Kalp Okuma Dersleri 2 Muzaffer Hacı Usmanov

Bunlarada Bakarsınız

İÇERİK

Kitabın Yazarı Hakkında

Yazarın Önsözü

Bu Kitabı Nasıl Okuyacaksınız

Tasavvuf Hakkında

Hastalığın Nedenleri

Sufi Kalp Okuma Dersleri

Zikr - Sufi Gizli Şifa Yöntemi

Vücutta Uyumu Yeniden Sağlayan Fizik Egzersizleri

Gizli Tasfiye Hareketleri

Enerji Yolu

· Görüşün Restorasyonunun Sufi Yöntemi

Sağlık İçin Hayallerin Rolü

Sufi Masajı

Alternatif Davranış

Sufi Yöntemlere Dayalı Kendini İyileştirme Genel Programı

Gıda Hakkında Bir Daha

·Çözüm

YAZAR HAKKINDA

Muzaffar Hacı -
Nakşibendiyye'nin Sufi çizgisinin halefi olan Otno-Sufi
Tıp ve Psikoloji
Akademisi öğrencisi

Muzaffar Hacı Usmanov, Otno-Sufi Tıp ve Psikoloji Akademisi öğrencisi, Sufi ruhani bir akıl hocası, kökenleri yüzyıllar öncesine dayanan Nakşibendiyye mezhebinin halefidir. Sahip olduğu sanat, kitap okuyarak ve bireysel alıştırmalar yaparak elde edilemez. “Tasavvuf şifacısı ve hocası sertifikası” almak imkansızdır. Kitap, ustalığın kaynağına bir tür işaretçidir. Yolun kendisine ancak onu takip edenler hakim olabilir. Şanslı olan.

"Nakshband" kelimesi "cübbe işleme ustası" olarak tercüme edilebilir. Bu hattın kurucusu - Bahauddin Nakşbendi - ona geçimini sağlayan güzel cüppeler işledi. Başka bir rivayete göre bu çizgiye bu ismin verilmesinin nedeni, bu yönün mutasavvıflarının zikir yaparak insanların ruhlarına desenler “nakşetmeleri”dir. Sufi ustaları tarafından dokunan desenler (ve Muzaffer Hacı Doğu'daki birçok insan için manevi bir akıl hocasıdır ve sadece değil) esenlik ve uyum, barış ve yaşam sevinci getirir. Akıl hocası ise Nakşibendiyye soyunun pirlerinden İbrahim Hacı'dır. Bir zamanlar Nakşibendiyye hattının Sufileri gizli, sessiz bir zikir keşfettiler - içsel uyumu kazanmanın özel bir yöntemi (gerçi buna ancak yöntem denilebilir!). İnsanlar bunu uygulayarak sağlıklarını geri kazanabilir, başkalarıyla ilişkilerini geliştirebilir ve mutluluğu bulabilirler. Uzun bir süre, tasavvuf tıbbı sırlarla örtülmüştü...

Yazar - tarihte ilk kez - müreffeh, sağlıklı ve başarılı bir yaşam bulmanın Sufi sırlarını paylaşıyor.

Teşekkürler

Akıl hocam İbrahim Hacı'ya sonsuz minnettarım, Tanrı ona uzun yıllar ömür versin - bana bildiğim ve yapabildiğim her şeyi öğretti.

Bir oğul olarak babam Muhtar Usmanov'a en içten şükranlarımı sunmak istiyorum; Kendisi bir mutasavvıf olmamasına rağmen çalışmalarımda desteğini her zaman hissettim. Beni bu yola iten babamdı.

Uluslararası ve Rus Bilimler Akademileri Akademisyeni, Tıp ve Psikolojik Bilimler Doktoru, Profesör, Rusya Geleneksel Şifacılar Profesyonel Tıp Birliği Profesörü, Profesyonel Psikoterapistler Birliği Başkan Yardımcısı Galperin Yakov Grigorievich'e çok teşekkürler. Ekoloji ve Sağlık Birliği Başkanı, "Rusya Tıp Bülteni" dergisinin Genel Yayın Yönetmeni, Tüm Rusya Geleneksel Tıp Araştırma Merkezi Genel Müdürü. Böyle yetkili bir bilim adamının desteği bana tasavvuf İlmini yayma yolunda güç verdi ve veriyor.

Bazı yöntemlerin içeriğini tıbbi açıdan netleştirmeme yardımcı olan Tıp Bilimleri Doktoru Abdukarim Usmankhodzhaev'e gerçekten teşekkür etmek istiyorum.

Rusların dikkatini tasavvuf uygulamalarına çekmek için çok şey yapan Mirzikarim Norbekov'a teşekkürler.

YAZARIN ÖNSÖZÜ

Artık “Tasavvuf” terimi, geçmiş yıllarda olduğu gibi yasak, sihirli bir şekilde erişilemez bir şey olmaktan çıktı. İdris Şah'ın, Hazreti İnayat Han'ın, Cevad Nurbahş'ın ve daha nicelerinin eserlerini dünyada pek çok kişi bilir. Tasavvuf kavramına muğlak kalanlar Celaleddin Rumi, Hoca Nasreddin veya İbn Sina (Avicenna) gibi mutasavvıfları mutlaka bilirler. Sufilerin medeniyetin gelişimine katkısı biliniyor - alıştığımız pek çok küçük şey: kahve, vals, pantolon kemeri ve ayrıca yazı, sayılar - Tanrı'nın lütfuyla Sufiler tarafından yaratıldı ve insanlara aktarıldı.

Tasavvuf farklı şekillerde tanımlanabilir - onu kimin için yaptığımıza bağlıdır . Bir insan hastaysa, psikolojik zorluklarla karşılaşıyorsa, başkalarıyla çatışıyorsa, kendisine yardımcı olan, hayatını daha mutlu, daha dolu, daha başarılı kılan yöntemin adının ne olduğu umurunda olmadığını kabul etmelisiniz. Ve çok az insan bu aracı tam olarak kimin çalıştığını, geliştirdiğini ve başkalarına onu kullanma tekniğini öğrettiğini umursuyor.

Bunu anlayarak kitabımda iyileştirme, kendi kendini iyileştirme ve kişisel başarı elde etme tekniklerinin pratik yönüne odaklandım. Kitap, genel olarak ciddi ve derin bir hazırlık gerektirmeyen ustalaşma yöntem ve tekniklerini ortaya koymaktadır. Çoğu bunları kendileri için uygulayabilecektir. Ayrıca Nakşibendiyye mutasavvıflarının öne sürdüğü psikoteknolojilerin etkinliğine özellikle inanmanızı bile istemiyorum . Seminerlerin bazı katılımcıları ve yakınları, sadece belirli hareketleri yapmaya çalıştılar ve önemli ilerleme kaydettiler. Örneğin, St.Petersburg profesörü, Jeoloji ve Mineraloji Bilimleri Doktoru Oleinikov A.N., Allah ondan razı olsun, notlara göre günde birkaç dakika egzersiz yaparak iki yıldan uzun süredir felçli olan elini eski haline getirmeyi başardı. seminerlerimize katılan eşinin! Bu tür birçok durum var. İyileşmeler, kursun başlangıcından iki veya üç gün sonra gerçekleşir. 25 yıldan fazla bir süredir pedagojik alanda çalışan seminerlerimize katılan bir kişi elinde ağrı hissetmeye başladı: ağırlık taşıyamıyordu, eline tebeşir almak bile acı vericiydi! Kendi üzerinde birkaç Sufi psikotekniğini denedikten sonra, üçüncü gün elinin çalışma kapasitesini neredeyse tamamen geri kazandı.

Sufiler, insanı İlahi bir varlık olarak algıladıkları için hayatlarında bir şeyi daha iyiye doğru değiştirmeye karar vermiş okuyuculara büyük saygı duyuyorum. Okuyucunun kitaptan ayrıntılı olarak öğreneceği bazı sebeplerden dolayı, insanların tanrısal doğası bazen zarar görür, zarar görür. Bu nedenle, dünyanın her yerindeki Sufiler, kendini tanıma ve iyileştirme pratiği yapan insanlara minnettardır, çünkü bu şekilde Tanrı'ya hizmet ederler.

Yine çeşitli sebeplerden dolayı bu kitaptaki muammaların birçoğu ilk kez yayınlanmaktadır. Bu, büyük ölçüde, insanların sağlıklarına olan ilgisinin yarım asır önce o kadar güçlü olmamasından kaynaklanmaktadır. Bu aynı zamanda zikir uygulamalarının, enerji yörüngelerinin, nefes alma biçimlerinin yalnızca ağızdan ağza, öğretmenden öğrenciye aktarılmasını öngören gelenekle de bağlantılıdır. Allah'ın izniyle dünya değişiyor. Manevi akıl hocam ve hocam, Nakşibendiyye tasavvuf çizgisinin piri (ustaların efendisi) İbrahim Hacı, Allah ona uzun yıllar ömür versin, mutasavvıfların eski çağlardan beri biriktirdiği pratik bilgilerin bir kısmını yaymamı sağladı. Bu izinle birkaç yıldır öğrencilerimin ve ekibimin yardımıyla dünyanın her yerindeki insanlara sağlık ve esenliğe ulaşmaları için yardım ediyorum. St.Petersburg'da (büyükbabamın bir zamanlar Peter ve Paul Kalesi yakınında bir cami inşa ettiği şehir), şu anda eski Sovyetler Birliği'nde ustalaşabileceğiniz tek merkez olan Tasavvuf Tıbbı ve Psikolojisi Akademisi kuruldu. sağlığınızı ve zihinsel durumunuzu iyileştirmeye yönelik eski uygulamalar.

Benim için bu iş kolu biraz yeni. On beş yıldan fazla bir süre imam hatib (Özbekistan'da rahip veya vaiz olarak adlandırılır) olarak görev yaptım. Bir din adamı olarak şifa uygulamalarıyla uğraştım, ancak Rusya'da söylenmeyi sevdikleri gibi, Doğu hassas bir konudur: Sufilerin dünyasında, her şey Tanrı'nın iradesine tabidir, hayattaki çok ani değişiklikler - bu dünyada - yaygındır. Doğu'da tanınmış bir kişi olan İbrahim Hacı hocam bana derviş (yani gezgin) olmamı ve şifacılıkla meşgul olmamı söyledi. Özbekistan'da imam hatip pozisyonunun çok sorumlu bir görev olduğunu söylemeye değer: manevi vesayetim altında yüz binden fazla insan ve yaklaşık iki yüz cami vardı! Sevgili okuyucu, her şeyi bırakıp başka bir dünyaya, başka bir kültüre gitmenin ne kadar zor olduğunu tahmin edebiliyor. Kurslarımıza katılan bazı katılımcılar, sadece bir gün arınma diyeti uygulayıp sonra derviş olmaya, sevdiklerinden, eşlerinden, çocuklarından, arkadaşlarından, öğrencilerinden uzun süre ayrı kalmaktansa önce ölmeye hazırdır. !

Ancak Sufiler arasında öğretmenle tartışmak alışılmış bir şey değildir, çünkü Tanrı onun ağzından konuşur. Batı kültürüyle temas kurma konusunda güvensiz olduğumdan değil - ne de olsa hayatımın çoğunu Sovyetler Birliği'nde yaşadım: okudum, orduda görev yaptım, Afganistan'daki sınırlı bir Sovyet birlikleri birliğinin parçası olarak savaştım, okudum. enstitüde - genel olarak batı dünyasının insanlarıyla çok konuştum. Sufiler, Tanrı'nın her yerde, batıda ve doğuda, güneyde ve kuzeyde olduğunu ve tüm insanların O'nun suretinde yaratıldığını anlarlar. Bu nedenle, yardım sağlamak için tam olarak nereye hizmet ettikleri önemli değildir. Son birkaç yıldır Rusya'da uyguladıklarıma mantıklı bir açıklama getirebileceğimi sanmıyorum. Tanrı'nın isteği bu!

Son yıllarda bana ve Tasavvuf Tıbbı ve Psikolojisi Akademisi'ndeki meslektaşlarıma yardım için başvuran birçok kişiye minnettarım - bu, hocamın kararının doğruluğunu teyit ediyor. Bu kitap, objektif sebeplerden dolayı seminerlerimize katılamayanların, Nakşibendiyye mutasavvıflarının geliştirdiği yöntemlerin iyileştirici gücünü hissetmelerine yardımcı olmayı amaçlamaktadır.

Kitapta sunulan yöntemler hakkında birkaç söz. Sufiler insanı bir bütün olarak, ilahi bir cevher olarak algılarlar. Batı tıbbında ve psikolojisinde bu yaklaşıma holistik denir. Herhangi bir hastalığı ayrı ayrı tedavi etmiyoruz , ancak vücudun kendisinin iyileştiği koşullar yaratıyoruz. İnsan ilahi bir yaratım olduğundan, bedeni ve zihni şifa için gerekli tüm kaynaklara sahiptir - bunların sadece uyandırılması gerekir. Ve bu süreçte önemsiz şeyler yok!

uyumayı , yemeyi, içmeyi, nefes almayı, düşünmeyi, ısınmayı, çalışmayı öğrenmeli ve ayrıca vücudunun enerji yörüngelerini etkilemek için gerekli psikotekniklerde ustalaşmalıdır. Tabii ki terlemeniz gerekecek, ancak disiplin kelimesinden korkanlar için , kitabı inceledikten sonra - ne olursa olsun - nefes veya fiziksel - biraz egzersiz (veya yöntem) seçin ve bunu şu an için uygulayın. en az iki veya üç gün. Eminim vücudunuz zevk alacaktır, memnun olacaktır - bu sağlık hissidir! Başka olumlu etkiler de olabilir: özgüvenin ortaya çıkması, başkalarıyla gelişmiş ilişkiler, bazı acil sorunların çözümü.

Bu kitabı yazarken, kendi kişiliğiniz hakkında kafanızda hangi düşünceler olursa olsun, şüphesiz zeki ve nazik bir okuyucu olduğunuzu hayal ettim.

Yazarlığını Orta Çağ'da devleti yöneten yürekten saygı duyduğum Şah Beyazıd Bistami'ye ya da Peygamber'in kendisine atfedilen eski bir Sufi alıntısı biliniyor: "Kim bir öğretmeni reddederse, Şeytan'ı akıl hocası olarak alır. " Akıllı bir okuyucu, hiçbir şeyi değiştirmeden ciddi sonuçlara ulaşılamayacağını anlar. Özellikle hastalık dedikleri gibi "ihmal edilirse". Belirli yemeklerin nasıl pişirileceğini bir yemek kitabından öğrenebilirsiniz , ancak yalnızca bir profesyonelden öğrenerek profesyonel olabilirsiniz. Okuyucu, eserde belirtilen tavsiyelere sıkı sıkıya uyarak şüphesiz olumlu sonuçlar elde edecektir, ancak ciddi bir çalışma için öğretmenin canlı varlığı gereklidir. Bu konuda son derece dürüst olmak ve boş vaatlerle hayallere kapılmamak istiyorum. Bayezid Bistami, tasavvuf becerilerini öğrenmek uğruna krallığını kendisi terk etti. Bilgi kazanmak için bir şeylerden fedakarlık yapmalısın!

Ayrıca, kitap üzerinde çalışırken, pratik düşünen, aktif ve biraz pragmatik bir okuyucu hayal ettim. Başarıyı garanti edebilecek olan bu çalışma yaklaşımıdır. Çeşitli şifa sistemlerinin ayrıntılarını tartışan ama aynı zamanda bunları kendilerine uygulamayan insanlarla karşılaştığımda, aklıma genç bir bilim adamı hakkında iyi bilinen bir Sufi mesel geliyor.

Bir medrese öğrencisi nehrin kıyısında yürürken karşı taraftan gelen ezan seslerini duydu. Kendinden geçmiş biri Allah'a dua etti. Çalışkan bir öğrenci olan genç adam, namazın kanuna göre olması gereken zamanda kılınmadığını ve Allah'ın adının olması gerektiği kadar uzun süre anılmadığını kendi kendine fark etti. "Zavallı adam," diye düşündü genç adam, "ona mutlaka yardım etmeliyiz. Bunu yapmakla salih bir Müslüman olarak görevimi yerine getirmiş olacağım.” Bir kayık bulan delikanlı karşı kıyıya geçti ve sabırla adamın namazını bitirmesini bekleyerek ona yaptığı hataları tam olarak ayrıntılarıyla anlattı. Görünüşe göre adam alt sınıftandı çünkü genç adamı endişe ve dikkatle dinledi ve hatta ona yetersiz yemeğinin bir kısmıyla teşekkür etmeye çalıştı. Geri dönen genç adam şöyle düşündü: "Artık bu dervişin nasıl doğru dua edileceğini bilmesi iyi - duası şüphesiz duyulacak!" Bu düşüncelere kapılan öğrenci karaya çıktı ama aynı anda arkasından son muhatabının sesini duydu. “Canım, kuzu unutkanlığımı bağışla ama bir kez daha Allah'ın adını nasıl telaffuz edeceğimi söyler misin derviş arkadaşlarıma anlatayım!” Arkasını dönen genç adam tek kelime edemedi, çünkü şaşkınlıktan dili tutulmuştu - kollarını sallayarak, derviş su yüzeyinde ona doğru koştu!

Kitapta sunulan şifa ve sıhhat yöntemleri tasavvuf ortamında yaratılmıştır, dolayısıyla tasavvufun ayrılmaz bir parçasıdır. Bu sayfalarda okuyucu, Sufilerin gerçek yaşamlarını öğrenecektir: nasıl Sufi olurlar , nasıl eğitilirler, Sufilerin hayata, sağlığa ve insan faaliyetlerine karşı tutumları nelerdir ? Bu bilgi olmadan, önerilen araç setinde gerçekten ustalaşmak imkansızdır! Bu konuda şanslıydım - Hiçbir şey icat etmem veya düşünmem gerekmiyor, teorik bir bilim insanı değilim, tarafsız bir yazar değilim - Sadece başıma gelenleri anlatıyorum, sadece öğretmenimin bana öğrettiği yöntemlerden bahsediyorum ve pratikte birçok kez test ettiğim.

Sufilerin rüyalarla nasıl çalıştığını, fiziksel ve duygusal durumunuzu iyileştirmek için belirli egzersizleri günün hangi saatlerinde yapmanız gerektiğini, hastalığınızın veya yakınınızdaki insanların hastalığının gerçek nedenini nasıl anlayacağınızı öğreneceksiniz. Pratik yapan okuyucunun kendine güven duyması için kitap, farklı kişilerin belirli tekniklerin uygulanmasına eşlik eden kendi duyguları hakkında birebir izlenimlerini içerir. Umarım ilginç ve yararlı bulursunuz.

Allah herkese sağlık ve uzun ömür versin.

Muzaffer Hacı,

St.Petersburg,
sonbahar 2002

BU KİTABI NASIL OKUYACAKSINIZ

Öğrenci bilgiye aç değilse,
o zaman öğrenci ve öğretmen yoktur.

Sufi bilgeliği

Elbette sırayla okumak, yazılanları yansıtmak ve anlamak daha iyidir. Ancak bu kadar sabırsızsanız hemen “Kalpten Okuma Dersleri” bölümüne geçebilir, bilinçli bir şekilde bazı egzersizler yapabilir, vücudunuzda meydana gelen değişiklikleri hissedebilirsiniz. Belki o zaman her şeyin nasıl çalıştığı hakkında daha fazla bilgi edinmek isteyeceksiniz.

Hemen pratik zikir çalışmaları ile başlamanızı tavsiye etmiyorum. Aynı şey gizli tasavvuf hareketleri için de geçerli. Korkunç bir şey olmayacak, ancak her şeyi hemen yapabilmeniz pek olası değil ve vücudunuz büyük olasılıkla bu hareketlere hazırlıksız kalacak. Seminerlerimizde neredeyse hiç kimse ilk seferinde başaramıyor ama profesyonel asistanlar var ve burada kitapla baş başasınız.

Sır, gizli ve gizemli (örneğin rüyalar hakkında) hakkında konuşmayı seviyorsanız, ilgili bölümü çalışarak başlayabilirsiniz.

Sonunda "yaralarından" kurtulmak isteyen pratik düşünen okuyucular için seminerlerimize katılmanızı tavsiye ederim. Şehrinizde yapılmıyorlarsa (Tasavvuf Tıbbı ve Psikolojisi Akademisi çalışanlarının sayısı sınırsız değildir), o zaman temelleri dikkatlice inceledikten sonra, talimatları kesinlikle izleyerek kurtarma programında ustalaşmaya başlayın.

Okurken, hastalıklarınızı daha az düşünün. Daha sık deneyin, bunu veya bu alıştırmayı deneyin. Kendinize daha az söyleyin: "Bunu yapamam" ve daha çok analiz edin: "Denedim ve şu ve şu sonuçlara sahibim."

Bu kitap farklı seviyelerde okunabilir. Sezginizin size nereden başlayacağınızı söylemesine izin verin. Allah yardımcınız olsun.

tasavvuf hakkında

Bir kişinin
doğasını takip etmesine yardımcı olacak bir yöntem

Neden Tasavvuf?

Seksenlerin ortalarında Litsedei Tiyatrosu oyuncularının oynadığı pandomimi hatırlıyor musunuz? Beş altı yıl ekranlardan ayrılmadı. Dahası, "bottom-z-zya" kelimesi, perestroyka dönemi halkının sözlüğüne sağlam bir şekilde girmiştir. “Anne, yürüyüşe çıkabilir miyim?” "Aşağı!" Pandomimin konusu, bir karakterin büyük bir topa ilgi duyması ve ikincisinin bunu alaycı bir şekilde yapmasını yasaklamasıydı: "Bottom-z-zya!" Ancak topu almadı ve meraklı palyaçoya aktif olarak müdahale etmedi. Bir şekilde, yürek burkan boğuk "aşağı-o-o" ile topa olan ilgiyi "ısıttı". Sonunda, “hayır! - evet! - zya! topu kaptı ve koştu.

Geçen yüzyılda, eski Sovyetler Birliği topraklarında, geleneksel olmayan kendi kendini iyileştirme uygulamalarına girmek zordu. Sufiler ellerindeki bazı pratik el kitaplarını yünlü kumaşa sarıp mezarlıklara saklamak zorundaydılar. Kelimenin tam anlamıyla avlandılar - yetkililerin kendileri tarafından değil, bu kitapların değerini anlayan iktidardaki insanlar tarafından - hem bilimsel hem de antikacı. Şimdi bu sırlar elde edilebilir hale geldi. Birçoğu Yola girdi. Alabilirsen al.

Tasavvuf, Tanrı'ya ve insanlara karşı aktif sevgiye dayanan eski bir pratik yöndür - bir kişinin ilahi doğasını gerçekleştirmesine ve Yüce Olan'ı sevmesine, dünyayla, insanlarla, doğayla uyumlu ilişkiler kurmasına olanak tanıyan yöntemlerin, egzersizlerin geliştirilmesi ve kendisi. Öyle oldu ki, bazı sebeplerden dolayı tasavvuf, üniversitelerin çeşitli din tarihi, din psikolojisi ve din bilimleri derslerinde hak ettiği yeri alamadı. Üniversite profesörleri için tasavvufun nasıl “sunulacağı” net değildi; nedir bu - din, psikoteknik, manevi topluluk? Ben akademik bir bilim insanı değilim ve bu kitabın sayfalarında sınıflandırmalarla uğraşmak istemem. Aksine, Sufizm, bir kişinin İlahi doğasını takip etmesine, yani sağlıklı, zengin, hayattan memnun olmasına yardım eden pratik bir yöntemdir.

Sufilerin birçok adı vardır. Büyük, vahşi, çılgın, göksel, basit insanlar, arayanlar, sarhoş, yetenekli, dervişler, fakirler, bilgili, bilge olarak adlandırıldılar.

Sufiler, doğa kanunlarını inceleyen, onlara göre yaşayan ve bu bilgileri diğer insanlara aktaran pratik insanlardır. Tasavvuf bir kelime veya kavram değildir. Bu, uyumlu yaşam durumudur. Sufilere dünyada bazen keşiş denir. Gerçek bir keşişin esaret altında yaşayan ve tüm ritüelleri sorgusuz sualsiz yerine getiren değil, Yüce Allah ile sürekli bir birlik halinde olan kişi olduğuna inanıyorum.

Tasavvuf Eğitimi: Etkili
Şifa Kuralları

Kitapta açıklanan yöntemler, Sufi geleneğinin kalbinden kaynaklanmıştır. Bu nedenle, okuyucunun tasavvufta öğretimin bazı kurallarını tanıması gerekir. O zaman, belki de hızla istenen sonuca varacaktır.

Her mutasavvıf ustasını talebesi vasıtasıyla bütün insanlara aktarır. Öğrenci daha itaatkar, inatçı, daha sağlıklı olanlardan değil, tasavvuf geleneğini daha da geliştirme yeteneğine sahip olanlardan seçilir. Bir öğretmen ve bir öğrenci arasındaki ilişki hakkında, farklı insanlar pek çok masal uydurur: bazıları, çok çok uzun bir süre bir öğretmen aramanız gerektiğini söyler; diğerleri - öğretmenin Sufi'de ancak öğrenci bir tür sınavı geçerse "kabul ettiğini": birkaç gün öğretmenin kapısının önünde oturur, dağların yükseğe tırmanır ve orada kimseyle konuşmadan yaşar vb. Bu hikayelerin gerçek durumla çok az ilgisi var.

“Sağlık” literatürünü not almak, kendine bir şeyler bulmak için okuyan okuyucuların bir kısmı, hiç şüphesiz dengeli yaklaşım denen eleştirelliğe saygı duyuyorlar. Bu arada, sunduğum malzeme kesin, hatta bazı açılardan sorgusuz sualsiz uygulamayı ima ediyor.

Her nasılsa, bir Sufi üstadının özel bir şevkle ayırt edilen, her şeyde ideal bir sonuca ulaşmaya çalışan belirli bir öğrencisi, başka bir görev için öğretmen odasına girdi. "Nazik olun, lütfen Hassan'ı arayın," diye sordu akıl hocası.

Evin avlusuna çıkan öğrenci, orada Hasan'ı görmedi ve eşsiz bir görüşle ayırt edildi. Ayrıca kararlı bir şekilde sokağa çıktı ve her çayevini aramaya başladı, ziyaretçilere Hassan'ı görüp görmediklerini sordu. Kimse ona anlaşılır bir şey söyleyemezdi. Öğrenci, tamamen umutsuzluğa kapılmış halde, zaten öğleden sonra geç saatlerde aşırı adıma gitti - ciğerlerinin tepesinde bağırdı: “Hasan! Hasan! Hazan!” Birkaç saniye sonra, yakındaki bir avludan Hasan göründü. Onu öğretmene götüren öğrenci, sebatın her zaman hedefe ulaşılmasına yol açtığı gerçeğini düşünerek en yakın sıraya oturdu.

Bir süre sonra, öğretmen odasından ayrılan Hasan, düşüncelerini böldü. Öğrenciye hoşnutsuz bir şekilde baktı: “Usta emrettiği gibi beni neden hemen aramadın?!” "Her yeri aradım - hiçbir yerde yoktun!" - öğrenci öfkeyle kendini haklı çıkardı. “Aman Allahım” diye haykırdı Hasan, “öğretmen mi istedi bakayım!? HAYIR. Beni üç kez değil, bir kez aramasını istedi !

Tasavvufta "mürşid" kavramı son derece önemlidir. En Yüksek olarak öğretmene sorgusuz sualsiz itaat edilmelidir.

Kendini iyileştirme ve kendini geliştirme pratiğinde, bir akıl hocası basitçe gereklidir. Aşırı öz-aktivite çok sıklıkla kötü sonuçlara yol açar. İnsanlar ek ritüeller, gelenekler yaratma eğilimindedir, böylece işlerinin anlamını kaybederler. Bir Sufi için, bir kişinin hangi inançtan olduğu önemli değildir: Hristiyan, Müslüman, Yahudi veya Budist. Önemli olan kişinin iyi mi kötü mü olduğudur. Ve bu vesileyle, her şeyin göreceli olduğu, her şeyin bir kişiye hangi taraftan baktığınıza bağlı olduğu gibi bir demagoji üretmeye gerek yok. Bir insan bir hayır yaratırsa, insanlara hayırlarda yardım ederse, o iyi bir insandır ve uzun yaşar. Sadece enerji tüketiyorsa, işini resmi, mekanik olarak yapıyorsa, o zaman böyle bir insan kötüdür: hastalanır, acı çeker ve umutsuzluk ve keder içinde ölür. Cenab-ı Hak yine aynı. Dışarıdan bir düşman olduğunda kılıç onu koruyabilir ama ya düşman kişinin içindeyse? Mentor bunun içindir.

Sufi önce kendini, sonra karşısındakini inceler. Önce kendine iğne yapacak, ardından olası sonuçlarını inceledikten sonra başkasına iğne yapacak.

Akıl hocam İbrahim Hacı her zaman der ki, bir görev vermeden önce kime hitap ettiğini net bir şekilde anlamanız gerekir. Aynı şekilde yönergeleri dinleyen öğrenci de kendi varsayımlarını ve ön yargılarını eklemeden yönergeleri olduğu gibi algılamalıdır.

Konuşmanın konusu ne kadar karmaşık olursa olsun, konuşma basit ve net olmalıdır, ancak basitliğe rağmen, herkes onu farklı şekillerde anlayacak ve kabul edecektir: yetenekleri ve arzuları ölçüsünde. İnsanlar bilgi, deneyim, bilgelik açısından birbirlerinden farklıdır: sözde "sıradan" insanlar vardır ve çalışmaları entelektüel emekle bağlantılı olanlar vardır. Tecrübeleri ve bilgileriyle kalabalıktan ayrılan bilim adamları da vardır. Ancak eğitim, deneyim ne olursa olsun, kendisine yöneltilen sözler, yalnızca onları anlamak için güçlü bir arzu duyanlar, onunla gerçekten ilgilenenler tarafından anlaşılacaktır.

Bir keresinde arkadaşımla Kokand'daki akıl hocam Ibragim Khadzhi'ye gittim. Karar ani olarak alındığından, gezimizden kimsenin haberi olmasın. Genellikle öğretmeni ne zaman geleceğim konusunda uyardım ama bu sefer olmadı - koşullar değişti.

Yol tatsızdı - sıcak bir gündü, gökyüzünde bir bulut yoktu. Yarı yolda radyatör aşırı ısındı. Geçen bir arabanın arabayı en yakın servis istasyonuna getirmesi için yaklaşık iki saat beklemek zorunda kaldı. İstasyona vardığımızda ustanın öğle tatilinden dönmesini beklemek zorunda kaldık. Sinirli ve sessiz, yine de yolumuza devam ettik.

Kokand'a vardığımızda öğretmenin evi boştu - görünüşe göre öğretmen iş için bir yere gitmişti. Yakındaki bir banka oturduk ve beklemeye başladık. Yaklaşık bir saat geçti, bir yabancı yanımıza geldi ve sordu: "Cizzahlı olacak mısın?"

- Evet, - şaşırdık. - Bunu nasıl biliyorsun?

- İbrahim Hacı sabah Cizzah'tan iki kişinin geleceğini söyledi ve onlara biraz beklemelerini söyledim.

Arkadaşım çok şaşırdı.

- Belki de bugün Cizah'tan İbrahim Hacı'ya başka birinin gelmesi gerekiyordu?

Kısa süre sonra İbrahim Khadzhi geldi ve selam verdikten sonra gülerek bana döndü: “Oraya iyi geldin mi? Araba iyi miydi?

O gün, Sufi topluluğu açık bir zikir gönderdi (daha fazla ayrıntı için zikirler bölümüne bakın). En yüksek seviyedeki Sufilerin kendi çevreleri, orta seviyedeki Sufilerin kendi çevreleri vardı. Farklı bir seviyedeki mutasavvıflar dairesine girmek caiz olmadığı gibi kabul de edilmez. Ve kimsenin böyle bir arzusu olamaz. Ehliyetinizi dün alsaydınız, araba yarışlarına katılmaya cesaret eder miydiniz? Bir mutasavvıfın seviyesi, hocanın talimatıyla yerine getirdiği görevlerle belirlenir. Bunlar, gerekli deneyimi kazanmak için tamamlamanız gereken derslerdir. Şu anda daha fazlasını söyleyemem.

İstisna olarak bir tanıdığımın, Sufi çevresine hiç ait olmamasına rağmen, sadece Sufi tedavi yöntemleriyle ilgilenmesine rağmen, altıncı adımın çemberinde olmasına izin verildi.

Zikir sırasında, diğerlerinin hareketlerini gözlemlediği kadar hareket etmezdi.

İbrahim Hacı ona: “Bunu yapamazsın. Kötü".

Sonra sözlerini hatırladım: “Akıllı insanlar arasında olmak, çeneni kapalı tut. Bilge ve aydınlanmış insanlar arasında - ruhu kontrol altında tutun.

Tasavvufta öğrenmenin üniversite okumakla alakası yok, hoca nasıl davranacağını gösterdiğinde, öğrencinin hafızasındaki bilgi miktarını artırmaya büyük önem verildiğinde. Tasavvufta temel olarak gelip bilgi almak imkansızdır. Dahası, tasavvuf çalışmalarına geleneksel öğretim yöntemlerinin uygulanması zararlı olabilir.

Bu hikaye, bir hedef olsa bile, engelleri aşma isteği ve bir fırsat olsa bile, gerçek öğrenmeyi elde etmek için başka bir şey olması gerektiğini öne sürüyor. Aksine, eksik bir şey olmalı. Sanırım nefsten bahsediyordum.

Nefs, ego, hayvani olarak tercüme edilir. Bu madde kanımızdadır, nefs doğrudan görülemez. Ama o gün İbrahim Hacı kendinizi dışarıdan gözlemlemenin bir yolundan bahsetti (bununla ilgili daha fazla bilgi için enerji yörüngeleri bölümüne bakın). Bu yöntem sayesinde nefsi uzaktan gözlemlemek öğrenilebilir ve bu da olumsuz tezahürlerini azaltmayı mümkün kılar.

Öyleyse, eğer ilk kural Öğretmenin talimatlarını sorgusuz sualsiz yerine getirmekse, ikincisi, egzersizleri yapma sürecinde başınıza gelen değişiklikleri tarafsız, tarafsız bir şekilde gözlemlemektir. Bir noktada, kelimenin tam anlamıyla gücün ve bilgeliğin akışına teslim olmanız gerekir.

Olağandışı olayları önceden görme yeteneğine gelince, bu bir Sufi için normal bir durumdur. Bu yüzden önceden uyarmadan hocaya gittim çünkü uyarıldığını biliyordum. Kendime tanık olduğum bir hikayeyi örnek olarak vereceğim.

Bir keresinde akıl hocam ve ben Timurlan (Timur Kapısı) yolunda Cizzakh'a gidiyorduk - okuyucu muhtemelen doğunun büyük hükümdarı Timur'u tanıyor. Araba kullanıyordum. Aniden, yolun bu bölümünde izin verilen hızı önemli ölçüde aşan bir Zhiguli bizi solladı. Birkaç saniye sonra İbrahim Hacı sanki kendi kendine: "Çok korkunç ..." diyor. Biraz daha ilerlediğimizde sözlerini tekrarladı.

Timur Kapısı'na yaklaşan (bu, yola adını veren dağ mimarisinin en güzel anıtıdır) öğretmen arabayı durdurmasını istedi. Salondan ayrılan İbrahim Hacı, Kapılara çıktı ve uzun süre onlara baktı, hayatta kalan yazıtları okudu. Gerçekten çok güzel bir manzara. Bu arada, bu kapıların bir kısmı, yani küçük bir kapı, St. Petersburg'daki Devlet İnziva Yeri Müzesi'nde bulunuyor.

Akıl hocasına karışmaya cesaret edemeyerek uzakta durup Timur'un mağarasını da inceledim. Yaklaşık yarım saat geçtikten sonra yolumuza devam ettik. Öğretmene hiçbir şey sormadım çünkü bu Doğu'da alışılmış bir şey değil.

Rüzgarda yanan devrilen Zhiguli ve diğer birkaç yanan araba, polis arabaları ve ambulanslarla çevriliydi. Bizi sollayan arabanın sürücüsüne ek olarak altı kişi daha öldü.

O gece uyuyamadım.

Çok sık olarak, Sufi'ye giriş hakkında bazı peri masalları duyuyorum. Masal anlatıcıları, bir Sufi olmak için aşılması gerektiğini söyledikleri bazı ritüeller, engeller bulurlar. Birini hayal kırıklığına uğratabilirim ama aslında durum bu değil. Birçok yönden Sufi olmak bir kaderdir, ama öyle dersem hiçbir şey söylemem.

Bir kişi, hatta çok önde gelen biri bile, kendini Sufi ilan ederse, o zaman onun yargıcı Allah olacaktır. Bazı hastanelerde kendilerini Napolyon, peygamber, uzaylı olarak gören insanlar var. Sufi olmak kesinlikle kişisel bir tercih değildir. Bunu söyleyeceğim. Bir kişi, tasavvuf çizgisinin öğretmeni olan bir tasavvuf çevresi tarafından mutasavvıf olarak tanınırsa, o kişi mutasavvıftır. Elbette daha önemli kriterler var ama prensipte ancak deneyim yoluyla hissedilebilecek şeyleri kelimelerle açıklayarak okuyucunun kafasını karıştırmak istemem.

Yolda Sufi kampları.
Hastalıklarımız
ruhsal gelişimimizle bağlantılıdır.

Manevi gelişimindeki bir kişi bir dizi aşamadan, aşamadan geçer. Bu aşamalara tasavvufta, yani Rusça'da otopark adı verilir. Nakşibendiyye hattının mutasavvıfları dört mertebeye ayrılırlar: nefs (bencillik, hayvani ihtiyaçlar), kalb (kalp, duygusallık), ruh (ruh) ve kurb (Allah'a yakınlık). Bazen sirrelerin başka bir makamını, ilahi sırların makamını ekleriz. Genel olarak Nakşibendiyye silsilesine mensup mutasavvıflar, sitelerin tarifinde sirr sitesine yer vermezler. İlâhî sırlar, ruh (ruh) makamında tecelli eder. Fakat diğer yönlerde tasavvuf (19. yüzyıla kadar mutasavvıfların tabiriyle anılan ve birçok doğu ülkesinde bu şekilde anılmaya devam eden) sirr mahalli de yer aldığından, bu aşama hakkında birkaç söz söylemek istiyorum. "Sirr" kelimesinin kendisi, hem arzu edilen hem de son derece tehlikeli olan "gizem" anlamına gelir. Onu bilmek imkansız, kelimelerle ifade etmek imkansız ama onunla bütünleşebilirsin, onunla bir olabilirsin. Doğrudur, gizemlinin ateşinde yanma tehlikesi vardır. Sır makamına ulaşan kimse, hiçbir şeye talip olmaz: Ne şöhrete, ne de başarıya. Kendini sirler mertebesinde bulan insan, maddî ve ilâhî alemlerin sınırında olduğu için, büsbütün hüzne kapılır. Arzuladığı eve yarım günlük yolu olan ama içini çekerek Yol'a dönen yolcunun kaçınılmaz özlemidir bu .
Arkasına bakmadan yürür ve etrafındaki dünya onunla birlikte iç çeker ve yas tutar...

Her durak, belirli bir dizi tipik hastalık anlamına gelir. En başından beri onlara aitler. Tasavvuf kampları ile tanışan okuyucu, bazı hastalıkların nedenlerini daha iyi anlayabilecektir.

Okurlarımızın çoğu, küntlüğümü bağışlasınlar, nefsin park yerindedirler. Belki de hiç park yeri olduğunu bilmelerine gerek yoktur!? Bu yüzden tasavvuf hakkında daha fazla bilgi edinmek isteyenler için bu aşamayı ayrıntılı olarak ve gerisini - kısaca - anlatıyorum. Tasavvuf pratiğine inisiye olmayan insanlara çeşitli siteler arasındaki farkları açıklamak benim için zor. Bu nedenle, bu bölüm aklınıza değil, sezginize hitap ediyor.

Park nafs.
Sahte benliğin neden olduğu hastalıklar

Nefs kavramı genellikle bedenin hayvani gücü, ego, bencillik olarak tercüme edilir. Nefs bütün insanlarda vardır, yani insan tabiatının ayrılmaz bir parçasıdır. Tasavvuf pratiğinde Yüce Allah'ı anlama yolundaki ilk adım, kişinin kendi egoizmi olan nefsin üstesinden gelmek olarak kabul edilir.

Bu konuda bir tasavvuf kıssasını anlatacağım.

Bir keresinde ıssız bozkırda günlerce yürüyen bir gezgin, içinde altın paraların olduğu bir çanta buldu ve böylesine harika bir keşiften çok memnun kaldı. İlk sevinç geçtiğinde, onu gören var mı diye korkuyla etrafına bakındı. Her çalının arkasında düşmanca bakışlar görüyordu. Görüntüler kafamdan geçti - sanki bir davetsiz misafir onu izlemiş ve onu izledikten sonra, Tanrı'nın bahşettiği serveti ele geçirmek için onu öldürmüş gibi. Belki de almamak - zarar görmemesi için?!

Bu yüzden, çelişkili duygularla eziyet ederek, çuval için eğilmeye cesaret edemeden ayağa kalktı. İçinden bir ses ısrar etti: “Sana olan hakkımı al! Biraz acı çektin mi? Ve şimdi, günlerinin sonuna kadar besleneceksin, giyineceksin, ayakkabı giyeceksin, güzel bir ata bineceksin ve bacaklarını kana vurarak yürümeyeceksin!

"Ama bu senin değil!" kişiliğinin başka bir yanı itiraz etti.

Belki de gezgin uzun süre böyle dururdu, ta ki - birdenbire - bir Sufi öğretmeni ortaya çıkıp şöyle dedi: “Böyle bir bulgu olduğu için bunu kendin al. Birinin bu çantayı kaybettiğini kesin olarak öğrenirseniz, geri verin ve herhangi bir ödeme almayın, ancak bir ay sonra sahibi görünmezse, bulduğunuzu tıpkı sizin gibi paraya ihtiyacı olanlarla paylaşın.

Saygın bir okur, yolcuyu altın kesesini almaya ikna eden ilk sesin nefs olduğunu sanıyorsa, bu gerçek nefstir ve onu bu fiilden alıkoyanın daha nezih bir şey olduğunu sanıyorsa, yanılıyor. Nufs öyle basit bir şey değil. Her iki oy da nefse aitti. Gerçek Sufi çözümü orta yolu, kişiyi dengede tutan çok altın orta yolu bulmakta yatar. Nefsin görevi bu dengeyi sarsmaktır. Oldukça başarılı bir şekilde yapmayı başardığı şey ve yollar çok farklı olabilir: hem ahlaksız hem de sosyal normlar açısından oldukça kabul edilebilir.

Muhammed (sav), peygamberin ordusundan çok daha üstün bir orduyla yaptığı savaşta büyük bir zafer kazandı. "Tarihin en büyük savaşında düşmanı yenen liderimiz çok yaşa!" - etrafta haykırdı. "Arkadaşlar," diye yanıtladı peygamber onlara, "sizi caydırmalıyım. Bu savaş, nefsimiz ile yürüttüğümüz savaşın yanında bir hiçtir. Bu gerçekten büyük bir savaş."

Nefsin otoparkında insan, hayati ihtiyaçların sahibi olarak doğuştandır. Çocuklar olarak, tamamen bu otoparkın insafına kalmış durumdayız: kaprisliyiz, istediğimizi alamazsak, mantıksız bir ısrar gösteriyoruz. Zamanla çocuk sosyal normlara alışır ve arzularını düzenleyebilir. Ama ne yazık ki pek çok insan, yaşamları boyunca, eğlence ve zevk arzusu içinde, hayvani ihtiyaçların insafına kalarak nefsin otoparkında kalır. Hastalıkların sebeplerine ayrılan bölümde, özellikle nefsin parkını bir kez daha hatırlayacağız. Disiplin olmadan, bu zararlı etkiye direnmeyi öğrenemeyeceğiz ve sonunda çeşitli yaralarla eziyet çeken sinirli, alıngan, sızlanan bir varlığa dönüşemeyeceğiz. Nefs kalp krizine, mide-bağırsak sistemi hastalıklarına, hepatite ve hatta kansere yol açabilir. Yine de, insanlar hayaletimsi zevk anları için yıllarca korku ve hastalık ödemeye hazırlar!

Kendi iyileşmeleri ve bazen ölümden kurtulmak adına 8 saat uyuma alışkanlığından vazgeçmeye hazır olmayan seminer katılımcılarını gördükçe insanın kendi kendisiyle savaşının ne kadar zor olduğunu anlıyorum.

Nefs parkındaki bir kişi, saygın bir okuyucunun iyi bildiği tüm hastalıklara maruz kalır: alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığı, kalp ağrısı, kanser, hepatit, zayıf görme, aşırı kilo, depresyon, kaygı, huysuzluk, cinsel yolla bulaşan hastalıklar vb. . Nufs sinsi bir şeydir. İnsanı nefsiyle savaştırabilir, hatta nefsiyle savaşmaya sevk edebilir, fakat neticesi pişmanlık ve hastalık olur. Öyle ya da böyle, ancak bu kitapta sunulan yöntemlerde başarılı bir şekilde ustalaşmak için okuyucunun nefs gibi bir varlıkla çok çalışması gerekecek.

İradeyi, kendine hâkim olmayı teşvik eden idmanlar sayesinde insan, nefsin zararlı etkilerinden kurtularak kalb makamına hareket eder.

Kalbin istasyonu (kalb)

üstü bir toprak tabakasıyla örtülse
bile
üzerinde bir desen bulamazsınız...

Yaranın tedavisine devam etmeden önce temizlenmelidir - bu, hızlı iyileşme için gerekli bir koşuldur. Kalp bölgesi (kalb), solar pleksus, kalp ve karaciğeri içeren bölgede bulunur. “Kelb” kelimesi sadece kalp olarak değil, aynı zamanda ruh, anlayış, en iyi, samimiyet ve saflık olarak da tercüme edilebilir.

Kendi başına, kalbin durumu, yaşama karşı koşulsuz sevgi, dünyayı olduğu gibi tam olarak kabul etme ile karakterize edilir.

Dıştan, kalbin istasyonunda olan bir kişinin hiçbir şeyi umursadığı görülüyor. Böyle bir insan için "Umutsuz bir iyimser" deriz. Ancak, ne kadar tuhaf görünürse görünsün, bu otopark aynı zamanda hastalıkların da nedeni olabilir, çünkü dünyaya duyulan dizginsiz aşk, fırlayan bir ateş gibidir - etrafındaki her şeyi yakar. Bu otoparkta kişi başkalarıyla tartışmaya başlar, "patlar", arkadaşlığını kaybeder. Bu tür insanlara mutluluktan kör denmesine şaşmamalı. Etraflarındaki her şeye o kadar heveslidirler ki, etraflarındaki insanları, onların ihtiyaçlarını, isteklerini fark etmezler.

Sinir hastalıkları ortaya çıkar, böbreklerin çalışması bozulur ve baş sıklıkla ağrır. Bu, kalbin park yerinde olan insanların belirgin zihinsel dengesizliğinden kaynaklanmaktadır. Fakat nefsin tesiriyle meydana gelen hastalıkların tedavisi güç ise, o halde kalb makamında manevî inkişaf içinde bulunan insanlara has hastalıklar, kişinin şifa yolunda olduğunu gösterir.

Bir mentorun yardımı olmadan, kalbin durduğu yerden daha yüksek bir seviyeye yükselmek neredeyse imkansızdır.

Kalp saf olmalı, o zaman anlayışlı ve sakin olacaktır. Eskiden kötü bir haber alan ya da yüreğinde buruk bir duygu olan bir kadın, ırmak kıyısına gider, kaynayan dereyi kastederek derdini anlatırdı. Akan su, ruhumdaki siyah olan her şeyi alıp götürdü. Olumsuz duyguları kalbinizde tutmamak çok önemlidir. Olumsuz duygulardan yetkin bir şekilde nasıl kurtulacağını bilmeyen bir kişi, herhangi bir nedenle sinirlenir, kızar, gücenir ve böylece her şeyden önce kendisine, sağlığına zarar verir.

Ruhun makamı (ruh)

Ayaklarınızdan biri zaten cehennemde olsa bile -
umudunuzu ve soğukkanlılığınızı kaybetmeyin.

Bu kitapta anlatılan enerji yörüngeleri, ruhu eğitmeyi amaçlamaktadır. Gerçek hastalık ve hastalığın öznel duyguları - işler farklıdır. Ruh, beden ve ruhun bize sağladığını hissetmemizi sağlar.

Yüce, kendisine ölüm meleğini çağırdığında ve ona şöyle dediğinde:

- O şehre git: son zamanlarda insanlar aşırı derecede günah işlemeye, yüz günahkarı öldürmeye ve bana ruh getirmeye başladılar.

Melek tüm çevikliğiyle emri yerine getirmeye gitti. Günahkar şehrin sakinlerinin veba ve ateş salgınlarından kurtulduğu kısa bir süre geçti. Ölüm meleği yine Yüce Allah'ın huzuruna çıktı. Arkasında, ölümünden sonra gelen bir parlaklıkla beş bin kadar ruh titredi.

- Neden bu kadar çok? Rab merak ediyor. - Sonuçta, sohbetimiz sadece yüz kadardı! Kırılan emirlerin bedelini ödeyeceksiniz!

Ölüm meleği, "Kendimi haklı çıkarmama izin ver," diye sordu. - Emri yerine getirdim - Tam olarak yüz ruh öldürdüm - ne fazla ne de az - ama geri kalanı korkudan dünyevi dünyayı terk etti. Hastalara bakan bazı insanlar o kadar güçlü bir korku yaşadılar ki, hastalık içlerinde kendiliğinden ortaya çıktı. Senin emrine karşı gelmemek için onları iyileştirmek isterdim ama sadece senin emrini yerine getirdim.

Pek çok şey hastalığa karşı tutumumuza bağlıdır. Kalbimize izin verirsek, böyle bir seçim yaparsak, sonuçlar en üzücü olabilir.

Ruh makamında insan merhametli olur, şefkatli olur.

Yüce yakınlık Otopark (kurb)

Yönetim sanatında doruklara ulaşan bir kral, ilgisini hakikat arayışına çevirdi. Birçok ünlü düşünür ve filozof onun huzurunda varlığın özünü, kozmik güçlerin doğasını ve Yüce Allah'ın gücünü tartıştı. Bazı ifadeler ona tartışmalı göründü ve bazılarına ilgiyle davrandı, ancak bilge olduğu için her fikre gereken dikkatle davrandı. Bu nedenle, dünyadaki her şeyin evrim ve doğal seleksiyon yoluyla maddesel bir özden geldiğine inanan bir materyalisti ve başlangıçların başlangıcı olan Yüce Allah'a inanan bir bilgeyi yemeğe davet etti.

Materyalist, En Yüce'nin yokluğunu kolayca kanıtlayabileceğini iddia etti, çünkü yöntemleri yalnızca nesnel olarak gözlemlenebilenleri, yani duyuların yardımıyla belirlenebilenleri tanıyor: dokunma, duyma, görme ve benzerleri. Bilge, muhatabının iddialarını alçakgönüllülükle dinledi ve bir materyalistin aynı yöntemlerini kullanarak nazikçe itiraz etti, çünkü böylesine karmaşık ama doğal bir dünyanın bir dizi tesadüf ve doğal gelişim sonucunda ortaya çıktığına inanmak imkansız. konu.

Yemek bitmek üzereydi ama tartışmanın sonu görünmüyordu. Kralın başka işleri olduğundan, tartışmayı ertesi gün öğlene kadar ertelemeyi teklif etmiş ve argümanların aynı kalabileceğini tahmin ettiğinden, konuklarından en ağır argümanları hazırlamalarını istemiştir. Ayrıca muhataplarının bir zamanlar kabul edilen bakış açısını savunmadaki inatçılığını öngören hükümdar, kusursuz argümanlar sunamayan herkesin kafasını alenen kesme sözü verdi.

Ertesi gün öğlendi. Güneş zirvesindeydi ve tek bir kişi, tek bir nesne bile gölge düşürmedi. Yemek masası dünkü gibi kurulmuştu ama kimse yemek yemek istemiyordu - cellat arada bir olası "müşterilerine" bakarak yürüyordu. Doğru, şimdiye kadar sadece bir materyalist geldi - zaferinden emindi, yıllar içinde bir anlaşmazlıkta maddenin önceliğini kanıtlamaya alıştı ve hayat onun doğruluğunu yalnızca doğruladı. Onun hayatı. Bilge nedense gecikmişti.

Kral çoktan sinirlenmeyi, sakinleşmeyi ve tekrar öfkelenmeyi başardı. Materyalist ve cellat, yeteneklerini gösterecekleri zamanı iple çekiyorlardı. İki buçuk saat sonra bilge, sanki hiçbir şey olmamış gibi acele etmeden, huzur ve haysiyetle salona girdi. Kralın yerinde kim olsa öfkesini belli ederdi ama hükümdar önce içeri giren kişinin ona ne söyleyeceğini dinlemeye karar verdi.

"Çünkü sen her şeye gücü yeten bir kralsın, kimse seninle tartışamaz. Ve dahası, benim gibi değersiz birini beklemene neden olmak için, - diye başladı yaşlı adam uysalca. - Ama beni dinle, merhamet et ve sonra - gereği yapılsın.

- Pekala, seni dinleyeceğim, - kral kabul etti ve bir bakışla cellata kenara çekilmesini emretti.

- Bu sabah kalkıp Yüce Allah'a dua ettikten sonra, büyüklüğünüze gittim ama bildiğiniz gibi yolum nehrin karşısında. Hayal kırıklığına uğradım, iskelede taşıyıcı yoktu ve yakınlarda tekne de yoktu. Bir süre boşuna bekledikten sonra tamamen umutsuzluğa kapıldım: taşıyıcı görünmüyordu. Gazabını tahmin ederek dua ettim: "Tanrım, yardım et bana, bir günahkar!" Dua etmek için ne kadar zaman harcadığımı bilmiyorum ama aniden bir tür çatlak beni duaya dalma durumundan çıkardı. Yakınlarda oldukça büyük bir ağacın devrildiğini gördüm. Kendi kendine tahtalara kesildiği gibi kendi kendine düştü ve bu tahtalardan kendi kendine bir tekne ve dallardan rahat ve dayanıklı kürekler çıktı. İnanmayacaksın ama tekne suya düştü! Büyülenmiş bir şekilde ona bindim ve kürekler diğer tarafa doğru kürek çekmeye başladı. Geç kaldım ve ceza çekmeye hazırım - bu senin isteğin, ama ben burada senin önündeyim ve bu Yüce'nin isteği ...

- Bu kanıt eleştiriye dayanmıyor, - dedi materyalist, - hikayenin kendisi ilginç olsa da ... gizemli ve kanıtlanamaz olanı sevenler için.

- Beni eleştirmene gerek yok canım, - bilge gülümsedi, - sadece bana dokunman, yaşadığım yerin yakınında boş tekneler olup olmadığını kontrol etmen ve ayrıca yeni dikilen bir ağacın yerinde ne olduğunu görmen gerekiyor.

- Hepsi sağduyuya aykırı! - uzakta duran kraliyet hizmetkarlarını haykırdı. - Teknenin kendisi olamaz - bunun için birine ihtiyaç var!

- Evet, bu imkansız, - diye onayladı kral, - öyleyse ölüme hazır olun.

"Ölmeye hazırım lordum. Sadece tekne gibi basit bir nesnenin kendi kendine yaratıldığına inanmayı reddettiğin için üzgünüm ama yakında terk edebileceğim bu kadar güzel bir dünyanın kimsenin müdahalesi olmadan kendi kendine yaratılmış olması seni rahatsız etmiyor. .

Kral birkaç dakika düşündü ve kimse sessizliği bozmaya cesaret edemedi.

- Yapalım şunu! - dedi kral etrafına bakarak. "Herkes hayatta kalacak, ama sen," diye materyaliste döndü, "kendini daha iyi silahlandırmanı tavsiye ederim.

- İyi silahlandım! Benim silahım mantık ve bilimsel verilerdir” dedi materyalist gururla.

- Ve bu, Yüce Olan'ın varlığını bir kez daha teyit ediyor! Aksi takdirde, kendinizi kime karşı savunmanız gerekir? Barış içinde git.

Materyalist, halkın cehaletine içten içe kızarak salonu terk etti. Serbest bırakıldığında, yeterince zaman geçerse teknenin kendi kendine, dağların, göllerin, hayvanların, insanların ortaya çıkabileceğini uzun süre herkese kanıtlamaya çalıştı. Dinlenirdi, çünkü içtenlikle konuşan insan, yanılsa da her zaman ilgi uyandırır. Onun hakkında idam edilmemesine rağmen hala kafasını kaybettiğini söylediler ...

Bir mutasavvıftan yardım isteyen bazı kimseler bazen o kadar inatçıdırlar ki, hastalıkları en şiddetli ve tedavisi olmayan haldir ki, mürşidin onlara meseller anlatmaktan başka çaresi kalmaz. Allah onlara sağduyu ve basiret versin!

İyileşmenin Başlangıcı -
Gerekli Bilginin Edinilmesi

Başarıya götüren her iş güvenilir, kanıtlanmış bilgiyle başlar. Tasavvuf şifası, hayatının ilk gününden son gününe kadar insani gelişme kanunlarının bilgisine, her gün başına gelen değişikliklerin bilgisine dayanır. Soyumuzdaki mutasavvıf İbni Sina'nın yazılarında kısmen anlatılan ve asırlar öncesine dayanan teori ile tanışan muhterem okuyucu, hastalıklarının ve başarısızlıklarının sebebini anlayacak ve önerilen yöntemleri bilinçli olarak uygulayacaktır. onun hayatına

Yaş ve Sağlık: İnsan Yaşamının Sufi Döngüleri

Her yaş için kurtarma görevleri

Tüm yaşam yolu, birkaç yedi yıllık döngüye ayrılabilir (Şekil 1). Her döngünün sonunda, vücudumuzun yenilenmesiyle ilişkili olarak sağlıkta bir miktar bozulma yaşarız. Birçok kronik hastalığın "embriyoları", bir kişinin yaşamının her yedi yılında tam olarak sınırında belirir. Bu veriler, bir kişinin her beş ila yedi yılda bir değiştiğini söyleyen modern bilimin gerçekleriyle tutarlıdır. Geçici bir güç düşüşü döneminde, hastalığı ilaçlarla "beslemeye" başlarsa, onu ömür boyu arkadaşı yapma riskini alır. Elbette arkanıza yaslanmanın da bir anlamı yok: Bu kitapta sadece okuyucuyu bedeni için zor zamanlarda desteklemek için en etkili tasavvuf yöntemlerinden bahsetmeye çalıştım.

40 yaşına kadar kişi, anne ve babasının ortaya koyduğu enerji potansiyelini kullanır.

42 yaşına yaklaştıkça, enerjinin düşmesi ve kişinin "tıkanmalar" nedeniyle enerji rezervlerini yenileyemediği ve hayatını uyumlu hale getirememesi ile ilgili sorunlar başlar. En iyi ihtimalle hafif yorgunluk ve en kötü ihtimalle hastalık ve depresyon ortaya çıkar.

42 yaş sınırını aşanların çoğu, geçmiş yaşamlarında edindikleri davranış biçimlerini yüz ifadelerine kadar koruyor.

Yalnızca çevreyle (iş, aile, köpek, araba) kabul edilebilir ilişkileri sürdürme ihtiyacı, insanların alışkanlıklarını pekiştirerek "kayışı çekmesine" izin verir ("peki, tüm egzersizlerinizi yapacağım, sadece futbol izleyeceğim, ama yarın daha iyi - taze bir zihinle .. ”).

Bu nedenle, kişi ne kadar yaşlıysa, uyum sağlamak için o kadar çok çalışması gerekecek. Deneyim , bir kişinin yaşı kadar gün boyunca aktif olarak çalışmanız gerektiğini söylüyor . Bu formül çok uzun zaman önce kadim Sufiler tarafından geliştirilmiştir ve hala insan hayatını uyumlu hale getirme pratiğinde kullanılmaktadır.

Hastalık biraz kötü bir alışkanlığı andırıyor: vücudumuza zarar veriyoruz ama aynı zamanda tatlı zevk anları da yaşıyoruz. Değerli bir hapı dilinin altına koyan hastanın yüzündeki ifadeyi gördünüz mü? Bu bir zevk yüz buruşturma ya da en azından rahatlama değil mi?

Ancak, umarım artık, insanların yaşamları boyunca zaman zaman kaçınılmaz olarak bir çöküş yaşadıklarını bilerek, saygıdeğer okuyucu, canlılıklarını yenilemek için Tasavvuf yöntemlerini kullanmaya hazır olacaktır.

Doktorlar, çoğunun 110-112 yıl yaşayacağını biliyor. Çoğunlukla ilgili. Bazı insanlar daha uzun yaşayabilir. 112 yıl, herkesin güvenebileceği bir sınırdır, ancak yanlış yaşam tarzı, zararlı çevre nedeniyle çoğu insan doğanın onlara verdiğini yaşayamaz.

Bu 112 yıl, her biri 28 yıllık dört ana yaşam aşamasına ayrılabilir. Buna karşılık, bu dört aşamanın her biri yedi yıllık dört döngüye ayrılabilir.

Bu döngülerin rolü, sağlığı iyileştirme sürecine anlamlı bir tutum için bilinmelidir.

Eski Sufilerin görüşlerine göre insan yaşamının her döngüsünün kendi amacı vardır. Bu, park yerinden otoparka kadar yolun her bölümünün kendi görevi, kendi görevi olduğu bir yolculuğu anımsatıyor. Bu amaca ulaşmak için gezginin belirli bir şekilde hazırlanması gerekir: rotanın özelliklerini, yolunun geçtiği alandaki yaşam koşullarını bilmek. Nem oranı yüksek doğal bir bölgeden geçmek zorunda kalacağını biliyorsa, mutlaka yanına yedek bir yedek kıyafet alacak, bacaklarını su geçirmez bir malzeme ile saracaktır. Kendisi için yiyecek bulmanın o kadar kolay olmadığı aç toprakları ziyaret etmek zorunda kalacağını öğrenirse oruç tutmayı, azla idare etmeyi öğrenecektir.

Hayat yolculuğumuz da bir dervişin uzun gezintilerine benzer. Yolun 4 büyük bölümüne ve yedi yıllık 28 küçük bölüme ayrılmıştır (Res. 2). Başından sonuna kadar hepimiz bu yoldan geçmeyeceğiz: Yüce Olan'ın isteği budur. Ancak her birimiz, çeşitli sürprizlere hazır olmak için bu yolda bizi neyin beklediğini öğrenebiliriz. Kendinizi tanıyın - evet, Yüce'yi tanıyın!

İlk aşama, Sufiler tarafından büyüme zamanı olarak adlandırılır. İlk 28 yılı kapsar. Büyüme süresi, vücuttaki aşırı su içeriği ile karakterize edilir. Su süreksizliğin, değişkenliğin sembolüdür. Yedi yaşına kadar çocuklar oynamayı severler, genellikle aktivite türünü değiştirirler, bazen onlar için zordur. Ancak denge daha sonra gelmez: 28 yaşına kadar kişi bir şey arar, bir şey için çabalar.

büyüme zamanı

İlk yaşam döngüsü yedi yaşında sona erer. Bu, aktif büyüme, iskelet oluşumu, vücudun ana sistemleri zamanıdır. Mizaç gelişir, çocuğun konuşması oluşur.

Bu dönemde çocuk aşırı korunursa, daha yavaş gelişir. Ve sürekli velayete alıştıktan sonra, ağlayarak daha da sık dikkat çekmeye çalışır. Burada ebeveynlerin ağlamanın kendi başına zararlı olmadığını hatırlamasında fayda var. Ortalama olarak, bu yaştaki bir çocuk günde en az bir kez ağlar. Ağlamanın da faydalı bir yanı vardır - ciğerleri güçlendirir. Elbette ağlamanın ne zaman dikkat çekmeye başladığını veya bir şeyin çocuğu incittiğini ayırt etmek gerekir.

Üç yaşındaki bir çocuk düşerse, kendi başına kalkmalıdır. Bir çocuk oynarken kirlenirse sorun yoktur. Bu yaşam döngüsünde oynamak, etrafımızdaki dünyayı anlamanın bir yoludur. İlk yedi yıllık dönemin sonunda çocuk yavaş yavaş oyunlardan uzaklaşmaya başlar: Çalışmalar hayatını doldurur, "yetişkin" sorularına ilgi duymaya başlar. Ve muhtemelen yetişkin dünyasına atılan ilk adımın sembolü olarak, çocuklarda genellikle 7 yaşında süt dişleri dökülmeye başlar.

İkinci yaşam döngüsü genellikle 14 yaşında tamamlanır. Büyüyen bir insan için her zaman zor bir dönemdi - fiziksel ve ergenlik gelir, ses kırılır. Genellikle bu yaş hormonal patlama dönemi olarak adlandırılır. İnsan zihniyetinin oluşumu için önemli bir dönem.

21 yaşına gelindiğinde üreme sistemi ve ikincil eşeysel özelliklerin oluşumu sona erer. Gençlerde sakallar ortaya çıkar, vücut nihayet şekillenir. Entelektüel fonksiyonların oluşumu da tamamlanmaktadır.

28 yaşına gelindiğinde kişi bir meslekte ustalaşır, bir aile kurar ve park etme aşamasına geçer.

Aşağıda, bir kişide doğumdan 28 yaşına kadar meydana gelen değişikliklerin şematik gösterimleri bulunmaktadır. Gördüğümüz gibi, her döngüde, psikofiziksel plandaki artış, başlangıç durumuna kıyasla gittikçe daha az oluyor.

Stabilite süresi

İstikrar zamanı, denge kazanma zamanı, kendini gerçekleştirme zamanıdır. Bu dönemde bir kişi güçlerini uyumlu bir şekilde dağıtırsa, o zaman büyük başarı elde eder. Aktivitedeki ani değişiklikler önemli ölçüde zarar verebilir. Bazı modern insanlar için inişli çıkışlı, fırtınalı ve sakin bir hayat normdur. Hayata bu yaklaşım bazen memnuniyetle karşılanır. Sonuç olarak 30 yaşına kadar kelleşen erkekler ve vakit olmadığı için yakınlaşmayı beceremeyen kadınlar görüyoruz.

Bir istikrar döneminde, bir kişinin sağlığı, doğrudan hayatının tüm alanlarında ne kadar eşit ve uyumlu bir şekilde geliştiğine bağlıdır: ailede, işte, kamusal yaşamda, arkadaşlarla iletişimde, doğa ile. Bazı kanatlar "batarsa", uçuşumuz dalgalı, spazmodik hale gelir ve zaman zaman hastalık ve yaşamdan memnuniyetsizlik bölgesine dalarız.

Bu yaşta insan vücudu büyümez ve kural olarak kişi kendi kendine yeterlidir. Normalde hayatımızı sürdürmek, kendi gelişimimiz için başkalarından ek yardıma ihtiyacımız yoktur. Aksine, "mutluluğa" yönelik herhangi bir aşırı itme, bizi yalnızca mutsuzluk ve hüsran uçurumuna itebilir. Bu, elbette, yardıma ihtiyaç duyulan acil durumlarla ilgili değil - ekstra yardımdan bahsediyorum.

Vücudumuz bir istikrar döneminde özel egzersizler, ilaçlar ve etkiler gerektirmez. Öyle olmalı, ancak insanlar yaşadıkları yasaları bilmediklerinden, herkes uyumlu bir şekilde yaşamayı başaramaz.

Yaşamın ilk aşamasıyla karşılaştırıldığında, kişi park etme döneminde daha az ısınır. Bu, vücut ısısının düştüğü anlamına gelmez - ortalama olarak hala 360 C seviyesindedir. Ama deyim yerindeyse “parlaklığı” azalmaktadır. Ampul ile benzetme akla geliyor. Akkorlukta farklıdırlar ve aynı sıcaklıkta parlaklıkları farklıdır: birinde daha fazla, diğerinde daha az vardır.

Aynı şey yaşam evreleri için de geçerlidir. Stabilite döneminde kişinin günde 6-7 saat uyuması yeterlidir. Yalnızca organizmanın gelişiminin durduğu, ancak zihnin gelişmeye devam ettiği unutulmamalıdır: kişi daha akıllı, daha makul hale gelir.

müreffeh zaman

Refah zamanı (56-84 yaş), bir kişinin hareket etmesini, aktif olmasını gerektirir - ancak bu durumda kendisini uyumlu bir durumda tutabilecektir. Yaşama arzusu yoğunlaşır, kişi ruhen güçlenir. Bu yaşta vücuttaki su içeriği azalır. Ayrıca vücutta başka maddeler de yoktur, bu nedenle çeşitli "yaralar" kendini hissettirmeye başlar. İç organlara özel dikkat gösterilmeli, çalışma ve dinlenme rejimine, günün rejimine uyulmalıdır. Daha fazla jimnastik, fiziksel çalışma yapmanız, daha fazla hareket etmeniz gerekiyor. Daha sık yemek yemelisiniz, ancak bağırsakları biraz daha sık temizlemelisiniz. Dediğim gibi, bu yaşta birçok kişi çeşitli rahatsızlıklara yakalanmaya başlar. Bu insanlar bu bozuklukları çok ciddiye alırlar ve onları bir dizi uyuşturucu ve onlarla birlikte gelen mitlerle "desteklerler". Erken yaş dönemlerinde ortaya çıkan hastalıklarda olduğu gibi bu hastalıklar da geçer ama çok daha yavaş geçer. Bu yaş aşamasında ve bir sonraki aşamada, gücü geri kazanmak için günde 4-5 saat uyumak yeterlidir.

bilgelik zamanı

Bilgelik zamanı son 28 yıla denk gelir. Kişi çocukluğuna döner. Bir çocuk gibi sık sık düşer, yaramazdır, dikkat gerektirir. Kemikler kırılgan ve sert hale gelir. Yeni saçlar büyümeye başlar ve pirinç tanelerine benzeyen yeni dişler ortaya çıkar. Kişi, üzerinde yeni sürgünlerin göründüğü çok yaşlı bir ağaç gibi olur. On birinci döngüden başlayarak ikinci çocukluk başlar. "Eski o kadar küçük" demelerine şaşmamalı. İlgiye, şefkate ihtiyacı var, sadece fizikselden çok manevi desteğe ihtiyacı var. Akrabaları ve arkadaşları olmadan bu kişi ihtiyaçlarının çoğunu karşılayamaz. Ancak yaşlı insanların sihirli bir niteliği vardır. Diğer insanlara olan arzuları genellikle gerçekleşir, bu nedenle Doğu'da yaşlılardan kutsama istemek adettendir. Bunda bir mucize yoktur, sadece bilgelik zamanı gelenler, her insanda tam olarak neyi başarabileceğini görürler. Onların kutsaması, deyim yerindeyse, bir tür yaşam programıdır. Yıllar boyunca bilge olan yaşlı, başkaları için hala erişilemez olanı görür.

Her yedi yıllık döngünün sonunda, vücudun aktivitesinde, sağlıkta geçici bir bozulmaya yol açabilecek bir yeniden yapılanma olur. Bu dönemde belirli egzersizler yapılmazsa hastalık düzelebilir, vücut alışabilir. Tasavvuf psiko-teknolojileri, birçok bakımdan, bu geçici sıkıntıları olabildiğince az acı verici bir şekilde aşmayı amaçlamaktadır.

Tasavvuf günlük döngüsü -
uyumlu ve sağlıklı yaşam yasası

Geçmişin sufileri, günlük döngüyü - bir kişinin günlük aktivitesinin dağılımını, bu da iyileşmeye ve maksimum kişisel gerçekleştirmeye katkıda bulunur (Şekil 3).

Bazı okuyucular günlük döngünün dışsal ciddiyetinden korkacak, ancak sonuna kadar okuyarak başarı ve sağlık alanına yolculuğunuza başlayacaksınız.

Güneş doğmadan yaklaşık yarım saat önce uyanmanız önerilir. Yılın zamanına bağlı olarak güneşin doğuşunun sabah 9-10 arasında olabileceği bir bölgede yaşıyorsanız, sabah 6'yı “gün doğumu” olarak alın. Uyku ve yemeğin iki kanat olduğunu unutmayın, bu sayede nefs doğrudan ruhumuza uçar ve yoluna çıkan her şeyi yok eder.

Uyanırken 10-20 dakika nefes egzersizleri yapıyoruz (ilgili bölümü okuyun) ve istersek on beş dakika daha şekerleme yapabiliriz. Sufiler, “hafif uyku” olarak tercüme edilebilecek bu uyku dönemine kaylula derler.

Sonunda uyandığımızda 15-30 dakikalık toparlanma egzersizleri yapıyoruz ve ardından duş alıp kahvaltı yapıyoruz. Aileniz, arkadaşlarınızla kahvaltı etmek ve hoş şeyler hakkında konuşmak gerekir - o zaman önümüzdeki güne iyi bir başlangıç yapabilirsiniz. Bu sadece iyi bir ruh halinde olmakla ilgili değil. Sonunda, bazıları kendilerine bir şişe bira, "yüz gram" veya sigarayla kahve sağlayabilir. Hayatınızı her yönden nasıl sağlıklı hale getireceğinizden bahsediyorum. Uyandığınızda, hayata yeniden girersiniz - ve bu, "vücuda çarpmadan", ancak yumuşak, ölçülü, sanki kendinizi dinliyormuş gibi, sadece vücudunuzla değil, aynı zamanda çevrenizdeki insanlarla da iletişim kurmanın sevincini yaşayarak yapılmalıdır.

Öğlene kadar insanların aktivitelerinde bir artış var - şu anda büyük enerji maliyetleri gerektiren en önemli görevleri çözmek gerekiyor. Birisi bu sırada kendisine doyurucu bir öğle yemeği yemesine izin verirse, yemesine izin verin, ancak bu şekilde mide rahatsızlıklarına yakalanma riskine maruz kaldığını unutmayın. Sabah yenen yemek henüz sindirilmemiştir ve üzerine yeni bir kısım uzanacak ve uzun süre etraftaki her şeyi zehirleyerek çürüyecektir.

Öğleden sonra arkadaşlarınızla hafif bir şeyler atıştırabilirsiniz ama asla yalnız değilsiniz, çünkü tek başımıza yemek yediğimizde Şeytan'la aynı yemeği paylaştığımız yazılıdır! Aslında gün içinde sıvı yiyecekleri tercih ederek sert yiyeceklerden kaçınabilirsiniz. Hoca Nasreddin bir gün işe gidiyordu ve yolda boğuk şarkı söyleyerek birkaç kuruş kazanmaya çalışan dilenci bir müzisyenle karşılaştı. Molla akşam eve döndüğünde, sesinin tınısı onu uzaktan çoktan etkilemiş, dilencinin etrafında toplanan izleyicileri büyülemişti. Hoca, olduğu yere kök salmış gibi olduğu yerde donup kaldı. Sokak konserinin bitmesini bekledikten sonra müzisyene yaklaştı: "Bu sabah neden bu kadar uyumsuz şarkı söyledin?!" Müzisyen suçluluk duygusuyla gülümsedi: "Günün başında alışılmadık derecede ağır bir kahvaltı yaptım ama şimdi muhtemelen bir şeyler yerdim! Temiz bir enstrüman kulağa farklı geliyor, değil mi?” Vücudun istediği kadar yemelisiniz, ancak yalnızca vücut buna hazır olduğunda. Temizlik amacıyla küçük oruç tutmak moda değildir. Kimse sizden başarı istemez - ayda en az üç gün, vücudunuza bir iyilik yapın!

Öğleden sonra insan aktivitesi yavaş yavaş azalmaya başlar. Çabuk yorulursanız, aktifleştirici bir nefes alma şekli için zaman ayırın (nefes alma bölümüne bakın).

Sufiler, akşam 8 ile 9 arasında 15-20 dakika uyumayı ve ardından rahatlatıcı bir nefes almayı ve ardından - harekete geçirici bir nefes almayı tavsiye ediyor. Egzersizden sonra, iyi arkadaşlar veya sevgili akrabalar eşliğinde lezzetli bir akşam yemeğinin tadını çıkarabilirsiniz. Akşam yemeği sorunsuz bir şekilde ilginç bir aktiviteye dönüşmeli, çalışabilirsiniz ama biraz ve zevkle. Yemek gün batımından yaklaşık yarım saat önce yapılmalıdır.

Aslında, bir yetişkinin 4 saat uyumak için zamanı vardır. Bu nedenle sabah ikiye kadar gönül rahatlığıyla bir şeyler yapabilirsiniz. Yatmadan önce duş alıyoruz, rahatlatıcı nefes egzersizleri yapıyoruz, içsel zikirler yapıyoruz (bu kitapta okuyucunun rahatlığı için enerji yörüngeleri adını verdim).

Uykuya dalmak, ertesi gün olacak hoş olayları düşünmeniz tavsiye edilir. Uyumlu bir yaşam tarzı sürdürürseniz, büyük olasılıkla sabah iki veya üç civarında alarmsız uyanırsınız. Kendi kendini iyileştirme sürecine yeni başlayanlara başarılar diliyoruz ancak günlük döngüyü hemen takip edemeyeceğiniz konusunda sizi uyarıyoruz. Uyandığınızda, temizlemeyi amaçlayan bazı nefes egzersizleri yapmanız gerekecektir. Ne de olsa, böbrekler aktif olarak iyileşmek için sabah saat ikide çalışmaya başlar. İnsanlar tam da bu sırada kabus görüyor!

Doğru hedefi belirlemelisin. Tedavinin amacı, iyileşmesi,
kurtuluşu veya
sonucun görüntüsü ile çalışmak

İşe başladığımızda, isteyerek veya istemeyerek, işin nihai sonucunun bir görüntüsü kafamızda belirir. Genellikle insanlar bu görüntüyü bir hedef olarak adlandırır. Hedef, aktivitenin nihai sonucunun ideal bir görüntüsüdür. Hedef olumsuzsa (okuyun: vücudunuzun buna ihtiyacı yok), o zaman kişi bunu başarmaktan zevk almaz. Genellikle insan hedefleri nefsin ürünüdür. Bizim tarafımızdan değil, acı çekmemize, gerginleşmemize, hastalanmamıza ve sonunda tüm yaralara rağmen hedefimize ulaşmamıza ihtiyacı olan biri tarafından konurlar! Nefsin, insanın günahkâr doğasında var olan bir enerji yapısı olduğu hatırlanmalıdır. Sufiler, kelimenin tam anlamıyla olumsuz duygularımızdan beslendiğine inanır: hayal kırıklığı, öfke, yorgunluk. Nafs, amacına ulaşmak için tek bir yol kullanır - dengemizi bozar. Kendinizle çeliştiğinizi hissettiğinizde az önce okuduklarınızı hatırlayın.

Hemen şu soru ortaya çıkıyor: "Kendi hedefimin nerede olduğunu ve nefsin etkisinin nerede olduğunu nasıl anlayabilirim?" Cevap aynı zamanda basit ve karmaşıktır. Düşünmeden çok hızlı bir karar verdiyseniz, büyük olasılıkla bu nefsin etkisidir. Kendi hedeflerimiz anlamlı olmalıdır ki bu elbette duyguların yokluğu anlamına gelmez.

Ayrıca nefsin tesiri, sonucun tasavvurumuzdaki tasavvurundan da anlaşılır. Bir şey yapmak isteyip de birine zarar vermeyi, gücendirmeyi düşünüyorsak, bu nefsin etkisidir. Hedefleriniz hakkında olumlu düşünceler düşünün.

Aksi takdirde bu amaç nefse aittir, size ait değildir, dolayısıyla toplumsal açıdan ne kadar değerli görünürse görünsün, sonuç sorunlar olacaktır: suçluluk duygusu, her şeyin istediğiniz gibi olmadığı hissi, saldırganlık, içine girme. alkolizm veya kumar.

Tabii ki her şey kötü değil. Bazıları ne olduğunu anlar ve kendilerini, İlahi özlerini, yaratıcılıklarını anlamanın bir yolunu bulmaya çalışır.

Yani kiminin tedavi, kiminin iyileşme, kiminin kurtuluş dediği kişinin hayatını uyumlu hale getirme sürecine başlamak için öncelikle hedefinizi belirlemeniz ve idrak etmeniz gerekiyor. Bir sonraki cümleye geçmeden dikkatlice tekrar okuyun: hedefinizi belirleyin ve üzerinde düşünün. Birkaç kilogram fazla (sizin bakış açınıza göre) kilo vermek istiyorsanız, kendinize neden buna ihtiyacınız olduğunu yedi veya sekiz kez sorun. Bu kendi kendine görüşmenin üçüncü veya dördüncü aşamasında, "Kendinizi memnun etmek için!" Demek amacın bu! Hayatı, kendinizi, çevrenizdekileri sevmek ve tüm bunlardan gerçekten ilahi zevk almak! Aşırı kilo, kötü dişler, zayıf görme, böbrek taşları, osteokondroz ve iktidarsızlığa gelince, bu, kendinizden hoşlanmamanızın ve bedeniniz olarak kabul ettiğiniz o enerji maddesinin yaşam kalıplarına dair cehaletinizin bir sonucudur. Bu nedenle, asıl mesele bir hedef belirlemektir!

İkinci aşamada, belirli bir hareketler, eylemler dizisini takip etmek gerekir. Burada önemli olan doğru şeyleri doğru zamanda, doğru yerde ve doğru kişilerle yapmanızdır. Bu kitabın size bir dizi bu tür yöntem ve bunların uygulanmasına uyum sağlama yolları sağlayacağını umuyoruz.

İşten sonra, her ne olursa olsun, bir yorgunluk halimiz var. Ne yazık ki, çoğu zaman bu durumu istenmeyen ve kaçınılması gereken bir durum olarak algılıyoruz. Bu arada, bu normal bir insanlık durumudur. Organizmanın yaşamı sürekli bir gerilim ve gevşeme değişimidir. Yorgunluk olasılığına olumsuz tepki vermeye alıştığımızda, hedefe ulaşmanın gerekli bileşenlerinden birine karşı kötü bir tavrımız olduğu anlamına gelir. İstenilen sonucu elde etmek için, yetkin bir şekilde rahatlayabilmemiz ve yetkin bir şekilde gerilebilmemiz yeterlidir.

Zamanla "hedef - eylem - yorgunluk" üçlüsü bir alışkanlığa dönüşür. Alışkanlık, olumlu bir duygusal geçmişin eşlik ettiği otomatik bir faaliyettir. Bir alışkanlığın iyi ya da kötü olmasının bir önemi olmadığına dikkat edin, yine de olumlu duygularla renklenir. Düşüncesizce hareket etme alışkanlığı, rastgele eylemleri seçme, yoğun amaca yönelik çabalardan korkma - tüm bunlar, hasta olmanın, başarısız olmanın, erken ölmenin çok hoş olmasının nedenidir. Dolayısıyla geçmişin mutasavvıflarının mirasını kullanmaktaki başarı, kişinin fiilleriyle ilgili olarak yeni alışkanlıklar oluşturmasında yatmaktadır. Hedef anlaşılmalı, eylemler olumlu bir amaca tabi tutulmalı ve organizmanın yaşam yasalarına dayanmalıdır ve yorgunluğa karşı tutum olumlu olmalıdır: kişi yorgunluk durumlarıyla çalışabilmelidir. Herhangi bir yorgunluk, 2-3 saatlik yetkin uyku (yeterli nefes alma ile) veya 20-30 dakikalık nefes alma ve fiziksel egzersizlerle "tedavi edilir".

Eylem döngüsü, istenen hedefe ulaşılmasıyla sona erer. Ona ulaştıktan sonra, onu neşeyle kutlamak, başını okşamak, dans etmek, şarkı söylemek gerekir.

Böylece, hedefe ulaşma süreci aşağıdaki şekillerde tasvir edilebilir (Şekil 4).

Pirinç. 4. Sonuca ulaşma süreci

Rakamlar, istenen sonuca ulaşmak için gerekli adımları gösterir.

1, istenen sonucun bir görüntüsüdür. Haklı veya mantıksız, anlamlı ve anlamsız, büyük ve küçük olabilir. Öyle ya da böyle, ancak bir kişinin faaliyetini kontrol eder.

2 - bunlar, bir kişinin bir hedefe ulaşmak için gerçekleştirdiği eylemlerdir. Bir hedefe götürebilirler veya götürmeyebilirler. Nevrotikler genellikle hedefle hiçbir şekilde bağlantılı olmayan eylemler gerçekleştirirler, bu nedenle onlara nevrotik denir - dünya ve insanlarla bozuk bir ilişki sistemine sahip insanlar. Bazıları evden düzgün bir şekilde çıkamıyor: ya ceplerinin içindekiler birkaç kez kontrol ediliyor ya da gaz sobası vanası. Pek çok sözde normal insan genellikle nevrotiklere benzer: hayattan zevk almak için diyetler ve tıbbi prosedürlerden muzdariptirler, kendilerine ve başkalarına kızarlar. Ve bir bozukluk yerine bir başkası ortaya çıkıyor. Ağırlık azaldı, ancak baş ağrıları ortaya çıktı. Baş ağrıları iyileşti, ancak etki azaldı. Güç "düzeltildi", ancak patronla kavga etti. Patronla tartıştı - kilo aldı. Ve böylece bir kısır döngü içinde.

3, yorgunluğa karşı tutumdur. Bazıları yorgunluğu yemek, seks, yüksek sesli müzik ve televizyon izleyerek "iyileştirmeye" başlar. Böylece yorgunluğa karşı olumsuz bir tutum oluşur, yorgunluğun "hayatta kalması", ondan uzaklaşması, eğlenmesi, "uzaklaşması" gerektiği görüşü geliştirilir. Gerçekten neler oluyor? Yorgunluğumuzu geliştiriyoruz - yapay olarak uzatıyoruz, bu yüzden 5 saat değil 8-10 uyuyoruz, vücudun ihtiyacı kadar değil, televizyonun önüne düşecek ve hareket etmeyecek şekilde yiyoruz. sonraki iki saat. Hayatın zevkine, neşesine, yaratıcılığına zaman kalmadı - nasıl! Yorulduk ve şimdi dinleniyoruz!

4 bir alışkanlıktır. Zaten kötü bir alışkanlık oluşmuşsa, onu ortadan kaldırmak ve yeni bir alışkanlık oluşturmak için zaman harcamanız gerekecektir. Eski alışkanlıklar kolay bırakılmıyor. Kurslarımızda güçlü, aşılması zor bir dirençle karşılaşıyoruz. Sabahları ve yatmadan önce duş almak gibi basit bir gereksinim bile bazı seminer katılımcıları arasında şiddetli bir protestoya neden olur: "Ama benim sıcak suyum yok!" - "Kaynamak!" "Ve duşum bozuldu!" - “Havluyu ıslatın ve iyice kurulayın!” "Bunu yapmayı unutursam ne olur?!" - "İşte bu, hiçbir şey olmayacak!"

5 nihai sonuçtur. Bir Sufi için "1" ve "5" kabaca aynıdır, bu nedenle bazı Sufi öğretmenleri göz açıp kapayıncaya kadar hedeflerine ulaşabilirler. Gereksiz heyecan yaratmamak için kurslarımızda sihir öğrettiğimizi söylemeyeceğiz: her türlü havaya yükselme, maddeleştirme ve diğer aldatmacalar. Ama bir kişinin bir mağaza tabelasını gözlüksüz okuyamaması ve şimdi sıradan bir kitabı "çevirmen" olmadan (yani gözlüksüz) okuması bir mucize değil mi? Bizim için evet! Ancak görme yeteneğini düzeltenler, fazla kilolardan kurtulanlar, karaciğeri iyileştirenler ve ... bunu fark etmeyenler için gözyaşlarına hakaret olabilir! "Evet, bu normal, ama bana bir numara göster ..." Kendinizdeki en küçük gelişmelere sevinemiyorsanız, o zaman mucizelere ihtiyacınız yoktur - kendinize bir tür hap alsanız iyi olur!

Yukarıdakiler ışığında, sonuca ulaşmak için model aşağıdaki gibidir (Şekil 5, 6).

Bir genç çalışırken kare şeklindeki şemayı takip etmesi daha iyidir, yani sonucu daha sık hatırlaması gerekir. Aksi takdirde, yanlış yönde “ayrılacaktır”. Üçgen desen orta yaşlı insanlar için en iyisidir. Kişi hedefi kaybettiğinde, sonucun görüntüsü bulanıklaştığında, bulanıklaştığında, bir güvensizlik hissi ortaya çıkar. Bu belirsizliğin sonucu gastrointestinal sistem hastalıklarıdır. Bu gerçekle, sevgili okuyucuya bir insanda her şeyin nasıl birbirine bağlı olduğunu bir kez daha hatırlatmak isterim: işi, işe karşı tutumu ve hastalıkları. Aşırı duygusal aktivite hormonal bozukluklardan bahseder ve böbreklerin işleyişini etkiler.

Kurslarımızda böyle bir durum vardı. Bir adam kaygıdan kurtulmak için geldi. Muayeneden sonra böbreklerinde hastalık olduğu sonucuna vardık. Röntgen hiçbir şey göstermedi. Ancak daha kapsamlı bir çalışma konusunda ısrar ederek, hastalığın kendini göstermeye başladığını gördük. Ve bu bozukluğun nedeni aşırı duygulardı. Belki de "Her şey aşırıya kaçar!" ve konserlerde kollarını sallayan bazı gençler için iyi, ama sen ve ben yetişkiniz!

Başarılı iyileşmenin sırrı bilinçli harekettir. Anlamsız eylemlerde bulunarak, maymunlar gibiyiz, koşuşturuyoruz, çığlık atıyoruz, yaratıcı çalışma yeteneğine sahip değiliz, ancak değişen koşullara yalnızca geçici olarak uyum sağlayabiliyoruz.

Bu nedenle, hem nefes alma hem de fiziksel olarak egzersizin etkisi konusunda sürekli olarak farkındalık çağrısı yapıyoruz.

Sufiler, insan anatomisinde on sekiz ana eklemi ayırt eder (Res. 7).

Her eklem, enerjinin içinde serbestçe dolaşabilmesi sayesinde vücudun bir tür kapısıdır. Eklemlerden herhangi biri "gıcırdıyorsa", o zaman bir arıza meydana gelir. Bir dizi egzersiz, eklemlerin her birinin buna dahil olmasını sağlamayı amaçlamaktadır. Örneğin, okuyucunun restoratif egzersizlerin tanımından ayrıntılı olarak öğrenebileceği "stres azaltma", vücuda yayılan bir titreşim vererek, onu iyileştirme gücü ve enerji ile doldurmaya katkıda bulunur.

Eklemlerle çalışmak - vücudun bu enerji kapıları - vücuttaki enerji metabolizmasının restorasyonuna katkıda bulunur ve yaşamlarımızın uyumlaştırılmasına ve dolayısıyla iyileşmeye yol açar.

Unutulmamalıdır ki, eylemlerimizin sonuçlarıyla ilgili beklentiler, vücudun gerçekte ihtiyaç duyduğu şeylere aykırı olabilir. Bu nedenle çoğu zaman sonuç hayal ettiğimiz gibi olmaz. Bazen bu sadece enerji metabolizmasının bozulması nedeniyle olur. "Melek Kanatları" egzersizi onu geri yüklemeye yardımcı olabilir. Hedefe ulaşmak, bildiğiniz gibi, büyük ölçüde motivasyona bağlıdır. Psikolojide, içsel ve dışsal motivasyon arasında ayrım yapmak gelenekseldir. İçsel motivasyon, dedikleri gibi, sürecin kendisi uğruna yürekten, sevgiyle aktivite ile ilişkilidir. Dış motivasyon, ödüller ve cezalar tarafından yönlendirilir. Araştırmalar, bir kişi içsel bir ihtiyaca göre hareket ederse, işinin kalitesinin, dedikleri gibi, baskı altında hareket ettiğinden çok daha yüksek olduğunu gösteriyor.

Tasavvuf Tıbbı ve Psikolojisi Akademisi'ndeki meslektaşım Ivan Sergeevich Fedorenko bir keresinde eski bir evde yaşayan St. Petersburg'lu yaşlı bir adam hakkında bir hikaye anlatmıştı.

Bir St.Petersburg avlusunda, her gün gürültülü bir şekilde oynayan bir çocuk sürüsü toplandı. Çok yüksek olmayan bir şey yaparken: Paskalya kekleri yaptılar, Kazak soyguncuları oynadılar, birbirlerine korkunç hikayeler anlattılar, yetişkinler onlara aldırış etmediler ama heyecanlanınca öfkelenmeye, çığlık atmaya, yüksek sesle gülmeye başladılar. , farklı pencerelerden kendi yönlerinden tehditkar sözler işitildi. Çocuklar çocuktur!

Çocuklar bazen dağıldı, bazen ailelerine şikayette bulundular ve çocukları eve götürdüler. Bu muhtemelen gelecekte de devam edecekti ama bir gün yaşlı bir adam çocukların yanına geldi. Kısa boyluydu, gülümsüyordu ve başını hafifçe sallıyordu.

- Beyler, burada nasıl oynadığınıza pencereden bakmayı gerçekten çok seviyorum. Bilirsin, çocukların kahkahalarını dinlemeyi seviyorum. Yetişkinlerin seni yan bahçeye atmasını istemem. Bu nedenle size her gün 50 ruble ödeyeceğim. Kudret ve ana ile oynayın!

- Vay! - nasıl bölüneceğini ve çarpılacağını zaten bilen çocukların en büyüğü haykırdı, bu yüzden adamların günde kaç porsiyon dondurma alabileceklerini çabucak hesapladı. - O geliyor!!!

- Pekala, hallet, - dedi yaşlı adam adamlara ilk ücreti vererek.

Ertesi gün çocuklar yine bahçeye çıktılar. Artık o kadar yüksek sesle bağırmıyorlardı çünkü komşu bahçedeki adamlar bağırmaya gelebilirdi ve o zaman onlar için de 50 ruble paylaşmak zorunda kalacaklardı. Yaşlı adamı bekledikten sonra çocuklar, ikinci bir maaş almak niyetiyle etrafını sardı.

"Teşekkürler çocuklar," dedi yaşlı adam ve onlara sulu gözlerle baktı. - Çok iyi oynuyorsun ama bugün sana elli ruble ödeyemem. Küçük bir emekli maaşım var ve ilaç almam gerekiyor. Bugün sana sadece yirmi beş ruble ödeyeceğim. Affedersiniz ve bu para için çalışmak istemezseniz sizi anlarım.

Çocuklar büyükbabaları için biraz üzüldüler, bu yüzden 25 ruble üzerinde anlaştılar.

Ertesi gün çocuklar bahçeye çıktılar, birkaç dakika bağırdılar ama ilgisizce yaşlı adamı beklemeye başladılar. Bir saat geçti ve kimse gelmedi. İşverenlerinin ayak seslerini duyduklarında eve gitmek üzereydiler.

- Beklediğin iyi oldu, - yaşlı adam ölçülü bir şekilde gülümsedi. - Al şunu. - Çocuklara 5 rublelik iki madeni para verdi. - Bugün sadece on ruble bağırdın. Zayıf bir bağırış için para ödemeyeceğim. Gerçek, canlı çocuk kahkahalarına ihtiyacım var!

- Neden bu kadar az? - adamlardan biri kızmıştı. Bir saattir çığlık atıyoruz!

Ancak yaşlı adam çocuklara sırtını döndü ve sendeleyerek girişine çekildi.

Ertesi gün çocuklar o kadar yüksek sesle ve uzun süre çığlık attılar ki üçüncü kattan bir kadın onları polisle tehdit etti. Belirlenen saatte gürültü azaldı ve çocuklar yaşlı adamla buluşma yerinin etrafında toplandı. Bir saat geçti, sonra bir saat daha. Bazıları aileleri tarafından eve götürüldü. Sokakta sadece en sabırlı iki çocuk kaldı.

Eve gitmek üzereyken, girişten yaşlı bir adam çenesini yukarı kaldırarak çıktı. Çocukların yönüne bakmadan yanından geçti.

- Bugün ödeyecek misin? bir çocuk ihtiyatla sordu.

Yaşlı adam, kendisine yöneltilen soruyu duymamış gibi önce birkaç adım attı. Ama sonra hafifçe onlara doğru döndü ve sözünü kesti:

- Hiçbir şey bilmiyorsun, sana ödeme yapmayacağım.

Çocuklar kararsızlıkla, giden figüre baktılar ve evlerine dağıldılar.

Bu bahçede bir daha neşeli oyunlar oynamadılar. Ne için? Çünkü bunun bedelini ödemiyorlar.

Bu benzetmede yaşlı adam, insanlara çocukluktan itibaren sadece bir tür teşvik uğruna veya cezadan kaçınmak için bir şeyler yapmayı öğreten bir toplumu kişileştirir. Bu dışsal motivasyondur. Buna dayanarak, bir kişi hem iş sürecinden hem de sonuçtan uygun bir memnuniyet almaz.

Bu arada, bu ifade sadece insanlar için geçerli değil. Belirli bir yunus, bir deneyde farkında olmadan katılımcı oldu. Takla atmayı ve çeşitli atlayışlar icat etmeyi çok severdi. Yunus eğlendi, tam anlamıyla eğlendi! Antrenör, dedikleri gibi, sonucu pekiştirmek için her yeni akrobatik adım attığında ona bir balık vermeye başladı. Neye yol açtı? Ayrıca yunus yeni sıçramalar yapmaya olan ilgisini kaybetmiştir. Profesyonel oldu. Yani, işi sevse de sevmese de niteliksel olarak bir emri yerine getiren bir çalışan. Benzetmedeki çocuklar gibi ona da iyi ve ilginç bir şeyin ancak birileri için veya bir şey uğruna yapılabileceği öğretildi.

Sonucun görüntüsü katı bir şekilde maddi ödülle ilişkilendirilirse, o zaman kişi bir fayda sağlayabilir, ancak iş tatminini kaybedebilir ve bu nedenle sonunda yine de kaybeder.

Muqashaf hali,
esenlik kazanmanın anahtarıdır.

Şifa uygulamasında, sağlık imajının Tanrı'nın yardımıyla kişinin kendisi tarafından yaratılması gerektiğini anlamak çok önemlidir. Seminerlerde sıklıkla katılımcılardan yaşamları boyunca zihinsel olarak "yürümelerini" isterim: doğumdan günümüze, her yaş döneminde meydana gelen en hoş olayları vurgulayarak. Ebeveyn ellerinin sıcaklığı, ilk aşk, iş hayatında iyi şanslar, çocukların doğumu vb. Bu meditasyon sayesinde, mecazi anlamda konuşursak, biyografimize dağılmış olan hayati şifa enerjisini her fark ettiğimizde "toplarız". Bu duyum-hatıralardan, yönlendirileceğimiz (Sufiler buna mukashafa diyorlar) ve onsuz tüm yöntemlerimizin neredeyse işe yaramaz olduğu belirli bir sağlık ve esenlik standardı oluşur. Şimdi bu egzersizi yapalım.

Meditasyon “Güç ve sağlık”

Rahatlayın, rahat bir pozisyon alın. Nefesinizi normalleştirin. Kendinizi küçük, tamamen savunmasız bir çocuk olarak düşünün. Aklınıza hangi mutlu anılar geliyor? Belki sana bir çeşit oyuncak verdiler? Ya da okumayı öğrendin mi? Belki başka birşey? Yani okula gittin. Yeni insanlar, yeni ilişkiler. Ne hatırlıyorsun? Hangi anılar seni iyi hissettiriyor? Neyle bağlantılı, hangi olayla, hayatın gerçeğiyle?

Gençlik. Vücuttaki değişiklikler, yeni duyumlar, hayata dair planlar, hayaller… Bunları başkalarıyla paylaşırsın, bazı başarılar elde edersin, gerçek arkadaşların, kız arkadaşların olur… Bu duyguları hatırla, yeniden yaşa.

Gençlik. Bir mesleğe hakim olursunuz, çalışmaya başlarsınız, ilk kez aile hayatını düşünürsünüz, kendinizi savunmaya çalışırsınız. Bu dönemde yaşanan hangi olay sizde hoş anılar uyandırıyor, yeniden ne yaşamak istersiniz?

Ve benzeri. Hayatınızın neşeyle renklenen, anlam ve güçle dolu tüm olaylarını zihninizde yeniden yaratın. Hepsini birleştiren şey, bu kitap üzerinde çalışırken kendi içinizde uyandırabilmeniz gereken durum. Derlediğiniz olaylar listesinden sizin için hatırlaması en kolay olanı, onunla ilişkili bir duruma girmesi en kolay olanı seçin.

Kendi başınıza bir sağlık ve başarı imajı yaratmayı öğrenmek son derece önemlidir. Sağlığınız ellerinizin işi değilse, o zaman sizin için hiçbir değeri olmayacaktır.

Her nasılsa İbrahim tebaasına kızdı - çok günah işlemeye başladılar. "Efendimiz," Yüce Olan'a döndü, "yaptıklarının cezası olarak İsrail oğullarının üzerinde şiddetli bir ölüm buldular!"

Tanrı, "Önce, Benim için bin testi yap, sonra isteğine geri döneceğiz," diye yanıtladı Tanrı.

- İşte buradalar! - Testilerine hayran kalan İbrahim, bir ay sonra çalışmasının sonucunu gösterdi.

- Harika! Şimdi kır onları! - Rab dedi.

- Onları nasıl kırabilirim? Bunlar emeklerimin meyveleri!

- Birkaç ölü gemiyi kıramazsınız, ama benden çok daha fazla sayıda canlı gemiyi yok etmemi istiyorsunuz!

Kendi sağlığını yarat ki, onu yok etme düşüncen bile olmasın!

Yaşam Hedeflerine Ulaşmak
ve Önemli Kararlar Vermek:
Tasavvuf Yaklaşımı

Hedeflere ulaşmak ve engellerin üstesinden gelmek için aşağıda önerilen yaklaşım, yalnızca iyileşme uygulamasıyla değil, aynı zamanda işte, ailede ve genel olarak yaşamda günlük sorunları çözme süreciyle de ilişkilidir (Şekil 8). Bu strateji, yansıma pratiğine, durumu değerlendirmeye Sufi yaklaşımını yansıtır ve doğru yöne gitmeye yardımcı olan bir rehber değil, akıllıca hareket etmenizi sağlayan bir yöntemdir.

Eski sufilerin yöntemleri, bir kişinin duyarlılığını arttırmayı amaçlamaktadır. Bu ne için? Bilinç düzeyinde ortaya çıkan bir sorun, tanınmaz ve anlaşılmazsa, duygu düzeyine iner: kişi üzgündür, acı çeker, histerik bir şekilde güler vb. Duygularınız hakkında düşünebilir ve onlara neyin sebep olduğunu anlayabilirsiniz. ancak bu, kişinin sinyali daha önce (sözde zihin düzeyinde) fark etmiş olması durumunda gerekenden daha uzun bir çalışma gerektirir. Sorun bilinç düzeyine getirilmezse, o zaman hastalıkta "terk edilebilir" ve o zaman kişi zaten kurtuluşu hastalığının veya daha doğrusu semptomlarının tedavisinde arıyor. Sonuç olarak daha duyarlı hale gelir, duygularını, acılarını dinler. Arkadaşları ve tanıdıkları ile tedaviyi tartışır. Yani yaşam tarzını hasta bir kişinin yaşam tarzına göre değiştirir. Bu arada, zihinsel ve duygusal seviyeler aynı kalır. Dıştan, bir kişi oldukça müreffeh görünüyor, ancak hayatta genel olarak her birimizin istediği kadar yaratıcılık, neşe yok. Yaratıcılık engellenir. Bazı psikologlar genellikle sağlıklı, olgun bir kişiliğin gerekli bir göstergesini yaratma yeteneğini düşünürler. Yaratıcılıkta, hasta olmakta, ağır hasta olmakta pek çok kişinin yer aldığı itiraz edilebilir. Bu vakalardaki yaratıcı potansiyelin, hastalığı başarıyla yenecek kadar güçlü olduğuna güvenle itiraz edeceğim. Ve aynı Dostoyevski'nin hastalığının üstesinden gelseydi hayatının ne kadar verimli olacağı ancak tahmin edilebilir.

Bir kişi, Sufilerin bakış açısından günlük sorunları nasıl çözer?

Her şey bir görüntünün ortaya çıkmasıyla başlar, bazı düşünceler. Bu fikir her zaman bize ait değil. Bazen hedef seçimi akrabalardan, akrabalardan, medyadan birinin etkisinden kaynaklanır. Bu nedenle mutasavvıflar, gayenin formülasyonuna götüren düşünceyi kavramayı, gerçekleştirmeyi tavsiye etmektedirler. Sonucun görüntüsünü olabildiğince ayrıntılı olarak tarif etmek gerekir: size ne verecek, neden gerekli, kimin için gerekli vb. Bu çok zor bir aşama - hızlı bir şekilde eyleme geçmek istiyorsunuz ve sonra - ne olursa olsun! Ancak, durup etrafa bakmanız gerekiyor. Hocam herhangi bir karar vermeden önce belirli bir duruş sergilemenizi tavsiye ediyor.

Sol bacağınız altınızda olacak şekilde yere oturun. Neden yerde? Çünkü insan dünyaya ne kadar yakınsa o kadar fazla enerji alabilir. Ellerinizi dizlerinize koyun, başınızı göğsünüze indirin. Nefes almak eşit ve sakin: birkaç dakika dinlenin. Düşüncelerinizi, hedeflerinizi yavaşça değerlendirin. Bırakın sezginiz hangi yönde düşüneceğiniz konusunda size yol göstersin (Şekil 9).

Kadın duruşu erkekten biraz farklıdır
(Şekil 10).

Böylece, ilk düşünceden (kararı verdiğiniz durumdan bağımsız olarak) hedef belirir. Hedef anlamlı olabilir veya belirsiz, belirsiz olabilir. Deneyimler, hedefi anlamanın çok zaman kazandırdığını göstermektedir.

Bir kişi hedefe giden yola başlar başlamaz duyguları vardır ve durumu nasıl değerlendirdiğine bağlı olarak - kötü ya da iyi - bu duygular olumlu ya da olumsuzdur. Bazı insanlar, hedefe yakınlık duygusundan, ona ulaşmanın hayali kolaylığından o kadar heyecanlanırlar ki, kendi inisiyatifleriyle gittikleri söylenebilir: zamanı ve çabayı yanlış hesaplarlar, hatalar yaparlar ve ciddi zorluklar yaşarlar. Sonuç olarak, hedefin imajı kaybolur ve iş, daireler çizerek sistematik olmayan fırlatmaya dönüşür. Hedefe ulaşılır, ancak kişisel alanda sağlık, stres, kayıplar pahasına. Güç, mide, kalp vb. ile ilgili sorunlardan şikayet eden müreffeh işadamları gördüm. Bu, zor kazanılan hedeflerin ödülü! Bir göletten kolayca balık tutamayacağınız açıktır, ancak her balıktan sonra suya dalmanızı kim ister?

Hedefin görüntüsü bir tür korkularla, korkularla ilişkilendirilirse, o zaman bir kişi özellikle birçok şüphe yaşayabilir - eylemleri belirsiz olacak, bir şekilde eksik olacak ve bu nedenle yine hatalar yapacak, gücünü kaybedecek, yani , her şey, bir kişinin kararsız, geçici duyguların etkisi altında hareket ettiği durumda olduğu gibi tekrar eder.

Bu kitapta okuyucuya sunulan yöntemler, duygularla başa çıkmaya, onları yönetmeye ve bir hedefe doğru ilerlemek için çeşitli seçenekler bulmaya yardımcı olur. Hedefe ulaşmanın bu yolu Sufiler tarafından Siari-Sharif (İlahi ışık) olarak adlandırılır. Burada hiç şüphe yok ama "ileriye sıçrama" da yok. Her şey olduğu gibi gider - eşit şekilde, hedefe doğru. Yükselen güneş gibi - durmadan...

Saygın bir okuyucu "İyileşmenin bununla ne ilgisi var?" Diye sorarsa, ona şevkle çalışmaya başlayan ve çoğu zaman olduğu gibi hızlı sonuçlar elde eden birçok seminer katılımcısından örnekler vereceğim: eksi yedi bir olarak düzeltildi; mide ağrısından eziyet çekenler - her şeyi yiyebilirlerdi. Ancak zaman geçtikçe çabalarının yoğunluğu azaldı ve doğal olarak bazı sonuçlar biraz kötüleşti. Sevgili insanlar üzüldü ve (!!!) dersleri bıraktı. Sonra tekrar egzersizlere geri döndüler (ve yine bir nedenden dolayı kafa kafaya!) vb. Sonunda, çoğu hedefe ulaştı, ama ne pahasına?

Beslenmeye Sufi yaklaşımı

Sufiler yemeğe çok dikkat ederler. Besinlerin faydalı olabilmesi için sadece neyi, ne zaman ve nasıl yiyeceğinizi değil, vücudunuzun belirli bir zamanda ne tür besinlere eğilimli olduğunu da bilmeniz gerekir. Örneğin, Sufiler neden çok sıcak yemek yemeyi önermezler? Bu tür yiyeceklerle temas halinde vücuttaki gerginlik artar ve sonuç olarak sindirime karşı bir protesto olur.

Semerkant'ta bir keresinde Letonyalı bir bilim adamıyla bir çay evinde oturuyordum - dini halk ayinlerini inceledi. Bir kase sıcak çay alarak üzerine üflemeye başladı. Her zamanki prosedür gibi görünüyor, ama sonra yanımızda oturan saygıdeğer yaşlı bir adam sözünü kesti: "İçme - bu çayı zaten bozdun!" "Nasıl mahvettim?" konuğumuz şaşırdı. “Ona üflemeye başladığı gerçeği. Belki çayın kendisi iyidir ama vücudunuza bir faydası olmaz.”

Kıymetli okuyucumuz, asırlar önce mutasavvıfların formüle ettiği günlük döngü ile tanıştığında, yemek üzerine keyifli bir sohbete ne kadar önem verdiğimi fark etmiş olmalı. Böyle bir sohbette yemekten alınan zevk ikiye katlanır.

“Uygun ve uygun olmayan” ürünler sorusuna gelince, sadece mutasavvıfların değil, hekimlerin de sahip olduğu bir görüşü ifade edeceğim. Doğduğunuz ya da hayatınızın büyük bölümünü geçirdiğiniz o iklimde, o doğal bölgede yetişenleri yemelisiniz. Evet evet! Muz, mandalina, hindistancevizi, mango, kivi - ve liste uzayıp gidiyor - Bağımsız Devletler Topluluğu ülkelerinin çoğunun sakinleri için tam olarak uygun değil. Tabii ki tamamen terk etmenizi önermiyorum, sadece diyetinizdeki payları çok büyük olmamalı. Örneğin Taşkent'teki arkadaşlarım “Daha fazla vitamin yemeliyiz!” her gün mandalina ve portakal yemeye başladım, baş dönmesi ve tansiyon düşmesi şikayetleriyle bana geldiklerinde hiç şaşırmadım. Öyleyse Petersburglular kızılcık yesin ve koklasın ve Özbekler pilav yesin!

sırasında iç organların rolü
: Tasavvuf bakış açısı

Bir kişinin iç kaynaklarını harekete geçirmeyi amaçlayan her meditatif egzersizin (enerji yörüngeleri ile ilgili bölüme bakın) kendi temeli, kendi başlangıç yapısı vardır.

Tasavvuf pratiğinde bu temel madde, insan embriyosunun gelişimi hakkındaki fikirlere dayanmaktadır (Şekil 11). Optimal gıda alımına ilişkin tasavvuf tavsiyeleri de bunlara dayanmaktadır.

İlk olarak, merkezi sinir sistemi oluşur: beyin, omurilik ve ardından kafatası ve omurga gelişmeye başlar. Embriyoda, gelecekteki omurganın yerine, ısırık izleri gibi küçük çizgiler belirir. Sonra gözler belirir. Gözlerden sonra akciğerler oluşmaya başlar.

Organlar yapı olarak birbirine benzemez, ancak her birinin kendi kanalları, bir tür tüpü vardır. Örneğin, sol akciğerde iki kanal ve sağda - bu organı diğerlerine bağlayan üç kanal vardır. Ve ancak akciğerlerin oluşumundan sonra kalp ortaya çıkar.

Her şeyin temeli omurgadır - beyin ile insan vücudunun tüm organları arasındaki en önemli iletişim kanalları omurga boyunca uzanır. Bu konuda omurgayı iyi durumda tutmanın (duruş, ton, hareketlilik vb.) en önemli önemi bir kez daha vurgulanmalıdır.

Çocuk doğarken kendisi için yeni, saldırgan bir ortamda bulur. İlk "darbe" akciğerler tarafından alınır, yenidoğan refleks nefes alır. Bu nefes onun için yeni (daha önce insanların nefes aldığı gibi nefes almıyordu). Ortaya çıkan korkunun bir sonucu olarak, böbrekler ikinci bir "vuruş" alır - bu, temel duygu olan korkunun bir sonucudur.

Genellikle korkuya bir ağlama eşlik eder. Ağlama, yeni bir hayatın başlangıcının, ona adaptasyonun başlangıcının sembolüdür.

Sonra çocuk yutmaya başlar: yutma anında gırtlak kapanır, mide aktive olur ve gastrointestinal sistemin aktivitesine bir dürtü verir. Küçük bir çocuğun neden bu kadar çok tükürüğü var? Yiyecekleri sindirmek için yeterli mide suyu yok - tükürük yardımcı oluyor. Genel olarak, 4 aydan 7 yaşına kadar çocukta bezlerde çok hızlı bir büyüme olur.

Böylece, insan gelişiminin en başından itibaren kafatası, beyin ve omurga ortaya çıkar. Gastrointestinal sistem daha sonra ortaya çıkar.

Değerli okuyucumuzun kendi deneyimlerinden de bildiği gibi midenin üç işlevi vardır: kabul etme, koruma ve itme (Şekil 12). Yutma, midenin alma işlevinin bir sonucudur. Bu kuvvetler solar pleksusun etrafında toplanmıştır. Akciğerler, kalp, karaciğer, beyin sindirim süreci için "çalışır".

Sufilere göre yetişkin bir insanın midesinin içeriği yaklaşık olarak eşit üç kısımdan oluşur.

Birinci kısımda yumuşak besinler (sıvı, püre vb.) bulunur. İkinci kısım katı gıda içerir ve üçüncü kısım hava içerir. Aşırı yemek, midede çok az hava olmasına neden olur - dolayısıyla nefes darlığı. Mide tok kalmaya dayanamayacağından az yemek her zaman çok yemekten daha iyidir. Yemeğin tadını hissederek yavaş yemek gerekir - bu, tokluk hissinin erken ortaya çıkmasına katkıda bulunur. Çok susadıysanız, suyu bir yudumda yutmanıza gerek yoktur, ancak her yudumu hissederek, küçük yudumlarla yavaşça içmeniz gerekir. O zaman daha az içer ve susuzluğunuzu daha çabuk giderirsiniz. Sufiler, yediğiniz gibi için, içtiğiniz gibi yiyin derken kastedilen tam da bu yeme sürecidir.

Yemek yerken vücudun sol tarafını çok fazla yüklemeyin: sol tarafınıza yaslanın. Basınç mideye düşer ve duvarları, amacına uygun olarak kullanılmayan ek mide suyu salgılar.

Yeme sürecini anlamak çok önemlidir. Yemek çok iyi pişmemiş olsa bile, örneğin yulaf lapası biraz yanmış veya fazla tuzlanmış olsa bile üzülmeye gerek yok. Ne oldu, oldu. Ama bu yulaf lapasını "Ne iğrenç bir şey!" Duygusuyla yerseniz, o zaman onu yemeseniz daha iyi olur - sadece bir zarar. İlgiyle davranın: “Ne alışılmadık, yeni bir tat! Ve ondan önce üç gündür aç kalsaydım - zevkle nasıl yerdim!

Fiziksel ve zihinsel aşırı yüklenme, gastrointestinal sistemin işlevlerini ihlal eder. Bu nedenle yorgun, gergin ve hatta açsanız, önce sakinleşin ve ardından tüm heyecan verici düşünceleri bir kenara bırakarak yemeye başlayın.

Koku duyusu beyne besinin özellikleri hakkında bilgi besleyen bir hazırlık aygıtıdır.

Gözler sindirimle ilgili ikinci organdır. Gözler, beyinde gerçekleştirilen yemeğin tat değerlendirmesini güçlendirir. Vücudun yemesi gerektiğine dair bir emir alması vizyondandır. Tükürük dilin altında salgılanır.

Dişler, yiyecekleri ısırmak, ezmek, parçalamak için tasarlanmıştır, böylece mide suyu daha sonra üzerinde hareket edebilir. Besin ağza girdikten sonra dişler onu öğütür, ağızda tükürük, midede mide suyu üretilir. Dil, bir kişinin yiyeceği ne kadar aktif ya da pasif olarak tüketeceğini belirler: lezzetli ya da değil, kötü ya da bozuk, taze ya da bayat, vb.

Sultan bölgesi (beynin bulunduğu bölge) mideye, bağırsaklara ve karaciğere yemeğe hazırlanmasını emreder: “Hazır olun! Misafir geliyor!” Misafirin davetli olup olmadığı konusunda uyarır. Bir kişi açsa, komut onun için yüksek ve ısrarcıdır. Doluysa, dedikleri gibi, kulaklardan sinyal kaçırılabilir.

Daha sonra mide, mide suyu ve karaciğer - safra salgılamaya başlar. Pankreas ayrıca meyve suyu da salgılar. Genel olarak safra sürekli üretilir, safra kesesinde birikir ve yeme sürecinde bağırsaklara girer.

Böylece organlar sırayla tek tek hareket etmeye başlar.

Hoca Nasreddin bir keresinde St. Petersburg'da bir kafeye girmiş ve şefe bu görkemli tesiste pilav servis edilip edilmediğini sormuş. Aşçı başını olumlu anlamda salladıktan sonra mollamız pilavın kalitesini sordu. Şefin belagatinde sınır yoktu - St. Petersburg'daki en iyi pilavdı! "Öyleyse," diye devam etti Hoca Nasreddin, "bana ... pilav kokusu sat." "Bu imkansız," mutfak ustası sırıttı. "Ama ağlayacağım!" - ziyaretçi yatıştırılmadı. Aşçı, "Güzel," diye kabul etti ve Hodge'u pilavlı kazana götürdü. Nasreddin pilavın kokusunu yeterince içine çekti ve nedense kendisine bir porsiyon almayı reddetti.

"Ödemek! diye haykırdı aşçı. - Söz verdin!!!"

"Elbette," Hoca Nasreddin gülümsedi ve ... aşçının kulağının yanında altın paraları şıngırdattı.

Bu benzetme, yalnızca vücudun yatkın hissettiği şeyi, yani vücut yukarıda açıklanan şekilde davrandığında yemeniz gerektiğini söylüyor. Görünüşe göre Hoca Nasreddin, vücudunun bu özel yemeği kabul etmeye hazır olduğunu hissetmedi ve bu nedenle yemeğin parasını ödemedi.

Şimdi yemek yedikten sonra nasıl davranılacağı hakkında. Akşam yemeğine ayrı bir önem veren mutasavvıflar, yemekten sonra önce sol tarafa, sonra sağ tarafa ve sonra uyku gelene kadar sırt üstü yatılması gerektiğine inanırlardı. Bununla birlikte, aynı zamanda, Sufi günlük döngüsü, gün boyunca çok zayıf beslenmeyi ima eder.

Hiçbir durumda yemek yedikten sonra yüz üstü yatmamalısınız. Mideyi incelersek yemeğin sol taraftan girdiğini öğreniriz. Midenin yapısından da bilindiği gibi, mukoza zarının içinde çok ince bir duvar vardır, içinden mide suyunun bir peçete gibi geçtiği bir zar. Etrafında duvarlarda bulunan bezler vardır. Ülserin olası bir nedeni, astarın çok incelmesidir. Mide sindirim işlevini yerine getirir. Mide suyu hazır kimyasal bir sıvıdır. Bilim adamları buna sıvı pepsin diyorlar - kendisi hakkında kesin olarak hasta mı yoksa sağlıklı mı olduğunu söyleyemeyen ortalama bir insanda, bu tür meyve suyunun vücuttaki içeriği 4 litre ve sağlıklı bir insanda - 5 litreye kadar.

Sindirim süreci midenin sahibine bağlıdır: nasıl, ne kadar ve ne zaman yer.

Hz.Muhammed (s.a.v.), herkesin vücudunun ihtiyacı kadar yemek yemesi gerektiğini söylemiştir. Biraz daha fazla yemek istediğinizde yemeyi bırakmalısınız. Doyuncaya kadar yemek yiyemezsin.

Yiyecek aşırı ise, vücut bir yük yaşayacaktır. Üstelik bunu zaman zaman yaşamaya alışacaktır. Sufiler, bir kişi çok yemeye alışırsa, o zaman kendi başına kötü olmayan aç bir duruma karşı hoşgörüsüzlük geliştiğine inanır. Az yediğinizde, oruca karşı hoşgörülü bir tutum geliştirirsiniz. Böyle bir tutum, bir kişinin gücünü ve sağlığını korumak için tam olarak gerektiği kadar yemesine izin verir. Bazı insanlar sırf çok yemek yemeye alıştıkları için bitkin ve mutsuz görünürler. Genellikle bir bağırsak rahatsızlığından muzdariptirler. Böylece, kapasiteye kadar yemek yiyen kişi, sindirim işini bozar.

Bir kişi tekrar yiyecek aldığında, yeni yiyecek sindirilmemiş yiyecekle karışır ve böyle bir karışım halinde ince bağırsağa girer, bu da sonuçta midede ve gastrointestinal sistemin diğer kısımlarında ağrıya yol açar. Aşırı yemenin zararı, midenin yiyecekleri sindirmek için vakti olmamasıdır.

Neredeyse işlenmiş gıda ince bağırsağa iner. Bu geçişte bağırsak hastalıkları meydana gelir.

Kedilerin yemek yedikten sonra nasıl esnediklerini, omurgalarını esnettiklerini, midelerini nasıl sıktıklarını izlediniz mi? Bu neden oluyor? Bu tür hareketler sinir sistemini ve dolayısıyla kan dolaşımını harekete geçirir. Ve bu arada, besinlerin aktif emilimine katkıda bulunur.

Karaciğer safra kesesi ile bağlantılıdır. Gün boyunca karaciğerden bağırsaklara 0,5-1,5 litre safra salgılanır: bu, vücudu temizleme fırsatı sağlar. Çok fazla yiyecek varsa, vücudun her şeyi sindirmek için zamanı yoktur.

Karaciğer, ruh bölgesidir. Denge için karaciğer ve kalp vücudun farklı yerlerinde bulunur çünkü her iki organ da sıcaktır. Unutulmamalıdır ki fast food (içme) karaciğere bir darbedir.

Doğru beslenme alışkanlığı küçük yaşlardan itibaren kazanılır. Çoğu, çocuğun bebeklik döneminde tam olarak nasıl beslendiğine bağlıdır. Kuşakların deneyimi, bebeğin 30 ay boyunca anne sütü ile beslenmesi gerektiğini belirlemiştir. Daha sonra hastalıklara karşı bağışıklık geliştirecektir. Aksi takdirde, yetişkinlikte bira şişelerine veya daha güçlü bir şeye dönüşebilen bir şişeye, bir boynuza bağlanma oluşur. Bu olguya damgalama, damgalama denir. Çocuk, yaşamın ilk yıllarında karşılaştığı her şeyi kelimenin tam anlamıyla ruhuna yazdırır.

Beslenme durumunda da aynı şey tekrarlanır. Çocuklukta çocuk yanlış yeme modelini yakalar ve büyüdüğünde bu alışkanlığın meyvelerini toplar: ülserler, siroz vb.

Brezilya'da bir vaka hala anlatılıyor.

Brezilya kralı, itopoa adı verilen bir deniz ürünü yemeğine çok düşkündü. Bir gün kral yemek yerken uzaktan bir haberci ona haber getirdi. Ancak gardiyanlar onu içeri almadılar ve durumu şu şekilde açıkladılar: "Kral itopoa yerse, onun yemeğini bozamazsınız." "Ama çok önemli haberler getirdim!" diye haykırdı elçi. Ancak muhafızlar, kralın emirlerini inatla yerine getirmeye alışmışlardı. Kral itopoa yemeyi bitirdikten sonra yabancıyı kabul etti. Elçi, kralın oğlunun birliklerinin ülkesini ele geçirmeye hazırlandıklarını bildirdi. "Masadaki yiyecekleri kaldırın ve savaşa hazırlanın!" - kral bağırdı, ama çok geçti - askerler saraya girdi, askerler kralı yakaladı ve hapse sürükledi. Seyirci kalabalığının arasında aşçısını gören kral ona bağırdı: "Yarın itopoa'yı hapishane hücresine getir, ama daha iyi pişir - bugün itopoa çok tatlıydı."

Şimdiye kadar itopoa en pahalı yemek olarak adlandırılıyor ve "Kral bu yemek için tüm krallığı verdi" diyor.

Yemek, elbette hayatımızda önemli bir rol oynar, ancak bazıları için etraftaki her şeyi karartır.

Bazı şifalı
yemekler ve tarifler

Pilav

Özbekistan'da doğup büyüdüğüm için, her şeyden önce, et parçalarıyla pirinç lapası değil, doğru pilav tarifini, yani pilavı vermek istiyorum!

Pilav şifa amacıyla da yenilebilir. Mideyi güçlendirir.

Kayınpederimle ilgili bir hikaye anlatmak istiyorum. Bir keresinde midesindeki ağrıdan şikayet etmeye başladı: kendisine ilaç verildi, et ve baharatlı yemekler yemedi, diyet yapıyordu ve durumundan çok bunalıyordu. Bir keresinde dağdayken, sonradan öğrendiğime göre Sufi olan bir Kırgızla tanışmış. Bir fincan çay eşliğinde akrabama çok basit bir tarif verdi: haftada bir, en sıradan pilavı yiyin! Artık kayınpeder mideden şikayetçi değil.

Bu nedenle pilav yapmak için şu malzemelere ihtiyaç vardır: 250 gr yuvarlak pirinç, yaklaşık 100 gr kuzu yağı, 200 gr havuç, 100 gr soğan, 250 gr kuzu eti ve yaklaşık 25 gr “zira” adı verilen baharat. sadece pazarda değil, mağazalarda da satılmaktadır).

Pirinç soyulmalı ve üç kez soğuk suda yıkanmalıdır. Ilık suda yaklaşık yirmi dakika bekletin. Havuçlar şeritler halinde, soğanlar - büyük halkalar ve etler - küpler halinde kesilmelidir.

Kazan ateşte iyice kalsine edilmelidir. Bir kazandaki yağı, yağlı bir renk tonu ile karakteristik bir kahverengi renge ısıtıyoruz. Ortaya çıkan sıvı hafifçe dumanlanmaya başladığında soğanı kızartın. Soğan da kahverengileşince kuşbaşı etleri ekleyin ve yaklaşık beş dakika kavurun. Sonra havuç ekleyin, her şeyi karıştırın ve beş dakika daha kızartın.

Kazanın içindekileri her şeyi kapatana kadar suyla doldurun. Suyun kaynamasını bekliyoruz. ziry ekleyin. Üstüne üç baş soyulmuş sarımsak koyup her şeyi pirinçle kaplıyoruz. Yüzeyi pirinci eşit şekilde kaplayacak şekilde gerektiği kadar kaynamış su ekliyoruz. Bir çay kaşığı tuz ekleyin.

Pirinç suyunu çekene kadar pişirin.

Şimdi kritik an! Pirinç tüm suyu emdiğinde tadına bakın. Alt katmanlardan denemeniz gerekiyor. Bunu yapmak için pirinç (sadece pirinç!) Biraz karıştırılmalıdır. Pirinç hala sertse biraz kaynamış su ekleyin ve yumuşayana kadar pişirin. Pirincin içi hazırsa, ancak henüz üzeri hazır değilse, bu pilavın hazır olmadığı anlamına gelmez. Pilavı karıştırın ve kapağın altında on dakika daha bekletin.

Pilav hazır olunca alttan üste doğru karıştırarak servis yapın. Afiyet olsun!

Darı

Bu yemek öksürük, ses kısıklığı dahil boğaz hastalıklarına yardımcı olur.

İlk kısım. Akşam yeşil bir turp alın ve rendeleyin, bir çay kaşığı bal ekleyin, üzerini örtün ve sabaha kadar bekletin.

İkinci kısım. Sabah yaklaşık 100 gr yeşil turpu rendeleyin, iki yemek kaşığı bal, yaklaşık 20 kuru üzüm (siyah kuru üzüm) ve 5-6 ceviz içi ekleyin.

Böylece iki tabağınız oldu: birinci ve ikinci. Biraz ısıtın ve tek tek yiyin. Aç karnına yemek yemelisiniz ve ardından öğle yemeğinden önce yemek yemekten kaçınmalısınız.

Yakında öksürük seni terk edecek.

Shigurych

Bu yemeği hazırlamak için 100 gr yuvarlak pirinç, 0,5 lt süt, 5 gr hafif kuru üzüm (beyaz kuru üzüm), bir çay kaşığı tuz, 5 gr toz şeker, 50 gr tereyağına ihtiyacınız var.

Pirinci soğuk suda temizleyip yıkadıktan sonra, suyunu çekmesi için kaynamış ılık suda on beş dakika bekletin. Daha sonra sütü kaynatıyoruz ve kaynamaya başlar başlamaz içine pirinci ekleyip on dakika kadar pişiriyoruz. 10 dakika sonra tuzlayın ve 5 dakika sonra kuru üzüm ekleyin. Tereyağını ayrı olarak eritin ve bitmiş yemeğe ekleyin.

Bu yemek metabolizmayı normalleştirmeye yardımcı olur. Her gün akşam yemeği için yemek tavsiye edilir. Özellikle ishal için endikedir.

Aşkadi

Bu yemek kuru öksürüğe yardımcı olur, solunum yolunu temizlemeye yardımcı olur.

Aşkadi bileşimi: 100 gr yuvarlak pirinç, 200 gr kabak, 5 gr nane, 0,5 litre süt, 2 çay kaşığı bal ve tadına göre tuz.

Pirinç suda haşlanır. Pilav pişerken kabağı rendeleyin ve şimdilik ayrı bekletin. Sütü de ayrı kaynatıp içine pirinci ekleyip on dakika pişiriyoruz. Ardından rendelenmiş kabağı ekleyin ve yumuşayana kadar yaklaşık 5 dakika pişirin. 5 dakika sonra nane ve tuzu ekleyin ve beş ila yedi dakika daha pişirin.

Bitmiş yemeği soğutun ve üzerine iki çay kaşığı bal ekleyin. Tıbbi amaçlar için aç karnına sıcak yemelisiniz. Eğlenmek için - ne zaman istersen.

Genel olarak, bir kişi öksürürse, marul ve lahana onun için kontrendikedir.

Ceviz

Ceviz antibiyotik olarak kullanılır, vücut hücrelerini güçlendirir. Kalp ve damar hastalıklarının tedavisinde, kan basıncını normalleştirmek ve diyabetin durumunu iyileştirmek için kullanılır. Ayrıca mide rahatsızlıkları, böbrek hastalıkları, karaciğer rahatsızlıkları, nevrozlar, sinirlilik ve raşitizme yardımcı olur. Ceviz %19 protein ve %16 karbonhidrattır. Ayrıca birçok vitamin, mineral tuz ve asit içerirler. Bu nedenle tasavvuf şifacıları, herkesin ceviz içeren yemekler yemesini tavsiye eder.

Yemek tarifi

5-6 ceviz içi, 20-25 kuru üzüm (siyah kuru üzüm), 100 gr süzme peynir.

Bütün bunları karıştırın ve kahvaltıdan önce aç karnına yiyin. Ayrıca akşam yatmadan önce alınması tavsiye edilir. Tedavi kursu 20-25 gündür.

Kan Temizleme Tarifi

Sabah kahvaltıdan önce 100 gr nar suyu içiyoruz. Öğle yemeğinde - soğan ve sarımsak kaynatma ve yatmadan önce - içine bir çorba kaşığı bal ve bir çay kaşığı elma sirkesi eklediğimiz ılık yeşil çay.

Bu rejim 10 gün boyunca gözlemlenir.

Karaciğeri, böbrekleri ve mideyi temizlemek için tarif

5 gr öğütülmüş zira 20 gr kaynamış su dökün. Bir kapakla örtün ve 15 dakika demlenmeye bırakın. 15 gün boyunca sabahları aç karnına ve her öğünden sonra alınız.

Birçok kez tekrarladığım gibi, bir kişi bir bütündür ve "parçalar halinde" tedavi edilemez: yalnızca yörüngeler, egzersizler, doğru beslenme. Anlamlı eylemler gerçekleştirmek için Sufi günlük döngüsünü gözlemlemek çok önemlidir. Anlamayı daha da eksiksiz hale getirmek için, Sufilerin hastalıkların nedenlerine bakış açısını tanımayı öneriyorum.

HASTALIĞIN NEDENLERİ

Hastalığın ilk nedeni:
vücuttaki enerji dengesinin ihlali

Pirinç. 13. Vücudun temel unsurları

Sufiler, diğer antik bilim adamları gibi, tüm dünyanın insanın bilebileceği dört elementten oluştuğu görüşünü paylaşıyorlardı: toprak, ateş, su ve hava. Bunu memleketimdeki çocuklar bile biliyor.

Vücudun tüm unsurları dengelendiğinde uyumdan bahsediyoruz. Bunlardan biri baskınsa veya tam tersine yeterince iyi çalışmıyorsa, o zaman tüm organizma bir bütün olarak üzülür. Sembolik olarak, her öğe insan vücudunun bileşenlerinden birini tasvir eder (ve vücut derken, sadece vücut kabuğunu değil, bir kişinin tüm enerji özünü kastediyoruz).

Toprak vücudun sembolüdür. İskelet, beyin, sinir sistemi, iç organlar, kan vb. dahil tüm vücuttan bahsediyoruz. Dünya farklı olduğu için beden de farklı. Daha önce, doktorlar yardım etmeden önce vücutta daha fazla ne olduğunu bulmuşlardı - nem veya kuruluk. Teşhis sonuçlarına göre tedavi yöntemini belirlediler.

Ateş ruhu sembolize eder. Ruh, bir kişinin zihinsel dünyası olarak anlaşılır: duyguları, fikirleri, duyumları, tutkuları, ruh halleri vb. (zihin) aşırı dumanlı. Zihin, yani entelektüel yetenekler (hafıza, dikkat, düşünme) kararsız, belirsiz hale gelir ve insan etkinliği kaotik, odaklanmamış, etkisiz hale gelir. Tutku ateşi söndüğünde, kişi kendisi olarak kişi olmaktan çıkar - sefil bir benzerlik!

Su anlayışı, düşünmeyi, kontrolü sembolize eder. Suyun ışığı farkındalığın ışığıdır. Önlenemez tutkularımızın, kabuslarımızın, hatalarımızın farkına vardığımızda, bir şekilde "ateşli" bileşenimizi "söndürürüz". Akışkan farkındalığı, dikkat beden faaliyetini uyumlu hale getirir ve akla (havaya) tazelik ve hayat verir. Ne sonuca varabiliriz?

Farkındalığı geliştirerek, anlamlı ve düşünceli davranarak bedenimizi besler, zihnimizi arındırır ve ruhumuzu boyun eğdiririz. Denge bu şekilde sağlanır. Belki şimdi sevgili okuyucu, yazarın her nefesin farkında olması gerektiğini hatırlatarak onu neden sürekli rahatsız ettiğini anlayacaktır. Neden tartışmak istediğini anlayacak, her şeyi eleştirecek ve egzersizleri asla yazıldığı gibi yapmayacaktır. Nefs vermez!

Kitabın yazarı Orta Asya'dan geliyor. Neden en saf altının bizde olduğunu biliyor musunuz? Çünkü bu paralelde mevsimler dengelidir: her biri üçer ay. Diğer bölgelerde, daha fazla kış, sonbahar veya yaz vardır (ve biri için ve-e-e-e-e-e-a-a-ve-e-uyku-a-a). Yani denge yok. Dengeli bir yaşam sıkıcı olamaz, uyumlu çalışma etkisiz olamaz. Bir keresinde bir milyoner, bir gazetecinin başarısının anahtarının ne olduğu sorusuna şu yanıtı vermişti: "Ben sadece işimi uyumlu hale getirmek istiyorum."

Bu nedenle, ana faaliyetiniz dört elementin genel dengesini bozarsa, uyumu yeniden sağlamak için adımlar atılmalıdır. Ana faaliyetinizin akılla bağlantılı olduğunu varsayalım: yeni satış alanları, yeni müşteriler arıyorsunuz, iş iletişiminde çok zaman geçiriyorsunuz, o zaman hava küresinin sizde hakim olduğunu güvenle söyleyebiliriz. Rüzgar kafamın içinde esiyordu. Ve bu genç rüzgarlar, tutkuların ateşini alevlendiriyor, o kadar çok tütüyor ki, hedefe giden yolda sis, sis perdesi oluşturuyorlar. Ve başarılı iş adamımız karısının doğum gününü unutmaya başlar, hastalığın habercilerine aldırış etmez, değerli işlerin nerede olduğunu ve nerede olmadığını anlamayı bırakır ve sonunda bir tür trajedi ile karşı karşıya kalır, Allah korusun , elbette, bu onu bir hataya işaret ediyor: dengesizlik. Ücret asla küçük değildir.

Suyun gerçekten en önemli bileşeni (farkındalık, kavrayış) mı diye sorabilirsiniz. Soruya şu soruyla cevap vereceğiz: “Peki, hayatın sudan çıktığını okul müfredatından bilmiyor muydunuz?” Belki duymadınız ama Çin'de eski zamanlardan beri bir şelalenin yanına, soldan sağa akan fırtınalı küçük bir nehrin yanına konutlar inşa etmek adettendi ve nehir yoksa ve bir apartmanda yaşıyorsanız, o zaman bir rezervuarın rolü, suyu sembolik olarak tasvir eden resimler, duvar kağıtları veya başka bir şeyle değiştirilebilir. Fırtınalı su, canlı bir farkındalık ve küflü bir bataklık göletidir - kendiniz anlıyorsunuz: burnunuzu tıkamak istiyorsunuz.

Farkındalığa (yani suya) gelince, kontrol kalitesinin, anlayışın büyük ölçüde duruma, duruma bağlı olduğu unutulmamalıdır. Düşük sıcaklıklarda su donar. Aynı şekilde, farkındalığınız da ruhunuzun ateşi söndüğünde bir buz parçasına dönüşecektir. Danimarkalı yazar H.-K.'nin hikayesini hatırlayın. Andersen Kar Kraliçesi hakkında mı? Kai çocuğu "sonsuzluk" kelimesini heceleyemezdi. Sadece ruhunun ateşi söndüğü için başaramadı: onun için güller sadece bir bitkiydi ve kendi büyükannesi sadece yaşlı bir kadındı.

Aşırı kontrolün ruhunu söndürdüğü kişiler için “Alternatif Gün” adı verilen bir yöntem sunulabilir (“Altıncı Gün” bölümüne bakınız). Aksi takdirde, er ya da geç Kai gibi onlar da acı çekecek ve ... bilincini kaybedecek. Doğa uyumsuzluğa tahammül etmez.

Tasavvuf geleneğinde bu dört unsur aynı zamanda vücudun belirli bölgelerini sembolize eder. Toprak deridir. Cildin beslenmesi gerekir. Bu nedenle sabah ve akşam duş almanız, mümkünse daha sık hava banyosu yapmanız gerekir. Bir kişinin günde en az 15 vuruşa ihtiyacı olduğunu, yani diğer insanlarla bedensel temasa ihtiyacı olduğunu biliyorsunuz: öpücükler, omuzlara vurmalar, kafaya vurmalar, sarılmalar vb. Cilt gerekli beslenmeyi almıyorsa, o zaman . .. İşadamı ve pazarlamacı muamelesi görmek için bana gelin!

Ateş kalptir. Ateşin havaya ve yakıta ihtiyacı vardır. Yakıtın ne olduğunu kim tahmin edebilir? Evet, sadece ye. İnsan sadece karbonatla yaşamıyor! Sadece kolonu değil, tüm kasları içeren fiziksel egzersizlere ihtiyacımız var. Doğru, eğer ateş çok parlarsa, o zaman tili-bom, tili-bom, kedinin evi alev aldı! Uzun bir süre yemekten genel hareketliliğe kadar her şeyde azla yetinmek zorunda kalacaksınız.

Su kemiktir, iskelettir. Peki, suyu kemikle nasıl kıyaslayabilirsin diyeceksiniz. Sıvıdır, ancak iskelet katıdır. Argümanlarınız sıvı, su değil. Su akar, esnektir, uyarlanabilir. Ancak düşük hava sıcaklıklarında donar ve gıcırdar. Buzun soğukta nasıl çatladığını hiç duydunuz mu? Bir kez olsun sanal dünyadan gerçek dünyaya geçmeye - kahve içmeye karar veren bir bilgisayar bilimcinin eklemleri işte böyle çatlıyor. Hareket olmadan su ölür, çiçek açar, bu nedenle eklemlerinizin gıcırdamaması, solmaması için harekete ihtiyacı vardır. Basit parmak egzersizleri bile omurgayı güçlendirir (iyileştirme egzersizleri bölümüne bakın)!

Neyimiz kaldı? Hava, yani Sufi'de beyin. Hava yüksek atmosferik basınç altındaysa, nefes almak zorlaşır, yaşamak zorlaşır ve düşünceler ağaç boyunca yayılır. Ateş (yani kalp) daha zayıf yanar, genel olarak herkes kötü zamanlar geçirir. Bir kişi uzun süreli bir stres halindeyken (bilimsel psikolojik dünyada aşırı zihinsel strese stres denir ve ağrılı hale geldiğinde bu zaten sıkıntıdır), tiroid bezini "vuran" basıncı yükselir, ardından pankreas ve ardından beyne ve tüm vücuda iletilen sinyal. Saygın okuyucu, stresli durumlarda nasıl "boğazında bir yumru" yükseldiğini, nefesinin nasıl kesildiğini ve sesinin kaybolduğunu gözlemleyebilir.

Bir kişinin nemi çok azsa, yani "kuru" ise, o zaman yorgun görünüyor, yeterli kalori yok - bu tür insanlar doğal olarak sıcaktır. Uyum sağlamak için nemli yiyeceklere, sıvı ve soğuk yiyeceklere ihtiyaçları vardır.

Yani, gördüğümüz gibi, insan doğasındaki her şey birbirine bağlıdır. Ne zaman bir şeyi aşırıya kaçsak, bu tüm vücudu etkiler. Nefs denilen günahkâr tabiatımız sürekli dengeleri bozar ama bu yıkıcı süreci başlatmamak, ağırlaştırmamak bizim elimizdedir.

İkinci hastalık sebebi nefstir.

Nefs, kişinin kendisidir, bu onun hayvani ruhudur, daha doğrusu dünyevi tutkulara bağlı olan kısmıdır.

Kıskandığımızda, sinirlendiğimizde, gücendiğimizde, hastalandığımızda, sinirlendiğimizde ve çok fazla güç ve enerji gerektiren duygular yaşadığımızda, bunların hepsi nefsin faaliyetinin sonucudur. Nefsin insana ait olmayan bir parça olduğu söylenemez, ancak nefsin bizim gerekli parçamız olduğu söylenemez. Nefs, kişinin kendisidir dersem, doğru olur. Ama nefs insana yabancıdır dersem, bu da doğru bir tespit olur. Ne istersen söyle ama nefs, insanda bulunan İlahi prensiple çelişir.

Nefsleri, kendi menfaatini çok düşündüğünü anlayınca, tembelleşince, birisine darılınca tanırsın. Sufiler, bir insanda üç temel bileşen olduğuna inanırlar: nefs, akıl ve inanç (Tanrı'ya iman anlamına gelir). Kişide nefs hakim ise, akıl hata yaparak hareket eder ve iman resmidir, yani ölü ritüellerdir.

Nefs, insanın manevi gelişiminde gerekli bir aşamadır. İstasyonlar bölümünden zaten bildiğiniz gibi, arayıcının olumsuz düşünce ve duygulara aşırı enerji harcamasıyla ilgili sorunları çözmesi gereken nefs istasyonu vardır. Sufi, enerjiyi en iyi şekilde nasıl kullanacağını öğrenmelidir, çünkü bu, çarçur edilmesi değil, çoğaltılması gereken Tanrı'nın bir armağanıdır.

Nefs mecazi olarak iki kanatlı bir kuş olarak temsil edilebilir. Birinci kanat uyku, ikincisi ise yemektir. Kanatlar (veya en az biri) kaybolduğunda veya gözle görülür şekilde zayıfladığında, nefs "uçamaz" - "düşer". Bu yüzden orucun anlamı, İlâhi enerjiyi nefsin şiddetinden korumaktır.

Hastalığın üçüncü nedeni,
ona karşı yanlış tutumdur.

Hasta bir kişi bir suçludur.

Tasavvuf bakışı

Belki de bu kitabe kulağı keser. Ancak bir suç her zaman toplum, devlet tarafından kabul edilen bazı yasaların ihlalidir. Hastalık, doğa kanunlarının, Yüce Allah'ın koyduğu kanunların ihlalinin sonucudur. Bu açıdan en suçlu hastadır! Bir suçlu gibi suçunu biliyor, cezadan kaçınmak istiyor ve hastalıklarının ve kaygılarının hapishanesine girdikten sonra özgür olmak istiyor! Paradoks, bir kez özgürlüğe kavuştuğunda, yani sağlığına kavuştuğunda, bir kişinin yeniden ciddi hatalar yapmaya, "hukuk hastası" gibi davranmaya başlaması gerçeğinde yatmaktadır.

Bir kişi hastalanırsa, erken yaşlanırsa, o bir suçludur. Herhangi bir nedenle giysiler kullanılmaz hale gelmeye, kirlenmeye veya yırtılmaya başlarsa, durumu bir an önce düzeltmeye çalışırız. Hastalık durumunda, genellikle farklı davranırız. Hastalığın ilk belirtilerine dikkat etmiyoruz, tedaviyi sonraya erteliyoruz. Ve sadece gök gürültüsü çarptığında alarm çalmaya başlarız. Sevgili okuyucu, bir şeyleri değiştirmeye karar vermiş olmanız çok güzel.

Zamanımızda kulağa ne kadar acımasız gelse de, eski zamanlarda Doğu'da hasta bir kişi suçlu olarak görülüyordu. Tanrı'ya karşı bir suçlu. Bunun nedenleri vardı. Hastalık, günahın sonucu olan insanın İlahi doğasının özelliği değil, yanlış davranışın sonucu olarak kabul edildi. Çevredeki insanlar hastalığın fizyolojik nedenlerini bilmeyebilirler ama bunu Allah'ın kişiye günahını kefaret etmesi için verdiği bir imtihan olarak algıladılar. Günahın kefareti altında, Sufiler, Tanrı ve dünya ile ilişkilerin uyumlu hale getirilmesi anlamına gelir. Yaşam yasalarının cehaleti sorumluluktan muaf değildir - sonuç olarak vücut hastalanır, sağlık durumu kötüleşir.

Pek çok insanın görüşüne göre doğru bir hayat, “kopmanıza”, “hayatın tadını sonuna kadar çıkarmanıza”, “iyi vakit geçirmenize” vb. izin vermeyen bir dizi sıkıcı ritüeldir. yapacakları her şeyi “tam neşe” için, aynı zamanda bir tür ritüel. Sadece hangi ritüellerin var olma sevinci, esenlik ve başarı duygusu getiren enerjiyi alıp götürdüğü ve hangilerinin depresyona ve tatminsizliğe yol açtığı ile ilgilidir.

Kendini hasta zanneden, periyodik olarak zihinsel veya fiziksel ağrılar yaşayan bir kişi, günah için bir tür af, kefaret almak ister. Bazen tövbe etmek yetmez.

Genellikle insanlar periyodik olarak bir şeyden memnun kalmazlar ve bu, her şeyin normal sırasıdır. Genelde varlıklı, çocukları olan, çalışan, sevgi dolu eşleri ve sağlıklı ebeveynleri olan, ancak derinden mutsuz, güvensiz, her zaman sızlanan ve kaprisli izlenimi veren insanları gördüğümde, o zaman hatırlıyorum ... bir Özbek düğünü!

Özbek düğünü büyük kalabalık bir bayramdır. Kalabalık kelimesinde yüz veya iki yüz insan hayal ettiyseniz, o zaman bunun ne hakkında olduğunu anlamadığınız anlamına gelir. Bazen iki binden fazla misafiri bir araya getiren gerçekten kalabalık bir etkinlikten bahsediyorum. Diyelim ki sizi bir düğüne davet ettim ve bana geldiğinizde ben ... size güceneceğim! K-hatta dargınlık (şaka)! Neden?! Çünkü adetlerimize göre düğünde mümkün olduğu kadar çok kişinin bulunması gerekir. Bu nedenle sadece düğüne gelmemeli, tanıdığınız herkesi de yanınıza almalısınız!

Ancak bu tür ruh ve beden tatillerinde bile sürekli sorunlar olur: Birisi bir tür yarışmada yarışırken parmağını kırar ve biri mide yıkaması yapmak zorunda kalması için aşırı yemek yer! Kötü? Ama bir masör ve terapist için iyidir - kazanç!

İnsanlar her zaman bir Özbek düğününe hediyelerle gelir ve ... hediyelerle ayrılırlar. Ancak, birisinin yeterince hediyesi olmadığı veya istediğinden tamamen farklı bir şey alacağı olur. Ev sahipleri her ziyaretçiye bir koyun verir. Ve saygın bir kişiye de bir koç hediye edildi. İyi gibi mi? Ama hayır! Bu koçun ipi çok kısaydı - bununla ne alakası var!? Bu bir utanç! Bu yüzden protesto etmek için kaşığı masadan çekti. Bu olay bir kez daha gösteriyor ki, bazı insanların kendilerine verilenlere sevinememeleri günaha ve dolayısıyla müteakip cezaya: hastalıklara, talihsizliklere ve olumsuz duygulara yol açar.

Her durumda, hatta en hoş durumda eksilerini bulabileceğiniz açıktır.

Bir kadın randevu için doktora geldi ve bir çocuk kampında aldığı sırtında voleybol oynarken başarısız bir şekilde düşen çirkin bir yara izinden şikayet etti. Ayrıca fazla kilolu olma, basınç düşmeleri, kalp ağrısı, nefes darlığı, cinsel yaşamda bozulma şikayetleri vardı. Semptom kompleksini dikkatlice inceleyen doktor, bir tedavi süreci önerdi. Dikkatlice geçtikten sonra hasta kan basıncını normalleştirdi, kalbi ağrımayı bıraktı, nefes alma ritmi düzeldi, fazla kilo kayboldu ama (!!!) sırtındaki yara izi kaldı. Yani ne düşünüyorsun? Kederinin sınırı yoktu - nasıl bu kadar olabilirdi? Ne için ödeme yaptım? Hatta kocasına şikayette bulundu ve doktorla ilgilenmeye geldi - manevi ve maddi tazminat talep etti. Tabii ki koca da memnun değildi - karısının hala bir yara izi var!

İnsanlar kötüyü fark etme ve etrafta olan tüm iyi şeyleri görmezden gelme eğilimindedir. Hatta bazen bu yüzden hasta oluyorlar...

İyileşme süreci pürüzsüz ve eşit olamaz. Kural olarak, tedavinin (veya bir dizi sağlık önleminin) başlamasından sonraki iyileşme döneminin yerini bir alevlenme dönemi alır. Artık ülkede sağlığı iyileştiren pek çok yöntemin reklamı yapılıyor - ve Tanrıya şükür - insanlar sağlıklı olmak istiyor ki bu kendi içinde çok iyi. Kurslara gelirler, iyileştirme yaşarlar, şifacıya teşekkür ederler ve ardından bir hafta veya bir ay sonra aynı hoş olmayan hisleri yaşarlar. Hastalığın geri dönmesinden korkarlar ve ... tekrar hastalanırlar.

Ancak bu şiddetlenme anlayışla ele alınmalıdır. Bu, hastalıklı bir organın canlanmasının bir işaretidir, bu normal bir tepkidir. Böyle bir olaylara hazırlıklı olmanız gerekir, o zaman, büyük olasılıkla, bu aşama, hastalığa dönüş değil, sadece iyileşme yolunda bir aşama olacaktır. Bir kişi, onu çevreleyen her şeyden etkilenir - etrafındaki insanlar, onların sözleri, düşünceleri, kendi düşünceleri, çevresinde ve içinde olup bitenlere karşı tutumu. Bu düşünce ve duygular da iyileşme sürecinde rol oynar. Bu hatırlanmalıdır.

Örneğin, bir kişinin duruşu, ruh haline, zihinsel durumuna çok duyarlıdır. Omurlararası disklere (vücut ağırlığı, hareketler vb.) sürekli olarak belirli bir basınç uygulanır. Bir kişinin ruh hali veya bazı hastalıklar da omurgayı etkiler. Kötü bir ruh hali basıncı artırır, diskin sıkışması nedeniyle büyüme azalır (2 santimetreye kadar!). Bir günlük bela omurganın uzunluğunu ve ... insan ömrünü kısaltır!

Bu nedenle, etrafınızdaki her şey aksini söylese bile, iyi, olumlu bir şeye uyum sağlayarak sağlığınızı yönetmeniz gerekir.

Bir keresinde bir Sufi karısını gücendirdi ve o gözyaşları içinde çekip gitti. Bir arkadaşı ona doğru yürür. Kadının yüzündeki yaşları fark ederek, “Ne oldu? Senin derdin ne canım?" Kadın hemen gözyaşlarını sildi ve "Hayır, hiçbir şey, bunlar sevinç gözyaşları" dedi. Muhatabının yüzüne neşeyle bakarak işine devam etti.

Kötü alışkanlıklar

Kendi kötü alışkanlıklarımızı yaratırız.

Genellikle olumsuz olan çeşitli koşulların etkisi altında alışkanlıklarımız oluşur. Alışkanlık bir kez oluştuktan sonra onu değiştirmek çok zordur. Böylece, kendine zarar verme eğilimi, bir kişinin yol boyunca kendi içinde bir hastalığı geliştirmesine, beslemesine (ve bu baştan çıkarıcı yılanın "erdemidir") yol açar. Psikolojide alışkanlık, bazı ihtiyaçları karşılamayı amaçlayan ve olumlu bir duygusal arka planın eşlik ettiği otomatik bilinçsiz bir eylem olarak tanımlanır.

Bir örnek alalım. Çocuk kaşıkla yemeyi öğrenir. İlk başta başarısız olur: ya elini çok sert bir şekilde sallar ya da kaşığı sapın tabanına çok yakın tutar ve ağzına ulaşmadan çorbayı döker. Ağızdan geçer! Durum bundan daha iyi olamazdı: Yarım kase çorba yerde, diğer yarısı da önlükte. Gereksiz endişelerden kaçınmak (ve aslında onları artırmak) için çocuklarını kendileri besleyen ve çocuk boş boş oturan ebeveynler var. Böylece pasif yeme alışkanlığı oluşur. Bu pasiflik gelecekte mide hastalıklarına, güvensizliğe ve çocukçuluğa yol açabilir. Ve bunların hepsi alışkanlık oluştuğu için: "Başkası benim için yaptığında yemek yemekten zevk alıyorum."

Ebeveyn her seferinde bağırır ve çocuğu suçlarsa, yemek yeme sürecinde suçluluk ve utanç yaşama alışkanlığı oluşur. Dolayısıyla ülserler vb.

En uygun yöntem, baba veya annenin sabırla kaşığı nasıl tutacağını göstermesi, çocuğu biraz düzeltmesi ve cesaretlendirmesidir.

Kendi çocuklarını yetiştirme tecrübesi olmayanlar bu örneği önemsiz bir şey olarak algılayacaklardır. Küçüklerin ebeveynleri beni anlayacaktır!

Olumsuz bir alışkanlık geliştirmenin bir başka örneği de solaklık sorunudur. Dünyamız sağ elini kullanan bir dünyadır. Çoğu sınıfta ışık nereden geliyor? Bu doğru, solda. Yani sağ elini kullananlar için uygun bir şekilde. Aynı şey kapı kollarının yeri için de söylenebilir. Solak bir çocuk, sürekli olarak tamamen arkadaşça olmayan bir sosyal ortama uyum sağlamaya zorlanır. Bu sayede “dünyaya yabancı olma” alışkanlığı oluşabilmektedir. Tabii ki, vücut bundan hoşlanmayacak! Ve işte buradasınız - olumsuz bilgi vücudun çeşitli bölgelerini sürekli olarak keskinleştirir ve sonuç olarak hastalık ...

Çocuk psikolojisinden verdiğimiz örnekler oldukça anlaşılır ve yaşa göre açıklanabilirse, o zaman kötü alışkanlıklarına değer veren yetişkinleri anlamak zordur. Ah, en sevdiğim yara! Sensiz nasıl olabilirim?!

Tanrı insana özgür irade vermiştir. Bu, elverişli veya elverişsiz koşulların varlığına rağmen, dünyaya, insanlara ve eylemlerimize karşı tavrımızdan kendimiz sorumlu olduğumuz anlamına gelir. Hastalık, bazı durumlarda sorumsuzca hareket ettiğimizin, kötü alışkanlıklar edindiğimizin bir işaretidir.

Kendi dünyamızı yarattığımızı unutmayın. Yaratıyoruz: eylemlerimizi planlıyoruz, kararlar alıyoruz, değerlendiriyoruz. Elbette hatalar yapıyoruz. Ama biz, Allah'ın yardımıyla, maddi bir hatayı bedenimizde taşıyarak yaşamaya ya da zorluğu gidermek, nuflardan kurtulmak için kendi başımıza karar veriyoruz! İstenmeyen bir misafirin evimize girmesine kendimiz izin veriyoruz ve sonra ondan nasıl kurtulacağımızı bilmiyoruz - en azından evden kaçıyoruz!

Ruhsal bozukluklar hakkında Sufiler

Her zaman hastalık kendini fiziksel, bedensel hastalıklarda göstermez. Zihinsel alan genellikle acı çeker. Nevrozlardan, psikopatiden bahsediyoruz ama bu zor bir soru ve ben buna daha ayrıntılı olarak odaklanmak istiyorum. Bununla birlikte, şu soru ortaya çıkabilir: Sufiler zihinsel bozuklukları iyileştirme yöntemleri sunmuyorsa, neden onlardan bahsediyoruz ve kutsal aptalın hayatından alınan hikayenin bununla ne ilgisi var? Cevap basit olacak. Ruhu bozuk, daha doğrusu - çoğunluğun yeteneklerinden farklı entelektüel ve zihinsel yeteneklere sahip insanlar, bu neredeyse her zaman sizin ve benim için bir sınavdır. Dünyayı farklı hissediyorlar, onlarla farklı konuşmanız gerekiyor, sonunda sizin için erişilemeyeni görüp hissedebilirler. Onlarla yüzleştiğinde iç huzurunu korumak kolay mı? Ve gönül rahatlığı olmadan, sağlıklı bir yaşam hakkında düşünecek hiçbir şey yoktur. Bu arada, bazen bizi rahatsız eden her türden eksantrik, tabiri caizse, düşük nitelikli kutsal aptallardır ve onları kabul etmek zor olabilir. Seminerlerimizde hayatın bu yönüyle ilgili bu kadar çok sorunun olması boşuna değil.

Peki Sufiler ruhsal bozukluklarla nasıl ilişki kuruyor? İnsan yaşamının diğer fenomenlerinde olduğu gibi, mutasavvıfların ruhsal bozukluklara karşı kesin bir tavrı yoktur. Her şey, ne tür bir bozukluğun kendini göstermeye başladığında, nedenlerinin neler olduğuna bağlıdır.

Örneğin, bir kişi anormal doğmuşsa, o zaman Doğu'da hiçbir şeyin yapılamayacağına inanılır. Bu arada, modern psikiyatri de konjenital demansın düzeltilmesinde fazla ilerlememiştir. Sufiler bir zamanlar Batı terminolojisini kullanarak akıl sağlığı yerinde olmayan kişiler olarak sınıflandırılabilecek bir insan sınıflandırması derlediler.

• Ulus Adam. Bu, normal doğmuş, ancak tamamen bilgi izolasyonu koşullarında büyüyen bir kişidir. Çoğu zaman kendi içine dalmıştır .

• Mecnun Adam. Bilgi özümseme açısından ciddi bozukluklarla doğmuş bir kişi. Batı'da onlara zeka geriliği olan insanlar denir. Yavaş yavaş okul müfredatına hakim olurlar, hafızaları ve dikkatleri zayıftır. En şiddetli vaka oligofrenidir (doğuştan demans).

• Yavvoyi Adam. Hayvanlar aleminin içinde büyümüş bir insan. O vahşi, konuşması yok ve insan toplumuna geri dönme şansı yok. Mowgli bir peri masalıdır, doğa böyle vakaları bilmez. İnsan sosyal bir varlıktır ve toplum dışında var olmaz.

• Samaviy Adam. Uzay bilgisine duyarlı bir kişi. Bu, diğer dünyadan gelen sinyalleri algılayan ve bunlara göre kararlar veren bir kişidir. Norma uyan kişiye Sufiler tarafından Adem denir. Herhangi bir bilgiyi özümseyebilir ve eğitilebilir.

Sufiler, bir kişi bir tür rahatsızlıkla doğmuşsa, bunun Tanrı'nın bunu istediği anlamına geldiğine, yani deli bir kişinin varlığı gerçeğiyle insanlara ders vermek istediğine inanır. Ruhsal bozukluğu olan insanlara saygılı davranılmalı, hiçbir durumda alay edilmemeli, aynı zamanda acınmamalıdır.

Bir kişi 12 yaşından sonra bir zihinsel bozukluk geliştirirse, o zaman Sufilerin inandığı gibi düzeltme fırsatı vardır. Doğu'da 12 yaş bir dönüm noktası olarak kabul edilir. 12 yaşına kadar bir kişi telkin, teşvik, terbiye ile yetiştirilirse, 12 yaşından sonra genç bazı kuralları ihlal ederse ceza uygulanır. Belirtilen yaştan sonra bir erkek çocuk kamusal yaşama katılmalı, yükümlülükler üstlenmelidir. Bir insan 12 yıl sonra aklını kaybederse bir yandan toplum ihtiyaçlarından kurtulur, diğer yandan mümkünse onu iyileştirmeye çalışırlar.

Örneğin tedavi yöntemlerinden biri, özel eğitim almış dört mutasavvıfın hastanın etrafında oturup Kuran'dan belli bir sureyi 40 defa okuması ve ardından yaklaşık üç saat boyunca tam olarak tarif edilemeyecek bir arınma işlemi gerçekleştirmesidir. Dışarıdan şöyle görünür: dört kişi bir kişinin etrafında oturur ve farklı aralıklarla nefes verirken "suf" ("saflık" anlamına gelir) kelimesini söyler. Böyle bir prosedürden sonra genellikle iyileşme olur.

Ayrıca ruhsal bozukluğu olan kişiler, koşulların iyileşmeye katkıda bulunduğu kutsal yerlere götürülür. Örneğin Özbekistan'da Cizzakh bölgesinde hastaların kendilerini daha iyi hissettikleri kutsal bir yer olan Usmat vardır.

Sufiler, zihinsel bozuklukların büyümesinin toplumun ahlaki kusurundan kaynaklandığına inanırlar. İnsanların birbirini tanıdığı, herkesin geleneklerine uyduğu, toplum tarafından onaylanan bir yaşam tarzı sürdürdüğü köylerde herhangi bir ruhsal bozukluk görülmez. Kent kültüründe zaten "normal" hale gelen nevrozları bile anavatanımın dağlık bölgelerinde bulamayacaksınız.

Aşırı entelektüel yük nedeniyle insanların zihinsel dengeleri bozulur. Sufi olmak, aktif bir entelektüel yaşam sürmek demektir, bu nedenle bir Sufi baba, yükü kaldıramayacağını hissederse oğluna sanatını öğretmez. Ne için!?

Deliler arasında Rusya'da kutsal aptal denilen insanlar var - bir yandan anormal görünüyorlar, diğer yandan azizler olarak saygı görüyorlar, sözlerini dinliyorlar, eylemlerini dikkatlice gözlemliyorlar.

Bakhmal bölgesindeki herkes Azam Khan adında bir adam tanıyor. 65-66 yaşında görünüyor. Çok hızlı, aceleyle, bazen aniden geri dönerek yürür. Anormal görünse de kimse onun hakkında kötü bir şey söyleyemez çünkü onun olağanüstü yeteneklerini herkes bilir. Üstelik Azam Khan göründüğünde herkes ayağa kalkar ve onu saygıyla selamlar. Belirtilen alanda İmam Hatip'in görevlerini yerine getirdiğimde bana yardım etti. Bir kez böyle bir olay oldu.

elinde bir asa ile çarşıyı dolaştı . Bu kadroyla
bir dakika ayrılmaz .
Bu, çok renkli kumaş parçalarının bağlandığı, neredeyse insan boyunda bir direk. Azam Khan bu asayla birine vurursa, bu bir lanetle eşdeğerdir - bu kişiyi birbiri ardına felaketler takip edecektir. Azam Khan aniden Ural motosikletine koşar ve onu asasıyla paramparça eder. Etrafındakilerin kafası karışmıştı. Ben de.

- Neden bunu yaptın? Titreyen Azam Khan'a sordum.

- Bu, yakın zamanda koç çalan adamın motosikleti.

İnsanlardan Ural'ın sahibini getirmelerini istedim. Geldiğinde yüzünde hiçbir yüz yoktu, her yeri titriyordu ve gözlerini Azam Han'dan ayırmamıştı. Arkadaşımın asasını kullanmasın diye iki elimle kavradım.

Doğuda hırsızlık, özellikle komşulardan hırsızlık çok büyük bir günah olarak kabul edilir.

- Bütün paramı al, - suçlu, Ural'ın kaybının sahibi için önemli kayıplara neden olmayacağına karar verilebilecek bir çanta uzattı.

- Koçun sahibi bulunursa bu parayı ona verin. Ve onu bir ay içinde bulamazsan, parayı camiye getir.

Bir ay sonra hırsız camiye geldi ve para getirdi - koçu çaldığı kişiyi bulamadı. Bu, hatayı düzeltmeye yönelik ilk adımıydı.

Ve Azam Khan'ın gösterdiği birçok benzer basiret vakası vardı.

Bir sabah erkenden Azam Khan ve ben evden ayrıldık - köylerden birine arabayla uzun bir yolculuk yaptık. Arabaya yaklaştığımda, Azam Khan aniden asasını önüme fırlattı - dur!

- Sorun nedir, Azam Khan? Diye sordum.

Cevap gelmeyince birkaç dakika kararsız kaldım, sonra evde ufak tefek bazı şeyler kaldığını hatırladım ve onların peşine düştüm. Evden bir kadının bana yüksek sesle seslendiğini duydum. Hazrat isimli kardeşinin birkaç dakika önce başı dönmeye başladığı ve boğazına kan geldiği ortaya çıktı. Kadının kendisi yerel değildi, bölgedeki insanları tanımıyordu - o ve erkek kardeşi geceyi yol kenarındaki bir otelde geçirdiler. Bu bölgede arabalar çok nadirdir ve zaman erkendi. Bizim arabamız olmasaydı, uzun süre başka bir araba aramak zorunda kalacaklardı. Gerekli yardımı yaptıktan sonra
Hazreti hastaneye götürdüm. Azam Khan olmasaydı, kadın arabama gelmeden gitmiş olacaktık.

Diğer insanlara yardım etmeyle ilgili vakalara ek olarak, Azam Khan'ın basiret,
sıradan günlük durumlarda da kendini gösterdi. Örneğin, arabam çalışmadığında ve motor stop ettikten hemen sonra Azam Khan bana bant ve bir çakı verdi. Bu eşyaları otomatik olarak cebime koydum ve motora ne olduğunu görmeye gittim. Kabloların yıpranmış olduğu ortaya çıktı ve sadece bir bıçağa ve elektrik bandına ihtiyacım vardı. Azam Khan'ın sinsi gülen yüzü arabanın içinden bana bakıyordu.

- Hayır, tahmin ettim mi?

Görünüşe göre, her zaman bir zihinsel bozukluk bir tür insan eksikliğinden bahsetmez. Bazen en yüksek insan durumu anormal davranış gibi görünür. Azam Khan gibi dikkatli izlenmesi gereken insanlar var ki kibirlenmeden ben daha akıllıyım derler. Dışsal anormalliğe rağmen, bu kişi tüm dini reçeteleri yerine getirir, kendine bakar ve eylemleri anormal görünüyorsa, daha sonra anlamlı hale gelir.

Azam Khan bir keresinde şöyle demişti: "Yarın daha sade, daha dikkat çekmeyecek şekilde giyinmem gerekiyor."

- Neden? Soruyorum.

- Son zamanlarda insanlar bana çok fazla ilgi göstermeye başladılar: bana onur veriyorlar, bana çok para veriyorlar. Bu iyi değil.

Katılıyorum, alışılmadık şekilde davranan bir kişiden böyle sözler duymak beklenmedik bir şey. Ve kim daha normal - biz mi yoksa o mu?

Bu arada, akıl hastalığına genetik bir yatkınlık da vardır. Dağlık bölgelerde evlenmeden önce gelinin veya damadın kökenini - ailede katiller, suçlular, deliler, kötü insanlar olup olmadığını - ayrıntılı olarak öğrenmeleri boşuna değildir. Örneğin, kendini kontrol etmeyen, duygulanımlara ve öfke nöbetlerine yatkın kişilerin kandaki serotonin içeriğinin arttığı bilinmektedir. Doğu'da bu tür hastalıkların bir adı vardır - saratan - kişinin kendini kontrol edememesi. Bu tür insanlar için herhangi bir tedavi rejimi yoktur. Ama yine de sonlandırılamazlar, düzeltme şansları vardır. Farkındalıktan ve tabii ki duadan bahsediyorum. Özelliklerini kavrayan bu kişiler, ani öfke ve tutku patlamalarından kurtulmaya çalışabilirler.

Bu nedenle, Sufiler akıl hastalığını sadece olumsuz bir şey olarak görmezler.

Strese, sinir bozukluklarına gelince, mutasavvıflar diğer hastalıklara nasıl yaklaşıyorlarsa onlara da aynı şekilde - bütüncül olarak - yaklaşırlar.

KALP İLE OKUMAKTA SUFİ DERSLERİ

Akıllı insan nasıl davranılacağını bilmek istemez,
hastalanmadan nasıl yaşanacağını öğrenmek ister.

Sufi bilgeliği

Nefes kontrolü

Doğuştan kör olan insanlar şizofreniden muzdarip değildir. Şizofreni, duygusal-istemli alanın tipik bozuklukları ile karakterize psikojenik bir hastalıktır. Kelimenin tam anlamıyla "zihnin parçalanması", "ruhun bölünmesi" olarak tercüme edildi. Günlük durumlarda, görsel kanalı (görme) gereğinden fazla kullanırız. Güvenliğimiz onu görüp görmememize bağlıdır. Daniil Kharms'ın penceresinin önünde oturan ve ona yumruğunu gösteren bir adam tarafından rahatsız edilen bir adam hakkında güzel bir hikayesi var. Hikayenin kahramanı gözlüğünü çıkardığında, toplumsal uyumu ihlal edeni görmedi ve sakinleşti, ancak hala orada bir yerde olduğunu bilerek, yine (ya göründüyse?!) Gözlüğünü taktı ve tekrar titredi. tahriş ile. Sonunda gözlüğünü çıkardı ve klasik bir ifadeyle kendine güven verdi: "Onu göremiyorum, yani orada değil!!!". Tabii ki hayır canım. Ta ki pencerenize tırmanıp yumruğuyla kafanıza vurana kadar!

Görsel kanalın aşırı yüklenmesi, insan vücudunun enerji akışlarında bir arızaya yol açar. Bu ne anlama geliyor? Bu, bazı insanların gözlerinin ağrımaya başladığı, bazılarının zayıf bacakları olduğu ve ayağa kalkmadan uzanmak istediği, yine de bazılarının sadıklarıyla kanlı bir şekilde yemin ettiği, dördüncüsü hükümeti azarladığı ve beşinci ... ve altıncı ... Sayma! Bir bankta oturan ve birasını yudumlayan kırmızı yanaklı bir göbekli, "Saçma," diyecek, "uzan, uyu ve her şey geçecek." Tabiki olacak! Ama bazen işe yaramıyor...

Basit bir egzersiz deneyin. Tam boyuna kadar ayağa kalk, doğrul. Şimdi gövdenizi düz tutarak hafifçe öne doğru eğin. Şimdi daha fazla eğilin. Eğik Pisa Kulesi değilseniz, er ya da geç düşeceğiniz an gelecek. Ayakta kalabilmek için zaman zaman bozulan dengeyi yeniden sağlamak gerekir. Bu amaçla, antik çağın Sufileri, “sadece egzersizler” olmayan, dünyayla ve kendisiyle uyum sağlamayı amaçlayan, yani kişinin gerçek insan doğasını takip etmesine izin veren nefes egzersizleri geliştirdiler.

Nefesimizi tutarak kendi içimizde kasten gerginlik yaratarak organlarımızın faaliyetlerini uyumlu hale getiririz. En doğru nefes alma ritmi, uyuyan bir kişinin nefes almasıdır: küçük duraklamalarla tekdüze. Sufiler, uyuyan bir kişiye bakarak, bir kişinin sağlıklı mı yoksa hasta mı olduğunu anlayabilirdi. Bir kişi burnundan nefes alır ve ağzından nefes verirse, bu onun hastalığına işaret eder.

Bazı nefes alma teknikleri sayesinde harika sonuçlar elde edilebilir. Geçmişte, yaralı savaşçılar anestezi olmadan, acıyı etkisiz hale getirmek için belirli bir sırayla nefes alıp verirken, şifacı vücuttan bir ok veya bir mızrak parçası çıkarırdı. Daha sonra, aynı nefes egzersizleri, kampanyanın hızla iyileşmesine ve devam etmesine yardımcı oldu.

Nefes egzersizleri sırasında dikkat yönetimi

Gülü düşün bahçe olursun, dikeni düşünürsen mum
alevine yakıt olursun.

Mevlana

Hegel, dikkatin ruha açılan pencere olduğunu yazdı. Modern psikologlar, kendi ürünü olan bağımsız bir zihinsel süreç olarak dikkatin var olmadığına inanırlar. Belirgin bir kontrol işlevine sahip olan yönlendirilmiş algıya dikkat denir. Dikkatli aktivite, dikkatsiz çalışmaktan daha verimli, daha iyidir. Tek soru, ilgi konusunun tam olarak ne olduğudur - saf, olumlu düşünceler (ve "Sufi" kelimesinin kökeninin versiyonlarından birinin "saflık" olduğunu hatırlıyoruz) veya kişisel, bencil düşünceler. Dikkatli herhangi bir iş daha iyi yapılacak, yalnızca bir durumda hedefe ulaşacak ve bir yaratıcı güç dalgası yaşayacaksınız, çevrenizdeki insanlar sevinecek ve diğer durumda - bir arıza. A. Makarevich'in söylediği gibi: "Yorgunluk gereksiz zaferlerden kalır ..." Eh, sadece yorgunluksa. Ayrıca hastalıklar, yaralanmalar, aile parçalanması, arkadaş kaybı, depresyon vb.

Tüm ekollerin sufileri, alıştırmaların yardımıyla, Yüce Allah hakkında saf, parlak düşünceleri dikkat nesnesi haline getirmeye çalışırlar.

Nefes formları

Aşağıda, insan yaşamının uyumlaştırılmasına, zihinsel durumun iyileştirilmesine, çevredeki insanlarla ilişkilere katkıda bulunan çeşitli nefes alma biçimleri bulunmaktadır. Hiç "Ona doğru düzensiz nefes alıyor" ifadesini duydunuz mu? Bazen bunu arkadaşlar, sevgililer hakkında söylerler, ama çoğu zaman birbirleriyle uzun süreli çatışma içindeki insanlar hakkında. Nitekim küfür ettiğimizde, tartıştığımızda nefesimiz karışır, düzensizleşir. Psikologlar, nefes alıp vermenin uyumlu hale getirilmesinin insanlar arasındaki ilişkilerdeki gerilimin ortadan kalkmasına yol açtığını bilirler.

hazırlık egzersizi

Nefes egzersizlerinden önce aşağıdaki egzersizi yapmanız önerilir.

Birkaç dakika nefesinizi izleyin, bir şekilde ona aşina olun, hislerinizi takip edin.

Nefesini tutmak

Tüm egzersizler nefes tutmayı kullanır. Gecikme bir nevi akciğer sistemi, kalp ve kan damarları için bir masajdır. Nefesinizi tutarken durumunuzu gözlemleyin.

Yürürken nefes alma ritmi

Yürürken nefes alma ritmi önemlidir, kişinin yürüyüşüne yansır. Buna karşılık yürüyüş, nefes alma ritmini ve kalbin çalışmasını etkiler. Pisagor'un okuluna öğrenci seçerken önemli kriterlerden birinin kişinin yürüyüşü, yürüyüş şekli olduğu bilinmektedir. Yürürken, ayak parmağı ve topuk ile aynı anda yerin temasını hissetmek önemlidir. Toprak yüzeyine değen topuk hafif bir darbe yaparak vücutta titreşim oluşturur.

Sabahları 2-3 dakika parmak uçlarında hafif yaylanarak yürümek ve böylece titreşim yaratmak çok iyidir. Sufiler bu yürüyüşe "Kuşların kanat çırpması" derler.

Belirsiz, belirsiz bir yürüyüşün, bir "hırsızın yürüyüşü" nün kalbin çalışmasına zararlı olduğu söylenmelidir.

Restoratif fiziksel egzersizlerden önce ve sonra nefes egzersizleri önerilir.

1. nefes formu

Normal nefes, eforsuz - 8 saniye ara verin (inspirasyonda) - normal ekshalasyon, eforsuz.

Bu nefes alma şekli, bir kişiyi harekete geçirerek canlılığı artırmayı amaçlar (Şek. 14).

İlk solunum biçiminin varyantı

Sonuna kadar tam nefes - sabır yeterli olduğu sürece maksimum duraklama - sonuna kadar tam ekshalasyon (Şek. 14, a)

Bir kişinin kalp hastalığı varsa, o zaman genellikle burundan nefes alıp ağızdan nefes vererek ilk nefes alma biçimini gerçekleştirmesi tavsiye edilir. Kalp ritmi bozuklukları durumunda, aşağıdaki nefes egzersizinin yapılması önerilir.

Avuç içlerini birleştirin ve ellerinizi, her iki elin işaret parmakları hafifçe (ama tamamen değil) burun deliklerini kapatacak şekilde konumlandırın. Avuç içleri sıkıca tutulmamalı, biraz ayrı tutulmalıdır. Bu pozisyonda, burundan nefes alın ve bir aradan sonra ağızdan avuç içi arasındaki boşluğa nefes verin.

Kalp krizi geçirenlere nefeslerini bir balona vermeleri tavsiye edilir.

İkinci nefes alma şekli

Normal nefes alma - normal nefes verme - 8 saniye ara verin.

Bu nefes alma biçimini gerçekleştirmek etkili bir şekilde dinlenmeye, gevşemeye yardımcı olur (Şek. 15).

İkinci solunum biçiminin varyantı

Tam nefes - tam ekshalasyon - sabır yeterli olduğu sürece duraklayın (Şek. 15, a)

Üçüncü nefes şekli

Yavaş uzun nefes - kısa tam ekshalasyon.

Üçüncü nefes alma biçimini gerçekleştirmek, stresle başa çıkmanıza, eziyet eden düşüncelerden kurtulmanıza olanak tanır. Yüksek tansiyondan mustarip kişiler kısa süreli nefes vermemelidir (Şek. 16).

Dördüncü nefes şekli

Kısa tam nefes - yavaş tam ekshalasyon.

Bu nefes alma biçiminin uygulanması, ruh halini yükseltmeyi, zararlı düşüncelerden ve durumlardan arınmayı amaçlar (Şek. 17).

Dördüncü solunum biçiminin bir çeşidi

Kısa tam nefes - aralıklı ekshalasyon (küçük "kısımlarda") (Şek. 17, a).

Beşinci nefes alma şekli “Uyuyan bir kişinin nefesi”

Bu form, uyuyan bir kişinin nefes almasına benzer: yumuşak, zar zor fark edilir. Bu formun yatmadan hemen önce yapılması tavsiye edilir, bu sayede kişi daha kolay uykuya dalar, daha hızlı sakinleşir (Şek. 18).

Zar zor fark edilen bir nefes - yaklaşık 3 saniyelik bir duraklama - bir ekshalasyon - yaklaşık 3 saniyelik bir duraklama.

Koşan bir kişi yoğun bir şekilde nefes alır ve yorgun bir kişi nefes alıp vermeye zorlar, genellikle esner. Sakin bir durumda kişi nefes aldığını fark etmez. Öfke anında kişi aralıklı ve düzensiz nefes alır. Bunlar, bir kişinin hallerinde daha derin, içsel değişikliklere yol açan değişikliklerin en basit örnekleridir.

ZİKR - SUFİ GİZLİ BİR ŞİFA YÖNTEMİ

Kim Beni anarsa,
ben de O'nu anarım.

Yaş, duygusal arka plandaki değişiklikler, fiziksel aktivite kalp atışının ritmini, nefes almayı, damar ve kas sistemlerinin tonunu ve iç organların çalışmasını değiştirir. Kalbin ritmi, bir kişinin genel durumunun iyi bir göstergesidir. Bu nedenle, bireysel ritminizi bilmek için değişikliklerini hesaba katmak ve anlamak önemlidir. Bunu yapmak için, çalışma nabzınızı günün farklı saatlerinde, fiziksel efordan önce ve sonra, nefes egzersizlerinden önce ve sonra izlemelisiniz.

Sufiler, bir kişinin kalp atışını doğrudan nabızla değil, aynı zamanda vücudunun belirli bölgelerinde (zikirlerde) ritimlerini de hissedebildiğine inanır. Böylece ritim değişiklikleri her bölgeye yansır. Bu tür beş bölge vardır - beş zikir (Şek. 19):

• Sultan (“yüce hükümdar”);

• Ahfa (“gizli kare”);

• Sirr (“gizli meydan”);

• Makad (“koltuk”);

• Markab (“araç”).

Her hastalık bir şekilde vücudun belirli bir bölgesi ile ilişkilidir. Sufiler bu bölgeleri zikir olarak adlandırırlar çünkü onlar her birini zikir pratiğiyle ilişkilendirirler ("zikir" kelimesi bu şekilde çevrilir). Bazen araştırmacılar, bedeni, vücudun bölgelerini uyumlu hale getirmenin pratik yöntemleri veya dünyanın dört bir yanındaki Sufiler tarafından gönderilen manevi bir uygulama olan zikre ne ad verecekleri konusunda kafa karıştırıyorlar. Bir Sufi için yukarıdakilerin tümü ortak bir ilahi doğaya sahiptir, ancak basit bir kişinin rahatlığı için, genellikle vücut bölgelerinin zikirlerini, bazı gizli zikir türlerini - enerji yörüngelerini ve en yüksek ile bağlantı kurma pratiğini arayacağım. ilahi öz - zikirler. Ama size bir kez daha hatırlatmama izin verin, bir Sufi için her şey aynıdır - zikir.

zikir sultan

Bu bölge duyulardan (görme, duyma, tatma, koku alma), konuşmadan sorumludur. Vizyon, dünya hakkındaki bilgilerin çoğunu taşır. Bilim adamları, göze bir ışık huzmesi düştüğünde genel duyarlılığın azaldığını kanıtladılar. Görmenin ana işlevlerinden biri tehlikeyi kontrol etmektir. Görme en çok televizyon, gazete, kitap ve diğer görsel araçlardan yararlanıldığı için, diğer duyarlılık kanalları gelişmemiş durumdadır.

Meditasyonun anlamı sadece görmenin ve yalnızlığın rolünü azaltmaktır, karanlıkta harekete geçmek, diğer zikirlerin, diğer bölgelerin hassasiyetini uyandırmak arzu edilir. Yine, genel durumu uyumlu hale getirmek için.

Göz hastalıkları başlangıçta Sultan'ın zikirinin aşırı yüklenmesinden kaynaklanır: kişinin görmek istemediği şeyin uzun süreli algısı: ebeveynlerin kavgaları, sınıf arkadaşlarının kızgın bakışları, çok uzun zihinsel çalışma vb.

Nakşibendiyye'nin tasavvuf geleneğinde, vizyon terapisi her zaman gözleri güçlendirmeye yönelik özel bir çalışmayı değil, tüm zikir sistemini, yani insan vücudunun bölgelerini uyumlu hale getirmeyi amaçlamıştır. Gözlüğü icat eden kişiye muhtemelen iyi niyet rehberlik etmiştir ve tıp endüstrisinde şu ya da bu şekilde çalışan herkes onu nazik bir sözle hatırlayacaktır. Gözlük satışına yardım edip etmemek okuyucunun seçimidir.

Zikir Ahfa (kontrol)

“Ahfa” kelimesi, “gizli alan” veya Avrupa anlayışına daha yakın olan “gizli ofis” anlamına gelir. Bu bölge vücudun hareketlerini kontrol etmekten sorumludur. Juguler fossadan (boynun tabanında) solar pleksusa (xiphoid process) kadar uzanır.

zikir sirr

Bu kelime "gizli alan" olarak çevrilmiştir. Üçüncü bölge, solar pleksustan göbekten sapın aşağısındaki bir noktaya kadar uzanır. Bir zafer işareti yapın (yükseltilmiş işaret ve orta parmaklar). Bu "korna". Bu bölge, bağırsakların ve karaciğerin aktivitesi ile özgüvenle ilişkilidir.

Zikir Makad

Bu bölge, önceki bölgenin sonundan - göbek altındaki sap - ve dizlere kadar uzanır. Kasık bölgesi için güçten sorumludur. Psikolojik olarak bedene saygı içerir.

zikir markab

Markab bölgesi, ayak bileği bölümünden, vücudun hareketinden sorumludur. Tüm mantar hastalıkları, ayak ağrıları ve benzerleri bu bölgede ortaya çıkar.

Şimdi, her bölgenin anlamını inceledikten sonra, iyileşmek için hangisi üzerinde çalışmanız gerektiğini belirleyin. Uygulamada, bunu enerji yörüngeleri hakkındaki bölümün yardımıyla yapabilirsiniz. Ancak vücudun genel uyumu için, Sufiler tarafından en yaygın kullanılan zikirlerden biri olan kendi ekseni etrafında zikre hakim olunması önerilir.

Kendi ekseni etrafında zikir

Yalnızca bir kişinin iki özel enerji hareketi biçimi vardır: aynı anda hem düz bir çizgide hem de spiral şeklinde. İyileşmeyi amaçlayan vücutta belirli bir titreşim yaratırlar. Bu titreşim sezginin gelişimini destekler.

Birkaç yüz yıl önce Sufiler tarafından yaratılan aşağıdaki alıştırmayı yapalım. Yakın zamana kadar, inisiyatifsizlerden gizlendi, ancak durum değişti. Nakşibendiyye tarikatının piri İbrahim Hacı, Allah kendisine uzun yıllar ömür versin, kendi iç görüsünün ardından, eksen etrafında zikir göndermenin sırrını gizleme konusundaki katı kanunu çiğneme zamanının geldiğini anladı. Modern Sufiler, bir kişinin sağlıklı olmasına neyin yardımcı olabileceği konusunda gizli hiçbir şeyin olmaması gerektiğine inanırlar, çünkü bir kişinin Tanrı'yı \u200b\u200bövmek ve O'nun adına çalışmak için sağlıklı olması gerekir. Ancak bu zikirde ustalaşmak için sabır ve disipline ihtiyacınız olacak.

Hazırlık

Zikrin ana kısmına başlamadan önce, hareketsiz dururken, bir yandan diğer yana, ileri geri hafifçe sallanmak gerekir. Sonra sorunsuz bir şekilde bir daire içinde sallanmaya geçiyoruz: taç, olduğu gibi, bir ovali tanımlıyor ve kişinin kendisi, ayaklarında bir tepe noktası olan bir huniyi andırıyor. Ancak pürüzsüz, serbest bir dönüş elde edildikten sonra zikir icrasının ana kısmına geçiyoruz.

Zikrin ana kısmı

Dik dur. Sırt düz. Bacaklar birlikte. Dik durma sembolik olarak 1 rakamıyla ilişkilendirilir. Bir numara bütünlük ve benzersizlik, sağlık ve özsaygıdır. Vücut hafifçe sallanıyor. Vücudun bütünlüğü hissine odaklanıyoruz. Bir süre sonra salınım genliği biraz artar. Baş, ekseni etrafında küçük bir daireyi tanımlar. Vücut onu dairesel bir hareketle takip eder. Dışarıdan, hareketsiz duruyormuşuz gibi görünebilir, ancak içsel olarak bir "huni" yarattığımızı hissederiz. Genel olarak, sallanma hissi dışsal olmaktan çok içseldir (Şekil 20).

Dikkatinizin sol ayağın baş ve işaret parmaklarına odaklanmasına izin verin. Başparmağınızın yere yapıştırıldığını hayal edin. Sol bacak boyunca uzanan hayali bir çizgi, kalbin eksenini temsil eder. Şimdi onun etrafında hareket edeceğiz.

Sağ ayağınızı hafifçe kaldırın ve topuğu yere vurun. Çok gürültülü olması gerekmiyor. Vücutta aşağıdan yukarıya doğru titreşimi hissedene kadar birkaç deneme yapın: topuklardan başın üstüne ve üstüne. Aşırı çaba hissediyorsanız, o zaman hala çalışmanız gerektiği anlamına gelir. Duygular hoş olmalı: vücudun her yerinde bir tür gıdıklama. Bu titreşim vücudu hafifçe kaldırır, ancak sol ayak yüzeyden çıkmaz - sol ayak başparmağımızın sanki yere yapıştırılmış gibi olduğunu unutmayın!

Bir tür titreşim yaratmayı başardıysanız, kalbin ekseni etrafında saat yönünde hareket etmeye başlayın.

Dikkatiniz kalp bölgesine çekilir, düşünceler durur, tam bir huzur.

Zikir kavramının kendisi, kalpte Allah'ın adının anılması anlamına gelir. Yüce, ışıltılı bir şey hayal edin. Nefes almak keyfidir. Vücudunuzun hislerini dinleyin.

Genel olarak hareketlerde ustalaştığınızda, onları gözleriniz kapalı yapmaya başlayın. Böylece düşünce bedende kalıyormuş gibi görünür, beden duygusu geliştiririz. İlkeyi hatırlayın: "Dikkat nereye giderse, enerji oraya gider."

Hiçbir yerde daha kolay görünmüyor, ama bu kadar zor! Herkes hemen başarılı olamaz. Birkaç daire yaptıktan sonra zikir açıklamasını tekrar dikkatlice okuyun, vücudunuzun hareketlerini ayrıntılı olarak görselleştirin ve egzersizi tekrar yapın.

Sezgi içsel bir duygudur, nasıl davranılacağını bilen bir içseldir. Bu, sadece rasyonel bilgi değil, tüm organizmanın hissidir. Bu zikir ile sadece vücudunuza bir tür enerji masajı yapmakla kalmaz, aynı zamanda genellikle neye ihtiyacı olduğunu, nasıl davranacağını bilen vücudun tavsiyelerini dinleme yeteneğini de geliştirirsiniz. Zikir yaparak başı “kapatırız”.

Sallanıyorsanız, dengenizi sağlayamıyorsanız, eksen etrafında zikir yaparken bir şekilde bir yerde zıplamak zorunda kalıyorsanız, o zaman üzerinde çalışmanız gereken bir şey var demektir. Sol tarafta rahatsızlık hissederseniz, yanlış bir şey yapıyorsunuz demektir. Ne yazık ki kitap, yazarlara kişisel olarak size bir şeyler önerme fırsatı vermiyor. Bu tam olarak bir mentora ihtiyaç duyulan alandır. Ancak kurslarımıza gelme şansınız yoksa görevi bir kez daha dikkatlice okuyun ve BEDENİNİZİ DİNLEYİN, RİTİMİNİ TAKİP EDİN. Kadim formülü hatırla: "Kendini bil - Tanrı'yı tanıyacaksın."

Günlük yaşamda, dışsal, önemsiz bir şey yaratmak için çok fazla enerji harcıyoruz. Eski Sufilerin yöntemleri, tam olarak Tanrı'nın yardımıyla iç uyumu yaratmayı amaçlamaktadır.

Zikir icrasında gelişme sağlayarak topuk-taç ekseni boyunca vibrasyon yaratıyoruz. Mekanik titreşim kesinlikle işe yaramaz, vücudun boş bir sallanmasıdır ve sık sık kullanıldığında zararlı bile olabilir. Titreşimi bir enerji düzeyinde hissetmelisiniz. Birisi bunu, uyanmış, esneyen bir kişinin ve "ciltte donma" hissi olan birinin hisleriyle karşılaştırır. Bu titreşim için görüntünüzü, adınızı bulun.

Beyindeki taç bölgesinde, insan vücudunun tüm organlarının aktif bölgeleri yoğunlaşmıştır - modern bilimin söylediği budur. Titreşim bu bölgeleri harekete geçirir. Bu bağlantının binlerce yıl önce nasıl bulunduğunu kim bilebilir?

Sağlık durumunu teşhis etmeye yönelik modern bilgisayar sistemleri, zikir icrası sırasında bu bölgelerin faaliyetindeki değişiklikleri doğru bir şekilde kaydedebilir. Zikir pozitif değişim yaratır ama bu nasıl sürdürülebilir? En iyi yollardan biri yatmadan önce meditasyon yapmaktır. Bu, sağlığın bir nevi pekiştirilmesidir. Uykuya dalan bir kişi, bilinçaltında, uyandıktan sonra dengeli, uyumlu bir durumun daha uzun süre korunmasına katkıda bulunan hoş hisler yaşar.

Zikir prosedürü insan aurasını geri yükler. "Aura" kelimesinin kendisi "nefes" olarak çevrilir. Bu nefesi gerçekten de ekseninizde zikir yaparken hissedebilirsiniz - sanki yüzünüze hafif bir esinti dokunuyormuş gibi.

zikir aç

Bu zikre eski zamanlarda tasavvuf uygulamasında onu kullanan Ahmed Yesevi'den sonra Yesevi adı verilmiştir. Mezarı hala dünyadaki Müslümanlar için bir hac nesnesidir. Yılda iki kez yapılır.

Yani, şimdi sözde resmi zikir ile tanışacağız. Açık, gürültülü olarak da adlandırılır. Hazırlık aşamasında küçük bir daire içinde zikir yaparız: 11 vuruşta eksenimizin etrafında bir daire çizeriz. Gözler kapalı, eşit nefes alıyor, ritmik.

Hazırlıktan sonra birkaç yaklaşım uyguluyoruz. Her yaklaşım büyük bir daireden oluşur: 33 adım, sağ taraf saat yönünün tersine hareket eder ve ekseni etrafında saat yönünde 11 adım.

Yaklaşık 8 yaklaşımı (33 + 11) tamamlamanın gerekli olduğuna inanılıyor. Yaklaşımları ortalama bir hızda gerçekleştiriyoruz. Büyük bir çemberde 11 kişi ve çemberin merkezinde 1 kişi (toplam 12 kişi) olduğunda en iyisidir.

Bir daire içindeki bir kişi, ekseni etrafında sayar ve döner - daire sırasında gözleri açıkken 11 vuruş, dikkat karaciğere odaklanır. Sonra - kapalı gözlerle 11 vuruş, dikkat kalp bölgesindedir.

Tasavvuf pratiği ile ilgilenenler için açık zikrin bir tanımını sunuyoruz. Bu kitabı sadece iyileşme amacıyla okuyanlar atlayabilir.

gizli zikir

Açık zikir (elbette sadece şartlı olarak) jimnastikle karşılaştırılabiliyorsa, o zaman gizli zikir meditasyon gibidir. Benim soyumun, Nakşibendiyye soyunun Sufileri, tam olarak gizli veya sessiz zikir uygularlar. Bu, tasavvuftaki bu akımın kendine has özelliklerinden biridir. Gizli, sessiz zikir, Nakşibendiyye hattının Sufilerinin insanlara bir armağanıdır - hayatın manevi ve fiziksel alanlarını uyumlu hale getirmenin eşsiz bir yolu, Yüce Allah ile tarif edilemez bir iletişim deneyimi yaşatır.

Gizli zikir 1

Nefes alın - solar pleksus bölgesine nefes verin - nefes verin - kalp bölgesine nefes verin - nefes verin - sol böbrek - sağ böbrek - karaciğer - solar pleksus bölgesine nefes verin.

Solar pleksus bölgesinde şükran, takdir ve hayranlık duygusu uyandırıyoruz. Nefes alırız ve - nefes verirken - kalp bölgesine hareket ederiz. Nefes alıyoruz ve - ekshalasyonda - sol böbrek bölgesine iniyoruz. Bir nefes alırız ve - nefes verirken - hisleri sağ böbrek bölgesine taşırız. Teneffüs ederken, hisleri karaciğer bölgesine yükseltiriz, nefes verirken - solar pleksus bölgesine nefes veririz (Şekil 21).

Gizli zikir 2

Solar pleksus - jugular fossa - solar pleksus - kalp - sol böbrek - karaciğer - sağ böbrek (Şek. 22).

Zikirler vücudun tüm hayati fonksiyonları ile ilişkilidir. Örneğin nefes her bölgede hissedilebilir. Ellerin parmakları beş zikre karşılık gelir. Ayrıca beş duyuya da karşılık gelirler. Altıncı his - sezgi - parmakların arasındadır.

Orta Asya'da insanlar pilavı çok severler ve elleriyle yerler. Pilav yemek ağza girmeden başlar; parmak uçlarının ona dokunduğu, sıcaklığını hissettiği, burnun yemeğin olağandışı aromasını algıladığı, koku alma duyusunun parmak duyumlarıyla birleştiği andan itibaren başlar. Bir Avrupalının aşina olduğu hiçbir çatal bıçak takımı, bu yemeğin tadını gerçekten çıkarmanıza izin vermez. Kaşıkla veya çatalla yenen pilavın sadece bir kısmı pilavdır - şehvetli tat dolgunluğunu kaybetmiştir.

Yoga çakralarının tanımının aksine, zikralar (çakralar gibi) omurga ile ilişkili değildir. Vücudun bileşenleri: kan, mide, vücut organları vb. - aşağı yukarı bağımsızdır ve "yukarıdan" emrine uymazlar. Aynı şey vücudun "maddi olmayan" bileşenleri için de söylenebilir: düşünceler, tutumlar, duygular. Kişi, kendisini nasıl bu kadar tatsız bir durumda bulabileceğini anlamıyor. Kelimenin tam anlamıyla "dayanması zor". Uyum bozulduğu anda her biri “kendini beyan etmeye” başlar. Bir süre sonra hastalık başlayabilir. Tasavvuf teknikleri, tüm organizmayı bir bütün olarak uyumlu hale getirmeyi amaçlar.

Enerji yörüngeleri ile ilgili bölümde diğer zikir türleri ile tanışabilirsiniz.

Sultan bölgesi ile çalışmaya hazırlanıyor

Sultan zikir yapmak, beynin sol ve sağ yarım kürelerinin normalleşmesine, aktivasyonuna ve senkronizasyonuna katkıda bulunur. Bu egzersiz, görme işlevini optimize etmeye yardımcı olur, çünkü gözlerle ilgili sinir uçları bu görevi yerine getirirken optimal bir durum kazanır, beyin aktivitesi gelişir.

Ayrıca bu egzersiz hareketlerin koordinasyonunu geliştirmeye yardımcı olur, işitme organlarını harekete geçirir ve vestibüler aparatın aktivitesini stabilize eder.

1. Rahatça oturun, gevşeyin, gözlerinizi kapatın. Zihinsel olarak üçgen bir yolda ilerlediğinizi hayal edin: her iki gözden aynı anda orta kaşa ("üçüncü göz"). Nefes alırken, ortaya çıkan üçgeni yavaşça başın tepesine kaldırın. Nefes verirken başlangıç pozisyonuna dönün. Bu egzersizi 3 dakika boyunca birkaç kez yapın. Herkes bu hareketi kendine göre algılar, özellikle bu üçgenin titreşmesini hayal etmeye çalışabilirsiniz.

2. Kontur boyunca zihinsel olarak bir hareket yaratın: sağ göz - sol göz - kaşların arasında. Teneffüs ederken, bu hissi taç seviyesine yükseltiriz, ancak aynı anda kulakları yakalarız - kulaklardan kafatasının yüzeyi boyunca hareket ederiz. Nefes verirken yavaşça başlangıç pozisyonuna dönün. Kulaklardan nefes veriyoruz. Önceki alıştırmada olduğu gibi, eylemleri 3 dakika içinde birkaç kez gerçekleştiriyoruz.

Bir keresinde arkadaşım Muisin Khan ile Kokand'dan Taşkent üzerinden Cizzakh'a dönüyordum. Muisin Khan'ın arkadaşı, gazeteci ve medyum Rüstem Abid, çeşitli olağanüstü olaylarla ünlü Bahman bölgesine bir gezi önerdi. Örneğin, bu bölgedeki dağlarda, atmosferde olağandışı olayların çok sık gözlemlendiği bir yer var. Biraz garip bir bölge. Nedense çevre köylerden kaybolan tüm evcil hayvanlar er ya da geç oraya gidiyor.

Arabayla gideceğimiz yere varmamız uzun zaman aldı ve yolun bitmesine birkaç kilometre kala nehir yolu bizim için kapattı. Arabayı bırakıp yürüyerek devam etmek zorunda kaldım. Oraya vardığımızda çoktan gece olmuştu. Gökyüzünde birçok yıldız vardı ama onların yanında yıldızlara benzeyen bazı tuhaf ışıklar titriyordu. Bir el fenerini yanıp sönerseniz, bu ışıklar yanıt olarak yanıp söner. Bir süre sonra, tamamen alışılmadık bir fenomen meydana geldi: birkaç düzine yıldız hareket etmeye başladı ve bir yıldız çemberi oluşturdu - Muisin Khan tüm bunları bir video kamerayla filme aldı. Yıldızlar ve ışıklar ile fenomen yaklaşık yarım saat devam etti. Saat geç olmuştu ve arabaya dönme zamanı gelmişti.

Döndüğümüzde, dönüş yolunu belirlediğimiz işaretler değişmeden kalmasına rağmen, araba yerinde değildi. Nehir kenarında terk edilen araba sudan uzakta hemen bulunamadı. Ne kadar uğraşırsak uğraşalım, yerde en azından bazı tekerlek izleri olması gerekirken, arabanın izine rastlayamadık.

Taşkent'e döndüğümüzde, Muisin Khan'ın evinde, filmde yakalanan yıldızların ve ışıkların hareketlerini bir kez daha görmek istedik, ama boşuna - filmin boş olduğu ortaya çıktı.

Çevremizdeki doğa gibi, bir kişinin de birçok açık ve gizli olasılığı vardır. Ancak çoğu zaman kendine müdahale eder. Kendi içinizde dikkat etmeniz, kendinize şaşırmanız, eğlenmeniz, kendinizi anlamanız, içinizdeki her şeyi yeniden canlandırmayı öğrenmeniz gerekiyor. Hiçbir dış güzellik, hiçbir akıllı "ambalaj", içerisi karanlık ve sağırsa yardımcı olmaz.

Zikir, kendini tanımak ve gerçekleştirmek için büyük bir fırsattır. Bu, hayatı anlamla dolduran, sağlık ve refah getiren o gizli şeyi kendi içinizde keşfetmeniz için bir fırsattır. Bütün sır şu ki, zikir ancak şimdiki zamandaysanız ve bu zikrin size gelecekte nasıl fayda sağlayacağını düşünmeye çalışmazsanız gerçekleşebilir. O zaman, yıldızların dansını şimdi ve burada zevk almak yerine video kasete çeken biri gibi hiçbir şey kalmaz.

Genellikle zikir yapılırken asıl dikkat kalp ve karaciğer bölgesine yöneliktir. Ancak, tedavi gerektiren bölgelere dikkat ışınını kalp ve karaciğer bölgeleriyle değiştirerek yönlendirmeye de izin verilir.

Zikir haftada en az bir kez yapılmalıdır. Orta Asya'da bu işlem için özel bir zaman belirlenir - her Cuma.

İnsan vücudunda sağ ve sol olmak üzere bir bölünme vardır. Mecazi anlamda sağ göz sol gözünüzün düşmanı haline geldiğinde, kendinizden memnuniyetsizliğinizin nedenlerinden biri de budur. Böyle bir bölünme, organların konumundan kaynaklanmaktadır (kalp sadece sol taraftadır). Tasavvuf öğretilerine göre, sol bölgede olumsuz duygular ve olumsuz deneyimler birikir. Bu kısım aşırı baskın olursa organizmanın bütünlüğü bozulur, iç çekirdeği çöker.

Zikir prosedürü, bir kişiyi uyumlu hale getirmeyi amaçlar ve bu sayede sol taraf harekete geçer. Bu kısım vücut ekseninden biraz daha uzaktadır, bu nedenle daha uzaktaki organlar sorun yaratır. Bu nedenle solaklara zaman zaman sağ elleriyle yemek yemeleri, yazı yazmaları, yıkanmaları, sağ elini kullananların ise tam tersine sol ellerini kullanmaları tavsiye edilir.

Zikir bir anma törenidir, bu nedenle icrasında konuşma yer alır. Sıradan konuşma sözlü (sözcüklerle) ve sözsüz (yüz ifadeleri, jestler, tonlama, duruş, ses tonu vb. aracılığıyla) olarak ikiye ayrılabileceği gibi, zikir icrasında yer alan konuşma da sınıflandırılabilir.

Zikir, kendi içinde Tanrı ile birlik olmaktır.

Zikir, etrafımdaki Tanrı ile iletişimdir.

Zikir, başkalarında Tanrı ile birlikteliktir.

VÜCUTTA UYUM SAĞLAYAN FİZİK EGZERSİZLERİ

Egzersiz yapmak için genel öneriler

İşin püf noktası, bunların sadece fiziksel egzersizler olmamasıdır, ancak dışarıdan tam olarak öyle görünseler de. Her gün aynı kasların ve eklemlerin katıldığı aynı hareketleri yapıyoruz. Sufi restoratif egzersizlerinin anlamı, genel aktivite eksikliğini telafi etmeleridir. Bunu yaparken bir takım şartlara uymanız gerekmektedir. Öncelikle ne yaptığınızın farkında olmalısınız. Farkında olduğunuzda, olumlu dikkati, yani iyi duyguları vücudun bir veya başka bir yerine getirirsiniz. Pozitif, iyi enerji, dikkatinizin gittiği yere gider. Bu nedenle, düşüncelerinizin şeytanın nerede olduğunu bildiği bir yerde asılı kaldığı geleneksel jimnastik çok az işe yarar ve hatta bazen zarar verir. Birisi bir dizi ağız kavgası yaparsa ve aynı zamanda iş arkadaşlarıyla bir tartışmayı düşünürse, o zaman tüm olumsuz, kötü enerji nereye gider? Bu doğru, ayak bileği ekleminde. Sonra neden bacaklarımı çalıştırdığıma ve çalıştırdığıma şaşırıyoruz ve ardından hafif bir burkulma, ardından menisküs hastalandı veya daha kötüsü. Böylece bedenin duyumlarının farkında olarak kendi bedenimizi daha yakından tanır, bir yandan da olumlu bir tavırla onun aktivitesini uyumlu hale getiririz. Her gün aynı hareket sırasını tekrarlamanıza gerek yok: sezginizi takip ederek sırayı değiştirin!

İkinci olarak, şu kuralı izliyoruz: "Gerginlik - nefes alırken ve gevşeme - nefes verirken." Bu kural ihlal edilirse, aksine organizmanın aktivitesi daha da bozulur, bozulur. Nefes aldığımızda bedeni harekete geçiririz ve nefes verdiğimizde optimum rahatlama sağlarız. Sadece belirli bir egzersizin performansıyla doğrudan ilgili olanlar değil, tüm kas grupları gerilime dahil olur.

Enerji titreşim özelliğine sahiptir. Etraftaki her şey titreşir: nefes alır, vurur, kasılır ve açılır. Kendi kendini iyileştirme aynı zamanda serbest nabzı yeniden yaratma ilkesine dayanır. Herhangi bir nedenle serbest titreşim imkansız hale gelirse (enerji "tıkanmaları"), o zaman sorunlar ortaya çıkar. Sadece alan bir cep telefonu gibi. Bilgiyi aldınız, ancak gönderemezsiniz: sinyal “geçmez”. Belirli egzersizleri yaparak nabzı uyarırsınız, ancak burada sabra, dayanıklılığa, tek kelimeyle disipline ihtiyacınız vardır.

Bir kurs katılımcısı kolundaki ağrıdan şikayet etti: bilgisayarda çalışamıyor, araba kullanamıyordu. Parmaklarını sıkma ve açma gibi basit egzersizleri düzenli olarak yaparak, enerji akışını eski haline getirdi ve kısa süre sonra el çalışmaya başladı.

Üçüncüsü, egzersizleri her yaptığınızda, değişiklikleri, gelişmeleri not etmeniz gerekir, şimdi vücudunuzu dünden bir buçuk ila iki santimetre daha yükseğe kaldırdığınızı, on kez zaten beş ve sıfır değil, yerden sıkılabilir.

Dördüncüsü, sorunlarınızın olduğu bölgeleri (zikirleri) içeren egzersizlere odaklanın, yani nefsin olumsuz tezahürleri olan “yaralar”. Onlara mümkün olduğunca çok pozitif enerji gönderiyoruz.

Ve en önemlisi - egzersizlerden önce, iyi bir ruh hali yaratın, Tanrı'nın tüm dünyasına şükran uyandırın, sizi enerji ile dolduran güzel, hoş bir şeyi hatırlayın. Yaratıcı ol! Hayatınızda birçok sevinç ve zevk oldu. Onlara sahip olmadığınızı söylemenizi yasaklıyoruz. En azından kendine yalan söylemek zorunda değilsin. Mutasavvıflar bu müspet hâle, keşif beklentisi olarak çevrilebilecek olan “mukaşafe” adını verirler. Bu durumda kişi bütündür. Bütünlüğe ulaştıktan sonra, iyileşmeye, dolu, verimli bir hayata giden yola başlar.

Bu koşullara uymazsanız, uyumak daha iyidir. Hayatınızda pek çok "zorunluluk" var. Neden bir tane daha ekleyeyim?

Egzersizler müzik eşliğinde yapılabilir. Özellikle yaşlılara tavsiye ederim. Mukashafın arınma halini onun sayesinde daha kolay elde ederler. Ama eğer odaklanamayanlardansanız (veya 21 yaşın altındaysanız), o zaman Tanrı onu müzikle kutsasın. Aynen böyle çalış.

Bazı kokular ayrıca egzersiz yapma ruh halinizi de iyileştirir. Misk ve uçucu yağların kokusu mukashaf durumuna girmesine katkı sağlar. Sufiler yüzyıllardır bu kokuları topluyorlar.

Egzersizlerin etkinliği için ana kriter, hoş bir yorgunluk hissidir (bazı insanlar ilk egzersizden sonra hoş bir yorgunluk hissetmeye çalışır - bu kendi kendini kandırmaktır!). Gerginlik aşırı olmalı, ama onu acıya, hoş olmayan duyumlara getirmiyoruz.

Dikkat!!! Egzersizden en fazla faydayı elde etmek istiyorsanız, aşağıdaki sıraya bağlı kalın. Öncelikle, okudukça bireysel hareketleri yapmaya çalışarak egzersizlerin açıklamalarını dikkatlice okuyun. Ardından alıştırmayı metnin yardımı olmadan deneyin. Bundan sonra, otomatizme getirerek egzersizi yapın (ancak bu, her nefesi anlamadan egzersizi mekanik olarak yapacağınız anlamına gelmez!). Ve bir süre sonra metne tekrar bakın, her şeyi doğru yaptınız mı? Burada titiz olun. En doğru yürütmeyi elde edin. Vücudun bu egzersizi hatırladığını hissedene kadar tekrar okuyun ve yapın. Ardından, sağlığınıza dikkat edin.

Maksimum fayda için günün hangi saatinde egzersiz yapacağınızı bilmek ister misiniz? Ne zaman doğduğunuzu hatırlayın ve buna 8 saat ekleyin. Saat 15:00'te doğduysanız, egzersiz yapmak için en iyi zaman 23:00'dır. Sabah saat 2'de doğduysanız, saat sabah 10'dur! Bazıları şöyle sorabilir: “Ya egzersiz zamanı geceye düşerse?” Peki, gece kalk ve egzersiz yap. Bu sizin için mümkün değilse, gecenin hiçbir şey yapabileceğiniz bir zaman olmadığı gerçeğine alışmışsınızdır, o zaman sabah güneş doğduktan sonra.

Yoğun bir yaşam programınız varsa ve egzersiz yapmak için zaman ayırmakta zorlanıyorsanız, egzersizi haftada beş kez sabahları yapın. Sizin için günün en uygun saatine gelince (doğum saati + 8 saat), o zaman bu saatte (+ 1 saat) nefes egzersizleri için birkaç dakika bulun. Egzersizin zamanının ve yerinin değişmeden kalması arzu edilir. Kaldığınız yeri sık sık değiştiriyorsanız, yeni bir yerde egzersiz yapmaya başlamadan önce tanıdık bir çevre hissi uyandırın.

Doğum saatini bilmeyen ve öğrenme fırsatı bulamayanlar için egzersizleri hafta içi günün farklı saatlerinde yapmaya çalışmakta fayda var. Ayrıca günün hangi saatinde genellikle en fazla aktiviteyi, bir enerji patlamasını, harekete geçme arzusunu hissettiğinizi hatırlamanız önerilir.

El egzersizleri

Egzersizler her zaman parmak eğitimi ile başlamalıdır. Enerji hatları parmaklardan vücudun her yerine yayılır. Doğu'da, saygın okuyucunun bildiği gibi, tespih (tesbeh) ayırma geleneği vardır. Bu mantıklı, çünkü bu tür hareketler aynı zamanda bir tür hastalık önleme olan bağışıklık sistemini dengeliyor.

1. Parmak uçlarının gerginliği.

Her iki elin parmak uçlarını birleştiriyoruz ve avuç içi birbirine değmiyor. Bu "kubbe", parmak uçları yukarı bakacak şekilde solar pleksus seviyesindedir. Nefes alıyoruz ve - nefes verirken - parmaklarımızı birbirine bastırıyoruz. Basınç güçlü olmalı, ancak acı çekmemelidir! Bu gerilimi Sultan bölgesinde ve daha spesifik olarak şakaklarda hissedin. Basıncı bırakın. Egzersizi tekrarlarken nefes alın ve verin. Bunu birkaç kez yapın.

Bu egzersiz, Sultan bölgesini harekete geçirmeye yardımcı olur ve bu bölge ile çalışmak için bir tür hazırlık görevi görür. Kan dolaşımını ve bir kişinin genel durumunu iyileştirir.

2. Parmak uçlarını "yapıştırma".

Başlangıç pozisyonu, önceki egzersizdeki ile aynıdır. Sadece burada duyumlar biraz değişir. Gevşeme anında parmak uçlarının nasıl "birbirine yapıştığını" hissederiz. Bu hoş bir duygu. Bunu Sultan bölgesinde hissediyoruz.

3. Avuç içlerinde gerginlik.

Avuç içlerini birbirine bağlarız ve 1. ve 2. alıştırmalardaki gibi - parmak uçları yukarı bakacak şekilde solar pleksus seviyesinde yerleştiririz. Nefes alıyoruz, nefes veriyoruz ve - nefes alırken - maksimum çabayla avuç içlerimizi birbirine bastırıyoruz. Sırt düz, Sultan bölgesinde gerginlik hissediyoruz. Nefes verirken - gevşeme. Bunu birkaç kez yapıyoruz.

4. Avuç içlerini "yapıştırmak".

Bu egzersiz (zaten 2. alıştırmada olduğu gibi) form olarak bir öncekiyle aynıdır - tek fark duyumlardır. Burada "yapışma" hissini yaşıyoruz ama yine - nefes verirken ve - yine - Sultan bölgesinde hissediyoruz.

5. Parmak dipleri

Avuç içlerini önceki alıştırmadakiyle aynı şekilde birleştiriyoruz. Sol elin işaret parmağı biraz çabayla sağ elin işaret parmağını (Şek. 24) olabildiğince saptırır. Daha sonra sol elin sağ işaret parmağı sola alınır. Parmaklar bağlı ve düz kalır. Kalan parmakları birbirine bağlı ve kesinlikle dikey konumda tutmaya çalışıyoruz. Daha sonra bu egzersiz sırayla tüm parmaklarla yapılmalıdır.

Bu hareket, eklemlerde tuz birikmesine karşı poliartritin önlenmesi için endikedir. Bu, elbette, tüm parmak egzersizleri için söylenebilir.

6. Tarak

Her iki elin parmakları kapatılır ve ayrılır. Başparmakları birleştiriyoruz. Dirsekleri, eller parmakların bulunduğu düzlemle yaklaşık 90 derecelik bir açıyla ilişkili olacak şekilde kaldırıyoruz. (dik açı idealdir). İlham alırken parmaklarımızda maksimum basınç yaratırız (Şek. 25), gerilimi koruruz ve nefes verirken kaldırırız.

7. Ok

Parmak uçlarını “Parmak uçlarının gerginliği” (1) egzersizinde gösterildiği gibi kapatıyoruz. İlham üzerinde ayakta dururken, gerginliği korurken ellerimizi yavaşça yukarı kaldırın (Şek. 26). Kollar düz, parmaklar kapalı. Yükselme arzusunu hissediyoruz. Kollarımızı neredeyse tamamen uzatıyoruz.

Bu pozisyonda, birkaç kez solunum şekli 1'i gerçekleştiriyoruz.Normal inhalasyon, eforsuz - 8 saniye duraklama (inspirasyonda) - normal ekshalasyon, eforsuz.

Nefes almanın ve nefes vermenin keskin, zorlama değil, sakin, doğal ve zevkle olmasını sağlıyoruz.

Tekrar. Sırtınızı düzeltin, ayaklar omuz genişliğinde açık. Eller dua için önünüzde kavuşturulur. Dirsekleri zemin yüzeyine paralel olarak yayıyoruz, parmak uçları yukarı gelecek şekilde avuç içlerine dokunuyoruz. Avuç içlerimizi göğüsten yukarı kaldırıyoruz, daha yükseğe, daha yükseğe, ayak parmaklarımızın üzerinde duruyoruz, çekiyoruz. Aynı zamanda önce sağa sonra sola dönüyoruz. Sesli sayıyoruz. Her türlü çabayı gösteriyoruz. İlham için çaba sarf ettiğimizi unutmayın. Her yönde 5-10 kez.

Neden yüksek sesle sayalım? Utangaç sen bizimsin, saydıkça ihtiyaç duyulan yoğunlukta nefes alıyorsun. Öyleyse saymaya devam et.

Egzersiz "Ok", kan damarları ve cilt üzerinde faydalı bir etkiye sahiptir. Bu en eski egzersizlerden biridir.

8. “Avuç içi”

Bu egzersiz, dikkati ve hareket koordinasyonunu iyi geliştirir, gevşemeyi destekler ve beynin sol ve sağ hemisferlerinin çalışmasını dengeler. Düşünce ve hareket tek bir bütün halinde birleştirilir. Tutarsız olanlar bunu yapmakta zorlanacaklar. Kollar dirseklerde hafifçe bükülür, eller yaklaşık olarak solar pleksus seviyesindedir. Sol avuç içi yumruk şeklinde sıkılır ve sağ avuç içi sol ele dik olarak düzeltilir (Şek. 27), başparmak (bayrak gibi) bir kenara bırakılır. Sağ elin parmak uçlarını bilek ekleminin tabanına yönlendiriyoruz; sol elin yumruğu ileri doğru yönlendirilir. Hızın kademeli olarak hızlanmasıyla dönüşümlü olarak sağ ve sol ellerin konumunu değiştiriyoruz. Daha sonra, her parmağın düzleştirilmesiyle benzer bir egzersiz yaparız, yani, ilk durumda başparmak düzleştirilmişse, sonra şimdi işaret parmağı, sonra orta parmak vb. Egzersizin anlamı, bir kişiyi birkaç parçadan oluşan bir yapı değil, tek bir bütün gibi hissettirmektir.

9. Parmakların dönüşümlü olarak bükülmesi.

Ellerimizi "teslim olma" konumuna kaldırıyoruz: omuz eklemi vücuda göre yaklaşık olarak dik açıda. Gözler hafifçe kapalıdır (Şek. 28). Başparmağımızla işaret parmaklarımıza yukarıdan bastırırken, kalan parmaklarımızı düz ve birbirine kapalı tutuyoruz. Sekize kadar sayıyoruz ve her defasında işaret parmaklarımıza daha fazla bastırıyoruz ama acı vermiyoruz. Maksimum voltajı bir süre sabitliyoruz. Bu egzersizi sırayla diğer tüm parmaklar için yapıyoruz. İşaret parmaklarına bastırırken tüm dikkatimizi kaşların arasındaki bölgeye yoğunlaştırır ve kaşların arasındaki bölgeden nefes alırız. Bu zihinsel performansı artırmaya yardımcı olur. Orta parmaklara bastırırken dikkatimizi solar pleksus bölgesine yönlendirir ve bu bölgeden nefes alırız. Böylece gastrointestinal sistem aktivitesinin iyileşmesine katkıda bulunuyoruz. Yüzük parmağına basarken dikkatimizi 7. torasik omur bölgesine odaklarız, karşılık gelen noktadan nefes alırız. Egzersizin bu kısmı sayesinde akciğerlerin aktivitesi normalleşir. Küçük parmağa basıldığında, meme uçlarının üzerindeki sapa dikkat çekilir - bu noktalardan nefes alırız. Bu aşama, kalbin çalışmasını iyileştirmeyi amaçlamaktadır.

Bilekleri ve elleri ovuşturmak

Bu egzersizi yapmadan önce hava ile "yıkayarak" bir yaylanma hissine neden olabilirsiniz. Nefes almak ne büyük zevk! Sol elin bileğini sağ el ile saat yönünde ve saat yönünün tersine ovuyoruz. Bu hareketle birlikte fırçaları da döndürüyoruz. El değiştiriyoruz. Bu egzersizin anlamı, bağırsakların ve kalbin çalışmasını uyumlu hale getirmektir, çünkü modern tıbba göre bile bu organlarla ilişkili noktalar ellerde bulunur.

hilal

Bu egzersiz vücuttaki hafiflik ve canlılık hissini arttırmayı amaçlamaktadır.

Sol elinizi öne doğru uzatın, avuç içi aşağı. Parmaklar farklı yönlerde. Sağ elin parmakları - yukarıdan - sol elin parmakları arasında bulunur: küçük parmak - başparmak ve işaret parmağı arasında, yüzük parmağı - işaret ve orta parmaklar arasında vb.

Üstte bulunan elin parmaklarını sıkıyoruz ve alt eli hafifçe geri çekiyoruz. Elin arkasında hoş bir gerginlik hissi hissederiz. Sonra el değiştiriyoruz.

Bu alıştırma özellikle bilgisayar klavyesinde çok çalışan kişiler için önerilir (Şek. 29, 30).

Avuç içi ovma (masaj)

Diğer elinizin başparmağı ile diğer elinizin avucunun ortasına masaj yapın. Avuç içi bölgesinde hoş hisler hissediyoruz. Avuç içlerinin arkasını ovalayın. El değiştiriyoruz.

Bu egzersizi yaparak damarlara, kan damarlarına etki ederek onları güçlendiriyoruz.

Okuyucunun bu basit egzersizleri gereksiz, gereksiz bir şey olarak görmesine izin vermeyin. Bunları yetkin bir şekilde gerçekleştirmek, diğer eylemlerin faydasını sağlar. Parmak eğitimi bir tür nakarattır, günlük çalışmanın çeşitli aşamaları arasında zorunlu bir ara bağlantıdır.

Fırçaları sallayın

Başarılı bir egzersizden sonra viskoz yorgunluğu hissetmek ne güzel. Parmaklarımızı iki veya üç kez sallayalım ve tamamlanan görevler için kendimizi zihinsel olarak övün. Fırçaların hareketiyle eş zamanlı olarak ayak parmaklarımızın üzerinde yükselir ve topuklarımızın üzerine düşeriz. Titreşimi hissediyoruz (Şek. 31).

kameraları çeviriyoruz

Kollarınızı dirseklerden göğüs hizasında bükün. Kamlar - ileri ve saat yönünde ve saat yönünün tersine döndürün. Dikkat!!! Bu bir "geçiş" alıştırması değildir. Dirsekler yukarı! (Şek. 32).

İtaatkar parmaklar (geri bükülerek)

Her bir parmağımızı diğer elimizin yardımıyla mümkün olduğunca avucumuza dik olacak şekilde büküyoruz. İşaret parmağıyla başlayalım: basın (hoş duyumlar). Her seferinde onu daha fazla bükmeye çalışıyoruz. Şimdi diğer elin işaret parmağı. Sonra aynı şekilde orta, yüzük parmakları ve küçük parmaklar. Şimdi baş parmakla çalışalım. Elin yüzeyine veya bileğe ulaşabilirsiniz (yani, elbette, bu başparmağın bulunduğu avuç içi el!).

Bu egzersiz özellikle yaşlı insanlar için tavsiye edilir - eklemleri güçlendirir (Şek. 33).

tesbeh

	İşaret parmaklarından kaşların arasına Bu genel bir önleyici, uyumlu hale getirme çalışmasıdır. Dirseklerimizi büküyoruz ve onları solar pleksus seviyesine yerleştiriyoruz. Fırçalar birbirine bakıyor. Gözler biraz kapalı. Dizin ve baş parmakların uçlarını birleştiriyoruz. Gerginliği olabildiğince yükseltin. Çeşitli kaslardaki gerilim değişikliklerini gözlemliyoruz. Dikkati orta kaşa ("üçüncü göz") yönlendiriyoruz. Hayali bir üçgen hayal ederek nefes alıyoruz: sol el - sağ el - kaşların arasında. Genel olarak tasavvuftaki üçgen bir hikmet işaretidir (Şek. 34, 35).
	Orta parmaklardan solar pleksusa  Önceki egzersizi orta parmaklarla yapıyoruz, ancak şimdi kaşlar arasındaki bölgeye değil, solar pleksus bölgesine odaklanıyoruz. Solunumun gerçekleştirildiği solar pleksus bölgesini hayal ederek (görselleştirerek) nefes alıyoruz (Şekil 36).
	Yüzük parmaklarından 7. göğüs omuruna kadar Önceki iki alıştırmada olduğu gibi, baş parmakları ve yüzük parmaklarını birbirine bastırıyoruz. Vücut boyunca artan gerginlik, sol el - sağ el - 7. torasik omur üçgenine odaklanıyoruz (Şek. 37).
	Küçük parmaklardan meme ucu bölgesine Önceki üçe benzer bir egzersiz, ancak şimdi küçük parmakları başparmaklarla sıkıyoruz ve gerginlikteki her artışta meme uçlarının 6-8 cm yukarısında bulunan noktalara (İngilizce V harfine benzeyen bir boynuz) odaklanıyoruz. Ortaya çıkan dikdörtgeni olabildiğince net bir şekilde hayal edin (Şek. 38).

Parmakların dönüşümlü olarak bükülmesi (elleri birbirine çevirirken)

Eller solar pleksus hizasında, avuç içleri birbirine dönük (sanki "böyle bir balık" yakaladığınızı gösteriyormuşsunuz gibi.) Gözler hafifçe kapalı. İşaret parmaklarını olabildiğince avuç içine doğru bükün, ancak diğer parmakları düz tutun. Baş parmaklarımızla işaret parmaklarının üzerine bastırıyoruz ve yukarıdan mümkün olduğunca sert bastırıyoruz - her nefes için (nefes verirken gevşeriz). Her parmak için 8 kez.

İşaret parmaklarıyla çalışırken orta kaşa odaklanırız; orta parmaklarla - solar pleksus bölgesinde; yüzük parmaklarını yoğurursak tüm dikkatimizi yedinci göğüs omuruna veririz. Küçük parmaklarla çalışarak, meme uçlarının üzerindeki sapta bulunan noktalara odaklanıyoruz.

Egzersiz, kan dolaşımını normalleştirmeyi amaçlamaktadır.

ayakları germe

Türkçe oturuyoruz. Şimdi sağ bacağı öne doğru uzatıyoruz ve sol bacağın ayağını ellerimizle uyluğunun üzerine koyuyoruz. İki avuç içi ile ayağı kendimize doğru çeviriyoruz ve baş parmaklarımızla masaj yapmaya, yoğurmaya başlıyoruz. Ağrılı noktalar arıyoruz ve onlara özel dikkat gösteriyoruz. Tüm ayak boyunca "yürürüz", üzerindeki çizgileri sevgiyle inceleriz, kelimenin tam anlamıyla sevgiyi ayaklarımıza "ovarız". Hoş bir mutluluk hissediyoruz.

Bacağını kendine doğru çekemeyenler için bu pozisyona mümkün olduğu kadar yaklaşılmalı ve ayağa ulaşılabilecek pozisyonda masaj yapılmalıdır. Yerinde duramayan (düşen) kişi (şimdilik) duvara veya kanepenin arkasına yaslanabilir. Ya da birinin elleri. Ancak bu, tüm kaynakların tükendiği zamandır ve - pekala, oturmayın!

Bu egzersiz Markab bölgesini etkileyerek bu bölge ile ilgili problemlerin çözülmesine yardımcı olur (Şekil 39-41).

Bacak değiştirmeden Marleson balesinin ikinci bölümüne geçiyoruz.

Ayak bileği eklemini germe

Önceki pozisyondan sol bacağı sol elin üzerine atıyoruz (el çantası gibi!). Sağ elinizle ayağı saat yönünde ve saat yönünün tersine döndürün ve parmağını yere doğru çekin. Bu durumda “tutan” el aşağı düşmemelidir! İlham için çaba harcıyoruz! Bacağı mümkün olduğunca gerin ve gerginliği 7-8 saniye tutun. Yüksek sesle, gecikmeli olarak şöyle düşünüyoruz: “R-ra-az! D-d-wa-a! Sonucu hatırla. Gerginliği en az 8-10 saniye tuttuğunuzda ağrı azalır, kaybolur, rahatsızlık olmaz (Şek. 42).

Yaşadığınız hisleri hissedin. Onlara nazik davranın.

Ve yine bacağını değiştirmeden!

Baştan ayağa! Omurgayı germe

Profesyonel bir yogi gibi hissedin. Koldan sarkan ayak başparmağını burnumuza sokmaya çalışalım! Kulağın arkasını kaşıyın: arka arkaya, arka arkaya. Saçınızı tarayın, saçınızı düzeltin. Her şeyden zevk almalısın!

Pek işe yaramıyor mu? Çekeriz, çekeriz, çekeriz. Biz düşmeyiz! Vücudun duyumlarını dinliyoruz. Acıttığı yerlere sıcaklık, sevgi ve şefkat yükü göndeririz.

Ve birkaç kez daha ayak parmağını yüze çekmeye çalışıyoruz. Belki ayağını öpebilirsin?

Şimdi bacakları değiştiriyoruz ve ikinci bacak için son üç egzersizi yapıyoruz (Şek. 43).

kelebek 1

Bir kez daha ayağı diğer bacağın uyluğuna yerleştiriyoruz ve bükülmüş bacağın dizine bas-bas-basın. Bahar: bir, iki, üç, dört ... otuz. Bacakları değiştirin ve tekrarlayın.

Her çabayla kanalların nasıl temizlendiğini, korkuların nasıl ortadan kalktığını, komplekslerin nasıl çözüldüğünü hissediyoruz.

Düşünceler nereye gider? Vücudumuzu, kasları düşünürüz, hoş duygular yaşarız. Şimdi yüzü gülmeyenlerde, kitabın yazarı çekiç bile atmak istiyor! (Şek. 44-45).

kelebek 2

Bacaklarımızı önümüze uzatarak oturuyoruz. Sol bacağı kendimize doğru çekiyoruz. Sol bacağın ayağını iki elimizle tutuyoruz ve ... t-a-an kendimize. Dizin sırt seviyesinin gerisinde “ayrıldığından” emin olmaya çalışıyoruz. Fırsatlar herkes için farklıdır, ancak denemeniz gerekir. Biz çökmeyiz. Ayak parmaklarını farklı yönlerde yoğurun. İkinci bacak düz kalır, serbestçe uzanır! Her çekişte yüksek sesle sayın. Çabayı içinize çekin, gevşemeyi nefes verin. Gerginliği olabildiğince uzun tutun. 20'ye kadar sayıyoruz. Bacakları değiştirin. Vay! İyi! (Şek. 46).

Ayaktan ayağa ve ... göğüsten ayağa!

“Türk” pozisyonundan, ayaklar avuç içi gibi birbirine yakın temas edecek şekilde oturuyoruz. İdeal olarak, dizleriniz yere değmelidir. Bu "avuç içlerini" avuç içlerimizle kenetleyip sıkıca sıkıyoruz ve yüzümüzü ayaklarımıza bastıracak şekilde bükmeye çalışıyoruz, öpüyoruz.

Bunu en son ne zaman yaptın? Asla?! Tanışma zamanı. Alice, tanış, bunlar ayaklar. Bekle, bu Alice.

Göğsünüzle ayağa kalkın (üzgünüm, göğüs). Ve r-bir, iki, nefes alırken eğiliriz, tr-ri, yüksek sesle sayarız ... on ... onbeş. Çek-çek-çek. Katlanıyoruz! rahatlık elde ederiz. Duyguları tanırız. Sevdiklerinize onlardan bahsedin, ancak yalnızca tüm egzersizleri tamamladığınızda.

Eğilemiyorsanız, iki elinizle ayaklarınızı kavrayın ve kendinize doğru çekin. Dağ Muhammed'e gitmezse, Muhammed dağa gelir! (Şek. 47).

Omurgayı germe

Şimdi, böyle bir ısınmadan sonra tekrar deneyelim. Yüksek sesle sayarak bir bacağımızı düzeltip diğerini burnumuza doğru çekiyoruz. Nefes alırken efor (gerginlik) ve nefes verirken gevşeme yaptığımızı unutmayın. Bir kas zevki dalgasının vücutta nasıl yayıldığını hayal edin, görselleştirin.

Bacakları değiştirir ve burnumuzu (kulaklar, yanaklar) ayak parmaklarımıza tanıtmaya çalışırız. Onları seviyor musun? Birbirlerini de sevsinler (Şek. 43).

Kapıyı kapatın!

Oturuyoruz, bacaklar öne doğru düzleştirildi. Sırt düz. Sol bacağı altımıza çekiyoruz ve sağdaki düz kalıyor. Sol avuç içi yerde duruyor. Mümkün olduğu kadar sola dönüyoruz ve aynı hayal gücüne sahip birinin kırıldığı hayali bir kapıyı sağ elimizle “kapatıyoruz”. Mümkün olduğu kadar sıkı bir şekilde "kapatmaya" çalışıyoruz. Sırtınızı dik tutmayı unutmayın! Gluteal kaslarda gerginlik hissederiz.

Gülümseyerek doğruldular. Gururlu, memnun duruş. Yüksek sesle sekize kadar sayın. Gerginlik ve rahatlama hislerindeki değişimin tadını çıkarırız. Bacakları değiştiriyoruz (Şek. 48).

Ayak dönüşü

Ayağa kalkın (hala ayakta durabiliyorsanız). Onları biraz salladık ve şimdi ayaklarımızı saat yönünde ve saat yönünün tersine döndürüyoruz. Kan akışını hissedin. Uzun süreli çabalardan sonra tatlı bir mutluluk hissederiz.

Serbest gövde dönüşü

Dik duruyoruz. Bacaklar omuz genişliği ayrı. Eller vücut boyunca ipler gibi gevşekçe sallanır. Vücudu kendi ekseni etrafında döndürmeye başlıyoruz: sola - sınıra ve sağa - sınıra. Bir-iki, bir-iki. Eller serbestçe havalanır ve vücudu takip eder. Çok mutlu! Yüzen eller hissi. Daha şaşırtıcı ne olabilir!

Bacak makası

Bunlar özel makaslardır. Basına eğitim veriyorlar. Oturuyoruz, bacaklar öne doğru uzanıyor, sırt düz, eller arkada yerde duruyor. Düz bacakları 10-300 açıyla kaldırıyoruz ve bu seviyede art arda X harfini çiziyoruz, ya sağ üstte, sonra sol. Yüksek sesle 10-30'a kadar sayıyoruz. Solunum istemli olabilir.

Şimdi bacaklarımızı biraz daha yukarı kaldırıyoruz ve yukarı ve aşağı, yukarı ve aşağı kaldırıyoruz. Ayrıca 10-30 kez. Düşmeyiz ama otururuz!

Egzersiz bir duraklama ile yapılabilir: nefes alırken bacaklarımızı kaldırırız, açıyı tutarız (duraklat) ve - nefes verirken - ani hareketler olmadan - bacaklarımızı aşağı indiririz. Erkek ve kadın problemlerinin çözülmesine yardımcı olur (Şek. 49).

öne virajlar

Aynı şekilde oturuyoruz, bacaklar öne doğru uzanıyor. Eller başının arkasında. Ayağa doğru eğiliyoruz. Geri çekiliyoruz. Alt sırtta gerginlik hissediyoruz.

Ayaklarınızla bir daire çizin

Sırtüstü pozisyonda, kollar vücut boyunca, nefes alırken düz bacakları 450 açıyla kaldırıyoruz ve nefes alıp verme arasındaki duraklamada havada saat yönünde ve saat yönünün tersine bir daire çiziyoruz. Ekshalasyon. Ayağımızı yere basmıyoruz! Şimdi havada bir yılanı tarif ediyoruz - soldan sağa ve yukarıdan aşağıya.

Nefes verirken bacaklarımızı yavaşça indiriyoruz. Egzersiz üç set halinde gerçekleştirilir. Her seferde - bir figür (bir daire veya bir yılan) (Şek. 50).

Bir yorum

Jinekolojik veya ürolojik hastalıklarda nefesimizi tutmuyoruz.

Adınızı ayaklarınızla yazın (önceki alıştırmanın bir varyasyonu)

Sırt üstü uzandık. Eşit, sakin bir şekilde nefes alıyoruz. Arkada hafif, hoş bir nabız hissediyoruz. Eller başının arkasında. Nefes alırken bacaklarımızı yerden 10-150 yukarı kaldırıyoruz ve bu seviyede tutarak adımızı yazıyoruz. İsterseniz büyük harflerle, isterseniz yazılı harflerle ama tam olarak pasaportta olduğu gibi. Adı sorunsuz bir şekilde yazdık, nefes verirken bacaklarımızı aşağı indiriyoruz.

Şimdi onları tekrar aynı yüksekliğe kaldırıyoruz ve bir soyadı yazıyoruz. Kısa bir aradan sonra soyadı yazmak gerektiğini düşünüyorum.

Bacaklarımızı 500 değil 100 açıda tutuyoruz! Dinlendikten sonra bu egzersizi tekrar yapıyoruz (Şek. 51).

kafasına köprü

Yüzüstü pozisyonda, vücut boyunca kollar (veya dirseklerde bükülmüş). Nefes alırken, vücudu yavaşça kaldırın, destek - başın arkası, dirsekler ve topuklar. Mümkün olduğunca eğiliyoruz, nefes alırken sekiz saniye tutuyoruz. Nefes verirken yavaşça başlangıç pozisyonuna dönün.

Bu egzersizi yapmak için iki farklı seçenek vardır. İlk durumda topuklara ve başın arkasına dayalı bir köprü yapıyoruz (Şekil 52) ve ikinci durumda sadece göğsü büküyoruz, vücudun geri kalanı hala zemin yüzeyiyle temas halinde (Şek. 53).

Bir yorum

Bu egzersiz kalbin çalışmasını iyileştirmeyi amaçlamaktadır.

Gevşeme molası

Bir dizi alıştırmayı tamamladı. Sırt üstü uzandık. Yüzünde - memnun bir gülümseme. Bu deneyim için vücudumuza içtenlikle teşekkür ediyoruz. İki veya üç dakikalık saygı duruşunda bulunacağız. Duyguları içeriden dinleyelim. Çocuk kampındaki "sessiz saati" hatırlıyoruz. Öğlen gürültüsü ve danışmanlarla gündüz uyumama hakkı için verdiğimiz mücadeleden sonra pes ediyoruz ve hafif bir uyku hali bizi ele geçiriyor. Hayır, uyumuyoruz, gözlerimiz açık yatıyor olabiliriz.

Kontrolü bırakın, iyi duyguların sizi ele geçirmesine izin verin. İçsel bakışımızla tüm vücuttan geçiyoruz, her parçacıkta huzur ve sükunet, saf zevk buluyoruz: alın, boyun kasları, omuzlar, eller, avuç içi, sırt kasları, solar pleksus, karın, bel, gluteal kaslar, perine, kalçalar, ayak bileği eklemi, ayaklar ve topuklar. Ayrıca - ücretsiz bir sırayla. Nabzı, hayatı hissediyoruz, eşit şekilde nefes alıyoruz, zevkle. Tanrım, sıradan (ya da olağandışı?) nefes alıp vermeyle ne tür bir zevk verilebilir?

Yükseliyoruz. Bedensel bir orgazm yaşadınız mı? Ne olduğunu? Bu vücudun zevkidir. Terli? İyi terledin mi? Güzel?

Şimdi zıpladılar, bacaklarını hafifçe salladılar.

Sabah uyanan kişi, vücudu nasıl "kaldıracağını", gelecek güne nasıl hazırlanacağını düşünmelidir. Restoratif egzersizler, yeni bir güne daha iyi bir giriş yapılmasına katkıda bulunur, kişiyi yaklaşan yüklere hazırlar.

Güç jimnastiği

Bazı restoratif egzersizlerde ustalaştıktan sonra, saygın bir okuyucu kuvvet jimnastiğinde ustalaşabilir. Önerilen kompleks, kas yapısını güçlendirmek için fiziksel bedeni temizlemek için tasarlanmıştır. Sufiler buna kuwat derler. Vücudun belirli bölgelerinde bir ağırlık, gerginlik hissinin keyfi olarak yaratılmasına, ardından bunun yerini gevşemeye, dinlenmeye bırakmaya dayanır. Daha açık hale getirmek için size bir örnek vereyim.

Birlikte küçük bir egzersiz yapalım. Elinizi önünüzde uzatın, avuç içi yukarı. Avucunuzun içinde bir demir topun durduğunu hayal edin. Ağırlığını avuç içi yüzeyine bastırır. Yavaş yavaş ağırlık artar, yük ağırlaşır. Kaslarımız giderek daha gergin hale gelir. Onlar sadece taşa dönüşürler! Ancak gerilimin bilinçli olarak, anlamlı bir şekilde oluşturulduğu unutulmamalıdır.

Ve şimdi ciddiyet azalıyor - biraz, azar azar. Ağırlıktaki bir değişikliğin hislerini dinleyelim. Eğer öyleyse, o zaman bizim için her şey yoluna girecek!

1. Kol mesafesinde bir top

Tam boyumuza çıkıyoruz, doğruluyoruz, nefes almayı normalleştiriyoruz. Ayaklar omuz genişliğinde, eller dikişlerde.

Solar pleksus bölgesinde kendi içimizde hoş bir mukashaf durumu yaratıyoruz. Sağ elinizi yana doğru uzatın, avuç içi yukarı. Avucunuzun içinde metal bir topun durduğunu hayal edin. Ağırlığı mucizevi bir şekilde artar ve artar. Kaslar gittikçe daha fazla gerilir. Şimdi el biraz titremeye başlar.

Tüm vücudu sola çevirin. Vücudumuzun farklı bölgelerinde gerginlik hissederiz. Bütün yolu dönüyoruz. Bir kez daha tekrar ediyorum - tüm vücutla: baş, boyun, sırt. Ancak ayaklar yerinde kalır. Sabit gerilim. Şimdi ter içinde sırılsıklam geri dönüyoruz.

"Topun" ağırlığı yavaş yavaş azalır. Solunum normale döndü.

Sol el için de aynısını yapıyoruz. Sadece biz zaten sola değil, sağ tarafa dönüyoruz (Şek. 54).

Görevi beş veya altı kez gerçekleştiriyoruz.

2. Uzanmış kollarda iki top

Başlangıç pozisyonu, önceki egzersizdeki ile aynıdır: ayaklar omuz genişliğinde, kollar dikişlerde. Şimdi iki kolunuzu da önünüzde uzatın, avuç içi yukarı. Hayali bir metal topun her bir avuç içine nasıl düştüğünü hayal edin. Ellerinizi ağırlık üzerinde tutacak gücünüz olduğu sürece şiddetleri artar. Kollarımızı yavaşça yanlara doğru açtık. Onları omuz seviyesinde tutun - pes etmeyin!

Şimdi yavaş yavaş sol tarafa dönüyoruz - tüm vücut ile tamamen. Gerginliği düzeltiriz ve sağ tarafa döneriz - yine sonuna kadar!

“İleriye dönük” pozisyona dönüyoruz, ellerimizi önümüzde birleştiriyoruz, hayali topların şiddetini azaltıyoruz. Ve bir ekshalasyonla ellerimizi dikiş yerlerinden indirerek başlangıç pozisyonuna dönüyoruz (Şek. 55).

Egzersizi 5-6 kez yapıyoruz.

3. Yaylı çubuk

Başlangıç pozisyonunu kabul ediyoruz: bacaklar omuz genişliğinden biraz daha geniş, sırt düzleştirilmiş, kollar dikişlerde. Önümüzde oldukça ağır bir halter olduğunu hayal edin. Çubuğun uçlarının zemin yüzeyine yaylarla tutturulması ciddiyeti daha da artırır. Yükseltemeyeceğimize dair bazı endişeler var ama yine de deneyeceğiz. Hazırlandık, nefes aldık, nefes verdik ve eğilerek mermiyi disklere daha yakın bir şekilde sıkıca tuttuk. Metalin soğuğunu hissediyoruz. Bacaklar düz - bükmeyin. Ve şimdi "halteri" göğüs hizasına kaldırıyoruz. Kaslardaki gerilimi hissedin. Doğruluyoruz ve hayali bir mermiyi üstümüze kaldırıyoruz. Her şey gerçekte olduğu gibidir: ter, gerilim, adrenalin çeşmesi.

"Halteri" orijinal yerine indiriyoruz (düşürmeye gerek yok!). Yayların nasıl "direndiğini" hissediyoruz, çubuğu zemine çekiyoruz (Şek. 56).

5-6 set yapın.

4. Karpuz

Başlama pozisyonu - bacaklar omuzlardan biraz daha geniş, kollar dikişlerde, sırt düz, önünüze bakın. Solda, yaklaşık bir buçuk metre mesafede (buna doğru biraz eğilmeniz gerekiyor), ağırlığı yaklaşık 5-10 kilogram olan bir karpuz olduğunu hayal edin (kendinize göre seçin). kuvvet).

"Karpuz" a doğru eğilir, sıkıca alır, hayali masanın yüzeyinden koparır ve düşürmemeye çalışarak sağda bulunan başka bir hayali masaya aktarırız. Yavaşça üzerine bir "karpuz" koyun, rahatlayın.

Şimdi aynı egzersizi yapıyoruz, ancak sağdan sola. Her kastaki gerilimi hissedin. Her şey sanki gerçekte yapıyormuşsunuz gibi olmalıdır (Şek. 57).

Bu egzersizi beş veya altı kez yapın.

5. Yaylar

Hepimiz hayatımızda en az bir kez bir genişletici ile - eforla esnetilmesi gereken bu jimnastik aletiyle - egzersiz yaptık. Elimizde böyle bir genişletici olduğunu hayal edin.

Eller göğüs hizasında (biraz daha düşük olabilir). Ve şimdi yayları farklı yönlere eforla geriyoruz. Kol, sırt, omuz, kalça ve bel kaslarında gerginlik hissederiz.

Yayları esnekliği ve yetenekleriniz izin verdiği ölçüde mümkün olduğunca geriyoruz. Maksimum gerginliğe ulaştıktan sonra yavaşça başlangıç pozisyonuna dönün. Gerginlik kademeli olarak kaldırılır, aniden sıfırlamak gerekli değildir.

6. Altın sandık

Başlama pozisyonu - önceki alıştırmadaki gibi. Önümüzde küçük bir buzdolabını andıran altın bir sandık olduğunu hayal edelim. Yüksekliği göğüs hizasına kadar gelir ve genişliği omuz genişliğinden biraz fazladır. Bu sandık bir ejderha tarafından korunuyor ama o şimdi uyuyor. Sandığı sessizce ve fark edilmeden "kaldırmalı" ve solunuzda bulunan arabaya aktarmalı ve aynı sessizce üzerine yerleştirmeliyiz.

Böylece ağır göğsü sıkıca kavrarız, sırt düzdür, ellerde, ön kolda gerginlik hissederiz. Yerden hayali bir nesneyi koparıp sol tarafımıza aktarıyoruz ve hayali bir yüzeye sessizce yerleştiriyoruz.

Ardından kısa bir dinlenmenin ardından “göğüs”ü sağ tarafımıza aktarıyoruz. Asıl mesele, en gerçek hislere neden olmak için farklı kaslardaki gerilimi hissetmektir (Şek. 58).

7 Uyuyan Güzel

Kendinizi büyülü bir rüyada uyuyan prensesi koruyan ejderhayı yenmiş bir şövalye olarak hayal edin. Önünüzdeki halının üzerinde yatıyor.

Bacaklar omuzlardan biraz daha geniştir. Bacaklarımızı düz tutarak eğiliyoruz ve sonra hayali bir kişiyi üstümüze kaldırıyoruz. "Prensesi" özenle, özenle, sevgiyle yetiştiriyoruz. Gerginlik hissediyorsun ama bir noktada ejderhanın seni alt ettiğini ve prensesin yerine bir manken diktiğini fark ediyorsun! Önünüze hayali bir nesne atın! (Şek. 59).

2-3 “yaklaşım” yapacağız.

Birçok kadın fazla kilolu olmaktan endişe duyar. Bu egzersizleri - tabii ki diğer görevlerle birlikte - yaparak ortalama dokuz günde 5-6 kilo verebilecekler. Tabii ki, aslında aşırı kilolu olan ve bunu medyanın etkisi altında icat etmeyen saygın insanlardan bahsediyoruz! Kuvvet jimnastiği yardımıyla kas dokusunu temizleyecek ve genel canlılığınızı artıracaksınız.

GİZLİ TASFİYE HAREKETLERİ

Rüzgarı neden göremiyoruz?
Kimseyi korkutmamak için.

Sufiler, akıl, ruh, ruh bahşedilmiş insanlar olduğuna inanırlar, ancak bağımsız düşünemeyen, vücudun her hücresiyle hayatı gerçekten hissedemeyen, sevemeyen ve hissedemeyen insanlar da vardır.

İnsana doğası gereği konuşma verilir. Bununla birlikte, bir papağan da konuşabilir, ancak bir papağan - ve bir kargaya konuşma öğretilebilir. Maymun bir bardaktan çay içebilir, bir muzu soyabilir, hatta sigara içebilir ve basit resimler çizebilir. Neden bir erkek değil!

Ama hayvanlar insan gibi hissedemez! Kişi belirli duyumları deneyimleyebilir, deneyimleyebilir, yenileyebilir, dönüştürebilir, güçlendirebilir ve zayıflatabilir. Bağımsız, bilinçli, anlamlı.

İnsan her şeye sahiptir, çünkü o Tanrı'nın benzerliğidir. Bu bir enerji maddesidir: enerji biriktirebilir (biriktirebilir), biriktirebilir, yoğunluğunu artırabilir. Hastalıklar yanlış enerji alışverişinden kaynaklanır. Enerjiyi eşit olarak dağıtmanız gerekiyor, onu kendi içinizde nasıl toplayacağınızı öğrenmeniz gerekiyor. "Topuz", "Melek Kanatları", "Bahçıvan", "Makas", "İp Yürüteç" gibi alıştırmaların anlamı budur.

Bu kitabın sayfalarında bir kereden fazla belirtildiği gibi, çeşitli hastalıkların tedavisine yönelik Sufi yaklaşımı, bir kişi üzerinde bütünsel bir etkiden oluşur: bazı ayrı "yaraları" tedavi etmiyoruz, ancak tüm süreci uyumlu hale getiriyoruz. vücudun hayati aktivitesi.

Her hareketin kendi sırrı, kendi gizli anlamı vardır ve bu da ancak dikkatlice gözlemleyerek, hareket ederek ve düşünerek çözülebilir. Sufiler vücut hareketlerinin gizli anlamını Arapça yazının sembollerine kodladılar. Neden? Böylece, bir kişiden diğerine çoklu aktarım sürecinde hareketleri önemli ölçüde değiştirmek imkansızdı.

Bu hareketler üç amaçla yapılabilir: rahatlamak için, şifa için ve dövüş sanatlarında. Farklılıklar yürütme hızındadır. Onları kardeşime gösterdiğimde (ve karatede ikinci dan'ı var), "Etkili savunma için kullanılabilirler!"

Ancak saygın okuyucu, büyük olasılıkla ilk iki hedefle ilgileniyor. Bu nedenle, bunları yavaş (dinlenme) veya orta (tedavi) bir hızda gerçekleştirmek gerekir. İyileştirici bir etkiye neden olmak istiyorsanız, belirli hareketler yaparken dikkatinizi sağlıksız bir organın bulunduğu bölgeye yönlendirin, üzerinde hoş hisler yoğunlaştırın.

ADAM hareketleri

ADAM hareketinin yapılması önerilir.

"A"

Doğrudan ayakta duruş.

Bu poz başlangıçtır, ilktir. 1 rakamı, “Ben”, “A”, “ADAM” anlamına gelir ve aşağıdaki şekilde tasvir edilir.

Dik durun, kollar vücut boyunca serbestçe indirildi. Mukashaf durumuna giriyoruz. Gözler biraz kapalı. Vücudun duyumlarına odaklanıyoruz, bütünlüğü deneyimliyoruz. Ayaklardan sağlıksız organ bölgesine duyumları yükseltiyoruz. Yürütme süresi yaklaşık 6-7 saniyedir.

Vücuttaki duyumlardaki değişikliği özgürce gözlemliyoruz (Şek. 60).

"D"

Teslim duruşu. Latin harfini anımsatan D (Şek. 61).

A başlangıç konumundan , gövdeyi öne doğru eğin. Sırt düz, eller dizlerin üzerinde duruyor. Bakış ayak parmaklarına yönlendirilir. Nefes almak eşit, sakin, düşünce sağlıksız organın bulunduğu bölgeye yönlendiriliyor. Dolaşımınızın değiştiğini hissedeceksiniz.

Bu duruş bize, bir insanın bir şey öğrenmesi, bir şeyi anlaması için, Yüce Allah'ın gücü, Hakikat karşısında teslimiyete, Nefsinin alçakgönüllülüğüne ihtiyacı olduğunu hatırlatır. Böylece, bu sembol Tanrı'ya bir yay olarak nitelendirilir.

"A"

A başlangıç pozisyonuna dönüyoruz. Hoş bir nefes. Durumunuza dikkat edin. Zihinsel olarak hala rahatsız edici organın bölgesindeyiz (Şekil 62).

"M"

ADAM serisinin son hareketi (Şek. 63). Dizlerinin üzerine çök, öne doğru eğil. Ağırlık dirseklere doğru hareket eder. Dizlerden dirseklere kadar olan mesafe erkeklerde yaklaşık 80 cm, kadınlarda ise yaklaşık 20 cm'dir.

Bu hareket en eskilerden biridir, sağlığı iyileştirmeye yönelik ilk girişimlerden birini temsil eder.

Bel bölgesinde hoş bir gerginlik hissederiz. İyileştirici güce hoş bir boyun eğme duygusu. Yürütme süresi aynıdır - 6-7 saniye. Neden böyle bir aralık? Dua etmek bu kadar sürer.

Tasavvuf yöntemlerinde ustalaşmak için güçlü bir istek gereklidir. Bunu uyandırmak her zaman mümkün değildir: bu amaçla, geleneğimizde, bir kişinin birkaç dakika içinde kendisine sunulan bilgilerin tam olarak algılanması için gerekli duruma girebileceği özel duruşlar geliştirilmiştir. belirli eylemlerin tam performansı.

Duruş, düşüncenin yönünü belirler. Örneğin, hiçbir şey bilmeyen bir öğrencinin pozunu, kollarını arkasına gizlemiş veya dikiş yerlerinden uzatmış bir tür ezik, saçma bir şekilde eğik bir kafa, başıboş bir bakışı hepimiz biliriz. Bu pozisyonu alın ve çok iyi bildiğiniz şeyleri bile hatırlamanız zor olacaktır. Hepimiz okuldayken, bir soruya cevap vermekte zorlanan öğrencilerin ya yukarı baktıklarını, gözlerini kıstıklarını ya da önlerinde yerde bir şey aradıklarını sık sık gözlemledik. Kimse onlara bunu öğretmedi, en azından özellikle değil. Buna dikkat eden antik dönem mutasavvıfları, başın tekrar yukarı ve aşağı hareket ettirilmesiyle beyindeki nabzın arttığı ve bunun sonucunda düşünce çalışmasının düzeldiği sonucuna varmışlardır. Ve bir şey hakkında derinlemesine düşünen bir kişinin hareketleri ne anlama geliyor: kollarını göğsünün üzerinde kavuşturuyor, başını kaldırıyor, korkmuş görünüyor - iç organlarını düşünce çalışmasına yardımcı olmaya zorluyor.

Heykeltıraş Rodin'in yarattığı "Düşünür"e bakarsak, düşünce çabasının aşırı derecede gerilime ulaştığını görürüz. Sanki bir düğüme "bağlanmış", toplanmış, harekete geçirilmiş gibi.

"Bahçıvan"

Bu, en eski Sufi harekete geçirme egzersizlerinden biridir.

Geri doğruldu. Bacaklar omuz genişliği ayrı. Sol eli arkada tutuyoruz (sanki vals yapmak üzere olan bir beyefendiymişsiniz gibi). Ve sağ elimizle hayali bir elma (veya armut veya yüz dolarlık banknot) almaya çalışıyoruz. Zıplayamazsın. Yani, sağ ayağın parmağında, ya-a-a-bloğa t-a-a-acele. Yüksek sesle sayıyoruz: bir, iki, üç, dört... sekiz. Her sayımda bir nefes alırız ve aziz meyveye (neredeyse yasak!) Mümkün olduğunca yaklaşmaya çalışırız. Sevgi ve zevk duygusuyla nefes veririz. İkinci el de vücuda "yardım eder": yukarı çeker. Vücudun tüm kaslarını kaplayan gerginlik hissinin tamamlanması için vücudu hafifçe büküyoruz.

Elimizi uzatırsak ve şu anda her şeyin ne zaman biteceğini kendimiz düşünürsek, o zaman tüm çabalar boşunadır. Tüm enerji hiçbir yere gitmeyecek. Vücudun duyumları hakkında düşünüyoruz. Tanrım, belin alt kısmı ne kadar güzel esniyor. Tanrım, 7. göğüs omuru bölgesinde bir şey ne kadar hoş bir şekilde tıklandı (gıcırdadı, vuruldu)! (Şek. 64).

"Bahçıvan" böbrek, omurga problemlerini çözmeye yardımcı olur, siyatik tedavisini destekler.

Henüz el değiştirmiyoruz, ancak aşağıdaki alıştırmayı yapıyoruz.

Sufi suyunu eziyoruz
(“Bahçıvan”ın devamı)

Narwhal üzüm bahçıvanı. Şimdi meyve suyu yapmanız gerekiyor (yani meyve suyu - Sufiler şarap içmez). Ayakta duruyoruz, eller dikişlerde. Sırt düzleştirildi. Ayaklar omuz genişliğinden biraz daha yakın. Avuç içleri yere paralel (parmak uçları ileriye dönük). Ve şimdi sağ el yes-a-wim aşağıda. Sol bacak ayak parmağında ama bacaklar zemin yüzeyini yırtmıyor! Her seferinde daha da derinleşiyor. Vücudu aynı düzlemde tutuyoruz, ileri geri eğilmiyoruz! Aşağı nefes al, yukarı nefes ver. Omurga kaslarının kasıldığını hissederiz.

Gülümseyin - en iyisi ileride. Ruhta neşe. Yüksek sesle sayıyoruz: bir, iki, üç ... yedi ve "sekiz" deyince elimizden gelenin en iyisini yapıyoruz, nefesimizi tutuyoruz, bir gülümsemeyle nefes veriyoruz ve doğruluyoruz.

Bel bölgesindeki kaslar gergin olduğundan, çalışmanın böbreğin işleyişini uyumlu hale getirmeye yönelik olduğunun farkındayız. Böbrek bölgesinde birçok korku ve mantıksız endişe birikir. Vücut aracılığıyla bu sorunları çözeriz. Korkunç rüyalar, kabuslar böbreklerde "temellidir". Bu iki alıştırmayı kasıtlı olarak yaparak, çalışmalarını iyileştiriyoruz.

El değiştirin ve diğer elinizle "Bahçıvan" yapın.

Sufiler, yüzü sol elle yıkamanın uygun olmadığına inanırlar. Neden? Çünkü sağ el üst, sol el alt içindir. Sevgili okuyucu, bu egzersizleri yaparak vücudunun sağ ve sol bölgeleri arasındaki enerji alışverişini uyumlu hale getirebilecektir. Bu, böbreklere ve omurgaya yapılan bir tür masajdır (Şek. 65).

"Makas"

Düz duruyoruz, bacaklar omuzlardan biraz daha geniş. Kollar omuz hizasında, yere paralel olarak yanlara doğru açılır. Şimdi sol omzumuzu 1800'e kadar (yani geri) yavaşça çeviriyoruz, ancak ayaklar aynı noktalarda kalacak şekilde (aynı konumda değil, aynı noktalarda!). Yani, şimdi bacaklarınız X harfinde, elleriniz tamamen aynı - yanlarda. Sağ elimizle eğilip sağ ayağımızı çıkarıyoruz ve sol eli mümkün olduğunca düzeltiyoruz. Sağ bacak, sağ kol ve sol kolu tek sıra yapmaya çalışıyoruz. Unutmayın, Lenin'in dediği gibi: "Daha az iyidir, ama daha iyidir" ve bu nedenle mümkün olduğunca çok makas yapmaya çalışmıyoruz - Stakhanovitlerin çayı değil. Ve bunu vicdanen yapıyoruz.

Eğilip yüksek sesle sayıyoruz. Gerginliği nefeste tutar ve duygularımızın farkına varır, fark eder, derinden fark ederiz. Damarları gülümseyerek, güzelce, pürüzsüzce, hissederek, hissederek, düzenleyerek çekiyoruz.

Ekshalasyonda doğruluyoruz, başlangıç \u200b\u200bpozisyonuna dönüyoruz ve aydınlanmış bir neşe ifadesiyle diğer yönde "makas" yapıyoruz, yani sağ omzun üzerinden dönüyoruz ve sol elimizi sol ayağa uzatıyoruz; ve sen-s-s-sağ elini düzelt: bir, iki, üç, dört, beş, sekiz! Atla!

Bu alıştırma, Makad ve Markab bölgelerini uyumlaştırmayı amaçlamaktadır ve dolayısıyla bu bölgelerle ilgili sorunların çözülmesine yardımcı olmaktadır (Şekil 66).

"Melek kanatları"

Avuç içleri omuzlara bakacak şekilde kollarımızı önümüzde kavuşturuyoruz ve kolların kesiştiği nokta solar pleksusun karşısındadır (Şekil 67). Sağ elin bileği sol elin bileğinin üzerindedir. Kolların bulunduğu düzlem vücut düzlemine paraleldir. Sırt düz, omuzlar düz, bacaklar omuz genişliğinde.

Şimdi nefes alırken dirseklerimizi ön kollar zemin yüzeyine paralel olana kadar nazikçe kaldırıyoruz yani bir “iskelet” tasvir ediyoruz. Omuz bıçaklarının temasını hissedin! Fırçalar gergin. Avuç içlerimizi başımızın arkasına koyuyoruz ve kollarımızı yavaş yavaş kaldırıyor, geriyor, uzatıyoruz. Avuç içi gökyüzüne dönük. Bir hürmet duygusu yaşıyoruz... Bir nefes alıyoruz, nefesimizi tutuyoruz. Ellerimizi yanlardan aşağı indiriyoruz ve aynı zamanda gövdeyi indiriyoruz ama eğilmiyoruz. Nefes verirken, elleri ellerden büküyoruz (sol - boyunca ve sağ - saat yönünün tersine). El kaslarında gerginlik hissederiz. Nefes alırken "gevşeyin", başlangıç pozisyonuna dönün ve nefes verin.

Bu egzersiz, bağışıklık sistemini güçlendirmeyi amaçlamaktadır, yani Angel Wings'in düzenli olarak uygulanması, rahatsız edici viral ve soğuk algınlığından kaçınmanıza yardımcı olacaktır. Sabah egzersizleri kompleksine dahil edilmesi ve arka arkaya 8 gün boyunca yapılması tavsiye edilir.

Ruh halini hatırla. Vücudun gerilimin ortaya çıktığı bölgelerini bir zevk duygusuyla doldururuz. Mümkün olduğu kadar aşağı doğru eğiliyoruz. Her seferinde “Wings”i daha iyi, daha net bir şekilde icra etmeye çalışıyoruz.

Bir yorum

Bu egzersizi ilk kez serbest nefes alarak gerçekleştirebilirsiniz. Ardından, ana hareketler arasında yaklaşık sekiz saniye sürmesi gereken bir duraklama ile. Nefes alırken hep duraklarız.

korunma amaçlı ise sekiz gün yapmanız önerilir .
Yüksek tansiyonu olan kişilerin eğilmeleri önerilmez. Geri kalanı için her şey aynı kalır.

Bu hareketi mukashaf vaziyette icra etmenin önemini hatırlamak gerekir.

Gizli hareket "Görünmez el": "altıncı his" aktivasyonu

Bu egzersiz sözde gizli hareketlere aittir ve hoş sağlık ve esenlik hisleri elde etmenizi sağlar. Yatmadan önce yapmak da iyidir.

Ayakta veya oturarak (tercihinize göre), herhangi bir kolu dirsekten bükeriz. Dirsek eklemleri bel hizasında yere paraleldir. Avuç içi parmak uçları yukarı ve öne bakacak şekilde kaldırılır, parmaklar birbirinden ayrılır.

Gözler açık.

Yavaş yavaş, yavaşça ve yumuşak bir şekilde elinizi ileri doğru itin. Düzleştirilmiş kol omuz hizasında, avuç içi öne bakıyor (sanki bir şeyi kendimizden uzaklaştırıyormuşuz gibi). Duygular sınıra kadar keskinleşir, hava akışının parmakların arasından nasıl geçtiğini hissederiz. Elimizi indiriyoruz.

Gözlerimizi kapatıyoruz ve elin hareketini omuzdan avuç içine olan gerçek mesafeden daha uzağa hayal ediyoruz, bu hareketi hayal ediyoruz, elin her noktasında hissediyoruz: elde, avucun ortasında, parmaklarda. Nesneleri, duvarı, çevredeki insanları hissederek “görünmez” elimizi olabildiğince uzatmaya çalışıyoruz.

Sağ ve sol ellerin duyumlarındaki farkı belirleyerek egzersizi dönüşümlü olarak sol ve sağ ellerle yapmaya çalışıyoruz.

Ayrıca "Görünmez El" vücudun hassasiyetini artırmak için tasarlanmıştır. Sufiler bu egzersizi tam da bu amaçla sabahın ikisinde yaparlar.

Bir yorum

Her şeyi doğru yapmak hemen mümkün değildir, bu nedenle hazırlık aşamasını gerçekleştirmek mantıklıdır. Bir nesneyi alın, ağırlığını, sıcaklığını, boyutlarını vb. Hissedin. Nesneyi yerine koyun ve ardından bu hisleri yalnızca görünmez bir el ile yeniden yaratın.

Duyarlılığın gelişimi, rüyaları daha doğru yorumlamaya yardımcı olur. Bu yüzden Sufiler gece yapar.

Bir keresinde müşterilerimden biri, Özbekistan'da çok yüksek rütbeli bir yetkili (benimle Sufi masajı kursu aldı), bu egzersizi yaptıktan sonra rüyasını çok doğru bir şekilde anlattı. Araba kullandığını, ancak ön cam yerine bir gardırop kullandığını hayal etti. “Bu rüya, ağaç işleme endüstrisinin başına geçeceğim anlamına geliyor” dedi (ve Orman Bakanı idi). Ve böylece oldu. Uyku katmanlarından sadece biri olmasına rağmen.

Artan hassasiyet, olayları tahmin etme, kelimenin tam anlamıyla hissetme yeteneğinin gelişmesine katkıda bulunur.

Haftalık egzersiz setinin yedinci gününde “görünmez el” yapılması önerilir.

"Şişeden cin çıkıyor"

Hazırlık aşaması.

Bu egzersizi yapmadan önce ellerinizi, kollarınızı ve bacaklarınızı hafifçe germeniz, ısıtmanız gerekir.

Dik duralım, omuzlarımızı düzeltelim. İki elimizde bir çeşit yük tuttuğumuzu düşünelim. Gerginliği hissedin, tutun. Sırtın düz olması gerektiğini unutmayın.

Yükü kademeli olarak artırın. Tüm omurga ile yer çekiminde bir artış "hissediyoruz". Omurga "sıkışıyor" gibi görünüyor, kollar ve bacaklar giderek daha fazla geriliyor.

Sınırlayıcı gerilime ulaşıyoruz - çok ağır bir "yük"! Omurga, kollar ve bacaklarda maksimum yük! Yavaşça, yavaşça yükü indirin, omuzlar yukarıda.

Ana sahne.

Düz dururken, kollar vücut boyunca, vücudu mümkün olduğunca düzeltmeye çalışıyoruz. Omurgayı geriyoruz, tacı yukarı doğru uzatıyoruz ama ayak parmaklarımızın üzerinde durmuyoruz - tamamen ayaklarımızın üzerinde duruyoruz.

Yavaş yavaş ayak parmaklarımızın üzerinde yükselmeye ve vücudu daha yükseğe ve daha yükseğe esnetmeye başlarız.

Maksimum esneme noktasına ulaşıldıktan sonra topuklarımızı keskin bir şekilde yere indiriyoruz. Darbeden, omurgada bir titreşim hissediyoruz. Sonra dönüşümlü olarak sol ayağa, sonra sağa doğru yükselin. Bir bacağın başparmağı üzerinde yükseliyoruz ve ikinci bacağın ayağı zemin yüzeyine paralel.

Titreşime odaklanın. Bu duygu doğal, rahat olmalıdır.

Titreşim hissini deneyimlemede rahatlığa ulaşana kadar her aşamayı en az üç kez gerçekleştiririz.

Şimdi "cini serbest bırakmaya" çalışalım. İlk olarak, bu alıştırmanın açıklamasını dikkatlice okuyun, güven ve rahatlık ortaya çıkana kadar her öğe üzerinde ayrı ayrı çalışın. Son olarak, tüm alıştırmayı tamamlayın.

Tam boyuna kadar ayağa kalk, doğrul, omuzlarını düzelt. Düz bir duruşla, vücudun ağırlığını sağ ayağın yan tarafına ve sol ayağın içine aktaralım. Sağ ayak tabanı sol ayağa, sol ayak tabanı ise dışa dönüktür. Ayak bileği eklemlerini mümkün olduğunca büküyoruz.

Birkaç saniye ayak bileği eklemlerindeki gerilimi tutun. Sonra ayakların pozisyonunu tersine çeviriyoruz - sol ayağın tabanı sağ ayağa bakıyor ve sağ ayağın tabanı dışa dönük.

Birkaç kez sallanarak vücudun pozisyonunu değiştiririz. Hareketi tüm vücudumuzda hissederiz.

Sağ ayağın dış tarafı ve sol ayağın iç tarafı üzerinde durarak, ayak bileği eklemlerinde ve dizlerde gerginlik hissederek (ayağın dış tarafında duran bacak diz ekleminde daha fazla gerginlik yaşamalıdır), saptırıyoruz ayağın iç tarafında duran bacak yönüne hafifçe vücut.

Ayakların pozisyonunu değiştiriyoruz ve buna göre yükün uygulama noktalarını değiştiriyoruz. Hafifçe sallanarak tüm vücutta dalga benzeri bir hareket oluşturuyoruz.

Ayağın dış tarafında duran bacak destekleyici olur. Gerginlik, ayak bileği ekleminin yanı sıra diz ve kalça eklemlerinde tutulur. Vücut karşı tarafa eğimlidir.

Bir yandan diğer yana sallanarak, titreşimin ayaklardan başın üstüne nasıl yükseldiğini hissediyoruz - sanki sizden bir cin çıkıyormuş gibi! (Şek. 68).

Bir yorum

Genellikle atalet aşağı doğru yönlendirilir. Bu hareketlerin anlamı onu yukarı doğru yönlendirmektir: bacaklardan başlayarak - kalça ekleminden - omurga boyunca - yukarı. Titreşim, yaydan atılan bir ok gibi hissedilir.

Egzersiz "Düğme"

Dik duruyoruz, sırt düz, çene kaldırılmış, kollar serbestçe sarkıyor. Bacaklar omuzlardan biraz daha geniştir (Şek. 69-70). Vücut hafifçe aşağı kaydırılır, sol bacak dizden bükülü, kollar uzatılmış ve paralel, avuç içleri birbirine dönüktür. Ellerimizle bir yayı tarif ediyoruz - sol bacaktan vücut boyunca uzanan bir çizgiye ve sonuna kadar sessizce yükselen; kollarınızı omurgaya paralel kaldırın. Ardından "kuyruğu aşağı doğru çekin". Harfin satırını tekrarlayan fırçalar hafifçe sola sapar; vücut da düz bir eksenden sapar, sol bacak gergin ve dizden bükülü iken sağ bacak düz kalır. Sol elin ayası sola, sağ elin ayası yukarıya dönüktür.

Başlangıç pozisyonuna dönüyoruz, ancak kollar dirseklerden bükülü; fırçalar yaklaşık olarak kemer hizasında, avuç içleri hafifçe size doğru ve yukarı doğru.

Bu pozisyondan bükülmeden vücudu sağa saptırıyoruz, kollarımızı eğim yönünde uzatıyoruz ve en uç sapma noktasına ulaştıktan sonra düz bir sol bacak ile sağ dizin bükülmesi ve gerilmesi ile sabitleniyoruz. ellerimizi bir yay üzerinde hareket ettirmeye başlıyoruz.

Kollar hareket ettikçe sağ dizde bulunan ağırlık merkezi sol dizine doğru hareket eder ve sağ bacak düzleşir. Kol ve bacak hareketlerinin genel plastisitesi taşmaya benzer. Akış sorunsuz ve tam farkındalıkla gerçekleşir.

Başlangıç pozisyonuna dönüyoruz (kollar dirseklerden bükülmüş, eller önümüzde). Başlangıç \u200b\u200bpozisyonundan, gövdeyi sağa çeviririz, kollarımızı yanlara, avuç içi yanlara ve dışarıya bakacak şekilde havayı ayırır gibi açarız. Sağ bacak dizden hafif bükülü ve gergin, sol bacak ise düz ve gergin. Bu konum, "Düğme" alıştırmasının ilk bölümünün tuhaf bir noktasıdır.

Başlangıç pozisyonuna dönüyoruz.

İlk aşamanın son noktasından başlangıç pozisyonuna geçiyoruz (kollar dirseklerden bükülmüş olarak).

Daha sonra kollarımızı yavaş yavaş omuz hizasında yanlara doğru açıyoruz ve aynı zamanda sol ayağımız 900 geride ayaklar aynı hizada olacak şekilde bir adım atıyoruz; sol topuk sağ topuğa dönük, ayak parmakları dışarıda. Bu pozisyonda dururken, vücudu ileri geri sallayın. Aynı zamanda gövdeyi geriye doğru eğdiğimizde ellerimizi hafifçe öne doğru hareket ettiriyoruz; ve tam tersi, bedeni öne eğdiğimizde ellerimizi biraz geriye doğru yatırırız (Şek. 71).

Fırçalarla akış hissini hissetmemize yardım ederiz ama parmaklar gergin olmamalıdır.

Üç dört kez sallanıyoruz.

Ardından sağ ayakla sola doğru bir adım atıyoruz, ayakların iç tarafları birbirine bakıyor, topuklar aynı çizgi üzerinde. Böylece gövde orijinal konumuna geri döner, ancak 180° döndürülür.

Bir yorum

"Düğme", vücuttaki enerji akışını uyumlu hale getirmeyi amaçlayan bir egzersizdir. Bu hareket dönüşümlü olarak sağ ve sol taraflarda gerçekleştirilir.

İp cambazı-1

Bu egzersiz, toparlanma egzersizlerinin ne kadar iyi öğrenildiğini gösteren bir tür testtir. Bunu tam olarak yerine getiremezsek, o zaman henüz bütünlüğe ulaşmış değiliz ve daha fazla çalışmamız gerekiyor. Egzersizden sonra yapılması tavsiye edilir - sadece kendi kendine teşhis için. Kansızlığın önlenmesine de yardımcı olur.

Bu alıştırmadaki başarı, ne kadar "kafamızı kapatabileceğimiz" ile doğrudan ilgilidir. Bir bakıma, egzersizin amacı budur. "İp Yürüteç" egzersizini yaparak sezgiyi geliştirir, öz düzenleme becerilerini geliştiririz. Tasavvuf terminolojisini kullanarak İp Cambazının amacının padişahı halkla dost yapmak olduğunu söyleyebiliriz.

Önümüzde yerde bir iplik olduğunu (veya ince beyaz bir çizgi çekildiğini) hayal ederiz. Her iki ayağımızla iplik boyunca duruyoruz. Ayaklar arasındaki mesafe yaklaşık yarım ayaktır (veya avuç içi). Ağırlık merkezini kesinlikle ortada tutuyoruz. Kollarınızı önünüzde yere paralel olarak uzatın, avuç içi aşağı. Başımızı geriye yatırıyoruz. Dengeyi koruyoruz. Ellerinizi kaldırın (ve başınızı geriye doğru atın). Bacaklarımızı kontrol ediyoruz, dengeyi koruyoruz. Gözlerimizi kapatıyoruz. Dengenizi korumayı başardınız mı? Bu aynısı.

Bacakları değiştiriyoruz (öndeki arka olur). Eller yukarı, baş geriye atılmış, gözler kapalı. Kollarımızı yavaşça yanlara açtık. Avuç içleri yukarıda olmalı. Gülümsemeyi unuttun mu? (Evet, zorbayız ama nazikiz...) Nefes almak düzenli, sakin. Gözler kapalı.

Bu egzersiz sadece uykusuzluktan muzdarip olanlar için bir hazinedir. Yatmadan önce 10-15 dakika yapıyoruz (artı diğer egzersizler) ve yerde nasıl uykuya daldığımızı kendimiz fark etmeyeceğiz (Şek. 72). Bazen bu eski Tasavvuf egzersizi, modern insanlar tarafından "Antistres" olarak adlandırılır.

İp cambazı-2

İkinci seçenek, önceki durumda olduğu gibi gerçekleştirilir, sadece ellerin konumunu değiştiririz. Kollarımızı vücuda dik bir açıyla önümüzde düz bir şekilde uzatıyoruz. Başımızı geriye yatırıyoruz. Birkaç saniye bu pozisyonda duruyoruz ve sonra ellerimizi yavaşça kaldırıyoruz. Sonra gözlerimizi kapatıyoruz. Dengeyi koruyoruz, bacaklardan birine aktarmayın!

Tasavvuf yayı

Bir kişinin belirli egzersizleri yapmak için harcadığı dakikalar boyunca Yüce Allah'a şükran ve takdirinin bir göstergesi olarak, bir Sufi yayı yapar (Şek. 73). Ellerimizi çapraz olarak katlıyoruz - böylece kesişme noktası solar pleksusun karşısında. Sağ bileği sol bileğin üstüne yerleştirin. Kolların düzlemi göğüs düzlemine paraleldir. İç dolgunluk ve sakin konsantrasyon hissi ile öne doğru eğiliriz: eğilirken omurga düz kalmalıdır. Eğilerek eller yavaş yavaş farklı yönlere açılır. Bakış, ayak parmaklarının uçlarına odaklanır.

Her seferinde bir egzersiz bloğunu tamamladıktan sonra Sufilerin önünde eğiliyoruz.

Sufiler, böyle bir selam vererek birbirlerini selamlar ve vedalaşırlar.

ENERJİ YOLU

Bu eski Sufi bilgisi, insanın İlahi bir enerji maddesi olarak anlaşılmasına dayanmaktadır. Geçmişin sufileri, insanı oluşturan bir tür kanal olan özel enerji yörüngelerini keşfettiler ve tarif ettiler. Bu kanallardan yüzlerce var. Bunlardan herhangi birinin engellenmesi, belirli bir bozukluğun ortaya çıkmasına neden olur. İnsan vücudunda harekete geçen korkular, önyargılar, yanlış, günahkar dürtüler ve eylemler, vücudun yörüngeleri boyunca uyumlu enerji akışını engeller. İnsanın kendisi uyumu bozma eğiliminde değildir. Sorunlar, her birimizin içinde günahkâr bir madde olmasından kaynaklanır. Birinin kremalı fazladan bir çörek veya aşırı sık seks ile ilişkileri varsa, bu tamamen doğru değildir. Nefs, gücün anlamsızca israf edilmesine, hastalığın artmasına vesiledir. Nüfüsleri aşmak manasızdır. Kendinizi, İlahi özünüzü arındırmak için çabaları yönlendirmek gerekir.

Bir kişinin enerji düzenini bilmek, Sufi ustalarının bedeni optimum işleyiş düzeyine "ayarlamasına" olanak tanır. Uyumlu bir durumda kişi kronik yorgunluğun, depresyonun ne olduğunu bilmez, ahlaki davranır, amcası (veya teyzesi) gelip cezalandıracağı için değil, başka türlü yapamayacağı için. Ahlaki davranış nedir? Bu, yenilenmesini ve çoğalmasını amaçlayan optimal enerji tüketimidir. Tanrı ile birliğin doruklarına ulaşmış olan Sufiler inanılmaz şeyler yapabilirler, ancak elbette çalışmalarının amacı bu değildir, bunlar sadece yan etkilerdir.

Enerji yörüngelerinin şeması, gelişim yasalarına (evrim) göre değişir: doğumdan ölüme. Sufiler buna evrim ilkesi derler. Unutulmamalıdır ki, evrim (gelişme) fikri tam olarak insan diline Sufiler tarafından getirildi, ancak ne yazık ki o zaman neredeyse yüz yıldır herkesi ikna etmeye çalışan kaba materyalistler tarafından kullanıldı. insanın bir hayvandan türediği insanlık tarihidir.

Enerji yörüngelerinin keşfinin tarihi yüzyıllar öncesine dayanmaktadır. Eski zamanların sufileri bile deneyimle ve Allah'ın yardımıyla kendilerini pislikten arındırmaya çalıştılar. Kur'an şeytanın insanın kanında olduğunu söylüyor. Bu nedenle, Sufilerin uğraştığı arınma, yalnızca toksinlerin arınmasını değil, vücudun İlahi özünün de arınmasını hedefliyordu.

Sufiler içsel gücü, ruhu ve belli bir dikkati kullanarak günahkâr özü kovmanın mümkün olduğunu keşfettiler. Solar pleksus bölgesinde uyandırılan his, ritmik bir nabız atışı (kalbin ritmine benzer) olarak algılanır. Solar pleksusta uyarılan ve tüm vücuda yayılan duruma, hatırladığınız gibi mukashafa denir. Aslında, bu terim yörünge boyunca meditasyon anlamına gelir.

Enerji yörüngelerinin çoğu neden solar pleksusta başlar? Hatta Hz.Muhammed (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Cenâb-ı Hak dış görünüşünüze, mal varlığınıza bakmaz, ruhunuzun içine bakar.” Bu nedenle enerji temizliği, ruhun merkezi olan solar pleksus ile başlar.

Sevgili okuyucuyu tanıştırmak istediğim enerji yörüngelerinde ustalaşmak, sezgi geliştirmenin anahtarında ustalaşmanızı sağlayacaktır. Bu şemalar bir tür alfabedir. İlk başta, küçük çocuklar gibi, tüm bunların neden ve ne için gerekli olduğunu tam olarak anlamıyoruz. Ancak okuryazarlıkta ustalaştığımızda, bize sunduğu fırsatların farkına varırız. Bu arada, yazıyı icat etmekle itibar edilenler Sufilerdir. Herhangi bir alfabedeki harflerin şeklinin sırrı, başlangıçta beden içindeki enerji hareketleri, yani öğrendiğimiz yörüngeler olmalarıdır! Tabii ki, zamanla ve belirli koşullar altında, harflerin şekilleri tanınmayacak kadar değişti, ancak başlangıçta enerji şemaları vardı!

Arınma, vücudunuzda İlahi düzenin kurulması anlamına gelir. Tasavvufun bir sembolü olan saflık, vücudun enerji maddesinin yörüngeleri boyunca meditasyon uygulamasında somutlaşır. Hastalıklar, rahatsızlıklar - saflık kavramına uymayan her şey, düzenli zikir uygulaması ve bu bölümde sunulan egzersizlerle ortadan kalkar.

Vücudun yörüngeleri boyunca yapılan meditasyonlar bir tür zikir biçimidir. Dolayısıyla bir müminin bu yörüngelere neden ihtiyaç duyduğunu açıklamasının bir anlamı yoktur. Kendilerini henüz imanda bulamamış insanların, sadece arınma pratiği, kendileri için, bedenleri için sevgi deneyimi edinmeleri gerekir. Seminerlerde katılımcıları bedenlerini keşfetmeye, onu daha iyi tanımaya davet ediyoruz. Tabii ki, ilk başta nefsin direnişiyle karşılaşırlar: başları ağrır, dikkatlerini dağıtmak, tüm bunların zaten olduğunu ve yardımcı olmadığını kendilerine açıklamak isterler. Burada biraz sebat gerekiyor. Azim, bir kişinin sevgilisinden ilgi işaretleri almak için gösterdiğine benzer.

Vücudun yörüngeleri, tüm insanlara Tanrı'nın bir armağanıdır. Yüce Allah'tan bir hediye kabul etmek bir sorumluluktur, bu yüzden yörüngeleri gelişigüzel değil, ciddi bir şekilde takip etmelisiniz.

Böylece, bin yıl önce şifrelenmiş, insanlara sağlık ve refah getiren mesajı ancak şimdi okuma fırsatına sahipsiniz!

Sufiler açısından üç konuşma şekli

Sufiler, üç tür konuşma olduğuna inanırlar. İlk olarak, doğrudan doğrudan konuşmadır. Günlük iletişimde kullandığımız konuşma. Buna karşılık, farklı türlere ayrılabilir: sözlü (sözcüklerle) ve sözsüz (yüz ifadeleri ve jestlerle), ancak aslında bu tek ve aynı biçimdir. İkincisi, solar pleksus aracılığıyla gerçekleştirilen, kendi içinde düşünce, akıl, duygular, insan duyguları ve sezgi biriktiren konuşma. Birisi hakkında kalbiyle, ruhundan bir şey söylediğini söylediğimizde, tam olarak bu konuşma biçimini kastediyoruz. Bunlar gerçekten mantıklı olan, gerçekten bir eylem olan ve sadece gerçekliğin hava dalgalarındaki arka plan gürültüsü olmayan kelimelerdir.

Üçüncüsü, zihinsel konuşmadır. Burada hepimizin aşina olduğu zihinsel sakızdan bahsetmiyorum, yani uyanık durumda bize eşlik eden o sürekli iç diyaloğu değil, kişinin derinliklerine yönelik konuşmayı, kendisiyle bir tür samimi sohbeti kastediyorum. organizmanın bütün bütünlüğü içinde. Bu kitapta tartışılan Sufi enerji yörüngeleri, tam olarak kişinin kendisiyle zihinsel iletişime dayanmaktadır.

Her üç konuşma biçimi de doğrudan bir kişinin duygusal ve fiziksel durumlarıyla bağlantılıdır ve değişerek bireyin tüm varlığını etkileme yeteneğine sahiptir. Tersi etki de mümkündür. İyileşmenin sırrı budur.

Yörüngeler öyle ya da böyle ilahi düzenin tüm vücuda yayıldığı zikir sultanından geçer. Başka bir deyişle yörüngeler, Yüce ile iletişim kurmanın, Tanrı ile buluşmaya hazırlanmanın bir yoludur. Kim krala gider, temiz giysiler giyer, kendini düzene sokar. Tanrı ile birleşmeyi arzulayan bir Sufi, enerji yörüngelerini uygulayarak vücudunu arındırır. Belki de bu yüzden tasavvuf kelimesinin sık sık alıntılanan çevirilerinden biri saflıktır?

Kalbin neden sol tarafta olduğunu biliyor musun?

Çünkü kalp ve karaciğer kuru ve sıcaktır. Karaciğer ve kalp vücudun bir tarafında olsaydı, diğeri düzensiz bir şekilde ısınırdı. Bu nedenle, vücudun farklı bölgelerinde iki ısı kaynağı bulunur.

Kalp ve karaciğer ile ilgili olarak sıcaklık/soğukluk, kuruluk/ıslaklık hissi ile çalışan bazı tekniklerin aksine, yaşam için çok önemli olan bu iç organlar için kuruluk ve sıcaklık doğal olduğu için bu uygulamayı gereksiz buluyoruz. İçlerinde sadece hoş hisler aktarıyoruz, sadece olumlu.

Seminerlerimizin katılımcıları egzersizi her seferinde çok daha iyi yapıyor. Bunun nedeni, duyumların daha iyi, daha net algılanması, enerji akışlarının geçişini engelleyen tüm "blokajların" temizlenmesidir. Bu nedenle, deneyimlerinizin ve hislerinizin farkında olmanız gerektiğini size hatırlatmaktan asla yorulmayacağız.

Neden solar pleksustan yörüngeler yapmaya başlıyoruz? Nakşibendiyye geleneğinin kadim mutasavvıflarına göre, nefsin merkezinin bulunduğu yer burasıdır.Bir kimse: "Şu şu nerede?" ve soyadınızı söyler, biri elini kaldırır: "Ben!" !” .

İnsan hata yaptığında, acı çektiğinde, kendi aleyhine hareket ettiğinde öncelikle bu bölge acı çeker, acımaya başlar, burada rahatsızlık yaşarsınız. "Ruhum çok kasvetli ..." diyorsunuz ve elinizle solar pleksusun karşısındaki gömleğinizi (ceketinizi) sıkıyorsunuz. Bu nedenle, bazı tılsımların yanı sıra haçlar da sıklıkla xiphoid işleminin karşısına yerleştirilir.

Az önce öğrendiğiniz alıştırmalarda yörüngelerin izlediği yönleri incelerseniz, haç işaretiyle bir benzetme yapabilirsiniz. Yaşayan Haçı yaratan, bunu bilinçli olarak, Tanrı'ya şükran deneyimiyle, Tanrı hakkındaki düşüncelerle yaratan bir Hıristiyan, bir sakinlik, denge duygusu yaşar. Şaşırtıcı bir şekilde, Doğu'da inananlar benzer hareketler yapıyorlar.

Farklı organ ve sistemlerin özellikleri

Yörünge çalışmalarının anlamlı olabilmesi için, vücudun çeşitli organlarının ve sistemlerinin temel özelliklerini bilmek yararlıdır.

Baş, hafiflik ve berraklık özelliğine sahiptir.

Solar pleksus, kalp ve karaciğer bölgeleri hafiflik, neşe ve hoş duyumların özelliklerine sahiptir. Sonuçta, söylemek imkansız - kafada hoş hisler, ama biz - neşeyle ruhta diyoruz.

Böbrek bölgesi ısı özelliklerine sahiptir (hatta belki de ısı).

Eller de ayaklar gibi ısı ya da soğuk niteliklerine sahiptir. Sıcaklık eklemler için daha iyidir.

Bağırsaklar üşürken daha iyi çalışır ve akciğerler duyumlara karşı nötrdür.

Yeni bir yolda ustalaşmaya başladığınızda, önce zaten iyi bildiğiniz ve otomatik olarak gerçekleştirdiğiniz bir yolu uygulamanız yararlı olacaktır. Böylece işin mümkün olduğunca verimli bir şekilde yürütüleceği duruma girersiniz.

Yörüngelerin yürütülmesi için hazırlık

Bu egzersizler sabah jimnastik kompleksine dahil edilmelidir. Enerji yörüngeleri üzerinde çalışmadan hemen önce de faydalıdırlar.

parmak eğitimi

Bu eğitim daha önce kitapta anlatılmıştı, ancak biz kasıtlı olarak belirli ayrıntılara odaklanarak tekrarlıyoruz.

Kemik aparatını güçlendirerek kalbin çalışmasını normalleştiririz. Kalbin çalışmasını normalleştirerek, nefes egzersizlerini ve enerji yörüngelerini temizlemeyi amaçlayan egzersizleri daha etkili bir şekilde yapabileceğiz.

Kollarımızı daha önce ayırarak omuz hizasında büküyoruz. Parmak uçları yukarı bakar ve ön kollar yere paraleldir. Sürekli olarak aşağıdaki egzersiz dizilerini gerçekleştiriyoruz (Şekil 74).

• İşaret ve başparmak parmaklarınızı sıkın ve diğer parmakları kesinlikle düz tutun. İçten gülümsüyoruz. Parmaklarımızı her seferinde daha sıkı sıkarak sekize kadar sayıyoruz. Böylece, sıkıştırma sekiz sayım sürer. Parmakların geri kalanının düz kalmasına ve ellerin başlangıç pozisyonunda olmasına dikkat ediyoruz.

• Şimdi başparmak ve orta parmakları sıkın - ve bu şekilde küçük parmağa doğru. Her seferinde sekize kadar sayıyoruz. Parmakları güçlendirerek omurgayı güçlendirdiğimizi unutmayın!

• Parmakları güçlendirmek için bir dizi egzersizi tamamladıktan sonra, birikmiş gerilimi “sıfırlamak” gerekir. Bunu yapmak için parmak uçlarımızda yükseliyoruz ve keskin bir şekilde topuklarımızın üzerine düşerek parmaklarımızı bizden uzaklaştırıyoruz. Avuç içi göğüs hizasında öndedir. Her seferinde atık enerjiyi atarak nefes veririz ve açıkça ona kadar sayarız. Hareketler sıkıştırılmamalı, kısıtlanmamalı, aynı zamanda koordine edilmelidir.

• Şimdi enerji yörünge egzersizleri için gerekli olacak saf enerjiyi getirmemiz gerekiyor. Enerjiyi "düşürme" durumunda olduğu gibi, kendimizi ayak parmaklarımızdan topuğa indiririz, ancak bu alıştırmada parmaklarımızı kendimizden uzaklaştırmaz, kendimize doğru "uzaklaştırma" hareketleri yaparız. Yüksek sesle sayarız ve her sayımda nasıl enerjiyle dolduğumuzu hissederiz: daha fazla kuvvet vardır. Hava yatakları gibiyiz - her nefeste daha da güçleniyoruz. Önceki egzersizde olduğu gibi, nefes verirken el hareketleri yapıyoruz.

• Parmaklarımızı esnetmeye devam ediyoruz. Başparmaklarımızı ilk (alt) falanks seviyesinde işaret parmaklarının etrafına sarıyoruz ve pedlerle aşağı bastırıyoruz.

Kalan parmakları kesinlikle dikey konumda tutmaya çalışıyoruz. Yüksek sesle sayıyoruz ve bastığımız her hesapta, basıyoruz, basıyoruz. Ve gülümsüyoruz. Şimdi baş parmaklar ortayı, yüzük parmakları ve serçe parmakları benzer şekilde yoğurun. Yine, daha önce egzersizi yaptığımız gibi sıfırlar ve enerji kazanırız.

• "Ok" egzersizi (Şek. 75). Her iki elin parmaklarını göğüs hizasında birleştiriyoruz. Sağ elin başparmağı - sol elin başparmağına, dizinden dizine vb. Tüm parmaklar hafifçe birbirinden ayrılmıştır ve çoğunlukla yukarı doğru yönlendirilir. Bir "ev" çıktı. Şimdi tüm gücümüzle parmaklarımızı sıkıyoruz ve tabii ki sekize kadar sayıyoruz. Her sayımla, baskı daha da güçlenir. Burunlar yukarıda, omuzlar dik, sırtlar dik. Sekize kadar saydıktan sonra, "evi" yavaş yavaş yükseltiyoruz. Aynı zamanda gerilimi düşürmemeye çalışıyoruz. Sırt kasları sınıra kadar gergin. Sadece göğsü öne doğru itiyorlar. Yukarı çekiyoruz. O kadar çok çıkarmak istiyorum ki çoraplarım neredeyse yerden kalkıyor. Son olarak, gerilimi olabildiğince yüksek tutuyoruz ve nefes verirken ellerimizi yavaşça aşağı indiriyoruz. Bu alıştırmayı en baştan tekrar yapalım. Boyun, omuzlar, karın, kalçalar, yüzdeki gerginliği izliyoruz. Ve yüzünde, hatırladığın gibi, nazik, neşeli-neşeli, mutlu-mutlu bir ifade olmalı. Duruş düz. "Ev" pozisyonunda dirsekler yere paralel olmalıdır. Ve bir kez daha bu egzersizi yapıyoruz (sadece üç kez).

• Parmaklarınızı sallayın. Gerginliği ortadan kaldırıyoruz. Nefes al, nefes ver.

yörüngeler

Sufiler binlerce yıldır bedeni zararlı elementlerden arındırmanın yollarını arıyorlar. Kutsal Yazılara göre, Şeytan insanın kanındadır. Şeytan elbette boynuzlu ve kötü bir varlık olarak değil, insan vücudunda var olan ve onun dengesini bozan bir tür madde olarak anlaşılmaktadır. Onun sayesinde kişi aceleci davranışlarda bulunur, ilahi enerjiyi boşuna harcar. Mutasavvıflar, pislikten arınmak için farklı tabir edilebilecek yöntemler geliştirmişlerdir: gizli zikirler, arınma kanalları vb. Rusya'da onları resmi zikir uygulamalarından ayırmak için onlara enerji yörüngeleri veya basitçe yörüngeler demeye başladık. Bunlar, dikkat ışınının belirli bir sırayla ve belirli bir şifa amacıyla kaydığı bazı yollardır. Bu yörüngelerin etkili bir şekilde uygulanabilmesi için öncelikle mukashaf durumuna girilmesi gerektiği unutulmamalıdır. Hasta veya sağlıklı her insan için kesin yörünge sırası yalnızca deneyimli bir akıl hocası tarafından belirlenebilir. Bununla birlikte, aşağıdaki yöntemlere doğrudan kitaptan hakim olmak da bazı olumlu sonuçlara yol açabilir. Yürütmeyi otomatizme getirene kadar her birini birkaç kez tekrarlayarak dikkatlice ustalaşın.

Yörünge çalışması, sekiz elementten oluşan temel bir kompleks ile başlamalıdır. Sanki her şey doğal olarak, doğal olarak kendi kendine çıkıyormuş gibi, bir hafiflik hissi ortaya çıkana kadar bu temellere hakim olmak için pratik yapmak gerekir.

Temel yörüngeler

1. Solar pleksus - juguler fossa

Solar pleksus bölgesinde bir dinlenme durumuna, hoş bir rahatlamaya neden oluyoruz. Nefes almak eşit ve sakin.

Nefes alırken, hissi - göğüs yüzeyi boyunca - juguler fossa bölgesine yükseltiriz ve - nefes verirken - tekrar solar pleksus bölgesine indiririz (Şekil 76).

Onu otomatizme getirene kadar, ancak duyumlardaki değişikliklerin tam farkındalığıyla birkaç kez performans sergiliyoruz. Hız ılımlı.

2. Solar pleksus - jugular fossa - göbek - solar pleksus

Bu yörünge, diğerleri gibi, solar pleksus bölgesinde başlar. Bu bölgede hoş bir mutluluk duygusu uyandırdıktan sonra, onu - yüzey boyunca - juguler fossa bölgesine yükseltiriz (Şekil 77).

Nefes verirken, duyuları solar pleksustan göbeğe indirin.

3. Solar pleksus - 7. torasik omur

O yüzden rahat rahat oturalım. Tüm dikkatin vücudun hislerine yönelmesi için gözlerinizi kapatın. Hadi başlayalım, ne olduğunu biliyorsun! Kendimizi iyi hissettiriyoruz. Çoğu bu aşamada önceden haber verir. Olumlu durumlara olan ihtiyacı bin kez açıkladıktan sonra, bu şekilde "bistro-bistro" bir şeyi hatırlayan ve en önemli olduğunu düşündükleri şeye - eylemlere geçen insanlar var. Insanları durdur! Bir kez daha hoş hisler uyandırın, onları satın alın, tadını çıkarın. Zavallı arkadaşlar! Senin için ne kadar zor!

Nefes almak eşit ve sakin. Ksifoid işlem alanına olumlu, ışıltılı duygular yönlendiriyoruz. Xiphoid işleminin nerede olduğunu bilmiyor musunuz?! Şek. 78.

İşaret parmağınızla hissedin, hafifçe bastırın, elinizde olduğundan emin olun!

Solar pleksus bölgesinin nasıl sıcak, pozitif enerji ile dolu olduğunu, nazik bir ışıkla parladığını, enerjinin yayıldığını, vücutta aktığını görselleştiriyoruz, hayal ediyoruz ... Yani tüm dikkat solar pleksus üzerinde. Sevgiyle nefes alırken 7. torasik omur bölgesine hoş bir akış yönlendiririz. Hoş bir yaz esintisinin dokunuşunu, 7. torasik omur bölgesindeki hassasiyeti hissetmek ve solar pleksusa geri dönmek için nefesimizi hafifçe tutuyoruz (ama sadece biraz!!!). Eşit, sakin bir şekilde nefes alıyoruz. Bu bölgeyi hoş hislerle dolduruyoruz. (Tanrım, aman Tanrım! Yedinci torasik omur, xiphoid işleminin tam karşısında, sadece arkada!) Her şeyi doğru yaptığımızdan emin olarak, bu akışı net bir şekilde hayal ederek, bu hoş hayat veren enerjinin tadını çıkararak nefes alıyoruz: güneş pleksus 7. torasik omurdur. Kitabı bırak ve kendi başına pratik yap.

yandan gözetim

İbrahim Hacı bir keresinde kendini dışarıdan gözlemlemenin bir yolunu anlatmıştı.

Solar pleksus alanına odaklanarak, mukashaf durumunu indükleyerek eşit şekilde nefes alırız. İlhamla, duyuları 7. torasik omur bölgesine taşırız ve solar pleksus yoluyla nefes verirken vücudumuzu önümüzde hayali bir aynaya yansıtırız. Bu yansıma vücudumuzun yansımasıdır. Yani nefes verirken hayali bir aynadaki yansımanızı hayal edin.

4. Solar pleksus - kaşların arasında

Nefes alın ve nefes alırken göğüs yüzeyi boyunca, boyun boyunca ara kaşlara kadar hareket ederiz (bazı insanlar kaşlar arasındaki noktayı önceden parmaklarıyla "işaretlediklerinde" bunu daha kolay bulur). Enerji kanalı boyunca hareketi takip ediyoruz ve ekshalasyonda solar pleksusa geri dönüyoruz. Nefes alın - iç kaşa ve ekshalasyonda solar pleksusa (xiphoid işleminin olduğu yer) (Şek. 79).

Yörünge boyunca kendi başımıza hareket ediyoruz. Nefes almak özgürdür, gönüllüdür. Duygularımızın ve deneyimlerimizin farkına varırız. Tüm dikkatler tamamen kanal boyunca hareket halinde!

Zikir Sultan'da hareketin yüzeyde gerçekleştirildiğini hatırlatırız. Bu alanda birçok kişinin sorunları var. Hangi!? Evet, örneğin vizyonla. Bu basit egzersizi yaparken biraz rahatsızlık hissettiyseniz veya burnunuz (veya kaşlarınızın arası) kaşındıysa, artık nufların hayatta kalmak için nasıl savaştığını biliyorsunuzdur! Zaten pozitif enerji ile temas seviyesinde direnç gözlenir.

Hafifliği, rahatlığı, bilinçli otomatizmi hissedene kadar (mekanizma değil!) performans göstermeye devam edin.

Kaşların arasındaki uçuş kontrol alanına hoş hisler soluyun; solar pleksusa nefes verin. Zevkle nefes alıyoruz. Kitabı bir kenara bırakıyoruz, kendi başımıza çalışıyoruz.

5. Solar pleksus - 7. torasik omur - kafatasının tabanı - kaşların arası - solar pleksus

Nefes alırız ve göğüs yoluyla nefes verirken solar pleksustan 7. torasik omur bölgesine hoş, iyi hisler aktarırız (Şekil 80).

Solunduğunda, hisleri arkadan - kafatasının tabanına yükseltiriz.

Kafatasının tabanı bölgesinde nefes verin ve nefes alırken kafatasının yüzeyi boyunca, orta hat boyunca - başın tepesinden - kaşlar arasındaki alana ("üçüncü göz") kadar duyuları yükseltiriz.

Ekshalasyonda, duyumları yüzey boyunca - solar pleksus bölgesine indiririz.

6. L şeklindeki yörünge Solar pleksus - sol kalça eklemi - solar pleksus - sağ kalça eklemi - solar pleksus

Solar pleksus bölgesinde bir mukashaf hissi yaratıyoruz, nefes almak eşit, sakin. Zevkle nefes alıyoruz.

Solar pleksus bölgesinde nefes alıyoruz ve - içeride - sol kalça eklemi bölgesine nefes veriyoruz (Şek. 81).

Nefes alırken solar pleksusa yükseliriz ve nefes verirken duyuları sağ kalça eklemi bölgesine indiririz.

Nefes alırken duyuları solar pleksus bölgesine geri taşır ve nefes veririz.

Bu yörüngeyi otomatizme doğru yürütüyoruz. Kalça eklemlerinde bir sıcaklık hissine neden oluyoruz. Eklemler sıcaklığı sever.

6.1. solar pleksus - sol böbrek - solar pleksus - sağ böbrek - solar pleksus

Solar pleksus bölgesinde, uzun zamandır beklenen sevgiyle arkadaşlarla tanışmanın sevincini uyandırıyoruz. Nefes alırız ve nefes verirken duyuları vücudun içindeki sol böbrek bölgesine aktarırız (Şekil 82). Solunduğunda, duyumları solar pleksus bölgesine geri yükseltiriz ve ekshalasyonda duyumları aşağı - içe, sağ böbreğe taşırız. Nefes alırken, solar pleksusa geri yükselir ve nefes veririz.

Otomatik olana kadar tekrar ediyoruz. Böbreklerin sıcaklığı ve hatta sıcağı sevdiğini unutmayın. Böbreklerinize bir hediye verin.

6.2. Sağ ve sol böbrekler (aynı anda) - solar pleksus - jugular fossa - solar pleksus

Sağ ve sol böbreklerde sıcak, hoş bir "yünlü" his yaratırız (Şekil 83). Aynı zamanda içeriden, her iki böbreği de solar pleksustan juguler fossaya yükseltiriz. Solar pleksusa nefes verin.

Bu yörüngeyi, nefes almanın tekdüzeliğini yavaş yavaş, düşünceli bir şekilde gözlemleyerek gerçekleştiririz.

7. Solar pleksus - kaşların arasında

Yine dördüncü yörüngede olduğu gibi solar pleksus ile kaş arasında bir bağlantı kurarak başlıyoruz.

7.1. Kalp - sol böbrek - kalp

Kalp bölgesinde hoş, sıcak, içten duygular uyandırırız. Küçük bir çocuğu yakınınızda tutuyormuşsunuz gibi. Nefes alırız ve nefes verirken duyumları içeriye, sol böbreğe doğru hareket ettiririz (Şekil 84). Nefes alırken durmadan kalp bölgesine geri yükseliriz ve tekrar sol böbreğe nefes veririz ve bu birkaç kez böyle devam eder.

Sol böbrek bölgesinde ısının nasıl yayıldığını hissediyoruz.

7.2. Sağ böbrek - sol böbrek

Sol böbrekte, sanki su ısıtıcısını bir havluyla kapatmışsınız gibi bir sıcaklık hissi uyandırırız. Nefes almak eşit ve sakin. Her yörüngeyi dikkatlice çalışıyoruz!

Nefes alırız ve nefes verirken duyuları sağ böbreğe taşırız ve durmadan nefes alırken içe, sol böbreğe geri döneriz (Şekil 85).

7.3. Karaciğer - sağ böbrek

Karaciğer bölgesinde hoş, neşeli, belki biraz duygusal bir ruh hali yaratmak gerekir. Sanki yeni öğrenmişiz gibi keyifle nefes alıyoruz!

Nefes alıyoruz ve ekshalasyonda hisleri karaciğer bölgesinden sağ böbrek bölgesine taşıyoruz (Şek. 86). İlham üzerine tekrar karaciğere yükseliriz ve böylece bir rahatlık ve güven duygusu ortaya çıkana kadar egzersizi yapmaya devam ederiz.

7.4. Karaciğer - solar pleksus

Karaciğer bölgesinde, şükran ve saygı duygusunun yanı sıra, neşeli bir olay, belki de başarı beklentisi duygusu yaratırız. İlham üzerine, hisleri solar pleksus bölgesine ve ekshalasyonda içeriye, tekrar karaciğer bölgesine aktarıyoruz (Şek. 87).

Egzersizi bir otomatizm hissi (kelimenin tam anlamıyla) görünene kadar yapıyoruz.

7.5. Solar pleksus - kaşların arası - solar pleksus - kalp - sol böbrek - sağ böbrek - karaciğer - solar pleksus

Solar pleksus alanında, yeniyi algılamak için, yaratıcı bir akış durumu için, keşfetmeye neşeli bir hazırlık duygusu uyandırırız. Yüzey boyunca nefes alırken, hisleri kaşlar arasındaki noktaya yükseltiriz ve nefes verirken solar pleksus bölgesine geri ineriz (Şek. 88).

Hoş bir nefes alırız ve nefes verirken hisleri içe, kalp bölgesine indiririz. Kalp bölgesinden bir nefes alırız ve enerji parlaklığını içeriye, sol böbreğin bölgesine taşırız. İçimiz ısınıyor, memnunuz. Nefes alırız ve nefes verirken sağ böbreğe gideriz.

Teneffüs edildiğinde karaciğer bölgesine ve karaciğerden solar pleksusa yükseliriz. Orada nefes veririz ve organlarımıza büyük bir teşekkür ederiz.

Bu yörüngeyi gerçekleştirirken, her ekshalasyondan önce nefesinizi hafifçe tutmanız gerekir.

8. Göbeğin üstündeki sap - kaşların arasından - solar pleksustan - göbeğin altındaki sap

Korna üzerinde göbeğin üzerinde bulunan bir nokta buluyoruz (işaret ve orta parmaklardan V harfini yapıyoruz - bu korna).

Göbek bölgesinde hoş bir serinlik hissi yaratırız, geri kalanı için minnettarız (Şek. 89). İlhamla, yüzey boyunca solar pleksustan orta kaşa yükseliriz. Sonra, nefes verdiğimizde, yine solar pleksustan göbeğin altındaki sapta bir noktaya ineriz.

Bu egzersizi yaparken, inhalasyonu ve ekshalasyonları takip etmeniz gerekir. Otomasyona getiriyoruz.

8.1. Göbeğin altındaki sap - sağ meme ucunun altındaki sap - göbeğin altındaki sap

Sapta göbeğin altında ve sağ meme ucunun altında bulunan noktalar buluyoruz. Göbek bölgesinde (boynuzun altında) hoş bir his yaratırız, nefes veririz ve nefes alırken yüzey boyunca duyuları boynuz üzerinde sağ meme ucunun altındaki bir noktaya yükseltiriz (Şek. 90).

Ekshalasyonda, duyuları göbek deliğinin altındaki boynuzda bulunan bir noktaya indiririz. Keyifle çalışıyoruz, kendimize uygun olan hızı belirliyoruz. Nefesi takip ediyoruz.

8.2. Göbeğin altındaki sap - sağ meme ucunun altındaki sap - sağ meme ucunun üzerindeki sap - sol meme ucunun üzerindeki sap (derin duyumlar)

Bu yörüngede yer alan noktaları buluyoruz. Göbeğin altında bir boynuz mesafesinde bulunan bir noktada, olumlu değişikliklere hazır olma konusunda hoş bir his yaratırız. Bir nefes alırız ve nefes verirken içeriden sağ meme ucunun altındaki boynuz mesafesinde bulunan bir noktaya yükseliriz (Şek. 91). Burada nefesimizi biraz tutuyoruz, olumlu hisleri yoğunlaştırıyoruz ve ek bir nefesle sağ meme ucunun üzerinde bir boynuz mesafesinde bulunan bir noktaya ve bunun içinden - geniş bir enerji akışıyla - uzakta bulunan bir noktaya yükseliyoruz. nefes verdiğimiz sol meme ucunun üstündeki bir boynuz.

Derin hisler üzerinde çalışıyoruz, keyfi olarak, nefesi takip ediyoruz.

8.3. Göbeğin altındaki boynuz - sağ meme ucunun altındaki boynuz - sağ meme ucunun üstündeki boynuz - sol meme ucunun üstündeki boynuz (yüzeyde) - kalp (içte)

Bu egzersiz bir öncekiyle aynı şekilde yapılır, sadece duyumlar vücudun yüzeyi boyunca hareket eder ve kalp bölgesinde içeride tamamlanır. Sonuç olarak, mukashaf halini güçlendiriyoruz: sevgi ve şükranla.

8.4. Göbeğin üstündeki boynuz - kaşların arasında - göbeğin altındaki boynuz - sağ meme ucunun altındaki boynuz - nefes verme - sağ meme ucunun üstündeki boynuz - sol meme ucunun üzerindeki boynuz - sol meme ucunun altındaki boynuz - kalp (içte) )

Bu egzersiz iki aşamada yapılır.

Son zamanlardaki keyifli deneyimi hatırlayarak, nefes almayı normalleştirerek başlıyoruz. Göbeğin altında bir boynuz mesafesinde bulunan bölgede mukashaf hissi yaratıyoruz. Nefes veririz ve ilham aldığımızda, duyuları sağ meme ucunun altında bir boynuz mesafesinde bulunan bir noktaya, onu geçerek sağ meme ucunun üzerinde bir boynuz mesafesinde bulunan bir noktaya, ardından bir boynuzda bulunan bir noktaya yükseltiriz. sol meme ucunun üstünde (Şek. 92).

Sevgi ve şükranla, sapta sağ meme ucunun altında bulunan noktaya ve daha da kalp bölgesine doğru nefes veriyoruz.

8.5. Solar pleksus - 7. torasik omur - solar pleksus - ileri, vücudun dışında

Bu egzersiz nefesi tutarken yapılır.

Sevgili okuyucunun hatırladığı gibi, aynı zamanda yeni, olumlu, hoş ve yararlı bir şeye hazır olma olarak tanımlanan solar pleksus bölgesinde mukashaf durumunu indükleriz. Nefes almayı normalleştiriyoruz. Nefes alın, nefes verin ve nefesi tutarken aşağıdaki duyum hareketlerini gerçekleştiririz (Şek. 93).

Solar pleksustan içe doğru, göğüsten - 7. torasik omurlara. Geri, 7. torasik omurdan - artan pozitif duyumlarla - solar pleksus yoluyla, vücut kabuğunun sınırlarının ötesinde.

Önünüzde gerçek bir nesne hissetmeye çalışıyoruz: sanki vücudunuzdan yayılan görünmez çizgiler onu hissediyormuş gibi. Bir otomatizm hissi ortaya çıkana kadar performans sergiliyoruz.

Yörüngelerde ustalaşmak sabır gerektirir. Miktarı kovalamayın. Birkaçını iyi bir şekilde çalışın ve ardından daha fazla çalışmaya geçin.

Temel sekizde ustalaştığınızı hissettikten sonra, ek yörüngelere geçin.

Ek yörüngeler

Yörünge "Yollar"

Bu meditatif egzersize "Yollar" denir, çünkü enerji yollarında ilerlemek bazı açılardan yollarda yürümeye benzer: Bilinmeyene giden yolu döşeyen dar yollarda. Bu prosedürü uygulayarak, kan dolaşımını (yıkıcı enerjiyi damarlardan dışarı atarak), kalp atış hızını ve kan basıncını normalleştirebilirsiniz.

Tasavvuf geleneğinde, enerji yollarına genellikle yol denir. Yollar, bir kişinin yürüyebileceği, gözle her zaman görünmeyen dar yollardır. Dağlarda, gezgin de ilerlerken son derece dikkatli olmalıdır, çünkü yoldan ayrılan bir kişi hayatını kaybedebilir veya ihtiyaç duymadığı bir yere gidebilir.

Bu yörüngenin yalnızca normal bir fiziksel ve psikolojik durumda gerçekleştirilmesi önerilir. Çok yorgunsanız veya ciddi şekilde hastaysanız, Yolları yapmamalısınız.

Meditasyon iki aşamadan oluşur: hazırlık ve ana.

Bu yörünge, küçük kan dolaşımı çemberine karşılık gelir.

1. Hazırlık aşaması

Solar pleksus bölgesine odaklanıyoruz ve hoş, neşeli bir şeyi hatırlayarak sandığı bu duyguyla dolduruyoruz. İsterseniz gözlerinizi kapatabilirsiniz (Şek. 94, a).

Zihinsel olarak, nefes alırken solar pleksustan orta kaşa yükseliriz ve nefes verirken tekrar solar pleksusa ineriz.

Solar pleksus bölgesinde bir nefes alıyoruz ve derin bir nefes verirken (yani vücudun yüzeyinde değil, içinde) kalp bölgesine iniyoruz. Bu kısım - solar pleksustan kalbe ve sırta - nefesin kendisi kadar doğal bir şekilde çıkana kadar birkaç kez tekrarlanabilir.

Kalp bölgesinden nefes alırız ve nefes verirken sol böbrek bölgesine ineriz. Hazırlık aşamasının bu kısmını da duyumlar gerekli doğallık derecesine ulaşana kadar yapıyoruz.

İlham üzerine sol böbrek bölgesinden karaciğer bölgesine yükseliriz - bunu birkaç kez ileri geri yapmaya da çalışırız.

Karaciğer bölgesinden bir ekshalasyon ile içeriye, sağ böbrek bölgesine (ayrıca birkaç kez) iniyoruz.

"Yollar" sadece hoş hislere neden olduğunda hazırlık aşaması tamamlanacaktır. Çok güçlü ısı veya soğuk hissi, hazırlık aşamasından tekrar geçmenin, başka bir deyişle yolları “döşemenin” gerekli olduğunu gösterir.

2. Ana aşama

"Yollar" ın ilk versiyonu

rahat oturuyoruz. Sırt düz. Eller sandalyenin arkalıklarına veya dizlerine konur, karın veya göğüs üzerine değil. Solar pleksus bölgesinde hoş hisler uyandırıyoruz. Yüzey boyunca nefes alarak, duyuları kaşların arasındaki alana taşıyoruz. Ekshalasyonda - kaş arasından solar pleksusa. Solar pleksus bölgesinde ve ekshalasyonda - kalp bölgesinde bir nefes alıyoruz (Şek. 94, b).

Kalp bölgesinden bir nefes alırız ve nefes verirken onu içeriye, sol böbreğe indiririz. Sol böbrekten karaciğere nefes alırız ve nefes verirken - sağ böbrek yoluyla, kalça ekleminin sol tarafı, sol bacak boyunca - sol ayağın parmak uçlarına kadar.

Nefes alırken, enerjiyi sol bacak boyunca - solar pleksustan sağ omuz eklemine ve nefes verirken - sağ kol boyunca parmak uçlarına yükseltiriz. Nefes alırken, sağ koldaki hisleri göğsün içindeki koltuk altlarından sol omuz eklemine ve nefes verirken - sol elin parmak uçlarına yükseltiriz.

Nefes alırken, sol koldaki hisleri sol omuz eklemine kaldırıyoruz ve nefes verirken göğsü, sağ kalça eklemini, sağ bacağı - sağ ayağın parmak uçlarına ve bu yere geçiriyoruz duyumları dışarıya salıyoruz.

Enerji akışının hareketini belirtilen yerde değil, vücudun "en sevdiğiniz", en büyük kaygıya neden olan kısmına yönlendirebilirsiniz. Örneğin, karaciğeriniz ağrıyorsa, sağ ayağınızın parmak uçlarından nefes vererek karaciğere giden hisleri yükseltebilir ve sevgiyle şefkat ve huzur verebilirsiniz.

Solunum hızı ortalama, tekdüze olmalıdır.

Otomatizme giden bu yörüngede ustalaştıktan sonra, birkaç dakika içinde korku ve endişeden kurtulmanıza yardımcı olacak bir yöntemde ustalaştığınızı düşünün. Size uykuya dalamayacağınızı hatırlatırız. Uyuyan kalkar.

İşte yarı uykulu bir durum - bu iyi. Vücut, yörüngelerin özümsenmesinin en iyi olduğu sınırda bir durumdadır. Ana şey uykuya dalmamak.

Otomatizmde ustalaşmak için bu alıştırmayı birkaç kez (en az 6-7) yapın. Kaybolursanız, kaybolduğunuz yere geri dönün ve egzersizi tekrar yapın. Başka kim kendini güvensiz hissediyorsa, bu "yolları" ezberden çizin ve sonra kendinizi kontrol edin.

Başım dönüyor.

Bir yorum

Bu normaldir - dönecek bir şey var. Ama cidden, yerelleştirmeye çalışın, tam olarak başın döndüğü yeri belirleyin, "dönme"deki değişiklikleri izleyin: ne zaman daha güçlü döndüğünde ve bu his daha zayıf olduğunda. Bundan sonra, solar pleksusta bir tazelik hissi, bir sağlık, başarı imajı uyandırın ve ardından egzersizi birkaç kez daha yapın, kanalları iyi "pompalayın". Sakince, ölçülü bir şekilde nefes almanız gerekir.

Kutuda kibrit olup olmadığını kontrol etmeye karar veren teğmenle ilgili anekdotu hatırlayın: Onları kulağına götürdü ve tüm gücüyle başını sallamaya başladı. Neden biz? Evet, bunun dışında her şey - herhangi bir nedenle kafanızı bağlamanıza gerek yok: bunun yanında,
bir kişinin birçok başka şeyi vardır. Bazı insanlar için, kafa "gücünü" kaybettiğinde direnir: acıyor, dönüyor, genel olarak, kudret ve ana ile dışarı çıkıyor. Sabır
ve çalışma her şeyi öğütür - üzerinde çalışın!

Kurslarımıza katılanlardan biri, tam da bu gidişatı gerçekleştirirken görme yetisini iyileştirdi. Seminerlerimizin her yerine görme kalitesini belirleyen test kağıtları asılır ve az gören herkes daha iyi görmeye başlayıp başlamadığını görmek için sürekli olarak kendini kontrol eder. Böylece gözlerini açarak birden iki çizgiyi eskisinden daha aşağıda gördüğünü fark etti ve bağırdı: "Evet!"

Ne kadar hafif olursa olsun herhangi bir gelişme hissettiğinizde, bunları günlüğünüze yazdığınızdan emin olun. Böyle bir özdenetim, yeni sınırlar için çabalamanıza izin verir.

Sıcak hissettim ama sol böbrekte başıboş hissettim.

Yorumlar

Ve "Bahçıvan" egzersizini yaptığınızda böbrek bölgesinde gerginlik hissettiniz mi? Değilse, o organa karşı olumlu tutumunuzu artırın.
Gerekmediği yerde zorlamaya gerek yok. Nefes almak eşit ve sakin olmalıdır.

Bu uzun bir yörünge, hepsini bir anda hatırlamam zor.

Yorumlar

Önemli değil. Fili parçalar halinde yiyeceğiz. Bir parçada ustalaşın, ardından başka bir hareket ekleyin ve bu şekilde devam edin.

Başım daha az ağrıyor.

Yorumlar

Pekala, geçti ve geçti, bu başarıya oyalanmayın. İlerleyelim! Aslında Sufiler, baş ağrısı durumunda enerjiyi ayaklara "bırakmayı" tavsiye eder. Basitçe söylemek gerekirse, topuklar, ayak bilekleri, dizler ve kalçalarınızdaki hisleri fark edin .
Bu odak değişikliği, baş ağrısını "ortadan kaldırmanıza" olanak tanır.

Alnım "yakalandı". Korktum ve korktuğumu anladım.

Bir yorum

Nefs vazgeçmek istemeyince korku doğar. Korkuyu yenmeli ve yoluna devam etmelisin. Onuncu kattan atlamanız mı teklif ediliyor? HAYIR. Sadece otur, nefes al, bir şeyler hayal et - hepsi bu.
Korkutucu mu?!

Böyle hislerim var: dinlenme yok ama gerginlik de yok.

Bir yorum

İyi. Normal iş etkinliği. Ama sözlerinde hayal kırıklığı var. Görünüşe göre sıra dışı bir şey yaşamak istiyordum. Şimdilik onsuz yapalım.

“Negatif psikolojiye sahip kişiler
” e karşı önlem

"Negatif psikoloji" terimi genellikle Batılı psikolog-uygulayıcılar tarafından kullanılır. Negatif psikolojiye sahip kişiler enerjiyi dışarıdan yakalamaya odaklanırlar. Onlara enerji vampirleri diyebilir veya onlara hoş olmayan insanlar diyebilirsiniz: bunun özü değişmez - onlarla iletişim kurmaktan yorulursunuz, sizi yorarlar. Kural olarak, "olumsuzlukçular" bilinçli veya bilinçsiz olarak uzun süre gözlerin içine bakarlar (ve hatta bazen gözlerin içine bakmayı talep ederler). Bu tür insanlarla uzun süreli görsel temas, bir bozulmaya, ruhta öfke, kıskançlık, tahriş, kızgınlık vb.

Ustalaştığımız yörünge, bu tür "iletişim" sonrasında hızla iyileşmemizi sağlıyor.

İkinci seçenek "Yollar"

Solar pleksus bölgesinde hoş bir his uyandırdıktan sonra, teneffüs ederken, onu yüzey boyunca yukarı doğru - ara kaşlara ("üçüncü göz") yükseltiriz. Nefes verirken solar pleksusa ineriz.

Solar pleksus bölgesinde nefes alın, içe doğru - kalp bölgesine nefes verin (Şek. 94, c).

Kalp bölgesinde nefes alın ve sol böbrek bölgesinde içe doğru nefes verin.

Nefes alın - sol böbrek bölgesinden karaciğer bölgesine yükseliriz ve ekshalasyonda sağ böbrek bölgesini atlayarak, çapraz olarak - sol bacak boyunca - uçlarına ineriz. ayak parmakları.

İlham üzerine, sol ayağın parmak uçlarından, bacağın yukarısına, solar pleksusu atlayarak, sağ omuz eklemine ve nefes verirken sağ elin parmak uçlarına kadar.

İlham alırken, sağ kol boyunca, omuz ekleminden, göğsün üst kısmından sol omuz eklemine ve nefes verirken - sol kol boyunca parmak uçlarına kadar yükseliriz.

İlham alırken, sol kol boyunca sol omuz eklemine doğru yükseliriz ve solar pleksus yoluyla nefes verirken sağ bacağa ineriz ve sağ ayağın parmak uçları aracılığıyla hissi "serbest bırakırız".

Bir yorum

Okuyucu, kollarda, bacaklarda ve omuzlarda belirgin bir sıcaklık veya soğukluk hissi hissedebilir, ancak diğer durumlarda bu arzu edilmez ve hazırlık aşamasını yeterince gerçekleştirmediğinizi gösterir.

Gördüğünüz gibi, nefes aldığımızda her zaman yukarı çıkarız ve nefes verdiğimizde her zaman aşağı ineriz.

Yörünge "Rostok"

Fırçalara saat yönünde ve saat yönünün tersine masaj yapın. Eklemlerde karakteristik bir çıtırtı olabilir. Sonra sol ve sağ elin her parmağına masaj yapıyoruz, ayrıca her falanksı saat yönünde ve saat yönünün tersine çeviriyoruz.

Dirseklerimizi, avuç içi solar pleksus seviyesinde ve parmak uçları yukarı bakacak şekilde büküyoruz (Şek. 95).

Parmak uçları sıkıca kapatılır ve avuç içleri birbirinden biraz ayrılır. Avuç içlerine konsantre oluyoruz, ellerdeki ritmin, nabzın farkındayız, sol avucun ortasından sağın ortasına doğru bir miktar hareket hissediyoruz.

Solar pleksus bölgesinde hoş bir his yaratıyoruz. Nefes alırken yüzey boyunca kaşın ortasına kadar kaldırırız ve nefes verirken tekrar solar pleksusa indiririz.

Solar pleksus bölgesinde ve ekshalasyonda, boşluğu geçerek sağ avucun merkezine doğru nefes alıyoruz.

Sağ avucun ortasına nefes alın ve sol avucun ortasına nefes verin.

Sol avucun ortasından nefes alın ve boşluğu geçerek solar pleksus bölgesine nefes verin.

Kontur boyunca zihinsel hareketler: solar pleksus - kaşlar arasında - solar pleksus - sağ avuç içi merkezi - sol avuç içi merkezi - solar pleksus, bir doğallık hissi, hafiflik görünene kadar birkaç kez gerçekleştirilir.

Bir süre sonra parmaklarınızı hafifçe gevşetin ve belirtilen kontur boyunca hareketleri birkaç kez daha tekrarlayın.

Yörünge boyunca zihinsel hareketin üçüncü çeşidi, parmakların zar zor farkedilen bir dokunuşuyla - birkaç kez yapılacaktır.

Rotayı solar pleksus bölgesinde hoş bir hisle tamamlıyoruz. Sonra ellerimizi indirip bir süre halimizi gözlemliyoruz, tadını çıkarıyoruz.

Bir yorum

"Solar pleksus - avuç içi" yörüngesinin uygulanmasını solar pleksus bölgesinin kendisinde değil, endişeye neden olan bölgede bitirebilirsiniz: mide, karaciğer, kalp, sırt, böbrekler vb. Sultan bölgesinde, yani baş bölgesinde çalışmayı tamamlamak istiyorsanız, oraya bir hafiflik hissi gönderin.

Yörünge "köşe"

Bu yörünge, önemli fiziksel aktivite içeren egzersizlerden sonra gerçekleştirmek için uygundur.

Solar pleksus bölgesinde hoş bir his uyandırdıktan sonra, burundan nefes alırız ve nefes alırken hissi kaşlar arasındaki bölgeye yükseltiriz (Şek. 96).

Duygunun kalp bölgesine zihinsel aktarımı ile “u-f-f-f” sesiyle ağızdan nefes verin.

Kalpten nefes alırken, duyuları kaşların arasındaki bölgeye yükseltiriz ve “Uffff” sesiyle nefes verirken, hissi zihinsel olarak karaciğer bölgesine aktarırız.

Aynı zamanda, karaciğer ve kalp bölgesinden iki akım halinde, hissi kaşların arasındaki bölgeye yükseltiriz ve nefes verirken “Uffff” sesiyle hissi aynı anda karaciğer bölgesine aktarırız. ve kalp

Yörünge “Güneş” (“Şamlar”)

Solar pleksus bölgesinde, vücuda yayılan hoş bir rahatlık hissine neden oluyoruz. Nefes almak eşit ve sakin. Bir süre sadece nefes alırız, her nefes almanın ve vermenin tadını çıkarırız. Barış ortaya çıktığında, yörüngeyi tamamlamaya başlarız (Şekil 97).

Solar pleksustan inhalasyonda, yüzey boyunca başın tepesine yükseliriz, ekshalasyonda duyumları solar pleksus bölgesine indiririz.

Vücudun içindeki solar pleksustan ilham alarak, sol omuz eklemine hoş hisler, ekshalasyon - solar pleksusa yükseltiriz. İlham üzerine - solar pleksustan, içeriden sağ omuz eklemine.

Solar pleksus bölgesinde nefes alın, nefes verirken sol böbrek bölgesinde vücut içindeki hisleri azaltırız. Nefes alın - solar pleksusa, içe doğru nefes verin - sağ böbreğe.

Nefes alırken - kalça ekleminin sol tarafında - solar pleksus bölgesine nefes verin. Nefes alın - solar pleksus bölgesine ve nefes verirken - kalça ekleminin sağ tarafına geri döneriz.

Nefes alın - solar pleksus bölgesine geri döneriz ve nefes verirken duyuları perineye indiririz.

Nefes alın - solar pleksus bölgesinden sol omuza yükseliriz ve nefes verirken sol ele ineriz, parmak uçlarında hoş hisler hissederiz.

Nefes alın - sol omuza ve nefes verirken solar pleksus bölgesine geri döneriz. Nefes alırken, hisleri sağ omuza yükseltiriz ve nefes verirken, hisleri sağ elin parmak uçlarına indiririz.

Nefes alırken sağ omuzdaki hisleri yükseltiriz ve nefes verirken solar pleksusa geri döneriz.

Solar pleksus bölgesinde bir nefes alıyoruz ve ekshalasyonda, vücudun içindeki kalça ekleminin sol tarafından sol ayağın parmak uçlarına kadar duyuları azaltıyoruz.

Nefes alırken duyuları solar pleksusa yükseltiriz ve nefes verirken kalça ekleminin sağ kısmından sağ ayağın parmak uçlarına indirir ve parmak uçlarından duyuları serbest bırakırız.

Solar pleksus bölgesinde hoş bir rahatlama hissi ve neşeli bir huzur uyandırdıktan sonra, nefes alırken onu göğsün yüzeyi boyunca - aynı anda sağ ve sol omuzlardan kürek kemiklerine doğru yükseltiriz. Bir ekshalasyonla, hissi yedinci torasik omur bölgesine indiririz.

Torasik omur bölgesinde bir nefes alıyoruz ve yüzey boyunca duyuları kuyruk sokumuna indiriyoruz. Nefes alırken, duyuları 7. torasik omur bölgesine geri yükseltiriz ve nefes verirken, hoş hissi tüm göğüs boyunca içeriye, solar pleksus bölgesine taşırız.

Bir yorum

Yürütmeyi otomatizme, doğal kolaylığa getirene kadar yörüngeyi birkaç kez gerçekleştiriyoruz. Bu yörüngede ustalaşmanın bir aşamasında, vücudun eşleştirilmiş organlarına aynı anda hareketler gerçekleştirebilirsiniz. Örneğin, aynı anda her iki kola (veya bacağa). Ustalığın kriteri uygulama kolaylığı ve kolaylığıdır.

Üç rahatlatıcı yörünge

Solar pleksus - kaşların arasında ("üçüncü göz")

Solar pleksus bölgesinde hoş bir his (mukashaf durumu) uyandırıyoruz. Nefes alırken, duyuyu yüzey boyunca kaşlar arasındaki bölgeye yükseltiriz ve nefes verirken onu solar pleksusa geri indiririz (Şekil 98).

Doğal bir hafiflik hissi ortaya çıkana kadar yörüngeyi birkaç kez gerçekleştiriyoruz.

solar pleksus - mide kaş - göbek - solar pleksus

Solar pleksus bölgesinde hoş bir his hissettikten sonra, ilham alarak onu kaşlar arasındaki alana ("üçüncü göz") yükseltiriz.

Ekshalasyonda, yüzey boyunca duyuları göbek bölgesine indiririz ve inhalasyonda, son ekshalasyonumuzu gerçekleştirdiğimiz solar pleksus bölgesine yükseltiriz (Şekil 99).

Egzersizi bir doğallık ve dinginlik hissi ortaya çıkana kadar yapıyoruz.

Solar pleksus - jugular fossa - solar pleksus - sol omuz eklemi - solar pleksus - sağ omuz eklemi - solar pleksus

Rahatça oturun, rahatlayın. Omuzlarınızı düzeltin. Sakin bir nefes alırız ve nefes verirken düşünceyi solar pleksusa yönlendiririz.

Nefes alarak solar pleksustan juguler fossaya yükseliriz (Şekil 96). Solar pleksusa tekrar nefes verin. Göğüste tam bir rahatlama hissediyoruz.

Nefes alarak solar pleksustan orta kaşa ("üçüncü göz") yükseliriz. Solar pleksusa nefes verin.

Vücudun içindeki solar pleksustan sol omuz eklemine doğru nefes alın. Solar pleksusa nefes verin.

Solar pleksustan içe doğru - sağ omuz eklemine doğru nefes alın. Solar pleksusa nefes verin.

şifa üçgeni

Bu yörüngenin bir versiyonu vücudun içinde, ikincisi ise yüzey boyunca gerçekleştirilir.

İlk seçenek

Dış dünya ile tüm iletişim kanallarını ortadan kaldırıyoruz: kapıyı kapatıyoruz, telefonu birkaç dakika kapatıyoruz, gazı kapatıyoruz.

Daha rahat oturuyoruz, gözlerimizi kapatıyoruz ve asil bir ruh hali, bir kazanan ruh hali uyandırıyoruz.

Solar pleksus bölgesine (xiphoid işlemi noktasında) dikkat ediyoruz. Uyumak istiyorsan kalk. Neden "atlamak"? Ya çalışırız ya da inleyerek gideriz, haplar var! Sadece olumlu tutum!

İlham üzerine, yüzey boyunca ara kaşlara "yürürüz" (Şekil 100, a). Nefes verirken solar pleksus alanına doğru kaydırın. Solar pleksusta nefes alırız ve nefes verirken kalp bölgesine enerji göndeririz. Karaciğer bölgesinde - kalp bölgesinde ve yay şeklinde ekshalasyonda nefes alın.

Solar pleksus bölgesine nefes alın... ve yörünge boyunca 3-5 dakika boyunca "solar pleksus - kalp - karaciğer - solar pleksus" üzerinde çalıştık, bilinçli bir şekilde nefes alın ve rahat ama dengeli bir hızda tadını çıkarın.

Bitirelim... Solar pleksus bölgesinde bir nefes alırız ve nefes verirken şimdiye kadar kendisini çok sık hissettiren “favori” organımıza iyilik ve şefkat göndeririz.

İkinci seçenek

Solar pleksus bölgesinde hoş duyumlar, nefes almak eşit, sakin. Nefes alırız ve nefes verirken kalp bölgesine "ineriz" (Şekil 100, b). Bir şefkat, babalık veya annelik bakımı ve sevgisi duygusu iletiyoruz. Kalp bölgesinde nefes alırız ve nefes verirken zevk ve şükranla enerjiyi karaciğer bölgesine biraz daha aşağı taşırız. Nefes alırken solar pleksus bölgesine "yükseliriz" ve nefes verirken kalbe tekrar hassasiyet ve sessiz neşe taşırız. Sonra, kalpte nefes alırız ve nefes verirken - karaciğere. İlham üzerine - solar pleksusa. Sırayı anladınız mı?

Enerji transferi, diğer egzersizlerde olduğu gibi yüzeyde değil, derinde, yani vücudun içinde gerçekleşir.

Egzersizleri kendi nefesimizin ritmine göre yapıyoruz. Sadece burundan nefes alırız. Yalnızca olumlu duygular uyandırdığınızdan emin olun. Akış çok renkli, parlak, mırıltılı, hoş bir şekilde yanardöner ve titreşimli olabilir. Önemli olan, sizin için hoş olması gerektiğidir, vücudunuz. Ekshalasyon enerjisinin kalpten kelimenin tam anlamıyla karaciğerin her hücresine nasıl nüfuz ettiğini hayal edin.

Bu alıştırmayı sessiz, düşünceli, hoş bir müzik eşliğinde (ama kelimeler olmadan!) yapabilirsiniz.

Bağımsız olarak 5-6 kez performans sergiliyoruz. Güvenle ama gerginlik olmadan nefes alıyoruz. Kendi bilgeliğimizin farkına varın.

Yörünge kaybolursa, solar pleksusa dönüp devam ederiz. Yörüngeye odaklanalım. Yol boyunca vücutta meydana gelen değişikliklerin farkındayız.

İç gülümsemeyi ortaya çıkarmak. Devam ediyoruz, bu yörüngenin yürütülmesini otomatizme getiriyoruz.

Solar pleksusa dönüyoruz. Ve nefes verirken, "özel ilgi alanına", yani bazı sorunların, hastalıkların, rahatsızlıkların olduğu yerlere hoş hisler gönderiyoruz.

Bir nefes alıp şükranla gözlerimizi açıyoruz. Uyuyakalırsak uyanırız.

Şimdi bir öğretmenin ne için olduğunu anladınız mı? Böylece seni uyandıracak biri var!

Solar pleksus - kaşların arasında - solar pleksus - 7. torasik omur - koksiks - 7. torasik omur - solar pleksus - önünüzde

Gözlerimizi kapatıyoruz, saati çıkarıyoruz, kemeri gevşetiyoruz. Sırt düz. Aşırı stresi ortadan kaldırın. Ellerimizi mideden çıkarıyoruz. Sadece oturup eşit şekilde nefes alıyoruz.

Tüm dikkatimizi solar pleksus bölgesine aktarıyoruz (Şekil 101). Solar pleksus bölgesini hassasiyet, sevgi ve hoş anılarla dolduruyoruz. Bu durum içeriden gelir.

Teneffüs ile kaşın ortasındaki yüzey boyunca hissi yükseltiriz. Kaşların arasından solar pleksusa doğru tekrar nefes verin. İlham üzerine - solar pleksustan 7. torasik omurlara (arkada - xiphoid işleminin izdüşümü).

Nefes verirken kuyruk sokumuna ineriz. 7. torasik omurdan nefes alıyoruz ve solar pleksustan nefes veriyoruz ve daha ileriye doğru.

Hareketler otomatik ve gerilimsiz hale gelene kadar bunu kendi başınıza birkaç kez yapın.

Bir hassasiyet, sevgi hissi olması çok önemlidir. Yalnızca hoş resimler, yalnızca olumlu görüntüler hayal edin.

Nefes verirken gözlerimizi açıyoruz.

Başım ağrıyor.

Bir yorum

Baş, kontrolden sorumlu olan Sultan bölgesindedir. Hoş duyumları kabul etmez ve olumsuz bir durumla tepki verir. Bu genellikle, kendilerine gevşemelerine izin vermeyen, kendilerini memnun etmeyi kabul edilemez bulan ve olumlu bir şekilde düşünen sözde aşırı sorumlu kişilerde olur.

Şekilde tasvir edilen bir kişinin dört bileşeninin sembolik görüntüsüne bakarsak (“Dört Element” bölümüne bakın), üst kısmın (kafa) çok hacimli olması durumunda düşme eğiliminde olduğunu görebiliriz. Kiloyu korumak için sürekli gerginlik halinde olmalısınız. Burada hangi hoş hisler olabilir?!

Vücudumu sanki kendimin dışındaymış gibi hayal ediyorum ve üzerine çizgiler çiziyorum. Bu iyi?!

Bir yorum

Hepimiz farklıyız - aynı insan yok ve olamaz. Görüntüler de herkes için farklı olabilir. Önemli olan, bu görüntünün sizin için hoş olmasıdır.

Yörünge "Kobra"

Rahat bir pozisyonda oturuyoruz. Kollarımızı ve bacaklarımızı kavuşturmuyoruz. Eşit ve sakin bir şekilde nefes alıyoruz. Hoş bir manzarayı veya rahat bir durumu gözümüzde canlandırıyoruz. Sevgi ve şefkat duyguları uyandırırız. Keyifli bir iş, keyif veren bir oyun olarak ayarlıyoruz. İçimiz rahat, kendimize güveniyoruz. Duyguyu solar pleksusa yerleştiriyoruz.

Nefes alırken kaşlar arasındaki bölgeye ("üçüncü" göz) duyuları yükseltiriz ve nefes verirken solar pleksusa ineriz (Şekil 102). İlham üzerine, aynı anda sol ve sağ omuz eklemlerine yükseliriz (pozitif duyumları güçlendiririz) ve ekshalasyonda solar pleksus ve 7. torasik omurdan koksikse yükseliriz. Nefes alırken koksiksten 7. torasik omurlara ve nefes verirken solar pleksusa duyumları yükseltiriz ve kendimizi dışa doğru iletiriz.

Eylemleri metinle ve ardından bağımsız olarak kontrol ederek 3 kez yapın. Sevdikleriniz arasında metni size birkaç kez okuyabilecek kişiler varsa, bu, yörüngede ustalaşmak için ideal olacaktır.

Yörüngeyi her zaman bir gülümsemeyle bitiririz. Uyuyormuş gibi hissediyorsanız, kalkın.

Yörüngeyi en az 5-6 kez kendi başımıza gerçekleştiriyoruz.

Ve ayakta uyuyakalmışım.

Bir yorum

Çok fazla iyileştirici koruma. Daha uzun ve daha sık pratik yapmalısınız.

Yüzeyde veya içeriden duyumların nasıl hareket ettirileceği ne fark eder ?

Bir yorum

Solar pleksustan yüzeydeki ara kaşlara ve bu yörüngenin geri kalan eylemlerinde - içeriden. Bir fark var. Bunu hissetmek için, görevleri bir kez kasıtlı olarak yüzeyde ve diğer sefer - içeriden tamamlayın. Duygularınızı dikkatlice gözlemleyerek farkı hissedeceksiniz.

Daha kolay bir cevap da var. Enerji yolları aynen böyledir. Bu yollar binlerce yıldır “hesaplanmıştır”. Bu nedenle hazırlıksız insanlara göstermek zordur. Bunu yapmak için özel bir iç vizyona sahip olmanız gerekir. Bu yüzden sözüme güvenin.

Nefes almayı zorlamıyoruz, egzersizi gerginlik olmadan yapıyoruz. Her duygu değişikliğinin farkındayız. Süreci ayrıntılı olarak görselleştiriyoruz. Bazıları için renkli gibi görünür ve diğerleri için yanardöner ışıktır. Bazı insanlar hiçbir şey görmezler, ancak yörüngenin belirli kısımlarında bir doluluk hissi yaşarlar. Birinin yörüngeyi bir hava akışı olarak ve biri için - bir su akışının hareketi olarak hayal etmesi daha kolaydır.

Yörünge boyunca hareket etmeyi kolaylaştıran kişisel görüntünüzü arayın.

Hala uykuya dalıyorum.

Bir yorum

Bu alışkanlıktan çıktı. Kafanız vücut kontrolünü kapatmaya alışkın değil. Kafanın nasıl farklı, daha kesin ve daha net çalışmaya başladığını her seferinde daha net hissedeceksiniz. Fikirleri yüzeye çıkarma zamanı!

Yörüngemi kaybediyorum. Her şeyi hissediyorum, hatırlıyorum
ve sonra ipliği kaybediyorum.

Bir yorum

Görevi birkaç kez tamamlamanıza rağmen yine de kayboluyorsanız, bu, uyum sürecini engelleyen ciddi bir soruna işaret ediyor olabilir. Bu durumda asıl şey,
vücuttaki değişiklikleri gözlemleyerek devam etmektir. Kitapta çizimler olmasına rağmen yine de bu yörüngeleri aynen hayal ettiğiniz gibi çizmenizi öneriyoruz. Hepimiz farklıyız ve belki de kitapta sunulan resimler size uymuyor. Çizimleriniz sizin için büyük ve anlaşılır olsun. Yörüngenin tanımıyla eşleşip eşleşmediklerini kontrol edin. Bu tür görüntüler, eylemlerin özümsenmesine katkıda bulunur. Baskın olmayan bir elle çizmeye çalışın, yani sağ elini kullananlar sol elleriyle ve sol elini kullananlar sağ elleriyle çizsin. Böylece, beynin her iki yarım küresi yörüngeye hakim olmak için bağlanacaktır.

Solar pleksus - 7. torasik omur - solar pleksus - 7. torasik omur - koksiks - kafatası taban noktası

Solar pleksus bölgesinde hoş bir his yaratıyoruz, sakin bir şekilde ona odaklanıyoruz, nefes almak eşit, sakin.

İlhamda - solar pleksustan 7. torasik omurlara ve ekshalasyonda tekrar solar pleksusa (Şekil 103). Zevkle kolaylaşana kadar bunu birkaç kez yapın.

İlhamda - solar pleksustan 7. torasik omurlara ve ekshalasyonda - 7. torasik omurdan - koksikse.

Uzun, sakin bir nefesle koksiksten kafatasının tabanı noktasına yükselir ve oradaki hisleri serbest bırakırız.

Solar pleksus - 7. torasik omur - koksiks - kafatasının tabanının noktası - jugular fossa - solar pleksus

Solar pleksus bölgesinde mukashaf hissini uyandırarak onu hoş görüntülerle dolduruyoruz. Nefes veriyoruz ve içe doğru nefes alıyoruz - duyuları 7. torasik omur bölgesine hareket ettiriyoruz (Şek. 104).

Ekshalasyonda, duyuları koksiks bölgesine indiririz (zevk sırtın alt kısmına yayılır) ve ekshalasyonda kafatasının tabanı noktasına yükseliriz. Bu yükseliş hem dalgalar halinde hem de spiral şeklinde gerçekleştirilebilir. Size en uygun yöntemi seçin.

Ekshalasyonda, duyuları kafatasının tabanından içeriye, juguler fossa bölgesine ve ekshalasyonda - solar pleksus bölgesine taşırız.

Akışın durumuna ulaşana kadar, kendi kendine çıkana kadar egzersizi birkaç kez yapıyoruz. Gerginlik hissinin nufların direncinin bir sonucu olduğunu hatırlıyoruz, ancak onu da zorlamıyoruz - her şeyin olduğu gibi gitmesine izin veriyoruz. Ana şey devam etmektir!

Solar pleksus - kaşların arasında - birleştirilmiş avuç içlerinin merkezi

Bu yörüngenin bir dizi fiziksel egzersizden sonra yapılması önerilir.

Kalkarız, sakinleşiriz, nefes almayı normalleştiririz, sırtımızı düzeltiriz. Kollarınızı dirseklerden bükerek önümüzde avuç içlerimizi birleştiriyoruz (çocuklukta “lüle” oynadığımızda olduğu gibi). Zihinsel olarak, içsel bir gözle, aynı anda üç alanı hayal ederiz: kaşların arasındaki solar pleksus ve birleştirilmiş avuç içlerinin merkezi (Şekil 105).

Gevşeriz ve zihinsel olarak bu üç merkezi görünmez enerji ışınlarıyla birbirine bağlarız, bu bağlantıyı hissederiz.

Kaşlar arasında - birleştirilmiş avuç içi merkezi - ayak merkezleri - solar pleksus

Başlangıç konumu, önceki yörüngedeki ile aynıdır. Ayakta dururken aynı anda üç bölgeyi hissederiz: kaşların arası, birleştirilmiş avuç içlerinin ve ayakların ortası. Bu bağlantıyı gerginlik olmadan hissetmeyi başardığımızda, solar pleksus bölgesini üçgene bağlarız (Şekil 106).

Nefes almak eşit ve sakin. Kontur boyunca akan enerjiyi hayal ediyoruz. Hoş, yatıştırıcı duyumlar.

Bir yorum

Önceki iki yörüngeyi tamamladıktan sonra biraz ayakta durmanız, özgürce nefes almanız gerekiyor. 2-3 dakika sonra, derin bir tam nefes almanız ve mümkün olan en uzun yavaş nefes vermeniz (dördüncü nefes alma şekli) gerekir. Bu nefes egzersizini birkaç kez yapın. Bundan sonra, parmak eğitiminde yapıldığı gibi ellere, her parmağa masaj yapmak gerekir (yörüngelerle ilgili bölümün başına bakın).

• Parmak uzatma. Her parmağı sürtünme ile avuç içinden doğru uzatıyoruz .

• Parmakları spiral şeklinde ovmak. Her parmağı tabandan uca spiral şeklinde ovun.

• Her parmağımızı hafif bir acı hissedene kadar uzatıyoruz, “yırtıyoruz”.

Yörünge “Yay ve Ok”-1

Kafada temiz, hoş bir su hissi uyandırırız. Sakin hafiflik hissi, netlik.

Ardından, solar pleksus bölgesindeki hisleri yoğunlaştırıyoruz. Hoş, iyi bir duygu.

Sağ ve sol böbrek bölgesinde aynı anda derinlemesine hareket ediyoruz (Şekil 107, a). Bir sıcaklık hissi, hafif ve sıcak bir görüntü yaratırız (örneğin, bir tavada yumurta sarısı, sıcak renkli bir top vb.).

Derinden, solar pleksus aracılığıyla hoş duyumları sağ ve sol ellere aktarıyoruz. Eklemlerde sıcaklık hissederiz.

Ayrıca, solar pleksusun derinliklerinde bacaklara - parmak uçlarına hoş, ışıltılı hisler yayarız.

Ve solar pleksustan imajımızı önümüze yansıtırız, vücudumuzu, hislerimizi gözlemleriz, kendimizi dışarıdan görürüz.

Yörünge “Yay ve Ok”-2

Gözlerimizi açmadan ayağa kalkarız ve sakince, dik durarak kompleksi en baştan tekrarlarız. Sonunda tüm vücutta hafiflik ve huzur, hoş hisler hissetmek çok önemlidir: omurga, uzuvlar. İçten yukarı doğru büyüdüğümüzü hayal ederiz, ağırlıksızlığı hissederiz.

İlham üzerine ellerimizi başımızın üzerine kaldırırız, eller birbirine bakar (Şek. 107, b). İki elin parmak uçlarını birleştiriyoruz, deneyimlerdeki en küçük değişiklikleri dikkatle gözlemliyoruz, bu bağlantıyı hissetmek gerekiyor.

Parmak uçları - solar pleksus - avuç içi ortası

Ellerimizi solar pleksus hizasına koyuyoruz, parmak uçları birbirine bağlı, avuç içleri birbirine bakıyor (sanki elinizde görünmez bir hindistan cevizine benzer bir şey tutuyormuşsunuz gibi). Başparmak dışındaki tüm parmaklar öne, başparmaklar yukarıya dönüktür (Şek. 108).

Önemli bir çabayla parmak uçlarını sıkar, sakince, eşit şekilde nefes alırız. Solar pleksus bölgesindeki hoş hislere odaklanıyoruz.

Teneffüs ederken, duyuları kaşın ortasına yükseltiriz, ekshalasyonda onları solar pleksus bölgesine indiririz.

Solar pleksusa nefes verin, sağ elin avucunun ortasına nefes verin. Sağ avucun ortasına nefes verin, sol elin avucunun ortasına nefes verin.

Sol elinizin avucunun ortasına nefes alın ve solar pleksus bölgesine nefes verin ve gerginliği bırakın.

Birkaç kez çalıştırın.

Bu egzersiz, bir dizi başka görevi tamamladıktan sonra, ancak parmak uçlarında daha az gerginlikle tekrar edilebilir. Sezginin gelişimini destekler, vücudun çeşitli bölümlerinin aktivitesini uyumlu hale getirir.

GÖRÜŞÜN RESTORASYONUNUN SUFİ YÖNTEMİ

Sufiler neden gözlük takmaz?

Yaşlılığın yanı sıra
her hastalığın dermanı vardır.

Tasavvuf sözü

Bir gün bir mutasavvıf kendini birkaç saat Kuran okumaya kaptırdı. Gözleri yorgundu: Kutsal Yazıları anlamak için gözlerini kısmak zorunda kaldı. Kitabı bırakıp ağaçtan düşen yaprakları aldı. Her yaprağa bakan Sufi, birçok damar, çizgi, yeşilin çeşitli tonlarını fark etti ve sebze özünü hissetti. Zaman geçti. Yanına yaklaşan bir adam ilgilendi: “Canım, neden bu yapraklara bu kadar uzun bakıyorsun? Ne hakkında düşünüyorsun? Birkaç saat önce kenara koyduğun Kuran gibi bu yapraklara dalmış durumdasın!”

Sufi, “Ben Kur'an okumaya devam ediyorum. Şu yapraklara bak - üzerlerinde doğanın sırlarıyla ilgili muhteşem satırlar yazılı!"

Orta Asya'da insanlar gözlük takmazlar. Ve bunun nedeni sadece elverişli bir ekolojik durum değil: temiz hava, temiz su ve sağlıklı yiyecek. Çoğu, gözlerinize nasıl davrandığınıza bağlıdır.

Tıbbi terminolojiye girmeden, zayıflamış “göz köklerinin” görme bozukluğunun yaygın bir nedeni olduğunu söyleyebiliriz. Bu, öğrencinin pozisyonunda bir değişikliğe ve nihayetinde odakta bir değişikliğe yol açar. “Göz köklerinin” zayıflamasının sebebi nedir? Sufi bakış açısına göre, insan yaşamı yedi yıllık döngülerin bir değişimidir: doğumdan 7 yıla, 7 yıldan 14'e vb. Her döngünün sonunda, tüm insanlarda genel sağlık durumu bir şekilde kötüleşiyor. Görme yeteneğiniz sizde veya akrabalarınızda arzulanan çok şey bırakıyorsa, ilk bozulma belirtilerinin ne zaman ortaya çıktığını hatırlayın. Çoğu insan, yedi yıllık döngünün sonuna yaklaşan bir yaş olarak adlandırır: 6 yaş, 12-13 yaş, 19-20 yaş vb. Görme gücü bozulan sıradan bir insan ne yapar? Doğrudur, doktora gider. Bir doktor ne yapar? İlaçları reçete eder ve gözlükleri reçete eder. Bu nedenle, geçici olarak, vurguluyorum, geçici bir görme zayıflaması kalıcı bir bozukluğa dönüşür - gözler gözlüklere, özellikle de çok güzel gözlüklere, tıpkı baba veya anne gibi alışır. Hatta bazıları gözlükleri bir zeka işareti olarak görüyor! Gözlük çok çabuk kişinin kişiliğinin, vazgeçilmez özelliğinin, benliğinin bir parçası haline gelir.Göz bölgesindeki kan dolaşımı yavaşlar, "göz kökleri" pasif kalır ve zayıf görme bir alışkanlık haline gelir.

Bu ergenlikte olursa, sonuç bir ömür boyu sürebilir. Alışkanlıklara gelince, çoğu insan hayatlarındaki en küçük şeyi bile değiştirmektense ölmeyi tercih eder!

Ama herkesin gözü bu hassas dönemlerde bozulmuyor!? Evet, herkes değil. Görme bozukluğu, bir kişinin bu dönemde katlandığı aşırı stresle ilişkilendirilebilir: stres, çatışmalar, yorgunluk. Bu, görmenin bozulmasına katkıda bulunur.

Gözün çalışmasının bozulmasının diğer sebepleri arasında kin, haset, elverişsiz aile ortamı, insanı tatmin etmeyen bir ortam sayılabilir.

Bir kişi agresif olduğunda bilinci daralır - kelimenin tam anlamıyla çevresinde hiçbir şey görmez, gözleri kararır. Öfkeli insanların bu kadar sık görme bozukluğundan şikayet etmesi şaşırtıcı değildir.

Doğu'da bir kişinin gözleri bozulduğu zaman, her ailenin üyeleri hangi egzersizleri yapacaklarını, nasıl yemek yeneceklerini, nasıl nefes alacaklarını vb. bilirler. Zaman geçer ve uyanıklık yeniden sağlanır.

Vizyonu geri kazanmaya yönelik Sufi yaklaşımı, ayrı bir kitapta daha ayrıntılı olarak açıklanmaktadır. Hemen başlamak isteyenler için Sultan bölgesini yani başı harekete geçiren yörüngelerle başlamanızı tavsiye ederim. Tasavvuf geleneğinde bir hastalığı ayrı ayrı tedavi etmediklerini, bir kişiyi karmaşık bir şekilde iyileştirdiklerini hatırlatmama izin verin. Bu nedenle, hangi özelliği geliştirmek isterseniz isteyin, yine de aktif bir kurtarma programından geçmelisiniz.

SAĞLIK İÇİN HAYALLERİN ROLÜ

Rüyalar ne diyor?

Bir yetişkinin uzun süre uyuması hiç de gerekli değil, özellikle kırk yaş üstü insanlardan bahsediyorum. Yarım gün uyumak gibi kaprisli bir istek, çoğumuz için ebeveynlerimizin bizi uzun ve dinlendirici bir uyku için teşvik ettiği çocukluğumuzdan beri uzanır. Bütün çocukların uyudukları zaman iyi olduklarını söyleyen sözü hatırlıyor musunuz? Yani bu sadece bu konuyla ilgili! İnanın kimseyi gücendirmek istemiyorum ama kırk yaşında biri için 7-8 saat çok fazla!

4-5 saat içinde yeterince uyumazsanız, bu, uykuya dalmayı, uyumayı ve uyanmayı bilmediğinizi gösterir. Sadece 3-4 saat uyuyabilir ve gün boyunca uyanık ve aktif olabilirsiniz. Bazı durumlarda 30-40 dakika uyuyabilirsiniz.

Uyku için doğru zamanı bulmak ve buna uygun şekilde hazırlanmak çok önemlidir. Ancak o zaman uyku rahatlama ve dinlenme getirecektir. Sufiler gece 2'de yatıp sabah 6'da kalkmaya alışkındır. Ancak bu, çok sofistike oldukları için değil - bu normal, doğru durumdur. Sufi sirkadiyen ritmi ile ilgili bölümde günlük rutin hakkında daha fazla bilgi okudunuz.

Bu bölümde, uykunuz hakkında, yastığa bakarak horlamaktansa üretken faaliyetlere daha fazla zaman ayırmanızı sağlayacak bir şeyler öğreneceksiniz.

Rüya analizi, Sufi öğrenme sürecinin ayrılmaz bir parçasıdır. Muhammed peygamber bile İlahi sesi dinlemeye başlamadan önce kendisini büyük şeylerin beklediğine dair rüyalar görmüştür.

Rüyaların kişiye kendisini ilgilendiren konularda doğru bilgiler verebilmesi için buna göre hazırlık yapması gerekir. Tasavvuf eğitiminin aşamaları ampirik olarak belirlenmiştir.

İlk olarak, yatmadan önce yıkanmalıdır - sadece eller, yüz ve ağız değil, aynı zamanda tüm vücut da yıkanmalıdır.

İkincisi, yatmadan önce yalnızca hoş hisler edinmeniz gerekir: yalnızca hoş insanlarla iletişim kurun veya biraz rahatlayın, boş zamanların tadını çıkarın.

Yatmadan önce yapılan egzersizler günlük fiziksel ve zihinsel stresi azaltır, kişiyi dinlendirici bir uykuya, iyi dinlenmeye hazırlar. Fiziksel ve psikolojik durumların dengesini karşılaştırarak, hem gündüz hem de gece tatmin edici bir yaşam için gerekli fiziksel ve "içsel" egzersizlerin kendi kişisel dengenizi bulabilirsiniz.

Kötü rüyalar, kabuslar, bir kişinin zihinsel durumuyla ilişkilendirilir. Son zamanlarda yapılan hatalar, kavgalar, tutkulara duyarlılık - tüm bunlar rüyaları olumsuz etkiler.

Rüyalar, birkaç ay hatta yıl sonra gerçekleşecek olaylar hakkında bilgi içerir.

İncil'deki Joseph, gençliğinde Güneş, Ay ve on bir yıldızın ona boyun eğdiği bir rüya gördü. Babasına sordu: “Bu ne anlama geliyor!?” Babası ona: "Çok güzel bir rüya gördün, ama bundan kimseye bahsetme!" dedi. Joseph birkaç yıl içinde büyüklüğe ulaştı.

Uyku bir insanı kontrol edebilir. Kötü uyku onu olumsuz etkileyebilir: ruh hali bütün gün bozulabilir veya kişi bir çöküş yaşayabilir.

Mutasavvıflar, asırların tecrübesiyle, rüyaların zikir sultanı bölgesinde olduğunu belirlemişlerdir: gözleri, burnu, tiroid bezini ve göğsün üst kısmını örten bölgede. Bu kısım gevşediğinde, tüm vücut dinlenir.

Rüyalar üç farklı biçimde olabilir: emir rüyaları, yasak rüyalar ve kabuslar.

Nefs uykuya hakimse, uykunun içeriğini Şeytan belirler - sonuç olarak kişi hayatında bir hata yapar. Ayrıca, rüyalar bir kişinin seçim yapmasına yardımcı olabilir - bu, rüyanın sahibi nefse değil, zihne ait olduğunda olur.

Uykuya hazırlık

Ilık (neredeyse sıcak) suda 5-6 dakika bacaklarımızı ayak bileklerine indiriyoruz. Rahatlıyoruz ve zevk alıyoruz.

Ellerimizi dirsek eklemine kadar soğuk suyla yıkıyoruz (veya sadece soğuk suya indiriyoruz). Sinir sistemi, damar sistemi ve beyin için bu hareket itme (hapşırma gibi) gibidir.

Parmaklarınızı soğuk suya batırarak kulak kepçelerine saat yönünde ve saat yönünün tersine hafifçe masaj yapın.

Artık yatabilirsiniz - ayaklarınız sıcak olmalıdır (örneğin yün çoraplarda).

Bu prosedür uygun dinlenme, görme ve rüyaları hatırlamaya katkıda bulunur. Size birçok ebeveynin çocuklarına söylediği şeyi hatırlatıyoruz: Kalbinize fazladan yük binmemesi için sağ tarafınıza yatarak uyumalısınız.

Bir kişi her zaman rüyalar görür, ancak çoğu zaman onları hatırlamaz veya gördüklerinin anlamını anlamaz. Bilinçaltı düzeydeki bir rüya sorunları ortaya çıkarırken, sorunlu durumları gösterirken, çoğu zaman rüyaları doğru yorumlayarak kişi zor bir durumdan çıkış yolu da bulabilir.

Uyku, bilinçsiz meditasyondur ve aynı zamanda bilinçsiz meditasyondur.

“Beyaz Top” Egzersizi

Gözlerini kapat, içe bak. Özgürce, kolayca nefes alıyoruz, bedeni içeriden hissediyoruz. Duruş rahat olmalı, kollar ve bacaklar çapraz olmamalıdır. Mecazi olarak bacakların vücuda çekildiğini hayal edin. Kollar daha sonra vücuda çekilir. Karın rahatlar.

Kafayı vücudun içine, mideye yerleştiriyoruz. Beyaz bir topa dönüştüğünüzü hayal edin. Algı açık ve kesin olmalıdır. Ona dikkatlice bakıyoruz ve önümüze geçmesine izin vererek onu takip ediyoruz.

10-25 dakika etrafta olup biteni gözlemleyin.

Genellikle bu meditasyon sırasında bir kişi her şeyi hatırlar ve gerçeğe dönerek gördüklerini tüm ayrıntılarını hatırlayabilir. Ayrıca kısa da olsa tam bir dinlenme alır.

Bir zamanlar, eski toplama kampları mahkumları arasında psikolojik araştırmalar yapıldı. Neredeyse dayanılmaz koşullarda hayatta kalanlar, mükemmel sağlık veya herhangi bir fiziksel özellik açısından farklılık göstermediler, ancak hepsi bir rüyada doğayı, manzaraları gördüler, bu da onlara iyi bir dinlenme ve canlılık getirdi.

Bir rüyada insan ruhunu en çok endişelendiren şey kendini gösterir. Bazen bir kişi geleceği yansıtan rüyalar görür. Bunlar sözde bilgilendirici rüyalardır.

Örneğin, bir keresinde evimde olduğum bir rüya gördüm ve aniden çatının düştüğünü hissettim. Çok hızlı bir şekilde yataktan fırlayıp pencereden atlıyorum. Ve kendimi evin dışında bulduğum anda çatı çöküyor ve tüm ev onun arkasında.

Uyandığımda bu rüyanın ne anlama geldiğini merak ettim.

Ertesi sabah amcama gitmek zorunda kaldım. Ona giden yol yakın değildi - yaklaşık 300 kilometre ve ona sadece öğleden sonra vardım. Doğuda bir dakika akrabaların yanına koşmak adetten değildir - amcam pilav pişirdi, yemeye ve konuşmaya başladık.

Eve vardığımda gece yaklaşıyordu. Amca bana “Geç oldu, gece kal” diyor ama ben gitmeye karar verdim.

Geç olduğu ve oldukça yorgun olduğum için bir süre sonra uykum gelmeye başladı. Direksiyonda uyuyakaldım ve yoldan çıktım. Araba yol kenarında duran taşlara çarptı ve bunlardan biri kelimenin tam anlamıyla arabanın çatısını kenarlarıyla kesti. Birçok sakatlık ve ömür boyu ders aldım. Uyuyakaldığımda koltuklara yığılmasaydım başım kalacaktı ve bu kitabı yazacak kimse olmayacaktı.

Bilgilendirici bir rüya örneğiydi ama rüyada aldığım bilgileri doğru yorumlayamadım, açıklayamadım.

Bu nedenle yorumlama çok önemlidir. Yanlış yorumlama, özellikle etkilenebilir insanlar için onarılamaz zararlara neden olabilir.

Bir dağ köyünde yaşayan bir kadın rüyasında bir dağ kurdu tarafından saldırıya uğradığını görmüş. Arkadaşına bunun ne anlama geldiğini sordu ve arkadaşı tereddüt etmeden cevap verdi: "Kurtlar sana saldırıp seni yutacak - dikkatli ol!"

Kadın başına tahmin edilen talihsizliğin gelmesini beklemeye devam etti ama yaz geçti, sonbahar geçti, kış geldi ve tahmin gerçekleşmedi. Ancak korku azalmadı, hatta arttı. Ve bir sabah kadın su almaya gittiğinde uzakta iki kurt görmüş. Hamile olduğu için korkudan hastalandı ve bayıldı. Bir süre sonra düşük yaptı.

İşte rüyaların yanlış yorumlanması insana bu şekilde zarar verebilir.

Rüyalar genellikle hastalıkları teşhis etmenin mükemmel bir yoludur. Bazen rüyalar, bir bozukluğu kendini göstermeye başlamadan çok önce tanımlamak için kullanılabilir. Ayrıca rüyalar, bir kişinin iyileşmekte olduğunu, iyileştiğini gösterebilir.

Örneğin, kısa bir süre önce şeker hastası bir kıza Sufi masajı yaptım (bu, çeşitli hastalıkların tedavisinde gerekli aşamalardan biridir). Rüya analizi, antik çağlardan beri Sufi şifa yaklaşımının bir parçası olmuştur. Rüyasında trende olduğunu gördüğünü ve aniden eşyalarını unuttuğunun farkına vardığını söyledi. Bir ses duyar: “Bu bir yara” ve uyanır. Bu durumda, rüyanın olumlu bir yorumu vardır. Eşyaları (yani hastalığı) kendisine ait görse de, onlardan zaten mesafelidir.

Genel olarak, her rüya, bir kişinin yaşamının bağlamı, başkalarıyla olan ilişkisi dikkate alınarak açıklanmalıdır. Aynı semboller bazı durumlarda bir anlama gelirken bazı durumlarda başka bir anlama gelebilir.

Sufiler, rüyaların içeriğini, hastalığın teşhisini ve tedavi yöntemlerini netleştirmeye yardımcı olan bir tür test olarak algılarlar.

Bir grup insanla çalıştığımda, her zaman onlardan bir ay boyunca tüm hayallerini yazmalarını isterim. Yatmadan önce yatağın yanına bir defter koyarlar ve bir rüya görür görmez uyanır uyanmaz hemen not alırlar. Bazıları için bir rüyada gördüklerini hatırlamak zor olabilir ve bazıları onları hemen yazmak için çok tembeldir ve sabahları rüyayı unuturlar veya sadece parçaları hatırlarlar.

Bir kişi rüya görmüyorsa (veya daha doğrusu görmediğini söylüyorsa), bu ciddi bir kişisel soruna işaret eder. Bu arada, bu tür insanlar diğerlerinden daha fazla uyurlar ve genellikle yeterince uyumadıklarından şikayet ederler, uyumak isterler. Onlar için uyku dinlenme değil, unutkanlık, zorlukları çözmekten uzaklaşma arzusudur. Bu yüzden uyurken kör olurlar.

Egzersiz "Rüya Günlüğü"

Hafta boyunca, yaklaşık olarak aşağıdaki plana göre bir rüya günlüğü tutun.

• Yatmadan iki saat önce ne yaptım?

• Gün içinde meydana gelen ana olaylar nelerdir? Aklınıza gelen her şeyi yazın.

• Yatmadan önce ne düşündüm?

• Nasıl uyuyakaldım?

• Rüyamda ne gördüm? Rüyanın içeriğini (veya gece birden fazla rüya varsa) mümkün olduğu kadar detaylı bir şekilde tarif ediyoruz.

• Nasıl uyudum? Kötü? İyi? Yeterince uyuyabildin mi?

• Nasıl uyandım? Çalar saatle mi? Kendim? Zorluklarla mı? Uyandım? Uyuyakaldın mı?

Uygun gördüğünüz detayları ekleyebilirsiniz.

Bu alıştırmayı yapın ve uykunun, bazı sorunların nedenlerini anlamaya ve bunları çözmenin yollarını belirlemeye yardımcı olan gerçekliğin çok önemli bir bileşeni olduğunu anlayacaksınız.

Sufiler hac yaptıklarında, bu sürecin kişisel gelişim için önemini anladıkları için mutlaka rüyalarını yazarlar.

Bazen bir rüyada, geleceğin olayları hayal edilir. Bir kişi uygulanmasına karşı çıkarsa, o zaman bir iç mücadele ortaya çıkar. Örneğin, 2002 baharında, Tasavvuf Tıbbı ve Psikolojisi Akademisi'nin önümüzdeki altı aydaki gelişim aşamalarının anlatıldığı bir rüya gördüm. Bazı anlar keyifliydi, bazıları ise gerginliğe neden oldu. Öyle ya da böyle, ama bir rüyada önceden belirlenmiş olana direnirsem, ek zorlukların ortaya çıktığını fark ettim. Sonuç olarak, olması gereken her şey oldu ve rüyamda bana verdiği uyarı için Tanrı'ya minnettarım.

Birisi söylediklerimin doğrulanamayacağını söyleyebilir, rüyanın tam olarak tarif ettiğim gibi olduğunu kim garanti edebilir? İlk olarak, rüyaların faydaları konusunda kimseyi ikna etmeyeceğim. Kontrol etmenin en iyi yolu, kendiniz denemektir.

Başka bir rüyada, çok katlı bir okul hayal ettim, yanında ahşap bir çocuk kaydırağı var ama sıradan değil ama çok daha fazlası. Tepenin altında su var. Parlak renkler. Tepeden aşağı başarıyla inenin şampiyon, dünya rekoru sahibi olacağından eminim. Ancak kızağın onarılması gerekiyordu - aksi takdirde aşağı inmek tehlikelidir. Ayrıca tepenin yanında, içinden bir kütüğün çıktığı bir su değirmeni vardı. Onun da kaldırılması gerektiğini biliyorum, o zaman her şey kolay olacak. Kütüğün yanındaydım ve çektim - çok kolay olduğu ortaya çıktı. Kafamda "Her şey kaldırıldı" sesi geldi.

Rüyanın açıklaması mantıksız, garip görünüyor ama bu rüyalar için doğal. Daha sonra, rüyanın içeriğini yeniden anlattığımızda mantığı devreye sokarız. Her şeyi algılandığı gibi yazmanız gerekir.

Uykuma gelince, sabah altıda uyandığımda Sufilerin görme düzeltme yöntemini geliştirmek için çalışma isteği duydum. Notlarıma dönersek, hemen gözün renklendirme yeteneğine dayanan yeni bir optimal tedavi yöntemi buldum. İlk deneyler başarılı bir sonuç verdi. Şimdi okuyucunun rüyamın anlamını analiz etmesinin zor olmayacağını düşünüyorum. Bir kütük, bitmemiş bir slayt, bir zorluk hissi, bir problemi çözme yolundaki zorlukların sembolleridir. Okula gelince, bana birlikte çalıştığım, insanların görme problemlerini çözmelerine yardım ettiğim bir masayı hatırlattı. Bir rüyada renklerin parlaklığının farkında olmak, beni görüş düzeltmede daha fazla renk kontrastı kullanımına güvenme fikrine götürdü. Uyandığımda, görme sorunu üzerinde çalışmaya devam etme isteği duydum. Bu dürtüye dikkat etmemiş olabilirim ama sonucun gösterdiği gibi, arzumun ardından çözümü buldum.

Bir zamanlar bir derviş olarak kaderimi önceden belirleyen bir rüya görmüştüm. Sovyet döneminde İslami bir yüksek eğitim kurumunda okudum. Sovyetler Birliği'nin tüm İslami nüfusundan 35-36 kişi kabul edildi. Bu enstitü, Ortodoks rahiplerin eğitildiği St. Petersburg'daki İlahiyat Akademisini anımsatıyor. Sadece benim enstitümde Müslüman din adamları yetiştirildi.

Bir gün odamda oturmuş Hac sınavına hazırlanıyordum. Hac, her Müslümanın hayali olan Mekke'ye yapılan bir hac ziyaretidir. Bu haccı yaparsa, adına ikinci kısım eklenir - Hacı.

Kitabı okurken biraz yoruldum ve kestirmeye gittim. Sanki bir tepenin üzerinde duruyormuşum gibi bir rüya gördüm ve aşağıdan bir nehir akıyordu. Tepeden aşağı indim ve Mekke'yi, daha doğrusu Kabe'nin siyah bir bezle kaplı sütununu gördüm. Ve sonra uyandım.

O sırada Mekke'de olmadığımı söylemeliyim. Rüyamı hocaya anlattım. Rüyayı şöyle yorumladı: "Mutlaka oraya varacak ve derviş olacaksın." Sovyet döneminde bu hayali gerçekleştirmek neredeyse imkansızdı - çok az insan Mekke'yi ziyaret etmeyi başardı. Ama tahmin gerçek oldu. Ve doksanların başından beri sürekli dünyayı dolaşıyorum ve 1998'de Hac yaptım ve o zamandan beri adım Muzaffar Haji.

Bazen bir rüyada bilgi şifreli, sembolik olarak değil, doğrudan, açık bir biçimde sunulur. Sultan Bayezid Bistami bir olayı anlatmıştır.

Bir tüccar çalkantılı ama işe yaramaz bir hayat yaşadı: içti, günah işledi, aldattı. Bir oğlu vardı - babasının tam bir kopyası: tıpkı babası gibi ahlaksız bir yaşam tarzı sürdü. Tüccar felç geçirdiğinde ve yaşamak için sadece birkaç saati kaldığında, tüm servetini oğluna değil, bilgeliğiyle tanınan, tanımadığı, fakir bir adama miras bıraktı. Tüccarın akrabaları, çok geç olmadan vasiyetini değiştirmesini isteyerek yemin etmeye başlayınca, Sultan Bistami, birkaç saat önce rüyasında falanca tüccarın ölmekte olduğunu gören ölmekte olan adamın yattığı odaya girdi. Bistami yukarıdan gelen şu sözleri açıkça işitmişti: "Bu adam yanlış yaşadı ama doğru öldü!" Bunu söyleyince tüccar yüzünde huzurlu bir gülümsemeyle vefat etti.

Ve oğlu ancak yıllar sonra babasının bunu onun için yaptığını anladı.

İnsan kendi hayalini kuramaz ama rüyasında hastalık, iş, başarı, aile vb. sorularına cevap alabilir. Gerçekten bir şey istiyorsanız, hayallerinize daha dikkatli olun - kesinlikle hedefinize ulaşıp ulaşmamanız, gerçekten ne istediğiniz ve hedef değerliyse, o zaman rüya size en iyi nasıl ulaşacağınızı söyleyebilir. BT.

Bazı insanlar bir rüyada kınanacak davranışlarda bulunurlar: birini öldürürler, sevdiklerini aldatırlar. Bir yandan bu tür rüyaların nedenlerinin farkında olmak gerekir, diğer yandan bunun için kendinizi fazla suçlamanın bir anlamı yoktur. Bazen kişinin rüyalarının içeriğinden duyduğu uzun süreli utanç, rahatsızlıklara ve hastalıklara yol açar.

Bu vesileyle İmam Azam'ın başına gelen bir hikâye vardır. Halkı için çok şey yapan yetenekli, yetenekli bir adamdı. 12 yaşında tüm bilimleri kavradı ve ona büyük bir kader yazıldı.

Bir gün karısı uyurken yanına yaklaşıp onu öptü. O anda karısı, rüyasında dayanamadığı bir hizmetçinin kendisine yaklaştığını ve onu öptüğünü gördü. Yarı uykulu bir durumdayken, "Defol git, köksüz serseri!" dedi. Doğu'da şimdi bile bir kadına bir erkeğe hitap etmek alışılmış bir şey değil, ama eski zamanlarda ...

"Talak!" - "Özgürsün!" Anlamına gelen Azam'ı kesti. Bu "özgürsün" ölümden beterdi, çünkü böyle bir lanete sahip bir kadının dünyaya gelmemesi daha iyi olurdu!

Kadın kendini açıklamaya çalıştı ama imam döndü, odadan çıktı ve kararını yakınlarına duyurdu.

Öfke dalgası geçtiğinde, İmam Azam ayık bir şekilde durumu değerlendirdi ve tüm detayları düşünmeden aceleyle karar verdiğine pişman oldu. Öğüt almak için vezirlerine (danışmanlarına) yöneldi. O zamanın örf ve adetlerine göre talak bir kere söylendikten sonra kararın geri alınması mümkün değildi. Bu, ihlali imamın otoritesinin düşmesine yol açacak bir yasaydı. Vezirlerden biri, Hazreti Muhammed'in kuzeni Ali'nin hizmetinde bulunan Said ibn Basid'den yardım istemeyi tavsiye etti. İmam Azam, bazı hediyeleri topladıktan sonra, nasihat için adı geçen mutasavvıfın yanına gitti.

Hediyeleri kabul eden Basid, Azam'ın anlattıklarını dinledikten sonra şunları söyledi.

- Sen üst katta olduğun ve ben aşağıda olduğum için sana hiçbir tavsiyede bulunamam. Kulun efendisine nasihat etmesi doğru değildir. Ama sana birkaç soru sormama izin ver.

- Sor, - izin verdi Azam.

- Neyden memnun değildin?

- Karımın öpücüğüme kabaca cevap vermesi!

- Kabalık kelimesi kelimesine nasıl geliyordu?

- "Git başımdan, köksüz serseri!" dedi.

- Affet beni ama herkes biliyor senin serseri olmadığını ama söyle bana köksüz müsün?

- Tabii ki değil!

"O zaman yanılıyor lordum. Ve senin serseri ve köksüz olmadığını bildiği için, yakınlarda olmana rağmen sözleri sana hitap etmiyordu. Bu nedenle talak, karına değil, onun ağzından konuşan birine hitabendi. Yoksa karınızı lanetlemek için başka nedenleriniz mi var?

- Başka bir nedeni yok ama ... bana hakaret etti!

- Kutsal Yazılar, rüyada işlenen bir günahın günah olmadığını söyler.

Nefs, dengemizi bozmak için, ahlaksızca, namussuzca davrandığımızda, günah işlediğimizde rüyalardaki durumlara katkıda bulunabilir. Bu görüntülerden saklanmaya, onları bastırmaya gerek yok - bu onları daha da güçlü ve müdahaleci yapabilir. Bunları gerçekleştirmek, ayrıntılı olarak çalışmak yeterlidir. Aksi halde kendinizi nefsin tuzağına düşen İmam-ı Azam'ın durumuna düşersiniz.

Seni dinlemek isteyen herkese rüyalarını anlatmak her zaman gerekli değildir. Daha önce rüyasında kurt gören bir kadın hakkında bir hikaye vermiştik. Bazı insanlar, kötülükten değil, cehaletten, rüyanızı yanlış yorumlayarak zarar verebilir. Rüyalarınızı, onları yorumlama yeteneğine sahip, temiz kalpli insanlara emanet etmek gerekir ve bu, popüler rüya kitaplarından değil, bizzat ustalardan öğrenilmelidir.

öneriler

Sufiler, akşam 9'dan akşam 11'e kadar biraz uyumanızı, şekerleme yapmanızı tavsiye ediyor. Bu saatte yirmi dakikalık uyku, gece iki ila üç saatin yerini alır. Sevgili okuyucu, muhtemelen akşam biraz uyumayı başardığında rüyanın bir yerlerde kaybolduğunu fark etti. Hatta yazık olur: “Peki şimdi ne yapacağım? Uyumak istemiyorum!"

Yatmadan önce yıkanmanız gerekir. Yıkama vücut masajıdır.

Sufiler, saat 2 civarında uyanmayı (ve çoğu insan zaten bu saatte uyanır) ve nefes egzersizleri ve yörüngeler yapmayı önerir. Sabah saat ikide böbrekler temizlenir - bu nedenle böbrek ağrısı çekenlerin bu saatte kabus görme olasılığı daha yüksektir.

Tam olarak vücudumuzun istediği kadar uyumaya ihtiyacımız var. Kimimiz sabah 5-6'da uyanıp saate bakar ve iki gözünde de uyku olmamasına rağmen yine tatlı bir esnemeyle uykuya dalar. Vücuda yönelik bu tür bir şiddet, başımız ağır bir şekilde uyanmamıza ve yeterince uyumadığımızı hissetmemize yol açar.

Yani, tekrar etmek gerekirse, birçok uykusuzluk şikayeti, insanların uykuya dalmayı, uyumayı ve uyanmayı bilmemelerinden kaynaklanmaktadır.

Uykusuzluk hakkında

Uykusuzluk modern hastalıklardan biridir. Memleketimde, Özbekistan'ın dağlık bölgelerinde insanlar bu hastalığı sadece kulaktan dolma bilgilerle biliyorlar. Görünüşe göre, bu bozukluk, çevresel açıdan elverişsiz olan bir kentsel çevrede yaşamakla ilişkilidir.

Kazakistan'ın büyük işadamları için bir seminer düzenlediğimde, katılımcıların çoğu uykusuzluktan şikayet etti. Bu hastalığı tedavi etmek için öncelikle yatmadan iki saat önce hayatın ritmini uyumlu hale getirmeli, hoş, basit bir şeyler yapmalısınız.

Gerçek nedenlerini bulmak için her zaman rüyaların analizi yapılmaz. Bazen, nefsin kişi üzerinde çok fazla hakimiyet kurduğunu, doğru açıklamaları istediği şeye "yeniden" çevirdiğini gördüğümde, bu durumda muhatabıma onu sakinleştirecek bir tefsir sunarım. Onun duymak istediğini, daha doğrusu ona değil, nefsine söyleyeceğim. Nefs insanı yönlendirince dengesi bozulur ve bu ihlali yansıtan rüyalar görür. Bu aşamada görevim, uygun yorumu seçtiğim dengeyi yeniden sağlamaya yardımcı olmaktır.

Birisi şöyle diyebilir: "Öyleyse, gerçek yorum kişi tarafından hala algılanmıyorsa, rüyayı hiç deşifre etmemek daha iyi değil mi?" Hala gerekli olduğu cevabını vereceğim çünkü deşifre edilmemiş bir rüya bir kişiyi olumsuz etkilemeye devam ederek sinirliliğini, yorgunluğunu ve çatışmasını artırıyor.

SUFİ MASAJI

Tasavvuf masajı, büyük bir sohbet konusu. İnsan vücut dokusundan etkilenerek tedavi yöntemleri yüzlerce yıl önce mutasavvıflar tarafından geliştirilmiş ve yüzden fazla temel hareketi içermektedir. Onları aşağıdaki makalelerden birinde tanımlamayı planlıyorum. Bununla birlikte, en karmaşık bozuklukların tedavisinin ayrılmaz bir parçası olduğu için Sufi masajı hakkında en azından birkaç söz söylemekten başka bir şey yapamam.

Biraz tarih. Anladığınız gibi, geçmiş yıllarda yaşayan sıradan insanların herhangi bir masaja ihtiyacı yoktu - zaten kollar ve bacaklar yardımıyla fiziksel olarak oldukça fazla çalıştılar. Herhangi bir masaj neden modern insanlar arasında bu kadar popüler? Büyük keyif veren hoş bir işlem olmasının yanı sıra hareketsiz yaşam tarzının neden olduğu hastalıklara da bir nevi şifadır. Eski zamanlarda kimin masaja ihtiyacı vardı? Padişah ve maiyeti, yani bedenleri hareketten yoksun olanlar.

Yüksek rütbeli soyluların masörleri, çoğunlukla şifacı işlevlerini yerine getirdikleri için Sufilerdi. Sorumlu ve tehlikeli bir görevdi. Masaj ağrıya neden olduysa veya başka bir nedenle hoşnutsuzluk olduysa, talihsiz masör kafasını kaybedebilir!

Yüzlerce yıldır yaralı, dövülmüş hayvanlar, hasta köpekler, evcil kuşların davranışlarını inceleyen Sufiler, çeşitli hareketlerden insan vücudu üzerinde en büyük etkiye sahip olanları eledi. Tasavvuf masajı böyle doğdu. Bu nedenle birçok hareketin adı: "Baltayla vur", "Yılan izi", "Köpek yalama", "Toynak", "Ağaç", "Tavuk gagalama" ve diğerleri. Toplamda yüzden fazla hareket var. Doğanın verdiği yöntemleri inceleyen Sufiler, onları gruplara ayırdı: cilt, kaslar ve kemik aparatı için hareketler. Tasavvuf masajı tüm vücudu bütünsel olarak etkiler. Usta herkes için evrensel teknikler kullanmaz - her kişi için ayrı ayrı belirli bir hareket dizisini "seçer", ancak bu, her hastalığın kendi "tedavi hattına" sahip olduğu anlamına gelmez - etki tüm organizma üzerindedir. Bir masajdan sonra kişinin boyu genellikle 4-5 santimetre artar.

Bu kitapta esas olarak okuyucunun yabancıların yardımı olmadan bireysel olarak uygulayabileceği yöntemleri anlattığımız için, Sufi masajı uygulaması ileriki kitaplarda daha ayrıntılı olarak tartışılacaktır. Bununla birlikte, saygın bir okuyucunun dikkatine birkaç teknik sunulabilir. Yorgunluğu etkili bir şekilde gidermek için çok uygundurlar ve diğer Sufi masaj yöntemleri için gerekli özel eğitim gerektirmezler.

1. Egzersiz

Avucunuzun kenarı (arka kısmı) saç çizgisine denk gelecek şekilde avucunuzu başınızın üzerine koyun. Herhangi bir nedenle saçı olmayanlar veya çizgileri zamanla çok “kalkmış” olanlar, kaş hizasından bir avuç mesafeden geçen çizgiyi saç çizgisi sanabilirler. Böylece, saç çizgisinden (taca doğru) bir avuç uzaklıkta, ilk meridyen geçer: orta noktadan kulakların önündeki noktalara. Her iki tarafta da hissedin. Kronik yorgunluk yaşayan kişiler bazı noktalarda ağrı hissedebilirler.

İkinci meridyen, önceki çizgiden bir avuç daha uzaktadır. Zaten kulaklardan "dağılıyor".

Üçüncü meridyen bir avuç daha uzaklıkta bulunur ve kaşlara doğru yönlendirilir.

Dördüncü meridyen yaklaşık olarak kafatasının tabanından başlar ve önceki durumda olduğu gibi kaşın ortasında biter (Şekil 109).

Alıştırma 2

Bu masaj egzersizi, yanak bölgesinde yüzün aralıklı olarak sıkıştırılmasıdır. İlk önce, yanakları metodik olarak kemiklerden, sonra elmacık kemiklerinden ve ardından tüm bölgeden sıkıştırıyoruz. Biz acı getirmeyiz! Morarma yok! Hoş duyumlar - hafif bir donda olduğu gibi.

Bu egzersizleri tamamladıktan sonra bir dakika oturacağız, duyumlardaki değişiklikleri hissedeceğiz ve dinleneceğiz.

Tasavvuf masajı üç amaca ulaşmak için kullanılır: vücudu temizlemek, iyileştirmek ve güçlendirmek. Birçok mutasavvıf bu tür tedavide ustadır. Bu özel olarak öğretilmez - bu, bir öğrenciye bir mentorun yardımı olarak gerektiği gibi olur. Genel olarak, her Sufi tanım gereği bir doktordur. Ama özellikle bunu araştırdığını söylersem, gerçeklerden uzaklaşmış olurum.

ALTERNATİF DAVRANIŞ

Bu hikaye en sevdiğim Sufilerden biri olan Sultan Bayezid Bistami hakkındadır. Bir zamanlar onu bir Sufi çevresi (bir tür Sufi topluluğu) ile buluşmaya davet eden bir akıl hocası vardı. Tasavvuf dairesinde 12 kişi vardı ama biri bu dünyadan ayrıldı ve yeni bir üyenin kabul edilmesi gerekiyordu.

Padişah, pahalı bir cüppe, değerli taşlarla süslenmiş güzel aigretlerle süslenmiş lüks bir türbanla, altın işlemeli çizmelerle toplantıya geldi. Onun yeri yeni gelenin yanındaydı. Bistami bu adamı hemen beğenmedi: özensiz, kötü, yağlı bir sabahlık giymişti ve açıkçası kraliyet burnu için alışılmadık bir koku ondan geliyordu.

Kendini kontrol etmekte güçlük çeken Sultan, yabancıyı kibarca selamladı, ancak tiksintisini kontrol edemeyerek yine de ona biraz yan döndü - neredeyse fark edilmeden. Ancak hocanın bakışları için Bayezid Bistami'nin tavrı dikkatlerden kaçmadı.

Öğrenciyle baş başa kalan usta şöyle dedi:

- Bu nasıl mümkün olaiblir?! Zaten en yüksek seviyedesin ve bu yüzden kendine bir yabancıyla ilişki kurma izni veriyorsun. Korkarım bu sizin açınızdan çok ciddi bir hataydı.

- Bir şekilde düzeltebilir miyim? diye sordu Sultan.

- Görevlerimden birini tamamlarsan hatayı düzelteceksin, - dedi öğretmen.

- Görevlerinden herhangi birini yerine getireceğim, çünkü sahip olduğum anlatılmamış zenginlik ve güce rağmen, Sufi çevresi olmadan ben bir hiçim!

- Tamam, beni dinle. Yüksek bir dağ otlağında büyük bir sürüyü tek başına güden bir çobana gitmelisin. Onu bulduğun zaman, onun hizmetkarı ol. Hayvanlara bakmaya, yemek pişirmeye, çamaşır yıkamaya, temizlemeye, genel olarak çobanın tüm görevlerini yerine getirmeye yardımcı olacaksınız. Hemen ayrıl!

Padişah kendi kendine: “Daha ne olsun! Nasıl olursa olsun! Gübreyi kaldırmak ve kirli tabakları dağ kumuyla kazımak milletin babasına yakışmaz!” Ancak saraya döndüğünde yine de pahalı kıyafetlerini çıkardı ve sıradan kıyafetler giydi. Asayı aldı ve bir çoban aramaya giderek salonlarından gizlice ayrıldı.

Padişah doğru çobanı bulmak için günlerce uğraşmış. Bir meradan diğerine taşındı, ancak çabaları boşunaydı. Bazen ona bu sonsuza kadar devam edecekmiş gibi geliyordu. Dağlarda dolaşırken, birkaç kez ölümün eşiğine geldi ve sonunda gücü onu terk etti ve hastalandı. En yakın köye giderek yardım için doktora başvurdu. Önünde kimin durduğunu bilmeden padişaha yardım etti ve ona şifalı bir bitkinin tohumlarıyla dolu bir bez çanta verdi.

Aradan birkaç gün daha geçti. Dağların çok yükseğine tırmanan Bayezid Bistami, yine de uzakta bir sürü gördü ve ona doğru gitti. Dağ yolu giderek daraldı ve sonunda dar bir patikaya dönüştü. Padişah zar zor hareket edebiliyordu - bir yanlış hareket ve vadinin dibine düşecekti.

Ve sonra beklenmedik bir şey oldu. Önünde yaşlı, yıpranmış bir köpeğin durduğunu gördü. Ne yapalım? Onu kaçırmak imkansızdı: ya onu fırlat ya da kendi kendine düş. Padişah kayaya o kadar sıkı sarılmıştı ki, köpek hâlâ yanından geçebiliyordu ama bu, giysilerini kirletiyordu. “Şimdi nasıl dua edeceğim?” kafasından çaktı. Gerçek şu ki, Müslüman geleneği,
vücudu yıkamadan ve kirli giysilerle namaz kılmaya izin vermez.

Padişah tekrar geri dönüp bir kaynak aramak zorunda kaldı. Bir dağ deresi bulan Bayezid Bistami yıkandı, kirli elbiselerini yıkadı, vaktinde namaz kıldı ve gece uyuyakaldı.

Bir rüyada, o pis köpek yine padişahın önüne çıktı ve çoğu zaman olduğu gibi, gün içinde kendini tuttu, bir rüyada padişah kendini tutamadı ve hayvana her şeyi anlattı:

- Ben ulu padişah sana acıdım pis olana ve sen nankör beni kirlettin!

"Ey ulu Sultan" diye yanıtladı köpek, "Ben her zaman yaşlı ve çirkin değildim. Eğlenceli, genç ve güzel olduğum zamanlar oldu. Herkes beni sevdi ve okşadı. Şimdi o günler geride kaldı... Ama söyle bana, desen güzel olmadıysa bu onun suçu mu, sanatçının mı?

Sultan endişe içinde uyandı: “Neyi yanlış yaptım? Köpek bana sordu - suçlu ben miyim yoksa Yüce Allah mı?

Ağrılı bir uykudan ve çözülmemiş bir sorundan padişah kendini yeniden hasta hissetti. Birden doktorun kendisine verdiği şifalı tohumları hatırladı, çantaya baktı ve orada minik bir karınca gördü. "Muhtemelen karınca buraya birkaç gün önce geldi. Ama burada, çok yüksek dağlarda ölecek," diye düşündü Bistami.

İki gün önce geceyi geçirdiği köye döndü ve doktorun evinin yakınında karıncayı yere bıraktı.

Sonra akıl hocası doktorun evinden çıktı ve sordu: “Neden otlak aramayı bıraktın? Zamanını boşa harcıyorsun!"

Padişah mahcup olmuş ama yine de hocasına karınca ve köpeği anlatmış.

Usta hikayeyi uzun süre dinledi ve bir dakika düşündükten sonra şöyle dedi:

“Kimin kendisine daha yakın olacağını ancak Allah bilir, padişah mı, dilenci mi?” sakinlik. Ve krallığı için de.

Bistami'nin bir çobanla hizmet edip etmediği veya hemen saraya dönüp dönmediği konusunda tarih sessizdir. Bence bu benzetmenin amacı bu değil.

Sıradan hayatta kalıp yargılarımız daha iyi, daha sağlıklı olmamızı engeller. İç çalışmanın hızlanması, olağan yaşam biçimindeki, bazı alışkanlıklardaki, bakış açılarındaki bir değişiklikle kolaylaştırılır.

Çoğu zaman, hastalık hayatlarımıza, alışkanlıklarımıza ve zihniyetimize o kadar "örülmüş" ki, onu bir günlüğüne bile değiştirebilirsek, hastalık gerileyebilir.

SUFİ YÖNTEMLERE DAYALI KENDİNİ İYİLEŞTİRME GENEL PROGRAMI

Seminerlerimizin bitiminden sonra, katılımcılarına bir süre tamamlamaları gereken bir dizi görev sunuyoruz. Kişinin yaşına, hastalığına ve fiziksel yeteneklerine bağlı olarak bir şeyleri değiştiririz. Birçok ayrıntı yalnızca bireysel bir danışma sırasında açıklığa kavuşturulabilir. Yine de, okuyucuya durumunu uyumlu hale getirebileceği temel bir modül sunmaya karar verdim.

Bazı detayların kelimelerle anlatılamayacağını hemen söylemeliyim. Programı sunmaya değip değmeyeceğinden bile şüphelerim vardı. Ancak okuyucularımızın Bağımsız Devletler Topluluğu'nun çeşitli yerlerinde yaşayabileceklerini göz önünde bulundurarak, yine de alıştırmalarda ustalaşmak için genelleştirilmiş yedi günlük bir kurs sunmaya karar verdim.

Kişi ne kadar gençse, o kadar yoğun egzersiz yapması gerekir. Yaşlı insanlar için düşük yoğunluklu egzersiz öneriyorum, ancak daha uzun süre çalışmak zorunda kalacaklar.

En iyi sonuç için tüm talimatlara tam olarak uymanız gerektiğini bir kez daha hatırlamalıyız. Sürekli “kendilerinden” bir şeyler katan insanlar bana on bardak meselini hatırlatıyor. Hatta yaklaşık on temiz bardak bile söyleyebilirim. İlk bardağa kristal berraklığında su döküldü. Sonra ikinci bardağa döküldü ve böyle devam etti. Son onuncu bardakta, ilkinden biraz daha az su vardı ve su bulanıklaştı - onu içmek istemedim. Nasıl oldu? Bardaklar temiz görünüyordu...

GIDA HAKKINDA DAHA FAZLA BİLGİ

Yatmadan hemen önce yemek yemeyin. Ayrıca heyecanlı bir durumdaysanız yemek yemekten kaçınmaya değer, aksi takdirde sinir sistemi ve gastrointestinal sistem şiddetli strese maruz kalır.

Yemek yemeden önce, önce iyi bir ruh hali yaratmalı ve sakinleşmelisiniz.

Kuru meyvelerin sıcak bir özü vardır - bu kış için bir besindir. Çiğ meyvelerin soğuk bir özü vardır - en iyi ılık mevsimde tüketilirler.

Programın geliştirilmesi için hazırlık

Yarın tasavvuf yöntemlerini kullanarak kendini iyileştirme kursuna başlayacaksın. Bir pasajda veya diğerinde durarak kitaba bakın. Sezginizin size ne okuyacağınızı söylemesine izin verin.

Özellikle tasavvuf, tasavvuf şifasının temelleri ve vücudun dört bileşeni hakkındaki bölümü dikkatle okuyun.

Nefes egzersizlerine hazırlanmayı öğrenin. Nefes egzersizlerinden hemen önce yapılması tavsiye edilir. Ana adımları hatırlıyoruz.

· Gözlerinize odaklanın. Nefes alırken, duyuları kaşın ortasına ve nefes verirken gözlere yükseltin. Her şeyin kendi kendine çalıştığını hissedene kadar bunu birkaç kez yapın. Duygularını gözlemle.

Duygular gözlere odaklanır. İlham üzerine - ara kaşa, başın tepesine ve ara kaştan gözlere nefes verirken. Nefes almak eşit ve sakin.

· Yine göz bölgesindeki duyumları odaklıyoruz. İlham üzerine - yüzey boyunca gözlerden kulaklara ve tepeye. Derin bir şekilde nefes verin, kulaklardan - nefes verin.

İlk gün

• Uyandıktan sonra, beş nefes alma biçimini de gerçekleştirin (nefes alma bölümüne bakın). Duygularımıza bakalım. Her şeyin yolunda olup olmadığını kontrol edelim - talimatları tekrar okuyun. Bilinçli nefes alıyoruz, gecikmeli nefes almak bir tür akciğer masajıdır. Nefes egzersizleri istenirse günün başka bir saatinde tekrar edilebilir. Bir kitaba bakmak zorunda kalmadan, zorlama olmadan, doğal olarak gelmeleri için bu formlarda ustalaşırız.

• Sabah, öğleden önce (ama yemekten hemen sonra değil!), kuvvet egzersizleri yaparız

• Gün içinde duygularımızı gözlemleriz, günlük tutarız. Egzersiz öncesinde, sırasında ve sonrasında duyumlara özel önem veriyoruz. Rüyaları, düşünceleri, konuşmaların içeriğini vb. yazın.

• Yatmadan önce 5-6 dakika ayaklarınızı diz hizasında ılık suda tutun. Sonra ellerimizi soğuk akan suda dirsek derinliğinde tutuyoruz (yapabilirsiniz - musluktan). Yüzü ve kulakları da soğuk suyla yıkarız. Hoş bir his için kulaklarımızı ovuşturuyoruz.

İkinci gün

Sabah, geçen gün için günlükteki girişleri okumak ve okuduklarımızdan izlenimlerimizi yazmak için zaman buluyoruz. Gecenin nasıl geçtiğini yazdığınızdan emin olun. Kendi kendini iyileştirme sürecinde bol yemek yemekten, tatil yapmaktan, televizyon izlemekten, radyo dinlemekten ve gazete okumaktan kaçınmanın daha iyi olduğunu hatırlatırız. Cinsel ilişkilerden de kaçınmalısınız. Cinsel enerji de enerjidir ve onu harcayarak, yenilenmeye ve iyileşmeye yönlendirilmesi gereken kaynaklarınızı azaltırsınız.

Bugün yörüngeler üzerinde ciddi bir şekilde çalışmaya başlayacağız. Bu bölümü dikkatlice okuyun. Herhangi bir duyum hareketinin inhalasyonda ve aşağı - ekshalasyonda gerçekleştirildiğini hatırlayın.

Gün boyunca “Kobra” yörüngesini iki veya üç kez gerçekleştiriyoruz: “Solar pleksus - kaşlar arasında - solar pleksus - omuz eklemleri, solar pleksus - 7. torasik omur - koksiks - 7. torasik omur - solar pleksus - duyuları bırakın ”. Bu yörüngenin açıklamasını dikkatlice okuyun. Duygularınızı günlüğe kısaca kaydettiğinizden emin olun! Bu yörüngede mümkün olduğunca kapsamlı bir şekilde ustalaşıyoruz. Bedeninizin onu "uygulamasına" izin verin, onu kendisinin yapsın. Neredeyse bilincin kontrolü olmadan kendi kendine ortaya çıkmasına izin verin.

Ayrıca ikinci gün, "Solar pleksus - kalp bölgesi - karaciğer - solar pleksus" yörüngesini nasıl gerçekleştireceğinizi öğrenmeniz gerekir. Hem "üçgen" hem de "daire" şeklinde gerçekleştiriyoruz.

Bir üçgen içinde hareket ettiğimizde, derinlerde olur ve bir daire içinde hareket ettiğimizde, yüzeyde olur. Bu yörünge, sadece ikinci gün değil, tüm iyileşme süreci boyunca yatmadan önce yapılmalıdır.

Vücut egzersizleri yapmaya hazırsa, aşağıdakilerin geliştirilmesine geçiyoruz: "Bahçıvan", "Makas" ve performansın etkinliğini teşhis etmek için - "İp Yürüteç". Uygulamadan önce talimatları dikkatlice yeniden okuyoruz, egzersizi ayrı hareketlerle ve sonra hep birlikte gerçekleştiriyoruz. Bu seriyi gün içinde birkaç kez yapabilirsiniz. Hareketin tadını çıkarıyoruz! Bu sabah egzersizi değil! Bu vücudunuza saygıdır!

Bu serinin bitiminden sonra, halihazırda hakim olduğumuz güç jimnastiği yapıyoruz.

İkinci gündeki özel bir görev, resmi zikir veya zikir yassawi'nin geliştirilmesidir. Açıklamayı çok dikkatli okuyun. 11 topuk vuruşunda kendi ekseni etrafında tam bir dönüş yapmak için çaba sarf etmek gerekli değildir. Dikkatimizi solar pleksusa odaklıyoruz, doğal titreşimin omurgaya doğru hareketini hissediyoruz. Yalnızken zikir yaparız, göz kapalı zikir olur. Görme ve duymama sezgiyi uyandırır. Sadece "altıncı hisse" odaklanarak, gözlerimizi açtığımızda görülebilecek olan şu anda önümüzde hangi nesnelerin olduğunu tahmin etmeye çalışıyoruz. Bunu yeterince doğru bir şekilde belirlemeyi başardıysak, bu durumu hatırlarız - bu durumda yaşam kararları en etkili olacaktır.

On bir vuruşta 900'den fazla bir açıyla dönersek, daha fazla çalışmamız gerekir. Sakinleşir, nefes almayı normalleştirir, görevin açıklamasını yeniden okur ve yeniden başlarız. 5-6 yaklaşım yapıyoruz.

Dahili “çalar saati” sabah 2-3'te kontrol ediyoruz: uyanıyoruz ve nefes egzersizleri yapıyoruz. Birinci ve ikinci nefes alma şekli - 11 kez uzanarak. Üçüncü ve dördüncü de 11 kez ayakta dururken. Beşinci form - ayrıca oturma pozisyonunda on bir kez. Görevler arasında birkaç saniye dinlenin. Sonra uzanıp uyumaya devam ediyoruz.

Rüyalarımızı yazıp “Rüyalar” bölümü yardımıyla deşifre etmeye çalışıyoruz. Günlüğü yatağın yanında tutuyoruz, hazır olsun.

Üçüncü gün

Sabah gün doğumunda (ancak en geç 7 am) uyanır, nefes egzersizleri yaparız ve yörüngeleri takip ederiz: "Solar pleksus - jugular fossa", "Solar pleksus - jugular fossa - göbek" ve "Solar pleksus - 7. torasik omur ”. “Solar pleksus - mide-kaş - kalp - sol böbrek - karaciğer - sağ böbrek - sol bacaktan ayağa - sol bacaktan yukarı - solar pleksustan sağ ele - sağdan aşağı yörüngede ustalaşmak daha uzun sürecektir. avuç içine - sağ el yukarı - sol elden avuç içine - sol el yukarı - solar pleksus - sağ bacaktan ayağa - duyuları bırakın.

Bundan sonra - incelediğimiz kompleksi içeren sabah egzersizleri. Bu, restoratif egzersizlerin ve kuvvet jimnastiğinin performansını ifade eder.

Jimnastikten sonra mukashafın zorunlu olumlu tutumu ile 2-3 dakikalık gevşeme meditasyonu. Meditasyon sırasında, en iyi hislerin ilişkilendirildiği yerin görüntüsünü hayal ederiz - her birinin kendi yeri vardır. Sonra duş alıyoruz.

Duştan sonra - kahvaltı. Kahvaltıda salata yiyoruz. Salata sebze, meyve ve bitkilerden oluşabilir. Toplamda en az beş bileşen olmalıdır. Tuzlanmaması tavsiye edilir. Tamamen tuzsuz yemek yiyemiyorsanız, kendinizi en küçük miktarla sınırlayın. Ama yine de daha iyi - tamamen tuzsuz. Herhangi bir baharat olmadan! Arınma aşamasında böyle bir diyet gereklidir.

Salatayı fermente süt bazında, yani bitkisel yağda, ekşi kremada değil, fermente pişmiş süt veya kefirde yapıyoruz. Doyuncaya kadar, yani doyduğumuzu hissedene kadar yeriz.

Öğle ve akşam yemeklerinde ayrıca beş veya daha fazla malzemeden oluşan bir salata yeriz. Bileşenleri değiştirebiliriz, ancak bunlardan en az beş tane olmalıdır.

Öğleden sonra, bir dizi restoratif egzersiz yapmak ve halihazırda çalışılan yörüngeler üzerinde çalışmak için zaman buluyoruz.

Öğleden sonra ayrıca ADAM Tasavvuf hareketlerinde ustalaşmak için zamanı seçmeye çalışıyoruz . Ardından parça parça “Melek Kanatları” hareketinde ustalaşıyoruz. Ciddi çalışıyoruz!

Yatmadan önce ayak ve el banyosu yapıyoruz. Bacakları 5-6 dakika diz hizasında, hassasiyetinizin elverdiği kadar sıcak suda tutuyoruz. Daha sonra ellerimizi dirseğe kadar soğuk (koşabilirsin) suda duruluyoruz. Bu işlemlerden sonra hoş bir his için yüzümüzü, kulaklarımızı ve kulak kepçelerimizi ovalayarak yıkarız. Sıcak tutmak için yün çoraplarla yatabilirsiniz (ve yün çoraplar sadece kışın tıbbi amaçlar için kullanılabilir!).

Bunu neden yapmanız gerekiyor?

Hiç ateş gördünüz mü? Bunun size zevk verdiğinden hiç şüphem yok, çünkü hiçbir şey insanı ateşe, akan suya ve ... çalışan bir adama bakmaktan daha çok memnun edemez! Nedenini düşünmedin mi? Evet, çünkü enerjiyi üretene, yaratana bakmayı seviyoruz. Bu nedenle, yangın birkaç bölgeden oluşur: yangın bölgesi, duman bölgesi ve ısı bölgesi. Vücudumuz biraz ateş gibidir. Ayaklarımızı sıcak suya soktuğumuz zaman ısı beyne kadar yayılır. Bu şekilde, ısıyı eşit olarak dağıtarak farklı hisleri birleştiriyoruz.

Geceleri bir bardak çok sıcak olmayan yeşil çayı bir çorba kaşığı bal ve bir çay kaşığı elma sirkesi ile içiyoruz.

Size bu prosedürün temizlik için gerekli olduğunu hatırlatırız - vücudun uyumlaştırılmasının ilk aşaması (yani, size göre tedavi).

Arınma döneminde enerji ile dolusunuz, bu nedenle olumsuz niyetli insanlar size yakın ilgi gösterebilir: egzersizlerinizi engelleyebilir, eylemlerinizi eleştirebilir ve alay edebilir, sizi bir şeyle korkutabilir. Temizlik sırasında bu tür temasları sınırlayın. Sınırlandıramıyorsanız, sanki yandan izleyin. O içinizdeki nefs, bu kadar kolay, kavga etmeden mevzilerinden vazgeçmek istemez. O zaman size çok çalışmanız gerektiğini ve bunun için normal yemeniz gerektiğini söyleyen düşüncelerle ilham verecek. Bazen dikkatinizi tezahür eden rahatsız edici durumlara odaklayabilir: “Ne kadar kötü hissettiğini görüyor musun? Rusya'da yaşıyorsunuz, Asya'da değil. Bu senin için değil!"

Ve en önemli şey hakkında. Yukarıda yazılanların hepsini farkında olmadan, mukashaf durumuna girmeden yaparsanız, o zaman bu tür mekanik çalışmalar hiçbir şeye yol açmaz. Kurslarımızda, ihtiyaçlarımıza “kendi çan kulesinden” bakan ve sonra neden hiçbir şey olmadı diyenlerle sürekli görüşüyoruz. Evet, çünkü işe yaramadı çünkü maymun işi yapmanıza gerek yok. Her şey aşkla yapılmalı!

Yatmadan hemen önce, "Nefes egzersizlerine hazırlık" ve üç nefes alma biçimini yapın - birinci, ikinci ve beşinci.

Yatmadan önce bir tencerede su kaynatın. Ateşi kapatın ve parmak uçlarınızı hemen ikinci falanksa kadar suya daldırın. Parmaklarımızı bir saniye kaynar suda tutuyoruz, keskin bir şekilde çıkarıyoruz ve parmak uçlarını yukarı çeviriyoruz. Bu prosedür üç kez yapılmalıdır. Hemen yatağa gidiyoruz.

Ardından, zaten yatakta yatarken, biraz nefes egzersizleri yapmanız, rahatlamanız gerekir. 101'den 1'e kadar sayarız. Kaybolursak tekrar saymaya başlarız ve uyuyana kadar bu şekilde devam ederiz. Hangi hesapta durduğunuzu hatırlayın. Bu, kendini iyileştirme konusunda aktif çalışma için gereken gün sayısını belirlemek için gereklidir (yedi günlük programı tamamladıktan sonra). Örneğin, 47'ye kadar uyuyakalırsak, 101'den 47'yi çıkarın ve 54 elde edin. 54'ü ikiye bölün. 27 alıyoruz. Bu da yaklaşık bir ay aktif olarak çalışmamız gerektiği anlamına geliyor.

Suyu kaynattıktan sonra, birçok rüyada uçma hissi var. Vücudunuzun hangi tarihte kilo verdiğini hatırlıyoruz.

Dördüncü gün

Sabah bir güç kompleksi gerçekleştiriyoruz ve 7-8
restoratif egzersiz öğreniyoruz. Hoş bir yorgunluk hissedene kadar onları yapıyoruz.

"Şişeden çıkan cin" hareketinde ustalaşmak. Bunu iyi niyetle yapıyoruz - titreşimi hissetmeniz gerekiyor. “Genie”den sonra “Angle” yörüngesini gerçekleştiriyoruz.

"Yol" un yörüngesini öğreniyoruz. Bunu yapmak için 20-25 dakika ayırın.

Gizli (sessiz) zikirleri öğrenin. Bunda ustalaştıktan sonra, solar pleksusta ortaya çıkan duyumları vücudun sorunlara, yani hastalıklı organlara neden olan bölgelerine taşırız. Zikrin sonunda duyuları ayaklardan yukarı kaldırın ve tüm vücuda dağıtın. Hafiflik ve berraklık duygularını deneyimliyoruz.

Gün içerisinde öğrenilen hareketleri, egzersizleri, zikirleri yapmaya da vakit buluyoruz.

“Tasavvuf kampları” bölümünü dikkatle okuyoruz ve ana hatlarını çiziyoruz.

Akşam yatmadan önce sıcak kuru bir banyo yaparız. Bunu yapmak için kumu (tuz, tahıllar, ezilmiş tuğlalar veya başka bir şey) +600 C'ye ısıtmanız gerekir. Bu bacakları kuru sıcak bir banyoya indirip 10 dakika ısıtıyoruz.

Sıcak ayak banyoları insan sinir sistemini harekete geçirici bir etkiye sahiptir. Bu işlemin kişi üzerindeki etkisine göre sinir sisteminin durumunu ve genel fiziksel durumunu teşhis etmek mümkündür. Şiddetli yorgunluk, rahatsızlık - tüm bunlar gizli bozukluklardan, uyum ihlalinden bahsediyor.

Kuru banyolar, hoş olmayan reaksiyonlar varsa, kışın su banyoları, yazın ise sadece kuru banyolar ile değiştirilebilir.

Sıcak banyolar bir hafta boyunca her gün yapılmalıdır (bir gün kuru banyo, diğer gün su banyosu ile değiştirebilirsiniz). Sağlıklı yaşam kursunun sonunda, bu işlemi haftada bir kez yapabilirsiniz.

Banyodan sonra rahatlamak için bazı nefes egzersizleri yapın. Nefes egzersizlerinin ardından uff sesi ile “Açı” yörüngesini gerçekleştiriyoruz.

Sonra tekmeler, gözler kapalı ve etrafımızda hareketlerle zikir yaparız. Zikir yaparken dikkatimizi solar pleksus bölgesine (nefs bölgesi) odaklarız.

Bir kez daha nefes egzersizleri yapıyoruz, bir kez daha - zikir ve bir kez daha u-ff sesiyle "Açı" yörüngesi.

Sonra solar pleksusta ve kaşların arasında hoş hislerle yatağa gidiyoruz.

Beşinci gün

Bugün şimdiden bazı sonuçlar çıkarabiliriz. Günlük kayıtlarına bakın, hangi değişikliklerin meydana geldiğini belirleyin.

Tasavvuf günlük döngüsüyle ilgili bölümü dikkatlice okuyun. Bugünü ona göre yaşamaya çalışın. Çok fazla gerilim kabul edilemez, ancak başarılı olursanız, o zaman çok iyi!

Uyuduktan sonra, diğer şeylerin yanı sıra, "Şişeden çıkan cin" hareketini gerçekleştirdiğinizden ve "Yol" yörüngesi üzerinde çalıştığınızdan emin olun. Gerisi vücudun takdirine bağlıdır.

Henüz çalışılmamış yörüngeleri inceliyoruz ve bunları bir dizi alıştırmaya dahil ediyoruz.

“Nob” tasavvuf hareketini öğreniyoruz ve ortalama bir hızda icra ediyoruz. Hareketin amacı hız tarafından belirlenir: eğer hız yavaşsa, hareket gevşemeye yardımcı olur; ortalama tempo iyileşmeyi destekler ve hızlı tempo dövüş sanatları pratiğinde kullanılır.

Daha önce olduğu gibi, nefes ve toparlanma egzersizleri yapıyoruz.

Yatmadan bir saat önce nefes egzersizleri, resmi (açık) zikir yapıyoruz. Eksen etrafında bir dönüşle on bir vuruş gerçekleştirmeden hemen önce, nefes alıyoruz - iç kaşa duyumlar, kalp bölgesine bir sesle nefes veriyoruz. En az üç defa zikir yaparız.

Hala sıcak ayak banyoları kullanıyoruz. Uykuyu iyileştirmeye, genital organların işlevlerini normalleştirmeye ve bildiğiniz gibi romatizmanın hoş olmayan sonuçlarını azaltmaya yardımcı olurlar.

altıncı gün

Bu gün alternatiftir. Alternatif gün bölümünü dikkatlice okuyun. Daha önce vazgeçemediğiniz, size tanıdık gelen şeyleri değiştirmeniz gerektiğini unutmayın. Bazıları için bu sigara içmek, bazıları için çok kışkırtıcı bir giyim tarzı (ve biri için tam tersine çok gri). Bugün, bu alışkanlığı bırakarak bu günü yaşamalısın!

Soyumuzun kurucusu Nakşibend usta bildiğiniz gibi mütevazi bir hayat sürüyordu. Basit yemekler yedi, yün bir pelerin giydi. Talebelerinden biri ona hitaben: "Üstad, sen nasıl böyle bir elbise giyiyorsun?" "Evet, haklısın," diye yanıtladı usta ve ... pelerini ters çevirerek giydi ve gitti.

Şunu hatırlatmak isterim ki, mutasavvıflar herhangi bir hastalığı ayrı ayrı değil, insanı bütün olarak ele alırlar. Hastalık, deyim yerindeyse, terk edilmesi gereken bir alışkanlık gibi bir şeydir. Davranışınızı en azından bir şekilde değiştirirseniz, artık aynı kişi olmayacaksınız (italikler benim. - M. Kh. ) ve dolayısıyla hastalık, kurtulmak istediğiniz eksiklikler artık size ait olmayacak (italiklerim. - M .X. )!

Burada her şey o kadar basit değil. Çoğu zaman seminerlerimizde insanlar evsizlerin, eşcinsellerin, fahişelerin rollerini seçerler ve izleyicilere uygun görüntüde gelirler. Toplum tarafından kınanmış bir imajı kendilerine seçerek görevi tamamladıklarına inanıyorlar! Kural olarak, bunlar, hoş olmayan bir karakterin rolünün sadece başka bir rol olduğu, ancak daha fazlası değil, sanatsal insanlardır. Bu günü oyun oynamadan geçirmelerini tavsiye ederim . Sahte anormalliğinizi etraftaki herkese yaymanıza gerek yok. Daha hızlı bir şeyle başlayın. Seminerlerimizin katılımcılarından biri o gün sabah makyajını yapmadan geldi. Kimse fark etmedi! Ama ona, etraftaki herkesin ona baktığı ve kendi kendine: "Fu, ne ah!" Dünyanın onun değişikliklerini özlediğini fark ettiğinde, her sabah görünüşü için boşuna fazla endişelendiğini fark etti. Bu nedenle, Peygamber (s.a.v.) bile, alışkanlıklarıyla mücadeleyi, insanlar arasındaki en korkunç savaşla kıyaslanamaz şiddette "Büyük Savaş" olarak adlandırdı!

Dinen Müslüman olan bir seminer katılımcısı, alternatif bir günde kendi içindeki bir şeyi değiştirme görevi ile karşı karşıya kaldığında, uzun süre düşündü ve aşağıdaki iki davranış biçimini seçti. İnancın dayattığı sınırlamalarla ilişkilendirildiler. Diğer şeylerin yanı sıra, okuyucu muhtemelen Müslümanların alkol içmelerinin ve zina etmelerinin kesinlikle yasak olduğunu bilmektedir (muhtemelen, tüm büyük dünya dinleri bu konuda hemfikirdir). Açıktır ki, alternatif bir günde bile bu kişi votka içmez ve bir mümine yakışmayan bir şey yapmaz. Ancak bu ahlaksızlıklarla dolaylı olarak ilgili bazı eylemlerde bulunabilir. Örneğin, bira şişeleri toplayın ve erotik edebiyat satın alın. O zaman yaptığı buydu. Sadece bira şişelerini toplamak değil, aynı zamanda gençlerin St. Petersburg'un yaz meydanlarında banklarda oturup nasıl bira içtiklerine bakmak onun için çok tatsızdı. Bırakın bir şey almayı, magazin bayilerine bile sırtını döndü!

Ancak yine de birkaç saatini bira şişeleri toplamak için harcadığı (ve sonra aynı şekilde ticaret yapan yaşlı bir kadına verdiği) ve yakın tanıdıklar konusuna ayrılmış bir gazete satın aldığı için, insanları daha iyi anlamaya başladı. görev başında iletişim kurması gereken kişi. Öte yandan, etrafındaki birçok kişinin gözünde, eylemleri çarpıcı görünmüyordu - kendisi de birkaç tatsız dakika yaşadı.

Kimse sizden abartılı veya yasa dışı bir şey yapmanızı istemiyor. Bu gün de dakik insanların bir yere en az 5-10 dakika geç kalmasına izin verin! Duygusal kadınlar, günü alçakgönüllü ve çekingen bir şekilde geçirecekler. Karşı cinsle iletişim kurmakta güçlük çekenler, önemsiz herhangi bir duruma başvurmaya çalışacaklar: yolu bulun, iş hakkında soru sorun, vb.

Bu günkü çalışmaların sonuçlarını bir günlüğe yazmayı unutmayın.

Bu gün "alternatif" görevi gerçekleştirmenin yanı sıra, birkaç alıştırma daha yapılması öneriliyor.

Meditasyon "Baş - solar pleksus - böbrekler - kollar - bacaklar"

Meditasyon için zamanı seçiyoruz: otuz dakikaya ihtiyaç var. Oturun, sakinleşin, nefes almayı normalleştirin. Bazı hoş görüntüleri hatırlayalım: doğa, manzara, duyumlar.

Öncelikle baş bölgesinde (Sultan bölgesi) temizlik ve hafiflik hissi uyandıralım. Açık gökyüzü, beyaz bulutlar, hoş bir esinti.

Ardından solar pleksus bölgesine (Ahfa bölgesi) geçiyoruz. Saflık, hafiflik, şefkat duygularını uyandırırız. Muqashaf'ın hoş halinin tadını çıkarıyoruz.

Duyguları daha düşük - böbrek bölgesine indiriyoruz. Sıcaklık duyguları uyandırıyoruz. Isı yoğunlaşarak ısıya dönüşür. Böbrekleri iyi "ısıtın". Önce sol böbrekle, sonra sağla çalışıyoruz.

Duyguları el bölgesine aktarıyoruz (sol elle başlıyoruz ve ardından gerekli duyumlara ulaştıktan sonra sağ ele geçiyoruz). Soğuğun omuzlarımızdan parmak uçlarımıza kadar indiğini hissediyoruz. Soğukta olduğu gibi hafif bir karıncalanma hissi var. Yavaş yavaş eller ısınır. Bir sıcaklık hissi elde ederiz.

Meditasyonu bacaklarda (Markab bölgesi) tamamlıyoruz. Ellerde olduğu gibi, bacaklarda, kalça ekleminden parmak uçlarına kadar bir soğukluk, ardından hafif bir karıncalanma ve son olarak da hoş ve rahat bir sıcaklık hissi uyandırırız. Ve diğer durumlarda olduğu gibi, önce sol ayakla, sonra sağ ayakla çalışıyoruz.

Meditasyonun tüm aşamalarını bir kerede tamamlamak mümkün değilse, bölümler halinde gerçekleştiririz. Ancak her seferinde baş bölgesinden başlayarak, içinde bir netlik ve saflık hissine neden oluyoruz.

Meditasyonda ustalaştıktan sonra, bunu tekrarlıyoruz, ancak farklı bir pozisyonda, uzanarak veya oturarak. Vücudun farklı pozisyonlarını alarak gerçekleştirin.

Meditasyonun sonunda doğruluyoruz, nefes alırken ellerimizi yukarı kaldırıyoruz, parmak uçlarını birleştiriyoruz, geriniyoruz. Nefes verirken ellerinizi indirin ve gözlerinizi açın (Ok egzersizine bakın).

Yörünge "Enerjinin omurgadan geçişi"

Bu yörünge, sezginin gelişimini destekler. Sakinleşir, nefes almayı normalleştirir, solar pleksus bölgesinde hoş bir mukashaf hissi uyandırırız. Bir mukashafın halinin, yeni ve faydalı bir şey keşfetmeyi sabırsızlıkla bekleyen bir kişinin durumunu anımsattığını hatırlatmama izin verin. Karışık bir neşe ve harekete hazır olma duygusudur.

Solar pleksus bölgesinde nefes alın, duyuları 7. torasik omur bölgesine aktarın. 7. torasik omur bölgesinden - sırt yüzeyi boyunca kuyruk sokumuna nefes verin.

Yine, solar pleksus bölgesinde nefes alın ve nefes verin - 7. torasik omurdan derinlemesine ve sırtın yüzeyi boyunca koksikse kadar aşağı doğru.

Yine solar pleksus bölgesinde nefes alıyoruz ve bir nefeste 7. torasik omurdan derin bir şekilde ve kuyruk sokumuna kadar ve ardından omurga boyunca kafatasının tabanına kadar bir nefes alıyoruz.

Nefes alırken duyular solar pleksustan 7. göğüs omuruna ve nefes verirken koksikse doğru hareket eder. Teneffüs edildiğinde, duyumlar omurgadan kafatasının tabanına kadar ilerler. Kafatasının tabanında nefes verin. İlhamla, hisleri boyun çukurunun derinliklerine ve nefes verirken - meditasyonu tamamladığımız solar pleksusa taşırız.

Vücudun her yerinde akan bir enerji hissi almalısınız. Büyük potansiyele sahip bir enerji varlığı, akışkan gibi hissedeceğiz.

Gün boyunca meditasyona ek olarak, üzerinde çalışılan zikirleri yerine getiriyoruz: hem açık hem de gizli; yanı sıra kurtarma egzersizleri ve enerji yörüngeleri. Daha önce yeterli kalitede çözemediklerinize odaklanın, otomatizme getirin.

Yedinci Gün

Kendini iyileştirme kursunun son günü, özetleme, genelleme günüdür.

Günlüğümüzü yeniden okuyoruz ve ilerlememizi değerlendiriyoruz. Başarısızlığa çok fazla vurgu yapmayın. Her insanın tek bir "hap" yazmasının imkansız olduğunu kitapta defalarca yazdım. Bu kurs sayesinde tasavvuf yöntemlerinin gücünü, etkililiğini takdir edebildiniz. Muhtemelen kitabın cevaplamadığı sorularınız var. Seminerlerimizde, genellikle çalışma sonunda katılımcıların fiziksel ve zihinsel durumlarını uyumlu hale getirmek için bireysel bir program sunuyoruz.

Tüm okuyucuların kurslarımıza katılma fırsatına sahip olmadığını fark ederek - BDT'nin tüm şehirlerinde şubelerimiz yok - yine de genel olarak takip edilebilecek genel tavsiyeler sunuyorum.

Günlüğünüzü dikkatlice gözden geçirin ve kitabın metniyle karşılaştırın. Hangi zorluklarla karşılaştığınızı, bunların veya diğer zorlukların sebebinin ne olduğunu belirleyin.

Daha fazla çalışma için, tam uyum için gereken gün sayısını hesaplayın. Çok basit. Yaşınız kadar gün yapmanız gerekir. Elli yaşındaysanız, buna göre, pek çok gün boyunca hala egzersiz yapmanız gerekiyor. Bazı egzersizlerin organik olarak hayatınıza gireceğine eminim. Hastalıkları artık zararlı olmasa da nefes egzersizleri, bazı restoratif egzersizler yapan insanlar tanıyorum - tamamen sağlıklılar! Eğer zikir, meditasyon, fizik egzersizler, kuvvet jimnastiği gibi hareketleri doğru yaparsanız tüm bunlar size zevk verecektir. Dahası, seminerlerimize katılan bazı katılımcılar, bunu bir zamanlar öğrendiklerini bile hatırlamadan - doğal olarak, tabii ki - günlük döngüyü takip ediyorlar.

Haftada altı gün spor yapıyoruz ve bir gün dinleniyoruz. Buna göre, kendi kendini iyileştirme üzerinde çalışılan gün sayısı sadece aktif günleri içermelidir. Ancak hafta sonları, yine de "favori" bölgenizle, yani sizi rahatsız eden, canınızı yakan bir şeyin olduğu alanla ilişkili yörüngeleri gerçekleştiriyoruz.

Sabahları birinci ve ikinci solunum formlarının yapılması tavsiye edilir. Öğleden sonra üçüncü ve dördüncü formları ve yatmadan hemen önce ve uyku sırasında - beşinci formu gerçekleştiriyoruz (size bunun uyku sırasında nefes aldığını hatırlatırım).

Kursu tamamladıktan hemen sonra bir hafta sağlık banyolarından kaçının (Günde iki kez yapılması önerilen duş almaktan bahsetmiyorum). Gelecek hafta - haftada iki kez sıcak banyo; sonra - bir hafta ara ve dördüncü haftada - kuru sıcak banyo. Sonra tekrar - çalışma süresinin sonuna kadar bir hafta ara vb.

Kadınlara ayda iki kez tenha bir yerde ağlamalarını, erkeklere de inzivada ciğerlerinin tüm gücüyle çığlık atmasını öneririm. Bu, duygusal alanı uyumlu hale getirmek için yapılmalıdır. Kötülük gözyaşlarıyla kaybolur, kişi sakinleşir, rahatlar.

Açık zikir haftada bir kılmak için yeterlidir; tercihen Perşembe öğlen.

Bir ay içinde, üç gün boyunca yiyeceklerden uzak durmanızı tavsiye ederim. Üç günün hepsine katlanmak en iyisidir, ancak birinin bunu yapması zorsa, o zaman onları aya "yayabilirsiniz". İlk gün yemek ve sudan, ikinci ve üçüncü gün ise sadece yemekten kaçınırsınız. Temizliğin sonunda, kendinizi hafif yiyeceklerle sınırlayarak biraz yemeye başlamak daha iyidir.

Oruç tecrübesi olanlar bilirler ki, belli bir günden itibaren (herkesin farklı şekillerde) oruç tutmanın bir nevi hazzı vardır. Yemek istemiyorum! Bu vesileyle, bir yıl boyunca aç kalmak için Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'den izin isteyen bir adamın kıssasını anlatmak istiyorum. "Hayır," diye reddetti Muhammed. "Ama gerçekten istiyorum!" - dilekçe sahibine itiraz etti.

- Yalnız yaşamıyorsun - çocukların, ailen, arkadaşların, insanların var sonuçta. Onlar senin güçlerin. Sana ihtiyacı olanları reddetmeye hakkın yok. Ama özünde iyi olan özlemini gördüğüm için her dolunayda oruç tutmana izin veriyorum. Bu süre zarfında yemekten bir gün uzak durmak on güne eşdeğerdir! Böylece, her şeyi toplarsanız tam olarak bir yıl elde edersiniz! Barış içinde git.

Yıllar geçtikçe dilekçe sahibi yaşlandı. Dış güçlere ihtiyacı vardı - kendi güçleri yeterli değildi. “Açlıktan ölmek ne kadar zor! diye haykırdı. - Ben de Peygamber'den yıllarca aç kalmama izin vermesini istedim! Şimdi günü geçirmek benim için zor!"

Her şeyin bir zamanı ve her organizmanın kendi imkanları vardır.

ÇÖZÜM

Okuyucunun, bu kitabın sonundaki aşağıdaki benzetme üzerinde biraz düşünmesini istiyorum.

Bir öğleden sonra kral ve kölesi bir gemiyle denize açıldı. Köle daha önce hiç deniz görmemiş ve seyahatin zorluklarını bilmiyordu. Dalgalar tekneyi salladı, köle korktu, titremeye ve ağlamaya başladı. Köleyi kimse sakinleştiremedi: Onu cezayla korkuttular, onunla alay etmeye çalıştılar, biri onu küçük hediyelerle teselli etmeye çalıştı.

Gemide bir mutasavvıf varmış, köleyi sakinleştirmek için kraldan izin istemiş. Kral, "Yapabilirsen çok seviniriz" diye cevap verdi. Sufi, yanında oturanlara, "Köleyi denize atın" dedi.

Suya girdikten sonra köle batmaya başladı ve kendi başına tekneye tırmanmaya çalıştı. Sufi, "Ona yardım et" dedi. Halk, kölenin tekneye binmesine yardım etti. Bir köşeye oturdu ve sustu. Kral, Sufi'ye, "Köle şimdi neden susuyor?" diye sormuş. Sufi cevap verdi: “Suda boğulmanın ve azaptan ölmenin nasıl bir şey olduğunu bilmiyordu. Şimdi hala hayatta olduğu için mutlu. Derdi bilmese mutluluğu da bilmezdi.”

Seminerlerimizde bazı insanlar, kendileriyle ve dünyayla uyum içinde olma becerisini öğrettikleri için hastalıklarına şükrederler. Nedenmiş?

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar