Kırmızı, turuncu, yeşil... ve yine kırmızı mı? KIZIL BAYRAK...1

Bunlarada Bakarsınız

 

 KIZIL BAYRAK: KOMÜNİZM TARİHİ

  

            Priestland D.

              Kızıl Bayrak: Komünizm Tarihi; [başına. İngilizce'den] / David Priestland. - M .: Eksmo, 2011. - 976 s. - (Gerçek hikaye).

  

            Batı komünizm ve Sovyet sistemi hakkında ne düşünüyor, daha önce ne düşünüyorlardı? İlk komünist kimdi?

            Oxford Üniversitesi İngiliz profesörü David Priestland'ın temel eseri “The Red Flag. Komünizmin tarihi", "komünist projeye" dışarıdan bir gözlemcinin konumundan beklenmedik bir bakıştır.

            Batılı bir yazarın orijinal yargıları, ilginç gerçekler, beklenmedik paralellikler, Sovyet toplumuna "uzaylıların medeniyeti" olarak bakış - tüm bunlar, hiç şüphesiz, yerli okuyucu arasında gerçek ilgi uyandıracaktır.

  

 yazarın teşekkürler

 

            Tarih üzerine temel bir çalışma yazmak kolay bir iş değildir. Son 20 yılda yayınlanan ve çoğu yakın zamanda keşfedilen arşiv malzemelerine dayanan çok sayıda yeni ve ilginç araştırma, bu görevi yerine getirmeme yardımcı oldu. Değerli tavsiyeler veren ve hatalardan kaçınmama yardım eden bazı arkadaşlarıma ve meslektaşlarıma da son derece minnettarım. Tom Buchanan, Martin Conway, Mary McAuley, Rory McLeod, Rana Mitter, Mark Pittaway ve Stephen Whitefield taslağın önemli kısımlarını okudular; Stephen Smith özellikle zamanını cömertçe kullandı ve neredeyse tüm metni okudu. Ron Suney bana Stalin hakkında yayınlanmamış bir çalışma gösterdi; Steve Heder Kızıl Kmerler hakkında materyal paylaştı ve Lawrence Whitehead bana Küba hakkında tavsiyelerde bulundu. Mel Leffler ve Arne Westad liderliğindeki Cambridge Soğuk Savaş Tarihi yazı ekibi, komünizmin uluslararası tarihsel rolünü tartışmak için ideal bir gruptu.

            Koleji personeli, St. Edmund (St. Edmund Hall) ve Oxford Üniversitesi Tarih Bölümü çevremde olumlu bir çalışma ortamı yarattı ve kitap üzerinde çalışmam için bana cömertçe akademik izin verdi. Çin'e verimli bir araştırma gezisi düzenledikleri için İngiliz Akademisi'ne ve Çin Sosyal Bilimler Akademisi'ne (Şangay Şubesi ve Pekin'deki Marksizm-Leninizm ve Mao Zedong Düşüncesi Enstitüsü) minnettarım; Rusya Devlet Sosyo-Siyasi Tarih Arşivi (Moskova), Bodleian Kütüphanesi (Oxford), İngiliz Kütüphanesi ve Rusya Devlet Kütüphanesi (Moskova) çalışanları.

            Gill Coleridge ideal bir temsilciydi ve bu projeyi en başından beri aktif olarak destekledi. ben çok

            — Yazar sayesinde —

            Desteği ve tavsiyesi için ona minnettarım. Yayıncılar konusunda da çok şanslıydım. Penguin'den Simon Winder, çok anlayışlı ve şaşırtıcı derecede bilgili bir editör olduğunu kanıtladı. Grove Atlantic'ten Morgan Entrekin ve Penguin'den Stuart Proffitt metinle ilgili yorumlarıyla paha biçilmez bir destek sağladılar. Ayrıca Jofi Ferrari-Adler ve Emmy Hundley (Grove Atlantic), Thomas Ratnow (Siedler), Alice Dawson, Richard Duguid ve Mary Yamazaki'ye (Penguin) teşekkür etmek isterim . Çok yetenekli ve sabırlı bir edebiyat editörü olan Charlotte Ridings'e teşekkürler. Amanda Russell, çizimleri hazırlamamda bana çok yardımcı oldu.

            Bu kitaba katkısı çok büyük olan Maria Miera'ya derin şükranlarımı sunuyorum. Onun Asya ve Afrika tarihi hakkındaki bilgisi, materyali gözden geçirmemi büyük ölçüde genişletmeme yardımcı oldu. Tüm taslağı okudu ve düzeltmeler yaptı, böylece okuyucuyu dilinin bağlılığından kurtardı.

 Giriş. 1789-1889-1999

 

 ו

 

            Kasım 1989'da, komünist Doğu ile kapitalist Batı arasındaki düşmanlığın duvar yazılarıyla kaplı somut bir simgesi olan Berlin Duvarı yıkıldı. Avrupa ideolojik savaşlarının enkazını tırmanırken, her iki taraftan da yüzlerce neşeli insan dans etti. Bu yılın başlarında komünizm, Pekin'in Tiananmen Meydanı'ndaki (vahşice bastırılmış olsa da) halk protestolarıyla bir darbe daha aldı. Böylece, komünist partilerin İkinci Enternasyonal'inin kurulmasından yüz yıl sonra , uluslararası komünizmin yükselişine damgasını vurduktan ve Paris halkının otoriter gücün bir başka simgesi olan Bastille'e saldırmasından iki yüz yıl sonra, devrim ruhu bir kez daha Paris'te parladı. dünyanın başkentleri. Ancak bu yeni devrimler, zenginliğin ve aristokratik ayrıcalıkların temellerini yıkmayı amaçlamadı. Yoksulluk ve baskıya dayalı rejimleri yıktılar*. 1989'da komünizmin dramatik ve büyük ölçüde tahmin edilemez düşüşü, bir imparatorluğun çöküşünden çok daha fazlasıydı: Bu, tüm Avrupa ve sonraki dünya siyasetinin, yaratılan fantastik bir toplum fikrinden etkilendiği iki yüz yıllık bir dönemin sonuydu. bu dünyanın mülksüzleri tarafından uyum ve eşitlik temelinde.

            Bugün pek çok kişi komünizmi "tarihin çöp kutusuna" (L. D. Troçki'nin ifadesi) gönderme zamanının geldiğine, bunun bir

            taraflı muhalefet. Fransız Devrimi aynı zamanda yoksulluğa ve baskıya karşı da yöneldi. En azından 18. yüzyılın 80'lerinde Fransa'da yoksulluk, 20. yüzyılın 80'lerinde Doğu Almanya'dakinden çok daha fazlaydı .

            çıkmaza götüren bir yol, korkunç bir hata. ABD'li bir profesör olan Francis Fukuyama'nın tarihin (ve ideolojik sistemler mücadelesinin) liberal kapitalizmin zaferiyle sona erdiği şeklindeki açıklaması büyük bir şüpheyle karşılandı, ancak derinlerde birçok kişi buna inanıyordu*. Sınıf mücadelesi değil, liberalizm, sosyal çatışmayı çözmenin tek yolu olarak görülüyordu ve kapitalizm, uygulanabilir tek ekonomik sistem olarak görülüyordu. Dünya bir süreliğine komünizme olan ilgisini kaybetmiş gibiydi. Komünist görüşler, bir nesil tarafından korunan ve yakında Reform güçleri tarafından ezilecek olan solmuş bir avuç taş haline geldi. Kuru teorisyenler için uygun bir fenomen haline geldi, eski Persler gibi geçmiş bir medeniyetin ruhu, Kral Ozymandias'ın heykeli gibi, geçmişin illüzyonlarını anımsatan eski büyüklüğünün parçalarının olduğu. 1980'lerin ortalarında, Soğuk Savaş'ın zirvesinde, komünizmi ilk incelemeye başladığımda, bu büyüleyici bir konuydu, ancak on yıl sonra muzaffer liberal kapitalizm dünyasında alakasız görünüyordu.

            Ancak son 10 yılda komünizmi yeniden gündeme getiren iki olay yaşandı. Bunlardan ilki - 11 Eylül 2001'de New York İkiz Kuleleri'nin yıkılması - komünizmle doğrudan bir bağlantısı yoktu. Gerçekten de, saldırıdan sorumlu aşırı İslamcılar şiddetli Marksizm karşıtlarıydı. Yine de bu İslamcılar, tıpkı komünistler gibi, "Batı emperyalizmine" karşı savaşan bir grup öfkeli radikaldi: Bu tür paralellikler, saldırıdan kısa bir süre sonra politikacılar, gazeteciler ve tarihçiler tarafından çizildi. "İslamo-faşizm" terimi, "İslamo-komünizm" teriminden daha geniş bir şekilde kullanılmış olsa da, İslamcılık son zamanlarda totaliterliğin en son tezahürü - faşizm ve komünizmi içeren şiddetli, liberal olmayan, fanatik bir ideoloji karışımı olarak tanımlanıyor. Amerikalı neo-muhafazakarlar için bu tehditler, ideolojik bir tepki biçiminde acil bir yanıt gerektiriyor.

            - Kırmızı bayrak. Ronald Reagan'ın Üçüncü Dünya'da komünizme karşı yürüttüğü kampanya kadar kararlı bir komünizm ve silahlı mücadele tarihi ² . 2004'te Avrupa Parlamentosu'ndaki merkez sağ partiler, komünizmi* kınayarak faşizmden daha azını başarmaya çalışmadılar. Haziran 2007'de Başkan George W. Bush, Washington'da komünizmin kurbanları için bir anıtın açılışını yaptı.

 11 Eylül saldırıları, 1989 sonrası siyasi düzenin     Ortadoğu'daki ciddi çatışmaları çözmediğini gösterdiyse , 15 Eylül 2008'de Amerikan bankası Lehman Brothers'ın finansal krize yol açan çöküşü, ABD'nin başarısızlığını gösterdi. komünizm sonrası ekonomik sistemin toplumu istikrarlı, kalıcı bir refaha götürmesi. . Son olaylardan alınan dersler 2001'dekilerden farklıdır. Şimdiye kadar hiç kimse açıkça Sovyet kemer sıkma politikalarına dönüş çağrısı yapmıyor-U**

            ancak özgür küresel sermayenin ürettiği eşitsizlik ve istikrarsızlığa yönelik Marksist eleştirinin kehanet niteliğinde olduğu ortaya çıktı. Marx'ın anavatanı Almanya'da hayatının işi olan Das Kapital'in satışları fırladı.

            Bu nedenle, komünizm tarihi şu anda en alakalı ve 1990'ların başında olduğundan daha fazla modern sorunlarla bağlantılı. Bununla birlikte, komünizmin doğasını anlamak bizim için anlamaktan daha zor bir görev haline geldi.

            Bu girişim, 1996 yılında, komünizmi kınamak için bir girişim başlatan AKPM'nin 1096 sayılı kararı kabul edildiğinde yapılmıştır. Zaten 2004'te, tartışma çoğu uzmanın komünizmi totaliter ideolojilere atfetmediğini gösterdi ve 25 Ocak 2006'da PACE kararı komünist ideolojiyi değil, bir tür " totaliter komünizmi" kınadı. Kabul edilmesini başlatanlar tarafından hazırlanan ve metni anti-komünist bir ruhla açıklayan karara yönelik tavsiyeler, gerekli oyu alamadı ve yürürlüğe girmedi. Bu nedenle PACE, komünistlerin ideolojisini ve "gerçek sosyalizmi" değil, yalnızca komünist bayraklar altındaki totaliter uygulamaları kınadı.

            En azından Rusya'da bu gereklilik oldukça popüler.

            yakın tarihimizin diğer yönleri. Birçoğu Nazi saldırganlığı ve Yahudilere yönelik zulüm konusunda uyarıda bulunurken, çok azı Bolşevik Devrimi'ni, Stalinist terörü, Kruşçev'in Stalinizmden arındırılmasını, Kültür Devrimi'ni, Pol Pot'un ölüm tarlalarını ve SSCB'nin çöküşünü tahmin etti*. Bu kısmen komünistlerin aşırı komplosu tarafından kolaylaştırıldı. Bugünlerde daha önemli görünen şey, tarihçiler ve eleştirmenler tarafından komünizm algısı ile modern dünyada var olan komünist bakış açısı arasındaki büyük uçurumdur. Komünizmin özünü açıklamak, dünyayı tamamen farklı bir şekilde algılamamızı, Lenin, Stalin, Mao, Xo Chi Ming, Che Guevara ve Gorbaçov'un yanı sıra onları destekleyen veya onlara sempati duyan herkesin zihinlerine girmemizi gerektirir. .

 bu

 

            Bu kitap, komünizm üzerine uzun yıllar süren düşünmenin ürünüdür. Komünizme ilk bakışımı Orwellvari 1984 yılında gördüm. O zamanlar on dokuz yaşında bir öğrenciydim ve Rusya'ya gitmenin en ucuz yolunu seçtim - kasvetli Moskova İnşaat Mühendisliği Enstitüsü de dahil olmak üzere tüm Avrupa'daki Sovyet yanlısı dostluk toplulukları tarafından düzenlenen Rusça dil kursları. Rusya ve komünizm hakkında çok az şey biliyordum ama diğerleri gibi bunların dönemin ana fenomenleri olduğuna inanıyordum. O yıl, şimdi hatırladığım kadarıyla, son derece çalkantılıydı. 1970'lerde Doğu ile Batı arasındaki ilişkilerin hafif bir yumuşamadan sonra yeniden bozulduğu, "İkinci Soğuk Savaş"ın zirvesinde, şimdi bu dönem olarak adlandırılıyorken, "Şeytan İmparatorluğu"nun başkentinde misafirdim. NATO'nun konuşlandırma kararı etrafında tartışma alevlendi

            Aslında, Marx ve Lenin'in projelerinin uygulanmasının sonuçları hakkında oldukça doğru kehanetler defalarca ifade edildi. M.A. Bakunin, Sovyet projesinin başlangıcından birkaç on yıl önce ifade edildi. A.A., SSCB'nin yirmi yıl boyunca çökme olasılığı hakkında uyardı. Amalrik'in ünlü eseri " SSCB 1984'e Kadar Hayatta Kalacak mı" (1969).

            zırhlı roketler, 1983 sonbaharında, savaş sonrası dönemin en kitlesel gösterileri Almanya'da gerçekleşti. Kısmen tüm Batılıları rahatsız eden soruya kendime bir cevap bulmak için Rusya'ya gittim: komünizm nedir, Sovyet liderliği ne için çabalıyor? Sovyetler Birliği gerçekten de kendi halkını parçalayan ve Batı'ya baskıcı bir rejim dayatmaya çalışan takıntılı Leninist fanatikler tarafından yönetilen şeytani bir imparatorluk muydu? Yoksa birçok eksikliğine rağmen halk bu sistemi içtenlikle destekledi mi?

            Moskova'nın kasvetli Sheremetyevo havaalanına, önyargı ve ön yargının karışımı olan çantalar ve entelektüel bagajla geldim. Reagan'ın retoriğine şüpheyle yaklaşmama rağmen, kendimi George Orwell'in 1984'teki acımasız uğursuz distopyasında veya John JIe Carré'nin casus romanlarında bulmaktan korkuyordum. Çocukluğumdan beri nükleer silah kullanmanın ahlaksızlığının farkındayım; annem 1960'larda Aldermaston yürüyüşlerine katıldı. Bununla birlikte, Sovyet televizyonu tarafından yayınlanan Kızıl Meydan'daki askeri teçhizatın gösteri geçitleri, savunma tepkisini haklı çıkaracak kadar göz korkutucuydu.

            Moskova'da kalmak sadece kafa karışıklığımı artırdı. Orwell bir konuda haklıydı. Korkuyu gerçekten yaşadım. Tanıdığım bazı Ruslar beni gizlice evlerine getirdiler, gözümü korkuttular: Ya komşular bir yabancı dil duysa ... Moskova'da can sıkıntısı ve monotonluk hüküm sürüyordu; Gorbaçov döneminde bu yıllar bir durgunluk dönemi olarak adlandırılacaktı. Ayrıca rejim hakkında alaycı oldum, ikiyüzlülük ve yolsuzluk eleştirileriyle karşılaştım. Bununla birlikte, birçok yönden Rusya, Orwell'in tasvir ettiği dünyadan çarpıcı biçimde farklıydı. Bununla birlikte, çoğu insanın hayatı, medeniyetin bazı faydaları olmaksızın nispeten sakindi. Rusların güçleri ve komünizmin başarıları için gerçek ulusal gururunu, evrensel barış ve uyum fikrine yönelik güçlü bir tutkuyu gördüm.

            Moskova'ya ilk ziyaretim, beni endişelendiren birçok sorunun yanıtlanmasına yardımcı oldu. İngiltere'ye döndüğümde, Rusya ve komünizm hakkında bulabildiğim her şeyi okudum. Birkaç yıl sonra, bu gizemli toplumu anlayabilirmişim gibi geldi bana. 1987/88 akademik yılında, Moskova Devlet Üniversitesi'nde beşinci sınıf öğrencisiydim ve Lenin Tepeleri'ndeki bir yurt odasında, Stalinist bir gökdelende, düğün pastası tarzında, gizlice en anlaşılmaz Sovyet fenomenini inceledim. tarih - elli yıl önce serbest bıraktığı Stalin'in terörü . Gizemli komünizm uygarlığının tam kalbinde, ideolojik merkezinde yaşadım. Komşularım, Küba'dan Afganistan'a, Doğu Almanya'dan Mozambik'e, Etiyopya'dan Kuzey Kore'ye kadar komünist dünyanın her köşesinden Moskova'ya sadece tarih veya diğer bilim dallarında bir derece için değil, aynı zamanda bilimsel komünizm ve ateizm ve komünist ideolojinin gerçek havarileri olarak eve dönmek. Üstelik bu, Rus tarihinin olağanüstü bir dönemiydi. M. Gorbaçov'un açıkladığı glasnost ilkesi çok ılımlı ve sınırlı da olsa şimdiden tartışmalara ve çeşitli görüşlere neden oldu. Bu, en azından olgun haliyle komünizmin temelindeki ilişkileri keşfetmek için en iyi zaman gibi görünüyordu. Sistem, tüm sırlarını ifşa ederek parçalanıyordu ama o an için hala komünist bir sistemdi.

            Gördüklerim yine kafamı karıştırdı. İdealist Gorbaçov'a ve onun reform politikasına (perestroyka) Rusya'nın tepkileri, benzeri görülmemiş çeşitlilikle dikkate değerdi. Rus arkadaşlarımın çoğu, komünizmin son derece yozlaşmış olduğunu ve kapitalist dünyayla yeniden birleşmek için sabırsızlandığını düşünüyordu. Bununla birlikte, başkalarının kesinlikle başka birinin ideolojisine bağlı kalmaya çalışmadığını , ancak Rusya'nın nihayet komünizmde reform yapmanın ve daha mükemmel, adil bir toplum yaratmanın yolunu bulduğuna inandıklarını da buldum . Bazıları, komünizmin, yolsuzluğa ve bürokrasiye rağmen, liberal demokrasiyle reform yapma ve uyum sağlama, (ancak nasıl olduğu açık değil) birleştirme yeteneğine sahip sağlam bir ahlaki temel olarak kaldığına inanıyordu. Görünüşe göre komünist idealin başarılması, Rusya'nın yaşamında derinden kök salmış ana fikir olarak kaldı.

            Geleneksel komünizm bu günlerde öldü. Mao Zedong hâlâ Tiananmen Meydanı'na sakince bakıyor ve Çin Komünist Partisi, Marksizmin ilkelerinin çoğunu çoktan terk etmiş durumda. Vietnam ve Laos da aynı şeyi yaptı. Yine de komünizmin ani düşüşü onun gizemine katkıda bulundu. Peki Ekim Devrimi'nin yıldönümünde gözümüzün önünde solan emekliler grubu nedir*: Gerçekten 1984'te gördüğüm milliyetçilik mi, yoksa 1987'nin sosyalist idealizmi mi, yoksa dünyanın otoriterliğinin kalıntıları mı? muhafazakar yaşlı nesil?

 Hasta

 

            Yazarların bu ve diğer konuları ele aldığı komünizm hakkında birçok eser yazılmıştır, ancak açıklamanın katı politik doğası ve buna bağlı olarak birçok çelişkili yorum olasılığı nedeniyle, çoğu zaman özünü anlamaları engellenmektedir. Genel olarak, komünizmin tanımına yönelik çeşitli yaklaşımlar, birbiriyle rekabet halinde olan üç güçlü eğilimi toplar.

            İlki, Marx'ın yazılarından yola çıkan, tüm komünist rejimlerin resmi akidesi haline gelen ve farklı ülkelerdeki işçi ve köylülerin, bilge Marksist filozofların rehberliğinde, düşman burjuva sömürücüleri nasıl devirip komünizme giden parlak yol. Komünizm, insanlığın yalnızca maddi bolluk içinde değil, aynı zamanda ideal demokrasi, uyum, özyönetim ve eşitlik içinde yaşayacağı dünyevi bir cennet olarak sunulur. Kanunların işleyişi sonucunda gelişen rasyonel bir sistem olarak da tanımlanmaktadır.

            1990'larda bile bu gösterilere katılanların çoğu emeklilik yaşına gelmemişti ve 21. yüzyılın başında komünist olaylara katılan gençlerin oranı önemli ölçüde arttı.

            tarihsel gelişim. Marksist-Leninist ideolojinin temeli olan bu komünizm tarihi , aniden yıkılana kadar tüm komünist ülkelerdeki öğretilerin ayrılmaz bir parçasıydı. Örneğin 1961'de Sovyet lideri Nikita Kruşçev, Sovyetler Birliği'nin vaat edilen komünist cennete ^1980'de3 ulaşacağını öngördü .

            Soğuk Savaş'ın başlangıcından bu yana, komünist blok ve komünist partiler dışında çok az insan tarihin böyle bir gelişimine inanıyordu ve Batılı gözlemciler iki alternatiften birini geliştirmeyi tercih ettiler . Merkez sol arasında en popüler olan ilki, modernleşme tarihi olarak adlandırılabilir; burada komünistler, teknik sorunları çözmeye, yoksul ve geri kalmış devletlerinin gelişimine odaklanan, rasyonel modernleştiriciler kadar kahramanca kurtarıcılar olarak hareket etmediler. . Ne yazık ki, ilk aşamalardaki faaliyetlerine aşırı zulüm eşlik etti (karşılaştıkları direniş ve önerdikleri küresel ekonomik ve sosyal değişimler karşısında bu kaçınılmazdı). Ancak daha sonra, sert baskıyı aceleyle terk ettiler. Gerçekten de, Stalin'in ölümünden sonra Kruşçev'in terörden vazgeçmesi, komünizmin reforma uygun olduğunu gösterdi. 1960'larda ve 1970'lerde bazıları, yeni modernize edilmiş komünist Doğu ile sosyal demokrat Batı'nın müreffeh devletlerin ortak değerleri ve piyasanın devlet tarafından düzenlenmesi temelinde kademeli olarak yakınsamasından bile bahsetti ⁴ .

            İkinci yön, baskılarla ilgili bir hikaye denilebilecek bu tür çalışmaları kapsar. Komünizmin ⁵ sert eleştirmenleri arasında popülerdir . Onlara göre komünizm, korku ve inanılmaz vahşetin, korkmuş bir çoğunluğa karşı küçük bir azınlığın devam eden baskısının karanlık bir hikayesidir. Bu doğrultuda komünist azınlığın özüne ilişkin görüş ayrılıkları bulunmaktadır. Aslında onu, "modern" komünizm kisvesi altında geçmişin muhafazakar bürokrasisini ve tiranlığını canlandırmaya çalışan, ideolojik olmayan siyasi liderlerden oluşan bir topluluk olarak görüyoruz. Bu nedenle, Stalin'in parti içindeki muhaliflerine karşı misillemesi,

            6_________________ _ ״ ______________________

            Eylem halindeki Marksist ideoloji ve yeni bir çarın emirleri. Bu açıklama, solcu anti-Stalinistler arasında yaygındır. Troçki tarafından Stalin'i kınayan İhanete Uğrayan Devrim kitabında geliştirildi ve J. Orwell'in Hayvan Çiftliği ⁷ . Sosyalizme daha düşman olan diğerleri için, komünistler geçmişin otoriter liderlerinin vücut bulmuş hali değil, Marksist-Leninist ideolojinin ürünüdür8 ^. Doktrinlerini yaymak, yeni bir sosyalist insan yaratmak ve toplum üzerinde totaliter bir kontrol kurmak amacıyla halka doğal olmayan bir düzen dayattılar. Bu tür bir ütopyacılığın bariz sonucu , uymayı reddeden herkesin acımasızca bastırılmasıydı9 ^.

            Adil olmak gerekirse, bugün pek çok kişi ideolojiye odaklandığından, komünizmin modernleşmesiyle ilgili tartışmaların popüler olmadığını belirtmekte fayda var. Bazı komünist partiler gerçekten de devletlerini geliştirmenin en iyi yollarını aradılar ve zaman zaman önemli bir halk desteği aldılar. Ancak çok azı seçimlerde oyların çoğunluğunu aldı: Komünist rejimlerin toplumu tamamen dönüştürme ve toplumu kontrol etme arzusu henüz unutulmadı. Sonunda çökmelerine neden olan aşırı zulüm kullandılar. Ancak ideoloji her şeyi açıklamaz. Çoğu komünistin, modernleşmenin erdemlerini tanıyan soğukkanlı teknokratlardan uzak olduğu açıktır; arşiv verilerine göre, birçoğu Marksist -Leninist ideolojiyi yaşadı ve soludu ve yıkıcı politikalarının sonuçlarının çoğu, soğuk hesaplarla değil, doktrine samimi bağlılıkla ortaya çıktı. Ancak, aşağıda da görüleceği gibi, Marx'ın fikirleri çok farklı siyasi gündemleri haklı çıkarmak ve güçlendirmek için kullanılabilir: Dünyanın dört bir yanındaki komünistler, Marksizmi belirli koşullara, benzersiz kültürlere ve toplumlara uyarladılar. Komünizmin ortaya çıktığı koşulların özelliklerini de hesaba katmak gerekir. Savaş, şiddetli uluslararası rekabet ve genç ulus-devletlerin ortaya çıkışı özellikle önemlidir. Dolayısıyla hem ütopik fikirlerin gücünü hem de komünistleri doğuran toplumun acımasızlığını ve eşitsizliğini hesaba katan bir yaklaşıma ihtiyacımız var.

            Paradoksal görünebilir, ancak komünizmin özüne dair yeni bir içgörü için gereken ilham modern dünyada değil, antik dünyada, MÖ 5. yüzyılın Atina dramasında bulunabilir. İnsan toplumunda ortaya çıkan en önemli geçiş durumları Yunan trajedilerinde canlandırılmıştır: babalar ve oğullar arasındaki ilişkiye dayanan hiyerarşik bir düzenden herkesin kardeş gibi eşit olduğu eşitlikçi bir topluma; çarlık askerlerinin aristokratik yönetiminden, tüm erkek nüfusun siyasete katılabileceği ve halk ordusunda eşit koşullarda savaşabileceği daha "demokratik" bir yola; savaşan klanlar tarafından yönetilen parçalanmış devletlerden, her şeyin yasalara göre yönetildiği konsolide bir topluma ¹⁰ .

            Aeschylus'un Prometheus üçlemesi, ataerkil ilişkilerden kardeş eşitliği politikasına ve geri kalmışlıktan bilgiye geçişi parlak bir şekilde gösterir. Yunan mitolojisine göre antik tanrılar olan titanlardan biri olan Prometheus, Zeus'tan ve güçlü Olimpos tanrılarından ateşi çalmış ve insanlara hediye olarak sunmuştur. İnsanlara bilgiyi ifşa etti, ilerlemelerini sağladı ve bu sayede insanları olduğu yerde bırakıp eski düzeni korumaya niyetlenen Zeus'un gazabını uyandırdı. Prometheus, yerleşik hiyerarşiyi ihlal ettiği ve insanlara yardım etmek istediği için ciddi şekilde cezalandırıldı: Kafkas dağlarında bir kayaya zincirlendi. Her gün bir kartal kayaya uçar ve yeniden büyüyen karaciğerini gagalar. Zincirleme Prometheus üçlemesinin bize kadar gelen tek bölümüne dört karakter hakimdir: Zalim baba tanrı Zeus'un hizmetkarları Güç ve Kuvvet; Hermes, tanrıların habercisi (habercilerin, tüccarların, düzenbazların ve hırsızların hamisi); Prometheus (kelimenin tam anlamıyla "öngören"),

            - Kırmızı bayrak. İmgesi bilge bir düşünür ile öfkeli bir asiyi birleştiren komünizmin tarihi . Yazar, Zeus'un uzlaşmazlığı ve Hermes'in korkaklığının sisli bir adamdan öfkeli bir isyana dönüştüğü Prometheus'a sempati duyuyor. Korkunç zulüm pahasına da olsa Zeus'a direnmeyi planlıyor:

            Yılan bölünmüş yıldırım izin ver

            Göğsüme atar, havanın titremesine izin ver

            Gök gürültüsünden, fırtınanın öfkesinden, izin ver

            Dünya derinlere kadar titreyecek, Sert rüzgarın altında köklerine kadar! ..

            Hala beni öldüremezler! ^{on bir}

            Oyunun sonunda Prometheus ve Zeus karşı karşıya gelir. Üçlemenin (bu güne kadar ulaşamayan) son bölümünde Aeschylus, Prometheus'u gazabından dolayı kınamış olabilir. Belki de finalde Prometheus, Zeus ile uzlaştı ve her ikisi de duyguların tezahürünün aşırı ciddiyetini kabul etti.

            "Zincirlenmiş Prometheus" trajedisinde, eşitlik ve yeniliğin hiyerarşi ve geleneğe karşı çıktığı, görünüşte çözülemez bir çatışma zekice tasvir edilmiştir. Oyun, cazibeden bahsediyor ama aynı zamanda Prometheus'un hediyesinin, özellikle baskıcı arkaik dünyanın düşünen insanları için tehlikesinden bahsediyor. Prometheus gerçekten insanlara yardım etmeye çalışır, ancak öfkesi direnişle karşılaştığında, Dünya'yı da derinliklerine, köklerine kadar titretebilir .

            Komünistler, Prometheus'un mirasçıları olarak kabul edilebilir ve bu miras, çeşitli unsurların bir koleksiyonudur *. "Komünizm" kelimenin tam anlamıyla, insanların kolektif olarak yaşadıkları ve müştereken sahip oldukları politik bir "sistemdir.

            Yazarın önerdiği "Prometheus'un mirasçılarının" özellikleri, yalnızca komünistler için değil, aynı zamanda ilerleme ve eşitliğin tüm radikal destekçileri için de karakteristiktir.

            Burada bir sosyal sistemden bahsetmek daha doğrudur, çünkü bu tanım siyasi yapıdan bahsetmemektedir.

            mülk. Başlangıçta, çok geniş ve çeşitli bir harekettir. Bazı komünistler, Prometheus'un insanların kurtuluşuna yaptığı katkıyı çok takdir ettiler. Daha "romantik" Marksist idealler üzerinde büyümüş olarak, politik güç ve yeni güçler yaratmaktan çok insanın orijinalliği ve yaratıcılığı için çabaladılar. Ancak bu dünya görüşünün komünist geleneğin çeperinde, neredeyse sınırlarının ötesinde olduğu ortaya çıktı. Eşitsizliğe karşı Promethean düşmanlığı ve değişime hazır olma, komünist hareketin merkezinde yer alıyordu ^. Ancak Prometheus'un mirasında Aeschylus'un tarif etmediği bir şey vardı: bilgi ve aydınlanmanın "ateşini" reddeden insanlara duyduğu öfke *. Komünistler ayrıca, dünya görüşlerini reddeden ve onlardan soylular ve tüccarlar kadar nefret eden "karanlık" köylülere ve inananlara karşı öfke (ve hatta zulüm) gösterdiler.

            Goethe'den Shelley'e kadar Avrupa monarşilerini eleştiren şairler arasında özgürleşmenin kilit sembollerinden biri haline gelenin, Aeschylus'un kahraman ama öfkeli Prometheus'u olması şaşırtıcı değil. Bununla birlikte, Promethean metaforunun en eksiksiz şekilde ortaya çıktığı yer Karl Marx'tır. Marx için Prometheus, "felsefi takvimdeki en asil aziz ve şehit" dir. Tezinin girişinde idolünden alıntı yaptı: “Bütün tanrılardan nefret ediyorum... İyi bilin ki, acılarımı köle hizmetine değişmem... Öyleyse, görünüşe göre, kayanın hizmetkarı olmak daha iyi baba Zeus'un sadık bir habercisi olmaktansa” ¹³ . Marx, akla ve özgürlüğe, karşı koyma arzusuna olan Promethean inancının alaşımından yeni ve güçlü bir bilimsel devrimci doktrini "sahte ediyor".

            D. Priestland, Prometheus'un bu tür özelliklerle ayırt edildiğini nereden aldığını söylemiyor.

            K. Marx, "Demokritos'un doğa felsefesi ile Epikuros'un doğa felsefesi arasındaki fark" tezini yazdığında (doktor derecesi 1841'de verildi), henüz komünist doktrini "sahte" etmemişti ve hiç de bir Prometheus'tan bağımsız olarak birkaç yıl sonra geldiği komünist görüşlerin destekçisi.

            Marx'ın Prometheism'i birçok eşitsizlik eleştirmeni tarafından kabul edildi, ancak özellikle eski rejimlerin muhalifleri, örneğin Rusya'daki çarlık * tarafından götürüldü. Paternalist düzen, aristokrat seçkinlere ayrıcalıklar tanıyarak ve alt sınıflara karşı ayrımcılık yaparak, yalnızca ekonomik değil, aynı zamanda siyasi ve yasal eşitsizliği de üretti ve geliştirdi. İdeolojik olarak muhafazakar çarlık, yeni fikirlere karşı önyargılıydı. 19. yüzyıla gelindiğinde, tabakalı toplumların, birleşmiş, konsolide güçler tarafından yönetilen bir dünyadaki yerleri için savaşmak zorunda olan zayıf, parçalanmış devletler yarattığı ortaya çıktı. Çarlık eleştirmenleri, eğitimli, eğitimli insanlar için, Promethean** özgürlük, yenilik ve eşitlik arzusunun sentezi tüm sorunlara tek çözüm gibi görünüyordu: toplumda eşitlik ve kadınlara ve çocuklara karşı var olan ayrımcılığa son vermeyi vaat ediyordu. ataerkil bir toplum; herkesin efendi ve uşak değil, yurttaş olacağı bir ulus-devlette toplumsal eşitliği vaat etti ; uluslararası hiyerarşik düzenleri eşitler, çünkü diğer ülkelerde kendi düzenleriyle yeniden canlanan rejimler zaten gelişmiş ve güçlenmiştir. Aynı zamanda en son bilimsel buluşları insanoğlunun hizmetine sunacak ve milletleri zenginleştirecekti.

            Rusya'nın gelişiminin tarihsel koşulları, rejimin siyasi baskısı, Promethean projesini gerçekleştiren bir kurumun yaratılmasına katkıda bulundu: ön planda olan bir komplocu parti. İktidarı ele geçirmek ve yeni bir sosyalist toplum inşa etmek amacıyla kurulan parti, parti yanlılarının en baskıcı ve vahşi unsurlarını destekledi.

            Marx'ın belirli bir "Prometheanism" (var olsa bile) ile Rusya'daki çarlık karşıtlarının çoğunluğunun görüşleri arasındaki bağlantı şüphelidir, çünkü otokrasiye karşı hareket uzun bir süre Marksizmin herhangi bir katılımı olmadan gelişmiştir.

            D. Priestland, Prometheus'un 19. yüzyıl ideolojilerinin oluşumundaki rolünü açıkça abartıyor. Ancak bu süreç, bir bütün olarak eski cumhuriyet geleneğinden etkilenmiştir.

            meteizm Bütün bunlar, Bolşevik partisinin saflarına katılan insanları değiştirmeye yönelik yarı-dinsel arzusunda, Maniheist insanları dostlar ve düşmanlar olarak ayırmada, Karl Marx'ın öngördüğünden çok uzak bir politika izlemek için savaşın kullanılmasında ifade edildi .

            Hem projenin kendisi hem de onu uygulama araçları, 20. yüzyıl boyunca, özellikle sömürge ve yarı-sömürge dünyasında işe yaramış gibi görünüyordu. Uygulanması, aşağılayıcı köleleştirmeye, Avrupa emperyalizmine boyun eğdirmeye son vermeyi ve parçalanmış tarım topluluklarının modernleşmesinin yolunu açmayı vaat ediyordu. Pek çok komünist, ulusların gelişmesini engelleyen emperyalistleri ve onlara tabi yerel yönetimleri ancak bir devrimin kırabileceğine inanıyordu. Planlı bir ekonomi, dünya sahnesinde insanlar için değerli bir çıkış sağlayarak, yenilenmeyi ve büyümeyi teşvik edebilir.

            Komünistler iktidara gelir gelmez, teknokrasinin ve devrimci şevkin baskısı altında romantik özlemler hemen arka planda kayboldu. Ancak pratikte birinciyi ikinciyle uzlaştırmak zordu ve Komünistler genellikle dikkatlerini bir şeye çevirdiler. Modernist Marksizm, yüksek vasıflı işçiler, merkezi planlama ve katı disiplin tarafından mümkün kılınan teknokratik ekonomik kalkınma ideolojisiydi. Bu ideoloji, yeni üniversitelerin mezunları olan teknoloji uzmanlarını ve bürokratları cezbetti. Radikal Marksizm, tersine, harekete geçirilmiş kitleler için Marksizm'dir ve modernleşmeye, devrimci coşkuya, kitle toplantılarında "demokrasiye" ve alelacele örgütlenmiş eşitliğe yönelik hızlı sıçramaları ima eder. Aynı zamanda şiddetin Marksizmi, "düşmanlara" karşı mücadele - kapitalistler veya kulaklar (zengin köylüler), aydınlar veya "bürokratlar" partisi olarak da adlandırılabilir. Radikal Marksizm, hem savaş döneminde hem de "savaş korkusu altında" kendini tam olarak gösterdi ve sosyalizme, devrimci Rusya'daki işçi milislerinin müfrezeleri veya savaş sonrası dönemin partizanları gibi militarist bir tarz ^verdi .

            Komünistler, Marksizmin bu biçimlerinin her birinde avantajlar ve dezavantajlar gördüler. Radikal Marksizm, fedakarlığı teşvik etti, insanları bir pazarın ve maddi teşviklerin yokluğunda kahramanca keyfi eylemlere teşvik etti. Ancak "sınıf düşmanlarına" zulmedilmesi çağrısında bulunarak, yabancılaşma, kaos ve şiddete yol açtı. Düşmanları uzmanlardı, eğitimli insanlardı, militanca aşıladığı "aydınlanma" için dini ve geleneksel olan her şey, özellikle taşrada yabancıydı. Modernist Marksizm, aksine, ekonominin rasyonel "planlı" bir modernizasyonu için gerekli istikrarı aradı . Aynı zamanda, daha fazla gelişmeyi teşvik etmedi ve görünüşteki devrimci rejimi en çok endişelendirmesi gereken şey, yüksek nitelikli uzmanların kontrolü altında bürokrasinin istikrarlı büyümesine katkıda bulundu.

            Bu siyasi doktrinler, etkileri altında dönüştürülecek toplumlarda güçlü bir destek görmedi. Bu doktrinleri değiştirmeden sürdürmenin zor olduğu ortaya çıktı. Bunun farkına ^varan komünistler kısa sürede çevredeki toplumla bir uzlaşma aramaya başladılar'5 . Bazıları, merkezi planlamayı piyasa ekonomisinin unsurlarıyla birleştirmeye çalışan, şiddeti kınayan ve liberalizme bolca fırsat tanıyan pragmatist oldular*. Bu Marksizm biçimi, 19. yüzyılın sonunda Batı Avrupa'ya egemen oldu ve 1960'lardan beri etkisi, Sovyet kontrolündeki Orta ve Doğu Avrupa ülkelerine yayıldı. Diğerleri daha "insani" bir romantik sosyalizmi benimsedi. Diğer Marksistler, özellikle fakir tarım ülkelerinde, tamamen farklı bir yol izlediler ve halkı seferber etmek için milliyetçiliğin çeşitli versiyonlarını kullanarak komünizmi sessizce geleneksel ataerkil kültürlere uyarladılar. 193θ- × ortalarından itibaren Stalin tarafından benimsenen bu komünizm biçimi

            Liberalizm burada siyasi ve ekonomik özgürlük demektir.

            dov, çok geçmeden birçok yönden komünistlerin bir zamanlar isyan ettiği hiyerarşik yönetime benzemeye başladı. Soğuk Savaş'ın sonunda gerilim yatıştığında, sistem daha az militarist hale geldi ve ataerkil ve baskıcı olmaya devam etse de odağını sosyal refaha kaydırdı. M. S. Gorbaçov'un reform yapmaya başladığı sistem buydu ve sonunda onu yok etti.

 IV

 

            Bu kitap, komünizmin tarihini, komünizmin Batı'dan Doğu'ya ve Güney'e yayılmasıyla aynı anda birbirini takip eden dört ana aşamada izliyor: Fransa'dan Almanya ve Rusya'ya, oradan Doğu'ya, Çin'e ve Güneydoğu Asya'ya. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra ve ardından Üçüncü Dünya ülkelerine: 1960'larda ve 197θ'lerde Latin Amerika, Afrika, Orta Doğu, Güney ve Orta Asya. Son olarak, tarih bizi perestroyka ve komünizmin çöküşünün yaşandığı Avrupa'ya geri götürüyor.

            Kitap komünistlere, onların görüşlerine, tutumlarına, eylemlerine odaklanıyor ama aynı zamanda yönettikleri sınıfların deneyimlerini de araştırıyor. Kronolojik sunum sırasını takip ettim, ancak bazı bölümler belirli bölgelere ayrıldığından, her yerde tam olarak tutarlı değil. Kısmen etkilerinin önemli olması, kısmen de nicelik ve nitelik dengesi - malzemenin kapsamı ve analizinin derinliği - için çabaladığım için belirli partilere ve rejimlere daha fazla dikkat ettim. Kitap, Fransız Devrimi dönemiyle başlıyor, çünkü bu dönemde, tarihte ilk kez, henüz tek bir harekette birleştirilmemiş olsalar da komünist siyasetin özellikleri kaydedilebiliyor. Daha sonra, Karl Marx ve arkadaşı Friedrich Engels, protesto, akıl ve modernleşme arzusunu birleştiren sosyalizmin gerçek gücünü gösterdiler. Onlar sayesinde sosyalizm, milliyetçi Jakobenizm limanından ayrıldı ve Fransız Devrimi'nden yüz yıl sonra, kendisini ve küresel hedeflerini yüksek sesle ilan etti.

            Marksist Partilerin İkinci Enternasyonali*. İkinci Enternasyonal'in Birinci Kongresi'nin Paris'te yapılmasına rağmen, Enternasyonal'in en büyük partisi olan Almanya Sosyal Demokrat Partisi'nin memleketi Berlin, komünizmin gerçek başkenti oldu.

            Komünizmin ikinci tarihsel aşaması olan Sovyet dönemi 1917'de başladı. Bir zamanlar kendisini Hristiyanlığın Üçüncü Roması ilan eden Moskova, şimdi komünist dünyanın Birinci Roması olmuştur. Dünya çapında dağıtım fikrine rağmen, Sovyet komünizmi kısa sürede milliyetçi, "yurtsever" bir yönde gelişmeye başladı ve devletin ve ekonominin gelişmesi için temel olarak kullanıldı; bu özellikler onu eski Batı imparatorluklarının sömürgeleştirilmiş halkları için çekici kılıyordu. Bu dönemde, Sovyet komünizminin baskın hedefi, hiçbir zaman başarılamayan, toplumun ve bireyin topyekûn dönüşümüydü.

            Üçüncü aşamasında, milliyetçilikle yakın ittifak halinde olan komünizm, Almanya ve Japonya 2. Dünya Savaşı'ndan sonra çöktüğü ve ABD, Batı yanlısı seçkinlere ayrıcalıklar ve yardım garantisi verdiği için Avrupa'nın ötesine yayılıyor. Bu sırada Avrupa komünizmi, Stalin'in emperyal yönetiminin etkisi altında kemikleşmişti. Dünyanın dört bir yanındaki radikal komünistler çok geçmeden hem Stalinizme hem de Batı'ya karşı ayaklandılar. İlk "isyancılar" Troçkistlerdi ve savaştan sonra yeni komünist başkentler Moskova'nın rakiplerine dönüştü: Mao liderliğindeki Pekin ve Fidel Castro liderliğindeki Havana ** ve ayrıca Asya, Latin Amerika'da ortaya çıkan tarımsal komünizm biçimleri ve 1960'larda Afrika

            İkinci Enternasyonal, hem Marksistlerden hem de diğer sosyalist öğretilerin destekçilerinden oluşan sosyalist partileri içeriyordu.

            Bu seri, Josip Broz Tito liderliğindeki Belgrad ile başlıyor (SSCB'den kopuş 1948'de gerçekleşti).

            ve 1970'ler. 1970'lerin ortalarına gelindiğinde, partizan "orman" komünizmi yerini (özellikle Afrika'da) Stalinist komünizmin daha kentsel bir biçimine bıraktı.

            Bu arada, komünizmin son aşamasına girdiği ve diğer radikalizm biçimlerine yol açtığı açık hale geliyordu: Ronald Reagan ve Margaret Thatcher'ın yeni militan liberalizmi ve siyasal İslam. 1980'lerin ortalarına gelindiğinde Kremlin bu duruma yanıt vermek zorunda kaldı ve Gorbaçov komünizmi yenilemek için bir kampanya başlattı. SSCB'de komünizme halk desteğini yeniden sağlama çabaları, sistemin nihai olarak çökmesine yol açtı.

            Komünizm, gelişiminde "ilerici" radikalizm dönemlerinden geçerek döngüsel olma eğilimindeydi ve ardından modernizme, 60 yıllık ataerkil komünizme veya liberalizmle pragmatik bir uzlaşmaya doğru "gerici" gelişme yönleri izledi. Devrim ruhunun canlanması için pek çok neden vardı ve komünist olmayan dünya da kendi payına düşeni yaptı. Kendiliğinden gelişen kapitalizm, ekonomide zor durumlara yol açan çok sayıda finansal krizle güvenilirliğini sık sık baltaladı. Bu durumun en çarpıcı örneği 1929 yılında New York Menkul Kıymetler Borsası'nın çökmesidir. En güçlü uluslararası eşitsizliğin gerçeği daha az önemli değildi. Aşırı sağ görüşlere duyulan hayranlık, Almanya ve Japonya'yı etnik eşitsizliklerin baskın olduğu imparatorluklar yaratmak için yeni kanlı girişimlere yöneltti. Batılı yetkililerin emperyal etkiyi gelişmekte olan ülkelerde yayma arzusu, İkinci Dünya Savaşı'ndan önce ve sonra, yalnızca üçüncü dünyanın ulusal-diyet öfkesini alevlendirdi. Komünizm, hızlı ekonomik kalkınma için bir formül sunuyor ve fakir Güney ile zengin Batı arasındaki uçurumu kapatıyor gibiydi. İç politikaya gelince, özellikle taşrada şiddetlenen toplumsal sorunlar, devrimci partilerin önünü açtı.

            Eski biçimiyle komünizm kendini gözden düşürdü ve asla güçlü, etkili bir hareket olarak tarihe geri dönmeyecek. Ancak artık dünya kapitalizmi krizde olduğuna göre, komünistlerin alternatif bir sistem yaratma eylemlerini yeniden gözden geçirmenin ve başarısızlıklarının nedenlerini analiz etmenin tam zamanı. Komünizmin öncüllerini anlamak için, zamanımızda Zeus'un düzenine gerçek Prometheus itaatsizliğinin ilk tezahürü sayılabilecek Fransız Devrimi'ndeki komünizmin belirtileriyle başlamamız gerekiyor .

 önsöz. Bir fikir potasının klasik bir örneği

 

 ו

 

            Ağustos 1793'te, Fransız Devrimi'nin en radikal döneminin başlangıcında, yeni devrimci rejime bağlı, tanınmış bir sanatçı olan Jacques-Louis David, ulusal siyasi şenliklerden birinin dekoratif bölümünü yönetti. Tek ve Bölünmez Cumhuriyet Bayramı, monarşinin devrilmesinin birinci yıldönümünü kutladı. David, devrimin çeşitli aşamalarını tasvir eden bir sahne fantazmagorisi olan beş alegorik kompozisyon dikti . Beş kompozisyondan dördüncüsü en ünlü ve en görkemli olanıdır: Paris'teki Les Invalides'te alçıdan bir dağın üzerinde Yunan kahramanı Herkül'ün devasa bir heykeli. Herkül sol elinde lictor fasya - sağ elinde gücü ve birliği simgeleyen bir çubuk demeti - burada kadın başlı ve yılan kuyruğu olan bir yaratık olarak tasvir edilen Hydra'ya vurduğu bir sopa tutuyordu. Bu kompozisyon, özgürlük için savaşan Fransız halkının Maximilian Robespierre ^{1 liderliğindeki radikal Jakoben partisi "Dağlar" ile ittifakını sembolize ediyordu} .

            Aeschylus, Herkül'de ezilenlerin koruyucusu J.-L'yi gördü. David ayrıca bir kahraman hayal etti. Festival kutlamalarından sonra 14 metrelik bir Herkül heykeli dikmeyi teklif eden David, onu "güç ve sadeliğin" sembolü, Fransız halkının "birleşmiş kralların tiranlığını" yok edecek "özgürleştirici enerjisinin" vücut bulmuş hali olarak tanımladı. rahiplerle” ² . En iyi nitelikleri, hiç kimsenin sembolik anlamlarından şüphe duymaması için, kelimenin tam anlamıyla vücuduna gömülmeliydi: ellerinde güç ve cesaret, yumruklarında çalışkanlık, elbette.

            gerçeklik ve gerçek göğüste. Böylece, Fransız halkının özel bir bölümünü - kendi elleriyle ekmek bulan insanlar, pantolonsuzlar - radikal devrimciler, geçim arayışı içinde korkmayan "pantolonsuz" (etek pantolonlu) fakir şehirli zanaatkârları kişileştirdi. şiddet kullanmak Haftalık Revolutions de Paris'in editörü de elbette J.-L.'nin sembolik gücünü anlamıştı. David: “Bir elleriyle kazandıkları özgürlüğü sımsıkı tutarken, diğer elleriyle de kazandıklarını savunan bir sopayla tüm boylarıyla ayakta duran insanları göreceğiz. Kuşkusuz, önerilen tüm projeler arasında, tüm ^insanları kişileştiren, sans-culotte imajını en iyi aktaran projeyi tercih edeceğiz . Bununla birlikte, Herkül yalnızca halkın gücünü değil, aynı zamanda zihni de somutlaştırdı: bu, heykelin alnına gizlice yazılan "ışık" kelimesiyle belirtildi. David, pantolonsuz bir kişinin özelliklerini ve Aydınlanma'nın eğitimli bir kişisini birleştiren bir görüntü yarattı. Aynı zamanda yeni bir devletçilik anlayışını da yansıtıyordu ⁴ . Liberallerin talip olduğu tiranları devirmek ve onları iktidardan yoksun bırakmak artık yeterli değildi. Yeni tür bir devlette güç, enerjik, eğitimli, yalnızca sıradan insanları tek bir insanda birleştirmeyip, aynı zamanda onları devletin düşmanlarına karşı savaşmaları için yetiştirebilen radikallere ait olmalıydı.

 Modern komünizm siyasetinin kökenlerini David'in Herkül imgesinde, yaratıcı Entelektüel ilhamda, Jakobenlerin bu yarı-klasik Spartalı algısında aramak gerekir. Elbette, bir fikir olarak komünizm daha eski bir kökene sahiptir. Platon'un ideal "Cumhuriyet"inin sakinleri ortak mülkiyete sahipti; ilk Hıristiyanlar kardeş topluluklar halinde yaşadılar ve nimetleri herkes arasında paylaştılar. Erken Hıristiyan geleneği ve köylü toplulukları tarafından "ortak topraklar" işleme geleneği, Yeni Çağ'ın "komünist" deneylerinin ve ütopyalarının temeli oldu: İngiliz düşünür Thomas Mopa'nın 16. yüzyıl "Ütopyaları" ve bir İngiliz İç Savaşı 1649-165θ * sırasında kazıcılar ("diggers") hareketinin liderlerinden biri olan Gerard Winstanley tarafından Cobham, Surrey yakınlarında düzenlenen topluluk .

            Bununla birlikte, tüm bu projeler, ekonomik eşitliğin tarımsal "altın çağına" dönme arzusuna dayanıyordu; geleceğin komünistleri, amaçlarının siyasi ^eşitlik ilkelerine dayanan devletler yaratmak olduğunu ilan edecekler5 . Siyasi hırslar tam olarak Jakobenler arasında görülebilir. Mülkiyetin yeniden dağıtılmasıyla uğraşmadılar, piyasaya karşı çıkmadılar, aksine onları takip ettiler. Jakobenler sınıf mücadelesinin destekçisi değildiler, ancak daha sonraki komünistler gibi, yalnızca ayrıcalıklardan, hiyerarşiden ve bölünmeden arınmış tek bir yurttaş birliğinin dış dünyada saygın ve etkili güçlü bir ulus haline gelebileceğine inanıyorlardı. Bir dereceye kadar Jakobenlik, modern komünizm dramasının başlangıcı oldu. Jakobenlik potasında komünist siyaset ve yaşam tarzı unsurları en saf haliyle doğdu. Kaldı ki, zamanımızın ilk devrimci ütopyacı komünisti François Noel (Gracchus) Babeuf'un Jakoben saflarından gelmesi tesadüf değildir.

            Jakobenlerin politikası bir süre başarılı oldu. Uzun yıllar süren yenilgilerden sonra, Fransızlar birkaç askeri zafer kazandı. Görünüşe göre eski Bourbon rejiminin güçten düşüren iktidarsızlığının üstesinden nihayet gelmişlerdi. Yine de yeni siyasi sistemde, daha sonra komünist rejimlerin yaşayacağı bir tür iç gerilim hissedildi. Güçlü bir devlet kurmaya çabalayan devrimci seçkinler, kendilerini genellikle radikal kitlelerle anlaşmaktan çok bir karşı karşıya gelme ilişkisi içinde buldular. Bu arada, Jakoben hareketi içinde, duygusal protestosu olan Herkül'ün cesaretinin çok önemli olduğu kişiler ile ona özel önem verenler arasında bir bölünme meydana geldi.

            İngiliz İç Savaşı 1648'de sona erdi. Bu durumda kazıcı hareketinin 1640-1660 İngiliz Devrimi sırasında geliştiğini söylemek daha doğru olur.

            düzen, akıl ve aydınlanmanın savaş değeri. Sonunda, bu çatışmalar, onlara eşlik eden isyanlar ve şiddet gibi Jakobenleri yok etti.

 il

 

            1789'da eski rejim ve yasal olarak korunan, onlarca yıllık bir hiyerarşiye dayanan toplumsal düzen çöktü. Eski sınıf sistemi yok edildi ve bununla birlikte, bir kişinin bir sınıfa ait olduğu fikri, tabakalı bir toplumdaki yeri, doğumdan önce bile Tanrı tarafından önceden belirlenmişti. İki üst sınıfın temsilcilerinin - din adamları ve soylular - artık toplumun geri kalanı, "üçüncü sınıf" üzerinde ayrıcalıkları yoktu. Tüm insanların kanun önünde eşitliği ilan edildi. Şu andan itibaren, insanlar bölünmezdi: tek bir uyumlu ulusun vatandaşlarıydılar ve bireysel mülklerin, derneklerin, loncaların temsilcileri değillerdi. Kısmen, kanun önünde eşitlik talepleri, "üçüncü sınıfın" soyluların küstahlığına karşı takındığı nefretten doğdu. Sıradan insanlar, "üstünlerin" muaf tutulduğu vergileri ödemek zorunda oldukları gerçeğine de kızdılar. Ancak emlak sistemine karşı yapılan konuşmalar aynı zamanda Fransız toplumuna yönelik sert bir eleştiriydi. Kraliyet gücü ve toplumsal eşitsizlik, pek çok kişinin iddia ettiği gibi, Fransa'yı zayıflattı ve onu düşmanları, özellikle de en lanetlisi olan Britanya tarafından paramparça edilmek üzere zayıf ve savunmasız bir hale getirdi6 ^. Despotizm ve feodalizm sadece insanlar arasında eşitsizliğe yol açmakla kalmadı, aynı zamanda kölece, insanlık dışı bir dünya görüşünü de doğurdu. Abbé Charles Chesnot'un 1792'de yazdığı gibi, Fransızlar doğal olarak erdemliydi, ancak "despotizm her şeyi kokuşmuş nefesiyle zehirledi, bu canavar en samimi duyguları kaynağında bastırdı" ⁷ . Fransızların bu kadar çaresiz kalmasına şaşmamalı.

            Tüm devrimciler ilk başta tamamen yeni bir kültür yaratmaları gerektiği konusunda hemfikirdi, çabaları eski rejimin izlerinin günlük yaşamdan silinmesini sağlamayı amaçlıyordu.

            hayat; idealler, geçmişin geleneklerinin etkisinden bağımsız "yeni bir insan" kadar hiçbir şeye talip olmadılar. Devrimcilerden birinin belirttiği gibi: “Yarı yolda bir devrim yoktur: ya tüm alanları bir anda kucaklar ve değiştirir ya da başarısız olur. Tarihin hatırladığı tüm devrimler ve zamanımızdaki devrim girişimleri başarısız oldu çünkü devrimciler yalnızca eski gelenekleri yeni yasalara yazdılar ve eski liderleri yeni hükümetin başına ^geçirdiler .

            Yeni kültürün merkezinde artık siyasi eşitlik ve "akıl", gelenekten kopan sağduyu vardı. Giyimdeki farklılıklar eski moda kabul edildi, kostüm çok daha basit hale geldi. Devrimin destekçileri, azat edilmiş köleler tarafından bir sembol olarak giyilen kokartlar ve Frig benzeri kırmızı şapkalarla kendilerini süslediler. "Geleneksel", "rasyonel" ile değiştirildi: yedi günlük haftanın yerini on yıl aldı ve on ayın yeni isimleri, gözlerimizin önünde değişmekte olan yeni bir dünyayı tanımladı. Örneğin bahar ayları germinal (çimlenmeden - "çimlenme"), floreal ("çiçeklerle dolu") ve kır ("çayır") olarak adlandırıldı. Davut'un düzenlediği Bir'in Ziyafeti ve Bölünmez Cumhuriyet gibi yeni tatillere, eski Hıristiyan geleneklerinin yerini alan yeni vatandaşlar için yeni ayinlerin icat edilmesi eşlik etti.

            Ancak kısa sürede devrimcilerin yeni kültür ve siyasetin içeriği konusundaki görüşlerinde anlaşmazlıklar çıktı. Devrimci ideolojide iki yön vardır. Devrimin ilk iki yılına hakim olan biri , temelde liberal ve kapitalistti ^. Esnaf ve köylülere verilen piyasa teşviklerinin yanı sıra eski rejimin ayrıcalıkları, özel mülkiyet hakkı ve serbest ticaret lehine kaldırıldı. İkincisi, savunucuları cumhuriyetçiliğin klasik kemer sıkma uygulamasından ilham alan, belirgin bir şekilde kolektivist bir toplum fikri sunuyordu. Jakobenlerin radikal ideolojisinin temeli haline gelen bu toplum görüşüydü.

            J.-L.'nin eserlerinden birine bakarak bu ideolojiyi anlamaya yaklaşabilirsiniz. David - 1784'te yazılmış, benzeri görülmemiş bir başarı olan "Horatii'nin Yemini" tablosu. Tuval, Romalı Horatii ailesinden üç erkek kardeşi, savaştan önce babalarına yemin ederek tasvir ediyor: gerekirse anavatanları için ölecekler; yaslı kadınlar endişe ve iktidarsızlık içinde uzakta oturuyorlar. Fransız oyun yazarı Pierre Corneille tarafından anlatılan Romalı tarihçi Titus Livius'un öyküsünden bu bölüm, vatanseverliğin kişisel ve aile sadakati ve çıkarları üzerindeki zaferini tasvir ediyordu. Horace ve iki erkek kardeşi, yakındaki Alba Longa şehrinden üç savaşçıyla savaşmak için seçildi. Düellodan sadece Horace kurtulur. Kız kardeşi, nişanlı olduğu öldürülen düşmanının yasını tuttuğunda , Horace onu öfkeyle öldürür. Senato, Horace'ı bu suçtan dolayı affeder. Dizi, bir erkek savaşçının en iyi niteliklerini övdü ve David'in katı neoklasik tarzı, bu yüce övgüyü yalnızca güçlendirdi. Yarattığı kahramanlık ve yurttaşlık görevi imgelerinin "ruhları aydınlatacağını" ve "hayata hayranlık, kişinin hayatını anavatana ve onun iyiliğine adaması için bir dürtü" getireceğini umuyordu ¹ ״ . Umutları haklıydı. David'in çağdaşı olan bir Alman şöyle yazdı: "Bir partide, kafelerde, sokaklarda ... her yerde yalnızca Davut ve "Horatii Yemini" hakkında konuşulur. Ne eski Roma'daki devlet işleri, ne de modern Roma'da papanın seçilmesi daha büyük bir duygu karmaşasına neden olmadı ^.

            "Horatii'nin Yemini", o zamana kadar büyük ölçüde devrimci neslin etkisini deneyimlediği düşünür sayesinde toplumda kök salmış olan bir fikirler kompleksinin sanatsal somutlaşmış hali haline geldi. Bu düşünür Jean-Jacques Rousseau idi. Rousseau'nun felsefesi eşitsizlik eleştirisine dayanmaktadır. Eski ataerkil düzeni ve ondan doğan köleliği kınadı, ancak Rousseau'ya göre açgözlülüğe, materyalizme, kıskançlığa ve mutsuzluğa götüren liberal yolu da onaylamadı. Rousseau'ya göre ideal toplum modelleri, ya hafif bir paternalizm biçimi ya da J.-L. David. Daha önce yalnızca asil bir nitelik olan kahramanlığın demokratikleşmesi vardı: cumhuriyetin "halktan gelen kahramanlara" ihtiyacı vardı ¹² .

            Rousseau, Sosyal Sözleşme'de (1762) ideal toplumu tanımladı. Bu toplum, yazarın püriten Cenevre ve Antik Sparta'nın erdemlerini birleştirdi. Sparta, Rousseau'yu cezbetti: bir süre için, her vatandaşı ortak hedefleri kendi bencil arzularının üzerine koyan ve katı bir hayat yaşayan, kahramanca istismarlar için çabalayan bir şehir devletiydi. Rousseau'nun ütopik toplumunda, halk bir bütün olarak forumlarda toplanırdı; Bireyciliği reddeden insanlar, eşitsizliği ve ayrıcalıkları yasaklayan "Tek İrade" ¹³ uyarınca hareket ettiler . Her vatandaşın orduda hizmet ettiği bir toplumdu - Rousseau'nun ideali temelde yarı militarist bir düzendi, ancak fetihle ilgilendiği için değil. Rousseau, orduda kamu hizmeti ile özverinin ideal bir birleşimini gördü ^.

            Ancak Rousseau'nun hedefleri siyasi sistemin modernizasyonu ile sınırlı değildi. İnsan ilişkilerinin tüm alanlarını dönüştürmeye çalıştı: kamusal, kişisel, kültürel . Geleneksel ataerkil ailenin yolu, yerini daha hafif bir biçimde ataerkilliğe bırakmak zorunda kaldı. Rousseau'nun en popüler romanı Julia ya da Yeni Eloise, öğretmeni Saint Preux'ye aşık olan soylu genç bir kızın, doğmamış insanları tanımayan sert babasının dehşetiyle ilgili öyküsünü anlatır. Julia, yakın aile bağlarını koparmak ve gençlik tutkusuna teslim olmak yerine yeni ve erdemli bir aile yaratır. Bilgelik ve babalığın özü olan Wolmar ile evlenir ve Saint Preux ve saygılı hizmetkarlarla örnek bir malikanede masum bir dostluk içinde yaşarlar. Wolmar, "çocuklarına", karısına ve hizmetkarlarına doğru şeyi nasıl yapacaklarını söyleyen ahlaki bir otorite, ahlaki bir akıl hocası olarak gösteriliyor ¹⁵ .

            Rousseau'nun devlet hakkındaki görüşleri, daha sonraki Marksist ideallerle benzerlikler taşır. Ancak, önemli bir fark var. Rousseau, çoğu komünistin aksine, sosyalleşmeye bütünleşik bir yaklaşım olan ^{modernleşmeyi} kabul etmedi.

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi - cihaz, endüstri. Erdem ve ahlakın yalnızca küçük tarım topluluklarında gelişebileceğine inanıyordu .

            Bununla birlikte, Fransız devrimciler, Rousseau'nun idealinin - Sparta'nın - birçok yönden modern bir büyük devlet için, örneğin Fransa için bir model olabileceğine inanıyorlardı. Sparta deneyimi, devlet birliğini ve gücünü dönüştürme olasılığını gösterdi. Rousseau'nun coşkulu bir takipçisi olan Guillaume-Joseph Sej 1770'te şöyle yazmıştı: "Sparta'nın devlet sistemi bana insan ruhunun bir başyapıtı gibi görünüyor... antik Sparta'nın yasa koyucusu Lycurgus'unkilerin tamamen zıttı; çatışan çıkar ve ilişkilerin bir koleksiyonudur. Sosyal ____ ___ 16 organizmaya güç ve uzun vadeli varoluş sağlayan basitliği yeniden canlandırmak için bu ilkelerin tamamen ortadan kaldırılması gerekir.

            Rousseau'nun Sparta kültü ve klasik kahramanlığı, devrim sırasında pek çok kişiye yakınlaştı, ancak bu fikirler, özellikle yoksulların kötü durumuna karşı duyarlı olan radikaller arasında özellikle popülerdi. Mülkiyet düşmanı olmayan Rousseau, çağdaş filozoflarının çoğundan farklı olarak, "basit ruhların yüce bilimi" olan erdemin ^zenginlerden çok fakirler tarafından bilindiği fikrini savundu . Bu radikallerden biri, liberal yaklaşımın en sert eleştirmeni olan Arras'lı genç bir avukat olan Maximilian Robespierre idi. 1788-1789'da yazdığı Rousseau'nun Anısına İthaf'ta şöyle diyordu: "Kutsal adam, bana kendimi nasıl tanıyacağımı öğrettin. Bana, genç bir adama, doğamın büyüklüğünü nasıl takdir edeceğimi ve sosyal organizasyonun yüce ilkeleri üzerinde nasıl düşüneceğimi ^gösterdin . Rousseau'nun romantik ahlaki canlanma ve küçük topluluklar fikirlerini devletin dönüşümü için siyasi bir projeye dönüştürenler Robespierre ve Jakobenlerdi.

            Robespierre, 1789'da Estates General'e seçildi ve Veko-re, devrimci Jakoben Kulübü'nün bir üyesi oldu. En başından beri, Jakobenlerin radikal kanadına - üyeleri soylulara büyük bir güvensizlikle ve fakirlere ılımlı çoğunluktan daha fazla sempatiyle davranan Dağ Partisi'ne (Montagnards) katıldı. 1790'larda devrime karşı iç direnişin yoğunlaşmasıyla, diğer birçok Jakoben gibi Robespierre'in radikalizmi tırmandı. Kralcıların (soyluları ve yabancı düşmanları) komplolarından ve saldırılarından korkan Robespierre ve Jakobenler, saplantılı bir şekilde soylular ve burjuvazi arasında "düşman" aramaya başladılar. Eski asil muhafızlara güvenmeyen Cumhuriyet, bir süreliğine üçüncü sınıf gönüllülerini normal birliklerle yan yana hizmet etmeye çağırdı ve klasik bir sivil ordu örneğini zar zor patlattı. Ancak artık devrimciler, pantolonsuzlar da dahil olmak üzere geniş kitleleri düşünmek zorunda kaldılar. Robespierre'in açıkladığı gibi: “Tehlike burjuvaziden geliyor. Bununla başa çıkmak için insanları birleştirmeniz gerekiyor” ¹⁹ . Bu nedenle, yoksullarla ittifak ihtiyacı askeri nedenlerle belirlendi. Haziran 1793'te, Parisli pantolonsuzlar tarafından ılımlı Girondinlere karşı düzenlenen bir ayaklanma, Robespierre liderliğindeki radikal Horus partisinin güç kazanmasına yardımcı oldu.

             Hasta

 

 

            Ekim 1793'te, radikal Jakoben, entelektüel ve proto-komünist François Noel Babeuf'un destekçisi Sylvain Maréchal'ın yeni oyunu Kralların Son Yargısı Paris'te ^{sahneleniyordu} . Genel halk için tasarlanan oyun, yüksek sesli (eğer varsa) katılımcı bir performanstı.

            gösterişli demeyelim) siyasi çağrılar. Eylem, patlayan bir volkanın olduğu ıssız bir adada gerçekleşir. Karakterler Papa , Avrupa hükümdarları ve bazı alegorik karakterlerdir: kötülük çağının başlangıcından önce insanlığın uyumunu simgeleyen bir grup ilkel insan Rousseau; geçmişten muhalifleri, isyancıları temsil eden eski bir Fransız sürgünü; tüm Avrupa ülkelerinden pantolonsuzlar, geleceğin insanları. Sans-culottes, hükümdarlar tarafından işlenen suçların listesini yüksek sesle duyururken, açgözlülükten bunalan hükümdarlar ekmeği paylaşıyor. Eski sürgün, pantolonsuzlar ve "ilkel" ilkel insanlar, yeni insanların işte nasıl birleşebildiklerini, basit bir şekilde yaşayabildiklerini gösteriyor. Oyunun sonunda, izleyicilerden yüksek sesle monarşiden sonsuza kadar vazgeçmeleri ________ ___ 20 çağrılır.

            Bu oyunda Jakobenlerin dünya görüşü oldukça kaba bir biçimde sunuldu. Sans-culottes - ahlak taşıyıcıları; düşmanlar çoğunlukla hükümdarlardır (tüm zengin insanlar değil). Buna rağmen, Kralların Son Yargısı, Jakobenlerin tercih ettiği abartısız klasik üslubu temsil eden dönemin diğer eserleriyle tam bir tezat oluşturuyordu. Bu bir burleek, çığlık atan bir pandomimdi. Yazarı bir sans-culotte olmamasına rağmen, onların kültürel dünyasına, neoklasik şenlikleri ve gösterileriyle David ve onun görkemli arkadaşlarından çok daha fazla yaklaştı. Görünüşe göre Robespierre bir şekilde Jakobenleri ve pantolonsuzları birleştirmeyi başardı , ancak bu çok kırılgan bir ittifaktı.

            Sans-culottes, Marksist anlamda bir "işçi sınıfı" değildi. Birçoğunun işi olmasına ve bazılarının işini kaybetmesine rağmen, kentsel alt sınıflar da dahil olmak üzere hala karışık bir gruptular. Sans-culottes politikası radikalizm ve kolektivizm ile ayırt edildi, hakları yalnızca "halk" için kabul ettiler ve zengin "halk" dikkate alınmadı. Yerel meclislerin temel talepleri, özellikle ekonominin devlet düzenlemesi olmak üzere maddi konularla ilgiliydi. Fiyat kontrollerini sıkılaştırmakta ısrar ettiler,

            — Önsöz. Fikir potasının klasik bir örneği, herkesin, en fakirinin bile yiyecek satın alıp hayatta kalabilmesidir. Mülkiyeti yok etmeye çalışmadılar, onu yaymaya çalıştılar. Sans-culottes böylece toplumu eşitlikçi bir sistem olarak temsil ediyordu. Bu kavramın ortaya çıkmasından çok önceleri “sınıf mücadelesi” taraftarı oldukları söylenebilir. Onların gözünde zenginler ve spekülatörler, vatanlarının kanını emen soylular, "vampirler" ile aynıydı.

            Sans-culotte'lar tutarlı bir siyaset felsefesi yaratmadılar; ayık destekçileri François Noël Babeuf bunu onlar için yaptı. Babeuf bir feudistti - senyörlük hukuku uzmanıydı. Arşivlerde çalıştı ve aristokratların kadim haklarını ispat ederek gelirlerinin artmasını sağladı. Amaçlı bir kariyeristti ve bürokrasiden ve köylülerin sömürülmesinden kaçınmadı. Ancak Babeuf, 1789 devriminden önce bile görüşleriyle hayal kırıklığına uğradı. Yalnızca feodal yükümlülüklerden değil, aynı zamanda gelişmekte olan kapitalizmden para kazanmayı başaran zengin köylülerle rekabet edememekten de muzdarip olan köylülerin kötü durumundan derinden etkilenmişti. Daha sonra şöyle açıkladı: “Eski rejim altında bir feodisttim, bu yüzden yeni rejim altında belki de feodalizmin en korkunç cezalandırıcısı oldum. Senyörlük arşivlerinin tozunda, aristokrat kastın iktidarı gasp etmesinin korkunç sırlarını ifşa ettim” ^2, . Babeuf, kendisine sunulan yeni Aydınlanma literatüründen her şeyi okudu, ancak idealleri aramak için eski geçmişe baktı ve toprak mülkiyetinin yoksullar lehine yeniden dağıtılmasını sağlayan Roma tribünleri olan Gracchus kardeşlerin onuruna Gracchus adını aldı. .

            Devrim Babeuf'un kariyerini mahvetmiş olabilir ama ona ideallerini gerçekleştirme fırsatı verdi. Vergilere karşı köylü ayaklanmalarına katkıda bulundu ve 1791'den itibaren Gracchi'nin antik Roma'da uyguladığı toprak mülkiyetinin yeniden dağıtılması olan "tarım yasasının" sadık bir destekçisi oldu. Babeuf, Jakobenlere katıldı ve Paris Ticaret Odası'nın gıda idaresi sekreteri oldu.

            munas*. Görevi Parisliler için yiyecek stoklarını yenilemekti, ayrıca Jakobenleri fiyatları kontrol etmeye ve spekülatörleri cezalandırmaya çağırdı. Babeuf, çalışmasına illüzyon prizmasından baktı. Karısına büyük bir heyecanla şunları yazdı: “Bu beni deli edecek kadar heyecanlandırıyor. Sans-culotte'lar mutlu olmak istiyor ve doğru önlemleri alırsak ve gerekli ^ihtiyatla hareket edersek bir yıl içinde yeryüzünde evrensel mutluluğu sağlayacağımızı düşünüyorum .

            Babeuf, Jakobenlerle işbirliği yapmasına rağmen, görüşleri eşitleyici bir cennetin sans-culottes hayallerine daha yakındı. Onun ütopyası, herkesin karnını doyuracağı, ahlaksız zenginlerin halkın sıkı denetimi altında yaşayacağı bir toplumdu.

            Jakobenlerin Babeuf gibi insanları istihdam etmesi, Parislilerin politikasının ne kadar radikal olduğunu gösteriyor. Radikalizm özellikle orduya yansıdı. Güç daha demokratik hale geldi ve geçmişin katı disiplininin yerini akranlar mahkemesi aldı; aynı zamanda subay rütbeleri mesleki deneyime göre değil ideolojik bağlılığa göre dağıtıldı. General Charles Dumouriez bunu motive etmenin en iyi yolu olarak görüyordu: "Bizimki gibi ruhani bir ulus, tam da özgürlük tam anlamıyla kendine geldiğinde, ruhsuz otomatlara indirgenmemeli ve indirgenemez" ²³ . Radikal Jean Baptiste Bouchot'nun kontrolündeki Savaş Dairesi, Lepere Duchesne gazetesini dağıttı. Gazeteci Jacques Hébert tarafından yayınlanan bu Jakoben broşürü, kaba, zalim sans-culotte'ların sesi oldu. Yüzbinlerce asker okudu ya da başka biri yüksek sesle okuduğunda dinledi.

            Jakobenler ve pantolonsuzlar arasında bir çatışma kaçınılmaz görünüyordu. Robespierre'in destekçileri, Fransa'nın klasik antik şehir devleti çizgisinde geliştiğini tasavvur ettiler.

            Bu, daha ünlü 1871 Paris Komünü ile karıştırılmaması gereken Fransız Devrimi'nin Paris Komünü'nü ifade eder.

            Kendini feda eden asil vatandaşların yaşadığı sans-culotte'lar, kaba eğlencenin ve acımasız sınıf intikamının hüküm sürdüğü bir ülke hayal ediyorlardı. Jakobenlerin kendi saflarında savaşmaları için pantolonsuzlara ihtiyaçları vardı, bu yüzden bir uzlaşma gerekliydi . Sans-culotte'ların bazı talepleri karşılandı: fiyat kontrolleri yapıldı ve tahıl barındırmak için ölüm cezası getirildi. Bu arada, sans-culotte'ların "devrimci orduları", inatçı köylülerin yiyeceğine el koymak ve böylece şehirleri desteklemek için kırsal bölgelere gitti. Yeni popüler milis -toplumsal kökene bakmaksızın tüm erkek nüfusu kapsayan genel bir askeri seferberlik- aynı zamanda sans-culotte'ların eşitlik arzusuna da yanıt verdi.

            Bununla birlikte, tavizleri kabul eden Jakobenler, kaba olmayan bir kalabalık tarafından kontrol edilmek istemediler. Amaçları, halk kitlelerini seferber etmek, devletin artan merkezileşmesinin arka planına karşı enerjilerini doğru yöne yönlendirmekti. Ağustos 1793'te kutlanan ve Herkül heykelinin ana alegorik sembol haline geldiği Tek ve Bölünmez Cumhuriyet Bayramı'nın amacı buydu. Kutlama sırasında sans-culotte'ların mızrakları dört bir yandan toplandı ve dev fasetlere bağlandı. Sıradan insanlar bu siyasi oyunda sadece kuklaydılar, devlet onları bir araya toplamayı ve kendi katı düzenine alıştırmayı amaçlıyordu. Bu amaçla Jakobenler, devrimci orduların ve sans-culottes bölümlerinin yetkilerini sınırladılar.

            Jakobenler, Avrupa düşmanlarını yenmenin tek yolunun deneyimli bir ordunun yardımıyla olduğuna ikna oldukları için de sans-culotte'ların gücünü zayıflatmaya çalıştılar. Eski bir mühendis olan Lazar Nicolas Carnot, orduyu yeniden düzenleyerek daha profesyonel hale getirdi. Değerli deneyime sahip soylu subayları elinde tuttu ve eski rejimin askeri disiplininin bazı kurallarını yeniden canlandırdı. Şimdi, subay olmak için ateşli Cumhuriyetçilere ait olmak yeterli değildi: okuma yazma ve askeri beceriler bilgisine sahip olmak gerekiyordu.

            Bu teknokratik yaklaşım ekonomide de uygulandı. Carnot'un Côte d'Or'dan silah arkadaşı Claude Antoine Prieur, devlet tarafından son derece kısa bir sürede inşa edilen (o zamanlar) çok sayıda silah atölyesi olan Paris İmalathanesinin başına getirildi. 1794 baharında atölyelerde 5.000 işçi (her biri 200-300 kişi) çalışıyordu. İşçiler, eski manastırların binalarında veya sürgündeki soyluların evlerinde yaşıyordu. Bu insanlar, Fransa'nın teçhizat ve mühimmatının çoğunun üretimini sağladı. Prieur ve Tekno- ^Jakobenler olarak adlandırılan küçük bir mühendis ve teknisyen grubu tarafından yönetiliyordu .

            Şüphelere rağmen, Jakobenler hala teknokratik bir yaklaşımı halkın coşkusuyla birleştirmeye çalıştılar ve bu girişimlerin başarılı olduğuna dair kanıtlar var. Askerler, Avrupa'nın en demokratik ordusunda görev yaptıklarını anladılar. O dönemin şarkılarından birinde şu sözler vardı:

            Artık kötülüğe kayıtsızlık yok!

            Mutluluğu iyi bir kalple yaratırız.

            bize neşe yok

            Bu saatte kardeşlik olmaz.

            Aynı masada yemek yiyoruz! ²⁵

            Jakoben ordusu, en azından şimdilik, başarılıydı. Eylül 1792'de Valmy Muharebesi'nde Fransızların Prusya ordusuna karşı kazandığı zafer, sivil orduların gücünü ve eski aristokratik savaş tarzının eksikliklerini gösterdi. Goethe'nin Valmy'deki savaş alanında söylediği şu sözler biliniyor: "Bu yerden ve bu günden itibaren dünya tarihinde yeni bir çağ başlıyor ve hepiniz onun doğumunda orada olduğunuzu söyleyebilirsiniz" ²⁶ . 1793'ün sonunda, Jakoben reformları ordunun daha da güçlenmesine ve yeni zaferlere yol açtı. Rejimin eşitlik ilkelerinden esinlenerek yiyecek ve silah sağlayan bir milyon kişilik bir ordusu vardı. Fransız Kuzey Ordusu'nda görev yapan Pierre Cohen, mesih Jakoben ruhuyla dolu ve devrimci enternasyonalizm fikrinden esinlenerek ailesine mektuplar yazdı : “Sürmekte olduğumuz savaş, iki kral arasında veya iki millet Bu, despotizme karşı özgürlük savaşıdır. Hiç şüphe yok ki zafer bizden yana olacaktır. Adil ve özgür bir ulus yenilmezdir" ²⁷ .

            Mayıs 1794'e gelindiğinde, Fransızlar artık savunma savaşları yürütmediler, devrimi komşu halklara taşıdılar. Avrupa, Soğuk Savaş'ın daha eski ve daha şiddetli bir versiyonu olan yeni bir tür ideolojik mücadelenin pençesine düşmüştü.

             IV

 

 

            Ancak ülke dışındaki başarı, ülke içindeki istikrarı beraberinde getirmedi. Fransa'da Jakobenler, devrimci bir ruhla katı bir disiplini birleştirmenin çok daha zor olduğunu gördüler. Vergi toplamak ve taşradaki devrime karşı direnişi bastırmak için oluşturulan devrimci orduların kendileri bir ^{huzursuzluk kaynağı haline geldi} . Ulusal Konvansiyon'daki radikallerle işbirliği yaparak, zenginlere ve köylülere karşı sık sık şiddet kullandılar, taşrada kargaşa ve yıkıma yol açtılar. Her yerde zenginler tutuklandı, malları müsadere edildi , kaleler ve konaklar yıkıldı. Bu tür önlemler yerel ekonomiyi ciddi şekilde baltaladı.

            Robespierre ve Jakobenler, aşırı radikallerin özellikle kırsal alanlarda nüfusun büyük kesimlerini korkutup uzaklaştırdığından ve yabancılaştırdığından endişelendiler, kısa süre sonra düzeni yeniden sağlamaya ve sans-culotte'ları bir şekilde dizginlemeye karar verdiler. Aralık 1793'te iktidardaki Konvansiyon, devrimci orduları lağvetti ve bölgeler üzerinde daha merkezi bir kontrol kurdu. Ancak Robespierre, aşırı sol karşısında devrimin itici gücünü kaybedeceğinden korkuyordu. Teknokrat Carnot'a ve müttefiki Danton'a güvenmiyordu, onların eski rejimi yeni bir biçimde geri getirmeyi planlayan sahte devrimciler olduğuna inanıyordu.

            Mart 1794'te, devrimin itici gücünü koruma ve aynı zamanda onu radikallerden ve sınıf bölünmesinden kurtarma arzusu arasında kalan Robespierre, hem sola hem de sağa karşı çıktı. Aşırı radikal Hébert ve daha az radikal olan Danton tutuklandı ve giyotine gönderildi. Aşırı radikalleri ve ılımlı devrimcileri yasaklayan Robespierre, neredeyse hiç destek görmedi. Devrimi kitlelerin desteği olmadan sürdürme çabalarına, daha sonraki komünist rejimlerde yankılanan yöntemler eşlik etti : karşı-devrim propagandası yaptığından şüphelenilenlere zulüm. Jakobenlerin dilinde bu yöntemlere terör ve erdemin zaferi deniyordu. Robespierre ünlü konuşmasında şunu ilan etti: "Eğer bir barış döneminde halk hükümetinin itici gücü erdem ise, o zaman devrimci bir dönemde halk hükümetinin itici gücü hem erdem hem de terör olmalıdır; ölümcül, dehşet ki onsuz erdem güçsüzdür. Terör, hızlı, katı, amansız adaletten başka bir şey değildir, dolayısıyla bir erdem yayılımıdır; ^Anavatanın en acil ihtiyaçlarında kullanılan genel demokrasi ilkesinin bir sonucu olarak özel bir ilke değildir .

            Robespierre enerjik bir şekilde erdemin gücünü her yerde tesis etmeye koyuldu. Kontrolü altında halkın propagandası ve ahlaki eğitimi olan Halk Eğitimi Komitesini kurdu. Komite Başkanı Joseph Payan'ın kardeşi Claude Payan'ın da dediği gibi bundan önce ülkede merkezi bir "fiziksel, maddi gerçek" ortaya çıktı; şimdi görev, merkezi bir "ahlaki hükümet" ³⁰ meydana getirmekti . Komite, devrimci şarkılar dağıttı ve siyasi bayramlar düzenledi. Ayrıca Robespierre'in en iddialı projelerinden birini - Hristiyan olmayan yeni bir devlet dininin ilanı, Yüce Varlığa tapınma - gerçekleştirdi.

            Robespierre, yetkililerin ideolojik sadakatini kontrol etmeye çok zaman ayırdı. "Vatansever erdeme" sahip olanlar saflarda ilerledi; "düşmanlar" (bu kavram çok belirsiz bir şekilde tanımlanmıştı) görevlerinden alındı ve tutuklanmaya tabi tutuldu. 10 Haziran'da, Büyük Terörün başladığı acımasız bir yasa (22 Prairial) yürürlüğe girdi. Baskılar sadece gerçek komploculara karşı değil, "karşı-devrimci" duygulara sahip herkese karşı da uygulandı. Yasa, yıllar sonra yeniden doğması muhtemel olan yeni bir suçlu kategorisi getirdi: "halk düşmanı". Devrimi tehdit edebilecek herkes (örneğin, yabancılarla komplo kurmak, ahlaksız davranışlar) tutuklandı. Yasa, siyasi baskı kullanımını teşvik etti. Mart 1794'ten (terörün başlangıcı) 1 Haziran'a kadar 1251 kişi Devrim Mahkemesi kararıyla idam edildi. 1 Haziran'dan 27 Temmuz'a kadar olan daha kısa sürede 1.376 kişi idam edildi31 ^.

            Gösterici "tasfiye", Robespierre için hükümetin ayrılmaz bir parçasıydı. Bununla birlikte, diğer Jakobenler bunu savaş zamanının bir özelliği olarak görüyorlardı, artık Fransız birlikleri kazandığına göre gereksizdi. Robespierre'in erdem ve ahlaksızlık arasındaki sınırı belirleme konusundaki keyfiliğinden de endişe duyuyorlardı. Konvansiyon üyeleri haklı olarak hayatlarından endişe ettiler, sıradaki kurbanlar olmaktan korktular ve Robespierre'in görevden alınmasını planlamaya başladılar. 9 Termidor Konvansiyonu emriyle tutuklandığında (27 Temmuz), çok az kişi ona destek verdi. "Sol" pantolonsuzları terk eden Robespierre, Ulusal Konvansiyonun "ılımlı" üyelerine karşı savunmasız kaldı. Robespierre'in idamı, Fransız Devrimi'nin radikal aşamasının sonunu işaret ediyordu. Sonraki Termidor rejimi, ihbar üzerine tutuklamaları durdurdu ve hüküm giymiş soyluları ve karşı-devrimcileri rehabilite etti.

             İÇİNDE

 

 

            David'in ayrıntılı ve ayrıntılı siyasi şenliklerini gören veya hayal eden herkes için, David'in geçmişten idealler arayan eski, muhafazakar rejimin dönüşünü desteklediğini varsaymak affedilebilir. Klasik tarz, durağan , alegorik sahneler Düzen ve istikrar taahhüdünden söz ederler. Ancak Davut'un zaferlerinin damgasını vurduğu olaylar devrim niteliğindeydi: kahramanlık, toplumsal çatışma ve geleneğin reddini ima ediyorlardı. David imgesi ile devrimin gerçekliği arasındaki ^karşıtlık , Jakobenlerin uyguladıkları politikaya ne kadar hazırlıksız olduklarını gösterdi32 . İlk başta eski Sparta'nın birliğini ve arkaik sadeliğini 18. yüzyıl Fransa'sına aktarmaya çalıştılar: David, yeni devrimci ulus için sözde klasik tarzda kostümler bile tasarladı33 ^. Ancak bunun yerine Jakobenler, ulusu savaşa ve sınıf çatışmasına sürüklediler ve başarılı bir şekilde savaşmak için ordusu ve savunma sanayisi olan modern bir devlet kurmaya çalıştılar. Klasik cumhuriyetçiliğin ideallerini modern askeri ihtiyaçlarla uzlaştırma girişiminde, daha sonra komünist fikirlerin kaynaşmasını oluşturacak unsurların çoğunu birleştirdiler.

            Hatta bir süre Jakobenler kampındaki çelişkiler bir avantaj gibi göründü. Sans-culotte'ları kendi taraflarına çekmek için klasik erdem ve ahlak dilini kullandılar ve aynı zamanda orduya ve sanayiye teçhizat sağlamak için etkili araçlar kullandılar. Güçlü bir devlet inşa etme stratejisi olarak merkezileştirilmiş gücün birleşmesi ve aynı zamanda kitlelerin ülke yönetimine katılımı Jakobenler için de avantajlara sahipti. Devrimci Fransa'nın askeri yükselişi, uzun bir düşüşün ardından Jakobenler döneminde başladı. Jakobenler, eşitlik fikrinin, ellerinde silahlarla direnmeye hazır yeni bir ulus yaratmada ne kadar etkili olabileceğini gösterdiler.

            Ancak nihayetinde, Jakobenler bu çatışan güçlerle başa çıkamadılar. Sans-culotte'ların talepleri ile mülk sahibi sınıfların çıkarlarını ya da erdem kuralı (ya da ideolojik sadakat) ile eğitimli ve bilgili insanların gücünü uzlaştırmayı başaramadılar. Bu zorluklarla karşı karşıya kalan Jakobenler iki kampa ayrıldı. Parti, Robespierre kendisine sadık bir avuç sefil insanla kalana kadar dağılmaya devam etti. Ve sonra terörün yardımıyla "erdem" ekmeye karar verdi.

            Hikâye devam ettikçe, komünistlerin de benzer çelişkilerle karşı karşıya kaldıkları görülecektir.

            ץ — Önsöz. Fikir potasının klasik bir örneği, halkın Macd'inin eşitlikçiliğini _, üst sınıflara yönelik öfkelerini, şehrin köylülere karşı düşmanlığını _{karıştırmak ve hatta bazen kullanmaktır} ; aynı zamanda birlik ve istikrar için çabalıyorlardı. Verimli, modern, teknolojik olarak gelişmiş bir ekonomi inşa ediyorlardı ve aynı zamanda kitleleri harekete geçirmenin en iyi yolunun duygusal ilham ve yükselme olduğuna ikna olmuşlardı. Bazen, Robespierre gibi, bu çelişkileri, propaganda ve muhaliflere karşı şiddet kullanımı eşliğinde katı disiplin VEYA erdemi yönetme fikri dayatarak çözdüler. Ancak komünistler tereddüt etmeden özel mülkiyet hakkını yok etmeye çalıştılar ve böylece bir süre yoksulların desteğini sağladılar. Devrimci hareketlerin tarihinden, özellikle Fransız Devrimi'nden çok şey öğrendiler. Jakobenlerin, klasik antik çağın muğlak deneyimi dışında, tarihte geriye bakacak hiçbir şeyleri yoktu.

            Robespierre hem sol hem de sağ tarafından küçümsenerek unutulmuş olarak kaldı. Ancak 1830'larda sosyalist fikirler yeniden popüler hale geldiğinde rehabilitasyonu başladı. Robespierre ve Jakobenlerin özgürlük ve gelişme kazandırdığı fikir ve güçler, geleceğin komünistleri üzerinde güçlü bir etkiye sahipti. Önümüzdeki elli yıl, Fransız Devrimi'nin örneğidir, başarısızlıkları solu güçlü bir şekilde etkileyecektir. 1793-1794 olayları, doğumundan kısa bir süre önce hala Fransa tarafından işgal edilen Ren Prusya'sının yerlisi olan genç bir radikalin hayal gücünü ciddi şekilde etkiledi. Karl Marx, Jakobenlerin ciddi hatalarını kabul ederken, yine de onların çağını "tüm devrimci çağlar için bir işaret", geleceğe giden yolu aydınlatan bir yol gösterici yıldız olarak ^görüyordu . Marx, 19. yüzyılın diğer birçok sosyalisti gibi, Jakobenlerin derslerini ve kanlı tarihlerini dikkate alarak devrim teorisini inşa etti.

            ¹

           

            S. Morechal ve N. Babeuf aynı örgüte mensup olmalarına rağmen farklı görüşlere sahiptiler. S. Morechal maksimum insan özgürlüğünü savundu, yönetenler ve yönetilenler arasındaki farklılıkların ortadan kaldırılmasından bahseden bir manifesto taslağı önerdi. Bu proto-anarşist proje, Babeuf'un destekçileri tarafından reddedildi (Buonarroti F. Eşitlik adına komplo. - T. 2. - M., 1963. - S. 136).

 

 1 Alman Prometheus

 

 BEN

 

            1831'de Eugene Delacroix, sergide 1830 Temmuz Devrimi'ne dayanan "Halka Yön Veren Özgürlük" adlı bir tuval sundu. 1789'dan* beri Avrupa'da yaşanan ilk büyük ayaklanmanın bu tasviri artık devrimin bir ikonu haline geldi: tuvalde gösterilen sahne genellikle daha eski ve daha ünlü bir devrime atfedilir. Bu anlaşılabilir, çünkü bu resimde, Napolyon'un saltanatından sonra yeniden kurulan Bourbon monarşisini deviren 1830 devrimi, birçok bakımdan 1789 olaylarının tekrarı olarak gösterildi. Özgürlüğü simgeleyen göğsü çıplak bir kadın (kafasında bir Frig şapkası, elinde üç renkli bir tabanca ve bir tabanca), 18. yüzyılın sonlarının klasik kahramanlarını çağrıştırdı. Resim aynı zamanda 1789'da var olan burjuva ve yoksulların birliğinden de bahsediyordu. Özgürlük tüm devrimcileri ileri götürür: silindir şapkalı genç bir entelektüel-burjuva ve pejmürde bir işçi ve devrim şehitlerinin cesetlerinin üzerinden ona doğru tırmanan küçük evsiz bir çocuk.

            Ancak resim, Davut'un zamanından bu yana devrime ilişkin görüşlerde bir değişiklik olduğunu gösteriyordu. İşçiler ve fakirler, burjuvaziden daha canlı ve net bir şekilde tasvir ediliyor, bu nedenle, fakirlerden korkan, düşmanca eleştirmenlerin avukatların, doktorların, tüccarların "paçavraları ve çalışkanları" tercih ettiğinden şikayet etmeleri şaşırtıcı değil. Ek olarak, Özgürlük figürü tamamen alegorik değildi, açıkça halktan bir kadındı; Artists Magazine bunu kirli, çirkin ve "utanç verici" olarak nitelendirdi. 1832'de tablo, ayaklanmalara yol açmamak için yıllarca halkın gözünden saklandı,

            Avrupa'da ve 1820'lerde - İspanya, Portekiz, İtalya ve Yunanistan'da ciddi devrimci eylemler gerçekleşti.

            Ancak devrim sırasında ^{unutulmaktan tekrar geri} _döndü .

            Delacroix'nın tablosu, Davut'un düzenli rahip tablosundan bu yana devrimle ilgili fikirlerin ne kadar ilerlediğini çarpıcı bir şekilde gösteriyor. Delacroix'nın özgürlüğü, klasik bir imgenin ara sıra görülen özelliklerine sahip olabilirdi, ancak sanatçının dizginlenemeyen romantizmi tuvalde zafer kazandı. İçinde belirli bir vahşet, doğal enerji, imgelerin gücü var, bu da David'in klasik kısıtlamasından çok farklı. Ancak Delacroix, Robespierre'in tekno-Jakoben rakibi Carnot tarafından kurulan Ecole Polytechnique adlı devrimci topluluğuna bir öğrenciyi dahil etti. Küçük bir ölçüde de olsa, devrimci romantizm bilime saygı ile yumuşatıldı.

            Ancak Delacroix, 1830 devriminden yalnızca kısa bir süre ilham aldı. Siyasette radikal görüşlere bağlı kalmadı ve kısa sürede hayal kırıklığına uğradı. Aslında, birçok kişi onun ünlü tablosunda devrimci şiddete karşı oldukça çelişkili bir tavır gördü: ön plandaki figürler ölüler ve insanlar Freedom tarafından değil, silah sallayan bir çocuk tarafından yönetiliyor. Karl Marx ise tersine, devrimci şiddete karşı çıkmadı, ancak Delacroix gibi o da 1789 deneyimini yeni ve güçlü bir sosyalizm politikası yaratmada kullanmaya çalıştı. 1830'ların ikinci yarısında ve 1840'lara kadar, Alman Marx, 1789'un mirasına herhangi bir Fransız entelektüeli kadar kafayı takmıştı, hatta bir devrim tarihi bile yazacaktı2 ^. Marx, Delacroix gibi, klasisizm dokunuşunu kaldırarak ve mizansenin ön saflarına işçileri yerleştirerek devrim geleneğini modernize etti. Jakobenlerin başarısızlığının çoğunun, çok ihtiyatsızca ideallerini , hayranlık duydukları klasik şehir devleti haline getirmelerinden kaynaklandığından emindi . Sparta ve Antik Roma'nın geçmişine duydukları özlem, pantolonsuzlarla yüzleşmelerine yol açtı. Tüm insanlara eşit medeni haklar vererek teşvik ettikleri siyasi eşitlik yeterli değildi. Modern toplumda, tam bir eşitlik ve uyum, tam bir ekonomik eşitlik koşulu altında elde edilebilirdi. Çoğunluğun desteği olmadan, Jakobenler şiddete başvurmak zorunda kaldılar3 ^. Marx, bilimsel ve ekonomik modernleşmeyi savunarak devrimci romantizmi bastırmak için Delacroix'den çok daha fazlasını yaptı. Jakobenlerin, ekonomik güçlerin önemini hafife alarak toplumu yeniden inşa etme girişimlerinde erdemin ve siyasi iradenin rolünü abarttığına inanıyordu.

            Fransız Devrimi geleneğine yeni bir anlam, yeni bir imaj kazandıran Marx'ın özgünlüğünü oluşturur. Marx, teknolojik ilerlemeye ve hızla büyüyen işçi sınıfına olan inançlarıyla 19. yüzyılın yeni sanayi devletlerine uygun yeni bir sol ideoloji buldu. Aynı zamanda, işçiler ile devlet destekli işverenleri arasındaki toplumsal çatışmanın tırmandığı yeni bir döneme de uygundu. Ayrıca Marx, sosyalizmin merkezini 18. yüzyılın sonlarına ait "geriye bakan" Fransa'dan , yeni "geriye bakan" ulusun ülkesi olan Almanya'ya taşımak istedi.

 bu

 

            Robespierre'in 1794'te idam edilmesinden sonra, devrimci rejim tarafından mahkum edilen binlerce mahkum, Fransız hapishanelerinden salıverildi. Bunların arasında üç radikal düşünür vardı: François Noel Babeuf, Comte Henri de Saint-Simon ve Charles Fourier. Neyin yanlış olduğu ve radikalizmin nasıl yeniden canlandırılacağı konusunda çok farklı sonuçlara varmalarına rağmen üçü de terörden acı çekti ve ondan ders çıkarmaya çalıştı. Babeuf, Robespierre'i Fransız zanaatkârlarına ve köylülerine ihanet etmekle suçladı. Yakında Babeuf ilk komünist hareketlerden birini yönetti. Saint-Simon ise aksine, Tekno-Jakobenlerin fikirlerini miras aldı; ona göre Robespierre'in politikasındaki en suçlu, endüstrinin ve modernleşmenin ihtiyaçlarının ihmal edilmesiydi. Fourier, _p ofo'nun önceliğin eşitlik veya üretkenliğe değil, yaratıcılık ve zevke verildiği gelecekten bahsetmesi bakımından her ikisinden de farklıydı . Her biri sosyalizmin temeline belirli bir unsur koydu - eşitlikçi komünizm, "bilimsel" sosyalizm ve romantizm özelliklerine sahip sosyalizm. Daha sonra, bu üç unsur, tamamen mantıksal olarak bağlantılı olmasa da, Marx tarafından tek bir bütün halinde birleştirildi .

            Babeuf'un "komünizmi", liderinin Robespierre'in devrilmesinden sonra ikinci kez hapsedilmesi sırasında daha da eşitlikçi bir hal aldı. Şimdi Gracchus, Jakobenlerinkinden daha radikal bir tavırla mülkiyeti ^{reddediyordu4} . Toprak yasası ve bariz eşitsizlik biçimlerinin kaldırılması onun için yeterli değildi - radikal bir "mutlak eşitlik" biçimine ulaşmak gerekiyordu. Yeni toplumda para olmayacak. Herkes emeğinin ürünlerini "ortak depoya" gönderecek ve ardından emeğinin karşılığı olarak ulusal üründen eşit oranlarda alacaktır. İnsanların çalışma arzusu vatan sevgisi ve toplum sevgisine dayanacağından, çalışmak rutin bir mesele olmaktan çıkacaktır. Esasen sıkı çalışmaya ve katı sosyal adalete dayanan, pantolonsuzlar ütopyasının eşitlikçi bir versiyonuydu. Jakoben gıda idaresinin en etkili projesinin deneyimi temelinde gerçekleştirilebilir.

            Babeuf, Ekim 1795'te hapisten çıktıktan sonra devrime yönelmeye karar verdi. "Eşitlerin Manifestosu"nu oluşturan "İsyancı Halk Kurtuluş Komitesi"nin örgütlenmesine yardım etti. Babeuf ve ortakları, Mayıs 1796'da bir ayaklanma başlatmayı planladılar, ancak yetkililer komployu ortaya çıkardı. Babeuf ve bazı destekçileri tutuklandı ve ölüm cezasına çarptırıldı*. Bununla birlikte, devrimci siyaset ve Tsuritan eşitlikçiliği fikirleri yaşamaya devam etti. Komploya katılan Filippo Buonarroti, 1828'de, Babeuf'un fikirleri önceki yıllarda olduğundan daha büyük bir coşkuyla karşılandığında, bir eşitler tarihi yazdı.

            Babeuf 27 Mayıs 1797'de idam edildi.

            Buonarroti, Babeuf'un fikirlerinin tamamının daha geniş bir kitleye ulaşmasını sağladı. Bu fikirler - kamu mülkiyeti, eşitlikçilik, zenginliğin yoksullar lehine yeniden dağıtılması, askerin kullanılması, iktidarı ele geçirmek ve elinde tutmak için devrimci eylem - daha sonra "komünizm" * olarak adlandırılacak olan şeyin çekirdeği haline geldi.

            1840'ların Komünizminin en ünlü figürlerinden biri olan Alman gezgin terzi Wilhelm Weitling, işte bu eşitlikçi devrimci geleneğe aitti. Weitling iyi eğitimli ve kendi kendini yetiştirmiş biriydi. Bağımsız olarak Latince ve Yunanca çalıştı, Aristoteles, Homer ve sosyal teorisi için birçok fikir aldığı İncil'den özgürce alıntı yapabildi. Weitling, 1835'te geldiği Paris'te, Babeuf ve Buonarroti'nin öğretilerinin takipçilerinden oluşan gizli bir cumhuriyetçi toplum olan ve komünizme Hıristiyan kıyamet benzeri bir dünya vizyonu getiren Dışlanmışlar Ligi'ne katıldı . Weitling'in ideal toplumu, acımasız bir devrimin, kolektif mülkiyete sahip bir Hıristiyan cemaati modeline dönüşün sonucudur. Babeuf gibi o da öncelikle eşitlik sorunuyla ilgileniyordu (ancak aşırı lüksü diğerlerinden daha çok çalışanlara bırakmaya hazırdı). Toplumdaki tekdüzeliği sona erdirmeye çalıştı, ancak bu sorunu çözmek için ana önerisi, işçilere çalışmayı sevmeyi öğretmek için tasarlanmış yarı militarist bir sanayi ordusunda üç yıllık zorunlu hizmetin getirilmesiydi. Weitling tartışmasız Almanya'daki en etkili sosyalistti ve fikirleri Londra, Brüksel, Paris ve Cenevre'de sürgünde yaşayan tüm bir işçi kuşağını etkiledi. "Birliği

            Bu komünist fikirler dizisi 16. yüzyıldan beri var olmuştur (ancak T. Campanella gibi bir komünist ideologun inkar etmediği devrimci eylemlerin kullanımından söz edilmemiştir). Babeuf ve takipçilerinin (Babouvistler, ardından Blanquistler) görüşlerinin bir özelliği, Jakobenizm ile komünist fikrin birleşimiydi. Almanya'nın en büyük radikal gizli _{topluluklarından} biri olan Wise", 1839'daki resmi manifestoda Weitling'in fikirlerini benimsedi . Aynı yıl, bu birliğin üyeleri, Jakobenlerin fikirlerinden etkilenen bir komplocu olan Auguste Blanqui tarafından düzenlenen Paris ayaklanmasına katıldı.

            Bununla birlikte, tüm komünistler (Adaletler Birliği üyeleri dahil), Babouvistlerin (Babouvist'in destekçileri) ve Weitling'in çileci, özverili sosyalizmini desteklemedi. Londra'daki "Birlik" örgütünün liderlerinden biri olan Karl Schapper, Weitling'in komünizmini aşırı neşesizlik ve despotizmle kınadı: "tıpkı kışladaki askerler gibi ... Weitling'in sisteminde özgürlük yoktur" ⁵ . Ancak komünizmin bu yönüne özellikle düşman olanlar, romantikler, ütopik sosyalistler ve onların en eksantrik sözcüsü Charles Fourier idi.

            "Ütopik sosyalizm" terimi, Marx ve Engels tarafından birçok rakibi kendilerinden ayırmak ve fikirlerini kendi "bilimsel sosyalizmleri" ile kıyaslamak için kullandılar. Buna rağmen, terim gerçekten de 19. yüzyılın başlarındaki sosyalist öğretilerden birine atıfta bulunmaktadır6 ^. Komünistlerin aksine ütopyacıların çoğu işçi* değildi, işçi hareketleriyle en başından beri yakın bağları yoktu. Ayrıca merkezi gücü ele geçirmekle çok daha az ilgileniyorlardı. Çabaları, küçük deneysel topluluklar yaratmaya yönelikti ve ideal toplum imajları, Babouvistlerin Spartalı eşitlikçiliğinden çok daha fazlasını cezbetti. Weitling'in Hıristiyan erdemini desteklemediler, bunun yerine Hıristiyanlığın dayandığı despotik orijinal günah doktrinine meydan okudular. Özgecilik ve uyumun en başından beri insanlığın doğasında var olduğuna ve yalnızca makul bir eğitimin bu nitelikleri yeniden baskın hale getireceğine inanıyorlardı. Kaba bir iş ahlakını kabul etmediler

            Çoğu komünist, ne 19. yüzyılda ne de 20. yüzyılda işçi değildi.

            o zamanın Hıristiyan ve özellikle Protestan fikirleriyle ilişkilendirilen yeni endüstriyel kapitalizm. Fabrika sistemi ve işbölümü, insanları makinelere, hayatlarını ise tatsız bir rutine dönüştürdü. Toplum, herkesin yaratıcılığını gösterme ve bireyselliğini geliştirme fırsatına sahip olacak şekilde organize edilmelidir. Öğretileri ruhen romantikti, ancak romantizmi bir savaşçının özverili kahramanlığından hiçbir farkı olmayan Jakobenlerle karşılaştırıldığında, sanatçının kendini ifade etmesini ve kendini gerçekleştirmesini övüyorlardı.

            François Marie Charles Fourier, zevk ve yaratıcılığa dayalı ütopyanın ana teorisyenlerinden biriydi. Jakobenlerin deneyimine geri dönmekten korkarak, her türlü şiddetli devrimi ve ekonomik eşitliği reddetti. Doğal zevk ihtiyacını bastıran modern uygarlığın insan ıstırabına yol açtığı gerçeğinden hareket etti. Bunun yerine, sosyal sorumluluğun ve insan duygularının bir arada var olması gereken yeni bir topluluklar projesi - falanstery önerdi ⁷ . Bu toplulukların her biri 1620 kişiyi içeriyordu. Falansterde çalışmak bir zevk olarak görülüyordu, görevler bireyin doğasına uygun olarak dağıtılıyordu. İnsanların çeşitliliğe ihtiyacı var, bu nedenle çalışma günü iki saatlik dilimlere bölündü. Her iki saatte bir kişi aktivite türünü değiştirdi. Pis işleri kimin yapacağı sorulduğunda, Fourier çok garip bir cevap verdi: Çamurda oynamaya alışkın olan çocuklar (Fourier onlara "küçük kalabalık" diyordu), örneğin tuvalet temizlemek gibi işler yapmak zorundaydı. Gelecekte yeni bir tür hayvan dünyasının doğacağına dair başka bir çılgın fikir geliştirdi: insanın dostu olacak ve çok çalışarak ona hizmet edecek antiaslanlar ve antibalinalar ortaya çıkacaktı. Fikirlerinin çoğu ciddiye alınmamalı, ancak 20. yüzyılın şairi ve eleştirmeni Andre Breton'a bu hayalperestin gerçeküstücülüğün habercisi olduğunu söylemesi için pek çok neden verdiler. Bununla birlikte, emeği insanın kendini gerçekleştirmesiyle birleştirme arzusu, insanın "bütün" olacağı umudu, _birliğe ulaşması, işbölümünün getirdiği kısıtlamalardan kaçınması - tüm bunlar Fourier'yi Romantik sosyalistlerin saflarına koyuyor " Marx ve Engels'i güçlü bir şekilde etkileyen.

            Babouvist komünizmin muhalifleri olan en etkili sosyalistlerden biri, yalnızca Latince ve Yunanca değil, İbranice de öğrenerek kendi kendine eğitim sonuçlarında Weitling'i geride bırakan bir yayıncı olan Pierre Joseph Proudhon'du. 1840 yılında, Fransa'nın tüm salonlarında tartışılan yüksek sesle "Mülkiyet hırsızlıktır" ifadesini içeren Mülkiyet Nedir? adlı bir çalışma yayınladı. Ancak Proudhon, özel mülkiyetin ortadan kaldırılması çağrısında bulunmadı: sadece eşit dağıtımını istedi.Dolayısıyla Proudhon, ba-bouvistlerin savunduğu eşit bir topluluğa * karşıydı, çünkü "vicdana uyguladığı ahlaki işkence" , dayattığı mutlu ve aptalca monotonluk” ⁸ . Proudhon

 C. Fourier'nin            sosyalist hareketin gelişimi üzerinde etkisi olan ancak D. Priestland'ın dikkatinden kaçan daha gerçekçi ve somut önerileri de vardı. Örneğin bakınız: Fourier Sh Dört hareket ve evrensel kader teorisi // Ütopik sosyalizm. - M., 1982; Gide Sh.Fourier'in Kehanetleri // İşbirliği Yaratıcıları. -' M., 1991; Shubin A.V. Sosyalizm: teorinin "altın çağı". - M., 2007. -

            f s. 44-48.

            $ Proudhon, işçilerin mülkiyetiyle değiştirmeye çalıştığı özel mülkiyetin kaldırılmasından kesin olarak söz etti. ⅛'de bir örnek yazdı: "Mülkiyet, sahibi tarafından el konulan ve onun tarafından mührüyle işaretlenmiş bir şeye hiçbir şeye dayanmayan bir haktır" (Proudhon P.J.

            ⅛∙ Mülk nedir? - M., 1998. - S. 110). 'Asayiş 1','

            ve vatandaşların güvenliği yalnızca mülkiyetin güvenliğini talep ediyordu - yasa neden mülkiyet yarattı? (s. 75).

            **#

            Proudhon, işçilerin eşitliğini ve karşılıklı yardımlaşmasını savundu. Proudhonizm ile otoriter sosyalizmin destekçileri - hem Babovistler hem de Marksistler - arasındaki temel anlaşmazlık başka yerde yatıyor. Proudhon, anarşizmin "babası" olarak, V'lerinin sahibi olan işçilerin geniş özyönetimi için sosyalist bir toplumda P merkezileşmeye karşı çıktı.

            ⅛ üretim. P.Zh kavramı hakkında daha fazla bilgi. Proudhon, bakınız: Shubin A.V. Kararnameye, op., s. 90-191.

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi - sosyalizmin insanların kendi hayatlarını kontrol etmelerine izin vermesi gerektiğine inanıyordu. İşçilerin artık makinelerin kölesi olmayacağı, onları kontrol edeceği bir endüstriyel demokrasi biçimi hakkında spekülasyon yaptı. İdeali, işçilerin kendileri tarafından yönetilen işçi topluluklarının bir karışımı olan merkezi olmayan bir toplumdu. Proudhon'un anarşizmin kurucularından ve ana teorisyenlerinden biri olarak görülmesi şaşırtıcı değildir.

 Étienne Cabet'nin sosyalizmi           , komünist gelenekle yakından bağlantılıydı. Fantastik ütopik topluluğu Ikaria, kamu mülkiyeti ilkesine dayalıdır ve ekonomi üzerinde tam kontrol uygulayan seçilmiş bir hükümet tarafından yönetilir. Cabet'nin takipçileri (Fransız işçileri arasında birçoğu vardı) ilk kez komünist olarak adlandırılanlar arasındaydı. Ancak romantik ütopik sosyalizmin en tipik temsilcisi, fikirleri hem radikaller hem de yönetici seçkinler tarafından ciddiye alınan İngiliz düşünür Robert Owen'dı. Sosyalist topluluklarla ilgili projeleri uygulamaya kondu. Bir girişimcinin oğlu, kendisi de başarılı bir iş adamıydı. New Lanark'ta Clyde Nehri üzerinde birkaç tekstil fabrikası satın aldı ve kısa süre sonra zorunlu çalıştırmanın etkili olmadığını gördü. Owen, onlar için daha iyi koşullar yaratarak ve çocuklarına eğitim sunarak işçileri motive etmenin yollarını aradı. Ama iş ve zevk nasıl birleştirilir? Owen'ın çözümü birçok yönden Fourier'nin fikirlerine benziyordu*. Çocuklardan yardım alan 15-20 yaş arası insanlar, komün için gerekli her şeyi üretmek zorundaydı, işleri yaşlılar (20-25 yaş arası) tarafından yönetilecekti. Ürünlerin depolanması ve dağıtımından 25 ile 35 ׳ arasında olanlar sorumluydu. Bu görevlerin yerine getirilmesi günde sadece 2 saat alacaktı, geri kalan zaman "çalışmanın zevkine ve ödülüne" ayrıldı9 ^.

            Fourier, sebepsiz yere kendi görüşleri ile Owen'ın yaptıkları arasındaki temel farklılıklar üzerinde ısrar etti (Ütopyacı Sosyalizm, s. 267). İki kavram arasındaki benzerlikler ve farklılıklar için bakınız: Shubin A.V. Kararname, op., s. 63-67.

            Böylece ütopik sosyalistler, komünizmin hedeflerini yalnızca eşitlikten insan mutluluğuna ulaşmaya kadar _{genişlettiler} . Ayrıca romantizm ruhunu askeri kahramanlık ve vatanseverlikten ödünç aldılar ve onu yeni sanayi çağına aktardılar, işteki insan yaratıcılığını yeniden değerlendirdiler. Ancak zayıflıkları da vardı: Planları genellikle tuhaf ve saçma görünüyordu, işçi sınıfıyla bağları komünistlerinkinden daha kırılgandı; son olarak, gerçekte ideal bir toplum inşa etmek için belirli stratejiler formüle edemeyen, yalnızca hayalperest düşünürlerdi. Yalnızca, en güçlü arzuya rağmen uygulanması çok zor olan insanlığın ahlaki dönüşümü için çağrıda bulundular *. Babouvist komünizm, en azından, 1830'lar ve 1840'larda işçiler arasındaki huzursuzluk göz önüne alındığında daha makul görünen bir proleter ayaklanmasına dayanan bir siyasi programla güçlendirildi.

            Ancak Babouvist ve Ütopyacı geleneğin ortak bir kusuru vardı: ekonomik güvenlik ve üretkenlik sorununa inandırıcı bir çözüm getiremiyorlardı. Piyasanın sorunlarını sağlam bir ekonomik teori çerçevesinde değerlendirenler, piyasa ekonomisinin savunucuları olan liberal düşünürlerdi (öncelikle Adam Smith ve daha sonra Herbert Spencer). Ama yine de bu eksiklikleri eleştiren bir sosyalizm doktrini vardı: Henri de Saint-Simon'un "bilimsel sosyalizmi".

            1760 doğumlu Kont Claude Henri de Saint-Simon, eski bir soylu aileden geliyordu, ancak en başından beri

            Owen ve takipçileri, yanı sıra Fourierciler, fikirlerini bazen başarılı bir şekilde uygulamaya koymaya çalıştılar. Sadece ahlaki değil, aynı zamanda sosyo-ekonomik teşviklere de güveniyorlardı (ve Fourier, yüksek ahlakı hiç ummuyordu). Babouvistlerden ve ardından Marksistlerden farkı bir diğerinde - Babeuf, Blanqui ve Marx'ın komünist projesi ulusal ve dünya ölçeğinde uygulanabilirdi ^ve Owen ve Fourier, önce bireysel topluluklar ve sendikalar ölçeğinde yeni ilişkiler yaratmayı umuyordu. .

            la Fransız İhtilalini memnuniyetle karşıladı. Robespierre ile aynı fikirde olmadığı için Saint-Simon hapse atıldı. Teröre ve zulme tepkisi, Fourier ve Babeuf'unkinden çok farklıydı: Fransa'nın kurtuluşunu bilimde gördü. Planın bir vaiziydi ve toplumun amacını üretimde gördü, çünkü "yararlı ürünlerin üretimi, siyasi toplumların kendileri için belirleyebilecekleri tek makul ve olumlu hedeftir" ¹⁰ . Dolayısıyla bilim adamları, sanayiciler veya bu iki faaliyeti birleştiren kişiler iktidarda olmalıdır. Jakobenlerin deneyiminin ikna edici bir şekilde gösterdiği gibi, okuma yazma bilmeyen bir kalabalığın gücü olan demokrasi onlar için tehlikeli ve zararlı olarak görülüyordu. Kalabalık olmadan siyaset yapılabilir, o zaman mantıklı kararlar ve eylemler politikası haline gelecektir.

            Marx ve Engels, Saint-Simon'u ütopik bir sosyalist olarak görüyorlardı çünkü onların görüşüne göre o "bilimden" yoksundu, ancak bu "etiket" yanıltıcı olabilir. Saint-Simon, Aydınlanma'nın anti-romantik ruh halinin varisiydi, fikirleri, eşitlik ve ekonomik refah fikirlerini birleştirmeye çalışan daha sonraki sosyalistleri cezbetti. Saint-Simon, Babouvist komünizm ve (daha az ölçüde) romantik ütopik sosyalizm fikirlerinin sentezi, Marx ve Engels tarafından yaratılan sistemin temelini oluşturdu. 1990'larda siyasi sol, sosyal adalet fikirlerini dünya pazarının "akılcılığı" ile birleştirecek bir "üçüncü yol" ararken, Marx ve Engels de radikal sosyal toplum modelinin nasıl birleştirilebileceğini göstermeye çalıştılar. - komünizm - ekonomik refah ve refah fikriyle.

             Hasta

 

 

            Karl Marx, 1818'de Trier şehrinde (Prusya'nın Ren Eyaleti) doğdu. Devrim sonrası dönemin Fransız işgali sırasında Trier, Napolyon'un nispeten liberal yasalarına tabiydi ve bu yasa, Marx'ın bir hahamın oğlu olan saygın bir avukat olan babası Heinrich'ten yararlandı. Şehrin hiyerarşik ve muhafazakar Prusya'ya dönüşü,

            Henry gerçek bir felaketti: Prusya yasalarına göre Yahudilerin kamu görevinde bulunma hakkı yoktu (nadir istisnai durumlar dışında). Heinrich, oğlu Karl'ın doğumundan bir yıl önce, 1817'de Protestanlığa geçmek zorunda kaldı.

            Marx, tarihsel ve siyasi bir ayrımın damgasını vurduğu bir bölgede büyüdü: yasalar önünde tüm vatandaşların eşitliği ilkelerine sahip modern devrimci Fransa ile otokrasi, hiyerarşi ve aristokratik ilkeler üzerine bir devlet inşa eden eski rejim Prusya arasında. ayrıcalıklar. Ailesi eski rejimin karanlığına atılmadan önce Aydınlanma'nın ışınlarını deneyimleyen Marx'ın, tarihin akışının nasıl hızlandırılacağı ve "geri" bir ülkede "ilerici" bir politikanın nasıl geliştirileceğiyle derinden ilgilenmesi şaşırtıcı değil. . Marx, 1770'ler ve 1780'lerin Fransız devrimci kuşağı gibi, gençken ülkesinin "geri kalmışlığı"na kafayı takmıştı. Alman orta sınıfının zayıflığından, aristokrasiye haksız bağımlılığından, Fransız orta sınıfının aksine eski rejime direnememesinden yakınıyordu .

            19. yüzyılın başlarında Ren Eyaleti, yalnızca Fransız liberalizmi ile Alman muhafazakarlığı arasındaki siyasi sınır değildi. Sınır aynı zamanda entelektüel alanda da uzanıyordu: Fransız Aydınlanması ile Alman romantizmi arasında. Marx'ın kızı Eleanor'un anılarına göre, Marx'ın babası gerçek bir entelektüeldi, bir Aydınlanma adamıydı, "Voltaire ve Rousseau'yu ezbere tanıyan gerçek bir Fransız, 18. yüzyılın yerlisi." Marx, rakip bir akımın temsilcisi olan akıl hocasından da etkilenmiştir. Marx'ın müstakbel eşi Jenny'nin babası Baron von Westphalia, Marx'ı romantik dünya görüşüyle tanıştırdı. Eleanor'un yazdığı gibi, baron "Marx'ta Romantikler okuluna güçlü bir ilgi uyandırdı ve babası onunla birlikte Voltaire ve Racine okursa, baron ona sonsuza kadar en sevdiği yazarlar olarak kalan Homer ve Shakespeare'i okurdu" ¹² .

            Aydınlanma ilkeleri (akıl, düzen ve bilimi kabul etmesiyle) ile romantizmin ilkeleri (rutinliği hor görmesi ve kahramanca mücadele tutkusu ile) arasındaki çelişki, ^Marx'ı kendi düşüncelerinde engelledi. Kişiliği , dünyevi, açık Voltaireci bilim adamından çok parlak, ender bir romantizm dehasının özellikleriyle karakterize edildi. Aydınlanmacı babasının romantik bir öğrenci olan Marx'a yazdığı mektuplardan birinde aralarındaki gergin ilişki hissedilir: “Tanrım, bize yardım et! Tüm bilimlerde gelişigüzellik, akıl almaz bocalamalar... Ölçüsüzlük, kabalık, öğrenci üniforması içinde dağınık saçlarla dolaşmak... Her türlü iletişimden kaçınmak, anlaşmaları ihmal etmek... dünyayla etkileşiminiz, aşk mektuplarının olduğu pis bir odayla sınırlıdır. muhtemelen J. [Jenny]'den klasik bir karmaşaya ve babanın iyi niyetli, gözyaşlarıyla dolu öğütlerine dağılmış durumda.

            1830'ların ortalarında, Bonn Üniversitesi'nde Marx, bazıları ünlü Romantik teorisyen Aviust von Schlegel tarafından verilen sanat felsefesi dersleri aldı. Ayrıca Romantizm üzerine romantik motiflerle dolu şiirler yazan bir çalışma yayınlamayı planladı. Buna rağmen, onun bakış açısı, Rousseau'nun erdeme yönelik yüce tavrıyla erken dönem romantizminden çok farklıydı. Marx, lirik kahramanı asi bir sanatçı olarak hareket eden yüksek romantizm ile karakterize edildi. "İnsan Hayatı" şiirinde sert bencillik hakkında ya da sık sık söylediği gibi günlük hayatın rutini hakkında yazdı: "Hayat çürümedir, / Ölüm sonsuzdur, / Özlemlerimiz / İhtiyacı doğurur / . .. Ve amaç kötü, / Bütün hayat bir andır, / Tutkular savaş" ¹⁴ . Ancak Marx, geleneksel yolu kabul etmeyecekti. İsyan etti. "Duygular" şiirinde açıkladığı gibi:

            huzur içinde yaşayamam

            Tüm ruh yanıyorsa,

            kavga etmeden yaşayamam

            Ve fırtınasız, yarı uykulu * ⁵ .

            Görünüşe göre, ruh hali, eski mitlerde söylenen en büyük isyancının - tiran Zeus'a isyan eden Prometheus'un ruh haliyle uyumluydu.

            Büyürken, Marx görüşlerini değiştirmedi. İnatçı, inatçı, anlayışlı, anlayışına göre mutluluğun bir mücadele, acı çekmenin ise bir teslimiyet olduğunu ilan etti. Amaçlı olmayı ana özelliği olarak görüyordu ve bu niteliği onu çağdaşları arasında olumlu bir şekilde ayırıyordu. Zamanının diğer sosyalist düşünürlerinden daha az orijinal olmasına rağmen, sonunda görüşlerini bir bütün halinde birleştirmek için daha fazla enerjiye ve şevke sahip olan Marx oldu. Bu nitelikleri düzen lehine değil, ayaklanma lehine elden çıkardı.

            Marx'ın (yönetici güçlere meydan okuyan, halka Aydınlanmayı getiren bir asi) öz tanımı göz önüne alındığında, onun radikal fikirlerden büyülenmiş olması şaşırtıcı değil. Başlangıçta radikalizm, Marx'ın "Genç Hegelciler" düşünürleri grubunun bir üyesiyken yer aldığı felsefi tartışmalarda kendini gösterdi. Bir Alman filozof olan Georg Hegel, insan ruhunun gelişiminin tarihi, tam özgürlük arayışı ** olarak kabul edildiği dünya tarihi teorisini önerdi. Bu süreç diyalektiktir. Bu, rekabet eden fikirlerin, sosyal sistemlerin, bir ilke çatışması (tez) ve karşıtının (antitez) bir mücadelesinin eşlik ettiği anlamına gelir ve bunun sonucu, her iki karşıtın olumlu yönlerini birleştiren bir sentezdir. Hıristiyanlık, Reformasyon, Fransız Devrimi, modern anayasal monarşi - tüm bunlar, insanlığın ideal bir topluma doğru hareketinin sentezleri, aşamalarıdır.

 Yukarıda, D. Priestland haklı olarak            Marx'ın görüşlerinin tutarsızlığına işaret ediyor .

            Burada yazar, G. Hegel'in öğretilerini çok özgürce yorumluyor. Özellikle tarih öğretisinin merkezinde insan değil, dünya ruhu vardır (örneğin: Hegel G. Felsefe Felsefesi. Eserler - T. 3. - M., 1956. - S. 329 ).

            Hegel'in ölümünden sonra takipçileri, ideal toplum hakkındaki görüşlerinde farklılık gösterdi. Yönetici çevreler, ideali çağdaşları olan Prusya'da, Protestan monarşisinde gördüler ve mevcut düzenin "tarihin sonunu" temsil ettiğine inandılar. Ancak Genç Hegelciler, monarşiyi gerici olmakla suçladılar ve ideal olanı, basın ve din özgürlüğünü güvence altına alan bir parlamenter sistem olarak adlandırdılar. Aynı zamanda, özel mülkiyetin* önemini abarttığına inanarak ekonomik liberalizmi tanımadılar.

            Marx, 1842'de Köln'de liberal Rheinische Zeitung gazetesinin editörü olduğunda, bu fikirleri coşkuyla destekledi. Daha önce sahip oldukları kolektif hakları (orman arazisi için) bireysel mülkiyet lehine kaybeden ve özel mülkiyet hakkındaki liberal fikirler dalgasında kolektifin yerini alan köylülerin yanında konuşarak sosyal konulara özel bir ilgi gösterdi. 1843'te Rheinische Zeitung hükümet emriyle kapatıldı, ancak bu başarısızlık Marx'ı daha da radikal bir pozisyon almaya yöneltti. Basın özgürlüğünün reform için itici güç olacağına dair umutları suya düştü ve siyasi değişimin de yeterli olmayacağına inandı . Temel sosyal ve ekonomik dönüşümlere ihtiyaç vardı. Monarşinin basın özgürlüğüne yönelik saldırıları karşısında korkak gibi görünen Alman orta sınıfına olan inancını da kaybetti. 1789 Fransız Devrimi'ne önderlik eden ve 1830 devrimi sırasında liberal hak ve özgürlükleri savunan Fransız burjuvazisinden farklı olarak, Marx, Alman burjuvazisinin umutsuzca geri olduğuna inanıyordu.

            Genç Hegelcilerin liderleri B. Bauer, A. Pyre ve diğerleri özel mülkiyet sorunlarıyla ilgilenmediler, bu da K. Marx'ın onlardan kopmasına yol açtı. M. Hess, Genç Hegelciler çevresinde sosyalizmin ilk destekçisi oldu (bkz. örneğin: Lapin N.I. Young Marx. -M., 1986).

            Marx, bazı radikal arkadaşları gibi, gerici Almanya'dan Paris'in daha açık ve özgür atmosferine geçmeye karar verdi. 1843 ve 1844'te go-dahon, gelecekteki öğretilerinin özü olacak fikirleri burada geliştirdi. Marx her zaman Fransız sosyalizmiyle ilgilendi, ancak bu dönemde Fransız sosyalist yazarlarının en güçlü etkisini, onların anayasal demokrasiye düşmanlıklarını yaşadı. Bu etki özellikle ilk çalışmalarında belirgindir . Zamanla, Marx, büyük ölçüde Friedrich Engels ile ömür boyu süren dostluğu nedeniyle, İngiliz entelektüel akımları konusunda derinden bilgili hale geldi. Westphalia, Barmen'den başarılı bir Kalvinist tekstil üreticisinin oğlu olan Engels, gençliğinde Marx gibi bir radikaldi. O da Romantik şiir yazdı ve Genç Hegelci topluluğunun bir üyesiydi. Ancak iki arkadaş arasında ciddi farklılıklar vardı. Bu, en çok karakterlerinde belirgindi. Marx'tan daha sosyal ve daha az militan olan Engels, burjuva toplumuna daha iyi uyuyor. Kılıç kullanmayı biliyordu, ata biniyordu, müziği ve kaliteli şarapları seviyordu ve kadınların arkadaşlığından hoşlanıyordu. Aynı zamanda, bir arkadaşın niteliklerinden yararlanan düzensiz Marx'ın aksine, organizasyonu ve ciddi bir iş yaklaşımı ile ayırt edildi: Engels, iflas etmiş Marx'a sık sık mali yardım sağladı. En önemlisi, Engels'in İngiliz düşünürleri Marx'la tanıştırmış olmasıdır. Engels, babası adına Manchester'da ailesine ait bir pamuk fabrikasında çalıştı. O zamanlar modern ekonominin önde gelen şehri olan Manchester'da Engels, sosyalist eleştirisinin yanı sıra kapitalizmin özü ve mekanizmalarıyla ^tanıştı . Engels, Owen'ın hareketine aşinaydı ve "ütopyacılığına" yönelik eleştirilere rağmen, her zaman ^ana hedeflerini paylaştı. Engels, Marx'ın görüşlerinin gelişiminin belirleyici bir anında onda ütopik sosyalizme ilgi uyandırdı ve aynı zamanda Marx'a modern kapitalizmin işlev-yapımına ilişkin ayrıntılı pratik bilgi verdi16 ^.

            Birkaç yıl içinde, Engels'le verimli işbirliği temelinde, başta Paris el yazmaları olmak üzere diğer bazı eserlerde Marksizmin temelleri formüle edildi. Marx'ın özgürlüğe odaklanması (sonraki görüşlerin gelişimi göz önüne alındığında) tuhaf görünebilir. Ancak Rousseau'nun anlayışına göre bu "özgürlük" idi - diğer insanlara ve maddi şeylere bağımlılığın sona ermesi ¹⁷ . Marx, çağdaş toplumlarda insanın bağımsızlığını, kendini ifade etme yeteneğini ve yaratıcı yetenek geliştirme olasılığını kaybettiğine inanıyordu. İnsan, kendi dışındaki "yabancılaşmış" güçler tarafından kontrol edilir (Marx, Hegel'in felsefi dilini kullanır). Otokratik bir toplumda, bir kişi bireysel özgürlükten mahrumdur, ancak liberal demokrasi de bu sorunu çözmez: insanlara yalnızca, daha sonra üzerinde hiçbir etkiye sahip olmayacakları, oylama yoluyla periyodik olarak bir hükümeti seçme hakkı verir . Ancak (Antik Atina'da olduğu gibi) tüm vatandaşlar aynı anda ülke yönetiminde yer alırsa, siyasi "yabancılaşmanın" üstesinden gelmek mümkün olacaktır ^{1 2} . Aynı şey ekonomi için de geçerliydi. İnsan, doğal olarak yaratıcılığa, başkalarıyla etkileşime girerek işteki potansiyelini tam olarak gerçekleştirebilen ve aynı zamanda dış dünyayı değiştirebilen doğanın dönüşümüne sahip bir yaratıktır. Bununla birlikte, modern kapitalist devletlerde insanlar "yabancılaşmış" güçlerin kölesi haline geldiler: para , pazar ve kendilerinin ürettikleri maddi şeyler ^. Çalışırlar

            Yaratıcılık uğruna değil, yiyecek, su ve maddi zenginlik uğruna yaşadılar. Genellikle başka insanlar için çalıştılar. Devasa bir makinenin dişlileriydiler, işbölümü ilkesine göre bazı özel işlemleri yapmaya zorlandılar. Ayrıca, gerçek insan ilişkileri kurmalarına izin vermeyen diğer insanlardan büyük ölçüde "yabancılaştılar".

            Marx, bu sert durumun, komünizmin kurulması anlamına gelen piyasa ve özel mülkiyetin ortadan kaldırılmasıyla sona erdirilebileceğine inanıyordu. Milletvekillerini seçmek yerine tüm halk doğrudan devleti yönetecekti . Böyle bir model, sivil çıkar çatışmalarının kaçınılmaz olduğu varsayımına dayanan modern liberal demokrasiyle tutarlı değildi. Marksist komünizm vizyonu, uzlaşmaya yol açan sınıf ayrımlarının üstesinden gelmeyi içeriyordu. Azınlığı çoğunluktan koruyan liberal hak ve özgürlükler kesinlikle gereksiz olacaktır. Liberalizm eleştirisi daha sonra komünist rejimlerin ideolojilerinin ana fikri haline gelecekti.

            Komünizm altında ekonomi dönüşecek: insanlar para için çalışmak zorunda kalmayacak, piyasa ortadan kalkacak, emek, bireyin yaratıcı ifadesi haline gelecek. Marx bu fikirleri şu şekilde formüle etmiştir: "Üretimimiz aynı ölçüde özümüzü yansıtan bir ayna olacaktır... Benim emeğim, hayatın özgür bir tezahürü ve dolayısıyla hayattan zevk alma olacaktır" ¹⁹ . Ekonomik refah hiçbir şekilde zarar görmezdi, çünkü insanlar Zevk için çalışsalardı, ezilip sömürüldüklerinden daha fazla enerji ve şevkle çalışırlardı. ^{1 Cevherin} bölünmesi geçmişte kalacak ve insanlar "bir" olacaktı. komünist toplumun aşırı ütopik bir versiyonu ^{olan cτ} ≡ ^{a'da, her insan "} bugün ve yarın bir şeyler yapabilir , sabah avlanabilir, öğleden sonra balık tutabilir, akşam sığır gütebilir, akşam yemeğinden sonra eleştirebilir, ^asla avcı, balıkçı olamaz, çoban veya eleştirmen" ²⁰ .

            65

            Kırmızı bayrak

            Bu nedenle, Marx'ın erken dönem siyasi yazılarında komünizm*, yalnızca "etkisini yayan evrensel kıskançlık" ^{21 olan Babouvist eşitlik, "kaba komünizm" ile çok az benzerlik taşıyordu} . Ana kötülüğün modern kültürün darkafalılığı ve materyalizmi olduğu romantik, sanatsal bir yaşam görüşüne dayanan Fourier'nin görüşüne daha yakındı. Marx'ın Paris'te zamanının çoğunu birlikte geçirdiği Alman romantik şair Heinrich Heine, bu komünizm görüşünü güçlü bir şekilde etkilemiş olabilir. Herkesin, içindeki statüsü ne olursa olsun yeteneklerini geliştirebileceği, gelecekteki bir toplumun "duygusal" vizyonunu savundu. Düşmanları, "güzelliğin mermer heykellerini acımasızca yok etmeye" ²² hazır olan Püriten Sosyalistlerdi .

            Aynı zamanda, Marx'ın komünist görüşleri büyük ölçüde kapitalizm öncesi toplumlar hakkındaki fikirlerine ve eski "bütünlüğe" Russovan hayranlığına dayanıyordu ²³ . Marx, ilkel insanlar arasında, sadece aile içinde işbölümüne dair çok az örnek olduğunu söyledi. İnsanlar kendileri ve akrabaları için ihtiyaç duydukları her şeyi (girişimciler veya piyasa değil) ürettiler. Bu nedenle "yabancılaşmış" değillerdi. Kendileri için değil, daha geniş pazar için mal ürettikleri kapitalizm altında yaşayan insanların aksine, hayatın ekonomik yönünün tam kontrolüne sahiptiler**. Ayrıca küçük topluluklarının işlerini yöneten siyasi güçleri de vardı.

            Ancak önemli olan, Marx'ın komünizmin "geri" olmasını, geriye gitmesini istememiş olmasıdır. Ona göre komünizm

            İlk yazılarında Marx, komünizmin kendi ideali olduğunu hemen fark etmemişti. A. Pyre'ye (1843) yazdığı bir mektupta Marx, komünizmi "sosyalist ilkenin tek taraflı bir uygulaması", "insancıl ilkenin özel bir ifadesi" olarak da yorumlar (Soch. Cilt 1. - S. 380).

            Marx, "barbar" döneminde insanın, doğanın güçlerini kontrol edemediği için "hayatın ekonomik yönünü" kontrol edemeyeceğini anlamıştı.

 bir dereceye   _kadar kapitalizm öncesi topluluğa benziyordu _, yalnızca mekanizmaları daha yüksek bir ekonomik gelişme düzeyinde çalışacaktı. Çoğu komünistin ve ütopik sosyalistin aksine, kapitalizmin ve piyasanın topluma yok edilmemesi, geliştirilmesi gereken birçok avantaj sağladığını kabul etti. Örneğin, _4τ o kapitalizmin dünyayı sorunsuz bir şekilde entegre ettiğini ve eski "geri kalmış" sosyal kurumları ve ilkel yaşam biçimini yok ettiğini onayladı . Burada, Marx'ın genç bir adam olarak hayran olduğu ve Engels'in hakkında daha sonraki sosyalistlerin neredeyse tüm fikirlerinin embriyonik bir durumda teorisinde yer aldığını yazdığı bir yazar olan Saint-Simon'un etkisi izlenebilir. Marx, Proudhon ve Owen'ın merkezi olmayan ütopyacılığını desteklemiyordu. Komünist Manifesto'nun bazı bölümleri, kurucuları olarak kapitalizmin, küreselleşmenin ve burjuvazinin bir övgüsü olarak alınabilir. Burjuvazi, Manifesto'da pek çok açıdan hayranlık uyandıran devrimci bir sınıf olarak sunulur. Bu sınıf, "köylülüğü şehrin çıkarlarına tabi kılarak" "Mısır piramitlerinin, Roma su kemerlerinin ve Gotik katedrallerin ötesinde harikalar yarattı", "nüfusun büyük bir bölümünü kırsal yaşamın darlığından kurtardı"; "önceki nesillerin hepsinden daha güçlü, görkemli üretici güçler" ve büyük fabrikalarda merkezileştirilmiş üretim yarattı ; parçalanmış toprakları ulus-devletlere dönüştürdü; ayrıca, burjuvazinin aksine ^vatanı olmayan proletaryanın yararına olacak olan "halkların genel karşılıklı bağımlılığı" lehine "ulusal izolasyonu" aşmaya çalıştı . Hiç şüphesiz, Marx'ın komünizmi modern toplumla birleşmişti:

            Fourier, D. Priestland'ın Marx'ı "bir araya getirdiği" ademi merkeziyetçiliği de savundu.

            Bu, 1848'de, yani burada tartışılan erken dönem Marx El Yazmaları'ndan 4 yıl sonra yayınlanan "Komünist Parti Manifestosu"na atıfta bulunur.

            temeli üzerine inşa edilmiş kapitalizmi takip etti. Marx, komünizmin feodal bir aristokrasi tarafından yönetilen ve güçlü bir endüstriyel temelden ve büyük bir proletaryadan yoksun "geri" bir devlette ortaya çıkamayacağı konusunda ısrar etti. Dolayısıyla, feodal aristokrasiye yönelik bir burjuva devrimi (örneğin Fransız Devrimi gibi), gelecekteki bir proleter devrimin en önemli önkoşulu olarak görülüyor. Sosyal gelişme birkaç aşamada gerçekleşti: feodalizmden kapitalizme, sosyalizme ve ardından komünizme.

            Yine de Marx ve Engels, burjuvazinin ulus-devletlerin oluşumundaki rolünü takdir ederken, onun yarattığı dinamik dünyayı kontrol edemediğini anladılar. Burjuvazinin kendisi, onu yok eden mekanizmaları akılsızca yarattı: Marx, romantizmin şiirsel dilinde, burjuvaziyi "kendi yarattığı dünyada işleyen güçleri artık kontrol edemeyen bir sihirbaz"25 olarak ^adlandırdı . Sanayileşmenin gelişmesiyle birlikte, küçük ölçekli el sanatları üretimi ortadan kalkar, zamanla burjuvazinin yerini tamamen alacak çok sayıda işçi sınıfı ortaya çıkar. Burjuvazinin ölümü, yeni bir sanayi proletaryasının gelişini işaret edecek. Marx, zanaatkarların aksine proleterlerin daha yüksek derecede kolektivizm ve örgütlenme ile karakterize edildiğine inanıyordu. Proleterler büyük fabrikalarda birlikte çalışmayı öğreniyorlar. Kapitalizm kaçınılmaz olarak işçi sınıfının artan memnuniyetsizliğinin nedeni haline gelen sömürüsüne yol açtı. arasındaki rekabet

            Ne "Komünist Parti Manifestosu"nda ne de Marx ve Engels'in sonraki eserlerinde sosyalizm bağımsız bir aşama olarak öne çıkmaz. Marx, otuz yıl sonra Gotha Programının Eleştirisi'nde (1875) komünizmin iki aşamasından bahseder , ancak komünizmin ilk aşamasını da sosyalizm olarak adlandırmaz. Bu ad zaten 20. yüzyılda kurulmuştu ve 19. yüzyılda "sosyalizm" ve "komünizm" sözcükleri ya eşanlamlı ya da post-kapitalist toplumun farklı kavramlarının adları olarak kullanılıyordu.

            kapitalistler onları el emeğini azaltan makinelere giderek _{daha fazla para yatırmaya zorladı.} Bu tabii ki gelirlerini azalttı ve işçileri daha da sömürdüler. Ayrıca bu durum, piyasanın artık kabul edemediği fazla mal üretimine yol açtı. Bu, ekonomideki kriz dönemlerinin, küçük girişimcilerin iflasının, mülkiyetin giderek daha küçük bir kapitalist grubunda yoğunlaşmasının nedeni oldu. Kapitalizmin istikrarsızlığı ve irrasyonelliği, komünizmin ortaya çıkışı için zemin hazırladı: Artan devrimci potansiyelleriyle işçiler, mekanize endüstriyel sürecin kontrolünü ele geçirmeye hazırdı. Merkezi planlama yoluyla rasyonel yönetim için ideal bir durum vardı. Sosyal ve ekonomik sistemler, bir ağaçtan aşağıdaki adamın eline düşen olgun bir meyve gibi, işçi sınıfının eline geçiyor. Manifesto'da şöyle deniyordu: "Proletarya, siyasi egemenliğini, tüm sermayeyi burjuvaziden kademeli olarak almak ve tüm üretim mekanizmalarını devletin, yani yönetici sınıf olarak proletaryanın elinde yoğunlaştırmak için kullanacaktır. " Devlet ekonomiyi " genel plana uygun olarak" iyileştirecek ve tüm işçiler "endüstriyel ordular"da seferber edilecek26 ^.

            Merkezileşme, planlama ve neredeyse askeri disiplin artık yeni bir toplumsal düzenin işaretleri haline geldi. Bu işaretler, bir neşe ve yaratıcılık kaynağı olarak çalışma fikriyle nasıl birleştirilebilir? Herhangi bir sosyalizm biçimi isyan ve şiddetle nasıl birleştirilebilir? Marx ve Engels bu çelişkileri çözmeye çalıştılar, ancak tüm çabalarına rağmen, Marksizm doktrininde ciddi bir ihmal ortaya çıktı: aynı anda üç farklı bileşenin yansıması - Rousseau ve Fourier gibi insanlara içkin olan Ütopik romantizm, devrimci ruh hali. Babouvistler ve ^{teknokratlar.} -Simone ^{. 1840'lardan beri Marx ve Engels'in eserlerinde} , toplumun gelişimi için üç model vizyonu sunuldu.

            "Romantik" model, kendi kendini yönetmeyi, üstün güce ihtiyaç duymamayı, bizzat emek sevgisinden dolayı insanların emeğini ima eder. "Radikal" (devrimci, eta-litar) model , kahraman işçi sınıfının barikatlarda birleştiği ve yeni bir devrimci devlet inşa etme hakkı için burjuvaziyle savaştığı modeldir. "Modernist" model altında ekonomi (en azından ilk aşamalarda) merkezi bir planın uygulanmasını denetleyen bürokratik bir aygıt tarafından yönetilir. Bu üç farklı toplum görüşü, Marx ve Engels'i başka bir soruyu çözme konusunda etkiledi: komünizme nasıl ulaşılır? Radikal Marx, proletaryanın komünist bir topluma hazır olduğuna inanıyordu. Kuşkusuz işçiler yukarıdan kontrol edilmeden çok çalışabilirler, bu nedenle onların kahramanlıkları ve özverilikleri yakın gelecekte bir komünist devrime yol açmalıydı. Ancak modernist Marx, bir devrimin ancak uygun ekonomik koşullar, gelişmiş sanayi ve krizin eşiğindeki kapitalizm koşullarında gerçekleşebileceğini anladı. Komünizmin proletaryanın kahramanlığı sayesinde geleceğine inananlar ve kapitalizmin derhal tasfiyesini talep edenler, gerçek ekonomik koşulları hesaba katmadılar ve günah işlediler.

            _ __ _ 27

            heh ütopik düşünce.

            Ancak, bahsedilen üç akımın etki gücü 1848'den sonra aynı değildi. Komünizm, hâlâ ütopik romantizmin aziz rüyasıydı, ancak etkisi büyük ölçüde azaldı. Marksizm hızla felsefi bir devrimci bilimsel doktrine dönüşüyordu. Bu iki yönün (bilimin devrimi ve gelişimi) mükemmel bir şekilde bir araya gelmesinin imkansızlığı, Marksizm içinde doktrin tarihi boyunca var olmaya devam eden bir çelişkiye neden oldu. Marx ve Engels, bu çelişkinin fark edilmemesi için kahramanca çabalar sarf ettiler, ancak paradoksal olarak, bu eksikliğin avantajları vardı. Elbette doktrinin mantığını ve tutarlılığını ihlal etti, ama aynı _zamanda ona esneklik verdi, bu da duruma bağlı olarak ya radikalizme ya da modernizme meyletmeyi mümkün kıldı. Böyle bir dengeleyici hareket olasılığı, 19. yüzyıl boyunca Batı Avrupa'yı sarsan sık sık yaşanan şiddetli ayaklanmalar ve siyasi değişimler karşısında Marksizmin istikrarını sağladı.

             IV

 

 

            Fakir bir işçi olan Norbert Tryquin, 1848'de iş aramak için Paris'e gitti. Buldu: Günde iki franka bir bileme çarkını çevirmesi gerekiyordu. Sosyalist fikirlere aşina olduğundan , onlara belirsiz bir şekilde davrandı. Otobiyografisinde kendisini "anti-komünist" hissettiği yazılmıştır çünkü "komünist-etik bir toplum, bireysel iradenin toza dönüştüğü demirden bir disiplini ima eder gibi geldi." Bu duygu, "dünyayı dolaşma arzusunu" yansıtıyordu. Ancak komünizmde bir avantaj da görmüştür: “Üretilen mallar ortak olsaydı, çalışmak için fersahlarca yol kat etmemiz gerekmezdi, açlığa mahkûm olmazdık, çocuklar o yaşta kendi ekmeğini kendileri almak zorunda kalmazlardı.” ²⁸ . Şubat 1848'de devrim patlak verdiğinde, Tryken barikatlara girdi. Burjuva ve işçilerin Orleans monarşist hanedanını devirdiği o günlerin neşeli atmosferini anımsayarak, acı verici iç gerilim hakkında yazdı: silah arkadaşlarına karşı kötü gizlenmiş tiksinti” ²⁹ . Aslında Truquin, bunu, Fransa'nın tüm devrimci tarihi boyunca var olan, burjuvazi ile işçiler arasındaki ittifakın sonunun başlangıcı olarak görüyordu. Haziran ayına gelindiğinde sendika nihayet dağıldı.

            Aslında, çürüme belirtileri 1830 devriminden çok daha önce ortaya çıktı. Devrim sonucunda Fransa, ekonomide serbest rekabet ilkesini destekleyen bir rejim kurdu*. Orleans'lı I. Louis Philippe hükümeti, gelişen kapitalizm ekonomisi tarafından hakları ihlal edilen zanaatkârların ve işçilerin taleplerini tanımadı. Şehirlerin büyümesiyle pazarlar genişledi, yeni teknolojiler büyük ölçekli endüstriyel üretimin ortaya çıkmasına neden oldu, küçük zanaatkarlar iflas etti ve işsiz kaldı. Zanaat loncaları (hala var oldukları yerlerde), kapitalistlerin sahip olduğu ve düşük vasıflı emeği - Marx'ın "proleterlerinin" emeğini kullanan fabrikalarda üretilen ucuz malların akışı nedeniyle çöktü. Sonuç olarak, bir isyan çıktı. İpek dokuma işletmelerinin işçilerinin Lyon ayaklanması (1831), haklı olarak modern zamanların ilk işçi ayaklanması olarak kabul edilebilir30 ^. Elbette işçiler daha önce protesto ettiler (örneğin, 1793-1794'teki sans-culottes ) , ancak üreticilerin değil, tüketicilerin haklarını ihlal ettiği için. Şimdi, "Çalışarak yaşa ya da savaşarak öl" (Vivre en travaillant ou mourir en Combattant!) isyan sloganının gösterdiği gibi, halk ayaklanması temelde işçilerin patronlara karşı mücadelesi olarak anlaşılmıştı. Yoksulların, orta zanaatkârların ve görece varlıklı mülk sahiplerinin aristokratik düzene karşı mücadelede birleştiği 1789 ve 1830 devrimlerinden farklı olarak, bu ayaklanmalar, liberal hükümete karşı kol işçileri tarafından yükseltildi . Bazıları, Marx'a göre yeni endüstriyel işçi sınıfının temsilcileri olmamalarına ve hatta kendi işlerine sahip olmalarına rağmen kendilerini proleter olarak adlandırdılar. Ayaklanmaların çağdaşları için toplumda yeni bir şeylerin olduğu açıktı. 1831'de Henri Leroux terimi icat etti.

            Louis Philippe rejiminin özel mülkiyet ilkesini desteklediğini söylemek daha doğru olur. Rekabet özgürlüğü ile durum daha da kötüydü, çünkü "borsacıların kralı" öncelikle büyük banka sermayesini destekliyordu ve orta burjuvazinin hakları ihlal ediliyordu. Banka sermayesinin hükümetin göz yumması altında yoğunlaşmasından söz eden Gazette de Francr, 1846'da öfkeliydi: "Bu koşullar altında hangi işlem özgürlüğü olabilir?"

            "sosyalizm". O zamandan beri, "sosyal sorun" herhangi bir tartışmanın ana konusu haline geldi.

            Lyon'daki ayaklanmadan bir yıl sonra, Parisli işçiler onun örneğini izlemeye çalıştılar. Bu olaylar, Victor Hugo'nun Sefiller romanında büyük bir drama ile anlatılmıştır. Sosyalist hareketler ve ideoloji, 1830'larda ve 1840'larda Fransa'da yayıldı, ancak işçi protestoları, modern sanayi biçiminin hakim olmaya başladığı 60'larda Britanya'da dramatik ifadesini aldı. Çartist hareket, küçük zanaatkarları ve sanayi işçilerini oy hakkı mücadelesinde birleştirdi. 1840'larda Fransa ve Britanya'daki olaylar, hem sağı hem de solu devrimin çok muhtemel olduğuna ikna etti. Elbette bu olaylar, Marx ve Engels'in iyimserliğini pekiştirdi. Marx'ın 1843'te Parisli işçilerle yaptığı toplantılardan birinde yazdığı gibi, “Komünist zanaatkarlar sendikalar kurduğunda, eğitim ve propaganda onların ana görevleri haline gelir. Ancak birleşmelerinden yeni bir hedef doğar - yeni bir toplum ... İnsanlığın Kardeşliği artık sadece bir söz değil, gerçek bir gerçektir. İnsanın asaleti, aşırı çalışan bedenler tarafından bize yansıtılır” ³¹ .

            Yine de, gözlemlerden görülebileceği gibi, Marx'ın kolektivizme ve işçilerin devrimci güçlerine olan inancını itirafı, komünizmin yaratıcısı olması gereken sanayi proletaryasını değil, esas olarak zanaatkârların deneyimini dikkate almaya dayanıyordu. Zanaatkarlar , endüstriyel bir geleceğin habercileri olarak değil, kapitalizme karşı eski yaşam biçiminin savunucuları olarak sık sık radikalizm gösterdiler . Ayrıca, saflarında insan, tutarlılık ve organizasyon yoktu. Avrupa'da üretim hala büyük ölçüde zanaatkarlara bağlıydı, ancak proletaryanın en kalabalık olduğu İngiltere'de çok az gerçek devrimci vardı. Bu koşullar altında bile, 1848'de yayınlanan "Komünist Manifesto", komünistlerin dar çevresi dışında neredeyse hiç fark edilmese de, "İçinde ifade edilen fikirlerin şaşırtıcı bir şekilde kehanet olduğu ortaya çıktı.

            Devrimci hareketin Avrupa'da yayılması, Marx'ın kapitalizmin işçilerin elinde kaçınılmaz ölümüne olan inancını güçlendirdi.

            1847'de* İsviçre'de devrimci olaylar başladı ve ertesi yılın başında Sicilya, Napoli, Paris, Münih, Viyana, Budapeşte, Venedik, Krakow, Milano ve Berlin'i kasıp kavurdu. Devrimin ön saflarında, konuşma özgürlüğü ve oy hakkı talep eden çok sayıda liberal güç vardı. Bazı durumlarda (örneğin, Avusturya İmparatorluğu'nda), ulusal bağımsızlığı savundular. Eski rejimlerin zayıfladığı, monarşilerin çöktüğü ya da çökmeye zorlandıkları ortaya çıktı! liberal özgürlükleri garanti eder . Yeni hükümetler, özellikle Almanya ve Avusturya-Macaristan'da otokrasinin ve eski rejimlerin sömürüsünün ortadan kaldırılmasına yol açan ılımlı liberal reformlar uyguladı.

            Marx'ın bu ayaklanmalar için büyük umutları vardı. Onları proleter devrimin başlangıcı olarak gördü. Marx, ailesi ve Engels, radikal Neue Rheinische Zeitung'u (Yeni Ren Gazetesi) kurdukları ve siyasi aktivistler oldukları Köln'e gitmek üzere Paris'ten ayrıldılar. Marx'ın devrime karşı tutumu, her bir ülkedeki duruma bağlıydı. Fransa'da devrimin 1789 yılı çizgisinde gerçekleşeceğinden emindi : Burjuva devrimi kaçınılmaz olarak radikal bir aşamaya geçecek ve ardından işçilerle burjuvazi arasında bir sınıf mücadelesiyle sonuçlanacaktı. Marx, Almanya'nın böyle bir senaryoya hazır olmadığına inanıyordu: burada burjuva devrimi henüz gerçekleşmemişti. Bununla birlikte, 1848'in sonunda, eşitsiz sosyal gelişme nedeniyle, bir komünist devrim için en uygun koşulların Almanya'da geliştiğini savundu. Alman beyliklerinde eski feodal aristokrasi hüküm sürse de, burjuva devrimi

 İsviçre'de devrimcilerden çok muhafazakarların ayaklanmasının neden olduğu iç savaşın, Avrupa'da Şubat 1848'de Fransa'da Louis Philippe'e karşı ayaklanmayla başlayan zincirleme devrimlerle çok az ilgisi vardı.

            "gelişmiş proletaryanın" desteğiyle kazanın. Bu nedenle Marx, komünist dostlarını liberal siyasi reformlar için mücadelede burjuvaziyi desteklemeye, ancak daha sonra proleterlerin "siyasi üstünlüklerinden" yararlanarak kontrolü ele geçirip kontrol altına almalarından hemen sonra gelecek olan proleter devrimi için mücadeleye devam etmeye çağırdı. üretimi artırmak ³² . Bu çağrı, "sürekli devrim" teorisini, ilkel bir biçimde de olsa, şu şekilde sunmaya yönelik ilk girişimdi: proletarya, geri bir durumda bile, burjuva devrimini desteklemeli ve ardından hemen ikinci bir devrimi hazırlamalı ve uygulamalıdır. , proleter olan. Bu teori daha sonra Leon Troçki* tarafından geliştirildi ve Rusya'daki Bolşevik devrimini haklı çıkarmak için de kullanıldı.

            Marx ve Engels'e göre, proleter devrimin sonucu, "proletarya diktatörlüğünün" geçici olarak kurulması olmalıdır. Bu kavramla , Jakoben ya da Blanquist gelenekte anlaşıldığı gibi, devrimci partinin çoğunluk üzerindeki egemenliğini kastetmiyorlardı . Aksine, proletaryanın ülkeyi halk meclisleri aracılığıyla yöneteceği ve eski rejime son vermek için olağanüstü hal yetkilerini, hatta gerekirse şiddeti kullanacağı bir demokrasi düşündüler .

            1848'in ilk yarısında, Marx'ın Fransa'da bir devrimle ilgili tahminleri artık inanılmaz görünmüyordu. Devrim, ^önceki ayaklanmalar gibi, orta ve işçi sınıflarını saflarında topladı, ancak şimdi 1830 dersini öğrenmiş olan işçiler, devrimin onlardan tekrar "çalınmasını" engellemeye çalıştılar . François'nın sağ liberal hükümeti

            Marx'ın ifade ettiği bakış açısı, Troçki'nin 1905'te ortaya koyduğu özgün bakış açısıyla çelişmektedir. Burjuvazinin iktidarı ele geçirmesini beklememeyi, proletarya güçleri tarafından derhal almayı teklif etti (“Iskra”. İki yıl boyunca. - St. Petersburg 1906. - T. 2. - S. 176 .; için ayrıntılar için bakınız: Shubin A.V. Socialism: The Golden Age of Theory, s. 582-591).

            Kral Louis Philippe yönetimindeki Guizot, hem orta sınıfa hem de işçilere yabancılaştı. Son derece sınırlı oy hakkı elde etti, seçimleri manipüle etti ve yoksullara karşı sert bir tavır aldı. 22 Şubat gecesi, parke taşlarından çıkarılan bir milyon ve düşen dört bin ağaçtan bir buçuk binden fazla barikat kuruldu. Yetkililer Ulusal Muhafızları kazanamadı. 23 Şubat'ta Guizot'un hükümeti istifa etti. Bir gün sonra Louis Philippe İngiltere'ye kaçtı, Surrey'e yerleşti ve burada ölümüne kadar iki yıl sessizce yaşadı.

            Yeni Fransız hükümetine, radikal bir azınlıktan etkilenen ılımlı cumhuriyetçiler hakim oldu. Radikaller arasında ünlü sosyalist Louis Blanc ve işçi sınıfının Albert adında tek bir temsilcisi vardı. Radikallerin konumları, Hotel de Ville (belediye binası) binasının yakınında büyük bir tehdit edici kalabalıkta toplanan işçiler tarafından da güçlendirildi. Geçici hükümet taleplerini aceleyle yerine getirdi: bir cumhuriyet ilan edildi, erkekler için genel oy hakkı ilan edildi ve işçilerin çıkarları doğrultusunda reformlar geliştirildi. İşverenlerin ücretleri düşürmek için kullandıkları taşeronluklar kaldırıldı ve çalışma günü 10 saate indirildi (hükümet ilk kez çalışma koşullarını bu şekilde düzenlemeye çalıştı).

 Ancak, "tüm vatandaşlar için emeği garanti etme" yükümlülüğünü üstlenen, Louis Blanc'ın          baskısı altındaki Geçici Hükümet oldu ve bu da burjuvazinin temsilcileriyle bir çatışmaya neden oldu. Yoksulların istihdamı için "Ulusal Atölyeler" kuruldu (esas olarak bayındırlık işlerinin örgütlenmesi modeline göre). Atölyeler, köylüler ve çiftçilerden alınan arazi vergisinden elde edilen gelirlerle finanse edildi. Köylülüğün temsilcileri tarafından kazanılan Nisan seçimleri, Parisli radikallere verilen desteğin zayıflığını ve Paris ile kır arasındaki ilişkilerde ciddi bir bölünme olduğunu gösterdi. Yeni Meclis üyeleri ilk etapta atölyeleri kaldırdı, bunun üzerine işçiler yeni bir mücadele başlattı. Haziran ayında bu kez daha güçlü bir şekilde barikatlara döndüler. En çarpıcı işçi ayaklanmalarından birine _{15 binden} fazla kişi katıldı. Bunların arasında kaldırılan atölyelerden işçiler vardı, ancak çoğunluğu yeni endüstriyel ekonomi sistemini protesto eden zanaatkarlardı35 ^. Ayaklanma acımasızca bastırıldı. Hükümet eyaletlerden 100.000'den fazla ulusal muhafız çağırdı. Gardiyanlar ve isyancılar arasındaki şiddetli çatışmalar birkaç gün sürdü. Binlerce işçi öldürüldü, hapsedildi veya Cezayir'e sürüldü. Zanaatkarlar ve işçiler sınıfı henüz yeterince kalabalık ve güçlü hale gelmemiştir . Temsilcileri henüz Fransa'yı sosyalist bir güç haline getirebilmiş değil.

            Marx'ın bir proleter devrim öngörüsü, tamamen olmasa da, yine de Fransa'da gerçekleştiyse, o zaman Almanya'da bunun gerçekleşmesi için çok az şans vardı. Alman işçi hareketi daha küçüktü, orta sınıf daha muhafazakârdı ve köylülük özellikle radikaldi. Marx'ın kendisi başlangıçta, her şeyden önce sosyalist değil, anayasal, demokratik görevleri çözmeyi savundu. Bununla birlikte, Eylül ayına gelindiğinde, orta sınıfın devrimde büyük bir rol oynamayacağı nihayet netleştiğinde, Marx ve Engels, sosyalist bir politika * izlemesi gereken bir "kızıl" cumhuriyetin kurulması çağrısında bulundular. Marx ayrıca, bir kitle devrimi biçimini almaları gerektiğinde ısrar etmesine rağmen, özellikle istenen sonuçları üretebileceklerine inandığı ayaklanmaları da onayladı.

            Bu dönemde, Marx ve Engels radikal bir Demokratik, ancak yine de sosyalist olmayan ve kendilerine göre zamanı daha sonra gelecek olan bir politika çağrısında bulundular. İşçilere dönerek, Marx ve Engels , kendi bağımsız taleplerini (Soch. - Cilt 6. - S. 513) bulmak zorunda kalacakları gelecek ana (belki yakında, ama henüz gelmemiştir ) hazırlanmalarını tavsiye ettiler. Bu soru daha sonra büyük önem kazandı ve proletarya partisinin demokratik devrimdeki eylemlerine ilişkin Bolşevikler ve Menşevikler arasındaki çelişkilerle bağlantılı olarak Marksist literatürü ayrıntılı olarak inceledi.

 sadece Blanquist       ³⁶ gibi komplolarla değil, işçilerin ve köylülerin katılımıyla . Engels özel bir militanlık gösterdi: Mayıs 1849'da Elberfeld ve Rheinland-Pfalz'daki (Rhineland-Palatinate) ayaklanmalara katıldı. Eylül 1848'de coşkulu bir şekilde silahlı ayaklanmalar hakkında şunları yazdı: "Dünyada, son beş aydır Avrupa'nın militan birleşik proletaryasının sembolü olan kızıl bayrağın barikatların üzerinden dalgalanmadığı bir devrim merkezi var mı hâlâ? ?” ³⁷ Böylece, 1848-1849'a kadar uzanan bir tarihte, Marx ve Engels, zamanı gelince az gelişmiş tarım toplumlarında devrim ateşini tutuşturacak olan geleceğin komünist devrimcileri için bir örnek oluşturdular ³⁸ .

            Batı ve Orta Avrupa'da zanaatkarlar işsizliğe ve şiddetli rekabete karşı gösteriler yaptı. Bazen onlara, kamu arazilerinin kaldırılmasıyla şiddetli bir hoşnutsuzluk uyandıran köylüler de katıldı. Marx gibi radikallerin 1789 olaylarının tekrarlanabileceğine dair varsayımları haklıydı. Bununla birlikte, ılımlı radikaller ve muhafazakarlar da 1789'dan ders aldılar: yetkililer, halk ayaklanmasını kararlı bir şekilde reddetmeye kararlıydı39 ^. Kasım 1848'de Prusya'daki devrim ezildi. Binlerce işçi Berlin'den ve diğer şehirlerden atıldı. Bu arada, Napolyon'un yeğeni Louis Napolyon, Fransa cumhurbaşkanı seçildi. Bonaparte soyadını kullanarak, köylüler, "düzen partisi" arasındaki devrim muhaliflerinin yanı sıra liberal cumhuriyetçiler tarafından kendilerine karşı uygulanan şiddete öfkelenen işçiler arasında destek aradı. İktidara gelen Louis Napolyon'un politikası giderek daha muhafazakar hale geldi. 1849'un ortalarında, İtalya'nın* son devrimci hükümetleri, onun gönderdiği birliklerin çabalarıyla düştü.

            Bir süre sonra, Marx ve Engels, tüm şansların kaybedildiği fikrini reddettiler. Yeniden tahmin etmeye başladılar

            Papalık Devletlerinde Fransız müdahalesi gerçekleştirildi. Kuzey İtalya'da, devrimci merkezler Avusturya güçleri tarafından ezildi. 1789 ve 1848 olaylarının tekrarı. Ancak bir devrim için umutlar soluyordu. 1850'lerin sonunda, başka bir devrimin yakında olmayacağı anlaşıldı.

            Bununla birlikte, sosyalistler teselliyi, garip bir şekilde, belirgin biçimde devrimci olmayan bir dönemde meydana gelen bir devrimci olayda buldular ^{. 4 5} . Bu, 1871 Paris Komünü'dür. Paris, Prusya birlikleri tarafından kuşatıldı ve modern tarihin en uzun kuşatmalarından ^{birini yaşadı} (Stalingrad kuşatmasından sonraki en uzun ikinci kuşatma) . Yetkililerin Prusya ile imzaladığı ateşkes Parislileri ³ ' ^{3 çileden çıkardı} . Avrupa'da çalışan bir çoğunluğa sahip ilk hükümetin kurulmasıyla sonuçlanan seçimler yaptılar (vekillerin üçte biri zanaatkardı) ^{6 7} . Hükümetin 81 üyesinden 32'si, Marx'ın aktif katılımıyla örgütlenen Birinci Sosyalist Partiler Enternasyonali üyesiydi, ancak onun takipçisi ^{değillerdi40} . Proudhon'un ademi merkeziyetçi sosyalizminden veya Blanqui'nin devrimci ^Jakobenizm biçiminden güçlü bir şekilde etkilendiler . Bununla birlikte, Komün'ün asıl önemi, onun fikir mirasında yatıyordu. Bu, Marx* ile temas kuran ilk hükümetti. İlk kez, cumhuriyetçi üç renkli değil, hükümet binası Hotel de Ville'in üzerine kırmızı bayrak çekildi. Marx ve Engels, Komün'ü "proletarya diktatörlüğü" modeli olarak adlandırdılar42 ^. Komün onlara, eski devlet bürokrasisinin hükümet kontrolünün tüm alanlarında yok edilebileceğini ve demokratikleştirilebileceğini kanıtladı.” Seçilmiş milletvekilleri hem yasa koyucu hem de uygulayıcı olarak ülkeyi doğrudan ve açık bir şekilde yönettiler. Tüm memurlar maaş alıyordu ve halkın iradesiyle görevlerinden alınabiliyordu.

             İÇİNDE

 

 

            1871'de Paris'teki Hôtel deBille'i saran devrimci ayaklanmalardan, sessizliği ve neoklasik lüksüyle British Museum Library'den daha uzak bir yer bulmak zordu. Karl Marx, yaldızlarla süslenmiş masmavi, soğuk mavi bir kubbenin altındaki G7 numaralı masadaki rahat deri koltuğa oturmuş, ekonomik ve tarihi eserleri okumaya dalmıştı. Çevredeki sakinliğe rağmen zorlu bir süreçti. Zor anlardan birinde kızına "kitapları emen ve sonra onları geri dönüştürülmüş bir biçimde tarihin çöp kutusuna atan bir makine" haline geldiğini söyledi (birçok araştırmacı buna duygusallık diyecektir) ⁴³ .

            Marx, kütüphane uğruna siyaseti bırakmaya karar verdi. Ona göre mücadelenin merkezi barikatlardan teori alanına kaymıştır. Proletaryanın kahramanlığına olan inancını yitiren Marx, başka bir gücün, ekonominin dünyayı komünizme götürebileceğini kanıtlamaya çalıştı. Sonuç, çok az okunmuş olsa da anıtsal bir çalışma olan Capital* oldu.

            Zaten başlığa göre, "Kapital" çalışmasının mekanizmaların, eksikliklerin ve muhtemelen kapitalizmin nihai ölümünün bir açıklamasına ayrıldığı ve komünizm konusuna hiç değinmediği varsayılabilir. Ancak, Marx _{4j 4j} ve** ile ilgilenmeye başlar başlamaz

            Mevcut ekonomik durumla birlikte komünizme bakışı ve ona ulaşmanın yolu değişti. Marx ve Engels şimdi, endüstriyel bir toplumun tüm özelliklerini korurken, komünist bir toplumun kapitalist bir ekonomiden daha rasyonel bir ekonomiye sahip olması gerektiğini savundu.

            Marx'ın çalışmanın doğası gereği motive edici, yaratıcı ve eğlenceli olduğu şeklindeki orijinal görüşü, emek sürecinin yöneticiler ve uzmanlar tarafından yönetilmesi gerektiğine dair daha karamsar bir görüşe yol açtı. İşçilere fabrika işletme hakkının verilmesi için verilen sözler tutulmadı*. Marx, çalışmasında proletaryanın kahramanlığının ve yaratıcı potansiyelinin ana rolden uzak olduğunu açıkça ortaya koyuyor. "Kapital"de şöyle yazmıştı: "herhangi bir ortak büyük ölçekli iş, doğrudan yönetim gerektirir" ⁴⁴ . Kişisel gelişim ve kişisel gelişim iş günü bitiminden sonra boş zamanlarda yapılabilir** ⁴⁵ . Ayrıca Marx, sabahları avlanan, öğleden sonra balık tutan ve akşamları eleştiren "bütün" bir adam rüyasını gerçekleştirmeye artık inanmadığında ısrar etti. Komünizm altında bile modern işbölümünün tek verimli üretim tarzı olacağını savundu. Şimdi, Marx'a göre, komünizmin kapitalizme göre başlıca avantajı, birincisinin etkililiğiydi: rasyonel planlama ile bu imkansızdır.

 — 1. Alman Prometheus — serbest _piyasanın öngörülemeyen iniş çıkışları .

            Marx ve Engels kendinden emin bir şekilde Marksizmi modernist bir yönde _{geliştirdiler} . Onların komünizmleri, romantik bir kendini geliştirme cennetinden çok modern, mekanize, kontrollü bir fabrikaya benziyordu. Barikatlarda artık asıl yer kahramanlığa verilmedi. Bu komünizm anlayışıyla, Marx'ın komünizmin ancak belirli ekonomik koşullar altında mümkün olduğu iddiası anlaşılır hale gelir: gelişmiş sanayi ve proletaryanın egemenliği. Marx, devrimci kahramanlığı tarihin ana itici gücü olarak görmekten vazgeçti. Komünizm, toplumsal ve ekonomik gelişmenin nesnel "bilimsel" yasalarının işleyişinin bir sonucu olarak gelecektir. Bu görevi en iyi başarabilecek kişiler, tarihin "bilimsel" doğasını anlayan proleterler ve Marksizm ^{uzmanlarıdır} . Erken bir devrime izin verilmemelidir; proletarya en uygun zamanı seçmelidir.

            Marksizme "bilimsel" yaklaşım, kısmen 1860'ların* entelektüel akımlarına bir yanıttı. Darwinizm taraftarları, Herbert Spencer gibi teorisyenler, çağdaşlarının zihinlerinde büyük bir etkiye sahipti. İnsanlığın doğada ve insan toplumunda işleyen genel yasaları keşfetmenin eşiğinde olduğu gerçeğinden bahsetmek modaydı. Marx ve Engels, bilimsel düşüncedeki değişiklikleri yakından takip ettiler. Engels'in Marx'ın cenazesinde belirttiği gibi, "Darwin nasıl organik doğanın gelişme yasasını keşfettiyse, Marx da insanlık tarihinin gelişme yasasını keşfetti" ⁴⁷ . Engels, özellikle Marksizmi bir bilim haline getirmek ve komünizmin nesnel gerekliliğini kanıtlamakla ilgileniyordu. Harcadı

            Hegel'in tarihte işleyen diyalektik hakkındaki fikirlerini doğa bilimlerine uygulamak için çok zaman. Sonuç, daha sonra "diyalektik materyalizm" ⁴⁸ olarak bilinen teorilerin bir senteziydi . Bu diyalektik "yasalardan" biri şu şekilde formüle edildi: doğal dünya, tıpkı insan toplumu gibi, gelişiminde evrimsel değişim dönemlerinden geçer ve bunların yerini devrimci "sıçramalar" alır; bu nedenle, örneğin ısıtıldığında, su ^buhara "devrimci" bir dönüşüm geçirene kadar kademeli olarak durumunu değiştirir . Yıllar sonra tarih, bu teorinin komünist rejimler altında olağandışı ve çoğu zaman yıkıcı ekonomik "ileriye sıçramaları" haklı çıkarmak için kullanıldığını gösterecekti. Yine de Engels'in kendisi fikirlerini devrimin ana akımına kanalize etmeye çalışmadı. Marksizmi bir bilime dönüştürme girişimleri, kaçınılmaz olarak tedricilere layık sonuçlara yol açtı: eğer komünizm, doğa yasalarının işleyişinin doğal bir sonucuysa, o zaman neden tarihi kontrol etmeye çalışalım? ⁵⁰

            Yine de modernist Marksizm, 1848'in devrimci radikalizminden ve genç Marx'ın romantizminden tamamen bağımsız değildi. Tersine, Marx, eşitlikçi unsurları daha uzak bir geleceğe bırakarak, komünizme giden "yol"un ana hatlarını çizerek bu üç unsuru birleştirmeye çalıştı. Bu yol tam olarak tarif edilmemiştir. Marx'ın geleceği düşünmekten kaçındığı bilinmektedir**. Takipçileri, Marx ve Engels'in genellikle çelişkili ifadelerinin parçalarından Marksist bir gelecek vizyonu oluşturmaya zorlandılar. Marksizmde benimsenen geleceğin geniş tanımı, komünist partilerin işçi sınıfını proleter devrim için örgütlemesi ve hazırlaması gerektiğiydi, ancak onun ilk aşamalarında işçi sınıfına tam olarak güvenilemez. "Tüm işçi partilerinin en ileri ve kararlı olanı"nın temsilcileri olan komünistler, hükümetin dizginlerini kendi ellerine _almak zorunda kalacaklar ^. Benzer şekilde, komünizmin ilk aşamalarında, devrimin hemen ardından, piyasa ve özel mülkiyet kaldırılacak olsa da devlet devam edecek. Sonunda burjuvazinin direnişini yenecek ve yavaş yavaş "tüm üretim yöntem ve mekanizmalarını devletin elinde toplayacak" yeni bir devlet biçimi, "proletarya diktatörlüğü" ^{kurulacaktır} . Bunu, Bolşeviklerin sosyalizm adını verecekleri komünizmin uzun bir "aşağı" aşaması izleyecek. Bu aşamada, işçilerin çalışmaları yine yapılan hacme göre ödenecek, henüz çalışmaya hazır değiller , sadece iş sevgisinden. Daha sonra, komünizmin (Bolşeviklerin anlayışına göre komünizm) "en yüksek" aşamasında, kolektivizmin yüksek ruhu sayesinde, zorlama ve parasal ödül kullanılmadan iş organizasyonu işçilere emanet edilebilir. Ancak o zaman “herkesten yeteneğine göre, herkese ihtiyacına göre” ilkesi toplumda işlemeye başlayacaktır. Yalnızca komünizm altında tek bir halk kendi hayatını yönetecek ve devlet eninde sonunda "sonsuza kadar ortadan kalkacaktır" ⁵³ .

            Bu gelecek görüşü Marksizme egemen oldu ve tüm Marksistler bunu kabul etmek zorunda kaldı. Ancak bu görüş birçok yoruma tabi tutulmuştur. Örneğin, terimler farklı olabilir: komünizme giden yolu hızlı bir şekilde veya tersine kademeli olarak yavaş yavaş geçmek mümkündü. Şiddetin eşlik ettiği bir hareket veya tam tersine sakin, hatta ekonomik bir gelişme olabilir. Liderlik sorununda Marksistler arasında anlaşmazlıklar çıktı: bazıları ısrar etti

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi, işçi sınıfının itici güç olması gerektiği gerçeğine dayanmaktadır, diğerleri, tarihsel gelişimin yasalarını anlayan Marksist teorisyenlerin komünizmi inşa etmesi gerektiğine inanıyordu. Marksistlerin konumları , Paris Komünü çizgisinde, devlet ve devletten demokrasiye geçişin zamanlaması ile ilgili olarak da farklıydı .

            Böylece, romantizm, radikalizm ve modernizm* öğeleri hâlâ Marksizm'de bir aradaydı. 1860'lardan Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesine kadar doktrinde bir denge kuruldu, ancak modernist fikirler onun belirgin merkezi olmaya devam etti. 1840'larda yazılan Romantik eğilimli Marksizm'in temel eserleri 1930'lara kadar yayınlanmadı. Marx'ın 1883'teki ölümünden sonra Marksizmin ana teorisyeni haline gelen Engels, öncelikle Ütopyadan Bilime Sosyalizmin Gelişimi gibi temel eserlere yansıyan modernist Marksizm biçimini popülerleştirmeye başladı. Bu Marksizm biçimi, komünizme kademeli bir geçişi içeriyordu. İşçi sınıfı en uygun ekonomik koşulları beklemeli; komünist ideal, modern endüstriye ve işçi sınıfı tarafından kontrol edilen güçlü bir bürokrasiye dayanmalıdır. Buna ek olarak, komünistler ya da o zamanki adıyla "sosyal demokratlar", mevcut "burjuva" siyasi sistem altında mümkün olduğunca işçilerin çıkarlarını koruması gereken iyi örgütlenmiş, merkezileşmiş siyasi partiler kuracaklardı . . Seçimlere katılmaları ve erken devrimci dürtüler kazanmaları, üstelik bağımsız olmaları gerekiyordu. Komünistler sağa sapmaya ve burjuva partileri ile işbirliğine izin vermemelidir. Böyle bir Marksizm, barikatlarda doğan devrimci eşitlikçilikten çok uzaktı.

            1850'lerde ve 1800'lerde reddedilme ve baskı nedeniyle sosyalist bir politika izlemek zordu. Olumsuz bir dönem bekledikten sonra, Marx ve Engels 1860'larda siyasete geri döndüler. ^1864'te Birinci Enternasyonal'in örgütlenmesinde aktif rol aldılar. ⁹ . Sonuçlar karışıktı. Böylece, Marx ve Engels İngiliz sendikalarının pragmatik temsilcilerini Liberal Parti'den ayrılmaya ikna edemediler. Enternasyonal'in Britanya'daki etkisi ״״ tarafından kalıcı olarak zayıflatıldı . Bununla birlikte, Marx ve Engels için daha ciddi tehdit aşırı soldu. Başlıca rakipleri, Marksizmi otoriter olarak gören ve merkezi olmayan bir sosyalizm biçimini savunan anarşistler Proudhon10 ^ve Mikhail Bakunin idi. Rus kontu ⁹ ״״״' nın oğlu karizmatik Bakunin için Marx "tepeden tırnağa bir otoriteydi"; Bakunin'e göre onun "bilimsel" sosyalizmi, "küçük bir aristokrat grubuna, gerçek ve hayali bilim adamlarına" güç vermek için yaratılmıştı . Marx da aynı şekilde cevap verdi: Bakunin, "Canavar. Ahmak. Salak. Avrupalı işçilerin hırslı diktatörü”“ ⁵⁵ ״״״ .

            Yiggy

            . ⅛' ∙⅛ ^ben

            Her şeye rağmen Bakunin, Enternasyonal üyelerinden büyük destek gördü. Marksistler ve anarşistler arasındaki çatışma, örgütün dağılmasına büyük katkıda bulundu. Enternasyonal'in son kongresi 1872'de Lahey'de yapıldı. Kamuoyundaki imajı artık 1871 Paris Komünü ile ilişkilendirilen Marx, Kızıl Terör Doktoru olarak pek olumlu olmayan bir ün kazandı. Kalabalıklar, ^delegelere istasyondan otele kadar eşlik etti, ancak bir gazetecinin yazdığı gibi, Enternasyonal'in gaddar delegelerinin onları çalabileceği korkusuyla çocuklara herhangi bir değerli eşyayla sokağa çıkmaları tavsiye edilmedi . Ancak Marx, sosyalizmin lideri olarak ününü sokaklardan toplantı salonlarına aktarmayı başaramadı. Bakunin'e ve İngiliz sendikalarına karşı sert tavrıyla delegelerin çoğunu kendisine karşı çevirdi. İtalyan, İspanyol ve İsviçre sosyalist partilerini "anti-Marksist enternasyonal"i oluşturan rakibi Bakunin'in etkisine bırakarak, yalnızca Genel Konseyin Londra'dan New York'a taşınmasında ısrar etmeyi başardı . Bir süre sonra Birinci Enternasyonal dağıldığı için merkezin ABD'ye taşınması pek de pratik bir adım değildi.

            Yine de sosyalizmin Marx ve Engels tarafından yazılan modernist versiyonu, Batı Avrupa'da rakip anarşizmden daha güçlü bir dayanak sağladı. 1880-x ve 1890'ların sözde ikinci sanayi devrimi, bugün modern endüstriyel ekonomi dediğimiz şeye yol açtı. Metalurji, kimya sanayi, madencilik ve nakliye endüstrilerinin artan önemi ile fabrikalar _ve fabrikalar büyüdü, ekipman daha karmaşık ve buna bağlı olarak daha pahalı hale geldi. Uluslararası rekabet yoğunlaştı, etkili bir şekilde işi yürüten ve çalışanları yöneten bir yöneticiler hiyerarşisine dayalı şirketler ortaya çıktı. Bütün bunların işçi sınıfı üzerinde derin bir etkisi oldu. Kentsel emeğin rolü arttı. İşverenler ücretleri düşürerek üretimi artırmaya çalıştı. Ekipman kurulumu, işçiler için beceri kaybına yol açtı: monoton mekanik görevleri yerine getirdikleri için daha az ücret alıyordu. Aynı zamanda, farklı ülkelerin ekonomik sistemleri birbirine giderek daha fazla bağlı hale geldi, bu nedenle işçiler farklı ülkelerdeki çalışma koşulları hakkında daha fazla bilinçlendi.

            Böylece, Marx'ın birçok öngörüsü, özellikle "niteliksizleştirme" ve küreselleşme olmak üzere, 1883'teki ölümünden önce gerçekleşti. Marksist partiler, sürekli büyüyen bir işçi sınıfı tarafından dolduruldu. Bununla birlikte, endüstriyel işçi sınıfı, ekonominin modern sektörlerinde bir azınlıktı. Temsilcilerinin, daha az örgütlü "geçici" işçilerden oluşan geniş kitlelerle hiçbir ortak yanı yoktu. Ekonomik değişime ilişkin görüşleri de birlik içinde farklılık göstermedi. Beceriksizleştirme, işçilerin gücenmesine yol açtı ve militanlığa yol açtı, ancak işçiler, sanayileşmenin ilk aşamalarında olduğundan daha az radikaldi. Erken sanayileşme dönemindeki emek huzursuzluğu, modern sanayiye yönelik muğlak bir tavırla ve bazı durumlarda onun tamamen reddedilmesiyle kışkırtıldı. Artık işçiler endüstriyel sistemin bir parçası haline geldiler ve bir takım olarak çalışmayı öğrendiler. İşverenler, Wadnim üzerinde hâlâ güçlü bir güce sahipti ve işçiler, modern endüstriyel dünyanın gerçekliğini ^ona karşı isyan etmeye çalışmak yerine verili kabul ettiler .

 Avrupa siyasetinin evrimi     , çatışma ve uzlaşmayı bir araya getirmek için çok şey yaptı . Avrupa işçileri ve sendikaları devlet baskısının kurbanı olmaya devam ettiler. Ancak, 1830'ların ve 1840'ların şiddetli "iç savaşları"nın sonuçları 1860'larda azalmaya başladı. 1848'de vaat edilen ve seçilen liberal reformlar artık devlet tarafından sadece orta sınıfa değil, işçilere de sunuluyordu*. Bu nedenle, Marksizm yalnızca 19. yüzyılın sonlarındaki bazı toplumsal ve siyasi değişimlerden yararlandı. Batı'nın fakirlerine açık birkaç yol vardı ve neredeyse tamamı Marksizm yolunu seçti.

            ¹

            İnsanların ve şeylerin bir kişi üzerindeki egemenliğinin sona ermesinden (Rousseau'ya göre değil, Marx'a göre) bahsetmek daha doğrudur. Marx, kolektif bir eylem olarak görülen “aktif tezahürü tam olarak emek olan gerçek özgürlük” hakkında yazıyor (Marx K., Engels F. Soch. - T. 46. - Bölüm 2. - S. 109). Böylece Marx'a göre özgürlük toplu olarak kendini gösterir ve bir kişinin diğer insanlara bağımlılığının sona ermesinden bahsetmek gerekli değildir.

            ²

           

 Marx , "yabancılaşmayı" politik değil, daha derin bir sosyo-ekonomik fenomen olarak değerlendirerek, Antik Atina modeline göre yeni bir toplum inşa etmeyi önermedi .

            ³

            Dönem oldukça devrimciydi. Fransa'da devrim 1870 yılında III. Napolyon'un devrilmesiyle başladı.Aynı dönemde Avrupa'da 1868-1874 İspanyol Devrimi de gerçekleşti.

            ⁴

           

            Paris, Eylül 1870 - Ocak 1871'de kuşatıldı. Stalingrad'daki savunma savaşları Ağustos-Kasım 1942'de devam etti. Her iki kuşatma da, 1854-1855'teki yıllık Sivastopol kuşatmasına göre önemli ölçüde daha kısadır ve D. Priestland tarafından belirtilen dönemde "rekort", 1941-1944'teki Leningrad kuşatmasıdır.

            ⁵

           

            Paris Komünü'nün kurulmasına yol açan ayaklanmanın nedeni 28 Ocak'ta ateşkesin imzalanması değil, 18 Mart 1871'de işçileri silahsızlandırma girişimiydi.

            ⁶

           

 Sosyalist        çoğunluktan bahsetmek daha doğru olur . Komün çalışmalarına katılmayı kabul eden 26 Mart'ta seçilen milletvekilleri arasında 31 aydın, 25 (diğer kaynaklara göre - 28) işçi, _ 8 çalışan, 2 küçük girişimci, 1 esnaf ve 1 memur vardı.

            ⁷

            Kitabın önceki bölümüne bakılırsa, yazarın bu terimleri hümanist "ütopya" ("romantizm"), devrimcilik ("radikalizm"), endüstriyel ilerleme ("modernizm") taahhüdü olarak yorumlanabilir.

            ⁸

            Bu bir abartı. Marx ve Engels, Enternasyonal'in kuruluş hazırlıklarına katılmadılar. Marx kurucu meclisine katıldı ama konuşmadı. Ama sonra, bu işçi örgütünün çalışmasına yardımcı olabilecek bir bilim adamı olarak Enternasyonal Genel Konseyi'ne girdi.

            Bu ancak Enternasyonal'in 1872-1873'te bölünmesinden sonra oldu .

            •**

            Proudhon, zaten zor olduğu için Enternasyonal'in çalışmalarına katılmadı.

            ⁹

             hastalandı ve 1865'te öldü. Proudhoncular Enternasyonal'e katıldılar. •*»#

            ¹⁰

            Bununla birlikte, Marx ve Bakunin arasındaki çelişkiler burada bahsedilen karşılıklı hakaretlerle sınırlı değildi ve kavramsal nitelikteydi. Marx ve takipçileri, geleceğin toplumunun tek bir plana göre gelişmesi gereken sosyo-ekonomik merkeziyetçiliğini savundular. Bakunin, Proudhon'u izleyerek, özgürce oluşturulmuş derneklerde birleşen, kendi kendini yöneten kolektiflerden oluşan bir toplumu savundu. Daha fazla ayrıntı için bakınız: Shubin A.V. Sosyalizm: Teorinin Altın Çağı, s. 218-238,277-294.

            Bu, bölünmeden önceki Enternasyonal'e atıfta bulunur. Daha sonra, Enternasyonal'in mirasını talep eden her iki hizip, hem Marx'ın hem de Bakunin'in müttefikleri, Enternasyonal'in kongrelerinde toplanmaya devam ettiler. Marksistler 1873'te bir kongre topladılar ve 1876'da Enternasyonallerini resmen kapattılar. Anti-otoriter Enternasyonal'in kongreleri 1877'ye kadar devam etti.

            Bu ekonomi 1929'a kadar "modern" kaldı ve ardından birkaç derin değişim dalgası daha yaşadı.

 

 Vl

 

            Marx'ın ölümünden bir yıl sonra, 1884'te Fransız yazar Emile Zola, amacı orta sınıfın dikkatini dönemin ana sorununa - kanlı bir devrimin kaçınılmazlığına - çekmek olan büyük "sosyalist romanını" yazmaya başladı. : "Romanın ana teması, bir işçi ayaklanması, toplumu bir süreliğine bölen bir darbe, kısacası sermaye ile emek arasındaki mücadeledir. Kitabın ana anlamı budur. Geleceği tahmin etmeye ve tüm 20. yüzyıla hitap eden ana soruyu formüle etmeye çalıştım” ⁵⁹ .

            Zola, romanına Yaklaşan Fırtına adını vermeyi planladı ama yine de Germinal adını seçti. Bu isim, Türklere bu ismi veren Jakobenleri anımsatıyor.

            Bu, Batı Avrupa'nın bazı ülkelerinde işçilere genişletilmeye başlanan oy hakkının genişletilmesi anlamına gelir. Bununla birlikte, grevciler ile burjuva düzeninin güçleri arasındaki acımasız, bazen kanlı çatışmalar 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarına kadar devam etti.

            Bu dönemde Batılı işçilerin önemli bir bölümü Marksizmi değil, anarşizmi ve sendikalizmi (anarşizme yakın, ancak üretimin işçi örgütlerine geçişi ve sendikaların parti-devletten bağımsızlığını daha ılımlı bir ideoloji) seçti. kontrol). Fransa'daki işçi hareketine Marksizm değil sendikalizm hakim oldu. İngiltere'de sendikacılık egemenliğini sürdürdü, Almanya'nın Sosyal Demokrasisinde bile Marksizm lasalcılığın etkisiyle yaşamak zorunda kaldı. Ardından, İtalya'da ve diğer bazı ülkelerde, Hıristiyan sendikalar güç kazanmaya başladı.

            bahar _{ayında Zola} , sermaye ile emek arasındaki mücadele kelimenin tam anlamıyla ayaklarının altında gerçekleştiği için, kendini beğenmiş okuyuculara burjuva düzeninin istikrarsızlığını fark ettirmesi _gerektiğine inanıyordu . Devasa "Vore" madeninde (kelimenin tam anlamıyla "obur canavar") "bütün bir ordu büyüdü, gelecek nesil vatandaşlar, bir gün toprak katmanını aşıp parlak güneşe çıkmaya hazır tohumlar gibi filizlendi" .

            Zola'nın ana karakterleri dört farklı sosyalist tipini temsil ediyor: Souvarine bir Rus anarşist göçmen, Etienne Lantier vasat bir Marksist, "esnek olmayan bir kolektivist, otoriter bir Jakoben", Rasner bir "olasılıkçı" veya ılımlı bir sosyalist (prototip) Emile Basley, daha sonra Parlamento yardımcısı olan bir madenci), Ranvier Abbé bir Hıristiyan sosyalist . Jakoben Etienne, romanın kahramanı olmasına rağmen Rasner gibi çok bencil ve hırslı olarak gösteriliyor. Souvarine, bir idealist olmasına rağmen, yıkıcı bir gücü temsil ediyor ve Ranvier'in etkisi çok küçük. Zola, sosyalistlerin acımasız, neredeyse hayvani bir doğal güce sahip olan kalabalığı kontrol edebileceklerine inanıyor. Zola, kontrolsüz grevler ve şiddetli gösterilerle okuyucuyu korkutuyor. Burjuvanın önünde “gün batımının kıpkırmızı ışığında bir vizyon belirdi - yüzyılın sonunda kaçınılmaz olarak gerçekleşecek bir devrimin hayaleti ve kanlı bir akşam hepsi süpürülecek ... aynı paçavralar o insanların üzerinde olsun, kaba tahta ayakkabıları da aynı şekilde şıngırdayacak; aynı kalabalıklar, gelenleri yıkanmamış vücut kokusu, pis kokulu nefesle saracak ve bu barbar sürüsünün saldırısı eski dünyayı silip süpürecek” ⁶¹ .

            Zola'nın kendisi devrimin destekçisi değildi. ConNov'un sonunda felaketle sonuçlanan bir grevin lideri olan Étienne karakteri, işçilerin zulümden vazgeçip "barışçıl bir ordu" yarattığı bir gelecek lehine "olgunlaşmamış isyandan vazgeçiyor". Örgütlü sendikalar hakları için mücadele edecek ^ve nihayetinde bölge bazında kapitalizmin çöküşüne katkıda bulunacaktır. Ve sonra "Kendisine pek çok canın feda edildiği zalim tanrı, bilinmeyen mesafelerde, yoksulların onu etleriyle ve kanlarıyla beslediği, ama asla

            62 __ ״

            testere" .

            Zola'nın solun devrimciliğinin gerileyeceği ve yasalara bağlılığın artacağı varsayımının bazı ülkelerde doğru, bazılarında yanlış olduğu ortaya çıktı. Mevcut "burjuva" partilerin işçilerin siyasi haklarını ve sendikaların temsili işlevini tanıdığı yerde (örneğin, İngiliz Liberal Partisi * ve onun Liberal İşçi politikası), işçiler devrimci yolu terk ettiler: Madem kurulu düzene neden karşı çıkalım? bunun altında işçiler ihtiyaç duydukları her şeyi alıyorlar mı? ⁶³ Bu tür liberal koşullar altında, çok sayıda Étienne Lantiers hiçbir şey bırakmadı ve Rasners muazzam bir nüfuz kazandı. Ancak Marksistler de liberal olmayan bir toplumda yaşamakta zorlandılar. Baskıcı bir düzene ve az gelişmiş sanayiye sahip ülkelerde (Rusya, Balkan Yarımadası ülkeleri, birçok bakımdan Avusturya-Macaristan gibi), Marksistlerin parti ve sendika kurması zordu. Öte yandan, İtalya ve İberya'nın (İspanya) bazı bölgelerinde, Souvarine anarşistleri ve radikal Marksistler daha ciddi bir durumla karşı karşıya kaldılar. Bu ülkelerde siyasi bir örgüt oluşturmak daha kolaydı, ancak devlet halk ayaklanmalarına özel bir zulümle davrandı (1909'da Katalonya'da Trajik Hafta olarak bilinen ayaklanma özellikle acımasızca bastırıldı) **. Anarşistler, yoksulların olduğu yerlerde nüfuz sahibi oldular.

            Bu işçi hakları, İngiliz Muhafazakarları tarafından da tanındı. 1867'de oy haklarını genişletenler liberaller değil, onlardı.

            Barselona'daki ayaklanmanın bastırılması, Komünarların 1871'deki katliamından daha az şiddetliydi. 1909'da 5 kişi idam edildi. Avrupa'daki öfke daha çok kararın adaletsizliğinden kaynaklandı. İdam edilenler arasında isyana hiç katılmayan ünlü anarşist öğretmen F. Ferrer de vardı. Bununla birlikte, bu olayların yankısı, anısına 1 Mayıs'ın kutlanmaya başladığı Chicago'daki grevi düzenleyenlerin (ayrıca anarşistler) 1887'deki infazından daha azdı.

            toprağın yeniden dağıtılmasını talep ederken, Marksistler genellikle köylüleri "geri kalmış" olarak görüyorlardı ve buna karşılık köylüler, Marksistlerin merkezi bir devlet kurma planlarına düşmandı. Fransa özel bir durumdu. Burada Étiennes, Souvarines, Rasners ve Ranviers'ın destekçileri vardı . Devlet zaman zaman baskıya başvurduğundan, Marksist partiler destek gördü, ancak (hala önemli bir rol oynayan) zanaatkarlar arasında anarşistler boy göstermeye başladı*. Aynı zamanda, liberal hükümetin vaat ettiği reformlar birçok potansiyel Marksist'in "şevkini yumuşattı". Kilise, Marksist partilerin ciddi bir rakibiydi. Marx'ın takipçileri, Hıristiyanlığı eski toplumsal düzeni haklı çıkaran gerici bir ideoloji olarak görüyorlardı. Kilise ayrıca Marksizme düşmanca yanıt verdi. Katolik Kilisesi, özellikle Marksizme şiddetle karşı çıktı. Marksizmin etkisine karşı direnişi özellikle siyasi partiler ve kamu kuruluşları** aracılığıyla etkili oldu.

            Amerika Birleşik Devletleri'nde Marksistler ve diğer sosyalistler de baskı ve liberal demokrasinin bir senteziyle karşı karşıya kaldılar, ancak burada konumlarını güçlendirmede Avrupa'nın çoğu sanayileşmiş ülkesinden daha az başarılı oldular. Sendikalar ve sosyalist hareketler, 20. yüzyılın başına kadar çok sayıda destekçiye sahipti. Örneğin, 1886'da işçi sınıfının %10'u

            Anarşistler (kaybedecek bir şeyleri olan) zanaatkârlar arasında değil, Fransa, İspanya, Portekiz, İtalya, Latin işçi hareketinde Sosyal Demokratlarla ciddi şekilde rekabet eden ve bazen Marksistleri alt eden işçiler arasında geniş bir etkiye sahipti. Amerika, vb. Daha fazla bilgi için: Damier V.V. Unutulmuş Uluslararası - T. 1. - M., 2006.

            Katolik örgütlerin asıl dikkati, Marksizme karşı mücadeleye değil, liberallerin ilerlemesine karşı direnişe yönelikti. 1905'te Fransa'da devletin kiliseden ayrılmasını sağlayanlar liberallerdi (“radikaller”). 1909'da Barselona'da manastırların yıkılmasının eşlik ettiği "Trajik Hafta" da Marksistler olmadan yaptı.

            ortaçağ adı "Emek Şövalyeleri" olan birliğin * üyeleri. Bununla birlikte, daha sonra solun etkisi birkaç faktör tarafından zayıflatıldı: etnik bölünmeler, baskın liberal ideoloji, erkeklerin oy hakkı (değişim gerektiren bir adaletsizlik **), aktif baskıcı siyaset.

            Etienne Lantier için ideal ülkenin Kuzey veya Orta Avrupa'da bulunması gerekiyordu. En büyük ve en başarılı parti, Almanya Sosyal Demokrat Partisi (SPD) olarak kaldı, ancak Marksist partiler İskandinavya'da ve Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'nun bazı bölgelerinde de popülerdi . Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, Marksist umutların merkezi ### yüzyılın ortalarında olduğu Fransa'dan Doğu'ya kaydı. Almanya'da büyük bir endüstriyel işçi sınıfı var. Pek çok işçi, modern ağır sanayiye yaptığı vurgu ve proletaryanın dünyayı miras alacağı vaadiyle Marksizme çekildi. Bununla birlikte, siyasi koşullar, ekonomik koşullar kadar (daha önemli değilse de) önemliydi. 1878'de, (sosyalistlerin hiçbir ilgisi olmayan) Kaiser'e suikast girişiminde bulunan Bismarck, Reichstag'dan sosyalistlere karşı Sosyal Demokrat Parti'yi yasaklayan ve işçi örgütlerine zulmedilmesine izin veren yasalar çıkarmasını talep etti. Yine de parti ve sendikalar yeraltında varlığını sürdürdü. Ayrıca, bazı sosyal demokratlar hala milletvekili olarak kaldı.

            1886'da yaklaşık 700 bin üye.

            D. Priestland'ın feminist argümanı burada uygun değil - kadınlar, Marksizmin 60 yıldır daha etkili olduğu Almanya'da da oy haklarından mahrum bırakıldı. Kadınlar her zaman sola oy vermezler ve bu nedenle bu sorun ABD'deki sosyalist hareketin krizinin nedenleri arasında yer almıyor.

 Marx ve Engels her zaman   Almanya'ya büyük umutlar bağladılar, ancak komünizme hazır olma önceliği hâlâ kapitalizmin en gelişmiş ülkesi olarak Büyük Britanya'ya verildi.

            ve işçi sınıfıyla ilgili konulara dikkat çekebilir. Ayrımcılık, anti-sosyalist yasalar 189θ'da geçersiz hale geldikten sonra bile devam etti. SPD üyeleri polis tacizine maruz kaldı ve grevciler işverenler tarafından acımasızca cezalandırıldı. İşçiler, kulüplerine ve derneklerine girmelerine izin verilmemekle birlikte, orta sınıf tarafından himaye edilen ikinci sınıf insanlar olarak görülüyordu. Özgürlük ve baskının bileşimi olan bu sosyal şizofreni, Marx ve Engels'in modernist Marksizm'inin çiçek açmasına yol açtı. SPD'ye yönelik baskılar, üyelerinin reform karşıtı yönelimini önceden belirleyen siyasete girmesine izin vermedi. Parti, 1891'de Erfurt'ta, gelecekteki hedefinin kapitalizmi devrimci bir şekilde devirmek olduğunu belirten Marksist bir program benimsedi. Aynı zamanda partinin mecliste temsilci bulundurması, 1890'dan sonra temsilinin ve etkisinin artması mevcut düzende birçok avantaj elde etmesini sağlamıştır. Görünüşe göre devrim eksikliği o kadar şiddetli değildi. Karmaşık koşulların bir sonucu olarak, SPD, Marx ve Engels'in Birinci Enternasyonal'de arzuladığı idealin vücut bulmuş hali haline geldi: işçilerin çıkarları için mevcut sistemle savaşan ve burjuvaziyle ilişkisi olmayan bağımsız bir Marksist parti .

             vll

 

 

            1875 doğumlu Nikolaus Osterroth dindar bir Katolikti. Bavyera'da bir kil madeninde çalıştı. 1890'ların ortalarında askerlik görevinden sonra madene döndüğünde, maden sahiplerinin

            Erfurt Programı, 1890'da olağanüstü hal yasalarının kaldırılmasından sonra kabul edildi ve bu, SPD'nin parlamenter taktiklere dönmesine izin verdi. Olağanüstü hal kanunları döneminde (1878-1890), parti, belirsiz bir geleceğe havale edilmiş bir devrimi resmi olarak savunmaya devam etmesine rağmen, önemli ölçüde reformizme doğru ilerledi.

            Ücretleri düşürme ve parça başı çalışma sistemini uygulamaya yönelik önlemler (işçilere yapılan işe göre ödeme yapın). İlk başta, Nikolaus ve diğer işçiler destek için yerel rahibe döndüler, ancak çok az sempati gördüler. İşverenlere Allah tarafından atandıkları için itaat edilmesi gerektiğini belirtti. Otuz yıl sonra Osterroth otobiyografisinde , olayın bir "bilinç krizine" yol açtığını ve ardından "boş bir kafa ve ölmekte olan bir kalp" ile kiliseden ayrıldığını yazdı. Böylesine kasvetli bir ruh hali içinde, köyden geçen "kırmızı bisikletçiler" tarafından penceresine atılan Sosyal Demokratların bir broşürünü okudu. "Broşür benim için bir ifşaydı" diye hatırladı. Şöyle yazdı: “Aniden dünyanın şimdiye kadar karanlıkla kaplı olan diğer tarafını gördüm. Tarife sistemi ve dolaylı vergilere yönelik eleştiriler beni özellikle etkiledi. Onları daha önce hiç duymamıştım! [Katolik] Merkez Partisi'nin konuşmalarında onlar hakkında sessiz kaldılar. Ve neden? Bu sessizlik, haksızlık yaptıklarını kabul etmek, suçluluklarının açık bir kanıtı mıydı? Gözlerime inanamadım: bir pound tuz için 6 fennig vergi! Ödeyebilenleri ve ödemesi gerekenleri vergilerden muaf tutan ve ödeyenlerin derisine kadar soyulan bir sistemin görünürdeki adaletsizliği karşısında vahşi bir öfke duygusuna kapıldım.

            zaten kederden ümidini kesmişti.

            Ardından sosyalizme "dönüş" olan ilahi vahiyle karşılaştırılabilir anlar, o dönemin sosyalistlerinin birçok otobiyografisinde anlatılır. Zenginlerle yaşanan çatışmalar, özellikle inanan Hıristiyanlar için eski değerler sisteminin varlığının sorgulanmasına yol açtı . Osterroth içinde bulunduğu kötü durum üzerine düşünürken, dünyaya işçilerin de güç ve soyluluğa sahip olduğu başka bir bakış açısının mümkün olduğunu fark etti: “Tanrım, bu ne kadar basit ve açıktı! Bu yeni dünya, işçileri özbilinçle donattı. İşçinin yalnızca bir şey, bir sömürü nesnesi olduğu eski dini ve ekonomik otoriteler dünyasından çarpıcı biçimde farklıydı!” ⁶⁵

            Sosyal Demokratların aktif bir destekçisi oldu ve daha sonra eski "karanlık, kinci, cezalandırıcı" mozaik tanrıyı "yeni bir üçlü" ile değiştiren bir politikacı oldu: yeni bir merhametli Tanrı, ayrıca Faust ve Prometheus, "kişileştiren iyi insanlar" insanlığın derin acısı” ⁶⁶ .

            Kızıl Bisikletçiler, Osterroth'u bilgiyle beslemeye devam ettiler. Onlardan Marksistlerin Erfurt Programının bir kopyasını aldı. Ancak birçok Alman işçi gibi Osterroth da Marksist ekonomi politikasının ayrıntılarına, örneğin üretimin kontrolünü ele geçirmek zorunda olanın işçiler olması gerçeğine pek ilgi göstermedi. Pek çok işçi SPD'ye Marksizmin ekonomik fikirlerini paylaştıkları için katılmadı: düşük ücretlerden, çalışma koşullarından ve işverenlerin sürekli aşağılanmasından memnun değillerdi67 ^; hayatlarının zenginlere bağlı olduğu gerçeğine kızdılar . Örneğin, tütün fabrikası işçisi Felix Pauk, bir işçinin, imalatçının puroların üzerine Kaiser'in imajı yerine Marksist lider August Bebel'in imajını koyduğunu öne sürdüğü için kovulmasının ardından Sosyal Demokratlara katıldı ve bu durumda satışların artacağını öne sürdü. roket

            68. ״ ■ ״״

            diz çökmek

            Marksist teoride uzman olmayan parti üyelerinin birçoğu, esas olarak ideolojinin popülerleşmesi nedeniyle, muhtemelen bazı temel ilkeler hakkında hala temel fikirlere sahipti. Bu fikirler, bir bilim olarak Marksizm anlayışını, ekonomik GÜÇLERİN tarihsel gelişimdeki ana rolünü, sınıf mücadelesine duyulan ihtiyacı, proletaryanın ^tüm insanlığı özgürlüğe götüren ilerici bir sınıf olarak tanınmasını ve nihai krizin ilan edilmesini içeriyordu ^. kapitalizmin. Pek çok eğitimli sosyal demokratın talep etmesine rağmen, işçiler Marksizmin teorik ayrıntılarının incelenmesine pek ilgi duymuyordu. 1906'dan 1914'e kadar olan dönemde Sosyal Demokrat işçiler için oluşturulan kütüphane ziyaretlerinin istatistikleri, okunan kitapların %63,1'inin kurmaca ve yalnızca %4,3'ünün eser olduğunu gösteriyor.

            97

            Kırmızı bayrak

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi - Marksist metinler dahil olmak üzere sosyal bilimlerde ölüyor. Çoğu kütüphanede Zola, eğitimli sosyalistleri kızdıran bir (veya iki) yazardı. Onu insana çok az inanan bir karamsar olarak gördüler-_ __ ״ __6Q

            Vecheskiy zihni.

            SPD, teori ve politik radikalizmin yanı sıra, çalışanlarına saygı duyulan ve kendilerini geliştirme fırsatı bulan alternatif bir fabrika veya fabrika modeli önerdi. Dresden'den deneyimsiz bir fabrika işçisi olan Otto Krille, bunu en büyük cazibe olarak gördü. Fabrikayı ele geçiren "genel uyuşukluktan" umutsuzluğa kapılmıştı, dar görüşlülükleri, taşralılıkları ve "bel altı mizahları" ile işçiler arasında "kesinlikle yalnız" hissediyordu. Bu korkunç dünyadan kurtuluşu Sosyal Demokrat Parti'de gördü. Yalnızca [parti üyelerinden oluşan] küçük bir sosyalist grubun kanaat sahibi olduğunu gözlemledi; İsrail halkının barbarlıktan gelmesi gibi, çoğunluk uçsuz bucaksız çölden sosyalizme geldi . Umutsuzluğa kapılmamak için inanmaları gerekir." ⁷ "Krille'in görüşleri ortalama bir Sosyal Demokratınkinden farklı değildi: genç bir şehirli, bir Protestan, asıl amacı kendini geliştirmek olan bir işçi ⁷¹ .

            SPD, Kril "çölü" yerine kültüre, kişisel gelişime ve düzenli dinlenmeye yer olan yeni bir dünya önerdi ⁷² . Eğitim toplulukları, dersler ve uygulamalı alıştırmalar yoluyla (bir zamanlar Alman toplumunda burjuvazinin yüksek statüsünü yaratan eğitimdi) sosyalist bir eğitim (gelişme ve öğrenme) sağlama sözü verdiler. Tartışılan konular "sosyalist" ve "bilimsel" konulara aitti: ekonomi politik, hijyen ve ayrıca "burjuva" kültürü konuları: sanat, edebiyat ve müzik. Boş zaman toplulukları daha da popülerdi. Parti, himayesi altındaki çeşitli topluluklarda, atış kulüpleri ve bisikletçilerden koro şarkı söyleme çevrelerine (200.000 kişilik) ve hatta sigara içenler kulüplerine kadar geniş bir yelpazede faaliyetler sundu. ideolojik içerik

            kulüp faaliyetleri değişiyordu. Bazı kulüpler özel bir dil kullanır. Bu nedenle, 189θ " ^{x yıl} con-da'dan jimnastik çemberinin üyeleri "Frei Heil!" (Merhaba özgürlük !).

            En canlı sosyal demokrat kültür, geçit törenlerinde, özellikle Mayıs geçit töreninde kendini gösterdi. Polis tacizi tehditlerine rağmen, binlerce insan sosyalizmi ve işçi mesleklerini kutlayan yürüyüşlere katıldı. Bazı semboller, kökleri Fransız Devrimi'nin klasisizmine dayanan sosyalist geçmişten ödünç alındı. 1910'da Nürnberg'de Sosyal Demokratlar tarafından düzenlenen koro festivalinin merkezi yeri, Yunan tuniği giymiş, başında Frigya şapkası ve başında "Özgürlük bayrağı" olan "Özgürlük tanrıçası" tarafından işgal edildi. sağda, etrafı Marx'ın büstleri, Alman sosyalistlerinin lideri Lassalle ve gücü simgeleyen aslan ⁷³ . Bununla birlikte, diğer festivaller, aynı form, bandolar, pankartlar ve bayraklarla yaratılan belirgin bir militarist tarza sahiptir. Sosyal Demokratların birçok şarkısı askeri bir ruhla doludur:

            Vadide ne hareket ediyor?

            Beyaz takım!

            Uzun şarkılarının sesi yüksek,

            Şarkılar, biliyorum!

            Şarkıları vatan ve özgürlük hakkında,

            Beyaz giyen grubu biliyorum!

            Merhaba özgürlük, merhaba özgürlük!

            Cimnastikçiler öne çıkıyor ⁷⁴ .

            Militarist imgelere ve örgütlenme yöntemlerine başvuru elbette yeni değildi: Marx bile sosyalizmden bahsederken askeri metaforlar kullandı. Marksizm, solcu anarşistler veya sağcı reformistler için değil, güçlü, düzenli ^{bir sosyalist devleti} amaçlıyordu . Yine de, Marx ve Engels'in Marksizmi oldukça endüstriyeldi ve Alman sosyal demokrasisinin militarist tarzı büyük ölçüde emperyal Almanya siyasetinden doğdu (her ne kadar parti enternasyonalizmi desteklese de) ⁷⁵ . SPD, diğer sosyal demokrat partiler gibi teoride kadınlar için eşit hakları savunurken, pratikte üyelerinin çoğu kadınları apolitik ve "geri" olarak görüyordu. Siyaset erkeklerin işi olarak kaldı. Disipline ve katı hiyerarşiye büyük önem verildi. Zorunlu jimnastik egzersizleri tanıtıldı. Ekipler askeri hatlara göre örgütlendi: seçilmiş bir küratör, sırayla ekipleri düzenlemekten sorumlu olan birkaç lideri denetledi. “Cimnastikçi Kodu” şöyle diyordu: “Her takımda teslim kurallarına uyulmalıdır. Hiç kimse ^özel izin almadan ekipten ayrılamaz .

            Bir askeri okulda eğitim gören ancak "uygun olmadığı" gerekçesiyle okuldan atılan Orro Krille'i cezbeden işte bu tür bir disiplin ve organizasyondu. Şöyle hatırladı: “Sosyal demokrat fikirlerle yavaş yavaş tanıştım. Daha önce, devletin imajı benim için gecekondu mahalleleri ve hapishanelerle kişileştirilen ortaçağ vahşeti ile ilişkilendiriliyordu. Kendimi, zulüm görmesine rağmen hala onunla ilgilenen ve ardından sınıfı için onu kazanmayı uman bir devlet vatandaşı olarak görmeyi öğrendiğim için bu imaj değişti. Ama en tuhafı şuydu ki... Katı disiplinden nefret eden ben, gönüllü olarak Parti disiplinine boyun eğdim. Kulağa çelişkili gelse de, sosyalist ideoloji beni bir dereceye kadar proleter varoluşumla uzlaştırdı ve bana kol emeğine saygı duymayı öğretti. “İşçi” olmaktan utanmayı bıraktım” ⁷⁷ . Krille ve diğerleri için SPD, işçi olarak adlandırılmanın onurlu olduğu paralel bir durum sağladı. Bu "devlet", işçi sınıfını düşman Alman İmparatorluğu'ndan korudu.

            Böylece sosyal demokrasi, yazdığı "Kızıl Bayrak" şarkısında da belirtildiği gibi "askeri bir yüze" sahip olabilirdi.

            İrlandalı gazeteci James Connell, 1889'da Sosyal Demokrat Federasyon'un ancak Londra'daki bir toplantısında *:

            Halkın bayrağı kana bulanmıştır.

            bayrak, düşenler için kefen görevi gördü.

            Ölü bedenler içinde soğudu,

            Kalplerinden kan kefene aktı.

            Öyleyse uç, kırmızı bayrak, ateş gibi!

            Onun altında yaşayacağız, onun altında öleceğiz!

            Etrafta korkaklar ve hainler olsun -

            Kırmızı bayrağı kirli ellerden kurtaracağız.

            İkinci dörtlükte Connell, sosyal demokrasinin kırmızı bayrağının enternasyonalizmini vurguluyor:

            Fransız, ateşine aşkı getirir,

            Cesur Almanca - şarkıda övgü.

            Moskova'da uzun zaman önce onun için bir ilahi atıldı,

            Chicago'da yaşlılar ve gençler onun altında duruyor.

            "Cesur Alman" dan söz edilmesi, elbette ki Almanya işçi hareketinin merkezi olmasına rağmen, açıkça tepeden bakan notlar gibi geliyor. 1914'te sosyal demokrat partiler yedi ülkede nüfusun en az dörtte biri tarafından destekleniyordu: Avusturya, Çek Cumhuriyeti, Danimarka, Finlandiya, Almanya, Norveç ve ^İsveç78 . Ancak Almanya'daki parti şüphesiz en başarılı olanıydı. Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesinden önce, bir milyondan fazla kayıtlı üyesi vardı. 1912'de 4 milyon kişi (seçmenlerin üçte biri) Sosyal Demokratlara oy verdi, ancak parti Reichstag'daki sandalyelerin çoğunu kazanamadı. SPD (Hür Sendikalar) ile de bağlantılı 2,6 milyon sendika üyesi vardı. SPD, dünyanın en büyük Marksist partisiydi. Avrupa'daki tüm sosyalistler için bir model oldu.

            Sosyal Demokrat Federasyon - 1884-1907'de Büyük Britanya'nın Sosyal Demokrat örgütü.

            Buna rağmen, sosyal demokrat etki hala sınırlıydı. Bazı partiler (örneğin, SFIO* ve İsveç Sosyal Demokrat Partisi) köylülerle ittifaka izin verirken, SPD, bir üretim biçimi olarak köylü tarımının yararlılığının sona erdiğine kesin olarak ^inanıyordu . Bununla birlikte, Avrupa'nın proleter merkezlerinde, örneğin Ruhr madenlerinde bile, Katolik inancı ve ^{liberalizm gibi rakiplerle karşı karşıya kalan Sosyal Demokratlar,} milliyetçilikle zorlu bir ilişki içindeyken, oyların üçte birinden fazlasını alamadılar. Avusturya partisinin karşılaştığı en ciddi sorun: Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'nun sınırlarını korumayı umuyordu. Avusturya Sosyal Demokratları imparatorluğun tüm halkları için ortak bir federal parti yaratmak istediler , ancak bu Çek Sosyal Demokratları tarafından algılandı. ve "ağabeyler"in himayesi olarak diğer küçük partiler8 ". Sosyal Demokratların üzerinde daha büyük etkiye sahip olabileceği bir başka nüfus grubu da kadınlardı. Bununla birlikte, ^kadınlar SPD üyelerinin %16'sını temsil ediyordu ve çok uzun bir süre için uzun süre en radikal kollarından biri olarak kaldı .

            Ancak bu başarısızlıklara rağmen, genç Marx'ın amacına ulaşıldı: sosyalist siyasetin merkezi Fransa'dan Almanya'ya taşındı. August Bebel, belli bir şovenizmle şunları söyledi: “Modern toplumun gelişme yasalarını keşfedenlerin Almanlar olması tesadüf değildi ... Sosyalisti getirenlerin Almanlar olması daha da tesadüf değil. fikirler tüm dünya işçilerine” ⁸³ .

             Vll

 

 

            Dolayısıyla, uluslararası sosyalist harekette Almanya, Fransız Devrimi deneyimine saygı göstererek ana rolü oynadı. 14 Temmuz 1889, yüzüncü yıldönümünde.

            İşçi Enternasyonalinin Fransız Seksiyonu. Bu , 1905'te kurulan ve Marksistleri de içeren Fransa Birleşik Sosyal Demokrat Partisi'nin adıydı.

            Bastille'in fırtınası, İkinci Enternasyonal'in ilk kongresi Paris'te başladı. Beklentileri kötü görünüyordu. Bir grup ılımlı sosyalist - Fransız olasılıkçılar - aynı zamanda gerçekleşen alternatif bir kongre düzenledi *. Enternasyonalin yabancı delegeleriyle buluşup onları Sosyal Demokratlardan "alıp" kendi taraflarına çekmeyi planladıklarına dair söylentiler yayıldı. Ancak bu söylentiler asılsız çıktı. Enternasyonal Kongresi büyük bir başarıydı. ^ABD84 dahil 20 ülkeden 391 delege katıldı . İngiliz temsilciler arasında şair ve ortaçağ romantik yazarı William Morris ve Bağımsız İşçi Partisi üyesi Keir Hardy85 ^vardı . Fransız delegasyonu, kongrenin yeri göz önüne alındığında beklenen en kalabalıktı. Yabancı delegeler, yeni inşa edilen endüstriyel modernite ve Fransız Devrimi anıtı olan Eyfel Kulesi'ni görme fırsatı buldular. Görünüşe göre Paris bir kez daha ilerici dünyanın merkezi haline geldi. Kongrenin en uyumlu ve denilebilir ki ana grubu, SPD'nin Alman delegasyonuydu. 2 ila 4 yıllık aralıklarla düzenli olarak toplanan İkinci Enternasyonal , katı bir doktriner örgüt değildi, ancak Marksist geleneğin hakimiyetini ve SPD partisinin kıdemini açıkça ortaya koydu.

            Bu başarı büyük ölçüde Engels sayesinde oldu. Marx'ın ölümünden sonra, Marksist işçi partileri birkaç ülkede popülerdi. Engels, siyasi örgütlenmeyle daha az ilgilenen Marx'ın aksine, bu zayıflığın üstesinden gelmeye ve Marksizmi güçlü bir siyasi doktrine dönüştürmeye kararlıydı. İyi huylu karakter, girişken

            1891'de Olasılıkçılar İkinci Enternasyonal'e katılacaklardı.

            .. 1893'te anarşistler bunun dışında tutulacak.

            Birinci Enternasyonal döneminde Marx, en az Engels kadar örgütsel faaliyetlerde yer aldı. Bakunin'e karşı "aygıt" mücadele yöntemlerini örgütleyen Marx'tı.

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi - Engels'in sabrı ve sabrı bir rol oynadı: Birçok Avrupalı sosyalist politikacıya akıl hocası oldu. Onlarla uzun yazışmaları oldu. Londra'daki evinden, itirazlarını dile getirdiği veya tavsiyelerde bulunduğu yüzlerce mektup ayrıldı. Avrupa çapındaki Marksistler ise onu geleneğin sesi, bir ortodoksluk modeli olarak görüyorlardı. Engels, Marksistleri en azından fiilen tek bir toplulukta birleştirmek için mektuplardan fazlasını kullandı: Aralık ayında, sadık devrimcilere kendi mutfağında hazırladığı Noel pudinglerini gönderdi. Engels'in pudingleri uzak Rusya'ya bile ulaştı. Örneğin, popülist bir sosyalist olan Pyotr Lavrov, düzenli

            86 • _ ___ ״ _ ״ ________________

            ancak bu yıllık uluslararası hediyeyi aldı.

            Engels, Marksist "kiliseyi" kurduysa, o günlerde sosyalizmin ilk "papası" Karl Kautsky idi. Kautsky, Prag'da bir tiyatro ailesinde doğdu. Annesi, romantizm ruhuyla sosyal ve etik romanlar yazan tanınmış bir yazardı. Ancak pek çok kişinin tahmin edebileceği gibi bohem değildi. Birçoğu onu bilgiç olarak ^{görüyordu87} . Engels, Kautsky'nin siyasete karşı kibirli ve anlamsız tavrıyla "fazla özgüvenli" olduğunu fark etmesine rağmen, onunla içmeyi severdi. Bütün bunlar, para için çok şey yazdığı gerçeğiyle daha da kötüleşti. Kautsky kendi kendini yetiştirmişti ve çok çeşitli ilgi alanları ve herhangi bir konuda yetkin bir şekilde konuşma arzusu, kendisi için belirlediği hedefe ulaşmak için ideal nitelikler haline geldi: modernist temele dayalı tek bir tutarlı "ortodoks" Marksist dünya görüşünün yaratılması ve yaygınlaştırılması . Marksizmin versiyonu. Kautsky'den sık sık dinsel terimlerle söz edilir ve hakkında yazılır: O, sosyalizmin "papası"ydı; SPD'nin Erfurt programı hakkındaki yorumuna "ilmihal" adı verildi.

            *

            Lavrov'un 1870'den beri Paris'te yaşadığı düşünüldüğünde, kendisine yönelik pudingler "uzak Rusya'ya" gönderilmedi. Marx ve Engels, Rusya'daki devrimcilerle değil, Rus göçüyle aktif temas halindeydiler.

            sosyal demokrasi"; onun Marksizm versiyonu "ortodoks" olarak kabul ediliyor. Ancak Kautsky, bilime, özellikle Darwinizm'e çok ilgi duyuyordu ve Engels'in Marksizmi temelinde modern "bilimsel" Marksizmi yaratmaya çalışıyordu.

            Muhaliflerine karşı Engels'in modernist Marksizmini başarıyla savundu ve fikirlerini İkinci Enternasyonal partileri arasında yaydı. Kautsky, despotik rejimin daha radikal bir Marksizm biçimine yol açabileceği beklenebileceği gibi Rusya'da bile başarılıydı. "Rus Marksizmi'nin babası" Georgy Plehanov, Kautsky'nin çizgisini izledi. Kautsky, SPD'nin özelliklerinde ince bir ayrım yaptı: "devrimci" bir partiydi ama "devrimci" değildi. Marksistlerin burjuva hükümetlerin bir parçası olmaları gerekmiyordu, siyasi nomenklaturadan uzak durmaları gerekiyordu. Devrimin, Kautsky'nin iktidarın proletarya tarafından bilinçli olarak ele geçirilmesini anladığı kapitalist sisteme son vereceğine inanmaları gerekiyordu, ille de şiddetin eşlik etmesi gerekmiyordu. Aynı zamanda Marksistler, işçi sınıfı lehine reformlar için baskı yapmak, liberal demokratik hakların genişletilmesi için mücadele etmek ve parlamenter kampanyalar düzenlemek zorunda kaldılar. Bu iki pozisyon, "devrimi bekleme" politikasında pek tutarlı bir şekilde birleştirilmemiştir. Bir devrim ancak Sosyal Demokratların beklemesi gereken uygun ekonomik koşullar altında mümkündür. Ancak Reich'ın devrilmesinden sonra bile, partinin amacı parlamenter demokrasiyi geliştirmek olacak ve Paris Komünü çizgisinde bir devlet inşa etmek değil.

            SPD'nin hükümetin bir parçası olmamasına rağmen, pratikte üyeleri her zaman mevcut sistemde reformlar geliştirmeye çalıştılar. Sosyal Demokratlar birçok ülkede hala küçük çaplı tacizlere maruz kalmalarına rağmen (örneğin, 1911'de Prusya'da polis göstericilerin pankartlardaki ilk harflerin tasarımında kırmızı rengi kullanmasını yasakladı), giderek daha fazla reformist bir parti gibi hareket ettiler ve yerel kontrolleri kontrol ettiler. hükümetler ve çalışma koşullarını iyileştirmeye yönelik Reichstag yasa tasarılarını tanıtıyor ⁸⁸ . Sosyal Demokratların reformist çabalarına, parti ve sendikaların popülaritesinin arttığı 1890'lardan itibaren başarı eşlik etmeye başladı. Uluslararası parti örgütlenmesi çok daha karmaşık hale geldi, politikacılar daha bilinçli ve dikkatli hareket etmek zorunda kaldı. 1905'te Kautsky, partinin sertliğinden ve katılığından şikayet etti: " bürokrasi ve parlamentarizm tarafından yutulmuş" bir "yaşlılar toplantısı" tarafından yönetiliyordu ^. Ancak burjuvazi tarafından fark edilmeden büyülenen tek halk Almanlar değildi. Fransa gibi daha ^liberal ülkelerde, burjuva siyasetinden temel bir mesafeyi korumak daha da zorlaştı: örneğin, SFIO* başkanı Jean Jaurès, belirli konularda Üçüncü Cumhuriyet ile işbirliği yapmaya hazırdı90 ; İtalyan Sosyalist Partisi (PSI), parti üyelerinin çoğunluğu ^buna karşı olmasına rağmen, Giovanni Giolitgi'nin liberal hükümeti ile bir süre işbirliği yaptı .

            Dolayısıyla Kautsky'nin modernist ortodoks Marksizmini savunmak çok zordu. Ona yönelik saldırılar, hem parti içindeki devrim fikrinden vazgeçmekte ısrar eden sağcı reformistlerden hem de sosyal demokrasinin "burjuvalaşma" temellerini baltalama sürecinde olduğuna inanan solcu radikallerden yoğunlaştı. 1890'lardan itibaren, Batı Avrupa'da Marksizm gücünün zirvesindeyken, hem siyasi seçkinler hem de sıradan parti üyeleri arasında parçalanma arttı. Kuşkusuz, savaş ve Bolşevik devrimi, Engels ve Kautsky'nin 1880'lerde ve 1890'larda sağladıkları birliği nihayet yok etti, ancak çatışmalar 1890'larda açıkça görülüyordu.

            Zhores, SFIO'nun liderlerinden biriydi. Jaurès bir Marksist olmadığı için, Marksizmin evrimini onun konumuna göre yargılamak imkansızdır. Bununla birlikte, daha radikal bir konum işgal eden SFIO'nun Marksist lideri J. Guesde de Jaurès ve Millerand kadar hızlı olmasa da reformizme doğru evrildi.

            önceden birkez. Sağ ve ^{sol arasındaki güç} _dengesini sağlamak giderek zorlaştı .

            Kautsky'nin ortodoks Marksizmine ilk ciddi meydan okuma reformistlerden geldi. 1899'da Alexandre Millerand, Başbakan Pierre Waldeck-Rousseau'nun liberal hükümetinde bakan olarak görev yapan ilk sosyalist oldu. Millerand'ın birçok sosyal reform gerçekleştirmiş olmasına rağmen, hükümete girme kararı sonunda sosyalist partiyi Jean Jaurès liderliğindeki reformistler ve Jules Guesde * liderliğindeki sertlik yanlıları olarak ikiye ayırdı. Aynı zamanda, Almanya'da Kautsky'nin "ortodoksluğuna" daha ciddi bir meydan okuma, SPD'nin en etkili figürü olan Eduard Bernstein'dan geldi.

            Bernstein'ın irtidadı, Marx ve Engels'in yakın arkadaşı olduğu ve herkesin inandığı gibi onların doğrudan bir takipçisi olduğu için, gizliden gizliye büyükler üzerinde gerçek bir şok yarattı**. Bernstein, daha sonra bir tesisatçı olan bir ailede doğdu.

            Son bölünme olmadı. 1899 skandalından altı yıl sonra jorésistler ve guedistler SFIO'da birleştiler. Skandalın kendisi de Millerand'ın Paris Komünü'nün infazcısı General Galiffe ile aynı ofise gelmesinden kaynaklanıyordu. Millerand'ın reformlarının çok mütevazı olduğu ortaya çıktı (11 saatlik bir çalışma günü başlattı), onunla birlikte Chalons-on-Sauna'da bir işçi gösterisi çekildi. Tüm bunlar , bir Sosyal Demokratın hükümete girmesiyle ilgili ilk deneyimi, yalnızca ideolojik değil, aynı zamanda pragmatik ve etik konumlardan da son derece savunmasız hale getirdi . Daha 1899'da, Fransız İşçi Partisi prensip olarak sosyalistlerin bir burjuva hükümetine girmesinin mümkün olduğuna karar verdi. Ve Ağustos 1914'te Ged'in kendisi hükümete girdi. ^S

            Sadece bir yanda Marx ve Engels ile SPD'nin üç reformist lideri, “üç yıldız” - 1879-1880'de K. Hechberg, K. Schramm ve E. Bernstein arasındaki şiddetli çatışmayı unutanlar böyle düşündüler. . Üç Yıldız, "işçi sınıfına yönelik tek taraflı yönelimden" ve aşırı radikalizmden ve şiddetli devrimden uzaklaşmayı önerdi. "Yaşlı adamlara" yönelik sert eleştirilerin ardından Bernstein tövbe etti, ancak fikirlerini aynı yönde geliştirmeye devam ederek açık bir konuşmayı erteledi.

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi bir demiryolu işçisinin eseridir. Yoksulluk içinde büyüdü ama liseden mezun olup banka memuru olacak kadar yetenekliydi. Yarı proleter kökenine rağmen, geleneksel burjuva zevklerine ve tavırlarına sahipti. Siyasi görüşleri, Fransa-Prusya Savaşı sırasında şekillendi ve milliyetçilikle ayırt edildi, ancak 1872'den itibaren Marksist çizginin bir parçası oldu. Anti-sosyalist yasaların getirilmesinden sonra Bernstein, 1880'den 1890'a kadar parti yayını Der Sozialdemokrat'ın (Sosyal Demokrat) editörlüğünü yaptığı İsviçre'ye gitti. 1888'de İsviçre'den kovuldu ve yasal sorunlar nedeniyle Almanya'ya dönemediği için 1901 yılına kadar kalmak zorunda kaldığı Londra'ya yerleşti.

            İngiltere'de kaldığı süre boyunca Bernstein'ın görüşlerinin değişmiş olması mümkündür. İngiliz hükümeti, işçi sınıfının taleplerine nispeten hızlı tepki verdi ve sosyalist hareket oldukça reformistti. Kapitalizmin krizinin kaçınılmaz olduğuna inanmak zordu. 1896'da New Times'ta (Neue Zeit) ortodoks Marksizme* saldırdığı bir dizi makale yayınlama cesaretini gösterdi. Marx'ın, sosyalizme ulaşmanın bir yolu olarak devrimci şiddetin tanınmasını çok şevkle savunduğunu iddia etti. Bernstein'a göre, kapitalizmin krizini ve proletaryanın artan yoksulluğunu tahmin etmekte yanılıyordu. Bernstein, bazı kanıtlara atıfta bulunarak bunların hiçbirinin olmadığını savundu. Açıkça şunu ilan etti: "Köylüler ölmüyor, orta sınıf yok olmuyor, kriz büyümüyor, yoksulluk ve kölelik kötüleşmiyor" ⁹ J.

            Bernstein, Sosyal Demokratların Parlamentoda hareket ederek kapitalizmi barışçıl bir şekilde reforme edebileceklerinde ısrar etti, ancak

            Bu tür konumlardan Marksizm eleştirisi yeni değildi. Benzer fikirler, olasılıkçı P. Brusse ve Rus hukukçu Marksist B. Struve tarafından ifade edildi. Bernstein'ın konuşmasının yankısı, bu kez devrimci Marksizme SPD'nin içeriden saldırması gerçeğiyle açıklandı.

            gayrimenkul, özel mülkiyetten daha rasyonel _{bir mülkiyet olarak çıkacaktır} . Sosyal reformun komünizmden daha önemli olduğuna dair ifadesi iyi bilinir: “Herkesin sosyalizmin nihai hedefi olarak gördüğü şey benim için hiçbir şey. Hareket her şeydir” ⁹⁴ .

            Bernstein, işçilerin "burjuva" ulus-devlet toplumunun tam üyeleri olması gerektiğini savundu ve ayrıca sosyal demokratları bu tür devletlerin ulus diyetini ve emperyalist modellerini desteklemeye çağırdı. Marx'ın emekçinin vatanı olmadığı fikrini reddetti ve proleterlerin uluslarına sadık olmaları gerektiğinde ısrar etti. Ayrıca imparatorluğu tanımaya da hazırdı, ancak yalnızca medeniyetin gelişmesine katkıda bulunursa.

            İkinci Enternasyonal'in önde gelen isimlerinden gelen bir eleştiri dalgası Bernstein'ı vurdu. Haklı olarak Marksizmin bütünlüğünü ve onun sol liberalizme dönüşmesini ihlal etmekle suçlandı . Bununla birlikte, onun "revizyonizmi" sosyal demokrat hareketin birçok katılımcısı tarafından da desteklendi: Fransız Jean Zhores, İsveçli Hjalmar Branting, İtalyan Francesco Merlino. Ayrıca sosyalizmin birçok "taban" destekçisinin de dikkatini çekti. Revizyonizmin bölgesel varyantları vardı. İtalya'da revizyonizm ve ortodoks Marksizm, devrimci bir Marksizm biçiminin benimsendiği daha baskıcı güneye göre kuzeyde daha popülerdi. Benzer şekilde, Almanya'da, liberal güneybatıda revizyonizm yaygındı. Revizyonizmin bazı yönleri, özellikle sendika üyeleri olmak üzere sıradan işçiler arasında da popülerdi. İçlerinden biri şöyle dedi: “Zengin ve fakir her zaman olacaktır. Bunu değiştirmeyi hayal bile edemeyiz. Ama hem fabrikada hem de tüm ^{eyalette daha iyi ve daha adil bir örgütlenme talep ediyoruz} .

            Yaygın desteğe rağmen, Bernstein'ın revizyonizmi birkaç sosyal demokrat kongrede sapkınlık ilan edildi. 1904'te Amsterdam'da toplanan Enternasyonal'in 6. Kongresinde Kautsky, SPD ile birlikte, çoğunluğu burjuva hükümetiyle işbirliğini engellemeye ikna etti . Aynı zamanda, birçoğu anti-revizyonist çizgiye karşı çıktı: bunlar esasen liberal demokrasinin konumlarının güçlü olduğu ve sosyalistlerin iktidara kabul edildiği ülkelerin (İngiltere, Fransa, İskandinav ülkeleri, Belçika) partileriydi. , İsviçre). Daha otoriter devletlerin temsilcileri ise tam tersine revizyonizme karşı çıktılar. Bunlar arasında Japonya'nın temsilcileri, geleceğin Bolşevik'i, Bulgar Christian Rakovsky ve Rusya'dan genç bir radikal olan Vladimir Lenin de vardı. Onlara parlak bir polemikçi, Polonya kökenli bir komünist ve SPD'nin aktif bir üyesi olan Rosa Luxembourg da katıldı.

            Radikallerin etkisi, otoriter Doğu'dan Kautsky'nin ortodoks Marksizmine yeni bir meydan okumanın habercisi oldu. Ocak 1905'te Rusya'da, halkın eylemleriyle tarihi komünizme doğru ilerletebileceğini ve Kautsky'nin önerdiği "devrimi bekleme" stratejisinin savunulamaz olduğunu kanıtlayan bir devrim gerçekleşti. Ekim 1905'teki Tüm Rusya grevi sırasında Rus işçilerinin silah kullanması ^{1 2 ayrıca, bir} süre için yavaş yavaş olgunlaştığı Batı'da radikalizmin uyanışına da katkıda bulundu97 ^. Savaş öncesi on yılda birçok işçinin radikalizminin arttığı açıktır. Sendikalar Avrupa çapında büyüdü ve bu dönemde, özellikle işçilerin yaşam standardının enflasyon nedeniyle keskin bir şekilde kötüleştiği 1910'dan 1914'e kadar grevler daha sık hale geldi. Emekçilerin militanlığının artması, bir ölçüde, fabrika işçilerinin eski radikalizminin yeniden canlanmasıydı. Teknolojik ilerleme sayesinde, asıl rolün işçilere ait olduğu birçok üretim alanı makineleşmiştir. Örneğin, metal işleme endüstrisine verimli torna tezgahlarının girmesi, işverenlerin vasıflı işgücü yerine ucuz, vasıfsız işgücü kullanmasını sağladı. Ancak çoğu okuryazar olan vasıflı işçiler zaten kendilerini savunabilecek durumdaydı. Önümüzdeki birkaç on yıl boyunca işçi sınıfının en radikal grubu olarak kalacak olan metalurji işçileridir.

 En başından   beri bu militanlık, Proudhon'un anarşizminin gelişmiş bir versiyonu olan anarko-sendikalizmin gelişmesine katkıda bulundu. 1890'larda* Fransız sendikalarından ortaya çıkan sendikalistler, Sosyal Demokratları parlamento seçimlerine katılmakla suçladılar ve işçileri toplu grevlere ve sabotaj eylemlerine çağırdılar. Ayrıca Marksistlerin örgütlenme ve merkezileşme tutkusunu da kınadılar .

            Sendikalistler Fransa, İtalya ve İspanya'da büyük destek gördüler. Ayrıca ABD'de Dünya Sanayi İşçileri (wobblies, Wobblies **) bayrağı altında başarılı bir şekilde faaliyet gösterdiler. Almanya'da, görüşleri Marksist radikallerin, SPD * '* üyelerinin, Rosa Lüksemburg'un destekçilerinin görüşlerinden pek farklı olmasa da, neredeyse hiçbir etkileri yoktu. Lüksemburg, tıpkı eski radikal Marx gibi, proletaryanın devrimci potansiyeline inanıyordu. Kautsky'yi ve SPD liderlerini, yalnızca kapitalizmin konumunu güçlendiren reformlar lehine bu potansiyeli ihmal etmekle suçladı. Bir devrim için can atıyordu

            Sendikalistler, Proudhon döneminden 20. yüzyılın başlarına kadar Fransa'daki işçi hareketine egemen oldular.

            Kuruluş adının kısaltmasından - IWW.

            Farklılıklar temeldi. Sendikalistler, proletarya partisinin fikirlerine ve proletarya diktatörlüğüne karşı çıktılar. İşçi sendikalarının ekonomiyi kendi ellerine alabileceğine inanıyorlardı. 1905'te devrime bizzat katılmak için gizlice Varşova'ya (o zamanlar Rus İmparatorluğu'nun bir parçası) gitti, ancak tutuklandı ve gözaltına alındı. Almanya'ya döndüğünde, SPD liderliğinin Rusya'nın liderliğini takip etmesini ve işçi sınıfını seferber etmek için kitlesel grevleri kullanmasını talep etti. Tahmin edilebileceği gibi Kautsky, kitlesel gösterilerin kutsal parti örgütünü tehdit edeceğinden korkarak onun fikirlerine karşı çıktı.

            Bununla birlikte, Marksizmin bütünlüğü nihayet iç sorunlar tarafından değil, dış sorunlar tarafından ihlal edildi. Marksistlerin, emperyalizmin ve milliyetçiliğin artan gücüne yanıt vermesi gerekiyordu. Marksistler enternasyonalizmlerinden gurur duyuyorlardı, liderleri uluslararası toplumun bir parçasıydı. Savaşları, imparatorlukları ve devasa orduları lanetlediler ve toplumlarındaki sınıfsal eşitsizlikleri vurgulamaya çalıştılar. Hatta bazıları, Avrupa ile sömürge dünyası arasındaki uluslararası eşitsizliği haklı çıkarmak için Marksizmi uyarlamaya çalıştı. Rudolf Hilferding ve Rosa Luxemburg gibi Marksist teorisyenler "emperyalist" kapitalizme yeni bir bakış açısı sundular. 1840'larda tarihin ana güçleri sermaye ve emek ise, o zaman yarım yüzyıl sonra ulus-devlet ve imparatorluk da onlara katıldı. Saldırgan tekelci kapitalistlerin devletlerle ittifak kurduğuna, sermayeyi onlarla paylaştığına ve şimdi de sömürge dünyasında hakimiyet için ortaklaşa savaşlar yürüttüğüne inanıyorlardı*.

            Enternasyonalistler, kendilerini partiyle özdeşleştirmeyen sanayi işçilerinin desteğini aldılar.

            Lüksemburg, Hilferding ve Lenin'in emperyalizm üzerine çalışmaları, öncelikle sosyo-ekonomik tekelleşme süreçlerine ve şovenizm ve sömürgeciliğin içinden kaynaklandığı finans kapitalin rolünün güçlendirilmesine adanmıştır. Bu süreçlerin incelenmesi, Lüksemburg ve Lenin'i kapitalizmin ölümünün yakın olduğu sonucuna götürdü .

            rasyonel durum. "Bütün ülkelerin işçileri birleşin!" çağrısıyla birleşen uluslararası işçi topluluğu, birçok işçiye aristokratlar, liberal orta sınıf ve askeri generaller tarafından yaratılan devlet dedikleri "sahte toplum"dan daha uygun bir yuva gibi göründü. .

 1907'de Stuttgart'ta toplanan            7. Enternasyonal Kongresi, emperyalizmi ve milliyetçiliği kınadı. Bununla birlikte, ortodoks enternasyonalistler, revizyonistlerin - örneğin, İngiliz İşçi Partisi'nin temsilcisi Bernstein ve Ramsay MacDonald gibi kişilerin - baskısı altındaydı. İmparatorluğu işçiler için bir avantaj olarak gördüler ve yabancı devletlerin emperyalist politikalarını desteklemenin , eğer işçiler organik olarak ulus devlete entegre olacaklarsa ödenecek bedel olduğuna inandılar . Bazıları imparatorluğun sömürge dünyasına medeniyet getirdiği konusunda emperyalistlerle hemfikirdi.

 1914'te barış sona erdiğinde, ortodoks Marksistler bile, kısmen birçoğunun gizlice milliyetçi görüşleri paylaşması, kısmen de   ^{alternatiften} korktukları için, savaş çabalarını desteklemenin cazibesine güçlükle karşı koyabildiler . Savaşı desteklemeselerdi, ulusal güvenlik adına sendikaların ve Marksist partilerin yasaklanması riski her zaman olacaktı. Ayrıca Fransızlar, işçilerin haklarını ihlal eden Alman rejiminden endişe duyuyorlardı ve buna karşılık Almanlar ve Avusturyalılar, Rus gericilerinden ne bekleyeceklerini bilmiyorlardı. Fransız Sosyalist Partisi için bu, Alman saldırganlığına karşı bir savunma savaşıysa, Alman Partisi de savaşı Rus barbarlığına ve otokrasisine karşı bir direniş olarak değerlendirdi. SPD lideri Hugo Haase'nin bir Fransız sosyaliste söylediği gibi: "Sizin için bir Prusya çizmesi, bir Kassist için bir Rus kırbacıyla aynıdır . ^"

 Marksist liderler        ^savaşın patlak vermesine kesinlikle hazırlıksızdılar . Yine de, sosyalist partilerin ikisi dışında hepsinin savaşı desteklemeye karar vermesi şaşırtıcı değil. Kautsky de dahil olmak üzere bazı liderler milliyetçi akıma direnmeye çalıştılar, ancak kısa süre sonra pragmatizm ve birlik arzusu lehine ilkelerden vazgeçtiler. Avusturya partisinin başkanı Victor Adler, uluslararası sosyal demokrasinin karşı karşıya olduğu ikilemi şöyle özetledi: “Bunun [savaşa destek] için oy vermemiz gerektiğini biliyorum. Bunu söylemek için dilim nasıl döndü bilmiyorum. Bir Alman bunu nasıl yapar anlamak mümkün değil. Bir sosyal demokratın bunu -yalnızca acıdan ürkerek, kendisiyle ve ^{duygularıyla} çetin bir mücadele vererek- nasıl yapabildiğini anlamak mümkün değil . Bütün bunlar Enternasyonal'in ölümünü ve dolayısıyla Marx'ın hayallerini anımsatıyordu. Avrupa'daki pek çok Marksist, eskiden "burjuva milliyetçiliği" ve "emperyalizm" olarak suçladıkları şeye katıldı. Savaşa ulusal hükümetler ve siyasi seçkinler tarafında girdiler.

            Sosyalizmin çeşitli romantik kollarının kaynaşmasından doğan Marksizm, radikal bir devrimci harekete dönüştü ve ardından hızla pragmatik reformist sosyalizme dönüşen modernist Marksizm biçimini aldı. Ancak, yeni bir tur zamanı yaklaşıyordu: uluslararası komünist harekette inisiyatif yine devrimcilere geçti. Siyasi seçkinler ve kapitalistler 1914'te büyük bir nüfuz elde etmelerine rağmen, sonunda savaş tarafından ezilecekler ve milliyetçilikleri gözden düşecekti. Üç yıl sonra, Marksist partilerin yanlış bahse girdiği açıktı.

            Bu hata nedeniyle, Enternasyonal'in milliyetçi akıma sonuna kadar direnen partileri galip geldi: Rusya Sosyal Demokrat İşçi Partisi (Bolşevik ve Menşevik hiziplerle33), müttefikleri*, küçük Sırp Partisi ^ve ayrıca İtalyan Sosyalistleri (ISP). Belki de Bernstein, Marx'ın aksine, Alman işçi sınıfının her zaman bir anavatanı olduğunu iddia ederken haklıydı**. Rusya'daki durum farklıydı. Sıradan insanlar ulus devletten derin bir yabancılaşma hissettiler ve savaşçı, halk ile devlet arasındaki ilişkiyi yalnızca şiddetlendirdi. Marx, devrimin merkezini Paris'ten Berlin'e taşımayı başardığına inanmakla yanılıyordu. Berlin, doğuya - St. Petersburg ****'a giden yolda yalnızca bir geçiş noktasıydı.

 2, Bronz Atlılar

 

 ו

 

            Kasım 1927'de Ekim Devrimi'nin onuncu yıldönümüne adanmış birkaç film Sovyet izleyicisinin dikkatine sunuldu. Film yapımının altın çağıydı. Bolşeviklerin emrinde, devrimi anlatan ve onun önemini açıklayan filmler yapan en yetenekli yönetmenler vardı. Bu yönetmenler arasında o yıllarda zaten ünlü olan Sergei Eisenstein da vardı. Bununla birlikte, Vsevolod Pudovkin'in "St. Petersburg'un Sonu" filmi, parti seçkinlerinden en büyük beğeniyi aldı. Pudovkin'in resmindeki devrim, modernleşmeye götüren bir güç olarak gösteriliyor. Filmde, devrimin öyküsü, yoksulluk nedeniyle kırsal kesimden St. Petersburg'a taşınmak zorunda kalan bir köylünün (Guy) yaşam öyküsü üzerinden anlatılıyor. Sosyalist gerçekçilik tarzındaki herhangi bir klasik Sovyet senaryosunda olduğu gibi, Guy okuma yazma bilmeyen bir kişiden politik olarak bilinçli bir vatandaşa dönüşür. Bir iş bulur ve önce bir çete grubuna katılır. Ancak çok geçmeden içinde çarlık gizli polisine karşı bir nefret uyanır. Fabrika sahiplerinin işçilere ne kadar acımasız davrandığını görür. Rejime karşı çıkar, bir süre hapse girer, sonra serbest bırakılır ve Almanlara karşı savaşmak üzere cepheye gönderilir. Orduda Bolşevik olur ve 1917'de Kışlık Saray'ın fırtınasına katılır.

            Pudovkin, köylü kitlelerinin modern görüşleri ve devrimci ruhu nasıl benimsediğini ve devrimin kendisinin nasıl eski rejim tarafından fırlatılan modernleşme çubuğu olduğunu gösterdi. Bunu yapmak için yönetmen, St.Petersburg'un sembollerinden biri olan "Bronz Süvari" binicilik heykelini kullanıyor (bronzdan yapılmış, adını A.S. Puşkin'in 1833'te aynı adlı şiirini yazmasından sonra almıştır). O zamandan beri, Büyük Petro'ya ait bu anıt,

 Onunla           _birlikte , Avrupa modelini izleyen 1703'te St. Petersburg, çarlığın Rusya'yı modernleştirmeye yönelik birkaç ama başarılı çabasının sembolü haline geldi. Puşkin'in ardından Pudovkin, Bronz Süvari'yi yalnızca yenilenme arzusunun değil, aynı zamanda devletin zulmünün ve sertliğinin de sembolü olarak kullanır. Kışlık Saray'a yapılan saldırının karelerinde, silahlı Bolşeviklerin baskısı altında yıkılan sarayın çatısını taçlandıran klasik heykellerin arka planına Bronz Süvari imgesini yerleştiriyor. Pudovkin, Bolşeviklerin çarlığın küstahlığını ortadan kaldıracaklarını ima ediyor, ancak aynı zamanda Peter'ın getirdiği yeniliğe dokunmayacaklarını da açıkça belirtiyor. Zarif heykeller yerine turnalar gökyüzüne uçar. İsimsiz işçi , Bronz Süvari'nin aynı buyurgan hareketini hatırlayarak buyurgan bir şekilde elini kaldırıyor . Pudovkin, izleyiciye, devrimin Peter tarafından başlatılan işe devam edeceğini söyler. Ülkeyi modernleşmeye doğru götüren yeni Bronz Süvariler, eski yöneticileri değil, işçiler olacaktır.

            Pudovkin'in draması, Delacroix'in zamanından bu yana devrim imajının ne kadar değiştiğini ve modernist Marksizmin ne kadar etkili olduğunu gösterdi. Devrim acımasızdı, ancak modernizm ve bilimsel yönelim fikirleri onda Delacroix'dekinden daha güçlüydü. Dalgalanan paçavralar ve kanlı pankartlar yerini takım tezgahlarının ve metalin gücüne bıraktı. Bununla birlikte, Pudovkin'in öyküsü, birçok yönden, Kautsky'nin geleneksel modernist Marksizminden ve Alman Sosyal Demokratlarının fikirlerinden sapmıştır. Pudovkin'in ana karakteri bir işçi değil, yakın zamanda proleterlere katılmış bir köylüydü. Ek olarak, Pudovkin'in gösterdiği devrim, yalnızca sosyal adaleti yeniden sağlamaya çalışmadı. Devrim, eski rejimin güçlendirmeyi başaramadığı devleti miras aldı. Amacı aynı zamanda fakir bir köylü ülkenin modernleşmesiydi.

            Şaşmamalı. Ne de olsa, o zamanlar Kautsky, SSCB'de bir hain, bir dönek olarak görülüyordu. Bolşevizmi kınadı ve proletarya diktatörlüğü fikrinden vazgeçti. Bir Sovyet yönetmeninin Kautsky'nin öğretilerini takip etmesi olası değildir .

            Pudovkin'in filmi, Moskova'daki Bolşoy Tiyatrosu'ndaki galasından sonra Bolşevik seçkinler tarafından coşkuyla karşılandı. Zevk, Pudovkin'in Leninist devrimin özünü yakalayıp yansıtmasından kaynaklanıyordu ² . Lenin, radikal ve modernist Marksizmi birleştirmeye çalıştı. Bu kombinasyonda, ortodoks Marksizmin bir devrim* gerçekleştiremeyecek kadar geri olduğunu düşündüğü bir toplum için uygun bir ideoloji gördü. Jakobenlerin belirttiği gibi, devrime zemin hazırlayanlar, baskıcı rejimleri, tatminsiz aydınları, şehirli işçileri ve köylüleriyle zayıf devletlerdi. Lenin, popüler eşitlik talebini "geri kalmışlığın" üstesinden gelme fikriyle birleştirdi. 1920'lerin sonunda, Lenin ve Bolşevikler, Marksist geleneğe önemli bir yeni unsur getirdiler. Devrim ve modernleşme fikrinin taşıyıcısı, belirli bir Rus neoplazması olan militarist lider "yeni tip parti" idi.

            Geçmişe baktığımızda, Pudovkin'in hikayesinin hâlâ inandırıcı gelmediğini söyleyebiliriz. Efendilere ve seçkinlere yapılan haksız muameleden küskün köylülerin ve işçilerin hızla sosyalizmden Bolşevizme geçeceği ve planlı bir ekonomiye sahip modern bir toplumun yasalara uyan vatandaşları olacağı fikri olağanüstüydü. Lenin, iktidara geldikten kısa bir süre sonra 1917'de ne kadar çok şey beklediğini ve vaat ettiğini anladı. Jakobenler bile eşitlik fikri ile güçlü devlet fikrinin birliğinin başarısızlığa mahkum olduğunu anladılar. Devrimin kaosu, birçok Bolşevik'i, kısa bir sevdadan sonra radikal Marksizmi terk etmeye zorladı. Artık modernist Marksizm onları cezbediyordu.

            Proleter devrimden bahsediyoruz. Marksist teoriye göre, görece geri ülkelerde bir devrim olabilir, ancak proleter değil, burjuva bir ülkede olabilir. Almanya dahil gelişmiş ülkeler proleter, komünist devrime daha yakındır. İroni şu ki, 1918'de Almanya'da devrim patlak verdiğinde, Kautsky hâlâ ülkenin bir proleter devlete hazır olmadığına inanıyordu.

            Gelecekte , işçiler ve köylüler katı bir disipline boyun eğmek zorunda kalacaklar. Çok geçmeden böyle bir düzenin pek mümkün olmadığını keşfettiler. Görüşleri, radikal Marksizmden bilimsel ilerlemeye olan inanç olan modernizme ve nüfusun geniş kesimlerini kendine çeken pragmatizme doğru gelişmeye başladı.

 il

 

            Mayıs 1896'da İmparator II. Nicholas'ın taç giyme töreni eşi benzeri görülmemiş kutlamalarla Moskova'da gerçekleşti. Çağdaşlarından biri taç giyme töreni kutlamalarını "Versailles canlandı" olarak adlandırdı. Kral, imparatorluğun tüm halklarının temsilcileri eşliğinde, ulusal kostümler giymiş beyaz bir atla şehre girdi. Alayda ayrıca sosyal sınıfların ve yerel yönetimlerin (zemstvos) temsilcilerinin yanı sıra yabancı konuklar da vardı ³ . Mülklerin ve etnik grupların ayrılığına rağmen, geçit töreni imparatorluğun birliğini kişileştirdi. Moskovskiye Vedomosti gazetesi şunları yazdı: “Kendine ait ayrı bir hayatın olduğunu kimse hatırlamadı. Her şey tek bir bütün halinde, tek bir ruhta, tek bir yaşamda birleşti ve herkes bunun tek Rus halkı olduğunu anladı. Çar ve halk tarihi bir olaya katıldı. Halk ve çar arasında bir ittifak olduğu sürece, Rusya büyük ve yenilmez kalacaktır. Ne dış ne de iç düşmanlardan ^{korkmayacaktır} . Gazeteci, açıkçası, propaganda fikirlerini gerçeklikle karşılaştırmadı. Khodynka sahasında performanslar, oyunlar ve diğer eğlencelerle uzun bir "halk festivalleri" düzenleme geleneği vardı. Gelenek, büyük ölçüde, yetkililerin sıradan insan kitlelerini kralların taç giyme törenleri gibi önemli olaylara dahil etme konusundaki ataerkil arzusu nedeniyle kuruldu. Mayıs 1896'da şenliklere beklenenden daha fazla insan katıldı. Özel Kazak ekipleri kalabalıkla baş edemedi. Kutlamalar sırasında izdihamda 1.300 ila 2.000 kişinin ölmesiyle panik çıktı. Hem Rusya'da hem de yurtdışında

            Zemstvos, hükümet olarak kabul edilemeyecek kadar sınırlı yetkilere sahipti.

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi - insanlar basında çıkan haberler karşısında şok oldular. Çarlık hükümetinde yenilmez Rusya'nın başında olduğu yönündeki açıklamalara rağmen tam bir kafa karışıklığının olduğu açıktı. Kral ve halkın övülen bir birliği yoktu. Nicholas felaketten duyduğu üzüntüyü dile getirmesine rağmen, aynı akşam Fransızların yediği lüks bir baloya katıldı. Bu olayların görgü tanığı olan bir İngiliz şöyle yazdı: "Roma yanarken Nero keman çaldı ve Khodynka trajedisinin olduğu gün II. Nicholas Fransız balosunda dans etti" ⁵ . Trajediden hemen sonra şenliklere gelen geleceğin Bolşevik, işçi Semyon Kanatchikov da yetkilileri "sorumsuzluk" ve "cezasızlıkla" suçladı ⁶ . Khodynka'daki trajedi, çar için kötüye işaretti. Taç giyme töreninin kendini beğenmişliği ve ihtişamı aşağılayıcıydı, trajediye kayıtsız bir kibirle karşılık verdi. Despotizmin ve ahlaki gerilemenin daha açık bir tezahürünün bir örneğini bulmak zordur.

            Taç giyme törenlerinin gösterdiği gibi, 19. yüzyılın sonunda Rus İmparatorluğu eski rejimiyle gurur duyuyordu. Nitekim Rusya, gerici ilkelerin vücut bulmuş hali olarak, 1789'dan önce eski rejim Fransa'sını bile geride bırakmıştır. Paradoksal olarak, eski Rus rejimi modeli nispeten yeni bir kökene sahipti. Aydınlanma filozofları hiyerarşik yapıyı ve toplum hakkındaki görüş farklılıklarını kınadıysa, o zaman krallar bu gelenekleri desteklediler. Çarlık rejimi, Napolyon Savaşları'nda devrimci Fransa'yı mağlup ettikten sonra, bu değerleri aydınlanma ve devrimden koruyarak bilinçli olarak kendisini geleneğin ve otokrasinin kalesi olarak konumlandırmaya başladı. Rus toplumu hala eşit olmayan sınıflardan, sosyal gruplardan, milliyetlerden oluşuyordu: hepsinin farklı ayrıcalıkları ve görevleri vardı ⁷ . Bildiğiniz gibi köylülerin herhangi bir ayrıcalığı yoktu. Dahası, Avrupa'daki son serfler olan 1861'e kadar özgür kalmadılar.

            1789 gibi erken bir tarihte, Fransız monarşisi, devlet olduğu sürece eski rejimin var olabileceği sonucuna vardı.

            tebaası hakkında çok fazla talepte bulunmaz. Bununla birlikte, devasa profesyonel orduları harekete geçirebilecek, vergileri artırabilecek ve böylece orduya modern teçhizat sağlayabilecek (Batı'da ve Doğu'da) diğer devletlerle rekabet etmek istiyorsa, aynısını yapmalıdır. Elbette tüm bu eylemlerin kendisinden beklendiği köylüler, sanayi işçileri ve ulusal azınlıkların temsilcileri, karşılığında bir şey talep etmekten kendilerini alamadılar. Paralarını veya hayatlarını devlete verdilerse, top yemi veya nakit inekler olarak değil, ortak davanın tam katılımcıları olarak saygıyla muamele görmek istiyorlardı.

            Bir dizi askeri yenilgiden sonra (1853-1856 Kırım Savaşı'nda İngiliz ve Osmanlı İmparatorluklarından, 1904-1905'te Japonya'dan ve Birinci Dünya Savaşı'nda Almanya'dan), çarlığın birçok hizmetkarı, Çarlığın başarısızlığını kabul etmek zorunda kaldı. eski rejim. Reformcular, imparatorluğun gelişmiş bir modern sanayi ve tarımla tek bir devlet haline geleceğini anladılar. Toplumdaki bölünmeleri aşmak ve halk ile devlet arasında manevi bir bağ kurmak gerekiyordu. Reformların monarşiyi ve onun dayandığı hiyerarşik düzeni zayıflatacağından korkan muhafazakarlar onlara karşı çıktı . Sonuç olarak, nüfusun siyasete entegrasyonuna yalnızca kısmen katkıda bulunan çok sayıda çok sallantılı uzlaşmaya varıldı. Genel olarak, insanların öfkesi arttı. Alexander II, 1850'lerde ve 1860'larda bir dizi reform başlattı; bunların en önemlisi, serfleri özgür köylülere ^{dönüştüren} serfliğin kaldırılmasıydı . Bununla birlikte, yine de çok düşük bir ^atyc'ye sahiplerdi ve haklı olarak kendilerine ^{ait olduğuna} inandıkları araziye sahip değillerdi *. Ayrıca, eski bir kurum olan geleneksel köy yolu olan topluluk tarafından da yakından bağlantılıydılar.

            Bu, 1861 reformu sırasında toprağın köylüler lehine değil, toprak sahipleri ve köylüler arasında paylaştırıldığı anlamına gelir.

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi, onlar üzerinde daha etkin bir şekilde kontrol kurmayı ve vergilerin toplanmasını organize etmeyi mümkün kılan yerel işlerin düzenlenmesidir *. Köylülerin haksız durumdan kaynaklanan öfkesi, devlete karşı neredeyse anarşist bir tavırla ifade edildi” ve Bolşeviklerin onlara toprak verdiği 1917 yılına kadar kötüleşmeye devam etti ⁸ .

 Ayrı bir sınıf olan köylülük diğerlerinden yabancılaşmış ve baskı altında kaldıysa, o zaman işçi sınıfı         , 1880'ler ve 1890'ların gecikmiş Rus sanayileşmesi sırasındaki hızlı büyümesine rağmen, mülk yapısının anahtarı değildi . Pudovkin'in erkek arkadaşı, şehirde iş aramak için aşırı nüfuslu köyü terk eden çaresiz milyonlarca insandan biriydi. 1917'ye giden 50 yılda, Rusya'nın kentsel nüfusu dört katına çıktı: ך' den 28 milyona. Sanayi işçi sınıfının nispeten küçük (3,6 milyon) olmasına rağmen, esas olarak siyasi açıdan önemli şehirlerde yoğunlaşmıştı. Şehre gelen işçiler bazen gayri resmi derneklere - artellere katıldılar. İşçi Kanatchikov artelini hatırladı: ortak konut kiralayan ve her gün tahta kaşıklarla ortak bir kaseden lahana çorbası içen ve ayda iki kez ^9. maaş gününü kutlayarak "çılgınca içen" 15 kişi . Ancak, işçilerin sendikalara veya diğer kuruluşlara katılmaları en az 1905 yılına kadar yasaklandı. Rusya'da, örneğin Almanya'da olduğu gibi, sendikalar ve sosyal demokrat partiler yoktu. Buna rağmen, korkunç yaşam koşullarından ve muameleden memnuniyetsizlik arttı ve işçilerin iktidarsızlığı onu yalnızca ağırlaştırdı. işçi A.I. Shapovalov, anılarında işverene karşı tavrını şöyle anlatıyor: “Şişman göbeğini görünce ve

            Topluluk, yalnızca devlet için değil, aynı zamanda ortadan kaldırılmasını amaçlayan Stolypin reformu koşullarında bile korunmasını sağlayan köylülerin kendileri için de yararlıydı.

            Köylüler devlete farklı şekillerde davrandılar, ancak 1905'ten önce çoğunun monarşist olduğu açıktır.

            Şapkamı çıkarmadım ama onu gördüğümde istemsizce gözlerimde korkunç bir nefret ateşi parladı. Onu boğazından yakalayıp yere atmak ve şişko göbeğini tekmelemek gibi çılgınca bir fikrim vardı.” ¹⁰ . Sonunda, Kanatchikov, Shapovalov ve diğer birçok sözde sınıf bilinçli işçi, daha büyük bir örgüte katılarak öfkelerini eyleme dökmeye karar verdiler. Ancak rehberlik için, Rusya'daki eşitsizliğin üstesinden gelmek ve modernleşmesini hızlandırmak için kurulan, emlak sisteminden de dışlanan radikal entelijansiyaya döndüler.

             Hasta

 

 

 1860'ların ortalarından          itibaren , Rus yetkililer, eğitimli gençliğin yeni "modası" hakkında endişelenmeye başladılar: kadınlar, haklarının ciddi şekilde kısıtlandığı ailelerden kaçtılar ve hayali evliliklere girdiler. Yeni evliler düğünden hemen sonra ayrıldılar veya aile ilişkilerini sürdürmeden birlikte yaşamaya devam ettiler. Polis, birincisiyle ilgili bir fenomenden de endişe duyuyordu: üçlülerin popülaritesi. Bu "yıkıcı" davranışın kökleri, 1863'te Ne Yapmalı? ("Yeni insanlarla ilgili hikayelerden"). Romanın yazarı Rus sosyalist ve entelektüel Nikolay Çernişevski11 ^idi .

            Chernyshevsky'nin romanının eğitimli genç bir nesil üzerindeki etkisi, Rousseau'nun romanlarının Fransız Devrimi'nin arifesindeki etkisiyle karşılaştırılabilir. Bu şaşırtıcı değil: Chernyshevsky, Roman Rousseau'nun The New Eloise ^12'sinin Ruslaştırılmış sosyalist bir versiyonunu yaratmak istedi . Chernyshevsky , Rousseau'nun romanındaki Yulia'nın ebeveynleri gibi otoriter ebeveynleri onun için aşksız karlı bir ^{6 Yengeç planlayan Vera Pavlovna'nın hikayesini} anlatıyor . Vera, Saint Preux'u anımsatan bir öğretmen olan Lopukhov tarafından kurtarıldı. İffeti gözlemleyerek hayali bir evlilik içinde yaşıyorlar. ^{Daha sonra} Vera, arkadaşı Kirsanov ile evlenir.

            Kısa bir birlikte yaşam süresinin ardından Lopukhov onları terk eder, ancak daha sonra yeni bir eşle geri döner. Vera ve Kirsanov ile yerleşirler ve uyumlu bir aile birliği oluştururlar.

            Roman ayrıca birkaç romantik sosyalist ütopyayı da anlatıyor. Bunlardan biri kooperatif bir hazır giyim fabrikası ve Vera ile Kirsanov tarafından yaratılan bir terzi topluluğudur. Vera ikincisini bir rüyada görüyor: Üyeleri, o zamanlar henüz icat edilmemiş klima ve elektrik ampulleri de dahil olmak üzere teknoloji harikalarıyla donatılmış, demir ve camdan yapılmış devasa bir sarayda yaşayan, rasyonel bir şekilde örgütlenmiş bir işçi komünü. . Sarayın prototipi, Chernyshevsky'nin bir zamanlar uzaktan gördüğü Londra Kristal Sarayıydı. Karakterleri zevkle çalışıyor, mutlular çünkü işlerin çoğunu makineler yapıyor. Akşamları, "Atina'nın parlak günleri"nin Yunan tuniklerini giyerek lüks balolar düzenlerler13 ^.

            Çernişevski'nin okuyucularının onun sosyalist ve devrimci fikirlerini ciddi olarak kabul etmesini isteyip istemediğini bilmiyoruz. Birçoğu sansürden kaçınmak için belirsiz ve anlaşılmaz. Yine de Ne Yapmalı? romanı, Rousseau'nun eserleri gibi, gençleri büyük ölçüde etkiledi. Onlara, itaat ve toplumsal kopukluk yasalarının işlediği günlük yaşamlarına bir alternatif gösterdi. Tıpkı Robespierre'in Rousseau'ya kendi haysiyet duygusuna gözlerini açtığı için teşekkür etmesi gibi, Rusya gençliği de Chernyshevsky'ye "yeni insanların" yaşadığı gibi eşitlik içinde yaşamayı, kibirli aristokratlara direnmeyi, otoriter aileleri terk etmeyi ve kendini onlara adamayı öğrettiği için övdü. ortak bir neden. Chernyshevsky, Lopukhov'un başına gelen bir hikayeyi anlatırken "yeni adam" imajına dönüyor. Lopukhov, St.Petersburg'da kaldırımda kibirli, önemli bir kişiyle karşılaştı. Lopukhov, kenara çekilip yol vermek yerine, mutlak soğukkanlılığını ve nezaketini koruyarak, kibirli küstah adamı kucağına alır ve onu yoldan geçen iki kişinin sırıttığı çamurlu bir hendeğe yerleştirir.

            Çernişevski, o zamanın Rus sosyalistlerinin çoğu gibi , _Meni , Rus milliyetçiliğine çok düşmandı. Eski rejimi sıradan insanların haysiyetine yönelik bir aşağılama kaynağı olarak görmesi, Rusya'nın diğer rakip ülkeler tarafından küçük düşürüldüğü bir dönemde güçlü bir şekilde yankılandı. Benzer şekilde, Rousseau'nun fikirleri, Fransa'nın eski gücünü yeniden canlandırmak için çaresiz kalan gençleri cezbetti. Chernyshevsky, hiyerarşik yapısı insanları köleye dönüştürdüğü için Rusya'nın zayıfladığına ikna olmuştu. Herkes yaltaklanmaya ve haber vermeye alıştı, toplumsal dayanışma imkansız hale geldi. Bu "Asya değerleri" ⁽ Asiyatizm) Rus halkının ruhunu yozlaştırdı15 .

            Yine de Chernyshevsky, Rousseau'nun fikirlerinden sapıyor. Rusya'nın daha modern hale gelerek ve Batı örneğini izleyerek aşağılayıcı konumunun üstesinden gelebileceği konusunda ısrar ediyor. Rousseau'nun eşitlikçi ütopyalara olan ilgisini modern sosyalizm ve devrim tutkusuyla Marx'ın* ruhunda birleştirdi. Vera Pavlovna ve diğer "yeni insanlar" imajına ek olarak, "Ne yapmalı?" başka bir imaj sunuluyor - bilinçli ve kasıtlı olarak siyasi hayata katılan "özel bir kişinin" imajı, geleceğin devrimci Rakhmetov.

            Romandan, Chernyshevsky'nin Rakhmetov'u her konuda onaylamadığı açıktır, ancak okuyucular onda çok büyüleyici bir karakter bulmuştur. Onda, eski bir soylu ailenin yerlisi, doğu ve batı - Tatar ve Rus - kanı karışmıştır. Bir entelektüelin ve sıradan bir halkın değerlerini birleştirir. Fransız ve Alman edebiyatını çok iyi biliyordu ama aynı zamanda fiziksel zenginlik elde etmek istiyordu. On yedi yaşında vücudunu geliştirmeye karar verdi, çiğ ET içeren bir diyet izledi ve hatta Volga boyunca mavna çekmeye gitti. Daha sonra Kirsanov ile tanıştığı üniversiteye girdi. Bunca zaman , kayısı yerine elma gibi sıradan insanların yediklerini yiyerek münzevi bir yaşam sürdü (St. Petersburg'da kendisine portakal vermesine rağmen). Alkolden uzak durdu

            Chernyshevsky bir Marksist değil, bir popülistti. ve ayrıca neye dayanabildiğini anlamak için uzun süre tırnak üzerinde yatmak gibi bedensel testlere tabi tutuldu. Bütün hayatını halka hizmet etmeye adamıştır. Macaulay'ın İngiltere Tarihi gibi anlamsız kitapları reddederek yalnızca ciddi, yararlı literatürü okur. Faydacılığı kişisel ilişkilere de uzanıyor. O, ancak başkaları üzerinde yetkisi olanlarla konuşur. Daha az önemli insanlara küçümseyerek cevap verir: "Kusura bakma, fazla zamanım yok" ¹⁷ .

            Rakhmetov, gelecekte bir devrimi ateşleyebilmek için tüm bu nitelikleri kasıtlı olarak kendi içinde geliştirir. Pek çok gencin romanı okuduktan sonra Rakhmetov'u taklit etmeye başladığı açıktır. Roman, "Dürüst ve kibar insanların kitlesi harika, ancak Rakhmetov gibi insanlar çok nadir" diyor. "Onlardan çok az var, ancak tüm insanların nefes almasına izin veriyorlar, onlarsız insanlar boğulur" ¹⁸ . Görünüşe göre Chernyshevsky, eğitimli ve aynı zamanda sıradan insanlarla teması sürdüren modern rasyonel insanları içerecek bir organizasyona ihtiyaç duyulması çağrısında bulundu . Eski ve zayıf eşitsizlik rejimini ancak onlar devirebilirdi.

            Dostoyevski, 1864'te yayınlanan Yeraltından Notlar hikayesinde Çernişevski'nin kahramanlarıyla acımasızca alay etti. "Yer altına inen" kahramanı, bir subaya yol vermeyi reddederek Lopukhov'u taklit ederek haysiyetini ortaya koyuyor. Subayla yüzleşmek için birkaç gün süren hazırlıklardan sonra, yine de onunla çarpışır, ancak her şey komik bir şekilde sona erer: Kibirli memurun bu devrimci hareketi fark edip etmediği bile net değildir ¹⁹ .

            Ancak Dostoyevski'nin alaycı tepkisi, en azından genç okuyucular arasında romana verilen tipik bir tepki değildi. Chernyshevsky'nin romanı, bir nesil genç radikal Rus öğrenciler için bir tür İncil haline geldi. İskender II'nin liberal reformları eğitim alanını da etkiledi: üniversiteler genişledi ve aşağılık insanlar öğrenci olabilirdi. Hükümet, bir eğitim aldıktan sonra kariyer basamaklarını tırmanacaklarını, emperyal bürokrasiye hizmet edeceklerini ve hükümeti yeni yeteneklerle dolduracaklarını umuyordu. Aslında, yeni bir radikal öğrenci alt kültürü ortaya çıktı,

            çarlık rejiminin gericiliğine karşı hoşgörüsüz, bilim tutkunu ve insanlara özgürlük vermeye çalışan . 1860'ların ve 1870'lerin radikalizmi bir Rus öğrenci için bir yaşam tarzı haline geldi ve tam yüz yıl sonra Batı'daki öğrenciler için bir yaşam biçimi haline gelecekti. Öğrenciler otoriteye meydan okudular: ortalıkta paçavralar içinde dolaştılar ve saygısızlıklarını sohbette açıkça ifade ettiler. Çağdaşlarından biri, en radikal grubun görüşlerini açıkça ifade eden tıp öğrencileri olduğunu hatırladı: "Mavi gözlükler, uzun saçlar, kırmızı gömlekler, içeri sokulmamış, kuşaklı - bir tıp öğrencisini bu şekilde tanıyabilirsiniz." Radikal öğrenciler püriten siyah elbiseler giydiler ve saçları kısa kesildi. Standart olmayan kostümler, kendilerini cehaletin karanlığında __________________20 olan sıradan insanlara adamaya çalışan "bilgi havarilerinin" ruhani birleşmesine katkıda bulundu.

            Ancak öğrenciler arasında, özellikle sosyalizmin kitlelere daha etkili bir şekilde nasıl ulaştırılacağı konusunda keskin görüş ayrılıkları baş gösterdi. Bir çağdaş, iki yolun öğrenciler tarafından tanınmak için nasıl birbiriyle yarıştığını hatırlattı: “Hizmet etmek istediğimiz insanlara karşı şeref vazifesini yerine getirmek için ciddi, bilimsel, kapsamlı, derin bir eğitim alıyoruz. Ancak o zaman temiz bir vicdanla devrimin ruhani liderleri olabiliriz. Bazıları alaycı bir şekilde bağırır: "Senin işin ders çalışmak!" [Bu,] devrim departmanının reddi ve uzaklaşması anlamına gelir. Ne de olsa, üniversitelerde değil, kitaplardan değil , insanlarla, işçilerle doğrudan etkileşim yoluyla, devrimci davayı sürdürmek için gerekli bilgiler elde edilebilir ^. Chernyshevsky ilk argümanı destekledi, ancak siyasi görüşleri* nedeniyle tutuklandı ve 1862'den 1883'e kadar Sibirya'ya sürüldü**.

            Daha doğrusu - devrimci bir broşür yazmaya dahil olduğu için. _m İddia kanıtlanamadı.

            1862-1864'te Çernişevski soruşturma sırasında tutuklandı, 1864-1871'de - ağır işlerde, 1871-1883'te - Sibirya'da sürgünde, ardından 1889'daki ölümüne kadar - Astrakhan ve Saratov'da fiilen sürgünde.

            Tarım sosyalisti Pyotr Lavrov, fikirlerinin varisi ve ana destekçisi oldu. Batılı Lavrov, öğrencilerin yıkıcı bir devrim değil, yeni bir düzen hazırlamak için bilimlerde ustalaşmaları gerektiğinde ısrar etti: "Yukarıda da belirtildiği gibi, kendisini hiçbir zaman Marksist olarak görmeyen Lavrov, Marx'ın tahminleriyle temas kuran ilk Rus sosyalistiydi. Batı Avrupa "* ve Engels'in Noel pudingleri gönderdiği kişiler arasındaydı. Mihail Bakunin, bu tartışmada ikinci argümanı savundu . Batı kültürünün tamamen burjuva ve küçük-burjuva**” olduğuna ve öğrencilerin köylülerle birleşerek geleneksel köylü topluluğunda vücut bulan kolektivizm kültürünü onlardan özümsemeleri gerektiğine inanıyordu ²² . Bakunin, kökleri Rus soyguncu isyanına dayanan köylü devriminin, Rus devletine yabancı olan "ne-makine"ye nihayet son vereceğine inanıyordu: "Hırsız bir kahramandır, bir savunucudur, bir halkın intikamcısıdır, amansız bir düşmandır. devletin ve devlet tarafından kurulan tüm sosyal ve sivil sistemin .. ... tüm bürokratik-soylu ve devlet-rahip uygarlığına karşı bir ölüm kalım savaşçısı " ^j .

            Yukarıda D. Priestland, Lavrov'u daha doğru bir şekilde popülist olarak adlandırdı. Popülizm tarımsal değil, komünal sosyalizmdir. Popülistler, komünal özyönetimin yalnızca kırsal kesimde değil, aynı zamanda işletmelerde de var olabileceğine inanıyorlardı.

            Lavrov, aydınlanmayı, tanımı gereği yıkıcı bir devrim hazırlamanın bir yolu olarak görüyordu.

            Daha da önce, 1868'de Bakunin, Marx ve okuluyla temas kurdu. Ancak Lavrov 1870'te Fransa'ya vardığında, Bakunin çoktan Marx'la hararetli bir tartışmaya girmişti . Lavrov, bu çatışmanın taraflarından hiçbirini tam olarak desteklemedi.

            Kendisi de parlak bir eğitim görmüş olan Bakunin, Batı kültürünün başarılarının bu şekilde gelişmesine değil, bilimsel ve eğitimsel faaliyetlerin devrimcilerin ana uğraşı haline gelmesine karşı çıktı. Bakunin'in ve Lavrov'un görüşleri arasındaki fark, diğer meselelerle ilgiliydi: zamanlama, devrimin itici güçleri ve sonuçlarını pekiştirmek için devrimci devletin kurumlarını kullanma olasılığı.

            Lavrov ve Bakunin arasındaki çekişme, açıkça modernist ve radikal Marksizm* arasındaki çatışmayı anımsatıyordu. Bununla birlikte, ag Marx'tan farklı olarak, ikisi de köylülüğün devrimci potansiyeline inanıyorlardı - Rusya'da henüz büyük bir proletarya olmadığı için kesin olarak inanıyorlardı. Ancak ne Lavrov'un ne de Bakunin'in stratejileri rejimin muhafazakarlığını etkileyemedi: "Yetkililerin operasyonu devrimci şiddete başvurmaya yol açtı. Lavrov hareketinin başarısızlığı önemliydi" * 1874'te "Halka Yürüyüş" • Bir yıldan fazla bin genç şehirleri terk ederek köylere, köylülere doğru yola çıktı. Köylü kıyafetleri giymiş (kırmızı gömlekli ve geniş pantolonlu erkekler, beyaz gömlekli ve etekli kızlar), onları aydınlatmak, isyan etmeleri ve toprak mülkiyetinin yeniden dağıtılmasını talep etmeleri için ilham vermek umuduyla köylerde yürüdüler . Genç entelektüeller ve köylüler nadiren ortak bir dil buldular. Yine de hareketin başarısızlığına yol açan köylülerin düşmanlığı değil, hükümet baskısıydı. Genç idealistler büyük gruplar halinde tutuklandı. ^{1877-1878'de24} açık mahkemelerde yargılandılar . Görünüşe göre alınan ders açıktı: radikal hareket gizli, komplocu ve daha örgütlü hale gelmeliydi. 1879'da ortaya çıkan Rus sosyalist hareketinin akımlarından biri olan "Narodnaya Volya" "" zamanımızın tüm terör örgütlerine model oldu. "Narodnaya Volya"nın bir yapısı vardı

            Lavrov aynı zamanda bir radikaldi, otokrasinin devrimci devrilmesini ve köylü devrimini savundu. Lavrov gibi Bakunin'in de yapıcı bir sosyalizm programı vardı. Üstelik programları ¹ çok yakındı. Daha fazla ayrıntı için bakınız: Shubin A.V. Kararname, op., s. 218-245.

            Öngörüleri gerçekleşecek, ancak daha sonra, köylülüğün 1905'ten başlayarak devrim yapmasıyla.

            Great Society of Propaganda'dan "Halka Yürüyüş"ün organizatörleri, hem Bakunin'in hem de Lavrov'un fikirlerine düşkündüler ve Bakunin, "yürüyüş"e katılanlar arasında ilk başta daha otoriterdi .

            Narodnaya Volya partisi, ilk popülist parti olan Toprak ve Özgürlük'ün (1876-1879) bölünmesi sonucunda kuruldu.

            Kırmızı Bayrak 129

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi bir piramit turudur, tek tek hücreleri, gizlilik amacıyla bazı hücrelerin üyelerinin diğer hücrelerin faaliyetleri hakkında hiçbir şey bilmeyeceği şekilde organize edilmiştir. Narodnaya Volya, girişimci Alfred Nobel tarafından icat edilen yeni bir mücadele yöntemi olan yıkımı ilk kullananlardı. 1879'da II. İskender'e bir girişimde bulundular ⁴ . 1881'de II. İskender bir terör eylemi sonucu öldü: Narodnaya Volya tarafından mürettebatına iki ev yapımı bomba atıldı.

            İmparatorun öldürülmesini izleyen acımasız baskılar, yalnızca Narodnaya Volya teröristlerini ve onların seçkin teorisyenleri Pyotr Tkachev'i inançlarında güçlendirdi. Fakir bir toprak sahibinin oğlu olan Tkachev, yalnızca "devrimci azınlığın" eylemlerinin ülkede sosyalizmi kuracağını savundu. 1880'lerde Rakhmetov, Vera ve Kirsanov'u gölgede bırakarak Rus gençliği için bir rol model ve örnek oldu. Narodnaya Volya terör örgütünün üyelerinden biri, 1 Mart grubunun müttefiki, III. Aleksandr'a suikast düzenlemeye yönelik bir komploya katılan Vasily Osipanov, Rakhmetov'u tırnak üzerinde uyuyarak taklit etti . Roman "Ne yapmalı?" 1 Mart grubunun başka bir üyesi olan Alexander Ulyanov'un favori eseriydi ve infazından sonra, daha sonra Vladimir Lenin olacak olan kardeşi Vladimir'i de etkiledi.

            Rus sosyalistleri 1890'lar boyunca terörist saldırılar düzenlemeye devam ettiler ve aralarında birkaç bakanın da bulunduğu yetkilileri öldürdüler. Bir araştırmacıya göre

 la, 20 yıl boyunca (1917'ye kadar)   ²⁵ teröristin elinde 17 bin kişi öldü . Bu arada, Okhrana'nın (gizli polis) tepkisi de genellikle oldukça başarılıydı. Örneğin 1908'de “Ohrana'nın aynı zamanda teröristlerin liderlerinden biri olan gizli ajanı Ebho Azef ifşa oldu.

            1891'de başlayan korkunç kıtlıktan* ״ sonra siyasetin vektörü yön değiştirdi . Çarlık, tüm eğitimli halkı kıtlığı önlemek için önlemler almaya sevk eden krizle başa çıkamadı. Görünüşe göre artık sosyalistlerin barışçıl bir reforma dahil olmaları gerekiyordu. Ancak, Lavrov'un 1870'lerdeki politikalarına dönüşün imkansız olduğu açıktı . Rusya hızla bir sanayi ülkesine dönüşüyordu ve kıtlık, sonunda kırsal kesimle ilgili köklü idealize edilmiş fikirleri yok etti. Tarımsal sosyalistlerin, köylü topluluğunun, modernize edilmiş bir biçimde ideal bir toplumun başlangıcı haline gelecek olan, dünya sosyalizmine Rusya'nın bir armağanı olduğu şeklindeki eski inancı yıkıldı ve artık restore edilemezdi. Tarım ve köylülüğün umutsuzca geri olduğu ve Rusya'nın Asyacılığını somutlaştırdığı ortaya çıktı. Sosyalistlerin yeni bir devrimci sınıfa ihtiyacı vardı. Bu boşluğun varlığı, Marksizme olan ilgiyi açıklar*. Marksizmin ilkeleri, çarlık düzenine bir alternatif sunuyordu ve aynı zamanda ileri işçi sınıfına gerilikten ilerlemeye giden yolu vaat ediyordu. Ayrıca bu ilkeler "bilimsel" ve "batılı" idi. Lenin'in bir yoldaşı olan devrimci Nikolai Valentinov şunları hatırlıyordu: "Marksizm'i iki elle tuttuk çünkü onun sosyolojik ve ekonomik iyimserliğinden büyülenmiştik; bu gerçek ve rakamlar, gelişen ekonominin, gelişen kapitalizmin, çürüyen ve silinen en güçlü güven ile kanıtlanıyor. eski toplumun temeli, otokratik sistemi tüm alçaklığıyla kesinlikle yerle bir edecek yenilerini yaratan sosyal güçler (aralarında biz de varız) ... Bizi Marksizme çeken başka bir şey vardı: onun Avrupalılığı. Avrupa'dan geldi, ondan esiyordu, ev kalıbı, özgünlük değil, yeni, taze, baştan çıkarıcı bir şey kokuyordu. Marksizm, yarı Asyalı bir ülke olarak kalmayacağımız, ancak Doğu'dan kültürü, kurumları ve özgür bir siyasi düzeni temsil eden gereçleriyle Batı'ya dönüşeceğimiz vaadinin habercisiydi. Batı bizi çağırdı" ²⁶ .

            Marksizm, modernist çeşidiyle Rus sosyalistleri tarafından benimsendi. Gecikmiş gelişimiyle Rusya, önce gelişmiş kapitalizme ulaşmak zorundaydı ve bu haliyle sosyalizm hâlâ çok uzaktaydı. Marx'ın Kapital'inin çevrildiği ilk dilin Rusça olduğunu herkes bilmiyor. Kapital, 1872'de eserin yarısını okumakla görevlendirilen çarlık sansürcülerinden biri olan Skuratov'a teslim edildiğinde, şunları bildirdi: "Kesinlikle söylenebilir ki, Rusya'da çok az kişi bunu okuyacak ve hatta daha da azı anlayacaktır . ^" Kapital'in yayınlanabileceği sonucuna vardı. Birçok kişi bunu çarlık sansürünün 9 yıldan beri yaptığı en önemli hata olarak görüyor, ayrıca Ne Yapmalı? Almanca orijinalinden ilk çeviri olan Capital'in Rusça baskısı, Rus okuyucu kitlesi arasında son derece popülerdi. Rusça baskı adedi, ilk Hamburg baskı adedini çok geride bıraktı. Skuratov, en azından ilk başta çok az kişinin onu anlayacağı konusunda haklı çıktı. Hem tarım sosyalistleri* hem de resmi çarlık basını, bunu kapitalistlerin çocuk işçiliği ve şeytani fabrika kâbusuna dair bir uyarı olarak coşkuyla karşıladılar. Marx'ın kendisi, yaşamının sonuna doğru Rusya'nın topluluğu elinde tutarak kapitalizmden kurtulabileceğine inansa da, Kapital'in mesajı tam tersiydi: kapitalizm kaçınılmazdı. 1883'te "Sermaye", devrimci Georgy Plehanov tarafından sürgünde yaratılan Rusya'daki ilk Marksist örgüt olan "Emeğin Kurtuluşu" doktrininin temelini oluşturdu. Plehanov, tarım sosyalistlerinin köylülüğe olan inancından ayrıldı ve Rusya'nın acı verici kapitalizm ve liberalizm aşamasını geçmeden sosyalizme hazır olmayacağını kesin bir şekilde ifade etti. İşçi sınıfı, Sosyal Demokrat Parti aydınlarının önderliğinde, otokrasiye karşı ancak liberal demokrasiye ve ancak daha sonraki bir aşamada sosyalizme götürecek bir devrim gerçekleştirecektir. Plehanov'un doktrini, tıpkı Kautsky'nin sosyalizminin İkinci Enternasyonal için olduğu gibi, Rus Marksizmi için de ortodoks hale geldi .

            Yine de Kautsky'nin Marksizmi'nin Rusya'nın koşullarına uygunluğu tartışılabilir. Bu Marksizm , işçilerin kademeli olarak siyasi sistemin bir parçası haline geldiği ve genişleyen bir liberal demokrasinin işçi sınıfının çıkarlarına hizmet ediyor gibi göründüğü, ^hızla büyüyen endüstriye sahip yarı demokratik toplumlarda gelişti . Rusya'da ise, aksine, hükümetin daha sert baskıcı önlemleri farklı bir duruma yol açtı. Bavyeralı işçi Nikolaus Oesterroth gibi, 1890'ların ve 1900'lerin Rus radikal öğrencileri de hayatlarını "karanlıktan" "aydınlığa" bir yolculuk olarak gördüler. Kent yaşamına katılan ve sosyalizmin konumlarını güçlendiren "yeni", "bilinçli" insanlar oldular. Ancak Rusya'da polis tarafından izlenen militan bir topluluktular. Gelenekleri, ahlakçılık ve uğursuz Maniheizm özellikleriyle karakterize edildi. Bu gelenekte, kahramanlıklarla dolu asil öğrenciler, kötü casuslara karşı ayağa kalktı. Örgütler, düşmanları tespit etmek ve onlardan arındırmak için, savcıların sanıkların kamusal ve özel hayatlarını incelediği "namus mahkemeleri" işletiyordu (benzer bir uygulama daha sonra Bolşevik Parti tarafından kullanılacaktı). Beklendiği gibi, sürekli tehdit karşısında, Kautsky'nin uzlaşma geleneğine28 meydan okuyan siyasete karşı daha radikal, fanatik bir tavır ortaya ^çıktı .

            ¹

            Lüksemburg'un Enternasyonal içindeki en etkili SPD'nin bir üyesi olduğu göz önüne alındığında, Lenin'in ona katıldığını söylemek daha doğru olur. Ancak 1899'da Bernstein'a yönelik saldırı, SPD ideologu K. Kautsky tarafından başlatıldı.

            ²

           

            Burada yazar, açıkça, neredeyse kansız ve başarılı 1905 Ekim grevi ile Moskova ve diğer şehirlerde silahlı bir ayaklanmaya dönüşen Aralık grevini karıştırdı.

            ³

             G. Plehanov liderliğindeki Menşeviklerin bir kısmı savunmacı pozisyonlarla çıktı.

            Sosyalist Devrimciler Partisi (PSR) lideri V. Chernov ve destekçileri enternasyonalist konumlardan konuştular .

            R. Lüksemburg ve yardımcısı Sosyal Demokrat K. Liebknecht, SPD'nin savaşta hükümetlerini desteklemek için izlediği yola karşı çıktılar. Ancak Almanya'da savaşın zorlukları arttıkça, savaşın devamına karşı çıkanların sayısı da arttı .

 Rusya'da savaşın patlak vermesiyle birlikte , 1915'teki yenilgiye kadar devam eden yurtsever bir yükseliş başladı.

            1914'ten beri Rus İmparatorluğu'nun başkentine Petrograd adı verildi.

            ⁴

            Bu rakam çok yüksek görünüyor. Ezici sayı 1905-1907'de öldürüldü. Bu arada 1905-1909'da bile 2.691 kişi teröristler tarafından öldürüldü (Priisman L.G. Teröristler ve devrimciler, korucular ve provokatörler. - M., 2001. - S. 222).

            Daha doğrusu - Ocak 1909'da. Bununla birlikte, Azef'in faaliyetleri Okhrana'nın başarısı olarak adlandırılamaz, çünkü Azef onun ajanı olarak gerçek suikastlar hazırladı ve teşhiri sadece teröristlerin ⅛'sini değil, aynı zamanda otokrasiyi de itibarsızlaştırdı.

            j ∕⅛ III. İskender yönetimindeki kıtlıktan sonra siyasi vektör değişmedi,

            / 1894'teki ölümünden sonra bile. Yeni Çar Nicholas II seçildi

            parlamentonun tanıtımı "boş hayaller."

            1890'ların ne kıtlığı ne de diğer süreçleri benzer bir etki yaratmadı. Narodizm ( ki görüşleri elbette burada sunulduğu kadar ilkel değildi) ∙⅛' sosyalistleri arasında hakim olmaya devam etti. Rusya'da kapitalizmin gelişme derecesi hakkında popülistler ve Marksistler arasındaki tartışma, öncelikle toplumun kendisinin hala geçiş halinde olması ve içinde bir arada yaşaması nedeniyle değişen başarılarla ilerledi.

            ' Wali ve endüstriyel modernleşme ve kapitalizm ve toplum ve feo. M ■?

            . uzak deneyimler Daha fazla ayrıntı için bakınız: Shubin A.V. Kararname, op., s. 495514 ־ • Devrimci entelijansiyanın yalnızca küçük bir azınlığı Marksizme yöneldi. Çoğunluk, hem köylülüğün hem de işçilerin kendilerinin devrimci sınıflar olduğuna inanmaya devam etti. Hem 1905 hem de 1917'deki uygulama bunu doğruladı. Ancak 20. yüzyılın popülistleri - Sosyalist-Devrimciler - Marksizmin teorik başarılarına saygı duyuyorlardı.

            Popülistler diyorum.

 

          IV

 

 

            Çernişevski'nin sosyalizminin1 ilkelerini çağdaş dünyasına ve İkinci Enternasyonal'in modernist Marksizmini Rusya'nın gerçeklerine uygulayan kişi Vladimir Ulyanov'du (Lenin) ^. Lenin'in eğitimi ve kişisel nitelikleri, Avrupacılığın modernleştiricisi ve yayıcısı olacak bir adam için en uygun olanıydı. Babası "Ekselansları" diye hitap edilen asil bir adam olmasına rağmen, Ulyanov ailesinde aristokrat değerlere saygı duyulduğuna inanmak yanlış olur. Lenin'in babası bir öğretmendi ve Simbirsk eyaletindeki devlet okullarının müdürlüğüne kadar yükseldi. Lenin'in ebeveynleri karışık kökene sahipti: babasının ailesinde yerli Ruslar ve Volga'nın (Çuvaş) yerli halkının temsilcileri vardı, annesi, annesi tarafından İsveç-Alman kökenli bir Lutheran ve babası tarafından Yahudi idi. . Bu nedenle Ulyanovlar, yüksek bir sosyal konuma ulaşma arzusunu çocuklarına aktarmayı umarak, en yüksek çevrede yabancılar olan, ancak başarı ve asimilasyon için çabalayan hırslı insanlar olarak kabul edilebilirler ²⁹ . Çara sadık kalırken kendilerini Rusya'nın ve halkının refahının büyümesine adamak isteyen büyük bir eğitimli topluluğu temsil ediyorlardı . Ulyanovlar ilerici reformları ve geç Aydınlanma fikirlerini desteklediler. Lutheranizm ve Lenin'in annesi Mary'nin Alman kökeni, aile üyelerinin Avrupa yanlısı düşüncesini büyük ölçüde etkiledi; Lenin bunu daha sonra gösterecekti, örneğin Rus tembelliği ile Yahudi ve Alman disiplinini birinci kalite lehine olmayan bir şekilde karşılaştırarak30 ^. Gördüğümüz gibi, Lenin'in kökeni birçok yönden Marx'ınkine benziyordu: ulusal bir azınlığa mensup eğitimli bir aile, eski rejim altında ayrıcalıklı çoğunluk ile asimile olmaya çalışırken, Aydınlanma'nın fikirlerine sadık kalarak ve insanların geri kalmışlığın ve karanlığın üstesinden gelmesine yardım etme arzusu. Asimile edilmiş azınlığın ilk kuşağının isyan eden, ebeveynlerinin oportünist ve dalkavuk olarak iktidarı kabul ettiğine ikna olan birçok çocuğundan biriydiler.

            Yukarıda açıklanan benzerliklere rağmen, Lenin'in karakteri, Marx'ın iç yapısından çok farklıydı. Lenin hiçbir zaman romantik bir ütopik sosyalist olmadı ve aynı zamanda Childhood'da bir asi ^olmadı . Babasıyla her zaman iyi bir ilişkisi vardı , okulda örnek bir öğrenciydi. Mezun olduktan sonra Simbirsk spor salonunun müdürü tarafından kendisine verilen açıklamada şöyle deniyordu: "Eğitimin temeli din ve makul dis-Chiplin idi" (Alexander Kerensky'nin babası φ 6A0pa Kerensky'den başka hiçbirinden alınan bir özellik, ® ^Kuşak Hükümeti'nin gelecekteki başkanı , 1917'de Lenin tarafından devrildi) ³¹ . " ^Yaşamdan " Lenin, burjuva "makul Disiplin" kurallarına bağlı kaldı. Masası her zaman tertemiz düzenliydi, o

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi - parayı dikkatle ele aldı, tutumluydu (hatta mektuplardan temiz kağıt parçalarını kesip onları yeniden kullanmak üzere sakladı) ve Marksist Iskra gazetesinin daha bohem ortak yayıncılarına hor ^gördü .

            Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, Lenin Alman düzenine, özellikle de postalarına hayran kaldı. Eşi Nadezhda Krupskaya'ya göre, Lenin Rusya'dan kovulduğunda ve bir dağ köyünde yaşarken, İsviçre'yi ve özellikle kendisine değerli kitaplarını getiren ve bu sayede eserleri üzerinde çalışabildiği postacılarını "övdü" ³³ . 1917'de, Alman posta hizmetini geleceğin sosyalist ^toplumu için bir model olarak neredeyse ciddi bir şekilde tanımladı .

            Yine de Lenin, burjuva disiplinini burjuvaziye karşı devrimin hizmetine yönlendirmek zorundaydı. Kardeşi İskender'in devrimci bir terör örgütüne katılmaktan idam edilmesi, Lenin için çok şey önceden belirledi. Failin ailesinin bir üyesi olarak yetkililer tarafından taciz edildi ³ . Sadece İskender örneğini değil, aynı zamanda aralarında Ne Yapmalı? romanının da bulunduğu kitaplarını da miras aldı. Daha sonra Lenin, bu romanın onu "derinden sürdüğünü" söyledi. O, “Beni çevirdi. Bu kitap, bir insanı hayatının geri kalanında değiştiren kitaplardan biridir. N. Valentinov şöyle yazdı: “Çernişevski'nin en büyük değeri, yalnızca her doğru düşünen ve gerçekten düzgün insanın bir devrimci olması gerektiğini değil, aynı zamanda başka bir şeyi, hatta daha da önemlisi: bir devrimcinin nasıl olması gerektiğini, kurallarının ne olduğunu göstermesidir. olması gerektiği, amacına nasıl gitmesi gerektiği, bunun gerçekleşmesine hangi yöntem ve araçlarla ulaşacağı” ³⁵ .

            Belki de bu kitap, Lenin'in kendisi, karısı N. Krupskaya'yı içeren bir aşk üçgeninin ortaya çıkışını da etkiledi.

            _ve sevgili, geleceğin sosyalizm teorisyeni Inessa Armand.36 * Lenin, Rakhmetov'dan devrimin davasına püriten bir bağlılık ve kendisine zarar verebilecek _{her şeyi} ^{pragmatik bir şekilde reddetmeyi benimsedi} . Çiğ sığır eti yememesine, tırnaklarında uyumamasına ve sağlığının kötü olmasına rağmen, devrimci meslektaşları arasında ender görülen bir olay olan jimnastikle kendini güçlendirdi.

            1887'de, kardeşinin ölümünden hemen sonra Lenin, Kazan Üniversitesi'ne girdi, ancak kısa süre sonra öğrenci isyanlarına katıldığı için okuldan atıldı. Kısa bir süre tarım sosyalistlerine katıldı, ancak bir süre sonra Plehanov'un modernist Marksizmi ile ilgilenmeye başladı. 1893'te, bir devrimci ve Marksizm teorisyeni olma hayali kuran Lenin, St. Petersburg'a geldi. Devrimci çevrelerde, tarım sosyalizminin ateşli bir rakibi olarak ün kazandı. Ancak Lenin, zamanının diğer Rus Marksistlerinden önemli ölçüde farklıydı. Kapitalizmin henüz emekleme aşamasında olduğu Rusya'daki Marksistlerin karşılaştığı güçlükleri makul bir şekilde değerlendirdi****. Bu zorluklar nedeniyle Rusya'nın sosyalist bir geleceğe giden uzun ve sancılı bir yola mahkum olduğundan ve tüm bu süre boyunca radikallerin silindir şapkalı burjuvalara ve onların şeytani değirmenlerine katlanmak zorunda kalacaklarından emindi. Bunda asıl zorluğu gördü, çünkü ondan daha güçlü

 diğer Marksistler, bir sınıf olarak burjuvaziden nefret ediyorlardı ve özellikle liberal demokrasi ve hukukun üstünlüğü gibi "burjuva" fikirlere düşmandılar . Karısına göre liberal burjuvaziye karşı tavrı gençliğinde zehirlendi, kardeşi İskender'in tutuklanmasının ardından yerel toplum annesinden yüz çevirdiğinde, onu görmek için Petersburg'a kadar ona eşlik edecek kimseyi bulamayınca. tutuklanan oğlu ³⁷ . Kişisel yaşam deneyimi, birçok Rus Marksisti tarafından paylaşılan, Rus burjuvazisinin korkakça aristokrasi ve çarlığa yaltaklandığı görüşünü güçlendirdi. Lenin, ilk Rus Sosyal-Demokrat Partisinin manifestosunda ifade edilen fikirleri hararetle destekledi: "Avrupa'nın doğusunda ne kadar uzaklara gidildikçe, burjuvazi politik olarak o kadar korkak ve aşağılık hale gelir ve halkın kaderine kültürel ve politik görevler o kadar büyük düşer. proletarya" ⁴³⁸ . Varolan düzene olan nefreti, şüphesiz, (1895) ^{5'in sona ermesinden sonra arttı. 6} ve Sibirya'ya bağlantılar (1897).

            Bu nedenle Lenin, devrimci süreci hızlandırmak için bir neden arıyordu. Modernist Marksizm'deki tüm arkadaşlarından daha fazla acelesi vardı. Çoğu, burjuvazinin geçici hegemonyası altında geleceği düşünmekten mutluydu. Bununla birlikte, Lenin'in sosyalizme giden yolda tarihi "hızlandırması" gereken güçler hakkındaki görüşü, koşullara bağlı olarak değişiyordu. Çernişevski ve Tkachev'e dönüp baktığında, çoğu zaman komplocu seçkinleri tarihsel sürecin modernleştiricileri ve hızlandırıcıları olarak görüyordu . Ancak asıl konumu seçkinler üzerindeki çıkarı olsa da, onun devrimci potansiyeline her zaman inanmadı. Lenin'in Marksizmi çok esnekti ve onu yalnızca birkaç işçi ve köylünün radikal olduğu Rusya'nın koşullarına uyarladı. Halk arasında asi ruh halleri yükselirse , Lenin diğer Marksistler arasında ilk popülist * oldu ve radikal Marksizme yöneldi _. 1902'den beri, diğer Rus Marksistlerinden (ve hatta Alman Marksistlerinden) daha fazla inançla, köylülere devrimci bir sınıf olarak baktı, ancak Bolşevizm köylülerin "geri kalmışlığına" karşı her zaman temkinliydi.

            1900'de Sibirya sürgününden dönen ve Rusya'da** kalmanın riskli olduğuna karar veren Lenin, Zürih, Münih ve Londra'da yaşayarak birkaç yıl sürgüne gitti. Nerede olursa olsun, sürgündeki birkaç devrimci arasında devrimci siyaseti soludu ve yaşadı. Örneğin ünlü "Ne yapılmalı?" adlı eserinde devrimin kaçınılmazlığı konusunda ısrar etmeye devam etti. 1902. Bir grup Rus Marksisti (sözde iktisatçı), Eduard Bernstein'ın revizyonizmini doktrinleri olarak benimsedi ve devrimin yakında olmayacağına göre , Marksistlerin işçilerin yaşam koşullarını iyileştirmelerine ve ücretleri artırmalarına yardımcı olma yükümlülüğü olduğunda ısrar ettiler. Lenin bu "sapkınlığa" büyük bir öfkeyle tepki gösterdi. Marksistlerin bir hedefi olmalıydı: komünist fikirlerin yardımıyla işçilere ilham vermek. İşçiler kendi başlarına bir "sendika" bilincine ve yaşam koşullarını iyileştirme arzusuna ulaşabilirler. "Sosyal demokrat" bilinç ve siyaseti kökten değiştirme arzusu, Marksist ideoloji hakkında derin bir bilgiye sahip olan devrimci aydınlar tarafından dışarıdan işçilere getirilmelidir. Ancak bu entelijensiya, Kautsky'nin ^inandığı gibi, bir grup Marksizm teorisyeni tarafından temsil edilmeyecektir . İdeolojik olarak "bilinçli", gizlice hareket eden, Rus radikalizmini dönüştürmeye muktedir "profesyonel" devrimciler olacak.

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi, polisin daha baskıcı hale gelmesine rağmen verimli bir ^{western'dedir40} . Partinin "büyük bir fabrika" ⁴¹ gibi merkezi olarak örgütlenmesi gerektiğini savundu . Modern ve komplocu bu tür devrimcilerin prototipi, elbette, Lenin'in eserinin başlığında saygı gösterdiği Chernyshevsky'nin Rakhmetov'uydu ^.

            Lenin'in merkezi bir ileri parti yaratma fikri, en başından beri Marksistler arasında tartışmaya neden olmadı. Kesinlikle ideolojik olarak konuşursak, bu fikir o kadar da yeni değildi ⁴³ . Bununla birlikte, Lenin'in ideal parti kültürü fikirleri Kautsky'nin (ve hatta Marx'ın) fikirlerinden çok farklıydı. Lenin'in siyasete yaklaşımı militarist, fanatik ve uzlaşmaya düşmandı. Ortaklarının, kaçınılmaz olduğunu düşündüğü devrim için ciddi hazırlıklardan vazgeçtiğine ikna olmuştu. Tam tersine, eski düzenin sonu konusunda fazla iyimser, otoriter ve burjuvaziye fazla düşman olduğuna inanıyorlardı. Parti üyelerini bölen ilk önemli çatışma, 1903 yılında parti üyesi tanımı tartışılırken yaşandı. Lenin, yalnızca parti aktivistlerinin parti üyesi olabileceği konusunda ısrar etti. Iskra gazetesinin yayıncılarından biri olan Julius Martov, bir parti üyesinin daha geniş bir tanımını savundu. Ancak Lenin azınlıktaydı, ancak Lenin'in muhaliflerinden bazıları oylamadan önce ayrıldığı için, onun hizbi çoğunluğu kazandı. Çoğunluğu elde eden hizbin üyeleri Bolşevikler* olarak tanındı. Martov'un grubuna Menşevikler deniyordu. Ardından, Lenin saldırgan ve baskıcı bir tavırla konuşarak çatışmayı şiddetlendirdi . Kendisi bile "korkunç bir sinirlilik halinde hareket ettiğini" kabul etti.

            ve kuduz" ⁴⁴ . Ayrıca Plehanov, Kautsky ve Rosa Luxemburg gibi uluslararası Marksist liderlerden de uzaklaştı.

            Devrim iki yıl sonra Rusya'da gerçekleştiğinden, Lenin'in Menşevik rakiplerinden daha ileri görüşlü olduğu ortaya çıktı. Aralık 1904'te Rus Uzak Doğu deniz üssü Port Arthur'un (Lushun) Japonlara teslim edilmesi, Çarlık rejimi için İngilizlerin Kırım Savaşı'ndaki yenilgisinden bile daha aşağılayıcıydı. İlk kez, Avrupa gücü müttefiksiz savaşan Asyalılardan düştü. Bu durumda, Rus toplumundaki gizli gerilimlerin açık bir çatışmaya dönüşmesi şaşırtıcı değil. Ortodoks rahip Peder Gapon fırsatı değerlendirdi ve şehir işçileri adına taleplerde bulundu. Kanlı Pazar olarak bilinen olaylara yol açan 50 ila 100 bin kişinin katıldığı toplu bir geçit töreni düzenledi. Barışçıl bir geçit töreniydi: İşçiler ellerinde ikonlarla çara bir dilekçe ile yürüdüler. Dilekçe, çarın ataerkil söylemiyle uyumluydu. Ancak talepler radikaldi. Bunlar arasında oy hakkının demokratikleştirilmesi, sendikaların yasallaştırılması ve tüm nüfus için medeni haklar yer alıyordu. Polis yürüyüşü yasadışı ilan etti. Kalabalık dağılmayı reddedince, askerler silahsız ve barışçıl insanlara gelişigüzel yaylım ateşi açtı.

            Görgü tanıklarının ifadesine göre, tüfek salvoları arasında Gapon, “Artık bir tanrımız yok! Artık kral yok! » ⁴⁵ Doğal olarak, halka yönelik makul olmayan zulüm, sonunda kralın merhametli bir baba imajını yok etti. Onun kalıtsal politika ^modelinin işçilere ve köylülere istediklerini getirmeyeceği açıktı . İşçiler bu zulme, grevleri yönetmek için İşçi Temsilcileri Sovyeti adında yeni bir yapı kurarak karşılık verdiler. Sovyetler, neredeyse Paris Komünü gibi, doğrudan demokrasi ilkelerine dayanıyordu. Teorik olarak, işçiler milletvekillerini geri çağırabilirdi. Bazen sovyetlere sosyalistler seçildi (örneğin, Leon Troçki, St. Petersburg İşçi Temsilcileri Sovyeti'nin başkanıydı). Çarlık rejimini yasama organı -Devlet Duması- seçimini ve sivil özgürlükleri garanti altına alan Ekim Manifestosu'nu yayınlamaya zorlayan"* genel grevi örgütleyenler sosyalistlerdi. Bununla birlikte, Sosyal Demokratların devrimdeki rolü mütevazıydı. Devrim, birkaç sınıfın ve partinin ortak davası haline geldi. 1830 ve 1848'de olduğu gibi, otokrasiye karşı birleşen liberaller, işçiler ve birkaç sosyalist devrimi başlattı.

            Lenin devrimden ilham aldı. Ekim Bildirgesi, onu Rusya'ya dönmenin güvenli olduğuna ikna etti. Şimdi, proletaryanın yakın gelecekte sosyalizmi inşa etme yeteneğine sahip olduğuna ikna olmuş Rus hareketinin (Alexander Bogdanov'un Vperyod grubu dahil) solcu Marksistlerinin çoğunluğuyla bağlantılıydı ^. Ancak hiç kimse onun görüşlerinde Leon Troçki kadar ileri gitmedi. Rusya'nın, bir aşamada burjuva demokrasisinden sosyalizme geçişi sağlaması gereken bir devrime hazır olduğunu savundu.

            Konseyler daha sonra ortaya çıkmaya başladı. Mayıs 1905'te Konsey Ivanovo-Voznesensk'te yükseldi. Ekim grevinden sonra Sovyetler yaygınlaştı.

            G. Khrustalev-Nosar, St. Petersburg Konseyi Başkanı seçildi. L. Troçki, 26 Kasım'da tutuklanmasının ardından, 3 Aralık'ta tutuklanana kadar Sovyet'in üç eşbaşkanından biriydi.

            Grev, sosyalistlerin aktif rol aldığı, partisiz bir işçi hareketinin büyümesinin sonucuydu.

            Bu, 17 Ekim Manifestosu'na atıfta bulunuyor.

            *****

            Ve ayrıca köylülük.

            ******

            Troçki'nin bu dönemdeki düşüncesi daha mütevazıydı. Burjuva devriminin ("Iskra" "kaba işini" gerçekleştirmek için proletaryanın iktidarı alması gerektiğine inanıyordu. İki yıl boyunca. - St. Petersburg 1906. - Cilt 2. - S. 173) Lenin ısrar etti işçilerle orta sınıf arasında bir ittifakı savunan ılımlı Menşeviklerin tersine, "devrimci "proletarya ve köylülüğün demokratik diktatörlüğü"nün bir burjuva devrimi gerçekleştirmesi gerektiği* ⁴⁸ .

            Aslında 1905 devrimi, başarısızlıkla sonuçlanan 1848 Avrupalı öncüllerinin yolunu izledi. Ekim Manifestosu'ndan memnun olan ve işçi ve köylülerin radikalizminden korkan liberaller, devrimci hareketi terk ettiler. Bu arada, çarlık rejiminin temsilcileri yönlerini aldılar ve Uzak Doğu'dan dönen birlikleri köylü huzursuzluğunu bastırmak için kullandılar. Aralık ayında, Moskova işçileri başarısızlığa mahkûm son direnişlerini sergilediler. Presnya'daki işçiler barikatlar kurdular ve yerel bir işçi hükümeti biçiminin kurulduğunu duyurdular. Ancak işçiler hükümetin topçularına karşı koyamadılar: Bunu kanlı bir katliam izledi ve Presnya ayaklanması bastırıldı.

            Sosyalistlerin durumu kötüleşti ve Aralık 1907'de Lenin yeniden İsviçre'ye göç etmek zorunda kaldı. Çok okuyup yazdı. Felsefeyle başladı, ancak savaş yaklaştıkça, dikkatini Lüksemburg, gelecek vaat eden Rus Marksisti Nikolai Bukharin ve nüfuzlu Avusturyalı Marksist gibi yazarların kapitalizm ve emperyalizm üzerine son yazılarına giderek daha fazla odakladı.

            Bu, Marksistlerin burjuvazi ile soy-30m olarak gördüğü liberallerle ittifakı ifade eder.

            1905-1907 devriminin tamamen başarısızlıkla sonuçlandığı söylenemez. Parlamento oluşturuldu, itfa ödemeleri kaldırıldı. ״ sendikalara izin verilir, medeni haklar genişletilir.

            Liberaller (Kadetlerin partisi) 1906'ya kadar (şiddet içermese de) devrimci bir şekilde hareket etmeye devam ettiler. Temmuz 1906'da, diğer solcu milletvekilleriyle birlikte, Duma'nın feshedilmesine Vyborg Temyiziyle yanıt verdiler ve misillemelere maruz kaldıkları vergileri ödememeye çağırdılar **** SI ^YM .

            Ayaklanma sadece Presnya'yı değil, tüm Moskova'yı kasıp kavurdu. Presnya, ayaklanmanın merkezi ve son kalesiydi.

            Rudolf Hilferding. Hilferding, Lenin'i, küçük girişimciler arasındaki uzun süredir devam eden mücadelenin , emperyalizmin genişlemesine ve güçlü güçlerin savaşına * ^{49 yol açan, yeni pazarlar için} devletler arasında şiddetli bir mücadeleye yol açtığına ikna etti . Kapitalizm derin ahlaksızlığını göstermiştir. Kapitalistler, liberal hümanistler gibi davranmayı bıraktılar. Çıkarlarını militan milliyetçilikle meşrulaştırarak ırkçı ve sosyal Darwinist oldular. Aynı zamanda, modern kapitalizm, sosyalist planlamanın yolunu açarak oldukça merkezileşti.

            Sürekli olarak kapitalizmin yaklaşan kıyametinin işaretlerini arayan Lenin, Hilferding'in tahminlerini değerlendirdi. 1915'te yazılan ve 1917'de yayınlanan "Kapitalizmin En Yüksek Aşaması Olarak Emperyalizm"de Lenin, kapitalistleri ve Kautsky'nin İkinci Enternasyonalini ^savaşı desteklemekle suçladı . Ayrıca, emperyalizm kavramının radikal teorisyenlerini, savundukları gibi, kapitalizm küresel bir sistem haline geliyorsa, o zaman devrimin de olabileceğini savunurken takip etti. Emperyalist devletler sömürge ülkeleri kendi amaçları için kullansalardı, sosyalist devrim "yarı geri" ülkelerde de gerçekleşebilirdi. Bununla birlikte, Lenin'in inandığı gibi, daha gelişmiş devletlerdeki sosyalist devrimlerin desteğiyle , kapitalizme karşı bir mücadele Rusya'da başlayabilirdi . Lenin ayrıca, Marksistlerin sömürge ülkelerde bir devrim gerçekleştirebileceğini ve bunun sonucunda, kapitalizmin orada derin bir şekilde kök salmış olmasına ve sosyalizmin çok uzakta olmasına rağmen sömürgelerin emperyalizmden siyasi bağımsızlık kazanacağını savundu. Lenin'in çalışmaları, Marksizm ile sömürgecilik karşıtı milliyetçiliğin kaynaşmasının temellerini attı. Aşağıda da görüleceği üzere bu çalışma

            D. Priestland, burada Lenin'in ana fikrini kaçırıyor - kapitalizmin "son" tekel aşamasına geçişi. Tekeller devletlerin mücadelesinin arkasında durur.

            1916'da.

            komünist fikirlerin Avrupa dışı dünyaya yayılmasında önemli bir rol oynayacaktır.

            Rusya'da çok az insan Lenin'in Emperyalizmini okudu, ancak bu çalışmanın ana işlevi, yazarın kendisine ve devrimdeki silah arkadaşlarına tarihin kendilerinden yana olduğunu açıklamasıydı. 1917'de, çarlık düştüğünde, işçiler ve köylüler, 1905'teki gibi hareket ederek sovyet, devrimci komiteler ve diğer özyönetim organları kurdular. Lenin ve Bolşevikler artık daha sağlam ve daha tutarlı bir alternatif hükümet biçimi sunabilecek durumdaydılar.

             V

 

 

            1913-1916'da önde gelen sembolist yazar Andrei Bely (1880-1934) büyük modernist romanı Petersburg'u yayınladı. Petersburg daha önceki romanlarda ana karakter oldu, ancak Bely'nin Petersburg'u, Çernişevski ve Dostoyevski'nin romanlarındaki Petersburg'a benzemiyordu. 1905'te endişeli Petersburg, devrimci proletaryanın "uuu-uuu-uuu" ⁷ '• tehditkar çığlığını yayan bir "çok borulu fabrika çemberi" ile çevrili. rasyonel modernleştirici (o dönemde çalışmaları son derece popüler olan Nietzsche'ye göre, Apollon aklın tanrısıdır). Soğuk Apollo Apollonovich, planlanmış ev küplerine ve St. Petersburg sokaklarının düz çizgilerine bakmayı sever. Kendisini, aralarında David'in bir resminin de bulunduğu neoklasizm eserleriyle çevreliyor. Ancak bu zihniyetiyle sadece radikal oğlunu değil, Rusya'yı da kontrol edememekte, çevresinde büyüyen devrimci güçlerden ⁵² korkmaktadır . Aklın romandaki diğer enkarnasyonları, daha acımasız olsa da, aynı derecede zayıf ve etkisizdir. Devrimci Dudkin ve akıl hocası Lippanchenko (E. Azef'in portresi), dogmaları ve acımasız davranışları aşılar. Canlanan Bronz Süvari, Dudkin'in "damarlarına metal gibi akarak" gelir ve ona "oğlum" diye hitap eder ⁵³ . Yine de Bronz Atlı ve modernizmin ruhu hiçbir şeyi çözmez, sadece bir intikam ve şiddet dalgasına yol açar ⁵⁴ .

            Bely için, Puşkin için olduğu gibi, altında şaha kalktığında Rus topraklarında iki ayağıyla duran ve iki ayağıyla havayı sallayan Bronz Süvari atı, Rusların iki taraf arasına atmasının bir simgesiydi: basit atların ilkel geleneği Rus halkı ve Büyük Petro'nun soğuk akılcılığı ⁵⁵ . Ancak Bely, ne çarlık yetkililerinin ne de devrimcilerin bu partileri uzlaştıramayacağından emindi. Yalnızca, devrimci tabanın "doğu" gücünü anladığı kıyametin, Rusya'nın felaketle başa çıkmasına ve "tarihte bir sıçrama"56 yapmasına izin vereceğine ^inanıyordu . Temel olarak, Bely yanılmıştı*. Devrim, Rusya'nın parçalanmış toplumunu birleştirmedi. Ancak, 1917 olaylarını tahmin etti. Alt sınıfların güçleri, ister çarlık yanlısı, ister liberaller veya Bolşevikler olsun, Rusya'nın bronz atlılarını ezmek zorunda kaldı.

            1914'te savaşın patlak vermesi, Rusya'da çarlık rejiminin 1815'ten bu yana üçüncü ve son krizini işaret ediyordu. Milliyetçi partinin lideri Anatoly Savenko, "Savaş bir sınavdır , ciddi bir sınavdır" dedi. Bütün (hem seçkinler hem de sıradan insanlar), devlet, halkın desteğini almaya çalışırken ciddi bir sorunla karşı karşıya kaldı.

            Bely'nin hatası bariz değil. Her durumda, Rusya “tarihte bir sıçrama” yaptı.

            İlerici milliyetçi hizbin liderlerinden biri.

            askeri üretimde hangi insanlar. Rus fabrikaları, birliklerin ihtiyaç duyduğu yeterli cephane ve teçhizatı üretemedi ve bu olmadan Rusya savaşa devam edemezdi. Zayıf yapısal organizasyon, verimsiz hendek kazma* gibi modası geçmiş teknolojiler, Galiçya ve Polonya'da büyük yenilgilere yol açtı. Ağustos 1915'te Rus ordusu, öldürülen, yaralanan veya esir alınan 4 milyon askeri kaybetmişti.

            Kriz, çarı rejimde reform yapmaya zorladı ve o işe yetkililer Apollon Apollonovichi ile başladı. Artık "toplum" temsilcilerinin, modernleşmeye dahil olan eğitimli kişilerin askeri işlere katılmasına izin verildi. Bazı açılardan bu hareket başarılı oldu: 1917'de Rusya, Habsburg ordusunu yenmişti"* ve ^{Almanya'dan58} daha fazla teçhizat üretiyordu . Yine de Rus monarşisinin eski rejim Rusya'sını Almanya'yı örnek alan seferber olmuş bir ulus devlete dönüştürme girişimleri, yalnızca onun sonunu hızlandırdı. Rejimin gıda sisteminde reform yapma girişimlerinin özellikle feci bir sonucu oldu. Bolşevikler yönetimindeki planlama yönteminin gelecekteki yazarı Menşevik iktisatçı Vladimir Groman'ın da dahil olduğu uzmanlarla ittifak halinde olan bir grup modernleşme bakanı, tahıl piyasasını devlet kontrolündeki alımlarla değiştirmeye çalıştı. Rejim, gıda tedarikini ve nakliyesini organize edemedi ve ayrıca köylüler, devletin sunduğu düşük fiyatlarla tahıl satmayı reddettiler59 ^.

            Eğitimli toplum, kralı ekonomik ve askeri başarısızlıklardan sorumlu tuttu. İflas suçlamalarına eklenen daha ciddi vatana ihanet suçlaması da vardı. Birçoğu, İngiliz ile bir Alman olan İmparatoriçe Alexandra'nın

            1915 yenilgilerinin en önemli nedeni mermilerin olmamasıydı, .. "mermi açlığı".

            ... Bu, askeri ikmal ve arka hizmetlerin organizasyonu anlamına gelir.

            Rus ordusu Avusturya-Macaristan'ı ve 1914'te yenilgiye uğrattı.

            ¹⁹¹⁵ ve 1916'da, ancak tamamen kırılmadı.

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi - tanya ve eğitim, amacı askeri operasyonları sabote etmek olan Rusya'ya karşı Alman komplosuna katıldı. Tüm Avrupa'nın aristokratlarına kan bağıyla bağlı olan kraliyet ailesi, Rusya'yı birleştirecek ve düşmanlarına karşı yükseltecek vatanseverlikten yoksundu. 23 Şubat ^{8'den itibaren 9 10 11} 1917'de Petersburg "işçilerin protestoları, askerlerin isyanları" ⁸ , ekmek yokluğuna karşı grevler tarafından ele geçirildi. Rejimi savunacak neredeyse hiç kimse yoktu.

            Bir süre için, Rus toplumu özgürlük ve demokrasi mücadelesinde birleşti. Rusya 1789'u kendi tarzında yaşıyor gibiydi ve çoğu kişi bu karşılaştırmaya katıldı. Marsilya yeni rejimin marşı oldu ve artık her yerden duyuluyor. Eski hiyerarşi sistemine dayalı adres biçimleri kaldırılmıştır. Vatandaş ve vatandaş ⁶ ״ kelimeleri ile değiştirildiler . Fransız devrimci kutlamaları bile taklit edildi. St.Petersburg Yaz Bahçesi'nde, diğer şeylerin yanı sıra 19. yüzyıl Paris'inin kartondan bir maketinin görülebildiği bir "büyük karnaval gösterisi" planlandı ⁶¹ . Şubat Devrimi'nde sosyalist parti örgütlerinin rolü asgari düzeyde olsa da, yeni sembolizm, hareketin Fransız selefine kıyasla ne kadar radikal olduğunu gösterdi. Kışlık Saray'ın üzerinde dalgalanan Rus üç rengi değil, uzun süre ulusal bayrak haline gelen sosyalistlerin kırmızı bayrağıydı. Aynı zamanda, köylü ve emekçi kitlelerin simgesi olan orak çekiç, ilk olarak Geçici Hükümetin ^{toplandığı} Mariinsky Sarayı'nda ortaya çıktı .

            Görünürdeki birliğe rağmen, kısa süre sonra eğitimli liberaller arasında bir taraftan yeniden kopukluk belirtileri görüldü.

            rona ve işçiler ve köylüler - diğer tarafta. Temyizin yanı sıra, bir vatandaş, sosyalistlerin çağrısı olan yoldaş kelimesini duyabilirdi. Rusçaya çevrilen ve ulusal birliğe övgü olarak bir marş olarak kullanılan geleneksel Marsilya'nın bir rakibi vardı - marşın "İşçi Marsilyası" adlı sosyalist bir versiyonu. Yeni ilahi, "lanetlenmişlerin kötülerini" - "köpekleri", "zenginleri" "dövmek, yok etmek" için çağrıda bulundu. Tüm Marksist partilerin tercih ettiği bir başka rakip de milliyetçilik karşıtı Enternasyonaldi. Enternasyonal'in sözleri, 1871'de Paris Komünü'ne katılanlardan biri tarafından "La Marseillaise" ezgisiyle yazılmıştır. 1888'de Internationale kendi melodisine kavuştu ⁶³ . Şubat Devrimi'nin en başından itibaren semboller üzerindeki farklılıklar, "ikili iktidar" nedeniyle iktidar kurumlarında ortaya çıkan anlaşmazlıklarla pekiştirildi. Üyeleri çoğunlukla varlıklı eğitimli sınıfların temsilcilerinden oluşan Geçici Hükümet, alt sınıflar tarafından seçilen Petrograd Sovyeti ile birlikte ülkeyi yönetti.

            Başlangıçta, Geçici Hükümet liberallerden oluşuyordu. Mart **'tan itibaren, Sovyet üyeleri olan Menşevikleri ve Sosyalist Devrimcileri (Sosyalist-Devrimciler) içeriyordu. Temmuz ayında, Geçici Hükümete ılımlı sosyalist Alexander Kerensky başkanlık ediyordu. Hükümet, liberal demokrasi ve hukukun üstünlüğü ilkelerine bağlı kaldı. Kurucu Meclis için genel ve eşit seçimler yapılana kadar kendisini geçici bir iktidar organı ilan etti. Ayrıca, ilkbahardan beri Rus ordusunun eylemlerinin yalnızca savunma amaçlı olmasına rağmen, Almanlara karşı savaşı sürdürmeyi de amaçlıyordu.

            .. İşçiler, askerler ve sosyalist partiler.

            5 Mayıs Mart- Nisan aylarında hükümet, A. Emeğin lideri Kerensky ... Dovikov, devrimin başlamasının ardından Sosyalist-Devrimci Parti'ye (AKP) katıldı.

            Haziran-Temmuz aylarında, başarısız olduğu ortaya çıkan bir saldırı gerçekleştirildi (D. Priestland aşağıda da bahsediyor).

            Ancak, Çarlık reformcu bakanları gibi, Geçici Hükümet de yeni Rusya vizyonunda işçi ve köylülerin desteğini almayı başaramadı. Mülk sahibi eğitimli seçkinler ile kitleler arasındaki siyasi ve kültürel uçurum çok büyüktü*. Hükümet, savaşmaya devam ederek, ancak çarlığın yayılmacı hedeflerinden vazgeçerek askeri meselede bir uzlaşmaya varmaya çalıştı**. Sonrasında

            ### _

            Haziran ayındaki taarruz harekâtının başarısızlıkla sonuçlanmasının ardından, hükümet artık ordu disiplinini kontrol edemiyordu. Sovyet ^{tarafından oluşturulan asker komiteleri} , subayların emirlerine uyup uymamaya karar vermenin kendi hakları olduğunu düşündüler . Geçici Hükümet, tahıl üzerindeki devlet tekelini destekleyerek kırsal kesimdeki gıda kriziyle mücadele etmeye çalıştı, ancak köylüler

            #*** —

            yine de büyütüp satmak istemedi. Bu, köylülerin hala sessiz olan toprak hakları taleplerine yol açtı .

            Geçici Hükümetin popülaritesindeki düşüşün nedenleri bunda değil, uzun süredir gecikmiş toplumsal dönüşümleri gerçekleştirmeyi reddetmekte yatıyor (daha fazla ayrıntı için bkz. Shubin A.V. Kararnamesi, soch., s. 611-629. 638 -651). Radikal muhalefetin liderleri de eğitimli insanlardı ve hükümet, işçi ve köylülerin bir bölümünü temsil eden partilerin temsilcilerini içeriyordu. Ancak Kerenski'nin politikası bu partilerde bile hoşnutsuzluk yaratmaya başladı.

            Bu ret, aslında Nisan ayı sonunda “Milyukov notu” ile ilgili şiddetli bir çatışmanın ardından zorla gerçekleşti.

            Kaza Temmuz ayında meydana geldi.

            Geçici Hükümetin satın alma kampanyası nispeten başarılı görünüyordu. Ocak 1917'de çar döneminde ״ 32,5 milyon pud toplandı. Nisan 1917'de -18 milyon, Mayıs'ta - 52.7, Haziran'da - 33.3. Karşılaştırma için: Geçici Hükümetin devrilmesinden sonra, ancak gıda aygıtı hala çalışır durumdayken, Kasım 1917'de 33,7 milyon pud tahıl toplandı. Aralık ayında - zaten 6 milyon pound, Ocak - 2'de, Nisan'da - 1.6 (Geçici Hükümet altında aynı aydan daha az bir büyüklük sırası), Mayıs -0.1'de, Haziran 1918'de - 21 bin pound ( Kondratiev N.D. savaş ve ihtilal sırasında ekmek pazarı ve düzenlenmesi - M., 1991 • ־־ S. 366).

            ve dikkatli*. Kısa süre sonra hükümet, toprak sahiplerinin mülklerine misilleme olmaksızın el koyan köylüler üzerindeki kontrolünü de kaybetti.

            Geçici hükümet işçilere tavizler verdi. Tavizler ücretler ve çalışma koşullarıyla ilgiliydi”, ancak bu yeterli değildi. Fabrika ve fabrika sahipleri ile işçiler arasındaki çekişmeler daha da tırmandı. İşçileri işten çıkaran yöneticiler sabotajla suçlandı, fabrika işçi komiteleri fabrika ve fabrikalarda "işçi denetimi" kurma hakkını talep etti ^. Eylül ayında, ülke çapında bir grev dalgası kasıp kavurdu.

            1917 yazında halk, sınıf mücadelesinin dilini konuşmaya başladı. Yönetim yetkilerinin sovyetlere devredilmesi ve birçok kişinin belirttiği gibi “halkın temsilcisi” olamayacak olan Geçici Hükümetin tasfiyesi talepleri her yerde duyuldu * ⁶⁶ ״ . 92. nakliye taburunun asker komitesi tarafından Eylül ayında kabul edilen kararda şöyle deniyordu: “Yoldaşlar! Uyanma vaktimiz geldi!.. Burjuvazinin büyüsünü üzerimizden atma zamanı, devrimi engellememesi için bu iltihaplı kabuktan kurtulma zamanı... Halk ancak kendine güvenebilir. Nefret ettiği düşmana yoldaşça el uzatmamalıdır . Ülkenin bünyesine sülük gibi yapışmış bu "devrimin kurtarıcılarını" atma zamanı" ⁶⁷ .

            Bu talep, kitlesel köylü hareketi tarafından 1905 gibi erken bir tarihte ortaya atıldı ve 1917'de köylülük arasında genel kabul gördü. Mayıs ayındaki Birinci Köylü Sovyeti Kongresi tarafından desteklendi ve dönemin en etkili partilerinden biri olan AKP tarafından savunuldu. Diğer partiler de bunu çeşitli çekincelerle kabul ettiler ve tek soru, toprak sahiplerinin topraklarının tamamının veya neredeyse tamamının köylülüğe ne zaman devredileceğiydi.

            En önemli önlem, 8 saatlik bir çalışma gününün getirilmesidir.

            Yaz aylarında iktidarın Sovyetlere devri talebi Bolşevikler, anarşistler ve AKP'nin sol kanadı tarafından ortaya atıldı. Ancak daha sonra bu güçler, nüfusun azınlığının, Sovyetlerin ve birliklerin desteğini aldı.

            Bazı durumlarda, bu tarz sosyalizm ve Marksizm taraftarlarını ortaya çıkardı. Ukraynalı bir fabrika işçisi ve Komsomol'ün (Komünist Gençlik Birliği) gelecekteki üyesi Anna Litveiko, gençlik idealizmini şöyle hatırlıyordu: “Komünizmin iktidar sovyetlere geçer geçmez geleceğini düşündük. Paradan söz bile edilmedi: Paranın hemen ortadan kalkacağı bizim için açıktı ... Bununla birlikte, giyim konusundaki görüşlerimiz bölünmüştü: bazılarımız bu mülkiyet biçimini bile reddetti. Yine de, yeni toplumun üyeleri nasıl giyinmeliydi?.. Ben şahsen kurdelelerimden ve örgülerimden ayrılamazdım. Bu benim gerçek bir Bolşevik olmadığım anlamına mı geliyordu? Ama devrim için canımı vermeye hazırdım! » ⁶⁸

            Sıradan insanların çoğu, Marksizm tarafından değil, köklü bir popülist dünya görüşü tarafından karakterize edildi. Sosyalist "burjuva" terimi ortak bir hakaret haline geldi ve devrimci duygu, sömürüye yönelik Marksist ekonomik eleştiriden çok, kalan eski rejim değerlerinin ahlaki kınanmasıyla beslendi. Cepheden gelen bir mektupta bir subay, astlarının komuta karşı gösterdikleri köklü düşmanlık duygusuna dikkat çekiyor: "Bireysel olarak subaylara karşı kişisel tutumları ne olursa olsun, onların gözünde biz sadece beyefendi olarak kalıyoruz ... Olanları siyasi değil olarak görüyorlar. , ama kaybedenin biz olduğumuz, kazananın onlarda olduğu bir toplumsal devrim... Eskiden biz yönetirdik, şimdi onlar kendi kendilerini yönetmek istiyorlar. Geçmiş yüzyılların karşılıksız dertlerinden bahsediyorlar. Onlarla ortak bir dil bulamıyoruz. Bu, eski ^düzenin lanet olası mirasıdır . Çok anlayışlı bir gözlemdi . 1860'larda Chernyshevsky'nin öğrencileri ve katipleri tarafından öne sürülen haysiyetin tanınması talebi, 1890'lardan itibaren işçiler tarafından öne sürülmeye başlandı. 1917'de işçilerin şikayetlerinin çoğu, üstlerinin kabalığıyla ilgiliydi*. Petrograd Sovyeti'nin orduyla ilgili ilk belgesi olan 1 Numaralı Emir,

            D. Priestland, işçilerin saikleri hakkındaki görüşünü askerler tarafından düzenlenen belgelerle teyit eder. Ancak bunlar farklı sosyal tabakalardır.

            memurların "askerlere sert muamelede bulunmasını yasakladı ____________________ _ _ _ 70

            "size" ve onlara "siz" demeye karar verdi.

            Böylece işçiler*, iktidarın sıradan insanlardan oluşan örgütlere (sovyetler, ayrıca işçi, asker ve köylü komiteleri) devredilmesini ve üst sınıfların siyasetten uzaklaştırılmasını giderek daha ısrarla talep ettiler. Ancak bu, devlet iktidarına her zaman karşı oldukları anlamına gelmez. Hatta genellikle düşmanlarına karşı halkın çıkarları doğrultusunda sert tedbirler almasının devlet olmasını talep ettiler. 6. Kolordu Kongresi delegeleri Ekim ayında şu kararı aldılar: "Ülkenin, halk tarafından kurulmuş ve onlara karşı sorumlu, sağlam, demokratik bir hükümete ihtiyacı var" ⁷¹ . Kıtlık, ulaşım krizi ve huzursuzluk sırasında halkın güçlü bir devlet umması ve Geçici Hükümeti zayıflıkla suçlaması şaşırtıcı değil .

            Halkın zenginlere karşı mücadelede yer alması ve güçlü bir merkezi halk devleti kurması gerektiği şeklindeki popüler fikir, temelde Marksist olmayabilir, ancak Lenin'in 1917 ortalarında en azından kısa bir süre için fikirleriyle uyumlu görünüyordu. . Siyasi programını en açık şekilde Finlandiya'da kaldığı süre boyunca yazdığı "Devlet ve Devrim" adlı eserinde * " sundu. Bu önemli eserinde, planlama ve merkeziyetçilik fikirlerini modernist Marksizm ile radikal Marksizm ve proleter demokrasi ve sınıf mücadelesi fikirlerini birleştirir. İlk kez, Hilferding'in fikirlerini kullanarak, savaşın ekonomiyi tek bir merkezi hale getirdiğini ilan ediyor.

            Politik olarak aktif işçiler arasında, iktidarın Sovyetlere devredilmesi talebi ancak 1917 sonbaharında hakim olmaya başladı.

            D. Priestland tarafından formüle edilen fikir, o zamanlar devrimin ülke çapındaki doğasından değil, proleterden kaynaklanan “Devlet ve Devrim” çalışmasında ortaya konan Lenin kavramına uymuyor ... 1 “ve ^proletarya diktatörlüğü aşamasında devletin sönümlenmesi fikri .

            Lenin, kitap üzerindeki çalışmanın önemli bir bölümünü zaten Razliv'de bir kulübede saklanırken yaptı.

            banyo araba ⁷² . Ancak aynı zamanda Lenin, Marx'ın 1848 ve 1871'deki eşitlikçi fikirlerine geri döner. İşçilerin yakında bu basitleştirilmiş ekonomiyi kendi başlarına yönetebileceklerini savunuyor. Aforizması malum: "Her aşçı devleti yönetebilir"*. Teknik ve bilimsel uzmanlara özel imtiyazlar vermek artık kendini haklı göstermiyordu. Marx'ın "zihinsel ve fiziksel emeği" birleştirme hayali yakında gerçekleşecekti.

            Böylece Lenin, geleceğin toplumunda, her şeyden önce evrensel eşitliği, sadece ekonomik veya kanun önünde eşitliği değil, aynı zamanda sosyal ve politik olarak da gördü. Bunun için, vatandaşların yetkilileri kontrol etmesi gereken milletvekillerini seçtiği bir liberal demokrasi biçimi yeterli değildi. Lenin'in yeni "komünal devleti" için bir model olan Paris Komünü döneminde olduğu gibi, yetkililer doğrudan halk kitleleri tarafından seçilecekti. Devlet halkla bütünleşmeye başlayacak, hiyerarşik ilişkiler ortadan kalkacaktır. Bunu yaparken, Lenin lider partiden neredeyse hiç bahsetmez.

            Devlet ve Devrim'de Lenin demokrasiden çok söz eder ama bu evrensel hakların demokrasisi değildir. Proletarya için demokrasi, düşmanlarına yönelik acımasız zulümle mükemmel bir şekilde birleştirildi. Lenin'in komünü, uyanık, özverili vatandaşlardan oluşan bir toplumdu:

            Bu aforizma Lenin'e atfedilir ve "Bolşevikler devlet gücünü elinde tutacak mı?" Makalesindeki düşüncesinin ücretsiz bir çevirisidir: "Biz ütopyacı değiliz. Artık hiçbir vasıfsız işçinin, hiçbir aşçının hükümete giremeyeceğini biliyoruz. Ancak biz ... sadece zengin memurların veya varlıklı ailelerden alınan memurların devleti yönetebileceği, hükümetin günlük, günlük işlerini yürütebileceği önyargısından derhal kopmasını talep ediyoruz. Devlet yönetimi konusundaki eğitimlerin işçi ve askerler tarafından bilinçli olarak yapılmasını ve bir an önce başlatılmasını, yani tüm emekçilerin bir an önce bu eğitime dahil edilmesini talep ediyoruz. tüm fakirler." Böylece, her aşçının devleti yönetmeyi öğrenmesi gerektiği ortaya çıktı.

 "sömürenlerle" "herhangi bir uygar insan kalabalığının, hatta modern      toplumda bile , bir kadına karşı şiddete karşı savaşanları ya da buna izin vermeyenleri ayırdığı aynı basitlik ve kolaylıkla" ^başa çıkabilir . Lenin şiddet konusundaki görüşlerinden şüphe duymadı. Proletaryayı "20. yüzyılın Jakobenleri" olarak adlandırdı ⁷⁴ . Ancak, geniş çaplı baskıya duyulan ihtiyacı reddetti. Yalnızca birkaç göstermelik tutuklamanın yeterli olacağına inanıyordu. İlk başta, uyanık gönüllüler azınlıkta olacak, ancak yakında "bir işçi milisi oluşturabilecek ve onu kademeli olarak ... tüm halktan oluşan bir milis haline getirebilecekler" ⁷⁵ . Bu sosyalizm biçimi, 1848 ve 1871 barikatlarını gözeten askeri bir tarza sahipti. Birinci Dünya Savaşı'nın düzenli birlikleriyle çok az ortak noktası vardı.

            Uzlaşmaz devrimci Lenin, Devlet ve Devrim adlı eserinde ifade edilen ütopik görüşlere ciddi bir şekilde bağlı kaldı mı? Lenin gerçekten işçilerin ekonomiyi yönetebileceğine inanıyor muydu? Sunumu çok belirsiz, belki de daha az radikal ve eşitleyici bir sonuca güveniyordu. Bununla birlikte, bir Marksizm ideoloğu olarak, her sınıfın belirli bütünleyici çıkarları olduğuna ikna olmuştu. Devleti proleterler yönetiyorsa, tüm işçi sınıfının temsilcileriyle uzlaşmamaları için hiçbir neden yok.

            Elbette Ekim Devrimi'nden hemen sonra Lenin'in yanıldığı ortaya çıktı*. Rejim ile toplum arasındaki çatışmalar ve ayrılıklar kaçınılmaz olarak birlik ve beraberliği bozacaktır.

            Bolşevikler iktidara geldikten hemen sonra, işçilerin özyönetimi, fabrika komitelerinin kontrolü altındaki işletmelerin devrini teşvik ettiler. Ancak bu, Marksizmin bir başka ana fikri olan ekonomik merkeziyetçilik ile çelişiyordu. Lenin, Nisan 1918'de ekonomik merkeziyetçilik ve işçilerin yöneticilere tabi kılınması lehine bu iki ilke arasında seçim yaptı. Ancak Lenin, bunun bir hatanın kabulü ve Devlet ve Devrim'in stratejik fikirlerinin reddi olduğunu düşünmedi; bu eserin 1918'in sonunda değişiklik yapılmadan ^{yayınlanması} tesadüf değildir .

            toplumun kendi içinde ve işçiler arasında. 1917'nin radikalleşmiş Rusya'sında, hem merkezi hem de "demokratik" bir devlet aracılığıyla hüküm sürmeye muktedir, popüler, devrimci bir "evrensel irade" olduğu fikri yalnızca Lenin'e ait değildi. Görünüşe göre bu , yalnızca liderin değil, aynı zamanda Rusya'daki işçi sınıfının çok sayıdaki grubunun da temel fikriydi76 ^.

            Nisan 1917'de Lenin, partisinin üyelerini sınıf mücadelesinin uzlaşmaz ilkelerine ikna etmeye kararlı olarak sürgünden Rusya'ya döndü. Birçok Bolşevik arkadaşının şüphelerine rağmen, Lenin, Geçici Hükümetin gücünü sovyetlere devretmek konusunda ısrar etti. Henüz piyasanın tasfiyesinin zamanı gelmemiş olsa da, iktidarı kendi ellerine alacak ve ülkeyi bir "komün devleti"* haline getirecek olan burjuvazi değil, işçiler ve köylüler olacaktı. Sovyetlere ayrıca malların üretimi ve dağıtımı üzerinde kontrol verilecekti.

            Böylece Bolşevikler, hükümet dışındaki tek ana partiyi temsil ediyordu**. Alt sınıfların gücünü ve savaşın sona ermesini istediler. Menşevik önderlik, tıpkı Kautsky'nin İkinci Enternasyonal'i gibi, Rusya gibi hazırlıksız bir ülkede proleter devrimin başarısız olacağı konusunda ısrar etmeye devam etti. Temmuz ayında Geçici Hükümet Bolşeviklere karşı sert önlemler alır ve Lenin yeniden yeraltına inmek zorunda kalır. Her şey yanlış hesaplamış gibi görünüyor. Ancak tarihsel koşullar

            Nisan Tezlerinde Lenin, İşçi, Emekçi ve Köylü Vekilleri Sovyetleri cumhuriyetini savundu. Devlet-komünü, zamanı henüz 1917 baharında gelmemiş olan daha uzak bir görevdi .

            Nisan 1917'de diğer sosyalist partiler henüz hükümetin bir parçası değildi.

            Bundan önce, Bolşeviklerin suçlandığı silahlı çatışmalar ("Temmuz Krizi") eşliğinde Sovyetlerin gücü için işçi, asker ve denizcilerin kitlesel gösterileri gerçekleşti (daha fazla ayrıntı için bkz: Rabinovich A. Kanlı Günler. - M., 1992). 1848 veya 1871'den çok 1789 Fransa'sına benziyordu ve orta sınıf güçleri devrime direnmek için köylü ordusuna güvenemezdi. Başkomutan Lavr Kornilov düzeni değiştirmek için orduyu kullanmaya çalıştı ve Kerenski'nin desteğini alacağından emindi. Askerlerin çoğu Kornilov'a itaat etmedi, Kerensky onun karıştığını inkar etti, ancak bu olay Geçici Hükümetin otoritesini baltaladı.

            Bolşeviklerin popülaritesi arttı. Birçoğu partinin siyasi programının ayrıntılarını anlamadı, ancak herkese bu partinin devrimi kurtarabilecek tek güç olduğu görüldü. Parti, Moskova ve Petrograd Sovyetlerinde çoğunluğu kazandı ve Lenin, bu destek kanıtını, iktidarın derhal Bolşeviklere * devredilmesini talep etmek için kullandı. 25 Ekim'de, L. Troçki ve diğer Bolşeviklerin önderliğindeki Petrograd Askeri Devrim Komitesi, kötü korunan Kışlık Saray'a baskın düzenledi. savunması ve Bolşeviklerin ana şehirlerde iktidarı ele geçirme kolaylığı, Bolşeviklerin 1917'deki politikasının, tüm Rusya'nın şehirli nüfusunun radikal ruh hali ile tam olarak nasıl uyumlu olduğunu gösteriyor. tarım ülkesi 1917 sonunda Kurucu Meclis seçimlerinde Bolşevikler

            İktidar partiye değil, Bolşeviklerin çoğunluğu aldığı Sovyetlere devredildi. Bu nedenle, Ekim Devrimi aynı zamana denk gelecek şekilde zamanlandı.

            .. Sovyetler Kongresinde.

            BPK'ya Sol SR P. Lazimir başkanlık ediyordu. Troçki ... BPK'yı yaratan Petrograd Sovyeti'ne başkanlık etti.

            Bolşeviklerin destekçileri gerçekten Kışlık Saray'a girdiler, ^π Pocto merkezi olandan değil , ancak yan girişler ve pencerelerden.

            işçilerin oylarının çoğunluğunu ve askerlerin oylarının %42'sini aldı. Bolşeviklere oy veren 48,4 milyon kişiden toplamda 10,9 milyonu oy kullandı. Programlarının, bu seçimlerin galipleri olan Sol Sosyal Devrimciler (Sol Sosyal Devrimciler)* programıyla pek çok ortak yanı vardı. Dolayısıyla, kesin olmak gerekirse, devrim "Bolşevik" değildi. Sadece Bolşeviklerin değerlerini bir süre benimsediği radikal bir halk devrimi sırasında bir Bolşevik ayaklanması vardı. Rusya'nın varlıklı ve eğitimli halkının çoğunluğu tarafından desteklenen sınıf uzlaşması ve hukukun üstünlüğü fikirleriyle liberallerin kazanma şansı çok azdı, çünkü nüfusun geniş kitleleri çok fazla bağlıydı. mülkiyet ve gücün radikal bir dağılımı. Lenin ve Bolşevikler çok geçmeden popülizmden daha otoriter siyasete yöneldiler.

            Burada D. Priestland, Sosyalist-Devrimci Parti (AKP) ile Sol Sosyalist-Devrimciler (Enternasyonalistler) Partisi'ni (PLSR) karıştırdı. Kurucu Meclis seçimlerinde en fazla oyu PLSR değil AKP aldı. Bolşevikler kısmen Sosyalist-Devrimcilerin tarım programını ödünç aldılar. AKP kategorik olarak Ekim Devrimi'ne karşıydı ve Kurucu Meclis'in Bolşevikler ve Sol SR'ler tarafından dağıtılmasının ardından SR'ler Bolşevizme karşı silahlı bir mücadele hazırlamaya başladı. Sol SR'ler, 1917'de AKP içinde bir hizip olarak faaliyet göstermeye başladı. 1918 baharına kadar görüşleri Bolşeviklerin konumlarıyla birleşti. Sol SR'ler, acil radikal sosyal değişimi ve gücün Sovyetlere devredilmesini savundu. Ekim Devrimi'ni destekleyen Sol SR'lerin liderleri AKP'den ihraç edildi, PLSR'yi kurdu ve Kasım-Aralık aylarında Halk Komiserleri Konseyi'ne (Lenin'in Sovyet hükümeti) girdiler. Kurucu Meclis seçimleri onlar için başarısız oldu (popüler AKP ile birlikte eski listelere girdiler, ancak bu her zaman yardımcı olmadı). Sol SR'ler, Kurucu Meclisin Halk Komiserleri Konseyi tarafından dağıtılmasını desteklediler, hem AKP'nin tekliflerinden hem de Bolşeviklerin toprağın kamulaştırılması planlarından farklı olan, toprağın toplumsallaştırılmasına ilişkin Sovyet yasasının ana yazarları oldular. .

            Ekim Devrimi'nin hedefleri ve "değerleri", 1917 ortalarında Bolşeviklerin fikirleriyle tamamen uyumluydu. "Fabrikalar işçilere", "iktidar meclislere", "halklara barış" sloganlarında ifade edilen değer ve görevlerin reddi 1918'de yavaş yavaş gerçekleşti.

            ve sonunda İç Savaş'ın patlak vermesi sırasında ellerinde silahlarla iktidarı savunmak zorunda kaldılar. Bu nedenle Bolşeviklerin zaferi apaçık değildi , yalnızca radikal sosyalizmin zaferinin sonucu vardı. Bolşevikler, çoğunluğun desteğini almasalar da iktidarı ele geçirdiklerinde, ne kendilerinin ne de çoğunluğun eski düzene dönme arzusu yoktu.

 Vl

 

            1923'te yazar Isaac Babel, 1920'de Polonya cephesinde S. Budyonny'nin Birinci Süvari Ordusu saflarındaki siyasi çalışmalarının anılarına dayanan bir kısa öyküler koleksiyonu "Süvari" yayınladı. Çok kişi tarafından okunan kitap, beğeni topladı. Babel, "Mektup" öyküsünde Kızıl Ordu askeri Vasily Kurdyukov'un annesine yazdığı bir mektup aracılığıyla İç Savaşı köylü bir ailenin gözünden anlatıyor. Mektup soluk bir şekilde yazılmış, hiçbir gerçek içermiyor, ancak ziyaret ettiği yerlerin basmakalıp tasvirleriyle dolu. Ancak mektubun konusu ürkütücü: Çarlık rejimi altında eski bir polis memuru olan ve şimdi Denikin'in Beyaz Ordusunda savaşan Peder Vasily Timofey ile Vasily'nin kardeşleri - Bolşevik askerler Fedor ve Semyon'un kanlı mücadelesi. Kızıl mahkumlar arasında Fedor'u bulan baba, onu bıçaklayarak öldürdü. Kardeşler intikam almak için onun peşine düşer. Sonunda onu bulurlar. Çaresiz denilen Semyon, “Ama seninkine yakalanırsam, o zaman bana merhamet edilmeyeceğini düşünüyorum . Ve şimdi baba, seni bitireceğiz ... ”- ve sonra onu öldürür. Hikaye, Vasily'nin anlatıcıya aile fotoğrafını adlandırmasıyla sona erer. Timothy'yi tasvir ediyordu, "tek tip şapkalı geniş omuzlu bir muhafız ... Hareketsiz, yüksek elmacık kemikleri, ışıltılı bakışları renksiz ve anlamsız gözlerle", yanında karısı oturuyordu, "küçük bir köylü kadın ... bodur, parlak ve utangaç özellikler”. Hikaye şu sözlerle sona eriyor: "Ve duvarda, çiçekler ^ve güvercinlerle dolu bu *alkalı taşra fotografik arka planında, kule gibi yükselen iki adam - korkunç derecede iri, aptal,

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi - geniş yüzlü, patlak gözlü, sanki ders alıyormuş gibi donmuş, iki Kurdyukov kardeş - Fedor ve ^Semyon .

            Babel'in hikayelerinin çoğu, kendisinin de gördüğü, iç savaş sırasında katıldığı ve uzlaşmaya çalıştığı korkunç şiddeti anlatıyor. Köylü savaşçılar arasında entelektüel bir Yahudi olan o, Kurdyukov kardeşler gibi insanların zulmü (ve anti-Semitizmi) karşısında şok olmuştu. Yine de cesaretlerine hayran kaldı. Bazen hikayeleri, Nietzscheci bir güce tapınmayla delinir. Sonuç olarak, karakterlerinin zulmünün kasıtlı olarak sessiz ve mesafeli tasviri ve ^{78'i mahkum etmeyi kesin bir şekilde reddetmesi okuyucunun kafasını karıştırır} . Onları anlayamaz. Fotoğraftaki gibi boş "renksiz ve anlamsız gözleri" var. Doğal gücü kişileştiriyorlar, Aeschylus'un öfkeleri gibi, geçmişin hatalarının intikamını almak için can atıyorlar.

            Elbette bu, Lenin'in eline geçmesini beklediği türden bir dünya değildi. Şiddetten zevk alan Nietzsche'nin takipçisi değildi ama onu kullanmaya hazırdı. İktidarın ilk dakikalarından itibaren sınıf mücadelesini başlatan oydu. Lenin çok geçmeden liderlik etmenin ne kadar zor olduğunu anladı. "Kitlelerin" devrimci ama aynı zamanda disiplinli olması gerektiğinde ısrar etti. "Proletarya diktatörlüğüne" geçişin umduğu kadar sorunsuz olmayacağı anlaşıldı.

            İlk meydan okuma, sovyetlerin sınıfsal iktidarına karşı çıkan ve liberal* parlamenter hükümette ısrar eden ılımlı sosyalistlerden geldi. % 85'i sosyalist olan Kurucu Meclis üyeleri, Rus halkını temsil ettikleri konusunda ısrar ettiler, ancak Lenin onları kınadı ve onları "burjuva parlamentarizmi" örneği olarak nitelendirdi.

            Demokratik hükümetten bahsediyorum. Sosyalist-Devrimcilerin ve Menşeviklerin çoğu liberalizme yakın değildi .

            %80'den fazlası - Bolşevikler dahil (bu, onlara Lenin'e karşı çıkmayı anlamsız kılıyor). Bolşevikler olmadan, Sosyalistler Meclisin oylarının yarısından biraz fazlasına sahipti.

            Kızıl Muhafızlar, Petrograd'daki Tauride Sarayı'ndaki ilk toplantısından önce Kurucu Meclisi desteklemek için düzenlenen bir gösteride birkaç katılımcıyı vurarak öldürdü. Şubat 1917'den bu yana ilk kez silahlı birlikler silahsız bir kalabalığa* ateş açtı. Kurucu Meclis feshedildi. Sol SR'ler, Bolşeviklerle koalisyonda dört ay boyunca direndiler. Mart 1918'de, tüm gücün Sovyetlerin değil, Bolşeviklerin eline geçtiği herkes tarafından anlaşıldı.

            Lenin, iktidarın Sovyetlere devredileceğini ilan etti, ancak hiçbir zaman çoğulcu bir demokrat olmadı. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, rakip taraflarla işbirliği yapmayı reddetti. Aynı zamanda, işçi sınıfı içindeki demokrasi vaadini ciddiye almış görünüyor. Bolşevik yönetiminin ilk aylarında Lenin, Devlet ve Devrim kitabında özetlenen iddialı planların uygulanmasının gerçekliğine hâlâ inanıyordu. Halk inisiyatifi ve merkezi güç bir arada var olabilir. Ancak, parti görece zayıfken işçilere istediklerini vermiş olabilir. Lenin, bu fikrin fabrika ve fabrika işçileri arasında ne kadar popüler olduğunu fark ederek "işçi demokrasisi" çağrısını sürdürdü. Kasım 1917'de, seçilmiş fabrika komitelerine önemli yetkiler veren İşçi Denetimi Yönetmeliği çıkarıldı. Orduda "demokratik" yönetim tarzı işlemeye devam etti, "sivil milisler" işletildi, komutanlar askerler tarafından seçildi. Lenin'in köylülüğe yaklaşımı daha az Marksistti ama aynı zamanda kitlelerin taleplerini de karşılıyordu. oluşturmak yerine

 Temmuz        1917'de Sovyet hükümetini destekleyenlerin gösterilerine ateş açıldı .

            Mart 1918'de Brest-Litovsk Antlaşması'nın imzalanmasıyla ilgili anlaşmazlıklar nedeniyle hükümetten ayrıldılar, ancak Temmuz ayına kadar Sovyetlerde Bolşeviklerden sonra ikinci nüfuzu korudular.

            Sovyetler tarafından gerçek güç kaybı kademeli olarak gerçekleşti ve 1918-1922 İç Savaşı sırasında sona erdi.

            * Kırmızı bayrak 161

            - Kırmızı bayrak. Marksist teorinin (ve erken Bolşevik politikasının) dikte ettiği gibi, komünizm tarihi - büyük kollektif* çiftlikler, Toprak Kararnamesi köylülere istediklerini verdi: küçük toprak parçalarının korunması ve geçimlik tarım**.

            Isaac Babel'in gözlemlediği gibi, çoğu sıradan insan için "demokrasi"nin ters yüzü ya da kitlelerin gücü "sınıf mücadelesi" ya da burjuvazinin intikamı anlamına geliyordu - aynı şey sans-culottes içindi. Devrimden sonraki ilk aylarda Lenin, "halk" terörünün ilham kaynağı olmaya hazırdı. Aralık 1917'de, "ganimeti yağmala"**" sloganıyla Lenin, "zenginlere değil... dolandırıcılara, asalaklara ve holiganlara" ^{79 ölümüne bir savaş ilan etti} . Bununla birlikte, mücadele biçimi seçimini yerel makamlara bıraktı. Her şehir ve köy, Rusya'yı bu "zararlılardan" nasıl "temizleyeceğine" kendisi karar vermek zorundaydı: onları hapsedebilir, tuvaletleri temizlemeye zorlayabilir, herkesin takip edebilmesi için özel kimlik belgeleri, "sarı biletler" verebilirler. onlara (fahişelere karşı benzer bir tutum gösterildi) veya her onda bir ***** 80 vurmak.

            Lenin'in fikirleri, Rusya'nın tüm bölgelerindeki parti aktivistleri tarafından coşkuyla kabul edildi. Bolşevikler yakalandı

            Durum.

            Rusya'da tipik bir köylü ekonomisi uzun süredir doğal değil. Arazi Kararnamesi bu konuyu ele almadı - toprak sahibini ve devlet topraklarını köylülere devretti. Zaten Temmuz 1918'de toprağın kamulaştırıldığı açıklandı. Bu zamana kadar, gıda diktatörlüğünün politikasına uygun olarak, köylülerin gıda stokları devlet tarafından zaten ele geçirilmişti.

            Bolşevikler iktidara geldikten sonra ölüm cezasını kaldırdılar. 1918'in başında suçlular için restore edildi. Siyasi terör, Haziran 1918'de geniş çaplı bir İç Savaş'ın patlak vermesinden sonra ortaya çıktı.

            Lenin böyle bir slogan öne sürmedi. Aynı şey olmayan Marksist slogan: "Mülksüzleştirenlerin mülksüzleştirilmesi".

            1917'nin sonundaki değil, İç Savaş'ın uygulamasından bahsediyoruz.

            zenginlerin mülkiyeti, onlar için özel vergiler getirdi, "burjuvaları" (onlara "eski insanlar" da dedikleri gibi) _{rehin aldı} . Anna Litveiko, burjuva mülküne el konulmasıyla uğraşan bir müfrezenin üyesiydi. O şöyle hatırladı: “Sloganımız “Kulübelere barış, saraylara savaş!” Sözleriydi. Devrimin kulübelere neler getireceğini bir an önce halka göstermek önemliydi... [Zenginlerin] evlerine girdik ve “Bu bina kamulaştırılıyor. Ayrılmak için 24 saatin var.” Bazıları hemen itaat ederken , diğerleri bize, tüm Bolşeviklere ve ^Sovyet hükümetine lanet okudu .

            Elbette aristokrasi ve burjuvazi, tutuklanmayanlar veya fiziksel olarak cezalandırılmayanlar bile derin bir trajedi yaşadı. Prenses Sofya Volkonskaya, yetkililerin onu evine misafir kabul etmeye nasıl zorladığını hatırladı: “Bizim yanımıza yerleştirilen çift - genç bir adam ve karısı - oldukça hoş insanlar gibi görünüyordu, ama ... onlar komünistti ... Hiçbir şey onlarla yakın temas halinde yaşamaktan daha tatsızdı (onlarla aynı ocakta yemek pişirmek, sıcak suyun kapalı olduğu aynı banyoyu kullanmak zorunda kaldık), kendilerini a priori olarak düşmanımız olarak gören insanlarla... “Dikkat!”, “Kapıyı kapat”, “Yüksek sesle konuşma, komünistler seni duyabilir.” Küçük enjeksiyonlar? Evet elbette. Ama kabus gibi hayatımızda her iğne ciddi bir ^{yaraya dönüşüyordu} .

            Bolşevik iktidarının ilk aylarında sınıf mücadelesi, semboller dünyası da dahil olmak üzere hayatın her alanını kasıp kavurdu. Jakoben selefleri gibi Bolşevikler de kendi değerlerine dayalı yeni bir kültür yaratmaya kararlıydılar. Özellikle Petrograd, 1793'teki Paris şenliklerini anımsatan kitlesel tiyatro gösterilerinin mekanı haline geldi. Böyle bir kitlesel gösteri olan Özgür Emeğin Gizemi 1 Mayıs 1920'de düzenlendi. Petrograd Menkul Kıymetler Borsası'nın karşısında sarhoş bir seks partisi yaşandı

            Daha yaygın olanı, eski kiracıların sınır dışı edilmesinden ziyade (aşağıda tartışılan) sıkıştırma uygulamasıydı.

            ahlaksız krallar ve kapitalistler. İşçiler onlara "inlemeler, küfürler, hüzünlü şarkılar, zincir gıcırtıları" müziği eşliğinde hizmet ettiler. Spartacus ve kölelerinden sans-culotte'lara kadar bir devrimci kalabalığı, yöneticilerin ziyafet masasına saldırdı. Saldırı püskürtüldü, ancak Kızıl Ordu zaten Doğu'da yükseliyordu. Son olarak, Barış, Özgürlük ve Neşeli Çalışma Krallığına giden kapılar yıkıldı. Orada, etrafında insanların David performansı tarzında dans ettiği bir özgürlük ağacı bulundu. Gösteriye 4.000 oyuncu, işçi ve asker katıldı ve gösterinin sonunda 35.000 kişilik ^bir seyirci kalabalığıyla birleşti .

            Lenin, sınıf mücadelesinin karnaval tiyatrosuna pek ilgi duymuyordu. A. Bely'nin tahmin ettiği gibi, yeni devrimci kültür hakkındaki görüşü Apollon Apollonovich'in görüşlerine yakındı. Artık devrimin yeni başkenti Moskova'yı devrimci kahramanların heykelleri ve Marksizm ilkelerini koruyan tabletlerle doldurmak gerekiyordu . Yine de, Lenin'in ve Muskovitlerin çoğunun tercih ettiği muhafazakar neoklasizm, bazı heykeltıraşların geliştirdiği modernizmle çatışıyordu. Halkın hoşnutsuzluğundan korkan yetkililer, kübo-fütürizm ruhuyla Bakunin'e ait anıtı tahta levhaların arkasına saklamak zorunda kaldılar. Tahtalar yakacak odun için götürüldüğünde ve anıt açıldığında, yetkililer isyan çıkmasından korkarak anıtı yok etti. Ayrıca Moskova projesinin uygulanması için yeterli malzeme yoktu **. Sonunda, çoğu yağmur ^* tarafından tahrip olan alçı ve betondan geçici heykeller dikildi84 . Robespierre anıtı için farklı bir kader hazırlandı: bir terör bombasıyla yok edildi. Tuhaf bir kader seçimiyle, hala dikilmiş bir anıt

            Halk Komiserleri Konseyi Mart 1918'de Moskova'ya taşındı.

            Bu, anıtsal propaganda planını ifade eder - ucuz malzemelerden devrimcilerin ve düşünürlerin geçici anıtlarının oluşturulması.

            Hasarlı ve sonra demonte.

            eski rejim altında: Kremlin duvarlarının yakınında, 1913'te Romanov hanedanının üç yüzüncü yılı onuruna inşa edilen Alexander Bahçesi'nde mermer bir dikilitaş. Dikilitaş üzerindeki çarların* adları, Bolşeviklerin** "babalarının" adlarının eklektik bir listesiyle değiştirildi: Thomas More, Gerard Winstanley, Fourier, Saint-Simon, Chernyshevsky ve Marx ⁸⁵ .

            Lenin'in düzen arzusu göz önüne alındığında, onun radikal Marksizmden uzaklaşacağını varsaymak mantıklıydı. Ancak 1918'in başlarında rejiminin düşme tehdidi onu keskin bir dönüş yapmaya zorladı. Bolşevikler, Rusya'daki devrime bir dünya devriminin eşlik edeceğini ve Alman proletaryasının geride kalan Rusya'nın sosyalizmi inşa etmesine yardım edeceğini umuyorlardı. Aslında, Alman militaristleri hala büyük bir güce sahipti ve Rusya için küçük düşürücü bir barış anlaşmasının şartlarını teklif ettiler. Lenin, yeni devletinin zayıflığını fark etti ve koşulları kabul etmeye hazırdı, ancak Merkez Komite oylarının çoğunluğunu alamadı. Alman birlikleri Ukrayna'ya*** girdiğinde liderler tartışmaya devam ettiler. Troçki son anda fikrini değiştirdi ve Brest-Litovsk Antlaşması rejimin kaçınılmaz düşüşünü engelledi****. Devrimin Almanya'da uzun zamandır beklenen devrim tarafından kurtarılacağı umudu ortaya çıktı.

            ♦**** ״ _____

            sadece bir rüya.

            Bu sırada Lenin, 1917'de verilen sözlerin yeni rejimle bağdaştırılamayacağını anladı. Fabrikalar ve arazi üzerindeki kontrolün işçilere ve köylülere devredilmesi , yardım

            Armalar vardı.

            Sosyalizm teorisyenleri ve liderleri. Lenin tarafından derlenen bu liste, yalnızca "Bolşevizmin babalarını" değil, aynı zamanda Marksizm karşıtlarını da içeriyordu, örneğin P.Zh. Proudhon ve N. Mihaylovski.

            Bu noktada Bolşevik liderlik, Almanya'nın Estonya ve Pskov üzerinden Petrograd'a doğru ilerlemesinden daha çok endişe duyuyordu. N. Buharin ve onun destekçileri olan sol komünistlerin bakış açısından, Alman saldırısı Sovyet gücünün düşmesine yol açamaz. Hayal birkaç ay içinde gerçek oldu. Kasım 1918'de Almanya'da bir devrim patlak verdi.

            Burjuva mülkiyetine yönelik pogromlar yalnızca ekonomik kaosu şiddetlendirdi. Yiyecek stokları azaltıldı, arazi müsadereleri ve büyük malikanelere yönelik pogromlar devam etti. Bu arada işçiler, bir bütün olarak ekonomiyi değil, fabrikalarının karlarını artırmak için "işçi kontrolü" uyguladılar ve nefret edilen yönetici ve mühendislere zulmettiler. İş disiplini çöktü. Sorun, tükenen gıda kaynaklarıyla daha da kötüleşti. İşsizlik arttı ve ardından Sovyetlerde Bolşeviklere karşı muhalefet arttı.

            1918'in başlarında, 1793'te Fransa'da olduğu gibi, halkın hedefleri ile devrimci seçkinlerin amaçlarının çeliştiği açıktı; Marksizmin Leninist sentezi parçalanıyordu. Ancak Lenin, Robespierre'in yolunu tutmadı, ahlaki reforma veya erdem kuralına başlamadı. Daha çok, modernist versiyonu lehine radikal Marksizmi terk ederek teknokrasiye döndü. Mart-Nisan 1918'de, bir "devlet komünü" ve sivil bir milis sağlayan sosyalizm modelinden ayrıldığını duyurdu. Lenin, işçi sınıfı hakkındaki iyimserliğinden hayal kırıklığına uğradığını açıkladı*. Lenin için Rus adam "gelişmiş uluslarla karşılaştırıldığında fakir bir işçidir", bir işçi demokrasisi kurma konusunda ona güvenilemez. Lenin, uzmanlar ve gerekirse burjuvazinin temsilcileri tarafından yönetilen "uyumlu" bir ekonomik mekanizma yaratmaya karar verdi. Bu mekanizma en son teknolojilere dayanmalıdır. İşçiler yeterince "olgun" ise, bu olgunluk yalnızca "kondüktörün nazik rehberliğine" katkıda bulunacaktır. Böyle bir sonuç elde edilinceye kadar, yöneticiler ve uzmanlar "diktatörlüğün keskin biçimlerini" ^{86 uygulamak zorundadırlar} .

            Lenin, işçi sınıfıyla ilgili hayal kırıklığına uğradığını yazmadı. Bu süre zarfında, Devlet ve Devrim'de özetlenen stratejik hedeflere bağlı kaldı . Lenin'in "Sovyet İktidarının Acil Görevleri" adlı çalışmasında kaydedilen politikasının tersine çevrilmesi, "proletarya diktatörlüğü"nün ekonomik merkeziyetçiliği adına gerçekleştirildi.

            Lenin, Brest-Litovsk'tan ders aldı. O zamanlar şöyle yazmıştı: “Savaş bize çok şey öğretti… örneğin teknoloji, organizasyon, disiplin ve en iyi makinelere sahip olanların zirvede olduğunu… Yüksek teknoloji geliştirilmeli, yoksa ezileceğiz” ⁸⁷ . Lenin şimdi dikkatini Paris Komünü modelinden ABD'de Henry Ford fabrikalarında uygulanan teorisyen Frederick W. Taylor'ın Amerikan "bilimsel yönetim" sistemine çevirdi. Taylor, işyerlerini kronometrelerle donattı, işçilerin görevlerini ve operasyonlarını saniyeler içinde hesapladı. İşçilere yapılan iş miktarına göre ödeme yapıldı. Daha önce, Lenin bu sistemi kınadı ve acımasız kapitalizmin tipik bir tezahürü olarak nitelendirdi. Artık radikal tanımlar için zaman yoktu: Ekonomi yalnızca işçilerin coşkusu ve yaratıcılığıyla yükseltilemezdi. Havuç - para - ve kırbaç - emek disipliniyle uyarılmaları gerekiyordu ⁸⁸ . Geçmişte nefret edilen burjuva uzmanlar, güçlerini ve yüksek ücretlerini iade etmek zorunda kaldılar . Orduda bu, eski çarlık subaylarının otoritesinin yeniden sağlanması ve asker komitelerinin dağıtılması anlamına geliyordu. Lenin, "sermayeye yönelik Kızıl Muhafız saldırısının" sona erdiğini ilan etti.

            Lenin, 1917'nin vaatlerinden "geri çekilmesini" Marksist teoriye başvurarak haklı çıkardı. Bolşeviklerin, özellikle bir dünya devriminin yokluğunda, işçi demokrasisi vaat etmekte hızlı olduklarını savundu. Sadece ^komünizm altında mümkün olan devlet sistemini yıkmanın zamanı henüz gelmedi89 . Lenin'in ekonomi üzerinde güçlü denetime sahip modern bir devlete ilişkin yeni vizyonu, komünizmin en alt biçimine -Marx'a göre "sosyalizm"e*, *en yüksek aşama olan komünizmin kendisine 90 daha ^yakındı . Bununla birlikte, Lenin

            Hem Lenin hem de Marx, komünizmin en alt aşamasına geçişle birlikte devletin ortadan kalkacağına inanıyorlardı. Komünizm devletsiz bir toplumdur. Ancak Marx, komünizmin en alt aşamasına "sosyalizm" demedi. Bakınız: Marx K. Gotha Programının Eleştirisi; Lenin V.I. Devlet ve devrim.

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi - Marx'ın vizyonunu kökten değiştirdi: Devletin modernizasyonu, dikkati devrimden devlet inşasına yönlendirmesi gereken seçkinci bir ileri parti tarafından sağlanacak .

            Bolşevikler, modernleşmeyi yalnızca ağır sanayi ve sıkı çalışma ile ilişkilendirmediler. Aynı zamanda kitlesel eğitimin sağlanması, refah, dinin sonu ve kadınların özgürleşmesi anlamına geliyordu, ancak yine de, özellikle kadın eşitliği açısından çok az ilerleme kaydedildi92 ^. Ancak Bolşeviklerin teknokratik kültürü kesindi. Birçoğu bunu başarmak için aşırı uçlara gitti. 1917 yılına kadar metalurji işçisi ve şair, "mühendislerin, madencilerin ve metalurjistlerin Ovid'i" olan Alexei Gastev, Taylor sisteminin en ateşli propagandacılarından biriydi. 1914'te yayınlanan en ünlü şiiri "Demirden Büyüyoruz", fabrikayla birleşen ve artık damarlarında "yeni demir kanı" akan bir işçinin deve dönüşmesini anlatır. Devrimden sonra Gastev, insan ve makineyi birleştirmenin daha pratik bir yolunu arıyor ⁹³ . Gastev, Lenin ve Troçki ile birlikte, fabrikalarda ve ^{ofislerde boşa harcanan zaman ve asalaklık} vakalarını tespit etmek için 1921'de kurulan "Emek Bilimsel Örgütü" liginin bir üyesiydi . Gastev, "A, B, C, 325,0,075, o, vb. olarak ayrı bir proleter birimin belirlenmesini varsayarak" işçilerin isimsiz birimler haline geleceği yeni bir dünya gördü. "Kontrollü olan makineler yöneticilere dönüşecek" ve işçi sınıfı hareketi "şeylerin hareketine, sanki artık bir insanın olmadığı gibi" yaklaşacak.

            Lenin, Komünist Partinin elitist değil, proleter olduğuna inanıyordu. Uygulamada, parti farklı sosyal katmanlara açıktı, ancak alt sınıfların açık bir üstünlüğü vardı. **

            Lenin böyle bir görev belirlemedi. Sovyetlerin gücünün zayıflaması ve gerçek güçlerin merkezi yapılara geçmesi doğal olarak Marksist ekonomik merkeziyetçiliği izledi.

            yüzler var ama pürüzsüz normalleştirilmiş adımlar var, ifadesiz yüzler var, şarkı sözlerinden yoksun bir ruh, bir çığlıkla, kahkahayla değil, bir manometre veya taksimetreyle ölçülen bir duygu » ײ

            , Bu korkunç ütopya, Yevgeny Zamyatin tarafından 1920-1921'de yazılan (SSCB dışında ilk kez 1924'te yayınlanan) bilim kurgu romanı "Biz"de hicivli bir şekilde tasvir edilmiş ve George Orwell ve onun "1984" adlı romanını ciddi şekilde etkilemiştir96 ^. Yine de bu toplum görüşü , her ne kadar Lenin olmasını istese de baskın olan değildi* . 1918'de ortaya çıkan sistem, modernist Marksizm içindeki fabrika sosyalizminden çok, Marx ve Mars arasındaki bir ittifak gibi görünüyordu. Bolşeviklerin düşmanları bu sistemi "kışla komünizmi" ve Bolşeviklerin kendileri - "savaş komünizmi" olarak adlandırdılar. Sovyet devlet modelini uzun süre etkileyecek bir komünizm biçimi olacaktı. Böylece, II. Nicholas'ın safkan beyaz aygırının yerini Lenin'in bronz atlıları değil, Babil'in kırmızı süvarileri aldı.

            Mart 1918'deki Brest-Litovsk Barışından sonra kısa bir aradan sonra, Kızıllara, çar ordusunun eski subayları (Beyazlar) ile birlikte SR isyancıları meydan okudu.

            Lenin bunu istemedi. Gastev'in (geniş bir etkiye sahip olmayan) ütopyası ve Zamyatin'in distopyası, Marksist projenin bazı özelliklerinin abartılması ve hatta saçmalığıydı ve Lenin'in özlemlerinin yeterli bir sunumu değildi.

            Çarlık ordusunun eski subayları hem Kızıllar hem de Beyazlar için savaştı. Beyaz hareket, yüksek bir subay yoğunluğuyla değil, siyasi programıyla - devrimi bastırma ve devrim öncesi kurumların en azından bir kısmını otoriter yollarla yeniden kurma arzusuyla ( daha sonra seçim yapma olasılığı ile) ayırt edildi . yeni rejimi meşrulaştırmak). Beyaz hareketin liderleri L. Kornilov ve M. Alekseev, 1918 Kurucu Meclisin yetkisini tanımadılar. Bu bağlamda, Kurucu Meclis Üyeleri Komitesi (Komuch) hükümetini yaratan Sosyalist-Devrimcilerin muhalifleri kadar müttefik değillerdi. "Beyaz davaya" sempati duyan, ancak Komuch bayrağı altında savaşmaya zorlanan subaylar ve ardından İngilizler ve diğer müttefikler tarafından desteklenen Rehberin liberal sosyalist hükümeti. Bolşevikler, eski Rus İmparatorluğu topraklarında patlak veren İç Savaş'a çekildi. Beyazlara savaş dilinde memnuniyetle cevap verdiler. Bolşevikler, kendi zamanlarında Jakobenlerin yaptığı gibi, yeni, daha geleneksel ve verimli bir ordu lehine halk milislerine (milis) dayalı ademi merkeziyetçi birlik örgütlenmesini terk ettiler. L. Troçki, Kızıl Ordu'yu* kurdu. Asker komitelerini feshetti, subay seçimlerini kaldırdı ve çarlık ordusunun eski subayları için bir örtmece olan "askeri uzmanları" atadı. İç Savaş'ın sonunda, komutanların dörtte üçü eski imparatorluk ordusunun subaylarıydı. Ayrıca eski rejim altında nefret edilen ve sevilmeyen katı disiplin ordu saflarına geri döndü .

            Ordu, şimdi Marksist ideoloji tarafından desteklenen eski askeri stratejilere geri döndü. Bunlardan biri casusluk ve popüler ruh hallerinin gözlemlenmesiydi. Birinci Dünya Savaşı sırasında ve sonrasında, Rus Geçici Hükümeti ve daha sonra Beyazlar da dahil olmak üzere birçok Avrupalı otorite, popüler duyguları kontrol etmeye çalıştı. Bir propaganda ağı geliştirdiler. Etkinliğini izleyen bütün bir memur kadrosu vardı. Bolşevikler de aynısını yaptı, ancak Batılı hükümetlerin aksine, savaş bittikten sonra da casusluk yapmaya devam ettiler.”* Onlar

            18 Kasım 1918'de sosyalistlerin devrilmesini biçti. A. Kolçak'ın "beyaz" diktatörlüğünün kurulmasının ardından AKP beyaz harekete karşı çıktı ve Kolçaklılar Sosyalist-Devrimcilere karşı baskılar başlattı.

            Troçki, Kızıl Ordu'nun oluşumuna Halkın Savaş Komiseri olarak büyük katkı yapmasına rağmen, yine de onun tek kurucusu değildi. PKKA'nın oluşturulması, ordunun, Sovyet ve parti liderlerinin ve organizatörlerinin ortak çabalarının meyvesiydi.

            Aslında %34. ***

            Savaştan sonra bile, Batılı hükümetler, Doğu Avrupa'nın otoriter rejimleri ile aynı ölçekte olmasa da, radikal muhalefetin faaliyetlerini (diyelim ki komünistlerle savaşmak) kontrol etmeye devam eden gizli servisleri elinde tuttu .

            geniş kapsamlı hedefleri vardı: toplumu dönüştürmek ve "yeni sosyalist insanlar" yaratmak. Barış zamanında gözetleme görevi yeni gizli polis olan Çeka'ya* emanet edildi. 1920'de 10.000 Chekist Bolşevikler için çalıştı. Yazışmalar yapıyorlar ve insanların ruh halleri hakkında raporlar yazıyorlar.

            ,1 Bolşevikler ekonomiyi kontrol etmek için askeri yöntemler de kullandılar. Marksistler olarak, seleflerinden bile daha fazla piyasaya düşmandılar. Kırsal kesimde yüksek tahıl toplama oranları uyguladılar ve özel ticareti yasaklamaya çalıştılar. Çeka, satış için şehirlere yasadışı yollardan tahıl ithal eden "çuvalcıları" tutukladı. Şehirlerde yiyeceklerin çoğu yetkililer tarafından dağıtıldı. Enflasyon ve gıda kıtlığı nedeniyle para değer kaybetti. Bununla birlikte, birçok kişi bu gelişmeyi Marksist bir hedefe ulaşılması olarak memnuniyetle karşıladı: piyasanın ve paranın sonu, tüm ekonomi üzerinde devlet kontrolü. Troçki, devlet gücünün böylesine aşırı bir tezahürünün , devletin pencere benzeri düşüşüyle nasıl birleştirilebileceğini göstermeye çalıştı: “Tıpkı bir lambanın sönmeden önce parlak bir alevle parlaması gibi, devlet de kaybolmadan önce , proletarya diktatörlüğü, yani zorunlu olan en acımasız devlet biçimini alır.

            QQ her taraftan vatandaşların hayatlarını kapsar".

            Bununla birlikte, "savaş komünizmi" yalnızca katı bir disiplin anlamına gelmiyordu. Destekçilerine gelince, Bolşevikler daha popülist olabiliyordu. Troçki'nin Kızıl Ordusu, Batı'nın geleneksel ordularının basit bir kopyası değildi. Katı disiplini kalıntılarıyla birleştirmeye çalıştı.

            İç Savaş'ın sonunda Çeka artık "yeni" bir hizmet değildi. 7 Aralık 1917'de ortaya çıktı ve 1922'de İç Savaş'ın sona ermesinden sonra daha sınırlı yetkilerle Ana Siyasi Müdürlüğe (GPU) dönüştürüldü. 1923'te GPU, güçleri kademeli olarak genişletilen Birleşik GPU'ya (OGPU) dönüştürüldü. Bağımsız bir yapı olarak OGPU, NKVD'nin bir parçası olduğu 1934 yılına kadar varlığını sürdürdü.

            devrimci çağın başlangıcındaki çekici ruh. 1919'a gelindiğinde Bolşevikler , çarlık rejimine ve daha sonra liberal hükümete musallat olan orduyu yenileme sorununu çözmeye yakındı . Bolşevikler, köylüleri, garantili yiyecek tayınlarından kendilerine ve çocuklarına eğitim ve toprak vaatlerine kadar çeşitli şekillerde orduya katılmaya teşvik ettiler. Bolşeviklerin sınıf mücadelesine sürekli çağrıları askerleri de cezbetti. Marksist dünya görüşünü ^halka ulaştırmak amacıyla geniş bir propaganda ve eğitim için özel bir departman kuruldu . Zor soyut terimler, köylülerin anlayabileceği bir dile çevrildi. Böylece Bednota adlı köylü dergisindeki bir karikatür, örümcekler ve sülüklerle kaplı, "toprak sahibi", "rahip", "müdahaleci" imzalı bir köylü çocuğu tasvir ediyordu ¹⁰¹ . Askerlere, merkezinde mücadele ve sınıf çatışması fikirleri olan Maniheist dünya görüşü aşılandı. Biyoloji dersinde bile "dost olan hayvanlar ve _ _____ _ _ 102

            insanın düşmanları kimlerdir."

            1921'de Kızıl Ordu'nun sayısı 5 milyondu. Yeni rejimin savunucusu, eski toplumun içinde yeni bir toplumun tohumu oldu. Bolşevikler, kıra karşı büyük bir önyargıyla şehirde iktidara geldiler ve güç temellerini, çoğu, genç delikanlılar, derin ataerkil köy hiyerarşisinden gelen savaşçı köylülerden inşa ettiler ^. İç Savaş'tan sonra gazilerinin çoğu parti üyesi ve devlet bürokratları oldu. Savaştan doğan askeri deneyim ve militarist kültür, Sovyet komünizminin biçimini ve onlarca yıldır dünyaya dayattığı politikaları doğurdu*.

            Lenin'den daha çok militarist bir kültür olan Troçki'ydi (ve daha sonra göreceğimiz gibi Stalin). Lenin, sınıf intikamından yeni bir toplumsal düzene geçmeyi umuyordu.

            Sovyet komünizmi daha karmaşık bir olgudur ve yalnızca militarizme dayandırmak aşırı basitleştirme olur.

            Eğitimli (modern Komünist Partinin parti üyeleri ^{104) tarafından kendilerine aşılanan ve açıklanan "gerçek burjuva kültürü"} nü* özümseyecek sorumlu işçiler. 1918 yazından itibaren, Lenin 105. İç Savaş sırasında yüzbinlerce "asi köylü " Çeka ve iç güvenlik birliklerinin kurbanı oldu ¹⁰⁶ .

            Kızıl Ordu askerlerinin çoğu, Bolşeviklerin çağrılarını coşkuyla destekledi, ancak çoğu soğukkanlı kaldı. Başlıca çıkarları yerel özerklik olan köylüler, özellikle ^{Bolşeviklerin} taleplerine düşmandı . Bolşevikler ne kadar zalim olsalar da, ateşe ateşe karşılık verdiklerini her zaman makul bir şekilde iddia edebilirlerdi. Beyazlar, kendi saflarında savaşmayı reddeden Yahudilere, komünistlere ve köylülere ciddi şekilde zulmetti. Beyazların toprak sorununa karşı tutumu da belirsizdi. Köylüler, beyazların devrim ve mülkün yeniden dağıtılması sonucunda aldıklarını onlardan tekrar alacağından emindi.

            D. Priestland, V. Lenin'in İç Savaş'tan sonra NEP döneminde yazdığı “Daha az ama daha iyi” çalışmasına atıfta bulunur. Orada "burjuva kültürü" fikri tamamen farklı bir bağlamda sunuluyor. Lenin, proletarya hakkında ya da sınıf "intikamı" hakkında değil, henüz burjuva kültüründe ustalaşmadan "proleter kültürü" hakkında konuşmaya başlayan "genç yazarlar ve komünistler" hakkında yazıyor. Bu bağlamda Lenin, " başlangıç için gerçek bir burjuva kültürü yeterlidir" diye yazar. Burada, elbette, "başlangıç için" sözleri ve bu burjuva kültürünün Sovyet Rusya'da yaygın olan burjuva öncesi kültürlere -bürokratik ve hatta feodal kültürlere- müteakip muhalefeti burada temelden önemlidir. Bu nedenle Lenin, komünist ideallerden geri çekilme çağrısında bulunmaz ^, komünistlerin kültürünü daha yüksek bir düzeye çekme çağrısı yapar.

            toprak sahipleri Bu nedenle, birçoğu Bolşevikleri 1917 ideallerinden dönmüş olarak görürken, diğerleri onları çar ve aristokrasi düzenine dönüşün savunucuları olarak gördü ^. Kızıl Ordu yürüyüşlerinden birinde şöyle bir uyarı var:

            Beyaz ordu, kara baron

            Kraliyet tahtı bizim için yeniden hazırlanıyor.

            Ama taygadan İngiliz denizlerine

 Kızıl Ordu,    ^109'un en güçlüsüdür .

            Beyazlar bir tehditti, kırmızılar iki kötülükten daha azı gibi görünüyordu. Menşevik Martov, 1920'nin başlarında işçileri Menşevizme döndürmeye çalışırken bu belirsizliği açıkça hissetti: “Biz onu [Bolşevizmi] damgalarken alkışlandık; ^Denikinlere karşı başarılı mücadele için başka bir rejime ihtiyaç olduğu gerçeğine geçer geçmez ^vb .

            Bolşevikler için gerçek kriz, 1920 baharında, Beyazlara karşı nihai zafer kazanıldığında geldi. Askeri yöntemler artık haklı gösterilemezdi. Troçki yine de ilkelerine sadık kaldı ve barış zamanında toplumda militarist yöntemlerin kullanılmasında ısrar etti. Terhis edilmiş askerleri ekonomik faaliyetlere çekti.

            *** projeler, demiryollarının inşası onun kontrolünde.

            #

            Martov'un bu sözü tam tersine tanıklık ediyor - bazı işçiler arasında beyazlar zaten kötülerin ehli olarak görülüyordu. Bunun nedeni, hem o dönemde şehirdeki zorlu yaşam koşulları hem de devrimci fikirli işçilerin cepheye kitlesel göçüydü.

            ""

            Beyazlara karşı nihai zafer baharda değil, Kasım 1920'de Wrangel'in yenilgisiyle elde edildi. Uzak Doğu'daki Beyaz hareketi Ekim 1922'ye, bazı yerlerde 1923'e kadar devam etti.

            ***

 Temel olarak, o zamanlar demiryolu departmanı inşaatla değil, yıkılan demiryollarının onarımı ve      lokomotif filosunun ve trafiğin restorasyonu ile uğraşıyordu .

            Sürekli olarak askeri teşkilat ve disiplin ilkelerinin uygulama alanlarını arıyordu. İşçi Cephesi militarist bir kampanyaya dönüşecekti. Nüfusun tamamı işçi tugayları arasında dağıtıldı. Erkekler ve kadınlar "sosyalist marşlar ve şarkılar eşliğinde" ^{111 çalıştılar} . Aynı zamanda, J ∣ H, ekonominin tek bir rasyonel "plana" indirgenmesi çağrısında bulundu.

            ! Troçki, Bolşevik Parti'nin radikal* solcu Marksist kanadı tarafından eleştirildi. Muhalifler onun çarlık subaylarıyla işbirliğini kınadılar ve daha eşitlikçi bir toplum modelinde ısrar ettiler. Soldaki bazı gruplar (sol komünistler**, işçi muhalefeti), partinin liderliğini, burjuvaziye karşı mücadele etmek için işçi demokrasisi vaatlerinden geri adım atmakla kınadılar. Bu arada Bogdanov* ve müttefikleri, siyasi gücü ele geçirmekten çok işçilerin işbirliği ve yaratıcılığına ilişkin romantik ütopyacı fikirlerle ilgileniyorlar, "proleter kültür" (proletkültler****) örgütlerini kurdular ve bu örgütler, Almanların doğal kolektivist psikolojisini uyandırmak için tasarlandı. işçiler ^_ _ Lenin

            *****

            partiye rakip olarak görerek proleter tarikatları yasakladı .

            D. Priestland'ın kitabın başında sunduğu sınıflandırmaya göre, Troçki'nin bu eleştirmenleri - "İşçi Muhalefeti" nin katılımcıları - radikaller olarak değil (Troçki de radikaldi), romantikler, kendi kendini savunanlar olarak nitelendirilmelidir. -hükümet, proletaryanın iktidardan yabancılaşmasının üstesinden gelmek.

            1921 tartışması sırasında böyle bir hizip yoktu. 1918'de N. Buharin'in konumunun destekçilerine sol komünistler deniyordu (1921'de bir uzlaşma, "tampon" pozisyonu işgal etti) ve 1923'ten beri - Troçki'nin kendisi ve partideki müttefikleri. 1921'de Troçki'nin planlarına, Lenin tarafından desteklenen "demokratik merkeziyetçiler" ve sendika liderleri de karşı çıktı.

            Bu, 1921'de bir Sosyal Demokrat ve Proletkult'un liderlerinden biri olan Vperyod grubunun eski lideri Alexander Bogdanov'a atıfta bulunuyor.

            Bu, Tüm Rusya proleter kültürünün örgütlenmesini ifade eder.

            Proletkült o dönemde yasaklanmamıştı ama Komünist Parti tarafından da desteklenmiyordu.

            Sol muhalifler oyların çoğunluğunu alamadılar ama her zaman Lenin'in baş ağrısı olarak kaldılar.

            Yine de Lenin, Troçki'nin daha iddialı projelerine karşıydı. Kuşkuculuğunda haksız değildi . Rus devleti, Ekim Devrimi'nden önce yapmaya çalıştığı gibi verimli bir ekonomi inşa edemedi. Her zamanki gibi zayıftı. Her türlü ekonomik ve sosyal faaliyeti kontrol altına alan devlet, genişleyen, çakışan çıkarlar ve rekabet halindeki örgütler biçimindeki kafaları olan bir hidra haline geldi. Aynı zamanda, yetkililer gücü kendi amaçları için kullandılar; yolsuzluk şüphesiz rejimin itibarını zedeledi. Herkes kariyerciler, ahlaksız ve kontrolsüz bürokratlar sorunu hakkında endişeliydi. Saratov Çeka, yerel parti hücresini "bir grup ayyaş ve kart dolandırıcısı" olarak tanımladı ve solcu bir Bolşevik* olan Timofei Sapronov, parti yetkilileri olarak "birçok yerde 'komünist' kelimesinin lanetli bir kelime haline geldiğinden" şikayet etti. "burjuva" lüksü içinde yıkanmak" ³ .

            Burjuva bir yaşam tarzına öncülük eden sosyalist yetkililerin ikiyüzlülüğü, yalnızca Bolşeviklerin dayattığı sistemle ilgili halkın hoşnutsuzluğunu artırdı. 1920 zayıf bir yıldı, 1921 baharında Rusya'nın kırsal nüfusunun çoğu açlıktan ölüyordu. 1905 ve 1907'de olduğu gibi, yiyecek kıtlığı bir devrime dönüşebilecek huzursuzluklara neden oldu. Köylüler, Volga bölgesi, Urallar ve Sibirya'da tahıl alımını protesto etti. Tambov'da, başlatıcıları Sovyet hükümetinin Bolşeviklerin baskılarından kurtulmasını talep eden ciddi bir ayaklanma gerçekleşti. "Yaşasın Lenin, kahrolsun Troçki!", "Yaşasın Bolşevikler, komünizme ölüm!" ⁴ çelişkili sloganlar altında birleştiler .

            Demokratik merkeziyetçi (decist). **

            Tambov isyancıları, çok daha az tartışmalı, tamamen farklı talepler ileri sürdüler. Hareketin siyasi liderliği, Sosyal Devrimcilerin galip geldiği Emekçi Köylülük Birlikleri (CTK) tarafından yürütülüyordu. Tambov eyaleti CTK, Bolşevik hükümetinin devrilmesini savundu.

            Yakında isyanlar şehirleri sardı. Bolşevikler için en tehlikeli olanı, Petrograd'a çok da uzak olmayan Strov'da, Kronştad'daki deniz üssündeki huzursuzluktu. Kronştadtlılar en başından beri devrimin daha radikal kanadını desteklediler. 1918 yılına kadar üs, sol partilerin oluşturduğu bir koalisyon tarafından yönetiliyordu. Denizciler artık gücün özgürce seçilmiş bir konseye iade edilmesini talep ettiler. Bolşeviklerin devrilmesi için değil, "savaş komünizmi" nin sona erdirilmesi, Taylorizm'in reddi, Ekim 1917'nin ideallerine dönüş çağrısında bulundular ^. haftalar minyatür bir komün devleti yarattı. Görünüşe göre yeni bir halk sosyalist devrimi ("üçüncü devrim") hazırlanıyordu ve bu sefer Bolşevikler onun galipleri değil, kurbanları olmaya mahkumdu.116 Tam o sırada, Onuncu ^Parti Kongresi Sol Bolşeviklerin "Lenin'e meydan okuduğu" bir toplantı yapılıyordu.

            Lenin ciddi bir seçimle karşı karşıya kaldı. Devlet gücüne ve şiddete dayalı bölücü "savaş komünizmi" modelinin başarısız olduğu açıktı. Rus halkının hassas bir makinenin parçaları gibi çalışacağı fikri, tıpkı Troçki'nin evrensel bir asker coşkusu hayali gibi, gerçekçi değildi. Komünizmin en düşük sosyalist biçimi (Marx'a göre) merkezi bir devlettir.

            kov zorla ve Kurucu Meclisin çağrılmasıyla. Meclisin toplanmasından önce, yerel iktidar mücadeleye katılan sendikalar ve partiler tarafından kurulacaktı. Bu hükümetin sivil özgürlükleri geri getirmesi, Kurucu Meclisin ifadesine göre toprağın toplumsallaştırılmasına ilişkin bir yasa çıkarması, üretim ve fiyatlar üzerinde devlet düzenlemesini sürdürürken kısmi vatandaşlıktan çıkarma uygulaması yapması, işçi kontrolünü yeniden sağlaması (Tambov eyaletindeki köylü ayaklanması) gerekiyordu. 1919-1921'de Antonovshchina.Belgeler ve materyaller.-

            , Tambov, 1994. - S. 80).

            Başkanlığını eski Bolşevik S. Petrichenko'nun yaptığı bir Askeri Devrim Komitesi seçildi.

            Bu, Troçki'ye, Buharin'e, "demokratik merkeziyetçilere" ve yalnızca Lenin'le değil, kendi aralarında da tartışan "işçi muhalefetine" atıfta bulunuyor.

            kontrol* ve bir pazarın yokluğu -savaş komünizmine benzeyen- kesinlikle 1921'de Rusya'ya uymuyordu. Bolşeviklerin ikilemi buydu. Ya Marksistlerin komünizme doğru bir adım olarak gördükleri 1917'deki "komünal devlete" geri dönebilirler ya da işçi sınıfının seferberliğine yeniden güvenebilirler. Ayrıca "kapitalizme geri dönebilirler". Lenin'in seçimi hakkında hiç şüphe yoktu. Komünal devlet yalnızca kopukluk ve kaosu hızlandırır, Bolşeviklerin modernleşme dürtüsüyle uzlaştırılamaz. Ayrıca ekonomik kriz ve gıda kıtlığı ile baş edemedi. Çiftçileri tahıl yetiştirmeye yalnızca pazarın teşvik edebileceği ortaya çıktı. İsteksizce, Lenin yine de tatmin etmek zorunda kaldı.

            ** köylüler ve açık pazarda tahıl satışına izin verir. Yeni Ekonomi Politikası'nın (NEP) başladığını ilan etmesinden kısa bir süre sonra, Bolşevik birlikleri Kronştad'daki isyanı acımasızca bastırdı. Aynı zamanda, "hiziplere yönelik yasak" nihayet parti içindeki sol grupları zayıflattı. Liderlik, siyasi olarak güvenilmez ve "kirli" sınıfın ilk parti "tasfiyesini" gerçekleştirdi. 1918'de, rejime yakın bir son verme tehdidini hisseden Bolşevikler, gücü partinin ellerinde topladılar; 1921'de başka bir krize parti içinde halihazırda yakınsayan bir disiplinle yanıt verdiler.

            Lenin, 1919-1920'nin ekonomik emellerinden vazgeçtiğini itiraf etti: "Bir hata yaptık." Hata, Bolşeviklerin rejimin piyasayı yok edip hızla komünizme ulaşabileceğinden emin olmalarıydı. Lenin şimdi Bolşeviklerin kabul etmesi gerektiğini savundu.

            Bununla birlikte, merkezi devlet kontrolü (Marx ve Lenin'e göre bu sosyalizm değil, aynı zamanda proletarya diktatörlüğüdür) korunmuştur. NEP altında bile tüm güç Komünist Partide kaldı, devlet büyük işletmeleri elinde tuttu.

            RCP'nin X Kongresinde (b), fazla ödeneğin ayni olarak daha hafif bir vergi ile değiştirildiği açıklandı. Birkaç ay sonra serbest gıda ticaretine izin verildi.

            "devlet kapitalizmi" ¹¹⁷ . Lenin, parti içindeki gericilikten endişe duyuyordu ve ca-vitalizmin filizlenmesinin imkansızlığında ısrar ediyordu: ekonominin "öncü kolu" olan ağır sanayi yine de millileştirilmiş olarak kaldı. Bununla birlikte, serbest piyasa ekonomide bir dizi değişikliğe neden oldu ¹¹⁸ : özel tüccarların - Nepmen - artık şehirlere tahıl göndermesine izin verildi *; kumaş gibi tüketim malları üreten fabrikalar, köylülerin tahılla takas etmek istedikleri şeyleri üretmek zorunda oldukları için, kamulaştırmaya tabi tutuldular.Millileştirilmiş işletmelere verilen sübvansiyonlar azaltıldı, bu da köylüler güvenirse yükselen enflasyonu kontrol etmeyi mümkün kıldı. para birimi Sonuç olarak, yöneticilerin ve burjuva uzmanların elinde ücretlerin düşürülmesi, iş disiplininin sıkılaştırılması ve gücün güçlendirilmesi gerekiyordu. İşçilerin durumu kötüleşti "*, işsizlik arttı. Birçok işçi ve Bolşevik, bunu eski kapitalist düzen olarak gördü. NEP, "proletaryanın yeni bir sömürüsü" haline geldi. Sosyalizme ne oldu?

            NEP, köylüleri yatıştırarak komünizmi kurtardı. Devrimci entelijensiyanın küçük bir bölümünü temsil eden Bolşevikler, bir halk devrimi dalgasında iktidara geldiler, ancak Marksist bir devlet inşa etmenin zor bir görev olduğu ortaya çıktı. Erken devrimci yöntemlerin çok katı olduğu ve modernist yaklaşımın pratik olmadığı ortaya çıktı. İç Savaş sırasındaki askeri politika güçlü bir muhalefet yarattı. Bolşevikler, şehirli işçi sınıfından çok gençler arasında silah arkadaşları bulmayı başardılar.

            Şehirlerin tahıl temini devletin elinde kaldı. 1923 yılına kadar gıdanın bir kısmı ayni vergi ile sağlanıyordu ve ardından vergiler nakde çevrilince devlet ekmek aldı.

            Tam olarak değil. Özel üretim, hafif sanayi işçilerinin %11'ini istihdam etti ve ürünlerinin %45'ini üretti.

            NEP'in ilk döneminde işçilerin durumu düzeldi ve yaklaşık olarak savaş öncesi düzeye ulaştı.

            Kızıl Ordu'yu* oluşturan köylülerin nefesi. Yine de rejime verilen destek zayıftı ve komünistlerin ekonomik sisteminin savunulamaz olduğu ortaya çıktı. Daha geniş bir desteğe duyulan ihtiyacın farkına varan Bolşevikler, büyüyen bölünmeyi dizginlediler ve geniş kırsal nüfus kitlelerine tavizler verdiler.

            Bolşevikler, kurbanları düşebilecekleri yeni bir sosyalist devrimden kaçınmış gibi görünüyordu , ancak krizin Lenin'in sağlığı üzerinde güçlü bir etkisi oldu. 1920-1921'de fazla yorulduğu belliydi. Mayıs 1922'de ilk felç geçirdi ve Ocak 1924'teki ölümüne kadar ciddi şekilde hasta kaldı. Bozulan sağlığı ile devrimci umutların çöküşü arasında bağlantı kurmanın cazibesi var. Lenin'in Marksizme kişisel katkısı, gerçekçi bir modernleşme çizgisini ateşli bir devrimci sabırsızlıkla birleştirme becerisiydi. Mart 1921'de tüm bu planlar çöktü. Lenin, NEP'in yarı kapitalizminin süreceğini kabul etmek zorunda kaldı. Sosyalizm, ancak işçi sınıfı bir "kültür devrimi" gerçekleştirdiğinde mümkün olacaktır, bununla büyük olasılıkla Lenin, ailesinden öğrendiği çalışma etiğinin eğitimini ve başarılı bir şekilde uygulanmasını kastediyordu ⁹ ״ . İkinci Enternasyonal ve Menşevikler tarafından, devriminin erken olduğu yönündeki suçlamalarını kabul etmedi. Ancak uygulamada, Kautsky'nin "devrim beklentisi" ile uyumlu olan Marksizme geri döndü. ^{12 13}

            1920'de, sanatçı ve heykeltıraş Vladimir Tatlin, Lenin'in bir yıl önce sosyal demokrat partilerin İkinci Enternasyonal'ine meydan okuyarak kurduğu Üçüncü Komünist Enternasyonal ("Komintern") için bir bina tasarlamakla görevlendirildi. Matematiksel ve geometrik formları kamu yararı ile birleştiren bir üretim sanatçısı* olan Tatlin, modernist Marksizm'in siyasete hiyerarşik ve teknokratik yaklaşımını tasvir etmek için çok şey yaptı. Anıtın Eyfel Kulesi'nin halefi olması ve Paris'in dünya devriminin başkenti rolünü Moskova'ya devrettiğini göstermesi gerekiyordu. Binanın tasarımı, bir sarmal ve bir piramidin meleziydi. Piramidin her bölümünün tepesinde üç oda olacaktı. Ayrıca farklı hızlarda dönecek şekilde tasarlanmışlardır. Yasama meclislerine ayrılan üssün en büyük kısmı bir yıl içinde teslim edilecekti; yürütme makamlarına tahsis edilen bir sonraki kat bir ay içinde teslim edilmek zorundaydı, üst kattaki en küçük oda her gün tam bir dönüş yapmak zorundaydı, "bilgi merkezleri: bir bilgi ofisi, bir gazete yazı işleri ofisi, bir stüdyo" için tasarlanmıştı. radyoda bildiri, broşür ve manifesto yayınlamak için" ¹²⁰ .

            Proje modern bir klasik haline geldi. Batı'nın tüm avangard aydınlarına Sovyet yaratıcılığının gücünü gösterdi. Tabii kıtlık ve yoksulluk döneminde bu fantastik bir ütopik projeydi. Binanın metal ve cam kullanılmadan ahşap olarak yapılması planlandı . Mühendislik odasındaki plana göre, çocuk odaların dönmesini sağlayan ipleri ve blokları kontrol etmelidir. Avant-garde şair Mayakovsky, projeyi Moskova'nın her yerine dikilen Görkemli büstlere harika bir alternatif olarak selamladı.

            hırsızlar 20-30'larda SSCB'de siyasi mücadele. — M., 2004. — . 38-47.

            Genellikle V. Tatlin, yapılandırmacı olarak anılır.

            - Kırmızı bayrak. Komünizm ^tarihi sakalsız bir anıttır”, ancak proje Lenin tarafından onaylanmadı121 . Buna rağmen, Lenin'in mekanik durumu birçok yönden Tatlin'in kulesine benziyordu. Boş ve dengesizdi*. Yine de katı bir disiplinle dünya işçileri için bildiriler yayınlayan ileri bir parti tarafından kontrol edilen modern, kapitalist olmayan bir sistemi sembolize ediyordu. Prometheus'un devrim ateşini tutuşturma ve modernleşmeyi gerçekleştirme gücünün kaynağını arayan birçok sözde komünisti kendine çekecek olan bu partidir. Rejim bir krizden geçerken, birçok sol siyaset taraftarı, Tatlin kulesinde geleceğe giden yolu aydınlatan bir fener gördü.

            Ancak Tatlin'in kulesi çok sağlam olacak şekilde planlanmıştı. Ancak , Lenin'in durumu da düşmanlarının umduğundan çok daha istikrarlı çıktı .

            ¹

             N. Chernyshevsky'nin V. Ulyanov üzerindeki etkisine rağmen, sosyalizmin ilkelerini Chernyshevsky'den değil, Marx'tan miras aldı.

            ²

            Başlangıçta onlara derin bir saygısı vardı. İlişkiler giderek kötüleşti. Lenin'in yaşamının ilk yılları hakkında daha fazla bilgi için, bakınız: Loginov V.T. Vladimir Lenin. Yol seçimi. biyografi. - M., 2005.

            ³

            Lenin ve Armand arasında bir aşk ilişkisi ortaya çıkarsa, Lenin, Krupskaya ile sıradan bir aileyi ve Armand ile yoldaşça ilişkileri sürdürürken, Chernyshevsky kahramanlarının "özgür ilişkisi" gibi bir şeye izin vermedi. İkincisi, bir "sosyalizm teorisyeni" olarak görülmedi. Üniversite kursundan dışarıdan öğrenci olarak mezun oldu ve 1891'de sınavları kazandı, ardından 1893'e kadar bir avukatın yanında asistan olarak çalıştı. V. Ulyanov, 1888'de N. Fedoseev'in etkisiyle Marksizme yöneldi.

            V. Ulyanov, Narodniklerle bir polemikte Rusya'da kapitalizmin zaten yeterince gelişmiş olduğunu kanıtlamaya çalışıyordu. V. Ulyanov'un "Rusya'da Kapitalizmin Gelişimi" adlı kitabı da, kapitalizmin Narodniklerin inandığından daha yüksek derecede geliştiğinin kanıtına adanmıştır. O dönemde benzer görüşler, V. Ulyanov tarafından sert bir şekilde eleştirilen P. Struve tarafından savunuldu.

            ⁴

            Manifesto, 1898'de RSDLP'nin 1. Kongresinde kabul edildi. Taslak manifesto, V. Ulyanov'un rakibi olan B. Struve tarafından yazılmıştır.

            ⁵

           

            Sendikaya katılımın bir sonucu olarak, işçi sınıfının kurtuluş mücadelesi.

            ⁶

            θτo, Lenin'in öngörüsüne tanıklık etmez. Devrim .. o zamanlar tüm devrimci partilerin liderleri tarafından bekleniyordu.

 Bu, bir Rus fabrikası Meclisi ve ...   ^fabrika işçileri oluşturma iznini ifade eder .

            Kurucu Meclisin çağrılması.

            ⁷

            .. Mart 1917'de.

            Ayrıca önemli bir fark vardı - İşçi Temsilcileri Sovyetleri, onlara askeri güç desteği sağlayan İşçi ve Asker Temsilcileri Sovyetlerine dönüştürüldü.

            ⁸

            Jülyen takvimi (eski stil).

            ⁹

           

            Petrograd.

            ¹⁰

            ###

            26 Şubat'tan itibaren.

            ^{on bir}

           

            23 Şubat'ta sosyalistler, huzursuzluğun başlamasına yardımcı olan ekmek sıralarında broşürler dağıttı. Sonra polise yönelik saldırılara katıldılar, Petrograd Sovyeti'nin kurulmasını başlattılar. 2 Mart'ta, yeni hükümetin programı Devlet Duması Geçici Komitesi temsilcileriyle koordine edildi.

            ¹²

            Genç köylülerin önemli bir kısmı Kızıl Ordu'da savaşmak istemedi ve komünistlere karşı ayaklanma hareketlerine katıldı. Daha fazla ayrıntı için bakınız: Osipova T.V. Devrimde ve iç savaşta Rus köylülüğü. - M., 2001; Kondrashin V.V. İç Savaşta Rusya Köylülüğü: Stalinizmin Kökenleri Sorunu Üzerine. — M., 2009; Shubin A.V. Anarşi düzenin anasıdır. Kırmızı ve beyaz arasında. - M., 2005.

            ¹³

             Lenin'in son mektuplarında ve makalelerinde, Rusya'da sosyalizmin inşası için Kautsky'nin görüşlerinden kökten farklı, tamamen farklı bir kavram öne sürülüyor . Daha fazla ayrıntı için bakınız: Shubin A.V. Liderler ve Zagos ־

 

 3. Batı'nın gözetiminde

 

 ו

 

            Şubat 1919'da, iki savaş arası dönemin en önde gelen entelektüellerinden ve komünist sempatizanlarından biri olan Alman oyun yazarı Bertolt Brecht, Spartacus oyununu yazdı. İlk olarak 1922'de Gece Davulları adıyla yayınlandı. Oyun, savaştan Almanya'ya dönen asker Andreas Kragler'in rüşvet ve yolsuzlukla yıpranmış hikayesini anlatıyor. Kız arkadaşı Anna, kıvrak ebeveynlerinin ısrarı üzerine, savaştan çıkar sağlayan burjuva bir spekülatör olan Murk ile evlenecektir. Kragler, Anna'yı geri getirir ve bir devrimci olur, arkasından insanlar asi Marksist "Spartacistleri"* desteklemek için sokaklara çıkar. Onu göstericiler arasında gören Anna, ona koşar ve aşk uğruna devrimci faaliyetleri bırakması için yalvarır. Kragler kabul ediyor. Devrimin sorumluluğunu başkalarına devreder ve Anna ^{1 ile kalır} .

            Brecht, Spartacus'u 1789 ve 1848'den sonra Avrupa'yı kasıp kavuran üçüncü ve en radikal devrimci dalga sırasında yazdı. Önceki devrimci dönemlerden bu yana çok şey değişti. Şimdi, haklarını yüksek sesle ilan eden azınlığa, burjuvazisiz bir hükümet sadece mümkün değil, aynı zamanda gerekli görünüyordu. Bolşevikler, Rusya'da geçerli ^{bir "proleter" hükümet kurdular} . Avrupa aristokrat ve burjuva seçkinlerinin emperyalizmi ve milliyetçiliği milyonların ölümüne yol açtı. Birçoğu, eski Rejimin sonsuza dek yönetme hakkını kaybettiğini hissetti.

            "Spartaküs Birliği" üyeleri, Alman komünistleri.

            Entelektüeller, yazarlar ve sanatçılar devrimin ön saflarında yer aldı. Brecht onlardan biriydi ama tavrı belirsizdi. Kahramanca fedakarlık fikrine şüpheyle yaklaştı. "Spartacus"ta, Alman nüfusunun geniş kitlelerinin devrimci bir işçi hükümetine sahip olmak istemeyeceği fikri izleniyor. Kragler, burjuva rakibi Murk'u yener, ancak ardından mutlu bir kişisel hayatın zevklerine geri döner. Brecht'in dünya görüşünün gerçekçi olduğu ortaya çıktı. Komünistler 1919'da Almanya'da iktidara gelmediler ve 1921'de Avrupa'daki devrimci dalganın azalmak üzere olduğu anlaşıldı. Sovyet yanlısı komünist partiler hiçbir zaman Avrupa işçi sınıfının veya köylülüğünün çoğunluğunun desteğini görmedi . 1920'lerin ortalarına gelindiğinde, yönetici seçkinler eski düzeni geri getirmiş ve güç ve mülkiyet tapınağını yeniden inşa etmişti.

            Yine de savaşın ve devrimin yarattığı nefret tamamen ortadan kalkmadı. Birçok ülkede komünistler önemli bir azınlığı temsil ediyordu, ancak siyasete yaklaşımlarını ve tarzlarını değiştirmek zorunda kaldılar. Lenin'in devrimci radikalizmden Marksist disipline ve hiyerarşiye "ayrılması" uluslararası komünist harekete ilham verdi. Sert gerçekçiliği, Brecht'in duygularıyla uyumluydu. Lenin hakkındaki her şey - erkekliği, duygusallıktan nefreti, modernleşme arzusunu vurgulayan deri ceketinden ¹ romantik rüyaların ihmaline kadar - komünistlerin 1920'lerde Batı Avrupa'nın geri kalanından gerçek yabancılaşmasını yansıtıyordu. 1918-1919 idealizminden daha güçlü bir kopuş hayal etmek zordu.

 bu

 

            1915'te Avrupa şiddet olaylarına boğulurken tarafsız İsviçre, kan dökülmesinden nefret eden iki aydın grubunu ağırladı. İlk grup, Eylül 1915'te küçük Zimmerwald köyünde ve daha sonra Nisan 1916'da Kienthal'da konferanslar düzenleyen savaş karşıtı Sosyal Demokratlar tarafından temsil edildi. Konferansa çok az kişi katıldı. İtalyan Sosyalistleri (ISP) ve İsviçre Sosyal Demokratları da önemli katılımcılar arasında olmasına rağmen, çoğunluk Rusya ve Doğu Avrupa'yı (Lenin ve Troçki dahil) temsil ediyordu. Batı'nın önde gelen sosyal demokrat partileri savaşı desteklediler ve bu nedenle yoktular. Troçki, "Birinci Enternasyonal'in kuruluşundan yarım yüzyıl sonra, tüm enternasyonalistleri dört vagona oturtmanın mümkün olduğu"nu acı bir şekilde anımsadı ² . Uluslararası komünist hareketin temelleri işte böyle elverişsiz koşullarda atıldı.

            Kienthal toplantısından birkaç ay önce, çok farklı türden bir olayda -Zürih'te Voltaire Kabaresi'nin açılışında- başka bir aydın grubu savaşın dehşetine kendi tepkilerini sundular. Yeni bir sanatsal akım olan Dadaizm'den bir grup ilkelciydi. Hans Apn, kendisinin ve asi destekçilerinin o dönemde nasıl düşündüklerini hatırlıyor: “1915'te Zürih'te kanlı dünya savaşına olan ilgimizi kaybederek güzel sanatlara yöneldik. Uzaktan silah sesleri duyulurken yapıştırdık, şiirler yazıp okuduk , türküleri tüm kalbimizle söyledik. Dünyayı zamanın öfkeli aptallığından kurtaracağını düşündüğümüz basit bir sanat arıyorduk ^.

            Böylece Dadaistler, en azından ilk başta kendilerini siyasetten tamamen ayırmaları bakımından Marksistlerden farklıydılar. Ama diğer açılardan pek çok ortak yönleri vardı. Cabaret Voltaire'deki Dadaist performanslarını kasten tiksindirerek ve polisle çatışmaya ^{girerek burjuvazinin yasını tutmaya çalıştılar.}

            1915'te Radikal Demokratlar ve Dadaistler zamanlarını bekliyor gibiydi. Savaş devam etti. Lenin, savaş karşıtı Marksist destekçilerini İkinci Enternasyonal'de bir bölünmeyi onaylamaya ikna edemedi. Ancak bir yıl sonra her şey değişti. Kan dökülmeye devam ettikçe, sol savaş konusunda daha fazla hayal kırıklığına uğradı. 1916'ya gelindiğinde, SFI0'dan Fransız Sosyal Demokratlarının liderleri arasında savaşla ilgili görüşler bölündü ve kısa süre sonra Almanya Sosyal Demokrat Partisi de bölündü. Çoğunluk savaşın devamından yanaydı, ancak Kautsky ve Bernstein gibi önemli kişiler artık buna karşıydı. Aynı zamanda, Rosa Luxembourg ve kendilerini Roma köle isyanının liderinden sonra "Spartakçılar" olarak adlandıran Marksist avukat Karl Liebknecht liderliğindeki radikal bir solcu azınlık ortaya çıktı . Nisan 1917'de parti bölünerek yeni bir radikal azınlık partisi olan Bağımsız Sosyal Demokrat Parti'nin (USPD)** kurulmasıyla sonuçlandı.

            1916'da, Lenin ve Dadaistler birbirlerine karşı karşılıklı aşağılamadan başka bir şey hissetmiyorlardı. Lenin onlarda ütopik romantizmden başka bir şey göremezdi. Ancak 1918'e gelindiğinde, bazı Dadaistler, özellikle Almanlar, radikal Marksist politikalar benimsemişti. Gülünç adı "Merkezi Devrimci Dadaist Konsey" olan bir örgüt kuruldu. En ünlü sanatçılardan biri olan Georg Gross, kibirli savaş ağalarının ve açgözlü kapitalistlerin yeni bir şeytani karikatürü türünde grafiti, çocuk çizimi ve diğer halk sanatı biçimlerini birleştirdi. Gross, Alman devrimci hareketinin liderlerinden biri ve Almanya Komünist Partisi'nin (KPD) ^{4 kurucularından biri oldu} .

            Savaş, şüphesiz birçok sıradan insanın savaş öncesi eski seçkinlere olan inancını baltaladı. Hükümetler vatanseverlik adına ^{2 3} fedakarlık çağrısında bulundu . Ancak mücadele devam ettikçe kızgınlık büyüdü. Görünüşe göre fedakarlıklar eşdeğer bir ödülle sonuçlanmadı. Cephenin geçtiği ülkelerde yaşam ve çalışma koşulları kötüleşti, yiyecek kıtlığı arttı. Pek çok kişiye göre cephede anlamsız katliam devam etti.

            Çarlık rejiminin aksine, savaş yürüten hükümetlerin çoğu, devrimci olmayan sosyalistlerle ittifak arayışına girdi. Alman Sosyal Demokratları savaş çabalarını desteklemeye devam etti, Fransız Sosyal Demokratları (SFIO) hükümetle "gizli bir ittifaka" girdi. Bunun için endüstriyel ekonomide liderlik rolleri aldılar. Savaş uzadıkça, yönetici seçkinlerle işbirliğinin bir sonucu olarak İkinci Enternasyonal'in sosyalistleri arasında daha fazla uzlaşma ortaya çıktı. Pek çok sıradan insan için sosyalistler kukladan başka bir şey değildi. Disiplin sertleşti, fabrika atölyelerindeki çalışma koşulları ağırlaştı. Çok geçmeden, bir yanda tabandaki işçiler ile diğer yanda ılımlı sosyalistler ve sendika liderleri arasında bir uçurum açıldı. Sosyalistlerin işçiler üzerindeki etkisi, yeni işçilerin akınıyla da zayıfladı: kadınlar, kırsal kesimden gelen göçmenler ve en azından Almanya'da işgal altındaki ülkelerden askere alınanlar5 ^. Yeni çalışma grupları ne sosyalist partilerle ne de sendikalarla ilişkiliydi. Neredeyse hiçbir niteliği olmayan askeri işletmelerin işçileri , ______ ________ "6 daha sonra savaş sonrası devrimin başlatıcıları oldular.

            Grevler 1918-1925'te zirve ^yaptı7 . 1917'de Almanya'da 1,5 milyon işçinin dahil olduğu 500'den fazla grev gerçekleşti3 ^. Savaş boyunca bir grev dalgası Britanya'yı sarstı ve Red Clydeside gibi birkaç radikal bölgeyi özellikle sert bir şekilde vurdu. Grevler doğası gereği giderek daha politik hale geldi, onları başlatanlar ve liderler, eski farklı sınıflardan eşit olmayan askeri kayıplar gibi akut bir soruna değindiler. Kasım 1916'da demiryolu işçilerinin eşleri ^1.0 Rod Knittefeld (Avusturya-Macaristan İmparatorluğu), burjuvalar ve memurlar kahvehanelerde vakit öldürebilsin diye şekerden mahrum bırakıldıklarından şikayet ettiler ⁹ . 1917 ilkbahar ve yazında kitlesel protestolar Avrupa'yı kasıp kavurdu, işçiler savaşın sona ermesini talep etmeye başladı.

            Böylece, Petrograd'daki olaylardan önce bile, savaşa karşı popüler ruh hali artıyordu. Bolşevik devrimi örneği, radikal sol hareketi daha da güçlendirdi. Ocak 1918'de, büyük grevler ve gösteriler Almanya ve Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'nu sarstı. Devrimin itici gücü, tüm kurbanların boşuna olduğu anlaşıldığında savaştaki yenilgiydi. Radikal eleştirmenlere göre seçkinler (aristokrasi, burjuvazi ve ılımlı sosyalistler) ülkeleri yıkıcı ve anlamsız bir saldırganlık yoluna götürdü. Modernist ressam Heinrich Vogeler'in belirttiği gibi: “Savaş beni komünist yaptı. Savaşta olduğum için, milyonlarca insanı kesin ^ölüme gönderen bir sınıfa ait olmaya daha fazla dayanamazdım . Ekim ve Kasım 1918'de eski rejimlerin kendilerini -popüler, genellikle milliyetçi devrimlerin sabahı altında- çöküşün eşiğinde bulmaları şaşırtıcı değil.

            Dışarıdan, Almanya'daki siyasi durum çarpıcı biçimde Şubat 1917'den sonraki Rusya'yı anımsatıyordu. İşçi ve asker konseyleri, solcu liberalleri, ılımlı sosyalistleri (SPD) ve radikal bir azınlığı (NSPD) içeren geçici hükümetle birlikte ortaya çıktı. Hükümete SPD lideri Friedrich Ebert başkanlık ediyordu. Aynı zamanda, Rosa Luxemburg ve küçük bir "Spartakçı" grup, Sovyetler ruhuna uygun bir devrim ve parlamenter demokrasinin sonunu talep ettiler*. Aslında Sovyetler, Sovyet Cumhuriyeti'ni hiç savunmadılar, liberal düzeni desteklediler; radikaller azınlıkta kaldı11 ^. Rusya'da gözlemlenen "halkın" seçkinlerden keskin yabancılaşması Almanya'da yoktu (Alman ve Rus savaş öncesi siyasetindeki güçlü farklılıklar göz önüne alındığında). Ebert yine de altında olduğuna ikna olmuştu.

            R. Luxembourg, parlamentonun belirli koşullar altında Sovyetlerle bir arada var olabileceğine inanıyordu.

            - 3. Batı'nın dikkatli gözü altında - yeni bir Bolşevik devrim tehdidi ve ikinci Kerenski olmamak için mümkün olan her şeyi yapmaya hazırlanıyordu. Bu nedenle Rus selefinden* daha kararlı davrandı. Ordu ve eski emperyal seçkinlerle ittifakın devrimi kontrol altına alacağından ve liberal demokrasiyi koruyacağından emindi.

            Ebert'in hükümetinin işçi konseylerine karşı sağla ittifak kurma arzusu birçok tartışmaya yol açtı. Geriye dönüp bakıldığında, ^bu tepkinin iki savaş arası dönemde Alman siyasetindeki tehditkar kutuplaşmayı hızlandırdığı görülüyor12 . O zamanlar, Avrupa Bolşevik devrimlerinin beklentileri, ne solda ne de sağda o kadar da zayıf görünmüyordu. Bolşeviklerin kendileri de elbette iyimserdi. Mart 1919'da Üçüncü Komünist Enternasyonal'in (Komintern) oluşumu, Marksistlerin komünistler ve sosyal demokratlar olarak resmen bölünmesine işaret etti ve daha radikal, Sovyet yanlısı partilerin ortaya çıkmasına yol açtı. Macaristan (Mart), Bavyera (Nisan) ve Slovakya (Haziran)** Sovyet cumhuriyetleri ilan edildi . Moskova yanlısı gazeteci Béla Kun'un* Macar hükümeti tek hükümet olmasına rağmen, Bolşevizmin Avrupa'ya yayılma şansı varmış gibi görünüyordu.

            *#*#

            batı ülkesinde iktidarı tamamen ele geçiren komünist rejim. Grevler ve siyasi protestolar 1919-1920 boyunca devam etti. Haziran 1920 Almanya seçimlerinde radikal sol neredeyse eşit oy aldı.

            Belirleyici eylemler, Ocak ve Mart-Mayıs 1919'da devrimcilerin yargılanmadan infaz edilmesi ve öldürülmesinden ibaretti.

            ״ K. Liebknecht ve R. Lüksemburg.

            Slovak Sovyet Cumhuriyeti, Macar Kızıl Ordusu tarafından işgal edilen ... topraklarda ilan edildi.

            Macaristan Sovyet Cumhuriyeti hükümetine B. Kun, .. ״ değil , sosyalist S. Garbai başkanlık ediyordu.

            Macar rejimi Sovyetti ama tamamen komünist değildi. Macaristan'ın iktidardaki Sosyalist paryası, komünistler ve sosyal demokratların birliği tarafından kuruldu. Genel olarak, Sovyet hükümeti "savaş komünizmi" ne yakın bir politika izledi.

            ılımlı sosyalistlerin oy sayısı (sosyal demokratlar için %21,6'ya kıyasla oyların %20,3'ü). Kızıl dalga Avrupa'yı da kasıp kavurdu. 1918'den 1920'ye kadar olan dönem "Bolşevik Triennium" (Trieno Bolchevista)* adıyla İspanya tarihine girdi, İtalya 1919-1920'de "Kırmızı Biennium"u (biennio rosso) yaşadı. Bir süre Kuzey İtalya'da fabrika konseylerinin hareketi ve "fabrikaların ve fabrikaların işgali" kaçınılmaz olarak İtalyan komünist devrimine yol açacak gibi göründü. Titreyenler ve diğer solcular tarafından desteklenen işçi huzursuzluğu ABD'de yoğunlaştı. 1919 ve 1920'de Amerika Birleşik Devletleri, Amerikan tarihindeki en güçlü grev dalgasıyla sarsıldı. İşçiler daha iyi çalışma koşulları ve daha demokratik yönetim talep ettiler.

            Komünist partiler, kitlesel radikalizmin dışavurumlarından yararlandı. Komünistler çoğunlukla genç, genellikle eğitimsiz veya yetersiz eğitimli insanlardı . İkinci Komintern Kongresi'ne (Temmuz 1920) katılanların çoğu kırk yaşın altındaydı, çok azı savaştan önce sosyal demokrat harekete katılmıştı13 ^. Birçoğu, örgütlü partilerden veya sendikalardan değil, savaş döneminin işçi ve asker konseylerinden geldi. Bu tür "yeni gelenler" genellikle orta yaşlı Sosyal Demokratlara ve onların katı, aşırı uzlaşmacı kültürüne karşı çıktılar ^.

            Komünistler kısmen ekonomik kaygılarla hareket ettiler, ancak birçoğu sıkı bir hiyerarşi ile Alman ve Avusturya-Macaristan ordusunun saflarında savaşa katılarak radikalizme sürüklendi.

            İspanya'daki devrimci yükselişin daha yaygın bir adı "Kızıl Altı Yıl"dır (1917-1923). Bolşevikler olaylarda asgari bir rol oynadılar. Ancak sosyalistler ve anarko-sendikalistler, Komintern'e katılma olasılığını tartıştılar. İspanyol Sosyalist İşçi Partisi (PSOE) ve anarko-sendikalist Ulusal Emek Konfederasyonu'ndaki (HKT) çoğunluk bunu yapmayı reddetti.

            Bu aynı zamanda diğer yönlerdeki kitlesel partilerin çoğunun karakteristiğidir.

            chia ve katı disiplin. Komünist aktivistlerin tipik bir temsilcisi Walter Ulbricht'ti. Leipzig'de terzi ve terzi bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Annesi Sosyal Demokratların tarafındaydı. Marksist sosyalizmin ve Kautsky'nin partisinin her şeyi kapsayan bir atmosferinde büyüdü, savaşın patlak vermesi onu militarist sol sosyalizme götürdü. Alman ordusunda hizmet etme deneyimi, onda "Prusya militarizminin ruhuna" karşı nefret uyandırdı . Hayatının dört yılı özellikle zordu: Sıtmadan muzdaripti, ayrıca Spartakist yayınları dağıttığı için cezalandırıldı. Hapisten çıktıktan sonra Leipzig'e döndü ve burada KPD politikalarının en ateşli destekçilerinden biri oldu. Hızla parti hiyerarşisinin tepesine yükseldi ve kısa süre sonra Thüringen'de KPD'nin sekreteri oldu. Ayrıca ^{1921'de Moskova'da düzenlenen} ve Lenin ile tanıştığı Komintern Dördüncü Kongresi'ne delege oldu . Savaş, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Doğu Almanya'nın komüniter rejimine liderlik edecek olan radikallere dönüşen, emperyal Almanya'nın proleter Marksist alt kültüründe doğup büyüyen bu nesil komünistlerdi. Ulbricht, 1950'den 1971'e kadar iktidardaki Komünist Partinin* birinci sekreteriydi.

            Savaşa katılım ve yenilgi, birçok Aydını da devrimci Marksizme yöneltti. Marksizme yönelmelerinin temel nedenlerinden biri burjuvaziye karşı tavırlarıydı, ancak özel bir burjuva tipine karşı çıktılar. Bu, Marx'ın Das Kapital'de gerçekçi bir şekilde tasvir ettiği sınırlı Dickens Gradgrind değildi. Heinrich Mann'ın "Sadık Özne " ("DerUntertan", 1918) adlı ünlü romanının anti kahramanı Diderich Gesling'in imgesiydi . Gösling, Kaiser Wilhelm-Zeus yönetimindeki Data-Germes yönetimindeki bir "burjuva vasal" idi. Özünde, o basit bir alaycı oportünist, ancak DI tarafından okulda ve üniversitede hiyerarşiyi onurlandırması öğretilecek. çok çabalıyor

            Almanya Sosyalist Birlik Partisi (SED).

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi, aristokratlar arasında "kendine ait" olmaktır: topluluklara ve öğrenci topluluklarına katılır, içki nöbetleri ve düellolarda vakit geçirir, II. Aynı zamanda ^{kontrolü altındaki işçileri de sömürmektedir} .

            Sadık, Rosa Luxemburg gibi Marksistlerin emperyalizm teorilerine karşı tutumunu canlı bir şekilde tasvir ediyor. Onlara göre kapitalizmi militarizm ve emperyalizmden soyutlanmış olarak düşünmek artık mümkün değildi. Özgürlük ve barışın koruyucusu olarak kapitalizmi savunan liberallerin sözleri zaten mantıksız görünüyordu. Pek çok kişi, Marksist olmayanlar bile böyle düşündü. Viyana hiciv dergisi Die Fackel'in sahibi ve (Marksist olmamakla birlikte) bir milliyetçilik eleştirmeni olan Karl Kraus, entelektüelleri kızdırmak için komünizme olan genel ilgiden yararlandı . Kasım 1920'de şöyle yazdı: “Gerçekte komünizm, zarar ve çürüme getiren belirli bir ideolojinin antitezinden başka bir şey değildir. Tanrıya şükür ki komünizm, panzehir olarak sert davranabilse de idealist amacını koruyan saf ve net bir idealden doğmuştur. Pratik öneminin canı cehenneme: Tanrı onu, büyük mülklere sahip olan ve onları korumak için insanlığı savaşa göndermeye, vatanseverlik adına açlığa mahkum etmeye hazır olan insanlara yönelik ebedi bir tehdit olarak bizim için korusun. . Tanrı komünizmi kutsasın, düşmanlarının kötü soyunu daha da büyük bir utanmazlıktan korusun ki spekülatörler endişe nöbetleri nedeniyle huzur içinde uyumasınlar ^.

            Kraus'un komünizmin "katılığı" hakkında herhangi bir şüphesi varsa, diğerlerine bu norm gibi göründü; Ateşe ateşle karşılık verilmelidir. Savaştan önce, gelişmiş entelijansiyanın birçok temsilcisi laik, küçük-burjuva, burjuva yaşam tarzından ve paraya ve teknolojiye kölece bağımlılıktan derin bir umutsuzluk içindeydi. Ruhu, ruhu, dürtüyü yansıtacak bir politika bekliyorlardı. Kapitalizmin muhalifleri olan bu romantikler, çoğu kez savaşı, bencillikten kurtulmak için bir fırsat olarak onayladılar.

            — 3. Batı'nın dikkatli gözü altında - burjuvazinin memnuniyeti ve yeni bir insan yaratmak - yenilenmiş bir enerji ve ahlaki güç kaynağı ¹⁸ . Ancak savaş radikalleri farklı şekillerde etkiledi. Bazı insanlarda (faşizmin destekçisi haline gelen fütürist Marinetti gibi), milliyetçiliğin daha keskin bir tezahürü ihtiyacını uyandırdı. Bununla birlikte, en yaygın tepki, milliyetçi fikirlerle ilgili hayal kırıklığıydı. Weimar döneminin birçok solcu entelektüeli, düşmanlıklara doğrudan katılımdan derinden etkilenmeye devam etti.

            Savaş, milliyetçi militarizm konusunda şüphe uyandırsa da, askeri romantizme yönelik tutumları etkilemedi. Sanatçılar ve entelektüeller, daha önce hiç olmadığı kadar, burjuva toplumunun kısıtlamalarından bağımsız yeni bir insan yaratmanın peşindeydiler. Ancak yeni adam, milliyetçi bir savaşçı değil, ideal bir işçi olacaktı. Sanatta Dışavurumculuğun liderlerinin çoğu (en çok yüksek duyuma ve aşırı imgelemeye değer veren bir hareket) sola sığındı. Örneğin oyun yazarı Ernst Toller, Nisan 1919'da kısa ömürlü Bavyera Sovyet Cumhuriyeti'ni devraldı .

            O dönemin karmaşıklığı göz önüne alındığında, askeri kuşaktan Marksizm teorisyenlerinin çoğunun radikallerin yanında yer alması ve Lenin'den çok Alexander Bogdanov'a* ve sol Bolşeviklere daha yakın olması şaşırtıcı değildir. Örneğin, Budapeşte'deki zengin bir Yahudi aileden gelen bir entelektüel olan György Lukács, kapitalizmin bir eleştirmeni ve savaştan önce bir romantikti, ancak ilgi alanları solcu sosyalizmden çok ütopik mistisizmle uyumluydu. Sosyalizmin "tüm ruhu doldurmaya muktedir din gücüne" ^{20 sahip olmadığına inanıyordu} .

            7-14 Nisan'da cumhuriyetin liderleri USPD üyesi Toller ve anarşist Landauer ve ardından 3 Mayıs'ta Sovyetlerin yenilgisine kadar komünist Levine idi.

            Muhtemelen Bogdanov'un Birinci Dünya Savaşı'ndan önce, Bolşevizmin liderlerinden biri olduğu zamanki görüşlerine ve Proletkult döneminin devriminde kültürün rolü hakkındaki fikirlerine gönderme yapıyor.

            193

            Kırmızı bayrak

            Ancak savaş ve Bolşevik Devrimi onu, komünizmin burjuvazinin boğucu rasyonalizminden arınmış yeni bir toplum inşa etmenin en iyi yolu olduğuna ikna etti. Arkadaşı Paul Ernst, ona Bolşeviklere karşı şu tavrı atfediyordu: “Rus devrimi ... burjuva düzeni, makineleşmeyi, bürokratikleşmeyi, militarizmi ve emperyalizmi geride bırakarak özgür bir dünyaya doğru insanlığa önderlik etme yolunda ilk adımlarını atıyor. Ruhun yeniden hüküm süreceği ve Ruhun sonunda yaşayabileceği yer” ²¹ .

            Lukács'ın şiddeti nedeniyle komünizme duyduğu güvensizlikten kurtulması biraz zaman aldı. Ancak Aralık 1918'de nihayet Bela Kun sayesinde komünizme dönüştürüldü. Kun, Mart 1919'da Macar Sovyet hükümetini kurduğunda, "Lukács, Halk Eğitimi Halk Komiserliği ״ * olarak atandı. Rejimin varlığının 133 gününün tamamı boyunca bu görevi sürdürdü. Onun altında, J. Bernard Shaw, N.V. Gogol'un çalışmaları ve H. Ibsen.Sovyet hükümetinin son günlerinde, entelektüellerin en önde gelenleri Macar Kızıl Ordusu'nun kontrolünde komiser oldu.Düşman ateşinden korkmadan siperlerde kayıtsızca ^{dolaşıyordu.22} Onun Marksizmi, Lenin'in Marksizmi'nden daha büyük sol sapma ve radikalizm, hatta iktidara gelir gelmez Komünist Parti'nin tasfiyesini teklif etti.23 Göç ettiği Viyana'daki yıllarında daha ortodoks oldu, ancak "Tarih ve Sınıf Bilinci" adlı ^eseri (1923), bilime ve tarihin yasalarına bağlı bir kültürün gücünü vurgulayan "Batı Marksizmi"nin en önemli metinlerinden biri oldu.24 Thomas Mann'ın Lukacs'la (oldukça haksız bir şekilde) alay ettiğine inanılıyor. Sihirli Dağ (1924) ^adlı romanında

            B. Kun bu hükümette başkanlık görevini değil, halkın dışişleri ve ardından askeri işler komiseri olarak görev yaptı.

            Lukács, Halk Eğitim Komiseri Yardımcısı J. Kunfi olarak atandı.

            Bir Yahudi, bir Cizvit ve bir komünistin özelliklerini birleştiren ze Nafta. Romanın tartışmayla ilgili pasajlarından birinde şöyle diyor: “Proletarya, Gregory'nin işini sürdürüyor. Onun gayreti, Rab Tanrı'nın yüceliği için onun içinde yanıyor ve tıpkı papa gibi, proletarya da ellerini kanına bulamaktan korkmayacaktır. Misyonu , dünyayı ^{iyileştirmek ve kurtarıcı bir hedefe - vatansız bir devlete, Tanrı'nın gerçek oğullarının sınıfsız bir kardeşliğine - ulaşmak uğruna korkutmaktır} .

            Kültürün ekonomi üzerindeki egemenliği fikrine duyulan hayranlık, etkili İtalyan teorisyen Antonio Gramsci tarafından geliştirilen Marksizm biçiminin doğasında vardı. Kökeni ve yetiştirilme tarzı, varlıklı bir aileden gelen Lukács'ınkinden çok farklıydı. Soylu toprak sahiplerinin hâlâ büyük etkiye sahip olduğu Sardinya'dan küçük bir memurun hasta oğlu olan Gramsci, erken çocukluktan itibaren "zenginlere karşı asi bir içgüdü" geliştirdiğini itiraf etti ²⁶ . Bu nedenle, Lukács'ın aksine gerçek bir sosyalistti. Güçlü bir sendikal hareketin olduğu bir sanayi kenti olan Torino Üniversitesi'ne girince hemen sola katılarak siyasete atıldı. Yine de, Lukács'ın Marksizmi ruhani ve kültürel dönüşüm siyasetiyle uzlaştırma arzusunu paylaşıyordu. Ona göre komünist aydınlar, Kautsky'nin bilim adamları, tarım uzmanları ve ekonomistleri değildir. Ortaçağ Katolik Kilisesi'nin rahipleri gibi, kitlelerin dürtülerini hissetmek zorundaydılar. Rus proleter kültünün etkisi altında Gramsci, sosyalizm kendi "felsefesi, gizemi, etiği" ile "bütün bir dünya görüşü" olduğu için, fabrika konseyi hareketinin yeni bir eşitlikçi proleter kültürün yaratılmasına yol açacağını umuyordu ²⁷ . Gramsci her zaman radikal demokrasi geleneğine sadık kalmış, merkezi iktidardan daha çok seçilmiş işçi organlarına güvenmiştir ² . Görüşlerine rağmen, 1920'lerin başındaki karmaşık hizip siyasetinde İtalyan Komünist Partisi'nin lideri oldu ve 1923'ün sonlarında Moskova tarafından tanındı .

            Lukács ve Gramsci'nin ^1. Marksizmin kültürel yönlerine olan ilgisi, kendi kuşaklarından birçok Batılı entelektüel tarafından paylaşılıyordu. 1923'te Almanya'da Sosyal Araştırmalar Enstitüsü veya Frankfurt Okulu kuruldu, kurulduğu andan itibaren içinde Marksist çalışmalar yapıldı. Hitler iktidara geldikten sonra Enstitü New York'a taşındı. Enstitünün temsilcileri, ^{komünizm siyasetinden çok uzak olan Marksist kültür eleştirmenleri Walter Benjamin ve Herbert Marcuse idi} . Bununla birlikte, bu akademisyenler, Romantik Marksizmin yeniden ortaya çıkışına tanık olan 1960'lardaki kadar iki savaş arası dönemde etkili değillerdi. Romantik Marksizmin en önemli eseri, Gramsci'nin faşist bir hapishanede yazılmış eseri olan 1930'larda yaratılmış olmasına rağmen, hâlâ çok gençtiler. Bilimsel, modernist Marksizmi çok sert bir şekilde reddettiler. Ana teorisyen ve komünist politikacı olan modernist Marksizm'in bir eleştirmeni daha kaldı - "Kırmızı Gül" Lüksemburg. Radikal bir Marksist ve devrimci demokrasinin ateşli bir destekçisi olan Lüksemburg, Marksist "bekleme" fikrini eleştirdi ve Sosyal Demokratların liderliğini ağır ve hayal gücünden yoksun olarak değerlendirdi. Zevkleri Lenin'inkilerin tam tersiydi . Rutinliği ve müdahaleciliği nedeniyle "Alman zihniyeti" dediği şeyden nefret ediyor ve Rusların devrimci enerjisine hayran ^kalıyordu . Lenin, Rusya'nın batılılaşmasını misyonu olarak görüyorsa, Lüksemburg da Almanya'nın Ruslaştırılmasını* misyonu olarak görüyordu. Ancak birçok yönden, 1870'lerin başlarında** Rusya İmparatorluğu'nda doğmuş, kapitalizmin er ya da geç kaçınılmaz olarak öleceğine olan inancına rağmen devrimi savunan ortodoks bir Marksist olan Lenin gibiydi. O ve Lenin'in başka bir ortak ilgi alanı vardı - ekonomi. Ana teorik çalışması olan Sermaye Birikimi'nde açıklamaya çalıştı.

            Bu büyük bir basitleştirme. Tıpkı Lüksemburg'un Almanya'da Rus düzenlerinin yayılması için çağrıda bulunmaması ve hatta Rus komünistlerini Rusya'nın geri kalmışlığından kaynaklanan eksikliklerle eleştirmesi gibi, Lenin de Rusya'da herhangi bir Batılı kurumun yayılmasının destekçisi değildi .

            5 Mart 1871'de Zamość'ta (Polonya).

            Kapital'deki Marx gibi, kapitalizmin iç ekonomik çelişkiler nedeniyle neden mahkum olduğu. Lenin gibi, burjuvazinin sert bir eleştirmeni olarak kalırken, günlük yaşamda burjuva titizliğine ve düzenine bağlı kaldı.

            Lüksemburg, Lenin'in 1918 ve 1919* devrimci stratejisini de destekledi. Militan bir aktivist olarak, Almanya'da sosyalizmin kurulması çağrısında bulundu ve onun "Spartaküs Birliği", 30 Aralık 1918'de kurulan Almanya Komünist Partisi'nin çekirdeği oldu. Her zaman devrimci demokrasinin destekçisi olmuş, terörü eleştirmiş ve Bolşeviklerin otoriterliğini kınamıştır. Buna rağmen Lenin ona hayrandı. Ölümünden sonra, onu Rus masalındaki kartal ve tavukla ilgili kartalla karşılaştırdı. Bazen, örneğin, şiddet ve devrim konularında onunla aynı fikirde olmadığında tavuğun altından uçtu, ama aynı zamanda Marksist erdemin doruklarına da yükseldi ³¹ .

            1918 ve 1919'da Lenin, Rusya'da terk ettiği devrimci radikalizmi Batı'da kabul etmeye hazırdı. Şöyle düşündü: Batı'nın işçileri "geri kalmış" Ruslardan daha olgun. Batı'da devrimler "daha dengeli ve daha sakin bir şekilde akabilir", güç işçilere ileri partinin demir disiplinini sağlamayan başka şekillerde gidebilirdi. Bu nedenle Lenin, İkinci Sosyal Demokrat'a alternatif olarak Üçüncü Komünist Enternasyonal'i (Komintern) kurmaya çalıştığında, Komintern'in merkezi kontrole ihtiyacı olduğunu düşünmemişti***. Birinci

 Rezervasyon ile . Özellikle Lüksemburg, Kurucu _{Meclis'in dağıtılmasını} ve Kızıl Terör'ün kapsamını desteklemedi .

            1918-1919'da Lenin'in radikalizmi reddetmesi (D. Priestland'ın sınıflandırmasına göre bile) söz konusu bile olamaz. "Savaş komünizmi" döneminde komünizme hızla geçiş için bir girişimde bulunuldu.

            Lenin, Komintern'in merkezileşmesi sorununu ^II .

            Komintern Kongresi Mart 1919'da Kremlin'in soğuk salonunda başladı. Başlangıcı oldukça kaotikti. Çok az sayıda yabancı delege geldi ve gelenler, "kafelerden ödünç alınmış olduğu belli olan sallanan sandalyeler ve dayanıksız masalara" ve delegeleri yönlendiren ısıtıcıları telafi etmek için (boşuna da olsa) serilen halılara katlanmak zorunda kaldı. en güçlü soğuk hava akımları” ³² . Ancak bu soğukta retoriğin harareti alevlendi. Pek çok delege, bir dünya devriminin kaçınılmaz olduğuna ikna olmuştu ve işçi konseylerini yeni bir devletin tohumları olarak görüyordu. Nitekim L. Troçki'nin yazdığı "Komünist Enternasyonal'in tüm dünya proleterlerine Manifestosu"nda bile ileri komünist partisinin egemenliğinden hiç söz edilmemiştir . Yeni devlet modeli burada, Lenin'in Devlet ve Devrim'inde olduğu gibi sunuldu.

 Hasta

 

            Bir süre için, Marksist teori ve popüler duygu, radikal Marksizm işçi hareketinin militarist duygularıyla uyum içindeyken birlikte gelişti. Politika ortodoks Marksizmin öngördüğü çizgide gelişmese de, bazı ülkelerde komünistler diğerlerinden daha başarılıydı. Birleşik ve bütüncül bir işçi sınıfı, güçlü bir komünist hareket yaratmadı. İşçiler, yönetici sınıflardan ödün vermeye zorlamak için örgütlü emeğin gücünü kullanan ılımlı sosyalistlerin ve sendikaların yanında yer aldılar. Buna karşın komünistler, sanayileşmeden yalnızca kısmen etkilenen az gelişmiş tarım ülkelerinde başarılı oldular*. Bu tür ülkelerdeki işçi sınıfı henüz

            1919'da komünistler en büyük başarıyı Rusya'da elde ettiler. Almanya ve Macaristan. Almanya dünyanın en gelişmiş ülkelerinden biriydi, Rusya ve Macaristan ise tarım değil, tarımsal sanayi ülkeleriydi.

            - 3. Batı'nın dikkatli gözü altında - kuruldu , köylüler eski tarım düzeninin kalıntılarına düşmandı ve ılımlı sosyalistler pozisyonlarını aldılar ³⁴ . Komünistlerin başarısı, üst sınıfı ve onunla işbirliği yapan sosyalistleri itibarsızlaştıran savaştaki yenilgiyle kolaylaştırıldı.

            Tüm bu faktörler, elbette, en açık şekilde Rusya'da çalıştı. Kısmen, Macaristan bu modele uyuyor. Rusya'nın aksine, Macaristan'ın güçlü bir devrimci Marksist siyaset geleneği yoktu.' Bununla birlikte, savaşı kaybeden ve diğer sınıflara ve ulusal azınlıklara taviz vermeyi reddeden zayıf bir muhafazakar rejim tarafından yönetilen, ağırlıklı olarak tarıma dayalı bir ülkeydi”. Yönetici seçkinlerin itibarını sarsması ve bölgesel parçalanma tehdidi, kırsal kesimde huzursuzluğa ve Budapeşte'de işçiler tarafından gerçekleştirilen kansız bir devrime yol açtı ve bunun sonucunda Ekim 1918'de * ”bir liberal Kont Mihaly Károlyi geldi. liberaller ve ılımlı sosyalistlerden oluşan Geçici Hükümete başkanlık ederek iktidara geldi. Geçici Hükümet'in Kurucu Meclis için seçimler hazırlaması gerektiği düşünülmesine rağmen, Müttefik birlikleri Macaristan'da olduğu sürece seçimlerin yapılamayacağına atıfta bulunarak defalarca iptal etti ****. Hükümetin çalışmaları , liberaller ve sosyalistler arasında toprak reformu konusunda uzun süren anlaşmazlık nedeniyle büyük ölçüde felç oldu . Bunun üzerine kendisine baskı uygulanmaya başlandı.

            Genel İşçi Partisi, Paris Komünü'nün bir üyesi olan ve çoktan Marksist olan Leo Frankel'in katılımıyla 1880 gibi erken bir tarihte Macaristan'da kuruldu. 1890'da Sosyal Demokrat Parti'ye dönüştürüldü.. ^τ ∏10 Macaristan.

            Macaristan bir tarım-sanayi ülkesiydi. Sanayi ürünleri ihtiyacının %68'ini sağladı. 1905'te bile

            _### araba üretimi başladı.

 Devrimin en önemli sonucu...          Macaristan'ın ^{bağımsızlığının} ilanıydı .

            Bu, Birinci Dünya Savaşı'nın sonunda Macaristan topraklarının bir bölümünü işgal eden İtilaf birliklerini ifade eder.

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi, radikalizmi hızla artan tembel işçiler, köylüler ve terhis edilmiş askerlerdir.

            Görünüşe göre Macaristan, Rusya'nın bir buçuk yıl önce seçtiği yolu izliyordu. (Rus sosyalistlerinden güçlü bir şekilde etkilenen) Bolşevik Parti de onun içinde ayaklandı ve gelişen durumu kontrol altına aldı. Yine de parti evde değil, Rusya'da doğdu. Şubat Devrimi patlak verdiğinde Rusya, çoğu Bolşevikleri destekleyen yaklaşık yarım milyon Macar savaş esirini aldı . Bunlardan biri, karizmatik gazeteci Bela Kun, sovyet siyasetinde aktif rol aldı. Bir grup Macar komünist savaş esiri örgütlediği Petrograd'a taşındı. Bu, Bolşeviklerin devrimi Rusya dışına "ihraç" etmeye yönelik ilk girişimlerinden biriydi. Macaristan'ın Almanya'dan sonra kapitalist zincirdeki "en zayıf halka" olduğuna ikna olmuşlardı**. Moskova ve Omsk'ta eski Macar savaş esirleri için "devrimci bir kurs" alıp Macaristan'a döndükleri devrimci okullar kuruldu. Kasım 1918'de Macar Komünist Partisi, Moskova'daki Dresden Oteli'nde resmen kuruldu. Kuhn buradan, "Macar Kerenski"sini "Macar Ekimi"ne dönüştürme niyetiyle evlerine giden bir grup devrimciye önderlik etti.

            Kun, düşmanlarının bile hayran olduğu, etkili bir propagandacı ve gösterişli bir hatipti. Sosyalistlerden biri konuşmasını şöyle anlattı: “Dün Kuhn'un konuşmasını duydum... nefret ve ilham dolu cesur bir konuşmaydı. Ağır bir görünüşü, boğa başı, kaba saçları ve bıyığı vardı; bir Yahudiden çok bir köylünün özellikleri - yüzünü böyle tarif edebilir ... Dinleyicilerini tanıyor ve onları kontrol ediyor ... Fabrika işçileri, uzun süredir

            Bu, Rus Bolşeviklerinin yardımıyla Macaristan Komünist Partisi'nin kurulmasını ifade eder.

            Brest müzakereleri döneminde Bolşevikler, sadece Macaristan'da değil, Avusturya-Macaristan'da bir devrim umuyorlardı.

            Sosyal Demokrat Parti liderleri, genç aydınlar, öğretmenler, doktorlar, avukatlar, katipler ile arası bozuk - ofisine gelen herkes Kuhn ve ^{Marksizm ile tanıştı} .

            Enerjisi ve Sovyet mali yardımı istenen sonuçlara yol açtı. Komünistler ayrıca işçi konseylerinin radikalliğinden ve Macaristan'ın bölgesel ^parçalanma tehdidi altında olmasından da yararlandılar . Károlyi hükümeti kısa süre sonra Müttefiklerin desteklediği Romanya, Çekoslovakya ve Yugoslavya'nın kurbanı oldu ve hepsi de Macar topraklarında hak iddia etti*. O zamanki komünistler, SSCB ** ile ittifakın, sinsi müttefiklerin gözüne girmekten çok daha etkili olacağını savundular. Mart'ta sosyalistler komünistlerle birleştiler ve müttefiklere karşı ortak bir hükümet kurdular. Macar Sovyet Cumhuriyeti böyle ortaya çıktı.

            Böylece Macarlar, milliyetçilik ile devrimci coşkuyu açıkça birleştirmeye çalışan ilk komünistler arasındaydı. Başlangıçta, kendi şartlarında ısrar ederek müttefiklerle ilişkilerde büyük ilerleme kaydettiler. Görünüşe göre Leninist ortodoks enternasyonalizmin reddi, Macarların çoğunluğunu komünizm bayrağı altında birleştirebilecekti. Ancak diğer açılardan Kuhn ve diğer Macar komünistleri, Lenin'den daha az pragmatikti. Devlet ve Devrim'de ortaya konan radikal Marksizmin ^ekonomik fikirlerinin yanı sıra Bolşeviklerin 1917'de ve 1918'in başlarında37 retorik ve propagandalarında kullandıkları "proleter demokrasi" modelini ödünç aldılar . Kuhn, Macarların bizden çok daha ileri olduğuna inanıyordu.

            Bu, idari olarak Macaristan'a bağlı olan Avusturya-Macaristan'ın doğu kısmını ifade eder. Bu bölgenin önemli bir bölümünde Slav halkları yaşıyordu ve Macarlar Menipinleri oluşturuyordu.

            _#> stvo popülasyonu.

            O zamanlar SSCB yoktu, 1922'de kuruldu. ^Yolda Sovyet Rusya var .

            21 Mart 1919.

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi Rus'tur, bu nedenle komünizme daha hızlı geçiş yapabilirler. İşçilerin sonuca göre ücretlendirilmesi sistemi kaldırıldı . Ücretler artırıldı, işçiler üzerindeki vergiler düşürüldü. Fabrikalar millileştirmeye ve tüm ekonomi merkezin kontrolüne tabi tutuldu. Ayrıca ordunun yalnızca proleter bir yapı olduğu ilan edildi, zorunlu askerlik kaldırıldı ve işçi olmayan tüm askerler işten çıkarıldı. Aynı zamanda, deri ceketli sert insanlar olan "Lenin'in adamlarından" oluşan "Devrimci Hükümet Konseyi Terörist Ekibi", zenginlere ve eski rejimin eski liderlerine zulmetti.

            Pek çok komünist deney kaosa yol açtı ve sosyalistlerin baskısı altında iptal edildi. Ancak rejim, şehrin ekonomisini eski haline getirmeyi başaramadı. Ayrıca yetkililer, yalnızca proletaryanın çıkarları doğrultusunda hareket etmeye devam ettiler. Toprağın kamulaştırılmasını ve topluca ekilmesini emrettiler. Lenin, Macarları bu aptalca iddialı adımdan vazgeçmeye çağırdı, ancak Kuhn'un inatçılığında ulusal gurur duyuldu: “Tarımda da bir devrim yapalım. Bunu Ruslardan daha iyi yapabiliriz...” ³⁸ Komünistlerin yiyecek müsaderelerini ordunun lehine kullanması ve din karşıtı kampanyaları, köylüleri iktidardaki rejimin düşmanları olduğuna ikna etti.

            Macar Sovyet hükümeti çok geçmeden tamamen desteksiz kaldı*. Köylülerin tutumu özellikle düşmancaydı, ancak işçiler aynı zamanda yiyecek kıtlığından ve paranın değer kaybetmesine yol açan enflasyondan da memnun değildi. Bu, ulusu onu yok eden yabancı saldırıdan korumaya çalışan iktidar rejiminin son başarısızlığıydı. 1919 baharının sonlarında, Macar Kızıl Ordusu Çek işgaline karşılık verdi ve karşılığında derin bir şekilde işgal etti.

            Gücü iç tehditlerden korumak için gereken destek korunmuştur. 24 Haziran'da Budapeşte'de Sovyet hükümetini devirmek için bir girişimde bulunuldu, ancak geri püskürtüldü.

            Haziran ayında Slovak Sovyet Cumhuriyeti'ni kuran Slovakya'ya _. Kun, Viyana'da bir darbe yapmayı bile planladı, ancak bu planlar kolayca bozuldu. Fransa Başbakanı J. Clemenceau ve Müttefikler, Macaristan'ın birliklerini geri çekmesini talep ettiğinde, Kun buna uydu. Bu, Macarların moralini önemli ölçüde baltaladı ve komşu devletleri karşı saldırıya sevk etti. Rejim, varlığının son haftalarında iç "düşmanlara" karşı "Kızıl Terör" örgütledi. İktidarı pekiştirmek için tasarlanan terörün kurbanları 587 kişiydi. Çaresizlik içinde Kuhn, askeri yardım için Lenin'e döndü, ancak işe yaramadı: Rusya'daki Bolşeviklerin kendileri de zor durumdaydı *. 1 Ağustos'ta Devrimci Hükümet Konseyi, gücü sendika hükümetine devretti, Kuhn ve ortakları Avusturya'ya kaçtı'”. Macaristan Sovyet Cumhuriyeti, bir halk ayaklanmasına değil, dış baskının kurbanı oldu. Yine de Kun, bırakın tüm nüfusu, Macar işçilerinin desteğini kazanmakta başarısız olduğunu fark etti.

            Macar komünistleri, devletin var olma mücadelesi verdiği bir dönemde, kendi dogmatizmlerinin yanı sıra milliyetçi yükümlülüklerini yerine getirememeleriyle yüzüstü bırakıldılar. İtalya'daki durum daha olumlu görünüyordu. Radikal İtalyan Sosyalist Partisi'nin (PSI) uzun bir etkili örgütlenme ve savaşa karşı çıkma tarihi vardı. Kuzey İtalya'da, Rusya'da olduğu gibi, sanayileşme geç ve düzensizdi; işçi sınıfı Torino-Cenova-Milano sanayi üçgeninde ve radikal köylüler yakındaki vadide yoğunlaşmıştı.

            Sovyet komutanlığı Mayıs 1919'da Romanya'ya bir saldırı planladı, ancak tümen komutanı N. Grigoriev'in isyanı tarafından engellendi (daha fazla ayrıntı için bkz.:

            .. Shubin A.V. Anarşi düzenin anasıdır, s. 193199 ־ )•

            .. . Romanya saldırısı koşullarında.

            Vietnam Komünist Partisi Merkez Komitesi üyesi, arka tarafın güvenliğini sağlama komitesi başkanı T. Samueli de dahil olmak üzere bazıları, ülkede ortaya çıkan beyaz terör sırasında öldü.

            Po nehri İtalyan komünistleri, Macar komünistlerinden daha çabuk köylülere yöneldiler. Ekim 1919'da ISP, liberal reformların kendileri için yeterli olmadığını ve yeni bir sosyalist devlet türü için zamanın geldiğini ilan etti. Solcu radikaller, yerel seçmenin desteğini aldı ve ayrıca grevlerin ve boykotların daha sık hale geldiği fabrika ve fabrikaların kontrolünü ele geçirdi. Gramsci bunun fabrika olduğuna inanıyordu.

            39___________ ____ ״ ___ _

            fabrika konseyleri yeni bir devletin temeli olabilir.

            Ancak, Rusya'da olduğu gibi, radikaller işçi demokrasisi ile etkin ekonomik yönetimi birleştirme girişimlerinde ciddi sorunlarla karşılaştılar. Fabrika konseyleri kendi çıkarları doğrultusunda hareket etti. ^Ekonomiyi sürdürmek için kendi aralarında verimli bir hammadde ve mal alışverişi kuracaklarını garanti etmek zordu40 . Devrimci hareketi yönetmenin de zor olduğu ortaya çıktı. Radikal sosyalistler bazı bölgeleri kontrol ediyordu, ancak devlet hâlâ ordunun tabi olduğu liberal partiler tarafından yönetiliyordu. Nüfusun büyük bir kısmı, özellikle kırsal kesim, muhafazakar görüşleri sürdürdü. Ayrıca, sosyalist işçilerin kendi aralarında da ciddi anlaşmazlıklar çıktı. ISP'nin liderliği ve üyelerinin çoğu devrimin destekçisi değildi. Eylül 1920'de sendika üyeleri arasında yapılan bir referandumda, fabrika konseylerinin alternatif bir devrimci devletin temeli haline gelmesi önerisi, dar bir farkla da olsa reddedildi: 591.245'e karşı 409.569 oyla. İşçi hareketinin gücüne inanan herkes gibi Gramsci de kısa sürede devrimi kontrol etmek için merkezi bir "Leninist" partinin gerekli olduğuna ikna oldu. ISP sonunda 1921'de Sosyalist ve Komünist Partilere ayrıldı. Soldaki bu bölünme paramiliter sağa yardım etti. 1920'nin başından itibaren Faşistler, toprak sahiplerinin destekçileri ve sosyalistlerin muhalifleri de dahil olmak üzere Mussolini gibi eski sosyalist-milliyetçilerin bir koalisyonu olan "kızıl dalga" ile savaşmaya başladılar. Çoğunlukla orta sınıftan gençlerdi . Sınıf mücadelesinin İtalya'nın birliğini ve gücünü yok ettiğine inanarak sola karşı aşırı derecede acımasız davrandılar ve sonunda Ekim 1922'de iktidara geldiler. 1926'da Gramsci tutuklandı ve hapsedildi.

            Moskova, İtalya'da bir devrim için büyük umutlara sahipti, ancak Almanya ana hedefi olmaya devam etti. Ancak komünistlerin iktidarı ele geçirmeye yönelik ilk girişimleri başarısızlıkla sonuçlandı. Ocak 1919'da yeni Ebert hükümeti, radikallerin konumlarını ortadan kaldırmak için bir kampanya başlattı. 4 Ocak 1919'da Berlin polis şefi Eichhorn görevden alındı. Onun desteğiyle, insanlar aniden gösterilere katıldı. Rosa Luxembourg hükümete meydan okuma konusunda şüpheci olsa da, o ve Komünist Parti (KPD) sonunda sol görüşlü Bağımsız Sosyal Demokrat Parti (USPD) ile ittifak yaparak kitlesel ayaklanmayı desteklemeye karar verdi. Yanıt olarak, Ebert hükümeti Gönüllü Kolordusu'nu (devrimi bastırmak için oluşturulmuş sağcı paramiliterler) kullandı. 11 Ocak'ta müfreze, devrimciler tarafından işgal edilen Sosyal Demokrat gazete Vpered'in (Vorwarts) karargahına baskın düzenledi. 15 Ocak'ta ayaklanma bastırıldı, komünist liderler yeraltına çekildi. Gönüllü birliklerinin müfrezeleri, Sosyal Demokrat hükümetin zımni rızasıyla Liebknecht ve Lüksemburg'u bulup öldürdü.

            Bu cinayetler herkesi derinden şok etti. Lüksemburg ve Liebknecht'in şehit edilmesi, onları genç komünist parti üyelerinin gözünde "azizler" yaptı. HBÖ festivalleri (Lenin-Luxembourg-Libknecht), Weimar ^Cumhuriyeti döneminde komünist kültürün merkezi haline geldi . Ancak baskı, en azından bir süreliğine işini yaptı. ^{Brecht'in Spartaküs'te} gösterdiği gibi , çoğunluk Devrim değil, barış ve düzen istiyordu. Ardından gelen seçimlerde Sosyal Demokratlar oyların %37,9'unu, geriye kalan tek sol parti olan USPD ise _{% 7,6'sını} aldı .

            Bununla birlikte, devrimci dönemin sonu gelmedi. Sosyal Demokratların liderliğindeki hükümetin baskıcı politikaları ve askeri müttefiklerinin eylemleri tam tersine yol açtı. Wolfgang Kapp* önderliğindeki bastırılmış sağcı isyan, birçok işçiyi Sosyal Demokratların eski siyasi seçkinlerin dönüşüne karşı koyamayacaklarına ikna etti.” Fabrika konseylerinin hareketi yeniden canlandırıldı, gönüllü birliklerinin birlikleri ve müfrezeleri çeşitli bölgelerden çekildi ve Haziran 1920'deki seçimlerde sol radikaller “maksimum” oylarını aldılar - USPD'den ve komünistlerden karşı oyların% 20'si Oyların %21,6'sı sosyal demokratlardan. Almanya'nın sanayi bölgelerinde hâlâ grevler ve isyanlar vardı. NSPD ve komünistler arasındaki işbirliği başarıyla devam etti.

            Komintern'in İkinci Kongresi, Temmuz 1920'de bir iyimserlik ve coşku atmosferinde yapıldı. İtalya'da fabrika konseylerinin hareketi ivme kazanıyordu, Kızıl Ordu, Bolşeviklerin inandığı gibi komünizmi Batı'ya getirerek Varşova'ya yaklaşıyordu. Ancak sonbaharda Komünistler tüm cephelerde geri çekildiler. Savaş sırasında başlayan yalpalayıcılara ve diğer Amerikan radikallerine yönelik zulüm, 1919-1920 Kızıl Terörü ile doruk noktasına ulaştı. Binlerce kişi tutuklandı ve birçoğu ülkeden sınır dışı edildi42 ^. Avrupa'da, 1920'nin sonunda İtalya'daki fabrika konseyi hareketinin gerilemesi, Kızıl Ordu'nun Ağustos'ta Varşova'dan geri çekilmesi ve yeni Polonya ordusunun ona verdiği yenilgi, sonun başlangıcı oldu. Daha sonra, devrimci dönemin sonunun, tarafından planlanan sözde Mart ayaklanmasının feci çöküşüyle geldiği anlaşıldı.

 İsyan, General Luttwitz ve   gönüllü birlik komutanı Yüzbaşı Ehrhardt tarafından yönetildi . Sivil siyasetçi Kapp'ın şansölyenin yerini alması ve askeri darbe girişimine siyasi örtü sağlaması planlandı .

            Daha önce, Mart 1919'da Almanya'da bir iç savaş çıktı, ancak "Spartakçılar" hükümete sadık gönüllü birlikler tarafından yenildi.

            - 3. Batı'nın gözetimi altında - 1921'de Alman komünistleri tarafından yıkandı. Saksonya'daki grevleri bastırmak için polis ve ordu güçleri gönderildi ve Berlin'de Komintern'in lideri olarak görünen Bela Kun, Komünist Partiyi buna karşılık olarak bir proleter devrimi düzenlemeye çağırdı. İsyancılar azınlıktaydı, grevler, Sosyal Demokratların destekçileri olan işçilerin yardımıyla bastırıldı. Açık bir yenilgi oldu: binlerce insan hapse atıldı, 145 kişi öldü.

            Brecht haklıydı. Belki de doğru sonuca varmıştır: İnsanlar savaşmaktan bıkmıştır. Birçoğu eski rejimler ve onların inatçı militanlığı konusunda derin bir hayal kırıklığına uğradıysa, o zaman çoğu insan kesinlikle dünya çapında sınıf savaşlarının ardından acımasız şiddetin gelmesini istemiyordu. Ancak devrimlerin başarısız olmasının başka nedenleri de vardı. Bazı komünistler, örneğin Macaristan'da olduğu gibi, çok dağınık ve aynı zamanda çok hırslıydı. Diğerleri gerçeği hafife aldı ve merkezi olmayan konseylerin modern endüstriyel ekonomiyi nasıl yönetebileceğini açıklayamadı. Ancak, devrimci ruhu baltalayan belirleyici faktör, güçlü demokratik sosyal reformlardı. Tüm Batı Avrupa'da oy hakkı genişletildi ve işçilere ayrıcalıklar tanındı - özellikle Sosyal Demokratların önemli bir etkiye sahip olduğu Weimar Almanya'sında. Barışçıl bir varoluş umudu ve işçilerin ekonomide büyük rol oynadığı ve birçok hak elde ettiği savaşın sona ermesi, nihayet komünistlerin altını oydu.

            Yine de kökleri geçmişten gelen toplumsal çatışmaların üstesinden gelinebilmiş değil. Hükümetler ve orta sınıf, şüphesiz ekonomik büyümeyi sınırlayan 1914 öncesi bağımsız ekonomiye ve altın standardına dönüş arayışındaydı. Bununla birlikte, bu özlemlerin savaş sonrası vaatlerle bağdaştırılması zordu, bu nedenle Yaşam Standardındaki iyileşme genellikle para biriminin istikrarını koruma ihtiyacı olan "altın haç" a feda edildi. işçiler

            düşük ücretlere ve yüksek işsizliğe karşı çıktı: En ünlü işçi protestosu, Winston Churchill'in sterlini altın standardına geri döndürmesinden sonra 1926'da ücret kesintilerini protesto etmek için Büyük Britanya'da düzenlenen Genel Grevdi*. 1920'lerin sonunda bir patlama oldu ama kırılgandı. İşletmelerin karları arttı, ücretler düşük kaldı. ABD'de sermaye, genişleyen bir pazar için mal üretimine değil, menkul kıymetlere ve gayrimenkullere yatırıldı. Batı Avrupa'nın göreli refahı tamamen Amerikan bankalarından alınan kısa vadeli borçlara bağlıydı. Kısa sürede anlaşıldığı üzere, gelişmiş ülkeler refahı ve sosyal uyumu garanti edecek istikrarlı bir kapitalizmi sürdüremediler.

            Bir süre için kapitalist sistem kendi istikrarını sağladı - bu komünistler tarafından bile kabul edildi. Bununla birlikte, yatışan devrimci dalga, geride bir radikalizm durgunluğu bıraktı ve komünistler, Avrupa çapında birçok işçi ve işsiz topluluğuna sığındı. Komünistlerin hâlâ oyların %10'una sahip olduğu Almanya, en güçlü kaleleri olmaya devam etti. Marx ve Engels'in anavatanı, SSCB dışında komünizmin merkezi olmaya devam etti.”

 IV

 

            Aralık 1930'da, şimdiye kadar sadık bir Marksist ve KPD'nin destekçisi olan Brecht, belki de en tartışmalı oyunu Die Massnahme'yi yazdı. Oyunda (bir Yunan korosu gibi örgütlenmiş) büyük bir işçi korosu yer alıyordu. Oyun, gizli görevleri Çin'de bir devrimi ateşlemek olan üç komünist hakkındaydı. Genç rehberle tanışırlar ve onu uyarırlar.

            Altın standardı 1925'te tanıtıldı.

            1920'lerin ikinci yarısında SSCB dışındaki en büyük sayı Çin Komünist Partisi idi.

            gerçek isimlerini gizli tutmalı. Yetkililer onları ifşa ederse, sadece öldürülmekle kalmayacak, tüm komünist hareket tehlikeye girecek. Dördü de maske takıyor. Ancak duygusal ve dengesiz olan rehber, Çinlilerin çektiği acılardan o kadar etkilenir ki onlara yardım etmeye çalışır. Maskesini çıkarır ve kendini gösterir. Yetkililer genç rehberin peşine düşer ve üç komünist onun bir baş belası olduğunu anlar. Bırakamazlar ama yanlarına da alamazlar. Onu öldürmeleri gerektiği sonucuna varırlar ve kendisi de bunun tek doğru karar olduğunu kabul eder. Öldürülür ve kimliği tespit edilemesin diye cesedi kireç çukuruna atılır. Koro ürkütücü şarkılarla komünistlerin doğru karar verdiğini, devrimi kurtarmak için gerekli "önlemlerin alındığını" ilan ediyor ⁴³ .

            Oyun, sol arasında bir tartışma fırtınasına neden oldu. Brecht'in işbirlikçisi Hans Eisler'in kız kardeşi olan komünist Ruth Fischer, daha sonra Brecht'i bir "GPU şarkıcısı" ^{44 olarak Sovyet vahşetini haklı çıkarmakla suçladı} . Brecht, izleyicileri yalnızca komünistlerin faşizm tarafından tehdit edildiği bir dönemde nasıl devrim yapılacağı ve fedakarlık yapılması gerektiği sorununu araştırmaya teşvik ettiğini savundu. Buna rağmen, oyun onu gözden düşürdü. Senatör J. McCarthy'nin komünizm karşıtı kampanyası sırasında, Amerikan Karşıtı Faaliyetler Komisyonu, Brecht'in Alınan Önlemler oyununu, Brecht'in 1949'da Amerika Birleşik Devletleri'nden komünist Doğu Almanya'ya taşınmasına yol açan devrimci şiddete karışmasının kanıtı olarak buldu.

            Brecht'in şiddet teması ne kadar tartışmalı ve muğlak olsa da, oyununda 1920'lerde ve 1930'ların başlarında SSCB dışındaki Avrupa komünizminin sert doğasını sadakatle tasvir etti . Brecht'in devrimci-Siyon radikalizmine karşı 1919'da zaten belirgin olan şüpheci tavrı ^τ e∏epb geniş çapta yayıldı. Dışavurumcu sanat ve edebiyatın duygusallığı, ölçülü bir "yeni ^{Veschestvennost} "a (Neue Sachlichkeit) yol açtı. Savaş sonrası devrimlerin çöküşü ve radikal anti-komünist sağcı duyguların yükselişi, mesafeli ve tavizsiz bir kültürün ortaya çıkmasına yol açtı; Brecht, Alınan Önlemler oyununda bunu tasvir etti. Devrim hâlâ hedefti, ama duygusallığın yerini disipline bırakması gerekiyordu. Avrupalı komünistlerin Sovyetler Birliği'ne bağımlılığı hızla arttı. Otoriterliğe yenik düştüler ve 1919 Sovyetleri demokrasisinden sonsuza dek uzaklaştılar. Zulüm gören bir mezhebin müritleri gibi tüm toplumdan izole edilmişlerdi.

            Uluslararası komünist hareketteki bu değişikliklerin ilk işareti, bir dizi komünist başarısızlığın yaşandığı 1919 yazına kadar uzanıyor. Mart 1918'de imzalanan küçük düşürücü Brest-Litovsk Antlaşması Rusya'daki "proleter demokrasi"nin* sonunu işaret ettiyse de, Ağustos 1919'da Macaristan Sovyet Cumhuriyeti'nin çöküşü Lenin'i dünya devrimine Bolşevik yaklaşımını yeniden gözden geçirme ihtiyacı konusunda ikna etti . Şimdi, Batı devrimlerinin doğası olan Rusya'dakinden daha demokratik bir doğayı boşuna umduğundan emindi. Lenin, Macaristan Cumhuriyeti'nin düşüşünden Bela Kun'u sorumlu tuttu. Kuhn, Komünist Parti ile Sosyalistleri birleştirerek büyük bir hata yaptı. Ayrıca ileri partinin imkanlarını hafife almış ve köylülüğü kendisine ^{yabancılaştırmıştır} . Lenin'in Nisan 1920'de yazdığı etkili eseri Sol Komünizmin Çocukluk Hastalığı'nda açıkladığı gibi, Rusya'nın dersleri, "uzun, inatçı, çaresiz, burjuvaziye karşı" ⁴⁶ .

            Komintern'in 1920'deki İkinci Kongresinde, Lenin ve Bolşevikler uluslararası mücadeleyi merkezileştirme gibi ciddi bir görev üstlendiler.

            "Proleter demokrasi"nin reddi, 1918 boyunca birkaç aşamada gerçekleşti ve yalnızca Brest-Litovsk Antlaşması ile ilişkilendirilmedi.

 Bu çalışmanın anlamı, aşırı solculuğu ve     dogmatizmi eleştirmekti .

            Bolşeviklerin sıkı kontrolü altında rasyonel komünizm. Kongre, tüm partilerin en önemlisi sosyal demokrat partilerden tamamen ayrılma olan " 21 şartı" yerine getirmesi gerektiğine karar verdi. Partiye yalnızca "doğrulanmış komünistler" üye olabilir, "reformistler" ve "oportünistler" hariç tutulacaktı. Komplocu Bolşevik ileri partisinin ilkeleri tüm uluslararası hareket için geçerliydi. Komünist pürizm, özellikle USPD biçiminde muhalefetle karşılaştı, ancak Komintern'in yürütme komitesi başkanı Grigory Zinoviev kararlıydı. Komünist partilerin tecrit edilmesine karşı çıkanların, "Komünist Enternasyonal'i, farklı ülkelerin temsilcilerinin Enternasyonal şarkısını söylediği, birbirlerine cömertçe iltifatlar yağdırdığı ve sonra her birinin kendi yoluna gidip her şeye eskisi gibi devam ettiği bir meyhane olarak gördüklerini" alaycı bir şekilde belirtti. Bütün bunlar İkinci Enternasyonal geleneğinde var, buna asla müsamaha göstermeyeceğiz!” ⁴⁷ Komintern'e dahil olan tüm partiler "komünist" olarak adlandırılacak ve Bolşevik partisinin hakim olduğu bir yürütme komitesine tabi olacaktı.

            Sonuç olarak, savaş öncesi Avrupa sol partilerinden komünist partiler ortaya çıktı. Rus partisinin 1903'te devrimci Bolşevikler ve ılımlı Bolşevikler olarak bölünmesi uluslararası komünist harekette tekrarlandı. Bazı ülkelerde Komünistler böyle bir bölünmeden fayda sağladılar. Almanya'da, küçük Komünist Parti bağımsız Sosyal Demokratların çoğunu cezbetti ve 350.000 üyeli büyük bir örgüt haline geldi. Aynı zamanda, Fransa'da, Fransız Komünist Partisi (PCF), İkinci Enternasyonal'in bir üyesi olan eski sosyal-etik parti SFIO üyelerinin çoğunu saflarına dahil etti. Ancak İtalya'da, eski Sosyalist Parti'deki (PSI) bir bölünme, küçük Komünist Parti'ye oyların yalnızca %4,6'sını verdi. Bulgaristan, Çekoslovakya ve Finlandiya'da da güçlü partiler ortaya çıktı. Bununla birlikte, diğer ülkelerde (İberya, Benelüks ülkeleri, Büyük Britanya, İrlanda, ABD, Danimarka, İsveç, İsviçre, Doğu Avrupa'nın çoğu ülkesinde), komünist partiler küçüktü ve etkisizdi. Almanya ve Finlandiya dışındaki tüm ülkelerde, oyların %5'inden fazlasına nadiren güvenebilirlerdi ve Büyük Britanya Komünist Partisi, 1922'de Parlamento'da bir sandalye kazanmasına rağmen, oyların %0,1 ila 0,4'ünü ^aldı48 . Böylece, SSCB dışında, Almanya Komünist Partisi en kalabalık* ve etkili komünist-CTOB partisi olarak kaldı.

            Devrim dalgasının yatıştığı açıktı ve Mart 1921'de Bolşevik liderler yeni bir durumla karşı karşıya kaldılar. Almanya'daki Mart ayaklanması başarısız oldu, ekonomik kriz Rus yetkilileri yeni bir ekonomi politikası uygulamaya zorladı. Sovyet ekonomisi ancak hammadde ve gıda (özellikle buğday) ihracatı yoluyla inşa edilebilir ve yükseltilebilirdi. Aynı ay, SSCB kapitalist bir ülke olan Büyük Britanya ile ilk ticaret anlaşmasını imzaladı. Sosyalizmin ufkun çok ötesinde kaldığı açıktı. Troçki'nin Haziran 1921'de açıkladığı gibi: "Nihai hedefimize, tüm dünyada iktidarı ele geçirmeye yaklaşmadığımızı ancak şimdi gerçekten görüyor ve anlıyoruz ... 1919'da kendimize bunun bir mesele olduğunu söyledik. birkaç ay ve şimdi bunun belki birkaç yıllık bir mesele olduğunu söylüyoruz” ⁴⁹ . Sonuç olarak, yeni bir politika tanıtıldı. Komünist partiler, eli kulağında bir devrim çağrılarına son vermek ve aynı zamanda daha uzun bir süreye güvenerek buna hazırlanmak zorunda kaldılar. Şimdi komünistler, "birleşik cephe" politikası çerçevesinde, reformist sosyal-etik partilerin üyeleriyle (ancak liderlerle değil) çalışmak zorunda kaldılar. SSCB ile Batı arasındaki ilişkilerin buzları yavaş yavaş çözülmeye başladığında (1922'de Almanya ile Rapallo Antlaşması imzalandı ve 1924'te İngiliz İşçi Partisi

            Avrupa'da.

            - 3. Batı'nın dikkatli gözü altında - Sovyet hükümeti SSCB'yi diplomatik düzeyde tanıdı), yeni politika haklı görünüyordu.

            Dünyanın bazı bölgelerinde yeni politika meyvelerini verdi, en çarpıcı olanı Çin Komünistlerinin Milliyetçi Kuomintang Partisi ile ittifakı ve İngiliz Komünistlerinin İngiliz-Rus Komitesinin yardımıyla kurulan sendikalarla bağlantıları oldu. Pek çok komünist (özellikle partilerinin küçük ve etkisiz olduğu yerlerde), 60 leylik geniş sol hareketteki rollerini artırma fırsatını memnuniyetle karşıladı. Ancak çoğu ülkede Komünistlerin izolasyonu devam etti. "Birleşik cephe" politikası, örneğin sosyal demokrat partilerle temasların yasaklanması ve aynı zamanda reformist sendikalarla işbirliği çağrısı gibi çelişkiler içeriyordu. Pek çok Komünist, özellikle Sosyal Demokratlara karşı nefret besledikleri Almanya'da, bu tür bir işbirliğine karşıydı. Düşmanlıkları tamamen karşılıklıydı.

            Moskova siyasetindeki sürekli şiddetli değişiklikler, ılımlı solla ilişkileri karmaşıklaştırdı ve komünistleri daha da yabancılaştırdı. En büyük dönüm noktası, 1923'te Alman Ekim'inin aşağılayıcı çöküşüydü. Fransız ve Belçika birlikleri 1923'te Pyp'i işgal ettikten sonra, Moskova, Troçki ve Zinoviev'deki müttefikleriyle birlikte Almanya Komünist Partisi'nin sol bloğu, devrimin motoru olacak olan komünistler ile milliyetçilerin ittifakının kurulmasını başlattı. . Moskova, ayaklanmanın uygulanması için önemli fonlar ayırdı, ancak komünistler işçi sınıfının ruh halini abarttılar ve devrimin terk edilmesi gerekiyordu * ⁵ ״ .

            Alman devriminin çöküşü, Lenin'in uzun süreli hastalığı ve Sovyet parti liderleri arasında gelişen iktidar mücadelesi döneminde meydana geldi. Troçki'nin rakipleri

            Yine de komünistlerin konuşmanın iptali konusunda uyarılmadığı Hamburg'da bir ayaklanma yaşandı.

            Stalin dahil, bu başarısızlığı başarısız devrimin destekçilerini aşağılamak, gücü merkezileştirmek ve radikalizmi ılımlılaştırmak için kullandı. 1924'te Kremlin, Komintern'in "Bolşevikleştiğini" duyurdu. Bu, Komintern'in tüm partilerinin , "Leninizm fikirleriyle dolu homojen dünya Bolşevik partisinin" ^{51 parçası olan "Bolşevik} partiler" haline gelmesi anlamına geliyordu . Uygulamada bu, komünist partilerin hızla Sovyet dış politikasının araçları haline geldiği anlamına geliyordu. Stalin bunu saklamaya çalışmadı bile "Bir enternasyonalist, kayıtsız şartsız, tereddütsüz, koşulsuz olarak SSCB'yi savunmaya hazır olandır çünkü SSCB dünya devrimci hareketinin temelidir ve bunu savunmak, ilerletmek imkansızdır. SSCB'yi savunmadan devrimci hareket" ⁵² .

            Moskova'nın ulusal komünist partiler üzerindeki etkisinin derecesi ve sonuçları sorunu çok karmaşık ve ^{çelişkilidir} . Nispeten küçük bir örgüt olan Komintern'in her düzeydeki tüm komünist partilerin faaliyetlerini izleyip kontrol edemediği açıktı. Ayrıca birçok ülkede komünist hareket içinde alt kültürler ortaya çıktı. Temel olarak, solcu radikallerin yerel geleneklerine güveniyorlardı ve Moskova'nın girişimiyle hiçbir ortak yanı yoktu54 ^. Buna rağmen Komintern, etkisini çeşitli şekillerde yayarak tüm partilerin liderliği üzerinde kontrol kurmaya çalıştı: "kardeş" partilere ajanlar gönderildi, parti hizipleri Komintern tarafından muhaliflerle yüzleşmede desteklendi, inatçı parti üyeleri ihraç edildi ve gerekirse partiler feshedildi ( 1938'de Polonya Komünist Partisi'nde olduğu gibi). Mali destek ^{55 önemli rol oynadı} . Bununla birlikte, Moskova'nın artan etkisindeki en önemli faktör, SSCB'nin komünistler arasındaki yüksek prestijinin yanı sıra ulusal komünist partilerin zayıflığıydı. Batılı partiler, Moskova'nın küstahlığından hoşnut olmamalarına rağmen, Bolşeviklerin iktidara gelip komünizmi beraberinde getirdiklerini kabul etmek zorunda kaldılar ama başarılı olamadılar. Başarısızlık birçok kişiye bu katı disiplini göstermiştir.

            - 3. Batı'nın bakışları altında - Moskova'nın dayattığı uzunluk her zamankinden daha somut hale geldi _ - 56

            Geçmişte .

            Bolşevikler, dünya komünist hareketini başka bir şekilde kontrol ettiler - partilerin faaliyetleri hakkında rapor vermek için komünistlerin tüm liderlerini düzenli olarak Moskova'da bir araya getirerek. Komünistler, uygunsuz "Lux" adıyla otelde toplandılar. En iyi günlerini geride bırakan Tverskaya'daki (daha sonra - Gorki Caddesi) büyük bir modernist bina, Spartan koşullarına sahip harap bir oteldi. Çeşitli zamanlarda, birçok komünist lidere ev sahipliği yapmıştır: Bulgar komünistlerin başı G. Dimitrov'dan Vietnam lideri Xo Chi Ming, Hermann Ulbricht ve Palmiro Togliatti'ye. Komünizm aktivistleri soğuk duşta çarpıştı: Yugoslavya lideri Josiah Tito, Amerikan komünist lideri Earl Browder ile böyle tatsız koşullarda görüştü ^.

            1926'da Moskova'da kurulan Uluslararası Leninist Batılı Komünistlerin Eğitimi Okulu, Kremlin'in cemaatçi hareket üzerindeki etkisini yaymanın bir başka aracı oldu. Çoğu genç işçi sınıfı erkekleri olan binlerce komünist, savaşlar arası dönemde MLS'de okudu. Zorunlu dersler, Marksizm ve İşçi Hareketi Tarihi alanında akademik çalışmaları, siyasi stratejilerin incelenmesini, zaba-Ctobok'u örgütleme yöntemlerini ve ayaklanmaları içeriyordu. Öğrenciler, Lenin'in teorisine ek olarak Alman askeri teorisyen K. Clausewitz'in fikirlerini de incelediler. Ayrıca Komintern liderliği açısından riskli bir hareket olan fabrikaları ve fabrikaları ziyaret ettiler. Birçok Batılı komünist, kapitalist ülkelerdeki proleterlere kıyasla Rus işçilerinin düşük yaşam standardı ve korkunç çalışma koşulları karşısında şok oldu. Sıklıkla işçilere uygunsuz sorular sordular59 ^. Ancak Komintern için daha da önemlisi, özellikle Stalin'in iktidara gelmesinden sonra, şu ana kadarki gibi disiplin ve "komplo" ilkelerine dayanan bir Bolşevik parti kültürünün getirilmesiydi.

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi - Ruyu, B. Brecht'i tasvir etti. Öğrencilere yeni isimler verildi. Arkadaşlarına ve aile üyelerine nerede olduklarını söylemeleri yasaklandı. Galli bir işçi, bu kuralları çiğnediği için kendisini şiddetle eleştirdi. İşçi Partisi ile olan bağlantılarından sadece “anavatanımdan getirdiğim sosyal demokrasi parçaları olduğunu” kabul etti. Yeni ^tip bir Parti olan Partimizde kesinlikle kabul edilemez olan büyük bir Parti disiplini ve gizliliği eksikliğinin üstesinden gelerek onları ortadan kaldırdım .

            Bir Komintern öğrencisinin hayatı zor ve yoğundu. Dünya Savaşı sırasında Komintern Okulu'nda bir Alman komünist öğrenci olan Wolfgang Leonhard, doğudan Ufa'ya tahliye edildiğinde, Nazi ideolojisi ve onun çürütülmesi üzerine zorlu dersleri hatırladı. Nazizm'i o kadar uzun ve dikkatli bir şekilde inceledi ki, savaştan sonra Almanya'ya döndüğünde ve gerçek Nazilerle tanıştığında, Nazilerin ilkelerini ve temellerini onlardan daha iyi anladığını fark etti ⁶¹ . Spor egzersizlerine ve el becerilerinin geliştirilmesine çok zaman harcandı (öğrenciler işçi sınıfıyla iletişim halinde olmak zorundaydı): “Programımız o kadar sıkıydı ki boş zaman sadece Cumartesi öğleden sonra ve Pazar günleri ortaya çıktı. Hafta sonları canımızın istediğini yapmamıza izin veriliyordu ama içki içmemize, aşık olmamıza, okul alanını terk etmemize, gerçek isimlerimizi vermemize, geçmiş yaşamımız hakkında konuşmamıza veya mektuplarda şimdiki yaşamımızı yazmamıza izin verilmedi” ⁶² . Dinlenme ender bir zevkti ve çoğunlukla organize şarkı söylemekten ibaretti. "Büyüleyici bir İspanyol" ile ilişkisi olan Yugoslav lider Josip Tito Zharko'nun oğlu gibi itaat etmeyi reddeden bazı öğrenciler okuldan atıldı ⁶³ . Ancak pek çoğu tam yolu tuttu ve Avrupa komünist partilerinin ^{64 gelecekteki liderleri olan sadık Leninistler ve Stalinistler oldu} . Devrimci dönemin genç, radikal, düzensiz örgütlenmiş partilerini Moskova'da icat edilen yeni şablona oturtmak için büyük çabalar sarf edildi.

            Moskova genellikle ulusal partileri görünüşte Sovyet parti çizgisine uymaya ikna edebilmiş veya zorlamış olsa da, bunu yapmak her zaman kolay olmamıştır. Farklı ülkelerin komünistlerinin kendi programları vardı ve Moskova'ya pasif, bazen de aktif direniş gösterebiliyorlardı. Yukarıda bahsedildiği gibi, Almanya'da, sol temsilcileri tarafından temsil edilen Komünist Parti, 1920'lerin ortalarında sosyalistlerle birleşik cepheye karşı çıktı ve birkaç yıl sonra, parti, Stalin'in liderliğinde sola, sağa yöneldiğinde. -kanat güçleri buna karşı çıkmaya başladı. Sağ kanatta, Kremlin'e İngiliz komünistleri de karşı çıktı. Ekim 1927'de, bir demircinin oğlu olan İngiliz Komünistlerinin lideri Harry Pollit, Komintern'in İşçi Partisi'ne karşı sert bir mücadele başlatma yönündeki yeni talebini reddetti: bu çağrıyı kimsenin desteklemeyeceğini anladı. Büyük Britanya Komünist Partisi liderliği nihayet yeni siyasi çizgiyi ancak 1929'da kabul ^etti65 .

            Kısmen Moskova'nın politikalarının destek bulmaması, kısmen de Komintern geleneğinin partilere yabancı olması nedeniyle, ulusal partilerin Bolşevikleştirilmesi bu nedenle zor oldu. Parti üyelerinin yalnızca karmaşık Marksist terminolojiyi (Almanca orijinalinde, çünkü Komintern'in resmi dili Almanca olduğundan) değil, aynı zamanda yeni Rus Bolşevik jargonunu da (agitprop, parti hücresi vb.) anlamaları gerekiyordu. Parti propagandası çizgisi Moskova'da diğer partilere danışılmadan geliştirildi ve komünistler buruşuk sloganları çekici ve makul kılmak için çok çalışmak zorunda kaldılar* ⁶⁶ . Aynı zamanda Bolşevikleşmeye rağmen partiler yerel parti kültürünü birleştirmeye çalıştı.

            Bu tamamen doğru değil. KEYK, Sovyet komünistlerinden çok daha fazlasını içeriyordu. Sorun, Batılı leyleklerin genellikle dogmatik olmaları ve Sovyetlerle birlikte tüm ülkeler ve durumlar için “Evrensel” çözümler geliştirmeleriydi.

            Komintern gelenekleriyle. Her partinin kendine has özellikleri vardı. Almanya'da, 1914'e kadar Rosa Luxemburg ve sol görüşlü Sosyal Demokratların izlediği aktivist gelenek devam etti. Britanya'da ve diğer ülkelerde, komünizmin katı ahlakı, itidal ve samimiyet içeren bir Hıristiyan sosyalist kültüründe yetişmiş insanlara yakındı67 ^. Aynı zamanda, Oxford eğitimli, yarı Hintli İngiliz Komünist Rajani Palm Dutt, partinin genç üyelerini “yeni başlayanlar” (Oxford ve Cambridge öğrencilerinin argosunda daha taze, “birinci sınıf” anlamına gelir) olarak adlandırdı68 ^.

            Bazı komünist partiler, 1920'lerde ve 1930'ların başlarında üyelikte kademeli bir düşüş yaşadı. Böylece Fransız Komünist Partisi'nin üye sayısı 1921'den (109.391 kişi) 1933'e (28.000 kişi) kadar ciddi bir düşüş yaşadı. Bunun nedeni şüphesiz Kremlin'in düşüncesiz faaliyetleriydi: Fransa ve İngiltere gibi iyi örgütlenmiş ılımlı sosyalist partilerin faaliyet gösterdiği ülkelerde, partinin Komintern ruhuna yabancılaşması verimsizdi *. Ancak başarısız devrim girişimlerinin ardından ezilen birçok komünist için "disiplin" ve Bolşeviklerin desteği bir kurtuluş gibi görünüyordu. Sovyetler Birliği, baskı altındaki aktivistlere uğrunda savaştıkları ideal, sütlü nehirleri ve jöle kıyılarıyla vaat edilmiş topraklar olarak sunuldu. Annie Kriegel, Fransız komünizmi üzerine yaptığı etnografik çalışmasında, onların düşünce zincirini yeniden yaratmaya çalıştı: "Onlara eli boş yaklaşan ve [komünistler] harekete kabul edilmek isteyen genç bir adam, bir paket bildiri dağıtmak yerine [komünistler]" İşte buradasın, yoldaş.” Kısa bir süre sonra, adı işverenler tarafından kara listeye alındı, polis tarafından takip edilen yeni gelen, kendisini işsiz buldu. Artık açlıktan ölmek için bolca boş zamanı vardı.

            Bunun sorumlusu sadece Kremlin değil, aynı zamanda yerel komünistlerin 1920'lerin ekonomik "patlaması" sırasında daha az uygun olan radikal rotasıydı.

            - 3. Batı'nın gözetiminde - ve ayrıca gerçeği yaymak için (yalnızca broşür ve broşür satışından elde ettiği parayla yemek yemeyi başardı) ״ . Dünyada işçilerin bir devrim gerçekleştirdiği ve devletin efendisi, fabrika ve fabrika sahibi, Kızıl ^Ordu generali olduğu bir ülke olduğundan emindi .

            Savaşmaya kararlı küçük komünist gruplar, komünist partilerin küçük ve etkisiz olduğu yerlerde bile tüm Avrupa'da ortaya çıktı. İngiltere, "küçük Moskova"nın ne olduğunu biliyordu - Fife, Stepney'de (Doğu Londra) ve Güney Galler'deki kömür yataklarında, Komünistlerin de dahil olduğu, işleri savunan ve işçilerin haklarını koruyan homojen işçi dernekleri ortaya çıktı. organizasyonun eğlence ve kültürel faaliyetlerine katılım olarak ⁷⁰ . Komünist aktivistler Moskova'ya, Güney Galler madencilerinin militan, yabancılaşmış komünizme neden bu kadar duyarlı olduklarını açıklayan raporlar gönderdiler: “Koşulları korkunç, nesnel olarak korkunç. Şehrin zararlı etkisine maruz kalmazlar. Zamanları, işe gitmek için uzun mesafeler kat etmek zorunda olan ve aynı zamanda daha fazla kültürel fırsata sahip olan büyük şehirlerdeki işçilerinki kadar yoğun değil ... Zihinleri daha az esnek . Sömürü gerçeği onlar için apaçık ortada... Madenlerin kendileri de iletişimlerine ve dayanışma duygusunun gelişmesine katkıda bulunuyor” ⁷¹ .

            Almanya Komünist Partisi, yabancılaşmış mücadele geleneği ve SSCB'ye sadakati açısından en tutarlı olanı olmuştur. Sayıları ve destekçilerinin oyları 1920'ler boyunca ve 1930'ların başlarına kadar yüksek kaldı. KKE'de parti stratejisi konusunda fikir ayrılıkları vardı, parti kültürü Almanya'nın farklı bölgelerinde farklılık gösteriyordu, ancak Ernst Thalmann'ın liderliğinde (1925'ten beri) parti, devrimci çizgiyi Kremlin'e boyun eğme ve sadakatle birleştirdi. KKE kısa sürede Bolşeviklerin gözde küçük kardeşi oldu. Komünistlerin Sosyal Demokratlarla herhangi bir uzlaşmaya karşı amansız düşmanlığı, 1918-1919 devrimci döneminden beri korunmuştur. Fakat

            Komünistler ve Sosyal Demokratlar arasındaki bölünme nihai değildi: 1928'e kadar ortak sendikaları ve hatta ortak ^{kutlamaları vardı} . Ayrıca hem Komünistler hem de Sosyal Demokratlar "yoldaş" adresini kullandılar ve kırmızı bayrak altında hareket ettiler. Aynı zamanda, Sosyal Demokratların komünistlere yönelik zulüm ve misillemelere katılmalarının yanı sıra mevcut siyasi duruma ilişkin sorumluluklarının ağızda acı bir tadı kaldı. Halle ve Merseburg'daki bazı fabrikalarda karşılıklı nefret o kadar güçlüydü ki, Sosyal Demokratların ve Komünistlerin destekçileri olan işçiler, farklı vagonlarda çalışmaya gittiler ve kantinin farklı yerlerinde yemek yediler ⁷³ . Komünistler, Sosyal Demokratlara "efendilerin uşağı" muamelesi yaptılar. Tabii ki, sonrakiler işçi sınıfının "zirvesi" arasında bulunma olasılığı daha yüksekken, birinciler çoğunlukla vasıfsız işçilerdi. Ancak KKE kısa sürede bir işsizler derneği haline geldi. Üretimin rasyonelleştirilmesi döneminde (1920'ler), komünistler en çok işletmelerden kovuldu. 1932'de KKE üyelerinin yalnızca %11'i istihdam ^ediliyordu74 .

            Bu olumsuz faktörler, yalnızca KKE'nin uzlaşmaz görüşlerini güçlendirdi. Sert, militan, saldırgan bir çizgiye bağlı kaldılar75 ^. Dilleri keskindi ve gazetelerden birinin adı bile "Kırmızı Kırbaç" (Rote Peitsche) idi. Komünist propaganda, proleter yumruklarının sallanmasıyla, deri ceketli ve kırmızı bayraklı bir gösterici akışıyla sonuçlandı. Mitingleri , radikal sağcı muhaliflerinin tarzından çok şey ödünç aldı ve üniformaları ve çizmeleri nedeniyle, onları Çelik Miğfer paramiliter örgütünün üyelerinden veya Nazilerden ayırt etmek neredeyse imkansızdı. Parti basınında, Thälmann'dan bazen sağın otoriter hiyerarşisini taklit ederek "bizim Führerimiz"** olarak bahsediliyordu. Bazen, örneğin 1923 ve 1930'da

            Nazi savaşçıları en iyi malzeme tabanına sahipti ve onları komünistlerden açıkça ayıran kahverengi üniformaları karşılayabiliyordu. Yani "lider". 1934 yılına kadar bu kelime Nazilerin taklidi anlamına gelmiyordu.

            - 3. Batı'nın dikkatli gözü altında - evet, komünistler, Nazi yandaşlarını ve diğer partileri kazanmak için milliyetçilerin dilini kullandılar. Bununla birlikte, Alman komünistleri yarı-Nazi olarak adlandırılamaz. Partinin ana görevi, ulusal canlanma değil, sınıf mücadelesi olarak kaldı. Nazilerin kendileri genellikle

            76_______ _ _____ _____ ״ ________ _

            Ana düşmanları olarak komünistlere döndüler.

            KKE'nin militarizmi sadece propagandaya uzanmadı. Partinin, 1929'da* yasaklanana kadar Kızıl Cepheler Birliği (veya RotFront, Rote FrontkaTnpferbund) adında paramiliter bir askeri birimi vardı ve ardından yasadışı grupları faaliyetlerine devam etti. Birçok komünistin hala savaştan kalma silahları vardı, bazen onları kendileri yapıyorlardı. 1921'de Leuna kentindeki fabrika işçileri bir tank topladı ve polisle çatışmalarda kullandı. Fabrikalardan toplu halde kovulan Alman Komünistleri, özellikle on yılın sonlarına doğru, polisle sürekli kavga ve çatışmaya girerek bir "sokak" partisine ^{dönüştüler} . Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, KKE programı Weimar döneminin tüm partilerinin en feminist programlarından biri olmasına rağmen, komünistlerin %70'i erkekti. Yine de KPD, ekonominin genel olarak toparlandığı ve liberal siyasetin çoğu çıkara hizmet ettiği 1920'lerin ortalarında Alman devletinin istikrarını tehdit edemeyecek kadar küçük ve izole kaldı. SSCB 1921'de militan yabancılaşmış komünist partilerin bir azınlığın desteğinden daha fazlasına güvenemeyecek kadar bölünmüş olduklarını fark etti. Ancak, istikrar zamanlarında durum buydu. Ekonomik krizin başlamasıyla birlikte işler dramatik bir şekilde değişti.

            ¹

             Deri ceket, V. Lenin'in imajının özelliklerine ait değildir . D. Priestland muhtemelen onu Chekistlerle karıştırıyor. V. Lenin genellikle Alman Komünistlerinin lideri K. Liebknecht ile hemen hemen aynı şekilde giyinir - bir ceket ve üç parçalı bir takım elbise. Fark, ünlü Lenin şapkasıdır. D. Priestland buna dikkat etmiş olsaydı, muhtemelen Rus ve Alman komünistleri arasındaki bazı temel farklılıkları kapaktan çıkarabilirdi . Ancak çok daha önemli olan , V. Lenin ve R. Luxembourg arasında fiilen var olan gerçek ideolojik farklılıklardır .

            ²

            SFIO'da savaşla ilgili anlaşmazlıklar daha başlamadan ortaya çıktı, ancak pasifistlerin lideri J. Jaures öldürüldü.

            ³

             hem Kautsky'nin destekçilerini hem de KKE'nin gelecekteki örgütleyicilerini içeriyordu.

 

 V

 

            13 Mayıs 1928'de New York Times, "Amerika'nın 'Yeni' Uygarlığı"" başlıklı bir makale yayınladı.

            ----- ־־ *

            1 Mayıs 1929'da polisle kanlı çatışmalardan sonra.

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi - Fransız akademisyen Andre Siegfried tarafından Paris'te. Siegfried, "Amerika Birleşik Devletleri'nin dünya medeniyetine en büyük katkısının, seri üretim yöntemlerini geliştirerek ve refaha ulaşarak" hayatın maddi yönünü dizginlemek olduğunu "savundu. Makalenin yazarı, Siegfried'i ABD'ye övgüsü nedeniyle övdü. Bununla birlikte, The Times'ın editörleri, ABD'nin "demokratik idealin gerçekleştirilmesine" ve "kastsız bir sosyal sistem" modeline 78 katkısının ekonomik başarılardan daha az önemli olmadığına ikna ^olmuşlardı .

            Hem Siegfried hem de The New York Times yazarları, dünya hakimiyetini iddia eden ABD'nin müdahale etmeme politikası izlediği ve 1917-1919 devrimci döneminde toplumun bölünmüşlüğünü başarılı bir şekilde aştığı şeklindeki yaygın görüşü dile getirdiler. Ancak birkaç ay sonra durum dramatik bir şekilde değişti. 1928 yazında Federal Rezerv, kötü yönetilen bankalardan kaynaklanan borsa balonunu kontrol altına almak için kredi faiz oranlarını yükseltti. ABD'nin diğer eyaletlere borç vermesi durduruldu. Bu, Avrupa ve Latin Amerika ülkelerinin çoğu için gerçek bir felaketti ve özellikle borca batmış Almanya ağır darbe aldı79 ^. Gelişmekte olan ülkelerin ekonomileri (SSCB dahil) tüketim malları üretiminde düşüş yaşadı. Ekonomik kriz, Ekim 1929'da yaşanan kısa süreli ekonomik toparlanmaya son veren ABD Borsası Çöküşünden sonra şiddetlendi*.

            Sonuç olarak, sosyal ve uluslararası çatışmalar tırmandı ve "kurtarabilen kendini kurtar" atmosferi hüküm sürdü. İşçiler ve orta sınıf mali pastadan payları için savaştıkça çatışmalar tırmandı. Her devlet kendi hayatta kalması için savaşırken, korumacılık ve diğer otarşik politikalar geliştirirken uluslararası ilişkiler çöktü.

            Büyük Buhran'ın nedenleri, basitçe faiz oranlarını yükseltmekten çok daha derin ve karmaşıktı. Daha fazla ayrıntı için bakınız: Shubin A.V. Büyük Buhran ve Rusya'nın Geleceği. - M., 2009. - S. 7-70.

            stratejiler. Kapitalizmin, gelişmekte olan ülkeler kadar, nüfusun yoksul, ayrıcalıklardan yoksun kesimlerini (işçiler ve köylüler) serbest bir liberal pazara entegre etme yeteneği gözlerimizin önünde soluyordu. Komünistler (Batı ve Sovyet) artık liberal kapitalizm* ile işbirliği yapma dürtüsüne sahip değiller. Komünizm yeni bir radikal aşamaya girdi.

 Bununla birlikte, 1928-1929             ״ ' krizi , komünist ve kapitalist dünya arasında birkaç yıldır gelişen gergin ilişkilerin yalnızca doruk noktasıydı. İngiltere'deki 1926 genel grevi, Muhafazakar hükümet ile Moskova arasındaki ilişkilerin bozulmasına yol açtı. Mayıs 1927'de İngiliz tarafının girişimiyle SSCB ile diplomatik ilişkiler kesildi. Aynı zamanda, o yılın Nisan ayında komünistlerin Kuomintang tarafından kitlesel imhası, "birleşik cephe" politikasının çöküşü anlamına geliyordu ve Asya'daki komünist umutları yıkan ağır bir darbeydi. Alman işçilerinin radikalizmi büyüdü, _ ___ _ _ _ _ _ »»»»

            ve Viyana'daki işçilerin başarısız Temmuz ayaklanması güçlendi.

            İlk beş yıllık planın planlarını uygulamak için Batı'dan ekipman satın almak gerektiğinden, bu tür teşvikleri elinde tutanlar kesinlikle Sovyet komünistleriydi .

            Bu dönemde komünist hareket ile kapitalist dünya arasındaki ilişkilerde yaşanan krizin doruk noktası, hâlâ 1927'deki "savaş alarmı" zamanına kadar uzanıyor.

            Bu, Çan Kay-şek'in 12 Nisan 1927'de Komünistlere karşı terörün başlangıcına ve Çin Devrimi'nin krizine ve Komintern'in tüm politikasına damgasını vuran darbesine atıfta bulunuyor. Guomindang'ın sol kanadı Temmuz 1927'de komünistlere karşı çıktı. Çin'deki olaylar, Stalin ve Buharin'in politikalarının başarısızlığı anlamına geldiği için SBKP(b) içinde de keskin tartışmalara yol açtı. Daha fazla ayrıntı için bakınız: Shubin A.V. Liderler ve komplocular. 20-30'larda SSCB'de siyasi mücadele. - M., 2004. - S. 132139; Shubin A.V. Dünya uçurumun kenarında. Küresel bunalımdan dünya savaşına. 1929-1941. - M., 2004. - S. 22-24.

            Bu, solcu göstericiler ile kolluk kuvvetleri arasındaki kanlı çatışmalara atıfta bulunuyor. O zamanlar Viyana'da böyle bir ayaklanma yoktu.

            Moskova'nın Batı'da bir devrimin hazırlanmakta olduğuna olan güveni. 1927 baharından itibaren Komintern'in siyasi çizgisinde değişiklikler başladı. Sovyet liderleri, daha saldırgan bir dış politikanın ^{güvenliklerini} sağlayacağından emindiler . Kremlin, Sosyal Demokratların (özellikle İngiliz yanlısı bir dış politika izleyen Almanların) burjuva düşmanları olarak görülmesi gerektiğinde ısrar etti. 1928'de Komintern, yeni bir devrimci siyaset döneminin başladığını duyurdu - "Üçüncü Dönem" (ilki - savaş öncesi devrimci dönem, ikincisi - istikrar dönemi). Kapitalizmin çökmekte olduğu söylendi. Sosyal Demokratlar "sosyal faşist" oldular. "Sınıfa karşı sınıf" ilkesi, ulusal politikanın yeni bir ilkesi haline geldi. Aynı zamanda Kremlin, ekonominin artık Batı ile ticaret üzerine inşa edilemeyeceğini ve SSCB'nin kendi kaynaklarına güvenmeye devam etmesi gerektiğini anlamıştı. Hem devrimci hem de milliyetçi yeni bir komünizm modelinin ortaya çıkmasına zemin hazırlandı. Bu model, dünya görüşü ve yönetim tarzı Lenin'inkinden çok farklı olan Bolşevik lider tarafından geliştirildi ve yönetildi. Joseph Stalin'di.

 4. Çelik Adamlar

 

 ו

 

 Bolşevikler, Mart 1928'e, Sergei Eisenstein'ın        "Ekim" filminin çekimlerini bitirmesine kadar beklemek zorunda kaldılar ¹ . Meslektaşı ve rakibi olan dakik Pudovkin'in aksine, Eisenstein başyapıtını zamanında tamamlayamamakla kalmadı (belki de sansürün müdahalesi nedeniyle), aynı zamanda Pudovkin'in peri masalına ters düşen bir devrim yorumunu modernist bir ruhla sundu. Marksizm. Pudovkin, yavaş yavaş düzenli, rasyonel bir sosyalist bilinç geliştiren "kendiliğinden" duygularıyla sıradan bir "adam" gösterdiyse, o zaman Eisenstein'ın filmine devrimci romantizm nüfuz etmişti. Amacının şu olduğunu belirtti:

            “Bilime duygusallığını, entelektüel sürece şevkini ve tutkusunu geri vermek. Soyut düşünce sürecini pratik etkinliğin taşkınlığına daldırmak” ² .

            Filmi, radikal bir Marksist karakterini zekice aktardı. 1917 olaylarını yorumunda, Geçici Hükümetin ataleti ve gerilemesi ile halkın canlı enerjisi tezat oluşturuyor. Eisenstein, bireysel kahramanlık olmadığını, kolektif kahramanlık olduğunu açıkça ortaya koydu. Filmde ne geleneksel Hollywood "kitlelerin lideri" ne de "St. Petersburg'un sonu" yoktu, Lenin'in rolünün çok önemsiz olduğu gösteriliyor. Kışlık Saray'ın ünlü fırtınası sahnesi, devrim olaylarına değil, İç Savaş döneminin geleneksel seri yapımlarına dayanılarak sahnelendi. 10 bin kişi katıldı. Eisenstein'ın emrinde 5.000 adam daha vardı ^, gerçek silahları ve yetkililerin ona karşı olağanüstü tutumu vardı. Pudovkin nasıl olduğunu anlattı

            225

            Kırmızı bayrak

            saldırının kanonik sahneleri Eisenstein ile onlardan farklıydı: “Kışlık Saray'a Aurora'dan ve Eisenstein'a Peter ve Paul Kalesi'nden ateş ettim. Bir gece çatı korkuluğunun bir kısmını yıktım ve başımın belaya gireceğinden korktum ama neyse ki aynı gece Sergei Mihayloviç'in [Eisenstein] özel ^dairelerde 200 cam kırdığını öğrendim .

            Eisenstein'ın yardımcısı, film saldırısı sırasında (esas olarak süngülerin yanlış kullanılması nedeniyle) on yıl önceki gerçek bir Bolşevik saldırısından daha fazla insanın yaralandığı konusunda şaka yaptı. Sonuç, Ekim 1917 ⁴ olayları hakkında bir efsane yaratan güçlü bir propaganda filmi oldu . Eisenstein'ın imgesi, kitlesel popüler kültürün derinliklerine nüfuz etti: Yakın zamanda Batılı üreticilerden birinin votka reklamında kullanıldı.

            Bununla birlikte, bugün, sınıf mücadelesi gibi radikal Marksizmin böyle bir güdüsü daha az çekicidir. Filmin en güçlü sahnelerinden birinde, Temmuz gösterileri dağıtıldıktan sonra bir işçi zulümden kaçıyor. Bir subay ve tekneye binen bir kız onu keşfeder ve iyi giyimli birkaç seyirciyi "Bolşevik" i durdurmaya çağırır. Ardından gelen çatışmada kaslı proleter, acımasız, öfkeli bir "burjuva kalabalığı" tarafından öldürülür. Özellikle zalimce şemsiyelerle onu bıçaklayan zengin bayanlar özellikle saldırgandır. Eisenstein'ın filmlerinde sıklıkla görüldüğü gibi, imgeler erkek saldırganlığı, hatta kadın düşmanlığı üzerine kuruludur. Eisenstein ayrıca çatışmanın odağını sinema sanatına kaydırmakta ısrar etti: film yapımının Marksist ve "diyalektik" olması gerektiğini savundu. Montaj tekniği, uyumsuz paradoksal görüntüleri birbirine bağladı ve Pudovkin'in tutarlı ve daha geleneksel "bağlama" yönteminden büyük ölçüde farklı olan yeni bir "sentez" yarattı ⁵ .

            Bununla birlikte, SSCB'de Eisenstein'ın filmi, Pudovkin'inkinden çok daha az coşkuyla karşılandı. Birçoğu bunun sıradan insanlar için anlaşılmaz olacağına inanıyordu.

            Ayrıca Eisenstein'ın Lenin'i gösterme kararı onun büyüklüğüne bir hakaret olarak görüldü. Buna rağmen, Eisenstein'ın güdüleri, Pudovkin'inkinden çok Stalin'in gelişmekte olan siyasetiyle daha uyumluydu. Devrimin enerjisini öven film, Stalin'in gücü elinde toplaması ve "ikinci devrimi" başlatması için tam zamanında tamamlandı. Donbass madenlerinin "burjuva uzmanlarının" sözde "Shakhty Duruşması" nın gerçekleştiği aynı ayda "Ekim" ekranlarda yayınlandı. Bu dava, tıpkı Ekim filmi gibi, kitleleri burjuvazinin sözde süregelen etkisine karşı çevirmek için sahnelenen siyasi bir gösteriden başka bir şey değildi.

            Rigalı bir Yahudi mimarın oğlu olan Eisenstein'ın kökeni ve yetiştirilmesinin, Gürcü bir ayakkabıcının oğlu olan Stalin'in biyografisiyle hiçbir ilgisi yoktu. Ancak her ikisi de, Lenin'in 1921'de "geri döndüğü" ve 1927-1928'de çıkmaza girmiş gibi görünen pragmatik Marksizmden uzaklaştı. Her ikisi de İç Savaş döneminin devrimini ve sınıf mücadelesini, rejimin liderlerinin inandığı gibi halkın çarçur ettiği halk enerjisi dalgasında canlandırmaya çalıştı.

 Tahmin edilebileceği gibi, Stalin çok geçmeden bölünmeyi ve      bölünmeyi teşvik ettiğine inanarak radikal sınıf mücadelesini terk etti . Böylece "Ekim" fikirleri alaka düzeyini yitirdi. Bununla birlikte, partinin değişen siyasetindeki değişimlere rağmen, kitlesel seferberliği ve kamuoyunu manipüle etmeyi kullanması devam etti. Eisenstein da parti çizgisini takip etmeye çalıştı. Paradoksal olarak, Stalin ve Eisenstein arasındaki karmaşık kişisel ilişki göz önüne alındığında, Ekim'in (1928) devrimci radikalizminden Alexander Nevsky'nin (1938) evrensel vatanseverliğine ve deliliğin eşiğindeki saflık arayışına kadar sadece filmlerinin tüm ruh hallerini yakalıyor. Korkunç İvan'da (1944 ^{ve 1946} ), Komünist Partinin siyasi çizgisindeki ve bizzat Stalin'in fikirlerindeki değişikliklerin izi sürülebilir.

            Elbette Stalin, Stalinist komünizmi tek başına yaratmadı. Kişiliğinin ve eğitiminin rolü abartılamaz. Stalinizmin başlangıcı birçok olay ve fenomende, örneğin Bolşeviklerin kültüründe, İç Savaşta, 1920'lerin sonlarında Rusya'yı boğan kriz durumlarında, Batı'dan gelen askeri tehditte, Sovyetler Birliği'ne karşı hayal kırıklığında görülebilirdi. NEP'in Leninist politikası. Stalin, mevcut durumdan diğer tüm rakiplerinden daha fazla avantaj elde etmeyi başardı. Bunun neden olduğunu anlamak için hayatının 26 yılını geçirdiği bölgenin atmosferinde siyasete yaklaşımını anlamak gerekir . Rusya İmparatorluğu'nun asimile olmuş eğitimli bir azınlığının çocuğu olan Lenin'in aksine, Stalin, Rusya için sürekli bir milliyetçilik ve sınıf intikamı kaynağı olan Gürcistan'lıydı.

 bu

 

            Gürcistan'ın başkenti Tiflis'e (Tiflis) 86 kilometre uzaklıktaki bir taşra kasabası olan Gori'nin merkezinde, bir tepenin üzerinde bir kale duruyor. Gorki burayı "pitoresk bir vahşilik" yeri olarak adlandırdı. Kalenin avlusunda, efsaneye göre Gürcü Prometheus Amiran'ın cezayı kabul etmeden önce kılıcını fırlattığı küresel bir taş var - tanrılara meydan okumak için sonsuza kadar bir kayaya zincirlenmek (veya bir efsaneye göre, İsa Mesih). Her yıl Maundy Perşembe günü Gori'nin tüm demircileri, Amiran'ın tanrılardan intikamını alamaması için örslerini çekiçle döverek yeni zincirler "dövdü" ⁶ .

            Bu kalenin gölgesinde, Ioseb Dzhugashvili 1878'de doğdu. Babası fakir bir el işi ayakkabıcı olan Beco (Vissarion), annesi bir serfin kızıydı. Gürcistan'da, Prometheus'un ayaklanması ve intikamıyla ilgili efsaneler, şaşırtıcı bir şekilde tarihine uyan nesilden nesile aktarıldı. İmparatorluklar arasında uzanan dağlık bölge uzun süre yabancıların boyunduruğu altındaydı.Gürcistan'ı fetheden son yabancılar, Stalin'in doğumu sırasında burada 80 yıl hüküm süren Ruslardı. yabancı etkisinden kendilerini . Georgia'da uzun bir güreş geleneği, ulusal romantik yazarlar tarafından Walter Scott ruhuyla geliştirildi, söylendi ve idealleştirildi.

            Ioseb'in çocukluğu, sömürgeciler ile koloni arasındaki ilişkilerin özellikle zor olduğu bir döneme denk geldi. Çar III.Alexander, ulusal azınlıkları Rus kültürüne tabi kılmaya çalıştı. Ioseb, Gori Ortodoks İlahiyat Okuluna girdiğinde eğitim dili Gürcüceydi, ancak iki yıl içinde Gürcü öğretmenlerin yerini Ruslar aldı. Gürcü dilinin haftada sadece iki kez öğretilmesine izin verildi ⁷ . Sonra Ioseb, Rus gerici rahiplerin katı bir düzen kurduğu Tiflis İlahiyat Okulu'na (o zamanlar Gürcistan'daki en iyi eğitim kurumu) girdi: sansür, her türlü ilerici fikri yok etti. Gürcü öğrencilere kibirle davranıldı. Stalin, ruhban okulunun liderlik yöntemlerinin "gözetleme, casusluk, ruha tırmanma, alay" olduğunu hatırladı. Böyle bir rejim, Gürcü devrimciler için verimli bir zemin hazırladı. Bir Bolşevik destekçisi olan ruhban okulunun bir öğrencisi olarak, "ne laik bir okul ne de başka bir okul Tiflis Ruhban Okulu kadar çok ateist yetiştirmemiştir" 9 ^{diye anımsıyordu} . Ruhban okulunun düzeni, Dzhugashvili de dahil olmak üzere Gürcü milliyetçilerinin yükselişine de katkıda bulundu. 16 yaşında milliyetçi Iveria dergisinde birkaç romantik-milliyetçi şiir yayınladı. Yetkililer bu dergiyi kapattıktan sonra, Ioseb daha güçlü sol eğilimli bir dergide yayın yapmaya başladı.

            Yine de Gürcistan, yalnızca Rus zalimlere karşı intikama aç milliyetçilerin ülkesi değildi. Ermeni ve Yahudi tüccarların, Gürcü aristokratların, Hıristiyan ^ve zanaatkarların yanı sıra Gürcü, Rus, Azeri-Fkan ve Türk işçilerin Rus memur ve askerleriyle yan yana yaşadığı, imparatorluğun en çok uluslu bölgelerinden biriydi . Gürcistan, sürekli sınıfsal ve toplumsal çatışmalarla sarsıldı. Yoksullaşmış Gürcü soyluları, serflerin özgürleştirilmesine şiddetle karşı çıktı; kurulan düzenden kimse memnun ^değildi10 . Böylece, kaderin iradesiyle Ioseb, sürekli aşağılanma yaşayan gergin bir sınıflı toplumda büyüdü. Örneğin Haziran 1891'de ailesi eğitim masraflarını karşılayamadığı için okula kabul edilmedi . Ancak nefret edilen rahiplerin merhameti sayesinde çalışmalarına devam edebildi. Her zaman biraz küçümseyerek bahsettiği eğitimsiz babasının talihsizliklerinin de çok iyi farkındaydı. Beso maksatlı bir insan olmasına ve hatta köyden şehre taşınarak ailesinin statüsünü yükseltmesine rağmen çok içki içti, iflas etti ve Tiflis'teki fabrikalardan birinde düşük ücretli işler yapmak zorunda kaldı. Ioseb 11 ^{yaşındayken} sarhoş bir kavgada öldü .

            Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, Ioseb'in erken dönem milliyetçiliği, yönetici seçkinlere karşı artan bir nefretle karışmıştı. Bu, ideal olarak Koba adlı Gürcü efsanesinden soylu bir soyguncunun seçilmesiyle kanıtlanmaktadır. Birçok Gürcü milliyetçisi gibi, o da asil şövalyeler hakkındaki ortaçağ Gürcü efsanelerini ve bu efsanelere dayanan romanları okumaktan keyif aldı. Soylu bir aileden gelen yazarın romanı Alexander Kazbegi "Baba Katlidi" özellikle Ioseb'i güçlü bir şekilde etkiledi. Bu romanın kahramanı Koba, Stalin'in bir arkadaşının anılarına göre "Coco için bir tanrı" oldu. Ioseb, "ikinci bir Koba, bu sonuncusu kadar ünlü bir savaşçı ve ^kahraman olmak" istedi, daha sonra devrimci bir takma ad olarak Koba adını aldı12 . Kazbegi'nin Bakunin ile pek çok ortak yönü vardı . Köylülük hakkında romantik fikirleri olan bir aristokrattı. Bir dağlının hayatı için güvenli bir hayat bıraktı. The Parricide romanında Koba, fakir ama erdemli dağcı köylülerin Rus yöneticilere ve onların Gürcü dalkavuklarına karşı intikamını alan bir grup soyguncuya katıldı. Koba, birkaç nedenden ötürü Ioseb için bir kahramandı. Birincisi, babasına hiç saygısı yoktu, ancak erkek "kardeşliklerin" - Güney Kafkasya'nın tarihinde ve siyasi yaşamında büyük rol oynayan çeşitli yeraltı gruplarının gücüne ve birliğine güveniyordu ¹³ . İkincisi, yeni bir kardeş ailenin başında durmak da dahil olmak üzere herhangi bir gruba liderlik edebilecek, lider özelliklerine sahip, kendine güvenen bir genç adamdı. Ayrıca soygun, eski romanların kahramanları için sadece bir yaşam biçimi değildi - Gürcü gerçekliğinin bir parçasıydı. Stalin'in bir politikacı olarak davranışı, onun son derece intikamcı, şüpheci VE şiddete eğilimli olduğu sonucuna varmaktan başka bir şey yapamaz. Ancak şiddet ve itaatsizlik ortamında büyüdüğü unutulmamalıdır.

            Çocukluğundan beri gördüğü vahşete rağmen, genellikle pervasız bir "haydut kral"* olarak tasvir edilen abartılı Stalin imajına dikkat edilmelidir. Stalin'in gizli bir ihtiyatlı yanı vardı ve ayrıca en radikal ruhban okulu öğrencisi olmaktan çok uzaktı . Modernleşmeye de ilgi duydu. Marksizm, onun için, diğer birçok Gürcü Marksist için olduğu gibi, adaletsizliğe yönelik kötü niyetli öfke enerjisini modernleşmenin uygulanmasına yönlendirebilecek bir araç haline geldi. Gürcistan bağlamında modernleşme, Rusya'ya yönelim anlamına geliyordu. Radikal Gürcü entelijansiyası, Rus emperyalizminden nefret etmelerine rağmen, Gürcü kültüründen üstün gördükleri Rus kültüründe, yerel radikallerin tutkuyla arzuladıkları modernleşmenin vücut bulmuş halini gördüler. Onların görüşüne göre, Gürcistan'ın geleceği, soyluların ve izole klanların doğasında var olan bölünmüşlüğü ve militanlığı terk etmek ve sosyalist Rusya ile tek bir devlet kurmaktı. Radikaller için enternasyonalist Marksizm, Gürcistan'da bir iç savaşa ve Güney'den bir istilaya yol açabilecek milliyetçi şovenizme tercih edilir oldu** ⁴ . Stalin, Gürcistan'ın uzun sömürge statüsünün tüm sonuçlarını gördü ve anladı. Daha güçlü bir sınıfa karşı "geri" sınıflı bir toplumun temsilcisi olarak

            Bununla birlikte, 1906-1907'de I. Dzhugashvili, kamulaştırmaların örgütlenmesine öncülük etti.

            Bu, Osmanlı İmparatorluğu'ndan gelen tehdidi ifade eder.

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi yabancı bir imparatorluğun toplumudur, Rusya'ya sadakat Gürcistan'a sadakatin yerini aldığında bile her zaman ulusal ruhu ve birliği vurgulamıştır.

            Özellikle mantık ve kilise şarkılarındaki parlak akademik başarılarına rağmen, Ioseb bir asi olarak kaldı, ancak ruhban okulunu terk etmedi* ⁵ . Onun için gerçek ev, Gürcü Marksist yeraltıydı. Yine de sınıf eşitsizliğinin üstesinden gelme arzuları nedeniyle çoğu Menşevikleri destekleyen meslektaşları, Stalin'i fazla umursamaz buluyordu. Kısa süre sonra yeni bir siyasi sığınak aramaya başladı16 ^. Lenin'in Bolşevikleri ideal bir kardeşlik haline geldi. Ruh halleri Menşeviklerinkinden daha militan ve radikaldi. Bogdanov ve Stalin'in 1905'te katıldığı diğer solcu Bolşevikler en ^{radikal olanlardı} . Ayrıca aralarında daha çok Rus vardı ve Menşeviklerin çoğu Gürcü ya da Yahudiydi. Stalin hızla asimile oldu ve daha "modern" bir kültürü benimsedi. 1907'den beri Gürcüce yazmayı bıraktı. 19 yıl boyunca, Gori eyaletinden maksatlı çocuk, önce Tiflis'in ulusal başkentine ve ardından imparatorluğun başkenti Petersburg'a büyük bir kültürel sıçrama yaptı. Ioseb, Joseph oldu.

            1905 devriminden sonra Stalin, pek çok devrimcinin gergin benmerkezciliği nedeniyle ondan hoşlanmamasına rağmen, kendisini Gürcü ve Azerbaycan işçileri arasında etkili, çok yararlı bir kişi olarak kabul ettiren Lenin'in yakın çevresinin bir üyesiydi ¹⁸ . Parti için başarılı bir şekilde çalıştı ve kısa sürede ulusal azınlıklar konusunda uzman oldu. O

            I. Dzhugashvili, sınava katılmadığı için 1899'da ruhban okulundan resmen atıldı.

            I. Dzhugashvili, RSDLP'deki bölünmeyi en geç 1904'te öğrendiğinde Bolşevik oldu. Bogdanov, Dzhugashvili'nin parti içi bölünmedeki konumunun seçimini ve genel olarak Kafkas sosyal demokrasisindeki durumu etkilemedi. O sırada Bolşevikler R. Zemlyachka ve Ts Zelikson'un elçileri partideki durumu netleştirmek için Kafkasya'ya gönderildi.

            Lenin'in tüm çağrılarına hemen cevap verdi. Yeni bir Marksistten çok Koba'ya _{benzediğinde} bile , Bolşeviklerin fonlarını yenilemek için Gürcistan'da kamulaştırmalar düzenlediğinde veya silahlı soygunlara öncülük ettiğinde bile, Lenin'in emirlerine göre hareket etti. 1912'de Merkez Komite'ye atandı . Uzun bir sürgünden sonra 1917'de parti liderliğinin merkezine döndü. Bolşevikler iktidarı ele geçirdikten sonra Milliyetler Halk Komiserliği'ne atandı.

            Lenin ile “çelik adam” Stalin arasındaki fark sayısız çalışmaya ve tartışmaya konu olmuştur. Bazıları önemli farklılıklar olduğunu reddederken, diğerleri Lenin'i daha liberal bir politikacı olarak değerlendirdi19 ^. Troçki'nin en ünlü benzetmelerinden birinde, Lenin, ahmak ama kurnaz bürokrat Stalin'in zemininde entelektüel bir devrimci olarak görünür. Her ikisinin de görüşleri elbette zamanla değişti, ancak aralarındaki bazı farklılıklar ideolojide çok fazla olmasa da daha geniş bir siyasi ve kültürel bağlamda hala bariz. Lenin ve Stalin devrimciydiler, her ikisi de partiyi gizli bir ileri örgüt olarak görüyorlardı, her ikisi de amaçlarına ulaşmak için şiddet kullanmaya hazırdı (her ne kadar Stalin kesinlikle ikisi arasında en çetin olanı olsa da). Bununla birlikte, Stalin, Bolşevik disiplinli bir endüstriyel toplum vizyonunu benimserken, partinin ideolojisinin gücünü ve duygusal bağlılığını vurgularken, modernist Lenin "örgütlenme"yi vurguluyordu ²⁰ . Böylece Stalin, solcu radikallerin yöntemlerini kullanarak Lenin'den daha emin hissetti ve diğer durumlarda, eski bir Gürcü milliyetçisi olarak gücünü diğerlerinden daha iyi anladığı milliyetçiliğe kolayca başvurdu21 ^. 1920'lerin sonunda, ideolojik ayrılığın herhangi bir tezahürüne karşı Lenin'in bir zamanlar olduğundan daha düşmanca davrandı.

            Stalin'in gelecekteki toplum vizyonu da Lenin'inkinden farklıydı. Lenin partiden ya da sosyalistten söz ettiğinde

            Gelecekte, bir fabrikanın organizasyonu veya teknik bir makinenin yapısı ile karşılaştırmaya sık sık atıfta bulundu. Stalin'in standart toplum modeli daha militaristti ve en sevdiği siyasi metaforlar askeri, dini ve ^organikti . Onun parti vizyonu, Komünist Manifesto'nun garip bir bileşimi ile bir şövalyelik romantizminin ürünüydü. 1905'te partiyi, her askerinin parti programına kutsal bir şekilde inanacağı "proleter ordusuna" liderlik etmeye çağırdı. Uzaylı fikirlerini "ihtiyatlı bir şekilde" takip eden bir "kale" olması gerekiyordu. Kapıları sadece en sadık olanlara, "sınanmış" olanlara açılmalıdır. Sorumluluk duygusundan yoksun insanları Parti'ye kabul etmek, "Partinin kutsallarının kutsalını kirletmek" ^{23 ile aynı anlama geliyordu} . Stalin'in partisi bir savaşçı keşişler topluluğuna benziyordu. 1921'de partiyi, _______24 Slav'ı Hristiyanlığa dönüştürmek amacıyla 1202'de Livonia Piskoposu tarafından kurulan Kılıç Tarikatı'na (Schwertbriider) benzetti.

            İç Savaş'ın başlangıcında, Stalin partiye jeopolitik açıdan baktı25 ^. Parti ideolojik saflığın kaynağı, kutsalların kutsalıysa, o zaman dünyanın geri kalanı Dante'nin çevrelerinde onun etrafında yer alıyordu. Merkezden ne kadar uzaksa (coğrafi, ideolojik veya sosyal olarak), erdem o kadar az. Rusya ilahi merkeze en yakındı - doğru tarihsel yolda ilerici, bütünleyici bir ülke. SSCB'nin çevresi -Ukrayna, Kafkasya ve Orta Asya gibi geri kalmış, milliyetçi tarım bölgeleri- bir araftı. Cehennem arafın ötesine uzanıyordu - kötülüğü temsil eden yabancı ülkeler. Partinin (bir grup şövalye kardeş) temel amacı, kendini arındırmak, militan dönüştürücü Marksizm ruhunu özümsemek, SSCB'de ve gelecekte sınırlarının ötesine yaymaktı. O zamana kadar, partinin hâlâ kırılgan olan kalelerine nüfuz eden zararlı yabancı burjuva etkisine karşı kendini savunma öncelikli bir hedef olarak kaldı.

            Stalin'in Rusya'nın sınırlarıyla ilgili jeopolitikte kendi çıkarları vardı, ancak bir bütün olarak dünya görüşü, İç Savaş'tan sonra ortaya çıkan parti kültürüne karşılık geliyordu. Fikirlerin ve ideolojik bağlılığın önemine olan inancı, savaş sırasında savaşma ruhunun önemini anlayan Bolşevik Kızıl Ordu'ya yakındı. İdeolojik birlikteki herhangi bir çatlak, yenilgiye yol açabilir.

            Bu nedenle, Stalin'in savaşın başlamasından memnun olması şaşırtıcı değil: rolü güney Rusya'da * yiyecek toplamakla sınırlı olmasına rağmen, takım elbisesini ve kravatını bir tunik için değiştirerek, pantolona binerek ve hızla gerçek bir askeri komisere dönüştü. yüksek çizmeler - o zamandan beri ilişkilendirildiği bir askeri üniforma ²⁶ . Acımasızca davrandı. Zaman zaman militarist tarzı Troçki'nin ^{27'sini andırıyordu} . Belki de karşılıklı nefretlerinin nedenlerinden biri buydu, ancak başka nedenler de vardı: Troçki'nin (prensipte Lenin gibi) çarlık ordusunun subayları, * # soyluların temsilcileriyle işbirliği yaptığı gerçeğini kabullenemedi. .

 Stalin NEP'i kabul etti, ancak çağdaşları, kendisini            yeni politikanın yıkıcısı rolünde bulduğunda şaşırmadı .

            İç Savaş sırasında Stalin'in rolü yiyecek toplamakla sınırlı değildi. Stalin şu görevlerde bulundu: Politbüro üyeliği (1919'dan beri), Halkın Milliyetler Komiserliği (1917'den beri), Halkın Devlet Kontrolü Komiserliği (1919-1920), Rusya Komünist Partisi Halk Komiserliği (1920'den beri), Rusya'nın Olağanüstü Komiserliği. Kuzey Kafkasya'dan ekmek alımı ve ihracatı için Tüm Rusya Merkez İcra Komitesi (1918 yılı), Kuzey Kafkas Askeri Bölgesi askeri konsey başkanı (1918), Güney PBC üyesi (1918 ve 1919-) 1920), Batı (1919), Güneybatı (1920) cepheleri, 1920'den beri - PBCP üyesi vb.

            Stalin'in eski subayların önde gelen askeri görevlere terfi etmesini eleştiren "askeri muhalefete" katılmasına rağmen, gelecekte eski ekolün subaylarını, örneğin B. Shaposhnikov'u kendisi atadı.

            Bahsettiğimiz Stalin'in 1928 politikasındaki dönüş, hem Buharinciler hem de daha önce Buharin ve Stalin'in "sağ" NEP politikasına karşı mücadele eden sol muhalefet liderleri için beklenmedik bir dönüş oldu.

            Parti NEP konusunda hayal kırıklığına uğradığında, Stalin partiye alternatif bir yol önerecek ahlaki dengeye ve güce sahipti. Yeni yol, ikinci Bolşevik devriminden daha azına yol açmadı.

             Hasta

 

 

            1922 ile 1924 yılları arasında yazılan klasik Sovyet romanı Cement'te proleter yazar F. Gladkov, eve döndüğünde yerel çimento fabrikasının düşüşte olduğunu fark eden bir İç Savaş kahramanı olan Gleb Chumalov'un hikayesini anlatıyor. Yerel halk, işletmenin bölgesini keçi yetiştirmek ve çakmak satmak için kullanıyor (Bolşeviklerin görüşüne göre tipik küçük burjuva meslekleri). Gleb, savaşta kazandığı tüm radikal kahramanlığını ekonomik faaliyete yönlendirerek fabrikayı restore etmeye çalışıyor. Komünist silah arkadaşlarından biri, bir ütopyacı, NEP karşıtı, savaştan şöyle bahsediyor: “Orduyu ne kadar sevdiğimi bir bilseniz!.. Unutulmaz günler!.. Moskova Ekim günleri gibi. .. ömür boyu ... İşte burada kahramanlık yaptım! ”, Gleb'in yanıtladığı:“ Bütün bunlar çok ... Ama burada, çalışma pozisyonlarında da kahramanlıkla vurmanız gerekiyor ... Dağ ilerledi yan tarafı - yerine koyun. İmkansız? Ve işte bu ... kahramanlık ________ ____ 28 imkansız görünen şeydir ... "

            Ancak Gleb, "tüm cephelerde" direnişle mücadele etmelidir. Kazak isyanını bastırmak ve Beyazların saldırılarını püskürtmek gerekiyor . Eski Alman mühendis Kleist, Beyazlarla işbirliği yapıyor ve Gleb'in planlarına şüpheyle yaklaşıyor. A. Bely'nin "Petersburg" romanından bir sahneyi anımsatan sahnelerden birinde Gleb, yeniden canlanmış bronz bir süvari gibi Kleist'i omuzlarından sarsarak, ona endüstriyel bir patlama elde etmeye yardımcı olma iradesini ve arzusunu aşılar. Ancak kısa sürede en tehlikeli düşmanların yabancı uzmanlar değil, yerli bürokratlar olduğu anlaşılır. Ulusal Ekonomi Konseyi (Sovnarkhoz) başkanı Schramm, sözde bir komünist, "bir hadımın kırılgan yüzüne sahip", "bir kadının burnunda altın bir pince-nez olan" ve burjuva tavırları olan bir adam. Lüksü sever ve arkadaşlarıyla birlikte yalnızca rüşvetle veya parayla elde edilen lezzetleri yer. Gleb'i hayal kurmakla ve "işçileri örgütsüzleştirmekle" suçluyor, ancak monoton mekanik ^sesinin29 kanıtladığı gibi, kendisi tutkusuz bir teknokrat . Buna rağmen Gleb, fabrikayı canlandırmak için işçileri hemen seferber etmeye başlar. O hem bir insan motoru hem de eski Rus destanlarının kahramanı olan bir ortaçağ Rus kahramanının soyundan geliyor. Bu arada Schramm, sabotajdan suçlu bulundu ve tutuklandı. Romanın sonunda fabrikanın devreye alınması anlatılıyor. Korkuluğun altında kıpkırmızı bir pankartta şunlar yazılıdır: "İç Savaş cephelerinde kazandık - ekonomik cephede kazanacağız" ³⁰ .

            Bugün çok az insan Gladkov'un "Çimento" romanını zevk için okuyacak. Bununla birlikte, "proleter" edebiyatının diğer birçok eserinin aksine, bu sadece Pravda gazetesinin içeriğinin bir roman biçiminde yeniden biçimlendirilmesi değildi. Umut vermeyen adına rağmen edebiyatta çok şey iddia etti. Çok duygusal, bazen gösterişli bir üslupla yazılan roman son derece popülerdi. Parti liderleri onu övdü ve Stalin onun ilk hayranları arasındaydı. Gladkov'un kahramanı Gleb'in NEP'i resmen desteklemesine rağmen roman, birçok parti üyesinin yeni ekonomi politikasındaki hayal kırıklığını yansıtıyor. Romanın sonundaki sloganın da gösterdiği gibi, yazarın ana fikri rejimin karşı karşıya olduğu yeni sorunları anlatmak ve bunları çözmek için bir yol önermek. İç "burjuva düşmanları" ile uğraşan Sovyet rejimi, şimdi (ya da karşı çıkmasına rağmen) dış düşmanlara karşı çıktı; Yıkıcı İç Savaş'tan sonra belli bir ekonomik istikrar düzeyine ulaşan rejimin, daha fazla ekonomik büyümeyi ve uluslararası rekabete katılımı teşvik etmesi gerekiyordu. Gleb , partinin sadık üyeleri "kitleleri" "sınıf mücadelesine" çağırdığında Medeni Kanun yöntemlerine dönmeye karar verdi . 1920'lerin sonunda, birçok komünist bu konuda hemfikirdi.

            "Çimento" romanı da NEP'in derin çelişkilerini ortaya çıkardı. NEP'in ateşli destekçileri olan Lenin ve Buharin, komünistleri onunla etkili bir şekilde mücadele edebilmek için "burjuvaziden ders almaya" teşvik etmelerine rağmen, rejim kendisini hâlâ "proletarya diktatörlüğü" olarak adlandırıyor ve dayanıyordu. sınıf kayırmacılığı. "Sınıf düşmanları" - aristokrasi ve burjuvazi - ve "eski insanlar" - eski rejimin rahipleri ve destekçileri - oy hakkından mahrum bırakıldılar (1927-1928'de şehir nüfusunun% 7,7'sini oluşturuyorlardı) ve büyük deneyimler yaşadılar. üniversiteye girişte zorluklar. Herkes NEP'in geçici olarak getirildiği konusunda hemfikir olsa da, ne kadar sürmesi gerektiği konusunda ciddi anlaşmazlıklar vardı. Gleb (ve Gladkov'un kendisi) gibi radikaller, NEP ile resmen anlaştı, ancak onun tüm ilkelerini desteklemekten çok uzaktı. Bu arada, Schramm gibi komünist teknokratlar, rasyonel hükümet ve sınıf uzlaşması ihtiyacına ikna olmuşlardı.

 Bu görüşler    , Lenin'in yaşamının son aylarında şekillenen kolektif parti liderliği saflarında bir arada var oldu . Çoğunluk NEP'i destekledi, ancak yalnızca yetenekli bir entelektüel, ama aynı zamanda zayıf bir politikacı olan Nikolay Buharin* ona kesinlikle inanıyordu. Diğer liderler birer birer radikal sol muhalefete meyletmeye başladılar. Troçki, 1923'te muhalefete katılan ilk kişiydi ve İç Savaş** sırasında Çarlık ordusunun eski subaylarıyla sıkı disiplin ve işbirliğini savunduğu düşünülürse, mantıksız bir "solcu" geri çekilme yaptı. Lev Kamenev ve Grigory Zinoviev için-

            Politbüro üyeleri arasında Buharin'in konumu, Halk Komiserleri Konseyi başkanı A. Rykov ve Tüm Birlikler Sendikalar Merkez Konseyi başkanı M. Tomsky tarafından ve 1928'e kadar çoğunluğu tarafından sürekli olarak desteklendi. Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesi.

            Troçki'nin solculuğu disiplinin reddiyle bağlantılı değildi. Parti-devlet bürokrasisine karşı, endüstriyel modernleşmenin hızlanmasından yana tavır aldı . Bu, "savaş komünizmi" zamanlarındaki pozisyonlarına tam olarak karşılık gelir ve bu tür bir solculukta "mantıksız" hiçbir şey yoktur.

            1925'te kendi muhalefet koalisyonunu kurdular ve 1926'da üçü, liderliğinde NEP'in yürütüldüğü Stalin ve Buharin'i "sınıf mücadelesini", eşit "demokrasiyi" ve dünya devrimini ihmal etmekle suçlayarak "birleşik muhalefet" kurdular . *.

            Teknokratlar ve radikaller olarak ikiye ayrılan parti, daha sonraki komünist rejimler için bir model görevi gören yeni Sovyet sisteminin özel yapısıyla daha da şiddetlendi. Tüm önemli kararlar, parti Siyasi Bürosu'nun (Politbüro) dar bir lider çevresi tarafından alınmasına rağmen, onların altında güç, parti ve devlet olmak üzere iki hiyerarşik sistem arasında bölündü. Devletin görevi ülkeyi yönetmek olduğu için parti pratik bir yönetim çizgisine bağlı kalmaya çalıştı. Uygulamasına modernleşme taraftarları, Schramm gibi komünistler öncülük etti ve parti dışı burjuva uzmanları tarafından uygulandı. Partinin, devletin ideolojik merkezi olarak hareket etmesi gerekiyordu: gelecekteki politikaları öngörmek ve rejimin ideolojik ruhunu31 muhafaza etmesini ^sağlamak . Uygulamada, elbette, partinin ve devletin görevleri sıklıkla örtüşüyordu ve farklı değer sistemlerine ve kültürlere sahip olan her iki taraf, bazen acımasızca ve acımasızca nüfuzları için savaşıyordu.

            Dolayısıyla NEP istikrara yol açmadı. Bazı bürokratlar tüm zamanlarını şevkle "devlet kapitalizmini" işlemeye adarlarken, diğerleri kendilerini sınıf uzlaşmalarıyla uzlaştıramadılar. Rejimin tüccarlara, piyasa spekülatörlerine ve yer altı ticaretine gösterdiği hoşgörüden nefret ediyorlardı. Bu durumu yorumlayan bir akademisyen şunları yazdı: “Savaş komünizmi sırasında biz

            1925'te Zinoviev, Kamenev ve destekçilerinden oluşan grup "Yeni Muhalefet" olarak adlandırıldı. Birleşik Muhalefet 1926'da aktifti. 1927'de Sol Muhalefet resmen "Bolşevik-Leninistlerin (Muhalefet) Platformu" olarak tanındı. Daha fazla ayrıntı için bakınız: Shubin A.V. Liderler ve komplocular: 1920-1930'larda SSCB'de siyasi mücadele. - M., 2004. - S. 55150 ־ • kampımızda yalnızca bir sosyal kategori fark ettim - “iyi”. "Kötülük" yalnızca düşmanın kampıyla ilişkilendirildi. Ancak NEP geldi, iyiyi kötüyle zehirledi... ve her şeyi mahvetti. Artık birbirlerine karşı açık bir mücadele yürütmeyen iyi ve kötü bugün aynı kollektifte bir arada var oluyor” ³² . Bahsettiği "kötülük" sadece siyasi bir kötülük değil, aynı zamanda ahlaki ve kültürel, hatta psikolojik bir kötülüktür. "Çimento" romanında gösterildiği gibi, birçok parti üyesinde ahlaki nitelikler, sınıfsal kökenle yakından ilişkilidir. Burjuvazinin yerlileri kadınsı, zayıf, bencil, lüksü seven; proleterler , kolektivizm ruhuna sahip, cesur, fedakar insanlardır . Pek çok Bolşevik, yalnızca ortak çıkar için kendini feda etmeye hazır olan soylu bir "yeni adamın" komünist bir toplum kurabileceğine inanıyordu. Tehlike, piyasa ve burjuva etkisinin işçileri yozlaştırması, onları bencil, kendini beğenmiş darkafalılara ve boş hazcılara dönüştürmesiydi. Bu nedenle, Marx'ın ve bazı Bolşeviklerin, ahlakın tamamen burjuva bir özellik olduğu ve sosyalizmin* gelişiyle ortadan kalkacağı yönündeki iddialarına rağmen, Bolşeviklerin çoğu (ve diğer birçok Marksist) yüksek düzeyde ahlakçı ilkelere bağlı kaldılar. Ahlak ve erdem ölçüleri öncelikle kadınların davranışlarına uygulandı. Konuyla ilgili sözde bir uzman Komsomolskaya Pravda gazetesinde şu görüşü dile getirdi: “Modern kadın modası, şehvetin yükselmesi nedeniyle bir reflekstir. Bu nedenle "Paris modası"nın hayatımızdan silinmesi ve hijyenik, sade ve rahat bir modanın getirilmesi için mücadele etmek gerekiyor.

            QQ kıyafetleri".

            Böylece parti liderleri ve ekonomi yetkilileri burjuvaziyle işbirliğini savunurken, parti

 Marksist fikir,           genel olarak kapitalizmle birlikte ahlakın ortadan kalkması değil , yalnızca burjuva ahlakının yerini komünist ahlakın almasıdır.

            programdan "geri çekilme" sırasında örgüt, ideolojik saflığı koruyan 03a-bochen'di. Bu, Batı Avrupa'daki durumu anımsatıyordu. Yukarıda da görüldüğü gibi, sosyal demokrat partiler uzun süredir kapalı bir tarikat işlevi görmektedir. "Marksizm'e geçiş" kavramı ve bir parti üyesinin yaşamının örgütlenmemiş devrimci "kendiliğindenliğinden" disiplinli "bilince" ^{34 bir yolculuk olarak görülmesi fikri yaygındı} . Bir parti iktidara gelirse, tüm üyelerinin aynı yolu izlemesini sağlamaya çalışırdı. Partiye katılanlardan, genellikle yazılı bir otobiyografi biçiminde, hayatlarının bir tanımını yapmaları istendi. Geçmiş siyasi "günahlarını" kabul etmeleri ve gerçekten "din değiştirme" deneyimlediklerini göstermeleri bekleniyordu. Öğrenci Shumilov, bir Alman savaş esiri kampında yasadışı Marksist literatürü nasıl okuduğunu anlattı. Sonuç olarak, "ruhsal bir yeniden doğuş yaşadı"; "varlığın özünün ifşasını deneyimledi", Hıristiyan inancından vazgeçti ve Marksizme geldi ³⁵ .

            Komünistler, parti üyesi olduktan sonra, ideolojinin "saflığını" korumak ve "yabancı" etki belirtilerini tespit etmek için özel olarak getirilen yöntemlere tabi tutuldu . En etkili yöntemlerden biri temizlikti. 1930'ların ortalarına kadar, tasfiyeler henüz müteakip tutuklama ve baskılarla ilişkilendirilmiyordu: tasfiye edilenler partiden ihraç ediliyor veya daha düşük bir statüye indiriliyordu (örneğin, bir parti üyesi "sempatik" hale geliyordu). Tasfiyeler ilk olarak 1921'de parti tarafından kullanıldı, daha sonra diğer kurumlara yayıldı ve o zamandan beri düzenli olarak parti üyelerinin ahlaki olarak "ki-"ler" ve sadık olup olmadıklarını kontrol etmek için gerçekleştiriliyor. Tabii ki tasfiyeler de rakiplerden kurtulmak için kullanılıyordu. Üç kişilik bir komisyon

            Bu dönemde ideolojinin sorumlusu "sağcı" Bolşevik Buharin'di ve 1928'e kadar parti üyelerinin çoğu onun gidişatını "ideolojik saflığın" ihlali olarak görmüyordu.

            parti üyesine ilişkilerini, geçmişi sordu, Marksizm hakkındaki bilgisini test etti. Anketler dolduruldu, parti üyelerine geçmişteki düşünceleri ve davranışları soruldu. 1922 ve 1923'te Komünist Üniversitede. Tatlı patates. Sverdlov'un sınavlarının yerini, öğrencilerin akademik başarılarının "parti aşağılıkları" ve siyasi veya ahlaki "sapmalar" ³⁶ ile birlikte değerlendirildiği tasfiyeler aldı . 1924'te tüm üniversitelerde tasfiyeler yapıldı. Zayıf akademik başarı veya siyasi hatalar, partiden ihraç edilmeye yol açabilir.

            Devrime bağlılığın derecesini belirlemenin bir başka yolu da komünist üniversitelerdeki akademik toplantılarda bulunabilir. Öğretmenler, halka açık toplantılarda zorlu bir sorgulamaya (neredeyse bir sorgulamaya) tabi tutularak "üzerinden çalışıldı". Hatalı oldukları anlaşılırsa, günahlarını itiraf edeceklerdi. Bu, Stalin döneminin "eleştiri ve özeleştiri" kampanyalarının başlangıcıydı ve aynı zamanda Çin Komünist Partisi'nin yanı sıra Moskova Emekçi Halk Komünist Üniversitesi'ndeki Çinli öğrenciler tarafından "mücadele oturumları" düzenlenmesini de etkiledi. Doğu ³⁷ . Bu tür çatışmacı sorgulama yöntemlerinin, Kızıl Ordu'da kullanılan teatral bir propaganda biçimi olan "agitsuds" ile pek çok ortak noktası vardı. Kapitalistlerin ve beyazların rollerini oynayan aktörlerin "mahkemelerine" askerlerin katıldığı kitlesel performanslar, Stalin'in gösteri denemeleri için model oldu.

            Kişiliğin ve görüşlerinin ayrıntılı bir incelemesinin yanı sıra, tasfiyelerde daha katı bir kriter kullanıldı - sınıf kökeni kriteri. Proleterlerin kolektivizme ve erdeme burjuvaziden daha yatkın oldukları varsayılmıştır. Ancak sınıf tanımlamak ilk bakışta göründüğü kadar kolay olmamıştır. Büyük fabrikalardaki işçilere, küçük atölyelerdeki işçilere göre "daha temiz" oldukları için mi öncelik verilmeli? Sonunda anne-babalar sınıfı mı karar verdi yoksa bir kişi bir fabrikada çalışarak veya Kızıl Ordu'ya katılarak kendi sınıfının zararlılığının üstesinden gelebilir mi? "Sömüren" sınıfların temsilcilerinin ebeveynlerinden vazgeçmesi gerekiyordu. Örneğin üniversiteye gitmek isteseler gazeteye şöyle bir açıklama yapmaları gerekirdi: “Ben filanca ana babamı filanca yabancı unsurlar olarak kabul ettiğimi beyan ederim. Onlarla hiçbir alakamın olmadığını beyan ederim." Ancak böyle bir açıklama iş garantisi vermiyordu. Elbette, parti üyeliği adayları ve partiye girenler, proleter kökenlerinin öyküsünü uydurdular ve sınıfsal kökenin gizlenmesinin açığa çıktığı durumlar39 ^{daha sık hale geldi} .

            "Proleterleşme"yi gerçekleştirmenin tüm zorluklarına rağmen , parti kurumları sınıfsal ve ideolojik saflık için giderek daha saplantılı bir şekilde savaştı. Lenin döneminde bile partide mutlak birlik talebi öne sürüldü, ancak 1920'lerin sonunda herhangi bir muhalefet gerçek bir düşman, ortadan kaldırılması gereken bir tehlike olarak görüldü40 ^. Komünistlerin öfkesi, devlet yönetimindeki burjuva uzmanların etkisi nedeniyle büyüdü. 1924'teki "Leninist çağrı"nın -partiye kitlesel işçi alımı- bir sonucu olarak, fabrika partisi hücrelerinin bileşimi çoğunlukla proleterdi. Üyeleri, kendileriyle işbirliği yapan burjuva uzmanlara ve yöneticilere düşmandı. Ancak yeni çalışan entelijensiya özellikle radikaldi, burjuva entelektüellerinin veya Troçki'nin dediği gibi "yol arkadaşlarının" devam eden etkisinden memnun değildi. NEP, 1930'lara kıyasla kültürde göreli bir liberalizm dönemi haline geldi. Hâlâ yayınlama fırsatı bulan Osip Mandelstam ve Anna Akhmatova gibi büyük şairler "yol arkadaşları" ilan edildi. Ancak, yeni "proleter" parti aydınlarının ^π θ mevcut duruma düşmanlığı arttı.

 1921'den sonra          tüm ^toplumu saran İç Savaşı körükleyen sınıf mücadelesinin militarist ilkesinin1 uygulaması Batı Avrupa'da ^{olduğu gibi} parti ile sınırlıydı . Aradaki fark, SSCB'de komünistlerin iktidarda olmasıydı. Ticareti, spekülasyonları ve işsizliğiyle resmi ideoloji ile gerçeklik arasındaki uçurum aşikardı. NEP yalnızca sınıf nefretini ve sosyalist radikalizmi güçlendirdi.

            Parti liderliğindeki radikal çizginin destekçileri, birleşik sol muhalefetin üyeleriydi. Liderliğin politikasını sert bir şekilde eleştirdiler. Ancak, 1927'nin sonunda, Stalin ve Buharin onları partiden çıkarmayı başardılar: Ekim'de Troçki ve Zinovyev Merkez Komite'den çıkarıldı ve Aralık'tan itibaren tüm partiyi süpüren bir sol tasfiye dalgası. Troçki, 1928'de Kazakistan'a sürgüne gönderildi. 1929'da Türkiye'ye sürgüne gönderildi, Fransa ve Norveç'e gitti ve sonunda Meksika'ya göç etti.

            Paradoksal olarak, Birleşik Sol Muhalefetin yenilgisi, programının büyük bölümünün zaferiyle aynı zamana denk geldi. Ana düşmanı Troçki ile uğraşan Stalin, solun fikirlerini çaldı ve onlara biraz milliyetçi imalar verdi. 1926'dan sonra bozulan uluslararası vaat, düşüncelerinin merkezinde yer alıyordu. NEP politikası, 1920'lerin ortalarında, Batı ile görece barış döneminde, yabancı ülkelerle ticaret yoluyla ekonomik büyüme vaat ettiği için etkili bir stratejiydi . Ancak diplomatik ilişkilerin bozulması, yalnızca bağımsız bir ekonomi politikasını savunanların görüşlerini güçlendirdi. 1926-1927'den sonra birçok Bolşevik lider, İngiltere ve Fransa'nın Doğu Avrupa üzerinden SSCB'yi işgal etmeyi planladıklarına ikna oldu. Tabii ki durum böyle değildi. Geçmişe bakıldığında, bu korkular abartılı görünüyor. Ancak yabancı burjuvaziden her zaman şüphe duyan ve dünyaya bir zamanlar imparatorluğun sömürgesi olan bir Gürcü gözüyle bakan Stalin gerçekten korkmuşa benziyordu. SSCB "kaderi" tekrarlamak istemiyorsa

            *

            Troçki de dahil olmak üzere Gürcü olmayan diğer Sovyet liderleri, o sırada SSCB'nin dışarıdan işgal edilme olasılığına ilişkin korkularını paylaştılar.

            Hindistan" ve Batı'nın bir kolonisi haline gelmesi için, bir ağır sanayi yaratması ve askeri harcamaları artırması gerekiyordu* ⁴¹ .

            Bu gibi durumlarda Stalin, NEP'e yönelik sol kanat eleştirilerinin çoğunu kabul etti ve Beş Yıllık Plan'ın SSCB'nin ihtiyaç duyduğu türden bir endüstriyel gelişme sağlamadığı sonucuna vardı. NEP stratejisi başlangıçta yavaş ve kademeli olarak ortaya çıktı: önce köylülerin ürettikleri yiyeceklerden gelir elde etmelerine izin verildi, ardından bu geliri endüstriyel mallar (örneğin kumaşlar, mutfak eşyaları) satın almak için harcadılar. Artan refahlarının endüstriyi de canlandıracağı varsayılmıştır. Bununla birlikte, tahıl verimi artmış ve üretim savaş öncesi seviyelere ulaşmış olsa da, böyle bir strateji, özellikle uluslararası tahıl fiyatlarının düştüğü bir dönemde, hızlı sanayileşmeye yol açamaz.

            1927'de kötü bir hasat ve yiyecek kıtlığı

            ***

            yetkililerin karar vermesi: sanayileşmenin zararına olacak şekilde köylülere tahılın ödendiği fiyat seviyesini korumaya mı, yoksa yatırım hedeflerine bağlı kalarak, güç kullanarak köylülerden tahıl almaya, böylece tahıl pazarını yok etmeye ve NEP'i kısıtlamak. Stalin ikinciyi seçti.

            Modern ağır sanayinin geliştirilmesi arzusu da SBKP(b) için ortaktı. 1927'deki "askeri alarm"dan önce bile, Merkez Komitesinin 1926'daki Nisan genel kurulu, makine mühendisliğinin geliştirilmesine , demirin eritilmesine ve demir dışı metallerin çıkarılmasına azami dikkat gösterilmesini talep etti . Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi'nin 15. Kongresi, partiyi "ağırlık merkezini üretim araçlarının üretimine aktarmaya" yöneltti. Bunun nedeni yalnızca bir dış tehdit değil, her şeyden önce teknoloji güncellenmeden ekonominin daha fazla gelişmesinin imkansızlığıydı.

            Birinci Beş Yıllık Plan'ın ilk taslakları, 1929'da kabul edilenden 60 yıllık daha yavaş ("sönen") bir gelişme hızından ilerledi.

            Daha doğrusu sorun, köylünün planlanan miktardaki ekmeği mevcut fiyatlarla devlete satmamasıydı. Bu karar tek başına Stalin tarafından değil, Politbüro'nun çoğunluğu tarafından 14 Ocak 1928'de alındı.

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi bir savaştır, geniş çapta propagandası yapılan bir "tahıl için Sibirya'ya sefer" ״ başlattı , ancak aslında tahılın nereden alınacağını uzun zaman önce anlamıştı: paralı yumruk atan askerlerin sandıklarından. Partinin kulaklara karşı bir sınıf mücadelesi yürütmesi gerektiğini ilan etti. Yoksul köylüleri zenginlere karşı yükseltmek gerekiyordu, böylece birincisi, ikincisinden korunan gıda kaynaklarını alacak, böylece SSCB'nin sanayileşmesine ve savunmasına katkıda bulunacaktı.

            Stalinist devrim tarımla sınırlı değildi. Bu geniş bir ideolojik kampanyaydı, 1921'deki "geri çekilme"yi sona erdirmek ve radikal birleşik muhalefetin önerdiği gibi tüm cephelerde sosyalizme "sıçramak" için bir fırsattı. Piyasa ve bununla birlikte entelijansiya ile işçiler arasındaki ve işçi sınıfının kendi içindeki her türlü eşitsizliği ortadan kaldırmak gerekiyordu***. Aynı zamanda, SSCB'nin "geri kalmış" bir ülkeden ileri bir sosyalist devlete dönüştürülmesi gerekiyordu. Bu dönem, en radikal "kültür devrimlerinden" biri olarak kabul edilir. Din ve köylü "önyargılarının" da aşılması ve "geri kalmış" etnik kültürlerin Rus düzeyine çıkarılması gerekiyordu. Partinin mesih coşkusunu sürdürmesi ve kitlelere kahramanca işler başarmaları için ilham vermesi gerekiyordu.

            Stalin, Buharin ve müttefiklerinin sert direnişiyle karşılaştı. Onları "doğru sapma" ile suçladı ve Politbüro ^{2'nin çoğu üyesinin sert eleştirilerine maruz kaldı. 3 4} "

            Daha sonra "Büyük Mola"* olarak adlandırdığı şeye başladı. Bir modernleştirici ve acımasız bir devrimci olan Prometheus, kendisini prangalarından bir kez daha kurtardı.

             IV

 

 

            Viktor Kravchenko, “Özgürlüğü Seçtim” (1947'de ABD'ye kaçtıktan sonra yazdığı) anılarında, 23 yaşındaki bir Komsomol aktivisti olarak Ukrayna metalürji fabrikalarından birinde mağaza müdürü olarak çalıştığı 1929'u hatırlıyor: “ Ben ... o zamanın yüce fikirleri ve planları ile heyecanlanan genç heveslilerden biriydim ... Çalışma şevki bizi tamamen ele geçirdi ve bazen bizi çılgına çevirdi ... Bizim için ulaşılabilir hedeflerin en asil olanı sanayileşmeydi. ülkemizi geri kalmışlıktan kurtaracak bir maliyettir. İşte bu yüzden o yılların olaylarını bugün kendi hislerime göre değerlendirme dürtüsüne direniyorum... Kendileri mesafeliyken sadece eleştirmekten başka bir şey yapmayan “eski moda liberallerin” huysuzlukları beni çok rahatsız ediyordu. mücadeleden ve işten” ⁴² . Kravchenko, azınlıkta olduğunu anladı. Yeni Stalinist düzen altında tipik bir aktivistti. İşçi sınıfı bir aileden gelen (babası 1905 devriminde yer aldı) ve yeni rejim altında eğitim görmüş, devletinin modernleşmesine katkıda bulunmaya çalıştı. O, Stalin'in yeni bir devrimin öncüsünü yaratmak istediği insanlardan sadece biriydi. Stalin, sosyalizmin yarı militarist bir gücün yardımıyla "ileri unsurlardan" "geri" unsurlara yayılacağını varsaydı. Bununla birlikte, savaş sonrası sosyalizm, sanayileşme ile yakından bağlantılıydı. "Dünyada emekçi halkın, Bolşeviklerin alamayacağı hiçbir kale yoktur" sloganıyla radikal komünizmi kasıtlı olarak aktardı.

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi - sanayileşme cephesinde devrimler ⁴³ . Sanayileşme, SSCB'yi saldırgan emperyalistlerden korumak için tasarlanmış yarı militarist bir kampanyaydı. 1931'de Stalin biraz öngörüyle şöyle dedi: “Gelişmiş ülkelerden 50-100 yıl gerideyiz. Bu mesafeyi on yılda tamamlamalıyız. Ya yaparız ya da eziliriz” ⁴⁴ .

            İlk beş yıllık plan 1928'de kabul edildi*. Piyasa ekonomisinin sonunun başlangıcını işaret etti. Ancak "plan" terimi, bilimsel çağrışımları açısından yanıltıcıdır. Rakamlar ve hedeflerle dolu olmasına rağmen, bunlar genellikle Stalin'in kendisi tarafından "yoktan" alındı ve ulaşılamazdı** ⁴⁵ . Kahramanca bir eylem çağrısı olarak görülmelidirler. Stalin'in emelleri, Engels'in muğlak kavramlarını ekonomiye uygulayan Marksist iktisatçılar tarafından körüklendi. Ütopik planların gerçekleştirilmesinin gerçek olduğunu savundular, çünkü Marksizm ileriye doğru devrimci "sıçramaların" ekonomide mümkün olan doğal bir fenomen olduğunu kanıtladı. Eski "burjuva" biliminin kendi itibarını sarstığı konusunda ısrar ettiler. İrade dikkate alınarak, onun yerine yeni bir "proleter" bilim çağrıldı.

            yığın. Bu nedenle, ayrıntılı planlamaya değil, yalnızca teorik uydurmalara dayanan militarize bir "komuta" ekonomisiydi.

            Stalin'in birincil görevi, partiyi ve devleti sosyalizm düşmanlarına karşı mücadelede etkili araçlara dönüştürmekti. Yetkililerin yalnızca partinin gerçek taraftarları olması gerekiyordu. Herhangi bir "sağcı" şüphecilik ortadan kaldırılmalıydı. Pratikte bu, esas olarak sınıf kökenleriyle ilgilenen tasfiyeler yapmak anlamına geliyordu. 1928'de sabotajcı mühendislerin "Shakhty Davası", burjuva uzmanlarının ne kadar tehlikeli olduğunu göstermeyi amaçlıyordu. Birçoğu işten atıldı ve tutuklandı.

            Ancak Stalinistler, "devrimlerinin" popüler olacağını umuyorlardı. Partinin tasfiyesi ve yeniden örgütlenmesinden sonraki aşama, işçi sınıfının ve yoksul köylülüğün parti kanatları altında seferber edilmesiydi. NEP sırasında Lenin'in dayatmaya çok hevesli olduğu sağlam burjuva disiplininin ilkeleri yerle bir edildi. İç Savaş zamanlarının popüler militanlığına bir dönüş oldu. Ölçülü çalışmanın yerini saldırı çalışması aldı - planı gerçekleştirmek için genellikle son anda gerçekleştirilen acil durum çalışması. Parti, işçileri üretim rekorları kırmak için "devrim yemini" eden şok tugayları kurdu. Kısmen kıt olduğu için, kısmen de parayla teşvik ideolojik ilkelere aykırı olduğu için para bir teşvik unsuru değildi. Birçok işletmede, paranın eşit olarak dağıtıldığı eski artelleri anımsatan üretim komünleri oluşturuldu. Yeterli ödül, özveri ve sosyalizme ulaşmaktı ⁴⁷ .

            Bununla birlikte, işçilerin maddi olmasa da teşvikleri vardı: daha yüksek statü, kariyer gelişimi ve yetkililerden memnuniyetsizliklerini ifade etme fırsatı. ° ^γ ≡λhh, yürütmekte olduğu “Büyük Dönüş”ün yalnızca ekonomik değil, aynı zamanda toplumsal bir devrim olduğunu da açıkça ilan etti. Parti, burjuva uzmanlarının teşhirini başlattı

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi eskidir ve güvenilir işçi grupları, yönetimdeki burjuva ve bürokratik ilkeleri ortadan kaldırmak için tasarlanmış fabrikalarda örgütlenmiştir . Rejim burjuvaziyi yeni bir proleter "kızıl" entelijensiya ile değiştirmeye çalışırken, bu sadık ve itaatkar işçiler ("işçi" oldukları için) tasfiyelerden büyük ölçüde yararlandı. ^Gerçekten de, bu bir sosyal hareketlilik çağıydı48 . SSCB'de eskimiş yıllarında iktidara gelen birçok komünist, sözde Brejnev kuşağı, 193θ-x'ten beri kendilerine eğitim ve terfi sağlayan rejime sadık kaldı.

            Ancak rejim, burjuva uzmanlarının açıklamalarıyla yetinmedi. Bakışlarını, rejimin liderlerine uzmanlara yaklaşıyor gibi görünen komünist liderlikteki sözde "bürokratlara", fabrika Schramms'a çevirdi. Stalin ülke çapında bir "özeleştiri" ve "demokrasi" kampanyası başlattı. Liderler, halkın eleştirilerine maruz kaldıkları toplantılara çağrıldı. Kampanya, kısmen şüpheci profesyoneller ve yöneticiler üzerinde baskı oluşturmak ve onları yüksek hükümet hedeflerine ulaşmak için çalışmaya zorlamak için tasarlandı. Ancak başka bir sebep daha vardı: Eğer işçiler, Stalin'in dediği gibi, ülkenin "gerçek ve haklı efendileri" olurlarsa, kendilerini tamamen devrimci rejime ve dolayısıyla emeklerine adayacaklardı ⁴⁹ . Bu, 1917'de* işçi denetiminin geri dönüşüydü. Ancak, aynı zamanda, yerel partilerde örgütlenen bazı işçiler-

            1930'ların başındaki uzmanlara ve ekonomi yöneticilerine yönelik eleştiri kampanyaları, 1917'deki işçi kontrolünden niteliksel olarak farklıydı. 1917'de işçilerin kendileri tarafından yaratılan özyönetim örgütleri, idarenin çalışmalarını kendi çıkarları doğrultusunda , yani sadece idareye karşı değil, işçilerin kendilerine karşı da kontrol ediyorlardı . Memnun olmayan işçilerin "özeleştirinin işçilerin baskı altına alınmasını kapsadığını" söylemesi tesadüf değildir (Halkın Sesi. Sıradan Sovyet vatandaşlarının mektupları ve ^{yanıtları ״} 1918-1932 olayları hakkında. - M., 1998. - S. 280).

            Yeni hücrelerin üretim süreci üzerinde büyük etkisi oldu ve yöneticiler ve uzmanlar eleştiri hedefi oldular: her an suçlamaların ve sabotajların kurbanı olabilirler. O zamanlar fabrika gazetesinin editörü olan V. Kravchenko, "özeleştirinin " sadece retorik değil, kontrollü bir süreç olduğunu hatırlıyor: "Parti çizgisi içinde, fabrikada tam bir ifade özgürlüğümüz vardı. gazete... Sanayileşmeye, parti politikasına gölge düşürecek hiçbir şey yayınlanamadı. Fabrika yönetimine, sendika görevlilerine ve parti yetkililerine, üretimde veya yönetimde hata yapanlara saldırılara izin verildi. Bu, gazetenin kamuoyunun sözcüsü olduğu yanılsamasını yarattı” ⁵⁰ .

            Bu seferberlik stratejileri karışık bir başarı ile karşılaştı. İşçilerden bazıları gerçekten davulculardan ilham almış gibi görünüyor. Partinin devrimci söylemini onaylıyor, eski yönetici ve uzmanlardan nefret ediyor, rejimden ayrıcalıklar ve çıkarlar bekleyebiliyorlardı. Urallar'da devasa bir metalurji kompleksinin (Magnitogorsk, 1931) inşasında çalışan 20 yaşındaki Amerikalı John Scott, yaklaşmakta olan savaşın atmosferini ve bu atmosferin uyandırdığı fedakarlık ruhunu şöyle hatırladı: 1940, Winston Churchill İngiliz halkına kan, ter ve gözyaşından başka bir şey beklememeleri gerektiğini söyledi. Ülke savaş halindeydi. İngiliz halkı bundan hoşlanmadı ama çoğunluk savaş-nu'yu kabul etti. SSCB yaklaşık 1931'den beri savaş yürütüyor... Magnitogorsk'ta savaşa atıldım... On binlerce insan yüksek fırın inşa etmek için en zorlu denemelere katlandı. Birçoğu bunu gönüllü olarak, orada kaldığım ilk gün ^bana bulaşan dizginlenemez bir şevkle yaptı ” ⁵¹ . Birçoğu bu kampanyaları insanları daha çok çalışmaya teşvik eden bir güç olarak gördü ^3a Daha az ücret ⁵² . Stalin , köylülerden fon alarak ^endüstriyi finanse etmeyi umuyordu . Gerçekte, ^{sanayileşmenin} "parası" işçiler tarafından ödenirken, köylüler tam bir Felaket içindeydi - "Büyük Dönüş"ün ikinci bölümü, kolektif

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi bir vizyondur. Öte yandan işçiler, giderek daha az paraya giderek daha zor işler yapıyorlardı: 1928'den 1933'e kadar ücretler yarıya ^indirildi53 .

            Bolşevikler fabrika işçilerini çeşitli başarılarla harekete geçirebilseler de, tarımı yeniden inşa etme girişimleri neredeyse evrensel bir direniş uyandırdı. Kolektivizasyon, köylü değerlerine ve geleneksel yaşam tarzına saygısızlık anlamına geldiği için bu pek de şaşırtıcı değil. Elbette, Marksist doktrin bile küçük toprak sahiplerini "küçük burjuvazi" ile ve ekonominin yönetimini sosyalist bir fabrikanın yönetimiyle bir tuttu. Genellikle şu şekilde düşünülür: ne kadar çoksa o kadar iyi. Mekanizasyon, kollektif çiftliklerin yüksek verimlilik elde etmesine yardımcı oldu*. Ancak kolektifleştirme, partinin tahıl sorununu çözme ihtiyacıyla bağlantılıydı . Parti kontrolündeki kolhozlar, rejimin gücünü tarıma da yaymasına ve inatçı köylüleri yalnızca tahıl üretmeye değil, aynı zamanda onu şehirlere vermeye zorlamasına da izin verdi.

            Kollektifleştirme sırasında “kulaklardan” araziye el konuldu. Bu insan kategorisi büyüdü: kollektif çiftliğe katılmayı reddeden herkes yumruk olarak kabul edildi. "Kulaklar farklı bir kadere maruz kaldı: bazıları Gulag'da hapsedildi ve kayboldu, diğerleri kötü toprak aldı, diğerleri çalışmak için şehre gönderildi. bir fabrika ya da inşaat Yol boyunca birçoğu öldü Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, kolektivizasyon kısa süre sonra Bolşevikler ve köylüler arasında bir iç savaş biçimini aldı.

            Tarımsal emeğin gerçek mekanizasyonu daha sonra gerçekleşti ve ancak Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra istikrarlı bir şekilde sağladı. NEP ile karşılaştırıldığında kırsal kesimde emek üretkenliğinin artması.

            Mülksüzleştirme sırasında müsadere edilen toprak değil (resmi olarak goeu ־ bağışlayıcıydı), mülk, ancak “kulaklar” sınır dışı edildi. Ancak bu, kollektif çiftliğe katılmayan herkesin kulak ilan edildiği anlamına gelmez . 1933'te ^köylülerin %37'si bireysel çiftçi olarak ^kaldı .

            büyük çoğunluk karşı çıktı. 1929'un sonundan itibaren yerel parti hücrelerinin ve Komsomol organlarının faaliyetlerinde kesintiler başlayınca, hükümet kollektifleştirmeyi hızlandırmak için on binlerce şehirli aktivist işçiyi köylere göndermek zorunda kaldı. Böyle bir hareket, _Jakobenlerin tahıla* el koymak amacıyla Devrimci Ordu müfrezelerini köye göndermelerini anımsatıyor . Gönüllü aktivistler, tarihin kendilerinden yana olduğuna, karanlık kitlelere modernleşmenin ışığını getirdiklerine inanıyorlardı. Bu gönüllülerden biri olan Lev Kopelev, korkunç güvenlerini hatırlıyor: “Ülke için gerekli olan ekmek için kulak sabotajına karşı beş yıllık plan için savaşan görünmez cephenin savaşçıları olduğumuza ikna olmuştum. Her şeyden önce - ekmek için, ama aynı zamanda sorumsuzlukta, cehalette durgunlaşan, düşman ajitasyonuna yenik düşen, komünizmin büyük gerçeğini anlamayan köylülerin ruhları için ... " ⁵⁴

            Köylülerin "ruhları" için "savaş"ın merkezinde dine karşı mücadele vardı. İç Savaş sırasındaki acımasız zulümden sonra rejim, 1920'lerin ortalarında Ortodoks Kilisesi ile geçici bir ateşkes kurmak için mücadele etti. Ancak Büyük Mola ile birlikte yeni bir saldırı dalgası geldi. 1929'da, hayır işleri ve dini alaylar da dahil olmak üzere, dini bir ayin dışındaki herhangi bir dini faaliyet yasaklandı. Daha şiddetli taciz kısa sürede daha sık hale geldi. Komsomol üyeleri ve Militan Ateistler Birliği aktivistleri ikonakıncılık ve vandalizm üzerine çalışma başlattı, kilise çanları eritildi, değerli eşyalara el konuldu55 ^.

 Bu tür kampanyalar, yalnızca, çoğu köylünün kolektivizasyonun ahlaki Hıristiyan yaşam tarzının ^acımasız bir ihlali olduğu inancını güçlendirdi . ^c ^ y ×, 1929'da Kuzey Kafkasya'da yaygındı,

            Jakobenlerin eylemlerini “savaş komünizmi” zamanlarının gıda ^{- cehennem diktatörlüğünün politikasıyla karşılaştırmak daha doğrudur.} Jakobenler, özü köylüleri büyük kollektif çiftliklerde birleştirmek ^{olan kollektifleştirme gibi bir şey yapmadılar.}

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi, kollektif çiftliklerin yayılmasıyla dünyanın yakın sonunun bir tahminiydi: “Kolektif çiftlikler altında ... tüm kiliseler kapatılacak, dualar yasaklanacak, ölüler yakılacak, çocuklar olmayacak. vaftiz edilmelerine izin verilecek, hastalar ve yaşlılar öldürülecek, artık karı koca olmayacak , herkes yüz metrelik bir battaniyenin altında uyuyacak. Yakışıklı erkekler ve kadınlar bir yerde toplanacak ve güzel çocuklar doğuracaklar ... Kollektif çiftlik, tüm hayvanlar bir ahırda, tüm insanlar bir kulübededir ” ⁵⁶ .

            İsyanlar yayıldı. Çoğu zaman, erkek nüfusun maruz kaldığı acımasız baskıya maruz kalamayacaklarını fark eden kadınlar tarafından başlatıldılar. Örneğin, Ocak 1930'da batı bölgelerinden biri olan Belogolovoe köyünde sekiz komünist aktivist çanı çıkarmak için bir kiliseyi işgal ettiğinde, yerel bir grup kadın tarafından reddedildiler ve onları dövdüler ve çıkmalarını engellediler. emirlerini yerine getirmek.

            דף

            planlanmış

            Bolşevikler kolektivizasyon savaşını şiddetle de olsa kazandılar ama barışı kaybettiler. Köylülerin kollektif çiftlik sistemine karşı derin bir nefreti vardı. Kendi işlerini organize etmeye ve toprağı köylü konseyi* aracılığıyla dağıtmaya alışkın olduklarından, hükümet yetkililerine boyun eğmeyeceklerdi. Teoride O** olmaları gerekmesine rağmen

            çalışmaları için para almak için, aslında, yalnızca devlete karşı yükümlülüklerini yerine getirdikten sonra geriye kalanlar, iş için ücrete gitti . Onları çalışmaya motive edecek ne paraları ne de bağımsızlıkları olan köylüler, yiyecek dağıtımlarını geciktirerek liderlerine misillemede bulundular. Tahılın kamulaştırılmasına katılan Viktor Kravchenko, kollektif çiftliklerden birindeki "korkunç yıkım ve düzensizlik durumu" karşısında şok oldu,

 Toprağın komünal olarak yeniden dağıtılması,       köylü çiftliklerinin çoğunda devrimden önce zaten gerçekleştirilmemişti .

            Kollektif çiftçiler parasal değil, ayni bir ücret aldılar - mahsulün devlete karşı yükümlülüklerinin yerine getirilmesinden sonra kalan kısmı , çalışılan "iş günleri" ile orantılı.

            ki ziyaret etti. Col _{-x o3a} başkanına derhal bir genel kurul düzenlemesini emretti:

            “Yarım saat sonra kollektif çiftlikten resmi olarak sorumlu olan erkekler ve kadınlar _avluda toplandı. Yüzleri pek iyi görünmüyordu. "İşte bir müdahale daha... Ne yapalım, dinleyelim" der gibiydiler.

            - Nasılsınız kollektif çiftçiler? Dostane bir şekilde başladım.

            " Pekala... Gördüğünüz gibi hâlâ hayatta," diye homurdandı içlerinden biri asık suratla.

            " Ne zengin ne de fakir, sadece dilenciler," diye ekledi bir başkası. İronisini ^anlamamış gibi yaptım .

            Stalin'in intikamı acımasızdı*. Tahıl ihracını ve işçilere gıda tedarikini gerektiren sanayileşmeyi sürdürmek için Stalin, kötü hasatlara rağmen 1931 ve 1932'de daha yüksek ed-chi tahıl tayınları emretti. 1932 ve 1933'te, "Sovyet gücüne karşı sessiz bir savaş yürüten" köylüler arasındaki sözde "düşman" gruplara karşı acımasız bir kampanya başlattı. Artan öfkeye rağmen Stalin, köylülerden tüm tahılın, hatta gelecek yıl için tohumların bile alınması konusunda ısrar etti. Yiyecek saklayan aileler ağır şekilde cezalandırıldı. Sonuç olarak, kıtlık patlak verdi. Volga bölgesinden bir köylünün 1932'de yetkililere yazdığı bir mektup, köyün umutsuzluğundan ve yıkımından söz ediyor: "1930 sonbaharında bütün topraklar sürüldü ve gelecek baharda ekildi ve hasat iyiydi. Tahılı hasat etme zamanı geldi ve kollektif çiftçiler tek bir aksamadan hasat ettiler ... ama sonra devletle hesaplaşma zamanı gelmişti ve tüm tahıllar götürüldü ... Ve küçük olan Pe R kollektif ^çiftçileri kucağındaki çocuklar açlıktan ölüyor

            D. Priestland'ın sonraki sunumundan bile görülebileceği gibi, bu bir intikam değil, daha fazla sanayileşme için kaynak elde etme arzusunun dikte ettiği eylemlerdi.

            Stalin'den böyle bir direktif bulunamadı. Merkezi makamlar, yiyecek dağıtımı için normları belirledi ^{ve yerel makamlar, bunları yerine getirmeye} çalışırken , hatta köylülerden gelecek yıl için tohumlara ve kuru meyve stoklarına el koydu.

            Evet. Günlerce bir şey yemezler, günlerce bir lokma ekmek görmezler. İnsanlar açlıktan şişmeye başladı ... Bütün erkekler gitti, ancak bahar çalışması yakında gelecek” ⁵⁹ .

            Stalin, korkunç bir kıtlığa yol açan büyük acılar pahasına sanayileşmeye devam etti. Bazı tahminlere göre 4 ila 5 milyon insan açlıktan ^öldü60 . Komünist rejimlerin dogmatik tarım politikalarının neden olduğu ilk felaketlerden biri olan Sovyet tarihinin en korkunç olaylarından biriydi.

            Rejim ciddi bir krizle karşı karşıya. Şehirlerde yiyecek tükeniyordu ve grevler başladı. Açığın nedeni köylülerin acımasızca sömürülmesiydi, ancak birçok bakımdan yeni komuta sisteminin bir bütün olarak kötü yönetilmesi de nedendi.

            Stalin döneminin ilk yıllarında, resmi olarak onaylanmış bir hiciv dergisi olan Krokodil'den bir grup gazeteci ilham verici bir şaka yaptı. OGPU ( Çeka'nın halefleri) ve Stalin'in ekonomik sorunları çözmekten sorumlu komiseri Lazar Kaganovich tarafından yürütülen tasfiye dalgasının ardından, Tüm Birlik Koleksiyonu Vakfı adını verdikleri hayali bir sanayi örgütü kurdular . Düşen Meteoritler. Örgüt gerekli malzemeleri almaya başladı: lastik damga üretimi için devlet güvenini onlar için bir mühür ve damga basması için kandırdılar. Bu damgayla, sürekli isimleri değişen tröst müdürünün imzaladığı çok sayıda mektubu güvence altına aldılar. Vakfın yönetici ve çalışanlarının adları olarak Rus edebiyatının çizgi roman karakterlerinin soyadları alınmıştır. Çeşitli endüstriyel kuruluşlara uygun şekilde biçimlendirilmiş damgalı mektuplar gönderildi ve yeni bir özel yüksek kaliteli metal kaynağı - göktaşları kullanma olasılıklarını övdü. Mektuplar, Trust for the Collection of Fallen Meteorites'in meteorların yakında Orta Asya'nın çeşitli bölgelerine düşeceğini bilimsel olarak kanıtladığını söylüyordu.Meteonun tam zamanını ve yerini bildiklerini iddia ediyorlardı .

            ayinler yapabilir ve parçalarını Sovyet endüstrisindeki ortaklarına tedarik edebilirler. SSCB genelinde sanayi yetkilileri bu tuzağa düştü. Buna karşılık, ilgili kuruluşlardan mektuplar akmaya başladı . Mobilya tröstü, değerli metal karşılığında organizasyonun ofisini yenilemeyi teklif etti. State Phonographic Trust, düşen göktaşlarını aramak için Orta Asya çöllerini fethetmek üzere yola çıkan keşif gezisi üyelerini eğlendirmek için fonografların yanı sıra plaklar da sundu. Bunlarla ve daha da ciddi vaatlerle donanmış olarak, Devlet Bankası'ndan büyük bir kredi aldılar. Ancak, yeni metalleri işlemek için bir fabrika inşa etme konusunda yardım talebiyle Ağır Sanayi Halk Komiserine döndüklerinde çok ileri gittiler. Diğerlerinden daha az saf olan Halk Komiseri, bir şeylerin ters gittiğini hissetti ve onları ofisine kilitledi. OGLU çağrıldı ve bir şaka ruhuyla göktaşı girişimcilerinin tutuklanmasını sahnelediler. Bununla birlikte, şakayı düzenleyenleri dehşete düşürecek şekilde, Kaganovich'in mizah anlayışı bu hikayeyi yayınlamalarına izin verecek kadar keskin değildi - bu, Sovyet sanayicilerini çok fazla itibarsızlaştıracaktı. Dikkatsiz yetkililerin cezalandırılması , iktidar koridorlarında uzun süre alay edilmekle sınırlıydı61 ^.

            Moskova'da yaşayan Amerikalı bir mühendis olan Crocodile karikatüristi Zara Vitkin'in anlattığı bu hikaye, erken Stalinist dönemde gelişen ekonomik sistem hakkında çok şey söylüyor. Bir komuta ekonomisine "aç devlet" demek en doğrusu olacaktır - sınırsız iştahı ^{onu her şeyi yutmaya} zorladı : hammaddeler, işçilik, mamul mallar ⁶² . Bu sistemin arkasındaki mantık, sanayi yetkililerinin neden bu kadar kolay kandırıldığını açıklıyor. Ağır sanayi mallarının üretimi için gerçekleştirilemez planların yükü altında, ne fiyat ne de pratiklik kesinlikle umurlarında değildi, çünkü iflas edemezlerdi. Ne kar ne de zarar özellikle ^hissedildi . Göktaşı metalinin vaat ettikleri kadar iyi olduğuna dair en ufak bir şans olsa bile, onu reddetmek ^anlamsız olurdu ⁰¹ ׳ . Obur endüstriyel ekonomi, sahip olduğu her şeyi yuttu.

            257

            Kırmızı bayrak

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi ulaşılabilecek bir yerdeydi. Meteorik metal ihtimalinin ağzının sulanmasına şaşmamalı.

            İlk beş yıllık planda, Urallar'daki Magnitogorsk ve Sibirya'daki Kuznetsk'in metalurji fabrikaları gibi Sovyet ekonomisinin bu tür endüstriyel canavarları yaratıldı. Resmi istatistiklere göre, bazı ağır sanayilerdeki üretim ikiye katlandı. Ancak, tüm bunlar yüksek bir fiyata geldi. Ulaşılamaz hedefler, "şok" yöntemler ve vasıfsız işçi ve mühendislerin işe alınması kıtlığa, israfa ve kaosa yol açtı. "Özeleştiri"nin ve "sınıf mücadelesi"nin Parti'nin kontrolünü sonsuza kadar aşan yıkıcı gücü arttı. Leningrad'da (eski adıyla St. Petersburg ve Petrograd), şok tugaylarının %61'i kendi yöneticilerini seçti. Liderler, işçilerin ^{kendilerine itaat etmeyi reddettiklerinden şikayet ettiler} . Planın dört yılda tamamlandığı açıklandı, ancak gerçekte planlanan hedeflerin %40'ına ulaşılamadı64 ^.

            Ekonomideki kaos ve verimsizlik, Stalin'i geri çekilmeye zorladı ve Haziran 1931'de devriminin sona erdiğini duyurdu5 ^. Burjuva uzmanlarla savaşın bittiğini söyledi. Liderlerin otoritesi yeniden sağlandı, parti aktivistlerinin ve gizli servislerin öfkesi dizginlendi. İkisi birden-

            Kaganovich, bugünden itibaren bir Sovyet lideri fabrikaya geldiğinde dünyanın sallanması gerektiğini açıkladı. Stalin sonunda ekonomik ütopyacılığı terk etmek _zorunda kaldı . 1933'te başlayan ikinci beş yıllık plan, iddialı olmakla birlikte, yine de birincisinden daha ılımlı ve daha pratikti .

            Önemli olan, bunun olgun Stalinizm'e damgasını vuran büyük farklılıkların başlangıcı olmasıdır. Stalin, "emek kahramanlığı"* başarılarına yönelik eski tutkulu arzusunu önemli ölçüde yumuşattı. İşçilere, çalışmalarının ne kadar zor olduğuna göre ödeme yapılması gerekiyordu. Eşit ücrete ve özveriye henüz hazır olmadıklarını belirtti. Şimdi bunun yalnızca komünizm altında mümkün olacağı görülüyordu ve en alt aşamasında - SSCB'nin geçici olarak bulunduğu sosyalizmde değil ^. 1920'lerin sonlarında, yalnızca üst düzey yetkililere özel yiyecek tayınları verildi, ancak 1930'ların başlarında, ayrıcalıklar diğer memurlara, mühendislere ve "sosyalist entelijansiyanın" diğer bazı üyelerine de genişletildi. Mühendislere ve teknisyenlere hala bir ^işçinin ortalama ücretinin yalnızca 1,8 katı ödeme yapılmasına rağmen, ücretler daha farklı hale geldi .

            Belki sanayide büyük bir sınıf barışı ilan edildi, ancak bunun kırsal kesime ulaşması iki yıl daha aldı. Sadece şehirdeki korkunç bir kıtlık ve huzursuzluk, Stalin'i 1933'te rotasını değiştirmeye zorladı. Parti yetkililerine köylülere yönelik baskıları azaltmaları emredildi ^{- cτ} ≡a ve 1935'ten itibaren rejim tavizler verdi"". Köylülerin yerel pazarda yetiştirdikleri ürünlerin bir kısmını satmalarına izin verildi . Kollektif çiftlikler için parasal teşvikler getirildi ⁶⁷ .

            Özellikle 1935'te Stakhanov hareketinin başlangıcında ifade edilen emek kahramanlığı ekilmeye devam edildi.

            Resmi olarak sosyalizmin inşası o dönemde de devam etmekteydi. Sosyalist bir toplumun yaratılması 1936-1937'de ilan edildi. Bu dönemde, yalnızca İvanovo-Voznesensk bölgesinde ciddi kentsel huzursuzluk meydana geldi.

            Aslında, Stalinist "neonep" 1933-1934'te ^başladı .

            Eleştirmenler bu dönemi "neonep" olarak adlandırsa da, 1920'lerin pazarına dönüş anlamına gelmiyordu. Malların dağıtımı artık devlet bürokratlarının elindeydi ve SSCB'nin sonuna kadar onlarda kaldı; köylüler rejimden nefret etmeye devam etti ve sonuç olarak tarım, Sovyet ekonomisini ciddi şekilde engellemeye devam etti. Yani kolektivizasyonun geldiği her yerdeydi. Köylüler sadece kendi bahçelerinde özenle çalıştılar. Üretilen etin neredeyse yarısı, toplam arazinin çok küçük bir yüzdesini oluşturmasına rağmen, kişisel bağlı arazilerden geliyordu.

            Komünizme "büyük bir sıçrama" amacıyla girişilen radikal devrim ile hızlı ekonomik gelişmeyi birleştirme fikri başarısız oldu. Tüm nüfusu rejimin kanatları altında birleştiremeyen militan parti üyelerinin eylemleri , huzursuzluk ve anlaşmazlığa yol açtı. En yüksek parti seçkinlerinin saflarında hoşnutsuzluk arttı. Bölge parti liderleri, 1934'ün başlarında Leningrad Bölge Komitesi sekreteri Sergei Kirov'u partide liderlik mücadelesini başlatmaya ikna etmeye çalıştı. Bir dereceye kadar, Stalin'in deneyimi 1921'de Lenin'inkine benziyordu: Lenin gibi, Stalin de nüfusun geniş kesimlerine karşı hoşgörülü bir tutum lehine belirleyici sınıf mücadelesi politikasını geçici olarak terk etmek zorunda kaldı. Ancak Lenin'in aksine Stalin teknokratik sosyalizmi kabul etmedi. Çok farklı yöntemler kullanarak kitlelerin ruh halini manipüle etmeye devam etti.

            ¹

             Aksine, 1927 olayları, komünist liderlerin, SSCB'ye son derece elverişsiz koşullarda bir saldırı hazırlandığından korkmasına neden olmuş, bir “askeri alarm” ortaya çıkmış, bu da Stalin ve Buharin'i daha temkinli bir dış politika çizgisi izlemeye zorlamıştır. 1923-1927'de Kuomintang'a askeri yardım döneminden daha fazla. Ancak bu ilk olarak, Batı ile ticaretin genişletilmesini gerektiren sanayileşmeyi gerektirdi.

            ²

             Politbüro üyeleri, yalnızca Sibirya'da değil, aynı zamanda diğer tahıl üreten bölgelerde de tahıl toplanmasını organize etmek için ayrıldı.

            ³

            Stalin'in planına göre en önemli gıda kaynağı, kollektif çiftlikler ve devlet çiftlikleri olmaktı. Kulaklara darbe yalnızca tahıla el koymak için değil, aynı zamanda eski tarım seçkinlerinin kolektifleştirmeye karşı direnişini bastırmak için de indirildi.

            ⁴

            Birinci Beş Yıllık Plan planı, Nisan 1929'da Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi'nin 16. Parti Konferansı tarafından kabul edildi ve Mayıs 1929'da SSCB 5. Sovyetler Kongresi tarafından yasa olarak onaylandı.

            1928-1929'da, ılımlı ve hızlı büyüme oranlarını destekleyenler arasındaki karmaşık tartışmalar ve çok taraflı anlaşmalar sırasında hedefler geliştirildi, bu da iki planın ("başlangıç" ve "optimum") oluşturulmasına ve ardından Kasım 1929'da dünya ekonomik krizinin başlamasıyla bağlantılı olarak yukarı doğru revize edilen en uygun olanı. Nisan-Mayıs 1929'da kabul edilen planın parametrelerinin kısmen ulaşılabilir olduğu ortaya çıktı. 1933 yılında petrol, turba, buharlı lokomotif ve tarım makineleri üretiminde onları geride bıraktılar (Sovyetler Birliğinin Sanayileşmesi. - Bölüm 2. - M., 1999. - S. 128-129).

            Marksist iktisatçılar hem ılımlı oranları (V. Groman'ın grubu) hem de radikal oranları (V. Kuibyshev'in ekibi) savundu. Endüstriyel sıçramanın destekçilerine, Engels'in felsefi düşünceleri kadar, üretim araçlarının üretimi için bir ev kompleksi inşa etmek için mümkün olan en kısa sürede Sovyet ekonomisinin daha da geliştirilmesi ihtiyacı rehberlik etti.

            ⁵

            1930'ların başındaki kampanyalar, parti yapıları tarafından kontrol ediliyor ve organize ediliyordu.

            Tugaylar küçük kolektiflerdir ve orada, daha büyük kolektiflerin aksine, seçicilik unsurlarına izin verilirdi. Bununla birlikte, tugay liderlerinin seçimi de üst parti organlarının görüşüne aykırı yapılamaz.

            Stalin, "devrimin tamamlanması" hakkında herhangi bir açıklama yapmadı. 23 Haziran 1931'de şirket yöneticilerinin bir toplantısında yaptığı konuşmada Stalin, planın yerine getirilmesi ve gereğinden fazla gerçekleştirilmesi çağrısında bulundu. Stalin , "eski ekolün " mühendislerine yalnızca "daha fazla dikkat ve özen" gösterme talimatı verdi . Komünist liderlerin gücü daha önce sorgulanmadı. "Stalin'in devrimi" ile Birinci Beş Yıllık Plan'ın endüstriyel sıçramasını kastediyorsak, o zaman onun ancak 1933'ün başında tamamlandığından söz edebiliriz.

 

 V

 

 1938'de, "Ekim"den 10 yıl sonra Eisenstein, İsveçlilere     ^{direnen ve ayrıca} 1242'de Töton ve Livonya şövalyelerinin işgalini durduran eski Rus Novgorod prensi Alexander Yaroslavich hakkında "Alexander Nevsky" filmini yaptı . Filmin konusu basit: Rus toprakları, Cermenlerin zalim dini fanatikleri tarafından saldırıya uğruyor.

            Livonsky.

            emirler, Veche'deki Novgorod halkı bundan sonra ne yapacaklarını tartışıyorlar. Din adamlarına, tüccarlara ve boyarlara teslim olmaları tavsiye edilir, ancak boyar Domash direnişte ısrar eder. Şehir, kaderini İskender ve ekibine emanet eder. Nevsky, kasaba halkının Novgorod'u tek başına savunamayacağı konusunda ısrar ediyor. Köylüleri silahlandırmaya karar verir ve bir zincir posta ustası olan Ignat, isteyerek prense yardım ederek askeri işlerin başarısına katkıda bulunur. Ignat ile donanmış piyadeler , donmuş Peipsi Gölü'nde çift kuşatma manevrası kullanarak Töton Şövalyelerini yener. Sinema tarihinin en etkileyici sahnelerinden biri olan Buzda Savaş sahnesinde, Ruslar şövalyeleri, zırhlarının ağırlığı altında buzun kırıldığı bir göle sürerler. Böylece, cesaret ve kurnazlık (ve Rus iklimi), sıradan Slav köylülerinin profesyonel savaşçılar - kibirli Cermenler - üzerindeki zaferine katkıda bulunur .

            "Alexander Nevsky", "Ekim" gibi, partinin emriyle çekilen tarihi bir dramadır. Film, Almanya'dan gelen artan tehdit karşısında Sovyet direncini güçlendirmeyi amaçlıyordu. Her yönden, iki film çok farklıydı. "Alexander Nevsky" tarzı daha gelenekseldi. Film, Hollywood tarzı anlatım ve minimum kurgu kullandı. Kahramanı kitleler değil, bireydi. Manzara ve resimler, moderniteyi değil, antik çağı yansıtıyordu ve tema, sınıf mücadelesi değil, yurtsever birlikti. Başlangıçta filmin adı Rus halkının eski adı olan "Rus" idi.

 Eisenstein'ın filmi, Stalin ve çevresinin       1930'ların ortalarında ^{tasarladığı} küresel ideolojik değişimlerin sinematik bir yansıması haline geldi . Alexander Nevsky gibi, Stalin de Almanya'ya direnmeye hazırdı. Nazilerin gerçek amaçları hakkında hiçbir zaman yanılsaması olmadı ve Hitler'in 1933'te iktidara gelmesi, ^yalnızca Büyük Mola sırasında toplumdaki Bölünmenin tersine çevrilemeyeceğine olan inancını ^{güçlendirdi} . Tıpkı ^kent nüfusunun Cermenlere karşı tek başına duramayacağı konusunda ısrar eden İskender gibi ,

            Stalin, İç Savaş'tan beri yaptığı gibi, komünizmi yaymak için yalnızca bir grup ileri militan parti üyesine güvenmedi. 1930'ların ortalarından itibaren, komünist ideolojide, köylüler ve profesyonel profesyoneller (Eisenstein'ın zincir posta ustası gibi) dahil olmak üzere daha geniş bir destekçi çemberini partinin yanına çekmek için tasarlanmış kademeli değişiklikler gerçekleşmeye başladı. Bütün bunlar, elbette, bölünmüş bir sınıf stratejisinin daha hoşgörülü bir sınıf politikasıyla değiştirilmesini gerektirdi. Stalin, 1935'te "oğul babasından sorumlu değildir" diyerek sınıfsal kökene dayalı ayrımcılığa son verdi. Kulakların çocuklarının kollektif çiftliklere dönmesini engellemedi69 ^. 1936'da yeni anayasa, SSCB'nin eski burjuvaziye karşı nihai zafer ve "eski insanlara" siyasi hakların verilmesi anlamına gelen sosyalizme ulaştığını belirtti. Daha önce zan altında bulunan bilim adamları ve uzmanlar kısmen eski durumlarına ve güçlerine kavuştu. Stalin "sınıf mücadelesinin"* sona erdiğini hiçbir zaman resmi olarak ilan etmemesine (Sovyet liderliği toplumsal barışı ancak Stalin'in ölümünden sonra ilan etmeye geldi ) ve parti toplumun "öncüsü" olarak kalmasına rağmen, hiç şüphesiz iç sınıf düşmanının büyük ölçüde yenilmişti ve Sovyet halkı artık dış düşmana direnmek için birleşmek zorundaydı.

            Bununla birlikte, Stalin'in sınıf barışını sağlamak için Lenin'in tariflerini kullanmaya niyeti yoktu. Toplumu iyi işleyen bir makine olarak görmeye çalışmadı, NEP zamanlarının piyasa eşitsizliğine dönmeye çalışmadı. Ancak Plan kaldı ve Stalinist Sovyetler Birliği kaldı.

            Aksine, sınıf mücadelesini şiddetlendirme teorisi resmen yürürlükteydi! ־־ sosyalizmi inşa edecek ölçüde. Bu "ağırlaştırmanın" zirvesi 1937-1938 yılları arasındaydı . Sosyal köken, anketlerde hala belirtilmiş ve bir kişinin kaderini etkilemiştir.

            Lenin herhangi bir "sınıf barışı için reçete" sunmadı.

            dar kafalı tüccarların değil, daha çok devrimci kahramanların ülkesidir ⁷⁰ . SSCB'nin geleceğinin sorumluluğu, Eisenstein'ın tasvir ettiği insanlara aitti: ülkelerini düşman işgalinden koruyan gururlu yurtseverler. Sosyalizm modeli, 1920'lerin sonundaki sadık silah arkadaşlarının kardeşçe birliğinden herkesi birleştiren geleneksel bir orduya dönüşerek yeniden değişti.

            Böylece SSCB, "Ekim" filminde gösterildiği gibi, soylu ve burjuva babalarıyla sürekli mücadele eden öfkeli çocukların ülkesi değildi artık. Şimdi, yaşlı ve genç dost kardeşlerin bir birliğiydi. Büyükler küçüklere önderlik etti. Toplum hiyerarşik kaldı ama aynı zamanda hareketliydi: kişinin toplumdaki yeri artık kökene değil, politik “bilince” bağlıydı. Ağabeyler gençlere önderlik ettiler ve onları komünizmin parlak geleceğine götürdüler. Politik olarak daha "bilinçli" olan ("öncü" parti genellikle burjuva kökenli değildir), daha az vicdanlı olanların seviyesini "yükseltir". Yeni Sovyet "entelijansiyası" (artık yüksek öğrenim görmüş herkes için kullanılan bir terim) işçi ve köylülerin çalışmalarını örgütledi. Sıradan insanların saflarında yeni bir işçi ve köylü türü ortaya çıktı: "Stakhanovitler", üretimin kahramanı madenci Alexei Stakhanov'un takipçileri.

            Dolayısıyla rejim, "erdem" taşıyanlara ve ona hizmet edenlere yüksek statü ve devlet ayrıcalıkları verildiğinde, çarlık dönemindeki eski aristokrasinin daha "liyakatli" (veya "erdemli") bir versiyonunu sunuyordu. Siyasi seçkinlerin ve Stakhanovitler gibi nüfusun diğer ayrıcalıklı kesimlerinin temsilcilerine konforlu daireler ve tüketim malları ile gıdaya ücretsiz erişim sağlandı. 193θ-x'in ortasında, çarlık çağına uygun, hiyerarşik bir düzenin yeni bir sembolizmi ortaya çıktı. 1917'ye kadar _memurların rütbeleri ve kendi Üniformaları vardı ve bunlar, eski askeri rütbeler gibi eski rejimin alametleri olarak kaldırıldı. Ancak 1935'te rütbeler ve nişanlar (omuz askıları * ve diğerleri) Kızıl Ordu'ya iade edildi. Ayrıca çeşitli endüstrilerde ve kamu hizmetlerinde çalışanlar için bir üniforma tanıttılar (örneğin, su taşımacılığı ve demiryolu işçileri). Sosyal hiyerarşinin her seviyesindeki insanlar için çok sayıda madalya, unvan ve ödül vardı: Nobel Ödülü'ne eşdeğer en yüksek ödül olan Stalin Ödülü'nden Stakhanovculara verilen "Sosyalist Emek Kahramanı" unvanına kadar. diğer çalışanlar ⁷¹ . Sosyalist değer sistemi _u ** _uo aristokratik olanla birleşti: "yeni sosyalist adam" artık halka hizmet ve kahramanca fedakarlık nedeniyle hak ettiği "onurlu" bir adam olarak tanımlanıyordu ⁷² . Bununla birlikte, Çarlık Rusya'sının aksine, SSCB'de herkes kahramanca bir asil ideale ulaşabilirdi. Teorik olarak, bazılarına diğerlerinden daha fazla saygı gösterilmesine rağmen, ister parti üyesi olsun ister partizan olmayan Bolşevik taraftarı olsun, herkes saygı görebilirdi.

            Partinin milliyetçiliğe karşı tutumu, aynı geniş hoşgörü ve hiyerarşi kombinasyonunu gösterdi. Stalin milliyetçiliğin gücünü anladı, ancak herkes tarafından kabul edilebilir fikir ve semboller bulmak zorundaydı, bu zor bir görevdi, çünkü SSCB tek bir ulus-devletten çok bir imparatorluğa benziyordu. SSCB çok sayıda etnik grubu birleştirdi: Ruslardan Ukraynalılara, Taciklerden Gürcülere. Stalin, çarlık Rus şovenizmini reddederken, bir dereceye kadar geçmişe - çarlığa ve Rus milliyetçiliğine dönmeye karar verdi. O ve ideologları böylece yarattı

            Omuz askıları 1943'te Kızıl Ordu'da tanıtıldı.

            Tam tersine: Sovyet dikey hareketlilik sistemi, bir aristokrat olarak kökene değil, kişisel hizmetlere ve niteliklere dayanıyordu . Aile bağlarını kullanarak aday gösterme kınandı.

            "Sovyet vatanseverliği". Merkezinde , Ortodoksluk ve ırksal üstünlük gibi ideolojik olarak kabul edilemez unsurlardan arındırılmış Rus özbilinci vardı . Bu nedenle, "Alexander Nevsky" filminin izleyicileri, İskender'in Rus Ortodoks Kilisesi'nin bir azizi olduğunu hatırlamamalıydı. Nitekim din adamlarının ana karakteri keşiş Ananias sefil bir hain olarak gösterilir.

            Yeni Sovyet vatanseverliği kavramına uygun olarak Rusya, "halkların dostluğuna" dayalı bir ittifakta "eşitler arasında birinci" idi. 1920'lerde Bolşevikler, vurgulu "Rusluğa" kaşlarını çattılar ve etnik azınlıkların kültürlerini ve dillerini geliştirme sözü vererek, bazen Rus olmayan nüfus lehine Ruslara karşı ayrımcılık yaparak diğer milletlerin desteğini almaya çalıştılar. Ancak, 1930'ların başından itibaren Stalin, yaptığı eylemler yüksek sesli "Ruslaştırma" ⁷³ sözüne ulaşmasa da Rusların statüsünü yükseltmeye başladı . Azınlık dilleri okullarda öğretilmeye devam etti ve Rus olmayan geleneklerin unsurları Rus kültürüne girdi. İkinci Dünya Savaşı sırasında, SSCB'nin ana azınlıklarının ulusal kahramanları hakkında destansı filmler yapıldı: Ukraynalılar için "Bogdan Khmelnitsky", Gürcüler için "Georgy Saakadze" ve Ermeniler için "David-Bek" ⁷⁴ . Yeni bir "Sovyet" tarihi yaratılıyordu: cömert bir ağabey - Rus halkı - komşu "küçük kardeşleri" modernleşmeye ve büyüklüğe götürdü. Irksal ve kültürel üstünlüğü ve benzersizliği vurgulayan Nazi milliyetçiliğinin aksine, Sovyet milliyetçiliği, en azından teoride, tarihi bir merdiven olarak sundu: Rusları örnek alarak tüm halklar tarihsel gelişimin zirvesine ulaşabilirdi.

            Milliyetçiliğin seçime dayalı sosyalist versiyonu, parti ideologları tarafından dikkatlice geliştirildi ve yeni bir tür "ulusal Bolşevizm" ^{75 ile sonuçlandı} . Tarih predna- ³ Kahramanlar için başladı. Bu kahramanlar, hızlı Rus modernleşmesi ve devlet inşası tarihine isimlerini yazabilirlerdi. Stalin ne kadar kötü bir tarihçi olursa olsun,

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi - her zaman kitleleri birleştirmenin en iyi yolunu arıyor. Parti tarafından tanınan tarihi kahramanlar panteonunun geniş halk kitleleri tarafından tanınması ve halkı bölen eski, kuru, sınıf propagandasının yerini alması gerektiğini anlayan Stalin, Mart 1934'te tarih öğretimini tartışmak üzere bir tarihçiler kongresi düzenledi. okullarda. Eski ders kitaplarına ve bunların içerdiği kuru yapısalcılığa saldırdı: "Bu ders kitapları hiçbir işe yaramaz ... Ne ... "feodal dönem", "endüstriyel kapitalizm çağı", "formasyonlar çağı" - tüm dönemler ve hiçbir gerçek, olay, kişi, özel bilgi, isim yok, unvan yok, hatta anlaşılır bir içerik bile yok... Tarih, tarih olmalıdır”* ⁷⁶ .

            Yeni "ulusal Bolşevizm", rejimin 60'lar boyunca parti dışındaki geniş desteğini sağlamış görünüyor. Savaş başlamadan önce özel bir başarı elde etti. Eisenstein'ın tek gişe lideri olan Alexander Nevsky özellikle popüler oldu. Film, gösterime girdikten hemen sonra, SSCB ile Nazi Almanyası arasında imzalanan saldırmazlık paktı nedeniyle dağıtımdan çekildi. Film, Almanya'nın SSCB'ye saldırmasının ardından ekranlara geri döndü. Seyirci sert Alman karşıtı propagandayı kabul etti. Moskovalı bir mühendisin yerel bir gazetenin muhabirine söylediği gibi, "modern "melez şövalyeler" ataları olan zavallı haçlıların oynadığı trajik ve utanç verici rolü hatırlasınlar." Film, ulusal azınlıkların temsilcileri üzerinde daha az güçlü bir izlenim bıraktı. Bununla birlikte, güçlü bir dış düşmana karşı verilen savaş, "Sovyet halkını" birleştirdi.

            Rejimin değerleri, 1930'ların başlarında olduğundan daha az eşitlikçi hale geldi. Bazıları, insanlara ilham verenlerin yeni görüntülerinin eski Rus soylularından seçildiğinden endişeliydi. Ancak teoride ideoloji modern ve hoşgörülü kaldı. "Yeni sosyalist insanın" değerleri dahil

 1935'te, Staly'nin kişisel olarak        düzenlediği yeni bir okul tarihi ders kitabı yayınlandı .

            "kültür" ve "aydınlanma" ile siyasi güvenilirlik ve kolektif zihniyet. "Kültür" kavramı, insanlığın ilerleme yolunda olduğu fikriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı; "geri kalmışlık"tan (yoksulluk, ahlaksızlık, cehalet ve kabalık) rahatlık, temizlik ve eğitim ile parlak modern bir hayata giden dik, yukarı doğru bir yol. ve nezaket (parti çevrelerinde nezaket her zaman bir erdem olarak görülmese de).

            Yeni "kültür" fikri (yarı-burjuva yaşam tarzını basit bir şekilde reddetmekten ziyade birleştiren), özellikle yeni sosyalist "tüketimcilik" döneminde belirgindir. Elbette Marx bir münzevi değildi ve komünizmin gelişinin bolluk ve refahla birlikte olacağını vaat etti. Ancak, yönetimin aniden tüketimi vurgulamaya başlamasının başka nedenleri de vardı . 1932-1933'te gıda kıtlığının neden olduğu kentsel huzursuzluk, liderliği makul bir yaşam standardı sağlaması gerektiğini kabul etmeye zorladı. Yapılan iş miktarına göre yeni ödeme sisteminin getirilmesiyle birlikte, işçilerin alın teriyle kazandıkları parayı harcamak isteyecekleri bir şey olması gerektiğini hesaba katmak gerekiyordu. Stakhanovcular, yeni "kültür"ün modeliydi. Emek kahramanlarıydılar, sosyalizm için savaşçılardı, onlara "fahri" madalyalar verildi ve Lenin ve Stalin'in eserlerini topladılar. Ayrıca ortalamanın üzerinde maaş alıyorlardı ve kolaylıkları karşılayabiliyorlardı. Stakhanov'un parti lideri Dukanov şöyle açıkladı: “Artık makul maaşlar aldığımıza göre, kültürel hayatı yönetmek istiyoruz. Bisikletlerimiz, piyanolarımız, gramofonlarımız, plaklarımız, radyolarımız ve daha birçok kültür varlığımız olsun istiyoruz” ⁷⁸ .

 Yeni tüketim çağı      , 1935'te Stalin'in daha sonra sık sık tekrarlanan sloganıyla ^resmen tanındı ^: "Hayat daha iyi hale geldi yoldaşlar, hayat daha neşeli hale geldi" ⁷⁹ . ^{0 Bununla birlikte, ekonomi hâlâ ağır sanayiye} yönelikti ve pek çok tüketim malı yalnızca belirli sosyalist liderler ve Stakhanovist işçi seçkinleri tarafından mevcuttu . Bununla birlikte, daha geniş nüfus için en azından iyi yaşamın tadına varmak için girişimlerde bulunuldu. Bu "iyi yaşam", kısmen, seri üretim ve seçenek sunan kapitalist tüketim kültürünün bir kopyasıydı. Ancak parti, kelimenin modern anlamıyla bir "tüketim" toplumu - insanların statülerini sahip oldukları tüketim mallarıyla ölçtüğü ve kimin daha çok ve daha iyi satın alabilecekleri kendi aralarında rekabet ettiği bir toplum - talip olmadı. Eğitim gibi tüketim malları, Sovyet halkının kahramanlara layık iyi, "kültürel" bir yaşam sürmesini sağlayacak şeyler arasındaydı. Şimdi çok azı onları karşılayabilir, ancak bir gün herkes mümkün olacak. Malların, kapitalist ülkelerde olduğu gibi refaha değil, siyasete ve ideolojiye dayalı bir sosyal statü hiyerarşisini de yansıttığını belirtmek önemlidir. Stalin'in ideali, insanların çalışmaya teşvik edileceği ve kazanılan parayla değil, kahramanca fedakarlıklarına göre ödüllendirilecekleri bir toplumdu. Açıkladı: "Sovyet halkı nihayet insanların değerinin yeni bir ölçüsünde ustalaştı, böylece insanlara ruble veya dolar için değil ... [ama] insanlara istismarlarına göre değer vermek için" ve ekledi: "Ne dolar mı _ Anlamsız!" ⁸⁰

            Ancak SSCB, insanların yalnızca başarılarıyla değil, ödülleriyle de yargılandığı bir devletti. İdeal Stalinist toplum ataerkil ilkeler üzerine inşa edilmişti: baba devlet çocuklara nasıl davrandıklarına göre ödüller dağıtıyordu. Paternalizm, elbette, Stalinist propagandanın merkezinde yer alıyordu. En çarpıcı tezahürü, Stalin'in kişilik kültüdür. Sovyet "refah devleti", okullar, hastaneler, sosyal koruma - tüm bunlarda, birçok kişi yeni rejimin liderlerinin erdemini gördü. Halk, bu başarıları, emekçilerin yoğun çabalarının sonucu olarak değil, halkların babası Stalin'in minnettar çocuklarına armağanı olarak görüyordu. Komsomolskaya Pravda gazetesinin belirttiği gibi: “Sovyet halkı, bu büyük başarıları, onları mutlu, müreffeh, dolu ve neşeli bir hayata götüren kime borçlu olduğunu biliyor ... Bugün sevgili, sevgili dostlarına, öğretmenlerine ve öğretmenlerine sıcak selamlarını gönderiyorlar. baba." Aynı zamanda, ülke çapındaki okul çocukları şarkı söylediler: "Mutlu çocukluğumuz için teşekkürler, Yoldaş Stalin!" Birçoğu bu sinyali yakaladı ve çarlık döneminde alışılmış olduğu gibi, dilekçeler yetkililere istek ve ricalarla akmaya başladı.

            Stalin'in kişilik kültünün ilk işaretleri, ^Buharin'i ve "Sağcıları" iktidardan uzaklaştırmayı başardığı 1929 gibi erken bir tarihte ortaya çıktı. Tarikat, 1933'te, "Büyük Mola"nın çöküşünden sonra zayıflamış ve savunmasız olan Stalin'in, merkezi kontrolü sürdürmek ve güçlendirmek için kişiliğinin kültünü kullandığında ivme kazanmaya başladı. Kült aracılığıyla etki, öncelikle işçilere ve köylülere, daha az ölçüde - "beyaz yakalılara" yönelikti ( bir eğitimleri vardı ve basitçe boyun eğemezlerdi). Kişilik kültü ile sosyalist toplumun uyumsuzluğundan biraz utanan Stalin, kültün çok büyük bir etkisi olacağını anladı. "Seyahat eden bir arkadaş" olan Yahudi Alman Lion Feuchtwanger ile geniş çapta duyurulan bir röportajda Stalin, tarikatın "tatsız" olduğunu kabul etti ve birçok portresi hakkında şaka yaptı. Ancak kendisinin de açıkladığı gibi, işçi ve köylüler henüz "kültürel beğeni" için gerekli olgunluğa ulaşmadıkları için bununla uzlaşmak gerekiyordu. Parti, eski rejimin yankılarının duyulduğu ataerkilliğin aşırı tezahürleriyle mücadele etmeye çalıştı. Sıradan insanlar mektuplarda Stalin'e "amca" veya "baba" (çara itiraz) adını verdilerse, bu temyizler asla resmi dile girmedi. Resmi kült, Stalin'i Marksist bir entelektüel ve karizmatik sihirbaz - "tarihin lokomotifinin büyük Motoru" veya "komünizmin dehası" olarak tasvir etti, ancak bu görüntülerin, Stalin'in "baba" olarak popüler imajı kadar önemi yoktu. milletin".

            Bununla birlikte, baba Stalin'in ulusa sahip çıktığına dair pater-Nvlistçi fikir ile toplumsal hareketliliğe olan inanç arasında hiçbir çelişki yoktu. Tanınmış bir Stakhanovlu olan ilk kadın traktör sürücüsü, bir traktör tugayının ustabaşı Pasha Angelina, 1936'da bölgesel bir konferansta okuduğu bu fikirleri tek bir cümlede birleştirdi:

            Ah, teşekkürler, Lenin,

            Ay, tekrar teşekkür ederim

            Ve tekrar teşekkür ederim

            Sovyet için, iktidar için.

            Bana bir elbise dik anne,

            Alaca kırmızısı.

            Bir Stakhanovite ile yürüyorum

            C geride kalıyor - istemiyorum.

            Partinin resmi çizgisine uygun olarak Paşa, Stalin'e kendisi gibi motive olmuş genç insanlara yardım ettiği için teşekkür etti ve onlar da halka yardım etti. Aristokrasinin çara ve çarlığa idealize edilmiş hizmetinde olduğu gibi, devlet ayrıcalıklar tanıdı ve sadık hizmeti ödüllendirdi. Ancak tek bir babanın erdeme dayalı esnek bir hiyerarşinin başında olduğu bir dünyadan, üstün babaların çocuklara boyun eğdirdiği sarsılmaz bir güç piramidine doğru atılan bir adım kaldı .

            Bu tür değişiklikler en çok etnik siyasette belirgin hale geldi: Ruslar giderek daha fazla, tabi etnik azınlıklar hiyerarşisinin başında duran üstün bir ulus olarak sunuldu. Ve SSCB hiçbir şekilde Rus İmparatorluğunun halefi olarak kabul edilemese de, eski rejimin bazı özellikleri, açık bir biçimde de olsa, hala hayatta kaldı. 1932'den sonra, devletin farklı sınıf ve milliyetlere karşı tutumunu gösteren, tüm insanların pasaportlarına sınıfları ve etnik ^kökenleri hakkında bilgiler1 girdi . Teorik olarak, köylüler

            köyü izinsiz terk etmek (serflerinkine benzer kısıtlamalar). Sınıf kökenleri hala eğitim ve kariyer fırsatlarını belirliyordu. Parti işçileri, proleterlerle birlikte ayrıcalıklı bir sınıf haline geldi. Nomenklatura (adlandırıldıkları şekliyle) rahat konutlara, mağazalara ve yiyeceğe erişime sahipti. Çarlık altındaki üst sınıfı anımsatan ayrıcalıklı bir cesede dönüştü ____ __ ___ ___________________ _ -82 pu.

            Stalinizm kültüründe "Sovyet ailesi" imajı, kardeşler birliğinden daha güçlü bir şekilde babalara ve çocuklara benzemeye başladı. Resmi söylem, Sovyet kahramanlarının imgelerine dayanıyordu, ancak bunlar 1920'lerin kahramanlarından çok farklıydı. F. Gladkov'un karakteri olan Gleb'in aksine, Sovyet liderlerinin doğasında var olan tam siyasi olgunluğa asla ulaşamazlar. Parti öğretmenlerinin baba bakımına ihtiyaç duyan, fevri, spontane insanlardı. Bu türün en ünlü kahramanı, Nikolai Ostrovsky'nin yarı otobiyografik romanı How the Steel Was Tempered (1934)'deki bir karakter olan Pavel Korchagin'di*• Roman, İç Savaş sırasında Ukrayna'da geçiyor**. Roman, Korchagin'in olağanüstü iradesini anlatıyor: Tüm zorluklara rağmen sosyalizm için savaşıyor, bazen ölümden zar zor kaçınıyor ve felçliyken bile ortak dava için savaşmaya devam ediyor. Karakterinin çelik gibi "sertleştirilmiş" olmasına rağmen, hayatı boyunca olgunlaşmamış kalır: kötü çalışır ve okulda davranır, sınıfsal kökenini sevginin üstüne koyar ve derin ıstırap çekmiş küçük burjuva bir aileden Tonya ile ilişkilerini koparır. Bununla birlikte, komünizme sadık kalır, ancak neredeyse intihara yol açan uzun bir depresyonun üstesinden gelir. Kahramanlığına parti akıl hocaları rehberlik ediyor , ancak kendisi bir parti lideri, Marksizm-Leninizm ideoloğu ^{olmuyor 83} . Korchagin en önde gelenlerden biriydi.

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi - hem edebiyat alanında hem de edebiyat dışında Stalinist kültürün oğulları-kahramanları. Pilotlar, Kuzey Kutbu kaşifleri (Stalin'in "civcivleri") ve Stakhanovite işçileri, Sovyet ailesinin saygın ama yine de küçük üyeleri olarak tasvir edildi. Yeni "Sovyet ailesinin" ataları, baba-kahramanlardı. Alexander Nevsky, Büyük Peter ve diğer tarihi figürlerin tarihsel rolü abartıldı, ancak yine de seleflerin, büyük Stalin'in mütevazı bir rolüydü.

            Ancak Stalin, partinin tek babası değildi. SSCB, yuva yapan bir oyuncak bebek toplumuna dönüştü: "genç" babalar sonsuz bir hiyerarşide ortaya çıktı. İç Savaş* sırasında hizmet ederek konumlarını kazanan birçok yerel lider, kendi yerleşik astları grubuyla - kariyer basamaklarını tırmanırken sürükledikleri sözde kuyrukla - "küçük Stalinler" gibi davrandılar. Büyük lider kültünü taklit ederek kendi kişiliklerine ait kültler yarattılar84 ^. Lider gibi, kendi alanlarında meydana gelen herhangi bir başarıyı hak ettiklerini düşündüler. Bazen insanların kafasında bu kültler, Stalin kültünü aşan boyutlara ulaştı . 1937'de bir kolektif çiftçi, "Rusya'da şu anda kim sorumlu?" Sorusunu yanıtladı. yerel köy meclisi başkanı "Ilyin" yanıtını verdi. Kollektif çiftçi, büyük ^lider hakkında hiçbir şey duymamış gibi görünüyordu .

            Stalin'in aristokratik askeri kahramanlığın etkisini yayma girişimleri, ataerkil siyasi kültürde bu tür kahramanlıkların yüksek prestijine yol açtı. Alexander Nevsky'nin asil savaşçıları, güçlü rol modelleri haline geldi. Yine de, Stalin yönetimindeki Rusya'nın basitçe eski rejime döndüğünü söylemek abartı olur. Parti üyelerinden yalnızca kahramanca askeri değerleri değil, aynı zamanda Leninist (neredeyse Protestan) sağlam çilecilik fikrini de kabul etmeleri bekleniyordu. onlar bekleniyordu

            katı bir ahlaki kural izleyeceklerini. Peter yönetimindeki boyarların _aksine , bilimsel olarak (ütopik Marksist nosyondan çok geleneksel "burjuva" anlamında) yönetmeleri bekleniyordu. Liderlik, partinin sıkı kontrolü altında ideolojinin derin anlamlarıyla tanışacak yeni kadrolar - "kızıl uzmanlar" yaratmak için büyük çaba sarf etti.

 Yarı-aristokrat babalar-        liderler ve yarı-burjuva bilim adamlarının yeni ittifakı, canlı somutlaşmasını bölge ve bölge parti seçkinlerinin saflarında buldu. 1930'ların başındaki ekonomik kaostan sonra Stalin, sıkı ekonomik kontrol ve boyun eğdirmenin önemini vurguladı. Mühendislere ve liderlere yine yüksek statü verildi ve onlara karşı şüpheci ve temkinli bir tavır geliştiren parti çalışanlarının artık onlara yardım ve destek vermesi bekleniyordu. Partinin yetkilileri ve liderleri tutarlı, birleşik bir idari seçkinlere dönüşürken, partide kısmi bir "terhis" oldu. 1934'te Ukrayna'daki Nikopol'deki yeni metalürji fabrikasında mühendis olan Viktor Kravchenko, seçkinler arasına "girişini" ve işçilerle olan gergin ilişkisini çok güzel anlatıyor: "Yaklaşık bir kilometre uzaklıktaki beş odalı geniş bir eve yerleştim. bitkiden. Üst düzey memurlar için tasarlanmış sekiz evden biriydi ... garajda bir araba vardı ve emrimde bir çift güzel atım da vardı - tabii ki fabrikanın mülkü, ama onları kullanabilirdim fabrikada bir pozisyondayken tam mal sahibi olarak. Evin yanı sıra, emrimde bir şoför, bir seyis ve ®DU pişiren ve evi temizleyen uzun boylu bir köylü kadın vardı ... Dürüst olmak gerekirse, işçilerle dostane, açık ilişkiler kurmak istiyordum ... Ancak, Sıradan İşçilerin gururlarını incitebileceğim kadar yüksek rütbeli bir mühendisle etkileşimi - küçümseyen bir patron gibi görünüyordu - "şimdiden. Ayrıca disiplini çiğneyen böyle bir “kardeşlik” resmi liderliği memnun etmeyecektir. kelimelerle biz

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi - aynı zamanda "iş gücünü" de temsil ediyorlardı, ancak gerçekte ayrı bir sınıftı.

            Kravchenko'nun SSCB'de "yeni bir sınıfın" -yeni burjuva zevklerine sahip bir aparatçı sınıfın- ortaya çıktığına ilişkin gözlemi, Troçki de dahil olmak üzere Stalinizm'i eleştiren pek çok kişi tarafından paylaşıldı (gerçi Troçki, eleştirisinde hiçbir zaman Komünistlerin Sovyetler Birliği'ne sahip olduğunu iddia edecek kadar ileri gitmedi). yeni burjuvazi olmak). Kuşkusuz, 1930'larda toplumda yeni bir etkili grup ortaya çıktı. Bundan büyük ölçüde Stalin sorumluydu: 1930'ların başındaki kriz ve kaosu kontrol etmek için, parti liderleri ve genellikle Rus, proleter veya köylü kökenli komünist uzmanlar tarafından yönetilen yeni bir hiyerarşiyi kasıtlı olarak pekiştirdi. Çarlık ataerkilliğinin bilinçsizce kopyalanması da rol oynadı. Bununla birlikte, ister özerk bir yargı isterse mülk sahibi bir sınıf olsun, büyüyen birleşik parti aygıtından bağımsız otorite eksikliği son derece önemliydi . Rejim, piyasa ekonomisini ortadan kaldırarak, sistemin her kademesindeki parti patronları ve hükümet yetkililerinin eline sınırsız yetki verdi. Hem siyasi hem de ekonomik hayatta çok büyük etkileri oldu. Moskova, yolsuzluğu araştırmak için çok sayıda komisyon oluşturarak bürokratların artan gücünü kontrol etmeye çalıştı. Ek olarak, karşılıklı kontrol olduğu ima edildi: parti liderleri devlet görevlilerini, gizli özel servisi (1934'te * NKVD - Halkın İçişleri Komiserliği olarak yeniden adlandırıldı) - gizli çalışanlar ve parti çalışanları - arkalarında çeşitli tasfiyeler, özeleştiri ve seçimlerin yardımı. Aslında resmi rejimi kontrol etmek pratikti.

            1934'te yeniden adlandırma değil, yeniden yapılanma oldu. Daha önce NKVD'den bağımsız olan OGPU'nun yapılarını içeren birleşik bir halk içişleri komiserliği oluşturuldu. NKVD'nin bir parçası olarak, Devlet Güvenlik Ana Müdürlüğü oluşturuldu.

            SKI imkansız. Yerel yönetim grupları kendilerini ancak eleştirenleri taciz ederek ve taciz ederek koruyabildiler .

            1930'ların başındaki militan kardeşlikten "geri çekilme", oldukça tartışmalı bir sistem yarattı: eşitlik retoriği içeriyordu, ancak aynı zamanda başarıya göre ödül ilkesi yürürlükteydi ve pratikte güçlü bir hiyerarşik sistem vardı. eski rejimin doğasında var olan düzen. . Sistem, NEP'in gergin muhalefeti veya 1920'lerin sonundaki şiddetli radikal coşku sırasında olduğundan daha istikrarlı hale gelmiş olabilir. Sistem kendi "beyaz yakalılarını" yarattı - kendini rejimin değerlerine ve hedeflerine adamış eğitimli yetkililer. Bunu yaparken yeni sorunlar yarattı: Dini liderin ve sıradan insanların yeni bürokrasiye karşı düşmanlığı arttı.

             Vl

 

 

            1935 yazında, Sverdlovsk Madencilik Enstitüsü'nün 22 yaşındaki kararlı öğrencisi Leonid Potemkin, öğrenci lideri olarak kendini kanıtlamaya ve Karadeniz kıyısında büyük bir tatil düzenlemeye çalıştı. Ancak, Tüm Birlik Gönüllü Proleter Turizmi ve Gezileri Derneği'nin enstitü temsilcileriyle görüştükten sonra , çoğu öğrencinin böyle bir tatili karşılayamayacağını fark etti. Daha sonra enstitü müdürüne bir teklifte bulundu: Enstitü "sosyalist rekabet" düzenlemeli ve askeri eğitim derslerinde ^{ellerinden gelenin en iyisini yapacak öğrencilerin tatil masraflarını kısmen karşılamalıdır.} Fikir iyiydi: Enstitüye öğrencilerine yardım etmek için ideolojik bir kılıftı. Yönetmen teklifi hemen kabul etti. Potemkin'in günlüğüne yazdığı gibi, görevleri tamamlamak için hevesle koştu: “Bu ^κ VPc'yi çok beğendim! İşte ben, orta rütbenin komutanı, devrimci ^{4. Roletar ordusunun} başındayım . Mutluluktan kalbim sıkışıyor. Ben rwe ileyim...

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi - Müfrezemle çalışmak için çabalıyorum ve dört gözle bekliyorum ... Ruh halim başkalarına aktarılıyor ... Çığlık yok, küfür yok. Sadece katılık, karşılıklı saygıdan ayrılamaz ama aynı zamanda ona tabidir ... Ancak yanlış bir şey yaparsam yine de üzülürüm ve kendime olan güvenimi kaybederim. ______ __ _____ _ _ ________ _ _ 87 Rolümü, misyonumu geliştirmem, onları bilinç ışığında yükseltmem gerekiyor.

            Potemkin ideal bir Stalinist "orta sınıf" yurttaştı. Yeni ahlaka ve rekabetin olumlu anlamına yakındı . Aynı zamanda Stalin'in liderlik fikirlerini de özümsedi - titizlik ile coşkuyu harekete geçirmenin bir birleşimi. Topluma fayda sağlamak için bir "misyonu" vardı. Kısmen bunu kendisi için bir avantaj olarak gördüğü için (öğrenci tatillerini organize etme deneyiminin gösterdiği gibi), yeni Sovyet insanı olmaya can atıyor. Ayrıca kendisini ve toplumu dönüştürmeye çalıştı. Fakir bir aileden geliyordu: resmi olarak proleter olmayan babası postanede görev yapıyordu. Potemkin, hayatını kazanmak için okulu bırakmak zorunda kaldı. "İradesi zayıf, hasta, çirkin, kirli ... Kendimi dünyadaki en aşağılık, en önemsiz insan gibi hissettim" zamanını hatırladı. Yeni sistem, eksik okul eğitimine rağmen üniversiteye girmesine izin verdi ve kendisini ve toplumu geliştirmeye kararlıydı. Günlük tutmak, kendini dönüştürmesi için önemli bir araç haline geldi - böylece hatalarını ve başarılarını analiz edebilir ve bir dahaki sefere daha iyisini yapacağına dair kendine söz verebilirdi.

            Kaç tane Potemkin olduğunu söylemek zor. Yeni sistemin olağanüstü başarılı bir ürünüydü. Jeolog, metal araştırmacısı oldu ve 1965'ten 1975'e kadar yürüttüğü Jeoloji Bakan Yardımcısı olarak kariyerine son verdi. Görüşleri yeni beyaz yakalı " entelijansiya " dan pek farklı değildi. Nüfusun bu grubu büyük faydalar elde etti: 1930'ların başından beri, düşük geçmişe sahip birçok kişiye, çalışanlar için işlerin muazzam genişlemesi nedeniyle belirli bir pozisyon için şans verildi. 1930'ların sonundaki tasfiyeler de onların işine geldi. Teslim aldılar

            yeni bir statü: rejimin yeni "komuta kadrosu" olarak, Sovyet toplumunun dönüşümü onlara emanet edildi. Aynı zamanda tarih yazan, “bilinçli”, “ileri” insanlar olmanın yollarını aramakla birlikte, omuzlarına ağır bir “misyon” düştü, daha sonra da görüleceği gibi, bazılarının büyük şüpheleri vardı. saklı kal. Diğerleri, güçlü bir yeni değer sisteminin ardındaki şüpheleri gidermek için büyük çaba sarf etti. Birçoğu, eleştirel düşüncenin herhangi bir tezahürünün, düşmanların veya sınıfsal yabancıların etkisinin bir işareti olduğu şeklindeki Bolşevik fikrine bağlı kaldı. Bu tür kişiler, genellikle günlüklere yansıyan dahili özeleştirilere rağmen görevlerinden alındı89 ^. Dolayısıyla bu insanların rejimle ilişkisi karmaşıktı, onu "destek" veya "muhalefet" gibi basit terimlerle tanımlamak zor.

            1950-1951'de Harvard'da savaş sırasında ve sonrasında SSCB'den ayrılan Sovyet vatandaşları arasında yapılan bir anket, Potemkin'in rejime karşı tutumunun, onun sosyal konumundan birine alışılmadık gelmediğini gösterdi90 ^. Politika ve düşük yaşam standardı hakkında çok sayıda şikayete rağmen, çeşitli sınıflardan birçok insan sanayileşmeyi ve devletin daha yüksek bir endüstri düzeyine ve genel olarak refaha ulaşmadaki önemli rolünü onayladı. Tabii ki, NEP'in karma ekonomi türünü desteklediler ve Stalin tarafından getirilen toplam devlet kontrolünü değil. Bununla birlikte, ankete katılanlar arasında daha genç ve daha eğitimli olanlar, İşçiler ve Köylülerden daha güçlü bir kolektivizm ruhu gösterdi. Rejim, nüfusun bu etkili grubunu yeni ^{sisteme entegre etmeyi açıkça başardı} .

            Harvard anketi, rejimin işçi sınıfına yeni bir düzen dayatmada daha az başarılı olduğunu gösterdi. Belki de (ve şaşırtıcı olmayan bir şekilde) bu, 1932-1933'te ^x °Tb artan ve 1937'de hala 1928 seviyesinin% 60'ını aşmayan ücret seviyesinden kaynaklanmaktadır . Ancak durum ^{0'ın üzerindeydi} Yanlış. 193θ-x ortalarında ^{4 ”} sınıf ayrımcılığına son verilmesine rağmen rejim, işçi sınıfının yüksek statüsünü hâlâ vurguluyordu. İşçilerin bu durumu, zamanın idealizminin bir parçasıydı. İşçilere sürekli bunun “onların” rejimi olduğu söylendi. John Scott, gıda ve diğer mal kıtlığıyla ilgili sürekli şikayetlere rağmen, Magnitogorsk işçilerinin, krizde olan kapitalizmin çok üzerinde yeni bir sistem inşa ettiklerine nasıl inandıklarına tanık oldu92 ^{. Kararlı "Sovyet işçileri" olmak, kurallara göre oynamak ve kişisel gelişim} için resmi Bolşevik dilini kullanmayı öğrenmek için iyi nedenler vardı . Özellikle çekici bir ödül, en azından iyi maaşların ve sosyal yardımların olduğu ilk yıllarda bir Stakhanovite statüsüydü.

            İşçilerin eğitim almak için yeni fırsatları var. Scott, kışlada kendisiyle birlikte yaşayan 24 kişinin (hem erkek hem de kadın) çeşitli kurslara katıldığını kaydetti: şoför, ebe, planlama. En motive ve politik olarak bilinçli olanlar, Komünist Yüksek Eğitim Kurumuna (komvuz) girdiler ve bu tür bir eğitimin kalitesi şüpheli olsa da, bir memur olarak kariyer yapmaya hazırlandılar. Magnitogorsk Komvuz'da eğitim görmüş olan Scott, ancak okuma yazma bilen öğrencilerin Marksizm-Leninizm'in son derece dogmatik bir versiyonunu incelediklerini hatırladı: “Marx'ın kapitalist ülkelerdeki işçilerin yoksullaştırılmasına ilişkin yasası hakkında ortaya çıkan bir tartışmayı hatırlıyorum . Bu yasaya göre (Magnitogorsk Komsomol Üniversitesi öğrencileri tarafından yorumlandığı şekliyle), Almanya, İngiltere ve ABD işçileri ... 18. yüzyıl sanayi devriminin başlangıcından bu yana kademeli ve kaçınılmaz olarak daha da fakirleştiler. . Dersten sonra öğretmene gittim ve örneğin İngiltere'de bulunduğumu ve işçilerin yaşam ve çalışma koşullarının hiç şüphesiz o zamandan daha iyi olduğunu düşündüm. Charles Dickens'ın... Öğretmenin arandığını bile duymadı. "Kitaba bak, yoldaş," dedi. ״ Bütün bunlar kitapta yazılıdır.” Parti hiçbir zaman hata yapmadı ^. "

            Bununla birlikte, hoşnutsuzluğun birçok nedeni de vardı ve bunların en önemlisi yiyecek eksikliğiydi.

            Bazı işçiler, işçi ilerlemesinin genellikle düşünmeden hareket eden ustabaşılara ve denetçilere bağlı olduğu yeni hiyerarşik sistemleri reddetti. Stakhanovist hareket, işçilerle liderler arasındaki ve işçilerin kendi aralarındaki ilişkileri karmaşıklaştırdı. Bir işçiye fabrika yönetiminin temsilcileri tarafından bir Stakhanovist statüsü verildi ve önyargılı öfkeleri genellikle hoşnutsuzluk ve kıskançlığa neden oldu. Öfke, liderlere veya bazen tehditlerin kurbanı oldukları ortaya çıkan Stakhanovlulara yöneltilebilir *.

            1930'larda eşitlikçiliğin sonunda, işçilerin 60 ortak hedefi vardı. Parti üyelerinin ayrıcalıklarından memnun olmayan birçok kişi, yeni yetkililerin sosyalist ahlaka aykırı olan bu eşitsizliği fark etmesine daha da kızdı. 1934'te bir Leningrad işçisi şöyle dedi: "Sınıflar gelişiyorsa, sınıf olarak adlandırılmamaları farkıyla, sınıfları nasıl kaldırabiliriz? Ve şimdi başkalarının pahasına yaşayan aynı parazitler var. İşçi üretim için ve aynı zamanda geçimini sağlayan birçok insan için çalışıyor ... Bunlar arabalarla dolaşan ve bir işçiden 3-4 kat daha fazla kazanan idari işçiler” ⁹⁵ .

            İşçi sınıfının rejime yönelik en güçlü eleştirisi “soldan” geldi. Parti üyeleri arasındaki belki de en büyük endişe, 1917'nin devrimci dilini çarpıcı bir şekilde anımsatan eleştirilerin arasından kelimelerin kaçmasıydı. Zirvede olanlar (tepelerde), altta olanlar (dipler) arasında güçlü bir yabancılaşma vardı. Üst sınıflara yönelik itirazlar hem ahlaki ve kültürel hem de ekonomik nitelikteydi: Üst sınıflar, işçilere hakaret eden ve onlara " köpek " gibi davranan "aristokratlardı". Rus Devrimi sırasında olduğu gibi, sosyal bölünmeler daha az sıklıkla zenginlik farklılıkları üzerinden Marksist "sınıfsal" bölünmeler olarak algılanıyordu.

            Stakhanovculara yönelik düşmanlığın temel nedeni, başarılarının yönetim tarafından üretim standartlarını yükseltmek için kullanılmasıydı.

            Daha çok, çarlık rejimi altındaki mülkler arasında var olan kültürel bir çatışma olarak görülüyordu.

            Bütün bunlara rağmen, durum devrimci olmaktan uzaktı. 1930'ların başında ciddi grevler oldu (özellikle 1932-1933 kıtlığı sırasında). İşçiler de pasif bir şekilde memnuniyetsizliklerini "iş temposunu yavaşlatarak" dile getirdiler. Yine de birçoğu sistemi kabul etti ve başarısı için mümkün olan her şeyi yapmaya çalıştı. Toplam gözetim ve baskı, muhalefetin ortaya çıkmasını etkili bir şekilde engelledi.

            1930'ların ortalarındaki hiyerarşik sistem kadınları farklı şekillerde etkiledi. Doğum oranını ve nüfusu artırmakla ilgilenen devlet, eski "burjuva ataerkilliği" suçlamasını terk etti ve geleneksel aile modeline geri döndü. Boşanma artık kınanmıştı. O zamanlar Batı Avrupa'da olduğu gibi , bir aileyi birden çok çocuk sahibi olmaya teşvik etmek için maddi teşvikler kullanıldı. Kulak anne babasını yetkililere teslim eden bir çocuk olan Pavlik Morozov kültü unutulmaya yüz tuttu ² . Görünüşe göre aile idealine dönüş birçok kadın için bir başarıydı. Kürtaj yasağı çok daha az destek gördü96 ^. Aile değerlerinin yüksek statüsüne rağmen, Stalinist devlet kadınların çalışması konusunda ısrarcıydı. Kadınlar böylece "çifte bir yük" üstlendiler: Bir fabrikada veya kollektif çiftlikte saatlerce çalışırken, aynı zamanda aile içindeki geleneksel hostes rolünü yerine getirmeleri bekleniyordu.

            Köylüler, Sovyet toplumuyla en az bütünleşen ve mevcut düzenden en az memnun olan kesim olarak kaldı. 1930'ların başındaki sanal iç savaştan ³ , özel çiftliklerin kolektif çiftliklerle birleştirilmesinden, okulların ortaya çıkışından ve acıdan bu yana yaşamdaki önemli iyileşmeye rağmen ־

            SIC, birçok köylü rejime karşı çıktı. Her zaman kollektif çiftliklerin olacağı gerçeğine boyun eğmiş olabilirler ama aynı zamanda kendilerini ikinci sınıf insanlar gibi hissediyorlardı. Köylülerin yaşam standardı kentsel düzeyin çok altındaydı ve işçilere sağlanan birçok ayrıcalık ve fayda onlar için mevcut değildi. 1934'te bir tahıl tedarik müfrezesine eşlik eden Finlandiyalı bir komünist olan Arvo Tuominen, köylülerin rejime düşman olduklarına ikna oldu: “Kalıcı olduğu ortaya çıkan ilk izlenimime göre, herkes karşı-devrimciydi ve tüm köy Moskova ve Stalin'e karşı ayaklandı” ⁹⁷ .

            Devrim öncesi Rusya'yı hatırlayan eski bir orta köylü olan Andrei Arzhilovsky hayal kırıklığına uğrayanlar arasındaydı - kolektifleştirmeye karşı ajitasyon yaptığı iddiasıyla bir kampta yedi yıl geçirdiği için bu şaşırtıcı değil. Serbest bırakıldıktan sonra, sisteme ve çevresindeki insanlara yabancılaşmasını anlattığı bir günlük tutmaya başladı: “Dün şehir, Stalinist Anayasa'nın kabul edilmesini kutladı ... Tabii genel coşku daha çok aptallık ve sürü davranışı. Yeni şarkılar çılgın bir coşkuyla söyleniyor... "İnsanların bu kadar özgürce nefes aldığı böyle başka bir ülke bilmiyorum" ⁹⁸ . Ancak başka bir soru ortaya çıktı: İnsanlar gerçekten şarkı söylemiyor mu ve farklı bir rejim altında nefes alamıyor mu? Bence Varşova veya Berlin'de daha da mutlular. Ama belki de hepsi benim kötü niyetimdendir. Her halükarda, en azından insanlar parmakla göstermeyi ve kulakları zehirlemeyi bıraktı.

            Köylüler, kollektif çiftlik başkanlarının yetkilerini kötüye kullanmalarından sık sık şikayet ederlerdi. Örneğin, 1936'da NKVD dışında yapılan bir soruşturma, Veshunov'un güney bölgelerinden birinin kolektif çiftliği başkanının kollektif çiftçilerle ilgili olarak "müstehcen , küstah, suçlu holigan maskaralıklarını" ortaya çıkardı. İçlerinden biri belirli bir Mrykhin ile evlendiğinde, Mrykhin mahkum edildiğinden, kollektif çiftliğe katılmak ^için temsilcinin izni gerekiyordu . ®vShunov, karısı ^Rikhina'nın onunla yatması şartıyla onu toplu çiftliğe götürmeyi kabul etti. Kocasına sordu: "Ne yapayım, Veshunov'un altında yatıp seni satın alayım mı, yoksa seni Ral'e geri mi göndersinler?" Mrykhin, birinin yiyebileceği tek şeyin bu olduğunu anladı.

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi - lat. Bunu NKVD'ye yapılan şikayetler takip etti ve Veshunov yargılandı, ancak duruşmada beraat etti. Karar temyiz edildi, yeniden suçlamalar getirildi, ancak görevini sürdürdü. Liderler çok etkili olmaya devam etti. Onları yerinden çıkarmak çok zordu ¹⁰⁰ .

            Yine de, nüfusun en yabancılaşmış kategorisi, kuşkusuz, sözde inatçıları emek yoluyla "yeniden eğitmek" amacıyla kurulmuş geniş bir kamp sistemi olan Gulag'ın sakinleriydi. 1929'da parti liderliği, uzun süreli hükümlüler için hapishaneleri çalışma kamplarıyla değiştirdi. Bunlar esas olarak Sibirya'daki ve SSCB'nin gönüllü toplamanın zor olduğu diğer uzak bölgelerindeki maden yatakları üzerine inşa edilmiş kamplardı . Yüzbinlerce kulak, rahip ve diğer "düşmanlar" hapis cezasına çarptırılırken, kolektivizasyon gerçekleştirilirken Gulag hızla büyüdü. Dünya Savaşı'nın başlangıcında, devletin gerçek köleleri haline geldiler. Sovyet ekonomisini desteklediler - 4 milyon kişi cezalarını Gulag 4'te ^{çekti 1} ° ¹ _ Mahkumlar, zorlu iklim koşullarında ağır çalışmaya zorlandı. Yalnızca çalışma planını tamamlamaları halinde tam tayın aldılar. Sık sık hasta olanlar hiçbir şekilde hedeflerine ulaşamadı. Aslında, çoğu çok çalışmaktan öldü. Gulag'ın en eski ve en korkunç dönemini anlatan bir mahkûm, Kızıl Haç'a (elbette NKVD tarafından yakalandı) şikayette bulundu: "Kısa süre sonra insanlar ormanda çalışmaya zorlanmaya başlandı. , Olumsuz

            anneler ve hasta çocuklar için istisnalar yapmak. Ağır hasta yetişkinler de tıbbi bakım görmedi... 10-12 yaşındaki eşcinsel çocuklar da dahil olmak üzere herkesin çalışması gerekiyordu . Dört gün boyunca bize 2,5 kilo ekmek verildi... 30 Mart'tan sonra çocuklar odun yüklemeye gönderildi... Yükleme işi onlar için tam bir felaketti: çocukların sürekli kanaması vardı -_ _ _ ___ _ 102

            NIA, kan tükürme, sarkma.

            Rejimin Sovyet nüfusunun farklı gruplarına yönelik farklı tutumları nedeniyle, rejimin kendisine yönelik tutum kaçınılmaz olarak heterojendi. Elimizdeki gerçeklerden, parti ve NKVD tarafından dikkate alınan önemli bir sonuç çıkıyor: küstah ayrıcalıklı yetkililere duyulan nefret ¹⁰³ . Parti üyelerinin ve NKVD'nin kamuoyu hakkındaki raporlarını sürekli dinlediğinden, Stalin'in kendisi de bunun çok iyi farkındaydı. Elbette katı, sert disipline karşı hiçbir şeyi yoktu ve kişisel olarak zulüm ve şiddetin tezahürüne hazırdı. Bununla birlikte, doğrudan görevleri halk arasında olumlu bir rejim imajı oluşturmak olan parti yetkililerini sivil halkı yabancılaştırmakla suçladı ¹⁰⁴ .

            Ancak, intikamcı lideri rahatsız eden sadece "küçük Stalinlerin" gösterişçiliği değildi. Ekonomiyi savaşa hazırlamasına engel olduklarına ikna olmuştu. Tıpkı Büyük Catherine'i Kırım'ı* ele geçirmenin büyük değerine ikna etmek için Dinyeper Nehri boyunca sahte "Potemkin köyleri" inşa edilmesini emreden Kont Potemkin gibi, yerel parti liderleri de bölgelerinin ekonomik başarılarını abarttılar ve resmi makamlara raporlarını verdiler. Moskova ve Stalin, planın uygulanması hakkında yanlış bilgiler verdiler . Partililer birbirlerinin üzerini örttüler ve çizgiyi bozanlar ya da çizgiden ayrılanlar bunun bedelini ^{3'e çıkardı.} Liderlik, "komplo" ve "bencilliğe" yol açan Dvrzhka yönetimindeki parti yetkililerinden talep etti ¹ " ^5. Aynı zamanda, bu tür yetkililerin en yüksek güç kademelerinde - Kremlin'de, Stalinist ortamda kendi savunucuları vardı. .

 Parti üzerindeki gücünü artırmak isteyen Stalin,     ^1934'te106 dediği gibi, şimdi 1930'ların başındaki siyaset sorunlarının parti üyelerinin yolsuzluğundan kaynaklandığında ısrar etti . Parti (lideri bu konuda ısrarla uyarılmıştı) NEP sırasında olduğu gibi itibarını zedeleyebilirdi. Toplumun dönüşümündeki rolü azaldı. Bu kez "tehlike" parti içindeki düşmanlardan ve casuslardan geldi. Partinin saflığını, eski önemini yeniden kazanması, ideolojik olarak yeniden silahlanması ve yaklaşan savaşa hazırlanması gerekiyordu.

             vll

 

 

            Mayıs 1936'da, Stalin'in parti örgütlerine "halk düşmanlarının" ״ eylemlerini ayrıntılandıran ve böylece " büyük terör" olarak adlandırılan bir katliam dönemini başlatan kapalı bir mektup göndermesinden iki ay önce , Sovyet izleyicisine başka bir siyasi teklif sunuldu. melodram: Ivan Pyriev'in filmi "Parti bileti" ¹⁰⁷ . Stalin döneminin asil ama basit "kızlarından" birinin, kötü düşman Pavel Kuganov'un kurbanı olan sarı saçlı Anka'nın hikayesini anlatıyor. 1920'lerin sonundaki burjuva uzmanların ve kulakların kökenini gizlemeyen düşmanlarının aksine, Pavel gerçek kimliğini gizler. Taşradan Moskova'ya yırtık pırtık bir tahta bavulla gelir - mütevazı ama amaçlı bir Sovyet "yeni adamının" gerçek bir görüntüsü. Çok yakışıklı ve çalışkandır. Yakında bitkinin ünlüsü olur. Aşktaki rakibi samimi (ve sarı saçlı) komünist Yasha'yı yenerek şok kızı Anka ile evlenir. Ancak çok geçmeden Paşa'nın aslında iddia ettiği kişi olmadığı ortaya çıkar. Eski kız arkadaşı, babasının nasıl bir yumruk olduğundan bahsediyor. Pavel, gerçek bir komünist gibi davranarak bu gerçeği dikkatlice gizledi. Anka'nın parti kartını çalıp yabancı bir casusa vermesi ihanetini daha da artırır. Bilet bulunduğunda Anna ihmalden yargılanıyor çünkü filmin de vurguladığı gibi parti kartı “her Bolşevik'in onur, gurur ve mücadele sembolü” ve korumak her parti üyesinin kutsal görevi. hayat pahasına bile olsa parti kartı . Sonunda Anka, Paul'ün kötü doğasını ortaya çıkarır. Parti, aşkın romantizmini sosyalizme karşı yükümlülüklerinin üstüne koyan aptal bir kıza bir ders verdi: Silah zoruyla kocasını NKVD'ye götürür.

            Bugünün izleyicisine, film, özellikle de neredeyse kutsal bir önem atfedilen bir belge olan olağan parti kartına yönelik saplantılı tutum çılgınca görünebilir. Sovyetler Birliği'nin bu çalıntı belgelerle "silahlanmış" bir grup yabancı casus tarafından tehdit edildiği fikri de çok tuhaf görünüyordu. O zamanlar bile film birçok kişiye inanılmaz geliyordu. Mosfilm stüdyosu filmi "başarısız, gerçek dışı, Sovyet gerçekliğini çarpıtan" olarak nitelendirdi ve gösterime sokmayı reddetti ¹⁰⁸ . Yalnızca Stalin'in müdahalesi başbakanı sağladı - lider, popüler zevkler konusunda daha bilgiliydi. "Parti Bileti" filmi, duygusal ve güvenilmez Anka'ya karşı tiksintilerini dile getiren seyirci kesiminde ciddi bir yankı uyandırdı. Film basında geniş yer buldu. Büyük yönetmen Friedrich Ermler, bu filmin kendisini ne kadar etkilediğini, eşine olan güveninin nasıl sarsıldığını bir arkadaşına şöyle anlatmıştı: “Görüyorsunuz ya ben bu filmi izledim ve şimdi dünyada her şeyden çok üyelik kartımdan korkuyorum . . Ama ya onun ¹ 0 ״' sı çalındıysa? İnanmayacaksın ama geceleri karımın ^{110 Darling altında olup olmadığını kontrol ediyorum.” 109} . Garip ve uğursuz "Parti Bileti" ^filmini izlemenin nasıl bir şey olduğunu anlamak için , o zamanın siyasi durumu hakkında çok şey bilmeniz ve ticari tarihin en dramatik ve en gizemli dönemini - Mistik tarihin - hakkında hatırlamanız gerekir. "büyük terör".

            1936-1938 terörü, mantıksız ve açıklanamaz göründüğü için tarihçiler için hâlâ bir muamma. Nedenleri ve doğası hakkında bilim adamları arasında hala derin anlaşmazlıklar var ¹¹⁰ . Stalin'in, çoğu Sovyet iktidarını memnuniyetle karşılayan yüzlerce, binlerce parti üyesinin ve sıradan insanın ve daha da şaşırtıcı bir şekilde, savaşı kazanmak için çok ihtiyaç duyduğu eğitimli uzmanların ve deneyimli subayların tutuklanıp imha edilmesini emrettiğini açıklamak imkansızdır. yaklaşan savaş

            Tabii ki, Stalin'in kendisinin psikolojik özellikleri büyük bir rol oynadı. Çok şüpheliydi. Görünüşe göre kendisi, alaycı bir şekilde yeni komplolar ve suçlamalar icat eden insanları suçladığı inanılmaz komploların varlığına inanıyordu ⁵ . Katliamları kontrol eden adamdı . İç dünyası, düşüncesi sonsuza kadar anlayışın ötesinde kaldı. Ancak teröre sadece Stalin değil, partinin her kademesinden ve tüm toplumdan birçok kişi katıldı. Bolşeviklerin radikal, mesih kültürü ve onun savaş tehdidine tepkisi düşünüldüğünde, bu zor dönemin olayları daha anlaşılır hale geliyor. 1920'lerin sonlarında olduğu gibi, parti liderliği, dışarıdan gelen tehdide karşı koymanın en iyi yolunun, yabancı bir düşmanla savaşmaya hazır yeni bir topluma önderlik edebilmesi için partiyi "düşmanlardan" ve "tereddütlülerden" temizlemek olduğunu ilan etti. Ancak iç düşman korkusu eskisinden daha güçlü hale geldi. Terör, 1920'lerin sonundaki "Büyük Kaçış"tan daha kontrollü ve daha az "önemli" idi. Elbette liderler kitleleri "vra-hendek" e karşı döndürmeye çalıştılar, ancak terör esas olarak NKVD tarafından gizlice organize edilen toplu tutuklamalar ve infazlardan oluşuyordu.

            Parti içindeki "düşmanların" açığa çıkmaya başladığının ilk işaretleri, Leningrad bölgesel parti komitesi birinci sekreteri Sergei Kirov'un 1 Aralık 1934'te öldürülmesinden sonra bile ortaya çıktı. Stalin'in bu cinayete karışıp karışmadığı henüz bilinmiyor. Bu suçtan kim sorumlu olursa olsun, Stalin'in, sorumluluğu yerel NKVD temsilcilerine ve eski siyasi muhalif G. Zinoviev'e yüklemek amacıyla gelecek vaat eden bir parti üyesi Nikolai Yezhov'u davayı araştırması için görevlendirdiği biliniyor . L. Kamenev ve G. Zinoviev tutuklandı ve dava kapandı*. Buna rağmen Yezhov (muhtemelen NKVD'deki bir kariyerle ilgili kendi hedeflerinin peşinden koşarak) Stalin'i eski muhalefetin tehditleri konusunda uyarmaya devam etti ve 1936'da Stalin, ^Kirov cinayetiyle ilgili soruşturmayı yeniden başlatmasına izin verdi . Temmuz 1936'da Stalin ve Politbüro üyeleri, tüm parti örgütlerine kapalı bir mektup yazarak Troçki, Kamenev ve Zinovyev'in komplosunun ortaya çıktığını duyurdu. Büyük Terör, bu mektuptan ve Ağustos ayındaki göstermelik duruşmadan sonra başladı.

            Stalin'in neden Yezhov'un ellerini çözdüğü ve ona bu tür yetkiler verdiği hala net değil. Belki de sevmediği insanların katledilmesini alaycı bir şekilde erteledi, ancak ona karşı komplolara inanması mümkündür. Tabii ki, Stalinistler genellikle herhangi bir ideolojik şüphenin "nesnel olarak" bir halk düşmanına işaret ettiğini ve bu nedenle bir suç teşkil ettiğini savundular*. Stalin'in Kasım 1937'de ilan ettiği gibi, "eylemleri ve düşünceleri -hatta düşünceleri- ile sosyalist devletin birliğini tehdit eden herkes , bizim tarafımızdan acımasızca yok edilecektir" ¹¹² . Bununla birlikte, Stalin'in gerçek niyeti ne olursa olsun, "düşmanların" teşhir edilmesi, partiyi tasfiye etmeyi ve seferber etmeyi amaçlayan daha geniş bir kampanyanın parçasıydı; parti örgütlerince bu kampanya böyle algılandı” ³ . Parti liderliği, özellikle Hitler'in Almanya'da iktidarda olması ve savaş olasılığının artması nedeniyle, öncelikle ekonominin güçlendirilmesine yardımcı olan yeni parti aktivistleriyle ilgileniyordu.

            Ekonomik büyümeyi canlandırmaya yönelik yoğun çabaların ilk işaretleri, bir Donbass madencisi olan Aleksey Stakhanov'un normu 14 kat** aşarak tek vardiyada 102 ton kömür çıkardığı Ağustos 1935'e kadar uzanıyor. Üretimdeki rekorlar daha önce kırılmıştı, ancak Stalin'in kendisi tarafından büyük beğeni toplayacak olan Stakhanov'un başarısıydı. Stalin, Stakhanov'un başarısını evrensel çabaların seferberlik çağının geri döndüğünün bir işareti olarak selamladı. İşçiler, muhafazakar uzmanlar ve bürokratlar tarafından bunu yapmalarına izin verilmeden önce, yine kahramanca işler yapabilecek durumdaydılar. Nasıl olabilir

            Stakhanovcu hareketin hızla belirgin bir seçkincilik karşıtı karakter* kazandığını varsaymak. İşçiler Stakhanovcu başarıyı tekrarlamaya teşvik edilirken, yöneticiler ve teknisyenler Stakhanovcu hareketi hoş karşılamadılar çünkü kaynakların yeniden dağıtılmasından, şok tugaylarının çalışması için elverişli koşullar yaratılmasından ve olağan üretim hızının sürdürülmesinden sorumlu olanlar onlardı. bitki. Doğal olarak, aniden bir şeyler ters giderse günah keçisi olan onlardı. Partinin ve NKVD'nin etkisi muazzam bir şekilde arttı. Planı gereğinden fazla yerine getirmekten sorumlu mühendislerden biri olan V. Kravchenko şunları yazdı: “Mühendisler ve bir sınıf olarak yönetim, sözde “muhafazakârlıkları”, hızı belirleyenleri “geri aldıkları” için her geçen gün daha fazla kınanıyordu ... Otoritemiz hızla düşüyordu. Ekonomik verimlilik bayrağı altında siyaset ön plana çıktı. Komünistler ve NKVD ajanları, tamamen teknik konularda bile mühendislere ve yöneticilere karşı son sözü söyledi.

 Bu nedenle, parti içindeki "düşmanların" tespitinin kısa süre sonra, özellikle             geçmişte Troçki ile ilişkilendirilmiş olanların , "yıkmakla" suçlanan ekonomik işletmelerin yöneticilerine yönelik olması şaşırtıcı değildir. 1920'lerde Gladkov tarafından kınanan yara izleri, yeniden saldırıya uğradı ve zulüm gördü. Ancak hedef alınan sadece onlar değildi. Parti, "burjuva" ahlaksızlığı belirtileri gösteren, aktif, politik olarak bilinçli bir vatandaş olmayan herkese zulmetti. Artık, Stalin'in 1938'de söylediği gibi, yukarıdan gelen emirlere "körü körüne ve mekanik bir şekilde" itaat eden yalnızca "dar görüşlü" ve "pragmatik" yetkililer mahkum edilmiyordu. Anka gibi parti üyeleri "ihtiyatsızlık" ile suçlandı.

            Geniş bir "düşman" anlayışı göz önüne alındığında, tasfiyelerin tüm partiyi yutacağı varsayılabilir. Vahiyler daha sık hale geldi. Herhangi bir hata, kötü niyet olarak yorumlanabilir. Teşhirin ardından partiden atılma ve ardından (çoğu durumda) NKVD'de sorgulamalar, gözaltı ve büyük olasılıkla infaz geldi.

            Kırmızı bayrak

            Sadık partililerin teröre tepkisi tekdüze değildi. Tarih Bilimleri Adayı, yazar, Kazan Şehir Meclisi (Tataristan) başkanının eşi Evgeniya Ginzburg, genel histeriyi anlayamadı. Başka bir tarihçi olan N. Elvov ile tanıştığı için acı çekti ve 1905 devrimiyle ilgili bir makalede "Troçkist" hatalar yapmakla suçlandı. Partiden atıldı ve ardından onu zaten bir halk düşmanı olarak sorgulayan Yüzbaşı Vevers'i görmesi için NKVD'ye çağrıldı. Şöyle hatırladı: “Şaka mı yapıyor, ne? Bu gerçekten mümkün mü? Hayır, şaka yapmıyor. Kendini gitgide daha fazla alevlendirerek, odanın her yerinde bana ^{küfürler yağdırarak} bağırıyor . Oyun yazarı Alexander Afinogenov, teröre farklı tepki gösterdi. Tarihçi Jochen Helbeck'in gösterdiği gibi, Afinogenov partiden ihraç edildiğinde bunu anlamak için kendi kendisiyle mücadele etti. Kuşkularına rağmen, partiden ihraç edilmeyi bireyin olumsuz "burjuva" niteliklerini bastırmak ve sadık bir parti üyesi olmak için bir fırsat olarak değerlendirdi. “Kendimi içimde öldürdüm ve sonra bir mucize oldu… Fark ettim ve birdenbire yeni bir şeyin başlangıcını gördüm, önceki kaygılardan, eski kibirden uzak yeni bir “ben” ¹¹⁶ . Şaşırtıcı bir şekilde, NKVD'nin zulmünden ve tutuklanmaktan kurtulmayı başardı, adaletinden emin olarak partiye geri döndü.” Belki Afinogenov tipik bir parti üyesi değildi, ancak onun gibi birçok kişi, bazı durumlarda zorunlu "hatalar" yapmak zorunda kalsa bile, tasfiyelerin partiyi geliştiren önemli bir araç olduğuna inanıyordu.

            Terörün toplumun alt tabakaları için özel bir anlamı vardı, belli bir popülist unsuru vardı: liderlik artık seçkinlere karşı düşmanlığı artırmanın peşindeydi. Uzun yıllardır ilk kez Stalin, birkaç adayın* katılımıyla yapılacak seçimler sonucunda parti komitelerinin oluşturulması gerektiğini duyurdu ve sıradan çalışanların üstlerini eleştirmelerine izin verildi. "Aşağıdan" eleştirinin bölgesel parti örgütlerindeki gerçek durumu ortaya çıkaracağını ve inatçı yetkililerin yerine kendini adamış aktivistleri getireceğini hiç şüphesiz umuyordu. Belki de ayrıcalıklı memurlara düşman olan sıradan insanların desteğini alabileceğini de fark etti.

            Stalin, 1920'lerin sonundaki siyasete geri dönüyordu. Sıradan insanların yerel seçkinler için sahip olduğu derin kızgınlığı yeniden alevlendirdi. John Scott'ın hatırladığı gibi, “...fabrika kaos içindeydi. Usta sabah dükkâna gelebilir ve işçilerine "Bugün şunu şunu yapmalıyız" diyebilirdi. İşçiler sadece aşağılayıcı bir şekilde alay ettiler ve “Hadi, hadi. Sen bir baş belasısın! Yarın seni tutuklamaya gelecekler. Siz mühendis ve teknisyenlerin hepsi baş belasısınız””” ⁷ .

            Yine de liderlik, "Büyük Mola" durumunu tekrarlamamaya kararlıydı. Pratikte uygulanması zor olmasına rağmen, her türlü "özeleştiriyi" sıkı kontrol altında tutmaya çalıştı .

            1937 baharında terör ikinci aşamasına girdi. Parti liderleri ve yandaşlarının tutuklanmaları başladı. Stalin bu tutuklamaları uzun zaman önce planlamış olabilir, ancak NKVD'nin her zaman (genellikle bir ihbar sonucunda) tutuklama gerekçeleri vardı, örneğin "küçük Stalinlerin" ekonomik planı ¹¹⁸ uygulamadığına dair kanıtlar . 1937 baharında, Stalin

            Parti pozisyonları için adaylar, daha yüksek parti organları tarafından onaylanmaya devam etti. Stalin döneminde bu konuda hiçbir çoğulculuğa izin verilmedi.

            10 •

            29 ben

            Gestapo tarafından yanlış bilgilendirilerek, mareşal ^, Tukhachevsky ve diğer askeri komutanlık üyelerinin Almanya ile kendisine karşı bir komplo kurduğuna inanıyordu. Bu nedenle, savaş tehdidine rağmen, neredeyse tüm kıdemli subaylar tutuklandı. O yaz Stalin, güçlü bölgesel parti liderlerinin çoğunun tutuklanmasına ve değiştirilmesine başkanlık etmeleri için Moskova'daki en yakın arkadaşlarını bölgelere gönderdi.

            Yine de parti liderleri terörün içine çekildiler. Düşmanlarını ifşa etmeye zorlanan (ve çaresizce kendilerini kurtarmaya çalışan) tehditin "sınıf düşmanlarından" ve "yozlaşmış" bir geçmişe sahip herkesten, özellikle de eski kulaklardan geldiğini vurguladılar . Ayrıca Stalin, bölge liderlerinin "kötü" kökenli sıradan insanlara yönelik toplu baskı uygulama taleplerini kabul etti. Belki de, Nazi işgali sırasında düşmanın yanında yer alabilecek ¹¹⁹ anti-Sovyet kulaklardan oluşan bir "beşinci kol"dan korkuyordu . 1937 yazında terörün üçüncü aşaması olan "toplu operasyonlar" aşaması başladı. Stalin ve Politbüro, bölgesel liderlerle işbirliği içinde, bir kişinin sınıfsal, siyasi veya etnik aidiyetine dayalı olarak tutuklamalar ve infazlar için gizli emirler çıkardı. Çok sayıda kurban arasında çarlık altında görev yapan birçok eski kulak, rahip ve memur vardı. Serseriler ve diğer "şüpheli" kişiler de kurban oldu. Yabancı düşmanlarla komplo kurduklarından şüphelenilen "güvenilmez" etnik azınlıkların temsilcileri: Almanlar, Polonyalılar ve Koreliler zulüm gördü. Toplu operasyonlar sırasında, bu dönemin kurbanlarının çoğu bastırıldı ve kurşuna dizildi: resmi rakamlar (muhtemelen hafife alıyor).

            Bu versiyon bugün tamamen çürütülmüş sayılabilir. “Kırmızı Klasörün” Po ^111'i ordunun işlerinde yardımcıydı ve kendisi de NKVD'nin katılımı olmadan fa ־ reddedildi. Daha fazla ayrıntı için bakınız: Shubin A.V. Kararname, Op. s. 227-231.

            net *) 1937-1938 yılları için 681.692 vurulma ve 1.575.259 mahkumdan bahsetmek , esasen (tamamen olmasa da) -_ _ ___ ______** 120

            siyasi suçlar

            Sonuç olarak, kaos ve ekonomik kriz ortaya çıktı: yöneticilerin ve yetkililerin acısı tutuklandı. Yetkililer, eleştirileceklerinden korkarak işçileri otoriteleriyle etkilemeyi reddettiklerinden, çalışma disiplini çöktü. Partideki ideolojik tasfiyeleri durdurmak için ilk girişim Ocak 1938'de yapıldı. Ancak, Buharin ve diğer parti liderleri aleyhindekiler de dahil olmak üzere davalar devam etti (üçüncü Moskova davası). 1938'de kulaklara ve etnik azınlıklara yönelik kitlesel operasyonlar da düzenlendi ve ancak yıl sonuna kadar Stalin terörü gerçekten durdurdu. Buna rağmen baskılar devam etti, ancak daha küçük ölçekte. Nikolai Yezhov "yetkiyi kötüye kullanmakla" suçlandı. "Sol muhalefete" katılmak da dahil olmak üzere kendisine isnat edilen birçok suçtan tutuklandı ve idam edildi. Yezhov, teröre ihtiyaç olduğuna ikna olarak ölüme gitti.

             8.

 

 

            Eisenstein'ın teröre tepkisi, baskının ateşli bir destekçisi olan Yezhov'un tepkisinden daha muğlak ve karmaşıktı. Bu karmaşık ve tehlikeli konuya son filminde, tarihi drama Korkunç İvan'ın iki bölümünde değindi (ilk bölüm 1944'te, ikincisi 1946'da çekildi) ¹²¹ . 193θ'larda, 16. yüzyılın Rus Çarı IV. İvan, Rusya'nın düşmanlarını yenen ve ülkeyi birleştiren bir hükümdarın itibarını iade etti. Oprichniki birliklerinin Korkunç İvan tarafından yaratılması (oprichniki, hükümdarın kişisel muhafızlarıydı ve onlara karşı terör gerçekleştirdi.

            Bu dahili NKVD istatistiklerini derleyenlerin, bunları hafife almak gibi bir nedenleri yoktu.

            bu durumda D. Priestland, siyasi suçlardan idam edilenlerin sayısını belirtti.

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi - inatçı boyarlar), Rus devletinin inşası tarihinde "ilerici" bir adım olarak görülüyordu. Elbette entelijansiya ve parti seçkinleri, Korkunç İvan ile Stalin ve oprichnina ile terör arasındaki karşılaştırmaları anladılar.

 Eisenstein, Grozni'yi ve        Stalin'i haklı çıkarmaya çalıştı . Ancak bunu yaparken karakterine trajik bir karmaşıklık katmak istemiştir. İlk bölümde Ivan, diğer şeylerin yanı sıra kendisinin başlattığı aile üyelerine yönelik şiddete duyulan ihtiyaçtan şüphe duyarken gösterilir. Yine de, Grozny kısa sürede şüphelerin üstesinden gelir. Kişisel zayıflıklarının Rusya'nın büyüklüğüne feda edilmesi gerektiğine kendini kolayca ikna ediyor. Bundan sonra tamamen farklı bir durum gelişir. Korkunç, gerçek bir işkence yaşıyor, film, bilincin kapalı alanlarını, uğursuz entrikaların nedenlerini ve güçlü duyguların tezahürlerini ortaya çıkaran dışavurumcu görüntülerle dolu. Planlanan üçüncü dizide, Korkunç'un vicdan azabından Son Yargı freskinin önünde kafasını yere vurduğu, itirafçısı ve destekçilerinin kurbanlarının bir listesini okuduğu bir sahne olması gerekiyordu. .

            Eisenstein'ın arkadaşları onun pervasız cesaretine hayran kaldılar. Nasıl böyle bir risk alabilirdi? Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, ilk seriye hayran olan Stalin, ikinci ve planlanan üçüncü seriye çok kızdı. Filmi, muhafızları "Ku Klux Klan" ruhuyla tasvir ettiği ve Korkunç İvan imajını daha çok acele eden bir Hamlet gibi eleştirdiği için eleştirdi. Yine de Eisenstein, lideri hafife almaktan uzaktı. Bir süre özeleştiri yaptıktan sonra filmi çekmeye devam etmesine izin verildi, ancak Proje ^{122'yi tamamlayamadan öldü} .

            Eisenstein, liderin iç dünyasına derinlemesine nüfuz etmedi: Stalin, ortaya çıkan şiddetten dolayı kendini suçlu hissetmiyordu. Ancak "Korkunç İvan" filminin ikinci serisinde, terörün yarattığı dünyanın bazı yönleri hala yansıtılıyor. İntikam ve sınıf mücadelesinden doğan ve "Ekim" filminde gösterilen basit duygular yerini iç siyasete bıraktı.

            derin şüpheler veya gizli sapkınlıklar aramak için insanların ruhları alt üst edildi.

            Göstermelik yargılamalar ve tasfiyeler, Stalin'in 1953'teki ölümüne kadar devam etti, ancak Stalin bir daha asla aynı büyüklükte bir baskı başlatmadı. 1930'lar boyunca rejim, toplumu dönüştürmeye yönelik keskin bir militan arzu ile bu toplumla olduğu gibi bir arada var olma arzusu arasında gidip geldi. Cemaatteki gerginlik devam etti. İdeolojik kampanyalar savaştan sonra da devam etti, ancak 1930'ların terörü, SSCB'nin partide ve bir bütün olarak toplumda ideolojik birliği zorla sağlamaya yönelik son girişimiydi. Terör aynı zamanda, 1920'lerde neredeyse hiç gizlenmeyen ve 1930'larda daha bastırılmış olan nomenklatura'ya yönelik popüler nefretin azalmasına ve ortadan kalkmasına da işaret ediyordu. 1938 ve 1940 tarihli İş Disiplini Yasaları , yöneticilerin ve teknisyenlerin statüsünü ve gücünü geri getirdi. Rejim, ulusun sınıfsal karakterinden çok etnik kökenine ilişkin genel ilkeleri bir kez daha vurguladı. Baskı, yabancı düşmanlığı ve katı boyun eğme ile karakterize edilen "yüksek Stalinizm" olarak adlandırılan sistem, 1930'ların şiddet ve huzursuzluğundan doğdu ve uluslararası sahnede muazzam bir etki kazandı.

            Terör, çökene kadar Sovyet komünizminin en kötü lekesi olarak kaldı. 1956'da yaptığı kapalı bir konuşmada haksızlığını kabul eden Kruşçev, Sovyet sosyalizm modelinin itibarını ve meşruiyetini ciddi şekilde zedeledi, ancak o dönemde terörün sonuçları Sta-pin rejiminin (her ikisi de SSCB'de) itibarını etkilemedi. ve yurt dışı) beklendiği kadar. . Daha önce ona düşman olanlar (çoğunlukla Troçki'nin solcuları), dökülen kanı kınadılar ve teşhir ^ettiler . Aynı zamanda, Batı'nın merkez sol güçlerinin terörün sonuçlarına fazla önem vermemek için iyi ^{nedenleri vardı:} yatıştırma döneminde, SSCB ^sağcı radikallere karşı mücadelede ^{tek müttefik olarak kaldı. 1 <43M0M'ye} karşı mücadele, Sovyet komünizmine ikinci bir şans verdi.

 5. Popüler cepheler

 

 BEN

 

            Mayıs 1937'de Stalin, İspanya'da Hitler'le bir vekalet savaşı yürütürken, barışı teşvik etmek ve farklılıkları çözmek için Paris'te Dünya Sanat ve Teknoloji Sergisi düzenlendi. Prospekt Mira'nın yanından Nazi Almanyası ve Sovyetler Birliği pavyonlarının bitişik olduğu Trocadero Meydanı'na “Barış Anıtı” dikildi. Bir tarafta Boris Iofan tarafından tasarlanan bir Sovyet pavyonu vardı ve tepesinde Vera Mukhina'nın "İşçi ve Toplu Çiftlik Kadını" heykeli vardı - yürüyen bir erkek ve kadın, başlarının üzerinde bir orak ve çekiç kaldırıyor. Karşıda, Albert Speer tarafından tasarlanan devasa bir neoklasik CKOM kulesi tehditkar bir şekilde yükseliyordu. Kulenin tepesi, pençelerinde gamalı haç tutan bir kartal olan Üçüncü Reich'in amblemi ile taçlandırılmıştı. A. Speer (Sovyet planlarını gizlice öğrenmiş gibi görünüyor), binayı Sovyet pavyonuna "cevap olarak" özel olarak tasarladı.

            Birçoğu, her iki pavyonu da "totaliter sanatın" bir gösterisi olarak algıladı. Kesinlikle belli bir anıtsal gösterişleri vardı . Her iki pavyon da popülist ve biraz da geleneksel bir estetiği yansıtıyordu; Alman sergisi, çalışma ve kahramanlık konusunda Sovyet sergisinden daha az takıntı ^göstermedi . Yine de, benzerliklere rağmen farklılıklar çarpıcıydı ² . Alman kartalı imparatorluğu simgeliyordu, pavyonun içinde toplum durağan, huzurlu, hiyerarşik bir sistem olarak gösteriliyordu. Rudolf Gengstenberg'in devasa tablosu "Ortaklık", komünistlerin kolektivizmine benziyor olabilir , ancak eski zanaat dekorasyonlarında baş mimara rapor veren inşaat işçilerini tasvir ediyordu . Mani anıtlarıyla Sovyet pavyonu ׳

            bize ve enerjik işçilere göre, aksine, SSCB'yi büyük lider Stalin tarafından yönetilen dinamik bir toplum olarak sunmaya çalıştılar. Pavyonlar, akıl ve ilerleme anlayışlarında da önemli ölçüde farklılık gösteriyordu. Sovyet pavyonu, ekonominin ve sosyal değişimin başarılarını öven değerli ve öğretici sergiler içeriyordu. Nazi pavyonu, Alman teknolojisinin en son başarılarını göstermesine rağmen, bir tür mistik ve dini mizansendi - binanın kendisi eski bir tapınağın, modern bir kilisenin ve bir türbenin özelliklerini birleştirdi. Genel olarak pavyonların estetiği tamamen farklı değer sistemleri oluşturmuştur. Nazi pavyonu, neoklasik mimarisi ve heykelleri ve 19. yüzyılın ağır burjuva tarzında yapılmış bir iç mekanı ile bilinçli olarak muhafazakarken, Sovyet pavyonunun tasarımı neoklasizm ile modernizmi birleştirdi: bina, eski bir tapınaktan çok bir Amerikan gökdelenine benziyordu. ve içeride modern fotomontaj, geleneksel sosyalist gerçekçilik ruhuyla resim topluluğunu tamamladı.

            Sovyet pavyonu, tüm dünyaya Stalin'in ideolojisinin en önemli ilkelerini gösterdi. Bolşevizm, ilerlemenin motoru, tüm dünya için bir aydınlanma kaynağı olarak sunuldu (aynı zamanda, Stalin imajının kült doğası çarpıcıydı). İdeal toplum kolektivizme, emeğe, üretime adanmış bir toplumdur. Böyle bir toplumun yaratıcısı - endüstriyel işçi sınıfı - artık tarihin ana karakteri olarak görülüyordu. Ekonomi toplumda öncü bir rol oynadı. Eski ütopik özgürlük rüyasından geriye hiçbir şey kalmadı. Tüm bu ilkeler, bizzat Stalin tarafından yazılan ve tüm komünist dünyaya dağıtılan Tüm Birlik Bolşevik Komünist Partisi Tarihi Üzerine Kısa Ders'te (1938) yeniden üretildi. Burada, katı, dogmatik bir biçimde, Marksizm'in kabul görmüş versiyonu açıklanmıştı. Tarih doğal akışını izledi : Sovyetler Birliği, Marx'a göre komünizmin en alt aşaması olan "sosyalizme" ulaşmıştı ^ve tüm dünya onun örneğini izleyecekti. ⁰⁰ ücret eşitsizliğinin depolandığı bir sistemdi . Tüm güç

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi devletin elindedir. Tasfiye planları süresiz olarak ertelendi.

            Alman ve Sovyet pavyonları, diğer ülkeleri temsil eden pavyonlardan çok daha büyük ve heybetliydi. Ziyaretçiler, Alman ve Sovyet temsilcilerinin ^{4 "kötü tavırlarından, aşırı gurur ve kibir gösterisinden" şikayet ettiler} . En büyük pavyonların tam tersi, o zamanın ideolojik çatışmalarına özel bir yaklaşımı ifade eden İspanyol Cumhuriyet hükümetinin sergilenmesiydi. Alman ve Sovyet pavyonlarından çok daha az yer kaplayan pavyon, saf modernizm tarzında dekore edildi. Sovyet pavyonunda olduğu gibi, burada da izleyiciyi hükümetin sosyal programlarına alıştırmak için fotomontaj kullanıldı ⁵ . Ancak, SSCB'den farklı olarak İspanya, önde gelen İspanyol sanatçılara ait avangart sanat eserlerini sergiledi. Avangard eserler arasında en ünlüsü Pablo Picasso'nun Guernica'sıydı. 1944'te tam teşekküllü bir komünist olan "solcu" bir sanatçı olan Picasso , faşist saldırganlığı kınayan bir tablo çizdi ve açılışından bir ay önce Alman uçakları tarafından bombalanan Bask kentinde yaşayanların çektiği acıları tasvir etti. sergi.

            Pavyon, görüş ayrılıklarını göstermemeye çalışan, General Franco'nun milliyetçilerine ve müttefiklerine: Alman Nazileri ve İtalyan faşistlerine karşı çıkan komünistler, sosyalistler ve solcu liberallerin bir ittifakı olan Halk Cephesi tarafından yönetilen İspanya'yı temsil ediyordu. Faşizmden korkan Komintern'in 1928'de Sosyal Demokratlara karşı katı muhalefet çizgisini terk etmesinden sonra 1930'ların ortalarında ortaya çıkan Halk Cephesi ittifaklarından biriydi. İspanya Pavyonu büyük ölçüde Halk Cephelerinin ideallerini yansıtıyor. Bu idealler, dönemin önde gelen birçok entelektüelinin ve sanatçısının desteğini aldı ve sol liberallerden komünistlere, avangarddan popülistlere, burjuva liberallerinden sosyal demokratlara kadar çeşitli siyasi ve estetik görüşlerin temsilcilerini bir araya getirdi.

            Ancak sergi, Fransa tarafından temsil edilen Halk Cephesi'nin daha az radikal bir versiyonunu içeriyordu. O dönemde, liberallerin ve komünistlerin desteğiyle Fransız hükümetine sosyalist Léon Blum başkanlık ediyordu. Fransızların kendi pavyonları yoktu: çok sayıda galeri ve müzede sergiler düzenlendi. Bunların arasında en ünlüsü Gallo - Roma dönemine ait Fransız sanatının sergilenmesiydi6 ^. Sergi fikri cesurca vatanseverdi. Bu vatanseverlik şüphesiz komünistler tarafından onaylandı. Görünüşe göre Moskova, komünistlerin sosyalizme giden pragmatik, kademeli bir yola girmekle kalmayıp aynı zamanda milliyetçi retoriği de unutmamasından memnundu.

            Halk Cepheleri hükümetleri (İkinci Dünya Savaşı'ndan önce üç tane vardı: İspanya, Fransa ve Şili'de) uzun sürmedi. Ancak savaş sırasında anti-faşist sol Halk Cepheleri yeniden canlandı ve 1946-1947'de Soğuk Savaş'ın başlamasına kadar güçlü ve etkili kaldı. Popülariteleri, Avrupa'daki uzun ve zorlu bir sosyal çatışma aşamasının sonucuydu. 1930'ların ekonomik krizi hem sağın hem de solun radikalliğini artırdı. Büyük Buhran'ın yükünü kimin taşıyacağı konusunda hararetli bir tartışma çıktı. Radikal milliyetçiler, örgütlü emeğin devletin gücünü zayıflatmak için demokratik ilkeleri kullandığını savundular ve yeni otoriter siyaset, sosyal hiyerarşi ve ırksal boyun eğdirme çağrısında bulundular. 1933'te Almanya'da Nazilerin iktidara gelmesiyle radikallerin emellerine ulaşıldı. Bu koşullar altında, soldaki pek çok kişi komünizmin modernist ve görünüşte her şeyi kapsayan bir versiyonuna çekildi. ^Sağcı Phil'in güçlü etkisine yalnızca Komünist Disiplin'in karşı koyabileceğine inanıyorlardı . Moskova yabancılaşmayı bıraktı. Com-**Unist disiplin, demokrasiyi ve ^{aydınlanmanın} değerlerini koruyabilirdi .

 Böylece, 1934'ten 1947'ye kadar olan dönem          , Batı'da, özellikle Fransa ve İtalya'da ve ayrıca Latin Amerika'nın bazı bölgelerinde komünizm için önemli bir ^başarı dönemiydi . Komünizmin ve onunla birlikte SSCB'nin Batı Avrupa ve Amerika aydınlarından büyük destek gördüğü bir dönemdi. Popülaritelerine rağmen, Halk Cepheleri genellikle her an çok sayıda fraksiyona bölünmeye hazır kırılgan ittifaklar haline geldi (1937'deki diğer sergi pavyonlarından ciddi farklılıklar bundan bahsediyordu). İspanyol avangard tutkusu, agitprop'un Sovyet gerçekçiliğiyle pek iyi anlaşamadı. Böylece disiplinci Stalinist komünizm ile romantik Marksistler ve sol arasındaki gergin ilişki estetik biçimde ifade edilmiş oldu. Bu arada, Fransızların serginin sol ve liberallerin birliğinin vücut bulmuş hali olacağına dair umutları çöktü: serginin çalışması bir grev dalgasıyla sekteye uğradı, birçok pavyon çitle çevrildi veya iskele ile kapatıldı. Bütün bunlar, Fransız Halk Cephesi'nin yok olmasına katkıda bulunan uğursuz bir sosyal çatışma alâmeti olarak hizmet etti.

            Zorluklara rağmen Halk Cepheleri hala birçok insanı cezbetti. Asıl tehdit radikal sağdan geldiği sürece, radikal solun çoğu Bolşevizmin otoriterliğini ve Stalin'in kinik dış politikasını görmezden gelmeye istekliydi. Ancak 1946-1947'den sonra Stalinist Bolşevizm kültürü ile komünist olmayan sol bloğun görüşleri arasındaki uçurum giderek açılmaya başladı. Nazilerin yenilgisinden sonra, SSCB'nin ve Orta ve Doğu Avrupa'daki yerel komünistlerin saldırgan davranışları, yeni bir kapitalizm biçiminin yaratılması, komünizm artık çok gerekli ve çekici görünmeyi bıraktı. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, Halk Cepheleri savaştan sonra uzun sürmedi.

            ¹

            Çiftler arası tartışmalar sırasındaki davranış ve ilk beş yıllık plan sırasındaki başarılar veya başarısızlıklar da kariyerde büyük rol oynadı.

            ²

           

            ³

            Pavlik Morozov kültü 1930'ların ortalarında kuruldu ״ » Köydeki yaşamdaki iyileşme önemsizdi. 1936-1937'de, insanların açlıktan iç çamaşırları eşliğinde yeni gıda sıkıntıları baş gösterdi . Bakınız: Osokina EL. " ־״ bily'den Stalinist" cephesinin arkasında . - M., 1998. - S. 195-205.

            ⁴

            Kırım ve Dinyeper farklı yerlerde. Karadeniz diyorum.

            Bu, Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesi'nin 29 Temmuz 1936 tarihli mektubuna atıfta bulunuyor. Bu mektup, "katliamların başlatılmasında", 1937'de Tüm Birlik Bolşevik Komünist Partisi Merkez Komitesi'nin Şubat-Mart Plenum kararlarından daha az rol oynadı ^.

            ⁵

            Stakhanov hareketi, parti devlet seçkinlerinin çıkarlarına değil, işçilerin ve teknik uzmanların çıkarlarına yönelikti.

            YÜ

            Yani, "Pokrovsky okuluna" katılmak için.

            Bu durum alışılmadık değildi. Partiden ihraç edilen parti üyeleri, onları kısa süre sonra ihraç eden patron "halk düşmanı olarak ifşa edilirse" rehabilite edilebilirdi.

 

 il

 

            Komintern'in 1928'deki sekter "sınıflara karşı sınıf" politikası, Batı siyasetinin derin bir yanlış anlaşılmasına dayanıyordu. Batılı işçilerin devrimci ruhunun büyüdüğü, kapitalizmin çöküşün eşiğine geldiği, ölmekte olan burjuvazinin son nefesi olan faşizmin kapitalizmle birlikte ortadan kalkacak geçici bir olgu olduğu varsayılıyordu. Yanlış bir analizin sonuçlarının rehberliğinde Komintern, Komünistleri, Sosyal Demokratlar da dahil olmak üzere burjuvaziye karşı mücadelelerini yoğunlaştırmaya ve böylece liberal rejimlerin sonunu hızlandırmaya çağırmaya karar verdi. Radikal sağ ve özellikle Naziler güçlenirken, komünistlerin ateşi birçok kişiyi şaşırtacak şekilde sağa değil ılımlı sola yöneldi.

            Buna rağmen birçok komünist, özellikle müttefiklerin güçlü desteğine ihtiyaç duyan ma-karakterize partilerin liderleri bu politikaya olan inançlarını yitirdiler. Amerikan Komünist Partisi (CPUSA) temsilcileri, Moskova'nın 1929 emirlerini göz ardı etme niyetlerini dile getirdiler, ancak Stalin'in tehditlerini hemen yaşadılar7 ^. Parti kısa sürede tasfiye edildi ve "doğru unsurlar" ihraç edildi. Bu , yeni siyasi çizgiye karşı çıkan tüm yabancı komünist partilerde oldu. Komünizm yanlısı Çek "Kırmızı Birlikleri" üyelerinin neredeyse yarısı Sosyal Demokratların ⁸ tarafına geçti ; Britanya'da Komünist Parti üyeliği 1926'da 10.800'den 1930'da 2.555'e düştü. Yeni devrimi kışkırtma ve onaylanmamış grevler düzenleme politikası, Komünistlerin yakında kendilerini işsiz bulabilecekleri anlamına geliyordu.

            Buna rağmen, yeni politika destekçilerini, devrim zamanının geldiğine umutsuzca inanan yerel komünistler arasında buldu. Almanya'da *Üçüncü Dönem'in çatışmacı siyaseti, Sosyal Demokratların açıklanması da dahil

            1929'da bu tahmin gerçekleşmeye başladı: 20. yüzyılın en büyük Dünya Ekonomik Krizi başladı.

            Aynı zamanda Sosyal Demokratlar, Komünistlere düşmanca bir tavırla karşılık verdiler.

            "sosyal faşistler", komünist parti tarafından coşkuyla karşılandı. Partinin üye sayısı 1928'de 130.000'den 1932'nin sonunda 360.000'e çıktı. Aynı yıl, halk oylarının neredeyse %17'sini temsil eden 5 milyon oy aldı. Sosyal Demokratlar ile Komünistler arasındaki şiddetli mücadele, Komünistleri Komintern'in politikasının doğruluğuna ancak daha güçlü bir şekilde ikna etti. 1 Mayıs 1929'da Komünistler, Berlin polis şefi Sosyal Demokrat Karl Zergiebel'in sokak gösterileri yasağını görmezden geldi. Komünistlerle polis arasında çıkan çatışmalar sonucunda 30'dan fazla kişi öldü, 1228 kişi tutuklandı. Komünistler, Sosyal Demokratların Nazilerden hiçbir farkı olmadığını anladılar.

            Komünistler ve polis arasındaki sokak çatışmaları 1920'lerin sonlarında ve 1930'larda daha sık hale geldi. Zulüm ve şiddet atmosferinde, Alman Demokratik Cumhuriyeti'nin gelecekteki lideri olan genç Erich Honecker büyüdü ve büyüdü. Honecker, 1912'de Wiebelskirchen (Saarland) kasabasında, kısa süre sonra komünist olan sosyal demokrat bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Kendisi kelimenin tam anlamıyla beşikten bir komünistti. Çocukken grevciler için para topladı. Polisin çocuklara ateş etmeyeceği inancıyla sık sık gösterilerin önüne yerleştirildi. Gençliğinde bir işçi jimnastik kulübünün üyesiydi ve Komünist Parti bandosunda çaldı. Mesleği çatı ustası, birçok Alman komünist gibi bir işi yoktu. Politika onun hayatı oldu. Henüz 18 yaşındayken Moskova Uluslararası Lenin Okulu'na okumaya gönderildi . Mezuniyet belgesi cömertçe övgüler yağdırıyordu: "Çok yetenekli ve çalışkan bir yoldaş", "teoriyi Almanya'daki sınıf mücadelesinde nasıl uygulayacağını çok iyi anlıyor." Honecker, bir Marksist-Leninistten esinlenerek Almanya'ya döndü ve 1931'de Saarland ^{9 Komünist Gençlik Birliği'nin başına geçti} .

            Honecker'in (ve Stalin'in) sınıf mücadelesinin gerekliliğine ve devrimin kaçınılmazlığına olan inancı, ^1928-1929 krizini izleyen Büyük ^{Buhran sırasında güçlendi} . Almanya'da üretimde feci bir azalma oldu - %46, Fransa'da - %28. Pek çok hükümet, serbest piyasa rekabeti peşinde koşarak ve hükümet harcamalarını büyük ölçüde azaltarak sorunu şiddetlendirdi. Refah düzeyi düştü, yoksulların sayısı artmaya devam etti ve ekonomik faaliyetin hacmi azaldı. Keynesyen teori (İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra kabul edildi) kişisel tasarruf eğilimini dengelemek için hükümet harcaması evrensel olarak desteklenmiyordu ve çok azı bunu güvenle savundu. Aynı zamanda, eylemleri koordine etmeye yönelik uluslararası çabalar istenen sonuca yol açmadı: panik içindeki devletler yalnızca ulusal çıkarları dikkate aldı. 1930'ların başında altın standardının çöküşü Avrupa ekonomisinin canlanmasına yardımcı olsa da, Büyük Buhran'ın etkileri on yıl boyunca hissedildi.

            Pek çok kişinin şu sonuca varması şaşırtıcı değil: liberal kapitalizm çağın sorunlarını çözmedi. Sistem, Amerika ve Avrupa'daki geniş halk kitlelerine istihdam sağlamayı başaramadı. Entelektüel akım değişti, 1920'lerin liberal iyimserliği buharlaştı. Merkez soldaki pek çok kişi, (resmi olarak ilan edilen) yıllık üretim artışıyla Sovyetler Birliği'nin Batı'ya öğretecek çok şeyi olduğunu hissetti (oysa hiç kimse, yaygın atık seviyeleri ve düşük yaşam standardı hakkında hiçbir şey bilmiyordu. SSCB'deki işçiler). Liberal seçkinler bile SSCB'den derinden etkilenmişti. 1931'de Berlin'deki İngiliz büyükelçisi, buradaki herkesin "Sovyetler Birliği'nin gelişen ekonomisinden gelen tehditten,

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin hikayesi - ilk beş yıllık planı başarıyla uygulamak ve ayrıca Avrupa ülkelerinin Sovyet ekonomisinin baskısı çok güçlü hale gelmeden iç işlerini düzene sokmak için ciddi çabalar sarf etmesi gerektiği hakkında" ¹⁰ .

 Sağcı radikaller         , liberal kapitalizmin krizine farklı tepkiler verdiler . Liberalizm ve komünizmin ulusu böldüğüne ve makul emperyal hedeflerin gerçekleştirilmesine engel olduğuna inanıyorlardı. Onlara göre siyasi çatışma ve ekonomik krizden liberalizm sorumluydu ve komünistler sürekli olarak bölücü bir sınıf mücadelesi içindeydiler. Naziler, İtalyan faşistleri ve onları taklit eden Doğu Avrupa ve dünyanın diğer bölgelerindeki rejimler, sorunun çözümünü militarize, cesur, seferber olmuş bir ulusta gördüler. Elbette bu toplum modelinin Stalinist modelle pek çok ortak yönü vardı. Aradaki fark, hakkın mülkiyet haklarını, sosyal ve profesyonel hiyerarşiyi elinde tutmasıydı. "Sol" faşistler ve Naziler de kapitalizme ve onun piyasa ahlakına ciddi bir saldırı planladılar, ancak genellikle ya görmezden gelindiler ya da (Nazilerde olduğu gibi) tasfiye edildiler. Sağcı radikaller, işçi sınıfının bir kısmının desteğini bile aldı. Bununla birlikte, genel olarak sağcı rejimler, sıradan işçilerden çok patronları önemsiyordu: bağımsız sendikalar yasaklandı ve işçilerin gelirleri aynı düşük seviyede kaldı.

 Ekonomik kriz          kötüleştikçe , özellikle Almanya'da hem komünistlere hem de sağcı radikallere destek arttı. Politika sıfır toplamlı bir oyun haline geldi: Sol inatla toplumsal refahı korumaya çalışırken , sağ kesim emeğin yıkıcı olduğuna inanıyordu! Harcamalarda gerekli kesintilere direnerek devletin ekonomisi. Bir uzlaşmaya varmak zordu . Eylül 193'ten sonra Sosyal Demokrat Parti, Nazilerin seçimlerde daha fazla oy alacağından korkarak Katolik Merkez Partisi'nin temsilcisi Şansölye Heinrich Brüning'i sessizce destekledi. Ancak bu ittifak

            yandaşlarını ikiye böldü. İşçiler arasında _{Communit0b'ye} destek arttı: Kasım 1932 seçimlerinde neredeyse Sosyal Demokratları yenmeyi başardılar. Bu arada, Almanya'nın yönetici seçkinleri, artan huzursuzlukla başa çıkmak için otoriter yollar aramaya başladı. Temmuz 1932'de Brüning'in halefi Franz von Papen, düzeni sağlayamayacağını iddia ederek seçilmiş Prusya Sosyal Demokrat hükümetini feshetti. Durum, parlamenter demokrasinin ölüme mahkum olduğunu gösteriyordu. Belki de birleşik solun karşılık vermesi gereken an buydu, bu arada von Papen de bunu bekliyordu. Ancak Sosyal Demokratlar çok fazla moralleri bozuktu ve kendilerini hukuka adamışlardı. Direnselerdi, daha iyi silahlanmış olan komünistler onları desteklemezdi ve sol ittifakın ordu karşısında hiçbir şansı ^kalmazdı . Ocak 1933'te Başkan Hindenburg Adolf Hitler'in şansölye olarak atanmasının yolu açılmıştı*. Stalin ve Komintern'in "sınıfa karşı sınıf" ilkesine dayalı politikası, bu ölümcül atamada belirli bir rol oynadı, ancak bu, birçok faktörden yalnızca biriydi.

            Naziler, sistematik olarak parlamenter ve liberal hakları yok etmeye, komünist ve sosyal demokrat görüşleri yasaklamaya ve birçok insanı hapse atmaya devam etti. Nazilerin yönetimi ele geçirmesi, iki savaş arası dönemde otoriter bir sağın iktidara yükselişinin yalnızca bir örneğiydi. İtalyan faşistleri daha 1924'te sol sosyalizmi yasakladılar; Büyük Buhran'dan önce Macaristan, Arnavutluk, Polonya, Litvanya, Yugoslavya'da otoriter hükümetler vardı.

            Bölgesel hükümetin dağılması, henüz Hitler'in iktidara gelmesinin yolunu açmadı. Bu hareket, kısa süre sonra gücü yeni Şansölye Schleicher'e devreden Papen'in gücünü yalnızca geçici olarak güçlendirdi. Temmuz 1932 olayı ile Hitler'in Ocak 1933'te iktidara gelmesi arasında, NSDAP'nin Kasım 1932 seçimlerinde başarısızlığı, NSDAP'ı bölme girişimi vb. dahil olmak üzere daha birçok iniş ve çıkış yaşandı. : Şubin A.V. Uçurumun Kenarındaki Dünya , s. 125-134.

            Portekiz ve İspanya. Avusturya, Estonya, Letonya, Bulgaristan, Yunanistan ve İspanya hükümetleri Nazileri örnek alarak liberal demokrasiyi yasakladı. Ancak soldan en ezici saldırı Almanya'da geldi. SSCB dışındaki en büyük komünist parti ve Avrupa'nın en etkili sosyal demokrat partisi bir darbede yok edildi.

            Berlin'deki olaylar birçok komünistin Komintern'in "sınıfa karşı sınıf" siyasi çizgisini sorgulamasına yol açtı. Elbette ana düşmanın Sosyal Demokratlar değil, faşistler ve Naziler olduğu ortaya çıktı. Aynı zamanda, Sosyal Demokratlar liberal merkezli müttefikleri konusunda hayal kırıklığına uğradılar. Alman makamlarının Nazilerle işbirliği yapma kararı, liberallerin sağcı radikalleri “yatıştırmasının” bir örneğinden başka bir şey değildi. Komünistler stratejilerini yeniden yapılandırırken, sosyalistler artık sola yöneliyordu. Yoldaşların ve kardeşlerin yeniden bir araya gelme zamanı geldi.

             Hasta

 

 

            1936'da en başarılı filmlerden biri olan The Circus ^{12, Sovyet film dağıtımında gösterime girdi} . Senaryo üzerinde aralarında Isaac Babel'in de bulunduğu seçkin yazarlardan oluşan bir ekip çalıştı, filmin yönetmenliğini Sergei Eisenstein'ın Ekim ayının yardımcı yönetmenlerinden Grigory Alexandrov üstlendi. Bir Hollywood müzikali tarzında çekilen Sirk, sosyalist gerçekçiliğin güzel bir örneğidir. Amerikalı şarkıcı ve dansçı Marion Dixon'ın hikayesini anlatıyor (Marlene Dietrich ve Ginger Rogers'ı birleştiren bu görüntü, o zamanın en popüler aktrisi tarafından ekranda somutlaştırıldı -

            İspanyol diktatör M. Primo de Rivera aynı şeyi yapamadı.' Naziler, iktidara gelmeden önce 1930'da iktidarı kaybettiğinden beri, yeni İspanyol diktatörü F.Franco, 1939'da iç savaşı kazandıktan sonra, ele alınan dönemden daha sonra iktidara geldi. ne de Lyubov Orlova). Sunnyville ırkçıları, onu ve küçük siyah oğlunu kasabayı terk etmeye zorlar. Alman girişimci von Kneishitz, Marion'a nezaketinden değil, onu kullanmak için yardım ediyor: yalnızca Sovyetler Birliği'ndeki sirk gösterisine katılarak ona getirebileceği karı düşünüyor. Dixon sayesinde sirk gösterisi büyük bir başarı kazandı. Ancak Sovyet meslektaşı akrobat Martynov'a aşık olur ve SSCB'de kalmaya karar verir. Hitler'e benzeyen kalpsiz von Kneischitz, ana yıldızını kaybedebileceğinden endişe ediyor. Filmin doruk noktası, konuşması sırasında siyah çocuğunu salona getirdiğinde, şok olmuş Sovyet izleyicisinin onun SSCB'den sınır dışı edilmesinde ısrar edeceğini umduğunda gelir. Ancak seyirciler bebeğe tezahürat yaparak onu dehşete düşürür. Sovyetler Ülkesinde sirk müdürü bize ten renginin siyah, beyaz veya yeşil fark etmediğini söyler. SSCB'nin farklı milletlerinden temsilciler, geleneksel kostümler içinde birbirlerine gülen bebeği uzatıyor ve kendi dillerinde birer ninni söylüyorlar. O zamanın Nazi politikasının arka planında özellikle önemli olan, doğuştan bir Yahudi olan Sovyet aktör Solomon Mikhoels'in Yidiş'te bir ninni beyiti söylediği bölümdür. Film, Marion Dixon ve bir sirk sanatçısı olan sevgilisinin kendilerini Kızıl Meydan'daki bir gösterinin ortasında buldukları bir bölümle sona erer. Kırmızı bayraklarla, Politbüro üyelerinin portreleriyle, kollarında siyah bir çocukla, podyumunda Stalin'in durduğu Lenin'in türbesinin yanından geçerler. Ulusal eşitliğe yurtsever bir övgü olan ve çok popüler olan ve SSCB'nin resmi olmayan marşı haline gelen "Anavatanın Şarkısı" nı yürüyor ve söylüyorlar .

            Yapımcılar, Charlie Chaplin tarzı komedi öğelerini ve Busby Berkeley dans rutinlerini kullanarak, büyük ölçüde Hollywood geleneklerinden yararlanırken, ustalıkla Politik fikirleri halk eğlencesinin konusuna dokuyorlar. Naif Batılı insanın ruhu için, ırkçılığı ve kapitalizmi destekleyen Naziler ile hümanistler ve sosyalistler olan Sovyet halkı arasında bir mücadele var. Von Kneishitz'e kölece bağımlılığın üstesinden gelen Marion, parlak bir yaşamın yalnızca Sovyet sosyalizmi altında mümkün olduğunu anlıyor. 1936 Sovyet Anayasası'nın kutlanması için çekilen "Sirk" filmi, SSCB'yi etnik veya sınıfsal çatışmaları bilmeyen, Aydınlanma değerlerinin taşıyıcısı birleşik bir devlet olarak gösterdi. Sosyal statüsü ne olursa olsun, Batı'dan gelen herhangi bir iyi huylu kişinin, hatta küçük burjuva bir sirk sanatçısının bile yaşamaktan zevk alacağı mutlu, özgür bir toplumdu. SSCB, tüm "ilerici" güçlerle, tüm sınıflarla ittifaka açıktır. Tek düşman, aristokrat soyadı von Kneishitz'in (Rus "prens") görüntüsünde somutlaşan küçük bir ırkçı faşist ve gerici grubu olarak kaldı.

            "Sirk" esas olarak Sovyet halkına hitap ediyordu. Film yılın hiti oldu. Doğu ve Batı Avrupa'da da (özellikle savaştan sonra) görüldü. Halk Cephelerinin 1936'dan önce bile benimsediği yeni politikasının ilkelerini ifade ediyordu*. Yine de, Naziler 1933'te iktidara geldikten sonra, İkinci Enternasyonal ile Komintern arasındaki farkları ortadan kaldırmak biraz zaman aldı: geçmişin keskin çatışmalarının üstesinden o kadar kolay gelinmedi.

            Bölgesel düzeyde, anti-faşist koalisyonun avantajları daha belirgindi. Sol, Fransa'da en fazla enerjiye sahipti. Büyük Buhran'ın başlamasıyla birlikte siyaset daha da kutuplaştı. 6 Şubat 1934'te sağcı radikallerin sert konuşmalarının ardından, merkezci Radikal Parti'nin bir temsilcisi olan hükümet başkanı Edouard Daladier istifaya zorlandı. Altı gün sonra sendikalar, sosyalistler ve komünistler, Almanya'da olayların tekrarlanmasından korkarak demokrasiyi savunmak için sağa karşı bir genel grev düzenlediler. Birleşik eylem derinden etkiledi

            Temmuz-Ağustos 1935'te Komintern'in VII Kongresinde. _veya Komintern'in Bulgar lideri Georgy Dimitrov, Stalin'le birkaç görüşme yaparak onu yeni bir siyasi çizgiye ihtiyaç olduğuna ikna etti13 ^.

            Stalin, sosyal demokrasiye karşı düşmanca bir tavır sürdürdü. Dimitrov'un önerdiği çizgiyi büyük bir isteksizlikle kabul ediyor gibiydi” ⁴ . Dış politikaya yaklaşımı, iç meselelere yönelik tavrını anımsatıyordu: SSCB bir "devrim kalesi" ¹⁵ olarak kalacak , ideolojik saflığı koruyacak ve zamanı geldiğinde sosyalizmi yaymaya hazır olacaktı ¹⁶ . Gerçekten de, 1927'de Stalin, SSCB'yi açıkça Jakoben Fransa'yla karşılaştırdı: Tıpkı daha önceki insanların "geleneklerini kullanarak ve kurallarını dayatarak 18. yüzyıl Fransız Devrimi'nden uzaklaşmaları" gibi, şimdi de "Ekim Devrimi'nden uzaklaşmaları" ¹⁷ . Böylece sınıfsal barış ve hoşgörü uzun süremedi. Bununla birlikte, SSCB'nin zayıflığı göz önüne alındığında, mümkün olan tek şey "bir su ülkesinde sosyalizm" idi. Belki de sosyalizmi korumak için Sovyetlerin burjuva güçlerle ittifaka ihtiyacı vardı. Stalin, sosyalist ve kapitalist kamplar arasında savaşın kaçınılmaz olduğuna ikna olmuştu, ancak savaş, SSCB ^savaşmaya hazır olana kadar ertelenmeliydi . Stalin, dünya devriminin ve büyük olasılıkla bir savaş sırasında (tercihen "emperyalist" güçler arasında) gerçekleşeceğinden emindi ¹⁹ . Bununla birlikte, halk kitleleri "burjuva demokrasisi" ^{20 tarafından yanıltıldığı için, şimdilik, özellikle Batı Avrupa'da yeni devrimlerin} olasılığı düşük kaldı .

            Sonunda G. Dimitrov ve diğerleri (örneğin, İtalyan Komünist Partisi lideri Palmiro Togliatti) ikna etmeyi başardılar.

            Şubat olayları sırasında Dimitrov hâlâ Almanya'da tutukluydu. Ancak mahkeme tarafından zaten beraat etmişti. Kısa süre sonra Dimitrov, 27 Şubat 1934'te geldiği SSCB'ye sürgüne gönderildi ve ardından Komintern'in yönetim organlarının çalışmalarına katıldı.

            Sosyal Demokrasi ile yakınlaşmaya başlama kararı, Stalin ve Komintern Yürütme Komitesi tarafından yalnızca Aralık 1934'te alındı. Bu dönüşün destekçilerinin ve muhaliflerinin argümanları için bakınız: Shubin A.V. Kararname, op., s. 201-214.

            Stalin, Sovyet dış politikasını değiştirecek ve Almanya'ya karşı Fransa ve İngiltere ile ittifakı destekleyecek. Yıl sonunda, Stalin, nihayet 1935* ²¹ yazında Komintern tarafından onaylanan yeni bir politikaya girişti .

 Komintern'in 1935'te aldığı kararlara göre, Batılı komünist partiler, sermaye karşıtı radikal bir diyet          programı benimseyen partilerle ittifaka girebildiler . Bu tür ittifaklar bir devrimin başlamasına yol açabilir ²² . Ancak gerçekte Halk Cephesi'nin politikası, Komünistlerin ılımlı sosyalist hükümetlerin çalışmalarına katılmalarına ve liberal demokrasiyi faşizme karşı savunmalarına izin verdi. Halk cepheleri, en azından yakın gelecek için, bir proleter komünist devrim için ajitasyondan vazgeçtiler. Halkın desteğini kazanmak için milliyetçilik ilkelerine başvurulmasına da izin verdiler.

            Batı'daki komünist partiler gözlerini diktiler.

            ##*

            Yeni düzene uygun olarak ulusal birlik ve uzlaşma

            D. Priestland birbiriyle ilişkili fakat farklı iki fenomeni birbirine karıştırdı: Sovyet dış politikasındaki değişim ve Komintern politikası. SSCB ile Fransa arasındaki yakınlaşma, G. Dimitrov'un etkisi altında değil ve hatta onun SSCB'ye gelişinden önce başladı. SSCB ile Fransa arasında bir yakınlaşma olasılığı, Haziran 1933'te zaten tartışılmıştı. Kasım 1933'te Politbüro, Fransa ile yakınlaşma ve Aralık ayında - Milletler Cemiyeti'ne (Eylül 1934'te yapıldı) katılma konusunda temel bir karar aldı. Bir "kolektif güvenlik" sisteminin oluşumu başladı. Komintern politikasındaki değişiklik daha sonra gerçekleşti, çünkü Stalin bir süredir ılımlı bir dış politika rotasını ve Komintern'in Büyük Buhran sırasında kitlelerin radikalleşmesi koşullarında avantajları olan radikal konumunu birleştirmeye çalıştı. .

            Komünistlerle bir koalisyona girmek için radikal bir anti-kapitalist 11-etik programı gerekli değildi. Zaten Ekim 1934'te, Fransız Komünist Partisi, tanımı gereği kapitalizme karşı çıkamayan liberallerle (radikaller) bir koalisyona girdi. Aksine, Halk Cephesi politikası döneminde komünistler, faşizme karşı mücadele döneminde anti-kapitalist taleplerini geçici olarak geri çekmişlerdir.

            *##

 Komünist partiler, faşist '      ־ ma ve müttefiklerine karşı demokratik güçlerin birliğini , yani milletin birliğini değil, ∏P'çi ve sol güçlerin sınırlarının çizilmesini ^savundular .

            Sovyet yaprak bitlerinin siyasi programında vatanseverliğe vurgu. Amerika Birleşik Devletleri'nde bile komünizme saygı arttı. ABD'deki partinin Komintern'in sıkı kontrolü altında olmasına rağmen, "Jefferson, Payne, Jackson ve Lincoln geleneklerini" miras aldığı iddia edildi. Parti çok çeşitli kuruluşlarla işbirliği yaptı: sendikalar, kiliseler , yasal gruplar ²³ . Halk Cephelerinin etnik kökene karşı hoşgörülü tavrı, Büyük Buhran'dan etkilenen ve kendilerini "işçi sınıfı" olarak gören birçok ikinci nesil göçmen işçiyi cezbetti.

            Maurice Thorez önderliğindeki Fransız Komünist Partisi, Halk Cephesi'nin siyasi çizgisini son derece gayretli ve başarılı bir şekilde izledi. Thorez 1900'de doğdu ve Nord bölümünde Jakoben sosyalizminin destekçisi olan bir madencinin ailesinde yaşadı. Çalışkan bir çocuk olarak büyüdü, ders çalışmakta iyiydi. Kısa bir süre madende çalıştı, geçici işler yaptı ²⁴ . Gerçek hayatı Komünist Partiydi. Moskova'nın tüm talimatlarına harfiyen uyarak parti hiyerarşisinin basamaklarını tırmandı. Onu eleştiren komünist meslektaşları, onu yumuşak huylu, boyun eğici ve alçakgönüllü buluyordu. Kesinlikle karizması yoktu. Bununla birlikte, sakinliği ve keyifli gülümsemesi, liberaller ve şüpheci sosyalistlerle iyi ilişkiler kurulmasına katkıda bulundu. Şiddetli bir sınıf savaşçısı değildi ve burjuvazi arasında Yahudiler ve korkunç sosyalist lider Leon Blum kadar güçlü bir endişe uyandırmadı.

 Thorez, halka açık toplantılarda her zaman ceketinin altına giyerdi . ¹ Çapraz renkli baldrik (Fransız üç renklisinin renkleri): komünistler artık Fransız kökenlerini vurguladılar. Kendilerini Jakoben vatanseverlerin halefleri olarak görüyorlar ve Faşistleri yabancı ^gericilerle bağlantılı aristokrat düşmanlarla bir ^{tutuyorlardı} . Haziran 1939'da, ^Chale Komünistleri, Fransız Devrimi'nin 150. yıl dönümünü büyük bir kutlamayla kutladılar ®Ri Robespierre: örneğin, özgürlüğün ^zaferi25 onuruna ^{ağaçlarda Frig şapkalı çocuklar} . komünistler

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi - Jakobenlerin dilinin popülist notlarını da kullandı. "Küçük insanların büyüklere karşı mücadelesinden" söz ettiler ve düşmanları "iki yüz aile" idi - tüm ^{burjuvaziden ziyade yarı aristokrasiden oluşan küçük bir grup} .

            Komünistlerin yeni imajı ve siyasi çizgisi, devrimci olmayan bir sol parti27 olarak Fransız siyasetinde bir süreliğine yeniden önemli bir yer almalarını ^sağladı . Ancak özünde parti değişmedi. Diğer komünist partiler gibi, üyeleri için bazı yönlerden dini bir ^{mezheple karşılaştırılabilecek "toplam" bir kurum olmayı arzuladı} . Sovyet komünistleri gibi, Fransızlar da parti doktrinini incelediler, siyasi ve kişisel yaşamdan vakaları anlatan otobiyografiler yazdılar , kendilerini ideolojik özeleştiriye tabi tuttular ²⁹ . Parti sırlarını saklamaları ve dış dünyaya potansiyel bir ideolojik yozlaşma kaynağı olarak şüphe ve şüpheyle yaklaşmaları bekleniyordu. Sosyal ve aile yaşamları tamamen parti ile bağlantılıydı. Zamanı geldiğinde devrimi yükseltecek öncü olarak kalacaklardı. Bununla birlikte, bir parti üyesinin devrimde ne ölçüde yer aldığı, partide işgal ettiği konuma bağlıydı.

            Fransız komünistlerinin ideolojik saflığı korumaya çalışmasına rağmen, dış dünya artık onlardan işbirliği yapmak için adımlar atmasını bekliyordu. Bu adımı özellikle işçiler Büyük Buhran ile bağlantılı olarak daha radikalleştiğinde attılar. Sonuç olarak, partiye binlerce yeni üye katıldı. 1934'te 40.000 olan sayıları 1937'de 328.647'ye yükseldi. Fransız Komünist Partisi, SSCB dışındaki önde gelen komünist parti rolünü Almanlardan miras aldı. Mayıs 1936'da sosyalist, komünist ve liberal radikalleri bir araya getiren Halk Cephesi seçimlerde daha büyük bir oy aldı. Leon Blum başbakan oldu. Hükümet kabinesine girmeyen Komünistler tarafından desteklendi.

            Bununla birlikte, uluslararası komünizmin profilini yükseltmeye yardımcı olan güç, en azından geçici olarak, İspanya Halk Cephesi oldu. Burada siyaset

            Fransa'dakinden bile daha kutuplaşmıştı. İspanya'nın bazı bölgeleri, Birinci Dünya Savaşı'nın gıda yıllarında komünizmin çok popüler olduğu eski tarım devletlerine benziyordu. Toprak mülkiyetinin yeniden dağıtılması sorunu burada henüz çözülmedi. Özellikle İspanya'nın güneyindeki topraksız köylüler, ademi merkeziyetçi radikal sosyalizm fikirlerine kapılmıştı**. Aynı zamanda, sosyalist v'nin radikalleri _, ***

            partiler, anarko-sendikalist partiler ve yarı-Troçkist **** Marksist Birlik İşçi Partisi (POUM, Partido Obrero de Unificacion Marxista). Bununla birlikte sağ, özellikle ülkenin kuzey ve orta bölgelerinden gelen küçük ölçekli köylüler arasında da oldukça popülerdi. Sol***** (solcu liberaller, sosyalistler, anarko-sendikalistler ve küçük bir komünist partiden oluşan gevşek bir ittifak) Şubat 1936'da birçok şehirde ve kırsalda seçimleri kazandığında

            ****** _{_}

            toplumsal devrimin ateşi tutuştu. Solun zaferi, kendi

            İspanya, Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Rusya gibi bir tarım-sanayi ülkesiydi.

            Bu, yalnızca güneyde değil, İspanya'nın kuzeyinde, özellikle Katalonya ve Aragon'da da popüler olan anarşizm anlamına gelir.

            O zamanlar İspanya'da anarko-sendikalist partiler yoktu. Liderlerinin çoğu anarko-sendikalist olan sendikalist sendika Ulusal Emek Konfederasyonu (HKT) ve HKT ile ilişkili partisiz olmayan İberya Anarşistleri Federasyonu (FAI) büyük etkiye sahipti.

            POUM, Troçki'ye yakın görüşlere sahipti, ancak onunla örgütsel farklılıkları vardı. POUM resmi olarak Marksist-Leninist bir partiydi.

            Halk Cephesi'ni kastediyorum. 1936'da anarko-sendikalistler buna girmediler ama aslında seçimlerde onu desteklediler.

            1931'de monarşinin devrilmesinden sonra İspanya'da "toplumsal devrim ateşi" alevlenmeye başladı. Ekim 1934'te büyük çaplı bir ayaklanma yaşandı. Devrimin daha radikal ve daha derin bir aşaması, iç savaşın başlamasından sonra Şubat ayında değil, Temmuz 1936'da başladı. Daha fazla ayrıntı için bakınız: Shubin A.V. Anarşist sosyal deney. Ukrayna ve İspanya. 1917-1939 yılları. - M., 1998• ~ S. 154-197; Daumier V.V. Unutulmuş Uluslararası - T. 2. - M., 2007. - S. 313-364.

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi, otoriter muhafazakar General Francisco Franco* liderliğindeki bir askeri darbeyi kışkırtan dönemeçtir. İspanyol toplumundaki şiddetli sosyal bölünmeler bir iç savaşa neden oldu. Bir hafta içinde, bir iç devlet çatışması uluslararası bir çatışmaya dönüştü: Mussolini ve Hitler, Franco'nun isyancılarına askeri yardım gönderdi.

            Stalin zor bir seçimle karşı karşıya kaldı. İspanyol Cumhuriyetçilerin yabancı müttefikleri yoktu: Fransa'daki Blum, Almanların artan düşmanlığına karşı çok temkinliydi ve muhafazakar İngiliz liderliği asla solcu hükümeti savunmak için hiçbir şey yapmazdı. Sadece SSCB, İspanya'da Franco'ya direnmeyi ve böylece faşizmin gücünün yayılmasını engellemeyi başardı. Bununla birlikte, devrimci İspanyollara yönelik Sovyet desteği, Fransız ve İngiliz yetkilileri ciddi şekilde rahatsız edebilir: ^Hitler'e karşı bir toplu güvenlik anlaşması imzalamak artık mümkün olmayacaktı . Stalin bir süre tereddüt etti, ancak sonunda Halk Cephesi'nin sosyalizme talip olmaması gerektiğinde ısrar ederken, silah ve adamlarla yardım etmeye karar verdi. İspanya Başbakanı sosyalist Largo Caballero'ya yazdığı bir mektupta Stalin, İspanya'ya Bolşevik modelden daha uygun bir "parlamenter yol" seçmesini tavsiye etti. Kentli ve kırsal orta sınıfların çıkarlarını dikkate almasını ve liberallerle bağlarını güçlendirmesini istedi. Savaşı kazanan ve burjuva müttefiklerini elinde tutan Sovyetler Birliği, sosyalist devrime önderlik etmede avantajlar elde edecekti.

            Bütün bunlar, Halk Cephesi'nin birçok temsilcisinin aksine, İspanya Komünist Partisi'nin daha pragmatik ve reformist bir politika izlemesine yol açtı.

            Caballero'nun kendisi dahil. 1936'nın sonunda, Komünist stratejinin parlak bir şekilde meyvesini verdiği ortaya çıktı. Çok çeşitli sınıfların birçok temsilcisi Komünist Parti'ye31 ^katıldı ; siyasete yönelik merkezi militarist yaklaşımları, daha demokratik, parçalanmış, kaotik bir şekilde örgütlenmiş sosyalist ve radikal güçlerin eylemlerinden daha etkili görünüyordu. Komintern ayrıca , uluslararası tugaylarda örgütlenmiş 30.000'den fazla gönüllüyü Cumhuriyet için savaşmaya çağırdı . Bu tugaylardan birçok gönüllü komünist ve işçiydi. Kasım 1936'da Franco'nun milliyetçileri Madrid'e yaklaştığında zafere inanmayan Caballero başkenti terk etti*. Ancak, uluslararası tugaylar ve Komünist Parti ile birlikte şehri savunmak için nüfusu toplayan General Xoce Miaha kaldı **. Görünüşe göre demokrasiyi faşizmden kurtaran Sovyet silahları (diğer şeylerin yanı sıra sayıca az da olsa) ve komünist örgütlenme ve disiplindi.

             IV

 

 

            1936, belki de Batı'da komünizme en yüksek saygının gösterildiği yıldı. Gericilere kararlı bir şekilde karşı koyabilecek güç, Fransız Sosyalistleri veya İngiliz İşçi Partisi değil, yalnızca Komünistler gibi görünüyordu. Ayrıca 1930'ların ortalarından itibaren Batılı entelektüeller

            F. Largo Caballero, Madrid'i zafere inanmadığı iddiasıyla değil, hükümetin cephe hattındaki şehirde çalışamadığı için terk etti. Sovyet askeri uzmanları , hükümetin Madrid'den ayrılmasının uygunluğunu da kabul ettiler .

            Komünistlerin ve hatta uluslararası tugayların Madrid'in savunmasındaki rolü, D. Priestland tarafından önemli ölçüde abartılıyor. Komünistlere ek olarak, diğer anti-faşist güçlerin temsilcileri de Madrid'in savunmasının örgütlenmesinde önemli bir rol oynadı. Kampüsteki belirleyici savaşlara yalnızca uluslararası tugaylardan değil, B. Durruti'nin anarşist tümeninden de savaşçılar katıldı. Shih Madrid'i savunan toplam 30 bin cumhuriyetçi savaşçının yalnızca 3-4 bini uluslararası tugaylardan oluşuyordu.

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi - bir plan fikrine yönelik özel bir tercihi ifade etti. Komünistler artık Aydınlanma'nın disiplinli ve rasyonel mirasçıları olarak görülüyordu. Artık savaş sonrası dönemin devrimcileri, hatta 1920'lerin askeri fanatikleri bile değillerdi. Önerdikleri Marksizm modernist ve akılcıydı.

            İngiliz tarihçi, Avusturya göçmeni, en keskin komünist anı yazarlarından biri olan Eric Hobsbawm, o dönemin zorlu atmosferini aktardı. Gençliğinde 1932-1933'te Almanya Komünist Partisi'nin Berlin'de düzenlediği sokak yürüyüşlerine katıldı. Hobsbawm Cambridge'de okumak için ayrıldığında Büyük Britanya Komünist Partisi'ne katıldı , ancak İngiliz komünizmi çok farklı çıktı: “Komünistler hiç de romantik değildi. Aksine örgütlenme ve düzen yanlısıydılar... Leninist partinin başarısının sırrı, üyelerinin barikatlara gitme hayalinde, hatta Marksist teoride bile değildi. "Kararlar denetlenmeli" ve "parti disiplini" olmak üzere iki cümleyle ifade edilebilir. Parti, diğerleri hareketsizken harekete geçmesiyle dikkat çekti. Partinin hayatı kesinlikle retorik değildi. Belki de bu, yabancı partilerin Sovyet uygulamasından benimsediği, sonsuz, olağanüstü derecede sıkıcı... okunamaz "raporlar" kültürünün doğmasına neden oldu... Lenin'in "ileri partisi" disiplin, iş verimliliği ve yüksek duygusallığı bir araya getirdi.

            cazibe ve tam bir bağlılık duygusu.

            Diğer partilerin çok sayıda destekçisi, faşizmin irrasyonelliğine direnebilen ve dünyayı Büyük Buhran'dan çıkaran örgütlü rasyonel merkeziyetçilik tarafından cezbedildi. Solcu aydınlar, Büyük Deneyimi görmek ve benimsemek için SSCB'ye akın etti. 1932'de İngiliz solcu dergisi The New Statesman'ın editörü Kingsley Martin, "tüm İngiliz entelektüellerinin bu yaz Moskova'da olduğunu ^{" ilan etti} . Sovyet halkının misafirleri ağırlama ve onları iyi organize edilmiş propaganda turlarıyla etkileme arzusu daha da cezbetti. Yüzlerce yol göründü ־

            günlüklerin hiçbiri. 1935'te 200'den fazla Fransız entelektüel SSCB'yi ziyaret etti. Komünist filozof Paul Nizan, SSCB'de gördüğü mucizelerden bahsederek konferanslarla tüm Fransa'yı dolaştı ³⁴ .

            Yabancı misafirlerin gördüğü "Sovyetler Birliği", ev sahibinin gösterdiği Potemkin köylerinin ruhunda kendi ütopik fikirleri ile sosyalizmin bir kombinasyonundan başka bir şey değildi. Konuklar, devletin refahına, eğitimin mevcudiyetine ve emeğin rasyonel organizasyonuna hayran kaldılar. SSCB'deki entelektüel topluluğun temsilcilerinin statüsüne (en azından rejime boyun eğenlerin statüsüne) imrendiler. En çok da Beş Yıllık Plan'a hayran kaldılar. Onların gözünde Sovyet rejimi, bilimin başarılarının ve ekonominin üretkenliğinin etkisi altında toplumsal dönüşümlerin gerçekleştiği bir Saint-Simon cennetiydi.

            Bu tür coşkulu yabancıların en ünlü örneği, İngiliz sosyalistler Beatrice ve Sidney Webb'dir. Teknokratik elitin temsilcileri olarak akılcı, modernist sosyalizmi desteklediler ama aynı zamanda şiddet, anarşi ve akıl dışı sızlanma olarak gördükleri devrime de karşıydılar. 1920'lerde SSCB'nin muhalifleriydiler, ancak ilk Stalinist beş yıllık planın planından derinden etkilendiler, 1932'de, zaten 70 yaşın üzerinde, Sovyetler Birliği'ne bir geziye gittiler. İzlenimlerini "Sovyet komünizmi - yeni bir medeniyet mi?" Kitabında ayrıntılı olarak anlattılar. 1935'te yayınlanan kitap binin üzerinde sayfa içeriyordu.

            Editörler, 1937'de ikinci baskının başlığındaki soru işaretini kaldırdılar. Webb'lerin "yeni uygarlığı" bir komiteler, konferanslar, istişareler ülkesiydi. Ayrıca, Sidney'in kariyerinin büyük bir bölümünün ilişkili olduğu London County Council hakkında da yazabilirler. ¹⁹³⁶ Stalinist Anayasası da dahil olmak üzere resmi belgelerin kopyalarıyla tanıştılar ve SSCB'de ^{demokrasi ve şeffaflık} için tüm koşulların yaratıldığına inandılar ; Sovyet R®Zhym'in hiçbir şekilde diktatörlük olarak adlandırılmaması gerektiğini ilan ettiler ³⁵ .

            Webb'ler gibi yazarlar, siyasi nedenlerle Sovyet yetkililerinin güvencelerini hemen kabul ettiler. Diğerleri daha acımasız manipülasyonların kurbanı oldu. Ancak Fransız manzara ressamı Albert Marquet , yabancı konukların konaklamasıyla ilgilenen Tüm Birlik Yabancı Ülkelerle Kültürel İlişkiler Derneği'ne (BOKC) çok fazla sorun çıkardı. Politikayla ilgilenmiyordu, komünist değildi. Arkadaşları, birçok şeyden rahatsız olduğunu ve hiçbir şeyin onu etkilemediğini bildirdi. Ancak, Leningrad'daki Modern Batı Sanatı Müzesi'ni ziyaret ettikten sonra durum değişti. Kalıcı sergide Matisse ve Cezanne'ın eserlerinin yanı sıra kendi resimlerinin de yer aldığını görünce çok şaşırdı. Ancak, BOKC'nin özellikle gelişi için onları depodan alma emri verdiğini asla öğrenmedi. Marquet, kendisinden öğretmenleri olarak bahseden genç sanatçılarla çeşitli toplantılara katılmaya devam etti. Basın tarafından geniş çapta övüldü. Fransa'ya dönerek görüşlerini değiştirdi. Coşkuyla şöyle dedi: "SSCB'yi gerçekten beğendim ... Paranın bir insanın hayatında belirleyici bir rol oynamadığı devasa bir ülke hayal edin." BOKC, sıkı çalışmasının başarısını kısa bir raporda kaydetti: “[Marquet'nin ziyareti] çalışmasına tüm Sovyet sanat camiası dahil oldu. İş plana göre gitti” ³⁶ .

            Bununla birlikte, pek çok yabancı konuk, manipüle edilmekten veya aşırı derecede saf olmaktan uzak, siyasi baskı ve şiddeti fark etmedi. Bunu kaçınılmaz bir gereklilik olarak gördüler . Siyah Amerikalı şarkıcı Paul Robeson 1937'de şunları söyledi: "Gözlemlediğim Sovyet hükümetinin faaliyetleri üzerine, ona elini uzatan herkesin vurulması gerektiğini söyleyebilirim ." 1932-1933 yıllarındaki kıtlığı şiddetle reddetmesiyle tanınan New York Times muhabiri Walter Duranty, SSCB gibi geri kalmış bir ülkede şiddetin kaçınılmaz olduğuna inanıyor ve her zaman Sovyet yetkililerinin gözüne girmeye çalışıyordu . kariyer gelişimi ³⁷ . Diğerleri, faşizm karşıtı harekete zarar vermek istemedikleri için Sovyet yaşamının olumsuz yönlerini kasten sakladılar. Devrimci bir romantik olan Fransız yazar André Malraux, Komintern'in komünist disiplin yasasına asla katılmadı. Dar bir çevrede SSCB'yi eleştirirken, kamuoyunda onun sadık bir destekçisi olarak ^kaldı38 . O zamanlar Paris'te yaşayan İngiliz tarihçi Richard Cobb, sol liberalizmden yana olan siyasi tercihin nedenini şöyle açıkladı: “Fransa'da gördüğüm ilk şey, Yahudi bir öğrencinin öfkeli [faşist yanlısı] militanlardan oluşan bir ekip tarafından dövülmesiydi. Action Française. Bu her gün oldu. Düzgün vatandaşların sivilceli, korkak “birlik üyelerine” (Iigeurs) karşı hissettikleri nefretin derecesini ölçmek zordu ... Fransa, ahlaki ve entelektüel bir iç savaş döneminden geçiyordu ... herkes bir seçim yapmak zorundaydı faşizm ile SSCB'ye coşkulu bir gezi arasında ” ³⁹ .

            Şilili şair Pablo Neruda, Cobb'dan farklı olarak komünist davanın sadık bir destekçisi olmasına rağmen, kaçınılmaz zor seçimi anlatmak için aynı tonlamayı kullandı. Anılarında, İspanya'da kaldığı süre boyunca nasıl komünizmin sadık bir destekçisi olduğunu hatırlıyor: “Komünistler tek örgütlü gruptu. İtalyanlar, Almanlar, Moors ve [İspanyol Faşist] Falangistlerle yüzleşmek için bir ordu kurmayı başardılar. Direnişin ve anti-faşist mücadelenin devam etmesini sağlayan manevi gücü de korudular. Her şey tek bir şeye bağlıydı: kendi yolunu seçmek zorundaydın. Ben de yaptım. O trajik zamanda karanlık ve ^umut arasında yaptığım seçimden sonra asla pişman olmadım .

            Komünizmi seçen tek kişi Neruda değildi. İspanya İç Savaşı, Latin Amerika'da komünizmin popülaritesinin yeniden canlanmasında etkili oldu.

 Bu, Faslıların Cumhuriyetçilere karşı          savaştığı Afrika General Franco Ordusu anlamına gelir .

            Tabii ki, İspanya ile kültürel bağlarını koruyan Latin Amerika ülkelerinin pek çok sakini iç savaşa katıldı. İspanya'dan kaçan komünistler de Avrupa'daki aksiliklerden sonra Latin Amerika'da komünizmin yeniden canlanmasında büyük rol oynadılar.

            1917'den sonra Latin Amerika'nın birçok ülkesinde, entelektüellerin hemen dikkatini çeken komünist partiler kuruldu, ancak (Üçüncü Dünya'nın diğer birçok ülkesinde olduğu gibi) 1920'lerde yükselmediler. Zayıflıkları, öncelikle, etkili Katolik Kilisesi tarafından onaylanan yetkililerin sert baskısıyla açıklandı. Ek olarak, Komintern'in proletarya takıntısı onların gelişimini kolaylaştırmadı - Latin Amerika'daki işçi sınıfı küçüktü. Sonuç olarak, komünistlerin büyük popülist partilerle rekabet etmesi ve köylülerin radikalizmini kendi amaçları doğrultusunda sömürmesi kolay olmadı. Perulu Xoce Carlos Mariategui gibi bazı Marksistler, işçileri, aydınları ve köylüleri birleştirmek için tasarlanmış sosyalist partiler kurdular, ancak Komintern, Mariategui gibileri popülizmle suçladı. Komintern, birçok köylünün katıldığı yalnızca iki ayaklanmayı destekledi : 1932'de El Salvador'da ve 1920'ler ve 1930'ların başında Nikaragua'da. Hiçbiri başarılı olamadı. Komintern, Nikaragualı komünist lider Augusto Sandino liderliğindeki ayaklanmada küçük bir rol oynadı.”

            Komintern'in Halk Cephesi politikasını benimsemesinden sonra, özellikle gelişmiş sanayiye ve güçlü işçi hareketine sahip ülkelerde, komünistlerin geleceği iyileşti. Meksika'da nispeten zayıf Komünist Parti, sosyalist Başkan Cárdenas ile gayrı resmi bir ittifak kurdu ve Şili Komünistleri, Halk Cephesi hükümetinin bir parçası olarak 1938'de seçimleri bile kazandı.

            Sandino bir komünist değildi ve Komintern onun ayaklanmasında önemli bir rol oynamadı.

            liderliğindeki Pedro Cerda *. Meksika'da olduğu gibi Şili'de de Komünistler başarılarının çoğunu İspanya-Covil Savaşı'na katılmalarına ^{borçluydular} .

             V

 

 

            Yine de tüm solcular, İspanyolların Komintern'in politikasını savunmak için savaştığına inanmıyordu. İspanya'daki savaş, uluslararası komünizmdeki en önemli bölünmeyle sonuçlanan durumun ağırlaşmasına yol açtı : komünistler ve Troçkistler ** olarak bölünme. Sürgünde (önce Türkiye'de, ardından Fransa, Norveç ve Meksika'da) aktif olan Troçki, Stalin'in başlıca Marksist eleştirmenlerinden biri oldu. Batı aydınları arasında SSCB'nin popülaritesinden küçümseyici bir şekilde söz etti: "Batı'nın 'solcu' entelijansiyası, Ekim Devrimi'nin gecikmiş bir şekilde tanınması kisvesi altında, Sovyet bürokrasisi önünde diz çöktü" ⁴² . Bunu yazdığı sırada (1938), Sovyet komünizmi ile Batılı solcu entelektüeller arasındaki ilişkiler çoktan bozulmaya başlamıştı. Yabancı komünistler ve Batılı misafirler, 1936, 1937, 1938'deki Moskova göstermelik mahkemeleri ve Komintern bürokratlarının tasfiyesi karşısında derin bir şok yaşadılar. Paul Nizan, yakın arkadaşları Jean-Paul Sartre ve Simone de ^Beauvoir43 ile bile bu konuyu konuşmayı reddetmiştir .

            Halk Cephesi'nin politikasındaki kriz ve özellikle İspanya'daki olaylar, ardından gelen hayal kırıklığının ana nedeniydi. Halk Cephesi çok kırılgan bir uzlaşmaydı. Komünistler, devrimci hedeflerinden geçici olarak vazgeçtiler ve destek için Sosyalist Reformculara yöneldiler. Aynı zamanda anti-liberal bir parti olarak kaldılar.

 Komünistler, P. Aguirre       Cerda hükümetine değil , bu başkanı destekleyen Halk Cephesi'ne girdiler.

            Aslında, bu bölünme 1920'lerin sonlarında meydana geldi ve komünist harekette ancak İkinci Dünya Savaşı'na kadar ana bölünme olarak kaldı.

            321

            Kırmızı bayrak

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi - ona göre, işçi sınıfının desteğini korumaya çalışan katı disiplinin destekçileri. Sovyet komünizminin özü buydu. Demir parti disiplini, faşizme karşı mücadelede Stalinistlere büyük avantajlar sağladı. Bu aldatıcı dengeyi korumak tehlikeliydi ve kısa sürede imkansız hale geldi.

            Komintern'in sorunlarına neden olan komünist "gerçekçilik" ve ılımlılıktı - şimdi bir popüler radikalizm patlamasıyla uğraşmak zorundaydı. Fransa'da, Blume hükümeti büyük grevler ve fabrika işgallerinin ortasında iktidara geldi. Sosyalist Parti'den Troçkistler, devrim zamanının geldiğini bile savundular. Halk Cephesi, Matignon Anlaşmalarını imzalayarak, haftada 40 saatlik çalışma da dahil olmak üzere geniş işçi haklarını garanti etti, ancak grevler devam etti. Maurice Thorez, Blum'u destekledi : "Greve nasıl son verileceğini bilmek gerekir." Ancak komünistler, sol kanatta ezileceklerinden korkarak, kısa sürede işçilerin taleplerini desteklemeye başladılar ve liberaller ve sosyalistlerle ilişkileri tırmandı. Bu arada Blum, bunun genel bir Avrupa savaşına yol açacağından korkarak İspanya Cumhuriyetçileri tarafında savaşa müdahale etmeme kararı alarak daha da büyük bir çatışmaya neden oldu. Sosyalistler, komünistlerin artan gücüne karşı temkinli davrandılar (örneğin, Şili'de sosyalistler, komünistlerin kendilerine karşı popüler radikalizmi kullanabileceklerinden endişe duyuyorlardı) ⁴⁴ . Bununla birlikte, Matignon'da işçilerin çok fazla şey aldığına inanan ve sonunda Halk Cephesini yok eden merkezci radikaller oldu. Blum 1938'de iktidardan uzaklaştırıldı."

            Anlaşma, sendikaların ve işverenlerin temsilcileri tarafından imzalandı ve sonuçları Halk Cephesi yasasında yer aldı.

            Bloom hükümeti 22 Haziran 1937'de istifa etti. Radikal K. Shotan başkanlığındaki Halk Cephesi hükümeti kuruldu. Blum, Mart 1938'de ikinci kez iktidara döndü, ancak kısa süre sonra tekrar istifa etti ve Nisan ^{1938'de ״} radikal E. Daladier'in hükümeti iktidara geldi ve bu hükümet, yalnızca resmi olarak Halk Cephesi hükümeti olarak kaldı .

            İspanya'da komünistler, radikal solla uzlaşmaya en az istekli olanlardı. SSCB'nin güvenliği tehlikedeydi. 1936 seçimlerinde solun zaferine bazı bölgelerde bir toplumsal devrim eşlik etti: anarko-sendikalist esinli işçiler fabrikaları ele geçirip sahiplerinden kurtulurken, köylüler toprağa el koyup kollektif çiftlikler ve kooperatifler kurdu. 1918'de fabrika konseylerini kaldıran Lenin gibi, komünistler de eşitlikçi deneylerin savaş ekonomisini baltalamaktan başka işe yaramayacağına inanıyorlardı. Zafer, ekonominin merkezileşmesini ve yüksek üretkenliğini gerektiriyordu. Komünistler, özel mülkiyeti korurken, burjuvazinin unsurları da dahil olmak üzere "ilerici güçlerin" bir karışımı tarafından yönetilen piyasa sosyalisti* (NEP gibi) tipte bir rejimin zamanının geldiğini savundular. Aynı zamanda, Troçkist Andreas Nin liderliğindeki solcu komünist-etik POUM'a da son derece düşmandılar.” Bu nedenle ^, onlar ve müttefikleri, Cumhuriyetçi teknokrat*, Başbakan Juan Negrin, işçilerin ve anarşistlerin45 gücüne karşı ihtiyatlı bir orta sınıfın desteğini aldılar . Mayıs 1937'de komünistlerin desteklediği Cumhuriyet hükümeti, Barselona'da anarşistlere ve POUM'a saldırdı. Direniş ezildi''. sahip olan Sovyet NKVD

            Komünistler ne NEP'i ne de İspanya Cumhuriyeti'ndeki durumu sosyalizm olarak değerlendirdiler.

            A. Nin'in Troçki ile çelişkileri vardı, Komintern taraftarları onu bir "Troçkist" olarak görüyordu.

            İspanyol Sosyalist İşçi Partisi'nin ılımlı kanadının temsilcisi.

            Burada D. Priestland olayların sıralamasında yanılıyor. Barselona'daki çatışmalar, hükümetin X. Negrin değil, F. Largo Caballero olduğu 3-6 Mayıs 1937'de gerçekleşti. Başbakan çatışmada tarafsız bir pozisyon aldı ve merkezi hükümetin birlikleri, şehirdeki silahlı mücadelenin sona ermesinin ardından Barselona'ya girdi. Barselona'da anarşistlere ve POUM'a karşı çıkan cumhuriyetçi hükümet değil, bloktu.

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi - İspanya'daki çok sayıda ajan, Nina'yı öldürme emri verdi. Diğer POUM aktivistleri tutuklandı46 ^.

            George Orwell, kendi kuşağının çoğu gibi İspanya Cumhuriyeti'ne yardım etmek istiyordu. Bununla birlikte, pek çoğunun aksine, ideolojik inançtan çok şans eseri Troçkist POUM'a yöneldi . Orwell, Mayıs günlerinde Barselona'daydı ve 1938'de, o dönemin komünizminin Sovyet versiyonunu itibarsızlaştıran en güçlü ve etkili eserlerden biri haline gelen "Katalonya Anısına" adlı anılarını yayınladı. İlk başta POUM'lu yoldaşlarının komünistlere karşı düşmanlığını anlamadı, belirttiği gibi, "biz [POUM] ve anarşistler zamanı işaretlerken, komünistler gerçekten savaş açıyor." Ancak Barselona'daki komünistlerin ve cumhuriyetçilerin vahşetine tanık olduktan sonra görüşlerini değiştirdi. Şimdi komünistleri popüler radikalizmi bastırmakla suçladı: "POUM'un ve anarşistlerin sloganı, 'Savaş ve devrim birbirinden ayrılamaz', belki de ilk bakışta göründüğü kadar pratik değildi . ^" Komünistlerin sosyal muhafazakarlığının, Batı işçi sınıfının yabancılaşmasının nedeni olduğunu, bunun başka koşullar altında çeşitli ülkelerin hükümetlerini Franco'nun işgal ettiği topraklardaki devrimi baltalamak yerine İspanya Cumhuriyeti'ni desteklemeye zorlayabileceğini savundu.

            komünizm yanlısı Katalonya Birleşik Sosyalist Partisi ve Katalan milliyetçileri. “Direniş” onlar tarafından ezilmedi , ateşkes konusunda anlaşmaya varıldı. Yani olaylar berabere bitti ama ardından Katalonya, komutası POUM'a karşı olan merkezi cumhuriyetçi birliklerin kontrolü altına girdi. Barselona'daki çatışmalar, solcu sosyalist Largo Caballero hükümetinin düşmesine ve 17'sinde iktidara gelmesine yol açan bir hükümet krizini ateşledi ^;|>| ılımlı sosyalist X. Negrin'in hükümeti, yönlendirilmiş! ־־ ! ״ SSCB ve komünistlerle daha yakın bir ittifak için yalvarıyor. Bu hükümet ״ yılında POUM'a ve anarşistlere karşı kapsamlı bir baskı başlattı (Lar ״׳ Caballero, onları Barselona'daki çatışmalardan suçlu görmediği için bunu yapmayı planlamadı).

            "Yine de İspanya'yı kim kaybetti?" sorusuna yanıt ararken * Hala ^{48 tartışıyorlar} . NKVD'nin solcu düşmanları ortadan kaldırma saplantısı şüphesiz Cumhuriyet'e verilen desteği baltaladı. Demokrasinin yenilgisinin ana nedeni, dış desteğin olmaması ve Franco'nun müttefikleri olan Almanya ve İtalya'nın gücüydü. Stalin, İspanya'yı sonuna kadar destekliyor gibi görünüyordu, ancak gücünü SSCB'yi Almanya'dan ve 1937'de Çin'i işgal eden Japonya'dan korumak için kurtarması ^{gerekiyordu49} .

 İşin garibi, Troçki, İspanya Halk      Cephesi'nin yenilgisinden yararlananlardan biriydi . SSCB'nin İspanya'daki davranış çizgisi ve göstermelik davalar, birçok solcunun komünizmde hayal kırıklığına uğramasını hızlandırdı. Troçki, hareketiyle onları cezbeden komünist muhaliflerdi. Nin ve diğer Troçkistlerin öldürülmesi bir şehitler hareketine yol açtı, bunlardan en önemlisi Troçki'nin kendisi olacaktı: Troçki, Ağustos 1940'ta Stalin'in ajanlarından biri tarafından bir buz kıracağıyla öldürüldü. 1938'de Troçki, İkinci (sosyal demokrat) ve Üçüncü (komünist) Enternasyonallere karşı bir güç haline gelecek olan Dördüncü Enternasyonal'i kurdu.

            Troçkizm, Bolşevizmin solcu, radikal bir koluydu. Fikirleri, 1917'den beri partide yükselen çeşitli sol muhalefetin karakteristiğiydi'*. Troçkistler, "sosyalist demokrasi"nin yeniden canlanmasını savundular ve Stalinizmi otoriter olmakla suçladılar. Ancak çoğulcu liberal demokrasiyi desteklemediler. Siyasetin ve ekonomi yönetiminin Katılımcı Yöntemlerle yürütülmesi gerektiğine inanırken, Marksizm-Leninizm'in tek iktidar olması ilkesini izlediler ***. Troçki, Stalinist sistemin kendisine yönelik aşırı sert eleştirilerden de kaçındı. -------- onayladı

            .. Anlamı: İspanya Cumhuriyeti'nin yenilgisine ne yol açtı?

            Gördüğümüz gibi, bazı Sol Muhalifler, örneğin 1921'de, ... Troçki'nin ilkeli muhalifleriydi.

            Yani, sıradan işçilerin yönetime katılımı.

            "bürokratlar kastının" Stalin döneminde ortaya çıktığını, ancak aynı zamanda bunun "yeni bir sınıf" olmadığı konusunda ısrar ettiğini bildirdi. SSCB hiçbir zaman bir "devlet kapitalizmi" sistemi olmadı, "daha kötü" bir biçimde de olsa bir "işçi devleti" olarak kaldı. Uluslararası sahnede Troçkizm, Stalinizm'den daha başarılı ve devrimci görünüyordu. Troçki, Halk Cephesi siyasetinin altında yatan milliyetçiliğe düşmandı. Onun "sürekli devrim" ve "karma eşitsiz gelişme" teorileri, gelişmekte olan ülkelerdeki devrimci siyaseti haklı çıkardı. Marx'a ve onun tarihsel gelişim aşamalarına sıkı sıkıya bağlı olan Stalinistlerin aksine, Troçkistler gelişmekte olan tarım ülkelerinin bu aşamaları atlayabileceklerine ve sosyalizme* doğru hızlı devrimci sıçramalar yapabileceklerine inanıyorlardı. Yine de, "sürekli bir devrim" ⁵⁰ içinde burjuvaziyi ve köylüleri yönetmesi gerekse bile, yalnızca proletaryanın devrimin öncüsünde durabileceği konusunda her zaman ısrar ettiler .

            Dördüncü Enternasyonal'in çok az üyesi (resmi rakamlara göre, belki de abartılı, 5395 kişi), neredeyse yarısı ABD Sosyalist İşçi Partisi'nin (SWP) üyesiydi. Troçki'nin radikal Marksizmi ve işçi konseyi demokrasisinin savunuculuğunun, katı disiplin takıntılı İkinci ve Üçüncü Enternasyonallerin etkisinin en zayıf olduğu Amerika'nın özgür kültüründe popüler fikirler haline geldiği varsayılabilir. Amerikalı entelektüeller, özellikle bir grup New Yorklu yazar: Saul Bellow, Irving Hoy, Norman Mailer, Mary McCarthy ve Edmund Wilson51 Troçkizm'in destekçileri veya ^{sempatizanlarıydı} .

            Yine de Amerika Birleşik Devletleri'ndeki birçok Troçkist, Troçki'nin Stalinizme karşı tavrını fazla hoşgörülü buluyordu. 1939'da _

            Bu fikir zaten Troçkistlerin muhalifleri arasında yaygındı.1940'ta Moğolistan'ın demokratik devrimin görevlerini çözdüğü ve kapitalizmi atlayarak sosyalizme doğru ilerlediği bile açıklandı.

            1940'larda Sosyalist İşçi Partisi, SSCB'nin gerçek doğası üzerine şiddetli bir tartışmayla sarsıldı. Partide bir bölünme yaşandı. Max Shachtman, Ortodoks Troçkistlerden daha çok Stalinizme düşman olan yeni bir "işçi partisi" yarattı . Diğer birçok Amerikalı Troçkist gibi, daha sonra Soğuk Savaş'ın savunucularından biri oldu ve 1960'larda, yeni muhafazakarlar olarak adlandırılan en etkili militan liberallerden biri oldu. Diğer ülkelerde Troçkizm farklı bir yol izledi. 1960'larda ve 1970'lerde, SSCB imajı daha az çekici hale geldiğinde yeniden popülerlik kazandı. Buna rağmen, Troçkizm, sonsuz anlaşmazlıkların ve bölünmelerin hareketi olarak haklı bir itibarı korudu.

            Troçkistler, Stalinist komünizmi Nazizm ile karşılaştıran ilk kişilerdi ve her iki rejimi de "totaliter" olarak adlandırdılar. Bu karşılaştırmanın kehanet olduğu ortaya çıktı: 23 Ağustos 1939'da Berlin ve Moskova bir saldırmazlık paktı imzaladı. Aslında bu anlaşma, güçlü bir dostluğun sonucu değildi: Stalin , başka seçeneği olmadığını anlamıştı52 ^. İngiltere'nin resmi bir Hitler karşıtı askeri koalisyon oluşturmaya pek ilgisi yoktu, oysa Stalin Almanya ile savaş riskini alamazdı. Aynı zamanda, Stalin'in müttefikler hakkında hiçbir şüphesi yoktu. Geçmişte olduğu gibi, sosyalizmin ancak emperyalist kampın kendi içinde bir savaş çıkması durumunda kazanacağını umuyordu. Dimitrov ile yaptığı bir sohbette sevinci kendini gösterdi: Hitler "kapitalist sistemi kaosun uçurumuna attı"; “Saldırmazlık paktı bir ölçüde Almanya'nın elinde. Bir noktada tersini de kışkırtacağız” ⁵³ . Aynı zamanda Komintern, Halk Cephesi'nin* sona erdiğini duyurdu. Stalin hızlı devrimler planlamadı, ancak yine de savaşın gelecekte bir devrimi kışkırtabileceğine inanıyordu.

            Halk Cephesi'nin bu dönemdeki politikası anlamını yitirmesine rağmen ^resmi olarak terk edilmedi ve bu fikir geleceğe bırakıldı.

            Komintern çizgisinin belirgin bir burjuva karşıtı karakter kazanmasının nedeni budur ^. Bu arada Kızıl Ordu, Baltıklar, Polonya ve paktın imzalanması sonucunda Sovyetler tarafından ele geçirilen diğer bölgelerde sosyalizmi yayıyordu**. Komintern, Halk Cephesi'nin siyasi çizgisini bir sapkınlık ilan etti ve İngiliz ve Fransız emperyalistlerini düşman ilan etti. Anti-faşist propaganda yasaklandı.

            Paktın komünist partilerde bir krize yol açması şaşırtıcı değil. Harry Pollitt, Komintern'in yeni çizgisini takip etmeyi reddetti ve ardından onun yerine Rajani Palm Dutt Büyük Britanya Komünist Partisi'nin lideri ^oldu . Fransa'da parlamentoda sandalye sahibi olan komünistlerin üçte biri istifa etti. Partiden tiksinti içinde ayrılanlardan biri de Paul Nizan oldu . Ve yine de, izolasyona ve bir miktar izolasyona rağmen, komünist partiler Sovyet dış politikasının ilkelerine bağlı kaldılar.

            Moskova ve Berlin arasındaki uzlaşma, Stalin'in inancına rağmen kısa ömürlü olmaya mahkumdu.

            Bu, 1939'a kadar Polonya devletinin bir parçası olan Batı Ukrayna ve Batı Beyaz Rusya'yı ifade eder. Stalin, Polonya topraklarını gerektiği gibi ele geçirmeyi reddetti.

            23 Ağustos 1939 tarihli Sovyet-Alman paktının gizli protokolleri, SSCB'nin bölgesel genişlemesinin yalnızca tek değil, aynı zamanda ana nedeniydi. Gerçek şu ki, bölgelerin doğrudan SSCB'ye ilhak edilmesini sağlamadılar, "çıkar alanları" hakkında konuşuyorlardı. Bununla kastedilen, Almanya'nın Büyük Britanya, Fransa ve Polonya koalisyonuna karşı savaşının gidişatına bağlıydı (Fransa'nın Almanya'ya saldırarak Polonya'ya yardım edeceği ve ardından Polonyalıların kurtulacağı göz ardı edilemezdi). SSCB'den yeni bölgelerin ele geçirilmesi için fırsatlar, Almanya ile savaşta önce Polonya'nın, ardından Fransa'nın yenilgisinin bir sonucu olarak ortaya çıktı. Öte yandan Finlandiya, SSCB ile ^{1. savaşta bağımsızlığını savundu ve} topraklarının sadece bir kısmını ona kaptırdı . SSCB'nin, 1939 anlaşmalarına yapılan atıflara rağmen, Almanya'nın yeni bir Finlandiya işgali için rızasını alma girişimleri başarısız oldu. SSCB'nin yeni sınırları, 23 Ağustos protokollerinin öngördüğü etki alanlarından farklıydı, çünkü onlar tarafından belirlenmedi.

            emperyalist güçlerin çatışması onların zayıflamasına neden olana kadar savaştan kaçınmayı başaracaktır. Hitler'in 22 Haziran 1941'de SSCB'ye yaptığı beklenmedik saldırının ardından Komintern'in politikasında köklü bir değişiklik daha yaşandı. Anti-faşizm pozisyonlarına geri döndü ve SSCB şimdi Büyük Britanya'nın ve ardından Amerika Birleşik Devletleri'nin müttefiki oldu. Bir kez daha, Alman-Sovyet paktının başarısızlığına rağmen, Batı'daki birçok solcu, SSCB'yi komünizmin bir kalesi ve saldırgan, otoriter sağdan dünyanın tek kurtarıcısı olarak gördü. İkinci Dünya Savaşı, Halk Cephesi'nin doruk noktası olacaktı.

 Vl

 

            Çar Nicholas II, büyük savaşın sınavına dayanamadı. 1941'de, bir zamanlar yönettiği insanlar daha da zor bir meydan okumayla karşı karşıya kaldı: Stalin'in ifadesiyle "maddi ve manevi gücümüzün" "kapsamlı bir sınavı". Daha sonra, en azından Stalin, kendisinin ve yarattığı sistemin bu sınavı onurlu bir şekilde geçtiğinden artık şüphe duymuyordu : “Savaşın dersleri, Sovyet yapısının yalnızca en iyi örgütlenme biçimi olmadığını gösterdi ... barışçıl kalkınma, aynı zamanda ^savaş zamanında düşmanı ezebilecek tüm halk güçlerinin en iyi seferberlik biçimi . Ve hepsi bu kadar da değil: SSCB, Batı da dahil olmak üzere tüm insan uygarlığını Nazi egemenliğinden kurtardı.

            Stalin'in argümanı o kadar da abartılı değildi. 1914'te Rusya, düşmanı yenmek için insanları ve maddi kaynakları seferber edemeyen fakir, çoğunlukla tarıma dayalı bir ülkeydi. 1941'e gelindiğinde Rusya'nın yoksulluk oranı ve tarımın ekonomideki payı rakip ülkelerden daha yüksekti. Daha ciddi bir felakete ve daha fazla kurbana rağmen, SSCB ekonomisi çökmedi. SSCB, 10 milyon asker dahil 27 milyon insan kaybetti. Karşılaştırma için: Büyük Britanya'nın askeri kayıpları 350 bin ve Amerika Birleşik Devletleri - 300 bin kişi. SSCB'nin aslında tek başına kazandığına dair eski Sovyet İddiası

            İkinci Dünya Savaşı* elbette hatalıdır. Tüm çabalar birbirine bağlıydı: SSCB, müttefiklerinden (doğrudan ve dolaylı olarak) önemli destek aldı. "Şer ekseni" ülkeleri ancak ABD, İngiltere ve Rusya'nın kaynakları birleştirilirse kaybedebilir . Bununla birlikte, Stalin, Almanya'nın diğer tüm savaşlardan daha fazla kuvvetini Doğu Cephesinde harcadığına işaret etmek için hiçbir anı kaçırmadı.

            Komünist sistemin kendisinin zafere katkısını değerlendirmek çok daha zordur. Savaş sırasında tüm eksiklikleri ve avantajları ortaya çıktı. Gücün Stalin'in elinde toplanması, 1941'de ölümcül kararlara ve feci başarısızlıklara yol açtı. ^{Aksi yönde} çok sayıda rapora rağmen Stalin, Almanya'nın bir saldırı** planladığına inanmayı reddetti . Hitler'in Barbarossa planı Sovyet liderlerini şaşırttı. Almanlar, SSCB'ye ezici bir darbe indirdi ve kendilerini Moskova'nın kapılarına dayandırdı.

            Gücün Sovyet merkezileşmesi, komünistlerin uzmanlara sürekli güvensizliği nedeniyle sorunları daha da kötüleştirdi. Kızıl Ordu liderliği, Almanya'nın sahip olduğu askeri deneyimden yoksundu: 1930'larda Kızıl Ordu'da çar *'* altında görev yapan çok az subay vardı, liderliğinin çoğu yalnızca İç Savaş sırasında askeri beceriler aldı. Baskılar 1937-1938 ־ daha da fazla

 Böylesine kategorik bir formülasyonda, Sovyet tarihçiliği , D. Priestland tarafından kendisine atfedilen konumu ifade etmedi . SSCB'nin bir bütün olarak II. Dünya Savaşı'ndaki zafere baskın katkısı ve Müttefiklerin Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda SSCB'nin zaferine katkısının önemsizliği hakkında yazmak alışılmış bir şeydi.

            Bugün tarihçilerin sahip olduğu bilgiler, Stalin'in prensipte bir Alman saldırısından korktuğunu, ancak birkaç nedenden dolayı Haziran 1941'de bunun imkansız olduğuna inandığını gösteriyor. Daha fazla detay CM.: Shubin A.V. Uçurumun Kenarındaki Dünya, s. 452496 ־ ■

            Nicholas zamanının askeri deneyimi, Alman işgalini SSCB sınırlarına yakın bir yerde durdurmaya pek yardımcı olmazdı. Ancak Temmuz 1941'de Kızıl Ordu Genelkurmay Başkanlığı'na başkanlık eden Mareşal B. Shaposhnikov, 1910'da Nikolaev Askeri Akademisi'nden mezun oldu.

            ordunun güçlerini baltaladı: 142.000 subaydan yaklaşık 20.000 kişi baskı altına alındı. Stalin'in dar çevresinin bir parçası olan ve onun can dostu olan yeteneksiz Kliment Voroshilov, halkın savunma komiseriydi: ordudaki liderliği, savaşın başında ezici yenilgilere yol açtı. Son olarak, Sovyet rejiminin vahşeti, özellikle Rus olmayanların hakim olduğu kırsal alanlarda birçok insanı yabancılaştırarak zararlı bir etki yaptı. 1941-1942'de Kızıl Ordu'da büyük firarlar yaşandı : 1 ila 1,5 milyon asker, 58 Alman'ın yanına gitti.

            Bununla birlikte, Sovyet komünizminin pek çok özelliği, tatsız, demokratik olmasa da, savaş zamanında etkili olduğunu kanıtladı. 1930'lardaki baş döndürücü sanayileşme hızı "özel olarak gerekli" olmayabilir - başka alternatifler de vardı. Ancak 1930'ların sonunda, SSCB'deki üretim hacimleri Almanya'dakileri geride bıraktı. Bu zamana kadar SSCB, ⁵⁹ uçak sayısı da dahil olmak üzere tüm Alman göstergelerini aşarak savunma sanayinde zirveye çıktı . Merkezi yönetim sisteminin de avantajları vardı. Çarlık hükümetinin aksine, Sovyet hükümeti etkilidir.

            Daha doğrusu tutuklandılar ve siyasi nedenlerle ordudan ihraç edildiler (kovulanların bir kısmı da daha sonra tutuklandı, ancak hepsi değil). 1937'de resmi rakamlara göre komutanların sayısı 206 bin subaydı. 1941'de komutanların sayısı iki kattan fazla arttı. Dolayısıyla baskıların, 1941'de komuta personelinin askeri eğitiminin kalitesi üzerinde çok az etkisi oldu.

            Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlangıcında, K. Voroshilov artık Halk Savunma Komiseri değildi ve bu kadar yıkıcı bir hasar veremezdi. Savaşın ilk döneminde Kızıl Ordu'nun yenilgilerinin nedenleri ve bu konudaki tartışmalar için bkz., örneğin: Shubin A.V. Kararname, op., ... s. 452-522.

            Ancak, bu alternatifler mutlaka ekonomi ve nüfus için elverişli olmayacaktır.

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi - ancak savaş boyunca gıda ve mamul malların üretimi ve dağıtımı üzerinde kontrol uyguladı. Savunma sanayisinin üretimini sürdürürken kitlesel sivil açlığı önlemeyi başardı. Rejim ayrıca çok sayıda büyük sanayi tesisini cephe hatlarından uzağa, doğuya başarıyla tahliye etti. Üstelik acımasız rejim ve onun polis disiplini kaosu önledi. "Bariyer müfrezeleri" binlerce asker kaçağı askerini vurdu. Savaş sırasında 990.000 asker bir askeri mahkemede yargılandı ve bunlardan 158.000'i ölüm cezasına çarptırıldı60 ^.

            Savaş sırasında sivil halk arasında çok sayıda işbirlikçi vardı. Naziler esas olarak ulusal azınlıkların* temsilcileriyle işbirliği yaptı. Ancak Almanlar, Sovyet rejiminin bu kadar halk desteğine sahip olmasını beklemiyordu . Almanların işgal altındaki bölgelerdeki Slav nüfusa karşı aşağı bir ırkın temsilcileri olarak tutumu, ** V,

            sömürüye tabi, Sovyet ideolojisinin konumunu güçlendirdi. Komünizm, orman kanununa, güç ve hakkın birliğine karşı tek siper gibi görünüyordu. Bununla birlikte, resim, o dönemin ideolojik kıvrımları ve dönüşleri nedeniyle biraz bulanık. Savaş zamanı komünizmi, ülkenin 1930'larda yaşadığı komünizm değildi . Almanya'ya karşı savaş, partiyi 1930'ların ortalarında olduğundan daha hoşgörülü bir siyasi yol izlemeye zorladı. 1936-1938 terörü sırasında ilan edilen komünistler arasındaki bölünme ve ideolojik tasfiyeler, savaş sırasında pek fark edilmedi. Rejim, köylülük ve din adamları başta olmak üzere damgaladığı nüfus gruplarıyla artık uzlaştı .

            Ruslar da. İşbirlikçi Rus Kurtuluş Ordusu'na liderlik ettiler, yaşlılar ve polisler olarak görev yaptılar.

            **

            Ve kısmi yıkım. ⅜*⅜

 Resmi olarak rejim,   iki işçi sınıfından biri olarak kabul edilen köylülüğü hiçbir zaman “damgalamadı” . Kızıl Ordu'ya bile İşçi ve Köylü Ordusu deniyordu .

            Savaş, sınıfsal kökene bakılmaksızın herkesin katıldığı ortak bir dava, ulusal bir mücadeleydi. Gulag'da hapis yatan kulaklar bile serbest bırakıldı ve Kızıl Ordu saflarına dahil edildi, böylece Sovyet toplumuna geri dönmeye layık olduklarını kanıtladılar. Şaşırtıcı bir şekilde, savaşın başlamasından sonra halka yaptığı ilk konuşmada Stalin, halka sadece "yoldaşlar" ve "vatandaşlar" olarak değil, aynı zamanda "kardeşler" olarak da hitap etti. Yazar İlya Ehrenburg, 1941'de Krasnaya Zvezda gazetesinde yayınlanan bir makalesinde bunu şu şekilde açıklamıştır: "Bolşevikler ile Partisizler, inananlar ve Marksistler arasındaki tüm farklılıklar silinmiştir" ⁶¹ . Koba'nın erkek ve kız kardeşler birliği artık eskisinden daha kalabalık ve açıktı.

            Stalin, halkı harekete geçirmek için milliyetçi duygulara geçmişte olduğundan daha derinden dokunması gerektiğini anlamıştı. Yeni savaş narası “Anavatan İçin! Stalin için!". "Düşman" artık silindir şapkalı zarif bir burjuva değil, ciyak ciyak ciyak ciyak bağıran bir Alman paraziti -bir kemirgen- bir şeytandı. 1941'de Rus Ortodoks Kilisesi'ne yönelik zulüm sona erdi ve 1943'te Stalin, savaştan sonra Doğu Avrupa Ortodokslarının desteğini alma umuduyla ataerkiyi yeniden kurdu .* En eski Ortodoks din adamları artık başarılı bir şekilde nomen-klaiura'nın bir parçası oldular: en önemli üç ileri gelene şoförlü arabalar verildi ⁶² .

            Almanlar Rus topraklarına ayak bastığında, birçok insan komünizm bayrağı altında birleşmeye, vatanlarını ve vatanlarını savunmaya hazırdı. Savaşın yalanları sırasında Marksizm-Leninizm, yalnızca milliyetçiliğin değil, aynı zamanda liberalizmin de bir gölgesini aldı. Özel çiftlikler üzerindeki kısıtlamalar kaldırıldı ve köylülerin yetiştirdiklerini açık pazarda satmalarına izin verildi.

            .. Ve savaş sırasında Sovyet Ortodoks.

            Bu, liberalizmin ideolojisi anlamına gelmez, ancak bazı müsamahalar, özgürlüklerin genişletilmesi anlamına gelir.

 Kültür politikası da daha hoşgörülü hale geldi: caz* artık tamamen kabul gördü ve             ^Amerikan ezgileri tüm cephelerde gruplar tarafından çalındı . Kızıl Ordu kısa sürede subaylara daha fazla yetki verilen geleneksel bir burjuva ordusuna benzemeye başladı. Ancak devrimci komünizmle bağlardaki en dikkate değer kopuş, 1943'te Komintern'in dağılmasıydı. Bu hamle, Müttefikleri rahatlatmak ve SSCB'nin devrimi Batı'ya yaymak gibi bir niyeti olmadığını kanıtlamak için alındı . Bununla birlikte, Stalin'in kararı, uluslararası komünizme olan ilgisinin azalmasından daha fazla etkilenmiş olabilir. 1941'den itibaren, Stalin'in savaş sonrası hırslarının merkezi olan Doğu Avrupa'da giderek daha fazla etki kazanan Tüm Slav Komitesinde daha fazla potansiyel görmeye başladı.

            Daha hoşgörülü bir politika, geçmişte “sınıf mücadelesi” ile yabancılaşan birçok insanı şimdi rejimi desteklemeye yöneltti. Ünlü yazar Viktor Nekrasov'un daha sonra hatırladığı gibi: "Stalin'e her şeyi affettik: kolektifleştirme, 1937, yoldaşlarımızdan intikam ... Açık bir yürekle, Lenin ve Stalin'in partisine katıldık" ⁶⁵ . Yine de, pek çok müsrif oğlu Sovyet ailesine geri döndüren savaş, yeni "kara koyunların" doğmasına yol açtı ⁶⁶ . Parti hala ideolojik birlik talep ediyordu. Parti tasfiyeleri devam etti. "Düşmanlar" artık, özellikle "Nazilerle işbirliği yapan halkların" temsilcileri olmak üzere, sınıf çizgisinden çok etnik çizgilerle tanımlanıyordu. Tüm halklar tehcir edildi: Volga Almanları, Çeçenler, İnguşlar, Kırım Tatarları, Kalmıklar ve Karaçaylar. Diğer insanlara karşı daha az sert önlemler alındı. Baltık ülkeleri ve Batı Ukrayna sakinleri baskı ve tasfiyelerden ciddi şekilde etkilendi. Aşırı acımasız _

            Caz daha önce kabul edildi, örneğin 1930'ların The Pig and the Shepherd filmi ona ithaf edildi.

            Stalin'in savaş sonrası politikalarına bakılırsa, "uluslararası komünizme ilgide böyle bir düşüş" olmadı.

            insanların kalabalıklaşması derin ve köklü bir nefrete yol açtı. 1991'de SSCB'nin çökmesine yol açan şey, Baltık ülkelerinde ve Batı Ukrayna'da Sovyet gücüne karşı açık protestolardı' ve Çeçenler ve İnguşlar, Rus yetkililer için hâlâ sürekli bir endişe kaynağıdır.

            Ancak güçlü bir tepki hemen gelmedi. Bu arada, Nazi Almanya'sının batısındaki güçler -Halk Cepheleri*- özünde daha liberal olan komünizm yanlısı bir politikaya destek sağladı. Nazizm, Nazilerin işgal ettiği ülkelerde nüfusun radikalizminin artmasına neden oldu. Nazilerin "Yeni Düzeni" uzak gelecek için tasarlanmış ideolojik bir projeydi. Ona göre Avrupa, ırksal boyun eğdirmeye dayalı bir imparatorluk haline gelecekti. Britanya İmparatorluğu örneğini izleyen Hitler, Hindistan'ın ^İngilizler için ne hale geldiğini Ukrayna'nın da Almanya için yapacağını açıkladı . Almanlara , çoğunlukla muhafazakar fikirli yerel seçkinlerden oluşan işbirlikçiler tarafından birçok yönden yardım edildi .

            Bu tür koşullar (eski seçkinlerin temsilcileri olan işbirlikçilerin yardımına dayanan, halklara zorla dayatılan emperyal bir düzen) elbette komünistler için idealdi. Militan, iyi organize olmuş ko-

            1990'ların başında SSCB'nin batı bölgelerindeki performanslar, Moskova, Minsk, Kiev ve Alma-Ata dahil olmak üzere devletin çökmesine yol açamadı. SSCB'nin çöküşünün nedenleri daha karmaşıktı ve bu, kitabın son bölümlerinde tartışılacak ve bunlarla ilgili yorumlar yapılacak. Zaten Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında, Ukrayna'nın batısında ve Baltık ülkelerinde SSCB'ye karşı 1950'lerin ortalarına kadar devam eden bir gerilla savaşı başladı (UPA, “orman kardeşleri”).

            İkinci Dünya Savaşı'ndan sonraki komünizm yanlısı koalisyonlar her zaman "Halk Cepheleri" olarak adlandırılmadı ve Halk Cephesi'nin savaş öncesi politikalarından önemli ölçüde farklıydı. 1940'larda Komünistlerin hakimiyetindeydiler ve 1930'larda Komünistler koalisyonun küçük veya eşit ortaklarıydı ( 1937-1939'da savaş sonrası "halk demokrasisine" yakın olduğu ortaya çıkan İspanya hariç) modeli). Moonies, partinin yeraltı faaliyetlerini etkin bir şekilde yönetti. Ayrıca savaş koşullarında, Moskova ve Komintern'in etkisinden bağımsız olarak, yerel komünistler koşullara bağlı olarak politika değiştirme fırsatı buldular. Nazizm'e karşı en şiddetli direnişi komünistler gösterdi. Bazı bölgelerde işgalcilere karşı direniş örgütleyebilecek tek siyasi güç onlardı. Sosyalistlerin Nazi işgaline tepkisi koşullara bağlıydı: tüm sosyalistler komünistler kadar tutarlı anti-faşist değildi: Danimarkalı sosyalistler Nazilerle işbirliği yaptı, çoğu Fransız sosyalisti Mareşal Pétain'in anti-komünizmini destekledi. Komünistler, daha sonra etkili bir siyasi güç haline geldikleri ülkelerde, özellikle İtalya, Fransa ***, Yunanistan, Çekoslovakya, Arnavutluk ve Yugoslavya'da direnişe öncülük ettiler.

            Bununla birlikte, güçlerine ve etkilerine rağmen, Moskova'nın rızasıyla Batı Avrupa'nın komünist partileri Halk Cephesi koalisyonunun bir parçası olarak kaldılar: hem komünistler hem de Halk Cephesi hükümetleri savaşı kazanmak, getirmek zorunda kaldılar.

            Direnişin tek organizatörleri komünistler değildi ve farklı ülkelerde farklı derecelerde etkili oldular .

            1940'ta Fransa'nın yenilgisi sırasında, Sosyalist Parti (SPIO) fiilen çöktü. Sağcı sosyalistlerin bir kısmı (P. Faure ve diğerleri) Pétain'i destekledi, diğerleri SFIO'yu yeraltında yeniden kurmaya başladı ve Direniş'e katıldı. Sosyalistler sürgünde de Gaulle hükümetine girdiler.

            Fransız Direnişinin başında sadece komünistler yoktu. Komünizm yanlısı Ulusal Cephe ile birlikte Komba gibi diğer direniş örgütleri de aktifti. "Kurtuluş", Sivil-Asker Örgütü ve diğerleri Ulusal Direniş Konseyi'ne J. Moulin ve onun ölümünden sonra komünist olmayan J. Bidault başkanlık etti. Direniş'e hem komünist olmayan "gizli ordu" hem de komünizm yanlısı "francoirs ve partizanlar" örgütü katıldı. Birleşik Fransız iç kuvvetlerinin genelkurmay başkanı General de Jussieu idi. ve ancak ölümünden sonra - komünist Malleret.

            dünyaya doğum. Sonuç olarak, takipçilerinin devrimci duygularını yumuşatmak zorunda kaldılar. 1941'de Fransız Komünist Partisi, Almanlar tarafından katliamlara yol açan ve yerel halk arasında hoşnutsuzluğa neden olan bir dizi siyasi suikast düzenledi. Kısa süre sonra daha az militarist bir çizgi benimsediler ve 1943'te de Gaulle'ün Nazilere karşı olan tüm sınıfları birleştiren geçici hükümetine katıldılar.

            Halk Cephesi politikasının en ateşli destekçisi, İtalyan Komünistlerinin lideri Palmiro Togliatti idi. İhtiyatlı, temkinli bir politikacı, geniş bir bakış açısına sahip iyi okunan bir entelektüeldi. Tüm bunlar, Komintern'in tehlikeli dünyasını ve komünizmin her zaman daha az etkili bir güç olarak kaldığı daha özgür İtalya'yı yönetmede eşit derecede başarılı olmasına katkıda bulundu. Togliatti, bir memurun oğlu olarak Cenova'da doğdu. Gramsci'nin yakın bir arkadaşıydı ve onunla birlikte Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra kurulan "Ordine Nuovo" ("Yeni Sistem") radikal örgütünün bir ^üyesiydi68 . Gramsci'nin tutuklanmasının ardından İtalyan Komünist Partisi'nin lideri oldu ve Moskova'da sürgünde yaşamaya devam etti. Kısa süre sonra Komintern'de yüksek bir görev aldı ve iç savaş sırasında Komintern'in İspanya'daki temsilcisi oldu. Stalinist rekim'e sadık kalırken, komünizmin ve Komintern'in Batı Avrupa'daki önemsiz etkisinin nedenlerini ciddi olarak düşündü. Düşüncelerinde, Gramsci'nin 1937'deki ölümünden sonra ancak Moskova'da gördüğü yeni kanonik parti metni olan Gramsci'nin Hapishane ^{Defterleri'ne} dayanıyordu69 . 1920'lerdeki kendi başarısızlıklarından ders alan Gramsci, tarihsel ve siyasi koşullar çok farklı olduğu için Batı'nın komünist partilerinin Bolşevik stratejiyi terk etmeleri gerektiğini savundu. Rusya halkı için devlet her şeydi, bu nedenle Bolşeviklerin iktidarı ele geçirmesi burada büyük önem taşıyor.

            Gramsci, Bolşevizmin reddini savunmadı. Onun bakış açısına göre Bolşevik stratejisini yeni araçlarla uygulamak gerekiyordu. bir "manevra savaşı" vardı. Batı'da sivil toplum çok daha güçlüydü, devrim ancak uzun bir "mevzi savaşı" sonucunda gerçekleştirilebilirdi. Bu “savaş” sırasında komünistler ve işçi sınıfı sadece sosyo-politik değil, aynı zamanda kültürel liderliği de ele geçirmek zorunda kaldılar. Togliatti, Gramsci'nin fikirlerini, Direniş yıllarında geniş destek gören ve bu nedenle ileri bir ulusal parti olma şansına sahip olan İtalyan Komünist Partisi'nin programına dahil etti. Ana strateji , sadece devlet üzerinde değil, toplumun tüm yönleri üzerinde - aile, köy, iş, sanat - hegemonya ( kapsamlı, toplam etki) kurmaktı . Ancak Togliatti, Gramsci'den daha az radikal bir komünistti. Gramsci asla devrimci siyasetten geri adım atmadı, Togliatti'nin orta sınıf ve köylüler dahil olmak üzere çok sayıda burjuva grubu ve örgütüyle ve hatta daha yüksek bir siyasi düzeyde Hıristiyan Demokratlarla bile işbirliği yapmasını onaylamazdı. Fransız yoldaşlar gibi, İtalyan komünistler de solcu milliyetçilik geleneklerini - üç renkli, Garibaldi, Risorgimento - korumaya çalıştılar. Köklü toplumsal dönüşümler uzak bir geleceğe ertelendi, parlamenter hükümet ve kapitalizmin şimdilik korunması gerekiyordu.

            Togliatti'nin partisi Thorez'inkinden daha demokratik değildi, Togliatti'nin kendisi de neredeyse Stalin kadar bağlıydı. Ancak İtalyan komünistlerinin kültürü yeniydi. Fransız Partisi 193θ-x mezhepçi, işçi odaklı bir örgüt olarak kalırken, Togliatti ise Mussolini'nin İtalyan Komünist Partisini dağıtmasından yararlandı. Togliatti onu canlandırdı. Partiye bir grup komünist lider, Bolşevik bir kültürde yetişmemiş yaratıcı entelektüeller getirdi ve İtalyan komünizmine kentsel hareket , modernite ve kozmopolitlik dokunuşu verdi .

 Togliatti'nin stratejisi başarılıydı: özellikle Nazilerle işbirliği yapanlar tarafından utandırılan bir ^nesil sol eğilimli entelektüelleri cezbetti . _Direnişe katılımları önemliydi ve merkez sol, _yaya rotiv* arasında bir boşluk oluştu. Komünist Parti'nin üye sayısı 5.000'den (1943'ün ortaları) 1.771.000'e (1945'in sonu) yükseldi.Yeni üyelerin çoğu işçi _ve köylülerdi. Ayrıca 5 milyon sendika üyesi parti ile işbirliği yaptı. Buna rağmen seçimlerde gerekli oyu alamadığı için parti (sosyalistlerle ittifak halinde) muhalefette kaldı.”

            Halk Cephesi politikasını başarıyla uygulayan diğer komünistler Çeklerdi. Fransız ve İtalyan komünistler gibi Çekler de savaştan önce önemli bir siyasi güçtü. Direniş'in başındayken, Başkan Beneš'in komünist olmayan hükümetine katıldılar. Stalin, Benes'e , işbirlikçileri siyasi iktidardan mahrum bırakmak için mümkün olan her şeyi yapması durumunda, savaştan sonra başbakanlık katında kendisini destekleyeceğine söz verdi .

            1944 ve 1945'in başında Stalin, Halk Cephelerine ciddi destek sağladı. Komünistlerin Britanya ve Amerikalıların siyasete müdahale girişimlerine direneceğini umduğu, özellikle İtalya ve Fransa'daki burjuva hükümetlerle komünist işbirliğini kabul etmeye 1930'lardan daha istekliydi. O zaman bile, Batı'da komünistlerin iktidarı ele geçirmesinin bir süreliğine çılgınca olacağı konusunda güçlüydü ve komünistlerin bir süre için bir dünya devrimi tehdidinde ^{bulunmayı bırakmaları konusunda ısrar etti.} 1935'te olduğu gibi 1945'te de Stalin'in birincil görevi SSCB'nin güvenliğini sağlamaktı. Almanya'nın yenilgisine rağmen * ^r ° 'nin henüz sakinleşme zamanı olmadığına inanıyordu. Savaş, konsey ekonomisini ciddi şekilde ^baltaladı . İstatistiklere göre ^fiziki sermayesinin %23'ünü kaybetti ⁷¹ . Stalin, saldırgan Almanya'nın yeniden

            ; Temmuz 1946 seçimlerinde, merkez sol İtalyan Sosyalist ^{4 ”:} hangi parti oyların %20'sinden fazlasını aldı ve komünistler biraz daha az ז® ^e ~%19 ־ . Yani merkezin solundaki boşluktan bahsetmeye gerek yoktu.

            ^3τ0τ döneminde komünistler ve sosyalistler hükümetin bir parçasıydı.

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi küllerinden yeniden doğacak. Ancak daha zengin ve savaş sonrası düzeni kurmaya kararlı yeni bir rakiple karşı karşıya geldi. O rakip ABD idi. Ancak 1945'te Stalin, Doğu ile Batı arasında barışın ve hatta işbirliğinin bir süre daha mümkün olacağına hâlâ inanıyordu.

            Savaş yıllarında yükselen SSCB'nin prestiji, çoğu Avrupa ülkesinde merkez sol güçlerin yeni ittifakları sayesinde güçlendi. Sağcı radikaller Nazizm tarafından itibarsızlaştırıldı, ancak önceki tarihten de dersler çıkarıldı. 1930'larda siyasetin keskin bir şekilde radikalleşmesinin nedeni, 1920'lerin bırakınız yapsınlar ekonomisinde görüldü. Savaştan sonra, sağlam düzenleme ve planlamayla sınırlanan piyasa, daha uygun bir ekonomik model olarak görülmeye başlandı. Devletler ayrıca kamu refahını iyileştirmek için fon tahsis etmelidir. Bu tür değişiklikler, ılımlı Halk Cepheleri ile işbirliği yapan komünistlerin elindeydi. Seçimlerde daha önce çok zayıf pozisyonlara sahip oldukları yerlerde bile önemli sayıda oy aldılar: Hollanda'da %10,6 ve Danimarka'da %12,5.

            Komünistler, savaş sırasında güçlü bir direniş hareketinin olduğu Batı Avrupa ülkelerinde önemli bir etkiye sahip oldular. Fransa, İtalya ve bir süre Finlandiya'da komünistler sosyalistleri geride bıraktılar ve birkaç on yıl boyunca sol bloğun ana partisi oldular. 1946'da Fransız komünistler %28,6, İtalyanlar -%19, Finlandiyalı komünistlerin önderliğindeki partiler birliği -%23,5 oy aldı. Üç parti de savaş sonrası Halk Cephesi hükümetlerinin* parçasıydı ve Batı'da Joe Amca'nın (Stalin) şeytanlaştırılmasına kısmen yardımcı oldu.”

 Fransa ve İtalya'da    Halk Cephesi'nin seçim öncesi koalisyonları oluşturulmadı , komünist partiler seçimlerde bağımsız olarak yarıştı ve Batı zaten koalisyon hükümetlerinin bir parçasıydı.

            Bu, komünistlerin parlamenter yoldan iktidara gelmesinden duyulan korkuyu ifade ediyor.

            . Kültürel ve ideolojik gelişme de farklı bir _{yol izledi} . 1930'larda Sovyet vatandaşlarının dış dünya ile çok az teması vardı, ancak savaş sırasında ve sonrasında milyonlarca asker kapitalist dünyayı kendi gözleriyle gördü. Şok oldular. Yaşam koşullarındaki fark şaşırtıcıydı. Konstantin Simonov bunu açıkça "duygusal ve psikolojik bir şok" _{olarak nitelendirdi} ⁷² . Bu, öfkeye neden olabilir: Kaybeden Almanlar, kazananlardan daha iyi yaşadılar . Bununla birlikte, özgür, münzevi olmayan bir hayatın tüm cazibesi şok askerlere açıklandı. Tazminat veya "ganimet" olarak Almanlardan el konulan Western filmleri SSCB'de gösterildi. Batı yaşamını, kültürünü, müziğini ve modasını sergilediler. Bu etki altında ve partinin darbesi altında, parti üyeleri tarafından aşağılayıcı bir şekilde "züppeler" ** olarak adlandırılan Sovyet gençliği düştü.

            1945-1946'da "ikinci" Halk Cephesi selefinden çok daha başarılı olacak gibi görünüyordu. Harap olmuş Fransa böyle bir etkinlik düzenlemenin yolunu ve arzusunu bulmuş olsaydı, savaştan sonra Paris Sergisinin nasıl görüneceğini hayal etmek ilginç. Pavyonların Design H dekorasyonu, 1937'deki seleflerinden çok farklı olurdu. Alman kulesi harabeye dönerdi, İtalya***, Fransa ve Çekoslovakya, sol vatanseverler ruhuyla şehrin dört bir yanına dağılmış Fransız sergilerine kıyasla devasa binalar dikerdi. Yanlarında yenilenmiş bir Sovyet pavyonu olacaktı ^. Görünüşü şöyle derdi -

            _b Harap Doğu Avrupa ve Almanya gösteremedi j. İşte 1944'te "çileci olmayan" ve hatta daha da "özgür" bir yaşam örneği ־ . ¹⁹⁴⁵ _ K. Simonov ve kurtuluştaki diğer katılımcılar tarafından "Şok"

 Avrupa'nın     F'si , diğer kültürlerin izleniminden ve genellikle - şimdi savaş tarafından yok edilen ekonominin daha iyi örgütlenmesinin işaretlerinden kaynaklanıyordu: Bu fenomen savaştan hemen sonra değil, on yıl sonra, savaş sırasında yayıldı. "çöz".

            ⅛ A• Priestland, İtalya'nın Almanya'nın bir müttefiki olduğunu unutuyor ve o sırada E ® Time da büyük ölçüde harabe halindeydi.

            Halk Cephesi'nin zaferi hakkında. Ancak diğer iki pavyon çok farklı bir hikaye anlatabilir. Radikal sol ile otoriter Sovyet komünizmi arasındaki gergin ilişkiyi ürkütücü bir doğrulukla aktaran eski İspanyol pavyonu ayakta kalacaktı2 , ^ancak Güneydoğu Avrupa'nın yeni komünist rejimi Tito'nun Yugoslavya'sının sergi kompleksi onu geride bırakacaktı. Ek olarak, eski Alman pavyonunun yerini, SSCB'nin ana rakibi olan ABD sergisinin yeni, geniş bir binası alacaktı. Bu rakip, Halk Cephesini yok etmede ve Batı Avrupa'daki Sovyet etkisini azaltmada Nazilerden çok daha başarılı olacaktı.

            ¹

           

            Büyük Buhran Ekim 1929'da başladı. 1928'de yükseliş hala devam ediyordu.

            D. Keynes'in teorisini özetleyen ana çalışma, "İstihdam, Faiz ve Paranın Genel Teorisi", krizin akut aşamasından sonra 1936'da ^yayınlandı . Bu nedenle, 1929-1933'te bu teorinin pratik siyaset üzerinde ^{hiçbir etkisinin} olmaması şaşırtıcı değildir .

            ²

             Bu zamana kadar, İspanya Cumhuriyeti yok olmuştu (1939'da ^{1 ״ chh)}

            ve İspanya'da faşist yanlısı bir Franco rejimi kuruldu.

            Sözde yüzde anlaşması resmi olarak imzalanmadı, ^ancak gayrı resmi bir anlaşma olduğu için. Bu anlaşma kapsamında, etki alanlarının net sınırları belirlenmedi, ancak SSCB ve Büyük Britanya'nın Doğu Avrupa ve Balkanlar ülkelerinin işlerine katılımının yalnızca yaklaşık bir oranı belirlendi.

 

             vll

 

 

            1944'te Stalin'in Halk Cephesi'ne olan inancı o kadar güçlüydü ki, bu projeye Avrupa siyasetinde merkezi bir yer verdi. Daha önce olduğu gibi, Stalin'in çoğu güvenlik hakkında düşündü. SSCB'yi koruyacak bir tampon bölge yaratmak istiyordu. Kızıl Ordu'nun 1944 ve 1945'te Avrupa'ya ilerlemesi, Stalin'e böyle bir fırsat sağladı. Amerikalılar ve İngilizler, SSCB'nin Avrupa'da belirli bir etki alanına sahip olacağı gerçeğine boyun eğdiler. Ekim 1944'te Churchill ve Stalin, Bulgaristan, Romanya ve Macaristan'ın SSCB'nin ve Yunanistan'ın İngiltere'nin nüfuz alanında olduğu gizli bir anlaşma imzaladılar. İngiltere'nin zımni rızasıyla Polonya, SSCB'nin etkisi altına girdi ve Fransa ve İtalya'nın politikası İngiltere ve ABD'ye bağımlı hale geldi. Ayrıca, Müttefiklerle iyi ilişkiler sürdürmek için, 1945'teki Yalta _{Konferansı'nda} Stalin, Kızıl Ordu'nun LI birlikleri tarafından işgal edilen ülkelerde serbest seçimler yapılmasını kabul etti.

            Bu kadar farklı düzenlemeler üzerinde nasıl anlaşmaya varılabilir? Stalin, bunun sözde halk demokrasileri olan Sovyet yanlısı sol hükümetlerin yaratılması yoluyla yapılabileceğine inanıyordu . 1936-1939 İspanyol cumhuriyetçi hükümeti gibi, gizli oyla seçilen faşist olmayan güçlerin geniş birlikleri olacaklardı. Hükümetlerin SSCB'nin dış politika çıkarlarına uygun hareket etmesini sağlamak için iç güvenlik ve istihbaratı kontrol ederken, işlevlerini büyük mülklerin bölünmesiyle sınırlayarak radikal sosyalizmi kurmaya çalışmamalıdırlar. Stalin, SSCB'nin kontrolü altındaki Orta ve Doğu Avrupa Halk Cephelerinin İspanya'dakinden daha etkin çalışacağından emindi. Slav birliği fikri, yerel milliyetçiliği SSCB'nin çıkarlarıyla uzlaştırdı. Böylece Sovyetler Birliği, homojen etnik devletlerin oluşumunu ve Almanların Çekoslovakya ve Polonya'dan ülkelerine geri gönderilmesini destekledi. Faşizm tecrübesi liberalleri de sola meyletmeye zorladı. Ocak 1945'te kulübesinde Dimitrov ile yaptığı bir konuşmada Stalin şunları söyledi: “Kapitalizmin krizi apaçık ortada. Öncelikle kapitalistleri faşist ve demokratik olmak üzere iki bloğa bölmekten ibarettir. Kapitalist demokratlarla ittifakımız, Hitler'in etkisini engellemekle de ilgilendikleri için ortaya çıktı, aksi takdirde onun zalim düzeni, işçi sınıfını aşırı bir *Üst üste binip kapitalist düzenin kendisini alt üst ederdi” ⁷³ .

 Stalin, Halk Cephelerinin uzun süredir var olduğuna gerçekten inanıyor muydu, yoksa Doğu   ^Avrupa'da hızlı bir sovyet mi planlıyordu ? Halk Cephesi tarafından yönetilen devletlerin demokratik * sosyalist olmaktan çıkmasını bekliyordu. Kızıl f ₽ * 01 birliklerinin bulunduğu ülkelerde, bu sürecin oldukça barışçıl olması gerektiğine inanıyordu, F ^e M Devrimci. Zamanla komünist partiler

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi - kesin zamanlaması bilinmemekle birlikte ön plana çıkacaktır. Dimitrov'a söylediği gibi, Bulgar komünistlerin destek için "geniş bir platform" sağlayacak ve "bir süreliğine uygun bir maske" görevi görecek bir "minimum program" benimsemeleri ve daha sonra bir "maksimum program" benimsemeleri gerekiyordu ^.

            1945'te, SSCB'nin Avrupa'daki etki alanındaki komünistlerin beklentileri, özellikle üç ülkede çok parlak görünüyordu: Yugoslavya, Çekoslovakya ve Bulgaristan. Yugoslav komünistleri seçimler düzenlemiş olsalardı, adil bir zafer kazanabilirlerdi: Bazı tahminlere göre, Bulgar komünistler nüfusun dörtte biri ila üçte biri tarafından desteklendi (ancak komünistler seçimleri sindirerek kazandılar) ve 1946'da Çekoslovak komünistler oyların %37,9'unu aldı (Çek bölgesinde bu rakam daha da yüksekti). Komünistlerin pek hoş karşılanmadığı ülkelerde bile (örneğin Macaristan'da) pozisyonları güçlü kaldı: Macar Komünist Partisi oyların %17'sini aldı. Faşizmi ve Batı'nın liberal göz yummasını itibarsızlaştıran savaştan sonra, solun etkisi hem Doğu hem de Batı kıta Avrupa'sına yayıldı. Ayrıca Orta ve Doğu Avrupa'daki iki savaş arası dönemin rejimleri pek iyi gelişmedi: ne 1920'lerin liberal siyaseti ne de 1930'ların ekonomik milliyetçiliği bölgenin Batı'yı yakalamasına izin verdi. Bu nedenle, komünistlerin kendi siyasi gidişatlarına, planlamalarına ve refahlarına olan güvenleri çok çekici görünüyordu.

            Komünizm yanlısı Halk Cephelerinin Doğu Avrupa topraklarında "yetiştirilmesi" ciddi engellere rağmen ilerledi. 1945'ten önce bu ülkelerin çoğu SSCB'ye ciddi anlamda güvensizdi: Savaş sırasında Romanya, Macaristan ve Bulgaristan Almanya'nın yanında yer aldı, ^Polonya Rusya ile gergin ilişkilere sahipti .

            Kasım 1945'te Yugoslavya Kurucu Meclisi seçimleri yapıldı. Oyların %96'sını komünizm yanlısı Halkın FR ^{0N partisi aldı.} ־

 Ancak her yerde merkez sağ partiler            _{komünistlerle} işbirliği yapma konusunda isteksizdi . Yerel komünistler, iktidarı hiç kimseyle paylaşmak istemedikleri için, kendi paylarına, işbirliğini güçlendirmek için hiçbir şey yapmadılar. Örneğin Alman komünist Gerhard Eisler, demokrasi hakkında şunları söyledi: “Serbest seçimler mi? Böylece Almanlar tekrar Hitler'i seçme şansına sahip mi? ⁷⁵ Yerel komünistler, Halk Cephesini genellikle kaçınılmaz sosyalizme giden yolda kısa bir geçiş dönemi olarak gördüler ve elbette, SSCB'yi tamamen komünist yönetimin avantajlarına ikna etmek için her türlü çabayı gösterdiler.

            Bununla birlikte, Halk Cephesi'nin başarısızlığının sorumluluğunun çoğu Sovyetler Birliği'nin kendisine aittir. 1930'larda olduğu gibi, kendi önceliğini kanıtlama konusundaki saldırgan ısrarı, birçok potansiyel müttefiki düşmana dönüştürdü. İlk olarak, birçok ülke * SSCB'nin Almanya'yı doğu sektöründeki fabrikaları tasfiye etmeye ve tazminat yerine SSCB topraklarına devretmeye zorlama kararına olumsuz tepki gösterdi. SSCB'nin işgal ettiği Alman topraklarında Sovyet yönetimi, Alman nüfusunu nasıl kazanacağıyla değil, ekonomiyi kendi amaçları için nasıl kullanacağıyla ilgileniyordu. Kızıl Ordu askerlerinin, sirk gösterisini yarıda keserek, SSCB'ye sevk edilmesi amaçlanan bir Alman fabrikasını sökmek zorunda kalan işçileri oditoryumdan çıkardığı bilinen bir durum var ⁷⁶ . Ayrıca, Sovyet askerlerinin yerel halka ** uyguladığı cezasız şiddet, özellikle Almanya'da Sovyet işgalcilere yönelik nefreti artırdı. Aynı

            ^μ Buna yönelik olumsuz tutum, öncelikle Almanya'nın kendisinde yayıldı. Müttefikler tazminat politikasını desteklediler, o sırada Doğu Avrupa nüfusunun çoğunluğu ^mağlup Almanya'ya düşmandı.

            J Bu şiddet cezalandırılabilirdi. -F bölümündeki sivillere tecavüz ve cinayet, bu konuda -1'de karar veren askeri mahkemelerin mahkemesine tabi tutuldu; < Su sert cümleler. Askeri yetkililer, kural olarak, Almanlar ve müttefikleri Eyüp'ün "ganimetlere el konulmasına" göz yumdu.

            Bir süreliğine (İspanya'da olduğu gibi), komünistlerin kontrolündeki güvenlik servisleri yalnızca işbirlikçileri değil , (giderek artan bir şekilde) tüm muhaliflerini* tasfiye etti.

            Ruslar yakın arkadaşlarını bile kendilerine yabancılaştırdılar. Sovyet öfkesi, savaş sırasında Komintern Okulu'nda Wolfgang Leonhard'ın eğitmenlerinden biri olan Polonyalı Komünistlerin lideri Jakub Berman'ı rahatsız etti. Ancak 1980'lerin başında şüpheci bir görüşmeciye sinirliliğini açıklamaya çalıştı: “SSCB tüm bunları yaptı, bize tavsiyelerde bulundu, bizi hiç umursamadan; Polonya'daki devrimin aşina oldukları modeli, kendi bakış açılarına göre en iyi modeli izlemesini istediler, çünkü bu model zafere götürmüştü. Yine de kendi zihniyetlerinin etkisinden kurtulamayarak başkalarının zihniyetini anlamaya çalışmışlardır. Buna derinden inanıyorum ve onların düşünce tarzlarını anlamanızı diliyorum. Kolay olmadığını biliyorum..." ⁷⁷

            Daha az analitik olan diğer komünistler, Rusları gerçek emperyalistler olarak gördüler. Yugoslav komünistlerinin liderlerinden biri olan Milovan Djilas, Kızıl Ordu'nun davranışlarıyla ilgili şikayetlerin kışkırttığı Rus tepkisini, “küçük bir ülkeye göre büyük bir devletin özelliği olan, Rusya'ya göre güçlü olan kibir ve tersleme” olarak nitelendirdi. zayıf” ⁷⁸ .

            1945'te Halk Cephelerinin uzun sürmeyeceğini söylemek hâlâ zordu. Politikalarının gelişimi şunlara bağlıydı:

            İspanya'da gizli servisler yalnızca komünistler tarafından değil, her şeyden önce sosyalistlerin “Başbakan X. Negrin” de dahil olmak üzere ılımlı kanadı tarafından kontrol ediliyordu. Aynı şekilde, Sovyet yanlısı ^“ halk demokrasisi” rejimlerindeki tasfiyeler de sadece komünistlerin çıkarları doğrultusunda gerçekleştirilmedi . Tasfiyeden sonra da Doğu Avrupa rejimlerinin liderliğinde; ־ siyasi çoğulculuk hem liberalleri (Romanya'da ∏∙ 1P ^{03 '} gibi ) hem de sosyal demokratları (GDR'de O. Grotewohl gibi)■ ^A ״ ^{<> r} 1948'den itibaren, çeşitli ∏P" safları için komünistlerin tasfiyeleri başladı, Moskova ve yerel müttefiklerine uymadılar.

            belirli yerel koşullar. Örneğin, daha savaşın bitiminden önce, Stalin'in Komünistlerin ciddi etkisini Polonya'ya genişletmeyi planladığı anlaşıldı. Londra'nın yönettiği sıfır hükümetine güvenmeyerek Lublin'de* yeni bir hükümet kurulması emrini verdi. Kızıl Ordu'nun yardımıyla bu görev, Moskova'ya bağlı Polonyalı komünistler tarafından gerçekleştirildi. Yeni hükümet Sovyetler Birliği tarafından tanındı. Daha sonra Sovyetler, komünizme karşı her türlü direniş tezahürünü sistematik olarak bastırdı79 ^. Ve yine de, _komünist kontrol, Sovyet sisteminin topyekun dayatılması anlamına gelmiyordu - planlar, kolektifleştirme, tüm bağımsız örgütlerin tasfiyesi. Orta ve Doğu Avrupa'nın çoğu ülkesinde 1947-1949'a kadar böyle bir şey görülmedi.

            Benzer şekilde, Kızıl Ordu'nun kararlı müdahalesi, Doğu Almanya'da etkili bir Halk Cephesi kurulmasını engelledi. Diğerlerinin yanı sıra Walter Ulbricht liderliğindeki Komünistler, Lux Oteli'nden gönderildi**. Onlara Sosyal Demokrat Parti (SPD) ile işbirliği yapma talimatı verildi. Ancak ordu, Sovyet işgali altındaki bölgede ana güç olarak kaldı. Yeniden canlanan Alman Komünist Partisi kendi işini örgütleyemediğinden, Ruslar iki partiyi "birleştirmek" konusunda ısrar ettiler ve Sosyalist Birleşik'yi kurdular.

            Komünizm yanlısı Polonya Ulusal Kurtuluş Komitesi (PKNO) 21 Temmuz 1944'te Chełm'de kuruldu ve iki gün sonra yeni kurtarılan Lublin'e taşındı. 31 Aralık 1944'te PKNO, Polonya Cumhuriyeti Geçici Hükümeti'ne dönüştürüldü. Ancak Şubat 1945'teki Yalta Konferansı'nda Schenne, hem Sovyet yanlısı Geçici Hükümet hem de sürgündeki Polonya'nın Londra hükümetinin temsilcilerinden bir Geçici Ulusal Birlik Hükümeti kurulması konusunda bir anlaşmaya vardı. Haziran ayında oluşturuldu _κ ^l 945, hükümete sol sosyalist E. Osubka-Moravsky başkanlık etti, $ ^ve PPR (Komünist Parti) ⅛ Merkez Komitesi genel sekreteri onun yardımcısı oldu. Ben Gomulka ve Londra hükümetinin eski başkanı S. Mikolajczyk. I Komintern'in ikametgahı anlamına gelir.

            - Kırmızı bayrak. Komünizm Tarihi - Tiyu (SED) *. Ruslar bölgeyi, herkesin SSCB'nin elinde kukla olarak gördüğü yerel komünistler aracılığıyla yönetiyordu.

            Romanya'da SSCB, kendi ılımlı sosyal politikasına ve faşizm yanlısı görüşlerle lekelenmemiş seçkinlerle işbirliği yapmaya hazır olmasına büyük umutlar bağladı. Böylece SSCB yerel halkın desteğini almaya çalıştı. Liberaller, sosyalistler ve siyasi seçkinlerin üyeleri, SSCB'nin taleplerine direndiler ve toprağın radikal bir şekilde yeniden dağıtımını derhal üstlenmek isteyen komünistlerle işbirliği yapma konusunda isteksiz davrandılar. Romanya'daki Halk Cephesi aktif değildi." Her iki taraf da büyük bir gücün desteğini almaya çalıştı: Komünistler, Sovyetlere Batı'nın liberaller aracılığıyla Romanya'yı etkilemeye çalıştığını ve Yalta anlaşmalarını görmezden geldiğini bildirdi ve liberaller, Sovyetlerin Romanya'ya komünizmi yerleştirmeye çalıştığını iddia etti. Şubat 1945'te müzakereler sonlandırıldı. Stalin'in göstermelik mahkemelerinde eski bir savcı olan Sovyet elçisi Andrei Vyshinsky, Kral Mihai'den komünizm yanlısı bir hükümet kurmasını şiddetle talep etti. Toplantıdan ayrılırken o kadar güçlüydü ki-_______ _____ _ _ _ ________ _______80 ama kapıyı çarptı ki duvardaki sıva çatladı.

            Macaristan ve Çekoslovakya Halk Cepheleri ayakları üzerinde çok daha sağlam durdu. Sol hükümetin bir parçası olan Macar komünistleri milliyetçiydi ve toplumda radikal değişiklikler talep etmiyorlardı*.” Çekoslovakya komünistleri bölgede en büyük etkiye sahipti. Çekoslovakya'ya 11 Batı'nın Münih'te ihaneti ve Kızıl Ordu'nun Nazilere karşı kazandığı zafer ^{1 2}

            LI, Çeklere yeni sosyalist rotayı desteklemek için yeterli nedenler gibi göründü. Nazilerin emperyalist _{ırkçılığından sonra, Stalinist Slav ulusal beslenme projesi de büyük destek gördü} ⁸¹ . Zdeněk Mlynář, 1946'da 16 yaşındayken neden komünist olduğunu açıklayarak şöyle yazdı: “Alman işgali sırasında... Bilinçsiz bir korku ülkesinde yaşadım. Bir Çek olarak , Manistlerin halkımı aşağı bir ırk olarak gördüğünün ve Hitler kazanırsa Yahudi sınıf arkadaşlarımla aynı kaderi paylaşacağımın farkındaydım... Asıl kazanan Stalin'di; Sovyetler Birliği'nde komünistler iktidardaydı... O zamanlar otomatik olarak Sovyet sisteminin o ana kadar yaşadığımdan daha iyi, daha adil, daha güçlü olduğunu düşünmeye başladım. Bu sistemin büyük olasılıkla ^geleceğin toplumunun prototipi olduğuna dair belirsiz bir fikrim vardı (ve yine de ondan kurtulamadım) .

            Halk Cephesi'nin sağdan ve soldan kuşatma politikası taraftarlarını kaybetti. İşçiler ve yoksul köylüler daha radikal değişiklikler bekliyorlardı ve nüfusun çoğunluğu komünistlerin peşinde olduğu yeniden dağıtımlardan korkuyordu. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, 1945 Macaristan ^seçimlerini seçmenlerin %57'sini alarak muhafazakar küçük toprak sahiplerinin partisi kazanırken, Komünistler oyların yalnızca %17'sini aldı83 . Çek komünistler de popülaritesini kaybetti ^{3 4} . Kısa süre sonra SSCB ve onun komünist müttefikleri, Halk Cephesini iktidarda tutabilecek tek şeyin tahrif edilmiş seçim sonuçları ve sindirme olduğu anlaşıldı.

 Bu nedenle,   Orta ve Doğu Avrupa ülkelerindeki Halk Cephesi hükümetlerine yönelik ana tehdit merkezciler ve sağdan geldi (aslında Batı Avrupa'da olduğu gibi). 1939-1945 savaşının sonuçları, 1914-1918 savaşının sonuçlarından çok farklıydı . Birinci Dünya Savaşı sırasında, düşmanlıkların sona ermesinden sonra tazminat talep eden seferber edilmiş işçiler ve köylüler temelinde devasa ordular oluşturuldu. Nazi işgali sırasında, Büyük Buhran ve sağcı rejimlerin eylemleriyle zayıflayan işçi sınıfı örgütleri nihayet ezildi5 ^. Birinci Dünya Savaşı, halklarını korumakta başarısız olan aristokrat seçkinlerin itibarını sarstıysa, İkinci Dünya Savaşı yerel seçkinlere yeni bir rol verdi - yeni bir memur ve bürokrat grubu oluşturma yeteneğine sahip, halklarının savunucuları rolü ⁸⁴ . Belki de en önemlisi, sivilleri ve askerleri içine alan şiddetin en açık şekilde 1918'den beri devam eden toplumsal çatışma sırasında ortaya çıkmış olmasıdır. Birçoğu barış, sessiz bir özel hayat istiyordu; Muhtemelen, insanlar planlamaya ve ekonomik refaha karşı değildiler, ama kesinlikle toplumun radikal dönüşümleri için çabalamadılar. Togliatti ve Torez gibi siyasi figürler bunu anladılar ve liberallerle siyasi barışı korumaya kararlıydılar .

            Halk Cephesi'ne bir başka meydan okuma, esas olarak güney ve güneydoğu Avrupa'da yer edinmiş olan radikal bir komünizm biçiminden geldi. Burada komünistler, Nazilere karşı bir gerilla savaşı yürüttüler. Toprak mülkiyetinin yeniden dağıtılmasını talep eden ve radikal bir toplumsal devrimde ısrar eden köylüleri kazandılar. Koşullar, Avrupa'nın başka hiçbir yerinde olmadığı gibi, 1917-1919'da Batı'daki durumu anımsatıyordu: eski seçkinler ciddi şekilde yetersiz itibar görüyordu, yalnızca komünistler lekesiz bir itibara sahipti . Bu dünya, Togliatti gibi "geç savaşın " galiplerini değil , Bela Kun ruhuna sahip militaristleri selamladı. Yunanistan'da komünistler, İngiliz destekli monarşist hareketle _uzlaşmaya varamayan güçlü bir direniş örgütü EAM-ELAS'ı yarattı . Çatışma şiddetli bir iç savaşa yol açtı. Stalin, anlaşmalara bağlı kalarak Yunan komünistlerini desteklemeyi reddetti. Yunanistan'daki savaş 1949'a kadar devam etti.

            Bulgaristan'da Komünistler daha başarılıydı. Parti Yunanistan'daki kadar kalabalık olmasa da komünistler Direniş'te aktif rol aldılar. Stalin , Bulgar komünistleri rakip tarımcıları Halk Cephesi'ne kabul etmeye ikna etmeye çalıştı . Bunu gönülsüzce, kararlılıkla rakiplerini ezip tek başına iktidar olmaya çalışarak yaptılar ⁸⁵ . Bulgar komünistlerinin eylemleri, Bulgaristan'da konuşlanmış Kızıl Ordu birlikleri tarafından sınırlandırıldı. Tito önderliğindeki Yugoslav komünistler ise tam tersine ülkeyi kendileri özgürleştirdiler ve Halk Cephesi'ni raydan çıkaracak kadar güçlüydüler. Ayrıca Stalin'e ve onun devrimci olmayan ama güçlü komünizm modeline meydan okumaya kararlıydılar*.

            Daha sonra düşman olan Tito'nun arkadaşı Milovan Djilas, Tito hakkındaki hayat hikayesine şu sözlerle başladı: "Tito bir devrimci olarak doğdu " ⁸⁶ . T⅛τo, borç içinde yaşamasına rağmen saygın bir Hırvat köylü ailesinde doğdu ve halkının ve sınıfının tarihinde Macar soylularına karşı bir ayaklanma olduğu gerçeğiyle her zaman gurur duydu ⁸⁷ . Karizmatik bir adam, esnek bir zihne ve incelikli bir faydaya sahipti. Çocukken terzi olmayı hayal etti, ancak bir çilingir çırağıydı. Genç bir adam olarak iş aramak ^için tüm Avrupa'yı dolaştı ve sonunda Daimler-Benz ⅜K)re Viyana fabrikasında bir iş buldu. Burada bir kazada hasar gördü

            ! Tito için, Stalin ve dünya komünist hareketinden kopuş çok acı verici oldu ve Yugoslav י ' Komünistlerinin, ülkenin kurtuluşundan hemen sonra Stalin'e meydan okumak için "kesin bir niyeti" olduğu şüpheli. 1947'den beri Yugoslav komünistleri, Stalin'le çatışmaya giderek daha fazla ^{dahil oldular.}

            parmak - bu sakatlama, onun işçi sınıfına ait olduğunun bir işareti oldu. Kendi neslinden birçok komünistin görüşleri gibi, onun radikal görüşlerini belirleyen Birinci Dünya Savaşı ve Bolşevik devrimiydi. Bela Kun gibi o da Avusturya-Macaristan ordusuna alındı, Ruslar tarafından esir alındı ve devrim sırasında Kızıl Muhafızlara katıldı. Daha sonra Komünist Parti üyesi olduğu Yugoslavya'ya döndü. 1928'de işkence gördüğü hapsedildi. Serbest bırakıldıktan sonra Tito, Komintern'in Balkanlar'daki ana organizatörü oldu. Bir süre Moskova'da kaldı. Tito, Lux Otel'de yaşadı, Lenin Okulu'nda sendikal hareketin temellerini öğretti. Görevlerinden biri, gönüllü askerlerin (tabii ki yasadışı) İspanya'ya nakledilmesiydi. Kalesi Paris'teydi. 1937 Paris Sergisine katılma bahanesiyle gönüllülere vize verildi ve ardından onları İspanya'ya nakletmek zor olmadı. 1937'de Stalin'in Komintern'i tasfiye etmesinden yararlandı: Tito, Yugoslavya Komünist Partisi'nin başına getirildi . Bu pozisyonda, Nazi Almanya'sına karşı Direnişi yönetti.

            Dışarıdan gözlemci olarak adlandırılamayacak Djilas'a göre, Tito "bir politikacının yeteneği dışında hiçbir özel yeteneğe sahip değildi" ⁸⁸ . Ancak Djilas, Tito'nun tek yeteneğinin çok parlak olduğunu kabul etmeye hazırdı. Tito bir düşünür değildi. Hapishanede ve Komintern'in Moskova okulunda Marx'ın ana eserleriyle tanışmış olmasına rağmen, ideoloji hakkında çok az bilgisi vardı ve düşük eğitim seviyesinden utanıyordu. Ayrıca iyi bir konuşmacı değildi. Gücü, kendine, enerjisine ve karizmasına olan güçlü inancında yatıyordu. Kendini tamamen komünizm davasına ve kısmen de Komintern kültürünün kökenlerinde durduğu gerçeğine adamıştı . Djilas'ın anılarına göre, küçümseyici bir üslupla, "KONUŞMASI klişelerin yanı sıra ^{Marksizmden ve popüler bilgelikten ödünç alınan fikirlerle doluydu} " ⁸⁹ . Tito, komünizmi ⁶ motive olmuş insanlar için ideal bir sistem olarak gördü: yardım etti

            * kendisi gibi düşük sosyal statüdeki insanlar tarafından mükemmelleştirilmek. “İşçi sınıfının komünizm tarihinde ve tüm dünya tarihinde oynadığı rolde Tito, kişisel özverili rolünü gördü ... Ne zaman “işçi sınıfı”, “işçiler”, “emekçiler” sözcüklerini ağzından çıkarsa, öyle görünüyordu ki kendisi hakkında konuşuyordu - toplumun alt katmanlarının maksatlılığından, onların kontrol ve güç arzularından, tarif edilemez bir zevk uyandırmasından bahsediyordu "'.

            Tito'nun özgüveni ve siyasi yeteneği, SSCB'den bağımsız bir komünist rejim yaratmasına yardımcı oldu. Diğer direniş güçlerinin aksine komünistler, özellikle savaş sırasında Sırplar ve Hırvatlar arasındaki şiddetli çatışmalardan sonra çok etkili olduğu kanıtlanan çok uluslu barışçıl bir devlet fikrini vurguladılar. 1945'te Tito, dünya çapında tanınmadan bahseden Churchill ve Stalin tarafından desteklendi. Sovyet komünistlerinden ziyade Yugoslavların yardımıyla iktidara gelmesi, diğer Doğu Avrupa rejimlerinden farklı olarak daha bağımsız, daha radikal bir siyasi çizgi izlemesini sağladı. Yugoslavya'nın ve komşu Arnavutluk'un Halk Cepheleri başından beri kuklaydı. Stalin'in onları genişletme çabalarına rağmen başarısızlığa mahkum edildiler. Tito, muhalefet güçlerine karşı geniş bir zulüm kampanyası başlattı, iddialı Stalinist planlama ve kırsal kesimde radikal reformlar için bir rota belirledi. Yunanistan komünistlerini de destekledi.

            SSCB ile Yugoslavya arasındaki gergin ilişkiler kısmen siyasi kültürlerin çatışmasından kaynaklanıyordu - "Radikal bir püriten ® ¹ ® Diy'de genç komünizmin Ulyurları ve olgun, daha hoşgörülü, geniş kitlelerle uzlaşmaya hazır bir komünizm kültürü. nüfus, iki kültür arasındaki farklılıklar, Mareşal Konev tarafından Ukrayna cephesine gelen Yugoslav comm-F ^hc Tob _{1 için düzenlenen zaman sorunuyla açıkça ortaya çıktı.} Djilas, toplantıda Sovyet subaylarının kendilerini havyarla tıka basa doyurduklarını, ® "Inina" ve "muhteşem" turtaları kızarttıklarını ve hepsini büyük bir B κt * Hb-fl φnar 353 ^ile yıkadıklarını _söylüyor .

            votka miktarı. Yugoslavlar "ciddi bir sınava tabi tutuluyor gibiydiler: komünist ahlaka aykırı olmasına rağmen, Sovyet subaylarıyla eşit düzeyde içmeye zorlandılar" ⁹¹ . Stalin, hâlâ Slav birliği fikrinin Yugoslavları Sovyet kampına çekeceğini umuyordu. Bir keresinde Djilas'a şöyle dedi: "Tanrı adına, buna hiç şüphe yok, çünkü biz çok ________ Q2 insanlarıyız."

            Stalin, Tito'nun Yugoslavya'daki radikal politikalarından çok, SSCB'nin dünya egemenliğine yönelik tehditle ilgileniyordu. Yunanlılara Yugoslav desteği, Churchill ile olan anlaşmayı sorguladı ve Müttefiklerin Bulgaristan ve Romanya'yı işgali için bir bahane olabilir . Stalin, Yugoslavların Balkanlar'daki genişleyen çıkarlarından da rahatsızdı: Tito'nun Arnavut siyasetine müdahalesi, 1947'de Bulgaristan ile Moskova'nın izni olmadan bir anlaşma imzalanması ve bazı İtalyan ve Avusturya toprakları üzerinde hak iddia etmesi. 1948'in başında Stalin, Yugoslavlarla onlar için iyiye işaret olmayan birkaç toplantı yaptı. Sovyet büyükelçisinin verdiği mektuplardan birinde Yugoslavlar açıkça uyarılmıştı: "Troçki'nin siyasi kariyeri örneğinin çok öğretici olduğuna inanıyoruz." Tito, Sovyetlerin gözdağına yenik düşmedi ve sonuç olarak Yugoslavlar, Arşidük Franz Ferdinand'ın Saraybosna'da öldürülmesinin yıldönümü olan 28 Haziran'da Kominform'dan (Komintern'in yerini alan örgüt)* ihraç edildi. İki tarafın da ilişkilerde bir molaya ihtiyacı yoktu. Tito için bu, inandığı gibi safra kesesi hastalığının alevlenmesine neden olan ve hayatının sonuna kadar ona eziyet eden "şiddetli bir psikolojik darbe" idi ⁹⁴ . Yugoslavlarla ilişkilerin kopması, benzeri görülmemiş olaylardan sonra Stalin'in Orta ve Doğu Avrupa'daki otoritesinin azalmasına katkıda bulundu .

            1947'de ortaya çıkan Kominform, ^{Komintern'in doğrudan bir dirilişi değildi} . Resmi olarak, Komintern gibi bir dünya komünist partisi değil , Avrupa parti komitelerinin danışma örgütüydü . Moskova'daki komünist partilerin liderliği perde arkasında gerçekleştirildi ve Kominform toplantıları, "birleşik cephenin" Komünist Partiler tarafından açık bir şekilde sunulmasını sağladı.

            _{5fl ∙b} bir komünist lider Moskova'ya karşı çıkma cesaretini gösterdi ve hayatta kaldı.

            Yunanistan ve Yugoslavya'daki durum, Halk Cephesi için özel bir sabah-PS'sini temsil etmiyordu. Avrupa'nın güneyinde, radikal komünizmin yayıldığı başka yerler de vardı: İtalyan komünistlerinin azınlığı, ciddi bir solcu önyargıyla ayırt edildi. Batı Avrupa partileri ılımlı görüşlere yöneldi, ancak sol kanadın radikalizmi, Batı'nın Halk Cepheleri'nin ılımlılığının sadece bir aldatmaca olduğu yönünde korkulara yol açtı. Bu korkular, sallantılı bir barıştan soğuk bir savaşa geçişte önemli bir faktör haline geldi. Halk Cephesi'nin varlığı sona erdi.

             8.

 

 

            Liberalizm ile komünizm arasındaki çığır açan çatışma olan Soğuk Savaş'ın nedenleriyle ilgili tartışmalar hâlâ devam ediyor. Bu kitap, onların ayrıntılı bir tartışması için pek uygun değil. Batı geleneksel olarak komünizmi ve kişisel olarak Stalin'i dünya hakimiyeti arzusuyla yönlendirilen her şey için suçladı; 1960'ların "revizyonizmi", dünya pazarını hırsla ele geçirmekle suçlanan kapitalizmi suçluyordu. Bununla birlikte , hiçbir bakış açısı bu fenomenin tüm karmaşıklığını açıklayamaz95 ^. Savaş sırasında SSCB ile Batı arasında ortaya çıkan güvensizlik göz önüne alındığında, kimse yeni çatışmalar istemiyordu, ancak koalisyonun dağılması şaşırtıcı değil. Yine de, Stalin'in tutarsız davranışı bunda önemli bir rol oynadı: Batı ile kalıcı bir barış umarken, kapitalizm ve sosyalizmin sürekli çatışma içinde olduğu ve sosyalizmin dünya çapında olduğu şeklindeki ideolojik akıl yürütmeyle beslenen ** "gıdadan asla vazgeçmedi." son kazanacak. Stalin ayrıca etki alanını genişletme olasılığını da reddetti ^. S ⁰ yanlarında, Amerikalılar ve İngilizler, eylemleriyle, ״ Şüpheli Stalin'i öldürdüler.

            t ^, Kural olarak, "cepheler" korundu, ancak ülkede siyasi çoğulculuk rejimi tasfiye edildi.

            Saplantılarından biri Sovyet sınırlarının güvensiz olması olan Stalin, öncelikle SSCB'ye komşu devletleri etkilemeye çalıştı. Batıda, Stalin'in umduğu gibi, Sovyet yanlısı birleşik bir Almanya* da dahil olmak üzere, "dost" Doğu Avrupa devletlerinden oluşan bir cephe yükselecekti . Doğuda SSCB, daha önce Japonya tarafından fethedilen Mançurya ve Kuril Adaları bölgelerini iade etti**. Güneyde Kuzey İran'a katılmak, Türkiye ve Boğaziçi'nde nüfuz yaymak ve Kuzey Afrika'daki eski İtalyan kolonilerine hakim olmak mümkündü. Bu maksimum programdı. Stalin, mücadele olmadan bunu gerçekleştirmenin mümkün olmayacağını anladı ve yine de birçok sorunun ^{müttefiklerle} yapılacak anlaşmalarla çözülebileceğini umuyordu . Tüm Batı Yarımküre ve Pasifik Okyanusu adaları ABD'nin etki alanına girerken, Büyük Britanya ve SSCB "coğrafi yakınlık ilkesine göre Avrupa'nın barışçıl bir şekilde güvenlik bölgelerine bölünmesi"98 konusunda bir anlaşmaya ^varacak .

            ABD güçleri ve hırsları çok daha büyüktü. 193θ-× krizinin tekrarlanmasını önlemek ve herhangi bir gücün tüm Avrasya'yı kontrol etmesine izin vermemek Amerikalılar için önemli görünüyordu. Savaşın gösterdiği gibi, Amerika Birleşik Devletleri'nin izolasyonu ve müdahalesizliği, düşmanların tüm kaynakları seferber etmesine ve Amerika Birleşik Devletleri'ni güçleriyle tehdit etmesine izin verdi. Dünya çapında geniş bir askeri üs ağının inşası başladı. Amerika ayrıca atom bombası kullanarak teknolojik ve askeri üstünlük göstermiştir . ABD, yalnızca Kızıl Ordu'nun Doğu Avrupa'da işgal ettiği topraklar üzerindeki Sovyet egemenliğini tanımaya hazırdı, başka bir şey değil. SSCB yorgun olsaydı ־

 Almanya'nın bölünmesinden önce, bir tampon devlet ve ∏           Sovyet yanlısı bir devlet ^olması planlanmıştı .

            Kuriller Japonya tarafından fethedilmediler, 1855 ve 1875 anlaşmalarına göre ona aittiler. Sakhalin'in yarısı iade edildi. ■' ^ve 1905'te Japonya tarafından savaştı. Mançurya Çin'e döndü. 1955'te SSCB, yine 1945'te iade edilen CER ve Artur'u Çin'e devretti.

            Batı Avrupa ve Japonya üzerindeki kontrolüyle, tıpkı Nazilerin tüm dünyaya meydan okuması gibi, er ya da geç Amerika'ya meydan okuyabilirdi.

            1945 yılı boyunca SSCB'nin toprak talepleri etrafında ortaya çıkan çatışmalar, ABD ile Sovyetler Birliği arasındaki ilişkileri ağırlaştırdı. Bununla birlikte, jeopolitik çıkarlar konusundaki anlaşmazlıklar her zaman zorlu olmamıştır. İlk bakışta, Avrupa'nın 1945'te gayri resmi olarak bölünmesi tüm taraflar için uygun olabilir. Stalin'in taleplerinin bir kısmı karşılandı, bir kısmı karşılanmadı. Potsdam'da Harry Truman tarafından ifade edilen Stalin hakkındaki görüş giderek yaygınlaştı: “Stalin'i seviyorum. Çalı hakkında çırpıcı değil. Ne istediğini biliyor ve istediğini elde edemediğinde nasıl taviz vereceğini biliyor ” ¹⁰⁰ . Stalin aslında taviz vermeye hazırdı. Örneğin, Mançurya ve Çekoslovakya'dan* birliklerini geri çekti.

            1946'da, büyük ölçüde Stalin'in tutarsızlığı, oportünizmi ve küstahlığı nedeniyle ilişkiler keskin bir şekilde kötüleşti ¹⁰¹ . İran ve Türkiye'de Sovyet etkisini yaymaya çalışarak, eylemlerinin art niyetleri hakkında şüpheler uyandırdı. Niyetlerini ve eylemlerini tahmin etmek zordu. ABD'nin siyasi durumu kendi lehine değiştirmeden SSCB'ye herhangi bir destek vermeyeceğinin anlaşılması da çatışmaya katkıda bulundu. Bununla birlikte, tutumlardaki değişikliği etkileyen önemli bir güç, aynı zamanda çatışmanın ideolojik doğasıydı, her iki tarafın da genellikle " ideolojik güvenlik" olarak ^{adlandırılan} - barışa ulaşılmasına izin vermeyen bir saplantı - takıntısı.

            Yukarıda gösterildiği gibi, bu soru uzun yıllar boyunca Stalin'in düşüncelerini meşgul etti. Özellikle savaştan sonra endişelenmeye başladı, çünkü Batı ile sayısız temastan sonra ideolojik baskının ^{zayıflaması} , savaşta dökülen kanın bir ödülü olarak daha fazla liberalleşme umudunu doğurdu. Stalin?

            K ^A Ayrıca Kuzey Kore'den. Amerika Birleşik Devletleri ile savaş tehdidi belirdi. Liberalleşme, Batı etkisinin SSCB'de yayılması anlamına geliyordu; yalnızca tek bir ideolojide birleşmiş bir halk, Batı'nın meydan okumasını kabul edebilirdi. 9 Şubat 1946'da yaptığı bir konuşmada Stalin, yeni bir mücadele olasılığı konusunda uyarıda bulundu. Kendi halkına hitaben kendi savunmasında yaptığı bir konuşmaydı ¹⁰² . Ancak Amerikalılar bunu bir saldırganlık işareti olarak yorumladılar. Bu da, Sovyet provokasyonu ve ABD'nin iç istikrarı hakkında endişelere neden oldu. Stalin'in konuşmasından iki haftadan kısa bir süre sonra, SSCB'deki ABD diplomatik misyonunun başkan yardımcısı George Kennan, ABD hükümetine Stalin'in Batı'daki Amerikan etkisini "geri almayı" planladığını iddia ettiği ünlü "uzun telgrafı" gönderdi. komünizmi yayarak. Kennan, Stalin'in ideolojiye değil, güvenliğe takıntılı olduğuna inanıyordu; Rusya'nın "geleneksel ve içgüdüsel" güvensizlik duygusundan kaynaklanan, komünist ideoloji ve "gizlilik ve komplo atmosferi" ile pekiştirilen "uluslararası ilişkilere ilişkin manik bir görüşe" sahipti. Stalinist hükümet , Batı'yı istikrarsızlaştırmayı amaçlayan uzun bir kampanya başlatmaya hazırlanıyordu . Ana silahı, Batı Komünist Partilerindeki ajanlar ve yardımcılar ağıydı: "Ulusal güveni baltalamak, ulusal savunmayı zayıflatmak, toplumsal ve siyasi istikrarsızlığı artırmak, her türlü ayrılığı teşvik etmek için girişimlerde bulunulacak... zenginler, beyazlara karşı siyahlar, yaşlılara karşı gençler, yerlilere karşı yeni gelenler vb. ¹⁰³ . Amerika, ideolojik birliği ve özgüveni korurken, Sovyet gücünü mevcut sınırları içinde "tutmak" zorundaydı.

 1946'nın başlarında Stalin'in niyetlerini analiz eden Kennan,         Moskova'nın Batı Avrupa'ya yönelik emellerini abarttı.İlişkilerin zorlaşmasına rağmen hem Stalin hem de Batı'daki komünist partiler Halk Cepheleri'ne sadık kaldılar . Sovyet yetkilileri, Yunanistan'daki _radikallerin eylemlerini desteklemedi ve Yugoslavya'nın iddiaları da _{hoş değildi} . Devletlerin endişesi anlaşılırdı: Onların bakış açısına göre komünizm tüm dünyada yürüyor, Avrupa ve Asya'ya yayılıyor. Belki Doğu Avrupa'da hiçbir şey değiştirilemezdi, ancak SSCB'nin etki alanlarının sınırlandırılması gerekiyordu. Batı Avrupa, savaştan sonra derin bir ekonomik kriz yaşarken , Truman yönetimi ideolojik ^güvenlik konusuyla giderek daha fazla ilgilenmeye başladı . 1946/47'de Avrupa zorlu (fakat felaket olmayan) bir kış yaşadı. Amerikalı yetkililer, Amerika Birleşik Devletleri'nin Avrupa'ya yardım etmemesi durumunda Komünistlerin bundan yararlanacağı konusunda uyardı. Eylül 1947'de kurulan yeni örgüt Merkezi İstihbarat Teşkilatı'nın (CIA) temsilcilerine göre, "ABD güvenliğine yönelik en büyük potansiyel tehdit", "Batı Avrupa'da bir ekonomik kriz olasılığı ve buna bağlı unsurların daha sonra iktidara gelmesidir." Kremlin'e” ¹⁰⁵ . Komünistlerin pozisyonları özellikle İtalya'da güçlüydü. İktidara geldiklerinde, Doğu Avrupa ülkelerinde zaten kullanılmış olan vicdansız sindirme taktiklerini kullanacaklarına dair bir korku vardı. Sovyetlerin güç ve silahla elde edemediği şey, aldatma ve sindirme yoluyla elde edilebilirdi.

 ABD'nin SSCB'ye     ^{yönelik yeni tavrı,} Stalin'in ^{kendisi de} dahil olmak üzere Sovyet liderliğinin boyun eğmez ve katı siyasi çizgisini yalnızca güçlendirdi . Truman, 1947'nin başlarında Batı'nın nüfuz ettiği alanlarda ve ayrıca iş silahlı çatışmaya geldiğinde radikal ¹ θ ^{re > alanında} komünizme meydan okuduğunda, şüpheleri haklı çıktı . Yunanistan

            Sovyet liderliği, W. Churchill'in Mart 1946'da Fulton'da Başkan Truman'ın huzurunda yaptığı, SSCB'ye yönelik "Demir Perde" konulu ünlü konuşmasından çok etkilendi.

            Bu, 1946-1949'da Yunanistan'daki iç savaşı ifade eder.

            ve Türkiye yardım için ABD Kongresi'ne başvurdu. "Truman Doktrini", "azınlık milislerine veya onları bastırmaya çalışan dış saldırganlara direnen" dünyanın tüm "özgür halklarına" destek garantisi verdi ¹⁰⁷ . 1948'de İtalya'nın askeri işgali, Sicilya ve Sardunya'nın işgali ve Halk Cephesi'nin seçimlerde zafer kazanması durumunda gizli paramiliter örgütleri desteklemek için de planlar yapıldı. Yine de Amerikalılar sopadan çok havuca güvendiler. 1946'da Kennan, komünizmi "yalnızca hastalıklı dokularla beslenen, hastalığa neden olan bir parazit" olarak adlandırdı ve "iç sorunları çözmek için cesur ve net önlemler" onunla başa çıkmaya yardımcı olacak ^{. Bu ilke} , Haziran 1947'de başlayan ve daha çok Marshall Planı olarak bilinen "Avrupa'nın Yeniden İnşası Programı"nın temeliydi .

            Marshall Planı'nı tasarlayanlar, 1920'lerde ortaya çıkan serbest rekabete dayalı piyasa sorunlarını ve 1930'lardaki milliyetçi korumacılık politikalarını dikkate aldılar. Washington'a göre, yeni Nazilerin yükselişini önlemek için, gerekliydi. uluslararası işbirliği ve serbest ticaret için çaba sarf etmek. Ayrıca artan zenginliğiyle ABD'nin yeni bir Avrupa pazarına, özellikle de Almanya'ya ihtiyacı vardı. Bu nedenle, bir bütün olarak Alman ve Avrupa ekonomisinin seviyesini yükseltmek için, ona korumacılığı önleyerek önemli yardım sağlamak gerekiyordu. Aynı zamanda, Marshall planı teorisyenleri solun bazı ekonomik ilkelerini kullandılar. Serbest bir kapitalist pazarın, işçiler arasında komünizmin popülaritesini yalnızca artıracağına inanıyorlardı. 1920'lerde marjinalize edilen ve korumasız kalan işçi sınıfının siyasi sisteme dahil edilmesi ve üyeleri için daha yüksek bir yaşam standardı sağlaması gerekiyordu. Marshall ve ortaklarının nihai hedefi, onlara göre yalnızca devlet düzenlemesi yardımıyla ve rasyonel olarak yaratılabilecek işlevsel bir piyasa ekonomisiydi !

            emek ve sermaye kullanımı. Böylece sendikalar ve işverenler planlamaya dahil edildi. Planın yaratıcıları, önceki çatışmaların üstesinden ancak emek ve sermaye tüm nüfusun yaşam standardını yükseltmek için daha yüksek bir ________ ___ ______________ çalışmaya başladığında mümkün olacağından emindiler.

            Marshall Planı, düzenlenmiş, adil bir ekonomik sisteme doğru atılan adımlardan biriydi. Truman, nüfusun refahının ve ABD'nin askeri gücünün artmasına katkıda bulunan New Deal* politikasını kararlılıkla uyguladı. Sonuç olarak, uluslararası arenada yeni bir “askeri refah devleti” ortaya çıktı” ¹ . Egemen ilkeler uluslararası düzeyde de işledi: 1944'teki Bretgon Woods konferansından sonra kurulan yeni mali sisteme yansıdılar. Savaş öncesi (1914 öncesi) dönemin küresel piyasa sistemine geri dönmek için çaba gösterildi, ancak 1920'lerde gelir seviyelerine ve ekonomik büyümeye büyük kısıtlamalar getiren, düzenlenmemiş kapitalizm ve gözden düşmüş altın standardının yokluğunda. Amerikalılar, doları merkeze alan bir ticaret anlaşmaları sistemi işletiyordu. Devletlerin geçici mali zorlukların üstesinden gelmelerine yardımcı olmak için yeni bir kuruluş olan Uluslararası Para Fonu (IMF) kuruldu. O zamanlar, ana rolün özel bankaların değil, devletlerin oynadığı, iyi kontrol edilen bir sistem tasavvur ediyordu. Fon, Batı ve Japonya'nın ekonomik sistemlerini restore etme işlevinde özellikle başarılı olmuştur. IMF'nin oluşumu ve işleyişinin merkezinde gizli bir anlaşma vardı: Amerika Birleşik Devletleri komünizme karşı bir savaş durumunda güçlü müttefiklerini elinde tuttu, ancak bu müttefiklerin endüstriyel değerlerini yükseltmelerine ve dünyadaki rekabet güçlerine katkıda bulunmalarına yardım ederek ^{3 milyar ödedi.} dünya ^pazarı . Uzun vadede, ABD'li rakipleri, özellikle eski ® Ebeveynleri Almanya ve Japonya, büyük ekonomik kazanç elde edecekti.

            F. Roosevelt'in politikasının adı. süper güçten yararlanır. Savaşın hemen ardından dünyanın en zengin ülkesi olan Amerika böyle bir rotayı karşılayabilirdi. Sözde özgür dünyayı inşa etti, etrafında komünizmi püskürtebilecek güçlü ve zengin müttefikler topladı.

            Marshall Planı ekonomi için geliştiricilerin verdiği kadar önemli değildi ve Avrupa'daki ekonomik kriz, Amerikalıların inandığı gibi hiç de bir felaket değildi. Plan, Amerika Birleşik Devletleri'ne muazzam bir siyasi etki sağladı . Batı Avrupa'yı kapitalizm ve komünizm arasında son seçimi yapmaya zorladı. Aynı zamanda kapitalizmin nasıl değiştiğini de gösterdi: artık Avrupa'daki toplumsal çatışmayı sona erdirmek için işçi sınıfına ciddi tavizler verilmesi anlamına geliyordu. Liberaller artık Halk Cephesi'ne çok çekici bir alternatif gibi görünüyorlardı: reformist sosyalistleri içeren bir koalisyon oluşturdular. Elbette içinde komünistlere yer yoktu.

            Marshall Planı, SSCB dahil tüm komünistleri savunmaya aldı. Planın son derece popüler olacağını biliyorlardı, ancak birçok ek koşulla birlikte geldi. Moskova, Orta ve Doğu Avrupa ülkelerini ABD'nin ekonomik nüfuz alanına sokacak bir mekanizmayı hemen gördü. Amerikalılar, Ruslar ve Doğu Avrupa halkları da dahil olmak üzere herkese planı kabul etmeyi açıkça teklif etti. İlk başta Molotov, Marshall Planı'nın uygulanmasının kontrolünü Amerikalılardan alarak etkisiz hale getirmeyi planladı. Bunun yapılamayacağı anlaşılınca Molotov ve Stalin, Amerika'nın tampon devletlerdeki Sovyet etkisini etkisiz hale getirmeyi amaçladığı sonucuna vardılar112 ^{. Çekoslovak Halk} Cephesi'nin Marshall Planı'na coşkulu bağlılığı, Stalin'in bu planın tek bir amaç için tasarlandığı inancını güçlendirdi: Doğu Avrupa ülkelerini komünist kamptan çıkarmak . Çekoslovakya Başbakanı komünist Klement Gottwald, Moskova'ya çağrıldı ve tüm diğer komünist partiler ve SSCB kontrolündeki diğer ülkeler gibi (Çekoslovakya hariç) Marshall Planı'ndan vazgeçmek zorunda kaldığını yüksek bir sesle açıkladı. bölünmüş Avusturya).

            Stalin, Marshall Planı'nın önemini anladı. İki karşıt bloğun ortaya çıkmasının kaçınılmaz olduğuna ikna olmuştu." ³ Amerika'nın Almanya'nın endüstriyel gücünü canlandırmaya ve bunun temelinde Avrupa'da bir anti-Sovyet koalisyon oluşturmaya çalıştığı sonucuna vardı. SSCB, Orta ve Doğu Avrupa'nın "Sovyetleştirilmesini" talep etti. Yerel komünistlerin ellerini çözdü. Halk cepheleri birer birer yıkıldı. Şubat 1948. Gottwald, Benes'i komünist bir hükümeti kabul etmeye zorladı. Yerel komünistler, demokrasinin ilkelerini pişmanlık duymadan ihlal ettiler. On yıllar sonra Jakub Berman, Polonya sendikası Dayanışma tarafından kendilerine meydan okunduğunda komünistlerin anti-demokratik eylemlerini haklı çıkardı": "Siz bizi azınlıkta olmakla da suçlayabilir.Evet, azınlıktaydık.Ne yani?.. Bu hiçbir şey demek değil!İnsanlığın gelişimi bize ne öğretiyor?Gelişmiş azınlığın her zaman kurtardığını öğretiyor bize. çoğunluk, bazen bu çoğunluğun iradesine karşı... Açıkça kabul edelim: Polonya'daki ayaklanmayı kim organize etti? Bir avuç insan. Tarih ^böyle yazılır . ^_

            Berman, birçok Stalinist liderin gerçekten de Sovyet sisteminin ülkeleri için en iyi sistem olduğuna inandığını açıkça ortaya koyuyor. ^Sosyalizme hızlı bir geçiş için çabalıyorlardı . Yeni komünist liderlerin çoğu

            Bu, gerçek çok partili sistemin ortadan kaldırılması anlamına gelir. H 1980'ler.

            hendek, yeni düzenin "küçük Stalinleri", Lux Otel'de ve Komintern'in diğer kurumlarında çok zaman geçirdiler: Polonya lideri Boleslav Bierut, Çek Klement Gottwald, Macar Matthias Rakoshi ve kocası Bulgar Vylko Chervenkov G. Dimitrov'un kız kardeşi - hepsi uzun süre Moskova'da kaldı. Yalnızca iki lider "yereldi": partiyi bir hapishane hücresinden bile olsa kısa süreliğine yönetmeye dahil olan bir demiryolu elektrikçisi olan Rumen Gheorghe Gheorghiu-Dej ve Montpellier Üniversitesi'nde eğitim görmüş bir öğretmen olan Sovyet yanlısı Arnavut siyasetçi Enver Hoca . Arnavutluk İtalyanlarının işgalinden sonra işini kaybeden ve bir tütün dükkanı açan. Ekim 1949'da, bu komünist liderler grubuna Lux Hotel'in başka bir sakini olan ve yeni devlet olan Alman Demokratik Cumhuriyeti'ni (DAC) yöneten Walter Ulbricht katıldı ״ . Neredeyse savaşa benzeyen Almanya ve Avusturya, işgal bölgelerine ayrıldı. ABD, İngiltere ve Fransa, Haziran 1948'de Almanya'nın resmi olarak bölünmesini hızlandırdılar ve kendi kontrolleri altındaki bölgelerden kendi para birimiyle** ayrı bir Batı Almanya devleti yaratma niyetlerini ilan ettiler. Stalin, Sovyet işgal bölgesindeyken bir genel yönetim şehri olarak kalan Berlin'i bölerek yanıt verdi. Bu hareketin Müttefikleri fikirlerini değiştirmeye zorlayacağını umuyordu. Bu zamandan sonraki Mayıs ayına kadar Müttefikler, Batı Berlin'in açlıktan ölmekte olan sakinlerine büyük gıda dağıtımları düzenlediler. Stalin yeni bir savaşa hazır değildi, korkutma taktikleri başarısızlığa mahkumdu. 1920'lerde sınıf mücadelesinin merkezi olan Almanya, 1940'larda iki sistem arasında bir mücadele alanına dönüştü.

            Ulbricht, iktidardaki SED partisinin lideriydi. GDR Başkanı Sanat ¹ ־ - ״ V. Tepe.

 Bu sırada, yeni bir para birimi          ״״ "ve ayrı bir Batı Almanya devleti yaratmamaya karar verildi . Ancak, Batılı güçlerin f ־״ kararı, 1949'da Hermann ״״' da bir bölünmeye neden oldu.

            Stalin, tehditkar Batı ile yüzleşmek için yeni imparatorluğunun tüm kaynaklarını seferber etmeye kararlıydı. Orta ve Doğu Avrupa ülkelerinin ekonomilerinin, 1920'lerin ve 193θ " ^{x'in Sovyet ekonomi modeline göre yeniden inşa} _{edilmesi gerekiyordu} . Tarımda kollektifleştirme yapılması planlandı. Ağır sanayinin yeniden inşa edilmesi gerekiyordu ve Halk Cephesi'nin ılımlı politikasıyla, SSCB tarafından kontrol edilen tüm devletlerin hükümetleri, 1949'da beş yıllık bir planı ^kabul ettiler . kulaklara ve burjuvaziye karşı mücadele".

            Halk Cephesi hükümetlerinin çöküşü ve Orta ve Doğu Avrupa'da bir komünist imparatorluğun kurulması, Eylül 1947'de Polonya'nın Szklarska Poreba kasabasında düzenlenen Kominform'un kuruluş konferansıyla doğrulandı. Kominform, Komintern'in bir takipçisi, dünya devrimini yaymaktan sorumlu bir örgüt olarak değil , komünist partiler arasında bilgi alışverişi için bir büro olarak tasarlandı. Yeni örgüt, yalnızca Doğu Avrupa partilerini ve ayrıca Sovyet dış politikasının çıkarları doğrultusunda hareket etmek zorunda olan stratejik açıdan önemli bazı Batı Avrupa partilerini içeriyordu115 ^. Stalin, Avrupalı komünistler üzerindeki nispeten özgür kontrol rejimine son vermenin gerekli olduğuna ikna olmuştu. Taleplerinin ulusal partilerin temsilcileri arasında hoşnutsuzluğa neden olacağını anladı ve bu nedenle konferansın gerçek amacını bir sır olarak sakladı. Polonyalı lider Władysław Gomułka memnuniyetsizliğini açıkça dile getirdi, ancak ^3τ θ hiçbir şeye yol açmadı*. Tarafların faaliyetleri daha fazla P0r0My kontrolüne tabiydi ^ve Amerikan tehdidini ortadan kaldırmayı amaçlamalıydı. Halk Cephesi tarih oldu, yerini "iki katman " arasındaki yeni bir ideolojik mücadele doktrini aldı ^{: kapitalist} ve sosyalist ^.

            Gomułka'nın Polonya'nın sosyalizme giden yolu lehine temkinli açıklamaları, 1948'de görevden alınmasına ve 1951'de tutuklanmasına yol açtı.

            Doğu'da Marshall Planı komünistlere zarar verdi, ancak onlar SSCB'nin süper gücünün desteğine güvenebilir ve güçlerini koruyabilirlerdi . Batı Komünistleri, kendileri için son derece elverişsiz koşullarda çalışmak zorunda kaldılar. Fransa ve İtalya'daki komünist partiler 1946'da ve 1947'nin başlarında önemli siyasi nüfuzlarını korusalar da, Soğuk Savaş'ın erken dönem çatışmaları onların konumunu zayıflattı. Mayıs 1947'de komünistler koalisyon hükümetlerinden çekilmek zorunda kaldılar. Kominform onlara daha sert bir yol dayattı, buna göre partiler devrimi hazırlamaktan değil, Amerikan hakimiyetine karşı kamuoyunu şekillendirmekten sorumluydu117 ^. 1947'de Stalin, Avrupalı komünistleri grevler düzenlemeye çağırdı ve ertesi yıl onlara ABD'ye karşı "barışçıl" koalisyonlar kurmaları emredildi. Yeni Mutabakat şüphesiz komünist partilere çok zarar verdi. 1948 seçimlerine başarıyla katılan İtalyan Komünist Partisi liderliği, SSCB'nin Marshall Planı'na daha sadık kalacağını veya yardım teklif edeceğini umuyordu118 ^. Sovyet yetkilileri bu umutları görmezden geldi. İtalyanlar, Marshall Planı ve Amerikan desteğinin Hıristiyan Demokratların seçim kampanyasında kilit mesajlar olacağını anladılar. General Marshall, Komünistlerin seçimi kazanması halinde tüm yardımı kesmekle tehdit etti ve Katolik Kilisesi , İtalyan-Amerikalıları evlerine yakın akrabalarına ve hatta yabancılara mektuplar göndererek komünizm tehdidi konusunda uyarmaya çağırdı. Bu mektupların bir milyondan fazlası İtalya'ya gönderildi. Prag ayaklanması nihayet seçmenleri komünistlerden uzaklaştırdı, Hıristiyan Demokratlar sol bloğa karşı ezici bir zafer kazandı. İtalyan Komünist Partisi hâlâ en kalabalık sol partiydi, ⁶ ama onun temsilcileri, Fransız Komünistleri gibi, onlarca yıl ülkeyi yönetmekten dışlandılar. Finlandiya Komünist Partisi, _{1948'de ulusal hükümetten ayrılan} son parti oldu .

 IX

 

            1 Mayıs 1950'de, kırmızı yıldız kol bandı takan asker kılığına girmiş bir grup adam, Wisconsin, Mosinney imalat kasabasının kontrolünü ele geçirdi. Yolları kapattılar ve Belediye Başkanı Ralph Cronenwetter'ı uykulu ve puantiyeli pijamasıyla yataktan kaldırarak tutukladılar. Belediye başkanı yenilgiyi kabul etti. Adı yeni değiştirilen "Kızıl Meydan"da aceleyle inşa edilen ve "Devlet bireye galip gelmeli" sloganıyla süslenmiş bir sahneden yaptığı konuşmada, kasaba halkını yeni rejime boyun eğmeye çağırdı. Darbeyi düzenleyen Komiser Kornfelder, Mosini şehrini Amerika Birleşik Devletleri'nin - Amerika Birleşik Sovyet Devletleri'nin - bir parçası ilan etti ve sanayinin millileştirilmesine, tüm sivil ve dini kuruluşların yasaklanmasına dair bir kararname çıkardı. yanı sıra komünist dışındaki tüm partiler \

            Bu, CPUSA tarafından değil, savaş gazilerinden oluşan muhafazakar bir anti-Sovyet örgütü olan Amerikan Lejyonu üyeleri tarafından gösterilen Amerikan usulü komünizmdi. Mosin sakinleri komünizm altında sadece bir gün yaşadılar. Komünizmin ne kadar tehlikeli olduğunu göstermek için sahnelenen dönemin birçok siyasi performansından birine katıldılar, Mosin, diğer şehirlerden komünistler gibi giyinmiş Lejyon üyeleri tarafından işgal edildi - yerel halk tarafından tanınmadılar. Liderleri şunları söyledi: *Yoksul ve ezilen işçilerin ayaklanıp ABD'nin çürümüş rejimini devirmesine yalnızca birkaç saat kaldı! Bu konuşmayı dinledikten sonra "komünistler" Mosin'de bir baskı kampanyası başlattılar. Isle 4'teki inatçı üç rahibe, kütüphaneleri temizlemeye başlamak için bir "toplama kampına" gönderildi ve Kardinal Jozsef Mindszenty yerel ^{sinemalardaki} gösterilerden çekildi .

            Amerikan yaşamının olağan ölçülü akışı bozuldu. Spor alanları kapatıldı, restoranların menüsünde sadece esmer ekmek ve patates çorbası vardı, kıyafet ve kahve fiyatları beş kat arttı. Karne ve kartlarla satış tanıtıldı. Milwaukee Journal, üzgün bakışlarını "Şeker sadece Komsomol üyelerine satılır" yazan bir tabelaya sabitleyen altı yaşındaki bir çocuğun fotoğrafını yayınladı.

            Mosini'nin sahte işgali lejyon üyeleri tarafından hazırlandı, ancak eski komünistler de buna katıldı. Slovakya göçmeni bir terzi olan Josef Kornfelder, 1919'dan 1934'e kadar komünistti ve hatta Lenin Okulu'nda okudu. 1920'lerde Stalin'in sağcı unsurlara karşı yürüttüğü kampanya sonucunda partiden ihraç edilen CPUSA'nın eski genel sekreteri Ben Gitlov da bu "amatör performans"ta yer aldı. Belediye Başkanı Kronenwetter "cumhuriyetçi fikri" terk etti ve komünist planı kabul etmek zorunda kaldı.

            Benzer bir drama ertesi ay bu kez Sovyet ekranlarında gerçekleşti. Mosfilm'de çekilen "Conspiracy of the Doomed" filminin aksiyonu, çok partili Halk Cephesi'nin iktidarda olduğu Doğu Avrupa ülkelerinden birinde geçiyor ¹²⁰ . Arsa, bir kez daha, siyasi bir darbe planlayan yabancı düşmanların bir komplosuna odaklanıyor . Bu sefer Amerikalılar kötü adam olarak gösteriliyor. Dıştan çekici ama çok alaycı Amerikan Büyükelçisi McHill, amacı Komünistleri ülkeyi yönetmekten uzaklaştırmak ve halkı Marshall Planını kabul etmeye zorlamak olan komplocuların organizatörü ve ilham kaynağı olur. Komplocular grubuna giriyor! sosyal demokratlar (Mackhill zafer kazandı: "Sosyal demokratların yardımıyla birden fazla hükümeti devirdim"), Vatikan ajanı Cardinal Birnch (bu karakterin prototipi Mindszenty'ydi), sağcı Christian Unity'nin başkanı Christina Padera'nın planını yapıyor parti, Tito'nun güvenilmez elçisi ve ayrıca Chicago'dan seksi Amerikalı gazeteci Kira Rachel. Birkaç korkakça eylem planlıyorlar: başbakan yardımcısı komünist Gana Lichta'ya suikast, Amerikalı gösterişsiz şeylerle halka rüşvet vermek ("barış treninin" gelişine bir caz grubu çalıyor ve Lucky reklamı eşlik ediyor) Sigara grevi), ülkeyi Batı'ya bağımlı hale getirmek için bir gıda krizini kışkırtma girişimleri. Ancak komünistler, kitleleri Amerikalılara ve onların hain dolarlarına karşı çevirerek direniş örgütlüyor. Ahlakı ve ulusal bağımsızlığı savunmak için ayağa kalkarlar. Parlamento Binalarını basarlar ve McHill ile gerici partilerin temsilcilerini oradan kovurlar ve bağırırlar: “Marshall Planına ölüm! Amerikan tasması takmak istemiyoruz!”

            Mosini'nin işgali ve "Mahkumiyet Komplosu" filmi, hem Doğu'da hem de Batı'da Soğuk Savaş siyasetinin özelliklerini gösterdi. Halk Cephesi döneminin sona erdiği açıktı. Eski müttefikler yeminli düşmanlar haline geldi: Amerika Birleşik Devletleri'nde komünizm faşizmle eşitlendi ve SSCB'de sosyal demokrasiye "sosyal faşizm" adı verildi. Her iki güç de milliyetçilik ve evrensel ideoloji ilkelerine dayalı iç birliği güçlendirdi: bir durumda "Amerikancılık" ideolojisi, diğerinde - "Sovyet değerleri". Bu emir nedeniyle herhangi bir sabah ciddi bir tehlikeydi. Batı'daki radikal solun ve Doğu'daki liberallerin desteği, rakip süper güçlerin casus hırsızlıklarına yol açabileceğinden, ne pahasına olursa olsun ortadan kaldırılmalıydı. Siyasi seçkinlerin temsilcileri ideolojik savaşı kendi amaçları için kullandılar, ancak bundan tek bir kişi bile suçlu değildi. İdeolojik güvenliği sağlamaya yönelik yeni sorun, casusları ve komploları ifşa etme saplantısına yol açtı. Bu saplantının sonucu, Avrupa "iç savaşlarında" uzun bir kırılma oldu. İç sınıf mücadelesine jeopolitik bloklar arasındaki yeni bir çatışma biçimi verildi.

 Böylece her iki taraf da toplumdaki disiplini güçlendirmeye ve onu ideolojik bir savaşa hazırlamaya çalıştı121 ^. Sovyet bloğundaki bu seferberliğin sonuçları, Batı'dakinden daha ° ^{e Pbe3Hb1e idi: Kremlin'in çabaları 56} ׳ ** Dénia ve baskı arasında dengelendi. 7. Bölüm'de tartışıldığı gibi, baskı Sovyet bloğunda çok daha aşırıydı. Batı bloğunda, baskı en şiddetli Güney Avrupa'daydı. Amerika destekli Yunan monarşistleri ve İspanya'daki otoriter rejim, komünistlere karşı mümkün olan her türlü gücü kullandı ve 1940'ların sonlarında İtalya'da sola karşı şiddetli polis baskısı uygulandı.

            Amerika Birleşik Devletleri'nde Komünistler baskıya değil, ayrımcılığa maruz kaldılar. Yaklaşık 10-12 bin komünist, parti ya da sempatizan işini ^kaybetti123 . Mosini'nin planlı işgalinden üç ay önce Wisconsin'den İrlandalı Katolik Senatör Joseph McCarthy, ABD Dışişleri Bakanlığı'nda çalışan 57 Komünistin adını bildiğini iddia ettiği ünlü bir konuşma yaptı. Kısa sürede Amerikan siyasetini saran "Kızıl Korku"nun bir sembolü haline geldi ve komünizm karşıtı tasfiyelerin en etkili organizatörlerinden biri oldu ¹²⁴ . 1947'de Truman, McCarthy'yi haklı çıkarmasa da kendi yönetiminin üyeleri için ideolojik bir sınav başlattı. İşverenler kovuldu ve sendikalar komünist aktivistleri saflarından kovdu. John Edgar Hoover liderliğindeki FBI, 2 milyon federal çalışanı test etmek için 3.500 çalışanı daha bünyesine kattı. Kongre tarafından kurulan Amerikan Karşıtı Faaliyetler Komisyonu, 1945 ile 1955 yılları arasında Hollywood da dahil olmak üzere 135 soruşturma yürütmüştür.

            Moskova gerçekten de ABD'de çalışan ve çoğu üst düzey yetkililer olan geniş bir casus ağı örgütledi. Kremlin ayrıca küçük ABD Komünist Partisini kullandı ve sıkı bir şekilde kontrol etti. Bununla birlikte, Amerika'nın komünizm konusundaki en güçlü korkuları, casusların neden olabileceği zarardan çok ideolojik güvenlikle ilgiliydi. 1919-1920 Kızıl Korkusu sırasında Amerikan tarihinde zaten bir tür McCarthycilik yer almıştı, ancak Komünizm korkusunu neredeyse Amerikan siyasetinin merkezine yerleştiren Soğuk Savaştı ^. Böylece, Soğuk Savaş'ın başlangıcı, ekonomide yeni bir rotaya geçişi ve Amerika'daki sol siyasi bloğun pozisyonlarının zayıflamasını işaret etti. Anketler, 1942'de Amerikalıların %25'inin sosyalizmi açıkça desteklediğini ve %35'inin bu konuda açık fikirli olduğunu gösterdi. 1949'da sadece %15'i sosyalizme bağlı kaldı, Amerikalıların %61'i sosyalizme düşmandı126 ^.

            Batı Avrupa'da komünizm karşıtı kampanya daha ölçülüydü. Bu bölge hiçbir zaman gerçek bir komünist zulme tanık olmadı ve ABD yetkilileri tarafından benimsenen McCarthycilik, Amerika'nın Avrupa'daki itibarını baltaladı. McCarthy yandaşları Roy Cohn ve David Schein'ın 1953'te Avrupa başkentlerinde “dolaylı yoldan” gitmesine güçlü bir içerleme vardı; buna Henry Topo'nun klasik Walden veya Life in the Woods gibi tehlikeli solcu edebi eserlerden “temizlik” eşlik etti. Amerikan büyükelçiliklerinin ve diğer devlet dairelerinin kütüphaneleri, kuruluşlar ¹²⁷ . Yine de siyaset büyük ölçüde Soğuk Savaş'a bağlıydı: Komünistler bir kenara atıldı ve Sosyal Demokratlar, Birinci Dünya Savaşı'ndan hemen sonra aldıkları aynı radikal anti-komünist pozisyona geri döndüler. Bazı Avrupa sosyalist partileri, Marx'ın başlattığı sınıf mücadelesi söylemini hâlâ sürdürmeye çalışıyor, hatta programlarına dahil ediyorlardı. Hatta bu partiler bile reformist siyasi oluşumlara dönüştüler.

            En başından beri, Soğuk Savaş liberalizmi, Halk Cephesi'nin yok edilmesi, komünizmin bir düşman ideolojisi olarak yayılması ve nüfusun çoğunluğunu çekecek alternatif bir ideoloji önerisi olan ana hedefe ulaşmak için başarılı bir şekilde çalıştı. Liberalizm, sosyal ^{entegrasyonun} güçlü bir motoru olduğunu kanıtladı . Batı Avrupa ve ABD'de işçiler ⁰ * politik ve ekonomik " ^{0" toplumunun eşit üyeleridir} . Ayrıca Amerika Birleşik Devletleri'nde küçük etnik ve dini ^{gruplar ,} özellikle Afro-Amerikalılar, Katolikler ve Yahudiler, uzun süre

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi, Protestan toplumunun ¹²⁸ beklenen kabulüdür . Katolikler ve Yahudiler, geç Stalinist dönemde komünizmin kurbanlarına derinden sempati duydular: Bir zamanlar komünizmin en sadık destekçilerinden biri olan Yahudilerin, kardeşleri Stalin'in savaş sonrası kurbanı olduktan sonra onun yeminli düşmanlarına dönüşmeleri şaşırtıcı değil. kozmopolitizm karşıtlığı " ¹²⁹ . Vatikan, elbette uzun süredir komünizme karşıydı ve ayrıca Katolikler, Doğu Avrupa'daki kardeşlerinin acılarına kayıtsız kalamazdı.

            Amerikan Soğuk Savaş liberalizminin ideolojik çekiciliği Batı Avrupa'da varlığını sürdürdü ve Doğu Avrupa'da hızla yayıldı. Amerika Birleşik Devletleri gerçek bir imparatorluk yarattı, ancak Amerikan refahı ve liberal ideolojisi, Devletlerin 19. yüzyılda Avrupa imparatorluklarının siyasetinin özelliği olan aşırılıklardan kaçınmasına yardımcı oldu. Hem siyasi seçkinlerin hem de örgütlü emeğin ^geçiş sağladığı bir "gönüllü imparatorluk" idi . Çoğu Avrupa ülkesinde ve Japonya'da, evrensel değerlerin bir distribütörü olarak kendini kanıtlamayı başardı ve herhangi bir koğuşunun daha yüksek bir yaşam standardı elde etmesine özverili bir şekilde yardım etmeye hazır. Demir Perde'nin doğusunda, siyasete zıt bir yaklaşım vardı - Stalinist olan. Aşağıdaki anlatıdan da anlaşılacağı gibi, savaş döneminin göreli liberalleşmesinin yerini, babacan ve devlet çıkarlarının yanı sıra yabancı düşmanlığının 1930'ların Stalinizminden çok daha önemli olduğu yeni bir komünizm biçimi aldı.

            Komünizm ile Batı arasındaki ideolojik çatışma yeniden yön değiştirdi: iki blok arasındaki toplumsal bir çatışmadan jeopolitik bir mücadeleye dönüştü. İki süper güç arasındaki soğuk savaşa, sınırlarının ötesinde bir “soğuk barış” eşlik etti. Politika istikrara kavuştu, sınıf çatışmaları yatıştı. Yüzeyi dalgalarla kaplı olan göl buz tuttu. En güçlü buz Avrupa'nın kuzeydoğusunda , ABD'de ve SSCB'de, en kırılgan olanı Orta'daydı.

            ve Doğu Avrupa. Avrupa'nın güneyinde de zayıftı. Yunanistan, İngiliz ve Amerikan kuvvetlerinin eksikliklerini, Yugoslavya ise SSCB'nin eksikliklerini gösterdi.

            Yukarıdakilerin tümü yalnızca "kuzey" için geçerlidir. Güneyde, özellikle Asya'da durum farklıydı: iç çatışmalar hâlâ zulümle ayırt ediliyordu, toplumda eşitlik eksikliği devam ediyordu. Milliyetçiler Avrupalı sömürgecilere karşı çıktılar, parçalanmış tarım toplumlarında temel toplumsal değişikliklere yönelik çağrılar giderek daha fazla duyuluyordu.

 Ne Amerikan ne de Sovyet bloğu bu sorunlu          bölgede nüfuzunu yaymaya cesaret edemedi . II. Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra durum ABD'nin lehine görünüyordu: Amerika diğer ülkelerden çok daha zengin ve güçlüydü ve herkesi etkileyebilirdi. Bütün bunlar, Avrupalıların emperyalizmine direnme konusunda uzun bir deneyime sahip oldukları için milliyetçilerin dikkatini çekebilirdi. ABD Ulusal Güvenlik Konseyi'nin açıkladığı gibi, "19. yüzyıl emperyalizmi" kabul edilemezdi çünkü "komünizm virüsünün bulaşması için ideal bir ortamdı."

            Savaştan sonra, SSCB büyüyen bir radikalizm dünyasında etkisini yaymaya hazır değildi. Devrimin kendisinden bu yana, Komintern'in tüm çabaları Avrupa'nın "fethini" amaçlıyordu: Halk Cephesi, Avrupalı sol liberalleri çekmek için yaratıldı, Kominform da Avrupa'ya odaklandı. Bu arada Stalin, gelişmekte olan dünya görüşünü realpolitik ilkelerine dayandırdı ve Avrupalı olmayan tarımsal toplumların yakın gelecekte sosyalizmi inşa etmeye hazır olup olmadığına şüpheyle baktı. Kısmen ^{Moskova'ya meydan okuyabilecekleri için, kısmen} de Batı'nın müttefiki olabilecekleri ve Φep ^{ile askeri ayrılık anlaşmalarını ihlal edebilecekleri} için "bağımlı komünistlerin" devrimci duygularını ve hırslarını desteklemek istemedi.

            Avrupa'da etkisi. Bu nedenle Stalin, Yunan ve Vietnamlı Komünistlere Lahana yemeyi reddetti ^ve başından beri Mao Zedong'u Çin Komünistlerinin lideri olarak tanıma konusunda isteksizdi (her ne kadar 1948'den itibaren Çin'de potansiyel bir devrim konusunda daha hevesli hale gelse de) ¹³² . En çarpıcı (ve uygunsuz), ülkenin en büyüğü olan Halk Cephesi Tudeh Komünist Partisi'nin iktidarı ele geçirmeye çalıştığı İran'da Stalin'in komünistleri desteklemeyi reddetmesiydi. Stalin, İran'daki devrimle ilgilenmiyordu, bunun erken olduğunu düşünüyordu. SSCB'ye dost, Birliğe uygun koşullarda petrol tedarik etmeye hazır "burjuva" İran devletinden daha çok memnundu. İran'ın kuzeyindeki Sovyet birliklerinin varlığını kullanarak ve Afganistan'ın bağımsızlık hareketini destekleyerek Tahran'a baskı yaptı. Tudeh Partisi, Sovyet talimatlarını takip etmek zorunda kaldı. Bununla birlikte, Stalin'in politikasının son derece dar görüşlü olduğu ortaya çıktı. Komünizmin etkisini yaymasını imkansız hale getirdi. Amerikalılar, SSCB'yi birliklerini geri çekmeye zorladı, 1947'den beri Tude partisi yasaklandı. İran Şahı, Amerika Birleşik Devletleri'nin melodisiyle dans etti.

            Komünistlerin kendilerini daha güvende hissettikleri Doğu ve Güneydoğu Asya'da Stalin'in etkisi o kadar büyük değildi. Yerel komünist partiler, Sovyet geleneklerini ulusal fikirle birleştirerek, Lenin ve Stalin'in anti-emperyalist ilkelerini ön plana çıkardılar. Komünizme yeni bir hayat veren fikirlerin bu senteziydi. Batı'da sınıf çatışması komünizm için verimli zemin hazırladı. Rusya'da komünistler hem sınıf çatışmasından hem de "01-büyüyen" toplumun profilini ve statüsünü yükseltme arzusundan yararlandılar. Komünizmin yeni dünya merkezi olmaya mahkum olan Asya'da, tamamen farklı koşullar altında ortaya çıktı: Batı imparatorlukları ile Güney kolonileri arasındaki çatışma koşullarında . Komünizmin bu yeni ve oldukça etkili biçimini anlamak için Birinci Dünya Savaşı'nın sonuçlarına geri dönmek gerekiyor . Bu yıkıcı savaş, sadece Avrupa'da değil, denizaşırı kolonilerinde de bir krize neden oldu.

 6. Aleet Doğu

 

            Haziran 1919'da, Fransız Çinhindi yerlisi olan 29 yaşındaki Nguyen Tat Thanh, Versay Sarayı'na girdi. Görgü tanıkları, büyük olasılıkla kendisine ait olmayan bir kartvizit taktığını hatırlıyor. Olağanüstü bir insan değildi, Çin antikalarını taklit eden fotoğrafların ve sahte fotoğrafların rötuşçusu olarak çalıştı. Başkan Wilson'a ve barış gücü arkadaşlarına teslim etmeyi umduğu bir dilekçe taşıdı. "Annamlıların Talepleri" (Annamlılar, Vietnamlıların eski adıdır) başlıklı belge son derece itidalli bir şekilde kaleme alındı. Vietnamlılar için siyasi özerklik (bağımsızlık bile değil) ve yerli Vietnamlılar için Fransız efendileriyle eşit haklar talep ediyor*. Belge, Nguyen Ai Quoc - "Vatansever Nguyen" takma adıyla imzalandı. Niuen, konferansta konuşmasına izin verileceğini umuyordu ve bu kadar iyimser olmak için nedenleri vardı. Savaşın sonunda Wilson, ezilen halkların özgür kendi kaderini tayin hakkı ilkesini ilan etti. Avrupalı olmayan uluslardan bahsetmese de, kolonilerde yaşayan milliyetçiler, kendi ülkelerinde değişimin geleceğini umuyorlardı. Ancak Newen, Belgeyi Wilson'a teslim edeceğine söz veren Başkan'ın kıdemli bir danışmanından yalnızca kibar bir mektup -*0 almayı başardı. Wilson'ın ‰x gerekliliklerini hiç görmemiş olması muhtemeldir ve görseydi sonuç üzerinde hiçbir etkisi olmazdı. Versailles, eski imparatorlukların Avrupa vatandaşları için kendi kaderini tayin hakkını onayladı, ancak kolonilerin sakinleri için ^onaylamadı2 .

            Reddedilen Nguyen, Wilson konusunda hayal kırıklığına uğradı ve ^umutlarını Lenin'e çevirdi. Kısa süre sonra Fransız Cialist Partisi'ne üye oldu ve Aralık 1920'de - bunlardan biri

            Gerçek adı Nguyen Shinh Sung'dur.

            Fransız Komünist Partisi'nin kurucuları. Daha sonra 1923'te Paris'ten Moskova'ya taşındı ve burada Doğu İşçileri Komünist Üniversitesi'nde (KUTV) veya Komintern tarafından Asyalı komünistleri eğitmek için kurulan "Stalin Okulu"nda (benzeri) eğitim görmüş olabilir. Avrupalılara eğitim veren Lenin Okulu) ³ . Birkaç yıl sonra, Komintern'de (Lux Hotel'in daimi ikametgahı) önemli bir figürü oldu ve yeni bir devrimci takma ad - "Parlayan" veya Xo Shi Min aldı.

            Xo Shi Ming, Wilson konusunda hayal kırıklığına uğrayan tek Asyalı entelektüel değildi. Çinli Chen Duxiu, 1919'da cumhurbaşkanını "dünyanın en iyi adamı" olarak adlandırdı ve daha sonra Çin Komünist Partisi'nin kurucularından ve liderlerinden biri oldu74 ^. Hunan eyaletinden siyasi bir aktivist olan genç Mao Zedong, Versailles aldatmacasını bir ihanet olarak değerlendirdi ve bu trajedi hakkındaki düşüncelerini dile getirdiği Xiangjiang Review dergisini yayınlamaya başladı. Mao, okuyucularını Güney Asya ve Kore'de bir devrimin gerçekleşmesine yardımcı olabileceğine inandığı "Rus Aşırılık yanlısı Partisi"nden öğrenmeye çağırdı . Bu onun ^{Bolşevizm5'e} ilk çağrısıydı .

            Wilson ve Xo Chi Minh arasındaki herhangi bir ittifakın başarısızlığa mahkum olduğu kabul edilmelidir. Wilson, şüphesiz Avrupa emperyalizmini kontrol altına almanın bir savunucusuydu, ancak sömürge halkları ve onların haklarıyla pek ilgilenmiyordu. Nazik Avrupalıların vesayeti altında çok yavaş bağımsızlığa doğru ilerleyen onları "az gelişmiş insanlar" olarak görüyordu; özellikle İngiliz emperyalistlerinin yöntemlerine hayrandı ve genellikle İngiliz kültürünün hayranıydı. Büyük olasılıkla, atılgan milliyetçi devrimleri ilerlemenin bir yolu olarak görmedi . Ayrıca bir Güney Amerikalı olarak Wilson'ın ruhunda birçok ırkçı önyargıyı koruduğu için Avrupa'ya taviz vermesi şaşırtıcı değil.

            ve Japon müttefikleri; imparatorluklarının korunması gerektiğine inandı ve isteksiz de olsa doğu Çin yerleşim bölgesi Shandong'u mağlup Almanlardan almayı kabul etti _ ____ * 6

            ve Japonlara teslim et.

            Wilson bir radikal olmasa da, Xo Chi Minh de kesinlikle bir liberal değildi. Gözden düşmüş bir hükümet görevlisinin oğlu olarak, 1911'de Vietnam'dan ayrıldı ve aşçı yardımcısı olarak çalışarak dünyayı dolaştı. Böylece "büyük bir yolculuk" yaptıktan sonra, tüm sömürge dünyasını gördü ve ardından ABD, Londra ve Paris'te çok yaşadı. Xo Chi Minh, Fransızların Vietnam'daki emperyal varlığını zaten onaylamamıştı ve edindiği deneyim, emperyalizm üzerine eleştirel görüşlerini genelleştirmesine izin verdi. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Afrikalı Amerikalıların ve Avrupa kolonilerindeki Afrikalıların ve Asyalıların maruz kaldığı aşağılanmaya bizzat tanık olduğu için, beyaz ırkçılığına karşı tavrı arttı. Xo Chi Ming, Londra'ya vardığında, zaten bir radikal olarak biliniyordu. Ünlü Fransız mutfak uzmanı Auguste Escoffier, Carlton Hotel'in mutfağında ona güldü ve Xo Shi Ming devrim niteliğindeki fikirlerinden vazgeçerse konuğa yemek yapmayı öğretebileceğini söyledi. Xo, şekerleme sanatında ustalaşmayı kabul etti, ancak Escoffier siyasi tavsiyeleri görmezden geldi. Amacı Çinli işçilerin çalışma koşullarını iyileştirmek olan bir örgütün üyesi oldu ve ayrıca İrlanda'nın bağımsızlığı lehindeki protestolara katıldı7 ^. 1917'de Paris'e gelen Xo, sosyalist ve işçi çevrelerinde bir aktivist oldu. En azından Fransızlar arasında çok çekingendi -≡0. Fransız sosyalist Leo Poldes, "aynı anda üzücü ve komik" olan "cha-Pyain halesinden" oldukça küçümseyici bir şekilde bahsetti. "Çok tatlıydı - içine kapanıktı ama utangaç değildi, saldırgan ^WM'liydi ama fanatik değildi ve çok akıllıydı" ⁸ . aynı zamanda bir

            milliyetçi silah arkadaşları Xo Shi Ming'den şöyle bahsetti:

            θτo, Çin'de 4 Mayıs 1919 Hareketi olarak bilinen bir ulusal protesto patlamasına yol açtı.

            "ateşli aygır" ⁹ . 1921'de, kısmen (kendi sözleriyle) Lenin'in Ulusal ve Sömürge Sorunları Üzerine Tezlerinin etkisi altında, yalnızca şiddet içeren yöntemlerin ve sosyalizmin ^halkını özgürleştirmeye yardımcı olacağı sonucuna vardı .

            Xo , eski düzenin yalnızca sömürge çevresinde değil, Avrupa'da da saldırı altında olduğu bir zamanda Paris'teydi. Britanya İmparatorluğu'nun eyaletlerinde Büyük Savaş, Avrupa'dakiyle aynı sonuçlara yol açtı. İngiliz ordusunda yaklaşık bir milyon Hint askeri savaştı ve on binlerce Çinli iç cephede çalışmak için Avrupa'ya gitti. Hintliler ve Çinliler, tıpkı Avrupalı işçiler gibi, çektikleri ıstırabın tazmin edilmesi gerektiğini hissettiler. Aynı zamanda, birçok Asyalı milliyetçi için savaşın Avrupa'yı önemli ölçüde zayıflattığı ve uluslararası arenadaki güç dengesinin değişmekte olduğu açıktı. 1914'te Xo kehanet niteliğinde şunları yazdı: "Bence önümüzdeki üç veya dört ay içinde Asya'nın kaderi kökten değişecek. Şimdi mücadele edenler çok zor zamanlar geçiriyor. Sadece sakinleşmemiz ve beklememiz gerekiyor."

            Xo'nun haklı olarak işaret ettiği gibi, savaş dünyadaki eski hiyerarşik yapıları zayıflattı. Avrupa'da bu, toplumsal devrimler biçimini aldı ve onun dışında sömürge karşıtı isyanlar biçimini aldı; 1919'da Mısır, Afganistan ve Veziristan'da (bugünkü Pakistan) İngilizlere karşı ayaklanmalar çıktı, Hindistan'da Gandhi tarafından organize edilen bir sivil itaatsizlik kampanyası başlatıldı ve İrlanda Cumhuriyeti ilan edildi. Uzak Doğu'da, Kore'de 1 Mart (Samil) hareketinin ve Çin'de 4 Mayıs hareketinin organizatörleri yükselen Japon emperyalizmini protesto ettiler.

            Bir dereceye kadar komünizm, sömürgecilik karşıtı ayaklanmalar için uygun bir itici güçtü. Genellikle, Avrupa imparatorlukları yerel sadık seçkinlerle işbirliği yaptı ve sömürge eşitsizliğinin uluslararası adaletsizlikle yakından ilişkili olduğuna dair komünist tez çok güçlüydü. Elbette işçi sınıfı çok küçüktü, ancak Lenin Rusya'daki devrimi, ülkenin Avrupa'nın bir yarı sömürgesi olarak kabul edilebileceği gerçeğiyle haklı çıkardı . Stalin aynı zamanda sömürge çevresinin bir yerlisiydi ve emperyalizmin iktidarın Bolşeviklerin eline geçmesinde oynadığı rolü çok iyi anlamıştı. Bu nedenle Komintern çok geçmeden emperyal karşıtı hareketleri destekledi.

 Asyalı komünistler en başından       beri vatansever sloganlar altında hareket eden ve bağımsız devletlerin inşası hareketinde daha etkin hareket eden milliyetçi hareketlerle mücadelede zorluklarla karşılaştılar. Mezhepçiliğin ve seçiciliğin hakim olduğu Komintern onlara herhangi bir destek vermedi. Moskova, endüstriyel işçi sınıfının güçlü olduğu Avrupa'da devrimin daha fazla geleceği olduğundan emindi. Moskova'ya göre, sömürge dünyası yakın gelecekte sosyalizmi inşa edemezdi, bağımsız "demokratik cumhuriyetler" yaratmak için gerekirse burjuva milliyetçileriyle ittifak halinde güçlerini emperyalizme karşı mücadelede yoğunlaştırmak zorundaydı.

            Komintern'in Mart 1919'daki Birinci Kongresinde, sömürge devrimleri sorununa pek değinilmedi. Batı Avrupa'da hâlâ devrimler için güçlü umutlar vardı. Ancak ertesi yıl, Avrupa'nın devrimci beklentileri karşılayamayacağı anlaşıldı. Yine de Bolşevikler , özellikle Sovyet kontrolündeki Orta Asya'daki milliyetçi hareketlerin, Bolşevik rejim olgunlaştıkça önemli müttefikler haline gelebileceğini umuyorlardı . Komintern'in 1920 yazında yapılan İkinci Kongresi'nde sömürge sorununa büyük önem verildi. Daha birçok Avrupa dışı mesele kongreye davet ^edildi . Kararları, özellikle Sömürge sorununa adanan Komintern tarafından düzenlenen bir sonraki forumda pekiştirildi. Bakü'nün ^c * ^c ° ^m şehrinde yapılan bu kongreye Birinci Doğu Halkları Kongresi adı verildi. ⁴ ola komünistleri, radikalleri ve milliyetçilerinden çeşitli şahsiyetler katıldı.

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi, çoğu eski Rus ve Osmanlı imparatorluklarından ^{8 olan yaklaşık otuz yedi milleti kapsar} .

            Avrupa merkezli Sovyet temsilcileri ile daha radikal Asyalılar arasında keskin anlaşmazlıklar Bakü'de ortaya çıktı. Avrupa Halk Cepheleri'ne* bu kadar kararlı bir şekilde karşı çıkan Lenin, bunların "geri kalmış" Asya için ideal olacağını düşündü. Komünistlerin özgürlük için savaşmak için burjuva milliyetçileri ve radikal köylü hareketleriyle ittifak kurması gerektiğini savundu ; kelimenin dar anlamıyla sosyalizm uzak bir geleceğe havale edildi. Bununla birlikte, daha radikal Hintli politikacı Narendranath Bhatgacharya (M. N. Roy olarak da bilinir) onun görüşüne şiddetle karşı çıktı. Birinci Dünya Savaşı'ndan önce Roy, Bengalce İngiliz karşıtı terör örgütünün bir üyesiydi. Amerika Birleşik Devletleri'ne ve ardından Meksika'ya kaçtı ve burada 1917 devrimi sırasında Rus komünist Mihail Borodin'in etkisi altında sosyalist oldu. Roy, SSCB dışındaki ilk komünist partiyi kurdu. 1919'da, kendi sözleriyle, "kapitalist Avrupa'nın çöküşüne tanık olmak ve aynı zamanda Prometheus Unchained gibi devrimci proletaryanın harabelerden yeni bir dünya inşa etmek için dizlerinden nasıl yükseldiğini görmek" için Doğu'ya seyahat etmeye karar verdi. ⁹ . Ancak kapitalizmin çöküşünü değil, Batı devrimlerinin başarısızlığını gördü. 1919-1920'de Berlin'deyken, komünizmin geleceğinin Avrupa'da değil, sömürge dünyasında aranması gerektiğini anladı. Şunları hatırladı: “Alman devriminin yenilgisine tanık olduktan sonra, birçok ülkenin proletaryasının Moskova'daki Dünya Kongresi'nin işaretiyle iktidara geleceğine dair iyimser görüşü paylaşmadım ... proletarya, kahramanca çabalarına rağmen, emperyalizme kadar iktidarı ele geçirmeyi başaramayacak eşek olmayacak ־

            sömürge halklarının ayaklanmalarıyla dolu” ¹⁴ . O zamandan beri sürü, sömürge dünyasında bir "dünya devriminin ikinci cephesini" açmaya karar verdi ¹⁵ .

            Roy'un görüşüne göre bu, komünistlerin "feodal" dünya düzenine çok sıkı bağlı olduklarını öne sürdüğü burjuva milliyetçilerine basitçe güvenmemeleri gerektiği anlamına geliyordu. Bunun yerine, Roy'un Asya'da gelişmekte olduğuna inandığı potansiyel olarak radikal işçi sınıfı seferber edilmeliydi. Hint milliyetçilerinin lideri Mohandas Gandhi'nin* değerlendirmesi üzerine Lenin ile Roy arasındaki tartışma tırmandı. Lenin onu bir devrimci olarak görürken, Roy Gandhi'nin "dini ve kültürel bir rönesans" ve "siyasi olarak onun devrimcisini gösterse bile toplumsal olarak gerici" olduğunu iddia etmekte haksız değildi.

            Lenin, Asya'ya karşı eski tutumunu yeniden gözden geçirmeye başladı. Tek bir stratejiden vazgeçmeye karar verdi ve Roy'a tezler yazması için ilham verdi ve bunu Komintern de Lenin'inkiyle birlikte onayladı. Sonraki sekiz yıl boyunca Komintern, Lenin ve Roy'un fikirlerini birleştiren huzursuz bir karma yol izledi. Tercih edilen mücadele yöntemi, burjuva milliyetçileriyle ittifak olarak görülüyordu , ancak aynı zamanda Komintern, köylülerden çok işçilere güveniyordu. Böyle harmanlanmış bir kurs "ilham verici" görünse de öyle değildi. Aksine, Komintern'in etkisi azalana kadar, Mao Zedong ve Xo Chi Minh de dahil olmak üzere yerel sömürgecilik karşıtı liderler, Asya'da yeni ve başarılı bir komünizm modeli oluşturdular. Stalin'in 1940'larda ^{γ °Asm} tarafından yarattığı komünizm gibi , komünizmin doğu versiyonu da milliyetçilikle birleşti.

            Hindistan Ulusal Kongresi'nin liderlerinden biri, şiddet içermeyen sivil itaatsizlik eylemlerinin teorisyeni ve organizatörü.

            θ M. Gandhi'nin sosyo-politik görüşleri, bkz. Martyshin O.V.

            $ Mohandas Karamchand Gandhi'nin siyasi görüşleri. - M., 1970;

            Shubin A.V. Uçurumun Kenarındaki Dünya, s. 26-28.

            anne. Hiyerarşik olarak çarlık aristokrasisinin durumunu anımsatan Stalinist modelin aksine, Asya daha eşitlikçi bir radikalizm ve köylülüğe karşı hoşgörülü bir yaklaşım geliştirdi. 1930'larda ve 1940'larda, bu tür radikal komünist milliyetçilik, Konfüçyüsçü mirasa isyan eden nesiller için son derece çekiciydi. 1919'da Çin, kültürel bir devrim gibi görünebilecek bir şey yaşadı, çünkü bu olayların etkisi 18. yüzyılda Rousseau'nun ve 19. yüzyılda Çernişevski'nin beklentileriyle örtüşüyordu. Otuz yıl içinde Çin, devrimi Konfüçyüsçü dünyanın çoğuna ve ötesine yayarak, Doğu'da komünist nüfuzun ikinci kutbu olmaya mahkum edildi.

            ¹

            Mesele Almanya ve KKE'nin özellikleri değil, Komünist Parti ile sosyal demokrasinin Sovyet yanlısı kısmının birleşmesini sağlayan daha genel bir "halk demokrasisi" stratejisiydi (örneğin, Polonya Birleşik İşçi Partisi Polonya'da kuruldu).

            ²

             Romanya Ulusal Demokratik Cepheyi işletiyordu. Mart 1945'te, P. Grosu başkanlığındaki NDF hükümeti kuruldu. 1945-1946'da Macar komünistleri bir sosyal ve ekonomik reformlar programı hazırladılar; büyük ölçekli sanayinin ^{kamulaştırılmasında} , bankalar üzerinde devlet denetiminin kurulmasında ve bir tarım reformunun uygulanmasında ısrar ettiler.

            ³

            •

            ^{7 Ancak , Şubat 1948'de} Komünistler ^, tam iktidarı kendi ellerine almak için yeterli kitle desteğini aldılar .

            : Hey, Komünistlerin iktidara geldiği çok partili hükümetleri (terminolojide "Halk Cephesi") tutmamak gerekiyordu.

            ⁴

             D• Priestland), ancak tam tersine, tüm gücü Sovyet yanlısı güçlerin elinde toplamak için (yukarıda belirttiğimiz gibi, gerekli değildir)

            f' ⁰ sadece komünistler). "Halk demokrasisi" krizi, komünistlerin popülaritesindeki ^düşüşten değil, SSCB'nin Soğuk Savaş'ın başlangıcında Doğu Avrupa ülkelerinin siyasi gidişatını daha sıkı kontrol etme arzusundan kaynaklandı .

            ⁵

           

            Savaştan sonra birçoğu iyileşti ve kitlesel karakter kazandı.

            ⁶

           

            Batıda.

            ⁷

           

            MSK Başkanı, MSK CPC Genel Sekreteri.

            ⁸

            Sonra bu isim kullanılmadı. Lenin , 1919'da Macaristan'daki <∙<> Danimarka Komünistler ve Sosyalistler Birliği'ne ^karşı değildi . H0 ^_

            ⁹

            1920'de Lenin, Sosyal Demokratlarla yakınlaşmaya karşı çıktı"

 

 il

 

            Modern Çin edebiyatının en ünlü eserlerinden biri, yazar (ve geleceğin komünisti) Lu Xun'un kısa öyküsüdür. 1918'de yazdığı Bir Delinin Günlüğü'nde yazar, yatmadan önce tüm yurttaşlarının yamyam olduğunu fark ettiğini şöyle anlatır: "Tüm bu yıllar boyunca, insanların dört bin yıldır insan eti yediği bir yerde yaşadığımı şimdi fark ettim". Şunları hatırladı: “Dört ya da beş yaşındayken ağabeyim bana, bir kişinin anne babası hastalanırsa, o kişinin etinden bir parça kesip anne babası için kaynatması gerektiğini, böylece onu iyi kabul etmelerini söyledi. oğul ...” Gerçeğin özüne inmek isteyerek, gözlerinin önünde "erdem ve ahlak" karakterlerinin yerini hızla "insanları yiyip bitirenlerin" aldığı Çin tarihini incelemeye başlar. Hikayenin sonunda deli adam tüm kalbiyle her şeyin kaybolmamasını umar: “Belki hala insan etini tatmamış çocuklar vardır? Çocukları kurtar..." ¹⁷

            Bir Delinin Günlüğü , değer sistemi iki bin _yıldır ^Çin kültürü ve siyasetinin temeli olan Konfüçyüsçülüğe sert bir saldırıdır . Konfüçyüsçülük bir düzen, hiyerarşi ve katı ahlaki kurallar felsefesidir. Aslında bu, ataerkil bir aileye dayalı bir toplum modelidir: üyeleri yaşlılara, çocuklar ebeveynlerine, kadınlar erkeklere tabidir. Hiyerarşinin her üyesi "ahlaki" davranmalı, ardından konumuna göre _{ec τb davranmalıdır.} Konfüçyüsçülükte büyük önem verilen eğitim, esas olarak davranışı geliştirmeye yöneliktir. Sosyal ve politik hiyerarşinin tepesinde, klasik edebiyat ve Konfüçyüsçü ilkeler konusunda uzun sınavlardan ve bilgi testlerinden geçen eğitimli yetkililerin yardımıyla halkı yöneten İmparator vardı. Konfüçyüs metinlerinde ustalaşırlarsa, bunun onlara insanları yönetme ahlaki hakkını vereceğine inanılıyordu.

            JIy Xin'in içinde yaşadığı topluma tepkisi, kendi neslinin entelijansiyasının tipik bir örneğiydi - ©'ye karşı isyankar öfke - topluma kapsamlı bir zulüm ve ikiyüzlülükle dolu korkmuş bir dışlanmış18 teslim ^etti . JIy Xin dünyasındaki her insan, hem zalim hem de kurban olmaya mahkum olan güçlü bir varlık zincirinin halkasıdır. Lu Xun'un daha genç çağdaşı Fu Xinyan şunları yazdı : “Eyvah! Ailenin yükü! .. Ağırlığında boğulan sayısız kahraman!”, “Seni Ötekilere itaat etmeye ve bireyselliğini kaybetmeye zorluyor ” ¹⁹ Ancak Konfüçyüsçülük, yalnızca azimli Çinli gençlere kişisel ıstırap çekmedi. Lu Xun ve çağdaşları, Konfüçyüsçülüğün insanları itaatkar Kölelere dönüştürerek Çin'i zayıflattığına inanıyorlardı. Başka bir genç asi olan Wu Yu, Konfüçyüsçü bir toplumun 400 milyon Çinliyi " ^{1 * milyar ölü ataların} kölelerine çevirdiğini , bu kölelerin ^cλ'yı dizlerinden kaldırmalarına izin vermediğini " açıkladı ²⁰ . Bu topluma cevap kültür devrimiydi.

 Kültür ve politikaya yönelik bu kadar sert bir eleştiri         , Çernişevski'nin ve bir bakıma ^{0 Shenia , Rousseau'nun ifade ettiği fikirlere} benziyor . Onlara gelince, JIy Xin'e göre G ^{c Tapuft'un} ailesindeki zulüm , ikiyüzlü ve baskıcı yaşam tarzı, tüm ulusun zayıflığına neden oldu. Rousseau'nun Fransa'sı ve Çernişevski'nin Rusya'sı gibi, bir zamanlar büyük bir imparatorluk olan Çin, şimdi düşmanları tarafından küçük düşürülüyordu. Yüzyıllar boyunca Çin devleti komşularıyla savaş bilmediği için askeri gücü sağlamak için siyasi yapılar ve vergi sistemi geliştirmeye ihtiyaç duymadı. Sonuç olarak, 19. yüzyılda daha savaşçı Avrupalılar imparatorluğa girdiğinde, Çin kolonizasyonu kabul etmek zorunda kaldı . Çin'deki, özellikle de Şanghay'daki İngiliz, Fransız ve Alman kaleleri yerleşim bölgeleriydi ve Çin'in kendisinde olmayan ayrıcalıklara sahipti. Bu arada, son zamanlarda radikal bir modernleşme yaşayan Japonya da emperyalist bir güç haline geldi ve Güney Mançurya ile eski Çin vassalı Kore'yi* ele geçirdi. Bu yenilgiler ayrıca Qing hanedanına karşı bir devrimi ve 1911'de Çin imparatorluğunun çöküşünü ateşledi. Ancak devrim, Çin'in gerilemesini geciktirmedi, hızlandırdı. Milliyetçi Kuomintang partisi Sun Yat-sen'in başkanı olan yeni lider, kısa süre sonra muhafazakar Yuan Shikai ״ ile değiştirildi ve Yuan'ın 1916'daki ölümünden sonra, Çin'in merkezi gücü çöktü ve yerini bölgesel komutanlar tarafından oluşturulan çok sayıda rejime bıraktı ( militaristler)' ama artık bir imparatorluk değildi. Versailles'dan gelen barışı koruma görevlilerinin önüne çıkan, o kadar zayıflamış, bölünmüş bir devletti. 4 Mayıs 1919'da, eski Alman kolonilerinin Japonya'ya bırakıldığı haberi çıktı ve 3.000 öğrenci protesto etmek için Tiananmen Meydanı'nda toplandı ve ardından daha yeni bir yere taşınmak için Pekin'in diplomatik mahallesine taşındı.

            1905-1910'da.

            1912'de Çin'in Geçici Başkanı.

            1912-1916 yılları arasında Çin Devlet Başkanı.

 Parçalanma, Yuan'ın yaşamı sırasında,        1915'in sonunda ¹ ״ * Yunnan savaş ağalarının ayaklanmasıyla başladı .

            Versailles Konferansı'na Çin'in temsilcileri geldi'- ¹¹ 1917'de bu devlet resmen Almanya'nın ∏P<> savaşına ^girdi .

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar