RUS MASONLARI VE DEVRİM

 

 

B.I. NIKOLAEVSKII

Editör-derleyici Yu. G. Felshtinsky

İÇERİK

Derleme Düzenleyicisinden  5

B. I. Nikolaevsky

20. yüzyılın başında Rus Masonları  7

Masonluk Üzerine Notlar

A.Ya.Galpern 49 ile kayıtlı görüşme

76 ile kayıtlı görüşme

82 ile kayıtlı görüşme

90 ile bir görüşmenin kaydı

94 ile bir görüşmenin kaydı

99 ile kayıtlı görüşme

M. S. Margulies ile bir konuşmanın kaydı  100

Başvuru. Üzeri çizili  101'den

101 ile bir konuşmanın kaydı

102 ile kayıtlı görüşme

Başvuru. B. Gurevich ile Sohbet  103

105 ile bir konuşmanın kaydı

Notlar  107

Harflerden  109

Uygulamalar

D. Bebutov. 20. Yüzyıl Rus Masonluğu  125

G. Aronson. Rus siyasetinde masonlar  148

Metropolitan Anthony. Masonluk Mesajı  173

Masonlar sürgünde. N. P. Vakar'ın gazetelerinden  181

Ad dizini  201

EDİTÖRDEN

, Rus Masonluğunun tarihi ile ilgili bir dizi materyal içermektedir . ­Kitap, B. I. Nikolaevsky'nin "20. Yüzyılın Başında Rus Masonları" başlıklı makalesine ek olarak, Nikolaevsky'nin Masonluk hakkında kaydettiği röportajları, ­bazı notlarını ve Masonlarla ilgili yazışmalarından alıntıları içermektedir. Kitapta ek olarak, önde gelen Mason D. Bebutov'un anılarından bir bölüm, G. Aronson'un 8-10 ve 12 Ekim 1959 tarihlerinde "New Russian Word" gazetesinde yayınlanan "Rus Siyasetinde Masonlar" adlı bir makalesi yer alıyor. , Metropolitan Anthony'nin Masonluk üzerine bir mesajı ve Mason N. P. Vakar'ın yirmili yıllarda Fransa'da sürgünde olan Rus Masonlarının faaliyetleriyle ilgili bazı makaleleri ­. Tüm bu belgeler, Hoover Enstitüsü'nün (Stanford Üniversitesi, Kaliforniya, ABD) arşivlerindeki B. I. Nikolaevskiy koleksiyonunda saklanmakta ve arşiv yönetiminin nazik izni ile yayınlanmaktadır. Bebutov'un anılarından bu kitapta yer alan bölümün bir kısmı daha önce N. Berberova tarafından ­“İnsanlar ve localar” adlı eserinin eki olarak yayınlanmıştı. 20. yüzyılın Rus Masonları” ( ABD, 1986, s. 183-193 ). Mevcut baskıda ­, yayınlanan bu pasajın metni arşiv kopyasından alınmıştır. Yayınlanan materyallerin arşiv numaraları aşağıdaki gibidir: B. I. Nikolaevskii'nin fonu ­, kutu 518, klasör 25; kutu 719, klasörler 1 - 5, 7 - 12; kutu 104, klasör 12.

Sekiz yüzden fazla kutuyu numaralandıran koleksiyonun toplayıcısı , tarihçi Boris İvanoviç Nikolayevski ­(1887-1966) hakkında birkaç söz. Bir rahibin oğlu olarak Samara'daki spor salonunda ­ve ardından Ufa'da okudu. 1903-1906'da bir Bolşevikti ­, sonra bir Menşevikti. 1904 yılında bir lise öğrencisi olarak,

bir gençlik devrimci çevresine ait olduğu için ilk kez tutuklandı ­, yasadışı Sosyal Demokrat literatürü bulundurmak ve dağıtmaktan yargılandı. Yaklaşık altı ay hapis yattı. Toplamda, devrimden önce ­kısa sürelerle sekiz kez tutuklandı. Dvazhny 1905 affıyla serbest bırakıldı ve ancak birinci Rus devrimindeki üçüncü tutuklamada nihayet iki yıl hapis cezasına çarptırıldı ­. Hapishanelerden kaçtı, üç kez sürgüne gönderildi. Esas olarak Ufa, Samara, Omsk, Bakü, St. Petersburg, Yekaterinoslav'da devrimci faaliyetlerde bulundu. 1913-14'te St. Petersburg'daki yasal Menşevik Rabochaya Gazeta için çalıştı. Devrimden sonra 1918-20'de Menşeviklerin Merkez Komitesinin bir temsilcisi olarak partinin talimatlarıyla tüm Rusya'yı dolaştı. 1920'den itibaren Menşevik Parti Merkez Komitesi üyesiydi. Şubat 1921'de Menşevik Parti Merkez Komitesinin diğer üyeleriyle birlikte tutuklandı ve on bir ay hapis yattıktan sonra RSFSR'den yurt dışına sürüldü. Sürgünde (Almanya, Fransa ve ABD'de) ­Menşevik Parti'nin siyasi faaliyetlerinde aktif rol almaya devam etti. 20 Şubat 1932 tarihli bir kararname ile diğer bazı göçmenlerle birlikte ­Sovyet vatandaşlığından mahrum edildi.

Sürgünde Nikolaevsky, esas olarak ­dünyadaki devrimci harekete adanmış arşiv materyalleri toplamaya devam etti; ­tanınmış ve tanınan bir tarihçi, yayıncı, arşiv uzmanı, sosyalist ­hareket ve Sovyet Komünist Partisi tarihi oldu; Azef hakkında bir kitap yazdı ("Bir Hainin Hikayesi. Teröristler ve Siyasi Polis"). Bugün Nikolaevsky koleksiyonuyla çalışan herkes bu olağanüstü kişiye minnettar olmaktan başka bir şey yapamaz.

Yuri Felştinski

RUS MASONLARI XX YÜZYIL BAŞINDA

20. yüzyılın başında Rus Masonlarının, örgütlenmelerinin doğası ve görevleri, eski rejimin tasfiyesini hazırlayan o genel devrimci ve muhalif çalışmada oynadıkları rol hakkında sorusu, şüphesiz en çok sorulanlardan biridir. devrim öncesi Rusya'daki toplumsal hareketler tarihçilerinin önünde sıralanmış, çözülmeyi bekleyen ­tüm bu tartışmalı konular arasında karmaşık ve tartışmalı . ­Onun hakkında tarihi literatürümüzde hiç çalışılmadığını söylemek yeterli olmayacaktır - henüz onu bu literatüre yerleştirmeye çalışmamışlardır. O yılların Masonlarından hiç bahsetmeyen tek makale - şimdi tarihsel nitelikteki makalelerden bahsediyorum - Bylogo'nun 4. sayısında yayınlanan "Mason Avı" üzerine anonim bir makale , ­1917 . Ancak özünde şu soruya değinmiyor: ­Devrim öncesi Rusya'da Masonik örgütlerin varlığına dair genel olarak tüm raporlara açıkça güvenmeyen bir kişi tarafından yazılmış, yalnızca belirli bir ­an hakkında gerçek materyal sağladığı ölçüde değerlidir. Polis Departmanının faaliyetlerinde - neredeyse anekdot niteliğinde maceralar... 1910'da bu Departman tarafından ­Fransız Masonlarının yıkıcı planları ve Rus Masonlarıyla bağlantıları hakkında bir soruşturma yürütmek üzere Paris'e gönderilen belirli bir "ekspertizci Alekseev".

literatürde henüz hiç sorulmamış olan bu tarihsel soru, belirli bir kampın siyasi literatüründe uzun süredir gündeme getiriliyor ve yoğun bir şekilde tartışılıyor - aşırı sağ kamptan bahsediyorum. Bu kampa ait yazarlar, tüm Rusya'da lider bir rol atfettikleri "Yahudi Mason komplosunun" entrikalarının tüm derinliğini dünyaya açıklamak için çok çaba harcayarak, zaten oldukça kapsamlı bir literatür yarattılar. ­genel olarak devrimci hareket. Bu edebiyatın hiçbir açıdan tarihçiyi ilgilendirmediği söylenemez. Aksine, bazı açılardan ilgisinin şüphe götürmez olduğu şimdiden söylenebilir: örneğin, son yıllardaki yabancı basında , güvenlik polisi içinde Rachkovsky gibi önde gelen bir şahsiyetin çok önemli bir rol oynadığı ortaya çıktı. bu edebiyatın yaratılması ve bu nedenle, ­Rus "iğrenç ve ıssızlık dünyasının" gelecekteki tarihçisini dikkatle görmezden gelemez. Ancak, Rus Masonluğu sorununun incelenmesi için, özünde, tüm bu literatür sadece hiçbir şey vermez, aynı zamanda kesinlikle bir karartıcı faktör rolü oynar ­: içerdiği hakikat taneleri, büyük bir kütle içinde o kadar umutsuzca boğulur kötü niyetli yalanlar ve kuruntulu uydurmalar ­o kadar özel bir yapıya sahiptir ki, bunların tümü genellikle yalnızca tarafsız okuyucuyu iter ve onun, ilk ve doğal olmayan bir tepki olarak, etrafında pek çok saf olmayan kişinin bulunduğu bu konudan olabildiğince uzaklaşmak istemesine neden olur. ve dürüst olmayan çıkarlar iç içe geçmiş durumda ­.

Bu uzaklaşma arzusu, tekrar ediyorum, doğal olmaktan da öte. Ancak tarihçinin bunun üzerinde duramayacağını, üzerinde durmaya hakkı olmadığını kanıtlamaya pek gerek yok. Mason örgütünün devrim öncesi yıllarda Rusya'da var olduğu, özünde kesinlikle siyasi bir karaktere sahip olduğu ve ülkenin siyasi yaşamında belirli bir rol oynadığı doğruysa (ve sonraki tüm sunum, hiçbir şeyin olamayacağını gösterecektir. bu konuda şüphe), o zaman eski rejimin çöküşünün resmini kapsamlı bir şekilde açıklığa kavuşturmak için, bu örgütün tarihinin, görevlerinin ve iç yaşamının incelenmesi, diğer tüm siyasi rejimlerin tarihinin incelenmesi kadar gerekli bir konudur. o dönemin örgütleri ve grupları.

Ancak Mason örgütünün tarihini incelemek artık ­oldukça istisnai zorluklarla bağlantılı. Şimdi bu konuyu ele alan bir tarihçi, kendisine kesinlikle hiçbir kaynak sunulmadan çalışmaya zorlanacaktır: ne bu örgüt hakkında belgesel veriler, ne liderlerinin anıları, ne de bir araştırmacı için çoğu zaman yararlı olan temel gazete bilgileri. diğer, hatta çok daha zengin kaynaklarda, alanlarda çalışırken literatürde bilinmektedir. Bunun tek istisnası, yukarıda belirtilen aşırı sağcı kampın literatürüdür, ancak daha önce belirtilen nedenlerden dolayı, onu kullanmak kesinlikle imkansızdır.

Bu istisnai malzeme yokluğu, Rusya'daki Mason örgütünün mutlak gizliliği ile açıklanmaktadır. Devrim öncesi Rusya'da yasa dışı olarak var olan diğer tüm siyasi örgütler, polis güvenliğinin çıkarları için iç yaşamlarının bir dizi yönünü ve her şeyden önce kişisel yapılarını dış dünyadan saklayarak, siyasi görevlerini açıkça ve içinde formüle ederken . Masonik örgüt ­, yeteneklerinin sınırlarını zorlayarak, ­siyasi çalışmalarını açık bir şekilde yürütmeye çabalarken, faaliyetlerinin tüm yönlerini istisnasız bir şekilde organize etmekle kalmadı, aynı zamanda varlığının gerçeğine de gizem giydirdi. Bu örgütün ­varlığı ve görevleri hakkında dış dünyaya az çok kamuya açıklama yaptığı tek bir vaka bilmiyorum: üyelerinden herhangi birinin ona ait olduğu gerçeğini alenen kabul ettiği tek bir vaka bile yok . .1 . ^_

Böylesine tamamen komplocu ^, Mason geleneğinin gereklilikleriyle yalnızca kısmen açıklandı - bildiğiniz gibi, Batı'da Mason örgütleri varlıklarının gerçeğini gizlemezler ve ortak görevlerini ve hedeflerini gizlemezler. Rus Masonlarının özel komplosu, ­çok daha büyük ölçüde, aşağıda göstermeye çalışacağım gibi, Rusya'daki Mason örgütü tarafından benimsenen, özellikle Rus görevleri ve dış dünyayı etkileme yöntemlerinden kaynaklanıyordu. Sonuçların, Rus ⁴ Masonlarının komployu güçlendirme arzusunu bir dereceye kadar haklı çıkardığı kabul edilmelidir.

1910-1917 dönemi için gerçek durumunun olduğunu gösteriyor . gerçek bilgilere sahip değillerdi. Görünüşe göre Emniyet Müdürlüğü'nün de onun hakkında hiçbir bilgisi yoktu, çünkü aksi takdirde, bu "ifşa etme" kampanyasına Bakanlığın önde gelen isimlerinin önde gelen katılımıyla ­, bilgisi şüphesiz literatürde yayınlanacaktı.

Rus Mason örgütünün liderleri, örgütlerinin sırrını şu anda bile saklamaya devam ediyor - ancak, elbette, devrimden önce sahip oldukları temeller esasen ortadan kalktı. Şimdiye kadar hiçbiri Mason örgütünün yaşamı hakkında ayrıntılı bir açıklama yapmakla kalmadı, aynı zamanda ikincisine ait oldukları gerçeğini bile basit bir şekilde kabul etti. Bazıları bazen siyasi faaliyetleri hakkında kapsamlı anılar yazdılar, ancak bu anılarda bile Masonlukla ilgili her şey sessizce geçiştirildi.

Mason örgütünün bazı liderlerinden duyduğum kadarıyla, şu anda bu sessizliğin nedeni, hikayelerinin ­yukarıda bahsettiğim sağ basın kampanyasının eline geçmesinden korkmalarıdır . Bir Mason örgütünün varlığının sadece onaylanmasının bile, ­bu basın tarafından başlatılan Rus devriminin perde arkasındaki ana komplocu ve lideri olarak Masonluğun efsanesine bir miktar güvenilirlik gölgesi vereceğinden korkuyorlar.

Bu korkuların sağlamlığına katılmak kesinlikle mümkün değil. Tabii ki, bir Mason örgütünün faaliyetleriyle ilgili bir hikaye, siyasi düşmanları tarafından kullanılabilir - genel olarak, bir politikacının , istenirse, anı yazarının siyasi muhalifleri tarafından kullanılamayacak bu tür anıları yoktur . ­Ancak hiçbir durumda Mason örgütünün faaliyetleri hakkında böyle bir hikaye, söz konusu efsaneyi güçlendirmeye temel teşkil edemez. Unutulmamalıdır ki, bu efsane çoktan yaratılmıştır ve bu efsane, masonik teşkilatın etrafını saran liderler sırrından beslenip güçlenmektedir.

onunla ilgili, daha aktif ve devrimci başka hiçbir siyasi örgüte yerleştirilemeyecek saçma fanteziler. Ve talihsiz efsaneye karşı mücadele konusunda ciddiysek, bunun için Mason örgütü hakkındaki tüm gerçeği - gerçekte ne olduğu, kendisi için hangi görevleri belirlediği, işini nasıl geliştirdiği hakkında - ifşa etmekten daha iyi bir yol yoktur. dış dünyayı nasıl etkilediği. Böylelikle efsaneye, ­başka bir takım delillerin varlığında pek inandırıcı olmayan çıplak inkar veya inatçı sessizlik yerine ­, masonik örgütün gerçek rolünü görece mütevazı olana indirgeyen gerçeğe uygun bir tablo ile karşı konulacaktır. eski rejime karşı kendi yöntemleriyle savaşan birçok siyasi gruptan birinin rolü - dahası, ne özellikle aktif ne de istisnai derecede etkili olan ve her bakımdan o dönemde hareket eden ana siyasi gruplardan çok daha düşük olan bir ­grup veya daha az açık.

, Mason örgütünün liderleri tarafından, ­ikincisinin faaliyetlerine ilişkin verilerin yayınlanmasına karşı öne sürülen siyasi nitelikteki tüm bu düşünceleri tamamen reddetmek için gerekçeler sağlar : her açıdan, aynı inceleme hakkına sahibiz. ­o dönemin diğer tüm siyasi parti ve birliklerinin tarihini incelemek gibi. Ancak elbette böyle bir çalışmanın önündeki güçlükleri hiçbir şekilde azaltmıyorlar.

Esas olarak bu son noktaya geçmeden önce, bu makaleyi derlerken kullandığım malzemeler hakkında bazı kişisel açıklamalarda bulunmalıyım ­.

Bu satırların yazarı hiçbir zaman mason olmamakla kalmayıp, genel olarak onlarla yalnızca toplumsal hareketimizin uzun ve yakın geçmişinin çeşitli yönleriyle ilgilenen bir tarihçi olarak ilişkilere girdi. Bu nedenle, diğer hikayenin tamamı bir görgü tanığının ifadesi değil, yalnızca Mason örgütüyle doğrudan veya dolaylı ilişkisi olan diğer kişilerden aldığım bu tür ifadelere dayanarak derlenen bir makaledir. Sadece sahip olduğum ve sahip olduğum kaynakları kullanarak bu tür tanıklıkları birkaç yıl boyunca topladım.

onları tam güvene layık görmek ve mümkün olduğunca birbirleriyle kontrol etmek için her türlü neden. Bana mason örgütü hakkında bilgi veren kişiler arasında, diğerlerinin yanı sıra, bu örgütün önde gelen merkezinde yer alan ve onun yaşamının ana noktalarından haberdar olan kişiler vardı. Burada bahsetmeyeceğim ve bahsetmeyeceğim bir dizi nokta, beni bu hikayelerin doğru ve eksiksiz olduğuna inandırıyor ve anlatıcıların kendileri gözlemlediğinden, genel olarak örgütün yaşamının gerçek ve eksiksiz bir resmini veriyor. . Tüm bunlara rağmen, makalem hiçbir şekilde kapsamlı bir öneme sahip olduğunu iddia edemez : örgütün ­yalnızca yakın üyelerinin iyi bildiği (komplo da vardı) örgütün taşra ve genel olarak çevre şubelerinden bahsetmiyorum bile. ­Masonik kardeşlik içinde belirli sınırlar içinde tutulur), Merkezi Mason örgütünün yaşamında, anlatıcılarımın şu ya da bu nedenle kendileri hakkında gerekli bilgilere sahip olmadıkları birkaç an vardır. Örgütün diğer üyeleriyle görüşerek bu boşlukları doldurma girişimleri başarısızlıkla sonuçlandı, çünkü birçoğu, ­Mason örgütü hakkında veri yayınlamanın tehlikesiyle ilgili yukarıdaki düşüncelere atıfta bulunarak ­gerekli bilgileri vermeyi reddetti.

Bütün bunlar göz önüne alındığında, Mason örgütünün hayatı ve gelişimi hakkında daha sonra çizdiğim tablo, elbette, ­ayrıntılı olmaktan uzaktır; bazı durumlarda yanlışlıkların içine sızmış olması oldukça olasıdır - anı literatürü üzerinde çalışmak zorunda kalan herkes, genellikle anı yazarları tarafından ve hatta anlatıcılar tarafından verilen olay tanımlarının, olayların tanımının ve özellikle bunların kapsamının çok önemli olduğunu bilir. öznel ve yanlış ve ­belgeleri nasıl doğrulamaları gerektiği. Bu durumda, Masonlar arasında resmi bir yazılı kayıt tutulmadığından ve hatta bireysel ­katılımcılar için özel kayıtlar yasak olduğundan , bu ikincisi tamamen imkansızdı . ­Doğru, bazen bu kurala ­uyulmadı; Örneğin, Mason örgütleri hakkında önemli miktarda materyal içeren bir özel arşiv biliyorum ; ancak bu materyaller ­, Masonların komplo kurallarının hüküm sürdüğü, şimdi beni ilgilendirmeyen devrim döneminden sonraki döneme de atıfta bulunuyor.­

görünüşe göre daha az katı bir şekilde takip edildi. Bu nedenle, geleceğin tarihçisinin, Rusya'daki Mason örgütünün ortaya çıkışı ve gelişimi için verdiğim şemayı birçok ­yönden düzeltmesi ve tamamlaması gerekeceği açıktır . Bununla birlikte, en azından soruyu tarihsel literatüre sokmak için ilk girişim için gerekli olduğu ölçüde, ­genel özelliklerini doğru bir şekilde özetleyebileceğime inanıyorum .

bu kuruluşların liderlerinin isimlerinin yayınlanmasına ilişkin görüşlerini dikkate almanın gerekli olduğunu düşündüm. Bu kısıtlama, genel olarak herhangi bir örgütün rolünü ve boyutlarını aydınlatmaya yönelik çalışmaları önemli ölçüde engellemektedir - bunu, devrimden önce yayınlanan devrimci örgütlerin faaliyetleri üzerine makalelerden görebiliriz (örneğin, Akimov'un Gelişme Üzerine Denemeler'ini hatırlatmama izin verin). Rus Sosyal-Demokrasisinin); Masonik örgütler için özellikle önemlidir ­, çünkü doğası ve çevreyi etkileme yöntemleri açısından liderlerinin kişisel nitelikleri özellikle önemli bir rol oynadı. Bununla birlikte, kolayca anlaşılabilen birkaç ­nedenden dolayı, ilgili kişilerin itirazlarını dikkate almanın gerekli olduğunu düşündüm ­ve gelecekte Mason örgütüne dahil olan tek bir kişinin adını vermeyeceğim ­. Doğru, bazı durumlarda Mason örgütünün faaliyetleri hakkında verdiğim olgusal ­işaretler , üyelerinin isimlerine çok yakın olacaktır , ancak mümkün olduğunca bundan kaçınacağım.

III

1822'de Mason locaları kapatıldıktan sonra Rusya'da masonluk uzun süre kök salamadı. Bununla birlikte, Rusya'daki Bireysel Masonlar, görünüşe göre asla tercüme edilmedi ­. Örneğin, bir Moskova entelektüelleri ve soylu ailesinde Masonluğun babadan oğula birkaç nesil boyunca geçtiğine dair bir gösterge biliyorum ­, böylece tuhaf bir aile- ­Mason geleneği yarattı. Ancak tüm bu durumlarda, Masonlar

sadece yurtdışındaki Mason localarına resmi olarak dahil olan bireysel birimler. Görünüşe göre Masonik faaliyeti Rus topraklarına ­aktarmaya hiç çalışmadılar - en azından onların bu tür faaliyetlerine dair tek bir gösterge veya en azından genel olarak o yıllarda Rusya'da Mason localarının varlığına dair basit bir gerçek elde edemedim. Görünüşe göre bu yılların masonları, Masonluğun ritüel olarak tefekkür yönlerine kapılarak kendilerine herhangi bir görev belirlemediler, ­bu durum bu yalnız Masonları Rusya'daki sosyal hareketler tarihçisi için neredeyse tamamen ilgisiz bir fenomen haline getiriyor. , bu terimi kelimenin en geniş anlamıyla alsak bile.

Ancak o yıllarda, Masonluğa olan ilgi tamamen farklı Rus çevrelerinde ortaya çıktı, ruhu kurtaran tefekküre hiç meyilli değil: Masonluğun biçimini (veya belki de firmasını) kullanma olasılığı sorununun içinde olduğuna dair göstergeler var . Rusya'daki kurtuluş hareketinin çıkarları da düşünüldü, bazı figürler kesinlikle devrimci kamptan. Bu nedenle, örneğin , 1960'ların ortalarında, yani en istikrarsız ideolojik hayallerinin olduğu yıllarda, Bakunin'in bir zamanlar böyle bir ^{fikirle oynadığına şüphe} yoktur ­.

Şüphesiz devrimcilerin Masonluğa olan ilgisi, ­bir bakıma, oldukça anlaşılırdır. Bilmelisiniz ki, Batı Avrupa Masonluğunun hiçbir şekilde devrimci olmayan genel özüne rağmen, tarihinde sol kanadının dönemlerinin radikal, hatta bazen sosyal reformist akımlarıyla yakından temas kurduğu birkaç an ­olmuştur ­. Örneğin, 1940'ların ortalarında Fransa'da, editörleri Ledru-Rollin ve Floccon olan ve kadrosunda Engels, Bakunin ve diğerlerinin yer aldığı bir Paris gazetesi Masonik hareketle ilgilendiğinde ve Masonlara hitaben, ­"proletaryanın talihsiz durumu" sorununu localarda tartışmaya açmalarını ısrarla tavsiye etti; bu konsey verimli bir zemine oturdu ve La Rochelle "Kusursuz Birlik" locası tarafından toplanan 1845 Mason Kongresi gerçekten de "yoksullar sorununu ve ­yoksulların gelişiminin durdurulabileceği araçları ele aldı. "

notlar". 40'lı yılların ortalarında sol sempatiler. genel olarak konuşursak, bu ikincisinin doğasında var olan ruh hallerinin muhafazakarlığına rağmen, Alman Masonluğunda, özellikle güney localarında yolunu açtı . Masonluk, ­1848'den sonraki dönemin Fransız, Alman, Macar ve diğer göçlerinin burjuva-demokratik unsurları arasında çok yaygınken , bu dönemde genel olarak Fransız ve Alman Masonluğu kesinlikle gerici bir eğilim yaşadı. 1960'larda halk yükselişi özellikle Fransız Masonlarına güçlü bir şekilde yansıdı - ikincisinin ­1862-63'teki mücadelesi . Masonluk içinde Şehzade Murat'ın diktatörlüğü ile İkinci İmparatorluk'a karşı genel mücadelenin başlamasının en önemli olgularından biri olmuştur.

Son yıllarda, Fransa'daki Mason locaları, genellikle radikal grupların oluşumu için belirli merkezler olmuştur - ilginçtir ki, Paris Komünü'nün bazı liderlerine göre, Masonlar, Paris Komünü'ne kesinlikle sempati duyan sosyal çevreydi. Versailles katliamı günlerinde komünarlar . ­Öte yandan masonlar, 60'ların sonundaki "Barış ve Özgürlük Birliği"nde önemli bir rol oynadılar, öyle ki, ikincisinin kongrelerine giden Bakunin, özünde hala Masonik bağlantıların yörüngesinde kaldı. İtalyan Masonluğundaki radikal eğilimlerden bahsetmiyorum bile ­: İtalyan bağımsızlık mücadelesi döneminde, bu eğilimler orada o kadar tamamen egemen oldular ki, çok ­daha sonra hayatta kalan gerçek bir Mason radikalizm geleneği yaratmayı bile başardılar - bu İtalya'daki Masonların günümüzde Naziler tarafından bu kadar nefret edilmesi tesadüf değil .­

yurtdışında Batı Avrupa Masonluğundaki benzer akımlara ­rastlama şansı bulan bazı Rus devrimcilerinin, Masonik ­hareketi Rusya'ya taşıma, bu örgütlenme biçimini Rusya'da kullanma düşüncelerine sahip olmalarına şaşırmamak gerekir. ­Rus devrimci hareketinin çıkarları değil, bu tür düşüncelerin yalnızca birkaçının aklına gelmesi, ­uzun süre kendilerine verimli bir zemin bulamaması. Çünkü 19. yüzyılın tamamında Masonluğun çerçeve ve biçimleri içinde planlardan amellere - teşkilat inşasına geçişin tek bir örneği bile tesis edilememiştir ­³ .

III

Bir tarihçinin dikkatini hak eden az çok ciddi bir fenomen olarak Rus Masonluğu ancak 20. yüzyılın ilk yıllarında yeniden canlanmaya başladı.

1901-1905'te var olan ünlü ­Rus Sosyal Bilimler Yüksek Okulu'nun bir grup öğretim görevlisi ve lideriydi ­. Paris'te.

Bu yıllarda Fransız Masonluğu belki de en yüksek yükseliş dönemini yaşadı. Siyasi mücadeleye her türlü katılımdan tamamen uzak durmaya ilişkin uzun süredir tüm saflığıyla gözlemlenmemiş olan eski Mason geleneklerini neredeyse açıkça reddediyordu4 ^ve “Yüce Mimar”ın sınır dışı edilmesiyle yetinmiyordu. (eski Masonlukta kişisel özgürlük fikrinin altında şekillendiği bir takma ad). tanrılar) kendi tüzüklerinden, bir güç olarak siyasi mücadeleye aktif olarak müdahale ettiler - en son Fransız Masonluğu tarihçisinin sözleriyle - "sistematik olarak ­düşmanca tüm dinlere" ⁵ .

Ama o yıllarda, çeşitli dini örgütler etrafında birleşen unsurlar biçimindeki "din", ­Fransız toplumsal ve siyasal yaşamının tüm alanlarında -okulda, orduda, yönetimde- gericiliğin ana kalesiydi. Bunun ışığında, her yerde gericiliğe karşı mücadele, ­"dine", ruhban unsurlarına karşı bir mücadeleye yol açtı - Fransa'da Dreyfus olayından sonra neredeyse on yıl boyunca bu çizgide gelişti. Masonluğun bu mücadeledeki rolü çok, çok büyüktü - özünde, o ­, tarihin, belki de, Fransız küçük burjuvazisinin Avrupa'dan ayrılan Fransız küçük burjuvasının kesin olarak son ilerici eylemi olduğuna hükmettiği tüm militan ruhbanlık karşıtı kampanyanın ruhuydu. ­Siyasi arena. Masonluğun siyasi rolü, Combe'nin bakanlığı döneminde doruk noktasına ulaştı - bu aylarda, iyi bilinen chip ^{6 hikayesinin gösterdiği gibi} , Mason örgütleri hükümet organlarının işlevlerini yerine getirdi.

Masonluğun o yıllardaki bu siyasi faaliyeti, radikal demokratik Fransız entelijansiyasını güçlü bir şekilde etkiledi - garanti eden ikincisinin sempatisiydi.

Az önce alıntılanan Fransız Masonluğu tarihçisinin bahsettiği, Masonluğa örgütlenmesinin büyümesi. Aynı zamanda, o yıllarda Paris'teki Rus Lisesi çevresinde toplanan Rus radikal entelijansiyası arasında da Masonluğa artan bir ilgi çekti. Tam da bu sıralarda, bu entelijensiyanın görece çok sayıda temsilcisi Fransız ­Mason localarına girdi.

Parti-siyasi görüşleri bakımından, ­Fransız Masonluğuna katılan bu Rus aydınlarının büyük çoğunluğu Kurtuluş Ligi'ne yakındı, ancak bunlardan sadece birkaçı daha sonra Halkın Özgürlüğü (anayasal olarak demokratik) partisi saflarında rol aldı. ­- çoğunluk, Radikal Demokrat Parti, Demokratik Reformlar Partisi ­vb .

1905'e kadar - öğrenebildiğimiz kadarıyla özel Rus locaları yaratılmadı. Görünüşe göre buna da gerek yoktu: O zamanki Rus aydınları, Rusya'da bu biçimde herhangi bir siyasi çalışma yürütmek için değil, Fransız siyasi ortaklarının siyasi başarılarının sırrını daha iyi anlamak için Mason oldular. daha samimi, onlara daha yakın ol. Batı Avrupa Masonluğunun örgütsel deneyimini bu dönemde Rus hareketi için kullanma sorunu, eğer ortaya çıkmışsa, henüz çözülmedi - her halükarda, özellikle bu yıllarda Rus Masonluğu, bir şekilde Rusya'da bir şekilde göze çarpan bir fenomen olarak. sosyo-politik arena ortaya çıkmadı ­. Ancak - Rus kurtuluş hareketinin çıkarları açısından, şüphesiz olumlu bir rol - Rusların Fransız Mason localarına katılımı o zaman bile oynadı: Rus ve Fransız Masonlarının ortak çalışma temelinde sürekli ­iletişimi localarda, ikincisinin Rus kurtuluş ­hareketinin doğası ve görevleri hakkında bilgi sahibi olmasına yardımcı oldu ve sempatilerini bir kenara çekti.

Rus devrimi. Bu anın önemi, tam da o yıllarda ortaya çıkan “İnsan ve Yurttaş Haklarını Savunma Birliği” liderleri arasında Fransız Masonluğu ile yakından ilişkili unsurların bol miktarda temsil edildiğini hatırlarsak, bizim için yeterince açık hale gelecektir. ve bu "Birlik"in, Rus devrimci hareketinin fikirlerinin Batı Avrupa nüfusunun geniş kesimleri arasında yaygınlaştırılmasında oynadığı rol ­yeterince iyi bilindiği için daha ayrıntılı tartışılmalıdır.

1905 Ekim affı, Paris okulu etrafında gruplanmış liberal kampın göçmenleri ve yarı göçmenleri de dahil olmak üzere, neredeyse tüm eski göçmenlere Rusya'nın kapılarını açtı . Rusya'ya döndü ve onlardan Paris'te Mason localarına katılanlar; ve elimdeki tüm talimatlara göre , ­Rus duvar ustalarının bağımsız bir kuruluşa kaydının da tam olarak bu zamana, 1905-06 kışına ait olduğu görülüyor . Bu düzenlemenin ritüel yönden - Rus Masonluğunun ritüel yönünden nasıl düzenlendiğini tam olarak belirleyemedim, şimdi bunu şart koşmalıyım, çünkü benim için genel olarak Rus Masonluğu tarihindeki en az aydınlatılmış nokta olmaya devam ediyor ­. Sadece Rus localarının , temsilcisi özellikle bu amaçla St. Petersburg'a gelen Fransa'nın Grand Orient tarafından onaylandığı biliniyor . ­Dolayısıyla, neredeyse 85 yıllık bir aradan sonra, tam da bu tarih - 1906 - Rusya'daki Mason örgütlerinin yeniden canlanmasının resmi olarak ilk yılı olarak kabul edilmelidir.

Ancak Rus masonluğu, varlığının yeni koşullarına ­hemen uyum sağlamadı, ilk 3-4 yıl Rusya'da faaliyet gösteren sosyo-politik gruplar arasında Rus yaşamında kendine bir yer arıyor gibiydi .­

Konu kolay olmaktan uzaktı.

bir önceki Paris döneminde karşı karşıya kaldıkları eski görevler, şimdi faaliyetin Rusya'ya devredilmesiyle birlikte ortadan kalktı.­

Batı ­Avrupa liberalizmi ile radikalizmi arasındaki arabulucu rolü, Rusya topraklarında faaliyet gösteren bağımsız localar tarafından yalnızca çok çok küçük sınırlar içinde oynanabilirdi ­. O dönemde var olan "gerçekliğe ­" uyum sağlama olasılığı - genel olarak konuşursak, Masonluğun her çağın özelliği olan bir eğilim - masonları süren yetkililerin tamamen şüpheli tavrı sayesinde en başından beri dışlandı. derin yeraltına. Aynı yeraltı, Masonik örgütlerin dini ve felsefi konularda apolitik muhatap çevrelerine ­dönüşmesini engelledi ­- bunun için yasadışı örgütlere katılmıyorlar ­: Rus Masonluğu ortadan kalkabilir, ancak bu yönde yozlaşamaz. Var olmak isteseydi , ancak belirli bir siyasi ­örgüt olarak, şu veya bu siyasi şahsı olan, şu veya bu siyasi görevi yerine getiren olarak var olabilirdi .­

Rus Masonluğu bu ikinci yolu seçti. Belli bir tereddüt döneminden sonra, siyasi liderlerinin ideolojisi yaklaşık olarak şu şekilde şekillendi: Rusya'nın siyasi kurtuluşunun önündeki ciddi bir engel, sol kampta var olan parçalanmadır. Çeşitli partilerin ve hiziplerin karşılıklı mücadelesi, otokrasiye yönelik genel saldırının gücünü zayıflatır ve bu nedenle, her şeyden önce, ilerici kamptaki grupların eylemlerinin en azından temel bir koordinasyonunu sağlamak çok önemlidir. ­Ancak bu grupların faaliyetlerini doğrudan koordine etme girişimleri, aralarındaki tüm doğrudan parti-siyasi müzakereler şimdiye kadar her zaman başarısızlıkla sonuçlandı.7 Açıkçası ^, bu gruplara karşı mevcut karşılıklı güvensizlik göz önüne alındığında, faaliyetleri bu şekilde koordine etmenin bir yolu düşünülmelidir. sorunun Bu koordinasyon için yeni biçimler aramak gerekir. Mason teşkilatı veremez mi ­? Parti dışında ve üstünde bir örgüttür; toplantılarında, ­sol partilerin faaliyetlerini koordine etme sorununu gündeme getirirken adı geçen tüm grupların liderleri bir araya gelebilir, ancak savaşan veya en azından rakip partilerin temsilcileri olarak değil, aynı örgütün üyeleri olarak buluşacaklar. .

birbirlerine karşı kardeşçe bir tutuma sahip olmalarını gerektiren birleştirme.

Bu düşünceler, birçok açıdan tüm istikrarsızlıklarına rağmen, o yıllarda nispeten yaygındı ve pek çok kamu ve siyasi figürün Rus Masonluğuna sempati duymasını sağladı. Bu sempatizanlar arasında ­, örneğin, bir sonraki bölümde hakkında bilgi sahibi olduğum P. A. Kropotkin de vardı.

1909-1910 civarında _ bir entelektüel, o zamanlar Bolşevik sempatisine sahip önde gelen bir Sosyal Demokrat, ancak, o sırada Mason örgütüne katılma teklifinde bulunulan yeraltı örgütünün aktif üyelerinden hiçbiri P. A. Kropotkin'e dönmedi (biliyordu) daha önce) bu konudaki tutumlarını formüle etme talebi ile. Kropotkin'in sözlü yanıtı şuydu (Bunu , belirtilen entelektüelin sözlerinden kaydettiğim ­baskıda alıntılıyorum ve bu sonuncusu ­, aktarımının anlamının doğruluğuna kefil oldu ):

"Şimdi," dedi Kropotkin, "sınıf tabakalaşması o kadar derinleşti ki, işçilerden ve burjuva sınıflarından radikal unsurların eylemler konusunda kendi aralarında doğru zamanda bir anlaşmaya varamayacakları gibi ciddi bir tehlike var." her iki taraf için de faydalı olan şeyler ­. Çünkü işçiler buna karşılık gelen bir teklifte bulunursa, o zaman burjuvazi rızasıyla işçilerin konumunu güçlendirmekten korkacaktır; burjuva ­gruplar böyle bir teklifte bulunurlarsa işçiler de aynı şekilde tepki verirler. Dolayısıyla ­böyle bir zamanda işçi ve emeksiz sınıflardan radikal unsurların temsilcilerinin tarafsız bir zeminde buluşabilecekleri örgütlerin oluşturulmasının çok faydalı olacağına inanıyorum.

Bu sohbet - burada not ediyorum - belirtilen entelektüeli ikna etti ve o sadece kutuya girmekle kalmadı ve genel olarak Mason örgütünde önemli bir rol oynamaya başladı, aynı zamanda bazı tanıdıklarını da cezbetti.

yapıların zayıflıklarından ya da bunların Kropotkin'in politik ideolojisinin ikiliğini anlamanın karakteristik özelliğinden bahsetmeyeceğim ­- ­şimdi benim için sadece düşünce zincirini takip etmek önemli

Rus Masonluğunun liderleri ve Kropotkin'in sözleri, çevredeki ünsüz tınıları kadar önemlidir.

Bu tür görüşlerin belirli çevrelerde yayılması, masonik örgütlerin tam da o dönemde patlak veren Türk devriminde oynadıkları rol ile büyük ölçüde kolaylaştırılmıştır - bu an genellikle Rus Mason örgütünün gelişmesinde önemli bir rol oynamıştır.

1909-1910'a kadar Rus Mason localarının bazı liderleri arasında gelişmişti , ancak bu sonunculara arzulanan siyasi olarak aktif karakteri verebilmek için ­, birçok açıdan yeniden yapılandırılmaları gerekiyordu ­. Gerçek şu ki, Masonluğun Paris döneminde, locaya kabul çok fazla ayrımcılık yapılmadan gerçekleştirildi - Fransa'da, ­Masonluk uzun süredir tamamen yasal bir organizasyondu ­, yeni üyelerin kabulü sırasındaki komplo düşünceleri ona tamamen yabancıydı. Sonuç olarak, 1909-1910 döneminin reformcularının Rusların önüne koymak istedikleri yeni görevler için kaçınılmaz olarak tamamen gereksiz ve zararlı bir yük olması gereken Rus Masonlarının saflarına yalnızca çok sayıda kişi düşmedi. masonluk _ ⁸ , ama aynı zamanda politik olarak güvenilmez kişiler ⁹ . Tüm bu unsurların organizasyonunu temizlemek gerekliydi. Bu "tasfiye", Rus Mason localarının tasfiyesi şeklinde gerçekleştirildi: üyelerine, polisin Rus Mason localarının 10 izinde olduğu ve ^{misilleme ve dolayısıyla} kendi kendilerini tasfiye etme tehlikesi altında oldukları bilgisi verildi. ­gerekliydi.

Aslında bu tasfiye, Rus Mason localarının devam eden yeniden örgütlenmesini örten hayali bir tasfiyedir. Ve bu yeniden yapılanmadan sonra, yalnızca oldukça güvenilir olan ve Rus Masonik örgütünün görevleri hakkındaki görüşlerinde az çok benzer düşünen kişiler tam üye olarak kaldı. Reform yapılan teşkilat, bu reformdan önceki dönemin Masonik teşkilatlarından çok daha kapalı, komplocu, çok daha ölçülü bir karaktere büründü. Şimdi böyle bir gizlilik, ­yalnızca örgütü korumak için gerekli değildi.

polisin zulmü değil, aynı zamanda varlığının sırrını, şu ya da bu nedenle bu örgüte dahil olmayan sol kampın figürlerinden saklamak. Bu, örgütün ana siyasi görevini yerine getirebilmesi için gerekliydi: Mason locaları çerçevesinde, çeşitli siyasi grupların liderlerinin faaliyetlerinin koordinasyonu, en azından belirli sınırlar içinde, ancak şu ölçüde başarılı bir şekilde yürütülebilirdi: Mason teşkilatına dahil olmayan bu grupların liderleri, kendilerinden gizli yürütülen bir siyasi oyunun bir nebze de olsa objesi olduklarını tahmin etmemişler miydi? Bu sırrın ­ifşa edilmesi, ­Mason olmayanların Masonlara karşı temkinli davranmasına neden olabilirdi - bu, aslında Anayasal Demokrat Parti'nin hayatında bir süre sonra, etkili üyelerinden bazılarının Masonik örgüte mensup olduğu gerçeği bir sorun haline geldiğinde gözlemlendi ­. partinin önde gelen kurumlarındaki meslektaşlarına açık bir sır ve ­söz konusu kurumlar içinde yarı kişisel, yarı politik nitelikte ­sürtüşmelere yol açtığında .

Bu nedenle, Mason localarının sırrı artık büyük bir özenle korunuyordu ­- bunun için eski Mason komplosunun yöntemleri, ­Rus devrimci yeraltı deneyiminin yardımına getirildi. Masonluğun uzun yıllar boyunca yasadışı ve yarı yasal varlığını sürdüren bu yönü, elbette ­zamanın ruhuna uygun modernize edilmiş biçimlerde restore edildi. Örgütte yeminler vardı, yeni "kardeşlerin" "mahkemeleri" vardı, her yeni adayın sorunu ­localarda önceden dikkatlice değerlendirildi, onun hakkında sadece siyasi güvenilirliği ile ilgili olarak değil ­, aynı zamanda ahlaki tutarlılığı ile ilgili bilgiler toplandı. sebat, ­verilen söze bir kez daha sadakat. . Masonlukta katı gizlilik gereklilikleriyle çelişen her şey, Rus localarının günlük yaşamından kovuldu; örneğin toplantı tutanakları kaldırılmış ­, her türlü yazı işleri ­tümüyle kaldırılmış; ve yazılı olarak tutulan neredeyse tek belge Rus locaları tüzüğüydü; özellikle özenle saklandı, locaya kabul edildikten sonra her yeni üyeye okuması için verildi, ancak kopyalarının yapılmasına izin verilmedi ¹

Yeni üyelerin kabulü şu şekillerde gerçekleşti: loca toplantısında siyasi açıdan uygun olduğu kabul edilen bazı yeni adaylar öne sürüldükten sonra, bu sorun kişisel bakış açısıyla dikkatlice incelendi. adayın nitelikleri ­; bu amaçla, özel bir kişiye , onun hakkında gerekli tüm bilgileri toplayarak ayrıntılı tanımını derlemesi talimatı verildi . ­Bu özellik ­, locanın sonraki oturumlarından birinde bildirildi ve yeni adayı ­şu ya da bu şekilde tanıyan tüm loca üyeleri, oturumda kendileri tarafından bilinen hem olumlu hem de olumlu tüm verileri bildirmek zorunda kaldılar. olumsuz. Bütün bu tartışmalar sonucunda ­, adaylığı önerilen kişinin kabulü uygun görülürse, locanın eski üyelerinden, yeni adayı tanıyan birisine onunla konuşma görevi verilirdi. Bu müzakereler sırasında, önerilen adaya önce örgütün varlığı hakkında bilgi verildi ­, ancak yalnızca çok genel terimlerle ve genellikle örgütün görevlerinin siyasi yönü vurgulanarak. Bu ön müzakerelerin doğası hakkında bir fikir, bu dönemin Rus Masonluğunun önde gelen isimlerinden birinin Mason örgütüne katılım öyküsünde yaptığı aşağıdaki raporla verilmektedir ¹² .

Bu rakam, "Bir gün," dedi, " NN yanıma geldi ve partilerin dışında duran, ancak siyasi hedefleri olan ve tüm ilerici unsurları birleştirmeyi amaçlayan bir örgüte katılmayı mümkün bulup bulmadığımı sordu. Aynı zamanda giriş için bir çeşit yemin edilmesi gerektiğinden ve bunun genellikle bir tür ritüel ile bağlantılı olduğundan bahsetmiştir. Bana bunun bir Mason örgütü olduğunu doğrudan söylemedi. Bu organizasyonun doğasına aşina değildim; aynı şekilde, o zamanlar genel olarak Masonluk hakkında çok az şey biliyordum, ama nedense - neden tam olarak şimdi hatırlamıyorum, Mason locasından bahsettiğimizi hemen anladım ve hemen onayımı ifade ettim.

, gerçekte sol sektörünün farklı partilerine mensup olan ­Devlet Dumasının iki milletvekili arasında geçtiğini bilmek gerekir (X, Sosyal Demokrat ­fraksiyonun bir üyesiydi, NN anayasal fraksiyonun bir üyesiydi).

Demokratlar), ancak nispeten birçoğu Duma çalışması sürecinde birbirleriyle çatıştı, daha önce siyasi konuşmalar yaptı ve genellikle kişisel olarak birbirlerini oldukça iyi tanıyorlardı. Anlatıcı, önceki konuşmalarında Devlet Dumasının sol kanadındaki partilerin eylemlerini koordine etme konusunun tartışılıp tartışılmadığını kesin olarak hatırlayamadı, ancak o zamanlar bu tür konuşmaların çok yaygın olduğunu hatırladı, bu yüzden daha fazlası ­muhtemelen anlatıcı ile muhatabı arasında da yürütülmüş olmaları muhtemeldir (eğer öyleyse, görünüşe göre onu Mason örgütünün duygularına uygun bir kişi olarak NN'ye göstermişlerdir ). ­Her halükarda, anlatıcının herhangi bir tereddüt göstermemesi çok karakteristiktir ­, prensip olarak girişini hemen kabul etti - bu ­, o zamanlar böyle bir ilişkilendirmeye duyulan ihtiyacın ne kadar aşikar olduğunu gösteriyor. ­yukarıda belirtilen, Rus Masonluğunun reformcularının planlarındaki ana şey.

Mason örgütüne katılmakla ilgili ön müzakereler ve diğer Masonların bu örgüte katılmalarıyla ilgili bildiğim tüm hikayeleri yaklaşık olarak aynı satırlarda anlatılıyor - bu tür hikayeler benim için sadece St. Petersburg hakkında değil, aynı zamanda iller hakkında da biliniyor. Sadece eklemek gerekir ki, genellikle bu konuşmada ­bu ön müzakerelerden kimseye bahsetmeme yükümlülüğü getirildi ­ve kabul sırasında yapılacak "testler" hakkında, sorulara hazırlanma ihtiyacı hakkında bazı tavsiyeler verildi. doldurulması gereken anket ­vb.

Bu şekilde seçilen aday, kendisiyle yapılan ön müzakerelerin tatmin edici bir şekilde sona erdiği anlaşıldıktan sonra ­, resmi kabulünün yapılacağı yere davet edildi.

Masonik anlatılar, bu sonuncunun durumunu aşağıdaki satırlarda anlatmaktadır.

Belirlenen dairede, amaçlanan aday, kendisiyle ön müzakereler yürüten aynı kişi tarafından karşılandı ­(Masonların dilinde ona "tavsiye eden ­kardeş" deniyordu). Aday ayrı bir odaya götürüldü ve burada "tavsiye eden kardeş" ona adayın cevaplaması gereken bir dizi soru içeren bir anket verdi ve

bir süre yalnız bıraktı. İçerdiği soruların tam listesini geri yükleyemediğim gibi, bu anketin bir kopyasını da bulamadım. Ancak genel karakteri , bana Masonik faaliyetlerinden bahseden kişilerin anılarında saklanan parçalarla yeterince karakterize ediliyor . ­Bu hikayelere bakılırsa, anket aşağıdaki soruları içeriyordu (ifadeleri elbette farklıydı - ben sadece anlamlarını aktarıyorum):

Aile hakkında ne düşünüyorsun?

İnsan ilerlemesinin zorluklarını nasıl görüyorsunuz?

Din hakkındaki görüşünüz nedir?

Uluslararası ilişkilerin hangi yol ve yöntemlerini tanıyorsunuz?

Savaş hakkında ne düşünüyorsun?

Rusya'ya bir saldırı olması durumunda ne yapılması gerektiğini düşünüyorsunuz ?­

Sizce Rusya için en arzu edilen hükümet biçimi hangisidir?

Vesaire.

Ankette, devrimci mücadele yöntemlerine karşı tutumu netleştiren sorular olmadığı gibi, ankete katılanların sosyalizme ve işçi hareketine yönelik tutumunu netleştiren sorular da yoktu. ­Genel olarak, hem bireysel sorular hem de bir bütün olarak anketin tamamı, yanıtlayanın tüm insanlığın tek bir kardeş aileye dönüştürülmesi için çaba gösterme ihtiyacına ilişkin bakış açısını formüle edecek şekilde hazırlandı (bu, soyağacının izini sürecektir. birincil birim olarak aile) ve özellikle pasifizm anının güçlü olduğu, uluslararası çatışmaları çözme yöntemleri olarak savaşlara karşı olumsuz bir tutum olduğu vurgulanmaktadır. Bu son durum daha da ilginç çünkü anketin gelişimi, savaş sorununun henüz Balkan savaşlarının başlamasından sonraki kadar şiddetli olmadığı 1909-10 yılına dayanıyor (şüphesiz güçlü etkiye tanıklık ediyor) Masonluk üzerindeki pasifist hareketin). Ancak bu grubun - Rusya'ya yönelik saldırıya karşı tutumla ilgili - son sorusu, geleceğin "savunmacılık" ruhu içinde bir cevaba yol açıyor gibi görünüyordu ve şüphesiz o yılların Fransız Masonlarının - bildiğiniz gibi endişelerini yansıtıyordu. Fransa o zamanlar Alman saldırısından çok korkuyorlardı ve Masonluk

Rusça, yalnızca geçmişte Fransız Masonluğu ile ilişkilendirilmedi, aynı zamanda söz konusu dönemde, gerektiğinde Fransa'nın Büyük Doğusu adına hareket ederek örgütsel olarak onunla yakından bağlantılıydı (tam olarak ikincisi adına yeni üyeler oldu). kulübeye kabul edildi). Rus Masonluğundaki din karşıtı anın vurgulanmaması da ilginçtir - bu, onun Fransız Masonluğundan önemli bir farkıydı. Hikayelere bakılırsa, karşılık gelen soru grubu, yanıtlayanın cevabında tüm inananların dini görüşlerine karşı hoşgörüsünü kaçınılmaz olarak vurgulamak zorunda kalacak şekilde düzenlendi. Aksine, en başından beri hükümetin biçimi sorunu, bu koşullar altında maksimalist bir cevaba - davalının cumhuriyetçi sempatisini açığa çıkarmaya - götürdü.

Cevapların derlenmesi tamamlandığında, konuşmacı ­kendisine gösterilen önceden ayarlanmış işareti verirdi. Daha önce alıntıladığım X'in yukarıda belirtilen anılarında, sonraki kabul prosedürünün ayrıntılı bir açıklaması var, ilgili pasajdan tam olarak alıntı yapacağım:­

NN odaya girdi , onları aldı ve beni bir cevap beklemeye bırakarak gitti. Bu sırada cevaplarımın ^13. Loca toplantısında okunacağını biliyordum . Bir süre sonra NN geri döndü, gözlerimi sıkıca bağladı ve beni oturmamın istendiği bir yere götürdü. Burada bana bir soru soruldu - sorgulayıcının "inceleme" olarak adlandırıldığını öğrendikten sonra:

- Nerede olduğunu biliyor musun?

Cevap verdim:

- Mason locasının bir toplantısında.

Konuşmacıda Z'yi hemen tanıdım - sesi benim için iyi biliniyordu. Bunu takiben Z bana anketteki soruları tekrarlayan sorular sordu . ­Az önce yazdığım cevapların ruhuyla cevap verdim. Z daha sonra ayağa kalkmamı istedi. Kalktım ve orada bulunan herkesin de kalktığını duydum. Z, her zaman ve her durumda bir sır saklama yükümlülüğü hakkında, hayatın her durumunda, ölümcül tehlike ile ilişkilendirilmiş olsa bile, yatakta yoldaşlara karşı kardeşçe tavır hakkında, en zor koşullarda sadakat hakkında yemin sözlerini söyledi. ­¹⁴ . kelimeleri tekrarladım. Ardından orada bulunanlara seslenen Z, bir soru sordu:

Kardeşin ne istiyor ?

Orada bulunanlar koro halinde cevap verdiler:

- Abi ışık istiyor!

Bunun ardından NN göz bağımı çıkardı ve beni yeni bir kardeş gibi öptü. Orada bulunanların geri kalanı aynı öpücüklerle bana yaklaştı. Gördüğüm kadarıyla sonuncusu ... sadece 5-6 kişiydi. ”

Eski Masonik ritüel tarafından sağlanan başka hiçbir ayin kullanılmadı (bunların bir açıklaması Masonluk tarihi ile ilgili herhangi bir kitapta bulunabilir). Genel olarak, Rus Masonluğundaki eski Mason gelenek ve ritüellerinden sapmalar çok önemliydi. İçindeki ritüel yönün neredeyse sıfıra indirildiği söylenebilir. Batı Avrupa'da, özellikle Fransız Masonluğunda buna yönelik bir eğilim var ­ama hiçbir yerde Rusya'daki kadar keskin bir ifade almadı. İkincisinde mason "tapınakları" yoktu - locaların toplantıları sıradan odalarda, üyelerden biriyle özel dairelerde yapıldı. 1908-1909 "reformu"ndan sonra özel masonik cüppeler ve takılar . günlük yaşamdan tamamen dışlandılar ­( 1906-08'de ritüel yön çok daha büyük bir rol oynadı). Eğer bir yabancı böyle bir toplantıya katılanlar tarafından fark edilmeden katılırsa , o zaman ­dışarıdan olağandışı bir şey fark etmeyecektir, bizim fikrimizin Masonluk kavramını ilişkilendirmeye alışkın olduğu hiçbir şey - sadece 6'da küçük bir grup insan görecektir . 8, tanınmış, barışçıl bir şekilde sosyal ve ­politik konularda bir sohbete öncülük ediyor. Belki de sadece bir özellik, ­biraz gözlemle dikkatini çekerdi - bu, mevcut olanların hepsinin karşılıklı olarak ­birbirlerine kardeş diyerek size dönmesidir. Rus Masonluğunun liderleri, bu anı korumanın gerekli olduğunu düşündüler ve buna büyük önem verdiler: locaların toplantılarında birbirlerine karşı kardeşçe, dostane bir tutum, onlara göre, localarda hitap ederken dostça karşılıklı güvenin bir garantisi olarak hizmet etmelidir. halk arasında, loca toplantılarında size hitap edilmesi kardeşlik ilişkilerinin dış ifadesiydi.

Ancak size böyle bir hitap, yalnızca locaların toplantılarında uygulandı; onların dışında, özellikle yabancılarla,

, kişisel ilişkilerine bağlı olarak, size veya size karşı her zamanki şekilde hitap ettiler . Ve eğer ­bir yabancı yanlışlıkla bir kulübenin toplantısına geldiyse - bu tür durumlar nadir değildi: sahibinin tanıdıklarından biri "ışığa çıktı" ve bazen ilginç ziyaretçilerden biri davet edildi - kulübenin üyeleri değil - o zaman Onunla zorunlu adres kuralı sizin için geçerli olmadı ­. Hikaye anlatıcıları, bazen biraz tuhaf göründüğünü söylüyor: kapı bir yabancının arkasından kapanıyor ve herkes size doğru geliyor.

ayda 2-4 kez yapılırdı ; Çalışmaları doğası gereği tamamen politikti. Genellikle , üyeleri loca üyesi olan siyasi partilerin iç yaşamları ve genel siyasi nitelikteki karşılıklı bilgilerle başlarlardı . ­Hiçbir özel parti sırrı rapor edilmedi; ama tabii ki bu bilgiler gazeteye giren bilgilerden daha fazlasını verdi, daha yakın parti içi ilişkilerle ilgiliydi. Bilgilendirmenin ardından, bilgilendirme sürecinde ortaya çıkan sorunlar ­veya ana hatları çizilen genel siyasi nitelikteki bazı özel konular hakkında fikir alışverişi başladı. Bu görüş alışverişi sürecinde liderler, ­tartışmaların herhangi bir ağırlaştırıcı ton almamasına, bunun yerine görevi yalnızca dostane, "kardeşçe" bir görüş alışverişi çerçevesinde sıkı bir şekilde sürdürülmesine özel önem verdiler. locada temsil edilen siyasi grupların konumları arasında yakınlaşma olasılığı, eylemlerinin şu veya bu şekilde koordinasyon olasılığı sorununu açıklığa kavuşturmak. Farklılıkların düzeltilemeyecek kadar büyük olduğu fark edilir edilmez ve özellikle daha fazla fikir alışverişinin loca üyeleri arasındaki ilişkileri kızıştırabileceğine dair emareler varsa, tartışılan konu gündemden kaldırıldı. , tartışma başka bir konuya aktarıldı. Locanın resmi olarak bağlayıcı nitelikteki hiçbir kararı alınmamıştır ­; azınlığın çoğunluğa tabi olması sorunu ­hiçbir zaman gündeme getirilmedi. Ancak loca üyeleri ortak bir dil ve ortak temas noktaları bulma arzusuyla iç içe olduklarından , ­tartışılan konu hakkında ortak bir bakış açısı , ortak bir davranış çizgisi sıklıkla ana hatları çizildi. ­Ancak, bu durumlarda bile - locadaki oybirliği olsa bile

tamamlandı, - özetlenen genel bakış açısı yazılı olarak formüle edilmedi, kararlarda hiçbir şey düzeltilmedi. Genel olarak, bu konudaki ana kural , resmi zorlama anları olarak yorumlanabilecek her şeyin yalan pratiğinden çıkarılmasıydı . ­Locaların çalışmalarının etkisi, yalnızca ahlaki nitelikteki anlarla sınırlı olacaktı - karşılıklı ikna, birbirleri üzerinde dostça etki, olası bir görüş ve eylem anlaşması için çabalama arzusundan ilham aldı.

Bireysel locaların organizasyonu ve normal çalışmaları böyleydi. Bunların birleşmesi ve ortak liderliği Yüce Divan'ın omuzlarındadır .

Oluşumunun ilk sırası da bilinmediği gibi, ikincisinin ortaya çıkış zamanı ve ortamı da benim için bilinmiyor. Yukarıda bahsettiğim ve 1909-10'da Rus Masonluğunun reformcuları grubu tarafından az çok keyfi olarak yaratıldığına inanmak için bazı nedenler var ­. Rus Masonluğunu kesin bir siyasi temele oturtmak ­. 1912-1916 Yüksek Sovyeti hakkında doğru ve nispeten eksiksiz bilgilere sahibim .

Bu dönemde Konsey'de 12-15 kişi vardı (üye sayısı tam olarak belirlenmemişti). Siyasi görüşler açısından, İlericilerden Bolşeviklere yönelen Sosyal Demokratlara kadar tüm sol siyasi gruplar burada temsil edildi. Resmi olarak, Yüksek ­Sovyet'in, bildiğim kadarıyla, bileşiminde Parti Bolşevikleri yoktu (görünüşe göre localarda bulunuyorlardı); hiziplerin ve partilerin geri kalanına gelince, Konsey bunların çok, çok sorumlu üyelerini - bazen gerçek ve resmi liderleri - içeriyordu. Konsey başkanı, Devlet Dumasının bir üyesi olan bir öğrenciydi; Sayman - partisiz, İlericilere yakın (Duma üyesi değil). Konseyin kişisel bileşimi az çok sağlamdı; belirtilen yıllarda ayrılan ve yeniden giren üye sayısı azdı.

Bundan sonra ne olduğunu anlamak için, Konsey üyelerinin büyük bir yarısının Devlet Dumasının milletvekilleri olduğunu ve ­ikincisinin daha fazla bahsettiğim Rus Masonluğu reformcuları grubunda da büyük bir rol oynadığını not etmek son derece önemlidir. ^yukarıda bir kereden fazla .

Yeni üyelerin tanıtılması, işbirliğine yakın bir temelde gerçekleştirildi: Konsey, katılımının Konsey için yararlı olacağına inandığı bir kişinin adaylığını ana hatlarıyla belirledi - elbette, yalnızca bir loca üyesi olabilirdi. çok. Ama bildiğim kadarıyla, soru her zaman yeni adayın ait olduğu locadan geçti. Resmi olarak, kararı sorulmadı, ­önerilen aday için lehte veya aleyhte oylama yapılmadı ­, ancak kendi içinden bir üyenin Konsey'e dahil olduğu kendisine bildirildi ve bunu zımnen kabul etti, ­böylece yeni üye Encümen teşkilatı bilinen sınırlar içinde sonuncusu ve locanın temsilcisiydi. Bu temsil ­, halen loca üyesi olarak çalışırken, ­Konsey'in uygun gördüğü çerçevede Konsey'in faaliyetleri hakkında ikincisine bilgi vermesi gerçeğine indirgenmiştir.

Konsey'e katılırken, yeni bir üyeden ek yemin istenmedi ve genel olarak bu giriş prosedürü ritüellerden tamamen bağımsızdı. Konsey çalışmalarının törensel bir tarafı da yoktu: tıpkı loca gibi, özel dairelerde, sıradan odalarda ­toplanırdı ­; üyeleri toplantılara herhangi bir Mason süsü olmadan sıradan kıyafetlerle katıldılar.

Konseyin normal çalışması, tek tek locaların çalışmalarıyla aynı çerçevede ilerliyordu - aynı bilgiler, herhangi bir karar almadan siyasi konularda aynı fikir alışverişi. Tek fark, bireysel locaların çalışmaları hakkında özel bilgilerin varlığıydı. Öte yandan, görüş alışverişinin doğası gözle görülür şekilde farklıydı: Konseyin çoğunluğu Devlet Duması üyelerinden oluştuğu için, tartışmaya açılan konular arasında esas olarak Duma'nın faaliyetleriyle ilgili konular vardı. Özünde, Sovyet'in tüm çalışmalarının merkezinde, ­Duma'nın sol kesimindeki partilerin eylemlerine mümkün olan en büyük tutarlılığı getirme görevi vardı. Özellikle bağlayıcı nitelikteki kararlar - dediğim gibi - burada alınmadı (bu özellikle takip edildi)

Konsey'in en sol kısmının temsilcileri), ancak Konsey'in tüm üyelerinin kabul ettiği noktaları mümkün olduğunca kesin bir şekilde formüle etmek için çok çaba sarf edildi. Hiç kimse bu şekilde formüle edilen görüşlere uymak zorunda değildi, ancak Konsey üyelerinin - hepsi de sol kesimdeki partilerin eylemlerinin olası bir uyumlaştırılması için çaba gösterme gereğini kabul ettikleri için - zımnen varsayıldı. Duma - partilerinde ve hiziplerinde konuşurken, Konseyin bu görüşü dikkate alınacaktır. Ve aslında ­, belirli sınırlar içinde, böyle bir anlaşma sağlandı ­- her halükarda, Devlet Dumasında karşılıklı destek anlaşması gözlendi. Bu, genellikle, taleplerin getirilmesi, yasa tasarıları vb. gibi eylemlerde diğer sol milletvekillerinin desteğine ihtiyaç duyan Devlet Dumasının aşırı sol hizipleri için faydalı oldu. Bilindiği gibi, sunulmak için 33 milletvekilinin imzasına ­ihtiyaç vardı . Dördüncü Devlet Duması'ndaki Sosyal Demokratlar ve Trudoviklerin toplam sayısı birlikte bu rakamdan az iken bir talep. Bir zamanlar, anayasal demokratların resmi liderleri bunu, aşırı soldan gelen taleplere belirli sınırlar içinde sansür uygulamak için kullanmaya çalıştılar. Bu girişimler başarısız oldu ­ve bunun nedenlerinden biri, ılımlı sol partilerden Mason milletvekillerinin, bazen hiziplerindeki değişikliği bile hesaba katmadan imzalarını atmaya hazır olmalarıydı (bu temelde, genellikle Kadetler içindeki sürtüşmeler).

Devlet Duması sektörünün pratik politikasıyla ilgili bu soruların yanı sıra, Yüksek Konsey genellikle taktiksel nitelikteki temel soruları gündeme getirdi - anın genel değerlendirmesi hakkında, siyasi özgürlük için mücadelenin genel yöntemleri hakkında vb. Bu tartışmaları somutlaştırmanın güçlü itici gücü , Sovyeti kitlesel işçi hareketlerine ­ve genel olarak devrimci mücadele yöntemlerine karşı tutuma çok dikkat etmeye zorlayan 1913-14 işçilerinin siyasi grevleriydi .

Bu durumlarda, Sovyet'in pek çok üyesi, grevlere yönelik tutum konusunda genel olarak kitle hareketlerine karşı güvensizlik ve hatta korku gösterdi ­. Tüm siyasi radikalizmlerine rağmen, burjuva ilericisinin tüm temsilcilerinin olduğu ortaya çıktı.

gruplar, "bir Rus isyanı - anlamsız ve acımasız" korkusu konusunda hemfikirdi. Bu bakış açısı, "Rus kitlelerinin unsurunu" bilen tek bir kişinin iyimser bakamayacağına işaret eden bir Sovyet üyesi, bir Sol Kadet (Devlet Dumasının yardımcısı, şimdi merhum) tarafından özellikle güçlü bir şekilde savunuldu. devrimci mücadelenin geleceğine, çünkü "Rus kitlelerinin unsuru ­iyiye götüremez." Sovyetin sosyalist üyelerinin konumu bizi ilgilendirmiyor: onlar, o zamanki Sosyal Demokrat Menşevik literatürüne yansıyan, grev mücadelesine karşı bu tutum çizgisini savundular.

Beklendiği gibi, Konsey bu konuda ortak bir görüş bulamadı; Sovyetin bir Menşevik Sosyal-Demokrat üyesinin, görevi grev hareketini desteklemek ve ­ona ­halkın sempatisini kazanmak olan bir tür genel eylem sorununu tartışmaya açma girişimi başarılı sonuçlara yol açmadı. Bu özel durum, Konsey'in ve genel olarak Mason örgütünün büyük sonuçlar elde etmedeki genel yetersizliğini ortaya çıkardı ­, çünkü bu ­, Konsey'de temsil edilen çeşitli grupların genel bir siyasi ölçekte, keskin bir şekilde farklıydı. Konsey'in çabaları ancak görece küçük sorunlar, köşeleri yumuşatma vb. konularda başarılı olabilir.

Her halükarda, bu konudaki tartışma ­Konsey'in yaşamında önemli bir olaydı - görünüşe göre, bunlar, belki de, kısa süre sonra dışarıda büyük bir rol oynamaya başlayan bu siyasi ideolojinin Konsey içinde oluşması için ilk itici güçtü. Mason örgütü - kitlelerin dışında (ve bazı açıklamalarda gerektiğinde ve kitlelere karşı süngü kullanımıyla) tepede gerçekleştirilen siyasi bir darbenin ideolojisi. Bu ideoloji, savaş yıllarında şekillendi ve geniş çapta kök saldı.

İkincisi, bu arada, diğer tüm Rus siyasi örgütleri gibi Sovyeti de ­gündeme getirdiği sorunların çözümü için tamamen hazırlıksız buldu. Yukarıda bahsettiğim Rus Masonluğunun pasifizminin son derece yüzeysel olduğu ve akademik bir karaktere sahip olduğunu söyleyebilirim, belirsiz ve belirsiz bir dünyada dönüyordu.

uluslararası ilişkilerin kardeşçe sevgi ve dayanışma ilkeleri temelinde yeniden yapılandırılması gerektiğine, ­uluslararası çatışmaların barışçıl ve kardeşçe çözülmesi için çaba gösterilmesi gerektiğine dair soyut genel formüller. Bu formüller, Mason anketinin karşılık gelen noktalarını yanıtlamak için yeterliydi - bu yanıtlarda, Rusya'ya bir saldırı durumunda davranış sorusuna, bu durumda kişinin niyetini "çabalamak" niyetini beyan ederek neredeyse (ve genellikle yaptı) yanıt verilebilir . ­bu savaşın başka bir barışçıl yoldan mümkün olan en erken tasfiyesi” (görüştüğüm Masonlardan birinin ilgili cevabından ­). Ancak savaş acı bir gerçekliğe dönüştüğünde tamamen yetersiz oldukları ortaya çıktı.

Savaş ilanından önceki günlerde, Sovyetin en önde gelen üyelerinden bazıları St. Petersburg'dan uzaktaydı - ne de olsa bunlar, Devlet Dumasının çalışmalarındaki yaz tatili günleriydi. Bu nedenle, Avusturya ültimatomundan sonraki dönemde ve Devlet Dumasının ünlü ciddi toplantısından önceki dönemde bir Sovyet toplantısı düzenlemek mümkün değildi ­. (Bununla birlikte, bazı Konsey üyelerinin özel görüşmeleri olma olasılığı da göz ardı edilmemektedir, ancak onlar hakkında bilgim yok). Ancak, Sovyetin neredeyse tüm üyelerinin - Duma milletvekillerinin - katıldığı Duma toplantısından sonra, Sovyetin resmi bir toplantısını düzenlemek mümkün oldu. Ancak o zamana kadar, Duma'nın ilgili hiziplerinin üyeleri olarak Sovyet üyeleri, ­savaşla ilgili olarak şu veya bu şekilde az çok kesin bir konum almışlardı ve herkes bunu yapmanın imkansız olduğunu açıkça hissediyordu. Örneğin, Sosyal Demokratlar ­ve Kadetler arasındaki keskin farklılıkları düzeltin . ­Bu tür durumlarda her zaman olduğu gibi Konsey, savaşın ana sorunundan, nedenlerinden ve ona karşı genel tutumdan kaçınmayı tercih etti; savaş sorunu, yalnızca halihazırda var olan koşullar altında ne yapılacağı sorusu biçiminde tartışmaya açıldı ­.

Farklılıkları aşmaya yönelik bu girişim elbette başarılı olamadı. Konsey üyelerinden biri, çok önde gelen bir Kadet, hararetli bir konuşma yaptı ve şu anda yapılması gereken tek şeyin ordunun saflarında savaşmak için cepheye gitmek olduğunu ^savundu . Düşmanı bir Sovyet üyesiydi - bir Sosyal Demokrat, Menşevik.

politikacılar tamamen farklı bir alanda yatmalıdır ki, savaş, ülkenin siyasi yaşamının düzeninde şimdiye kadar görülmemiş bir keskinlikle kaçınılmaz olarak, Konsey üyelerinin çözümü için genel bir siyasi sorunun temel sorularını gündeme getirecektir. kendilerini hazırlamalı ­ve başkalarının hazırlanması üzerinde çalışmalıdır, bu nedenle tüm güçler ülkedeki siyasi çalışmaya yönlendirilmeli ve ona daha fazla kesinlik ­ve keskinlik kazandırılmalıdır.

Sovyet'te her zaman olduğu gibi, bu aşırı bakış açıları arasında bir dizi geçiş nüansı ortaya çıktı; çoğunluk, sorunun odağını savaşın zararlı sonuçlarını hafifletmeye kaydırdı ve Sovyetler Birliği'nin çalışmalarına katılma ihtiyacından söz etti. cepheye hizmet etmek, seferber edilenlerin ailelerine yardım etmek ­vb. Her halükarda, Sovyet üyesi Sosyal Demokrat, o anda kendisini Sovyet içinde her zamankinden daha yalnız buldu.

Savaş yıllarında Konsey üyelerinin ruh hali, ­ülkedeki o zamanki ruh halinin genel evrimi doğrultusunda gelişti.

Locaların birçoğu ve hatta Konsey, çeşitli yardım komitelerinin komiserleri ve temsilcileri olarak cepheye hizmet etmeye başladı. Bu sayede cephe ile ilişkiler Sovyet ile oldukça iyiydi; cepheden gelen Konsey üyeleri veya localar Konsey'e durum, cephelerdeki ruh hali vb. Mason örgütüyle bağlantılı çevrelerde komuta vasatlığından dolayı ­, vatandaşlık hakkını belki de diğerlerinden daha önce kazandı. Çok geçmeden ziyaretçiler askerler arasındaki ruh halini, savaşın uyandırdığı gri yığında büyüyen beklentileri anlatmaya başladılar.

Devam ettikçe, ana siyasi sorunların Rus gerçekliğinin gündemine çoktan yerleştirildiği, bugün ya da yarın değil, kaçınılmaz olarak çözülmeleri gerekeceği ve dahası istikamette çözüleceği daha açık hale geldi. en geniş reformların, sosyal saflara en geniş tavizlerin ­. Durumun böyle bir değerlendirmesi, neredeyse evrensel olarak kabul görüyordu ve şimdi destekçilerinin saflarına giriyordu.

kov, yakın zamana kadar en gerçek "güvenilirliği" konusunda hiçbir şüphenin olmadığı bu tür çevreler. Doğru, "Rus halkının unsuru" ruhları aralarında azalmadı - hatta belki de gri bir palto giymiş bu "element" in eline üç hatlı bir tüfek verildiği andan itibaren yoğunlaştı. Ancak "koşumsuz atların" kaçınılmaz bir uçuruma doğru sürüklendikleri çok açık olduğu için, "elementlerden" duyulan korku, insanı "dörtnala koşan atları dizginlemek", bununla acele etme ihtiyacı hakkında giderek daha fazla düşünmeye sevk ­etti . operasyon - çok geç olmadan, "unsurlar" meseleyi kendi ellerine alana kadar.

Böyle bir atmosferde, bu tür duygular temelinde, yukarıdan yürütülen bir siyasi ayaklanma ideolojisi, en çeşitli çevrelerde çok sayıda ve ateşli taraftar kazanmaya başladı ve her türlü ­komplo, komplo planı ve komplo için en verimli zemini yarattı. bu tür planlar hakkında daha fazla konuşun. Savaşın devrimden önceki son iki yılı bu tür planlarla doluydu ­- tarihleri henüz tam olarak incelenmedi, ancak bazı açılardan en büyük ilgiyi çekiyor, çünkü bu planlar ve ­onlar hakkında konuşmalar esas olarak muazzam bir rol oynadı. Ordunun komuta personelinin ve genel olarak subayların Mart 1917 olaylarına karşı eğitiminde , bazı durumlarda tarafsız ­, bazılarında onlara karşı sempatik bir tutum sağlanması. Ne yazık ki ­, bu tarihin incelenmesi şu anda hala mümkün değil ­, çünkü bu tür planların katılımcıları ve başlatıcıları hala onlar hakkında tam bir sır tutmayı tercih ediyorlar. Bunların en büyüğü bile - örneğin, çarı çarlık manastırına hapsetmek amacıyla karargâhta tutuklama ­planı ­(sonbahar 1916 ), çarın trenini tutuklama planları, çarın arabasına saldırma planı, vb. - literatürde bulunmaz. ­ara sıra ve her zaman ­net olmayan ipuçları dışında hiçbir şey bilinmemektedir ^. Rasputin'in öldürülmesi hakkında biraz daha ayrıntılı olarak bildiğimiz bu komploların tüm dizisinden yalnızca biri ; ­ancak konuyla ilgili en son literatür, ­tarihinde ve dahası, tam da tarihçi için en ilginç alanda - bu cinayeti organize etme ve hazırlama konusunda - hala çok, çok sayıda karanlık an olduğunu ^gösteriyor .

Bu kadar az malzeme olması, zamanımızda bu komploların tarihini incelemeyi son derece zorlaştırıyor.

belki de onlar hakkındaki materyalleri özetlemeye çalışmak şimdi bile faydalı olabilir. Zamanla bu komplolara ortak olanların kendilerine empoze ettikleri sessizlik yeminlerini kaldırıp bize bunları daha detaylı anlatacakları umulmaktadır. Ancak bu komplocu hareketin ideolojisi söz konusu olduğundan , formüle edildiği, az çok bilinçli formülasyonunu ilk aldığı yerin ­Masonik örgütler olduğu şimdiden tam bir kesinlikle ileri sürülebilir. Bunun için zeminin orada daha önce hazırlandığını yukarıda belirtmiştim, savaş sadece sorunun daha net bir şekilde ortaya konmasını, ­somut sonuçların daha kesin bir şekilde formüle edilmesini mümkün kıldı.

Bu sözlerimden Masonik örgütlerin bir bütün olarak komplo planlarının oluşturulması ve uygulanmasına yönelik pratik adımlarda aktif rol oynadıkları sonucu kesinlikle çıkarılmamalıdır ­. Aksine, Yüksek Kurul ile ilgili olarak, örneğin, bu tür özel önlemlerle ilgili soruların ­orada bile sorulmadığına dair tamamen güvenilir işaretlerim var (Kesinlikle hiçbir bilgim olmadığı için, bireysel localarla ilgili bu tür açıklamalarda bulunmaya cüret etmiyorum). birçoğu hakkında).

Sovyetin örgütsel faaliyetlere bu tür bir şekilde dahil olması hiç mümkün değildi - çok kalabalıktı, bileşimi siyasi olarak çok heterojendi ­. Ancak bu tür komplolar için planlar yapan önde gelen üyelerinden bazılarının ­organizatörlerle yakın ilişkileri vardı ve şüphesiz onlara ilham kaynağı oldular. Onların bu rolleri, ancak bir yandan komplo girişimleri, diğer yandan bireysel Mason localarının hayatı aydınlatıldıktan sonra daha ayrıntılı olarak açıklanabilir.

Şimdiye kadar Konseyin örgütsel çalışmasına değinmedim - Masonluğun tarihi ve siyasi rolü için, onun siyasi ruh halinin gelişimini izlemek çok daha önemliydi. Ayrıca, Konseyin çalışmalarının bu alanı özellikle çeşitlendirilmemiştir.

Meclisin bu konudaki temel görevi, localar ağını genişletmek için çalışmaktı. Bu amaçla, bazı Konsey üyeleri

vilayet çevresinde propaganda ve teşkilat gezileri düzenledi ve bu gezilerin güzergâhı Encümen'de müzakere edildi. Bu faaliyet, savaş yıllarında nispeten yaygın bir şekilde gelişti ve bunun sonucunda, Mart 1917'de başkentlere ek olarak, Volga bölgesinin tüm büyük ve orta ölçekli şehirlerinde, Urallarda, localar kuruldu. Kuzey ve Güney-Batı bölgeleri, Güney'de, Transkafkasya'da vb. e.Toplam tekke sayısını bilmiyorum ama görünüşe göre 20'ye yakındı .

Loca düzenleyicilerine, tesis edilebildikleri ölçüde, kendilerine yeni üyeler alırken rehberlik eden ilkeler, bölgedeki radikal ve liberal kampın en aktif ve etkili halk figürlerini bir araya getirme arzusuna indirgendi. . Genellikle yerel işçi sınıfı hareketine aktif katılımcıları çekmeye bile çalışmadılar, ancak sözde yasal Sosyal Demokratlar (Bolşevikler ve Menşevikler) ve Sosyalist-Devrimciler özel bir istekle locaya çekildiler. Görünüşe göre bu grupların temsilcilerinin localarda bulunması zorunlu ­görülüyordu , çünkü yalnızca liberallerden oluşan localar sol kamptaki grupların faaliyetlerini koordine etme görevlerini hiçbir şekilde yerine getirmiyordu. Devrime daha yakın olan savaş zamanlarında, locaların bileşiminin seçildiği ilkelerde, ­beklenen siyasi ayaklanmadan sonra şu veya bu kişinin olası rolünde mülahazalar önemli bir rol oynamaya başladı ­. Loca düzenleyicileri , diğer gereklilikleri yerine getirdikleri sürece, bu tür etkinliklerde başrol oynayabileceklerini gösteren ­tüm kişileri ­, bilinçli ve özellikle ısrarla, onları kompozisyonlarına dahil etmeye çalıştılar. Bu dönemde, yerel localar kesinlikle gelecekteki yerel yönetimin hücreleri haline gelir - daha doğrusu, ­darbeden sonra yaratılan gelecekteki merkezi hükümetin kendi bakış açısından yerel yönetim pozisyonlarını doldurmak için güvenilir adaylar çekebileceği rezervuarlar haline gelir. . Bu an, daha sonra 1917'de Geçici Hükümette önemli bir rol oynayan ve gerçekten de ­onların bakış açısına göre "rezervuarları" kullanan Yüksek Sovyet'in en önde gelen iki temsilcisinin örgütsel çalışmasında özel bir rahatlama ile ortaya çıkıyor. ­" önceden yaratıldı, başarı olmadan değil. Bu bağlamda, N kentindeki örnek çok gösterge niteliğindedir , burada locanın yedi üyesinden

1917 yazında , dört idari görev işgal etti - il sekreteri ve yardımcısı, il komiserinin sekreteri ve ilçe komiseri - ve ­beşincisi belediye meclisi başkan yardımcısıydı.

bir Yüksek Şura üyesi ve onun temsilcisinin huzurunda yapılırdı ; ­gelecekte, loca bağımsız olarak çalıştı ve mümkünse Konsey ile sürekli iletişimi sürdürdü. Resmi yazışmalara başvurmak yasaktı - yarı ­özel nitelikteki yazışmalar genellikle locanın kurucusu ve üyeleri arasında yapılırdı. Ek olarak, yerel locaların üyeleri, St. Petersburg'a kişisel geziler için mümkün olan tüm fırsatlardan yararlandı ve Yüksek Konsey üyeleri, mümkün olduğu kadar, locaları turladı. St.Petersburg'a gelen yerel locaların temsilcilerinin bazen Konsey toplantılarına katılmalarına izin verildi - görünüşe göre en büyük eyalet locaları Konsey'e temsilci gönderme hakkına bile sahipti.

Örgütsel ağı genişletmek için çalışmaya ek olarak, Konsey bazen propaganda kampanyaları yürütme girişimlerinde bulundu. Bunların başında, Rasputin'in mahkemedeki rolü için yürütülen kampanya vardı. Bu, 1913-14 gibi erken bir tarihte başladı , bir süre sonra Konsey, Rasputin, ¹⁹ aleyhine bir tür broşür yayınlama girişiminde bulundu ve bu girişim başarısız olunca (broşür sansürlendi), Konsey ­bu broşürü dağıtmak için adımlar attı. bir daktiloda. Rasputin ile ilgili diğer materyaller de aynı şekilde yeniden üretildi - örneğin, Moskovskie Vedomosti'nin bir çalışanı olan ve Rasputin'in "Khlistizmini" ifşa eden misyoner Novoselov'un bir broşürü ­de sansür tarafından yakıldı.

Mason örgütünün altında yatan ilkeleri popülerleştirmek için, Masonlar, ancak görünüşe göre Yüksek Konsey değil, 1915'te belirli bir Sidorenko'nun (takma ad gibi görünüyor) İtalyan carbonaria hakkında bir ­kitabı yayınladılar . Bu kitap, Geçmişin Sesi'nin sayfalarında tarihsel açıdan acımasız ve adil eleştirilere maruz kaldı , ancak derleyicilerinin ve yayıncılarının görevi hiçbir şekilde 1820-30 İtalyan Carbonari hareketinin tarihi değildi. , ancak 1915 döneminin Rus ­Carbonari'sinin fikirlerini popülerleştirmek için , ancak bu amaçla modernleşmenin mümkün olduğunu düşündüler.

İtalyan komplocuların teşkilat yapısı hakkındaki efsaneleri kendi yönteminizle yeniden yazın,

Aynı yıllarda Rusların Masonluğa akınının da göçle yurt dışına çıktığını belirtmek gerekir. Merkez ­hâlâ Paris'ti, ancak Masonluğun safları artık esas olarak göçmenler, Sosyalist-Devrimciler ­ve onlara yakın olanlardan oluşuyordu. Sosyal Demokratların (Bolşevikler veya Menşevikler) yurtdışındaki Mason localarına katılımına ilişkin gerçekleri tespit edemedim - bana ulaşan özel talimatların hiçbiri doğrulama sırasında onaylanmadı. Ancak elbette böyle bir olasılık kendi içinde dışlanmış değil.

1901-05'teki çalışmalarından temelde farklı değildi . - olumlu yanı, daha önce olduğu gibi, Rus devriminin fikirlerinin, Rus devrimci partilerinin programlarının popülerleşmesiydi. Bu çalışma oldukça kuvvetli bir şekilde gerçekleştirildi (örneğin, Fransız Masonları için ­toprağın sosyalleşmesi vb. Üzerine dersler okundu) ve görünüşe göre başarılı olmadı. Doğru, o dönemde Fransız Masonluğunun rolü düşüşteydi ve Rus Masonlarının bu çalışmalarının sonuçları 1901-05'teki kadar önemli değildi . Bununla birlikte, o zaman bile Rus Masonlarının başarısı, kendi propaganda yeteneklerinden çok, ­Rusya'da gelişen olayların propaganda suçlamasıyla belirlendi .­

1917'ye giden aylarda , örgütün liderleri , yukarıdan darbe planlarını gerçekleştirmek için acele ederek enerjik faaliyetler başlattılar. Mevcut hikayelerinde, ordunun - ­komplolara katılanların - hazırlık eylemlerine karşı tutumları hakkında sorular yönelttiği ilerici bloğun liderlerinde sık sık rahatsız edici notlar geliyor . ­İlerici bloğun liderleri, Nicholas'ı etkileme olasılıklarının henüz tükenmediğini vurgulayarak tüm bu girişimleri inatla geri çevirdiler. Bu temelde, Masonluğun liderleri ile İlerici Blok'un liderleri arasında, genellikle aynı parti içinde bir bölünme gerçekleşti , bu bölünme gün ışığına çıktı.­

1917 dönemindeki mücadele sırasında ve örneğin Kadet partisinde bir dizi keskin çatışmaya yol açtı.

1917 olayları patlak verdiğinde , Sovyet liderlerinin onlara karşı tutumu aynı olmaktan çok uzaktı. Sovyette çok etkili olan bazıları, inatla ordunun komuta kadrosunun en ilerici kısmıyla hem sağa - çara karşı hem de sola - "sokağa" karşı savaşmak için bir anlaşma yapmayı düşündü. Diğerleri ise tam tersine bu “sokak” tarafından ele geçirildi ve hareketine olabildiğince organize bir karakter kazandırılmasında aktif rol aldılar ve böylece başarısına büyük katkı sağladılar. Konsey'in ana liderler grubunda bile duyguların heterojenliğinin çok karakteristik özelliği olan bu ayrışma, olaylar Konsey'i bir oldubitti ile karşı karşıya getirdiği için önemli bir boyut alamazdı.

Genel olarak, bu günlerde Sovyet üyeleri çok aktif bir ­rol oynadılar - bir kısmı Devlet Dumasının Geçici Komitesinin üyeleriydi, ­Geçici Hükümetin kurulmasıyla ilgili toplantılara katıldı ve ardından bu ikincisinin bir parçası oldu. Bu kompozisyonun belirlenmesinde, Konsey liderleri ­genellikle dikkate değer bir rol oynadılar - görünüşte tamamen bilinmeyen bazı adayların ortaya çıkmasının nedenlerini aramak onların etkisinde ­.

Mart 1917'den kısa bir süre sonra Yüksek Sovyet'in yapısında önemli değişiklikler oldu. Orada kalan Sosyal-Demokratların (Menşevikler) tek temsilcisi, daha önce de ­belirttiğim gibi, onunla Sovyet çoğunluğu arasındaki farklar daha önce sık sık ortaya çıktı. Bazıları sağa kaydı. Öte yandan, göçten dönen Parisli Masonlar tarafından takviye edilen kalanlar, ­Sol Kadetler ve İlericilerden Sağ Sosyal Demokratlara kadar siyasi olarak oldukça homojen bir grup oluşturarak daha yakın bir araya geldiler. ­Geçici Hükümet, ikincisinin politikasını yönlendirmede fiilen öncü bir rol oynadı. Ancak bu ve sonraki aylarda Masonluğun tarihi, ­halihazırdaki makalemin kapsamı dışındadır.

NOTLAR

1.                      1906 veya 1907'de yaptığı açıklama dikkate alınamaz, çünkü aşağıda da gösterileceği gibi, Rus Masonluğunun siyasi bir rol oynamaya başladığı şekliyle oluşumundan önceki döneme atıfta bulunur ve ayrıca, Rus locasına değil, Fransız locasına ait olduğunu kabul etti.

2.                      V. P. Polonsky, Bakunin'in Gizli Enternasyonali hakkındaki makalesinde (Katorga ve sürgün, kitap 5, 1926, s. 77), Bakunin'in "Garibaldi'yi ziyaretlerinden biri sırasında Mason locasına son kabul edilen kişi olarak III. ." Bakunin'in Herzen'e yazdığı 23 Mart 1866 tarihli mektubu (M.A. Bakunin'den A.I. Herzen ve N.P. Ogarev'e Mektuplar. Ed. 1896, s. 164) bu göstergeyi oldukça inandırıcı kılmakla kalmıyor, aynı zamanda Bakunin'in kitaplarındaki "Masonik zikzak"ın şu anlama geldiğini düşündürüyor: ­biyografi, kendisinin tasvir etmeye çalıştığından daha ciddiydi. Bakunin bu mektupta, arkadaşlarından kendisinin " ­Masonlukla ciddi bir şekilde uğraştığını" "düşünmeyi bırakmalarını" rica ederek şunu ekliyor: "Londra'da seni caydırmak istemedim, Herzen, çünkü başka sorulara cevap veremedim." Bakunin'in Herzen'le Londra'daki son görüşmeleri 1864 sonbaharına kadar uzanıyor (M. Nettlau tarafından derlenen M. Bakunin biyografisinin kronolojik taslağına bakın) - bu nedenle Bakunin, Herzen'in başkaları tarafından götürüldüğü yönündeki suçlamalarını çürütmeyi mümkün buldu. "Masonluk" ortaya çıktıktan en az bir buçuk yıl sonra. ­Bakunin'in yazılarında masonik fikirlerin etkisinin izleri sonradan görülmektedir.

3.                      "Prens" ve "prenses" Nakashidze ve bir sayısını 1890'ların ortalarında Londra'da Fransızca olarak yayınlamayı başardıkları Rus-Polonya Masonik dergileri hakkında, söylemiyorum - en iyi ihtimalle okuma yazma bilmeyenler, okuyucuların saflığı hakkında spekülasyon yapma girişimi.

4.                      Eski Masonluk tüzüğü, masonların kendi aralarında gerek localar toplantılarında gerekse locaların dışında siyasi konularda basit konuşmalarını bile yasaklıyordu.

5.                      Burada, bu yazarın kendisinin Masonlara yakın olduğunu ve görünüşe göre çalışmalarının, Fransız Masonluğunun resmi bir tarihçisinin eseri gibi görülme hakkına sahip olduğunu not ediyorum - ­aktif Mason karşıtı hareketin temsilcilerinin eserlerini kullanmaktan kaçınıyorum. Batı ile ilgili bu makale.

6.                      Savaş Bakanlığı'nda ­her subayın siyasi görüşleri hakkında bir kanal listeleri sistemi (halk dilinde: bir çip sistemi) tanıtıldı ve bu listeler için malzeme yerel Masonlar aracılığıyla toplandı. zâviye.

7.                      görünüşe göre bazıları o zamanlar zaten Masonlara yakın olan kişiler tarafından gerçekleştirilen bu tür girişimlerden birinin başarısız olduğunu hatırlamak gereksiz olmayacaktır ­- merhum V.P. Obninsky'nin bu girişiminden bahsediyorum. ve arkadaşları , "P. B. Axelrod ve Yu. O. Martov'un Mektupları", Berlin, ­1924, s. 185-186'daki yorumlarda verdiğim kısa bilgiler .

8.                      Bu dönemde bir Büyük Dük'ün bile Masonlar arasında olduğu söylenir.

9.                      Dolayısıyla, "Paris dönemi" Masonlarından biri hakkında, I.F.'nin paralı bir "muhbiri" olduğuna dair güvenilir bir gösterge biliyorum ­. Bununla birlikte, bu "mason", Manasevich-Manuilov ile yaptığı hizmeti, bir yabancı gücün tamamen açık talimatlarının yerine getirilmesiyle birleştirmiş görünüyor.

10.                   Bu kendi içinde doğruydu, çünkü yaklaşık o zamanlar Rus hükümeti özellikle Rus Masonluğuyla ilgilenmeye başladı ­ve Nikolai ­, Masonluk hakkında bir rapor için St. Albay Gerasimov departmanı ­(bu meydan okuma, Nikolai'nin Masonluk konusuna olan ilgisinin derecesini anlamak için çok daha önemlidir, çünkü Gerasimov'un 4 yıllık hizmetinin tamamında tek kişi oydu). Gerasimov'un hikayelerine göre, Masonlar hakkında hiçbir bilgisi olmadığı ve genellikle onları anlamsız bir örgüt olarak gördüğü için çarı hayal kırıklığına uğrattığını burada not ediyorum. Gerasimov'a göre Nikolai'nin Masonlar hakkındaki bilgileri ­güvenlik departmanından değil, başka kaynaklardan geldi. Bunun Manusevich-Manuilov'dan geçen bilgi olması muhtemeldir.

11.                   Aşağıda tartışılacak olan anket, kendi içinde örgütün varlığını iddia etmek için henüz bir gerekçe sunmayacak şekilde düzenlendi.

12.                   1925'teki sözlerinden benim tarafımdan yazıldı ve kayıt daha sonra ­anlatıcı tarafından gözden geçirildi ve düzeltildi (gelecekte ona X diyeceğim) - bu kaydı aşağıda sık sık kullanacağım.

13.                   Loca toplantısında okuduktan sonra bu tür cevaplar hemen imha edildi.

14.                   Bu yemin, ölümden bile korkmadan, özgürlük için savaşmaya hazır olmakla ilgili sözler de içeriyordu.

15.                   Masonluğu bir tür "Yahudi entrikası" olarak göstermeye çalışan sağcı basının açıklamaları göz önüne alındığında, şunu belirtmek gereksiz olmayacaktır:

1912-16 için Konsey üyeleri arasında . sadece bir Yahudi vardı . Geri kalanların hepsi Ortodoks ve en tartışmasız 9 Büyük ­Rustu.

16.                     Burada sözünün ve eyleminin farklı olmadığını not ediyorum - orduya katılma yolunda karşılaştığı zorluklara rağmen bunu başardı, cepheye gitti ve kısa süre sonra öldü.

17.                     Bakınız, örneğin, General Denikin'in sözde "Kırım komplosu"na (Mart 1917'deki bir incelemede çara suikast planı ) göndermesi ["Rus Sorunları Üzerine Denemeler", (Paris, s/g) cilt 2, s.36 , not .]

18.                     Paris baskısının V. A. Maklakov'un önsözüne bakın ­(Pavolotsky tarafından düzenlendi, 1924).

19.                     Hangi broşürden söz edildiğini tam olarak tespit edemedim. Matbaada polis tarafından el konulan ve imha edilenin Prugavin'in "Yaşlı Leonty" broşürü olduğuna inanmak için nedenler var.

MASONLUK HAKKINDA NOTLAR

I. SÖYLEŞMEYİ KAYDETME

ALEXANDER YAKOVLEVICH GALPERN İLE

Beni daha önce telefonla bir şey sormak istediğim konusunda uyarmış olan A. E. Dubois'yı Paris'teki dairesine getirdi. 15 Ağustos 1928 Çarşamba günüydü . İlk cümlelerden sonra, doğrudan bana Mason teşkilatından bahsetmek isteyip istemediğini sordum. A.Ya. önce tereddüt etti: >, bazı meslektaşlarımla konuşacağım, "ama, zaten çok şey bildiğimi ve görevimi ve planlarımı açıkladıktan sonra (gerekirse şimdi yayınlamak istemiyorum) , onunla temasa geçeceğim ) söylemeyi kabul etti . _ _ _ _

Rus Masonluğunun ilk dönemleri hakkında şunları biliyorum : ­Uzun zaman önce Fransa'da, Grand Orient'te birkaç Rus, Masonluğa girdi . Bunların arasında gr. Sergei Dmitrievich Urusov'u tanıyorum . ­Orlov-Davydov, Evgeny Ivanovich Kedrin, Dr. Bazhenov, M. S. Margulies, Obninsky, Bebutov; Görünüşe göre bir Mason ve Maklakov ­; M. M. Kovalevsky, 1906-07 döneminde örgütlenmiş olsunlar , İskoç bir Masondu ­. St.Petersburg'da bir Rus locası mı yoksa sadece birleşmiş mi, kesin olarak bilmiyorum, ancak o zamanlar zaten Rusya'da Masonik temas halinde olduklarına şüphe yok.

Ancak kısa süre sonra, bu ilk Rus Masonik hücreleri ­şiddetli bir kriz yaşadı; bunun nedeni, Kedrin ve Bazhenov'un Masonlukları hakkında çokça sohbet etmeye başlamaları ve neredeyse açık bir şekilde kulübelerinde Masonik işaretlerle görünmeleriydi, bunun sonucunda Rus Masonları en geniş çevrelerde çokça konuşulmaya başlandı ve hatta notlar basında yer almaya başladı ­. Öte yandan masonların bir kısmı da kendilerine değil, tanıdıklarına olan güvensizliklerinden dolayı güvensizliğe kapıldılar. Margulies ve Bebutov arasındaki bağlantıdan bahsediyoruz. İkincisinin kesinlikle siyasi güvenilmez olduğundan şüpheleniliyordu ve Margulies'in ­dili ölçüsüz olduğu düşünüldüğünden, hiç kimse kişisel olarak ikincisinden şüphelenmeyi düşünmese de, güvensizlik Margulies'in kendisine kadar uzanıyordu. Margulies bu tavrı hissetti ve çok gücendi.

Bütün bunlar, tekrar ediyorum, Rus Mason locasındaki ilk krize neden oldu ­, bu da Margulies ­ve Bazhenov'un artık toplantılara davet edilmemesine, onlara davet edilmediklerini ve genel olarak onlardan saklanmalarına neden oldu. ­, ve locanın en saygın üyelerinden biri olan Kedrin'i doğrudan ortadan kaldırmadan ve bu kararı kendisine bildirmeden, Muhteremler bile çeşitli bahanelerle onu toplantılara davet etmemeye başladılar.

1911'de kutuya kendim girdim . G. A. Lopatin'in oğlu avukat Kerensky ve Bart ­beni cezbetti ­. İlk görüşmelerde, otokrasiye karşı savaştıkları için farklı siyasi partilerin eylemlerini koordine edecek bir örgüt yaratmanın arzu edilirliği sorusuna karşı tavrımla ilgiliydi ­ve taraflardan birine ait olduğumu düşünmüyorum. böyle bir organizasyona katılma sebebiniz olabilir mi? Bu görevlere karşı olumlu tavrım ve böyle bir örgüte katılmaya hazırlığım netleştiğinde, Rusya'da insanları alışılmadık bir temelde - ahlaki olarak - birleştirmeye çalışan yeni örgütün ­biraz alışılmadık biçiminden utanıp utanmayacağım soruldu. ­yakınlaşma Yeri gelmişken çok yüzeysel de olsa bir tekkeye üye olmanın belli bir ritüelle bağlantılı olduğundan bahsedilmiş ve burada bu örgüte katılma teklifinde bulunulmuştur.

Bu soruyu hemen değil, birkaç gün sonra yanıtladım. Sonra bana bunun bir Mason örgütü olduğu ve yakında resmi temsilcilerin müzakereler ve bir anket doldurmak için bana geleceği ­söylendi . ­Bu resmi ziyaret birkaç gün sonra gerçekleşti - aynı Bart ve başka biri bana geldi . Bir anket doldurdum ve ardından belirli bir günde Bart'ın dairesine gelmem istendi. Gegechkori'nin size bahsettiği gezi gibi, bilmediğim bir daireye kapalı bir vagonda gitmeye benzeyen hiçbir şey ­benimle değildi. Bart'ın dairesinde beni [duyulmuyor] karşıladı - eski ve iyi tanıdığım ­, başvuru formumun tatmin edici olduğunu söyledi ­ve gözlerimi bağladıktan sonra beni toplantı salonuna ­götürdü [*]. Salonda, aslında anketin tekrarı olan sözlü bir sorgulamaya tabi tutuldum. Bazı sesler. Soranlardan öğrendim, diğerleri bana yabancıydı; kılıçlar göğsüme dayanmadı - daha önce iptal edildi. Bu zamana kadar, kabul töreni genel olarak biraz basitleştirildi; yine de durum bende garip bir izlenim bıraktı ve hatta biraz sarstı. Daha sonra başkaları üzerinde çok ciddi bir izlenim bıraktığını gördüm ­.

Gözlerimdeki bandaj çıkarıldığında, toplantıya Demyanov'un (daha sonra ­Adalet Bakan Yardımcısı), Devlet Duması üyesi Vinogradov, Kerensky ­, Bart, Yakov Yakovlevich Brusov - Petersburg mimarı, A. I. Braudo, Sergey Dmitrievich'in katıldığını gördüm. ­Maslovsky (Mstislavsky), Pereverzev (daha sonra Adalet Bakanı), Makarov.

Örgütsel açıdan, her locanın bir başkanı - Fepega - bir konuşmacı ve biri kıdemli ve biri küçük olmak üzere iki gözetmeni vardı ve bunlardan genç olan ­sekreter olarak hareket ediyordu. Demyanov bizim Vepega kutumuzdaydı ; hatip ­Pereverzev'di, kıdemli gardiyan Makarov'du ve genç gardiyan Braudo'ydu.

Tüm oturumlar, onlara başkanlık eden Piskopos tarafından açıldı. Toplantının açılışının ardından herkes yerine oturdu.

yarım daire içinde yuvarlayın; Saygıdeğer, geleneksel soruları sordu ­: "Kapı kapalı mı?" ve benzeri.

, tüzüğe uyulup uyulmadığını izlemeye indirgendi ; ­ayrıca tüzüğü tuttu, ­yeni üyelere karşılama konuşmaları yaptı vb.

Gözetmenin görevleri tüzükte tanımlanmıştır, ancak aslında ­hatırladığım kadarıyla, bu işlevler neredeyse ortadan kalktı - elbette, küçük gözetmenin sekreterlik işlevleri dışında ­: toplantılar hakkında bir kitaba kısa notlar girdi .

Locanın tüm üyeleri üyelik aidatlarını ödediler, Muhterem tarafından kabul edildiler ve Yüce Divan sekreterliğine havale edildiler.

Örgütteki komplo çok tutarlı ve katı bir şekilde sürdürüldü. Bir locanın üyeleri diğer localardan hiçbirini tanımıyordu. Diğer ülkelerdeki Masonların birbirlerini tanımladıkları Mason işareti Rusya'da yoktu ­. Locanın örgütün diğer hücreleriyle olan tüm ilişkileri, locanın bir başkanı olan Vernega aracılığıyla gerçekleşti. Daha önce çeşitli devrimci örgütlere üye olan loca üyeleri , ­komplonun tutarlılığı ve tutarlılığı karşısında şaşkına döndüler . ­Daha sonra, Yüksek Şuranın sekreteriyken ve konumumdan locaların hemen hemen tüm üyelerini tanıdığımda, bazen farklı locaların üyelerinin beni en son alınan karar ruhuyla nasıl kışkırttığını görmek benim için neredeyse gülünçtü. Yüksek Konsey, kiminle uğraştıklarını tahmin edemiyor.

Locaya yeni gelen, kabul edildiğinde çırak unvanını aldı. Bir süre sonra, genellikle bir yıl sonra, ­usta derecesine yükseltildi. Böyle bir artışın tam olarak ne zaman yapılması gerektiğine karar verme hakkı locaya aitti ­. Ancak bazen Yüksek Şura'nın inisiyatifiyle derece yükseltmesi yapılmıştır. Bu son durumlarda, genellikle siyasi ve örgütsel ­nitelikteki düşünceler iş başındaydı, yani Yüksek Konsey, değer verdiği şu veya bu kişiyi Mason hiyerarşisinin merdiveninde ilerlemeye taşımanın yararlı olduğunu düşündü.

Siyasi görevleri ve faaliyetleri söz konusu olduğunda örgüte karşı kişisel tavrım beklentiliydi, ­neredeyse biraz güvensizdi. İçinde en başından beri takdir ettiğim en önemli şey , localarda üyeleri arasında yaratılan kardeşçe ilişkiler atmosferiydi -­

birbirine koşulsuz güven, karşılıklı destek arzusu, birbirine yardım etme arzusu. Gerçekten kelimenin tam anlamıyla bir kardeş ilişkisiydi. Daha sonra bu örgütün siyasi rolüne bakış açımı değiştirdim , çünkü ­başka koşullar altında imkansız olan yerlerde farklı siyasi grupların eylemlerini birleştirmeyi mümkün kıldığını gördüm . ­Daha sonra tartışılacak olan Duma Locası'nın çalışmasının buna bir örnek olduğunu düşünüyorum.

Locada kaldığım ilk yıl boyunca örgüt hayatına tamamen yabancıydım, denilebilir ki hiçbir şey tahmin etmedim bile. Sadece, örneğin örgütün kapsadığı insan çevresi ile ilgili çeşitli sürprizler olabilir diye bekledim ama hangilerinden şüphelenmedim. Locaya girdikten yaklaşık bir yıl sonra, üstat ilan edildim ve bir sonraki bölge ibadeti için locadan delege olarak seçildim. Seçimin neden bana düştüğüne biraz şaşırdım - ancak daha sonra bunun Yüksek Konsey'in talimatlarına göre yapıldığını ve ikincisine tam olarak hangi güdülerin rehberlik ettiğini öğrendim .­

Bu toplantı sanırım 1912 yazında Moskova'da gerçekleşti. Locadan tek tek seçimler yapıldı: Ayrıca Yüksek Şura üyeleri de hazır bulundu. Bu kongreye katılanlardan Kolyubakin, Nekrasov, Stepanov ­, Vinogradov, A. I. Braudo, Konstantin Grigorievich Golubkov'u (St. Petersburg şehir hükümeti üyesi, öğrenci), sanırım Kerensky - St. Petersburg, Balavinsky, Golovin'den ­hatırlıyorum . ­Urusov (Birinci Devlet Duması üyesi), Obninsky - Moskova'dan, Grushevsky, Vasilenko, Steigel - Kiev'den; Kilvein - Alttan; Minsk'ten bir delege ( ­soyadını hatırlamıyorum, Ivan Ivanovich adında bir tür avukat) ve Odessa'dan bir delege (soyadını da hatırlamıyorum - mesleği doktordu ve katıldı. katıldığım tüm ibadetler; genellikle Odessa'daki organizasyonda en önde gelen kişiydi). İsimleri değiştirilenlerden 2-3 tanesini gözden kaçırmış olabilirim ama genel olarak bu liste neredeyse tamamlanmış durumda.

Bu kongre çok gizlice toplandı; hazırlanmasındaki ve sonraki tüm sözleşmelerin hazırlanmasındaki tüm ­ilişkiler ve genel olarak illerle ilişkiler yürütülmedi.

yazışma yoluyla, ancak Yüksek Kurul üyelerinin ­veya temsilcilerinin özel turları yoluyla.

Nekrasov kongreye başkanlık etti.

, Rus Mason teşkilatının oluşturulması meselesiydi . ­Raporlar yapıldı - Yüksek Konsey konuşmacısı Nekrasov'du ­- Rusya'da sadece 14-15 loca var, bunlardan 5'i St. Petersburg'da, 3-4'ü Kiev'de, 1-2'si Moskova'da ve her biri Nizhny'de birer tane. ­, Odessa ve Minsk - ve bu sayı, Rus Masonlarını diğer Büyük Bostock'larla birlikte bağımsız bir organizasyona ayırmak için yeterlidir.

Bu öneri yalnızca zayıf itirazlarla karşılaştı. Bazıları, Grand Orient of France'ın önceden izni olmadan böyle bir bölünmenin yapılıp yapılamayacağından şüphe duyuyordu ­. Buna, sorunun bir an önce çözülmesini savunanlar, ­daha sonra Fransa'dan bir yaptırım alınabileceğini belirterek yanıt verdiler. Esasen ­kimse teklife itiraz etmedi ve ikinci görüş büyük bir çoğunlukla kazandı.

Öte yandan, teşkilata ne isim verilmesi gerektiği konusunda büyük tartışmalar alevlendi: bu konuda Rus ve Ukrayna locaları arasında bir anlaşmazlık çıktı. Sözleşmenin ezici çoğunluğu", "Rusya'nın Büyük Doğusu" adını temsil ediyordu; Grushevsky ise başlığın hiçbir durumda "Rusya" kelimesini içermemesini talep etti. Bu konuda kesinlikle uzlaşmaz bir tavır aldı, genel olarak bir devlet birimi olarak Rusya için bütünsel bir varoluş hakkını inkar etti; Vasilenko, onu bir dizi çekinceyle destekledi.

Diğer herkes Grushevsky'ye karşı çıktı ve bazen çok keskin olan tartışma iki gün sürdü. En iyi performanslar , Kiev localarını temsil etmesine rağmen, ancak ­"Rus yönelimi" taraftarlarına tamamen katılan Kolyubakin (genellikle büyüleyici bir izlenim bırakan), Nekrasov ve Steingel tarafından yapıldı . ­Stepanov, Obninsky ve ben aşırı merkeziyetçiler olarak hareket ettik - o zamanlar federasyona bile karşıydım. Grushevsky'ye karşı çok keskin bir filiptik yaptım ve talebine boyun eğip "Rusya" kelimesini ortadan kaldırmanın ayıp olacağını ilan ettim. Konuşmam o kadar keskindi ki

katıldığım üç kongreden aklımda kalan tek kişi olan başkanın müdahalesini ­getirdi ; kardeşler arasındaki sohbetlerde kullandığım ifadelerin kabul edilemezliğine işaret ederek emir vermek için beni aradı ­. Sonunda "Rusya halklarının Büyük Doğusu" adı kabul edildi.

teşkilatın tüzüğünü hazırlaması ve bir sonraki kongrede onaylanabilmesi için localara aşinalık için göndermesi talimatı verilmesine karar verildi .­

, örgütün tüzüğüne göre Yüksek Sovyeti derleme görevi verilen iki seçmenin seçilmesiyle sona erdi . ­Seçimleri gizliydi ve seçilenlerin isimleri açıklanmadı. Yüksek Şura'yı oluşturma sırası ­şu şekildeydi: bu iki seçmen üçüncüyü birlikte seçtiler; üçü dördüncüyü seçti; dördü - beşinci vb. Yüksek Konsey'deki seçmenlerin kendileri daha sonra dahil edilmeyebilir. Daha sonra Shteingel ve Golovin'in bu kez seçmen olarak seçildiğini öğrendim.

Bu toplantının toplantıları, biri Balavinsky'de, diğeri Golovin'de olmak üzere apartman dairelerinde yapıldı; her biri bütün bir gün sürdü - dikkatsizce orada yemek yediler ve gün boyunca hiçbir yere gitmediler. Akşam oturma odasında Balavinsky'de çay içtiğimizi ve bize Puşkin'in şiirlerini okuduğu avizeyi gösterdiğini hatırlıyorum. Ve onurumuza masadaki semaver, Puşkin'in çay içtiği semavere servis edildi ­: Balavinsky, Oleninlerin annesinden ­tüm bunların kendisine geçtiği torunuydu.

Toplantının son gününde Kolyubakin yanıma geldi ve Yüksek Sovyet'e seçildiğimi bildirdi. Bu beni biraz şaşırttı: Hem yaş hem de Masonik deneyim açısından kongreye katılanların en genciydim ­ve ayrıca kongrenin ana liderler grubundan farklı bir partiye aittim. yukarıdaki liste, neredeyse tamamen Sol Kadetlerden oluşuyordu.

Yüksek Sovyet'in ilk toplantısı tam orada, Moskova'da yapıldı; Seçmenler ve Kolyubakin'in yanı sıra Nekrasov ve Urusov'un da hazır bulunduğunu hatırlıyorum ­; Aynı toplantıda Kerensky, Chkheidze ve Grigorovich-Barsky'yi birlikte seçtiğimizi hatırlıyorum. Daha sonra Yüksek Kurul'a

birkaç kişi daha tanıtıldı - şimdi hepsini hatırlamıyorum, tıpkı tanıtılma sırasını hatırlamadığım gibi. Genel olarak, ­Braudo, Maslovsky, Makarov, Simonov-Eristov, Kartashev (ikincisi zaten savaş yıllarında) farklı zamanlarda Yüksek Sovyeti ziyaret etti ­.

Yüksek Şura, yapısı itibariyle tamamen bir locaya benziyordu. Adı buydu - "Yüce Konsey locası", yani fepegi, bir hatip ve iki gözetmen vardı. Steingel saygıdeğerdi; yokluğunda ­Urusov onun yerini aldı. Hatip, Yüksek Sovyet'te herhangi bir rol oynamadı, çünkü elbette Yüksek Sovyet'e doğrudan yeni üye kabul edilmedi; bu nedenle, Yüksek Sovyet konuşmacılarının isimleri hafızamda korunmadı ­.

Yüksek Sovyet'in yaşamındaki en önemli rolü, Yüksek Sovyet'te tüm güncel meseleler hakkında sözcü olan sekreteri oynadı ve daha sonra St. Petersburg Yerel Konseyi'nin kurulmasından sonra da konuşmacı oldu. ikincisi; konumuna göre, tüm Rus localarının tüm saygıdeğerlerini tanıması gerekirdi; Üst Kurulun onlarla tüm ilişkileri onun aracılığıyla veya denetimi altında yürütülüyordu; tek başına locaların isimlerinin ve tüm bireysel üyelerinin kendisine açıklanmasını talep etme hakkına sahipti , ancak bunu uygulamada nadiren kullandı. ­Genel olarak, Mason örgütünün ana organizatörüydü.

Nekrasov, 1912 kongresinden önce böyle bir sekreterdi ; bu toplantıdan sonra ve 1914'ün sonunda cepheye gitmesinden önce - Kolyubakin; sonra, 1916 kongresinden önce , önce Nekrasov, ardından Kerensky; 1916 kongresinden sonra - ben, Balavinsky yardımcım oluncaya kadar yurtdışına ayrılışıma kadar.

1912'den önce bile Rus sözleşmeleri olduğunu öğrendim , sanırım sadece bir, birçok iki tane vardı. Ancak bağımsız bir Rus örgütünün en yüksek kongreleri olarak değil, Fransa'nın Büyük Doğu'suna bağlı Rus localarının temsilcilerinin toplantıları olarak. Bir de Yüksek Sovyet vardı ­, yine bağımsız bir ­kurum olarak değil. Bildiğim kadarıyla ­Sekreter Nekrasov'a ek olarak Sidamonov-Eristov, Stepanov ve diğerlerini de içeriyordu.Örgütün ruhu, ana başlatıcısı ­ve organizatörü S. D. Urusov'du.

esas olarak ve Fransa'nın Büyük Doğusu ile bağlarını sürdürdü.

Aynı zamanda, Yüksek Sovyet'in beni 1912'deki Moskova kongresine götürmesine neden olan nedenleri de öğrendim ­. Rusya'nın gelecekteki örgütlenme biçimleri sorunu localarda tartışıldı ve ben her zaman kendimi aşırı merkeziyetçi bir ruhla ifade ettim. Yüksek Sovyet, bu anlaşmazlığın 1912 kongresinin çalışmalarının merkezinde olacağını öngördü ve kendi bakış açısından oldukça güvenilir kişileri, yani Grushevsky'nin pozisyonunun bazı muhaliflerini kazanmaya çalıştı.

Rusya'daki Mason örgütünün ana lideriydi . ­Başlıca işlevleri şunlardı:

1. Yeni locaların organizasyonu ve eski localara yeni üyelerin kabulünün kontrolü. Yüksek Şura'ya yeni giren bütün adaylar, kabul edilecekleri locanın muhteremleri tarafından bildirilirdi. St.Petersburg'da, tüm yeni adaylar, ilgili locanın saygıdeğeri ve Yüksek Konsey sekreteri tarafından ayrıntılı olarak tartışıldı ve bazen onların sorusu da Yüksek Konsey toplantılarına sunuldu; eyalet için bu kurala her zaman saygı gösterilmedi.

Yeni locaların teşkilatı tamamen Yüce Divan'ın yetkisindeydi ­. Yüksek Sovyet üyeleri, genellikle Nekrasov, Kerensky, Kolyubakin, Urusov, bu amaçla eyaletleri özel olarak dolaştılar ; ­Ayrıca birkaç gezi yaptım (Moskova, Kiev, Vitebsk'e). Bu geziler sırasında ­Yüksek Şura temsilcileri mahalli locaların yapısını öğrendiler, ­kardeşlerle tanıştılar, bunların şu ya da bu şekilde kardeşliğin ortak çıkarları doğrultusunda kullanılma olasılıkları hakkında soruları netleştirdiler ve yeni adaylar da belirlendi. örgüte ilgi duymak ­.

Yeni üyeleri kabul etme girişimi de Yüksek Konsey'den geldi ­- bu durumlarda ikincisi her zaman belirli bir kişinin kuruluş için olası yararlılığına ilişkin değerlendirmelerden hareket etti. Belirli bir kişi ileri giderse, kabulü mevcut localardan biri aracılığıyla gerçekleştirilir veya uygun bir loca bulunmazsa, ­yeni çekilen kişi için özel bir loca oluşturulur. İkinci türden sadece iki vaka hatırlıyorum - her ikisi de savaş yıllarına kadar uzanıyor;

bir durumda Kuskova ve Prokopovich'in, diğerinde Merezhkovsky ve Z. Gippius'un kabulüyle ilgiliydi. İkinci durumda, loca Kartashev, Galpern, A. A. Mayer (dini filozof, halk kütüphanesinde A. I. Braudo'nun yardımcısı) ve Nekrasov'dan (sanırım Kerensky de ) oluşturuldu ­.

Yüksek Kurul, yeni localar oluştururken, ­üyelerini mesleklerine göre gruplandırmaya çalıştı; Duma, askeri ve edebiyat locaları bu şekilde yaratıldı. Yüksek Sovyet'in liderliğine son derece büyük önem verdiği Duma Locası, örgütün yaşamında ­özel bir öneme sahipti ­. Efremov, Konovalov, Orlov-Davydov, Demidov, Vinogradov, Volkov, Stepanov, Kolyubakin, Nekrasov, Kerensky, Chkheidze, Skobelev, Gegechkori, Chkhenkeli milletvekillerini içeriyordu (Golovan'ın dahil edilmesi sorunu vardı, ancak ­Kerensky ­konuştuğu için adaylığı reddedildi. buna karşı: onu bir konuşmacı olarak görüyordu), öyle görünüyor ki her şey. Bu grubun görevleri birçok açıdan ­1915-1917 İlerici Blok'unkine benzerdi, ancak yalnızca solcu bir eğilimle: Oktobristler olmadan, ancak Trudovikler ve Sosyal Demokratlarla: Sovyet, burada bir ilerici blok yaratmaya çalıştı. Sol Muhalefet. Oktobristlerin bu gruptan bilinçli olarak dışlanmaları söz konusu değildi - ­bahsettiğiniz Chkheidze'nin ültimatomu hakkında hiçbir şey bilmiyordum. Benim zamanımda gündeme gelseydi, Konsey bunu örgütün temel ilkelerine aykırı olarak değerlendirir ve hiç şüphesiz buna karşı sert bir tavır alırdı. Bunu büyük bir güvenle söylüyorum çünkü benim zamanımda Oktobristlerin askere alınması sorunu hem Yüksek Sovyet'te hem de Duma locasında genel bir biçimde gündeme getirildi. O zamanlar ben kendim, bu soruda, Oktobristleri dahil etmenin kabul edilemez olduğu görüşüne meyilliydim ve o sırada bakış açımı hararetle savundum, ama dedikleri gibi, tamamen mağlup oldum - ve şimdi ben o zamanki rakiplerimin haklı olduğunu düşünüyorum. Bu nedenle, örneğin Shidlovsky gibi uygun bir Oktobrist bulunup locaya katılmayı kabul ederse ­, anket cevaplarının uygun olduğu ortaya çıkarsa, şüphesiz kabul edilecektir. Bununla birlikte, bu noktanın gerçek ­bir önemi yoktur, çünkü böyle bir Oktobrist bulunmamıştır ve pratikte herhangi bir Oktobrist'in kabul edilmesi sorunu hiç ortaya çıkmamıştır.

çabalayan Duma grubu, Devlet Dumasındaki çeşitli sol hizipler arasındaki her türlü çatışmayı ve sürtüşmeyi yumuşatmaya ­ve ortak eylemlerini kolaylaştırmaya özen gösterdi. Özellikle anayasal demokrat partide bu yönde çok şey yapıldı ; ­Duma fraksiyonunun Kadet-Mason ve Kadetlerinin ve hatta Kadet Partisi Merkez Komitesinin konuşmaları her zaman Yüksek Sovyet'in görüşleriyle koordine edildi ve gerçek bir kardeşlik duygusuyla aşılandı. Sosyal Demokratlar için işler çok daha kötüydü - bunun nedeni Chkheidze'nin kişisel nitelikleri ve örgütün görevleriyle ilgili büyük şüpheciliğiydi. Ahlaki mükemmellik ve kardeşçe yakınlaşma hedefleri, görünüşe göre onu asla ele geçirmedi - bu, onu Gegechkori'den ve özellikle ­örgütümüze çok daha yakınlaşan ve onun ruhuyla çok daha fazla aşılanmış olan Chkhenkeli'den ayıran şeydi . ­Ancak Chkheidze saflarımızda her zaman bir dereceye kadar yabancı bir cisim olarak kaldı.

Bu sıralarda, yani 1912'den sonra ve savaşın başlamasından önce diğer özel tekkelerden edebiyat ve askeri tekkeler kuruldu . Bunlardan ilki, yani edebiyat locası, öyle görünüyor ki, ­1914 kışında Maslovsky ­-Mstislavsky, Bogucharovsky, A. A. Meyer, ardından □ Sartashev; Görünüşe göre N. N. Sukhanov da bunun bir parçasıydı ( ­genel olarak, şüphesiz örgütün bir üyesiydi). Bu loca geniş bir gelişme görmedi ve Mstislavsky ile daha sonra tartışılacak olan hikayeden sonra tamamen bakıma muhtaç hale geldi. Planlara göre, en önemli sol gazetelerden önemli gazeteciler bu kutuda birleşecekti, ancak bu planlar uygulanmadı. Rech'ten kutuya kimse girmedi (Nemanov'un Nekrasov'un kendisini Nemanov'u edebiyat kutusuna çekme girişimi hakkında anlattığı hikaye oldukça makul; Nekrasov bu davaya karıştı ve böyle bir girişimde bulunabilirdi, ama hiçbir şey bilmiyorum bu girişim hakkında) - yine de, bu gazeteyi belirli sınırlar içinde etkiledik ­, ona Klyachko-Lvov aracılığıyla gerekli bilgileri verdik; Kendisi de örgütün üyesi olmayan ve varlığından ­haberi olmayan Lvov, bizim için yararlı görünen her şeyi ve ihtiyacımız olan haberlerde gazetelerden geçti; bu işi özellikle 1917'de iyi yaptı .

Kantorovich dahil oldu, ancak bir nedenden dolayı bu uygulama planı ­da alınmadı (nedenini tam olarak şimdi hatırlamıyorum). Daha sonra gerçekten A. N. Potresov'u kutuya çekmek istediler. Yüksek Konsey'de bu konuda çok konuşuldu ve herkes buna büyük bir sempatiyle yaklaştı - ama onun için hiçbir hamle bulunamadı: Onu çok az tanıyordum; aramızda onu bu müzakereleri üstlenebilecek kadar iyi tanıyan kimse yoktu. Ancak bu son plan çok daha sonraki bir döneme, savaşın sonuna ve hatta devrimin başlangıcına aittir.

1913-14 ­kışında bir askeri grup da oluşturuldu . Organizatörü Mstislavsky idi; daha sonra bir general, bazı generaller ve akademi subaylarından biri olan Svechin'i içeriyordu . ­Fazla aktivite göstermedi, yanılmıyorsam sadece 2-3 kez toplandı ve savaşın başlamasından sonra tamamen ortadan kalktı. Genel olarak, çok sık ve isteyerek sürdürdüğümüz orduya sızma ihtiyacına dair tüm konuşmalar sadece laf olarak kaldı ­ve gerçekleştirilmedi. Maslovsky'nin aşağıda bahsedeceğim "uyutulması" ile mesele genel olarak sakinleşti.­

Bana Gorki'nin sözlerinden bahsettiğiniz General Ruzsky ile görüşmeler hakkında hiçbir şey bilmiyorum ama ­bu toplantıları düzenleyen ve Gorki'yi bunlardan birine getiren kişi, sanırım bir profesör olan General Ruzsky'nin kuzeniydi. Politeknik Enstitüsü'nden Ruzsky, Dmitry Pavlovich örgütümüzün bir üyesiydi ve savaş yıllarında burada önemli bir rol oynadı: saygıdeğer bir kişiydi, yerel St. Petersburg Sovyeti'nin bir üyesi ve sekreteriydi ­. Düzenlediği toplantılar ­resmi olarak Mason olamazdı - eğer özel bir loca düzenlemiş olsaydı, o zaman bu benim için kaçınılmaz olarak Yüksek Konsey Sekreteri pozisyonumda bilinirdi. Ancak askeri çevrelerle bağlar kurmaya yönelik örgütsel olarak resmileştirilmemiş özel girişimler, kendi pahasına yapabilirdi. Organizasyonumuz açısından bu sadece kabul edilebilir değil, aynı zamanda arzu edilirdi. D. Ruzsky, özellikle Mstislavsky'ye karşı sert sözler söyleyen ve görevden alınmasını talep edenlerden biri olduğu ve görevden alınmasının ardından ­örgüt içindeki askeri çevrelerle temas kurma işini üstlendiği için bunları yapmak için çaba gösterebildi. ­Ancak tüm bunlar zaten 1916-17'ye atıfta bulunuyor .

teşkilatımızın önde gelen pek çok şahsiyeti orduyla örgütsel olarak şekillenmemiş bağlar kurmaya başladı.

1912-13 kışı , o zamanlar yeni Devlet Dumasında özellikle önemli olan örgütsel çalışmalara ek olarak ­, örgütün tüzüğünün geliştirilmesi çalışmaları ile tamamlandı. Yazarı S. D. Maslovsky-Mstislavsky idi, ­ona birçok kılavuz S. D. Urusov tarafından verildi, genel olarak tekrar ediyorum, örgütün yaşamında çok önemli bir rol oynadı. ­Geliştirilen ­taslak tüzük, görüşülmek üzere localara gönderilmiş ve ardından, teklif edilen değişikliklerin Yüksek Şura'da kabul edilmesinden sonra ­, 1913 kongresinde onaylanmak üzere önerilmiştir.

1913 yazında St. Petersburg'da toplandı; Toplantıların ­Stepanov'un dairesinde yapıldığını hatırlıyorum. Şu anda onunla ilgili belirli bir ayrıntıyı ­hatırlayamıyorum ; Sadece bu kongreye yeni katılanlar arasında V.Ya.Bogucharsky ­-Yakovlev ve sanırım Skobelev olduğunu hatırlıyorum. Bu kongre, tartışma ve değişikliklerden sonra, önerilen taslak tüzüğü kabul etti ve Yüksek Kurul'a bunu gizlice yayınlamanın bir yolunu bulması talimatını verdi - bu, örgütün var olduğu gerçeğini ortaya çıkarmayacak ve aynı zamanda üyelere fırsat tanıyacak. polisin şüphe uyandırmadan bu tüzüğü oldukça yasal bir şekilde saklayın. Böyle bir yöntem daha sonra bulundu ve görünüşe göre 1915'teki tüzük Sidorenko'nun "İtalyan Kömür Madencileri" kitabına ek olarak basıldı. Bu kitap, Mstislavsky tarafından 18. yüzyılın 20-30'larında İtalyan Carbonari'nin sözde tarihsel bir çalışması şeklinde yazılmıştır ; tabii ki çok yüzeysel, üstelik çarpıtmalarla dolu bir derlemeydi çünkü tarihin, ­tarihi bir belge olarak ekte basılan kurallarımıza göre ayarlanması gerekiyordu . ­Ancak ­yayının belirlediği hedefe - örgütün varlığının sırrını ifşa etmeden tüzüğün yayınlanması - ulaşıldı. Bu tüzüğe göre teşkilatımızın yapısı oluşturulabilir ­.

, küçük olan ­üyelik ücretlerinden oluşuyordu , bunlar ­, Yüksek Konsey sekreterinin elindeki muhteremler aracılığıyla yoğunlaştırılmıştı. Bu kasada büyük meblağlar yoktu - nakit genellikle

birkaç yüz shala. Ancak bazı işler için paraya ihtiyaç duyulduğunda, onu her zaman alabilirdik, çünkü örneğin Kont Orlov-Davydov gibi örgütün üyeleri ­gerekli miktarları her zaman tam hazır olarak verirdi.

Yaklaşık olarak bu döneme, yani 1912-13'e kadar , yerel St. Petersburg Konseyinin oluşturulması aynı zamanda - tüzüğe göre, bu tür Konseyler, herhangi bir noktada loca sayısı 5'e ulaşırsa oluşturulmuştur . Bu Konsey, tüm saygıdeğerleri içeriyordu. yerel localar - Bogucharsky, Stepanov, Demyanov, Vinogradov, D. Ruzsky , Kolyubakin, Çaykovski olduğunu hatırlıyorum ­. Ruzsky sekreterdi. Kalıcı bir başkan yoktu - her seferinde ayrı ayrı seçildi. Üst Kurul ile iletişim, bu yerel meclisin bir üyesi olan Yüksek Kurul sekreteri aracılığıyla sağlanıyordu.

St.Petersburg'a ek olarak, Kiev'de de yerel Konsey kuruldu, ancak daha sonra savaş yıllarında. Başka yerel Sovyet yoktu ­.

O dönemde şekillenen örgütün genel görevlerini kısaca şu formülle tanımlayacağım: ­Rusya'nın siyasi kurtuluşu için mücadelede güçlerini birleştirme temelinde üyelerin ahlaki gelişimi için çabalamak. Çalışma ­programımızda bilinçli olarak belirlenmiş bir hedef olarak hiçbir siyasi komplo yoktu ve herhangi biri böyle bir komployu örgütün görevlerine sokmaya çalışırsa, bu birçok kişinin protestolarına neden olur ­. Bazıları çok etkili olan ve bir komploya çok meyilli olan bir dizi insan olduğu doğrudur ­- örneğin, Mstislavsky ve Nekrasov. Ancak örgütte amaçlarını dikkatlice yerine getirdiler ve bunu örgütün resmi bakış açısı olarak pekiştirmeye çalışmadılar (şimdi Mstislavsky ile olan olaydan bahsetmiyorum). Özgürlük mücadelesi ­elbette örgütün görevlerinin bir parçasıydı; yeminde bile bundan bahsedildi, ancak belirli araçlar ve yollar hiçbir yerde formüle edilmedi. ­Kişisel gelişim görevleri ­de birçokları için çok önemli bir rol oynadı. Chkheidze gibi örgütün görevlerinin bu tarafını hiç algılamayan çok az insan vardı. Bazıları için ­, örgütün görevlerinin bu tarafı birincil derecede önemliydi. Yani, örneğin, Kiev'de organizasyonda galip geldi.

etik görevleri ilk etapta olan insanlar.

sosyalist harekete ­fazlasıyla hoşgörülü davrandılar . Örgütümüzü belki de 1789'un büyük fikirlerinin son sığınağı olarak adlandırabilirim : "kardeşlik, eşitlik, özgürlük" sloganlarını çarpıtılmamış veya karmaşık olmayan en ilkel biçimleriyle algıladık ­.

büyük çoğunluğunun duygularının en karakteristik özelliği, ­ülkeyi yıkıma sürüklediği için tahta, kişisel olarak hükümdara duyulan nefretti. Bu , kelimenin tam anlamıyla vatanseverlikti - devrimci vatanseverlik. ­Bu ruh hali, elbette en güçlü şekilde savaş yıllarında ortaya çıktı, ancak özünde daha önce de vardı. Tabii ki, bu hükümdara karşı böyle bir tavır, genel olarak monarşiye aktarılamazdı, bunun bir sonucu olarak, ­organizasyonda cumhuriyetçi duygular galip geldi; cumhuriyet örgütün sabit bir ilkesi olmamasına rağmen, üyelerin ezici çoğunluğunun cumhuriyetçi olduğu söylenebilir .­

Yüksek Kurul, daha önce de belirttiğim gibi, tek tek localarda yapılan tüm önerileri aldı; birçok ­soruyu kendisi gündeme getirdi. Verdiği kararlar genellikle, anlamı yalnızca ahlaki bir düzen olan yalnızca kılavuz niteliğindeydi. Yüksek Konsey, onları telaffuz ederken, her zaman localarda birleşmiş tüm bu görüşlerden insanlar için kabul edilebilir bir çizgi bulmaya çalıştı - ve bu onların gücüydü. ­Ancak ilke olarak, ­bireysel üyeleri ve resmi olarak bağlayıcı kararların alınmasını da kabul ettik.

Savaşın başlangıcı beni yurtdışında yakaladı: Temmuz 1914'te oradan ayrıldım ve ancak 9 Eylül 1914'te ( Konstantinopolis - Odessa üzerinden) geri döndüm. Bu nedenle Yüksek Şura'nın savaş sırasındaki ilk toplantılarında savaşa karşı tutumun belirlendiği toplantılarda bulunmadım ve bu tutumun geliştirilmesine katılmadım. Geldiğimde, üyelerin büyük çoğunluğunda büyük bir vatansever ruh hali buldum (tabii ki şoven değil,

ama kelimenin tam anlamıyla vatansever) isyan ve ­bozgunculuk unsurlarıyla mücadele etme ihtiyacının farkındalığı. Bu arada, askeri incelemeleri nedeniyle askeri işlerin büyük bir uzmanı olarak kabul edilen Mstislavsky, o sırada Yüksek Sovyet'te büyük bir etkiye sahipti. O sırada, Yüksek Sovyet'in diğer üyeleriyle aynı ruh halindeydi ­, yani devrimci-yurtsever bir ruh içindeydi. Bununla birlikte, o dönemde devrimciliğin unsurları bu ruh halinde güçlü görünmüyordu - büyümeleri daha sonraki bir döneme aittir.

Savaş yıllarının ilk kışı, Mstislavsky davası temelinde kardeşlik içinde şiddetli bir çatışmayı içeriyordu - bu, ­çok zor bir atmosfer yaratan ve hatta ­örgütte güçlü bir ayrışmaya yol açan bir çatışma. Bu çatışmanın özü , Mstislavsky'nin ­ahlaki ve siyasi güvenilirliğine ilişkin şüphelerin ortaya çıkması gerçeğinden oluşuyordu - bu ­şüpheler, kardeşliğin önde gelen iki üyesi, St.Petersburg yerel Sovyeti üyeleri - V.Ya.Bogucharsky tarafından büyük bir inançla karşılandı. ve D. P. Ruzsky. Bu şüpheler, üstlerinin Mstislavski'ye karşı akıl almaz bir hoşgörü göstermesine dayanıyordu ­. Bilindiği gibi, Russkoye Bogatstvo'da işbirliği yaptığı hakkında yaygın olarak bilinmesine rağmen, Genelkurmay Akademisi'nin kütüphanecisi, yani ultra koruyucu bir kurum olarak görev yaptı. Dahası : 1912-13'te ­. Sosyalist-Devrimci davalardan birinde tutuklandı; Peter ve Paul Kalesi'nde kısa bir süre hapis yattıktan sonra serbest bırakıldı ve yalnızca ­St.­

Özünde, Mstislavsky'yi siyasi sahtekârlıkla suçlamak için hiçbir veri olmadığına inandım ve hala inanıyorum. Hiç şüphesiz büyük hırslı bir adamdı, muhtemelen ­akademik otoritelerle ilişkilerinde edebi ve devrimci kamptan tanıdıklarıyla iletişimde göründüğünden tamamen farklıymış gibi davranarak, iki yüzü nasıl koruyacağını biliyordu , ama artık değil ­. söylenmeli ki

Mstislavsky'nin kendisi anlamsız olmaktan daha fazlasını yaptı ve kendisi hakkında olumsuz söylentiler için çok yiyecek verdi.

Benim gibi Mstislavsky aleyhindeki suçlamanın asılsız olduğuna inanan Yüksek Konsey ©, savunmasında konuştu; bu performans suçlayıcıları ikna etmedi. Genel olarak Bogucharsky çok kişisel ve tutkulu bir insandı ve hem kutuda hem de edebiyat grubunda karşılaştığı Mstislavsky'ye ­büyük bir buruklukla davrandı. Bunu çok iyi hatırlıyorum, çünkü Yüksek Sovyet adına ­ona bu konuyu açıklamak zorunda kaldım - ölümünden kısa bir süre önce, o hasta yatağında yatarken. Bu açıklama çok tatsızdı.

Tüm bu hikayenin ifadesine Mstislavsky'nin davranışı neden oldu. Söylentiler çıktıktan sonra bir süre hem tekkesine hem de ­Yüce Divan'a katılmayı bıraktı; ancak, onu ikincisinin toplantılarına davet etmeyi bıraktılar. Bu birkaç ay devam etti. Ve sonra güzel bir gün, zaten 1915 sonbaharında , bana geldi ve locadaki kardeşlerle çok önemli bir konuda görüşmek istediğini bildirdi. Locadaki kardeşlere tanışmak isteyip istemediklerini sordum. Kabul ettiler ve toplantı ­gerçekleşti. Toplantıya benden başka Locanın muhteremlerinden olan ve ­bu toplantıya başkanlık eden Demyanov, Makarov, AI Braudo, Ya.Ya.Brusov ­, Sidamonov-Eristov'un da katıldığını hatırlıyorum. Bu toplantıda Mstislavsky, hükümdarın hayatı için bir komplo düzenlemeyi gerekli gördüğünü, böyle bir komplo için genç subaylar arasında doğru kişileri bulmanın mümkün olduğunu ve görüşünü öğrenmek istediğini açıkladı. böyle bir girişim hakkında kardeşlik. Gergin bir şekilde uzun uzun konuştu, bitirdiğinde sanki odada bir ürperti esti. Kelimenin tam anlamıyla herkes tutuklandı: Mstislavsky'nin siyasi dürüstlüğüne inananlar, ­onun düşüncesizliği ve anlamsızlığı karşısında şaşırdılar ve utandılar; Daha önce güvensizlik duyanlar (bu toplantıda Brusov ve Sidamonov-Eristov gibi), elbette, ­Avengers Slavsky'nin bu teklifinde şüphelerinin yeni bir teyidini gördüler. Buna göre, teklif bununla karşılandı. Onun hakkında hiç tartışma olmadı . ­Kardeşlerin görevleri arasında yer alamayacağı için bu tür konuların kardeşçe konuşulmasının imkansız olduğu sadece genel bir kanıydı.

stva; şahsen, mevcut tüm kardeşler teklif hakkında son derece olumsuz. Bu, Mstislavsky'nin kardeşlikteki son ifadesiydi.

Mstislavsky'nin Yüksek Sovyet'teki konuşmasını bildirdim ve sonra onu "uyutmaya", yani - localar hakkında resmi olarak bilgi vermeden onunla tüm kardeşçe iletişimini durdurmaya karar verildi ­.

Mstislavsky ile olan tüm bu hikaye, kardeşlikte çok zor bir atmosfer yarattı. 1915 yılında kardeşliğin faaliyetleri adeta durmuştur. Avengers Slavsky'ye güvensizlik duyan localar ­, Yüksek Konsey'in onu koruduğuna inandılar ve güvensizliklerinin bir kısmını Yüksek Konsey'e aktardılar. Loca toplantıları düzensiz bir şekilde yapılmaya başlandı. Üst Kurul ile localar arasındaki ilişkiler ­büyük zorluklarla sürdürüldü ­. Petersburg'daki nifak söylentileri başta Ukrayna olmak üzere eyaletlere de sirayet etti ve orada da benzer bir hava yarattı. Tam da bu nedenle 1915 kongresinin toplanmamış olması mümkündür - 1914'te savaşın patlak vermesi ve birkaç kardeşin seferber olması nedeniyle gerçekleşememiştir. Tabii bu son sebep 1915'te işlemeye devam etti .

Çkheidze'yi saymazsak, savaşa karşı tutumlar konusunda bir istisna, ­Grushevsky başkanlığındaki Ukrayna localarının, özellikle Kiev'dekilerin bir kısmının konumuydu ­. Grigorovich-Barsky'nin oradan geldiğini ve bazı localardaki bozguncu propagandadan şikayet ettiğini hatırlıyorum ­. Böyle bir propaganda için zemin vardı, çünkü Ukrayna'da savaşın görevleriyle ilgili şüphecilik genellikle St. Petersburg ve Büyük Rusya'nın diğer şehirlerinden çok daha gelişmişti. Yüksek Sovyet daha sonra ­Nekrasov'u Kiev'e gönderdi ve burada Grushevsky ve destekçileri ile görüşmeler yaptı.

Yüksek Sovyet'in siyasi konulardaki etkinliğinin artması, ­Galiçya'daki yenilgilerden sonraki dönem olan 1915 yazına ve sonbaharına kadar uzanıyor . O dönemde Devlet Dumasında ve Devlet Konseyinde bir "İlerici Blok" ortaya çıktı. ­Yüksek Sovyet, İlerici Blok'un politikasına karşıydı ­ve o zamanki siyasi faaliyetinin ana çizgisi, Devlet Duması'ndaki sol muhalefeti güçlendirmek ve keskinleştirmek ve Kadetler ve diğer devrimcilerden bir sol blok yaratmak yönündeydi. gruplar. O, bu anlamda

ve Kadet Partisi Merkez Komitesini etkilemeye çalıştı. O zamandan aklımda kalan en önemli ­şey, Nekrasov'un Duma grubundaki veya Yüksek Sovyetteki ­Kadet Partisi Merkez Komitesindeki anlaşmazlıklar ve bu raporların tartışılması hakkındaki raporları. Bu dönemde devrimci partilerin yeraltı örgütleriyle de temas kurmaya çok hevesliydik . ­Bizim için devrimci yöntemler sorunu henüz gündeme gelmemişti; savaş sırasında bir devrimin imkansız ve kabul edilemez olduğu görüşü aramızda hâlâ hüküm sürüyordu ­; ancak devrimci harekete ilgi arttı ve temas kurma arzusu güçlendi. Kerensky bize Sosyal-Devrimcilerle bağlantılar verdi, Sokolov ve ben bize Sosyal Demokratlarla bağlantılar sağladık; tam da bu sırada bazı Bolşevikler, örneğin Moskova'daki N. I. Stepanov-Skvortsov, locaya çekildi. Bununla birlikte, o dönemde Bolşevikler, kendi hiziplerinin üyelerinin Dördüncü Devlet Dumasında skandal bir şekilde yargılanmasından sonra, genel olarak dezavantajlı durumdaydılar.

Yüksek Sovyet, Askeri Sanayi Komitelerine ve işçi temsilcilerini bunlara dahil etme fikrine çok sempati duyuyordu. Bu komitelerle bağlantılı sorunlar, Yüksek Konsey'de birden çok kez tartışıldı; Çalışma grupları konusunda da tartışmalar oldu ama Üst Kurul'un bu son konudaki politikasını uygulamaya yönelik herhangi bir aktif adım hatırlamıyorum. Kardeşler arasında işçimiz yoktu.

yazında , Rusya'dakilerin sonuncusu olan bir kongre düzenlendi. Petersburg'da buluştu, Stepanov'un evinde buluştu, iki gün sürdü. Bu, bölge ibadetimizin daha uzun çalışması şüphe uyandırabileceğinden, gizlilik nedeniyle kabul edilen bölge ibadetlerimizin çalışması için son tarihti.

Bu toplantıya katılanlar arasında şunları hatırlıyorum:

Petersburg: Nekrasov, Kerensky, Stepanov, Demidov ­, Vinogradov, Kartashev, D. P. Ruzsky, A. A. Mayer, Demyanov, K. G. Golubkov, I.

Moskova'dan: Golovin, Urusov.

Kiev'den: Grigorovich-Barsky, Shteingel, N.P. Vasilenko ­ve diğerleri - toplam 7 kişi (Grushevsky yoktu).

Yekaterinburg'dan: Krol.

Harkov'dan:

Samara'dan:

Saratov'dan: Nikonov.

Riga'dan: Letonca.

Revel'den: Estonca.

Odessa'dan: aynı doktor.

Vilny'den:

Vitebsk'ten: yetki, Petersburg kardeşlerinden birine devredildi ­.

Ukrayna'nın hangi şehrinden ­(Poltava veya Kremenchug - loca orada Grushevsky'nin destekçileri tarafından kurulmuştu) başka bir delege vardı.

Önce cephedeki işlerle ilgili Yüksek Şura'nın raporları sahadan dinlendi. Nekrasov'un cepheden haber verdiğini hatırlıyorum ­. Sahadan gelen raporlar, organizasyonun oldukça büyük bir büyümesini ortaya çıkardı ­.

Kongre daha sonra kamusal nitelikteki konuları tartışmaya devam etti ­. Konuşmalar, savaşın ilk aylarına kıyasla siyasi ruh halinde güçlü bir düşüşe tanıklık etti . Devrimci notalar kulağa daha güçlü ve daha güçlü geliyordu - bu hükümetin kazanamayacağı ­, "kazanmak için bir devrimin gerekli olduğu" inancı . ­Bu duygular özellikle taşra delegelerinin konuşmalarında güçlüydü. Bu delegeler arasında özellikle önemli siyasi figürler yoktu ­; performansları görünüşte hiç de parlak değildi, hatta çoğu zaman biraz dilleri bağlı geliyordu. İçlerinde patlak veren devrimci duygular ­daha da inandırıcıydı ­. Merkez temsilcilerinin taşra delegelerinin bu ruh hallerini dizginlemeleri gerekiyordu - Nekrasov ve Stepanov bu ruhla konuştular ­(ikincisi ülkemizde sağ kanadı temsil ederken, İlerlemeci Blok politikasına yöneliyordu); Ben de aynı anlamda konuştum. Eyalet delegelerini, duygularını Yüksek Sovyet'in istediği norma sokmaya ikna etmeyi başardık ­ve kabul edilen karar (korunmadı) Yüksek Sovyet politikası ruhuna uygun olarak hazırlandı.

Yüksek Sovyet'te her türlü askeri ve saray komplosu hakkında ­çok konuşuldu . Başta Nekrasov olmak üzere Yüksek Sovyet'in çeşitli üyelerinin ­G. E. Lvov ile General Alekseev arasındaki müzakereler hakkında bir dizi rapor hazırladığını hatırlıyorum.

çarın tutuklanmasıyla ilgili karargahta, ­Krymov’un komplo planları hakkında (Nekrasov bunları bildirdi), Maklakov’un ­bir tür saray komplosu hakkındaki müzakereleri hakkında (Maklakov eski bir Fransız Masonuydu, ancak Rus locasının bir üyesi değildi ve neredeyse hiç onların varlığı hakkında tahmin). Çeşitli subay gruplarının bir dizi konuşma ve hatta komplo planları olduğuna dair raporlar vardı. O sıralarda memurların ruh hali ­genellikle çok ilginçti. Ona kendim baktım ­; Başkalarından çok şey duydum ve beni en çok etkileyen şey, pretoryen duyguların tamamen yokluğuydu. Kraliyet ailesine karşı tam bir kayıtsızlık. Subay çevrelerinde çok az siyasi faaliyet vardı - kaçınılmaz olanın pasif beklentisi galip geldi.

Örgütsel olarak, bu zamana kadar kardeşlik zirveye ulaşmıştı. Yalnızca St. Petersburg'da, locada 95 kişi vardı ­. St.Petersburg, Moskova, Kiev, Riga, Nizhny, Samara, Saratov, Yekaterinburg, Kutais, Tiflis, ­Odessa, Minsk, Vitebsk, Vilna, Kharkov'da localar vardı.

belirtilenlerin yanı sıra, daha önde gelen üyeler arasında şunlara ­dikkat çekebilirim:

Petersburg: V. A. Obolensky, prof. botanikçiler Kostychev.

Moskova'da: F. F. Kokoshkin, I. I. Stepanov-Skvortsov.

Kiev'de: Baron F. I. Shteingel (hala bir Fransız duvar ustası), N. P. Vasilenko (Kievskaya Mysl'den), S. N. Chebakov ­(Yargı Dairesi Savcısı Yoldaş, görüşlerine göre çok solcu)

Riga'da: Zemgal, devrimden sonra - ­Letonya Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı.

Localara çok az sayıda Yahudinin dahil edilmesi çok karakteristiktir. Yüce Konsey'e katıldığım sırada, kardeşlikte yalnızca iki Yahudi vardı: ben ve Braudo; daha sonra R. M. Blank ve yakın zamanda ölen eski bir Narodnaya Volya üyesi olan Sternberg, St. Petersburg locaları ile tanıştırıldı; taşrada da aynı; örneğin Kiev'de ve Moskova'da ­hiç Yahudi yoktu. Taşradaki Yahudilerden Odessa'da bir tane ve hatta Yekaterinburg'da Krol tanıyorum. Belki, elbette, özellikle Kuzeybatı Bölgesi'nde başkaları da vardı, ama çok değil. Tabii ki, Yahudilerin kabulünün önünde resmi bir engel yoktu - bu, doğal olarak açıklandı.

bir tanıdık çevresinden kişilerin seçimi. Localarda, örneğin Lutherciler ve Karaimler gibi heterodokslardan bile çok az kişi vardı. Yerli Rus kanından insanlar baskındı - Büyük Ruslar ve Küçük Ruslar. Kelimenin tam anlamıyla birçok dindar insan vardı, Ortodoks bile. Baltık Devletleri, Riga ve Reval'deki locaların kompozisyonunun yalnızca yerel Rus ve Letonya-Estonya entelijensiyası ve kamuya mal olmuş kişiler arasından yenilendiğini belirtmek de ilginçtir; içlerinde kesinlikle Alman nüfusunun hiçbir temsilcisi yoktu.­

1917'nin başında önemli bir adım atıldı. Bilindiği gibi, Ocak 1917'de Bolşevikler , St. fabrikalara broşürler. Bu vesileyle, Yüksek Sovyet'in özel bir toplantısı yapıldı ve bu toplantıda devrimci örgütlerle bu tür eylemlerden kaçınmaya ikna edilmeye çalışılması için ilişkilere girilmesine karar verildi . ­Görüşmeler için delegeler seçildi: Kerensky, Nek ­Rasov, Sokolov ve ben. Bu delegelerin inisiyatifiyle, bu toplantılar, hikayesi Sukhanov'un anılarında yer alan Sokolov'da yapıldı.

Bütün bunlara rağmen devrim bizi şaşırttı. Başında aramızdaki kafa karışıklığı düpedüz olağanüstüydü ­. Şubat olaylarının anlamını, çok ciddi bir karakter almaya başladıklarında bile ne kadar az anladığımız ­, şahsen benimle aşağıdaki örnekten görülebilir. Yüksek Sovyet'in devrimden önceki son toplantısının 26 Şubat Pazar günü yapılması planlanıyordu. Furshtadskaya'daki (o zamanlar Yüksek Sovyet'te olan) Konovalov'un dairesinde gerçekleşmesi gerekiyordu. Onun hakkında beni dairemden aradılar, ancak şu anki karımla Vasilyevsky Adası'nda olduğum için beni evde bulamadılar . ­Beni oraya çağırdılar ve şiddetle gelmemi istediler, ancak biraz tereddüt ettikten sonra yine de gitmedim: şimdiki eşimin kız kardeşi kalp krizi geçirdi ve doktora koştum; daha ileride, bu sırada tramvaylar artık çalışmıyordu ve taksi yoktu; Tabii hangi olayların döndüğünü anlasaydım ­yine de Furshtadskaya'ya gitme fırsatı bulurdum ­ama bunun sıradan bir olağan toplantı olduğunu, katılmasaydım hiçbir şey olmayacağını düşündüm.

saat 6'da telefonla uyandırdı . Kocasının ricası üzerine, Rodzianko'nun az önce kendisini Devlet Dumasından fesih kararı almak için aradığını ve onu bir toplantı için acilen Devlet Dumasına çağırdığını bildirmek için aradı; ­Nekrasov ­çoktan oraya kaçmıştı ve - "kocası sana bunu hemen anlatmanı istedi." Bunun Kerensky'ye aktarılıp aktarılmadığını sordum. Bilmediğini söyledi. Onu kendim aradım, onu zaten salonda yakaladım, Devlet Dumasına gidiyordu, ­durumu açıklığa kavuşturur açıklamaz Sokolov'da buluşmayı kabul ettik ­. Bu toplantı sabah saat 10-10 1/ 2'de gerçekleşti ; Kerenski olayı anlattı ve Devlet Dumasına kaçtı. Bizi her yarım saatte bir aradı - oturduk ve bekledik. Kısa süre sonra sokakta, pencerelerin altında düzensiz bir silahlı asker kalabalığı gördüler; Birinin “Evet, bu gerçek bir isyan” dediğini hatırlıyorum ­. Ruh halimiz boyun eğmekten öteydi - Rus devriminin liderleri bu devrimi böyle hazırlıyorlardı.

Devrimin ilk günlerinde Yüksek Sovyet toplantıları yoktu [†]; bu nedenle, geçici hükümetin oluşumu sorunu tartışılmadı. Ancak Yüksek Sovyet'in liderler ­grubu -Konovalov, Kerensky ­, Nekrasov, Kartashev, Sokolov ve ben- her zaman birlikteydik, her soru üzerinde görüş alışverişinde bulunduk ve ­davranış üzerinde anlaştık, ancak bilinçli etkimizden bahsetmek imkansız. hükümetin oluşumu: hepimizin kafası çok karışıktı ve her halükarda, Geçici Hükümetin bileşimini daha solcu yapma görevini bilinçli olarak belirlemedik. Yine de belli bir etkimiz oldu ve rakiplerimiz de bunu hissetti; O zamanlar "bir tür gizli gücün hükümete ağırlık vermeye başladığını" ilan eden Milyukov'un sözlerinden alıntı yapıldığını hatırlıyorum.

zorlukla sürüklemek mümkün oldu . ­Savaşın başlangıcından itibaren, ­Yüksek Sovyeti ziyaret etmekten açıkça kaçınmaya başladı ve devrimden sonra

Daha sonra Yüksek Sovyet'in bir dizi toplantısı yapıldı - Chkheidze de bunlara katıldı, ancak her seferinde onu oraya ­zorlukla sürüklemek mümkün oldu. Savaşın başlangıcından itibaren ­Yüksek Konsey'i ziyaret etmekten açıkça kaçınmaya başladı ve devrimden sonra benimle özel görüşmelerde doğrudan kardeşliğin rolünün bittiğini düşündüğünü söyledi ve feshedilmesinde ısrar etti. faaliyetler; Ancak bunu resmi olarak beyan etmedi, ilgili teklifleri Üst Kurul'a sunmadı ve geçiştirerek ve çok isteksiz olmasına rağmen Üst Kurul toplantılarına katıldı ­- onu Yüksek Kurul'da en son Ekim ayında gördüm. 1917 , Kiev halkıyla yaptığı toplantıda.

.Yüksek Kurulun o dönemdeki temel kaygısı sol partileri etkileyerek koalisyon politikasına uygun hale getirmekti. Bu dönemde İşçi Temsilcileri Sovyeti ile, yani Chkheidze ile yapılan tüm ana müzakerelerin bu dönemde benim tarafımdan yürütülmesi gerektiğinden, bu dönemde işin önemli bir kısmı bana düştü. Sık sık, Sovyet'in bazı kararlarını öğrenen Kerenski benden Tauride Sarayı'na gitmemi isterdi ­. Bindim ve konuştum ve Chkheidze'nin bir erkek kardeş olması görevimi büyük ölçüde kolaylaştırdı, onunla oldukça basit bir şekilde konuşabildim: “Ne de olsa, insanlarımız bunu doğru buluyor, düzeltmemiz ve yapmamız gerekiyor. bizim yolumuz." "Rech" setine bakarsanız, bu gezilerin tarihi muhtemelen geri yüklenebilir, ardından Lvov'a bilgi verdim.

1917 yönetiminin sahaya atanmasında kardeşlik bağları önemli rol oynamıştır . Evet, bu oldukça doğal ­: taşra komiseri veya başka bir önde gelen idari göreve kimin atanacağı sorusu ortaya çıktığında, o zaman her şeyden önce düşünce yerel locaların üyelerine koştu ve aralarında herhangi biri varsa uygun kişi ­, sonra seçim ona düştü.

Tabii taşralı kardeşler, kardeşlik içinde olan hükümet üyeleriyle bambaşka bir üslupla konuştular. Bir keresinde Tiflis'te Gegechkori ile doğrudan bir tel üzerinde konuştuğumu hatırlıyorum ve bana hitap ediş tarzında, diğer şeylerin yanı sıra bunun kardeş kardeşe konuştuğu açıkça hissedildi. Devrim aylarında yeni kabul edilen kardeşlerden, (daha önce Fransa'da Mason olan) N. D. Avksentiev ve B. V. Savinkov'u hatırlıyorum.

Yüksek Sovyet, koalisyon fikrini sonuna kadar sürdürdü. Başkanlığını yaptığım Malakit Salonundaki toplantıyı bu ruhla yönetmem Yüksek Kurulun kararıydı ­. Yüksek Kurul ve üyeleri de ­Demokratik Konferans'ta koalisyona destek verdi.

Yüksek Konsey birkaç kez savaş sorununu tartıştı ve çoğunluk, barışın sonuçlanmasını hızlandırma gereğini düşünmeye meyilliydi. Bu yöndeki aktif adımların kararlı bir destekçisiydim ­ve Stockholm konferansıyla ilgili anlaşmazlıklar sırasında Dni'nin yayın kurulunda bu konuyla ilgili bir rapor okuduğumu hatırlıyorum; Benim ısrarımla, bu soru Kadet çevrelerinde de gündeme getirildi. O zamanlar savaşamayacağımızı düşünmüştüm - cephelerden gelen tüm raporlar bundan bahsediyordu ­; ve bu nedenle müttefikleri, genel müzakereleri kabul etmezlerse patlayabileceğimize ikna etmek gerekiyor.

isteme gereğinin Yüksek Sovyet'te tartışıldığını ­hatırlamıyorum .

Ne Kishkin ne de Smirnov kardeşliğin üyesi değildi ve hükümete girişleri bununla hiç açıklanmadı. Bu dönemde, hükümetin oluşumu artık Mason olmayan Mason çizgisinde ilerlemedi; Masonlar, kardeşliğin dışında burjuva çevrelerinden uygun kişileri büyük bir hevesle aradılar.

Yüksek Sovyet'in diğer toplantılarından, Temmuz 1917'de Nekrasov'un dairesinde yapılan toplantıyı hatırlıyorum (Chkheidze bu toplantıda hazır bulundu). Soru, ­Bolşeviklere yönelik zulüm ve koalisyon hakkındaydı. O zamanlar ortak nokta, Sol'un koalisyonu mahvetmesi ve kadetlerin onun bel kemiği olmasıydı ­. O dönemde kardeşçe çevrelerde, Bolşeviklerle ilgili belgeleri yayınlamasıyla bağlantılı olarak Pereverzev'e karşı birçok saldırı oldu. Bu soru , Yüksek Sovyet'in ­bu oturumunda da tartışıldı - ikincisi, çekincelerle de olsa, ­ilke olarak doğru hareket ettiğini görerek Pereverzev'in tarafını tuttu.

, Kiev halkının, Grigorovich-Barsky ve Chebakov'un gelişiyle bağlantılı olarak Eylül ayının sonunda ve hatta Ekim 1917'nin başında gerçekleşti . Genel olarak, bu, devrim ayları boyunca Yüksek Sovyet'in tek tam toplantısıydı ­- herkes için başka Kievli yoktu. Chkheidze de bu toplantıdaydı. Grigorovich-Barsky ­ve Chebakov, ne yaptıklarını keşfetmek için St. Petersburg'a geldiler.

ifade, hükümetin gözleri, o zamanlar zaten ­Rusya'dan tamamen ayrılma konumunda olan ve Alman yönelimine yönelen Ukraynalıların gerçek özlemlerine ­ve Geçici Hükümeti bu ayrılıkçılıkla savaşmaya zorlamaya. Yüksek Sovyet'in bir toplantısında, Kiev halkı, hükümetin tavizlerinde bu kadar ileri gittiğinden acı bir şekilde şikayet etti. Chkheidze de dahil olmak üzere konuşan Yüksek Sovyet'in tüm üyeleri, Geçici Hükümetin Ukraynalı ayrılıkçılara karşı harekete geçmesi ­gerektiğini kabul etti ­. Uygun ruhla, Geçici Hükümeti ilgili anlamda etkileme kararı verildi.

Bu görüşme sonuncusuydu. Kısa bir süre sonra ­Bolşevik darbesi gerçekleşti ve Yüksek Sovyet toplantıları tamamen imkansız hale geldi; Kerensky ve Nekrasov netti; kısa süre sonra kendim Finlandiya'ya gittim ve burada Nisan 1918'e kadar kaldım. Mayıs'tan Aralık 1918'e kadar yarı yasal olarak ­St. ­almanya vizesi. Daha sonra bu davayla ilgili olarak kendisine ulaşılan Krestinsky, yurtdışına gitmek istersem, Berlin'de büyükelçilikte bir uzman olarak görev almamı teklif etti. Tabii ki reddettim - sonra vize almaya yardım etmeyi reddetti.

O sırada Yüksek Sovyet'in bazı üyelerini gördüm ­- Golovin, Nekrasov, Balavinsky.

Aralık 1918'de yurt dışına gitti.

1919 yazında , Yüksek Sovyet'in bazı üyeleri -Kerensky, Konovalov, Balavinsky, Volkov, Demidov ve ben- Paris'te bir araya geldik ve sürgündeki örgütümüzü yeniden kurmaya karar verdik. O sırada N. D. Avk Sentiev ve Rubinshtein'ı Yüksek Sovyet'e de tanıttık (Kharkovian - Rusya'da Kharkov locasının bir üyesiydi, ancak onu kongrelerde hiç görmedim). ­Demidov sekreter seçildi.

Davaya inanmadığım için Yüksek Kurulun bundan sonraki çalışmalarına katılmadım. Buna ­birçok kardeşin Kerenski'ye karşı güçlü olumsuz tutumu da eklendi. Buna karşı çıkmadım: Sonuçta, onu ortaya koyduk ve genel olarak yarattık - bundan kendimiz sorumluyuz. Beni bir kereden fazla işe dönmeye ikna etmeye çalıştılar -

Çaykovski, benimle bundan ­özellikle sık sık bahsetti , görünüşe göre, göçte Masonlukta çok önemli bir rol oynamaya başladı.

♦ */ *

Kropotkin'de durum şöyleydi: Onu çok uzun zamandır tanıyordum ve İngiltere'de ne zaman bir yaz geçirsem onu sık sık ziyaret ederdim. Her nasılsa, 1910 civarında , Kropotkin'in bir Mason olarak önerdiği ve 1789 devriminde Masonluğun rolü üzerine bir kitabın yazarı olan Nis ile tanıştım. ­Masonluk rolü ve ona okumasını şiddetle tavsiye etti. O zamanlar henüz Mason değildim ve bu tavsiyeye kulak asmamıştım. Ancak tekkeye katıldığında bu konuşmayı hatırladı ve çok ilgilenmeye başladı. Kutuda ondan bahsettiğimi hatırlıyorum ve diğer üyeler de ilgilendiğinden , ­sonra İngiltere'ye bir sonraki seyahatimde ve neredeyse her yaz oraya gittim, Kropotkin ile görüşürken kendim bu konuda bir konuşma başlattım. ve masonluğa karşı tutumunu öğrenmeye çalıştı. Kendisi mason muydu, bilmiyorum, bu konuda çok dikkatli konuşmuş. Cevabının anlamı şuydu ­: Rus koşullarında, otokrasinin varlığında ­, insanları belirli ahlaki ilkeler temelinde özgürleştirme arzusuna dayalı bir örgütlenme, otokrasiye karşı mücadele davası için büyük önem taşıyabilir. , çünkü birbirini anlayabilen ve birbirine tamamen güvenen muhalif insanlardan oluşan gerçek bir birlik ­yaratabilir .­

II. SÖYLEŞMEYİ KAYDETME

YEVGENİ PETROVİÇ GEÇKORİ İLE
Brüksel , 7 Ağustos 1928

Bu, sanırım 1909'daydı. Biz Sosyal Demokrat milletvekilleri, Stepanov, Volkov, Nekrasov ve ­genel olarak Sol Kadetler grubuyla çok iyi ilişkiler geliştirdik . Sol için ­çok elverişsiz olan genel atmosfere rağmen ­, bizden çekinmemekle kalmadılar, hatta bilinçli olarak bizimle bağ kurmaya çalıştılar. Bunun nedenlerini ancak Chkheidze beni Mason ­Locası ile tanıştırdıktan sonra anladım. Benimle bu konuda ilk sohbeti başlatan Chkheidze oldu ve yaklaşımından anlaşıldığı üzere uzun bir tereddütten sonra, onu locaya katılmaya davet edenlerin bu Sol Kadetler grubu olduğunu söyledi. Fikrimi sordu ve kutuya katılmamı istedi. Ona bu konu hakkında ne hissettiğini sordum. Chkheidze, zaten onayını verdiğini söyledi. Partinin her türlü parti dışı derneğe karşı olumsuz tavrını bilen ben, ardından ­Mason örgütünün görevleri ve olumlu cevabının nedenleri hakkında daha ayrıntılı sormaya başladım. Chkheidze bana bu örgütün görevlerinde kesinlikle devrimci olduğunu, şiddetli bir ­devirme için çabaladığını, entelektüel çevrelerde oldukça yaygın olan önemli bir gücü temsil ettiğini ve bizim açımızdan en yüksek ­derecede olacağını açıkladı. ­gelecekte çok önemli bir rol oynayabilecek böyle bir organizasyonun dışında kalmak uygun değildir;

76

tersine, onun içine girer ve bu örgütü, onun siyasi görüşlerini biz Sosyal-Demokratlar için arzu edilen yönde etkilemeye çalışırsak, o zaman bu, önümüzde olacak görevler açısından çok yararlı olabilir - sosyal demokratlar. Aynı zamanda örgütün sağcı unsurlara (ilericilerin sağında) yer vermediğini öğrendiğini ve ilerisi için kendilerine bu tür unsurları reddetme şartı verildiğini ve bu şartın yerine getirildiğini söyledi. ­örgütün liderleri tarafından kabul edildi. Bu düşünceler ­benim için sorunu çözdü ve ben de onay verdim, ardından Volkov ve Nekrasov ile görüşmem gerçekleşti. İkincisi, Chkheidze'nin ­örgütün devrimci doğasıyla ilgili olarak bildirdiği her şeyi, onun gerçekten de ­Partisiz bir örgüt olarak kalmakla birlikte, devrimci ­örgütlerin izlediği aynı siyasi amaçlar için çabaladığını doğruladı.

Bu tür bir dizi konuşmadan sonra, prosedürü genellikle Chkheidze'nin hikayesine girişinizdeki prosedürle aynı zamana denk gelen bir inisiyasyon gerçekleşti. Belirlenen günde Volkov benim için geldi ­ve beni bir arabaya bindirerek Morskoy bölgesine götürdü, burada birinin malikanesine götürüldüm - hala kimin olduğunu bilmiyorum (en azından Nabokov'un değil). Orada, Nekrasov'un bir anket getirerek bana geldiği ayrı bir odaya bırakıldım ­. doldurdum "Ailen hakkında ne düşünüyorsun?" sorusuna cevaben bunu hatırlıyorum. Cevap verdim: " ­Ortak bir ilgi ve kültürel düzeye bağlı gevşek bir kişilik birliği olarak görüyorum ." ­"Arkadaşlık hakkında ne düşünüyorsun?" “Kişinin kendi özgür iradesiyle üstlendiği ve bundan böyle kendisi için ahlaki olarak zorunlu olan ahlaki bir yükümlülük olarak görüyorum.” Savaşa karşı tutumla ilgili soruya cevaben , hain eylemlerin kabul edilemezliği konusunda _{bir çekince koyarak,} savaşı bir devrime dönüştürmek için çabalamayı bir zorunluluk olarak göreceğimi belirttim . ­Din hakkında - kendime karşı olumsuz bir tavrım var, bunu bir afyon olarak görüyorum ama aynı zamanda bunu herkes için özel bir mesele olarak görüyorum.

Toplumsal olarak faydalı olduğunu düşündüğüm bir dava için kişisel cesaretle, hayatımı ve ailemin çıkarlarını feda etme yeteneğimle ilgili bir soru olduğunu da hatırlıyorum. Bu sorunun bana biraz rahatsız göründüğünü söyledim ­: "evet" demek çok küstahça, küstahça olurdu.

“hayır” kendine haksızlık olur. Bu tür bir fedakarlığı belirli ­koşullar altında, yani fedakarlığın yapıldığı görev, kendimi adadığım siyasi çalışmaya karşılık geliyorsa ­gerekli görüyorum, ancak ­kişisel yetenek hakkında önceden konuşmak imkansız. böyle bir adım atın: eyleme geçtiğinde netleşecektir.

Anketi doldurduğumda Nekrasov geldi ve ­anketi aldı: bir süre sonra gözlerimi bağladı ve beni loca üyelerinin oturduğu odaya götürdü. Burada, daha önce yazılı olarak aynı ruhla sözlü olarak cevapladığım anket soruları bana tekrar soruldu ve ardından tekrar ettiğim yeminin sözleri bana söylendi. Bu yeminde örgütle ilgili her şeyin ­herkesten, hatta en yakın kişilerden ve aileden gizli tutulması gerektiğine dair bir beyan vardı ; ­ailenin ve sevdiklerinin çıkarlarını loca tarafından yürütülen görevler lehine feda etmeye hazır olma hakkında; aynı yemin, eğer benim hatamla locanın sırrı ifşa olursa ve bu onun başarısızlığına yol açarsa, o zaman kendimi ölüm cezasına çarptıracağımı söylüyordu ­.

gözlerim bağlı ayakta okudum ; ­yeminin en acıklı yerlerinde mesela kendimi feda etmeye hazır olduğumu beyan ederken göğsüme kılıç dayadılar. Tüm bu prosedürde tatsız bir şekilde ürkütücü bir şey vardı; Aynı zamanda bu örgüte Partiden gizlice katılarak hata yaptığım, bu adımımı Partiden sakladığım, ama aynı zamanda bir bütün olarak tüm bunları yaptığım düşüncesi beni bir an bile terk etmedi. , devrimci bir ortam için tüm alışılmadıklığına rağmen - ­itiraf etmeliyim - üzerimde biraz etkileyici bir etkisi oldu.

Yemin ettikten ve Chkheidze'nin hikayesinde verilen basmakalıp sorudan ("kardeş ne soruyor") sonra bandajımı çıkardılar ve orada bulunanların hepsi öpücüklerle geldi ­. Bunların arasında Nekrasov (başkan), Stepanov, N. D. Sokolov, G. F. Zhdanovich (varlığının beni çok şaşırttığını hatırlıyorum), Russkiye Vedomosti Obninsky'nin önde gelen çalışanı Chkheidze (locanın saymanıydı), belirli bir Kha Ritonov ­- eski devrimci Orlov-Davydov.

Loca toplantıları her hafta düzenli olarak yapılırdı ve ben bu işe o kadar dalmıştım ki hiçbirini kaçırmadım.­

onlardan biri. Başlangıçta sahip olduğum güvensiz tavır hızla dağıldı. Birbirine kardeşçe ilgi atmosferi, kardeşlere her konuda yardım etme arzusu, düşmanlık ve mücadelenin olmaması - tüm bunlar ­büyüleyici bir şekilde hareket etti. Localar toplantılarda siyasi ­meseleleri tartışıyor, gidişat, tarafların yapacakları işler veya yapılması gerekenler hakkında görüş alışverişinde bulunuyorlardı ­. Locanın kendisi karar vermedi, yalnızca ana hatlarını çizdi ve bunları Yüksek Konsey'e (Nekrasov aracılığıyla) teklifler şeklinde sundu. Loca sosyal demokrat faaliyetimize engel olmadı; kararları bizi bağlamadı, aksine bize yardım etti, çünkü diğer partilerden loca üyeleri ­bize konuşmalarda yardımcı oldu, örneğin taleplerimize imza atarak. Konuşmalar sırasında alkışlar gibi önemsiz şeylerde bile bizi desteklediler ­, Devlet Dumasında konuşmalarımız için bir başarı atmosferi yarattılar ­.

3 gün boyunca feshedilmesinden sonra, Sosyal-Demokrat ­hizip acil bir bildiri sundu. Stolypin'in temel yasaları ihlal ettiğine dair talep; bu adımımız ­burjuva, hatta sol basında bile hoşnutsuzluk uyandırdı; Kadet gazeteleri yazdı ve Kadet politikacıları, Sosyal-Demokratların bu ­görevin üstesinden gelemeyeceklerini, bu talebi daha iyi hitabet ve politik güçleri olan Kadetlere teslim etmeleri gerektiğini söylediler (Kadetlerin kendileri talebi sunmakta geç kaldılar ­, Biz onların önündeydik). Hizip bana sorumlu bir konuşma emanet etti ­ve ardından o sırada genellikle yanımızda oturan ve esasen bizim tarafımızda olan ve Kadetlerin yanında olmayan Nekrasov, M. M. Kovalevsky'ye dönmemi tavsiye etti ve söz verdi. bir konuşma hazırlamada yardımcı ­olacaktır ­. Başvurdum ve Kovalevsky elinden gelen her şekilde gerçekten yardımcı oldu: bütün gün çalıştı, tüm kütüphanesini elden geçirdi, tüm Batı Avrupa anayasalarını, tüm siyaset bilimcileri revize etti ve bana o kadar bol malzeme verdi ki konuşma harika oldu ve Kadetler bile, ­Sosyal-Demokrat hizbin duruma ayak uydurduğunu kabul etmeye zorlandılar . teşekkür ettiğimde

Kovalevsky yardım için bana cevap verdi: "Sevdiğim birine karşı görevim." Bu cevap beni biraz şaşırttı: Kovalevsky'ye hiç yakın olmamıştım, onu neredeyse ilk kez o zaman gördüm. Bu şaşkınlığım, Nekrasov'a Kovalevsky'nin bana verdiği resepsiyonla ilgili hikayeme de yansıdı. Nekrasov, Kovalevsky'nin tonuyla cevap verdi: "Aksi takdirde o (yani Kovalevsky) rol yapamazdı." Bundan ­M. M. Kovalevsky'nin Mason örgütüne yakın olduğunu anladım.

Bu arada M. M. Kovalevsky, her Paskalya'da 40'a kadar kişinin toplandığı özel Paskalya resepsiyonları düzenledi, kutuya katıldıktan sonra beni oradan aramaya başladı. Locamızın tüm üyeleri katıldı ve bu toplantılara genellikle sadece Masonların katıldığını düşünüyorum. Orada Kolyubakiya, Karaulov, avukat Bernshtam (diğer Bernshtam'ın aksine "Zeki B." olarak anılırdı), Sidamonov-Eristov ile de tanıştım .­

Mason örgütü çok komplocuydu, kapsamını büyük ölçüde genişletmek için hiç çaba sarf etmedi, yeni üyeler büyük bir inceleme ile kabul edildi, yeni adaylar dikkatlice tartışıldı; genellikle üyelerden biri tarafından önerilen adaylıklar reddedildi; örneğin locamızda Bulat'ın adaylığı bir şekilde öne sürüldü, ancak tartışmalardan sonra, yeterince muhafazakar olmadığı kabul edildiğinden reddedildi ­. Genel olarak, bir organizasyonun büyümesi bazen yapay olarak ­yukarıdan kısıtlandı. Ancak tüm bunlarla birlikte örgüt çok aktifti ve amacına inanan bir genç izlenimi veriyordu. Biz sosyal demokratlar ­pek aktivite göstermezdik, genelde kendimizi bu örgütte bir dış unsur olarak görürdük, bir yere kadar rolümüz daha tefekkürcüydü. Ancak radikal demokratik entelijansiyanın liderleri, ­çalışmalarına çok fazla faaliyet ve coşku katıyorlar. Ayrıca ­örgütün ­, illerin dolambaçlı yolları vb.

Loca toplantılarında, üyeleri açık bir şekilde örgütlerin tüm işleri hakkında konuştular - Sosyal Demokrat ­örgüt hakkında da konuştuk.

Görünüşe göre 1913'te usta oldum. Başlatma prosedürü bir konuşma yapmayı içeriyordu, bir tür doktor-

tez. "Masonluğun Devrim Mücadelesindeki Rolü Üzerine" konusunu seçtim ve Mason örgütlerinin ­devrime nasıl katkı sağlayabileceğinden bahsettim . ­Konuşmayı yaptıktan sonra emekli oldum - yokluğumda çalışmalarım kontrol edildi ­, testi başarıyla geçtiğim ve layık görüldüğüm belirtildi. Usta unvanı, başkalarını locaya kabul etme hakkı verdi - benim kabul törenim, Petersburg'dan ayrıldığım ve taşrada çalışmak zorunda olduğum için gerçekleştirildi ­. Ama neredeyse yapmak zorunda değildim. Sadece 1915 veya 1916'da, zaten savaş sırasında, Yüksek Sovyet temsilcisi Urusov Kutais'e geldi ve yerel kardeşlerin - Zdanovich, Chkheidze ve benim - yardımıyla bir Kafkas locası kurduk ­. Dahil edildi:

1.                      Kita Abashidze, Social-Fed., Zdanovich'in arkadaşı; Kutaylar.

2.                       Yason Bakradze, avukat, halk figürü, sosyal medyadan beslenen; Kutaylar.

3.                       Petr Kipiani, Social-Fed.; Kutais (üçü de Zdanovich'in çevresinden).

4.                       Dr. Alexander Diosamidze (Berlinli'nin kardeşi), Social-Fed.; Tiflis.

Bu loca çalışıyor muydu, ne yapıyordu bilmiyorum ama bu kişiler benim huzurumda üye olarak kabul edilmişlerdi. Loca çalışmalarına katılmadım. Kendi kuvvetlerine bırakıldı ­.

1917'de St. Petersburg'daki localar çalışmaya devam etti . Che ­idze Mart ayında bana şöyle yazdı: "Kardeşlerimiz çok aktif." Nekrasov ve Chkheidze kardeş gibi pazarlık yaptılar. Bana Mart ayında Milyukov'un Kerenski ve Tereşçenko'nun hükümete dahil edilmesine karşı çıktığı ve yine de getirildiklerinde, hükümeti asmaya başlayan bazı "bilinmeyen güçlerden" bahsettiği söylendi . ­Ancak Geçici Hükümet üyelerinin listesini öğrendiğimde, daha önce az bilinen bazı isimlerin nereden geldiğini hemen anladım.

III.    N. S. CHKHEIDZE İLE BİR
GÖRÜŞME KAYDI 24-26 Ağustos 1925 , _Marsilya

Yön düzeltmeleri ­ve eklemeleri yapılan Chkheidze tarafından gözden geçirildi .

Bir gün -1910'daydı- Devlet Duması'nın bir üyesi olan Sol Kadet Stepanov yanıma geldi ve partilerin dışında duran, ancak siyasi görevler peşinde koşan ve hedefini belirleyen bir örgüte katılmayı mümkün bulup bulmadığımı sordu. ­tüm ilerici unsurların birleştirilmesi; aynı zamanda giriş için bir tür yemin etmenin gerekli olduğundan ve genel olarak bunun bir tür ritüelle bağlantılı olduğundan bahsetti . ­Mason olduklarını doğrudan bana söylemedi. Bu örgütün doğasına aşina değildim ve aynı şekilde genel olarak Masonluk hakkında da çok az şey biliyordum, ancak nedense - tam olarak nedenini şimdi hatırlamıyorum - bunun bir Mason locası sorunu olduğunu hemen tahmin ettim ve hemen ifade ettim. benim iznim Stepanov nereye gitmem gerektiğini gösterdi - şimdi adresi hatırlamıyorum. Belirlenen saatte geldim. Ayrı bir odaya götürüldüm, burada Stepanov bana cevaplamam gereken birkaç soru içeren bir anket verdi (Stepanov ­beni bu anket hakkında önceden uyardı) ve beni yalnız bıraktı. Cevapları yazmak için oturdum. Hatırladığım kadarıyla sorular şuydu (cevaplarımla birlikte hatırladıklarımı vereceğim).

Aile hakkında ne düşünüyorsun? - Eğitici ve birleştirici özelliği olan bir hücre olarak görüyorum.

İnsanlığın ilerlemesi hakkında ne düşünüyorsun? - ­İnsanlığın bir olmaya doğru ilerlediğini biliyorum

insan gelişiminin nesnel koşulları ­buna yol açıyor ve bunun üzerinde tüm gücümle çalışmayı gerekli görüyorum.

Din hakkındaki görüşünüz nedir? - Herkesin görüşlerine karşı hoşgörülü olunması gerektiğini düşünüyorum.

Uluslararası ilişkilerin hangi yol ve yöntemlerini tanıyorsunuz? - Sadece barışçıl işbirliği yollarının ­, sadece evrensel dayanışmanın ve karşılıklı anlayış arzusunun ­uluslararası ilişkilerin üzerine inşa edilmesi gereken temeller olduğuna inanıyorum.

Savaş hakkında ne düşünüyorsun? - Uluslararası anlaşmazlıkları savaş yoluyla çözme yönteminin ­izin verilenler listesinden sonsuza kadar ve tamamen çıkarılması gerektiğini düşünüyorum.

Ya Rusya'ya saldırırlarsa? - Onu [savaşı] şu ya da bu şekilde barışçıl bir şekilde ortadan kaldırmak için çabalamalıyız.

en kabul edilebilir hükümet biçimi sizce nedir ­? - Cumhuriyetçi.

Başka soru ya da kendi cevaplarımı hatırlamıyorum ama sosyalizm ve sınıf mücadelesi ile ilgili hiçbir soru olmadığını çok iyi hatırlıyorum. Cevaplarımda da bu konulara değinmedim.

Cevapları yazdığımda, Stepanov odaya girdi, onları aldı ve beni bir cevap beklemeye bırakarak gitti. O sırada cevaplarımın loca toplantısında okunduğunu biliyordum. Bir süre sonra Stepanov geldi, gözlerimi sımsıkı bağladı ve beni oturttukları bir yere götürdü. Burada bana bir soru soruldu ­:

"Şimdi nerede olduğunu biliyor musun?"

"Masonik bir loca toplantısında" diye cevap verdim.

Konuşmacıda Nekrasov'u hemen tanıdım - sesini iyi tanıyordum. Bundan sonra Nekrasov bana ­anketteki soruları tekrarlayan sorular sordu, ben de az önce yazdığım cevapların ruhuna uygun olarak cevapladım. Sonra Nekrasov beni ayağa kalkmaya davet etti, kalktım ve orada bulunan herkesin de ayağa kalktığını duydum ­. Nekrasov, her zaman ve her durumda bir sır saklama yükümlülüğü hakkında ­, hayatın her durumunda yatakta yoldaşlara karşı kardeşçe tavır hakkında, ölümcül tehlike ile ilişkili olsa bile, en zor koşullarda sadakat hakkında bir yemin sözleri söyledi ­. . Sonra Nekrasov, orada bulunan herkese hitap ederek ­şu soruyu sordu:

"Kardeşim ne istiyor?"

Orada bulunanlar koro halinde cevap verdiler:

"Kardeş ışık istiyor!" - bundan sonra Stepanov gözlerimdeki bandajı çıkardı ve yeni erkek kardeş beni öptü. Aynı öpücüklerle, orada bulunanların hepsi bana yaklaştı ­. Sonuncusu, şimdi gördüğüm gibi, Nekrasov ­ve Stepanov'un yanı sıra, Devlet Dumasının başka bir üyesi ve ­avukat A. Ya Galpern'di, ikincisi ile ilgili olarak, onun o zamanlar olup olmadığına dair bazı şüphelerim var; daha sonra adını vereceğim isimlerden biri daha olmuş olabilir, ­küçük locanın üyeleri olarak hatırlıyorum, toplamda 5-6 kişi vardı.

Evet, unutmuşum, beni kabul etme eylemi "Fransa'nın Büyük Doğusu" adına yapılmıştı.

Böylece locaya girdim. İkincisinin toplantıları ayda 2-4 kez aşağı yukarı düzenliydi; üyelerden birinin dairesinde toplandı ; bu toplantılarda ­hiçbir ritüel ­uygulanmadı; kompozisyon biraz değişti - genel olarak, nispeten yakın yaşayan insanların kutuda birleştiği, ancak mevcut olanların sayısının 6-8 olduğu kuralı tarafından yönlendirildiler .

Bu toplantılar doğası gereği bilgilendirme amaçlıydı; genellikle kesin raporlar yoktu ; ­- her biri yeni bilgiler aktardı - bu sonuncusu için, bu toplantıları özellikle takdir ettim. Bundan, elbette, bu örgütün başka açılardan yararlılığını kabul etmediğim sonucuna varılmamalıdır : ­Çeşitli konularda ilerici unsurlarda ortak olan şu veya bu bakış açısının açıklığa kavuşturulabileceği bir örgüt olarak değer verdim; ­bu görüş birliği bana politik olarak çok faydalı göründü. Olaylarla ilgili bu tür bilgilerin yanı sıra, onlara karşı tutum hakkında karşılıklı bilgiler de vardı. Tartışmalar da oluyordu ve bunların büyütülmesinden her zaman kaçınılmıştı; Anlaşmazlıkların giderilemeyeceği, belirli bir konuya ilişkin genel bir tutum formülasyonunun bulunamadığı fark edilir edilmez, bu sorun ortadan kaldırıldı. Ancak bu sorularda, tavır benzerliği olduğunda, ­hiçbir karar alınmadı, oylama yapılmadı: ­toplantılara herhangi bir bağlayıcılık kazandıracak her şey ortadan kaldırıldı.

Bu sırayla, Devlet Dumasının gündeminde olan tüm ana konularda görüş alışverişinde bulunuldu ve

genel olarak ülkenin siyasi hayatı. Savaştan, Rasputin'den, grev hareketinden vs. bahsettiğimi hatırlıyorum. Aktif çalışmaya geçme, herhangi bir kampanya planı tartışma ve geliştirme girişimi olmadı. Dördüncü Devlet Duması seçimleri gibi bir konuda bile ortak faaliyetler konusunu gündeme getirme girişiminde bulunulmadı. Ancak o zamanlar sadece kutuya giriyordum. Belki de soru Yüksek Kurul'da veya diğer localarda gündeme gelmiştir.

Daha sonra, Dördüncü Devlet Duması döneminde - tam olarak hangi koşullar altında olduğunu hatırlamıyorum - beni Rus locaları Yüksek Konseyi'ne tanıtma sorusu ortaya çıktı. Bu girişin sırasını şimdi tam olarak hatırlayamıyorum; görünüşe göre ­, Yüksek Konsey tarafından beni görevlendirmek için yapılmıştı, ancak şimdi hatırlıyorum ki, locam bu konuyu tartıştı, Yüksek Konsey'e takdim edilmemi onayladı, böylece bir dereceye kadar onun Yüksek Konsey'deki temsilcisiydim. , ­doğrudan seçim olmasına rağmen ve değildi. Üst Kurul'un çalışmalarını locaya bildirdim. Yüce Divan'a geçişte özel ek törenler, yeminler ve kabul törenleri yapılmadı.­

Yüksek Sovyet'in başkanı, ­saymanı Kharitonov olan Nekrasov'du. Yüksek Kurul, hatırlıyorum, 12-14 kişiden oluşuyordu; benim zamanımda (1912-16 ) kompozisyonu biraz değişti; Şunları hatırlıyorum: Kerensky, Nekrasov, Volkov ­(Devlet Duması üyesi), Stepanov (Devlet ­Duması üyesi), A. I. Konovalov (Devlet Duması üyesi), İlericilere yakın belirli bir Kharitonov, N. D. Sokolov ­, Kolyubakin , Golovin (İkinci Devlet ­Duması Başkanı), Grigorovich-Barsky (Kiev'den). Golovin, Kiev'in Moskova temsilcisi Grigorovich-Barsky idi. Yüce Divan toplantılarında ve locada ritüeller yoktu.

Yüksek Konsey'de çalıştığım süre boyunca, ­daha önce bahsedilenlere ek olarak aşağıdaki kişilerin localarına ait olduklarını öğrendim: G.D. üyeleri Devlet Duması D. Luchitsky, Lednitsky ( ­ikincisiyle şahsen tanışmadım ama duydum mason olduğunu), A. I. Braudo (Halk Kütüphanesinden), N. N. Sukhanov, V. Ya. Bogucharsky, Shvetsov, Sigov ( baba), Pankratov (shlis-

Selburzhets), N.V. Tchaikovsky, Pole Ventslovskych G. A. Lopatin'in kutuya girmesiyle ilgili bir konuşma olduğunu hatırlıyorum, ancak ­sonucu hatırlamıyorum, her halükarda onunla kutuda tanışmadım ­. Toplamda, St. Petersburg'da 3-4 loca vardı . Kompozisyonda, üyeler arasında İlerlemecilere kadar tüm solcuların temsilcileri vardı , ­tek bir Oktobrist yoktu. Guchkov'un üye olduğunu hiç duymadım ve bunu kabul etmiyorum.

Taşrada da localar vardı - Moskova'da (üyelerden sadece Golovin'i tanıyorum, sanırım Buryshkin'in adını da duydum), Kiev'de (Gr. Barsky, Prof. Ivanov, Devlet Dumasının ilerici bir üyesidir) içinde Samara (Kugushev), ­Saratov , Nijniy Novgorod. Volga'da birkaç pansiyon vardı. Ben kendim 1911'de Kutais'te bir loca kurdum , Gegechkori ve benim yanı sıra G. F. Zdanovich [50 yaşındaydı] ve yaşlı bir adam olan Peter Kipiani'yi de içeriyordu. İşe almaya rehberlik edecek genel ilkeler yoktu ­; neyse, onları hatırlamıyorum. Şahsen kendime kompozisyonu belirli bir şekilde genişletme hedefi koymadım ­- Dediğim gibi, bu toplantılarda aldığım bilgilerle daha çok ilgileniyordum; bu nedenle kendimi yalnızca Gegechkori, Chkhenkeli ve Skobelev'i tanıtmakla ve hatta kişisel niteliklerine uygun ve kişisel etki açısından localar için yararlı olduğunu düşündüğüm Kipiani'yi çekmekle sınırladım. Zdanovich tanıtıldı [duyulmuyor]. Her halükarda, size göre, Kerenski'nin işe alınmasında yönlendirilen yaklaşım ­(rejimde bir değişiklikle komuta görevlerini alabilecek kişileri locaya çekmek), benim dönemimde Yüksek Sovyet'te asla formüle edilmedi. mevcudiyet.

Ne tekkede ne de Yüksek Şura'da toplantı tutanakları tutulmuyordu - locadaki ana kural, örgüt hakkında hiçbir yazılı belge bırakılmamasıydı; bu nedenle yukarıda bahsettiğim o soru formları kutuda okunduktan hemen sonra imha edildi. Yazılı olarak var olan tek belge ­örgütün tüzüğüydü, kabul edilen her üyeye okuması için verildi ve kesinlikle gizli tutuldu. İçeriği ­, tek tek noktaları bile şimdi hatırlayamıyorum.

Yüksek Kurulun çalışma düzeni, locanın işlerinden çok az farklıydı. Aynı bilgi, aynı fikir alışverişi

keskin köşeleri karartmak, çözümsüz, çözümsüz. 1915-16 öncesi pratik faaliyetlere geçiş girişimleri . Hatırlamıyorum; Rasputin hakkında sadece materyaller bildirildi ve Prugavin'in (Novoselov'un?) "Yaşlı Leonty" broşürünü yayınlamaya çalıştılar ve bu başarısız olunca yazılı olarak dağıttılar. Bu faaliyet eksikliğini, ­pratik adımlar sorununa döner dönmez, locaların dışında bile bizi bölen soruların hemen ortaya çıkmasıyla açıklıyorum. Örneğin, 1913-14'te devrim sorununa karşı çıkan bir grev hareketinden bahsettiğimi hatırlıyorum. Devrimin kaçınılmaz olduğuna, ona doğru ilerlediğimize ve onu hızlandırmak için çalışmamız gerektiğine inandım. Geri kalanlar (her halükarda çoğunluk) bu soruya büyük bir endişeyle yaklaştılar, çünkü "Rus kitlelerinin unsurlarının iyiye yol açamayacağına", bu kitleyi bilen kişinin düşüncesine kapılmaması gerektiğine inanıyorlardı. şiddetli mücadele yöntemleri ­. (Bana sürekli "Rus kitlelerini tanımıyorsunuz" diyen Volkov'u özellikle çok iyi hatırlıyorum).

Bu şartlar altında elbette ortak faaliyet mümkün değildi, üstelik ­Parti ve hizip üyesi olduğumu, disipline bağlı olduğumu ve yapamayacağımı ve istemediğimi kişisel olarak her zaman vurguladım, sürdürmeyi uygunsuz ve imkansız buluyorum. Partimin çerçevesi dışında siyasi çalışma. ­Bu kadar doğrudan açıklamalarda bulunmadığımı şart koşacağım, buna gerek yoktu ama genel olarak bu, olduğu gibi, ­zımnen ama en başından beri oybirliğiyle kabul edilen ilişkimizin ana noktasıydı.

Savaşın başlamasından sonra farklılıklar gözle görülür şekilde keskinleşti ve derinleşti. İkincisinin duyurusu beni taşrada buldu ­- o zamanlar Minsk ilindeydim. Savaş ilanı anına kadar ­, pratikte hissedilen, yakın bir şey olarak soru sorulmadı. Bu nedenle, anketteki ilgili soruları yanıtladığım genel ifadeler , ­görünüşe göre herkesi memnun etti - aynı ruhla, hatırlıyorum ­, başkalarının ifadelerini duydum. Temmuz 1914'te soru ­somut ve keskin bir şekilde ortaya çıktı. Duma'nın bilinmeyen bir toplantısının arifesinde St. Petersburg'a döndüm ­. Khaustov'un konuşmasından önce loca veya Yüksek ­Konsey toplantısı yapılmadı. Khaustov'un konuşmasından birkaç gün sonra Yüksek Sovyet toplandı. Belki de herkes benim Khaustov deklarasyonuyla dayanışmamı zaten bildiği için, her halükarda, hakkında genel soru

savaşla ilgili herhangi bir değerlendirme yapılmadı, açıkça yararsız kabul edildi. ­” Uçakta şu soru ortaya çıktı: ne yapmalı? Kolyubakin, cepheye gitmenin, mücadelede yer almanın, ona mümkün olan her şekilde yardım etmenin gerekli olduğunu açıkladı. Kolyubakin daha sonra cepheye gitti ve bir ay sonra öldürüldü. Görevimizin farklı bir düzlemde olduğu, savaşın, çözümü için kendimizi hazırlamamız ve başkalarını da hazırlamamız gereken ana genel siyasi sorunları gündeme getirdiği ­anlamında konuştum ; ­ağırlık merkezi ülkedeki genel siyasi çalışmalara kaydırılmalıdır. Çoğunluğun tutumu belirsizdi.

Ama çok geçmeden harekat sahasından insanlar gelmeye başladı ­; Yüksek Sovyet'te ordunun ruh hali hakkında raporlar okuyun - esas olarak oraya bir iş gezisine giden Duma üyeleri; İlk raporların, düşmanlıkların patlak vermesinden sadece birkaç ay sonra, askerler arasındaki ruh halini, toprakla ilgili konuşmalarını, Rusya'nın gelecekteki devlet yapısı vb ­. giderek daha keskin hale geliyor, ancak loca üyeleri arasında ve genel olarak Devlet Dumasında bile, oldukça uzun bir süre çoğunluk, ­"hareket halindeyken atları yeniden dizginlemenin" imkansız olduğu görüşündeydi. ­. Ancak daha sonra, Galiçya'nın temizlenmesinden sonra, Lvov ve Varşova'nın düşüşünden sonra, savaşın ülkeyi hangi çıkmaza götürdüğü netleştiğinde, hem localarda hem de Yüksek Konsey'de siyasi bir devrim sorunu ortaya çıktı ­. Hemen değil, çok dikkatli bir şekilde yerleştirildi. - Darbe, önde gelen çevreler tarafından yukarıdan bir darbe şeklinde, bir saray darbesi şeklinde tasarlandı; Nicholas'ı tahttan indirip onun yerine geçme ihtiyacından bahsettiler; tam olarak kimin adını vermediler ama sanırım Michael'ı kastediyorlardı. Bu dönemde Yüksek Sovyet, kamuoyunu böyle bir ayaklanmaya hazırlamak için bir dizi adım attı - ­Kerensky ve diğerlerinin, Yüksek Sovyet'in doğrudan talimatıyla taşraya yaptığı ajitasyon gezilerini hatırlıyorum ; ­Böyle bir devrimin ihtiyaçları için para topladığımı hatırlıyorum . ­Tahsilatları kimin yönettiğini ve hangi fonların toplandığını bilmiyorum. Genel olarak, örgütün mali işlerine aşina değilim, ancak kendi kasası olduğunu biliyorum, sayman, daha önce de söylediğim gibi, soyadı dışında hakkında hiçbir şey bilmediğim Kharitonov'du (oydu ­, Görünüşe göre ilericilere yakın); Bazı katkılar da oldu ­ama zorunlu değil, ben hiç yapmadım. Q planları ak-

Yüksek Sovyet'te aktif bir şey duymadım ve olup olmadığını bilmiyorum.

1917'den hemen önce örgütün faaliyetleri daha da genişledi. Tüzüğe göre, ayrı localar birbirleriyle iletişim kuramazlardı - yalnızca Yüksek Konsey aracılığıyla iletişim kurarlardı. Ancak Ocak ayında ve özellikle Şubat 1917'de halkın havasını etkilemek için daha büyük toplantılar düzenlemek gerekli görüldü . ­Yüksek Sovyet'in inisiyatifiyle toplanan bu toplantılar arasında Sukhanov, Shlyapnikov ve diğerleri tarafından anlatılanlar (Şubat 1917 , özellikle Sokolov'da ­); bu toplantılara locaların üyeleriyle birlikte dışarıdan, üye olmayanlar da davet edildi.

Devrimden sonra asla kutuya veya Yüksek Sovyete gitmedim - bir şekilde hemen koptu: Oraya çekilmedim ve beni oradan aramadılar. Ve herhangi bir iş olup olmadığını bilmiyorum.

Locaya katılımımdan ne ­partiye (Kuruluş Komitesi ve Bölge Komitesi ) ne de fraksiyona bahsetmedim ­: Katılımımın partiye zarar vermeyeceğini biliyordum ve bu yükümlülük ve ilgili her şeyde olağan tedbirim diğerleri özellikle dizginlenmeye zorlanır ­.

Örgütün tarihiyle pek ilgilenmiyordum - yalnızca, ona girmemden kısa bir süre önce ­bir tür yeniden yapılanmanın gerçekleştiğini biliyordum; yapılmasının asıl sebebinin teşkilat içinde bir yerde güvenilmez sayılan bir kişinin bulunması olduğu bildirildi . ­Kimdi, bilmiyorum. Her halükarda, Bebutov'un adını duymadım - sorunuzu cevaplıyorum - bu bağlamda, onu tanıyor olmama rağmen: Gegechkori bana böyle bir Bebutov olduğunu ve bir nedenden dolayı beni tanımak istediğini söyledi. Onu ziyaret ettim, Bebel ve diğerleriyle tanıdıklarından, ­Sosyal Demokrat Parti'ye devrettiği ve ardından Berlin'e koyduğu kütüphanesinden bahsetti; geçerken, nedense kendisinin bir Mason olduğundan bahsetmişti. Bende belirsiz bir izlenim bıraktı; O sırada Gegechkori ile konuştuğumuzu ve Bebutov'un neden bizimle görüşmek istediğini anlayamadığımızı hatırlıyorum.

Tekkelerdeki askerlik hakkında hiçbir şey bilmiyordum - var olup olmadıklarını bilmiyorum.

IV.                              P. N. MİLYUKOV İLE BİR GÖRÜŞME KAYDI 8 Ocak 1927 , Berlin (B.I. Elkin ile)

Masonlar hakkında hiçbir şey bilmiyordum. Doğru, Dördüncü Devlet Duması döneminde, Masonlar konusundaki konuşmalarla kendisine yaklaşıldı, ancak olumsuz eleştirileriyle karşılaşınca, daha fazla konuşma durduruldu. Ve kendisi, anlamsız olduğunu düşünerek bu konuşmalara dikkat etmedi - sadece 1917'de Mason toplumlarının varlığını öğrendikten sonra, ­bu girişimleri hatırladı, ancak hala Masonlar hakkında ciddi bir şey bilmiyor.

♦ ♦ ♦

1912'de Dördüncü Devlet Dumasının toplanmasından sonra ­ruh halinde bir değişiklik oldu. Üçüncü Devlet Dumasında ­Kadetler her zaman kesinlikle savunma çerçevesinde çalışmak zorundaydılar, ancak sonuna doğru belli bir ­canlanma oldu. Seçimler Kadetlere bir zafer kazandırdı ve en azından kısmen saldırıya geçme olasılığını açtı: manda sayısı arttı ve daha da önemlisi seçmenlerin ruh halinde bir değişiklik oldu. Bu nedenle, yeni hizip bir araya gelir gelmez, Devlet Dumasında taktik ilkeleri ­ve çalışma planı hakkında soru gündeme geldi.

Merkez Komite'nin tüm üyelerinin katıldığı tartışma uzun sürdü, mücadele oldukça ciddiydi. Milyukov, en başından beri, oldukça sıkı sıkıya bağlı ve oldukça güçlü bir grubun kendisine karşı çıktığını hissetti ­ve lideri Nekrasov'du. Milyukov'un formülasyonuna göre ana ayrım çizgisi, ­devrim ve otokrasiyi tasfiye etmenin devrimci yöntemleriyle ilgiliydi. Milyukov , evrim tarafından yönlendirilme ve mücadeleyi katı anayasal yöntemlerle yürütme ihtiyacını savundu . ­Nekrasov ihtiyaç hakkında konuştu­

ay

otokrasinin ­zorla tasfiyesine giden köprüler .

hangi belirli durumlarda gün ışığına çıktığını şimdi hatırlamıyor, ancak sorunun tam da bu biçimde ve Milyukov'a göre kesin yenilgiye katkıda bulunan çok anlamlı, hatta soyut bir şekilde ortaya çıktığını çok iyi hatırlıyor ­. Örneğin Stepanov ve diğerleri gibi destekçilerinin önemli bir kısmının kısa süre sonra ayrıldığı Nekrasov'un "Solların" ikinci lideri olan Kolyubakin, Nekrasov'u hararetle tuttu. Anlaşmazlığın bir sonucu olarak, Nekrasov küçük bir azınlıktaydı.

daha solcu gruplara yönelik tutumlarla ilgili tartışmaydı . Nekrasov ve Kolyubakin, onlarla yakın temastan, ­genel olarak "sol blok" olmak üzere tüm konularda onlarla sıkı koordinasyondan yanaydılar . ­Milyukov, gerektiğinde anlaşmayı reddetmeden bloğa karşıydı. Kadet Partisi'nin seçmenler için ve sol partilerle mücadele etmesi gerektiğine ve bu nedenle kişinin hem sağ hem de sol ilişkilerde yüzünü ve olumlu yanlarını olabildiğince açık bir şekilde ortaya çıkarmaya çalışması gerektiğine inanıyordu ­. Milyukov'un çizgisi yine önemli bir çoğunlukla kazandı ve kabul edilen plan, Kadetlerin 1906-07'de geliştirilen tüm seri de dahil olmak üzere kendi yasa tasarılarını sunmalarını gerektiriyordu . özgürlük faturaları vb.

Milyukov'a göre Nekrasov'un yenilgisi, karakterinin tartışma sırasında ortaya çıkan antipatik özellikleri - entrika tutkusu, büyük ­­hırs vb .

Bu genel tartışmalar sırasında yenilgiye uğrayan Nekrasov, ­görüşlerinden vazgeçmedi ve gelecekte ve her zaman inatla kendi özel çizgisini izleyerek ­Kadet fraksiyonu içinde kendi fraksiyonunu oluşturdu. Bu her adımda hissedildi ve Milyukov sürekli onunla savaşmak zorunda kaldı. Belirli anlaşmazlıklardan Milyukov (ve o zaman bile benim hatırlatmamdan sonra) solun talepleri altındaki imza anlaşmazlığını hatırladı. Milyukov, Kadet Partisi üyelerinin böyle bir talebe imza atmasından gerçekten de pek memnun değildi.

ile ilişkileri gereksiz yere şiddetlendiren hizbin genel çizgisine aykırı düşen Solların kendileri ve fraksiyona, üyelerinin yalnızca hizip olarak diğer insanların isteklerine imza vermesi için bir teklifte bulundu. bütün, yani başkanlık, izin verir. Nekrasov'un direnişine rağmen bu öneri kabul edildi, ancak her zaman saygı görmedi.­

, Mart devrimi günlerinde özellikle birleşik bir cephenin varlığını çok net bir şekilde hissetti .­

Hemen önünde, ilerici bloğun sol kanadının liderleri arasında, devrimci olaylar durumunda bir programla ilgili bir soru yoğun bir şekilde çalışılıyordu. M. M. Fedorov, ­Ticaret ve Sanayi Komitesi binasında gerçekleşen bir dizi toplantıya çağrıda bulundu. Bazıları Merkezi Askeri Sanayi Komitesinden ­, zemstvos ve şehir birliklerinden bir dizi Kadetler ve İlericiler hazır bulundu; ­diğer şeylerin yanı sıra Tereshchenko'ydu. Seçimin neye dayanarak yapıldığını Milyukov bilmiyor, Fedorov bu konudan sorumluydu. Bu toplantılarda devrimin programı ana hatlarıyla belirlendi; anayasal ­monarşi, naip ile Alexei - Michael; kitap tarafından yönetilen ka binet. ­Lvov (Rodzianko'nun adaylığı reddedildi ve Rodzianko, Milyukov'u kendisine kızdığı için suçlu buldu; öyleydi, ama şimdi Milyukov Lvov'u gördüğü için pişmanlık duyuyor; başka bir durumda ne olacağını bilmiyor, ama kötü çıktı) vb. Solcuların ofise davet edilmemesi gerekiyordu, gitmeyeceklerine inanılıyordu.

Bu program oybirliğiyle kabul edildi (İlerici Blok'un itiraz etmeyen sağcı üyeleri bile genel olarak bunun farkındaydı) ve Milyukov'un Yarım Daire Salonundaki konuşmasına kadar resmi kabul edildi. Ondan sonra, soruların kararlaştırıldığı Geçici Komite ve diğerlerinin toplantılarında Milyukov, ­Nekrasov başkanlığındaki sağlam bir Cumhuriyetçiler cephesine rastladı. Bu sonuncusu aynı zamanda cumhuriyetle ilgili bir açıklamanın ilk taslağını hazırladı, bu açıklama başarısız oldu - "yasal olarak cahil" - ve göz ardı edildi, ancak Michael'ın tahttan çekilmesi fikri galip geldi.

Komplolar hakkında çok az şey biliniyor.

Kitap. Lvov, Milyukov'a 1916 sonbaharında Alekseev ile pazarlık yaptığını söyledi. Alekseev'in çariçeyi karargahta tutuklayıp hapse atma planı vardı . ­Plan tamamen yanlış tasarlanmıştı;

kralın direnişi durumunda ne yapacağını kimse bilmiyordu. Alekseev hastalandığı ve Kırım'a gitmek zorunda kaldığı için gerçekleştirilmedi - sonra Nikolai'nin öğrendiği ve Alekseev'i zehirlemeye çalıştıkları söylentileri vardı.

Vyrubov, Milyukov'a G. Lvov'un talimatı üzerine müzakerelere devam etmek için Alekseev'i görmek üzere Kırım'a gittiğini söyledi ­. Ancak Alekseev hiçbir şey bilmiyormuş gibi davrandı ve asla böyle bir niyeti olmadı.

Milyukov, ­Krymov-Tereshchenko-Guchkov komplosuna hiç hakim değildi , sadece bir şeylerin hazırlandığını biliyordu, ama tam olarak ne bilmiyordu. Milyukov kimseyi darbeyi ertelemeye ikna etmedi.

Naiplik sorununu tartışırken Milyukov, "sadık alayların olacağı ­" Moskova'ya taşınmayı teklif etti. Ondan önce tacı kabul etmenin imkansızlığına bir argüman olarak, bu tür haberlerle sokağa çıkmanın imkansız olduğu, destekleyecek tek bir kesim olmayacağı argümanını ileri sürdüler.

V.                                         Berlin'de SOKOLOV İLE Schmidts Oteli'nde Yaptığı Bir Söyleşinin Kaydı

İlk buluşma

Masonluk ile ilgili soruma:

"Korkarım bu fenomen hakkındaki değerlendirmenizde yanılıyorsunuz ­ve bu nedenle, ben Masonlara ait olmasam da, size bazı yönergeler vermek istiyorum:

Şimdi sınıf tabakalaşması o kadar derinleşti ki, işçi ve burjuva sınıflarından radikal unsurların her iki taraf için de yararlı ortak eylemler üzerinde kendi aralarında anlaşmaya varamama tehlikesi ­var . ­işçiler, sonra burjuvalar bunun kendilerini güçlendireceğinden korkacaklar ­ve bu burjuvazinin yanından gelirse ­işçiler korkacak. Dolayısıyla böyle bir zamanda çalışan ve çalışmayan sınıflardan bu tür radikal unsurların temsilcilerinin ­tarafsız bir zeminde buluşabileceği organların oluşturulmasının çok ama çok faydalı olacağına inanıyorum.

"Arkadaşım," diye devam etti Sokolov, "bu görüşe katıldı ve Mason locasına gitti."

Bu arkadaş şüphesiz Sokolov'un kendisi veya birlikte mason olduğu arkadaşlarından biridir. Bu, Sokolov'un düşüncelerinin bir arkadaşının düşünceleriyle, birinci şahıs zamirlerinin üçüncü şahıs zamirleriyle karıştırıldığı daha fazla konuşmadan açıktır.

Genel olarak, Sokolov'un konuşmaları açıkça bir avukat niteliğindeydi. Uzun uzadıya Mason toplumunun hiçbir şey vermediği, benim açıkladığım her şeyin Masonik olduğu fikrini geliştirdi.

bağlantılarımız başka bir şekilde açıklanabilir: Devlet Dumasında iletişim ­, sol basında ortak çalışma vb. Ancak Masonluğun varlığını inkar etmedi, dolaylı olarak bile tanıdı, ­sizi dikkatli olmaya ve rolü karıştırmamaya davet etti. Sonuncusunun yanında var olan diğerleri ile Mason örgütünün . ­Sokolov konuşkandı. Ona göre, onları [Masonları] ilk olarak Ip'den öğrendi. Kırımov. İkincisi ile Nisan 1917'de Kişinev'de konuştu. Sokolov neden oraya gitti bilmiyorum. Onunla orada karşılaştılar, şöyle dedi: “Eski dostlar, ­1903 pogromunun duruşmasındaki çalışmalarımın anısına , o ziyarette kaldığım oteldeki aynı odayı bile kiraladılar. Odayı düzgün bir şekilde incelemeye vaktim olmadan, bir memurun gelip beni görmek istediği konusunda bilgilendirildim. Bence öldürmeyin? Ama yine de beni içeri almamı söyledi ­. General Krymov'un görüşmek ve konuşmak istediğini bildiren genç bir emir subayı geldi.

Bu arada, onunla el sıkışmadım. Neden belli değil ­ama onu Kırım'da gördükten sonra itiraf etti:

- Sana gitmek istemedim, o zamanlar 1 numaralı emir için senden çok nefret ettim, ama bir emir subayı olarak reddetmek utanç vericiydi, ama kendi kendime karar verdim, bana yardım edersen yapmayacağım. ne olursa olsun ver.

Hakkında biraz duyduğum Krymov hakkında söylediğimde, öldürüp öldürmeme düşüncesi yine parladı, ancak o zaman emir subayı aracılığıyla bu kadar resmi olmayacağıma hemen karar verdim.

Görmeye hazır olduğunu söyledi, ancak biraz sonra soruyorum çünkü belirlenen zamanda kendini yıkamak için henüz zamanı olmamıştı. Gelmek. Ordunun çöküşünden, her şeyin ölmekte olduğundan, 1 numaralı düzenden bahsetti. " Devrimi anlıyorum" diyor, "Anlıyorum: ordu elbette bir güçtür ve olması gerekir düşmanın elinden alınmak. Bu nedenle, 1 Nolu Kararın yazarlarını anlıyorum , ”diye bana başını salladı,“ ama hükümeti anlamıyorum. Şimdi ortaya çıkan duruma nasıl tahammül edebilir ? Ve ­General Krymov'un böyle söylediğini vurgulayarak bilgilerini Kerensky'ye bildirmesini istedi .­

Yol boyunca Krymov, elbette şu anda olanların bizim, memurların suçlanacağını söyledi. Çok uzun süre tereddüt ettik ­, sürüklendik ve başladığımızda çok geçti. Ve yol boyunca, askeri komplolar hakkında bir şeyler anlattı, 9 Şubat 1917'de St.Petersburg'da Rodzianko'nun ofisinde bir liderler toplantısı yapıldı.

Generallerle Devlet Duması - Ruzsky, Krymov vardı. Ertelemenin artık mümkün olmadığına, Nisan ayında Nikolai'nin karargahtan ayrılacağı sırada Ruza ordusu bölgesinde gözaltına alınmasına ve geri çekilmeye zorlanmasına karar verildi. Krymov'a büyük bir rol [atandı].

Daha sonra Sokolov, Devlet Duması ve Zemstvo çevrelerinde öğrendi ve bunun, ­Preobrazhensky alayının bir albayı (?) Oğlu Rodzianko olan Guchkov ve Rodzianko liderliğindeki bir örgüt olduğu bilgisini aldı. memurlar, onlarla bağlantılıydı. . Neredeyse Dm. Pavlovich [üyeydi].

St. Petersburg'u güvenilmez unsurlardan temizlemek için St. Petersburg ­genel valiliğine aday gösterildi ­. “Devrim anında her yeni hükümet zayıftır. Potansiyel rakipleri korkutmak ve hatta yok etmek için kararlı bir şekilde saldırmak gerekir .­

Guchkov , Krymov'a neden ihtiyaç duydukları sorulduğunda, "Uzun konuşmalar olmadan kimseyi kapatmaktan çekinmezdi ­" cevabını verdi ve cevabın tonundan solculardan bahsettikleri açıktı.

Sokolov, Masonlar hakkında çok az bilgi verdi: kategorik olarak ve bir samimiyet unsuruyla (sanki şaşırmış gibi, nasıl bilmezdi?) Chkheidze'nin üye olduğunu ilk kez duyduğunu iddia etti ­. Orduda masonik örgütler olduğundan ve Krimov'un onların üyesi olduğundan şüphe duyuyordu; her halükarda, Kerenski ve Krymov'un devrimden önce birbirlerini tanımadıklarından eminim.

Sokolov'un dairesindeki Şubat toplantılarının Masonik olduğunu söylediğimde ­, kategorik ve kendinden emin bir şekilde protesto ettim. Orada bulunanların hepsinin Mason olduğunu iddia etmediğimi, aksine çoğunun olmadığını bildiğimi belirttiğimde - toplantılar sadece Masonlar tarafından organize ediliyordu ­, Sokolov sadece cevap verdi: "Öyleyse onlara nasıl Mason denilebilir?"

Ve sonra, davranışını haklı çıkarırcasına, 1905'ten çok önce bile Sosyal Demokratlar ile liberaller arasında bir aracı rolü oynamaya çalıştığını söyledi. Bir keresinde arkadaşlarımdan birinden Milyukov'un ­Kurtuluş Birliği için yayınlanan programı değil, son derece ılımlı bir program hazırladığını ve müzakereler için Petrunkevich'e gideceğini öğrendim. Uyarmaya karar verdim ve devam ettim. Petrun-

Kevich beni çok iyi karşıladı ve becerikli komplosuyla beni memnun etti: o gün bir tür akşam yemeği yedi; Daha önce geldim. Beni üç saat konuştuğumuz ofisine götürdü. Misafirler buluştu, sonra gittiler, ben onları takip ettim [...] Sokolov, Ventskovsky ile de bağlantılıydı.

İkinci toplantı. Berlin, 18 Ocak 1927

Hâlâ masonları inatla inkar ediyor: “Masonlar hakkında yeminli ifade vermem gerekse, onları bildiğimi, birçok bağlantıdan bilgi aldığımı söylerdim ­ama hiç üye olmadım. Devrimden sonra, tüm iletişim koptu ve hiçbir bilgisi yoktu - 1 Nolu Siparişe kızdılar. Ama [Masonların] faaliyetlerinin kapatılmasına dair bir kararname olmadığını bildiğini hemen beyan eder.

Komplolardan isteyerek bahsediyor.

1917'nin başında , Mihail lehine tahttan zorla çekilme ile çarın tutuklanmasının hazırlandığı, sorumluların Guçkov ve Tereşçenko olduğu bilgisi kendisine bildirildi . ­Krymov askeri katılımcılar arasında seçildiğinde, Sokolov udi-? bükülmüş: neden vurdu? Geri kalan her şey generaller, neredeyse ordu komutanları ve Krymov bir albay. Nekrasov, organizatörlerin planına göre, Petersburg Bölgesi birliklerinin komutanlığı görevi için bir kişiye ihtiyaç olduğunu açıkladı: “Sol, ­darbeden yararlanmak isteyecek ve içinde bir kişinin olması gerekiyor. kimseyi asmaktan korkmayan başkent. Krymov böyle - üç gün içinde St.Petersburg'u ihtiyaç duyulmayan herkesten temizleyecek!

Sokolov, Krymov'un ne olduğunu daha sonra şu anda Bolşeviklerle çok önemli bir görevde bulunan Albay Gotovtsev ile yaptığı konuşmalardan öğrendi. 1917'de Gotovtsev saflardan emekli olmak istedi ve ­bazı askeri eğitim kurumlarının müdürlüğüne ­atanmak üzere Kerenski'den koruma istemek için Sokolov'a geldi. ­Sokolov, kiminle uğraştığını öğrenmek için geçmişten ve Krimov'dan bahsetmeye başladı ­- bu, Kornilov'un hikayesinden hemen sonraydı. Gotovtsev ­, savaş sırasında Krymov'un “ ­küçük bir kusuru olan iyi bir subay olarak görüldüğünü söyledi: askeri esirgemedi. Büyük bir riskle bağlantılı önemsiz bir keşif için ­, bir kişi bunu bilerek 25'i hafif bir ruhla gönderdi.

kimsenin geri dönmeyeceği ve geri dönerlerse zayıf bir sonuçla pek çok şans var. Bize "küçük bir dezavantaj" gibi geldi, ama askere indirildiğimde. (Gotovtsev ­, Rus subaylarına sert ve kaba davranan Sırp varisine tokat attı; ikinci grup, varisin kabalık dediği ilk kişinin yüzüne tokat atacağını kabul etti; - bunu otovtsev yaptı, bunun için çar onu rütbesine indirdi ­. askerler) ve Krymov'a vardığımda, bir asker açısından bu eksikliğin o kadar da küçük olmadığını gördüm.

VI.    T. A. BAKUNINA İLE BİR SOHBET KAYDI

29 , 11'de , Sq. de Port-Royal

Arsenyev'den Masonlar hakkında mektuplar alır. Bu arada ­Arseniev, Veresaev'den Stepanov-Skvortsov'un Urusov tarafından ­Moskova'daki Mason locasına kabul edildiğini duydu.­

Aynı Arseniev, VF Dzhunkovsky'nin bir şekilde Masonlarla bağlantılı olduğunu bildirdi. Zilov, 1906-07'de bir Masondu . Kiev eğitim bölgesinin mütevellisi.

1907-09'da . _ Rus locaları konseyi 5 kişiden oluşuyordu. (Batı'da 33 kişiden oluşur - bu rakam mistiktir: Mesih'in ölüm yılı). Başkan - SD Urusov, Birinci Başkan Yardımcısı - Golovin, İkinci Devlet ­Duması Başkanı, İkinci Başkan Yardımcısı - Margulies. Sayman - Orlov-Davydov. Sekreter - Bebutov. Konsey, en başından beri "Masonluğa sempati duyan insanlarla iktidarı kuşatma" görevini belirledi.

İsveç ritüeli "Karma [?]" nın varlığını duymuş ­ama kesin olarak bilmiyor.

BAŞVURU

M. S. Margulies
"Müdahale yılları" günlüğünün el yazması
(üzeri çizili)

sayfa 328.

"Akşam yemeğinde Margolin bana çok şeyi açıklığa kavuşturan bir şey söyledi: 1910'dan sonra Kolyubakin 1909'da uyuyakalan localarımızı yenilemeye başlayınca Konovalov, Halpern ve Nekrasov, Kerensky ile bir araya geldi. Sonra Sokolov, Bart, muhtemelen Tereshchenko geldi. Şimdi Kerensky ile Tereshchenko ve Nekrasov arasındaki bağlantı açık. Konovalov'un 1916'dan Kerensky ve N. D. Sokolov ile yakınlığına dair ipuçları ve A. Galpern'in Geçici Hükümet Bakanlar Kurulu yöneticisi olmaya davet edilmesi ­. sayfa 329. ( 29 Nisan 1919 Çarşamba )

“ Akşam 9'da Efremov'un Rus Masonlarla bir toplantısı var: F. Meck, Kandaurov, (Konovalov meşgul). Uykulu, sıkıcı, bürokrasi, evrak işleri ile ilgili. Ne benim ne de Savinkov'un konumunu popülerleştirmiyor. Savinkov'un Demyanov kutusuna General Sheplov tarafından yalnızca 1917'de dahil edildiği ortaya çıktı .

10Q

VIII.    V. YA GUREVICH İLE BİR GÖRÜŞME KAYDI

Berlin , 10 Mayıs 1930

Tekkeye çekme durumu: İşçi grubunun hiziplerinde çalıştı. Bir zamanlar Kerensky ile siyasi bir çatışma çıktı ­. Çok keskin, neredeyse bir düellodan bahsediyor. Bu kararlaştırıldıktan sonra, 1914'teki Yeni Yıl toplantısında Kerensky geldi ve konuşmak istediğini söyledi. Sohbette: Masonik formlarda siyasi bir örgütlenme var ­; katılıyor musun? Gurevich kabul etti. Müzakereler başladı. Korovichenko, Gurevich'i loca toplantısına getirdi. Geçiş ayini: Birkaç formalite vardı ama bir yemin vardı. Sınır dışı edilmeden önce birkaç toplantı yapıldı. Sorular tamamen ­politiktir. Loca toplantılarına ­Devlet Duması Vinogradov, Korovichenko, Kerensky, Bart, Znamensky üyeleri katıldı.

1917'de hiçbir şey duymadım, ancak 1918'in başında toplantılara devam etme girişimi oldu . ­A. A. Isaev'in girişimi. Vinogradov da oradaydı. Bolşeviklere karşı mücadele sorunları ­.

Uzak Doğu Cumhuriyeti yıllarında Znamensky, ­Vladivostok'taki locaların faaliyetlerine devam etmeyi teklif etti. Görüşmeler oldu ama bir sonuç çıkmadı.

IX.      G. ARONSON İLE BİR SOHBETİNİN KAYDEDİLMESİ

B. Gurevich'ten L / güney.

Savaşın başında Kolyubakin Vitebsk'e geldi; onuruna, orada alışılageldiği gibi, bir akşam yemeği düzenlendi, ancak sonunda ­, diğer liberal ünlülerin önceki ziyaretlerinin aksine, işçi ve demokratik çevrelerin temsilcileri davet edilmedi. Daha sonra, bu akşam yemeğinde Kolyubakin'in Bruk ve Volkover'ı (Birinci Devlet Duması üyeleri, Kadetler), İlerici Polonyalılar Bamas ve Fedorovich'i (bir zamanlar sosyalistlerle bağlantıları vardı, uzaklaştı, ancak kendilerini solda görüyorlardı) Mason olarak kabul ettiği öğrenildi . ­kade ­tov) ve Pisarevsky. 1916'da Kerensky Vitebsk'e geldi ­, ayrıca bir akşam yemeği vardı, ardından B. Gurevich ­(şehir çapındaki Vitebsk sağlık sigortası fonunun başkanı), 1905'te 1914-16'da parti dışı bir partiden sonra Bund üyesi oldu . Menşevik sigorta grubuna bile katılmadı) ve M. S. Zeitlin. Resepsiyonda, "özgürlük ve kardeşlik" için savaşmayı görev edinen bir örgüte katılmak için izin istediler. Gözleri bağlı bir kabul töreni, bir gizlilik yemini ve özgürlük ve kardeşlik için savaşmaya hazır olma. Loca faaliyeti yoktu.

1917'de Volkover, Geçici Hükümetin eyalet komiseriydi ; Temmuz günlerinden sonra Volkover ­çocuk partisinden ayrıldı ve Tsereteli platformunda çalışma olasılığını açıklayarak ­il komiserliği görevinde kaldı. İl komitesinin sekreteri olan Pisarevsky, aslında işleri yönetti. Bamas - il komiserinin yardımcısı; Fedorovich - ilçe komiseri. M. Zeitlin - Sosyalist-Devrimci, Sovyet Başkanının Yoldaşı.

1918'de Butyrki'de Aronson'a söyleyen [kim] Gurevich'in sözlerinden .­

BAŞVURU

G. Aronson, B. Gurevich ile görüşme üzerine

MASONLAR HAKKINDA

1918'de bir Ağustos akşamı öğrendim. Ahşap ranzaların üzerine samanla doldurulmuş şiltelere uzandık, kafesli pencerelere güneşin eriyen ışınlarına ve yavaş yavaş günün yerini alan alacakaranlığa baktık ve huzur içinde konuştuk. . Daha sonraki hapishane gezilerinde yol arkadaşım olan bir arkadaşım ­başını öne eğdi ve şöyle dedi: “Sizinle küçük bir sır paylaşmak istiyorum ­, sanırım 1917 ve özellikle Ekim Devrimi beni yeminden kurtardı. Tek kelimeyle, ben bir Masonum*. Görünüşe göre, bu Mason uzun zamandır bu sırdan ayrılmak istemişti ve ­merakımdan ilham alarak bana her şeyi anlattı. Vitebsk'te oldu.

1914 kışının başındaydı. Devlet Duması üyesi A. M. Kolyubakin Vitebsk'e geldi. St.Petersburg'dan cepheye seyahat ediyordu, bildiğiniz gibi geri dönmedi. Vitebsk'te A. O. Volkovich bir akşam yemeği yedi ve yerel Mason locasının kuruluşu bu ana kadar uzanıyor. İlerici Blokumuzun yaşamında, o zamandan beri temelde hiçbir şey değişmedi. Mason locasının üyelerinin diğerleriyle eşit olarak katıldığı toplantılar ve sohbetler devam etti . ­Masonlar, yalnızca ara sıra ve özellikle bazı mahrem siyasi ayrıntıları duymak için ayrı ayrı toplanırlardı ve genellikle sohbet için davet edilenlerden birkaç kişiyle daha önce buluşmayı kabul ederlerdi.

Masonik toplantılar o zamanlar çok kısa sürdü. Ama ilginçtir ki, birbirlerine “siz * kişisel olarak birbirine yakın olmayan, farklı yaş ve görüşlere sahip bu insanlarsınız. Anlatıcı, ciddi konuların tartışıldığı herhangi bir loca toplantısı hatırlamıyordu. Ancak kendisi tekkeyle ancak 1915'te tanıştırıldı .

Bu zamana kadar A.F. Kerensky Vitebsk'e geldi. Resmi olarak ­görevi, Devlet Dumasının faaliyetleri hakkında dersler vermekti. Ders büyük bir başarıyla verildi. Ayakta alkışlandı, seyirciler binada bir üyenin beklediğini düşündü. Ve ayrı bir ofiste katipler birliği tarafından onurlandırıldığı bir restorana gitti. Kerensky, hükümet tarafından dağıtılan son katipler kongresinin başkanıydı ve onu Vitebsk'te kabul eden Ginzburg, kongre başkanının yoldaşlarından biriydi ­. Aynı zamanda A.F. Kerensky'nin katılımıyla Mason locasının bir toplantısı ­yapıldı. Muhatap bana bununla ilgili şunları söyledi.

Anlatıcı olarak kendisine bir keresinde Mason locasına katılmayı kabul edip etmeyeceği soruldu. Bu ön konuşmalar onunla Dr. Brooke tarafından yapıldı. Ona çok az bilgi verdim: St. Petersburg'da uzun süredir, Devlet Dumasındaki muhalefet partilerinin önde gelen isimlerini kişisel olarak içeren bir Mason locası var . ­Masonluğun sloganı: hakikat ve özgürlük için. Amaç, entelijansiyayı bu sloganlar temelinde olasılık adına birleştirmektir.

tarihsel öneme sahip ny olaylar. Savaş, mahkemenin ve kürelerin çürümesi bizi hazır olmaya mecbur ediyor. Bize katılmayı kabul ederseniz, bir yeminle bağlı olacaksınız ­: Masonluğun sırrını saklamak kutsaldır. Muhatapımın Mason locasına kabul edilmesinden önceki her şey buydu.

Kabul töreni böyle geçti. Akşam. Karanlık bir odada gözleri bağlı anlatıcıdır. Kerensky, yeminin formülünü ciddiyetle okuyarak onunla birlikte. Onun hakkında özel bir şey yok ­. Aynı slogan: hakikat, özgürlük ve gizlilik vaadi için. Anlatıcı, ­kendisinden sonra yeminin formülünü tekrar eder. Sonra Kerenski gözündeki bandajı çıkarır, onu öper, ona "ağabey" der ve elinden tutarak locanın toplandığı odaya götürür. Herkes oturduğu yerden kalkar, onu öper, ona ­“sen” der, “ağabey” der...

Buna bir son verebilirdim. Ama 1917 devrimi geldiğinde siyasi tartışmalarımıza ve toplantılarımıza katılan insanlara ne olduğunu görmek ilginç.Devrimin ­8 ayı boyunca , halkımızın çoğu birbirine kenetlendi ve birbirine sıkı sıkıya bağlı bir grubu temsil etti. esas olarak idari görevlerde, A. O. Volkovich - Geçici Hükümetin daimi eyalet komiseri ­, V. P. Vomas - yardımcısı, V. V. Fedorovich - ilçe komiseri, S. M. Pisarevsky - eyalet komiseri yönetim kurulu sekreteri. Bu kişiler, diğer ılımlılar gibi, bu çalkantılı dönemde fazla bir etkiye sahip olmadılar. Bu etki, bölünmemiş bir şekilde sosyalistlere aitti; M. Zeitlin ve B. Ginzburg, İşçi Temsilcileri Sovyeti başkanının yoldaşlarıydı ve M. Zeitlin bir zamanlar Tarım Bakanlığı komiseriydi (Bakan V. Chernov altında).

1917'de yerel Masonların ­Rusya'daki Masonik hareketin merkezi figürleriyle temasını sürdürüp sürdürmediği açık değil. Sadece böyle bir bölümden alıntı yapacağım ­. 8 Mart'ta , yerel kurtarma komitemiz (adıyla şehir kamu komitesi) Geçici Hükümete St. Petersburg'a iki temsilci gönderdi. Gelelim bu satırların yazarı OA Volkovich'e ­... Mariinsky Sarayı'nda hükümet toplantısı sona eriyordu. Odaya götürüldük ve birkaç bakanla konuşabildik. Volkovich'in Nekrasov ile görüşmesi özellikle uzun sürdü. O sırada Kerensky ile sohbet etmeye çalışıyordum ve Alexander Fyodorovich'in arkadaşımla bu kadar iyi ve arkadaşça, iyi bir arkadaş gibi tanışmasına çok şaşırdığımı hatırlıyorum. NV Nekrasov, görevimize özel bir nezaketle davrandı ve bu arada, ­Vitebsk'e dönüşümüz için bize Demiryolları Bakanlığı'ndan 1. sınıf bir kompartıman sağladı.

Bu notları bitireceğim bir sonraki bölüm, siyasi anlamdan yoksun değil. Temmuz günlerinden sonra, Kadetler hükümetten ayrıldıktan sonra ­, A. O. Volkovich beklenmedik bir şekilde bana Kadetler partisinden ayrıldığını bildirdi. Ve öyle yaptı. Ve bana öyle geliyor ki bu, bu partinin ideolojik olarak Nekrasov tarafından yönetilen kanadının Kadetlerden ayrılmasıyla aynı zamana denk geldi ­.

X.         SÖYLEŞMEYİ KAYDETME

VLADIMIR MİKHAİLOVİÇ ŞAH İLE

3 Eylül 1934 _

Saat 12'de iyi arkadaşım mühendis Pavlitsky (Sosyalist-Devrimcilere sempati duyan mühendis) bana bir Mason örgütünün varlığından haberdar etti ­ve beni girmeye davet etti. Uzun süre düşündüm. Uzun zaman önce, parti faaliyetinin , muhalefet ve devrimci güçleri koordine etmek için gerekli olan siyasi liderler arasındaki iletişimi yaratmadığı ­sonucuna vardım ­. Masonluk fikri bana çekici geldi ve kabul ettim. Karşılama töreni asgari düzeydeydi ­: gözleri bağlı olarak götürüldükleri bir toplantıda yapılan bir sorgulama ­.

Locada K. Chernosvitov (bir öğrenci), Brunet (bir ­nasyonal sosyalist), daha sonra Ukrayna'da bir bakan yardımcısı), prof. Ruzsky, Matsnevich (Kiev'den Sosyal Demokrat, 90'larda yaklaşık 3 yıl hapisteydi ), Karmin (Senato Başsavcısının yoldaşı), A.D. Margolin (avukat, daha sonra Ukrayna'da), Pavlitsky.

Yeni üye alımı olmadı. Basov-Verkhoyantsev'in adaylığı öne sürüldü , ancak Basov'un siyasi görüşlerinin aşırı sertliği nedeniyle reddedildi.­

2 kez toplanır , genellikle Carmine's'de. Sohbetlerin içeriği : bilgi alışverişi ve çeşitli güncel konuların tartışılması.­

Resmi bir disiplin yoktu. Sadece bir anlaşmaya varmak ve ardından harekete geçmek için genel bir istek vardı.­

Genel yön. Benim de oldukça samimi ve büyük bir arzum vardı ve açıkçası, tam da bu arzu, Nisan 1917'de St. Petersburg şehir çapındaki Menşevik konferansı seçimleri sırasında Petersburg tarafında mücadele sırasında ­ruh halimi büyük ölçüde belirledi . Yermansky daha sonra enternasyonalistler adına ­konuştu ; Savunmacılar adına konuştum. Yermansky aşırı demagojik bir pozisyon aldı ­. Onu dinlediğimde şöyle düşündüm: Bu tutum, Sosyal-Demokratların ­sağımızdaki demokratik gruplarla işbirliği yapmasını kesinlikle imkansız kılıyor. Ve bu düşünce benim için belirleyici olanlardan biriydi.

Locamız 1918'e kadar bir araya geldi . Son toplantıda vedalaştığımız Chernosvitov'un olduğunu hatırlıyorum: Sibirya'ya gidiyordu.

Merkezden herhangi bir direktif gelmedi, sadece ­şu veya bu konuyu tartışmak için teklifler vardı. Chernosvitov bizden Merkeze gitti. Tartışmayı o yönetti.

XI.      KENDİNİZE NOTLAR

A.P. Kropotkin - bir kez Nekrasov'u iktidar için çabalamakla suçladı. Nekrasov, ona idealinin "kimsenin bilmediği ama her şeyi yapan" "siyah bir baba" olduğunu söyledi.

Elshin - günlükler; 1914 yazında Kerensky ve Nekrasov Samara'ya geldi; önce gemide, sonra başka bir yerde sohbetler ve son olarak Prens V. Kugushev'in dairesinde Masonlara giriş.

Margulies, 1905-1906'da Masonlara kabul edildi , Kovalevsky Max., Kedrin, de Roberti locadaydı.

1906-1910'da girdi . Başkanın yoldaşlarından biri tarafından Ana Kutuya ; ­son olarak, derece, özellikle Fransa'dan gelen Grand Orient üyelerine adanmıştır; o sırada Kresty'de oturuyordu, inisiyasyon , manipülasyonların anlamını anlamayan yetkililerin ­huzurunda bir toplantıda devam ediyordu ­.

Ana Locanın Oluşumu: Başkan, Başkanın 2 Yoldaşı ­, Sayman ve Katip; 1 - öldü, 2 - sürgünde ve 2 - Rusya'da. Masonik işaretlerde lüks bir konakta toplandı. Bu arada, ­başlangıçta gerekirse ­kralı öldürmek için kılıçla yemin eden bazı muhafız albayları kabul edildi (yaklaşık 1909-10 ) Eyaletlerde, Nizhny Novgorod'da localar vardı.

Kural, yazılı belge olmamasıdır. Bu nedenle polis hiçbir şey öğrenemedi. 1911 civarında dağıldı

zâviye - polisin yine de içeri gireceğinden korkuyorlardı. Bundan sonra Rus Masonluğunda yeni bir dönem başladı - Kerensky ve Ne ­Krasov.

Kedrin, Margulies'e, 1917'de Kerensky ve ­Nekrasov'un faaliyetleri nedeniyle Masonlardan atıldığını söyledi.

Argunov. Avksentiev Mason , 1912-13 Paris'te. Toprağın sosyalleşmesi hakkında bir locada Chi tal.­

Kerensky. Savaştan önce [duyulmuyor] özel bir kutu: Büyük. Prens Alexander Mihayloviç, Varv. Ovchinnikova, Beklemişev ­.

Mich. Mat. Ter-Poğosyan. (Capbreton, 27 Ağustos 1928 )

Mason'un kendisi Parisli bir çağrıdır. Kafkasya'daki Masonlar hakkında - ikinci elden - ve tüm Ruslar hakkında bir şeyler biliyor.

1908 veya 1909'da Bebutov, Margulies ve Urusov Paris'e geldiklerinde (bu, Konstantinopolis'e yaptıkları gezinin devamıydı) 1908 veya 1909'da Paris'in doğusundan bağımsız varoluş için onay aldı. Jön ­Türkler).

Tiflis locası Chr'yi içeriyordu. Av. Vermişev, Georg. Mich. Tumanov (şairin oğlu).

Çaykovski, "çeyrek asırlık Masonik deneyiminden ­" bahsetti.

XII.    MEKTUPLARDAN

E. Kuskova'ya bir mektuptan

NV Volsky (Valentinov)

10 Kasım 1955 _

Masonluk ile ilgili en zor soru. Sessizliğimiz mutlaktı . Bu nedenle Mel ­Gunov ile büyük bir tartışma çıktı. Bütün bu davayı çözmemizi istedi . Ve bunu partisinin ciddi şekilde hasta bir üyesinden öğrendi (hayatım için onun soyadını hatırlamıyorum, P'de, bir popülist, çok ünlü ­). Melgunov histeriye girdi, benden (hala Rusya'da) verileri zorla aldı ve "her şeyi" bildiğine dair bana güvence verdi. Tıpkı Buryshkin gibi neredeyse hiçbir şey bilmediğini çok iyi biliyordum. Sonra kitaplarından birinde böyle bir şeyin var olduğunu ima etti. Kısaca ne olduğunu anlatayım.

1.                       1905 devriminin ölümünden sonra , vahşi baskılar sırasında başladı . Onları biliyorsun.

2.                       Bu masonluğun yabancı masonlukla ­hiçbir ortak yanı yoktur . Bu Rus Masonluğunun tüm ritüelleri, tüm mistisizmi ortadan kaldırması ve yeni paragraflar eklemesi gibi basit bir zeminde hiçbir bağlantı yoktu .

3.                       Masonluğun amacı siyasidir. Kurtuluş Birliği'ni bu biçimde yeniden kurun ve ­Rusya'nın kurtuluşu için yeraltında çalışın.

4.                       Neden bu form seçildi? En yüksek ­ve hatta mahkeme çevrelerini ele geçirmek için. Basit bir siyasi adı ­kabul etmezler .

5.                       Fıkra değişikliği: a) Kadınların ilk kez kabulü. Mason localarına yabancı kadınlar kabul edilmez; b) tüm önlükleri, tüm mühimmatı, tüm ritüelleri iptal edin; c) ­başlatma yalnızca bir yeminden oluşuyordu . Sessizlik, mutlak. Kalite ahlaktır, güvendir. Form - 5 kişilik localar ve ardından kongreler. Localar diğer locaların varlığından haberdar olmayacaktı ­. Ancak kongrelerdeki toplantılardan hareketin kapsamı ve bileşimi yargılanabilir . Böyle çıkışları hatırlamıyorum: Harekete olan ilgi çok büyüktü ve mantar odamız ­tüm hızıyla devam ediyordu. Karakteristik bir özellik: Harekete ait en önde gelen iki Bolşevik tanıyordum . Ekim Devrimi gerçekleştiğinde S. N. [Prokopovich] ve ben her şeyin açığa çıkacağından emindik. Parti, üyelerinin sırlarını hoş görmedi. Hiçbir şey böyle değil! Bu en önde gelen Bolşeviklerin, belki de kendilerine karşı misilleme korkusuyla sır sakladıklarından eminim . Yüksek sosyeteden ­pek çok insan vardı (o zamanlar dedikleri gibi prensler ve kontlar) . İnanılmaz davrandılar: ­Bazılarını kongrelerde gördüm. Yüksek rütbeli askerler de vardı.

Bu hareket neden açılamıyor? Çünkü Rusya'da ­üyelerinin tamamı ölmedi. Ve yaşayanlara nasıl davranacaklar - kim bilir. Hareket çok büyüktü. Serbest Ekonomi Derneği ve Teknik Toplum gibi toplumlar tamamen ele geçirildi ­. Kurtuluş Birliği'nin tarifi bu. Nitekim, faaliyeti sırasında bile ­üyeleri, Serbest Ekonomik Topluma sıkı sıkıya bağlı kaldılar: Bogucharsky, Khizhnyakov (sekreterler); S. N. - Ekonomik Bölüm Başkanı. Aynı şey Teknik Toplum için de geçerli: Lututi, Bauman merkezde. Aynı durum zemstvolarda da geçerlidir. Gizli Masonluk sadece bu taktiği sürdürdü.

Bu hareketin farkında olan L. N. Milyukov ­buna girmedi: "Tüm mistisizmden nefret ediyorum." Ancak Kadet Partisi'nin birçok üyesi ona aitti. Ancak Milyukov siyasetin merkezinde olduğu için kongre kararlarından haberdar ediliyordu. Bazen kendisi bu aparata başvurdu: derler ki, falancadan geçmek gerekiyor.

Ahlaki veya politik yapıları gereği kırılgan görünen kişilere üyelik başvurusunda bulunmayın . Sert bir şekilde tartışılan birçok aday ­reddedildi. Şaşırtıcı: Ia Markov'dan başka provokatör yoktu ,

merhum VA Rozenberg'in nefret ettiği ve "şaşı ­yalancı" dediği ve Ser'i kınadığı. Nick. onu ofise getirdiğin için. Ne de olsa bu örgütün sırrı henüz açığa çıkmadı ve çok büyüktü. Şubat Devrimi ile ­Rusya'nın tamamı localarla kaplandı. Burada, yurt dışında bu örgütün birçok üyesi var. Ama herkes sessiz. Ve henüz soyu tükenmemiş Rusya yüzünden sessiz kalacaklar. Sadece Velmin, bir şekilde tesadüfen ve sonunda [duyulmuyor] yere düştü ­, sanki konuşuyormuş gibi. Ama kısaca duydum ve bu konuda onunla iletişime geçmedim. S.N.'nin ölümünden sonra birkaç kısa telgraf aldı: Fraternellement avec vous. Falan. Bunun ne tür bir "kardeşlik" olduğu, Ekim ayından sonra aynı fikirde olmasalar da ilişkilerde çok net bir şekilde ifade edildi. Ancak bu geçmiş logo nedeniyle kişisel temas her zaman korunur. Bu konuda yazamam ve yazmayacağım. İsimler olmadan ilginç değil. Ve isimleri açıklayamam. Tasavvuf yoktu ama yemin vardı. Ve ­anladığınız nedenlerle şimdi bile geçerli.

Guchkov'un "komplosu" hakkında çok konuşuluyor. Bu komplo Ancak Masonluk üyeleri tarafından sert bir şekilde kınandı. Genel olarak, Guchkov ­defalarca sınır dışı edilmekle tehdit edildi. Ve tamamen anlaşılmaz davrandığı Conradi davasından sonra kötü şüpheler uyandırdı, genellikle onunla yakın ilişkilere girmemeye çalıştılar . ­Ömrünün sonlarına doğru Alman personel ile yakın arkadaş oldu ve tamamen hasta bir şekilde Prag'da bize geldiğinde ve Çek hükümetinden hizmet (“frater ­nellement”) istediğinde bu hizmeti vermedik. . Almanya'ya yaptığı gezileri bildiğimizi biliyordu ­ve bu konuda çok kafa karıştırıcı bir şekilde konuştuk. Ama bir kere bir olay oldu. Beneš tarafından kabul edildi ve Beneš'e Hitler'in planlarını - Çek Cumhuriyeti'ne, Rusya'ya ­vb . Ona Guchkov'la hiçbir ilgisi olmamasını tavsiye ettik . ­Guchkov bir sonraki ziyaretinde onu kabul etmedi. Sonra Guchkov'un Benes'e ve bize söyledikleri kelimesi kelimesine ­gerçekleşti.

İşte size çok özetlenmiş bir hikaye, birileri aracılığıyla tarihçiler elbette bu akımı öğreneceklerdir. Ama şimdi tekrar ediyorum, onun hakkında yazmak imkansız. Şimdi neden burada bunun hakkında konuşmadıklarını anlıyorsunuz .­

Maklakov, Baladinsky ve diğerleri bu harekete ait değildi ­. Oldukça açık olan Fransız localarına aittiler ­.

Almanya'da tüm bunlar sadece açık değildi, aynı zamanda Alman Masonlarının açık toplantılarının ­yapıldığı kendi evleri de vardı. Biz göçmenler toplantılarımız için sık sık bu salonları kiralardık. Ve S.N. ve ben, Rusya'dan gelmiş olarak ­, önde gelen bir Alman masonla bile yaşadık. Ondan çok şey öğrendim. Sonra Hitler tüm bu hareketi yeryüzünden sildi, evlere el koydu ­, bazı Masonları hapse attı, elbette daha da kötüydü.

Tüm söyleyebileceğim bu.

N. V. Volsky'den (Valentinov) Nikolaevsky'ye bir mektuptan

8 Nisan 1960 _

Sevgili Boris İvanoviç, gücün ve fırsatın varken, ­Masonluk hakkında bildiğin her şeyi çalıştığından ve yayınladığından emin ol. Aronson'ın bu soruyu gündeme getirmesine çok sevindim, ancak hakkında yazdığınız materyale bakılırsa ­, bu sizin elinizde, o zaman bu tarihi bilmeceyi çözmek size düşüyor. Bildiğim bazı materyalleri Aronson'a verdim ve size ileteceğim.

Bu arada, Osorgina'nın "Rus Masonluğu ­" kitabını biliyor musunuz? onu tanımıyorum Sadece Belçika'da basıldığını biliyorum, Almanlar baskı tirajını yaktı ama kitabın bazı nüshaları kaldı. Biri Basel kütüphanesinde, diğeri Cenevre'de. Paris Ulusal Kütüphanesi'nde bu kitap yok gibi görünüyor.

Kuskova bana Guchkov'un bir Mason olduğunu yazdı, ancak - ­onun sözlerinden alıntı yapıyorum - " tamamen anlaşılmaz davrandığı Conradi davasından sonra, (Masonlar) onunla yakın ilişkilere girmemeye çalıştı." Conrad? Anlamadım bunu. Kuskova neden bahsediyor? Alman karargahı ile bağlantıları öğrenildiğinde Masonlar ve Guchkov arasındaki ilişkilerin tamamen kesintiye uğradığını sözlerine ekledi . ­Bu sebeple şunları yazdı:

Çekoslovakya ve Prag ziyaretlerini durdurma emri verdi .­

Kuskova, hiç şüphesiz Masonik çizgide Kerensky ve Konovalov ile yakın ilişki içindeydi. Masonlar Bolşeviklerden Hitilkov, Bogucharsky, Lutugin ve S. P. Sereda idi.

B. I. Nikolaevsky'den N. V. Volsky'ye (Valentinov)
17 Nisan 1960 tarihli bir mektuptan

Masonik materyalleri işlemenin ve yayınlamanın son derece gerekli ve önemli olduğunu düşünüyorum ve bununla yakın gelecekte ilgileneceğim ­. Elindekini gönderirsen sana daha çok minnettar kalacağım. Buryshkin'i ölümünden önce görmediğim için çok üzgünüm. Savaştan önce, Fransız Masonluğu ve onun Enternasyonal ile bağlantısı hakkında benim için çok şey bulduğunda onunla bağlantım vardı. Osorgina'nın kitabını biliyorum, Paris'te almıştım, şimdi yok ama kullanabilirim. Ancak 20. yüzyılın başındaki "Karbonarian", yani Rus Masonluğu için hiçbir şey vermiyor.

Guçkov, devrimden önce localarda bulunmamıştı - bunu kesinlikle biliyorum ­. Savaş yıllarında, Masonlar tarafından yaratılan, ancak resmi ağlarının bir parçası olmayan birçok grup varken, görünüşe göre ­, Guchkov bir şekilde onlarla bağlantılıydı, ancak o zaman bile resmi olarak Masonlara ait değildi. Sadece Fransa'da mason oldu, ancak sürgündeki Rus masonluğu bana göre ­tamamen önemsiz bir şey. En büyük taahhütleri, 1922'de Nov' (4 sayı) dergisini yayınlayan ve Kiev'de mahkum edilen gizli örgütle bağlantılı olan gruptur - öyle görünüyor ki, Eylem Komitesi. Kuskova'nın size bahsettiği Conradi davası, savunması Masonlar tarafından organize edilen katil Vorovsky'nin (1922 ) davasıdır . Çılgın saçmalık. Guchkov'un ­Alman karargahıyla bağlantıları, 1919'da , Guchkov'un Almanlarla, ­savaş esirlerinden (o zamanlar henüz Rusya'ya dönmemişti ­) Denikin için bir ordu kurma izni için müzakere ettiği sıradaydı. Saçmalık daha az çılgınca değil ... Ama Kuskova, elbette, daha sonrakilerin - 1930'ların başlarının bağlantılarını kastediyordu,

Stalin ile gizli anlaşmaları olan Schleicher-Bredov'un Alman karargahı "Rus sağcı askeri kampı" ile de temas kurduğunda ve ... Guchkov-Skoblin grubunun eline geçtiğinde ... Kesinlikle rekor kıran delilik!

N. V. Volsky'den (Valentinov)
B. I. Nikolaevsky'ye bir mektuptan

8 Mart 1960 _

1906'da Rus Mason örgütüne katıldığını yazdı ( ­ondan bu kuruluş hakkında uzun bir mektubum var). Ancak kendisi de bir Mason olan ve Masonluk hakkında çok sayıda bilgi ve belge toplayan merhum Buryshkin (bana bununla ilgili bir yığın defter gösterdi), Prokopovich'in yabancı bir Masonluğa katıldığını kesin olarak bildiğini söyledi. loca - kaldığı süre boyunca Kuşkova sınırında. Görünüşe göre Kuskova, kadınların yabancı localara girmesine izin verilmediği için o zamanlar ona katılmamıştı. 1898'de Prokopovich'in Masonluğu hakkında bazı şüphelerimi dile getirdiğimde ­Buryshkin omuzlarını silkti: " Tam burada, bu defterde ­Prokopovich'in locaya nasıl ve nerede katıldığına dair tüm bilgiler varken neden bundan şüphe edesiniz?" Buryshkin'in ölümünden sonra kalan her şey Columbia arşivlerine (Columbia Üniversitesi, New York) aktarıldı, ancak ­Masonluk hakkında toplanan materyaller oraya alınmadı. Parisli Masonlar onu oradan çıkardılar . Kendisi de bir mason olan Ter-Poghosyan, Buryshkin'in Masonik defterlerinin arşive aktarılıp aktarılmadığı soruma kuru bir şekilde cevap verdi: "Hayır, aktarılmadılar." Ve bununla, konuşma sona erdi ­.

Aronson, Şubat ­Devrimi sırasında Rus Masonluğu hakkında bence çok ilginç olan iki makale yazdı. İsteği üzerine ona Kuskova'nın bu konuda bana yazdığını söyledim. Bu konuyu daha fazla araştırmak güzel olurdu . Soruma - neden bu konuda bu kadar çok gizem var - Kuskova bana bir açıklama yaptı, ama bence pek ikna edici değil. Bu arada ­, bana Guchkov'un bir Mason olduğunu söyledi, ama ondan

Alman askeri karargahıyla yaptığı anlaşmaların bir sonucu olarak geri teptiler ­.

B. I. Nikolaevsky'den N. V. Volsky'ye (Valentinov)
3 Nisan 1960 tarihli bir mektuptan

Rus Masonluğu hakkında en ilginç materyallere sahibim - Galpern, Chkheidze, Gegechkori'nin (Rus locaları Yüksek Konseyi üyeleri), Prens'in anıları. Bebutov (kurucu) ve diğerleri. Bütün bir cilt için: tüzük, her iki "sözleşmenin" tarihi, Margulies-Bebutov locasının "uyutulmasının" tarihi (provokasyon yaptıklarından şüpheleniliyordu), vb. Prokopovich aslında (Belçika) locasına girdi ­. 1898 , RSD'den çekildikten hemen sonra. Bebutov'un ­1909'da yeni Plekh, Sosyalist-Devrimciler vb . ­- Böyle yayınlamak zorunda kalacağım.

Aronson'ın yazıları çok yüzeysel, hiçbir şey vermiyorlar.

Guchkov bir Mason değildi - yani 1907-17'de Rusya'da Masonluktan bahsediyorum . Göç özel bir konudur, hiç de ­ilginç değildir. Beni pek ilgilendirmiyor, Rus masonluğu başka bir konu. 1914'te Bolşeviklere yardım etti. Geçmişini öğrenmek önemlidir. Buryshkin'in materyalleri ­ilginç olmalı, ancak Bebutov-Margulies'in "Polyarnaya Zvezda"sı uyutulduktan sonra, Rus Masonlarının (Carbonarii) yabancı ülkelerle resmi bağlantıları olmadı. Buryshkin'in bu Masonluk hakkında çok az bilgisi olduğunu düşünüyorum, çünkü ana figürler ­Kerensky, Nekrasov, Galpern, Chkheidze, Tereshchenko ­, Konovalov - görünüşe göre kimse ona söylemedi. Her durumda, herhangi bir ekleme için minnettar olurum.

P. A "Berlin ile yazışmalarından

Nikolaevsky - Berlin'e, 12 Ocak 1955.

... Sanırım dünyada ­1907-1917 "Duma Masonluğu"nu iyi bilen tek kişi benim . Birkaç rakamla ilgili notlarım var.

Nikolaevsky - Berlin'e, 14 Şubat 1955.

Masonik Konuşmalar Alındı. Yazarın kim olduğunu söyleyebilir misin? Baskı için değil - arşiv için. Sonuçta, pek çok Masonik sırrım var (Sanırım Kerensky-Nekrasov'un "Duma Masonluğu", ­Bebutov'un anıları vb. Tüzüğüne sahip olan tek kişi benim). Bana Kandaurov'un makalesinin el yazması olarak basıldığı söylendi. Bulunamadı mı?

Berlin - Nikolaevsky, 23 Şubat 1955.

Masonik kitabı faydalı bulmana sevindim. Tanınmış bir Mason tarafından bana verildi, ama adını vermeyeceğime söz verdi ve numarayı yok etti. Aynı zamanda, yazar olmadığını ve yazarın adını vermediğini kategorik olarak garanti eder.

Nikolaevsky - Berlin'e, 25 Mart 1955.

Masonik çizgide: Kandaurov'un 20. yüzyıl Masonik Rus tarihi hakkında büyük bir raporu olduğunu biliyorum. Bir yerde basıldı mı?

Berlin - Nikolaevsky, 16 Temmuz 1955.

Sana bir kez Mason raporu vermiştim . Raporu bana veren Mason benden bu konuda hiçbir şey söylemememi istediğinden, o zaman size raporun yazarının adını söyleyemedim . ­Ama şimdi başka bir Mason, benimle konuşurken, bana bir sessizlik mührü dayatmadan konuşmacının adını söyledi. Ve konuşmacı uzun zaman önce öldü. Bu Osorgin'di.

B. I. Nikolaevsky'nin
10 Haziran 1959'da B. Wolf'a yazdığı
bir mektuptan

Sevgili meslektaşım,

Voitinsky'nin bilgileri tam olarak doğru değil, örneğin Milyukov ­ve Geçici Hükümetin diğer bazı üyeleri kesinlikle Mason locaları üyesi değildi. Milyukov'un anılarında ­, onlar hakkında ilk kez sadece sürgünde öğrendiği hikayesini bulacaksınız - bunu benden öğrendi. Resmi olarak Lvov'un da kutuda olmadığından eminim. Bu örgütün varlığından kesinlikle ­haberdardı ama resmi olarak örgüte üye olmadığını düşünüyorum. "Duma Masonluğu" nun (bir zamanlar adıyla anılan) tarihi çok karmaşık, neredeyse 40 yıldır bu malzemeleri topluyorum ama her şeyi bildiğimden emin değilim. Savaş yıllarında Kerensky, Nekrasov ve Halpern başrol oynadılar (bir avukat olan Alexander Yakovlevich, o zamanlar bir Menşevik, beş yıl önce Londra'da öldü). Örgütleri ­daha sonra Rusya'nın her yerine yayıldı. 20'den fazla locanın var olduğu gerçeğini belirledim ­, iki Tüm Rusya Kongresi vardı, ­bir Konsey vardı vb. Konsey Şubat günlerinde toplanmadı ve hükümetin bileşimini atamadı. Onların çalışma sistemi, ­Masonların kendi varlıklarını ifşa etmeden yönettikleri bir gizli örgütler ağı oluşturmasından ibaretti ­. Başta katılımcıların hikayeleri olmak üzere birçok materyalim var. Örgüt ayrıca ­Bolşevikleri de içeriyordu, onlar aracılığıyla Masonlar ­Lenin'e para verdiler (1914'te ) . Bunların hepsini yayınlayacağım.

B. I. Nikolaevsky'nin
3 Mayıs 1927'de B. IL Kozmin'e yazdığı
bir mektuptan

Chernov'un Saratov ­Masonları hakkındaki hikayesini gönderdiğiniz için çok teşekkür ederim. Belgesini kimin için yazdığını bilen varsa benden ve kendisinden teşekkür ederim. Bana çok faydası olacak. Saratov'da da bir loca olduğunu biliyordum ama daha somut bir şey elde edemedim. bu konu benim sahip olduğum tek şey

Büyüyor, büyüyor ama hala çok eksik var. Bir konuda belki benim için çok faydalı olabilirsin: 1915'te veya 1916'da . Petrograd'da "Prometheus" yayınevi, Evgraf Sidorenko imzalı yazarın bir kitabını yayınladı ­: "İtalyan Kömür Madencileri". Kendi içinde, bu kitap çok cahildir (aynı zamanda G. I. Schreider tarafından The Voice of the Past'ta acımasızca kesilmiştir, ancak bazı koşullar için, ­Rus Masonluğunun tarihi için son derece önemlidir ­ve kesinlikle buna ihtiyacım var. var.Bir zamanlar çok küçük miktarlarda satışa çıktığı için, onu Leningrad'da bulmak en kolay olacak.Leningrad'da yaşayan ve yerel antika pazarını takip eden birinden aramasını ve mümkünse, sonra ­satın al Tabii ki tüm masrafları hemen karşılayacağım .­

26 Ocak 1930'da B. I. Nikolaevsky'nin S. G. Svatkin'e yazdığı
bir mektuptan

Sevgili Sergey Griroreviç,

[...] Bebutov hakkındaki bilgiler için teşekkürler. Yine de onunla ilgili soruşturmalarda ve ona verilen garantilerde daha dikkatli olmalısınız . ­Görünüşe göre ­Almanlara yaptığı hizmetle ilgili suçlamanın da bir miktar sağlamlığı var: Tüm savaşı Berlin'de geçirmiş, Max'in bu konuda uyardığı göçmenlerden bir adam tanıyorum . Bahçe. Protopopov ile Almanlar arasında bir görüşme ayarlamak için Stockholm'de oynadığı rol de tesadüflerle açıklanamaz. Şüphesiz Almanlar tarafından kullanıldı ve şüphesiz kasıtlı olarak bunun için gitti. Ama şimdi bununla değil, Emniyet Müdürlüğü ile olan ilişkileriyle ilgileniyorum. Bu şüphenin Bebutov'a düşmesinin nedenlerinin farkında mısınız bilmiyorum? 1906 ve sonraki yıllarda ­St.Petersburg'da var olan Mason locaları hakkında bilginiz var mı ? Üyelikleri çok sınırlıydı,

daha az değil, Novoye Vremya'da, Manasevich-Manuilov'un bir feuilletonunda onlar hakkında oldukça doğru bilgiler sızdırıldı. Bu localarda yürütülen soruşturma, Bebutov'a yöneltilen suçlamaların temelini oluşturdu. Kendisi de bir Mason olan N. Sokolov, yalnızca ­orada yapılan suçlamaları destekledi. Bu hikayeyi çok iyi biliyorum, Sokolov'u ve bazılarını bu konuda sorguya çektim. Verileri bana ­sorunu çözmek için pek yeterli görünmüyordu. Bu kısmın araştırılması özellikle zordur, çünkü Masonlar temelde örgütleri hakkında ­konuşmazlar , hatta varlığını tamamen inkar ederler ­ve bu koşullar altında ifadeleri kaçınılmaz olarak ­havada asılı kalır. Ancak bu konudaki neredeyse tüm bilmeceleri çözen tek bir kanıt bulmayı başardım ­, yani, Bebutov ve ­oldukça iyi bağlantıları olan başka bir halk figürünün ­Polis Departmanı çalışanları değil, Manasevich'e özel olarak bilgi veren muhbirler olduğuna dair bir gösterge - Manuilov. Bu, Polis Departmanının ("Geçmiş" te yayınlanan "Kolej değerlendiricisi Alekseev'in iş gezisi vakasını" hatırlıyor musunuz?) Ve St. Petersburg muhafızlarının (A. V. Gerasimov bana bundan bahsetmişti) hakkında hiçbir şey bilmediklerini açıklıyor. Masonlar. Manasevich-Manuilov, mahkeme çevrelerine hizmet etmek için özel bilgilere ihtiyaç duyuyordu ­ve oradan ­Bebutov'a ödeme yapmak için para geldi. 20. yüzyılın başındaki Rus Masonluğunun tarihini yazmadığım sürece, bu durumda anlatılması gerekecek, tüm bu hikayeyi basında anlatmayacağım. Sadece bilginiz için size bildiriyorum. Bu Masonlar hakkında herhangi bir şey biliyor musunuz? Onlarla ilgili tüm detayları topluyorum ve merkezlerinin tarihine oldukça aşinayım, ancak yine de pek çok şey benim için net değil ve bu nedenle tüm küçük şeyler için çok minnettar olurum.

S. IL Melgunov'a bir mektuptan

14 Mayıs 1930 _

Masonluk ile ilgili olarak: Guchkov'un asla bir Mason olmadığını kesinlikle biliyorum, en azından asla

Rus Masonluğuna ait değildi: ne ilk döneminde ­, bu Masonluğun doğası gereği aşağı yukarı cahil olduğu zaman ­, ne de bu Masonluğun bir Carbonari ağına yeniden düzenlendiği ikinci dönemde. Dahası, ­Guchkov Masonluk ile bir çarpışma bile yaşadı - Guchkov'un kendisi Masonik astarı bilmiyor.

V. Lvov ile ilgili olarak, konuyu özellikle açıklığa kavuşturmadım ­ama aynı zamanda onun aidiyetini de inanılmaz buluyorum: tanıklarım, ­Yüksek Kurulun locadaki Oktobristlerin reddine ilişkin resmi bir kararı olup olmadığı konusunda aynı fikirde değiller; ya da böyle bir karar yoktu; ancak hepsi, görünüşe göre, pratikte tek bir Oktobrist'in locaya kabul edilmediği konusunda hemfikir. Locaya bir Oktobrist vekili kabul edilirse, tanıklarımın bunu bilmesi gerekirdi.

B. I. Nikolaevsky'den bir mektuptan

SP Melgunov
27 Mayıs 1930 _

Sevgili Sergei Petrovich, (...)

Esasen, bildiğim kadarıyla, Lvov ayrıca Mason örgütünün bir üyesi değildi . ­Kuşkusuz, onun bazı figürlerine çok yakındı; Varlığından haberdar olduğundan eminim, ama görünüşe göre hepsi bu. 1915'te belirtilen kompozisyonda bir troykanın varlığı hakkında hiçbir şey bilmiyorum ve ­o zamanlar böyle bir troyka olmadığını düşünüyorum (neredeyse kesin). Darbe planları olan "troyka" nın 1916 sonbaharından beri var olduğunu ve çarın kaçırılmasına hazırlandığını düşünüyorum, ancak bileşimi biraz farklıydı. Gerçekten bunun hakkında konuşmanın zamanı geldi, ama "Masonlar izin vermiyor."

B. I. Nikolaevsky'nin
M. A* Aldanov'a yazdığı bir mektuptan

23 Ocak 1931 _

Melgunov'un makalelerini* büyük bir ilgiyle okudum. Çok önemli sorular soruyor. Ama benim iyi bildiğim kısımlardan yargılayabildiğim için pek bir şey bilmiyor ve bu nedenle çok fazla yanlış yorumluyor. Özellikle Masonların tarihinden tamamen habersiz: 1911'de feshedilmeleri, şüpheli Bebutov'u ve bir başkasını ve onlarla kişisel olarak bağlantılı olanları ortadan kaldırmak için hayaliydi. Geri kalanlar tam da bu dönemde toplandı ve ­iki Tüm Rusya Kongresi, resmi bir ­Konsey, 12-15 şehirde örgütler, yalnızca St. Petersburg'da 100'den fazla üye vb. olan sağlam bir örgüt yarattı. ­onlar hakkında tamamen doğru materyaller - hatta özel bir "Masonik dosya" başlatmayı bile düşünüyorum, ancak bu materyali yayınlamak için muhtemelen çok erken ­: birçok insan Rusya'da yaşıyor ve orada GPU artık özellikle Masonlukla ilgileniyor ve deneyebilir. geçmişten günümüze doğrudan konuları arayın.

♦ Melgunov'un "Özgürlük İçin"deki 1916 komplosuyla ilgili makaleleri - Yaklaşık. B. I. Nikolaevsky ­.

UYGULAMALAR

EK 1

D. BEBUTOV
XX YÜZYIL RUS MASONLUĞU
(Anılardan bir bölüm)

1906 sonbaharında Rusya'daki Masonların özel teşkilatını üstlenmeye karar verdim . ­Sağlam bir şekilde yerleşebilirse, Rusya için istenen sonuçları elde edebilecek tek örgütün bu olduğunu düşündüm. Ama Masonluğun bir Rus insanının doğasına pek uymadığından korkuyordum ­. Mason olmak yetmez, olmak gerekir. Bu ritüelleri , bu ritüelleri, bu toplantı sırasını ve son olarak, Masonların çalışmasının düşünülemeyeceği disiplini gözlemleme ihtiyacı ile aşılanmak gerekir ­. ­Sadece toplantılar anlamında değil, planlanan hedefe ulaşmak anlamında da çalışın. Masonların Avrupa'da kullandıkları güce ancak tüm koşullara sıkı sıkıya uyulmasıyla ulaşılır . ­Sadece küçük derecelerin kıdemli Masonlara koşulsuz tabi kılınması ile istenen sonuçlara ulaşılır. Bütün soru katı bir disiplin içindedir. Avrupa'da masonluk, artık ­hükümetlerin masonların kararlarına kulak verdiği bir noktaya geldi. Avrupa'da tüm yönetim organlarında Masonlar vardır ­. Tüm hükümet mekanizmasının farkındalar, ülkenin tüm ekonomik yaşamının farkındalar. Masonlar uzun süredir Rusya'dalar, ancak hükümet ­gücünü elinden kaybetmekten korktuğu için her zaman zulüm gördüler. Birinci İskender'in kendisi bir Masondu ve sonunda onlardan korktu ve onlara ihanet etti. Hükümetin korkusu o kadar büyüktü ki,

Masonlara ait olmama ifadesi yemine dahil edildi . ­Tüm Aralıkçılar Masonlardı. Masonların tarihinin izini sürerseniz, Masonların hükümetin hesaba katması gereken bir gücü temsil ettiği anlaşılır. Bu güç nerede yatıyor? Ancak , insanların dayanışma içinde hareket etmesini sağlayan tüm Masonik düzenlemelerin katı bir şekilde uygulanmasında . ­Masonlar hakkında, toplantılarda meydana gelen dehşet hakkında konuşmaya alışılmış olan her şey - bunların hepsi doğru değil. Ancak katı bir düzen içinde yapılan toplantılar ve karşılıklı destek için gerekli talep, Masonların tüm gücünü oluşturur ­. Ne yazık ki, bu ana koşullar, bir Rus insanının doğasıyla büyük bir tezat oluşturuyor. Organizasyona başlarken hep bundan korktum ve tüm korkularımın sağlam temellere dayandığı ortaya çıktı.

Birinci Duma'daki seçim çalışmaları sırasında E. I. Kedrin benimle Masonlar hakkında çok dikkatli konuştu. Benim çok ilgilendiğimi fark edince kendisinin de bir mason olduğunu ve halen yeni üyeler alacak kadar masonların olduğunu itiraf etti. Aynı zamanda, diğer Masonların benimle zaten ilgilendiklerini ve Masonluğa girmek istersem, ­yerleşik sınavı geçersem beni kabul edeceklerini söyledi.

23 Nisan'a planlandı . O gün ­Üçüncü Kadet Kongresi de toplandı. Saat ­tam 2'de 92 Nevsky Prospekt adresindeki Strana gazetesinin yazı işleri bürosunda bulunmam planlandı . Kedrin kimseyi görmeyeyim diye beni koridorda karşıladı ve beni koridordan son odalardan birine götürdü. Masonluğa kabul edilmenin gizli bir ayinle bağlantılı olduğunu biliyordum ama bunun nelerden oluştuğu bana açıklanmadı çünkü bu herkes için bir muamma. Masonlar hakkında resepsiyon hakkında her türlü peri masalını anlatıyorlar, bunların hepsi tamamen saçmalık. Aksine: Alım, söylemeliyim ki, güçlü bir izlenim bırakıyor ve çok mantıklı bir ilkeye dayanıyor. Gizli yapılır, giren kişi kabul edilene kadar diğer Masonların kim olduğunu ve onu kimin kabul ettiğini son dakikaya kadar bilmez. Birinin kabul edilmemesi durumunda kimsenin adını verememesi için bu son derece önemlidir. Resepsiyon, bir kişiyi tanımayı amaçlıyor ve onu tam bir açık sözlülüğe çağırıyor. Beni yalnız bırakan Kedrin emekli oldu ve geri dönerek bana üzerinde soruların yazılı olduğu bir kağıt verdi. cevap verdiğinde-

gözlerim hazırdı, baktı ve tatmin edici buldu ­, sonra gözlerim bağlandı ve birkaç kişi beni başka bir odaya aldı. İki saat süren resepsiyonun tüm ritüeli yapıldı. Sorgulamanın kendisinin çok güçlü bir izlenim bıraktığını söylemeliyim, kişide özel bir ruh hali, her şeye tam bir samimiyetle cevap verme arzusu var. Ruh hali o kadar yüksek ki, ancak tamamen şımarık bir kişi önyargılı olabilir ve cevaplarında samimi olmayabilir. Kelimelerle ifade edilemez , ­bir insana ne olduğunu anlamak için bunu kendiniz deneyimlemelisiniz . ­Onlar alınırken başkalarından da aynı görüşü duydum.

Masonluğa girdiğimi, öngörülen ritüele göre ilan edip tebrik ettikten sonra, orada bulunanların her biri ­beni üç kez öptü. Yakından tanıdık yüzler görünce şaşırdım çünkü kimseyi sesinden tanıyamadım. Profesör M. M. Kovalevsky beni vali olarak kabul etti ve ardından Dr. Bazhenov ­, Kedrin, prof. Kotlyarevsky, Prof. de Roberti, Maklakov ­ve Dr. Loris-Melikov.

Birinci Devlet Duması ve Kadetler Kulübü'nün açılmasıyla birlikte herkes o kadar meşguldü ki, hiçbir organizasyonun düşünülmesine gerek yoktu ve kimsenin geleceği düşünmemesinin büyük bir hata olduğu kabul edilmelidir ­. O zaman, her şey düzelip normale döndüğünde, ­Masonluğun örgütlenmesini ciddiye almaya karar verdim. Bana her zaman öyle göründü ­ve şimdi buna ikna oldum, ancak Masonların uygun örgütlenmesi ve tabii ki katılımcıların Masonik disipline boyun eğme konusundaki kesin kararlılığı ile herhangi bir gerçek sonuç elde etmek mümkündür. Türkiye ve Portekiz buna ­örnek gösterilebilir . Ordu olmadan ­, devrim, darbe düşünülemez ve ­ordunun, özellikle de subayların propagandası, ­bir Rus subayının ruhuna hiç de uygun olmayan yeraltı edebiyatıyla değil, yalnızca Masonların arabuluculuğuyla mümkündür.

Birinci Duma'nın dağılmasından hemen sonra herkesle konuştum ve herkes harekete geçmemiz gerektiği konusunda benimle hemfikirdi ­. Öncelikle harekete geçmeye ve yeni üyeler almaya karar verdiğimize dair bir açıklama ile isimlerimizin bir listesi Paris'e gönderildi. Aralık 1906'dan beri çok düzenli bir şekilde başladılar.

yeni üyelerin kabulü için görüşmek üzere. Profesörler Gambarov, Ivanyukov, Borodin, Pavlov-Silvansky, Dr. Zhikharev, bar kabul edildi. Maidel, Margulies, Shchegolev, Nemirovich-Danchenko, Tiraspolsky, Makarov, Demyanov, Pereverzev, Gelovani, Maslovsky, Anichkov, Kalmanovich, Izmailovsky Alayı Can Muhafızları Albay Teplov, Kont Orlov-Davydov, Morozov, Kolyubakin, Antonovsky, Golm, Svechin, Karmin. Büyük bir analizle atama ve alım yapıldı. Tüm bu kişileri iyi tanımamıza rağmen, yine de önceden soruşturma yapmak iki kişiye emanet edildi ve ancak elde edilen bilgileri tartıştıktan sonra, birine Masonluğa girmesi için bir ön teklifte bulunmak için birine emanet edildi ­. Girenlerin sayısı artmaya başlayınca yasallaştırma sorunu gündeme geldi. Fransız Masonluğuna ait olan birinin yasallaştırma için Paris'e başvurması gerekiyordu. Bunun son derece gizli yapılması gerekiyordu ve bu nedenle, Fransa'nın Grand Orient'inin tanıdığı Masonlardan birinin Paris'e gideceği zamanı bekliyorlardı. 1907 baharında ön müzakereler Kedrin ve Kovalevsky'ye emanet edildi. Sonbaharda geri dönen Kovalevsky, yanında St.Petersburg ve Moskova'da localar açmasına izin veren iki patentini getirdi, ancak bu izinler Grand Orient de France'ın ana Masonluğundan değil, İskoçya'nın tek locasındandı ­. Ayin. İki tür Masonluk vardır: Fransa'nın Büyük Doğu Masonları ve İskoç Ritt Masonları. Her yerde tanınan Büyük Doğu 33 dereceye sahiptir ve tam bir inanç özgürlüğü sağlar, İskoç ayini sadece 18 dereceye sahiptir ve Tanrı'ya zorunlu inancı gerektirir. Bu Masonlar herhangi bir rol oynamaz ve herhangi bir etkiye sahip değildir. Masonlukta kadınlara da izin veriyorlar. Kovalevsky'nin gezisinin bu sonucundan herkes memnun değildi. Bizim için arzu edilen bir şeydi: önce Büyük Doğu ile ilişkiler ­ve ardından gerçek yasallaştırma için temsilcilerin gelişi ­. Ancak Kedrin hiçbir şey ayarlayamadı çünkü Kovalevsky ­Paris'te ona her şeyin onlar için [zaten] ayarlandığını söylediği için.

1907 kışında Moskova'nın alınmasına karar verildi ancak Moskova'da tek mason olduğu için ­Dr.

yüzyıl. Ben, Orlov-Davydov, Margulies, Makarov ve bir baro atandı ­. Maidel, Kedirin ve Demyanov. Ocak 1908'de Moskova'ya gittik. Loca toplantısı Dr. Bazhenov'un dairesinde ayarlandı. Kabul, baş vali sıfatıyla Bazhenov tarafından gerçekleştirildi ve tüm ritüelleri ayrıntılı olarak incelediğim için , ilk talimatları verme ­ve ritüeli denetleme görevi bana verildi . ­Kitaplar resepsiyon için planlandı. Urusov, Obolensky (birinci Duma'nın her iki milletvekili), ­avukatlar Balavinsky, Goldovsky ve Sakharov ve aktör Sumbatov (Yuzhin). Prens Urusov'un üzerimde bıraktığı izlenimi unutmayacağım. Korkunç derecede odaklanmıştı ­. Merak ya da kişisel çıkar uğruna geldiyse emekli olması gerektiğine dair sert sözlerime ve dünyevi her şeyden vazgeçip vazgeçemeyeceği sorusuna tam bir sakinlikle cevap verdi ve görünüşü ve sesi şaşırtıcı derecede samimiydi ­. Aynı sakinlikle üzerindeki değerli ne varsa çıkarıp bana verdi. [O] hepimizde ve locanın kendisinde aynı izlenimi bıraktı. ­Bütün hayatını, İçişleri Bakanlığı'ndaki görevi sırasında, ­bir bakanın yoldaşı olarak yaşadığı her şeyi tüm açıklığıyla anlattı. Hepsinin kabulünden sonra, "Kurtuluş Köşkü" adı altında bir Moskova locası kuruldu. Bazhenov baş-vali olarak seçildi, ­Prens Urusov birinci kardeş-eğitmen, Obolensky ikinci, Goldovsky sekreter ve Balavinsky hatip olarak seçildi. Ertesi gün herkes tekrar toplandı ve Fransız Masonluğundaki mevcut iki akım arasındaki fark kendilerine anlatıldığında Moskovalılar ­da Petersburglu kardeşlerin çoğunluğunun “Büyük Doğu” ya ait olmanın arzu edilirliği konusundaki görüşüne katıldılar. ­”. Bazhenov ve ben Paris'e gitme yetkisine sahip olduk ve sonunda ­, Yüksek Konsey tarafından Rusya'da Masonluğu yasallaştırmak için yetkilendirilen Fransızların gelişi konusunda anlaştık.

2 Şubat'ta Bazhenov ve benim Paris'e gitmemize karar verildi . St.Petersburg'a dönerken, Moskova'da locanın açılışı ve Moskova'da alınan kararlar hakkında rapor vermek üzere Kovalevsky'nin dairesinde [‡]tüm Masonların genel bir toplantısı yapıldı. Onay ve onay gerekiyor

herkes. Burada Rusya'daki tüm organizasyonların çok tanıdık ve karakteristik sahneleri oynanıyor . ­Bir günah olarak Kovalevsky, toplantının başkanı olarak Kont Orlov-Davydov'u önerdi. Tipik bir dejenere olan iri, obez, beceriksiz Orlov-Davydov, olağanüstü aptallıkla ayırt edilir. Korkunç ağır düşünen ve aynı zamanda tüm zihinsel düşüncelerini herkesin önünde yüksek sesle ifade etme alışkanlığı. Başkanlığa hiç alışık olmadığı için ­, elbette şaşkındı, hiçbir şey formüle edemiyordu ve sonuç o kadar kafa karışıklığıydı ki herkese bağırdı: ağzını açmayanlara bile; herkes ona bağırıyordu. Ben Moskova'da olan her şeyi anlatır anlatmaz, Kovalevsky ayrılacağını duyurdu ve onunla birlikte olmak isteyenlerden ona söylemelerini istedi. Doğru, Kovalevsky'nin talihsiz açıklaması birçok kişiyi hemen rahatsız etti ve Kovalevsky'ye ilk itiraz eden Kedrin oldu ve esas olarak ona katılma çağrısı nedeniyle ona saldırdı. ­Neden olduğu belli değil ­ama toplantının en başından, hatta açılıştan önce bile birçok kişi bir şeylerin ters gittiğini hissetti ve Kovalevsky ve Kedrin birbirlerine düşer düşmez toplantı hemen fırtınalı bir karaktere büründü ­. Herkesin bağırdığı, birbirine koştuğu, el salladığı anlar oldu. Herkesin belki de içtenlikle yaşadığı tüm o korku ve ağır duyguyla birlikte ­başkan ile Kedrin arasında geçen sahne genel kahkahalara neden oldu. Orlov-Davydov oturduğu yerden fırlayarak Kedrin'i yanına çekti ve konuşmasına izin vermeden "Tekrar tekrar et" diye bağırdı. Kedrin buna dayanamadı ve o kadar bulaşıcı bir şekilde güldü ki herkes istemsizce gülmeye başladı. Kahkahalara rağmen, meydana gelen bölünme herkesi üzdü. Diğerlerini bilmiyorum ­ama benim için açıktı ki, küçük bir bölünme olmasına rağmen organizasyon için çok fazla bir gücün habercisi değildi ­. Kovalevsky'de sadece yakın arkadaşları Gambarov, Ivanyukov, de Roberti ve Anichkov kaldı, o da Kovalevsky'ye katıldıktan sonra ­her birimize fısıldayarak kendisinin de bizimle olacağını fısıldadı. Ne istediğini asla bilemeyen Anichkov'un çok karakteristik özelliği ­, ancak gerçek, fikrin kendisiyle yeterince aşılanmamış insanlar olduğunu gösteriyor ­. Kovalevsky'yi ne kadar ikna etmeye çalışsalar da hiçbir şey yapılamadı, kararında kararlı kaldı ­. Kovalevsky'yi kaybetmek çok tatsızdı, sonuçta ortaya çıkan iki akımın gerçeğinden bahsetmiyorum bile.

Masonluğun yeniden canlanmasının en başından beri, daha fazla başarı için zaten son derece ­üzgündü . 2 Şubat'ta Moskova'da kararlaştırıldığı üzere Bazhenov ve ben Paris'e gittik. Başvurumuz büyük ilgi gördü ve Yüksek Şura'nın ­iki üyesinin Yüce Divan'a gönderilmesine karar verildi. Boulet ve Sencholl (Bulet, Sinchol). Yolculuk masraflarını kişi başı binerer frank ödemeye söz verdik. Kont Orlov-Davydov binden fazla devraldı ve St. Petersburg ve Moskova locaları binden fazla devraldı. Yüce Divan'a tanıtıldık. O zamanki Büyük Üstat, Parlamentodaki Radikallerin lideri olan Vekil Lafer'di. Bazhenov ve ben hemen 18. dereceye yükseltildik ve bizi çok yıprattılar. Herkes bizi tebrik etti ve çalışmalarımızda başarılar diledi. Bir masonik düğüne katılma ve tüm düğün törenini görme fırsatımız oldu. Törenin kendisinin ve tüm ayinin son derece ilginç ve ciddi olduğu söylenmelidir. Fransızların Rusya'ya gelişi aynı 1908 yılının 8 Mayıs'ında planlandı . Muzaffer bir şekilde döndük: Ben St. Petersburg'a ve Bazhenov Moskova'ya. Döndüğümde düzenli toplantılar yeniden başladı ve yeni biraderler kabul edildi. İlk toplantıda Kovalevsky'nin istifası nedeniyle yeniden memur seçimleri yapıldı. Orlov-Davydov'u yerel usta olarak seçmeye karar verdiler, bunun onu Masonların ihtiyaçları için geniş çapta vermeye zorlayacağı umuduyla, ki bu onun imkanlarıyla başkaları için yapmak kolaydı, ama cimriliği yüzünden , bu onun için çok zor oldu . ­Bir şeyler verdi ama buna öyle hazırlıklar eşlik etti ­ki onunla konuşmak iğrenç hale geldi. Benim için en zor şey, onunla müzakerelerin sürekli olarak bana emanet edilmesiydi. Locaya ­herkes için belirlenen prosedüre göre, kiranın ­%4'ü kadar katkıda bulundu ve her toplantıdan sonra ödenmesi gereken daire ücretine her zaman ruble indirdi. Sonra Fransızların gelişi için bin frank verdi ­ve daha sonra Yüksek Konsey'e seçildiğinde toplu olarak 3.000 ruble verdi. Yine sekreter ve sayman, Margulies hatip, Kedrin birinci gözlemci ve Baron Maidel ikinci olarak seçildim. Loca toplantıları sadece benim evimde yapılırdı. Tüm işlerin yürütülmesi ­, listelerin derlenmesi, para basılması ve yapmam gereken her türlü iletişim bana emanet edildi. Yeni giren gerekir

sadece beni görmekti ve ilk talimatı vermem ­ve beni resepsiyonla tanıştırmam gerekiyordu. Dikkat olsun diye evde hiç listem yoktu. Her zaman tüm isimleri hafızamda tutmaya çalıştım ­ve her birinin katkısını eski bir telefon defterine soyadının karşısına değil, soyadının büyük harfleriyle notlar aldım ­. Her küçük şeyi hatırlamak zor olmasın diye her üç ayda bir rapor verdim. Kararlaştırıldığı gibi, 8 Mayıs 1908'de her iki Fransız da geldi. Orlov-Davydov'u karşılamak için karakola gittim. Isaac Meydanı'ndaki "İngiltere" oteline götürüldüler. Kahve içtikten ve Fransızların kıyafetlerini değiştirmesine izin verdikten sonra, Orlov-Davydov ve ben onları kısaltılmış bir ritüel gerçekleştirmeleri için Margulies'e, Kresty'ye götürdük. Birinci Duma'nın hüküm giymiş milletvekillerinin Haçlara nasıl girdiğini anlattığımda bu gezi hakkında zaten yazmıştım. Daha önce hiçbir Mason'a bu geziden bahsetmemiştim. Ancak Masonların gelişinin arifesinde, Orlov-Davydov ve ben günün düzenini kurarken ona planımı açıkladım. Cesaretime çok şaşırdı ama hemen kabul etti. Birkaç gün önce Margulies ile bizzat konuştum [bunu söyledi] ve ilk başta kabul etti ve çok memnun oldu ve bir gün sonra bana bir mektup göndererek bu çılgın alaya katılmamamı istedi. ­Ama kesinlikle yapmaya karar verdim ve hile başarılı oldu. Daha sonra hapishane gezimizden bahsettiğimizde, herkes benim küstahlığıma şaşırdı. Ancak numarayı başardıktan sonra cesaretimden kendim de korktum. Uzun süre düşünmüş olsaydım, böyle bir geziye asla karar vermeyeceğimi düşünüyorum. Bu ancak içinde bulunduğum o kadar güçlü bir heyecanla yapılabilirdi ki. Aynı gün saat üçte, locanın yasallaştırılması ve kurulması için ciddi bir toplantı planlandı. Hapishaneden döndüğümüzde Bazhenov oteline geldim. Otelde kahvaltı yaptık. Kahvaltıdan sonra gerekli hazırlıkları yapmaya , odayı düzene göre düzenlemeye gittim . ­O zamanlar kızlarımın gitmesi nedeniyle eski daireyi kiraya verdiğim ve yenisinin tadilatı devam ettiği için bir dairem yoktu. Orlov-Davydov'un evi de tadilattaydı ve ­Maklakov'un dairesini kullanmaya karar verdik. Dairesi de uygundu çünkü gün içinde bu kadar çok insanın toplanması milletvekilinde özel bir şüphe uyandırmadı. Öğleden sonra saat 2'den itibaren herkes koleksiyondaydı . Masaları ve sandalyeleri kurdum, gerekli olan her şeyi ortaya koydum.

Masonik eşyalar tek kelimeyle odayı bugünkü haline getirdi. Tam olarak saat üçte Fransızlar, Orlov-Davydov ­ve Bazhenov ile birlikte geldi. Burada Bazhenov'un dalgınlığı sayesinde çok üzücü sonuçları olabilecek bir talihsizlik oldu. Bazhenov, masonik kitapları arabada unuttu ve şoför onları garaja götürdü. Garajda kolayca fark edilebilir, incelemeye başlanabilir ve birisi kolayca garip ­kitaplar hakkında bilgi verebilir; Kitapları kurtarmak için gitmem gerekiyordu. Fransızları onlar için hazırlanan odaya götürdüm. Fransızlar giyindiler ­ve herkes locadaki yerini aldı. Bu gün ­Kovalevsky ve ondan ayrılan kardeşler de davet edildi . Misafirler için olması gerektiği gibi onlar için başkanın arkasında özel yerler hazırlandı. Fransızları içeri almam gerekiyordu ve kutuda, tam kapıda, Orlov-Davydov onları iki gözlemci erkek kardeşle birlikte usta bir vali olarak karşıladı. Karşılıklı selamlaştıktan sonra, baş valinin yerine Boulet, birinci gözlemcinin yerine Sainscholl ­, ikinci gözlemcinin yerine Bazhenov, sekreterin yerini ben aldım ve o gün sözcü olarak Maklakov atandı. Locanın törensel kuruluşu başladı. Ritüel tamamlandıktan sonra ­Fransızların Yüksek Konsey'den getirdiği tüzüğü okudum. Locaya "Polar ­Star" adı verildi. Bundan sonra, orada bulunanların hepsi ­iki nüsha halinde yemin etmeye başladı, biri bizim için, diğeri Fransızlar Paris'e götürdü. Sonra Fransızlar güzel konuşmalar yaptılar. Olması gerektiği gibi kardeş hatip tarafından cevaplandılar . ­Ondan sonra hepsi kaldırıldı. Sadece ben, Orlov-Davydov, Kedrin, Bazhenov, Maklakov ve Baron Maidel kaldık. Bazhenov ve ben 18. dereceyi Paris'teyken aldık . İsimli kişilerin de başlığa doğru numarayı alabilmeleri için 18. kuvvete yükseltilmeleri gerekiyordu (bu derecenin tavsiyesi). Margulies'e de bu derece sözü verildi ve bize onun Haçlardan çıkışında ayini gerçekleştirme fırsatı verildi. Locanın bilemeyeceği konularda karar vermek için 18. derecenin tavsiyesine ihtiyaç vardır . ­Saat ­7'de her şey bitti ve saat 8'de herkes akşam yemeği için Donon's'ta toplandı. Donon'un bir baş garsonu var, bir Fransız, benim iyi arkadaşım, çok ustaca

Yani metinde. - Not, ed.-comp.

kadeh kaldırmalar başladığında her türlü emri vererek hizmetkarların dikkatini dağıttı . ­Akşam yemeği, tabiri caizse hızlı * geçti ki, ­sabahın üçüne kadar ayakta kaldılar. İkinci gün Fransızları ­şehri gezdirmeye götürdük, Medved restoranında yemek yedik ve saat 11'de Fransızlar Bazhenov ile birlikte Nikolaev demiryolunun yanında bir kutu kurmak için Moskova'ya doğru yola çıktık. Orlov-Davydov da onlarla birlikte gitti. Moskova'da, üye sayısının azlığı nedeniyle törenin kendisi azaltıldı ve orada yalnızca bir gün kaldıktan sonra Fransızlar Paris'e gitti. Böylece, neredeyse Stolypin'in ve sayısız muhafızının gözleri önünde ­, tüm toplantıların tüm katılığıyla Masonluk, tüm kurallara göre, eksiksiz bir ritüel ile örgütlendi ­. Masonlar hapishaneyi ziyaret etti, iki başkentte localar düzenledi ve Stolypin ile hükümet hiçbir şeyden şüphelenmedi ­. Bu yeterli değil, yeni dairede olması gerektiği gibi gerçek bir kutu düzenledim ve hatta özel mobilya sipariş ettim ­. Kadetlerin Duma fraksiyonu her gün aşağıda toplandığından, evimde toplandıklarında fark edilmeyecekleri beklentisiyle eski kulübün binasının yukarısında dört odalı bir daire kiraladım. Orman evi koridorun sonundaydı ve avluya bakıyordu. Bu da Stolypin için sonsuza dek bir sır olarak kaldı. Oldukça sakin bir şekilde bir araya geldik ve ilk başta büyük bir hareketlilik gösterdik. Milletvekilleri tekrar kabul edildi: Parşömen, Bukkeikhanov, Chernosvitov, Nekrasov, Karaulov, Rozanov, Golovin ( ­İkinci Duma'nın eski başkanı), Kilevein, Kuzmin-Karavaev ­, Prens Maksudov, General Subbotin, Simonov, Veretennikov ­, Buslov, soyluların mareşali Dmitriev, Profesör Gordeenko, Prens Eristov, Dr. Svetlovsky, Izmailov, dört istihkam subayı ve bir topçu. Ağustos ayında yapılan bir toplantı, Eylül ayında Paris'te yapılacak yıllık Mason kongresine katılacak delegeleri seçti . ­Seçilenler şunlardı: ben, Orlov-Davydov, Margulies. Orlov-Davydov ­son anda hasta olduğunu bildirdi ve sanırım sırf korkaklıktan kongreye katılmadı. Stolypin'in kuzeni yakalanmak istemedi. Toplantıda sadece ikimiz vardık: ben ve Margulies. Toplantı genellikle bir hafta sürer, ardından iki akşam yemeği vardır: tüm dereceler için bir akşam yemeği ve 18. derece için bir akşam yemeği. Kurultayda kararlar alınır, hükümete talepte bulunulur,

Bir nevi kongre kararı. Oturumlar bir parlamento niteliğindedir ­. Tüm toplantılara katıldık, ancak basına çıkmamak ve böylece sırrımızı ifşa etmemek için tartışmalara katılmadık. Ayrıca iki akşam yemeğine katıldık. Nitekim her ne kadar yasallaşmış olsak da localarımız yasal kabul ediliyor ­ama bu yeterli değil. İki loca ve 1. dereceden bir konsey kurulduktan sonra, diğer ülkelerdeki tüm Masonlara resmi olarak başvurarak tanınmamızı istemek ve bunu yayınlayarak duyurmak gerekiyordu. Siyasi durumumuz nedeniyle bunu yapamadık. Ancak biz farklı yapmayı düşündük. Basın yoluyla tanıtım yapmaktan kaçınarak, tüm ülkelerin Masonlarını dolaşmaya ve varlığımızı bizzat ilan etmeye karar verdik . ­Kasım ayında kongremizi, yani mevcut tüm Masonları topladık. Kongre üç gün sürdü. İlk gün benim evime gidiyordu. Kovalevsky başkanlık etti ­. İkinci gün Orlov-Davov'daydı ­, ben başkanlık ettim ve üçüncü gün yine benim evimde, Golovin başkanlık etti. Kurultayda önce ­bir Yüksek Sovyet seçilmesine karar verildi. Seçimler gizliydi, sadece notları basmam ve çoğunluğu alacak üç kişiye sonuçları bildirmem gerekiyordu. Bu kişiler, üç kişiyi daha görevlendirme hakkına sahipti. Üst Kurul'da yer alan kişilerin isimlerini benden başka kimse bilemezdi ve Konsey direktiflerini tekkelere ancak benim aracılığımla verebilir, localar da ancak benim aracılığımla Kurul ile iletişim kurabilirdi. İkinci olarak, 18'ler Konseyi'ne memur seçimi yapılmasına karar verildi. Bu konseye seçimler, yalnızca bu dereceye sahip kişiler arasında yapılacaktı. Nihayet masonluğun bütün büyük şehirlerde örgütlenmesine karar verildi. 18'ler Konseyi'nin başkanlığına seçildim, ­Kovalevsky birinci gözlemci, Kedrin ikinci, Baron Maidel sekreter, Margulies hatipti. Sürekli ilişkiler için seçilen Yüksek Kurul'a kendim girdim ve oylamaya tabi tutulmadım. 3. derece, yani usta ­ve üstü kardeşler Yüksek Kurul'a aday olabiliyordu. ­Yüksek Konsey'e seçilen Prens idi. Urusov, Golovin ve Margulies. Sonuçları gördüğümde ­, sanki bende bir şeyler ters gitti - büyük sıkıntılar öngördüm. Önsezi beni aldatmadı. Aksine

genel olarak Mason örgütünün tüm ideolojisi ve bu durumda özellikle bizimki, ­Masonların her zaman verdikleri yemin sözüne rağmen: birbirini sevmek, bazıları için kibir duygusu çok büyük çıktı ve çok kısa süre sonra perde arkası entrikalar başladı. Bazhenov ve Goldovsky, özellikle birincisi, seçilmedikleri gerçeğine katlanamadılar ve ayrıca henüz seçilmediklerinde, memnuniyetsizlikleri gözle görülür şekilde kendini göstermeye başladı. Margulies burada da kendini gösterdi; küstahlığı ve ustaca entrika çevirme yeteneği sayesinde oraya ulaştı . ­Birçoğunu ikna etmeyi ve kendisi için oy toplamayı başardı. Yüksek Konsey'deki varlığı ve kaba küstahlığı ­kısa sürede herkes için dayanılmaz hale geldi. 18'ler Konseyi'nin (shapitra) ilk toplantısında, Golovin ve Urusov'un Yüksek Konsey'e girdikleri için değil, herkes için bir sır olduğu için değil, genel olarak önceki faaliyetleri nedeniyle bu dereceye yükseltilmesine karar verildi. . Bu inisiyasyonu tam bir ritüel ile gerçekleştirdim ve her ikisinin de dizlerinin üzerine çökerek yemin ettikleri anın son derece ciddi olduğunu söylemeliyim . ­Samimiyetleriyle herkesi derinden etkilediler. Yüksek Şûra toplandığında hemen başka şehirlerde loca açılması ve diğer ülkelerdeki masonlarla münasebetler kurulması meselesini ele aldı. Tarlada toprağı hazırlamakla görevlendirilebilecek kişilerin inisiyatifine derhal katılma kararı alındı . ­Planlanan görevler için para gerekliydi ve genel olarak her türlü ihtiyaç için bir tür fon oluşturmaya çabalama arzusu ifade edildi. Orlov-Davydov'un Yüksek Konsey'e alınmasına ve kendisine gerekli fonların sağlanmasının şart koşulmasına karar verildi . ­Kardeşlere , Orlov'un bana söylediği gibi, siyasi işler için ­ayda ­2.000 dolar verebileceğini söyledim . Hemen ertesi gün Orlov'u davet etmeye karar verildi ve Urusov'a ona bir ricada bulunması talimatı verildi. Urusov'a Orlov'la nasıl konuşması gerektiğini çok detaylı anlatmayı uygun bulmadım . ­Urusov konuşmaya başlar başlamaz, Orlov'un yüzünde dar görüşlü insanlarda sıklıkla görülen alaycı bir gülümsemeyi hemen fark ettim. “İşte diyorlar, beni neden buraya meziyetlerim için değil, sadece cebim için davet ettin.” Bana ­bunu Orlov'un ruhunda okuyormuşum gibi geldi. eklemek için acele ettim

Urusov'un beni anlayacağını umarak birkaç kelime. Ama Urusov devam etti ve Orlov'a siyaset için bana ayda iki bin verme önerisini onlara ilettiğimi söylediğinde , Orlov hemen geri çekildi. ­Şeker fabrikasında tüm parasını çeken büyük inşaat çalışmalarına başladığını anlatmaya başladı, ­kişisel harcamalarına bile yetmediğini iddia etmeye başladı ve ­şimdi üç bin vereceğimi söyleyerek bitirdi. fırsat kendisine sunulduğunda, kendisine hatırlatılmadan daha fazlasını vereceğini ve kendisinin yapacağını ­. Toplantı bittiğinde Orlov herkesin gitmesini bekledi ve beni sorgulamaya başladı. Ona her şeyi açık açık anlattım, Yüce Divan'ın kardeşleriyle olan tüm konuşmalarımı anlattım ve davranışının yanlışlığını ona açıklamaya başladım. Sonunda açıklamalarımdan etkilenmiş gibi göründü, çünkü Konsey'deki açıklamasının nahoş izlenimini düzeltmeye ve silmeye söz verdi. Bir sonraki toplantıda konuşmasını ve davranışını açıklamasını bekledim ama yanılmışım. Görünüşe göre, doğuştan gelen cimri galip geldi ve ­kendisini verilen üç bin ile sınırlamaya karar verdi. Locanın bir sonraki toplantılarından birinde Kiev'den bir milletvekili olan Luchitsky'nin adaylığını önerdim. Konsey, Luchitsky'nin Masonluğa katılmayı kabul etmesi durumunda, ona Kiev'de Masonluk fikrini tanıtması talimatını vermenin [gerekli olacağına] karar verdi. Teklifim kabul edildi ve Luchitsky ile müzakereler için iki kişi seçildi. Emir şuydu: Birincisi, birisi birini kabul etmesi için teklif etti; daha sonra yapılan teklif tartışıldı ve prensip olarak kabul edilirse ­, adı geçen kişi hakkında olabildiğince ayrıntılı bilgi vermeleri talimatı verilen iki adam atandı. Bir sonraki ­toplantıda elde edilen bilgiler herkes tarafından tartışıldı ve eğer yeterli çıkarsa, ilk teklif eden kardeşe, ­o kişinin Masonluğa girmek isteyip istemediğini öğrenmesi talimatı verildi. Olumlu bir cevap alındıktan sonra, belirlenen ankete göre, ­her biri ayrı ayrı adı geçen kişinin önüne çıkmak zorunda olan ve kendilerine isim vermeden önce ­çeşitli sorular hakkındaki görüşlerini kontrol etmesi gereken iki yeni erkek kardeş seçildi. Bu seçilmiş ­kardeşler her zaman ilk teklif edenin kartıyla geldiler ­, böylece kabul edilecek kişinin ­korkacak hiçbir şeyi yoktu. Komiserlerin raporunu dinledikten sonra

kardeşler, loca kabul edip etmemeye karar verdi ve rıza olması durumunda kabul gününü belirledi. Böylece loca, birini kabul etme konusunu karara bağlarken dört toplantı yapılmış oldu. Böylesine katı bir kontrol, bir provokatörün Masonluğa sızmayacağını tamamen garanti ediyor gibiydi. Muhtemel bir provokasyon göz önünde bulundurularak, Paris'teki Yüksek Konsey'den , bize katılmak isteyenlerin kimliği sorulmadan, Fransa'nın tüm localarına Ruslardan hiçbirini kabul etmemeleri için en katı emri vermesinin istenmesine karar verildi . ­Kararımız tam bir sempati ile karşılandı ve talebimize saygı duyuldu. Belki de böyle bir önlem bizi sadece açığa çıkmadığımız için kurtardı. Sonra, polisin ­bazı Masonik işaretleri bildiğini düşünerek , ­genel Masonik işaretlere ek olarak ­kendi özel işaretlerimizi de aramıza sokmaya karar verdik. Ve sadece yabancı bir işaret yapan kimseye güvenilmemesine ve yalnızca ek bir Rus işaretinden sonra cevap verilmesine karar verildi. Bu aynı zamanda garanti ettiğimiz şey.

Luchitsky, Masonluğa katılmaya tamamen hazır olduğunu ifade etti ve kabul edildi. Daha sonra Kiev'de zemini hazırlaması talimatı verildi . ­Tam o sırada Noel tatili için Kiev'e gidiyordu ve bu sorunu halledebilirdi ­. Yüksek Konsey , Batılı Masonlarla ilişki kurma sorununu ertelememeye karar verdi . ­Urusov, Margulies ve ben bu amaçla gönderildik. Margulies ve Urusov İsviçre, İtalya ve Budapeşte'ye gideceklerdi ve ben de ­bir loca kurmanın mümkün olup olmadığını yerinde kontrol etmek için Kiev ve Odessa'ya gidecektim ve ardından Masonlar ve Jön Türklerle ilişkiler kurmak için Konstantinopolis'e gidecektim. orada ve sonra Urusov ve Margulies'in onlarla birlikte localar açmak için Odessa ve Kiev'e gitmesini bekleyin . Aralık 1908'in son günlerinde oradan ayrıldık. Urusov ve Margulies tavsiye mektupları almak için Paris'e gittiler ­, ben de Kiev'e gittim. Kiev'de, Birinci Duma'nın bir milletvekili olan Baron Steingel ile zaten konuşmayı başardığını bana bildiren ­ve döndüğümüzde bir açılış yapmak için yeterli sayıya sahip olacağını beklediğine dair bana güvence veren Luchitsky'den çok memnun kaldım. kutu. Odessa'ya gittim. Orada bir avukatla konuşmak zorunda kaldım

Geldiğimden ­Parchment tarafından önceden haberdar edilen Ratner. Ratner henüz bir Mason olmadığı için, ona organizasyonumuzun ayrıntılarını vermedim, ancak ­Masonluğa katılmak isteyenler olup olmadığını araştırması talimatını verdim ­ve iki hafta içinde konuşmak için geri geleceğine söz verdim. detay. Ertesi gün vapur hareket etti ve ben Konstantinopolis'e doğru yola çıktım. 3 ­Ocak 1909 akşamı İstanbul'a vardım . Ertesi gün Ermenilerden Jön Türkler partisi üyesi Fransız Mason Naradungiyan'a gittim . ­Ne amaçla geldiğimi öğrenince çok sevindi ve hemen arkadaşlarına telefon etmeye başladı. Türklerin çoğu İtalyan Masonlarına mensuptur. Masonik locaların çoğu Selanik'te bulunuyor. Daha önce aynı yerde, Konstantinopolis'e taşınmadan önce ve Paris'ten döndükten sonra, Jön Türklerin Merkez Komitesi, sözde "Birlik ve İlerleme" Komitesi de vardı. Narandungiyan iki gün içinde beni Konstantinopolis'te bulunan baş Masonlarla tanıştırdı . ­O da beni Mebus Carasso ve Talat Bey ile tanıştırdı. Carasso, Selanik milletvekili Yahudilerden bir hukukçudur, daha sonra ­Sultan Abdülhamid'in devrilmesini duyurmak için seçilmiştir ­. Talat Bey de Selanikli bir Türk'tür ve oda başkan yardımcılığına seçilmiştir. Genç Enver Bey yakışıklı bir ­adam, bir binbaşı, Jön Türkler partisinin ve ordunun gururu - tüm hareketin başı. Sohbetteki alçakgönüllülüğü insanı doğrudan mest ediyor, konuşmasının mantığı herkesi hayrete düşürüyor. Ayrıca Naradungiyan bana Taşnakgutiyun temsilcisi ile konuşma fırsatı verdi . ­Margulies ve Urusov gelene kadar Ahmet-Riz'i görmemeye karar verdim. Ahmet-Rıza Jön Türkler heyeti Paris'te toplandığında bile biliyordum. Jön ­Türklerle yapılan tüm toplantılar Tokatlı lokantasında gerçekleşti. Bu tek ­iyi restoran. Tokatlıyan'ın sahibi Ermeni ve Masondur. Restoran yeniden inşa ediliyordu; o sırada bir otel ve Mason locası için özel bir oda ayarladı. Randevularımız ortak bir salonda değil, Tokatlıyan'ın her birimizi ayrı ayrı yönettiği, ziyaretçiler tarafından fark edilmeden gizli bir odada gerçekleşti. Anayasaya rağmen ­, Jön Türkler tetikte olmak zorundaydı ve ben toplantılarımın bilinmesini istemiyordum. Çok dikkatli olmamız gerekiyordu çünkü hükümetimiz

Ko, Rus emirlerini getirmekte tereddüt etmedi ve sokaklarda, yabancı bir ülkede bile geleneksel şemsiye ­ve galoşları değiştiremeyen ve vazgeçemeyen Rus dedektifleri sık sık görülüyordu. Otelde bir turist gibi davrandım; şehri keşfetmek için bilerek bir rehber tuttu ve ­bir randevuya gittiğinde tek başına yürüyerek gitti. Yine de şanslıydım : rehberim bir İtalyan ve ateşli bir ­devrimci çıktı; Naradungiyan'ın onu iyi tanıdığı ortaya çıktı. On gün sonra Urusov ve Margulies geldi. İsviçre, İtalya ve Budapeşte'ye gittiler. Her yerde sıcak karşılandılar ve gerekli ilişkiler kuruldu. Konstantinopolis için Ahmet-Riz adına Büyük Üstat ­Masons Lafair'den bir mektup da getirmişler. Akhmet-Riza kaldığımı zaten biliyordu ­ve Taalat-bey ve Caracasso tarafından Urusov ve Margulies'in onu ziyarete gelmesini beklediğim konusunda uyarıldı. Üçümüz de meclise gidip kartlarımızı Ahmet-Riz'e gönderince hemen kabul ettiler. Orada mecliste sıra şu şekildedir: Meclis kapıları Jön Türklerin muhafızları tarafından kapatılır ve korunur. Ziyaretçi, kapıdaki gişede oturan görevliye kartını verir ve sokakta bekler; izin alındıktan sonra kapıdan geçilir. Akhmet-Riza'ya varıp kartlarımızı ve bir mektubu gönderdiğimizde anında kabul edildiler ­. Taalat-bey bizi merdivenlerin başında, Ahmet-Rıza da ofisin kapısında karşıladı. Bu görüşme öyle bir sansasyon yarattı ki, bir sonraki Meclis'e gittiğimizde ­artık kart göndermemize gerek kalmadı. Bir Jön Türk olan bekçi, her birimizin omzuna hafifçe vurdu ve hemen geçmemize izin verdi. Ahmet-Rıza bizi son derece kibar karşıladı. Her zamanki gibi kahve ikram edildi. Görevde ­Taalat Bey ve bazı muhalif şehzadeler vardı . Akhmeit-Riz'e iki ziyaret kartı vermeden önce yarım saat oturduk ­. Guchkov ve elçilik tercümanı Mandelstam girerken Akhmet-Riza'nın ­"Voila vous serez en compagnie des amis" demek için yalnızca zamanı vardı . Bu rakamı görünce anında Akhmet-Riza ile vedalaşmaya başladık ve ­Guchkov'a merhaba demeden aceleyle ayrıldık. Çıkarken Taalat Bey'e, onunla konuşmak istediğime dair Masonik bir işaret yaptım. Koridordayken ona Guchkov'un ne kadar "dost" olduğunu ve ne kadar liberal olduğunu anlattım. Taalat Bey benim için çok minnettardı.

Bunu açıkladı ve bana şöyle dedi: "Guchkov'a kahve gelmeyecek, içiniz rahat olsun." Ve genel olarak, Guchkov'un resepsiyonu, ­elçiliğin tercümanı eşliğinde ciddiyetle görünmesine rağmen tamamen farklıydı. Ardından, ­Parlamento oturumu başladığında, locaya götürüldük. Halk için yerler oldukça orijinal bir şekilde düzenlendi. Çok lüks ­halı kaplı kutular, büyük rahat koltuklarla kaplıydı. Muhtemelen bunlara özel bir ihtiyaç yoktur. Neredeyse hiç halk yok, hepsi rastgele yabancı ziyaretçiler. Guchkov da kutuya götürüldü ve her zaman Mandelstam, birçok milletvekilinin aşağıdan bize boyun eğmesine şaşırarak bizi dikkatlice inceleyen ve yardımcıları ona açıkladı ve adını verdi. Elbette kim olduğumuzu Guchkov'dan biliyordu. Bir yıl sonra, bu Mandelstam ile St. Petersburg'daki Bryanchaninov's'taki bir partide tanışma fırsatım oldu . Jön Türklerin ­teşkilatından bahsetti ­ve ben bir kez daha beyefendilerimizin hizmetlerinin asıl görevini oluşturan konulardan ne kadar az haberdar olduklarına ikna oldum. Tüm Jön Türkler, Jön Türklerden oluşan ve on üyeden oluşan bir komite olan Masonlardır ; ­bu on kişiden her biri, yine on kişiden oluşan özel bir komite düzenler; bu on kişiden her biri ­yeniden on kişilik bir grup oluşturur ve bu böyle devam eder.Her gruptan on kişi, yalnızca onları gruplandıran kişiyi bilir. Mason örgütüne ek olarak ­, organizasyonu Carbonari'ninkine benzeyen fidaileri vardır. Fedailer kılıç ve taç üzerine yemin ederler ve kimin [onların] ­yemin ettiğini ve yeminin nerede olduğunu asla bilmezler. Fedaiye gitmeyi kabul eden kişi, nereye götürüldüğünü tahmin etmesin diye yüzü maskeli bir şekilde yönlendiriliyor. Sevgili yas tutanlar değişir ve bu nedenle onu kimin yönettiğini bilmez. Daha sonra imtihan ve ­küfür sırasında maskeyi çıkarırlar ve yemin edenler maskelerle otururlar. Enver Bey'e göre birliklerdeki propaganda sistemleri bizimkinden tamamen farklıydı. Sadece genç subayları işe aldılar. Bu, genç bir subayı terfi ettirmenin daha kolay olmasıyla açıklanmaktadır. Yaşlılar, çoğunlukla aile ve hali vakti yerinde olduğundan, riski kabul etmek daha zordu. Askerler arasında propaganda kesinlikle yasaktı; subayların kışlada yaşamaları gerekiyordu ve ­askerlere olabildiğince yakın olmak ve onlarla ilgilenmek, subayları korumak için her türlü riski almaya hazır olmaları için onları kendilerine bağlayacaktı. Burada tabiri caizse

propagandanın dayandığı ana temeller ve sonuçlara bakılırsa, davanın böyle bir formülasyonunun doğruluğu yargılanabilir. Tocatlian'ın restoranının girintilerinde sürekli buluşarak on gün daha kaldık. Konstantinopolis'ten üçümüz çoktan Odessa'ya gittik. Law'ın avukatı Ratner bize , Masonluk kurma arzusunu [§]ifade eden dört kişi olduğunu söyledi ­. Ertesi gün, ­onları Ratner'ın dairesinde toplamaya ve resepsiyona başlamaya karar verildi. Bir loca oluşturmak için beş kişi yeterli değildi: ­bir loca oluşturmak için yedi kişi gerekiyordu. Bu nedenle, şimdilik müsait olanları kabul etmeye ve ilgilenenler olduğunda tekrar kutuyu kurmaya karar verdik. Resepsiyon sırasında biraz kafa karışıklığı oldu, bu da bizi biraz karıştırdı. Ortaya çıkanlardan ikisi, bir sınava tabi tutulacaklarını ve ritüele boyun eğmek zorunda kalacaklarını öğrendikten sonra, boyun eğmek ve yükümlülük üstlenmek istemediklerini söyleyerek katılmayı reddettiler. Utandık çünkü katılmayanların ­örgütün varlığından haberdar olması istenmeyen bir durumdu; ama Ratner onlara kefil oldu. Ratner'a ek olarak, aşağıdakiler kabul edildi: ­Kredi derneğinin yöneticisi Subotkin ve Duma'nın sesli harfi Simyakov. Odessa'ya giderken, Margulies bize ­orada ne kadar büyük bir isim olduğunu ve varlığının görevimizin tam başarısını garanti ettiğini bize kanıtlamak istedi. Odessa'da başarı için zararlı olanın kesinlikle Margulies'in varlığı olduğu ve hiçbir durumda ilk organizasyonda bir Yahudi olmasını istemeyecekleri söylendiğinde ona bakmak üzücü . ­Odessa'dan Kiev'e geldik. Burada Luchitsky'nin on bir kişisi vardı. Buradaki insanların bileşiminin son derece ilginç olduğu ortaya çıktı: profesörler, tanınmış kişiler ve hatta yargı odası savcısı Pakhomov'un bir arkadaşı vardı. Resepsiyon ­Luchitsky'nin dairesinde gerçekleşti. Prens Urusov başkanlık etti, ancak kendini iyi hissetmedi, başkanlığı bana devretti ­, bu yüzden "Kievskaya Zarya" adı verilen bir loca kurmak zorunda kaldım. Locaların adları Yüksek Kurul tarafından belirlenir. Kabul edilen kişilerin parası, ­hemen bir loca kurulmasını mümkün kılıyordu. Usta-

Baron Shteingel rom valisi seçildi, Litvinov birinci gözlemci, Poltoratsky ikinci, Vyazlov sekreter ­ve Pakhomov hatip seçildi. Böyle bir organizasyon çok başarılı kabul edildi ve hemen kendini o kadar çok göstermeye başladı ki, altı ay sonra Pahomov kardeşler adına St.Petersburg'a geldi ve Yüksek Konsey'den ikinci bir loca açması için birini göndermesini istedi. ­Yaz mevsimindeydi, gönderecek kimse yoktu ve kendimi Pakhomov'a teslim ederek, sonbaharda birinin yasallaştırma için gönderileceği gerçeğiyle geçici olarak ikinci bir kutu açmama izin verdim. Pahomov, ikinci locanın başkanı olarak seçildi. Moskova ­locasına Nijniy Novgorod'da bir loca açma talimatı verildi ­. Saratov ve Kursk'ta localar açmak için görüşmeler sürüyordu. Kafkasya'dan gelip St. Petersburg'da kabul edilen Zdanovich'e Kafkasya'da bir teşkilat hazırlaması talimatı verildi. Gezinin ikinci etabında Londra, Berlin ve İsveç'i ziyaret etmesi gerekiyordu ama bu gezinin gerçekleşmesi kader değildi ­. Geziden döndüğümüzde, Şubat 1909'da , çok kalabalık ve sık toplantıların tehlikeli olabileceği sorusu gündeme geldi, bu nedenle ana locayı - "Polar Star" - tam güçle bırakarak birkaç ayrı loca oluşturmaya karar verildi. sınıflar için; yeni kardeşler bu yeni localara kabul edilmeli ve sadece özel durumlarda ana locaya kabul edilmelidir. Bir locanın adı "Kuzey Işıkları" idi. Usta vali Nekrasov, ilk gözlemci - Karaulov, ikincisi - Prens Eristov, hatip - Chernosvitov ve sekreter - Prens Golovani. Bir sonraki kutu Petersburg'un Şafağı ­. Vali Morozov, ilk gözlemci Kuzmin ­-Karavaev, ikincisi Gordeenko, sekreter Demyanov, konuşmacı Karmin. Sonunda bir askeri loca kurulmasına karar verildi ­. Andreyanov valiydi, Maslovsky hatipti ­ve Timofeev sekreterdi. Dersler düzenli bir şekilde devam etse ve herkes düzgün bir şekilde toplanmış olsa da, kişisel olarak çoğu zaman tatmin olmadım ­. Kardeşler arasında Masonluğun ölüme mahkum olduğu gerçek bir yakınlık olmadığını sık sık fark ettim . ­Moskova'dan, yeterince komplocu olmayan ­ve genellikle aşırı derecede konuşkan olan Bazhenov'dan herkesin çok memnun olmadığına dair giderek daha fazla bilgi geldi. Birisi , Zhikharev'in Sosyalist-Devrimciler tarafından şüphelenildiği ­bilgisini aldı ­. Bu vesileyle, bulamayan bir mahkeme atandı.

bundan içtenlikle şok olan Zhikharev'e acıdı . Sonra birçok kişi, Kara Yüzler basınında kadetlerin Yahudi-masonlarına karşı yürütülen sistematik zulümden korkmaya başladı ­ve bunda, Sağcıların belki de bazı bilgilere sahip olduğunu gördüler. Sağcılar Duma'da Maklakov'un Masonluğa ait olduğunu bildiklerini haykırınca daha da korkmaya başladılar. Birçoğu, Paris'te bir kutuda görülen Rus prensinin adını verebileceklerini söyleyen Rus Afişinde yer alan bir nottan da korktu. Şüphesiz bu benim için bir imaydı. Bu sırada Kedrin'de yapılan aramada bir masonik kurdele bulunca, Kedrin'in Fransız Masonluğuna ait olduğunu beyan etmesi üzerine ­, ilgilenmediler bile. Tek kelimeyle, bir tür belirsiz ruh hali yaratılmaya başlandı ­, derslerin geçici olarak askıya alınması hakkında konuşmaya başladılar ­. Bir toplantıda Margulies ve Makarov, radikalliklerini her zaman vurgulayarak ve en ufak bir ­söylentiyi gizlemeye ve tüm faaliyetlerinden vazgeçmeye hazır olarak, odamın ­oturma odasına dönüştürülmesini talep ettiler. Sonra diplomamı ve yeminimi göstermemi istediler. Onları alır almaz, Makarov, herhangi bir karar beklemeden, canavar ­kağıdı yırtmak için o kadar hızlı koştu ki, kimsenin tek kelime [ve] söylemeye vakti olmadı. Herkes kim protesto ediyor, kim onaylıyor diye bağırmaya başladı, bir şey anlamak imkansızdı. En önemli belge yok edildi. Bu gün Rusya'da Masonluğun son günü ­ve bir kez daha Masonluğun Ruslara göre olmadığına ikna oldum. İnsanlar disipline edilmeli, Makarov böyle bir numarayı nasıl karşılayabilir? Böyle bir belgeyi özel bir dairede tutmak tehlikeli olabilir , ancak tarihi bir belgeyi yok etmek ­isimsiz bir suçtu . ­Nihayet Şubat 1910'da ortalıkta dolaşan tüm söylentileri açıklığa kavuşturmak ve bundan sonra ne yapılacağını tartışmak için 12 kardeşin bir araya toplanmasına karar verildi . Her loca, sorunu ayrı ayrı tartışacak ve ­yetkilerle donatılmış iki kardeşi görevlendirecekti. Golovin, Kalmanovich, Morozov, Gordeenko, Erns ­tov, Nekrasov ve ben toplantıya geldik. Moskova'dan: Bazhenov, Urusov. Kiev'den - Vyazlov, Poltoratsky; Nizhny Novgorod'dan - Kilvein ve Kaminsky; ve askeri locadan - Maslovsky ve Makarov.

Golovin toplantı başkanlığına seçildi. İlk başta şu soruyu gündeme getirmek istediler: kapatmak ya da kapatmamak. Söz talebinde bulunduktan sonra, mevcut meclisin bu tür yetkilere sahip olmadığını, meclisin yalnızca durumu tartışabileceğini ve dilek dileyebileceğini [adına] beyan ettim ve her bir locanın çalışmalara devam edip etmeyeceğine kendi karar vermesine izin verdim. geçici olarak uyumak (Masonik tabir). Uzun ve hararetli tartışmaların ardından oy kullanma işlemi başladı. Milletvekili Nekrasov, locasının kendisine verdiği işi bırakmama emrini ihlal etmeseydi, ağırlık çalışmaya devam etmek isteyenlerin tarafında olacaktı. Sesler bölündü; çözüm, locaların kendi kaderlerine karar vermelerine izin vermekti. Böylesine belirsiz bir ruh halinde, localar geçici olarak uyumayı tercih ettiler. Böylece sağlam bir organizasyon konusunda tamamen aciz olduğumuzu bir kez daha kanıtladık. Genel aşırı çalışma nedeniyle şu anda pek çok şeyin iyi gitmediğini söylüyorlar ama ben şahsen buna katılmıyorum. Tüm entelijansiya arasında gerçek kültür eksikliğini açıklıyorum . ­Bence ideolojik bir örgüt için bilim adamı olmak, okumuş olmak yeterli değil; bizde olmayan bir şeye daha ihtiyacımız var. İnsanların ideolojik çalışma sırasında kişisel sempatilerini ve antipatilerini ortaya koymaları medeniyet dışıdır. Kültürsüzlüğümüz, kendimizi belli sınırlar içinde tutmayı bilmememizde, gerekli disipline uymayı bilmememizde, üstlendiğimiz yükümlülükleri tam olarak yerine getirmeyi bilmememizde yatmaktadır ­. Onsuz çalışmanın imkansız olduğu bu katılıkla kendimize nasıl davranacağımızı bilmiyoruz. Her kuruluşun paraya ihtiyacı vardır ­ve bu olmadan çalışmak imkansızdır. Dernek üyelerinin katkıda bulunması zorunludur. Kültürlü insanlar böyle bir zorunluluğu her şeyin üstünde tutarlar. Ne gözlemliyoruz. Çoğu bunu düşünmüyor bile. Bu koleksiyonları üretmek inanılmaz bir çaba gerektiriyor . ­Ödemek istemedikleri için ödemezler; hayır, sırf ihmal yüzünden ­, ihmal, çünkü kendilerine karşı daha katı olmak istemiyorlar. Ne de olsa bu medeniyetsizliktir. Neden Avrupa'da ­basit bir işçinin kendisi, herhangi bir hatırlatma olmaksızın, belirli bir gün ve saatte ortaya çıkıyor ve katkıda bulunuyor? Çünkü çok gelişmiş bir görev duygusu var, bilinçli olarak madde ile ilişki kuruyor, bu kültüre sahip. Bana öyle geliyordu ki, ­Masonluk kurulduğunda, tüm merkezlerde gruplara sahip olmak mümkündü,

genişleyen, devlet yaşamının tüm dallarına nüfuz edebilen ve hükümetin kendisi için fark edilmeden ­hayatı durgun bataklıktan çıkarabilen. Masonluğa, farklı kamplardan, elbette ilerici olan insanları birleştirmenin ve siyasi, yeni bir programda değil, yalnızca kültürel ve ­eğitimsel çalışmalarda, şehir yönetimi meselelerinde birleştirmenin tek yolu olarak baktım. Politika için localar olabilir. Ne de olsa Avrupa'da çok farklı yönlere sahip Masonlar, çok farklı siyasi programlara sahip insanlar, ancak bu onların ortak iş için var olmalarını engellemez. Felsefi ­localar var , kültür ve eğitim locaları, tamamen hayırsever localar ve son olarak ­özellikle sosyalist radikal olanlar. Masonluğun gücü , çeşitli tabakalardan, çeşitli konumlardan insanları içermesinden ­kaynaklanır ve bu nedenle, bir bütün olarak Masonluk , kamusal yaşamın tüm dallarında hareket etme fırsatına sahiptir. Çeşitli kurumlarda bizimle yakından bağlantılı insanlar olsaydı, daha iyi bilgilendirilebilirdik, Stolypin'lerin, Rachkovsky'lerin ve benzerlerinin ne hazırladığını zamanında bilebilir, çok şeyi önleyebilir, belki çok değiştirebilir veya yumuşatabilirdik. Masonluk var olduğu kısa sürede bu anlamda kendini hissettirmiştir. Stolypin'in askeri saha mahkemelerini uygulamaya koymasıyla, kıdemli subaylar ve albaylar, muhafız alaylarından sırayla yargıç olarak atandı. Izmaylovsky Alayı'ndan Albay ­Teplov'un kardeşi olarak, o yargıçken tek bir ölüm cezası olmadığını başardık. Kiev vilayetini denetleyen Senatör Dedyulin, ­Senato sekreteri Karmin kardeşimizi katip olarak aldı. Aynı zamanda ­mühendislik akademisinde eğitimini tamamlayan kardeşimiz Timofeev de Kiev'e transfer oldu. Karmin'in denetçiler arasında olduğunu öğrenen Timofeev, ­hemen ona gitti, kendisini Karmin'e işaretlerle tanıttı ve ona son derece değerli hizmetler verdi. Tüm bunlar , Masonluk aracılığıyla pek çok şeyin başarılabileceğine dair fikrimi doğrulamıyor mu ? ­Ne de olsa Masonluğun en başından beri önemi ve hala en yakın çevrede olmamıza rağmen - ve her yere nüfuz ettiğimizde, yapılamayacak olan [yapılacaktı] ­. Ama Kiev'de başarmış olmamız gerçekten önemli miydi?

savcı arkadaşı Pakhomov'u dahil etmek. İnsanlar bir fikre hizmet etmek istediklerinde, kişisel duygularından vazgeçebilmelidirler . Fikre hizmet edemez ve her şeyde mükemmel olamazsınız. Dar partili ve uzlaşmaz insanları getirmek büyük bir hataydı ­ve bizde böyle insanlar vardı. Kolyubakin gibi bir çelişki duygusuyla dolu insanlar var. Masonların gerçek işi sona erdiğinde, birçoğu genel bir sohbet için benim evimde toplandı .­

EK 2

gr. ARONSON

RUS SİYASETİNDE MASONLAR

1.           Komplocular.

Rusya'da belki de temsilcileri Rus tarihinin kritik yıllarında ­- 1915-1917'de , Birinci Dünya Savaşı ve Şubat-Mart devrimi döneminde çok önemli bir rol oynayan küçük ama siyasi açıdan etkili bir örgüt vardı. Bu örgütün özelliği, her şeyden önce, gizliliğiydi ve on yıllar sonra hiçbir üyesinin ne bileşiminin sırlarını ne de faaliyetlerinin sırlarını ifşa etmediği bir noktaya ulaştı. Bu siyasi ­örgütün diğer bir ayırt edici özelliği, bir araya getirdiği figürlerin çeşitliliği, çeşitliliği, çeşitliliğidir - farklı, bazen savaşan partilere ve gruplara mensup insanlar, ancak şüphesiz bir partiler arası değil, bir aktif siyasi merkez yaratmaya çabalıyorlar. parti üstü ­karakter

son Mason örgütünün üyeleri olan Rus Masonları bunlardı ve ­haklarında çeşitli kaynaklardan kolayca toplanabilecek bilgiler.

148

nyh oraya buraya dağılmış gerçekler veya ipuçları. Masonik seçkinlere mensup tanınmış Rus siyasetçilerin ve halk figürlerinin tam bir düzine adını vermek, bu durumda yalnızca belirtilen zamanın Rus siyasetinde önemli bir faktörle değil, aynı zamanda Bununla birlikte, ­dönemin neredeyse tüm tarihçilerinin yanından ­geçtiğimiz ve ­sıradan okuyucunun şüpheciliğe neden olan söylentiler dışında hakkında hiçbir şey bilmediği ender bir fenomen.

siyasi alanda birbirleriyle yakından ilişkili olan Mason seçkinleri listesinden birkaç isim : Prens G. E. Lvov ve A. F. Kerensky, N. V. ­Nekrasov ve N. S. Chkheidze, V. A. Maklakov ­ve E. D. Kuskova, Büyük Dük Nikolai Mihayloviç ve N. D. Sokolov, A. I. Konovalov ve A. Ya. Braudo, M. I. Tere ­Shchenko ve S. N. Prokopovich. Bu listeyle ilgili çarpıcı olan şey, kelimenin tam anlamıyla, çeşitli çizgilerden sosyalistleri milyonerlerle, ­radikal ve liberal muhalefetin temsilcilerini bürokratik merdivende önemli konumlarda bulunan kişilerle beklenmedik bir şekilde birleştiren bir insan karışımı olmasıdır - .. ­.Emniyet Departmanının eski müdürü. Ne garip bir fenomen, özellikle her zaman bir görüş kutupluğu, ilişkilerde mezhepsel bir ilke, karşılıklı itme ile karakterize edilen ­Rus sosyal yaşamında alışılmadık bir fenomen !­

Masonları kulaklarının ucunda duymuş olan pek çok kişinin, onların varlığının gerçeğini sorgulaması şaşırtıcı değildir, her halükarda, rolleriyle ilgili raporları şaşkınlıkla karşılamazlar. Nasıl? Masonlar mı? onlar söylüyor. Birinci Dünya Savaşı yıllarında, ­çarın sarayında bağlantıları olan Rasputin kliğini biliyoruz, sarayı Devlet Duması ile uzlaşmaya ikna etmeye çalışan büyük dükleri ve generalleri duyduk ­. Kadetlerin siyasi tacizi, Trudoviklerin ve Sosyal Demokratların eylemleri hakkında geniş çapta biliniyordu . ­Önde gelen Rus politikacıların isimleri gazetelerde parladı: A. I. Guchkov, P. N. Milyukov. Ama masonlar hakkında ne bir şey duyulmuş ne de okunmuştu. Belki sadece ... "Yahudi Masonlar" hakkında, beste yapan bu fantazmagori hakkında

Kara Yüzler basınında ve gülmek adetten olan gizli poliste benimki [**].

Önemli bir şeyi kaçırdığı, Rus siyasetinde önemli bir şeyi fark etmediği için kimsenin gücenmemesi için, zamanımızda siyasi Masonluk hakkında hiçbir şey bilmeyen hepimizin kötü durumda olmadığımıza dair güven verici bir mesaj vermeye değer ­. şirket: P. N. Milyukov, 1940'ların başında yazdığı ve 1955'te yayınlanan anılarında Masonlar hakkında hiçbir şey bilmediğini itiraf ediyor ­. Bu türden bir dizi fenomene atıfta bulunarak, şimdi bile buna Masonluk demeye cesaret edemiyor ve oldukça garip, ­dolambaçlı tanımlara başvuruyor: "Burada açıkça konuşmuyorsam," diye yazıyor, "gerçekleri gözlemlediği için" , O zamanlar kökenleri hakkında hiçbir fikrim yoktu ve bunu rastgele bir kaynaktan ancak Geçici Hükümetin var olduğu dönemden çok sonra öğrendim” (cilt 2 , s. 333). Başka bir deyişle, Rusya'nın siyasi ve sosyal yaşamının tam ortasında yer alan Milyukov gibi bilgili bir kişi, Masonların faaliyetleri ve rolü hakkında tahmin bile yapmadı ve sadece şans eseri, ancak Şubat ayından çok sonra . ­Devrim, bunu öğrendi. Görünüşe göre ­Masonların faaliyetleri iyice sınıflandırıldı , komplo kuruldu! Varlıklarının gerçeğini o kadar dikkatli gizlediler ve uçlarını o kadar özenle suya sakladılar ki!

Milyukov'un anılarını okuyanların, onun garip konuşma tarzına dikkat etmeleri şaşırtıcı değil, Masonların adından bir kez bile bahsetmedi ve kendilerini bazı ipuçlarıyla sınırladılar. Bu daha da açıklanamaz, çünkü İkinci Dünya Savaşı'ndan çok önce basın, Masonlar olarak adlandırılan Masonlardan söz ediyordu.

birçok isim” Milyukov, kuşkusuz, S. P. Melgunov'un gazetelerde ayrı bölümler halinde yayınlanan ­ve 1931'de ayrı bir kitap olarak (“Hukuk Devrimi Yolunda”) yayınlanan ve içinde Masonlar hakkında çok şey söylenen çalışmasını biliyordu. . Ayrıca I. Hessen'in 1937'de yayınlanan ve Masonlar hakkında özel materyallerin verildiği "İki Yüzyılda" anılarını da biliyordu . Masonların kendilerinin yeminle bağlı olduklarını söylüyorlar, sessizler, ancak Milyukov'un bu alanda neden bağlı hissettiği anlaşılmaz.

2.           Masonluk tarihinden.

genel olarak 20. yüzyıl Rus Masonluğu sorununa değinmek uygun olacaktır. ­Doğru, dikkate değer bir siyasi rol oynamadı, ancak Masonların ­bir tür siyasi muhalefet kadroları örgütlemeye çalışmaları oldukça olası. Bu, 1905'in çalkantılı döneminden ve ilk iki Devlet Dumasından yeni geçmiş olan Rusya'da çok anlaşılırdı . Görünüşe göre ­o yıllarda Rus Masonluğunun karakteristik bir özelliği, Fransız Mason locaları ile bağlantılı olmasıydı. Rus Masonları Batı'dan ödünç aldıkları bir ışıkla adeta parlıyorlardı. Bu nedenle, basında yayınlanan verilere göre (özellikle Melgunov ve diğerleri tarafından), 1906-1911 ­yıllarında Moskova'da psikiyatrist N. N. Bazhenov'un adıyla ilişkili bir "Astrea" locası vardı ­ve St.Petersburg'da - "hatip" M. S. Margulies ve "gizli rem" başkanlığındaki "Kuzey Yıldızı" , kitap. ­D. Bebutov. Aynı verilere göre, St. Petersburg'da, 1906-07'de Paris'teki Rus Yüksek Chicola profesörlerinin - muhtemelen hala Fransa'da - dahil olduğu bir Cosmos Locası vardı . Maksim Kovalevsky, E. Vl. de Roberti, E. Anichkov, Yu.Gambarov. Vyrubov, Kedrin ve Amfiteatrov da bu Fransız ekolünün masonları arasında yer almıştır. V. A. Maklakov'un zaten bu erken dönemde Mason hareketine katılımı hakkında zaman zaman basında karşılaşıyoruz. Örneğin, A. Tyrkova-Williams (“Özgürlüğe Giden Yolda”), Maklakov ile 1905'te Paris'te görüşmesini şöyle anlatıyor : “Maklakov beni ilk kez gördü. Ama bu değil

Masonik bir işaret yapmasını bir şekilde fark edilmeden engelledi. Paris'te, belli belirsiz duydum ki Prof. M. Kovalevsky, Paris'te bir Rus locası açtı. E. I. Anichkov da dahil olmak üzere birçok tanıdığımı içeriyordu” (s. 200).

Yurtdışında gerçekleşti. Ancak burada I. V. Gessen, ­bu soruya değinerek, Rus Masonluğu hakkında halihazırda bazı materyallerden alıntı yapıyor. "Bildiğim kadarıyla," diye yazıyor, "M. M. Kovalevsky, geçen yüzyılın sonunda Rus Masonluğunun kurucusuydu. Fransız "Doğu Locası" nın bir kolu olan Rus locası, tüm ritüel kurallarına göre ve birkaç yıl sonra "Yeni Zaman" da ortaya çıkan vahiyler ışığında kendisi tarafından ciddiyetle açıldı. ­- sırrı ihlal ettiği için ­- uzun süre uykuya daldı ve bu yüzyılda yeniden dirildi ... Rusya için dikkate değer bir özellik, locanın en çeşitli unsurları içermesiydi - Sosyalist-Devrimciler (Kerensky) vardı, partide birbirlerini yabancılaştıran solcu Kadetler (Nekrasov), sağcılar (Maklakov) ve milyoner tüccarlar ve aristokratlar (Tereshchenko, Kont Orlov-Davydov) ve hatta Sosyal Demokratlar Merkez Komitesi üyeleri (Galpern) ), diğer kuruluşlarla açıkça herhangi bir temasa ­girmeyen ”(s. 216-217).

Gessen'in anılarından yapılan alıntının son kısmı, bizi Masonların ­1915-17'de Rus siyasetine dahil olmalarına yaklaştırıyor . Bu arada, biraz ilgi çekici olan, daha önceki bir dönemin Masonlarına yapılan bazı göndermeler var. Bu nedenle, Masonluk çalışması açısından, kışkırtıcı rolü Polis Departmanının eski müdürü Lopukhin'den başkası tarafından ifşa edilmeyen ­Sosyalist-Devrimci Savaş Örgütü başkanı Azef'in ifşa edildiği iyi bilinen bölüm, Masonluk çalışması açısından ­Mahkeme kararıyla Sibirya'ya sürgün edilen , ilgiyi hak ediyor . ­1937'de Paris'te yayınlanan Alexander I. Braudo'ya adanmış bir kitap var ve burada bir dizi Rus ­politikacı, ona kamusal ­ve kültürel bir figür olarak makaleler ayırdı. Bu kitap, V. Burtsev ve A. Argunov'un Azef'in hain rolünü ifşa etmede A. I. Braudo'nun yerini belirleyen makalelerini içeriyor . ­Paris'teki Azef davası adına yasa dışı yollardan St. Petersburg'a gelen ve Lopukhin'den şahsen onay alması talimatı verilen A. Argunov'un, b . ­Aze- rolü üzerine Emniyet Müdürlüğü Müdürü

fa, A.I. sayesinde Braudo, Lopukhin ile avukat E.S. Kalmanovich'in özel dairesinde görüşebildi ve b. Polis Departmanı müdürü, Sosyalist-Devrimciler Merkez Komitesi delegesine ihtiyaç duyduğu tüm bilgileri verdi.

ve Yahudi bir halk figürü olan A. I. Braudo bu toplantıyı nasıl ayarlayabilir? ­Sadece Mason çizgisinde. Lopukhin, Sosyalist-Devrimciler Merkez Komitesinden bir delege ile Kalmanoviç ile çıkmaya nasıl karar verebilirdi? Sadece Mason çizgisinde. Lopukhin, Sosyal-Devrimcilere Azef'in kışkırtıcı rolü hakkında bir devlet sırrını nasıl verebilirdi? Tabii ­ki, sadece Mason çizgisi boyunca. Bahsedilen bölümlerde masonların isimleri asla geçmese de, ­Lopukhin ve Braudo'nun Masonluk aracılığıyla akraba oldukları oldukça açıktır. Aksi takdirde, mütevazi bir halk figürünün - bir Yahudi Braudo'nun - siyasi polis şefi ile doğrudan temasa geçebileceği bu olayı anlamak bile imkansızdır . ­(Bkz. Alexander Isaevich Braudo. Denemeler ve anılar koleksiyonu ­, s. 93-101).

3.           Gizli Polis ve Masonlar.

Hiç şüphe yok ki, Birinci Dünya Savaşı'ndan çok önce, siyasi polis zaman zaman Masonları gözetliyordu ­. Bu gözlemlerin sonucu, kötü şöhretli Manasevich-Manuilov'un ( ­Novoye Vremya'daki “Maskeler”), ­Okhrana'nın derinliklerinden topladığı bilgilere dayanan “Yahudi Masonları” hakkında yazdığı makaleler ve notlardı. St.Petersburg güvenlik departmanı başkanı General Gerasimov, bazen masonlarda hatta çar arasında ortaya çıkan ilgiden bahsetti .­

Rus ve Fransız Masonları arasında bir bağlantı kurmak için , ­1910'da Polis Departmanı, bu arada, raporu genin kurulmasını mümkün kılan bir üniversite değerlendiricisi Alekseev'i Paris'e gönderdi . Kurlov ve diğer bazı kişiler (inandırıcı olmasa da) ajanları aracılığıyla P. A. Stolypin'in 1911'de öldürülmesini , onu ortadan kaldırmakla ilgilendiği iddia edilen Masonlar pahasına kaydetmeye çalıştılar ­. Alekseev'in renkli raporu , Okhrana'nın adetlerini daha yakından tanımak için kısmen alıntı yapmaya değer.­

özellikle krala sunulan bilgilerle. İşte Alekseev'in General Kurlov'a bildirdiği şey:

“Yerel masonik çevrelerden, ­Sayın Bakanlar Kurulu Başkanı'na yönelik suikast girişiminin mason liderlerinin planlarıyla bir şekilde bağlantılı olduğunu duymayı başardık ... Bir süredir ­temkinli, ­kılık değiştirmiş Ekselanslarını güçlü topluluğun yanına çekecek yaklaşımlar . ­Bu girişimlerin Masonluğun doğasında var olan gizlilikle gerçekleştirildiğini ve Sayın Başkan'da herhangi bir şüphe uyandıramayacağını söylemeye gerek yok ­... ­Masonlar, bazı büyüklerin desteğini almaya çalışarak başka bir cepheye de saldırı başlattı. onurlu kişi Böyle bir kişinin, Rusya'da patronları olduğu iddia edilen ve belki de bunun için kendi hedefleri olan P. N. Durnovo olduğu söyleniyor. Masonlar böyle bir maaşa sahip olduklarına ikna olduklarında, zaten Bakanlar Kurulu Başkanı'na daha çok kendilerine engel olabilecek bir kişi olarak bakmaya başladılar ... Masonlar, Sn. Bakanlar Kurulu Başkanı iktidardaydı ­. Bir gün Ekselanslarının "Masonların etkisi altında olduğunu ve kardeşi A. Stolypin aracılığıyla ona etki ettiğini" belirten bir makale basına sızdı . ­(Fırtına, No. 153 ve Russkaya Pravda, No. 13) ... Yurtdışında başbakan, Masonluğa ne fayda ne de zarar vermek istemeyen biri olarak görülüyor. Bu son mahkumiyet ... Masonluk liderlerini, Sayın Bakanlar Kurulu Başkanı'nın Birlik için "işe yaramaz" bir kişi olduğu ve dolayısıyla şu anda Masonluğun baskı yapmak üzere olduğu sonucuna varmaya sevk etti. Rusya'daki yayları - Masonluğun amaçlarına bile zarar veriyor ­... Masonlar Temmuz ayında bazı olaylar bekliyordu. Gizli Parisli liderler, bu olayların tam olarak nasıl bir şekil alacağını bildirmediler ve ancak şimdi, olaydan sonra, yerel Masonlar, Yüksek Masonik Konseyin politikasından memnun olmayan Sayın Bakanlar Kurulu Başkanına bazı zayıf imaları hatırlıyorlar ­. Masonluğun liderlerinin ... ­henüz emekleme aşamasında olan planın uygulanmasını zorladığını söylüyorlar. Suçun tamamen "teknik" yanı ve bazı

gerçekleştirilebileceği durumun hangi detayları ­Masonlar aracılığıyla hazırlandı ... Bu konunun mevcut ayarıyla (korumalar), suikast ancak Mason güçlerinin arabuluculuğuyla mümkündür ... olmadan tek bir devrimci komitenin hiçbir şey yapamayacağı yardım ".

1930) kitabından alıntı yaptığımız bu uzun belgenin elbette Masonlarla doğrudan bir ilişkisi yoktu, ancak Polis Departmanının girişimlerine ışık tutuyor. etkili çevrelerin ve çarın dikkatini bu cinayete karıştığı iddia edilen Masonik yola yönlendirmek ve böylece ­genin doğrudan sorumluluğu hakkında dolaşan söylentileri başka yöne çevirmek için P. A. Stolypin cinayetinin yeni izlerine . ­Söylentinin parmakla işaret ettiği, yargılanan Kurlov, kralın kişisel emriyle iptal edildi.

Özellikle Masonların faaliyetlerini yoğunlaştırmaya başladıkları dönemde Rusya'daki Masonik hareketin titiz gizliliğine dikkat çektik . ­Ancak, elbette, ­bu faaliyetin Polis Departmanı için bir sır olarak kaldığını varsaymak zordu. Hatta Rus Masonları arasında bir polis gözü olduğu ortaya çıktı.

A. Tyrkova-Williams anılarında kitabı biraz ayrıntılı olarak karakterize ediyor. Her ikisinin de faaliyetlerini gizli polis adına haber yapan ­bir öğrenci ve mason olan Bebutov ­. " 1906 baharında ," diye yazıyor Tyrkova, "bir kulüp kurmak için paraya ihtiyaç vardı, Bebutov Petrunkevich'e 10.000 ruble getirdi. Devrimden sonra ortaya çıktığı üzere , para Okhrana tarafından Bebutov'u bazı ­üst sınıf çocuklara tanıtmak için verildi . ­Yurtdışında Rusça olarak The Last Autocrat koleksiyonunu yayınladı (bu yaklaşık olarak 1910'daydı ) ve muhtemelen yine Okhrana'nın yardımıyla Rusya'da tanıtmayı ve dağıtmayı başardı (s. 398 ve diğerleri).

genel olarak Rus kamu yaşamında benzersiz bir rol oynadı . Bu satırların yazarı, Berlin'de oldukça geniş bir Rus kütüphanesi kurduğunu ve ­1911'de A. Bebel , Hermann Müller ve diğerleri tarafından imzalanan bir anlaşma ile Alman Sosyal Demokrat Partisi liderliğine emanet ettiği ve kütüphanenin korunması için devrettiğini biliyor ­. ­Rusya'nın kurtuluşu Ruslara teslim edildikten sonra

Menşeviklerle tek partide birleşmesi şartıyla . Bebutov ­, Devlet Dumasının bir üyesi ve bir mason olan Kont Orlov-Davydov'un sarayında - Melgunov'a göre - askeri Mason locasının toplantılarını toplayan tam yetkili temsilcisiydi . ­Orlov pahasına, Birinci Dünya ­Savaşı sırasında orada bulunan Ruslara yardım sağlamak için Berlin'de bir Komite düzenlendi. Tek kelimeyle, rengarenk ve hatta gizemli bir figürdü.

Şubat devrimi sırasında, polis departmanıyla bağlantısı keşfedildiğinde, ünlü avukatlar Zarudny ve Sokolov'un talebi üzerine ev hapsine tabi tutuldu ­(Masonlardan biri olan Margulies, Okhrana'daki hizmetini kanıtlanmamış olarak kabul etti, Bebutov, kendisine uygun şekilde bilgi verilmediğini veya Manasevich-Manuilov'a bilgi verilmediğini inkar etmemesine rağmen). V. L. Burtsev, kendi adına, Bebutov'u bir Alman ajanı olarak görüyordu ve bu, yakın zamanda ­İngiltere'de yayınlanan Alman Dışişleri Bakanlığı arşivlerinden alınan belgelerde doğrulandı : ­"Almanya ve Rusya'da Devrim 1915 ­1918" Düzenleyen. ZAB Zeman. Londra, 1958.

4.           ritüel. Masonluğun siyasi anlamı.

1918 sonbaharında Bolşevik hapishanesinin ranzalarında birinden ­duyduğum taşradaki bir Mason locası hakkında bir tanık ifadesi vermesine izin verilsin. ­nedense sırrı kırmaya ve itiraf etmeye karar veren arkadaş. Benim için bu hikaye harika geldi ­.

"Unutmayın," dedi, " 1915'te Devlet Dumasının bir üyesi olan Kolyubakin cepheye giderken bize nasıl geldi. ­Oradan asla geri dönmedi - görünüşe göre bir kaza kurbanı oldu. Bizimle iki gün geçirdi ve bu süre zarfında bizde bir Mason locası kurdu.

"Toplantıya davet edilmedim ve locaya girmedim," diye devam etti ranza komşum, "bundan kısa bir süre sonra, 1913'ten beri tanıdığım bir başka Devlet Duması üyesi K. bize geldi. o zaman ­davet edildim

toplantı ve K. beni kutuyla tanıştıran kişiydi. Bunun için hazırlanmıştım. O yıllardaki siyasi toplantılarımızın sıradan bir katılımcısı olan bir arkadaşım ­, bana Masonlar Locasına katılmayı kabul edip etmeyeceğimi önceden sormuştu. Sebeplerinin ne olduğunu hatırlamıyorum. Sadece, ilk olarak, benden tüm sohbeti bir sır olarak saklama sözü istedi ve ikinci olarak, hakikat ve özgürlük mücadelesinde hayata kadar her şeyi feda etmeye hazır olup olmadığımı sordu. Olumlu cevap verdiğimde K. ile yapılacak görüşme hakkında bilgi verdi.

olağan siyasi toplantılarımızın yeri olarak hizmet veren apartman sahibinin ofisinde karşıladı . ­Her şeyden önce, tekkeye kabul ritüeli beni şaşırttı. Bunu okudum ve ritüelin uzun zaman önce iptal edildiğini düşündüm. K. gözlerimi bağladı, bana bir dizi soru sordu (içeriklerini hatırlamıyorum), ­birinin hayatını hakikat ve özgürlük için vermeye hazır olduğuna dair kutsal sözlerin bulunduğu yemin formülünü okudu ve bunu tekrarladım. ondan sonra formül. Yeminin sonunda, bir özveri işareti olarak bana eldiven verdi, beni öptü ve elimden tutarak başka bir odaya götürdü. Sonra gözlerimdeki bandaj çıkarıldı ve daha önce kutuya getirilmiş olan bir düzine eski tanıdığımı, yerel şahsiyetimi gördüm. Bana “ağabey” diyerek ilk adım ve soyadımla hitap ettiğim bu kişilerin “sen” deyip beni öpmesi ve locaya kabul edilmemi kutlaması beni rahatsız etti ­.

"Bir süre sonra," diye bitirdi ranza komşum, "loca üyesi olmayan başka insanlar görünmeye başladı ­, siz de geldiniz, olağan siyasi ­toplantımız başladı: St. Petersburg'dan gelen bir milletvekilinin ­güncel konular hakkında bir raporu ve şu veya bu partinin veya siyasi grubun temsilcisi olarak hazır bulunanların katıldığı canlı bir tartışma .­

Mason localarının varlığının siyasi anlamı hakkında defalarca düşündüm . ­Faaliyetleri, birlik ilkesine, farklı ­parti güçlerinin koalisyon ilkesine dayanıyordu. Ancak siyasi toplantılarımız, ortak kararla, Mason olmayanlar ­tarafından da paylaşılan bu ilkeye dayanıyordu . Birinci Dünya Savaşı sırasında Rusya'da partilerin etkisi (sadece kitleler arasında değil, aynı zamanda aydınlar arasında da)

küçüktü, otoriteleri oldukça zayıftı, bu nedenle ­koalisyon toplantılarının yapılması hiçbir taraftan itirazla karşılaşmadı. Sosyalist-Devrimciler veya Menşevikler bir yana, Petrograd veya Moskova'da faaliyet gösteren birkaç Bolşevik'in bile devrimden önce Konovalov, Gorki ve Kuskova ile rengarenk konferanslara isteyerek katılmaları tesadüf değil .­

1915-16'da _ _ Rusya'daki herkes, gelecekteki tarihi olayların büyük arifesi yaklaşımını önceden gördü. Devrim sözcüğü nadiren dile getirildi. Savaş sırasında hayaletinden korkulmuştu ve ayrıca liberal ve radikal politikacılar arasında, ruhlarında çok ince bir yürekle, her şeye rağmen “evrim” ümidiyle ileriye bakan iyimserler galip geldi ­. Mahkeme ve çılgın irtica partisi ülkede tecrit edildi. Bürokratik kalede büyük boşluklar açıldı. Liberal bir gazetenin her memuru, çevresi, her yazı işleri ofisi bir hoşnutsuzluk yuvasıydı ve değişim talep ediyordu. Bu koşullar altında, siyasi olarak partizan olmayan bir örgüt olarak Masonlar ­diğerlerinden kesinlikle farklı değildi.

Belki de Masonların gözünde varlıklarını haklı çıkaran tek şey , ­görünüşe göre Masonların kendine özgü felsefesi, paylaştıkları “seçkinler teorisi” ­tarafından dikte edilen örgütün gizliliğiydi. dilerseniz, bunlar liderliğin unsurları bile. Bu teori , Rusya'daki ­düşük siyasi kültür , gençlik, zayıf örgütlenme ve ­siyasi partilerin olgunlaşmamışlığı gibi oldukça doğru bir gerçekle doğrulandı.

Ancak Şubat devriminin başlamasıyla birlikte, ­komplocu çevrelerin gizli varlığı sona ermiş gibi görünüyor ­. Yasal siyasi partilerin siyasi arenada, kamuoyunun denetimi altında, kendi Merkez Komitesiyle, günlük basınıyla, hizipleriyle ve belediyelerde ve zemstvolarda, devrimci özyönetim organlarında temsilleriyle açıkça faaliyet gösterdiği bir durum yaratıldı. , Sovyetler gibi ve son olarak, ­Geçici Hükümette ve onun tarafından toplanan tüm toplantılarda veya kurumlarda, tüm yürütme organlarıyla birlikte. O halde neden bu durumda Masonlar varlıklarını korudular?

Mason olmayanlar arasında doğal olarak şu soru ortaya çıkıyor: Masonlar neden 1917'de gizli çevrelerini - gecenin karanlığında olduğu gibi - gün ışığında tuttular? Perde arkasındaki ve hiçbir sorumluluk taşımayan ­"seçkinlerin" ülkenin kaderini üstlenmelerinde ve devrimi vicdanlarına ­ve gizli çevrelerinde kararlaştırmalarında gerçekten Rus politikasının zayıflıklarını ve eksikliklerini düzeltici bir şey gördüler mi ? savaş ve barış, güç ve anarşi, Kornilovizm, Bolşevizm hakkındaki tüm zor soruları ördü ­. Bu soru, tarihsel ve politik bağlamda önemsiz değildir. Ve şimdi, gizli olan her şey yavaş yavaş netleşirken, bu soru, özellikle Mason çevrelerine ait olmayan, ancak şüphesiz Birinci Dünya Savaşı ve Şubat Devrimi sırasında Rus siyasetinde rol oynayan Rus politikacılara dokunuyor ve endişelendiriyor.

Ve sunuma - somutluk için - Rus siyasetine Masonluk açısından giren figürlerin bir listesiyle başlarsak, o zaman belki de çeşitli partilerin hiç Mason olmamış Rus liderlerinin bir listesini vermek uygun olacaktır. Ancak Rus yaşamındaki payları küçük değildi! P. N. Milyukov, I. I. Petrunkevich, V. D. Nabokov, M. M. Vinaver, P. B. Struve, F. I. Rodichev, Kadetlerden I. V. Gessen, G. V. Plekhanova, A. N. Potresova, I. G. Tsereteli, F. D. Dana, Yu . S. P. Melgunov, L. M. Bramson, ­V. Myakotin - Halkın Sosyalistlerinden, Masonların savaş ve Şubat devrimi döneminde Rus siyasetine, tüm partilere ne gibi gerçek bir bölünme getirdiklerini anlamak için ­.

5.           Saray darbesi ve kitleler.

Modern masonluğun canlanması ve harekete geçmesi, ­görünüşe göre , eski rejimin tüm siyasi çelişkilerinin, özellikle savaş, askeri yenilgiler ve ekonomik yıkımla bağlantılı olarak büyük bir gerginliğe ulaştığı 1915 yılına kadar uzanıyor . Farklı çevrelerde ortaya çıkan planlar hakkında o dönemin halkın ruh hali hakkında birçok veri toplayan S. P. Melgunov'un çalışmasından yararlanarak ,­

İlk başta devrimden çok bir saray komplosu yoluyla bir darbe fikrine dayanarak ­, Masonların çalışmalarının her zaman birbiriyle temas halinde olmayan iki kanaldan ilerlediği tespit edilebilir. diğerleri, belki de ortak, elbette gizli bir liderliğe sahip olmalarına rağmen kanallar , saray çevrelerinde ve orduyla (muhafızlar, generaller) temasları sürdürerek, “eylemi” gerçekleştirebilecek unsurları ­birleştirme yönünde ilerledi. ­halka açık çevreleri birbirine bağlayan başka bir kanal, Devlet Dumasına girerek basını etkiledi ­.

P.N.'nin önderliğinde bakanlara ve ­büyük dükler, genel olarak, İlerici blok gibi masonlar, ­kaçınılmaz büyüyen siyasi krizi savaş sırasında bir devrime getirmeme arzusuyla karakterize edilir. Öyle ya da böyle, bu iki halk hoşnutsuzluğu kanalı arasında Masonluk bir "bağlantı" olmaya çalıştı, "olayları kontrol etmek" ­için "perde arkası copu" olmaya çalıştı.

S. P. Melgunov, siyasi Masonluğun ana başkanının ­şu kişilerden oluşan bir üçlü içerdiğine inanıyor: N. V. Nekrasov, A. F. Kerensky ve M. I. Tereshchenko. Bu üçlü 1916'da kendi verilerine göre beşe dönüşür ­, belirtilen kişilere A. I. Konovalov ve I. N. Efremov eklenir. Melgunov, Fransızca yayınlanan anılara dayanarak, Devlet Dumasında dört kişiden oluşan başka bir Mason çemberinden, "sol merkez"den bahsediyor: Trudoviklerden Kerensky ve Chkheidze ve Sosyal Demokratlardan (Menşevikler) ve Nekrasov ve Kolyubakin'den. Sol Kadetler .

merkezi beşli , görünüşe göre ­ana çekirdeğin, orijinal üçlünün oynadığı başrolü oynamadı: Nekrasov, Kerensky ­, Tereshchenko. Tahmin edilebildiği kadarıyla bu üçlünün üyeleri arasındaki görevler şu şekilde dağıtılmıştı:

çevrelerle , Zemstvo üyeleriyle, Devlet Duması üyeleriyle iletişimini sürdürürken, Kerensky ­çeşitli çizgilerden radikalleri ve sosyalistleri Masonik etki alanına çekip çekerken, Tereşçenko ordu arasında çalışmalar yürüttü. Her halükarda, ­Tereshchenko'nun , hakkında pek çok söylentinin dağıldığı ve her şeyden önce söylentilerin ­her türlü saray darbesi planını ilişkilendirdiği A. I. Guchkov çevresi ile doğrudan bir ilişkisi vardı. ­Bu üçlüye A. I. Konovalov'u ve (zaten çok daha az bilinen) ­ticari ve endüstriyel çevrelerde etkili olan Devlet Duması'ndan ilerici I. N. Efremov'u eklersek, ­Rusya'nın siyasi rejimindeki olası değişikliklerin tüm konularını , ­Mason çizgisi boyunca her şey beş kişinin elinde toplanmıştı.

Kral ve kraliçenin görevden alınması sorunu, savaş sırasında birden fazla kez ortaya çıktı. Prens G. E. Lvov, aralarında N. I. Astrov ­, A. I. Konovalov, V. A. Fedorov, M. V. Chelnokov, S. A. Smirnov, N. M. Kishkina, I.P. , haykırdı: "Böyle bir kralla Almanları yenmek imkansız!" Aynı çevrelerde, Rasputin'in etkisi altında özellikle tehlikeli hale gelen bir "Alman" olan imparatoriçeyi, "ihanet" den söz edilirken, her halükarda görevden almanın gerekli olduğu fikri güçlendi. ­cephede ve hatta karargahta. Guchkov ile General Alekseev arasındaki göğüs göğüse yazışmalar yangını körükledi ve ­1916 Kasım'ında Devlet Dumasında ­Milyukov, Shulgin ve diğerleri tarafından sansürcüler tarafından karartılan konuşmalar büyük bir başarıydı ve en geniş yankı uyandırdı. ülkede ve özellikle ordu arasında. Mel ­Gunov, kitabında gen olarak bahsettiğini belirtiyor. Alekseev yavaş yavaş komplonun içine çekildi ve ­9 Kasım 1915'te M. Lemke'nin karargahta yazdığı bir nottan alıntı yapıyor : » (Bkz. s. 143-164, 165-179, 180-198).

Ancak o zaman bir saray komplosundan, kralın görevden alınması planlarından bahseden kimdi! Devlet Dumasının lobileri kadar tüm kongrelerin lobileri de ­çeşitli fikirlerle doluydu.

bu türden çeşitli söylentiler. Nicholas II'yi politikayı kararlı bir şekilde değiştirmeye teşvik etmek amacıyla Büyük Dükler konferansı ( 16 kişi vardı ), Büyük Dük Nicholas Mihayloviç'in bu yönde müdahalesi hakkında biliniyordu . ­Anı yazarları, Büyük Dük Nikolai Nikolaevich ile çarı devirme ihtiyacı hakkında konuşan Tiflis belediye başkanı Khatisov'un misyonundan bahsediyor. Ve Rodzianko, ­Büyük Düşes Maria Nikolaevna'nın kendisiyle yaptığı bir sohbette bu konu hakkında o kadar açık bir şekilde konuştuğunu ve bu konuşmanın "yok" olarak kabul edilmesini istediğini bildirdi.

O zamanın komplo planları arasında, Shulgin'in daha sonra bildirdiği sözde deniz planı da vardı: kraliçeyi savaş gemisine davet etmesi ve onu İngiltere'ye götürmesi gerekiyordu. Aynı zamanda kralın oraya götürülmesi planlanmış olabilir. Genel olarak, potansiyel komplocuların düşünceleri geniş kapsamlı sonuçlarda durmadı ve ­kralı kraliçeden izole etme sorunu, ­imparatorun gönüllü ve zorla tahttan çekilmesi sorununa dönüştü. Birinci Paul'ün gölgesi, ­II. Nicholas'ın tahtının üzerinde yükseldi ve bir saray darbesi durumunda, ipuçlarına bakılırsa, dava cinayetle sonuçlanabilir ­.

Konunun özüne inmeye çalışan S. P. Melgunov, ­bu tür konuşmalara ek olarak komploya doğrudan dahil olan kişilerin olduğu sonucuna vardı. A. I. Guchkov'un kısmen İkinci Dünya Savaşı'ndan kısa bir süre önce yayınlanan anıları, kendisinin bir Mason olduğuna inanmak için gerekçe sunmasalar da, Kasım 1916'da doğrudan bağlantılı bir troyka olma olasılığını kabul ediyorlar . Masonik merkez Guchkova, Nekrasov ­ve Tereshchenko - yukarıda belirtildiği gibi son ikisi, Mason örgütünün önde gelen üyeleriydi. Aynı zamanda, bunlardan biri olan Tereshchenko'nun aynı AI Guchkov genini içeren bir daire ile ilişkili olduğu kabul edilebilir ­. Krymov ve Prens D. Vyazemsky - doğrudan bir uygulayıcının çıkabileceği bir daire.

çeşitli versiyonlarıyla saray darbesi planıyla geç kaldılar. Çeşitli kaynaklara göre, Rasputin'in öldürülmesinden sonra Ocak veya Şubat ­1917 olarak planlanmıştı . Ancak, görünüşe göre, bitiş çizgisine kimin önce geleceği ödülü için şimdiden bir yarış vardı: bir saray darbesi,

devrimi veya devrimi önlemek ­içindi . Bu tarihi düelloda komplocular geç kaldı ­ve devrim geldi. Bir komplo fikrine dayanan Masonluğun görevlerinden biri , bu nedenle yerine getirilmedi.­

Burada parıldayan Masonluğun neredeyse tüm figürlerinin biyografileri yaygın olarak bilinmektedir. Komplocular çemberinin parçası olan iki kişiyi hatırlamak yeterlidir: General. Krymov ve Prens D. Vyazemsky. İkincisi , 2 Mart 1917'de A. I. Guchkov ile birlikte kışladan geçerken arabasına isabet eden başıboş bir kurşun nedeniyle öldü. Gene gelince. Krymov, ardından 1917 sonbaharının başlarında Kornilov'un eylemine katıldı ­ve başarısızlığından sonra intihar etti.

6.          Geçici Hükümet ve Masonlar.

Şimdiye kadar Masonların sosyo-politik çizgideki faaliyetleri hakkında hiçbir şey bilinmiyor. Kendilerinin (ve faaliyetlerinin), Rusya'nın bu yıllarda temsil ettiği fırtınalı siyasi faaliyet denizinde, özellikle entelektüel kısmında çözülmesi oldukça olasıdır ve geleceğin tarihçisinin özellikle Masonik olanı kurması çok zor olacaktır. Halkın ilgisini çeken Zemsky ve Şehir Birlikleri, Askeri Sanayi Komitesi , Devlet Duması ve Duma'daki Özel Toplantılar canlı çalışmaya dahil edildi . ­Sonunda Masonların amaçları, Mason olmayan politikacıların hedefleriyle örtüştü ­ve Masonların oluşturduğu örgütün gizliliği dışında çalışma yöntemleri aynıydı ­. Aslında, Mason olmayan P. N. Milyukov'un faaliyetleri ­, İlerici Blok'un var olduğu dönemde Mason V. A. Maklakov'un faaliyetlerinden nasıl farklıydı? Veya E. D. Kuskova'nın faaliyetlerinden S. P. Melgunov'un faaliyetleri ? ­Veya A. F. Kerensky - A. N. Potresov'dan?

, müstakbel hükümetin - güven bakanlığı veya sorumlu ­bakanlık - oluşumu sorunuydu . S. P. Melgunov, "Saray darbesine giden yolda" (s. ­170-172) adlı kitabında kişisel bir olaydan alıntı yapıyor.

6 Nisan 1916'da Moskova'daki dairesinde , Rusya'nın gelecekteki hükümetinin üyelerinin bir listesini derlemekle meşgul olan ­farklı partilerin temsilcilerinin bir toplantısının nasıl yapıldığını anlattığı bir mektup - bir yıl devrimden önce ve bu liste 1917'de Geçici Hükümeti oluşturan neredeyse tüm isimleri içeriyordu . Ama mesele şu ki, o yıllarda Kuskovsky gibi listeler her yerde dolaşıyordu, çünkü hepsi milletvekili ve Rusya'da çok popüler insanlardı - böyle bir listeyi derlemekten daha kolay hiçbir şey yoktu. Dahası, Kuskova'nın listeyi derlerken yazdığı gibi, “Kadetler ve Oktobristlerin sınırları içinde dönüyorlardı ­. O zamanlar kimse Kerenski'yi hatırlamıyordu”, tıpkı toplantıda sosyalistler olmasına rağmen Chkheidze'yi, Skobelev'i, Gvozdev'i hatırlamadıkları gibi. Sosyalistlerin, özellikle sosyal demokratların, burjuva unsurların hakim olduğu bir koalisyon hükümetine girmeyeceklerine inanıldığı için sosyalistlerden söz edilmemiş olması muhtemeldir . ­Biraz zorlamayla ­, Kuskova'daki toplantının Masonik çizgide gerçekleştiği varsayılabilir. Temsilcilerden değil, kişisel olarak davet edilen bir "tüm tarafların toplantısı" idi .­

Ancak Melgunov'un ironisiz bir sonuca vardığı gibi, ­hükümeti geleceğe hazırlayan "sağgörülü insanlar" her yerdeydi ve "siyasi laboratuvarlar" farklı ortamlarda işlev görüyordu. Milyukov, anılarında, 13 Ağustos 1915 gibi erken bir tarihte P. Ryabushinsky'nin dairesinde derlenen gelecekteki hükümetin üyelerinin bir listesini aktarıyor . (Aldanov , ­1916'da Prens G. E. Lvov'un "Fransa" otelindeki ofisinde ­, gelecekteki Şubat Devrimi Geçici Hükümeti üyelerinin bir listesinin ­(Kerensky hariç ­) derlendiğini yazıyor : Milyukov, Guchkov, Lvov ortaya çıktı içinde , Nabokov, Shingarev, Maklakov, Konovalov ve diğerleri Şubat arifesinde bu dönemde Masonların rolünü anlamaya çalışırsak , ­onların düşük profilli olma eğiliminde oldukları sonucuna varmalıyız ve onların ana figürler henüz iktidar için yarışmacı olarak öne sürülmemişti: Kerensky , Nekrasov, Tereshchenko ­... Şubat devriminin ilk trompet sesleriyle saatleri geldi ­.

Şubat devrimi geldiğinde, Devlet ­Duması Komitesi, İşçi ve Asker Temsilcileri Konseyi "İrtibat Komisyonu" ile birlikte 3 Mart gecesi çalıştı.

Geçici Hükümet üyelerinin bir listesi ve P. N. Milyukov, gece Tauride Sarayı'nda düzenlenen bir mitingde halka hitap ederek devrimin ilk bakanlarını tanıttı. Konumu kolay değildi. Milyukov anılarında şöyle yazıyor: "En zor şey, aramızdaki tek ­"kapitalist bakan" olan, bilinmeyen yeni gelen Tereşçenko'yu aramıza tavsiye etmekti. Maliye Bakanlığına hangi “listeye” “girdi”? O zamanlar kaynağın, Kerenski'nin empoze edildiği , bizim (yani Kadet ­) Nekrasov ve Yefremov'un cumhuriyetçiliğinin çıktığı kaynakla aynı olduğunu ­bilmiyordum . Bu kaynağı çok sonra öğrendim” (s. 311, 312).

I. V. Gessen, o dönemde Milyukov ile yaptığı konuşmaları hatırlatarak, anılarında bu konuyu daha ayrıntılı olarak açıklamaktadır ­. "Görünüşe göre, " diye yazıyor, "Masonluk, Geçici Hükümetin oluşumunda belirli bir rol oynadı. Milyukov'a şaşkınlık içinde ­, imparatorluk tiyatrolarında şimdiye kadar bilinmeyen bir yetkili , bir milyonerin oğlu ve dahası, ­Shingarev'in kaderinde olduğunu düşündüğü Maliye Bakanı görevinde Tereshchenko'nun tercihinden ölümcül bir şekilde rahatsız olan Tereshchenko'nun nereye geldiğini sordum. ­. ­_ Milyukov cevap verdi: " Rusya'nın güneyinden bazı önde gelen isimleri hükümete sokmak gerekiyordu ." ­Ve sonra bu önde gelen şahsiyet Milyukov'u devirdi ve kendisi Dışişleri Bakanı olarak onun yerini aldı. Bu olduğunda Milyukov şunları söyledi: “Geçici Hükümetin oluşumu sırasında, ­Prens'i savunmak için 24 saat kaybettim (ve sonra, her şeyden önce, ayaklarımın altında yer yanıyordu ). ­G. E. Lvova, M. V. Rodzianko'nun adaylığına karşı çıktı ve şimdi büyük bir hata yaptığımı düşünüyorum. Rodzianko daha yerinde olurdu." Buna tamamen katılıyorum , ancak ne o ne de ben ­, hem Tereşçenko'nun hem de Lvov'un ­adaylığının öneminin ­Masonluğa ait olmalarında saklı olduğundan şüphelenmedik” (s. 216-217).

Bildiğimiz gibi, Şubat Devrimi'nin Geçici Hükümeti'nde, önce Prens Lvov'a, sonra da Kerenski'ye istisnai bir rol düşmüştür. Nekrasov ve ­onun fikrinin diğer bazı yakın taraftarları ­kalıcı çekirdeği oluşturdu. Devrimden önce Mason liderliğinin rolü örtülüyse, o zaman Şubat devriminde ­hükümetteki bu liderliğin üyeleri diğer yönetimler altında

maskeler veya kişisel terimlerle tüm cepheyi işgal etti. Milyukov, anılarında, Geçici Hükümet'in gidişatını karakterize etmek için çok yer ayırdı ve büyük bir hırçınlık kullandı ­.

Milyukov, "Hükümetten ayrılmam söz konusu olduğunda," diye yazıyor, "hükümetin bir toplantısında ­'yedi hükümet üyesinin' beni ... Halk Eğitim Bakanlığı ­” (Mi ­Lukov için kabul edilemez). “Bu 'yedi' kimdi? Tabii ki, her şeyden önce Kerensky, Nekrasov, Tereshchenko'nun "üçlü hükümdarlığı". Sonra iki sağ - Vlad. Lviv ve Godnev. Diğer ikisi kimdi? AI Konovalov, Kerensky'nin kişisel ve siyasi arkadaşı ­ve Prens Lvov” (s. 329-330).

Milyukov da hükümette yaptığı gözlemleri şöyle özetliyor ­:

ile Nekrasov ve Tereshchenko Konovalov adlı iki bakan ­arasındaki bağlantıyı bir kez daha vurgulamak istiyorum ­. Dördü de karakter olarak, geçmişlerinde ve siyasi rollerinde çok farklı; ancak yalnızca radikal siyasi görüşlerle birleşmiyorlar ­. Ek olarak, sadece tamamen politik değil, aynı zamanda bir tür politik-ahlaki nitelikte bir tür kişisel yakınlıkla birbirlerine bağlıdırlar. Aynı kaynaktan çıkan karşılıklı yükümlülüklerle adeta birleşmişlerdir. Burada verilen ipuçlarından, dörtlü merkez grubu birbirine ne tür bir bağlantıyla bağladığı anlaşılabilir” (s. 332-333).

Yukarıda belirttiğimiz gibi Milyukov, çeşitli nedenlerle bir kediye kedi demek istemiyor ve Masonlar Masonlar ve dedikleri gibi şeffaf ipuçlarıyla yetiniyor, ancak bunlar bile bir fikir edinmek için oldukça yeterli. Şubat devrimi ve ­1917 olaylarında masonların yeri ve etkisi fikri ­.

Bu dönemde Rus Masonları ile Fransız Masonlarını birbirine bağlayan iplerden bahsetmek için bir an daha durmakta fayda var . Ne de olsa, Fransa'nın ­Rus siyasi Masonluğunun atalarının anavatanı olduğu söylenebilir . ­Ne yazık ki, konunun bu tarafını literatürde izlemek zordur. Bununla birlikte, karşılıklı etki gerçeği, tartışmasız bir şekilde şu şekildedir:

Milyukov'un, Kerenski'nin ­Fransa elçisi Albert Thomas ile yaptığı ve hem koalisyon hükümeti sorunu hem de dış politika yönü açısından önem taşıyan anlaşmalarına göndermeleri (s. 354, 374).

, Masonların komplocu çevresinin ve onların önde gelen seçkinlerinin Şubat devrimindeki ­faaliyetleri hakkında derinleşmeyeceğiz ­. isimlerinin olduğunu biliyoruz. Lvov, Kerensky ­, Nekrasov, Konovalov, Dvksentiev, Chkheidze ve diğerleri bu dönemin en sorumlu figürleri tarafından giyildi. Kendimizi sadece şaşkınlıkla sınırlayabiliriz: Nasıl oldu ­da Rus demokrasisinin uğradığı acımasız yenilgiden sonra Masonlar, olaylara ilişkin Masonik yorumlarını paylaşmayı ve onlara kamuoyunu öne sürmek için ahlaki ve resmi hakkı neyin verdiğini açıklamayı gerekli görmediler. gerçekleşen gerçeklerden önce ­? ?..

7.           Bolşevikler ve Masonlar.

Masonik hareketle bağlantılı soru ve gizemlerin toplamında şu soru biraz ilgi çekicidir: Bolşevikler arasında Masonlar var mıydı? Bu soruya olumlu yanıt verilmelidir. Bolşevikler arasında ve diğer sosyalistler arasında Masonlar da vardı. Kerenski'nin mason hareketine önde gelen katılımı, ­Sosyalist-Devrimci Masonların kanıtıdır. Menşevik Masonlardan Chkheidze ve Halpern isimleri geçmektedir. Bu arada, I. V. Gessen, A. Ya. Halpern'den Sosyal Demokratlar Merkez Komitesi üyesi olarak bahsediyor, bu doğru değil, çünkü Halpern Parti üyesiydi, ancak hiçbir zaman önde gelen herhangi bir Parti kurumunun üyesi olmadı. Gerçeği yeniden ortaya çıkarmak için ­burada Milyukov'un anılarında ­hükümeti kurdukları Kuskova'daki toplantılardan söz ettiğini, orada ­bulunanlar arasında iki Sosyal Demokrattan bahsettiğini ve her ikisini de Bolşeviklerden bahsettiğini not ediyoruz. Em ile ilgili. L. Gurevich-Smirnov, bu kesinlikle doğru değil, çünkü o her zaman oldukça sağcı, revizyonist bir iknaya sahip bir Menşevikti, E. D. Kuskova ve S. N. Prokopovich'in tüm kamu ve gazete girişimlerine katıldı ve Milyukov onu yalnızca anlaşılmaz yanlış ­anlama

Bolşeviklerin Masonik harekete yaklaşımına gelince ­, bu konuda kesin bir şey söylemek çok güç ­. Sovyet edebiyatında, tarihsel veya anılarda, Masonlardan söz etmek nadirdir. Tabii ki, bu fenomene ışık tutmak ve ona yeni veriler katmak için hiçbir girişimde bulunulmadı. Bu alanda izin verilenlere ilginç bir örnek, Andrei Bely'nin "İki devrim arasında" anılarından aşağıdaki alıntıdır ­(Moskova, 1934, s . hayat, onun anti-kapitalist duygularıyla komünistlerle birlikte oynadı. İşte Bely'den ­Rus Masonları hakkında gerçek bir cehalet ve kötülük demetini bir araya getiren bir alıntı.

ona böylesine şeytani bir görünüm veren bir şey var ; ­içimde gizli örgütler düşüncesi canlandı; geri kalanların bilmediği özel bir güçle donanmış bazı kapitalistlerin örgütleri hakkında ; ­nefret ettiğim masonluk fikri işlemeye başladı; genel olarak haksız olduğum için bazı açılardan haklıydım; ama o yıllarda Kadetlerle karanlık bir güç olarak Masonluk hakkında konuşmaya çalışın mı ­? En iyi ihtimalle, bir aptal alırdım: ne tür Masonlar? Onlardan hiçbiri yok. En kötü durumda, Shmakov'un sanrılarından şüphelenilecektim. Şimdi, 1933'ten itibaren herkes biliyor: Milyukov, Kovalevsky, Kokoshkin, Tereshchenko, Kerensky, Kartashev, Astrov kardeşler, Moskova'yı alacalı "Kupa" ile karartan Bazhenov, yani o zaman veya daha sonra tanışmak zorunda olduğum insanlar bu saçmalıklarımda muhtemelen acınası, pasif bir rol oynamış olsalar da gerçek aktörler oldukları ortaya çıktı . ­Şimdi belgelendi: Mason mutfağında dünya savaşı ve gizli planlar hazırlanıyordu ... "

Alıntı devam etmeye değmez. Sadece Andrei Bely'nin 1933'te " belgelerin ­keşfedildiği" şeklindeki sözlerinin en azından abartılı olduğunu vurgulamak gerekir . Bolşevikler herhangi bir belge ve ­tabii ki Bolşeviklerin Rus localarına katılımı hakkında en ufak bir bilgi yayınlamadılar .­

Ancak şimdiye kadar bilinenlerden, ­her zaman Bolşeviklere yönelen ve Bolşeviklerin yanında olan ünlü avukat N. D. Sokolov'un kesin olarak ifade edilebilir.­

Onlarla bağlantılı olarak, bir Masondu. Lenin'e asla ihanet etmeyen eski bir Bolşevik olan Milyukov I. I. Stepanov-Skvortsov'un anılarında adı geçen ­Kuskova'nın Geçici Hükümet taslağının hazırlanmasına ilişkin toplantısına ­katılan kişinin de bir Mason olduğu varsayılabilir . ­Ve burada özünde buna bir son vermemiz gerekiyor, çünkü bazı Bolşeviklerin Masonluk söylentileri ­Rus localarından değil, Fransız localarından bahsediyor, bu konuya aşağıda değineceğiz.

Masonluğa atfedilebilecek bazı özellikler taşıyan Birinci Dünya Savaşı öncesine dayanan bir bölüme çevireceğiz. Komünist dergi Questions of the History of SBKP, No. ­3, 1957 , Moskova, Pravda Yayınevi, s. 176 vb.'de çıkan beklenmedik rapordan bahsediyoruz .

22 Mart 1914'te Galiçya'dayken Rusya'dan aldığı bir mektuptan bahsediyoruz : "İçeriğine göre ­bu (bu mektup) o kadar fesatçıdır ki, uzun bir süre hiçbirinin kurulması mümkün olmadı. mektubun yazarı veya gönderildiği yer.” Mektubun yazarının 1914'ün başlarında sürgünden kaçan Bolşevik N.P. Yakovlev olduğu artık tespit edildi . Ve Lenin'in çok ilgisini çeken, yalnızca yetersiz alıntılarla aktarılan mektubunun içeriği aşağıdaki gibidir. Yakovlev, Lenin'e " ­liberal çevrelerde sola bir dönüş planlandığını", bu çevrelerin bireysel temsilcilerinin - "toplumsal ağırlıkları ve etkileri milyonlarca ruble ile ölçülen örneklerin" ­yasadışı "toplantılar" düzenlemeye çalıştıklarını bildirdi. ­"Yaklaşan olaylara hazırlanmak" amacıyla çeşitli toplumsal tabakalardaki ruh halleri hakkında bilgi sahibi olmak için sol partilerin temsilcileriyle birlikte Kadetler ve İlericiler arasından tanınmış kişiler " ­. Mektubun metni tam olarak yayınlanmadı, ancak görünüşe göre, bunun Lenin'in nefret ettiği liberal çevrelerden gelen bir davet olduğu ve "toplantılar" inisiyatifinin büyük olasılıkla olduğu açık. Liberal ve sosyalist ­çevrelerin çoğu Masonlara aittir ve muhtemelen ­siyasi olarak aktif olmak isteyenlerle başlar: Rasputinizm ve Devlet Duması ile hükümet arasındaki çatışmalarla bağlantılı olarak, ­ülkede* siyasi canlanma için yeterince yanıcı madde vardı.

Lenin bu mektuba öncelikle, pratik burnuyla para bulmanın mümkün olduğunu hissettiği ve doğrudan muhabire şu soruyu yönelttiği için gagaladı ­: ilişkiye girdiği gruplar "para verme yeteneğine sahip" midir? Ne yazık ki, Lenin'in yanıt mektubu da notlarla birlikte veriliyor ve içeriğinin tam bir resmini vermiyor. "Sevgili meslektaşım," diye yazdı Lenin. - ­Mesajınız için çok teşekkür ederim. Bu benim için çok önemli. Kanaatimce, sizin tarafınızdan belirtilen koşullar altında (bilinmeyen), katılımınız ­oldukça doğru ve dava için yararlıydı (yani Bolşevikler için ­). İsteğinizi memnuniyetle yerine getireceğim (gerekirse, benzer düşünen kişilerin arkasından herhangi bir oyun oynamadığınızı belirtmek için), elbette, tarafınızdan ayrıntılı bilgilere güvenerek. Daha sonra Lenin, bu "toplantılara" bireysel olarak katılanlarla, hem taktik planlarıyla ilgili olarak, hem de özellikle "Duma dışı" mücadeleye ne katkıda bulunabilecekleri sorusuyla ilgili olarak, "ne kadar açık sözlü" konuşulabileceğini sorar . ­ve para verebilecek durumda olup olmadıklarına bağlı olarak."

Tekrar ediyoruz, mektupların asıl metni yayınlanmadı. Görünüşe göre V. I. Lenin'in Krakow-Poroninsky Arşivi'nin bir çalışanı olan ­M. V. Steshchova, "Mektupların içeriğine gelince," mesajı hakkında yorum yapıyor, N. P. Yakovlev'in Moskova'daki liberal çevrelerin temsilcilerinin gizli toplantılarına katılımını ele aldılar, Mart 1914'te , Bakanlar Kurulu Başkanı Göremekin'in atanması ve ­"hükümetin ­rotasını sağa çevirme" ile bağlantılı olarak "düşünce dışı" toplu konuşmalara kadar "hükümete kesin bir geri dönüş" planı geliştirmek için toplandı. " Liberallerin konferanslarının görevlerinin ve doğasının burada ne ölçüde doğru bir şekilde değerlendirildiğine bakılmaksızın ­(hiçbirinin ekstra Duma ve hatta toplu eylemler fikrini paylaşması olası değildir) ve Lenin'in şüphelenip şüphelenmediğine bakılmaksızın ­. "toplantılar" girişiminin Mason çevrelerinden başladığını (ve Masonlar hakkında bir şey biliyor muydu?) Yakovlev'in Lenin'e yazdığı mektubunda bahsettiği ve Lenin'den olumlu bir tavırla karşılaşan girişimin, ­Masonların bir eylemiydi .­

En azından kısa bir biçimde iki soruyu ele almak bize kalıyor: 1) Yahudilerin Mason hareketine katılımı sorunu ve 2) sürgündeki Rus Masonları hakkında, I.V. Tanıdığı masonlar, ilk devrimden itibaren gerici çevrelerin "Yahudi masonlarına" atfettiği "sınırsız etki" ve "entrikaların" asılsız olduğu ve "Yahudi" eklenmesinin pek de adil olmadığı sonucuna varırlar. hiç. Gessen şöyle diyor: "Bildiğim kadarıyla, Yahudilerin Mason hareketine katılımı ­nadir bir istisnaydı ve A. I. Braudo'nun Masonlara ait olduğunu açıklamanın benim için zor olduğunu kabul etmeliyim." Nitekim o, masonların sadece iki ismiyle sınırlıdır: A. I. Braudo ve A. Ya. Galpern. Onlara muhtemelen E. S. Kal'manovich ve M. G. Margulies'i eklemeliyiz. G. V. Sliozberg'in bir Mason olduğu ve belki de taşrada, özellikle Kuzey-Batı Bölgesi'nde, aralarında Yahudilerin de bulunduğu Mason localarının ortaya çıktığı (Vilna, Vitebsk) söylentileri dolaşıyor. Ancak mason localarının yapısı ve faaliyetlerine aşina olunca, "Yahudi Masonluğu" hakkında zaman zaman yaygınlaşan tüm söylentilerin, Kara Yüzler'in uydurması olduğunu kendi gözlerinizle görüyorsunuz. gizli polis Rusya'da özellikle 1915-1917 ­yıllarında siyasi Masonluk işliyordu, ancak içinde Yahudiler önemsiz bir rol oynadı.

Yurtdışındaki Rus Mason locaları sorunu diğerlerinden farklıdır. 1920'lerde Fransa'da ortaya çıktılar. Katılımcıları arasında en ünlüleri N. D. Avksentiev, M. A. ­Osorgin, M. A. Aldanov, Yu Delevsky'dir . Amerika Birleşik Devletleri'nde, New York'ta birkaç yıldır bir Rus Masonlar Locası var, bu sadece varlığının gerçeğini gizlemekle kalmadı, aksine N. D.'nin anısına adanmış küçük bir kitap yayınladı ­. Avksentiev ve M. A. Osorgin (Masonic Club Rossia, Bülten No. 1, Nisan 1943, NY).

Masonların Rus siyasi göçüne ne ölçüde damgasını vurmaya çalıştıklarını söylemek zor, ancak New York'ta Rusya Halklarının Kurtuluşu için Birlik'in ortaya çıkışının başlangıcında inşa edildi. bir koalisyonda

farklı partiler (Sosyalist-Devrimciler, Menşevikler, Halkçı Sosyalistler ve eski ve yeni göçlerden Partisizler), bu girişimin mason kaynakları olduğu görülüyordu. Vlasov hareketine karşı tutum konusundaki anlaşmazlıkların bir sonucu olarak Lig'de bir bölünme ortaya çıktığında ve Kerensky liderliği elinde tutarken, M. A. Aldanov yazılı bir motivasyon beyanıyla ayrıldığında bu fikir terk edilmek zorunda kaldı ­. ­. Bununla birlikte, Lig'deki bu bölüme rağmen, Masonların var olduklarına göre (biyoloji yasaları onlar için de geçerlidir!) Ve gizli bir biçimde ­Rus siyasetine müdahale etmeye çalışmadıklarından emin olmak kesinlikle imkansızdır. ­göç.

EK 3

MASONLUK İLE İLGİLİ MESAJ

"Sevgili! Her ruha inanmayın, ancak Tanrı'dan olup olmadıklarını görmek için ruhları test edin, çünkü ­dünyada birçok sahte peygamber ortaya çıktı. (Yuhanna IV, 1).

Herhangi bir zaman için, o zaman Mesih'in sevgili öğrencisinin ve mistik Yuhanna'nın bu kutsal sözleri bizim için en uygun olanıdır. Sıkıntılı zamanımız ­peygamberler açısından çok fakir, ama sahte peygamberler açısından çok zengindir. Dünya, "Tanrı'nın ruhu" açısından fakir, ama "hata ruhu ­" açısından çok zengindir.

"Şeytan ve Şeytan olan eski yılan" (Yuhanna'nın Vahiyi ­. Tanrı. XX, 2.), zayıfları kandırdığı her türden birçok yanlış öğretiyi, sapkınlığı ve mezhepleri insanların kalbine yerleştirdi. inançla ve Tanrı'nın Krallığının gizemlerinin bilgisinde vasıfsız, onları Tanrı'ya, Mesih Kilisesi'ne, ruhun ölümsüzlüğüne, öbür dünyaya, Tanrı'nın yargısında gelecekteki çileye olan inancından ­uzaklaştırıyor .

, insanlık tarihindeki en zararlı ve gerçekten şeytani sahte öğretilerden biridir. ­Arkpastoral görevimiz gereği, onun hakkındaki gerçekleri ­şanlı Rus dünyasına anlatmak niyetindeyiz.

, Kilise'ye, ulusal devletçiliğe ve özellikle Hıristiyan devletçiliğe karşı gizli, uluslararası, dünya çapında devrimci bir mücadele örgütüdür .­

, Kurtarıcı İsa'nın çarmıha gerildiği günden beri Tanrı'ya karşı ­savaşan Yahudi ulusuna aittir .

Masonluk, Hıristiyanlığın amansız düşmanıdır. Kiliseyi yok etmeyi, tüm dinlere karşı savaşı, ulusal Hıristiyan devletinin temellerini sarsmayı ve dünya çapında devrimler örgütlemeyi hedef olarak belirler. Ünlü mason Voltaire bir keresinde şöyle demişti: "Alçağı ­, yani dini ezelim." Bu ünlü ifade, Masonik çevrelerde bugüne kadar yankılanıyor. 1881'de Belçikalı mason Fleury şöyle yazdı: “Kahrolsun çarmıha gerilenler! 18 asırdır dünyayı boyunduruğu altında tutan sizler ! krallığın bitti ­! tanrıya gerek yok!

, "Amacımız bireyciliği yeniden tesis etmek değil ­, Hıristiyanlığı yeryüzünden silip süpürmektir" dedi.

“Ateist, insanlığın en şanlı unvanlarından biridir ­, dünya kahramanlarının bir ayrıcalığıdır… şehitler… dünyanın kurtarıcılarıdır. Hiçbir felsefe, hiçbir ilahiyat , bu ileri terakki savaşçılarına, özgürlük ordusunun bu onurlu öncüsüne, dünyaya ateizm müjdesiyle kıyaslanacak bir şeref ve şeref getirmedi . ­Teozofist Anna Besant, insan için gösterdiği gayretle Tanrı'yı unutana şeref ve şeref versin, der.

1912'de 33. dereceden önde gelen bir mason şöyle demişti : “Kiliseyi, tüm Kiliseleri kesin olarak ortadan kaldırma ihtiyacı hissediyorsunuz. Bunu başarana kadar verimli çalışamayacağız veya kalıcı bir şey inşa edemeyiz.”

1813'te mason Sicard de Plozol şöyle dedi: "Sonuçlandıramayacağımız bir barış, anlaşamayacağımız bir silahsızlanma, zafere veya ölüme kadar yorulmadan sürdürmemiz gereken bir savaş var, bu ebedi düşmanlara karşı bir savaş var . Masonluğun ve Cumhuriyet'in, aklın, bilimin ve insan adaletinin düşmanları ve bu düşmanların hepsi dogmadır, hepsi Kiliselerdir.

Bir süre sonra, genel bir kongrede şu tür konuşmalar duyuldu: “Bu korku ve iğrençlik sembolünü, bu dünya vahşet merkezini yok edelim ve ebedi mücadelemize devam edelim. Kötüyü ezelim. Bütün dinlere karşı savaşacağız çünkü onlar insanlığın gerçek düşmanlarıdır.”

Belçikalı Mason Kok, ­Paris'teki Uluslararası Mason Kongresi'nde, "Yok etmemiz gereken ­din, dogmalar" ve dahası, "Dini ezebileceğimizi propaganda ve hatta idari eylemlerle başaracağız" dedi.

İspanyol devrimci Mason Francisco Ferrero, seküler okullar için yazdığı ilmihalde şöyle yazıyor: "Tanrı, yalnızca korku duygusunun neden olduğu çocukça bir kavramdır." Ruhban sınıfının etkisini yenmek ve Kilise'yi otoriteden mahrum etmek ­yeterli değildir ... ­1900 Masonik Kongresi, dinin kendisinin yok edilmesi gerektiğine karar verir . Belçikalı büyükusta bu kongrede "Mücadele yaşam için değil, ölüm içindir" demişti. Mason liderlerinin şu sözleri manidardır: “Unutmayalım ­ki Hristiyanlık ve Masonluk kesinlikle uzlaşmaz ­, öyle ki birine katılmak diğerinden ayrılmak demektir. Bu durumda Mason'un tek bir görevi vardır - cesurca mücadele ve mücadele arenasına inmelisiniz. "Çalışalım, bir gün tüm dinleri kaplayacak kefeni hünerli ve dikkatli ellerimizle örelim, sonra din adamlığı ve ondan kaynaklanan hurafelerin dünyanın her yerinde yok olmasına katkıda bulunalım" diyor. ­Fransa Büyük Locası'nın kongresi. Dine karşı saldırılar olmadan tek bir Masonik toplantı tamamlanmadığından, bu tür ifadelerden herhangi bir sayıda alıntı yapılabilir.­

Masonluğun ritüellerinde, inisiyasyonlarında ve sembolizminde açıkça küfür olduğu belirtilmelidir ­. Örneğin, 18. derecenin (Gül Haç) kutusu Golgota'nın görüntüsü ile dekore edilmiştir. Çarmıhta bir gül tasvir edilmiş ve bunun üzerine İbranice gizemli bir yazıt yerleştirilmiştir: INPI Loca toplantıları , kilise perdesinin ikiye bölündüğü saatte açılır . ­Tören, Son Akşam Yemeği'nin saygısız bir şekilde yeniden canlandırılmasıyla sona erer. Bazı ­Masonlar Şeytan'ın hizmetkarı olduklarını iddia ederler:

Lucifer ırkına yalan söylüyoruz. Çapraz yerine üçgen. Kilise yerine loca. Elbette masonlar bu tür küfür ­ritüellerinin varlığını gizlerler, ancak yine de bazı mason localarının başında yer alırlar.

Gizli Masonik programda dine karşı mücadele ilk sırada yer alıyorsa, o zaman tarihsel olarak monarşik sistemde somutlaşan Hıristiyan devletine karşı mücadele ikinci sıradadır.

Masonlar, tüzüklerinin "sivil yetkililerin eylemleri hakkındaki tüm tartışmaları ­ve siyasi partilerin mücadelesine Masonların müdahalesini yasaklayan" özel maddelerine atıfta bulunarak bunu sıklıkla reddederler, ancak diğer pek çok şey gibi, Mason locasının tüzüklerinin bu maddeleri yalnızca işe yarar. cahil insanları daha kolay kandırmak için. Böylece, 12 Nisan 1884 tarihli toplantısında , Fransa Büyük Locası, ­Büyük Loca'nın siyasi sorunları tartışmayı reddettiği anayasa maddesini gereksiz olarak yürürlükten kaldırmaya karar verdi ­, ancak Büyük Loca'nın resmi bülteninde 1886 için Fransa'nın Doğusu'nda şunları okuyoruz: “Bir O zamanlar ­, Masonluğun din veya siyaset meseleleriyle ilgilenmediğini ilan etmek bir kuraldan çok salt bir formaliteydi ­. Polis emirlerinin baskısı altında ­, tek görevimiz olan şeyi saklamak zorunda kalıyoruz ­. Bununla birlikte, resmi tüzüklerde, tüzüğün siyasete müdahaleyi yasaklayan maddesi korunmuştur. Buradan Mason localarının resmi tüzüklerine ne kadar güvenebileceğinizi anlayabilirsiniz. Bir dizi yetkili kaynak, 18., 19. ve ayrıca yüzyılımızın tüm devrimlerinde Masonluğun en aktif rolü aldığına ve çok büyük bir etkiye sahip olduğuna tanıklık ediyor. Bugüne kadar masonik yayınlar bunu destekliyor ve hatta bununla gurur duyuyor. "Özgürlük , eşitlik, kardeşlik" devrimci sloganının çok eski zamanlardan beri Masonluğun sloganı olduğunu ­defalarca belirttiler ­. Mason ve kabalist Papus, "devrimlerin Mason localarının anayasalarının topluma uygulanması olduğunu" savunuyor. 1905 Rus Devrimi, bir Mason dergisi tarafından şu sözlerle selamlandı: "Bütün Cumhuriyetçiler ve özellikle Masonlar, ­Rus Devrimi'nin hızlı zaferi için en ateşli dileklerini ifade etmelidir ." ­Ama bu geçmişte kaldı. Ve Masonlar şu anda ne diyor? 1923 yılında bir toplantıda

Cange şehrinin locasına, " ­1789'da öncü rol oynayan Masonluğun , her zaman mümkün olan bir devrim için kadrolar çıkarmaya hazır olması gerektiği" söylendi.

Aynı resmi bültenin başka bir sayısında “Kardeşler” diye okuyoruz , “tarihin ulusal devrimleri borçlu olduğu Masonluğun ­daha büyük, uluslararası bir devrim de yapabileceğini umduğumu da ifade edeyim .”­

tanrısız cumhuriyeti ve sosyalizmi özdeşleştirdikleri, komünistlerle ittifaktan bile çekinmedikleri, ancak "özgürlük, eşitlik, kardeşlik" sloganının arkasına saklandıkları belirtilmelidir . Fransa ­Grand Orient'in Başkanı ­Desmond, cumhuriyetin şu tanımını yapıyor: "Benim için cumhuriyet şu anlama geliyor: ruhbanlık karşıtlığı, ­militarizm karşıtlığı, sosyalizm." Söz konusu konvansiyonun raporu, "Yalnızca ana birimi loca olacak bir sol ittifak yoluyla zafer kazanacağız" diyor . ­"Bütün Cumhuriyetçileri bir araya toplamalı ­ve hatta Komünistlerle ittifak halinde bir program geliştirmeliyiz."

Böylece Masonlar, komünistlerle ve ulusun anavatanını yok edenlerle bağlantılarını kendileri teyit ediyorlar . Masonik yıldızın ­işareti altında , tüm karanlık güçler çalışıyor, ­ulusal Hıristiyan devletlerini yok ediyor. Mason eli de Rusya'nın yok edilmesinde rol aldı. Bolşeviklerin Rusya'yı yok etmek için kullandıkları ­tüm ilkeler , tüm yöntemler ­Masonik yöntemlere çok yakındır. Anavatanımızın yıkımının 15 yıllık gözlemi, öğrencilerin öğretmenlerini nasıl taklit ettiğini ve Rus halkını köleleştirenlerin Tanrı'ya, Kilise'ye karşı mücadelede ­Mason locaları programına nasıl sadık kaldığını tüm dünyaya kendi gözleriyle gösterdi. Hıristiyan ahlakına, aileye, Hıristiyan devletine, Hıristiyan kültürüne ­ve Anavatanımızı yaratan ve yücelten her şeye karşı ­.

ayrılığımızın birincil kaynağının, ­kilise hayatını bozmak ve yozlaştırmak için dar görüşlü kurumlara sızan çeşitli örgütleri ve figürleriyle aynı yozlaştırıcı Masonluğa sahip ­olduğunu not etmekten geri kalamayız . ­Ortodoksluk ve Hıristiyan aydınlanmasının fanatiklerinin togasını giyerek, onlar, para yoluyla böylesine kurnazlık ve ikiyüzlülükle

ve foklar, saf ve cahil insanları kandırır, onlara modernizmin zehrini bulaştırır ve onları gerçek Mesih Kilisesi'nden uzaklaştırır. Rus göçü Masonluk tarafından şiddetle zehirlenmiştir.

Genellikle, Rus masonları, Rus locaları ile diğer ülkelerdeki locaların iddiaya göre hiçbir ortak yanı olmadığını ileri sürerek kendilerini dünya Masonluğundan ayırmaya çalışırlar. Ancak bu tür ifadeler ­doğru değil. Masonluğun belli bir ­teşkilatı vardır. Bir başkanın başkanlık ettiği ayrı Mason locaları, ­başında bir idari organ veya konsey olan bir federasyonda birleşir. Her ­yıl merkez organ, ­söz konusu federasyondaki tüm locaların temsilcilerinden oluşan bir genel kurul toplar ve bu temsilciler, ­diğer görevlilerle aynı zamanda localar tarafından seçilir. Dolayısıyla hiçbir Mason locasının hangi federasyona ait olduğunu bilmez. Rus locaları birçok ülkeye dağılmıştır ve ­karakteristik isimler taşır: Astrea, Kuzey Işıkları, Jüpiter, Hermes ve diğerleri Tek bir Rus Masonu, diğer ülkelerin tanrısız Masonluğu ile hiçbir ortak yanı olmadığını iddia edemez.

1923'te , önde gelen Rus mason Kuzmin-Karavaev, Fransa Büyük Locası toplantısında şunları söyledi: “Hepimiz Rus ­mültecileriz , öğrencileriniz; Masonik sloganı uygulayabilmek için nasıl iyi Masonlar olunacağını öğreniyoruz: özgürlük, eşitlik ve kardeşlik.

Yurtdışındaki Rus Masonluğunun ayrı ve bağımsız bir teşkilat olduğu ifadesi yalan içermektedir.

Masonluk, ritüellerdeki bazı farklılıklara ­, hatta bazı görünen veya daha doğrusu gösterişli uyumsuzluklara rağmen birleşmiştir. Sıklıkla “iyi” bir Masonluk ve “kötü” bir Masonluk olduğuna dair konuşmalar duyulur ­, ancak önde gelen Masonların konuşmalarında ve yazılarında ­, içinde görülen uyumsuzluğa rağmen, sürekli olarak dünya Masonluğunun birliğinin göstergelerine rastlarız. (Tüm Mason kanunlarının temeli sözde Anderson Anayasasıdır). Birader Colson, World Masonic Annals'da şöyle yazıyor: "Kağıtlarımızda yabancılar yok ­" (yani localarda). Genel kabul gören mason otoritesi Brother Ragon şöyle beyan eder: "Masonluğun temel karakteri-

uluslararasılık. Masonluk birdir ve bu ilkeden sapan her ritüel veya millet yanılır ve ­Masonik yoldan sapar... Biz gerçek Masonluğu anlamıyoruz ki buna İngiliz, İskoç ­, Fransız, Amerikan vs ­denilebilir ­. İskoç mu, Fransız mı? Hayır, sadece matematik var ve sadece Masonluk da var. Ritüellerdeki, törenlerdeki ve kabul şekillerindeki bazı tuhaflıklar, ­bu uluslararası olma iddiasına rağmen, Masonluğun millileştirilmesi için yeterli değildir . Masonluk birdir ve çeşitli ritüeller arasındaki çekişme, ­genel halk için yalnızca gösterişlidir. Bu ritüele ait olmak, bu "kardeş" i kendisine düşman olduğu iddia edilen başka bir ritüelden hiçbir şekilde dışlamaz. En yüksek dereceden her Mason ilk üç dereceye sahiptir ve bir üstat olarak ­dünyadaki her locanın tam üyesidir . ­Bu nedenle, hangi federasyona mensup olursa olsun her Mason, tek bir Mason tarikatı tarafından yürütülen Hıristiyanlık ve devlet karşıtı çalışmaların tüm sorumluluğunu taşımalıdır ­ve bu sorumluluktan ulusal veya ritüel etiketlerin arkasına saklanan kişi sorumludur. , ya da kendini kandırıyor ­ya da bilinçli bir yalanı kabul ediyor.

Masonluğun zararlı faaliyetlerine işaret ettikten sonra, teosofi, antroposofi, "Hıristiyan ­bilgisi" ve YMCA gibi, onunla yakın bağlantılı ve ona bağlı, ­aynı derecede feci öğretilerden ve ona benzer organizasyonlardan bahsetmeden geçemeyiz .­

Derin üzüntümüze göre, bu toplumlar göçmenlerimiz arasında yaygın. Bu nedenle, Rus cemaatimizi bu tür tehlikeli öğretilerden ve organizasyonlardan uyarmayı görev olarak görüyoruz ve tüm ruhani çocuklarımızı onlarla herhangi bir paylaşımda bulunmamaya çağırıyoruz.

Yukarıdakilerin hepsini dikkate alarak, Kutsal ­Konsey şunları belirledi:

1.                       , ulusal devlet temellerini yıkmayı amaçlayan, Hıristiyanlık düşmanı ve devrimci bir doktrin ve örgüt olarak kınayın .­

2.                       Masonluğa benzer tüm öğretileri ve kuruluşları da kınamak: Teozofi, Antropozofi, "Hıristiyan Bilgisi ­" ve YMCA.

3.                       Piskoposluk piskoposlarına ve ­misyon şeflerine, altlarındaki din adamlarına bu zararlı öğretiler ve örgütlerle mücadele etmek için gerekli talimatları vermeleri ve ­Ortodoks Rus sürüsünün onlar tarafından götürülmesini veya ruhani yollarla zararlı faaliyetlerine katılmalarını önleme talimatı ­vermek . vaaz verme ­, ayin dışı konuşmalar, matbaacılık, eğitim kurumlarında ve özellikle itiraf yoluyla Tanrı'nın Yasasını öğretme *

4.                       Kilisenin papazlarını, günah çıkarmaya gelenlere Mason örgütlerinin üyesi olup olmadıklarını ve bu öğretileri paylaşıp paylaşmadıklarını sormaya mecbur etmek ve eğer öyle oldukları ­veya yaptıkları ortaya çıkarsa, o zaman bu örgütlere katılmanın yasak olduğunu açıklamak. Hristiyan bir üye olan Mesih Kilisesi unvanıyla bağdaşmayan bu tür ­insanlar, ya Masonluktan ve ona benzer öğretilerden kararlı bir şekilde vazgeçmeli ­ya da bunu yerine getirmezlerse, Kutsal Komünyon ile onurlandırılmayacaklar ve daha fazla huzursuzlukla ­, Kutsal Kilise'den aforoz edilmek.

Tanrı'nın düşmanları ve kurtuluşunuzun düşmanları ile ilgili Başpiskoposluk talimatlarımızı öğrettikten sonra , size Apostolik öğütleri hatırlatmak istiyoruz: “Sevgili! ­Size ortak kurtuluş hakkında yazmak için tüm gayretimle, size bir öğüt yazmanın gerekli olduğunu düşündüm - bir kez azizlere teslim edilen iman için çabalamak ... kendinizi Tanrı sevgisinde geliştirmek, Rabbimizden merhamet beklemek Sonsuz yaşam için İsa Mesih. (Yahuda 3:19-21).

“Tanrı'dan doğan herkes dünyayı yener ve bu dünyayı yenen zafer, inancımızdır. İsa'nın Allah'tan olduğuna iman eden değilse dünyayı kim fetheder... Biliyoruz ki biz Allah'tan geldik ve bütün dünya şer içinde yatıyor. Ayrıca, gerçek Tanrı'yı tanımamız ve O'nun gerçek oğlu İsa Mesih'te olmamız için Tanrı'nın Oğlu'nun gelip bize ışık ve anlayış verdiğini de biliyoruz. Bu, gerçek Tanrı ve sonsuz yaşamdır” (1. Yuhanna V, 4:5 ve 10-20 ­) . Amin.

Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi Başkanı­

Metropolitan Anthony 15/28 Ağustos 1932  Rusya Bayrağı

Tanrı'nın Annesinin Göğe Kabulü  Günü 18 Haziran 1953

Sremski Karlovitsy,  Yugoslavya No.87

EK 4

MASONLAR GÖÇTE

N, P. Vakar'ın gazetelerinden

D. Sheremetiev'den mektup, 12 L 0.23

İÇİNDE. '. L.'. br. '. Nikolai Platonovich, L / kurallarına göre. Astrea'ya yeni başlatılan her ­kardeş atanır. *. Görevi, öğrencilere ­uygun eğitimi aldıktan sonra 2. dereceye başlayabilmeleri için açıklamak ve talimat vermek ve ardından bağımsız olarak kendileri üzerinde çalışmak ve Mas'ın sırlarına nüfuz etmek olan 3. derece '. '.

Bu nedenle kardeşiniz lideriniz olarak atanır. Sizden toplantılarımızın dışında mümkün olduğunca sık iletişim kurmanızı ve ihtiyacınız olduğunda her durumda tavsiye ve açıklama için ona başvurmanızı istediğim B. V. Duobri. *. tavsiye.

Zamana kadar '. Ven. *. direk '. - sekreter dm. Şeremetev.

1. derecede öğrendiklerimi nasıl anladım.

1. Derece ile ilgili olarak Mason Kardeşliği hakkında bana söylenenler zihnimde iki kısım olarak yerleşti: Kardeşliğin kat ettiği yol ve Kardeşliğin önündeki yol ­.

Geleceğe yönelik antlaşmalar için geçmişten çizim yaparak, özellikle üç olguya odaklandım:

1.                        Mason Kardeşliği'nin ­manevi birliğini güçlendirme görevi, ­evrensel Kardeşlik fikrinin halkların ulusal ruhu ile yaratıcı bir kombinasyonunu gerektiriyordu. Dünya çapındaki Mason örgütünün tarihsel biçimlerinin çeşitliliği ve değişkenliği ve aynı zamanda içsel-ruhsal birliğinin büyümesi, Evrensel Kardeşlik yolunun, bireylerin kardeşliğine benzer şekilde, ulusların-bireylerin kardeşliği yolu olduğuna tanıklık eder.­

2.                       Mason Kardeşliği bir kilise veya dini bir topluluk değildir. Kardeşliğe ve bir dereceye kadar Kardeşlik içinde kabul töreni, büyülü bir ­anlamı ve gücü olmasına rağmen, doğası gereği zarafetten yoksundur.

Wirth'e göre, 28 Nisan 1738 tarihli Boğa Papa XII ­. ritüel, ancak Mesih Kilisesi'ndeki Kutsal Ruh tarafından zaten farklı ve daha yüksek, lütuf dolu bir kutsama aldıkları bilincinden yola çıkarak.

Öte yandan, şimdi bile İsveç Kardeşliği içinde, kardeşlerin sayısı ­30'u geçmeyen ve kesinlikle Kilise'nin 3 temsilcisini içeren (XIII.Charles'ın) özel ve yüksek bir Düzeni var .

Ve birçok L. * tarafından terk edilen ve unutulan bu geleneği tüm kalbimle istiyorum ­. L.'. , Rusya Mason Kardeşliği'nde yeniden hayat buldu.

3.                       Amerika'da ve çoğu Avrupa ülkesinde BB.'. İÇİNDE. •. K. yasallaştırılır ve Kardeşliğin sırlarının kardeşler tarafından korunması pratikten çok semboliktir. Kurumsal sırları korumanın pratik meselesi 182

BB.*. Kardeşlerin şevkinden çok ülkenin kanunlarına ve düzenlerine dayanmaktadır.

Ancak bu durum hemen oluşmadı. Her yerde BB'nin uzun, sıkıcı ve ısrarlı, son derece gizli ve yeraltı çalışmalarının sonucuydu . '.

Rus Kardeşliğine giden ­yol ve vasiyet ortaya çıkar . Bu deneyim bize, Rus Kardeşlere, BB için özgürlüğü kendimiz hazırlayıp gerçekleştirene kadar, saf sessizliğin ve Büyük Sanatın Rus cahillerinden saf korunmasının yükünü dayatır. *. Rusya'da.

F ❖ ♦

"Yukarıda olan aşağıdaki gibidir, aşağıda olan da yukarıdaki gibidir." (Skr. - Germ Tr.'den).

Mikrokozmos ve Makrokozmos sonsuzun iki yansımasıdır ­ve ilk 10 sayıda gizlidir, On Sephiroth'ta, ~ Üç Üçgende, BİR'e döner.

her ikisine de benzer başka bir yaşam vardır . ­İnsanlık, Irklara, Milletlere ve İnsan Topluluklarına bölünmüştür.

Bilinç V. *. K.'., Hıristiyan dini bilinci gibi "insan" ve "toplum" karşıtlığını bilmemelidir ­. "Sezar Sezar'a ve Tanrı Tanrı'ya" ama Sezar şunu da bilmelidir: "Tanrı Tanrı'ya ve insan insana." Bireyin yaratıcı gelişiminde ­- toplumun ve ulusun refahının garantisi; ulus ve toplumda - bireyin yaratıcı gelişiminin anahtarı.

Fiziksel düzlemde, fiziksel formlara bürünmedikçe ne bir toplum ne de bir ulus somut değildir. Bu biçimlerin yaratılması ve geliştirilmesi, ­sosyal ve devlet inşasının görevidir ­.

, bireysel çıkarların dayanışma sürecinde devlet yaşamının biçimlerini inşa eden, düşmanca çeşitliliklerinden birleştirici ­- ortak çıkarları çıkaran özgür insan kişiliğidir .­

Ve burada düşüncem yine ilk ÜÇ sayının sembollerine ­ve onların yasasına dönüyor.

Beni Büyük Sanatın sırlarına götürmek için ­ilk dört rakam bana verildi ve öğrencilik durumumla ilgili olarak ­anlamları bana iletildi.

Bu en büyük sembollerde, Birliği - Bifürkasyon yoluyla - Üçlü Birliğe ve Üçlü - Dörtlü aracılığıyla - Birliğe geri dönerek, Evrenin sırrının ve İlahi Yasanın ilk bilgisi hakkında bilgilendirildim ve verildi. en yüksek ve son bilginin sırrının anahtarı.

İlk dört sayının yasası yalnızca Kozmik ­özü belirlemekle kalmaz, aynı zamanda bana, Öğrenciye, kişisel dünyevi yaşamın ve kişisel dünyevi bakış açısının anlamını da ifşa eder ­.

Bu yasa, bir yandan [††]ruhun maddeye sürekli ve […]devamlı inişini, sonsuz çeşitlilikte biçimler ve fenomenler yaratmasını / /, öte yandan maddenin sürekli arınmasını, yaşama dönüşmesini onaylıyor ve ruh / /, insan ruhlarının sürekli mücadele potasında dövülmesi olarak dünyevi varoluşun anlamını ­belirler . Ve bence, dünyevi mücadele sona ermiş olsaydı, o ­zaman ­cahillerin arzuladığı "dünyevi cennet" gerçekleşemezdi çünkü insanlığın yeryüzündeki varlığının anlamı sona erecekti.

Bir kişiye, ruhun yükseliş yollarında (evrim) veya iniş yollarında (involüsyon) veya aynı anda her ikisinde de savaşması için özgür irade verilir. Ama her yerde mücadele kanunu Biner kanunu tarafından belirlenir ve Biner'in Turner'a dönüşmesi mücadelenin aşamalarını ortaya koyar. Bu sürekli yol üzerinde, üçgenin ­ulaşılan tepe noktası hemen yeni bir üçgen oluşturmak için ­geçilen nokta olur .

Turner, Biner'den ikili bir yöntemle oluşturulur - sentez / / ve analiz / /, ortak ­en küçük kat ve ortak en büyük faktör yasası gibi .­

V. * için bilginin yolu. İLE. *. her iki yöntemin / / aydınlanmış bağlantısının bir yolu vardır.

Tanrı'nın planına göre / / insan evrim yoluna yerleştirildi ­/ / ve bu ortamın gizemini St. Yeni İlahiyatçı Symeon: “Tanrı, dünyaya gelip bir insan haline geldikten sonra insanlara iki büyük nimet getirdi: ilahi doğayı insan doğasıyla birleştirdi ­ve  bu adam aracılığıyla Tanrı oldu.

lütuf, KUTSAL ÜÇLÜ BİRLİK gizemli bir şekilde yaşadı” (T. 1. Sl. 10).

Paris, 8 Kasım 1923

Kandaurov'un mektubu
Paris 11/24/23.

Sevgili Nikolai Platonoviç,

Bir ay içinde bana geri vermeni istediğim söz verilen kitabı sana gönderiyorum.

Aynı zamanda belirttiğiniz kurum aracılığıyla adresine ­br. *. br. *. Moskova ­R. *. İLE. *. Localar bağış, 20 dolarlık bir spor paketi ve bir ay sonra kendisine benzer ikinci bir paketin gönderilmesini istedi. İmkanınız varsa reddetmeyin kardeşim*. ­br.'. P. M. ve D. P. Kaznacheev, her iki paketin de kendilerine yönelik olduğunu , kendi takdirine bağlı olarak br. ­'. br. *. L.'. ve Rusça F.'den geliyor. M.*. kuruluşlar D.'. P.*. Sh.'.U.'..

Saygılarımla. '.

Kandaurov.

Onurlu Üstad'a Not

23 Ocak'ta , rue Puteau'daki tapınakta bulunan UNION DES PEUPLES Locasında , " Şeytan'ın yüceltilmesine" adanmış bir Toplantı düzenlendi .­

Bu toplantıya katıldıktan sonra, gördüklerimi ve duyduklarımı, bu konunun kardeşçe bir ortamda tartışılması talebiyle Locamızın Muhterem Üstadına bildirmeyi Masonik görevim olarak gördüm ­.

Saygıdeğer Üstat ve Birinci Muhafız ile yapılan görüşmede, bu davayı Fransız Localarından birinde, yani UHEROS DE L'HUMANITE Locasında tartışmak uygun görüldü . L'HEROS DE L'HUMANITE Locasındaki bir kardeşimizin ilgili konuşması bu Mart ayının 7'sinde yapılacaktı , ancak belirtilen günde gerçekleştirilemedi.

Bu konunun tartışılmasını daha fazla ertelemek, biriken reçete nedeniyle konuyu genel olarak tartışmadan çıkarmakla tehdit eder.

Ancak İhvan Localarından birinin “Şeytan'ı yüceltmesi” olayının Masonik ­bilinç ve gelenek açısından çok önemli bir olay olduğunu kabul ederek ve Sanat'ın rehberliğinde hareket ederek. Fransa Büyük Locası Anayasası'nın 23. Bölüm VII'si ve Sözleşmeler/1909 ve 1922 ile değiştirildiği şekliyle Fransa Büyük Locası Genel Kurallarının 108, 203 ve 240 . "Fransa Büyük Locası Localarından birinde gerçekleşen ŞEYTAN'I YÜCELENDİRME davasının görüşülmesi" başlıklı bir sonraki Loca Toplantısının gündemine alınması .­

Teklifimi genel olarak Tarikat'ın ve özel olarak da Astrea Locası'nın yararına yapıyorum.

Maksheev Paris'e Mektup
, 24 Ocak 1924

Sevgili Fedor Fedorovich,

Size ne hakkında yazdığımı sözlü olarak açıklamayı tercih ederim, ancak sizi gelecek Pazar ve hatta hafta içi günlerde göremeyeceğim. Aşağıdakileri sizlerle paylaşmayı gerekli görüyorum.

Geçen hafta Bülten'de 23 Ocak Çarşamba günü saat 21: 30'da okudum. rue Puteau'da, "UNION DES PEUPLES" "Tenue consacree A la gloire de Satan" duyurusunu yapıyor .

manevi öfke duygusunu yenmenin doğru olduğunu düşündüm ve dün gerçekleşen "Şeytanın tesbihinde" bulundum.­

Biraz geç, belirlenen saate karşı, Yüce Locanın Muhterem Efendisi tarafından kısa ve muğlak bir girişle yüceltme başladı. Sonra kardeş Humery Doğu'ya yükseldi ve Akathist'i okumaya başladı.

Gerçekten ne şeytani bir Akathist, ne de bir Satanistin misyoner vaazı değildi. Konuşma bu şekilde inşa edildi, sadece içeriden değil, dışarıdan da (her paragraf şarkılı bir ritornello “Oh, Satan, Frere des Hommes” ile sona erdi!).  _z

Ancak "raporda" hem "tarihsel" hem de "felsefi" bir kısım vardı. Konuşmacı bu alanda önemli bir cehalet ortaya koymakla birlikte, “İlahi adaletten insanı koruyan şeytandır” (“sömürü” demek daha anlaşılır olur), “ilahi despotizme karşı insan haklarının savunucusu”, gerçek ışık kaynağı” vb. Sözde “ilahi aşk” için kişinin Tanrı'ya kin ve kinle ödemesinin doğal olduğuna işaret eden vaiz, “Şeytan insanlıktır” diyerek sözlerini Şeytan'a bir ilahi ile bitirdi. , bunun için Baudelaire'in ünlü dizelerini uyarlıyor. Dinleyenler için hutbeden tek bir sonuç çıkabilirdi: GELİN, İBADET ET VE SEVGİ EDİN. Ve bu sonuç raporda vurgulanmadıysa, görünüşe göre raporun başlığına ve toplantının kendisine yerleştirilmiş olması nedeniyle.

Locanın Saygıdeğer Üstadı kapanış konuşmasında, "ilginç ve heyecan verici" rapor için Kardeş ­Humary'ye teşekkür etti ve görünüşe göre "Şeytan, Frere des Hommes" sözlerinden etkilenerek , mevcut ve yeni başlayan ­kardeşlere "gerçekten Masonik karakter" vurgusu yaptı. " ­raporunu" duydu. Duyulanların konuşulması teklifinde ise ­kimse istekli bulunmadı. neden bilmiyorum İki nedenden dolayı tek kelime talep etmedim: Birincisi, ruhumun derinliklerine kızmış ve heyecanlanmış olarak, Fransızca konuşma ile baş edemezdim; ikincisi, farklı ve daha etkili bir protesto yöntemi seçmenin daha uygun olacağını düşündüm . ­ona koşuyorum

Ağır bir hisle ayrıldım. Sanki benim önümde benim için en değerli olanı, kalbime en yakın olanı, en sevileni kırdılar ama ben izin verdim, savunmadım, aşağılanmasına izin verdim. Allah'a olan inancım ve O'na olan sevgim bana küsmüş ­, Masonluğa girdiğim kardeşçe güvenim küsmüştür.

İki şeyden biri; ya da kardeşler açısından alaycı ahlaksızlığın ve ruhani holiganlığın bir tezahürüdür . ­Her iki durumda da onların kardeşi olamam.

Kardeşliğin bize başkasının fikrine, inancına ve inancına karşı hoşgörülü olmayı öğrettiğini biliyorum. Ancak kardeşlik aynı zamanda, diğer insanların görüşlerine hoşgörü gösterilmesinin kişinin kendi yargılarına alaycı bir şekilde dönüşmemesi gerektiğini de öğretir. Sadece farklı bir Tanrı inancına değil, ateizme de hoşgörülü olmalıyım ve olabilirim ama Tanrı ile mücadele karşısında kayıtsız kalamam. Bu nedenle ­, dün açıklananlara tam bir inançla ve tüm ruhumla itiraz ediyorum.

Kardeşlere inançsızlık özgürlüğünü güvence altına almak için Masonlukta çok fazla şey yapıldı. Bunu biliyordum ama aynı zamanda inanç özgürlüğünün de garanti altına alındığına inanmaya hakkım vardı. Union des Peuples'teki kardeşlerim, inancıma saldırdıkları ve Tanrımı gücendirdikleri için bunu ihlal ettiler. Ve sadece inancım ve sevgim değil, çoğumuz gücendirildiği için, sadece inandığım ve sevdiğim gibi inanma ve sevme manevi özgürlüğüme saygı ihlal edildiğinden - koruma ve yargılama istiyorum.

Muhterem ve muhterem Üstad, bu satırları kardeşlik duygusunun küskünlüğünün derin acısıyla, Kardeşlik kaygısıyla yazıyorum.

Kardeşliği, kendisine kasıtlı olarak düşman olan propagandadan veya onun ortasında bulunan ve Büyük Dava'nın ruhunu eşit derecede aşındıran holigan maskaralıklarından korumak için hangi ­önlemleri almayı gerekli göreceğinizi bilmiyorum , ama isterseniz Benim inancımı biliyorum, o zaman ASTRAEA Locasının Federal Konsey'e resmi ­ve motive edilmiş bir protesto [‡‡]sunması, bu protesto hakkında bir tartışma ve bir karar alması gerektiğine inanıyorum .

Ama benim dini vicdanıma göre İhvan, müminlerin dini duygularını kardeşlere hakaretten koruma iradesini göstermezse, İhvan'dan ayrılmak zorunda kalacağım ­. Benim için bu ortamdan daha değerli olana saygı duymayan bir ortamda bulunmaya gerek yok. Samimi bir şekilde inanan ve inancına samimi bir şekilde bağlı olan diğer kardeşlerimizin de aynı şekilde hükmedeceklerini ve hareket edeceklerini düşünüyorum .­

Sana adanmış [Wakar]

D. Sheremetyev'den Mektup

RITE ECOSSAIS ANCIEN ACEPTE

A.'. L.' G.'. D.'. G.'. A.'.D.' LU.'. D.'. LU."

BİR.'. D.'. 1.'. G.'. 1.'. de f.' ve 1.'. a.', d.'. S.'. C.'.

Veya.'. de Paris, 16 Temmuz 1924

İÇİNDE.'. L.'.Br."

Nikolay Platonoviç,

adına Ven.*. Shifu., Astrea talimat kutusunda (ilkbaharda gerçekleşen) 2. dereceye inisiyasyon için gelmemeniz nedeniyle - yarın ­, Perşembe, saat 5:45'te Torzh'a gelmenizi rica ediyorum. .' Koleksiyon* L* Kuzey Işıkları (2. yıl), Yüksek Lisans derecesini almanız için gerekli olan 2. derece başlangıç için.

Br ile '. tercih '.

Gizli. '. L.'. "Astrea"

Dm. Şeremetev

Erkek kardeş: N. P. Wakaru.

SOSYALİZM VE HIRİSTİYANLIK [
1925 Nisan başı ]

(Kardeşin raporu için özetler '. Çaykovski)

1.                        Yakın tarihin tüm kurtuluş hareketleri, manevi ve yasal içeriklerini ve hareket etme iradesini ­Mesih'in insanlığa iki vasiyetinden aldı: içsel olarak laik insan kişiliği ve Tanrı'nın Ruhu tarafından yönetilen ­havarisel topluluk .

2.                        ruhsallaştırılmış toplumun uyumlu biçimlerini arayan huzursuz insanlığın kurtuluş hareketinin en son koludur .

3.                        Sosyalizmin kendi tarihi ve gelişimi vardır. İlk döneminde , iki İngiliz ve büyük Fransız devrimi dönemlerinden 19. yüzyılın 40'larına kadar, her zaman tarihöncesi ­"doğal" dan yola çıkarak en mükemmel insan toplumu için bir plan arayan ütopik öğretilerde ve okullarda kendini gösterdi. ­hukuk" ("Doğa" ve "Dünya Aklı" gereksinimleri). Sosyalizm ütopikti, yaratıcı ve barışçıldı ama pratikte başarısızdı.

4.                        İkinci dönemde, 1848 devriminden sonra , ­sosyalizm militanlaşır, Marx'ın insan toplumunun sınıfsal doğası, ­işçi sınıfının (proletarya) önceliği hakkındaki öğretisi tarafından yönetilir ve sürekli bir iç savaş beklentisi altında gelişir; ama yine de evrimseldir . Harekete geçme isteği, sınıf siyasetinin somut talepleriyle zaten güdüleniyor. Bu dönemde işçi örgütleri muazzam boyutlara ulaşıyor ve kendilerinden, maksimum ve minimum olmak üzere ­iki programı olan işçi siyasi partileri tarafından ayrılıyor . Birincisi hareketin ilkelerini yaymaya hizmet eder ­ve uygulanmaz, ikincisi ise seçimler ­, basın ve grevler yoluyla işçi örgütlerine güvenerek "proletaryanın" çıkarları doğrultusunda parlamentolar aracılığıyla sosyal reformlar gerçekleştirmeye hizmet eder, ­yani, hepsi aynı, yasal araçlar.

5.                        , acil bir toplumsal devrime yönelik çılgın planlarını gerçekleştirmek için aynı programdan ­azami ölçüde yararlanırlar .

insan toplumunun parçalanmasına yol açan ve sosyalist partilerin ayaklarının altındaki zemini çeken ne olursa olsun.

, sosyalizmin sentezi olan üçüncü döneme ("3" sayısı) girmesiyle çözülen yeni bir sosyalizm krizine neden olur : işçi örgütlerinde grev tutkusundan bir dönüş vardır (" sendikalizm") ­ulusal ölçekte ­sosyal inşa için pratik planlara , endüstri ve ­devlete (Lonca sosyalizmi), kooperatif işi yeni, eşi görülmemiş bir önem ve gelişme kazanıyor. İşçi partileri arasında en fazla reformizme yönelme ve programdan ayrılma söz konusudur.

7.                        Bu üçüncü dönemde, sosyal sorunun somut bir çözümü mümkün hale gelir ve bu, ­bizim görevimiz olan maneviyattan yoksun kalır .­

Rusya'nın restorasyonu üzerinde çalışırken, sosyal sorunda belirli bir yaratıcı pozisyon almamız istenecek. Bu nedenle, biz Rus kitleleri , bu hareketin manevi sırrına önceden hakim olmalıyız .­

Northern Lights Lodge'da
N. IL Vakar tarafından hazırlanan rapor [Şubat 1926]

"İÇİNDE. bir duvar ustası, eğer bu işte yetenekliyse, pervasız bir ateist ya da tanrısız bir çapkın olmayacaktır."

(I Art. Andersen'in Anayasası).

Bu zanaatta ustalaşmamış bir duvarcının aklına gelen ilk şey, insanın yeryüzünde sadece var olması değil, yaşaması gerektiğidir.

8.                        bir duvar ustası hayatta kendi yolunu seçebilir.

tekniğinin incelenmesi - bu seçimde, arayan bir zihnin ve yanan bir kalbin yolun doğru yönünü anlamak için ihtiyaç duyduğu her şeyi verebilir . Ancak bu yola çıkmak için anlamak tek başına yeterli değildir : ­Aklın algıladığını kalple yaşamadan bu yola çıkmak ve yürümek imkansızdır .

Bir duvarcının yaşam yolu, bir bilgi yolu olmaktan çok ­, gerçekleşen ve bilgiye dönüştürülen bir deneyim yolu değildir: ancak bu şekilde kardeşlerden alınanlar kardeşlere verilebilir ­. yaşam yolu Bir duvar ustası, mükemmel bir yaratıcı ­yoldur, ancak sizde olmayanı kendinizden yaratmak imkansızdır: yalnızca Tanrı yoktan yarattı.

Yüce hakikatlerin yaratıcı takipçisi olmak, c. duvar ustası, bunları bildiğinden, kendi içinde deneyimlemeli ve ruhsal olarak ­dönüşmelidir . Ancak o zaman ­gidilen yolda ayak izleri kalacak ve onu takip eden herkesin yürümesi mümkün olacak; aksi takdirde iz rüzgar tarafından uçurulacak ve ­uçup gidecektir.

Hayat yolunu seçmek duvar ustası ona "aklını kalbine getirerek" yaklaşmalıdır: zanaatta ancak ­bir sanatçı olarak ­sanatını, bir müzisyen olarak müziğini, bir vaiz olarak ­Tanrı'nın sözünü vaazını deneyimlemeye başladığında ustalaşacaktır. .

Ancak duvar ustasının önündeki yollar farklıdır.

Bunlardan, kendi anlayışına ve vicdanına göre kendisine en büyük faydasını sağlayabilecek olanı kendisi için seçmelidir.

yüksek derecelerde kardeşlik almak için gerçekten olgunlaşabileceği ruhsal büyüme *

Tüm yaşam yolları üç yönde ayrılır: Tanrı'ya, insanlara ve kendine* Ve çoğu zaman insanlar en kısa ve en yakın olan üçüncü yolu izler ve bu yolda, duvarlarının ardında hiçbir şeyin olmadığı, engebeli yolu seçer. en basit ihtiyaçları karşılamak dışında görünür . Ve bu yolda, herhangi bir yaşam yolunda olduğu gibi, ­insanın içsel gelişimi gerçekleşir : ama insan bir cüce ağaç gibi büyür: yanlara ve yere doğru.­

İnsanlar ikinci yol boyunca yürürler. Ancak çoğu zaman, insanlığa doğru koşan insanlar atlanır. Ve onlar ­hayatta insan sevmeyenlerdir, kendilerini düşünce ve eylemlerde hayali insanlığa verirler: hem kendilerini hem de yaşayan insanları, beynin "aritmetik olarak ortalama insan" hakkındaki ruhsuz hesaplamalarına isteyerek feda ederler, ruhsuz ihtiyaçlar hakkında uyumlu bir ­sayılar ­dizisi meçhul bir insanlık, insanlar veya toplum. Ve bu yolda yürüyenin içsel büyümesi de gerçekleşir: mahzendeki bir soğan gibi büyür - neşesiz, cılız ve çarpık.

Çok azı ilk yolu seçer. Ve genellikle onu takip etmek için değil, başka yollardan saklanmak için girerler ­: ruhu kendi öz suyunda kaynar ve kurur.

Tüm bu yollar c'den önce durur. Duvarcı.

Ve eğer zanaatta yetenekliyse, üçüne de aynı anda basmalıdır: sentezi gerçekleştirerek üçünün de yolunu takip etmelidir: - Bilgelik, Güzellik ve Güç.

Bunun için bir duvar ustası zeki, dayanıklı ve duyarlı olmalıdır.

Yeni İlahiyatçı Symeon'un sözlerine göre, ilahi bilgelik (lütuf) "yalnızca _{( rasyonel bir ruha indiğinde görünür." V. Bir duvarcı ustası} dünyayı yöneten Yüksek Aklın sesini dinleyebilmelidir , ancak ­kulağını ve kalbini imanla açtığında öğrenebilecektir.Bunun için sadece Allah'ın varlığına inanmak yetmez, Allah'a inanmak gerekir.Fakat duvarcı ona "fedakarlık" ile gitmemelidir. ", ama "merhametle", korkuyla değil, neşeyle ve sesini duyacak, eğer duymak isterse, ancak ­o zaman akılsız faaliyeti bilge yaratıcılığa dönüşecektir.

Canlı bir insan sevgisi olmadan insanlara hizmete katlanmak mümkün değildir : ve bir insanı sevmek, bir insandan nefret etmek veya ona kayıtsız kalmak imkansızdır . c için mason, insanlığın yararına yaratıcılığın yolu, vatanının yararına çalışmanın yolundan geçer .

Ruh, ilahi hikmetin sesiyle ve insanlara karşı bir akrabalık ve yakınlık duygusuyla dolduğunda, kendi kendine, kendi vicdanının bir göstergesiyle, ­kişinin kişisel ahlakı ve kişisel davranış kuralları belirlenir. Ruhun dolgunluğundan, bir kişinin bölünmesi ve çoğalması doğaldır - bir aile yaratmak; Kişinin ruhsal dünyasının sevdiklerine ­doğrudan verilmesi, ona ruhsal güçlerinin çoğalmış ve tazelenmiş olarak geri dönmesini sağlar, ona yeni yaratıcı çabalar için ilham verir ­, ruhsal gelişimini besler - tıpkı dünyanın güneşin altında çiçek açan bir sap gibi.

birinde durabilirsiniz , ancak ruhsal olarak üçünde de olabilirsiniz : Tanrı'ya hizmet etmek, Anavatan ve aileye hizmet etmek; vatana hizmet etmek, Allah'ı memnun etmek ve aile tarafından sevilmek; aileye hizmet, Tanrı'ya ve Anavatan'a hizmet.

Rabindranath Tagore'un Hikayesi.

Sonuç: İlahi bilgeliğin sesini duymuş olmak, c. insanlara olan sevgisinden dolayı bir duvarcı ustası, dünyada bilinen gerçeği fark ederek aralarında kalmalıdır.

N. Naumov'dan Mektup
3. Bildiri
Paris 5 Aralık 1926

İÇİNDE. *. Aşk •. Br. *. Vakar

Ven adına. direk/. D/. L/. Astrea, borcun olduğunu sana bildirmekten onur duyarım.

1924 için _ -  30

"  1925  "  -  45 _

üyelik ücreti  1926  -  60

TOPLAM  - 135.

Yıllık üyelik ücreti 60 fr. tamamı veya altı aylık ve üçer aylık dönemler halinde peşin ödenir . Buhar. 7 ve 8 ağız. '. L/.

L'mizin kasasındaki fon eksikliği göz önüne alındığında, sizden bu tutarı bir sonraki toplantıda * yatırmanızı ciddiyetle rica ediyorum. JL' . veya bu yılın 1 Kasım tarihinden önce aşağıdaki adrese çek veya posta havalesi ile gönderin. G.

Ödeme yapılmaması durumunda, bir sonraki ­seçim toplantısında oy kullanma hakkını kaybedersiniz. *. 74 sayılı Vel tüzüğü. *. L/. Fransa.

Br/ ile. selamlar sayman L. *. Astrea N. Naumov

Adres:

Mg. N.Naumoff

16 a.v. de ia Gare a Argenteuil S.&.O

V.L. Vyazemsky
Paris'ten mektup , 16 Aralık 1926

51 rue Sain Peacide VI

Dor. •. br. •. Nikolay Platonoviç,

Senin derdin ne? Bana öyle geliyor ki sen ve ben birbirimizi uzun zamandır görmedik, çünkü ben 2 aydır Polonya'dayım, Kuzey'deki raporunuzda bile değildim. İLE/. Ama bu Sev/. S/., ama yerli Astrea'ya bağlılığın nerede?! Tüm bunları size böyle bir tonda yazmama izin vereceğim ­, çünkü bana her zaman birçok şeye aynı şekilde, sanki aynı yönde çalışıyormuşuz gibi geliyordu ve şimdi aniden, uyarmadan, sen Astrea'yı kesinlikle "uyandırın". Bunu nasıl açıklayacağımı bilmeden ­, seni görmeyi çok isterim, böylece önümüzdeki ­yıl, ne br /. br/. Beni D/'ye götürme küstahlığını gösterdin . ­M/. Astrea'ya karşı tavrınız konusunda net olurdum ve umarım sizin ve benim için eşit derecede değerli olduğunu düşündüğüm bir konuda bizi işbirliğinizden mahrum bırakmazsınız .­

Saygılarımla kardeşim. *. sana adanmış

V. Vyazemsky

V. L. Vyazemsky Paris'e
Mektup , 20 Aralık 1926

Ven. *. ağırlık *. ve sevgili br. *. Vladimir Leonidoviç,

Haklısın, Astrea'ya ne kadar zamandır gitmediğimi ben de hatırlamıyorum. Asıl sebep, dünyevi işlerle sıkışıklık: Ortalama 9 saatten çalışıyorum . sabah saat 1'e kadar tatil yapmak ve tatil yapmak; boş zamanın verildiği o ender günlerde ­, gitmek için büyük bir istek de yok açıkçası. Her nasılsa, nadir ziyaretlerimde, her seferinde belirli bir anlamda "muhalefet" içinde hareket etmem gerektiği ve oldukça aptalca bir durum yaratıldığı ortaya çıktı: Bir ses çıkardım ve aylarca saklanarak ayrıldım; yine geldi tebeşirimiz ­ve yine kayboldu aylarca... Nadiren yürümek yerine, hiç yürümemeyi tercih ettim bu yüzden . Ve bence doğru olanı yaptı.

Bir süredir sadece yürümemeye değil, sadece dışarı çıkmaya da giderek daha kararlı hale geldim. Ortak çalışmaya katılma fırsatı olmadığına göre neden listelensin? Dahası, böyle bir kararın lehine, kişisel bir toplantı sırasında onlar hakkında başka önemli nedenler de var. Ama devam ediyorum, çünkü bu süre zarfında bir dizi yeni arkadaş edindiğim ortamdan kopmak ve ayrılmak hala üzücü. Yani, öyle görünüyor ki, çekeceğim... Bütün kötülüklerin kökü meşguliyetim; o olmasaydı, Astrea'nın eserlerine katılmam meselesi elbette farklı olurdu.

Onların [çalışmalarının] liderliğinin artık size geçmesine içtenlikle sevindim ve sizi yeni sorumlu görevinize içtenlikle davet ediyorum ­. Anlaşılan, mektubunuzun üslubuna bakılırsa, "Astrea"ya karşı sizin gibi bir düşmanlığım yok ; memnuniyetsizlik de - sadece bir yıldır orada ne yapıldığını bildiğim için. Özellikle sizinle işbirliği yapmaya oldukça hazırım ... eğer prof /. ilişkiler en azından kısmen ­beni açtı. Kuzeydeki raporum /. S.*, tesadüfen oldu: Astrea'da veya herhangi bir L.*., br/'de okumayı önerdim. kilise işleriyle ilgilenen bana ­Sev teklif edildi. *. İLE/. Benim kararımla ortaya çıkmadı.

Seni gördüğüme içtenlikle memnun olurum - bir mektupta her şeyi söyleyemezsin ve hiçbir şey bulamayacaksın. Ancak tatillerde,

İngiltere'ye gidiyorum ve Ocak başında döneceğim. Birbirinizi ne zaman ve ne zaman görmenizin daha uygun olacağı konusunda bana yazın. Bu arada size yeni görevinizde başarılar, neşe ve aydınlanmış bir ­ruh diliyorum.

---

[*]Daha sonra öğrendiğim gibi anket kağıtları V.S.'ye devredilmedi, ancak kabul konusunun kararlaştırıldığı locanın aynı toplantısında imha edildi.

[†]Yüksek Sovyet'in ilk toplantısı, ­Geçici Hükümet'in bileşiminin yayınlanmasından sonra Kerensky'nin dairesinde gerçekleşti; o toplantıdaki konuşma solu etkilemekle ilgiliydi. Chkheidze toplantıda değildi.

[‡]Yani metinde. - Not ed.-comp.

[§]Yani metinde. — Yaklaşık. kırmızı.h: dinlenme.

[**]İşte Kara Yüzler "Rus Bayrağı" tarafından bu konunun yorumlanmasına bir örnek ­: "İnsanlık yeni bir tehlike tarafından tehdit ediliyor ... Hala sadece gizlice var olan uluslararası Yahudi ­Sanhedrin, açık ve çok tanınan bir kuruma dönüşüyor. Yahudi dünyasının hakimiyeti yolunda ilk adım olacak, ­Yahudiliğin üstün gücünün tüm devletler tarafından ilk tanınması ... Korkunç masallar ­, bin yıllık hedefine doğru kararlı ve istikrarlı bir şekilde ilerleyen Yahudi Masonluğu tarafından bizzat gerçekleştirilir, yani, tüm halkların, Tanrı katillerinin ve çılgın suçluların halkının tam ve itaatkar kölelerine dönüşmesine. (Alıntı P. E. Shchegolev'in "Muhafızlar ve Maceracılar" kitabından alınmıştır, M. 1930.)

[††]Kelimenin bir kısmı eksik. - Not, ed.-comp.

[‡‡]Üstelik dün biz Astrea kardeşler 8 kişiydik ve Astrea'dan bir heyet sanıldık .

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar