İsrail'in Tarihi Coğrafyası Alexey Prokopenko…

 

Samara…2010

 

 İçerik

 İsrail'in tarihi coğrafyası

 Konu 1. Coğrafyaya giriş

  A. İncil coğrafyasını neden çalışalım?

  1. İncil'deki tüm olaylar belirli yerlerde gerçekleşti. Çoğu zaman bu yerler isimleriyle anılır ve bu tesadüf değildir. Rab, tam olarak hangi coğrafi özelliklerden bahsettiğimizi bilmemizi istedi. Coğrafya, tüm tarihsel olayların ortamıdır. Coğrafya, dil ve aktörler kadar tarihin bir parçasıdır.

  2. Coğrafya bilgisi, Mukaddes Yazıların başka türlü belirsiz olacak birçok pasajını anlamaya yardımcı olur. • Yeremya 49:16, Edom hakkında şunları söylüyor: “Kaya yarıklarında oturan, ve tepelerin doruklarında oturan, korkunç durumun ve yüreğinin kibrin seni aldattı. Ama yuvanı kartal gibi yüksek yapsan da seni oradan aşağı indireceğim" diyor RAB." 

  Fotoğraf. Yaklaşık 1 km uzunluğundaki kayalıklardaki dar bir tünel, o bölgenin daha sonraki başkenti olan Petra şehrinin vadisine tek giriş görevi görüyordu. Edomlular şehirlerini böyle kayalık bir alana inşa ettiler.

  3. Coğrafya bilgisi, İncil'deki hikayeye renk katarak Kutsal Yazıların diğer pasajlarına hayat ve canlılık verir. • 1 Kral. 14:4-6, 13 “Yonatan'ın Filist çetesine ulaşmak istediği geçitlerin arasında, bir yanda sivri bir kaya, öte yanda sivri bir kaya vardı; birinin adı Bozetzes'ti, diğeri Sene'ydi; 5 kayalardan biri kuzeyden Mikmaş'a, diğeri güneyden Gibea'ya doğru çıkıntı yapıyordu. 6 Ve Yonatan uşağına, silah taşıyıcısına dedi: Git, bu sünnetsizler çetesinin yanına gidelim; belki Rab bize yardım eder, çünkü Rab'bin birçoğu ya da birkaçı aracılığıyla kurtarması zor değildir.” <...> 13 Ve Yonatan, elleri ve ayakları [sıkışmış] ve arkasında silah taşıyıcısı ile yükselmeye başladı. Ve [Filistliler] Yonatan'ın önünde düştüler ve silah taşıyıcı onun ardından onların işini bitirdi.

  Filistin müfrezesinin bulunduğu kuzey kayası (Botzets?)

  South Rock (Sene?)

  Fotoğraf. Rama şehrinden Sene ve Bozec kayalarının görünümü. Jonathan ve silah taşıyıcısı kuzeydeki uçurumun dik yamacına tırmandılar. Filistliler, birinin onlara buradan saldıracağını beklemiyorlardı.

  • 2 Kral. 5:8 Davut o gün, ‹‹Yevusluları kim öldürürse, Davuttan nefret eden topalları, körleri mızrakla vursun›› dedi, Bu nedenle şöyle denir: "Körler ve topallar [Rab'bin] evine girmeyecek."

  "Mızrak" olarak tercüme edilen kelime (Heb. NH32, tsinnor) OT'de yalnızca iki kez geçer. İkinci durum Mezmur 41:8'de bulunur: "Çağlayanlarının sesiyle derinlere derin çağrılar." Bu ayette "şelale" olarak çevrilmiştir.

  2 Samuel 5:8'deki tsinnor'un artık Gihon deresinden şehre giden bir su kuyusu olduğuna inanılıyor. Joab ona ilk tırmanan oldu: "Ve David şöyle dedi:" Yebuslulara ilk kim vurursa, o baş ve kaptan olacak. Ve Saruy oğlu Yoab her şeyden önce çıktı ve baş oldu” (1 Tarihler 11:6).

  Fotoğraf. Warren Mine (20. yüzyılda onu keşfeden arkeologun adını almıştır). Fotoğraf yukarıdan aşağıya çekildi. Kısa bir süre önce, bir adam ağzında bir meşale ile şafta tırmanarak Joab'ın başarısını tekrarladı. En azından bunun mümkün olduğunu gösterdi. Ama her asker böyle bir şeyi yapamazdı. Yoab haklı olarak bir askeri lider oldu.

  4. Coğrafya bilgisi, İncil kahramanlarının verdiği kararların çoğunun nedenlerini anlamaya yardımcı olur. • Mesih, Celile'deki uzun hizmeti için neden Kefernahum'u üssü olarak seçti? • Yeşu Kenan şehirlerini neden bu sırayla fethetti? • Neden bazı savaşlar oldu? • İsrailliler neden Avenezer'deki ilk yenilgiden sonra gemiyi getirdiler (1 Sam. 4:1-3)? • Ülkenin belirli bölgelerinde müstahkem şehirlere neden ihtiyaç duyuldu?

5. Coğrafyayı bilmek, Mukaddes Kitabı eleştirenlerin bazı iddialarını yanıtlamaya yardımcı olur.

 Pek çok eleştirmen, sinoptik müjdelerde körlerin iyileşmesinin çeşitli ayrıntılarla anlatıldığına dikkat çekti: Matta'nın iki kör adamı varken, Markos ve Luka'nın bir tane var. Ek olarak, ilk iki müjdeci Eriha'nın çıkışında (Matta 20:29; Mark 10:46) ve sonuncusu - Eriha'nın girişinde (Luka 18:35) iyileşir. İncil eleştirmenleri, bunların açık çelişkiler olduğuna dikkat çekti. Müjdeciler gerçekten birbirleriyle çelişiyor mu ve İncil yanlışlıklar ve hatalar içeriyor mu?

  Bu metinler şu soruları gündeme getiriyor: (1) Aynı durum mu, değil mi? (2) Eğer biriyse, kaç tanesi gerçekten kördü? (3) Yine durum aynıysa, ne zaman oldu: Eriha'dan ayrıldıklarında (Matta'daki gibi) veya Eriha'ya yaklaştıklarında (Luka'daki gibi)?

  Olası çözümlerden birini düşünerek başlayalım ve reddedelim. Evangelistler için önerilen seçeneklerden biri, farklı olaylar hakkında konuşmalarıydı. Prensip olarak, bu elbette mümkündür. Ancak bu, aşağıdaki nedenlerden dolayı olası değildir. İlk olarak, açıklanan olaylar çok benzer:

  1) her iki durumda da, körler İsa'ya mesih unvanını ("Davut'un Oğlu") çağırır ve onlar için merhamet ister;

  2) her iki durumda da insanlar onları susturur;

  3) her iki durumda da daha yüksek sesle bağırırlar (Matta 20:31; Luka 18:39);

  4) her iki durumda da İsa onları Kendisine çağırır;

  5) her iki durumda da İsa kendisinden ne istediklerini sorar;

  6) her iki durumda da ışığı görme arzusunu ifade ederler;

  7) her iki durumda da hemen görme yetisine kavuşurlar;

  8) Her iki durumda da gözleri açılanlar İsa'yı takip eder.

  İkincisi, eğer bunlar iki farklı olay olsaydı, ikinci vakadaki insanların, az önce gerçekleşen mucizevi iyileşmeden sonra körü nasıl sessiz kalmaya zorlayabileceklerini hayal etmek zor. Ayrıca, ilk iyileşen kör adam büyük olasılıkla hala İsa'yı takip etmeye devam etti (bkz. Luka 18:43) ve bu mucizeyi gören insanlar bunun için Tanrı'yı \u200b\u200byücelttiler. Genel olarak, böyle bir mucizeden sonra, bayram için Mesih'e Kudüs'e kadar eşlik eden coşkulu kalabalık, körleri bir daha sessiz kalmaya ve İsa'yı rahatsız etmemeye zorlayabilirdi.

  Ama bu aynı olaysa, neden Eriha'nın çıkışında Matthew'da iki kör adam varken Mark'ta bir tane var? Cevap şu olabilir. Görünüşe göre kör adamlardan biri bir şekilde göze çarpıyordu, öyle ki müjdecilerden biri (veya aynı olay için Luka'nın hikayesini sayarsak iki kişi) sadece onun hakkında konuşmayı gerekli gördü. Körlerden biri nasıl öne çıkabilir?

  1) Mark'ta kör adam dış giysilerini çıkardı - bu detay kesinlikle özel bir şekilde hatırlanabilirdi.

  2) Mark'ta kör adam adıyla anılır - Bartimay. İncillerde tarif edilen pek çok iyileşmiş kişiden çok azının adıyla anıldığı söylenmelidir. Markos'un kör adamın adını bilmesi ve İncil'inde ondan bahsetmeyi uygun görmesi, Markos'un okuyucularının da adamı tanıdığını gösteriyor olabilir. Bu nedenle, görmeye başlayan körlerden birinin Mesih'in bir öğrencisi olması ve Hıristiyan toplulukları tarafından tanınması oldukça olasıdır.

  3) Mark kör adama şöyle dedi: "İmanın seni kurtardı." İki kör adamın iyileşmesini anlatan Matta'da bu sözler yoktur. Bundan, Mesih'in Eriha'nın çıkışında karşılaştığı iki kör adamdan yalnızca birinin Mesih'e dönerek kurtulduğu sonucuna varabiliriz. Sadece bir kör adamın iyileşmesini anlatan Luka'da aynı sözlerin alıntılanması ilginçtir: "İmanınız sizi kurtardı." Yani, bir kör adamdan bahseden her iki müjdeci de kurtarıcı imandan bahsederken, iki kör adamdan birlikte bahseden Matta kurtarıcı imandan bahsetmez.

  Geriye tek bir soru kalıyor: Bu şifa ne zaman gerçekleşti - İsa ne zaman Eriha'dan (Matta, Mark) "çıktı" veya Eriha'ya (Luka) ne zaman "geldi"? Coğrafyanın imdada yetiştiği yer burasıdır. Doğru cevabın evet olduğu ortaya çıktı. Yani, nasıl baktığınıza bağlı olarak, İsa'nın o anda Eriha'yı "terk ettiğini" ve Eriha'ya "yaklaştığını" söylemek kesinlikle doğru olacaktır. Bir sonraki fotoğrafta Jericho ve... Jericho arasındaki yolu görüyorsunuz!

  Fotoğraf. Jericho ve Jericho arasındaki yol.

  Fotoğrafın sağ üst köşesinde, bu yerden yaklaşık iki kilometre uzakta, (Yeşu'nun fethettiği) eski Eriha yer alıyor. Ve sol tarafta, Büyük Herod tarafından yaptırılan Eriha'nın (kısmen kazılmış) yeni belediye merkezinin başlangıcını görebilirsiniz 1 .

  Celile'den Kudüs'e giden yol (İsa'nın az önce üzerinde seyahat ettiği) eski Eriha'dan geçti, yeni belediye merkezine yaklaştı ve Maale Adumim boyunca (fotoğrafın sol alt köşesine doğru) devam etti. Matthew ve Mark, bu olayları geleneksel Eriha perspektifinden anlatıyor. Luke, onları belediye merkezinin bakış açısıyla anlatıyor, çünkü anlatısında halkçıların başı olan ve büyük olasılıkla belediye merkezinde yaşayan Zacchaeus'un hikayesine yer veriyor.

  6. Coğrafya bilgisi, Kutsal Yazıların yorumlanmasındaki hataları önler.

  Yorumbilimin gramer-tarihsel yöntemi, yalnızca dillerin, tarihin, kültürün değil, aynı zamanda İncil olaylarının coğrafyasının da incelenmesini içerir.

  B. Zorluklar 1. Rusça konuşan öğrenciler tarafından İncil coğrafyası çalışmasında, Sinodal çeviride yer adlarının her zaman sırayla iletilmemesi gerçeğinden ek zorluklar ortaya çıkar. a) Aynı İbranice adı bazen farklı şekilde çevrilir/çevrilir. NEI" t : • IW |"ІП"П'5"ten T inşç - Mitzpah (1 Kral 15:22) veya Massifah (2 Kral 25:25 ve diğerleri) - Akkaron (1 Kral 6:16 vb.) veya Ekron (Amos 1:8 vb.) - Beforon (1 Krallar 9:17) veya Beth Oron (Yeşu 16:3 vb.) - Hatzor (1 Krallar 9:15 vb.) veya Hazor (Yeşu 11:10) ve diğerleri) - Megiddon (Yeşu 17:11 ve diğerleri) veya Megiddo (1 Krallar 4:12 ve diğerleri)

  | KF P'5 - Beth-San (Yeşu 17:11, vb.) veya Bethsan (Yargıç.

  1:27).

  ' îü !'?? - En-Gaddi (1 Sam. 24:1 ve diğerleri) veya Engeddi (2 Kron.

  20:2)

  b) Farklı ama benzer İbranice isimler bazen aynı kelime tarafından çevrilir/çevrilir. Giva Sokhof Değerlendirmesi

  - P"55 (Hakim 19:14, vb.) ve YP? (1 Sam. 13:16; 14:5, vb.).

  - Ürdün Vadisi'ndeki PJEO (Yaratılış 33:17 ve diğerleri) ve

  Shephele'de PII# (1 Sam. 17:1).

  - ^?5, Edom topraklarındaki insanlar (Mez. 83:8 [Heb. 83:8]) ve 5o'R, yasanın lanetlerinin ilan edildiği dağ (Tesniye 11:29) .

  2. Tarihi coğrafya üzerine Rusça yazılmış çok az iyi atlas ve/veya bilimsel literatür vardır.

  3. İyi popüler atlaslar bile (Tim Dawley'nin İncil Atlası buna bir örnektir) genellikle okuyucuyu tartışmalı konularla tanıştırmaz ve onu İncil coğrafyasının sorunlarına adamaz. a) Eden neredeydi? b) "Keldanilerin Ur'u" ünlü Sümer şehri Ur mu? c) Sodom ve Gomora, Ölü Deniz'in doğusunda, güneyinde, batısında veya kuzeydoğusunda mıydı? d) İsrailoğulları Kızıldeniz'i nereden geçtiler: Süveyş Körfezi'ni mi, "Kamış Gölleri"ni mi, yoksa Akabe Körfezi'ni mi? e) Sina Dağı nerede bulunur: Sina Yarımadası'nda mı yoksa Suudi Arabistan'da mı? f) Vaat Edilmiş Topraklar'ın güney sınırı neresiydi: El Ariş vadisi mi yoksa Pelusium mu? g) Bethsaida'nın konumu nedir: doğu mu batı mı? h) Mesih'in ilk mucizeyi gerçekleştirdiği Kana şehri neredeydi: modern Kana'da mı yoksa Kanna'da mı? i) Rab'bin başkalaşımı hangi dağda gerçekleşti: Tabor'da mı yoksa Hermon'da mı? j) Golgotha neredeydi: Kutsal Kabir Kilisesi'nin bulunduğu yerde veya Kudüs'ün kuzeyinde (“Bahçe Mezar”). k) Mesih'in öğrencileri, O'nun ölümünden sonra Emmaus'un adını taşıyan birkaç şehirden hangisine gittiler? l) Mesih, Büyük Görevi nerede verdi?

  ... vb. vb.

  C Tanımı

  Coğrafya, dünya yüzeyinin fiziksel özelliklerini ve bunların toplumun gelişimi veya belirli tarihsel olaylar üzerindeki etkilerini inceleyen bir bilimdir.

  D. Coğrafyayı oluşturan disiplinler 1. Topografya, arazinin, yani dünya yüzeyinin şeklinin veya yapısının incelenmesidir.

  Topos (Yunanca) = yer; grapho (Yunanca) = Yazarım, çizerim. Topografyada önemli bir rol, topografik haritalar tarafından oynanır - coğrafi nesnelerin belirlenmesiyle dünya yüzeyinin bir taslağı (veya daha yakın zamanda bir fotoğraf araştırması).

  2. Jeoloji - yer kabuğunun yapısı ve bileşiminin incelenmesi.

  Modern jeolojinin kurucusu, jeolojik kayaların kademeli gelişimi olan tekdüzelik teorisini geliştiren İngiliz bilim adamı Charles Lyell'dir (Charles Lyell) (1797-1875). Lyell, James Hutton (1726-1797) ve William Smith'in (1769-1839) yazılarından yararlandı. Smith, stratigrafik jeolojinin babasıydı. Buna karşılık, Lyell'in yazılarının Darwin üzerinde büyük etkisi oldu. Jeoloji, evrim teorisinde büyük bir rol oynar.

  Üç ana jeolojik kaya türü:

  a) Volkanik

  İsrail'de çok fazla volkanik kaya yok: Hermon Dağı'nın bazalt yamaçları ve Celile Gölü'nün (Gula Vadisi) kuzeyindeki Ürdün Vadisi'nin kayalık çöplüğü. Bazalt koyu renkli, çok sert ve değirmen taşı yapmaya uygun bir taştır.

  • Matt. 18:6 "Kim bana iman eden bu küçüklerden birini gücendirirse, boynuna bir değirmen taşı asıp onu denizin derinliklerine atsalar kendisi için daha hayırlı olur." Bu sözler, bazalt kayaların hakim olduğu ve değirmen taşı üretiminin kurulduğu bir şehir olan Kefernahum'da Mesih tarafından söylendi. 

  Fotoğraf. Kefernahum'da arkeologlar tarafından keşfedilen koyu renkli bazalt değirmen taşları.

  b) Tortul

  1. Kireçtaşı, İsrail'de baskın olan taş türüdür. Bu taş beyaz renkli, yeterince yumuşak ve yapımı kolaydır.

  Kireçtaşının İsrail'deki baskın kaya olduğu gerçeğiyle, aşağıdaki özellikler ilişkilidir:

  • Yapı malzemelerinin bolluğu.

  • Çok sayıda taş ocağı. Bu ocaklardan biri de Golgotha'dır.

  • Yumuşak, niş açması kolay. İsrail'de taştan oyulmuş mezarlar hakimdi. Mat. 23:27 Vay halinize ey din bilginleri ve Ferisiler, ikiyüzlüler, çünkü siz dıştan güzel görünen, ama içi ölü kemikleri ve her türlü pislikle dolu boyalı mezarlara benziyorsunuz.

  • Yumuşak olması nedeniyle konstrüksiyona elverişlidir; ancak yüksek sıcaklığın etkisi altında ufalanır. Mat. 24:1-2 İsa dışarı çıkıp tapınaktan çıktı; ve öğrencileri ona tapınağın binalarını göstermeye geldiler. 2 İsa onlara, “Bunu hepiniz görüyor musunuz? Size doğrusunu söyleyeyim, burada taş üstünde taş kalmayacak; her şey yok edilecek.” 

  Fotoğraf. Tapınağın güney duvarının tabanında yatan beyaz kireçtaşı taşları. "Herodian mimarisinin" karakteristik özelliklerine dikkat edin: (1) büyük taşlar; (2) birbirine çok sıkı bir şekilde oturtulmuş; (3) her taşın kenarlarında kabartma.

  Josephus Flavius \u200b\u200btapınağın yıkılmasıyla ilgili şu ayrıntıları aktarır: “Tapınak yanarken askerler ellerine geçen her şeyi yağmaladılar ve yolda sayısız kitleler halinde Yahudileri öldürdüler. <...> Her yerde yanan ateşin çıtırtısı, düşenlerin iniltileriyle birleşti. Tepenin yüksekliği ve yanan binanın büyüklüğü, tüm şehrin yandığını düşündürdü .

  • Kalker içeriği yüksek olduğundan bazı yerlerde toprak verimsizdir.

  2. Dolomit, beyaz veya grimsi renkli, refrakter tortul bir kayadır.

  3. Kumtaşı oldukça yumuşak bir taştır, ancak kararsızdır, hızla oksitlenir ve kararır, hızla parçalanır.

  • Petra'nın kayaya oyulmuş sarayları.

  c) Metamorfik - yüksek sıcaklık ve basınca maruz kalan volkanik veya tortul kayaçlar.

  Üç ana jeolojik süreç:

  a) Kesme veya dislokasyon - tektonik plakalar teğetsel olarak hareket ettiğinde veya birbirinden ayrıldığında • Depremlere yol açar • Özellikle Ürdün Vadisi'nde yaygındır - bu, sismik aktivitenin olduğu bir bölgedir. Günlük 200-300 kadar sarsıntı (mini deprem) kaydedilmektedir. • Genellikle büyük depremler olur. Bunlardan biri özellikle güçlüydü ve hatta tarihi bir kilometre taşı görevi gördü: “Ve dağlarımın vadisine kaçacaksınız, çünkü dağların vadisi Asil'e kadar uzanacak; ve Yahuda kıralı Uzziyanın günlerinde depremden kaçtığınız gibi kaçacaksınız; ve Tanrım Rab, beraberindeki bütün kutsallar gelecek” (Zekeriya 14:5).

b) Kıvrılma - tektonik plakalar birbirine doğru hareket ettiğinde • Ürdün Vadisi'nde sık sık

c) Erozyon - toprağın yüzey katmanlarının su, rüzgar veya buzul etkisi altında hareketi (İsrail'de buzul yoktur). • Vadiler (mevsimlik nehirler) derin vadiler oluşturur • Negev'de Maktesh Katan, Maktesh Gadol ve Maktesh Ramon (diğer süreçlere ek olarak erozyon)

  3. Meteoroloji - hava ve iklim ile ilgili modellerin incelenmesi.

  Hava durumu - belirli bir zamanda belirli bir alandaki atmosferin durumu (hava sıcaklığı, bulutluluk, nem, rüzgar vb.).

  İklim, belirli bir bölgenin ana coğrafi özelliklerinden biri olan istatistiksel uzun vadeli bir hava durumu rejimidir.

  Genel olarak, iklim aşağıdaki üç unsur tarafından belirlenir:

  a) güneş radyasyonu;

  b) hava kütlelerinin dolaşım süreçleri;

  c) arazinin doğası.

  İklim aşağıdaki coğrafi faktörlerden etkilenir:

  • bölgenin enlemi,

  • deniz seviyesinden yükseklik,

  • denize yakınlık,

  • dağların varlığı,

  • bitki örtüsünün özellikleri,

  • kar ve buzun varlığı.

  E. Coğrafyanın Dalları 1. Fiziki coğrafya - bölgenin fiziksel özelliklerinin incelenmesi ile ilgilenir. 2. Siyasi coğrafya - siyasi bölgelerin incelenmesiyle ilgilenir. 3. Tarihi coğrafya - tarih boyunca coğrafi bölgelerin gelişimini ve bölgenin coğrafi özelliklerinin tarihsel olaylar üzerindeki etkisini inceler. 4. Kültürel coğrafya - insanların yaşamını, habitatın coğrafi özellikleri ve nüfus göçü kalıpları ile bağlantılı olarak inceler.

  1

  Büyük İskender'in altında, eski şehrin yakınında yerel hükümdarın özel mülkü haline gelen bir vaha büyüdü. İşçiler vahanın yanında bir yerleşim yeri kurdular. Sonra Suriyeli bir general oraya surlar inşa etti. Sonra Mark Antony şehri Kleopatra'ya verdi ve Herod ondan bir vaha kiraladı. Daha sonra Hirodes şehri yeni imparatordan aldı ve içinde saraylar ve bir hipodrom inşa etti ve bunun sonucunda yeni bir belediye merkezi oluştu. O zamana kadar eski şehir (Tel es-Sultan) harabe halindeydi, ancak antik Eriha'nın kalıntıları o bölgede duruyordu ve antik Eriha hala halkın hafızasındaydı. Böylece, "Eriha" adı farklı nesnelere uygulandı: (1) eteğinde bir yerleşim yeri olan antik bir şehrin kalıntılarına; (2) Hirodes tarafından inşa edilen yeni belediye merkezine ve (3) hali hazırda birkaç gelişme alanı içeren vadinin tamamına.

  2

  Joseph Flavius. Yahudi Savaşı (7.5.1).

 

 Tema 2. Bereketli Hilal

  Akdeniz, Karadeniz, Hazar Denizi ve Basra Körfezi arasındaki bölgenin önemli bir kısmı dağlar (Alp-Himalaya zinciri) ve çöller (Arap, Suriye) tarafından işgal edilmiştir. Bereketli topraklar, dağlar ve çöller arasında bir hilal gibi “kesilir”. Bu hilal iki bölümden oluşur: Levant (Akdeniz'in doğu kıyısı) ve Mezopotamya (Dicle ve Fırat arasındaki bölge) 1 . Bazı yazarlar Bereketli Hilal'den Nil Nehri vadisine de atıfta bulunurlar 2 3 .

  Harita. Bereketli Hilal 5 .

  A. Unvan

  "Bereketli Hilal" (Bereketli Hilal) adı, ünlü Amerikalı Mısırbilimci James Henry Breasted (1865-1935) tarafından tanıtıldı.

  Bu bölgenin toprakları tarım ve hayvancılık için oldukça verimli olmakla birlikte bazı yerlerdeki kadar verimli değildir. Adını, Bereketli Hilal çevresinde çöller veya dağlar nedeniyle koşulların oldukça elverişsiz olmasından alıyor.

  B. İsrail'in Konumu 1. İsrail, Bereketli Hilal'in yaklaşık olarak ortasında yer alır. 2. İsrail, üç kıtanın kavşağında yer alır: Avrupa, Asya ve Afrika. Bazı eski haritalarda merkezde çizilmiştir.

  6

  yonca:

  C. Bu durumun sonuçları 1. İletişim yolları a. Ticaret - İsrail'den geçen ana ticaret yolları. Bu, diğer ülkelerle aktif ticaretin kapısını açtı. • Ezek. 27:17 Yahuda ve İsrail diyarı sizinle [Sur] ticaret yaptı; malınızın bedelini Minnif buğdayıyla ödediler [yani e.6 Anson F. Rainey, R. Steven Notley . Kutsal Köprü: Carta'nın İncil Dünyası Atlası / Ed. Shmuel Ahituv ve ark. Kudüs: Carta, 2006, s.9.

  Ammon'daki Minnif şehrinden] ve tatlılar, bal, odun yağı ve pelesenk.

  B. Askeri - İsrail kendisini sık sık birbirleriyle savaşan büyük güçlerin yolunda buldu: Mısır, Hitit İmparatorluğu, Asur ve Babil. • 4 Kral. 23:29 [Yoşiya] Mısır Kralı Firavun Neko, Fırat Irmağı üzerinde Asur Kralına karşı çıktı. Ve Kral Yoşiya onu karşılamaya çıktı ve onu Megiddon'da görünce öldürdü."

  2. Gümrük ücretleri - ana ticaret yolları İsrail'den geçtiği için İsrail, ticaret kervanlarının kendi topraklarından geçişi için bir ücret alma fırsatına sahipti. • 3 Kral. 10:14-15 "Her yıl Süleyman'a gelen altının ağırlığı, seyyar satıcılardan ve tüccarlardan [alınan]a ek olarak altı yüz altmış altı talant altındı ve Arabistan'ın bütün krallarından ve bölge hükümdarlarından" .

3. Sürekli ordu - o günlerde çok az eyalette sürekli bir ordu vardı. Çoğu zaman, belirli bir yaştaki tüm sağlıklı erkekler bir ordu olarak kabul edildi. Birlikler, yalnızca bir düşman saldırısı veya askeri kampanyalar sırasında ihtiyaç duyulduğunda toplandı.

  Bununla birlikte, gümrük karakollarının varlığı nedeniyle, İsrail küçük bir sürekli ordu bulundurmak zorunda kaldı.

  • 2 Kral. 8:6 "Davut Şam'a muhafız birlikleri yerleştirdi ve Suriyeliler Davut'un haraç ödeyen köleleri oldular."

  • 3 Kral. 2:5 "Üstelik Saruen oğlu Yoav'ın bana neler yaptığını, İsrail ordusunun iki komutanına, Nir oğlu Avner'le Yeter oğlu Amesay'a neler yaptığını, onları nasıl öldürüp kurşuna dizdiğini biliyorsun. barış zamanında savaşan kan. ..”

  4. Tüm kilit güçlerin bu toprakları kontrol etme arzusu

  Emperyal hakimiyet iddiasında bulunan tüm ülkeler, Filistin'i fethetmeye veya kontrolleri altına almaya çalıştı.

  5. Ana yaklaşımlar: güneyden veya kuzeyden

  İsrail batıda Akdeniz'le sınır komşusu olduğundan ve doğuda dağlar ve neredeyse geçilmez Arap Çölü ona bitişik olduğundan, büyük birlikler İsrail'e yalnızca güneyden ve kuzeyden yaklaşabiliyordu. Ancak İsrail'in birkaç güneyli düşmanı vardı. Birkaç kez güneyden Mısır ve Edom tarafından saldırıya uğradı. Çoğu zaman, düşmanlar İsrail'i kuzeyden tehdit etti.

  Mezopotamya'dan (Asur veya Babil) herhangi bir kral İsrail'e yalnızca kuzeyden saldırabilirdi. Bu nedenle Nebuchadnezzar'ın saldırısı kuzeyden bir saldırı olarak tanımlandı (ancak modern bir haritaya bakarsanız Babil İsrail'in doğusunda yer alıyor).

  • Yer. 10:22 ‹‹Yahuda kentlerini çöle, çakallara barınak yapmak için kuzeyden büyük bir gürültüyle geliyor.›› Bir söylenti dolaşıyor.

  • Evlenmek. Ayrıca Zach. 2:6-7 "Hey, hey! Kuzey ülkesinden kaç, diyor RAB, çünkü seni göğün dört rüzgarına dağıttım, diyor RAB. Kurtar kendini, Babil'in kızıyla yaşayan Zion.

  "Kuzeyin kralı" (Dan. 11 bölüm) hakkındaki İncil kehanetlerini yorumlarken bu özellik dikkate alınmalıdır.

  6. Tüm dünyayı etkileme yeteneği

  Rab neden Vaat Edilen Toprakların yeri olarak Filistin'i seçti?

  • Dır-dir. 49:6 "Ve dedi: [Mesih] sadece Yakup'un sıptlarını eski haline getirmek ve İsrail'den arta kalanları geri getirmek için kulum olmakla kalmayacak, ayrıca seni milletler için bir ışık yapacağım, ta ki kurtuluşum tüm ülkelere ulaşsın. dünyanın uçları."

  1

  Barry J. Beitzel. İncil Topraklarının Moody Atlası. Chicago: Moody Press, 1985, s.5.

  2

  Örneğin, Adrian Curtis. Oxford İncil Atlası. Oxford: Oxford University Press, 2007. sayfa 15.

  3

  Tim Dawley. İncil Atlası. M.: RBO, 1994.

 

 Konu 3. İsrail'in coğrafi bölgeleri: batıdan doğuya arazi

  İsrail toprakları beş uzunlamasına bölgede bulunur (kuzey-güney yönünde yönlendirilir):

  1. Sahil ve Sahil Ovası

  2. Şefela

  3. Orta Yaylalar

  4 . Ürdün Vadisi ve Ölü Deniz

  5. Ürdün

  Shephelu bazen Judean Highlands olarak anılır, ancak bu bölgeyi bu ders çerçevesinde ayrı ayrı ele alacağız.

  Ashdod Bethlehem Ölü Deniz Nevo

  +42 m +760 m -390 m +833 m

  şema. Dünyanın enine kesiti (ölçek ve boyut oranına uyulmaz). Semboller: A - Kıyı ovası; B - Shefela; B - Orta Yaylalar; G - Ürdün platosu.

  Bu bölgelerin her biri sırayla, bir sonraki bölümde tartışılacak olan birkaç bölgeye ayrılmıştır.

  Harita. İsrail'in arazisi ve bölgeleri 7 .

  Bu rahatlamanın hava koşulları üzerindeki etkisi:

  • 3 Kral. 18:41-45 "İlyas Ahab'a, 'Git, ye ve iç, çünkü yağmurun sesi işitiliyor' dedi. 42 Ahab yemek ve içmek için gitti ve İlyas Karmel'in üzerine çıktı, yere kapandı ve yüzünü dizlerinin arasına koydu.

  7 Biblica: İncil Atlası CD-ROM'u.

  uşağına: "Git, denize bak." Gidip baktı ve "Bir şey yok" dedi. "Yedi defaya kadar devam edin" dedi. 44 Yedinci kez, "Denizden insan eli büyüklüğünde küçük bir bulut yükseliyor" dedi. O, "Git, Ahab'a '[Arabanı] bağla ve git, yağmur seni yakalamasın' de" dedi. 45 Bu arada, bulutlardan ve rüzgardan gökyüzü karardı ve büyük bir yağmur yağdı.

  • Batı rüzgarları hakimdir - Akdeniz'den.

  • Rüzgarlarda birkaç derecelik bir değişiklik İsrail'i yağmursuz bırakır. 

  • İşletim sistemi. 13:15 ‹‹Kardeşler [Efrayim] verimli olduğu halde doğudan esecek, RAB'bin yeli çölden esecek, kaynağı kuruyacak, pınarı kuruyacak; tüm değerli kapların hazinesini boşaltacak.”

  • Matt. 6:30 "... bugün ve yarın olan kır otu ocağa atılacak olsa, Allah böyle giyinirse, ey kıt imanlılar, sizden ne beter!" - Doğu rüzgarı çimleri birkaç saat içinde kurutabilir. Kurutulmuş otlar daha sonra toplandı ve yangınlar için yakıt olarak tüketildi.

  • Yer. 4:11 O zaman bu halka ve Yeruşalime denilecek ki, ‹Çölün doruklarından halkımın kızının yoluna kavurucu bir yel esiyor, ne savurmak için ne de temizlemek için.

  • Dır-dir. 27:8 ‹‹Onu reddettiğin zaman onu ölçülü bir şekilde cezalandırdın; doğu rüzgarının estiği günkü gibi, onu kudretli rüzgarıyla savur.”

  • Ezek. 17:10 "Bakın, [asma] dikilse de başarı olacak mı? Doğu rüzgarı dokunur dokunmaz kurur mu? Büyüdüğü sırtlarda kurur.

 

 Konu 4. İklim

  I. Mevsimler (mevsimler)

  Filistin'de iki ayrı mevsim vardır:

  1. Kış - yağışlı, yağmurlu, serin mevsim - Ekim'den Nisan'a kadar;

  2. Yaz - kuru, sıcak mevsim - Mayıs'tan Eylül'e kadar. • Hayat. 8:22 "...dünyanın bütün günleri ekin ve biçin, soğuk ve sıcak, yaz ve kış, gündüz ve gece sona ermeyecek."

  Bazen ara mevsimler de ayırt edilir:

  3. Sonbahar - Ekim ve Kasım;

  4. İlkbahar - Nisan ve Mayıs.

  Bu ara mevsimler, İsrail'in ana dini bayramlarıdır: Çardak Bayramı, Fısıh Bayramı ve Haftalar Bayramı.

  II. İklim değişkenliği

  “İsrail, Akdeniz kıyısı ile çöl arasında bir ara konuma sahip. Aharoni (The Land of the Bible, s. 8-10) İsrail iklimini deniz ve çöl arasında bir "rekabet" olarak adlandırır. Bu faktör, kısa alanlardaki keskin yükseklik farklılıklarıyla birlikte, bireysel bölgelerde çok çeşitli iklim koşullarına yol açar” 1 .

  III. Sıcaklık rejimi

  En sıcak bölgeler Rift Vadisi ve güney çölleridir. Central (Judean) Dağlık Bölgesi'nde günlük ortalama sıcaklıklar şöyledir:

  - Ocak-Şubat aylarında - +8 °С;

  - Temmuz-Ağustos aylarında - +24 °С.

  Ancak gün içinde bile hava sıcaklığı oldukça fazla dalgalanabilir. Mayıs-Haziran aylarında İsrail'de olmak, Kudüs'te gün boyunca sıcaktan kurtulabilir ve akşamları sıcak bir ceket giyebilirsiniz.

  IV. Yağış

  Tüm yaz aylarında (Mayıs'tan Eylül'e kadar) İsrail'de neredeyse hiç yağmur yağmaz. Bu dönemde serin gece döneminde Batı Akdeniz esintilerinin getirdiği sabah çiği tarım için önemli rol oynuyor. Yaz çiği özellikle üzümlerin olgunlaşması için önemlidir.

  • Hayat. 27:39 "Babasi Ishak ona, 'Bak, meskenin yerin yagsizligindan ve yukaridaki göğün çiyinden olacak' dedi.

  • Almanca 32:2 ‹‹Öğretim yağmur gibi, Sözüm çiy gibi, Otların üzerine hafif yağmur gibi, Otların üzerine sağanak gibi yağacak.››

  • Mahkeme. 6:39-40 "Ve Gideon Tanrı'ya dedi: "Bir daha söylersem bana kızma ve yapağı bir kez daha sına; sadece yün üzerinde kuru olsun, bütün yeryüzü çiy olsun." .' Tanrı o gece tam da bunu yaptı: sadece yün kuruydu ve tüm dünyada çiy vardı.

  • Ps. 132:3 "...Siyon dağları üzerine düşen Hermon çiyi gibi..."

  • Zach. 8:12 "Çünkü ekin dünyada olacak; asma meyvesini verecek ve toprak ürününü verecek ve gök onların çiyini verecek ve bütün bunları mülk olarak bu halkın geri kalanına vereceğim.”

  • Evlenmek. Gen. 2:5-6 "...Rab Tanrı yeryüzüne yağmur yağdırmadı ve toprağı işleyecek kimse yoktu, ama yerden bir sis yükseldi ve tüm yeryüzünü suladı."

  • Fısıh tatili sırasında (Nisan ortası), İsrailoğulları geleneksel olarak Rab'bin yeryüzüne çiy göndermesi için dua ederlerdi 2 .

  Kışın (Ekim'den Nisan'a kadar), yağışlar, çoğunlukla yağmur şeklinde olmak üzere oldukça sık görülür. Sıfırın üzerindeki sıcaklıklar nedeniyle, İsrail'in çoğunda kar nadiren görülür. Ancak Vaat Edilmiş Topraklardaki kar da malum. 1991/92 kışında, havanın izlendiği tüm dönem boyunca en fazla miktarda kar düştü. Kudüs'te 90 cm'den fazla kar yağdı ve Negev'de 50 yılı aşkın bir süredir ilk kar yağışı kaydedildi 3 . Dağlarda, özellikle Hermon'un yüksek zirvelerinde kar daha yaygındır.

  • Ps. 67:15 "...Her Şeye Gücü Yeten Tanrı bu topraklara kralları dağıtınca, Selmon'daki kar gibi bembeyaz oldu."

  • Dır-dir. 55:10 ‹‹Gökten yağmur ve kar nasıl yağarsa ve oraya geri dönmezse, toprağı sulayın, toprağı taşıyıp büyütün ki ekene tohum, yiyene ekmek versin. ”

  Kışın ortasında (Aralık - Şubat), genellikle şiddetli sağanak yağışlar meydana gelir. Yeraltı su rezervlerinin doldurulmasında önemli rol oynarlar. Böyle bir yağmur sırasında dışarı çıkmak, kesinlikle iliklerinize kadar ıslanacağınız anlamına gelir.

  Ancak erken ve geç olarak adlandırılan yağışlar tarım için ayrı bir önem arz etmektedir.

  A. Erken yağmur (Heb. Yore) - Ekim-Kasım aylarında. Uzun ve kurak bir yazın ardından ilk yağmur. Genellikle toprağı sürmeye hazırlayan yumuşak, hafif yağmurlardır. Erken yağmurlardan önce toprağı sürmeye başlamak imkansızdır, çünkü yaz aylarında toprak kurur ve taş gibi sertleşir 4 . Bu nedenle, tohumların zamanında ekilip ekilmeyeceği erken yağmura bağlıdır. • Çardak Bayramı sırasında (Tişri 15-21, yani Ekim ortası), erken yağmurlar için bir dua geleneksel olarak şöyle söylenirdi: “Sen, Tanrım, sonsuza dek güçlüsün, Ölüleri diriltiyorsun, Kurtaracak gücün var. Yeryüzünü kristal damlalarla yumuşatmak için göksel kaynaklardan yağmur göndersin. Suyu kudretinin bir timsali kıldın, damlaları hayat nefesi olan her şeyi tazeler ve Senin yağmur yağdırma kudretini yüceltenleri diriltir . • Bu bayramın son gününde Mesih, gerçek ve tükenmez bir su kaynağından söz etti. John. 7:37-39 Bayramın son büyük gününde İsa ayağa kalktı ve seslenerek, “Kim susadıysa, bana gelin ve içsin. 38 Kutsal Yazı'nın dediği gibi, Kim Bana inanırsa, karnından diri su ırmakları akacaktır." 39 Bunu, kendisine iman edenlerin alacağı Ruh hakkında söyledi: çünkü Kutsal Ruh henüz üzerlerinde değildi, çünkü İsa henüz yüceltilmemişti.

B. Geç yağmur (İbranice malkosh) - Nisan-Mayıs aylarında. Bitkilere büyümeleri için ihtiyaç duydukları nemi verir. Son yağmurlar olmadan hasat zayıf olacaktır. (Yapay sulama sisteminin gelişmesiyle, İsrail artık bu faktöre İncil zamanlarından daha az bağımlıdır.) • Jas. 5:7 "Bu nedenle, kardeşler, Rab'bin gelişine kadar sabredin. Bakın, çiftçi toprağın değerli meyvesini bekler ve erken ve son yağmuru alana kadar onun için uzun süre dayanır.” • Yer. 3:3 "Bunun için yağmurlar kesildi ve ikinci yağmur yağmadı..."

  Hasat büyük ölçüde yağışa bağlıdır. Tarlaları sulamak için yeterli taze nehirler ve rezervuarlar olmadan, İsrail tamamen yağmurlara bağımlıydı. Rüzgârların hareketlerini ve diğer hava koşullarını kontrol eden Rab, yağışı ve sonuç olarak hasadı elinde tuttu. İsraillilerin her zaman korktukları en şiddetli cezalardan biri, erken ve geç yağmurların ve yaz çiğinin olmamasıydı, çünkü bu, hasat ve kıtlık eksikliği anlamına geliyordu. Bu açıdan İsrail, tarımın bir süre yağmur yağmasa bile tarlaları sular altında bırakıp sulamaya devam edebilen güçlü Nil sistemine bağlı olduğu Mısır'dan temelde farklıydı . Bu nedenle, kuraklık sırasında Filistin sakinleri sık sık Mısır'a gitti.

  • Almanca 11:8-17 “Bu nedenle, bugün size buyurduğum tüm buyruklarını yerine getirin. 9 Ve RABBİN atalarınıza ve onların zürriyetlerine vermek için and ettiği diyarda, süt ve bal akan diyarda uzun müddet yaşasınız diye. 10 Çünkü mülk edinmek için gideceğiniz diyar, çıktığınız, tohumunu ektiğiniz, zeytin bahçesi gibi ayaklarınızla suladığınız Mısır diyarına benzemez; 11 Ama mülk edinmek için geçmekte olduğunuz ülke, dağları ve vadileri olan bir ülkedir ve yılın başından sonuna kadar göklerin yağmurundan su içilebilir hale getirir. 13 Tanrınız RAB'bi sevmek, bütün yüreğinizle ve bütün canınızla O'na kulluk etmek üzere bugün size buyurduğum buyruklarıma uyarsanız, 14 toprağınıza yağmuru vaktinde, erken ve geç yağdıracağım; ve ekmeğini ve şarabını ve yağını toplayacaksın; 15 Hayvanlarınız için tarlanızda ot vereceğim, siz de yiyip doyacaksınız. 16 Dikkat edin, yüreğiniz aldanmasın, başka ilahlara kulluk edip tapınmayasınız; 17 Ve o zaman RAB'bin gazabı size karşı alevlenecek ve göğü kapatacak, yağmur yağmayacak, toprak ürününü vermeyecek ve yakında Rab'bin verdiği güzel topraklardan yok olacaksınız. sana veriyor.”

  V. Hava durumu modelleri

  İsrail'deki iklim aşağıdaki altı düzenliliğe tabidir 6 :

  1. Yağış seviyesi kuzeyden güneye doğru azalır.

  2. Yağış seviyesi batıdan doğuya doğru azalır.

  3. Dağların doruklarında yağış miktarı artar.

  4. Dağların doğu kesimlerinde yağış miktarı azalır.

  5. Deniz seviyesinden ne kadar yüksekse, sıcaklık o kadar düşük olur.

  6. Yağış seviyesi ne kadar düşükse, hava sıcaklığı o kadar fazla dalgalanır (düşükten yükseğe doğru).

  1

  İsrail Coğrafyası için IBEX Müfredatı. Yad-ha-Shmonah, İsrail, 2008, s. 1 - 6.

  2

  Dennis Swanson. İsrail Fiziki Coğrafyası Müfredatı. LA, CA: Yüksek Lisans Semineri, 2007.

  3

 

  Orada.

  4

  evlenmek Tim Dawley. İncil Atlası. RBO, 2003, s.16.

  5

  Philip Birnbaum. Tevrat Okumaları ile Şabat ve Festivaller için Pryer Kitabı. İbranice Yayıncılık Şirketi, 1950. Op. yazan: Swanson. İsrail Fiziki Coğrafyası Müfredatı.

  6

  Swanson. İsrail Fiziki Coğrafyası Müfredatı.

 

 Konu 5. İsrail'in coğrafi bölgeleri: bölgeler

  Sahil ve Kıyı Vadisi

  Kıyı vadisi, bağımsız isimlere sahip birkaç vadinin birleşimidir: Akko, Dor, Saron, Filistin.

  "Kıyı Vadisi ve Shefela" haritası.

  A. kıyı şeridi

  İsrail'in Akdeniz kıyı şeridinde neredeyse hiç doğal liman yoktur (kıyı şeridinin düzgünlüğüne dikkat edin). İsrail'in hiçbir zaman bir deniz gücü olamamasının nedenlerinden biri de budur.

  Uzun bir süre Yafa (Joppia) pratik olarak İsrail'in erişebildiği tek limandı. Yunus peygamber Rabbin huzurundan kaçmak için bu şehirden yola çıktı.

  • Ve o. 1:3 "Yunus RAB'bin huzurundan Tarşiş'e kaçmak için kalkıp Yafa'ya geldi, Tarşiş'e giden bir gemi buldu, ücretini ödedi ve RAB'bin huzurundan onlarla birlikte Tarşiş'e gitmek üzere gemiye bindi. Allah."

  Elçi Petrus tarafından diriltilen Tabitha, Yafa'da yaşıyordu.

  • Eylemler. 9:36 "Yafa'da" güderi "anlamına gelen Tabitha adında bir kız vardı; iyiliklerle doluydu ve çok sadaka verdi."

  Peter orada oldukça uzun süre yaşadı.

  • Eylemler. 9:43 "Ve [Petrus] Joppa'da tabakçı Simun adlı biriyle epeyce gün geçirdi."

  Bu şehirde erken bir Hıristiyan topluluğu kuruldu.

  • Eylemler. 9:42 "Bu olay bütün Yafa'da duyuldu ve birçokları Rab'be inandı."

  • Eylemler. 10:23 Bunun üzerine Petrus onları davet etti ve onları tedavi etti. Ertesi gün kalkıp onlarla birlikte gitti ve Joppa'nın kardeşlerinden bazıları da onunla gitti."

  Joppa, pratik olarak İsrail'in denize açılan tek çıkışı olduğundan, İsrailliler bu limana yaklaşımları kontrol etmek için ellerinden gelenin en iyisini yapmaya çalıştılar. Bu şehre giden yol onlar için o kadar önemliydi ki, onun için yaşam için değil ölüm için savaşmaya hazırdılar. Büyük olasılıkla, bu nedenle, ilk Aphek savaşını kaybettikten sonra, uluslarının en büyük tapınağı olan Ahit Sandığını savaş alanına getirmeye karar verdiler.

  • 1 Kral. 4:1-3 İsrailliler savaşmak için Filistlilerin üzerine yürüdüler ve Aben-Ezer'de ordugah kurdular ve Filistliler Aphek'te [Aven-Ezer ve Aphek Yafa yakınlarındaydı. - AP]. Ve Filistîler, İsrailoğullarına karşı dizildiler ve bir savaş oldu ve İsrailoğulları, savaş alanında yaklaşık dört bin kişiyi öldüren Filistîler tarafından yenildiler. Ve halk ordugaha girdi; Ve İsrail ihtiyarları dediler: RAB bugün Filistîlerin önünde bizi niçin vurdu? Şilo'dan Rabbin ahit sandığını alalım, o aramıza girecek ve bizi düşmanlarımızın elinden kurtaracak."

  Başka bir liman Dore şehrindeydi, ancak elverişsizdi ve uluslararası bir denizcilik merkezi rolüne uymuyordu.

  • Şehir en az 15. yüzyıldan beri yerleşim görmektedir. M.Ö e. ve II. Ramses'in (1304-1237) 1 kitabesinde adı geçmektedir .

  • Ptolemies'in kontrolü altındaydı, ardından MÖ 201'de (Suriye topraklarından hüküm süren) Seleukoslar tarafından ele geçirildi. e.

  • MÖ 63'te. e. Dor, Pompey tarafından kurtarıldı ve Roma'nın Suriye eyaletine eklendi.

  • Josephus Flavius Dor hakkında şunları bildirir: “...Yafa ve Dor arasında. Bunlar, deniz kumunu kıyıya getiren ve limana yanaşmayı zorlaştıran, çoğu durumda tüccarların açık denizde demirlemek zorunda kaldıkları, rüzgarlara erişim açısından elverişsiz olan iki deniz kenarı noktasıdır” 2 .

  Sadece 1. yüzyılda M.Ö e. Büyük Herod, Caesarea'da (sahil) yapay bir liman inşa etti.

  • Joseph Flavius. Yahudilerin Eski Eserleri (15.9.6): “Deniz kıyısında şehir için en uygun ve eskiden Straton Kulesi olarak adlandırılan bir alan bulduktan sonra, kapsamlı bir planın hazırlanmasını emretti ve binalara geçildi, ayrıca tüm şehri restore etti. beyaz mermer ve onu lüks saraylar ve kamu binalarıyla süsledi. Ama hem büyüklüğü hem de kullanılan işçiliği bakımından farklılık gösteren en dikkat çekici binası, mükemmel bir otopark ve çift sıra rıhtımı temsil eden, Pire büyüklüğündeki geniş bir limandı. Bu inşaat, özellikle kralın gerekli malzemelere sahip olmaması, ancak bunları büyük bir maliyetle uzaktan almak zorunda kalması açısından dikkat çekiciydi. <...> Bu bölgenin doğasını değiştirmek isteyen kral, liman için o kadar geniş bir alan tahsis etti ki, tüm büyük filolar burada saklanabilir ve bu amaçla suya yirmi metre derinliğe kadar devasa taşların atılmasını emretti. arshinler. Çoğu elli fit [yaklaşık. 17 m] uzunluğunda, en az on sekiz fit [ca. 6 m] genişliğinde ve yaklaşık dokuz fit [yaklaşık. 3 m] yüksekliğinde. <.> Beyaz mermerden yapılmış evler limanın her tarafına uzanıyordu; aralarında Sezar'ın onuruna bir tapınağın bulunduğu bir tepe yükseldi. Bu tapınak denizden uzaktan bile görülebiliyordu; iki heykel içeriyordu: biri Roma'yı, diğeri Sezar'ı tasvir ediyordu. Güzelliği ve malzemelerin yüksek maliyeti nedeniyle şehrin kendisi Caesarea [Caesarea] adını aldı. <...> Kral, limanın güney ucunda, şehrin kendisinde bir tiyatro ve şehrin dışında bir amfitiyatro da inşa etti. Bu amfitiyatro çok sayıda insanı barındırabilirdi ve o kadar elverişli bir şekilde yerleştirildi ki denizi gözden kaçırdı. Şehir bu şeklini on iki yıllık bir süre içinde almıştır, çünkü kral bu durumda ne gücünü ne de parasını esirgemiştir.

  • MS 6'da. e. Romalılar Filistin üzerinde doğrudan kontrol kurdular ve Caesarea bu eyaletin başkenti oldu. Burası Roma savcısının ikametgahıydı. Tiyatro 3 kalıntılarında Pontius Pilatus'un (MS 26-36) adını taşıyan bir yazıt bulunmuştur .

  • Roma garnizonunun yüzbaşısı olan Kornelius, Mesih'i kabul eden ve Petrus'un vaazından (Elçilerin İşleri 10) sonra Kilise'ye katılan ilk putperestti.

  • Paul, Caesarea'dan birkaç kez geçti ve orada iki yıl hapsedildi (MS 58-60). eylemler. 23:23-24 “Ve iki yüzbaşıyı çağırarak şöyle dedi: “Bana iki yüz [yaya] asker, yetmiş atlı ve iki yüz okçu hazırla, gecenin üçüncü saatinden itibaren Kayseriye'ye gitsinler. Ayrıca eşekleri hazırlayın, böylece Pavlus'u oturttuktan sonra onu hükümdar Felix'e gönderebilirsiniz. ”

  • MS 66'da. e. putperestler Caesarea'daki sinagogu kirlettiler. Birinci Yahudi İsyanını kışkırtan sebeplerden biri de buydu.

  • 130 yılında liman bir depremle yıkılmıştır. Asla tam olarak restore edilmedi.

  • III-VII yüzyıllarda. Caesarea, Yahudi ve Hıristiyan öğreniminin merkeziydi. Ünlü hahamlardan Bar Kappara (3. yüzyıl) ve Abbahu (4. yüzyıl) burada çalıştı. Ünlü Hıristiyan öğretmenlerden - Origen (185-254), Caesarea Eusebius (260-340), Büyük Basil (329-379).

  • 640 yılında Sezariye, şehre aşağı su kemerinden giren Araplar tarafından ele geçirildi.

  • 685 ve 975'te. Caesarea, Bizanslılar tarafından fethedildi, ancak daha sonra tekrar kaybedildi. 1101'de Haçlılar şehri fethetti.

  • 1187'de Selahaddin Haçlıları kovdu. O zamandan beri, Arap fatihler şehrin surlarını birkaç kez yıktı. Memluk Sultanı Baibars'ın son fethinden sonra şehir, halk tarafından terk edilmiş ve Türklerin Bosnalı Müslümanları buraya yerleştirdiği 1878 yılına kadar ıssız kalmıştır4 .

  Büyük Herod tarafından inşa edilen ve Hadrian tarafından devam ettirilen üst su kemeri, yaklaşık 10 km mesafeden (önce şehirden 5 km uzaklıkta bulunan Shuni derelerinden, ardından Nahal Tanninim'den ve Ammikam 5'in güneydoğusundaki derelerden) şehre su sağladı. ) .

  Fotoğraf. Caesarea Maritima'daki üst su kemeri.

  B. Akka/Aşera Vadisi

  Akko vadisine iki nehir iner: Kişon (Kisson) ve toprağı bataklık yapan Naaman. Bu, Sisera'nın kendi deneyimiydi:

  • Mahkeme. 4:13 "Sisera bütün savaş arabalarını, dokuz yüz demir savaş arabasını ve Haroşet Goim'den [Acre vadisinden geçen] Kişonu ırmağına kadar sahip olduğu bütün halkı çağırdı."

  Mahkeme. 5:21-22 “Kişon ırmağı, Kedumim ırmağı, Kişon ırmağı onları süpürdü. Trample, ruhum, güç! Sonra atın toynakları, güçlü olanlarının kaçışından kırıldı.

  C. Dor Vadisi

  Neredeyse İncil tarihinde görünmüyor.

  • Mahkeme. 1:27 "Manaşşe Beytsan'da oturanları ve ona bağlı şehirleri, Faanak'ta oturanları ve ona bağlı şehirleri, Dor'da oturanları ve ona bağlı şehirleri, İbleam'da oturanları ve şehirleri kovmadı. ona bağlı, Megiddon sakinleri ve ona bağlı şehirler; ve Kenanlılar bu diyarda yaşamak için kaldılar.”

  D. Saron Vadisi (Sharon Vadisi)

  Geçmişte Saron Vadisi'nin önemli bir bölümü ormanlarla kaplıydı6 . Bitki örtüsü ve kır çiçekleri bakımından zengindir.

  • Şarkı. 2:1 "Ben Şaron'un nergisiyim, vadilerin zambağıyım!"

  • Dır-dir. 33:9 “Yer yas tutar, kurur, Lübnan utanıyor, kuruyor; Saron çöl gibi olmuş, Başan'la Karmel yapraklarından çıplak kalmışlardır.

  • Dır-dir. 35:1-2 “Çöl ve kara sevinecek, ıssız diyar sevinecek ve nergis gibi çiçek açacak; 2 güzelce serpilip coşacak, muzaffer olup coşacak; Lübnan'ın ihtişamı, Karmel ve Şaron'un ihtişamı ona verilecek; Rabbin izzetini, Allahımızın haşmetini görecekler.”

  e. Filistin Vadisi

  Çok iyi toprak, tarım için mükemmel. Bol miktarda kaynak ve akarsu. Adından da anlaşılacağı gibi, Filistliler İncil tarihinin önemli bir bölümünde bu vadinin topraklarını işgal ettiler. Bu vadinin geniş alanlarında, Filistlilerin müthiş silahı olan savaş arabaları askeri avantaj sağladı.

  • Almanca 20:1 "Düşmanınıza karşı savaşmaya çıktığınızda, sizden daha çok at, savaş arabası ve insan gördüğünüzde onlardan korkmayın. Çünkü sizi Mısır'dan çıkaran Tanrınız RAB, seninle."

  • İsrailliler dağlarda askeri başarı elde ettiler, ancak genellikle Filistin savaş arabalarına karşı güçsüzdüler. Filistin vadisindeki şehirleri asla fethedemediler ve bazı şehirler fethedildi, sonra tekrar kaybedildi.

  En ünlü şehirleri: Gerar, Ekron (Akkaron), Gath, Azot, Ascalon, Gazze.

  • Hayat. 26:1 ‹‹İbrahimin günlerinde olan ilk kıtlıktan başka, ülkede bir kıtlık daha oldu. Ve İshak, Gerar'a, Filistîler'in kralı Avimelek'in yanına gitti."

  • I.Nav. 13:3 "Mısır'ın önündeki Sihor'dan kuzeydeki Ekron sınırlarına kadar Kenanlılar [Filistlilerin beş sahibi: Gat ve Azot, Askalon, Gat ve Ekron - ve ayrıca Abbes] sayılır."

  • 1 Kral. 5:3 Azotlular ertesi gün erkenden kalktılar. Dagon yüz üstü Rab'bin Sandığı'nın önünde yere yattı. Ve Dagon'u alıp yerine koydular."

  • 1 Kral. 6:17-18 “Filistliler'in RAB'be adak olarak sundukları bu altın bitkiler şunlardı: Biri Azot'a, biri Gazze'ye, biri Ascalon'a, biri Gat'a, biri Ekkaron'a; 18 Filistlilerin tüm şehirlerinin sayısına göre altın fareler vardı - beş yönetici ... "

  • 1 Par. 18:1 "Bundan sonra Davut Filistlileri vurup alçalttı, Gat'ı ve ona bağlı kentleri Filistlilerin elinden aldı."

  Şefela

  Coastal Valley ile Judean Highlands arasındaki bölüm. Shephela (İbranice "ova"), vadi ile dağlar - etekler arasındaki geçiş bölgesidir. Shefelu'dan batıdan doğuya beş vadi geçer: Aialon, Sorek, Ela, Guvrin ve Lachish. Bu vadilerin etrafındaki tepelerde çok sayıda yerleşim vardı.

  İsrail ve Filistliler arasında Şefela'ya sahip olma hakkı için sürekli bir dava vardı. Bunun bir nedeni vadilerinin topraklarının çok verimli olması olabilir.

  • 1 Par. 27:28 “...vadideki zeytin ve incir ağaçlarının üzerinde [İbr. şefel].”

  • 2 Par. 1:15 "Kral [Süleyman] Yeruşalim'deki gümüşü ve altını basit bir taş değerinde yaptı ve sedir ağaçlarını, sayılarına göre alçak yerlerdeki çınar ağaçlarının değerinde yaptı [İbr. patron]". A. Aialon Vadisi

  Judean Highlands'e giden önemli yollardan biri buradan geçer: Kiriath-Jearim'den geçen yol.

  • I.Nav. 10:12-13 “RAB Amorlular'ı İsrail'in eline teslim ettiği gün, onları Givon'da vurup İsrail oğullarının gözleri önünde dövdükleri zaman, İsa Rabbe seslendi. İsrailoğulları: “Dur ey güneş, Gibeon üzerinde ve ay Aialon vadisi üzerinde!” Ve insanlar düşmanlarından intikam alırken güneş durdu ve ay durdu.

  • Mahkeme. 1:34-35 Amorlular dağlarda Dan oğullarını taciz ettiler, çünkü vadiye girmelerine izin vermediler. Amorlular Heres Dağı'nda, Ayalon'da ve Şaalbim'de yaşamak üzere kaldılar; ama Yusuf oğullarının eli Amorlulara üstün geldi ve onlara haraç oldular.”

  • Saul zamanında, savaşlardan birinde İsrailoğulları Filistlileri tamamen bozguna uğrattı. "Ve o gün Mihmas'tan Ayalon'a kadar Filistlileri vurdular ve halk çok yorgundu" (1 Sam. 14:31).

  Ancak Yonatan daha sonra halkı yemeği yemeye teşvik etti ve aç İsrailliler çiğ, kanlı eti yemeye başladı.

  B. Sorek Vadisi ("Üzüm": sorek - seçilmiş üzümler; İs. 5:2)

  Judean Highlands'e giden bir başka önemli yol da bu vadiden geçiyor - Khushan'dan geçen yol. En ünlü şehirler Zorah, Estaol, Timnatha, Bethshemesh'dir. Babası Zoralı olan Şimşon'un faaliyetlerinin çoğu bu vadide gerçekleşti. O sırada vadinin Filistliler tarafından işgal edildiğine dikkat edin .

  • Mahkeme. 13:25 "Ve Rab'bin Ruhu [Şimşon]'da, Zorah ile Estaol arasındaki Dan ordugahında faaliyet göstermeye başladı."

  • Mahkeme. 14:2 ‹‹[Şimson] gidip annesiyle babasına durumu bildirdi: ‹Timnatta Filistli kızlardan bir kadın gördüm. Onu karım olarak kabul et."

  • Mahkeme. 16:4 Bundan sonra [Şimşon] Sorek vadisinde yaşayan bir kadına aşık oldu; onun adı Dalida'dır.

  Sörek Vadisi'nin koşulları üzüm bağları için idealdir. En iyi kırmızı üzüm çeşitleri orada yetişirdi.

  • Mahkeme. 14:5 "Şimson, babası ve annesiyle birlikte Timnat'a gittiler. Timnat'ın bağlarına yaklaşırlarken, işte, kükreyen genç bir aslan onu karşılamaya geldi."

  C. Elah Vadisi (Meşe Vadisi)

  Elah vadisinden Khushan'a tırmanmak ve Yahuda Yaylalarına girmek de mümkündü. Başlıca şehirler: Azeka, Soho (Sokhoff), Ephesus Dammim, Odollam, Keila, Livna. Filist Vadisi sınırında, Goliath'ın doğduğu Gath şehri de bulunuyordu (1 Sam. 17:19).

  • 1 Kral. 17:1 "Filistliler savaş için ordularını topladılar, Yahudiye'deki Sukkot'ta toplandılar ve Sukkot ile Azek arasında Efes Dammim'de konakladılar."

  • 1 Kral. 21:9 Kâhin, ‹‹İşte, Meşe Vadisinde öldürdüğünüz Filistli Golyat'ın kılıcı›› dedi.

  • Yer. 34:7 Bu sırada Babil Kralının ordusu Yeruşalime, kalan Yahuda kentlerine, Lakiş ve Azekah'a karşı savaştı. çünkü Yahuda şehirlerinden bunlar ancak surlu şehirler olarak kaldılar.”

  D. Güvrin Vadisi

  Bu vadiden Hebron üzerinden Hill Country'ye çıkılabilir.

  Ana şehirler: Maresha, Bet Guvrin (Roma İmparatorluğu dönemi; daha sonra adı Eleutheropolis olarak değiştirildi).

  • 2 Par. 14:9-10 “Ve Etiyopyalı Zaray bin kişilik bir ordu ve üç yüz savaş arabasıyla onların üzerine çıktı ve Mareşa'ya geldi. 10 Ve Asa ona karşı yürüdü, ve Mareş yakınlarındaki Zefat vadisinde savaşmak için sıraya girdiler.

  e. Lachish Vadisi (Lachish)

  Ana şehir Lachish'tir (Lachish).

  • I.Nav. 10:31-32 “İsa Livna'dan bütün İsraillilerle birlikte Lakiş'e gitti, yanında ordugâh kurdu ve ona karşı savaştı; Ve Rab Lakiş'i İsrail'in eline verdi ve ertesi gün onu aldı ve tıpkı Livna'ya yaptığı gibi kılıçla ve içindeki her şeyle vurdu.

  • 4 Kral. 18:13-14 Kral Hizkiya'nın on dördüncü yılında Asur Kralı Sanherib, Yahuda'nın bütün surlu kentlerine saldırıp onları aldı. Ve Yahudilerin kıralı Hizkiya Lakişte Asur kıralına gönderip dedi: Ben suçluyum; benden uzak dur; Bana ne koyarsan onu getireceğim.”

  • Yer. 34:7 Bu sırada Babil Kralının ordusu Yeruşalime, kalan Yahuda kentlerine, Lakiş ve Azekah'a karşı savaştı. çünkü Yahuda şehirlerinden bunlar ancak surlu şehirler olarak kaldılar.” 

  Fotoğraf. Tel Lachish. Tepe, karakteristik bir "kesik koni" yapısına sahiptir. Büyük olasılıkla farklı dönemlerde sur duvarına karşılık gelen iki seviye görülebilmektedir.

  Orta Yaylalar (Yayla)

  Central Highlands aşağıdaki bölgeleri içerir:

  A. Yukarı Celile

  Bölge "yukarı" Celile olarak adlandırılır çünkü "aşağı" Celile'ye kıyasla daha yüksek dağlara sahiptir. Yüksek dağlık arazi, bu alanı yerleşim için elverişsiz kılmaktadır. Görünüşe göre, düşük karayolu trafiği nedeniyle Yukarı Celile'de büyük yerleşim yerleri (şehirler) yoktu. Bu bölge İncil tarihinde pek görülmez.

  B. Aşağı Celile

  Bu bölgenin en ünlü dağları Tabor (Tavor) ve Arbel'dir. Arbel, Celile Denizi ile bağlantılı olarak daha sonra tartışılacaktır.

  • İsrailoğulları (Gul Vadisi'ndeki güçlü bir kale olan Hatzor'da hüküm süren Kral Jabin'in sarayında görev yapan) Kenanlı komutan Sisera ile savaştan önce Tabor'daydı. "Ve Debora Barak'a dedi: Kalk, çünkü bugün Rab'bin Sisera'yı elinize teslim edeceği gündür; Rab'bin kendisi önünüzden gidecek.” Ve Barak Tabor Dağından indi, ve on bin adam onu takip etti. 15 Sonra Rab, Sisera'yı, tüm savaş arabalarını ve tüm ordusunu Barak'ın kılıcından şaşırttı ve Sisera arabadan indi ve yaya olarak kaçtı ”(Hakimler 4:14-15).

  Karakteristik ve tanınabilir görünümüyle Tabor Dağı, İsrail'in en görkemli zirvelerinden biri olarak kabul edildi.

  Fotoğraf. Nasıra'nın eteklerinden Tabor Dağı'nın görünümü.

  • Ps. 88:13 Kuzeyi ve güneyi yarattın, Tabor ve Hermon Senin adına seviniyor.” Celile Denizi'nin kuzeyinde yaşayan bir kişi için kuzeyde Hermon ve güneyde Tabor bulunuyordu. Bu nedenle, bu ayetin bir çapraz paralellik (chiasmus) kullanması mümkündür:

  kuzey

  güney

  Tabor (güneyde)

  Hermon (kuzeyde)

  • Nebuchadnezzar'ın büyüklüğü ve yenilmez gücü, Tabor'un yüksekliği ve gücü ile karşılaştırılır: "Ben yaşıyorum, diyor Kral, adı Orduların Efendisi'dir: dağlar arasında Tabor ve deniz kenarında Karmel gibi, o [Nebuchadnezzar Mısır'a] gelecek” (Yer. 46:18).

  Aşağı Celile'nin en önemli şehirleri Nasıra ve Sepphoris'tir. Sepphoris zaten MÖ 100'de güçlü bir kaleydi: Celile'deki tüm şehirler arasında Mısır Kralı VIII . MÖ 55'teki Roma fethinden sonra, Celile eyaletinin yönetici konseyi burada bulunuyordu. Bununla birlikte, Sepphoris bölgedeki en önemli şehir olmasına rağmen, İncil tarihinde hiçbir şekilde yer almamaktadır. Başka bir şey de Nasıra adında mütevazı bir köy.

  • Mesih, Mısır'dan dönüşünden kamu hizmetinin başlangıcına kadar hayatının büyük bölümünü Nasıra'da yaşadı. Bu nedenle Nasıra, memleketi olarak kabul edildi (Beytlehem'de doğmuş olmasına rağmen). Mat. 21:11 "Halk, 'Bu, Celile'nin Nasıralı Peygamberi İsa'dır' dediler."

  • İsa'nın zamanında Nasıra küçük bir köydü. İlk hacılardan biri bu yerleşimin aşağıdaki taslağını yaptı. Nasıra'nın Rabbimiz zamanında böyle bir şeye benzemesi oldukça olasıdır: 

  • Şehirde küçük bir sinagog vardı. İçinde Mesih, Yeşaya'nın ünlü peygamberliğini okudu: “Rab'bin Ruhu üzerimde; çünkü O, Müjde'yi yoksullara vaaz etmem için Beni meshetti... <.> Şimdi bu kutsal yazı, işittiğinizde yerine geldi” (Luka 4:18-21). 

  Fotoğraf. Nasıra'daki antik sinagog.

  • Şehrin iki yakasında sarp kayalıklar vardı. İsa'nın yurttaşları onu bu uçurumlardan birinden atmak istediler. “Bunu işiten havradaki herkes öfkeye kapıldı ve kalkıp onu şehirden kovdular ve onu devirmek için şehirlerinin üzerine kurulu olduğu dağın tepesine götürdüler” (Luka 4:28-29). ).

  • Daha sonra Nasıra'da bir Hristiyan topluluğu oluşmuş ve Arap hakimiyeti döneminde birçok Hristiyan için hac yeri olmuştur.

  C. Yizreel Vadisi

  Burası İsrail'deki en büyük vadi. Yağışların ve akarsuların bol olması nedeniyle toprağı çok verimlidir.

  • İşletim sistemi. 2:21-22 “Ve o gün vaki olacak ki, ben işiteceğim, diyor RAB, göğü işiteceğim, dünya işitecek ve yer ekmek, şarap ve yağ işitecek; ve bunlar Yizreel'i işitecekler.”

  Yizreel Vadisi'ndeki yerleşim birimleri, vadiyi çevreleyen tepelerin kenarları boyunca ve ayrıca vadiye giren ve çıkan patikalar üzerinde yer almaktadır:

  Vadiye girişler müstahkem şehirler tarafından korunmaktadır:

  A. Carmel'in açısından: a. Jokneam • Bu şehir İncil tarihinde önemli bir rol oynamamıştır ve Kutsal Yazılarda sadece birkaç kez bahsedilir. I.Nav. 12:22 [Yeşu tarafından katledilen krallar]: "...bir Kedes kralı, bir Karmel yönetimindeki Jokneam kralı..." b. Megido

  Megiddo, Jezreel Vadisi'nin "ok" ucunun yakınında yer almaktadır. Bu, Filistin'deki kilit stratejik noktalardan biridir. Gerçek şu ki Megiddo, Carmel Sıradağları üzerindeki en önemli geçiş noktalarından birini koruyor, bu da Mısır ile doğu ülkeleri arasındaki eski bir ticaret yolu olan Deniz Yolu'nu (Via maris) kontrol ettiği anlamına geliyor. Bu nedenle, antik çağlardan günümüze, Megiddo Vadisi çok sayıda askeri çatışmaya sahne olmuştur 8 .

  • MÖ 3000'den önce bile. e. Megiddo zaten müstahkem bir şehirdi.

  • Bu şehrin adı ilk kez, III. Thutmose'un Megiddo'yu ele geçirip orada zengin ganimetler aldığı 1468'deki muzaffer seferinin ayrıntılı bir anlatımını kazıdığı Karnak Tapınağı'nın duvarlarında görülüyor 9 .

  • Bu şehirde Yoşiya, Mısır firavunu Necho ile savaşa girdi: “Ama Yoşiya ondan uzaklaşmadı, onunla savaşmaya hazırlandı ve Tanrı'nın huzurundan Necho'nun sözlerini dinlemedi ve savaşa gitti. Megiddo Ovası. 23 Okçular Kral Yoşiya'ya ateş açtılar ve kral hizmetkarlarına, "Beni götürün, çünkü ağır yaralandım" dedi (2. Tarihler 35:22-23).

  • Mesih'in ikinci gelişinde bu şehrin yakınlarında büyük bir savaş yaşanacak: "Ve onları İbranice Armagedon [ar megiddo = Megiddo Dağı] denilen yerde topladı" (Va. 16:16).

  C. Oyun • 4 Papaz. 9:27 Yahudilerin Kralı Ahazya bunu görünce bahçedeki eve doğru koştu. Ve Yehu onun peşinden koştu ve: "Ve onu arabada yendi" dedi. Ivleam yakınlarındaki Gür tepesindeydi. Ve Megiddon'a kaçtı ve orada öldü."

  B. Harod vadisinden: a. Bet Shan (Befsan, Beth San) • Eski şehir yüksek bir tepe üzerinde (şu anda yaklaşık 80 m yükseklikte) yer almaktadır ve çok sayıda balık göleti ile çevrilidir. Ayrıca yanından sürekli (mevsimsel olmayan) bir Harod deresi akmaktadır. Konumunun sayısız avantajı nedeniyle, bu tepe antik çağlardan beri yerleşim görmektedir (arkeologlar burada 15 yerleşim katmanı keşfettiler) 23 . • XV. yüzyılda. M.Ö e. Firavun Thutmose III, burayı bir Mısır idari merkezi yaptı. Sonraki 300 yıl boyunca Bethsan, firavunların Filistin üzerinde kontrol uyguladıkları ana kalelerden biriydi. • Beytsan, Manaşşe oymağının topraklarındaydı. Şehri çevreleyen geniş vadilerde İsrailoğulları Kenanlı savaş arabalarına karşı savaşmakta zorlandılar, bu yüzden ilk başta bu şehri ele geçiremediler. "Ve Manaşşe, Beytsan sakinlerini ve ona bağlı şehirleri, Faanah sakinlerini ve ona bağlı şehirleri, Dor sakinlerini ve ona bağlı şehirleri, İbleam sakinlerini ve ona bağlı şehirleri kovmadı. , Megiddon sakinleri ve ona bağlı şehirler; ve Kenanlılar bu diyarda oturmak için kaldılar” (Hâkim 1:27). • XI yüzyılda. şehir üzerindeki güç, savaş arabaları olan başka bir halka, Filistliler'e geçti 24 . • Filistliler bu şehrin duvarlarına Saul ve oğullarının cesetlerini astılar. “Ertesi gün Filistliler öldürülenleri yağmalamaya geldiler ve Saul ile üç oğlunu Gilboa Dağı'nda düşmüş buldular. 10 ... Silahlarını Astarte tapınağına koydular ve cesedini Beth-San'ın duvarına astılar. 11 Ve Yabeş-Gilat halkı Filistîlerin Saul'a yaptıklarını işittiler. Yabeş'e götürüp onları orada yaktı"(1.Sa. 31:8-12). • III. yüzyılda. M.Ö e. şehrin adı Scythopolis olarak değiştirildi. "Aşağı Befsan" inşaatının başlangıcı bu döneme aittir. • IV. Antiokhos (M.Ö. 175-164) zamanında kent yeniden adlandırıldı ve Nisa (tanrı Dionysos'un onuruna) adını aldı 25 . • MÖ 63'te. e. Romalı General Pompey, Bethsan'ı sözde Decapolis'e dahil etti - Filistin'de Greko-Romen etkisini yayması gereken on şehirden oluşan bir lig. • Şehirdeki ana zanaat kumaş imalatıydı. Roma'nın ve ardından Bizans'ın (2. ve 7. yüzyıllar arasında) ekonomi politikası, kentteki tekstil işçilerinin geçimini ya karlı ya da tam tersine çok elverişsiz hale getirdi. • Arap fethinden sonra şehir Sami adına (Beisan) geri döndü, ancak 749'daki şiddetli depremden sonra şehrin gerilemesi kaçınılmazdı. 23 24 25 age. 188. Krş. tam orada _ S. 189. Age. 

  Fotoğraf. Bethsan: "aşağı" Scythopolis şehrinin merkezi sokağı ve arka planda eski (Kenanlı) Befsan tepesi.

  B. Yizreel • Ahab'ın bu şehirde bir sarayı vardı. “Bu arada gökyüzü bulutlardan ve rüzgardan karardı ve şiddetli bir şekilde yağmur yağmaya başladı. Ahab arabaya binip Yizreel'e gitti” (1.Krallar 18:45). • Ahab'ın oğlu Yehoram, Ahab'ın hanedanına son verecek olan Yehu'nun yaklaşmasını Yizreel'in sarayından izledi. “Yizreel'deki kulede bir bekçi durdu ve Yehu'nun ordusunu yürürken gördü. <...> 20 Ve bekçi bildirdi: "[Elçi] onlara ulaştı ve geri dönmüyor, ama hızla hareket ettiği için Namessiev'in oğlu Yehu gibi yürüyor" (2.Krallar 9:17- 20) . 

  Fotoğraf. Yizreel'den, Yehu'nun birlikleriyle birlikte at sürdüğü Harod vadisine bakış.

  • Yizreel'de yaşlı bir İzebel ve tüm Ahab hanedanı öldürüldü. “Yizreel tarlasında köpekler İzebel'i yiyecekler ve kimse onu gömmeyecek” (2.Krallar 9:10). “Ve Yehu, Yizreel'de Ahav'ın evinden geriye kalanların hepsini, bütün soylularını, ona yakın olanları ve kâhinlerini öldürdü, öyle ki ondan sağ kalan tek bir kişi bile kalmadı” (2.Krallar 10:11).

  C. Creek Harod • Yargı. 7:1 ‹‹Aynı zamanda Gidyon olan Yerobaal, yanındakilerle birlikte sabah kalkıp Harod pınarında konakladılar. Midyan ordugahı ondan kuzeyde, vadideki More tepesinin yanındaydı. Harod'un kaynağı Gilboi Dağı'nın eteğinden akıyordu ve More Dağı, Harod vadisinin karşı tarafında bulunuyordu.

  Mahkeme. 7:5-6 “Halkı suya getirdi. Ve RAB Gideon'a dedi: "Köpek gibi diliyle su içen, onu ve diz çöküp içenlerin hepsini ayrı tutun." 6 Ve ellerinden ağızlarını şapırdatan üç yüz adam vardı; geri kalan herkes su içmek için diz çöktü.”

  D. More Dağı ve iki yerleşim yeri: Nain ve Sunem (Shunem, Sunam, Sonam)

  • 4 Kral. 4:36 "[Elişa] Gehazi'yi arayıp, 'Şunamlı kadını çağır' dedi. Ve onu aradı. Ona geldi ve "Oğlunu al" dedi.

  • Soğan. 7:11-14 “Bundan sonra, İsa Nain adlı bir şehre gitti... Ve şehrin kapılarına yaklaştığında, orada annesinin biricik oğlu olan dul bir adamı öldürdüler. <.> Ve yukarı çıkarak yatağa dokundu; Taşıyıcılar durdu ve O, “Genç adam! Sana söylüyorum, kalk!"

  Nain ve Sunem aynı dağın iki yakasına yerleşmişlerdir. Belki de Mesih'in genç adamı Elişa peygamberin Şunemli kadının oğlunu dirilttiği dağda diriltmesi tesadüf değildi.

  C. Kuzeydoğudan - stratejik açıdan önemli uluslararası ulaşım arterinin (Big Trunk yolu) devamı Tabor Dağı'nın eteğinden geçer (Tabor hakkında daha fazla ayrıntı için yukarıya bakın). • Mahkeme. 4:12-14 Abinoam oğlu Barak'ın Tabor Dağı'na çıktığı Sisera'ya bildirildi. 13 Sisera bütün savaş arabalarını, dokuz yüz demir savaş arabasını ve Haroşet Goim'den Kişon ırmağına kadar sahip olduğu bütün halkı çağırdı. 14 Ve Debora Barak'a dedi: Kalk, çünkü bugün Rab'bin Sisera'yı elinize teslim edeceği gündür; Rab'bin kendisi sizden önce gidecek. Ve Barak Tabor Dağından indi, ve on bin adam onu takip etti.

D. Kuzeyden - Şimron geçidi

  Shimron şehri (İbranice Samaria - Shomeron adıyla karıştırılmamalıdır) İncil olaylarında özel bir rol oynamadı.

  E. Kuzeybatıdan - Kisson geçidi a. Kişon Çayı ve Karmel Dağı • Karmel Dağı'nda, Filistin'deki insan varlığının sözde Taş Devri 10'a kadar uzanan en eski izleri bulunur . • Burada İlyas, Baal ve Astarte'nin peygamberleriyle yarıştı. Ve İlya dedi: İsraili karıştıran ben değilim, fakat sen ve babanın evini, çünkü RABBİN emirlerini hor gördünüz, ve Baalların ardınca gittiniz; 19 Şimdi gel ve bütün İsrail'i Karmel Dağı'nda, Baal'ın dört yüz elli peygamberini ve İzebel'in sofrasında yemek yiyen dört yüz orman peygamberini yanıma topla” (1.Krallar 18:18-19). Baal ve Astarte'nin peygamberleri yarım gün boyunca tanrılarına yakardılar, ama boşuna. Bundan sonra İlyas sunağını yaptı ve Rab'be seslendi. RAB, İlyas'ın defalarca sulanan kurbanına ateş gönderdi. Bütün insanlar Yehova'nın mucizevi bir şekilde dualara cevap verdiğini gördü . 

  Fotoğraf. Karmel Dağı'ndan Akko vadisine, İsrailoğullarının İlyas ile 850 sahte peygamber arasındaki mücadeleyi izlediği bir manzara. Burada, dağın eteğinde Kişon deresi akıyor.

  • Musa Kanunu, İsrail'deki sahte peygamberlerin yok edilmesini emretmiştir. İlyas bu yasaya itaat etti. "Ve İlya onlara dedi: Baal'ın peygamberlerini yakalayın, hiçbiri saklanmasın." Ve onları yakaladılar ve İlyas onları Kişon deresine götürdü ve orada öldürdü” (1.Krallar 18:40).

  Yizreel gibi geniş bir vadide savaş arabaları askeri avantaj sağladı:

  • I.Nav. 17:16 "Yusuf'un oğulları, 'Efrayim dağı arkamızda kalmayacak' dediler, 'Çünkü vadide yaşayan Kenanlılar'ın, Beyt-San'da ve ona bağlı yerlerde yaşayanların hepsinin demirden savaş arabaları var. üzerindekiler ve Yizreel vadisindekiler.”

  • Mahkeme. 1:27 "Manaşşe Beytsan'da oturanları ve ona bağlı şehirleri, Faanak'ta oturanları ve ona bağlı şehirleri, Dor'da oturanları ve ona bağlı şehirleri, İbleam'da oturanları ve şehirleri kovmadı. ona bağlı, Megiddon sakinleri ve ona bağlı şehirler; ve Kenanlılar bu diyarda yaşamak için kaldılar.”

  D. Samiriye (Manaşşe ve Efraim) 

  ( Kesin olarak söylemek gerekirse, Carmel ve Gilboa dağları zaten Samiriye bölgesine aittir, ancak bunlar Yizreel Vadisi ile bağlantılı olarak tartışıldı.)

  İsrail Krallığı Başkentleri (sırayla): Şekem, Tirzah, Samiriye.

  • 3 Kral. 12:25 Yarovam Efrayim Dağında Şekem'i kurdu ve orada yaşadı...

  • 3 Kral. 14:17 Yarovamın karısı kalkıp Tirsaya gitti. ve evin eşiğini geçer geçmez çocuk öldü. 3 Kral 15:33 "Yahuda Kralı Asa'nın krallığının üçüncü yılında Ahiya oğlu Baaşa Firn'de bütün İsrail halkına krallık yaptı..."

  • 3 Kral. 16:23-24 “Yahuda Kralı Asa'nın krallığının otuz birinci yılında Omri İsrail'de krallık yaptı ve on iki yıl krallık yaptı. Altı yıl Tirza'da hüküm sürdü. 24 Ve Omri Semeron Dağı'nı Semir'den iki talant gümüşe satın aldı ve dağı inşa etti ve kurduğu şehre dağın sahibi Semir'in adına göre Samiriye adını verdi.

  Şekem, İsrail'in en eski şehirlerinden biridir.

  • Orada, İbrahim Vaat Edilen Topraklara geldiğinde Rab'be bir kurban sundu. Gen. 12:6-7 Avram bu topraklardan Şekem bölgesine, More meşelerine gitti. Kenanlılar daha sonra bu topraklarda yaşadılar. Ve Rab Abram'a görünüp dedi: Bu diyarı senin zürriyetine vereceğim. Ve kendisine görünen Rabbe orada bir mezbah yaptı.

  • Şekem iki dağ arasında bulunuyordu: Ebal ve Gerizim, - bu yerde Musa'ya antlaşmanın kutsamalarını ve lanetlerini söylemesi söylendi. Belki de bunun nedeni, Gerizim Dağı'nın doğurganlığı simgeleyen ormanlarla kaplı olması ve Ebal Dağı'nın Gerizim'e bakan tarafından “kel” bir kaya olmasıdır. Bu, İsrailoğullarına, Tanrı'nın aynı yerde bir dağı ağaçlık ve diğerini kel kılabileceğini göstermek içindi . Tanrı aynı yerde İsrailoğullarına ya itaat etmeleri için bir bereket ya da itaatsizlikleri için bir lanet gönderme gücüne sahiptir. Almanca 11:29 "Tanrınız RAB mülk edineceğiniz ülkeye sizi getirdiği zaman, Gerizim Dağı'nı kutsayıp Ebal Dağı'nı lanetleyin."

  Şekem yakınlarında Selmon Dağı vardı (Hakimler 9:48). Bu dağın temeli koyu renkli kayalardır (kelimenin tam anlamıyla "karanlık dağ"). Rengini bilerek, mezmur yazarının şu sözlerini düşünün:

  • Ps. 67:15 "...Her Şeye Gücü Yeten, kralları bu topraklara dağıtınca, Selmon'daki kar gibi bembeyaz oldu."

  Sychar şehri, Ebal ve Gerizim dağları arasında, Şekem'in yanında bulunuyordu.

  • John. 4:5-6 "Yakup'un oğlu Yusuf'a verdiği arsanın yakınına, Samiriye'nin Sihar adlı kentine gelir. 6 Yakup'un kuyusu oradaydı. Yolculuktan yorgun düşen İsa kuyunun başına oturdu.”

  4:20 "Atalarımız bu dağda tapındılar, ama siz bizim tapınmamız gereken yerin Yeruşalim'de olduğunu söylüyorsunuz." Şekem, Samiriyeliler için kutsal tapınma yeri olan Gerizim Dağı'nın yakınında olduğundan, kadın pekâlâ o dağı işaret ediyor olabilirdi.

  Samiriye - Kral Ombri tarafından yaptırılan bu şehir, Kuzey Krallığı'nın en uzun süre hizmet veren başkentiydi.

  • 3 Kral. 16:24 "Omri, Semeron Dağı'nı Semir'den iki talant gümüşe satın aldı, dağı yaptı ve kurduğu kente dağın sahibi Semir'in adıyla Samiriye adını verdi."

  • Ahab, Samiriye'de Baal için bir tapınak inşa etti. 3 Kral 16:32-33 Samiriye'de yaptırmış olduğu Baal tapınağında Baal için bir sunak yaptı. ve 48

  Ahab bir meşe ormanı yaptı ve İsrail'in Tanrısı RAB'bi öfkelendiren şeyi kendisinden önceki İsrail krallarının hepsinden daha çok yaptı."

  • Lord, daha sonra Asur İmparatorluğu aracılığıyla yaptığı Samiriye'yi cezalandırma sözü verdi. Dır-dir. 7:8-9 “...ve altmış beş yıl sonra Efrayim kavm olmaktan çıkacak; ve Efrayim'in başı Samiriye'dir ve Samiriye'nin başı Remalin'in oğlu [Fakei].

  • Başkent olarak Samiriye'nin seçilmesi tesadüfi değildi. Bu şehir, Şekem Vadisi üzerinden Kıyı Ovası'na ve Fenike şehirlerine kolay erişime sahip olmakla kalmayıp, aşağıdaki gerçeklerin de kanıtladığı gibi, aynı zamanda iyi korunmuştur.

  • Samiriye, uzun Suriye kuşatmalarına dayandı. 4 Kral 6:24-25 “Bundan sonra Suriye Kralı Benhadad bütün ordusunu toplayıp dışarı çıkıp Samiriye'yi kuşattı. 25 Ve Samiriyeyi kuşattıklarında büyük bir kıtlık oldu; öyle ki, bir eşek kellesi seksen şekel gümüşe, ve güvercin gübresinin dörtte biri beş şekel gümüşe satıldı.

  • Samiriye üç yıl boyunca Asur kuşatmasını sürdürdü. 4 Kral 17: "Ve Asur kralı bütün diyarı dolaşıp Samiriye'ye geldi ve onu üç yıl kuşatma altında tuttu. 6 Hoşea'nın krallığının dokuzuncu yılında Asur Kralı Samiriye'yi aldı ve İsrailliler'i Asur'a getirdi.”

  • Samiriye, bir yıl boyunca Hasmon fethine karşı durdu. Yahudilerin Eski Eserlerinde Josephus Flavius (13.10.3) şöyle yazıyor: “Epicrates, para sevgisinin harekete geçirmesiyle, Scythopolis'i ve ona bitişik diğer bölgeleri açıkça Yahudilere teslim etti ve Samiriye'yi kurtaramadı. kuşatma. Bu nedenle, bir yıllık kuşatmadan sonra Hyrcanus şehri aldı ve aynı zamanda bununla yetinmekle kalmadı, aynı zamanda onu fırtınalı dağ derelerinin hareketine bırakarak yerle bir etti.

  • Yeni Ahit döneminde Büyük Herod, Samiriye'yi yeniden inşa etti ve İmparator Augustus'un onuruna bir tapınak dikerek şehrin adını Sebast olarak değiştirdi. Josephus bu konuda şöyle yazar: "Şimdi kendisini insanlardan korumak için üçüncü bir kale, yani Sebaste adını verdiği Samiriye'de inşa etmeye karar verdi" 11 .

  Silom, İsrail'deki konutun ilk kalıcı yerleşim yeridir. Ancak sandık daha sonra çalındı ve Shiloh yağmalandı. Silom, tapınağın ve sandığın varlığının bile O'nun iradesine boyun eğmeyenleri Tanrı'nın gazabından kurtarmadığının bir simgesi olmuştur.

  • I.Nav. 18:1 "İsrail oğullarının bütün cemaati Şilo'da toplandılar ve toplanma çadırını orada kurdular; çünkü yeryüzü onların boyunduruğu altına girmişti."

  • 1 Kral. 4:3 Halk ordugaha girdi; ve İsrail ileri gelenleri dediler: RAB bugün Filistîlerin önünde bizi niçin vurdu? Şilo'dan Rabbin ahit sandığını alalım, o aramıza girecek ve bizi düşmanlarımızın elinden kurtaracak."

  1 Kral. 4:12-13 “Ve aynı gün Benjamitli biri savaş alanından kaçıp Şilo'ya geldi; Elbisesi yırtılmıştı ve kafasına toz bulanmıştı. 13 Eli oraya vardığında, yolun kenarında, kapıda oturdu ve yüreği Tanrı'nın sandığı için titrediğinden baktı. Ve o adam gelip şehirde duyuru yaptığında, bütün şehir yüksek sesle feryat etti.

  • Yer. 7:4, 12-14 "4 Aldatıcı sözlere güvenmeyin: "İşte Rab'bin tapınağı, Rab'bin tapınağı, Rab'bin tapınağı." <...> 12 Öyleyse, daha önce oturmak için adımı koyduğum Şilo'daki yerime git ve halkım İsrail'in kötülüğü nedeniyle ona ne yaptığımı gör. 13 Ve şimdi, tüm bunları yaptığınız gibi. 14 İçinde umut bağladığınız, benim adımla anılan bu eve, size ve atalarınıza verdiğim yere, Şilo'ya yaptığımın aynısını yapacağım.

  • Mahkeme. 21:17-21 “Ve dediler: Miras diyarı Benyaminoğullarından sağ kalanlara kalsın, ta ki İsrailden bir sıpt yok olmasın; 18 ama onlara kızlarımızdan eşler veremeyiz; çünkü İsrail oğulları, 'Benyamin'e kadın veren lanetlidir' diyerek yemin ettiler. 19 Ve dediler: İşte, Beytel'in kuzeyinde, Beytel'den Şekem'e giden yolun doğusunda ve Levona'nın güneyinde bulunan Şilo'da her yıl RAB için bir bayram var. 20 Ve Benyamin oğullarına emredip dediler: Gidin, bağlarda oturun, 21 ve Şilolu kızlar yuvarlak danslarda oynamak için çıkınca görün;

  Beytel - adı "Tanrı'nın evi" anlamına gelir. Burada Yakup bir rüyada meleklerin olduğu bir merdiven gördü, Tanrı'nın vahiyini aldı ve bu yerde bir Tanrı evi inşa edeceğine söz verdi. Beytel'in trajedisi, Yeroboam'ın bu yere altın buzağılar koymasıdır - Tanrı'nın evi bir putperestlik evi oldu. Kral Yoşiya'nın dini reformu, Beytel'in yıkılmasını da içeriyordu.

  • Hayat. 28:17-22 Korktu ve dedi: Burası ne korkunç! Burası Tanrı'nın evinden başkası değil, burası cennetin kapısı." <.> 19 Ve o yerin adını Beytel koydu ve o şehrin eski adı Luz idi. 20 Ve Yakup adak adadı ve dedi: Allah benimle olursa ve beni yolda tutarsa. 22 anıt olarak diktiğim bu taş Tanrı'nın evi olacak."

  • 3 Kral. 12:28-29 "Sonra kral [Yeroboam] danıştı, iki altın buzağı yaptı ve halka, 'Yeruşalim'e gitmenize gerek yok; Ey İsrail, seni Mısır diyarından çıkaran ilahlarına bak.” 29 Birini Beytel'e, öbürünü Dan'a yerleştirdi.”

  • 4 Kral. 23:15 ‹‹İsraili günaha sürükleyen Nabat oğlu Yarovam'ın yaptırdığı Beytel'deki tapınma yeri de aynı şekilde , o sunağı ve tapınma yeri [Yoşa] harap oldu, bu tapınma yerini yaktı, yok etti. toz haline getirdi ve meşe ormanını yaktı ".

  e. Benjamin Yaylası

  Benyamin kabilesi iki baskın kabile arasında bulunuyordu: Yahuda (Yaratılış 49:10) ve Efrayim (Yaratılış 48:14). Bu nedenle, toprakları rakip ve güç için yarışan klanlar arasında bir tampon bölge olarak hizmet etti ve Bölünmüş Krallık sırasında genellikle bir savaş alanı bile oldu.

  • I.Nav. 18:11 ‹‹Aşiretlerine göre ilk kura Benyaminoğulları oymağına çıktı. Yahuda oğulları ile Yusuf oğulları arasında kura ile sınırı geçti.

  • 3 Kral. 15:16-17, 21-22 Asa ile İsrail kralı Baaşa arasında bütün günleri savaştı. 17 İsrail Kralı Baaşa Yahuda'ya karşı çıktı ve kimse Yahuda Kralı Asa'ya gitmesin diye Rama'yı yapmaya başladı. <...> [Suriye kralının birlikleri hakkında] işiten Baasha, Rama'nın inşasını durdurdu ve Tirzah'a döndü. 22 Kral Asa, kimse dahil bütün Yahudileri çağırdı ve Baaşa'nın bina için kullandığı Rama'dan taşlar ve tahtalar çıkardılar. Ve Kral Asa onlardan Giba Benyamin ve Mispah'ı yaptı.

  Belki de Rab'bin başlangıçta Saul'u kral olarak atamasının ve halkın buna kolayca katılmasının nedenlerinden biri, tam da Saul'un bir Benyamitli olmasıydı. Bir Yahudi seçilmiş olsaydı, Efraimliler ayaklanırdı ve eğer bir Efraimli seçilmiş olsaydı, Yahudiler ayaklanırdı. Benjaminite bir uzlaşmaydı.

  • 1 Kral. 9:16 ‹‹Yarın bu zamanda size Benyamin ülkesinden bir adam göndereceğim. Onu halkım İsrailin yöneticisi olarak mesh edeceksiniz.››

  Beş ana şehir: Giva, Geva (Sinodal çeviride, bu iki şehir genellikle farklı değildir), Gibeon ve Mitzpah (Massifah), merkezi şehir - Rama çevresinde bir eşkenar dörtgen oluşturur.

  mitspa

  gavaon

  Çerçeve

  Geva

  Giwa

  Bu kuzey-güney uydu fotoğrafı 12 , Benyamin kabilesine ait şehirlerin nispeten düz bir plato üzerinde yer aldığını gösteriyor. Bu platonun etrafındaki alan kanyonlarla bezelidir.

  Ana yollar dağların sırtlarından geçer.

  Veniamin'in Eyeri - bu bölgede arazi daha düzgündür, içinden pek çok yol geçer. Mihmas yakınlarında, tüm yollar oldukça dar bir bölümde birleşiyor - bu stratejik olarak önemli bir nokta, sözde "geçiş".

  • 1 Kral. 13:23 "Filistli öncü birlikler Mihmas geçidine gitti." 

  Pirinç. "Veniamin'in Eyeri". Birkaç yol, "geçiş" adı verilen dar bir bölümde birleşir.

  S.87.

  Ve". №&»

  L 26.10

  ®

  e ş-Sa/t

  Kumran

  IP Sur FOS

  Akrabeta

  Arupa

  eva

  Şşşşş

  rama;

  Samiriyeli

  Mispa

  üstünde

  Bt'l ı-horoıı ,

  Iari

  Lod

  Glbbfithon

  Ekro ben

  Bu nadir bir shiloh. C

  Nf ohanatfB, 'Renue!

  Yukarı Bef-Oron

  L Beih'nimrah, Bethennabris

  içmek

  Shcchem'de

  Beth-ba ıs shemesh pölra;^--: 5 ..' -W i ■ ■■

  Gibeah

  Gebelik

  dünya

  succoth

  Adem

  Kudüs

  filistin

  kronlar

  Joppn

  saron vadisi

  Apek.

  antipatns

  Bet^uvr Eteuthef'

  VE, ' '

  □attI

  Âbila

  O iyodin

  Beyt-haram

  Jultas, Livias

  ■ t Beth- /

  , jeshimotn :

  G G'nin sul'u var

  5âİ4 Adulla ' • Sbcoh

  .onbir .

  A/fkah

  Kalkilya Abanoz? de

  vadi

  Ben'........

  Gibeon Musevi

  ;..w| - yaylalar

  Hill Country'ye giden ana yollar Benjamin topraklarından geçer:

  1) "Ön giriş" - Aşağı ve Yukarı Bef-Oron'dan veya Kiriath-Jarim'den geçen batı yolu;

  2) "Siyah giriş" - Eriha'dan geçen doğu yolu;

  3) "Alternatif giriş" - Beytel'den geçen kuzey yolu.

  Lütfen tüm bu yolların Gibe Veniaminova'da birleştiğini unutmayın. Böylece Benjamin, Kudüs'e yaklaşımları kontrol eder.

  Çerçeve

  • Samuel peygamber bu şehirde yaşıyordu: "Ve İsrail'in bütün ileri gelenleri bir araya toplandılar ve Rama'da Samuel'in yanına geldiler..." (1 Sam. 8:4).

  Giwa

  • Saul bu şehirde yaşadı. Gibeah, Rama'dan sadece 3 km uzakta olmasına rağmen, Samuel, Saul'u Rama'nın günahı için bir ceza olarak görmedi. "Ve Samuel Rama'ya gitti ve Saul kendi evine, Saul'un Gibea'sına gitti. Ve Samuel, öldüğü güne kadar Saul'u bir daha görmedi.” (1 Samuel 15:34-35).

  Mitzpah (Masifah)

  • İsrail'in son kralı Godalya bu şehirde öldürüldü. “Ama yedinci ayda kralın kabilesinden Elişa oğlu Netanya oğlu İsmail on adamla geldi ve Godalya'yı vurdu ve o, Mispa'da onunla birlikte olan Yahudiler ve Kildaniler öldü” (2. Krallar) 25:25) .

  Geva

  • Bu şehri Kral Asa inşa etti: “Kral Asa, hiç kimseyi dışlamadan tüm Yahudileri çağırdı ve Baasha'nın bina için kullandığı taşları ve tahtaları Rama'dan çıkardılar. Ve kral Asa onlardan Giba'yı inşa etti [sinodal çeviri yanlış; daha doğrusu: Gev] Benyamin ve Mitzpah” (1.Krallar 15:22).

  • Geva, Yahuda'nın kuzeydeki siyasi sınırıydı. ".Ve Yahuda şehirlerinden bütün kâhinleri çıkardı ve Geva'dan Batşeba'ya kadar kâhinlerin buhur yaktıkları tepeleri murdar etti." (2.Krallar 23:8).

  gavaon

  • Kurnaz Gibeonlular bu şehirden geldi. Ama Gibeon halkı, İsa'nın Eriha ve Ay'a yaptıklarını işitince 4 bir hileye başvurdular; 5 Ve ayaklarındaki pabuçlar yamalı, ve giysileri eskiydi; ve bütün yol ekmekleri kuru ve küflüydü. 6 Gilgal'daki İsrail ordugahında İsa'nın yanına geldiler, ona ve bütün İsrail halkına şöyle dediler: “Biz çok uzak bir ülkeden geldik; öyleyse bizimle ittifak yap” (Yeşu 9:3-6).

  • “.Sonra [Kudüs kralı Adonizedek] çok korktu,

  çünkü Gibeon, kraliyet şehirlerinden biri gibi büyük bir şehirdi ve Ai'den daha büyüktü ve halkının tüm sakinleri cesurdu. (Yeşu 10:2).

  İşaya, Asur kralının Benyamin platosu boyunca izlediği yolu canlı bir şekilde anlatıyor. Coğrafi nesnelerin tam olarak Kudüs'e giden birliklerin içinden geçeceği sıraya göre sıralandığı görülmektedir:

  • Dır-dir. 10:28-29 “O [Ashur] Ayata gider, Migron'u geçer, erzaklarını Michmash'ta depolar. 29 Geçitler [Mikhmas ile Geva arasındaki geçitten geçer. - AP]; Gebe'de konaklamaları; Çerçeve sallanıyor; Saullu Gibe kaçtı."

  F. Yahudiye

  Judea, ülkenin daha kuzey kesimlerine göre daha az yağış alır, bu nedenle: (1) yazın su kıtlığı olur;

  (2) su stoklamaya veya su kaynakları aramaya ihtiyaç vardır.

  Çöl (Heb. midbar) - kural olarak, kumlu çöller değil, otlatmaya uygun çimenli tepeler.

  • Joel. 1:19 ‹‹Ya RAB, sana sesleniyorum; çünkü ateş çölün yeşil otlaklarını yuttu, ve alev kırdaki bütün ağaçları yakıp yok etti.”

  Judean Highlands koşullarında, sürülerin çobanlardan özel ilgiye ihtiyacı vardır: çitsiz uçurumlar, vahşi avcılar, meralar arasında uzun geçişler, nadir kaynaklar ve su - tüm bu nedenlerden dolayı koyunlar çoban olmadan kendi başlarına hayatta kalamazlar. .

  • Ps. 22:1 ‹‹RAB benim çobanımdır, Hiçbir şeye ihtiyacım olmayacak."

  Bu bölgenin kabartması engebeli olduğundan tarım "teraslı yöntemle" yapılmaktadır. Tepenin yamaçları, terasların duvarlarının yapıldığı taşlardan arındırılmıştır. Ortaya çıkan düzlük alanlara tarım ürünleri ekilir. Bu yöntem, nemi tutmanıza ve aynı zamanda verimli toprak tabakasını sızıntıdan korumanıza olanak tanır.

  Fotoğraf. Tepenin yamaçlarında teraslar.

  Judean Highlands'in ana şehirleri: Kudüs, Beytüllahim, Fekoya, El Halil, Zif, Karmel (Akdeniz kıyısındaki Karmel şehri ile karıştırılmamalıdır), Mahon.

  ( Kudüs ayrı bir konu olacak.)

  Beytüllahim, Kudüs'ün yaklaşık 10 km güneyinde bulunan bir şehirdir.

  • Beytüllahim şehrinden ilk kez Kutsal Yazılar'da Rahel'in ölümüyle bağlantılı olarak bahsedilir: “Ve Rahel öldü ve Efrat, yani Beytlehem yoluna gömüldü” (Yaratılış 35:19).

  • Beytlehem'den İsrail'in yargıçlarından biri olan Eşbon, Yeftah'tan sonra halkı yönetti: "Ondan sonra İsrail'in yargıcı Beytlehem'den Eşbon vardı" (Yargıçlar 12:8).

  • Yahudiye Beytlehem'inden bir Levili, Mika'nın rahibi oldu (Hâkim 17:9-11).

  • Naomi ve Elimelech'in ailesi Beytlehem'den geldi (Rut. 1:1). Naomi, gelini Ruth ile aynı şehre döndü.

  • Kral Davut, Beytüllahim'de doğdu (1 Sam. 17:12).

  • Saul Filistlilere saldırdıktan sonra (2 Sam. 23:5), garnizonlarını Beytüllahim'e yerleştirerek misilleme yaptılar: “Davut o zamanlar surlarla çevrili bir yerdeydi ve Filistî bölüğü Beytlehem'deydi” (2 Sam. 23:14).

  • Bu Filistin garnizonuyla savaşan Davut, içmek istedi ve Beytlehem'in kapılarındaki kuyuya asker gönderdi : “Ve Davut susadı ve şöyle dedi: “Beytlehem'in kuyusundan bana kim su içecek? kapıda mı?” (2 Sam. 23). :15).

  • Beytüllahim, Yahudi kral Rehoboam tarafından güçlendirildi: “[Rehoboam] Beytlehem, Etham ve Tekoa'yı güçlendirdi…” (2. Tarihler 11:6).

  • Peygamber Mika, küçük Beytüllahim'in büyük olacağını, çünkü Davut'un en büyük soyundan gelen Mesih-kralın buradan geleceğini öngördü: “Ve sen, Beytüllahim-Efrata, binlerce Yahuda arasında küçük müsün? İsrail'e hükümdar olacak ve kökeni başlangıçtan, sonsuzluk günlerinden beri olan Sizden Bana gelecek” (Mika 5:2). Bu peygamberlik, İsa Mesih'in Beytlehem'de doğumuyla gerçekleşti (Matta 2:1).

  Hebron - "patriklerin yolu" yakınında, yaklaşık olarak Ölü Deniz'in ortası seviyesinde bulunan bir şehir.

  • Kazılar, MÖ 2000 yıllarına ait yerleşim izlerini ortaya koymaktadır. e. 13

  • İbrahim bu şehirden çok uzak olmayan bir yerde uzun süre yaşadı: “Ve Abram çadırını kaldırdı ve Hebron'da bulunan Mamre'nin meşe ormanına gitti; ve orada Rab'be bir sunak yaptı” (Yaratılış 12:18). Isaac ve Jacob da aynı yerde yaşıyordu.

  • İbrahim, El Halil yakınlarında, Vaat Edilmiş Toprakların ilk arsasını satın aldı - bir mağara ve Sara'nın gömülmesi için bir tarla: tüm çevresinde, İbrahim'in egemenliği. Bundan sonra İbrahim, karısı Sara'yı Kenan diyarında [şimdi] Hebron olan Mamre'nin karşısında, Makpela'daki tarladaki mağaraya gömdü” (Yaratılış 23:17-19).

  Diğer şehirler:

  • 1 Kral. 25:2-3 “Maon'da biri vardı ve mülkü Karmel'deydi [büyük ihtimalle Karmel'de değil, Karmel'de, yani aynı adı taşıyan bir dağda değil, Yahudi köyü Karmel'de. - A.P.], çok zengin bir insan; üç bin koyunu ve bin keçisi vardı; ve Carmel'de koyunlarını kırkıyordu. O adamın adı Nabal, karısının adı Abigail'dir.”

  Judea'nın dağlık çöllerinde, herhangi bir yerde dururken, komşu tepenin arkasında bütün bir ordunun olduğunu duyamaz veya göremezsiniz.

  • 1 Kral. 23:14-15 “Ve Davut çölde, ulaşılmaz yerlerde, sonra da Zif Çölü'ndeki dağda yaşadı. Saul onu her gün aradı; ama Tanrı [Davut'u] onun eline teslim etmedi. . .David, Zif çölünde ormandaydı.

  G. Negev

  Büyük şehirler: Arad, Beersheba (Beersheba), Gerar, Kadeş-Barni. Önemli coğrafi özellikler: Maktesh, Sin ve Faran çölleri.

  Negev'in kuru bir iklimi ve birkaç su kaynağı vardır. Bu bakımdan kuyular ayrı bir önem arz etmektedir. Hareket fırsatları sınırlıdır: yollar çoğunlukla sıradağlardan geçer; herhangi bir dağ geçidinin üstesinden gelmek için genellikle 600 m'den daha yüksek bir yüksekliğe tırmanmanız gerekir.

  Surlarla çevrili şehirler, Beersheba (Bersheba) ve Arad gibi tepelerin üzerinde kuruludur. Yahudiye nadiren güneyden saldırıya uğradı, çünkü Negev'de büyük bir orduyu sürdürmek ve ona su ve erzak sağlamak zor.

  Toprağın şu özelliği vardır: yağmur yağdığında, üst tabaka bir tür "kil" haline gelir ve içinden su derinlere inmez. Bu nedenle, su yüzeyden akar. Bu nedenle, özellikle şiddetli yağmurlar sırasında Negev vadilerinde güçlü su akıntıları oluşur. Şu anda İsrail halkı, turistlerin veya yerel halkın unsurlar tarafından hazırlıksız yakalanmaması için Negev'de yağmur konusunda uyarılıyor.

  Negev'de, eski zamanlardan beri tarıma özel bir yaklaşım uygulanmaktadır: Çevredeki bölgelerden su toplamak ve yönlendirmek için toprağa kanallar açılmıştır. Sonuç olarak, düşük yağışa rağmen, çiftçiler geniş bir alandan su topladı ve muhafaza etti:

  Aynı şekilde ekin ekilen alanlara da su yönlendirildi. Bunun yanı sıra tarlalarda su tutan taşlardan çitler yapılarak tarlaya giren su miktarı yapay olarak artırıldı.

  • Solomon, çiftçilerin su akışını kontrol etme yeteneğinden bahsediyor. Çiftçilerin tarlalarına ya da sarnıçlara akarsu akıttığı gibi, Rab de insanların kalplerini yönlendirebilir: “Kralın yüreği, sular gibi, Rab'bin elindedir: O nereye isterse, onu yönlendirir. o” (Özd. 21:1).

  Negev'deki nüfus yoğunluğu genellikle daha kuzeydeki bölgelere göre çok daha düşüktür. İncil tarihi açısından önemli olan Negev'in başlıca şehirleri Arad, Beersheba (Bathsheba), Gerar, Kadeş-Barni'dir.

  Arad: Firavun Susakim'in ele geçirdiği şehirler listesinde bu isimde iki şehir vardır. Sözde "Büyük Arad" büyük bir Kenan şehridir; ikinci Arad'ın yeri tespit edilememiştir. Büyük Arad'ın büyüklüğüne bakılırsa, Kenanlılar döneminde burada yaklaşık 20.000 kişi yaşamış olabilirdi. Daha sonra ele geçirilen şehrin bulunduğu yerde ortaya çıkan İsrail yerleşimi çok daha küçük.

  • Büyük olasılıkla, Sayılar kitabı Büyük Arad'ın İsrailoğulları tarafından fethini anlatıyor: “Güneyde yaşayan Kenanlı Arad kralı [lit. Negev'de. - A.P.], İsrail'in Afarim 14'ten yola çıktığını duyunca İsraillilerle savaşa girdi ve birkaçını esir aldı. 2 İsrail, "Bu halkı elime teslim edersen, kentlerini lanetleyeceğim" diyerek RAB'be adak adadı. 3 RAB İsrail'in sesini işitti, Kenanlılar'ı eline verdi, onları ve şehirlerini lanetledi ve o yerin adını Horma koydu” (Sayılar 21:1-3).

  İsrail'in Arad kalesinde arkeologlar bir Yahudi "tapınağını" keşfettiler:

  Fotoğraf. İsrail kale şehri Arad'daki Yahudi "tapınağı".

  Bu tapınağın pagan olduğunu gösteren birkaç işaret var:

  (1) Yeruşalim'deki batıya yönelik çadır ve tapınağın aksine doğuya yöneliktir;

  (2) bu tapınağın sunağı, Musa yasasının gerekliliklerine uygun olmasına rağmen, yine de yontulmuş taşlardan yapılmıştır (fotoğrafta görünmüyor);

  (3) kutsalların kutsalında iki matzevot vardır - Baal'a tapınmayı simgeleyen ve İsrailoğullarının Kenan'ı fethettiklerinde yok etmeleri gereken "ayakta duran taşlar";

  (4) Musa'nın kanunu, mabetlerin merkezi ibadethaneden başka yerlere dikilmesini yasakladı.

  Böylece Arad'da Rab'bin halkını azarladığı "yüksekliklerden" biri bulunuyordu.

  Beerşeba (Berşeba)

  • İbrahim bu yerde yaşıyordu: "Bu yedi kuzuyu elimden al da [İbrahim] burayı kazdığıma dair bana bir tanıklık olsunlar." 31 Bu nedenle buraya Beersheba adını verdi, çünkü burada ikisi de yemin ettiler ve Beersheba'da ittifak yaptılar. <. .> 33 Ve [İbrahim] Beer-Şeva yakınlarında bir koru dikti ve oraya ebediyen Tanrı olan Rab'bin adını koydu” (Yaratılış 21:30-33). Fotoğraf. Bathsheba'nın kapılarındaki kuyu.

  • Yakup Beer-sheba'dan Mısır'a gitti: “Ve İsrail sahip olduğu her şeyle yola çıktı ve Beer-sheba'ya geldi ve babaları İshak'ın Tanrısı'na kurbanlar sundu. 2 Ve Allah İsraile bir gece rüyetinde dedi: Yakup! Yakup!" "İşte buradayım" dedi. <... .> 5 Jacob Beer-sheba'dan yola çıktı; Ve İsrail oğulları, babaları Yakup'u, çocuklarını ve karılarını Firavun'un kendisini getirmek için gönderdiği arabalara bindirdiler” (Yaratılış 46:1-2, 5).

  • Samuel'in oğulları burada yargıçlık yaptı: “Samuel yaşlandığında oğullarını İsrail'e yargıç yaptı. En büyük oğlunun adı Yoel, ikinci oğlunun adı Abiya'dır; Beersheba'da yargıçlardı” (1 Sam. 8:1-2).

  • Bölünmüş Krallık döneminde Bathsheba, putperestliğin merkezlerinden biri haline geldi. Arkeologlar bu şehirde bir "yükseklik" (bir pagan tapınağı) ve bir sunak keşfettiler. Hizkiya (yaklaşık MÖ 725) ve Yoşiya'nın (yaklaşık MÖ 630) dini reformları sırasında pagan kült merkezleri yıkıldı, ancak halk yeniden putperestliğe döndü. Amos, “... Samiriye'nin günahı üzerine yemin eden ve “Yaşayan Tanrın hakkı için, Dan! Ve Beer-sheba'ya giden yol yaşıyor!” (Amos 8:14).

  • Yahudi kralı Hizkiya bu yüksekliklerle mücadele etti. Asur kralının temsilcisi Rabshakeh, Hizkiya'ya şöyle dedi: “Ve eğer bana:“ Tanrımız Rabbe güveniyoruz ”derseniz, Hizkiya'nın yüksek yerleri ve sunakları kaldırdığı ve Yahuda'ya söylediği kişi mi? ve Kudüs: "Bundan önce sadece Yeruşalim'deki sunak ibadeti mi?" (2 Krallar 18:22; ayrıca bkz. 2 Tarihler 31:1-2).

  • Ancak kısa süre sonra halk, yükseklerdeki putlara tapınmayı yeniden başlattı. Kral Yoşiya putperest tapınmayla mücadele etti: “... ve [Yoşiya] Yahuda şehirlerinden bütün rahipleri çıkardı ve Geva'dan Beer-Şeva'ya kadar rahiplerin buhur yaktıkları tepeleri kirletti ve dağın önündeki tepeleri yerle bir etti. kapı, İsa valisinin kapısının girişinde olan ve şehir kapısında sol tarafta olan ”(2.Krallar 23:8).

  Gerar - Abraham ve Isaac bu şehri ziyaret etti. O zamanlar, görünüşe göre, orada "Abimelech" ("babam kraldır") ortak adıyla bir krallar hanedanı hüküm sürüyordu.

  • Hayat. 20:2 İbrahim, karısı Sara için, ‹‹O benim kız kardeşimdir›› dedi. Ve Gerar kralı Abimelek gönderip Sara'yı aldı."

  • Hayat. 26:6-7 İshak Gerar'a yerleşti. 7 O yerin halkı karısını sordu, o da, "Bu benim kız kardeşim" dedi. "Karım" demekten korktuğu için, "beni öldürmesinler diye" diye düşündü, "buranın sakinleri Rebeka'nın yanında, çünkü o güzel görünüyor."

  Kadeş-Barnea - İsrailoğullarının kampı, çölde kaldıkları süre boyunca uzun süre burada bulunuyordu. Kadeş-Barnea iki çölün batı kesiminde bulunuyordu: Sin ve Paran. Batıda bu çöller arasında net bir sınır yoktur, bu nedenle Kutsal Yazılarda Kadeş, ya Sin çölünden (Num. 20:1) ya da Paran çölünden (Num. 13:27) söz eder. Burası Vaat Edilmiş Toprakların güney sınırıdır.

  • Sayı. 32:8 "...ülkeyi araştırmaları için onları Kadeş-Barnea'dan gönderdiğim zaman atalarınızı da öyle yaptılar."

  Günah Çölü - İsrail topraklarının güney sınırı içinden geçti. Akrabbim Yolu, Sin Çölü'nden geçen bir yoldur.

  • Sayı. 34:2-5 ‹‹İsrail oğullarına buyruk ver ve onlara de ki, Kenan ülkesine girdiğiniz zaman, mirasınız bu olacak, sınırlarıyla birlikte Kenan ülkesi budur. seninki Edom yakınlarındaki Sin çölünden olacak ve güney sınırın doğudan Tuzlu Deniz'in ucundan uzanacak. güneyde Kadeş-Barnea'ya, oradan Gazar-Addar'a gidecek ve Atzmon'dan geçecek; 5 Atzmon'dan sınır Mısır ırmağına uzanacak, denize doğru uzanacak."

  Çöl Faran - İsrailoğulları Mısır'dan Vaat Edilen Topraklara giderken onun içinden geçtiler.

  • Hayat. 21:21 “...[İsmail] Paran çölünde yaşadı; ve annesi ona Mısır diyarından bir eş aldı.”

  • Sayı. 13:27 "Gidip Musa'yla Harun'un ve Paran Çölü'ndeki Kadeş'teki tüm İsrail topluluğunun yanına geldiler, onlara ve tüm topluluğa yanıt getirdiler ve onlara toprağın meyvelerini gösterdiler. ."

  Rift Vadisi

  Bu, aslında, dünya yüzeyindeki en uzun, en derin ve en geniş jeolojik yarığın bir bölümüdür - toplam uzunluğu neredeyse 6,5 bin km (dünyanın çevresinin 1 / 6'sı) olan Afro-Arap Rift Vadisi! ).

  Bu alan sismik olarak oldukça dengesizdir. Cihazlar her gün bu bölgede 200-300 sarsıntı (mini-deprem) kaydediyor.

  A. Baja Vadisi - Hermon Dağı ile Gula Gölü arasındaki vadi. Bu vadi bol su ile sulanır, çok sayıda pınar vardır. • Ps. 83:7 "Ağlama vadisinden [belki de 'Bah vadisi' olarak tercüme edilmelidir] 15 geçerken , orada pınarlar açarlar ve yağmur onu bereketle kaplar."

B. Gula Vadisi, aynı adı taşıyan göl ile Celile Denizi arasında bir vadidir.

  İncil zamanlarında, bu vadi büyük olasılıkla papirüs sazlarıyla büyümüş bir bataklıktı. Şimdi kurutuldu ve tarımsal ihtiyaçlar için kullanılıyor.

  Başlıca şehirler: Dan, Caesarea Philippi (Paniad), Hatzor (Hazor, Hazor).

  Ürdün'ün üstteki üç kaynağı:

  - Hasbani,

  - panyada,

  - Dan (küstah Hermon). 

  Dan, eski İsrail'in en kuzeydeki şehirlerinden biridir.

  • Genellikle kuzey sınırı olarak anılır: "Ve [kuzeyde] Dan'dan [güneyde] Beer-şeba'ya ve Gilead diyarına kadar bütün İsrail oğulları dışarı çıktı ve tüm cemaat tek bir adam olarak toplandı. Mispa'da Rab'bin önünde ”(Hakimler 20: 1).

  • Yeroboam, Dan'da altın buzağılar ve bir sunak kurdu, bunun için Rab defalarca Kuzey Krallığı'nı kınadı: "Ve krala danıştıktan sonra [Yeroboam] iki altın buzağı yaptı ve halka şöyle dedi: Yeruşalim'e gitmenize gerek yok. ; Ey İsrail, seni Mısır diyarından çıkaran ilahlarına bak. Birini Beytel'e, ötekini Dan'a yerleştirdi” (1.Krallar 12:28-29). 

  Fotoğraf. Dan şehrinde sunağın yeri (solda) ve altın buzağının üzerinde durduğu platform (biraz daha sağda).

  Caesarea Philippi - başlangıçta şehrin hamisi olarak kabul edilen ve tapınakları özellikle saygı duyulan Yunan tanrısı Pan'ın onuruna Paneada olarak adlandırılır. Tetrarch Philip (Büyük Herod'un oğlu) bu şehri yeniden inşa etti ve Roma imparatorunun onuruna Caesarea adını verdi.

  • Joseph Flavius. Yahudilerin Eski Eserleri (18.2.1): “Herod ve Philip'in her biri atanan tetrarşiyi aldı. <...> Philip, Ürdün'ün kaynağında bulunan Paneades'i yeniden inşa etti ve oraya Caesarea adını verdi.

  • Matt. 16:13 "İsa, Filipus Sezariyesi'ne vardığında öğrencilerine, 'İnsanlar benim İnsanoğlu'nun kime ait olduğunu söylüyorlar?' diye sordu."

  Hatzor (Hazor, Hatzor) - o bölgenin en zaptedilemez şehirlerinden biri; çevredeki şehir devletlerinin başı.

  • Bu, Yeşu'nun ateşle yaktığı üç şehirden (Eriha, Ai, Hatzor) biridir. “Aynı zamanda, İsa geri döndüğünde, Hazor'u aldı ve kralını kılıçla öldürdü (Hazor daha önce tüm bu krallıkların başıydı); 11 Ve onda nefes alan her şeyi lanetleyerek kılıçla öldürdüler: tek bir can kalmadı; ama Hasor ateşle yaktı” (Yeşu 11:10-11).

  • Ancak bu şehri elde tutmak mümkün olmadı: Kısa süre sonra Kenanlılar onu tekrar ele geçirdi: “Ve Rab onları Hasor'da hüküm süren Kenan kralı Jabin'in eline teslim etti; kaptanı Harosheth Goim'de yaşayan Sisera'ydı” (Hâkim 4:2).

  • Hatzor, Kral Süleyman'ın tahkim ettiği şehirler arasındaydı. “Kral Süleyman'ın, Rab'bin tapınağını, evini, Millo'yu, Yeruşalim surlarını, Hatzor'u, Megiddo'yu ve Gezer'i inşa etmek için koyduğu verginin sırası şöyledir” (1.Krallar 9:15).

  C. Horazin Bazalt Mührü. Celile Gölü'nün kuzey tarafında bazalt kayalar yüzeye çıkıyor. Bazalt, volkanik kökenli sert bir kayadır. Bazalt kayaları koyu renklidir, bu nedenle bu bölgede koyu (neredeyse siyah) taştan yapılmış binalar hakimdir (bkz. Chorazin ve Capernaum ). Celile Gölü'ne doğru ilerleyen Ürdün Nehri, Chorazin Seal'de derin bir hendek açtı.

  Büyük şehirler: Chorazin, Bethsaida. Prensip olarak, bu şehirler Celile Gölü'nün yakınında yer almaktadır, ancak onları Bazalt Mührü ile bağlantılı olarak düşünmek daha uygundur.

  Chorazin ve Bethsaida, Celile'deki hizmeti sırasında Mesih'in üssü olan Kefernahum'a 4-5 km uzaklıktaydı. Bu nedenle, Mesih bu şehirleri sık sık ziyaret edebilirdi. Elbette birçok insan şifa aramak için onlardan Kefernahum'da Mesih'e geldi. Kutsal Yazılarda Chorazin ve Bethsaida hakkında çok az şey söylenir. Sadece Mesih'in içlerinde vaaz verdiği, birçok mucize gerçekleştirdiği biliniyor, ancak sakinleri O'na inanmadı.

  • İşaret. 8:22-25 “Beytsaida'ya geliyor; kör bir adamı O'na getirirler ve ona dokunmasını isterler. 23 Körü elinden tutup köyün dışına çıkardı ve gözlerine tükürerek ellerini üzerine koydu ve bir şey görüp görmediğini sordu. 24 Başını kaldırıp, "Ağaçlar gibi gelip geçen insanlar görüyorum" dedi. 25 Sonra tekrar ellerini gözlerine koydu ve bakmasını söyledi. Ve iyileşti ve her şeyi net bir şekilde görmeye başladı.

  • Matt. 11:21 "Vay halinize, Horazin! Vay halinize, Bethsaida! Çünkü Sur ve Sidon'da sizde görülen güçler tezahür etselerdi, çoktan çul ve kül içinde tövbe ederlerdi ... "

  D. Celile Denizi

  Celile Denizi'nin boyutu 11 x 21 km'dir. Derinlik kuzeydoğuda (en derin yer) 36 m'ye ulaşır.

  Diğer isimler:

  • Kinnereth (Tesniye 3:17 “.ayrıca ova ve aynı zamanda sınır olan Ürdün, Kinnereth'ten ovanın denizine, doğuda Pisgah Dağı'nın eteğindeki Tuz Denizi”);

  • Gennesaret Gölü (Luka 5:1 "Bir zamanlar, insanlar Tanrı'nın sözünü dinlemek için O'nun yanına toplandığında ve O, Gennesaret Gölü'nün yanında dururken...");

  • Taberiye Denizi (Yuhanna 21:1 "Bundan sonra İsa, Taberiye Denizi kıyısında öğrencilerine tekrar göründü").

  Bu, İsrail'deki en büyük tatlı su havuzudur; şu anda modern İsrail'in tatlı su ihtiyacının 1 / 3'ünü sağlıyor.

  Celile Denizi, balıkçılığın merkezidir. Gölün derinliğinin kuzeyde daha fazla olması nedeniyle burada daha fazla balık bulunur ve sonuç olarak çoğu balıkçı köyü gölün kuzey ucunda yer alır. Orada, kuzey kıyısında, balıkçılar Peter ve Andrew, Jacob ve John'un yerleşim yerleri vardı.

  • Joseph Flavius. Yahudi Savaşı (3.10.7): “Cennesaret Gölü, adını bitişiğindeki kıyı şeridinden almıştır. Genişliği 40, uzunluğu 140'tır. Bataklık göllerinin kalın sularından daha ince ve şeffaf olduğu için suyu tatlı ve içmeye çok uygundur, çünkü gölün her tarafı kumlu kıyılarla çevrilidir ve çekilmesi kolaydır. Nehir veya kaynak suyundan daha yumuşak ve aynı zamanda gölün boyutuna bakılırsa beklediğinizden daha soğuktur. Suyu açık havada bırakırsanız, neredeyse kar gibi soğuk olur; yaz aylarında, sakinler bunu genellikle geceleri yapar. Gölde, diğer suların balıklarından görünüş ve tat bakımından farklılık gösteren çeşitli balık türleri vardır. Ortada Ürdün tarafından kesilir.

  Celile Denizi, büyük hava dalgalanmaları ve beklenmedik kuvvetli rüzgarlarla karakterizedir. Bu nedenle fırtına tehlikesi ve ertesi gün için hava durumunu tahmin etme ihtiyacı.

  • Matt. 16:2-3 “İsa cevap verip onlara dedi: “Akşam, 'Bir kova olacak, çünkü gökyüzü kırmızı' dersiniz; ve sabah: 'Bugün hava kötü, çünkü 68

  gökyüzü kıpkırmızı. münafıklar! Gökyüzünün çehresini nasıl ayırt edeceğinizi bilirsiniz, ancak zamanın işaretlerini anlayamazsınız.”

  Celile Denizi çevresindeki arazi çok verimli ve tarım için mükemmeldir. Büyük şehirler: Capernaum, Tiberias, Magdala, Kinneref, Tabga, Capernaum, Gadara. Önemli coğrafi özellik: Arbel kayası.

  • Joseph Flavius. Yahudi Savaşı (3.10.8): “Genisaret boyunca, aynı adı taşıyan, muhteşem doğası ve güzelliği olan ülke uzanıyor. Dünya, şişmanlığı nedeniyle her türlü bitki örtüsüne karşı hassastır ve bölge sakinleri onu gerçekten çok çeşitli bir şekilde ekmiştir; mükemmel iklim, çok çeşitli bitkilerin büyümesini de destekler. Daha çok serinliğe ihtiyaç duyan ceviz ağaçları, yalnızca sıcak ülkelerde bulunan palmiye ağaçlarının çevresinde yığınlar halinde gelişir; yanlarında daha ılıman bir iklim gerektiren incir ve zeytin ağaçları da yetişir. Burada doğa, tüm karşıtları bir noktada birleştirme hedefini belirlemiş görünüyor; Burada her biri bu alana hakim olmaya çalışan mevsimlerin harika bir mücadelesi var. Çünkü toprak, görünüşe göre çok çeşitli meyveler verir, sadece bir kez değil, yıl boyunca sürekli olarak. En asil meyveler olan üzüm ve incir, yılda on ay üst üste verir, geri kalan meyveler ise yıl boyunca sırayla olgunlaşır. Ilıman iklime ek olarak, bölge sakinleri tarafından Kefarnaum olarak adlandırılan güçlü bir kaynak tarafından sağlanan sulama, zengin doğurganlığı da kolaylaştırır.

  Capernaum, Havari Petrus'un memleketidir. İbranice kefer - Nahum, "Nahum köyü" anlamına gelir.

  • Bu alanda 13. yüzyıldan kalma bir yerleşimin ilk izlerine rastlanmakla birlikte. M.Ö e., şehrin gerçek tarihi II. Yüzyılla başlar. M.Ö e. 16

  • Ölümünden sonra Büyük Hirodes'in krallığı bölününce Kefernahum, Hirodes Antipas'ın tetrarşisi içinde sona erdi. Herod Philip'in tetrarşisinden (Ürdün'ün karşı tarafında) gelen yoldaki ilk şehir olduğu için, Kefernahum'da gümrükler kuruldu ve Romalı bir yüzbaşı tarafından yönetilen küçük bir garnizon konuşlandırıldı. “İsa oradan geçerken gişede oturan Matta adında bir adam gördü ve ona, “Beni takip et” dedi” (Matta 9:9). “İsa Kefernahum'a girdiğinde, bir yüzbaşı O'na geldi ve O'na sordu: “Rab! Hizmetçim evde rahat rahat yatıyor ve çok acı çekiyor” (Matta 8:5-6). Aynı yüzbaşı, Capernaum sinagogunun inşasına katıldı (yeni "Beyaz Sinagog" dan başka bir şey değil, eskisi, Mesih zamanından kalma, sözde "Siyah"): "Bunu yapmaya layıktır. Onun için, çünkü halkımızı seviyor ve bize bir havra inşa etti "(Luka 7:4-5).

  • Kefernahum, Celile'deki uzun hizmeti sırasında Mesih'in “yurt üssü” haline geldi: “İsa, Yahya'nın gözaltına alındığını duyunca Celile'ye çekildi ve Nasıra'dan gelip deniz kenarındaki Kefernahum'a, Zevulun ve Naftali” (Matta 4:12-13). Görünüşe göre, bu özel şehrin kalıcı bir üs olarak seçilmesi birkaç faktörle açıklandı:

  (1) Buradan tekneyle Celile Denizi'nin herhangi bir kıyısına gitmek kolaydı;

  (2) Kefernahum'dan geçen ve karadaki diğer şehirlerle kolay iletişim sağlayan bir Roma yolu;

  (3) Havarilerden bazıları, Mesih'in evinde kalmış olabileceği Kefernahum'da yaşıyordu. 

  Fotoğraf. Capernaum'daki Roma yolunun kilometre taşı.

  • Mesih, Dağdaki Vaazından sonra buraya geri döndü ve yolda bir cüzamlıyı iyileştirdi: “Dağdan indiğinde birçok insan O'nun ardından gitti. Sonra bir cüzamlı geldi ve O'nun önünde eğilerek şöyle dedi: “Tanrım! İstersen beni temizleyebilirsin.” 3 İsa elini uzatıp ona dokundu ve “Ben temiz olmak istiyorum” dedi (Matta 8:1-3).

  • Burada Mesih yüzbaşının hizmetkarını uzaktan iyileştirdi. “İsa Kefernahum'a girdiğinde, bir yüzbaşı O'na geldi ve O'na sordu: “Rab! Hizmetçim evde rahat rahat yatıyor ve çok acı çekiyor” (Matta 8:5-6).

  • Petrus, evinde Mesih'in Petrus'un kayınvalidesini ve ayrıca birçok hasta ve ele geçirilmiş insanı iyileştirdiği Kefernahum'da yaşıyordu: “İsa, Petrus'un evine geldiğinde, kayınvalidesini ateşler içinde yatarken gördü. eline dokundu ve ateşi düştü; ve o kalkıp onlara hizmet etti. Ve akşam olduğunda, O'na birçok cinli getirildi ve O, bir sözle ruhları kovdu ve tüm hastaları iyileştirdi...” (Matta 8:14-16).

  • Kefernahum'da kalıntıları arkeologlar tarafından çıkarılan büyük bir sinagog vardı. Orada Mesih vaaz verdi ve iyileştirdi. İşaret. 1:21-25 “Ve Kefarnahum'a gelirler; ve kısa bir süre sonra Şabat günü havraya gidip ders verdi. 22 Ve öğretişine hayret ettiler, çünkü onlara yazıcılar gibi değil, yetkili biri gibi öğretti. 23 Onların havrasında murdar ruha sahip bir adam vardı. 25 Ama İsa, "Sus ve onun yanından çık" diyerek onu azarladı.

  MÖ 1. yüzyıla kadar uzanan eski bir Hıristiyan geleneği. N. e., Havari Petrus'un evinin yeri insanların anısına korunmuştur. Evinin deniz kıyısında, sinagoga 50 metre mesafede olması dikkat çekiyor. Petrus'un Beytsayda'da başka bir mülkü olması da mümkündür (çapraz başvuru Yuhanna 1:44). Bütün bunlar, Peter'ın fakir olmayan bir aileden olduğunu gösteriyor. (Karşılaştırma için: Yakup ve Yuhanna'nın babası Zübeyde, ücretli işçiler tutmuştu; Yahya, Yeruşalim başkâhininin evinde bir ziyaretçiydi.) Dolayısıyla, Petrus her şeyi bırakıp İsa'nın ardından gittiğini söylediğinde, bunlar boş sözler değildir.

  • Matt. 19:27 Petrus ona, ‹‹Biz her şeyi bırakıp senin ardından geldik›› dedi, bize ne olacak?” 

  Fotoğraf. Petrus'un evi (sekizgen Ortodoks kilisesinin altındaki kazılar), Celile Denizi kıyısına yakın "ilk sıra" üzerinde, sinagogdan birkaç metre uzaktaydı (fotoğrafın sağ alt köşesinde sütunlu beyaz bina) .

  • Kefernahum'da sert bazalt kayaçlarının bolluğu nedeniyle değirmen taşı üretimi kurulmuştur. İsa orada sert bir uyarıda bulundu: "... ve kim bana inanan bu küçüklerden birini gücendirirse, boynuna bir değirmen taşı asıp onu denizin derinliklerinde boğsalar onun için daha iyi olur. " (Matta 18:6) .

  Tiberias, Celile Denizi'nin batı kıyısında büyük bir şehirdir. MS 19 yılında inşa edilmiştir. e. Herod Antipas, daha sonra Celile eyaletinin başkenti oldu. İsa'nın bu şehri ziyaret ettiğine dair bir kanıt yok.

  Belki de bunun nedeni, bu şehirde olmanın ritüel safsızlıkla ilişkilendirilmiş olmasıdır (aşağıya bakınız) ve Mesih'in tüm Yasayı yerine getirmesi gerekiyordu.

  MS 250'ye kadar e. Tiberya, Yahudiliğin ana merkezlerinden biri haline geldi: Mişna burada yazıldı (yaklaşık 250), Kudüs Talmudu derlendi (yaklaşık 400), Eski Ahit'in Masoretik metni (MS 500-900) tamamlandı. ).

  • Joseph Flavius. Yahudilerin Eski Eserleri (18.2.3): “Tiberius ile çok dostane ilişkiler içinde olan Tetrarch Herod, Tiberius'un şehri olan Gennesaret Gölü yakınında, Celile'nin en verimli bölgesinde Tiberius'un onuruna kurdu. Tiberya. Buradan çok uzak olmayan Ammaus köyünde kaplıcalar var. Pek çok Galileli de dahil olmak üzere her yerden her türden yeni gelen buraya yerleştirildi, çoğu zorla götürüldü ve sürgüne gönderildi, ayrıca birkaç üst düzey yetkili. Her yerden toplanan her türden fakir insan ve ayrıca özgür kökenleri bile belirlenmemiş bir dizi insan da buraya yerleşmek için çekildi. Tetrarch, hepsine özgür doğmuş vatandaşların haklarını verdi ve onlara çeşitli avantajlar sağladı; ve onları şehre bağlamak için evler yaptı ve onlara arsalar verdi. Tiberias'ın burada bulunan ve bu amaçla kazılmış birçok mezarın bulunduğu yere kurulmuş olması nedeniyle, insanların buraya yerleşmesinin aslında Yahudi yasalarına aykırı olduğunu çok iyi anlamıştı. Burada yasa, burada yaşayanların yedi günlük bir süre boyunca ritüel olarak kirli sayılması gerektiğine karar verdi.

  • John. 6:23 "Bu sırada Taberiye'den, Rab'bin kutsamasıyla ekmek yedikleri yerin yakınına başka tekneler geldi."

  Magdala, Arbel ve Kinneref kayaları arasında yer alan bir şehirdir. Görünüşe göre içine balıkçı tekneleri inşa edilmiş ve balık tuzlama sanatı geliştirilmiş. Mecdelli Meryem muhtemelen bu şehirdendi.

  • Matt. 15:39-16:1 "Ve halkı gönderdikten sonra kayığa binip Magdala bölgesine geldi. Ferisiler ve Sadukiler yaklaştılar ve O'nu ayartarak kendilerine gökten bir belirti göstermesini istediler.”

  • Soğan. 8:1-2 Bundan sonra şehirleri ve köyleri dolaşarak Tanrı'nın Egemenliğini vaaz edip duyurdu. iblisler çıktı..."

  Tabga (Heptapegon) - bu şehrin yakınında Mesih'in bir tekneden vaaz verdiğine inanılırken, insanlar O'nu kıyıdan dinledi.

  • Soğan. 5:1-4 “Bir gün halk, Tanrı'nın sözünü dinlemek için O'nun yanına toplandığında, İsa Gennesaret Gölü'nün yanında dururken, 2 gölün üzerinde duran iki kayık gördü. ve onlardan çıkan balıkçılar ağları yıkadılar. 3 Simun'a ait olan bir tekneye binip kıyıdan biraz uzaklaşması için yalvardı ve oturup tekneden halka ders verdi. 4 Öğretmeyi bitirince Simun'a, "Derinlere açılın, balık tutmak için ağlarınızı salın" dedi.

  Gergesa ve Gadara, Tiberya'nın karşı tarafında, Celile Denizi yakınında bulunan köylerdir. Belki Gergesa, modern Kürsi köyüne karşılık gelir , ancak kesin tanımlama zordur.

  • Matt. 8:28-32 "Ve Gergeslerin ülkesine, öte yakaya vardığında, mezarlardan çıkan iki cinli tarafından karşılandı, öyle ki kimse o yoldan geçmeye cesaret edemedi. 29 Ve işte, dediler: Bizimle ne işin var, ey Allahın Oğlu İsa? Bize eziyet etmek için vaktinden önce buraya geldin.” 30 Onlardan uzakta, büyük bir domuz sürüsü otluyordu. 31 Cinler O'na, "Eğer bizi kovarsan, bizi domuz sürüsüne gönder" dediler. 32 Onlara, "Gidin" dedi. Ve dışarı çıkıp domuz sürüsüne girdiler. Ve böylece, bütün domuz sürüsü sarptan denize koştu ve suda telef oldu.

  Kaya Arbel - Celile Gölü'nün kuzeybatı kenarında, kıyıda aniden kopan yüksek bir dağ. Bu kayanın eteğinde Magdala köyü var. Belki de Mesih, Büyük Görevi verdiğinde böyle bir dağın üzerinde duruyordu.

  • Matt. 28:16-20 On bir öğrenci Celile'ye, İsa'nın kendilerine buyurduğu dağa gittiler. 17 İsa'yı görünce O'na tapındılar, ama bazıları kuşku duydu. 18 Ve İsa yaklaşarak onlara dedi: Gökte ve yerde bütün yetki bana verildi. 19 Bu nedenle gidin, bütün ulusları öğrencilerim olarak yetiştirin, onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz edin; 20 size buyurduğum her şeye uymayı onlara öğretin; ve işte, çağın sonuna kadar her gün seninleyim. Amin"". Fotoğraf "Arbel" 33 .

  e. Ürdün vadisi

  "Ürdün" adı "azalan, alçalan" anlamına gelir. Görünüşe göre, ya bu nehrin akışının hızlı doğasını (özellikle üst kesimlerinde fark edilir) ya da kanalının deniz seviyesinin altına indiğini gösteriyor.

  Ürdün'ün şu anki durumuna göre, onun İncil dönemindeki karakterini yargılamak imkansızdır. Şu anda Ürdün birkaç baraj tarafından engelleniyor ve suları endüstriyel, belediye ve tarımsal ihtiyaçlar için büyük miktarlarda alınıyor. 2009'da yapılan araştırmalara göre üç ülke - İsrail, Ürdün ve Suriye - Ürdün ve ana kollarının suyunun %98'ini kullanıyor 17 18 . XIX ve XX yüzyılın başlarında. Her yıl 1,3 milyar metreküp su çok sayıda akıntı boyunca aktı ve nehir boyunca yer alan alçak şelalelerden güçlü akıntılara düştü. 2009 yılında, sığ nehir yatağı boyunca 20 ila 30 milyon metreküp ağır ağır aktı - çoğunlukla

  İsrail, Filistin Yönetimi ve Ürdün tarafından boşaltılan atık su 19 20 . Nehir ekosisteminin normal işleyişi için Ürdün'ün her yıl kıyılarından taşması gerekir, ancak Ürdün'ün son geniş sel (“sel”) 1991-92.36'da gözlendi.

  Fotoğraf. Aşağı Ürdün'de vaftiz yeri. Tarihi alanda vaftiz olmak isteyen çok sayıda hacı, muhtemelen artık yavaş akan çamurlu yeşil suların çoğunlukla evsel ve endüstriyel kanalizasyon olduğundan habersizdir.

  Eski Ürdün çok daha dolu ve hızlı akan bir nehirdi ve yüzerek bile geçilmesi zordu (daha küçük geçitler hariç). Nispeten yakın zamanlarda, Ürdün'de vaftiz edilen bazı kişilerin nehir tarafından sürüklendiği ve kıyıya inemeden birkaç kilometre aşağı akıntıya sürüklendiği durumlar hatırlanır21 .

  Yeşu önderliğindeki İsraillilerin suların yükseldiği dönemde nehri geçmeleri ilginçtir:

  • I.Nav. 3:15-17 “...sonra, sandığın taşıyıcıları Şeria Irmağı'na girer girmez ve sandığı taşıyan kâhinlerin ayakları Şeria Irmağı'nın sularına gömülür düşmez, Şeria Irmağı bütün kıyılarından tüm kıyısına doğru yükselir. buğday hasadı günleri, - 16 yukarıdan akan su durdu ve Tsartan yakınlarındaki Adem şehrine kadar çok uzun bir mesafe boyunca bir duvar oldu; ama denize, Tuz Denizi'ne dökülen ova gitmiş, kurumuş. 17 Ve kavm Eriha üzerine yürüdü; Rabbin ahit sandığını taşıyan kâhinler, Şeria Irmağı'nın ortasında kuru bir arazide sağlam adımlarla durdular. Bütün İsrail oğulları, Ürdün nehrini geçene kadar karadan geçtiler.”

  Kutsal Yazılar'da aşağı Ürdün Vadisi'ne bazen Arava denir (Tesniye 1:7; 11:30; Yeşu 11:16; 2. Sam. 4:7; 2:29), ancak şu anda bu ad yalnızca vadiye uygulanmaktadır. , Ölü Deniz'in güneyinde uzanıyor. Ürdün Vadisi'nde yaz aylarında hava sıcaklığı 50 °C'ye ulaşır.

  Vadi iki alandan oluşur (genişliğe göre):

  kan

  Zor

  kan

  1) Gor bir Arap. "çöküntü, yarık, vadi" - vadinin ana bölgesi, "zemini". Modern İbranice a-Biha'da.

  2) Zor bir Arap'tır. "çalılık, çalılıklar" - nehrin taşkın yatağı, yüksek suda suyla dolup taşan ve geri kalan zamanlarda yoğun çalılıklarla kaplı, 180-550 m genişliğinde Ürdün'ün taşkın yatağı, nehrin ortalama 30-45 m altında yer almaktadır. vadinin "zemini" (yani dağın altı). İbranice adı Gaon'dur. Bu alandaki bitki örtüsünün doğası ormanı andırıyor. Gaon'da bazen saklandıkları yerden çıkıp çevredeki köylere saldıran aslanlar vardı (çapraz başvuru Yeremya 12:8, "ormandaki aslan").

  • Yer. 49:19 ‹‹İşte, bir aslan gibi Şeria Irmağı'nın yüksekliğinden [gaon] surlu konutlara çıkıyor; ama onları [Idumea'yı] aceleyle terk ettireceğim ve kim seçilirse seçilsin, onun başına geçeceğim. Kim benim gibi? Benden kim cevap isteyecek? Ve hangi çoban Bana karşı koyacak?” "Ürdün'ün taşkın yatağından" tercüme etmek daha doğru olur. Aynısı "yükselir" fiiliyle belirtilir: yükseklikten genellikle yükselmezler, alçalırlar. Bu ayette Edom, koyun sürülerine saldırmak için saklandığı yerden çıkan bir aslana benzetilir. Ancak, tıpkı bir çobanın aslanı kovalaması gibi, Tanrı da Edom'u yuvalarına geri sürecektir.

  • Yer. 12:5 ‹‹Yayalarla koşarsan ve seni yorarlarsa, atlarla nasıl yarışabilirsin? Ve barışçıl bir ülkede güvende olsaydınız, Ürdün'ün selinde [daha doğrusu: "taşkın yatağında", gaon] ne yapacaksınız? Ürdün Nehri'nin taşkın yatağı, insanlar için bugün Amazon ormanı kadar güvensizdi. Peygamber, İsraillilerin barış zamanında düz bir yerde olan bir kişi gibi sakin hissettiklerini, ancak yakında Ürdün'ün çalılıklarındaki bir kişi gibi her taraftan tehlikenin onları bekleyeceğini söylüyor. 

  Fotoğraf. Ürdün Vadisi. Kıvrımlı nehir yatağı boyunca yeşil çalılıklar - bu Ürdün'ün zorudur (gaon).

  Ürdün Vadisi'nin ana şehirleri: Beth Shan (Befsan), Sukhoth (Sukkot), Jericho.

  Yukarıda Beth Shan'dan Yizreel vadisinin bitişiğindeki Harod vadisiyle bağlantılı olarak bahsedilmiştir.

  Sokhoth - Yakup'un yerleşim yerinde ortaya çıkan bir şehir.

  • Bu şehrin adı "çadırlar" (Heb. sukkot) anlamına gelir. Bu, Yakup'un hayatından bir bölümle bağlantılıdır: “Ve Yakup Succoth'a taşındı ve kendine bir ev yaptı ve sığırları için çadırlar yaptı. Buradan o yerin adını Sohoth koydu” (Yaratılış 33:17).

  • İsrailoğulları Vaat Edilmiş Toprakları fethetmek için geldiklerinde bu şehrin sahibi Hesebon kralı Sihon'du. “... Ve Beyt-Haram ve Beyt-Nimra ve Sukkot ve Zafon vadisinde, Hesebon kralı Sihon'un krallığından arta kalanlar; sınırı, doğuda Ürdün'ün ötesinde Hinnereth denizine kadar Ürdün'dü. Aşiretlerine, şehirlerine ve köylerine göre Gad oğullarının mirası budur” (Yeşu 13:27-28).

  • Hakimler zamanında Succoth halkı Gideon'a inanmadı ve cezalandırıldı. “Ve [Gideon] Sohoth halkına geldi ve şöyle dedi: İşte Zebebe ve Salman, benimle alay edip şöyle dedin: Zebean ve Selman'ın eli zaten elinizde mi, yorgununuza ekmek verelim insanlar? 16 Şehrin ileri gelenlerini, çöl dikenlerini, çentikli harman tahtalarını aldı ve onlarla birlikte Succoth halkını cezalandırdı” (Hakimler 8:15-16).

  Jericho - deniz seviyesinden 258 m yükseklikte bulunur (bu, gezegenimizdeki en alçak şehirdir) ve dünyanın en eski şehirlerinden biri olarak kabul edilir 22 . Bu kentte yapılan kazılarda MÖ 3. binyıla tarihlenen yuvarlak bir kule bulunmuştur. e. - bugüne kadar bilinen en eski mimari yapılardan biri. Bu şehir, Hill Country'ye girişi koruyordu.

  • Eriha, İsrailliler tarafından ele geçirilmeden önce çok sayıda saldırıya ve yıkıma maruz kaldı.

  • Eriha'dan Vaat Edilen Toprakların fethi başladı. “Ve İsrail oğulları yola çıktılar ve Eriha'ya karşı Şeria Irmağı kıyısındaki Moab ovalarında konakladılar” (Sayılar 22:1).

  • Bu şehir , kuşatma sırasında sakinlerinin sığındığı çok küçük bir kaleydi (sadece yaklaşık 1 km 2 ). İnsanların çoğu, büyük olasılıkla, kalenin bitişiğindeki vadide yaşıyordu. Küçük çaplı bu kalenin etrafı bir günde yedi kez dolaşılabilir. “Yedinci gün, şafak sökerken erkenden kalktılar ve aynı şekilde şehri yedi kez dolaştılar; ancak o gün şehrin etrafını yedi kez dolaştılar” (Yeşu 6:14, 19).

  • Arkeologlar, antik kentin duvarının taştan yapıldığını ve taş duvarın üzerinde kil tuğladan bir devam olduğunu keşfettiler. Böyle bir cihazla bağlantılı olarak, şehir duvarı çok yüksekti ve şehir zaptedilemez görünüyordu. Bununla birlikte, Tanrı'nın takdirine göre güç gibi görünen şeyin zayıflık olduğu ortaya çıktı: deprem sırasında duvarın kil kısmı taş duvarın altına düşerek saldırganların şehre kolayca girebileceği doğal bir rampa oluşturdu.

  Yeşu'nun tarihçesi bunu şöyle bildiriyor: “Halk haykırdı ve borazan çaldı. Halk boru sesini duyar duymaz, halk yüksek sesle haykırdı ve şehrin duvarı temellerine [yanıyor. kendi başlarına] ve halk, her biri kendi tarafından şehre girdi ve şehri aldı ”(Yeşu 6:19). Daha önceki birçok çevirmen için anlaşılmaz olan "kendi altında" ifadesi, büyük olasılıkla duvarın üst kısmının (kil) duvarın alt kısmının (taş) tabanına düştüğü anlamına gelir. Saldırganların "her biri kendi tarafından" şehre koştuğunu lütfen unutmayın . Binlerce İsrailliden oluşan ordunun Eriha'nın çevresinde oldukça geniş bir çember oluşturması gerekiyordu. Bu, duvarın sadece bir taraftan çökmediğini, aynı zamanda her taraftan bir engel olmaktan çıktığını bir kez daha kanıtlıyor.

  Fotoğraf. Eriha'nın taş duvarı. Yeşu zamanında, büyük olasılıkla yaklaşık aynı yükseklikte bir kerpiç duvarla devam ediyordu. Her iki tarafta (dış ve iç), büyük olasılıkla yine kilden yapılmış çeşitli binalar duvara bitişikti. Fahişe Rahab bu binalardan birinde yaşıyordu (çapraz başvuru Yeşu 2:15: "Ve onları pencereden bir iple aşağı indirdi, çünkü evi surların içindeydi ve o surların içinde yaşıyordu"). Fotoğrafın sağ alt köşesindeki kil tuğla yapı, surların iki yanında çok sayıda evin inşa edildiğini hatırlatıyor.

  • Jericho Vadisi'nde, insanların su çektiği ve yakındaki vahayı besleyen bir dere hâlâ akmaktadır. Bir zamanlar bu deredeki su peygamber Elisha tarafından arıtılmıştı. Hala bu güne kadar içiyorlar. "Ve Eriha'da olan peygamberlerin oğulları onu uzaktan gördüler ve dediler: İlya'nın ruhu Elişa'nın üzerinde kaldı. <...> 19 Ve o şehrin sakinleri Elişa'ya dediler: “İşte, efendimin gördüğü gibi, bu şehrin durumu iyi; ama su iyi değil ve toprak çorak.” 20 O da, "Bana yeni bir bardak ver, içine tuz koy" dedi. Ve ona verdiler. 21 Ve suyun kaynağına çıktı ve içine tuz attı ve şöyle dedi: Rab şöyle diyor: Bu suyu sağlıklı yaptım; artık ondan ölüm veya kısırlık olmayacak. 22 Ve Elişa'nın söylediği söze göre su bugüne kadar sağlıklı oldu” (2.Krallar 2:15, 19-22).

  • VI. yüzyılın sonunda. M.Ö e. Eriha, Pers eyaletinin idari merkezi oldu. II. Yüzyılda savaşan Suriyeli general Baccides. M.Ö e. Maccabees ile Jericho yakınlarında (Jebel Kuruntul, Nusseib el-Aveyshir ve Kypros'ta) birkaç kale inşa etti . 23 Bu yerleşim yerleri daha sonra Eriha şehrinin mahalleleri olarak kabul edildi.

  • Eski kalenin (Tel es-Sultan) yanındaki vaha, Büyük İskender'in (M.Ö. 336-323) zamanından itibaren hükümdarın özel mülkü olmuştur. Bu muhteşem vaha, Mark Antony tarafından Kleopatra'ya sunuldu. Büyük Herod, başlangıçta vahayı Kleopatra'dan kiraladı, ancak Kleopatra ve Mark Antony'nin ortak intiharından sonra, Roma dünyasının yeni hükümdarı Octavian, ona bu sitenin haklarını verdi 24 . Herod yeni su kemerleri döşedi, lüks bir kışlık saray, bir yüzme havuzu, bir hipodrom inşa etti (Hirodes'in "centilmen seti"). Kışlık sarayın çevresinde, eski şehre (Tel es-Sultan) yaklaşık 2 km uzaklıkta, Eriha'nın yeni bir belediye merkezi oluşturuldu. Antik Yunan tarihçisi Strabon'un 1. yüzyılın başında olduğunu not etmek ilginçtir. Eriha'yı, kenarları boyunca Yeşu'nun eski Eriha'sı ve Hirodes'in yeni Eriha'sı da dahil olmak üzere birkaç köyün bulunduğu tüm vadi olarak adlandırır. Strabon şöyle yazar: "Eriha, dağlık araziyle çevrili ve bir amfitiyatro gibi konumlanmış bir vadidir" 25 .

  • Meyhanelerin başı olan Zacchaeus büyük olasılıkla belediye merkezinde yaşıyordu. Mesih antik kentten yeni belediye merkezine giderken yolda iki kör adamı iyileştirdi, dolayısıyla eski Eriha'dan "çıktığı" (İbr. Matta, İbrani Markosu) ve oraya "girdiği" söylenebilir yeni Jericho ( Ev. Luke). (Bu konuda daha fazla bilgi için yukarıdaki girişe bakın.) "Ve Eriha'ya yaklaştığında, kör bir adam yol kenarında sadaka dileniyordu ve yanından geçenleri duyunca, "Bu nedir?" diye sordu. Ona Nasıralı İsa'nın geleceği söylendi. Sonra, “Ey Davut Oğlu İsa! Bana merhamet et” (Luka 18:35-37).

  • Jericho, 68-69'da, Vespasian burada Kudüs yolunu açıp taarruza geçmek için uygun zamanı beklerken, Roma ordusundan zarar gördü. Bizans döneminde bu bölge yoğun bir nüfusa sahipti. Haçlıların Selahaddin Eyyubi ile yaptıkları savaşta (1187) yenilmeleri üzerine ayrılmasından sonra, Eriha Bedevilerin saldırılarına karşı korumasız kaldı ve bunun sonucunda küçük bir köye dönüştü.

  Dünyanın fethinin başlamasından hemen önce Tesniye'de zaten bildiğimiz birkaç bölgeden bahsedilir. Bununla birlikte, bu bölgeleri tanımak için İbranice metne bakılmalı veya en azından Strong'un senfonisi ile ilgili tüm anahtar terimler kontrol edilmelidir. Merakla, bölgeler tam olarak İsrail tarafından fethedilecekleri sıraya göre adlandırılıyor: Ürdün Vadisi'nin (Eriha'nın bulunduğu yer olan “Arava”) güney kısmından Judean Highlands (“dağ”) ve Shephela ( Negev'e ("güney kenarı") ve Akdeniz kıyılarına "alçak yerler").

  • Almanca 1:6-8 “Tanrımız RAB Horev'de bizimle konuşup şöyle dedi: “Bu dağda bol bol yaşamınız var! 7 Geri dön, yola koyul ve Amorlular'ın dağına ve bütün komşularına, ovaya [Arava], dağa, alçak yerlere [Şephela] ve [Negev'in] güneyine git. ve [Akdeniz'in] deniz kıyılarına, Kenan ülkesine ve Lübnan'a, hatta büyük nehir Fırat nehrine; 8 Bakın, size bu ülkeyi veriyorum...”

  F. Ölü Deniz

  Ölü Deniz'in çıkışı yoktur (yani diğer denizlere veya okyanusa bağlı değildir). Su, bu denizden yalnızca sıcak iklim nedeniyle çok aktif olan buharlaşma yoluyla ayrılır: Ölü Deniz bölgesindeki hava sıcaklığı 50 ° C'ye ulaşır. Yoğun buharlaşma nedeniyle, denizin üzerinde genellikle karşı kıyının bile çoğu zaman görünmediği bir buhar sisi asılıdır. Ancak, rüzgarlı bir günde görüş iyidir .

  Azotlu kükürtlü topraklardan geçerek Ölü Deniz'e karışan dağ derelerinin ve derelerin çoğu zaten tuzlu su taşıyor. Ayrıca, Ölü Deniz'in dibindeki kabuktaki çatlaklar, kimyasalların (kükürt, brom, magnezyum, potasyum, kalsiyum, iyot) suya nüfuz etmesine izin verir. Tüm bunlarla bağlantılı olarak, bu denizdeki tuz konsantrasyonu son derece yüksektir - %26'dan %35'e. Karşılaştırma için: dünya okyanuslarının ortalama tuzluluğu %3,5'tur. Bu rezervuarın İncil'deki adının Yam a-Melah, yani Tuzlu Deniz olması şaşırtıcı değildir. Balık içermez ve yosun yetiştirmez.

  Ancak peygamber Hezekiel, Ölü Deniz için hala umut olduğunu söylüyor. Milenyum sırasında, "canlı" hale gelecektir. Görünüşe göre, Tanrı tuz konsantrasyonunu normal değerlere indirecek.

  • Ezek. 47:6-11 "Ve bana, 'İnsanoğlu, gördün mü?' dedi. - ve beni bu derenin kıyısına geri götürdü. 7 Ve geri döndüğümde, ve işte, ırmağın iki yanında çok sayıda ağaç vardı. 8 Ve bana dedi: Bu su yerin doğusuna akıyor, ovaya inecek ve denize girecek; ve suları bütün kılınacaktır. 9 Ve iki ırmağın birleştiği yerde sürünen her canlı yaşayacaktır; ve balıklar çok sayıda olacak çünkü bu su oraya girecek ve denizdeki sular sağlıklı hale gelecek ve bu derenin girdiği yerde orada her şey canlı olacak. 10 En-gaddi'den Eglaim'e kadar balıkçılar onun yanında duracak, ağlarını atacaklar. Balıklar kendi formlarında olacak ve büyük bir denizde olduğu gibi çok fazla balık olacak. 11 Sağlığına kavuşamayan bataklıkları, su birikintileri tuzlanacak.”

  Şimdi Ölü Deniz'in çevresine tuz çıkaran kimyasal tesisler inşa ediliyor (İsrail yılda yaklaşık 600.000 ton potasyum üretiyor). Eski zamanlarda, Ölü Deniz bölgesinde tuza ek olarak, gemi yapımında kullanılan ve ölüleri mumyalamak için Mısır'a ihraç edilen bir reçine olan bitüm çıkarıldı.

  Ölü Deniz her yıl yaklaşık bir metre küçülür. Bundan dolayı artık bir köprü (Arap. Lison, Heb. Ha-Lashon) ile ikiye bölünmüştür.

  Başlıca şehirler / köyler: En-Gedi (En-Gaddi), Masada, Qumran. Önemli bir yol: yol (yükseliş) Tsitz.

  En Gedi, Ölü Deniz kıyısında bir tatil beldesidir. Denize akan muhteşem dereler/şelaleler, birçok mağara. Davut bu yerlerde Saul'dan saklandı.

  • 1 Kral. 24:1 “Ve Davut oradan çıkıp güvenli yerlere [metzadot - lit. "kaleler, sığınaklar"] En-Gaddi".

  • 1 Kral. 24:2-5 "Saul Filistliler'den döndüğünde, 'İşte Davut En-gaddi çölünde' diye haber verildi. 3 Ve Saul bütün İsrailden seçme üç bin adam aldı, ve Davud ile kavmini karacaların yaşadığı dağlara aramaya gitti. 4 Ve bu arada ağıla geldi; bir mağara vardı ve Saul ihtiyaç için oraya girdi; David ve adamları mağaranın derinliklerinde oturuyorlardı. 5 Halkı Davut'a, "Rab'bin sana, 'Düşmanını eline teslim edeceğim ve ona ne istersen yapacaksın' dediği gün bugündür" dediler. David ayağa kalktı ve sessizce Saul'un giysisinin kenarını kesti."

  • Şarkı. 1:13 "Yenged'in bağlarında, bekçi fırçası gibi, sevgilim benimle birlikte."

  • Tanrı'nın zaptedilemez bir kaleye benzetildiği Davut'un mezmurlarının çoğu bu dönemde, En Gedi bölgesinde yazılmış olabilir. Örneğin, Ps. 56:1-2 Koro şefine. kaybetme Davut'un Saul'dan mağaraya kaçtığı zamanki yazısı. 2 Acı bana, ey Tanrım, acı bana, çünkü ruhum sana güveniyor ve dertler geçene kadar kanatlarının gölgesinde saklanacağım. Ps. 141:1, 5: “Davud'un öğretisi. Mağaradayken ona dua etmek. <...> 5 Sana seslendim ya Rab, dedim ki: "Yaşayanlar diyarında sığınağım ve payım sensin."

  Tzitz Yolu, En Gedi'den Fekoya üzerinden Kudüs'e giden bir dağ yoludur. Ölü Deniz'den Judean Highlands'a giden önemli bir rota.

  • 2 Par. 20:1-2, 15-16 “Bundan sonra Moablılar ve Ammonlular ve onlarla birlikte Maonluların bazı toprakları Yehoşafat'a karşı savaştı. 2 Ve gelip Yehoşafat'a haber verip dediler: Denizin ötesinden, Suriye'den büyük bir kalabalık üzerinize geliyor ve işte, onlar Hazazon-tamar'da, yani Engeddi'deler. <.> 15 ...Ve [Yozeel] dedi ki: “Dinle, tüm Yahudiler ve Kudüs'te yaşayanlar ve Kral Yehoşafat! Rab size şöyle diyor: 'Bu büyük kalabalıktan korkmayın ve korkmayın, çünkü savaş sizin değil, Tanrı'nındır. 16 Yarın onlara karşı çıkın; işte, Zitz'in yüksekliğine çıkıyorlar ve onları vadinin sonunda, Yeruel Çölü'nün önünde bulacaksınız.

  Masada, bir dağın tepesinde zaptedilemez bir kaledir. Metsuda İbranice "kale" anlamına gelir. Masada, Baş Rahip Jonathan (MÖ 161-143) tarafından inşa edilmiş ve daha sonra Büyük Herod tarafından yenilenmiş ve geliştirilmiştir.

  • Joseph Flavius. Yahudi Savaşı (7.8.1): “Bassus'un ölümünden sonra Judea hükümeti Flavius Silva'ya geçti. Bütün ülkenin çoktan fethedildiğini gördü; sadece bir kale inatla bağımsızlığını savundu ve şimdi ona karşı çevredeki bölgeden toplayabildiği tüm güçleri ortaya koydu. Bu kale Masada idi. Başında, yukarıda belirttiğimiz gibi, Quirinius Yahudiye'ye sansürcü olarak gönderildiğinde birçok Yahudiyi nüfus sayımına direnmeye ikna eden, Yahuda'nın soyundan gelen soylu Eleazar'ın başında olduğu sicaria tarafından işgal edildi.

  • Masada kalesinin kendisi Davut'un zamanında henüz inşa edilmemiş olsa da, dağların tepesindeki bu tür zaptedilemez kaleler, birçok mezmurda Tanrı'nın yardımının bir örneği ve simgesi olarak hizmet eder. Örneğin, Ps. 17:3 "RAB benim kayam ve sığınağımdır [İbr. metsuda] benim, Kurtarıcım, Tanrım, kayam; ona güveniyorum; kalkanım, kurtuluş kaynağım ve sığınağım."

  Masada kalesinin yapısını ve tarihini ve ayrıca Romalılar tarafından ele geçirilmesini anlatan Josephus Flavius \u200b\u200b"Yahudi Savaşı" (7.8.3-7.9.2) kitabından bir alıntı:

  Açıklama Masadi

  8.3. Kayda değer bir hacme ve muazzam yüksekliğe sahip kayalık bir uçurum, her taraftan, ne insanlar ne de hayvanlar için erişilemeyen, aşılmaz derinliğe sahip dik uçurumlarla çevrilidir; sadece iki yerde ve sonra zorlukla uçuruma yaklaşılabilir: bu yollardan biri Asfalt Gölü'nün doğusunda [yükselir] ve diğeri batıda daha geçilebilir. Birincisi, darlığı ve kıvrımlılığı nedeniyle Yılanın yolu olarak adlandırılır. Uçurumun çıkıntıları boyunca ilerliyor, sık sık geri dönüyor, tekrar biraz uzanıyor ve zar zor hedefe ulaşıyor. Bu yolda yürürken, bir veya diğer ayağınızla dönüşümlü olarak sıkıca dinlenmek gerekir, çünkü kayarsanız, o zaman ölüm kaçınılmazdır, çünkü her iki tarafta korkusuz insanlara korku aşılayabilen derin uçurumlar açılır. Bu yol boyunca 30 stadia [yaklaşık. Ölü Deniz'den 6 km], dar bir zirveye dönüşmeyen, aksine geniş bir açıklık oluşturan zirveye ulaşın. Burada bir kale inşa eden ilk kişi, ona Masada adını veren baş rahip Jonathan'dı. Akabinde Kral Herod onu rahat bir görünüme kavuşturmak için çok uğraştı. Tüm zirveyi yedi aşamada beyaz taştan yapılmış, yüksekliği on iki arşın ve sekiz arşın genişliği olan bir duvarla çevreledi; üzerine her biri elli arşın yüksekliğe ulaşan otuz yedi kule dikildi; bu kulelerden tüm uzunluğu boyunca duvarın iç tarafına bitişik konut binalarına geçmek mümkündü. Çar, zengin ve özellikle gevşek toprakla ayırt edilen tüm iç bölgeyi ekim için terk etti, böylece dışarıdan erzak getirilmesi imkansız hale gelirse, kaderini kaleye emanet eden garnizon ihtiyaç duymasın. Batı girişinde, tepeyi çevreleyen duvarın altına, cephesi kuzeye bakan, son derece yüksek ve sağlam duvarları ve köşelerinde her biri altmış arşın yüksekliğinde dört kulesi olan bir saray yaptırdı . Odaların, galerilerin ve hamamların iç dekorasyonu çeşitli ve görkemliydi; taş sütunların hepsi sağlamdı; odaların duvarları ve zemini mozaiklerle kaplanmıştır. Yukarıdaki tüm meskenlerde, sarayda ve sur önünde, birçok büyük sarnıcın kayalara oyulmasını ve kaynakların sağlayabileceği bol su kaynağının aynısını sağlayacak şekilde düzenlenmesini sağladı. Kayaya oyulmuş ve dışarıdan görünmeyen bir geçit saraydan uçurumun en tepesine çıkıyordu, ancak düşman da görünen yolları o kadar kolay kullanamadı: doğu yolu, doğası gereği, zaten tarafımızdan tarif edilmişti. geçilmezdi; ve kral batı yolunu en dar noktasında, kaleden en az 1000 arşın uzakta olan ve etrafından dolanması veya alınması kolay olmayan büyük bir kule ile korudu. Tüm bunların sonucunda, huzurlu ziyaretçiler için bile geçiş son derece zordu. Böylece kale, doğası gereği ve yapay yapılarıyla düşman saldırılarına karşı korunmuştur.

  8.4. Hatta tüm bu yapılardan çok, içinde hazırlanan malzemelerin bolluğu ve uzun süre korunabilmesi şaşırtmaya değerdi. Kalede uzun süre dayanabilecek kadar çok ekmek, ayrıca önemli miktarda şarap ve yağ istiflendi; hurma ve baklagiller de bolca vardı. Eleazar kurnazlığıyla kaleyi ele geçirdiğinde, sanki yeni bir araya getirilmiş gibi her şeyi taze buldu ve bu arada bu malzemelerin hazırlanmasından Romalıların fethine kadar yaklaşık bir asır geçti. Romalılar ayrıca malzemelerin geri kalanını bozulmamış buldular. Bu kadar uzun süre muhafaza edilmesinin nedeni, hiç şüphesiz, kalenin yüksek konumu nedeniyle, tüm dünyevi ve saf olmayan kirliliklerden arınmış olan havanın özelliği olmalıdır. Her şeyden önce, orada kral tarafından yığılmış 10.000 kişilik çeşitli silahlar, ayrıca ham demir, bakır ve kalay bulundu. Bu kapsamlı hazırlıkların iyi nedenleri vardı. Hirodes, dedikleri gibi, kendisini iki taraftan tehdit eden bir tehlike durumunda bu kaleyi kendisi için bir sığınak olarak hazırladı, birincisi, onu devirip eski hanedanı tahta oturtabilecek olan Yahudi halkı tarafından; en büyük ve en ciddi tehlike Mısır kraliçesi Kleopatra tarafından tehdit edildi. İkincisi, Herod ile olan ilişkisini gizlemedi ve tam tersine, Herod'u öldürme ve ona Yahudilerin krallığını verme talebiyle sürekli olarak Antonius'u rahatsız etti. Ve gerçekten de, ne yazık ki ona olan aşkının kölesi olan Antonius'un onun taleplerine nasıl itaat etmediğini merak etmek gerekir, yine de hiç kimse onun ona boyun eğmeyeceğini garanti edemez. Hirodes'i Masada'yı güçlendirmeye sevk eden korkular bunlardı. <. .>

  Kalenin Romalılar tarafından kuşatılması

  8.5. Romalı general, daha önce de belirtildiği gibi, tüm bölgeyi dışarıdan bir duvarla çevreleyip garnizondan hiçbirinin kaçmaması için dikkatli önlemler aldığında, bu amaca uygun tek bir yer bulunmasına rağmen kuşatmaya devam etti. surların döşenmesi. Saraya ve uçurumun tepesine çıkan batı yoluna hakim olan kalenin arkasında, çok ileride çıkıntı yapan, ancak Masada'nın 300 arşın altında uzanan devasa bir alana sahip bir kaya vardı. Levka [lat. löka = beyaz]. Silva bu kayaya çıktı ve ordusuna burayı işgal etmesini ve oraya toprak getirmesini emretti. Ve şimdi, büyük bir ordunun gayretli çalışmasıyla, 200 arşın yüksekliğinde güçlü bir tümsek inşa edildi, ancak bu şaft hala makineler için temel oluşturacak kadar yüksek ve sağlam değildi ve bu nedenle taşlardan 50 yeni bir yapı dikildi. arşın genişliğinde ve aynı yükseklikte. . Makineler, kuşatmalar sırasında Vespasian ve ardından Titus tarafından icat edilen öncekilerle aynı tasarıma sahipti; 60 arşın yüksekliğinde, yukarıdan aşağıya demirle kaplanmış, Romalıların taş ve diğer okları fırlattığı, savunucularını duvardan uzaklaştırdığı ve arkasından görünmelerine bile izin vermeyen başka bir kule inşa edildi. Silva aynı zamanda büyük bir koçbaşı yapılmasını ve aynı noktadan bu duvarı sürekli sallamasını emretmiştir. İkincisinin yok edilmesini ummak pek mümkün değildi, ancak yine de içinde bir delik açmayı başardı. Ancak Sicarii, makinelere direnmek için aceleyle başka bir duvar inşa etti. Bu duvara darbelerin kuvvetini zayıflatacak bir yumuşaklık vermek için aşağıdaki tertibatı vermişlerdir; uzun kirişler aldılar, uçlarına sıkıca bağladılar ve duvar kalınlığı mesafesinde birbirinden iki paralel sıra halinde yerleştirdiler ve aralarındaki boşluk toprakla dolduruldu; bina yükseltildiğinde toprağın çökmesini önlemek için boyuna kirişleri enine kirişlerle birleştirdiler. Bu bina böylece bir eve biraz benzerlik kazandı. Makinelerin darbeleri malzemenin esnekliğinden dolayı zayıflamış, sarsıntılardan bina sarkmış ve tam tersine daha da güçlenmiştir. Silva bunu fark ettiğinde, duvarı bir an önce ateşle almanın mümkün olacağına karar verdi: emri üzerine askerler, duvarın üzerine yığınlarca yanan odun atmaya başladılar. Nitekim büyük çoğunluğu ahşap olan bina kısa sürede alev aldı ve kolay erişilebilir olması nedeniyle temeline kadar alevler içinde kaldı. Yangının başlangıcında, alevleri kaleden uzaklaştırıp doğrudan yüzlerine yönelttiği için Romalılar için tehlikeli olan bir kuzey rüzgarı esiyordu. Arabalarının da duvarla birlikte yanabileceği gerçeğinden dolayı neredeyse tüm başarı umutlarını çoktan kaybetmişlerdi. Ama aniden, sanki ilahi bir jestle, rüzgar yönünü değiştirdi, güneye döndü ve ateşi zaten yukarıdan aşağıya yanan duvara yöneltti. İlahi yardımdan memnun olan Romalılar, ertesi gün düşmana saldırmaya karar vererek kampa döndüler. Geceleri, kimsenin kaleden kaçmaması için muhafızları güçlendirdiler.

  Sicarii intiharı

  8.6. Ama Eleazar kaçmayı aklının ucundan bile geçirmemişti ve başka kimsenin buna izin vermesine izin vermezdi. Duvarın ateşle yıkıldığını ve hiçbir kurtuluş ya da koruma yolunun bulunamayacağını görünce, Romalıların onlara, eşlerine ve çocuklarına ellerine düştüklerinde nasıl davranacaklarını gözlerinin önünde canlı bir şekilde yeniden canlandırarak, herkesin ölmesi gerektiğine karar verdi. . <...>

  9.1. Eşlerini sevgiyle kucaklayarak, çocuklarını okşayarak ve son öpücüklerini dudaklarına yaşlarla yazdırarak, sanki bir başkasının eli onlara emrediyormuş gibi, üzerlerindeki kararlarını yerine getirdiler. Bu zorla öldürmelerdeki tesellileri, düşmandan kendilerini bekleyen vahşetin düşüncesiydi. Ve hiç kimse bu zor görev için çok zayıf değildi - herkes en yakın akrabalarını birer birer öldürdü. Mutsuz! Onlara daha az kötü olanın karılarını ve çocuklarını kendi elleriyle öldürmek olduğunu düşündüklerine göre, durumları ne kadar kötü olmalıydı! Başardıkları işin dehşetine dayanamayıp, bir an bile hayatta kalsalar sanki ölü olacaklarını anlayınca, aceleyle değerli her şeyi bir yere sürüklediler, üst üste yığdılar. , hepsini yaktı ve sonra geri kalanları katletmek için kendi aralarından kurayla seçti. Eşlerinin ve çocuklarının yanına yerleşip elleriyle bedenlerini kucaklayarak, her biri korkunç bir görev yapan on kişiye boğazını teklif etti. İkincisi, titremeden herkesi kılıçlarıyla arka arkaya deldiğinde, aynı koşulla kendi aralarında kura attılar: Kuranın düştüğü kişi dokuzunu da öldürmekti ve sonunda kendi başına. Böylece hepsi , her birinin eşit cesaretle hem başkaları hem de kendisi üzerinde ortak kararı uygulayacağına inandı . Ve gerçekten de, kalanlardan dokuzu onda birine boğazını döndü. Sonunda, bu büyük katliam sırasında eline ihtiyacı olan kimsenin olmadığından emin olmak için daha fazla düşmüş yığınını en son inceleyen ve herkesi çoktan ölmüş bulan, sağlam bir el daldırarak sarayı ateşe verdi. tüm kılıç kabzasına kadar kendi içine girdi ve yan yana ailesiyle yan yana düştü. Böylece Romalıların eline geçebilecek tek bir ruh bile bırakmadıklarından emin olarak öldüler. Ancak Eleazar'ın akrabası olan yaşlı bir kadın, aklı ve eğitimiyle türünün çoğunu geride bırakan bir kadın, beş çocuğuyla birlikte, herkesin büyülendiği bir zamanda bir yeraltı su kanalına saklandı. sevdiklerini dövmekten Aralarında kadın ve çocukların da bulunduğu öldürülenlerin sayısı 960'a ulaştı. Bu korkunç olay Xanthika'nın (Nisan) 15. gününde [MS 2 Mayıs 73] gerçekleşti. e. 15 Nisan, Yahudi Fısıh Bayramı'nın ilk günüdür!].

  Kumran, birçok modern araştırmacının Essene olarak kabul ettiği Yahudi dini cemaatine ait bir yerleşim yeridir.

  • Josephus (Yahudilerin Eski Eserleri 18.1.5; 13.5.9; Yahudi Savaşı 2.8.2-14), Yahudilerin üç ana grubunu tanımlar: Ferisiler, Sadukiler ve Esseniler. Essenelerin tanımı Qumran'da bulunan belgelere karşılık gelir.

  • Romalı tarihçi ve coğrafyacı Yaşlı Pliny (MS 23-79), Essenlerin Ölü Deniz'in kuzeybatısında yaşadıklarını bildirmektedir (Natural History 5.73). Geleneklerine ilişkin açıklaması, Josephus'un tanıklığı ve arkeolojik buluntularla tutarlıdır.

  • Meşhur Kumran parşömenleri burada bulundu.

  G. Arava

  Çöl, Ölü Deniz'in güneyinde yer alır ve Akabe Körfezi'ne kadar uzanır.

  Fotoğraf. Arava ve Akabe Körfezi 26 .

  H. Akabe Körfezi

  İsrail için Akabe kıyısındaki en önemli şehir Etzion Gaver'dir (Eilat yakınında). İsrailoğulları Mısır'dan yolculukları sırasında bu şehirden geçtiler.

  • Sayı. 33:35-36 Avron'dan ayrılıp Esyon-geber'de konakladılar. Ve Ezion-geberden ayrılıp Sin çölünde, yani Kadeşte konakladılar.

  • Bu şehirde (görünüşe göre Edom'a ait) Süleyman bir gemi inşa etti. Ezion-geber, İsrail'e Kızıldeniz'e çıkış kapısı olarak hizmet etti. “Kral Süleyman, Edomlular diyarında, Kızıldeniz kıyısında, Elaf'ta [Eilat] bulunan Ezion-geber'de de bir gemi yaptı. Ve Hiram, Süleyman'ın tebaası ile tebaasını, denizi bilen gemicileri gemiye gönderdi; ve [Suudi Arabistan'da] Ofir'e gittiler ve oradan dört yüz yirmi talant altın alıp Kral Süleyman'a getirdiler” (1.Krallar 9:26-28).

  • Yahudi kral Yehoşafat'ın Kızıldeniz'de bir ticaret filosu kurma girişimi başarısız oldu . “Ama bundan sonra Yahudilerin kralı Yehoşafat, kanunsuz davranan İsrail kralı Ahazya ile birlik oldu ve Tarşiş'e gitmek için gemiler yapmak üzere onunla birleşti; ve Ezion-geber'de gemiler inşa ettiler. Ve sonra Mareşli Dodava oğlu Eliezer, Yehoşafat'a karşı bir peygamberlik ederek şöyle dedi: "Ahazya ile paydaşlığa girdiğin için, Rab işini mahvetti." "Gemiler parçalandı ve Tarşiş'e gidemediler" (2. Tarihler 20:35-37).

  Ürdün platosu

  Ürdün'ün ana bölgeleri aşağıdaki gibidir:

  A. Hermon Dağı • Kuzey İsrail'in en yüksek dağı olan Hermon, çevredeki uluslar tarafından da biliniyordu. "Sadalılar Hermon'a Sirion [posta?] derler, ama Amorlular ona Sapir derler..." (Tesniye 3:9). • İsrail fethinden önce Hermon, Başan kralı Og tarafından yönetiliyordu: “... onun yanında Astaroth ve Edrei'de yaşayan, Refaim'in sonuncusu Başan kralı Og, Hermon Dağı'nın sahibi 5 ve Salhoi ve tüm Bashan, Geshur ve Maakh sınırına ve Gilead'ın yarısı Heshbon kralı Sihon sınırına ”(Yeşu 12: 4-5). • Kuzey rüzgarları, Hermon'un karlı zirvelerinden serinlik ve nem getirdi . “..Siyon dağlarına inen Hermon çiyi gibi, çünkü orada Rab sonsuza dek kutsamayı ve yaşamı emretti” (Mezmur 133:3). • Büyük olasılıkla, Rab'bin başkalaşımı Hermon'un aşağı kesimlerindeki zirvelerden birinde gerçekleşti. Bundan hemen önce Mesih, Caesarea Philippi sınırları içindedir (Matta 16:13), yani Hermon'un hemen eteğindedir. Başkalaşımın Tabor Dağı'nda gerçekleştiği efsane büyük olasılıkla hatalıdır. Caesarea Philippi ile Tabor arasında çok fazla mesafe var. “Altı gün sonra İsa, Petrus, Yakup ve kardeşi Yuhanna'yı aldı ve onları tek başına yüksek bir dağa çıkardı ve önlerinde şekli değişti; yüzü güneş gibi parladı ve giysileri ışık gibi beyaz oldu” (Mat. 17:1-2).

  1

  Jerome Murphy-O'Connor . Kutsal Topraklar: En Erken Zamanlardan 1700'e Kadar Bir Oxford Arkeoloji Rehberi / Ed. Barry Cunliffe. 4. baskı Oxford: Oxford University Press, 1998. s. 232.

  2

  Joseph Flavius. Yahudi Eski Eserleri. 15.9.6 (333).

  3

  Murphy-O'Connor . Kutsal topraklar. S.208.

  4

  Orada. 209-210.

  5

  Orada. S.215.

  6

  Beytzel. İncil Topraklarının Moody Atlası. S.30.

  7

  Murphy-O'Connor . Kutsal topraklar. S.412.

  8

  Beitz el. Moody İncil Atlası. S.34.

  9

  Murphy-O'Connor . Kutsal topraklar. sayfa 342-343.

  10

  Beytzel. Moody İncil Atlası. S.35.

  on bir

  Joseph Flavius. Yahudi Eski Eserleri (15.8.5).

  12

  Kutsal Topraklar Uydu Atlası / Ed. Richard Cleave ve ark. Lefkoşa, Kıbrıs: Rohr Productions, 1999. Cilt 2.

  13

  Murphy-O'Connor . Kutsal topraklar. S.273.

  14

  Büyük ihtimalle Sin çölü boyunca; Afarim'in tam yeri bilinmiyor. Aramice, Süryanice ve Samiriyeli versiyonlar şu şekilde tercüme edilir: "casuslar tarafından" (HALOT. T. 1. S. 103).

  15

  İbranice COHEN ROW - Bach Vadisi? "Ağıt" kelimesi farklı yazılır ('Ş3 veya PUZ-). Bu vadinin tam olarak tanımlanması zordur.

  16

  Murphy-O'Connor . Kutsal topraklar. S.217.

  17

  Kutsal Topraklar Uydu Atlası. T.2.S.43.

  18

  Ehud Zion Waldoks. Ürdün Nehri Gelecek Yıla Kadar Kuruyacak // The Jerusalem Post. 03 Mart 2010

  19

 

  Orada.

  20

 

  Orada.

  21

  Beytzel. Moody İncil Atlası. S.40.

  22

  Murphy-O'Connor . Kutsal topraklar. S.288.

  23

  Orada. S.289.

  24

  Orada. S.290.

  25

  Strabon. Coğrafya (16.2.41). Cit. yazan: orada.

  26

  Fotoğrafın temeli The Holy Land Uydu Atlası'ndan alınmıştır. T.2.S.193.

 

  B. Yukarı ve Aşağı Golan (Vasan)

  Hermon Dağı'nın güneyinde, Ürdün'ün "diğer tarafında" bölge.

  • Vaat Edilmiş Topraklar'ın İsrailliler tarafından fethinden hemen önce Başan, Og adlı dev bir krala aitti. "Ve o zaman Arnon ırmağından Hermon Dağı'na kadar Şeria Irmağı'nın bu tarafında olan bu ülkeyi Amorlular'ın iki kralının elinden aldık. 10 ovadaki bütün şehirler, bütün Gilead ve bütün Başan, Salhi ve Edreiye kadar, Başan Ogunun kırallığının şehirleri; 11 Refaim'den geriye yalnızca Başan Kralı Og kaldı. İşte onun yatağı [yatak], demir bir yatak ve şimdi Rabba'da, Ammon oğulları ile; uzunluğu dokuz arşın, ve genişliği dört arşın, bir insan arşınıdır” (Tesniye 3:8-11). ).

  • Kutsal Kitap devirlerinde Başan muhteşem otlaklarıyla ünlüydü. Bashan inekleri en iyi beslenmiş ve boğalar - en güçlü olarak kabul edildi. “Birçok buzağı etrafımı sardı; Şişman Başanlar etrafımı sardı." (PS. 21:13). “Ey Samiriye Dağı'ndaki Başan düveleri, yoksulları ezenler, yoksulları ezenler, efendilerinize, 'Verin, içelim' diyen bu sözü duyun!” (Amos 4:1).

  • Geniş Vassan meşeleri de biliniyordu. “... Ve Lübnan'ın tüm yüksek ve yüce sedirlerinde ve Başan'ın tüm meşelerinde. » (İşaya 2:13).

  C. Aşağı ve Yukarı Gilead

  Celile Gölü ile Ölü Deniz arasında "Ürdün'ün diğer tarafında" dağlar.

  • Bu bölgenin adını Patrik Yakup koymuş: “Şimdi sizinle benim aramda bir ittifak yapalım, bu da sizinle benim aramda bir şahit olsun”. 45 Yakup bir taş aldı ve onu anıt olarak dikti. 46 Yakup akrabalarına, "Taş alın" dedi. Taşları alıp bir tepe yaptılar ve oradaki tepede yediler. 47 Ve Laban ona Yegar-Sagadufa adını verdi; ve Yakup ona Gilead adını verdi. 48 Ve Laban, "Bugün seninle aramızdaki bu tepe bir tanıktır" dedi. Bu nedenle onun adı Gilead olarak anıldı. (Tekvin 31:44-48).

  • Yargıç Jairus, Gilead'dandı. Oğulları aynı bölgede 30 köyü yönetiyordu. “Ondan sonra Yairus Gilead'dan kalkıp İsrail'e yirmi iki yıl hükmetti. 4 Otuz eşeğe binen otuz oğlu ve otuz şehri vardı; bugüne kadar Gilead diyarındaki Yairus köyleri olarak anılırlar” (Hâkim 10:3-4).

  • Çaresiz ve dikkatsiz yargıç Yeftah da bir Gileadlı idi. Gilead'ı (bu bölgenin güneydoğusunda yaşayan) Ammonlulardan kurtardı, Gilead'ın başına getirildi, ancak dikkatsiz bir yemin yüzünden kızını kaybetti. Sonra kırk iki bin Efraimli'nin yok olmasına izin verdi (Hâkim 12:6). “Ammonlular Gilead'da toplanıp konakladılar; İsrail oğulları da bir araya toplanıp Mispa'da konakladılar. 18 Gilead halkıyla önderleri birbirlerine, "Ammonlular'la savaşan, Gilead'da yaşayanların önderi olacaktır" dediler. 11:1 Gileadlı Yeftah yiğit bir adamdı. Bir fahişenin oğluydu; Gilead'dan [Manaşşe'nin torunu] Yeftah doğdu” (Hâkim. 10:17-11:1).

  • Ammonluların Jabesh Gilead'a saldırısı, Saul'un ezici bir zafer kazandığı ve böylece başlangıçta krallığını sağlamlaştırdığı bir savaşı kışkırttı. “Ammonlu Naaş gelip Gileadlı Yabeş'i kuşattı. Ve Jabesh'in tüm sakinleri Nahash'a dediler: "Bizimle ittifak yap, sana hizmet edeceğiz." 2 Ammonlu Nahash onlara şöyle dedi: "Sizinle bir ittifak yapacağım, ama tek amacım her birinizin sağ gözünü oymak ve böylece tüm İsrail'i lekelemek." <...> 11 Ertesi gün Saul halkı üç gruba ayırdı; Kalanlar dağıldı, böylece ikisi bir arada kalmadı” (1.Sa. 11:1-2, 11).

  • Saul, Filistliler tarafından öldürüldükten sonra, Yabeş Gilead halkı, onun cesedini Beyt-San'dan çalıp kendi evlerine gömmek için hayatlarını riske attılar. Bunu öğrenen Kral Davut onları onurlandırdı. "Ve Gileadlı Yabeş halkı Filistîlerin Saul'a yaptıklarını işitti. 12 ve bütün yiğit kavm kalkıp bütün gece yürüdüler, ve Saul'un ve oğullarının cesetlerini Beyt-surunun duvarından aldılar. san ve Jabesh'e geldi ve onları orada yaktı; 13 Kemiklerini alıp Yabeş'te bir meşe ağacının altına gömdüler ve yedi gün oruç tuttular” (1.Samuel 31:11-13).

  • Gilead, tıbbi amaçlar için kullanılan styrax ağaçlarının reçinesi olan şifalı merhemiyle ünlüydü. "Ve ekmek yemek için oturdular ve baktılar, işte, Gilead'dan bir İsmail kervanının geldiğini ve develerinin styrax, merhem ve buhur taşıdığını gördüler; onu Mısır'a götüreceklerdi" (Gen 37:25). "Gilead'da merhem yok mu? Orada doktor yok mu? Neden halkımın kızına şifa yok?” (Yeremya 8:22). “Gilead'a git ve Mısır'ın bakire kızı merhem al; Boşuna ilaçları çoğaltırsınız, sizin için şifa yoktur” (Yer. 46:11).

  D. Ammon

  Ürdün ve Ölü Deniz'in doğusunda, Jabbok ve Arnon vadileri arasında yaşayan Lut'un en küçük kızının (Yaratılış 19:38) torunları. Başkentleri, modern Ürdün topraklarında bulunan Rabbah şehriydi.

  • 2 Kral. 12:26 "Yoav Ammonlular'ın Rabba'sına karşı savaştı ve krallık şehrini [neredeyse] ele geçirdi."

  • Ammonlulardan önce, bu bölge, hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmeyen, devasa bir insan olan Refaimler tarafından iskan edilmişti. Bazı geleneklere göre, Refaimler Mezopotamya kralları tarafından yenilip yok edilmişlerdir (çapraz başvuru Gen. 14) 1 . ". Ve Ammonlulara yaklaştı .. ve o, Refaim ülkesi olarak kabul edildi; üzerinde Refaim yaşardı; ama Ammonlular onlara Zamzumim diyor; Anak'ın oğulları gibi sayısız ve yüksek büyük bir halk ve Rab onları önlerinde yok etti ve onları kovup yerlerine yerleştiler” (Tesniye 2:19-21).

  • Onların soyundan gelen son kişi Kral Og'du. “.Çünkü Refaim'den geriye sadece Başan kralı Og kaldı. İşte, onun yatağı [yatak] demir yataktır ve şimdi Ammon oğulları arasında Rabba'dadır; uzunluğu dokuz arşın, ve genişliği dört arşın, bir insan arşınıdır” (Tesniye 3:11). .

  • Ammonlular, İsrail'i lanetlemek için Moav kralı Balak'ı destekledikleri için Rab'bin arkadaşlığından dışlandılar. “O gün halkın işittiği Musa'nın kitabı okundu ve içinde yazılı olan şey bulundu: Ammonlu ve Moavlı Tanrı'nın cemaatine sonsuza kadar giremezler. 2 Çünkü İsrail oğullarıyla tanışmadılar. ekmek ve su verdi ve onu lanetlemesi için ona karşı Balam'ı tuttu, ama Tanrımız laneti kutsamaya çevirdi” (Nehemya 13:1-2; karş. Tesniye 23:3-4).

  • XII. yüzyılın sonunda. Ammonlular İsrail'e karşı savaşa girdiler ve Gilead'ı ele geçirdiler. Daha sonra Ürdün'ü geçerek Yahuda, Benyamin ve Efrayim'e saldırdılar. İsrail'in ileri gelenleri çaresizlik içinde, yardım için Yeftah'ı çağırdılar. Onlara ezici bir yenilgi verdi ve bu da savaşa hemen son verdi. “Ve İsrail'e karşı Rab'bin gazabı alevlendi ve onları Filistlilerin ve Ammonluların eline teslim etti; 8 O yıldan itibaren İsrail oğullarına, Şeria Irmağı'nın karşı yakasındaki Gilead'daki Amorlular diyarında bütün İsrail oğullarına on sekiz yıl baskı ve eziyet ettiler. 9 Sonunda Ammonlular Yahuda, Benyamin ve Efrayim soyuna karşı savaşmak için Şeria Irmağı'nı geçtiler. Ve İsrail oğulları için çok dardı” (Hâkim 10:7-9). “Ve Yeftah Ammonlularla savaşmak için onlara geldi ve Rab onları eline teslim etti; 33 Ve Aroer'den Minith'e yirmi şehir ve Abel-Keramim'e kadar onları çok büyük bir yenilgiye uğrattı ve Ammonlular İsrail oğullarının önünde kendilerini alçalttılar ”(Hakimler 11:32-33).

  • XI. yüzyılın sonunda. Ammonite kralı Nahash, Ürdün'deki İsrail yerleşimleri pahasına krallığının sınırlarını genişletmeye karar verdi. 1020 civarında askeri bir kampanya başlattı ve birlikleriyle yeterince kuzeye, Jabesh Gilead'a gitti. Sağ gözlerinin her birini oymasına izin verirlerse yerlileri öldürmeyeceğine söz verdi. Kral Saul, Yabez sakinlerini bu korkunç aşağılanmadan kurtardı. “Ertesi gün Saul halkı üç gruba ayırdı; Geride kalanlar dağıldı, böylece ikisi bir arada kalmadı” (1.Sa. 11:11).

  • Davud, Ammonlular'a kollar yaptı ve ardından birliklerini başkentleri Rabbah'a gönderdi. Kuşatma birkaç ay devam etti, ancak daha sonra Joab şehrin savunucularının direnişini kırmayı başardı. Oraya varan David, Rabbah'ın ele geçirilmesini tamamladı. “Bir yıl sonra, krallar sefere çıktıkları sırada, Davut Yoav'la görevlilerini, kendisi ve bütün İsrailliler'le birlikte gönderdi; ve Ammonluları yenip Rabba'yı kuşattılar; Davut Yeruşalim'de kaldı” (2.Samuel 11:1). "Ve Davud bütün kavmı topladı, ve Rabbaha gitti, ve ona karşı cenk edip onu aldı. 30 Ve Davud kırallarının tacını başından aldı, ve içinde talant altın ve değerli bir taş vardı;

  • Süleyman, Ammonluları haremine aldı ve hatta Ammonluların ana tanrısı olan Molok'a bir tapınak yaptırdı. "Ve Kral Süleyman birçok yabancı kadın sevdi, ancak Firavunun kızı dışında, Moablılar, Ammonlular, Edomlular, Saydalılar, Hititler, Rab'bin İsrail oğullarına haklarında söylediği halklardan: "Girmeyin. ve onlar size girmiyorlar, bu yüzden kalplerinizi ilahlarına eğmediler”; Süleyman onlara sevgiyle sarıldı” (1.Krallar 11:1-2). "Sonra Süleyman Moab'ın iğrenç şeyi Kemoş için ['3J3"^Ş? ] Yeruşalim ve Molek, Ammonluların mekruh şeyi” (1.Krallar 11:7). Ana noktalardan bahsetmişken, eski yazarlar genellikle doğuya yönelimi kastediyorlardı. Dolayısıyla, "Kudüs'ten önce" ifadesi, "Kudüs'ün doğusunda" anlamına gelir. Bildiğiniz gibi Zeytin Dağı, Kudüs'ün doğusunda yer alıyordu.

  • MÖ 593'te Ammonlular, Babil'e karşı Yeruşalim, Edom, Moab, Sur ve Sayda ile gizli bir ittifak yaptı. Nebuchadnezzar isyanlarını bastırdı. Babil kralının gazabı öncelikle Yahudiye ve Fenike'ye düştü. Ancak daha sonra Rabbah'ı ele geçirdi ve birçok Ammonlu'yu esir aldı. “Böylece Rab bana şöyle dedi: Kendine bantlar ve bir boyunduruk yap ve onları boynuna tak; 3 Ve benzerleri, Edom kralına, ve Moab kıralına, ve Ammon oğullarının kıralına, ve Sur kıralına, ve Sayda kıralına, gelen elçiler vasıtası ile gittiler. Yahudilerin kralı Sidkiya'ya Kudüs ... ”(Yer. 27:2-3).

  • III. yüzyılda. M.Ö e. Arap kabileleri, Ammonit siyasi yapısının kalıntılarını yok ederek, esasen bu devlete son verdi 2 .

  e. moab

  Moablılar, Lut'un en büyük kızının soyundan gelir (Yaratılış 19:37).

  • İsrailoğulları Mısır'dan çıkarken Moab'ı geçtiler. Ancak onlardan korkan Moav kralı Balak, onları lanetlemesi için Mezopotamyalı büyücü Balam'ı tuttu. Bunun için Moablıların Rab'bin topluluğuna girmeleri yasaklandı. "Ammonit ve Moabite topluma giremez

  ve onların onuncu nesli ebediyen Rab'bin cemaatine giremez...” (Tesniye 23:3).

  Ruben ve Gad oymakları ile Manaşşe oymağının yarısı, eskiden Amorlu kral Sihon'a ait olan topraklara yerleşti. Wadi Arnon, İsrail ile Moab arasındaki sınır oldu. “... buradan ayrılarak, çölde Arnon'un Amoritlerin sınırlarının dışına akan kısmında durdular, çünkü Arnon, Moab ile Amoritler arasında Moab'ın sınırıdır” (Sayılar 21:13). "Ve Musa Gad oğulları ile Ruben oğullarını, ve Yusuf oğlu Manaşşe sıptının yarısını, Amorîler kıralı Sihonun kırallığını, ve Başan kıralı Og kırallığını, topraklarıyla birlikte onlara verdi. şehirler ve çevresi, her yönde dünyanın şehirleri” (Num. 32:33).

  Saul ve Davut'un hükümdarlıkları sırasında Moab ve İsrail periyodik olarak birbirleriyle savaştı. "Ve Saul İsrail üzerinde saltanat kurdu ve çevresindeki bütün düşmanlarla, Moab ve Ammonlular ile, ve Edom ile, ve baykuş kralları ve Filistîlerle cenketti ve sırtını döndüğü her yerde muvaffak oldu. ” (1 Sam. 14:47). “Ve [Davut] Moablıları vurdu, ve onları bir iple ölçerek yere yatırdı; ve öldürmek için iki, yaşatmak için bir ip ölçtü. Moavlılar da Davut'a haraç ödeyen köleler oldular” (2.Samuel 8:2).

  Süleyman, Moablıları haremine aldı ve Moablıların baş tanrısı Kemoş için bir tapınak yaptırdı. "Ve Kral Süleyman birçok yabancı kadın sevdi, ancak Firavun'un kızı Moavlılar, Ammonlular, Edomlular, Saydalılar, Hititler dışında, Rab'bin İsrail oğullarına haklarında söylediği halklardan: "Girmeyin. ve onlar size girmiyorlar, bu yüzden kalplerinizi ilahlarına eğmediler”; Süleyman onlara sevgiyle sarıldı” (1.Krallar 11:1-2). “Sonra Süleyman, ['?gz“bі? ] Yeruşalim ve Molok, Ammonluların mekruh şeyi” (1.Krallar 11:7; Sayılar 21:29 ile karşılaştırın: “Vay halinize Moab! Kayboldunuz, Kemoş halkı!”).

  İsrail krallığının MÖ 930'da bölünmesinin ardından. e. Moab bağımsızlığını kazandı, ancak bir süre sonra Kuzey Krallığı'nın kralları Ombri ve ardından Ahab, Moablıların kontrolünü yeniden ele geçirdi. Moablılar ile “Omri evi” arasındaki çatışma, 9. yüzyılda yaşamış Moab kralı Meşa tarafından anlatılıyor. Ünlü "Moabite Taşı" (Meşa Steli), Moab dilinin Eski Ahit İbranicesine çok yakın olduğunu gösterir 3 .

  6. yüzyılın başında. M.Ö e. Babil kralı Nebuchadnezzar, Moablıların krallığını yok etti. 10Egemen RAB şöyle diyor: "Madem Moav'la Seir, 'Bütün uluslar gibi bu da Yahuda'nın evi! Orayı Ammon oğulları ile birlikte onlara miras olarak vereceğim ki, artık Ammon oğulları milletler arasında anılmasın. 11 Moab'ı yargılayacağım ve benim Rab olduğumu anlayacaklar” (Hezekiel 25:8-11).

  F. Edom

  Moab'ın güneyindeki dağlarda yer alan bir krallık. Ölü Deniz'e dökülen Wadi Zared tarafından Moablılardan ayrıldı.

  • Edomlular esas olarak Esav'ın soyundan geliyordu. "Bu, Edom olan Esav'ın soy kütüğüdür" (Yaratılış 36:1).

  • İsrailoğulları Mısır'dan Vaat Edilmiş Topraklara giderken Edom'a zarar vermeden geçtiler. “... İsrail oradan Edom kralına ulaklar göndererek: “Bırakın, ülkenizden geçeyim”; ama Edom kralı dinlemedi; ve Moab kıralına gönderdi, fakat o kabul etmedi; bu nedenle İsrail Kadeş'te kaldı. 18 Ve çölü geçti, ve Edom diyarı ile Moab diyarını geçti, ve Moab diyarının doğu sınırına geldi, ve Arnon arkasında konakladı; ama Moab sınırlarına girmedi, çünkü Moab'ın sınırı Arnon'dur” (Hâkim 11:17-18).

  • Saul, Edomlularla savaştı. "Ve Saul İsrail üzerinde krallığını kurdu ve çevresindeki tüm düşmanlarla, Moab ile ve Ammonlular ile ve Edom ile ve baykuş kralları ve Filistîler ile savaştı ve karşı çıktığı her yerde zafer kazandı. ” (1 Sam. 14:47).

  • David, Edom'u fethetti ve İsrail'in kontrolü altına aldı. "Ve David, Tuz Vadisi'nde on sekiz bin Suriyelinin yenilgisinden dönerek kendisine bir isim yaptı. 14 Ve İdumea'ya muhafız birlikleri yerleştirdi; tüm Idumea'da muhafız birlikleri kurdu ve tüm Idumealılar Davut'un hizmetkarlarıydı. Ve Rab Davut'u gittiği her yerde tuttu” (2.Sa. 8:13-14).

  • Edom Kralı Ader (Adad), Süleyman'ın zamanında İsrail'in başlıca muhaliflerinden biri oldu. “Ve Rab, Edomlu kraliyet ailesinden Edomlu Ader'i Süleyman'a düşman çıkardı” (1.Krallar 11:14).

  • Bölünmüş krallık döneminde, Yahuda dönüşümlü olarak Edom'u fethetti ve ardından kontrolünü kaybetti. İshak'ın Esav hakkındaki sözlerini yerine getirdi: “... kılıcınla yaşayacaksın ve kardeşine hizmet edeceksin; karşı koyacağınız ve onun boyunduruğunu boynunuzdan atacağınız zaman gelecek” (Yaratılış 27:40).

  • Daha sonra Edom, önce Asur'un, ardından Babil'in bir tebaası oldu. Obadiah, Edomluları yalnızca Yahuda'yı fethetmelerinde onlara yardım etmedikleri için değil, aynı zamanda geriye kalanları yağmalamak için durumdan yararlandıkları için azarladı. Aynı peygamber, Edom'un güney komşuları tarafından ele geçirileceğini ve böylece Esav'ın eski soyundan hiçbir şeyin kalmayacağını öngördü. Esav'ın soyunun tamamen yok edileceği diğer peygamberler tarafından da önceden bildirilmişti. “[Edom ile ilgili peygamberlik] Kardeşin Yakup'a yapılan baskı yüzünden, seni utanç kaplayacak ve sonsuza dek yok edileceksin. Karşısında durduğun gün, yabancıların ordusunu esir aldığı ve yabancıların kapılarına girip Yeruşalim için kura çektiği gün, onlardan biri gibiydin.

  • Yer. 49:10 Ama Esav'ı çırılçıplak soyacağım, gizli yerlerini açacağım, saklanamayacak. Onun soyu, kardeşleri ve komşuları yok edilecek; ve olmayacak” (Abd. 1:10-11).

  • Pers İmparatorluğu zamanından Roma hükümdarlığına kadar, eski Edom toprakları İdumea eyaletinin bir parçasıydı. 3. yüzyıl civarında başlıyor. M.Ö e. Nebatiler bu bölgeye hakim oldular. Esav'ın soyundan gelenler bir ulus olarak yok oldular ve yok oldular.

  1

  Tyndale İncil Sözlüğü / Ed. Walter A. Elwell ve Philip Wesley Comfort. Wheaton, IL: Tyndale House Publishers, 2001. sayfa 37.

  2

  Orada. S.38.

  3

  Orada. 905.

 

 Konu 6. Ulaşım yolları ve araçları.

  Seyahatler, gezintiler ve askeri seferler hakkında Kutsal Yazıların sayfalarını okuyan birçok insan, ulaşım yollarına ve araçlarına gereken önemi vermiyor. Örneğin Rus ovalarının sakinleri, herhangi bir şehre her yönden yaklaşılabileceğini, seyahat etmenin en uygun olduğu yazın ve gündüz saatlerinde olduğunu, antik çağda en uygun ulaşım aracının at olduğunu hayal edebilirler. Ancak, tüm bunlar öyle değil.

  I. Yol konumları

  Kıyı Ovası'nda arazi oldukça düzgün olduğundan yollar farklı yerlere gidebilir. Shefel'de yollar çoğunlukla ovalardan geçer. Dağlarda - sıradağlar boyunca. Filistin'in dağlık bölgesinde, yollar doğal olarak daha kolay gidilebilecek yerlerde oluşuyor, bu yüzden şimdi bile çoğu yol aynı rotayı izliyor.

  II. Sınırlı sayıda yol

  Arazi nedeniyle, iyi yolların sayısı oldukça sınırlıdır. Kural olarak, birkaç iyi bilinen yol, kale şehirlerinin bulunduğu girişlerde herhangi bir ovaya çıkar. Bir düşman ordusu kaleyi almadan vadiye girerse, birkaç müstahkem şehir arasında bir kuşatmaya kilitlenecek ve onu yok etmek kolay olacaktır. Bu nedenle, herhangi bir askeri strateji, müstahkem şehirlerin art arda ele geçirilmesini içeriyordu.

  Aynı şekilde, herhangi bir şehre giden, az çok bir ordunun geçişine uygun, yalnızca birkaç yol vardır. Kudüs örneğini ele almak uygundur.

  Ordunun Kudüs'e yaklaşabileceği yolların sayısı sınırlıdır. Düşman ordusunun gelişini beklemek, şehri uzun ve çetin bir kuşatmaya, sakinlerini de açlığın dehşetine mahkûm etmek demektir. Ancak düşman birliklerine önleyici bir saldırı yapmak için nerede olduklarını bilmeniz gerekir. Yanlış yolu seçerseniz, düşmanı bulamayacaksınız ve şehri tamamen korumasız bırakacaksınız. Yahudi kralı Yehoşafat böyle bir ikilemle karşı karşıya kaldı ve Rab onu mucizevi bir şekilde teslim etti ve düşman birliklerinin tam olarak nerede olduğunu peygamber aracılığıyla bildirdi.

  • 2 Par. 20:1-2, 14-16 “Bundan sonra Moavlılar, Ammonlular ve onlarla birlikte

  Maon topraklarının bir kısmı Yehoşafat'a karşı savaşa girdi. 2 Ve gelip Yehoşafat'a haber verip dediler: Denizin ötesinden, Suriye'den büyük bir kalabalık üzerinize geliyor ve işte, onlar Hazazon-tamar'da, yani Engeddi'deler. <...> 14 Derken Rabbin Ruhu cemaatin ortasında Asaf soyundan Levili Matta oğlu Yeel oğlu Vaneah oğlu Zekeriya oğlu Yoziel'in üzerine indi. 15 ve dedi: Dinle, bütün Yahudiler ve Yeruşalimde oturanlar ve Kral Yehoşafat! Rab size şöyle diyor: 'Bu büyük kalabalıktan korkmayın ve korkmayın, çünkü savaş sizin değil, Tanrı'nındır. 16 Yarın onlara karşı ilerle; işte, Zitz tepesine çıkıyorlar ve onları vadinin sonunda, çölün önünde bulacaksın.

  Jeruel' "".

  e.$-$la

  "nalIn,

  abila

  Machaeriis

  bir bayan

  Eriha

  IhratI.

  Plıarath »

  micbmash

  ,Geba

  Herodyum

  »selim

  ibeah

  Mispa

  El Halil

  karamel

  marn yeniden

  ■horon

  lodin

  :ekah

  Lod

  Nog>

  giL

  Lacivert

  Ekron

  Gath

  Apek.

  antipatri »

  Хребет Беф-Орон

  Üetn-Rimrah.

  betennabris

  Хребет Хусан

  , Bcth-haram, Julias, Livias

  Beth-

  □ jeshimoth

  Gassuf

  En-Gedi Yolu Feköy

  Kiriath-Jearim Sırtı

  yükseliş

  Adummim

  Tırmanmak ......

  El değmemiş doğa

  ilehem

  II Co un try t' ludea)

  ■'Mares ha Bet-guvrinX 1 Eleutheropcm^

  Patriklerin CCPath'i

  Patriklerin Yolu

  Kirkaf^YI ech :'Jarim,.:| VE?"

  Ac ra bet a mah --

  fopp ıan lebonah        1

  hili ülke

  (Sami''

  ■ içinde ■■ ■Üst ,|

  II B Beth Ocean

  Saraylar %

  % Sur ros

  ölü Deniz

  -1300 '

  1 Joppa! jnbneel,

  Jamnia

  Eriha ve Kudüs arasındaki en uygun yol, Adummim'in yükselişidir. Eriha'dan Kudüs'e giderseniz, yürüyerek yolculuk her zaman yokuş yukarı olmak üzere yaklaşık 9 saat sürer. Mesih bu yolu birçok kez yürüdü. İyi Samiriyeli meselinde aynı yoldan söz etti:

  • Soğan. 10:30 İsa, ‹‹Bir adam Yeruşalim'den Eriha'ya giderken hırsızlar tarafından yakalandı.

  III. Seyahat süresi

  Görünüşe göre, yazın geceleri dolaşmak ve gündüzleri bir çadırın örtüsü altında veya ağaçların gölgesinde mola vermek en uygun olanıydı. Gece yolculuk eden gezgin:

  - kendini bunaltıcı sıcaktan ve kavurucu güneşten kurtardı;

  - bu yerlerde değerli olan tasarruflu su;

  - soyguncuların dikkatinden kaçma şansı daha fazlaydı.

  Tüm bu avantajlar göz önüne alındığında, karavanlar genellikle gündüz hareket etse de, yalnız gezginler büyük olasılıkla geceleri daha sık seyahat ettiler 1 . Gece yolculuğu ihtiyacının , Doğu'da ay kültünün yaygınlaşmasına dolaylı olarak katkıda bulunmuş olması mümkündür2 .

  IV. ulaşım yolları

  İncil zamanlarında iki ana ulaşım şekli yaya ve hayvandı. Hayvanlara gelince, eşek ve deve hakimdi.

  Eşekler (ve akrabaları: katırlar ve bardolar) dağlık arazilerle en iyi şekilde başa çıkarlar, bu nedenle yüksek arazilerde yük ve binicilik hayvanları olarak çok sık kullanılırlar.

  • Hayat. 44:13 "O zaman [Yusuf'un kardeşleri] giysilerini yırttılar ve her biri yükünü eşeğine yükleyip şehre döndü." - Eşekler uzun yolculuklar için kullanılıyordu.

  • Hayat. 49:14-15 “İssakar, ırmaklar arasında yatan güçlü bir eşektir; ve dinlenmenin iyi olduğunu ve toprağın güzel olduğunu gördü; ve yükü taşımak için omuzlarını eğdi ve haraç olarak çalışmaya başladı. - Eşekler iş için kullanıldı.

  • 1 Kral. 25:20 "[Abigei] eşeğin üzerinde dağdan aşağı inerken, işte, Davut'la adamları onu karşılamaya geldiler ve o da onlarla karşılaştı." - Eşekler, dik ve dolambaçlı dağ yollarında hareket etmek için kullanılıyordu.

  Develer, mükemmel dayanıklılığa sahip oldukları, sıcağa ve kum fırtınalarına iyi dayanabildikleri ve susuz uzun süre dayanabildikleri için uzun mesafeler kat etmek için idealdir.

  • Hayat. 24:10 Hizmetçi, efendisinin [İbrahim'in] develerinden on deve alıp gitti. Ayrıca efendisinin tüm hazineleri de elindeydi. Kalkıp Mezopotamya'ya, Nahor şehrine gitti...» -Develer uzun yolculuklar için kullanılırdı.

  • Hayat. 37:25 Ekmek yemek için oturdular ve baktılar ki, Gilead'dan bir İsmail kervanının gelmekte olduğunu ve develerinin styraks, merhem ve günnük taşıyarak Mısır'a götürmeye geldiklerini gördüler. ." - Develer, kervanların meydana geldiği başlıca hayvanlardı.

  • Mahkeme. 7:12 Midyanlılar, Amalekliler ve doğuda yaşayanların tümü vadide çekirge sürüsü halinde konuşlanmıştı. develeri sayıca azdı, deniz kıyısındaki kum kadar çoktu. - Çöl sakinleri develeri tercih ederdi.

  Atlar hem zorlu dağlık arazilerle hem de uzun geçişlerle daha az başa çıkabilir, bu nedenle dağlık alanlarda daha az kullanıldılar. Ancak vadilerde hızlarını ve dövüş özelliklerini mükemmel bir şekilde gösterdiler.

  • Almanca 20:1 "Düşmanınıza karşı savaşmaya çıktığınızda, sizden daha çok at, savaş arabası ve insan gördüğünüzde onlardan korkmayın. Çünkü sizi Mısır'dan çıkaran Tanrınız RAB, seninle."

  Çeşitli yazılı tanıklıklar, hayvanlar üzerinde seyahat eden bir kişinin bir günde yaklaşık 25-35 km yol kat ettiğini göstermektedir. Kervan yolları, bir geçişin uzunluğuna karşılık gelen bölümlere ayrıldı, her istasyonda yolculara yiyecek ve su sağlandı. Ancak, her yerde ve her şey için ödemek zorundaydınız.

  • Yaşlı Plinius (MS 1. yüzyıl). Doğa Tarihi (12.64-65): “Thomna, Akdeniz kıyısında, Yahudiye'deki Gazze şehrinden 2487,5 mil uzaklıkta bulunuyor. Kralın rahiplerine ve elçilerine belirli bir oranda tütsü verilir, ancak ayrıca muhafızlar ve yardımcıları, bekçiler ve hizmetkarlar bir şeyler alırlar. Aslında, yol boyunca defalarca para ödüyorlar: bir yerde su için, başka bir yerde hayvan yemi için, gecelemelerde, her türlü gümrükte yük yükleme ücreti; öyle ki, Akdeniz kıyısına ulaşılana kadar, maliyet deve başına 688 denarii'ye yükseliyor ve orada yine imparatorluğumuzun [Roma] gümrük memurlarına ödeme yapmanız gerekiyor. Sonuç olarak, en iyi tütsünün fiyatı pound başına 6, ikinci sınıf - 5 ve üçüncü sınıf - 3 dinardır .

  1

  Beytzel. İncil Topraklarının Moody Atlası. S.65.

  2

 

  evlenmek Orası.

  3

  Cit. yazan: Murphy-O'Connor. Kutsal topraklar. S.325.

 

 Konu 7. İsrail tarihinin tarihlenmesi

  I. Asur ile bağlantılı olarak a. İsimsiz listeler

  Eski Mezopotamya'nın MÖ 311'e kadar tek bir standart hesap sistemi yoktu. e., bu bölgenin sakinleri Seleukos sistemini benimsediğinde 1 . Bundan önce, flört olaylarına üç yaklaşım vardı 2 :

  1) kralların saltanat yıllarına göre, örneğin: Babil kralı Nebuchadnezzar'ın on yedinci yılında ...;

  2) önemli olaylara göre: her yıl bazı unutulmaz olaylarla ilişkilendirildi, örneğin: askeri bir zafer, bir ayaklanma, bir tapınağın inşası, bir kanalın kazılması vb. (bkz. Am. deprem.");

  3) ünlü kişilere göre: kralın saltanatının ilk yılı kralın adını aldı ve saltanatının geri kalan yıllarında başka bazı devlet adamlarının adlarını aldı.

  İkinci yaklaşım Asur'da popülerdi; bu uygulamanın örnekleri MÖ 2. binyıla kadar uzanmaktadır. e. "Adlandırılmış yıl", Asur limmu'da ve modern Helenleştirilmiş versiyonda - eponim (Yunanca eponomazo'dan - birinin adını çağırmak için) olarak adlandırılır.

 Eponymic (limmu), MÖ 931'den 3 ardışık 264 yıllık Asur tarihinin izini listeler. e., ve Asur kral listeleriyle bağlantı, bu ülkenin tarihinde MÖ 1420'ye kadar tarihler belirlememize izin veriyor. e. 4

  Limmu listeleri, Bur-sagala yılında (Kral III. Ashur-dan'ın saltanatı sırasında) Ninova üzerinde tam bir güneş tutulması olduğundan bahseder. Modern gökbilimciler bunun MÖ 15 Haziran 763'te olduğunu hesapladılar. e. 5 Bu tarihe bağlı olarak, isimsiz listedeki tüm önceki ve sonraki tarihleri geri yüklemek kolaydır.

  B. Şalmaneser III, Karkara Savaşı ve siyah dikilitaş

  Asur kralı Şalmaneser III'ün belgelerinden MÖ 853'te olduğu anlaşılıyor. e. dahil olmak üzere birçok Batılı krala karşı savaşa katıldı.

  Ahab. Bu, İncil'de adı geçmeyen Karkar savaşına atıfta bulunur. On iki yıl sonra (MÖ 841), Şalmaneser III batıya yeni bir sefer düzenledi ve yeni tahta çıkan Jehu da dahil olmak üzere birçok kralı fethetti. Devasa siyah mermer bir dikilitaş, Jehu'yu Shalmaneser'in önünde eğilirken tasvir ediyordu.

  Bu bilgiler, Ahab ve Jehu arasında hüküm süren krallar hakkındaki İncil hikayesiyle karşılaştırıldığında, Ahab'ın saltanatının son yılının 853 olduğu belirlenebilir (Karkar Savaşı'ndan kısa bir süre sonra Gilead'lı Ramot savaşında öldü). . Buradan, Ahab'ın MÖ 874'te tahta çıktığını hesaplamak kolaydır.

  II. İncil metni ile bağlantılı olarak

  3. ve 4. Krallar Kitaplarına göre bu tarihten geriye doğru geri sayım yaparsak, İsrail krallığının Kuzey ve Güney krallıklarına bölünmesinin MÖ 931'de gerçekleştiğini hesaplayabiliriz.Süleyman 40 yıl hüküm sürdüğü için saltanatı MÖ 971'de başlamıştır. R.H.

  İncil kronolojisi için temel bilgiler 1 Krallar 6:1 tarafından sağlanmaktadır. İlk olarak, Süleyman tapınağı inşa etmeye saltanatının dördüncü yılında (MÖ 966) başladı. Ama daha da önemlisi, inşaat Mısır'dan Çıkış'tan 480 yıl sonra başladı. Aşağıdaki tablo bu kilometre taşlarına dayanmaktadır.

  Eski Ahit'in kronolojisi ters sırayla - Süleyman'dan İbrahim'in doğumuna kadar:

  Olaylar

  tarih

  Bir sonraki tarihe kadar boşluk

  VZ'ye bağlantı

  İbrahim'in saltanatının dördüncü yılı

  MÖ 966

  Göçten +480 yıl önce

  1 Krallar 6:1

  Çıkış

  MÖ 1446

  Yakup Mısır'a gelmeden +430 yıl önce

  Çıkış 12:40-41

  Yakup'un Mısır'a gelişi

  MÖ 1876

  Yakup'un doğumundan +130 yıl önce

  Yaratılış 47:9

  Yakup'un Doğuşu

  MÖ 2006

  + İshak'ın doğumundan 60 yıl önce

  Yaratılış 25:26

  İshak'ın Doğuşu

  MÖ 2066

  + İbrahim Kenan'a gelmeden 25 yıl önce

  Yaratılış 21:5

  İbrahim'in Kenan'a Gelişi

  MÖ 2091

  + İbrahim'in doğumundan 75 yıl önce

  Yaratılış 12:4

  İbrahim'in Doğuşu

  MÖ 2166

  1

  Karen Rhea Nemet-Nejat. Eski Mezopotamya'da Günlük Yaşam. Peabody, MA: Hendrickson, 2002, s.9.

  2

  Orada.

  3

  Orada. S.10.

  4

  Wolfram von Soden. Antik Doğu: Eski Yakın Doğu Araştırmalarına Giriş. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1994, s.43.

  5

  Paul Lawrence. IVP İncil Tarihi Atlası / Ed. Alan Millard ve ark. Downers Grove, IL: IVP Academic, 2006, s.79.

 

 Konu 8. Tarihsel dönemleştirme

  Genel olarak Orta Doğu ve özel olarak Filistin için kronolojik dönemlendirme sistemi, arkeoloji ve tarih literatüründe yaygın olarak kullanılmaktadır. Bu dönemlendirmenin temeli, 1819'da Taş Devri, Tunç Devri ve Demir Çağı'nı ayıran Charles J. Thomsen tarafından önerilen terminolojiydi. Bu sınıflandırma, İncil bilgileri dikkate alınmadan derlenmiştir, ancak arkeologların ve tarihçilerin yazdıklarını anlamak için buna aşina olmak önemlidir54 . Aynı zamanda, bazı bilim adamlarının kültürel ve tarihi dönemlere (örneğin, "Kenan dönemi", "İsrailli yerleşim dönemi" vb.) Göre bir sınıflandırma kullandıkları da dikkate alınmalıdır.

  dönem adı

  Tarih

  Neolitik

  8500-4300

  Preseramik ben

  8500-7500

  Preseramik II

  7500-6000

  seramik ben

  6000-5000

  Seramik II

  5000-4300

  kalkolit

  4300-3300

  Erken Tunç Çağı

  3300-2300

  Erken bronz ben

  3300-3050

  Erken bronz II-III

  3050-2300

  Orta Tunç Çağı

  2300-1550

  Orta Bronz I

  2300-2000

  Orta Bronz IIa

  2000-1800/1750

  Orta Bronz IIb

  1800/1750-1550

  Geç Tunç Çağı

  1550-1200

  Geç Bronz I

  1550-1400

  Geç Tunç IIa-b

  1400-1200

  Demir Çağı

  1200-332

  demir la

  1200-1150

  Demir Ib

  1150-1000

  Demir IIa

  1000-925

  Demir IIb

  925-720

  Demir IIc

  720-586

  Demir III (Babil ve Pers dönemleri)

  586-332

  Helenistik dönem

  332-37

  Helenistik ben

  332-152

  Helenistik II (Hasmon)

  152-37

  Roma dönemi

  37 dc e.-324 AD e.

  erken roma

  37 dc e.-70 AD e.

  Orta Roma

  70 sn. e.-180 AD e.

  Geç Roma

  180 sn. e.-324 AD e.

  Bizans dönemi

  324-638

  Erken Arapça dönemi

  638-1099

  54 Doç. Dennis Swanson. İsrail Müfredatının Fiziki Coğrafyası. TMS, 2007.

  haçlı dönemi

  1099-1291

  Geç Arapça dönemi

  1291-1516

  Osmanlı dönemi

  1516-1917

  İngiliz Mandası

  1917-1948

  Modern İsrail

  1948-

 

 Konu 9. Arkeoloji

  "Arkeoloji", "köken bilimi" anlamına gelir. Eski insanların hayatlarının izlerini inceliyor, hayatlarının bir resmini yeniden yaratıyor. Arkeoloji sadece keşiften değil, - en önemlisi - çalışmadan, materyalin çıkarılmasından, elde edilen verilerin sınıflandırılmasından ve yorumlanmasından oluşur. İncil arkeolojisi, Kutsal Yazılarda adı geçen insanların yaşamlarını inceler. Amacı, o zamanın çevresini modern bir insan için anlaşılması daha kolay olacak şekilde yeniden inşa etmektir. Ek olarak, arkeoloji çoğu durumda şüphecilere makul bir cevap vermenizi sağlar.

  • Hititler (Yaratılış 15:20; 25:9, vb.)

  Hititler, Kenan'da yaşayan diğer halklar arasında anılır ve aralarında önemli bir konuma sahiptir (2 Sam. 7:6; 2 Tarihler 1:17). Başka kaynaklarda bahsedilmediğinden, birçoğu İncil yazarlarının bir tür efsanevi insan icat ettiğini, onları Asurlularla karıştırdığını veya en azından onlara gerçekte olduğundan çok daha fazla nüfuz bahşettiğini varsaydı. Arkeologlar Hitit uygarlığının izlerini ancak 1876'da keşfettiler. Says adlı bir İngiliz bilim adamı, Türkiye'de taşlara oyulmuş sembolik bir harfe benzeyen Hamat (Suriye) kentindeki çizimlere dikkat çekti. Bunları Mısır metinlerinde adı geçen Khetalar ve en önemlisi İncil'deki Hititlerle karşılaştırarak, Hititlerin sadece o günlerde Ortadoğu'da var olmadığını, aynı zamanda 1750-1200'de en güçlü imparatorluklardan birini temsil ettiğini buldu. Hititler, Mısır firavunu II. Ramses ile ittifak halindeydiler ve savaş arabalarını ilk icat edenler onlardı.

  • Sargon II (Yşa. 20:1)

  Yeşaya (20:1), peygambere göre 8. yüzyılda yaşamış olan Sargon adlı bir Asur kralından bahseder. Ancak Asur kaynaklarında kendisinden hiçbir yerde bahsedilmemektedir. Bundan eleştirmenler, İşaya'nın en hafif deyimiyle yanlış tarihsel bilgiler kullandığı sonucuna vardı. 19. yüzyılın ortalarında, arkeolog Paul Emil Botta Nineveh civarında kazılara başladı. Altı hafta içinde önemli bir şey bulamayınca, yerel halk 22 kilometre ötede üzerlerine resim oyulmuş taşlar gördüklerini söyleyince çok sevindi. 1843'ten 1845'e Botta kazmaya devam etti ve yüzeyin çok altında olmayan, Büyük Sargon'dan bahseden çok sayıda çizim ve çivi yazısı metinlerin bulunduğu taş tabletlerle kaplı muhteşem bir sarayın duvarları keşfedildi .

  • Belşatsar (Dan. 5:12, 22)

  Bir zamanlar İncil tarihinin en sorunlu figürlerinden biri Belshazzar'dı. Adı, Daniel Peygamber'in Kitabı dışında hiçbir yerde bulunmaz. Klasik (İncil dışı) kaynaklar Belshazzar'ın saltanatını sessizce aktardı. Yahudi tarihçi Josephus bile Antiquities of the Jewish adlı eserinde yanlışlıkla

  Nabonedus'lu Belshazzar: "... Babillilerin Nabonandel dedikleri Belshazzar..." 2 Bu, ünlü Alman ilahiyatçı Ferdinand Hitzig'i 1850'de Daniel kitabı üzerine yaptığı yorumda Belshazzar'ın yazarın hayal gücünün ürünü olduğunu yazmaya sevk etti.

  1854'te British Museum, Irak'ın güneyinde, Babil yazısı (yaklaşık 60 satır) ile kaplı birkaç kil silindirin keşfedildiği kazılar düzenledi. Bu yazıtlar çevrildiğinde, bunun Kral Naboned ve en büyük oğlunun iyiliği için bir dua olduğu ortaya çıktı . Silindirler, keşfedilen yerin bir zamanlar Naboned tarafından yeniden inşa edilen Ur şehrinin bir tapınağı olduğunu öne sürmekle kalmadı, aynı zamanda kralın en büyük oğlu Belshazzar 3'ün adını da açıkça adlandırdı .

  Arkeoloji yöntemi:

  1. Bir kazı alanı arayın.

  2. Kazı yerinin belirlenmesi.

  3. Kazı süreci. A. Alanın incelenmesi. B. Saha kazıları. C. Buluntuların tanımı ve kataloglanması. D. Buluntuların yorumlanması.

  Arkeolojik kanıtların yokluğu, Kutsal Yazılara bir hatanın sızdığını kanıtlar mı? Mümkün değil! Arkeolojinin olanakları sınırlıdır 4 . İnsan faaliyetinin varsayımsal olarak mümkün olan tüm izlerinin yalnızca küçük bir kısmı arkeologlar için mevcuttur.

  1. Hayatta kalan kısım (olası tüm kanıtların 1/10'u)

  Doğal faktörler - erozyon ve çürüme

  İnsan faktörleri - kasıtlı ve kasıtsız

  2. Keşfedilen kısım (korunan kısmın 6/10'u)

  Dünyanın çoğu bölgesinde, arkeolojik kazılar için önceden bilinmeyen yerler keşfedildi. Kazıların %30'a kadarı yeni alanlarda gerçekleştirilmektedir.

  3. Kazılan kısım (keşfedilen kısmın 1/50'si)

  Genellikle sitelerin sadece küçük bir yüzdesi (%1-2) kazılır. Çoğu zaman bu, kaynak eksikliğinden veya sitede şu anda yerleşim olduğu gerçeğinden kaynaklanır.

  4. İncelenen kısım (kazılan kısmın 1/10'u)

  Bazı sitelerin önemli boyutları göz önüne alındığında, keşfedilen sitelerin yalnızca küçük bir yüzdesi keşfedilebilir.

  Örneğin, 1928'de, Hatzor kazılarına 30 arkeolog ve yüzden fazla asistandan oluşan alışılmadık derecede büyük bir grup katıldı. İki yıl boyunca kazılar yapıldı ve alanın sadece 1/400'ü (yaklaşık 200 dönüm) işlendi. Aynı çalışma hızında, tüm siteyi araştırmak 800 yıl alırdı.

  5. Yayınlanan kısım (incelenen kısmın 1/2'si)

  Çivi yazısı ve diğer eski yazılar çok az bilim adamı tarafından deşifre edilebildiğinden, genellikle metinlerin bulunmasından yayınlanmasına kadar oldukça uzun zaman alır.

  • 1880'lerde British Museum tarafından bulunan Babil krallarının listesi 1954'e kadar yayınlanmadı.

  • Mari'de bulunan 25.000 çivi yazılı belgeden yalnızca 2.800'ü yayınlanmıştır.

  • Şu anda yaklaşık 500.000 çivi yazılı belge biliniyor, ancak bunların yalnızca %10'u yayınlandı.

  Bu nedenle, mümkün olan tüm arkeolojik kanıtların en iyi ihtimalle yalnızca 6/100.000'ine sahibiz. “Böylesine sınırlı ve genel olarak rastgele gerçeklere dayalı materyalle, olumsuz yargılar her zaman tehlikelidir. “Tunç Çağı'nda bu bölge ıssızdı”, “Demir Çağı'nda burada insanlar yaşamıyordu” ya da “Orta Tunç Çağı'nın ilk yarısında Filistin'de yerleşik halk yoktu” gibi ifadeler kesin olarak kabul edilmelidir. Sınırlı olgusal malzemeye dayandıkları için belirli bir derecede koşulluluk. » 5 .

  Kanıtın yokluğu, yokluğun kanıtı değildir!

  154.

  1

  Millard. İncil Devirlerinden Hazineler. s. 18-19.

  2

  Josephus. İngilizce Çeviri ile Josephus . T. 10. S. 231-233.

  3

  Millard. İncil Devirlerinden Hazineler. s. 139-140.

  4

  Aşağıdaki materyal şu kaynaktan alınmıştır: Edwin Yamauchi. Taşlar ve Kutsal Yazılar: İncil Arkeolojisine Giriş. Grand Rapids, MI: Baker, 1972, s. 146-157.

  5

  Lap. İncil Arkeolojisi ve Tarihi. S. 84. Atıfta bulunulmuştur. yazan: Yamauchi. Taşlar ve Kutsal Yazılar. S.153-

 

 Konu 10. NT zamanlarının siyasi bölgeleri

  İTUREA

  Hule Gölü

  rafana

  Batlamyus

  Gamala

  BATANEA

  su aygırı

  AURANIT

  Hebe

  Sezariye

  Gerasa

  PEREYA

  YAHUDE

  Jamnia

  Kudüs

  Kıbrıs

  Azot

  Hyrcania

  Ascalon

  Gerodion

  Ve Macherus

  Marisa

  şerit

  El Halil

  IDUMEA

  Libya*..

  DYULYA)

  ve Bay Hermon Caesarea'i Philip

  Yafa;

  ( Yafa) Z?

  “ Philadelphia (Ammonluların Rabbi)

  Esbus

  ■(Evet sevon)

  5' Başlıklar

  -- Dünyanın Büyük Hirodes'in krallığının sınırları şunlara tabidir:

  . Filip

  !__ Hirodes Antipas

  Archelaus

  :______ Suriye Eyaleti

  Dekapolis Şehirleri

  Herod Kalesi'nde Büyük Ana yollar

  Fasilida

  Archelaide

  DÖNEMDE FİLİSTİN

  İSA

  TRACHONITHIDAE

  ve Kanata

  GALİLE

  03. KINNERET F GALILEE IIORY

  sebastian f; (Samiriye)

  SAMARIA Suhar

  ( Şekem)

  □ Antipatris'li İskender

  Scythopol; Pella

  Serforad

  Tiberya'da

  Iyilik ,

  ѵ Şam

  SURİYE

  Ben Dion Gadara

  Dekapolis

  Harita. İsa Çağında Filistin 1 .

  İsrail'deki Yeni Ahit bölgeleri:

  1. Celile,

  2. Samiriye,

  3. Judea, 4. 5. 6. 7. 8. Idumea, Perea, Golan (Gavlanitis), Trachonitida, Decapolis (Decapolis): Dion, Hippos, Scythopolis (Beth-Shan), Gadara, Rafan, Philadelphia, Gerasa, Pella , Şam, Kanata.

  1

  Dawley. İncil Atlası. S.69.

 

 Konu 11. Büyük Herod ve hanedanı

  Herod, Yeni Ahit zamanlarında kral olan veya ayrı eyaletlerde hüküm süren birkaç Roma hükümdarının genel adıdır.

  Herodian Hanedanı 1 (NT'de kalın harflerle belirtilen hükümdarlar):

  Büyük Herod (MÖ 4)

  oğul

  Doridler

  oğulları oğulları oğlu

  Mariammy

  Maltaki Samiriyeliler

  Kleopatra

  Mariamma Simonova'nın oğlu

  Antipater (MÖ 4)

  III

  Aristobulus İskender (MÖ 7) (MÖ 7)

  Herod Philip II

  Tetrark (t34)

  Herod Philip I ( Herodias'ın ilk kocası (t34)

  Herod Antipas Archelaus

  (139 ) (t6)

  Salome

  6. Elçilerin İşleri 25:13'te Pavlus'u dinleyen ve onu Roma'ya gönderen Kral Agrippa, Büyük Herod'un torunu Herod Agrippa II'dir.

  Büyük Herod'un karakterini ve başarılarını gösteren Josephus Flavius "Yahudilerin Eski Eserleri" kitabından alıntılar:

  • 15.8.1: “Böylece Hirodes eski kurumlara ve geleneklere uyulmasından giderek daha fazla saptı ve yabancı girişimlerin getirilmesiyle eski ve yok edilemez yaşam düzenini baltaladı. Daha önce halk kitleleri arasında eski takvayı destekleyen her şey artık hor görüldüğü için, daha sonraki dönemlerde bundan çok çektik. Her şeyden önce, Sezar'ın şerefine, beş yılda bir tekrarlanan halk oyunlarını tanıttı ve Kudüs'ün kendisinde bir tiyatro ile ovada lüksü herkesi şaşırtan ama aynı zamanda da büyük bir amfitiyatro inşa etti. Yahudilerin dünya görüşüne hiçbir şekilde karşılık gelmiyordu, çünkü Yahudiler bu tür bir gösteriye alışık değillerdi. Bu oyunları büyük bir ciddiyetle kutladı, bu amaçla komşu ülkelerden seyircileri davet etti ve buralardaki tüm Yahudileri bir araya topladı. Ayrıca güreşçiler ve yarışmalara dünyanın her yerinden her türden diğer katılımcılar davet edildi ve ödüller ve zaferin görkemi umuduyla ortaya çıktılar ve burada işlerinin en büyük aydınlatıcıları katıldı. Herod, yalnızca jimnastik yarışmalarına katılanlara değil, aynı zamanda müzik ve dans uzmanlarına da olağanüstü ödüller verdi ve böylece en iyi güçleri yarışmaya katılmaya teşvik etti. Aynı şekilde quadrigalara [dört atlı arabalara], çiftlere ve teklere de büyük ödüller verdi; tek kelimeyle, her yerde lüks ve ihtişamla öne çıkan her şeyi, daha da büyük bir güzellikle aşmaya çalıştı.

  • 15.8.5: “Şehirde iki müstahkem noktası vardı, yani kendisinin yaşadığı saray ve Anthony tarafından adlandırılan ve onun tarafından inşa edilen tapınak kalesi . Şimdi kendisini insanlardan korumak için üçüncü bir kale, yani Sebaste adını verdiği Samiriye'de inşa etmeye karar verdi. Bu nedenle, Kudüs'ten bir günlük mesafede olan bu yeri güçlendirmeye karar verdi ve sadece şehri değil, tüm ülkeyi dizginlemek için mükemmel bir araç olarak hizmet edebileceği kolaylığı sundu. Herod, kendisini ülke çapında bir ayaklanmadan korumak için, Straton Kulesi adını taşıyan ve şimdi Herod Caesarea [Deniz Sezariyesi] tarafından lakap verilen şehri yeniden inşa etmeye koyuldu. Geniş bir ovaya bir sur dikti ve oraya kurayla seçilen bir atlı müfrezesi yerleştirdi; Celile'de Perea Hesebon'da Gava'yı kurdu. Hirodes, tüm bu kaleleri farklı yerlere dikti, sürekli olarak konumunu güçlendirmeye ve güvenceye almaya özen gösterdi ve öfke hakkında daha az düşünmeleri için tüm insanları elinde tutmaya çalıştı ... "

  • 15.8.5: "Şehrin [Herod tarafından Sebast olarak yeniden adlandırılan Samiriye'nin] bazı kısımları da sürekli olarak onunla dekore edildi ve buna kişisel güvenlik kaygıları, tüm şehri devasa bir hale dönüştürmek için güçlü duvarlar kullanma arzusu neden oldu. kale ve ayrıca zevkine ve hayırseverliğine layık bir anıt bırakma arzusu.

  • 15.10.3: “...Agripa tarafından Hirodes'e bağlı olarak teslim edilen şikayetçiler herhangi bir cezaya maruz bırakılmadı, çünkü Hirodes onlara en ufak bir zarar vermeden gitmelerine izin verdi.

  Genel olarak, Hirodes kendi tebaasına karşı acımasız olduğu kadar, yabancıların suçlarını affetme konusunda da bir o kadar cömertti.

  • 10.15.3: "Genel olarak, kral her konuda büyük şansa sahipti, yani geniş Roma devletinin iki hükümdarı, Sezar ve [İmparator Augustus'un damadı] Agrippa, ona şu şekilde davrandılar: Sezar, Agrippa'dan sonra en çok Hirodes'i severdi, Agrippa ise Hirodes'i reddederek kalbinde Sezar'dan sonra ikinci sırada yer aldı."

  • 16.5.1: "Sezar ve Agrippa'nın Herod'un cömertliği için ülkesinin çok küçük olduğunu ve tüm Suriye ve Mısır'ın kralı olmaya layık olduğunu defalarca ilan ettikleri bile söyleniyor."

  • 10/15/4: "Aynı zamanda, insanların mahsul kıtlığından kurtulacağı bahanesiyle, ama aslında yurttaşlarının kaybettiği gözü geri kazanmak amacıyla tebaasını vergilerin üçüncü kısmını ödemekten kurtardı. ."

  • 16.5.3: “Rodoslulara Pythian tapınağını yeniden inşa etti [1298] ve onlara filoyu donatmaları için birçok yetenek gümüş verdi; imparator tarafından Aktium yakınlarında kurulan Niğbolu sakinlerinin kamu binalarının çoğunun inşasına yardım etti; Suriye'nin en büyük merkezinin sakinleri olan Antakyalılara, tüm şehri kateden o geniş caddeyi iki sıra revakla süsledi ve şehrin daha büyük dekorasyonu için şehrin işgal ettiği tüm alanın cilalı levhalarla döşenmesini emretti. ve sakinlerin rahatlığı; parasızlıktan eski ihtişamını yitiren Olimpiyat Oyunlarına, onlara para yardımı atayarak eski önem ve şereflerini bahşetti ve fedakarlıklar ve diğer hediyelerle onları yeniden popüler hale getirdi. Cömertliği sayesinde, Elidialılar tarafından oyunların fahri organizatörleri arasında sonsuza kadar kaydedildi.

  • 16.5.4: “Öte yandan, astlarına ve yakın akrabalarına karşı uyguladığı şiddete ve adaletsizliğe dikkat edilirse, karakterinin acımasızlığı ve acımasızlığı hatırlanırsa, o zaman mahkumiyete meyletmesi gerekir. Herod'un herhangi bir yumuşaklığa yabancı bir canavar olduğunu. Sonuç olarak, bazıları onun iç uyumsuzluktan muzdarip olduğuna ve her zaman kendisiyle mücadele ettiğine inanıyor. Ancak buna katılmıyorum ve karakterinin bu iki özelliğinin de ortak bir nedeni olduğunu düşünüyorum. Hırslı ve tamamen bu tutkuya bağlı olduğu için, cömert cömertlik dürtülerine kapıldı, keşke hemen ün kazanma ya da daha sonra kendini sürdürme umudu olsaydı; Bununla birlikte, dayanılmaz parasal maliyetler sayesinde, istemeden tebaasına karşı acımasız olmak zorunda kaldı. Bazıları için bolca harcadığı her şey, diğerlerinden zorla alınmak zorunda kaldı.

  • Karısı Mariamma'nın erkek kardeşi genç başrahip Aristobulus'u öldürdü (15.3.3). Ayrıca komplo şüphesiyle Hyrcanus'u (karısının büyükbabası), birkaç karısını ve oğlunu öldürdü. Herod'un domuzu olmak, Herod'un oğlu olmaktan daha güvenlidir diye bir söz vardı.

  1

  Herod Herodias Chalcis'li Herod Agrippa I (birlikte yaşayan (|44)

  (t48 ) Hirodes Antipas)

  Verenice Herod Agrippa II Drusilla

  (t c. 100) (Felix'in karısı)

  Yeni Ahit'te Hirodes hanedanından aşağıdaki yöneticilerden bahsedilmektedir:

  1. Matta 2:1'deki Kral Herod, vb., doğan Mesih'i, yani Büyük Herod'u yok etmek amacıyla Beytüllahim'de bebekleri öldürmüştür.

  2. Matta 2:22'deki Archelaus - Büyük Herod'un oğlu Archelaus.

  3. Vaftizci Yahya'yı öldüren Luka 3:1, 19, vb.'deki tetrarkh Herod - Büyük Herod'un oğlu Herod Antipas;

  4. Luka 3:1'deki Philip - Herod Philip II;

  5. Havari Yakup'u öldüren ve Büyük Herod'un torunu Herod Agrippa I Peter'ı tutuklayan Elçilerin İşleri 12:1'deki Herod;

  61 Nelson'ın Eksiksiz İncil Haritaları ve Çizelgeleri Kitabı: Eski ve Yeni Ahit. Nashville, TN: Nelson, 1996.

 

 Tema 12. Çağlar boyunca Kudüs

  Kudüs'ün gelişimindeki ana kilometre taşları aşağıdaki şemada sunulmuştur:

  Şema "Farklı tarihsel dönemlerde Kudüs Bölgesi" 62 .

 Diyagram 1 2 için açıklamalar (liste numaraları şemadaki numaralara karşılık gelir):

  62

  63

  1.X c. M.Ö e. - birlikleri tarafından Yevuslulardan alınan Davut şehri.

  Fotoğraf. David Şehri (güneydoğu tepesi) 64 .

  2. X c. M.Ö e. - Süleyman'ın reformlarından sonra şehir kuzeye, tapınak dağına doğru genişledi.

  3. VIII c. M.Ö e. - yeni bir şehir duvarının inşasını içeren Hizkiya reformlarından sonra şehrin büyüklüğü. Nebuchadnezzar'ın ele geçirip yok ettiği bu şehirdi. 3 • 2 Pr. 32:5 "Ve [Hizkiya] cesaretini topladı, ve yıkılmış olan bütün surları yeniden yaptı, ve onu bir kule yapacak kadar yükseltti, ve dışarıdan başka bir sur yaptı, ve Davudun şehrinde Milloyu tahkim etti, ve birçok silâh ve silah hazırladı. kalkanlar."

4. V c. M.Ö e. - Babil esaretinden döndükten sonra Kudüs toprakları ve Nehemya'nın altındaki duvarların restorasyonu.

  5. II yüzyıl. M.Ö e. - Maccabean ayaklanmasından sonra, Hasmonean hanedanının hükümdarlığı sırasında, Kudüs bağımsızlığını yeniden kazandı ve önce batıya doğru büyümeye başladı.

  6. Ben yüzyıl. M.Ö e. - Hasmon dönemi, şehrin kuzeye doğru daha da büyümesi.

  7. Ben yüzyıl. N. e. - Herod Agrippa I kuzeyde bir "üçüncü" duvar inşa etti, böylece sur bölgesindeki yeni yerleşim yerleri de dahil edildi.

  8. 1. yüzyılın sonu - 2. yüzyıl. - 70 yılında Kudüs'ü ele geçiren Roma imparatoru Titus, gelecek nesillere askeri başarısının büyüklüğünü hatırlatması gereken en güçlü üç kule ve şehir duvarının bir kısmı dışında tüm yapıların yıkılmasını emretti. • Josephus Flavius bildiriyor: “Titus şehre girdiğinde; güçlü tahkimatlarına ve özellikle de tiranların çılgınlık içinde terk ettikleri o üç kuleye hayran kaldı. Devasa yapının yüksekliğini, her taşın devasa boyutunu ve eklemlenmelerinin kusursuzluğunu göz önünde bulundurarak şöyle haykırdı: “Tanrı tarafından korunarak savaştık; Yahudileri bu tür kalelerden ancak o uzaklaştırabilirdi, çünkü bu tür kulelere karşı insan eli veya makineler ne anlama gelirdi? Bu sayede arkadaşlarıyla uzun süre sohbet etti. Azat ettiği kalede zorbaların terk ettiği tutsaklar; şehrin geri kalanını yok etti, duvarları yıktı, ancak yenilmezi ellerine teslim eden, onu koruyan mutluluğun anısına o kulelere dokunulmadı .

  Yıkım, MS 135'teki Yahudi isyanından sonra imparator Hadrian tarafından tamamlandı. e. Kudüs'ü yerle bir ettikten sonra yerine yeni bir şehir inşa etti ve ona Elia Capitolina adını verdi. Bu şehirde duvarlar sadece Onuncu Lejyon'un askeri kampının etrafındaydı.

  9. 3. yüzyıl. - tüm şehrin etrafına yeni bir duvar inşa edilmesi ancak Onuncu Lejyon 3. yüzyılın sonunda bu kısımlardan ayrıldığında gerekli hale geldi.

  10. V c. -Hıristiyanlık Roma İmparatorluğu'nun resmi dini olunca, nüfusun büyük bir kısmında Kudüs'e ilgi uyandı ve şehir yeni bir hayata kavuştu. 5. yüzyılda İmparatoriçe Evdokia, eski şehrin etrafına duvarların ve kuzeybatı dağında (modern Zion) Hıristiyan türbelerinin dikilmesini emretti.

  11.X c. - Müslüman hükümdar Fatımi halifesi el-Aziz (975996) yönetimindeki şehrin büyüklüğü. Bundan önce Kudüs, 637'de Müslümanların eline geçerek barışçıl bir şekilde Halife Ömer'e teslim oldu.

  12. XVI yüzyıl. - Kudüs'ün modern ana hatları. Mevcut surlar, Osmanlı Padişahı I. Süleyman Kanuni (1520-1566) tarafından yaptırılmıştır.

  Hangi şehrin İsrail'in başkenti olarak kabul edilmesi gerektiğine ilişkin olarak, üç ana pozisyon vardır:

  1. 1967'den beri İsrail, şehrin doğu kısmı (şimdi Arapların mülkiyetinde) dahil olmak üzere tüm Kudüs'ün kendi devletinin ayrılmaz ve bölünmez başkenti olduğunu iddia ediyor. 1980'de İsrail Knesset'i, ülkelerinin yazılı olmayan anayasasının temelini oluşturan temel bir yasa çıkardı. Bu temel yasa dört madde içerir: (1) Bütün ve birleşik Kudüs, İsrail'in başkentidir; (2) başkanlık konutu, Knesset, hükümet ve yüksek mahkemenin Kudüs'te bulunması; (3) üçüncü madde "kutsal yerlerin" korunmasına ilişkindir; (4) Dördüncü madde idari konulara ilişkindir.

  Birleşmiş Milletler, 478 sayılı Güvenlik Konseyi Kararı uyarınca (20 Ağustos 1980; 14-0, ABD çekimser kaldı), Kudüs Yasasını "geçersiz ve hükümsüz" ilan eder ve BM üye devletlerini Kudüs'teki diplomatik misyonlarını geri çekmeye çağırır, Kudüs yasasının tanınmasını reddetmek ve Tel Aviv, Ramat Gan veya Herzliya'da büyükelçilikler kurmak 5 . Amerika Birleşik Devletleri, diğer tüm BM üyelerinin aksine, 1995 yılında Kudüs'ü İsrail Devleti'nin başkenti olarak resmen tanıdı, ancak o zamandan beri Amerikan büyükelçiliğinin Tel Aviv'den Kudüs'e taşınması özel bir başkanlık kararnamesi ile altı ayda bir ertelendi. Böylece ABD hem Tel Aviv'deki büyükelçiliğini elinde bulunduran BM'ye hem de Kudüs'ü tüm resmi belgelerde başkent olarak tanıyan İsrail'e taviz veriyor.

  2. Bazı Araplar, Kudüs'ün tamamını veya bir kısmını gelecekteki Filistin devletinin başkenti olan Kudüs olarak görüyor.

  3. Hukuken, çoğu BM üyesi ve çoğu uluslararası kuruluş Kudüs'ü İsrail'in başkenti olarak görmüyor ve İsrail'in Doğu Kudüs'ü ilhakını tanımıyor. Çoğu ülkenin elçilikleri Tel Aviv'de bulunmaktadır6 .

  Modern şehir dört mahalleye ayrılmıştır: Hristiyan, Müslüman, Yahudi ve Ermeni.

  1

  Murphy-O'Connor . Kutsal topraklar. S.10.

  2

  evlenmek Orası. 11-13.

  3

  64 Beytzel. İncil Topraklarının Moody Atlası. S.157.

  4

  Joseph Flavius. Yahudi Savaşı (7.9.1).

  5

  http://en.wikipedia.org/wiki/Israel ( Not 1).

  6

  http://en.wikipedia.org/wiki/Positions_on_Jerusalem.

 

 Испольуемая литература

  Beitzel, Barry J. İncil Topraklarının Moody Atlası. Şikago: Moody Press, 1985.

  Curtis, Adrian. Oxford İncil Atlası. Oxford: Oxford University Press, 2007.

  IBEX Uydu Haritası Kılavuzu. Prototip A. Yad-ha- Shmonah, İsrail, 2008.

  İsrail Coğrafyası için IBEX Müfredatı. Yad-ha-Shmonah, İsrail, 2008.

  Lawrence, Paul. IVP İncil Tarihi Atlası / İngilizce. Alan Millard ve her şey. Downers Grove, IL: IVP Akademik, 2006.

  Murphy-O'Connor , Jerome. Kutsal Topraklar: En Erken Zamanlardan 1700'e Kadar Bir Oxford Arkeoloji Rehberi / Под ред. Bary Cunliffe. 4-е изд. Oxford: Oxford University Press, 1998.

  Nelson'ın İncil Haritaları ve Çizelgelerinden oluşan Eksiksiz Kitabı: Eski ve Yeni Ahit. Nashville, TN: Nelson, 1996.

  Nemet-Nejat, Karen Rhea. Eski Mezopotamya'da Günlük Yaşam. Peabody, MA: Hendrickson, 2002.

  Oxford İncil Atlası / Под ред. Adrian Curtis. 4-е изд. Oxford: Oxford University Press, 2007.

  Rainey, Anson F., R. Steven Notley. Kutsal Köprü: Carta'nın İncil Dünyası Atlası / Под ред. Shmuel Ahituv ve ark. Kudüs: Carta, 2006.

  Swanson, Dennis. İsrail Fiziki Coğrafyası Müfredatı. LA, CA: Yüksek Lisans Semineri, 2007.

  Eski Ahit'in İbranice ve Aramice Sözlüğü: В 5 т. / Под ред. Ludwig Köhler ve Walter Baumgartner; Hayır. ve ред. Binbaşı Richardson. Leiden, Hollanda: EJ Brill, 1994.

  Kutsal Topraklar Uydu Atlası: В 2 т. / Под ред. Richard Cleave ve diğerleri. Lefkoşa, Kıbrıs: Rohr Productions.

  Tyndale İncil Sözlüğü / İngilizce. Walter A. Elwell ve Philip Wesley Comfort. Wheaton, IL: Tyndale House Yayıncıları, 2001.

  Von Soden, Tungsten. Antik Doğu: Eski Yakın Doğu Araştırmalarına Giriş. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1994.

  Yamauchi, Edwin. Taşlar ve Yazılar : İncil Arkeolojisine Giriş . Grand Rapids, MI: Baker, 1972.

  Dawley, Tim. İncil Atlası. RBO, 2003.

  Joseph Flavius. Yahudi Eski Eserleri / Per. Yunancadan G. G. Genkel. SPb., 1900. Elektronik program "İncil'den Alıntı".

  _______. Yahudi Savaşı. Elektronik program "İncil'den Alıntı".

  Elektronik kaynaklar:

  http://en.wikipedia.org/wiki/Israel ( erişim tarihi 05/10/2010).

  http://en.wikipedia.org/wiki/Positions_on_Jerusalem ( Erişim: 10.05.2010).

  Waldocks, Ehud Zion. Ürdün Nehri Gelecek Yıla Kadar Kuruyacak // The Jerusalem Post. 03 Mart

  http://www.jpost.com/Israel/Article.aspx?id=174550 .

 

 

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar