Sihirbazların Alacakaranlığı. George Gurdjieff ve diğerleri.

Bunlarada Bakarsınız

GEORGE GURDJIEFF VE DİĞERLERİ

Oleg Shishkin, Sihirbazların Alacakaranlığı. George Gurdjieff ve diğerleri. — M.: Yauza, Eksmo, 2005. — 352 s. - (Dahiler ve kötüler).

Moskova tarihçisi Oleg Shishkin'in yeni kitabında, 20. yüzyılın en gizemli karakterlerinden biri olan mistik ve okültist G.I.'nin biyografisinin bilinmeyen sayfaları. Gurdjieff. Yazar, Gurdjieff'in Rusya İmparatorluğu , Sovyet Rusya ve Nazi Almanya'sında faaliyet gösteren gizli toplulukların yandaşlarıyla olan temaslarını anlatıyor . Bu kitaptaki karakterler Joseph Stalin, Adolf Hitler ve Winston Churchill'dir .

Önsöz

ilk guru

"Üç defa okunan her dua duyulabilir..."

Gurdjieff GI.

"Beelzebub'un oğluna anlattığı hikayeler"

aşılmaz bir gizem halesi ve fantastik efsanelerle çevrili kişilikler var . Bazen böyle bir kaderin bile imkansız olduğu görülüyor. Zaragoza'da Bulunan El Yazması gibi, Jan Pototsky'nin romanlarından hayat bulan son derece mantıksız olay örgüleri içeriyor . Ama bu arada böyle bir kader oldu. Özellikle Rusya'da XIX sonlarında - XX yüzyılın başlarında. George Ivanovich Gurdjieff'in hayat hikayesi de bunlardan biri.

İmajını çevreleyen efsanelerden defalarca kendisi bahsetti . “Örneğin, diyorlar ki, ben

Hindistan'daki bir okült merkezden para alıyorum - bu adam kendisi hakkında şunları söyledi - enstitünün bir kara büyü örgütü tarafından desteklendiğini veya efsanevi Gürcü prensi Kukransky tarafından desteklendiğini; Felsefe Taşı'nın sırrına sahibim ve simya yöntemiyle istediğim kadar para kazanabiliyorum, hatta son zamanlarda birçok kişinin söylediği gibi, Bolşevikler bana sermaye ve buna benzer çok daha fazlasını sağlıyor.

yıllardır katlandığım devasa masraflar için paranın nereden geldiğini en yakınlarım bile hala bilmiyor ” 1 .

Gurdjieff'in takipçilerinden biri ve kendisi de yeni, son derece rafine bir mistisizmin yaratıcısı olan Peter Uspensky, onunla ilk karşılaşmasını hatırladığında, " kılık değiştirmiş bir adam izlenimi yaratmasına, bu yer ve onun için tamamen uygunsuz olmasına" hayret etti. atmosfer" . Ve New Age dergisinin editörü Alfred Orage, onu "modern bir Pisagorcu " olarak nitelendirdi.

Bir zamanların kült kitabı The Morning of the Magicians'ın yazarları Povel ve Bergier, son derece gizemli çalışmalarında Georgy Ivanovich'e birçok satır ayırdılar . Fransızlar, "Bildiğiniz gibi," diye yazmıştı , "bu ünlü büyücü , inisiyelerin Doğu merkezlerinde dünyamızın kökeni ve yüz bin yıl önce yok olan yüksek medeniyetler hakkında bazı sırlar öğrendiğini iddia etti. " .

Bu sırların taşıyıcısı, özel bir tür varlık gibi görünüyordu - doğulu bir sihirbaz, bir büyücü, bir derviş , muhtemelen ait olduğu kardeşliklere .

Belki... Hayatında pek çok "belki" ve "belki" vardı. Bu yüzden en azından bir şeyi kesin olarak öğrenme fikri beni büyüledi . Özellikle Gurdjieff'in en kapalı ve son derece gizemli Rus yaşamından .

Madame Blavatsky's Baboon kitabının yazarı Peter Washington bile şöyle yazmıştı: “Gurdjieff'in hayatının ilk kırk yılı, her fırsatta derinleştirmekten memnuniyet duyduğu bir bilinmezlik ve gizemle örtülmüştür. Teosofinin liderleri Blavatsky veya Leadbeater gibi, bir hikaye anlatıcı yeteneğine sahipti ve hiçbir şey bunu kendi hayatındaki boşlukların varlığı kadar mükemmel bir şekilde gösterme fırsatı vermedi .

Gurudan ayrılan eski bir Beckhofer öğrencisi, yine de onun hakkında saygı duymadan yazmıştı: “Son on veya on iki yılda, özellikle de son zamanlarda Avrupa üzerinde önemli bir etkiye sahip olan tüm mistikler arasında, bir tane bile yok. Görünüşe göre , Paris yakınlarındaki Font Tenbleau'daki "İnsanın Uyumlu Gelişimi Enstitüsü" nün kurucusu George Ivanovich Gurdjieff gibi ilgi uyandırdı . Rasputin için bir istisna yapıyorum, çünkü mistisizmi biraz

Oleg Shishkin

doğanın savaşıydı ve ününü manevi etkiden çok siyasi etkiye borçluydu” 1 .

Doğu mistisizminin yüksek hakikatlerine saygısızlık edeceğine ve George Ivanovich'in adını duyar duymaz kişinin hemen ters yöne koşması gerektiğine inanıyordu. Öte yandan, öğrencilerinin o kadar harika ve güzel dans ettikleri Gurdjieff hakkında soru sorulduğunda Nicholas Roerich gibi bir mistagog şöyle cevap verdi: "Ama Klingsor'un bahçesi de güzeldi (Parsifal'den kötü büyücü) " .

Georgy Ivanovich hakkında bir kitap yazdığımı öğrenen Parisli arkadaşım Georgy Pinkhasov şöyle dedi: “Gurdjieff... Ah evet, bu adam ilk guruydu. Daha sonra çok olan gurulardı. ”

Kesinlikle haklıydı. Ancak daha sonra Swami Prabhupada , Osho ve Hubbard gibi çeşitli mesihler duyurulmaya başlandı (ikincisi, terminolojinin bir kısmını Gurdjieff'ten bile ödünç aldı). Ancak 20. yüzyılın mesihlerinin gerçek atası elbette Georgy Ivanovich'ti.

Başarılı biyografisi, bilgenin her zaman çok sayıda el yazmasında adlarını sık sık şifrelediği en tuhaf, en "harika" insanlarla çevrili olmasından da kaynaklanıyordu. Ya ona komplocu kardeşliklerin sırlarını ifşa edeceklerdi ya da eski antik bilimin öğretilerini dış kabuğunda koruyan ücra manastırları anlatabileceklerdi.

ilk anlamda, günlerini Asya'nın çöl dağlık bölgelerinde yaşayan kutsal gizemin son sığınaklarına giden rehberlerdi.

İlk guru, bir komplo tutkusuyla ayırt edildi , ancak yine de, "1001 Gece" masallarına benzer şekilde, "Olağanüstü İnsanlarla Buluşmalar" kitabında kafa karıştırıcı da olsa dünyaya kaderini anlattı. Gerçeği arayan kişiye göre , gezginin uzak kalelere sığınmış gizli toplumların temsilcileriyle buluştuğu Doğu'nun egzotik ülkelerine götürüldü. Ancak buralarda kalma süreleri yanlış veya kasten gizlenmiş, coğrafi işaretler kasten belirsizdir. Yazar, bir şeyden ya da birinden korkuyor gibiydi, birinin hayatından korkuyordu. Sayısız komplo hamlesini açıklamanın başka yolu yok .

"Değerli İnsanlarla Buluşmalar"ı yazmanın tam zamanı bunun için bir bahane olabilir . Bir Paris veya New York baskısında bile yanlışlıkla atılan bir cümlenin, uzak Moskova, Leningrad ve hatta Orta Asya şehirlerindeki eski ve iyi bir arkadaşın kaderiyle yankılanabildiği Stalin dönemine denk geldi. Kafkasya.

Sadece isimlerin bazı uyumlarına dayanan garip bir saçma tesadüfle, bir dizi araştırmacı, yani "Gurdjieff: bir biyografi, bir efsanenin anatomisi" adlı kitabında James Moore, "The Harmonic Circle" kitabında James Webb ve John Ben Gurdjieff'i 13. Dalai Lama'nın danışmanı olarak tanımlayan "Arama Tarihi"nde yer almıyor.

Gurdjieff aslında Tibet'i ziyaret etti, ancak o kısmı neredeyse terk edilmiş durumda.

Lhasa'dan yüzlerce kilometre uzağa uzandı ve Batı Çin'in büyük çöllerine katıldı.

Eksantrikliğe ve çılgınlıklara yatkın olan Gurdjieff, yaşamı boyunca söylentileri veya dedikoduları çürütmeye çalışmadı ve belki de kafa karışıklığına bile müsamaha gösterdi. Bir mercan kayalığı yumuşakçalarla büyüdüğü için efsanelerle büyümüştü . Asya'nın gizemli gezgin dervişlerinden ve "Dünya Kardeşliği"nin gizemli üyelerinden Pamir, Hindukuş ve Himalayaların mahmuzlarında inisiyasyon aldığı iddia edilen garip bir doktrini vaaz etti . Birçok yönden kendisi hakkında söyledikleriyle yaşadı.

Ancak tüm girişimci ruhuna rağmen Georgiy Ivanovich, toplum-komününü örneğin Ron Hubbard, Mun veya Seka Asahara gibi klasik bir dini mezhebe dönüştürmeyi başaramadı.

Belki de Georgy Ivanovich kendisine böyle bir görev koymadı. Elbette fikirlerinin çoğu New Age felsefesini büyük ölçüde etkiledi.

Öte yandan, Gurdjieff yalnızca kendisine inanan Rus ve İngiliz entelektüeller için bir guru değildir . Ayrıca , SSCB'nin en yüksek komünist hiyerarşilerinden bazıları için neredeyse bir akıl hocası gibi davrandığına dair şüpheler uyandırdı . Zaman zaman bu konuda, daha sonra göreceğimiz gibi , hiçbir şekilde asılsız olmayan çeşitli söylentiler ortaya çıktı.

Belki Georgy İvanoviç'in kendisi var olan güçlerle temas kurmaya çalıştı, belki bunlar Rus tarihinin kaprisleriydi veya belki de mucizevi arayışa giren bir kişi, ister istemez ulusların liderleriyle, farklı ülkelerin gizli servisleriyle görüşmeye mahkum edildi. siyasi seçkinlerin adaylarının ülkeleri ve Tayland nym toplulukları.

Kitabım tamamen bununla ilgili. Özel bir türü temsil ediyor - hem kader hem de Gurdjieff'in otobiyografisi hakkında ayrıntılı bir yorum, "Olağanüstü İnsanlarla Buluşmalar", "Hayat Sadece "Ben" Olduğumda Gerçektir ve diğer bazı biyografik ve sözde biyografik yazılar, bu gizemli ülkeler arayıcısına ve sanırım Shambhala'ya adanmıştır.

edebi faaliyetini ve XX yüzyılın 30'lu yıllarının başlarına yönelik planlarını anlatan Louis Povel şunları bildirdi: “ 'Her Şey ve Her Şey' genel başlığı altında üç dizi yayınlaması gerekiyordu . Bunlardan ilki, " İnsan Hayatının Nesnel ve Tarafsız Bir Eleştirisi" olarak adlandırılacaktı ; İşte konularından bazıları: " Ay'ın Kökeni ve Gelişimi", " Zaman Kavramının Göreliliği", "İpnotizma". İkincisi, "Harika insanlarla toplantılar" olarak adlandırılacaktı, üçüncüsü - "" Ben "varsa hayat doğrudur" ...

ücretsiz satışa sunulacak . İkincisinde yer alan materyal , birinci dizide yeterince ustalaşmış olanların erişebileceği dersler şeklinde dağıtılacaktır. Üçüncü seriye erişim, yalnızca önceki çalışmalarda belirtilen talimatlara tam olarak uyanlar için mümkündür .

Bu nedenle, kitabım bir şekilde Gurdjieff'in ve onun ilk arkadaşlarının ve ilk öğrencilerinin hayatından en gizli hikayeler üzerine bir yorumdur.

Gurdjieff'in kişiliği, dünyamızın tek sırrını anlamaya çalışan ve çabalayan insanları heyecanlandıran belirli sorulardan ayrılamaz. Bu yüzden farklı insanlar aynı kisve altında buluşsa, farklı dramatik hikayeler buluşsa, bazı eski mitler yıkılsa (maalesef) ve tamamen yeni, neredeyse fantastik hikayeler anlatılsa (neyse ki).

Bu çalışmanın ikinci bölümü, uzun yıllar arkadaşlarımın ve tanıdıklarımın sofralarında yer alan ve bu arada bir şekilde Gurdjieff ile bağlantılı olan kitaplarda yer alan konulara ayrılmıştır. Gizem perdesini aşmak ve içlerinde neyin doğru olduğunu ve neyin sadece bir efsane olduğunu, güzel bir efsanenin yansımasını kurmak istedim. Arama beni çeşitli arşiv ve coğrafi alanlara götürdü.

Shambhala'yı veya bekçilerini aramaya çıkarken , gizli dosyaları incelerken ve eski konuşmaları dinlerken , olası mucizelerin, UFO uçan dairelerin ve mucizevi arayış için karşı konulamaz bir arzunun olduğu başka bir alanın aromasını yakalamak istedim . yüksek insan doğasında var .

PARÇA

BİRİNCİ

Bölüm 1

gerçeği aramak için

Ben

Gurdjieff'in hayat hikayesine başlarken ister istemez çocukluğuna dönmeliyiz. Daha sonra kaçınılmaz olarak kaderin motoru olacak olan yüksek mitlerin ve fikirlerin doğuş zamanıydı. Ve bildiğiniz gibi kaderler ailede belirlenir.

George Ivanovich Gurdjieff'in babasının adı Io Ann Georgiades'ti. Hayatını bir marangoz olarak kazandı ve bazen kendi bestesinden şarkılar söyledi . Bir zamanlar sürüsünün ölümünden önce , Rusya İmparatorluğu'nun güneyinde, Türkiye sınırına yakın küçük bir kasaba olan Kars'ın zenginlerinden biri olarak biliniyordu.

Filolog Marr, Kars, Ardagan ve Batum'un anlamını 1922'de şöyle anımsıyordu : "Bölge Rum Ortodoksluğunun kalesi haline geldi: Yunan Ortodoksluğuna bağlı tüm Hıristiyanlar burada kurtarıldı, doğuda Monofizitler ve yerel Eski İnananlar tarafından zulüm gördüler. batıda ve doğuda onlar ve Kadıköylü olmayan Ermeniler de dahil olmak üzere ikonoklastlar tarafından” 1 .

x MarN. Batum, Kars, Ardağan. S., 1922. S. 44.

Ancak Kars'ın ve ona bitişik Ermeni topraklarının tuhaflığı, burada aynı sapkın öğretilerin ve dervişlerin gizli Müslüman tarikatlarının yaşıyor olmasıydı ;

Georgiades, baba sürüsünün vebası ve ardından gelen mali çöküşün ardından Kars'ı terk etti . Bazı bilgilere göre Gurdjieff'in annesi Ermeniydi, bu da onun içinde Ermeni akrabalarının varlığını açıklıyor.

Geleceğin gurusunun doğumu 28 Aralık 1878'de Alexandropol'da gerçekleşti . Ancak burada rakamlarla ilgili bir karışıklık var . Pasaportlarından birinde 1866 yılı belirtilmiş ve Amerika Birleşik Devletleri Kongre Kütüphanesi'nin resmi yayınlarında şu yaşam tarihleri vardır: 1872-1949.

"Gerçeği arayan" ailesi, Peter Uspensky tarafından çok doğru bir şekilde tanımlandı. Babasını ve annesini eski ve çok tuhaf bir kültürün insanları olarak adlandırdı. Gurdjieff'in babası yerel peri masallarının, efsanelerin ve geleneklerin aşığıydı , adeta bir "hikaye anlatıcısı" gibiydi ve yerel dillerdeki binlerce ve binlerce dizeyi ezbere biliyordu. Küçük Asya Rumlarıydılar ama evlerinde, Alexandropol'ün tüm sakinleri gibi Ermenice konuşuyorlardı .

George, ailenin en büyük çocuğuydu. Bir erkek kardeşi ve bir kız kardeşi ve ayrıca bir büyükannesi vardı.

, aileyi ve şecereyle ilgili çeşitli karışıklıkları hatırlatarak şunları yazdı: "Babam, ataları Konstantinopolis'in fethinden sonra Türklerin zulmünden kaçmak için ülkelerini terk ederek Bizans'tan göç etmiş bir Yunan ailesinden geliyordu . İlk başta aile Anadolu'nun orta kesimlerine yerleşmiş , ancak daha sonra atalarımın büyük zenginliğinin bir parçası olan hayvan sürüleri için daha uygun iklim koşulları ve daha iyi otlaklar arayışı da dahil olmak üzere nedense Karadeniz'in doğu kıyılarına, şimdi Pymyukhshane olarak adlandırılan şehrin yakınlarına taşındı. Daha sonra, son büyük Rus-Türk savaşından kısa bir süre önce, zulüm nedeniyle Gürcistan'a taşındılar . Gürcistan'da babam kardeşlerinden ayrılarak Ermenistan'a taşınmış ve Türklerin zamanında Gurmi olarak anılan Alexandropol'e yerleşmiş .

Gurmi - bugün Gümrü, Sovyet döneminde Leninakan.

Kahramanımızın karışık soyağacı çok ilginç ve ister istemez şu soru ortaya çıkıyor: aslında o bir Yunanlı mıydı? Deneyimsizler için soru garip görünebilir, ancak tarihsel olarak öyle oldu ki, Osmanlı İmparatorluğu topraklarında özel Yunanlılar yaşadı.

Ve Gurdjiev'in ait olduğu bazıları, geldikleri ilin adından sonra kendilerine Kapadokya Rumları adını verdiler. Yüzyıllar boyunca yerel nüfusun çoğunluğunun sadece Türkler değil, aynı zamanda dinlerinde kendilerine çok yakın olan Ermeniler de olduğu bir ortamda yaşadılar. Bazı tuhaflıklar vardı . Örneğin, o dönemde Kapadokyalıların bir kısmı hala Yunanca konuşuyordu, ancak alfabe olarak Yunanca kelimeleri yazmak için kullanılan Ermeni harflerini kullanıyorlardı.

1918'den sonra Türk- Yunan savaşı patlak verdiğinde, Yunan nüfusunun çoğu ve özellikle Kapadokyalılar Ege Denizi'ndeki adalara göç ettiler.

Alexandropol'da, söylenmesi gereken, şehrin özel bir bölümü vardı - Yunan mahallesi. Biyografisinin bölümlerinden birini anlatan Gurdjieff şöyle hatırlıyor: "Ve böylece o yılın Paskalya'sında, her zamanki gibi, Kars'tan yaklaşık altmış mil uzakta olan Alexandropol'a gittim . Her zaman çok bağlı olduğum ve her zaman gözdesi olduğum amcamın ailesinin yanında kaldım .

Gurdjieff'e göre bu adam George Merkulov'du. Aslında bu adamın soyadı biraz farklı yazılmıştı: Merkurov . Georgy Ivanovich'in anılarına göre bu şehrin Yunan kesiminde "anne babası yaşıyordu " .

Aslında garip bir aileydi ve Georgiades-Mercury'nin garip bir klanıydı. Adı o zamanlar SSCB'de çok iyi bilinen başka bir kişi de ona aitti. Gurdjieff'in çocukluğu boyunca birbirlerini zaten tanıyorlardı ve ilgi alanları çok yakındı. Bu adamın adı Sergei Dmitrievich Merkurov'du. Ancak ayrı bir bölümde ele alınacaktır.

1888'de "ülkenin ilk asilzadesi" Çar III. Aleksandr, Kafkasya'ya bir çalışma gezisi yaptı . Bu, tam anlamıyla Rus-Türk savaşından on yıl sonra oldu ve ardından imparatorluk topraklarına yeni topraklar eklendi. Ve rahat vagonlardan oluşan gerçek sütun anlamına gelen çarın treninin rotası Kuzey Kafkasya ve Dağıstan'dan geçmesine rağmen, eski Türk toprakları çarın özel ilgisini çekti. Alexander III, savaş sırasında Ayrı Kafkas Kolordusu başkanı Mikhail Loris-Melikov'un karargahının bulunduğu Alexandropol'a da geldi.

Ama şaşırtıcı olan şu: Çar, Merkurov ailesinin en büyüğünün arabasına davet edilmesini istedi. Hükümdar ile misafirin buluşması gerçekleştiğinde , kral konuğu kucaklamış ve “ Paleologos ailesinin temsilcisini ağırlamaktan mutluluk duyuyorum!” demiş. . Sonra bu anı hatırlayan yaşlı Merkurov duygulanarak ağladı.

Merkurovs ve Georgiades ailesi, efsanevi Bizans hükümdarlarının soyundan gelmektedir. Korkunç İvan'ın annesi Sophia Paleolog da ona aitti. Bu nedenle, Rus hükümdarının , imparatorluğun güney eteklerindeki taşra hinterlandında sessizce kaybolan soylu aileye saygısını göstermesi önemliydi . Son imparatorluk ailesine ait olmak , Gurdjieff'in gerçek sırlarından biridir, ancak Konstantinopolis köklerini hatırlatarak ima etti .

Babasının bir tür efsane taşıyıcısı, birçok eski efsaneyi bilen bir hikaye anlatıcısı olması da ilginçtir . Onları şarkılar şeklinde seslendirdi. Böylece, zaten çocuklukta olan Gurdjieff, ebeveyninden Gılgamış hakkında hikayeler duydu.

Bugünün bilimi, bu aslında Sümer destanı III'ün yazılmasını MÖ binyıla tarihlendiriyor, ancak yaratılışının sözlü geleneği MÖ 23.-22. yüzyıllara kadar uzanıyor.

Gurdjieff'in kendisi, çok daha sonra, bilimsel yayınlardan birinde şu yayını buldu:

Sihirbazların
Alacakaranlığı 1

Gılgamış masalları, efsanenin doğuşunun eski çağlara kadar uzandığını öğrendiğinde şok oldu.

Avrupa'da Sümer kahramanı efsanesinin, o ana kadar net olmayan bir metni okumayı başaran British Museum'dan Asur tabletlerinin koruyucusu George Smith'in keşfi sayesinde tanındığı söylenmelidir .

Babası tarafından Gurdjieff'e anlatılan Gılgamış'ın sözlü tarihi bir aldatmaca gibi görünüyor, ancak bu durumda belki de 19. yüzyılın sonunda Batı Asya'da hâlâ korunan sözlü bir gelenekle karşı karşıyayız. En azından Lev Gumilyov gibi bir bilim adamı ikna olmuştu: “... biz modern insanlar, uzak geçmişin insanlarıyla bağlantımızı kaybettik . Bu nedenle, bin yıl boyunca bu kadar güçlükle korudukları ve nesilden nesile aktardıkları şey, şimdi bize net değil gibi görünüyor .

Çocukluğun Alexandropol'ü, Gurdjieff için tamamen farklı, bazen çelişkili dünyaların kesiştiği bir yerdir.

Kâhinler bu kasabanın yollarında dolaşır , subaylar seanslar düzenlerdi. Alexandropol'de Gurdjieff ilk kez tavukların nasıl katalepsiye düştüğünü gördü.

ateşe tapanların etrafına tebeşirle bir daire çizmek yeterdi. Burada akrabaları korku içinde boğazlarını kesen Azerbaycanlıların cesetleri canlandı, evlerinin hemen eşiğinde koştular. Ermeni keşişlerin ve Rum rahiplerin, ateşe tapan tuhaf Kürt rahiplerin ve dervişlerin yollarının birleştiği mucizevi şehir işte böyleydi . Hepsi , Alexandropol sokaklarında "eski bilimi" ilk kez keşfeden Georgy Ivanovich'in portresine katkıda bulundu.

Terimin kendisi şüphesiz onun tarafından daha sonra Fransız mistik Papus'un okültizme adanmış yazılarında bulundu. Aslında, Fransız yazarın kitabının ilk bölümü, onun tartışmasına ve şüphesiz izlerine ayrılmıştır .

Bu mistik, "Bu hayali eski bilimin izlerinin nerede bulunabileceği sorusuna," diye yazdı, "ne kadar bilgiye sahip olduğu, hangi keşifleri yaptığı ve sentezi nasıl uyguladığı sorusuna, antik tarihin restorasyonu için yeterli malzeme olduğu yanıtı verilebilir. bilim _

gizemlere geçiş törenleri , semboller, hiyeroglifler ve el yazmaları , hepsi araştırmacıya yardımcı olmak için bol miktarda sağlanmıştır. Ama gerçek şu ki, bazıları kimsenin bulmaya çalışmadığı bir anahtar olmadan anlaşılmaz ... "

"Olağanüstü İnsanlarla Buluşmalar" kitabından, Gurdjieff için eski bilimin varlığına ilişkin ilk bilgilerin kaynağının babası olduğu açıktır. Anılarında bu efsanevi bilginin taşıyıcısı olarak karşımıza çıkar. Gurdjieff şunları yazdı: "Başka bir efsane daha vardı . Babamdan duyunca benim için yine çok özel bir anlam kazandı. Bu efsane, aynı zamanda ayette , uzun zaman önce, son tufandan yetmiş nesil önce (ve bir nesil yüz yıl olarak alınmıştır), suyun olduğu yerde şimdi karanın ve toprağın şimdi su olduğu yerde, orada var olduğunu söylüyordu. yeryüzünde Khanin adası merkezli büyük bir medeniyet. Diğer kaynaklardan öğrendiğime göre, Khanin adası aşağı yukarı şu anda Yunanistan'ın bulunduğu yerdi .

Baba, eski bilgileri koruyan ustaların varlığına inanıyor gibiydi. Genel olarak, bu Rosicrucian efsanesi, popüler ve belirli Avrupa yayınlarının sayfalarında birden fazla kez yer almaktadır . Aziz Yves d'Alveider, Fabre d'Olivet, Edvard Schure ve tabii ki Papus, hikayeyi, Atlantis bilgisinin ve bilgelerinin sel sırasında yüksek dağ mağaralarına sığındığı gibi anlatıyor . Bu, iddiaya göre, yalnızca dağlarda ezoterik gizli topluluklar tarafından orada yoğunlaşmış eski bilgi depolarının olduğu gerçeğini açıklıyor .

Alexandropol'de manzaranın kendisi sel efsanesiyle ilişkilendirildi. Şehri ziyaret eden Peter Uspensky, “Kentin Ermeni kısmı görünüşte Mısır veya Kuzey Hindistan'daki şehirleri andırıyor. Çimlerin büyüdüğü düz çatılı evler. Ararat'ın karla kaplı zirvesinin görülebildiği bir tepede bulunan eski bir Ermeni mezarlığı ” 1 .

Ağrı, İncil'deki Yaratılış Kitabından da anlaşılacağı gibi, büyük tufanın son limanı oldu . İnsanlığın kurtarıcısı Patrik Nuh bu dağa indi . Daha sonra Gurdjieff, Ouspensky'ye eski mitin anlamını tamamen alışılmadık bir düzlemde açıklayacak.

Ouspensky, "Nuh'un gemisi efsanesini her zaman ezoterik bir alegori olarak görmüşümdür," dedi. Şimdi topluluğumuzun pek çok üyesi, bu mitin yalnızca genel ezoterizm fikirlerinin alegorik bir ifadesi olmadığını, bizimki de dahil olmak üzere herhangi bir ezoterik çalışmanın planı olduğunu fark etmeye başladı. Sistemin kendisi, "sel" sırasında kurtarılmayı umduğumuz "gemi" idi. .

Gurdjieff'in babası için kadim bilimin ışığı Yunanistan'ın ada dağlarında korunan Imastun kardeşliğiydi .

Georgy Ivanovich, "Imastun kardeşler eğitimli insanlardı ve diğer konuların yanı sıra astroloji okudular" diye yazdı. Tufandan hemen önce, gök olaylarını farklı yerlerden gözlemlemek amacıyla tüm yeryüzüne dağıldılar. Ancak aralarındaki mesafe ne kadar büyük olursa olsun, birbirleriyle iletişim halindeydiler ve her şeyi telepati yoluyla merkeze bildirdiler. Bunu yapmak için, onlara alıcı cihaz olarak hizmet eden Pythia'yı kullandılar. Transa giren bu Pythians, Imastunların çeşitli yerlerden kendilerine ilettiği her şeyi kabul etti ve yazdı .

Babanın söylediği her şey, eğer gerçekten söylemişse ve konuşmaları Georgy Ivanovich'in kendisinin bir aldatmacası değilse, genel olarak Gül Haçlılar ve Memphis-Misraim Tarikatından mistikler arasında yaygın olan efsanelerle örtüşüyordu.

arkadaşı Ter-Poghosyan ile eski Ermenice kitapların okunmasıydı . Antik çağın gizli bilgisini arama tutkusu, her ikisini de eski Ermeni başkentlerinden biri olan Ani'nin kalıntılarının bulunduğu yerde kazı yapmaya sevk etti . Alexandropol ile Kars'ın tam ortasında bulunuyordu.

926 yılında Bagratid hanedanının saltanatı sırasında Ermenistan krallarının başkenti olmuştur . Şehir, 1046'da Bizans imparatoru tarafından ele geçirildi ve o zamanlar zaten "Bin Kilise Şehri " olarak adlandırılıyordu. Daha sonra Selçuklu Türklerinin eline geçmiş ; 1125 ile 1209 yılları arasında Gürcüler tarafından beş kez ele geçirildi ; 1239'da Moğollar tarafından ele geçirildi ve 1313'te bir depremle tamamen yıkıldı” diyen Gurdjieff, harabelerin hikayesini anlattı.

Gurdjieff, Ani'nin düşüş tarihini belirtirken yalnızca bir yıl hatalıdır. Bizans tarihçileri 1046 yılını değil 1045 yılını belirtmişlerdir . Diyelim ki Georgy Ivanovich neredeyse doğru.

Gurdjieff, Ani'ye "Bin Bir Kilisenin Şehri " adını verir. Bu tanım, içinde Tiflis Ruhban Okulu mezununa ihanet ediyor. Nitekim, bu antik kentte bu kadar çok sayıda tapınak , Bizans tarihçisi Matthew of Edessa tarafından verilmektedir .

Kahramanımızın ergenlik çağında Ani'de ilk kazılar yapılmıştı. 1892-1893'te arkeolog ve dilbilimci Nikolai Marr tarafından yürütüldüler. Ayrıca araştırmalarına Aleksandropol'deki kazılarla başlamış ve daha sonra Ani'ye yerleşmiştir. Doğal olarak , küçük bir taşra kasabasında böyle bir olay her zaman ilgi odağı olmuştur . Anlaşılan bu yüzden iki arkadaş, Georgiadis ve Ter-Poghosyan, keşfi kendilerinin yapma fikrinden büyülenmişler.

Böylece, karmaşık bir yeraltı geçidini keşfederken, arayıcılar eski Ermeni dilinde eski el yazmalarının kalıntılarını buldukları bir hücreye rastladılar . Bunlardan biri, bir keşişten Peder Arem'e yazılan özel bir mektuptu. Mesaj, eski bilginin ustalarının varlığından söz ediyordu.

İşte Gurdjieff tarafından keşfedilen bu “belge”den bir parça: “Muhterem babamız Telvant, Sarmung kardeşliği hakkındaki gerçeği öğrenmede çok başarılı oldu . Enros 1 aslında şu anda Sinarush şehri yakınlarında var. Elli yıl önce oraya taşındılar. Ondan önce de Nivesi'den üç günlük mesafedeki İzrumin vadisinde yaşıyorlardı..."

Bu mesaj şiirsel bir aldatmaca gibi görünüyor. Görünüşe göre, daha sonra Gurdjieff kendi soyuna inandı veya büyük olasılıkla gerçeğe daha yakın olmasına rağmen, araştırmasının birincil dürtüsünü gizledi ve kendisini gizli bir el yazması hakkında kendi uydurduğu bir efsaneyle sınırladı. Orta Çağ'ın başlarında Ermenistan'da çok sayıda bulunan çeşitli sapkın hareketlerin taraftarları olan Tondrakitler, Paulikanlar veya Nasturiler .

Gerçeği aramayı haklı çıkarmak için hiçbir gerekçeye gerek yoktu , Alexandropol ve Ani'nin havası, antik bilgiyi aramaya zorlayan büyülü bir iksirdi. Hayatın kendisi, şaşırtmaya ve hayranlığa layık büyük bir geçmişin varlığını öneriyordu . Ve bu nedenle, bir sırt çantası almak ve doğu tarafını koruyarak Ermenistan'ın tepelerini adımlarla ölçmek gerekiyordu , çünkü orada başka insanlar gizli bilimleriyle yaşıyordu.

Bilgi nereye gidiyor, nerede saklanıyor ve neden halka açıklanamıyor? - bu sorular, anlaşılması zor gerçeği aramak için acelesi olan genç adamı endişelendiriyordu . Ve paradoksal görünse de, birçok bilmecenin çözümü çok dramatik ve aranan bir alandaydı. Adı mevcut politikadır.

Gurdjieff bu olayı oldukça samimi bir şekilde anlatıyor: “Tam sefere çıkmaya karar verdiğimiz yıl, Ermenilerin ulusal hareketinde önemli bir artış oldu ve bu da Türk karşıtı bir ayaklanmayla sonuçlandı. Her birinin dudaklarında özgürlük için savaşan kahramanların isimleri, özellikle de daha sonra ulusal bir kahraman olan genç Andranik'in adı vardı ...

Türkler ve Farslar arasında olduğu kadar Rus Ermenileri arasında da her yerde çeşitli partiler ve komiteler kuruldu. Ulusal hareket, anlaşmazlıklara ve partilerdeki hiziplerin oluşumuna rağmen büyüdü . Kısacası, Ermenistan'da zaman zaman meydana gelen ve olağan sonuçları olan şiddetli bir siyasi ayaklanma yaşandı.

Alexandropol'da bir sabah erkenden, her zamanki gibi yıkanmak için Arpachay nehrine yürüyordum . Yolun yarısında, Karakuli köyünde, Poghosyan nefes nefese bana yetişti ve önceki gün 3. bir rahiple yaptığı konuşmada Ermeni komitesinin size iyi dileklerini ilettiğini öğrendiğini söyledi.

parti üyelerinden birkaç gönüllü alıp özel bir mektupla Kuş kentine göndermek .

Aslında pasaj bir partiden bahsediyor ve bu partiye Taşnak tsutyun (birlik) deniyordu. 1890 yılında Tiflis'te kurulmuştur . Ve 1892'de, kuruluş kongresi zaten Cenevre'de delegelerin - Türkiye ve İran'dan Ermenilerin - huzurunda gerçekleşti . Taşnakların ana görevleri, Batılı güçlerin ve Rusya'nın yardımıyla, terör eylemleri ve silahlı ayaklanmalar yoluyla, Batı Ermenistan'ı Türk boyunduruğundan kurtarmak ve özerk bir Ermeni devleti kurmaktı. Hindi. İki büro da oluşturuldu: Kirasan-Kharbert-Tigranakert-Kavkaz -Rusya-İran hattı boyunca bir Doğu; Balkanlar -Amerika-Mısır-batı bölgesinin geri kalanı boyunca Batı . Ve yeni bir Ermeni partisinin ortaya çıkmasının ana sonucu, militanların saflarından eğitilmeleri ve Türkiye'deki eylemlerinin koordinasyonuydu.

Türkiye'nin dağlık bölgelerinde kat ettikleri yol, Akdeniz kıyılarında son buluyordu.

"Yolda," diye hatırlıyor Gurdjieff, " Alexandropol'den gelen mektupları ve parti görevlerini muhataplara teslim ettik . "

Parti görevleri çok basit - askeri bir yapının oluşturulması. Alt bağlantıdan oluşur - 10 kişilik bir müfreze , ardından bu müfrezeler elliye döküldü. Yüzlerin komutanları, çoğu subay olmak üzere 7 üyeden oluşan Partinin Ana Askeri Konseyi'ne bağlı olan askeri konseyin bir parçasıydı . 1904 yılına kadar Taş naksutyun, yalnızca Türkiye topraklarında faaliyet göstermiş ve burada bir dizi terör saldırısı gerçekleştirebilmiştir.

Bulmacalar, bulmacalar, sonsuz bulmacalar - bir karakterin hayatı böyledir. Ancak bazı sırların ana anahtarları vardır.

Bu nedenle, "Torununa Beelzebub Masalları" nda, çocukluk çağına atıfta bulunarak ve çocuklardan biriyle kavga ettiğini hatırlayan Georgy Ivanovich şöyle yazdı: "Gerçek şu ki , bu fiziksel el becerisi konusunda mükemmel bir şekilde eğitildim. Bu olaydan birkaç gün önce, siyasi görüşleri nedeniyle zulüm gören Türkiye'den bir Yunan rahip oradan kaçmak zorunda kaldı ve şehrimize geldikten sonra ailem tarafından benim için modern Yunanca öğretmeni olarak tutuldu. Siyasi inançlarını ve fikirlerini hangi verilere dayandırdığını bilmiyorum ama çok iyi hatırlıyorum ki bu Yunan rahibinin tüm konuşmalarında, hatta bana antik ve modern Yunancadaki ünlem sözcükleri arasındaki farkı açıkladığında bile , her zaman bir an önce Girit adasına gitme ve gerçek bir vatansevere yakışır şekilde orada kendini gösterme hayalleri oldukça net bir şekilde ayırt edilebilirdi .

Türkiye'den gelen bu Yunan rahip , Girit'te acı çeken Yunanlılara yardım etmek için para toplamak için "Olağanüstü İnsanlarla Buluşmalar " da izini bulduğumuz bir rahip-keşişti : Mucize İşçi Aziz Nikolaos veya Tanrı'nın Annesi ayaklanma " .

Gurdjieff'in çocukluğunda böyle bir isyan fiilen gerçekleşti. 1887'de Yunan adalılar kendilerini Türk yönetiminden kurtarmaya karar verdiler . Ayaklanma acımasızca bastırıldı ve birçok göçmen adayı terk etti . Bunların arasında, elbette, propaganda amacıyla kendilerine etnik olarak yakın olan sürüyü dolaşan Ortodoks rahipler de vardı. Belki de bu rahip , Gurdjieff'e Girit'e gitmesi ve Türklere ve Osmanlı İmparatorluğu'na karşı ayaklanmaya katılması için ilham veren adamdı .

1896'da Avrupa'dan gelen gönüllüler gizlice adanın kıyılarına indi. Örneğin aralarında Garibaldi'nin oğlu Riccioti de vardı. Ayaklanmanın ilk nedeni, adanın Hıristiyan valisinin yerine bir Müslümanın geçmesiydi. Bu Mart 1896'da oldu . Adanın dağlarında, Mayıs ayında Yunan halkına silahlı bir ayaklanma ve Yunanistan ile birleşme çağrısı yapan bir isyan komitesi kuruldu.

adayı ele geçirerek Türk garnizonlarına ve polis karakollarına saldırdı. Ancak anakara Türkiye'den gelen yardım isyanın üstesinden gelinmesine yardımcı oldu.

Gurdjieff, hayatının bu dönemi ve ilk yarası hakkında şunları yazdı: "Bu üç anlaşılmaz ölümcül olaydan ilki, 1896'da , Yunan-Türk savaşının başlamasından bir yıl önce, Girit adasında meydana geldi . "

Yunan Tsarevich George, Rus Çarı Nicholas'a "... Giritliler Türkiye'de bayraklarını çektikleri için zulüm görüyorlar : Giritlilerin Türk hapishanelerindeki akrabaları ve arkadaşları sürekli şikayet ediyor ve hoşnutsuzlukları halk tarafından paylaşılıyor" diye yazmıştı 1 .

17 Nisan 1897'de Yunanistan'a savaş ilan ettiği bilinmektedir . Bunun nedeni, Mayıs 1896'da yeniden ayaklanan Giritlilere yardım etmek için Albay Vassos komutasındaki bir Yunan müfrezesinin karaya çıkmasıydı . Gurdzhiev'in 1896 baharında Türklerle ilk çatışmalarda yaralandığı ortaya çıktı . Sonraki olaylar Gurdjieff için çok dramatikti.

Oradan, hâlâ baygın haldeydim, diye yazdı, neden bilmem bazı Yunanlılar tarafından Yeruşalim'e götürüldüm. Kısa süre sonra, bilincimi geri kazanarak , henüz sağlığıma tam olarak kavuşmamış olsam da , ben, başkalarıyla birlikte - kendimle aynı - "gübrede inci arayanlar", Kudüs'ten Rusya'ya yola çıktım - genellikle yapıldığı gibi suyla değil. insanlar, ama yerde yürüyerek " . Gurdjieff'e göre sonraki yolculuk dört ay sürdü ve rotaları "neredeyse geçilmez yerlerden" geçiyordu. Bu da oldukça inandırıcı. Denizden, Türk makamları kıyılarına herhangi bir yaklaşımı engelliyor. Su yolu sadece doğuya , o zamanlar Türk İmparatorluğu'nun bir parçası olan Filistin'e doğru serbesttir.

1896 yılı, Osmanlı İmparatorluğu tarihinin en sıcak yıllarından biridir. O sadece Girit'teki Yunanlıların ayaklanmasıyla ünlü değil. Taş Naktsutyun'dan teröristler meydan okurcasına İstanbul'daki bir Osmanlı bankasına el koydu. Ayrıca, Gurdjieff'in Rusya'ya gitmesi gereken doğu illerinin topraklarında yıl boyunca Ermeni nüfusuna yönelik cezalandırıcı operasyonlar düzenlenmektedir. Katliamda 8.000 köy yeryüzünden silindi. Binlerce ölü sayısı. Yani Rusya'ya giden yol, yalnızca neredeyse geçilmez yollarda gerçekten güvenlidir.

Girit'te alınan yara son değildi . Hayat Sadece Gerçek Olduğunda 'Ben'im'de iki tane daha bahseder. Ancak kısa süre sonra hakikat arayışı onu gizli tarikatların kanunlarına göre yaşayan bir ortama götürdü ve dervişler dikkatini çekti. Ve paradoks Türkçedir.

Bölüm 2

mistik kardeş

Ben

Kuzeni Sergei Dmitrievich Merkurov, Gurdjieff'in hem hayatını hem de hobilerini ayrıntılı olarak bilen bir adamdı.

"Olağanüstü İnsanlarla Buluşmalar" da Georgy Ivanovich , doğrudan Sergei Dmitrievich hakkında konuşmasa da, sık sık Merkurov'ların akrabalarından ve Alexandropol'deki evlerinden bahsediyor . Belki de bu aynı zamanda komploya bir övgüdür.

Biyografik verilere bakarsanız, Sergei Dmitrievich'in hayatı ya standart ya da dolambaçlı bir şekilde gelişti. Ve genel olarak, gençlik yılları, devrimler sırasında bir Rus insanının kaderine biraz benziyor .

1881'de Aleksandropol'de doğdu .

Gurdjieff'in gayretli takipçilerinden biri olan Olga de Hartman, ailesi Alexandropol'de Gurdjieff'lerin bitişiğinde yaşayan, sonunda iki "f" bulunan heykeltıraş Merkurov'un Dimitriadis olduğunu ve adının da olduğu gibi Dmitry olduğunu söylüyor . , katma.

On dört yaşında, o, Sergei Merkurov , bir taş ustasının zanaatıyla ilgilenmeye başladı. Bir gün gencin ders aldığı ustayla sohbet etti. "Zanaatımızı sabırla incelerseniz , sanatımızın zirvesine ulaşırsınız ," diye öğretti eski usta, "ve sonra size bir önlük, bir spatula ve bir çekiç vereceğiz - beceri belirtileri. Sabırlı olun ve bekleyin!

Ve yaşlı usta dedi ki: “Bülbülü oy , kuyruksallayanı değil. Öyle çalış ki, keskinin altından canlı güllerden güzel kokulu güller çıksın, bülbülün bin yıl ötsün, güneşin doğuşunu karşılasın ve batan güneşin ardından akşamın şafağını görebilsin .

Merkurov şöyle hatırladı: “Şehrin sonuna kadar duvarcı arkadaşlarımın mezarlığına çıkıyorum . Yaklaşık on beş kişi tüf mezar taşlarına desenler ve kabartmalar oyuyor . Çok eski zamanlardan beri , büyükbabaları ve babaları da aynısını yaptı. Tatillerde, bir kahvehanede oturduklarında, kıdemli ustalar kısa beyaz önlükler giyerler ve kemerlerine küçük bir çekiç sokarlar. Spatula ve çekiç atölyede ustanın imzasıdır. Birkaç aydır onlarla çalışıyorum, dalda bülbül oyuyorum, byul-bul diyorlar. Usta şöyle der: "Bak, Sergey, bülbülün kuyruksallayan gibi görünmesin - gerçek bir ustanın taşı ellerinin altında canlanırken, kötü olan toza ufalanır!" Yaşlı adamla şehre döndüğümde hava çoktan kararmıştı , dedi ki: “Büyü, zanaatımızı bırakma, sonra cezalandırıcı melekler yapacaksın. Sabırla bekleyin ve çalışın. Sana gelecekler!"

1895 yılında Merkurov , Nahçıvan'da ahşap oymacılığı okudu ve Nahçıvan Hanı için "Yılanlar Savaşı" adlı ahşap bir vazo yaptı . Görünüşe göre bu savaşı kendisi gördü - onu ömür boyu şok etti. Hâlâ bir çocuk olan hanın hareminde oturdu ve burada kızlar ona şerbet ikram etti.

Tiflis gerçek okulundan mezun olduktan sonra Merkurov, evi terk eder ve Kiev'e taşınır ve burada eğitimine politeknikte devam eder, ancak uzun sürmez: 1902'de öğrenci isyanlarına katıldığı için okuldan atıldı ve ardından tutuklandı . Sonuç kısa sürdü ve serbest bırakıldıktan sonra genç devrimci Zürih'e gitti.

Rus devrimi için bir tür kuluçka merkeziydi . Merkurov daha sonra Menşevik Çernov ile Lenin arasındaki tartışmada nasıl orada bulunduğunu hatırladı.

Ve devrimci tartışmalar arasındaki aralıklarda, Felsefe Fakültesi'nde eğitim alın.

Ancak bir gün yerel gölün yanında yürüyen Merkurov, heykeltıraş Meer'in atölyesine girdi. Sahibinin sorusuna : “Burada ne yapıyorsun?” Sergei Dmitrievich beklenmedik bir şekilde cevap verdi: "Çalışmak istiyorum." Meer dedi ki: av varsa o zaman gel. Merkurov ilgilendi: "Ne zaman başlayacağız?"

Ve duydum: "Şimdi!"

"Emir!"

atölyede birkaç tane bulunan köpeklerin arkasını temizlemesini emretti . Birkaç aydır köpekler için temizlik ve yemek yapıyordu ama henüz eğitime başlamamıştı. Ve bir Fars atasözünü hatırlayan Sergei ona şunu getirdi: “Eğer bir şeye bakarak öğrenebilirsen

Oleg Shishkin

chitsya, o zaman mezbahadaki tüm köpekler uzun zaman önce oymacı olurdu.

Heykeltıraş Ryuman'ın yanına Münih'e çoktan gitmiş olan Merkurov, yolda yanlışlıkla eserinin alçıdan bir portresini kırdı. Yaşlı adam homurdandı: "Gidiyorlar ve neden gidiyorlar, zaten yorgunlar, peki, tamam, bana orada ne olduğunu göster." "Ona bohçamdan kulağın göründüğü bir parça verdim ve şimdi bu parçayı kafama atacağını düşündüm ama yaşlı adam dikkatlice incelemeye başladı ve" Peki, kulak iyi kalıplanmış , sınava gel ".

1905'te mezun olduğu Münih Akademisi'ne girdi . Daha sonra 1908 yılına kadar Floransa ve Paris'te stilini mükemmelleştirdi . İlkinde, geç Rönesans'ın başyapıtlarını incelemeye yöneldi ve Fransa'nın başkentinde çağdaş sanat ortamına daldı. Paris'te Rodin'in yanında, Düşünür'ü yontarken çalışan Merkurova, ilk eserlerinin hiçbirinin büyük heykeltıraşın atölyesinde olmamasına şaşırır. Sorulduğunda, sahibi ellerini silkti ve sadece şöyle dedi: "Sergey, gençliğimin eserlerini bulamayacaksın - bende yok, tüm Paris mezarlıklarını dolaş ve anıtlarda gözyaşlarımı ve kanımı bulacaksın. " ”

Merkurov'un kendi yolunu araması, en azından kişisel manevi ihtiyaçlarla ilişkili değildi. Onlarla, hayatın büyülü ve gizemli özelliğini kastediyordu . Bu aynı zamanda çemberin olduğu gerçeğini de açıklamalıdır.

o zamanki arkadaşları Paris'te yaşayan Rus Masonlarıydı.

Sergei Dmitrievich'in anılarında bahsettiği kişiler arasında ünlü Rus "kardeş" Mihail İvanoviç Tamamşev'i de buluyoruz. Merkurov onun hakkında "Paris'teki Yüksek Rus Sosyal Bilimler Okulu'nda profesördü " diye yazdı. — Okul, Maxim Maksimovich Kovalevsky, Tamashev ve Gambarov tarafından kuruldu. Tamashev, Doğu kültür tarihini okudu.

Soyadımı tanıyan Tamashev, Tiflis'i ve ortak tanıdıkları hatırlamaya başladı. Ve babamdan başlayarak birçok tanıdık vardı .

Merkurov, babasının Tamashev ile nasıl ve hangi gerekçelerle tanıştığını açıklamıyor, ancak onların tasavvuf , gizli toplumların yaşamı ve ülke yaşamındaki rolleri hakkındaki ortak görüşlerle birleştiklerine şüphe yok.

Merkurov'un Paris'te konuştuğu bir diğer mason, Alexander Fedorovich Onegin adında biriydi . Elbette doğru bir şekilde başlatılırsa, Merkurov'un kariyerini genel terimlerle hemen "ana hatlarıyla anlattı" . Onegin'in kendisi bir koleksiyoncuydu ve ünlü Azerbaycanlı petrol milyoneri ve antika koleksiyoncusu Mantashev ile çok uzun süre pazarlık yaptı.

, bir zamanlar şaire ait orijinal öğeleri, el yazmalarını ve taslakları içeren, Puşkin'e adanmış benzersiz ve çok nadir bir koleksiyonun yabancı bir koleksiyoncusu olarak ünlendi .

Onegin, heykeltıraşa talimat verdi: “Mantashev'den bir heykel alacağım ve Grigorov - Paul Gregoire - sizi bir arkadaşla tanıştıracak - Kovalevsky ve Tomashev size yardımcı olacak. Unutmayın, Fransa'da kalmaya karar verirseniz “Büyük Doğu” locasından vazgeçemezsiniz... Maksim Maksimovich, Tamashev ve Vilbushevich orada 1 . '

Tamashev'in ne attığını biliyor musunuz? Mason locasına girdikten sonra , inisiye erdem , güzellik vb.nin övüldüğü bir konuşma yapmalıdır . Ve şişman adamımız! Orijinal olmaya karar verdi: dünyaya bunca güzellik bırakan Asur krallarının döktüğü zulmü ve döktüğü kanı haklı çıkardığı büyük bir konuşma yaptı. Ve bu güzellik kana bulanmadı, kendini haklı çıkardı... Ve "Büyük Doğu" bağdır, kazançtır. Bu Fransa hükümetidir. Fransa için, garip görünse de dostum, Büyük Doğu tarafından yönetiliyor . Paul Gregoire bunu sizin için onaylayacaktır. Ancak sizi zaten yeterince tanıyorum: ilkelisiniz, devrimci fikirlerle, Lepin ile çatışıyorsunuz ve o, üzerinde söz vermediğiniz “Büyük Doğu” da. Ve orada taviz veren insanlar işadamlarıdır " .

- 2

Rusya'ya dönen Merkurov talep görüyordu, ancak ilk başta bir heykeltıraş olarak değil, ölüm maskesi üreticisi olarak . İlk maskeyi "Ermeni halkının babası" Lyric, tüm Ermenilerin Katolikosu Mkrtich Khrimyan'dan çıkardı.

Bu hüzünlü türdeki ikinci eseri, o dönemde tüm Rusya'nın düşüncelerinin hükümdarından alınmıştır. 7 Kasım 1919'da Leo Tolstoy Astapovo'da öldü. Yazarın oğlu Sergei Lvovich, MA Ol Sufiev ve V.I. Paul (daha sonra Gurdjieff'in öğrencileri arasında tanışacağız ) heykeltıraş Merkurov'u bulmak için. V.I. Alanlar, gerekli malzemeleri alarak, aslında bir ölüm maskesi yaptığı Astapovo'ya gitti .

Devrimden önce sanat hayatının "maskeli" kısmı sadece birkaç bölümle sınırlıydı.

Paul daha sonra Gurdjieff'in ilk öğrencilerinden biri oldu ve bu tanışma ancak Gurdjieff'in kuzeni Merkurov sayesinde gerçekleşti .

O, Merkurov, Uspensky ile bir görüşme ayarladı . Bu tanışma hem Gurdjieff'in hem de Ouspensky'nin yaşam yollarını belirledi. Pyotr Demyanovich, 1915 baharıyla ilgili önemli bir olayı şöyle hatırladı : “Paskalyadan sonra derslerimi orada vermek için Moskova'ya döndüm. tanıştığım insanlar arasında

Araştırma sırasında, bir müzisyen ve bir heykeltıraş olmak üzere iki kişi olduğu ortaya çıktı ve kısa süre sonra bana Moskova'da belirli bir Gurdjieff'in rehberliğinde çeşitli "gizemli" araştırmalar ve deneylerle meşgul oldukları bir grup olduğunu bildirdiler. , bir Kafkas Rumu...” 1

Ouspensky'nin In Search of the Miraculous adlı metninde, Sergei Dmitrievich bazen "M" takma adıyla görünür : "Öyleyse, geçmiş deneyimlerimi akılda tutarak, Gurdjieff ile ancak belirli bir M. tanıdıklarının ısrarlı çabalarından sonra buluşup konuşmayı kabul ettim. " .

Merkurov ve Uspensky arasındaki temaslar çok yoğundu. Sergei Dmitrievich, tanıdığı kişinin düşüncelerini titizlikle özetledi. Bu alıntılar , torununun arşivinde hâlâ saklanan kırmızı kapaklı bir defteri yavaş yavaş doldurdu : "Entelektüel bilginin organize biçimleri şunlardır: gözleme, hesaplamaya ve cevaba dayalı bilim ve spekülatif akıl yürütme yöntemine dayanan felsefe ve çıkarım Duygusal bilişin organize biçimleri sanattır: bunlar biliş biçimleridir. Bilim yöntemi - deneyim, felsefe - sanatın sonucu - ahlaki ve estetik - duygusal öneri ”(P. Uspensky).

■ 3

Devrim, Merkurov'u göçmen yapmadı. Aksine, yeni Sovyet sanat hayatının çevresine organik olarak katıldı ve anıtsal propaganda ile ilgili çok ciddi emirler almaya başladı . Ve 21 Ocak 1924'te , Lenin'in ölüm maskesini yaratmakla görevlendirildi. Bu bir çeşit onurdu. Yavaş yavaş, Sovyet liderlerinin ölüm prosedürüyle ilgili bir göreve ve bir tür ritüele dönüştü . Yüzden çıkarılan her alçı maskeden, zaten ebedi ve bozulmaz bir biçimde saklanmak üzere özel bir OPTU deposuna aktarılan bronz bir döküm yapıldı . Bir tür sonsuzluk çılgınlığıydı, görünüşlerini en uzak torunlara aktarma arzusuydu.

Kremlin sakinleri her zaman Merkurov'un müşterileri değildi.

Maskeli adam figürünü çevreleyen pek çok garip hikayeden birini sık sık hatırlıyordu. Bir gün onu arayıp sevgilisi için bir ölüm maskesi yapması için yalvaran bir kadınla ilgiliydi . Sergei Dmitrievich ricasını dikkate aldı ve basit bir müşterinin dairesine geldi . Müzakereler sırasında yaşadığı odalara bakan heykeltıraş, birinin üzerinde yattığı sökülmüş yatağa dikkat çekti. İlk saniyelerde buna hiç önem vermedi. Ama işe başlama zamanı geldiğinde ve alçıyı, sert bir ipi ve vazelini çıkardığında sordu: * Gerçek ceset nerede?

Şaşkın kadın yatağı işaret etti. Heykeltıraşa, ölen kişiyi o kadar çok sevdiğini ve ölümünden hemen sonra ondan ayrılamayacağını itiraf etti. Ölüm gerçekleşir gerçekleşmez , kadın ölü adamı kendi gücüyle mumyaladı ve geceleri birkaç gün onunla yattı ...

Lenin ve Stalin'in heykelleri Stalin Ödülü'ne layık görüldü. ■

1941'de Kremlin'deki SSCB Yüksek Sovyeti'nin toplantı odasına mermer bir Lenin heykeli yerleştirildi . Ve Ulusal Ekonominin Başarıları Sergisi'nin merkez meydanını Stalin'in heykeli süsledi .

Ancak Merkurov, ana eserinin tek bir granit bloktan oyulmuş "Liderin Ölümü" anıtı olduğunu düşünüyordu . 1927'de üzerinde çalışmaya başladı . Kompozisyonun kendisi, sırtlarında Lenin'in cesedini taşıyan işçilerin yas yürüyüşünü tasvir ediyor . Ancak lider burada geleneksel olan her şeyle tasvir edilmiyor . Budist bir toga giyiyor. Belki de bu , kardeşiyle 1930'ların ortalarına kadar devam eden yazışmalarından , belki de Lenin'e mahatma diyen bazı Himalaya bilgelerinden bir mektup getiren sanatçı Roerich'le yaptığı görüşmeden bazı satırların yankısı.

küçük ölçeğin sayısal oranlarına dayanarak tasarladı .

Anıt üzerindeki çalışmalar yirmi yıl sürdü. 1947'de anıt tamamlandı ve Stalin'e sunuldu . Bir zamanlar Merkurov'un atölyesinde çalışmaya başlayan Ernst Neizvestny, anıtla ilgili bir anekdot olayını hatırladı: “Bir dedikodu olarak bunu belgeleyemiyorum. Stalin'in yetmişinci doğum gününde, bu çalışmayı sundu ( "Liderin Ölümü" - O.Sh. anıtından bahsediyorlar ) ve ne kadara mal olduğunu belirtmek için tedbirsizlik yaptı . Stalin cevap verdi: "Böyle pahalı hediyeleri kabul etmiyorum . "

, Sovyetler Sarayı'nın çatısına dikilen görkemli Lenin anıtı olacaktı .

Sergei Dmitrievich o yıllarda, "Tüm düşüncelerim ve düşüncelerim büyük iş üzerinde yoğunlaşıyor," diye yazmıştı , "zaten başlamış ve hala ileride. Sovyetler Sarayı'ndaki yüz metrelik Lenin figüründen bahsediyorum. Bu fi guru'yu, bileşenleri gümüş ve altın olan kadim bir metal olan elektronla kaplanmış kırmızı bakırdan yapmak istiyorum . .

Sergey Dmitrievich, bir gurunun sadece bir akrabası ve ARKADAŞI değildir. Georgy Ivanovich'in sık sık hakikat arayışı dediği şeyle birleşiyorlar . Yirmili ve otuzlu yıllar boyunca Gurdjieff ile yazışmalarını sürdürdü ve Moskova'daki kuzeninin bir nevi temsilcisi oldu. 1937'de , baskı döneminde, gizli cemiyet "Birleşik İşçi Kardeşliği" başkanı Alexander Varchenko'nun sorguları sırasında her iki akrabanın da adı ortaya çıktı .

Şu iddiada bulundu: "Merkurov bana Gurdjieff'in yurtdışında yaşadığını söyledi. Sık sık Paris'ten Londra'ya, New York'a gidip geliyor. Merkurov'a göre Gurdjieff ona birçok kez büyük meblağlarda para teklif etti. Ama almayı reddetti .

, halihazırda soruşturma altında olan Özel Daire başkanı Gleb Bokiy tarafından da söylendi : “ Varchenko'ya göre heykeltıraş Merkurov, Varchenko'ya göre geçmişte SSCB topraklarında Gurzhdiev'in bir öğrencisi ve takipçisiydi. Gurdjieff, Varchenko'nun bana söylediği gibi, öğrencisi Merkurov ile temas kurmaya çalıştı ama benim bilmediğim nedenlerle bundan kaçındı. .

1937-1938 döneminde neler hissettiğini söylemek zor ancak Merkurov'u tanıyanlar heykeltıraşın kaderinden korkmadığını ve uygun gördüğü gibi davrandığını iddia ettiler.

Özel hayatında çok özgür bir adamdı ve aynı anda iki kadına aşıktı.

Tahliye sırasında, Sergei Dmitrievich, aslında Sovyet halkının püriten görüşlerini şok eden, her iki kadınla birlikte toplumda görünmesine izin verdi.

Savaştan sonra gözden düştü ama bu onun için baskıya veya zulme dönüşmedi.

Sihirbazların
Alacakaranlığı 1

dovaniya. Anıtlarından sadece bir kısmı kaidelerden kaldırıldı.

1952'de öldü . Akrabaları arasında, ölümünün üst makamlarca "planlandığına" dair bir inanç vardı. Son şeref için gelen çok şey biliyordu - bir ölüm maskesi yaratmak . Heykeltıraş, 1953'ün o Mart günlerinde Stalin'in cesedinin yanında olsaydı, istenmeyen bir tanık olabilirdi.

Bunun ne kadar doğru olduğunu söylemek zor.

Öteki Dünya'ya götürdü . Bir akrabasıyla yaptığı yazışmalar korunmadı. Onu yok ettiğinden şüpheleniyorum.

3. Bölüm

•

Prens Lubovetsky

Ben

içinde dönüşen bir tür bilgidir . Gurdjieff'in yolu genel olarak böyle bir yoldu. Ve sık sık olduğu gibi, bu tür amaçlara yönelik yollar yalnızca somut alan ve yerleşim yerlerinden değil , aynı zamanda diğer kaderlerden de geçer. Bazen gerçeğin arayıcısını fırtına, rahatlama ve iklimden daha güçlü etkilerler.

Biyografisindeki garip karakterlerden biri belli bir prensti. Kitapta defalarca Gurdjieff'in "kapalı" alanlara rehberi olarak hareket ediyor ve "Gerçeği Arayanlar" dini ve ahlaki cemaatinin bir tür koruyucu meleği olarak hizmet ediyor.

"Lubovetsky" - Gurdjieff'in "Olağanüstü İnsanlarla Buluşmalar"ın yedinci bölümünde akıl hocasına verdiği isim budur. Anılarda prense çok önemli bir yer verilir . Gurdjieff, otobiyografik kitabında onun hakkında şunları aktarıyor: “Prens Yuri Lyubovetsky olağanüstü ve sıra dışı bir insandı. Benden çok daha yaşlı ama biz neredeyse kırk yıldır arkadaşız.

Her şeyi kökten değiştiren bir olay meydana gelene kadar olağan "bir Rus aristokratının hayatını" sürdürdü. Hâlâ genç bir muhafız subayı iken , prens güzel bir genç kıza derinden aşık oldu , hassas ve uysal ve onunla evlendi. Rozhdestest Viyana Bulvarı'ndaki kendi evleri Prenses ilk doğumunda öldü ve kederinden bir çıkış yolu arayan prens, daha sonra merhum sevgili karısının ruhuyla bir araya gelmeyi umarak maneviyatla ilgilenmeye başladı. Sonra, istemeden, okült bilimler çalışmasına ve hayatın anlamı arayışına giderek daha fazla dahil oldu ve o kadar kendini kaptırdı ki, eski yaşam tarzını tamamen değiştirdi, emekli oldu, yüksek sosyete ile ilişkilerini durdurdu ve tüm zamanını kütüphanede geçirdi . "

Garip bir şekilde eski İngiliz istihbarat görevlileri John Bennett ve Webb tarafından Gurdjieff'in hayatıyla ilgili yazılan İngilizce biyografik çalışmalarda, bu kişinin ilk kimliğini buluyoruz. Böyle bir kişinin Prens Esper Esperovich Ukhtomsky olabileceğine inanıyorlardı . 20. yüzyılın başında bir gezgin, bir oryantalist, tutkulu bir Asya antika koleksiyoncusu ve hatta bir Rus jeopolitikçisi olarak ün kazandı . Ayrıca , o zamanki Rus tahtının varisinin Afrika ve Asya'daki bir dizi ülkeyi ziyaret etmesinden sonra yayınlanan Tsarevich II. Nicholas ile üç ciltlik Yolculuk'u da yazdı .

Esper Esperovich, genç çar için doğu politikası alanında bir akıl hocasıydı. Ukhtomsky ayrıca Çin de dahil olmak üzere Asya ülkeleri ile ilgili tarih ve siyasi tahminler üzerine bir dizi başka kitap yazdı .

İngilizler onu neden prensin sözde prototipi olarak seçti? Belki de bir gezgin, Doğu uzmanı ve dahası çara yakın çok bilgili bir kişi olan Ukhtomsky'nin Gurdjieff'in otobiyografisinde çizdiği portreye uyduğunu düşündüler .

Ancak hem Webb hem de Bennet, Gurdjieff'in Lubovetsky hakkında söylediklerini görmezden geldi. Ve her şeyden önce, Moskova'da bir evi olması ve gardiyanlarda görev yapması gerçeği .

Moskova'daki Rozhdestvensky Bulvarı'nda, asil kandan aristokratlara, daha doğrusu prensin kızlarından birine ait olan tek bir ev var. Bu bina 9 numara. Prens Bebutovs ailesinin mülküydü . Art Nouveau mimarisinin bir örneği, 1909 yılında mimar Gelrich tarafından Prenses Bebutova için inşa edilen 9 numaralı kiralık evdir . Binanın kendisi, prensin eski mülkünün bulunduğu yere inşa edildi.

Aslında Prens Lubovetsky olan David Iosifovich (Osipovich) Bebutov, hem çok dikkat çekici hem de çok şüpheli bir insandı. 19 Mart 1917'de , zaten Geçici Hükümet altında olan çarın devrilmesinden sonra tutuklandı ve ev hapsine alındı. Almanya adına casusluk yapmakla suçlandı. O sırada Bebutov zaten 58 yaşındaydı ve hastaydı ve bu nedenle sadece ev hapsi gerçekleşti.

David Iosifovich daha önce de Rus özel servislerinin ilgi alanındaydı. Okhrana, " 1911 baharında ," diye bildirdi, "başkentteki gözlemler, seçkin Fransız Mason Charles Lebuque ile 25 yaşındaki iki kızı Varvara ile 23 yaşındaki Milena'nın birlikte olduğu 52 yaşındaki Bebutov arasında ilişkiler kurdu. , yer almaktadır” 1 .

Gerçekten de, prens bir masondu ve çeşitli paranormal olayların yanı sıra siyasi entrikalarla da ilgileniyordu.

Bebutov, kökenini Doğu'dan yönetti.

1614'ten beri biliniyor . Kartli prensleri unvanıyla Gürcistan'a taşınarak Gürcü krallıklarında ilk sıraları işgal ettiler. Büyük büyükbabam Prens Joseph Fu'ya, bu unvanı ailenin en büyüğüne taşıma hakkı ile Tiflis şehrinin (fahri hükümdar) kalıtsal "melik" unvanı verildi " , - David Iosifovich, Olağanüstü Soruşturma Komisyonu müfettişlerine kendisi hakkında bilgi verdi. Genel olarak ailesi Gürcistan'ın yaşamında önemli bir rol oynadı. Ve Aziz George Antlaşması'ndan sonra, bu güney Krallığı Rus İmparatorluğu'nun bir parçası olduğunda, büyük büyükbabası Joseph'e albay rütbesi ve Aziz George Nişanı verildi. Prensin büyükbabası, 1854-1855'te Kafkasya'da aynı yerde parlak bir korgeneral ve kolordu başkanıydı . Kyurlot-Dara ve Bashkadynlar'da Türklere karşı zaferler kazandı. Ona iki askeri ödül getirdiler: İlk Aranan Aziz Andrew Nişanı ve 2. derece Aziz George Nişanı. Bebutov'un babası da kariyerini Kafkasya'da geçirdi ve çarın valisi Kont Vorontsov'un özel görevlerinde memur olarak görev yaptı.

Bebutov, müfettişlere bizzat kendisi hakkında şunları söyledi : “ 20 Nisan 1859'da Tiflis'te Starobebutovskaya Caddesi'ndeki eski Bebutov evinde doğdum . Evin üstündeki dağda, büyük büyükbabam tarafından daha sonra manastıra katılacak olan tek kızı için kurulan Bebutovo manastırı vardı. Eğitimimi Tiflis Real Mektebi'nde aldım ve Mayıs 1877'de kursu tamamladım .

Görünüşe göre hayat ona mühendis olma fırsatı verdi, çünkü gerçek okullardan sonra teknik enstitülere gittiler , ancak kader başka türlü karar verdi . Ancak keskin dönüşler, gelecekte onun karakteristiği olacak. Böylece, okuldan mezun olduğu gün, Çar II. Alexander'ın kardeşi Kafkasya valisi Büyük Dük Mihail Nikolaevich tarafından ziyaret edildi. Beklenmedik bir şekilde Bebutov'un annesine, hükümdarın oğlunu sayfalar arasında görmek istediğini bildirdi ve dahası, boş pozisyonu için onu Sayfalar Birliği'ne kaydettirdi . Genel olarak, kraliyet şahsının böyle bir teklifi en büyük iyilik olarak kabul edildi . Ancak şimdi genç prens subay olmak istemedi ve askeri zanaat tarafından yüklendi. David Iosifovich, " Bu durum, benim ve annemin tüm planlarını tamamen değiştirdi ve ilk başta bana bu kadar ilgi çekici ve gurur verici göründüyse, o zaman sonuçlar son derece üzücü oldu," diye hatırladı, "çünkü beni uzmanlığımdan mahrum ettiler ve hayat beni hiçbir zaman ilgi ve arzu duymadığım reklam okumaya itti .

Bebutov, bu ayrıcalıklı kuruma girdikten sonra hızla bir kariyer yapıyor gibiydi. Corps of Pages'de , ana bölüm başkanı Majestelerinin kıdemli oda sayfası oldu ve 8 Ağustos 1879'da mezun olduktan sonra , teğmen rütbesiyle Preobrazhensky Can Muhafızları Alayı'na alındı. Ancak burada uzun süre hizmet etmesi gerekmedi. Prens, Anna Feodorovna Khaltulari'ye aşık oldu ve Nisan 1880'de 21 yaşında emekli oldu. Subaylar arasındaki gelenek böyleydi : evliliğe ancak 23 yaşına gelindiğinde resmen izin veriliyordu. Ancak prens beklemek istemedi. Can Muhafızlarından ayrıldı, evlendi ve mühendislikte tamamen sivil bir işe girmeyi düşünüyordu .

Oleg Shishkin

Kısa sivil yaşam dönemi Nisan'dan Aralık 1880'e kadar sürdü . Ancak Gurdjieff'in hikayelerine güvenirseniz, prens için bu, yalnızca yalnızca aile mutluluğuyla ilişkilendirilen, hiçbir şekilde sessiz bir yaşam dönemi değildi. "Olağanüstü İnsanlarla Buluşmalar" sayfalarından birinde Gurdjieff, Doğu ülkelerine yaptığı bir geziden dönen Prens Lubovetsky ile beklenmedik bir şekilde ziyaret etmeyi başardığı iddia edilen Tibet köylerinin yakınında nasıl tanıştığını anlatıyor. Prens, muhtemelen gençliğinde işlenen bunlardan birini hatırlatarak şunları söyledi: “Bu hacdan sonra, herhangi bir amaç veya ilgi duymadan yaşayarak tamamen oryantal aylaklığa kapıldığım Kabil'e geri dönmeyi başardım . Eski dostum Ağa Han'ın evine sık sık gelirdim. Bu adamın hayatı benimki kadar macera açısından zengindi. Kabil'de birlikte vakit geçirmek istediğim tek kişi oydu .

Ağa Han adı, Müslüman Nizari İsmaili mezhebinin ölümsüz ve ebediyen yeniden doğan başı ve yaşayan tanrısıdır. "Zengin macera" sadece bir Ağa Han'ın hayatıydı - Muhammed Hasan Ağa Han, kırk

1881'de “ çalkantılı imamlığından sonra” ölen altıncı imam 1 .

, Afganistan'ı fethetme savaşlarında İngilizlerin müttefikiydi . Kabil'e ilk taşınmada bizzat yer aldı. 1878'de İngiliz ordusunun Afganistan'a yeni bir işgali başladı . Topraklarının önemli bir bölümünü işgal eden İngiltere, Mayıs 1879'da Emir Yakub ile bir köleleştirme anlaşması imzaladı . Temmuz 1879'da Maidavan Muharebesi'nde ve ardından İngiliz birliklerinin Kandahar'daki ablukasında, Kabil ve Gazni savaşlarında İngiliz birlikleri ağır kayıplar verdi ve 1880'de İngiltere ordusunu boşaltmak zorunda kaldı .

1904'te Bombay'daki Rusya Başkonsolosu, İsmaili mezhebi ve lideri hakkında şunları yazmıştı:

“Hindistan'da Hocalar olarak bilinen özel bir Müslüman mezhebi var. Dini inançlara gelince , Hocalar kendilerini, iyi bilindiği gibi, Şiilikle yakından ilgili olan İsmaili mezhebinden sayarlar. Diğer İsmaililer gibi, Şiiler gibi 12 değil, yalnızca yedi imam tanırlar, ancak aynı zamanda, muhtemelen Hinduizmin etkisi altında, imamlarını yalnızca Allah'ın peygamberinin halefleri olarak değil, aynı zamanda olduğu gibi kabul ederler . , tanrının kendisinin enkarnasyonu . Bu mezhebin takipçileri, Sinde , Peşaver, ayrıca Kalküta ve diğerlerinde 50.000'den fazla kişinin bulunduğu Bombay Başkanlığı'nda bulunur .

Bu mezhebin başında, ruhani lideri ve şefi olarak şu anda, daha çok Ağa Han lakabıyla tanınan, kökeni İranlı bir İsmaili olan ve kökenlerini oğlu ilk İmam Ali'ye kadar izleyen Ağa Sultan Muhammed Şah var. Muhammed'in kayınvalidesi. Uzak ataları hakkındaki bilgiler çok belirsizdir, ancak görünüşe göre, onlar uzun süredir Farsça ve genel olarak yüksek İsmailciliğin ruhani liderleri olarak kabul edilmektedir .

Bu atalardan biri olan Muhammed İmam Şah, Hindistan'a gönderilen Sadrudin adlı bir misyoner aracılığıyla Hintli Hodzhi'ye (aslında yerli Hindular) İsmaili anlamda katılmıştır. O zamandan beri Hintli Hocalar sürekli olarak İran'a hac ziyaretleri yaptılar ve imamlarıyla aktif bir ilişki sürdürdüler.

Sultan Muhammed'in büyük-büyük-büyükbabası Abdul Hassan Shah'ın Kirman valisi olduğu 18. yüzyılın ikinci yarısından itibaren ortaya çıkıyor . İkincisi, aynı pozisyonda, 1817'de Şii mollalar tarafından kendisine karşı başlatılan bir halk ayaklanması sırasında öldürüldüğü Yezd'e yerleşen oğlu Şah Halil Umal tarafından başarıldı .

Kutsallığıyla ünlü İsmaililerin etkili bir liderinin öldürülmesi, takipçilerini ve dolayısıyla Feth Ali Şah'ı büyük ölçüde tedirgin etti.

Sihirbazların Alacakaranlığı huzursuzluğun faillerini cezalandırmak ve merhum Muhammed Hasan'ın oğlunu özel koruma altına almak için acele etti. İkincisi mahkemeye çağrıldı ve İsmaililerin başı tarafından onaylandı ve yetkisi altındaki bölge önemli ölçüde genişletildi ve sonunda Fath Ali Shah'ın kızlarından birini karısı olarak aldı. Ne zamandan beri Ağa Han'ın kalıtsal unvanını kullanmaya başladı.

Feth Ali Şah'ın ölümünden sonra İran taht mücadelesi başlayınca Muhammed Hasan Ağa Han, Muhammed Ali Şah'ın tarafını tuttu ve yerleşmesine yardım etti.

Bundan sonra Ağa Han ile Şah arasında kurulan dostane ilişkiler, Muhammed Ali Şah'ın Herat'a karşı başarısız bir seferden döndüğü 1838 yılına kadar devam etti . İsmaili biyografi yazarlarına göre kısa bir süre sonra Muhammed Hasan , Şah'ın ilk bakanı Hoca Mirza Atas'ın entrikalarının kurbanı oldu ve hükümdarına karşı iki kez silaha sarılmak zorunda kaldı. Sonunda Ağa Han kaçmak zorunda kaldı ve Afganistan'a çekildi. Kabil'de İngilizlere yakınlaştı ve diğer şeylerin yanı sıra saflarında savaşarak, yandaşlarından düzensiz süvari müfrezesine komuta ederek onlara birçok hizmet verdi. Afganistan'dan, yerel İsmaililer tarafından coşkuyla karşılandığı Hindistan'a taşındı. O andan itibaren Ağa Han ve soyunun kaderi , artık ayrılmadığı Hindistan ile yakından bağlantılıydı . Ağa Han'a ve her şeye yapılan hizmetler için

Pers kraliyet ailesiyle olan akrabalığı (sadece kadın soyundan olmasına rağmen) Anglo-Hint hükümeti tarafından kalıtsal majesteleri unvanı verildi .

1845'te Muhammed Hasan Ağa Han Bombay'a yerleşti, ancak bundan sonra İran hükümetinin isteği üzerine Kalküta'ya nakledildi ve buradan ancak Muhammed Ali Şah'ın ölümünden sonra Bombay'a döndü. O zamandan beri Bombay, Ağa Hanlarının son ikametgahı oldu.

Doğu İsmaililerin reisi, İran'dayken bile, yalnızca İranlı değil, aynı zamanda Hintli ve Orta Asyalı müritlerinden sürekli olarak para ve diğer teklifler aldı. Hatta İran ve Orta Asyalı İsmaililerin kendisine belli bir haraç ödediklerini ve örneğin bir savaş vesilesiyle herhangi bir nedenle toplanan miktarın Ağa Han'a teslim edilememesi durumunda paranın su. Ağa Han'ın Hindistan'a gelişiyle bu teklifler durmadı ve bugüne kadar İsmaililerin başı, takipçilerinin yaşadığı tüm ülkelerden, çoğunlukla nakit olarak, onları almaya devam ediyor. Hindistan'da , bana söylendiği gibi, Hocalar , düğün, cenaze, eğitim vb. Khan bazı haberlere göre yılda bir milyon rubleye ulaşıyor.

bu tür müntesiplerle ilgili olarak , henüz kesin bir bilgi edinemedim ve İran ve Orta Asya'daki İsmaililerin çoğunlukla Şii ve Sünni kesimlerin zulmüne uğramamak için saklanmak zorunda kaldılar . Genel belirtilere bakılırsa , İran ve Hindistan dışında, Orta Asya'nın hemen hemen tamamında Ağa Han'ın müritlerine rastlanmaktadır; Bana Mevre, Buhara, Semerkant, Hokand, Kaşgar, Yarkend gibi şehirler verildi . Yetmişlerde Hindistan Genel Valisi Lord Minto tarafından Yarkent'e gönderilen Sir Douglas Fairsit'in misyonu , Ağa Han'ın Yarkent'teki ve Pamir hanlıklarındaki manevi üstünlüğünü bilen önemli bir İsmaili topluluğunun varlığını keşfetti. Şungan, Roşan, Vokhana, Çitral'de, Gilgit'te ve Badakhshan ile Kafi ristan arasındaki bazı vadilerde. Pamirleri ziyaret eden ve ardından Hindistan'ı ziyaret eden Rus gezgin Bogoyavlensky de bana, orada Hindistan'da yaşayan belirli bir Ağa Han'ı imamı olarak tanıyan özel bir Müslüman mezhebiyle tanıştığını söyledi . Yukarıda sıralanan ülkelere ek olarak, Basra Körfezi'nin tüm liman kentlerinde , Arabistan'ın doğu kıyısında, özellikle Muskat'ta ve Doğu Afrika'da , İngiliz Afrika topraklarından oldukça büyük sayılarda Ağa Han'ın takipçileri var. ve Zanzibar'dan Mozambik'e kadar.

Muhammed Hassan Ağa Han 1881'de öldü ve geriye üç oğlu kaldı: Ağa Ali Şah, Ağa Jangi Şah ve Ağa Ekber Şah .

Ağa Han ve İsmaililerin hikayesi çok daha ilginç çünkü Gurdjieff'in Gerçeği Arayanlar Derneği'nin maceralarıyla ve kadim bilgi ve bilimin koruyucularını aramasıyla doğrudan bağlantılı. .

Prens Bebutov'un özgür hayatı kısa süre sonra yeniden değişti. 1880 kışının başında kendini St.Petersburg'da bulur ve hükümdarın dikkatini çeker , ancak Tanrı bilir, tüm gücüyle ondan kaçınmaya çalıştı. Ancak...

Bebutov, "Aralık 1880'in başında ," diye yazıyor , "beklenmedik bir olay yine tüm planlarımı alt üst etti. - Bebutov yakınıyor: - Prenses Koçubey'deki bir resepsiyonda beni sivil kıyafetler içinde gören hükümdar, böyle bir biçimde olmamın benim için uygun olmadığını fark etti ve istifamın nedenini öğrenince, İçişleri Bakanı'na emir verdi. Savaş, Kont Milyutin, beni tekrar alaya almak için kanun dışı. .

Yine hükümdarın bu ilgisi, Bebutov'u tüm gücüyle uzaklaşmaya çalıştığı ordu ortamına geri döndürdü. Ancak yapılacak hiçbir şey yoktu: mutlak bir hükümdarla kesinlikle tartışmak yok.

Mevcut geleneğe göre , alaya dönen bir subay, hükümdara sunmak için özel bir prosedürden geçmek zorundaydı. Bu genellikle , gardiyanlar kaldırıldıktan sonra Pazar günleri Mikhailovsky Manege'de oldu . Ancak beklenmedik bir nedenle , Bebuto'nun çara sunulma tarihi ertelendi: Polis, hükümdara yönelik yaklaşan suikast girişimi hakkında bilgi aldı . Ve sadece 1 Mart 1881'de II. Aleksandr Mihaylovski Manejine ulaştı.

Bebutov şöyle hatırladı: “Kendilerini sunanların sıralamasında en genç olarak, sol kanatta sonuncuydum . Böylece hükümdarın ölümünden önce en son konuştuğu kişi ben oldum . Bir saat sonra çarlık arabası Narodnaya Volya'nın devrimcileri tarafından havaya uçuruldu .

David Iosifovich'in daha fazla biyografisini bilmek , hükümdara ne olacağı konusunda mutlak bir cehalet içinde olduğundan şüphe duyulabilir .

Çarın ölümü, Bebutov'u, II. İskender yaşamaya devam etmiş olsaydı sahip olacağı hizmetteki bazı yükümlülüklerden kurtardı. Prens artık ordudan sonsuza dek ayrılmak için uygun bir bahane bekliyordu. Ve bu çok yakında ortaya çıktı. Can Muhafızları altında, kendisine katılmasının teklif edildiği sözde Kutsal Kadro kuruldu . Ancak prens böyle bir onuru reddetti ve hemen bir vatana ihanet suçlaması aldı - tabii ki devlete değil, bir subayın görevine ihanet ve 1884'te muhafız piyadelerinin yedeğine kaydolarak alaydan kolayca ayrıldı.

Bir sivil olduğu ortaya çıktıktan sonra boş durmadı ve çok hızlı bir şekilde Egemen Tahsislerinin İdaresindeki yerini (ve çok karlı) buldu . Kraliyet ailesine tedarik sağlayan ve St.Petersburg'a kaliteli şaraplar ve her türlü lüks eşya teslim eden , kraliyet ailesinin üyeleri olan en yüksek aristokrasinin saraylarına ve mülklerine bakan devasa bir kurumdu .

Kısa süre sonra iki kızı oldu: 1886'da Varvara ve 1888'de Milena (Malanya ) . Ve yine Bebutov, kraliyet ilgisiyle dikkat çekti. Kızı Milena, Çar III.Alexander'ın vaftiz kızı oldu.

Kader Dairesi'ndeki hizmet , prens için çok trajik olan olaylarla yarıda kalana kadar 14 yıl sürdü.

“ 1894'te bir yıl içinde annemi ve karımı gömdüm , iki küçük çocuğumla ayrıldım. Toplam dört çocuğum oldu. İkincisi mühendis Ushakov ile evli olan ilk iki oğlu ve iki kızı .

Karımın ölümünden sonra, ben henüz genç bir adamken, bir zamanlar Moskova'daki evime gelen yaşlı bir adamı anında hatırladım. " . Gurdjieff, Bebutov'un sözlü anılarından doğru bir şekilde alıntı yapıyorsa, bu olay 1894'te , prens bir trajedi yaşadığında ve o sadece 35 yaşındayken gerçekleşti .

Bebutov, "Lotlarda," diye anımsıyordu, " 1897'ye kadar , kızlarımı eğitim için Paris'e götürmeye karar verdiğimde, her zaman Paris'te yaşayan bir teyzemin gözetiminde hizmet ettim" 1 .

Belki de o zaman Fransız Masonları ile temasları başladı ve sihir pratiğine ve ruhaniyete ilgi duymaya başladı .

Ancak Bebutov'un kendisi bunu bildirmiyor. Sadece şöyle diyor: “Çocukları yurt dışına götürdükten sonra ben de Moskova'da yaşamak için taşındım; Orada özel işleri üstlendikten sonra, "Moskova karınca yuvasında" Bayan Strekalova'nın hayır kurumuna da üye oldum. . Bu organizasyonda uzun süre çalıştı, özellikle de hedefleri gerçekten hayırsever olduğu için: fakir öğrencilere yardım etmek .

Ancak David Osipovich burada durmadı. Çeşitli kader cilvesine yatkın, Rusya'da Devlet Dumasının kurulduğu ve yeni iktidar kurumlarının doğduğu bir dönemde aktif olarak siyasi faaliyete katılıyor . Bebutov, finansmanı için 10 bin ruble ayırmadığı Kadet partisine katılıyor . Bu miktar o zamanlar etkileyici kabul ediliyordu .

Ve şimdi zaten Cadet Partisi'nin önde gelen bir üyesi ve Kont AA Komiseri. Orlov-Da vydov, önde gelen bir mason, mistik, daha sonra bir Rosicrucian ve bir Martinist.

Rusya sıkıntılı bir dönemden geçiyordu. 1905 devrimi henüz bastırılmıştı - ülkede tutuklamalar ve hızlı yargılamalar sürüyordu. 1906 sonbaharında Bebutov , Siyasi Hükümlülere Yardım Komitesi başkanı seçildi. Bu tür bir meslek, prensin tamamen benzersiz bir kütüphaneye sahip olmasına yol açar, hatırladığımız kadarıyla Gurdjieff'in geçerken bahsettiği, ancak Bebutov buna Arşiv diyor.

, broşür ve belge toplamakla uğraşan 1911 kavanozu, kendisini yoğun bir şekilde bu mesleğe adadı ve 24 Kasım'da RSDR Partisine devredeceğim bütün bir arşivi kurdu . Arşiv, tüm gruplar birleştiğinde partiye devredilecek. Arşiv sadece akademik çalışmalar için kullanılabilir. Zaten profesörler Kistyakovsky, Plekhanov , Axelrod, Lenin, Potresov, Svatikov, Steklov, Sarakov ve diğerleri tarafından kullanılmıştır .

Aralık 1906'da Bebutov'un dairesinde bir Mason locası faaliyet göstermeye başladı ve kardeşler kabul edildi. Decembrist gizli topluluklarından ve onların hanedana karşı komplolarından korkan Rus hükümeti, izlenen kişiler listesine Bebutov'u da dahil ediyor.

Kısa süre sonra, yabancı ajanlar, Fransız Masonlarının liderliğiyle olan bağlantılarını kaydeder.

Bebutov, Rusya'da mason locaları kurmak için 1907'de Paris'e giderek burada masonluğun ileri gelenleriyle ilişki içerisine girdi . Ama sadece Paris'te değil, İstanbul'da da bekleniyor.

Bebutov ile tanışma zamanı oldukça belirsiz görünüyor. "Olağanüstü İnsanlarla Buluşmalar" metninde bu tanışmanın zamanı, Gurdjieff'in Mısır'da arkeolog Skridlov'un rehberi olduğu dönemle belirtilmesine rağmen.

Her ne olursa olsun, gerçekte bugün tam bir güvenle söyleyebiliriz ki Georgy Ivanovich ve prens 1908'de Türkiye'de tam olarak birlikteydiler .

Yıllar sonra, 1920'de, Gurdjieff'in İstanbul ziyaretinin öyküsü, İngiliz ajanı Bennett ile Türk liberal Sabaheddin arasındaki konuşmalarda su yüzüne çıktı.

1912'den beri görmediği ama son derece ilginç bulduğu bir kişi olarak sundu. İsmini de verdi ama telefonda anlayamadım ve Kafkasya'dan Türkiye'ye yeni geldiğini fark ettim.”

"Konuğun adını - Gurdjieff'i ve prensin onunla ilk olarak 1908 Türk Devrimi'nden sonra Avrupa'dan Türkiye'ye dönerken tesadüfen karşılaştığını öğrendim . "

GARF. F.102.OO. _ _ 1905. D. 12. Kısım 2. Prod. 6. L.38 .

3 O. Shishkin ds

"Prens ile Gurdjieff'i yalnızca üç veya dört toplantı ilişkilendirdi, ancak prens, Gurdjieff'in çok uzaklara seyahat eden bir okültist ve araştırmacı olduğunu biliyordu. Ayrıca Orta Asya'nın gizli kardeşliklerine girmeyi başaran birkaç kişiden biri ve mükemmel bir muhatap. Bana daha fazlasını anlatamadı ya da söylemek istemedi."

Nitekim bu hikâyenin kilit isimlerinden biri de Şehzade Sabaheddin'dir. 1907'de Paris'teyken , tüm devrimci örgütlerin bir kongresinde, Osmanlı İmparatorluğu'nda reformlar için bir plan öneren sözde Jön Türklerin de dahil olduğu "İttihat ve Terakki" gizli topluluğuyla istişarelere katıldı. Ermeni milliyetçileri Taşnaksutyun partisiyle bile istişarelerde bulundu .

3 Temmuz 1908'de Teğmen Niyazi komutasında Türkiye'nin Çeta şehrinde kurulan bir askeri birlik ayaklandı ve böylece Jön Türk devrimi başladı. Bir askeri darbe onları iktidara getirdi. Türk padişahının gücünü sınırladılar ve hatta ülkedeki ilk Mason localarını açtılar.

ve Mason kardeşleri Margulies ve Urusov, birlikler arasındaki Masonik propaganda sistemini ve askeri ortamda mason hareketinin yayılmasını yerinde tanımak için İstanbul'a gittiler .

Muhtemelen Bebutov'un Ermeni kökeni önemliydi . Büyük Osmanlı Doğu tekkelerinin üyeleri arasında Ermeniler de vardı.

Belki de Bebutov ve mason kardeşlerinin seyahatinin nedeni, “Büyük Osmanlı Doğusunun, tarikatın yabancı federasyonlarına resmi ilişkilere girme teklifiyle anayasaları hakkında genelgesi ” 1 idi . 2 Nisan 1909'da imzalanan bu belge, bir yıl önce - yani Sabaheddin'e göre Gurdjieff ile ilk görüşmenin yapıldığı aynı yıl 1908'de locaların yeniden canlanmasından bahsediyordu.

Liberal radikalizmle öne çıkan Prens Sabaheddin buna rağmen 31 Mart 1909'da tutuklandı ve ardından tekrar sürgüne gitti. Tekrar Paris'e dönerek "Topluma Açık Mektup" Birlik ve İlerleme "" kitabını yazdı. 19 Temmuz 1911'i aldı . Ve ancak o zaman tekrar İstanbul'a ulaştı.

Sonuç olarak, Gurdjieff ile bu görüşmeler çok kısa bir sürede gerçekleşti.

10 Ağustos 1909'da "Büyük Doğu Türkiye" adlı bir başka locanın da dünyanın sağ mason güçlerini temas kurmaya davet etmesi dikkat çekicidir . Büyük muhafızı darbecilerden Fehmi Niyazi ve büyük usta Mehmet Talat Paşa idi. .

Türkiye Doğusu" için "iskelet"in Türk Locası "Frinch Rite of Memphis" 1 olması da ilginçtir . İkincisinin 1901'den beri bir üyesi , Nazizmin okült dehalarından biri olan Baron Rudolf von Sebbotendorf'du. Bebutov ve Gurdjieff'in hem 1908 hem de 1909'daki ziyaretleri sırasında bu garip mesih gerçekten İstanbul'da yaşadı ve ardından Almanlar, 1913'e kadar tam dört yıl boyunca Osmanlı İmparatorluğu'nun başkentinde kalacaktı . Birinci Dünya Savaşı sırasında, zaten Almanya'da bulunan Sebbotendorf, okült toplum "Thule" nin kökeninde duracaktı. Türkiye'de baron, Bektaşi tarikatı arasında yaygın olan mistik uygulamalar, İslami simya ve İstanbul'da yaşayan Yunan Yahudisi Termudi'nin gizli kütüphanesiyle ilgileniyordu.

Kitaplar, özellikle okült olanlar (tıpkı devrimci kitaplar gibi ekleyelim), Prens Bebutov'u da büyüledi . Kitapsever Bebutov, Türk kardeşlerin hayatını gözlemleyerek çok kapsamlı sonuçlar çıkardı . "Bana öyle geldi ki," diye yazdı, "Masonluğun yaratılması sırasında, tüm merkezlerde büyüyen, devlet yaşamının tüm dallarına nüfuz edebilen ve hükümetin kendisi için fark edilmeden hayatı dışarı çıkarabilen gruplara sahip olmak mümkündü. durgun bataklık. Masonluğu , farklı kamplardaki insanları, elbette ilerici olanları birleştirmenin tek yolu olarak görüyordum ...”

türlü çarpışma ve çok karanlık, hatta gizemli olaylara katılımıyla doludur . Zengin ve çok büyük meblağlar elden çıkarma yeteneğine sahip bir adam olarak , düzenli olarak Avrupa ve Asya'yı dolaşarak çeşitli mistikler ve Masonlarla tanışır. Ancak dünya savaşı başladığında, uluslararası casusluğa karışmasıyla bağlantılı olarak adı Rus İmparatorluğu'nun gizli servislerinin belgelerinde geçiyor .

1916'da Petrograd Güvenlik Departmanı onun üzerinde gözetim kurdu ve hatta gözlemsel takma adı İngilizce atadı.

"İngilizce işaretleri.

Yaklaşık 65, ortalama boy. Orta yapılı , Ermeni tipi. Kafasında az miktarda saç, beyaz bir yüz, büyük, kancalı bir burun ve dar, beyaz bir sakal vardır .

Giyinmiş: siyah yuvarlak çift katlı bir şapka, mühürlü yakalı uzun siyah bir ceket .

Ancak çok geçmeden İçişleri Bakanlığı, askeri karşı istihbaratın prensin kişiliğiyle ilgilendiğini tespit etti ve dış mekan polisinin dedektifleri yetkililere rapor vermek için acele ettiler: "Angliysky'nin karşı istihbarat ajanları tarafından izlendiği ortaya çıktı" .

1917 Şubat Devrimi'nin hemen ardından prensin ev hapsi bu şüphelerle bağlantılıydı .

Bunun nedeni, Bebutov'un Almanya ile ayrı barış müzakerelerine katılma şüphesiydi.

Ancak Bebutov mahkemeden çok ustaca kaçtı. Hastalık nedeniyle serbest bırakıldı ve çok geçmeden Berlin'e yerleşti. Orada, 1917'de , masrafları Kont Orlov-Davydov'a ait olmak üzere, savaş sırasında orada bulunan Ruslara yardım etmek için bir komite kurdu . Burada Bebutov 1923'e kadar yaşadı . Ve ancak yıllar sonra, Alman Dışişleri Bakanlığı belgeleri yayınlandığında, Bebutov'un misyonunun detayları öğrenildi. Temmuz 1916'da o ve eski sekreter S.Yu. Witte Kolyshko, Stockholm'de Almanya Dışişleri Bakanlığı temsilcileriyle Rusya'daki Alman yanlısı propagandanın finansmanı konusunda görüştü. Warburg müzakerelerde aktif rol aldı. .

Bölüm 4

•

Avram Elov

Ben

Olağanüstü İnsanlarla Karşılaşmalar adlı kitabının sayfalarında yetiştirilen bir komplo figürüdür . Belki de ortalama okuyucunun değil, sırayla tanımlama yoluna giren kişinin kafasını karıştırmak için büyük çaba sarf etti .

Bu adamı çizen Georgy Ivanovich, özel gerçeklerden alıntı yaptı: “Örneğin ben kendim, Tiflis'teki hayatım boyunca zaten on sekiz dil konuştum. Ancak Yelov'a kıyasla kendini tamamen aptal hissetti. Diyelim ki birlikte bir Avrupa dili öğrenmeye başladık. Hâlâ bu konuda ilk adımları atıyordum ve Elov onu anadiliymiş gibi konuşuyordu .

Gurdjieff, anılarının başka yerlerinde, Elov'un Asurluların torunları olan Aisors'tan geldiğinden , hatta Türkiye'de Van Gölü yakınında, Bitlis'in belirli bir şehrinde veya çevresinde doğduğundan defalarca bahseder. Genel olarak yaklaşık

Yelov, Georgy Ivanovich'in belli bir varsayımı var.

Bu adamla tanışma tarihi, Gurdjieff'in Alexander Garden'daki Tiflis kitapçılarını ziyaretiyle başlar.

Ancak yine de, Gurdjieff'in kitabıyla birçok tutarsızlığa rağmen , Yelov maskesinin altında saklanan gizemli figür, görünüşe göre Nikolai Yakovlevich Marr'dı. O bir Aisor değildi, ancak damarlarında Gürcü ve İskoç kanı karışmıştı ve kökeninin özellikleri ve kendi dürtüsü, onun gerçekten zamanının en orijinal filologlarından biri olmasına izin verdi.

Marr, Autobiography'de "Doğumum ve aslında çocukluğum, annemin hikayelerini tekrarlamak için neredeyse efsanevidir" diye yazıyor. - Babam yaşlı bir İskoçyalı, annem Guria'dan (Kutaisi eyaleti, Özurgeti ilçesi) genç bir Gürcü kadın. Kutais şehrinde, Riona Nehri'nin sağ kıyısında, babamın bir tarım okulu yönettiği sözde Çiftlik'te doğdum . Buraya baba tarafından subtropikal flora örneklerinden oluşan büyük bir bahçe dikildi .

Manolyalar burada koca bir koru oluşturuyordu 7 .

Anne - çok mütevazı bir ev eğitimi ile baba - üniversiteli, doğal tarih. Babam en çok botanikle ilgileniyordu. Zor ihtiyaç yıllarında Kafkasya'da bahçecilik yapmaya başladı. Kafkasya'da Guria'da çay ağacı dikme konusunda başarılı bir deneyim yaşayan ilk kişi oydu .

Baba tarafından akrabalarım arasında Fransızlar , Ruslar ve İspanyollar (ilk karısının akrabaları ) olmasına rağmen , tüm çocukluğum yalnızca Gürcüler arasında geçti” 1 .

Gurdjieff, Yelov'un çocukluğunu kahraman ile spor salonu yönetimi arasındaki bir çatışma dönemi olarak tanımladı. Bu nedenle, spor salonundaki düzen ve kahramanın hayatı hakkında konuşan Georgy Ivanovich şunları yazdı: “Bu spor salonundaki ahlak en basit ve belirsiz hüküm sürdü, ancak Elov, yaramazlığı nedeniyle bu eğitim kurumu için bile dayanılmaz hale geldi ve okul konseyinin emriyle okuldan atıldı” .

gönüllü olarak bırakmamasına rağmen ergenlik döneminde oldukça agresif davrandığını yazdı . yönetim, ancak istisnai olarak iddialı doğası nedeniyle.

Marr, maskaralıkları hakkında şöyle yazdı: " İster hazırlıksızlıktan ister tamamen dikkatsizlikten kaynaklanan çeşitli cevaplar, genellikle sadece kaprislerle açıklandı . " Sonra ekledi: “ Spor salonundan iki seferlik uçuştan bahsedeceğim. Botanik alanında çalışma arzusuyla ilk kez Tiflis'e, Botanik Bahçesi'ne kaçtı . Ama onsuz kaldı

Oleg Shishkin

fonlar, kütüphaneci olmaya zorlandım ... Başka bir sefer , lise diplomamı saklama konusundaki isteksizliğim nedeniyle gelecekte altın madalya alma fırsatım olduğu için spor salonundan kaçtım . Yunancaya o kadar düşkündüm ki, tıp fakültesini seçmem gereken üniversiteye girmeden önce tamamen hakim olmak istedim” 1 . -

Görünüşe göre, Marr'ın bahsettiği "kütüphanecilik" dönemi, aslında Gurdjieff ile tanıştığı Tiflis'teki Alexander Garden'da bir sahaf satıcısının hayatıydı . Nikolai Yakovlevich gerçekten olağanüstü dil becerilerine sahipti.

“Elov, askeri öğrenci birliğine hiç girmedi, ancak Moskova'ya gitti ve burada Ermeni Lazarev Üniversitesi'ndeki sınavları zekice geçti. Birkaç yıl sonra, Kazan Üniversitesi'nde filoloji alanında bir derece aldı . .

Marr'ın hayatı, Gurdjieff'in söyledikleriyle biraz çelişiyor.

1884'te St. Petersburg Üniversitesi'ne Arapça , Farsça , Türkçe ve Ermenice olmak üzere dört kategoride girdi . Ancak Marr, Kazan Üniversitesi'nden filoloji diplomasına sahipti .

Marr, St.Petersburg Üniversitesi'nden parlak bir şekilde mezun oldu ve ayrıca akrabalık teorisini ortaya koydu.

Bir grup Hamito-Semitik dil ile Gürcü dili.

Yelov'un olağanüstü yeteneklerinden bahseden Gurdjieff şunları söyledi: “Elov, olağanüstü bir hafızayla ayırt ediliyordu. Yürüyen bir kitap kataloğu olduğunu zaten yazmıştım. Daha sonra çok dilli oldu .

Ancak dilbilimle sınırlı değildi.

1892'de Marr, Alexandropol'dan çok uzak olmayan eski Ermeni devleti Ani'nin başkentinde kazılara başladı . Gurdjieff ve arkadaşı Ter-Petrosyan, Doğu'nun gizli kardeşliklerini aramak için yolculuklarına burada başlar. Ancak Marr, Alexandropol'da da kazılar yaptı.

halklar ve onların ruhani liderleri arasındaki tarihin bir katmanı altında görünmeyen bağların keşfinden başka bir şey değildi . Orta Doğu'da yoğun bir şekilde seyahat etti.

Marr, Sina manastırının kütüphanesinde çalışırken, orada, Hıristiyan yazılarının en eski döneminde Ermeni ve Gürcü dini ve edebi geleneklerinin ortaklığını tespit edebildi . Suriye birincil kaynaklarından geliyorlardı . NY, "Gürcüler ve Ermeniler arasında yerel Hıristiyanlığın yararına edebi faaliyetlerinin en başında yakın iletişim çok önemli bir gerçektir, ancak önemi henüz yeterince takdir edilmemiştir" diye yazdı. Bu konuda Mert.

Transkafkasya'nın her yerinde tarihin ve dillerin iç içe geçtiğini görmüş gibi görünüyor, ileri görüşlü bir şekilde Orta Asya lehçeleriyle olan akrabalıklarına işaret ediyor .

“1904'te, iki yıl önce Kudüs'teki Yunan ataerkil kütüphanesinde, en yakın idari merkezler olan Artvin ve Artanuja'da bulunan eski bir Kafkas belgesinin içeriği beni ilk kez yönlendirdiğinde, bu köyler hakkında hiçbir şey bilmiyor ve rapor edemiyordu. bu belgede adı geçen köyler, ancak daha sonra yerinde ortaya çıktığı gibi, bu köyler vardı (bazıları zaten aynı eski adlara sahip yollar biçimindeydi” 2 ).

Yarı İskoç, yarı Gürcü olan Marr, hem ana dilini hem de diğer birçok dili eşit kolaylıkla konuşuyordu. Görünüşe göre bu, ona en şaşırtıcı ve tehlikeli sorunlarda yardımcı oldu. Merak uyandıran bölgelerinden biri de Afganistan'dı . Tüm bunlar göz önüne alındığında, kendisi ve Olağanüstü İnsanlarla Karşılaşmalar kitabında başka bir karakter olan Profesör Skridlov hakkında anlatılan hikayenin inanılmaz görünmediğini anlıyorsunuz.

"Skridlov," diye yazıyor Gurdjieff, "bir arkeoloji profesörü (daha sonra bahsedeceğiz ), Afganistan'dan değerli buluntuları, Afgan ve İngiliz işgal makamlarıyla temasa geçmeden ve vergi ödemeden Amu Darya Nehri boyunca yasadışı bir şekilde kaçırmak istedi . . Ancak bunu yapmak zordu, çünkü Rusya sınırı, daha doğrusu kolonisi Buhara Emirliği o zamanlar Afgan ve İngiliz askerleri tarafından iyi korunuyordu ve gümrükler iyi çalışıyordu.

Bir yerden eski bir İngiliz subay üniforması çıkaran Yelov, onu giydi, İngiliz müfrezesinin bulunduğu karakola gitti ve kendisini buraya Türkistan kaplanlarını avlamaya gelen Hindistan'dan bir subay olarak tanıttı. Dili ve telaffuzu o kadar iyiydi ki, doğulu görünümüne rağmen sınır muhafızları Yelov'u bir yurttaş sandılar . İki saat boyunca dikkatlerini dağıttı ve Skridlov ve ben istediğimiz her şeyi müdahale olmadan bir bankadan diğerine taşımayı başardık .

Marr, Sovyet döneminde Afganistan'la da ilgilendi. Devrimi fazla çaba harcamadan kabul etti. Ve tabii ki devrim bunu kabul etti. 1923'te Japhetic dilbilimi olarak adlandırdığı yeni bir dil doktrininin ilkelerini formüle eder . Görüşlerine hayran kalan ve bu kişiliğin büyüsüne kapılan Bolşevik Pokrovsky şöyle yazmıştı: “Eğer Engels

;

hala aramızda yaşıyordu, Marr'ın teorisi artık Komsomol Üniversitesi'nin her öğrencisi tarafından incelenecekti, çünkü Marksist insan kültürü tarihi anlayışının demir envanterine girecekti ... Gelecek bizim - ve dolayısıyla Marr'ın teorisi ” 1 .

Bu sadık Leninist ve tabii ki bir Marksist'in hayatı avucunuzun içindeymiş gibi görünüyordu. Bilim camiasının gözünde ama... Ama Sovyet gücünün özel yapılarına karşı güvensizliğe neden oluyor , bunların ana kaldıraçları şüphesiz OSHU'dur .

, SSCB'de kalan gizli toplulukların gizli ve açık üyelerinin kayıtlarını uzun süredir saklamaktadır .

Uzun süre Leningrad aydınları arasında hareket eden OPTU Vladimirov Özel Departmanının bir çalışanı, Nikolai Yakovlevich'i "neo-Masonlar" olarak adlandırdığı özel bir mistik grubuna bağladı . Her şeyden önce onlar bilim adamlarıydı . Örneğin, Vostok dergisinin genel yayın yönetmeni Pavlovich, Halkın Glavnauka Eğitim Komiserliği departmanı çalışanları - Tarasov, Ter-Oganesov, Abrikosov, Larikov. Tanınmış bir Sovyet görevlisi ve gazeteci Artemy Khalatov. Akademisyen Oldenburg ve Nikolai Marr .

OGPU'nun bilgisine göre, Dr. Vecheslov da aynı çevreye aitti. Çok mistik bir insandı. O, devrim davasını Lenin'le birlikte başlatanlardan, hatta annesini tedavi edenlerden biriydi . Ancak daha sonra bir süre İlyiç'i özledi ve Menşevik oldu. Mesleği bakteriyolog , İç Savaş sırasında rağbet görüyordu. Sonra Afganistan'a bile gitti. Orada birkaç yıl geçirdi. Ve böylece 1924'te , görünüşe göre sadece bir Sovyet doktoru olarak değil, aynı zamanda Rus mistik topluluğunun bir temsilcisi olarak da orada tekrar toplandı . Aşağıda tartışılacak olan Dr. Varchenko'ya yakın , Gurdjieff'in kitaplarında bahsettiği kadim bilgeliğin gizemli koruyucuları için Kafiristan'a sığınacaktı . Afganistan'a gitmek üzere yola çıkarak, ebedi değerlerin kaynağını fiziksel olarak keşfetmeye çalışan "Fransa'nın Büyük Doğusu"na yerleşmiş birkaç gerçek Masondan biriydi .

O zamanlar Rusya Maddi Kültür Tarihi Akademisi'nin kurucusu ve başkanı olan Marr, Kabil'deki SSCB Stark'ın Tam Yetkili Temsilcisine Dr. antik anıtların satın alınması. Marr, " Akademi'de okuduktan sonra elde edilebilecek anıtların merkezi devlet müzelerine gideceğini" iddia etti .

OGPU'nun şüphelerine rağmen Marr'ın hayatı oldukça iyi sona erdi. Japhetidology'sini gelecek nesillere bırakarak 1934'te öldü ve daha sonra ortaya çıktığı gibi pek çok soru.

Yaşam yolu ve dikkate değer olan bilimi, başka bir önde gelen bilim insanı olan Stalin ile ilgilendi.

1950'de Marr'ın takipçilerine hem öğretmenlerine hem de metodolojilerine yönelik sert eleştirilerle saldırdı . Iosif Vissarionovich şunları savundu: “Marksizm, bir dilin eski niteliğinden yenisine geçişinin bir patlama yoluyla, mevcut bir dilin yok edilmesi ve yeni bir dilin yaratılması yoluyla değil, öğelerin kademeli olarak birikmesi yoluyla gerçekleştiğine inanır. bu nedenle, eski kalitenin unsurlarının kademeli olarak ölümü yoluyla yeni bir kalitenin . ”

Şimdi ölmüş olan Marr ile neden bir anlaşmazlığa başvurma ihtiyacı duydu? Bu neydi? Ölülerle imkansız bir tartışmanın yankısı mı ? Halihazırda metafizik dünyada olan biriyle dil konusunda tartışma mı yaşıyorsunuz?

Marr'ın ısrar ettiği gibi Gürcü dilinin herhangi bir Sami kökü olmasını istemeyen General Lissimus'un Yahudi karşıtı kampanya sırasındaki tuhaf tepkisiydi .

Bölüm 5

•

Stalin Efsanesi

Ben

Tbi Lisi'den Gürcistan'ın batısındaki Imereti'ye veya Poti veya Samtredia'ya doğru seyahat ettiyseniz , Chiatura Tüneli'nden geçmiş olabilirsiniz . Oraya giden yol alışılmadık derecede pitoresk ve Puşkin'in söylediği şiirsel "Gürcistan'ın tepeleri" arasından geçiyor. Bu doğal toprak işleri o kadar diktir ki dağlar için oldukça uygundur.

1905-1907'deki ilk Rus devrimi günlerinde, yerel sakinler - Gurianlar - Kazaklar ve jandarmalarla çok sayıda çatışma yaşandı.

Polisten olası bir geri çekilme açısından bu engebeli alanda bir toplantı ayarlamak çok mantıklıydı. Bugün bile, belki havacılık dışında, tepelerde ekipman kullanmak oldukça zordur.

1905 _ İmparatorluk, devrimci toplantılar, terörist saldırılar ve ayaklanmalarla dolu . Başkentlerde ve Kafkasya'da olaylar özel bir boyuta ulaşır .

Gurdjieff'in hayatında, bu dönem ve Chiatura Gorge'nin kendisi ilginçti çünkü Stalin efsanesi onlardan geliyor.

Gurdjieff'in ilk dönem biyografisini özetlemek amacıyla , ilk bölümde onu yaralı halde Girit adasından dönerken bıraktık . "Gerçeği arayanın" o zaman bile gizli ve görünüşe göre yasadışı bir varoluş deneyimine sahip olduğunu hatırlayalım .

1904'te Taşnaksutyun partisi Gençler'den belirli bir sol kanat ortaya çıktı. Monarşilere karşı ulusal kurtuluş hareketini sınıf mücadelesinin görevleriyle birleştirmenin imkansız olduğunu düşünüyorlardı . Bu grup partiden ayrılarak Sosyal-Devrimci Parti'ye katıldı.

Bundan sonra, Chiatura hikayesinin ortaya çıkışı alışılmadık görünmüyor ve Gurdjieff'in ilk gerçeği arayışı, politik gerçek ve devrimle bağlantılıydı .

1904'ün sonunda, Chiatura tünelinden çok da uzak olmayan Zakavka ze'deydi .

bugün bu fırsatı değerlendirip, bugün tanıdıklarımdan bazılarının zevkine ve bazılarının hoşnutsuzluğuna , bu üçüncü merminin bana elbette bilinçsizce ateşlendiğini şimdi açıkça söylemekten kendimi alamıyorum . bir yandan devrimci psikozun etkisi altına giren ve diğer yandan despotik patronların gücü altında, rastgele yeni başlayanlar, aynı zamanda birlikte, aynı zamanda , elbette, bilinçsizce, gerçekten de, en azından bugün, "büyük Rusya" nın temelini attı.

Daha sonra başta Kazaklar olmak üzere sözde Rus ordusu ile sözde Gurialılar arasında düşmanlıklar oldu .

siyasi anlamda çok yerel olması etkileyici . Gürcü Bolşeviklerin ve diğer siyasi partilerin devrimin ilerideki yolları hakkındaki tartışmalarından kaynaklandı. Bu toplantının ana konuşmacısı , keskin ve uzlaşmaz bir polemikçi olan dönemin genç Sosyal Demokrat Iosif Dzhugashvili idi .

Şubat 1904'te genç Stalin, Irkutsk eyaleti Balagansk'taki sürgünden kaçtı ve Tiflis'e döndü. Ve daha 1904'ün sonunda , Chiatura'da Sosyalist- Devrimciler ve anarşistlerle devrimin gelecekteki yolları hakkında "büyük bir tartışma" yaptı.

1936'da Lavrenty Beria, "Transkafkasya'daki Bolşevik Örgütlerin Tarihi Sorunu Üzerine " adlı kitabında, o sırada lider tarafından yürütülen anlaşmazlıkların ayrıntılarını bile özetledi : Bolşevikler için tam bir zafer . Ayrıca Sh. Meskheshvili (SR), S. Mdivani (Federal) aleyhinde büyük bir tartışma yaşandı.

yaprak), hem de Chiatura'daki anarşist lider Gogelia'ya karşı. Tüm bu tartışmalarda, Yoldaş Stalin olağanüstü bir rol oynadı .

Gurdjieff'e "bilinçsizce" ateş eden "büyüleyici" kişinin Stalin olup olmadığını söylemek zor . Ancak Georgy Ivanovich'in bu tartışmada hazır bulunduğunu ve konuşmasını duyduğunu iddia etmek zor değil . Bu , doğrudan Iosif Vissarionovich'e veya anıları okuyabilen ajanlarına hitaben yaptığı "Büyük Rusya" hakkındaki açıklamalarıyla doğrulanıyor.

Gurdjieff'in biyografisinde sıklıkla görülür . Ancak oldukça beklenmedik bir şekilde ortaya çıkıyor ve düşünmeye yiyecek veriyor.

, Georgy Ivanovich ve büyük dümencinin aynı Tiflis ruhban okulunda okudukları veya çalışmaları sırasında Iosif Vissarionovich'in Gürcistan'ın başkentinde yaşayan akrabalarından bir oda kiraladığı iddiasıdır .

1894'te Stalin bir din okulundan mezun oldu ve Tiflis Ortodoks Ruhban Okulu'na girdi . 1899'da Marksizmi teşvik ettiği için sınır dışı edildi , yeraltına çekildi ve profesyonel bir devrimci oldu. Ancak ne yazık ki Gurdzhiev'in akrabalarının dairelerinde yaşadığına dair hiçbir kanıt yok. Ama orada ne var?

Gurdjieff'in İngilizce öğrencisi J. Bennet, “Gurdjieff. Yeni bir dünya yaratıyoruz”, öğretmenin öğrencilerine sözlü olarak yeniden anlattığı “Prens Nizheradze” bölümünü hatırlıyor. "Olağanüstü İnsanlarla Buluşmak"ın ayrılmaz bir parçası olması gerekmesine rağmen, hiç gün ışığı görmedi.

Bennett şunları söyledi: "'Prens Nizheradze' bölümünün, Gurdjieff'in karşılaştığı zorluklarla bağlantılı bazı hassas olaylarla ilgili olduğunu anladık, çünkü böyle yaparak kendisine yardım edilen ve öğretilen kardeşliklerden birinin kurallarını ihlal etmiş olacaktı. 1933'te okunan bölümü duyan herkes, ölümden sonra uyanan ve hayatının ana enstrümanı olan bedenini kaybettiğini anlayan ve hatırlayabildiği her şeyi hatırlayan bir adam tanımlamasıyla derinden etkilendiğini hatırlayacaktır . yaşarken yap." Bu bölümün kahramanı, Bakü'den bir halı tüccarı olan başka bir prens, Prens Nizheradze idi.

Yukarıda adı geçen Beria, araştırmasında şunları yazmıştı: "25 Mart 1908'de Stalin yoldaş, Okhrana ajanlarından saklanarak Prens Gaioz Nizheradze adına pasaporta sahip olarak Bakü'de tutuklandı . "

Gurdjieff'in "prens Nizheradze"sinin Stalin olup olmadığına bakılmaksızın, elbette, Chiatura'da her ikisinin de aynı siyasi etkinliğe katılımı, tanışmalarını ölümcül hale getirdiği için, siyasi gerekçelerle tanıdık ve tanıdıktılar.

1937'de Birleşik Emek Kardeşliği davası yükselip partinin ve NKVD'nin üst düzey yetkilileri olayların girdabına düştüğünde, Gurdjiev'in adının Kremlin duvarları arasında yeniden görünmesi de ilginçtir. , özellikle paranormal yetenekleri inceleyen ilk Sovyet bilim adamının ve ilk psişik Varchenko'nun sorguları sırasında.

Bugün bile "Devletin ilk kişileriyle ilgili bir dava" damgasını taşıyan Varchenko dosyasından, bu arada, Gurdjieff'in bahsettiği bitişik sayfalardan bazı sayfalar beklenmedik bir şekilde geri çekilecek .

Görünüşe göre Stalin, Chiatura rakibinin hikayesinden etkilenmişti. Peki NKVD tarafından kabartılan bu anılarda ne arıyordu?

Prensip olarak, Georgy Ivanovich oldukça açık bir şekilde, kendisini İçişleri Bakanlığı ve jandarmanın asi yerel halka karşı cezai operasyonlar gerçekleştirdiği bölgeyi terk etmeye zorlayan siyasi nedenler olduğunu söylüyor .

, Rus ordusunun kontrolü ele geçirdiği ve Kazakların zaten her yerde yerel olmayan tüm “şüpheli” sakinleri aradığı ve tutukladığı çoktan anlaşılmıştı .

Yerli olmadığım ve "devrimci psikoz"un etkisi altına giren insanların nasıl düşündüğünü de bildiğim için, bu yerlerden bir an önce kaçmaya karar verdim .

Bu, Stalin hakkındaki Gurdjieff efsanesinin sonu değil . Bu sadece onun ilk kısmı.

Bölüm 6

Dervişler ve Kafirler

ben '

Transkafkasya'daki mevcut durum ve gelecekle ilgili planlarım göz önüne alındığında, Hazar bölgesine gitmeye karar verdim ," diyor Gurdjieff, "Hayat ancak "Ben varım" olduğunda gerçektir. Çok önemli bir an - siyaset - onu yakın zamanda imparatorluğa eklenen yeni bir ülkeye taşımaya ve görünüşe göre orada Rus kolonisinin yerleşimcileri arasında kaybolmaya çalışmasına neden oluyor . Ya da belki kordonun ötesine geçmek ? Çin'e mi yoksa Afganistan'a mı?

1873'teki Hive seferinden sonra imparatorluğa katıldı . Ordunun grevlerinden birinin Türkmen topraklarına gönderilmesinin nedeni , yerel aşiretler tarafından ticareti yapılan köle ticaretiydi . Genelkurmay Albay Grodekov 1879'da şöyle yazmıştı : "Eğer gram olmayan tüccarlar tüm uluslar tarafından yasaklanıyorsa, o zaman Türkmenler de aynı kefeye konmalıdır.

Sihirbazların
Alacakaranlığı 1

konum" 1 . Bu subay, Türkmen yerleşim birimlerine karşı özel cezai kampanyalar yürütmeyi ve onları tamamen yok etmeyi teklif etti. Rus yönetimi, Grodekov'un Genelkurmay'a sunduğu tavsiyeleri kabul etmedi.

Yeni toprakların ilhak edilmesinden hemen sonra ülkenin merkez vilayetlerinden gelen göçmenler Türkistan'a gönderildi . Özellikle polisle sorunlarınız varsa, bu tür insan kaosu içinde kaybolmak kolaydı.

1905 devriminin başlamasından sonra Polis Departmanı tarafından düzenli olarak buraya gönderilen bir sürgün ülkesidir . Bu nedenle gezgin Gurdjieff, yerel sakinlerin yaşamını ve koştuğu Yeni Buhara'daki durumu oldukça gerçekçi bir şekilde tasvir ediyor.

Georgy Ivanovich, "O zamanlar," diye yazıyor, "Yeni Buhara hala çok genç bir şehirdi, nüfus rengarenkti, hatta sözde "kurt biletleri" ile polis gözetimi altında yaşayan Rusya'dan sürgünler de dahil. Farklı milletlerden insanlardı, her birinin kendi geçmişi vardı ve bazılarının belki de bir geleceği vardı . NCH arasında cezalarını çekmekte olan suçluların yanı sıra, o zamanlar Rusya'da yaygın olarak kullanılan mahkeme kararı veya idari kararla oraya sürgün edilen birçok siyasi suçlu vardı. .

Gurdjieff'in gezgin hayatı onu başlangıçta Krasnovodsk limanına götürdü, oradan Semerkand'a, ardından yerel mistikler der vish Bagautdin ile tanışması tavsiye edilen Regar'a taşındı.

"Gerçeği aramak" ile ilgili tüm hikayelerle birlikte, dervişler Gurdjieff'in hayatında oldukça beklenmedik bir şekilde belirir . Müslüman tasavvuf alanına hareketi, daha sonra onun inancı haline gelen anlık bir dürtüyle ilişkilendirildi.

ayrı yaşayan, ancak yine de Rus özel servislerinin her şeyi gören gözü içinde olan tüm derviş tarikatlarının Buhara'da olduğu yerdi .

St. Petersburg'a istihbarat raporları gönderdi . Casuslarımızdan biri, bir M.N.M. 8 Temmuz 1898'de iletildi : _

“Bana dervişler ve sokak masalcıları (mezahlar) hakkında bilgi edinmemi emrettin, böylece onlar hakkında mümkün olduğunca detaylı bir şekilde sana bilgi vereyim. Onlar hakkında şunlar söylenebilir: Bunlar fakir insanlar, sadaka ile yaşıyorlar, onları sadece nüfusun tortularını dinliyorlar: afyon içenler, morfin bağımlıları, dilenciler, serseriler, yapacak hiçbir şeyi olmayan aylaklar, etraflarını sarıyorlar ve oturuyorlar. saatlerce, kendi iyilikleri için geçmiş zamanlar ve ölü kahramanlar hakkında, şanlı atalar hakkında nasıl şarkı söylediklerini dinliyorlar . “İlah gibi yaşa ve Yaratan'ı unutma, Allah'ın ve Peygamberinin bize emrettiği her şeyi yap” diye öğüt verirler . Bu şarkıcılardan bazıları halka Siyari-Maulani tarihi kitabını okuyor. Bu kitap, tüm peygamberler hakkında hikayeler ve gelenekler içermektedir. Ve her peygamberin kendi devrinde emrettiği şeyi söylerler ve bunu dinleyenlerden talep ederler. Bazı şarkıcılar, hükümdarların ordularını anlatan "Ebu Müslim" kitabını okurlar . Bu şarkıcılar iki yerde bulunur: Ark'ın yanındaki Registan evinde ve ardından Divan-begi evinde, diğerleri de çarşılarda bir kalabalık toplar ve okurlar. Ark'ta ve Divanbey evinde her gün toplanırlar ve ancak öğleden sonra saat 11'den sonra okuyup şarkı söylerler” 1 .

M.N.M. Uzun bir süre dervişlerin hayatını haber yapmaya devam etti ve 9 Temmuz 1900'de şunları bildirdi :

7 Temmuz Cuma, Eski Buhara şehrinin Chagor-Rakhan Kalabat semtinde Jagriye (kükreme kasım) tarikatının müritleri Gania Jamal'ın evinde toplandı . Gece saat 11'de hepsi inlediler, Allah'a yalvardılar, bu sırada 55 yaşındaki Seid-Kemal adlı işanlardan biri yere düştü ve bir anda bilincini kazanmadan öldü. .

"Derviş! Kendini bil, aşikarını ve gizlisini idrak et ki, ulu âlemin başı ve sonu bilinsin, büyük âlemin aşikarı ve gizlisi idrak edilebilsin. Bu yolun dışında başka bir yol yoktur. Her şeyi olduğu gibi bilmeye çalışan derviş, kendini olduğu gibi bilsin” diye yazmıştı derviş Azizeddin Nesefi.

Fransız yazar Gerard de Nerval, dervişlerin tavırlarını çok doğru bir şekilde tarif etmiştir: "Dönen " ve "uluyan" dervişler, tabiri caizse, manyetik bir coşkunluk anları yaşarlar ve ardından çok özel bir vecd başlar.

Eğitimli bir insan böyle garip ibadetlere şaşırmayacaktır . Dervişler , yüzyıllar boyunca aynı kıyılarda dans edip bağıran Kabirler , Dactyller ve Corybantes'in geleneklerini sürdürüyor. Heyecan verici içecekler, bir kişiyi, sevgisinden etkilenen Tanrı'nın kendisini göksel mutluluğun habercisi olan yüce vizyonlarda kendisine gösterdiği sıra dışı duruma getirir . .

Dervişlere bazen Müslüman dilenci rahipler denir. Bunların arasında ayinleri ve uygulamalarıyla ayırt edilen birçok tarikat vardır. Cephaneliklerinden birçok numara sirk arenasına taşındı. Örneğin Rufai tarikatının dervişleri ateş ve kılıç yutarak seyirciyi şaşırttı. Dervişler tılsımlar ve dualarla iyileşir, geleceği tahmin eder, rüyaları yorumlar ve büyük paralara satarlardı.

mucizevi muskalar ve iksirler. Doğu hükümdarlarının saraylarında da etkili kişilerdi.

Mevlevi tarikatının başı, padişahın taç giyme töreninde vazgeçilmez bir figürdü. Bu tören sırasında yeni padişahı Şam kılıcıyla kuşattı .

dervişler topluluğunda kısa bir süre kaldıktan sonra Georgy Ivanovich, çoğunlukla Rusların yaşadığı Yeni Buhara'ya yerleşti . Burada Solovyov ile tanışır.

"Solovyov'un Hikayesi", "Olağanüstü İnsanlarla Buluşmalar" dan "Prens Lubovetsky" bölümünün bir parçası oldu . Solovyov, aşağıda göreceğimiz gibi, aynı zamanda bir takma addır. Gurdjieff, otobiyografisindeki diğer karakterler kadar komplo kurar .

Solovyov'un kendisi de çok gizemli bir kişidir . Gurdjieff, onunla birlikte Pamirlere, Sarmung Kardeşliği'nin gizemli ruhani kalesine gitmeyi hayal ediyor.

Solovyov, Georgy Ivanovich'in hikayesinden de anlaşılacağı gibi 21 yaşındaydı . Trans Hazar Demiryolu Alayı'nın eski bir çalışanıydı , alkolizmden muzdaripti ve Varşova'da kaybolan bazı Polonyalıların ona satmayı teklif ettiği sahte para yaparak "zengin olmaya" çalıştı . Gurdjieff, hipnoz kullanarak genç arkadaşını sarhoşluktan ve suça meyilli eğilimlerden kurtardı.

Sarlisne'nin manevi kardeşliğinden dervişlerden biriyle arzulanan buluşmayı kendisi için hazırladığı için bu zamanında yapıldı .

Gurdjieff, derviş kardeşliklerinden ilk olarak "Prens Lubovetsky" bölümünde bahseder. O zamanlar bir konu olarak geçerken ya önemsiz ya da çok gizemli olduğundan bahsediyor . İstanbul'a gelişinde biletin alındığı geminin demurajı nedeniyle birkaç boş gün oluştu. “Bu nedenle, bu zamanı Brus'ta tanıdığım bir dervişi ziyaret etmek ve oradan geçerken ünlü Yeşil Camii'yi görmek için değerlendirmeye karar verdim” 1 .

Şimdi Yeni Buhara'da Bagautdin'in başlattığı detaylı bir tanışma yaşanıyor .

Bagautdin, anılarından da anlaşılacağı gibi, Gurdjieff'in evine kendisi geldi ve ona ruhani cemaatin bir üyesinin şehre gelişini bildirdi.

"Bu yaşlı adam," diye devam etti Bagautdin, " dervişler arasında Sarmung olarak bilinen ve ana manastırı Asya'nın derinliklerinde bir yerde olan bir kardeşliğin üyesi." .

Üstelik Bagautdin, Gurdjieff ile Doğulu hacı arasındaki görüşmeyi kendisi başlattı . Georgy Ivanovich şunları hatırladı: “Bagautdin'in sözleri beni çok heyecanlandırdı. Ne de olsa hayatım boyunca Sarlisne kardeşliğini aradım. Dervişten bir an önce bir görüşme ayarlamasını istedim . Bu yaşlı adam, Yeni Buhara yakınlarındaki bir köyde bazı tanıdıklarının yakınında durdu” 1 .

Yaşlılarla birkaç görüşme yapıldı ve ardından kardeşlik üyesi, gizli manastıra yolculuk için rehberler bulmayı kabul etti. Ancak, Gurdjieff ve arkadaşı Solovyov'dan gizemli ruhani kalenin yerini gizli tutacaklarına dair yemin etti .

Bir ay sonra Gurdjieff ve arkadaşı, antik Yeni-Hissar kalesinin yakınında belirlenen yere geldi. Bugünkü Duşanbe'den çok uzakta değil . Aslında burası ruhi cemaate giden yolculuğun başladığı yer.

Gurdjieff'in edebi biyografisi kasıtlı olarak korkutulmuştur. "Olağanüstü insanların" isimlerini komploya ek olarak, eski bilim merkezlerinin bulunduğu coğrafi noktaları da komplo kurduğu varsayılabilir . Bu yüzden, anılarına bakılırsa, Pamirlerde birkaç gezi yaptı . Sarmung'a yaptığı yolculuğun öyküsüne Pamir dağlarında Rus ordusuyla karşılaşmasının öyküsüyle başlamak bana uygun geliyor.

Burası imparatorluğun stratejik bölgesi. İngiliz ve Rus özel servisleri arasındaki sözde büyük oyun burada yaşandı. Güneydeki sırtların ötesinde , Afganistan'da da savaşlar yürüten İngilizlerin sömürge mülkleri var. Ancak Pamirlerin geçitleri ve sıraları zaten Rus askeri topografyaları tarafından yönetiliyor: nehirler, geçitler ve yollar haritalarda işaretlendi.

, Türkistan askeri bölgesinin topografik seferiyle yaptığı görüşmeyi yeterince ayrıntılı olarak anlatıyor .

Şöyle hatırlıyor: “... O zamanlar III.Alexander'ın zirvesi olarak adlandırılan dağın vadilerinden birinde, o zamanlar birkaç Rus subayı, Türkistan Topoğrafya İdaresi topografyası olduğu bilgisine sahiptim. çok iyi arkadaşlar... » 1

Söz konusu görüşme, Afganistan sınırındaki Panj Nehri vadisinde gerçekleşecekti. "Olağanüstü İnsanlarla Buluşmalar"da Gurdjieff bu olayı biraz farklı anlatıyor: "Gerçeği Arayanlar grubunun birkaç üyesiyle Pamir dağlarından III. Orada Türkistan askeri bölgesinin topografik seferi ile tanıştık, şefleri bir albaydı ve bu, arkadaşlarımdan birinin çok iyi bir arkadaşı olduğu ortaya çıktı ve bu nedenle büyük bir samimiyetle karşılandık. .

imparatorluk ailesinin üyelerinin adlarını aldı . Böylece, Wakhan Sırtı'nda İmparatoriçe Maria'nın zirvesi ve III.Alexander'ın zirvesi olan Tsesarevich Alexei'nin zirvesi belirdi. Aksi takdirde, Çar-Barışçının zirvesi olarak adlandırıldı. Devrimden sonra, zirvenin adı elbette Karl Marx'ın zirvesi olarak değiştirildi .

Gurdjieff'in iddia ettiği gibi, sözde Türkistan askeri bölgesinden ilginç olan tam da bu topografya grubudur . Dağlarda kaldıkları tarihler ile Gurdjieff'in "Hayat ancak" Ben varken gerçektir "kitabındaki biyografik notlarını karşılaştırırsak, o zaman bu zamanın 1905'e denk geldiği ortaya çıkıyor .

Genelkurmay Yarbay Vladimir Gurevich Lastochkin'in seferi, Pamirlerde ve komşu Çin'in komşu bölgelerinde kartografik araştırma yapıyordu . Rusya Devlet Kütüphanesi'nde o dönemde yaptığı birçok harita var. Genel olarak, onlardan keşif gezisinin ayrıntılı bir rotasını hayal etmek kolaydır . Ölçüm ve keşif araştırmalarına 1904 gibi erken bir tarihte Batı Çin'de Maral-bashi kasabasında başladı . Ottu, Aksu'ya doğru gitti. Ağustos 1905'te yarbay, Rusya topraklarından Hyndar nehri vadisi boyunca Çin'e geçti. Sonra Kaşgar-Aksu anayolu boyunca bir ay ilerleyerek geçirdi ve nihayet Ekim ayında Vedel Geçidi'ni geçti. Buradan Çin'in Uch-Turfpan kasabasına girmeyi planladı . Doğu Türkistan'dan Orta Asya'ya giden eski kervan yolu buradaki Isık-Kul bölgesinden geçtiği için son rota onun için daha da ilginçti . Patika Uch-Turfan - Bedel Geçidi - Zauka - Issyk-Kul güzergahı boyunca ilerledi ve ardından Baum Boğazı üzerinden Çu Nehri vadisine gitti.

Ekim ve Kasım 1905'te Genelkurmay Yarbay, Britanya Hindistanı ile Çin sınırı boyunca ilerlemeye devam etti. Ve Kasım ayının sonunda tehlikelerle dolu Tibet'e bile girmeye çalıştı. Asker, Hotan'dan Keriya ve Polur'a gitmeye karar verdi. Aslında, zaten Tibet topraklarıydı.

Hiç şüphe yok ki Kırlangıçların ortak rotası . ve Gurdjieff ortak çıkarlara işaret etti. Aynı anda ve tek bir yerde birleştiler - Keriya'da.

Yarbay, "Kerey Darya ile Bostan-Torgan nehirleri arasındaki Rus sırtı ," diye yazdı, "zirveleri 20 bin fiti aşan , sivri kayalık sırtlı karla kaplı yüksek bir dağ sırası ve Lyushi dağı. -tag veya Kurtarıcının Kralı, 22 bin feet'e ulaşır. . Bostan-Torgan'ın doğusunda sırt alçalmakta ve sonsuz karlar neredeyse kaybolmaktadır” 1 .

Gurdjieff girişimi hakkında şunları yazdı: "Efsanevi şehre zaten yakın olmamıza rağmen,

x Lastochkin V. Doğu Türkistan. Kaşgarya. Taşkent. 1911. K. 27.

yolculuğumuzda bulmayı umduğumuz , yine de tüm planlarımızı değiştirip bir an önce çölden ayrılmaya karar verdik. Bu nedenle batıya yöneldik ve dört gün içinde Likerian vahasına ulaştık .

Genelkurmay yarbayını Gurdjieff'e ne çekebilir? İşin garibi - uyruğu. Yani Ermeni yarısı .

19. yüzyılda Asya'daki Ermeni kolonisi oldukça büyüktü. Kader sizi Hint Medresesi'ne atarsa, Kutsal Havari Thomas'ın tapınağını ziyaret ettiğinizden emin olun. Orada, yeraltı tabutunda, İsa'nın 12 yoldaşından birinin mezarı var , ancak zeminde Ermeni alfabesinin süslü sembolleriyle geçmiş yüzyılların bronz levhalarını da göreceksiniz. Ermeniler yüzyıllardır bu tapınağın önündeydi ve en önemlileri bu katedralin koridorlarına gömüldü.

Birçoğu başarılı tüccarlar ve gezginlerdi.

Ve Rus İmparatorluğu'nun Buhara'daki siyasi ajanı Lyusht, 21 Mart 1909'da Dışişleri Bakanlığı'na şunları yazdı :

“Kerki ve Tirmiz'de yaşayan Ermenilerin bu şehre gelen Afganlarla ticari münasebetler kurmaları ve bu temelde aralarında bir yakınlaşma olması dikkate alındığında, oldukça

Harika insanlarla S y ^ zhiev G Vst R echi . M., 1994.

Oleg Shishkin

, hanlığın durumu ve sınırdaki birliklerimiz hakkında ilgilendikleri bilgileri onlara bildirerek Afganlara hizmet etmeyi kabul etmemeleri olasılığı kabul edilemez .

Ermenilerimizin bu tür faaliyetleri hakkında ellerinde bulunan bilgileri benimle paylaşmaları ve onlar üzerinde dikkatli bir denetim kurmaları için Kerkinsky ve Tirmiz garnizonlarının şeflerine başvurdum . Yerel koşullara göre ne ölçüde uygulanabilir ?

Rus hükümeti ve ordusu, Ermeni diasporasını Orta Asya'da istihbarat amacıyla kullanmaya çalıştı.

İster istemez, Gurdjieff'in hikayesi bizi dünyanın en kayıp bölgelerinden birine , Tibet'in büyük yaylalarına götürüyor. Doğru, bu ülke oldukça büyük ve gerçeği arayan kişinin bunun hangi özel noktası için çabaladığını anlamak zor.

deşifre etmeye çalıştığı gibi , yazarın kendisi deşifre konusu oldu.

Aynı Louis Povel şunları yazdı: “Her halükarda, ben

Aşağıda Bay R. Landau tarafından verilen kanıtları tamamen doğrulayabilirim. Ona göre Gurdjieff, on yıl boyunca Tibet'teki başlıca Rus ajanıydı . Bu arada, bu gerçek Kipling tarafından bilinmiyor değildi .

Ve bunu doğrulamak için, New York'ta Beşinci Cadde'de yaşayan belirli bir Yüzbaşı Ahmet Abdullah'ın yukarıda belirtilen Rom Landau'ya hitaben yazdığı bir mektuptan alıntı yapıldı:

"Sayın Bay!

Mesajımı hiçbir şeyle teyit edemediğim için, iman etmenizi rica ediyorum. Gurdjieff ile yaklaşık otuz yıl önce, genç Dalai Lama'nın akıl hocası olduğu ve aynı zamanda Rus istihbaratının baş ajanı olduğu Tibet'te tanıştım . Köken olarak bir Buryat ve din olarak bir Budistti. Bilgisi muazzamdı ve Lhasa üzerindeki etkisi çok önemliydi, çünkü Baykal halkından Dalai Lama lehine vergi toplamaya doğrudan dahil oldu. Lhasa'da çok önemli Tsannid Khambo Lharamba unvanıyla onurlandırıldı. Rusya'da Khambo Agvan Dorzhiev adıyla biliniyordu. Tibet'i işgal ettiğimizde Dalai Lama ile birlikte Moğolistan'a kaçtı. Rusça, Tibetçe , Tatarca, Tacikçe, Çince, Yunanca , Fransızca (ağır bir aksanla konuşuyordu ) ve bir dereceye kadar İngilizce biliyordu . Yaşına gelince, bu soru benim için bir sır olarak kaldı. Her bakımdan önemli bir adam, Rus emperyalist politikasını savunsa da ; ancak şahsen bunun onun için bir tür eğlence olduğunu düşünüyorum. Otuz yıl sonra onunla ortak bir arkadaşımız olan New York World'ün eski editörü John O'Hara'da tanıştım. O olduğuna ikna oldum, Lama Dorjiev. Ona anlattım, bana göz kırptı. Tacikçe konuştuk .

Ben oldukça bilgili bir insanım. Ancak Gurdjieff'in sessiz kalmayı tercih ettiği bir şeyi de öğrenmek istiyorum .

Yine de "bilgilendirilmiş" Abdullah, Gurdjieff'i Dorjiev ile özdeşleştirmekle hata yaptı. Tamamen farklı insanlardı.

hakkında genel anlamda doğru bir şekilde konuştuğu Dalai Lama'nın akıl hocası Agvan Dorzhiev, gerçekten de Tibet hiyerarşisinin çevresindeki Rus istihbarat ajanlarından biriydi . Ancak devrimden sonra hayatı çok zordu ve Akhmet Abdulla'nın bahsettiği dönemde Dorzhiev, 1934'te OGPU-NKVD ile zaten sorunlar yaşıyordu , Moskova'ya gelişi sırasında üç haftalık bir tutuklamaya maruz kaldı. Ve 1937'de Buryatia'da, 29 Ocak 1938'de bir hapishane hücresinde kalp yetmezliğinden öldüğü daha ağır davalar onu bekliyordu .

Gurdjieff'in ziyaret etmiş olabileceği Tibet'in tüm bölgeleri arasında Keriya vahası en muhtemel görünüyor. Ancak Georgy Ivanovich'in Tibet Budist manastırlarının açıklamaları oldukça belirsiz ve koşullu. Belki de Keriya'da kalış kısa sürdü. Ve sonra hem Tibet'teki İngiliz yetkililerden hem de Çinlilerden saklanarak geri dönme ve hatta kaçma zamanı gelmişti .

Gerçeği arayanın diğer yolu, onu Afganistan sınırlarına, belki de Sarmung Kardeşliği'nin bulunduğu gizemli kafirler diyarına götürdü.

Gurdjieff, "Bir vadiden diğerine geçerek ve çeşitli kabilelerle temas kurarak, sonunda Kafiristan'ın kalbindeki Afrisidlerin merkezi yerleşim yerine ulaştık ," diye başlıyor Gurdjieff bu gizemli yerin hikayesine.

"Olağanüstü İnsanlarla Buluşmalar" kitabında Kafiristan'ın adı ilk kez Profesör Skirdlov'a ithaf edilen 10. bölümde geçiyor.

"... Birlikte Buhara'ya gitme kararımızdan çok önce," diye yazıyor Gurdjieff, "profesör ve ben çok konuştuk ve o zamanlar Avrupalılar için ziyareti tamamen imkansız olan büyük bir ülke olan Kafiristan'a bir şekilde girmek için birçok plan yaptık. ” 1 .

1892'de Tiflis'te gençliği sırasında bile , Tiflis'te Afganistan'daki olaylarla ilgili meraklı bir makalenin yayınlanması ve Georgy Ivanovich'in ilgisini çeken gizemli bölgenin tanımına büyük bir yer ayrılması dikkat çekicidir. -

Gazete, "Kabil Nehri'nin güneyinde" , " İngiliz-Afgan sınırına yakın İndus'a paralel uzanan yüksek ve vahşi dağlar boyunca , Emir'den az çok bağımsız, İngilizlerin birlikte hareket ettiği çok sayıda Afgan kabilesi var" diye yazıyordu. sınır makamları , Kabil hükümetinden tamamen ayrı olarak ilişkilere giriyor, müzakere ediyor veya düşmanca çatışmalar başlatıyor . Bunların en ünlüsü olan Afrikalılar, Kabil Nehri ile Sefid-Kuh sıradağları arasında, ilkinin hemen güneyinde yer alır ve ünlü Hayber Boğazı'nın sahibidirler. İngiliz Hükümeti, son Afgan savaşı sırasında tüm kabile ve klan liderleriyle birlikte ve kervanların topraklarından geçişini "koruma", yani yağmalamama yükümlülüğü karşılığında onlara yıllık bir sübvansiyon sağlıyor .

Ancak Kabil Nehri'nin kuzeyinde işler daha da kötü. Haritaların büyük bir bölümünde, burada komşu güçlerin hiçbirine atanmamış büyük beyaz bir nokta bırakılmıştır; güneyden bu nokta neredeyse nehre ulaşır, doğudan İngiliz ve Keşmir sınırlarıyla, kuzeyden yaklaşık 500 verst boyunca Hindu Kush tarafından sınırlanır ve batıda Afganistan'a doğru bir açıyla dışarı çıkar. Kabil, bu açı Kafiristan, yani Müslüman komşuların bağımsızlıklarını ve ilkel dinlerini koruyan az bilinen Aryan kabileleri dediği gibi "kafirler" ülkesi tarafından işgal ediliyor.

Tüm bu alan oldukça kesişiyor ve erişimi zor; burada Ana Kafkas Sıradağları kadar yüksek dağların devasa sırtları ve daha da fazla kapalı vadiler her yönde kesişir , birbirleriyle dar geçitlerle iletişim kurar, fırtınalı derelerin üzerine atılan hasır köprüler veya güçlükle geçilebilen yüksek geçitler ile sarp kayalıklar boyunca uzanan şaşırtıcı patikalar. Ülkenin bu özelliğinden dolayı, çeşitli küçük mülkler veya özgür aşiretler, güçlü komşularının yanında bağımsızlıklarını sürdürebiliyorlardı .

"Kavkaz" da yayınlanan bir makale, Afganistan Emiri'nin aynı Kafiristan'a boyun eğdirme ve Asmar kasabasını ele geçirme planlarına ayrıldı. Bu konu o kadar heyecan vericiydi ki, hemen ertesi gün, 10 Nisan'da aynı gazetede yeni bir yayın çıktı .

"Asmar'ın işgali, Afganların yolunu üç yönde açıyor: batıda, bu şekilde kuşatılan ve iki taraftan saldırıya uğrayabilen Kafiristan, kuzeyde Çitral ve doğuda, mağlupların bulunduğu Bajour. Amra Han .

Ancak Kafiristan ve Bajour, Emir Abdurakhman için uzun süredir dişlerini bilediği ve artık her zamankinden daha kolay saldırdığı çerezler; Ne yazık ki İngiliz-Hint hükümeti de bu ülkelerle “ilgileniyor”.

Belirli bir coğrafi konuma sahip olmasına rağmen, bu yerin kendisi Shambhala'dan daha az gizemli değil . Belki de bu yüzden Georgy Ivanovich'e göre sözde "Dünya Kardeşliği" nin dört manastırından biri orada bulunuyordu.

Kafiristan, kafirlerin ülkesidir - kafirler, çünkü bu uzak ve neredeyse erişilemez bölgenin adı Rusçaya çevrilmiştir, Afganistan'ın doğusunda ve günümüz Pakistan'ının kuzeybatısında yer alır ve o sırada Gurdjieff'in kitabında anlatılmıştır. İngiliz Hindistan'ın bir parçası. Burada, Hindukuş, Pamir ve Himalayaların kavşağında, garip kabileler, diğerlerinden farklı olarak, geleneklerini ve kimliklerini korumaya çalışarak bugüne kadar yaşıyorlar. Ancak şiddetli İslamlaştırmanın artan baskısı onlara çok az şans bırakıyor.

1914'te Dışişleri Bakanlığı'na şunları bildirdi : “Kafirler, tarif edilen bölgeye giren Kafiristan / Nuristan / nüfusunun büyük bir kısmını oluşturan Siah İticileridir. bölgede, sadece g Asmara'nın altındaki Piri-Derre vadisinde yaşarlar . Sayıları az . "

Kâfirlerin ya da kendilerinin başka bir deyişle Kalaş, siyahpush'un kökeni gizemlidir. Gurdjieff tarafından "Dünya Kardeşliği" manastırının tarihi ile bağlantılı olarak bahsedilen Chitral şehri civarında yaşayan bu yerliler, gerçekte Büyük İskender'in askerlerinin torunları olduklarını iddia ederler . seferden sonra Yunanistan ve Küçük Asya'ya dönmemeye karar verdi. Böyle bir güven için pek çok neden var. Bu insanlar şarap için Yunan kadehlerini çok anımsatan garip gümüş kadehler yapar , antikalarla neredeyse aynı olan amfora ve kandiller yapar, üzüm yetiştirir. Kalash , at başlı ve insan gövdeli belirli bir centaur olan tanrı Malush'a tapar.

Kaçan Yunan ordusunun bu tür torunlarının yerleşim yerleri sadece burada değil, aynı zamanda Pamirlerde, Gorno-Badakhshan'da, Yazgulem sırtı civarında, Gissar'da ve Kullu vadisinde Hindistan'da bulunan Malana köyünde de bulunuyor. .

Oleg Shishkin

Malan'da sadece Yunan kökenli olduklarını iddia etmekle kalmazlar, hatta kelimelerin yarısının Yunan kökenli olduğu bir dil konuşurlar . Köy ayrıca Hindular için alışılmadık bir garip tanrı kültünü de kabul ediyor - Jamlu. Aslında o, köyün tüm sakinlerinin kaderinin ana hakemi , gerçek yargıçtır . Jamlu , köyün merkezinde bulunan eski bir ahşap tapınakta yaşıyor . Birkaç bin yıldır ( dikkat!) Gur adını taşıyan bir rahibin yardımıyla vasiyetini topluluğa duyurur.

Bu garip, düşmanca ve dürüst olmak gerekirse okuma yazma bilmeyen bağnazlarla çevrili iki gün geçirdim. Hint polisi özel kuvvetlerinin Malaya keneviri mahsulünü veya uyuşturucu satıcılarının deyimiyle uyuşturucu satıcılarının kurumuş alt tabakasını sıradan çim yardımıyla yok etmek için Malana'ya geldiği günlerden birinde oraya getirildim. biçme makineleri ve palalar, malana slim.

Yoğun bir zamandı. Malanlar geceleri polis çadırlarına taş attı. Ama sabah gardiyanlar göndererek tekrar işe koyuldular . Malana sakinlerinden bir ajan onlara halkın hoşnutsuzluğunu bildirdi.

ve kirli oldukları düşünülerek geri kabul edilmediği söylenmelidir.

Kırsal kesimdeki yönetim sistemi, yüzyıllardır var olan bir demokrasidir. Yetişkin nüfusun tamamı seçmendir ve kararlar oy çoğunluğu ile değil, yalnızca herkes tarafından alınır. Bir aleyhte oy olsa bile karar geçmez.

Burada bebek ölüm oranı yüzde 80 ve bu anlaşılabilir bir durum. Bu yerlerin yerleşiminin başlangıcında, Malana'yı oluşturan dört aile , bu bin yıl boyunca uzak ve geniş bir alanda yeniden doğdu ve köyde koca bir evlenme izni sistemi var, ancak bu bile ensestten kurtulmadı. uzun zamandır, ki bu burada açıkça görülüyor. Kişi , çocuklarının ölümüyle kimliğini pahalı bir şekilde ödemek zorundadır .

Ve tüm bunlar tamamen cehaletle.

Eski dini törenler ve gizli kültlerle bağlantılı atalarının antlaşmalarını yerine getiren rahip gibi bazı yaşlı adamlar olmasına rağmen .

Aslında Malana, ulaşılmaz bir plato ve bitişiğindeki dağ ormanlarının ve otlakların bir parçasıdır . Köyde yabancılarla el sıkışmak adetten değildir . Kadınlar ve çocuklar, bir yabancıyı görünce burunlarını kıstırır ve tıslayarak kaçarlar. Köydeki tek dükkandan basit bir mücevher parçası aldığımda , tüccar şimdi bunun kirli olduğunu düşünerek dehşet içinde evin derinliklerine kaçtı . Ve yabancılara yönelik bu küçümseme , parabolik antenler ve cep telefonlarıyla günümüzün Malanlarında yaşıyor . Onlar olmadan kenevir tarlası sahipleri için uyuşturucu kaçakçılığı ve ciddi gelirler imkansız olurdu.

Yine de, genç İsrailli Yahudilerden oluşan büyük bir koloni köyde kalıcı olarak yaşıyor . Konuk evleri köyün çevresinde yer almaktadır. Burada, bu genç uyuşturucu bağımlıları meditasyon yapıyor, dağ manzarasının tadını çıkarıyor ve esrar yudumluyor. Hepsi Bob Marley'e benziyor. Dreadlock'ları ve örgü şapkaları var.

bu köylerde eski çağların garip ayinlerinin hala uygulandığı göz ardı edilemez: Eleusis gizemleri, Orphism ve Dionysianism.

Rum Georgiadis-Gurdjieff'in gezinme içgüdüsünün tam da bu tür topluluklara çekilmesi daha da ilginçtir , Kafiristan'ın bu tür yerlerinde yarı Yunan, yarı İtalyan Peder Giovanni ile tanışır. "Dünya Kardeşliği" manastırının sakinleri .

7. Bölüm

•

Shambhala'nın bekçileri

Ben

Sözlük "Budizm", Shambhala'yı yarı efsanevi bir ülke olarak tanımlar ve konumu sorununun tartışmalı olduğu sonucuna varır. Geniş anlamda Shambhala, dünyanın ana sırrının koruyucularının bulunduğu ulaşılmaz bir yerdir. Altay, Pamir ve Himalayalarda arandı. Konuşma gizli bir bölge hakkındaysa, o zaman herhangi bir yere yerleştirilebilir ve ayrıca oldukça farklı bir şekilde çağrılabilir. Konu bu tanımlar değil. Belki de yer ve ad kişisel niteliktedir ve bu nedenle yalnızca kişinin efsaneye karşı kendi tutumuna bağlıdır.

yolculuğunun rotasını çizen ve onu kendi kişisel yolunda izleyen Georgy Ivanovich'in biyografisindeki en önemli durumdur . Ve Sarmung Kardeşliğinin bunun üzerinde ortaya çıkması ve diyelim ki Shambhala'nın olmaması aslında hiçbir şeyi değiştirmez.

Gurdjieff'in en önemli gizemlerinden biridir . Kardeşlik manastırının bulunduğu iddia edilen Kafiristan eyaleti orada bulunduğundan, Afganistan'la savaşmak için bile bilgeliği bilen bu toplumu aramaya hazır insanlarla tanıştım . "Olağanüstü İnsanlarla Buluşmalar" kitabında anlatılan efsane, belirli bir "Dünya Kardeşliği" nin çok kayıp ve erişilemez bir meskenini tasvir ediyor.

Gurdjieff şöyle yazıyor: “Daha önce öğrendiğimiz gibi, bu manastırın müritleri geçmişte Hıristiyanlar , Yahudiler, Müslümanlar, Budistler, Lamaistlerdi ve hatta bir şamanist bile vardı. Hepsi tek bir Tanrı tarafından birleştirildi - Gerçek” 1 .

sözlerinden , kardeşliğin dört manastırı olduğu öğrenildi : biri Kafiristan'da, ikincisi Pamir vadisinde, üçüncüsü Tibet'te ve dördüncüsü Hindistan'da. . Ve iki vaiz, dünyanın en yüksek dağlarında kaybolmuş bu manastırlar arasında sürekli bir hac yolculuğu yapar.

Görünüşe göre kardeşliğe katılan bir Katolik rahip olan Peder Giovanni, Gurdjieff ve onunla birlikte olan Profesör Skridlov'u kapalı bir toplumun geleneklerinin inceliklerine inisiye etti.

şöyle yazıyor: “Bu sohbetler sırasında Peder Giovanni bize kardeşlerin içsel yaşamı ve bu içsel yaşamla bağlantılı günlük varoluş ilkeleri hakkında çok şey anlattı ; ve bir gün, Asya'da yüzyıllar önce örgütlenmiş diğer kardeşliklerden bahsetmişken, bize daha önce inandığı dine bakılmaksızın herkesin girebileceği bu "Dünya Kardeşliği" hakkında biraz daha bilgi verdi .

Sarmunga'da, Georgy Ivanovich'in dediği gibi , kardeşliğin geri kalanından yalnızca bir bina kapatıldı . Baş şeyh orada yaşıyordu. Sadece yüksek bir inisiyasyon derecesine ulaşmış ustalar onu görebilirdi.

başlığın çevirisiyle ilgili bazı yorumlara rastladım . "Daha sonra bu kardeşlik," diye yazıyor İngiliz, " Sarman toplumunun adını Farsça "baş" ve "saf" anlamına gelen sözcüklerden aldı . Ayrıca "sarman" kelimesi "arı" olarak da çevrilebilir. Doğu'da çok popüler olan kelime oyunu, çifte sorumluluğu yansıtır” 2 .

Bennett'in açıklaması, manastırın misyonunu ve şüphesiz var olan manevi kökenlerini anlamak için hiçbir şey yapmadı. En azından Gurdjieff için, derviş toplulukları ve onların otoriter talimatları ile bağlantılı olmasına rağmen, çok çeşitli dinlerden insanların bir kardeşliğe girebilmesi ilginç görünüyordu .

"Birleşik İşçi Kardeşliği" gizli topluluğunun yaratıcısı Alexander Varchenko, çeşitli efsanevi ve yarı efsanevi ülkeleri haklı olarak tek bir manevi alanda birleştirdi: "Bütün bunlar: Saint-Yves d'Alveider - Agart'ta; Tibetlilerin Shambhala'sı var; Gurdjieff Kafiristan'dan kadim bilim bilgisine sahiptir..." 1

Pamirlerde ve Hindukuşlarda var olan çeşitli dini kardeşlikler arasında çok çeşitli ve egzotik olanlar vardı. Çeşitli mistik öğretilerin ve kültlerin taşıyıcıları buralara hep sığınmışlar ve uzun süre varlıklarını sürdürmüşlerdir .

Yani, "yerel sakinlerin bazı ifadelerine göre, Gunt'un aşağı kesimlerinde, Shokh-Dara ile birleştiği yerde, 19. yüzyılda bir tür Hıristiyan manastırı vardı " . Bunun sapkın Nasturi merkezlerinden biri olması oldukça olasıdır . Ama Sarmung Kardeşliği ile ilgili olabilir mi?

ve ardından Muhammed Ali Mirza Kazem-Bek'in 35 Sufi tarikatının çok ayrıntılı bir listesini ve 600 ünlü şeyh hakkında raporları içeren çok bilgili çalışması Myuridism and Shamil'e baktım . Dervişler hakkında birçok çalışmayı yeniden okudum ve her zaman, yakınlarda bir yerde dolaştığıma, Sarmung'un ayak izlerinin etrafımda dolandığına dair takıntılı bir duyguya kapıldım.

gözlerimin önünde ve onları karmaşık kitap deseninde göremiyorum.

Bu, Ağustos 1998'de Büyük Britanya'da yaşayan bir Rus İsmaili'nin isteği üzerine, 19. yüzyılda Rus İmparatorluğu'nun tebaası olan İsmaililerin yaşamlarıyla ilgili belgeler toplamaya başlayana kadar devam etti.

1904'te Rus Baron Cherkasov, eğitim ve görünüşe göre imparatorluk revizyonu amacıyla Pamir beklerine, yani Buhara Hanlığı'nın dağ beyliklerine gitti . Seyyah, yetkilisi olduğu Dışişleri Bakanlığı için bu olayla ilgili ayrıntılı bir bilgi raporu derledi. Pamirlerin toprakları yakın zamanda Rus İmparatorluğu'na, daha doğrusu vasalı Buhara Emirliği'ne eklendi. Pamir bölgesinde geleneksel olarak , İsmaililiğin garip ve sapkın İslami öğretisini savunan Tacikler yaşıyordu .

Bu mistik doktrin hakkında farklı görüşler var. Bunlardan oldukça istikrarlı olan biri şöyle diyor : "İsmailizmin Pamir varyantı, Budizm'in fikirleriyle, özellikle de ruhların göçü (metempsikoz) doktriniyle dolu gibi görünüyor" 1 .

Oleg Shishkin

Hatta Kazem-Bek, ruh göçü doktrininin ve ateşe tapanların doktrininin Orta Asya'nın birçok mezhebinde izlerini bıraktığına bile inanıyordu. "Kollarını uzun süredir bu ülkelere yayan Budizm, Zerdüşt felsefesiyle birlikte, bir tanrının insan biçiminde vücut bulma doktrininin tohumlarını bıraktı" 1 .

Baron Cherkasov, sözde İşanları fotoğrafladı ve yerel halk arasında büyük etkisi olan Pamir dini topluluklarının bu ruhani danışmanlarıyla konuştu . Bu konuşmaları titizlikle kaydetti ve onlardan biliyoruz ki “Pamir İşanlara göre Ağa Han, resmi olarak hangi dine mensup olurlarsa olsunlar, hayatta belirli etik ve felsefi konumlarla yönlendirilmek isteyen tüm insanların ruhani başıdır. . Bu nedenle Ağa Han müridleri arasında iddiaya göre sadece her mezhepten Müslüman değil, aynı zamanda pagan Brahmanistler ve hatta Hıristiyanlar da var. Ağa Han'ın bütün müridlerinin sayısı 800.000'e ulaşıyor ki, bunların hepsi sorgusuz sualsiz başlarına itaat etmekle, ziyafet çekmekle ve zekat vermekle yükümlüler. " .

birçok kişiye açık olduğu ve neofitlerin dini görüşlerinde bir değişiklik gerektirmediği ortaya çıktı . Sadece İsmaililik ahlakını paylaşmak yeterli olacaktır .

Pamirlerde, genel olarak bizim dediğimiz şeyi özümseyen belirli bir doktrin doğdu.

Sihirbazların
Alacakaranlığı 1

antik bilim olarak adlandırılabilir. Baron Cherkasov, "Beş Parmak"ın mistik öğretileriyle ilgili bir dizi açıklama yaptı ve çok beklenmedik keşifler yaptı.

Diplomat, "Muhammed'i, kızı Fatma'yı, damadı Ali'yi ve torunları Hasan ve Hüseyin'i ana türbeler olarak kabul ederek" diye yazdı, "Tacikler dinlerine jni-panj-ten, "beş kişinin dini" diyorlar ve kendilerine bu dinin taraftarları - penj-tani. "Panj-ten" e ait olmanın sembolik işareti, Shugnan ve Wakhan'da genellikle kayaların ve taşların üzerinde bulunan , beş parmağı açık bir eldir . '

Bu öğreti şüphesiz İsmailizm'den kaynaklanmıştır, ancak ondan o kadar uzaklaşmıştır ki, Panj-ten'i kesinlikle tamamen ayrı bir din olarak görüyorum, İslam'la Fars Babizmi kadar çok ortak yönü var, yani neredeyse hiçbir şey yok. Dinin kurucusu MS 13. yüzyılda yaşayan Şah Nasiri Khoerov, "İşar" kitabına ekli biyografisinde belirtildiği gibi, Buhara'da sadece Müslüman teolojisi okumakla kalmadı, aynı zamanda Yeni ve Yeni'yi de iyice tanıdı . Eski Ahit.

10. yüzyılda Fatımi Halifesi El-Hakim döneminde aşırı çirkin gelişme biçimlerine ulaştı. bi amrallah Şah-Nasiri-Khosrow'un öğretilerinde saf sanat doktrinleri karıştırılır.

lama, İsa'nın öğretileri, İsmaili mezhepleri ve hatta Brahmanizm. Buna halkın kendisi eski ateşe tapınma ve fetişizm kalıntılarını ekledi ve sonuç , Penj-ten dininin şimdi görünüşte göründüğü gibi garip bir holding oldu.

Peygamberlerinin Müslümanlara yüklediği görevlerden günde beş vakit namaz, kutsal yerleri haccetmek, oruç tutmak ve abdest almak penj teni ayininde isteğe bağlıdır ve bu nedenle kimse tarafından yerine getirilmez.

, Panj Ten dininde İslam'dan geriye kalanlardır . Fakirlerin yararına olan gelir vergisi -İslam'da zekat- alınan tüm penj teninin onda birinin Bombay şölenine bağışlanması şeklinde ifade edilir .

"Bombay bayramı" - İsmaililer Ağa Han'ın yaşayan tanrısı. Prens Bebutov'un Gurdjieff'e hakkında epeyce bahsettiği, 3. bölümde bahsettiğimiz aynı kişi.

Baron Cherkasov, Pamirlerin tüm ruhani liderlerinin gizemli öğretiyi getirdikleri İran'dan geldiklerinde ısrar etti. Birçoğunun , şehit olarak ölen 7. Peygamber Muhammed'in damadı ve kuzeni İmam Ali'ye kadar uzanan bir soyağacı vardı . Baron Çerkasov özellikle bu nokta üzerinde durmuştur : “Taciklerin dini liderlerinin hepsi,

seidler - Ali'nin torunları. Neseid işhan olamaz . Böylece, işhan bilgisi aynı ailelerde kalır ve her zaman olmasa da esas olarak babadan en büyük oğula geçer, eğer ikincisi, Mürid topluluğunun görüşüne göre, onların fetişi olmaya layıksa ve ondan onay alırsa dinin başı Ağa - Han. İşanlara hazırlanan Seyidler, Kuran'ı ve dinlerinin kutsal kitaplarını incelerler; bunların dört ana kitabı vardır: "Vajhud-dir" ("İnanç Talimatı"), aksi takdirde "Kelami-Pir" ("Mentorun Sözü") ), “Ummul-Kitab” (“Kitapların Anası), Heft-bab (Yedi Bölüm) ve Ishar - Kalami-Pir kitabının ayetinde bir özet. İşhanların isteğe bağlı olduğu başka eserler de var - İranlı şair-Sufi ve özgür düşünür Shamsud-din-Tebrizi'nin "Rushnan-name", "Kazkul-khakaik" ve "Divan" Avrupalı Oryantalistleri tarafından tamamen bilinmiyor. .

efsanevi hikayelerinin çoğunun kahramanı oldu 2 . Semazen tarikatını kuran Celaleddin Rumi'nin de dostu ve ruhani hocası olarak biliniyordu .

Yüzyıllar boyunca, İsmaili mezhebi birçok efsaneyle kaplıydı ve öğretileri özellikle Haçlı Seferleri sırasında , daha sonra Dağın Yaşlısı olarak anılacak olan Hasan el-Sabah'ın daha çok İsmaililer olarak bilinen bir grup oluşturduğu Haçlı Seferleri sırasında yüksekti. Suikastçılar veya esrar. Peygamberin zaptedilemez kalesine Alamut adı verildi ve İran'ın batısındaki dağlarda bulunuyordu. Yeni narkotik peygamberin takipçileri bu kaleye Kartal Yuvası adını verdiler. Bu yerde, İsmaililer Büyük Kıyamet'in güçlerini ilan ettiler ve kalede bir mucizenin ortaya çıktığına dair söylentileri yaymaya başladılar - yeryüzünde cennet ve Kuran'ın surelerinde anlatılan tüm zevkleri ortaya çıktı.

Bu cennetin sınırlarına girmeye ve bu kardeşliğin üyesi olmaya karar verenlere, büyük oranda uyuşturucu içeren harika bir içeceği denemeleri teklif edildi. Bu durumda, yeni din değiştirenler egzotik bahçeleri, çeşmeleri ve muhteşem güzellikleri olan yapay bir cennete götürüldü . Uyuyakaldıktan sonra, kelimenin tam anlamıyla her zamanki evlerine transfer edildiler. Planlanan siyasi suikast ve kendi ölümünden sonra olağanüstü bir yere, aynı cennete dönmeye söz verdiler . Ne de olsa, dağın Yaşlısı onları cennette gerçekte neyin beklediğini görmelerine izin verdi.

Moğol yürüyüşü, Suikastçılara son verdi . 1221'de Sabudei ve Jabe orduları Batı İran'a çığ gibi düştü ve Suikastçılar onlara karşı koyamadı. Alg-mut kalesi yıkıldı, güzellikleri ve zenginlikleriyle narkotik cenneti yağmalandı ve ateşe verildi.

Sonraki yüzyıllarda İsmaililer, topluluklarını hem Sünni hem de Şii geleneksel Müslümanların kendilerine uyguladığı baskılardan saklamak için yeraltına inmek zorunda kaldılar .

şunları yazıyor: "... İran'ın ve komşu ülkelerin tüm Nizari İsmaililerinin farklı bir inanç kisvesi altında saklandıkları tezi doğru olmaya devam ediyor . "

Ama ne tür bir inançtan bahsediyoruz? Eski bilginin koruyucuları kendileri için kimin kılık değiştirmesini seçtiler? Onlara güvenilir bir yol gibi görünen neydi?

"... İranlı Nizari," diyor Daftari , " Tasavvuf kıyafetleri giyerek dini bağlantılarını gizleme pratiği gerçekleştirdiler , gerçekte Moğolca'da yayılan Sufi tarikatlarının veya tarikatlarının hiçbirine ait değildi. İran Bu fenomenin organizasyonu ve erken gelişimi belirsizliğini koruyor . Kısa süre sonra bu uygulama diğer bölgelerin Nizarileri arasında yaygınlaştı. Bunun en erken yazılı teyidi, daha çok Nizami Kukhistani olarak bilinen Nizari şair Hakim ad-Din'in yazılarında bulunur . Aslında o, daha sonra İran, Afganistan ve Orta Asya'daki Nizari yazarlar tarafından benimsenen bir model olan İsmaili fikirleri örtmek için şiirsel ve Sufi ifade biçimleri bulmayı başaran Alamut sonrası dönemin ilk Nizari yazarı olabilir .

antik bilimlerde gerçekten gizli bilgilere sahiptiler . Bu , İsmaili öğretilerinin "büyücülerden, Mazdakilerden, düalistlerden, kadim filozoflardan ödünç alındığını" yazan el-Fahri gibi Müslüman uzmanlar tarafından bile kabul edildi 2 .

Oldukça sık hatırladığım garip bir hikaye var. Bana Moskovalı kimyager Adam Mihayloviç Gonopolsky tarafından söylendi ve biraz fantastik olmasına rağmen, yine de buna inandım .

1970'lerin başı. Ama kesinlikle Ekim 1973'e kadar . Pskov'da yaz. İki genç kimya memuru. Enstitüden hemen sonra birime girdiler . Bir yıllık hizmet çoktan geçti ve yaz tatili için son tarih geldi. Ancak gençler evlerine değil, Orta Asya'ya romantik bir geziye gitmeye karar verdiler. Bunu yapmak zor olmadı. Oradaki yerel askeri hava alanından her hafta bir nakliye uçağı kalkıyordu .

Özbekistan'a, daha doğrusu eski Buhara'ya gittiler. Büyük şehri görmek istedik . Görünüşe göre oraya körü körüne gitmediler: birisi onlara Sergei Nikolaevich Yurenev'e dönmelerini tavsiye etti. Onun için bir tavsiye mektubu vardı . Genç subaylar antik kentleri ve kazıları gezmek istediler.

Yurenev'in evinde gördükleri durum çok egzotikti. Aşağı yukarı aynı zamanda, ya da biraz önce, sinolog Lev Sychev, Yurenev'in evini ziyaret etti. 16. yüzyıl hucre medresesinde yer alan ve genç subayların gözleri önünde aynen böyle göründüğü anlaşılan bir meskende bulunan gizemli yaşlı bir adamın konutunu şöyle anlatıyor: “Karanlığı inanılmaz miktarda tuhaf şeyler doldurdu . ve onları göremediğim için bu tuhaflık duygusu yoğunlaştı. Tüm dikkatler , khujra'nın zemininin iki katlı olması ve Sergei Nikolaevich'in yükseltilmiş bir platform üzerinde durması nedeniyle de uzun olan, inanılmaz derecede uzun yaşlı bir adamın ikonalarla boyanmış yüzüne odaklanmıştı . Ama yanılmışım, belki yüzünü bir ikon resmi olarak tanımlamıştım ... evet, içinde bir miktar ikon resmi yağlılık ve ciddiyet var ama aynı zamanda son derece insancıl, sempatik ve aristokratça rafine bir şey var.

Özellikle büyüleyici olan tonlamaları, diksiyonu, sesinin alışılmadık derecede hoş tınısı ve çok, çok modası geçmiş modülasyonları. Sergei Nikolayevich gaz ocağında kahve hazırlarken biraz etrafa baktım . Oda eski zamanların Kafkas dzhigitlerine benziyor, paçavralar içinde ama en iyi işçilikten yapılmış gümüş silahlarla. Durumun inanılmaz sefaleti, çok sayıda harika şey ve bu hücrenin sakinleriyle ortak bir tür özel yaşamları var. Çok fazla seramik var, ancak özel bir tada sahip seramikler, vahşi, Lao Tzu'nun şu ilkesine göre kendiliğinden yaratılmış : "büyük belagat kekemeliği söyler ..." Bu, Japonların özellikle çay seremonisi için gereçler olarak takdir ettikleri şeydir. . Tavandan, uzun iplere gerilmiş bazı garip nesneler, taşlar veya tuhaf kök parçaları sarkıyor. Ve başka bir yerde, siyah, hafif grimsi büyük çanlar ve çok alışılmadık katı bir şekle sahip küçük çanlar, tavanın altına gerilmiş iplere asılır . Girişin tam karşısındaki duvarda bir niş bulunmaktadır. İçinde duvara yaslanmış bir Özbek yemeği var ve önünde minik bir mum yanıyor, yemeğin sulanmasına gizemli yansımalar yapıyor.

Sergei Nikolaevich değişmez piposunu içiyor ve külleri masanın üzerinde duran bir Çin sehpasına sallıyor, altında Çince karakterler görünüyor - Büyük Ming dönemi, Xuan-de dönemi, 15. yüzyıl ! Ve tripodun yanında , Rublev's Trinity'den sol meleğin resminin bulunduğu büyük bir madalya var . Sergei Nikolayevich beni oturtur oturmaz önümde tütsü yaktı - alışılmadık derecede hassas bir aromaya sahip bir Hint tütsü çubuğu ve zevkle izledim.

iki tutam dumanın tuhaf, tembelce iç içe geçmesi .

evini süsleyen sloganlar ve sözler arasında oldukça beklenmedik olanlar da vardı. Ofisinin duvarında çok şok edici bir slogan asılıydı: "Hiçbir şeyi umursama."

Egzotik evin sahibinin misafirperver ve bilgili bir kişi olduğu ortaya çıktı: memurlara kazılar için birkaç tavsiye ve çok egzotik bir yer hakkında başka bir not verdi .

açıklaması verilen aynı Sychev, Yurenev'in Arapça bilmediğine ve fazla Ortodoks olduğuna inanıyordu. Ancak memurlar, ondan belirleyemedikleri Doğu dillerinden birinde bir mesaj aldılar .

Ve böylece Özbekistan ve Kırgızistan'ın farklı bölgelerini ziyaret eden iki genç kendilerini Pamirlerin Kırgız kısmının yanında bulunan Oş şehrinde buldular. Gittikleri yerin ilk başta ziyaret listelerinde yer almadığı, ancak Yurenev'in kendisinin tavsiye ettiği söylenmelidir.

Otobüs durağında rotayı beklediler ve kısa süre sonra Sergei Nikolaevich'in gösterdiği durakta şehir dışında indiler. Kısa bir mesafe yürüdükten sonra kendilerini doğrudan kayanın derinliklerine açılan masif ahşap bir kapının önünde buldular. •

Daha sonra olanlar kişisel olarak beni şok etti . Kapı açıldığında, sahabeler kendilerini garip bir manastırın topraklarında buldular. Kırgızlara benzeyen beyaz giysili bir adam yanlarına geldi . Ancak keşişlerin geri kalanı siyahlar içindeydi ve adeta daha Avrupai bir görünüme sahipti. Belki de İranlılar veya Taciklerdi. Memurlar, Yurenev'in notunu bu garip manastırın başrahibine verdiler. Tavsiye onu etkiledi ve kısa süre sonra konuklara manastırın kısa bir tarihini anlattı. Özü, kelimenin tam anlamıyla, meskenlerinin iki buçuk bin yıldan daha eski olduğu ve Buda'dan doğrudan sözlü bir aktarıma sahip oldukları gerçeğine indirgenmiştir.

Bu açıklamaya inanamadık ama memurlar tapınak kompleksinin topraklarındaydı . Binanın kendisi büyük bir kayanın içinde bulunuyordu. Görünüşü antik çağ manastırını ikna eden, yukarı ve aşağı inen ve birçok basamağı olan girişlerle delinmişti. İçeride , dağın kalınlığına oyulmuş çok sayıda Buda heykeli, belirli hücreler ve geçitlerin çıktığı kayanın tepesinde araziler vardı . Burada aşağıdan serilen toprakta manastır yaşamı için gerekli olan sebzeler ve diğer bitkiler yetiştiriliyordu. Anlatılanlardan, manastırın dış dünya ile hiçbir bağlantısının olmadığı ve kendi ihtiyaçlarını karşılamaya çalıştığı anlaşılmaktadır .

Bu "Budist" manastırın hikayesini ve Gurdjieff'in Sarmung hakkındaki hikayelerini hatırlamak

4 Aralık 1904'te St. Petersburg'da Dışişleri Bakanlığına gönderdiği bir mektuba rastladım . Önde gelen bir İsmaili işhan'ın faaliyetlerini haber yaparak , yetkililere şunları bildirdi: "Yusuf-Ali-Şa ve onunla geçici olarak Taşkent'te yaşayan bir grup etkili Tacik'e ek olarak, Hocalar, Pamirlere gitmeden önce bir geziye çıkmalı. Oş şehrinde İsmaililiğin ikincil merkezlerinden birinin liderleriyle randevu " .

Sarmung Kardeşliği'nden Peder Giovanni, "Pamirlerdeki ikinci manastırdan " söz ederken, dış dünyadan kapatılan bu garip mağara tapınağını kastetmiş olabilir.

8. Bölüm

Devrime dönüş mü?

Ben

Asya'nın dağlık bölgelerinden ve çöllerinden geçen yollar, Gurdjieff için son derece dolambaçlıydı. Gizli meskenlerde yaşam, gerçeği arayan için manevi ve yaşam amaçlarını gizleme biçimi , ruhun mükemmelleştiği ve eski bilimin önemli ilkelerinin kavrandığı bir yer haline geldi.

Ancak tasavvuf ve siyaset iç içe geçer ve gizli mağaralarda yatan şey, gezegen ölçeğinde etkili bir kutup haline gelebilir.

İlginç bir şekilde, gerçeği arayanların yolları Gurdjieff'i Taşnaktsutyun'dan ve muhtemelen Sosyal Devrimcilerden, bir zamanlar Alamut yaşlısı tarafından suikastçılar için eğitim kampları olarak yaratılan ve tarihsel olarak ilk siyasi suikastlar ve teröristlerle ilişkilendirilen İsmaili topluluklarına götürdü. saldırılar.

Gurdjieff'in izlerini aramak çok garip bir şey. Bazen abartılı olay örgüsüne rastlarsınız. Bu nedenle, Chiatura vurulmasının tarihini incelerken , böyle bir örgütün Gurdjieff'in kişiliğini görmezden gelemeyeceğini makul bir şekilde varsayarak, ister istemez Polis Departmanı Özel Bölümünün arşivlerine dönmeye karar verdim . Bu kurumun kart dosyası oldukça hacimli ve binlerce kişinin bilgilerini içeriyor. Bunların arasında belirli bir Georgiadi buldum.

O dönemde adların ve soyadların yazılışlarının büyük farklılıklar gösterdiği anlaşılmalıdır . Ayrıca, Yunanca soyadları gibi yabancı soyadları Rusça'da biraz farklı gelebilir ve hatta farklı kişiler tarafından farklı yazılabilir. O zamanlar pasaport sistemi o kadar katı değildi ve bu nedenle transkripsiyon değişiyordu. Ayrıca, soyadlarının sahipleri olan insanlar, saklayacak bir şeyleri varsa, resmi belgelerdeki imla ile de hokkabazlık yaptılar .

George Georgiadi ile işte böyle tanıştım. Rusya'da, Yunan soyadları o kadar sık değiştirildi ki, son "s" yutuldu. Sadece onurdan uygun değil - Konstantinovich. Ancak polis tarafından gözaltında tutulan bir kişi için, değiştirilmiş bir göbek adı, hayatının bir bölümünü gizlemek ve kimliği belirsiz bir kişi olmamak için de bir şans olabilir.

İşte terör olayında anlatılanlar: 4 Ağustos 1907'de Aşkabat'ta , Sosyalist-Devrimci örgütün savaş timi üyesi Goldov adlı birinin dairesi polis tarafından arandı. Bir yeraltı terör merkezinin üyelerinin bir kalem listesinin keşfedilmesiyle sonuçlandı . Bu listede yer alan üyelerden biri de Georgy Konstantinovich Georgiadi idi . Savaş ekibi üyelerinin yaşadığı Aşkabat, Buhara ve Semerkand'da bu listede yer alan herkesin tutuklanması izledi.

Bu polis raporunu ve tutuklunun sorgusunu uzunca bir süre ve dikkatlice tekrar okudum. İlk başta bana yanılmışım ve bu adamın Gurdjieff ile hiçbir ilgisi yokmuş gibi geldi. Bu sadece bir Yunan göçmen, bir terör örgütünün üyesi. Ancak bir şey beni endişelendirdi ve “Semerkant Valisi Conta'dan İçişleri Bakanı'na hitaben yazılan şifreli bir telgrafın analizi” adlı arşiv sararmış belgeyi tekrar tekrar okudum . Gelen No. 21810". 24 Ağustos 1907'de İçişleri Bakanlığı'na geldi ve şöyle seslendi: “22 Ağustos tarihli 208 numaralı telgrafa ek olarak. Tutukluların listesini duyurmaktan onur duyuyorum : demiryolu çalışanları, makinistler ve tamirciler İvan. Chernukha, Alexei Goldov, Grigory Kuznetsov , Alexey Matrenin, Osip Andreev, Vasily Sklyuev, Nikolai Kamensky, Khariton Zelinsky , Dmitry Pershin, Mikhail Shcherbinin, Vasily Kotov, Andrey Anuchin, Dmitry Fedotov, Leonty Sitnikov, Semen Sitnikov, Konstantin Semenov, Sergey Klishin, Alexey Semenov, Alexander Magratsky, Nikolai Antropov, Vasily Liputin, küçük tüccar Nikolai Markov, ikinci Transhazar demiryolu taburunun askeri Iosif Mironov, yedek alt rütbe, Yunan Georgiy Georgiadi, Tomsk Politeknik Enstitüsü öğrencisi Petr Gomeletsky, özel ofis çalışanları Sergei Ogaryshev , Nikolai Pysin ve bölge mahkemesi katibi Vasily Suetin” 1 .

Sonra gözüme neyin çarptığını anladım: Georgiadi ailesinin bir komşusu ve ikinci Transhazar demiryolu taburunun bir askeri, belirli bir Iosif Mironov. George Gurdjieff'in 28 Temmuz'dan 18 Ekim 1907'ye kadar nerede olduğunu anlamama yardım eden bu adamdı . Ancak bu aynı asker, Solovyov adı altında Gurdjieff'in "Olağanüstü İnsanlarla Buluşmalar" kitabında geçiyor. Kitapta bu metin şöyle geliyor: “Askeri sicile girdikten sonra Solovyov, postanede telefon operatörü olarak iş buldu. Kategorisi özel siparişle işe alındığından, araması için birkaç ay beklemek zorunda kaldı. Bu nedenle , o zamanlar hala askeri olan Transhazar demiryolunun emrindeki demiryolu taburuyla ayrılması emredilmeden önce, ailesiyle üç veya dört ay daha yaşadı . .

Transhazar demiryolu stratejik öneme sahipti . 1881 yılında yapımına başlanan yapının , aslında köle tacirlerine yönelik bir cezai işlem olan Akhal-Teke seferi kapsamında Genelkurmay Başkanlığı kontrolünde gerçekleşti . Chardzhou'dan Semerkand'a kadar olan bölümün hizmete girmesinden bu yana altı yıl geçti. Ve 1896'da Semerkand'ı Andican'a bağlayan demiryolu Ferghana Vadisi'ne geldi. 1900 yılında , Kushka kasabasında bir tren istasyonu açıldığında yol aslında Afganistan sınırına geldi .

ülkenin bu ücra köşelerinde trenleri nasıl kullandığından birçok kez bahseder . -

Georgy Ivanovich, Solovyov hakkında biraz ayrıntılı konuştu: “Krasnovodsk garnizonuna geldi ve ikinci yedek şirkette birkaç hafta er olarak görev yaptı. Daha sonra Kushkinskaya hattının bir alt bölümüne atandı . Ancak orada kısa süre sonra sarılığa yakalandı ve Mevre'deki bir hastaneye yollandı. İyileştiğinde, Semerkand'daki ordu karargahına ve ardından daha fazla askerlik hizmetine uygunluğu test edilmek üzere bir askeri hastaneye gönderildi.

hastanenin ana binasında hasta mahkumlar için başka bir koğuş da vardı . Koridorda yürürken ve bazen küçük bir pencereden mahkumlarla konuşurken onlardan biriyle, kalpazanlıkla suçlanan bir Polonyalıyla karşılaştı.

Semerkand'daki istasyonun yakınında yaşayan bir arkadaşına bir mektup vermemi istedi .

Sihirbazların
Alacakaranlığı 1

Sosyalist-Devrimci örgütün savaş müfrezesinin durumu, Yedinci büro işi tarafından yürütüldü. Bu departman siyasi olarak kabul edildi ve ana belgenin sol üst köşesinde duran "B" harfi, soruşturmanın, Bakanlığın toplumsal hareketleri izleme konusunda uzmanlaşmış Özel Bölümünün "B" bölümü tarafından yürütüldüğünü gösteriyor. , siyasi karaktere sahip sendikalar , işçiler, köylüler, öğrenciler ve telgraf operatörleri ve demiryolu işçileri arasında devrimci eylemler özellikle ayırt edildi.

"Gizli.

S.R. partisinin Semerkand grubuna bağlı muharebe timi davasında sanık olarak soruşturmaya getirilen kişi hakkında bilgi.

A harfi gönderildiğinde - 4 Ağustos 1907 , 5 numara için .
Soyadı, adı, soyadı (evli erkekler için orijinal soyadını belirtin) - Georgy Konstantinovich Georgiadi.
Doğum zamanı - 26 yıl.
Doğum yeri - Harkov.
Din - Ortodoks.
Menşei - esnaf.
Uyruk - Yunan
Sadakat Rusçadır.
Başlık - Bakü'de şekerci.

Oleg Shishkin

Daimi ikamet yeri - Bakü.
İkamet yeri - Kharkov eyaleti.
Meslek - şekerlemeci.
Geçim kişisel emektir.
Medeni hal Bekar.
Aile bağları - baba Konstantin Nikolaevich , şehir okulunda bekçi, anne Maria Vasilyevna, yeni doğan erkek ve kız kardeşler Natalya ve Margarita ebeveynleriyle birlikte.
Ebeveynlerin veya onların yerini alan velilerin daimi ikamet yeri Kharkov'dur.
Anne babanın ekonomik durumu çaresiz.
Yetiştirmenin yeri eğitimsizliktir.
Kimin pahasına büyüdüğü - bir çizgi
Yurt dışında olup olmadığı, tam olarak ne zaman, nerede ve ne amaçla olduğu - değildi.
Daha önce soruşturmalara karışıp karışmadığı, karışmadı.
Bu soruşturmaya katılma gerekçeleri gizli bilgilerdir.
Soruşturmaya getirilme zamanı 4 Ağustos 1907'dir .
Soruşturma yeri Semerkant'tır .
Arama veya tutuklamanın zamanı ve yeri 28 Temmuz 1907'dir .
İlk sorgunun tarihi 7 Ağustos 1907'dir .
Aramada ne bulundu...
Alınan zaptedilme tedbiri Semerkand cezaevinde gözaltına alındı .

Tutuklu açıkça soruşturmayı atlatmaya çalıştı ve 20 gün sonra, Yüzbaşı Yavor'un 26 Ağustos 1907'de Ayrı Jandarma Kolordusu'ndan St. Petersburg'a gönderdiği tamamen farklı bir ifade verdi .

“Başlangıçta kendisine George Georgiadi adını verdi. Aydınlatılmış. B , 26 Ağustos No. 16'da gönderildi.

A harfi gönderildiğinde - 4 Ağustos 1907, 5 numara için .
Soyadı, adı, soyadı (evli erkekler için orijinal soyadını belirtin) - Shaginov Paruin / namı diğer Regeus / Shaginovich.
Doğum zamanı - 26 yıl.
Doğum yeri - Tiflis ili, Borgalinsky bölgesi, Gul-Agarak köyü.
Din - Ermeni-Gregoryen.
Menşei - köylülerden.
Uyruk Ermenidir.
Sadakat Rusçadır.
Başlık - ...
Daimi ikamet yeri - Tiflis .
İkamet yeri - Gul-Agarak.
Meslek - kunduracı.
Geçim kişisel emektir.
Medeni hal Bekar.
Aile bağları - baba Shagin Georgiev

Shaginov, annesi Şuşan, erkek kardeşler: Bagrad, Amayak, Sambad, Makrtych ve kız kardeşi Aykanush - ebeveynleriyle birlikte . Rahibe Pepron, köyde bir müteahhit olan Gambarov ile evlidir. Dzhemal-ogly, Tiflis eyaleti. Babam Gul-Agarak köyünde yaşıyor. Kürekçinin altında .

Ebeveynlerin veya onların yerine geçen velilerin daimi ikamet yeri - ile. Gud-Agarak.
Ebeveynlerin ekonomik durumu - babanın arazisi var.
Yetiştirme yeri - Gul-Agarak köyündeki tek sınıf bir kırsal okuldan mezun oldu.
Kimin pahasına - ebeveynleri pahasına - büyütüldü .
Yurt dışında olup olmadığı, tam olarak ne zaman, nerede ve ne amaçla olduğu - değildi.
Daha önce sorgulamalara katılıp katılmadığı, konuşma yaptığı için Taşkent Yargı Dairesi tarafından yargılandı ve bir yıl kalede hapis cezasına çarptırıldı.
Bu soruşturmaya katılma gerekçeleri gizli bilgilerdir.
Soruşturmaya getirilme zamanı 4 Ağustos 1907'dir .
Soruşturma yeri Semerkant'tır .
Arama veya tutuklamanın zamanı ve yeri 28 Temmuz 1907'dir .
İlk sorgunun tarihi 7 Ağustos 1907'dir .
Arama sırasında bulunanlar notlar ve mektuplardı.

Büyücülerin
Alacakaranlığı '

Kabul edilen zaptetme tedbiri, Semerkand bölge hapishanesinde tutukluluktur” 1 .

Solovyov-Mironov'un hikayesi, Gurdjieff'in arkadaşlarına nasıl komplo kurduğu konusunda öğreticidir. Ve bu, "Harika insanlarla tanışmak" ile "Hayat yalnızca" Ben varken gerçektir "karşılaştırıldığında daha da önemlidir.

“Semerkant'ta kalmaya cesaret edemedim...” - Gurdjieff, asker Schweik gibi boyama yardımıyla serçeleri kanaryalara benzetmek için dövmekle meşgul olduğu iddiasıyla ayrıldığını bildiriyor ve savunuyor.

"Hayat sadece 'Ben varım' olduğunda gerçektir" kitabından, Gurdjieff'in Türkistan'a yaptığı yolculuğun talihsiz bir yaralanmanın ardından çıktığı tartışmasız bir şekilde ortaya çıkıyor.

"Olağanüstü İnsanlarla Buluşmalar" dan, Aşkabat'ta Solovyov-Mironov ile bir tanıdık olduğu zaten açık. Ancak Gurdjieff inatla bu kahramanın ölümünü 1898'e aktarır !

1898'deki bu seferlerden biri sırasında Taklamakan çölünde yabani bir devenin ısırması sonucu öldü . "

Bu davayla ilgili herhangi bir ek belgenin bulunamadığı söylenmelidir . Ve hikayenin tutuklanma ve görünüşte birbirini dışlayan iki sorgulamayla bitmesi garip gelebilir. Ancak anılarında Gurdjieff kendisi

Türkistan destanındaki olayların nasıl daha da geliştiğini tahmin etmeyi mümkün kılar .

Georgy Ivanovich, "Hayat ancak "Ben varken gerçektir" kitabında ilginç bir ayrıntıyı anlatıyor. Meğer kendisi ve refakatçisi Transhazar bölgesinin başkenti Aşkabat'a vardıklarında acil bir durum olmuş: refakatçi eczaneye gitmiş ve geri dönmemiş. Gurdjieff onu aramak için koştu ve tüm çabalarını boşuna harcadıktan sonra beklenmedik bir şekilde uzak bir akrabayla tanışır - aynı zamanda "polis mahkemesi için tercüman" olduğu ortaya çıkan bir Ermeni .

Bundan sonra olanlar, durumu oldukça özlü bir şekilde anlatıyor.

Gurdjieff'e göre her şey şöyle görünüyor: “... ertesi sabah eski bir polis memuru olan bu uzak akrabam , polis teğmeni olan arkadaşıyla birlikte bana geldi . İlk olarak yoldaşımın başına ciddi bir şey gelmediğini onlardan öğrendim.

Sadece ilk kez burada olduğu ve daha önce kimse onu görmediği için tutuklandı. Ve her yerde çok sayıda tehlikeli devrimci olduğu için, yalnızca kimliğini tespit etmek amacıyla tutuklandı .

Bu, dediler, basit bir şey. Pasaportunun verildiği yere yazıp siyasi güvenilirliğini araştıracaklar ; ve bu arada kendini pire ve bitlerle oyalaması gerekiyorsa, ne olacak? Bunu ileriki hayata hazırlık eğitimi olarak deneyimlemek çok güzel .

Ve ikinci olarak, uzak akrabam sesini alçaltarak ekledi , adın Montmartre ziyaretçilerinin baş belası listesinde , anlamsız eğlence yerlerinde göründü .

İkincisi çok şaşırtıcı, çünkü Gurdjiev o anda Aşkabat'taydı, ona göre sadece iki gün. Belki de bu, polis genelgelerinin Kafkasya'dan Transhazar bölgesine çoktan ulaştığı anlamına geliyordu .

Şahsen bana öyle geliyor ki gerçekte durum şöyle görünüyordu: Gurdjieff ve arkadaşı, militan bir örgüt davasıyla bağlantılı olarak polis tarafından tutuklandı . Georgy Ivanovich, gerçek kişisel verilerini polisten saklamaya çalıştı. Ve başardı, çünkü Aşkabat'ta Ermeni annesinin yanından akrabası gerçekten poliste çalışıyordu ve bu onun bu hikayeden çıkıp kendi istediği yönde kaybolmasına yardım etti.

“Bunu ve diğer hususlarla bağlantılı olarak , hala çok hasta olan ben de buradan ve mümkün olan en kısa sürede ayrılmaya karar verdim . Üstelik arkadaşıma hiçbir şekilde yardımcı olamadım.” , diyor Gurdjieff.

Bölüm 9

•

Moskova

Ben

Moskova'ya gelişini bir dönüm noktası olayı olarak değerlendirdi . Aslında, bu onun kendini sunumunun başlangıcıydı. Neden St. Petersburg'u değil de Moskova'yı seçti ? Kendisi bu soru hakkında somut bir şey söylemiyor. Belki de bu şehrin o zamanlar Kuzey Palmyra'yı tercih eden eğlence ve medyumlarla bozulmamış olması burada rol oynamıştır.

Georgy Ivanovich'in kendisi bu andan şu şekilde bahsetti: “Sonunda, dört veya beş yıllık çalkantılı ekonomik faaliyetten sonra, tüm işlerimi tasfiye ettim; ve 1913'ün sonlarına doğru , kutsal bir görev olarak üstlendiğim şeyi uygulamaya başlamak için Moskova'ya geldiğimde , iki paha biçilmez eski ve nadir halı koleksiyonuna ek olarak toplam bir milyon ruble biriktirdim. Çin porseleni ..

Nedir bu patlayan ekonomik aktivite ?

Tanıdığı ve Moskova'da piyano eğitimi alan İngiliz istihbarat servisi mensubu Paul Dukes, teozofiye düşkün olan müzik öğretmeninin çeşitli küçük mezheplerin toplantılarını gezerken Gurdjieff ile tanıştığını hatırladı.

Gizem atmosferini artırmak veya gurunun komplosunu göstermek için İngiliz, dolambaçlı avlulardan ve sonsuz koridorlardan geçirildi . Ve ancak bu işlemden sonra , Gurdjieff'i, önünde İsa, Musa, Muhammed ve Buda'nın fildişinden oyulmuş figürlerinin olduğu bir dolap veya çekmeceli sehpanın üzerinde uzanmış halde görmekten onur duydu .

Ya bir nargile içti ya da çekik, gizemli bir Doğulu hacı ile satranç oynadı ve sonra ses jimnastiği dersleri verebilirdi .

, kendi kişiliğini ve hatta tanıdıklarının kişiliklerini abartmaya ve şaşırtmaya eğilimliydi . Görünüşe göre, bu ve muhtemelen siyasi angajman, kendisi için bu yeni zamanda Georgiades yerine yeni bir soyadı almasının nedenleriydi.

"Gurdjieff" kelimesinin kendisinin bağımlılıklarının anahtarı olduğuna inanılıyor. Kısmen öyle. "Gurjistan" - Asya'nın Türkçe konuşan halkları , Georgy Ivanovich'in eskiden olduğu Gürcistan'ı böyle adlandırdılar. Bu nedenle Gurdjieff. Bununla birlikte, kökeninin başka çok ilginç olası kaynakları da var . "Gurg", Farsça ve Peştunca'da "kurt" anlamına gelir. Nietzsche ve "kurt-adam"ının düşüncelerin hükümdarı olduğu bir zamanda, Gurdzhiev soyadı da tamamen hayvani bir anlama sahip olabilirdi. Ancak Georgiy İvanoviç'in adının kökenine ilişkin başka bir mantıksal kaynak daha var : "Gur" , Afganistan'ın orta bölgesinin Peştun dilindeki adıdır .

Moskova, gerçeği arayanlar için yalnızca yeni bir yolun başlangıç noktası değildir. Burada arkadaşlar bulur , bazılarıyla kaderi zaten temelde bağlantılı olacaktır. Elbette Pyotr Demyanovich Uspensky böyleydi.

Orijinal mistik ve Gurdjiev'in hayatındaki en ilginç eskizlerden biri olan In Search of the Miraculous'un yaratıcısı, oluşumunun ilk gününden itibaren polis raporlarının yıllıklarında yer aldı.

19 Haziran 1903'te Özel Daire'nin 3. Dairesi - sözde Basın İşleri Baş Müdürlüğü, Emniyet Müdürlüğü'ne gizli bir resmi yazı ile bilgi verdi:

, Sanayi ve Mühendislik Dergisi'nin yayıncısı İngiliz vatandaşı Stafford Talbot, mahkeme meclis üyesi Pyotr Demyanovich Uspensky'nin oğlunun onayı için dilekçe veriyor ( Moskova, Maly Kharitonevsky şeridi, Kotova'da yaşıyor , apt. No. .11) adlı derginin rütbe editöründe. Bunun sonucu olarak , Basın İşleri Baş Müdürlüğü, Emniyet Müdürlüğü'nden Sayın Vali'nin kimliği hakkında Daire'de mevcut olan bilgileri iletmesini en alçakgönüllülükle isteme şerefine sahiptir " 1 .

Bir ay sonra, 23 Temmuz 1903'te , departman, derginin müdürü hakkında kapsamlı bilgiye sahipti ve tekrar Emniyet Müdürlüğü'ne rapor verdi:

28 Haziran 9116 sayılı ilişkinin bir sonucu olarak , mahkeme danışmanı Pyotr Demyanovich Uspensky'nin Ortodoks inancına sahip 23 yaşındaki oğlunun 7 Haziran'da Moskova'ya geldiğini D.P.'ye bildirmekten onur duyuyorum . Petersburg'dan , Popov'un evinde, M. Kharitonevsky şeridinde, 1 arsa, Myasnitskaya bölümünde yaşıyor , burada 22 numaralı dairede bir oda kiraladığı ayda 20 ruble ödediği , çok iyi bir yaşam tarzı ve davranışı var , oldukça iyi sahip olduğu kendi imkanlarıyla yaşıyor . Ouspensky'nin ahlaki nitelikleri oldukça onaylayıcı ve onun hakkında politik olarak olumsuz bilgiler henüz elimde değil ” .

O yıllarda Uspensky'nin kendisi bir hakikat arayıcısıydı . Teosofistlere yakın bir ortamda çok hareket etti . Polisin kişiliğiyle ilgili soruşturmasından dört yıl sonra, Pyotr Demyanovich antroposofinin ve okült bilginin uçurumuna daldı. Masasında Steiner, Sinnett, Eduard Schure'un kitapları var. Ancak , arayıcıya göründüğü gibi, anahtarları ancak Doğu'ya yapılan bir yolculukla verilebilecek, istemsiz olarak ortaya çıkan soruları tatmin edemezler .

1908'de umutla Hindistan kıyılarına yelken açar . Yol boyunca Ouspensky'nin mistik vizyonları var. Mısır'da Giza'yı ziyaret eder, Seylan'da zümrüt gözlü Buda'yı görür. Ve son olarak Hindistan, Tac Mahal. Tanjore ve Madurai'nin eski ve görkemli tapınakları ve Madras - Adyar banliyösündeki Teosofi Topluluğu . Ancak şaşırtıcı bir şekilde, Doğu egzotizminin ortasında Uspensky, bu arayış için çok gerekli olan dünya ve onun yapısı hakkında bu bilgiyi elde edemez.

Teosofi Cemiyeti'nin bahçesinde Metsch olmayan Kont Hermann Kaiserling ile tanışır. Sohbet sırasında her ikisi de, Teozofistlerin Doğu bilgeliğinin değerlerinden bahsetmelerine rağmen, gerçekte Doğu'nun gerçek ruhani dünyasının ne olduğu hakkında hiçbir fikirleri olmadığı konusunda hayal kırıklığı yaratan bir sonuca varırlar.

, o zamanlar "Dördüncü Boyut Üzerine" adlı küçük bir çalışmanın yazarı olan Moskova'ya böyle düşüncelerle döndü .

Savaş devam ederken anavatanına geliyor ve görünüşe göre manevi arayışlara bağlı değil. Ancak Moskova'da arkadaşları, insanın psişik güçlerini araştırma konusunda uzman olarak onu beklemektedir. Böylece medyum Jan Guzik'in oturumuna giriyor. Bu oturumlardan birinde bulunan gazeteci Vasilevski, Pyotr Demyanovich'in kısa bir monologundan alıntı yapıyor: "Bir düşünelim," diyor P. D. Uspensky, The Fourth Dimension kitabının yazarı olarak hepimizin kendisinden beklediğimiz kişi. bir tür cevap. - Bu bir mucize mi? Ama tüm hayatımız bir mucize değil mi? Ve biz bir mucizeyiz ve bu tablo bir mucize... Hiçbir şey bilmiyoruz. Etrafımızda mucizeler var. Bugün gördüklerimiz neden bizi heyecanlandırıyor ve şaşırtıyor? .. "

Ouspensky aynı zamanda "Moskova'nın Sesi" gazetesinde Gurdjieff'in "Büyücülerin Mücadelesi" balesinden bahseden bir makale gördü.

Ancak Ouspensky ustayla ancak Paskalya 1915'ten sonra tanıştı , Merkurov onu Gurdjieff ile tanıştırdığında Petrograd'dan Moskova'ya geldi.

Ouspensky ve Gurdjieff arasındaki dramatik ilişkinin ayrıntılarına girmeyeceğim . Karşılıklı kabul dönemi, karşılıklı itme döneminin yerini aldı . Bu anlatı açısından , Peter Demyanovich'in gelecekteki medyum ve OGPU'nun gizli telepatik laboratuvarının başkanı Alexander Varchenko'nun Gurdjieff'in Rusya'da kaldığı süre boyunca onunla nasıl temasa geçmeye çalıştığına tanık olması benim için ilginç .

Ouspensky In Search of the Miraculous adlı kitabında bu durumu şöyle anlatıyor: “Bir keresinde, benim yokluğumda , belirli bir “okültist”, St. Petersburg'un ruhani çevrelerinde belirli bir rol oynayan bir şarlatan, Gurdjieff'e geldi ; daha sonra Bolşevikler altında "profesör" oldu. Sohbete Gurdjieff hakkında, bilgisi hakkında çok şey duyduğunu ve onu tanımaya geldiğini söyleyerek başladı. ~

Gurdjieff, kendisinin de bana söylediği gibi, gerçek bir halı tüccarı rolünü oynadı. Güçlü bir Kafkas aksanıyla, kırık bir Rusça ile "okültist" e yanıldığına, sadece halı sattığına dair güvence vermeye başladı - ve hemen onları açıp ziyaretçiye sunmaya başladı .

arkadaşlarının bir aldatmacasının kurbanı olduğuna ikna olarak ayrıldı .

"Piçin bir kuruşunun olmadığı açıktı ," diye ekledi Gurdjieff, "aksi takdirde en azından birkaç halı için ondan para sıkıştırırdım!"

Gurdjieff - dans öğretmeni ve gizem tanrısı mı? Evet, bu onun yeni özü. Artık dolaşmıyor , ancak bazen büyük fiziksel çabayla ilişkilendirilen tuhaf bir uygulamayı - mesleki terapi ile vaaz ediyor ve teşvik ediyor.

Gurdjieff tamamen orijinal miydi? Eşsiz miydi? Belki... Ama her zaman değil. 19 Ocak 1923'te , zaten Prieur'da, sözde "Manastır" da, Georgy Ivanovich "Sürücü, sürücü, at ve vagon" başlıklı bir konferans okuyor.

Öğrencilerine hitaben sorar: “İnsanın binici, sürücü, at ve arabadan oluşan bir takıma benzediğinin size nasıl söylendiğini hatırlıyorsunuzdur belki? Biniciyi eleyelim, onun hakkında konuşmayalım, o artık yok. Biraz da sürücüden bahsedelim. Zihnimiz bu sürücü ” 1 .

Daha çok ezoterik adıyla Papus olarak bilinen Gerard Encos'un yazılarında oldukça hızlı bir şekilde analojiler buluyoruz . Kendisine genellikle çok uzun bir dizi unvan atadı: Tıp Doktoru, Kabala Doktoru, Martinist Tarikat Yüksek Konseyi Başkanı, Kabalistik Gül ve Çapraz Gül Tarikatı Genel Delegesi, N.V. LF.TL'nin

1904'te Papus'un "Okültizm Üzerine İlk Bilgiler" adlı kitabı St. Petersburg'da yayınlandı . "At takımı üç bölümden veya başlangıçtan oluşur: araba, at ve arabacı. Pasif bir şekilde hareket eden mürettebat , insan vücudunun bir görüntüsünü sunar ; pasif ama hareketli olan at, astralın bedenidir; ve arabacı motordur ve lider ruhun görüntüsüdür" .

yine devrimden önce Rusya'da yayınlanan "The Occult Composition of Man" makalesinde verilmektedir .

Bu yazıların isimsiz bir şekilde yeniden anlatımına dönen Gurdjieff, mistik tutumlarının kökenine işaret ediyor ve bunlar genellikle Doğu bilgeliğine değil, Avrupa ezoterizminin kökenlerine dayanıyor. Ve bu, Prens Lyubovetsky-Bebutov ile çok verimli bir şekilde iletişim kuran bir adam için doğaldır.

Beelzebub's Tales to His Torun'da, bu kaynağı belirtmese de bazen Papus'un formülasyonlarına da başvurur.İşte bu yaklaşımın sadece küçük bir örneği : "Şimdi aralarında ortaya çıkan Kutsal Birey ma'nın öğretilerinden bahsedelim. Tibet sakinleri, Kutsal Lama ve bu doktrinin tamamen yok edilmesinin nedenleri hakkında .

Ve bu kitapta, Kutsal Lama'nın ortaya çıkışının kaynağı yine Papus'un onu Rama'nın birçok kişisel adından biri olarak adlandırdığı eserlerindedir .

"Beyaz ırkın medeniyetinde ilerlemek üzere atanan halkın hükümdarı olan Ram, devletinde teokratik ve dini bir düzen kurdu. Tibet'te yüksek rahipliği kurdu ve

Rahip Lam (Kuzu) adına savaşan Ram (Koç) adıyla, Aryan ırkına özgü gizemli kuzu kültü olan Lamaizm'i kurdu .

Papus'tan doğrudan alıntılar, Gurdjieff'in derslerinin karakteristiğidir.

Savaşın bu zamanında, devrim günlerinde, Gurjiev zaten profesyonel bir guruydu. Öğrencilerin ödediği parayla yaşıyor. Bunlardan biri de aydınlar arasından yeni taraftarlar toplayan Zakharov . Besteci Hartmann'a Gurdjieff ile tanışma sözü vererek şu uyarıda bulundu: "Ama burada sizi şok edebilecek bir şey var. Görüyorsunuz , daha yüksek bilginin ücretsiz olarak verildiğini düşünmek güzel. Ama siz ve eşiniz "işe" katılmak istiyorsanız , biraz para ödemeniz gerekecek " .

Öğretmenin "iş" dediği şey için doğal bir ödemeydi. Manevi emek emek , okul da hizmet talep ediyordu. Yine de bu doğal . Ancak Gurdjieff'i çevreleyen zaman ve mekanın doğal olmadığı ortaya çıktı . Politik çalkantı, onu ve topluluğunun üyelerini yoğunlaştırılmış öğrenme için gereken barıştan mahrum etti.

Gurdjieff bu dönemden biraz pişmanlık duyarak söz etti: "Bu çalışmanın ortasında bir savaş çıktı ve her şeyi durdurmak zorunda kaldım, ancak siyasi durum daha istikrarlı hale gelir gelmez yeniden başlama umuduyla. Bu zamana kadar, topladığım sermayenin yarısı zaten kurumsal ihtiyaçlar için harcanmıştı.

Savaş devam etti ve hızlı bir barış umudu giderek zayıflayınca, Moskova'yı terk etmek zorunda kaldım ve düşmanlıkların sona ermesini beklemek için Kafkasya'ya gittim .

10. Bölüm

•

Gerçeği Arayanlar Derneği

Ben

ve Bergier , " Okuyucuyu Gül Haçlılar - Bulwer-Lytton - Mathers-Crowley - Hitler'in kökenini ve bağlantısını veya Blavatsky ve Gurdjieff'in de bulunabileceği aynı türden başka herhangi bir bağlantıyı düşünmeye davet etmiyoruz . " 1960 yılında _ Bununla birlikte, "Gül Haçlılar - Gurdjieff " alanındaki bağlantı hala mevcuttur.

1994 yılında , otuzlu yıllarda OGLU Özel Departmanı başkanı Gleb Bokiy'nin damadı olan muhalif Lev Razgon tarafından bir kitap yayınlandı . Demokratikleşme sırasında, Razgon'un bastırılmış bir akrabanın durumuyla tanışmasına izin verildi . Yazar, "Patronimindeki Esaret" kitabında, soruşturmanın 1937'de yaptığı bazı suçlamaların özünü oldukça noktalı bir şekilde özetledi ve özellikle şunu bildirdi: "Ve karardan sonra, oluşan sözde soruşturma davası gelir. sadece iki protokol sorgulaması.

Bunlardan ilkinde sanık, 1909'da Akademisyen Oldenburg, sanatçı Roerich ve heykeltıraş Merkurov'un tarikatın üyesi olduğu locaya katılarak mason oldu ... Loca aktif olarak varlığını sürdürdü, Büyük Kardeşlik Asya ondan ayrıldı "..." 1

O zamanlar Gül Haç Tarikatı'nın "Düzen" olarak adlandırıldığını bilmiyordum. ■

Daha sonra, akrabaları tarafından bana sağlanan Varchenko'nun sorguları sırasında , Gül Haç toplumunun daha geniş bir üye listesini gördüm , bunların arasında Razgon tarafından listelenenlerle birlikte Georgy Ivanovich Gurdjieff de vardı. Ve St.Petersburg'daki tarikatın hem 1. hem de 2. bölümlerinin üyesi olan diğer birçok kişi.

Olağanüstü Adamlarla Karşılaşmalar kitabında Gül Haç tarikatı, Gurdjieff tarafından kendisine verilen çeşitli isimler altında görünür. İlk olarak , Gül ve Haç'ın çeşitli elçilerinin Rusya'ya fiilen geldiği Paris'teki merkez ofisi hakkında yazıyor . Böylece, Doğu'ya yaptığı yolculuğun sonuna atıfta bulunarak şöyle yazar: "Beş yıl sonra, Pamir Dağları ve Afganistan üzerinden Fransa'ya yaptığımız seferden döndüğümüzde, Ruhsal Birlik Kardeşliği'nin deneylerine tanık olduk ..." Tarikatın Rus şubesi, Gerçeği Arayanlar dini ve ahlaki cemaatinin adını taşıyor .

"Gerçek nedir?" İsa bir kez sordu.

, çeşitli amaçlara sahip çeşitli insanları bayrağı altında birleştirmiş olması şaşırtıcı değildir . Bu , belki de "gerçek" kavramının belirsiz ve aynı zamanda evrensel olduğu için oldu .

Avrupa'nın gizli kardeşlikleri tarafından kullanılan "gerçeğin" kökleri, hiç şüphesiz Asya'nın en ücra ve terk edilmiş yerleşim bölgelerinde aranacaktı.

Rusya'da "gerçeği arayanlar" kendilerine Martinistler ve Gül Haçlılar diyenlerdi . Böyle bir iddia için fazlasıyla yeterli gerekçe var.

Gurdjieff'in fikirlerinin birçoğunun kökleri, Rosicrucian-Martinistlerin öğretilerinden veya onların içtenlikle yeniden anlatılmasından kaynaklanmaktadır.

Gurdjieff'in ana akıl hocalarından biri olan Prens Bebutov bu organizasyona mı aitti? Bunun doğrudan bir göstergesi yok, ancak bunlara katılımıyla ilgili ilk tahmin Aron Yakovlevich Avrekh tarafından yapıldı.

1909'da bir yerlerde siyasi Masonluk saflarından atıldıysa , o zaman soru şu: 1913'te hangi Masonlarla uğraştı ? Martinist olduğunu varsaymak oldukça mümkün . İlericilerin çiçeği ve gururu Kont Orlov-Davydov, kendisini von Chinsky ile aynı şirkette bulduğuna göre , Prens Bebutov bunu neden yapamasın?

Von Chinsky, Rusya'da Martinizm ve Rosicrucianism'in bir elçisiydi.

3- _

Martinistler ve Rosicrucians dün ortaya çıkmadı. Avrupa'da birkaç yüzyıldır eski bir ezoterik gelenek olmuştur .

Efsaneye göre Gül Haçlılar Doğu'dan geliyor. Öğretilerinin anlamı ve gizli ayinleri , Latince'den "Kardeşliğin Görkemi" olarak çevrilen "Fama Fraternitatis" adlı eserde sözde açıklanmıştı . Bu kitap, belirli bir Alman olan Christian Rosencreutz'un 4. yüzyılda derneği kurduğunu iddia etti. İddiaya göre, Doğu ülkelerinde büyülü bilginin temellerini kavradı ve şimdi öğrenilen bilimi arayan kardeşlere aktarmaya karar verdi.

1378'de Arap Yarımadası'ndan başladı ve ardından Suriye'yi ve daha birçok ülkeyi ziyaret etti. Orada birçok mucize gerçekleşti . Rosycross tarafından tamamen bilinmeyen insanlar onu selamladı ve ona gizli bilgiyi açıkladı , bunlardan biri ölümsüzlük iksirinin formülüdür.

150 yaşında öldü , hastalıktan veya yaşlılıktan değil, sadece yaşamaktan yorulduğu için öldü.

Ölümünden yıllar sonra, 1604'te , en değerli müritlerinden biri, Rosycross'un mezarının bulunduğu mağaraya girdi, mezarını kazdı ve oradan altın harflerle mühürlenmiş gizli bir el yazmasını gün ışığına çıkardı . Mezarın girişinin üzerinde " 120 yıl sonra döneceğim" sözlerinin yazılı olması dikkat çekicidir .

Mezar, ortasında gizemli bir sunak bulunan yedi duvarlı bir mahzendi ve mezarın duvarları birçok bölmeye bölünmüştü. Mucize, ışığın odanın içine girememesi, ancak kendisinin parlamasıydı.

Orada ayrıca Rosycross'un bir biyografisi ve "her türden meleksel gücün yanı sıra küçük çanlar, yanan lambalar ve özellikle harika şarkılar" resimleri bulundu.

Mezarı anlatan Heckerthorn'un şunları yazması benim için ilginçti: " Tanımına göre bu mezarın bulunduğu mağara bize Mithraic mağarasını güçlü bir şekilde hatırlatıyor." "Mitraikov" - yani Mithra kültünün takipçileri. İran'da eski çağın son yüzyıllarında ortaya çıktı ve ondan önce Asya'da Roma İmparatorluğu'na yayıldı ve değiştirilmiş bir biçimde Tibet'e girdi.

Gül Haçlıların Rusya'ya girme zamanını belirlemek oldukça zordur . Ancak ruhsal ve hatta örgütsel olarak başka bir mistik birlik ile bağlantılıydılar - Martinistlerle. Rus İmparatorluğu içindeki görünümleri , 18. yüzyılın sonlarına atfedilir . 1775'te , Saint-Martin'in Fransız subayı Pasqualis'in bir öğrencisi tarafından Rusça olarak Hatalar ve Hakikat Üzerine bir kitap yayınlandı . Yazar, öncelikle ruh görüşü ve uyurgezerlik alanındaki araştırmalarıyla tanınıyordu. 4 rakamına mistik bir anlam yükledi. Gariptir ki , Martinist localarındaki ikinci inisiyasyon derecesi "yoldaş" idi.

18. yüzyılda Martinistler, Fransa'nın müreffeh güneyinde yaygındı: Bordeaux, Toulouse, Lyon, Marsilya ve Avignon'da. Sözde Avignon Kardeşliği burada gelişti. Martinez Pasqualis, teorisinin, ruhlar dünyası üzerinde güç arayan irade ile insanın özgür bir durumda yaşama hakkının birliğine yol açtığına inanıyordu. 20. yüzyılda birçok radikal sosyal kontrol sisteminde bu uzlaşmaya varan mistisizm ve siyaset burada birleştirildi .

Brockhaus ve Efron Ansiklopedik Sözlüğü, Martinistleri "mistik bir mezhep" olarak tanımladı ve şöyle açıkladı: "Üyeleri kendilerini vizyoner, yani doğaüstü vizyonlara sahip olma yeteneğine sahip olarak görüyorlardı." Theosophical Dictionary'deki Helena Petrovna Blavatsky, doktrinin tarihine başka ayrıntılar ekledi: “Martinistler. Martinez Pasqualis'in öğrencisi Marquis de Saint-Martin adlı büyük bir mistik tarafından Fransa'da kurulmuş bir topluluk . Başlangıçta Lyon'da okült bir Mason topluluğu olarak kuruldu; üyeleri inandı

gezegensel ruhlar, küçük tanrılar ve dünyaüstü kürelerin dehaları ile iletişim kurma yeteneği .

Martinistlerin Rusya'da ilk ortaya çıkışı, yetkililer tarafından düşmanlıkla karşılandı. Catherine II, Martinistlerle bağlantısı olduğundan şüphelenilen Nikolai Novikov'un hiciv dergilerinde serfliğe karşı açıklamalar olduğunu biliyordu. Catherine'in emriyle kitapçısında bir arama yapıldı.Kraliçe, Metropolitan Platon'a fitneci yerin sahibini Tanrı'nın kanunu bilgisinde test etmesi ve hatta orada bulunan eserleri sansürlemesi talimatını verdi.

Novikov bu "siyasi sınavda" zekice yanıt verdi, ancak 461 kitaba el konuldu, mühürlendi ve Fransız ansiklopedistlerin yayınlarından bile daha zararlı bulundu. 1792'de Novikov, Shlisselburg kalesinde dört yıl hapsedildi, matbaa mühürlendi. Ancak Martinistlerin geri kalanı Trubetskoy, Turgenev ve Lopukhin için verilen cezalar çok daha hafifti. Catherine II, onları benzer düşünen mirasçılar, bir saray darbesi yapabilen gelecekteki İmparator Paul olarak görüyordu .

Ve bundan daha da kötüsü, çariçe, Martinistlerin Fransız Devrimi'nin azmettiricilerinin iyiliğini dilediklerine kesin olarak ikna olmuştu . Alexander Radishchev'e hitaben "St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk" u okuduktan sonra imparatoriçenin ders kitabı ünlemi iyi biliniyor : "Bir Martinist, Pugachev'den daha kötü bir asi." Özgür düşünen , kısa süre sonra sürgüne çevrilen ölüm cezasına çarptırıldı .

Çariçe, devlet mimarları Bazhenov ve Kazakov'da Gül Haç gizli cemiyetinin üyelerini fark ettiğinde, gizli cemiyetlerin imparatorluğun aygıtına nüfuz etmesi II. Catherine için daha da açık hale geldi . Tüm görünümü mistiklerin gizli işaretlerini ve sözde "İskoç" mimarisini anımsatan süslemelerle dolu Tsaritsyn kalesinin inşaatını birkaç kez askıya aldı .

Catherine'in ölümünden sonra İmparator Pavel, etkilenen tüm Martinistleri rehabilite eder ve Novikov ve Lopukhin, hükümdarı şiddetli bir ölümden kurtaramayacak olan çarın yakın arkadaşları olurlar . Ve burada yine gizli topluluklar kendilerini gösteriyor.

Masonlar kendilerini Martinistlerden ayırırlar. Ahiret ve ruhlarla iletişim için böyle bir özlemleri yoktur .

Ancak Martinistler aynı zamanda elitist bir siyasi kulüptü. 19. yüzyılda, ezoterik adı Papus ile tanınan Gerard Encos, Avrupa Martinizminin ana reformcusu oldu. 1888'de Paris'te, bir numeroloji ustası olan Stanislas de Guillata ile birlikte , Kabalistik Gül ve Haç Tarikatı Yüksek Konseyi'ni kurdu . Ve iki yıl sonra, Auguste Chaboseau ile birlikte Papus, Martinist Düzeni yeniden canlandırır . Yakında her iki gizli örgüt de birleşir . Hiyerarşi tuhaf bir şekilde dağılmıştır : Martinist düzen, daha yüksek inisiyasyonlara götüren ilk adım haline gelir. Dünyevi olan tam olarak onunla başladı, ancak ezoterik öğretilerin ve Gnostisizm'in sırlarını birleştirmek isterlerse, aydınlanmalarına Gül Haç düzeninde devam edebilirler.

Bu hiyerarşinin ilginç bir anlatımı Emniyet Müdürlüğü yıllıklarında yer almaktadır: “Düzen idaresinin başında 21 üyeden oluşan Yüksek Kurul vardır. Bu Yüksek Konsey, sözde ile bir bağlantı görevi görür. Gül ve Haç Kabalistik Düzeninin Hıristiyan Aydınlanması. En değerli Martinistlere, ezoterizm öğretilerinin algılanmasına ve Rosen-Kreutzers düzenine geçişe hazırlanma fırsatı verilir . Üst Kurul, kendi içinden çeşitli yerlere genel delegeler atar ve genel delegeler özel delegeler atayabilir .

gizli inceleme The Mission of India in Europe'un yazarı ve Synarchy doktrininin kurucusu Yves Sainte d'Alveider'in öğrencisiydi . Keşiflerinin özü, Asya kıtasının derinliklerinde erişilemez bir yeraltı ülkesi olmasıydı - siyasi telepatlar için bir sığınak. Sihirli liderler, büyülerin yardımıyla ve düşünce gücüyle gezegenin yaşamına hükmederler ve zaman zaman Himalaya mağaralarından elçilerini gönderirler.

GARF.DPOO. 1905. 12 h. 2 pr. 4. L. 149.

Yves Sainte d'Alveider, Asya'nın kalbindeki kardeşlikten bahsetti. Zaten eski zamanlarda, Doğu'nun mistik mezhepleri ve Tapınak Şövalyeleri biliyordu. Papus da Okültizm adlı eserinde bu fikre katılıyordu . Pek çok gizli örgütün üyesi olarak, birçoğuyla dostane ilişkiler içinde olduğu Avrupa hükümdarlarının yardımıyla Martinizm ve Rosicrucianism'in etkisini genişletmeye çalıştı . _

1900'de Papus konferanslarla Rusya'yı ziyaret etti . Konuşmaları, o zamanlar popüler olan manyetizmaya ve okültizme ayrılmıştı. En yüksek topluma ait olan ezoterizme tapanlar tarafından ziyaret edildiler .

Büyük Dükler Nikolai Nikolaevich ve Pyotr Nikolaevich'in üyesi olduğu Rus Martinist localarından biri, İmparator ile Papus'un kendi öğretmeni Philip Nazier Vachod arasında bir görüşme başlattı. 20 Eylül 1901'de Fransa'da Compiègne'de oldu . Martinizm'in başkenti Lyon'un yerlisi olan Philippe, geçmişte bir köylüydü, ancak zeki bir şifacı, hipnozcu ve şimdi dedikleri gibi psişik olarak ün kazandı. Lyons'un doğaüstü yetenekleri Rus hükümdarını şaşkına çevirdi ve sihirbazı St. Petersburg'a davet etti . Orada büyücü eşi benzeri görülmemiş onurlar aldı : Harp Okulu doktorunun konumu, genel rütbe ve eyalet meclis üyesi.

Kışlık Saray'ın girintilerinde, Philip'in gölgesi saraylıları korkuttu. Senatörler ve bakanlar ondan korkuyor . Çar, Lyons tarafından Martinist locası "Güller ve Yıldızlar" ile tanıştırıldı. Japon samuraylarının Mançurya'da, Nikolai'nin Gatchina Sarayı'ndaki dairelerinde Rus alaylarını topladığı günlerde , Philip, Rus İmparatorluğu'nun astral düzlemini yaratarak imparatorun babası III. Başkomutan ve Genelkurmay kararlarında.

, bir zamanlar Leo Taxil'in hayal gücünden doğan sözde "Siyon Yaşlılarının Protokolleri" ni tahrif eden polis generali Rachkovsky'nin yardımıyla Lyons'u itibarsızlaştırmaya çalıştı . "Belgeler", hükümdara Yahudi Mason komplosu hakkındaki "gerçeği" söylemeye karar veren yayıncı Nilus aracılığıyla atıldı . Ancak bu hamle amacına ulaşamadı. Büyücünün düşüşü , tamamen alışılmadık olmayan başka bir olayın habercisi oldu. Kraliyet ailesi, Philip'ten büyülü yardım bekliyordu : mistik sanatıyla, bu sefer bir varis doğurmak isteyen imparatoriçeyi etkilemek zorunda kaldı. Philip hamileliğini kehanet etti, ama hepsi bir kurgu çıktı. Skandal, yıldızının düşmesine ve ülkeden sınır dışı edilmesine yol açtı.

Ancak Martinistlerin faaliyetleri burada bitmedi. V.V. başkanlığındaki gizli topluluklardan biri. Rus ordusunda albay ve Roma'da eski bir askeri ataşe olan Muravyov, üç büyük dükü içeriyordu. Bu locanın başkanı, Rusya'daki Martinist Düzenin Genel Delegesi unvanını aldı . Temsilciliği , Muravyov'un bu ayrıcalıktan mahrum bırakıldığı ve yerine çok egzotik bir karakterin geldiği 1907 yılına kadar sürdü .

6 O. Shishkin 141

1910'da okült dergisi "Rebus"un Ocak sayısında sayfalarında şu duyuru yer alıyordu : " Janek medyumuyla St. Petersburg çevresinde psişik araştırma toplantıları yapılıyor. Bize söylendiği gibi, bu seanslar sırasında oldukça güçlü fenomenler gelişir. Janek'in seanslarının olağan refakatçisi olan "maddeleşmiş hayvan" bu seanslarda kendini gösterir ve kırmızı ışıkta bile görülebildiği söylenir .

Jan Feliksovich Guzik, oturumlarını 19 Aralık 1909'dan 11 Mart 1919'a kadar sürdürdü. Temel olarak sözde elementaller olan hayvan ruhlarını çağrıştırdı . Hayaletler, seanstaki katılımcıları kelimenin tam anlamıyla terörize etti ve onları dövdü. Bu tür seanslardan sonra bazıları doktorlara başvurmak zorunda kaldı.

“Yan Feliksovich Guzik, orta boylu ve yapılı bir esmer: sinirlilik ve kansızlığa eğilim - yüzün ve cildin solgunluğu ve her zaman ıslak soğuk eller; 29 yaşında, 23 yaşında evli , üç çocuğu var ve ayrıca bir kız kardeşi ve yaşlı anne babasını geçindiriyor. Ölçülü, çekingen, mütevazı, artı olmayana karşı sabırlı, dayanıklı ve ketum.

Çocukluğundan beri Pfeifer deri fabrikasında işçi olarak hizmet verdiği Varşova'da yaşıyor. Okuryazar: Rusça çok kötü yazıyor, oldukça akıcı bir şekilde Lehçe yazıyor” 1 , Rebus dergisi 1905'te St.

Jan Guzik ayrıca ünlü ölülerin ruhlarını da çağrıştırdı . Örneğin, Napolyon, Puşkin veya Büyük İskender. Bu seanslara paralel olarak, aynı tarihsel karakterleri çağrıştıran başka medyumların seansları da vardı. "Rebus" dergisi, ölülere yönelik şiddetten bahsederek buna ağıt yaktı .

Guzik'in St. Petersburg'daki turları Cheslav von Chinsky tarafından yönetildi.

, "Okuyucularımız tarafından bilinmeyen Fon'Chinsky, " diye uyardı, "aşağılık metali çıkarma ve özümseme sanatında " büyük inisiye " , Rus rublesi avını başlatıyor. Kendisini Martinist Tarikat'ın Rusya Genel Delegesi olarak ilan etmesinden ve tarikata atanmak isteyen herkesi davet etmesinden başka bir şey değildir. "Mesih'in şövalyeleri" olmaya kolayca inanan pek çok kişi olduğundan hiç şüphemiz yok . "Ey zamanlar, ey görgü kuralları!"

, medya turunun organizasyonuyla ilgili sulu ayrıntıları alaycı bir şekilde bildirdi: başlangıçta, Chinsky Parisli lama Sarak'ı St. "kuzey barbarlarına" gelin. Girişimci , 15-20 ruble gibi mütevazı bir ücreti kabul eden Guzik'e başvurmak zorunda kaldı.

Chinsky dikkate değer bir figürdü. Askeri kariyerine Almanya'da, Dresden'de başladı ve burada psikiyatrist olarak çalışırken, çok zengin bir Prusya baronesi olan bir hastayla yakın bir ilişkiye girdi . Chinsky o sırada evliydi. -

Aristokratın yakınları bu birlikteliği onaylamadılar. Durumuna hakim olmak için doktorun barones üzerinde hipnotik etkisi olduğundan şüphelendiler ve temaslarına müdahale etmeye çalıştılar. Ama aşıklar kararlı davrandılar . Baronesin ısrarlı yakınlarının düzenlediği kovalamacadan uzaklaşmak ve izleri karıştırmak için Dresden'den ayrılarak İsviçre'ye ve ardından Münih'e taşındılar. Gençlerle alelacele evlenen Viyana'dan eski bir rahip oraya çağrıldı.

Baronesin akrabaları öfkeliydi. Bir skandal çıkardılar ve dava açtılar . Hipnotizma uygulayan ünlü Alman psikiyatristler buna dahil oldu - Jena Üniversitesi'nde bir uzman olan Profesör Preuer ve telepatik etki ve durugörü alanında bir uzman olan Baron Schrenk von Notzing. Baronesin akrabasıydı .

20 Aralık 1895'te Münih Ağır Ceza Mahkemesi bu dolambaçlı dava hakkında karar verdi. Czesław von Czyński üç yıl hapis cezasına çarptırıldı: sahte belgeler ve evlilik cüzdanı ile çeşitli dolandırıcılık yapmaktan reddedilemez bir şekilde mahkum edildi .

Yıllar sonra, evlilik dolandırıcısı kendisini St. Petersburg'da buldu. 9 Temmuz 1910'da belediye başkanı Drachevsky'ye, bu yılın 2 Mayıs'ından itibaren Martinist Tarikat Yüksek Konseyi üyesi ve Rusya Tarikatı genel delegesi olarak atandığına dair bir bildiri verdi. Chinsky'yi görevlendiren gizemli örgüt hakkında St. ritüel, dünya Masonluğuna federal bir temelde katıldı » 1 .

Güvenlik departmanının ajanları, genel delegenin adresini hesapladı : “ 16 Kuznechny pereulok, apt. 2" . Bununla birlikte, mistik üzerinde yapılan gözetim , onun arkasında herhangi bir suç işlediğini ortaya çıkarmadı. Ancak delege dernek tüzüğünü sunmadığı için Martinist Düzenin yasallaştırılması gerçekleşmedi.

Chinsky bu konuda kesinlikle umutsuz değildi. Medyumların ve sihirbazların kendisine yardım ettiği bir ajitasyon başlattı. Sürekli onların hizmetindeydi . Chinsky'nin ruhlar dünyasıyla bağlantısı, delegeyi bir otorite haline getirdi.

Oleg Shishkin

Petersburg mistikleri arasında. Ve üçüncü taraf bir telgrafın sahibi, onu kendi çıkarları doğrultusunda karlı bir şekilde kullandı.

Seanslarında ortaya çıkan elementallerin - "görünmez varlıkların yalnızca alçakgönüllü ve cesurlara yardım ettiğini" iddia etti .

1911'de Czesław von Czyński, basiret ve diğer dünya güçleriyle iletişim becerileri hakkında her türden epeyce broşür yayınladı . Bunların arasında "Punar Bhava tarafından yönetilen Yan Guzik aracıyla sihirli seanslar " da var. Bütün bu eserler Martinist Library serisinde yer aldı. Punar Bhav, yazarın ezoterik takma adıydı.

Bu kitabın önsözünde, Martinistlerin ve Rosicrucians'ın başkanı Papus, Chinsky hakkında şunları yazdı: “Bir durugörü ve tahminci olarak, birçok şüpheciyi şaşırttı, bir deneyci olarak, aynı zamanda olağanüstü niteliklere sahip . Arkadaşımız Chinsky'ye bravo.”

Delegenin kendisi şunları söyledi: " Çeşitli zihinsel bilimler topluluklarında oturan aptallar, cahiller ve her türlü küçük şey , eğlenmek ve onlara göre Janek'in hilesini ortaya çıkarmak için bu oturumları bekliyorlardı , ama bu sefer onlar başarısız _ Özellikle yüzlerinde pençe ve sıyrık izleri kaldığı için, gerçeklerin apaçık olduğunu kabul etmek zorunda kaldılar .

Chinsky'nin seanslarının ziyaretçilerine bahsedilen çizikler, bir ayı yavrusunun belli bir ruhu tarafından bırakılmıştı. Sihirbaza göre , bu varlık bu şekilde daha yüksek bir plana geçme hakkını kazanmaya çalışıyordu.

Diğer dünyayla iletişim seanslarının da bir araştırma değeri vardı. Hazır bulunanlar arasından bir komisyon seçildi. Oturumdan sonra üyeler, o akşam başlarına gelen her şeyi belgeledikleri gösterinin özel bir tutanağına imza attılar. Czesław von Czyński, tüm komisyonu , Katowice'den bir intihar ruhunun ve küçük bir ayı yavrusunun gerçekleşmesinin mümkün olduğu gelecek oturumlara davet ederdi . Chinsky, bu deneylerin ortamın sağlığı için son derece tehlikeli olmasına rağmen, diğer dünya güçleriyle bir sonraki temas sırasında tekrarlanabilecekleri konusunda uyardı .

Seanslara bilimsel komisyon üyeleri olarak davet edilenler arasında doktor ve gazeteci Pavel Vasilievich Mokievsky de vardı. Russkoe bogatstvo dergisinin felsefe bölümüne başkanlık etti ve Fransız hipnozcu Boni'nin çalışmaları hakkında yorumlar yazdı. Devrimden önce Madencilik Enstitüsü öğrenci çevresine çok yakınlaştı . Belki oğlu orada okuduğu için , belki de gençlere dünyayı değiştirmenin devrim yolundan farklı başka yolları olduğunu göstermek istediği için . Mokievsky, daha sonra Sovyet soylularının önde gelen temsilcileri olacak olan öğrenciler Bokiy, Moskvin ve Bulgar Stomonyakov ile ilgilendi .

Guzik ile yapılan birçok oturum, kampanya akşamları niteliğindeydi ve ardından St. Petersburg Martinistlerinin safları yenilendi.

Ama bir sırrı açıklayalım - gizemli Cheslava von Chinsky , Martinistler Yüksek Konseyi tarafından Rusya'nın başkentine devredildi . O , Kabalistik Gül ve Haç Tarikatı başkanı Papus tarafından kutsanmıştı. Chinsky'ye gerekli tüm tavsiyeler verildi.

Garip görünse de, Novikov tarafından kurulan Martinist ve Rosicrucian toplantılarının bazı dalları gizliliğe girdi ve II. Catherine'in baskılarından sonra bile Rusya'da kaldı.

Gül Haç Tarikatına bağlı Mesori Locası, 29 Eylül 1905'te , ilk devrim sırasında kendini ilan etti . Kardeşler, krala kasvetli tehditler, uyarılar ve ültimatomlarla dolu bir mektup gönderdiler . Gül Haçlılar, imparatorun politikalarını sağdan sert bir şekilde eleştirdiler. Zararlı olduğunu düşündükleri bakanları ve her şeyden önce Witte'yi kendilerinin ortadan kaldıracaklarını açıkladılar .

Çara yapılan çağrı görkemli ve resmi bir şekilde başladı: “St. Petersburg locasına Rusya'yı ilgilendiren her konuda hareket özgürlüğü veren tarikatın yüksek konseyinin iznini kullanarak ve son olayları dikkate alarak , kulübe

Sihirbazların
Alacakaranlığı 1

ülkemizin iç ve dış politikasının güncel meseleleri hakkında görüş alışverişinde bulunmak üzere acil bir toplantı yapılması gerekmektedir , böylece bu toplantının bazı sonuçları Majestelerinin dikkatine sunulabilir .

Gizli kardeşliğin üyeleri kendilerini aşırı vatansever olarak gösterdiler ve hükümdarı kendi görüşlerine göre geleneksel değerlerden sapmamaya çağırdılar: şimdiye kadar, imparatorluğun refahı ve refahı , yani tahakküme dayanıyordu: Ortodoksluk, otokrasi ve milliyet (Rusça) ” .

Radikaller, bu mektubun başlangıçta saray muhafızlarının veya Polis Departmanının eline geçse bile , yine de II. Nicholas'ın dikkatine sunulacağını çok iyi bildiklerinden, açıkça çar üzerinde baskı kurdular. Mesori locasından gelen bir mektup, apaçık bir antisemitizm ilan ediyordu: “Bu arada, imparatorluk ailesinden kişiler de dahil olmak üzere yönetici çevreler arasında birçok üyesi bulunan ve gizlice monarşik düzenin ilkelerini yıkma hedefi peşinde koşan Yahudi-Mason partisi. ve Hıristiyan, evrensel olarak otokratik bir Yahudiliğin kurulması için icat edildi ve sonra bazılarını onayladınız.

yukarıda açıklanan Rus İmparatorluğu'nun tarihi düzenini ihlal eden yasal hükümler ve önlemler .

Gizemli ve karamsar danışmanlar , Devlet Duması'ndaki işlerin "Rus unsurunun ve özellikle de Duma'daki köylülüğün görünürdeki üstünlüğüne rağmen, Yahudi başkentlerinin desteklediği liberal plütokrasinin ellerine" düşebileceğini savundular1 .

Mezori üyeleri, Britanya İmparatorluğu'nu Batı'daki ana dostları ilan ettiler ve çara "Onunla yakınlaşma çok faydalı" tavsiyesinde bulundular. Bu yeraltı işçileri için Almanya, dünya kötülüğünün vücut bulmuş hali ve "Rusya'nın ve tüm Slavların ezeli düşmanı" idi. .

Öğretilerini özetleyen Mezori Locası, " hükümetin körlüğünün hem ülke hem de hüküm süren hanedan için ölümcül olduğu kanıtlanan 18. yüzyıl Fransız Devrimi örneğini aktarma cesaretini gösteriyor . "

Bu "Mezori" locasının efendisi kimdi - soru açık kaldı. Ancak tarikatın iddialarına ve tepedeki çıkarlarına bakılırsa, bu kişinin II. Nicholas tarafından iyi tanınması gerekirdi.

Kralın akrabaları arasında okült deneylere düşkün pek çok kişi vardı. Ancak, belki de yalnızca bir kuzen, Büyük Dük Alexander Mihayloviç düşünülebilir.

Sihirbazların
Alacakaranlığı ;

ayakta okültist. Diğer dünya güçleriyle iletişim halinde deneyler yapmaya çok zaman ayırdı. Şeytani varlıklarla ve onları kendi amaçları için kullanarak onlara hükmetme yeteneğiyle ilgileniyordu. Ve bu tür sırların gerçek koruyucuları, Batı ve Doğu'nun komplocu gizli topluluklarının üyeleriydi .

, Paris'te var olan filaletik şövalyelerin "Karma" locasından haberdardı . Belli bir Suriyeli Alkahest tarafından yönetiliyordu. Bir zamanlar klasik İskoç Ayini'nin bir Masonuydu, ancak yavaş yavaş kendisini büyük usta Savalet de Lange'nin Filatlarının düzeninin varisi ilan eden kendi gizli topluluğunu yarattı . 18. yüzyılın ikinci yarısından beri Fransa'da var olmuştur. Alkahest locasında üyelerin ve liderlerin isimleri takma adlarla gizlenmiştir. "Karma", kendisini Gül Haçlıların ve onların Doğu'dan getirilen harika sırlarının gerçek halefi ilan etti .

Bu locanın Rus şubesi de Paris'te 70 Rue Quinet adresinde ortaya çıktı. Maneviyattan etkilenen Alexander Mihayloviç, bir seans sırasında Alkahest'in ruhu ortaya çıktı ve Rusya'da yaklaşan devrimi ve A.M. yakında Büyük, Beyaz ve Küçük vb. Çar olacak... Bu tür kehanetlerden sonra, ruhçu, filalitlerle temas kurmaya başladı ve kısa süre sonra Rus localarında yol gösterici üstat pozisyonunu aldı. Genel olarak, ruhlar düzenli olarak Alexander Mihayloviç'e geldi. Ve seans yok. Akrabalarını şaşırtacak şekilde uzun süre yapabilirdi.

kendisinden başka kimsenin görmediği biriyle konuşmak . Böyle şeyler onun başına sık sık gelirdi. Bu durum, akıl sağlığı hakkında her türlü söylentiye yol açtı . Ancak Alexander Mihayloviç buna dünyevi davrandı ve oldukça mantıklı düşündüğüne inanıyordu.

Geleneksel Rus masonlarından biri, adını en eski yerli localardan birinin tarihiyle bağlantılı olarak çağırıyor : “Örneğin, St. Petersburg'daki Novikov locası “Neptün”ün sürekli var olduğuna dair kanıtlar var; Tanınmış Masonluk tarihçisi Pypin'in yanı sıra, bu güne kadar olgun bir yaşa kadar yaşayan Amiral Beklemishev'in yanı sıra "Neptün" ün ardından , halihazırda Muhterem'in altındaki "Karma" locasında önemli bir rol aldı. Büyük Dük Alexander Mihayloviç. Unutulmaz ağabey A.P. de üyesiydi. Yvette ile ilgili atölye çalışmalarımızda aktif rol alan Veretennikov .

Kısa süre sonra Büyük Dük, Rosicrucians arasında, saygıdeğer maître ve filalatlara yakın bir kutuda yüksek rütbeye ulaştı.

Alexander Kerensky, anılarında bu gerçeğe şöyle değinir: “ Emniyet Müdürü Brun de Saint-Hippolyte tarafından imzalanan 171902 sayılı Genelge, Gül Haç Mason Cemiyeti'nden bahseden tek belgedir.

Sihirbazların
Alacakaranlığı 1

aristokratlarını da içeren Büyük Dük Alexander Mihayloviç'in himayesinde bir toplumun ortaya çıkmasına yol açan "Varvara Ovchinnikova Örgütü" adı altında çevrelerimizde " 1 .

, Kışlık Saray kütüphanecisi şair ve teozofist Leman'ın güçlü etkisi altındaki St. Petersburg sosyetesi ve muhafız memurları arasındaki Martinist örgütlerden haberdardı . Fransız okültistlerin başı olan Papus, 1908 yazında evinde kaldı. Rusya ziyaretlerinde Büyük Düklerin katıldığı konferanslar verdi. Kraliyet ailesinin üyeleri üzerindeki etkisi o kadar büyüktü ki, çok geçmeden Tsarskoye Selo'da bir Martinist-Gül Haç tapınağı inşa edildi. Bununla birlikte, Rus gizli servisleri bu duruma göz yumdu , daha önce, Rasputin'in favorisi ve selefi olan Usta Philip döneminde çarın kendisinin Gül ve Çapraz gizli cemiyeti koruduğunu bilerek. Bu okült locanın konumları o kadar güçlüydü ki , bir yandan çar üzerindeki etkisi ve diğer yandan Fransa'nın eski Başbakanı Fransız Masonu Bourgeois'in 1898'deki eylemleri sayesinde ilk Lahey Konferansı Hollanda'da toplandı .

Nicholas II'ye ek olarak, birçok büyük prens, onun

Oleg Shishkin

Tsarskoye'deki egzotik kiliseye gittiler .

Localardan bir diğerinin adı "Neptün" idi ve 20. yüzyılın başlarında St. Petersburg'da faaliyet gösteriyordu. Martinist geleneklerin canlanması yeniden patlak verdiğinde ve Paris'ten fermanlar gelmeye başladığında ve Papus'tan haberciler gelmeye başladığında, eski loca canlandı. Bir dizi yeni ev ortaya çıkmaya başladı: “Kuzey. Piramitler evet”, “İki Ufuk”, “Dört Element”, “Karma”. Çarın kuzeni Büyük Dük Alexander Mihayloviç, Neptün ustalarının müdürü oldu.

Petersburg Martinistleri, kapalı bir insan çemberini temsil ediyordu. Cömert törenleri ve egzotik ritüelleri severlerdi. Hayatları sırlarla mühürlendi. Tarikat örgütlerine üye olan kişiler arasında "Sanatı Teşvik Derneği" başkanı sanatçı Nikolai Roerich öne çıktı.

Sergei Oldenburg da oradaydı. Tanınmış bir oryantalist, Budist bilgin, Bilimler Akademisi'nin daimi sekreteriydi, ancak Genelkurmay ve Savaş Bakanı Adjutant General Kuropatkin ile olan temasları birçok kişi için bir sır olarak kaldı. Tibet'teki gizli Rus misyonları hakkında tavsiye almak için sık sık bilim adamına başvurdu.

, Doğu'nun gizli okült öğretileri konusunda bir fanatik olarak ün yapmıştı . Aynı zamanda antik bir Hindu tapınağını başkente nakletmek gibi harika bir projenin de sahibiydi . Bu konuda Martinist kardeşi Prens Shcherbatskoy tarafından desteklendi. Sadece inanılmaz nakit akışları

hamleler ve teknik zorluklar mutasavvıf bilim adamlarının girişkenliğini durdurdu .

Şair Alexander Blok, yeni oyununa "Gül ve Haç" adını verdi ve içinde dolaşmanın zorluklarından geçen bir şövalyenin sembolik yolunu tasvir etti . Ama özünde Gül Haç inisiyasyonunun şiirsel bir açıklamasıydı. Şairler için mistisizm verimli bir alandı. Ve başka bir dahi olan Litvanyalı Jurgis Baltrushaitis'in başka dünya arayışlarının uçurumuna dalması ve Roerich'e göre Gül ve Haç kardeşlerin saflarında Shambhala'nın gizemine başlaması şaşırtıcı değil .

Genel olarak, bu St. Petersburg Rosen-Kreuzers kardeşliği, gerçekten bir gezginler ve çok dilli topluluktu . Moğol aristokrat Khayan Khirva'nın saflarına katılması şaşırtıcı değil. Avrupa ve Asya'da çok seyahat etti, Fransa, Almanya, Türkiye'yi ziyaret etti, uluslararası dil olan Esperanto'ya düşkündü ve gelecekte Moğol özel servislerinin başına geçecekti.

"Gül ve Haç" taraftarları arasında psikiyatristler de vardı. Örneğin, Konstantin Nikolaevich Ryabinin. Roerich ile 1898'de tanıştı . Ryabinin , "Nicholas Roerich'in Misyonu" günlüğünün önsözünde , "Geniş kitlelerin anlaması için zor ve erişilemeyen insan ruhunun alanlarını incelemedeki çıkarlar topluluğu bizi daha da yakınlaştırdı" diye yazıyor. Çürütülmüş Tibet. Doktorlar arasında doktor, epilepsi tedavisindeki başarısıyla ünlendi. Roerich , karısının hastalığıyla bağlantılı olarak Ryabinin ile defalarca görüştü . Ancak Japonya hükümdarı Yoshihito'nun da aynı rahatsızlığa sahip olduğu ortaya çıktı . Ve sırdaşı bir keresinde Roerich ile birlikte doktora geldi.

yeteneklerini test etme komisyonunun bir üyesi olan ve daha önce bahsedilen doktor Pavel Vasilyevich Mokievsky de inisiye sayısına aitti . Tüm edebi Petersburg'u biliyordu ve sık sık "edebiyat doktoru" olarak anılırdı.

Mokievsky hem bir hipnozcu hem de bir telepat olarak değer görüyordu. Mokievsky , Profesör Boni'nin Hipnotizma çalışmasına giriş niteliğindeki bir makalesinde, "Yeni olan her şey gibi, hipnotizma da çelişkili görüşler uyandırdı ve yanlış anlamalara yol açtı ," diye yazdı. Öte yandan , etkili Pavel Vasilyevich hayırsever faaliyetleriyle de biliniyordu . Hapis ve sürgünle tehdit edilen devrimci çılgınlığa karışan öğrencilerin yardımına sık sık geldi . Bunlardan biri, adı 1918'de St. Petersburg Çeka'nın başı olarak Kızıl Terör harekâtına önderlik ettiği sırada uğursuzca yankılanan Gleb Boky idi.

Devrim öncesi Rusya'da Bokiy defalarca tutuklandı , bu yüzden Madencilik Enstitüsünden asla mezun olamadı . Bolşeviklerin gizli yazışmaları için kodlar icat ederek , fakir öğrenciler için bir kantin kisvesi altında gizli görünümler yaratarak komplo mucizeleri gerçekleştirdi . Bir gün, bir kez daha hapis cezasıyla tehdit edildiğinde , kıdemli patronu öğrenciye yardım etti . "Mokievsky benim için kefaletle serbest bırakıldığım 3.000 ruble ödedi"

: -

1937'deki idamından bir ay önce geri çağrıldı .

1909'da Mokievsky, Bokiy'i locaya girmeleri için en yüksek dereceli düzenin üyelerine - Gül Haçlılar - tavsiye etti . Tavsiye, yeni gelenin varlığını gerektirmedi. Adaylığının gizlice onaylanması gerekiyordu. Girişini destekleyenler arasında biyolog, okültist ve Birinci Dünya Savaşı'ndan önce St. Petersburg'da yayınlanan Doctor Black ve Out of the Darkness adlı mistik romanların yazarı Alexander Vasilyevich Varchenko da vardı. Bokiy 1937'de " Varchenko beni tanımasa da, Mokievsky'nin öğrencilerinden biri olarak beni biliyordu" dedi . Sözlerine , "Gül ve Haç" Kabalistik tarikatının yukarıda adı geçen tüm üyelerinin, Madencilik Enstitüsü öğrencisinin inisiyasyonundan haberdar olduklarını da eklemek gerekir .

Birinci Dünya Savaşı yılları, "Gül ve Haç" taraftarları için bir hareket zamanıydı. Gizli cemiyetin bazı üyeleri , kraliyet ailesinin gözdesi Rasputin'e yönelik suikast girişiminin hazırlıklarından haberdardı . Bekhterev'in bir ortağı olan doktor ve okültist Ryabinin , hipno yardımıyla Yusupov'u cinayet işlemeye hazırladı.

Ekim geldiğinde Gül Haçlılar ve Martinistler şaşkına dönmüştü. Bu değişen dünyada yerlerini hemen bulamadılar . Ama uzun sürmedi.

Bölüm 11

Shandarovsky ve ETS

Ben

Olağanüstü İnsanlarla Karşılaşmalar kitabındaki şifreli karakterler arasında ise kendi adıyla anılan bir karakter var . Daha doğrusu, atıfta bulunulan tek belgede, silah taşıma izninden bahsediliyor : “Bunun taşıyıcısı, yoldaş Gurdjieff, her yere bir tabanca - kalibre ... numara ... taşıma hakkına sahiptir.

İmza ile tasdik edilmiş ve aşağıdakiler tarafından mühürlenmiştir:

Asker ve İşçi Temsilcileri Konseyi Başkanı Rukhadze.

Sekreter: Shandarovsky.

Verildiği yer: Essentuki.

Veriliş tarihi:..."

Bu durumda Pyotr Sergeevich Shandarovsky'den bahsediyoruz. Belgede baş harflerin yokluğunda bundan şüphe edilebilirdi , ancak 1923'te soyadına göre bir kişi olduğu biliniyor .

Shandarovsky, Georgy Ivanovich tarafından Essentuki'de oluşturulan Birleşik İşçi Topluluğu'nun çalışmalarına devam etme teklifiyle Alexander Varchenko'ya geldi . Yani "izin"deki konuşma sadece onunla ilgili. Belgede, Asker ve İşçi Vekilleri Sovyeti'nin sekreteri olarak görev yapıyor. Görünüşe göre, bu önemli Sovyet örneğinde Shandarovsky, Gurdzhiev tarafından gönderilen bir Kazak gibi hareket etti.

Ancak bu, Ekim ve Şubat devrimlerinden sonra oldu .

Ve bu ana kadar ve Gurdjieff ile tanışmadan önce, Shandarovsky'nin hayatı çok tuhaf bir şekilde gelişmişti .

Önde gelen Rus Gül Haççılarından biri olan Boris Zubakin , devrimden hemen önce kendisinin ve ona yakın bir insan çevresinin ilk bölümü nasıl oluşturduğunu hatırladı: “Kordig ve Vladimirov başkanlığındaki kendimizin yeterli bir kurum olduğumuza karar verdik. Voloshinov'un eski öğretmeni ( 1916'nın sonundan beri ortadan kayboldu ) Dr. Zlobin, spor salonu öğretmenim A. Al. Popov (1917'de Ufa'daki akrabalarının yanına gitti ve o zamandan beri onun hakkında tek bir kelime yok) ve Voloshinova'nın arkadaşı Georgy Chentsov, Shandarovsky Petr Sergeevich, Brzhezinsky (adını hatırlamıyorum) . 1917'den beri onlarla iletişimimi kesmedim ( bunun için aşağıda açıklayacağım), St.Petersburg'da olduklarına dair bilgim vardı .

"Pyotr Sergeevich Shandarovsky, 1. bölümün Gül Haç locasının bir üyesidir" 1 .

2'nin Özel Harekat Raporunda Shandarovsky hakkında ek bilgiler buluyoruz. Leningrad okültistlerinden biri olan Kirichenko'nun OSHU'nun operasyon görevlisine verdiği cevaplardan şu şekildedir: “SHANDAROVSKY, sözde “Kuzey locaları” grubuna aittir . Finlandiya'da bir İngiliz yerlisi olan Bay Kordig tarafından düzenlenen "Kuzey locaları" için olup olmadığını sorduğumda - evet dedi. SSCB'de bu grupta olup olmadığını sorduğumda , Moskova'da çok sayıda öğrencisi olduğunu söyledi ve ayrıca prof. Zubakin ve Leningrad'da Shandarovsky bu gruba ait görünüyor. .

Shandarovsky'nin aranması hiçbir şekilde yalnızca Rosicrucian'larla sınırlı değildi. Belki de Doğu'dan gelen Gurdjieff ile onların arasında tanıştı .

Öyle oldu ki, Gurdjieff, görünüşe göre yalnızca kendisi tarafından bilinen bir içgüdüyle, Birinci Dünya Savaşı sırasında ölmekte olan imparatorluğun güneyine taşınmaya karar verdi. Şunları hatırladı: "Savaş devam etti ve hızlı bir barış umudu giderek zayıfladığından , Moskova'yı terk etmek ve düşmanlıkların sona ermesini beklemek için Kafkasya'ya gitmek zorunda kaldım . "

-BEN

Rusya'nın her yerinden insanların maden kaynakları için buraya geldiği Kafkasya'da tanınmış bir tatil beldesidir . Belki de Gurdjieff'in İnsanlığın Uyumlu Gelişimi Enstitüsü'nü orada kurmak için burayı seçmesinin nedeni budur .

Kendisi bu önemli an hakkında yeterince ayrıntılı olarak yazdı:

“Siyasi olaylar herkesin zihnini doldurmasına rağmen toplumun belli kesimlerinde çalışmalarıma olan ilgi artarak devam etti. Fikirlerime gerçekten kapılan insanlar, daha sonra yerleştiğim Essentuki'de toplanmaya başladı ; sadece yakın bölgelerden değil, St. Petersburg ve Moskova'dan da geldiler. Yavaş yavaş, koşullar beni Moskova'ya dönmeyi beklemeden Essentuki'de bir organizasyon kurmaya zorladı .

Burada, Essentuki'de onu bilinmeyen başka bir tehlike bekliyordu. 1918'de İç Savaş başladığında , karşıt taraflar askerlik çağındaki insanları kendi sancakları altında seferber etmeye başladı. Ve dahası, Gurdzhiev'in yazdığı gibi , "bir gün Bolşevikler, ertesi gün Beyazlar, bir gün sonra başka bir hükümet tarafından" .

Ve Kafkasya'daki durum siviller için iyiye işaret değildi. hesap vermek

Oleg Shishkin

müritlerini bu canavarca kaostan kurtarmak için hangi diplomatik ve ticari becerilere sahip olduğunu merak ediyorum.

Güney Rusya birliklerinin başkomutanı General Denikin, 1918'de bu günler hakkında şunları yazmıştı: “ Kafkasya'da onurlandırılan bir meslek olarak soygun , artık sıradan bir zanaat haline geldi , önemli ölçüde geliştirildi . tekniklerde ve "üretim araçlarında" - makineli tüfeklere kadar ve dahil. Köken, inanç ve siyasi inanç ayrımı yapmaksızın, tüm yollardaki ve tüm yolculardaki tüm "halkları" yağmaladılar . Bazen, dini bir yükselişin dış görünüşü aracılığıyla, aynı çıplak çaba, yırtıcı bir sırıtış gibi dikizlenirdi. Bölgede yollar sadece silahlı müfrezelerin girebileceği hale geldi, iletişim kesildi ve hayat korku, şüphe ve öfke kısır döngüsü içinde kapandı.

Georgy Ivanovich, belki de tek çıkış yolunun halkını tüm bu hükümetlere sokmak olduğunu anlamıştı. Bu, Essentuki Asker ve İşçi Temsilcileri Konseyi sekreteri olan Shandarovsky'nin başına geldi .

oluşumu Essentuki'de gerçekleşti , ancak yine de Gurdjieff komününün üyeleri ve gurunun kendisi yerel Sovyete kaydolmaya karar verdi.

Pyotr Uspensky bunu şöyle hatırladı: "Bir kez genel bir akşam sohbeti sırasında, Gurd-

Zhiev, kolonimiz için bir isim bulmamız ve genel olarak onu bir şekilde yasallaştırmamız gerektiğini söyledi. Bu, Pyatigorsk Bolşevik hükümeti döneminde oldu .

, "'Commonwealth' gibi bir şeyle gelin - ve aynı zamanda 'kendi emeğinizle' ve 'uluslararası ' ile gelin," dedi. “Nasılsa hiçbir şey anlamayacaklar; ama bize bir isim vermeleri gerekiyor” 1 .

Görünüşe göre Ouspensky'nin bir Sovyet veya komünist kurum altındaki taklitçilik hakkındaki sözlerine rağmen , topluluktaki kurallar çok katıydı ve belirli bir çilecilikle ilişkilendirildi. Shandarovsky'ye göre Varchenko daha sonra üyelerinin ruhani uygulamaları hakkında konuştu: "Birleşik İşçi Topluluğu" mistik unsurları birleştirdi ve kendisine mistik fikirleri yayma görevini üstlendi . Lider Gurdjieff, "Commonwealth" üyelerine, Gurdjieff'e göre bir kişiye asil bir şekilde etki eden fiziksel emek sevgisini aşılamaya dikkat etti. Bunu yapmak için Gurdjieff, "Commonwealth" üyelerini çukur kazmaya ve diğer fiziksel işleri yapmaya zorladı . .

Pyotr Sergeevich Shandarovsky, bu hiyerarşide hiçbir şekilde son yeri işgal etmedi. Özellikle Gurdjieff'e yakın olan insan çevresini biliyordu ve kendisi de şüphesiz bu çevreye aitti.

“1922-1923'te. Varchenko , arkadaşım Shandarovsky'nin bana Birleşik İşçi Topluluğu'nun Moskova, Petrograd ve Tiflis şehirlerinde mistik düşünen entelijensiya tarafından temsil edildiğini ve birleştirildiğini söyledi. Bu "Commonwealth" in organizatörü ve lideri, devrim öncesi dönemlerden beri Rusya'da yaşayan Alexandropol Yunan Gurdjieff Georgy Ivanovich idi .

Aşağıdaki kişiler ETS üyesiydi:

Shandarovsky bir Leningrad avukatı, şimdi nerede olduğunu bilmiyorum.
Petrov Alexander Nikiforovich 1 - mühendis, 1935'te Grozni'de çalıştı.
Uspensky Nikolai - yazar, bilim adamı, yurt dışına göç etti.
Merkuriev Sergey Dmitrievich - Moskova heykeltıraş.

5-6) Shishkov ve Zhukov. Biri mühendis , diğeri Mosgortop'un bir çalışanı. Her ikisi de 1934-1935'te Moskova'daydı.

Demidov, mesleği gereği bir doktordur. 1934-1935'te Stanislavsky'nin tiyatrolarında yönetmen olarak çalıştı (Gurdjieff'in öğrencisi olup olmadığından onun hakkında kesin olarak emin değilim).
Hartmann - Leningrad bestecisi, yurtdışına göç etti.
Grigoriev, Moskova Nöroloji Enstitüsü'nde asistan olan bir doktordur.
Shmakov bir mühendistir .

Savaşın zor zamanları kısa süre sonra Gurdjieff ve öğrencilerini Gürcistan'a taşınmaya zorladı. Ancak Shandarovsky gurusunu terk etti ve güvensiz ve aç Petrograd'a gitti. Bu onun kişisel tercihiydi. Güneye daha fazla hareketin ister istemez göçle sonuçlanacağını anladı ve bunu açıkça istemiyordu.

Sonraki hayatı oldukça çalkantılı ve ilginçti. Petrograd'da tekrar Gül Haçlılar ve mistikler çemberine katıldı.

Böyle bir girişim o zamanlar hiçbir şekilde güvenli görünmüyordu. Gizli toplulukların üyeleri, Sovyet gizli servisi OSHU'nun görüş alanındaydı ve onlar hakkındaki bilgiler özel birimlerde gruplandırılıyordu.

Seçkinlerin ve hatta parti patronlarının temsilcilerinin kendilerine ait kişiler arasında sık sık parıldadığı göz önüne alındığında , bu tür localarla ilgili tüm bilgiler Özel Departmanın 1. departmanında toplandı ve bu departmanın başkanına gönderildi . devlet sırlarından sorumlu.

Böylece, Şubat 1925'te aldı.

Leningrad'da "Karbonarian-faşist bir grup (aynı zamanda Astrea Locası'na başkanlık eden Kirichenko-Astromov, Radynsky, Shandarovsky)" olduğu iddia edilen bir rapor .

11 Şubat 1926'da Shandarovsky ile birlikte adı geçen Kirichenko-Astromov'un şahsen Stalin'e bir mektup göndererek Kızıl Masonluğu Komintern için bir kılık değiştirme ve görünüşe göre bir yeraltı yapısı olarak kullanmayı önerdiği dikkat çekicidir. dünya devrimi .

1918'den beri Petrochek'in bir çalışanı olan eski aktif Rosicrucian Vladimirov tarafından iletildi ve ardından Moskova'ya merkez ofise taşındı ve Gleb Bokiy Özel Departmanına girdi.

1926-1927'de gizli servisler tarafından Leningrad'daki çeşitli gizli topluluklara yönelik büyük bir saldırı başladığında, Shandarovsky'nin adı son kez su yüzüne çıktı.

Ardından, Haziran 1927'de , başta Mihail Radynsky grubunun üyeleri olmak üzere genel bir tutuklama dalgası oldu . O, Shandarovsky ve diğerleri, yetkililer tarafından bir Mason locası kurmaya çalışmakla suçlandı .

Shandarovsky gözaltındayken yine de müfettişlerin sorularını kendinden emin bir şekilde yanıtladı ve Masonlara ait olduğu da dahil olmak üzere birçok suçlamayı reddetti. “ Masonluğu sadece edebiyattan biliyorum. Masonlarla hiçbir zaman ilişkim olmadı. Genel olarak, herhangi bir dini veya benzeri derneklere hiç katılmadım .

Carbonari-Faşist grubun durumu dikkat çekici bir şekilde hızla çöktü. Bunun nedeni, yeraltı gizli cemiyetinin tüm üyelerinin Masonik çalışmanın yeniden canlandırılması konusundaki olumsuz tutumlarına dair yazılı bir açıklamaydı .

Shandarovsky kefaletle serbest bırakıldı.

Ancak bundan önce, 1924'te Petrograd'da Alexander Varchenko ile bir araya geldi ve onunla birlikte Birleşik İşçi Topluluğu'nun bir devamı olan Birleşik İşçi Kardeşliği gizli cemiyetini yarattı.

Bölüm 12

Efsanenin
devamı . 19. savaş

Ben

1919 sonbaharında Denikin'in ordusu Kızıllara yenilip güneye çekildiğinde Transkafkasya'da İngiliz işgal yönetimi hüküm sürüyordu. Askeri mutluluğun beyaz generale sırtını döndüğünü öğrenen İngilizler, birliklerini kendileri tahliye etmeye karar verdi. İngilizler , Kızıl Ordu ile doğrudan çatışmaya girmeye istekli değildi . Onlara göre, terk edilmiş toprakları Güney Rusya Silahlı Kuvvetleri Başkomutanı Denikin'in doğrudan kontrolüne vermek daha mantıklı olacaktır . Georgy Ivanovich'in hayatından bir başka efsane de bu dramatik zamanla bağlantılı.

Bu dünyanın güçlüleriyle ilgili bir dizi hikaye, ısrarla Gurdjieff'in adının peşine düşer. Kuşkusuz gizemli olan hikayelerden biri, pekala Kafkas destanı olarak adlandırılabilir . Gerçeği söylemek gerekirse, bu sahnelerde Stalin'in ortaya çıkışı gerçekten olağanüstü görünse ve pek çok yansımaya yol açsa da, o kadar da olasılık dışı görünmüyor .

Adeta efsane olaylardan bahsediyoruz. İlk olarak Stanislav Tarasov tarafından "Stalin'in Kafkasya'daki Gizli Misyonu" makalesinde tanımlandılar .

1986 yılında yazar Azerbaycan'ın Daşkesen bölgesine bir gezi yapmıştır. Zaten endişeli bir dönemdi. Karabağ'da Ermeniler ve Azeriler arasında çatışmalar yaşanıyordu. Yaklaşan ayaklanmaları öngören insanlar şenlik ateşi yaktı ve öz savunma müfrezeleri örgütledi. Etrafta dolaşan en karanlık söylentiler . Kaynaklarını anlamaya çalışan Tarasov, Bayana köyü sakinlerine şu soruyla döndü: Bütün bu konuşmalar nereden geliyor? Ve dervişlerin acı haber getirdiği söylendi .

Böylece, köyün eski sakinlerinden biri, yerel okulda eski bir tarih öğretmeni olan Alexander Sergeevich Shakhmuradyan ona etkileyici bir hikaye anlattı . Yazar, "Bunun hayatında dervişlerle ilgili ikinci öyküsü olduğunu hatırladı" diye yazıyor . İlki 1919'da , o zamanlar 18 yaşında olan Gurdjieff adlı bir derviş cübbesi giymiş, Stalin'e Azerbaycan'dan Gürcistan'a giden Ermeni köylerinden “Shahumyan yolu” boyunca eşlik ettiğinde gerçekleşti. Sansasyonel bir mesajdı, çünkü o zamana kadar yazılan Stalin'in biyografilerinin hiçbiri o sırada Kafkasya'da kaldığını kaydetmedi. Ancak Alexander Shakhmuradyan ısrarla fikrini kanıtladı. Hatta tanıkları isimlendirdi. Bu, Genelkurmay'ın çarlık albayı Melik Melikyan ve yerel bir yerli olan Yegor Avetisyan.

■

Stalin ve Gurdjieff'in orada ortaya çıkmasından kısa bir süre önce Moskova'dan köye gelen bir Alman. Shakhmuradyan, "Elendendorf (şimdiki Khanlar) kolonisinden Almanların müzakereler için köyümüze nasıl geldiklerini hatırlıyorum," dedi, "Stalin, Yegor Avetisyan ve Gurdjieff ile uzun süre görüştüler ." "Yegor Avetis hakkında başka ne biliyorsun ?" Başka bir efsaneden bahsettiğimizi varsayarak köy öğretmenine sordum . Erkek kardeşi Devlet Dumasının bir milletvekiliydi ve sık sık Transkafkasya'daki tarım sorunu hakkında konuştu . Lenin bile ondan alıntı yaptı. "Ve başka?" Ve sonra başka bir çarlık albay Ter-Sarkisov Moskova'dan komşu Gence'ye geldi. Jön Türk Enver'in küçük kardeşi Nuri Paşa ile bizzat tanışmış ve Kaytsak adlı bir ajan aracılığıyla onunla irtibatını sürdürmüştür. Gence emniyet müdür yardımcısı Sarı İmam Kuli oğlu Mammadov onun için çalıştı . Müslüman bölgesinden geçerken Stalin ve Gurdjieff için kişisel güvenlik sağladı. Bu ifadelerdeki gerçek nedir ? Hepsi veya neredeyse hepsi. Arşiv verilerine dayanarak tespit etmek mümkün olduğu için , Rus askeri istihbaratı neredeyse tüm ajan ağını Bolşeviklere devretti. Dolayısıyla Ermeni albaylar Ter-Sarkisov ve Avetisyan'ın 1919'da Transkafkasya'da ortaya çıkması tesadüfi değil. Stalin ve Gurdjieff'in kişisel katılımını gerektiren bir tür operasyon geliştirildi. Lenin gerçekten de bir çalışmasında Transkafkasya Devlet Dumasının bir milletvekili olan Avetisyan'dan alıntı yapıyor. Sonunda bir akraba bulmayı başardık.

Sihirbazların
Alacakaranlığı I

Takma adı Kaytsak. Yerel Bolşevik Semen Matevosovich Bagdasarov bu takma ad altında saklanıyordu. Ondan gizli bir askeri talimat bile korunmuştur , şöyle başlar: "Belokor'dan Kaitsaku ". Kaitsak , Transkafkasya'da o sırada gelişen durumu izlemek ve birliklerin hareketlerini bildirmekle görevlendirildi.Gence polis şefi yardımcısı Sarı İmam Kuli Mammadov'a gelince, 1920'de 18 yaşındaki oğluyla “göç etti” . eski oğlum türkiye Evde 30'lu yılların başına kadar eşi ve iki kızı sessizce yaşıyordu. Kurulması mümkün olduğu üzere 1931 yılında Sarı İmam özgürce memleketine gelmiş ve ailesini Türkiye'ye götürmüştür. Oğlu, Atatürk'ün yönetiminde önde gelen bir lider oldu ve bazı bilgilere göre Türk gizli servislerini yönetti 1 . Geriye sadece Stalin ve Gurdjieff'in Ermeni albaylarla ne tartıştığını öğrenmek kaldı . Gerçek şu ki, o zamana kadar İngiliz işgal birlikleri Kafkasya'yı terk etmeye hazırlanıyordu. .

Tarasov, olayların çok çekici bir versiyonunu veriyor: Gurdjieff ve Stalin'in bu ziyaretinin bahanesinin , o sırada Transkafkasya'yı işgal eden İngilizlerin,

kontrolü General Denikin'e verdi. Derviş ve müstakbel lider bunun olmasını engellemeye çalıştı , hatta Türk elçileri ve Müsavat istihbarat görevlileriyle temasa geçtiler .

Gizli misyonun başka bir gerekçesi olabilir : 1919 sonbaharında Bolşevik hükümeti, Denikin'e karşı ortak eylemler konusunda bir anlaşma imzalama talebiyle Azerbaycan hükümetine başvurdu .

beyaz orduya yöneltildi .

, ülkelerinin bağımsızlığını arayan Azerbaycan milliyetçileri deniyordu .

Gurdjieff İngilizlerin planlarını nasıl bilebilirdi? Bu sorunun en ünlü öğrencisinin adıyla bağlantılı çok inandırıcı bir yanıtı var .

Temmuz 1919'da , “... on aylık acı ve saldırılardan sonra, Beyaz Muhafız komutanı General Denikin'in birlikleri Essentuki'ye girdi . Ouspensky, Denikin'in ordusundaki İngiliz Ekonomik Delegasyonu başkanı Binbaşı Pinder'ın danışmanı oldu. Ouspensky'den, Eylül'den Aralık 1919'a kadar New Age dergisinde Ouspensky'nin Rusya'dan Mektuplarından altı tanesini yayınlayan arkadaşı İngiliz A. K. Orage ona Ouspensky'den bahsetti . .

Uspensky, bir danışman ve tercüman olarak, güney yönünde ve Transkafkasya'da olup biten her şey hakkında kapsamlı bilgiye sahip olmalıydı. Onun bilgisi, stratejik önem denilen şeydi .

Stalin'in veya daha doğrusu Bolşeviklerin gerçekten Azerbaycan istihbarat servisinde adamları olması da ilginç . Böyle bir ajan Lavrenty Beria'ydı!

eski Bolşevik Olga Shatunovskaya şunları söyledi : “Beria, sınıf arkadaşı Mirza Bala'nın tavsiyesi üzerine Musavat istihbaratına götürüldü. Ayrıca onu Bakü polis şefi Mir Cafer Bagirov ile tanıştırdı” 1 .

Mirza Bala, Müsavat partisinin liderlerinden biriydi . Ve onun tavsiyesi genç Beria için belirleyici bir öneme sahipti. Bakü polis şefi Bağırov'un bizzat Bolşeviklere sempati duyması ve onların gelişiyle cumhuriyette önde gelen mevkileri üstlenmeyi beklemesi de önemlidir .

Yıllar sonra, 1953'te , Beria'nın diğer şeylerin yanı sıra Musavat istihbaratıyla işbirliği yapmakla suçlandığı SBKP Merkez Komitesinin Temmuz Plenumu yapıldığında , Anastas Mikoyan şunları söyledi : “Ama Beria hiçbir zaman Yoldaş Stalin'i denemedi. , ya da Sergo ya da Merkez Komite Genel Kurulu'na başka birinden gelen teyidi sunmak için

x Antonov-OvseenkoA. Lavrenty Beria. M., 1999. S. 18-19.

7 O. Shishkin 1R2

parti tarafından karşı istihbarata gönderildi. Bu arada böyle bir belgeye ihtiyaç vardı” 1 .

Ama işte aynı Olga Shatunovskaya'nın ilginç bir ifadesi, bir zamanlar Bakü'de RCP'nin (b) yeraltı Kafkas bürosunda çalışırken, iki parti üyesi, bir teknik okul öğrencisi, Vasya Yegorov ve Shura Kremer, oraya geldi. Kendisine Lavrenty Beria adını veren sınıf arkadaşını yanında getirdi . Ziyaretçiler Büro sekreteri Viktor Naneishvili'yi görmek istediler. O gün görevde olan Olga Shatunovskaya , burada olmadığına dair güvence verdi ama sordu:

" - Ona ne söyleyeyim?

- Hiç bir şey. Onunla bizzat konuşmalıyım.

... Akşam, görevli memur, üç öğrencinin ziyareti ve Beria'nın talebi hakkında Noneishvili'ye bilgi verdi. .

Birkaç gün sonra Shatunovskaya, "Bu kişi neden geldi ?" Değerli bilgiler vermeyi vaat ediyor .

“Ama sonuçta, Müsavatçı gizli poliste zaten kendi adamlarımız var - Mussevi ve Oshum Aliyev. Onları oraya bilerek gönderdik.

“Yumurta tavuğu öğretmez!” - yaşlı bu anlaşmazlığı bitirdi .

ortaya çıktı . Kimse Beria'yı Musavat karşı istihbaratına göndermedi. Kendisi, onun bir üyesi olarak, Bolşevik Parti'ye katılmaya geldi!

Merak edilen bir şey daha var: Shatunovskaya'nın bahsettiği Mussevi ve Aliyev'in özel görevi. Anastas Mikoyan'ın onlar hakkında da hatırladığı şey şu: “1919'da Bolşeviklerin Bakü örgütü yeraltında, Kirov'un o zamanlar çalıştığı Astrakhan ile yasadışı iletişimi sürdürmek için sosyalist olarak bilinen ve zevk alan iki Azerbaycanlıyı kullandı. burjuvazinin güveni hükümetler, ama aslında onlar zaten komünistlere - Mussevi ve Oshum Aliyeva - katıldılar . Görevleri, kendilerine atanan komünistler gibi, Bolşeviklerin yasadışı örgütünün başarısızlıklarını önlemek için gerekli tüm bilgileri elde etmek ve Astrakhan'a ve gerisine yasadışı transferleri kolaylaştırmak ve ayrıca yasadışı hava taşımacılığını sağlamaktı. teknelerle Astrakhan'a benzin , Bakü'ye para ve edebiyat teslimi ” .

Alexander Sergeevich Shakhmuradyan'ın bahsettiği günlerde, Stalin gerçekten de Güney Cephesindeydi ve prensipte gizlice, örneğin gizli teknelerin gönderildiği Astrakhan üzerinden Bakü'ye hareket edebilirdi.

Buna yetkisi var mıydı ? Temelde vardı. Rusya Komünist Partisi (Bolşevikler) Merkez Komitesi Politbüro, Azerbaycan'ın savunmasına ilişkin bir karar taslağı hazırlarken , Lenin Orgbüro aracılığıyla ona "Azerbaycan'da çalışmak için azami sayıda Müslüman komünisti avlaması " talimatını verdi .

Stalin'in dahil olduğu olaylar gerçekleşmiş olsaydı , o zaman bunlar ancak kısa bir süre içinde - 26 Eylül 1919'dan başlayarak o yılın sonbaharının sonuna kadar - gerçekleşebilirdi . Sovyet gücünün gizli diplomatik sınırlarının zamanıydı . Tarihin bu döneminde ve daha sonra Sovyet liderlerinin eylemlerinde komplocu toplulukları ve gizli örgütleri kullanmaya çalışmaları karakteristiktir .

26 Eylül'de RCP (b) Merkez Komitesi Plenum'u Stalin'i Güney Cephesine göndermeye karar verdi. Ertesi gün, Cumhuriyet Devrimci Askeri Konseyi, onun Güney Cephesi Devrimci Askeri Konseyi üyeliğine atanmasını onayladı. Çok ciddi bir statüsü vardı ve aynı zamanda milliyetler için halk komiseriydi.

1919 sonbaharının başlarında Beria, Musavat karşı istihbarat servisine girdi ve Binbaşı 7 Pinder sayesinde İngilizlerin eylemleri hakkında bilgi kaynağı olabilecek Uspensky'nin ilk mektupları Eylül ayında New Age dergisinde yayınlandı. 1919 _

Gurdjieff'in kendisi beklenmedik bir şekilde Temmuz-Ağustos aylarında Borjomi'ye gider ve ardından Eylül ortasında oradan Tiflis'e döner. Gürcistan'ın başkentinde Uyumlu Kalkınma Enstitüsü'nü kurdu . Borjomi ve Tiflis zamanı, biyografisinde oldukça belirsizdir. Bu aylarda komşu Azerbaycan'a birden çok kez gitmek mümkün oldu .

Gurdjieff'in öğrencisi Hartman o zamanı şöyle anlatıyor:

“Ermenistan'ın başkenti Erivan'a gidip bazı konserler vermemiz gerekiyordu. Türklerle savaş bitti. Ermenistan Cumhurbaşkanı bana yüzlerce insanın sokaklarda açlıktan öldüğünü söyledi. Trenden istasyona kadar bir kilometre yürüdük. Yazın Borjomi'de birkaç hafta. Gurdjieff oraya geldi.

Sonbaharda herkes Tiflis'e döndü. Gurdjieff, bankların yapıldığı bir marangoz atölyesi açtı . Jimnastikle uğraştık, orada sanat tiyatrosu sanatçılarıyla tanıştık. Oradan Batum'a gittik.

Musavatçılar tarafından kontrol edilen bölgelerde Stalin'in neden Gurdjiev gibi garip bir derviş ihtiyacı vardı ?

Belki de bu sorunun cevabı Shakhmuradyan'ın şu ifadesinde gizlidir: “Ve sonra Moskova'dan komşu Gence'ye başka bir çarlık albayı Ter-Sarkisov geldi. Jön Türk Enver'in küçük kardeşi Nuri Paşa ile şahsen tanıştı ve Kaitsak adlı bir ajan aracılığıyla onunla iletişimini sürdürdü.

1918'de Bakü'yü kısa süreliğine işgal eden Türk ordusunun eski komutanıydı . Daha sonra bölünmüş Türkiye'de sözde Güneybatı Kafkasya Cumhuriyeti'ne başkanlık etti. Transkafkasya'daki İngiliz müdahalesi sırasında , Türk Nuri'nin hükümetine İngilizler tarafından müsamaha gösterilmeyeceği anlaşılınca , Denikin'den bir an önce cumhuriyetin başkenti olan Kars'a bir Rus valisi bulmasını istedi.

Güneybatı Kafkasya Türkleri, 31 Aralık 1918'de Kars'ta İngiliz Albay Leslie'ye “Türk değilse, o zaman sadece Rus gücü” dedi. Ocak 1919'da oraya gelen Albay Timperley Shuro, cumhuriyet halk meclisi tarafından şu sözlerle karşılandı: "Sizleri Rus topraklarında müttefikler, kazananlar ve değerli konuklar olarak ağırlamaktan mutluluk duyuyoruz."

Sadece İngilizler değil - etkili Nuri Paşa'nın konumu buydu. 1908'de geri dönen aynı Nuri Paşa , kardeşi Enver Paşa gibi, sadece İttihat ve Terakki örgütünün üyelerinden değil , aynı zamanda etkili Türk Masonlarına da mensuptu.

, Müsavat partisinin en radikal üyeleri için bir sığınaktı . Bu, hala Nuri Paşa'ya bağlı olan Türk birliklerinin burada konuşlanmış olmasıyla da açıklandı .

Shakhmuradyan'ın Moskova'dan komşu Gence'ye gelen bir kraliyet albayı olarak bahsettiği Ter-Sarkisov'un figürü, beklenmedik bir şekilde , SBKP Merkez Komitesi arşivlerindeki sözde özel klasörde saklanan tamamen orijinal bir belgede görünüyor . Belgeden, bu adamın Bakü'de yeraltında çalıştığı ve Beria tarafından gözaltına alındığı anlaşılmaktadır. Lavrenty Pavlovich, Ter-Sarkisov'u sorguya çekti ve kendisini Musavatçıların karşı istihbarat başkan yardımcısı olarak tanıttı .

Karşı istihbarat başkanı Shikhzamanov, istihbarat raporlarında Beria'yı sekreteri olarak adlandırıyor.

Gurdjieff ve Stalin'in gizli misyonunun tanığı Shakhmuradyan'a göre “Genelkurmay'ın çarlık albayı Melik Melikyan” ortaya çıkıyor . Ancak Melikyan zaten farklı, Ermenice değil , ünsüz bir Azerbaycan soyadı - Melikov taşıyor ve 1919'da Azerbaycan'ın karşı istihbaratında Beria'nın bir meslektaşıydı.

Genel olarak, bu çok ilginç bir karışım: Müsavat karşı istihbarat görevlileri, Bolşevikler-Polihçiler , benzin kaçakçıları ve Türk Masonları.

Tabii ki, bu insanların bir kısmı zaten bir kurşun bekliyordu. Ve işte Beria'nın kendisi bu skorla ilgili şunları söyledi: “Musevi sol görüşlü bir komünisttir. Hüseynov'dan bildiğim kadarıyla benden önce karşı istihbaratta çalışmak üzere bir görev aldı ve o

karşı istihbarat başkan yardımcısıydı, karşı istihbarat başkanı Shikhzamanov'du. Hüseynov'dan Mussevi ile temasa geçme görevim vardı. Görevi İzmailov'a verdi ve onun aracılığıyla mektuplarla tanıştım ve gerekirse onu Mussevi'ye yönlendirdim. Bence Mussevi, faaliyetlerinden dolayı Müsavatçılar tarafından öldürüldü. -

1920'de Bakü restoranlarından birinde işlendi . Oshum Aliyev de Mussevi ile birlikte yakın mesafeden vuruldu .

Bu cinayetin hemen ardından Beria karşı istihbarattan ayrıldı ve Bakü gümrüğünde hizmet vermeye gitti , ancak yine de Azerbaycan'da kaldı . Karşı istihbarattaki çalışmalarının ana tanıkları aynı anda öldürülmesine rağmen.

Bu hikayede pek çok "eğer" var ve yine de, eğer tüm bunlar gerçekten doğruysa, o zaman Azerbaycan'ın karşı istihbaratının ve İçişleri Bakanlığının Gurdjieff-Stalin misyonundan haberdar olduğu ortaya çıktı, bu da sekreterin olduğu anlamına geliyor. karşı istihbarat başkanı Beria da biliyordu . Meslektaşı Melikov-Melikyan, görevin sağlanmasında doğrudan yer aldı. Ve daha da önemlisi, Stalin'in Azerbaycan'a yaptığı gizli gezi için seçtiği kişi, Türk Masonlarının ve Ermeni milliyetçilerinin Taşnaksutyun partisinin çevrelerinde eşit derecede yer alan bir adam olan Gurdjieff'ti .

Beria olayından. Cit. kitaba göre: A Sukhomlinov. Sen kimsin, Lavrenty Beria? M., 2004. S. 411.

Bu görev başarılı oldu mu ? Sanki değil. Azerbaycan hükümeti, Denikin'e karşı birleşik bir cephe olarak hareket etmeye cesaret edemedi.

Belki de bu durumda Stalin'in daha radikal bir hedefi olmasına rağmen - Musavat partisini bölmenin ve Kızıl Ordu birimlerinin Azerbaycan'a girişine hazırlanmanın ne kadar mümkün olduğunu anlamak istiyordu .

Bölüm 13

Ekim Bey

ben '

bir dizi maceralı eyleme itiyor . İnsanların özelliklerini değiştiren veya bu özelliklerin kendini göstermesine katkıda bulunan zamanın özelliği budur . Böylece Georgy Ivanovich ile oldu . Şöyle hatırladı: "Tiflis'te enstitü için edindiğim her şeyi çok ucuza sattım ve kalanlar için mümkün olan her şeyi sağladıktan sonra, otuz kişiyi yanıma alarak Konstantinopolis'e gittim" 1 .

Bu gezinin amacını, siyasi göçe ek olarak, oldukça net gördü: “... Ana fikirlerimin çeşitli yönlerini açıklamak için halka açık konferanslar düzenleyerek ve kurslar açarak Konstantinopolis'teki faaliyetlerimin kapsamını genişletmeye karar verdim. üç sanatı - dans, müzik ve çizimi - nesnel bilimle ilişkili olarak düşünerek inceleyin " .

Tabii ki, bu ya saf bir saflıktı ya da bir oyundu . Gurdjieff'in bilinmeyen bir göçe gittiği söylenebilir - işgal edilmiş ve kendisi de bir iç savaşın eşiğinde duran Türkiye'ye .

Ancak Konstantinopolis'te hâlâ tanıdıkları vardı, bunlardan biri "Toplantıları ..." karakteriydi.

"Prens Lubovetsky" bölümü zaten Prens Sabaheddin'den bahsetmişti. Gurdjieff, mülteci denizinin arasında Birleşik İşçi Topluluğu üyeleriyle birlikte kendisini Boğaz kıyılarında bulduğunda ufukta yeniden beliriyor .

harika insanlarla" karşılaşmalarını sık sık şaşırtıyor . Her şeyden önce, onlarla tanışma tarihini gizler. Bunun bir nedeni var: Bu toplantıların bazıları büyük siyasetle veya kapalı örgütlerin sırlarıyla bağlantılıydı. Sadece yer yer kahramanların gerçek ayrıntılarını belirterek, izleri kasıtlı olarak karıştırarak kendi destanını yaratmaya karar vermesi şaşırtıcı değil . Ekim-bey öyküsünde olduğu gibi , kahramanına "paşanın oğlu..." 1 diyordu .

Şehzade Sabaheddin'in babası Cemad Mahmud Celaleddin Paşa'dır. "Bir paşalığın eski valisi" - Aslında paşa, paşa lyk'e yani bölgeye de hakimdi.

"Şehzade Sabaheddin kısa boylu, melankolik bir

kişisel orta yaşlı bir adam; frak ve fes giymişti. Doğu dinleri ve Batı siyasetiyle ilgilendi. Teosofi ve antroposofiye dikkatini çekerek , Rudolf Steiner ve Edmond Schure ile bir yazışmaya girdi; ayrıca İslam tasavvufu, Budizm ve Hristiyanlık okudu ” 1 .

1899'da meşrutiyet yanlısı şehzadenin babası Cemad Mahmud Celaleddin Paşa, oğulları Sabaheddin ve Luftuliah ile Türkiye'den Fransa'ya kaçtı .

Sürgündeyken, aile bir süre Jön Türklerin örgütüne - aslında bir siyasi partiye dönüşen gizli topluluk "Birlik ve Terakki" ye katıldı. Şehzade, Mevlevi tarikatının dervişlerinin hüküm sürdüğü bir toplumu kabul edemezdi.

“Son padişah V. Mehmed Reşad bu tarikatın fahri üyesiydi. Abdülhami hanedanı tarafından zindana atılan uzun yıllar hapiste kaldığı süre boyunca , Mevlevî tarikatının başı Koni'li Ahmed Çelebi'nin önderliğinde tasavvuf ilmini icra ederek geçimini sağladı. , - İngiliz istihbarat subayı Bennett'i yazdı .

Sultan etrafını "gerçek inançlı insanlar " - şerifler, seidler, ilahiyatçılar ve emirler - ile çevreledi . Türkiye hükümdarı Suriye, Arabistan ve Kuzey Afrika'dan gelen şeyhleri tercih etti. Hepsinin astrolog, sihirbaz, büyücü olarak bir ünü vardı . Halepli Huda el-Saadi en etkili olarak kabul edildi. Akılla bağlantıyı simgeleyen, Sultan'ın mahkemesinde Rasputin'in konumunu işgal eden paranormal yeteneklere sahipti . Rifai, Nakşbendi ve Tijani tarikatları özellikle gelişti.

Ancak 1908'de , komplocuların zaferinden sonra Sabaheddin ve akrabaları İstanbul'a döndü . Şehzadenin Türkiye'ye dönüş tarihinin belli olduğunu söylemek gerekir . Bu 2 Eylül 1908 . _ Ve ertesi gün Varyete Tiyatrosu'nda bir basın toplantısı düzenledi. Orada yaptığı konuşmada şunları söyledi: “Şu anda ülkemizde çok çeşitli milletlerin temsilcileri yaşıyor - Türkler, Araplar, Arnavutlar, Kürtler, Yunanlılar , Ermeniler. Ortak çıkarları, siyasi birliğimize zarar vermemeleridir.”

1912'den sonra Sabahedin İstanbul'u terk ederek yeniden sürgüne gitti. Ama o gerçek bir Osmanlı şehzadesiydi. Annesinin damarlarında padişah kanı akıyordu . Bu nedenle prens, savaşın sonuna kadar Avrupa'daydı. Türkiye'nin teslim edilmesinden sonra amcası iktidardaki Sultan Mehmet VI tahttan çekilmeye karar verdiğinde, Sabaheddin'i varisi olarak tanıdı. Bunu öğrenen prens, anavatanına koştu ve kısa süre sonra, 1920'de Georgy Ivanovich'in onu ziyaret ettiği İstanbul'un Kuru-Cheshm bölgesine yerleşti.

Gurdjieff ve Prens Sabaheddin arasındaki ilişki, İngiliz istihbarat ajanı Bennett tarafından güzel bir şekilde kanıtlanıyor .

"Prensin dakikliğini bildiğimden, sekizden birkaç dakika önce Kuru Cheshm'e vardım ve doğrudan , genellikle akşam yemeğinden sonra konuştuğumuz küçük bir salona götürüldüm. Prens hemen ama bana katıldı. Konuğun adının Gurdjieff olduğunu ve prensin onunla ilk olarak 1908 Türk Devrimi'nden sonra Avrupa'dan Türkiye'ye dönerken tesadüfen karşılaştığını öğrendim . Prens ile Gurdjieff'i yalnızca üç veya dört toplantı bağladı , ancak prens, Gurdjieff'in çok uzaklara seyahat eden bir okültist ve araştırmacı olduğunu biliyordu . Ayrıca Orta Asya'nın gizli kardeşliklerine girmeyi başaran birkaç kişiden biri ve mükemmel bir muhatap. Bana daha fazlasını anlatamadı ya da söylemek istemedi . Prens'e göre başka bir yerde Bennet, Gurdjieff ile eski tanışma zamanından ve toplantılardan bahsediyor: "Konuğu 1912'den beri görmediği , ancak son derece ilginç bulduğu bir kişi olarak tanıttı" .

1920'de kendini Konstantinopolis'te sürgünde bulan tanınmış Rus devlet adamı Vasily Vitalievich Shulgin , bu kişiyle tanışmasını şöyle anlatıyor:

"O hangi milletten? Fakir'e sordum.

- Bilinmeyen.

- O ne dilini konuşur?

- Herkes için.

- Yaş?

- Kırk yaşında görünüyor. Ama iki yüzden fazla olduğunu söylüyorlar .

— Elekteki mucizeler.

- Mucizeler. Zarfları açmadan mektupları okur.

- Sezgisel öngörü?

- Görünüşe göre.

Ne demek yaşıyor?

“Öğrencileri ona para ödüyor.

Yani bir okulu var mı?

— Antik anlamda. Yunan filozofları gibi ."

Bundan sonra, merak uyandıran Shulgin, böylesine gizemli bir beyefendiyle tanıştırılmak istedi.

“Sütunlu, parlak ışıklı salon. Parkeler parlıyordu. Düşük bir aşamaya geçtiler” diyor. Piyanonun köşesi beyaz sütunlarla kararmıştı. Bu sahnede, sıradan bir Viyana sandalyesinde, bacak bacak üstüne atmış, siyah ceketli bir adam oturuyordu. Başka kimse yoktu.

"Gurdjieff," diye fısıldadı fakirim bana. Ve sanki taçlı bir yüze yaklaşıyormuşuz gibi bir tavırla beni "İnsanın Uyumlu Gelişimi"nin başına götürmeye başladı . Bu ilk başta beni güldürdü. Viyana sandalyesi bir tahta çok az benziyordu.

Alçak bir sahnede oturan adam hareketsiz kaldı ve hiç hareket etmedi . Ama ona yaklaşmamıza , hatta fakir arkadaşımı zaten tanıdığı için bana dikkatle baktı. gözlerini gördüm. Unutulmazlar. Yanan gözler. Kiev'de tütün dükkânları işleten zengin Karaimler gibi .”

Bu sırada Shulgin, Gurdjieff'in tekniğini çalışırken gördüğü sınıflardan birini ziyaret etti.

“Guru piyanonun başına oturdu ve çaldı. Müzikle aynı anda sütunların arkasından insanlar belirdi. Parlak parke üzerinde yürüdüler ve sandalyesinde oturmaya devam eden Gurdjieff'in karşısına dizildiler. Kabaca bir dama tahtası düzeninde yerlerini aldılar. Bir işaretle hareket etmeye başladılar. Fakir bana dedi ki:

— Bunlar on bir çelişkili harekettir . Ortadaki ön sıradaki altın saçlı bayana dikkat edin. O en iyisi...

, yalnızca kendisiyle değil, diğer tüm bedenlerle de çelişen on bir çelişkili hareketten birini yaptı . Dansçılar uyurgezerler gibi hareket ediyorlardı. Tüm bulmaca seyircileri şaşırttı. Ve hipnotik kaosun tam zamanında , perdelerin arkasından bir haykırış duyuldu :

- Durmak!

İnsanlar acı verici bir dansa yakalandıkları pozlarda durdular. Taş heykeller gibi dondular . Seyirci, dansçıların hareketlerinin ne kadar çelişkili olduğunu hemen gördü. Bazıları iki ayak üzerinde, bazıları ise tek ayak üzerindeydi. Bazıları kendilerini en dengesiz pozisyonlarda buldular... Ama yerçekimi kuvveti bedelini ödedi. Doğal olmayan pozlarda duran insan heykelleri birer birer düşmeye başladı.

Düşen cisimlerin yere çarpmasıyla ilgili uğursuz bir ses duyuldu. İnsanlık için korkunç bir tehdit alçalırken perde yavaşça indi..." .

Gurdjieff'in bir göçmen ortamında performansları ve derslerine ek olarak neler düzenlediği bilinmiyor. Kötü diller, M.A.'nın oyununun kahramanlarından birinin prototipi olan General Slashchov'un Sovyet Rusya'ya dönüşüne bile karıştığını iddia etti. Bulgakov "Koşuyor". Bu tür entrikalar Çeka tarafından kontrol ediliyordu. Ancak, bu hikayenin bariz bir sonu bulunamadı.

de hayatında, enstitünün hayatında ve genel olarak öğretimde yeni bir aşamaya başlamak için Avrupa'ya taşınmaya karar verdi - tek savaşın sarstığı bir dünyada var olmanın anlamı .

Bölüm 14

ETB Havarileri
ve Kara Bon Dini

Ben

"Birleşik İşçi Kardeşliği"nin varlığı uzun zamandır bir aldatmaca olarak görülüyor. Bunun nedeni, onunla ilgili ilk bilginin çok dikkat çekici bir yerden - FSB'nin merkezi aygıtının arşivlerinden gelmesiydi .

1937'de NKVD, 1990'larda bile "özellikle önemli", yani devletin ilk kişileriyle ilgili olarak sınıflandırılan (ve belki de hala öyle olan) bir davayı destekledi . ETB, üyeleri NKVD'nin merkezi aygıtının çalışanları ve en yüksek Kremlin nomenklatura olan gizli bir topluluktu.

, Bekhterev Enstitüsü akademik konferansının bir üyesi olan doktor ve ilk Sovyet psişik Alexander Varchenko idi .

Gül Haçlılar ve Gurdjieff'in "Birleşik İşçi Topluluğu" ile bağlantılı olarak anlatımımda zaten yer almış olan bir adamla görüşmesini şu şekilde hatırladı:

Sihirbazların
Alacakaranlığı 1

bir araya geldi, zaten Shandarovsky olarak adlandırıldı. Tanışma aşağıdaki koşullar altında gerçekleşti . 1922-1923'te "Antik Bilim" (Dyunkhor sistemi ) alanında araştırma yaparken , Leningrad'da bir lamaist datsan'da yaşadım . Kendisi de bir mistik olan ve benimle temas kurmak isteyen Shandarovsky, bir keresinde emrindeki bilgileri paylaşmak ve onlar hakkındaki fikrimi öğrenmek için dasana geldi .

Aslında bu görüşme çok egzotik koşullar altında gerçekleşti. Bir kış, şehirde dolaşan Varchenko, halıların satıldığı dükkanlardan birinin penceresinin önünde durdu ve Evrensel Sistemin unsurlarını tahmin ettiği karmaşık bir desene baktı. Bu pekâlâ olabilirdi: Halı dokumakla uğraşan Doğu'nun bir dizi derviş topluluğu, desen grafiklerine gizli semboller dahil etti.

Aniden sokakta çok zayıf, orta yaşlı bir adam belirdi. O da vitrinin önünde durdu ve büyülenmiş bir halde sergilenen halıyı incelemeye başladı.

Varchenko ve Shandarovsky arasında, daha sonra Birleşik İşçi Kardeşliği üyelerinden biri olan Eleanor Kondiain tarafından hatırlatılan dikkate değer bir diyalog gerçekleşti:

"Alexander Vasilyevich ona dönüyor: "Bu sana bir şey söylüyor mu?" Ve kara geometrik bir şekil çizer ve sorar : "Bu sana bir şey anlatıyor mu?" Alexander Vasilievich ayrıca karda çizmeli bir figür tasvir ediyor ... Böylece çizimleri değiş tokuş ettikten sonra birlikte gittiler .

Daha önce tanıdık olmadıklarına dair bir şüphe var. Her ikisi de Gül Haç tarikatına aitti ve onun ezoterik ve örgütsel sırlarına inisiye edilmişlerdi .

Eleanor Kondiain, her ikisinin de daha sonra Alexander Vasilyevich'in evine nasıl geldiklerini ve bütün gece oturduklarını, sessizce kağıtlara tuhaf işaretler ve ideogramlar çizdiklerini hatırladı. Bazen Varchenko'nun karısı ikisine de çay getirirdi. Sonra Alexander Vasilyevich mutfağına geldi ve sadece coşkulu ünlemler söyledi.

Shandarovsky, ETB'nin organizasyonu ve ETS kanunları olan breviary için kullanmayı önerdi. Böylece Kardeşlik, Commonwealth'in halefi oldu . Genel olarak, bu adam Gurdjieff'in anılarıyla bağlantılı olan her şeyi kelimenin tam anlamıyla putlaştırdı.

Başlangıçta ETB, Varchenko'nun yakın arkadaşlarını ve kısaltmanın hükümlerini paylaşanları içeriyordu. Derneğe Varchenko, Shandarovsky ve astrofizikçi Kondiain başkanlık ediyordu.

-BEN

Soruşturma sırasında Varchenko, Shandarovsky'nin kendine özgü misyonunun özünü açıkladı: "ETS hakkında zaten sunulan bilgileri bildirdi ve İngiliz Milletler Topluluğu başkanı Gurdjieff'in daha önce benim gibi , alanında araştırma yaptığını belirtti . eski bilim”. Ayrıca Gurdjieff'in bir akrabası olan Merkurov'un bu konuda bazı materyallere sahip olduğuna dikkat çekti . Ve Gurdjieff'in araştırma alanının benim de dahil olduğum bir dizi konuya denk gelmesi nedeniyle , Shandarovsky'nin hikayesiyle ilgilenmeye başladım ve ardından Merkurov ile temasa geçtim. İkincisi bana Gurdjieff'in sakladığı materyalleri ve daha sonra 1934'te Gurdjieff'in öğrencisi Petrov'un günlüğünü verdi. Merkurov bana Gurdjieff'in yurtdışında yaşadığını, sık sık Paris'ten Londra'ya, New York'a gidip geldiğini söyledi. Merkurov'a göre Gurdjieff ona defalarca büyük meblağlarda para teklif etti. Ama reddetti.

1925'te bağlantı kurduğum "Commonwealth " in iki üyesinin - Shishkov ve Zhukov'un adreslerini de verdi , ancak Shandarovsky ve Merkurov'un bana söyledikleri dışında Gurdjieff hakkında yeni bir şey yoktu . . alınmadı.

Daha sonra başka bir ETS üyesi olan Petrov ile tanıştım. Günlüklerini Merkurov'dan aldıktan sonra , Gurdjieff hakkında yeni bilgiler almak isteyen Petrov'a bir mektup yazdım. Petrov bana cevap verdi ve bir süre sonra kendisi Moskova'ya geldi, benimle kaldı ve on gün benim dairemde yaşadı. Ayrıca Gurdjieff hakkında yeni bir şey söylemedi..."

Shandarovsky ile tanışma, Alexander Vasilyevich'i Birleşik İşçi Kardeşliği üyeleri için bir tür not yazmaya sevk etti. Belge, yalnızca yeni örgütün mistik ve ahlaki yönlerinin kendine özgü beyanı nedeniyle ilginç değil. ETB'nin başkanı için, çok gizemli bir kişi, belirli bir Naga Naven, kapalı bölgelere doğru karşı konulamaz hareketin katalizörü oldu . Moğol Halkın Devrimci Partisi Organizasyon Bürosu üyesi Khayan Khirva, onu Varchenko'daki evine getirdi. Genel olarak bu, Varchenko'nun hayatındaki en gizemli tanıdıklardan biriydi . Ancak, bu sadece Naga Navena'nın gizli görevi değil. Onunla ilgili daha sonraki birçok anıda, Shambhala'nın oldukça siyasi güçlere sahip bir elçisi olarak ne eksik ne fazla mevcut .

, Batı Tibet ile SSCB arasında bir yakınlaşma sağlamak için Sovyet hükümetinin temsilcileriyle kişisel bir görüşme için geldiğini bana bildirdi . Dalai Lama'nın Doğu Tibet'te İngilizlere gittikçe yaklaştığını , Batı Tibet halkının ve Lama'nın İngilizlerle ittifaka karşı olduğunu , bunun sonucunda Lama'nın toplu halde İç'e göç ettiğini söyledi. Moğolistan ve ayrıca Ulan Batur'a, Tibet'in ruhani lideri Panchen-Bogdo'nun da Da Lai Lama'ya karşı olduğunu ortaya koyduğu ve bu bağlamda, SSCB ile hem siyasi hem de kültürel olarak en yakın ilişkilerin kurulması için olağanüstü fırsatlar yaratıldığı ve Güney Moğolistan üzerinden Batı Tibet.

Naga Naven, bu sorunun siyasi yönüne Chicherin aracılığıyla Sovyet hükümeti ve Komintern'e ışık tutmayı umduğunu belirtti. Naga Naven ayrıca bana tarih öncesi kültür deneyiminin bir deposu ve birbiriyle yakından bağlantılı olan Asya'nın mistik akımlarını birleştiren "Asya'nın Büyük Kardeşliği"nin merkezi olarak Shambhala hakkında bir dizi bilgi verdi. Naga Naven mistik öğretilerin beni ilgilendiren tüm meselelerinde geniş bir farkındalık gösterdi . Benim gözümde "Asya'nın Büyük Kardeşliği"nin kesinlikle ayrıcalıklı otoritesi haline geldi .

Naga Naven ile olan bu görüşmeden, benim yarattığım “Birleşik İşçi Kardeşliği”, “Asya'nın Büyük Kardeşliği” ile bağlantı kurdu ve şubesi tarafından tamamlandı. Naga Naven ile yaptığım konferanslardan, ikincisinden , özel olarak oluşturulmuş bir komünistler grubu aracılığıyla "eski bilim" alanındaki mistik araştırmamı Bolşeviklere iletme ve Sovyet hükümeti ile Shambhala arasında bağlantılar kurma yaptırımı aldım. Naga Naven'den ayrıca Moskova'da Doğu'nun mistik dernekleri için bir kongre toplamanın arzu edilirliğine ve Komintern'in adımlarını bu şekilde Doğu'nun tüm mistik fenomenlerinin taktikleriyle koordine etme olasılığına dair talimatlar aldım . özellikle Hindistan'da Gandaizm, Asya'da Şeyhlik ve Afrika'dadır. Naga Naven'e göre Shambhala meselesinin Bolşeviklere tanıtılması, SSCB ile Doğu arasındaki ilişkilerde en derin değişikliğe katkıda bulunacaktır. SSCB ve Batı Tibet ile yakınlaşmanın bir sonucu olarak tüm Doğu ile ilişkilerdeki bu değişiklik, o, Naga Naven, Chicherin'in ve mümkünse Komintern'in dikkatini çekmeye hazırlanıyor . Böylece, benim şahsımdaki "Büyük Asya Kardeşliği" temsilcisi Naga Naven, "Birleşik İşçi Kardeşliği"ne, devrimci propagandanın uygulanmasında onlara rehberlik etmek için Sovyet hükümeti ve Komintern'in sorumlu temsilcileriyle temas kurmanın yolunu gösterdi. ve ulusal kurtuluş hareketlerinin önderliği , devrimci güçlere karşı ve böylece siyasi rotada bir değişiklik ve devrimci tabanın Doğu'ya doğru ilerlemesini sağlamak .

Sihirbazların
Alacakaranlığı 1

3 _

Kitapta "Himalayalar için Savaş. NKVD: sihir ve casusluk” Özel servislerin kaynakları ve hatta 9 numaralı gizli parti hesabı dahil olduğunda , OGPU'nun Şambalu seferi ile bağlantılı olarak başlattığı inanılmaz maceradan bahsettim . Bu kitabın yalnızca bu bölümünde tartışılacak olan belirli bir devamı olduğu için bu hikayeyi genel terimlerle tekrarlamak mantıklıdır .

Naga Nawei'nin bahsettiği Batı Tibet'e Shangshung denir. Bu bölge , Alexander Vasilyevich Varchenko'nun muhtemelen bildiği mistik özellikleriyle tanınır . Ne de olsa devrimden önce bile, önde gelen Rus oryantalist-Budologlar Shcherbatsky ve Oldenburg ile aktif temas halindeydi .

öğretimin belirli bir sembolü neydi ? Sadece gizemli ülkenin ana ideolojisi olan Kalachakra-Dyunkhor'un öğretilerine mi inisiyasyon alıyor yoksa başka bir şey mi ?

Tabii ki, Tibet dışında, 20. yüzyılda Asya'da kapalı bir Shambhala ülkesi yoktu . Ve Varchenko'nun metinlerinde, Shamballa ile bir ülkeyi değil, bir kavramı kastettiği açıktır . Bununla birlikte, şehrin her yerine dağılmış bir veya daha fazla manastırın var olma olasılığını kabul ettim.

pax'ı : Pamirlerden Himalayalara, özünde kadim bilgeliğin koruyucularının bir tür gizli cemaati olarak hareket etti.

Ama sonra doğal olarak şu soru ortaya çıktı: "eski bilim" tam olarak nerede yerelleşmişti ve aslında ona inisiyasyonu kim yaptı?

Sefere adanmış Varchenko'nun sorgulamalarından , gizli kardeşliklere giden yolun önce Afganistan'dan, ardından Batı Çin ve Hindistan'dan geçmesi gerektiği anlaşıldı . Görünüşe bakılırsa, üç devletin sınırlarının birleştiği noktada oldukça özel bir alan kastedilmiştir . Ancak bana öyle geldi ki, sorgulamalar sırasında herhangi bir özel isim telaffuz etmiyor gibiydi .

Yolculuğun nihai varış noktasının anahtarı, çeşitli kaynaklar karşılaştırılarak keşfedildi . Ve burada yukarıda bahsedilen "ETB Üyeleri için Not" bana yardımcı oldu.

Yaklaşan küresel sel ve bunun sonuçları üzerine düşünen Varchenko, ona Saju adını vermesine rağmen ilk kez Sanju dağ geçidinden bahsediyor. Tarihsel felaketlerin mistik dönemlerinde beyaz, siyah ve sarı ırkların rolünü tartışan bilim adamı şöyle yazıyor: “Avrasya'nın tamamen beyazların yaşadığı dağlık platoları ve sırtları 1 (Avganlar, Kafirler, Dağlık Tacikler, Kürdistan, Belucistan , İran , Azerbaycan, Transkafkasya ve Shambhala ve Saju ile Himalayalar) hayatta kalmalı" .

Sihirbazların
Alacakaranlığı 1

Shambhala gibi Saju da ezoterik bilim adamının takıntılı özleminin merkezi haline geldi . Orada, Alexander Vasilyevich'e göre , eski bilginin büyük merkezleri olan "eski bilimin" birincil kaynakları var .

12 Aralık 1927'de "Tibet Mabetlerinde Budist Seyyah" kitabının yazarı Buryat bilim adamı Gambojap Tsibikov'a yazdığı bir mektupta Varchenko, antik çağda ünlü "İskeletler Yolu" üzerinde yatan gizemli bir geçitten bir kez daha bahseder.

"Tıpkı sizin gibi, Saj ve Shambhala'nın başını çektiği Batı ve derin Doğu'da büyük bir kültür çatışmasının kaçınılmaz olduğuna derinden ve ikna edici bir şekilde inanıyorum" 1 .

Varchenko'nun aramalarının anlamının ve aynı zamanda OPTU seferine liderlik etmek istediği gizli bilginin cevabı, zaten başka bir belgede - Yuri Roerich'in "Orta Asya Yollarında" kitabında yer alıyor. Karakurum geçidinden sonra babasının kervanının hareketini bildirerek şunları yazdı: “Shimsha-Karbu ve Chinigund arasında bulunan Dongga'da, üzerlerine çok sayıda dağ keçisi oyulmuş kayaları, yaylı avcıları ve gamalı haç işaretlerini inceledim . Bu tür kaya oymaları Ladakh ve komşu dağlık bölgelerde yaygındır ve geçidin kuzey yamacında Sanju vahasında bile bulunur . Genellikle Bon olarak adlandırılan Tibet'teki ilkel doğa kültüne aittirler . .

tam olarak Batı Tibet'te yaygın olan özel bir öğretidir . "Bon", "büyü" olarak çevrilir. İnanıyor-

Xia, sanki bu öğreti şamanizmi ve eski İran inançlarını özümsemiş gibi. Bu durumda, Mitraizm öğretisi kastedilmiştir. Bu kültün yüce ilahı "Varlığın Kralı" idi.

Tibet Budizmi ve bon'un ikonografisi çok benzer, ancak ortak sembolleri - gamalı haç - farklı bir ışın yönüne sahip.

Bon'un kurucusu belli bir Shenrab Mivo'ydu.

Rus araştırmacı Bronislav Kuznetsov şunları yazdı: “Bon geleneğine göre, Shang-Shung'dan Bon'un en yüksek öğretisi geliyor, Yundrun Bon olarak bilinen - Ebedi Bilgelik Geleneği, bir prens ve ruhani olan Tonna Shenrab Miwo adlı Buda tarafından getirildi . 6. yüzyılda ortaya çıkmadan çok önce Orta Asya'daki eski bir krallıkta öğretmen. M.Ö e. Kuzey Hindistan'da Buddha Shakyamuni. Bu Orta Asya Buda'nın öğretisi, Tazik krallığının dilinden Shan-Zhung diline ve daha sonra da Tibet diline çevrildi” 1 .

Tazik Krallığı? Bu diğer efsanevi bölge nedir ? Ancak bu soruyu cevaplamanın da oldukça kolay olduğu ortaya çıktı .

"Tacik adının Tibetçe transkripsiyonu olan Tazik ülkesi, Tibet kroniklerinde iyi bilinir ve Geser hakkındaki destanda ve Bon edebiyatında önemli bir rol oynar " .

Varchenko'nun her zaman eski bilgeliğin taşıyıcılarına gitme arzusu ve Doğu'ya seyahat etme planı vardı.

Devrimden sonraki ilk yıllarda bile, Baltık Filosunun gemileri hakkında aydınlatıcı konferanslar verirken , Tibet'teki kadim bilgeliğin merkezine ulaşma niyetinden o kadar ateşli bir şekilde bahsetti ki, bir grup denizci , kendi yollarında savaşma arzularını dile getirdi. bilgelik taşıyıcıları ve dünyanın liderleri.

Ancak öyle görünüyor ki, bilim adamının planları ancak 1921'in başında gerçek şeklini aldı . Bekhterev'e yazılan mektup bu yılın Ocak tarihli.

Rusya'dan Doğu'ya seyahat etmek için yasal bir fırsat elde etmeyi umuyorum . Postaların neredeyse düzenli olarak gittiği Rusya sınırından sadece 760 mil uzakta bulunan bir noktada geçirecek yaklaşık 2 yılım var. Bu sayede sizinle 2 yıl daha canlı ve düzenli iletişim kurabileceğim ve inşallah bir araya getirdiğiniz gruptan uygun bir kişiyi olay yerinde doğrudan gözlem için davet edebileceğim . Avrupa ortamında, yeniden üretilemez. Neden - fenomenlerin mekanizmasına daha aşina olduğunuzda kendiniz açıkça anlayacaksınız .

Sihirbazların
Alacakaranlığı 1

Varchenko'nun hayalini kurduğu sefer gerçekleşebilir. Ancak Sovyet ülkesinde OGLU'dan nüfuzlu kişiler tarafından destekleniyordu. 1924 sonbaharında , Gül Haçlılar'ın 1. bölümünün eski üyelerinden biri olan belirli bir Konstantin Vlady mirov, o zamana kadar OGPU Özel Departmanında bir grafolog, Alexander Vasilyevich'i liderliği tanımaya ikna etmek için özel olarak Leningrad'a geldi. OPTU'nun merkezi aygıtının planları ile. Biraz düşündükten sonra Varchenko bu makama birkaç mektup yazar . OPTU'nun gizli operasyon departmanının en önemli vakalarının müfettişi olan Yakov Agranov da oradan geldi.

Bilim adamıyla iletişim, Chekist için belirleyici bir argüman haline geldi. Ve böylece, Aralık 1924'te Varchenko, projesini herhangi bir yerde değil , OGPU yönetim kurulunda sundu ve o kadar ikna edici bir şekilde konuşuyor ki, yönetim kurulu projeyi destekliyor ve Dzerzhinsky, "hükümdarlara" bir sefer için özel fonların tahsis edilmesini emrediyor. dünyanın”, finansmanı çeken ve özel gizli parti hesabı No. 9-

keşif gezisinin etrafında bütün bir entrika alevlendi ve sonunda engellendiği ortaya çıksa da, Varchenko'nun araştırması, Gleb Bokiy başkanlığındaki OGPU Özel Departmanı tarafından kanatları altına alındı.

Şef, Varchenko'nun kişiliği tarafından o kadar bastırılmıştı ki, OGPU içinde ve Merkez Komite aygıtının bir parçası olan gizli toplum "Birleşik İşçi Kardeşliği" şubeleri oluşturuldu.

Sorgulama sırasında Bokiy, ETB'ye katılma nedenlerini oldukça ikna edici bir şekilde açıkladı: “1923-1924'te Troçki ile tartışma. Parti olarak ele aldım ve Troçki'nin görüşlerini paylaşmasam da ona karşı polemiklerde kullanılan aşırı tutkuya bence karşıydım. Lenin'in ölümü gelecekte belirleyici bir etkiye sahipti . Onda Devrimin ölümünü gördüm . Kimden öğrendiğimi hatırlamadığım Lenin'in vasiyeti, Stalin'i partinin lideri olarak algılamamı engelledi ve Devrim için hiçbir umut görmediğim için mistisizme girdim. 1927'de partiden o kadar ayrılmıştım ki, o sırada Troçkistlere ve Zinovyevcilere karşı gelişen mücadele beni es geçti ve ben onun içinde yer almadım. Varchenko'nun etkisi altında giderek daha fazla mistisizme girerek, sonunda onunla bir Mason topluluğu kurdum ... " 1

Mason topluluğu? Pekala, bir dereceye kadar, "Birleşik İşçi Kardeşliği" gizli topluluğu Masonik olarak adlandırılabilir. Özelliklerinin çoğu tanımları karşılamamasına ve yalnızca sözde "vahşi kulübenin" biçimine uymasına rağmen.

x Andreev A. Shambhala Zamanı. SPb., 2002. S. 210.

Bolshaya Lubyanka'daki ofislerde, Alexander Vasilyevich, Tarot kartlarının sembolik anlamı hakkında vatandaşlara ders verdi, öyle görünüyor ki, OGLU çalışanları olan okült empyreanlardan çok uzak.

Yoldaş Leonov, OGLU Özel Departmanının 1. departmanına başkanlık etti. Devlet sırlarının korunması ve gizlilik rejiminin uygulanması ile uğraştı . Filippov , Kuzey Islah Kampları'na bağlı Müdürlüğün başındaydı . Alexander Georgievich Gusev, Özel Departmanın yabancı ve Sovyet karşıtı şifreleri ve kodları kıran ve belgeleri deşifre eden 4. bölümünün başındaydı . 82 yerli şifreyi birleştiren “Rus Kodu” nun geliştirildiği 2. departmandan Vladimir Tsibizov, Kızıl Ordu Karargahının 8. kriptografik departmanına başkanlık etti . Tek kelimeyle, tüm bu insanlar OSHU'nun en gizli bölümünün çalışanlarıydı . Lideri Gleb Boky de tüm çalışanlar için yararlı olduğunu düşünerek bu derslere katıldı.

Ancak OGPU'nun duvarlarına ek olarak Varchenko'nun dersleri daha sivil bir ortamda yapıldı. Ve sonra dinleyiciler arasında parti Merkez Komitesi üyeleri Ivan Moskvin ve Ulusal Sektörden sorumlu Semyon Dimanshtein göründü . Halkın Dışişleri Komiser Yardımcısı Boris Stomonyakov da eşlik etmek için onlarla birlikte geldi . Bölümünde Sincan-Tibet yönünü denetledi. 8 O. Shishkin EES

Oleg Shishkin

Bir yabancı, tüm bu insanların "Birleşik İşçi Kardeşliği" gizli cemiyetinin üyeleri olduğunu düşünemezdi .

Kardeşliğin faaliyetlerinin Moskova'ya devredilmesi ve Barçenko'nun yeni bir iş yerine taşınmasıyla bağlantılı olarak, Kardeşlik Yüksek Konseyi'nin yapısı da değişti.

Aşağıdaki kişileri içeriyordu: Boky Gleb Ivanovich - GPU Özel Bölüm Başkanı Moskvin I.M. - aday ve ardından Tüm Birlik Bolşevik Komünist Partisi Merkez Komitesi üyesi, Merkez Komite aygıtının bir çalışanı, Kontrol Konseyi komisyonunun bir üyesi, Mironov - bir mühendis, bir arkadaşı Madencilik Enstitüsünde Bokiya, Halk Tarım Komiserliği çalışanı 1 , Kostrikin - bir mühendis, aynı zamanda Bokiya'nın enstitüden bir arkadaşı , Stomonyakov B.S. - Dışişleri Halk Komiser Yardımcısı Gopius - OSHU Özel Departmanı çalışanı Alexander Barchenko .

Barchenko'nun şöhreti ve otoritesi gözlerimizin önünde büyüdü. Zamanla, SSCB Merkez Yürütme Komitesi Sekreteri Avel Yenukidze liderliğindeki başka bir büyük parti yetkilisi grubu onun dersleriyle ilgilenmeye başladı. Alexander Vasilievich, isteği üzerine, "Kremlin Circle" gizli cemiyetinin üyeleriyle defalarca konuştu .

21 Mayıs 1937'de tutuklandı . İlginç olan: sorgulamalarında çentikler var - eksik sayfalar. Gurdjieff'e gelince, ifadesinin o bölümünde yer alıyorlar. Bu banknotları kimin ürettiği bilinmiyor. Ya müfettişlerin kendileri tarafından kendi inisiyatifleriyle ya da Stalin'in duruşmalarının ana kışkırtıcısının talebi üzerine kendileri tarafından yapılabilirler. İlk davada hem Belsky hem de Ali ölüm cezasıyla tehdit edildi, ancak davanın bitiminden sonra mahkum edildiler.

1937 kışında , hapishanedeyken Varchenko, Halkın İçişleri Komiseri Yezhov'a, belki de baskı makinesinin başının acıyıp gitmesine izin vereceği veya en azından öldürmeyeceği umuduyla mektuplar yazdı. o.

Halkın İçişleri Komiseri Nikolai İvanoviç Yezhov'a. Şahsen.

Lefortovo Hapishanesinde hapsedildi. Hücre numarası 76.

Alexander Vasilievich Varchenko.

24 Aralık 1937 .

İfade

davamla ilgili soruşturmanın bittiği söylendi . Kendimi tamamen silahsızlandırdım, kendime geri çekilmek için hiçbir boşluk bırakmadım, müfettişlere geçmişimde olan insanların tüm ayrıntılarını, olaylarını ve isimlerini verdim . Bunun sorumluluğu benim için açık. Geçmişimde varsa hafifletici nedenler aramak için kendimi uygun görmüyorum. Dikkatinizi sadece şuna çekmeme izin verin : Bir zamanlar modern bilim tarafından hesaba katılmayan, tanımlanmayan fiziksel bir fenomeni keşfetmeyi başardım. Devrimin başlangıcından bu yana, hayati ilgi alanlarımın ve zamanımın çoğunu bu keşfin geliştirilmesine adadım. Tutuklandığım sırada , 1935'te deneysel başarı ile taçlandırılmış olan bilimsel yapılarımın pratik doğrulamasını derinleştirmek amacıyla All-Union Deneysel Tıp Enstitüsü'nde bir laboratuvar organizasyonunu tamamlıyordum. ev ödevimde Moskova Güç Mühendisliği Enstitüsündeki eski laboratuvarım . Tutuklanmam sırasında alınan materyallerden , belirli nedenlerle, tutuklanmamdan yaklaşık iki yıl önce, keşfimin pratik uygulama yollarını aydınlatan çizimler de dahil olmak üzere bilimsel materyalin bir kısmını imha etmek zorunda kaldığım biliniyor.

bilimsel çalışmamın bu tahrip edilmiş materyalde vurgulanan belirli sonuçlarının pratik uygulanabilirliğini değerlendirmeye en önde gelen uzmanları derhal dahil etmek için Profesör Timiryazev de dahil olmak üzere bazı kişilerin yardımına başvurduğum biliniyor . Bu da tutuklanmamı engelledi. Bu yüzden en güvenilir benim

Sihirbazların
Alacakaranlığı ■

bazıları, keşfimin gerçek sosyal değerini ve somut savunma umutlarını henüz tam olarak açıklayamadı . Dikkatinizi , tutuklandığım zamana kadar, tutuklandığım zamana kadar, yukarıdaki keşfin vurguladığı çeşitli pozisyonları tamamen teorik ve büyük ölçüde deneysel olarak bir dereceye kadar çözmüş olduğum gerçeğine çekmenize izin veriyorum. anında kolektif deneysel doğrulamayı mümkün kıldı , aşağıdaki pozisyonlar: 1) hayati bir maddenin yapısındaki enerji faktörleri konusunun detaylandırılmasının bir sonucu olarak , protozoanın hayati aktivitesinin özel enerji düzenleme yolları bakteriler de dahil olmak üzere keşfedildi . Bu yolların geliştirilmesi, modern bilimi hem salgın hastalıklar da dahil olmak üzere bir dizi hastalığın tedavisi, bunların önlenmesi ve dezenfekte edilmesi doğrultusunda hem de biyolojik savaş yöntemlerine karşı savunma hattında son derece güçlü bir silahla donatabilir. ; 2) Bir maddenin hayati aktivitesinin yapısının enerji faktörleri hakkında aynı sorunun incelenmesi sonucunda , modern bilimde dikkate alınmayan hiperplazinin (hücre çoğalması) enerji düzenleme yolları keşfedildi. Kötü huylu tümörlere karşı savaş. (Mekanik) hayati maddenin artan direncinin faktörleri sorusunun paralel olarak detaylandırılmasının bir sonucu olarak , belirli bir matematik problemi keşfedildi.

sismik önleyici binaların anahtarını bulmayı mümkün kılanlar da dahil olmak üzere, en avantajlı mimari ve bina yapılarının seçimini en uç noktaya kadar sağlamak ; 3) mistik mucizevilikten dolayı değil , salınımlı girdabın (kuantum dalga süreci) ve keşfim tarafından keşfedilen açıklanamayan özelliklerinin istisnasız tüm enerji modifikasyonu durumlarının evrensel kökü olduğu gerçeği sayesinde . Keşfin pratik uygulaması prensip olarak evrenseldir. Keşfin çeşitli bilim ve teknoloji alanlarına pratik uygulamalarının somut yollarını dışa doğru sınırlayan diyalektik adımların mekanizması da benim tarafımdan sadece teorik olarak değil, aynı zamanda deneysel olarak da bir dereceye kadar geliştirildi ... "

Ancak, her şey boşuna. Ölüm mekanizması Yezhov tarafından değil, Stalin tarafından başlatıldı ve başlatıldı ve af talebine verdiği yanıt şöyle görünüyor: “Kabul ediyorum .

Milletvekili İçişleri Halk Komiseri. Devlet Güvenlik Komiseri Belsky.

24 Şubat 1938 .

Onaylıyorum. SSCB Savcısı Vyshinsky. 13 Nisan 1938 .

Varchenko A.The. RSFSR Ceza Kanunu'nun 58/6/8, 58/1 maddesi uyarınca .

VIEM laboratuvarının başkanı , eskiden çarlık ordusunda bir subay olan, partizan olmayan, devrimden önce devrimci halk tarafından Okhrana'ya ait olduğundan şüphelenilen sanık Varchenko'nun hatası, İngiliz istihbaratı tarafından işe alınması gerçeğinde yatıyor. casusluk (terörist) çalışmaları için karşı devrimci, masonik, terör ve casusluk örgütü "ETB" kurdu ve İngiltere lehine casusluk faaliyetlerinde bulundu. Soruşturma , istihbarat çalışmalarımızı felç etmeye ve Komintern'in Doğu'daki bağlantılarını İngiliz istihbaratına devretmeye çalışan sanık Varchenko'nun, 1925'te OSHU Özel Dairesi eski başkanı Bokiy'nin yardımıyla OSHU'ya sızdığını ortaya çıkardı . onun tarafından İngiltere lehine telkin edilmişti . OSHU'nun önde gelen eski çalışanlarından, Doğu'daki İngiliz casusluğunun organizatörü Ağa Han ile temas kurmak için Afganistan'a özel bir OSHU seferi gönderme kararı aldı. Daha sonra Varchenko, Bokii tarafından kendisine iletilen gizli bilgileri kullanarak, OSHU'nun yanı sıra diğer Sovyet kurumlarının çalışmaları hakkında İngiliz istihbaratına casusluk verilerini verdi . Bölgede bir casus ve terör ağı örgütleyen sanık Varchenko, defalarca Sovyetler Birliği'nin çeşitli bölgelerine geziler yaptı ve burada Ağa Han'a yönelik anti-Sovyet, dini ve mistik mezheplerin temsilcileriyle temas kurdu ve onları kullandı. casusluk amaçları, bu mezheplerin faaliyetleri için en uygun koşulları yeniden yaratmayı ve anti-Sovyet çalışmalarını birleştirmeyi başardı . Varchenko , Bokiy'nin yardımıyla bu mezheplerin yasallaştırılmasını ve temsilcilerinden oluşan bir kongre düzenlenmesini gerçekleştirmeye çalıştı . İngiliz istihbaratının görevini yerine getiren sanık, Sovyet ekonomisini dağıtmak için tasarlanmış bir dizi yıkım projesi geliştirdi . Ve Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesinin eski bir işçisi olan ve kendisi tarafından aşılanmış olan Moskvin'in yardımıyla, onları yetkililer aracılığıyla yönetmeye çalıştı ; özellikle, hükümetin mısır ve soya fasulyesi ekmeyi reddetmesini, kauçuk taban kullanımını ve vernalizasyon kullanımını istedi. Soruşturma sırasında sanık Varchenko, kendisine yöneltilen suçlamaları kabul etti. Ayrıca kendisine yöneltilen suçlarda, benzer düşünen kişilerin ifadesiyle yeterince mahkum edilmiştir : Bokii, Moskvin, Korolev, Kostyrin ve diğerleri.

Yukarıdakilere dayanarak, 1881 doğumlu Aleksandr Vasilyevich Varchenko, eski Oryol eyaleti, Yelets köyünün yerlisi, bölge mahkemesi noterinin oğlu, çarlık ordusunun eski bir subayı , bir araştırmacı, baş. VIEM laboratuvarı , daha önce hiçbir mahkûmiyeti bulunmamakla birlikte, karşı-devrimci ve terör örgütü oluşturmak ve İngiltere lehine casusluk çalışmaları yapmakla, yani RSFSR Ceza Kanunu'nun 58/11 , 8, 6. Maddeleri kapsamındaki suçlarla itham edilmektedir. Soruşturma sona erdi. SSCB Askeri Mahkemesi askeri kuruluna devredilecek .

Devlet Güvenlik Kıdemli Teğmeni Ali A.A. .

25 Nisan 1938'de Varchenko'nun idam edilmesi ve ETB'nin üst düzey üyelerinin tasfiyesi örgütün varlığının altını çizdi. Böylece Gurdjieff'e kadar uzanan önemli bir ip koptu.

Bölüm 15

İade iptal edildi

ben '

, hem yakın öğrencileri hem de biyografi yazarları tarafından oldukça iyi anlatılmıştır . Bu nedenle, Demir Perde'nin arkasındaki hayatının sadece bazı merak uyandıran detayları üzerinde durarak noktalı olarak anlatacağız .

22 Ağustos 1921'de Gurdjieff kendini Berlin'de buldu . Ancak yolu daha da ilerideydi - uzun süredir eurythmy doktrininin kurucusu İsviçreli besteci ve deneyci Emile Jacques-Dalcroze'nin bir enstitüsünün bulunduğu Hellerau'da. Aslında Gurdjieff, müzisyen Salzman'ın bir öğrencisi aracılığıyla taşınma teklifini ondan aldı .

Durum olumlu gelişmesine ve Georgy Ivanovich, Hellerau'nun sahiplerini yeniden yazıp yalnızca kendisiyle bir kira sözleşmesi imzalamaya ikna etmesine rağmen, Jacques-Dalcroze'nin küçük bir takipçisi onu hipnoz kullanmakla suçladı ve mahkemeler aracılığıyla belgeyi protesto etti.

Gurdjieff'i ve onun savaş öncesi dönemde Avrupa'daki misyonunu çevreleyen tüm çeşitli hikayeler arasında en popüler olanlardan biri Nazi iziyle bağlantılıdır. Her şeyden önce, birçok farklı yazar, Alman jeopolitiğinin babası Karl Hausoffer ile olan ilişkisine birçok sayfa ayırdı .

“Münih profesörünün Hitler'i manevi olarak etkilediğini belirtmek gerekir . Hausoffer bundan bahsetmekten hoşlanmadı, ancak Birinci Dünya Savaşı'ndan önce bile okültlere büyük bir saygı gösterdi: Gurdzhiev tarafından eğitildi ... " 1

Bu oldukça müdahaleci hikaye bir kitaptan diğerine dolaşıyor. Kökenleri, Louis Povel'in 1954'te Paris'te yayınlanan "Mösyö Gurdjieff" adlı çalışmasında bulunur . Yazar şunları söyledi: "Gurdjieff, ilk geleneğe ait kutsal yerleri araştırmak amacıyla kendisiyle birlikte "Gerçeği Arayanlar Derneği"ni kuranların isimlerini vermeyi her zaman reddetti . Bununla birlikte, kayda değer muhbirler , uydularından en az birinin bilindiğini bildirmektedir ; Karl Haushoffer hakkında" .

Komuta, "değerli muhbirlerin" isimlerini açıklamaz , ancak onlara değersiz demek daha doğru olur . Hausoffer'ın Gerçeği Arayanlar Derneği ile hiçbir ilgisi yoktu. Gurdjieff ile iletişim kurabileceği dili hayal etmek de çok zor. Akrabalarının hatıralarına göre, Georgy Ivanovich'in kendisi pratikte çok kötüydü, Avrupa dillerini biliyordu ve yalnızca Türkçe, Farsça veya diğer doğu lehçeleri onun için mevcuttu.

1869'da München'de doğdu , mükemmel bir eğitim aldı ve Reichswehr'de başarılı bir kariyer yaptı. Aslında Asya'ya birkaç gezi yaptı: Tibet'e ve Japonya'ya. Yüzbaşı rütbesiyle birkaç yıl Tokyo'da askeri olarak görev yaptı.

ataşe

Birinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra, Hausoffer kendini tamamen ana ilham kaynağı olan jeopolitiğe adadı. Münih Üniversitesi'nde bu bilimin kürsüsüne başkanlık ediyor. Öğrencileri arasında Nazizmin gelecekteki liderlerinden biri olan Rudolf Hess var.

1923'te Hitler, Hess ve diğerleri tarafından gerçekleştirilen "bira darbesinden" sonra Hausoffer, Rudolf Hess'i evinin tuvaletindeki gizli bir dolapta saklar .

, Münih profesörünün ana siyasi ve askeri akıl hocalarından biri olduğu Führer ile tanıştırır .

Povel devam ediyor: " 1903 ve 1905-1908'de Gurdjieff'le birlikte Tibet'te kaldığına dair haberler basından sızıyor..." 1

Basına yapılan bu atıf da Command'ı onurlandırmaz , çünkü Gurdjieff ve Hausoffer'ın Tibet'te birlikte kalması ve Gurdjieff'in gizli topluluklardan Nazilerle olan bağlantıları hakkında daha önceki bilgi kaynağı, yalnızca gelecekteki ortak yazarların sözlü anılarıydı. Sihirbazların Sabahı, Jacques Bergier.

Povel'in kendisi şöyle dedi: “... yazarın tek kaynağı , bilim çevrelerinde iyi tanınan Jacques Bergier'in kanıtıydı . Daha sonra radyo yayınlarından birinde George Gurdjieff'in "Thule Cemiyeti" ile bağlantıları hakkında sahip olduğu bilgileri tekrarladı. Ve "Medium" dergisinin 1954 Mayıs sayısında, Maut Hausen toplama kampında Hitler'e karşı bir komploya karışan birkaç Alman subayıyla nasıl konuştuğuna dair anılarını paylaştı : ölümle karşı karşıya olduklarını bilerek. cezası, Gurdjieff hakkında bildiklerini onunla paylaşmaya karar verdiler " .

Bergier'nin verdiği bilgilere bu kadar güveniyordu . Ve onun münhasıran sözlü doğasını bilmesine rağmen, sürgüne devam etti-

her fırsatta arkadaşınızı açın. "Aynı muhbirler," diye yazdı Povel, "Gurdjieff'in Hausoffer ile bağlarını asla koparmadığını iddia ediyor. Hausoffer'ı, daha sonra bir Fransız Beyaz göçmen kolonisinde Hitler'in yardımcısı olan ve 1945'te iz bırakmadan ortadan kaybolan Rus dansçı Zhitkov ile tanıştıran oydu . 1923'te Haushoffer, Gurdjieff'in Fransa'ya yerleştiği anda Tibet fikirlerinden etkilenen ezoterik bir grup kurdu . Povel'in bu pasajında gerçekleşen tek şey, Gurdjieff'in gelişiyle Hausoffer tarafından okült bir topluluk kurulmasının geçici olarak tesadüf etmesiydi .

Gurdjieff'in rolü hakkında asılsız ve çok savunmasız açıklamalar yapma eğilimindeydi . Örneğin: "Haushoffer'a Nasyonal Sosyalizmin amblemi olarak ters çevrilmiş bir gamalı haç seçmesini tavsiye eden oydu " .

Bu, Gurdjieff'in Nazi Partisi tarihindeki rolü hakkında Louis Povel'den gelen bir başka şüpheli bilgidir. Aslında, Nazi gamalı haçının gerçek öncüsü, Teosofi Cemiyeti'nin armasını süsleyen gamalı haçtı . Teosofistler ve Ariosofistler çevrelerinden çıkan Nazilerden sembolik temsil haklarını aldı.

Ancak fikirlerinin gelişimi, George Ivanovich Gurdjieff'in hâlâ Transkafkasya'da olduğu bir dönemde gerçekleşti.

Mayıs 1919'da Alman İşçi Partisi üyesi Friedrich Krohn, "Gamalı haç Nasyonal Sosyalist Parti'nin sembolü olabilir mi ?" Teosofistler ve gizli cemiyet "Alman Düzeni" arasında bilindiği şekliyle varyantta genel bir parti sembolü olarak onaylamayı , yani solak bir gamalı haçı kabul etmeyi önerdi.

Nazizmin kökenlerinin yetkili araştırmacısı Nicholas Goodrick-Clarke, Friedrich Kron'un bu seçimini tam olarak şu şekilde değerlendirdi: “Bu yönü seçti, çünkü Budist yorumunda iyi şans ve sağlığı sembolize ederken, doğru yönelim (saat yönünün tersine) düşüş ve ölüm demektir. Hitler düz çizgili, sağa bakan bir gamalı haçı tercih etti ve DAP komitesindeki bir tartışma sırasında Krohn'u tasarımı değiştirmeye ikna etti. Kron ise bir renk dağılımı buldu: kırmızı zemin üzerine beyaz bir daire içinde siyah bir gamalı haç. 20 Mayıs 1920'de Starnberg'deki NSDAP mitinginde , Kron tarafından önerilen ve Hitler tarafından değiştirilen böyle bir gamalı haç, ilk olarak yeni hareketin bayrağı olarak kamuoyuna göründü .

Aynı Mayıs 1919'da ,

gamalı haç hakkında tartışma, Gurdjieff hala Tiflis'teydi ve 22 Haziran'da Opera Binası'nda Kutsal Danslarını sundu. Daha sonra öğrencileriyle birlikte Türkiye'ye göç etti. Ancak bu, Nazilerin ambleminin ve bayrağının kurulduğu 1920'de bile olmadı, hatta daha sonra oldu: "13 Ağustos 1921'de Konstantinopolis'ten ayrıldı ve 22 Ağustos'ta Berlin'e geldi. " ■

takipçisinin başka bir "hatasını" görebilirsiniz .

Başka bir yazar, Werner Gerson daha da ileri gidiyor . "Nazizm - gizli bir topluluk" kitabında şöyle diyor : "Gurdjiev'in öğrencisi veya tam yetkili temsilcisi General Karl Hausoffer, her şeyden önce, gizli veya daha doğrusu sihirli bir topluluk olan Thule grubunun organizatörüydü ve bu, "iç çember " idi. faaliyetinin başında Nasyonal Sosyalist hareket" 2 .

Intelligence Services kitabının yazarları Roger Faligot ve Rémy Kufer, Werner Gerson'ın gerçekten bir Pierre Mariel olduğunu iddia ediyor . Daha önce, 1933'te Paris'te " Yeşil Ejderhanın Yedi Başı" kitabını yayınladı , ancak daha sonra yazarın farklı bir takma adı vardı - Teddy Legrand.

Ancak Thule toplumunun gerçek tarihi, Gerson-Legrand-Mariel'in iddialarıyla da çelişiyor .

Alman Cemiyeti'nden ayrılan Thule Cemiyeti 17-18 Ağustos 1918'de teşkilatlandı . Gerçekten de Nazizmin ruhani öncüsü olarak kabul edilebilir. Ancak Hausoffer'ın Thule'nin kurulmasıyla hiçbir ilgisi yoktu; neredeyse bir yıl sonra, 1919'da ordudan terhis edildi . Topluluğun kurucuları Sebottendorff, Gaubatz ve Johannes Goering'dir. Bunlardan sadece ilki Gurdjieff ile tanışabilen, Türkçe bilen ve Prens Sabahedin'e göre Gurdjieff'in gerçekten oraya geldiği sırada - 1908'den 1912'ye kadar olan dönemde - Türkiye'deydi .

Bununla birlikte, Nazi tarihinde, Hausoffer'dan daha küçük olmasına rağmen, pekala Gurdjieff'in öğrencisi olabilecek başka bir karakter vardır. Grigory Schwartz-Bostunich'ten bahsediyoruz.

1883'te Kiev'de doğdu . Annesi Alman asıllıydı. Aktif ve çok yetenekli bir kişi olan Schwartz-Bostunich, bir zamanlar Kiev'de bir gazete yayınladı, Demiryolu Tiyatrosu'na başkanlık etti ve Rusya'da İç Savaş'ın patlak vermesiyle birlikte Denikin ve Wrangel'in beyaz ordularının propaganda bölümlerinde görev yaptı .

Schwartz-Bostunich, anılarında 1917-1918 kışında Kafkasya'da bir ruhani öğretmenle yaptığı görüşmeden bahseder . Gurdjieff'in biyografi yazarlarından biri olan Webb, Georgy Ivanovich hakkında konuşabileceğimize inanıyor.

Daha sonra Schwarz-Bostunich, Himmler'e yakınlaştı ve hatta SS Standartenführer'in çok yüksek rütbesine yükseldi. Antisemitizme takıntılıydı ve hayatı boyunca Yahudi ve Mason komplolarını hayal etti.

Ancak Alman ve Sovyet gizli ulakları arasındaki temaslarda Gurdjieff'in gerçek rolü sorusu hala düşünülebilir . Ancak şu ana kadar bu komplo sürecinin izine rastlanmadı.

1922'de yaptığı Almanya'dan ayrılmaya karar verdi . Şimdi guru, grubun yeni evi ve üssü olarak Londra'yı seçmeyi önerdi . Ancak burada da farklı bir alandan da olsa sorunlar çıktı : İçişleri Bakanlığı, Gurdjieff çevresi üyeleri hakkında çok rahatsız edici bilgiler aldı. Konstantinopolis'ten gönderilen İngiliz istihbarat raporları, onlara kötüleyici değerlendirmeler verdi ve Sovyet casusluğuna karıştıklarına dair şüphelerini dile getirdi.

Sihirbazların
Alacakaranlığı 1

Gurdjieff'in kendisi Londra'da kalabilirdi ama grubu böyle bir izin almadı. Uzun süre düşünmedi , çünkü 14 Temmuz 1922'de Prière'de İnsanın Uyumlu Gelişimi Enstitüsü'nü kurmak için Fransa'ya gitti. Enstitü , Georgy Ivanovich'in öğrencileri tarafından yenilenmiş, 17. yüzyıldan kalma eski bir binada yer almaktadır . Tüm kurum iki grup taraftardan oluşuyordu : Rus göçmenler ve orta sınıf İngilizler.

Prieur'daki yaşamla ilgili bilgiler de SSCB'ye ulaştı ve orada gerçekleşen ruhani uygulama, Alexander Varchenko tarafından en samimi öğreti olan Kalachakra ile ilişkilendirildi.

OGPU Özel Departmanı başkanı Boky şöyle hatırladı : “Varchenko bana , bir zamanlar SSCB'de mistik gizemlerin inisiyesi olarak yaşayan Paris'teki Ritim Enstitüsü müdürü Gurdjieff'ten bahsetti. Shambhala-Dyunkhor'un öğretileri. Varchenko'ya göre heykeltıraş Merkurov, geçmişte Gurdjieff'in öğrencisi ve SSCB topraklarındaki takipçisiydi . Gurdjieff , Varchenko'nun bana söylediği gibi, öğrencisi Merkurov ile temas kurmaya çalıştı , ancak benim bilmediğim nedenlerle bundan kaçındı .

Georgy Ivanovich'in Priere'deki hayatı boyunca maddi yardımda bulunmaya ve hatta kuzenini Avrupa'ya götürmeye çalıştığına dair bilgiler de buluyoruz . Ancak Merkurov'un kendisi başka türlü karar verdi. Ve Beyaz Deniz-Baltık Kanalı'nda ve Ulusal Ekonominin Başarıları Sergisinde Stalin'e anıtlar yapan devlet heykeltraşın ülkeyi terk etmesi gerçekten gerekli miydi ?

Gurdjieff Enstitüsü, Gurdjieff'in tek başına onu tasfiye etmeye karar verdiği Eylül 1927'ye kadar varlığını sürdürdü . Altı yıl sonra Enstitünün binası da satıldı.

Sonra Amerika'ya gidiş vardı. Doğu mağaralarının gizemli sakinlerinin öğrencisi olan Georgy Ivanovich burada en iyi tarafını göstermedi . Kaprisli ve imkansız bir despot - Amerika Birleşik Devletleri gezisinde ona eşlik eden hayranı Fritz Peters için böyle oldu. Diğerleri, eskiden kibirli "iş" olarak adlandırılan şeyin şimdi nasıl sıkıcı grup terapisi derslerine dönüştüğünü görmeye başladılar .

Nisan 1935'te, henüz Amerika'dayken, Gurdjieff "İnsanın Dış ve İç Dünyası" makalesini yazdı . Aniden yaşlanma sorunu hakkında düşünmeye başlar . Pek çok denemeden geçmiş bir adam, ölümsüzlük için bir tarif aramak için neden bu anlamsız saçmalıkla kafasını karıştırıyormuş gibi geldi ona. Ama çılgınca bir inatla kendini aramaya teslim ediyor.

Sihirbazların
Alacakaranlığı 1

Ve 9, 10 Nisan'da ve nihayet 14 Nisan'da, edebiyat krizi çoktan başladığında, Gurdjieff düşünceli bir şekilde New York sokaklarında dolaştı ve göçmen gazetesi Russkiy Golos'u satın aldı .

Russian Voice özel bir gazeteydi. Amerika ile Sovyet Rusya arasındaki ilişkilerin yeniden kurulmasını açıkça savunan belki de Amerika Birleşik Devletleri'ndeki tek göçmen yayınıydı. 10 Ocak 1923'te Lenin'in Kuzey Amerika'daki Rus Kolonisine mektubu Rus Sesi sayfalarında yayınlandı .

Böylece, "Rus sesi" açıkça Sovyet yanlısı bir yönelimle ayırt edildi. İçindeki makaleler , o yıllarda zaten bir NKVD ajanı olan Vahşi Tümen'in eski karargah kaptanı Sergei Kurnakov olan bir göçmen tarafından yazılmıştır. Uzun yıllar boyunca, atom projesi çerçevesinde, Sovyet istihbaratı "Yıldız" ve "Mlad" - Sevil Sachs ve Theodore Alvin Hall'un iki önemli muhbirini "yönetti". Daha sonra Kurnakov bunları , aynı zamanda Amerikan limanlarından SSCB'ye gizli bilgilerin gönderilmesini de kontrol eden Amerika Birleşik Devletleri'ndeki atom casusluğunun baş küratörü olan NKVD'de ikamet eden Anatoly Yatskov'a teslim etti.

Gurdjieff'in biyografisini yazan Moore, sonraki olayları şu şekilde anlatıyor :

"Rusya'da başla, Rusya'da bitir . "

Russian Voice'un sayfalarında Gurdjieff, Sovyet basınından belirli bir P. Mann tarafından yeniden basılan bir makale keşfetti "Yaşlanma Sorunu" ...

Bu günlerde ısrarla Sovyet Rusya'ya dönmeyi düşünüyor ve öyle bir şeyin olabileceğine bile inanmış gibi görünüyor. Orada, çok uzakta , Moskova'da, Kremlin'in kendisinde takipçileri ve çok etkili figürleri vardı. Bunlar, ahlaki ve mistik günlük yaşamlarının temeli olarak onun duasını alan ETB üyeleriydi , Kremlin dağcısının heykellerini yapan kuzeni tekne Sergey Merkurov vardı .

Daha sonra, Santa Fe'den öğrencisi Bronson da Gurdzhiev'in söylediği esrarengiz cümleyi hatırladı . Olası yeni bir kader dönüşü hakkında iki gün düşündükten sonra Georgy Ivanovich, Amerikalı takipçisi Bayan Anderson'a Sovyet büyükelçiliğine gitmesini ve orada ruhani pratiğini öğretmek için Rusya'ya dönüp dönemeyeceğini öğrenmesini emretti . Bir zamanlar terk edilmiş topraklara bir kez daha ayak basmak için Beelzebub hakkındaki kitaplarını ve çok daha fazlasını feda etmeye hazırdı .

Georgy Ivanovich, New York'taki Sovyet konsolosluğuna birkaç kez göründü, ancak son anda geri dönme fikrinden vazgeçmeye karar verdi .

Gurdjieff'in akrabası Merkurov ile yazışmaları 1935'e kadar sürdü .

Görünüşte farklı iki konu: yaşlanmaya karşı mücadele ve SSCB'ye dönüş, bana öyle geliyor ki, oldukça bağlantılı ve işte nedeni bu.

Amerika'da Gurdjieff'ten çok şey ödünç alan ve kendi din terapisini yaratan bir adam vardı.

Bu Ron Hubbard. 13 Ağustos 1962'de ABD Başkanı John F. Kennedy'ye kişisel bir mesaj gönderdi ve bir mektupta Sovyetlerin onun 30'lu yıllardaki ruhani pratiğiyle ilgilendiğini ve bunu bazı bilimsel deneylerine uygulamayı önerdiğini söyledi. Hubbard, 1938'de SSCB hükümetinin kendisine şahsen yaklaştığını ve hatta daha önce Akademisyen Pavlov'un yönetiminde yürütülen çalışmaları yönetmeyi teklif ettiğini iddia etti .

bazı pürüzler dışında , o kadar da fantastik görünmüyor. Akademisyen Ivan Pavlov, 1935'te Moskova'ya taşınan Deneysel Tıp Enstitüsü'nü (VIEM) kurdu ve yaşlanma süreciyle mücadeleyi ve yaşam uzatma sorunlarının çözümünü ana, daha doğrusu resmi görevleri olarak ilan etti. Bu arada, bu enstitü çerçevesinde, bir kişinin paranormal yetenekleri alanında araştırma yapan Alexander Vasilyevich Varchenko'nun çalıştığı bir nöroenerjetik laboratuvarı ve Tibet ve Doğu tıbbının özel laboratuvarları da vardı .

Yeni VIEM programının ana başlatıcıları Stalin ve Gorki idi. Belki de Gurdjieff gibi Hubbard'dan enstitünün bazı laboratuvarlarının başına geçmesi istenmişti. Doğru, bunun Georgy Ivanovich'in teklifi reddetmesinden üç yıl sonra olduğu ortaya çıktı.

Kremlin tarafından finanse edilen bilimsel araştırmaların saplantılı güdüsü ölümsüzlüktür. Tarifi için Sovyet liderleri her şeyi affetmeye ve herkesi ülkeye davet etmeye hazırdı .

İkinci Dünya Savaşı, Gurdjieff'i Paris'te bulur . Gestapo ile işbirliği yaptığından şüphelenildi , ancak aleyhine doğrudan bir kanıt bulunamadı. Georgy Ivanovich'in bazı tanıdıkları, evinde, en aç zamanlarda bile, oldukça iştah açıcı lezzetler olduğu gerçeğiyle paniğe kapıldı. Tabii ki, bu diyetin bir kısmı sadık takipçilerden geldi, ancak yine de sorular kaldı.

Gurdjieff, kendisinin iddiaya göre olduğunu söyleyerek kendini haklı çıkardı.

Sihirbazların
Alacakaranlığı 1

saçma bir savaşla Fransa'nın başkentinde alıkonulan bir Amerikan petrol kralı gibi davrandı. Tamamlandıktan sonra dükkan sahiplerine faturaları tam olarak ödeme sözü verdi.

Genel olarak, Müttefik birliklerinin Paris'e gelişinden sonra Gurdjieff, Amerikalı zengin öğrencileri tarafından karşılandığında ve durumu hemen düzelttiğinde böyle oldu. Adil olmak gerekirse, Rus gurusunun öğretilerinin hayranı olan Paris'in Alman komutanıyla temaslarına dair ciddi kanıtlar olduğu söylenmelidir .

Savaştan sonra nefesini toplayan Gurdjieff, Prieur'da ama bu sefer Rambouillet yakınlarında bir okul gibi bir şey ayarlamaya çalıştı. Hayat normale dönmüş gibiydi . Ekim 1948'de Georgy Ivanovich'in son Amerika gezisi gerçekleşti. Orada neredeyse beş ay geçirdi.

hayatındaki son çok garip olay oldu - Gurdjieff bir araba kazası geçirdi . Fontainebleau'dan ayrılmadan önce Gurdjieff arabasının bir tamirci tarafından incelenmesini istedi . Bir şeylerin ters gittiğinden şüphelendi ve kahyadan motoru kontrol etmesi için yakındaki bir garajda bir tamirci bulmasını istedi. Tamirci önemli bir şey bulamadı ve Gurdjieff Paris'e gitmeye karar verdi. Bu yolculukta ona bir hizmetçi eşlik edecekti . Ancak Georgy Ivanovich nedense ona şehre trenle gitmesini tavsiye etti.

İtiraz etmedi ve görünüşe göre hayatını kurtardı.

Gurdjieff Paris'e ulaşmadı. Kendisi, polis tarafından otoyolun kenarında, arabanın iskeletinin yanında baygın halde bulundu. Arabanın alev alıp patladığı açıktı , ancak ancak yaralı Gurdjieff arabadan çıkmayı ve güvenli bir mesafeye sürünmeyi başardıktan sonra.

Kazanın nedeni neydi? Gurdjieff'in pervasızlığı mı ? Ya da belki bazı bilinçli güçlerin eylemi? Bu soruyu cevaplamak mümkün değil . Gizli ve güçlü düşmanları vardı . Sihirbazın bir aracı, en çeşitli ve karanlık hikayelere istenmeyen bir tanık olduğunu anladılar. Bu şüpheler, Gurdjieff'in o gün hizmetçisini yanında getirme konusundaki isteksizliğinden de kaynaklanıyor. Belki de Paris yolunda, hayatında çok sayıda olan "olağanüstü insanlarla" karşılaşmalardan biri onu bekliyordu. Bununla birlikte, bu "harika insanlar" her zaman zararsız gerçeği arayanlar değildir veya aradıkları gerçeğin sonu bir kurşunla bitmez.

Georgy Ivanovich iyileştikten sonra tekrar dans derslerine başladı, ancak 14 Ekim 1949'da sınıfta düştü. Zaten ölüm döşeğindeyken, öğrencilerini onlardan asla ayrılmayacağına ikna etti. Büyücünün ölümsüzlüğüne inanmak istediler ama fiziksel beden zamanın kanununa boyun eğdi. 29 Ekim 1949'da Georgy Ivanovich yine de onları terk etti. Gurdjieff, Neuilly kasabasındaki bir Amerikan hastanesinde öldü.

The Occultism'in yazarı Colin Wilson, Gurdjieff'i Aleister Crowley gibi 20. yüzyılın en büyük sihirbazları arasında sayıyor. Gurdjieff , Cagliostro'nun, Eliphas Levi'nin ve ruhçuluk çağının peygamberleri Fox kardeşlerin varisi olarak hareket ediyor . Rus topraklarının büyük sihirbazları olan yurttaş Blavatsky ve Rasputin'e saygılarını sunan Wilson, Grigory Efimovich ve Georgy Ivanovich'i karşılaştırdı ve "İki Rus Büyücü" adını verdiği " Ok Kültizm" kitabında her ikisine de bütün bir bölüm ayırdı . Her iki büyücünün de gizemini anlayan yazar, paradoksal bir sonuca vardı: Rasputin, Tanrı'dan kehanet ve manyetizma armağanı alan ve yalnızca onun armağanını sömüren bir adamsa, o zaman Georgy Ivanovich kendi evrimini yaptı. bir irade çabası.

"İrade mucizesi" ondan çok fazla el becerisi talep etti ve bu doğal beceri ikna edici bir şekilde kendini gösterdi.

akrabalarını hem de öğrencilerini Sovyet Rusya'dan uzaklaştırmayı başardı . Bir zamana kadar Kremlin'de de etkili patronları vardı . Ve gizli ipler, onu halklara hem gizli hem de açık bir şekilde komuta edenlerle ilişkilendirdi.

Onu bu kadar heyecanlandıran "Yaşlanma Sorunu" yazısının "Hayat ancak" Ben varken gerçektir "kitabında tamamen yer alması bile ilginçtir. Gurdjieff, bu yayınla ilgili kendi yorumunda yine Gül Haç motiflerine geri dönüyor.

iyi ve kötü veya olumlama ve olumsuzlama olarak adlandırdığı ve modern bilimin onlara "çekim" ve " olarak adlandırdığı bu iki gücün eylemiyle özel olarak üretilebilir." itme". -

Gurdjieff'in kendisinin ruhunun hareket vektörünün sırrı, dünyanın bu tuhaf, gerçekten Maniheist sisteminde yatmaktadır. Hintli bilge Dhamappada'nın dediği gibi, ölümden kaçmadı ve ölümün üzerine çıkmadı .

Sadece uygun gördüğü gibi yaşadı ve öldü. Ancak yaşlanıp finale doğru ilerlerken bile Gurdjieff fiziksel ölümsüzlüğün var olduğunu umuyordu.

PARÇA

SANİYE

Bölüm 1

Tibet
"Kara Lejyonu" efsanesi

Ben

Tibet ve yerlileri genellikle en inanılmaz mitlerle çevriliydi. Ulaşılması zor ve kapalı dağlık ülke, Avrupalıların gözünden gizlenen dini topluluklar, gizli telepat kardeşlikleri hakkında birçok efsaneye yol açtı. 19. yüzyılda Helena Blavatsky'nin The Secret Doctrine adlı kitabının yayınlanmasıyla bu efsane daha da güçlendi.

Sırlarla örtülü Tibet'in ulaşılmaz genişliği , kişisel ekonomik durumlarını iyileştirmek için kendi planları olan her türden haydut için uygun bir sıçrama tahtası haline geldi .

Böylece yetmişli yıllarda en çok satan "Üçüncü Göz" İngiltere ve ABD raflarında göründü. Povel ve Bergier The Morning of the Magicians'da onun hakkında şunları yazdılar: “Üçüncü Göz yayınlandığında, İngiliz gazeteleri Lobsang Rampa adı altında kimin saklandığıyla ilgilenmeye başladı; resmi bilgi servisleri bu konuda sessiz kalmaktadır.

Yazarın yazdığı gibi, bunun ya eski Lhasa hükümetinin en yüksek ileri gelenlerinden birinin oğlu olan inisiye lamanın gerçek adı olduğu ve bu nedenle adını gizlemek zorunda kaldığı varsayılmaktadır ; veya 1928 ile Hitler rejiminin sonu arasında Tibet'teki gizli misyonlardan birinin parçası olan bir Alman . -

Bu kitap şu sözlerle başlıyor: "Ben bir Tibetliyim, bu garip Batı dünyasına gelen birkaç kişiden biriyim ." Bunu yazan kişi kendisine Lama Lobsang Rampa adını verdi.

Yedi yaşında, her şeyi bilen keşişler onu en gizli tıbbi operasyonlardan biri için seçtiler - üçüncü gözünü ameliyatla açtırdı. Alnına, bu müdahaleden sonra yukarıda adı geçen Lobsang'ın sahip olmaya başladığı, basiretten sorumlu bezi uyaran bir tahta parçası uygulandı.

Sonra geleceği gören keşiş, hayran hayran okuyuculara dağ manastırlarındaki gezintilerini anlattı ve Dalai Lama Potala'nın sarayının altındaki derin mağaralarda "Yaşayan Ölüm" gizemini nasıl yaşadığını anlattı.

Ama güzel bir gün rezil açığa çıktı. "Üç gözlü keşiş" aslında İngiliz Cornwall ilçesinden bir okült hayranı olan bir tesisatçı olan Cyril Henry Hoskins'di. Tibet'e gitme zahmetine bile girmedi . Dolandırıcılığı, bir İngiliz oryantalistin bu amaçla getirdiği özel dedektif tarafından ortaya çıkarıldı.

vahiyden utanmadı . Gazetecilere, yine de hala Tibet'te olduğunu söyledi ... başka bir yaşamda ve önceki bir reenkarnasyonda .

Kendini lama ilan eden bir Tibetli keşiş adına 19 kitap yazdı. 70 yaşında öldü , eserlerinin toplam tirajı 4 milyon kopya rakamını aştı.

Ancak daha eğlenceli ve kafa karıştırıcı olan Tibet efsaneleri var. Bunlardan biri Kara Lejyon hikayesidir.

1954'te Paris yayınevi Ed Sevil tarafından yayınlanan "Monsieur Gurdjieff" adlı kitabı sayesinde de başladı . Şöyle yazıyor: "... Berlin'in Ruslar tarafından ele geçirildiği anda, Hitler'in intiharından hemen sonra, yaklaşık bir buçuk bin Tibetli ve Hindu, ellerinde silahlarla şehrin sokaklarında öldü " 1 .

Kitabın yazarı bir zamanlar gerçekten Gurdjieff'in bir takipçisiydi ve savaş sırasında bir Alman toplama kampındaydı. Povel, araştırmasında Berlin'de "etkili bir Tibet kolonisi" olduğunu savundu.

PovelL. Mösyö Gurdjieff. M., 1998. S. 55.

9 O. Shishkin 7/7 _

Paris raflarında zaten iki yazarın adı altında yeni bir kitap belirir : yukarıda bahsedilen Poved ve Bergier. İsim ilgi çekicidir - "Magi'nin Sabahı". Yazarlarının kredisine göre, Fransız istihbarat servisi DST 1 başkanı Marcel Chalet için bir referans kitabı haline geliyor.

"Büyücülerin Sabahı" anında en çok satanlar listesine girdi . İçinde yine tanıdık bir hikaye buluyoruz: “Ruslar, Berlin savaşını bitirdikleri gün, Nazizmin son savunucularının cesetleri arasında, Tibet kanından insanlar olan yaklaşık bin intihar gönüllüsü cesedi buldular . İntihar bombacıları nişansız Alman üniforması giymişlerdi ve ceplerinde hiçbir belge yoktu. .

Hikaye gerçekten alışılmadık derecede tuhaf görünüyordu. Ölen Tibetliler kimdi ve neden Berlin'in savunmasına katıldılar? Egzotik bilgiyi anlamlandırmaya çalışanların kafasında oluşan varsayımlar en beklenmedik olanıydı.

Böylece, Almanya'nın başkentinde keşfedilen insan kalıntılarının, Kızıl Ordu'nun muzaffer saldırısını cazibeleriyle durdurmaya çağrılan kara Bon dininin şamanları olan Hitler'in mistik muhafızlarının askerlerinin cesetleri olduğu bir versiyon ortaya çıktı. İddiaya göre, onlar Führer'in son umuduydu ve hatta belki de gizli Tibet bölgesinin elçileriydi - Milenyum Reich'ı kutsayan "Kara Shambhala" . Onlarca yıl geçtikçe , SS'den gizemli oryantal sihirbazların hikayesi yeni ayrıntılar kazandı , ancak bununla ilgili gerçek belgeler yoktu. Bununla birlikte, "Kara Lejyon" efsanesinin çok popüler ve inatçı olduğu ortaya çıktı.

The Morning of the Magi'nin sayfalarından binlerce Berlinli Tibetli, Roerich alimi Valentin Sidorov'un eserlerine göç etti. Şöyle yazdı: “Fransız yazarlar Povel ve Bergier'nin Sihirbazların Sabahı adlı kitabı (kısaltılmış versiyonu Science and Religion dergimizde Hitler Hangi Tanrı'ya Taptı? 1 başlığıyla yayınlandı) son derece gizli keşif gezilerini anlatıyor . Tibet bölgesinde Üçüncü Reich. Keşif gezilerinin doğası hala bir muamma. Alman askeri üniformalı Tibetlilerin cesetlerinin Mayıs 1945'te Berlin sokaklarında görünmesi bir sır olarak kalıyor . .

Sidorov'un ardından Valentin Prusakov da şunları söyledi: “Berlin'e giren Kızıl Ordu birlikleri, SS üniformalı çok sayıda Tibetli cesedini gördüklerinde oldukça şaşırdılar. Uzak bir dağlık ülkenin yerlileri, bir zamanlar Karl Hadshoffer tarafından Alman başkentine davet edilmişti .

“Yeşil insanların” sonraki kaderi, Agarta mezhebinden lamalar, şeytanın bir tür hizmetkarı, karanlık güçlerin Nazilere dost habercileri kasvetli çıktı. Üçüncü Reich'ın eşit derecede mutsuz kaderi giderek daha net hale geldikçe, Naziler onlara gittikçe daha kötü davranmaya başladı . Berlin'in birliklerimiz tarafından ele geçirilmesinden kısa bir süre önce, "yeşil insanlar - ve yaklaşık bin kişi vardı - intihar etti" 1 - bu zaten Vinokourov ve Gurtovoy'un "Psişik Savaş" kitabından. Bu çiftin değeri, "yeşil insanların" tarihe girmesi ve Nazilerin onlara karşı "kötü tavrı" dır.

“Mayıs 1945'te birliklerimiz Reich Şansölyeliğinin eteklerinde savaşırken, Asyalıların - Tibetlilerin cesetleriyle karşılaştıklarında şaşırdılar . Ancak bu, ellili yıllarda kısaca yazıldı ve bir merak olarak bahsedildi. Tibetliler son kurşunlarına kadar savaştılar, yaralarını vurdular, teslim olmadılar. SS üniformalı yaşayan tek bir Tibetli kalmadı. Yetmişli yılların sonlarında, aniden Tibetliler değil, aynı zamanda Budizm'i savunan Kalmıklar olacağına dair bir versiyon ortaya çıktı. - Mihail Demidenko diyor. Ve sonra açıklıyor: “Bu konuyu özellikle ele aldım. Bu ifadenin yanlış olduğunu kesinlikle söyleyebilirim .

, yıllardır ya SS'in sırları hakkındaki popüler kitaplarda ya da Nazizmin bazı karanlık sırlarının ifşa edildiği iddia edilen çok çeşitli televizyon programlarında başarıyla yeniden canlandırıldı .

Berlin'de küçük bir Tibetli grubu vardı . Prenses Vasilchikova'nın anılarında bu "Tibetlilerden" birinden bahsedildiğini görüyoruz .

"DC'de çalışan garip bir insanımız var*. Adı Ilion'dur. Paçavralar içinde dolaşıyor, kalın gözlükler takıyor, Amerikan pasaportu var, Finlandiya'da doğdu ve hayatının çoğunu Dalai Lama'ya yakın olduğu ve övündüğü gibi hiç yıkanmadığı Tibet'te geçirdi. Maaşı oldukça iyi olmasına rağmen şu anda bile yıkanmıyor ki bu biz çevredekiler için pek hoş değil. Zaman zaman bana ve Katya Klein Mikhel'e Tibetçe kısa ifadeler öğretiyor.” .

Görünüşe göre, Ignaz Timotheus Trebitsch-Lincoln de bu tür "Tibetliler" e aitti. Bir Yahudi ve Macaristan yerlisi olmasına rağmen, Nazilerin fanatik bir destekçisiydi. İstihbarat faaliyetlerine, Birinci Dünya Savaşı'ndan önce, İngiltere ve ABD'de Alman istihbarat servisleri için gizli görevler yürüttüğü sırada gizemli bir mistik casus olarak başladı. Amerika'dayken hizmetlerini İngiliz Deniz İstihbaratına teklif etti. Ama reddedildi. 1915'te Trebitsch dolandırıcılıkla suçlandı ve Amerikalılar onu İngiliz yetkililere teslim etti.

Hapisten çıktıktan sonra Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Çin'e yerleşti ve Kardeş Chao Kun takma adını aldı. Son Çin imparatoru Henry Pu Yi'yi Japon yetkililere teslim etme operasyonuna katıldığından şüpheleniliyordu.İkinci Dünya Savaşı sırasında Trebitsch, Tibet'te Alman radyo propagandası yapıyordu.

Ancak hem bu "Tibetliler" hem de Berlin'de bulunan gerçek kişiler kelimenin tam anlamıyla parmak uçlarında sayılabilir . 1933'ten 1945'e kadar Berlin'de "binlerce" hatta bin kişi yoktu .

Povel ve Bergier'nin bahsettiği Alman üniformalı bu gizemli adamlar kimler ? Ve Bergier gibi Fransız gizli servislerine yakın bu kadar bilgili bir kişi neden hala ölü askerlere Tibetliler deme riskini aldı ? Bu soruların cevabı çok abartılı ve milli tarihimizin trajik sayfalarıyla bağlantılı.

Demidenko, Tibetliler hakkındaki efsaneyi bir şekilde doğrulamak için yukarıda bahsedilen, çok karmaşık bir teori bile ortaya attı: “Bence, Kalmık SS erkekleri hakkındaki söylenti, altmışlı yılların sonlarında ve yetmişlerin başında şehirlerin başında ortaya çıktı . Stalin tarafından baskı altına alınan halkların rehabilitasyonu sorunu olgunlaşmıştı. Hala bu baskılara katılan iktidar sahipleri vardı . Kendilerini bir şekilde haklı çıkarmak için bu söylentiyi "boşuna" bıraktılar. Hitler, kendi şahsının korunmasını Kalmyks'e emanet edemezdi. Almanlar Kuzey Kafkasya'ya ancak 1942'de geldiler , Tibetliler ise otuzlu yılların başından itibaren Kuzey Kafkasya'da ortaya çıktılar” 1 . Demidenko'nun Hitler tarafından kuşatılmış Tibetliler hakkındaki hikayeyi nereden aldığını söylemek zor.

Nitekim 1935'te Schaeffer başkanlığındaki özel bir sefer Tibet'e doğru yola çıktı . Bu çalışmaların ilham kaynağı , bu arada, Ahnenerbe Enstitüsü'nün tek değil, okült başkanı Dr. Hans Robert Skultetus'du. Benzer bir grup Etiyopya'ya gitti . Tibet ve Habeşistan , eski sarı ve siyah ırkların sözde metropolleri olarak görülüyordu . Hindistan'ın Avrupa'daki Misyonu, Avrupa'daki Yahudilerin Misyonu ve Avrupa'daki Proletaryanın Misyonu kitaplarının yazarı Fransız mistik Yves Sainte d'Alveider, 19. yüzyılda bu konuda yazdı.

14 Mayıs 1942'de Hitler'in Wolfschanse karargahında Henry Picker günlüğüne şunları yazdı: "Öğle yemeğinde şefe SS servisleri tarafından organize edilen Schaeffer keşif gezisinin üyeleri tarafından çekilen Tibet hakkında bir film hakkında bilgi verildi. " . Daha sonra, SS Sovyetleri'nin yolculuğunu anlatan film, Nazi Almanya'sında geniş çapta gösterildi ve kendi başına bir sır değildi.

, devler ırkının şehirlerinin kalıntılarını bulmayı amaçlayan dünyanın uzak bölgelerinde antropolojik ve okült araştırmalar yürüttü. İddiaya göre eski çağlarda yeryüzünde yaşadılar. Almanya'ya döndükten sonra Nazi bilim adamları, Orta Asya ve Afrika'daki duruma ilişkin siyasi veriler kadar büyülü değil. Bazı yerlilerin onlarla birlikte Berlin'e gelmiş olabileceği göz ardı edilemez .

Ancak Berlin'dekilerin sayısı binlerle ölçülemiyordu ve onlar da Führer'in korumaları değildi. 1933'ten 1945'e kadar bu pozisyonda görev yapan bir SS Gruppenfuehrer olan Hitler'in korumasının başı Hans Rathenhuber, 28 Kasım 1945'te Smersh karşı istihbaratına kapsamlı kanıtlar verdi . 1935'te "Reich Güvenlik Servisi " ni (RSD) ve ardından Führer'in doğrudan korunmasıyla uğraşan 1., 8., 9. ve 15. departmanlarını kurdu . Ayrıca şunları söyledi: " İmparatorluk Şansölyeliği ofislerinden Hitler'in kişisel dairelerine giden geçitler, Leibstandarte Adolf Hitler'den SS görevlileri tarafından korunuyordu." İran başbakanlığının tüm binaları benim başkanlığımdaki RSD muhafızlarının kontrolü altındaydı .

Leibstandarte Adolf Hitler'de yalnızca %100 Alman kanına sahip kişiler görev yaptı.

Geçerli!! Berlin savaşlarının kurbanları bizim Kalmıklarımızdı.

1937 yılı , Kalmıkya için ilk trajedi perdesiydi . Baskı birçok aileyi etkiledi. Ve NKVD'nin düzenlediği kanlı seks partisinin yanı sıra, burada neredeyse tüm Budist tapınakları yıkıldı. Sovyet iktidarına karşı tutum çoğunlukla olumsuzdu .

Savaştan önce yapılan nüfus sayımına göre, cumhuriyetlerinde Kalmıkların sayısı 134.402 kişiydi. Ancak aşiret arkadaşlarının çoğu Stalingrad bölgesinde ve Stavropol Bölgesi'nde yaşıyordu . Çoğunlukla çoban olarak kalarak geleneksel yaşam tarzını sürdürdüler .

yazında , yoğun çatışmalarla Kızıl Ordu, Kuzey Kafkasya ve Volga'ya çekildi. Don yakınlarındaki hatların savunması fiilen başarısız oldu ve güçlü Alman 1. ve 4. tank orduları bozkır genişliklerine girdi. Ciddi bir direnişle karşılaşmayan Wehrmacht birimleri, Kafkas Dağları'nın eteklerine koştu. Kalmıkya'nın başkenti Elista'ya oldukça hızlı bir şekilde ulaştılar . Ve ona ilk girenler, Paulus'un 6. Ordusuna bağlı olan 16. Motorlu Piyade Tümeni'nin saflarıydı. Güney Cephesi'nin yan tarafını çevrelediler ve onu Kuzeybatı Cephesi'nden ayırdılar.

Almanların Kalmıkya'ya gelişi olumlu karşılandı. Wehrmacht, yerel halkla ilişkileri geliştirmeye çalıştı: ibadethaneler açıldı, Kalmıklar için özel ayrıcalıklar hakkında söylentiler dolaşıyordu.

Kalmıkların, aşağı bir ırkın temsilcileri olarak Naziler tarafından zulüm gören halklar arasında olmaması da karşılıklı anlayışı kolaylaştırdı . Bozkır halkını Bolşevizmin boyunduruğundan kurtarmak ve asırlık geleneklere göre yaşamalarını sağlamak amacıyla Alman birliklerinin dost olarak geldiği halka duyuruldu . Kolektif çiftlikler feshedildi ve yeni yönetim meraları dağıtma ve özel otlatmaya izin verme sözü verdi.

İşgalcilerin cumhuriyet topraklarında ortaya çıkmasından önce bile, tamamen Kalmık olmak üzere iki süvari birliği kuruldu - Kızıl Ordu'nun Güney Cephesinin bir parçası olması gereken 11 1. ve 1 10 . Ancak Elista'nın ele geçirilmesi, bu bölümlerin neredeyse tüm personelinin Nazilerin tarafına geçmesine neden oldu .

Çok karmaşık bir şekilde gerçekleşti . Ağustos 1942'de Alman istihbarat subayı “Doctor Doll”, namı diğer Sonderführer Rudolf Werba, Elista'ya geldi . Görevinin amacı, Kalmyk süvari birliğini oluşturmaktı. Yerel burgomaster ile aktif olarak iletişim kurdu ve görünüşe göre Volga'yı geçmek ve güneyden Stalingrad'ı atlamak için Alman birliklerinin doğuya doğru ilerleme olasılıklarını öğrendi .

Dr. Doll, ikna olmuş bir Nazi'ye yakışır şekilde sağ koluna gamalı haçlı bir bandaj takmıştı . Ancak Budist Kalma kiya'da bu sembolün dini bir anlamı vardı . Shakya Muni'nin öğretilerinin taraftarları arasında , ayağının izinde bulunan Buda'nın 65 işaretinden biriydi .

Doll, önemli sayıda asker kaçağının ve Sovyet rejimi düşmanının cumhuriyet topraklarındaki sazlıklarda saklandığına dair bilgi aldı. Sazlık sakinleri, ondan güvenlik garantileri ve işgalci yönetimin dostane tutumuna dair güvenceler aldı . Bataklıklardan çıkan bu insanlardan, daha sonra süvari birliklerinin temeli haline gelen polis müfrezeleri oluşturuldu .

Aynı zamanda sözde "Abvertruppe 103" kuruldu. 6. Ordu'nun iletişimini devriye gezmek ve korumak için yaratıldı .

Elza Guchinova’nın son derece ilginç kitabı “ Kalmuk Yolu Sokağı”, o zamanlar işgal altındaki bölgede hüküm süren durumun renkli bir tanımını içeriyor : “Sağ elini kaldırmış bir Alman selamlamasının eşlik ettiği “Doktor Bebek” şifresi , Kalmık bozkırında geçerliydi. . Alman müfrezeleri Kalmyk köylerine girdiklerinde sarı (kutsal renk) bayraklı kadınlar ve çocuklar tarafından karşılandılar. Köy düşman tarafından işgal edilmişse , biniciler Alman birliklerini karşılamak için dışarı çıktılar ve Sovyet birimlerinin sayısını bildirdiler . Tüm süvari Kalmık müfrezelerinin sarı sancakları vardı ve her silahlı Kalmık sol kolunda sarı bir kol bandı takıyordu .

Kalmyk binicilik devriyeleri, Sovyet askerleri için çok fazla sorun yarattı. Grupları geceleri küçük oluşumlara saldırdı ve birkaç kişiyi kestikten sonra karanlıkta saklandı. Genel olarak, bu Kalmyk bozkırının ne olduğunu hayal etmek gerekir. Garip bir alan. Ufuk burada çok yakın. Bunun nedeni, bölgenin deniz seviyesinin altında kalmasıdır. Ve bu, burada, gündüz bile, düz bir bölgede bile saklanmanın kolay olduğu ve aynı zamanda, bir yabancının kaybolabileceği, dönebileceği ve bir otoyoldan veya konuttan bir taş atımı uzaklıkta açlıktan ve susuzluktan ölebileceği anlamına gelir . Bu nedenle bozkır sakinleri ve hatta savaşçılar, Alman doktor Doll için gerçek bir armağandı.

Nisan 1943'te Kalmık Kolordusu 2.200 askerden oluşuyordu. Kolordu askerlerinin kol ambleminde, bir şimşek ışını ve sonsuzluğu simgeleyen bir Budist özelliği olan bir vajra görüntüsü vardı. Etrafında Almanca ve Kalmık olmak üzere iki dilde yazıtlar vardı: "Dr. Doll'un Kalmık birimi."

Kalmıkların teçhizatı ve askeri nitelikleri çok mütevazıydı. İngiliz bilim adamı John Foulner şunları bildiriyor: " Özgür bir birlik" olan Kalmıklar, Kazaklardan çok daha fazla ekipmanla ayırt edildiler ve Alman amblemi takmadılar. Wok'umuz olan iki tür "ulusal" kol vardır , ancak görünüşe göre, özellikle aktif birimlerde dağıtım almamışlardır .

1942'nin sonunda ve özellikle Almanların Stalingrad kazanında teslim olmasından sonra, birçok yerel Kalmık, birlikleri ve geri çekilen Alman oluşumlarıyla birlikte tahliye ve batıya çekilmeye hazırlanmaya başladı.

Ancak Kalmıkya'dan çok uzakta bile, kolordu askerleri Üçüncü Reich'e hizmet etmeye devam etti, aralarında neredeyse hiç ihanet vakası yoktu ve NKVD'nin zulmünün hatırası hala canlıydı. Bozkırların bağlantısı, tüm Ostlejyonların en güveniliri olarak kabul edildi. 1943-1944 kışında, partizanların saklandığı Dinyeper selinde kolordu mensupları ve Alman jandarması cezalandırıcı bir eylemde bulunarak kalelerini tasfiye etti.

Almanlarla kalan ve işbirliği yapmayan Kalmıklar yine de NKVD misilleme eyleminin kurbanı oldu. Yılbaşı gecesi sınır dışı etme operasyonu düzenlendi.

vatanlarına ihanet etmek, Almanlar tarafından Kızıl Ordu'ya karşı savaşmak için düzenlenen askeri müfrezelere katılmak, dürüst Sovyet vatandaşlarını Almanlara ihanet etmek, Rostov bölgesi ve Ukrayna'dan tahliye edilen sığırları yakalayıp Almanlara teslim etmekle suçlandı. ve işgalciler Kızıl Ordu tarafından kovulduktan sonra, çeteler örgütlediler ve yok edilen ekonomiyi eski haline getirmek, kollektif çiftliklere haydut baskınları yapmak ve çevredeki nüfusu terörize etmek için Sovyet yetkililerine aktif olarak karşı çıktılar ... "

27-28 Aralık 1943'te , "Kalmık ASSR'nin tasfiyesi ve RSFSR'nin bir parçası olarak Astrakhan bölgesinin oluşumu hakkında" SSCB PVS Kararnamesi ve Halk Komiserleri Konseyi'nin tahliyesine ilişkin Kararı Altay ve Krasnoyarsk Bölgelerine, Omsk ve Novosibirsk Bölgelerine Kalmyks verildi. Cumhuriyetten geriye kalan her şey komşu bölgelere ve Stavropol Bölgesi'ne devredildi. Elista, Stepnoy şehri olarak yeniden adlandırıldı.

Tehcir operasyonunu geciktirmemeye karar verdiler ve 28 ve 29 Aralık 1943'te "Ulus" kod adıyla başladı. Bunu sağlamak için 2.975 NKVD subayı ve halihazırda cezai sınır dışı etme eylemleri gerçekleştirmiş olan NKVD'nin 3. motorlu tüfek alayı dahil oldu . UNKVD'nin İvanovo bölgesi başkanı, Devlet Güvenlik Tümgenerali Mihail Markeev bu etkinliğin başına getirildi.

İlk sınır dışı etme dalgası hem yaşlı hem de çocuk 91.919 kişiyi etkiledi. Sonra onlara

' ' bir

Mirasçılık . .

Ben*m4mmgMmi « . BT, -* ^£^-1

LpLIMG^uy " , " im * L

Yu.MTsM. ' ve — 6ym»Utangaç<d_1_ .

- iwrtimdaat niflfrt pmYuTtsYIva td ' tw"M ■ O h " O ZhyI * "YNI> | aiyaa<D, YM" M " tf •

._ _ —* _La4yЙ£вйййййЙй£«— mХtm iy an? I. »»T Lte»*») '

r».*.,.* »<iupya*»<<, pIC p i D Cui D." ve _

Yk* «■ <■! 1 I TV 1'Tsf .11, ■■■ 11 BEN w Yam YaaiЬmm

1014 kişi daha eklendi.Ana sürgün yerleri Omsk ve Novosibirsk bölgeleri, Krasnoyarsk ve Altay bölgeleri seçildi . En az şanslı olanlar, Omsk bölgesine gelenlerdi.

-Mansiysk bölgelerine yerleştirildiler .

1944'te Kızıl Ordu'da görev yapan Kalmyks, yeniden yerleştirilenlerin saflarına katılmaya başladı .

1943 baharında Berlin'deki durumla ilgili gözlemlerini aktarırken , Almanya'nın başkentinde bulunan olağanüstü sayıda Kalmık'a dikkat çekiyor - kelimenin tam anlamıyla binlerce 1 . Nitekim birçok yeni Kalmık göçmeni, Kalmık birimleriyle birlikte buraya taşındı . Doğu Cephesi'nden gelen haberler pek iyiye işaret etmese de, bu olağandışı koşullarda hayatta kalmaya çalıştılar .

Dr. Doll, Haziran 1944'te Sovyet birliklerinin ileri birlikleriyle çatışma sırasında öldü. Merhumun yerine belirli bir Albay Bergen atandı. Ancak cephedeki durum kötüleşmeye devam etti ve Üçüncü Reich'ın günlerinin çoktan sayılı olduğu açıktı.

Ocak 1945'te Kalmyk süvari birliklerinin kalıntıları Almanya'ya gönderildi ve Neuhammer'daki eğitim sahasında yeniden düzenlendi . Batı Cephesinden gelen Kalmıklar tarafından yenilendiler.

x PoppeN. Anılar. Batı Washington, 1995. S. 176. ikisi de İtalya'dan ve Eylül 1942'de SS Yarbay Helmut von Panwitz tarafından oluşturulan 15. Kazak Kolordusu'na katıldı. 1944'ün sonunda kolordu reform altındayken, yeni bir isim aldı - 15. SS Kazak Süvari Kolordusu.

Böylece Kalmıklar idari olarak SS'ye tabi oldular.

Zaten atsız olan Kalmyk süvari alayı , Kazaklarla birlikte Hırvatistan'a gidecekti. Bu tam anlamıyla savaşın son haftalarında oldu . Ancak Kızıl Ordu'nun saldırısı o kadar hızlıydı ki, bu birimin önemli bir kısmının ayrılmaya vakti olmadı ve Berlin'i savunmak için kaldı.

SS'e geçişle birlikte Kalmıklar, Kızıl Ordu tarafından ele geçirilirlerse hayatta kalma şanslarının çok az olacağını anladılar. Birçoğu batıya geçmeyi ve İngilizlerin ve Amerikalıların eline teslim olmayı umuyordu . Ancak bu durumda bile, müttefikler tarafından NKVD'nin eline geçme olasılığı çok yüksekti . Bu nedenle, kolordu askerleri , düşmana teslim olmaları durumunda onlara yetersiz de olsa bir şans veren belirli bir numara yapmaya karar verdiler . Elza Guchinova bu numara hakkında şöyle yazıyor:

“Doğum yerinin gizlenmesi de gerekliydi . Ve burada, çoğu durumda, şehrin adı görünür , pratikte tek bir Kalmyk'in bulunmadığı, ancak herkesin bildiği - Lhasa. Bir doğum yeri bulmanız gerekiyorsa, o zaman başka bir sembol olmasına izin verin - Budizm'in başkenti, Dalai Lama'nın ikametgahı. Bunun kanıtı, Dorji Delekaev'in ailesinde saklanan kişisel dosyasıdır ve burada siyah beyaz olarak "doğum yeri" sütununa "Lhasa" 1 girilir .

Anglo-Amerikanların Haziran 1944'te Normandiya Çıkarması'ndan sonra hazırladığı savaş raporlarından birinde, Müttefiklerin eline geçen bu tür "şanslılardan" söz eder : " Fransa'da esir alınan "Ruslar" arasında iki kişi vardı. milliyeti kimsenin belirleyemediği kesinlikle doğu kökenli. Sonunda, zorlu bir sorgulamadan sonra Tibetli oldukları tespit edildi. Sürülerle birlikte Sovyet topraklarında alıkonuldular, seferber edildiler ve Almanlar tarafından esir alındılar ... "

Bu, elbette, Kalmyks'in kolordu tarafından icat edilen bir efsanedir. Hiçbir Tibetli, hiçbir koşulda Tibet'ten gelen sığırları Takla-Makan çölünü birkaç bin kilometre öteye süremeyecek ve Pamirleri geçerek kendilerini Sovyet Orta Asya'sında bulamayacaktı.

Berlin'in düşüşünden iki hafta önce Alman birlikleri arasında hüküm süren durumu hayal etmek zor. "Lhasa yerlilerinin " SS şefleri tarafından makineli tüfeklere zincirlenmiş intihar bombacıları haline getirildikleri göz ardı edilemez . Ardından, Berlin düştüğünde, Fransız ordusu istihbarat memurları, eğimli intihar savaşçıları buldu.

: _i

SS üniforması, ancak amblemsiz ve ceplerinde antik Budist sembolleri olan kol bantları olan Tibet pasaportları.

Fransız istihbarat servislerine yakın, aynı zamanda The Secret War of the Occult Forces ve şifreleme tarihi üzerine kitapların da yazarı olan Jacques Bergier, görünüşe göre Alman başkentinde bulunan gamalı haçlı üniformalı garip Asyalılar hakkında hikayeler duydu ve bunun buna karar verdi. Führer'in okült görüşlerine karşı bazı tavırları vardı . Aslında onlar Tibetli olmak isteyenler, kutsal dağlardan, gizemli ve ulaşılmaz Lhasa'dan gelen kurtuluşu umut edenlerdi. Bununla birlikte, tarihin kanlı didaktiği onları yalnızca Üçüncü Reich'in okült sırları ve mistik "Kara Lejyon" hakkındaki sıradan kitapların ölümsüz hayaletleri yaptı.

Bölüm 2

UFO: Churchill'i Avla

Ben

“Uzay ötesi iletişimin Karnak gemisi Evrenin içinden geçti.

Assuparatsata uzayından, yani Samanyolu uzayından, Karataş gezegeninden güneşi Kuzey Yıldızı olarak da adlandırılan Pandetsnok güneş sistemine uçtu.

Beelzebub, yakın akrabaları ve arkadaşlarıyla birlikte söz konusu uzay ötesi gemideydi .

Gurdjieff'in Beelzebub's Tales to His Torun adlı kitabının ikinci bölümü böyle başlar. Şeytanın isimlerinden birini taşıyan bu garip eserin kahramanı, aslında bir UFO yolcusu, kozmik bilgeliğe sahip bir uzaylı ve aynı zamanda Gurdjieff'in kendisinin ikinci kişiliğidir.

, HG Wells'in The War of the Worlds adlı romanından bu yana sıcak bir konu haline geldi . 20. yüzyılın başında birçok güneş sistemine sahip sonsuz Evren, kozmik bir istilanın veya insansıların gelişinin beklendiği ana kaynak haline geldi.

Diğer medeniyetlerin elçilerinin ortaya çıkışını bilenlerden biri, göçmen Rus heykeltıraş Sergei Timofeevich Konenkov'du. Tarihin iradesi ve kişisel yaşamının koşulları gereği, iktidar ofislerinde ve bilimsel laboratuvarlarda yer alan garip hikayelere inisiye olduğu ortaya çıktı .

20 yıldan fazla bir süredir Amerika'da yaşamasına ve ikincisi o zamanlar sık sık orada olmasına rağmen, birbirlerini tanıdıklarını iddia edeceğimi sanmıyorum . Ancak biyografilerinde birkaç ortak nokta var. Gurdjieff'in "Beelzebub's Tales to His Torun" kitabının kahramanı, gizemli bir dünya dışı uygarlığın habercisiydi ve Sergei Timofeevich, bu tür uygarlıkların süper güçlerin hükümetleriyle nasıl temas kurmaya başladığına tanık oldu.

Heykeltıraş Sergei Timofeevich Konenkov çok tuhaf bir insandı. Her zaman göz önünde kalmış, resmi sergilere katılmış ve Sovyet yetkilileri tarafından tamamen fark edilmiş gibi görünüyordu, ancak, kendisinin çürütmediği ve hatta bazen doğruladığı efsaneler etrafında toplandı .

bir tür görünmez siyasetin yansımasıydı . Yetkililerle iletişim kurduğuna dair söylentiler vardı. Ve sanki Stalin kehanetlerini dinledi ve neredeyse bir medyum gibi okudu.

İnsan hakları aktivisti Sergei Grigoryants bir keresinde bana annesinin "... kırklı yılların sonlarında Konenkov'un Stalin'in kulübesinde nasıl seanslar düzenlediğinden..." bahsettiğini söylemişti.

Sanatçı ve tasarımcı Felix Berezner, "Bu arada, Sandro Toidze bana ... oraya gittiğini ve şimdi dedikleri gibi meditasyon yaptıklarını söyledi" diye hatırlıyor.

Heykeltıraş Ernst Neizvestny'den Konenkov'un hayatından birkaç tuhaf bölüm daha öğrendim . Hikayesi ayrıca , belki de organik olarak Sergei Timofeevich figüründe var olan bir efsaneyi yaydı .

“Bir zamanlar burada (Moskova'da - 0.111.) Neizvestny , Manezh'de Lenin'e ait bir anıt sergisi olduğunu hatırladı. — Ve oynadım, oldukça aktiftim . Çok beğendim ... yani hoşuma gittiğinden değil ama Konenkov'un projesi beni durdurdu . Nedenini söyleyeceğim. Bu proje plastik açısından çaresizdi, monte edilmedi. Ama o harikaydı. The Tree of Life'ta da aynı sallanma zamanına ulaşmaya çalışıyorum . Ekvator boyunca uzanan bir küreydi.

çevrili : Konenkov'un kendisi, akordeonlu Yesenin, Mayakovski. Bazı Kızılderililer, Kolomblar, Lenin dünyanın üzerinde durur ve parmağını Zodyak burçlarına veya daha doğrusu, daha sonra öğrendiğim sözde yapıya işaret eder , devrimi kutsar, başarılı olacağını gösterir.

Orada (Manezh'de) en sıkıcı anıtlar vardı , çok pürüzsüz, Lenin yerine bir tür muhasebeciler vardı. Şiddetle konuştum ve şöyle dedim : “Burada Konenkov'un projesinin çılgınca olduğunu söylüyorlar. Ama ben şöyle düşünüyorum, insanlar heykel yapsalardı belki de aynı anıtı yaparlardı. Bu delilik olsa bile, bu sanatçının deliliğidir. Ama Nikolai Vasilievich Tomsky'nin yaptıklarına bakın - bu bir yetkilinin çılgınlığı.

Ve sakallı adam aniden yanıma geldi, kolumdan tuttu ve beni ikinci kattaki kafeteryaya götürdü. Ve şöyle diyor: "Dikkatli bak." Bu projeye bakıyorum. Hiçbir şey anlamıyorum. "Neye bakıyorsun"? Şunu yaptığı ortaya çıktı: beş köşeli bir yıldız ve içine bir haç girdi. Konaklama böyle . Biraz şaşırdım . "

Ernst Neizvestny'nin Manege'de Kruşçev ile yaşadığı skandalın ardından yaşadığı zulüm dönemine atfedilen bir başka garip dinleme.

“Atölyem yoktu. "Ayakta duran tabut" olan bir oda kiraladım. Petek inanılmaz ve alan çok küçük . Şöyle çalıştım: Heykeller yaptım, onları koyacak yer yoktu . Onları yere koydum ve üstlerini tahtalarla kapladım ve sonra bir merdivene tırmanmak gibiydi.

Yani, üst katta oturuyorum 7 , aniden kapı çalınıyor ve öyle biri geliyor ki... kandil yağı gibi, çok kibar ve beni kutsuyor. " Sergei Timofeevich Konenkov'un isteği üzerine ." Orta yaşlı. Kırk ya da kırk beş yaşında. Normal giyinmiş. beni korusun Aşağı inmem gerektiğinden ve merdivenler sallantılı olduğundan, o şimdi gitti.

O zamanlar çok içtim, Maslovka'da yaşadım. Vatanseverlik Savaşı'nın engelli bir gazisi olarak, yüzde on oranında küçük bir odam vardı ve orada böyle bir komşum vardı - heykeltıraş Lavrov. Ve aniden karısına büyük bir öfkeyle şöyle dediğini duydum: "Ernest'e dokunma, o kutsal bir adam, Sergei Timofeevich Konenkov onu kutsadı." Sonra bunun çok garip bir mezhep olduğunu öğrendim: Roerich, Konenkov ... İşte böyle bir hikaye. Ve Korin dışında beni savunan tek kişi Konenkov'du . Çok ilginç. Bir şekilde ezoterik toplumlara yakınlar .

Konenkov, bazı daha yüksek güçlerin varlığına inanıyordu ve görünüşe göre, sır bilimi olan ezoterizmin hem geleceğin sırlarını hem de insan kaderinin sırlarını açığa çıkarabileceğine inanıyordu.

Roosevelt, Churchill veya Stalin'den bahsederken, nedense onlardan bizim uzayımızın sınırlarının çok ötesine, çok ileriye bakan insanlar olarak söz etti. Ve özel konuşmalarda, Stalin ondan yalnızca "kardeşim" olarak söz edebilirdi.

Bununla birlikte, Roosevelt, Churchill ve Stalin, anılarında hiçbir şekilde keyfi olarak titreşmediler . İkincisini şahsen tanıyordu ve geri kalanını Amerika Birleşik Devletleri'nde çalışan bir Sovyet istihbarat çalışanı olan karısı Margarita'nın hikayelerinden biliyordu.

Konenkov kendisini Batı'da çok karışık koşullar altında buldu. Aralık 1923'te , mükemmel İngilizce konuşan Sergei Timofeevich ve eşi Margarita, Moskova'dan Riga'ya geldi. Bir Rus sanatı sergisinin katılımcıları olarak oradan Amerika'ya gitmeleri gerekiyordu . Ancak, belgelerle ilgili uzun gecikmeler onları Letonya'da, ardından Paris'te kalmaya zorladı ve yalnızca bir yıl sonra çift New York'a ulaştı. Burada 136 Liberty Caddesi'nde akademisyen Sergei Vinogradov başkanlığındaki Sergi Komitesi bulunuyordu. Sergi 20 Mayıs 1924'te açıldı , ancak sergi yandı. Fiyatlar yüksekti ve Amerikalılar tabloları satın almak istemediler.

Konenkov bundan pek rahatsız olmadı. Kendini Amerika'da bulunca , hızla kalmaya ve SSCB'ye dönmemeye karar verdi. Belki de bunun arkasında oldukça anlaşılır günlük nedenler ve belki de karısının aşağıda tartışılacak olan gizli görevi vardı .

alıcı bulması başlangıçta zor olsa da, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki yaşam, İç Savaş'ın harap ettiği Rusya'dakinden daha rahattı .

Özel ruhani arayışlara yabancı olmayan bir adam olarak , üyeleri aslen Polonyalı ve Rus göçmenler veya yine Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etmiş Ruslaşmış Almanlar olan mistik "Mesih'in Müritleri" mezhebine yakınlaştı . Bu garip toplulukla tanışma, belirli bir Tikhon Dmitrievich Shmelev aracılığıyla geldi. Konenkov'un karısı Margarita onunla bir dostluk kurdu ve ancak o zaman o ve heykeltıraş örgütün üyesi ve sponsoru oldu. "Mesih'in Müritleri" zamanla heykeltıraşa neredeyse yeni bir Vaftizci Yahya gibi davranmaya başladı. Sergei Timofeyevich'in SSCB'ye dönüşünün, Mesih'in ikinci gelişinin habercisi olacağını kehanet ettiler .

ABD'deyken Konenkov, bir dizi ideogram resmi üzerinde çalışmaya başladı. Bunlar bir tür mistik şifrelerdi. Konenkov, bu özel çalışmaların yardımıyla dünyanın son gününün gizemine girmeye ve dünyanın sonunun tarihini tahmin etmeye çalıştı. Bu yolda belli sonuçlar elde etmeyi başardı ve hatta Almanların SSCB'ye saldırması için hesapladığı tarihi eski bir general olan göçmen Yakhontov aracılığıyla Stalin'e bile geçti .

Geçici Hükümet'te Savunma Bakan Yardımcısı olmasının yanı sıra , 1920'lerin başından itibaren uzun bir süre Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşadı. Sudoplatov, onu "Amerika Birleşik Devletleri'ndeki önemli ajanlardan" biri olarak adlandırıyor ve Yakhontov'un o zamanki SSCB Devlet Güvenlik Halk Komiseri Vsevolod Merkulov'un karısının kız kardeşiyle evli olduğundan bahsediyor . Merkulov bu görevi 1943'ten 1946'ya kadar sürdürdü . Konenkov'un kehanetini gönderdiği sırada, SSCB NKVD'sinin GUGB'sinin başıydı. Yani Stalin'e yazılan mektup muhatabına ulaşabilirdi.

Ancak SSCB'ye dönüş konusu ancak 22 Haziran 1941'den sonra ortaya çıkıyor . Güvenliği hakkında daha birçok şüphe ile ilişkilidir . Sanatçı, yalnızca kendisinin ve görünüşe göre karısının bildiği kanallar aracılığıyla Sovyet hükümetinden açık garantiler istedi.

1941'de Konenkov, kendini savaşan Sovyetler Birliği'ne yardım etmeye ve savaşan Kızıl Ordu'ya yardım etmek için bağış toplamaya adamış bir kuruluş olan Russian War Relief merkez konseyinin onursal üyesi oldu . Heykeltıraşın eşi bu komitenin yönetici sekreteri seçilir ve Amerika Birleşik Devletleri Başkanı'nın eşi Eleanor Roosevelt konseyin eş başkanı olur. Russian War Relief'in onursal üyeleri arasında SSCB'nin San Francisco'daki Konsolos Yardımcısı ve aynı zamanda ABD Batı Kıyısı'nda NKVD'de ikamet eden Yakov Kheifets de var. FBI başkanı John Edgar Hoover, faaliyetleri hakkında bilgilendirildi.

Amerika Birleşik Devletleri'nin Batı Kıyısında siyasi ve askeri istihbaratla uğraşıyor , limanlarda ve askeri fabrikalarda geniş bir ajan ağına sahip, Zubilin tarafından Japonya'ya gönderilen çok değerli stratejik materyaller topluyor. . Konsoloslukta bir radyo istasyonu var . Kendisi çok büyük bir korkak, tutuklandığında kendini kurtarmak ve bu ülkede kalmak için tüm ajanlara hızla ihanet edecek, ”diye yazdı bir grup isimsiz muhbir FBI direktörüne.

1941'de "ifşa edilen" NKVD sakini, sola sempati duyan atom bombasının babası Robert Oppenheimer ile yakın bir ilişki kurdu. Sovyet ajanı, onunla Aralık 1941'de İspanya İç Savaşı gazileri için bir bağış toplama etkinliğinde tanıştı. Şu anda Heifetz, Amerika'nın yeni silahlar üzerindeki çalışmalarının başladığını ve Albert Einstein'ın ABD Başkanı'na bir süper bomba yaratma olasılığı hakkındaki mektubunu zaten biliyordu .

Sovyet istihbarat servislerinin uzun süredir Albert Einstein'a ve ona yakın kişilere erişimi var. Bu yollardan biri de kızı Margot'tan geçti. Rus bir göçmen olan Ma ile evliydi.

Batı'da son derece popüler Hintli şair Rabindranath Tagore'un sekreteri olan Riamov . Mariamov, Moskova'ya yaptığı bir gezi sırasında, ikinci el bir kitapçıda Einstein'ın kızının dikkatini Sergei Glagol'un monografisi "Konenkov" a çekti ve çift zaten Amerika'ya dönerken, başka bir gezgin arkadaşı, belli bir Helen Flexner yanlışlıkla ortaya çıktı. Konenkov'un hayranı olmak ve onun hakkında coşkuyla konuşmak. Konenkov ve Margot Einstein arasındaki görüşme ölümcüldü. Onun portresini yaptı. Sonra babasını poz vermeye davet etti.

Aynı zamanda sanatçının eşinin büyük fizikçiyle olan aşkı da başlar. Bu romanın yankısı, onlarca yıl sonra, samimi yazışmalarının sergileneceği Sotheby's'de yankılanacak .

SSCB NKVD'nin "C" eski başkanı Pavel Sudoplatov, Konenkova'nın dünya fiziğinin aydınlatıcılarıyla temas kurmadaki rolünü de hatırladı . Yahudi Anti-Faşist Komite üyelerinin Amerika'ya yaptığı geziyi hatırlatarak şunları yazdı:

, o dönemde bilinmeyen bir “süper silah” geliştirmekle uğraşan Einstein'a yakın bilim adamlarının çevrelerine ulaşmak için yapılan keşif operasyonunda da önemliydi . Bu kişiler, Einstein ailesine yakın Rus göçmenler olan Konenkov'larla tanışmış ve onlar aracılığıyla sözlü olarak önemli bilgiler alındığı doğrudur .

;

Fermi ve Oppenheimer'ın katılımıyla Princeton'da tartışılan yeni bir "süper silah" beklentileri hakkında bilgi. Zarubinlere ek olarak, Zarubinlere ek olarak Kheifets ve Pastelnyak, tüm bu çalışmaları Amerika Birleşik Devletleri'ndeki istihbaratımız doğrultusunda koordine ediyorlardı .

liderliğinde hareket eden kanıtlanmış ajanımız ünlü heykeltıraş Konenkov'un karısı , Princeton'da büyük fizikçiler Oppenheimer ve Einstein ile yakınlaştı . Oppenheimer'ın yakın çevresini etkilemeyi başardı. Oppenheimer, Amerikan Komünist Partisi ile bağlarını kestikten sonra , Liza Zarubina ve New York'taki ikametgahımızın bir çalışanı olan Pastelnyak ("Luka") liderliğindeki Konenkova, Oppenheimer'ı sürekli olarak etkiledi ve hatta daha önce onu bilinen uzmanları işe almaya ikna etti. yasa dışı adamlarımızın ve Semyonov'un ajanlarının zaten geliştirmeyi amaçladıkları solcu inançlar ” .

, karısının istihbarat faaliyetlerinden haberdar mıydı ? Okuyucunun bu soruyu kendisi için yanıtlamasına izin verin. Ancak Sergei Timofeevich'in daha sonra arkadaşlarıyla yaptığı özel konuşmalarda anlattığı pek çok şeyi yalnızca ondan öğrenebildi. Ve ya önde gelen fizikçilerden ya da doğrudan patronu Sovyet istihbarat subayı Liza Zarubina'dan.

Dünya fiziğinin aydınlatıcılarına yakınlaşan Margarita Konenkova, hala bir izlenim bırakan en beklenmedik ve bazen sansasyonel bilgilerin kaynağını aldı. Ayrıca bu sözlü tarihlerden bazılarını kocasına anlattı . Yıllar sonra, evinin dar bir misafir çemberinde , Sergei Timofeevich bazılarını anlatmaya karar verdi. Ve oldukça etkileyici .

Felix Berezner bana bu bölüm hakkında şunları söyledi:

1961 yazıydı . O zamanlar Gagarin'in uçuşuna adanmış madalyalar ve rozetler yapıyordum ve onları Sergei Timofeevich Konenkov'a göstermek istiyordum.

Sıcak misafirperver bir eve çağrılmadan geldik . O zamanlar Sanat İşçileri Evi'nin yaratıcı bölümünün başkanı olduğumdan beri genç sanatçılarla arkadaştım ve atölyeye - Toidze'nin dairesine gittik. Ben ve bir sanatçı olan oğlu Sandro . Genellikle çay içip dans ettikten sonra Puşkin Meydanı'na çıkarlar ve şu anda “Ermenistan” mağazasının bulunduğu yerde, yakınlarda bir sanatçının stüdyosu vardır. Sergei Timofeevich'i ziyaret ettiğimizde , konuşmalarımız kural olarak doğa ve sanat hakkındaydı, ancak her zaman politik zemine indi.

Ona hangi şirkette dolaştığımızı tam olarak hatırlamıyorum. Sandro, Konenkov'a benim hakkımda Felix'in zaten madalya ve rozetler yaptığını ve Yuri Alekseevich'e televizyonda madalyalı bir rozet verdiğini söyledi .

Sergei Timofeevich şöyle diyor: ve bu "pilotlar" uzun süredir var. Ama uzay uçuşlarının estetiği açısından ... Dedi ki: Bunu nasıl yapacağımı anlamıyorum. Çünkü bunların hepsi harika vakalar ve benim için uzay gerçek, tıpkı diğer dünya gibi ve Felix'in bunu nasıl yapmaya çalıştığını bilmiyorum.

Kimsenin görmediği ama herkesin bahsettiği ve herkesin çizdiği nesneler gibi zordur.

Konenkov, Amerika'da sık sık duyduğunu, birçok kişinin bu nesneleri gördüğünü iddia etti. Sergei Timofeevich , "Ben gerçekten ayakta duran bir insanım," dedi , "ama onları canlandırmaya çalışan arkadaşlarım var ." Ve hatta bu nesnelerin görüntülerini yaratan heykeltıraşın adını bile verdi . Onlara " henüz herkesin bilmediği bir uzaydan gelen bu nesneler" adını verdi .

bu olaylar hem de savaşla bağlantılı olaylar açısından Churchill'e iyi davrandı ve renkli bir figür olduğu için Roosevelt, Churchill ve Stalin'in böyle bir üçlüsünü yapma fikrinin olduğunu söyledi.

Konenkov'a göre hem Amerika'da hem de İngiltere'de Churchill'in bu alanın gelişimine katkıda bulunduğuna dair kanıtlar var . Amerika'da tüm bunların gizlilik başlığı altında saklandığını. Ve İngiltere'de bu çalışma uzun süredir devam ediyor ve onlar, İngilizler, eğrinin önünde olmalılar ve "kim"in orada olduğunu ve "nenin" orada olduğunu ortaya çıkaracaklardır.

Yine de Konenkov, onlara UFO değil, " var olan nesneler" adını verdi ve "Bermuda Şeytan Üçgeni"nin artık var olduğunu ekledi. Churchill, kaçırılacağından korktuğu için çok içiyordu. Gezegenimizin dışındaki nesnelerle ilişkilendirildi . Uzayımızın dışında, Dünyamızın dışında olan nesneler . dünya dışı uygarlıklar.

, aralarında ilk başta bir tarafa yardım eden güçler olduğundan emindi . Almanlar diyelim. Sonra diğer taraf . Konenkov, birçoğunun uzaylıların savaşın durumunu bozabileceğinden korktuğunu söyledi. Hitler'i çalabileceklerini düşündüler ve sonra nedense Churchill, en makul , en mantıklı ve fiziksel olarak güçlü olduğu için , herkese nasıl doğru davranılacağına rehberlik etmek için bu kohorttan çekilebilir , yani onlar yukarıdan koordine edecek bir kişiyi çalacak . Bu, koalisyonun kurulmasından kısa bir süre önceydi.

Kaçırılma tehditleri yüzünden Churchill sürekli içiyordu. .

Felix Berezner'in bu anıları, bir durum için olmasa da bir efsane olarak değerlendirilebilir. Son zamanlarda gizliliği kaldırılan FBI belgeleri, UFO'ların ilk olarak Los Alamos ve Oak Ridge'deki Amerikan nükleer tesislerinin yakınında istihbarat teşkilatları tarafından tespit edildiğine dair dikkate değer kanıtlar içeriyor. Ve nükleer alandaki çalışmaları takip eden Konenkov'un karısı Margarita idi . Ve bu mesajların kaynağı sadece o olabilirdi.

UFO'lar hakkındaki bu bilgilerin Margarita tarafından alındığı dönem çok sınırlı olabilir : 19 Eylül 1944'te İngiltere Başbakanı Churchill ve ABD Başkanı Roosevelt, Amerika Birleşik Devletleri'nde Hyde Park'ta ve 1 Kasım 1945'te gizli bir atom silahları anlaşması imzaladılar . heykeltıraşın tüm ailesinin içinde bulunduğu vapur Smolny, Seattle limanından ayrılıp SSCB kıyılarına yöneldiğinde.

Doğal olarak, bu bilgilerin ortaya çıkma süresi , çok olmasa da - 26 Temmuz 1945 - Churchill'in seçimlerde yenilgiye uğradığı ve istifa ettiği gün daha da kısaltılabilir .

Bugün, başka ilginç gerçekler de netleşiyor . Pavel Sudoplatov, “Özel Harekat” adlı kitabında. Lubyanka ve Kremlin", NKVD'nin atomik "Manhattan Projesi" hakkındaki bilgi kaynaklarından birinin, 1933'te Amerika Birleşik Devletleri'ne kaçan , "Büyük Patlama" teorisinin ve nükleerin yazarı Sovyet fizikçi Georgy Gamov olduğunu bildirdi. elementlerin füzyonu. Georgetown Üniversitesi'nde öğretim görevlisi olarak teorik fiziğin yıldızlarından biriydi. Margarita Konenkova'nın küratörü Sovyet istihbarat subayı Liza Zarubina, Gamow'un karısını işbirliği yapması için görevlendirdi ve SSCB'de kalan akrabalarına yaşam garantisi sözü verdi .

Aynı Sudoplatov'un 1948'de yazdığı gibi , FBI tarafından yürütülen bir denetim, Los Alamos test sahasında bir atom bombasının montajına ilişkin 1.500 sayfalık belgenin kaybolduğunu ortaya çıkardı. Süper bombanın geliştiricilerinin özellikle yaratılışıyla ilgili özellikleri Gamow'dan ve sözlü olarak gelmeye devam etti .

1949'da Los Alamos eğitim sahasında çok gizli bir toplantıya katılanın Gamow olmasıdır . Ve bu bilginin kaynağı kesinlikle Sudoplatov değil, Amerikalı optik fizikçi Bruce Maccabee'dir. UFO'lar ve FBI adlı kitabında, 1946-1955 dönemine kadar uzanan tanımlanamayan nesneler sorununa ilişkin gizliliği kaldırılmış Amerikan istihbarat belgelerinden ilk kez alıntı yapıyor.

Gamow'un davetli olduğu toplantı, çok olağanüstü bir günde toplanmıştır. 14 Ekim 1949'da, saat 13: 14'te , Palomar Gözlemevi'ndeki Donanma kozmik ışın istasyonunda, Geiger sayaçları, atmosferik radyasyon seviyelerinde keskin bir artışa işaret ederek, ileri geri salınmaya başladı . Faaliyetlerinin nedeni, 1500 metreden daha yüksek bir yükseklikte uçan yaklaşık bir düzine UFO idi. Üç gün sonra, 17 Ekim'de , 2130 metre yükseklikteki küçük bir siyah nokta , Geiger sayacının yeniden titremesine neden oldu.

Aslında, UFO'ların atomik doğasının bu garip keşfi, Geiger sayaçlarının ilk faaliyet patlamasının olduğu gün, yani Amerikan fiziğinin aydınlarının geldiği 14 Ekim'de Los Alamos'ta yapılacak gizli bir toplantı için yeterliydi : Dr. .Amerikan hidrojen bombasının babası Teller , onunla birlikte çalışan Stanislav Welm, Amerikan istihbarat görevlileri ve... Georgy Gamov 1 .

de NKVD aracılığıyla SSCB'ye gelen UFO'larla ilgili bilgi kaynaklarından biriydi , her halükarda bu konudaki sözlü veya yazılı bilgilerinin SVR arşivlerinde olması gerekir.

tam olarak ABD nükleer tesisleriyle ilgilendiklerine dikkat edilmelidir : Albuquerque, Los Alamos, Oak Ridge, Holloman hava üssü .

Bir tür uzaylı hava filosunun izlenmesiydi .

Maccabi tarafından anlatılan başka bir vaka, bize Margarita'nın misyonunu tekrar hatırlama fırsatı veriyor. 1980'de UFO'ların yazarı ve FBI, füze kontrol sistemleri uzmanı Dr. Robert Sarbacher ile bir görüşme yaptı . döneminde yaptığı çalışmalarla tanındı.

İkinci dünya savaşı. Sarbacher, uçan daireler problemi üzerinde çalışanlardan birinin ünlü fizikçi Robert Oppenheimer olduğunu iddia etti .

Sudoplatov'un iddialarına göre Margarita 2'nin etkisi altındaydı . Konenkov'un Berezner tarafından duyulan UFO'larla ilgili hikayelerine dönersek , heykeltıraşın " Amerika'daki birçok insanın bu nesneleri gördüğünü" söylerken kesinlikle samimiyetsiz olduğu söylenmelidir . Sergei Timofeevich'in SSCB'ye döndüğü sırada, yani 1 Kasım 1945'te , o zamanlar gerçekten tüm Amerika Birleşik Devletleri'ni kaplayan o UFO patlaması henüz olmamıştı.

24 Haziran 1947'de sözde Roswell Olayı ile başladı . Roswell , B-29 uçaklarından oluşan 509. Bomba Grubu'nun hava üssü . Bu birim , yalnızca Hiroşima ve Nagazaki'ye nükleer bir saldırı başlatmak amacıyla 1945'te oluşturuldu ve UFO olayı sırasında dünyadaki atom bombalarıyla donanmış tek havacılık birimi oldu.

Resmi olarak, tek motorlu özel bir uçağın pilotu, yabancı gemileri ilk gören kişi oldu. Adı Kenneth Arnold'du. Washington Eyaletindeki Cascade Dağları üzerinde uçarken , bir

Loe bağlantısı UFO. Ve bu olayla ilgili ilk yayın 1948 baharında FATE dergisinin 1. sayısında yer aldı .

Kenneth Arnold aynı UFO'ları görmüş olabilir, bunlardan biri bir nükleer tesisi vurabilir ve hatta geminin kalıntılarını ve uzaylıların çürümüş bedenlerini keşfedebilir. Bu, aslında, başka bir proje olan "Majestic 12 Operasyonu" başlattı - çok gizli bir bilimsel araştırma , doğrudan ve yalnızca Amerika Birleşik Devletleri Başkanı için tasarlanmış bir teknik istihbarat operasyonu .

, Margarita'nın Oppenheimer ve Gamow aracılığıyla elde ettiği çok gizli ve "sözlü" bilgilerin bir parçası olduğu anlamına gelir . Gördüğümüz gibi bu iki fizikçi, hem Amerika Birleşik Devletleri'nin üst düzey askeri liderliğiyle hem de görünüşe göre başkanla sürekli temas halindeydiler ve Büyük Britanya'dan istihbarat alışverişi hattı aracılığıyla gelen bilgileri alıyorlardı.

Bruce Maccabee'nin kitabında, UFO hikayesinin en az birkaç yıl önce ve Konenkov'ların orada olduğu sırada başladığını doğrulayan başka bir pasaj da buluyoruz . Merak uyandıran bilgilerin kaynağı , Oak Ridge'deki askeri üssün NEPA projesinin baş mühendisi Albay Clyde Gesser'dı. Yabancı diskler de burada ortaya çıktı . NEPA, Hava Kuvvetleri Lojistik Komutanlığı tarafından başlatılan bir Amerikan nükleer enerjili uçak projesidir . 1948'de Gesser, test sitelerinde ortaya çıkan bilinmeyen nesnelerle ilgili durumun zaten farkındaydı . Ama onları muhtemelen Sovyet olarak görüyordu. Bu durumda, NEPA projesi başkanının bahsettiği zamanla ilgileniyoruz : "... zaten dört yıl önce Rusların bir tür uçan disk denedikleri biliniyordu ..." 1

en gizli projelerin doğduğu, en olağanüstü bilgilerin elde edildiği dönemlerdi .

25 Nisan 1942 gecesi , bir uçaktan daha büyük olan on beş bilinmeyen küresel nesne Pasifik Okyanusu'ndan ABD hava sahasına girdi. Hızları saatte 300 kilometreyi geçmedi . Zaten şehrin üzerinden uçak alçaldı ve her biri 3-6 kişilik iki gruba ayrıldı . Nesneler radarlar tarafından tespit edildi, projektörlerle aydınlatıldı ve uçaksavar savunma silahlarından ateşe maruz kaldı. Japonya ile zaten bir savaş vardı ve Amerikalılar bilinmeyeni düşman uçağı sandılar. Nesnelerin hiçbiri vurulmadı ve Japonlar hakkında bilgi doğrulanmadı .

1944'te Müttefik havacılığı Alman şehirlerini sistematik olarak bombalamaya başladığında , ABD Hava Kuvvetleri komutanlığı pilotlarından kırmızı, turuncu ve beyaz renkli ışıklı top raporları almaya başladı. Uçak dizilişleri üzerinde alışılmadık manevralar yaptılar , savaş düzenleri arasında koşturarak pilotların kafasını karıştırdılar.

Nesnelerin ilk kez görülmesi, bunun muhtemelen Paenemünde'deki gizli tasarım merkezinde geliştirilen Üçüncü Reich'tan gizemli bir misilleme silahı olduğu söylentisine yol açtı. Bu tür spekülasyonlar, Müttefik uçakları onları Almanya'nın doğal sınırı olan Ren üzerinde tespit ettiğinde ortaya çıktı . Gizemli uçağa pilotlar tarafından "fritz topları" adı verildi .

Ancak bu mekanizmalar koalisyon güçlerine zarar vermedi ve ele geçirilen belgelerden, Luftwaffe'nin onları yeni Amerikan askeri teçhizatı için aldığı anlaşıldı.

Almanya'nın yenilgisinden ve Alman roket programlarının babası Wernher von Braun'un Amerikalılar tarafından ele geçirilmesinden sonra, bilinmeyen uçakları kimin gönderdiği sorusu gündeme geldi .

UFO'lar siyasi durumu etkilemeye çalıştı . Savaş ve atom yarışı sırasında amaçları vardı. Yetkililer tarafından bu temas görmezden gelinmesine veya sınıflandırılmasına rağmen onlarla uzun süredir iletişim halindeyiz . Belki de bu pozisyonun tamamen pragmatik bir amacı vardır: toplu histeri ve paniği önlemek.

Amerikan gizli belgeleri, bu canlıların daha çok böceklere benzediğini iddia ediyordu . Onlarla kavramsal temasımızın bizim için ya neredeyse imkansız ya da felaket olması muhtemeldir .

Sergei Timofeevich Konenkov için, Margarita'dan duyulan UFO'larla ilgili raporlar sadece düşündürücü değildi. ABD'de yarattığı grafik çalışmalarında sürekli olarak kozmik bir kıyamet fikrine yöneldi , evrenin özünde yatan yıkım, güçlü böcek benzeri habercilerini tepeden tırnağa silahlı dünyalılara gönderiyor.

3. Bölüm

•

Ultima Thule
veya Descartes Ülkesi,

Ben

1692'de Paris'te, gizemli bir Bay G. de La...a çok kuru bir başlığa sahip bir kitap yayınladı: "Kartezyenizm Tarihi Üzerine Yeni Kayıtlar . " Gerçek yazarı, adının hiçbir şeyi netleştirmesi pek mümkün olmayan Daniel Yue idi . Ama mesele elbette denemede değil, 17. yüzyılın sonunda yazar ile Stockholm'deki Fransız büyükelçisi Bay Chanu arasında geçen gizemli diyalogdaydı.

Salonlarda alışılageldiği üzere, Fransız filozof Rene Descartes olan üçüncü bir kişinin tartışmasına adanmış iki tavırlı aristokrat arasındaki uzun bir konuşmaydı . Diplomat , Daniel Hue'ya düşünürle İsveç'teki aristokrat evlerden birinde yaptığı görüşmeden bahsetti . Gerçekten de, o zamanlar Descartes bu İskandinav krallığında yaşıyordu. Chanu'ya göre filozof, Rosen-Kreutzers düzenine girdiğini duyurdu . Bu eski gizli kardeşliğin üyeleri , kendilerini görünmez olmalarını sağlayan ileri tıp ve okült bilimlere adayarak bekarlık yemini ettiler . Hayatları sürekli simya, astroloji ve Kabala çalışmaları ile geçti . Ancak mistisizmin uçurumuna dalmadan önce, akıl hocaları tarafından yönetilen Descartes, sözde Uzak Kuzey'e - eski sihirbazların bilgeliğine inisiyasyon aldığı Laponya'ya bir yolculuk yaptı. Felsefeciye göre, Rosen Kreuzerizm'in okült merkezlerinden biri orada bulunuyordu. Görünüşe göre Yue bunu biliyordu. Ve Shan'ın ilgisini çekebilecek her şeyi hafife aldı .

Descartes, Almanya ve Hollanda'da yaptığı seyahatler sırasında Gül Haç tarikatına girdi . İnisiyasyon sürecinde Alman matematikçi Faulhaber'den yardım aldı. Daha sonra, Kuzey'in kutsal alanlarında kaldıktan sonra Descartes, 500 yıl yaşayacağını , görünmez olarak birçok yerde bulunabileceğini ve anında Avrupa'nın çeşitli noktalarına taşınabileceğini iddia etti. Gül Haççılık

Lapland, İsveç, Norveç, Finlandiya ve Rusya'nın kuzeyinde bulunan geniş bir alana verilen addır . Hüzünlü tundra, burada bodur ormanlar ve eski pürüzlü kayalarla birleşir ve çöl alanına cömertçe dağılmış çok sayıda kristal göl , kişiyi Tanrı tarafından korunan bu yerlerin korunmasına inandırır.

Laponların kürk mantolarını ve şapkalarını süsledikleri boncuklu totem işaretlerine daha yakından bakmak, içlerinde runik işaretleri , şimşekleri ve şimşekleri ile Avrupa'nın eski güneş alfabesini görmek için yeterlidir. gamalı haçlar.

19. yüzyılda Lapland'ın Rus araştırmacısı Nikolai Kharuzin, "Antik höyükler ve eski binalar ikincisine atfedilir, onlar hakkında Novgorodiyanların yerli halkla uzun süredir devam eden mücadelesiyle ilgili efsaneler anlatılır ..." diye yazmıştı. .

Şamanlara veya daha doğrusu bu yerlerin medyumlarına noidler deniyordu. Bir katalepsi durumuna nasıl düşeceklerini ve hatta kendi içlerinde uyuşuk bir uykuya neden olacaklarını biliyorlardı , transa düştükleri kutsal taşlara seidler deniyordu ve gök gürültüsü tanrısı Aike'nin ana tanrısı “büyükbaba” lakaplarına sahipti. büyük büyükbaba”, “yaşlı adam” , “ata”. Asya ve Tibet'te iyi bilinen geyik boynuzlarına saygı kültleri ve tayga ve tundra ruhlarına özel adaklarda da burada gelişti.

“Kurbanlar yıldan yıla aynı yerde yapıldığından ve kesilen tüm geyiklerin boynuzları tapınakta kaldığından, doğal olarak boynuzlardan büyük bir yığın oluştu; İle

Ancak boynuzlar, Aike'nin malı olduğu düşünüldüğünde kimse dokunmaya cesaret edemedi; Bu boynuz yığınına huş ağacı dallarından bir çelenk bağlandı ve ona bir parça kurban eti bağlandı” 1 .

Laponlar tarafından sunaklarındaki şeref yerlerine kutsal et ve büyülü yağ sunulurdu.

, seid onlara daha mutlu bir balık avı yaşatsın diye seidlerine balık yağı sürdüler ve güneş ışınlarından yağ kuruduğunda seidin kurbanını yediğine inandılar." .

Kuzey'in bilinmeyen tarihini ve onun efsanevi uygarlığı Chuds'u gizler.

"Uzun zaman önce Sami, Chud ile savaştı. Sami kazandı ve Chud'u uçurdu. Chud yeraltına indi ve liderlerinden veya komutanlarından ikisi Seydozero'ya dörtnala koşarak atlarının üzerinde gölün üzerinden atladılar ve karşı kıyıdaki kayaya çarptılar ve böylece sonsuza kadar kayanın üzerinde kaldılar .

İngiliz yazar Graves'in öykülerinden birinde kahraman, deniz kıyısında yatan bir taşta ruhunu tanır. Lapland'ın güçlü taşları, bilinmeyen kanın bilinmeyen çağrısı olan binlerce ruh içerir. Antik çağın fantastik dünyası, burada , daha aşağı olmayan kiklopik taş yapılar ve labirentler şeklinde kendini gösterir.

Stonehenge ve Nazca çölünün desenleri. Kuzeyin büyülü tapınakları, Giza piramitlerinden birkaç bin yıl daha eskidir. Güneyde Arctogea, Hyperborea ve Ultima Thule olmak üzere üç adla bilinen kıta olan büyük Lapland'ın büyülü gücünü içerirler . Yüzyıllar boyunca, yalnızca Truva ve Pompeii'yi icat eden Yunanlıların ve Romalıların saçmalıklarının yarattığı hayali bir ada olarak kabul edildi.

Kuzey topraklarından ilk kez Strabon'un Coğrafyasında söz buluyoruz. O da Yunan denizci Pytheas'ın "Okyanusta" çalışmasına atıfta bulunuyor. Ancak Strabon, gezginin bilgilerine ve "dünyanın son sınırlarına" yaptığı ziyarete şüpheyle yaklaşıyordu. Hepsinden önemlisi, Coğrafya'nın yazarı, Pytheas'ın "deniz ciğeri" dediği bir maddenin, yani buzun varlığına güvensizdi.

"Okyanus Üzerine" adlı eser korunmadı, ancak Strabo dışında Kosmas Indicoplus, Areopagite Dionysius ve Yaşlı Plinius ondan alıntılar yaptı . Aslında mesele, antik çağın bilim adamlarına güvensizlik veya inanç değil, Hiperborluların yaşadığı kuzey topraklarının Arktik St.John's wort veya ataları tarafından inşa edilen tapınakların sırrını içermesidir.

Belki de bu gözlemevlerinden birinin kalıntıları, Alexander Bar-'ın keşif gezisinde keşfedildi.

Seydozero'daki taş heykelleri ve sunakları keşfetmeye giden Chenko .

Condeine astronomik günlüğünde başka tuhaflıklara da dikkat çekti: “Geçitlerden birinde gizemli şeyler gördük. Geçidin yamaçlarında yer yer orada burada yatan karın yanında, dev bir mum gibi sarımsı beyaz bir sütun ve yanında kübik bir taş görülüyordu . Kuzeyden dağın diğer tarafında 200 sazhen yükseklikte devasa bir mağara ve yanında tuğla örülmüş bir mahzen gibi bir şey görülüyor” 1 . Laponlar, tüm bu yapıları Lapland'ın yeraltı labirentlerine giren Chud'un tarihiyle ilişkilendirdi.

Taş bir sütunun görüntüsü, alışılmadık bir izlenim bıraktı ve insanlarda açıklanamaz bir korku uyandırdı. Seferin ikmal müdürü Pilipenko buna dayanamadı ve şaşkınlık nöbetleri hissederek çığlık attı. . Onu sakinleştirmek zordu ama herkesin ruh hali temkinli ve morali bozuktu.

Ancak mucizeler burada bitmedi. Sefer , yanlışlıkla Lovozero-Seydozero bölgesindeki garip yapılara rastladı . Burada, gezginlere yapay olarak yönlendirilmiş gibi görünen birkaç tepe bulunuyordu. Piramitlere benziyorlardı.

Belki de belirli, eski gözlemevi, Kuzey Kutbu navigasyon sisteminin bir kalıntısıydı. Ama ne zamandı? Dünyanın suları ne zaman

okyanuslar çok daha alçaktı ve dünyada soğuğu tanrılaştıran bilinmeyen medeniyetler ne zaman var oldu?

Proto-Avrupa'nın avcıları ve avcıları, geri çekilen buzulla birlikte kurtarıcı kuzeye doğru yola çıktı. Medeniyetlerinin soğuk dönemi sona eriyordu ve belki de ısınmayı tahmin etmek için gerekli olan eski gözlemevleri, bu sefer kuzey medeniyetinin sonunu tahmin etti . Son rahipleri, Laponya'nın mağaralarına ve eski dağ platolarına sığındı. Hâlâ yıldızların gücüne ve ruhlar dünyasının varlığına inanıyorlardı . Sunakları hâlâ adak talep ediyordu ama bu bir ıstıraptı, uzayda hareket edebilen canlı taşlar hakkındaki mitlerde yer alan kadim bilginin son nefesiydi .

Varchenko'nun Lapland keşif gezisi üyelerinin düşüncelerinin bir yankısı, Petrograd'da yayınlanan 19 Şubat 1923 tarihli Akşam Kırmızı Gazetesi'nde bulunabilir . Orada yayınlanan “ Laponya – Medeniyetin Beşiği” başlıklı yazıda şunlar yazıyordu:

“Profesör A.V. Petrograd'a döndü. Varchenko , geçen sonbaharda Rus Lapland'ın Uzak Kuzeyine yapılan seferin başkanı . Şu anda keşif, çıkarılan malzemelerin işlenmesini tamamlıyor. Keşif, olağanüstü bilimsel öneme sahip bir keşif yaptı . Lapland'da bulunan eski kültür kalıntılarının Mısır medeniyetinin doğuşundan daha eski bir döneme ait olduğuna inanmak için sebepler var . X".

Sihirbazların
Alacakaranlığı 1

hizmethanenin sırrı, Türk Amirali Piri Reis'e özel detaylı harita yapanlar tarafından biliniyordu . Kolomb döneminde yaşadı. Avrupalı kölelerinden biri, Amerika'yı keşfeden seferin bir üyesiydi ve görünüşe göre büyük Cenevizlilerin önderliğinde Yeni Dünya'ya yelken açtı.

Ancak bizim durumumuzda bu ilginç değil.

Piri Reis'in haritaları birkaç yüzyıl arşivlerde kalmış ve ancak 18. yüzyılın başlarında yeniden gün yüzüne çıkarılmıştır. İstanbul'da Topkani Sarayı'nda bulundular . Amiralin kendisi tarafından aktarıldığı iddia edilen bazı bilgilere göre Doğu'da haritalar bulmuş, diğerlerine göre Columbus seferinin aynı üyesi onun için önemli bilgilerin kaynağıydı.

1955 yılında Amerikalı haritacı Arlington X. Mallory ve ABD Donanması Hidrografi Dairesi haritacısı Walters, Türk denizcinin belgelerini incelediler. Hataların ve haritayı yapmak için geçen sürenin daha doğru bir analizi için , tüm verileri önceden tasarlanmış bir yardımcı ızgaraya 7 aktarıldı ve bu da dünyayı yapmayı mümkün kıldı.

ana sansasyon olan Kuzey ve Güney Amerika kıyı şeridini de işaretlemeleriydi.

Antarktika kıyılarının bir görüntüsüne sahip olmalarıydı!

“Haritalar yalnızca kıtaların ana hatlarını yeniden üretmekle kalmadı, aynı zamanda bu ülkelerin iç bölgelerinin topografyasını da içeriyordu! Sıradağlar, dağ zirveleri, adalar, nehirler ve yaylalar kesinlikle doğru bir şekilde tasvir edildi," 1 paleotemas fanatiği olan Erich von Däniken bu sonuçlar hakkında yazdı.

Bir yıl sonra, haritalar inceleme için ABD Donanması'nın sorumlu haritacısı olarak görev yapan Boston Gözlemevi müdürü Cizvit Peder Daniel Lineham'a sunuldu. Antarktika'nın iç kesimleri de dahil olmak üzere daha önce elde edilen veriler bir kez daha doğrulandı .

İlginç bir şekilde, altıncı kıta, haritada buz kabuğu olmadan gösterildi ve sonuç olarak, kökeni, karanın bu kısmının hala buzsuz olduğu döneme atfedilmelidir !

Daha sonra Profesör Charles Hapgund, bu olay hakkında Maps of the Ancient Sea Kings adlı bir kitap yazdı. Bilim adamı R. Ramsey, sansasyonel olmaktan çok, Hapgund'un kitabı hakkında şunları yazdı :

x Erich von Daniken. Geleceğin hatırası. SPb., 1992.

S.20 . '

gelişmiş bir navigasyon kültürü vardı, bu sayede tüm dünya keşfedildi ve haritalandı . Bu döneme ait bazı haritaların nispeten yakın zamanlara kadar hayatta kaldığına, bireysel coğrafyacılar tarafından bilindiğine ve onlar tarafından kopyalandığına inanıyor; bu , bazı eski haritalardaki ayrıntıların inanılmaz doğruluğunu ve modernliğini açıklıyor . Hapgood, özellikle Terra Australis'in şeklinin, son buzullaşmadan önce Antarktika kıyılarında yapılan doğru bir çalışmanın sonucu olduğuna inanıyor. Bu form , Oron Finn ve diğer haritacılar tarafından büyütülmüş bir ölçekte kopyalanan birkaç eski haritada yüzyıllardır korunmuştur . Hapgood'u bu teoriye götüren araştırmaya sevk eden kaynak ise Piri Reis haritasıydı..." 1

1920'lerde Belçika'da bir Brahmanistler örgütü şeklinde Gül Haççılığın Rus takipçilerinden oluşan ayrı bir grup ortaya çıktı .

“Kurul Tüzüğü'nün 3. maddesine dayanarak h. G. , TİG, tam metni aşağıda yeniden oluşturulmuş olan Gül Haç Okültist Tarikatı ile bir anlaşma yapmayı faydalı buldu.

imzalı:

Konstantin Platunov, Başkan SRP.

Francis Zutevey ve Jean Mallinger, Gül Haç Okültist Tarikatı'nın delegeleri.

temelinde bir Dostluk ve İşbirliği Paktı akdettik.

inisiyasyon derecelerindeki Brahmanistlerin genel toplantıları, aynı derecelerdeki Rosen Kreuzers'a açık hale gelir.
I, II ve III inisiyasyon derecelerindeki Gül Haçlıların genel toplantıları, aynı inisiyasyon derecelerine sahip Brahmanistler için erişilebilir hale gelir.
SRB temsilcisi ve Rosen-Kreutzers temsilcisi, dost veya müttefik bir örgütün Yüksek Sovyetinde danışma oyu ile hazır bulunabilir .
Her iki kurumun kütüphaneleri kitapların karşılıklı kullanımına açık olacaktır.
SRB ve Rosicrucian Occultist Order'ın öğretmenlerine her iki örgütün ortamında ideolojik çalışma yapma hakkı verilecek.
, inisiyasyonun masraflarını önceden ödeyerek, müttefik bir organizasyonda ilk 3 derecenin inisiyasyonunu alabilirler .
Üst Kurullarının doğrudan denetimi altında belge alışverişinde bulunabilir .

Bu Anlaşma, onaylanmasından üç ay sonra yürürlüğe girecektir.

Platunov'a.

F. Zutevey.

J. Mallenge.

Brüksel. 18 Mayıs 352, Rosencross Dönemi” 1 .

Ağustos 1939'da Avrupa savaşın eşiğine geldiğinde, Belçika'da "Sırra Giden Yol" başlığı altında Rus Brahmanistler Birliği'nin organı " Monitor" dergisinin eki yayınlandı. Yaklaşan olaylarla bağlantılı olarak örgütün liderlerinin kararlarından alıntılar içeriyordu . Özellikle 5. paragraf şu şekildedir: “ SRB'nin yabancı gruplarının yönetim kurulu, arşivler, temel bir kütüphane ve bir yayın deposu Brüksel'den Altyn-tag'a (Doğu Türkistan) nakledilecektir ” .

Bu garip mistik organizasyon defalarca ortadan kaybolmakla tehdit etti. Ancak bu tür ilk sinyali 1930'da verdi . Sonra Birliğin başkanı, belirli bir Platunov, bir Rus Ekonomi Komitesi oluşturulması çağrısında bulundu. “Bu çağrı cevapsız kalırsa, biz SRB üyeleri, bizden başka yabancı ruhta yaşayan kimse olmadığı sonucuna varma hakkına sahip olacağız!

Birliğimiz ve içindeki kardeşlerin yararına başka işler yapacağımız Atharta'ya tekrar gideceğiz ” 5 .

Dipnotta verilen özel yıldız, Atharta'ya gitmenin " 1925'ten önce olduğu gibi, tüm dış faaliyetleri durdurmak " anlamına geldiğini açıkça ortaya koyuyordu.

tarihin derinliklerine gömülmüş mistik gizli ülkelerdir .

Ulaşılamazlar çünkü biz doğmadan çok önce sona ermişler.

Gizemlidirler çünkü Blavatsky, Yves Sainte d'Alveider, Fabre d'Olivet, teosofistler ve antroposofistler ve tabii ki Gurdjieff onları güçlü telepatlar ve peygamberler - Mahatmalar ile doldurdu.

bir denge kurmanın mantıklı olduğu 21. yüzyılda gerçeği arayanların tuhaf yolundaki yol kenarındaki kilometre taşlarıdır .

Bölüm 4

•

ay izi

Ben

Gurdjieff'in maskaralıkları tahmin edilemez ve olağanüstüydü ve açıklamaları takipçilerini şok etti. Ancak fikirlerine itaat talep etti ve bunu tavizsiz bir şekilde talep etti. Keşiş-akıl hocaları gibi, guru da müritlerini fikirlerini kabul etmeye zorladı ve bazen imkansız gibi görünen düşünceleri dile getirdi.

1943'te bir akşamı ve Gurdjieff'in öğrencilerinden biriyle iletişim kurarken konuşma uzaya döndüğünde yaşadığı şoku hatırlıyor.

dağlarda bakıldığı gibi baktık , mutlak yalnızlık yaşadık, başka yerlerde ürkütücü ama burada arındırıcı. Ayın kabartmaları açıkça görülüyordu.

Hostes, "Bu ay demek daha doğru olur," dedi .

- Ne demeye çalışıyorsun?

Gökyüzünde başka uydular da vardı. Bu sadece son...

- Ne? Bunun dışında başka uydular var mıydı?

- Şüphesiz. Bay Gurdjieff bunu biliyor, başkaları da biliyor.

Ama astronomlar...

"Ah, bilim adamlarına inanıyorsan..." 1

Gurdjieff, "Her şey ve her şey" kitabında ayların varlığından bahsediyor. Tasavvuf ve Dünya'nın uydusunun bununla ne ilgisi var ? Ancak bunun nedenleri var.

Povel ve Bergier'de şunları okuyoruz: " Ay ile ilgili bu garip hikaye ile süper insanın felsefesi, "daha yüksek bilinç durumları" psikolojisi, mutasyon mekanizması arasında bir bağlantı vardı. Son olarak, bu fikir Doğu geleneklerinde ve binlerce yıl önce insanların başka takımyıldızlarla, başka bir uyduyla bizimkinden farklı başka bir gökyüzü görebildikleri fikrinde bulunabilir . .

Gurunun ifadelerinin tüm saçmalığı, öğrenci için özü yalnızca koşulsuz teslimiyet olan eğitiminden kaynaklanıyor gibi görünebilir . Yine de, Ay'ın bu ifadelerde yer alması, bizi gerçekten Avrupa mistisizmine ve dahası çok özel bir ülkeye - Avusturya'ya götürüyor.

, liderleri tarafından icat edilen doktrini kanıtlamak için Latin Amerika'ya giden mühendis Hans Hörbiger ve onun çok hevesli takipçileri hakkındadır .

1860 yılında doğdu . Mühendisin fikirlerine ilk yıllarında çeliğin erimesini izlerken geldi: Karla kaplı toprağa nasıl bir metal akışının döküldüğünü gördü - toprak biraz gecikmeli ve büyük bir güçle patladı. Bu izlenim o kadar canlıydı ki, hayatı boyunca takıntılı bir hatıranın peşini bırakmadı ve 1912'de Hörbiger , Buzul Kozmogonisi adını verdiği bir kitap yayınladı . Buz ve ateş arasındaki yüzleşme fikirlerini geliştirdi , ebedi evrensel mücadelelerinin tarihini anlattı.Burada "Vel" - "Veltaisrale" adını alan ebedi buz doktrini de formüle edildi .

Genel olarak, bu Avusturyalının teorisi, felaketçilik fikirleriyle doludur. Horbiger, tehdidin uzaydan üzerimize geldiğine inanıyordu. Bu kıyametin ana aracı aydır. Dahası, Dünya'nın doğal uydusunun zaten dördüncü olduğu iddia ediliyor ve önceki üç ay, gezegenimiz için şimdiden korkunç denemelerin nedeni oldu.

Taş bloklardan oluşan bir fırın çağlayanı gibi patladılar ve üzerine düştüler . Bu tür felaketlerin her birinin önceki uygarlıkları yok ettiği iddia ediliyor .

Gurdjieff ve Hörbiger arasındaki ideolojik bağın alaka düzeyi, Vel doktrininin hayranının Adolf Hitler'den başkası olmaması nedeniyle Povel ve Bergier için önemliydi.

Şöyle dedi: “Horbiger'in dünya buzu teorisine inanma eğilimindeyim. Belki de çağımızdan 10.000 yıl önce, Ay ile bir çarpışma meydana geldi. Daha sonra Dünya'nın Ay'ı mevcut yörüngesinde dönmeye zorlaması mümkündür. Belki de Dünyamız , atmosferini Ay'dan aldı ve bu, Dünya'daki insanların yaşam koşullarını tamamen değiştirdi. Atmosfer basıncı olmadığı için her yükseklikte ve derinlikte yaşayabilen yaratıkların burada yaşadığını kabul ediyorum . Ayrıca, Dünya'nın açıldığını ve kraterlere akan suyun korkunç patlamalara ve sağanak yağmurlara neden olduğunu da kabul ediyorum. Sadece iki kişi dağların tepesindeki bir mağaraya sığınarak kurtuldu. İnanıyorum ki bu soruların cevabı ancak insan içsel bağlantıyı sezgisel olarak hissettiğinde ve böylece kesin bilimin yolunu açtığında verilecek . Aksi takdirde, felaketten önce var olan Eski Dünya sonsuza dek gözlerimizden gizlenecek .

Hitler, doktrinin özünü oldukça doğru bir şekilde yeniden anlatıyor. Burada, Hörbiger'in kıyametindeki daha da önemli bir temanın , ayın bir sonraki düşüşünden sonra medeniyetleri silip süpüren ve böylece üç küresel tufanı ve kaçınılmaz bir dördüncüsünü kabul eden devasa tsunami olduğunu eklemek yeterlidir .

Horbiger'in garip kıyamet fikirleri, çok çeşitli araştırmacılara onun doğruluğuna dair maddi kanıt aramaya ilham verdi.

İlklerden biri Avusturyalı arkeolog Arthur Poznansky idi. 1911'de Bolivya'ya geldi ve hemen işe koyuldu .

Titicaca Gölü kıyısındaki Tiahuanaco antik kentinde gerçekleştirilmiştir . Bu özel nokta neden bir dayanak noktası olarak seçildi? Bu sorunun cevabını aynı Povel ve Bergier veriyor:

, insanların liderleri olan devler tarafından inşa edilen, Tersiyer çağının sonlarında denizcilik uygarlığının beş büyük şehrinden biriydi . Hörbiger'in müritleri orada, Atlantislilerin - şüphesiz Atlantis için - gelişmiş gemileriyle okyanus çemberi etrafında bir dünya turuna çıktıkları , büyük dalgakıranlara sahip büyük bir limanın kalıntılarını bulurlar. diğer dört büyük merkez: Yeni Gine, Meksika, Habeşistan ve Tibet. Böylece, bu medeniyet tüm dünyaya yayıldı, bu da bize gelen insanlığın en eski efsaneleri arasındaki benzerliği açıklıyor .

bilim alanında bir dizi keşif yaptığı ve La Paz Üniversitesi'nde çok saygın bir öğretmen olduğu söylenmelidir . Araştırmacı, gölün üzerindeki bu kentin gerçek yaşının 17 bin yıl olduğunu ve dolayısıyla yeryüzünün en eski kenti olduğunu öne sürdü. Poznansky'nin araştırmasının materyalleri üzerine 1914 gibi erken bir tarihte yayınladığı kitabın anlamlı başlığı Güney Amerika'da Tarih Öncesi Bir Metropolis'ti . Birkaç kez yeniden bastı ve 1945'te İngilizce olarak yayınlandı. Bu kez "Tiahuanaco - Amerikan insanlığının beşiği" olarak adlandırıldı.

Horbiger'in adına yapılan atıflar, bu İngiliz baskısının önsözünde zaten bulunabilir:

Dünya'nın, özellikle Batı Yarımküre'deki jeolojik gelişimi , sıradağların yükselmesine, deniz seviyesinin alçalmasına ve kutup bölgelerinin soğumasına neden olan kozmik faktörlerin etkisi altında gerçekleşti. Bu kavram tamamen yeni değil ve diğer araştırmacılar (Biedenkapp, Hörbiger, Ludendorff, vb.) tarafından desteklendi .”

Poznansky'nin diğer sonuçları tamamen Horbiger'in fikirlerini takip etti. Arkeolog, Tiahuanaco bölgesinde iki eski ırkın yaşadığını savundu. Buraya kelimenin tam anlamıyla Paleoandean ırkına ev sahipliği yapan Antarktika'dan geldiler. Güney Kutbu'ndan kaçan Atlantislilerin

yeni bir buzullaşma aşamasından, akıllıca gölün etrafında bir dağ platosu seçtiler. Sadece iklimsel bir felaket durumunda değil , aynı zamanda Dünya'nın manyetik kutuplarında bir değişiklik olması durumunda da güvenliklerini garanti edebilir . Ve bu daha az felaket değildi ve sele benzer şekilde inanılmaz bir tsunamiye neden oldu.

Genel olarak, Horbiger'in takipçilerinin bol olduğu ortaya çıktı. Ve çoğu Güney Amerika'ya yerleşti.

Peru. Ika. 170 Bolivar Caddesi, Dr. Javier Cabrera Müzesi'nin adresidir . Kırmızı tuğlalı binanın cephesinin ardında , sahiplerinin inandığı gibi, medeniyet tarihi anlayışımızı değiştirebilecek hazineler gizleniyor . Büyük "gerçekler" Ica taşları olacaktı. Ama sırayla başlayalım.

1570 gibi erken bir tarihteki incelemesinde bahsetti . Alışılmadık desenlere sahip tuhaf bloklar hakkında rapor veriyor . Bu tür nesneler birkaç yüzyıldır bulunmuştur .

Ancak taşların kaderi, ancak XX yüzyılın 60'lı yıllarının ortalarında, tıp profesörü Javier Cabrera'nın onlara dikkat çekmesiyle beklenmedik bir dönüş yapıyor. Ica şehrinin İspanyol kurucularından birinin doğrudan soyundan geliyordu .

Lima Üniversitesi Dekanı olarak görev yaptı ve aynı zamanda Hospital de Seguros Social'da cerrah olarak çalıştı. Bu sırada başına tuhaf şeyler gelmeye başladı.

üzerinde bir Kızılderilinin oturduğu ve eski bir sürüngeni bir direk yardımıyla kontrol ettiği kanatlı bir dinozor resmi olan bir taş vermesiyle başladı . Cabrera başlangıçta bunu bir kağıt ağırlığı olarak kullandı. Ve ancak uzun bir süre sonra orada tasvir edilenlere dikkat etti .

Fotoğrafçıya taşın kökenini sordu , ancak kaçamak bir şekilde cevap verdi ve hatta güvenli olmadığı için buluntu hakkında konuşmamasını tavsiye etti. Bununla birlikte, birkaç ısrarlı talepten sonra, fotoğrafçı onu eski mezar soyguncularıyla tanıştırmaya cesaret etti. Vaquero ve ona koleksiyonun omurgasını oluşturan kopyaları sattı.

Vaquero, antik mezar soyguncularına verilen addır. Bu kelimenin kökeni oldukça dikkat çekicidir. Vaka, Kızılderililere göre ruhların yaşadığı, tam anlamıyla bir sığınak olan bir yerdir . Bir dere, bir dağ, bir ağaç, bir açıklık olsun, herhangi bir nokta o olabilir. Ve elbette, ölülerin ruhlarının yaşadığı mezar yerleri, waka'nın ana türbeleri olarak kabul edildi . Yolda bulunan bir seyyah bu tür yerlerde kurban ayinini yapmazsa , ruhların gönderdiği musibetlerin peşine düşerdi .

Wak için bir kurban olarak, eski sakinler kutsal kapları veya diğer kapları gömerlerdi. Waka'yı korudular. Ve mezarlıklar ölülerin kendileri tarafından korunuyordu . Daha doğrusu, astral muadilleri, tuhaf koruyucu iblisler. Zamanla bu mezar iblislerini soymaya başlayanlar "vaqueros" olarak bilinmeye başlandı. "Vaqueros" - mezar sökücüler - sayesinde Dr. Cabrera , hayatının laneti haline gelen ve hatta aile dramasına yol açan sıra dışı koleksiyonunu topladı...

Dr. Cabrera, taşların üzerinde, Amerikan tarihinin aşamalarına ve hatta hayvanların evrimine ve ameliyatlara aşina olanların cesaretini tamamen kırabilecek çizimler keşfetti!

Okuhake köyü civarından getirildi . Cabrera'dan önce bile, yapay olarak medyumlar ve peygamberler yaratmak için kafatasının trepanasyonlarını ve uzatılmasını uygulayan Paracas uygarlığının mezarlarının bulunduğu yer burasıydı .

Aynı türden tüm taşlar volkanik anesindir .

1967'de Dr. Cabrera , incelenmek üzere 33 taşı Lima Üniversitesi'nin jeoloji laboratuvarına gönderir . Yapılan incelemede, hem taşların yüzeyindeki patinanın hem de çizimlerin çizgilerinin, nesnelerin eskiliğine kesin olarak tanıklık ettiği görülmüştür. Bu işaret , cenaze töreni sırasında taşların gömüye hemen indirildiğini gösteriyordu.

Taşlar arasında bugün yarım tona varan devler bile var. Muayene çok önemliydi. Sonuçta, taşların çoğu , modern bilime göre insanın ortaya çıkmasından çok önce soyu tükenmiş olan dinozorlar veya bazı dev sürüngenlerle ilgili inanılmaz sahneleri tasvir ediyor. Ancak çizimlerde bazen komşuydular! Bazı taşlarda yerliler tarih öncesi canavarlarla savaştı, bazılarında ise onları evcil hayvan olarak kullandılar .

Ortak konular arasında tıbbın başarıları vardır . Ve işte her türlü organ nakli, karaciğer ve kalp nakli ve hatta bazı durumlarda beyin nakli! Trepanasyon izleri olan mumyalar genellikle Ica'dan çok uzak olmayan Paracas'taki antik mezarlıkta bulundu .

Ayrıca olay örgüleri arasında çok orijinal olanlar da var. Örneğin, tamamen bilinmeyen kıtalar. Dr. Cabrera, bu tür taş sanatı gerçeklerini diğer gezegenlerin haritaları olarak görüyordu.

Cabrera, taşlara ek olarak belirli kil figürinler de topladı. Arsaları, taş olanlardan daha az olağanüstü değil.

Genel olarak, Cabrera koleksiyonu kötü bir üne kavuşmuştur. Ve sahibine çok fazla sorun çıkardı . 1975'te , bu taşların büyük olasılıkla taş olduğunu zaten tespit eden yeni bir kimlik doğrulaması gerçekleştirildi.

geçici ve muhtemelen yerel halk sanatının ürünüdür .

Sonuç, koleksiyonun çoğuna yayıldı. Ve şimdiden 12 bin öğeye ulaştı .

inat toplayıcı muayeneyi kırmadı . Bütün yolu gitmeye karar verdi. Cabrera, üniversitedeki tıp bölümünden emekli oldu. Koleksiyondan en az bir heykelciği satmayı kesinlikle reddetti ve hatta tartıştıktan sonra karısından boşandı.

Son yıllarda, gizemli nesnelerin kendisine geldiği gizemli bir yeraltı deposuna giden bir yol bulduğunu iddia etti. Cabrera onları , Dünya'dan tahliye edilen uzaylılar tarafından son teslim tarihinden önce Pleiades takımyıldızının bir yerindeki güneş sisteminin gezegenlerinden birine saklanan ebedi taş kütüphanenin kopyaları olarak görüyordu. Gözlerden uzak kasa , onlar tarafından antik çağda bırakılmış gibi görünüyor ve iddiaya göre genetik mühendisliğinin sırları orada zaten bildirildi.

Cabrera fanatik bir şekilde eski insanlığın, özellikle Nazca uygarlığının bu uzaylılarla doğrudan teması olduğuna inanıyordu ...

Dr. Cabrera 2001 yılında öldü ve kendisini bir sessizlik komplosunun kurbanı ve bazı bilim adamlarının keçileri olarak görmeye devam etti. Ancak Pleiades takımyıldızından veya Güney Haçından gelen uzaylıların burada, mezar soyguncuları vaqueros'un Cabrera Müzesi'ndekilere benzer taşlar bulmaya devam ettiği Ica'da olduğundan hiç şüphesi yoktu.

Poznansky ve Cabrera benzersiz değildi. Metinsel olarak onlarla ilişkilendirilen gizemin bir başka kaşifi, Şili'de Licancabur yanardağının eteğinde yaşıyordu . Yamaçları her zaman karla kaplıdır. Çok sayıda gayzer var ve Güney Amerika'nın en büyük zirvesi bile yakınlarda : bu başka bir yanardağ - Llullaillaco.

Parçalanmış şimdi Mars, sonra ay manzaraları ("Ay Vadisi" diye bir yer var ) her zaman hangi gezegende olduğumuzu düşündürür. Ve UFO ziyaretleri yalnızca bu garip güvensizlik hissini güçlendirir .

Yerel gazete "EI Mercurio de Calama" geçtiğimiz günlerde , garip olayların meydana geldiği San Pedro de Atacama şehri üzerinde, yerel halkın en az üç kez dağların üzerinden gökyüzünde manevra yapan UFO'lar gördüğünü bildirdi .

Bir zamanlar, İnkalardan ve İspanyollardan önce bile, antik Pucara de Quitor kalesini yaratan San Pedro de Atacama'da Quechua ve Aymara Kızılderilileri yaşıyordu. Kale, o yıllarda Atacama çölünün en kalabalık şehrine giden yolu koruyordu ve bugün Havari Petrus'un adını taşıyor.

2 bin yıl olduğuna inanılıyor . Her ne kadar, belki de gerçekte, bu sokaklar, hakkında yalnızca spekülasyon yapabileceğimiz, egGohi'ye kadar uzanan daha eski olaylara tanık olmuş olsa da.

29 Nisan 1975'te büyük Alman gazetesi Bild'de sansasyonel bir haber yayınlandı : “Eski mezarlar diğer yıldızlardan gelen ölüleri içerir. Belçikalı rahip, Şili'de tuhaf yüzlere sahip mumyalar ortaya çıkardı.

yüz bin yıldan daha uzun bir süre önce gömülmüş insansı varlıkların kalıntılarını bulduğunu iddia ettiğini belirtiyordu . Üstelik bir Şili gazetesinin muhabirine açıkça itirafta bulundu : “Mezarlarda uzaylıların yattığına inanıyorum. Mumyaların bazıları henüz yeryüzünde bulunmamış yüz şekillerine sahiptir.

Papaz, onu tanıyan insanlar arasında en çelişkili duyguları uyandırdı. Ancak onun sayesinde bugün San Pedro de Atacama şehri Şili'nin arkeoloji başkenti olarak anılıyor. Yerel müzenin bir De La Page anma odası bile var.

1953'te eşsiz bir koleksiyon toplamaya başladı .

Papaz, Afrika'daki Katolik misyonlarında iki yıl geçirdikten sonra, zaten misyonerlik işinde deneyime sahip olarak Şili'ye taşındı.

San Pedro de Atacama'da arkeoloji alanındaki çabaları o kadar aktifti ki, 1967'de müzenin ilk binasının inşasına başlandı.

La Page hızla inanılmaz bir uluslararası prestij kazandı. Şili Kuzey Katolik Üniversitesi'nin fahri doktoruydu ve hatta bu ülkenin fahri vatandaşı unvanını aldı .

Bulduğu kültür veya medeniyete Gatchi adı verildi.

Müzesinin en eski sergilerinin saygın bir yaşı var - 11 bin yıl. Ancak peder, bulgularından bazılarının gerçek yaşının 75.000 ila 100.000 yıl arasında değiştiğini iddia etti!

Bu ifadenin sansasyonelliğine rağmen , başta Şili'de olmak üzere , bulunan bazı eski mumyaların ve nesnelerin gerçekten de çok eski olduğu konusunda hemfikir olan bir dizi bilim insanı var. Özellikle, San Pedro de Atacama: Şili Tarihinin Başladığı Yer adlı kitapçığın yazarı Dr. Prado, 25.000 ila 30.000 yıllık bir yaştan söz edilebileceğine inanıyor . Ancak bu "biraz mütevazı" değerlendirme bile kulağa sansasyonel geliyor!

Böylece papazın keşfinden sonra bu mumyalar dünyanın en eski mumyaları olarak kabul edilir ve Gatcha kültürü belki de yeryüzündeki en eski uygarlıktır.

Müzesi'nde Antropoloji Doktorası olan Sylvia Quevedo şunları yazdı: " Bu gizemli insanların anatomi alanındaki bilgileri, eski Mısırlılarınkinden çok daha mükemmeldi. En eski mumyaların en ileri teknoloji kullanılarak yapılmış olması şaşırtıcıdır .

Ancak papaz, mumyalama zamanının kaydının, uzaylılar dediği gizemli Gatches tarafından engellendiğine inanıyordu.

Bugün, San Pedro de Atacama Müzesi, bu deforme olmuş orijinal kafataslarının bir kısmını ve Le Page'in "yabancı" olarak adlandırdığı taşlaşmış bir ağaç figürü de dahil olmak üzere diğer buluntuları sergiliyor. Müzenin sergileri arasında Cabrera Müzesi'ndekilere benzeyen kil figürinler de bulabilirsiniz .

San Pedro de Atacama kasabasının Müzesi'nin yuvarlak ana binasında bir mumya deposu var . Papazın keşfettiği mumyalar arasında tamamen çıplak olanlar da vardı. Ölenlerden biri sözde "Şili Güzeli", aynı zamanda "Hint Prensesi" olarak da anılıyor.

Ceset şüphesiz bir kıza aitti. Ancak, Papaz Gustavo La Page'in kafasını karıştıran belirli yüz hatlarına sahiptir . Koleksiyonunda bu tür mumyalardan yaklaşık 55 tanesi vardı.Buluntular 1955 ile 1970 yılları arasında yapılmıştır . Bazıları Antofagasta'daki Kuzey Üniversitesi'ne transfer edildi. Garip kafataslarından oluşan devasa bir koleksiyonun yanı sıra. Yaklaşık 5068 tane vardı!

mezara gitmediğimi söylesem bana inanmazlar . Dünya camiasını rahatsız etmemek için bu konuda konuşmak istemiyorum."

Papaz, ölümünden bir buçuk yıl önce yeniden basına çıktı. Şimdi açıkça ilan etti: Yeraltındaki derin mağaralarda inanılmaz bulgular elde etmişti. Bunlar, yaşı 100.000 yıldan fazla olan bedenler ve figürinlerdir .

De la Page'in babasını tanıyanlar, yine de koleksiyonun bir kısmını kişisel kullanım için bıraktığına ve organize bir müzenin mülküne devretmediğine inanıyor . Bunun tek nedeni, bu tür mumyaların kafataslarının ve yüzlerinin oldukça sıra dışı olmasıydı ve bu pek çok soruyu beraberinde getirebilirdi. Bu nedenle papaz, kendi deyimiyle "yabancı yüz şekillerine" sahip olan en açıklayıcı bedenleri sakladı .

1980'deki ölümünden kısa bir süre önce oldu . De La Page, bulgularının bilim dünyasına çok erken ulaşmasını istemiyordu . Bunu kendisine yakın olan müze çalışanlarına bıkmadan usanmadan tekrarladı.

sunulacaklarına dair herhangi bir özel gösterge bırakmadı .

belirli ritüel merkezler hakkında şunları yazdı: "Bu tepeler her zaman bir yanardağa veya yüksek bir dağa bakar. Aynı zamanda, zirveleri kesinlikle öğlen veya öğleden sonra saat üçte güneşe yönelikti .

Papaz, Saldırı volkanlarının sırlarını biliyordu . Müzesinin zorlu bir dağın yakınında olması boşuna değildi .

Papaza göre birçok buluntunun kaynağı, yaşı 100 bin yılı aşan iskeletlerin ve olağandışı figürinlerin korunduğu mağara mağaralarıydı . O gizemli mumyaların keşfi için en önemli yer , Licancabur yanardağının tepesinde yer alan sözde ritüel merkeziydi .

, Kızılderililerin tanrılarından birine kurban ettikleri gölün sularına devasa bir altın heykelin gömüldüğüne dair bir efsane var .

Görkemli sönmüş yanardağ Licancabur, Şili ve Bolivya sınırında yer almaktadır. Yüksekliği 5868 metredir . Canavar bir balinanın ya da dev bir canavarın sırtı gibi Ata Kama çölünün üzerinde yükselir .

Papaz burada, kraterin tepesinde tırmanışlarını yaptı. Tanrı'nın bir hizmetkarı için zor bir işti, ama burada, tepede, onu sonsuza dek gönül rahatlığından mahrum bırakan o yaratıkları veya onların kalıntılarını gördü.

Genel olarak bu yaylaya Güney Amerika'nın Tibet'i denir . Buraya gelmek çok sorunlu ve genel olarak cesetleri sürüklemek büyük bir sorun.

Licancabur, kelimenin tam anlamıyla "Halkın Dağı" olarak tercüme edilir. Eski zamanlarda burada ritüel fedakarlıkların yapıldığı bir tür açık hava sunağı olduğuna dair bir efsane var .

Volkanın kraterinde yetmiş metre çapında bir göl var. Nükleer enerji üretmek için kullanılan sözde "ağır su" ile doldurulur . Göl , sönmüş bir volkanın kraterinin buzul suları ile dolmasından sonra oluşmuştur .

Yaratıkların cesetleri burada volkanik kayalar arasına inşa edilmiş özel bir yer altı mezarında bulunuyordu. Katolikler bu tür yapılara mahzen diyorlar. Yakın gelecekte - 8 bin yıl içinde - Licancabur yanardağının ölüleri rahatsız etmeyeceğini söylemek için belirli bir gelecek öngörüsüne sahip olmak gerekiyor .

Burada, yanardağın tepesinde, sıradan ölümlülerin erişemeyeceği doğal bir buzdolabı vardı . Bu nedenle, papazın bulguları, ona göre, inanılmaz bir güvenliğe sahipti.

Pek çok farklı insan bir şekilde Horbiger'in fikirlerinin etkisi altına girdi. Belki de onlar için düşüncelerin efendisiydi ve bu nedenle ruhlarını bu kadar kolay kazanabilirdi.

Bugün hemfikir olabiliriz: gerçekten de Gurdjieff ve Görbiger'in fikirleri arasında bazı bağlantılar var ama bu, Georgy Ivanovich'in Führer'in akıl hocası olduğu anlamına gelmiyor .

Sadece her ikisinin de başlangıç noktaları çok yakındı ve objektif olmak gerekirse Nicholas Goodrick-Clarke ile aynı fikirde olmalısınız: "Bu mit sistemi Fransız yazar Joseph Saint-Yves d'Alveider tarafından konuşlandırıldı ... " .

feci bir selin kaçınılmazlığına inanan ve D'Alveider'in eserlerine düşkün olan ilk Kremlin medyumu Alexander Vasilyevich Varchenko'yu da besledi .

Felaket hipnozludur. Ve felaketlerin olmadığı bir dünya ulaşılamaz bir idildir.

Başvuru

AVCI İÇİN AV

, savaşı daha güçlü olanın değil, daha güçlü bir şekilde kazanmak isteyenin kazandığını söylemişti . Aslında bu hikaye böyle bir insan hakkındadır. Mistik , bunun için hiçbir sebep yokmuş gibi görünen koşullarda bile hayatta kalma çabasıydı .

Sovyet gizli servislerinin bütün bir aygıtı ve bir kiralık katil çetesi ona karşı ve hatta rüşvetin geliştiği yabancı bir ülkede bile harekete geçti . Ölmesi gerekiyordu ama bunu o kadar çok istemiyordu ki hayatta kaldı. Iosif Vissarionovich Kremlin'i temizlemeye yeni başladığında kaçmasına rağmen, Stalin'den otuz yıl sağ kurtuldu .

1928'de Stalin'in eski yardımcısı Boris Bazhanov'un ortadan kaybolması, Sovyet gizli servislerinin en büyük başarısızlığıydı . SSCB'den kaçan adam profesyonel bir casus ve sabotajcı olmadığı için bu daha da şaşırtıcı. Bazhanov'un savunmasında kullandığı cephaneliğinde yalnızca inisiyatif, eylemlerin öngörülemezliği, Fransızca bilgisi ve Merkez Komite'nin yalnızca uçuşun sonunda işine yarayan belgeleri vardı.

Bu hikayenin detayları hala gizemli. Kaçağın proletarya diktatörlüğünün cezalandırıcı kılıcından kurtulmasına ne yardım etti ? Belgeler , özel servislerin Bazhanov'u ortadan kaldırmak için ellerinden gelen her şeyi yaptığını gösteriyor .

9 Ağustos 1923'te, RCP Merkez Komitesi Organizasyon Bürosu (b), I.V. Stalin Yoldaş Bazhanov, Orgbüro sekreterliği görevinden azledilmesiyle.

Hemen ertesi gün, Merkez Komite Sekreterliği Bürosu aracılığıyla bu haber, yoldaşlar Knorin, Ksenofontov ve bizzat Bazhanov'un dikkatine sunuldu .

O günden itibaren Boris Bazhanov, Politbüro toplantılarını kısaltmaya başladı . Komünist Olympus'un perde arkasını açar .

Prensip olarak, Bazhanov'un kariyeri muzaffer olarak kabul edilmelidir. Boris Georgievich , 1900'de Mogilev'de doğdu . On sekiz yıl sonra Mogilev-Podolsk spor salonundan mezun oldu, RCP'ye (b) katıldı ve yerel ukomun sekreteri oldu. 1920'de henüz Moskova Yüksek Teknik Okulu'nda öğrenciydi. Ancak iki yıl sonra, şartların iradesiyle Bazhanov, kendisini yükselişinin başladığı Merkez Komite'nin Organizasyon Eğitmen Departmanında bulur .

Boris Georgievich, Stalin ile Troçki arasındaki gizli mücadelenin doğrudan tanığıdır . Görünüşte görünmez olan iki düşmanın yalnızca iki ucu keskin sınırlarını görmüyor. Ama yüzler ve duygular var. Bazhanov'un derlediği belgeler var.

1923'ün başında Politbüro'da bir bölünme şekillendi. Troçki'ye karşı şiddetli bir kampanya başladı . Menşevizmle suçlandı. Partinin Moskova Komitesi Bürosu , Politbüro'daki karışıklığın, Sovyet temsilcilerinin ve askeri eğitmenlerin çoktan gelmiş olduğu Almanya'da yaklaşan devrime zarar vereceği konusunda ısrar ederek, bir uzlaşmacı olarak hareket etmeye karar verdi. Orada Alman komünistlerinin aktif katılımıyla görkemli bir yıkıcı eylem planlandı .

1923'ün sonunda , Merkez Komite ve RCP'nin (b) Merkezi Kontrol Komisyonu ortak Plenumunda, Stalin ile Troçki arasında alenen bir çatışma çıktı. Iosif Vissarionovich , Lev Davydovich'in yargılanmasını talep etti. Plenum, “Yoldaş önermeye karar verdi. Troçki'nin gelecekte pratik çalışmalarda daha yakın ve daha doğrudan bir rol alması . Boris Bazhanov bu tartışmayı kuru bir belgede düzeltti. Ayrıca en gizli belgelerin birçoğu onun elinden geçmiştir. Özellikle sözde "Özel Klasörler"in içeriği. Genellikle çok gizli ve cezai kararnamelerin çoğunu içerirler . Bazhanov gibi bir kişi, SSCB'nin en gizli sırlarına kabul edildi ve OPTU Özel Departmanına kaydoldu. En az bir “Özel Dosya” kapsa ve kendini onunla Londra'da bir yerde bulsaydı, bu olay Kremlin'i temellerinden sarsacaktı. Gerçekten de Bazhanov, Ocak 1925'te Narkomfin Bürosu'nun başkan yardımcısı olarak ayrıldıktan sonra yanında birkaç gizli belge aldı . Kaçtığı sırada Boris Georgievich, Türkmenistan Komünist Partisi Merkez Komitesi'nin işler müdürü ve sekreterya başkanı olarak çalıştı .

1 Ocak 1928'de , yerel saatle sabah 5 civarında, Luftabad tren istasyonundan pek de uzak olmayan bir yerde , av karabinalarıyla silahlanmış iki adam, SSCB ile İran arasındaki sınırı geçti . Pers topraklarının içlerine doğru ilerliyorlardı . Şanslıydılar - tek bir Sovyet sınır muhafızı onları fark etmedi. Savaşçıların dinginliğinin nedeni açıktı - Yeni Yılı kutladılar ve şiddetli alkol sarhoşluğu içindeydiler. Ancak sınır muhafızları ayılır uyanmaz, şifrelemede alınan harika haberler karşısında heyecanlandılar - Merkez Yürütme Komitesi sekreterinin eski yardımcısı I.V. İran'a kaçtı. Politbüro eski sekreteri Stalin, kısa bir süre önce Türkmenistan Komünist Partisi (b) Merkez Komitesi'nin işler müdürü olarak görev yapan Boris Bazhanov. Tanınmış Sovyet ajanı Yakov Blumkin'in kuzeni ve onu korumakla görevlendirilen OGPU subayı Arkady Maksimov da onunla birlikte ayrıldı . İç Savaş sırasında süvari alayının ekonomik bölümünün başı olarak görev yaptı ve zimmete para geçirmekten partiden ihraç edildi. Bununla birlikte, Blumkin'in himayesi sayesinde, 1925'te OSHU'nun gizli bir çalışanı olarak askere alındı. Genel olarak, Maksimov'un bu ava katılımı daha az ilgi çekici görünmüyordu.

Yeni Yıl arifesinde Bazhanov ve Maksimov, Luftabad karakolunun başıyla bir araya geldiler ve 1 Ocak sabahı onu sınır şeridi yakınında avlanma istekleri konusunda uyardılar . Kızıl komutanın yeni yılı 1928'i kendisiyle kutlama teklifini Bazhanov reddetti. Bu "avdan" birkaç gün sonra , komşu İran'daki tüm Sovyet gizli servisleri, Stalin'in kişisel emrini takiben hararetle avcı aramaya başladılar.

1 Ocak'ta İran'a uçuşuyla ilgili ilk bilgileri yalnızca 6 Ocak'ta , onlar zaten Mahmed-Aba'dan ve Kuchan üzerinden Meşhed'e hareket ederken aldık . Komşular 1 konuyu tasfiye kararıyla çözmeyi teklif ettiler , ancak ne yazık ki bunu başaramadılar. , - ilk işini OSHU'daki hizmetiyle birleştiren Horasan eyaletindeki SSCB Başkonsolosu bildirdi . Tüm Sovyet özel hizmetlerinin tüm potansiyeli ortadan kaldırmak için çalıştı. İstihbarat Teşkilatı ve OPTU'nun ortak çalışmaları konsolosluk tarafından koordine edildi.

, Kuchan'dan Meşhed'e giden yolda bir pusu kurmayı planladılar . Kuhi-Nazar geçidinin karla kaplı olduğu kış aylarında daha çok kullanılan bir rotaydı. Katiller zaten tasfiyeyi bitmiş bir anlaşma olarak görüyorlardı ve bu hikayeyi tam olarak nerede bitireceklerini biliyorlardı. Ancak tasfiye memurları zamanlarını boşa harcadılar. Bazhanov ve Maksimov dağlardan Kuçan'a gittiler. Bu yolu onlara Mahmed-Abad şehrinin polis şefi Pasban tavsiye etti. Rota tehlikeliydi. Ancak Kukhi-Nazar geçidinde kar çığının altında ölme şansları yüzde elli olsaydı, o zaman Kuchan'a giden çevre yolundaki bir mermi onları yüzde yüz yakalardı. Bununla birlikte, talip oldukları Meşhed'de , emrinde 35 gizli ajan bulunan İran'daki en kapsamlı Sovyet ikamet ağı vardı . En kilit noktalarda çalıştılar .

Dağları geçen Bazhanov ve Maksimov kendilerini Kuchan'da buldular. Buradan Meşhed'e giden bir otobüs vardı. Arabaya biner binmez, SSCB'nin Bajgiran'daki ticaret temsilcisi Alexei Pashaev, her iki kaçağı da tasfiye etmesi gereken bir Kürt katiliyle ortaya çıktı. Ancak Bazhanov ve Maksimov avantajlı arka koltukları almayı başardılar ve takipçileri arkaları onlara dönük oturmak zorunda kaldı.

Aleksey Pashaev daha sonra "Bana çok geç bilgi veren her şeyin sorumlusu Karutsky idi" dedi . - Sonra aceleyle Kuchan'a gittim ve tam Bazhanov ve Maksimov'un Meşhed'e gitmek için arabaya bindikleri anda vardım . Ben de yol boyunca bir şeyler yapmak umuduyla adamlarımızın yardımıyla onlarla aynı arabaya yerleştim . Ama ne yazık ki hiçbir şey yapılamadı. Onları koruyan askerler onlara bir adım bile bırakmadı. Böylece Meşhed'e geldik” 1 .

Pashayev elbette yalan söylüyordu. Kaçaklara eşlik eden tek "asker ", yine otobüste bulunan bir kondüktör, Nick-Persian'dı. Ayrıca Meşhed yakınlarında otobüs karşıdan gelen bir araba tarafından durduruldu. İçinde Osipov olarak da bilinen Khorosan Lagorsky'deki OGPU'nun sakini vardı. Pashaev onu karşılamak için otobüsten indi ve yol kenarında uzun süre bir şeyler tartıştılar. Sonra ikisi de arabaya bindi ve kaçaklarla birlikte Meşhed'e doğru yola çıktı.

OGPU çalışanları, müteakip eylemsizliklerini, sığınanların silahları olduğuna tam bir güvenle açıkladılar. Meşhed'den önce, kaçaklar ve takipçiler , en azından kabinde karşılıklı ateş ederek, birbirlerinden herhangi bir sürpriz bekleyerek gergindiler . Ancak, herkes hayatta kaldı ve güvenli bir şekilde şehre ulaştı.

Bazhanov'la olan durum yavaş yavaş skandal bir karakter kazandı. Moskova, yüksek rütbeli bir Chekist olan Georgy Agabekov'a OPTU aracılığıyla olayların gelişimini kontrol etmesi için yetki verdi, çünkü kaçak Politbüro'nun birçok sırrını biliyordu ve onunla gizli belgeler alabiliyordu. Bu varsayımın doğru olduğu ortaya çıktı. Ve Meşhed'deki Sovyet konsolosluğundaki telgraf makineleri, talimat içeren çok sayıda gönderiyle şimdiden parlıyordu .

"Kesinlikle gizli. Taşkent. 9 Ocak 1928 .

1 Ocak'ta Türkmenistan Komünist Partisi (b) Merkez Komitesi yöneticisi Bazhanov Aşkabat'tan İran'a kayboldu. Persleri Bazhanov'u büyük bir suçlu olarak Aşkabat'a geri göndermeye ikna etmek için acilen tüm önlemlerin alınması gerekiyor. Taşkent'te işlenen bir kadını vahşi bir gangster cinayetiyle suçlanıyor . Bu suçlunun iadesinin reddedilmesi durumunda, yönetime Bazhanov'u Orta Asya'da saklanan ve Horosan yetkililerinin makbuzuyla ilgilendiği İran tebaasından biriyle değiştirmesini teklif edin . Sorunu çözmek için idareye hediye tahsis edilmesi gerekiyorsa , onlara 3 bin rubleye kadar altın vaat edin.

Araştırmacı yoldaşın sonucu. Dubson 1 gönderildi . Bu, Bazhanov'un düzenlediği cinayetin tüm resmini ortaya çıkarabilmesi için gereklidir. Özbekistan Dışişleri İcra Komiserliği A Znamensky .

Müslüman bir azizin kalıntılarının gömüldüğü eski İmam Rıza camisiydi . İkincisi, kaçaklarla birlikte otobüsün durduğu Ark Caddesi'nde bulunan Doğanov Oteli. Hemen kapı görevlisine döndüler, bir oda kiraladılar ve daire temizlenene kadar birkaç dakika gergin bir şekilde beklediler. Bu sırada, becerikli bir uşak onlara "bir fincan serinletici kahve" ikram etti. Ancak Boris Bazhanov bardağı dudaklarına götürür götürmez keskin bir acı badem kokusu aldı - potasyum siyanürün karakteristik kokusu. Odadaki kaçakları yeni bir sürpriz bekliyordu - kapının iç tarafındaki mandal biri tarafından çıkarılmıştı. Otelde başka boş oda yoktu. Garip bir tesadüf eseri hepsi rezerve edildi. Bazhanov ve Maksimov kapıya barikat kurmaya ve sabaha kadar dayanmaya karar verdiler.

Bir süre sonra misafirlere akşam yemeği ikram edildi. Ama ihtiyatlı bir şekilde reddettiler . Geceleri, bir tabanca ile silahlanmış bir otel çalışanı (Sovyet ajanı Koltukhchev) balkonlarına girdi . Ancak, akşama kadar yerel polis iki sığınmacıyı vesayetleri altına almıştı ve pusuya düşen Ogpeushnik, elinde bir silahla tutuklandı. Eylemleri, aynı zamanda OSHU'nun bir çalışanı olan Meşhed'deki Sovyet konsolosu Arkady Borisovich Dubson tarafından yönetildi .

Kaçakların Doğanov Oteli'nde sürekli olarak maruz kaldıkları tehlike göz önüne alındığında ,

Sihirbazların
Alacakaranlığı 1

Sid yönetimi, onları hapishane olarak da hizmet veren karakola nakletmeye karar verdi. Bu, Rus sığınmacıların tutuklandığına dair söylentilere yol açtı . Ancak yalnızca bu binada güvenilir koruma sağlanabilirdi. OSHU ajanları, firarilerin ardından her gün polis karakolunun camlarının altına biber taşıdı.

Bu arada, Sovyet konsolosu aktif olmaya devam etti. 14 Ocak'ta Özbekistan Dışişleri Halk Komiserliği temsilcisi Znamensky'ye şöyle bir telgraf çekti: malzemeleri sizden alın . Suçlamanın bir özetini ve kurbanın adını telgrafla iletin. Dosyayı acilen diplomatik kurye gönderdiğim Aşkabat'a göndermenizi rica ediyorum . Hediye vermeniz gerekiyorsa, miktar 3 bin sisten az olmayacak ” 1 .

Aynı gün, Yoldaş Znamensky, Tüm Birlik Bolşevik Komünist Partisi Merkez Komitesi Orta Asya Bürosu Başkanı Yoldaş Zelenski'ye ek bir notla birlikte bir mesaj iletti: “ Bu telgraf sayesinde soruyorum : gerçekleştiği yer ve zaman; 2) Meşhed'deki konsolosumuza - Bazhanov'un bize devrinde mutlak kesinliğe tabi olarak - üç bin sise kadar hediyeler için harcayabileceğini doğrulamak için " .

Böylece, Bazhanov'un başına verilen rüşvet miktarı, zulmün başlangıcındaki 3.000 rubleden , Meşhed destanı sırasında 3.000 sise (veya 6.000 rubleye ) yükseldi.

Hemen ertesi sabah Meşhed'e bir yanıt şifresi uçtu: “Suçun kurbanı Maria Morshchinova, Eylül ayında Bazhanov tarafından öldürüldü, ancak dava ancak Kasım sonunda tamamen çözüldü. Bazhanov'u Moskova'da tanıyan söz konusu kızı, burada iş bulma ve okuma fırsatı verme vaadiyle Taşkent'e ayarttı . Cinayet, kişisel bir kopuşun ve Bazhanov'un Morshchinova'nın daha önce Moskova'da yürütülen ceza davalarını ifşa edeceğinden korkmasının sonucuydu . Araştırmacının Bazhanov'u Taşkent'e çağırma kararı Türkmenistan Komünist Partisi (b) Merkez Komitesi (b) aracılığıyla Aşkabat'a gönderildi, yönetici olarak Bazhanov bununla ilk tanışan kişi oldu ve tutuklanma ve yargılanma korkusuyla kaçtı İran'a. Bugün size Bazhanov tarafından en aşağılık koşullarda işlenen bu cinayetle ilgili soruşturma kararı gönderiliyor . Hediyeler için belirlediğiniz miktardaki tutarı elden çıkarabilirsiniz .

Sovyet yetkilileri yanlış bilgilerin yardımıyla Bazhanov'u SSCB'ye iade etmeye çalıştı. Şifre, sağduyu, resim açısından bazı fantastik tanımladı, ancak yaratılan efsanenin mantıksızlığı operasyonun liderlerini utandırmadı . Meşhed'deki konsolos , makul bir şekilde İran'da gelişen rüşvete güvenerek yerel makamlara bir saldırı başlattı. Ek olarak, tüm Mashkhed ikametgahı Bazhanov'a karşı çalışıyordu ve ikamet eden Lagorsky, sığınmacıların durumu hakkında kapsamlı bilgiler topladı . OSHU ajanları, Bazhanov'u yakalamaları gerektiğini düşündüler.

23 Ocak'ta Sovyet konsolosu yetkili NKID'ye şunları bildirdi: “Telgrafınızı aldıktan sonra konuyu hemen yerel yönetime resmi bir şekilde ilettim ve aynı zamanda olayı Yoldaş'a bildirdim. 1 çekerim _ _

Bazhanov, daha Mahmed-Abad'dayken sorumlu bir siyasi işçi olduğunu ve Fransa'ya gideceğini duyurdu; sadece Gengub ile konuşacağını söyleyerek orada ifade vermeyi reddetti. . Meşhed'de, görünüşe göre üzerinde "uygun" bir izlenim bıraktığı gengub ve amir ile bir araya geldi . Gengub'la yaptığım bir konuşmada, Bazhanov'un Taşkent'te bir kadını öldüren bir suçlu olarak iade edilmesi konusunu gündeme getirdim ( sizin versiyonunuza göre). Ne yazık ki herhangi bir ayrıntı vermemişsiniz ve bu da durumumuzu daha da zorlaştırıyor. Şimdiye kadar, Genguba'dan Bazhanov ve Maksimov'u sizden suçlayıcı materyaller alana kadar Meşhed'de alıkoyma ve sıkı bir şekilde tutuklama sözü aldım . Uygun bir zamanda önerilerinizi kullanmaya çalışacağım.

değişim ve "hediyeler" hakkında. Gerekirse, ikinci miktar 3000 sise çıkarılmalıdır .

Yarın bir diplomatik kurye ile bir araba gönderiyoruz ve malzemelerinizi iade postası ile almayı umuyoruz . Şu anda son derece zor olsa da, Meşhed'deki sorunun bizim için olumlu bir şekilde çözülmesi için elimizden gelen her şeyi yapacağız . '

Konsolos gerçekten inanılmaz çaba sarf etti. İranlı yetkililerle yaptığı bir görüşmede, sığınmacının büyük miktarda para çaldığını iddia etti. Sovyet diplomatının inisiyatifiyle İran polisi Bazhanov'u aradı ve elinde 1.200 Sovyet ruble buldu - Türkmenistan Bolşevik Komünist Partisi Merkez Komitesi yöneticisi olarak iki aylık maaşı. O zamanlar bu miktar 600 Fars tümasına veya 7.200 ABD dolarına eşitti . Ancak, büyük para şüpheleri ne onaylayabilir ne de ortadan kaldırabilir . Asıl mesele, İran polisinin ilk kez SSCB konsolosluğuna gitmesiydi. Ve önümüzdeki günlerde Bazhanov en kötüsünü beklemek zorunda kaldı. Dahası, yerel genel valinin kaçakları Tahran'a gönderme arzusunun farkına vardı . Bu, kaçan için tek bir anlama gelebilir - ölüm cezası. Elbette, İran başkentine giden yolda bir OSHU pusu belirecekti. Gerçekten planlıydı. Moskova'dan baskı

Ogepeushnikov'dan bir güçlük bekliyordum. Herhangi bir şekilde öldürmeleri gerekiyordu .

İnisiyatifi ele geçirmeye çalışan Bazhanov, valiye bir Sovyet gizli ajanı olan Mahkeme Bakanı Teimurtash'ın İran Şahı'nın çevresinde olduğunu bildirdiği bir mesaj gönderdi. Vali sinyale cevap vermedi. Bazhanov'un mesajının bizzat Teymourtaş'ın eline geçmiş olması muhtemeldir. Ancak Horasan askeri bölgesinin komutanı General Shahzad Amanullah Mirza birkaç gün sonra Meşhed'e geldiğinde, Şah'ın sarayındaki bir casus hakkında bilgi harekete geçirildi - Teymourtash yakalandı ve idam edildi.

18 Şubat'ta Meşhed Genel Valisi, İngiliz ataşesine Bazhanov ve Maksimov'u, muhtemelen onların ısrarı üzerine, İran ile Britanya Hindistanı sınırındaki Düzdap şehrine göndereceğini bildirdi.

22 Şubat'ta Özbekistan'daki Halk Dışişleri Komiserliği temsilcisi Meşhed'e umutsuz bir telgraf gönderdi: “ Bazhanov'un yakında Mashkhe'den Düzdap'a gideceğine dair haberler var. Bu, umutsuzca senden kaçtığı anlamına gelir. Bazhanov yasal olarak elde edilemiyorsa , özel yollarla yakalanması veya ortadan kaldırılması gerekir. Hindistan'a doğru gidişi, bizim tamamen güçsüzlüğümüzü ve tüm bağlarınızın - resmi ve gayri resmi - zayıflığını gösterecek. Bu davayı tasfiye etmek için tüm tedbir ve yöntemleri kararlılıkla almaya davet ediyoruz . Talep ettiğiniz miktarda para verilmesi

güvence altına alındı: Konsoloslukta değilsen hemen tercüme edebiliriz” 1 .

Aynı gün Mesh Head'deki İngiltere Başkonsolosu tarafından İran Dışişleri Bakanlığı'na ve Delhi'ye Bazhanov ve Maksimov hakkında bilgiler gönderildi . Metni kulağa kararlı geliyordu: Türkistan'dan geldikleri Meşhed'de tutuklanan “iki Rus” iki aydan fazla bir süredir cezaevinde tutuluyor. Şimdiye kadar "gerçek isimlerini" tespit edemedik . Troçki'nin partisine ait olduklarını iddia ediyorlar ve Avrupa'ya gitmek istiyorlar . İlk başta, yerel genel vali onları Tahran'a göndermeyi planladı, ancak 18'inde, beklenmedik bir şekilde ataşemize haber vermiş, o da onları muhtemelen Hindistan'a gidecekleri yerden Düzdap'a yönlendirmiştir.Ataşe genel valiye Hindistan'a giriş için vizelerin Meşhed'deki İngiliz konsolosunun onayı olmadan Düzdap'ta verilemeyeceğini bildirmiş olmasına rağmen , vali bu durumu görmezden geldi ve 20'sinde Rusları gözetim altında Düzdap'a gönderdi " .

kaçaklarla ilgili bürokratik formalitelere ve onların itibarını bulmaya kapıldılar . Bu vahşi doğada İngiliz gizli servisleri son derece pasif davrandılar. Pers valisinin Düzdap'a ne tür kuşlar gönderdiğini açıkça anlamadılar. Belki de İngiliz ordusunun pasif konumu

Meshkhed'de ikamet eden büyük ataşe Binbaşı Wyler , tüm ajanlarının Türkmen GPU başkanı Vasily Karutsky'nin çalışanlarından oluştuğu ve İngiliz istihbarat ajanının eylemlerini felç etmeyi başardığı gerçeğiyle de açıklandı . hedeflenen yanlış bilgilerin yardımıyla kaçaklar .

25 Şubat'ta Dubson, Znamensky'ye hoş olmayan bir telgraf gönderdi : “ 20 Şubat'ta Bazhanov ve Maximov , güçlü muhafızlar eşliğinde Meşhed'den Düzdap'a gönderildi . Bu koşullar altında, siparişinizi yerine getirmek için herhangi bir şey yapma gücümüz yok .

Ancak kovalamacanın son perdesi henüz gerçekleşmedi. Düzdap'ta oldu. Kaçaklar burada altı gün geçirdiler ve sonunda İngiliz konsolos yardımcısı Yüzbaşı Mahonne ile görüştüler. Onlarla görüştükten sonra Yeni Delhi'ye Rusların gerçekten önemli sırları olduğunu söylediği bir rapor gönderdi. Bu bilgileri ancak İngiliz Hindistan topraklarında tamamen güvende olduklarında iletebilecekler . Kaptan , mesajının sonunda Quetta'ya gitmelerine izin verilip verilmeyeceğini sordu .

Hindistan'ın İngiliz yönetiminden gelen cevap olumsuz! Nedense Yeni Delhi'deki yetkililer, kaçakların İngiliz topraklarına girmesine izin vermek istemediler ve şüphelerini dile getirdiler.

Majestelerinin Hükümeti için yararlı ciddi bilgilere sahip olduklarını . Reddetmenin üç nedeni olabilir. Birincisi, en bayağısı, bürokratların beceriksizliğidir . İkinci olarak, yetkililerin ihtiyatı, Düzdap-Ketta demiryolunun stratejik öneme sahip olmasından da kaynaklanıyor olabilir. İran, Afganistan ve İngiliz Hindistan sınırlarının birleştiği noktada bulunuyordu ve büyük çaplı askeri operasyonların başlaması veya komşu devletlerin toprakları üzerinden SSCB'nin silahlı bir kampanyasının başlaması durumunda önemli bir mekanizma haline gelebilirdi. kırmızı saldırganlığı püskürtmek için. Ve kaçakların, daha sonra Quetta kalesinin koruganları ve tahkimatlarını çizmeye gelen Sovyet casusları olmadığını kim garanti edebilirdi?

Üçüncüsü, Bazhanov'un kurtuluşa yönelik hareketi gizli bir Sovyet ajanı tarafından engellenmiş olabilir . Ancak her durumda, reddetmenin eski sekreter ve arkadaşı için ölümcül sonuçları olabilir. Aynı zamanda Yüzbaşı Mahonne, kaçaklar hakkında ciddi bir sorgulama yapmadı, bu da üstlerini onlar için Quetta'nın yolunu açmaya ikna edebilirdi. Durum en üzücü şekilde gelişti . Yüzbaşı Mahon, kaçakları Meşhed'e geri göndermeye hazırdı . Ve sadece hükümet ajanlarıyla uzun süreli yazışmalar bunu engelledi.

Kurtuluş en beklenmedik şekilde geldi . 3 Nisan'da Kain ve Seistan'daki İngiliz konsolosu Skrain, Bazhanov ve Maksimov'a yardım eli uzatıyor. Kaçaklarla ilgili ilk ihbarı alır almaz İngiliz, hemen Düzdap'a gitti ve yerel istasyonun bekleme salonunda her ikisiyle de görüştü. Konsolos Scrain'in kimliği, OGPU organları tarafından Batı Çin'deki çalışmalarından iyi biliniyordu. Doğu'daki en aktif İngiliz istihbarat subaylarından biriydi . 1924'te çeşitli entrikalarla Kaşgar'daki Çinli valiyi görevden almayı başardı ve o sırada idam edildi .

Skryne, Bazhanov'la yaptığı iki görüşmeden alıntı yapıyor ve onun olağanüstü bir Sovyet görevlisi olduğuna inanıyor ve ayrıca bazı İngiliz liberal politikacıları tehlikeye atabilecek gizli Politbüro belgelerine gerçekten sahip .

7 Nisan'da , kaçakların yaşadığı durakta, Seistan'daki SSCB konsolosu Chekist Vladislav Plyatt liderliğindeki bir Sovyet yakalama grubu belirdi. Onunla birlikte, eylemin başarısız olması durumunda Bazhanov'u öldürecek olan kişi geldi - ajan Osipov, diğer adıyla Lagorsky, Horasan'daki OGPU'nun bir sakini, zaten bir zamanlar kaçaklarla Meşhed'e giden bir otobüste binmiş, ancak hiçbir şey yapmamıştı .

Plyatt, Meşhed'de çalışan Sovyet diplomatlarıyla aynı plana göre hareket etmeye başladı. Adamları nöbet tutarken yerel İranlı yetkilileri ziyaret etti ve onlara rüşvet vermeye çalıştı. Ancak bu sırada İngiliz istihbaratı kararlı adımlar attı. Konsolos Skrain, Yüzbaşı Mahoney ve Binbaşı Stephenie, Bazhanov ve Maksimov ile görüşebildiler ve gece Quetta'ya gitmelerini önerdiler. Bunu trenle yapmak mümkün değildi . İlk ekspres, yalnızca 11 Nisan'da Quetta'ya hareket etti . İngilizlere, gözcülere şehirdeki tek arabasını sağlayan yerel bir İranlı tüccar yardım etti.

Gecenin karanlığında, sınır ve gümrük karakollarını fark edilmeden geçmeyi başardılar ve sabah bir araba onları zaten İngiliz Hindistan topraklarında bulunan Kutch vahasına teslim etti .

Aynı sabah Plyatt ve Osipov, kaçakların kayıp olduğunu keşfetti. Başarısız bir şekilde şehri dolaştılar. Görevleri başarısız oldu ve emir yerine getirilmedi. 1937'de tüm bunlar onlara hatırlatılacak.

Batı'daki hayatı genel olarak sakindi. 30'lu yıllarda Polonya Genelkurmay Başkanlığı ile aktif olarak işbirliği yaptı. 12 Ocak 1937'de Polonya istihbaratı Expositura'ya "Kızıl Ordu'nun Sovyet hükümeti üzerindeki etkisinden söz edebilir miyiz?" sorusu üzerine özel bir inceleme yaptı.

"1. Başlıkta sorulan soruya olumlu yanıt verilmelidir. Evet, şüphesiz Kızıl Ordu'nun Sovyet hükümeti üzerindeki etkisi açıktır ve son üç yılda güçlenmektedir. "Sovyet hükümeti" oldukça belirsiz bir terimdir. Yanlış anlamaları önlemek için diyelim ki

Açıkça söylemek gerekirse: SSCB'deki tüm güç artık kişisel olarak Stalin'e ait ve bireysel, az ya da çok önde gelen Sovyet ve parti kurumları, yalnızca onu kullanmasına yardımcı oluyor.

2. Stalinist iktidar iki çizgide uygulanır. Birincisi, kişisel etkisinin ve keyfiliğinin güçlendirilmesidir . Burada kimse onu etkileyemez ve bu acı verici konuyla ilgili her şeyde, Stalin alışılmadık derecede kıskanç ve şüphecidir. İkinci hat , hem partide hem de Komintern'de , ülkede ve ekonomide bir tür politikanın uygulanmasıdır .

Ordunun etki mekanizmasının tam olarak ne olduğunu anlamak çok ilginç . Resmi olarak parti ve Sovyet kurumları gibi haklara sahip olmayan ve diğer yandan katı disiplinli ve hiyerarşik bir organizmayı temsil eden askeri departmanın özel konumu nedeniyle, ordunun etkisinin uygulandığı söylenmelidir. çok farklı yollar.

, asistanlarından ve askeri departmanın önde gelen çalışanlarından gelen her türlü sonuç ve ikna ile doldurulmuş ve doldurulmuş olan Voroshilov'un, en önemli siyasi konuları tartışırken doğrudan Stalin ve diğer Politbüro üyeleri üzerindeki etkisidir . ekonomik sorunlar... "

Polonya istihbaratının belgeleri - Exposition ry - Eylül 1939'da tamamen Sovyet özel servislerinin eline geçti . Ancak tam teşekküllü çalışmaları ancak savaştan sonra kupaların bulunduğu sözde Merkezi Özel Arşiv'de başladı . Beria'nın emriyle Bazhanov'un materyallerini keşfeden MGB organları, eski sekreteri aramaya devam etti, ancak işe yaramadı.

Genel olarak, avcı avına katılan tüm Sovyet katılımcıları yaşlılığa kadar yaşamadı. .

1930'da Batı'ya kaçtı . 1937'de Paris'te güvenli bir eve çekildi. Suikast , eski bir Türk ordusu subayı ve NKVD subayı olan Korotkov tarafından gerçekleştirildi . Bazhanov'la birlikte kaçan Maksimov, 1935'te kendini Eyfel Kulesi'nden attı . Dubson bastırıldı ve 22 Ağustos 1938'de NKVD'nin Kommunarka özel tesisinde vuruldu . Karutsky aynı zamanda intihar etti . Beria da vuruldu...

1982'de Paris'te sessizce öldü .

İçindekiler

Önsöz. İlk Guru 5

BÖLÜM BİR

Bölüm 1 _ Gerçeğin Arayışında 15

Bölüm 2 _ _

Bölüm 3. Prens Lubovetsky 48

Bölüm 4. Abram Yelov 71

Bölüm 5. Stalin Efsanesi 81

Bölüm 6. Dervişler ve Kafirler 88

Bölüm 7. Shambhala'nın Kapı Bekçileri 111

Bölüm 8 _ 128

Bölüm 9. Moskova 140

Bölüm 10 _ _

Bölüm 11. Shandarovsky ve ETS 178

Bölüm 12 _ Savaş 19. 188

Bölüm 13 - Ekim Bey 202

14.Bölüm _ _ _

Bölüm 15 İade İptal Edildi 234

BÖLÜM İKİ

Bölüm 1. Tibet "Kara Lejyonu" Efsanesi 255

Bölüm 2 _ _

Bölüm 3 _ _

Bölüm 4 _ _

Başvuru. Avcı Avı 330

BÜYÜCÜLERİN ALACAKARANLIĞI.

GEORGE GURDJIEFF VE DİĞERLERİ

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Bu Blogda Ara

İsmail Hakkı Altuntaş

Sihirbazların Alacakaranlığı. George Gurdjieff ve diğerleri.

Benzer Yazılar

Yorumlar

Arşivleme