Kırmızı, turuncu, yeşil... ve yine kırmızı mı? KIZIL BAYRAK...1
- Bağlantıyı al
- E-posta
- Diğer Uygulamalar
KIZIL
BAYRAK: KOMÜNİZM TARİHİ
Priestland D.
Kızıl
Bayrak: Komünizm Tarihi; [başına. İngilizce'den] / David Priestland. - M .:
Eksmo, 2011. - 976 s. - (Gerçek hikaye).
Batı komünizm ve Sovyet sistemi
hakkında ne düşünüyor, daha önce ne düşünüyorlardı? İlk komünist kimdi?
Oxford Üniversitesi İngiliz profesörü
David Priestland'ın temel eseri “The Red Flag. Komünizmin tarihi",
"komünist projeye" dışarıdan bir gözlemcinin konumundan beklenmedik
bir bakıştır.
Batılı bir yazarın orijinal yargıları,
ilginç gerçekler, beklenmedik paralellikler, Sovyet toplumuna "uzaylıların
medeniyeti" olarak bakış - tüm bunlar, hiç şüphesiz, yerli okuyucu
arasında gerçek ilgi uyandıracaktır.
yazarın teşekkürler
Tarih üzerine temel bir çalışma
yazmak kolay bir iş değildir. Son 20 yılda yayınlanan ve çoğu yakın zamanda
keşfedilen arşiv malzemelerine dayanan çok sayıda yeni ve ilginç araştırma, bu
görevi yerine getirmeme yardımcı oldu. Değerli tavsiyeler veren ve hatalardan
kaçınmama yardım eden bazı arkadaşlarıma ve meslektaşlarıma da son derece
minnettarım. Tom Buchanan, Martin Conway, Mary McAuley, Rory McLeod, Rana
Mitter, Mark Pittaway ve Stephen Whitefield taslağın önemli kısımlarını
okudular; Stephen Smith özellikle zamanını cömertçe kullandı ve neredeyse tüm
metni okudu. Ron Suney bana Stalin hakkında yayınlanmamış bir çalışma gösterdi;
Steve Heder Kızıl Kmerler hakkında materyal paylaştı ve Lawrence Whitehead bana
Küba hakkında tavsiyelerde bulundu. Mel Leffler ve Arne Westad liderliğindeki
Cambridge Soğuk Savaş Tarihi yazı ekibi, komünizmin uluslararası tarihsel
rolünü tartışmak için ideal bir gruptu.
Koleji personeli, St. Edmund (St.
Edmund Hall) ve Oxford Üniversitesi Tarih Bölümü çevremde olumlu bir çalışma
ortamı yarattı ve kitap üzerinde çalışmam için bana cömertçe akademik izin
verdi. Çin'e verimli bir araştırma gezisi düzenledikleri için İngiliz
Akademisi'ne ve Çin Sosyal Bilimler Akademisi'ne (Şangay Şubesi ve Pekin'deki
Marksizm-Leninizm ve Mao Zedong Düşüncesi Enstitüsü) minnettarım; Rusya Devlet
Sosyo-Siyasi Tarih Arşivi (Moskova), Bodleian Kütüphanesi (Oxford), İngiliz
Kütüphanesi ve Rusya Devlet Kütüphanesi (Moskova) çalışanları.
Gill Coleridge ideal bir temsilciydi
ve bu projeyi en başından beri aktif olarak destekledi. ben çok
— Yazar sayesinde —
Desteği ve tavsiyesi için ona
minnettarım. Yayıncılar konusunda da çok şanslıydım. Penguin'den Simon Winder,
çok anlayışlı ve şaşırtıcı derecede bilgili bir editör olduğunu kanıtladı.
Grove Atlantic'ten Morgan Entrekin ve Penguin'den Stuart Proffitt metinle
ilgili yorumlarıyla paha biçilmez bir destek sağladılar. Ayrıca Jofi
Ferrari-Adler ve Emmy Hundley (Grove Atlantic), Thomas Ratnow (Siedler), Alice
Dawson, Richard Duguid ve Mary Yamazaki'ye (Penguin) teşekkür etmek isterim .
Çok yetenekli ve sabırlı bir edebiyat editörü olan Charlotte Ridings'e
teşekkürler. Amanda Russell, çizimleri hazırlamamda bana çok yardımcı oldu.
Bu kitaba katkısı çok büyük olan
Maria Miera'ya derin şükranlarımı sunuyorum. Onun Asya ve Afrika tarihi
hakkındaki bilgisi, materyali gözden geçirmemi büyük ölçüde genişletmeme
yardımcı oldu. Tüm taslağı okudu ve düzeltmeler yaptı, böylece okuyucuyu
dilinin bağlılığından kurtardı.
Giriş. 1789-1889-1999
ו
Kasım 1989'da, komünist Doğu ile
kapitalist Batı arasındaki düşmanlığın duvar yazılarıyla kaplı somut bir
simgesi olan Berlin Duvarı yıkıldı. Avrupa ideolojik savaşlarının enkazını
tırmanırken, her iki taraftan da yüzlerce neşeli insan dans etti. Bu yılın
başlarında komünizm, Pekin'in Tiananmen Meydanı'ndaki (vahşice bastırılmış olsa
da) halk protestolarıyla bir darbe daha aldı. Böylece, komünist partilerin
İkinci Enternasyonal'inin kurulmasından yüz yıl sonra , uluslararası komünizmin
yükselişine damgasını vurduktan ve Paris halkının otoriter gücün bir başka
simgesi olan Bastille'e saldırmasından iki yüz yıl sonra, devrim ruhu bir kez
daha Paris'te parladı. dünyanın başkentleri. Ancak bu yeni devrimler,
zenginliğin ve aristokratik ayrıcalıkların temellerini yıkmayı amaçlamadı.
Yoksulluk ve baskıya dayalı rejimleri yıktılar*. 1989'da komünizmin dramatik ve
büyük ölçüde tahmin edilemez düşüşü, bir imparatorluğun çöküşünden çok daha
fazlasıydı: Bu, tüm Avrupa ve sonraki dünya siyasetinin, yaratılan fantastik
bir toplum fikrinden etkilendiği iki yüz yıllık bir dönemin sonuydu. bu
dünyanın mülksüzleri tarafından uyum ve eşitlik temelinde.
Bugün pek çok kişi komünizmi
"tarihin çöp kutusuna" (L. D. Troçki'nin ifadesi) gönderme zamanının
geldiğine, bunun bir
taraflı muhalefet. Fransız Devrimi
aynı zamanda yoksulluğa ve baskıya karşı da yöneldi. En azından 18. yüzyılın
80'lerinde Fransa'da yoksulluk,
20. yüzyılın 80'lerinde Doğu
Almanya'dakinden çok daha fazlaydı .
çıkmaza götüren bir yol, korkunç bir
hata. ABD'li bir profesör olan Francis Fukuyama'nın tarihin (ve ideolojik
sistemler mücadelesinin) liberal kapitalizmin zaferiyle sona erdiği şeklindeki
açıklaması büyük bir şüpheyle karşılandı, ancak derinlerde birçok kişi buna
inanıyordu*. Sınıf mücadelesi değil, liberalizm, sosyal çatışmayı çözmenin tek
yolu olarak görülüyordu ve kapitalizm, uygulanabilir tek ekonomik sistem olarak
görülüyordu. Dünya bir süreliğine komünizme olan ilgisini kaybetmiş gibiydi.
Komünist görüşler, bir nesil tarafından korunan ve yakında Reform güçleri
tarafından ezilecek olan solmuş bir avuç taş haline geldi. Kuru teorisyenler
için uygun bir fenomen haline geldi, eski Persler gibi geçmiş bir medeniyetin
ruhu, Kral Ozymandias'ın heykeli gibi, geçmişin illüzyonlarını anımsatan eski büyüklüğünün
parçalarının olduğu. 1980'lerin ortalarında, Soğuk Savaş'ın zirvesinde,
komünizmi ilk incelemeye başladığımda, bu büyüleyici bir konuydu, ancak on yıl
sonra muzaffer liberal kapitalizm dünyasında alakasız görünüyordu.
Ancak son 10 yılda komünizmi yeniden
gündeme getiren iki olay yaşandı. Bunlardan ilki - 11 Eylül 2001'de New York
İkiz Kuleleri'nin yıkılması - komünizmle doğrudan bir bağlantısı yoktu.
Gerçekten de, saldırıdan sorumlu aşırı İslamcılar şiddetli Marksizm
karşıtlarıydı. Yine de bu İslamcılar, tıpkı komünistler gibi, "Batı
emperyalizmine" karşı savaşan bir grup öfkeli radikaldi: Bu tür
paralellikler, saldırıdan kısa bir süre sonra politikacılar, gazeteciler ve
tarihçiler tarafından çizildi. "İslamo-faşizm" terimi,
"İslamo-komünizm" teriminden daha geniş bir şekilde kullanılmış olsa
da, İslamcılık son zamanlarda totaliterliğin en son tezahürü - faşizm ve
komünizmi içeren şiddetli, liberal olmayan, fanatik bir ideoloji karışımı
olarak tanımlanıyor. Amerikalı neo-muhafazakarlar için bu tehditler, ideolojik
bir tepki biçiminde acil bir yanıt gerektiriyor.
- Kırmızı bayrak. Ronald Reagan'ın
Üçüncü Dünya'da komünizme karşı yürüttüğü kampanya kadar kararlı bir komünizm
ve silahlı mücadele tarihi 2 . 2004'te Avrupa Parlamentosu'ndaki
merkez sağ partiler, komünizmi* kınayarak faşizmden daha azını başarmaya
çalışmadılar. Haziran 2007'de Başkan George W. Bush, Washington'da komünizmin
kurbanları için bir anıtın açılışını yaptı.
11 Eylül
saldırıları, 1989 sonrası siyasi düzenin Ortadoğu'daki
ciddi çatışmaları çözmediğini gösterdiyse , 15 Eylül 2008'de Amerikan bankası
Lehman Brothers'ın finansal krize yol açan çöküşü, ABD'nin başarısızlığını
gösterdi. komünizm sonrası ekonomik sistemin toplumu istikrarlı, kalıcı bir
refaha götürmesi. . Son olaylardan alınan dersler 2001'dekilerden farklıdır.
Şimdiye kadar hiç kimse açıkça Sovyet kemer sıkma politikalarına dönüş çağrısı
yapmıyor-U**
ancak özgür küresel sermayenin
ürettiği eşitsizlik ve istikrarsızlığa yönelik Marksist eleştirinin kehanet
niteliğinde olduğu ortaya çıktı. Marx'ın anavatanı Almanya'da hayatının işi
olan Das Kapital'in satışları fırladı.
Bu nedenle, komünizm tarihi şu anda
en alakalı ve 1990'ların başında olduğundan daha fazla modern sorunlarla
bağlantılı. Bununla birlikte, komünizmin doğasını anlamak bizim için anlamaktan
daha zor bir görev haline geldi.
Bu girişim, 1996 yılında, komünizmi
kınamak için bir girişim başlatan AKPM'nin 1096 sayılı kararı kabul edildiğinde
yapılmıştır. Zaten 2004'te, tartışma çoğu uzmanın komünizmi totaliter
ideolojilere atfetmediğini gösterdi ve 25 Ocak 2006'da PACE kararı komünist
ideolojiyi değil, bir tür " totaliter komünizmi" kınadı. Kabul
edilmesini başlatanlar tarafından hazırlanan ve metni anti-komünist bir ruhla
açıklayan karara yönelik tavsiyeler, gerekli oyu alamadı ve yürürlüğe girmedi.
Bu nedenle PACE, komünistlerin ideolojisini ve "gerçek sosyalizmi"
değil, yalnızca komünist bayraklar altındaki totaliter uygulamaları kınadı.
En azından Rusya'da bu gereklilik
oldukça popüler.
yakın tarihimizin diğer yönleri.
Birçoğu Nazi saldırganlığı ve Yahudilere yönelik zulüm konusunda uyarıda
bulunurken, çok azı Bolşevik Devrimi'ni, Stalinist terörü, Kruşçev'in
Stalinizmden arındırılmasını, Kültür Devrimi'ni, Pol Pot'un ölüm tarlalarını ve
SSCB'nin çöküşünü tahmin etti*. Bu kısmen komünistlerin aşırı komplosu
tarafından kolaylaştırıldı. Bugünlerde daha önemli görünen şey, tarihçiler ve
eleştirmenler tarafından komünizm algısı ile modern dünyada var olan komünist
bakış açısı arasındaki büyük uçurumdur. Komünizmin özünü açıklamak, dünyayı
tamamen farklı bir şekilde algılamamızı, Lenin, Stalin, Mao, Xo Chi Ming, Che
Guevara ve Gorbaçov'un yanı sıra onları destekleyen veya onlara sempati duyan
herkesin zihinlerine girmemizi gerektirir. .
bu
Bu kitap, komünizm üzerine uzun
yıllar süren düşünmenin ürünüdür. Komünizme ilk bakışımı Orwellvari 1984
yılında gördüm. O zamanlar on dokuz yaşında bir öğrenciydim ve Rusya'ya
gitmenin en ucuz yolunu seçtim - kasvetli Moskova İnşaat Mühendisliği Enstitüsü
de dahil olmak üzere tüm Avrupa'daki Sovyet yanlısı dostluk toplulukları
tarafından düzenlenen Rusça dil kursları. Rusya ve komünizm hakkında çok az şey
biliyordum ama diğerleri gibi bunların dönemin ana fenomenleri olduğuna
inanıyordum. O yıl, şimdi hatırladığım kadarıyla, son derece çalkantılıydı.
1970'lerde Doğu ile Batı arasındaki ilişkilerin hafif bir yumuşamadan sonra
yeniden bozulduğu, "İkinci Soğuk Savaş"ın zirvesinde, şimdi bu dönem
olarak adlandırılıyorken, "Şeytan İmparatorluğu"nun başkentinde
misafirdim. NATO'nun konuşlandırma kararı etrafında tartışma alevlendi
Aslında, Marx ve Lenin'in
projelerinin uygulanmasının sonuçları hakkında oldukça doğru kehanetler
defalarca ifade edildi. M.A. Bakunin, Sovyet projesinin başlangıcından birkaç
on yıl önce ifade edildi. A.A., SSCB'nin yirmi yıl boyunca çökme olasılığı
hakkında uyardı. Amalrik'in ünlü eseri " SSCB 1984'e Kadar Hayatta Kalacak
mı" (1969).
zırhlı roketler, 1983 sonbaharında,
savaş sonrası dönemin en kitlesel gösterileri Almanya'da gerçekleşti. Kısmen tüm
Batılıları rahatsız eden soruya kendime bir cevap bulmak için Rusya'ya gittim:
komünizm nedir, Sovyet liderliği ne için çabalıyor? Sovyetler Birliği gerçekten
de kendi halkını parçalayan ve Batı'ya baskıcı bir rejim dayatmaya çalışan
takıntılı Leninist fanatikler tarafından yönetilen şeytani bir imparatorluk
muydu? Yoksa birçok eksikliğine rağmen halk bu sistemi içtenlikle destekledi
mi?
Moskova'nın kasvetli Sheremetyevo
havaalanına, önyargı ve ön yargının karışımı olan çantalar ve entelektüel
bagajla geldim. Reagan'ın retoriğine şüpheyle yaklaşmama rağmen, kendimi George
Orwell'in 1984'teki acımasız uğursuz distopyasında veya John JIe Carré'nin
casus romanlarında bulmaktan korkuyordum. Çocukluğumdan beri nükleer silah
kullanmanın ahlaksızlığının farkındayım; annem 1960'larda Aldermaston
yürüyüşlerine katıldı. Bununla birlikte, Sovyet televizyonu tarafından
yayınlanan Kızıl Meydan'daki askeri teçhizatın gösteri geçitleri, savunma
tepkisini haklı çıkaracak kadar göz korkutucuydu.
Moskova'da kalmak sadece kafa
karışıklığımı artırdı. Orwell bir konuda haklıydı. Korkuyu gerçekten yaşadım.
Tanıdığım bazı Ruslar beni gizlice evlerine getirdiler, gözümü korkuttular: Ya
komşular bir yabancı dil duysa ... Moskova'da can sıkıntısı ve monotonluk hüküm
sürüyordu; Gorbaçov döneminde bu yıllar bir durgunluk dönemi olarak
adlandırılacaktı. Ayrıca rejim hakkında alaycı oldum, ikiyüzlülük ve yolsuzluk
eleştirileriyle karşılaştım. Bununla birlikte, birçok yönden Rusya, Orwell'in
tasvir ettiği dünyadan çarpıcı biçimde farklıydı. Bununla birlikte, çoğu
insanın hayatı, medeniyetin bazı faydaları olmaksızın nispeten sakindi.
Rusların güçleri ve komünizmin başarıları için gerçek ulusal gururunu, evrensel
barış ve uyum fikrine yönelik güçlü bir tutkuyu gördüm.
Moskova'ya ilk ziyaretim, beni
endişelendiren birçok sorunun yanıtlanmasına yardımcı oldu. İngiltere'ye
döndüğümde, Rusya ve komünizm hakkında bulabildiğim her şeyi okudum. Birkaç yıl
sonra, bu gizemli toplumu anlayabilirmişim gibi geldi bana. 1987/88 akademik
yılında, Moskova Devlet Üniversitesi'nde beşinci sınıf öğrencisiydim ve Lenin
Tepeleri'ndeki bir yurt odasında, Stalinist bir gökdelende, düğün pastası
tarzında, gizlice en anlaşılmaz Sovyet fenomenini inceledim. tarih - elli yıl
önce serbest bıraktığı Stalin'in terörü . Gizemli komünizm uygarlığının tam
kalbinde, ideolojik merkezinde yaşadım. Komşularım, Küba'dan Afganistan'a, Doğu
Almanya'dan Mozambik'e, Etiyopya'dan Kuzey Kore'ye kadar komünist dünyanın her
köşesinden Moskova'ya sadece tarih veya diğer bilim dallarında bir derece için
değil, aynı zamanda bilimsel komünizm ve ateizm ve komünist ideolojinin gerçek
havarileri olarak eve dönmek. Üstelik bu, Rus tarihinin olağanüstü bir
dönemiydi. M. Gorbaçov'un açıkladığı glasnost ilkesi çok ılımlı ve sınırlı da
olsa şimdiden tartışmalara ve çeşitli görüşlere neden oldu. Bu, en azından
olgun haliyle komünizmin temelindeki ilişkileri keşfetmek için en iyi zaman
gibi görünüyordu. Sistem, tüm sırlarını ifşa ederek parçalanıyordu ama o an
için hala komünist bir sistemdi.
Gördüklerim yine kafamı karıştırdı.
İdealist Gorbaçov'a ve onun reform politikasına (perestroyka) Rusya'nın
tepkileri, benzeri görülmemiş çeşitlilikle dikkate değerdi. Rus arkadaşlarımın
çoğu, komünizmin son derece yozlaşmış olduğunu ve kapitalist dünyayla yeniden
birleşmek için sabırsızlandığını düşünüyordu. Bununla birlikte, başkalarının
kesinlikle başka birinin ideolojisine bağlı kalmaya çalışmadığını , ancak
Rusya'nın nihayet komünizmde reform yapmanın ve daha mükemmel, adil bir toplum
yaratmanın yolunu bulduğuna inandıklarını da buldum . Bazıları, komünizmin,
yolsuzluğa ve bürokrasiye rağmen, liberal demokrasiyle reform yapma ve uyum
sağlama, (ancak nasıl olduğu açık değil) birleştirme yeteneğine sahip sağlam
bir ahlaki temel olarak kaldığına inanıyordu. Görünüşe göre komünist idealin
başarılması, Rusya'nın yaşamında derinden kök salmış ana fikir olarak kaldı.
Geleneksel komünizm bu günlerde öldü.
Mao Zedong hâlâ Tiananmen Meydanı'na sakince bakıyor ve Çin Komünist Partisi,
Marksizmin ilkelerinin çoğunu çoktan terk etmiş durumda. Vietnam ve Laos da
aynı şeyi yaptı. Yine de komünizmin ani düşüşü onun gizemine katkıda bulundu.
Peki Ekim Devrimi'nin yıldönümünde gözümüzün önünde solan emekliler grubu
nedir*: Gerçekten 1984'te gördüğüm milliyetçilik mi, yoksa 1987'nin sosyalist
idealizmi mi, yoksa dünyanın otoriterliğinin kalıntıları mı? muhafazakar yaşlı
nesil?
Hasta
Yazarların bu ve diğer konuları ele
aldığı komünizm hakkında birçok eser yazılmıştır, ancak açıklamanın katı
politik doğası ve buna bağlı olarak birçok çelişkili yorum olasılığı nedeniyle,
çoğu zaman özünü anlamaları engellenmektedir. Genel olarak, komünizmin tanımına
yönelik çeşitli yaklaşımlar, birbiriyle rekabet halinde olan üç güçlü eğilimi
toplar.
İlki, Marx'ın yazılarından yola çıkan,
tüm komünist rejimlerin resmi akidesi haline gelen ve farklı ülkelerdeki işçi
ve köylülerin, bilge Marksist filozofların rehberliğinde, düşman burjuva
sömürücüleri nasıl devirip komünizme giden parlak yol. Komünizm, insanlığın
yalnızca maddi bolluk içinde değil, aynı zamanda ideal demokrasi, uyum,
özyönetim ve eşitlik içinde yaşayacağı dünyevi bir cennet olarak sunulur.
Kanunların işleyişi sonucunda gelişen rasyonel bir sistem olarak da
tanımlanmaktadır.
1990'larda bile bu gösterilere
katılanların çoğu emeklilik yaşına gelmemişti ve 21. yüzyılın başında komünist
olaylara katılan gençlerin oranı önemli ölçüde arttı.
tarihsel gelişim. Marksist-Leninist
ideolojinin temeli olan bu komünizm tarihi , aniden yıkılana kadar tüm komünist
ülkelerdeki öğretilerin ayrılmaz bir parçasıydı. Örneğin 1961'de Sovyet lideri
Nikita Kruşçev, Sovyetler Birliği'nin vaat edilen komünist cennete 1980'de3
ulaşacağını öngördü .
Soğuk Savaş'ın başlangıcından bu
yana, komünist blok ve komünist partiler dışında çok az insan tarihin böyle bir
gelişimine inanıyordu ve Batılı gözlemciler iki alternatiften birini
geliştirmeyi tercih ettiler . Merkez sol arasında en popüler olan ilki,
modernleşme tarihi olarak adlandırılabilir; burada komünistler, teknik
sorunları çözmeye, yoksul ve geri kalmış devletlerinin gelişimine odaklanan,
rasyonel modernleştiriciler kadar kahramanca kurtarıcılar olarak hareket
etmediler. . Ne yazık ki, ilk aşamalardaki faaliyetlerine aşırı zulüm eşlik
etti (karşılaştıkları direniş ve önerdikleri küresel ekonomik ve sosyal
değişimler karşısında bu kaçınılmazdı). Ancak daha sonra, sert baskıyı aceleyle
terk ettiler. Gerçekten de, Stalin'in ölümünden sonra Kruşçev'in terörden
vazgeçmesi, komünizmin reforma uygun olduğunu gösterdi. 1960'larda ve
1970'lerde bazıları, yeni modernize edilmiş komünist Doğu ile sosyal demokrat
Batı'nın müreffeh devletlerin ortak değerleri ve piyasanın devlet tarafından
düzenlenmesi temelinde kademeli olarak yakınsamasından bile bahsetti 4 .
İkinci yön, baskılarla ilgili bir
hikaye denilebilecek bu tür çalışmaları kapsar. Komünizmin 5 sert
eleştirmenleri arasında popülerdir . Onlara göre komünizm, korku ve inanılmaz
vahşetin, korkmuş bir çoğunluğa karşı küçük bir azınlığın devam eden baskısının
karanlık bir hikayesidir. Bu doğrultuda komünist azınlığın özüne ilişkin görüş
ayrılıkları bulunmaktadır. Aslında onu, "modern" komünizm kisvesi
altında geçmişin muhafazakar bürokrasisini ve tiranlığını canlandırmaya
çalışan, ideolojik olmayan siyasi liderlerden oluşan bir topluluk olarak
görüyoruz. Bu nedenle, Stalin'in parti içindeki muhaliflerine karşı
misillemesi,
6_________________ _ ״ ______________________
Eylem halindeki Marksist ideoloji ve
yeni bir çarın emirleri. Bu açıklama, solcu anti-Stalinistler arasında
yaygındır. Troçki tarafından Stalin'i kınayan İhanete Uğrayan Devrim kitabında geliştirildi ve
J. Orwell'in Hayvan Çiftliği 7 . Sosyalizme daha düşman olan
diğerleri için, komünistler geçmişin otoriter liderlerinin vücut bulmuş hali
değil, Marksist-Leninist ideolojinin ürünüdür8 . Doktrinlerini
yaymak, yeni bir sosyalist insan yaratmak ve toplum üzerinde totaliter bir
kontrol kurmak amacıyla halka doğal olmayan bir düzen dayattılar. Bu tür bir
ütopyacılığın bariz sonucu , uymayı reddeden herkesin acımasızca
bastırılmasıydı9 .
Adil olmak gerekirse, bugün pek çok
kişi ideolojiye odaklandığından, komünizmin modernleşmesiyle ilgili
tartışmaların popüler olmadığını belirtmekte fayda var. Bazı komünist partiler
gerçekten de devletlerini geliştirmenin en iyi yollarını aradılar ve zaman
zaman önemli bir halk desteği aldılar. Ancak çok azı seçimlerde oyların
çoğunluğunu aldı: Komünist rejimlerin toplumu tamamen dönüştürme ve toplumu
kontrol etme arzusu henüz unutulmadı. Sonunda çökmelerine neden olan aşırı
zulüm kullandılar. Ancak ideoloji her şeyi açıklamaz. Çoğu komünistin,
modernleşmenin erdemlerini tanıyan soğukkanlı teknokratlardan uzak olduğu
açıktır; arşiv verilerine göre, birçoğu Marksist -Leninist ideolojiyi yaşadı ve
soludu ve yıkıcı politikalarının sonuçlarının çoğu, soğuk hesaplarla değil,
doktrine samimi bağlılıkla ortaya çıktı. Ancak, aşağıda da görüleceği gibi,
Marx'ın fikirleri çok farklı siyasi gündemleri haklı çıkarmak ve güçlendirmek
için kullanılabilir: Dünyanın dört bir yanındaki komünistler, Marksizmi belirli
koşullara, benzersiz kültürlere ve toplumlara uyarladılar. Komünizmin ortaya
çıktığı koşulların özelliklerini de hesaba katmak gerekir. Savaş, şiddetli
uluslararası rekabet ve genç ulus-devletlerin ortaya çıkışı özellikle
önemlidir. Dolayısıyla hem ütopik fikirlerin gücünü hem de komünistleri doğuran
toplumun acımasızlığını ve eşitsizliğini hesaba katan bir yaklaşıma ihtiyacımız
var.
Paradoksal görünebilir, ancak
komünizmin özüne dair yeni bir içgörü için gereken ilham modern dünyada değil,
antik dünyada, MÖ 5. yüzyılın Atina dramasında bulunabilir. İnsan toplumunda
ortaya çıkan en önemli geçiş durumları Yunan trajedilerinde canlandırılmıştır:
babalar ve oğullar arasındaki ilişkiye dayanan hiyerarşik bir düzenden herkesin
kardeş gibi eşit olduğu eşitlikçi bir topluma; çarlık askerlerinin aristokratik
yönetiminden, tüm erkek nüfusun siyasete katılabileceği ve halk ordusunda eşit
koşullarda savaşabileceği daha "demokratik" bir yola; savaşan klanlar
tarafından yönetilen parçalanmış devletlerden, her şeyin yasalara göre
yönetildiği konsolide bir topluma 10 .
Aeschylus'un Prometheus üçlemesi,
ataerkil ilişkilerden kardeş eşitliği politikasına ve geri kalmışlıktan bilgiye
geçişi parlak bir şekilde gösterir. Yunan mitolojisine göre antik tanrılar olan
titanlardan biri olan Prometheus, Zeus'tan ve güçlü Olimpos tanrılarından ateşi
çalmış ve insanlara hediye olarak sunmuştur. İnsanlara bilgiyi ifşa etti,
ilerlemelerini sağladı ve bu sayede insanları olduğu yerde bırakıp eski düzeni
korumaya niyetlenen Zeus'un gazabını uyandırdı. Prometheus, yerleşik
hiyerarşiyi ihlal ettiği ve insanlara yardım etmek istediği için ciddi şekilde
cezalandırıldı: Kafkas dağlarında bir kayaya zincirlendi. Her gün bir kartal
kayaya uçar ve yeniden büyüyen karaciğerini gagalar. Zincirleme Prometheus
üçlemesinin bize kadar gelen tek bölümüne dört karakter hakimdir: Zalim baba
tanrı Zeus'un hizmetkarları Güç ve Kuvvet; Hermes, tanrıların habercisi
(habercilerin, tüccarların, düzenbazların ve hırsızların hamisi); Prometheus
(kelimenin tam anlamıyla "öngören"),
- Kırmızı bayrak. İmgesi bilge bir
düşünür ile öfkeli bir asiyi birleştiren komünizmin tarihi . Yazar, Zeus'un uzlaşmazlığı
ve Hermes'in korkaklığının sisli bir adamdan öfkeli bir isyana dönüştüğü
Prometheus'a sempati duyuyor. Korkunç zulüm pahasına da olsa Zeus'a direnmeyi
planlıyor:
Yılan bölünmüş yıldırım izin ver
Göğsüme atar, havanın titremesine
izin ver
Gök gürültüsünden, fırtınanın
öfkesinden, izin ver
Dünya derinlere kadar titreyecek,
Sert rüzgarın altında köklerine kadar! ..
Hala beni öldüremezler! on bir
Oyunun sonunda Prometheus ve Zeus
karşı karşıya gelir. Üçlemenin (bu güne kadar ulaşamayan) son bölümünde
Aeschylus, Prometheus'u gazabından dolayı kınamış olabilir. Belki de finalde
Prometheus, Zeus ile uzlaştı ve her ikisi de duyguların tezahürünün aşırı
ciddiyetini kabul etti.
"Zincirlenmiş Prometheus"
trajedisinde, eşitlik ve yeniliğin hiyerarşi ve geleneğe karşı çıktığı,
görünüşte çözülemez bir çatışma zekice tasvir edilmiştir. Oyun, cazibeden
bahsediyor ama aynı zamanda Prometheus'un hediyesinin, özellikle baskıcı arkaik
dünyanın düşünen insanları için tehlikesinden bahsediyor. Prometheus gerçekten
insanlara yardım etmeye çalışır, ancak öfkesi direnişle karşılaştığında,
Dünya'yı da derinliklerine, köklerine kadar titretebilir .
Komünistler, Prometheus'un
mirasçıları olarak kabul edilebilir ve bu miras, çeşitli unsurların bir
koleksiyonudur *. "Komünizm" kelimenin tam anlamıyla, insanların
kolektif olarak yaşadıkları ve müştereken sahip oldukları politik bir
"sistemdir.
Yazarın önerdiği "Prometheus'un
mirasçılarının" özellikleri, yalnızca komünistler için değil, aynı zamanda
ilerleme ve eşitliğin tüm radikal destekçileri için de karakteristiktir.
Burada bir sosyal sistemden bahsetmek
daha doğrudur, çünkü bu tanım siyasi yapıdan bahsetmemektedir.
mülk. Başlangıçta, çok geniş ve
çeşitli bir harekettir. Bazı komünistler, Prometheus'un insanların kurtuluşuna
yaptığı katkıyı çok takdir ettiler. Daha "romantik" Marksist idealler
üzerinde büyümüş olarak, politik güç ve yeni güçler yaratmaktan çok insanın
orijinalliği ve yaratıcılığı için çabaladılar. Ancak bu dünya görüşünün komünist
geleneğin çeperinde, neredeyse sınırlarının ötesinde olduğu ortaya çıktı.
Eşitsizliğe karşı Promethean düşmanlığı ve değişime hazır olma, komünist
hareketin merkezinde yer alıyordu . Ancak Prometheus'un mirasında
Aeschylus'un tarif etmediği bir şey vardı: bilgi ve aydınlanmanın
"ateşini" reddeden insanlara duyduğu öfke *. Komünistler ayrıca,
dünya görüşlerini reddeden ve onlardan soylular ve tüccarlar kadar nefret eden
"karanlık" köylülere ve inananlara karşı öfke (ve hatta zulüm)
gösterdiler.
Goethe'den Shelley'e kadar Avrupa
monarşilerini eleştiren şairler arasında özgürleşmenin kilit sembollerinden
biri haline gelenin, Aeschylus'un kahraman ama öfkeli Prometheus'u olması
şaşırtıcı değil. Bununla birlikte, Promethean metaforunun en eksiksiz şekilde
ortaya çıktığı yer Karl Marx'tır. Marx için Prometheus, "felsefi
takvimdeki en asil aziz ve şehit" dir. Tezinin girişinde idolünden alıntı
yaptı: “Bütün tanrılardan nefret ediyorum... İyi bilin ki, acılarımı köle
hizmetine değişmem... Öyleyse, görünüşe göre, kayanın hizmetkarı olmak daha iyi
baba Zeus'un sadık bir habercisi olmaktansa” 13 . Marx, akla ve
özgürlüğe, karşı koyma arzusuna olan Promethean inancının alaşımından yeni ve
güçlü bir bilimsel devrimci doktrini "sahte ediyor".
D. Priestland, Prometheus'un bu tür özelliklerle
ayırt edildiğini nereden aldığını söylemiyor.
K. Marx, "Demokritos'un doğa
felsefesi ile Epikuros'un doğa felsefesi arasındaki fark" tezini
yazdığında (doktor derecesi 1841'de verildi), henüz komünist doktrini
"sahte" etmemişti ve hiç de bir Prometheus'tan bağımsız olarak birkaç
yıl sonra geldiği komünist görüşlerin destekçisi.
Marx'ın Prometheism'i birçok
eşitsizlik eleştirmeni tarafından kabul edildi, ancak özellikle eski rejimlerin
muhalifleri, örneğin Rusya'daki çarlık * tarafından götürüldü. Paternalist
düzen, aristokrat seçkinlere ayrıcalıklar tanıyarak ve alt sınıflara karşı
ayrımcılık yaparak, yalnızca ekonomik değil, aynı zamanda siyasi ve yasal
eşitsizliği de üretti ve geliştirdi. İdeolojik olarak muhafazakar çarlık, yeni
fikirlere karşı önyargılıydı. 19. yüzyıla gelindiğinde, tabakalı toplumların,
birleşmiş, konsolide güçler tarafından yönetilen bir dünyadaki yerleri için
savaşmak zorunda olan zayıf, parçalanmış devletler yarattığı ortaya çıktı.
Çarlık eleştirmenleri, eğitimli, eğitimli insanlar için, Promethean** özgürlük,
yenilik ve eşitlik arzusunun sentezi tüm sorunlara tek çözüm gibi görünüyordu:
toplumda eşitlik ve kadınlara ve çocuklara karşı var olan ayrımcılığa son
vermeyi vaat ediyordu. ataerkil bir toplum; herkesin efendi ve uşak değil,
yurttaş olacağı bir ulus-devlette toplumsal eşitliği vaat etti ; uluslararası
hiyerarşik düzenleri eşitler, çünkü diğer ülkelerde kendi düzenleriyle yeniden
canlanan rejimler zaten gelişmiş ve güçlenmiştir. Aynı zamanda en son bilimsel
buluşları insanoğlunun hizmetine sunacak ve milletleri zenginleştirecekti.
Rusya'nın gelişiminin tarihsel
koşulları, rejimin siyasi baskısı, Promethean projesini gerçekleştiren bir
kurumun yaratılmasına katkıda bulundu: ön planda olan bir komplocu parti. İktidarı
ele geçirmek ve yeni bir sosyalist toplum inşa etmek amacıyla kurulan parti,
parti yanlılarının en baskıcı ve vahşi unsurlarını destekledi.
Marx'ın belirli bir
"Prometheanism" (var olsa bile) ile Rusya'daki çarlık karşıtlarının
çoğunluğunun görüşleri arasındaki bağlantı şüphelidir, çünkü otokrasiye karşı
hareket uzun bir süre Marksizmin herhangi bir katılımı olmadan gelişmiştir.
D. Priestland, Prometheus'un 19.
yüzyıl ideolojilerinin oluşumundaki rolünü açıkça abartıyor. Ancak bu süreç,
bir bütün olarak eski cumhuriyet geleneğinden etkilenmiştir.
meteizm Bütün bunlar, Bolşevik
partisinin saflarına katılan insanları değiştirmeye yönelik yarı-dinsel
arzusunda, Maniheist insanları dostlar ve düşmanlar olarak ayırmada, Karl
Marx'ın öngördüğünden çok uzak bir politika izlemek için savaşın
kullanılmasında ifade edildi .
Hem projenin kendisi hem de onu
uygulama araçları, 20. yüzyıl boyunca, özellikle sömürge ve yarı-sömürge
dünyasında işe yaramış gibi görünüyordu. Uygulanması, aşağılayıcı köleleştirmeye,
Avrupa emperyalizmine boyun eğdirmeye son vermeyi ve parçalanmış tarım
topluluklarının modernleşmesinin yolunu açmayı vaat ediyordu. Pek çok komünist,
ulusların gelişmesini engelleyen emperyalistleri ve onlara tabi yerel
yönetimleri ancak bir devrimin kırabileceğine inanıyordu. Planlı bir ekonomi,
dünya sahnesinde insanlar için değerli bir çıkış sağlayarak, yenilenmeyi ve
büyümeyi teşvik edebilir.
Komünistler iktidara gelir gelmez,
teknokrasinin ve devrimci şevkin baskısı altında romantik özlemler hemen arka
planda kayboldu. Ancak pratikte birinciyi ikinciyle uzlaştırmak zordu ve
Komünistler genellikle dikkatlerini bir şeye çevirdiler. Modernist Marksizm,
yüksek vasıflı işçiler, merkezi planlama ve katı disiplin tarafından mümkün
kılınan teknokratik ekonomik kalkınma ideolojisiydi. Bu ideoloji, yeni
üniversitelerin mezunları olan teknoloji uzmanlarını ve bürokratları cezbetti.
Radikal Marksizm, tersine, harekete geçirilmiş kitleler için Marksizm'dir ve
modernleşmeye, devrimci coşkuya, kitle toplantılarında "demokrasiye"
ve alelacele örgütlenmiş eşitliğe yönelik hızlı sıçramaları ima eder. Aynı
zamanda şiddetin Marksizmi, "düşmanlara" karşı mücadele -
kapitalistler veya kulaklar (zengin köylüler), aydınlar veya
"bürokratlar" partisi olarak da adlandırılabilir. Radikal Marksizm,
hem savaş döneminde hem de "savaş korkusu altında" kendini tam olarak
gösterdi ve sosyalizme, devrimci Rusya'daki işçi milislerinin müfrezeleri veya
savaş sonrası dönemin partizanları gibi militarist bir tarz verdi .
Komünistler, Marksizmin bu
biçimlerinin her birinde avantajlar ve dezavantajlar gördüler. Radikal
Marksizm, fedakarlığı teşvik etti, insanları bir pazarın ve maddi teşviklerin
yokluğunda kahramanca keyfi eylemlere teşvik etti. Ancak "sınıf düşmanlarına" zulmedilmesi çağrısında bulunarak,
yabancılaşma, kaos ve şiddete yol açtı. Düşmanları uzmanlardı, eğitimli
insanlardı, militanca aşıladığı "aydınlanma" için dini ve geleneksel
olan her şey, özellikle taşrada yabancıydı. Modernist Marksizm, aksine,
ekonominin rasyonel "planlı" bir modernizasyonu için gerekli
istikrarı aradı . Aynı zamanda, daha fazla gelişmeyi teşvik etmedi ve
görünüşteki devrimci rejimi en çok endişelendirmesi gereken şey, yüksek
nitelikli uzmanların kontrolü altında bürokrasinin istikrarlı büyümesine katkıda
bulundu.
Bu siyasi doktrinler, etkileri
altında dönüştürülecek toplumlarda güçlü bir destek görmedi. Bu doktrinleri
değiştirmeden sürdürmenin zor olduğu ortaya çıktı. Bunun farkına varan komünistler
kısa sürede çevredeki toplumla bir uzlaşma aramaya başladılar'5 . Bazıları,
merkezi planlamayı piyasa ekonomisinin unsurlarıyla birleştirmeye çalışan,
şiddeti kınayan ve liberalizme bolca fırsat tanıyan pragmatist oldular*. Bu
Marksizm biçimi, 19. yüzyılın sonunda Batı Avrupa'ya egemen oldu ve 1960'lardan
beri etkisi, Sovyet kontrolündeki Orta ve Doğu Avrupa ülkelerine yayıldı.
Diğerleri daha "insani" bir romantik sosyalizmi benimsedi. Diğer
Marksistler, özellikle fakir tarım ülkelerinde, tamamen farklı bir yol
izlediler ve halkı seferber etmek için milliyetçiliğin çeşitli versiyonlarını
kullanarak komünizmi sessizce geleneksel ataerkil kültürlere uyarladılar. 193θ-
× ortalarından itibaren Stalin tarafından benimsenen bu komünizm biçimi
Liberalizm burada siyasi ve ekonomik
özgürlük demektir.
dov, çok geçmeden birçok yönden
komünistlerin bir zamanlar isyan ettiği hiyerarşik yönetime benzemeye başladı.
Soğuk Savaş'ın sonunda gerilim yatıştığında, sistem daha az militarist hale
geldi ve ataerkil ve baskıcı olmaya devam etse de odağını sosyal refaha kaydırdı.
M. S. Gorbaçov'un reform yapmaya başladığı sistem buydu ve sonunda onu yok
etti.
IV
Bu kitap, komünizmin tarihini,
komünizmin Batı'dan Doğu'ya ve Güney'e yayılmasıyla aynı anda birbirini takip
eden dört ana aşamada izliyor: Fransa'dan Almanya ve Rusya'ya, oradan Doğu'ya,
Çin'e ve Güneydoğu Asya'ya. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra ve ardından Üçüncü
Dünya ülkelerine: 1960'larda ve 197θ'lerde Latin Amerika, Afrika, Orta Doğu,
Güney ve Orta Asya. Son olarak, tarih bizi perestroyka ve komünizmin çöküşünün
yaşandığı Avrupa'ya geri götürüyor.
Kitap komünistlere, onların
görüşlerine, tutumlarına, eylemlerine odaklanıyor ama aynı zamanda yönettikleri
sınıfların deneyimlerini de araştırıyor. Kronolojik sunum sırasını takip ettim,
ancak bazı bölümler belirli bölgelere ayrıldığından, her yerde tam olarak
tutarlı değil. Kısmen etkilerinin önemli olması, kısmen de nicelik ve nitelik
dengesi - malzemenin kapsamı ve analizinin derinliği - için çabaladığım için
belirli partilere ve rejimlere daha fazla dikkat ettim. Kitap, Fransız Devrimi
dönemiyle başlıyor, çünkü bu dönemde, tarihte ilk kez, henüz tek bir harekette
birleştirilmemiş olsalar da komünist siyasetin özellikleri kaydedilebiliyor.
Daha sonra, Karl Marx ve arkadaşı Friedrich Engels, protesto, akıl ve modernleşme
arzusunu birleştiren sosyalizmin gerçek gücünü gösterdiler. Onlar sayesinde
sosyalizm, milliyetçi Jakobenizm limanından ayrıldı ve Fransız Devrimi'nden yüz
yıl sonra, kendisini ve küresel hedeflerini yüksek sesle ilan etti.
Marksist Partilerin İkinci
Enternasyonali*. İkinci Enternasyonal'in Birinci Kongresi'nin Paris'te
yapılmasına rağmen, Enternasyonal'in en büyük partisi olan Almanya Sosyal
Demokrat Partisi'nin memleketi Berlin, komünizmin gerçek başkenti oldu.
Komünizmin ikinci tarihsel aşaması
olan Sovyet dönemi 1917'de başladı. Bir zamanlar kendisini Hristiyanlığın
Üçüncü Roması ilan eden Moskova, şimdi komünist dünyanın Birinci Roması
olmuştur. Dünya çapında dağıtım fikrine rağmen, Sovyet komünizmi kısa sürede
milliyetçi, "yurtsever" bir yönde gelişmeye başladı ve devletin ve
ekonominin gelişmesi için temel olarak kullanıldı; bu özellikler onu eski Batı
imparatorluklarının sömürgeleştirilmiş halkları için çekici kılıyordu. Bu
dönemde, Sovyet komünizminin baskın hedefi, hiçbir zaman başarılamayan,
toplumun ve bireyin topyekûn dönüşümüydü.
Üçüncü aşamasında, milliyetçilikle
yakın ittifak halinde olan komünizm, Almanya ve Japonya 2. Dünya Savaşı'ndan
sonra çöktüğü ve ABD, Batı yanlısı seçkinlere ayrıcalıklar ve yardım garantisi
verdiği için Avrupa'nın ötesine yayılıyor. Bu sırada Avrupa komünizmi,
Stalin'in emperyal yönetiminin etkisi altında kemikleşmişti. Dünyanın dört bir
yanındaki radikal komünistler çok geçmeden hem Stalinizme hem de Batı'ya karşı
ayaklandılar. İlk "isyancılar" Troçkistlerdi ve savaştan sonra yeni
komünist başkentler Moskova'nın rakiplerine dönüştü: Mao liderliğindeki Pekin
ve Fidel Castro liderliğindeki Havana ** ve ayrıca Asya, Latin Amerika'da
ortaya çıkan tarımsal komünizm biçimleri ve 1960'larda Afrika
İkinci Enternasyonal, hem
Marksistlerden hem de diğer sosyalist öğretilerin destekçilerinden oluşan
sosyalist partileri içeriyordu.
Bu seri, Josip Broz Tito
liderliğindeki Belgrad ile başlıyor (SSCB'den kopuş 1948'de gerçekleşti).
ve 1970'ler. 1970'lerin ortalarına gelindiğinde,
partizan "orman" komünizmi yerini (özellikle Afrika'da) Stalinist
komünizmin daha kentsel bir biçimine bıraktı.
Bu arada, komünizmin son aşamasına
girdiği ve diğer radikalizm biçimlerine yol açtığı açık hale geliyordu: Ronald
Reagan ve Margaret Thatcher'ın yeni militan liberalizmi ve siyasal İslam.
1980'lerin ortalarına gelindiğinde Kremlin bu duruma yanıt vermek zorunda kaldı
ve Gorbaçov komünizmi yenilemek için bir kampanya başlattı. SSCB'de komünizme
halk desteğini yeniden sağlama çabaları, sistemin nihai olarak çökmesine yol
açtı.
Komünizm, gelişiminde
"ilerici" radikalizm dönemlerinden geçerek döngüsel olma
eğilimindeydi ve ardından modernizme, 60 yıllık ataerkil komünizme veya
liberalizmle pragmatik bir uzlaşmaya doğru "gerici" gelişme yönleri
izledi. Devrim ruhunun canlanması için pek çok neden vardı ve komünist olmayan
dünya da kendi payına düşeni yaptı. Kendiliğinden gelişen kapitalizm, ekonomide
zor durumlara yol açan çok sayıda finansal krizle güvenilirliğini sık sık
baltaladı. Bu durumun en çarpıcı örneği 1929 yılında New York Menkul Kıymetler
Borsası'nın çökmesidir. En güçlü uluslararası eşitsizliğin gerçeği daha az
önemli değildi. Aşırı sağ görüşlere duyulan hayranlık, Almanya ve Japonya'yı
etnik eşitsizliklerin baskın olduğu imparatorluklar yaratmak için yeni kanlı
girişimlere yöneltti. Batılı yetkililerin emperyal etkiyi gelişmekte olan
ülkelerde yayma arzusu, İkinci Dünya Savaşı'ndan önce ve sonra, yalnızca üçüncü
dünyanın ulusal-diyet öfkesini alevlendirdi. Komünizm, hızlı ekonomik kalkınma
için bir formül sunuyor ve fakir Güney ile zengin Batı arasındaki uçurumu
kapatıyor gibiydi. İç politikaya gelince, özellikle taşrada şiddetlenen
toplumsal sorunlar, devrimci partilerin önünü açtı.
Eski biçimiyle komünizm kendini
gözden düşürdü ve asla güçlü, etkili bir hareket olarak tarihe geri dönmeyecek.
Ancak artık dünya kapitalizmi krizde olduğuna göre, komünistlerin alternatif
bir sistem yaratma eylemlerini yeniden gözden geçirmenin ve başarısızlıklarının
nedenlerini analiz etmenin tam zamanı. Komünizmin öncüllerini anlamak için,
zamanımızda Zeus'un düzenine gerçek Prometheus itaatsizliğinin ilk tezahürü
sayılabilecek Fransız Devrimi'ndeki komünizmin belirtileriyle başlamamız gerekiyor .
önsöz. Bir fikir potasının klasik bir örneği
ו
Ağustos 1793'te, Fransız Devrimi'nin
en radikal döneminin başlangıcında, yeni devrimci rejime bağlı, tanınmış bir
sanatçı olan Jacques-Louis David, ulusal siyasi şenliklerden birinin dekoratif
bölümünü yönetti. Tek ve Bölünmez Cumhuriyet Bayramı, monarşinin devrilmesinin
birinci yıldönümünü kutladı. David, devrimin çeşitli aşamalarını tasvir eden
bir sahne fantazmagorisi olan beş alegorik kompozisyon dikti . Beş
kompozisyondan dördüncüsü en ünlü ve en görkemli olanıdır: Paris'teki Les
Invalides'te alçıdan bir dağın üzerinde Yunan kahramanı Herkül'ün devasa bir
heykeli. Herkül sol elinde lictor fasya - sağ elinde gücü ve birliği simgeleyen
bir çubuk demeti - burada kadın başlı ve yılan kuyruğu olan bir yaratık olarak
tasvir edilen Hydra'ya vurduğu bir sopa tutuyordu. Bu kompozisyon, özgürlük
için savaşan Fransız halkının Maximilian Robespierre 1 liderliğindeki
radikal Jakoben partisi "Dağlar" ile ittifakını sembolize ediyordu .
Aeschylus, Herkül'de ezilenlerin
koruyucusu J.-L'yi gördü. David ayrıca bir kahraman hayal etti. Festival
kutlamalarından sonra 14 metrelik bir Herkül heykeli dikmeyi teklif eden David,
onu "güç ve sadeliğin" sembolü, Fransız halkının "birleşmiş
kralların tiranlığını" yok edecek "özgürleştirici enerjisinin"
vücut bulmuş hali olarak tanımladı. rahiplerle” 2 . En iyi
nitelikleri, hiç kimsenin sembolik anlamlarından şüphe duymaması için,
kelimenin tam anlamıyla vücuduna gömülmeliydi: ellerinde güç ve cesaret,
yumruklarında çalışkanlık, elbette.
gerçeklik ve gerçek göğüste. Böylece,
Fransız halkının özel bir bölümünü - kendi elleriyle ekmek bulan insanlar,
pantolonsuzlar - radikal devrimciler, geçim arayışı içinde korkmayan
"pantolonsuz" (etek pantolonlu) fakir şehirli zanaatkârları
kişileştirdi. şiddet kullanmak Haftalık Revolutions de Paris'in editörü de
elbette J.-L.'nin sembolik gücünü anlamıştı. David: “Bir elleriyle kazandıkları
özgürlüğü sımsıkı tutarken, diğer elleriyle de kazandıklarını savunan bir
sopayla tüm boylarıyla ayakta duran insanları göreceğiz. Kuşkusuz, önerilen tüm
projeler arasında, tüm insanları kişileştiren, sans-culotte imajını
en iyi aktaran projeyi tercih edeceğiz . Bununla birlikte, Herkül yalnızca
halkın gücünü değil, aynı zamanda zihni de somutlaştırdı: bu, heykelin alnına
gizlice yazılan "ışık" kelimesiyle belirtildi. David, pantolonsuz bir
kişinin özelliklerini ve Aydınlanma'nın eğitimli bir kişisini birleştiren bir
görüntü yarattı. Aynı zamanda yeni bir devletçilik anlayışını da yansıtıyordu 4
. Liberallerin talip olduğu tiranları devirmek ve onları iktidardan
yoksun bırakmak artık yeterli değildi. Yeni tür bir devlette güç, enerjik,
eğitimli, yalnızca sıradan insanları tek bir insanda birleştirmeyip, aynı
zamanda onları devletin düşmanlarına karşı savaşmaları için yetiştirebilen
radikallere ait olmalıydı.
Modern
komünizm siyasetinin kökenlerini David'in
Herkül imgesinde, yaratıcı Entelektüel ilhamda, Jakobenlerin bu yarı-klasik
Spartalı algısında aramak gerekir. Elbette, bir fikir olarak komünizm daha eski
bir kökene sahiptir. Platon'un ideal "Cumhuriyet"inin sakinleri ortak
mülkiyete sahipti; ilk Hıristiyanlar kardeş topluluklar halinde yaşadılar ve
nimetleri herkes arasında paylaştılar. Erken Hıristiyan geleneği ve köylü
toplulukları tarafından "ortak topraklar" işleme geleneği, Yeni Çağ'ın
"komünist" deneylerinin ve ütopyalarının temeli oldu: İngiliz düşünür
Thomas Mopa'nın 16. yüzyıl "Ütopyaları" ve bir İngiliz İç Savaşı
1649-165θ * sırasında kazıcılar
("diggers") hareketinin liderlerinden biri olan Gerard Winstanley
tarafından Cobham, Surrey yakınlarında düzenlenen topluluk .
Bununla birlikte, tüm bu projeler,
ekonomik eşitliğin tarımsal "altın çağına" dönme arzusuna
dayanıyordu; geleceğin komünistleri, amaçlarının siyasi eşitlik ilkelerine
dayanan devletler yaratmak olduğunu ilan edecekler5 . Siyasi hırslar tam olarak
Jakobenler arasında görülebilir. Mülkiyetin yeniden dağıtılmasıyla
uğraşmadılar, piyasaya karşı çıkmadılar, aksine onları takip ettiler.
Jakobenler sınıf mücadelesinin destekçisi değildiler, ancak daha sonraki
komünistler gibi, yalnızca ayrıcalıklardan, hiyerarşiden ve bölünmeden arınmış
tek bir yurttaş birliğinin dış dünyada saygın ve etkili güçlü bir ulus haline
gelebileceğine inanıyorlardı. Bir dereceye kadar Jakobenlik, modern komünizm
dramasının başlangıcı oldu. Jakobenlik potasında komünist siyaset ve yaşam
tarzı unsurları en saf haliyle doğdu. Kaldı ki, zamanımızın ilk devrimci
ütopyacı komünisti François Noel (Gracchus) Babeuf'un Jakoben saflarından
gelmesi tesadüf değildir.
Jakobenlerin politikası bir süre
başarılı oldu. Uzun yıllar süren yenilgilerden sonra, Fransızlar birkaç askeri
zafer kazandı. Görünüşe göre eski Bourbon rejiminin güçten düşüren
iktidarsızlığının üstesinden nihayet gelmişlerdi. Yine de yeni siyasi sistemde,
daha sonra komünist rejimlerin yaşayacağı bir tür iç gerilim hissedildi. Güçlü
bir devlet kurmaya çabalayan devrimci seçkinler, kendilerini genellikle radikal
kitlelerle anlaşmaktan çok bir karşı karşıya gelme ilişkisi içinde buldular. Bu
arada, Jakoben hareketi içinde, duygusal protestosu olan Herkül'ün cesaretinin
çok önemli olduğu kişiler ile ona özel önem verenler arasında bir bölünme
meydana geldi.
İngiliz İç Savaşı 1648'de sona erdi.
Bu durumda kazıcı hareketinin 1640-1660 İngiliz Devrimi sırasında geliştiğini
söylemek daha doğru olur.
düzen, akıl ve aydınlanmanın savaş
değeri. Sonunda, bu çatışmalar, onlara eşlik eden isyanlar ve şiddet gibi
Jakobenleri yok etti.
il
1789'da eski rejim ve yasal olarak
korunan, onlarca yıllık bir hiyerarşiye dayanan toplumsal düzen çöktü. Eski
sınıf sistemi yok edildi ve bununla birlikte, bir kişinin bir sınıfa ait olduğu
fikri, tabakalı bir toplumdaki yeri, doğumdan önce bile Tanrı tarafından
önceden belirlenmişti. İki üst sınıfın temsilcilerinin - din adamları ve
soylular - artık toplumun geri kalanı, "üçüncü sınıf" üzerinde
ayrıcalıkları yoktu. Tüm insanların kanun önünde eşitliği ilan edildi. Şu andan
itibaren, insanlar bölünmezdi: tek bir uyumlu ulusun vatandaşlarıydılar ve
bireysel mülklerin, derneklerin, loncaların temsilcileri değillerdi. Kısmen, kanun
önünde eşitlik talepleri, "üçüncü sınıfın" soyluların küstahlığına
karşı takındığı nefretten doğdu. Sıradan insanlar, "üstünlerin" muaf
tutulduğu vergileri ödemek zorunda oldukları gerçeğine de kızdılar. Ancak emlak
sistemine karşı yapılan konuşmalar aynı zamanda Fransız toplumuna yönelik sert
bir eleştiriydi. Kraliyet gücü ve toplumsal eşitsizlik, pek çok kişinin iddia
ettiği gibi, Fransa'yı zayıflattı ve onu düşmanları, özellikle de en lanetlisi
olan Britanya tarafından paramparça edilmek üzere zayıf ve savunmasız bir hale
getirdi6 . Despotizm ve feodalizm sadece insanlar arasında
eşitsizliğe yol açmakla kalmadı, aynı zamanda kölece, insanlık dışı bir dünya
görüşünü de doğurdu. Abbé Charles Chesnot'un 1792'de yazdığı gibi, Fransızlar
doğal olarak erdemliydi, ancak "despotizm her şeyi kokuşmuş nefesiyle
zehirledi, bu canavar en samimi duyguları kaynağında bastırdı" 7 .
Fransızların bu kadar çaresiz kalmasına şaşmamalı.
Tüm devrimciler ilk başta tamamen
yeni bir kültür yaratmaları gerektiği konusunda hemfikirdi, çabaları eski
rejimin izlerinin günlük yaşamdan silinmesini sağlamayı amaçlıyordu.
hayat; idealler, geçmişin
geleneklerinin etkisinden bağımsız "yeni bir insan" kadar hiçbir şeye
talip olmadılar. Devrimcilerden birinin belirttiği gibi: “Yarı yolda bir devrim
yoktur: ya tüm alanları bir anda kucaklar ve değiştirir ya da başarısız olur.
Tarihin hatırladığı tüm devrimler ve zamanımızdaki devrim girişimleri başarısız
oldu çünkü devrimciler yalnızca eski gelenekleri yeni yasalara yazdılar ve eski
liderleri yeni hükümetin başına geçirdiler .
Yeni kültürün merkezinde artık siyasi
eşitlik ve "akıl", gelenekten kopan sağduyu vardı. Giyimdeki
farklılıklar eski moda kabul edildi, kostüm çok daha basit hale geldi. Devrimin
destekçileri, azat edilmiş köleler tarafından bir sembol olarak giyilen
kokartlar ve Frig benzeri kırmızı şapkalarla kendilerini süslediler.
"Geleneksel", "rasyonel" ile değiştirildi: yedi günlük
haftanın yerini on yıl aldı ve on ayın yeni isimleri, gözlerimizin önünde
değişmekte olan yeni bir dünyayı tanımladı. Örneğin bahar ayları germinal
(çimlenmeden - "çimlenme"), floreal ("çiçeklerle dolu") ve
kır ("çayır") olarak adlandırıldı. Davut'un düzenlediği Bir'in
Ziyafeti ve Bölünmez Cumhuriyet gibi yeni tatillere, eski Hıristiyan geleneklerinin
yerini alan yeni vatandaşlar için yeni ayinlerin icat edilmesi eşlik etti.
Ancak kısa sürede devrimcilerin yeni
kültür ve siyasetin içeriği konusundaki görüşlerinde anlaşmazlıklar çıktı.
Devrimci ideolojide iki yön vardır. Devrimin ilk iki yılına hakim olan biri ,
temelde liberal ve kapitalistti . Esnaf ve köylülere verilen piyasa
teşviklerinin yanı sıra eski rejimin ayrıcalıkları, özel mülkiyet hakkı ve
serbest ticaret lehine kaldırıldı. İkincisi, savunucuları cumhuriyetçiliğin
klasik kemer sıkma uygulamasından ilham alan, belirgin bir şekilde kolektivist
bir toplum fikri sunuyordu. Jakobenlerin radikal ideolojisinin temeli haline
gelen bu toplum görüşüydü.
J.-L.'nin eserlerinden birine bakarak
bu ideolojiyi anlamaya yaklaşabilirsiniz. David - 1784'te yazılmış, benzeri
görülmemiş bir başarı olan "Horatii'nin Yemini" tablosu. Tuval,
Romalı Horatii ailesinden üç erkek kardeşi, savaştan önce babalarına yemin
ederek tasvir ediyor: gerekirse anavatanları için ölecekler; yaslı kadınlar
endişe ve iktidarsızlık içinde uzakta oturuyorlar. Fransız oyun yazarı Pierre
Corneille tarafından anlatılan Romalı tarihçi Titus Livius'un öyküsünden bu
bölüm, vatanseverliğin kişisel ve aile sadakati ve çıkarları üzerindeki
zaferini tasvir ediyordu. Horace ve iki erkek kardeşi, yakındaki Alba Longa
şehrinden üç savaşçıyla savaşmak için seçildi. Düellodan sadece Horace
kurtulur. Kız kardeşi, nişanlı olduğu öldürülen düşmanının yasını tuttuğunda ,
Horace onu öfkeyle öldürür. Senato, Horace'ı bu suçtan dolayı affeder. Dizi, bir
erkek savaşçının en iyi niteliklerini övdü ve David'in katı neoklasik tarzı, bu
yüce övgüyü yalnızca güçlendirdi. Yarattığı kahramanlık ve yurttaşlık görevi
imgelerinin "ruhları aydınlatacağını" ve "hayata hayranlık,
kişinin hayatını anavatana ve onun iyiliğine adaması için bir dürtü"
getireceğini umuyordu 1 ״ . Umutları haklıydı. David'in çağdaşı olan bir Alman şöyle
yazdı: "Bir partide, kafelerde, sokaklarda ... her yerde yalnızca Davut ve
"Horatii Yemini" hakkında konuşulur. Ne eski Roma'daki devlet işleri,
ne de modern Roma'da papanın seçilmesi daha büyük bir duygu karmaşasına neden
olmadı .
"Horatii'nin Yemini", o
zamana kadar büyük ölçüde devrimci neslin etkisini deneyimlediği düşünür
sayesinde toplumda kök salmış olan bir fikirler kompleksinin sanatsal
somutlaşmış hali haline geldi. Bu düşünür Jean-Jacques Rousseau idi.
Rousseau'nun felsefesi eşitsizlik eleştirisine dayanmaktadır. Eski ataerkil
düzeni ve ondan doğan köleliği kınadı, ancak Rousseau'ya göre açgözlülüğe,
materyalizme, kıskançlığa ve mutsuzluğa götüren liberal yolu da onaylamadı.
Rousseau'ya göre ideal toplum modelleri, ya hafif bir paternalizm biçimi ya da
J.-L. David. Daha önce yalnızca asil bir nitelik olan kahramanlığın
demokratikleşmesi vardı: cumhuriyetin "halktan gelen kahramanlara"
ihtiyacı vardı 12 .
Rousseau, Sosyal Sözleşme'de (1762)
ideal toplumu tanımladı. Bu toplum, yazarın püriten Cenevre ve Antik Sparta'nın
erdemlerini birleştirdi. Sparta, Rousseau'yu cezbetti: bir süre için, her
vatandaşı ortak hedefleri kendi bencil arzularının üzerine koyan ve katı bir
hayat yaşayan, kahramanca istismarlar için çabalayan bir şehir devletiydi.
Rousseau'nun ütopik toplumunda, halk bir bütün olarak forumlarda toplanırdı;
Bireyciliği reddeden insanlar, eşitsizliği ve ayrıcalıkları yasaklayan
"Tek İrade" 13 uyarınca hareket ettiler . Her vatandaşın
orduda hizmet ettiği bir toplumdu - Rousseau'nun ideali temelde yarı militarist
bir düzendi, ancak fetihle ilgilendiği için değil. Rousseau, orduda kamu
hizmeti ile özverinin ideal bir birleşimini gördü .
Ancak Rousseau'nun hedefleri siyasi
sistemin modernizasyonu ile sınırlı değildi. İnsan ilişkilerinin tüm alanlarını
dönüştürmeye çalıştı: kamusal, kişisel, kültürel . Geleneksel ataerkil ailenin
yolu, yerini daha hafif bir biçimde ataerkilliğe bırakmak zorunda kaldı.
Rousseau'nun en popüler romanı Julia ya da Yeni Eloise, öğretmeni Saint
Preux'ye aşık olan soylu genç bir kızın, doğmamış insanları tanımayan sert
babasının dehşetiyle ilgili öyküsünü anlatır. Julia, yakın aile bağlarını
koparmak ve gençlik tutkusuna teslim olmak yerine yeni ve erdemli bir aile
yaratır. Bilgelik ve babalığın özü olan Wolmar ile evlenir ve Saint Preux ve
saygılı hizmetkarlarla örnek bir malikanede masum bir dostluk içinde yaşarlar.
Wolmar, "çocuklarına", karısına ve hizmetkarlarına doğru şeyi nasıl
yapacaklarını söyleyen ahlaki bir otorite, ahlaki bir akıl hocası olarak
gösteriliyor 15 .
Rousseau'nun devlet hakkındaki
görüşleri, daha sonraki Marksist ideallerle benzerlikler taşır. Ancak, önemli
bir fark var. Rousseau, çoğu komünistin aksine, sosyalleşmeye bütünleşik bir
yaklaşım olan modernleşmeyi kabul etmedi.
- Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi -
cihaz, endüstri. Erdem ve ahlakın yalnızca küçük tarım topluluklarında
gelişebileceğine inanıyordu .
Bununla birlikte, Fransız
devrimciler, Rousseau'nun idealinin - Sparta'nın - birçok yönden modern bir
büyük devlet için, örneğin Fransa için bir model olabileceğine inanıyorlardı.
Sparta deneyimi, devlet birliğini ve gücünü dönüştürme olasılığını gösterdi.
Rousseau'nun coşkulu bir takipçisi olan Guillaume-Joseph Sej 1770'te şöyle
yazmıştı: "Sparta'nın devlet sistemi bana insan ruhunun bir başyapıtı gibi
görünüyor... antik Sparta'nın yasa koyucusu Lycurgus'unkilerin tamamen zıttı;
çatışan çıkar ve ilişkilerin bir koleksiyonudur. Sosyal ____ ___ 16 organizmaya
güç ve uzun vadeli varoluş sağlayan basitliği yeniden canlandırmak için bu
ilkelerin tamamen ortadan kaldırılması gerekir.
Rousseau'nun Sparta kültü ve klasik
kahramanlığı, devrim sırasında pek çok kişiye yakınlaştı, ancak bu fikirler,
özellikle yoksulların kötü durumuna karşı duyarlı olan radikaller arasında
özellikle popülerdi. Mülkiyet düşmanı olmayan Rousseau, çağdaş filozoflarının
çoğundan farklı olarak, "basit ruhların yüce bilimi" olan erdemin zenginlerden
çok fakirler tarafından bilindiği fikrini savundu . Bu radikallerden
biri, liberal yaklaşımın en sert eleştirmeni olan Arras'lı genç bir avukat olan
Maximilian Robespierre idi. 1788-1789'da yazdığı Rousseau'nun Anısına İthaf'ta
şöyle diyordu: "Kutsal adam, bana kendimi nasıl tanıyacağımı öğrettin.
Bana, genç bir adama, doğamın büyüklüğünü nasıl takdir edeceğimi ve sosyal
organizasyonun yüce ilkeleri üzerinde nasıl düşüneceğimi gösterdin .
Rousseau'nun romantik ahlaki canlanma ve küçük topluluklar fikirlerini devletin
dönüşümü için siyasi bir projeye dönüştürenler Robespierre ve Jakobenlerdi.
Robespierre, 1789'da Estates
General'e seçildi ve Veko-re, devrimci Jakoben Kulübü'nün bir üyesi oldu. En
başından beri, Jakobenlerin radikal kanadına - üyeleri soylulara büyük bir
güvensizlikle ve fakirlere ılımlı çoğunluktan daha fazla sempatiyle davranan
Dağ Partisi'ne (Montagnards) katıldı. 1790'larda devrime karşı iç direnişin
yoğunlaşmasıyla, diğer birçok Jakoben gibi Robespierre'in radikalizmi tırmandı.
Kralcıların (soyluları ve yabancı düşmanları) komplolarından ve saldırılarından
korkan Robespierre ve Jakobenler, saplantılı bir şekilde soylular ve burjuvazi
arasında "düşman" aramaya başladılar. Eski asil muhafızlara
güvenmeyen Cumhuriyet, bir süreliğine üçüncü sınıf gönüllülerini normal
birliklerle yan yana hizmet etmeye çağırdı ve klasik bir sivil ordu örneğini
zar zor patlattı. Ancak artık devrimciler, pantolonsuzlar da dahil olmak üzere
geniş kitleleri düşünmek zorunda kaldılar. Robespierre'in açıkladığı gibi:
“Tehlike burjuvaziden geliyor. Bununla başa çıkmak için insanları
birleştirmeniz gerekiyor” 19 . Bu nedenle, yoksullarla ittifak
ihtiyacı askeri nedenlerle belirlendi. Haziran 1793'te, Parisli pantolonsuzlar
tarafından ılımlı Girondinlere karşı düzenlenen bir ayaklanma, Robespierre
liderliğindeki radikal Horus partisinin güç kazanmasına yardımcı oldu.
Hasta
Ekim 1793'te, radikal Jakoben,
entelektüel ve proto-komünist François Noel Babeuf'un destekçisi Sylvain
Maréchal'ın yeni oyunu Kralların Son Yargısı Paris'te sahneleniyordu .
Genel halk için tasarlanan oyun, yüksek sesli (eğer varsa) katılımcı bir
performanstı.
gösterişli demeyelim) siyasi
çağrılar. Eylem, patlayan bir volkanın olduğu ıssız bir adada gerçekleşir.
Karakterler Papa , Avrupa hükümdarları ve bazı alegorik karakterlerdir: kötülük
çağının başlangıcından önce insanlığın uyumunu simgeleyen bir grup ilkel insan
Rousseau; geçmişten muhalifleri, isyancıları temsil eden eski bir Fransız
sürgünü; tüm Avrupa ülkelerinden pantolonsuzlar, geleceğin insanları.
Sans-culottes, hükümdarlar tarafından işlenen suçların listesini yüksek sesle
duyururken, açgözlülükten bunalan hükümdarlar ekmeği paylaşıyor. Eski sürgün,
pantolonsuzlar ve "ilkel" ilkel insanlar, yeni insanların işte nasıl
birleşebildiklerini, basit bir şekilde yaşayabildiklerini gösteriyor. Oyunun
sonunda, izleyicilerden yüksek sesle monarşiden sonsuza kadar vazgeçmeleri
________ ___ 20 çağrılır.
Bu oyunda Jakobenlerin dünya görüşü
oldukça kaba bir biçimde sunuldu. Sans-culottes - ahlak taşıyıcıları; düşmanlar
çoğunlukla hükümdarlardır (tüm zengin insanlar değil). Buna rağmen, Kralların
Son Yargısı, Jakobenlerin tercih ettiği abartısız klasik üslubu temsil eden
dönemin diğer eserleriyle tam bir tezat oluşturuyordu. Bu bir burleek, çığlık
atan bir pandomimdi. Yazarı bir sans-culotte olmamasına rağmen, onların
kültürel dünyasına, neoklasik şenlikleri ve gösterileriyle David ve onun
görkemli arkadaşlarından çok daha fazla yaklaştı. Görünüşe göre Robespierre bir
şekilde Jakobenleri ve pantolonsuzları birleştirmeyi başardı , ancak bu çok
kırılgan bir ittifaktı.
Sans-culottes, Marksist anlamda bir
"işçi sınıfı" değildi. Birçoğunun işi olmasına ve bazılarının işini
kaybetmesine rağmen, kentsel alt sınıflar da dahil olmak üzere hala karışık bir
gruptular. Sans-culottes politikası radikalizm ve kolektivizm ile ayırt edildi,
hakları yalnızca "halk" için kabul ettiler ve zengin "halk"
dikkate alınmadı. Yerel meclislerin temel talepleri, özellikle ekonominin
devlet düzenlemesi olmak üzere maddi konularla ilgiliydi. Fiyat kontrollerini
sıkılaştırmakta ısrar ettiler,
— Önsöz. Fikir potasının klasik bir
örneği, herkesin, en fakirinin bile yiyecek satın alıp hayatta kalabilmesidir.
Mülkiyeti yok etmeye çalışmadılar, onu yaymaya çalıştılar. Sans-culottes
böylece toplumu eşitlikçi bir sistem olarak temsil ediyordu. Bu kavramın ortaya
çıkmasından çok önceleri “sınıf mücadelesi” taraftarı oldukları söylenebilir.
Onların gözünde zenginler ve spekülatörler, vatanlarının kanını emen soylular,
"vampirler" ile aynıydı.
Sans-culotte'lar tutarlı bir siyaset
felsefesi yaratmadılar; ayık destekçileri François Noël Babeuf bunu onlar için
yaptı. Babeuf bir feudistti - senyörlük hukuku uzmanıydı. Arşivlerde çalıştı ve
aristokratların kadim haklarını ispat ederek gelirlerinin artmasını sağladı.
Amaçlı bir kariyeristti ve bürokrasiden ve köylülerin sömürülmesinden
kaçınmadı. Ancak Babeuf, 1789 devriminden önce bile görüşleriyle hayal
kırıklığına uğradı. Yalnızca feodal yükümlülüklerden değil, aynı zamanda
gelişmekte olan kapitalizmden para kazanmayı başaran zengin köylülerle rekabet
edememekten de muzdarip olan köylülerin kötü durumundan derinden etkilenmişti.
Daha sonra şöyle açıkladı: “Eski rejim altında bir feodisttim, bu yüzden yeni
rejim altında belki de feodalizmin en korkunç cezalandırıcısı oldum. Senyörlük
arşivlerinin tozunda, aristokrat kastın iktidarı gasp etmesinin korkunç
sırlarını ifşa ettim” 2, . Babeuf, kendisine sunulan yeni Aydınlanma
literatüründen her şeyi okudu, ancak idealleri aramak için eski geçmişe baktı
ve toprak mülkiyetinin yoksullar lehine yeniden dağıtılmasını sağlayan Roma
tribünleri olan Gracchus kardeşlerin onuruna Gracchus adını aldı. .
Devrim Babeuf'un kariyerini mahvetmiş
olabilir ama ona ideallerini gerçekleştirme fırsatı verdi. Vergilere karşı
köylü ayaklanmalarına katkıda bulundu ve 1791'den itibaren Gracchi'nin antik
Roma'da uyguladığı toprak mülkiyetinin yeniden dağıtılması olan "tarım
yasasının" sadık bir destekçisi oldu. Babeuf, Jakobenlere katıldı ve Paris
Ticaret Odası'nın gıda idaresi sekreteri oldu.
munas*. Görevi Parisliler için
yiyecek stoklarını yenilemekti, ayrıca Jakobenleri fiyatları kontrol etmeye ve
spekülatörleri cezalandırmaya çağırdı. Babeuf, çalışmasına illüzyon
prizmasından baktı. Karısına büyük bir heyecanla şunları yazdı: “Bu beni deli
edecek kadar heyecanlandırıyor. Sans-culotte'lar mutlu olmak istiyor ve doğru
önlemleri alırsak ve gerekli ihtiyatla hareket edersek bir yıl
içinde yeryüzünde evrensel mutluluğu sağlayacağımızı düşünüyorum .
Babeuf, Jakobenlerle işbirliği
yapmasına rağmen, görüşleri eşitleyici bir cennetin sans-culottes hayallerine
daha yakındı. Onun ütopyası, herkesin karnını doyuracağı, ahlaksız zenginlerin
halkın sıkı denetimi altında yaşayacağı bir toplumdu.
Jakobenlerin Babeuf gibi insanları
istihdam etmesi, Parislilerin politikasının ne kadar radikal olduğunu
gösteriyor. Radikalizm özellikle orduya yansıdı. Güç daha demokratik hale geldi
ve geçmişin katı disiplininin yerini akranlar mahkemesi aldı; aynı zamanda
subay rütbeleri mesleki deneyime göre değil ideolojik bağlılığa göre dağıtıldı.
General Charles Dumouriez bunu motive etmenin en iyi yolu olarak görüyordu:
"Bizimki gibi ruhani bir ulus, tam da özgürlük tam anlamıyla kendine
geldiğinde, ruhsuz otomatlara indirgenmemeli ve indirgenemez" 23 .
Radikal Jean Baptiste Bouchot'nun kontrolündeki Savaş Dairesi, Lepere Duchesne
gazetesini dağıttı. Gazeteci Jacques Hébert tarafından yayınlanan bu Jakoben
broşürü, kaba, zalim sans-culotte'ların sesi oldu. Yüzbinlerce asker okudu ya
da başka biri yüksek sesle okuduğunda dinledi.
Jakobenler ve pantolonsuzlar arasında
bir çatışma kaçınılmaz görünüyordu. Robespierre'in destekçileri, Fransa'nın
klasik antik şehir devleti çizgisinde geliştiğini tasavvur ettiler.
Bu, daha ünlü 1871 Paris Komünü ile
karıştırılmaması gereken Fransız Devrimi'nin Paris Komünü'nü ifade eder.
Kendini feda eden asil vatandaşların
yaşadığı sans-culotte'lar, kaba eğlencenin ve acımasız sınıf intikamının hüküm
sürdüğü bir ülke hayal ediyorlardı. Jakobenlerin kendi saflarında savaşmaları
için pantolonsuzlara ihtiyaçları vardı, bu yüzden bir uzlaşma gerekliydi .
Sans-culotte'ların bazı talepleri karşılandı: fiyat kontrolleri yapıldı ve
tahıl barındırmak için ölüm cezası getirildi. Bu arada, sans-culotte'ların
"devrimci orduları", inatçı köylülerin yiyeceğine el koymak ve
böylece şehirleri desteklemek için kırsal bölgelere gitti. Yeni popüler milis
-toplumsal kökene bakmaksızın tüm erkek nüfusu kapsayan genel bir askeri
seferberlik- aynı zamanda sans-culotte'ların eşitlik arzusuna da yanıt verdi.
Bununla birlikte, tavizleri kabul
eden Jakobenler, kaba olmayan bir kalabalık tarafından kontrol edilmek
istemediler. Amaçları, halk kitlelerini seferber etmek, devletin artan
merkezileşmesinin arka planına karşı enerjilerini doğru yöne yönlendirmekti.
Ağustos 1793'te kutlanan ve Herkül heykelinin ana alegorik sembol haline
geldiği Tek ve Bölünmez Cumhuriyet Bayramı'nın amacı buydu. Kutlama sırasında
sans-culotte'ların mızrakları dört bir yandan toplandı ve dev fasetlere
bağlandı. Sıradan insanlar bu siyasi oyunda sadece kuklaydılar, devlet onları
bir araya toplamayı ve kendi katı düzenine alıştırmayı amaçlıyordu. Bu amaçla
Jakobenler, devrimci orduların ve sans-culottes bölümlerinin yetkilerini
sınırladılar.
Jakobenler, Avrupa düşmanlarını
yenmenin tek yolunun deneyimli bir ordunun yardımıyla olduğuna ikna oldukları
için de sans-culotte'ların gücünü zayıflatmaya çalıştılar. Eski bir mühendis
olan Lazar Nicolas Carnot, orduyu yeniden düzenleyerek daha profesyonel hale
getirdi. Değerli deneyime sahip soylu subayları elinde tuttu ve eski rejimin
askeri disiplininin bazı kurallarını yeniden canlandırdı. Şimdi, subay olmak
için ateşli Cumhuriyetçilere ait olmak yeterli değildi: okuma yazma ve askeri
beceriler bilgisine sahip olmak gerekiyordu.
Bu teknokratik yaklaşım ekonomide de
uygulandı. Carnot'un Côte d'Or'dan silah arkadaşı Claude Antoine Prieur, devlet
tarafından son derece kısa bir sürede inşa edilen (o zamanlar) çok sayıda silah
atölyesi olan Paris İmalathanesinin başına getirildi. 1794 baharında
atölyelerde 5.000 işçi (her biri 200-300 kişi) çalışıyordu. İşçiler, eski
manastırların binalarında veya sürgündeki soyluların evlerinde yaşıyordu. Bu
insanlar, Fransa'nın teçhizat ve mühimmatının çoğunun üretimini sağladı. Prieur
ve Tekno- Jakobenler olarak adlandırılan küçük bir mühendis ve
teknisyen grubu tarafından yönetiliyordu .
Şüphelere rağmen, Jakobenler hala
teknokratik bir yaklaşımı halkın coşkusuyla birleştirmeye çalıştılar ve bu
girişimlerin başarılı olduğuna dair kanıtlar var. Askerler, Avrupa'nın en
demokratik ordusunda görev yaptıklarını anladılar. O dönemin şarkılarından
birinde şu sözler vardı:
Artık kötülüğe kayıtsızlık yok!
Mutluluğu iyi bir kalple yaratırız.
bize neşe yok
Bu saatte kardeşlik olmaz.
Aynı masada yemek yiyoruz! 25
Jakoben ordusu, en azından şimdilik,
başarılıydı. Eylül 1792'de Valmy Muharebesi'nde Fransızların Prusya ordusuna
karşı kazandığı zafer, sivil orduların gücünü ve eski aristokratik savaş
tarzının eksikliklerini gösterdi. Goethe'nin Valmy'deki savaş alanında
söylediği şu sözler biliniyor: "Bu yerden ve bu günden itibaren dünya
tarihinde yeni bir çağ başlıyor ve hepiniz onun doğumunda orada olduğunuzu
söyleyebilirsiniz" 26 . 1793'ün sonunda, Jakoben reformları
ordunun daha da güçlenmesine ve yeni zaferlere yol açtı. Rejimin eşitlik
ilkelerinden esinlenerek yiyecek ve silah sağlayan bir milyon kişilik bir
ordusu vardı. Fransız Kuzey Ordusu'nda görev yapan Pierre Cohen, mesih Jakoben
ruhuyla dolu ve devrimci enternasyonalizm fikrinden esinlenerek ailesine mektuplar
yazdı : “Sürmekte olduğumuz savaş, iki kral arasında veya iki millet Bu,
despotizme karşı özgürlük savaşıdır. Hiç şüphe yok ki zafer bizden yana
olacaktır. Adil ve özgür bir ulus yenilmezdir" 27 .
Mayıs 1794'e gelindiğinde, Fransızlar
artık savunma savaşları yürütmediler, devrimi komşu halklara taşıdılar. Avrupa,
Soğuk Savaş'ın daha eski ve daha şiddetli bir versiyonu olan yeni bir tür
ideolojik mücadelenin pençesine düşmüştü.
IV
Ancak ülke dışındaki başarı, ülke
içindeki istikrarı beraberinde getirmedi. Fransa'da Jakobenler, devrimci bir
ruhla katı bir disiplini birleştirmenin çok daha zor olduğunu gördüler. Vergi
toplamak ve taşradaki devrime karşı direnişi bastırmak için oluşturulan
devrimci orduların kendileri bir huzursuzluk kaynağı haline geldi .
Ulusal Konvansiyon'daki radikallerle işbirliği yaparak, zenginlere ve köylülere
karşı sık sık şiddet kullandılar, taşrada kargaşa ve yıkıma yol açtılar. Her
yerde zenginler tutuklandı, malları müsadere edildi , kaleler ve konaklar
yıkıldı. Bu tür önlemler yerel ekonomiyi ciddi şekilde baltaladı.
Robespierre ve Jakobenler, aşırı
radikallerin özellikle kırsal alanlarda nüfusun büyük kesimlerini korkutup
uzaklaştırdığından ve yabancılaştırdığından endişelendiler, kısa süre sonra
düzeni yeniden sağlamaya ve sans-culotte'ları bir şekilde dizginlemeye karar
verdiler. Aralık 1793'te iktidardaki Konvansiyon, devrimci orduları lağvetti ve
bölgeler üzerinde daha merkezi bir kontrol kurdu. Ancak Robespierre, aşırı sol
karşısında devrimin itici gücünü kaybedeceğinden korkuyordu. Teknokrat Carnot'a
ve müttefiki Danton'a güvenmiyordu, onların eski rejimi yeni bir biçimde geri
getirmeyi planlayan sahte devrimciler olduğuna inanıyordu.
Mart 1794'te, devrimin itici gücünü
koruma ve aynı zamanda onu radikallerden ve sınıf bölünmesinden kurtarma arzusu
arasında kalan Robespierre, hem sola hem de sağa karşı çıktı. Aşırı radikal
Hébert ve daha az radikal olan Danton tutuklandı ve giyotine gönderildi. Aşırı
radikalleri ve ılımlı devrimcileri yasaklayan Robespierre, neredeyse hiç destek
görmedi. Devrimi kitlelerin desteği olmadan sürdürme çabalarına, daha sonraki
komünist rejimlerde yankılanan yöntemler eşlik etti : karşı-devrim propagandası
yaptığından şüphelenilenlere zulüm. Jakobenlerin dilinde bu yöntemlere terör ve
erdemin zaferi deniyordu. Robespierre ünlü konuşmasında şunu ilan etti:
"Eğer bir barış döneminde halk hükümetinin itici gücü erdem ise, o zaman
devrimci bir dönemde halk hükümetinin itici gücü hem erdem hem de terör
olmalıdır; ölümcül, dehşet ki onsuz erdem güçsüzdür. Terör, hızlı, katı,
amansız adaletten başka bir şey değildir, dolayısıyla bir erdem yayılımıdır; Anavatanın
en acil ihtiyaçlarında kullanılan genel demokrasi ilkesinin bir sonucu
olarak özel bir ilke değildir .
Robespierre enerjik bir şekilde
erdemin gücünü her yerde tesis etmeye koyuldu. Kontrolü altında halkın
propagandası ve ahlaki eğitimi olan Halk Eğitimi Komitesini kurdu. Komite
Başkanı Joseph Payan'ın kardeşi Claude Payan'ın da dediği gibi bundan önce ülkede
merkezi bir "fiziksel, maddi gerçek" ortaya çıktı; şimdi görev,
merkezi bir "ahlaki hükümet" 30 meydana getirmekti .
Komite, devrimci şarkılar dağıttı ve siyasi bayramlar düzenledi. Ayrıca
Robespierre'in en iddialı projelerinden birini - Hristiyan olmayan yeni bir
devlet dininin ilanı, Yüce Varlığa tapınma - gerçekleştirdi.
Robespierre, yetkililerin ideolojik
sadakatini kontrol etmeye çok zaman ayırdı. "Vatansever erdeme" sahip
olanlar saflarda ilerledi; "düşmanlar" (bu kavram çok belirsiz bir
şekilde tanımlanmıştı) görevlerinden alındı ve tutuklanmaya tabi tutuldu. 10
Haziran'da, Büyük Terörün başladığı acımasız bir yasa (22 Prairial) yürürlüğe
girdi. Baskılar sadece gerçek komploculara karşı değil,
"karşı-devrimci" duygulara sahip herkese karşı da uygulandı. Yasa,
yıllar sonra yeniden doğması muhtemel olan yeni bir suçlu kategorisi getirdi:
"halk düşmanı". Devrimi tehdit edebilecek herkes (örneğin,
yabancılarla komplo kurmak, ahlaksız davranışlar) tutuklandı. Yasa, siyasi
baskı kullanımını teşvik etti. Mart 1794'ten (terörün başlangıcı) 1 Haziran'a
kadar 1251 kişi Devrim Mahkemesi kararıyla idam edildi. 1 Haziran'dan 27
Temmuz'a kadar olan daha kısa sürede 1.376 kişi idam edildi31 .
Gösterici "tasfiye",
Robespierre için hükümetin ayrılmaz bir parçasıydı. Bununla birlikte, diğer
Jakobenler bunu savaş zamanının bir özelliği olarak görüyorlardı, artık Fransız
birlikleri kazandığına göre gereksizdi. Robespierre'in erdem ve ahlaksızlık
arasındaki sınırı belirleme konusundaki keyfiliğinden de endişe duyuyorlardı.
Konvansiyon üyeleri haklı olarak hayatlarından endişe ettiler, sıradaki
kurbanlar olmaktan korktular ve Robespierre'in görevden alınmasını planlamaya
başladılar. 9 Termidor Konvansiyonu emriyle tutuklandığında (27 Temmuz), çok az
kişi ona destek verdi. "Sol" pantolonsuzları terk eden Robespierre,
Ulusal Konvansiyonun "ılımlı" üyelerine karşı savunmasız kaldı.
Robespierre'in idamı, Fransız Devrimi'nin radikal aşamasının sonunu işaret
ediyordu. Sonraki Termidor rejimi, ihbar üzerine tutuklamaları durdurdu ve
hüküm giymiş soyluları ve karşı-devrimcileri rehabilite etti.
İÇİNDE
David'in ayrıntılı ve ayrıntılı
siyasi şenliklerini gören veya hayal eden herkes için, David'in geçmişten
idealler arayan eski, muhafazakar rejimin dönüşünü desteklediğini varsaymak
affedilebilir. Klasik tarz, durağan , alegorik sahneler Düzen ve istikrar
taahhüdünden söz ederler. Ancak Davut'un zaferlerinin damgasını vurduğu olaylar
devrim niteliğindeydi: kahramanlık, toplumsal çatışma ve geleneğin reddini ima
ediyorlardı. David imgesi ile devrimin gerçekliği arasındaki karşıtlık ,
Jakobenlerin uyguladıkları politikaya ne kadar hazırlıksız olduklarını
gösterdi32 . İlk başta eski Sparta'nın birliğini ve arkaik sadeliğini 18.
yüzyıl Fransa'sına aktarmaya çalıştılar: David, yeni devrimci ulus için sözde
klasik tarzda kostümler bile tasarladı33 . Ancak bunun yerine
Jakobenler, ulusu savaşa ve sınıf çatışmasına sürüklediler ve başarılı bir
şekilde savaşmak için ordusu ve savunma sanayisi olan modern bir devlet kurmaya
çalıştılar. Klasik cumhuriyetçiliğin ideallerini modern askeri ihtiyaçlarla
uzlaştırma girişiminde, daha sonra komünist fikirlerin kaynaşmasını oluşturacak
unsurların çoğunu birleştirdiler.
Hatta bir süre Jakobenler kampındaki
çelişkiler bir avantaj gibi göründü. Sans-culotte'ları kendi taraflarına çekmek
için klasik erdem ve ahlak dilini kullandılar ve aynı zamanda orduya ve
sanayiye teçhizat sağlamak için etkili araçlar kullandılar. Güçlü bir devlet
inşa etme stratejisi olarak merkezileştirilmiş gücün birleşmesi ve aynı zamanda
kitlelerin ülke yönetimine katılımı Jakobenler için de avantajlara sahipti.
Devrimci Fransa'nın askeri yükselişi, uzun bir düşüşün ardından Jakobenler
döneminde başladı. Jakobenler, eşitlik fikrinin, ellerinde silahlarla direnmeye
hazır yeni bir ulus yaratmada ne kadar etkili olabileceğini gösterdiler.
Ancak nihayetinde, Jakobenler bu
çatışan güçlerle başa çıkamadılar. Sans-culotte'ların talepleri ile mülk sahibi
sınıfların çıkarlarını ya da erdem kuralı (ya da ideolojik sadakat) ile
eğitimli ve bilgili insanların gücünü uzlaştırmayı başaramadılar. Bu
zorluklarla karşı karşıya kalan Jakobenler iki kampa ayrıldı. Parti,
Robespierre kendisine sadık bir avuç sefil insanla kalana kadar dağılmaya devam
etti. Ve sonra terörün yardımıyla "erdem" ekmeye karar verdi.
Hikâye devam ettikçe, komünistlerin
de benzer çelişkilerle karşı karşıya kaldıkları görülecektir.
ץ — Önsöz. Fikir potasının klasik bir örneği, halkın Macd'inin
eşitlikçiliğini , üst sınıflara yönelik öfkelerini, şehrin köylülere
karşı düşmanlığını karıştırmak ve hatta bazen kullanmaktır ; aynı
zamanda birlik ve istikrar için çabalıyorlardı. Verimli, modern, teknolojik
olarak gelişmiş bir ekonomi inşa ediyorlardı ve aynı zamanda kitleleri harekete
geçirmenin en iyi yolunun duygusal ilham ve yükselme olduğuna ikna olmuşlardı.
Bazen, Robespierre gibi, bu çelişkileri, propaganda ve muhaliflere karşı şiddet
kullanımı eşliğinde katı disiplin VEYA erdemi yönetme fikri dayatarak çözdüler.
Ancak komünistler tereddüt etmeden özel mülkiyet hakkını yok etmeye çalıştılar
ve böylece bir süre yoksulların desteğini sağladılar. Devrimci hareketlerin
tarihinden, özellikle Fransız Devrimi'nden çok şey öğrendiler. Jakobenlerin,
klasik antik çağın muğlak deneyimi dışında, tarihte geriye bakacak hiçbir
şeyleri yoktu.
Robespierre hem sol hem de sağ
tarafından küçümsenerek unutulmuş olarak kaldı. Ancak 1830'larda sosyalist
fikirler yeniden popüler hale geldiğinde rehabilitasyonu başladı. Robespierre
ve Jakobenlerin özgürlük ve gelişme kazandırdığı fikir ve güçler, geleceğin
komünistleri üzerinde güçlü bir etkiye sahipti. Önümüzdeki elli yıl, Fransız
Devrimi'nin örneğidir, başarısızlıkları solu güçlü bir şekilde etkileyecektir.
1793-1794 olayları, doğumundan kısa bir süre önce hala Fransa tarafından işgal
edilen Ren Prusya'sının yerlisi olan genç bir radikalin hayal gücünü ciddi
şekilde etkiledi. Karl Marx, Jakobenlerin ciddi hatalarını kabul ederken, yine
de onların çağını "tüm devrimci çağlar için bir işaret", geleceğe
giden yolu aydınlatan bir yol gösterici yıldız olarak görüyordu .
Marx, 19. yüzyılın diğer birçok sosyalisti gibi, Jakobenlerin derslerini ve
kanlı tarihlerini dikkate alarak devrim teorisini inşa etti.
1
S. Morechal ve N. Babeuf aynı örgüte
mensup olmalarına rağmen farklı görüşlere sahiptiler. S. Morechal maksimum
insan özgürlüğünü savundu, yönetenler ve yönetilenler arasındaki farklılıkların
ortadan kaldırılmasından bahseden bir manifesto taslağı önerdi. Bu
proto-anarşist proje, Babeuf'un destekçileri tarafından reddedildi (Buonarroti
F. Eşitlik adına komplo. - T. 2. - M., 1963. - S. 136).
1 Alman Prometheus
BEN
1831'de Eugene Delacroix, sergide
1830 Temmuz Devrimi'ne dayanan "Halka Yön Veren Özgürlük" adlı bir
tuval sundu. 1789'dan* beri Avrupa'da yaşanan ilk büyük ayaklanmanın bu tasviri
artık devrimin bir ikonu haline geldi: tuvalde gösterilen sahne genellikle daha
eski ve daha ünlü bir devrime atfedilir. Bu anlaşılabilir, çünkü bu resimde,
Napolyon'un saltanatından sonra yeniden kurulan Bourbon monarşisini deviren
1830 devrimi, birçok bakımdan 1789 olaylarının tekrarı olarak gösterildi.
Özgürlüğü simgeleyen göğsü çıplak bir kadın (kafasında bir Frig şapkası, elinde
üç renkli bir tabanca ve bir tabanca), 18. yüzyılın sonlarının klasik
kahramanlarını çağrıştırdı. Resim aynı zamanda 1789'da var olan burjuva ve
yoksulların birliğinden de bahsediyordu. Özgürlük tüm devrimcileri ileri
götürür: silindir şapkalı genç bir entelektüel-burjuva ve pejmürde bir işçi ve
devrim şehitlerinin cesetlerinin üzerinden ona doğru tırmanan küçük evsiz bir
çocuk.
Ancak resim, Davut'un zamanından bu
yana devrime ilişkin görüşlerde bir değişiklik olduğunu gösteriyordu. İşçiler
ve fakirler, burjuvaziden daha canlı ve net bir şekilde tasvir ediliyor, bu
nedenle, fakirlerden korkan, düşmanca eleştirmenlerin avukatların, doktorların,
tüccarların "paçavraları ve çalışkanları" tercih ettiğinden şikayet
etmeleri şaşırtıcı değil. Ek olarak, Özgürlük figürü tamamen alegorik değildi,
açıkça halktan bir kadındı; Artists Magazine bunu kirli, çirkin ve "utanç
verici" olarak nitelendirdi. 1832'de tablo, ayaklanmalara yol açmamak için
yıllarca halkın gözünden saklandı,
Avrupa'da ve 1820'lerde - İspanya,
Portekiz, İtalya ve Yunanistan'da ciddi devrimci eylemler gerçekleşti.
Ancak devrim sırasında unutulmaktan
tekrar geri döndü .
Delacroix'nın tablosu, Davut'un
düzenli rahip tablosundan bu yana devrimle ilgili fikirlerin ne kadar
ilerlediğini çarpıcı bir şekilde gösteriyor. Delacroix'nın özgürlüğü, klasik
bir imgenin ara sıra görülen özelliklerine sahip olabilirdi, ancak sanatçının
dizginlenemeyen romantizmi tuvalde zafer kazandı. İçinde belirli bir vahşet,
doğal enerji, imgelerin gücü var, bu da David'in klasik kısıtlamasından çok
farklı. Ancak Delacroix, Robespierre'in tekno-Jakoben rakibi Carnot tarafından
kurulan Ecole Polytechnique adlı devrimci topluluğuna bir öğrenciyi dahil etti.
Küçük bir ölçüde de olsa, devrimci romantizm bilime saygı ile yumuşatıldı.
Ancak Delacroix, 1830 devriminden
yalnızca kısa bir süre ilham aldı. Siyasette radikal görüşlere bağlı kalmadı ve
kısa sürede hayal kırıklığına uğradı. Aslında, birçok kişi onun ünlü tablosunda
devrimci şiddete karşı oldukça çelişkili bir tavır gördü: ön plandaki figürler
ölüler ve insanlar Freedom tarafından değil, silah sallayan bir çocuk
tarafından yönetiliyor. Karl Marx ise tersine, devrimci şiddete karşı çıkmadı,
ancak Delacroix gibi o da 1789 deneyimini yeni ve güçlü bir sosyalizm
politikası yaratmada kullanmaya çalıştı. 1830'ların ikinci yarısında ve
1840'lara kadar, Alman Marx, 1789'un mirasına herhangi bir Fransız entelektüeli
kadar kafayı takmıştı, hatta bir devrim tarihi bile yazacaktı2 . Marx,
Delacroix gibi, klasisizm dokunuşunu kaldırarak ve mizansenin ön saflarına
işçileri yerleştirerek devrim geleneğini modernize etti. Jakobenlerin
başarısızlığının çoğunun, çok ihtiyatsızca ideallerini , hayranlık duydukları
klasik şehir devleti haline getirmelerinden kaynaklandığından emindi . Sparta
ve Antik Roma'nın geçmişine duydukları özlem, pantolonsuzlarla yüzleşmelerine
yol açtı. Tüm insanlara eşit medeni haklar vererek teşvik ettikleri siyasi
eşitlik yeterli değildi. Modern toplumda, tam bir eşitlik ve uyum, tam bir
ekonomik eşitlik koşulu altında elde edilebilirdi. Çoğunluğun desteği olmadan,
Jakobenler şiddete başvurmak zorunda kaldılar3 . Marx, bilimsel ve
ekonomik modernleşmeyi savunarak devrimci romantizmi bastırmak için
Delacroix'den çok daha fazlasını yaptı. Jakobenlerin, ekonomik güçlerin önemini
hafife alarak toplumu yeniden inşa etme girişimlerinde erdemin ve siyasi
iradenin rolünü abarttığına inanıyordu.
Fransız Devrimi geleneğine yeni bir
anlam, yeni bir imaj kazandıran Marx'ın özgünlüğünü oluşturur. Marx, teknolojik
ilerlemeye ve hızla büyüyen işçi sınıfına olan inançlarıyla 19. yüzyılın yeni
sanayi devletlerine uygun yeni bir sol ideoloji buldu. Aynı zamanda, işçiler
ile devlet destekli işverenleri arasındaki toplumsal çatışmanın tırmandığı yeni
bir döneme de uygundu. Ayrıca Marx, sosyalizmin merkezini 18. yüzyılın
sonlarına ait "geriye bakan" Fransa'dan , yeni "geriye
bakan" ulusun ülkesi olan Almanya'ya taşımak istedi.
bu
Robespierre'in 1794'te idam
edilmesinden sonra, devrimci rejim tarafından mahkum edilen binlerce mahkum,
Fransız hapishanelerinden salıverildi. Bunların arasında üç radikal düşünür
vardı: François Noel Babeuf, Comte Henri de Saint-Simon ve Charles Fourier.
Neyin yanlış olduğu ve radikalizmin nasıl yeniden canlandırılacağı konusunda
çok farklı sonuçlara varmalarına rağmen üçü de terörden acı çekti ve ondan ders
çıkarmaya çalıştı. Babeuf, Robespierre'i Fransız zanaatkârlarına ve köylülerine
ihanet etmekle suçladı. Yakında Babeuf ilk komünist hareketlerden birini yönetti.
Saint-Simon ise aksine, Tekno-Jakobenlerin fikirlerini miras aldı; ona göre
Robespierre'in politikasındaki en suçlu, endüstrinin ve modernleşmenin
ihtiyaçlarının ihmal edilmesiydi. Fourier, p ofo'nun önceliğin
eşitlik veya üretkenliğe değil, yaratıcılık ve zevke verildiği gelecekten
bahsetmesi bakımından her ikisinden de farklıydı . Her biri sosyalizmin
temeline belirli bir unsur koydu - eşitlikçi komünizm, "bilimsel"
sosyalizm ve romantizm özelliklerine sahip sosyalizm. Daha sonra, bu üç unsur,
tamamen mantıksal olarak bağlantılı olmasa da, Marx tarafından tek bir bütün
halinde birleştirildi .
Babeuf'un "komünizmi",
liderinin Robespierre'in devrilmesinden sonra ikinci kez hapsedilmesi sırasında
daha da eşitlikçi bir hal aldı. Şimdi Gracchus, Jakobenlerinkinden daha radikal
bir tavırla mülkiyeti reddediyordu4 . Toprak yasası ve bariz
eşitsizlik biçimlerinin kaldırılması onun için yeterli değildi - radikal bir
"mutlak eşitlik" biçimine ulaşmak gerekiyordu. Yeni toplumda para
olmayacak. Herkes emeğinin ürünlerini "ortak depoya" gönderecek ve
ardından emeğinin karşılığı olarak ulusal üründen eşit oranlarda alacaktır.
İnsanların çalışma arzusu vatan sevgisi ve toplum sevgisine dayanacağından,
çalışmak rutin bir mesele olmaktan çıkacaktır. Esasen sıkı çalışmaya ve katı
sosyal adalete dayanan, pantolonsuzlar ütopyasının eşitlikçi bir versiyonuydu.
Jakoben gıda idaresinin en etkili projesinin deneyimi temelinde
gerçekleştirilebilir.
Babeuf, Ekim 1795'te hapisten
çıktıktan sonra devrime yönelmeye karar verdi. "Eşitlerin
Manifestosu"nu oluşturan "İsyancı Halk Kurtuluş Komitesi"nin
örgütlenmesine yardım etti. Babeuf ve ortakları, Mayıs 1796'da bir ayaklanma
başlatmayı planladılar, ancak yetkililer komployu ortaya çıkardı. Babeuf ve
bazı destekçileri tutuklandı ve ölüm cezasına çarptırıldı*. Bununla birlikte,
devrimci siyaset ve Tsuritan eşitlikçiliği fikirleri yaşamaya devam etti.
Komploya katılan Filippo Buonarroti, 1828'de, Babeuf'un fikirleri önceki
yıllarda olduğundan daha büyük bir coşkuyla karşılandığında, bir eşitler tarihi
yazdı.
Babeuf 27 Mayıs 1797'de idam edildi.
Buonarroti, Babeuf'un fikirlerinin
tamamının daha geniş bir kitleye ulaşmasını sağladı. Bu fikirler - kamu
mülkiyeti, eşitlikçilik, zenginliğin yoksullar lehine yeniden dağıtılması, askerin
kullanılması, iktidarı ele geçirmek ve elinde tutmak için devrimci eylem - daha
sonra "komünizm" * olarak adlandırılacak olan şeyin çekirdeği haline
geldi.
1840'ların Komünizminin en ünlü
figürlerinden biri olan Alman gezgin terzi Wilhelm Weitling, işte bu eşitlikçi
devrimci geleneğe aitti. Weitling iyi eğitimli ve kendi kendini yetiştirmiş
biriydi. Bağımsız olarak Latince ve Yunanca çalıştı, Aristoteles, Homer ve
sosyal teorisi için birçok fikir aldığı İncil'den özgürce alıntı yapabildi.
Weitling, 1835'te geldiği Paris'te, Babeuf ve Buonarroti'nin öğretilerinin
takipçilerinden oluşan gizli bir cumhuriyetçi toplum olan ve komünizme
Hıristiyan kıyamet benzeri bir dünya vizyonu getiren Dışlanmışlar Ligi'ne
katıldı . Weitling'in ideal toplumu, acımasız bir devrimin, kolektif mülkiyete
sahip bir Hıristiyan cemaati modeline dönüşün sonucudur. Babeuf gibi o da
öncelikle eşitlik sorunuyla ilgileniyordu (ancak aşırı lüksü diğerlerinden daha
çok çalışanlara bırakmaya hazırdı). Toplumdaki tekdüzeliği sona erdirmeye
çalıştı, ancak bu sorunu çözmek için ana önerisi, işçilere çalışmayı sevmeyi
öğretmek için tasarlanmış yarı militarist bir sanayi ordusunda üç yıllık
zorunlu hizmetin getirilmesiydi. Weitling tartışmasız Almanya'daki en etkili
sosyalistti ve fikirleri Londra, Brüksel, Paris ve Cenevre'de sürgünde yaşayan
tüm bir işçi kuşağını etkiledi. "Birliği
Bu komünist fikirler dizisi 16.
yüzyıldan beri var olmuştur (ancak T. Campanella gibi bir komünist ideologun
inkar etmediği devrimci eylemlerin kullanımından söz edilmemiştir). Babeuf ve
takipçilerinin (Babouvistler, ardından Blanquistler) görüşlerinin bir özelliği,
Jakobenizm ile komünist fikrin birleşimiydi. Almanya'nın en büyük radikal gizli
topluluklarından biri olan Wise", 1839'daki resmi manifestoda
Weitling'in fikirlerini benimsedi . Aynı yıl, bu birliğin üyeleri, Jakobenlerin
fikirlerinden etkilenen bir komplocu olan Auguste Blanqui tarafından düzenlenen
Paris ayaklanmasına katıldı.
Bununla birlikte, tüm komünistler
(Adaletler Birliği üyeleri dahil), Babouvistlerin (Babouvist'in destekçileri)
ve Weitling'in çileci, özverili sosyalizmini desteklemedi. Londra'daki
"Birlik" örgütünün liderlerinden biri olan Karl Schapper, Weitling'in
komünizmini aşırı neşesizlik ve despotizmle kınadı: "tıpkı kışladaki
askerler gibi ... Weitling'in sisteminde özgürlük yoktur" 5 .
Ancak komünizmin bu yönüne özellikle düşman olanlar, romantikler, ütopik
sosyalistler ve onların en eksantrik sözcüsü Charles Fourier idi.
"Ütopik sosyalizm" terimi,
Marx ve Engels tarafından birçok rakibi kendilerinden ayırmak ve fikirlerini
kendi "bilimsel sosyalizmleri" ile kıyaslamak için kullandılar. Buna
rağmen, terim gerçekten de 19. yüzyılın başlarındaki sosyalist öğretilerden
birine atıfta bulunmaktadır6 . Komünistlerin aksine ütopyacıların
çoğu işçi* değildi, işçi hareketleriyle en başından beri yakın bağları yoktu.
Ayrıca merkezi gücü ele geçirmekle çok daha az ilgileniyorlardı. Çabaları,
küçük deneysel topluluklar yaratmaya yönelikti ve ideal toplum imajları,
Babouvistlerin Spartalı eşitlikçiliğinden çok daha fazlasını cezbetti.
Weitling'in Hıristiyan erdemini desteklemediler, bunun yerine Hıristiyanlığın
dayandığı despotik orijinal günah doktrinine meydan okudular. Özgecilik ve uyumun
en başından beri insanlığın doğasında var olduğuna ve yalnızca makul bir
eğitimin bu nitelikleri yeniden baskın hale getireceğine inanıyorlardı. Kaba
bir iş ahlakını kabul etmediler
Çoğu komünist, ne 19. yüzyılda ne de
20. yüzyılda işçi değildi.
o zamanın Hıristiyan ve özellikle
Protestan fikirleriyle ilişkilendirilen yeni endüstriyel kapitalizm. Fabrika
sistemi ve işbölümü, insanları makinelere, hayatlarını ise tatsız bir rutine
dönüştürdü. Toplum, herkesin yaratıcılığını gösterme ve bireyselliğini
geliştirme fırsatına sahip olacak şekilde organize edilmelidir. Öğretileri
ruhen romantikti, ancak romantizmi bir savaşçının özverili kahramanlığından
hiçbir farkı olmayan Jakobenlerle karşılaştırıldığında, sanatçının kendini
ifade etmesini ve kendini gerçekleştirmesini övüyorlardı.
François Marie Charles Fourier, zevk
ve yaratıcılığa dayalı ütopyanın ana teorisyenlerinden biriydi. Jakobenlerin
deneyimine geri dönmekten korkarak, her türlü şiddetli devrimi ve ekonomik
eşitliği reddetti. Doğal zevk ihtiyacını bastıran modern uygarlığın insan
ıstırabına yol açtığı gerçeğinden hareket etti. Bunun yerine, sosyal
sorumluluğun ve insan duygularının bir arada var olması gereken yeni bir
topluluklar projesi - falanstery önerdi 7 . Bu toplulukların her
biri 1620 kişiyi içeriyordu. Falansterde çalışmak bir zevk olarak görülüyordu,
görevler bireyin doğasına uygun olarak dağıtılıyordu. İnsanların çeşitliliğe
ihtiyacı var, bu nedenle çalışma günü iki saatlik dilimlere bölündü. Her iki
saatte bir kişi aktivite türünü değiştirdi. Pis işleri kimin yapacağı
sorulduğunda, Fourier çok garip bir cevap verdi: Çamurda oynamaya alışkın olan
çocuklar (Fourier onlara "küçük kalabalık" diyordu), örneğin tuvalet
temizlemek gibi işler yapmak zorundaydı. Gelecekte yeni bir tür hayvan dünyasının
doğacağına dair başka bir çılgın fikir geliştirdi: insanın dostu olacak ve çok
çalışarak ona hizmet edecek antiaslanlar ve antibalinalar ortaya çıkacaktı.
Fikirlerinin çoğu ciddiye alınmamalı, ancak 20. yüzyılın şairi ve eleştirmeni
Andre Breton'a bu hayalperestin gerçeküstücülüğün habercisi olduğunu söylemesi
için pek çok neden verdiler. Bununla birlikte, emeği insanın kendini
gerçekleştirmesiyle birleştirme arzusu, insanın "bütün" olacağı
umudu, birliğe ulaşması, işbölümünün getirdiği kısıtlamalardan
kaçınması - tüm bunlar Fourier'yi Romantik sosyalistlerin saflarına koyuyor
" Marx ve Engels'i güçlü bir şekilde etkileyen.
Babouvist komünizmin muhalifleri olan
en etkili sosyalistlerden biri, yalnızca Latince ve Yunanca değil, İbranice de
öğrenerek kendi kendine eğitim sonuçlarında Weitling'i geride bırakan bir
yayıncı olan Pierre Joseph Proudhon'du. 1840 yılında, Fransa'nın tüm
salonlarında tartışılan yüksek sesle "Mülkiyet hırsızlıktır"
ifadesini içeren Mülkiyet Nedir? adlı bir çalışma yayınladı. Ancak Proudhon,
özel mülkiyetin ortadan kaldırılması çağrısında bulunmadı: sadece eşit
dağıtımını istedi.Dolayısıyla Proudhon, ba-bouvistlerin savunduğu eşit bir
topluluğa * karşıydı, çünkü "vicdana uyguladığı ahlaki işkence" ,
dayattığı mutlu ve aptalca monotonluk” 8 . Proudhon
C.
Fourier'nin sosyalist hareketin
gelişimi üzerinde etkisi olan ancak D. Priestland'ın dikkatinden kaçan daha
gerçekçi ve somut önerileri de vardı. Örneğin bakınız: Fourier Sh Dört hareket
ve evrensel kader teorisi // Ütopik sosyalizm. - M., 1982; Gide Sh.Fourier'in
Kehanetleri // İşbirliği Yaratıcıları. -' M., 1991; Shubin A.V. Sosyalizm:
teorinin "altın çağı". - M., 2007. -
f s. 44-48.
$ Proudhon, işçilerin mülkiyetiyle
değiştirmeye çalıştığı özel mülkiyetin kaldırılmasından kesin olarak söz etti.
⅛'de bir örnek yazdı: "Mülkiyet, sahibi tarafından el konulan ve onun
tarafından mührüyle işaretlenmiş bir şeye hiçbir şeye dayanmayan bir
haktır" (Proudhon P.J.
⅛∙ Mülk nedir? - M., 1998. - S. 110).
'Asayiş 1','
ve vatandaşların güvenliği yalnızca
mülkiyetin güvenliğini talep ediyordu - yasa neden mülkiyet yarattı? (s. 75).
**#
Proudhon, işçilerin eşitliğini ve
karşılıklı yardımlaşmasını savundu. Proudhonizm ile otoriter sosyalizmin
destekçileri - hem Babovistler hem de Marksistler - arasındaki temel
anlaşmazlık başka yerde yatıyor. Proudhon, anarşizmin "babası"
olarak, V'lerinin sahibi olan işçilerin geniş özyönetimi için sosyalist bir
toplumda P merkezileşmeye karşı çıktı.
⅛ üretim. P.Zh kavramı hakkında daha
fazla bilgi. Proudhon, bakınız: Shubin A.V. Kararnameye, op., s. 90-191.
- Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi -
sosyalizmin insanların kendi hayatlarını kontrol etmelerine izin vermesi
gerektiğine inanıyordu. İşçilerin artık makinelerin kölesi olmayacağı, onları
kontrol edeceği bir endüstriyel demokrasi biçimi hakkında spekülasyon yaptı.
İdeali, işçilerin kendileri tarafından yönetilen işçi topluluklarının bir
karışımı olan merkezi olmayan bir toplumdu. Proudhon'un anarşizmin
kurucularından ve ana teorisyenlerinden biri olarak görülmesi şaşırtıcı
değildir.
Étienne
Cabet'nin sosyalizmi , komünist
gelenekle yakından bağlantılıydı. Fantastik ütopik topluluğu Ikaria, kamu
mülkiyeti ilkesine dayalıdır ve ekonomi üzerinde tam kontrol uygulayan seçilmiş
bir hükümet tarafından yönetilir. Cabet'nin takipçileri (Fransız işçileri
arasında birçoğu vardı) ilk kez komünist olarak adlandırılanlar arasındaydı.
Ancak romantik ütopik sosyalizmin en tipik temsilcisi, fikirleri hem radikaller
hem de yönetici seçkinler tarafından ciddiye alınan İngiliz düşünür Robert
Owen'dı. Sosyalist topluluklarla ilgili projeleri uygulamaya kondu. Bir
girişimcinin oğlu, kendisi de başarılı bir iş adamıydı. New Lanark'ta Clyde
Nehri üzerinde birkaç tekstil fabrikası satın aldı ve kısa süre sonra zorunlu çalıştırmanın
etkili olmadığını gördü. Owen, onlar için daha iyi koşullar yaratarak ve
çocuklarına eğitim sunarak işçileri motive etmenin yollarını aradı. Ama iş ve
zevk nasıl birleştirilir? Owen'ın çözümü birçok yönden Fourier'nin fikirlerine
benziyordu*. Çocuklardan yardım alan 15-20 yaş arası insanlar, komün için
gerekli her şeyi üretmek zorundaydı, işleri yaşlılar (20-25 yaş arası)
tarafından yönetilecekti. Ürünlerin depolanması ve dağıtımından 25 ile 35 ׳ arasında olanlar sorumluydu. Bu görevlerin yerine
getirilmesi günde sadece 2 saat alacaktı, geri kalan zaman "çalışmanın
zevkine ve ödülüne" ayrıldı9 .
Fourier, sebepsiz yere kendi
görüşleri ile Owen'ın yaptıkları arasındaki temel farklılıklar üzerinde ısrar
etti (Ütopyacı Sosyalizm, s. 267). İki kavram arasındaki benzerlikler ve
farklılıklar için bakınız: Shubin A.V. Kararname, op., s. 63-67.
Böylece ütopik sosyalistler,
komünizmin hedeflerini yalnızca eşitlikten insan mutluluğuna ulaşmaya kadar genişlettiler
. Ayrıca romantizm ruhunu askeri kahramanlık ve vatanseverlikten ödünç
aldılar ve onu yeni sanayi çağına aktardılar, işteki insan yaratıcılığını
yeniden değerlendirdiler. Ancak zayıflıkları da vardı: Planları genellikle
tuhaf ve saçma görünüyordu, işçi sınıfıyla bağları komünistlerinkinden daha
kırılgandı; son olarak, gerçekte ideal bir toplum inşa etmek için belirli
stratejiler formüle edemeyen, yalnızca hayalperest düşünürlerdi. Yalnızca, en
güçlü arzuya rağmen uygulanması çok zor olan insanlığın ahlaki dönüşümü için
çağrıda bulundular *. Babouvist komünizm, en azından, 1830'lar ve 1840'larda
işçiler arasındaki huzursuzluk göz önüne alındığında daha makul görünen bir
proleter ayaklanmasına dayanan bir siyasi programla güçlendirildi.
Ancak Babouvist ve Ütopyacı geleneğin
ortak bir kusuru vardı: ekonomik güvenlik ve üretkenlik sorununa inandırıcı bir
çözüm getiremiyorlardı. Piyasanın sorunlarını sağlam bir ekonomik teori
çerçevesinde değerlendirenler, piyasa ekonomisinin savunucuları olan liberal düşünürlerdi
(öncelikle Adam Smith ve daha sonra Herbert Spencer). Ama yine de bu
eksiklikleri eleştiren bir sosyalizm doktrini vardı: Henri de Saint-Simon'un
"bilimsel sosyalizmi".
1760 doğumlu Kont Claude Henri de
Saint-Simon, eski bir soylu aileden geliyordu, ancak en başından beri
Owen ve takipçileri, yanı sıra
Fourierciler, fikirlerini bazen başarılı bir şekilde uygulamaya koymaya
çalıştılar. Sadece ahlaki değil, aynı zamanda sosyo-ekonomik teşviklere de
güveniyorlardı (ve Fourier, yüksek ahlakı hiç ummuyordu). Babouvistlerden ve
ardından Marksistlerden farkı bir diğerinde - Babeuf, Blanqui ve Marx'ın
komünist projesi ulusal ve dünya ölçeğinde uygulanabilirdi ve Owen
ve Fourier, önce bireysel topluluklar ve sendikalar ölçeğinde yeni ilişkiler
yaratmayı umuyordu. .
la Fransız İhtilalini memnuniyetle
karşıladı. Robespierre ile aynı fikirde olmadığı için Saint-Simon hapse atıldı.
Teröre ve zulme tepkisi, Fourier ve Babeuf'unkinden çok farklıydı: Fransa'nın
kurtuluşunu bilimde gördü. Planın bir vaiziydi ve toplumun amacını üretimde
gördü, çünkü "yararlı ürünlerin üretimi, siyasi toplumların kendileri için
belirleyebilecekleri tek makul ve olumlu hedeftir" 10 .
Dolayısıyla bilim adamları, sanayiciler veya bu iki faaliyeti birleştiren
kişiler iktidarda olmalıdır. Jakobenlerin deneyiminin ikna edici bir şekilde
gösterdiği gibi, okuma yazma bilmeyen bir kalabalığın gücü olan demokrasi onlar
için tehlikeli ve zararlı olarak görülüyordu. Kalabalık olmadan siyaset
yapılabilir, o zaman mantıklı kararlar ve eylemler politikası haline
gelecektir.
Marx ve Engels, Saint-Simon'u ütopik
bir sosyalist olarak görüyorlardı çünkü onların görüşüne göre o
"bilimden" yoksundu, ancak bu "etiket" yanıltıcı olabilir.
Saint-Simon, Aydınlanma'nın anti-romantik ruh halinin varisiydi, fikirleri,
eşitlik ve ekonomik refah fikirlerini birleştirmeye çalışan daha sonraki
sosyalistleri cezbetti. Saint-Simon, Babouvist komünizm ve (daha az ölçüde)
romantik ütopik sosyalizm fikirlerinin sentezi, Marx ve Engels tarafından
yaratılan sistemin temelini oluşturdu. 1990'larda siyasi sol, sosyal adalet
fikirlerini dünya pazarının "akılcılığı" ile birleştirecek bir
"üçüncü yol" ararken, Marx ve Engels de radikal sosyal toplum
modelinin nasıl birleştirilebileceğini göstermeye çalıştılar. - komünizm -
ekonomik refah ve refah fikriyle.
Hasta
Karl Marx, 1818'de Trier şehrinde
(Prusya'nın Ren Eyaleti) doğdu. Devrim sonrası dönemin Fransız işgali sırasında
Trier, Napolyon'un nispeten liberal yasalarına tabiydi ve bu yasa, Marx'ın bir
hahamın oğlu olan saygın bir avukat olan babası Heinrich'ten yararlandı. Şehrin
hiyerarşik ve muhafazakar Prusya'ya dönüşü,
Henry gerçek bir felaketti: Prusya
yasalarına göre Yahudilerin kamu görevinde bulunma hakkı yoktu (nadir istisnai
durumlar dışında). Heinrich, oğlu Karl'ın doğumundan bir yıl önce, 1817'de
Protestanlığa geçmek zorunda kaldı.
Marx, tarihsel ve siyasi bir ayrımın
damgasını vurduğu bir bölgede büyüdü: yasalar önünde tüm vatandaşların eşitliği
ilkelerine sahip modern devrimci Fransa ile otokrasi, hiyerarşi ve aristokratik
ilkeler üzerine bir devlet inşa eden eski rejim Prusya arasında. ayrıcalıklar.
Ailesi eski rejimin karanlığına atılmadan önce Aydınlanma'nın ışınlarını
deneyimleyen Marx'ın, tarihin akışının nasıl hızlandırılacağı ve "geri"
bir ülkede "ilerici" bir politikanın nasıl geliştirileceğiyle
derinden ilgilenmesi şaşırtıcı değil. . Marx, 1770'ler ve 1780'lerin Fransız
devrimci kuşağı gibi, gençken ülkesinin "geri kalmışlığı"na kafayı
takmıştı. Alman orta sınıfının zayıflığından, aristokrasiye haksız
bağımlılığından, Fransız orta sınıfının aksine eski rejime direnememesinden
yakınıyordu .
19. yüzyılın başlarında Ren Eyaleti,
yalnızca Fransız liberalizmi ile Alman muhafazakarlığı arasındaki siyasi sınır
değildi. Sınır aynı zamanda entelektüel alanda da uzanıyordu: Fransız
Aydınlanması ile Alman romantizmi arasında. Marx'ın kızı Eleanor'un anılarına
göre, Marx'ın babası gerçek bir entelektüeldi, bir Aydınlanma adamıydı,
"Voltaire ve Rousseau'yu ezbere tanıyan gerçek bir Fransız, 18. yüzyılın yerlisi."
Marx, rakip bir akımın temsilcisi olan akıl hocasından da etkilenmiştir.
Marx'ın müstakbel eşi Jenny'nin babası Baron von Westphalia, Marx'ı romantik
dünya görüşüyle tanıştırdı. Eleanor'un yazdığı gibi, baron "Marx'ta
Romantikler okuluna güçlü bir ilgi uyandırdı ve babası onunla birlikte Voltaire
ve Racine okursa, baron ona sonsuza kadar en sevdiği yazarlar olarak kalan
Homer ve Shakespeare'i okurdu" 12 .
Aydınlanma ilkeleri (akıl, düzen ve
bilimi kabul etmesiyle) ile romantizmin ilkeleri (rutinliği hor görmesi ve
kahramanca mücadele tutkusu ile) arasındaki çelişki, Marx'ı kendi
düşüncelerinde engelledi. Kişiliği , dünyevi, açık Voltaireci bilim adamından
çok parlak, ender bir romantizm dehasının özellikleriyle karakterize edildi.
Aydınlanmacı babasının romantik bir öğrenci olan Marx'a yazdığı mektuplardan
birinde aralarındaki gergin ilişki hissedilir: “Tanrım, bize yardım et! Tüm
bilimlerde gelişigüzellik, akıl almaz bocalamalar... Ölçüsüzlük, kabalık,
öğrenci üniforması içinde dağınık saçlarla dolaşmak... Her türlü iletişimden
kaçınmak, anlaşmaları ihmal etmek... dünyayla etkileşiminiz, aşk mektuplarının
olduğu pis bir odayla sınırlıdır. muhtemelen J. [Jenny]'den klasik bir
karmaşaya ve babanın iyi niyetli, gözyaşlarıyla dolu öğütlerine dağılmış durumda.
1830'ların ortalarında, Bonn
Üniversitesi'nde Marx, bazıları ünlü Romantik teorisyen Aviust von Schlegel
tarafından verilen sanat felsefesi dersleri aldı. Ayrıca Romantizm üzerine
romantik motiflerle dolu şiirler yazan bir çalışma yayınlamayı planladı. Buna
rağmen, onun bakış açısı, Rousseau'nun erdeme yönelik yüce tavrıyla erken dönem
romantizminden çok farklıydı. Marx, lirik kahramanı asi bir sanatçı olarak
hareket eden yüksek romantizm ile karakterize edildi. "İnsan Hayatı"
şiirinde sert bencillik hakkında ya da sık sık söylediği gibi günlük hayatın
rutini hakkında yazdı: "Hayat çürümedir, / Ölüm sonsuzdur, / Özlemlerimiz
/ İhtiyacı doğurur / . .. Ve amaç kötü, / Bütün hayat bir andır, / Tutkular
savaş" 14 . Ancak Marx, geleneksel yolu kabul etmeyecekti.
İsyan etti. "Duygular" şiirinde açıkladığı gibi:
huzur içinde yaşayamam
Tüm ruh yanıyorsa,
kavga etmeden yaşayamam
Ve fırtınasız, yarı uykulu * 5 .
Görünüşe göre, ruh hali, eski
mitlerde söylenen en büyük isyancının - tiran Zeus'a isyan eden Prometheus'un
ruh haliyle uyumluydu.
Büyürken, Marx görüşlerini
değiştirmedi. İnatçı, inatçı, anlayışlı, anlayışına göre mutluluğun bir
mücadele, acı çekmenin ise bir teslimiyet olduğunu ilan etti. Amaçlı olmayı ana
özelliği olarak görüyordu ve bu niteliği onu çağdaşları arasında olumlu bir
şekilde ayırıyordu. Zamanının diğer sosyalist düşünürlerinden daha az orijinal
olmasına rağmen, sonunda görüşlerini bir bütün halinde birleştirmek için daha
fazla enerjiye ve şevke sahip olan Marx oldu. Bu nitelikleri düzen lehine
değil, ayaklanma lehine elden çıkardı.
Marx'ın (yönetici güçlere meydan
okuyan, halka Aydınlanmayı getiren bir asi) öz tanımı göz önüne alındığında,
onun radikal fikirlerden büyülenmiş olması şaşırtıcı değil. Başlangıçta
radikalizm, Marx'ın "Genç Hegelciler" düşünürleri grubunun bir
üyesiyken yer aldığı felsefi tartışmalarda kendini gösterdi. Bir Alman filozof
olan Georg Hegel, insan ruhunun gelişiminin tarihi, tam özgürlük arayışı **
olarak kabul edildiği dünya tarihi teorisini önerdi. Bu süreç diyalektiktir.
Bu, rekabet eden fikirlerin, sosyal sistemlerin, bir ilke çatışması (tez) ve
karşıtının (antitez) bir mücadelesinin eşlik ettiği anlamına gelir ve bunun
sonucu, her iki karşıtın olumlu yönlerini birleştiren bir sentezdir. Hıristiyanlık,
Reformasyon, Fransız Devrimi, modern anayasal monarşi - tüm bunlar, insanlığın
ideal bir topluma doğru hareketinin sentezleri, aşamalarıdır.
Yukarıda,
D. Priestland haklı olarak Marx'ın
görüşlerinin tutarsızlığına işaret ediyor .
Burada yazar, G. Hegel'in
öğretilerini çok özgürce yorumluyor. Özellikle tarih öğretisinin merkezinde
insan değil, dünya ruhu vardır (örneğin: Hegel G. Felsefe Felsefesi. Eserler -
T. 3. - M., 1956. - S. 329 ).
Hegel'in ölümünden sonra takipçileri,
ideal toplum hakkındaki görüşlerinde farklılık gösterdi. Yönetici çevreler,
ideali çağdaşları olan Prusya'da, Protestan monarşisinde gördüler ve mevcut
düzenin "tarihin sonunu" temsil ettiğine inandılar. Ancak Genç
Hegelciler, monarşiyi gerici olmakla suçladılar ve ideal olanı, basın ve din
özgürlüğünü güvence altına alan bir parlamenter sistem olarak adlandırdılar.
Aynı zamanda, özel mülkiyetin* önemini abarttığına inanarak ekonomik
liberalizmi tanımadılar.
Marx, 1842'de Köln'de liberal
Rheinische Zeitung gazetesinin editörü olduğunda, bu fikirleri coşkuyla
destekledi. Daha önce sahip oldukları kolektif hakları (orman arazisi için)
bireysel mülkiyet lehine kaybeden ve özel mülkiyet hakkındaki liberal fikirler
dalgasında kolektifin yerini alan köylülerin yanında konuşarak sosyal konulara
özel bir ilgi gösterdi. 1843'te Rheinische Zeitung hükümet emriyle kapatıldı,
ancak bu başarısızlık Marx'ı daha da radikal bir pozisyon almaya yöneltti.
Basın özgürlüğünün reform için itici güç olacağına dair umutları suya düştü ve
siyasi değişimin de yeterli olmayacağına inandı . Temel sosyal ve ekonomik
dönüşümlere ihtiyaç vardı. Monarşinin basın özgürlüğüne yönelik saldırıları
karşısında korkak gibi görünen Alman orta sınıfına olan inancını da kaybetti.
1789 Fransız Devrimi'ne önderlik eden ve 1830 devrimi sırasında liberal hak ve
özgürlükleri savunan Fransız burjuvazisinden farklı olarak, Marx, Alman
burjuvazisinin umutsuzca geri olduğuna inanıyordu.
Genç Hegelcilerin liderleri B. Bauer,
A. Pyre ve diğerleri özel mülkiyet sorunlarıyla ilgilenmediler, bu da K.
Marx'ın onlardan kopmasına yol açtı. M. Hess, Genç Hegelciler çevresinde
sosyalizmin ilk destekçisi oldu (bkz. örneğin: Lapin N.I. Young Marx. -M.,
1986).
Marx, bazı radikal arkadaşları gibi,
gerici Almanya'dan Paris'in daha açık ve özgür atmosferine geçmeye karar verdi.
1843 ve 1844'te go-dahon, gelecekteki öğretilerinin özü olacak fikirleri burada
geliştirdi. Marx her zaman Fransız sosyalizmiyle ilgilendi, ancak bu dönemde
Fransız sosyalist yazarlarının en güçlü etkisini, onların anayasal demokrasiye
düşmanlıklarını yaşadı. Bu etki özellikle ilk çalışmalarında belirgindir .
Zamanla, Marx, büyük ölçüde Friedrich Engels ile ömür boyu süren dostluğu
nedeniyle, İngiliz entelektüel akımları konusunda derinden bilgili hale geldi.
Westphalia, Barmen'den başarılı bir Kalvinist tekstil üreticisinin oğlu olan
Engels, gençliğinde Marx gibi bir radikaldi. O da Romantik şiir yazdı ve Genç
Hegelci topluluğunun bir üyesiydi. Ancak iki arkadaş arasında ciddi
farklılıklar vardı. Bu, en çok karakterlerinde belirgindi. Marx'tan daha sosyal
ve daha az militan olan Engels, burjuva toplumuna daha iyi uyuyor. Kılıç
kullanmayı biliyordu, ata biniyordu, müziği ve kaliteli şarapları seviyordu ve
kadınların arkadaşlığından hoşlanıyordu. Aynı zamanda, bir arkadaşın
niteliklerinden yararlanan düzensiz Marx'ın aksine, organizasyonu ve ciddi bir
iş yaklaşımı ile ayırt edildi: Engels, iflas etmiş Marx'a sık sık mali yardım
sağladı. En önemlisi, Engels'in İngiliz düşünürleri Marx'la tanıştırmış
olmasıdır. Engels, babası adına Manchester'da ailesine ait bir pamuk
fabrikasında çalıştı. O zamanlar modern ekonominin önde gelen şehri olan
Manchester'da Engels, sosyalist eleştirisinin yanı sıra kapitalizmin özü ve
mekanizmalarıyla tanıştı . Engels, Owen'ın hareketine aşinaydı ve
"ütopyacılığına" yönelik eleştirilere rağmen, her zaman ana hedeflerini
paylaştı. Engels, Marx'ın görüşlerinin gelişiminin belirleyici bir anında onda
ütopik sosyalizme ilgi uyandırdı ve aynı zamanda Marx'a modern kapitalizmin
işlev-yapımına ilişkin ayrıntılı pratik bilgi verdi16 .
Birkaç yıl içinde, Engels'le verimli
işbirliği temelinde, başta Paris el yazmaları olmak üzere diğer bazı eserlerde
Marksizmin temelleri formüle edildi. Marx'ın özgürlüğe odaklanması (sonraki
görüşlerin gelişimi göz önüne alındığında) tuhaf görünebilir. Ancak
Rousseau'nun anlayışına göre bu "özgürlük" idi - diğer insanlara ve
maddi şeylere bağımlılığın sona ermesi 17 . Marx, çağdaş toplumlarda
insanın bağımsızlığını, kendini ifade etme yeteneğini ve yaratıcı yetenek geliştirme
olasılığını kaybettiğine inanıyordu. İnsan, kendi dışındaki
"yabancılaşmış" güçler tarafından kontrol edilir (Marx, Hegel'in
felsefi dilini kullanır). Otokratik bir toplumda, bir kişi bireysel özgürlükten
mahrumdur, ancak liberal demokrasi de bu sorunu çözmez: insanlara yalnızca,
daha sonra üzerinde hiçbir etkiye sahip olmayacakları, oylama yoluyla periyodik
olarak bir hükümeti seçme hakkı verir . Ancak (Antik Atina'da olduğu gibi) tüm
vatandaşlar aynı anda ülke yönetiminde yer alırsa, siyasi "yabancılaşmanın"
üstesinden gelmek mümkün olacaktır 1 2 . Aynı şey ekonomi
için de geçerliydi. İnsan, doğal olarak yaratıcılığa, başkalarıyla etkileşime
girerek işteki potansiyelini tam olarak gerçekleştirebilen ve aynı zamanda dış
dünyayı değiştirebilen doğanın dönüşümüne sahip bir yaratıktır. Bununla
birlikte, modern kapitalist devletlerde insanlar "yabancılaşmış"
güçlerin kölesi haline geldiler: para , pazar ve kendilerinin ürettikleri maddi
şeyler . Çalışırlar
Yaratıcılık uğruna değil, yiyecek, su
ve maddi zenginlik uğruna yaşadılar. Genellikle başka insanlar için çalıştılar.
Devasa bir makinenin dişlileriydiler, işbölümü ilkesine göre bazı özel
işlemleri yapmaya zorlandılar. Ayrıca, gerçek insan ilişkileri kurmalarına izin
vermeyen diğer insanlardan büyük ölçüde "yabancılaştılar".
Marx, bu sert durumun, komünizmin
kurulması anlamına gelen piyasa ve özel mülkiyetin ortadan kaldırılmasıyla sona
erdirilebileceğine inanıyordu. Milletvekillerini seçmek yerine tüm halk
doğrudan devleti yönetecekti . Böyle bir model, sivil çıkar çatışmalarının
kaçınılmaz olduğu varsayımına dayanan modern liberal demokrasiyle tutarlı
değildi. Marksist komünizm vizyonu, uzlaşmaya yol açan sınıf ayrımlarının
üstesinden gelmeyi içeriyordu. Azınlığı çoğunluktan koruyan liberal hak ve özgürlükler
kesinlikle gereksiz olacaktır. Liberalizm eleştirisi daha sonra komünist
rejimlerin ideolojilerinin ana fikri haline gelecekti.
Komünizm altında ekonomi dönüşecek:
insanlar para için çalışmak zorunda kalmayacak, piyasa ortadan kalkacak, emek, bireyin
yaratıcı ifadesi haline gelecek. Marx bu fikirleri şu şekilde formüle etmiştir:
"Üretimimiz aynı ölçüde özümüzü yansıtan bir ayna olacaktır... Benim
emeğim, hayatın özgür bir tezahürü ve dolayısıyla hayattan zevk alma
olacaktır" 19 . Ekonomik refah hiçbir şekilde zarar görmezdi,
çünkü insanlar Zevk için çalışsalardı, ezilip sömürüldüklerinden daha fazla
enerji ve şevkle çalışırlardı. 1 Cevherin bölünmesi geçmişte kalacak
ve insanlar "bir" olacaktı. komünist toplumun aşırı ütopik bir
versiyonu olan cτ ≡ a'da, her insan " bugün ve yarın
bir şeyler yapabilir , sabah avlanabilir, öğleden sonra balık tutabilir, akşam
sığır gütebilir, akşam yemeğinden sonra eleştirebilir, asla avcı,
balıkçı olamaz, çoban veya eleştirmen" 20 .
65
Kırmızı bayrak
Bu nedenle, Marx'ın erken dönem
siyasi yazılarında komünizm*, yalnızca "etkisini yayan evrensel
kıskançlık" 21 olan Babouvist eşitlik, "kaba komünizm" ile
çok az benzerlik taşıyordu . Ana kötülüğün modern kültürün darkafalılığı
ve materyalizmi olduğu romantik, sanatsal bir yaşam görüşüne dayanan
Fourier'nin görüşüne daha yakındı. Marx'ın Paris'te zamanının çoğunu birlikte
geçirdiği Alman romantik şair Heinrich Heine, bu komünizm görüşünü güçlü bir
şekilde etkilemiş olabilir. Herkesin, içindeki statüsü ne olursa olsun
yeteneklerini geliştirebileceği, gelecekteki bir toplumun "duygusal"
vizyonunu savundu. Düşmanları, "güzelliğin mermer heykellerini acımasızca
yok etmeye" 22 hazır olan Püriten Sosyalistlerdi .
Aynı zamanda, Marx'ın komünist
görüşleri büyük ölçüde kapitalizm öncesi toplumlar hakkındaki fikirlerine ve
eski "bütünlüğe" Russovan hayranlığına dayanıyordu 23 .
Marx, ilkel insanlar arasında, sadece aile içinde işbölümüne dair çok az örnek
olduğunu söyledi. İnsanlar kendileri ve akrabaları için ihtiyaç duydukları her
şeyi (girişimciler veya piyasa değil) ürettiler. Bu nedenle
"yabancılaşmış" değillerdi. Kendileri için değil, daha geniş pazar
için mal ürettikleri kapitalizm altında yaşayan insanların aksine, hayatın
ekonomik yönünün tam kontrolüne sahiptiler**. Ayrıca küçük topluluklarının
işlerini yöneten siyasi güçleri de vardı.
Ancak önemli olan, Marx'ın komünizmin
"geri" olmasını, geriye gitmesini istememiş olmasıdır. Ona göre
komünizm
İlk yazılarında Marx, komünizmin
kendi ideali olduğunu hemen fark etmemişti. A. Pyre'ye (1843) yazdığı bir
mektupta Marx, komünizmi "sosyalist ilkenin tek taraflı bir
uygulaması", "insancıl ilkenin özel bir ifadesi" olarak da
yorumlar (Soch. Cilt 1. - S. 380).
Marx, "barbar" döneminde
insanın, doğanın güçlerini kontrol edemediği için "hayatın ekonomik
yönünü" kontrol edemeyeceğini anlamıştı.
bir
dereceye kadar kapitalizm
öncesi topluluğa benziyordu , yalnızca mekanizmaları daha yüksek bir
ekonomik gelişme düzeyinde çalışacaktı. Çoğu komünistin ve ütopik sosyalistin
aksine, kapitalizmin ve piyasanın topluma yok edilmemesi, geliştirilmesi
gereken birçok avantaj sağladığını kabul etti. Örneğin, 4τ o
kapitalizmin dünyayı sorunsuz bir şekilde entegre ettiğini ve eski "geri
kalmış" sosyal kurumları ve ilkel yaşam biçimini yok ettiğini onayladı .
Burada, Marx'ın genç bir adam olarak hayran olduğu ve Engels'in hakkında daha
sonraki sosyalistlerin neredeyse tüm fikirlerinin embriyonik bir durumda
teorisinde yer aldığını yazdığı bir yazar olan Saint-Simon'un etkisi
izlenebilir. Marx, Proudhon ve Owen'ın merkezi olmayan ütopyacılığını
desteklemiyordu. Komünist Manifesto'nun bazı bölümleri, kurucuları olarak
kapitalizmin, küreselleşmenin ve burjuvazinin bir övgüsü olarak alınabilir.
Burjuvazi, Manifesto'da pek çok açıdan hayranlık uyandıran devrimci bir sınıf
olarak sunulur. Bu sınıf, "köylülüğü şehrin çıkarlarına tabi kılarak"
"Mısır piramitlerinin, Roma su kemerlerinin ve Gotik katedrallerin
ötesinde harikalar yarattı", "nüfusun büyük bir bölümünü kırsal yaşamın
darlığından kurtardı"; "önceki nesillerin hepsinden daha güçlü,
görkemli üretici güçler" ve büyük fabrikalarda merkezileştirilmiş üretim
yarattı ; parçalanmış toprakları ulus-devletlere dönüştürdü; ayrıca,
burjuvazinin aksine vatanı olmayan proletaryanın yararına olacak
olan "halkların genel karşılıklı bağımlılığı" lehine "ulusal
izolasyonu" aşmaya çalıştı . Hiç şüphesiz, Marx'ın komünizmi modern
toplumla birleşmişti:
Fourier, D. Priestland'ın Marx'ı
"bir araya getirdiği" ademi merkeziyetçiliği de savundu.
Bu, 1848'de, yani burada tartışılan
erken dönem Marx El Yazmaları'ndan 4 yıl sonra yayınlanan "Komünist Parti
Manifestosu"na atıfta bulunur.
temeli üzerine inşa edilmiş
kapitalizmi takip etti. Marx, komünizmin feodal bir aristokrasi tarafından
yönetilen ve güçlü bir endüstriyel temelden ve büyük bir proletaryadan yoksun
"geri" bir devlette ortaya çıkamayacağı konusunda ısrar etti.
Dolayısıyla, feodal aristokrasiye yönelik bir burjuva devrimi (örneğin Fransız
Devrimi gibi), gelecekteki bir proleter devrimin en önemli önkoşulu olarak
görülüyor. Sosyal gelişme birkaç aşamada gerçekleşti: feodalizmden kapitalizme,
sosyalizme ve ardından komünizme.
Yine de Marx ve Engels, burjuvazinin
ulus-devletlerin oluşumundaki rolünü takdir ederken, onun yarattığı dinamik
dünyayı kontrol edemediğini anladılar. Burjuvazinin kendisi, onu yok eden
mekanizmaları akılsızca yarattı: Marx, romantizmin şiirsel dilinde, burjuvaziyi
"kendi yarattığı dünyada işleyen güçleri artık kontrol edemeyen bir
sihirbaz"25 olarak adlandırdı . Sanayileşmenin gelişmesiyle
birlikte, küçük ölçekli el sanatları üretimi ortadan kalkar, zamanla
burjuvazinin yerini tamamen alacak çok sayıda işçi sınıfı ortaya çıkar.
Burjuvazinin ölümü, yeni bir sanayi proletaryasının gelişini işaret edecek.
Marx, zanaatkarların aksine proleterlerin daha yüksek derecede kolektivizm ve
örgütlenme ile karakterize edildiğine inanıyordu. Proleterler büyük
fabrikalarda birlikte çalışmayı öğreniyorlar. Kapitalizm kaçınılmaz olarak işçi
sınıfının artan memnuniyetsizliğinin nedeni haline gelen sömürüsüne yol açtı.
arasındaki rekabet
Ne "Komünist Parti
Manifestosu"nda ne de Marx ve Engels'in sonraki eserlerinde sosyalizm
bağımsız bir aşama olarak öne çıkmaz. Marx, otuz yıl sonra Gotha Programının
Eleştirisi'nde (1875) komünizmin iki aşamasından bahseder , ancak komünizmin
ilk aşamasını da sosyalizm olarak adlandırmaz. Bu ad zaten 20. yüzyılda
kurulmuştu ve 19. yüzyılda "sosyalizm" ve "komünizm"
sözcükleri ya eşanlamlı ya da post-kapitalist toplumun farklı kavramlarının
adları olarak kullanılıyordu.
kapitalistler onları el emeğini
azaltan makinelere giderek daha fazla para yatırmaya zorladı. Bu
tabii ki gelirlerini azalttı ve işçileri daha da sömürdüler. Ayrıca bu durum,
piyasanın artık kabul edemediği fazla mal üretimine yol açtı. Bu, ekonomideki
kriz dönemlerinin, küçük girişimcilerin iflasının, mülkiyetin giderek daha
küçük bir kapitalist grubunda yoğunlaşmasının nedeni oldu. Kapitalizmin
istikrarsızlığı ve irrasyonelliği, komünizmin ortaya çıkışı için zemin
hazırladı: Artan devrimci potansiyelleriyle işçiler, mekanize endüstriyel
sürecin kontrolünü ele geçirmeye hazırdı. Merkezi planlama yoluyla rasyonel
yönetim için ideal bir durum vardı. Sosyal ve ekonomik sistemler, bir ağaçtan
aşağıdaki adamın eline düşen olgun bir meyve gibi, işçi sınıfının eline
geçiyor. Manifesto'da şöyle deniyordu: "Proletarya, siyasi egemenliğini,
tüm sermayeyi burjuvaziden kademeli olarak almak ve tüm üretim mekanizmalarını
devletin, yani yönetici sınıf olarak proletaryanın elinde yoğunlaştırmak için
kullanacaktır. " Devlet ekonomiyi " genel plana uygun olarak"
iyileştirecek ve tüm işçiler "endüstriyel ordular"da seferber
edilecek26 .
Merkezileşme, planlama ve neredeyse
askeri disiplin artık yeni bir toplumsal düzenin işaretleri haline geldi. Bu
işaretler, bir neşe ve yaratıcılık kaynağı olarak çalışma fikriyle nasıl
birleştirilebilir? Herhangi bir sosyalizm biçimi isyan ve şiddetle nasıl
birleştirilebilir? Marx ve Engels bu çelişkileri çözmeye çalıştılar, ancak tüm
çabalarına rağmen, Marksizm doktrininde ciddi bir ihmal ortaya çıktı: aynı anda
üç farklı bileşenin yansıması - Rousseau ve Fourier gibi insanlara içkin olan
Ütopik romantizm, devrimci ruh hali. Babouvistler ve teknokratlar. -Simone
. 1840'lardan beri Marx ve Engels'in eserlerinde , toplumun gelişimi
için üç model vizyonu sunuldu.
"Romantik" model, kendi
kendini yönetmeyi, üstün güce ihtiyaç duymamayı, bizzat emek sevgisinden dolayı
insanların emeğini ima eder. "Radikal" (devrimci, eta-litar) model ,
kahraman işçi sınıfının barikatlarda birleştiği ve yeni bir devrimci devlet
inşa etme hakkı için burjuvaziyle savaştığı modeldir. "Modernist"
model altında ekonomi (en azından ilk aşamalarda) merkezi bir planın
uygulanmasını denetleyen bürokratik bir aygıt tarafından yönetilir. Bu üç
farklı toplum görüşü, Marx ve Engels'i başka bir soruyu çözme konusunda
etkiledi: komünizme nasıl ulaşılır? Radikal Marx, proletaryanın komünist bir
topluma hazır olduğuna inanıyordu. Kuşkusuz işçiler yukarıdan kontrol edilmeden
çok çalışabilirler, bu nedenle onların kahramanlıkları ve özverilikleri yakın
gelecekte bir komünist devrime yol açmalıydı. Ancak modernist Marx, bir
devrimin ancak uygun ekonomik koşullar, gelişmiş sanayi ve krizin eşiğindeki
kapitalizm koşullarında gerçekleşebileceğini anladı. Komünizmin proletaryanın
kahramanlığı sayesinde geleceğine inananlar ve kapitalizmin derhal tasfiyesini
talep edenler, gerçek ekonomik koşulları hesaba katmadılar ve günah işlediler.
_ __ _ 27
heh ütopik düşünce.
Ancak, bahsedilen üç akımın etki gücü
1848'den sonra aynı değildi. Komünizm, hâlâ ütopik romantizmin aziz rüyasıydı,
ancak etkisi büyük ölçüde azaldı. Marksizm hızla felsefi bir devrimci bilimsel
doktrine dönüşüyordu. Bu iki yönün (bilimin devrimi ve gelişimi) mükemmel bir
şekilde bir araya gelmesinin imkansızlığı, Marksizm içinde doktrin tarihi
boyunca var olmaya devam eden bir çelişkiye neden oldu. Marx ve Engels, bu
çelişkinin fark edilmemesi için kahramanca çabalar sarf ettiler, ancak
paradoksal olarak, bu eksikliğin avantajları vardı. Elbette doktrinin mantığını
ve tutarlılığını ihlal etti, ama aynı zamanda ona esneklik verdi, bu
da duruma bağlı olarak ya radikalizme ya da modernizme meyletmeyi mümkün kıldı.
Böyle bir dengeleyici hareket olasılığı, 19. yüzyıl boyunca Batı Avrupa'yı
sarsan sık sık yaşanan şiddetli ayaklanmalar ve siyasi değişimler karşısında
Marksizmin istikrarını sağladı.
IV
Fakir bir işçi olan Norbert Tryquin,
1848'de iş aramak için Paris'e gitti. Buldu: Günde iki franka bir bileme
çarkını çevirmesi gerekiyordu. Sosyalist fikirlere aşina olduğundan , onlara
belirsiz bir şekilde davrandı. Otobiyografisinde kendisini
"anti-komünist" hissettiği yazılmıştır çünkü "komünist-etik bir
toplum, bireysel iradenin toza dönüştüğü demirden bir disiplini ima eder gibi
geldi." Bu duygu, "dünyayı dolaşma arzusunu" yansıtıyordu. Ancak
komünizmde bir avantaj da görmüştür: “Üretilen mallar ortak olsaydı, çalışmak
için fersahlarca yol kat etmemiz gerekmezdi, açlığa mahkûm olmazdık, çocuklar o
yaşta kendi ekmeğini kendileri almak zorunda kalmazlardı.” 28 .
Şubat 1848'de devrim patlak verdiğinde, Tryken barikatlara girdi. Burjuva ve
işçilerin Orleans monarşist hanedanını devirdiği o günlerin neşeli atmosferini
anımsayarak, acı verici iç gerilim hakkında yazdı: silah arkadaşlarına karşı
kötü gizlenmiş tiksinti” 29 . Aslında Truquin, bunu, Fransa'nın tüm
devrimci tarihi boyunca var olan, burjuvazi ile işçiler arasındaki ittifakın
sonunun başlangıcı olarak görüyordu. Haziran ayına gelindiğinde sendika nihayet
dağıldı.
Aslında, çürüme belirtileri 1830
devriminden çok daha önce ortaya çıktı. Devrim sonucunda Fransa, ekonomide
serbest rekabet ilkesini destekleyen bir rejim kurdu*. Orleans'lı I. Louis
Philippe hükümeti, gelişen kapitalizm ekonomisi tarafından hakları ihlal edilen
zanaatkârların ve işçilerin taleplerini tanımadı. Şehirlerin büyümesiyle
pazarlar genişledi, yeni teknolojiler büyük ölçekli endüstriyel üretimin ortaya
çıkmasına neden oldu, küçük zanaatkarlar iflas etti ve işsiz kaldı. Zanaat
loncaları (hala var oldukları yerlerde), kapitalistlerin sahip olduğu ve düşük
vasıflı emeği - Marx'ın "proleterlerinin" emeğini kullanan
fabrikalarda üretilen ucuz malların akışı nedeniyle çöktü. Sonuç olarak, bir
isyan çıktı. İpek dokuma işletmelerinin işçilerinin Lyon ayaklanması (1831),
haklı olarak modern zamanların ilk işçi ayaklanması olarak kabul edilebilir30 .
Elbette işçiler daha önce protesto ettiler (örneğin, 1793-1794'teki
sans-culottes ) , ancak
üreticilerin değil, tüketicilerin haklarını ihlal ettiği için. Şimdi,
"Çalışarak yaşa ya da savaşarak öl" (Vivre en travaillant ou mourir
en Combattant!) isyan sloganının gösterdiği gibi, halk ayaklanması temelde
işçilerin patronlara karşı mücadelesi olarak anlaşılmıştı. Yoksulların, orta
zanaatkârların ve görece varlıklı mülk sahiplerinin aristokratik düzene karşı
mücadelede birleştiği 1789 ve 1830 devrimlerinden farklı olarak, bu
ayaklanmalar, liberal hükümete karşı kol işçileri tarafından yükseltildi .
Bazıları, Marx'a göre yeni endüstriyel işçi sınıfının temsilcileri olmamalarına
ve hatta kendi işlerine sahip olmalarına rağmen kendilerini proleter olarak
adlandırdılar. Ayaklanmaların çağdaşları için toplumda yeni bir şeylerin olduğu
açıktı. 1831'de Henri Leroux terimi icat etti.
Louis Philippe rejiminin özel
mülkiyet ilkesini desteklediğini söylemek daha doğru olur. Rekabet özgürlüğü
ile durum daha da kötüydü, çünkü "borsacıların kralı" öncelikle büyük
banka sermayesini destekliyordu ve orta burjuvazinin hakları ihlal ediliyordu.
Banka sermayesinin hükümetin göz yumması altında yoğunlaşmasından söz eden
Gazette de Francr, 1846'da öfkeliydi: "Bu koşullar altında hangi işlem
özgürlüğü olabilir?"
"sosyalizm". O zamandan
beri, "sosyal sorun" herhangi bir tartışmanın ana konusu haline
geldi.
Lyon'daki ayaklanmadan bir yıl sonra,
Parisli işçiler onun örneğini izlemeye çalıştılar. Bu olaylar, Victor Hugo'nun
Sefiller romanında büyük bir drama ile anlatılmıştır. Sosyalist hareketler ve
ideoloji, 1830'larda ve 1840'larda Fransa'da yayıldı, ancak işçi protestoları,
modern sanayi biçiminin hakim olmaya başladığı 60'larda Britanya'da dramatik
ifadesini aldı. Çartist hareket, küçük zanaatkarları ve sanayi işçilerini oy
hakkı mücadelesinde birleştirdi. 1840'larda Fransa ve Britanya'daki olaylar,
hem sağı hem de solu devrimin çok muhtemel olduğuna ikna etti. Elbette bu
olaylar, Marx ve Engels'in iyimserliğini pekiştirdi. Marx'ın 1843'te Parisli
işçilerle yaptığı toplantılardan birinde yazdığı gibi, “Komünist zanaatkarlar
sendikalar kurduğunda, eğitim ve propaganda onların ana görevleri haline gelir.
Ancak birleşmelerinden yeni bir hedef doğar - yeni bir toplum ... İnsanlığın
Kardeşliği artık sadece bir söz değil, gerçek bir gerçektir. İnsanın asaleti,
aşırı çalışan bedenler tarafından bize yansıtılır” 31 .
Yine de, gözlemlerden görülebileceği
gibi, Marx'ın kolektivizme ve işçilerin devrimci güçlerine olan inancını
itirafı, komünizmin yaratıcısı olması gereken sanayi proletaryasını değil, esas
olarak zanaatkârların deneyimini dikkate almaya dayanıyordu. Zanaatkarlar ,
endüstriyel bir geleceğin habercileri olarak değil, kapitalizme karşı eski
yaşam biçiminin savunucuları olarak sık sık radikalizm gösterdiler . Ayrıca,
saflarında insan, tutarlılık ve organizasyon yoktu. Avrupa'da üretim hala büyük
ölçüde zanaatkarlara bağlıydı, ancak proletaryanın en kalabalık olduğu
İngiltere'de çok az gerçek devrimci vardı. Bu koşullar altında bile, 1848'de
yayınlanan "Komünist Manifesto", komünistlerin dar çevresi dışında
neredeyse hiç fark edilmese de, "İçinde ifade edilen fikirlerin şaşırtıcı
bir şekilde kehanet olduğu ortaya çıktı.
Devrimci hareketin Avrupa'da
yayılması, Marx'ın kapitalizmin işçilerin elinde kaçınılmaz ölümüne olan
inancını güçlendirdi.
1847'de* İsviçre'de devrimci olaylar
başladı ve ertesi yılın başında Sicilya, Napoli, Paris, Münih, Viyana,
Budapeşte, Venedik, Krakow, Milano ve Berlin'i kasıp kavurdu. Devrimin ön
saflarında, konuşma özgürlüğü ve oy hakkı talep eden çok sayıda liberal güç
vardı. Bazı durumlarda (örneğin, Avusturya İmparatorluğu'nda), ulusal
bağımsızlığı savundular. Eski rejimlerin zayıfladığı, monarşilerin çöktüğü ya
da çökmeye zorlandıkları ortaya çıktı! liberal özgürlükleri garanti eder . Yeni
hükümetler, özellikle Almanya ve Avusturya-Macaristan'da otokrasinin ve eski
rejimlerin sömürüsünün ortadan kaldırılmasına yol açan ılımlı liberal reformlar
uyguladı.
Marx'ın bu ayaklanmalar için büyük
umutları vardı. Onları proleter devrimin başlangıcı olarak gördü. Marx, ailesi
ve Engels, radikal Neue Rheinische Zeitung'u (Yeni Ren Gazetesi) kurdukları ve
siyasi aktivistler oldukları Köln'e gitmek üzere Paris'ten ayrıldılar. Marx'ın
devrime karşı tutumu, her bir ülkedeki duruma bağlıydı. Fransa'da devrimin 1789
yılı çizgisinde
gerçekleşeceğinden emindi : Burjuva devrimi kaçınılmaz olarak radikal bir
aşamaya geçecek ve ardından işçilerle burjuvazi arasında bir sınıf mücadelesiyle
sonuçlanacaktı. Marx, Almanya'nın böyle bir senaryoya hazır olmadığına
inanıyordu: burada burjuva devrimi henüz gerçekleşmemişti. Bununla birlikte,
1848'in sonunda, eşitsiz sosyal gelişme nedeniyle, bir komünist devrim için en
uygun koşulların Almanya'da geliştiğini savundu. Alman beyliklerinde eski
feodal aristokrasi hüküm sürse de, burjuva devrimi
İsviçre'de
devrimcilerden çok muhafazakarların ayaklanmasının neden olduğu iç savaşın, Avrupa'da Şubat 1848'de Fransa'da Louis
Philippe'e karşı ayaklanmayla başlayan zincirleme devrimlerle çok az ilgisi
vardı.
"gelişmiş proletaryanın"
desteğiyle kazanın. Bu nedenle Marx, komünist dostlarını liberal siyasi
reformlar için mücadelede burjuvaziyi desteklemeye, ancak daha sonra
proleterlerin "siyasi üstünlüklerinden" yararlanarak kontrolü ele
geçirip kontrol altına almalarından hemen sonra gelecek olan proleter devrimi
için mücadeleye devam etmeye çağırdı. üretimi artırmak 32 . Bu
çağrı, "sürekli devrim" teorisini, ilkel bir biçimde de olsa, şu
şekilde sunmaya yönelik ilk girişimdi: proletarya, geri bir durumda bile,
burjuva devrimini desteklemeli ve ardından hemen ikinci bir devrimi hazırlamalı
ve uygulamalıdır. , proleter olan. Bu teori daha sonra Leon Troçki* tarafından
geliştirildi ve Rusya'daki Bolşevik devrimini haklı çıkarmak için de
kullanıldı.
Marx ve Engels'e göre, proleter
devrimin sonucu, "proletarya diktatörlüğünün" geçici olarak kurulması
olmalıdır. Bu kavramla , Jakoben ya da Blanquist gelenekte anlaşıldığı gibi,
devrimci partinin çoğunluk üzerindeki egemenliğini kastetmiyorlardı . Aksine,
proletaryanın ülkeyi halk meclisleri aracılığıyla yöneteceği ve eski rejime son vermek için olağanüstü hal yetkilerini, hatta
gerekirse şiddeti kullanacağı bir demokrasi düşündüler .
1848'in ilk yarısında, Marx'ın
Fransa'da bir devrimle ilgili tahminleri artık inanılmaz görünmüyordu. Devrim, önceki
ayaklanmalar gibi, orta ve işçi sınıflarını saflarında topladı, ancak
şimdi 1830 dersini öğrenmiş olan işçiler, devrimin onlardan tekrar
"çalınmasını" engellemeye çalıştılar . François'nın sağ liberal
hükümeti
Marx'ın ifade ettiği bakış açısı,
Troçki'nin 1905'te ortaya koyduğu özgün bakış açısıyla çelişmektedir.
Burjuvazinin iktidarı ele geçirmesini beklememeyi, proletarya güçleri
tarafından derhal almayı teklif etti (“Iskra”. İki yıl boyunca. - St.
Petersburg 1906. - T. 2. - S. 176 .; için ayrıntılar için bakınız: Shubin A.V.
Socialism: The Golden Age of Theory, s. 582-591).
Kral Louis Philippe yönetimindeki
Guizot, hem orta sınıfa hem de işçilere yabancılaştı. Son derece sınırlı oy
hakkı elde etti, seçimleri manipüle etti ve yoksullara karşı sert bir tavır
aldı. 22 Şubat gecesi, parke taşlarından çıkarılan bir milyon ve düşen dört bin
ağaçtan bir buçuk binden fazla barikat kuruldu. Yetkililer Ulusal Muhafızları
kazanamadı. 23 Şubat'ta Guizot'un hükümeti istifa etti. Bir gün sonra Louis
Philippe İngiltere'ye kaçtı, Surrey'e yerleşti ve burada ölümüne kadar iki yıl
sessizce yaşadı.
Yeni Fransız hükümetine, radikal bir
azınlıktan etkilenen ılımlı cumhuriyetçiler hakim oldu. Radikaller arasında
ünlü sosyalist Louis Blanc ve işçi sınıfının Albert adında tek bir temsilcisi
vardı. Radikallerin konumları, Hotel de Ville (belediye binası) binasının
yakınında büyük bir tehdit edici kalabalıkta toplanan işçiler tarafından da
güçlendirildi. Geçici hükümet taleplerini aceleyle yerine getirdi: bir
cumhuriyet ilan edildi, erkekler için genel oy hakkı ilan edildi ve işçilerin
çıkarları doğrultusunda reformlar geliştirildi. İşverenlerin ücretleri düşürmek
için kullandıkları taşeronluklar kaldırıldı ve çalışma günü 10 saate indirildi
(hükümet ilk kez çalışma koşullarını bu şekilde düzenlemeye çalıştı).
Ancak,
"tüm vatandaşlar için emeği garanti etme" yükümlülüğünü üstlenen,
Louis Blanc'ın baskısı altındaki
Geçici Hükümet oldu ve bu da burjuvazinin temsilcileriyle bir çatışmaya neden
oldu. Yoksulların istihdamı için "Ulusal Atölyeler" kuruldu (esas
olarak bayındırlık işlerinin örgütlenmesi modeline göre). Atölyeler, köylüler
ve çiftçilerden alınan arazi vergisinden elde edilen gelirlerle finanse edildi.
Köylülüğün temsilcileri tarafından kazanılan Nisan seçimleri, Parisli
radikallere verilen desteğin zayıflığını ve Paris ile kır arasındaki
ilişkilerde ciddi bir bölünme olduğunu gösterdi. Yeni Meclis üyeleri ilk etapta
atölyeleri kaldırdı, bunun üzerine işçiler yeni bir mücadele başlattı. Haziran
ayında bu kez daha güçlü bir şekilde barikatlara döndüler. En çarpıcı işçi
ayaklanmalarından birine 15 binden fazla kişi katıldı. Bunların
arasında kaldırılan atölyelerden işçiler vardı, ancak çoğunluğu yeni
endüstriyel ekonomi sistemini protesto eden zanaatkarlardı35 . Ayaklanma
acımasızca bastırıldı. Hükümet eyaletlerden 100.000'den fazla ulusal muhafız
çağırdı. Gardiyanlar ve isyancılar arasındaki şiddetli çatışmalar birkaç gün
sürdü. Binlerce işçi öldürüldü, hapsedildi veya Cezayir'e sürüldü. Zanaatkarlar
ve işçiler sınıfı henüz yeterince kalabalık ve güçlü hale gelmemiştir .
Temsilcileri henüz Fransa'yı sosyalist bir güç haline getirebilmiş değil.
Marx'ın bir proleter devrim öngörüsü,
tamamen olmasa da, yine de Fransa'da gerçekleştiyse, o zaman Almanya'da bunun
gerçekleşmesi için çok az şans vardı. Alman işçi hareketi daha küçüktü, orta
sınıf daha muhafazakârdı ve köylülük özellikle radikaldi. Marx'ın kendisi
başlangıçta, her şeyden önce sosyalist değil, anayasal, demokratik görevleri
çözmeyi savundu. Bununla birlikte, Eylül ayına gelindiğinde, orta sınıfın
devrimde büyük bir rol oynamayacağı nihayet netleştiğinde, Marx ve Engels,
sosyalist bir politika * izlemesi gereken bir "kızıl" cumhuriyetin
kurulması çağrısında bulundular. Marx ayrıca, bir kitle devrimi biçimini
almaları gerektiğinde ısrar etmesine rağmen, özellikle istenen sonuçları
üretebileceklerine inandığı ayaklanmaları da onayladı.
Bu dönemde, Marx ve Engels radikal
bir Demokratik, ancak yine de sosyalist olmayan ve kendilerine göre zamanı daha
sonra gelecek olan bir politika çağrısında bulundular. İşçilere dönerek, Marx
ve Engels , kendi bağımsız taleplerini (Soch. - Cilt 6. - S. 513) bulmak
zorunda kalacakları gelecek ana (belki yakında, ama henüz gelmemiştir )
hazırlanmalarını tavsiye ettiler. Bu soru daha sonra büyük önem kazandı ve
proletarya partisinin demokratik devrimdeki eylemlerine ilişkin Bolşevikler ve
Menşevikler arasındaki çelişkilerle bağlantılı olarak Marksist literatürü
ayrıntılı olarak inceledi.
sadece
Blanquist 36 gibi
komplolarla değil, işçilerin ve köylülerin katılımıyla . Engels özel bir
militanlık gösterdi: Mayıs 1849'da Elberfeld ve Rheinland-Pfalz'daki
(Rhineland-Palatinate) ayaklanmalara katıldı. Eylül 1848'de coşkulu bir şekilde
silahlı ayaklanmalar hakkında şunları yazdı: "Dünyada, son beş aydır
Avrupa'nın militan birleşik proletaryasının sembolü olan kızıl bayrağın
barikatların üzerinden dalgalanmadığı bir devrim merkezi var mı hâlâ? ?” 37
Böylece, 1848-1849'a kadar uzanan bir tarihte, Marx ve Engels, zamanı
gelince az gelişmiş tarım toplumlarında devrim ateşini tutuşturacak olan
geleceğin komünist devrimcileri için bir örnek oluşturdular 38 .
Batı ve Orta Avrupa'da zanaatkarlar
işsizliğe ve şiddetli rekabete karşı gösteriler yaptı. Bazen onlara, kamu
arazilerinin kaldırılmasıyla şiddetli bir hoşnutsuzluk uyandıran köylüler de
katıldı. Marx gibi radikallerin 1789 olaylarının tekrarlanabileceğine dair
varsayımları haklıydı. Bununla birlikte, ılımlı radikaller ve muhafazakarlar da
1789'dan ders aldılar: yetkililer, halk ayaklanmasını kararlı bir şekilde
reddetmeye kararlıydı39 . Kasım 1848'de Prusya'daki devrim ezildi.
Binlerce işçi Berlin'den ve diğer şehirlerden atıldı. Bu arada, Napolyon'un
yeğeni Louis Napolyon, Fransa cumhurbaşkanı seçildi. Bonaparte soyadını
kullanarak, köylüler, "düzen partisi" arasındaki devrim
muhaliflerinin yanı sıra liberal cumhuriyetçiler tarafından kendilerine karşı
uygulanan şiddete öfkelenen işçiler arasında destek aradı. İktidara gelen Louis
Napolyon'un politikası giderek daha muhafazakar hale geldi. 1849'un
ortalarında, İtalya'nın* son devrimci hükümetleri, onun gönderdiği birliklerin
çabalarıyla düştü.
Bir süre sonra, Marx ve Engels, tüm
şansların kaybedildiği fikrini reddettiler. Yeniden tahmin etmeye başladılar
Papalık Devletlerinde Fransız
müdahalesi gerçekleştirildi. Kuzey İtalya'da, devrimci merkezler Avusturya
güçleri tarafından ezildi. 1789 ve 1848 olaylarının tekrarı. Ancak bir devrim
için umutlar soluyordu. 1850'lerin sonunda, başka bir devrimin yakında
olmayacağı anlaşıldı.
Bununla birlikte, sosyalistler
teselliyi, garip bir şekilde, belirgin biçimde devrimci olmayan bir dönemde
meydana gelen bir devrimci olayda buldular . 4 5 . Bu,
1871 Paris Komünü'dür. Paris, Prusya birlikleri tarafından kuşatıldı ve modern
tarihin en uzun kuşatmalarından birini yaşadı (Stalingrad
kuşatmasından sonraki en uzun ikinci kuşatma) . Yetkililerin Prusya ile
imzaladığı ateşkes Parislileri 3 ' 3 çileden çıkardı .
Avrupa'da çalışan bir çoğunluğa sahip ilk hükümetin kurulmasıyla sonuçlanan
seçimler yaptılar (vekillerin üçte biri zanaatkardı) 6 7 .
Hükümetin 81 üyesinden 32'si, Marx'ın aktif katılımıyla örgütlenen Birinci
Sosyalist Partiler Enternasyonali üyesiydi, ancak onun takipçisi değillerdi40
. Proudhon'un ademi merkeziyetçi sosyalizminden veya Blanqui'nin devrimci
Jakobenizm biçiminden güçlü bir şekilde etkilendiler . Bununla
birlikte, Komün'ün asıl önemi, onun fikir mirasında yatıyordu. Bu, Marx* ile
temas kuran ilk hükümetti. İlk kez, cumhuriyetçi üç renkli değil, hükümet
binası Hotel de Ville'in üzerine kırmızı bayrak çekildi. Marx ve Engels,
Komün'ü "proletarya diktatörlüğü" modeli olarak adlandırdılar42 .
Komün onlara, eski devlet bürokrasisinin hükümet kontrolünün tüm alanlarında
yok edilebileceğini ve demokratikleştirilebileceğini kanıtladı.” Seçilmiş
milletvekilleri hem yasa koyucu hem de uygulayıcı olarak ülkeyi doğrudan ve
açık bir şekilde yönettiler. Tüm memurlar maaş alıyordu ve halkın iradesiyle
görevlerinden alınabiliyordu.
İÇİNDE
1871'de Paris'teki Hôtel deBille'i
saran devrimci ayaklanmalardan, sessizliği ve neoklasik lüksüyle British Museum
Library'den daha uzak bir yer bulmak zordu. Karl Marx, yaldızlarla süslenmiş
masmavi, soğuk mavi bir kubbenin altındaki G7 numaralı masadaki rahat deri
koltuğa oturmuş, ekonomik ve tarihi eserleri okumaya dalmıştı. Çevredeki
sakinliğe rağmen zorlu bir süreçti. Zor anlardan birinde kızına "kitapları
emen ve sonra onları geri dönüştürülmüş bir biçimde tarihin çöp kutusuna atan
bir makine" haline geldiğini söyledi (birçok araştırmacı buna duygusallık
diyecektir) 43 .
Marx, kütüphane uğruna siyaseti
bırakmaya karar verdi. Ona göre mücadelenin merkezi barikatlardan teori alanına
kaymıştır. Proletaryanın kahramanlığına olan inancını yitiren Marx, başka bir
gücün, ekonominin dünyayı komünizme götürebileceğini kanıtlamaya çalıştı.
Sonuç, çok az okunmuş olsa da anıtsal bir çalışma olan Capital* oldu.
Zaten başlığa göre,
"Kapital" çalışmasının mekanizmaların, eksikliklerin ve muhtemelen
kapitalizmin nihai ölümünün bir açıklamasına ayrıldığı ve komünizm konusuna hiç
değinmediği varsayılabilir. Ancak, Marx 4j 4j ve** ile ilgilenmeye
başlar başlamaz
Mevcut ekonomik durumla birlikte
komünizme bakışı ve ona ulaşmanın yolu değişti. Marx ve Engels şimdi,
endüstriyel bir toplumun tüm özelliklerini korurken, komünist bir toplumun
kapitalist bir ekonomiden daha rasyonel bir ekonomiye sahip olması gerektiğini
savundu.
Marx'ın çalışmanın doğası gereği
motive edici, yaratıcı ve eğlenceli olduğu şeklindeki orijinal görüşü, emek
sürecinin yöneticiler ve uzmanlar tarafından yönetilmesi gerektiğine dair daha
karamsar bir görüşe yol açtı. İşçilere fabrika işletme hakkının verilmesi için
verilen sözler tutulmadı*. Marx, çalışmasında proletaryanın kahramanlığının ve
yaratıcı potansiyelinin ana rolden uzak olduğunu açıkça ortaya koyuyor.
"Kapital"de şöyle yazmıştı: "herhangi bir ortak büyük ölçekli
iş, doğrudan yönetim gerektirir" 44 . Kişisel gelişim ve
kişisel gelişim iş günü bitiminden sonra boş zamanlarda yapılabilir** 45 .
Ayrıca Marx, sabahları avlanan, öğleden sonra balık tutan ve akşamları
eleştiren "bütün" bir adam rüyasını gerçekleştirmeye artık
inanmadığında ısrar etti. Komünizm altında bile modern işbölümünün tek verimli
üretim tarzı olacağını savundu. Şimdi, Marx'a göre, komünizmin kapitalizme göre
başlıca avantajı, birincisinin etkililiğiydi: rasyonel planlama ile bu
imkansızdır.
— 1. Alman
Prometheus — serbest piyasanın öngörülemeyen
iniş çıkışları .
Marx ve Engels kendinden emin bir
şekilde Marksizmi modernist bir yönde geliştirdiler . Onların
komünizmleri, romantik bir kendini geliştirme cennetinden çok modern, mekanize,
kontrollü bir fabrikaya benziyordu. Barikatlarda artık asıl yer kahramanlığa
verilmedi. Bu komünizm anlayışıyla, Marx'ın komünizmin ancak belirli ekonomik
koşullar altında mümkün olduğu iddiası anlaşılır hale gelir: gelişmiş sanayi ve
proletaryanın egemenliği. Marx, devrimci kahramanlığı tarihin ana itici gücü
olarak görmekten vazgeçti. Komünizm, toplumsal ve ekonomik gelişmenin nesnel
"bilimsel" yasalarının işleyişinin bir sonucu olarak gelecektir. Bu
görevi en iyi başarabilecek kişiler, tarihin "bilimsel" doğasını
anlayan proleterler ve Marksizm uzmanlarıdır . Erken bir devrime
izin verilmemelidir; proletarya en uygun zamanı seçmelidir.
Marksizme "bilimsel"
yaklaşım, kısmen 1860'ların* entelektüel akımlarına bir yanıttı. Darwinizm
taraftarları, Herbert Spencer gibi teorisyenler, çağdaşlarının zihinlerinde
büyük bir etkiye sahipti. İnsanlığın doğada ve insan toplumunda işleyen genel
yasaları keşfetmenin eşiğinde olduğu gerçeğinden bahsetmek modaydı. Marx ve
Engels, bilimsel düşüncedeki değişiklikleri yakından takip ettiler. Engels'in
Marx'ın cenazesinde belirttiği gibi, "Darwin nasıl organik doğanın gelişme
yasasını keşfettiyse, Marx da insanlık tarihinin gelişme yasasını
keşfetti" 47 . Engels, özellikle Marksizmi bir bilim haline
getirmek ve komünizmin nesnel gerekliliğini kanıtlamakla ilgileniyordu. Harcadı
Hegel'in tarihte işleyen diyalektik
hakkındaki fikirlerini doğa bilimlerine uygulamak için çok zaman. Sonuç, daha
sonra "diyalektik materyalizm" 48 olarak bilinen
teorilerin bir senteziydi . Bu diyalektik "yasalardan" biri şu
şekilde formüle edildi: doğal dünya, tıpkı insan toplumu gibi, gelişiminde
evrimsel değişim dönemlerinden geçer ve bunların yerini devrimci
"sıçramalar" alır; bu nedenle, örneğin ısıtıldığında, su buhara "devrimci"
bir dönüşüm geçirene kadar kademeli olarak durumunu değiştirir . Yıllar sonra
tarih, bu teorinin komünist rejimler altında olağandışı ve çoğu zaman yıkıcı
ekonomik "ileriye sıçramaları" haklı çıkarmak için kullanıldığını
gösterecekti. Yine de Engels'in kendisi fikirlerini devrimin ana akımına
kanalize etmeye çalışmadı. Marksizmi bir bilime dönüştürme girişimleri,
kaçınılmaz olarak tedricilere layık sonuçlara yol açtı: eğer komünizm, doğa
yasalarının işleyişinin doğal bir sonucuysa, o zaman neden tarihi kontrol
etmeye çalışalım? 50
Yine de modernist Marksizm, 1848'in
devrimci radikalizminden ve genç Marx'ın romantizminden tamamen bağımsız
değildi. Tersine, Marx, eşitlikçi unsurları daha uzak bir geleceğe bırakarak,
komünizme giden "yol"un ana hatlarını çizerek bu üç unsuru
birleştirmeye çalıştı. Bu yol tam olarak tarif edilmemiştir. Marx'ın geleceği
düşünmekten kaçındığı bilinmektedir**. Takipçileri, Marx ve Engels'in
genellikle çelişkili ifadelerinin parçalarından Marksist bir gelecek vizyonu
oluşturmaya zorlandılar. Marksizmde benimsenen geleceğin geniş tanımı, komünist
partilerin işçi sınıfını proleter devrim için örgütlemesi ve hazırlaması
gerektiğiydi, ancak onun ilk aşamalarında işçi sınıfına tam olarak güvenilemez.
"Tüm işçi partilerinin en ileri ve kararlı olanı"nın temsilcileri
olan komünistler, hükümetin dizginlerini kendi ellerine almak zorunda
kalacaklar . Benzer şekilde, komünizmin ilk aşamalarında, devrimin
hemen ardından, piyasa ve özel mülkiyet kaldırılacak olsa da devlet devam
edecek. Sonunda burjuvazinin direnişini yenecek ve yavaş yavaş "tüm üretim
yöntem ve mekanizmalarını devletin elinde toplayacak" yeni bir devlet
biçimi, "proletarya diktatörlüğü" kurulacaktır . Bunu,
Bolşeviklerin sosyalizm adını verecekleri komünizmin uzun bir "aşağı"
aşaması izleyecek. Bu aşamada, işçilerin çalışmaları yine yapılan hacme göre
ödenecek, henüz çalışmaya hazır değiller , sadece iş sevgisinden. Daha sonra,
komünizmin (Bolşeviklerin anlayışına göre komünizm) "en yüksek"
aşamasında, kolektivizmin yüksek ruhu sayesinde, zorlama ve parasal ödül
kullanılmadan iş organizasyonu işçilere emanet edilebilir. Ancak o zaman
“herkesten yeteneğine göre, herkese ihtiyacına göre” ilkesi toplumda işlemeye
başlayacaktır. Yalnızca komünizm altında tek bir halk kendi hayatını yönetecek
ve devlet eninde sonunda "sonsuza kadar ortadan kalkacaktır" 53 .
Bu gelecek görüşü Marksizme egemen
oldu ve tüm Marksistler bunu kabul etmek zorunda kaldı. Ancak bu görüş birçok
yoruma tabi tutulmuştur. Örneğin, terimler farklı olabilir: komünizme giden
yolu hızlı bir şekilde veya tersine kademeli olarak yavaş yavaş geçmek
mümkündü. Şiddetin eşlik ettiği bir hareket veya tam tersine sakin, hatta
ekonomik bir gelişme olabilir. Liderlik sorununda Marksistler arasında
anlaşmazlıklar çıktı: bazıları ısrar etti
- Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi,
işçi sınıfının itici güç olması gerektiği gerçeğine dayanmaktadır, diğerleri,
tarihsel gelişimin yasalarını anlayan Marksist teorisyenlerin komünizmi inşa
etmesi gerektiğine inanıyordu. Marksistlerin konumları , Paris Komünü
çizgisinde, devlet ve devletten demokrasiye geçişin zamanlaması ile ilgili
olarak da farklıydı .
Böylece, romantizm, radikalizm ve modernizm*
öğeleri hâlâ Marksizm'de bir aradaydı. 1860'lardan Birinci Dünya Savaşı'nın
patlak vermesine kadar doktrinde bir denge kuruldu, ancak modernist fikirler
onun belirgin merkezi olmaya devam etti. 1840'larda yazılan Romantik eğilimli
Marksizm'in temel eserleri 1930'lara kadar yayınlanmadı. Marx'ın 1883'teki
ölümünden sonra Marksizmin ana teorisyeni haline gelen Engels, öncelikle
Ütopyadan Bilime Sosyalizmin Gelişimi gibi temel eserlere yansıyan modernist
Marksizm biçimini popülerleştirmeye başladı. Bu Marksizm biçimi, komünizme
kademeli bir geçişi içeriyordu. İşçi sınıfı en uygun ekonomik koşulları
beklemeli; komünist ideal, modern endüstriye ve işçi sınıfı tarafından kontrol
edilen güçlü bir bürokrasiye dayanmalıdır. Buna ek olarak, komünistler ya da o
zamanki adıyla "sosyal demokratlar", mevcut "burjuva"
siyasi sistem altında mümkün olduğunca işçilerin çıkarlarını koruması gereken
iyi örgütlenmiş, merkezileşmiş siyasi partiler kuracaklardı . . Seçimlere
katılmaları ve erken devrimci dürtüler kazanmaları, üstelik bağımsız olmaları
gerekiyordu. Komünistler sağa sapmaya ve burjuva partileri ile işbirliğine izin
vermemelidir. Böyle bir Marksizm, barikatlarda doğan devrimci eşitlikçilikten
çok uzaktı.
1850'lerde ve 1800'lerde reddedilme ve baskı nedeniyle
sosyalist bir politika izlemek zordu. Olumsuz bir dönem bekledikten sonra, Marx
ve Engels 1860'larda siyasete geri döndüler. 1864'te Birinci
Enternasyonal'in örgütlenmesinde aktif rol aldılar. 9 . Sonuçlar
karışıktı. Böylece, Marx ve Engels İngiliz sendikalarının pragmatik
temsilcilerini Liberal Parti'den ayrılmaya ikna edemediler. Enternasyonal'in
Britanya'daki etkisi ״״ tarafından kalıcı olarak zayıflatıldı . Bununla birlikte, Marx ve Engels için
daha ciddi tehdit aşırı soldu. Başlıca rakipleri, Marksizmi otoriter olarak
gören ve merkezi olmayan bir sosyalizm biçimini savunan anarşistler Proudhon10 ve
Mikhail Bakunin idi. Rus kontu 9 ״״״' nın oğlu karizmatik Bakunin
için Marx "tepeden tırnağa bir
otoriteydi"; Bakunin'e göre onun "bilimsel" sosyalizmi, "küçük
bir aristokrat grubuna, gerçek ve hayali bilim adamlarına" güç vermek için
yaratılmıştı . Marx da aynı şekilde cevap verdi: Bakunin, "Canavar. Ahmak.
Salak. Avrupalı işçilerin hırslı diktatörü”“ 55 ״״״ .
Yiggy
. ⅛' ∙⅛ ben
Her şeye rağmen Bakunin,
Enternasyonal üyelerinden büyük destek gördü. Marksistler ve anarşistler
arasındaki çatışma, örgütün dağılmasına büyük katkıda bulundu. Enternasyonal'in
son kongresi 1872'de Lahey'de yapıldı. Kamuoyundaki imajı artık 1871 Paris
Komünü ile ilişkilendirilen Marx, Kızıl Terör Doktoru olarak pek olumlu olmayan
bir ün kazandı. Kalabalıklar, delegelere istasyondan otele kadar
eşlik etti, ancak bir gazetecinin yazdığı gibi, Enternasyonal'in gaddar
delegelerinin onları çalabileceği korkusuyla çocuklara herhangi bir değerli
eşyayla sokağa çıkmaları tavsiye edilmedi . Ancak Marx, sosyalizmin lideri
olarak ününü sokaklardan toplantı salonlarına aktarmayı başaramadı. Bakunin'e
ve İngiliz sendikalarına karşı sert tavrıyla delegelerin çoğunu kendisine karşı
çevirdi. İtalyan, İspanyol ve İsviçre sosyalist partilerini "anti-Marksist
enternasyonal"i oluşturan rakibi Bakunin'in etkisine bırakarak, yalnızca
Genel Konseyin Londra'dan New York'a taşınmasında ısrar etmeyi başardı . Bir
süre sonra Birinci Enternasyonal dağıldığı için merkezin ABD'ye taşınması pek
de pratik bir adım değildi.
Yine de sosyalizmin Marx ve Engels
tarafından yazılan modernist versiyonu, Batı Avrupa'da rakip anarşizmden daha
güçlü bir dayanak sağladı. 1880-x ve 1890'ların sözde ikinci sanayi devrimi, bugün
modern endüstriyel ekonomi dediğimiz şeye yol açtı. Metalurji, kimya sanayi,
madencilik ve nakliye endüstrilerinin artan önemi ile fabrikalar ve fabrikalar
büyüdü, ekipman daha karmaşık ve buna bağlı olarak daha pahalı hale geldi.
Uluslararası rekabet yoğunlaştı, etkili bir şekilde işi yürüten ve çalışanları
yöneten bir yöneticiler hiyerarşisine dayalı şirketler ortaya çıktı. Bütün
bunların işçi sınıfı üzerinde derin bir etkisi oldu. Kentsel emeğin rolü arttı.
İşverenler ücretleri düşürerek üretimi artırmaya çalıştı. Ekipman kurulumu,
işçiler için beceri kaybına yol açtı: monoton mekanik görevleri yerine
getirdikleri için daha az ücret alıyordu. Aynı zamanda, farklı ülkelerin
ekonomik sistemleri birbirine giderek daha fazla bağlı hale geldi, bu nedenle işçiler
farklı ülkelerdeki çalışma koşulları hakkında daha fazla bilinçlendi.
Böylece, Marx'ın birçok öngörüsü,
özellikle "niteliksizleştirme" ve küreselleşme olmak üzere, 1883'teki
ölümünden önce gerçekleşti. Marksist partiler, sürekli büyüyen bir işçi sınıfı
tarafından dolduruldu. Bununla birlikte, endüstriyel işçi sınıfı, ekonominin
modern sektörlerinde bir azınlıktı. Temsilcilerinin, daha az örgütlü
"geçici" işçilerden oluşan geniş kitlelerle hiçbir ortak yanı yoktu.
Ekonomik değişime ilişkin görüşleri de birlik içinde farklılık göstermedi.
Beceriksizleştirme, işçilerin gücenmesine yol açtı ve militanlığa yol açtı,
ancak işçiler, sanayileşmenin ilk aşamalarında olduğundan daha az radikaldi.
Erken sanayileşme dönemindeki emek huzursuzluğu, modern sanayiye yönelik muğlak
bir tavırla ve bazı durumlarda onun tamamen reddedilmesiyle kışkırtıldı. Artık
işçiler endüstriyel sistemin bir parçası haline geldiler ve bir takım olarak
çalışmayı öğrendiler. İşverenler, Wadnim üzerinde hâlâ güçlü bir güce sahipti
ve işçiler, modern endüstriyel dünyanın gerçekliğini ona karşı isyan
etmeye çalışmak yerine verili kabul ettiler .
Avrupa
siyasetinin evrimi , çatışma ve
uzlaşmayı bir araya getirmek için çok şey yaptı . Avrupa işçileri ve
sendikaları devlet baskısının kurbanı olmaya devam ettiler. Ancak, 1830'ların
ve 1840'ların şiddetli "iç savaşları"nın sonuçları 1860'larda
azalmaya başladı. 1848'de vaat edilen ve seçilen liberal reformlar artık devlet
tarafından sadece orta sınıfa değil, işçilere de sunuluyordu*. Bu nedenle,
Marksizm yalnızca 19. yüzyılın sonlarındaki bazı toplumsal ve siyasi
değişimlerden yararlandı. Batı'nın fakirlerine açık birkaç yol vardı ve
neredeyse tamamı Marksizm yolunu seçti.
1
İnsanların ve şeylerin bir kişi
üzerindeki egemenliğinin sona ermesinden (Rousseau'ya göre değil, Marx'a göre)
bahsetmek daha doğrudur. Marx, kolektif bir eylem olarak görülen “aktif
tezahürü tam olarak emek olan gerçek özgürlük” hakkında yazıyor (Marx K.,
Engels F. Soch. - T. 46. - Bölüm 2. - S. 109). Böylece Marx'a göre özgürlük
toplu olarak kendini gösterir ve bir kişinin diğer insanlara bağımlılığının
sona ermesinden bahsetmek gerekli değildir.
2
Marx , "yabancılaşmayı" politik değil,
daha derin bir sosyo-ekonomik fenomen olarak değerlendirerek, Antik Atina modeline
göre yeni bir toplum inşa etmeyi önermedi .
3
Dönem oldukça devrimciydi. Fransa'da
devrim 1870 yılında III. Napolyon'un devrilmesiyle başladı.Aynı dönemde
Avrupa'da 1868-1874 İspanyol Devrimi de gerçekleşti.
4
Paris, Eylül 1870 - Ocak 1871'de
kuşatıldı. Stalingrad'daki savunma savaşları Ağustos-Kasım 1942'de devam etti.
Her iki kuşatma da, 1854-1855'teki yıllık Sivastopol kuşatmasına göre önemli
ölçüde daha kısadır ve D. Priestland tarafından belirtilen dönemde
"rekort", 1941-1944'teki Leningrad kuşatmasıdır.
5
Paris Komünü'nün kurulmasına yol açan
ayaklanmanın nedeni 28 Ocak'ta ateşkesin imzalanması değil, 18 Mart 1871'de
işçileri silahsızlandırma girişimiydi.
6
Sosyalist çoğunluktan bahsetmek daha doğru olur .
Komün çalışmalarına katılmayı kabul eden 26 Mart'ta seçilen milletvekilleri
arasında 31 aydın, 25 (diğer kaynaklara göre - 28) işçi, _ 8 çalışan, 2 küçük
girişimci, 1 esnaf ve 1 memur vardı.
7
Kitabın önceki bölümüne bakılırsa,
yazarın bu terimleri hümanist "ütopya" ("romantizm"),
devrimcilik ("radikalizm"), endüstriyel ilerleme
("modernizm") taahhüdü olarak yorumlanabilir.
8
Bu bir abartı. Marx ve Engels,
Enternasyonal'in kuruluş hazırlıklarına katılmadılar. Marx kurucu meclisine
katıldı ama konuşmadı. Ama sonra, bu işçi örgütünün çalışmasına yardımcı
olabilecek bir bilim adamı olarak Enternasyonal Genel Konseyi'ne girdi.
Bu ancak Enternasyonal'in
1872-1873'te bölünmesinden sonra oldu .
•**
Proudhon, zaten zor olduğu için
Enternasyonal'in çalışmalarına katılmadı.
9
hastalandı ve 1865'te öldü. Proudhoncular
Enternasyonal'e katıldılar. •*»#
10
Bununla birlikte, Marx ve Bakunin
arasındaki çelişkiler burada bahsedilen karşılıklı hakaretlerle sınırlı değildi
ve kavramsal nitelikteydi. Marx ve takipçileri, geleceğin toplumunun tek bir
plana göre gelişmesi gereken sosyo-ekonomik merkeziyetçiliğini savundular.
Bakunin, Proudhon'u izleyerek, özgürce oluşturulmuş derneklerde birleşen, kendi
kendini yöneten kolektiflerden oluşan bir toplumu savundu. Daha fazla ayrıntı
için bakınız: Shubin A.V. Sosyalizm: Teorinin Altın Çağı, s. 218-238,277-294.
Bu, bölünmeden önceki Enternasyonal'e
atıfta bulunur. Daha sonra, Enternasyonal'in mirasını talep eden her iki hizip,
hem Marx'ın hem de Bakunin'in müttefikleri, Enternasyonal'in kongrelerinde
toplanmaya devam ettiler. Marksistler 1873'te bir kongre topladılar ve 1876'da
Enternasyonallerini resmen kapattılar. Anti-otoriter Enternasyonal'in
kongreleri 1877'ye kadar devam etti.
Bu ekonomi 1929'a kadar
"modern" kaldı ve ardından birkaç derin değişim dalgası daha yaşadı.
Vl
Marx'ın ölümünden bir yıl sonra,
1884'te Fransız yazar Emile Zola, amacı orta sınıfın dikkatini dönemin ana
sorununa - kanlı bir devrimin kaçınılmazlığına - çekmek olan büyük
"sosyalist romanını" yazmaya başladı. : "Romanın ana teması, bir
işçi ayaklanması, toplumu bir süreliğine bölen bir darbe, kısacası sermaye ile
emek arasındaki mücadeledir. Kitabın ana anlamı budur. Geleceği tahmin etmeye
ve tüm 20. yüzyıla hitap eden ana soruyu formüle etmeye çalıştım” 59 .
Zola, romanına Yaklaşan Fırtına adını
vermeyi planladı ama yine de Germinal adını seçti. Bu isim, Türklere bu ismi
veren Jakobenleri anımsatıyor.
Bu, Batı Avrupa'nın bazı ülkelerinde
işçilere genişletilmeye başlanan oy hakkının genişletilmesi anlamına gelir.
Bununla birlikte, grevciler ile burjuva düzeninin güçleri arasındaki acımasız,
bazen kanlı çatışmalar 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarına kadar
devam etti.
Bu dönemde Batılı işçilerin önemli
bir bölümü Marksizmi değil, anarşizmi ve sendikalizmi (anarşizme yakın, ancak
üretimin işçi örgütlerine geçişi ve sendikaların parti-devletten bağımsızlığını
daha ılımlı bir ideoloji) seçti. kontrol). Fransa'daki işçi hareketine Marksizm
değil sendikalizm hakim oldu. İngiltere'de sendikacılık egemenliğini sürdürdü,
Almanya'nın Sosyal Demokrasisinde bile Marksizm lasalcılığın etkisiyle yaşamak
zorunda kaldı. Ardından, İtalya'da ve diğer bazı ülkelerde, Hıristiyan
sendikalar güç kazanmaya başladı.
bahar ayında Zola ,
sermaye ile emek arasındaki mücadele kelimenin tam anlamıyla ayaklarının
altında gerçekleştiği için, kendini beğenmiş okuyuculara burjuva düzeninin
istikrarsızlığını fark ettirmesi gerektiğine inanıyordu . Devasa
"Vore" madeninde (kelimenin tam anlamıyla "obur canavar")
"bütün bir ordu büyüdü, gelecek nesil vatandaşlar, bir gün toprak
katmanını aşıp parlak güneşe çıkmaya hazır tohumlar gibi filizlendi" .
Zola'nın ana karakterleri dört farklı
sosyalist tipini temsil ediyor: Souvarine bir Rus anarşist göçmen, Etienne
Lantier vasat bir Marksist, "esnek olmayan bir kolektivist, otoriter bir
Jakoben", Rasner bir "olasılıkçı" veya ılımlı bir sosyalist
(prototip) Emile Basley, daha sonra Parlamento yardımcısı olan bir madenci),
Ranvier Abbé bir Hıristiyan sosyalist . Jakoben Etienne, romanın kahramanı
olmasına rağmen Rasner gibi çok bencil ve hırslı olarak gösteriliyor.
Souvarine, bir idealist olmasına rağmen, yıkıcı bir gücü temsil ediyor ve
Ranvier'in etkisi çok küçük. Zola, sosyalistlerin acımasız, neredeyse hayvani
bir doğal güce sahip olan kalabalığı kontrol edebileceklerine inanıyor. Zola,
kontrolsüz grevler ve şiddetli gösterilerle okuyucuyu korkutuyor. Burjuvanın
önünde “gün batımının kıpkırmızı ışığında bir vizyon belirdi - yüzyılın sonunda
kaçınılmaz olarak gerçekleşecek bir devrimin hayaleti ve kanlı bir akşam hepsi
süpürülecek ... aynı paçavralar o insanların üzerinde olsun, kaba tahta
ayakkabıları da aynı şekilde şıngırdayacak; aynı kalabalıklar, gelenleri
yıkanmamış vücut kokusu, pis kokulu nefesle saracak ve bu barbar sürüsünün
saldırısı eski dünyayı silip süpürecek” 61 .
Zola'nın kendisi devrimin destekçisi
değildi. ConNov'un sonunda felaketle sonuçlanan bir grevin lideri olan Étienne
karakteri, işçilerin zulümden vazgeçip "barışçıl bir ordu" yarattığı
bir gelecek lehine "olgunlaşmamış isyandan vazgeçiyor". Örgütlü
sendikalar hakları için mücadele edecek ve nihayetinde bölge bazında
kapitalizmin çöküşüne katkıda bulunacaktır. Ve sonra "Kendisine pek çok
canın feda edildiği zalim tanrı, bilinmeyen mesafelerde, yoksulların onu
etleriyle ve kanlarıyla beslediği, ama asla
62 __ ״
testere" .
Zola'nın solun devrimciliğinin
gerileyeceği ve yasalara bağlılığın artacağı varsayımının bazı ülkelerde doğru,
bazılarında yanlış olduğu ortaya çıktı. Mevcut "burjuva" partilerin
işçilerin siyasi haklarını ve sendikaların temsili işlevini tanıdığı yerde
(örneğin, İngiliz Liberal Partisi * ve onun Liberal İşçi politikası), işçiler
devrimci yolu terk ettiler: Madem kurulu düzene neden karşı çıkalım? bunun
altında işçiler ihtiyaç duydukları her şeyi alıyorlar mı? 63 Bu tür
liberal koşullar altında, çok sayıda Étienne Lantiers hiçbir şey bırakmadı ve
Rasners muazzam bir nüfuz kazandı. Ancak Marksistler de liberal olmayan bir
toplumda yaşamakta zorlandılar. Baskıcı bir düzene ve az gelişmiş sanayiye
sahip ülkelerde (Rusya, Balkan Yarımadası ülkeleri, birçok bakımdan
Avusturya-Macaristan gibi), Marksistlerin parti ve sendika kurması zordu. Öte
yandan, İtalya ve İberya'nın (İspanya) bazı bölgelerinde, Souvarine
anarşistleri ve radikal Marksistler daha ciddi bir durumla karşı karşıya
kaldılar. Bu ülkelerde siyasi bir örgüt oluşturmak daha kolaydı, ancak devlet
halk ayaklanmalarına özel bir zulümle davrandı (1909'da Katalonya'da Trajik
Hafta olarak bilinen ayaklanma özellikle acımasızca bastırıldı) **.
Anarşistler, yoksulların olduğu yerlerde nüfuz sahibi oldular.
Bu işçi hakları, İngiliz
Muhafazakarları tarafından da tanındı. 1867'de oy haklarını genişletenler
liberaller değil, onlardı.
Barselona'daki ayaklanmanın
bastırılması, Komünarların 1871'deki katliamından daha az şiddetliydi. 1909'da
5 kişi idam edildi. Avrupa'daki öfke daha çok kararın adaletsizliğinden
kaynaklandı. İdam edilenler arasında isyana hiç katılmayan ünlü anarşist
öğretmen F. Ferrer de vardı. Bununla birlikte, bu olayların yankısı, anısına 1
Mayıs'ın kutlanmaya başladığı Chicago'daki grevi düzenleyenlerin (ayrıca
anarşistler) 1887'deki infazından daha azdı.
toprağın yeniden dağıtılmasını talep
ederken, Marksistler genellikle köylüleri "geri kalmış" olarak
görüyorlardı ve buna karşılık köylüler, Marksistlerin merkezi bir devlet kurma
planlarına düşmandı. Fransa özel bir durumdu. Burada Étiennes, Souvarines,
Rasners ve Ranviers'ın destekçileri vardı . Devlet zaman zaman baskıya
başvurduğundan, Marksist partiler destek gördü, ancak (hala önemli bir rol
oynayan) zanaatkarlar arasında anarşistler boy göstermeye başladı*. Aynı
zamanda, liberal hükümetin vaat ettiği reformlar birçok potansiyel Marksist'in
"şevkini yumuşattı". Kilise, Marksist partilerin ciddi bir rakibiydi.
Marx'ın takipçileri, Hıristiyanlığı eski toplumsal düzeni haklı çıkaran gerici
bir ideoloji olarak görüyorlardı. Kilise ayrıca Marksizme düşmanca yanıt verdi.
Katolik Kilisesi, özellikle Marksizme şiddetle karşı çıktı. Marksizmin etkisine
karşı direnişi özellikle siyasi partiler ve kamu kuruluşları** aracılığıyla
etkili oldu.
Amerika Birleşik Devletleri'nde
Marksistler ve diğer sosyalistler de baskı ve liberal demokrasinin bir
senteziyle karşı karşıya kaldılar, ancak burada konumlarını güçlendirmede
Avrupa'nın çoğu sanayileşmiş ülkesinden daha az başarılı oldular. Sendikalar ve
sosyalist hareketler, 20. yüzyılın başına kadar çok sayıda destekçiye sahipti.
Örneğin, 1886'da işçi sınıfının %10'u
Anarşistler (kaybedecek bir şeyleri
olan) zanaatkârlar arasında değil, Fransa, İspanya, Portekiz, İtalya, Latin
işçi hareketinde Sosyal Demokratlarla ciddi şekilde rekabet eden ve bazen
Marksistleri alt eden işçiler arasında geniş bir etkiye sahipti. Amerika, vb.
Daha fazla bilgi için: Damier V.V. Unutulmuş Uluslararası - T. 1. - M., 2006.
Katolik örgütlerin asıl dikkati,
Marksizme karşı mücadeleye değil, liberallerin ilerlemesine karşı direnişe
yönelikti. 1905'te Fransa'da devletin kiliseden ayrılmasını sağlayanlar
liberallerdi (“radikaller”). 1909'da Barselona'da manastırların yıkılmasının
eşlik ettiği "Trajik Hafta" da Marksistler olmadan yaptı.
ortaçağ adı "Emek
Şövalyeleri" olan birliğin * üyeleri. Bununla birlikte, daha sonra solun
etkisi birkaç faktör tarafından zayıflatıldı: etnik bölünmeler, baskın liberal
ideoloji, erkeklerin oy hakkı (değişim gerektiren bir adaletsizlik **), aktif
baskıcı siyaset.
Etienne Lantier için ideal ülkenin
Kuzey veya Orta Avrupa'da bulunması gerekiyordu. En büyük ve en başarılı parti,
Almanya Sosyal Demokrat Partisi (SPD) olarak kaldı, ancak Marksist partiler
İskandinavya'da ve Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'nun bazı bölgelerinde de
popülerdi . Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, Marksist umutların merkezi ###
yüzyılın ortalarında olduğu Fransa'dan Doğu'ya kaydı. Almanya'da büyük bir
endüstriyel işçi sınıfı var. Pek çok işçi, modern ağır sanayiye yaptığı vurgu
ve proletaryanın dünyayı miras alacağı vaadiyle Marksizme çekildi. Bununla
birlikte, siyasi koşullar, ekonomik koşullar kadar (daha önemli değilse de)
önemliydi. 1878'de, (sosyalistlerin hiçbir ilgisi olmayan) Kaiser'e suikast
girişiminde bulunan Bismarck, Reichstag'dan sosyalistlere karşı Sosyal Demokrat
Parti'yi yasaklayan ve işçi örgütlerine zulmedilmesine izin veren yasalar
çıkarmasını talep etti. Yine de parti ve sendikalar yeraltında varlığını
sürdürdü. Ayrıca, bazı sosyal demokratlar hala milletvekili olarak kaldı.
1886'da yaklaşık 700 bin üye.
D. Priestland'ın feminist argümanı
burada uygun değil - kadınlar, Marksizmin 60 yıldır daha etkili olduğu
Almanya'da da oy haklarından mahrum bırakıldı. Kadınlar her zaman sola oy
vermezler ve bu nedenle bu sorun ABD'deki sosyalist hareketin krizinin
nedenleri arasında yer almıyor.
Marx ve
Engels her zaman Almanya'ya büyük
umutlar bağladılar, ancak komünizme hazır olma önceliği hâlâ kapitalizmin en
gelişmiş ülkesi olarak Büyük Britanya'ya verildi.
ve işçi sınıfıyla ilgili konulara
dikkat çekebilir. Ayrımcılık, anti-sosyalist yasalar 189θ'da geçersiz hale
geldikten sonra bile devam etti. SPD üyeleri polis tacizine maruz kaldı ve
grevciler işverenler tarafından acımasızca cezalandırıldı. İşçiler, kulüplerine
ve derneklerine girmelerine izin verilmemekle birlikte, orta sınıf tarafından
himaye edilen ikinci sınıf insanlar olarak görülüyordu. Özgürlük ve baskının
bileşimi olan bu sosyal şizofreni, Marx ve Engels'in modernist Marksizm'inin
çiçek açmasına yol açtı. SPD'ye yönelik baskılar, üyelerinin reform karşıtı yönelimini
önceden belirleyen siyasete girmesine izin vermedi. Parti, 1891'de Erfurt'ta,
gelecekteki hedefinin kapitalizmi devrimci bir şekilde devirmek olduğunu
belirten Marksist bir program benimsedi. Aynı zamanda partinin mecliste
temsilci bulundurması, 1890'dan sonra temsilinin ve etkisinin artması mevcut
düzende birçok avantaj elde etmesini sağlamıştır. Görünüşe göre devrim
eksikliği o kadar şiddetli değildi. Karmaşık koşulların bir sonucu olarak, SPD,
Marx ve Engels'in Birinci Enternasyonal'de arzuladığı idealin vücut bulmuş hali
haline geldi: işçilerin çıkarları için mevcut sistemle savaşan ve burjuvaziyle
ilişkisi olmayan bağımsız bir Marksist parti .
vll
1875 doğumlu Nikolaus Osterroth
dindar bir Katolikti. Bavyera'da bir kil madeninde çalıştı. 1890'ların
ortalarında askerlik görevinden sonra madene döndüğünde, maden sahiplerinin
Erfurt Programı, 1890'da olağanüstü
hal yasalarının kaldırılmasından sonra kabul edildi ve bu, SPD'nin parlamenter
taktiklere dönmesine izin verdi. Olağanüstü hal kanunları döneminde
(1878-1890), parti, belirsiz bir geleceğe havale edilmiş bir devrimi resmi
olarak savunmaya devam etmesine rağmen, önemli ölçüde reformizme doğru
ilerledi.
Ücretleri düşürme ve parça başı
çalışma sistemini uygulamaya yönelik önlemler (işçilere yapılan işe göre ödeme
yapın). İlk başta, Nikolaus ve diğer işçiler destek için yerel rahibe döndüler,
ancak çok az sempati gördüler. İşverenlere Allah tarafından atandıkları için
itaat edilmesi gerektiğini belirtti. Otuz yıl sonra Osterroth otobiyografisinde
, olayın bir "bilinç krizine" yol açtığını ve ardından "boş bir
kafa ve ölmekte olan bir kalp" ile kiliseden ayrıldığını yazdı. Böylesine
kasvetli bir ruh hali içinde, köyden geçen "kırmızı bisikletçiler"
tarafından penceresine atılan Sosyal Demokratların bir broşürünü okudu.
"Broşür benim için bir ifşaydı" diye hatırladı. Şöyle yazdı: “Aniden
dünyanın şimdiye kadar karanlıkla kaplı olan diğer tarafını gördüm. Tarife
sistemi ve dolaylı vergilere yönelik eleştiriler beni özellikle etkiledi.
Onları daha önce hiç duymamıştım! [Katolik] Merkez Partisi'nin konuşmalarında
onlar hakkında sessiz kaldılar. Ve neden? Bu sessizlik, haksızlık yaptıklarını
kabul etmek, suçluluklarının açık bir kanıtı mıydı? Gözlerime inanamadım: bir
pound tuz için 6 fennig vergi! Ödeyebilenleri ve ödemesi gerekenleri
vergilerden muaf tutan ve ödeyenlerin derisine kadar soyulan bir sistemin
görünürdeki adaletsizliği karşısında vahşi bir öfke duygusuna kapıldım.
zaten kederden ümidini kesmişti.
Ardından sosyalizme "dönüş"
olan ilahi vahiyle karşılaştırılabilir anlar, o dönemin sosyalistlerinin birçok
otobiyografisinde anlatılır. Zenginlerle yaşanan çatışmalar, özellikle inanan
Hıristiyanlar için eski değerler sisteminin varlığının sorgulanmasına yol açtı
. Osterroth içinde bulunduğu kötü durum üzerine düşünürken, dünyaya işçilerin
de güç ve soyluluğa sahip olduğu başka bir bakış açısının mümkün olduğunu fark
etti: “Tanrım, bu ne kadar basit ve açıktı! Bu yeni dünya, işçileri özbilinçle
donattı. İşçinin yalnızca bir şey, bir sömürü nesnesi olduğu eski dini ve
ekonomik otoriteler dünyasından çarpıcı biçimde farklıydı!” 65
Sosyal Demokratların aktif bir
destekçisi oldu ve daha sonra eski "karanlık, kinci, cezalandırıcı"
mozaik tanrıyı "yeni bir üçlü" ile değiştiren bir politikacı oldu:
yeni bir merhametli Tanrı, ayrıca Faust ve Prometheus, "kişileştiren iyi
insanlar" insanlığın derin acısı” 66 .
Kızıl Bisikletçiler, Osterroth'u
bilgiyle beslemeye devam ettiler. Onlardan Marksistlerin Erfurt Programının bir
kopyasını aldı. Ancak birçok Alman işçi gibi Osterroth da Marksist ekonomi
politikasının ayrıntılarına, örneğin üretimin kontrolünü ele geçirmek zorunda
olanın işçiler olması gerçeğine pek ilgi göstermedi. Pek çok işçi SPD'ye
Marksizmin ekonomik fikirlerini paylaştıkları için katılmadı: düşük
ücretlerden, çalışma koşullarından ve işverenlerin sürekli aşağılanmasından memnun
değillerdi67 ; hayatlarının zenginlere bağlı olduğu gerçeğine
kızdılar . Örneğin, tütün fabrikası işçisi Felix Pauk, bir işçinin, imalatçının
puroların üzerine Kaiser'in imajı yerine Marksist lider August Bebel'in imajını
koyduğunu öne sürdüğü için kovulmasının ardından Sosyal Demokratlara katıldı ve
bu durumda satışların artacağını öne sürdü. roket
68. ״ ■ ״״
diz çökmek
Marksist teoride uzman olmayan parti
üyelerinin birçoğu, esas olarak ideolojinin popülerleşmesi nedeniyle,
muhtemelen bazı temel ilkeler hakkında hala temel fikirlere sahipti. Bu
fikirler, bir bilim olarak Marksizm anlayışını, ekonomik GÜÇLERİN tarihsel
gelişimdeki ana rolünü, sınıf mücadelesine duyulan ihtiyacı, proletaryanın tüm
insanlığı özgürlüğe götüren ilerici bir sınıf olarak tanınmasını ve nihai
krizin ilan edilmesini içeriyordu . kapitalizmin. Pek çok eğitimli
sosyal demokratın talep etmesine rağmen, işçiler Marksizmin teorik
ayrıntılarının incelenmesine pek ilgi duymuyordu. 1906'dan 1914'e kadar olan
dönemde Sosyal Demokrat işçiler için oluşturulan kütüphane ziyaretlerinin
istatistikleri, okunan kitapların %63,1'inin kurmaca ve yalnızca %4,3'ünün eser
olduğunu gösteriyor.
97
Kırmızı bayrak
- Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi -
Marksist metinler dahil olmak üzere sosyal bilimlerde ölüyor. Çoğu kütüphanede
Zola, eğitimli sosyalistleri kızdıran bir (veya iki) yazardı. Onu insana çok az
inanan bir karamsar olarak gördüler-_ __ ״ __6Q
Vecheskiy zihni.
SPD, teori ve politik radikalizmin
yanı sıra, çalışanlarına saygı duyulan ve kendilerini geliştirme fırsatı bulan
alternatif bir fabrika veya fabrika modeli önerdi. Dresden'den deneyimsiz bir
fabrika işçisi olan Otto Krille, bunu en büyük cazibe olarak gördü. Fabrikayı
ele geçiren "genel uyuşukluktan" umutsuzluğa kapılmıştı, dar
görüşlülükleri, taşralılıkları ve "bel altı mizahları" ile işçiler
arasında "kesinlikle yalnız" hissediyordu. Bu korkunç dünyadan
kurtuluşu Sosyal Demokrat Parti'de gördü. Yalnızca [parti üyelerinden oluşan]
küçük bir sosyalist grubun kanaat sahibi olduğunu gözlemledi; İsrail halkının
barbarlıktan gelmesi gibi, çoğunluk uçsuz bucaksız çölden sosyalizme geldi .
Umutsuzluğa kapılmamak için inanmaları gerekir." 7 "Krille'in
görüşleri ortalama bir Sosyal Demokratınkinden farklı değildi: genç bir
şehirli, bir Protestan, asıl amacı kendini geliştirmek olan bir işçi 71 .
SPD, Kril "çölü" yerine
kültüre, kişisel gelişime ve düzenli dinlenmeye yer olan yeni bir dünya önerdi 72
. Eğitim toplulukları, dersler ve uygulamalı alıştırmalar yoluyla (bir
zamanlar Alman toplumunda burjuvazinin yüksek statüsünü yaratan eğitimdi)
sosyalist bir eğitim (gelişme ve öğrenme) sağlama sözü verdiler. Tartışılan
konular "sosyalist" ve "bilimsel" konulara aitti: ekonomi
politik, hijyen ve ayrıca "burjuva" kültürü konuları: sanat, edebiyat
ve müzik. Boş zaman toplulukları daha da popülerdi. Parti, himayesi altındaki
çeşitli topluluklarda, atış kulüpleri ve bisikletçilerden koro şarkı söyleme
çevrelerine (200.000 kişilik) ve hatta sigara içenler kulüplerine kadar geniş
bir yelpazede faaliyetler sundu. ideolojik içerik
kulüp faaliyetleri değişiyordu. Bazı
kulüpler özel bir dil kullanır. Bu nedenle, 189θ " x yıl con-da'dan
jimnastik çemberinin üyeleri "Frei Heil!" (Merhaba özgürlük !).
En canlı sosyal demokrat kültür,
geçit törenlerinde, özellikle Mayıs geçit töreninde kendini gösterdi. Polis
tacizi tehditlerine rağmen, binlerce insan sosyalizmi ve işçi mesleklerini
kutlayan yürüyüşlere katıldı. Bazı semboller, kökleri Fransız Devrimi'nin
klasisizmine dayanan sosyalist geçmişten ödünç alındı. 1910'da Nürnberg'de
Sosyal Demokratlar tarafından düzenlenen koro festivalinin merkezi yeri, Yunan
tuniği giymiş, başında Frigya şapkası ve başında "Özgürlük bayrağı"
olan "Özgürlük tanrıçası" tarafından işgal edildi. sağda, etrafı
Marx'ın büstleri, Alman sosyalistlerinin lideri Lassalle ve gücü simgeleyen
aslan 73 . Bununla birlikte, diğer festivaller, aynı form, bandolar,
pankartlar ve bayraklarla yaratılan belirgin bir militarist tarza sahiptir.
Sosyal Demokratların birçok şarkısı askeri bir ruhla doludur:
Vadide ne hareket ediyor?
Beyaz takım!
Uzun şarkılarının sesi yüksek,
Şarkılar, biliyorum!
Şarkıları vatan ve özgürlük hakkında,
Beyaz giyen grubu biliyorum!
Merhaba özgürlük, merhaba özgürlük!
Cimnastikçiler öne çıkıyor 74 .
Militarist imgelere ve örgütlenme
yöntemlerine başvuru elbette yeni değildi: Marx bile sosyalizmden bahsederken
askeri metaforlar kullandı. Marksizm, solcu anarşistler veya sağcı reformistler
için değil, güçlü, düzenli bir sosyalist devleti amaçlıyordu . Yine
de, Marx ve Engels'in Marksizmi oldukça endüstriyeldi ve Alman sosyal
demokrasisinin militarist tarzı büyük ölçüde emperyal Almanya siyasetinden
doğdu (her ne kadar parti enternasyonalizmi desteklese de) 75 . SPD,
diğer sosyal demokrat partiler gibi teoride kadınlar için eşit hakları
savunurken, pratikte üyelerinin çoğu kadınları apolitik ve "geri"
olarak görüyordu. Siyaset erkeklerin işi olarak kaldı. Disipline ve katı
hiyerarşiye büyük önem verildi. Zorunlu jimnastik egzersizleri tanıtıldı.
Ekipler askeri hatlara göre örgütlendi: seçilmiş bir küratör, sırayla ekipleri
düzenlemekten sorumlu olan birkaç lideri denetledi. “Cimnastikçi Kodu” şöyle
diyordu: “Her takımda teslim kurallarına uyulmalıdır. Hiç kimse özel izin
almadan ekipten ayrılamaz .
Bir askeri okulda eğitim gören ancak
"uygun olmadığı" gerekçesiyle okuldan atılan Orro Krille'i cezbeden
işte bu tür bir disiplin ve organizasyondu. Şöyle hatırladı: “Sosyal demokrat
fikirlerle yavaş yavaş tanıştım. Daha önce, devletin imajı benim için gecekondu
mahalleleri ve hapishanelerle kişileştirilen ortaçağ vahşeti ile
ilişkilendiriliyordu. Kendimi, zulüm görmesine rağmen hala onunla ilgilenen ve
ardından sınıfı için onu kazanmayı uman bir devlet vatandaşı olarak görmeyi
öğrendiğim için bu imaj değişti. Ama en tuhafı şuydu ki... Katı disiplinden
nefret eden ben, gönüllü olarak Parti disiplinine boyun eğdim. Kulağa çelişkili
gelse de, sosyalist ideoloji beni bir dereceye kadar proleter varoluşumla
uzlaştırdı ve bana kol emeğine saygı duymayı öğretti. “İşçi” olmaktan utanmayı
bıraktım” 77 . Krille ve diğerleri için SPD, işçi olarak
adlandırılmanın onurlu olduğu paralel bir durum sağladı. Bu "devlet",
işçi sınıfını düşman Alman İmparatorluğu'ndan korudu.
Böylece sosyal demokrasi, yazdığı
"Kızıl Bayrak" şarkısında da belirtildiği gibi "askeri bir
yüze" sahip olabilirdi.
İrlandalı gazeteci James Connell,
1889'da Sosyal Demokrat Federasyon'un ancak Londra'daki bir toplantısında *:
Halkın bayrağı kana bulanmıştır.
bayrak, düşenler için kefen görevi
gördü.
Ölü bedenler içinde soğudu,
Kalplerinden kan kefene aktı.
Öyleyse uç, kırmızı bayrak, ateş
gibi!
Onun altında yaşayacağız, onun
altında öleceğiz!
Etrafta korkaklar ve hainler olsun -
Kırmızı bayrağı kirli ellerden
kurtaracağız.
İkinci dörtlükte Connell, sosyal
demokrasinin kırmızı bayrağının enternasyonalizmini vurguluyor:
Fransız, ateşine aşkı getirir,
Cesur Almanca - şarkıda övgü.
Moskova'da uzun zaman önce onun için
bir ilahi atıldı,
Chicago'da yaşlılar ve gençler onun
altında duruyor.
"Cesur Alman" dan söz
edilmesi, elbette ki Almanya işçi hareketinin merkezi olmasına rağmen, açıkça
tepeden bakan notlar gibi geliyor. 1914'te sosyal demokrat partiler yedi ülkede
nüfusun en az dörtte biri tarafından destekleniyordu: Avusturya, Çek
Cumhuriyeti, Danimarka, Finlandiya, Almanya, Norveç ve İsveç78 .
Ancak Almanya'daki parti şüphesiz en başarılı olanıydı. Birinci Dünya
Savaşı'nın patlak vermesinden önce, bir milyondan fazla kayıtlı üyesi vardı.
1912'de 4 milyon kişi (seçmenlerin üçte biri) Sosyal Demokratlara oy verdi,
ancak parti Reichstag'daki sandalyelerin çoğunu kazanamadı. SPD (Hür
Sendikalar) ile de bağlantılı 2,6 milyon sendika üyesi vardı. SPD, dünyanın en
büyük Marksist partisiydi. Avrupa'daki tüm sosyalistler için bir model oldu.
Sosyal Demokrat Federasyon -
1884-1907'de Büyük Britanya'nın Sosyal Demokrat örgütü.
Buna rağmen, sosyal demokrat etki
hala sınırlıydı. Bazı partiler (örneğin, SFIO* ve İsveç Sosyal Demokrat
Partisi) köylülerle ittifaka izin verirken, SPD, bir üretim biçimi olarak köylü
tarımının yararlılığının sona erdiğine kesin olarak inanıyordu .
Bununla birlikte, Avrupa'nın proleter merkezlerinde, örneğin Ruhr madenlerinde
bile, Katolik inancı ve liberalizm gibi rakiplerle karşı karşıya kalan
Sosyal Demokratlar, milliyetçilikle zorlu bir ilişki içindeyken, oyların
üçte birinden fazlasını alamadılar. Avusturya partisinin karşılaştığı en ciddi
sorun: Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'nun sınırlarını korumayı umuyordu.
Avusturya Sosyal Demokratları imparatorluğun tüm halkları için ortak bir
federal parti yaratmak istediler , ancak bu Çek Sosyal Demokratları tarafından
algılandı. ve "ağabeyler"in himayesi olarak diğer küçük partiler8
". Sosyal Demokratların üzerinde daha büyük etkiye sahip olabileceği bir başka
nüfus grubu da kadınlardı. Bununla birlikte, kadınlar SPD üyelerinin %16'sını temsil ediyordu ve çok uzun bir süre için uzun süre
en radikal kollarından biri olarak kaldı .
Ancak bu başarısızlıklara rağmen,
genç Marx'ın amacına ulaşıldı: sosyalist siyasetin merkezi Fransa'dan
Almanya'ya taşındı. August Bebel, belli bir şovenizmle şunları söyledi: “Modern
toplumun gelişme yasalarını keşfedenlerin Almanlar olması tesadüf değildi ...
Sosyalisti getirenlerin Almanlar olması daha da tesadüf değil. fikirler tüm dünya
işçilerine” 83 .
Vll
Dolayısıyla, uluslararası sosyalist
harekette Almanya, Fransız Devrimi deneyimine saygı göstererek ana rolü oynadı.
14 Temmuz 1889, yüzüncü yıldönümünde.
İşçi Enternasyonalinin Fransız
Seksiyonu. Bu , 1905'te kurulan ve Marksistleri de içeren Fransa Birleşik
Sosyal Demokrat Partisi'nin adıydı.
Bastille'in fırtınası, İkinci
Enternasyonal'in ilk kongresi Paris'te başladı. Beklentileri kötü görünüyordu.
Bir grup ılımlı sosyalist - Fransız olasılıkçılar - aynı zamanda gerçekleşen
alternatif bir kongre düzenledi *. Enternasyonalin yabancı delegeleriyle
buluşup onları Sosyal Demokratlardan "alıp" kendi taraflarına çekmeyi
planladıklarına dair söylentiler yayıldı. Ancak bu söylentiler asılsız çıktı.
Enternasyonal Kongresi büyük bir başarıydı. ABD84 dahil 20 ülkeden
391 delege katıldı . İngiliz temsilciler arasında şair ve ortaçağ romantik
yazarı William Morris ve Bağımsız İşçi Partisi üyesi Keir Hardy85 vardı .
Fransız delegasyonu, kongrenin yeri göz önüne alındığında beklenen en kalabalıktı.
Yabancı delegeler, yeni inşa edilen endüstriyel modernite ve Fransız Devrimi
anıtı olan Eyfel Kulesi'ni görme fırsatı buldular. Görünüşe göre Paris bir kez
daha ilerici dünyanın merkezi haline geldi. Kongrenin en uyumlu ve denilebilir
ki ana grubu, SPD'nin Alman delegasyonuydu. 2 ila 4 yıllık aralıklarla düzenli
olarak toplanan İkinci Enternasyonal , katı bir doktriner örgüt değildi, ancak
Marksist geleneğin hakimiyetini ve SPD partisinin kıdemini açıkça ortaya koydu.
Bu başarı büyük ölçüde Engels
sayesinde oldu. Marx'ın ölümünden sonra, Marksist işçi partileri birkaç ülkede
popülerdi. Engels, siyasi örgütlenmeyle daha az ilgilenen Marx'ın aksine, bu
zayıflığın üstesinden gelmeye ve Marksizmi güçlü bir siyasi doktrine
dönüştürmeye kararlıydı. İyi huylu karakter, girişken
1891'de Olasılıkçılar İkinci
Enternasyonal'e katılacaklardı.
.. 1893'te anarşistler bunun dışında
tutulacak.
Birinci Enternasyonal döneminde Marx,
en az Engels kadar örgütsel faaliyetlerde yer aldı. Bakunin'e karşı "aygıt"
mücadele yöntemlerini örgütleyen Marx'tı.
- Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi -
Engels'in sabrı ve sabrı bir rol oynadı: Birçok Avrupalı sosyalist politikacıya
akıl hocası oldu. Onlarla uzun yazışmaları oldu. Londra'daki evinden,
itirazlarını dile getirdiği veya tavsiyelerde bulunduğu yüzlerce mektup
ayrıldı. Avrupa çapındaki Marksistler ise onu geleneğin sesi, bir ortodoksluk
modeli olarak görüyorlardı. Engels, Marksistleri en azından fiilen tek bir
toplulukta birleştirmek için mektuplardan fazlasını kullandı: Aralık ayında,
sadık devrimcilere kendi mutfağında hazırladığı Noel pudinglerini gönderdi.
Engels'in pudingleri uzak Rusya'ya bile ulaştı. Örneğin, popülist bir sosyalist
olan Pyotr Lavrov, düzenli
86 • _ ___ ״ _ ״ ________________
ancak bu yıllık uluslararası hediyeyi
aldı.
Engels, Marksist "kiliseyi"
kurduysa, o günlerde sosyalizmin ilk "papası" Karl Kautsky idi.
Kautsky, Prag'da bir tiyatro ailesinde doğdu. Annesi, romantizm ruhuyla sosyal
ve etik romanlar yazan tanınmış bir yazardı. Ancak pek çok kişinin tahmin
edebileceği gibi bohem değildi. Birçoğu onu bilgiç olarak görüyordu87 .
Engels, Kautsky'nin siyasete karşı kibirli ve anlamsız tavrıyla "fazla
özgüvenli" olduğunu fark etmesine rağmen, onunla içmeyi severdi. Bütün
bunlar, para için çok şey yazdığı gerçeğiyle daha da kötüleşti. Kautsky kendi
kendini yetiştirmişti ve çok çeşitli ilgi alanları ve herhangi bir konuda
yetkin bir şekilde konuşma arzusu, kendisi için belirlediği hedefe ulaşmak için
ideal nitelikler haline geldi: modernist temele dayalı tek bir tutarlı
"ortodoks" Marksist dünya görüşünün yaratılması ve yaygınlaştırılması
. Marksizmin versiyonu. Kautsky'den sık sık dinsel terimlerle söz edilir ve
hakkında yazılır: O, sosyalizmin "papası"ydı; SPD'nin Erfurt programı
hakkındaki yorumuna "ilmihal" adı verildi.
*
Lavrov'un 1870'den beri Paris'te
yaşadığı düşünüldüğünde, kendisine yönelik pudingler "uzak Rusya'ya"
gönderilmedi. Marx ve Engels, Rusya'daki devrimcilerle değil, Rus göçüyle aktif
temas halindeydiler.
sosyal demokrasi"; onun Marksizm
versiyonu "ortodoks" olarak kabul ediliyor. Ancak Kautsky, bilime,
özellikle Darwinizm'e çok ilgi duyuyordu ve Engels'in Marksizmi temelinde
modern "bilimsel" Marksizmi yaratmaya çalışıyordu.
Muhaliflerine karşı Engels'in
modernist Marksizmini başarıyla savundu ve fikirlerini İkinci Enternasyonal
partileri arasında yaydı. Kautsky, despotik rejimin daha radikal bir Marksizm
biçimine yol açabileceği beklenebileceği gibi Rusya'da bile başarılıydı.
"Rus Marksizmi'nin babası" Georgy Plehanov, Kautsky'nin çizgisini
izledi. Kautsky, SPD'nin özelliklerinde ince bir ayrım yaptı:
"devrimci" bir partiydi ama "devrimci" değildi.
Marksistlerin burjuva hükümetlerin bir parçası olmaları gerekmiyordu, siyasi
nomenklaturadan uzak durmaları gerekiyordu. Devrimin, Kautsky'nin iktidarın
proletarya tarafından bilinçli olarak ele geçirilmesini anladığı kapitalist
sisteme son vereceğine inanmaları gerekiyordu, ille de şiddetin eşlik etmesi gerekmiyordu. Aynı zamanda
Marksistler, işçi sınıfı lehine reformlar için baskı yapmak, liberal demokratik
hakların genişletilmesi için mücadele etmek ve parlamenter kampanyalar
düzenlemek zorunda kaldılar. Bu iki pozisyon, "devrimi bekleme"
politikasında pek tutarlı bir şekilde birleştirilmemiştir. Bir devrim ancak
Sosyal Demokratların beklemesi gereken uygun ekonomik koşullar altında
mümkündür. Ancak Reich'ın devrilmesinden sonra bile, partinin amacı parlamenter
demokrasiyi geliştirmek olacak ve Paris Komünü çizgisinde bir devlet inşa etmek
değil.
SPD'nin hükümetin bir parçası
olmamasına rağmen, pratikte üyeleri her zaman mevcut sistemde reformlar
geliştirmeye çalıştılar. Sosyal Demokratlar birçok ülkede hala küçük çaplı
tacizlere maruz kalmalarına rağmen (örneğin, 1911'de Prusya'da polis
göstericilerin pankartlardaki ilk harflerin tasarımında kırmızı rengi
kullanmasını yasakladı), giderek daha fazla reformist bir parti gibi hareket
ettiler ve yerel kontrolleri kontrol ettiler. hükümetler ve çalışma koşullarını
iyileştirmeye yönelik Reichstag yasa tasarılarını tanıtıyor 88 .
Sosyal Demokratların reformist çabalarına, parti ve sendikaların
popülaritesinin arttığı 1890'lardan itibaren başarı eşlik etmeye başladı.
Uluslararası parti örgütlenmesi çok daha karmaşık hale geldi, politikacılar
daha bilinçli ve dikkatli hareket etmek zorunda kaldı. 1905'te Kautsky,
partinin sertliğinden ve katılığından şikayet etti: " bürokrasi ve
parlamentarizm tarafından yutulmuş" bir "yaşlılar toplantısı"
tarafından yönetiliyordu . Ancak burjuvazi tarafından fark edilmeden
büyülenen tek halk Almanlar değildi. Fransa gibi daha liberal ülkelerde,
burjuva siyasetinden temel bir mesafeyi korumak daha da zorlaştı: örneğin,
SFIO* başkanı Jean Jaurès, belirli konularda Üçüncü Cumhuriyet ile işbirliği
yapmaya hazırdı90 ; İtalyan Sosyalist Partisi (PSI), parti üyelerinin çoğunluğu
buna karşı olmasına rağmen, Giovanni Giolitgi'nin liberal hükümeti
ile bir süre işbirliği yaptı .
Dolayısıyla Kautsky'nin modernist
ortodoks Marksizmini savunmak çok zordu. Ona yönelik saldırılar, hem parti
içindeki devrim fikrinden vazgeçmekte ısrar eden sağcı reformistlerden hem de
sosyal demokrasinin "burjuvalaşma" temellerini baltalama sürecinde
olduğuna inanan solcu radikallerden yoğunlaştı. 1890'lardan itibaren, Batı
Avrupa'da Marksizm gücünün zirvesindeyken, hem siyasi seçkinler hem de sıradan
parti üyeleri arasında parçalanma arttı. Kuşkusuz, savaş ve Bolşevik devrimi,
Engels ve Kautsky'nin 1880'lerde ve 1890'larda sağladıkları birliği nihayet yok
etti, ancak çatışmalar 1890'larda açıkça görülüyordu.
Zhores, SFIO'nun liderlerinden
biriydi. Jaurès bir Marksist olmadığı için, Marksizmin evrimini onun konumuna
göre yargılamak imkansızdır. Bununla birlikte, daha radikal bir konum işgal
eden SFIO'nun Marksist lideri J. Guesde de Jaurès ve Millerand kadar hızlı
olmasa da reformizme doğru evrildi.
önceden birkez. Sağ ve sol
arasındaki güç dengesini sağlamak giderek zorlaştı .
Kautsky'nin ortodoks Marksizmine ilk
ciddi meydan okuma reformistlerden geldi. 1899'da Alexandre Millerand, Başbakan
Pierre Waldeck-Rousseau'nun liberal hükümetinde bakan olarak görev yapan ilk
sosyalist oldu. Millerand'ın birçok sosyal reform gerçekleştirmiş olmasına
rağmen, hükümete girme kararı sonunda sosyalist partiyi Jean Jaurès
liderliğindeki reformistler ve Jules Guesde * liderliğindeki sertlik yanlıları
olarak ikiye ayırdı. Aynı zamanda, Almanya'da Kautsky'nin
"ortodoksluğuna" daha ciddi bir meydan okuma, SPD'nin en etkili
figürü olan Eduard Bernstein'dan geldi.
Bernstein'ın irtidadı, Marx ve
Engels'in yakın arkadaşı olduğu ve herkesin inandığı gibi onların doğrudan bir
takipçisi olduğu için, gizliden gizliye büyükler üzerinde gerçek bir şok
yarattı**. Bernstein, daha sonra bir tesisatçı olan bir ailede doğdu.
Son bölünme olmadı. 1899 skandalından
altı yıl sonra jorésistler ve guedistler SFIO'da birleştiler. Skandalın kendisi
de Millerand'ın Paris Komünü'nün infazcısı General Galiffe ile aynı ofise
gelmesinden kaynaklanıyordu. Millerand'ın reformlarının çok mütevazı olduğu
ortaya çıktı (11 saatlik bir çalışma günü başlattı), onunla birlikte
Chalons-on-Sauna'da bir işçi gösterisi çekildi. Tüm bunlar , bir Sosyal
Demokratın hükümete girmesiyle ilgili ilk deneyimi, yalnızca ideolojik değil,
aynı zamanda pragmatik ve etik konumlardan da son derece savunmasız hale
getirdi . Daha 1899'da, Fransız İşçi Partisi prensip olarak sosyalistlerin bir
burjuva hükümetine girmesinin mümkün olduğuna karar verdi. Ve Ağustos 1914'te
Ged'in kendisi hükümete girdi. S
Sadece bir yanda Marx ve Engels ile
SPD'nin üç reformist lideri, “üç yıldız” - 1879-1880'de K. Hechberg, K. Schramm
ve E. Bernstein arasındaki şiddetli çatışmayı unutanlar böyle düşündüler. . Üç
Yıldız, "işçi sınıfına yönelik tek taraflı yönelimden" ve aşırı
radikalizmden ve şiddetli devrimden uzaklaşmayı önerdi. "Yaşlı adamlara"
yönelik sert eleştirilerin ardından Bernstein tövbe etti, ancak fikirlerini
aynı yönde geliştirmeye devam ederek açık bir konuşmayı erteledi.
- Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi bir
demiryolu işçisinin eseridir. Yoksulluk içinde büyüdü ama liseden mezun olup
banka memuru olacak kadar yetenekliydi. Yarı proleter kökenine rağmen,
geleneksel burjuva zevklerine ve tavırlarına sahipti. Siyasi görüşleri,
Fransa-Prusya Savaşı sırasında şekillendi ve milliyetçilikle ayırt edildi,
ancak 1872'den itibaren Marksist çizginin bir parçası oldu. Anti-sosyalist
yasaların getirilmesinden sonra Bernstein, 1880'den 1890'a kadar parti yayını
Der Sozialdemokrat'ın (Sosyal Demokrat) editörlüğünü yaptığı İsviçre'ye gitti.
1888'de İsviçre'den kovuldu ve yasal sorunlar nedeniyle Almanya'ya dönemediği için
1901 yılına kadar kalmak zorunda kaldığı Londra'ya yerleşti.
İngiltere'de kaldığı süre boyunca
Bernstein'ın görüşlerinin değişmiş olması mümkündür. İngiliz hükümeti, işçi
sınıfının taleplerine nispeten hızlı tepki verdi ve sosyalist hareket oldukça reformistti.
Kapitalizmin krizinin kaçınılmaz olduğuna inanmak zordu. 1896'da New Times'ta
(Neue Zeit) ortodoks Marksizme* saldırdığı bir dizi makale yayınlama cesaretini
gösterdi. Marx'ın, sosyalizme ulaşmanın bir yolu olarak devrimci şiddetin
tanınmasını çok şevkle savunduğunu iddia etti. Bernstein'a göre, kapitalizmin
krizini ve proletaryanın artan yoksulluğunu tahmin etmekte yanılıyordu.
Bernstein, bazı kanıtlara atıfta bulunarak bunların hiçbirinin olmadığını
savundu. Açıkça şunu ilan etti: "Köylüler ölmüyor, orta sınıf yok olmuyor,
kriz büyümüyor, yoksulluk ve kölelik kötüleşmiyor" 9 J.
Bernstein, Sosyal Demokratların
Parlamentoda hareket ederek kapitalizmi barışçıl bir şekilde reforme
edebileceklerinde ısrar etti, ancak
Bu tür konumlardan Marksizm eleştirisi
yeni değildi. Benzer fikirler, olasılıkçı P. Brusse ve Rus hukukçu Marksist B.
Struve tarafından ifade edildi. Bernstein'ın konuşmasının yankısı, bu kez
devrimci Marksizme SPD'nin içeriden saldırması gerçeğiyle açıklandı.
gayrimenkul, özel mülkiyetten daha
rasyonel bir mülkiyet olarak çıkacaktır . Sosyal reformun
komünizmden daha önemli olduğuna dair ifadesi iyi bilinir: “Herkesin
sosyalizmin nihai hedefi olarak gördüğü şey benim için hiçbir şey. Hareket her
şeydir” 94 .
Bernstein, işçilerin "burjuva"
ulus-devlet toplumunun tam üyeleri olması gerektiğini savundu ve ayrıca sosyal
demokratları bu tür devletlerin ulus diyetini ve emperyalist modellerini
desteklemeye çağırdı. Marx'ın emekçinin vatanı olmadığı fikrini reddetti ve
proleterlerin uluslarına sadık olmaları gerektiğinde ısrar etti. Ayrıca
imparatorluğu tanımaya da hazırdı, ancak yalnızca medeniyetin gelişmesine
katkıda bulunursa.
İkinci Enternasyonal'in önde gelen
isimlerinden gelen bir eleştiri dalgası Bernstein'ı vurdu. Haklı olarak Marksizmin
bütünlüğünü ve onun sol liberalizme dönüşmesini ihlal etmekle suçlandı .
Bununla birlikte, onun "revizyonizmi" sosyal demokrat hareketin
birçok katılımcısı tarafından da desteklendi: Fransız Jean Zhores, İsveçli
Hjalmar Branting, İtalyan Francesco Merlino. Ayrıca sosyalizmin birçok
"taban" destekçisinin de dikkatini çekti. Revizyonizmin bölgesel
varyantları vardı. İtalya'da revizyonizm ve ortodoks Marksizm, devrimci bir
Marksizm biçiminin benimsendiği daha baskıcı güneye göre kuzeyde daha popülerdi.
Benzer şekilde, Almanya'da, liberal güneybatıda revizyonizm yaygındı.
Revizyonizmin bazı yönleri, özellikle sendika üyeleri olmak üzere sıradan
işçiler arasında da popülerdi. İçlerinden biri şöyle dedi: “Zengin ve fakir her
zaman olacaktır. Bunu değiştirmeyi hayal bile edemeyiz. Ama hem fabrikada hem
de tüm eyalette daha iyi ve daha adil bir örgütlenme talep ediyoruz .
Yaygın desteğe rağmen, Bernstein'ın
revizyonizmi birkaç sosyal demokrat kongrede sapkınlık ilan edildi. 1904'te
Amsterdam'da toplanan Enternasyonal'in 6. Kongresinde Kautsky, SPD ile
birlikte, çoğunluğu burjuva hükümetiyle işbirliğini engellemeye ikna etti .
Aynı zamanda, birçoğu anti-revizyonist çizgiye karşı çıktı: bunlar esasen
liberal demokrasinin konumlarının güçlü olduğu ve sosyalistlerin iktidara kabul
edildiği ülkelerin (İngiltere, Fransa, İskandinav ülkeleri, Belçika)
partileriydi. , İsviçre). Daha otoriter devletlerin temsilcileri ise tam
tersine revizyonizme karşı çıktılar. Bunlar arasında Japonya'nın temsilcileri,
geleceğin Bolşevik'i, Bulgar Christian Rakovsky ve Rusya'dan genç bir radikal
olan Vladimir Lenin de vardı. Onlara parlak bir polemikçi, Polonya kökenli bir
komünist ve SPD'nin aktif bir üyesi olan Rosa Luxembourg da katıldı.
Radikallerin etkisi, otoriter
Doğu'dan Kautsky'nin ortodoks Marksizmine yeni bir meydan okumanın habercisi
oldu. Ocak 1905'te Rusya'da, halkın eylemleriyle tarihi komünizme doğru
ilerletebileceğini ve Kautsky'nin önerdiği "devrimi bekleme"
stratejisinin savunulamaz olduğunu kanıtlayan bir devrim gerçekleşti. Ekim
1905'teki Tüm Rusya grevi sırasında Rus işçilerinin silah kullanması 1
2 ayrıca, bir süre için yavaş yavaş olgunlaştığı Batı'da
radikalizmin uyanışına da katkıda bulundu97 . Savaş öncesi on yılda
birçok işçinin radikalizminin arttığı açıktır. Sendikalar Avrupa çapında büyüdü
ve bu dönemde, özellikle işçilerin yaşam standardının enflasyon nedeniyle
keskin bir şekilde kötüleştiği 1910'dan 1914'e kadar grevler daha sık hale
geldi. Emekçilerin militanlığının artması, bir ölçüde, fabrika işçilerinin eski
radikalizminin yeniden canlanmasıydı. Teknolojik ilerleme sayesinde, asıl rolün
işçilere ait olduğu birçok üretim alanı makineleşmiştir. Örneğin, metal işleme
endüstrisine verimli torna tezgahlarının girmesi, işverenlerin vasıflı işgücü
yerine ucuz, vasıfsız işgücü kullanmasını sağladı. Ancak çoğu okuryazar olan
vasıflı işçiler zaten kendilerini savunabilecek durumdaydı. Önümüzdeki birkaç
on yıl boyunca işçi sınıfının en radikal grubu olarak kalacak olan metalurji
işçileridir.
En başından
beri bu militanlık, Proudhon'un
anarşizminin gelişmiş bir versiyonu olan anarko-sendikalizmin gelişmesine
katkıda bulundu. 1890'larda* Fransız sendikalarından ortaya çıkan
sendikalistler, Sosyal Demokratları parlamento seçimlerine katılmakla
suçladılar ve işçileri toplu grevlere ve sabotaj eylemlerine çağırdılar. Ayrıca
Marksistlerin örgütlenme ve merkezileşme tutkusunu da kınadılar .
Sendikalistler Fransa, İtalya ve
İspanya'da büyük destek gördüler. Ayrıca ABD'de Dünya Sanayi İşçileri
(wobblies, Wobblies **) bayrağı altında başarılı bir şekilde faaliyet
gösterdiler. Almanya'da, görüşleri Marksist radikallerin, SPD * '* üyelerinin,
Rosa Lüksemburg'un destekçilerinin görüşlerinden pek farklı olmasa da,
neredeyse hiçbir etkileri yoktu. Lüksemburg, tıpkı eski radikal Marx gibi,
proletaryanın devrimci potansiyeline inanıyordu. Kautsky'yi ve SPD liderlerini,
yalnızca kapitalizmin konumunu güçlendiren reformlar lehine bu potansiyeli
ihmal etmekle suçladı. Bir devrim için can atıyordu
Sendikalistler, Proudhon döneminden
20. yüzyılın başlarına kadar Fransa'daki işçi hareketine egemen oldular.
Kuruluş adının kısaltmasından - IWW.
Farklılıklar temeldi. Sendikalistler,
proletarya partisinin fikirlerine ve proletarya diktatörlüğüne karşı çıktılar.
İşçi sendikalarının ekonomiyi kendi ellerine alabileceğine inanıyorlardı.
1905'te devrime bizzat katılmak için gizlice Varşova'ya (o zamanlar Rus
İmparatorluğu'nun bir parçası) gitti, ancak tutuklandı ve gözaltına alındı.
Almanya'ya döndüğünde, SPD liderliğinin Rusya'nın liderliğini takip etmesini ve
işçi sınıfını seferber etmek için kitlesel grevleri kullanmasını talep etti.
Tahmin edilebileceği gibi Kautsky, kitlesel gösterilerin kutsal parti örgütünü
tehdit edeceğinden korkarak onun fikirlerine karşı çıktı.
Bununla birlikte, Marksizmin
bütünlüğü nihayet iç sorunlar tarafından değil, dış sorunlar tarafından ihlal
edildi. Marksistlerin, emperyalizmin ve milliyetçiliğin artan gücüne yanıt
vermesi gerekiyordu. Marksistler enternasyonalizmlerinden gurur duyuyorlardı,
liderleri uluslararası toplumun bir parçasıydı. Savaşları, imparatorlukları ve
devasa orduları lanetlediler ve toplumlarındaki sınıfsal eşitsizlikleri
vurgulamaya çalıştılar. Hatta bazıları, Avrupa ile sömürge dünyası arasındaki
uluslararası eşitsizliği haklı çıkarmak için Marksizmi uyarlamaya çalıştı.
Rudolf Hilferding ve Rosa Luxemburg gibi Marksist teorisyenler
"emperyalist" kapitalizme yeni bir bakış açısı sundular. 1840'larda
tarihin ana güçleri sermaye ve emek ise, o zaman yarım yüzyıl sonra ulus-devlet
ve imparatorluk da onlara katıldı. Saldırgan tekelci kapitalistlerin
devletlerle ittifak kurduğuna, sermayeyi onlarla paylaştığına ve şimdi de
sömürge dünyasında hakimiyet için ortaklaşa savaşlar yürüttüğüne
inanıyorlardı*.
Enternasyonalistler, kendilerini
partiyle özdeşleştirmeyen sanayi işçilerinin desteğini aldılar.
Lüksemburg, Hilferding ve Lenin'in
emperyalizm üzerine çalışmaları, öncelikle sosyo-ekonomik tekelleşme
süreçlerine ve şovenizm ve sömürgeciliğin içinden kaynaklandığı finans
kapitalin rolünün güçlendirilmesine adanmıştır. Bu süreçlerin incelenmesi,
Lüksemburg ve Lenin'i kapitalizmin ölümünün yakın olduğu sonucuna götürdü .
rasyonel durum. "Bütün ülkelerin
işçileri birleşin!" çağrısıyla birleşen uluslararası işçi topluluğu,
birçok işçiye aristokratlar, liberal orta sınıf ve askeri generaller tarafından
yaratılan devlet dedikleri "sahte toplum"dan daha uygun bir yuva gibi
göründü. .
1907'de
Stuttgart'ta toplanan 7.
Enternasyonal Kongresi, emperyalizmi ve milliyetçiliği kınadı. Bununla birlikte,
ortodoks enternasyonalistler, revizyonistlerin - örneğin, İngiliz İşçi
Partisi'nin temsilcisi Bernstein ve Ramsay MacDonald gibi kişilerin - baskısı
altındaydı. İmparatorluğu işçiler için bir avantaj olarak gördüler ve yabancı
devletlerin emperyalist politikalarını desteklemenin , eğer işçiler organik
olarak ulus devlete entegre olacaklarsa ödenecek bedel olduğuna inandılar .
Bazıları imparatorluğun sömürge dünyasına medeniyet getirdiği konusunda
emperyalistlerle hemfikirdi.
1914'te
barış sona erdiğinde, ortodoks Marksistler bile, kısmen birçoğunun gizlice
milliyetçi görüşleri paylaşması, kısmen de alternatiften
korktukları için, savaş çabalarını desteklemenin cazibesine güçlükle
karşı koyabildiler . Savaşı desteklemeselerdi, ulusal güvenlik adına sendikaların
ve Marksist partilerin yasaklanması riski her zaman olacaktı. Ayrıca
Fransızlar, işçilerin haklarını ihlal eden Alman rejiminden endişe duyuyorlardı
ve buna karşılık Almanlar ve Avusturyalılar, Rus gericilerinden ne
bekleyeceklerini bilmiyorlardı. Fransız Sosyalist Partisi için bu, Alman
saldırganlığına karşı bir savunma savaşıysa, Alman Partisi de savaşı Rus
barbarlığına ve otokrasisine karşı bir direniş olarak değerlendirdi. SPD lideri
Hugo Haase'nin bir Fransız sosyaliste söylediği gibi: "Sizin için bir
Prusya çizmesi, bir Kassist için bir Rus kırbacıyla aynıdır . "
Marksist
liderler savaşın patlak
vermesine kesinlikle hazırlıksızdılar . Yine de, sosyalist partilerin ikisi
dışında hepsinin savaşı desteklemeye karar vermesi şaşırtıcı değil. Kautsky de
dahil olmak üzere bazı liderler milliyetçi akıma direnmeye çalıştılar, ancak
kısa süre sonra pragmatizm ve birlik arzusu lehine ilkelerden vazgeçtiler.
Avusturya partisinin başkanı Victor Adler, uluslararası sosyal demokrasinin
karşı karşıya olduğu ikilemi şöyle özetledi: “Bunun [savaşa destek] için oy
vermemiz gerektiğini biliyorum. Bunu söylemek için dilim nasıl döndü
bilmiyorum. Bir Alman bunu nasıl yapar anlamak mümkün değil. Bir sosyal
demokratın bunu -yalnızca acıdan ürkerek, kendisiyle ve duygularıyla çetin
bir mücadele vererek- nasıl yapabildiğini anlamak mümkün değil . Bütün bunlar
Enternasyonal'in ölümünü ve dolayısıyla Marx'ın hayallerini anımsatıyordu.
Avrupa'daki pek çok Marksist, eskiden "burjuva milliyetçiliği" ve
"emperyalizm" olarak suçladıkları şeye katıldı. Savaşa ulusal
hükümetler ve siyasi seçkinler tarafında girdiler.
Sosyalizmin çeşitli romantik
kollarının kaynaşmasından doğan Marksizm, radikal bir devrimci harekete dönüştü
ve ardından hızla pragmatik reformist sosyalizme dönüşen modernist Marksizm
biçimini aldı. Ancak, yeni bir tur zamanı yaklaşıyordu: uluslararası komünist
harekette inisiyatif yine devrimcilere geçti. Siyasi seçkinler ve kapitalistler
1914'te büyük bir nüfuz elde etmelerine rağmen, sonunda savaş tarafından ezilecekler
ve milliyetçilikleri gözden düşecekti. Üç yıl sonra, Marksist partilerin yanlış
bahse girdiği açıktı.
Bu hata nedeniyle, Enternasyonal'in
milliyetçi akıma sonuna kadar direnen partileri galip geldi: Rusya Sosyal
Demokrat İşçi Partisi (Bolşevik ve Menşevik hiziplerle33), müttefikleri*, küçük
Sırp Partisi ve ayrıca İtalyan Sosyalistleri (ISP). Belki de Bernstein,
Marx'ın aksine, Alman işçi sınıfının her zaman bir anavatanı olduğunu iddia
ederken haklıydı**. Rusya'daki durum farklıydı. Sıradan insanlar ulus devletten
derin bir yabancılaşma hissettiler ve savaşçı, halk ile devlet arasındaki
ilişkiyi yalnızca şiddetlendirdi. Marx, devrimin merkezini Paris'ten Berlin'e
taşımayı başardığına inanmakla yanılıyordu. Berlin, doğuya - St. Petersburg
****'a giden yolda yalnızca bir geçiş noktasıydı.
2, Bronz Atlılar
ו
Kasım 1927'de Ekim Devrimi'nin onuncu
yıldönümüne adanmış birkaç film Sovyet izleyicisinin dikkatine sunuldu. Film
yapımının altın çağıydı. Bolşeviklerin emrinde, devrimi anlatan ve onun önemini
açıklayan filmler yapan en yetenekli yönetmenler vardı. Bu yönetmenler arasında
o yıllarda zaten ünlü olan Sergei Eisenstein da vardı. Bununla birlikte,
Vsevolod Pudovkin'in "St. Petersburg'un Sonu" filmi, parti
seçkinlerinden en büyük beğeniyi aldı. Pudovkin'in resmindeki devrim,
modernleşmeye götüren bir güç olarak gösteriliyor. Filmde, devrimin öyküsü,
yoksulluk nedeniyle kırsal kesimden St. Petersburg'a taşınmak zorunda kalan bir
köylünün (Guy) yaşam öyküsü üzerinden anlatılıyor. Sosyalist gerçekçilik
tarzındaki herhangi bir klasik Sovyet senaryosunda olduğu gibi, Guy okuma yazma
bilmeyen bir kişiden politik olarak bilinçli bir vatandaşa dönüşür. Bir iş
bulur ve önce bir çete grubuna katılır. Ancak çok geçmeden içinde çarlık gizli
polisine karşı bir nefret uyanır. Fabrika sahiplerinin işçilere ne kadar
acımasız davrandığını görür. Rejime karşı çıkar, bir süre hapse girer, sonra
serbest bırakılır ve Almanlara karşı savaşmak üzere cepheye gönderilir. Orduda
Bolşevik olur ve 1917'de Kışlık Saray'ın fırtınasına katılır.
Pudovkin, köylü kitlelerinin modern
görüşleri ve devrimci ruhu nasıl benimsediğini ve devrimin kendisinin nasıl
eski rejim tarafından fırlatılan modernleşme çubuğu olduğunu gösterdi. Bunu
yapmak için yönetmen, St.Petersburg'un sembollerinden biri olan "Bronz
Süvari" binicilik heykelini kullanıyor (bronzdan yapılmış, adını A.S.
Puşkin'in 1833'te aynı adlı şiirini yazmasından sonra almıştır). O zamandan
beri, Büyük Petro'ya ait bu anıt,
Onunla birlikte , Avrupa modelini
izleyen 1703'te St. Petersburg, çarlığın Rusya'yı modernleştirmeye yönelik
birkaç ama başarılı çabasının sembolü haline geldi. Puşkin'in ardından
Pudovkin, Bronz Süvari'yi yalnızca yenilenme arzusunun değil, aynı zamanda
devletin zulmünün ve sertliğinin de sembolü olarak kullanır. Kışlık Saray'a
yapılan saldırının karelerinde, silahlı Bolşeviklerin baskısı altında yıkılan
sarayın çatısını taçlandıran klasik heykellerin arka planına Bronz Süvari
imgesini yerleştiriyor. Pudovkin, Bolşeviklerin çarlığın küstahlığını ortadan
kaldıracaklarını ima ediyor, ancak aynı zamanda Peter'ın getirdiği yeniliğe
dokunmayacaklarını da açıkça belirtiyor. Zarif heykeller yerine turnalar
gökyüzüne uçar. İsimsiz işçi , Bronz Süvari'nin aynı buyurgan hareketini
hatırlayarak buyurgan bir şekilde elini kaldırıyor . Pudovkin, izleyiciye,
devrimin Peter tarafından başlatılan işe devam edeceğini söyler. Ülkeyi modernleşmeye
doğru götüren yeni Bronz Süvariler, eski yöneticileri değil, işçiler olacaktır.
Pudovkin'in draması, Delacroix'in
zamanından bu yana devrim imajının ne kadar değiştiğini ve modernist Marksizmin
ne kadar etkili olduğunu gösterdi. Devrim acımasızdı, ancak modernizm ve
bilimsel yönelim fikirleri onda Delacroix'dekinden daha güçlüydü. Dalgalanan
paçavralar ve kanlı pankartlar yerini takım tezgahlarının ve metalin gücüne
bıraktı. Bununla birlikte, Pudovkin'in öyküsü, birçok yönden, Kautsky'nin geleneksel
modernist Marksizminden ve Alman Sosyal Demokratlarının fikirlerinden
sapmıştır. Pudovkin'in ana karakteri bir işçi değil, yakın zamanda proleterlere
katılmış bir köylüydü. Ek olarak, Pudovkin'in gösterdiği devrim, yalnızca
sosyal adaleti yeniden sağlamaya çalışmadı. Devrim, eski rejimin güçlendirmeyi
başaramadığı devleti miras aldı. Amacı aynı zamanda fakir bir köylü ülkenin
modernleşmesiydi.
Şaşmamalı. Ne de olsa, o zamanlar
Kautsky, SSCB'de bir hain, bir dönek olarak görülüyordu. Bolşevizmi kınadı ve
proletarya diktatörlüğü fikrinden vazgeçti. Bir Sovyet yönetmeninin Kautsky'nin
öğretilerini takip etmesi olası değildir .
Pudovkin'in filmi, Moskova'daki
Bolşoy Tiyatrosu'ndaki galasından sonra Bolşevik seçkinler tarafından coşkuyla
karşılandı. Zevk, Pudovkin'in Leninist devrimin özünü yakalayıp yansıtmasından
kaynaklanıyordu 2 . Lenin, radikal ve modernist Marksizmi
birleştirmeye çalıştı. Bu kombinasyonda, ortodoks Marksizmin bir devrim*
gerçekleştiremeyecek kadar geri olduğunu düşündüğü bir toplum için uygun bir
ideoloji gördü. Jakobenlerin belirttiği gibi, devrime zemin hazırlayanlar,
baskıcı rejimleri, tatminsiz aydınları, şehirli işçileri ve köylüleriyle zayıf
devletlerdi. Lenin, popüler eşitlik talebini "geri kalmışlığın"
üstesinden gelme fikriyle birleştirdi. 1920'lerin sonunda, Lenin ve
Bolşevikler, Marksist geleneğe önemli bir yeni unsur getirdiler. Devrim ve
modernleşme fikrinin taşıyıcısı, belirli bir Rus neoplazması olan militarist
lider "yeni tip parti" idi.
Geçmişe baktığımızda, Pudovkin'in
hikayesinin hâlâ inandırıcı gelmediğini söyleyebiliriz. Efendilere ve
seçkinlere yapılan haksız muameleden küskün köylülerin ve işçilerin hızla
sosyalizmden Bolşevizme geçeceği ve planlı bir ekonomiye sahip modern bir
toplumun yasalara uyan vatandaşları olacağı fikri olağanüstüydü. Lenin,
iktidara geldikten kısa bir süre sonra 1917'de ne kadar çok şey beklediğini ve
vaat ettiğini anladı. Jakobenler bile eşitlik fikri ile güçlü devlet fikrinin
birliğinin başarısızlığa mahkum olduğunu anladılar. Devrimin kaosu, birçok
Bolşevik'i, kısa bir sevdadan sonra radikal Marksizmi terk etmeye zorladı.
Artık modernist Marksizm onları cezbediyordu.
Proleter devrimden bahsediyoruz.
Marksist teoriye göre, görece geri ülkelerde bir devrim olabilir, ancak
proleter değil, burjuva bir ülkede olabilir. Almanya dahil gelişmiş ülkeler
proleter, komünist devrime daha yakındır. İroni şu ki, 1918'de Almanya'da
devrim patlak verdiğinde, Kautsky hâlâ ülkenin bir proleter devlete hazır
olmadığına inanıyordu.
Gelecekte , işçiler ve köylüler katı bir disipline
boyun eğmek zorunda kalacaklar. Çok geçmeden böyle bir düzenin pek mümkün
olmadığını keşfettiler. Görüşleri, radikal Marksizmden bilimsel ilerlemeye olan
inanç olan modernizme ve nüfusun geniş kesimlerini kendine çeken pragmatizme
doğru gelişmeye başladı.
il
Mayıs 1896'da İmparator II.
Nicholas'ın taç giyme töreni eşi benzeri görülmemiş kutlamalarla Moskova'da
gerçekleşti. Çağdaşlarından biri taç giyme töreni kutlamalarını
"Versailles canlandı" olarak adlandırdı. Kral, imparatorluğun tüm
halklarının temsilcileri eşliğinde, ulusal kostümler giymiş beyaz bir atla
şehre girdi. Alayda ayrıca sosyal sınıfların ve yerel yönetimlerin (zemstvos)
temsilcilerinin yanı sıra yabancı konuklar da vardı 3 . Mülklerin ve
etnik grupların ayrılığına rağmen, geçit töreni imparatorluğun birliğini
kişileştirdi. Moskovskiye Vedomosti gazetesi şunları yazdı: “Kendine ait ayrı
bir hayatın olduğunu kimse hatırlamadı. Her şey tek bir bütün halinde, tek bir
ruhta, tek bir yaşamda birleşti ve herkes bunun tek Rus halkı olduğunu anladı.
Çar ve halk tarihi bir olaya katıldı. Halk ve çar arasında bir ittifak olduğu
sürece, Rusya büyük ve yenilmez kalacaktır. Ne dış ne de iç düşmanlardan korkmayacaktır
. Gazeteci, açıkçası, propaganda fikirlerini gerçeklikle karşılaştırmadı.
Khodynka sahasında performanslar, oyunlar ve diğer eğlencelerle uzun bir
"halk festivalleri" düzenleme geleneği vardı. Gelenek, büyük ölçüde,
yetkililerin sıradan insan kitlelerini kralların taç giyme törenleri gibi önemli
olaylara dahil etme konusundaki ataerkil arzusu nedeniyle kuruldu. Mayıs
1896'da şenliklere beklenenden daha fazla insan katıldı. Özel Kazak ekipleri
kalabalıkla baş edemedi. Kutlamalar sırasında izdihamda 1.300 ila 2.000 kişinin
ölmesiyle panik çıktı. Hem Rusya'da hem de yurtdışında
Zemstvos, hükümet olarak kabul
edilemeyecek kadar sınırlı yetkilere sahipti.
- Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi -
insanlar basında çıkan haberler karşısında şok oldular. Çarlık hükümetinde
yenilmez Rusya'nın başında olduğu yönündeki açıklamalara rağmen tam bir kafa
karışıklığının olduğu açıktı. Kral ve halkın övülen bir birliği yoktu. Nicholas
felaketten duyduğu üzüntüyü dile getirmesine rağmen, aynı akşam Fransızların
yediği lüks bir baloya katıldı. Bu olayların görgü tanığı olan bir İngiliz
şöyle yazdı: "Roma yanarken Nero keman çaldı ve Khodynka trajedisinin
olduğu gün II. Nicholas Fransız balosunda dans etti" 5 .
Trajediden hemen sonra şenliklere gelen geleceğin Bolşevik, işçi Semyon
Kanatchikov da yetkilileri "sorumsuzluk" ve "cezasızlıkla"
suçladı 6 . Khodynka'daki trajedi, çar için kötüye işaretti. Taç
giyme töreninin kendini beğenmişliği ve ihtişamı aşağılayıcıydı, trajediye
kayıtsız bir kibirle karşılık verdi. Despotizmin ve ahlaki gerilemenin daha
açık bir tezahürünün bir örneğini bulmak zordur.
Taç giyme törenlerinin gösterdiği
gibi, 19. yüzyılın sonunda Rus İmparatorluğu eski rejimiyle gurur duyuyordu. Nitekim
Rusya, gerici ilkelerin vücut bulmuş hali olarak, 1789'dan önce eski rejim
Fransa'sını bile geride bırakmıştır. Paradoksal olarak, eski Rus rejimi modeli
nispeten yeni bir kökene sahipti. Aydınlanma filozofları hiyerarşik yapıyı ve
toplum hakkındaki görüş farklılıklarını kınadıysa, o zaman krallar bu
gelenekleri desteklediler. Çarlık rejimi, Napolyon Savaşları'nda devrimci
Fransa'yı mağlup ettikten sonra, bu değerleri aydınlanma ve devrimden koruyarak
bilinçli olarak kendisini geleneğin ve otokrasinin kalesi olarak
konumlandırmaya başladı. Rus toplumu hala eşit olmayan sınıflardan, sosyal
gruplardan, milliyetlerden oluşuyordu: hepsinin farklı ayrıcalıkları ve
görevleri vardı 7 . Bildiğiniz gibi köylülerin herhangi bir
ayrıcalığı yoktu. Dahası, Avrupa'daki son serfler olan 1861'e kadar özgür
kalmadılar.
1789 gibi erken bir tarihte, Fransız
monarşisi, devlet olduğu sürece eski rejimin var olabileceği sonucuna vardı.
tebaası hakkında çok fazla talepte
bulunmaz. Bununla birlikte, devasa profesyonel orduları harekete geçirebilecek,
vergileri artırabilecek ve böylece orduya modern teçhizat sağlayabilecek
(Batı'da ve Doğu'da) diğer devletlerle rekabet etmek istiyorsa, aynısını
yapmalıdır. Elbette tüm bu eylemlerin kendisinden beklendiği köylüler, sanayi işçileri
ve ulusal azınlıkların temsilcileri, karşılığında bir şey talep etmekten
kendilerini alamadılar. Paralarını veya hayatlarını devlete verdilerse, top
yemi veya nakit inekler olarak değil, ortak davanın tam katılımcıları olarak
saygıyla muamele görmek istiyorlardı.
Bir dizi askeri yenilgiden sonra
(1853-1856 Kırım Savaşı'nda İngiliz ve Osmanlı İmparatorluklarından,
1904-1905'te Japonya'dan ve Birinci Dünya Savaşı'nda Almanya'dan), çarlığın
birçok hizmetkarı, Çarlığın başarısızlığını kabul etmek zorunda kaldı. eski
rejim. Reformcular, imparatorluğun gelişmiş bir modern sanayi ve tarımla tek
bir devlet haline geleceğini anladılar. Toplumdaki bölünmeleri aşmak ve halk
ile devlet arasında manevi bir bağ kurmak gerekiyordu. Reformların monarşiyi ve
onun dayandığı hiyerarşik düzeni zayıflatacağından korkan muhafazakarlar onlara
karşı çıktı . Sonuç olarak, nüfusun siyasete entegrasyonuna yalnızca kısmen
katkıda bulunan çok sayıda çok sallantılı uzlaşmaya varıldı. Genel olarak,
insanların öfkesi arttı. Alexander II, 1850'lerde ve 1860'larda bir dizi reform
başlattı; bunların en önemlisi, serfleri özgür köylülere dönüştüren serfliğin
kaldırılmasıydı . Bununla birlikte, yine de çok düşük bir atyc'ye sahiplerdi
ve haklı olarak kendilerine ait olduğuna inandıkları araziye sahip
değillerdi *. Ayrıca, eski bir kurum olan geleneksel köy yolu olan topluluk
tarafından da yakından bağlantılıydılar.
Bu, 1861 reformu sırasında toprağın
köylüler lehine değil, toprak sahipleri ve köylüler arasında paylaştırıldığı
anlamına gelir.
- Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi,
onlar üzerinde daha etkin bir şekilde kontrol kurmayı ve vergilerin
toplanmasını organize etmeyi mümkün kılan yerel işlerin düzenlenmesidir *.
Köylülerin haksız durumdan kaynaklanan öfkesi, devlete karşı neredeyse anarşist
bir tavırla ifade edildi” ve Bolşeviklerin onlara toprak verdiği 1917 yılına
kadar kötüleşmeye devam etti 8 .
Ayrı bir
sınıf olan köylülük diğerlerinden yabancılaşmış ve baskı altında kaldıysa, o
zaman işçi sınıfı , 1880'ler ve
1890'ların gecikmiş Rus sanayileşmesi sırasındaki hızlı büyümesine rağmen, mülk
yapısının anahtarı değildi . Pudovkin'in erkek arkadaşı, şehirde iş aramak için
aşırı nüfuslu köyü terk eden çaresiz milyonlarca insandan biriydi. 1917'ye
giden 50 yılda, Rusya'nın kentsel nüfusu dört katına çıktı: ך' den 28 milyona. Sanayi işçi sınıfının nispeten
küçük (3,6 milyon) olmasına rağmen, esas olarak siyasi açıdan önemli şehirlerde
yoğunlaşmıştı. Şehre gelen işçiler bazen gayri resmi derneklere - artellere
katıldılar. İşçi Kanatchikov artelini hatırladı: ortak konut kiralayan ve her
gün tahta kaşıklarla ortak bir kaseden lahana çorbası içen ve ayda iki kez 9.
maaş gününü kutlayarak "çılgınca içen" 15 kişi . Ancak,
işçilerin sendikalara veya diğer kuruluşlara katılmaları en az 1905 yılına
kadar yasaklandı. Rusya'da, örneğin Almanya'da olduğu gibi, sendikalar ve
sosyal demokrat partiler yoktu. Buna rağmen, korkunç yaşam koşullarından ve
muameleden memnuniyetsizlik arttı ve işçilerin iktidarsızlığı onu yalnızca
ağırlaştırdı. işçi A.I. Shapovalov, anılarında işverene karşı tavrını şöyle
anlatıyor: “Şişman göbeğini görünce ve
Topluluk, yalnızca devlet için değil,
aynı zamanda ortadan kaldırılmasını amaçlayan Stolypin reformu koşullarında
bile korunmasını sağlayan köylülerin kendileri için de yararlıydı.
Köylüler devlete farklı şekillerde
davrandılar, ancak 1905'ten önce çoğunun monarşist olduğu açıktır.
Şapkamı çıkarmadım ama onu gördüğümde
istemsizce gözlerimde korkunç bir nefret ateşi parladı. Onu boğazından
yakalayıp yere atmak ve şişko göbeğini tekmelemek gibi çılgınca bir fikrim
vardı.” 10 . Sonunda, Kanatchikov, Shapovalov ve diğer birçok sözde
sınıf bilinçli işçi, daha büyük bir örgüte katılarak öfkelerini eyleme dökmeye
karar verdiler. Ancak rehberlik için, Rusya'daki eşitsizliğin üstesinden gelmek
ve modernleşmesini hızlandırmak için kurulan, emlak sisteminden de dışlanan
radikal entelijansiyaya döndüler.
Hasta
1860'ların
ortalarından itibaren , Rus
yetkililer, eğitimli gençliğin yeni "modası" hakkında endişelenmeye
başladılar: kadınlar, haklarının ciddi şekilde kısıtlandığı ailelerden kaçtılar
ve hayali evliliklere girdiler. Yeni evliler düğünden hemen sonra ayrıldılar
veya aile ilişkilerini sürdürmeden birlikte yaşamaya devam ettiler. Polis,
birincisiyle ilgili bir fenomenden de endişe duyuyordu: üçlülerin popülaritesi.
Bu "yıkıcı" davranışın kökleri, 1863'te Ne Yapmalı? ("Yeni
insanlarla ilgili hikayelerden"). Romanın yazarı Rus sosyalist ve
entelektüel Nikolay Çernişevski11 idi .
Chernyshevsky'nin romanının eğitimli genç
bir nesil üzerindeki etkisi, Rousseau'nun romanlarının Fransız Devrimi'nin
arifesindeki etkisiyle karşılaştırılabilir. Bu şaşırtıcı değil: Chernyshevsky,
Roman Rousseau'nun The New Eloise 12'sinin Ruslaştırılmış sosyalist
bir versiyonunu yaratmak istedi . Chernyshevsky , Rousseau'nun romanındaki
Yulia'nın ebeveynleri gibi otoriter ebeveynleri onun için aşksız karlı bir 6
Yengeç planlayan Vera Pavlovna'nın hikayesini anlatıyor . Vera, Saint
Preux'u anımsatan bir öğretmen olan Lopukhov tarafından kurtarıldı. İffeti
gözlemleyerek hayali bir evlilik içinde yaşıyorlar. Daha sonra Vera,
arkadaşı Kirsanov ile evlenir.
Kısa bir birlikte yaşam süresinin
ardından Lopukhov onları terk eder, ancak daha sonra yeni bir eşle geri döner.
Vera ve Kirsanov ile yerleşirler ve uyumlu bir aile birliği oluştururlar.
Roman ayrıca birkaç romantik
sosyalist ütopyayı da anlatıyor. Bunlardan biri kooperatif bir hazır giyim
fabrikası ve Vera ile Kirsanov tarafından yaratılan bir terzi topluluğudur.
Vera ikincisini bir rüyada görüyor: Üyeleri, o zamanlar henüz icat edilmemiş
klima ve elektrik ampulleri de dahil olmak üzere teknoloji harikalarıyla
donatılmış, demir ve camdan yapılmış devasa bir sarayda yaşayan, rasyonel bir
şekilde örgütlenmiş bir işçi komünü. . Sarayın prototipi, Chernyshevsky'nin bir
zamanlar uzaktan gördüğü Londra Kristal Sarayıydı. Karakterleri zevkle
çalışıyor, mutlular çünkü işlerin çoğunu makineler yapıyor. Akşamları,
"Atina'nın parlak günleri"nin Yunan tuniklerini giyerek lüks balolar
düzenlerler13 .
Çernişevski'nin okuyucularının onun
sosyalist ve devrimci fikirlerini ciddi olarak kabul etmesini isteyip
istemediğini bilmiyoruz. Birçoğu sansürden kaçınmak için belirsiz ve
anlaşılmaz. Yine de Ne Yapmalı? romanı, Rousseau'nun eserleri gibi, gençleri
büyük ölçüde etkiledi. Onlara, itaat ve toplumsal kopukluk yasalarının işlediği
günlük yaşamlarına bir alternatif gösterdi. Tıpkı Robespierre'in Rousseau'ya
kendi haysiyet duygusuna gözlerini açtığı için teşekkür etmesi gibi, Rusya
gençliği de Chernyshevsky'ye "yeni insanların" yaşadığı gibi eşitlik
içinde yaşamayı, kibirli aristokratlara direnmeyi, otoriter aileleri terk
etmeyi ve kendini onlara adamayı öğrettiği için övdü. ortak bir neden.
Chernyshevsky, Lopukhov'un başına gelen bir hikayeyi anlatırken "yeni adam"
imajına dönüyor. Lopukhov, St.Petersburg'da kaldırımda kibirli, önemli bir
kişiyle karşılaştı. Lopukhov, kenara çekilip yol vermek yerine, mutlak
soğukkanlılığını ve nezaketini koruyarak, kibirli küstah adamı kucağına alır ve
onu yoldan geçen iki kişinin sırıttığı çamurlu bir hendeğe yerleştirir.
Çernişevski, o zamanın Rus
sosyalistlerinin çoğu gibi , Meni , Rus milliyetçiliğine çok
düşmandı. Eski rejimi sıradan insanların haysiyetine yönelik bir aşağılama
kaynağı olarak görmesi, Rusya'nın diğer rakip ülkeler tarafından küçük
düşürüldüğü bir dönemde güçlü bir şekilde yankılandı. Benzer şekilde,
Rousseau'nun fikirleri, Fransa'nın eski gücünü yeniden canlandırmak için
çaresiz kalan gençleri cezbetti. Chernyshevsky, hiyerarşik yapısı insanları
köleye dönüştürdüğü için Rusya'nın zayıfladığına ikna olmuştu. Herkes
yaltaklanmaya ve haber vermeye alıştı, toplumsal dayanışma imkansız hale geldi.
Bu "Asya değerleri" ( Asiyatizm) Rus halkının ruhunu
yozlaştırdı15 .
Yine de Chernyshevsky, Rousseau'nun
fikirlerinden sapıyor. Rusya'nın daha modern hale gelerek ve Batı örneğini
izleyerek aşağılayıcı konumunun üstesinden gelebileceği konusunda ısrar ediyor.
Rousseau'nun eşitlikçi ütopyalara olan ilgisini modern sosyalizm ve devrim
tutkusuyla Marx'ın* ruhunda birleştirdi. Vera Pavlovna ve diğer "yeni
insanlar" imajına ek olarak, "Ne yapmalı?" başka bir imaj
sunuluyor - bilinçli ve kasıtlı olarak siyasi hayata katılan "özel bir
kişinin" imajı, geleceğin devrimci Rakhmetov.
Romandan, Chernyshevsky'nin
Rakhmetov'u her konuda onaylamadığı açıktır, ancak okuyucular onda çok
büyüleyici bir karakter bulmuştur. Onda, eski bir soylu ailenin yerlisi, doğu
ve batı - Tatar ve Rus - kanı karışmıştır. Bir entelektüelin ve sıradan bir
halkın değerlerini birleştirir. Fransız ve Alman edebiyatını çok iyi biliyordu
ama aynı zamanda fiziksel zenginlik elde etmek istiyordu. On yedi yaşında vücudunu
geliştirmeye karar verdi, çiğ ET içeren bir diyet izledi ve hatta Volga boyunca
mavna çekmeye gitti. Daha sonra Kirsanov ile tanıştığı üniversiteye girdi.
Bunca zaman , kayısı yerine elma gibi sıradan insanların yediklerini yiyerek
münzevi bir yaşam sürdü (St. Petersburg'da kendisine portakal vermesine
rağmen). Alkolden uzak durdu
Chernyshevsky bir Marksist değil, bir
popülistti. ve ayrıca neye dayanabildiğini anlamak için uzun süre tırnak
üzerinde yatmak gibi bedensel testlere tabi tutuldu. Bütün hayatını halka
hizmet etmeye adamıştır. Macaulay'ın İngiltere Tarihi gibi anlamsız kitapları
reddederek yalnızca ciddi, yararlı literatürü okur. Faydacılığı kişisel
ilişkilere de uzanıyor. O, ancak başkaları üzerinde yetkisi olanlarla konuşur.
Daha az önemli insanlara küçümseyerek cevap verir: "Kusura bakma, fazla
zamanım yok" 17 .
Rakhmetov, gelecekte bir devrimi
ateşleyebilmek için tüm bu nitelikleri kasıtlı olarak kendi içinde geliştirir.
Pek çok gencin romanı okuduktan sonra Rakhmetov'u taklit etmeye başladığı
açıktır. Roman, "Dürüst ve kibar insanların kitlesi harika, ancak
Rakhmetov gibi insanlar çok nadir" diyor. "Onlardan çok az var, ancak
tüm insanların nefes almasına izin veriyorlar, onlarsız insanlar boğulur" 18
. Görünüşe göre Chernyshevsky, eğitimli ve aynı zamanda sıradan
insanlarla teması sürdüren modern rasyonel insanları içerecek bir organizasyona
ihtiyaç duyulması çağrısında bulundu . Eski ve zayıf eşitsizlik rejimini ancak
onlar devirebilirdi.
Dostoyevski, 1864'te yayınlanan
Yeraltından Notlar hikayesinde Çernişevski'nin kahramanlarıyla acımasızca alay
etti. "Yer altına inen" kahramanı, bir subaya yol vermeyi reddederek
Lopukhov'u taklit ederek haysiyetini ortaya koyuyor. Subayla yüzleşmek için
birkaç gün süren hazırlıklardan sonra, yine de onunla çarpışır, ancak her şey
komik bir şekilde sona erer: Kibirli memurun bu devrimci hareketi fark edip
etmediği bile net değildir 19 .
Ancak Dostoyevski'nin alaycı tepkisi,
en azından genç okuyucular arasında romana verilen tipik bir tepki değildi.
Chernyshevsky'nin romanı, bir nesil genç radikal Rus öğrenciler için bir tür
İncil haline geldi. İskender II'nin liberal reformları eğitim alanını da
etkiledi: üniversiteler genişledi ve aşağılık insanlar öğrenci olabilirdi.
Hükümet, bir eğitim aldıktan sonra kariyer basamaklarını tırmanacaklarını,
emperyal bürokrasiye hizmet edeceklerini ve hükümeti yeni yeteneklerle
dolduracaklarını umuyordu. Aslında, yeni bir radikal öğrenci alt kültürü ortaya
çıktı,
çarlık rejiminin gericiliğine karşı
hoşgörüsüz, bilim tutkunu ve insanlara özgürlük vermeye çalışan . 1860'ların ve
1870'lerin radikalizmi bir Rus öğrenci için bir yaşam tarzı haline geldi ve tam
yüz yıl sonra Batı'daki öğrenciler için bir yaşam biçimi haline gelecekti.
Öğrenciler otoriteye meydan okudular: ortalıkta paçavralar içinde dolaştılar ve
saygısızlıklarını sohbette açıkça ifade ettiler. Çağdaşlarından biri, en
radikal grubun görüşlerini açıkça ifade eden tıp öğrencileri olduğunu
hatırladı: "Mavi gözlükler, uzun saçlar, kırmızı gömlekler, içeri sokulmamış,
kuşaklı - bir tıp öğrencisini bu şekilde tanıyabilirsiniz." Radikal
öğrenciler püriten siyah elbiseler giydiler ve saçları kısa kesildi. Standart
olmayan kostümler, kendilerini cehaletin karanlığında __________________20 olan
sıradan insanlara adamaya çalışan "bilgi havarilerinin" ruhani
birleşmesine katkıda bulundu.
Ancak öğrenciler arasında, özellikle
sosyalizmin kitlelere daha etkili bir şekilde nasıl ulaştırılacağı konusunda
keskin görüş ayrılıkları baş gösterdi. Bir çağdaş, iki yolun öğrenciler
tarafından tanınmak için nasıl birbiriyle yarıştığını hatırlattı: “Hizmet etmek
istediğimiz insanlara karşı şeref vazifesini yerine getirmek için ciddi,
bilimsel, kapsamlı, derin bir eğitim alıyoruz. Ancak o zaman temiz bir vicdanla
devrimin ruhani liderleri olabiliriz. Bazıları alaycı bir şekilde bağırır:
"Senin işin ders çalışmak!" [Bu,] devrim departmanının reddi ve
uzaklaşması anlamına gelir. Ne de olsa, üniversitelerde değil, kitaplardan
değil , insanlarla, işçilerle doğrudan etkileşim yoluyla, devrimci davayı
sürdürmek için gerekli bilgiler elde edilebilir . Chernyshevsky ilk
argümanı destekledi, ancak siyasi görüşleri* nedeniyle tutuklandı ve 1862'den
1883'e kadar Sibirya'ya sürüldü**.
Daha doğrusu - devrimci bir broşür
yazmaya dahil olduğu için. m İddia kanıtlanamadı.
1862-1864'te Çernişevski soruşturma
sırasında tutuklandı, 1864-1871'de - ağır işlerde, 1871-1883'te - Sibirya'da
sürgünde, ardından 1889'daki ölümüne kadar - Astrakhan ve Saratov'da fiilen
sürgünde.
Tarım sosyalisti Pyotr Lavrov,
fikirlerinin varisi ve ana destekçisi oldu. Batılı Lavrov, öğrencilerin yıkıcı
bir devrim değil, yeni bir düzen hazırlamak için bilimlerde ustalaşmaları
gerektiğinde ısrar etti: "Yukarıda da belirtildiği gibi, kendisini hiçbir
zaman Marksist olarak görmeyen Lavrov, Marx'ın tahminleriyle temas kuran ilk
Rus sosyalistiydi. Batı Avrupa "* ve Engels'in Noel pudingleri gönderdiği
kişiler arasındaydı. Mihail Bakunin, bu tartışmada ikinci argümanı savundu .
Batı kültürünün tamamen burjuva ve küçük-burjuva**” olduğuna ve öğrencilerin
köylülerle birleşerek geleneksel köylü topluluğunda vücut bulan kolektivizm
kültürünü onlardan özümsemeleri gerektiğine inanıyordu 22 . Bakunin,
kökleri Rus soyguncu isyanına dayanan köylü devriminin, Rus devletine yabancı
olan "ne-makine"ye nihayet son vereceğine inanıyordu: "Hırsız
bir kahramandır, bir savunucudur, bir halkın intikamcısıdır, amansız bir
düşmandır. devletin ve devlet tarafından kurulan tüm sosyal ve sivil sistemin
.. ... tüm bürokratik-soylu ve devlet-rahip uygarlığına karşı bir ölüm kalım
savaşçısı " j .
Yukarıda D. Priestland, Lavrov'u daha
doğru bir şekilde popülist olarak adlandırdı. Popülizm tarımsal değil, komünal
sosyalizmdir. Popülistler, komünal özyönetimin yalnızca kırsal kesimde değil,
aynı zamanda işletmelerde de var olabileceğine inanıyorlardı.
Lavrov, aydınlanmayı, tanımı gereği
yıkıcı bir devrim hazırlamanın bir yolu olarak görüyordu.
Daha da önce, 1868'de Bakunin, Marx
ve okuluyla temas kurdu. Ancak Lavrov 1870'te Fransa'ya vardığında, Bakunin çoktan
Marx'la hararetli bir tartışmaya girmişti . Lavrov, bu çatışmanın taraflarından
hiçbirini tam olarak desteklemedi.
Kendisi de parlak bir eğitim görmüş
olan Bakunin, Batı kültürünün başarılarının bu şekilde gelişmesine değil,
bilimsel ve eğitimsel faaliyetlerin devrimcilerin ana uğraşı haline gelmesine
karşı çıktı. Bakunin'in ve Lavrov'un görüşleri arasındaki fark, diğer
meselelerle ilgiliydi: zamanlama, devrimin itici güçleri ve sonuçlarını
pekiştirmek için devrimci devletin kurumlarını kullanma olasılığı.
Lavrov ve Bakunin arasındaki çekişme,
açıkça modernist ve radikal Marksizm* arasındaki çatışmayı anımsatıyordu.
Bununla birlikte, ag Marx'tan farklı olarak, ikisi de köylülüğün devrimci
potansiyeline inanıyorlardı - Rusya'da henüz büyük bir proletarya olmadığı için
kesin olarak inanıyorlardı. Ancak ne Lavrov'un ne de Bakunin'in stratejileri
rejimin muhafazakarlığını etkileyemedi: "Yetkililerin operasyonu devrimci
şiddete başvurmaya yol açtı. Lavrov hareketinin başarısızlığı önemliydi" *
1874'te "Halka Yürüyüş" • Bir yıldan fazla bin genç şehirleri terk
ederek köylere, köylülere doğru yola çıktı. Köylü kıyafetleri giymiş (kırmızı
gömlekli ve geniş pantolonlu erkekler, beyaz gömlekli ve etekli kızlar), onları
aydınlatmak, isyan etmeleri ve toprak mülkiyetinin yeniden dağıtılmasını talep
etmeleri için ilham vermek umuduyla köylerde yürüdüler . Genç entelektüeller ve
köylüler nadiren ortak bir dil buldular. Yine de hareketin başarısızlığına yol
açan köylülerin düşmanlığı değil, hükümet baskısıydı. Genç idealistler büyük
gruplar halinde tutuklandı. 1877-1878'de24 açık mahkemelerde
yargılandılar . Görünüşe göre alınan ders açıktı: radikal hareket gizli,
komplocu ve daha örgütlü hale gelmeliydi. 1879'da ortaya çıkan Rus sosyalist
hareketinin akımlarından biri olan "Narodnaya Volya" ""
zamanımızın tüm terör örgütlerine model oldu. "Narodnaya Volya"nın
bir yapısı vardı
Lavrov aynı zamanda bir radikaldi,
otokrasinin devrimci devrilmesini ve köylü devrimini savundu. Lavrov gibi
Bakunin'in de yapıcı bir sosyalizm programı vardı. Üstelik programları 1 çok
yakındı. Daha fazla ayrıntı için bakınız: Shubin A.V. Kararname, op., s.
218-245.
Öngörüleri gerçekleşecek, ancak daha
sonra, köylülüğün 1905'ten başlayarak devrim yapmasıyla.
Great Society of Propaganda'dan
"Halka Yürüyüş"ün organizatörleri, hem Bakunin'in hem de Lavrov'un
fikirlerine düşkündüler ve Bakunin, "yürüyüş"e katılanlar arasında
ilk başta daha otoriterdi .
Narodnaya Volya partisi, ilk popülist
parti olan Toprak ve Özgürlük'ün (1876-1879) bölünmesi sonucunda kuruldu.
Kırmızı Bayrak 129
- Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi
bir piramit turudur, tek tek hücreleri, gizlilik amacıyla bazı hücrelerin
üyelerinin diğer hücrelerin faaliyetleri hakkında hiçbir şey bilmeyeceği
şekilde organize edilmiştir. Narodnaya Volya, girişimci Alfred Nobel tarafından
icat edilen yeni bir mücadele yöntemi olan yıkımı ilk kullananlardı. 1879'da
II. İskender'e bir girişimde bulundular 4 . 1881'de II. İskender bir
terör eylemi sonucu öldü: Narodnaya Volya tarafından mürettebatına iki ev
yapımı bomba atıldı.
İmparatorun öldürülmesini izleyen
acımasız baskılar, yalnızca Narodnaya Volya teröristlerini ve onların seçkin
teorisyenleri Pyotr Tkachev'i inançlarında güçlendirdi. Fakir bir toprak
sahibinin oğlu olan Tkachev, yalnızca "devrimci azınlığın"
eylemlerinin ülkede sosyalizmi kuracağını savundu. 1880'lerde Rakhmetov, Vera
ve Kirsanov'u gölgede bırakarak Rus gençliği için bir rol model ve örnek oldu.
Narodnaya Volya terör örgütünün üyelerinden biri, 1 Mart grubunun müttefiki,
III. Aleksandr'a suikast düzenlemeye yönelik bir komploya katılan Vasily
Osipanov, Rakhmetov'u tırnak üzerinde uyuyarak taklit etti . Roman "Ne
yapmalı?" 1 Mart grubunun başka bir üyesi olan Alexander Ulyanov'un favori
eseriydi ve infazından sonra, daha sonra Vladimir Lenin olacak olan kardeşi
Vladimir'i de etkiledi.
Rus sosyalistleri 1890'lar boyunca
terörist saldırılar düzenlemeye devam ettiler ve aralarında birkaç bakanın da
bulunduğu yetkilileri öldürdüler. Bir araştırmacıya göre
la, 20 yıl
boyunca (1917'ye kadar) 25 teröristin
elinde 17 bin kişi öldü . Bu arada, Okhrana'nın (gizli polis) tepkisi de
genellikle oldukça başarılıydı. Örneğin 1908'de “Ohrana'nın aynı zamanda
teröristlerin liderlerinden biri olan gizli ajanı Ebho Azef ifşa oldu.
1891'de başlayan korkunç kıtlıktan* ״ sonra
siyasetin vektörü yön değiştirdi .
Çarlık, tüm eğitimli halkı kıtlığı önlemek için önlemler almaya sevk eden
krizle başa çıkamadı. Görünüşe göre artık sosyalistlerin barışçıl bir reforma
dahil olmaları gerekiyordu. Ancak, Lavrov'un 1870'lerdeki politikalarına
dönüşün imkansız olduğu açıktı . Rusya hızla bir sanayi ülkesine dönüşüyordu ve
kıtlık, sonunda kırsal kesimle ilgili köklü idealize edilmiş fikirleri yok
etti. Tarımsal sosyalistlerin, köylü topluluğunun, modernize edilmiş bir
biçimde ideal bir toplumun başlangıcı haline gelecek olan, dünya sosyalizmine
Rusya'nın bir armağanı olduğu şeklindeki eski inancı yıkıldı ve artık restore
edilemezdi. Tarım ve köylülüğün umutsuzca geri olduğu ve Rusya'nın Asyacılığını
somutlaştırdığı ortaya çıktı. Sosyalistlerin yeni bir devrimci sınıfa ihtiyacı
vardı. Bu boşluğun varlığı, Marksizme olan ilgiyi açıklar*. Marksizmin
ilkeleri, çarlık düzenine bir alternatif sunuyordu ve aynı zamanda ileri işçi
sınıfına gerilikten ilerlemeye giden yolu vaat ediyordu. Ayrıca bu ilkeler
"bilimsel" ve "batılı" idi. Lenin'in bir yoldaşı olan
devrimci Nikolai Valentinov şunları hatırlıyordu: "Marksizm'i iki elle
tuttuk çünkü onun sosyolojik ve ekonomik iyimserliğinden büyülenmiştik; bu
gerçek ve rakamlar, gelişen ekonominin, gelişen kapitalizmin, çürüyen ve
silinen en güçlü güven ile kanıtlanıyor. eski toplumun temeli, otokratik
sistemi tüm alçaklığıyla kesinlikle yerle bir edecek yenilerini yaratan sosyal
güçler (aralarında biz de varız) ... Bizi Marksizme çeken başka bir şey vardı:
onun Avrupalılığı. Avrupa'dan geldi, ondan esiyordu, ev kalıbı, özgünlük değil,
yeni, taze, baştan çıkarıcı bir şey kokuyordu. Marksizm, yarı Asyalı bir ülke
olarak kalmayacağımız, ancak Doğu'dan kültürü, kurumları ve özgür bir siyasi
düzeni temsil eden gereçleriyle Batı'ya dönüşeceğimiz vaadinin habercisiydi.
Batı bizi çağırdı" 26 .
Marksizm, modernist çeşidiyle Rus
sosyalistleri tarafından benimsendi. Gecikmiş gelişimiyle Rusya, önce gelişmiş
kapitalizme ulaşmak zorundaydı ve bu haliyle sosyalizm hâlâ çok uzaktaydı.
Marx'ın Kapital'inin çevrildiği ilk dilin Rusça olduğunu herkes bilmiyor.
Kapital, 1872'de eserin yarısını okumakla görevlendirilen çarlık
sansürcülerinden biri olan Skuratov'a teslim edildiğinde, şunları bildirdi:
"Kesinlikle söylenebilir ki, Rusya'da çok az kişi bunu okuyacak ve hatta
daha da azı anlayacaktır . " Kapital'in yayınlanabileceği
sonucuna vardı. Birçok kişi bunu çarlık sansürünün 9 yıldan beri yaptığı en
önemli hata olarak görüyor, ayrıca Ne Yapmalı? Almanca orijinalinden ilk çeviri
olan Capital'in Rusça baskısı, Rus okuyucu kitlesi arasında son derece popülerdi.
Rusça baskı adedi, ilk Hamburg baskı adedini çok geride bıraktı. Skuratov, en
azından ilk başta çok az kişinin onu anlayacağı konusunda haklı çıktı. Hem
tarım sosyalistleri* hem de resmi çarlık basını, bunu kapitalistlerin çocuk
işçiliği ve şeytani fabrika kâbusuna dair bir uyarı olarak coşkuyla
karşıladılar. Marx'ın kendisi, yaşamının sonuna doğru Rusya'nın topluluğu
elinde tutarak kapitalizmden kurtulabileceğine inansa da, Kapital'in mesajı tam
tersiydi: kapitalizm kaçınılmazdı. 1883'te "Sermaye", devrimci Georgy
Plehanov tarafından sürgünde yaratılan Rusya'daki ilk Marksist örgüt olan
"Emeğin Kurtuluşu" doktrininin temelini oluşturdu. Plehanov, tarım
sosyalistlerinin köylülüğe olan inancından ayrıldı ve Rusya'nın acı verici
kapitalizm ve liberalizm aşamasını geçmeden sosyalizme hazır olmayacağını kesin
bir şekilde ifade etti. İşçi sınıfı, Sosyal Demokrat Parti aydınlarının
önderliğinde, otokrasiye karşı ancak liberal demokrasiye ve ancak daha sonraki
bir aşamada sosyalizme götürecek bir devrim gerçekleştirecektir. Plehanov'un
doktrini, tıpkı Kautsky'nin sosyalizminin İkinci Enternasyonal için olduğu
gibi, Rus Marksizmi için de ortodoks hale geldi .
Yine de Kautsky'nin Marksizmi'nin
Rusya'nın koşullarına uygunluğu tartışılabilir. Bu Marksizm , işçilerin
kademeli olarak siyasi sistemin bir parçası haline geldiği ve genişleyen bir
liberal demokrasinin işçi sınıfının çıkarlarına hizmet ediyor gibi göründüğü, hızla
büyüyen endüstriye sahip yarı demokratik toplumlarda gelişti . Rusya'da
ise, aksine, hükümetin daha sert baskıcı önlemleri farklı bir duruma yol açtı.
Bavyeralı işçi Nikolaus Oesterroth gibi, 1890'ların ve 1900'lerin Rus radikal
öğrencileri de hayatlarını "karanlıktan" "aydınlığa" bir
yolculuk olarak gördüler. Kent yaşamına katılan ve sosyalizmin konumlarını
güçlendiren "yeni", "bilinçli" insanlar oldular. Ancak
Rusya'da polis tarafından izlenen militan bir topluluktular. Gelenekleri,
ahlakçılık ve uğursuz Maniheizm özellikleriyle karakterize edildi. Bu
gelenekte, kahramanlıklarla dolu asil öğrenciler, kötü casuslara karşı ayağa
kalktı. Örgütler, düşmanları tespit etmek ve onlardan arındırmak için,
savcıların sanıkların kamusal ve özel hayatlarını incelediği "namus
mahkemeleri" işletiyordu (benzer bir uygulama daha sonra Bolşevik Parti tarafından
kullanılacaktı). Beklendiği gibi, sürekli tehdit karşısında, Kautsky'nin
uzlaşma geleneğine28 meydan okuyan siyasete karşı daha radikal, fanatik bir
tavır ortaya çıktı .
1
Lüksemburg'un Enternasyonal içindeki
en etkili SPD'nin bir üyesi olduğu göz önüne alındığında, Lenin'in ona
katıldığını söylemek daha doğru olur. Ancak 1899'da Bernstein'a yönelik
saldırı, SPD ideologu K. Kautsky tarafından başlatıldı.
2
Burada yazar, açıkça, neredeyse
kansız ve başarılı 1905 Ekim grevi ile Moskova ve diğer şehirlerde silahlı bir
ayaklanmaya dönüşen Aralık grevini karıştırdı.
3
G. Plehanov liderliğindeki Menşeviklerin bir
kısmı savunmacı pozisyonlarla çıktı.
Sosyalist Devrimciler Partisi (PSR)
lideri V. Chernov ve destekçileri enternasyonalist konumlardan konuştular .
R. Lüksemburg ve yardımcısı Sosyal
Demokrat K. Liebknecht, SPD'nin savaşta hükümetlerini desteklemek için izlediği
yola karşı çıktılar. Ancak Almanya'da savaşın zorlukları arttıkça, savaşın
devamına karşı çıkanların sayısı da arttı .
Rusya'da
savaşın patlak vermesiyle birlikte ,
1915'teki yenilgiye kadar devam eden yurtsever bir yükseliş başladı.
1914'ten beri Rus İmparatorluğu'nun
başkentine Petrograd adı verildi.
4
Bu rakam çok yüksek görünüyor. Ezici
sayı 1905-1907'de öldürüldü. Bu arada 1905-1909'da bile 2.691 kişi teröristler
tarafından öldürüldü (Priisman L.G. Teröristler ve devrimciler, korucular ve
provokatörler. - M., 2001. - S. 222).
Daha doğrusu - Ocak 1909'da. Bununla
birlikte, Azef'in faaliyetleri Okhrana'nın başarısı olarak adlandırılamaz,
çünkü Azef onun ajanı olarak gerçek suikastlar
hazırladı ve teşhiri sadece teröristlerin ⅛'sini değil, aynı zamanda otokrasiyi
de itibarsızlaştırdı.
j ∕⅛ III. İskender yönetimindeki
kıtlıktan sonra siyasi vektör değişmedi,
/ 1894'teki ölümünden sonra bile.
Yeni Çar Nicholas II seçildi
parlamentonun tanıtımı "boş
hayaller."
1890'ların ne kıtlığı ne de diğer
süreçleri benzer bir etki yaratmadı. Narodizm ( ki görüşleri elbette burada
sunulduğu kadar ilkel değildi) ∙⅛' sosyalistleri arasında hakim olmaya devam
etti. Rusya'da kapitalizmin gelişme derecesi hakkında popülistler ve
Marksistler arasındaki tartışma, öncelikle toplumun kendisinin hala geçiş
halinde olması ve içinde bir arada yaşaması nedeniyle değişen başarılarla
ilerledi.
' Wali ve endüstriyel modernleşme ve
kapitalizm ve toplum ve feo. M ■?
. uzak deneyimler Daha fazla ayrıntı
için bakınız: Shubin A.V. Kararname, op., s. 495514 ־ • Devrimci entelijansiyanın yalnızca küçük
bir azınlığı Marksizme yöneldi. Çoğunluk, hem köylülüğün hem de işçilerin
kendilerinin devrimci sınıflar olduğuna inanmaya devam etti. Hem 1905 hem de 1917'deki uygulama bunu doğruladı.
Ancak 20. yüzyılın popülistleri - Sosyalist-Devrimciler - Marksizmin teorik
başarılarına saygı duyuyorlardı.
Popülistler diyorum.
IV
Çernişevski'nin sosyalizminin1
ilkelerini çağdaş dünyasına ve İkinci Enternasyonal'in modernist Marksizmini
Rusya'nın gerçeklerine uygulayan kişi Vladimir Ulyanov'du (Lenin) . Lenin'in
eğitimi ve kişisel nitelikleri, Avrupacılığın modernleştiricisi ve yayıcısı
olacak bir adam için en uygun olanıydı. Babası "Ekselansları" diye
hitap edilen asil bir adam olmasına rağmen, Ulyanov ailesinde aristokrat
değerlere saygı duyulduğuna inanmak yanlış olur. Lenin'in babası bir öğretmendi
ve Simbirsk eyaletindeki devlet okullarının müdürlüğüne kadar yükseldi.
Lenin'in ebeveynleri karışık kökene sahipti: babasının ailesinde yerli Ruslar
ve Volga'nın (Çuvaş) yerli halkının temsilcileri vardı, annesi, annesi
tarafından İsveç-Alman kökenli bir Lutheran ve babası tarafından Yahudi idi. .
Bu nedenle Ulyanovlar, yüksek bir sosyal konuma ulaşma arzusunu çocuklarına
aktarmayı umarak, en yüksek çevrede yabancılar olan, ancak başarı ve
asimilasyon için çabalayan hırslı insanlar olarak kabul edilebilirler 29 .
Çara sadık kalırken kendilerini Rusya'nın ve halkının refahının büyümesine
adamak isteyen büyük bir eğitimli topluluğu temsil ediyorlardı . Ulyanovlar
ilerici reformları ve geç Aydınlanma fikirlerini desteklediler. Lutheranizm ve
Lenin'in annesi Mary'nin Alman kökeni, aile üyelerinin Avrupa yanlısı
düşüncesini büyük ölçüde etkiledi; Lenin bunu daha sonra gösterecekti, örneğin
Rus tembelliği ile Yahudi ve Alman disiplinini birinci kalite lehine olmayan
bir şekilde karşılaştırarak30 . Gördüğümüz gibi, Lenin'in kökeni
birçok yönden Marx'ınkine benziyordu: ulusal bir azınlığa mensup eğitimli bir
aile, eski rejim altında ayrıcalıklı çoğunluk ile asimile olmaya çalışırken,
Aydınlanma'nın fikirlerine sadık kalarak ve insanların geri kalmışlığın ve
karanlığın üstesinden gelmesine yardım etme arzusu. Asimile edilmiş azınlığın
ilk kuşağının isyan eden, ebeveynlerinin oportünist ve dalkavuk olarak iktidarı
kabul ettiğine ikna olan birçok çocuğundan biriydiler.
Yukarıda açıklanan benzerliklere
rağmen, Lenin'in karakteri, Marx'ın iç yapısından çok farklıydı. Lenin hiçbir
zaman romantik bir ütopik sosyalist olmadı ve aynı zamanda Childhood'da bir asi
olmadı . Babasıyla her zaman iyi bir ilişkisi vardı , okulda örnek
bir öğrenciydi. Mezun olduktan sonra Simbirsk spor salonunun müdürü tarafından
kendisine verilen açıklamada şöyle deniyordu: "Eğitimin temeli din ve
makul dis-Chiplin idi" (Alexander Kerensky'nin babası φ 6A0pa Kerensky'den
başka hiçbirinden alınan bir özellik, ® Kuşak Hükümeti'nin
gelecekteki başkanı , 1917'de Lenin tarafından devrildi) 31 . "
Yaşamdan " Lenin, burjuva "makul Disiplin"
kurallarına bağlı kaldı. Masası her zaman tertemiz düzenliydi, o
- Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi -
parayı dikkatle ele aldı, tutumluydu (hatta mektuplardan temiz kağıt
parçalarını kesip onları yeniden kullanmak üzere sakladı) ve Marksist Iskra
gazetesinin daha bohem ortak yayıncılarına hor gördü .
Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, Lenin
Alman düzenine, özellikle de postalarına hayran kaldı. Eşi Nadezhda
Krupskaya'ya göre, Lenin Rusya'dan kovulduğunda ve bir dağ köyünde yaşarken,
İsviçre'yi ve özellikle kendisine değerli kitaplarını getiren ve bu sayede
eserleri üzerinde çalışabildiği postacılarını "övdü" 33 .
1917'de, Alman posta hizmetini geleceğin sosyalist toplumu için bir
model olarak neredeyse ciddi bir şekilde tanımladı .
Yine de Lenin, burjuva disiplinini
burjuvaziye karşı devrimin hizmetine yönlendirmek zorundaydı. Kardeşi
İskender'in devrimci bir terör örgütüne katılmaktan idam edilmesi, Lenin için
çok şey önceden belirledi. Failin ailesinin bir üyesi olarak yetkililer
tarafından taciz edildi 3 . Sadece İskender örneğini değil, aynı
zamanda aralarında Ne Yapmalı? romanının da bulunduğu kitaplarını da miras
aldı. Daha sonra Lenin, bu romanın onu "derinden sürdüğünü" söyledi.
O, “Beni çevirdi. Bu kitap, bir insanı hayatının geri kalanında değiştiren
kitaplardan biridir. N. Valentinov şöyle yazdı: “Çernişevski'nin en büyük
değeri, yalnızca her doğru düşünen ve gerçekten düzgün insanın bir devrimci
olması gerektiğini değil, aynı zamanda başka bir şeyi, hatta daha da önemlisi:
bir devrimcinin nasıl olması gerektiğini, kurallarının ne olduğunu
göstermesidir. olması gerektiği, amacına nasıl gitmesi gerektiği, bunun
gerçekleşmesine hangi yöntem ve araçlarla ulaşacağı” 35 .
Belki de bu kitap, Lenin'in kendisi,
karısı N. Krupskaya'yı içeren bir aşk üçgeninin ortaya çıkışını da etkiledi.
ve sevgili, geleceğin
sosyalizm teorisyeni Inessa Armand.36 * Lenin, Rakhmetov'dan devrimin davasına
püriten bir bağlılık ve kendisine zarar verebilecek her şeyi pragmatik
bir şekilde reddetmeyi benimsedi . Çiğ sığır eti yememesine,
tırnaklarında uyumamasına ve sağlığının kötü olmasına rağmen, devrimci
meslektaşları arasında ender görülen bir olay olan jimnastikle kendini
güçlendirdi.
1887'de, kardeşinin ölümünden hemen
sonra Lenin, Kazan Üniversitesi'ne girdi, ancak kısa süre sonra öğrenci
isyanlarına katıldığı için okuldan atıldı. Kısa bir süre tarım sosyalistlerine
katıldı, ancak bir süre sonra Plehanov'un modernist Marksizmi ile ilgilenmeye
başladı. 1893'te, bir devrimci ve Marksizm teorisyeni olma hayali kuran Lenin,
St. Petersburg'a geldi. Devrimci çevrelerde, tarım sosyalizminin ateşli bir
rakibi olarak ün kazandı. Ancak Lenin, zamanının diğer Rus Marksistlerinden
önemli ölçüde farklıydı. Kapitalizmin henüz emekleme aşamasında olduğu
Rusya'daki Marksistlerin karşılaştığı güçlükleri makul bir şekilde
değerlendirdi****. Bu zorluklar nedeniyle Rusya'nın sosyalist bir geleceğe
giden uzun ve sancılı bir yola mahkum olduğundan ve tüm bu süre boyunca
radikallerin silindir şapkalı burjuvalara ve onların şeytani değirmenlerine
katlanmak zorunda kalacaklarından emindi. Bunda asıl zorluğu gördü, çünkü ondan
daha güçlü
diğer
Marksistler, bir sınıf olarak burjuvaziden nefret ediyorlardı ve özellikle
liberal demokrasi ve hukukun üstünlüğü
gibi "burjuva" fikirlere düşmandılar . Karısına göre liberal
burjuvaziye karşı tavrı gençliğinde zehirlendi, kardeşi İskender'in
tutuklanmasının ardından yerel toplum annesinden yüz çevirdiğinde, onu görmek
için Petersburg'a kadar ona eşlik edecek kimseyi bulamayınca. tutuklanan oğlu 37
. Kişisel yaşam deneyimi, birçok Rus Marksisti tarafından paylaşılan, Rus
burjuvazisinin korkakça aristokrasi ve çarlığa yaltaklandığı görüşünü
güçlendirdi. Lenin, ilk Rus Sosyal-Demokrat Partisinin manifestosunda ifade
edilen fikirleri hararetle destekledi: "Avrupa'nın doğusunda ne kadar
uzaklara gidildikçe, burjuvazi politik olarak o kadar korkak ve aşağılık hale
gelir ve halkın kaderine kültürel ve politik görevler o kadar büyük düşer.
proletarya" 438 . Varolan düzene olan nefreti, şüphesiz, (1895)
5'in sona ermesinden sonra arttı. 6 ve Sibirya'ya
bağlantılar (1897).
Bu nedenle Lenin, devrimci süreci
hızlandırmak için bir neden arıyordu. Modernist Marksizm'deki tüm
arkadaşlarından daha fazla acelesi vardı. Çoğu, burjuvazinin geçici hegemonyası
altında geleceği düşünmekten mutluydu. Bununla birlikte, Lenin'in sosyalizme
giden yolda tarihi "hızlandırması" gereken güçler hakkındaki görüşü,
koşullara bağlı olarak değişiyordu. Çernişevski ve Tkachev'e dönüp baktığında,
çoğu zaman komplocu seçkinleri tarihsel sürecin modernleştiricileri ve
hızlandırıcıları olarak görüyordu . Ancak asıl konumu seçkinler üzerindeki
çıkarı olsa da, onun devrimci potansiyeline her zaman inanmadı. Lenin'in
Marksizmi çok esnekti ve onu yalnızca birkaç işçi ve köylünün radikal olduğu
Rusya'nın koşullarına uyarladı. Halk arasında asi ruh halleri yükselirse , Lenin
diğer Marksistler arasında ilk popülist * oldu ve radikal Marksizme yöneldi .
1902'den beri, diğer Rus Marksistlerinden (ve hatta Alman
Marksistlerinden) daha fazla inançla, köylülere devrimci bir sınıf olarak
baktı, ancak Bolşevizm köylülerin "geri kalmışlığına" karşı her zaman
temkinliydi.
1900'de Sibirya sürgününden dönen ve
Rusya'da** kalmanın riskli olduğuna karar veren Lenin, Zürih, Münih ve
Londra'da yaşayarak birkaç yıl sürgüne gitti. Nerede olursa olsun, sürgündeki
birkaç devrimci arasında devrimci siyaseti soludu ve yaşadı. Örneğin ünlü
"Ne yapılmalı?" adlı eserinde devrimin kaçınılmazlığı konusunda ısrar
etmeye devam etti. 1902. Bir grup Rus Marksisti (sözde iktisatçı), Eduard
Bernstein'ın revizyonizmini doktrinleri olarak benimsedi ve devrimin yakında
olmayacağına göre , Marksistlerin işçilerin yaşam koşullarını iyileştirmelerine
ve ücretleri artırmalarına yardımcı olma yükümlülüğü olduğunda ısrar ettiler.
Lenin bu "sapkınlığa" büyük bir öfkeyle tepki gösterdi. Marksistlerin
bir hedefi olmalıydı: komünist fikirlerin yardımıyla işçilere ilham vermek.
İşçiler kendi başlarına bir "sendika" bilincine ve yaşam koşullarını
iyileştirme arzusuna ulaşabilirler. "Sosyal demokrat" bilinç ve
siyaseti kökten değiştirme arzusu, Marksist ideoloji hakkında derin bir bilgiye
sahip olan devrimci aydınlar tarafından dışarıdan işçilere getirilmelidir.
Ancak bu entelijensiya, Kautsky'nin inandığı gibi, bir grup Marksizm
teorisyeni tarafından temsil edilmeyecektir . İdeolojik olarak
"bilinçli", gizlice hareket eden, Rus radikalizmini dönüştürmeye
muktedir "profesyonel" devrimciler olacak.
- Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi,
polisin daha baskıcı hale gelmesine rağmen verimli bir western'dedir40 .
Partinin "büyük bir fabrika" 41 gibi merkezi olarak
örgütlenmesi gerektiğini savundu . Modern ve komplocu bu tür devrimcilerin
prototipi, elbette, Lenin'in eserinin başlığında saygı gösterdiği
Chernyshevsky'nin Rakhmetov'uydu .
Lenin'in merkezi bir ileri parti
yaratma fikri, en başından beri Marksistler arasında tartışmaya neden olmadı.
Kesinlikle ideolojik olarak konuşursak, bu fikir o kadar da yeni değildi 43
. Bununla birlikte, Lenin'in ideal parti kültürü fikirleri Kautsky'nin
(ve hatta Marx'ın) fikirlerinden çok farklıydı. Lenin'in siyasete yaklaşımı
militarist, fanatik ve uzlaşmaya düşmandı. Ortaklarının, kaçınılmaz olduğunu
düşündüğü devrim için ciddi hazırlıklardan vazgeçtiğine ikna olmuştu. Tam
tersine, eski düzenin sonu konusunda fazla iyimser, otoriter ve burjuvaziye
fazla düşman olduğuna inanıyorlardı. Parti üyelerini bölen ilk önemli çatışma,
1903 yılında parti üyesi tanımı tartışılırken yaşandı. Lenin, yalnızca parti
aktivistlerinin parti üyesi olabileceği konusunda ısrar etti. Iskra gazetesinin
yayıncılarından biri olan Julius Martov, bir parti üyesinin daha geniş bir
tanımını savundu. Ancak Lenin azınlıktaydı, ancak Lenin'in muhaliflerinden
bazıları oylamadan önce ayrıldığı için, onun hizbi çoğunluğu kazandı. Çoğunluğu
elde eden hizbin üyeleri Bolşevikler* olarak tanındı. Martov'un grubuna
Menşevikler deniyordu. Ardından, Lenin saldırgan ve baskıcı bir tavırla
konuşarak çatışmayı şiddetlendirdi . Kendisi bile "korkunç bir sinirlilik
halinde hareket ettiğini" kabul etti.
ve kuduz" 44 . Ayrıca
Plehanov, Kautsky ve Rosa Luxemburg gibi uluslararası Marksist liderlerden de
uzaklaştı.
Devrim iki yıl sonra Rusya'da
gerçekleştiğinden, Lenin'in Menşevik rakiplerinden daha ileri görüşlü olduğu
ortaya çıktı. Aralık 1904'te Rus Uzak Doğu deniz üssü Port Arthur'un (Lushun)
Japonlara teslim edilmesi, Çarlık rejimi için İngilizlerin Kırım Savaşı'ndaki
yenilgisinden bile daha aşağılayıcıydı. İlk kez, Avrupa gücü müttefiksiz
savaşan Asyalılardan düştü. Bu durumda, Rus toplumundaki gizli gerilimlerin
açık bir çatışmaya dönüşmesi şaşırtıcı değil. Ortodoks rahip Peder Gapon fırsatı
değerlendirdi ve şehir işçileri adına taleplerde bulundu. Kanlı Pazar olarak
bilinen olaylara yol açan 50 ila 100 bin kişinin katıldığı toplu bir geçit
töreni düzenledi. Barışçıl bir geçit töreniydi: İşçiler ellerinde ikonlarla
çara bir dilekçe ile yürüdüler. Dilekçe, çarın ataerkil söylemiyle uyumluydu.
Ancak talepler radikaldi. Bunlar arasında oy hakkının demokratikleştirilmesi,
sendikaların yasallaştırılması ve tüm nüfus için medeni haklar yer alıyordu.
Polis yürüyüşü yasadışı ilan etti. Kalabalık dağılmayı reddedince, askerler
silahsız ve barışçıl insanlara gelişigüzel yaylım ateşi açtı.
Görgü tanıklarının ifadesine göre,
tüfek salvoları arasında Gapon, “Artık bir tanrımız yok! Artık kral yok! » 45
Doğal olarak, halka yönelik makul olmayan zulüm, sonunda kralın
merhametli bir baba imajını yok etti. Onun kalıtsal politika modelinin işçilere
ve köylülere istediklerini getirmeyeceği açıktı . İşçiler bu zulme, grevleri
yönetmek için İşçi Temsilcileri Sovyeti adında yeni bir yapı kurarak karşılık
verdiler. Sovyetler, neredeyse Paris Komünü gibi, doğrudan demokrasi ilkelerine
dayanıyordu. Teorik olarak, işçiler milletvekillerini geri çağırabilirdi. Bazen
sovyetlere sosyalistler seçildi (örneğin, Leon Troçki, St. Petersburg İşçi
Temsilcileri Sovyeti'nin başkanıydı). Çarlık rejimini yasama organı -Devlet
Duması- seçimini ve sivil özgürlükleri garanti altına alan Ekim Manifestosu'nu
yayınlamaya zorlayan"* genel grevi örgütleyenler sosyalistlerdi. Bununla
birlikte, Sosyal Demokratların devrimdeki rolü mütevazıydı. Devrim, birkaç
sınıfın ve partinin ortak davası haline geldi. 1830 ve 1848'de olduğu gibi,
otokrasiye karşı birleşen liberaller, işçiler ve birkaç sosyalist devrimi
başlattı.
Lenin devrimden ilham aldı. Ekim
Bildirgesi, onu Rusya'ya dönmenin güvenli olduğuna ikna etti. Şimdi,
proletaryanın yakın gelecekte sosyalizmi inşa etme yeteneğine sahip olduğuna
ikna olmuş Rus hareketinin (Alexander Bogdanov'un Vperyod grubu dahil) solcu
Marksistlerinin çoğunluğuyla bağlantılıydı . Ancak hiç kimse onun
görüşlerinde Leon Troçki kadar ileri gitmedi. Rusya'nın, bir aşamada burjuva
demokrasisinden sosyalizme geçişi sağlaması gereken bir devrime hazır olduğunu
savundu.
Konseyler daha sonra ortaya çıkmaya
başladı. Mayıs 1905'te Konsey Ivanovo-Voznesensk'te yükseldi. Ekim grevinden
sonra Sovyetler yaygınlaştı.
G. Khrustalev-Nosar, St. Petersburg
Konseyi Başkanı seçildi. L. Troçki, 26 Kasım'da tutuklanmasının ardından, 3
Aralık'ta tutuklanana kadar Sovyet'in üç eşbaşkanından biriydi.
Grev, sosyalistlerin aktif rol aldığı,
partisiz bir işçi hareketinin büyümesinin sonucuydu.
Bu, 17 Ekim Manifestosu'na atıfta
bulunuyor.
*****
Ve ayrıca köylülük.
******
Troçki'nin bu dönemdeki düşüncesi
daha mütevazıydı. Burjuva devriminin ("Iskra" "kaba işini"
gerçekleştirmek için proletaryanın iktidarı alması gerektiğine inanıyordu. İki
yıl boyunca. - St. Petersburg 1906. - Cilt 2. - S. 173) Lenin ısrar etti
işçilerle orta sınıf arasında bir ittifakı savunan ılımlı Menşeviklerin
tersine, "devrimci "proletarya ve köylülüğün demokratik
diktatörlüğü"nün bir burjuva devrimi gerçekleştirmesi gerektiği* 48 .
Aslında 1905 devrimi, başarısızlıkla
sonuçlanan 1848 Avrupalı öncüllerinin yolunu izledi. Ekim Manifestosu'ndan
memnun olan ve işçi ve köylülerin radikalizminden korkan liberaller, devrimci
hareketi terk ettiler. Bu arada, çarlık rejiminin temsilcileri yönlerini
aldılar ve Uzak Doğu'dan dönen birlikleri köylü huzursuzluğunu bastırmak için
kullandılar. Aralık ayında, Moskova işçileri başarısızlığa mahkûm son
direnişlerini sergilediler. Presnya'daki işçiler barikatlar kurdular ve yerel
bir işçi hükümeti biçiminin kurulduğunu duyurdular. Ancak işçiler hükümetin
topçularına karşı koyamadılar: Bunu kanlı bir katliam izledi ve Presnya
ayaklanması bastırıldı.
Sosyalistlerin durumu kötüleşti ve
Aralık 1907'de Lenin yeniden İsviçre'ye göç etmek zorunda kaldı. Çok okuyup
yazdı. Felsefeyle başladı, ancak savaş yaklaştıkça, dikkatini Lüksemburg,
gelecek vaat eden Rus Marksisti Nikolai Bukharin ve nüfuzlu Avusturyalı
Marksist gibi yazarların kapitalizm ve emperyalizm üzerine son yazılarına
giderek daha fazla odakladı.
Bu, Marksistlerin burjuvazi ile
soy-30m olarak gördüğü liberallerle ittifakı ifade eder.
1905-1907 devriminin tamamen
başarısızlıkla sonuçlandığı söylenemez. Parlamento oluşturuldu, itfa ödemeleri
kaldırıldı. ״ sendikalara izin
verilir, medeni haklar genişletilir.
Liberaller (Kadetlerin partisi)
1906'ya kadar (şiddet içermese de) devrimci bir şekilde hareket etmeye devam
ettiler. Temmuz 1906'da, diğer solcu milletvekilleriyle birlikte, Duma'nın
feshedilmesine Vyborg Temyiziyle yanıt verdiler ve misillemelere maruz
kaldıkları vergileri ödememeye çağırdılar **** SI YM .
Ayaklanma sadece Presnya'yı değil,
tüm Moskova'yı kasıp kavurdu. Presnya, ayaklanmanın merkezi ve son kalesiydi.
Rudolf Hilferding. Hilferding,
Lenin'i, küçük girişimciler arasındaki uzun süredir devam eden mücadelenin ,
emperyalizmin genişlemesine ve güçlü güçlerin savaşına * 49 yol açan, yeni
pazarlar için devletler arasında şiddetli bir mücadeleye yol açtığına
ikna etti . Kapitalizm derin ahlaksızlığını göstermiştir. Kapitalistler,
liberal hümanistler gibi davranmayı bıraktılar. Çıkarlarını militan
milliyetçilikle meşrulaştırarak ırkçı ve sosyal Darwinist oldular. Aynı
zamanda, modern kapitalizm, sosyalist planlamanın yolunu açarak oldukça
merkezileşti.
Sürekli olarak kapitalizmin yaklaşan
kıyametinin işaretlerini arayan Lenin, Hilferding'in tahminlerini
değerlendirdi. 1915'te yazılan ve 1917'de yayınlanan "Kapitalizmin En
Yüksek Aşaması Olarak Emperyalizm"de Lenin, kapitalistleri ve Kautsky'nin
İkinci Enternasyonalini savaşı desteklemekle suçladı . Ayrıca,
emperyalizm kavramının radikal teorisyenlerini, savundukları gibi, kapitalizm
küresel bir sistem haline geliyorsa, o zaman devrimin de olabileceğini
savunurken takip etti. Emperyalist devletler sömürge ülkeleri kendi amaçları
için kullansalardı, sosyalist devrim "yarı geri" ülkelerde de gerçekleşebilirdi.
Bununla birlikte, Lenin'in inandığı gibi, daha gelişmiş devletlerdeki sosyalist
devrimlerin desteğiyle , kapitalizme karşı bir mücadele Rusya'da başlayabilirdi
. Lenin ayrıca, Marksistlerin sömürge ülkelerde bir devrim
gerçekleştirebileceğini ve bunun sonucunda, kapitalizmin orada derin bir
şekilde kök salmış olmasına ve sosyalizmin çok uzakta olmasına rağmen
sömürgelerin emperyalizmden siyasi bağımsızlık kazanacağını savundu. Lenin'in
çalışmaları, Marksizm ile sömürgecilik karşıtı milliyetçiliğin kaynaşmasının
temellerini attı. Aşağıda da görüleceği üzere bu çalışma
D. Priestland, burada Lenin'in ana
fikrini kaçırıyor - kapitalizmin "son" tekel aşamasına geçişi.
Tekeller devletlerin mücadelesinin arkasında durur.
1916'da.
komünist fikirlerin Avrupa dışı
dünyaya yayılmasında önemli bir rol oynayacaktır.
Rusya'da çok az insan Lenin'in
Emperyalizmini okudu, ancak bu çalışmanın ana işlevi, yazarın kendisine ve
devrimdeki silah arkadaşlarına tarihin kendilerinden yana olduğunu
açıklamasıydı. 1917'de, çarlık düştüğünde, işçiler ve köylüler, 1905'teki gibi
hareket ederek sovyet, devrimci komiteler ve diğer özyönetim organları
kurdular. Lenin ve Bolşevikler artık daha sağlam ve daha tutarlı bir alternatif
hükümet biçimi sunabilecek durumdaydılar.
V
1913-1916'da önde gelen sembolist
yazar Andrei Bely (1880-1934) büyük modernist romanı Petersburg'u yayınladı.
Petersburg daha önceki romanlarda ana karakter oldu, ancak Bely'nin
Petersburg'u, Çernişevski ve Dostoyevski'nin romanlarındaki Petersburg'a
benzemiyordu. 1905'te endişeli Petersburg, devrimci proletaryanın
"uuu-uuu-uuu" 7 '• tehditkar çığlığını yayan bir "çok
borulu fabrika çemberi" ile çevrili. rasyonel modernleştirici (o dönemde
çalışmaları son derece popüler olan Nietzsche'ye göre, Apollon aklın
tanrısıdır). Soğuk Apollo Apollonovich, planlanmış ev küplerine ve St.
Petersburg sokaklarının düz çizgilerine bakmayı sever. Kendisini, aralarında
David'in bir resminin de bulunduğu neoklasizm eserleriyle çevreliyor. Ancak bu
zihniyetiyle sadece radikal oğlunu değil, Rusya'yı da kontrol edememekte,
çevresinde büyüyen devrimci güçlerden 52 korkmaktadır . Aklın
romandaki diğer enkarnasyonları, daha acımasız olsa da, aynı derecede zayıf ve
etkisizdir. Devrimci Dudkin ve akıl hocası Lippanchenko (E. Azef'in portresi),
dogmaları ve acımasız davranışları aşılar. Canlanan Bronz Süvari, Dudkin'in
"damarlarına metal gibi akarak" gelir ve ona "oğlum" diye
hitap eder 53 . Yine de Bronz Atlı ve modernizmin ruhu hiçbir şeyi
çözmez, sadece bir intikam ve şiddet dalgasına yol açar 54 .
Bely için, Puşkin için olduğu gibi,
altında şaha kalktığında Rus topraklarında iki ayağıyla duran ve iki ayağıyla
havayı sallayan Bronz Süvari atı, Rusların iki taraf arasına atmasının bir
simgesiydi: basit atların ilkel geleneği Rus halkı ve Büyük Petro'nun soğuk
akılcılığı 55 . Ancak Bely, ne çarlık yetkililerinin ne de
devrimcilerin bu partileri uzlaştıramayacağından emindi. Yalnızca, devrimci
tabanın "doğu" gücünü anladığı kıyametin, Rusya'nın felaketle başa
çıkmasına ve "tarihte bir sıçrama"56 yapmasına izin vereceğine inanıyordu
. Temel olarak, Bely yanılmıştı*. Devrim, Rusya'nın parçalanmış toplumunu
birleştirmedi. Ancak, 1917 olaylarını tahmin etti. Alt sınıfların güçleri,
ister çarlık yanlısı, ister liberaller veya Bolşevikler olsun, Rusya'nın bronz
atlılarını ezmek zorunda kaldı.
1914'te savaşın patlak vermesi,
Rusya'da çarlık rejiminin 1815'ten bu yana üçüncü ve son krizini işaret
ediyordu. Milliyetçi partinin lideri Anatoly Savenko, "Savaş bir sınavdır
, ciddi bir sınavdır" dedi. Bütün (hem seçkinler hem de sıradan insanlar),
devlet, halkın desteğini almaya çalışırken ciddi bir sorunla karşı karşıya
kaldı.
Bely'nin hatası bariz değil. Her
durumda, Rusya “tarihte bir sıçrama” yaptı.
İlerici milliyetçi hizbin liderlerinden
biri.
askeri üretimde hangi insanlar. Rus
fabrikaları, birliklerin ihtiyaç duyduğu yeterli cephane ve teçhizatı üretemedi
ve bu olmadan Rusya savaşa devam edemezdi. Zayıf yapısal organizasyon, verimsiz
hendek kazma* gibi modası geçmiş teknolojiler, Galiçya ve Polonya'da büyük
yenilgilere yol açtı. Ağustos 1915'te Rus ordusu, öldürülen, yaralanan veya
esir alınan 4 milyon askeri kaybetmişti.
Kriz, çarı rejimde reform yapmaya
zorladı ve o işe yetkililer Apollon Apollonovichi ile başladı. Artık "toplum"
temsilcilerinin, modernleşmeye dahil olan eğitimli kişilerin askeri işlere
katılmasına izin verildi. Bazı açılardan bu hareket başarılı oldu: 1917'de
Rusya, Habsburg ordusunu yenmişti"* ve Almanya'dan58 daha fazla
teçhizat üretiyordu . Yine de Rus monarşisinin eski rejim Rusya'sını Almanya'yı
örnek alan seferber olmuş bir ulus devlete dönüştürme girişimleri, yalnızca
onun sonunu hızlandırdı. Rejimin gıda sisteminde reform yapma girişimlerinin
özellikle feci bir sonucu oldu. Bolşevikler yönetimindeki planlama yönteminin
gelecekteki yazarı Menşevik iktisatçı Vladimir Groman'ın da dahil olduğu
uzmanlarla ittifak halinde olan bir grup modernleşme bakanı, tahıl piyasasını
devlet kontrolündeki alımlarla değiştirmeye çalıştı. Rejim, gıda tedarikini ve
nakliyesini organize edemedi ve ayrıca köylüler, devletin sunduğu düşük
fiyatlarla tahıl satmayı reddettiler59 .
Eğitimli toplum, kralı ekonomik ve
askeri başarısızlıklardan sorumlu tuttu. İflas suçlamalarına eklenen daha ciddi
vatana ihanet suçlaması da vardı. Birçoğu, İngiliz ile bir Alman olan
İmparatoriçe Alexandra'nın
1915 yenilgilerinin en önemli nedeni
mermilerin olmamasıydı, .. "mermi açlığı".
... Bu, askeri ikmal ve arka
hizmetlerin organizasyonu anlamına gelir.
Rus ordusu Avusturya-Macaristan'ı ve
1914'te yenilgiye uğrattı.
1915 ve 1916'da, ancak
tamamen kırılmadı.
- Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi -
tanya ve eğitim, amacı askeri operasyonları sabote etmek olan Rusya'ya karşı
Alman komplosuna katıldı. Tüm Avrupa'nın aristokratlarına kan bağıyla bağlı
olan kraliyet ailesi, Rusya'yı birleştirecek ve düşmanlarına karşı yükseltecek
vatanseverlikten yoksundu. 23 Şubat 8'den itibaren 9 10 11 1917'de
Petersburg "işçilerin protestoları, askerlerin isyanları" 8 ,
ekmek yokluğuna karşı grevler tarafından ele geçirildi. Rejimi savunacak
neredeyse hiç kimse yoktu.
Bir süre için, Rus toplumu özgürlük
ve demokrasi mücadelesinde birleşti. Rusya 1789'u kendi tarzında yaşıyor
gibiydi ve çoğu kişi bu karşılaştırmaya katıldı. Marsilya yeni rejimin marşı
oldu ve artık her yerden duyuluyor. Eski hiyerarşi sistemine dayalı adres
biçimleri kaldırılmıştır. Vatandaş ve vatandaş 6 ״ kelimeleri ile değiştirildiler . Fransız devrimci
kutlamaları bile taklit edildi. St.Petersburg Yaz Bahçesi'nde, diğer şeylerin
yanı sıra 19. yüzyıl Paris'inin kartondan bir maketinin görülebildiği bir
"büyük karnaval gösterisi" planlandı 61 . Şubat
Devrimi'nde sosyalist parti örgütlerinin rolü asgari düzeyde olsa da, yeni
sembolizm, hareketin Fransız selefine kıyasla ne kadar radikal olduğunu
gösterdi. Kışlık Saray'ın üzerinde dalgalanan Rus üç rengi değil, uzun süre
ulusal bayrak haline gelen sosyalistlerin kırmızı bayrağıydı. Aynı zamanda,
köylü ve emekçi kitlelerin simgesi olan orak çekiç, ilk olarak Geçici Hükümetin
toplandığı Mariinsky Sarayı'nda ortaya çıktı .
Görünürdeki birliğe rağmen, kısa süre
sonra eğitimli liberaller arasında bir taraftan yeniden kopukluk belirtileri
görüldü.
rona ve işçiler ve köylüler - diğer
tarafta. Temyizin yanı sıra, bir vatandaş, sosyalistlerin çağrısı olan yoldaş
kelimesini duyabilirdi. Rusçaya çevrilen ve ulusal birliğe övgü olarak bir marş
olarak kullanılan geleneksel Marsilya'nın bir rakibi vardı - marşın "İşçi
Marsilyası" adlı sosyalist bir versiyonu. Yeni ilahi,
"lanetlenmişlerin kötülerini" - "köpekleri",
"zenginleri" "dövmek, yok etmek" için çağrıda bulundu. Tüm
Marksist partilerin tercih ettiği bir başka rakip de milliyetçilik karşıtı
Enternasyonaldi. Enternasyonal'in sözleri, 1871'de Paris Komünü'ne
katılanlardan biri tarafından "La Marseillaise" ezgisiyle
yazılmıştır. 1888'de Internationale kendi melodisine kavuştu 63 .
Şubat Devrimi'nin en başından itibaren semboller üzerindeki farklılıklar,
"ikili iktidar" nedeniyle iktidar kurumlarında ortaya çıkan
anlaşmazlıklarla pekiştirildi. Üyeleri çoğunlukla varlıklı eğitimli sınıfların
temsilcilerinden oluşan Geçici Hükümet, alt sınıflar tarafından seçilen
Petrograd Sovyeti ile birlikte ülkeyi yönetti.
Başlangıçta, Geçici Hükümet
liberallerden oluşuyordu. Mart **'tan itibaren, Sovyet üyeleri olan Menşevikleri
ve Sosyalist Devrimcileri (Sosyalist-Devrimciler) içeriyordu. Temmuz ayında,
Geçici Hükümete ılımlı sosyalist Alexander Kerensky başkanlık ediyordu.
Hükümet, liberal demokrasi ve hukukun üstünlüğü ilkelerine bağlı kaldı. Kurucu
Meclis için genel ve eşit seçimler yapılana kadar kendisini geçici bir iktidar
organı ilan etti. Ayrıca, ilkbahardan beri Rus ordusunun eylemlerinin yalnızca
savunma amaçlı olmasına rağmen, Almanlara karşı savaşı sürdürmeyi de
amaçlıyordu.
.. İşçiler, askerler ve sosyalist
partiler.
5 Mayıs Mart- Nisan aylarında
hükümet, A. Emeğin lideri Kerensky ... Dovikov, devrimin başlamasının ardından
Sosyalist-Devrimci Parti'ye (AKP) katıldı.
Haziran-Temmuz aylarında, başarısız
olduğu ortaya çıkan bir saldırı gerçekleştirildi (D. Priestland aşağıda da
bahsediyor).
Ancak, Çarlık reformcu bakanları
gibi, Geçici Hükümet de yeni Rusya vizyonunda işçi ve köylülerin desteğini
almayı başaramadı. Mülk sahibi eğitimli seçkinler ile kitleler arasındaki
siyasi ve kültürel uçurum çok büyüktü*. Hükümet, savaşmaya devam ederek, ancak
çarlığın yayılmacı hedeflerinden vazgeçerek askeri meselede bir uzlaşmaya
varmaya çalıştı**. Sonrasında
### _
Haziran ayındaki taarruz harekâtının
başarısızlıkla sonuçlanmasının ardından, hükümet artık ordu disiplinini kontrol
edemiyordu. Sovyet tarafından oluşturulan asker komiteleri ,
subayların emirlerine uyup uymamaya karar vermenin kendi hakları olduğunu
düşündüler . Geçici Hükümet, tahıl üzerindeki devlet tekelini destekleyerek
kırsal kesimdeki gıda kriziyle mücadele etmeye çalıştı, ancak köylüler
#*** —
yine de büyütüp satmak istemedi. Bu,
köylülerin hala sessiz olan toprak hakları taleplerine yol açtı .
Geçici Hükümetin popülaritesindeki
düşüşün nedenleri bunda değil, uzun süredir gecikmiş toplumsal dönüşümleri
gerçekleştirmeyi reddetmekte yatıyor (daha fazla ayrıntı için bkz. Shubin A.V.
Kararnamesi, soch., s. 611-629. 638 -651). Radikal muhalefetin liderleri de
eğitimli insanlardı ve hükümet, işçi ve köylülerin bir bölümünü temsil eden
partilerin temsilcilerini içeriyordu. Ancak Kerenski'nin politikası bu
partilerde bile hoşnutsuzluk yaratmaya başladı.
Bu ret, aslında Nisan ayı sonunda
“Milyukov notu” ile ilgili şiddetli bir çatışmanın ardından zorla gerçekleşti.
Kaza Temmuz ayında meydana geldi.
Geçici Hükümetin satın alma
kampanyası nispeten başarılı görünüyordu. Ocak 1917'de çar döneminde ״ 32,5 milyon pud toplandı. Nisan 1917'de -18
milyon, Mayıs'ta - 52.7, Haziran'da - 33.3. Karşılaştırma için: Geçici
Hükümetin devrilmesinden sonra, ancak gıda aygıtı hala çalışır durumdayken,
Kasım 1917'de 33,7 milyon pud tahıl toplandı. Aralık ayında - zaten 6 milyon
pound, Ocak - 2'de, Nisan'da - 1.6 (Geçici Hükümet altında aynı aydan daha az
bir büyüklük sırası), Mayıs -0.1'de, Haziran 1918'de - 21 bin pound (
Kondratiev N.D. savaş ve ihtilal sırasında ekmek pazarı ve düzenlenmesi - M.,
1991 • ־־ S. 366).
ve dikkatli*. Kısa süre sonra
hükümet, toprak sahiplerinin mülklerine misilleme olmaksızın el koyan köylüler
üzerindeki kontrolünü de kaybetti.
Geçici hükümet işçilere tavizler
verdi. Tavizler ücretler ve çalışma koşullarıyla ilgiliydi”, ancak bu yeterli
değildi. Fabrika ve fabrika sahipleri ile işçiler arasındaki çekişmeler daha da
tırmandı. İşçileri işten çıkaran yöneticiler sabotajla suçlandı, fabrika işçi
komiteleri fabrika ve fabrikalarda "işçi denetimi" kurma hakkını
talep etti . Eylül ayında, ülke çapında bir grev dalgası kasıp
kavurdu.
1917 yazında halk, sınıf
mücadelesinin dilini konuşmaya başladı. Yönetim yetkilerinin sovyetlere
devredilmesi ve birçok kişinin belirttiği gibi “halkın temsilcisi” olamayacak
olan Geçici Hükümetin tasfiyesi talepleri her yerde duyuldu * 66 ״ . 92. nakliye taburunun asker komitesi
tarafından Eylül ayında kabul edilen kararda şöyle deniyordu: “Yoldaşlar!
Uyanma vaktimiz geldi!.. Burjuvazinin büyüsünü üzerimizden atma zamanı, devrimi
engellememesi için bu iltihaplı kabuktan kurtulma zamanı... Halk ancak kendine
güvenebilir. Nefret ettiği düşmana yoldaşça el uzatmamalıdır . Ülkenin
bünyesine sülük gibi yapışmış bu "devrimin kurtarıcılarını" atma
zamanı" 67 .
Bu talep, kitlesel köylü hareketi
tarafından 1905 gibi erken bir tarihte ortaya atıldı ve 1917'de köylülük
arasında genel kabul gördü. Mayıs ayındaki Birinci Köylü Sovyeti Kongresi
tarafından desteklendi ve dönemin en etkili partilerinden biri olan AKP
tarafından savunuldu. Diğer partiler de bunu çeşitli çekincelerle kabul ettiler
ve tek soru, toprak sahiplerinin topraklarının tamamının veya neredeyse
tamamının köylülüğe ne zaman devredileceğiydi.
En önemli önlem, 8 saatlik bir
çalışma gününün getirilmesidir.
Yaz aylarında iktidarın Sovyetlere
devri talebi Bolşevikler, anarşistler ve AKP'nin sol kanadı tarafından ortaya
atıldı. Ancak daha sonra bu güçler, nüfusun azınlığının, Sovyetlerin ve
birliklerin desteğini aldı.
Bazı durumlarda, bu tarz sosyalizm ve
Marksizm taraftarlarını ortaya çıkardı. Ukraynalı bir fabrika işçisi ve
Komsomol'ün (Komünist Gençlik Birliği) gelecekteki üyesi Anna Litveiko, gençlik
idealizmini şöyle hatırlıyordu: “Komünizmin iktidar sovyetlere geçer geçmez
geleceğini düşündük. Paradan söz bile edilmedi: Paranın hemen ortadan kalkacağı
bizim için açıktı ... Bununla birlikte, giyim konusundaki görüşlerimiz
bölünmüştü: bazılarımız bu mülkiyet biçimini bile reddetti. Yine de, yeni
toplumun üyeleri nasıl giyinmeliydi?.. Ben şahsen kurdelelerimden ve
örgülerimden ayrılamazdım. Bu benim gerçek bir Bolşevik olmadığım anlamına mı
geliyordu? Ama devrim için canımı vermeye hazırdım! » 68
Sıradan insanların çoğu, Marksizm
tarafından değil, köklü bir popülist dünya görüşü tarafından karakterize
edildi. Sosyalist "burjuva" terimi ortak bir hakaret haline geldi ve
devrimci duygu, sömürüye yönelik Marksist ekonomik eleştiriden çok, kalan eski
rejim değerlerinin ahlaki kınanmasıyla beslendi. Cepheden gelen bir mektupta
bir subay, astlarının komuta karşı gösterdikleri köklü düşmanlık duygusuna
dikkat çekiyor: "Bireysel olarak subaylara karşı kişisel tutumları ne
olursa olsun, onların gözünde biz sadece beyefendi olarak kalıyoruz ...
Olanları siyasi değil olarak görüyorlar. , ama kaybedenin biz olduğumuz,
kazananın onlarda olduğu bir toplumsal devrim... Eskiden biz yönetirdik, şimdi
onlar kendi kendilerini yönetmek istiyorlar. Geçmiş yüzyılların karşılıksız
dertlerinden bahsediyorlar. Onlarla ortak bir dil bulamıyoruz. Bu, eski düzenin
lanet olası mirasıdır . Çok anlayışlı bir gözlemdi . 1860'larda
Chernyshevsky'nin öğrencileri ve katipleri tarafından öne sürülen haysiyetin
tanınması talebi, 1890'lardan itibaren işçiler tarafından öne sürülmeye
başlandı. 1917'de işçilerin şikayetlerinin çoğu, üstlerinin kabalığıyla
ilgiliydi*. Petrograd Sovyeti'nin orduyla ilgili ilk belgesi olan 1 Numaralı
Emir,
D. Priestland, işçilerin saikleri
hakkındaki görüşünü askerler tarafından düzenlenen belgelerle teyit eder. Ancak
bunlar farklı sosyal tabakalardır.
memurların "askerlere sert
muamelede bulunmasını yasakladı ____________________ _ _ _ 70
"size" ve onlara
"siz" demeye karar verdi.
Böylece işçiler*, iktidarın sıradan
insanlardan oluşan örgütlere (sovyetler, ayrıca işçi, asker ve köylü
komiteleri) devredilmesini ve üst sınıfların siyasetten uzaklaştırılmasını
giderek daha ısrarla talep ettiler. Ancak bu, devlet iktidarına her zaman karşı
oldukları anlamına gelmez. Hatta genellikle düşmanlarına karşı halkın çıkarları
doğrultusunda sert tedbirler almasının devlet olmasını talep ettiler. 6.
Kolordu Kongresi delegeleri Ekim ayında şu kararı aldılar: "Ülkenin, halk
tarafından kurulmuş ve onlara karşı sorumlu, sağlam, demokratik bir hükümete
ihtiyacı var" 71 . Kıtlık, ulaşım krizi ve huzursuzluk
sırasında halkın güçlü bir devlet umması ve Geçici Hükümeti zayıflıkla
suçlaması şaşırtıcı değil .
Halkın zenginlere karşı mücadelede
yer alması ve güçlü bir merkezi halk devleti kurması gerektiği şeklindeki
popüler fikir, temelde Marksist olmayabilir, ancak Lenin'in 1917 ortalarında en
azından kısa bir süre için fikirleriyle uyumlu görünüyordu. . Siyasi programını
en açık şekilde Finlandiya'da kaldığı süre boyunca yazdığı "Devlet ve
Devrim" adlı eserinde * " sundu. Bu önemli eserinde, planlama ve
merkeziyetçilik fikirlerini modernist Marksizm ile radikal Marksizm ve proleter
demokrasi ve sınıf mücadelesi fikirlerini birleştirir. İlk kez, Hilferding'in
fikirlerini kullanarak, savaşın ekonomiyi tek bir merkezi hale getirdiğini ilan
ediyor.
Politik olarak aktif işçiler
arasında, iktidarın Sovyetlere devredilmesi talebi ancak 1917 sonbaharında
hakim olmaya başladı.
D. Priestland tarafından formüle edilen
fikir, o zamanlar devrimin ülke çapındaki doğasından değil, proleterden
kaynaklanan “Devlet ve Devrim” çalışmasında ortaya konan Lenin kavramına
uymuyor ... 1 “ve proletarya diktatörlüğü aşamasında devletin
sönümlenmesi fikri .
Lenin, kitap üzerindeki çalışmanın
önemli bir bölümünü zaten Razliv'de bir kulübede saklanırken yaptı.
banyo araba 72 . Ancak
aynı zamanda Lenin, Marx'ın 1848 ve 1871'deki eşitlikçi fikirlerine geri döner.
İşçilerin yakında bu basitleştirilmiş ekonomiyi kendi başlarına yönetebileceklerini
savunuyor. Aforizması malum: "Her aşçı devleti yönetebilir"*. Teknik
ve bilimsel uzmanlara özel imtiyazlar vermek artık kendini haklı göstermiyordu.
Marx'ın "zihinsel ve fiziksel emeği" birleştirme hayali yakında
gerçekleşecekti.
Böylece Lenin, geleceğin toplumunda,
her şeyden önce evrensel eşitliği, sadece ekonomik veya kanun önünde eşitliği
değil, aynı zamanda sosyal ve politik olarak da gördü. Bunun için,
vatandaşların yetkilileri kontrol etmesi gereken milletvekillerini seçtiği bir
liberal demokrasi biçimi yeterli değildi. Lenin'in yeni "komünal
devleti" için bir model olan Paris Komünü döneminde olduğu gibi,
yetkililer doğrudan halk kitleleri tarafından seçilecekti. Devlet halkla
bütünleşmeye başlayacak, hiyerarşik ilişkiler ortadan kalkacaktır. Bunu
yaparken, Lenin lider partiden neredeyse hiç bahsetmez.
Devlet ve Devrim'de Lenin
demokrasiden çok söz eder ama bu evrensel hakların demokrasisi değildir.
Proletarya için demokrasi, düşmanlarına yönelik acımasız zulümle mükemmel bir
şekilde birleştirildi. Lenin'in komünü, uyanık, özverili vatandaşlardan oluşan
bir toplumdu:
Bu aforizma Lenin'e atfedilir ve
"Bolşevikler devlet gücünü elinde tutacak mı?" Makalesindeki
düşüncesinin ücretsiz bir çevirisidir: "Biz ütopyacı değiliz. Artık hiçbir
vasıfsız işçinin, hiçbir aşçının hükümete giremeyeceğini biliyoruz. Ancak biz
... sadece zengin memurların veya varlıklı ailelerden alınan memurların devleti
yönetebileceği, hükümetin günlük, günlük işlerini yürütebileceği önyargısından
derhal kopmasını talep ediyoruz. Devlet yönetimi konusundaki eğitimlerin işçi
ve askerler tarafından bilinçli olarak yapılmasını ve bir an önce başlatılmasını, yani tüm
emekçilerin bir an önce bu eğitime dahil edilmesini talep ediyoruz. tüm
fakirler." Böylece, her aşçının devleti yönetmeyi öğrenmesi gerektiği
ortaya çıktı.
"sömürenlerle" "herhangi bir
uygar insan kalabalığının, hatta modern toplumda
bile , bir kadına karşı şiddete karşı savaşanları ya da buna izin vermeyenleri
ayırdığı aynı basitlik ve kolaylıkla" başa çıkabilir . Lenin
şiddet konusundaki görüşlerinden şüphe duymadı. Proletaryayı "20. yüzyılın
Jakobenleri" olarak adlandırdı 74 . Ancak, geniş çaplı baskıya
duyulan ihtiyacı reddetti. Yalnızca birkaç göstermelik tutuklamanın yeterli
olacağına inanıyordu. İlk başta, uyanık gönüllüler azınlıkta olacak, ancak
yakında "bir işçi milisi oluşturabilecek ve onu kademeli olarak ... tüm
halktan oluşan bir milis haline getirebilecekler" 75 . Bu
sosyalizm biçimi, 1848 ve 1871 barikatlarını gözeten askeri bir tarza sahipti.
Birinci Dünya Savaşı'nın düzenli birlikleriyle çok az ortak noktası vardı.
Uzlaşmaz devrimci Lenin, Devlet ve
Devrim adlı eserinde ifade edilen ütopik görüşlere ciddi bir şekilde bağlı
kaldı mı? Lenin gerçekten işçilerin ekonomiyi yönetebileceğine inanıyor muydu?
Sunumu çok belirsiz, belki de daha az radikal ve eşitleyici bir sonuca
güveniyordu. Bununla birlikte, bir Marksizm ideoloğu olarak, her sınıfın
belirli bütünleyici çıkarları olduğuna ikna olmuştu. Devleti proleterler
yönetiyorsa, tüm işçi sınıfının temsilcileriyle uzlaşmamaları için hiçbir neden
yok.
Elbette Ekim Devrimi'nden hemen sonra
Lenin'in yanıldığı ortaya çıktı*. Rejim ile toplum arasındaki çatışmalar ve
ayrılıklar kaçınılmaz olarak birlik ve beraberliği bozacaktır.
Bolşevikler iktidara geldikten hemen
sonra, işçilerin özyönetimi, fabrika komitelerinin kontrolü altındaki
işletmelerin devrini teşvik ettiler. Ancak bu, Marksizmin bir başka ana fikri
olan ekonomik merkeziyetçilik ile çelişiyordu. Lenin, Nisan 1918'de ekonomik
merkeziyetçilik ve işçilerin yöneticilere tabi kılınması lehine bu iki ilke
arasında seçim yaptı. Ancak Lenin, bunun bir hatanın kabulü ve Devlet ve
Devrim'in stratejik fikirlerinin reddi olduğunu düşünmedi; bu eserin 1918'in
sonunda değişiklik yapılmadan yayınlanması tesadüf değildir .
toplumun kendi içinde ve işçiler
arasında. 1917'nin radikalleşmiş Rusya'sında, hem merkezi hem de
"demokratik" bir devlet aracılığıyla hüküm sürmeye muktedir, popüler,
devrimci bir "evrensel irade" olduğu fikri yalnızca Lenin'e ait değildi.
Görünüşe göre bu , yalnızca liderin değil, aynı zamanda Rusya'daki işçi
sınıfının çok sayıdaki grubunun da temel fikriydi76 .
Nisan 1917'de Lenin, partisinin
üyelerini sınıf mücadelesinin uzlaşmaz ilkelerine ikna etmeye kararlı olarak
sürgünden Rusya'ya döndü. Birçok Bolşevik arkadaşının şüphelerine rağmen,
Lenin, Geçici Hükümetin gücünü sovyetlere devretmek konusunda ısrar etti. Henüz
piyasanın tasfiyesinin zamanı gelmemiş olsa da, iktidarı kendi ellerine alacak
ve ülkeyi bir "komün devleti"* haline getirecek olan burjuvazi değil,
işçiler ve köylüler olacaktı. Sovyetlere ayrıca malların üretimi ve dağıtımı
üzerinde kontrol verilecekti.
Böylece Bolşevikler, hükümet
dışındaki tek ana partiyi temsil ediyordu**. Alt sınıfların gücünü ve savaşın
sona ermesini istediler. Menşevik önderlik, tıpkı Kautsky'nin İkinci
Enternasyonal'i gibi, Rusya gibi hazırlıksız bir ülkede proleter devrimin
başarısız olacağı konusunda ısrar etmeye devam etti. Temmuz ayında Geçici
Hükümet Bolşeviklere karşı sert önlemler alır ve Lenin yeniden yeraltına inmek
zorunda kalır. Her şey yanlış hesaplamış gibi görünüyor. Ancak tarihsel
koşullar
Nisan Tezlerinde Lenin, İşçi, Emekçi
ve Köylü Vekilleri Sovyetleri cumhuriyetini savundu. Devlet-komünü, zamanı
henüz 1917 baharında gelmemiş olan daha uzak bir görevdi .
Nisan 1917'de diğer sosyalist
partiler henüz hükümetin bir parçası değildi.
Bundan önce, Bolşeviklerin suçlandığı
silahlı çatışmalar ("Temmuz Krizi") eşliğinde Sovyetlerin gücü için
işçi, asker ve denizcilerin kitlesel gösterileri gerçekleşti (daha fazla
ayrıntı için bkz: Rabinovich A. Kanlı Günler. - M., 1992). 1848 veya 1871'den
çok 1789 Fransa'sına benziyordu ve orta sınıf güçleri devrime direnmek için
köylü ordusuna güvenemezdi. Başkomutan Lavr Kornilov düzeni değiştirmek için
orduyu kullanmaya çalıştı ve Kerenski'nin desteğini alacağından emindi.
Askerlerin çoğu Kornilov'a itaat etmedi, Kerensky onun karıştığını inkar etti,
ancak bu olay Geçici Hükümetin otoritesini baltaladı.
Bolşeviklerin popülaritesi arttı.
Birçoğu partinin siyasi programının ayrıntılarını anlamadı, ancak herkese bu
partinin devrimi kurtarabilecek tek güç olduğu görüldü. Parti, Moskova ve
Petrograd Sovyetlerinde çoğunluğu kazandı ve Lenin, bu destek kanıtını,
iktidarın derhal Bolşeviklere * devredilmesini talep etmek için kullandı. 25
Ekim'de, L. Troçki ve diğer Bolşeviklerin önderliğindeki Petrograd Askeri
Devrim Komitesi, kötü korunan Kışlık Saray'a baskın düzenledi. savunması ve
Bolşeviklerin ana şehirlerde iktidarı ele geçirme kolaylığı, Bolşeviklerin
1917'deki politikasının, tüm Rusya'nın şehirli nüfusunun radikal ruh hali ile
tam olarak nasıl uyumlu olduğunu gösteriyor. tarım ülkesi 1917 sonunda Kurucu
Meclis seçimlerinde Bolşevikler
İktidar partiye değil, Bolşeviklerin
çoğunluğu aldığı Sovyetlere devredildi. Bu nedenle, Ekim Devrimi aynı zamana
denk gelecek şekilde zamanlandı.
.. Sovyetler Kongresinde.
BPK'ya Sol SR P. Lazimir başkanlık
ediyordu. Troçki ... BPK'yı yaratan Petrograd Sovyeti'ne başkanlık etti.
Bolşeviklerin destekçileri gerçekten
Kışlık Saray'a girdiler, π Pocto merkezi olandan değil , ancak yan
girişler ve pencerelerden.
işçilerin oylarının çoğunluğunu ve
askerlerin oylarının %42'sini aldı. Bolşeviklere oy veren 48,4 milyon kişiden
toplamda 10,9 milyonu oy kullandı. Programlarının, bu seçimlerin galipleri olan
Sol Sosyal Devrimciler (Sol Sosyal Devrimciler)* programıyla pek çok ortak yanı
vardı. Dolayısıyla, kesin olmak gerekirse, devrim "Bolşevik" değildi.
Sadece Bolşeviklerin değerlerini bir süre benimsediği radikal bir halk devrimi
sırasında bir Bolşevik ayaklanması vardı. Rusya'nın varlıklı ve eğitimli
halkının çoğunluğu tarafından desteklenen sınıf uzlaşması ve hukukun üstünlüğü
fikirleriyle liberallerin kazanma şansı çok azdı, çünkü nüfusun geniş kitleleri
çok fazla bağlıydı. mülkiyet ve gücün radikal bir dağılımı. Lenin ve
Bolşevikler çok geçmeden popülizmden daha otoriter siyasete yöneldiler.
Burada D. Priestland,
Sosyalist-Devrimci Parti (AKP) ile Sol Sosyalist-Devrimciler (Enternasyonalistler)
Partisi'ni (PLSR) karıştırdı. Kurucu Meclis seçimlerinde en fazla oyu PLSR
değil AKP aldı. Bolşevikler kısmen Sosyalist-Devrimcilerin tarım programını
ödünç aldılar. AKP kategorik olarak Ekim Devrimi'ne karşıydı ve Kurucu
Meclis'in Bolşevikler ve Sol SR'ler tarafından dağıtılmasının ardından SR'ler
Bolşevizme karşı silahlı bir mücadele hazırlamaya başladı. Sol SR'ler, 1917'de
AKP içinde bir hizip olarak faaliyet göstermeye başladı. 1918 baharına kadar
görüşleri Bolşeviklerin konumlarıyla birleşti. Sol SR'ler, acil radikal sosyal
değişimi ve gücün Sovyetlere devredilmesini savundu. Ekim Devrimi'ni
destekleyen Sol SR'lerin liderleri AKP'den ihraç edildi, PLSR'yi kurdu ve
Kasım-Aralık aylarında Halk Komiserleri Konseyi'ne (Lenin'in Sovyet hükümeti) girdiler.
Kurucu Meclis seçimleri onlar için başarısız oldu (popüler AKP ile birlikte
eski listelere girdiler, ancak bu her zaman yardımcı olmadı). Sol SR'ler,
Kurucu Meclisin Halk Komiserleri Konseyi tarafından dağıtılmasını
desteklediler, hem AKP'nin tekliflerinden hem de Bolşeviklerin toprağın
kamulaştırılması planlarından farklı olan, toprağın toplumsallaştırılmasına
ilişkin Sovyet yasasının ana yazarları oldular. .
Ekim Devrimi'nin hedefleri ve
"değerleri", 1917 ortalarında Bolşeviklerin fikirleriyle tamamen
uyumluydu. "Fabrikalar işçilere", "iktidar meclislere",
"halklara barış" sloganlarında ifade edilen değer ve görevlerin reddi
1918'de yavaş yavaş gerçekleşti.
ve sonunda İç Savaş'ın patlak vermesi
sırasında ellerinde silahlarla iktidarı savunmak zorunda kaldılar. Bu nedenle
Bolşeviklerin zaferi apaçık değildi , yalnızca radikal sosyalizmin zaferinin
sonucu vardı. Bolşevikler, çoğunluğun desteğini almasalar da iktidarı ele
geçirdiklerinde, ne kendilerinin ne de çoğunluğun eski düzene dönme arzusu yoktu.
Vl
1923'te yazar Isaac Babel, 1920'de
Polonya cephesinde S. Budyonny'nin Birinci Süvari Ordusu saflarındaki siyasi
çalışmalarının anılarına dayanan bir kısa öyküler koleksiyonu
"Süvari" yayınladı. Çok kişi tarafından okunan kitap, beğeni topladı.
Babel, "Mektup" öyküsünde Kızıl Ordu askeri Vasily Kurdyukov'un
annesine yazdığı bir mektup aracılığıyla İç Savaşı köylü bir ailenin gözünden
anlatıyor. Mektup soluk bir şekilde yazılmış, hiçbir gerçek içermiyor, ancak
ziyaret ettiği yerlerin basmakalıp tasvirleriyle dolu. Ancak mektubun konusu
ürkütücü: Çarlık rejimi altında eski bir polis memuru olan ve şimdi Denikin'in
Beyaz Ordusunda savaşan Peder Vasily Timofey ile Vasily'nin kardeşleri -
Bolşevik askerler Fedor ve Semyon'un kanlı mücadelesi. Kızıl mahkumlar arasında
Fedor'u bulan baba, onu bıçaklayarak öldürdü. Kardeşler intikam almak için onun
peşine düşer. Sonunda onu bulurlar. Çaresiz denilen Semyon, “Ama seninkine
yakalanırsam, o zaman bana merhamet edilmeyeceğini düşünüyorum . Ve şimdi baba,
seni bitireceğiz ... ”- ve sonra onu öldürür. Hikaye, Vasily'nin anlatıcıya
aile fotoğrafını adlandırmasıyla sona erer. Timothy'yi tasvir ediyordu,
"tek tip şapkalı geniş omuzlu bir muhafız ... Hareketsiz, yüksek elmacık
kemikleri, ışıltılı bakışları renksiz ve anlamsız gözlerle", yanında
karısı oturuyordu, "küçük bir köylü kadın ... bodur, parlak ve utangaç
özellikler”. Hikaye şu sözlerle sona eriyor: "Ve duvarda, çiçekler ve
güvercinlerle dolu bu *alkalı taşra fotografik arka planında, kule gibi
yükselen iki adam - korkunç derecede iri, aptal,
- Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi -
geniş yüzlü, patlak gözlü, sanki ders alıyormuş gibi donmuş, iki Kurdyukov
kardeş - Fedor ve Semyon .
Babel'in hikayelerinin çoğu,
kendisinin de gördüğü, iç savaş sırasında katıldığı ve uzlaşmaya çalıştığı
korkunç şiddeti anlatıyor. Köylü savaşçılar arasında entelektüel bir Yahudi
olan o, Kurdyukov kardeşler gibi insanların zulmü (ve anti-Semitizmi)
karşısında şok olmuştu. Yine de cesaretlerine hayran kaldı. Bazen hikayeleri,
Nietzscheci bir güce tapınmayla delinir. Sonuç olarak, karakterlerinin zulmünün
kasıtlı olarak sessiz ve mesafeli tasviri ve 78'i mahkum etmeyi kesin bir
şekilde reddetmesi okuyucunun kafasını karıştırır . Onları anlayamaz.
Fotoğraftaki gibi boş "renksiz ve anlamsız gözleri" var. Doğal gücü
kişileştiriyorlar, Aeschylus'un öfkeleri gibi, geçmişin hatalarının intikamını
almak için can atıyorlar.
Elbette bu, Lenin'in eline geçmesini
beklediği türden bir dünya değildi. Şiddetten zevk alan Nietzsche'nin takipçisi
değildi ama onu kullanmaya hazırdı. İktidarın ilk dakikalarından itibaren sınıf
mücadelesini başlatan oydu. Lenin çok geçmeden liderlik etmenin ne kadar zor
olduğunu anladı. "Kitlelerin" devrimci ama aynı zamanda disiplinli
olması gerektiğinde ısrar etti. "Proletarya diktatörlüğüne" geçişin
umduğu kadar sorunsuz olmayacağı anlaşıldı.
İlk meydan okuma, sovyetlerin
sınıfsal iktidarına karşı çıkan ve liberal* parlamenter hükümette ısrar eden
ılımlı sosyalistlerden geldi. % 85'i sosyalist olan Kurucu Meclis üyeleri, Rus
halkını temsil ettikleri konusunda ısrar ettiler, ancak Lenin onları kınadı ve
onları "burjuva parlamentarizmi" örneği olarak nitelendirdi.
Demokratik hükümetten bahsediyorum.
Sosyalist-Devrimcilerin ve Menşeviklerin çoğu liberalizme yakın değildi .
%80'den fazlası - Bolşevikler dahil
(bu, onlara Lenin'e karşı çıkmayı
anlamsız kılıyor). Bolşevikler olmadan, Sosyalistler Meclisin oylarının
yarısından biraz fazlasına sahipti.
Kızıl Muhafızlar, Petrograd'daki
Tauride Sarayı'ndaki ilk toplantısından önce Kurucu Meclisi desteklemek için
düzenlenen bir gösteride birkaç katılımcıyı vurarak öldürdü. Şubat 1917'den bu
yana ilk kez silahlı birlikler silahsız bir kalabalığa* ateş açtı. Kurucu
Meclis feshedildi. Sol SR'ler, Bolşeviklerle koalisyonda dört ay boyunca
direndiler. Mart 1918'de, tüm gücün Sovyetlerin değil, Bolşeviklerin eline
geçtiği herkes tarafından anlaşıldı.
Lenin, iktidarın Sovyetlere
devredileceğini ilan etti, ancak hiçbir zaman çoğulcu bir demokrat olmadı.
Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, rakip taraflarla işbirliği yapmayı reddetti.
Aynı zamanda, işçi sınıfı içindeki demokrasi vaadini ciddiye almış görünüyor.
Bolşevik yönetiminin ilk aylarında Lenin, Devlet ve Devrim kitabında özetlenen
iddialı planların uygulanmasının gerçekliğine hâlâ inanıyordu. Halk inisiyatifi
ve merkezi güç bir arada var olabilir. Ancak, parti görece zayıfken işçilere
istediklerini vermiş olabilir. Lenin, bu fikrin fabrika ve fabrika işçileri
arasında ne kadar popüler olduğunu fark ederek "işçi demokrasisi"
çağrısını sürdürdü. Kasım 1917'de, seçilmiş fabrika komitelerine önemli
yetkiler veren İşçi Denetimi Yönetmeliği çıkarıldı. Orduda
"demokratik" yönetim tarzı işlemeye devam etti, "sivil
milisler" işletildi, komutanlar askerler tarafından seçildi. Lenin'in
köylülüğe yaklaşımı daha az Marksistti ama aynı zamanda kitlelerin taleplerini
de karşılıyordu. oluşturmak yerine
Temmuz 1917'de Sovyet hükümetini destekleyenlerin gösterilerine
ateş açıldı .
Mart 1918'de Brest-Litovsk
Antlaşması'nın imzalanmasıyla ilgili anlaşmazlıklar nedeniyle hükümetten
ayrıldılar, ancak Temmuz ayına kadar Sovyetlerde Bolşeviklerden sonra ikinci
nüfuzu korudular.
Sovyetler tarafından gerçek güç kaybı
kademeli olarak gerçekleşti ve 1918-1922 İç Savaşı sırasında sona erdi.
* Kırmızı bayrak 161
- Kırmızı bayrak. Marksist teorinin
(ve erken Bolşevik politikasının) dikte ettiği gibi, komünizm tarihi - büyük
kollektif* çiftlikler, Toprak Kararnamesi köylülere istediklerini verdi: küçük
toprak parçalarının korunması ve geçimlik tarım**.
Isaac Babel'in gözlemlediği gibi,
çoğu sıradan insan için "demokrasi"nin ters yüzü ya da kitlelerin
gücü "sınıf mücadelesi" ya da burjuvazinin intikamı anlamına
geliyordu - aynı şey sans-culottes içindi. Devrimden sonraki ilk aylarda Lenin,
"halk" terörünün ilham kaynağı olmaya hazırdı. Aralık 1917'de,
"ganimeti yağmala"**" sloganıyla Lenin, "zenginlere
değil... dolandırıcılara, asalaklara ve holiganlara" 79 ölümüne bir
savaş ilan etti . Bununla birlikte, mücadele biçimi seçimini yerel
makamlara bıraktı. Her şehir ve köy, Rusya'yı bu "zararlılardan"
nasıl "temizleyeceğine" kendisi karar vermek zorundaydı: onları
hapsedebilir, tuvaletleri temizlemeye zorlayabilir, herkesin takip edebilmesi
için özel kimlik belgeleri, "sarı biletler" verebilirler. onlara
(fahişelere karşı benzer bir tutum gösterildi) veya her onda bir ***** 80
vurmak.
Lenin'in fikirleri, Rusya'nın tüm
bölgelerindeki parti aktivistleri tarafından coşkuyla kabul edildi. Bolşevikler
yakalandı
Durum.
Rusya'da tipik bir köylü ekonomisi
uzun süredir doğal değil. Arazi Kararnamesi bu konuyu ele almadı - toprak
sahibini ve devlet topraklarını köylülere devretti. Zaten Temmuz 1918'de
toprağın kamulaştırıldığı açıklandı. Bu zamana kadar, gıda diktatörlüğünün
politikasına uygun olarak, köylülerin gıda stokları devlet tarafından zaten ele
geçirilmişti.
Bolşevikler iktidara geldikten sonra
ölüm cezasını kaldırdılar. 1918'in başında suçlular için restore edildi. Siyasi
terör, Haziran 1918'de geniş çaplı bir İç Savaş'ın patlak vermesinden sonra
ortaya çıktı.
Lenin böyle bir slogan öne sürmedi.
Aynı şey olmayan Marksist slogan: "Mülksüzleştirenlerin
mülksüzleştirilmesi".
1917'nin sonundaki değil, İç Savaş'ın
uygulamasından bahsediyoruz.
zenginlerin mülkiyeti, onlar için
özel vergiler getirdi, "burjuvaları" (onlara "eski
insanlar" da dedikleri gibi) rehin aldı . Anna Litveiko,
burjuva mülküne el konulmasıyla uğraşan bir müfrezenin üyesiydi. O şöyle
hatırladı: “Sloganımız “Kulübelere barış, saraylara savaş!” Sözleriydi.
Devrimin kulübelere neler getireceğini bir an önce halka göstermek önemliydi...
[Zenginlerin] evlerine girdik ve “Bu bina kamulaştırılıyor. Ayrılmak için 24
saatin var.” Bazıları hemen itaat ederken , diğerleri bize, tüm Bolşeviklere ve
Sovyet hükümetine lanet okudu .
Elbette aristokrasi ve burjuvazi,
tutuklanmayanlar veya fiziksel olarak cezalandırılmayanlar bile derin bir
trajedi yaşadı. Prenses Sofya Volkonskaya, yetkililerin onu evine misafir kabul
etmeye nasıl zorladığını hatırladı: “Bizim yanımıza yerleştirilen çift - genç
bir adam ve karısı - oldukça hoş insanlar gibi görünüyordu, ama ... onlar
komünistti ... Hiçbir şey onlarla yakın temas halinde yaşamaktan daha tatsızdı
(onlarla aynı ocakta yemek pişirmek, sıcak suyun kapalı olduğu aynı banyoyu
kullanmak zorunda kaldık), kendilerini a priori olarak düşmanımız olarak gören
insanlarla... “Dikkat!”, “Kapıyı kapat”, “Yüksek sesle konuşma, komünistler
seni duyabilir.” Küçük enjeksiyonlar? Evet elbette. Ama kabus gibi hayatımızda
her iğne ciddi bir yaraya dönüşüyordu .
Bolşevik iktidarının ilk aylarında
sınıf mücadelesi, semboller dünyası da dahil olmak üzere hayatın her alanını
kasıp kavurdu. Jakoben selefleri gibi Bolşevikler de kendi değerlerine dayalı
yeni bir kültür yaratmaya kararlıydılar. Özellikle Petrograd, 1793'teki Paris
şenliklerini anımsatan kitlesel tiyatro gösterilerinin mekanı haline geldi.
Böyle bir kitlesel gösteri olan Özgür Emeğin Gizemi 1 Mayıs 1920'de düzenlendi.
Petrograd Menkul Kıymetler Borsası'nın karşısında sarhoş bir seks partisi
yaşandı
Daha yaygın olanı, eski kiracıların
sınır dışı edilmesinden ziyade (aşağıda tartışılan) sıkıştırma uygulamasıydı.
ahlaksız krallar ve kapitalistler.
İşçiler onlara "inlemeler, küfürler, hüzünlü şarkılar, zincir
gıcırtıları" müziği eşliğinde hizmet ettiler. Spartacus ve kölelerinden sans-culotte'lara
kadar bir devrimci kalabalığı, yöneticilerin ziyafet masasına saldırdı. Saldırı
püskürtüldü, ancak Kızıl Ordu zaten Doğu'da yükseliyordu. Son olarak, Barış,
Özgürlük ve Neşeli Çalışma Krallığına giden kapılar yıkıldı. Orada, etrafında
insanların David performansı tarzında dans ettiği bir özgürlük ağacı bulundu.
Gösteriye 4.000 oyuncu, işçi ve asker katıldı ve gösterinin sonunda 35.000
kişilik bir seyirci kalabalığıyla birleşti .
Lenin, sınıf mücadelesinin karnaval
tiyatrosuna pek ilgi duymuyordu. A. Bely'nin tahmin ettiği gibi, yeni devrimci
kültür hakkındaki görüşü Apollon Apollonovich'in görüşlerine yakındı. Artık
devrimin yeni başkenti Moskova'yı devrimci kahramanların heykelleri ve Marksizm
ilkelerini koruyan tabletlerle doldurmak gerekiyordu . Yine de, Lenin'in ve
Muskovitlerin çoğunun tercih ettiği muhafazakar neoklasizm, bazı
heykeltıraşların geliştirdiği modernizmle çatışıyordu. Halkın hoşnutsuzluğundan
korkan yetkililer, kübo-fütürizm ruhuyla Bakunin'e ait anıtı tahta levhaların arkasına
saklamak zorunda kaldılar. Tahtalar yakacak odun için götürüldüğünde ve anıt
açıldığında, yetkililer isyan çıkmasından korkarak anıtı yok etti. Ayrıca
Moskova projesinin uygulanması için yeterli malzeme yoktu **. Sonunda, çoğu
yağmur * tarafından tahrip olan alçı ve betondan geçici heykeller
dikildi84 . Robespierre anıtı için farklı bir kader hazırlandı: bir terör
bombasıyla yok edildi. Tuhaf bir kader seçimiyle, hala dikilmiş bir anıt
Halk Komiserleri Konseyi Mart 1918'de
Moskova'ya taşındı.
Bu, anıtsal propaganda planını ifade
eder - ucuz malzemelerden devrimcilerin ve düşünürlerin geçici anıtlarının
oluşturulması.
Hasarlı ve sonra demonte.
eski rejim altında: Kremlin
duvarlarının yakınında, 1913'te Romanov hanedanının üç yüzüncü yılı onuruna
inşa edilen Alexander Bahçesi'nde mermer bir dikilitaş. Dikilitaş üzerindeki
çarların* adları, Bolşeviklerin** "babalarının" adlarının eklektik
bir listesiyle değiştirildi: Thomas More, Gerard Winstanley, Fourier,
Saint-Simon, Chernyshevsky ve Marx 85 .
Lenin'in düzen arzusu göz önüne
alındığında, onun radikal Marksizmden uzaklaşacağını varsaymak mantıklıydı.
Ancak 1918'in başlarında rejiminin düşme tehdidi onu keskin bir dönüş yapmaya
zorladı. Bolşevikler, Rusya'daki devrime bir dünya devriminin eşlik edeceğini
ve Alman proletaryasının geride kalan Rusya'nın sosyalizmi inşa etmesine yardım
edeceğini umuyorlardı. Aslında, Alman militaristleri hala büyük bir güce
sahipti ve Rusya için küçük düşürücü bir barış anlaşmasının şartlarını teklif
ettiler. Lenin, yeni devletinin zayıflığını fark etti ve koşulları kabul etmeye
hazırdı, ancak Merkez Komite oylarının çoğunluğunu alamadı. Alman birlikleri
Ukrayna'ya*** girdiğinde liderler tartışmaya devam ettiler. Troçki son anda
fikrini değiştirdi ve Brest-Litovsk Antlaşması rejimin kaçınılmaz düşüşünü
engelledi****. Devrimin Almanya'da uzun zamandır beklenen devrim tarafından
kurtarılacağı umudu ortaya çıktı.
♦**** ״ _____
sadece bir rüya.
Bu sırada Lenin, 1917'de verilen
sözlerin yeni rejimle bağdaştırılamayacağını anladı. Fabrikalar ve arazi
üzerindeki kontrolün işçilere ve köylülere devredilmesi , yardım
Armalar vardı.
Sosyalizm teorisyenleri ve liderleri.
Lenin tarafından derlenen bu liste, yalnızca "Bolşevizmin babalarını"
değil, aynı zamanda Marksizm karşıtlarını da içeriyordu, örneğin P.Zh. Proudhon
ve N. Mihaylovski.
Bu noktada Bolşevik liderlik,
Almanya'nın Estonya ve Pskov üzerinden Petrograd'a doğru ilerlemesinden daha
çok endişe duyuyordu. N. Buharin ve onun destekçileri olan sol komünistlerin
bakış açısından, Alman saldırısı Sovyet gücünün düşmesine yol açamaz. Hayal
birkaç ay içinde gerçek oldu. Kasım 1918'de Almanya'da bir devrim patlak verdi.
Burjuva mülkiyetine yönelik pogromlar
yalnızca ekonomik kaosu şiddetlendirdi. Yiyecek stokları azaltıldı, arazi
müsadereleri ve büyük malikanelere yönelik pogromlar devam etti. Bu arada
işçiler, bir bütün olarak ekonomiyi değil, fabrikalarının karlarını artırmak
için "işçi kontrolü" uyguladılar ve nefret edilen yönetici ve
mühendislere zulmettiler. İş disiplini çöktü. Sorun, tükenen gıda kaynaklarıyla
daha da kötüleşti. İşsizlik arttı ve ardından Sovyetlerde Bolşeviklere karşı
muhalefet arttı.
1918'in başlarında, 1793'te Fransa'da
olduğu gibi, halkın hedefleri ile devrimci seçkinlerin amaçlarının çeliştiği
açıktı; Marksizmin Leninist sentezi parçalanıyordu. Ancak Lenin, Robespierre'in
yolunu tutmadı, ahlaki reforma veya erdem kuralına başlamadı. Daha çok,
modernist versiyonu lehine radikal Marksizmi terk ederek teknokrasiye döndü.
Mart-Nisan 1918'de, bir "devlet komünü" ve sivil bir milis sağlayan
sosyalizm modelinden ayrıldığını duyurdu. Lenin, işçi sınıfı hakkındaki
iyimserliğinden hayal kırıklığına uğradığını açıkladı*. Lenin için Rus adam
"gelişmiş uluslarla karşılaştırıldığında fakir bir işçidir", bir işçi
demokrasisi kurma konusunda ona güvenilemez. Lenin, uzmanlar ve gerekirse
burjuvazinin temsilcileri tarafından yönetilen "uyumlu" bir ekonomik
mekanizma yaratmaya karar verdi. Bu mekanizma en son teknolojilere
dayanmalıdır. İşçiler yeterince "olgun" ise, bu olgunluk yalnızca
"kondüktörün nazik rehberliğine" katkıda bulunacaktır. Böyle bir
sonuç elde edilinceye kadar, yöneticiler ve uzmanlar "diktatörlüğün keskin
biçimlerini" 86 uygulamak zorundadırlar .
Lenin, işçi sınıfıyla ilgili hayal
kırıklığına uğradığını yazmadı. Bu süre zarfında, Devlet ve Devrim'de özetlenen
stratejik hedeflere bağlı kaldı . Lenin'in "Sovyet İktidarının Acil
Görevleri" adlı çalışmasında kaydedilen politikasının tersine çevrilmesi,
"proletarya diktatörlüğü"nün ekonomik merkeziyetçiliği adına
gerçekleştirildi.
Lenin, Brest-Litovsk'tan ders aldı. O
zamanlar şöyle yazmıştı: “Savaş bize çok şey öğretti… örneğin teknoloji,
organizasyon, disiplin ve en iyi makinelere sahip olanların zirvede olduğunu…
Yüksek teknoloji geliştirilmeli, yoksa ezileceğiz” 87 . Lenin şimdi
dikkatini Paris Komünü modelinden ABD'de Henry Ford fabrikalarında uygulanan
teorisyen Frederick W. Taylor'ın Amerikan "bilimsel yönetim"
sistemine çevirdi. Taylor, işyerlerini kronometrelerle donattı, işçilerin görevlerini
ve operasyonlarını saniyeler içinde hesapladı. İşçilere yapılan iş miktarına
göre ödeme yapıldı. Daha önce, Lenin bu sistemi kınadı ve acımasız kapitalizmin
tipik bir tezahürü olarak nitelendirdi. Artık radikal tanımlar için zaman
yoktu: Ekonomi yalnızca işçilerin coşkusu ve yaratıcılığıyla yükseltilemezdi.
Havuç - para - ve kırbaç - emek disipliniyle uyarılmaları gerekiyordu 88 .
Geçmişte nefret edilen burjuva uzmanlar, güçlerini ve yüksek ücretlerini iade
etmek zorunda kaldılar . Orduda bu, eski çarlık subaylarının otoritesinin
yeniden sağlanması ve asker komitelerinin dağıtılması anlamına geliyordu.
Lenin, "sermayeye yönelik Kızıl Muhafız saldırısının" sona erdiğini
ilan etti.
Lenin, 1917'nin vaatlerinden
"geri çekilmesini" Marksist teoriye başvurarak haklı çıkardı.
Bolşeviklerin, özellikle bir dünya devriminin yokluğunda, işçi demokrasisi vaat
etmekte hızlı olduklarını savundu. Sadece komünizm altında mümkün
olan devlet sistemini yıkmanın zamanı henüz gelmedi89 . Lenin'in ekonomi
üzerinde güçlü denetime sahip modern bir devlete ilişkin yeni vizyonu,
komünizmin en alt biçimine -Marx'a göre "sosyalizm"e*, *en yüksek
aşama olan komünizmin kendisine 90 daha yakındı . Bununla birlikte,
Lenin
Hem Lenin hem de Marx, komünizmin en
alt aşamasına geçişle birlikte devletin ortadan kalkacağına inanıyorlardı.
Komünizm devletsiz bir toplumdur. Ancak Marx, komünizmin en alt aşamasına
"sosyalizm" demedi. Bakınız: Marx K. Gotha Programının Eleştirisi;
Lenin V.I. Devlet ve devrim.
- Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi -
Marx'ın vizyonunu kökten değiştirdi: Devletin modernizasyonu, dikkati devrimden
devlet inşasına yönlendirmesi gereken seçkinci bir ileri parti tarafından
sağlanacak .
Bolşevikler, modernleşmeyi yalnızca
ağır sanayi ve sıkı çalışma ile ilişkilendirmediler. Aynı zamanda kitlesel
eğitimin sağlanması, refah, dinin sonu ve kadınların özgürleşmesi anlamına
geliyordu, ancak yine de, özellikle kadın eşitliği açısından çok az ilerleme
kaydedildi92 . Ancak Bolşeviklerin teknokratik kültürü kesindi.
Birçoğu bunu başarmak için aşırı uçlara gitti. 1917 yılına kadar metalurji
işçisi ve şair, "mühendislerin, madencilerin ve metalurjistlerin
Ovid'i" olan Alexei Gastev, Taylor sisteminin en ateşli
propagandacılarından biriydi. 1914'te yayınlanan en ünlü şiiri "Demirden
Büyüyoruz", fabrikayla birleşen ve artık damarlarında "yeni demir
kanı" akan bir işçinin deve dönüşmesini anlatır. Devrimden sonra Gastev,
insan ve makineyi birleştirmenin daha pratik bir yolunu arıyor 93 .
Gastev, Lenin ve Troçki ile birlikte, fabrikalarda ve ofislerde boşa
harcanan zaman ve asalaklık vakalarını tespit etmek için 1921'de kurulan
"Emek Bilimsel Örgütü" liginin bir üyesiydi . Gastev, "A, B, C,
325,0,075, o, vb. olarak ayrı bir proleter birimin belirlenmesini
varsayarak" işçilerin isimsiz birimler haline geleceği yeni bir dünya
gördü. "Kontrollü olan makineler yöneticilere dönüşecek" ve işçi
sınıfı hareketi "şeylerin hareketine, sanki artık bir insanın olmadığı
gibi" yaklaşacak.
Lenin, Komünist Partinin elitist
değil, proleter olduğuna inanıyordu. Uygulamada, parti farklı sosyal katmanlara
açıktı, ancak alt sınıfların açık bir üstünlüğü vardı. **
Lenin böyle bir görev belirlemedi.
Sovyetlerin gücünün zayıflaması ve gerçek güçlerin merkezi yapılara geçmesi doğal olarak Marksist
ekonomik merkeziyetçiliği izledi.
yüzler var ama pürüzsüz
normalleştirilmiş adımlar var, ifadesiz yüzler var, şarkı sözlerinden yoksun
bir ruh, bir çığlıkla, kahkahayla değil, bir manometre veya taksimetreyle
ölçülen bir duygu » ײ
, Bu korkunç ütopya, Yevgeny Zamyatin
tarafından 1920-1921'de yazılan (SSCB dışında ilk kez 1924'te yayınlanan) bilim
kurgu romanı "Biz"de hicivli bir şekilde tasvir edilmiş ve George
Orwell ve onun "1984" adlı romanını ciddi şekilde etkilemiştir96 .
Yine de bu toplum görüşü , her ne kadar Lenin olmasını istese de baskın
olan değildi* . 1918'de ortaya çıkan sistem, modernist Marksizm içindeki
fabrika sosyalizminden çok, Marx ve Mars arasındaki bir ittifak gibi
görünüyordu. Bolşeviklerin düşmanları bu sistemi "kışla komünizmi" ve
Bolşeviklerin kendileri - "savaş komünizmi" olarak adlandırdılar.
Sovyet devlet modelini uzun süre etkileyecek bir komünizm biçimi olacaktı.
Böylece, II. Nicholas'ın safkan beyaz aygırının yerini Lenin'in bronz atlıları
değil, Babil'in kırmızı süvarileri aldı.
Mart 1918'deki Brest-Litovsk
Barışından sonra kısa bir aradan sonra, Kızıllara, çar ordusunun eski subayları
(Beyazlar) ile birlikte SR isyancıları meydan okudu.
Lenin bunu istemedi. Gastev'in (geniş
bir etkiye sahip olmayan) ütopyası ve Zamyatin'in distopyası, Marksist projenin
bazı özelliklerinin abartılması ve hatta saçmalığıydı ve Lenin'in özlemlerinin
yeterli bir sunumu değildi.
Çarlık ordusunun eski subayları hem
Kızıllar hem de Beyazlar için savaştı. Beyaz hareket, yüksek bir subay
yoğunluğuyla değil, siyasi programıyla - devrimi bastırma ve devrim öncesi
kurumların en azından bir kısmını otoriter yollarla yeniden kurma arzusuyla (
daha sonra seçim yapma olasılığı ile) ayırt edildi . yeni rejimi
meşrulaştırmak). Beyaz hareketin liderleri L. Kornilov ve M. Alekseev, 1918
Kurucu Meclisin yetkisini tanımadılar. Bu bağlamda, Kurucu Meclis Üyeleri
Komitesi (Komuch) hükümetini yaratan Sosyalist-Devrimcilerin muhalifleri kadar
müttefik değillerdi. "Beyaz davaya" sempati duyan, ancak Komuch bayrağı
altında savaşmaya zorlanan subaylar ve ardından İngilizler ve diğer müttefikler
tarafından desteklenen Rehberin liberal sosyalist hükümeti. Bolşevikler, eski
Rus İmparatorluğu topraklarında patlak veren İç Savaş'a çekildi. Beyazlara
savaş dilinde memnuniyetle cevap verdiler. Bolşevikler, kendi zamanlarında
Jakobenlerin yaptığı gibi, yeni, daha geleneksel ve verimli bir ordu lehine
halk milislerine (milis) dayalı ademi merkeziyetçi birlik örgütlenmesini terk
ettiler. L. Troçki, Kızıl Ordu'yu* kurdu. Asker komitelerini feshetti, subay
seçimlerini kaldırdı ve çarlık ordusunun eski subayları için bir örtmece olan
"askeri uzmanları" atadı. İç Savaş'ın sonunda, komutanların dörtte
üçü eski imparatorluk ordusunun subaylarıydı. Ayrıca eski rejim altında nefret
edilen ve sevilmeyen katı disiplin
ordu saflarına geri döndü .
Ordu, şimdi Marksist ideoloji
tarafından desteklenen eski askeri stratejilere geri döndü. Bunlardan biri
casusluk ve popüler ruh hallerinin gözlemlenmesiydi. Birinci Dünya Savaşı
sırasında ve sonrasında, Rus Geçici Hükümeti ve daha sonra Beyazlar da dahil
olmak üzere birçok Avrupalı otorite, popüler duyguları kontrol etmeye çalıştı.
Bir propaganda ağı geliştirdiler. Etkinliğini izleyen bütün bir memur kadrosu
vardı. Bolşevikler de aynısını yaptı, ancak Batılı hükümetlerin aksine, savaş
bittikten sonra da casusluk yapmaya devam ettiler.”* Onlar
18 Kasım 1918'de sosyalistlerin
devrilmesini biçti. A. Kolçak'ın "beyaz" diktatörlüğünün kurulmasının
ardından AKP beyaz harekete karşı çıktı ve Kolçaklılar Sosyalist-Devrimcilere
karşı baskılar başlattı.
Troçki, Kızıl Ordu'nun oluşumuna
Halkın Savaş Komiseri olarak büyük katkı yapmasına rağmen, yine de onun tek
kurucusu değildi. PKKA'nın oluşturulması, ordunun, Sovyet ve parti liderlerinin
ve organizatörlerinin ortak çabalarının meyvesiydi.
Aslında %34. ***
Savaştan sonra bile, Batılı
hükümetler, Doğu Avrupa'nın otoriter rejimleri ile aynı ölçekte olmasa da,
radikal muhalefetin faaliyetlerini (diyelim ki komünistlerle savaşmak) kontrol
etmeye devam eden gizli servisleri elinde tuttu .
geniş kapsamlı hedefleri vardı:
toplumu dönüştürmek ve "yeni sosyalist insanlar" yaratmak. Barış
zamanında gözetleme görevi yeni gizli polis olan Çeka'ya* emanet edildi.
1920'de 10.000 Chekist Bolşevikler için çalıştı. Yazışmalar yapıyorlar ve
insanların ruh halleri hakkında raporlar yazıyorlar.
,1 Bolşevikler ekonomiyi kontrol
etmek için askeri yöntemler de kullandılar. Marksistler olarak, seleflerinden
bile daha fazla piyasaya düşmandılar. Kırsal kesimde yüksek tahıl toplama
oranları uyguladılar ve özel ticareti yasaklamaya çalıştılar. Çeka, satış için
şehirlere yasadışı yollardan tahıl ithal eden "çuvalcıları"
tutukladı. Şehirlerde yiyeceklerin çoğu yetkililer tarafından dağıtıldı.
Enflasyon ve gıda kıtlığı nedeniyle para değer kaybetti. Bununla birlikte,
birçok kişi bu gelişmeyi Marksist bir hedefe ulaşılması olarak memnuniyetle
karşıladı: piyasanın ve paranın sonu, tüm ekonomi üzerinde devlet kontrolü.
Troçki, devlet gücünün böylesine aşırı bir tezahürünün , devletin pencere
benzeri düşüşüyle nasıl birleştirilebileceğini göstermeye çalıştı: “Tıpkı bir
lambanın sönmeden önce parlak bir alevle parlaması gibi, devlet de kaybolmadan
önce , proletarya diktatörlüğü, yani zorunlu olan en acımasız devlet biçimini
alır.
QQ her taraftan vatandaşların
hayatlarını kapsar".
Bununla birlikte, "savaş
komünizmi" yalnızca katı bir disiplin anlamına gelmiyordu. Destekçilerine
gelince, Bolşevikler daha popülist olabiliyordu. Troçki'nin Kızıl Ordusu,
Batı'nın geleneksel ordularının basit bir kopyası değildi. Katı disiplini
kalıntılarıyla birleştirmeye çalıştı.
İç Savaş'ın sonunda Çeka artık
"yeni" bir hizmet değildi. 7 Aralık 1917'de ortaya çıktı ve 1922'de
İç Savaş'ın sona ermesinden sonra daha sınırlı yetkilerle Ana Siyasi Müdürlüğe (GPU)
dönüştürüldü. 1923'te GPU, güçleri kademeli olarak genişletilen Birleşik GPU'ya
(OGPU) dönüştürüldü. Bağımsız bir yapı olarak OGPU, NKVD'nin bir parçası olduğu
1934 yılına kadar varlığını sürdürdü.
devrimci çağın başlangıcındaki çekici
ruh. 1919'a gelindiğinde Bolşevikler , çarlık rejimine ve daha sonra liberal
hükümete musallat olan orduyu yenileme sorununu çözmeye yakındı . Bolşevikler,
köylüleri, garantili yiyecek tayınlarından kendilerine ve çocuklarına eğitim ve
toprak vaatlerine kadar çeşitli şekillerde orduya katılmaya teşvik ettiler.
Bolşeviklerin sınıf mücadelesine sürekli çağrıları askerleri de cezbetti.
Marksist dünya görüşünü halka ulaştırmak amacıyla geniş bir
propaganda ve eğitim için özel bir departman kuruldu . Zor soyut terimler, köylülerin
anlayabileceği bir dile çevrildi. Böylece Bednota adlı köylü dergisindeki bir
karikatür, örümcekler ve sülüklerle kaplı, "toprak sahibi",
"rahip", "müdahaleci" imzalı bir köylü çocuğu tasvir
ediyordu 101 . Askerlere, merkezinde mücadele ve sınıf çatışması
fikirleri olan Maniheist dünya görüşü aşılandı. Biyoloji dersinde bile
"dost olan hayvanlar ve _ _____ _ _ 102
insanın düşmanları kimlerdir."
1921'de Kızıl Ordu'nun sayısı 5
milyondu. Yeni rejimin savunucusu, eski toplumun içinde yeni bir toplumun
tohumu oldu. Bolşevikler, kıra karşı büyük bir önyargıyla şehirde iktidara
geldiler ve güç temellerini, çoğu, genç delikanlılar, derin ataerkil köy
hiyerarşisinden gelen savaşçı köylülerden inşa ettiler . İç
Savaş'tan sonra gazilerinin çoğu parti üyesi ve devlet bürokratları oldu.
Savaştan doğan askeri deneyim ve militarist kültür, Sovyet komünizminin
biçimini ve onlarca yıldır dünyaya dayattığı politikaları doğurdu*.
Lenin'den daha çok militarist bir
kültür olan Troçki'ydi (ve daha sonra göreceğimiz gibi Stalin). Lenin, sınıf
intikamından yeni bir toplumsal düzene geçmeyi umuyordu.
Sovyet komünizmi daha karmaşık bir
olgudur ve yalnızca militarizme dayandırmak aşırı basitleştirme olur.
Eğitimli (modern Komünist Partinin
parti üyeleri 104) tarafından kendilerine aşılanan ve açıklanan
"gerçek burjuva kültürü" nü* özümseyecek sorumlu işçiler. 1918
yazından itibaren, Lenin 105. İç Savaş sırasında yüzbinlerce "asi köylü
" Çeka ve iç güvenlik birliklerinin kurbanı oldu 106 .
Kızıl Ordu askerlerinin çoğu,
Bolşeviklerin çağrılarını coşkuyla destekledi, ancak çoğu soğukkanlı kaldı.
Başlıca çıkarları yerel özerklik olan köylüler, özellikle Bolşeviklerin taleplerine
düşmandı . Bolşevikler ne kadar zalim olsalar da, ateşe ateşe karşılık
verdiklerini her zaman makul bir şekilde iddia edebilirlerdi. Beyazlar, kendi
saflarında savaşmayı reddeden Yahudilere, komünistlere ve köylülere ciddi
şekilde zulmetti. Beyazların toprak sorununa karşı tutumu da belirsizdi.
Köylüler, beyazların devrim ve mülkün yeniden dağıtılması sonucunda aldıklarını
onlardan tekrar alacağından emindi.
D. Priestland, V. Lenin'in İç
Savaş'tan sonra NEP döneminde yazdığı “Daha az ama daha iyi” çalışmasına atıfta
bulunur. Orada "burjuva kültürü" fikri tamamen farklı bir bağlamda
sunuluyor. Lenin, proletarya hakkında ya da sınıf "intikamı" hakkında
değil, henüz burjuva kültüründe ustalaşmadan "proleter kültürü"
hakkında konuşmaya başlayan "genç yazarlar ve komünistler" hakkında
yazıyor. Bu bağlamda Lenin, " başlangıç için gerçek bir burjuva kültürü
yeterlidir" diye yazar. Burada, elbette, "başlangıç için"
sözleri ve bu burjuva kültürünün Sovyet Rusya'da yaygın olan burjuva öncesi
kültürlere -bürokratik ve hatta feodal kültürlere- müteakip muhalefeti burada
temelden önemlidir. Bu nedenle Lenin, komünist ideallerden geri çekilme
çağrısında bulunmaz , komünistlerin kültürünü daha yüksek bir düzeye
çekme çağrısı yapar.
toprak sahipleri Bu nedenle, birçoğu
Bolşevikleri 1917 ideallerinden dönmüş olarak görürken, diğerleri onları çar ve
aristokrasi düzenine dönüşün savunucuları olarak gördü . Kızıl Ordu
yürüyüşlerinden birinde şöyle bir uyarı var:
Beyaz ordu, kara baron
Kraliyet tahtı bizim için yeniden
hazırlanıyor.
Ama taygadan İngiliz denizlerine
Kızıl Ordu,
109'un en güçlüsüdür .
Beyazlar bir tehditti, kırmızılar iki
kötülükten daha azı gibi görünüyordu. Menşevik Martov, 1920'nin başlarında
işçileri Menşevizme döndürmeye çalışırken bu belirsizliği açıkça hissetti: “Biz
onu [Bolşevizmi] damgalarken alkışlandık; Denikinlere karşı başarılı
mücadele için başka bir rejime ihtiyaç olduğu gerçeğine geçer geçmez vb .
Bolşevikler için gerçek kriz, 1920
baharında, Beyazlara karşı nihai zafer kazanıldığında geldi. Askeri yöntemler
artık haklı gösterilemezdi. Troçki yine de ilkelerine sadık kaldı ve barış
zamanında toplumda militarist yöntemlerin kullanılmasında ısrar etti. Terhis
edilmiş askerleri ekonomik faaliyetlere çekti.
*** projeler, demiryollarının inşası
onun kontrolünde.
#
Martov'un bu sözü tam tersine
tanıklık ediyor - bazı işçiler arasında beyazlar zaten kötülerin ehli olarak
görülüyordu. Bunun nedeni, hem o dönemde şehirdeki zorlu yaşam koşulları hem de
devrimci fikirli işçilerin cepheye kitlesel göçüydü.
""
Beyazlara karşı nihai zafer baharda
değil, Kasım 1920'de Wrangel'in yenilgisiyle elde edildi. Uzak Doğu'daki Beyaz
hareketi Ekim 1922'ye, bazı yerlerde 1923'e kadar devam etti.
***
Temel
olarak, o zamanlar demiryolu departmanı inşaatla değil, yıkılan demiryollarının
onarımı ve lokomotif filosunun ve
trafiğin restorasyonu ile uğraşıyordu .
Sürekli olarak askeri teşkilat ve
disiplin ilkelerinin uygulama alanlarını arıyordu. İşçi Cephesi militarist bir
kampanyaya dönüşecekti. Nüfusun tamamı işçi tugayları arasında dağıtıldı.
Erkekler ve kadınlar "sosyalist marşlar ve şarkılar eşliğinde" 111
çalıştılar . Aynı zamanda, J ∣ H, ekonominin tek bir rasyonel "plana"
indirgenmesi çağrısında bulundu.
! Troçki, Bolşevik Parti'nin radikal*
solcu Marksist kanadı tarafından eleştirildi. Muhalifler onun çarlık
subaylarıyla işbirliğini kınadılar ve daha eşitlikçi bir toplum modelinde ısrar
ettiler. Soldaki bazı gruplar (sol komünistler**, işçi muhalefeti), partinin
liderliğini, burjuvaziye karşı mücadele etmek için işçi demokrasisi
vaatlerinden geri adım atmakla kınadılar. Bu arada Bogdanov* ve müttefikleri,
siyasi gücü ele geçirmekten çok işçilerin işbirliği ve yaratıcılığına ilişkin
romantik ütopyacı fikirlerle ilgileniyorlar, "proleter kültür"
(proletkültler****) örgütlerini kurdular ve bu örgütler, Almanların doğal
kolektivist psikolojisini uyandırmak için tasarlandı. işçiler _ _
Lenin
*****
partiye rakip olarak görerek proleter
tarikatları yasakladı .
D. Priestland'ın kitabın başında
sunduğu sınıflandırmaya göre, Troçki'nin bu eleştirmenleri - "İşçi
Muhalefeti" nin katılımcıları - radikaller olarak değil (Troçki de
radikaldi), romantikler, kendi kendini savunanlar olarak nitelendirilmelidir.
-hükümet, proletaryanın iktidardan yabancılaşmasının üstesinden gelmek.
1921 tartışması sırasında böyle bir
hizip yoktu. 1918'de N. Buharin'in konumunun destekçilerine sol komünistler
deniyordu (1921'de bir uzlaşma, "tampon" pozisyonu işgal etti) ve
1923'ten beri - Troçki'nin kendisi ve partideki müttefikleri. 1921'de
Troçki'nin planlarına, Lenin tarafından desteklenen "demokratik
merkeziyetçiler" ve sendika liderleri de karşı çıktı.
Bu, 1921'de bir Sosyal Demokrat ve
Proletkult'un liderlerinden biri olan Vperyod grubunun eski lideri Alexander
Bogdanov'a atıfta bulunuyor.
Bu, Tüm Rusya proleter kültürünün
örgütlenmesini ifade eder.
Proletkült o dönemde yasaklanmamıştı
ama Komünist Parti tarafından da desteklenmiyordu.
Sol muhalifler oyların çoğunluğunu
alamadılar ama her zaman Lenin'in baş ağrısı olarak kaldılar.
Yine de Lenin, Troçki'nin daha
iddialı projelerine karşıydı. Kuşkuculuğunda haksız değildi . Rus devleti, Ekim
Devrimi'nden önce yapmaya çalıştığı gibi verimli bir ekonomi inşa edemedi. Her
zamanki gibi zayıftı. Her türlü ekonomik ve sosyal faaliyeti kontrol altına
alan devlet, genişleyen, çakışan çıkarlar ve rekabet halindeki örgütler
biçimindeki kafaları olan bir hidra haline geldi. Aynı zamanda, yetkililer gücü
kendi amaçları için kullandılar; yolsuzluk şüphesiz rejimin itibarını zedeledi.
Herkes kariyerciler, ahlaksız ve kontrolsüz bürokratlar sorunu hakkında
endişeliydi. Saratov Çeka, yerel parti hücresini "bir grup ayyaş ve kart
dolandırıcısı" olarak tanımladı ve solcu bir Bolşevik* olan Timofei
Sapronov, parti yetkilileri olarak "birçok yerde 'komünist' kelimesinin
lanetli bir kelime haline geldiğinden" şikayet etti. "burjuva"
lüksü içinde yıkanmak" 3 .
Burjuva bir yaşam tarzına öncülük
eden sosyalist yetkililerin ikiyüzlülüğü, yalnızca Bolşeviklerin dayattığı
sistemle ilgili halkın hoşnutsuzluğunu artırdı. 1920 zayıf bir yıldı, 1921
baharında Rusya'nın kırsal nüfusunun çoğu açlıktan ölüyordu. 1905 ve 1907'de
olduğu gibi, yiyecek kıtlığı bir devrime dönüşebilecek huzursuzluklara neden
oldu. Köylüler, Volga bölgesi, Urallar ve Sibirya'da tahıl alımını protesto
etti. Tambov'da, başlatıcıları Sovyet hükümetinin Bolşeviklerin baskılarından
kurtulmasını talep eden ciddi bir ayaklanma gerçekleşti. "Yaşasın Lenin,
kahrolsun Troçki!", "Yaşasın Bolşevikler, komünizme ölüm!" 4
çelişkili sloganlar altında birleştiler .
Demokratik merkeziyetçi (decist). **
Tambov isyancıları, çok daha az
tartışmalı, tamamen farklı talepler ileri sürdüler. Hareketin siyasi liderliği,
Sosyal Devrimcilerin galip geldiği Emekçi Köylülük Birlikleri (CTK) tarafından
yürütülüyordu. Tambov eyaleti CTK, Bolşevik hükümetinin devrilmesini savundu.
Yakında isyanlar şehirleri sardı.
Bolşevikler için en tehlikeli olanı, Petrograd'a çok da uzak olmayan Strov'da,
Kronştad'daki deniz üssündeki huzursuzluktu. Kronştadtlılar en başından beri
devrimin daha radikal kanadını desteklediler. 1918 yılına kadar üs, sol
partilerin oluşturduğu bir koalisyon tarafından yönetiliyordu. Denizciler artık
gücün özgürce seçilmiş bir konseye iade edilmesini talep ettiler. Bolşeviklerin
devrilmesi için değil, "savaş komünizmi" nin sona erdirilmesi,
Taylorizm'in reddi, Ekim 1917'nin ideallerine dönüş çağrısında bulundular .
haftalar minyatür bir komün devleti yarattı. Görünüşe göre yeni bir halk
sosyalist devrimi ("üçüncü devrim") hazırlanıyordu ve bu sefer
Bolşevikler onun galipleri değil, kurbanları olmaya mahkumdu.116 Tam o sırada,
Onuncu Parti Kongresi Sol Bolşeviklerin "Lenin'e meydan
okuduğu" bir toplantı yapılıyordu.
Lenin ciddi bir seçimle karşı karşıya
kaldı. Devlet gücüne ve şiddete dayalı bölücü "savaş komünizmi"
modelinin başarısız olduğu açıktı. Rus halkının hassas bir makinenin parçaları
gibi çalışacağı fikri, tıpkı Troçki'nin evrensel bir asker coşkusu hayali gibi,
gerçekçi değildi. Komünizmin en düşük sosyalist biçimi (Marx'a göre) merkezi
bir devlettir.
kov zorla ve Kurucu Meclisin
çağrılmasıyla. Meclisin toplanmasından önce, yerel iktidar mücadeleye katılan
sendikalar ve partiler tarafından kurulacaktı. Bu hükümetin sivil özgürlükleri
geri getirmesi, Kurucu Meclisin ifadesine göre toprağın toplumsallaştırılmasına
ilişkin bir yasa çıkarması, üretim ve fiyatlar üzerinde devlet düzenlemesini
sürdürürken kısmi vatandaşlıktan çıkarma uygulaması yapması, işçi kontrolünü
yeniden sağlaması (Tambov eyaletindeki köylü ayaklanması) gerekiyordu.
1919-1921'de Antonovshchina.Belgeler ve materyaller.-
, Tambov, 1994. - S. 80).
Başkanlığını eski Bolşevik S.
Petrichenko'nun yaptığı bir Askeri Devrim Komitesi seçildi.
Bu, Troçki'ye, Buharin'e,
"demokratik merkeziyetçilere" ve yalnızca Lenin'le değil, kendi
aralarında da tartışan "işçi muhalefetine" atıfta bulunuyor.
kontrol* ve bir pazarın yokluğu
-savaş komünizmine benzeyen- kesinlikle 1921'de Rusya'ya uymuyordu.
Bolşeviklerin ikilemi buydu. Ya Marksistlerin komünizme doğru bir adım olarak
gördükleri 1917'deki "komünal devlete" geri dönebilirler ya da işçi
sınıfının seferberliğine yeniden güvenebilirler. Ayrıca "kapitalizme geri
dönebilirler". Lenin'in seçimi hakkında hiç şüphe yoktu. Komünal devlet yalnızca
kopukluk ve kaosu hızlandırır, Bolşeviklerin modernleşme dürtüsüyle
uzlaştırılamaz. Ayrıca ekonomik kriz ve gıda kıtlığı ile baş edemedi.
Çiftçileri tahıl yetiştirmeye yalnızca pazarın teşvik edebileceği ortaya çıktı.
İsteksizce, Lenin yine de tatmin etmek zorunda kaldı.
** köylüler ve açık pazarda tahıl
satışına izin verir. Yeni Ekonomi Politikası'nın (NEP) başladığını ilan
etmesinden kısa bir süre sonra, Bolşevik birlikleri Kronştad'daki isyanı
acımasızca bastırdı. Aynı zamanda, "hiziplere yönelik yasak" nihayet
parti içindeki sol grupları zayıflattı. Liderlik, siyasi olarak güvenilmez ve
"kirli" sınıfın ilk parti "tasfiyesini" gerçekleştirdi.
1918'de, rejime yakın bir son verme tehdidini hisseden Bolşevikler, gücü partinin
ellerinde topladılar; 1921'de başka bir krize parti içinde halihazırda
yakınsayan bir disiplinle yanıt verdiler.
Lenin, 1919-1920'nin ekonomik
emellerinden vazgeçtiğini itiraf etti: "Bir hata yaptık." Hata,
Bolşeviklerin rejimin piyasayı yok edip hızla komünizme ulaşabileceğinden emin
olmalarıydı. Lenin şimdi Bolşeviklerin kabul etmesi gerektiğini savundu.
Bununla birlikte, merkezi devlet
kontrolü (Marx ve Lenin'e göre bu sosyalizm değil, aynı zamanda proletarya
diktatörlüğüdür) korunmuştur. NEP altında bile tüm güç Komünist Partide kaldı,
devlet büyük işletmeleri elinde tuttu.
RCP'nin X Kongresinde (b), fazla
ödeneğin ayni olarak daha hafif bir vergi ile değiştirildiği açıklandı. Birkaç
ay sonra serbest gıda ticaretine izin verildi.
"devlet kapitalizmi" 117
. Lenin, parti içindeki gericilikten endişe duyuyordu ve ca-vitalizmin
filizlenmesinin imkansızlığında ısrar ediyordu: ekonominin "öncü
kolu" olan ağır sanayi yine de millileştirilmiş olarak kaldı. Bununla
birlikte, serbest piyasa ekonomide bir dizi değişikliğe neden oldu 118 :
özel tüccarların - Nepmen - artık şehirlere tahıl göndermesine izin verildi *;
kumaş gibi tüketim malları üreten fabrikalar, köylülerin tahılla takas etmek
istedikleri şeyleri üretmek zorunda oldukları için, kamulaştırmaya tabi
tutuldular.Millileştirilmiş işletmelere verilen sübvansiyonlar azaltıldı, bu da
köylüler güvenirse yükselen enflasyonu kontrol etmeyi mümkün kıldı. para birimi
Sonuç olarak, yöneticilerin ve burjuva uzmanların elinde ücretlerin
düşürülmesi, iş disiplininin sıkılaştırılması ve gücün güçlendirilmesi
gerekiyordu. İşçilerin durumu kötüleşti "*, işsizlik arttı. Birçok işçi ve
Bolşevik, bunu eski kapitalist düzen olarak gördü. NEP, "proletaryanın
yeni bir sömürüsü" haline geldi. Sosyalizme ne oldu?
NEP, köylüleri yatıştırarak komünizmi
kurtardı. Devrimci entelijensiyanın küçük bir bölümünü temsil eden Bolşevikler,
bir halk devrimi dalgasında iktidara geldiler, ancak Marksist bir devlet inşa
etmenin zor bir görev olduğu ortaya çıktı. Erken devrimci yöntemlerin çok katı
olduğu ve modernist yaklaşımın pratik olmadığı ortaya çıktı. İç Savaş
sırasındaki askeri politika güçlü bir muhalefet yarattı. Bolşevikler, şehirli
işçi sınıfından çok gençler arasında silah arkadaşları bulmayı başardılar.
Şehirlerin tahıl temini devletin
elinde kaldı. 1923 yılına kadar gıdanın bir kısmı ayni vergi ile sağlanıyordu
ve ardından vergiler nakde çevrilince devlet ekmek aldı.
Tam olarak değil. Özel üretim, hafif
sanayi işçilerinin %11'ini istihdam etti ve ürünlerinin %45'ini üretti.
NEP'in ilk döneminde işçilerin durumu
düzeldi ve yaklaşık olarak savaş öncesi düzeye ulaştı.
Kızıl Ordu'yu* oluşturan köylülerin
nefesi. Yine de rejime verilen destek zayıftı ve komünistlerin ekonomik
sisteminin savunulamaz olduğu ortaya çıktı. Daha geniş bir desteğe duyulan
ihtiyacın farkına varan Bolşevikler, büyüyen bölünmeyi dizginlediler ve geniş
kırsal nüfus kitlelerine tavizler verdiler.
Bolşevikler, kurbanları
düşebilecekleri yeni bir sosyalist devrimden kaçınmış gibi görünüyordu , ancak
krizin Lenin'in sağlığı üzerinde güçlü bir etkisi oldu. 1920-1921'de fazla
yorulduğu belliydi. Mayıs 1922'de ilk felç geçirdi ve Ocak 1924'teki ölümüne
kadar ciddi şekilde hasta kaldı. Bozulan sağlığı ile devrimci umutların çöküşü
arasında bağlantı kurmanın cazibesi var. Lenin'in Marksizme kişisel katkısı,
gerçekçi bir modernleşme çizgisini ateşli bir devrimci sabırsızlıkla
birleştirme becerisiydi. Mart 1921'de tüm bu planlar çöktü. Lenin, NEP'in yarı
kapitalizminin süreceğini kabul etmek zorunda kaldı. Sosyalizm, ancak işçi sınıfı
bir "kültür devrimi" gerçekleştirdiğinde mümkün olacaktır, bununla
büyük olasılıkla Lenin, ailesinden öğrendiği çalışma etiğinin eğitimini ve
başarılı bir şekilde uygulanmasını kastediyordu 9 ״ . İkinci Enternasyonal ve Menşevikler
tarafından, devriminin erken olduğu yönündeki suçlamalarını kabul etmedi. Ancak
uygulamada, Kautsky'nin "devrim beklentisi" ile uyumlu olan Marksizme
geri döndü. 12 13
1920'de, sanatçı ve heykeltıraş
Vladimir Tatlin, Lenin'in bir yıl önce sosyal demokrat partilerin İkinci Enternasyonal'ine
meydan okuyarak kurduğu Üçüncü Komünist Enternasyonal ("Komintern")
için bir bina tasarlamakla görevlendirildi. Matematiksel ve geometrik formları
kamu yararı ile birleştiren bir üretim sanatçısı* olan Tatlin, modernist
Marksizm'in siyasete hiyerarşik ve teknokratik yaklaşımını tasvir etmek için
çok şey yaptı. Anıtın Eyfel Kulesi'nin halefi olması ve Paris'in dünya
devriminin başkenti rolünü Moskova'ya devrettiğini göstermesi gerekiyordu.
Binanın tasarımı, bir sarmal ve bir piramidin meleziydi. Piramidin her
bölümünün tepesinde üç oda olacaktı. Ayrıca farklı hızlarda dönecek şekilde
tasarlanmışlardır. Yasama meclislerine ayrılan üssün en büyük kısmı bir yıl
içinde teslim edilecekti; yürütme makamlarına tahsis edilen bir sonraki kat bir
ay içinde teslim edilmek zorundaydı, üst kattaki en küçük oda her gün tam bir
dönüş yapmak zorundaydı, "bilgi merkezleri: bir bilgi ofisi, bir gazete
yazı işleri ofisi, bir stüdyo" için tasarlanmıştı. radyoda bildiri, broşür
ve manifesto yayınlamak için" 120 .
Proje modern bir klasik haline geldi.
Batı'nın tüm avangard aydınlarına Sovyet yaratıcılığının gücünü gösterdi. Tabii
kıtlık ve yoksulluk döneminde bu fantastik bir ütopik projeydi. Binanın metal
ve cam kullanılmadan ahşap olarak yapılması planlandı . Mühendislik odasındaki
plana göre, çocuk odaların dönmesini sağlayan ipleri ve blokları kontrol
etmelidir. Avant-garde şair Mayakovsky, projeyi Moskova'nın her yerine dikilen
Görkemli büstlere harika bir alternatif olarak selamladı.
hırsızlar 20-30'larda SSCB'de siyasi
mücadele. — M., 2004. — . 38-47.
Genellikle V. Tatlin, yapılandırmacı
olarak anılır.
- Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi
sakalsız bir anıttır”, ancak proje Lenin tarafından onaylanmadı121 . Buna
rağmen, Lenin'in mekanik durumu birçok yönden Tatlin'in kulesine benziyordu.
Boş ve dengesizdi*. Yine de katı bir disiplinle dünya işçileri için bildiriler
yayınlayan ileri bir parti tarafından kontrol edilen modern, kapitalist olmayan
bir sistemi sembolize ediyordu. Prometheus'un devrim ateşini tutuşturma ve
modernleşmeyi gerçekleştirme gücünün kaynağını arayan birçok sözde komünisti
kendine çekecek olan bu partidir. Rejim bir krizden geçerken, birçok sol
siyaset taraftarı, Tatlin kulesinde geleceğe giden yolu aydınlatan bir fener
gördü.
Ancak Tatlin'in kulesi çok sağlam
olacak şekilde planlanmıştı. Ancak , Lenin'in durumu da düşmanlarının
umduğundan çok daha istikrarlı çıktı .
1
N. Chernyshevsky'nin V. Ulyanov üzerindeki
etkisine rağmen, sosyalizmin ilkelerini Chernyshevsky'den değil, Marx'tan miras
aldı.
2
Başlangıçta onlara derin bir saygısı
vardı. İlişkiler giderek kötüleşti. Lenin'in yaşamının ilk yılları hakkında
daha fazla bilgi için, bakınız: Loginov V.T. Vladimir Lenin. Yol seçimi.
biyografi. - M., 2005.
3
Lenin ve Armand arasında bir aşk
ilişkisi ortaya çıkarsa, Lenin, Krupskaya ile sıradan bir aileyi ve Armand ile
yoldaşça ilişkileri sürdürürken, Chernyshevsky kahramanlarının "özgür
ilişkisi" gibi bir şeye izin vermedi. İkincisi, bir "sosyalizm
teorisyeni" olarak görülmedi. Üniversite kursundan dışarıdan öğrenci
olarak mezun oldu ve 1891'de sınavları kazandı, ardından 1893'e kadar bir
avukatın yanında asistan olarak çalıştı. V. Ulyanov, 1888'de N. Fedoseev'in
etkisiyle Marksizme yöneldi.
V. Ulyanov, Narodniklerle bir polemikte
Rusya'da kapitalizmin zaten yeterince gelişmiş olduğunu kanıtlamaya
çalışıyordu. V. Ulyanov'un "Rusya'da Kapitalizmin Gelişimi" adlı
kitabı da, kapitalizmin Narodniklerin inandığından daha yüksek derecede
geliştiğinin kanıtına adanmıştır. O dönemde benzer görüşler, V. Ulyanov
tarafından sert bir şekilde eleştirilen P. Struve tarafından savunuldu.
4
Manifesto, 1898'de RSDLP'nin 1.
Kongresinde kabul edildi. Taslak manifesto, V. Ulyanov'un rakibi olan B. Struve
tarafından yazılmıştır.
5
Sendikaya katılımın bir sonucu
olarak, işçi sınıfının kurtuluş mücadelesi.
6
θτo, Lenin'in öngörüsüne tanıklık
etmez. Devrim .. o zamanlar tüm devrimci partilerin liderleri tarafından
bekleniyordu.
Bu, bir Rus
fabrikası Meclisi ve ... fabrika işçileri
oluşturma iznini ifade eder .
Kurucu Meclisin çağrılması.
7
.. Mart 1917'de.
Ayrıca önemli bir fark vardı - İşçi
Temsilcileri Sovyetleri, onlara askeri güç desteği sağlayan İşçi ve Asker
Temsilcileri Sovyetlerine dönüştürüldü.
8
Jülyen takvimi (eski stil).
9
Petrograd.
10
###
26 Şubat'tan itibaren.
on bir
23 Şubat'ta sosyalistler,
huzursuzluğun başlamasına yardımcı olan ekmek sıralarında broşürler dağıttı.
Sonra polise yönelik saldırılara katıldılar, Petrograd Sovyeti'nin kurulmasını
başlattılar. 2 Mart'ta, yeni hükümetin programı Devlet Duması Geçici Komitesi
temsilcileriyle koordine edildi.
12
Genç köylülerin önemli bir kısmı
Kızıl Ordu'da savaşmak istemedi ve komünistlere karşı ayaklanma hareketlerine
katıldı. Daha fazla ayrıntı için bakınız: Osipova T.V. Devrimde ve iç savaşta
Rus köylülüğü. - M., 2001; Kondrashin V.V. İç Savaşta Rusya Köylülüğü:
Stalinizmin Kökenleri Sorunu Üzerine. — M., 2009; Shubin A.V. Anarşi düzenin
anasıdır. Kırmızı ve beyaz arasında. - M., 2005.
13
Lenin'in son mektuplarında ve makalelerinde,
Rusya'da sosyalizmin inşası için Kautsky'nin görüşlerinden kökten farklı, tamamen farklı bir kavram öne
sürülüyor . Daha fazla ayrıntı için bakınız: Shubin A.V. Liderler ve Zagos ־
3. Batı'nın gözetiminde
ו
Şubat 1919'da, iki savaş arası
dönemin en önde gelen entelektüellerinden ve komünist sempatizanlarından biri
olan Alman oyun yazarı Bertolt Brecht, Spartacus oyununu yazdı. İlk olarak
1922'de Gece Davulları adıyla yayınlandı. Oyun, savaştan Almanya'ya dönen asker
Andreas Kragler'in rüşvet ve yolsuzlukla yıpranmış hikayesini anlatıyor. Kız
arkadaşı Anna, kıvrak ebeveynlerinin ısrarı üzerine, savaştan çıkar sağlayan
burjuva bir spekülatör olan Murk ile evlenecektir. Kragler, Anna'yı geri getirir
ve bir devrimci olur, arkasından insanlar asi Marksist
"Spartacistleri"* desteklemek için sokaklara çıkar. Onu göstericiler
arasında gören Anna, ona koşar ve aşk uğruna devrimci faaliyetleri bırakması
için yalvarır. Kragler kabul ediyor. Devrimin sorumluluğunu başkalarına
devreder ve Anna 1 ile kalır .
Brecht, Spartacus'u 1789 ve 1848'den
sonra Avrupa'yı kasıp kavuran üçüncü ve en radikal devrimci dalga sırasında
yazdı. Önceki devrimci dönemlerden bu yana çok şey değişti. Şimdi, haklarını
yüksek sesle ilan eden azınlığa, burjuvazisiz bir hükümet sadece mümkün değil,
aynı zamanda gerekli görünüyordu. Bolşevikler, Rusya'da geçerli bir
"proleter" hükümet kurdular . Avrupa aristokrat ve burjuva
seçkinlerinin emperyalizmi ve milliyetçiliği milyonların ölümüne yol açtı.
Birçoğu, eski Rejimin sonsuza dek yönetme hakkını kaybettiğini hissetti.
"Spartaküs Birliği"
üyeleri, Alman komünistleri.
Entelektüeller, yazarlar ve
sanatçılar devrimin ön saflarında yer aldı. Brecht onlardan biriydi ama tavrı
belirsizdi. Kahramanca fedakarlık fikrine şüpheyle yaklaştı.
"Spartacus"ta, Alman nüfusunun geniş kitlelerinin devrimci bir işçi
hükümetine sahip olmak istemeyeceği fikri izleniyor. Kragler, burjuva rakibi
Murk'u yener, ancak ardından mutlu bir kişisel hayatın zevklerine geri döner.
Brecht'in dünya görüşünün gerçekçi olduğu ortaya çıktı. Komünistler 1919'da
Almanya'da iktidara gelmediler ve 1921'de Avrupa'daki devrimci dalganın azalmak
üzere olduğu anlaşıldı. Sovyet yanlısı komünist partiler hiçbir zaman Avrupa işçi
sınıfının veya köylülüğünün çoğunluğunun desteğini görmedi . 1920'lerin
ortalarına gelindiğinde, yönetici seçkinler eski düzeni geri getirmiş ve güç ve
mülkiyet tapınağını yeniden inşa etmişti.
Yine de savaşın ve devrimin yarattığı
nefret tamamen ortadan kalkmadı. Birçok ülkede komünistler önemli bir azınlığı
temsil ediyordu, ancak siyasete yaklaşımlarını ve tarzlarını değiştirmek
zorunda kaldılar. Lenin'in devrimci radikalizmden Marksist disipline ve
hiyerarşiye "ayrılması" uluslararası komünist harekete ilham verdi.
Sert gerçekçiliği, Brecht'in duygularıyla uyumluydu. Lenin hakkındaki her şey -
erkekliği, duygusallıktan nefreti, modernleşme arzusunu vurgulayan deri
ceketinden 1 romantik rüyaların ihmaline kadar - komünistlerin
1920'lerde Batı Avrupa'nın geri kalanından gerçek yabancılaşmasını
yansıtıyordu. 1918-1919 idealizminden daha güçlü bir kopuş hayal etmek zordu.
bu
1915'te Avrupa şiddet olaylarına
boğulurken tarafsız İsviçre, kan dökülmesinden nefret eden iki aydın grubunu
ağırladı. İlk grup, Eylül 1915'te küçük Zimmerwald köyünde ve daha sonra Nisan
1916'da Kienthal'da konferanslar düzenleyen savaş karşıtı Sosyal Demokratlar
tarafından temsil edildi. Konferansa çok az kişi katıldı. İtalyan Sosyalistleri
(ISP) ve İsviçre Sosyal Demokratları da önemli katılımcılar arasında olmasına
rağmen, çoğunluk Rusya ve Doğu Avrupa'yı (Lenin ve Troçki dahil) temsil
ediyordu. Batı'nın önde gelen sosyal demokrat partileri savaşı desteklediler ve
bu nedenle yoktular. Troçki, "Birinci Enternasyonal'in kuruluşundan yarım
yüzyıl sonra, tüm enternasyonalistleri dört vagona oturtmanın mümkün
olduğu"nu acı bir şekilde anımsadı 2 . Uluslararası komünist
hareketin temelleri işte böyle elverişsiz koşullarda atıldı.
Kienthal toplantısından birkaç ay
önce, çok farklı türden bir olayda -Zürih'te Voltaire Kabaresi'nin açılışında-
başka bir aydın grubu savaşın dehşetine kendi tepkilerini sundular. Yeni bir
sanatsal akım olan Dadaizm'den bir grup ilkelciydi. Hans Apn, kendisinin ve asi
destekçilerinin o dönemde nasıl düşündüklerini hatırlıyor: “1915'te Zürih'te
kanlı dünya savaşına olan ilgimizi kaybederek güzel sanatlara yöneldik. Uzaktan
silah sesleri duyulurken yapıştırdık, şiirler yazıp okuduk , türküleri tüm
kalbimizle söyledik. Dünyayı zamanın öfkeli aptallığından kurtaracağını
düşündüğümüz basit bir sanat arıyorduk .
Böylece Dadaistler, en azından ilk
başta kendilerini siyasetten tamamen ayırmaları bakımından Marksistlerden
farklıydılar. Ama diğer açılardan pek çok ortak yönleri vardı. Cabaret
Voltaire'deki Dadaist performanslarını kasten tiksindirerek ve polisle
çatışmaya girerek burjuvazinin yasını tutmaya çalıştılar.
1915'te Radikal Demokratlar ve
Dadaistler zamanlarını bekliyor gibiydi. Savaş devam etti. Lenin, savaş karşıtı
Marksist destekçilerini İkinci Enternasyonal'de bir bölünmeyi onaylamaya ikna
edemedi. Ancak bir yıl sonra her şey değişti. Kan dökülmeye devam ettikçe, sol
savaş konusunda daha fazla hayal kırıklığına uğradı. 1916'ya gelindiğinde,
SFI0'dan Fransız Sosyal Demokratlarının liderleri arasında savaşla ilgili
görüşler bölündü ve kısa süre sonra Almanya Sosyal Demokrat Partisi de bölündü.
Çoğunluk savaşın devamından yanaydı, ancak Kautsky ve Bernstein gibi önemli
kişiler artık buna karşıydı. Aynı zamanda, Rosa Luxembourg ve kendilerini Roma köle
isyanının liderinden sonra "Spartakçılar" olarak adlandıran Marksist
avukat Karl Liebknecht liderliğindeki radikal bir solcu azınlık ortaya çıktı .
Nisan 1917'de parti bölünerek yeni bir radikal azınlık partisi olan Bağımsız
Sosyal Demokrat Parti'nin (USPD)** kurulmasıyla sonuçlandı.
1916'da, Lenin ve Dadaistler
birbirlerine karşı karşılıklı aşağılamadan başka bir şey hissetmiyorlardı.
Lenin onlarda ütopik romantizmden başka bir şey göremezdi. Ancak 1918'e
gelindiğinde, bazı Dadaistler, özellikle Almanlar, radikal Marksist politikalar
benimsemişti. Gülünç adı "Merkezi Devrimci Dadaist Konsey" olan bir
örgüt kuruldu. En ünlü sanatçılardan biri olan Georg Gross, kibirli savaş
ağalarının ve açgözlü kapitalistlerin yeni bir şeytani karikatürü türünde
grafiti, çocuk çizimi ve diğer halk sanatı biçimlerini birleştirdi. Gross,
Alman devrimci hareketinin liderlerinden biri ve Almanya Komünist Partisi'nin
(KPD) 4 kurucularından biri oldu .
Savaş, şüphesiz birçok sıradan
insanın savaş öncesi eski seçkinlere olan inancını baltaladı. Hükümetler
vatanseverlik adına 2 3 fedakarlık çağrısında bulundu . Ancak
mücadele devam ettikçe kızgınlık büyüdü. Görünüşe göre fedakarlıklar eşdeğer
bir ödülle sonuçlanmadı. Cephenin geçtiği ülkelerde yaşam ve çalışma koşulları
kötüleşti, yiyecek kıtlığı arttı. Pek çok kişiye göre cephede anlamsız katliam
devam etti.
Çarlık rejiminin aksine, savaş
yürüten hükümetlerin çoğu, devrimci olmayan sosyalistlerle ittifak arayışına
girdi. Alman Sosyal Demokratları savaş çabalarını desteklemeye devam etti,
Fransız Sosyal Demokratları (SFIO) hükümetle "gizli bir ittifaka"
girdi. Bunun için endüstriyel ekonomide liderlik rolleri aldılar. Savaş
uzadıkça, yönetici seçkinlerle işbirliğinin bir sonucu olarak İkinci
Enternasyonal'in sosyalistleri arasında daha fazla uzlaşma ortaya çıktı. Pek
çok sıradan insan için sosyalistler kukladan başka bir şey değildi. Disiplin
sertleşti, fabrika atölyelerindeki çalışma koşulları ağırlaştı. Çok geçmeden,
bir yanda tabandaki işçiler ile diğer yanda ılımlı sosyalistler ve sendika
liderleri arasında bir uçurum açıldı. Sosyalistlerin işçiler üzerindeki etkisi,
yeni işçilerin akınıyla da zayıfladı: kadınlar, kırsal kesimden gelen göçmenler
ve en azından Almanya'da işgal altındaki ülkelerden askere alınanlar5 . Yeni
çalışma grupları ne sosyalist partilerle ne de sendikalarla ilişkiliydi.
Neredeyse hiçbir niteliği olmayan askeri işletmelerin işçileri , ______
________ "6 daha sonra savaş sonrası devrimin başlatıcıları oldular.
Grevler 1918-1925'te zirve yaptı7
. 1917'de Almanya'da 1,5 milyon işçinin dahil olduğu 500'den fazla grev
gerçekleşti3 . Savaş boyunca bir grev dalgası Britanya'yı sarstı ve
Red Clydeside gibi birkaç radikal bölgeyi özellikle sert bir şekilde vurdu.
Grevler doğası gereği giderek daha politik hale geldi, onları başlatanlar ve
liderler, eski farklı sınıflardan eşit olmayan askeri kayıplar gibi akut bir
soruna değindiler. Kasım 1916'da demiryolu işçilerinin eşleri 1.0 Rod
Knittefeld (Avusturya-Macaristan İmparatorluğu), burjuvalar ve memurlar
kahvehanelerde vakit öldürebilsin diye şekerden mahrum bırakıldıklarından
şikayet ettiler 9 . 1917 ilkbahar ve yazında kitlesel protestolar
Avrupa'yı kasıp kavurdu, işçiler savaşın sona ermesini talep etmeye başladı.
Böylece, Petrograd'daki olaylardan
önce bile, savaşa karşı popüler ruh hali artıyordu. Bolşevik devrimi örneği,
radikal sol hareketi daha da güçlendirdi. Ocak 1918'de, büyük grevler ve
gösteriler Almanya ve Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'nu sarstı. Devrimin
itici gücü, tüm kurbanların boşuna olduğu anlaşıldığında savaştaki yenilgiydi.
Radikal eleştirmenlere göre seçkinler (aristokrasi, burjuvazi ve ılımlı
sosyalistler) ülkeleri yıkıcı ve anlamsız bir saldırganlık yoluna götürdü.
Modernist ressam Heinrich Vogeler'in belirttiği gibi: “Savaş beni komünist
yaptı. Savaşta olduğum için, milyonlarca insanı kesin ölüme gönderen
bir sınıfa ait olmaya daha fazla dayanamazdım . Ekim ve Kasım 1918'de eski
rejimlerin kendilerini -popüler, genellikle milliyetçi devrimlerin sabahı
altında- çöküşün eşiğinde bulmaları şaşırtıcı değil.
Dışarıdan, Almanya'daki siyasi durum
çarpıcı biçimde Şubat 1917'den sonraki Rusya'yı anımsatıyordu. İşçi ve asker
konseyleri, solcu liberalleri, ılımlı sosyalistleri (SPD) ve radikal bir
azınlığı (NSPD) içeren geçici hükümetle birlikte ortaya çıktı. Hükümete SPD
lideri Friedrich Ebert başkanlık ediyordu. Aynı zamanda, Rosa Luxemburg ve
küçük bir "Spartakçı" grup, Sovyetler ruhuna uygun bir devrim ve parlamenter
demokrasinin sonunu talep ettiler*. Aslında Sovyetler, Sovyet Cumhuriyeti'ni
hiç savunmadılar, liberal düzeni desteklediler; radikaller azınlıkta kaldı11 .
Rusya'da gözlemlenen "halkın" seçkinlerden keskin
yabancılaşması Almanya'da yoktu (Alman ve Rus savaş öncesi siyasetindeki güçlü
farklılıklar göz önüne alındığında). Ebert yine de altında olduğuna ikna
olmuştu.
R. Luxembourg, parlamentonun belirli
koşullar altında Sovyetlerle bir arada var olabileceğine inanıyordu.
- 3. Batı'nın dikkatli gözü altında -
yeni bir Bolşevik devrim tehdidi ve ikinci Kerenski olmamak için mümkün olan
her şeyi yapmaya hazırlanıyordu. Bu nedenle Rus selefinden* daha kararlı
davrandı. Ordu ve eski emperyal seçkinlerle ittifakın devrimi kontrol altına
alacağından ve liberal demokrasiyi koruyacağından emindi.
Ebert'in hükümetinin işçi
konseylerine karşı sağla ittifak kurma arzusu birçok tartışmaya yol açtı.
Geriye dönüp bakıldığında, bu tepkinin iki savaş arası dönemde Alman
siyasetindeki tehditkar kutuplaşmayı hızlandırdığı görülüyor12 . O zamanlar,
Avrupa Bolşevik devrimlerinin beklentileri, ne solda ne de sağda o kadar da
zayıf görünmüyordu. Bolşeviklerin kendileri de elbette iyimserdi. Mart 1919'da
Üçüncü Komünist Enternasyonal'in (Komintern) oluşumu, Marksistlerin komünistler
ve sosyal demokratlar olarak resmen bölünmesine işaret etti ve daha radikal,
Sovyet yanlısı partilerin ortaya çıkmasına yol açtı. Macaristan (Mart), Bavyera
(Nisan) ve Slovakya (Haziran)** Sovyet cumhuriyetleri ilan edildi . Moskova
yanlısı gazeteci Béla Kun'un* Macar hükümeti tek hükümet olmasına rağmen,
Bolşevizmin Avrupa'ya yayılma şansı varmış gibi görünüyordu.
*#*#
batı ülkesinde iktidarı tamamen ele
geçiren komünist rejim. Grevler ve siyasi protestolar 1919-1920 boyunca devam
etti. Haziran 1920 Almanya seçimlerinde radikal sol neredeyse eşit oy aldı.
Belirleyici eylemler, Ocak ve
Mart-Mayıs 1919'da devrimcilerin yargılanmadan infaz edilmesi ve
öldürülmesinden ibaretti.
״ K. Liebknecht ve R. Lüksemburg.
Slovak Sovyet Cumhuriyeti, Macar
Kızıl Ordusu tarafından işgal edilen ... topraklarda ilan edildi.
Macaristan Sovyet Cumhuriyeti
hükümetine B. Kun, .. ״ değil , sosyalist S. Garbai başkanlık ediyordu.
Macar rejimi Sovyetti ama tamamen
komünist değildi. Macaristan'ın iktidardaki Sosyalist paryası, komünistler ve
sosyal demokratların birliği tarafından kuruldu. Genel olarak, Sovyet hükümeti
"savaş komünizmi" ne yakın bir politika izledi.
ılımlı sosyalistlerin oy sayısı
(sosyal demokratlar için %21,6'ya kıyasla oyların %20,3'ü). Kızıl dalga Avrupa'yı
da kasıp kavurdu. 1918'den 1920'ye kadar olan dönem "Bolşevik
Triennium" (Trieno Bolchevista)* adıyla İspanya tarihine girdi, İtalya
1919-1920'de "Kırmızı Biennium"u (biennio rosso) yaşadı. Bir süre
Kuzey İtalya'da fabrika konseylerinin hareketi ve "fabrikaların ve
fabrikaların işgali" kaçınılmaz olarak İtalyan komünist devrimine yol
açacak gibi göründü. Titreyenler ve diğer solcular tarafından desteklenen işçi
huzursuzluğu ABD'de yoğunlaştı. 1919 ve 1920'de Amerika Birleşik Devletleri, Amerikan
tarihindeki en güçlü grev dalgasıyla sarsıldı. İşçiler daha iyi çalışma
koşulları ve daha demokratik yönetim talep ettiler.
Komünist partiler, kitlesel
radikalizmin dışavurumlarından yararlandı. Komünistler çoğunlukla genç,
genellikle eğitimsiz veya yetersiz eğitimli insanlardı . İkinci Komintern Kongresi'ne (Temmuz
1920) katılanların çoğu kırk yaşın altındaydı, çok azı savaştan önce sosyal
demokrat harekete katılmıştı13 . Birçoğu, örgütlü partilerden veya
sendikalardan değil, savaş döneminin işçi ve asker konseylerinden geldi. Bu tür
"yeni gelenler" genellikle orta yaşlı Sosyal Demokratlara ve onların
katı, aşırı uzlaşmacı kültürüne karşı çıktılar .
Komünistler kısmen ekonomik
kaygılarla hareket ettiler, ancak birçoğu sıkı bir hiyerarşi ile Alman ve
Avusturya-Macaristan ordusunun saflarında savaşa katılarak radikalizme
sürüklendi.
İspanya'daki devrimci yükselişin daha
yaygın bir adı "Kızıl Altı Yıl"dır (1917-1923). Bolşevikler olaylarda
asgari bir rol oynadılar. Ancak sosyalistler ve anarko-sendikalistler,
Komintern'e katılma olasılığını tartıştılar. İspanyol Sosyalist İşçi Partisi
(PSOE) ve anarko-sendikalist Ulusal Emek Konfederasyonu'ndaki (HKT) çoğunluk
bunu yapmayı reddetti.
Bu aynı zamanda diğer yönlerdeki
kitlesel partilerin çoğunun karakteristiğidir.
chia ve katı disiplin. Komünist
aktivistlerin tipik bir temsilcisi Walter Ulbricht'ti. Leipzig'de terzi ve
terzi bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Annesi Sosyal Demokratların
tarafındaydı. Marksist sosyalizmin ve Kautsky'nin partisinin her şeyi kapsayan
bir atmosferinde büyüdü, savaşın patlak vermesi onu militarist sol sosyalizme
götürdü. Alman ordusunda hizmet etme deneyimi, onda "Prusya militarizminin
ruhuna" karşı nefret uyandırdı . Hayatının dört yılı özellikle zordu:
Sıtmadan muzdaripti, ayrıca Spartakist yayınları dağıttığı için cezalandırıldı.
Hapisten çıktıktan sonra Leipzig'e döndü ve burada KPD politikalarının en
ateşli destekçilerinden biri oldu. Hızla parti hiyerarşisinin tepesine yükseldi
ve kısa süre sonra Thüringen'de KPD'nin sekreteri oldu. Ayrıca 1921'de
Moskova'da düzenlenen ve Lenin ile tanıştığı Komintern Dördüncü
Kongresi'ne delege oldu . Savaş, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Doğu
Almanya'nın komüniter rejimine liderlik edecek olan radikallere dönüşen,
emperyal Almanya'nın proleter Marksist alt kültüründe doğup büyüyen bu nesil
komünistlerdi. Ulbricht, 1950'den 1971'e kadar iktidardaki Komünist Partinin*
birinci sekreteriydi.
Savaşa katılım ve yenilgi, birçok
Aydını da devrimci Marksizme yöneltti. Marksizme yönelmelerinin temel
nedenlerinden biri burjuvaziye karşı tavırlarıydı, ancak özel bir burjuva
tipine karşı çıktılar. Bu, Marx'ın Das Kapital'de gerçekçi bir şekilde tasvir
ettiği sınırlı Dickens Gradgrind değildi. Heinrich Mann'ın "Sadık Özne
" ("DerUntertan", 1918) adlı ünlü romanının anti kahramanı
Diderich Gesling'in imgesiydi . Gösling, Kaiser Wilhelm-Zeus yönetimindeki
Data-Germes yönetimindeki bir "burjuva vasal" idi. Özünde, o basit
bir alaycı oportünist, ancak DI tarafından okulda ve üniversitede hiyerarşiyi
onurlandırması öğretilecek. çok çabalıyor
Almanya Sosyalist Birlik Partisi
(SED).
- Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi,
aristokratlar arasında "kendine ait" olmaktır: topluluklara ve
öğrenci topluluklarına katılır, içki nöbetleri ve düellolarda vakit geçirir,
II. Aynı zamanda kontrolü altındaki işçileri de sömürmektedir .
Sadık, Rosa Luxemburg gibi
Marksistlerin emperyalizm teorilerine karşı tutumunu canlı bir şekilde tasvir
ediyor. Onlara göre kapitalizmi militarizm ve emperyalizmden soyutlanmış olarak
düşünmek artık mümkün değildi. Özgürlük ve barışın koruyucusu olarak
kapitalizmi savunan liberallerin sözleri zaten mantıksız görünüyordu. Pek çok
kişi, Marksist olmayanlar bile böyle düşündü. Viyana hiciv dergisi Die
Fackel'in sahibi ve (Marksist olmamakla birlikte) bir milliyetçilik eleştirmeni
olan Karl Kraus, entelektüelleri kızdırmak için komünizme olan genel ilgiden
yararlandı . Kasım 1920'de şöyle yazdı: “Gerçekte komünizm, zarar ve çürüme
getiren belirli bir ideolojinin antitezinden başka bir şey değildir. Tanrıya
şükür ki komünizm, panzehir olarak sert davranabilse de idealist amacını
koruyan saf ve net bir idealden doğmuştur. Pratik öneminin canı cehenneme:
Tanrı onu, büyük mülklere sahip olan ve onları korumak için insanlığı savaşa
göndermeye, vatanseverlik adına açlığa mahkum etmeye hazır olan insanlara
yönelik ebedi bir tehdit olarak bizim için korusun. . Tanrı komünizmi kutsasın,
düşmanlarının kötü soyunu daha da büyük bir utanmazlıktan korusun ki
spekülatörler endişe nöbetleri nedeniyle huzur içinde uyumasınlar .
Kraus'un komünizmin
"katılığı" hakkında herhangi bir şüphesi varsa, diğerlerine bu norm
gibi göründü; Ateşe ateşle karşılık verilmelidir. Savaştan önce, gelişmiş
entelijansiyanın birçok temsilcisi laik, küçük-burjuva, burjuva yaşam tarzından
ve paraya ve teknolojiye kölece bağımlılıktan derin bir umutsuzluk içindeydi.
Ruhu, ruhu, dürtüyü yansıtacak bir politika bekliyorlardı. Kapitalizmin
muhalifleri olan bu romantikler, çoğu kez savaşı, bencillikten kurtulmak için
bir fırsat olarak onayladılar.
— 3. Batı'nın dikkatli gözü altında -
burjuvazinin memnuniyeti ve yeni bir insan yaratmak - yenilenmiş bir enerji ve
ahlaki güç kaynağı 18 . Ancak savaş radikalleri farklı şekillerde
etkiledi. Bazı insanlarda (faşizmin destekçisi haline gelen fütürist Marinetti
gibi), milliyetçiliğin daha keskin bir tezahürü ihtiyacını uyandırdı. Bununla
birlikte, en yaygın tepki, milliyetçi fikirlerle ilgili hayal kırıklığıydı.
Weimar döneminin birçok solcu entelektüeli, düşmanlıklara doğrudan katılımdan derinden
etkilenmeye devam etti.
Savaş, milliyetçi militarizm
konusunda şüphe uyandırsa da, askeri romantizme yönelik tutumları etkilemedi.
Sanatçılar ve entelektüeller, daha önce hiç olmadığı kadar, burjuva toplumunun
kısıtlamalarından bağımsız yeni bir insan yaratmanın peşindeydiler. Ancak yeni
adam, milliyetçi bir savaşçı değil, ideal bir işçi olacaktı. Sanatta
Dışavurumculuğun liderlerinin çoğu (en çok yüksek duyuma ve aşırı imgelemeye
değer veren bir hareket) sola sığındı. Örneğin oyun yazarı Ernst Toller, Nisan
1919'da kısa ömürlü Bavyera Sovyet Cumhuriyeti'ni devraldı .
O dönemin karmaşıklığı göz önüne
alındığında, askeri kuşaktan Marksizm teorisyenlerinin çoğunun radikallerin
yanında yer alması ve Lenin'den çok Alexander Bogdanov'a* ve sol Bolşeviklere
daha yakın olması şaşırtıcı değildir. Örneğin, Budapeşte'deki zengin bir Yahudi
aileden gelen bir entelektüel olan György Lukács, kapitalizmin bir eleştirmeni
ve savaştan önce bir romantikti, ancak ilgi alanları solcu sosyalizmden çok
ütopik mistisizmle uyumluydu. Sosyalizmin "tüm ruhu doldurmaya muktedir
din gücüne" 20 sahip olmadığına inanıyordu .
7-14 Nisan'da cumhuriyetin liderleri
USPD üyesi Toller ve anarşist Landauer ve ardından 3 Mayıs'ta Sovyetlerin
yenilgisine kadar komünist Levine idi.
Muhtemelen Bogdanov'un Birinci Dünya
Savaşı'ndan önce, Bolşevizmin liderlerinden biri olduğu zamanki görüşlerine ve
Proletkult döneminin devriminde kültürün rolü hakkındaki fikirlerine gönderme
yapıyor.
193
Kırmızı bayrak
Ancak savaş ve Bolşevik Devrimi onu,
komünizmin burjuvazinin boğucu rasyonalizminden arınmış yeni bir toplum inşa
etmenin en iyi yolu olduğuna ikna etti. Arkadaşı Paul Ernst, ona Bolşeviklere
karşı şu tavrı atfediyordu: “Rus devrimi ... burjuva düzeni, makineleşmeyi,
bürokratikleşmeyi, militarizmi ve emperyalizmi geride bırakarak özgür bir
dünyaya doğru insanlığa önderlik etme yolunda ilk adımlarını atıyor. Ruhun
yeniden hüküm süreceği ve Ruhun sonunda yaşayabileceği yer” 21 .
Lukács'ın şiddeti nedeniyle komünizme
duyduğu güvensizlikten kurtulması biraz zaman aldı. Ancak Aralık 1918'de
nihayet Bela Kun sayesinde komünizme dönüştürüldü. Kun, Mart 1919'da Macar
Sovyet hükümetini kurduğunda, "Lukács, Halk Eğitimi Halk Komiserliği ״ * olarak atandı. Rejimin varlığının 133
gününün tamamı boyunca bu görevi sürdürdü. Onun altında, J. Bernard Shaw, N.V.
Gogol'un çalışmaları ve H. Ibsen.Sovyet hükümetinin son günlerinde,
entelektüellerin en önde gelenleri Macar Kızıl Ordusu'nun kontrolünde komiser
oldu.Düşman ateşinden korkmadan siperlerde kayıtsızca dolaşıyordu.22 Onun
Marksizmi, Lenin'in Marksizmi'nden daha büyük sol sapma ve radikalizm, hatta
iktidara gelir gelmez Komünist Parti'nin tasfiyesini teklif etti.23 Göç ettiği
Viyana'daki yıllarında daha ortodoks oldu, ancak "Tarih ve Sınıf
Bilinci" adlı eseri (1923), bilime ve tarihin yasalarına bağlı
bir kültürün gücünü vurgulayan "Batı Marksizmi"nin en önemli
metinlerinden biri oldu.24 Thomas Mann'ın Lukacs'la (oldukça haksız bir
şekilde) alay ettiğine inanılıyor. Sihirli Dağ (1924) adlı romanında
B. Kun bu hükümette başkanlık
görevini değil, halkın dışişleri ve ardından askeri işler komiseri olarak görev
yaptı.
Lukács, Halk Eğitim Komiseri
Yardımcısı J. Kunfi olarak atandı.
Bir Yahudi, bir Cizvit ve bir
komünistin özelliklerini birleştiren ze Nafta. Romanın tartışmayla ilgili
pasajlarından birinde şöyle diyor: “Proletarya, Gregory'nin işini sürdürüyor.
Onun gayreti, Rab Tanrı'nın yüceliği için onun içinde yanıyor ve tıpkı papa
gibi, proletarya da ellerini kanına bulamaktan korkmayacaktır. Misyonu ,
dünyayı iyileştirmek ve kurtarıcı bir hedefe - vatansız bir devlete,
Tanrı'nın gerçek oğullarının sınıfsız bir kardeşliğine - ulaşmak uğruna
korkutmaktır .
Kültürün ekonomi üzerindeki
egemenliği fikrine duyulan hayranlık, etkili İtalyan teorisyen Antonio Gramsci
tarafından geliştirilen Marksizm biçiminin doğasında vardı. Kökeni ve
yetiştirilme tarzı, varlıklı bir aileden gelen Lukács'ınkinden çok farklıydı.
Soylu toprak sahiplerinin hâlâ büyük etkiye sahip olduğu Sardinya'dan küçük bir
memurun hasta oğlu olan Gramsci, erken çocukluktan itibaren "zenginlere
karşı asi bir içgüdü" geliştirdiğini itiraf etti 26 . Bu
nedenle, Lukács'ın aksine gerçek bir sosyalistti. Güçlü bir sendikal hareketin
olduğu bir sanayi kenti olan Torino Üniversitesi'ne girince hemen sola
katılarak siyasete atıldı. Yine de, Lukács'ın Marksizmi ruhani ve kültürel
dönüşüm siyasetiyle uzlaştırma arzusunu paylaşıyordu. Ona göre komünist
aydınlar, Kautsky'nin bilim adamları, tarım uzmanları ve ekonomistleri
değildir. Ortaçağ Katolik Kilisesi'nin rahipleri gibi, kitlelerin dürtülerini
hissetmek zorundaydılar. Rus proleter kültünün etkisi altında Gramsci,
sosyalizm kendi "felsefesi, gizemi, etiği" ile "bütün bir dünya
görüşü" olduğu için, fabrika konseyi hareketinin yeni bir eşitlikçi
proleter kültürün yaratılmasına yol açacağını umuyordu 27 . Gramsci
her zaman radikal demokrasi geleneğine sadık kalmış, merkezi iktidardan daha
çok seçilmiş işçi organlarına güvenmiştir 2 . Görüşlerine rağmen,
1920'lerin başındaki karmaşık hizip siyasetinde İtalyan Komünist Partisi'nin
lideri oldu ve 1923'ün sonlarında Moskova tarafından tanındı .
Lukács ve Gramsci'nin 1. Marksizmin
kültürel yönlerine olan ilgisi, kendi kuşaklarından birçok Batılı entelektüel
tarafından paylaşılıyordu. 1923'te Almanya'da Sosyal Araştırmalar Enstitüsü
veya Frankfurt Okulu kuruldu, kurulduğu andan itibaren içinde Marksist
çalışmalar yapıldı. Hitler iktidara geldikten sonra Enstitü New York'a taşındı.
Enstitünün temsilcileri, komünizm siyasetinden çok uzak olan Marksist
kültür eleştirmenleri Walter Benjamin ve Herbert Marcuse idi . Bununla
birlikte, bu akademisyenler, Romantik Marksizmin yeniden ortaya çıkışına tanık
olan 1960'lardaki kadar iki savaş arası dönemde etkili değillerdi. Romantik
Marksizmin en önemli eseri, Gramsci'nin faşist bir hapishanede yazılmış eseri
olan 1930'larda yaratılmış olmasına rağmen, hâlâ çok gençtiler. Bilimsel,
modernist Marksizmi çok sert bir şekilde reddettiler. Ana teorisyen ve komünist
politikacı olan modernist Marksizm'in bir eleştirmeni daha kaldı -
"Kırmızı Gül" Lüksemburg. Radikal bir Marksist ve devrimci demokrasinin
ateşli bir destekçisi olan Lüksemburg, Marksist "bekleme" fikrini
eleştirdi ve Sosyal Demokratların liderliğini ağır ve hayal gücünden yoksun
olarak değerlendirdi. Zevkleri Lenin'inkilerin tam tersiydi . Rutinliği ve
müdahaleciliği nedeniyle "Alman zihniyeti" dediği şeyden nefret
ediyor ve Rusların devrimci enerjisine hayran kalıyordu . Lenin,
Rusya'nın batılılaşmasını misyonu olarak görüyorsa, Lüksemburg da Almanya'nın
Ruslaştırılmasını* misyonu olarak görüyordu. Ancak birçok yönden, 1870'lerin
başlarında** Rusya İmparatorluğu'nda doğmuş, kapitalizmin er ya da geç
kaçınılmaz olarak öleceğine olan inancına rağmen devrimi savunan ortodoks bir
Marksist olan Lenin gibiydi. O ve Lenin'in başka bir ortak ilgi alanı vardı -
ekonomi. Ana teorik çalışması olan Sermaye Birikimi'nde açıklamaya çalıştı.
Bu büyük bir basitleştirme. Tıpkı
Lüksemburg'un Almanya'da Rus düzenlerinin yayılması için çağrıda bulunmaması ve hatta Rus komünistlerini Rusya'nın geri
kalmışlığından kaynaklanan eksikliklerle eleştirmesi gibi, Lenin de Rusya'da herhangi bir Batılı kurumun
yayılmasının destekçisi değildi .
5 Mart 1871'de Zamość'ta (Polonya).
Kapital'deki Marx gibi, kapitalizmin
iç ekonomik çelişkiler nedeniyle neden mahkum olduğu. Lenin gibi, burjuvazinin
sert bir eleştirmeni olarak kalırken, günlük yaşamda burjuva titizliğine ve
düzenine bağlı kaldı.
Lüksemburg, Lenin'in 1918 ve 1919*
devrimci stratejisini de destekledi. Militan bir aktivist olarak, Almanya'da
sosyalizmin kurulması çağrısında bulundu ve onun "Spartaküs Birliği",
30 Aralık 1918'de kurulan Almanya Komünist Partisi'nin çekirdeği oldu. Her
zaman devrimci demokrasinin destekçisi olmuş, terörü eleştirmiş ve
Bolşeviklerin otoriterliğini kınamıştır. Buna rağmen Lenin ona hayrandı.
Ölümünden sonra, onu Rus masalındaki kartal ve tavukla ilgili kartalla
karşılaştırdı. Bazen, örneğin, şiddet ve devrim konularında onunla aynı fikirde
olmadığında tavuğun altından uçtu, ama aynı zamanda Marksist erdemin
doruklarına da yükseldi 31 .
1918 ve 1919'da Lenin, Rusya'da terk
ettiği devrimci radikalizmi Batı'da kabul etmeye hazırdı. Şöyle düşündü:
Batı'nın işçileri "geri kalmış" Ruslardan daha olgun. Batı'da
devrimler "daha dengeli ve daha sakin bir şekilde akabilir", güç
işçilere ileri partinin demir disiplinini sağlamayan başka şekillerde
gidebilirdi. Bu nedenle Lenin, İkinci Sosyal Demokrat'a alternatif olarak
Üçüncü Komünist Enternasyonal'i (Komintern) kurmaya çalıştığında, Komintern'in
merkezi kontrole ihtiyacı olduğunu düşünmemişti***. Birinci
Rezervasyon
ile . Özellikle Lüksemburg, Kurucu Meclis'in
dağıtılmasını ve Kızıl Terör'ün kapsamını desteklemedi .
1918-1919'da Lenin'in radikalizmi
reddetmesi (D. Priestland'ın sınıflandırmasına göre bile) söz konusu bile
olamaz. "Savaş komünizmi" döneminde komünizme hızla geçiş için bir
girişimde bulunuldu.
Lenin, Komintern'in merkezileşmesi
sorununu II .
Komintern Kongresi Mart 1919'da
Kremlin'in soğuk salonunda başladı. Başlangıcı oldukça kaotikti. Çok az sayıda
yabancı delege geldi ve gelenler, "kafelerden ödünç alınmış olduğu belli
olan sallanan sandalyeler ve dayanıksız masalara" ve delegeleri
yönlendiren ısıtıcıları telafi etmek için (boşuna da olsa) serilen halılara
katlanmak zorunda kaldı. en güçlü soğuk hava akımları” 32 . Ancak bu
soğukta retoriğin harareti alevlendi. Pek çok delege, bir dünya devriminin
kaçınılmaz olduğuna ikna olmuştu ve işçi konseylerini yeni bir devletin
tohumları olarak görüyordu. Nitekim L. Troçki'nin yazdığı "Komünist
Enternasyonal'in tüm dünya proleterlerine Manifestosu"nda bile ileri komünist
partisinin egemenliğinden hiç söz edilmemiştir . Yeni devlet modeli burada,
Lenin'in Devlet ve Devrim'inde olduğu gibi sunuldu.
Hasta
Bir süre için, Marksist teori ve
popüler duygu, radikal Marksizm işçi hareketinin militarist duygularıyla uyum
içindeyken birlikte gelişti. Politika ortodoks Marksizmin öngördüğü çizgide
gelişmese de, bazı ülkelerde komünistler diğerlerinden daha başarılıydı.
Birleşik ve bütüncül bir işçi sınıfı, güçlü bir komünist hareket yaratmadı.
İşçiler, yönetici sınıflardan ödün vermeye zorlamak için örgütlü emeğin gücünü
kullanan ılımlı sosyalistlerin ve sendikaların yanında yer aldılar. Buna karşın
komünistler, sanayileşmeden yalnızca kısmen etkilenen az gelişmiş tarım
ülkelerinde başarılı oldular*. Bu tür ülkelerdeki işçi sınıfı henüz
1919'da komünistler en büyük başarıyı
Rusya'da elde ettiler. Almanya ve Macaristan. Almanya dünyanın en gelişmiş
ülkelerinden biriydi, Rusya ve Macaristan ise tarım değil, tarımsal sanayi
ülkeleriydi.
- 3. Batı'nın dikkatli gözü altında -
kuruldu , köylüler eski tarım düzeninin kalıntılarına düşmandı ve ılımlı
sosyalistler pozisyonlarını aldılar 34 . Komünistlerin başarısı, üst
sınıfı ve onunla işbirliği yapan sosyalistleri itibarsızlaştıran savaştaki
yenilgiyle kolaylaştırıldı.
Tüm bu faktörler, elbette, en açık
şekilde Rusya'da çalıştı. Kısmen, Macaristan bu modele uyuyor. Rusya'nın
aksine, Macaristan'ın güçlü bir devrimci Marksist siyaset geleneği yoktu.'
Bununla birlikte, savaşı kaybeden ve diğer sınıflara ve ulusal azınlıklara
taviz vermeyi reddeden zayıf bir muhafazakar rejim tarafından yönetilen,
ağırlıklı olarak tarıma dayalı bir ülkeydi”. Yönetici seçkinlerin itibarını
sarsması ve bölgesel parçalanma tehdidi, kırsal kesimde huzursuzluğa ve
Budapeşte'de işçiler tarafından gerçekleştirilen kansız bir devrime yol açtı ve
bunun sonucunda Ekim 1918'de * ”bir liberal Kont Mihaly Károlyi geldi.
liberaller ve ılımlı sosyalistlerden oluşan Geçici Hükümete başkanlık ederek
iktidara geldi. Geçici Hükümet'in Kurucu Meclis için seçimler hazırlaması gerektiği
düşünülmesine rağmen, Müttefik birlikleri Macaristan'da olduğu sürece
seçimlerin yapılamayacağına atıfta bulunarak defalarca iptal etti ****.
Hükümetin çalışmaları , liberaller ve sosyalistler arasında toprak reformu
konusunda uzun süren anlaşmazlık nedeniyle büyük ölçüde felç oldu . Bunun
üzerine kendisine baskı uygulanmaya başlandı.
Genel İşçi Partisi, Paris Komünü'nün
bir üyesi olan ve çoktan Marksist olan Leo Frankel'in katılımıyla 1880 gibi
erken bir tarihte Macaristan'da kuruldu. 1890'da Sosyal Demokrat Parti'ye
dönüştürüldü.. τ ∏10 Macaristan.
Macaristan bir tarım-sanayi
ülkesiydi. Sanayi ürünleri ihtiyacının %68'ini sağladı. 1905'te bile
### araba üretimi başladı.
Devrimin en
önemli sonucu... Macaristan'ın bağımsızlığının
ilanıydı .
Bu, Birinci Dünya Savaşı'nın sonunda
Macaristan topraklarının bir bölümünü işgal eden İtilaf birliklerini ifade
eder.
- Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi,
radikalizmi hızla artan tembel işçiler, köylüler ve terhis edilmiş askerlerdir.
Görünüşe göre Macaristan, Rusya'nın
bir buçuk yıl önce seçtiği yolu izliyordu. (Rus sosyalistlerinden güçlü bir
şekilde etkilenen) Bolşevik Parti de onun içinde ayaklandı ve gelişen durumu
kontrol altına aldı. Yine de parti evde değil, Rusya'da doğdu. Şubat Devrimi
patlak verdiğinde Rusya, çoğu Bolşevikleri destekleyen yaklaşık yarım milyon
Macar savaş esirini aldı . Bunlardan biri, karizmatik gazeteci Bela Kun, sovyet
siyasetinde aktif rol aldı. Bir grup Macar komünist savaş esiri örgütlediği
Petrograd'a taşındı. Bu, Bolşeviklerin devrimi Rusya dışına "ihraç"
etmeye yönelik ilk girişimlerinden biriydi. Macaristan'ın Almanya'dan sonra
kapitalist zincirdeki "en zayıf halka" olduğuna ikna olmuşlardı**.
Moskova ve Omsk'ta eski Macar savaş esirleri için "devrimci bir kurs"
alıp Macaristan'a döndükleri devrimci okullar kuruldu. Kasım 1918'de Macar
Komünist Partisi, Moskova'daki Dresden Oteli'nde resmen kuruldu. Kuhn buradan,
"Macar Kerenski"sini "Macar Ekimi"ne dönüştürme niyetiyle
evlerine giden bir grup devrimciye önderlik etti.
Kun, düşmanlarının bile hayran
olduğu, etkili bir propagandacı ve gösterişli bir hatipti. Sosyalistlerden biri
konuşmasını şöyle anlattı: “Dün Kuhn'un konuşmasını duydum... nefret ve ilham
dolu cesur bir konuşmaydı. Ağır bir görünüşü, boğa başı, kaba saçları ve bıyığı
vardı; bir Yahudiden çok bir köylünün özellikleri - yüzünü böyle tarif edebilir
... Dinleyicilerini tanıyor ve onları kontrol ediyor ... Fabrika işçileri, uzun
süredir
Bu, Rus Bolşeviklerinin yardımıyla
Macaristan Komünist Partisi'nin kurulmasını ifade eder.
Brest müzakereleri döneminde
Bolşevikler, sadece Macaristan'da değil, Avusturya-Macaristan'da bir devrim
umuyorlardı.
Sosyal Demokrat Parti liderleri, genç
aydınlar, öğretmenler, doktorlar, avukatlar, katipler ile arası bozuk - ofisine
gelen herkes Kuhn ve Marksizm ile tanıştı .
Enerjisi ve Sovyet mali yardımı
istenen sonuçlara yol açtı. Komünistler ayrıca işçi konseylerinin
radikalliğinden ve Macaristan'ın bölgesel parçalanma tehdidi altında
olmasından da yararlandılar . Károlyi hükümeti kısa süre sonra Müttefiklerin
desteklediği Romanya, Çekoslovakya ve Yugoslavya'nın kurbanı oldu ve hepsi de
Macar topraklarında hak iddia etti*. O zamanki komünistler, SSCB ** ile
ittifakın, sinsi müttefiklerin gözüne girmekten çok daha etkili olacağını
savundular. Mart'ta sosyalistler komünistlerle birleştiler ve müttefiklere
karşı ortak bir hükümet kurdular. Macar Sovyet Cumhuriyeti böyle ortaya çıktı.
Böylece Macarlar, milliyetçilik ile
devrimci coşkuyu açıkça birleştirmeye çalışan ilk komünistler arasındaydı.
Başlangıçta, kendi şartlarında ısrar ederek müttefiklerle ilişkilerde büyük
ilerleme kaydettiler. Görünüşe göre Leninist ortodoks enternasyonalizmin reddi,
Macarların çoğunluğunu komünizm bayrağı altında birleştirebilecekti. Ancak
diğer açılardan Kuhn ve diğer Macar komünistleri, Lenin'den daha az
pragmatikti. Devlet ve Devrim'de ortaya konan radikal Marksizmin ekonomik fikirlerinin
yanı sıra Bolşeviklerin 1917'de ve 1918'in başlarında37 retorik ve
propagandalarında kullandıkları "proleter demokrasi" modelini ödünç
aldılar . Kuhn, Macarların bizden çok daha ileri olduğuna inanıyordu.
Bu, idari olarak Macaristan'a bağlı
olan Avusturya-Macaristan'ın doğu kısmını ifade eder. Bu bölgenin önemli bir
bölümünde Slav halkları yaşıyordu ve Macarlar Menipinleri oluşturuyordu.
#> stvo popülasyonu.
O zamanlar SSCB yoktu, 1922'de
kuruldu. Yolda Sovyet Rusya var .
21 Mart 1919.
- Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi
Rus'tur, bu nedenle komünizme daha hızlı geçiş yapabilirler. İşçilerin sonuca
göre ücretlendirilmesi sistemi kaldırıldı . Ücretler artırıldı, işçiler
üzerindeki vergiler düşürüldü. Fabrikalar millileştirmeye ve tüm ekonomi
merkezin kontrolüne tabi tutuldu. Ayrıca ordunun yalnızca proleter bir yapı
olduğu ilan edildi, zorunlu askerlik kaldırıldı ve işçi olmayan tüm askerler
işten çıkarıldı. Aynı zamanda, deri ceketli sert insanlar olan "Lenin'in
adamlarından" oluşan "Devrimci Hükümet Konseyi Terörist Ekibi",
zenginlere ve eski rejimin eski liderlerine zulmetti.
Pek çok komünist deney kaosa yol açtı
ve sosyalistlerin baskısı altında iptal edildi. Ancak rejim, şehrin ekonomisini
eski haline getirmeyi başaramadı. Ayrıca yetkililer, yalnızca proletaryanın
çıkarları doğrultusunda hareket etmeye devam ettiler. Toprağın
kamulaştırılmasını ve topluca ekilmesini emrettiler. Lenin, Macarları bu
aptalca iddialı adımdan vazgeçmeye çağırdı, ancak Kuhn'un inatçılığında ulusal
gurur duyuldu: “Tarımda da bir devrim yapalım. Bunu Ruslardan daha iyi
yapabiliriz...” 38 Komünistlerin yiyecek müsaderelerini ordunun lehine
kullanması ve din karşıtı kampanyaları, köylüleri iktidardaki rejimin
düşmanları olduğuna ikna etti.
Macar Sovyet hükümeti çok geçmeden
tamamen desteksiz kaldı*. Köylülerin tutumu özellikle düşmancaydı, ancak
işçiler aynı zamanda yiyecek kıtlığından ve paranın değer kaybetmesine yol açan
enflasyondan da memnun değildi. Bu, ulusu onu yok eden yabancı saldırıdan
korumaya çalışan iktidar rejiminin son başarısızlığıydı. 1919 baharının
sonlarında, Macar Kızıl Ordusu Çek işgaline karşılık verdi ve karşılığında
derin bir şekilde işgal etti.
Gücü iç tehditlerden korumak için
gereken destek korunmuştur. 24 Haziran'da Budapeşte'de Sovyet hükümetini
devirmek için bir girişimde bulunuldu, ancak geri püskürtüldü.
Haziran ayında Slovak Sovyet
Cumhuriyeti'ni kuran Slovakya'ya . Kun, Viyana'da bir darbe yapmayı
bile planladı, ancak bu planlar kolayca bozuldu. Fransa Başbakanı J. Clemenceau
ve Müttefikler, Macaristan'ın birliklerini geri çekmesini talep ettiğinde, Kun buna
uydu. Bu, Macarların moralini önemli ölçüde baltaladı ve komşu devletleri karşı
saldırıya sevk etti. Rejim, varlığının son haftalarında iç
"düşmanlara" karşı "Kızıl Terör" örgütledi. İktidarı
pekiştirmek için tasarlanan terörün kurbanları 587 kişiydi. Çaresizlik içinde
Kuhn, askeri yardım için Lenin'e döndü, ancak işe yaramadı: Rusya'daki
Bolşeviklerin kendileri de zor durumdaydı *. 1 Ağustos'ta Devrimci Hükümet
Konseyi, gücü sendika hükümetine devretti, Kuhn ve ortakları Avusturya'ya
kaçtı'”. Macaristan Sovyet Cumhuriyeti, bir halk ayaklanmasına değil, dış
baskının kurbanı oldu. Yine de Kun, bırakın tüm nüfusu, Macar işçilerinin
desteğini kazanmakta başarısız olduğunu fark etti.
Macar komünistleri, devletin var olma
mücadelesi verdiği bir dönemde, kendi dogmatizmlerinin yanı sıra milliyetçi
yükümlülüklerini yerine getirememeleriyle yüzüstü bırakıldılar. İtalya'daki
durum daha olumlu görünüyordu. Radikal İtalyan Sosyalist Partisi'nin (PSI) uzun
bir etkili örgütlenme ve savaşa karşı çıkma tarihi vardı. Kuzey İtalya'da,
Rusya'da olduğu gibi, sanayileşme geç ve düzensizdi; işçi sınıfı
Torino-Cenova-Milano sanayi üçgeninde ve radikal köylüler yakındaki vadide
yoğunlaşmıştı.
Sovyet komutanlığı Mayıs 1919'da
Romanya'ya bir saldırı planladı, ancak tümen komutanı N. Grigoriev'in isyanı
tarafından engellendi (daha fazla ayrıntı için bkz.:
.. Shubin A.V. Anarşi düzenin
anasıdır, s. 193199 ־ )•
.. . Romanya saldırısı koşullarında.
Vietnam Komünist Partisi Merkez
Komitesi üyesi, arka tarafın güvenliğini sağlama komitesi başkanı T. Samueli de
dahil olmak üzere bazıları, ülkede ortaya çıkan beyaz terör sırasında öldü.
Po nehri İtalyan komünistleri, Macar
komünistlerinden daha çabuk köylülere yöneldiler. Ekim 1919'da ISP, liberal
reformların kendileri için yeterli olmadığını ve yeni bir sosyalist devlet türü
için zamanın geldiğini ilan etti. Solcu radikaller, yerel seçmenin desteğini
aldı ve ayrıca grevlerin ve boykotların daha sık hale geldiği fabrika ve
fabrikaların kontrolünü ele geçirdi. Gramsci bunun fabrika olduğuna inanıyordu.
39___________ ____ ״ ___ _
fabrika konseyleri yeni bir devletin
temeli olabilir.
Ancak, Rusya'da olduğu gibi,
radikaller işçi demokrasisi ile etkin ekonomik yönetimi birleştirme
girişimlerinde ciddi sorunlarla karşılaştılar. Fabrika konseyleri kendi
çıkarları doğrultusunda hareket etti. Ekonomiyi sürdürmek için kendi
aralarında verimli bir hammadde ve mal alışverişi kuracaklarını garanti etmek
zordu40 . Devrimci hareketi yönetmenin de zor olduğu ortaya çıktı. Radikal
sosyalistler bazı bölgeleri kontrol ediyordu, ancak devlet hâlâ ordunun tabi
olduğu liberal partiler tarafından yönetiliyordu. Nüfusun büyük bir kısmı,
özellikle kırsal kesim, muhafazakar görüşleri sürdürdü. Ayrıca, sosyalist
işçilerin kendi aralarında da ciddi anlaşmazlıklar çıktı. ISP'nin liderliği ve
üyelerinin çoğu devrimin destekçisi değildi. Eylül 1920'de sendika üyeleri
arasında yapılan bir referandumda, fabrika konseylerinin alternatif bir
devrimci devletin temeli haline gelmesi önerisi, dar bir farkla da olsa
reddedildi: 591.245'e karşı 409.569 oyla. İşçi hareketinin gücüne inanan herkes
gibi Gramsci de kısa sürede devrimi kontrol etmek için merkezi bir
"Leninist" partinin gerekli olduğuna ikna oldu. ISP sonunda 1921'de
Sosyalist ve Komünist Partilere ayrıldı. Soldaki bu bölünme paramiliter sağa
yardım etti. 1920'nin başından itibaren Faşistler, toprak sahiplerinin
destekçileri ve sosyalistlerin muhalifleri de dahil olmak üzere Mussolini gibi
eski sosyalist-milliyetçilerin bir koalisyonu olan "kızıl dalga" ile
savaşmaya başladılar. Çoğunlukla orta sınıftan gençlerdi . Sınıf mücadelesinin
İtalya'nın birliğini ve gücünü yok ettiğine inanarak sola karşı aşırı derecede
acımasız davrandılar ve sonunda Ekim 1922'de iktidara geldiler. 1926'da Gramsci
tutuklandı ve hapsedildi.
Moskova, İtalya'da bir devrim için
büyük umutlara sahipti, ancak Almanya ana hedefi olmaya devam etti. Ancak
komünistlerin iktidarı ele geçirmeye yönelik ilk girişimleri başarısızlıkla
sonuçlandı. Ocak 1919'da yeni Ebert hükümeti, radikallerin konumlarını ortadan
kaldırmak için bir kampanya başlattı. 4 Ocak 1919'da Berlin polis şefi Eichhorn
görevden alındı. Onun desteğiyle, insanlar aniden gösterilere katıldı. Rosa
Luxembourg hükümete meydan okuma konusunda şüpheci olsa da, o ve Komünist Parti
(KPD) sonunda sol görüşlü Bağımsız Sosyal Demokrat Parti (USPD) ile ittifak
yaparak kitlesel ayaklanmayı desteklemeye karar verdi. Yanıt olarak, Ebert
hükümeti Gönüllü Kolordusu'nu (devrimi bastırmak için oluşturulmuş sağcı
paramiliterler) kullandı. 11 Ocak'ta müfreze, devrimciler tarafından işgal
edilen Sosyal Demokrat gazete Vpered'in (Vorwarts) karargahına baskın
düzenledi. 15 Ocak'ta ayaklanma bastırıldı, komünist liderler yeraltına
çekildi. Gönüllü birliklerinin müfrezeleri, Sosyal Demokrat hükümetin zımni
rızasıyla Liebknecht ve Lüksemburg'u bulup öldürdü.
Bu cinayetler herkesi derinden şok
etti. Lüksemburg ve Liebknecht'in şehit edilmesi, onları genç komünist parti
üyelerinin gözünde "azizler" yaptı. HBÖ festivalleri
(Lenin-Luxembourg-Libknecht), Weimar Cumhuriyeti döneminde komünist
kültürün merkezi haline geldi . Ancak baskı, en azından bir süreliğine işini
yaptı. Brecht'in Spartaküs'te gösterdiği gibi , çoğunluk Devrim
değil, barış ve düzen istiyordu. Ardından gelen seçimlerde Sosyal Demokratlar
oyların %37,9'unu, geriye kalan tek sol parti olan USPD ise % 7,6'sını aldı
.
Bununla birlikte, devrimci dönemin
sonu gelmedi. Sosyal Demokratların liderliğindeki hükümetin baskıcı
politikaları ve askeri müttefiklerinin eylemleri tam tersine yol açtı. Wolfgang
Kapp* önderliğindeki bastırılmış sağcı isyan, birçok işçiyi Sosyal
Demokratların eski siyasi seçkinlerin dönüşüne karşı koyamayacaklarına ikna
etti.” Fabrika konseylerinin hareketi yeniden canlandırıldı, gönüllü
birliklerinin birlikleri ve müfrezeleri çeşitli bölgelerden çekildi ve Haziran
1920'deki seçimlerde sol radikaller “maksimum” oylarını aldılar - USPD'den ve
komünistlerden karşı oyların% 20'si Oyların %21,6'sı sosyal demokratlardan.
Almanya'nın sanayi bölgelerinde hâlâ grevler ve isyanlar vardı. NSPD ve
komünistler arasındaki işbirliği başarıyla devam etti.
Komintern'in İkinci Kongresi, Temmuz
1920'de bir iyimserlik ve coşku atmosferinde yapıldı. İtalya'da fabrika
konseylerinin hareketi ivme kazanıyordu, Kızıl Ordu, Bolşeviklerin inandığı
gibi komünizmi Batı'ya getirerek Varşova'ya yaklaşıyordu. Ancak sonbaharda
Komünistler tüm cephelerde geri çekildiler. Savaş sırasında başlayan
yalpalayıcılara ve diğer Amerikan radikallerine yönelik zulüm, 1919-1920 Kızıl
Terörü ile doruk noktasına ulaştı. Binlerce kişi tutuklandı ve birçoğu ülkeden
sınır dışı edildi42 . Avrupa'da, 1920'nin sonunda İtalya'daki
fabrika konseyi hareketinin gerilemesi, Kızıl Ordu'nun Ağustos'ta Varşova'dan
geri çekilmesi ve yeni Polonya ordusunun ona verdiği yenilgi, sonun başlangıcı
oldu. Daha sonra, devrimci dönemin sonunun, tarafından planlanan sözde Mart
ayaklanmasının feci çöküşüyle geldiği anlaşıldı.
İsyan,
General Luttwitz ve gönüllü birlik
komutanı Yüzbaşı Ehrhardt tarafından yönetildi . Sivil siyasetçi Kapp'ın
şansölyenin yerini alması ve askeri darbe girişimine siyasi örtü
sağlaması planlandı .
Daha önce, Mart 1919'da Almanya'da
bir iç savaş çıktı, ancak "Spartakçılar" hükümete sadık gönüllü
birlikler tarafından yenildi.
- 3. Batı'nın gözetimi altında -
1921'de Alman komünistleri tarafından yıkandı. Saksonya'daki grevleri bastırmak
için polis ve ordu güçleri gönderildi ve Berlin'de Komintern'in lideri olarak
görünen Bela Kun, Komünist Partiyi buna karşılık olarak bir proleter devrimi
düzenlemeye çağırdı. İsyancılar azınlıktaydı, grevler, Sosyal Demokratların
destekçileri olan işçilerin yardımıyla bastırıldı. Açık bir yenilgi oldu:
binlerce insan hapse atıldı, 145 kişi öldü.
Brecht haklıydı. Belki de doğru
sonuca varmıştır: İnsanlar savaşmaktan bıkmıştır. Birçoğu eski rejimler ve
onların inatçı militanlığı konusunda derin bir hayal kırıklığına uğradıysa, o
zaman çoğu insan kesinlikle dünya çapında sınıf savaşlarının ardından acımasız
şiddetin gelmesini istemiyordu. Ancak devrimlerin başarısız olmasının başka
nedenleri de vardı. Bazı komünistler, örneğin Macaristan'da olduğu gibi, çok
dağınık ve aynı zamanda çok hırslıydı. Diğerleri gerçeği hafife aldı ve merkezi
olmayan konseylerin modern endüstriyel ekonomiyi nasıl yönetebileceğini
açıklayamadı. Ancak, devrimci ruhu baltalayan belirleyici faktör, güçlü
demokratik sosyal reformlardı. Tüm Batı Avrupa'da oy hakkı genişletildi ve
işçilere ayrıcalıklar tanındı - özellikle Sosyal Demokratların önemli bir
etkiye sahip olduğu Weimar Almanya'sında. Barışçıl bir varoluş umudu ve
işçilerin ekonomide büyük rol oynadığı ve birçok hak elde ettiği savaşın sona
ermesi, nihayet komünistlerin altını oydu.
Yine de kökleri geçmişten gelen
toplumsal çatışmaların üstesinden gelinebilmiş değil. Hükümetler ve orta sınıf,
şüphesiz ekonomik büyümeyi sınırlayan 1914 öncesi bağımsız ekonomiye ve altın
standardına dönüş arayışındaydı. Bununla birlikte, bu özlemlerin savaş sonrası
vaatlerle bağdaştırılması zordu, bu nedenle Yaşam Standardındaki iyileşme
genellikle para biriminin istikrarını koruma ihtiyacı olan "altın
haç" a feda edildi. işçiler
düşük ücretlere ve yüksek işsizliğe
karşı çıktı: En ünlü işçi protestosu, Winston Churchill'in sterlini altın
standardına geri döndürmesinden sonra 1926'da ücret kesintilerini protesto
etmek için Büyük Britanya'da düzenlenen Genel Grevdi*. 1920'lerin sonunda bir
patlama oldu ama kırılgandı. İşletmelerin karları arttı, ücretler düşük kaldı.
ABD'de sermaye, genişleyen bir pazar için mal üretimine değil, menkul
kıymetlere ve gayrimenkullere yatırıldı. Batı Avrupa'nın göreli refahı tamamen
Amerikan bankalarından alınan kısa vadeli borçlara bağlıydı. Kısa sürede
anlaşıldığı üzere, gelişmiş ülkeler refahı ve sosyal uyumu garanti edecek
istikrarlı bir kapitalizmi sürdüremediler.
Bir süre için kapitalist sistem kendi
istikrarını sağladı - bu komünistler tarafından bile kabul edildi. Bununla
birlikte, yatışan devrimci dalga, geride bir radikalizm durgunluğu bıraktı ve
komünistler, Avrupa çapında birçok işçi ve işsiz topluluğuna sığındı.
Komünistlerin hâlâ oyların %10'una sahip olduğu Almanya, en güçlü kaleleri
olmaya devam etti. Marx ve Engels'in anavatanı, SSCB dışında komünizmin merkezi
olmaya devam etti.”
IV
Aralık 1930'da, şimdiye kadar sadık
bir Marksist ve KPD'nin destekçisi olan Brecht, belki de en tartışmalı oyunu
Die Massnahme'yi yazdı. Oyunda (bir Yunan korosu gibi örgütlenmiş) büyük bir
işçi korosu yer alıyordu. Oyun, gizli görevleri Çin'de bir devrimi ateşlemek
olan üç komünist hakkındaydı. Genç rehberle tanışırlar ve onu uyarırlar.
Altın standardı 1925'te tanıtıldı.
1920'lerin ikinci yarısında SSCB
dışındaki en büyük sayı Çin Komünist Partisi idi.
gerçek isimlerini gizli tutmalı.
Yetkililer onları ifşa ederse, sadece öldürülmekle kalmayacak, tüm komünist
hareket tehlikeye girecek. Dördü de maske takıyor. Ancak duygusal ve dengesiz
olan rehber, Çinlilerin çektiği acılardan o kadar etkilenir ki onlara yardım
etmeye çalışır. Maskesini çıkarır ve kendini gösterir. Yetkililer genç rehberin
peşine düşer ve üç komünist onun bir baş belası olduğunu anlar. Bırakamazlar
ama yanlarına da alamazlar. Onu öldürmeleri gerektiği sonucuna varırlar ve
kendisi de bunun tek doğru karar olduğunu kabul eder. Öldürülür ve kimliği
tespit edilemesin diye cesedi kireç çukuruna atılır. Koro ürkütücü şarkılarla
komünistlerin doğru karar verdiğini, devrimi kurtarmak için gerekli
"önlemlerin alındığını" ilan ediyor 43 .
Oyun, sol arasında bir tartışma
fırtınasına neden oldu. Brecht'in işbirlikçisi Hans Eisler'in kız kardeşi olan
komünist Ruth Fischer, daha sonra Brecht'i bir "GPU şarkıcısı" 44
olarak Sovyet vahşetini haklı çıkarmakla suçladı . Brecht, izleyicileri
yalnızca komünistlerin faşizm tarafından tehdit edildiği bir dönemde nasıl
devrim yapılacağı ve fedakarlık yapılması gerektiği sorununu araştırmaya teşvik
ettiğini savundu. Buna rağmen, oyun onu gözden düşürdü. Senatör J. McCarthy'nin
komünizm karşıtı kampanyası sırasında, Amerikan Karşıtı Faaliyetler Komisyonu,
Brecht'in Alınan Önlemler oyununu, Brecht'in 1949'da Amerika Birleşik
Devletleri'nden komünist Doğu Almanya'ya taşınmasına yol açan devrimci şiddete
karışmasının kanıtı olarak buldu.
Brecht'in şiddet teması ne kadar
tartışmalı ve muğlak olsa da, oyununda 1920'lerde ve 1930'ların başlarında SSCB
dışındaki Avrupa komünizminin sert doğasını sadakatle tasvir etti . Brecht'in
devrimci-Siyon radikalizmine karşı 1919'da zaten belirgin olan şüpheci tavrı τ
e∏epb geniş çapta yayıldı. Dışavurumcu sanat ve edebiyatın duygusallığı,
ölçülü bir "yeni Veschestvennost "a (Neue Sachlichkeit)
yol açtı. Savaş sonrası devrimlerin çöküşü ve radikal anti-komünist sağcı
duyguların yükselişi, mesafeli ve tavizsiz bir kültürün ortaya çıkmasına yol
açtı; Brecht, Alınan Önlemler oyununda bunu tasvir etti. Devrim hâlâ hedefti,
ama duygusallığın yerini disipline bırakması gerekiyordu. Avrupalı
komünistlerin Sovyetler Birliği'ne bağımlılığı hızla arttı. Otoriterliğe yenik
düştüler ve 1919 Sovyetleri demokrasisinden sonsuza dek uzaklaştılar. Zulüm
gören bir mezhebin müritleri gibi tüm toplumdan izole edilmişlerdi.
Uluslararası komünist hareketteki bu
değişikliklerin ilk işareti, bir dizi komünist başarısızlığın yaşandığı 1919
yazına kadar uzanıyor. Mart 1918'de imzalanan küçük düşürücü Brest-Litovsk
Antlaşması Rusya'daki "proleter demokrasi"nin* sonunu işaret ettiyse
de, Ağustos 1919'da Macaristan Sovyet Cumhuriyeti'nin çöküşü Lenin'i dünya
devrimine Bolşevik yaklaşımını yeniden gözden geçirme ihtiyacı konusunda ikna
etti . Şimdi, Batı devrimlerinin doğası olan Rusya'dakinden daha demokratik bir
doğayı boşuna umduğundan emindi. Lenin, Macaristan Cumhuriyeti'nin düşüşünden
Bela Kun'u sorumlu tuttu. Kuhn, Komünist Parti ile Sosyalistleri birleştirerek
büyük bir hata yaptı. Ayrıca ileri partinin imkanlarını hafife almış ve
köylülüğü kendisine yabancılaştırmıştır . Lenin'in Nisan 1920'de
yazdığı etkili eseri Sol Komünizmin Çocukluk Hastalığı'nda açıkladığı gibi,
Rusya'nın dersleri, "uzun, inatçı, çaresiz, burjuvaziye karşı" 46
.
Komintern'in 1920'deki İkinci
Kongresinde, Lenin ve Bolşevikler uluslararası mücadeleyi merkezileştirme gibi
ciddi bir görev üstlendiler.
"Proleter demokrasi"nin
reddi, 1918 boyunca birkaç aşamada gerçekleşti ve yalnızca Brest-Litovsk
Antlaşması ile ilişkilendirilmedi.
Bu
çalışmanın anlamı, aşırı solculuğu ve dogmatizmi eleştirmekti .
Bolşeviklerin sıkı kontrolü altında
rasyonel komünizm. Kongre, tüm partilerin en önemlisi sosyal demokrat
partilerden tamamen ayrılma olan " 21 şartı" yerine getirmesi
gerektiğine karar verdi. Partiye yalnızca "doğrulanmış komünistler"
üye olabilir, "reformistler" ve "oportünistler" hariç
tutulacaktı. Komplocu Bolşevik ileri partisinin ilkeleri tüm uluslararası
hareket için geçerliydi. Komünist pürizm, özellikle USPD biçiminde muhalefetle
karşılaştı, ancak Komintern'in yürütme komitesi başkanı Grigory Zinoviev
kararlıydı. Komünist partilerin tecrit edilmesine karşı çıkanların,
"Komünist Enternasyonal'i, farklı ülkelerin temsilcilerinin Enternasyonal
şarkısını söylediği, birbirlerine cömertçe iltifatlar yağdırdığı ve sonra her
birinin kendi yoluna gidip her şeye eskisi gibi devam ettiği bir meyhane olarak
gördüklerini" alaycı bir şekilde belirtti. Bütün bunlar İkinci
Enternasyonal geleneğinde var, buna asla müsamaha göstermeyeceğiz!” 47 Komintern'e
dahil olan tüm partiler "komünist" olarak adlandırılacak ve Bolşevik
partisinin hakim olduğu bir yürütme komitesine tabi olacaktı.
Sonuç olarak, savaş öncesi Avrupa sol
partilerinden komünist partiler ortaya çıktı. Rus partisinin 1903'te devrimci
Bolşevikler ve ılımlı Bolşevikler olarak bölünmesi uluslararası komünist
harekette tekrarlandı. Bazı ülkelerde Komünistler böyle bir bölünmeden fayda
sağladılar. Almanya'da, küçük Komünist Parti bağımsız Sosyal Demokratların
çoğunu cezbetti ve 350.000 üyeli büyük bir örgüt haline geldi. Aynı zamanda,
Fransa'da, Fransız Komünist Partisi (PCF), İkinci Enternasyonal'in bir üyesi
olan eski sosyal-etik parti SFIO üyelerinin çoğunu saflarına dahil etti. Ancak
İtalya'da, eski Sosyalist Parti'deki (PSI) bir bölünme, küçük Komünist Parti'ye
oyların yalnızca %4,6'sını verdi. Bulgaristan, Çekoslovakya ve Finlandiya'da da
güçlü partiler ortaya çıktı. Bununla birlikte, diğer ülkelerde (İberya,
Benelüks ülkeleri, Büyük Britanya, İrlanda, ABD, Danimarka, İsveç, İsviçre,
Doğu Avrupa'nın çoğu ülkesinde), komünist partiler küçüktü ve etkisizdi.
Almanya ve Finlandiya dışındaki tüm ülkelerde, oyların %5'inden fazlasına
nadiren güvenebilirlerdi ve Büyük Britanya Komünist Partisi, 1922'de
Parlamento'da bir sandalye kazanmasına rağmen, oyların %0,1 ila 0,4'ünü aldı48
. Böylece, SSCB dışında, Almanya Komünist Partisi en kalabalık* ve etkili
komünist-CTOB partisi olarak kaldı.
Devrim dalgasının yatıştığı açıktı ve
Mart 1921'de Bolşevik liderler yeni bir durumla karşı karşıya kaldılar.
Almanya'daki Mart ayaklanması başarısız oldu, ekonomik kriz Rus yetkilileri
yeni bir ekonomi politikası uygulamaya zorladı. Sovyet ekonomisi ancak hammadde
ve gıda (özellikle buğday) ihracatı yoluyla inşa edilebilir ve
yükseltilebilirdi. Aynı ay, SSCB kapitalist bir ülke olan Büyük Britanya ile
ilk ticaret anlaşmasını imzaladı. Sosyalizmin ufkun çok ötesinde kaldığı
açıktı. Troçki'nin Haziran 1921'de açıkladığı gibi: "Nihai hedefimize, tüm
dünyada iktidarı ele geçirmeye yaklaşmadığımızı ancak şimdi gerçekten görüyor
ve anlıyoruz ... 1919'da kendimize bunun bir mesele olduğunu söyledik. birkaç
ay ve şimdi bunun belki birkaç yıllık bir mesele olduğunu söylüyoruz” 49 .
Sonuç olarak, yeni bir politika tanıtıldı. Komünist partiler, eli kulağında bir
devrim çağrılarına son vermek ve aynı zamanda daha uzun bir süreye güvenerek
buna hazırlanmak zorunda kaldılar. Şimdi komünistler, "birleşik
cephe" politikası çerçevesinde, reformist sosyal-etik partilerin üyeleriyle
(ancak liderlerle değil) çalışmak zorunda kaldılar. SSCB ile Batı arasındaki
ilişkilerin buzları yavaş yavaş çözülmeye başladığında (1922'de Almanya ile
Rapallo Antlaşması imzalandı ve 1924'te İngiliz İşçi Partisi
Avrupa'da.
- 3. Batı'nın dikkatli gözü altında -
Sovyet hükümeti SSCB'yi diplomatik düzeyde tanıdı), yeni politika haklı
görünüyordu.
Dünyanın bazı bölgelerinde yeni
politika meyvelerini verdi, en çarpıcı olanı Çin Komünistlerinin Milliyetçi
Kuomintang Partisi ile ittifakı ve İngiliz Komünistlerinin İngiliz-Rus
Komitesinin yardımıyla kurulan sendikalarla bağlantıları oldu. Pek çok komünist
(özellikle partilerinin küçük ve etkisiz olduğu yerlerde), 60 leylik geniş sol
hareketteki rollerini artırma fırsatını memnuniyetle karşıladı. Ancak çoğu
ülkede Komünistlerin izolasyonu devam etti. "Birleşik cephe"
politikası, örneğin sosyal demokrat partilerle temasların yasaklanması ve aynı
zamanda reformist sendikalarla işbirliği çağrısı gibi çelişkiler içeriyordu.
Pek çok Komünist, özellikle Sosyal Demokratlara karşı nefret besledikleri
Almanya'da, bu tür bir işbirliğine karşıydı. Düşmanlıkları tamamen
karşılıklıydı.
Moskova siyasetindeki sürekli
şiddetli değişiklikler, ılımlı solla ilişkileri karmaşıklaştırdı ve
komünistleri daha da yabancılaştırdı. En büyük dönüm noktası, 1923'te Alman
Ekim'inin aşağılayıcı çöküşüydü. Fransız ve Belçika birlikleri 1923'te Pyp'i
işgal ettikten sonra, Moskova, Troçki ve Zinoviev'deki müttefikleriyle birlikte
Almanya Komünist Partisi'nin sol bloğu, devrimin motoru olacak olan komünistler
ile milliyetçilerin ittifakının kurulmasını başlattı. . Moskova, ayaklanmanın
uygulanması için önemli fonlar ayırdı, ancak komünistler işçi sınıfının ruh
halini abarttılar ve devrimin terk edilmesi gerekiyordu * 5 ״ .
Alman devriminin çöküşü, Lenin'in
uzun süreli hastalığı ve Sovyet parti liderleri arasında gelişen iktidar
mücadelesi döneminde meydana geldi. Troçki'nin rakipleri
Yine de komünistlerin konuşmanın
iptali konusunda uyarılmadığı Hamburg'da bir ayaklanma yaşandı.
Stalin dahil, bu başarısızlığı
başarısız devrimin destekçilerini aşağılamak, gücü merkezileştirmek ve
radikalizmi ılımlılaştırmak için kullandı. 1924'te Kremlin, Komintern'in
"Bolşevikleştiğini" duyurdu. Bu, Komintern'in tüm partilerinin ,
"Leninizm fikirleriyle dolu homojen dünya Bolşevik partisinin" 51
parçası olan "Bolşevik partiler" haline gelmesi anlamına
geliyordu . Uygulamada bu, komünist partilerin hızla Sovyet dış politikasının
araçları haline geldiği anlamına geliyordu. Stalin bunu saklamaya çalışmadı
bile "Bir enternasyonalist, kayıtsız şartsız, tereddütsüz, koşulsuz olarak
SSCB'yi savunmaya hazır olandır çünkü SSCB dünya devrimci hareketinin temelidir
ve bunu savunmak, ilerletmek imkansızdır. SSCB'yi savunmadan devrimci
hareket" 52 .
Moskova'nın ulusal komünist partiler
üzerindeki etkisinin derecesi ve sonuçları sorunu çok karmaşık ve çelişkilidir
. Nispeten küçük bir örgüt olan Komintern'in her düzeydeki tüm komünist
partilerin faaliyetlerini izleyip kontrol edemediği açıktı. Ayrıca birçok
ülkede komünist hareket içinde alt kültürler ortaya çıktı. Temel olarak, solcu
radikallerin yerel geleneklerine güveniyorlardı ve Moskova'nın girişimiyle
hiçbir ortak yanı yoktu54 . Buna rağmen Komintern, etkisini çeşitli
şekillerde yayarak tüm partilerin liderliği üzerinde kontrol kurmaya çalıştı:
"kardeş" partilere ajanlar gönderildi, parti hizipleri Komintern
tarafından muhaliflerle yüzleşmede desteklendi, inatçı parti üyeleri ihraç
edildi ve gerekirse partiler feshedildi ( 1938'de Polonya Komünist Partisi'nde
olduğu gibi). Mali destek 55 önemli rol oynadı . Bununla birlikte,
Moskova'nın artan etkisindeki en önemli faktör, SSCB'nin komünistler arasındaki
yüksek prestijinin yanı sıra ulusal komünist partilerin zayıflığıydı. Batılı
partiler, Moskova'nın küstahlığından hoşnut olmamalarına rağmen, Bolşeviklerin
iktidara gelip komünizmi beraberinde getirdiklerini kabul etmek zorunda
kaldılar ama başarılı olamadılar. Başarısızlık birçok kişiye bu katı disiplini
göstermiştir.
- 3. Batı'nın bakışları altında -
Moskova'nın dayattığı uzunluk her zamankinden daha somut hale geldi _ - 56
Geçmişte .
Bolşevikler, dünya komünist
hareketini başka bir şekilde kontrol ettiler - partilerin faaliyetleri hakkında
rapor vermek için komünistlerin tüm liderlerini düzenli olarak Moskova'da bir
araya getirerek. Komünistler, uygunsuz "Lux" adıyla otelde
toplandılar. En iyi günlerini geride bırakan Tverskaya'daki (daha sonra - Gorki
Caddesi) büyük bir modernist bina, Spartan koşullarına sahip harap bir oteldi.
Çeşitli zamanlarda, birçok komünist lidere ev sahipliği yapmıştır: Bulgar
komünistlerin başı G. Dimitrov'dan Vietnam lideri Xo Chi Ming, Hermann Ulbricht
ve Palmiro Togliatti'ye. Komünizm aktivistleri soğuk duşta çarpıştı: Yugoslavya
lideri Josiah Tito, Amerikan komünist lideri Earl Browder ile böyle tatsız
koşullarda görüştü .
1926'da Moskova'da kurulan
Uluslararası Leninist Batılı Komünistlerin Eğitimi Okulu, Kremlin'in cemaatçi
hareket üzerindeki etkisini yaymanın bir başka aracı oldu. Çoğu genç işçi
sınıfı erkekleri olan binlerce komünist, savaşlar arası dönemde MLS'de okudu.
Zorunlu dersler, Marksizm ve İşçi Hareketi Tarihi alanında akademik
çalışmaları, siyasi stratejilerin incelenmesini, zaba-Ctobok'u örgütleme
yöntemlerini ve ayaklanmaları içeriyordu. Öğrenciler, Lenin'in teorisine ek
olarak Alman askeri teorisyen K. Clausewitz'in fikirlerini de incelediler.
Ayrıca Komintern liderliği açısından riskli bir hareket olan fabrikaları ve
fabrikaları ziyaret ettiler. Birçok Batılı komünist, kapitalist ülkelerdeki
proleterlere kıyasla Rus işçilerinin düşük yaşam standardı ve korkunç çalışma
koşulları karşısında şok oldu. Sıklıkla işçilere uygunsuz sorular sordular59 .
Ancak Komintern için daha da önemlisi, özellikle Stalin'in iktidara
gelmesinden sonra, şu ana kadarki gibi disiplin ve "komplo"
ilkelerine dayanan bir Bolşevik parti kültürünün getirilmesiydi.
- Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi -
Ruyu, B. Brecht'i tasvir etti. Öğrencilere yeni isimler verildi. Arkadaşlarına
ve aile üyelerine nerede olduklarını söylemeleri yasaklandı. Galli bir işçi, bu
kuralları çiğnediği için kendisini şiddetle eleştirdi. İşçi Partisi ile olan
bağlantılarından sadece “anavatanımdan getirdiğim sosyal demokrasi parçaları
olduğunu” kabul etti. Yeni tip bir Parti olan Partimizde kesinlikle
kabul edilemez olan büyük bir Parti disiplini ve gizliliği eksikliğinin
üstesinden gelerek onları ortadan kaldırdım .
Bir Komintern öğrencisinin hayatı zor
ve yoğundu. Dünya Savaşı sırasında Komintern Okulu'nda bir Alman komünist
öğrenci olan Wolfgang Leonhard, doğudan Ufa'ya tahliye edildiğinde, Nazi
ideolojisi ve onun çürütülmesi üzerine zorlu dersleri hatırladı. Nazizm'i o
kadar uzun ve dikkatli bir şekilde inceledi ki, savaştan sonra Almanya'ya
döndüğünde ve gerçek Nazilerle tanıştığında, Nazilerin ilkelerini ve temellerini
onlardan daha iyi anladığını fark etti 61 . Spor egzersizlerine ve
el becerilerinin geliştirilmesine çok zaman harcandı (öğrenciler işçi sınıfıyla
iletişim halinde olmak zorundaydı): “Programımız o kadar sıkıydı ki boş zaman
sadece Cumartesi öğleden sonra ve Pazar günleri ortaya çıktı. Hafta sonları
canımızın istediğini yapmamıza izin veriliyordu ama içki içmemize, aşık
olmamıza, okul alanını terk etmemize, gerçek isimlerimizi vermemize, geçmiş
yaşamımız hakkında konuşmamıza veya mektuplarda şimdiki yaşamımızı yazmamıza
izin verilmedi” 62 . Dinlenme ender bir zevkti ve çoğunlukla
organize şarkı söylemekten ibaretti. "Büyüleyici bir İspanyol" ile
ilişkisi olan Yugoslav lider Josip Tito Zharko'nun oğlu gibi itaat etmeyi
reddeden bazı öğrenciler okuldan atıldı 63 . Ancak pek çoğu tam yolu
tuttu ve Avrupa komünist partilerinin 64 gelecekteki liderleri olan sadık
Leninistler ve Stalinistler oldu . Devrimci dönemin genç, radikal,
düzensiz örgütlenmiş partilerini Moskova'da icat edilen yeni şablona oturtmak
için büyük çabalar sarf edildi.
Moskova genellikle ulusal partileri
görünüşte Sovyet parti çizgisine uymaya ikna edebilmiş veya zorlamış olsa da,
bunu yapmak her zaman kolay olmamıştır. Farklı ülkelerin komünistlerinin kendi
programları vardı ve Moskova'ya pasif, bazen de aktif direniş
gösterebiliyorlardı. Yukarıda bahsedildiği gibi, Almanya'da, sol temsilcileri
tarafından temsil edilen Komünist Parti, 1920'lerin ortalarında sosyalistlerle
birleşik cepheye karşı çıktı ve birkaç yıl sonra, parti, Stalin'in liderliğinde
sola, sağa yöneldiğinde. -kanat güçleri buna karşı çıkmaya başladı. Sağ
kanatta, Kremlin'e İngiliz komünistleri de karşı çıktı. Ekim 1927'de, bir
demircinin oğlu olan İngiliz Komünistlerinin lideri Harry Pollit, Komintern'in
İşçi Partisi'ne karşı sert bir mücadele başlatma yönündeki yeni talebini
reddetti: bu çağrıyı kimsenin desteklemeyeceğini anladı. Büyük Britanya
Komünist Partisi liderliği nihayet yeni siyasi çizgiyi ancak 1929'da kabul etti65
.
Kısmen Moskova'nın politikalarının
destek bulmaması, kısmen de Komintern geleneğinin partilere yabancı olması
nedeniyle, ulusal partilerin Bolşevikleştirilmesi bu nedenle zor oldu. Parti
üyelerinin yalnızca karmaşık Marksist terminolojiyi (Almanca orijinalinde,
çünkü Komintern'in resmi dili Almanca olduğundan) değil, aynı zamanda yeni Rus
Bolşevik jargonunu da (agitprop, parti hücresi vb.) anlamaları gerekiyordu.
Parti propagandası çizgisi Moskova'da diğer partilere danışılmadan geliştirildi
ve komünistler buruşuk sloganları çekici ve makul kılmak için çok çalışmak
zorunda kaldılar* 66 . Aynı zamanda Bolşevikleşmeye rağmen partiler
yerel parti kültürünü birleştirmeye çalıştı.
Bu tamamen doğru değil. KEYK, Sovyet
komünistlerinden çok daha fazlasını içeriyordu. Sorun, Batılı leyleklerin
genellikle dogmatik olmaları ve Sovyetlerle birlikte tüm ülkeler ve durumlar
için “Evrensel” çözümler geliştirmeleriydi.
Komintern gelenekleriyle. Her
partinin kendine has özellikleri vardı. Almanya'da, 1914'e kadar Rosa Luxemburg
ve sol görüşlü Sosyal Demokratların izlediği aktivist gelenek devam etti.
Britanya'da ve diğer ülkelerde, komünizmin katı ahlakı, itidal ve samimiyet
içeren bir Hıristiyan sosyalist kültüründe yetişmiş insanlara yakındı67 . Aynı
zamanda, Oxford eğitimli, yarı Hintli İngiliz Komünist Rajani Palm Dutt,
partinin genç üyelerini “yeni başlayanlar” (Oxford ve Cambridge öğrencilerinin
argosunda daha taze, “birinci sınıf” anlamına gelir) olarak adlandırdı68 .
Bazı komünist partiler, 1920'lerde ve
1930'ların başlarında üyelikte kademeli bir düşüş yaşadı. Böylece Fransız
Komünist Partisi'nin üye sayısı 1921'den (109.391 kişi) 1933'e (28.000 kişi)
kadar ciddi bir düşüş yaşadı. Bunun nedeni şüphesiz Kremlin'in düşüncesiz
faaliyetleriydi: Fransa ve İngiltere gibi iyi örgütlenmiş ılımlı sosyalist
partilerin faaliyet gösterdiği ülkelerde, partinin Komintern ruhuna
yabancılaşması verimsizdi *. Ancak başarısız devrim girişimlerinin ardından
ezilen birçok komünist için "disiplin" ve Bolşeviklerin desteği bir
kurtuluş gibi görünüyordu. Sovyetler Birliği, baskı altındaki aktivistlere
uğrunda savaştıkları ideal, sütlü nehirleri ve jöle kıyılarıyla vaat edilmiş
topraklar olarak sunuldu. Annie Kriegel, Fransız komünizmi üzerine yaptığı
etnografik çalışmasında, onların düşünce zincirini yeniden yaratmaya çalıştı:
"Onlara eli boş yaklaşan ve [komünistler] harekete kabul edilmek isteyen
genç bir adam, bir paket bildiri dağıtmak yerine [komünistler]" İşte
buradasın, yoldaş.” Kısa bir süre sonra, adı işverenler tarafından kara listeye
alındı, polis tarafından takip edilen yeni gelen, kendisini işsiz buldu. Artık
açlıktan ölmek için bolca boş zamanı vardı.
Bunun sorumlusu sadece Kremlin değil,
aynı zamanda yerel komünistlerin 1920'lerin ekonomik "patlaması"
sırasında daha az uygun olan radikal rotasıydı.
- 3. Batı'nın gözetiminde - ve ayrıca
gerçeği yaymak için (yalnızca broşür ve broşür satışından elde ettiği parayla
yemek yemeyi başardı) ״ . Dünyada işçilerin bir devrim gerçekleştirdiği ve devletin
efendisi, fabrika ve fabrika sahibi, Kızıl Ordu generali olduğu bir
ülke olduğundan emindi .
Savaşmaya kararlı küçük komünist
gruplar, komünist partilerin küçük ve etkisiz olduğu yerlerde bile tüm
Avrupa'da ortaya çıktı. İngiltere, "küçük Moskova"nın ne olduğunu
biliyordu - Fife, Stepney'de (Doğu Londra) ve Güney Galler'deki kömür
yataklarında, Komünistlerin de dahil olduğu, işleri savunan ve işçilerin
haklarını koruyan homojen işçi dernekleri ortaya çıktı. organizasyonun eğlence
ve kültürel faaliyetlerine katılım olarak 70 . Komünist aktivistler
Moskova'ya, Güney Galler madencilerinin militan, yabancılaşmış komünizme neden
bu kadar duyarlı olduklarını açıklayan raporlar gönderdiler: “Koşulları
korkunç, nesnel olarak korkunç. Şehrin zararlı etkisine maruz kalmazlar.
Zamanları, işe gitmek için uzun mesafeler kat etmek zorunda olan ve aynı
zamanda daha fazla kültürel fırsata sahip olan büyük şehirlerdeki işçilerinki
kadar yoğun değil ... Zihinleri daha az esnek . Sömürü gerçeği onlar için
apaçık ortada... Madenlerin kendileri de iletişimlerine ve dayanışma duygusunun
gelişmesine katkıda bulunuyor” 71 .
Almanya Komünist Partisi,
yabancılaşmış mücadele geleneği ve SSCB'ye sadakati açısından en tutarlı olanı
olmuştur. Sayıları ve destekçilerinin oyları 1920'ler boyunca ve 1930'ların
başlarına kadar yüksek kaldı. KKE'de parti stratejisi konusunda fikir
ayrılıkları vardı, parti kültürü Almanya'nın farklı bölgelerinde farklılık
gösteriyordu, ancak Ernst Thalmann'ın liderliğinde (1925'ten beri) parti,
devrimci çizgiyi Kremlin'e boyun eğme ve sadakatle birleştirdi. KKE kısa sürede
Bolşeviklerin gözde küçük kardeşi oldu. Komünistlerin Sosyal Demokratlarla
herhangi bir uzlaşmaya karşı amansız düşmanlığı, 1918-1919 devrimci döneminden
beri korunmuştur. Fakat
Komünistler ve Sosyal Demokratlar
arasındaki bölünme nihai değildi: 1928'e kadar ortak sendikaları ve hatta ortak
kutlamaları vardı . Ayrıca hem Komünistler hem de Sosyal Demokratlar
"yoldaş" adresini kullandılar ve kırmızı bayrak altında hareket
ettiler. Aynı zamanda, Sosyal Demokratların komünistlere yönelik zulüm ve
misillemelere katılmalarının yanı sıra mevcut siyasi duruma ilişkin
sorumluluklarının ağızda acı bir tadı kaldı. Halle ve Merseburg'daki bazı
fabrikalarda karşılıklı nefret o kadar güçlüydü ki, Sosyal Demokratların ve
Komünistlerin destekçileri olan işçiler, farklı vagonlarda çalışmaya gittiler
ve kantinin farklı yerlerinde yemek yediler 73 . Komünistler, Sosyal
Demokratlara "efendilerin uşağı" muamelesi yaptılar. Tabii ki,
sonrakiler işçi sınıfının "zirvesi" arasında bulunma olasılığı daha
yüksekken, birinciler çoğunlukla vasıfsız işçilerdi. Ancak KKE kısa sürede bir
işsizler derneği haline geldi. Üretimin rasyonelleştirilmesi döneminde
(1920'ler), komünistler en çok işletmelerden kovuldu. 1932'de KKE üyelerinin
yalnızca %11'i istihdam ediliyordu74 .
Bu olumsuz faktörler, yalnızca
KKE'nin uzlaşmaz görüşlerini güçlendirdi. Sert, militan, saldırgan bir çizgiye
bağlı kaldılar75 . Dilleri keskindi ve gazetelerden birinin adı bile
"Kırmızı Kırbaç" (Rote Peitsche) idi. Komünist propaganda, proleter
yumruklarının sallanmasıyla, deri ceketli ve kırmızı bayraklı bir gösterici
akışıyla sonuçlandı. Mitingleri , radikal sağcı muhaliflerinin tarzından çok
şey ödünç aldı ve üniformaları ve çizmeleri nedeniyle, onları Çelik Miğfer
paramiliter örgütünün üyelerinden veya Nazilerden ayırt etmek neredeyse
imkansızdı. Parti basınında, Thälmann'dan bazen sağın otoriter hiyerarşisini
taklit ederek "bizim Führerimiz"** olarak bahsediliyordu. Bazen,
örneğin 1923 ve 1930'da
Nazi savaşçıları en iyi malzeme
tabanına sahipti ve onları komünistlerden açıkça ayıran kahverengi üniformaları
karşılayabiliyordu. Yani "lider". 1934 yılına kadar bu kelime
Nazilerin taklidi anlamına gelmiyordu.
- 3. Batı'nın dikkatli gözü altında -
evet, komünistler, Nazi yandaşlarını ve diğer partileri kazanmak için
milliyetçilerin dilini kullandılar. Bununla birlikte, Alman komünistleri
yarı-Nazi olarak adlandırılamaz. Partinin ana görevi, ulusal canlanma değil,
sınıf mücadelesi olarak kaldı. Nazilerin kendileri genellikle
76_______ _ _____ _____ ״ ________ _
Ana düşmanları olarak komünistlere
döndüler.
KKE'nin militarizmi sadece
propagandaya uzanmadı. Partinin, 1929'da* yasaklanana kadar Kızıl Cepheler
Birliği (veya RotFront, Rote FrontkaTnpferbund) adında paramiliter bir askeri
birimi vardı ve ardından yasadışı grupları faaliyetlerine devam etti. Birçok
komünistin hala savaştan kalma silahları vardı, bazen onları kendileri
yapıyorlardı. 1921'de Leuna kentindeki fabrika işçileri bir tank topladı ve
polisle çatışmalarda kullandı. Fabrikalardan toplu halde kovulan Alman
Komünistleri, özellikle on yılın sonlarına doğru, polisle sürekli kavga ve
çatışmaya girerek bir "sokak" partisine dönüştüler .
Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, KKE programı Weimar döneminin tüm partilerinin
en feminist programlarından biri olmasına rağmen, komünistlerin %70'i erkekti.
Yine de KPD, ekonominin genel olarak toparlandığı ve liberal siyasetin çoğu
çıkara hizmet ettiği 1920'lerin ortalarında Alman devletinin istikrarını tehdit
edemeyecek kadar küçük ve izole kaldı. SSCB 1921'de militan yabancılaşmış
komünist partilerin bir azınlığın desteğinden daha fazlasına güvenemeyecek
kadar bölünmüş olduklarını fark etti. Ancak, istikrar zamanlarında durum buydu.
Ekonomik krizin başlamasıyla birlikte işler dramatik bir şekilde değişti.
1
Deri ceket, V. Lenin'in imajının özelliklerine
ait değildir . D. Priestland muhtemelen onu Chekistlerle karıştırıyor. V. Lenin
genellikle Alman Komünistlerinin lideri K. Liebknecht ile hemen hemen aynı
şekilde giyinir - bir ceket ve üç parçalı bir takım elbise. Fark, ünlü Lenin
şapkasıdır. D. Priestland buna dikkat etmiş olsaydı, muhtemelen Rus ve Alman
komünistleri arasındaki bazı temel farklılıkları
kapaktan çıkarabilirdi . Ancak
çok daha önemli olan , V. Lenin ve R. Luxembourg arasında fiilen var olan gerçek ideolojik farklılıklardır .
2
SFIO'da savaşla ilgili anlaşmazlıklar
daha başlamadan ortaya çıktı, ancak pasifistlerin lideri J. Jaures öldürüldü.
3
hem Kautsky'nin destekçilerini hem de KKE'nin
gelecekteki örgütleyicilerini içeriyordu.
V
13 Mayıs 1928'de New York Times,
"Amerika'nın 'Yeni' Uygarlığı"" başlıklı bir makale yayınladı.
----- ־־ *
1 Mayıs 1929'da polisle kanlı
çatışmalardan sonra.
- Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi -
Fransız akademisyen Andre Siegfried tarafından Paris'te. Siegfried,
"Amerika Birleşik Devletleri'nin dünya medeniyetine en büyük katkısının,
seri üretim yöntemlerini geliştirerek ve refaha ulaşarak" hayatın maddi
yönünü dizginlemek olduğunu "savundu. Makalenin yazarı, Siegfried'i ABD'ye
övgüsü nedeniyle övdü. Bununla birlikte, The Times'ın editörleri, ABD'nin
"demokratik idealin gerçekleştirilmesine" ve "kastsız bir sosyal
sistem" modeline 78 katkısının ekonomik başarılardan daha az önemli
olmadığına ikna olmuşlardı .
Hem Siegfried hem de The New York
Times yazarları, dünya hakimiyetini iddia eden ABD'nin müdahale etmeme
politikası izlediği ve 1917-1919 devrimci döneminde toplumun bölünmüşlüğünü
başarılı bir şekilde aştığı şeklindeki yaygın görüşü dile getirdiler. Ancak
birkaç ay sonra durum dramatik bir şekilde değişti. 1928 yazında Federal
Rezerv, kötü yönetilen bankalardan kaynaklanan borsa balonunu kontrol altına
almak için kredi faiz oranlarını yükseltti. ABD'nin diğer eyaletlere borç
vermesi durduruldu. Bu, Avrupa ve Latin Amerika ülkelerinin çoğu için gerçek
bir felaketti ve özellikle borca batmış Almanya ağır darbe aldı79 . Gelişmekte
olan ülkelerin ekonomileri (SSCB dahil) tüketim malları üretiminde düşüş yaşadı.
Ekonomik kriz, Ekim 1929'da yaşanan kısa süreli ekonomik toparlanmaya son veren
ABD Borsası Çöküşünden sonra şiddetlendi*.
Sonuç olarak, sosyal ve uluslararası
çatışmalar tırmandı ve "kurtarabilen kendini kurtar" atmosferi hüküm
sürdü. İşçiler ve orta sınıf mali pastadan payları için savaştıkça çatışmalar
tırmandı. Her devlet kendi hayatta kalması için savaşırken, korumacılık ve
diğer otarşik politikalar geliştirirken uluslararası ilişkiler çöktü.
Büyük Buhran'ın nedenleri, basitçe
faiz oranlarını yükseltmekten çok daha derin ve karmaşıktı. Daha fazla ayrıntı
için bakınız: Shubin A.V. Büyük Buhran ve Rusya'nın Geleceği. - M., 2009. - S.
7-70.
stratejiler. Kapitalizmin, gelişmekte
olan ülkeler kadar, nüfusun yoksul, ayrıcalıklardan yoksun kesimlerini (işçiler
ve köylüler) serbest bir liberal pazara entegre etme yeteneği gözlerimizin
önünde soluyordu. Komünistler (Batı ve Sovyet) artık liberal kapitalizm* ile
işbirliği yapma dürtüsüne sahip değiller. Komünizm yeni bir radikal aşamaya
girdi.
Bununla birlikte,
1928-1929 ״ ' krizi , komünist ve kapitalist dünya arasında
birkaç yıldır gelişen gergin ilişkilerin yalnızca doruk noktasıydı.
İngiltere'deki 1926 genel grevi, Muhafazakar hükümet ile Moskova arasındaki
ilişkilerin bozulmasına yol açtı. Mayıs 1927'de İngiliz tarafının girişimiyle
SSCB ile diplomatik ilişkiler kesildi. Aynı zamanda, o yılın Nisan ayında
komünistlerin Kuomintang tarafından kitlesel imhası, "birleşik cephe"
politikasının çöküşü anlamına geliyordu ve Asya'daki komünist umutları yıkan ağır
bir darbeydi. Alman işçilerinin radikalizmi büyüdü, _ ___ _ _ _ _ _ »»»»
ve Viyana'daki işçilerin başarısız
Temmuz ayaklanması güçlendi.
İlk beş yıllık planın planlarını
uygulamak için Batı'dan ekipman satın almak gerektiğinden, bu tür teşvikleri elinde
tutanlar kesinlikle Sovyet komünistleriydi .
Bu dönemde komünist hareket ile
kapitalist dünya arasındaki ilişkilerde yaşanan krizin doruk noktası, hâlâ
1927'deki "savaş alarmı" zamanına kadar uzanıyor.
Bu, Çan Kay-şek'in 12 Nisan 1927'de
Komünistlere karşı terörün başlangıcına ve Çin Devrimi'nin krizine ve
Komintern'in tüm politikasına damgasını vuran darbesine atıfta bulunuyor.
Guomindang'ın sol kanadı Temmuz 1927'de komünistlere karşı çıktı. Çin'deki
olaylar, Stalin ve Buharin'in politikalarının başarısızlığı anlamına geldiği
için SBKP(b) içinde de keskin tartışmalara yol açtı. Daha fazla ayrıntı için
bakınız: Shubin A.V. Liderler ve komplocular. 20-30'larda SSCB'de siyasi
mücadele. - M., 2004. - S. 132139; Shubin A.V. Dünya uçurumun kenarında. Küresel
bunalımdan dünya savaşına. 1929-1941. - M., 2004. - S. 22-24.
Bu, solcu göstericiler ile kolluk
kuvvetleri arasındaki kanlı çatışmalara atıfta bulunuyor. O zamanlar Viyana'da
böyle bir ayaklanma yoktu.
Moskova'nın Batı'da bir devrimin
hazırlanmakta olduğuna olan güveni. 1927 baharından itibaren Komintern'in
siyasi çizgisinde değişiklikler başladı. Sovyet liderleri, daha saldırgan bir
dış politikanın güvenliklerini sağlayacağından emindiler . Kremlin,
Sosyal Demokratların (özellikle İngiliz yanlısı bir dış politika izleyen
Almanların) burjuva düşmanları olarak görülmesi gerektiğinde ısrar etti.
1928'de Komintern, yeni bir devrimci siyaset döneminin başladığını duyurdu -
"Üçüncü Dönem" (ilki - savaş öncesi devrimci dönem, ikincisi - istikrar
dönemi). Kapitalizmin çökmekte olduğu söylendi. Sosyal Demokratlar "sosyal
faşist" oldular. "Sınıfa karşı sınıf" ilkesi, ulusal politikanın
yeni bir ilkesi haline geldi. Aynı zamanda Kremlin, ekonominin artık Batı ile
ticaret üzerine inşa edilemeyeceğini ve SSCB'nin kendi kaynaklarına güvenmeye
devam etmesi gerektiğini anlamıştı. Hem devrimci hem de milliyetçi yeni bir
komünizm modelinin ortaya çıkmasına zemin hazırlandı. Bu model, dünya görüşü ve
yönetim tarzı Lenin'inkinden çok farklı olan Bolşevik lider tarafından
geliştirildi ve yönetildi. Joseph Stalin'di.
4. Çelik Adamlar
ו
Bolşevikler, Mart 1928'e, Sergei Eisenstein'ın
"Ekim" filminin çekimlerini bitirmesine kadar beklemek zorunda
kaldılar 1 . Meslektaşı ve rakibi olan dakik Pudovkin'in aksine, Eisenstein
başyapıtını zamanında tamamlayamamakla kalmadı (belki de sansürün müdahalesi
nedeniyle), aynı zamanda Pudovkin'in peri masalına ters düşen bir devrim
yorumunu modernist bir ruhla sundu. Marksizm. Pudovkin, yavaş yavaş düzenli,
rasyonel bir sosyalist bilinç geliştiren "kendiliğinden" duygularıyla
sıradan bir "adam" gösterdiyse, o zaman Eisenstein'ın filmine
devrimci romantizm nüfuz etmişti. Amacının şu olduğunu belirtti:
“Bilime duygusallığını, entelektüel
sürece şevkini ve tutkusunu geri vermek. Soyut düşünce sürecini pratik
etkinliğin taşkınlığına daldırmak” 2 .
Filmi, radikal bir Marksist
karakterini zekice aktardı. 1917 olaylarını yorumunda, Geçici Hükümetin ataleti
ve gerilemesi ile halkın canlı enerjisi tezat oluşturuyor. Eisenstein, bireysel
kahramanlık olmadığını, kolektif kahramanlık olduğunu açıkça ortaya koydu.
Filmde ne geleneksel Hollywood "kitlelerin lideri" ne de "St.
Petersburg'un sonu" yoktu, Lenin'in rolünün çok önemsiz olduğu
gösteriliyor. Kışlık Saray'ın ünlü fırtınası sahnesi, devrim olaylarına değil,
İç Savaş döneminin geleneksel seri yapımlarına dayanılarak sahnelendi. 10 bin
kişi katıldı. Eisenstein'ın emrinde 5.000 adam daha vardı , gerçek
silahları ve yetkililerin ona karşı olağanüstü tutumu vardı. Pudovkin nasıl
olduğunu anlattı
225
Kırmızı bayrak
saldırının kanonik sahneleri
Eisenstein ile onlardan farklıydı: “Kışlık Saray'a Aurora'dan ve Eisenstein'a
Peter ve Paul Kalesi'nden ateş ettim. Bir gece çatı korkuluğunun bir kısmını
yıktım ve başımın belaya gireceğinden korktum ama neyse ki aynı gece Sergei
Mihayloviç'in [Eisenstein] özel dairelerde 200 cam kırdığını
öğrendim .
Eisenstein'ın yardımcısı, film
saldırısı sırasında (esas olarak süngülerin yanlış kullanılması nedeniyle) on
yıl önceki gerçek bir Bolşevik saldırısından daha fazla insanın yaralandığı
konusunda şaka yaptı. Sonuç, Ekim 1917 4 olayları hakkında bir
efsane yaratan güçlü bir propaganda filmi oldu . Eisenstein'ın imgesi, kitlesel
popüler kültürün derinliklerine nüfuz etti: Yakın zamanda Batılı üreticilerden
birinin votka reklamında kullanıldı.
Bununla birlikte, bugün, sınıf
mücadelesi gibi radikal Marksizmin böyle bir güdüsü daha az çekicidir. Filmin
en güçlü sahnelerinden birinde, Temmuz gösterileri dağıtıldıktan sonra bir işçi
zulümden kaçıyor. Bir subay ve tekneye binen bir kız onu keşfeder ve iyi
giyimli birkaç seyirciyi "Bolşevik" i durdurmaya çağırır. Ardından
gelen çatışmada kaslı proleter, acımasız, öfkeli bir "burjuva
kalabalığı" tarafından öldürülür. Özellikle zalimce şemsiyelerle onu
bıçaklayan zengin bayanlar özellikle saldırgandır. Eisenstein'ın filmlerinde
sıklıkla görüldüğü gibi, imgeler erkek saldırganlığı, hatta kadın düşmanlığı
üzerine kuruludur. Eisenstein ayrıca çatışmanın odağını sinema sanatına
kaydırmakta ısrar etti: film yapımının Marksist ve "diyalektik"
olması gerektiğini savundu. Montaj tekniği, uyumsuz paradoksal görüntüleri
birbirine bağladı ve Pudovkin'in tutarlı ve daha geleneksel "bağlama"
yönteminden büyük ölçüde farklı olan yeni bir "sentez" yarattı 5
.
Bununla birlikte, SSCB'de
Eisenstein'ın filmi, Pudovkin'inkinden çok daha az coşkuyla karşılandı. Birçoğu
bunun sıradan insanlar için anlaşılmaz olacağına inanıyordu.
Ayrıca Eisenstein'ın Lenin'i gösterme
kararı onun büyüklüğüne bir hakaret olarak görüldü. Buna rağmen, Eisenstein'ın
güdüleri, Pudovkin'inkinden çok Stalin'in gelişmekte olan siyasetiyle daha
uyumluydu. Devrimin enerjisini öven film, Stalin'in gücü elinde toplaması ve
"ikinci devrimi" başlatması için tam zamanında tamamlandı. Donbass
madenlerinin "burjuva uzmanlarının" sözde "Shakhty Duruşması"
nın gerçekleştiği aynı ayda "Ekim" ekranlarda yayınlandı. Bu dava,
tıpkı Ekim filmi gibi, kitleleri burjuvazinin sözde süregelen etkisine karşı
çevirmek için sahnelenen siyasi bir gösteriden başka bir şey değildi.
Rigalı bir Yahudi mimarın oğlu olan
Eisenstein'ın kökeni ve yetiştirilmesinin, Gürcü bir ayakkabıcının oğlu olan
Stalin'in biyografisiyle hiçbir ilgisi yoktu. Ancak her ikisi de, Lenin'in
1921'de "geri döndüğü" ve 1927-1928'de çıkmaza girmiş gibi görünen
pragmatik Marksizmden uzaklaştı. Her ikisi de İç Savaş döneminin devrimini ve
sınıf mücadelesini, rejimin liderlerinin inandığı gibi halkın çarçur ettiği
halk enerjisi dalgasında canlandırmaya çalıştı.
Tahmin
edilebileceği gibi, Stalin çok geçmeden bölünmeyi ve bölünmeyi teşvik ettiğine inanarak radikal sınıf mücadelesini
terk etti . Böylece "Ekim" fikirleri alaka düzeyini yitirdi. Bununla
birlikte, partinin değişen siyasetindeki değişimlere rağmen, kitlesel
seferberliği ve kamuoyunu manipüle etmeyi kullanması devam etti. Eisenstein da
parti çizgisini takip etmeye çalıştı. Paradoksal olarak, Stalin ve Eisenstein
arasındaki karmaşık kişisel ilişki göz önüne alındığında, Ekim'in (1928)
devrimci radikalizminden Alexander Nevsky'nin (1938) evrensel vatanseverliğine
ve deliliğin eşiğindeki saflık arayışına kadar sadece filmlerinin tüm ruh
hallerini yakalıyor. Korkunç İvan'da (1944 ve 1946 ), Komünist
Partinin siyasi çizgisindeki ve bizzat Stalin'in fikirlerindeki değişikliklerin
izi sürülebilir.
Elbette Stalin, Stalinist komünizmi
tek başına yaratmadı. Kişiliğinin ve eğitiminin rolü abartılamaz. Stalinizmin
başlangıcı birçok olay ve fenomende, örneğin Bolşeviklerin kültüründe, İç
Savaşta, 1920'lerin sonlarında Rusya'yı boğan kriz durumlarında, Batı'dan gelen
askeri tehditte, Sovyetler Birliği'ne karşı hayal kırıklığında görülebilirdi.
NEP'in Leninist politikası. Stalin, mevcut durumdan diğer tüm rakiplerinden
daha fazla avantaj elde etmeyi başardı. Bunun neden olduğunu anlamak için
hayatının 26 yılını geçirdiği bölgenin atmosferinde siyasete yaklaşımını
anlamak gerekir . Rusya İmparatorluğu'nun asimile olmuş eğitimli bir
azınlığının çocuğu olan Lenin'in aksine, Stalin, Rusya için sürekli bir
milliyetçilik ve sınıf intikamı kaynağı olan Gürcistan'lıydı.
bu
Gürcistan'ın başkenti Tiflis'e (Tiflis)
86 kilometre uzaklıktaki bir taşra kasabası olan Gori'nin merkezinde, bir
tepenin üzerinde bir kale duruyor. Gorki burayı "pitoresk bir
vahşilik" yeri olarak adlandırdı. Kalenin avlusunda, efsaneye göre Gürcü
Prometheus Amiran'ın cezayı kabul etmeden önce kılıcını fırlattığı küresel bir
taş var - tanrılara meydan okumak için sonsuza kadar bir kayaya zincirlenmek
(veya bir efsaneye göre, İsa Mesih). Her yıl Maundy Perşembe günü Gori'nin tüm
demircileri, Amiran'ın tanrılardan intikamını alamaması için örslerini çekiçle
döverek yeni zincirler "dövdü" 6 .
Bu kalenin gölgesinde, Ioseb
Dzhugashvili 1878'de doğdu. Babası fakir bir el işi ayakkabıcı olan Beco
(Vissarion), annesi bir serfin kızıydı. Gürcistan'da, Prometheus'un ayaklanması
ve intikamıyla ilgili efsaneler, şaşırtıcı bir şekilde tarihine uyan nesilden
nesile aktarıldı. İmparatorluklar arasında uzanan dağlık bölge uzun süre
yabancıların boyunduruğu altındaydı.Gürcistan'ı fetheden son yabancılar, Stalin'in doğumu sırasında burada 80 yıl hüküm süren Ruslardı.
yabancı etkisinden kendilerini .
Georgia'da uzun bir güreş geleneği, ulusal romantik yazarlar tarafından Walter
Scott ruhuyla geliştirildi, söylendi ve idealleştirildi.
Ioseb'in çocukluğu, sömürgeciler ile
koloni arasındaki ilişkilerin özellikle zor olduğu bir döneme denk geldi. Çar
III.Alexander, ulusal azınlıkları Rus kültürüne tabi kılmaya çalıştı. Ioseb,
Gori Ortodoks İlahiyat Okuluna girdiğinde eğitim dili Gürcüceydi, ancak iki yıl
içinde Gürcü öğretmenlerin yerini Ruslar aldı. Gürcü dilinin haftada sadece iki
kez öğretilmesine izin verildi 7 . Sonra Ioseb, Rus gerici
rahiplerin katı bir düzen kurduğu Tiflis İlahiyat Okulu'na (o zamanlar
Gürcistan'daki en iyi eğitim kurumu) girdi: sansür, her türlü ilerici fikri yok
etti. Gürcü öğrencilere kibirle davranıldı. Stalin, ruhban okulunun liderlik
yöntemlerinin "gözetleme, casusluk, ruha tırmanma, alay" olduğunu
hatırladı. Böyle bir rejim, Gürcü devrimciler için verimli bir zemin hazırladı.
Bir Bolşevik destekçisi olan ruhban okulunun bir öğrencisi olarak, "ne
laik bir okul ne de başka bir okul Tiflis Ruhban Okulu kadar çok ateist
yetiştirmemiştir" 9 diye anımsıyordu . Ruhban okulunun düzeni,
Dzhugashvili de dahil olmak üzere Gürcü milliyetçilerinin yükselişine de
katkıda bulundu. 16 yaşında milliyetçi Iveria dergisinde birkaç
romantik-milliyetçi şiir yayınladı. Yetkililer bu dergiyi kapattıktan sonra,
Ioseb daha güçlü sol eğilimli bir dergide yayın yapmaya başladı.
Yine de Gürcistan, yalnızca Rus
zalimlere karşı intikama aç milliyetçilerin ülkesi değildi. Ermeni ve Yahudi
tüccarların, Gürcü aristokratların, Hıristiyan ve zanaatkarların
yanı sıra Gürcü, Rus, Azeri-Fkan ve
Türk işçilerin Rus memur ve askerleriyle yan yana yaşadığı, imparatorluğun en
çok uluslu bölgelerinden biriydi . Gürcistan, sürekli sınıfsal ve toplumsal
çatışmalarla sarsıldı. Yoksullaşmış Gürcü soyluları, serflerin
özgürleştirilmesine şiddetle karşı çıktı; kurulan düzenden kimse memnun değildi10
. Böylece, kaderin iradesiyle Ioseb, sürekli aşağılanma yaşayan gergin
bir sınıflı toplumda büyüdü. Örneğin Haziran 1891'de ailesi eğitim masraflarını
karşılayamadığı için okula kabul edilmedi . Ancak nefret edilen rahiplerin
merhameti sayesinde çalışmalarına devam edebildi. Her zaman biraz küçümseyerek
bahsettiği eğitimsiz babasının talihsizliklerinin de çok iyi farkındaydı. Beso
maksatlı bir insan olmasına ve hatta köyden şehre taşınarak ailesinin statüsünü
yükseltmesine rağmen çok içki içti, iflas etti ve Tiflis'teki fabrikalardan
birinde düşük ücretli işler yapmak zorunda kaldı. Ioseb 11 yaşındayken sarhoş
bir kavgada öldü .
Şaşırtıcı olmayan bir şekilde,
Ioseb'in erken dönem milliyetçiliği, yönetici seçkinlere karşı artan bir
nefretle karışmıştı. Bu, ideal olarak Koba adlı Gürcü efsanesinden soylu bir
soyguncunun seçilmesiyle kanıtlanmaktadır. Birçok Gürcü milliyetçisi gibi, o da
asil şövalyeler hakkındaki ortaçağ Gürcü efsanelerini ve bu efsanelere dayanan
romanları okumaktan keyif aldı. Soylu bir aileden gelen yazarın romanı
Alexander Kazbegi "Baba Katlidi" özellikle Ioseb'i güçlü bir şekilde
etkiledi. Bu romanın kahramanı Koba, Stalin'in bir arkadaşının anılarına göre
"Coco için bir tanrı" oldu. Ioseb, "ikinci bir Koba, bu
sonuncusu kadar ünlü bir savaşçı ve kahraman olmak" istedi,
daha sonra devrimci bir takma ad olarak Koba adını aldı12 . Kazbegi'nin Bakunin
ile pek çok ortak yönü vardı . Köylülük hakkında romantik fikirleri olan bir
aristokrattı. Bir dağlının hayatı için güvenli bir hayat bıraktı. The Parricide
romanında Koba, fakir ama erdemli dağcı köylülerin Rus yöneticilere ve onların
Gürcü dalkavuklarına karşı intikamını alan bir grup soyguncuya katıldı. Koba,
birkaç nedenden ötürü Ioseb için bir kahramandı. Birincisi, babasına hiç
saygısı yoktu, ancak erkek "kardeşliklerin" - Güney Kafkasya'nın
tarihinde ve siyasi yaşamında büyük rol oynayan çeşitli yeraltı gruplarının
gücüne ve birliğine güveniyordu 13 . İkincisi, yeni bir kardeş
ailenin başında durmak da dahil olmak üzere herhangi bir gruba liderlik
edebilecek, lider özelliklerine sahip, kendine güvenen bir genç adamdı. Ayrıca soygun,
eski romanların kahramanları için sadece bir yaşam biçimi değildi - Gürcü
gerçekliğinin bir parçasıydı. Stalin'in bir politikacı olarak davranışı, onun
son derece intikamcı, şüpheci VE şiddete eğilimli olduğu sonucuna varmaktan
başka bir şey yapamaz. Ancak şiddet ve itaatsizlik ortamında büyüdüğü
unutulmamalıdır.
Çocukluğundan beri gördüğü vahşete
rağmen, genellikle pervasız bir "haydut kral"* olarak tasvir edilen
abartılı Stalin imajına dikkat edilmelidir. Stalin'in gizli bir ihtiyatlı yanı
vardı ve ayrıca en radikal ruhban okulu öğrencisi olmaktan çok uzaktı .
Modernleşmeye de ilgi duydu. Marksizm, onun için, diğer birçok Gürcü Marksist
için olduğu gibi, adaletsizliğe yönelik kötü niyetli öfke enerjisini
modernleşmenin uygulanmasına yönlendirebilecek bir araç haline geldi. Gürcistan
bağlamında modernleşme, Rusya'ya yönelim anlamına geliyordu. Radikal Gürcü
entelijansiyası, Rus emperyalizminden nefret etmelerine rağmen, Gürcü
kültüründen üstün gördükleri Rus kültüründe, yerel radikallerin tutkuyla arzuladıkları
modernleşmenin vücut bulmuş halini gördüler. Onların görüşüne göre,
Gürcistan'ın geleceği, soyluların ve izole klanların doğasında var olan
bölünmüşlüğü ve militanlığı terk etmek ve sosyalist Rusya ile tek bir devlet
kurmaktı. Radikaller için enternasyonalist Marksizm, Gürcistan'da bir iç savaşa
ve Güney'den bir istilaya yol açabilecek milliyetçi şovenizme tercih edilir
oldu** 4 . Stalin, Gürcistan'ın uzun sömürge statüsünün tüm
sonuçlarını gördü ve anladı. Daha güçlü bir sınıfa karşı "geri" sınıflı
bir toplumun temsilcisi olarak
Bununla birlikte, 1906-1907'de I.
Dzhugashvili, kamulaştırmaların örgütlenmesine öncülük etti.
Bu, Osmanlı İmparatorluğu'ndan gelen
tehdidi ifade eder.
- Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi
yabancı bir imparatorluğun toplumudur, Rusya'ya sadakat Gürcistan'a sadakatin
yerini aldığında bile her zaman ulusal ruhu ve birliği vurgulamıştır.
Özellikle mantık ve kilise
şarkılarındaki parlak akademik başarılarına rağmen, Ioseb bir asi olarak kaldı,
ancak ruhban okulunu terk etmedi* 5 . Onun için gerçek ev, Gürcü
Marksist yeraltıydı. Yine de sınıf eşitsizliğinin üstesinden gelme arzuları
nedeniyle çoğu Menşevikleri destekleyen meslektaşları, Stalin'i fazla umursamaz
buluyordu. Kısa süre sonra yeni bir siyasi sığınak aramaya başladı16 . Lenin'in
Bolşevikleri ideal bir kardeşlik haline geldi. Ruh halleri Menşeviklerinkinden
daha militan ve radikaldi. Bogdanov ve Stalin'in 1905'te katıldığı diğer solcu
Bolşevikler en radikal olanlardı . Ayrıca aralarında daha çok Rus
vardı ve Menşeviklerin çoğu Gürcü ya da Yahudiydi. Stalin hızla asimile oldu ve
daha "modern" bir kültürü benimsedi. 1907'den beri Gürcüce yazmayı
bıraktı. 19 yıl boyunca, Gori eyaletinden maksatlı çocuk, önce Tiflis'in ulusal
başkentine ve ardından imparatorluğun başkenti Petersburg'a büyük bir kültürel
sıçrama yaptı. Ioseb, Joseph oldu.
1905 devriminden sonra Stalin, pek
çok devrimcinin gergin benmerkezciliği nedeniyle ondan hoşlanmamasına rağmen,
kendisini Gürcü ve Azerbaycan işçileri arasında etkili, çok yararlı bir kişi
olarak kabul ettiren Lenin'in yakın çevresinin bir üyesiydi 18 .
Parti için başarılı bir şekilde çalıştı ve kısa sürede ulusal azınlıklar
konusunda uzman oldu. O
I. Dzhugashvili, sınava katılmadığı
için 1899'da ruhban okulundan resmen atıldı.
I. Dzhugashvili, RSDLP'deki bölünmeyi
en geç 1904'te öğrendiğinde Bolşevik oldu. Bogdanov, Dzhugashvili'nin parti içi
bölünmedeki konumunun seçimini ve genel olarak Kafkas sosyal demokrasisindeki
durumu etkilemedi. O sırada Bolşevikler R. Zemlyachka ve Ts Zelikson'un
elçileri partideki durumu netleştirmek için Kafkasya'ya gönderildi.
Lenin'in tüm çağrılarına hemen cevap
verdi. Yeni bir Marksistten çok Koba'ya benzediğinde bile ,
Bolşeviklerin fonlarını yenilemek için Gürcistan'da kamulaştırmalar düzenlediğinde
veya silahlı soygunlara öncülük ettiğinde bile, Lenin'in emirlerine göre
hareket etti. 1912'de Merkez Komite'ye atandı . Uzun bir sürgünden sonra
1917'de parti liderliğinin merkezine döndü. Bolşevikler iktidarı ele
geçirdikten sonra Milliyetler Halk Komiserliği'ne atandı.
Lenin ile “çelik adam” Stalin
arasındaki fark sayısız çalışmaya ve tartışmaya konu olmuştur. Bazıları önemli
farklılıklar olduğunu reddederken, diğerleri Lenin'i daha liberal bir
politikacı olarak değerlendirdi19 . Troçki'nin en ünlü
benzetmelerinden birinde, Lenin, ahmak ama kurnaz bürokrat Stalin'in zemininde
entelektüel bir devrimci olarak görünür. Her ikisinin de görüşleri elbette
zamanla değişti, ancak aralarındaki bazı farklılıklar ideolojide çok fazla
olmasa da daha geniş bir siyasi ve kültürel bağlamda hala bariz. Lenin ve
Stalin devrimciydiler, her ikisi de partiyi gizli bir ileri örgüt olarak
görüyorlardı, her ikisi de amaçlarına ulaşmak için şiddet kullanmaya hazırdı
(her ne kadar Stalin kesinlikle ikisi arasında en çetin olanı olsa da). Bununla
birlikte, Stalin, Bolşevik disiplinli bir endüstriyel toplum vizyonunu
benimserken, partinin ideolojisinin gücünü ve duygusal bağlılığını vurgularken,
modernist Lenin "örgütlenme"yi vurguluyordu 20 . Böylece
Stalin, solcu radikallerin yöntemlerini kullanarak Lenin'den daha emin hissetti
ve diğer durumlarda, eski bir Gürcü milliyetçisi olarak gücünü diğerlerinden
daha iyi anladığı milliyetçiliğe kolayca başvurdu21 . 1920'lerin
sonunda, ideolojik ayrılığın herhangi bir tezahürüne karşı Lenin'in bir
zamanlar olduğundan daha düşmanca davrandı.
Stalin'in gelecekteki toplum vizyonu
da Lenin'inkinden farklıydı. Lenin partiden ya da sosyalistten söz ettiğinde
Gelecekte, bir fabrikanın
organizasyonu veya teknik bir makinenin yapısı ile karşılaştırmaya sık sık
atıfta bulundu. Stalin'in standart toplum modeli daha militaristti ve en
sevdiği siyasi metaforlar askeri, dini ve organikti . Onun parti
vizyonu, Komünist Manifesto'nun garip bir bileşimi ile bir şövalyelik
romantizminin ürünüydü. 1905'te partiyi, her askerinin parti programına kutsal
bir şekilde inanacağı "proleter ordusuna" liderlik etmeye çağırdı.
Uzaylı fikirlerini "ihtiyatlı bir şekilde" takip eden bir
"kale" olması gerekiyordu. Kapıları sadece en sadık olanlara,
"sınanmış" olanlara açılmalıdır. Sorumluluk duygusundan yoksun
insanları Parti'ye kabul etmek, "Partinin kutsallarının kutsalını
kirletmek" 23 ile aynı anlama geliyordu . Stalin'in partisi bir
savaşçı keşişler topluluğuna benziyordu. 1921'de partiyi, _______24 Slav'ı
Hristiyanlığa dönüştürmek amacıyla 1202'de Livonia Piskoposu tarafından kurulan
Kılıç Tarikatı'na (Schwertbriider) benzetti.
İç Savaş'ın başlangıcında, Stalin
partiye jeopolitik açıdan baktı25 . Parti ideolojik saflığın
kaynağı, kutsalların kutsalıysa, o zaman dünyanın geri kalanı Dante'nin
çevrelerinde onun etrafında yer alıyordu. Merkezden ne kadar uzaksa (coğrafi,
ideolojik veya sosyal olarak), erdem o kadar az. Rusya ilahi merkeze en yakındı
- doğru tarihsel yolda ilerici, bütünleyici bir ülke. SSCB'nin çevresi
-Ukrayna, Kafkasya ve Orta Asya gibi geri kalmış, milliyetçi tarım bölgeleri-
bir araftı. Cehennem arafın ötesine uzanıyordu - kötülüğü temsil eden yabancı
ülkeler. Partinin (bir grup şövalye kardeş) temel amacı, kendini arındırmak,
militan dönüştürücü Marksizm ruhunu özümsemek, SSCB'de ve gelecekte
sınırlarının ötesine yaymaktı. O zamana kadar, partinin hâlâ kırılgan olan
kalelerine nüfuz eden zararlı yabancı burjuva etkisine karşı kendini savunma
öncelikli bir hedef olarak kaldı.
Stalin'in Rusya'nın sınırlarıyla
ilgili jeopolitikte kendi çıkarları vardı, ancak bir bütün olarak dünya görüşü,
İç Savaş'tan sonra ortaya çıkan parti kültürüne karşılık geliyordu. Fikirlerin
ve ideolojik bağlılığın önemine olan inancı, savaş sırasında savaşma ruhunun
önemini anlayan Bolşevik Kızıl Ordu'ya yakındı. İdeolojik birlikteki herhangi
bir çatlak, yenilgiye yol açabilir.
Bu nedenle, Stalin'in savaşın
başlamasından memnun olması şaşırtıcı değil: rolü güney Rusya'da * yiyecek
toplamakla sınırlı olmasına rağmen, takım elbisesini ve kravatını bir tunik
için değiştirerek, pantolona binerek ve hızla gerçek bir askeri komisere
dönüştü. yüksek çizmeler - o zamandan beri ilişkilendirildiği bir askeri
üniforma 26 . Acımasızca davrandı. Zaman zaman militarist tarzı
Troçki'nin 27'sini andırıyordu . Belki de karşılıklı nefretlerinin
nedenlerinden biri buydu, ancak başka nedenler de vardı: Troçki'nin (prensipte
Lenin gibi) çarlık ordusunun subayları, * # soyluların temsilcileriyle
işbirliği yaptığı gerçeğini kabullenemedi. .
Stalin
NEP'i kabul etti, ancak çağdaşları, kendisini yeni
politikanın yıkıcısı rolünde bulduğunda şaşırmadı .
İç Savaş sırasında Stalin'in rolü
yiyecek toplamakla sınırlı değildi. Stalin şu görevlerde bulundu: Politbüro
üyeliği (1919'dan beri), Halkın Milliyetler Komiserliği (1917'den beri), Halkın
Devlet Kontrolü Komiserliği (1919-1920), Rusya Komünist Partisi Halk
Komiserliği (1920'den beri), Rusya'nın Olağanüstü Komiserliği. Kuzey
Kafkasya'dan ekmek alımı ve ihracatı için Tüm Rusya Merkez İcra Komitesi (1918
yılı), Kuzey Kafkas Askeri Bölgesi askeri konsey başkanı (1918), Güney PBC
üyesi (1918 ve 1919-) 1920), Batı (1919), Güneybatı (1920) cepheleri, 1920'den
beri - PBCP üyesi vb.
Stalin'in eski subayların önde gelen
askeri görevlere terfi etmesini eleştiren "askeri muhalefete"
katılmasına rağmen, gelecekte eski ekolün subaylarını, örneğin B.
Shaposhnikov'u kendisi atadı.
Bahsettiğimiz Stalin'in 1928
politikasındaki dönüş, hem Buharinciler hem de daha önce Buharin ve Stalin'in
"sağ" NEP politikasına karşı mücadele eden sol muhalefet liderleri
için beklenmedik bir dönüş oldu.
Parti NEP konusunda hayal kırıklığına
uğradığında, Stalin partiye alternatif bir yol önerecek ahlaki dengeye ve güce
sahipti. Yeni yol, ikinci Bolşevik devriminden daha azına yol açmadı.
Hasta
1922 ile 1924 yılları arasında
yazılan klasik Sovyet romanı Cement'te proleter yazar F. Gladkov, eve
döndüğünde yerel çimento fabrikasının düşüşte olduğunu fark eden bir İç Savaş
kahramanı olan Gleb Chumalov'un hikayesini anlatıyor. Yerel halk, işletmenin
bölgesini keçi yetiştirmek ve çakmak satmak için kullanıyor (Bolşeviklerin
görüşüne göre tipik küçük burjuva meslekleri). Gleb, savaşta kazandığı tüm
radikal kahramanlığını ekonomik faaliyete yönlendirerek fabrikayı restore
etmeye çalışıyor. Komünist silah arkadaşlarından biri, bir ütopyacı, NEP
karşıtı, savaştan şöyle bahsediyor: “Orduyu ne kadar sevdiğimi bir bilseniz!..
Unutulmaz günler!.. Moskova Ekim günleri gibi. .. ömür boyu ... İşte burada
kahramanlık yaptım! ”, Gleb'in yanıtladığı:“ Bütün bunlar çok ... Ama burada,
çalışma pozisyonlarında da kahramanlıkla vurmanız gerekiyor ... Dağ ilerledi
yan tarafı - yerine koyun. İmkansız? Ve işte bu ... kahramanlık ________ ____
28 imkansız görünen şeydir ... "
Ancak Gleb, "tüm
cephelerde" direnişle mücadele etmelidir. Kazak isyanını bastırmak ve
Beyazların saldırılarını püskürtmek gerekiyor . Eski Alman mühendis Kleist,
Beyazlarla işbirliği yapıyor ve Gleb'in planlarına şüpheyle yaklaşıyor. A.
Bely'nin "Petersburg" romanından bir sahneyi anımsatan sahnelerden
birinde Gleb, yeniden canlanmış bronz bir süvari gibi Kleist'i omuzlarından
sarsarak, ona endüstriyel bir patlama elde etmeye yardımcı olma iradesini ve
arzusunu aşılar. Ancak kısa sürede en tehlikeli düşmanların yabancı uzmanlar
değil, yerli bürokratlar olduğu anlaşılır. Ulusal Ekonomi Konseyi (Sovnarkhoz)
başkanı Schramm, sözde bir komünist, "bir hadımın kırılgan yüzüne
sahip", "bir kadının burnunda altın bir pince-nez olan" ve
burjuva tavırları olan bir adam. Lüksü sever ve arkadaşlarıyla birlikte
yalnızca rüşvetle veya parayla elde edilen lezzetleri yer. Gleb'i hayal
kurmakla ve "işçileri örgütsüzleştirmekle" suçluyor, ancak monoton
mekanik sesinin29 kanıtladığı gibi, kendisi tutkusuz bir teknokrat .
Buna rağmen Gleb, fabrikayı canlandırmak için işçileri hemen seferber etmeye
başlar. O hem bir insan motoru hem de eski Rus destanlarının kahramanı olan bir
ortaçağ Rus kahramanının soyundan geliyor. Bu arada Schramm, sabotajdan suçlu
bulundu ve tutuklandı. Romanın sonunda fabrikanın devreye alınması anlatılıyor.
Korkuluğun altında kıpkırmızı bir pankartta şunlar yazılıdır: "İç Savaş
cephelerinde kazandık - ekonomik cephede kazanacağız" 30 .
Bugün çok az insan Gladkov'un
"Çimento" romanını zevk için okuyacak. Bununla birlikte,
"proleter" edebiyatının diğer birçok eserinin aksine, bu sadece
Pravda gazetesinin içeriğinin bir roman biçiminde yeniden biçimlendirilmesi
değildi. Umut vermeyen adına rağmen edebiyatta çok şey iddia etti. Çok
duygusal, bazen gösterişli bir üslupla yazılan roman son derece popülerdi.
Parti liderleri onu övdü ve Stalin onun ilk hayranları arasındaydı. Gladkov'un
kahramanı Gleb'in NEP'i resmen desteklemesine rağmen roman, birçok parti
üyesinin yeni ekonomi politikasındaki hayal kırıklığını yansıtıyor. Romanın
sonundaki sloganın da gösterdiği gibi, yazarın ana fikri rejimin karşı karşıya
olduğu yeni sorunları anlatmak ve bunları çözmek için bir yol önermek. İç
"burjuva düşmanları" ile uğraşan Sovyet rejimi, şimdi (ya da karşı
çıkmasına rağmen) dış düşmanlara karşı çıktı; Yıkıcı İç Savaş'tan sonra belli
bir ekonomik istikrar düzeyine ulaşan rejimin, daha fazla ekonomik büyümeyi ve
uluslararası rekabete katılımı teşvik etmesi gerekiyordu. Gleb , partinin sadık
üyeleri "kitleleri" "sınıf mücadelesine" çağırdığında
Medeni Kanun yöntemlerine dönmeye karar verdi . 1920'lerin sonunda, birçok
komünist bu konuda hemfikirdi.
"Çimento" romanı da NEP'in
derin çelişkilerini ortaya çıkardı. NEP'in ateşli destekçileri olan Lenin ve
Buharin, komünistleri onunla etkili bir şekilde mücadele edebilmek için
"burjuvaziden ders almaya" teşvik etmelerine rağmen, rejim kendisini
hâlâ "proletarya diktatörlüğü" olarak adlandırıyor ve dayanıyordu.
sınıf kayırmacılığı. "Sınıf düşmanları" - aristokrasi ve burjuvazi -
ve "eski insanlar" - eski rejimin rahipleri ve destekçileri - oy
hakkından mahrum bırakıldılar (1927-1928'de şehir nüfusunun% 7,7'sini
oluşturuyorlardı) ve büyük deneyimler yaşadılar. üniversiteye girişte
zorluklar. Herkes NEP'in geçici olarak getirildiği konusunda hemfikir olsa da,
ne kadar sürmesi gerektiği konusunda ciddi anlaşmazlıklar vardı. Gleb (ve
Gladkov'un kendisi) gibi radikaller, NEP ile resmen anlaştı, ancak onun tüm
ilkelerini desteklemekten çok uzaktı. Bu arada, Schramm gibi komünist
teknokratlar, rasyonel hükümet ve sınıf uzlaşması ihtiyacına ikna olmuşlardı.
Bu görüşler
, Lenin'in yaşamının son aylarında
şekillenen kolektif parti liderliği saflarında bir arada var oldu . Çoğunluk
NEP'i destekledi, ancak yalnızca yetenekli bir entelektüel, ama aynı zamanda
zayıf bir politikacı olan Nikolay Buharin* ona kesinlikle inanıyordu. Diğer
liderler birer birer radikal sol muhalefete meyletmeye başladılar. Troçki,
1923'te muhalefete katılan ilk kişiydi ve İç Savaş** sırasında Çarlık ordusunun
eski subaylarıyla sıkı disiplin ve işbirliğini savunduğu düşünülürse, mantıksız
bir "solcu" geri çekilme yaptı. Lev Kamenev ve Grigory Zinoviev için-
Politbüro üyeleri arasında Buharin'in
konumu, Halk Komiserleri Konseyi başkanı A. Rykov ve Tüm Birlikler Sendikalar
Merkez Konseyi başkanı M. Tomsky tarafından ve 1928'e kadar çoğunluğu
tarafından sürekli olarak desteklendi. Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist
Partisi Merkez Komitesi.
Troçki'nin solculuğu disiplinin
reddiyle bağlantılı değildi. Parti-devlet bürokrasisine karşı, endüstriyel
modernleşmenin hızlanmasından yana tavır aldı . Bu, "savaş komünizmi"
zamanlarındaki pozisyonlarına tam olarak karşılık gelir ve bu tür bir
solculukta "mantıksız" hiçbir şey yoktur.
1925'te kendi muhalefet koalisyonunu
kurdular ve 1926'da üçü, liderliğinde NEP'in yürütüldüğü Stalin ve Buharin'i
"sınıf mücadelesini", eşit "demokrasiyi" ve dünya devrimini
ihmal etmekle suçlayarak "birleşik muhalefet" kurdular . *.
Teknokratlar ve radikaller olarak
ikiye ayrılan parti, daha sonraki komünist rejimler için bir model görevi gören
yeni Sovyet sisteminin özel yapısıyla daha da şiddetlendi. Tüm önemli kararlar,
parti Siyasi Bürosu'nun (Politbüro) dar bir lider çevresi tarafından alınmasına
rağmen, onların altında güç, parti ve devlet olmak üzere iki hiyerarşik sistem
arasında bölündü. Devletin görevi ülkeyi yönetmek olduğu için parti pratik bir
yönetim çizgisine bağlı kalmaya çalıştı. Uygulamasına modernleşme taraftarları,
Schramm gibi komünistler öncülük etti ve parti dışı burjuva uzmanları
tarafından uygulandı. Partinin, devletin ideolojik merkezi olarak hareket
etmesi gerekiyordu: gelecekteki politikaları öngörmek ve rejimin ideolojik
ruhunu31 muhafaza etmesini sağlamak . Uygulamada, elbette, partinin
ve devletin görevleri sıklıkla örtüşüyordu ve farklı değer sistemlerine ve
kültürlere sahip olan her iki taraf, bazen acımasızca ve acımasızca nüfuzları
için savaşıyordu.
Dolayısıyla NEP istikrara yol açmadı.
Bazı bürokratlar tüm zamanlarını şevkle "devlet kapitalizmini"
işlemeye adarlarken, diğerleri kendilerini sınıf uzlaşmalarıyla
uzlaştıramadılar. Rejimin tüccarlara, piyasa spekülatörlerine ve yer altı
ticaretine gösterdiği hoşgörüden nefret ediyorlardı. Bu durumu yorumlayan bir akademisyen
şunları yazdı: “Savaş komünizmi sırasında biz
1925'te Zinoviev, Kamenev ve
destekçilerinden oluşan grup "Yeni Muhalefet" olarak adlandırıldı.
Birleşik Muhalefet 1926'da aktifti. 1927'de Sol Muhalefet resmen
"Bolşevik-Leninistlerin (Muhalefet) Platformu" olarak tanındı. Daha
fazla ayrıntı için bakınız: Shubin A.V. Liderler ve komplocular:
1920-1930'larda SSCB'de siyasi mücadele. - M., 2004. - S. 55150 ־ • kampımızda yalnızca bir sosyal kategori
fark ettim - “iyi”. "Kötülük" yalnızca düşmanın kampıyla
ilişkilendirildi. Ancak NEP geldi, iyiyi kötüyle zehirledi... ve her şeyi
mahvetti. Artık birbirlerine karşı açık bir mücadele yürütmeyen iyi ve kötü
bugün aynı kollektifte bir arada var oluyor” 32 . Bahsettiği
"kötülük" sadece siyasi bir kötülük değil, aynı zamanda ahlaki ve
kültürel, hatta psikolojik bir kötülüktür. "Çimento" romanında
gösterildiği gibi, birçok parti üyesinde ahlaki nitelikler, sınıfsal kökenle
yakından ilişkilidir. Burjuvazinin yerlileri kadınsı, zayıf, bencil, lüksü seven;
proleterler , kolektivizm ruhuna sahip, cesur, fedakar insanlardır . Pek çok
Bolşevik, yalnızca ortak çıkar için kendini feda etmeye hazır olan soylu bir
"yeni adamın" komünist bir toplum kurabileceğine inanıyordu. Tehlike,
piyasa ve burjuva etkisinin işçileri yozlaştırması, onları bencil, kendini
beğenmiş darkafalılara ve boş hazcılara dönüştürmesiydi. Bu nedenle, Marx'ın ve
bazı Bolşeviklerin, ahlakın tamamen burjuva bir özellik olduğu ve sosyalizmin*
gelişiyle ortadan kalkacağı yönündeki iddialarına rağmen, Bolşeviklerin çoğu
(ve diğer birçok Marksist) yüksek düzeyde ahlakçı ilkelere bağlı kaldılar.
Ahlak ve erdem ölçüleri öncelikle kadınların davranışlarına uygulandı. Konuyla
ilgili sözde bir uzman Komsomolskaya Pravda gazetesinde şu görüşü dile getirdi:
“Modern kadın modası, şehvetin yükselmesi nedeniyle bir reflekstir. Bu nedenle
"Paris modası"nın hayatımızdan silinmesi ve hijyenik, sade ve rahat
bir modanın getirilmesi için mücadele etmek gerekiyor.
QQ kıyafetleri".
Böylece parti liderleri ve ekonomi yetkilileri
burjuvaziyle işbirliğini savunurken, parti
Marksist
fikir, genel olarak kapitalizmle birlikte ahlakın ortadan kalkması
değil , yalnızca burjuva ahlakının yerini komünist ahlakın almasıdır.
programdan "geri çekilme"
sırasında örgüt, ideolojik saflığı koruyan 03a-bochen'di. Bu, Batı Avrupa'daki
durumu anımsatıyordu. Yukarıda da görüldüğü gibi, sosyal demokrat partiler uzun
süredir kapalı bir tarikat işlevi görmektedir. "Marksizm'e geçiş"
kavramı ve bir parti üyesinin yaşamının örgütlenmemiş devrimci
"kendiliğindenliğinden" disiplinli "bilince" 34 bir
yolculuk olarak görülmesi fikri yaygındı . Bir parti iktidara gelirse,
tüm üyelerinin aynı yolu izlemesini sağlamaya çalışırdı. Partiye katılanlardan,
genellikle yazılı bir otobiyografi biçiminde, hayatlarının bir tanımını
yapmaları istendi. Geçmiş siyasi "günahlarını" kabul etmeleri ve
gerçekten "din değiştirme" deneyimlediklerini göstermeleri
bekleniyordu. Öğrenci Shumilov, bir Alman savaş esiri kampında yasadışı
Marksist literatürü nasıl okuduğunu anlattı. Sonuç olarak, "ruhsal bir
yeniden doğuş yaşadı"; "varlığın özünün ifşasını deneyimledi",
Hıristiyan inancından vazgeçti ve Marksizme geldi 35 .
Komünistler, parti üyesi olduktan
sonra, ideolojinin "saflığını" korumak ve "yabancı" etki
belirtilerini tespit etmek için özel olarak getirilen yöntemlere tabi tutuldu .
En etkili yöntemlerden biri temizlikti. 1930'ların ortalarına kadar, tasfiyeler
henüz müteakip tutuklama ve baskılarla ilişkilendirilmiyordu: tasfiye edilenler
partiden ihraç ediliyor veya daha düşük bir statüye indiriliyordu (örneğin, bir
parti üyesi "sempatik" hale geliyordu). Tasfiyeler ilk olarak 1921'de
parti tarafından kullanıldı, daha sonra diğer kurumlara yayıldı ve o zamandan
beri düzenli olarak parti üyelerinin ahlaki olarak "ki-"ler" ve
sadık olup olmadıklarını kontrol etmek için gerçekleştiriliyor. Tabii ki
tasfiyeler de rakiplerden kurtulmak için kullanılıyordu. Üç kişilik bir
komisyon
Bu dönemde ideolojinin sorumlusu
"sağcı" Bolşevik Buharin'di ve 1928'e kadar parti üyelerinin çoğu
onun gidişatını "ideolojik saflığın" ihlali olarak görmüyordu.
parti üyesine ilişkilerini, geçmişi
sordu, Marksizm hakkındaki bilgisini test etti. Anketler dolduruldu, parti
üyelerine geçmişteki düşünceleri ve davranışları soruldu. 1922 ve 1923'te
Komünist Üniversitede. Tatlı patates. Sverdlov'un sınavlarının yerini,
öğrencilerin akademik başarılarının "parti aşağılıkları" ve siyasi
veya ahlaki "sapmalar" 36 ile birlikte değerlendirildiği
tasfiyeler aldı . 1924'te tüm üniversitelerde tasfiyeler yapıldı. Zayıf
akademik başarı veya siyasi hatalar, partiden ihraç edilmeye yol açabilir.
Devrime bağlılığın derecesini
belirlemenin bir başka yolu da komünist üniversitelerdeki akademik
toplantılarda bulunabilir. Öğretmenler, halka açık toplantılarda zorlu bir
sorgulamaya (neredeyse bir sorgulamaya) tabi tutularak "üzerinden
çalışıldı". Hatalı oldukları anlaşılırsa, günahlarını itiraf edeceklerdi.
Bu, Stalin döneminin "eleştiri ve özeleştiri" kampanyalarının
başlangıcıydı ve aynı zamanda Çin Komünist Partisi'nin yanı sıra Moskova Emekçi
Halk Komünist Üniversitesi'ndeki Çinli öğrenciler tarafından "mücadele
oturumları" düzenlenmesini de etkiledi. Doğu 37 . Bu tür
çatışmacı sorgulama yöntemlerinin, Kızıl Ordu'da kullanılan teatral bir
propaganda biçimi olan "agitsuds" ile pek çok ortak noktası vardı.
Kapitalistlerin ve beyazların rollerini oynayan aktörlerin
"mahkemelerine" askerlerin katıldığı kitlesel performanslar,
Stalin'in gösteri denemeleri için model oldu.
Kişiliğin ve görüşlerinin ayrıntılı
bir incelemesinin yanı sıra, tasfiyelerde daha katı bir kriter kullanıldı -
sınıf kökeni kriteri. Proleterlerin kolektivizme ve erdeme burjuvaziden daha
yatkın oldukları varsayılmıştır. Ancak sınıf tanımlamak ilk bakışta göründüğü
kadar kolay olmamıştır. Büyük fabrikalardaki işçilere, küçük atölyelerdeki
işçilere göre "daha temiz" oldukları için mi öncelik verilmeli?
Sonunda anne-babalar sınıfı mı karar
verdi yoksa bir kişi bir fabrikada çalışarak veya Kızıl Ordu'ya katılarak kendi
sınıfının zararlılığının üstesinden gelebilir mi? "Sömüren"
sınıfların temsilcilerinin ebeveynlerinden vazgeçmesi gerekiyordu. Örneğin
üniversiteye gitmek isteseler gazeteye şöyle bir açıklama yapmaları gerekirdi:
“Ben filanca ana babamı filanca yabancı unsurlar olarak kabul ettiğimi beyan
ederim. Onlarla hiçbir alakamın olmadığını beyan ederim." Ancak böyle bir
açıklama iş garantisi vermiyordu. Elbette, parti üyeliği adayları ve partiye
girenler, proleter kökenlerinin öyküsünü uydurdular ve sınıfsal kökenin
gizlenmesinin açığa çıktığı durumlar39 daha sık hale geldi .
"Proleterleşme"yi
gerçekleştirmenin tüm zorluklarına rağmen , parti kurumları sınıfsal ve
ideolojik saflık için giderek daha saplantılı bir şekilde savaştı. Lenin
döneminde bile partide mutlak birlik talebi öne sürüldü, ancak 1920'lerin
sonunda herhangi bir muhalefet gerçek bir düşman, ortadan kaldırılması gereken
bir tehlike olarak görüldü40 . Komünistlerin öfkesi, devlet
yönetimindeki burjuva uzmanların etkisi nedeniyle büyüdü. 1924'teki
"Leninist çağrı"nın -partiye kitlesel işçi alımı- bir sonucu olarak,
fabrika partisi hücrelerinin bileşimi çoğunlukla proleterdi. Üyeleri,
kendileriyle işbirliği yapan burjuva uzmanlara ve yöneticilere düşmandı. Ancak
yeni çalışan entelijensiya özellikle radikaldi, burjuva entelektüellerinin veya
Troçki'nin dediği gibi "yol arkadaşlarının" devam eden etkisinden
memnun değildi. NEP, 1930'lara kıyasla kültürde göreli bir liberalizm dönemi
haline geldi. Hâlâ yayınlama fırsatı bulan Osip Mandelstam ve Anna Akhmatova
gibi büyük şairler "yol arkadaşları" ilan edildi. Ancak, yeni
"proleter" parti aydınlarının π θ mevcut duruma düşmanlığı
arttı.
1921'den
sonra tüm toplumu saran
İç Savaşı körükleyen sınıf mücadelesinin militarist ilkesinin1 uygulaması Batı
Avrupa'da olduğu gibi parti ile sınırlıydı . Aradaki fark, SSCB'de
komünistlerin iktidarda olmasıydı. Ticareti, spekülasyonları ve işsizliğiyle
resmi ideoloji ile gerçeklik arasındaki uçurum aşikardı. NEP yalnızca sınıf
nefretini ve sosyalist radikalizmi güçlendirdi.
Parti liderliğindeki radikal çizginin
destekçileri, birleşik sol muhalefetin üyeleriydi. Liderliğin politikasını sert
bir şekilde eleştirdiler. Ancak, 1927'nin sonunda, Stalin ve Buharin onları
partiden çıkarmayı başardılar: Ekim'de Troçki ve Zinovyev Merkez Komite'den
çıkarıldı ve Aralık'tan itibaren tüm partiyi süpüren bir sol tasfiye dalgası.
Troçki, 1928'de Kazakistan'a sürgüne gönderildi. 1929'da Türkiye'ye sürgüne
gönderildi, Fransa ve Norveç'e gitti ve sonunda Meksika'ya göç etti.
Paradoksal olarak, Birleşik Sol
Muhalefetin yenilgisi, programının büyük bölümünün zaferiyle aynı zamana denk
geldi. Ana düşmanı Troçki ile uğraşan Stalin, solun fikirlerini çaldı ve onlara
biraz milliyetçi imalar verdi. 1926'dan sonra bozulan uluslararası vaat,
düşüncelerinin merkezinde yer alıyordu. NEP politikası, 1920'lerin ortalarında,
Batı ile görece barış döneminde, yabancı ülkelerle ticaret yoluyla ekonomik
büyüme vaat ettiği için etkili bir stratejiydi . Ancak diplomatik ilişkilerin
bozulması, yalnızca bağımsız bir ekonomi politikasını savunanların görüşlerini
güçlendirdi. 1926-1927'den sonra birçok Bolşevik lider, İngiltere ve Fransa'nın
Doğu Avrupa üzerinden SSCB'yi işgal etmeyi planladıklarına ikna oldu. Tabii ki
durum böyle değildi. Geçmişe bakıldığında, bu korkular abartılı görünüyor. Ancak
yabancı burjuvaziden her zaman şüphe duyan ve dünyaya bir zamanlar
imparatorluğun sömürgesi olan bir Gürcü gözüyle bakan Stalin gerçekten korkmuşa
benziyordu. SSCB "kaderi" tekrarlamak istemiyorsa
*
Troçki de dahil olmak üzere Gürcü
olmayan diğer Sovyet liderleri, o sırada SSCB'nin dışarıdan işgal edilme
olasılığına ilişkin korkularını paylaştılar.
Hindistan" ve Batı'nın bir
kolonisi haline gelmesi için, bir ağır sanayi yaratması ve askeri harcamaları
artırması gerekiyordu* 41 .
Bu gibi durumlarda Stalin, NEP'e
yönelik sol kanat eleştirilerinin çoğunu kabul etti ve Beş Yıllık Plan'ın
SSCB'nin ihtiyaç duyduğu türden bir endüstriyel gelişme sağlamadığı sonucuna
vardı. NEP stratejisi başlangıçta yavaş ve kademeli olarak ortaya çıktı: önce
köylülerin ürettikleri yiyeceklerden gelir elde etmelerine izin verildi,
ardından bu geliri endüstriyel mallar (örneğin kumaşlar, mutfak eşyaları) satın
almak için harcadılar. Artan refahlarının endüstriyi de canlandıracağı
varsayılmıştır. Bununla birlikte, tahıl verimi artmış ve üretim savaş öncesi
seviyelere ulaşmış olsa da, böyle bir strateji, özellikle uluslararası tahıl
fiyatlarının düştüğü bir dönemde, hızlı sanayileşmeye yol açamaz.
1927'de kötü bir hasat ve yiyecek
kıtlığı
***
yetkililerin karar vermesi:
sanayileşmenin zararına olacak şekilde köylülere tahılın ödendiği fiyat
seviyesini korumaya mı, yoksa yatırım hedeflerine bağlı kalarak, güç kullanarak
köylülerden tahıl almaya, böylece tahıl pazarını yok etmeye ve NEP'i
kısıtlamak. Stalin ikinciyi seçti.
Modern ağır sanayinin geliştirilmesi
arzusu da SBKP(b) için ortaktı. 1927'deki "askeri alarm"dan önce
bile, Merkez Komitesinin 1926'daki Nisan genel kurulu, makine mühendisliğinin
geliştirilmesine , demirin eritilmesine ve demir dışı metallerin çıkarılmasına
azami dikkat gösterilmesini talep etti . Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist
Partisi'nin 15. Kongresi, partiyi "ağırlık merkezini üretim araçlarının
üretimine aktarmaya" yöneltti. Bunun nedeni yalnızca bir dış tehdit değil,
her şeyden önce teknoloji güncellenmeden ekonominin daha fazla gelişmesinin
imkansızlığıydı.
Birinci Beş Yıllık Plan'ın ilk
taslakları, 1929'da kabul edilenden 60 yıllık daha yavaş ("sönen")
bir gelişme hızından ilerledi.
Daha doğrusu sorun, köylünün
planlanan miktardaki ekmeği mevcut fiyatlarla devlete satmamasıydı. Bu karar
tek başına Stalin tarafından değil, Politbüro'nun çoğunluğu tarafından 14 Ocak
1928'de alındı.
- Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi
bir savaştır, geniş çapta propagandası yapılan bir "tahıl için Sibirya'ya
sefer" ״ başlattı , ancak
aslında tahılın nereden alınacağını uzun zaman önce anlamıştı: paralı yumruk
atan askerlerin sandıklarından. Partinin kulaklara karşı bir sınıf mücadelesi
yürütmesi gerektiğini ilan etti. Yoksul köylüleri zenginlere karşı yükseltmek
gerekiyordu, böylece birincisi, ikincisinden korunan gıda kaynaklarını alacak,
böylece SSCB'nin sanayileşmesine ve savunmasına katkıda bulunacaktı.
Stalinist devrim tarımla sınırlı
değildi. Bu geniş bir ideolojik kampanyaydı, 1921'deki "geri çekilme"yi
sona erdirmek ve radikal birleşik muhalefetin önerdiği gibi tüm cephelerde
sosyalizme "sıçramak" için bir fırsattı. Piyasa ve bununla birlikte
entelijansiya ile işçiler arasındaki ve işçi sınıfının kendi içindeki her türlü
eşitsizliği ortadan kaldırmak gerekiyordu***. Aynı zamanda, SSCB'nin "geri
kalmış" bir ülkeden ileri bir sosyalist devlete dönüştürülmesi
gerekiyordu. Bu dönem, en radikal "kültür devrimlerinden" biri olarak
kabul edilir. Din ve köylü "önyargılarının" da aşılması ve "geri
kalmış" etnik kültürlerin Rus düzeyine çıkarılması gerekiyordu. Partinin
mesih coşkusunu sürdürmesi ve kitlelere kahramanca işler başarmaları için ilham
vermesi gerekiyordu.
Stalin, Buharin ve müttefiklerinin
sert direnişiyle karşılaştı. Onları "doğru sapma" ile suçladı ve
Politbüro 2'nin çoğu üyesinin sert eleştirilerine maruz kaldı. 3
4 "
Daha sonra "Büyük Mola"*
olarak adlandırdığı şeye başladı. Bir modernleştirici ve acımasız bir devrimci
olan Prometheus, kendisini prangalarından bir kez daha kurtardı.
IV
Viktor Kravchenko, “Özgürlüğü Seçtim”
(1947'de ABD'ye kaçtıktan sonra yazdığı) anılarında, 23 yaşındaki bir Komsomol
aktivisti olarak Ukrayna metalürji fabrikalarından birinde mağaza müdürü olarak
çalıştığı 1929'u hatırlıyor: “ Ben ... o zamanın yüce fikirleri ve planları ile
heyecanlanan genç heveslilerden biriydim ... Çalışma şevki bizi tamamen ele
geçirdi ve bazen bizi çılgına çevirdi ... Bizim için ulaşılabilir hedeflerin en
asil olanı sanayileşmeydi. ülkemizi geri kalmışlıktan kurtaracak bir maliyettir.
İşte bu yüzden o yılların olaylarını bugün kendi hislerime göre değerlendirme
dürtüsüne direniyorum... Kendileri mesafeliyken sadece eleştirmekten başka bir
şey yapmayan “eski moda liberallerin” huysuzlukları beni çok rahatsız ediyordu.
mücadeleden ve işten” 42 . Kravchenko, azınlıkta olduğunu anladı.
Yeni Stalinist düzen altında tipik bir aktivistti. İşçi sınıfı bir aileden
gelen (babası 1905 devriminde yer aldı) ve yeni rejim altında eğitim görmüş,
devletinin modernleşmesine katkıda bulunmaya çalıştı. O, Stalin'in yeni bir
devrimin öncüsünü yaratmak istediği insanlardan sadece biriydi. Stalin,
sosyalizmin yarı militarist bir gücün yardımıyla "ileri unsurlardan"
"geri" unsurlara yayılacağını varsaydı. Bununla birlikte, savaş
sonrası sosyalizm, sanayileşme ile yakından bağlantılıydı. "Dünyada emekçi
halkın, Bolşeviklerin alamayacağı hiçbir kale yoktur" sloganıyla radikal
komünizmi kasıtlı olarak aktardı.
- Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi -
sanayileşme cephesinde devrimler 43 . Sanayileşme, SSCB'yi saldırgan
emperyalistlerden korumak için tasarlanmış yarı militarist bir kampanyaydı.
1931'de Stalin biraz öngörüyle şöyle dedi: “Gelişmiş ülkelerden 50-100 yıl
gerideyiz. Bu mesafeyi on yılda tamamlamalıyız. Ya yaparız ya da eziliriz” 44
.
İlk beş yıllık plan 1928'de kabul
edildi*. Piyasa ekonomisinin sonunun başlangıcını işaret etti. Ancak
"plan" terimi, bilimsel çağrışımları açısından yanıltıcıdır. Rakamlar
ve hedeflerle dolu olmasına rağmen, bunlar genellikle Stalin'in kendisi
tarafından "yoktan" alındı ve ulaşılamazdı** 45 .
Kahramanca bir eylem çağrısı olarak görülmelidirler. Stalin'in emelleri,
Engels'in muğlak kavramlarını ekonomiye uygulayan Marksist iktisatçılar
tarafından körüklendi. Ütopik planların gerçekleştirilmesinin gerçek olduğunu
savundular, çünkü Marksizm ileriye doğru devrimci "sıçramaların"
ekonomide mümkün olan doğal bir fenomen olduğunu kanıtladı. Eski
"burjuva" biliminin kendi itibarını sarstığı konusunda ısrar ettiler.
İrade dikkate alınarak, onun yerine yeni bir "proleter" bilim çağrıldı.
yığın. Bu nedenle, ayrıntılı
planlamaya değil, yalnızca teorik uydurmalara dayanan militarize bir
"komuta" ekonomisiydi.
Stalin'in birincil görevi, partiyi ve
devleti sosyalizm düşmanlarına karşı mücadelede etkili araçlara dönüştürmekti.
Yetkililerin yalnızca partinin gerçek taraftarları olması gerekiyordu. Herhangi
bir "sağcı" şüphecilik ortadan kaldırılmalıydı. Pratikte bu, esas
olarak sınıf kökenleriyle ilgilenen tasfiyeler yapmak anlamına geliyordu.
1928'de sabotajcı mühendislerin "Shakhty Davası", burjuva
uzmanlarının ne kadar tehlikeli olduğunu göstermeyi amaçlıyordu. Birçoğu işten
atıldı ve tutuklandı.
Ancak Stalinistler,
"devrimlerinin" popüler olacağını umuyorlardı. Partinin tasfiyesi ve
yeniden örgütlenmesinden sonraki aşama, işçi sınıfının ve yoksul köylülüğün
parti kanatları altında seferber edilmesiydi. NEP sırasında Lenin'in dayatmaya
çok hevesli olduğu sağlam burjuva disiplininin ilkeleri yerle bir edildi. İç
Savaş zamanlarının popüler militanlığına bir dönüş oldu. Ölçülü çalışmanın yerini
saldırı çalışması aldı - planı gerçekleştirmek için genellikle son anda
gerçekleştirilen acil durum çalışması. Parti, işçileri üretim rekorları kırmak
için "devrim yemini" eden şok tugayları kurdu. Kısmen kıt olduğu
için, kısmen de parayla teşvik ideolojik ilkelere aykırı olduğu için para bir
teşvik unsuru değildi. Birçok işletmede, paranın eşit olarak dağıtıldığı eski
artelleri anımsatan üretim komünleri oluşturuldu. Yeterli ödül, özveri ve
sosyalizme ulaşmaktı 47 .
Bununla birlikte, işçilerin maddi
olmasa da teşvikleri vardı: daha yüksek statü, kariyer gelişimi ve
yetkililerden memnuniyetsizliklerini ifade etme fırsatı. ° γ ≡λhh,
yürütmekte olduğu “Büyük Dönüş”ün yalnızca ekonomik değil, aynı zamanda
toplumsal bir devrim olduğunu da açıkça ilan etti. Parti, burjuva uzmanlarının
teşhirini başlattı
- Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi
eskidir ve güvenilir işçi grupları, yönetimdeki burjuva ve bürokratik ilkeleri
ortadan kaldırmak için tasarlanmış fabrikalarda örgütlenmiştir . Rejim
burjuvaziyi yeni bir proleter "kızıl" entelijensiya ile değiştirmeye
çalışırken, bu sadık ve itaatkar işçiler ("işçi" oldukları için)
tasfiyelerden büyük ölçüde yararlandı. Gerçekten de, bu bir sosyal
hareketlilik çağıydı48 . SSCB'de eskimiş yıllarında iktidara gelen birçok komünist,
sözde Brejnev kuşağı, 193θ-x'ten beri kendilerine eğitim ve terfi sağlayan
rejime sadık kaldı.
Ancak rejim, burjuva uzmanlarının
açıklamalarıyla yetinmedi. Bakışlarını, rejimin liderlerine uzmanlara
yaklaşıyor gibi görünen komünist liderlikteki sözde "bürokratlara",
fabrika Schramms'a çevirdi. Stalin ülke çapında bir "özeleştiri" ve
"demokrasi" kampanyası başlattı. Liderler, halkın eleştirilerine
maruz kaldıkları toplantılara çağrıldı. Kampanya, kısmen şüpheci profesyoneller
ve yöneticiler üzerinde baskı oluşturmak ve onları yüksek hükümet hedeflerine
ulaşmak için çalışmaya zorlamak için tasarlandı. Ancak başka bir sebep daha
vardı: Eğer işçiler, Stalin'in dediği gibi, ülkenin "gerçek ve haklı
efendileri" olurlarsa, kendilerini tamamen devrimci rejime ve dolayısıyla
emeklerine adayacaklardı 49 . Bu, 1917'de* işçi denetiminin geri
dönüşüydü. Ancak, aynı zamanda, yerel partilerde örgütlenen bazı işçiler-
1930'ların başındaki uzmanlara ve
ekonomi yöneticilerine yönelik eleştiri kampanyaları, 1917'deki işçi
kontrolünden niteliksel olarak farklıydı. 1917'de işçilerin kendileri
tarafından yaratılan özyönetim örgütleri, idarenin çalışmalarını kendi çıkarları doğrultusunda , yani sadece
idareye karşı değil, işçilerin kendilerine karşı da kontrol ediyorlardı .
Memnun olmayan işçilerin "özeleştirinin işçilerin baskı altına alınmasını
kapsadığını" söylemesi tesadüf değildir (Halkın Sesi. Sıradan Sovyet vatandaşlarının
mektupları ve yanıtları ״ 1918-1932
olayları hakkında. - M., 1998. - S. 280).
Yeni hücrelerin üretim süreci
üzerinde büyük etkisi oldu ve yöneticiler ve uzmanlar eleştiri hedefi oldular:
her an suçlamaların ve sabotajların kurbanı olabilirler. O zamanlar fabrika
gazetesinin editörü olan V. Kravchenko, "özeleştirinin " sadece
retorik değil, kontrollü bir süreç olduğunu hatırlıyor: "Parti çizgisi
içinde, fabrikada tam bir ifade özgürlüğümüz vardı. gazete... Sanayileşmeye,
parti politikasına gölge düşürecek hiçbir şey yayınlanamadı. Fabrika
yönetimine, sendika görevlilerine ve parti yetkililerine, üretimde veya
yönetimde hata yapanlara saldırılara izin verildi. Bu, gazetenin kamuoyunun
sözcüsü olduğu yanılsamasını yarattı” 50 .
Bu seferberlik stratejileri karışık
bir başarı ile karşılaştı. İşçilerden bazıları gerçekten davulculardan ilham
almış gibi görünüyor. Partinin devrimci söylemini onaylıyor, eski yönetici ve
uzmanlardan nefret ediyor, rejimden ayrıcalıklar ve çıkarlar
bekleyebiliyorlardı. Urallar'da devasa bir metalurji kompleksinin
(Magnitogorsk, 1931) inşasında çalışan 20 yaşındaki Amerikalı John Scott,
yaklaşmakta olan savaşın atmosferini ve bu atmosferin uyandırdığı fedakarlık
ruhunu şöyle hatırladı: 1940, Winston Churchill İngiliz halkına kan, ter ve
gözyaşından başka bir şey beklememeleri gerektiğini söyledi. Ülke savaş
halindeydi. İngiliz halkı bundan hoşlanmadı ama çoğunluk savaş-nu'yu kabul
etti. SSCB yaklaşık 1931'den beri savaş yürütüyor... Magnitogorsk'ta savaşa
atıldım... On binlerce insan yüksek fırın inşa etmek için en zorlu denemelere
katlandı. Birçoğu bunu gönüllü olarak, orada kaldığım ilk gün bana bulaşan
dizginlenemez bir şevkle yaptı ” 51 . Birçoğu bu kampanyaları
insanları daha çok çalışmaya teşvik eden bir güç olarak gördü 3a Daha
az ücret 52 . Stalin , köylülerden fon alarak endüstriyi finanse
etmeyi umuyordu . Gerçekte, sanayileşmenin "parası"
işçiler tarafından ödenirken, köylüler tam bir Felaket içindeydi - "Büyük
Dönüş"ün ikinci bölümü, kolektif
- Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi bir
vizyondur. Öte yandan işçiler, giderek daha az paraya giderek daha zor işler
yapıyorlardı: 1928'den 1933'e kadar ücretler yarıya indirildi53 .
Bolşevikler fabrika işçilerini
çeşitli başarılarla harekete geçirebilseler de, tarımı yeniden inşa etme
girişimleri neredeyse evrensel bir direniş uyandırdı. Kolektivizasyon, köylü
değerlerine ve geleneksel yaşam tarzına saygısızlık anlamına geldiği için bu
pek de şaşırtıcı değil. Elbette, Marksist doktrin bile küçük toprak sahiplerini
"küçük burjuvazi" ile ve ekonominin yönetimini sosyalist bir
fabrikanın yönetimiyle bir tuttu. Genellikle şu şekilde düşünülür: ne kadar
çoksa o kadar iyi. Mekanizasyon, kollektif çiftliklerin yüksek verimlilik elde
etmesine yardımcı oldu*. Ancak kolektifleştirme, partinin tahıl sorununu çözme
ihtiyacıyla bağlantılıydı . Parti kontrolündeki kolhozlar, rejimin gücünü
tarıma da yaymasına ve inatçı köylüleri yalnızca tahıl üretmeye değil, aynı
zamanda onu şehirlere vermeye zorlamasına da izin verdi.
Kollektifleştirme sırasında
“kulaklardan” araziye el konuldu. Bu insan kategorisi büyüdü: kollektif
çiftliğe katılmayı reddeden herkes yumruk olarak kabul edildi. "Kulaklar
farklı bir kadere maruz kaldı: bazıları Gulag'da hapsedildi ve kayboldu,
diğerleri kötü toprak aldı, diğerleri çalışmak için şehre gönderildi. bir
fabrika ya da inşaat Yol boyunca birçoğu öldü Şaşırtıcı olmayan bir şekilde,
kolektivizasyon kısa süre sonra Bolşevikler ve köylüler arasında bir iç savaş
biçimini aldı.
Tarımsal emeğin gerçek mekanizasyonu
daha sonra gerçekleşti ve ancak Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra
istikrarlı bir şekilde sağladı. NEP ile karşılaştırıldığında kırsal kesimde
emek üretkenliğinin artması.
Mülksüzleştirme sırasında müsadere
edilen toprak değil (resmi olarak goeu ־ bağışlayıcıydı), mülk, ancak “kulaklar” sınır dışı
edildi. Ancak bu, kollektif çiftliğe katılmayan herkesin kulak ilan edildiği anlamına gelmez . 1933'te köylülerin %37'si
bireysel çiftçi olarak kaldı .
büyük çoğunluk karşı çıktı. 1929'un
sonundan itibaren yerel parti hücrelerinin ve Komsomol organlarının
faaliyetlerinde kesintiler başlayınca, hükümet kollektifleştirmeyi hızlandırmak
için on binlerce şehirli aktivist işçiyi köylere göndermek zorunda kaldı. Böyle
bir hareket, Jakobenlerin tahıla* el koymak amacıyla Devrimci Ordu
müfrezelerini köye göndermelerini anımsatıyor . Gönüllü aktivistler, tarihin
kendilerinden yana olduğuna, karanlık kitlelere modernleşmenin ışığını
getirdiklerine inanıyorlardı. Bu gönüllülerden biri olan Lev Kopelev, korkunç
güvenlerini hatırlıyor: “Ülke için gerekli olan ekmek için kulak sabotajına
karşı beş yıllık plan için savaşan görünmez cephenin savaşçıları olduğumuza
ikna olmuştum. Her şeyden önce - ekmek için, ama aynı zamanda sorumsuzlukta,
cehalette durgunlaşan, düşman ajitasyonuna yenik düşen, komünizmin büyük
gerçeğini anlamayan köylülerin ruhları için ... " 54
Köylülerin "ruhları" için
"savaş"ın merkezinde dine karşı mücadele vardı. İç Savaş sırasındaki
acımasız zulümden sonra rejim, 1920'lerin ortalarında Ortodoks Kilisesi ile geçici
bir ateşkes kurmak için mücadele etti. Ancak Büyük Mola ile birlikte yeni bir
saldırı dalgası geldi. 1929'da, hayır işleri ve dini alaylar da dahil olmak
üzere, dini bir ayin dışındaki herhangi bir dini faaliyet yasaklandı. Daha
şiddetli taciz kısa sürede daha sık hale geldi. Komsomol üyeleri ve Militan
Ateistler Birliği aktivistleri ikonakıncılık ve vandalizm üzerine çalışma
başlattı, kilise çanları eritildi, değerli eşyalara el konuldu55 .
Bu tür
kampanyalar, yalnızca, çoğu köylünün kolektivizasyonun ahlaki Hıristiyan yaşam tarzının acımasız bir ihlali
olduğu inancını güçlendirdi . c ^ y ×, 1929'da Kuzey Kafkasya'da
yaygındı,
Jakobenlerin eylemlerini “savaş
komünizmi” zamanlarının gıda - cehennem diktatörlüğünün politikasıyla
karşılaştırmak daha doğrudur. Jakobenler, özü köylüleri büyük kollektif
çiftliklerde birleştirmek olan kollektifleştirme gibi bir şey yapmadılar.
- Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi,
kollektif çiftliklerin yayılmasıyla dünyanın yakın sonunun bir tahminiydi:
“Kolektif çiftlikler altında ... tüm kiliseler kapatılacak, dualar
yasaklanacak, ölüler yakılacak, çocuklar olmayacak. vaftiz edilmelerine izin
verilecek, hastalar ve yaşlılar öldürülecek, artık karı koca olmayacak , herkes
yüz metrelik bir battaniyenin altında uyuyacak. Yakışıklı erkekler ve kadınlar
bir yerde toplanacak ve güzel çocuklar doğuracaklar ... Kollektif çiftlik, tüm
hayvanlar bir ahırda, tüm insanlar bir kulübededir ” 56 .
İsyanlar yayıldı. Çoğu zaman, erkek
nüfusun maruz kaldığı acımasız baskıya maruz kalamayacaklarını fark eden
kadınlar tarafından başlatıldılar. Örneğin, Ocak 1930'da batı bölgelerinden
biri olan Belogolovoe köyünde sekiz komünist aktivist çanı çıkarmak için bir
kiliseyi işgal ettiğinde, yerel bir grup kadın tarafından reddedildiler ve onları
dövdüler ve çıkmalarını engellediler. emirlerini yerine getirmek.
דף
planlanmış
Bolşevikler kolektivizasyon savaşını
şiddetle de olsa kazandılar ama barışı kaybettiler. Köylülerin kollektif
çiftlik sistemine karşı derin bir nefreti vardı. Kendi işlerini organize etmeye
ve toprağı köylü konseyi* aracılığıyla dağıtmaya alışkın olduklarından, hükümet
yetkililerine boyun eğmeyeceklerdi. Teoride O** olmaları gerekmesine rağmen
çalışmaları için para almak için,
aslında, yalnızca devlete karşı yükümlülüklerini yerine getirdikten sonra
geriye kalanlar, iş için ücrete gitti . Onları çalışmaya motive edecek ne
paraları ne de bağımsızlıkları olan köylüler, yiyecek dağıtımlarını
geciktirerek liderlerine misillemede bulundular. Tahılın kamulaştırılmasına katılan
Viktor Kravchenko, kollektif çiftliklerden birindeki "korkunç yıkım ve
düzensizlik durumu" karşısında şok oldu,
Toprağın
komünal olarak yeniden dağıtılması, köylü
çiftliklerinin çoğunda devrimden önce
zaten gerçekleştirilmemişti .
Kollektif çiftçiler parasal değil,
ayni bir ücret aldılar - mahsulün devlete karşı yükümlülüklerinin yerine getirilmesinden sonra kalan
kısmı , çalışılan "iş
günleri" ile orantılı.
ki ziyaret etti. Col -x o3a başkanına
derhal bir genel kurul düzenlemesini emretti:
“Yarım saat sonra kollektif
çiftlikten resmi olarak sorumlu olan erkekler ve kadınlar avluda toplandı.
Yüzleri pek iyi görünmüyordu. "İşte bir müdahale daha... Ne yapalım,
dinleyelim" der gibiydiler.
- Nasılsınız kollektif çiftçiler?
Dostane bir şekilde başladım.
" Pekala... Gördüğünüz gibi hâlâ
hayatta," diye homurdandı içlerinden biri asık suratla.
" Ne zengin ne de fakir, sadece
dilenciler," diye ekledi bir başkası. İronisini anlamamış gibi
yaptım .
Stalin'in intikamı acımasızdı*. Tahıl
ihracını ve işçilere gıda tedarikini gerektiren sanayileşmeyi sürdürmek için
Stalin, kötü hasatlara rağmen 1931 ve 1932'de daha yüksek ed-chi tahıl
tayınları emretti. 1932 ve 1933'te, "Sovyet gücüne karşı sessiz bir savaş
yürüten" köylüler arasındaki sözde "düşman" gruplara karşı
acımasız bir kampanya başlattı. Artan öfkeye rağmen Stalin, köylülerden tüm
tahılın, hatta gelecek yıl için tohumların bile alınması konusunda ısrar etti.
Yiyecek saklayan aileler ağır şekilde cezalandırıldı. Sonuç olarak, kıtlık
patlak verdi. Volga bölgesinden bir köylünün 1932'de yetkililere yazdığı bir
mektup, köyün umutsuzluğundan ve yıkımından söz ediyor: "1930 sonbaharında
bütün topraklar sürüldü ve gelecek baharda ekildi ve hasat iyiydi. Tahılı hasat
etme zamanı geldi ve kollektif çiftçiler tek bir aksamadan hasat ettiler ...
ama sonra devletle hesaplaşma zamanı gelmişti ve tüm tahıllar götürüldü ... Ve
küçük olan Pe R kollektif çiftçileri kucağındaki çocuklar açlıktan
ölüyor
D. Priestland'ın sonraki sunumundan
bile görülebileceği gibi, bu bir intikam değil, daha fazla sanayileşme için
kaynak elde etme arzusunun dikte ettiği eylemlerdi.
Stalin'den böyle bir direktif
bulunamadı. Merkezi makamlar, yiyecek dağıtımı için normları belirledi ve
yerel makamlar, bunları yerine getirmeye çalışırken , hatta köylülerden gelecek yıl için
tohumlara ve kuru meyve stoklarına el koydu.
Evet. Günlerce bir şey yemezler,
günlerce bir lokma ekmek görmezler. İnsanlar açlıktan şişmeye başladı ... Bütün
erkekler gitti, ancak bahar çalışması yakında gelecek” 59 .
Stalin, korkunç bir kıtlığa yol açan
büyük acılar pahasına sanayileşmeye devam etti. Bazı tahminlere göre 4 ila 5
milyon insan açlıktan öldü60 . Komünist rejimlerin dogmatik tarım
politikalarının neden olduğu ilk felaketlerden biri olan Sovyet tarihinin en
korkunç olaylarından biriydi.
Rejim ciddi bir krizle karşı karşıya.
Şehirlerde yiyecek tükeniyordu ve grevler başladı. Açığın nedeni köylülerin
acımasızca sömürülmesiydi, ancak birçok bakımdan yeni komuta sisteminin bir
bütün olarak kötü yönetilmesi de nedendi.
Stalin döneminin ilk yıllarında,
resmi olarak onaylanmış bir hiciv dergisi olan Krokodil'den bir grup gazeteci
ilham verici bir şaka yaptı. OGPU ( Çeka'nın halefleri) ve Stalin'in ekonomik
sorunları çözmekten sorumlu komiseri Lazar Kaganovich tarafından yürütülen
tasfiye dalgasının ardından, Tüm Birlik Koleksiyonu Vakfı adını verdikleri
hayali bir sanayi örgütü kurdular . Düşen Meteoritler. Örgüt gerekli
malzemeleri almaya başladı: lastik damga üretimi için devlet güvenini onlar
için bir mühür ve damga basması için kandırdılar. Bu damgayla, sürekli isimleri
değişen tröst müdürünün imzaladığı çok sayıda mektubu güvence altına aldılar.
Vakfın yönetici ve çalışanlarının adları olarak Rus edebiyatının çizgi roman
karakterlerinin soyadları alınmıştır. Çeşitli endüstriyel kuruluşlara uygun
şekilde biçimlendirilmiş damgalı mektuplar gönderildi ve yeni bir özel yüksek
kaliteli metal kaynağı - göktaşları kullanma olasılıklarını övdü. Mektuplar,
Trust for the Collection of Fallen Meteorites'in meteorların yakında Orta
Asya'nın çeşitli bölgelerine düşeceğini bilimsel olarak kanıtladığını
söylüyordu.Meteonun tam zamanını ve
yerini bildiklerini iddia ediyorlardı .
ayinler yapabilir ve parçalarını
Sovyet endüstrisindeki ortaklarına tedarik edebilirler. SSCB genelinde sanayi
yetkilileri bu tuzağa düştü. Buna karşılık, ilgili kuruluşlardan mektuplar
akmaya başladı . Mobilya tröstü, değerli metal karşılığında organizasyonun
ofisini yenilemeyi teklif etti. State Phonographic Trust, düşen göktaşlarını
aramak için Orta Asya çöllerini fethetmek üzere yola çıkan keşif gezisi
üyelerini eğlendirmek için fonografların yanı sıra plaklar da sundu. Bunlarla
ve daha da ciddi vaatlerle donanmış olarak, Devlet Bankası'ndan büyük bir kredi
aldılar. Ancak, yeni metalleri işlemek için bir fabrika inşa etme konusunda
yardım talebiyle Ağır Sanayi Halk Komiserine döndüklerinde çok ileri gittiler.
Diğerlerinden daha az saf olan Halk Komiseri, bir şeylerin ters gittiğini
hissetti ve onları ofisine kilitledi. OGLU çağrıldı ve bir şaka ruhuyla göktaşı
girişimcilerinin tutuklanmasını sahnelediler. Bununla birlikte, şakayı
düzenleyenleri dehşete düşürecek şekilde, Kaganovich'in mizah anlayışı bu
hikayeyi yayınlamalarına izin verecek kadar keskin değildi - bu, Sovyet sanayicilerini
çok fazla itibarsızlaştıracaktı. Dikkatsiz yetkililerin cezalandırılması ,
iktidar koridorlarında uzun süre alay edilmekle sınırlıydı61 .
Moskova'da yaşayan Amerikalı bir
mühendis olan Crocodile karikatüristi Zara Vitkin'in anlattığı bu hikaye, erken
Stalinist dönemde gelişen ekonomik sistem hakkında çok şey söylüyor. Bir komuta
ekonomisine "aç devlet" demek en doğrusu olacaktır - sınırsız iştahı onu
her şeyi yutmaya zorladı : hammaddeler, işçilik, mamul mallar 62 .
Bu sistemin arkasındaki mantık, sanayi yetkililerinin neden bu kadar kolay
kandırıldığını açıklıyor. Ağır sanayi mallarının üretimi için
gerçekleştirilemez planların yükü altında, ne fiyat ne de pratiklik kesinlikle
umurlarında değildi, çünkü iflas edemezlerdi. Ne kar ne de zarar özellikle hissedildi
. Göktaşı metalinin vaat ettikleri kadar iyi olduğuna dair en ufak bir
şans olsa bile, onu reddetmek anlamsız olurdu 01 ׳ . Obur endüstriyel ekonomi, sahip olduğu
her şeyi yuttu.
257
Kırmızı bayrak
- Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi
ulaşılabilecek bir yerdeydi. Meteorik metal ihtimalinin ağzının sulanmasına
şaşmamalı.
İlk beş yıllık planda, Urallar'daki
Magnitogorsk ve Sibirya'daki Kuznetsk'in metalurji fabrikaları gibi Sovyet
ekonomisinin bu tür endüstriyel canavarları yaratıldı. Resmi istatistiklere
göre, bazı ağır sanayilerdeki üretim ikiye katlandı. Ancak, tüm bunlar yüksek
bir fiyata geldi. Ulaşılamaz hedefler, "şok" yöntemler ve vasıfsız
işçi ve mühendislerin işe alınması kıtlığa, israfa ve kaosa yol açtı. "Özeleştiri"nin
ve "sınıf mücadelesi"nin Parti'nin kontrolünü sonsuza kadar aşan
yıkıcı gücü arttı. Leningrad'da (eski adıyla St. Petersburg ve Petrograd), şok
tugaylarının %61'i kendi yöneticilerini seçti. Liderler, işçilerin kendilerine
itaat etmeyi reddettiklerinden şikayet ettiler . Planın dört yılda
tamamlandığı açıklandı, ancak gerçekte planlanan hedeflerin %40'ına
ulaşılamadı64 .
Ekonomideki kaos ve verimsizlik,
Stalin'i geri çekilmeye zorladı ve Haziran 1931'de devriminin sona erdiğini
duyurdu5 . Burjuva uzmanlarla savaşın bittiğini söyledi. Liderlerin
otoritesi yeniden sağlandı, parti aktivistlerinin ve gizli servislerin öfkesi
dizginlendi. İkisi birden-
Kaganovich, bugünden itibaren bir
Sovyet lideri fabrikaya geldiğinde dünyanın sallanması gerektiğini açıkladı. Stalin
sonunda ekonomik ütopyacılığı terk etmek zorunda kaldı . 1933'te
başlayan ikinci beş yıllık plan, iddialı olmakla birlikte, yine de
birincisinden daha ılımlı ve daha pratikti .
Önemli olan, bunun olgun Stalinizm'e
damgasını vuran büyük farklılıkların başlangıcı olmasıdır. Stalin, "emek
kahramanlığı"* başarılarına yönelik eski tutkulu arzusunu önemli ölçüde
yumuşattı. İşçilere, çalışmalarının ne kadar zor olduğuna göre ödeme yapılması
gerekiyordu. Eşit ücrete ve özveriye henüz hazır olmadıklarını belirtti. Şimdi
bunun yalnızca komünizm altında mümkün olacağı görülüyordu ve en alt aşamasında
- SSCB'nin geçici olarak bulunduğu sosyalizmde değil . 1920'lerin
sonlarında, yalnızca üst düzey yetkililere özel yiyecek tayınları verildi,
ancak 1930'ların başlarında, ayrıcalıklar diğer memurlara, mühendislere ve
"sosyalist entelijansiyanın" diğer bazı üyelerine de genişletildi.
Mühendislere ve teknisyenlere hala bir işçinin ortalama ücretinin
yalnızca 1,8 katı ödeme yapılmasına rağmen, ücretler daha farklı hale geldi .
Belki sanayide büyük bir sınıf barışı
ilan edildi, ancak bunun kırsal kesime ulaşması iki yıl daha aldı. Sadece
şehirdeki korkunç bir kıtlık ve huzursuzluk, Stalin'i 1933'te rotasını
değiştirmeye zorladı. Parti yetkililerine köylülere yönelik baskıları
azaltmaları emredildi - cτ ≡a ve 1935'ten itibaren rejim tavizler
verdi"". Köylülerin yerel pazarda yetiştirdikleri ürünlerin bir
kısmını satmalarına izin verildi . Kollektif çiftlikler için parasal teşvikler
getirildi 67 .
Özellikle 1935'te Stakhanov
hareketinin başlangıcında ifade edilen emek kahramanlığı ekilmeye devam edildi.
Resmi olarak sosyalizmin inşası o
dönemde de devam etmekteydi. Sosyalist bir toplumun yaratılması 1936-1937'de
ilan edildi. Bu dönemde, yalnızca İvanovo-Voznesensk bölgesinde ciddi kentsel
huzursuzluk meydana geldi.
Aslında, Stalinist "neonep"
1933-1934'te başladı .
Eleştirmenler bu dönemi
"neonep" olarak adlandırsa da, 1920'lerin pazarına dönüş anlamına
gelmiyordu. Malların dağıtımı artık devlet bürokratlarının elindeydi ve
SSCB'nin sonuna kadar onlarda kaldı; köylüler rejimden nefret etmeye devam etti
ve sonuç olarak tarım, Sovyet ekonomisini ciddi şekilde engellemeye devam etti.
Yani kolektivizasyonun geldiği her yerdeydi. Köylüler sadece kendi bahçelerinde
özenle çalıştılar. Üretilen etin neredeyse yarısı, toplam arazinin çok küçük
bir yüzdesini oluşturmasına rağmen, kişisel bağlı arazilerden geliyordu.
Komünizme "büyük bir
sıçrama" amacıyla girişilen radikal devrim ile hızlı ekonomik gelişmeyi
birleştirme fikri başarısız oldu. Tüm nüfusu rejimin kanatları altında
birleştiremeyen militan parti üyelerinin eylemleri , huzursuzluk ve
anlaşmazlığa yol açtı. En yüksek parti seçkinlerinin saflarında hoşnutsuzluk
arttı. Bölge parti liderleri, 1934'ün başlarında Leningrad Bölge Komitesi
sekreteri Sergei Kirov'u partide liderlik mücadelesini başlatmaya ikna etmeye
çalıştı. Bir dereceye kadar, Stalin'in deneyimi 1921'de Lenin'inkine
benziyordu: Lenin gibi, Stalin de nüfusun geniş kesimlerine karşı hoşgörülü bir
tutum lehine belirleyici sınıf mücadelesi politikasını geçici olarak terk etmek
zorunda kaldı. Ancak Lenin'in aksine Stalin teknokratik sosyalizmi kabul
etmedi. Çok farklı yöntemler kullanarak kitlelerin ruh halini manipüle etmeye
devam etti.
1
Aksine, 1927 olayları, komünist liderlerin,
SSCB'ye son derece elverişsiz koşullarda bir saldırı hazırlandığından
korkmasına neden olmuş, bir “askeri alarm” ortaya çıkmış, bu da Stalin ve
Buharin'i daha temkinli bir dış politika çizgisi izlemeye zorlamıştır.
1923-1927'de Kuomintang'a askeri yardım döneminden daha fazla. Ancak bu ilk
olarak, Batı ile ticaretin genişletilmesini gerektiren sanayileşmeyi
gerektirdi.
2
Politbüro üyeleri, yalnızca Sibirya'da değil,
aynı zamanda diğer tahıl üreten bölgelerde de tahıl toplanmasını organize etmek
için ayrıldı.
3
Stalin'in planına göre en önemli gıda
kaynağı, kollektif çiftlikler ve devlet çiftlikleri olmaktı. Kulaklara darbe
yalnızca tahıla el koymak için değil, aynı zamanda eski tarım seçkinlerinin
kolektifleştirmeye karşı direnişini bastırmak için de indirildi.
4
Birinci Beş Yıllık Plan planı, Nisan
1929'da Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi'nin 16. Parti Konferansı
tarafından kabul edildi ve Mayıs 1929'da SSCB 5. Sovyetler Kongresi tarafından
yasa olarak onaylandı.
1928-1929'da, ılımlı ve hızlı büyüme
oranlarını destekleyenler arasındaki karmaşık tartışmalar ve çok taraflı
anlaşmalar sırasında hedefler geliştirildi, bu da iki planın
("başlangıç" ve "optimum") oluşturulmasına ve ardından
Kasım 1929'da dünya ekonomik krizinin başlamasıyla bağlantılı olarak yukarı
doğru revize edilen en uygun olanı. Nisan-Mayıs 1929'da kabul edilen planın parametrelerinin
kısmen ulaşılabilir olduğu ortaya çıktı. 1933 yılında petrol, turba, buharlı
lokomotif ve tarım makineleri üretiminde onları geride bıraktılar (Sovyetler
Birliğinin Sanayileşmesi. - Bölüm 2. - M., 1999. - S. 128-129).
Marksist iktisatçılar hem ılımlı
oranları (V. Groman'ın grubu) hem de radikal oranları (V. Kuibyshev'in ekibi)
savundu. Endüstriyel sıçramanın destekçilerine, Engels'in felsefi düşünceleri
kadar, üretim araçlarının üretimi için bir ev kompleksi inşa etmek için mümkün
olan en kısa sürede Sovyet ekonomisinin daha da geliştirilmesi ihtiyacı
rehberlik etti.
5
1930'ların başındaki kampanyalar,
parti yapıları tarafından kontrol ediliyor ve organize ediliyordu.
Tugaylar küçük kolektiflerdir ve
orada, daha büyük kolektiflerin aksine, seçicilik unsurlarına izin verilirdi.
Bununla birlikte, tugay liderlerinin seçimi de üst parti organlarının görüşüne
aykırı yapılamaz.
Stalin, "devrimin
tamamlanması" hakkında herhangi bir açıklama yapmadı. 23 Haziran 1931'de
şirket yöneticilerinin bir toplantısında yaptığı konuşmada Stalin, planın
yerine getirilmesi ve gereğinden fazla gerçekleştirilmesi çağrısında bulundu.
Stalin , "eski ekolün " mühendislerine yalnızca "daha fazla dikkat ve
özen" gösterme talimatı verdi . Komünist liderlerin gücü daha önce
sorgulanmadı. "Stalin'in devrimi" ile Birinci Beş Yıllık Plan'ın
endüstriyel sıçramasını kastediyorsak, o zaman onun ancak 1933'ün başında
tamamlandığından söz edebiliriz.
V
1938'de,
"Ekim"den 10 yıl sonra Eisenstein, İsveçlilere direnen ve ayrıca 1242'de Töton
ve Livonya şövalyelerinin işgalini durduran
eski Rus Novgorod prensi Alexander Yaroslavich hakkında "Alexander
Nevsky" filmini yaptı . Filmin konusu basit: Rus toprakları, Cermenlerin
zalim dini fanatikleri tarafından saldırıya uğruyor.
Livonsky.
emirler, Veche'deki Novgorod halkı
bundan sonra ne yapacaklarını tartışıyorlar. Din adamlarına, tüccarlara ve
boyarlara teslim olmaları tavsiye edilir, ancak boyar Domash direnişte ısrar
eder. Şehir, kaderini İskender ve ekibine emanet eder. Nevsky, kasaba halkının
Novgorod'u tek başına savunamayacağı konusunda ısrar ediyor. Köylüleri
silahlandırmaya karar verir ve bir zincir posta ustası olan Ignat, isteyerek
prense yardım ederek askeri işlerin başarısına katkıda bulunur. Ignat ile
donanmış piyadeler , donmuş Peipsi
Gölü'nde çift kuşatma manevrası kullanarak Töton Şövalyelerini yener. Sinema
tarihinin en etkileyici sahnelerinden biri olan Buzda Savaş sahnesinde, Ruslar
şövalyeleri, zırhlarının ağırlığı altında buzun kırıldığı bir göle sürerler.
Böylece, cesaret ve kurnazlık (ve Rus iklimi), sıradan Slav köylülerinin
profesyonel savaşçılar - kibirli Cermenler - üzerindeki zaferine katkıda
bulunur .
"Alexander Nevsky",
"Ekim" gibi, partinin emriyle çekilen tarihi bir dramadır. Film,
Almanya'dan gelen artan tehdit karşısında Sovyet direncini güçlendirmeyi
amaçlıyordu. Her yönden, iki film çok farklıydı. "Alexander Nevsky"
tarzı daha gelenekseldi. Film, Hollywood tarzı anlatım ve minimum kurgu
kullandı. Kahramanı kitleler değil, bireydi. Manzara ve resimler, moderniteyi
değil, antik çağı yansıtıyordu ve tema, sınıf mücadelesi değil, yurtsever
birlikti. Başlangıçta filmin adı Rus halkının eski adı olan "Rus"
idi.
Eisenstein'ın filmi, Stalin ve çevresinin 1930'ların ortalarında tasarladığı küresel
ideolojik değişimlerin sinematik bir yansıması haline geldi . Alexander Nevsky
gibi, Stalin de Almanya'ya direnmeye hazırdı. Nazilerin gerçek amaçları
hakkında hiçbir zaman yanılsaması olmadı ve Hitler'in 1933'te iktidara gelmesi,
yalnızca Büyük Mola sırasında toplumdaki Bölünmenin tersine
çevrilemeyeceğine olan inancını güçlendirdi . Tıpkı kent nüfusunun
Cermenlere karşı tek başına duramayacağı konusunda ısrar eden İskender gibi ,
Stalin, İç Savaş'tan beri yaptığı
gibi, komünizmi yaymak için yalnızca bir grup ileri militan parti üyesine
güvenmedi. 1930'ların ortalarından itibaren, komünist ideolojide, köylüler ve
profesyonel profesyoneller (Eisenstein'ın zincir posta ustası gibi) dahil olmak
üzere daha geniş bir destekçi çemberini partinin yanına çekmek için tasarlanmış
kademeli değişiklikler gerçekleşmeye başladı. Bütün bunlar, elbette, bölünmüş
bir sınıf stratejisinin daha hoşgörülü bir sınıf politikasıyla değiştirilmesini
gerektirdi. Stalin, 1935'te "oğul babasından sorumlu değildir"
diyerek sınıfsal kökene dayalı ayrımcılığa son verdi. Kulakların çocuklarının
kollektif çiftliklere dönmesini engellemedi69 . 1936'da yeni
anayasa, SSCB'nin eski burjuvaziye karşı nihai zafer ve "eski
insanlara" siyasi hakların verilmesi anlamına gelen sosyalizme ulaştığını
belirtti. Daha önce zan altında bulunan bilim adamları ve uzmanlar kısmen eski
durumlarına ve güçlerine kavuştu. Stalin "sınıf mücadelesinin"* sona
erdiğini hiçbir zaman resmi olarak ilan etmemesine (Sovyet liderliği toplumsal
barışı ancak Stalin'in ölümünden sonra ilan etmeye geldi ) ve parti toplumun
"öncüsü" olarak kalmasına rağmen, hiç şüphesiz iç sınıf düşmanının
büyük ölçüde yenilmişti ve Sovyet halkı artık dış düşmana direnmek için
birleşmek zorundaydı.
Bununla birlikte, Stalin'in sınıf
barışını sağlamak için Lenin'in tariflerini kullanmaya niyeti yoktu. Toplumu
iyi işleyen bir makine olarak görmeye çalışmadı, NEP zamanlarının piyasa
eşitsizliğine dönmeye çalışmadı. Ancak Plan kaldı ve Stalinist Sovyetler
Birliği kaldı.
Aksine, sınıf mücadelesini
şiddetlendirme teorisi resmen yürürlükteydi! ־־ sosyalizmi inşa edecek ölçüde. Bu
"ağırlaştırmanın" zirvesi 1937-1938 yılları arasındaydı . Sosyal köken, anketlerde hala
belirtilmiş ve bir kişinin kaderini etkilemiştir.
Lenin herhangi bir "sınıf barışı
için reçete" sunmadı.
dar kafalı tüccarların değil, daha
çok devrimci kahramanların ülkesidir 70 . SSCB'nin geleceğinin
sorumluluğu, Eisenstein'ın tasvir ettiği insanlara aitti: ülkelerini düşman
işgalinden koruyan gururlu yurtseverler. Sosyalizm modeli, 1920'lerin sonundaki
sadık silah arkadaşlarının kardeşçe birliğinden herkesi birleştiren geleneksel
bir orduya dönüşerek yeniden değişti.
Böylece SSCB, "Ekim"
filminde gösterildiği gibi, soylu ve burjuva babalarıyla sürekli mücadele eden
öfkeli çocukların ülkesi değildi artık. Şimdi, yaşlı ve genç dost kardeşlerin
bir birliğiydi. Büyükler küçüklere önderlik etti. Toplum hiyerarşik kaldı ama
aynı zamanda hareketliydi: kişinin toplumdaki yeri artık kökene değil, politik
“bilince” bağlıydı. Ağabeyler gençlere önderlik ettiler ve onları komünizmin
parlak geleceğine götürdüler. Politik olarak daha "bilinçli" olan
("öncü" parti genellikle burjuva kökenli değildir), daha az vicdanlı
olanların seviyesini "yükseltir". Yeni Sovyet "entelijansiyası"
(artık yüksek öğrenim görmüş herkes için kullanılan bir terim) işçi ve
köylülerin çalışmalarını örgütledi. Sıradan insanların saflarında yeni bir işçi
ve köylü türü ortaya çıktı: "Stakhanovitler", üretimin kahramanı
madenci Alexei Stakhanov'un takipçileri.
Dolayısıyla rejim, "erdem"
taşıyanlara ve ona hizmet edenlere yüksek statü ve devlet ayrıcalıkları
verildiğinde, çarlık dönemindeki eski aristokrasinin daha "liyakatli"
(veya "erdemli") bir versiyonunu sunuyordu. Siyasi seçkinlerin ve
Stakhanovitler gibi nüfusun diğer ayrıcalıklı kesimlerinin temsilcilerine
konforlu daireler ve tüketim malları ile gıdaya ücretsiz erişim sağlandı.
193θ-x'in ortasında, çarlık çağına uygun, hiyerarşik bir düzenin yeni bir
sembolizmi ortaya çıktı. 1917'ye kadar memurların rütbeleri ve kendi
Üniformaları vardı ve bunlar, eski askeri rütbeler gibi eski rejimin alametleri
olarak kaldırıldı. Ancak 1935'te rütbeler ve nişanlar (omuz askıları * ve
diğerleri) Kızıl Ordu'ya iade edildi. Ayrıca çeşitli endüstrilerde ve kamu
hizmetlerinde çalışanlar için bir üniforma tanıttılar (örneğin, su taşımacılığı
ve demiryolu işçileri). Sosyal hiyerarşinin her seviyesindeki insanlar için çok
sayıda madalya, unvan ve ödül vardı: Nobel Ödülü'ne eşdeğer en yüksek ödül olan
Stalin Ödülü'nden Stakhanovculara verilen "Sosyalist Emek Kahramanı"
unvanına kadar. diğer çalışanlar 71 . Sosyalist değer sistemi u
** uo aristokratik olanla birleşti: "yeni sosyalist
adam" artık halka hizmet ve kahramanca fedakarlık nedeniyle hak ettiği
"onurlu" bir adam olarak tanımlanıyordu 72 . Bununla birlikte,
Çarlık Rusya'sının aksine, SSCB'de herkes kahramanca bir asil ideale
ulaşabilirdi. Teorik olarak, bazılarına diğerlerinden daha fazla saygı
gösterilmesine rağmen, ister parti üyesi olsun ister partizan olmayan Bolşevik
taraftarı olsun, herkes saygı görebilirdi.
Partinin milliyetçiliğe karşı tutumu,
aynı geniş hoşgörü ve hiyerarşi kombinasyonunu gösterdi. Stalin milliyetçiliğin
gücünü anladı, ancak herkes tarafından kabul edilebilir fikir ve semboller
bulmak zorundaydı, bu zor bir görevdi, çünkü SSCB tek bir ulus-devletten çok
bir imparatorluğa benziyordu. SSCB çok sayıda etnik grubu birleştirdi:
Ruslardan Ukraynalılara, Taciklerden Gürcülere. Stalin, çarlık Rus şovenizmini
reddederken, bir dereceye kadar geçmişe - çarlığa ve Rus milliyetçiliğine dönmeye
karar verdi. O ve ideologları böylece yarattı
Omuz askıları 1943'te Kızıl Ordu'da
tanıtıldı.
Tam tersine: Sovyet dikey
hareketlilik sistemi, bir aristokrat olarak kökene değil, kişisel hizmetlere ve niteliklere dayanıyordu . Aile bağlarını kullanarak aday gösterme kınandı.
"Sovyet vatanseverliği".
Merkezinde , Ortodoksluk ve ırksal üstünlük gibi ideolojik olarak kabul
edilemez unsurlardan arındırılmış Rus özbilinci vardı . Bu nedenle,
"Alexander Nevsky" filminin izleyicileri, İskender'in Rus Ortodoks
Kilisesi'nin bir azizi olduğunu hatırlamamalıydı. Nitekim din adamlarının ana
karakteri keşiş Ananias sefil bir hain olarak gösterilir.
Yeni Sovyet vatanseverliği kavramına
uygun olarak Rusya, "halkların dostluğuna" dayalı bir ittifakta
"eşitler arasında birinci" idi. 1920'lerde Bolşevikler, vurgulu
"Rusluğa" kaşlarını çattılar ve etnik azınlıkların kültürlerini ve
dillerini geliştirme sözü vererek, bazen Rus olmayan nüfus lehine Ruslara karşı
ayrımcılık yaparak diğer milletlerin desteğini almaya çalıştılar. Ancak,
1930'ların başından itibaren Stalin, yaptığı eylemler yüksek sesli
"Ruslaştırma" 73 sözüne ulaşmasa da Rusların statüsünü
yükseltmeye başladı . Azınlık dilleri okullarda öğretilmeye devam etti ve Rus
olmayan geleneklerin unsurları Rus kültürüne girdi. İkinci Dünya Savaşı
sırasında, SSCB'nin ana azınlıklarının ulusal kahramanları hakkında destansı
filmler yapıldı: Ukraynalılar için "Bogdan Khmelnitsky", Gürcüler
için "Georgy Saakadze" ve Ermeniler için "David-Bek" 74
. Yeni bir "Sovyet" tarihi yaratılıyordu: cömert bir ağabey -
Rus halkı - komşu "küçük kardeşleri" modernleşmeye ve büyüklüğe
götürdü. Irksal ve kültürel üstünlüğü ve benzersizliği vurgulayan Nazi
milliyetçiliğinin aksine, Sovyet milliyetçiliği, en azından teoride, tarihi bir
merdiven olarak sundu: Rusları örnek alarak tüm halklar tarihsel gelişimin
zirvesine ulaşabilirdi.
Milliyetçiliğin seçime dayalı
sosyalist versiyonu, parti ideologları tarafından dikkatlice geliştirildi ve
yeni bir tür "ulusal Bolşevizm" 75 ile sonuçlandı . Tarih
predna- 3 Kahramanlar için başladı. Bu kahramanlar, hızlı Rus
modernleşmesi ve devlet inşası tarihine isimlerini yazabilirlerdi. Stalin ne
kadar kötü bir tarihçi olursa olsun,
- Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi -
her zaman kitleleri birleştirmenin en iyi yolunu arıyor. Parti tarafından
tanınan tarihi kahramanlar panteonunun geniş halk kitleleri tarafından
tanınması ve halkı bölen eski, kuru, sınıf propagandasının yerini alması
gerektiğini anlayan Stalin, Mart 1934'te tarih öğretimini tartışmak üzere bir
tarihçiler kongresi düzenledi. okullarda. Eski ders kitaplarına ve bunların
içerdiği kuru yapısalcılığa saldırdı: "Bu ders kitapları hiçbir işe
yaramaz ... Ne ... "feodal dönem", "endüstriyel kapitalizm
çağı", "formasyonlar çağı" - tüm dönemler ve hiçbir gerçek,
olay, kişi, özel bilgi, isim yok, unvan yok, hatta anlaşılır bir içerik bile
yok... Tarih, tarih olmalıdır”* 76 .
Yeni "ulusal Bolşevizm",
rejimin 60'lar boyunca parti dışındaki geniş desteğini sağlamış görünüyor.
Savaş başlamadan önce özel bir başarı elde etti. Eisenstein'ın tek gişe lideri
olan Alexander Nevsky özellikle popüler oldu. Film, gösterime girdikten hemen
sonra, SSCB ile Nazi Almanyası arasında imzalanan saldırmazlık paktı nedeniyle
dağıtımdan çekildi. Film, Almanya'nın SSCB'ye saldırmasının ardından ekranlara
geri döndü. Seyirci sert Alman karşıtı propagandayı kabul etti. Moskovalı bir
mühendisin yerel bir gazetenin muhabirine söylediği gibi, "modern
"melez şövalyeler" ataları olan zavallı haçlıların oynadığı trajik ve
utanç verici rolü hatırlasınlar." Film, ulusal azınlıkların temsilcileri
üzerinde daha az güçlü bir izlenim bıraktı. Bununla birlikte, güçlü bir dış
düşmana karşı verilen savaş, "Sovyet halkını" birleştirdi.
Rejimin değerleri, 1930'ların
başlarında olduğundan daha az eşitlikçi hale geldi. Bazıları, insanlara ilham
verenlerin yeni görüntülerinin eski Rus soylularından seçildiğinden
endişeliydi. Ancak teoride ideoloji modern ve hoşgörülü kaldı. "Yeni
sosyalist insanın" değerleri dahil
1935'te,
Staly'nin kişisel olarak düzenlediği yeni bir okul tarihi ders kitabı yayınlandı .
"kültür" ve
"aydınlanma" ile siyasi güvenilirlik ve kolektif zihniyet.
"Kültür" kavramı, insanlığın ilerleme yolunda olduğu fikriyle
ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı; "geri kalmışlık"tan (yoksulluk,
ahlaksızlık, cehalet ve kabalık) rahatlık, temizlik ve eğitim ile parlak modern
bir hayata giden dik, yukarı doğru bir yol. ve nezaket (parti çevrelerinde
nezaket her zaman bir erdem olarak görülmese de).
Yeni "kültür" fikri
(yarı-burjuva yaşam tarzını basit bir şekilde reddetmekten ziyade birleştiren),
özellikle yeni sosyalist "tüketimcilik" döneminde belirgindir.
Elbette Marx bir münzevi değildi ve komünizmin gelişinin bolluk ve refahla
birlikte olacağını vaat etti. Ancak, yönetimin aniden tüketimi vurgulamaya
başlamasının başka nedenleri de vardı . 1932-1933'te gıda kıtlığının neden
olduğu kentsel huzursuzluk, liderliği makul bir yaşam standardı sağlaması
gerektiğini kabul etmeye zorladı. Yapılan iş miktarına göre yeni ödeme
sisteminin getirilmesiyle birlikte, işçilerin alın teriyle kazandıkları parayı
harcamak isteyecekleri bir şey olması gerektiğini hesaba katmak gerekiyordu.
Stakhanovcular, yeni "kültür"ün modeliydi. Emek kahramanlarıydılar,
sosyalizm için savaşçılardı, onlara "fahri" madalyalar verildi ve
Lenin ve Stalin'in eserlerini topladılar. Ayrıca ortalamanın üzerinde maaş
alıyorlardı ve kolaylıkları karşılayabiliyorlardı. Stakhanov'un parti lideri
Dukanov şöyle açıkladı: “Artık makul maaşlar aldığımıza göre, kültürel hayatı
yönetmek istiyoruz. Bisikletlerimiz, piyanolarımız, gramofonlarımız,
plaklarımız, radyolarımız ve daha birçok kültür varlığımız olsun istiyoruz” 78
.
Yeni
tüketim çağı , 1935'te Stalin'in daha
sonra sık sık tekrarlanan sloganıyla resmen tanındı : "Hayat
daha iyi hale geldi yoldaşlar, hayat daha neşeli hale geldi" 79 .
0 Bununla birlikte, ekonomi hâlâ ağır sanayiye yönelikti ve pek çok
tüketim malı yalnızca belirli sosyalist liderler ve Stakhanovist işçi
seçkinleri tarafından mevcuttu . Bununla birlikte, daha geniş nüfus için en
azından iyi yaşamın tadına varmak için girişimlerde bulunuldu. Bu "iyi
yaşam", kısmen, seri üretim ve seçenek sunan kapitalist tüketim kültürünün
bir kopyasıydı. Ancak parti, kelimenin modern anlamıyla bir "tüketim"
toplumu - insanların statülerini sahip oldukları tüketim mallarıyla ölçtüğü ve
kimin daha çok ve daha iyi satın alabilecekleri kendi aralarında rekabet ettiği
bir toplum - talip olmadı. Eğitim gibi tüketim malları, Sovyet halkının kahramanlara
layık iyi, "kültürel" bir yaşam sürmesini sağlayacak şeyler
arasındaydı. Şimdi çok azı onları karşılayabilir, ancak bir gün herkes mümkün
olacak. Malların, kapitalist ülkelerde olduğu gibi refaha değil, siyasete ve
ideolojiye dayalı bir sosyal statü hiyerarşisini de yansıttığını belirtmek
önemlidir. Stalin'in ideali, insanların çalışmaya teşvik edileceği ve kazanılan
parayla değil, kahramanca fedakarlıklarına göre ödüllendirilecekleri bir
toplumdu. Açıkladı: "Sovyet halkı nihayet insanların değerinin yeni bir
ölçüsünde ustalaştı, böylece insanlara ruble veya dolar için değil ... [ama]
insanlara istismarlarına göre değer vermek için" ve ekledi: "Ne dolar
mı _ Anlamsız!" 80
Ancak SSCB, insanların yalnızca
başarılarıyla değil, ödülleriyle de yargılandığı bir devletti. İdeal Stalinist
toplum ataerkil ilkeler üzerine inşa edilmişti: baba devlet çocuklara nasıl
davrandıklarına göre ödüller dağıtıyordu. Paternalizm, elbette, Stalinist
propagandanın merkezinde yer alıyordu. En çarpıcı tezahürü, Stalin'in kişilik kültüdür.
Sovyet "refah devleti", okullar, hastaneler, sosyal koruma - tüm
bunlarda, birçok kişi yeni rejimin liderlerinin erdemini gördü. Halk, bu
başarıları, emekçilerin yoğun çabalarının sonucu olarak değil, halkların babası
Stalin'in minnettar çocuklarına armağanı olarak görüyordu. Komsomolskaya Pravda
gazetesinin belirttiği gibi: “Sovyet halkı, bu büyük başarıları, onları mutlu,
müreffeh, dolu ve neşeli bir hayata götüren kime borçlu olduğunu biliyor ...
Bugün sevgili, sevgili dostlarına, öğretmenlerine ve öğretmenlerine sıcak
selamlarını gönderiyorlar. baba." Aynı zamanda, ülke çapındaki okul
çocukları şarkı söylediler: "Mutlu çocukluğumuz için teşekkürler, Yoldaş
Stalin!" Birçoğu bu sinyali yakaladı ve çarlık döneminde alışılmış olduğu
gibi, dilekçeler yetkililere istek ve ricalarla akmaya başladı.
Stalin'in kişilik kültünün ilk
işaretleri, Buharin'i ve "Sağcıları" iktidardan
uzaklaştırmayı başardığı 1929 gibi erken bir tarihte ortaya çıktı. Tarikat,
1933'te, "Büyük Mola"nın çöküşünden sonra zayıflamış ve savunmasız
olan Stalin'in, merkezi kontrolü sürdürmek ve güçlendirmek için kişiliğinin
kültünü kullandığında ivme kazanmaya başladı. Kült aracılığıyla etki, öncelikle
işçilere ve köylülere, daha az ölçüde - "beyaz yakalılara" yönelikti ( bir eğitimleri vardı ve basitçe boyun
eğemezlerdi). Kişilik kültü ile sosyalist toplumun uyumsuzluğundan biraz utanan
Stalin, kültün çok büyük bir etkisi olacağını anladı. "Seyahat eden bir
arkadaş" olan Yahudi Alman Lion Feuchtwanger ile geniş çapta duyurulan bir
röportajda Stalin, tarikatın "tatsız" olduğunu kabul etti ve birçok
portresi hakkında şaka yaptı. Ancak kendisinin de açıkladığı gibi, işçi ve
köylüler henüz "kültürel beğeni" için gerekli olgunluğa ulaşmadıkları
için bununla uzlaşmak gerekiyordu. Parti, eski rejimin yankılarının duyulduğu
ataerkilliğin aşırı tezahürleriyle mücadele etmeye çalıştı. Sıradan insanlar
mektuplarda Stalin'e "amca" veya "baba" (çara itiraz) adını
verdilerse, bu temyizler asla resmi dile girmedi. Resmi kült, Stalin'i Marksist
bir entelektüel ve karizmatik sihirbaz - "tarihin lokomotifinin büyük
Motoru" veya "komünizmin dehası" olarak tasvir etti, ancak bu
görüntülerin, Stalin'in "baba" olarak popüler imajı kadar önemi
yoktu. milletin".
Bununla birlikte, baba Stalin'in
ulusa sahip çıktığına dair pater-Nvlistçi fikir ile toplumsal hareketliliğe
olan inanç arasında hiçbir çelişki yoktu. Tanınmış bir Stakhanovlu olan ilk
kadın traktör sürücüsü, bir traktör tugayının ustabaşı Pasha Angelina, 1936'da
bölgesel bir konferansta okuduğu bu fikirleri tek bir cümlede birleştirdi:
Ah, teşekkürler, Lenin,
Ay, tekrar teşekkür ederim
Ve tekrar teşekkür ederim
Sovyet için, iktidar için.
Bana bir elbise dik anne,
Alaca kırmızısı.
Bir Stakhanovite ile yürüyorum
C geride kalıyor - istemiyorum.
Partinin resmi çizgisine uygun olarak
Paşa, Stalin'e kendisi gibi motive olmuş genç insanlara yardım ettiği için
teşekkür etti ve onlar da halka yardım etti. Aristokrasinin çara ve çarlığa
idealize edilmiş hizmetinde olduğu gibi, devlet ayrıcalıklar tanıdı ve sadık
hizmeti ödüllendirdi. Ancak tek bir babanın erdeme dayalı esnek bir
hiyerarşinin başında olduğu bir dünyadan, üstün babaların çocuklara boyun
eğdirdiği sarsılmaz bir güç piramidine doğru atılan bir adım kaldı .
Bu tür değişiklikler en çok etnik
siyasette belirgin hale geldi: Ruslar giderek daha fazla, tabi etnik azınlıklar
hiyerarşisinin başında duran üstün bir ulus olarak sunuldu. Ve SSCB hiçbir
şekilde Rus İmparatorluğunun halefi olarak kabul edilemese de, eski rejimin
bazı özellikleri, açık bir biçimde de olsa, hala hayatta kaldı. 1932'den sonra,
devletin farklı sınıf ve milliyetlere karşı tutumunu gösteren, tüm insanların
pasaportlarına sınıfları ve etnik kökenleri hakkında bilgiler1 girdi
. Teorik olarak, köylüler
köyü izinsiz terk etmek
(serflerinkine benzer kısıtlamalar). Sınıf kökenleri hala eğitim ve kariyer
fırsatlarını belirliyordu. Parti işçileri, proleterlerle birlikte ayrıcalıklı
bir sınıf haline geldi. Nomenklatura (adlandırıldıkları şekliyle) rahat
konutlara, mağazalara ve yiyeceğe erişime sahipti. Çarlık altındaki üst sınıfı
anımsatan ayrıcalıklı bir cesede dönüştü ____ __ ___ ___________________ _ -82
pu.
Stalinizm kültüründe "Sovyet
ailesi" imajı, kardeşler birliğinden daha güçlü bir şekilde babalara ve
çocuklara benzemeye başladı. Resmi söylem, Sovyet kahramanlarının imgelerine
dayanıyordu, ancak bunlar 1920'lerin kahramanlarından çok farklıydı. F.
Gladkov'un karakteri olan Gleb'in aksine, Sovyet liderlerinin doğasında var
olan tam siyasi olgunluğa asla ulaşamazlar. Parti öğretmenlerinin baba bakımına
ihtiyaç duyan, fevri, spontane insanlardı. Bu türün en ünlü kahramanı, Nikolai
Ostrovsky'nin yarı otobiyografik romanı How the Steel Was Tempered (1934)'deki
bir karakter olan Pavel Korchagin'di*• Roman, İç Savaş sırasında Ukrayna'da
geçiyor**. Roman, Korchagin'in olağanüstü iradesini anlatıyor: Tüm zorluklara
rağmen sosyalizm için savaşıyor, bazen ölümden zar zor kaçınıyor ve felçliyken
bile ortak dava için savaşmaya devam ediyor. Karakterinin çelik gibi "sertleştirilmiş"
olmasına rağmen, hayatı boyunca olgunlaşmamış kalır: kötü çalışır ve okulda
davranır, sınıfsal kökenini sevginin üstüne koyar ve derin ıstırap çekmiş küçük
burjuva bir aileden Tonya ile ilişkilerini koparır. Bununla birlikte, komünizme
sadık kalır, ancak neredeyse intihara yol açan uzun bir depresyonun üstesinden
gelir. Kahramanlığına parti akıl hocaları rehberlik ediyor , ancak kendisi bir
parti lideri, Marksizm-Leninizm ideoloğu olmuyor 83 . Korchagin en
önde gelenlerden biriydi.
- Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi -
hem edebiyat alanında hem de edebiyat dışında Stalinist kültürün
oğulları-kahramanları. Pilotlar, Kuzey Kutbu kaşifleri (Stalin'in
"civcivleri") ve Stakhanovite işçileri, Sovyet ailesinin saygın ama
yine de küçük üyeleri olarak tasvir edildi. Yeni "Sovyet ailesinin"
ataları, baba-kahramanlardı. Alexander Nevsky, Büyük Peter ve diğer tarihi
figürlerin tarihsel rolü abartıldı, ancak yine de seleflerin, büyük Stalin'in
mütevazı bir rolüydü.
Ancak Stalin, partinin tek babası
değildi. SSCB, yuva yapan bir oyuncak bebek toplumuna dönüştü: "genç"
babalar sonsuz bir hiyerarşide ortaya çıktı. İç Savaş* sırasında hizmet ederek
konumlarını kazanan birçok yerel lider, kendi yerleşik astları grubuyla -
kariyer basamaklarını tırmanırken sürükledikleri sözde kuyrukla - "küçük
Stalinler" gibi davrandılar. Büyük lider kültünü taklit ederek kendi
kişiliklerine ait kültler yarattılar84 . Lider gibi, kendi
alanlarında meydana gelen herhangi bir başarıyı hak ettiklerini düşündüler.
Bazen insanların kafasında bu kültler, Stalin kültünü aşan boyutlara ulaştı .
1937'de bir kolektif çiftçi, "Rusya'da şu anda kim sorumlu?" Sorusunu
yanıtladı. yerel köy meclisi başkanı "Ilyin" yanıtını verdi.
Kollektif çiftçi, büyük lider hakkında hiçbir şey duymamış gibi
görünüyordu .
Stalin'in aristokratik askeri
kahramanlığın etkisini yayma girişimleri, ataerkil siyasi kültürde bu tür
kahramanlıkların yüksek prestijine yol açtı. Alexander Nevsky'nin asil savaşçıları, güçlü rol
modelleri haline geldi. Yine de, Stalin yönetimindeki Rusya'nın basitçe eski
rejime döndüğünü söylemek abartı olur. Parti üyelerinden yalnızca kahramanca
askeri değerleri değil, aynı zamanda Leninist (neredeyse Protestan) sağlam
çilecilik fikrini de kabul etmeleri bekleniyordu. onlar bekleniyordu
katı bir ahlaki kural
izleyeceklerini. Peter yönetimindeki boyarların aksine , bilimsel
olarak (ütopik Marksist nosyondan çok geleneksel "burjuva" anlamında)
yönetmeleri bekleniyordu. Liderlik, partinin sıkı kontrolü altında ideolojinin
derin anlamlarıyla tanışacak yeni kadrolar - "kızıl uzmanlar"
yaratmak için büyük çaba sarf etti.
Yarı-aristokrat babalar- liderler ve yarı-burjuva bilim
adamlarının yeni ittifakı, canlı somutlaşmasını bölge ve bölge parti
seçkinlerinin saflarında buldu. 1930'ların başındaki ekonomik kaostan sonra
Stalin, sıkı ekonomik kontrol ve boyun eğdirmenin önemini vurguladı.
Mühendislere ve liderlere yine yüksek statü verildi ve onlara karşı şüpheci ve
temkinli bir tavır geliştiren parti çalışanlarının artık onlara yardım ve
destek vermesi bekleniyordu. Partinin yetkilileri ve liderleri tutarlı,
birleşik bir idari seçkinlere dönüşürken, partide kısmi bir "terhis"
oldu. 1934'te Ukrayna'daki Nikopol'deki yeni metalürji fabrikasında mühendis
olan Viktor Kravchenko, seçkinler arasına "girişini" ve işçilerle
olan gergin ilişkisini çok güzel anlatıyor: "Yaklaşık bir kilometre
uzaklıktaki beş odalı geniş bir eve yerleştim. bitkiden. Üst düzey memurlar
için tasarlanmış sekiz evden biriydi ... garajda bir araba vardı ve emrimde bir
çift güzel atım da vardı - tabii ki fabrikanın mülkü, ama onları
kullanabilirdim fabrikada bir pozisyondayken tam mal sahibi olarak. Evin yanı
sıra, emrimde bir şoför, bir seyis ve ®DU pişiren ve evi temizleyen uzun boylu
bir köylü kadın vardı ... Dürüst olmak gerekirse, işçilerle dostane, açık
ilişkiler kurmak istiyordum ... Ancak, Sıradan İşçilerin gururlarını
incitebileceğim kadar yüksek rütbeli bir mühendisle etkileşimi - küçümseyen bir
patron gibi görünüyordu - "şimdiden. Ayrıca disiplini çiğneyen böyle bir
“kardeşlik” resmi liderliği memnun etmeyecektir. kelimelerle biz
- Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi -
aynı zamanda "iş gücünü" de temsil ediyorlardı, ancak gerçekte ayrı
bir sınıftı.
Kravchenko'nun SSCB'de "yeni bir
sınıfın" -yeni burjuva zevklerine sahip bir aparatçı sınıfın- ortaya
çıktığına ilişkin gözlemi, Troçki de dahil olmak üzere Stalinizm'i eleştiren
pek çok kişi tarafından paylaşıldı (gerçi Troçki, eleştirisinde hiçbir zaman
Komünistlerin Sovyetler Birliği'ne sahip olduğunu iddia edecek kadar ileri gitmedi).
yeni burjuvazi olmak). Kuşkusuz, 1930'larda toplumda yeni bir etkili grup
ortaya çıktı. Bundan büyük ölçüde Stalin sorumluydu: 1930'ların başındaki kriz
ve kaosu kontrol etmek için, parti liderleri ve genellikle Rus, proleter veya
köylü kökenli komünist uzmanlar tarafından yönetilen yeni bir hiyerarşiyi
kasıtlı olarak pekiştirdi. Çarlık ataerkilliğinin bilinçsizce kopyalanması da
rol oynadı. Bununla birlikte, ister özerk bir yargı isterse mülk sahibi bir
sınıf olsun, büyüyen birleşik parti aygıtından bağımsız otorite eksikliği son
derece önemliydi . Rejim, piyasa ekonomisini ortadan kaldırarak, sistemin her
kademesindeki parti patronları ve hükümet yetkililerinin eline sınırsız yetki
verdi. Hem siyasi hem de ekonomik hayatta çok büyük etkileri oldu. Moskova,
yolsuzluğu araştırmak için çok sayıda komisyon oluşturarak bürokratların artan
gücünü kontrol etmeye çalıştı. Ek olarak, karşılıklı kontrol olduğu ima edildi:
parti liderleri devlet görevlilerini, gizli özel servisi (1934'te * NKVD -
Halkın İçişleri Komiserliği olarak yeniden adlandırıldı) - gizli çalışanlar ve
parti çalışanları - arkalarında çeşitli tasfiyeler, özeleştiri ve seçimlerin
yardımı. Aslında resmi rejimi kontrol etmek pratikti.
1934'te yeniden adlandırma değil,
yeniden yapılanma oldu. Daha önce NKVD'den bağımsız olan OGPU'nun yapılarını
içeren birleşik bir halk içişleri komiserliği oluşturuldu. NKVD'nin bir parçası
olarak, Devlet Güvenlik Ana Müdürlüğü oluşturuldu.
SKI imkansız. Yerel yönetim grupları
kendilerini ancak eleştirenleri taciz ederek ve taciz ederek koruyabildiler .
1930'ların başındaki militan
kardeşlikten "geri çekilme", oldukça tartışmalı bir sistem yarattı:
eşitlik retoriği içeriyordu, ancak aynı zamanda başarıya göre ödül ilkesi
yürürlükteydi ve pratikte güçlü bir hiyerarşik sistem vardı. eski rejimin
doğasında var olan düzen. . Sistem, NEP'in gergin muhalefeti veya 1920'lerin
sonundaki şiddetli radikal coşku sırasında olduğundan daha istikrarlı hale
gelmiş olabilir. Sistem kendi "beyaz yakalılarını" yarattı - kendini
rejimin değerlerine ve hedeflerine adamış eğitimli yetkililer. Bunu yaparken
yeni sorunlar yarattı: Dini liderin ve sıradan insanların yeni bürokrasiye
karşı düşmanlığı arttı.
Vl
1935 yazında, Sverdlovsk Madencilik
Enstitüsü'nün 22 yaşındaki kararlı öğrencisi Leonid Potemkin, öğrenci lideri
olarak kendini kanıtlamaya ve Karadeniz kıyısında büyük bir tatil düzenlemeye
çalıştı. Ancak, Tüm Birlik Gönüllü Proleter Turizmi ve Gezileri Derneği'nin
enstitü temsilcileriyle görüştükten sonra , çoğu öğrencinin böyle bir tatili
karşılayamayacağını fark etti. Daha sonra enstitü müdürüne bir teklifte
bulundu: Enstitü "sosyalist rekabet" düzenlemeli ve askeri eğitim
derslerinde ellerinden gelenin en iyisini yapacak öğrencilerin tatil
masraflarını kısmen karşılamalıdır. Fikir iyiydi: Enstitüye öğrencilerine
yardım etmek için ideolojik bir kılıftı. Yönetmen teklifi hemen kabul etti.
Potemkin'in günlüğüne yazdığı gibi, görevleri tamamlamak için hevesle koştu:
“Bu κ VPc'yi çok beğendim! İşte ben, orta rütbenin komutanı,
devrimci 4. Roletar ordusunun başındayım . Mutluluktan kalbim
sıkışıyor. Ben rwe ileyim...
- Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi -
Müfrezemle çalışmak için çabalıyorum ve dört gözle bekliyorum ... Ruh halim
başkalarına aktarılıyor ... Çığlık yok, küfür yok. Sadece katılık, karşılıklı
saygıdan ayrılamaz ama aynı zamanda ona tabidir ... Ancak yanlış bir şey
yaparsam yine de üzülürüm ve kendime olan güvenimi kaybederim. ______ __ _____
_ _ ________ _ _ 87 Rolümü, misyonumu geliştirmem, onları bilinç ışığında
yükseltmem gerekiyor.
Potemkin ideal bir Stalinist
"orta sınıf" yurttaştı. Yeni ahlaka ve rekabetin olumlu anlamına
yakındı . Aynı zamanda Stalin'in liderlik fikirlerini de özümsedi - titizlik
ile coşkuyu harekete geçirmenin bir birleşimi. Topluma fayda sağlamak için bir
"misyonu" vardı. Kısmen bunu kendisi için bir avantaj olarak gördüğü
için (öğrenci tatillerini organize etme deneyiminin gösterdiği gibi), yeni
Sovyet insanı olmaya can atıyor. Ayrıca kendisini ve toplumu dönüştürmeye
çalıştı. Fakir bir aileden geliyordu: resmi olarak proleter olmayan babası
postanede görev yapıyordu. Potemkin, hayatını kazanmak için okulu bırakmak
zorunda kaldı. "İradesi zayıf, hasta, çirkin, kirli ... Kendimi dünyadaki
en aşağılık, en önemsiz insan gibi hissettim" zamanını hatırladı. Yeni
sistem, eksik okul eğitimine rağmen üniversiteye girmesine izin verdi ve
kendisini ve toplumu geliştirmeye kararlıydı. Günlük tutmak, kendini
dönüştürmesi için önemli bir araç haline geldi - böylece hatalarını ve
başarılarını analiz edebilir ve bir dahaki sefere daha iyisini yapacağına dair
kendine söz verebilirdi.
Kaç tane Potemkin olduğunu söylemek
zor. Yeni sistemin olağanüstü başarılı bir ürünüydü. Jeolog, metal araştırmacısı
oldu ve 1965'ten 1975'e kadar yürüttüğü Jeoloji Bakan Yardımcısı olarak
kariyerine son verdi. Görüşleri yeni beyaz yakalı " entelijansiya "
dan pek farklı değildi. Nüfusun bu grubu büyük faydalar elde etti: 1930'ların
başından beri, düşük geçmişe sahip birçok kişiye, çalışanlar için işlerin
muazzam genişlemesi nedeniyle belirli bir pozisyon için şans verildi.
1930'ların sonundaki tasfiyeler de onların işine geldi. Teslim aldılar
yeni bir statü: rejimin yeni
"komuta kadrosu" olarak, Sovyet toplumunun dönüşümü onlara emanet
edildi. Aynı zamanda tarih yazan, “bilinçli”, “ileri” insanlar olmanın
yollarını aramakla birlikte, omuzlarına ağır bir “misyon” düştü, daha sonra da
görüleceği gibi, bazılarının büyük şüpheleri vardı. saklı kal. Diğerleri, güçlü
bir yeni değer sisteminin ardındaki şüpheleri gidermek için büyük çaba sarf
etti. Birçoğu, eleştirel düşüncenin herhangi bir tezahürünün, düşmanların veya
sınıfsal yabancıların etkisinin bir işareti olduğu şeklindeki Bolşevik fikrine
bağlı kaldı. Bu tür kişiler, genellikle günlüklere yansıyan dahili
özeleştirilere rağmen görevlerinden alındı89 . Dolayısıyla bu
insanların rejimle ilişkisi karmaşıktı, onu "destek" veya
"muhalefet" gibi basit terimlerle tanımlamak zor.
1950-1951'de Harvard'da savaş sırasında
ve sonrasında SSCB'den ayrılan Sovyet vatandaşları arasında yapılan bir anket,
Potemkin'in rejime karşı tutumunun, onun sosyal konumundan birine alışılmadık
gelmediğini gösterdi90 . Politika ve düşük yaşam standardı hakkında
çok sayıda şikayete rağmen, çeşitli sınıflardan birçok insan sanayileşmeyi ve
devletin daha yüksek bir endüstri düzeyine ve genel olarak refaha ulaşmadaki
önemli rolünü onayladı. Tabii ki, NEP'in karma ekonomi türünü desteklediler ve
Stalin tarafından getirilen toplam devlet kontrolünü değil. Bununla birlikte,
ankete katılanlar arasında daha genç ve daha eğitimli olanlar, İşçiler ve
Köylülerden daha güçlü bir kolektivizm ruhu gösterdi. Rejim, nüfusun bu etkili
grubunu yeni sisteme entegre etmeyi açıkça başardı .
Harvard anketi, rejimin işçi sınıfına
yeni bir düzen dayatmada daha az başarılı olduğunu gösterdi. Belki de (ve
şaşırtıcı olmayan bir şekilde) bu, 1932-1933'te x °Tb artan ve
1937'de hala 1928 seviyesinin% 60'ını aşmayan ücret seviyesinden
kaynaklanmaktadır . Ancak durum 0'ın üzerindeydi Yanlış. 193θ-x
ortalarında 4 ” sınıf ayrımcılığına son verilmesine rağmen rejim,
işçi sınıfının yüksek statüsünü hâlâ vurguluyordu. İşçilerin bu durumu, zamanın
idealizminin bir parçasıydı. İşçilere sürekli bunun “onların” rejimi olduğu söylendi.
John Scott, gıda ve diğer mal kıtlığıyla ilgili sürekli şikayetlere rağmen,
Magnitogorsk işçilerinin, krizde olan kapitalizmin çok üzerinde yeni bir sistem
inşa ettiklerine nasıl inandıklarına tanık oldu92 . Kararlı "Sovyet
işçileri" olmak, kurallara göre oynamak ve kişisel gelişim için
resmi Bolşevik dilini kullanmayı öğrenmek için iyi nedenler vardı . Özellikle
çekici bir ödül, en azından iyi maaşların ve sosyal yardımların olduğu ilk
yıllarda bir Stakhanovite statüsüydü.
İşçilerin eğitim almak için yeni
fırsatları var. Scott, kışlada kendisiyle birlikte yaşayan 24 kişinin (hem
erkek hem de kadın) çeşitli kurslara katıldığını kaydetti: şoför, ebe,
planlama. En motive ve politik olarak bilinçli olanlar, Komünist Yüksek Eğitim
Kurumuna (komvuz) girdiler ve bu tür bir eğitimin kalitesi şüpheli olsa da, bir
memur olarak kariyer yapmaya hazırlandılar. Magnitogorsk Komvuz'da eğitim
görmüş olan Scott, ancak okuma yazma bilen öğrencilerin Marksizm-Leninizm'in
son derece dogmatik bir versiyonunu incelediklerini hatırladı: “Marx'ın
kapitalist ülkelerdeki işçilerin yoksullaştırılmasına ilişkin yasası hakkında
ortaya çıkan bir tartışmayı hatırlıyorum . Bu yasaya göre (Magnitogorsk
Komsomol Üniversitesi öğrencileri tarafından yorumlandığı şekliyle), Almanya, İngiltere
ve ABD işçileri ... 18. yüzyıl sanayi devriminin başlangıcından bu yana
kademeli ve kaçınılmaz olarak daha da fakirleştiler. . Dersten sonra öğretmene
gittim ve örneğin İngiltere'de bulunduğumu ve işçilerin yaşam ve çalışma
koşullarının hiç şüphesiz o zamandan daha iyi olduğunu düşündüm. Charles
Dickens'ın... Öğretmenin arandığını bile duymadı. "Kitaba bak,
yoldaş," dedi. ״ Bütün bunlar kitapta yazılıdır.” Parti hiçbir zaman hata yapmadı . "
Bununla birlikte, hoşnutsuzluğun
birçok nedeni de vardı ve bunların en önemlisi yiyecek eksikliğiydi.
Bazı işçiler, işçi ilerlemesinin
genellikle düşünmeden hareket eden ustabaşılara ve denetçilere bağlı olduğu
yeni hiyerarşik sistemleri reddetti. Stakhanovist hareket, işçilerle liderler
arasındaki ve işçilerin kendi aralarındaki ilişkileri karmaşıklaştırdı. Bir
işçiye fabrika yönetiminin temsilcileri tarafından bir Stakhanovist statüsü
verildi ve önyargılı öfkeleri genellikle hoşnutsuzluk ve kıskançlığa neden
oldu. Öfke, liderlere veya bazen tehditlerin kurbanı oldukları ortaya çıkan
Stakhanovlulara yöneltilebilir *.
1930'larda eşitlikçiliğin sonunda,
işçilerin 60 ortak hedefi vardı. Parti üyelerinin ayrıcalıklarından memnun
olmayan birçok kişi, yeni yetkililerin sosyalist ahlaka aykırı olan bu
eşitsizliği fark etmesine daha da kızdı. 1934'te bir Leningrad işçisi şöyle
dedi: "Sınıflar gelişiyorsa, sınıf olarak adlandırılmamaları farkıyla,
sınıfları nasıl kaldırabiliriz? Ve şimdi başkalarının pahasına yaşayan aynı
parazitler var. İşçi üretim için ve aynı zamanda geçimini sağlayan birçok insan
için çalışıyor ... Bunlar arabalarla dolaşan ve bir işçiden 3-4 kat daha fazla
kazanan idari işçiler” 95 .
İşçi sınıfının rejime yönelik en
güçlü eleştirisi “soldan” geldi. Parti üyeleri arasındaki belki de en büyük
endişe, 1917'nin devrimci dilini çarpıcı bir şekilde anımsatan eleştirilerin
arasından kelimelerin kaçmasıydı. Zirvede olanlar (tepelerde), altta olanlar
(dipler) arasında güçlü bir yabancılaşma vardı. Üst sınıflara yönelik itirazlar
hem ahlaki ve kültürel hem de ekonomik nitelikteydi: Üst sınıflar, işçilere
hakaret eden ve onlara " köpek " gibi davranan
"aristokratlardı". Rus Devrimi sırasında olduğu gibi, sosyal
bölünmeler daha az sıklıkla zenginlik farklılıkları üzerinden Marksist "sınıfsal"
bölünmeler olarak algılanıyordu.
Stakhanovculara yönelik düşmanlığın
temel nedeni, başarılarının yönetim tarafından üretim standartlarını yükseltmek
için kullanılmasıydı.
Daha çok, çarlık rejimi altındaki
mülkler arasında var olan kültürel bir çatışma olarak görülüyordu.
Bütün bunlara rağmen, durum devrimci
olmaktan uzaktı. 1930'ların başında ciddi grevler oldu (özellikle 1932-1933
kıtlığı sırasında). İşçiler de pasif bir şekilde memnuniyetsizliklerini
"iş temposunu yavaşlatarak" dile getirdiler. Yine de birçoğu sistemi
kabul etti ve başarısı için mümkün olan her şeyi yapmaya çalıştı. Toplam
gözetim ve baskı, muhalefetin ortaya çıkmasını etkili bir şekilde engelledi.
1930'ların ortalarındaki hiyerarşik
sistem kadınları farklı şekillerde etkiledi. Doğum oranını ve nüfusu artırmakla
ilgilenen devlet, eski "burjuva ataerkilliği" suçlamasını terk etti
ve geleneksel aile modeline geri döndü. Boşanma artık kınanmıştı. O zamanlar
Batı Avrupa'da olduğu gibi , bir aileyi birden çok çocuk sahibi olmaya teşvik
etmek için maddi teşvikler kullanıldı. Kulak anne babasını yetkililere teslim
eden bir çocuk olan Pavlik Morozov kültü unutulmaya yüz tuttu 2 .
Görünüşe göre aile idealine dönüş birçok kadın için bir başarıydı. Kürtaj
yasağı çok daha az destek gördü96 . Aile değerlerinin yüksek
statüsüne rağmen, Stalinist devlet kadınların çalışması konusunda ısrarcıydı.
Kadınlar böylece "çifte bir yük" üstlendiler: Bir fabrikada veya
kollektif çiftlikte saatlerce çalışırken, aynı zamanda aile içindeki geleneksel
hostes rolünü yerine getirmeleri bekleniyordu.
Köylüler, Sovyet toplumuyla en az
bütünleşen ve mevcut düzenden en az memnun olan kesim olarak kaldı. 1930'ların
başındaki sanal iç savaştan 3 , özel çiftliklerin kolektif
çiftliklerle birleştirilmesinden, okulların ortaya çıkışından ve acıdan bu yana
yaşamdaki önemli iyileşmeye rağmen ־
SIC, birçok köylü rejime karşı çıktı.
Her zaman kollektif çiftliklerin olacağı gerçeğine boyun eğmiş olabilirler ama
aynı zamanda kendilerini ikinci sınıf insanlar gibi hissediyorlardı. Köylülerin
yaşam standardı kentsel düzeyin çok altındaydı ve işçilere sağlanan birçok
ayrıcalık ve fayda onlar için mevcut değildi. 1934'te bir tahıl tedarik
müfrezesine eşlik eden Finlandiyalı bir komünist olan Arvo Tuominen, köylülerin
rejime düşman olduklarına ikna oldu: “Kalıcı olduğu ortaya çıkan ilk izlenimime
göre, herkes karşı-devrimciydi ve tüm köy Moskova ve Stalin'e karşı ayaklandı” 97
.
Devrim öncesi Rusya'yı hatırlayan
eski bir orta köylü olan Andrei Arzhilovsky hayal kırıklığına uğrayanlar
arasındaydı - kolektifleştirmeye karşı ajitasyon yaptığı iddiasıyla bir kampta
yedi yıl geçirdiği için bu şaşırtıcı değil. Serbest bırakıldıktan sonra,
sisteme ve çevresindeki insanlara yabancılaşmasını anlattığı bir günlük tutmaya
başladı: “Dün şehir, Stalinist Anayasa'nın kabul edilmesini kutladı ... Tabii
genel coşku daha çok aptallık ve sürü davranışı. Yeni şarkılar çılgın bir
coşkuyla söyleniyor... "İnsanların bu kadar özgürce nefes aldığı böyle
başka bir ülke bilmiyorum" 98 . Ancak başka bir soru ortaya
çıktı: İnsanlar gerçekten şarkı söylemiyor mu ve farklı bir rejim altında nefes
alamıyor mu? Bence Varşova veya Berlin'de daha da mutlular. Ama belki de hepsi
benim kötü niyetimdendir. Her halükarda, en azından insanlar parmakla
göstermeyi ve kulakları zehirlemeyi bıraktı.
Köylüler, kollektif çiftlik
başkanlarının yetkilerini kötüye kullanmalarından sık sık şikayet ederlerdi.
Örneğin, 1936'da NKVD dışında yapılan bir soruşturma, Veshunov'un güney
bölgelerinden birinin kolektif çiftliği başkanının kollektif çiftçilerle ilgili
olarak "müstehcen , küstah, suçlu holigan maskaralıklarını" ortaya
çıkardı. İçlerinden biri belirli bir Mrykhin ile evlendiğinde, Mrykhin mahkum
edildiğinden, kollektif çiftliğe katılmak için temsilcinin izni
gerekiyordu . ®vShunov, karısı ^Rikhina'nın onunla yatması şartıyla onu toplu
çiftliğe götürmeyi kabul etti. Kocasına sordu: "Ne yapayım, Veshunov'un
altında yatıp seni satın alayım mı, yoksa seni Ral'e geri mi
göndersinler?" Mrykhin, birinin yiyebileceği tek şeyin bu olduğunu anladı.
- Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi -
lat. Bunu NKVD'ye yapılan şikayetler takip etti ve Veshunov yargılandı, ancak
duruşmada beraat etti. Karar temyiz edildi, yeniden suçlamalar getirildi, ancak
görevini sürdürdü. Liderler çok etkili olmaya devam etti. Onları yerinden
çıkarmak çok zordu 100 .
Yine de, nüfusun en yabancılaşmış
kategorisi, kuşkusuz, sözde inatçıları emek yoluyla "yeniden eğitmek"
amacıyla kurulmuş geniş bir kamp sistemi olan Gulag'ın sakinleriydi. 1929'da
parti liderliği, uzun süreli hükümlüler için hapishaneleri çalışma kamplarıyla
değiştirdi. Bunlar esas olarak Sibirya'daki ve SSCB'nin gönüllü toplamanın zor
olduğu diğer uzak bölgelerindeki maden yatakları üzerine inşa edilmiş kamplardı
. Yüzbinlerce kulak, rahip ve diğer "düşmanlar" hapis cezasına
çarptırılırken, kolektivizasyon gerçekleştirilirken Gulag hızla büyüdü. Dünya
Savaşı'nın başlangıcında, devletin gerçek köleleri haline geldiler. Sovyet
ekonomisini desteklediler - 4 milyon kişi cezalarını Gulag 4'te çekti
1 ° 1 _ Mahkumlar, zorlu iklim koşullarında ağır
çalışmaya zorlandı. Yalnızca çalışma planını tamamlamaları halinde tam tayın
aldılar. Sık sık hasta olanlar hiçbir şekilde hedeflerine ulaşamadı. Aslında,
çoğu çok çalışmaktan öldü. Gulag'ın en eski ve en korkunç dönemini anlatan bir
mahkûm, Kızıl Haç'a (elbette NKVD tarafından yakalandı) şikayette bulundu:
"Kısa süre sonra insanlar ormanda çalışmaya zorlanmaya başlandı. , Olumsuz
anneler ve hasta çocuklar için
istisnalar yapmak. Ağır hasta yetişkinler de tıbbi bakım görmedi... 10-12
yaşındaki eşcinsel çocuklar da dahil olmak üzere herkesin çalışması gerekiyordu . Dört gün boyunca bize 2,5 kilo ekmek
verildi... 30 Mart'tan sonra çocuklar odun yüklemeye gönderildi... Yükleme işi
onlar için tam bir felaketti: çocukların sürekli kanaması vardı -_ _ _ ___ _
102
NIA, kan tükürme, sarkma.
Rejimin Sovyet nüfusunun farklı
gruplarına yönelik farklı tutumları nedeniyle, rejimin kendisine yönelik tutum
kaçınılmaz olarak heterojendi. Elimizdeki gerçeklerden, parti ve NKVD
tarafından dikkate alınan önemli bir sonuç çıkıyor: küstah ayrıcalıklı
yetkililere duyulan nefret 103 . Parti üyelerinin ve NKVD'nin
kamuoyu hakkındaki raporlarını sürekli dinlediğinden, Stalin'in kendisi de
bunun çok iyi farkındaydı. Elbette katı, sert disipline karşı hiçbir şeyi yoktu
ve kişisel olarak zulüm ve şiddetin tezahürüne hazırdı. Bununla birlikte,
doğrudan görevleri halk arasında olumlu bir rejim imajı oluşturmak olan parti
yetkililerini sivil halkı yabancılaştırmakla suçladı 104 .
Ancak, intikamcı lideri rahatsız eden
sadece "küçük Stalinlerin" gösterişçiliği değildi. Ekonomiyi savaşa
hazırlamasına engel olduklarına ikna olmuştu. Tıpkı Büyük Catherine'i Kırım'ı*
ele geçirmenin büyük değerine ikna etmek için Dinyeper Nehri boyunca sahte
"Potemkin köyleri" inşa edilmesini emreden Kont Potemkin gibi, yerel
parti liderleri de bölgelerinin ekonomik başarılarını abarttılar ve resmi
makamlara raporlarını verdiler. Moskova ve Stalin, planın uygulanması hakkında
yanlış bilgiler verdiler . Partililer birbirlerinin üzerini örttüler ve çizgiyi
bozanlar ya da çizgiden ayrılanlar bunun bedelini 3'e çıkardı. Liderlik,
"komplo" ve "bencilliğe" yol açan Dvrzhka yönetimindeki
parti yetkililerinden talep etti 1 " 5. Aynı
zamanda, bu tür yetkililerin en yüksek güç kademelerinde - Kremlin'de,
Stalinist ortamda kendi savunucuları vardı. .
Parti
üzerindeki gücünü artırmak isteyen Stalin, 1934'te106
dediği gibi, şimdi 1930'ların başındaki siyaset sorunlarının parti
üyelerinin yolsuzluğundan kaynaklandığında ısrar etti . Parti (lideri bu konuda
ısrarla uyarılmıştı) NEP sırasında olduğu gibi itibarını zedeleyebilirdi.
Toplumun dönüşümündeki rolü azaldı. Bu kez "tehlike" parti içindeki
düşmanlardan ve casuslardan geldi. Partinin saflığını, eski önemini yeniden
kazanması, ideolojik olarak yeniden silahlanması ve yaklaşan savaşa
hazırlanması gerekiyordu.
vll
Mayıs 1936'da, Stalin'in parti
örgütlerine "halk düşmanlarının" ״ eylemlerini ayrıntılandıran ve böylece " büyük terör"
olarak adlandırılan bir katliam dönemini başlatan kapalı bir mektup
göndermesinden iki ay önce , Sovyet
izleyicisine başka bir siyasi teklif sunuldu. melodram: Ivan Pyriev'in filmi
"Parti bileti" 107 . Stalin döneminin asil ama basit
"kızlarından" birinin, kötü düşman Pavel Kuganov'un kurbanı olan sarı
saçlı Anka'nın hikayesini anlatıyor. 1920'lerin sonundaki burjuva uzmanların ve
kulakların kökenini gizlemeyen düşmanlarının aksine, Pavel gerçek kimliğini
gizler. Taşradan Moskova'ya yırtık pırtık bir tahta bavulla gelir - mütevazı
ama amaçlı bir Sovyet "yeni adamının" gerçek bir görüntüsü. Çok
yakışıklı ve çalışkandır. Yakında bitkinin ünlüsü olur. Aşktaki rakibi samimi
(ve sarı saçlı) komünist Yasha'yı yenerek şok kızı Anka ile evlenir. Ancak çok
geçmeden Paşa'nın aslında iddia ettiği kişi olmadığı ortaya çıkar. Eski kız
arkadaşı, babasının nasıl bir yumruk olduğundan bahsediyor. Pavel, gerçek bir
komünist gibi davranarak bu gerçeği dikkatlice gizledi. Anka'nın parti kartını
çalıp yabancı bir casusa vermesi ihanetini daha da artırır. Bilet bulunduğunda
Anna ihmalden yargılanıyor çünkü filmin de vurguladığı gibi parti kartı “her
Bolşevik'in onur, gurur ve mücadele sembolü” ve korumak her parti üyesinin
kutsal görevi. hayat pahasına bile olsa parti kartı . Sonunda Anka, Paul'ün
kötü doğasını ortaya çıkarır. Parti, aşkın romantizmini sosyalizme karşı
yükümlülüklerinin üstüne koyan aptal bir kıza bir ders verdi: Silah zoruyla
kocasını NKVD'ye götürür.
Bugünün izleyicisine, film, özellikle
de neredeyse kutsal bir önem atfedilen bir belge olan olağan parti kartına
yönelik saplantılı tutum çılgınca görünebilir. Sovyetler Birliği'nin bu çalıntı
belgelerle "silahlanmış" bir grup yabancı casus tarafından tehdit
edildiği fikri de çok tuhaf görünüyordu. O zamanlar bile film birçok kişiye
inanılmaz geliyordu. Mosfilm stüdyosu filmi "başarısız, gerçek dışı,
Sovyet gerçekliğini çarpıtan" olarak nitelendirdi ve gösterime sokmayı
reddetti 108 . Yalnızca Stalin'in müdahalesi başbakanı sağladı -
lider, popüler zevkler konusunda daha bilgiliydi. "Parti Bileti"
filmi, duygusal ve güvenilmez Anka'ya karşı tiksintilerini dile getiren seyirci
kesiminde ciddi bir yankı uyandırdı. Film basında geniş yer buldu. Büyük
yönetmen Friedrich Ermler, bu filmin kendisini ne kadar etkilediğini, eşine
olan güveninin nasıl sarsıldığını bir arkadaşına şöyle anlatmıştı:
“Görüyorsunuz ya ben bu filmi izledim ve şimdi dünyada her şeyden çok üyelik
kartımdan korkuyorum . . Ama ya onun 1 0 ״' sı çalındıysa? İnanmayacaksın ama geceleri karımın 110
Darling altında olup olmadığını kontrol ediyorum.” 109 . Garip ve uğursuz
"Parti Bileti" filmini izlemenin nasıl bir şey olduğunu
anlamak için , o zamanın siyasi durumu hakkında çok şey bilmeniz ve ticari
tarihin en dramatik ve en gizemli dönemini - Mistik tarihin - hakkında
hatırlamanız gerekir. "büyük terör".
1936-1938 terörü, mantıksız ve
açıklanamaz göründüğü için tarihçiler için hâlâ bir muamma. Nedenleri ve doğası
hakkında bilim adamları arasında hala derin anlaşmazlıklar var 110 .
Stalin'in, çoğu Sovyet iktidarını memnuniyetle karşılayan yüzlerce, binlerce
parti üyesinin ve sıradan insanın ve daha da şaşırtıcı bir şekilde, savaşı
kazanmak için çok ihtiyaç duyduğu eğitimli uzmanların ve deneyimli subayların
tutuklanıp imha edilmesini emrettiğini açıklamak imkansızdır. yaklaşan savaş
Tabii ki, Stalin'in kendisinin
psikolojik özellikleri büyük bir rol oynadı. Çok şüpheliydi. Görünüşe göre
kendisi, alaycı bir şekilde yeni komplolar ve suçlamalar icat eden insanları
suçladığı inanılmaz komploların varlığına inanıyordu 5 . Katliamları
kontrol eden adamdı . İç dünyası, düşüncesi sonsuza kadar anlayışın ötesinde
kaldı. Ancak teröre sadece Stalin değil, partinin her kademesinden ve tüm
toplumdan birçok kişi katıldı. Bolşeviklerin radikal, mesih kültürü ve onun
savaş tehdidine tepkisi düşünüldüğünde, bu zor dönemin olayları daha anlaşılır
hale geliyor. 1920'lerin sonlarında olduğu gibi, parti liderliği, dışarıdan
gelen tehdide karşı koymanın en iyi yolunun, yabancı bir düşmanla savaşmaya
hazır yeni bir topluma önderlik edebilmesi için partiyi "düşmanlardan"
ve "tereddütlülerden" temizlemek olduğunu ilan etti. Ancak iç düşman
korkusu eskisinden daha güçlü hale geldi. Terör, 1920'lerin sonundaki
"Büyük Kaçış"tan daha kontrollü ve daha az "önemli" idi.
Elbette liderler kitleleri "vra-hendek" e karşı döndürmeye
çalıştılar, ancak terör esas olarak NKVD tarafından gizlice organize edilen
toplu tutuklamalar ve infazlardan oluşuyordu.
Parti içindeki
"düşmanların" açığa çıkmaya başladığının ilk işaretleri, Leningrad
bölgesel parti komitesi birinci sekreteri Sergei Kirov'un 1 Aralık 1934'te
öldürülmesinden sonra bile ortaya çıktı. Stalin'in bu cinayete karışıp
karışmadığı henüz bilinmiyor. Bu suçtan kim sorumlu olursa olsun, Stalin'in,
sorumluluğu yerel NKVD temsilcilerine ve eski siyasi muhalif G. Zinoviev'e
yüklemek amacıyla gelecek vaat eden bir parti üyesi Nikolai Yezhov'u davayı
araştırması için görevlendirdiği biliniyor . L. Kamenev ve G. Zinoviev
tutuklandı ve dava kapandı*. Buna rağmen Yezhov (muhtemelen NKVD'deki bir
kariyerle ilgili kendi hedeflerinin peşinden koşarak) Stalin'i eski muhalefetin
tehditleri konusunda uyarmaya devam etti ve 1936'da Stalin, Kirov cinayetiyle
ilgili soruşturmayı yeniden başlatmasına izin verdi . Temmuz 1936'da Stalin ve
Politbüro üyeleri, tüm parti örgütlerine kapalı bir mektup yazarak Troçki,
Kamenev ve Zinovyev'in komplosunun ortaya çıktığını duyurdu. Büyük Terör, bu
mektuptan ve Ağustos ayındaki göstermelik duruşmadan sonra başladı.
Stalin'in neden Yezhov'un ellerini
çözdüğü ve ona bu tür yetkiler verdiği hala net değil. Belki de sevmediği
insanların katledilmesini alaycı bir şekilde erteledi, ancak ona karşı
komplolara inanması mümkündür. Tabii ki, Stalinistler genellikle herhangi bir
ideolojik şüphenin "nesnel olarak" bir halk düşmanına işaret ettiğini
ve bu nedenle bir suç teşkil ettiğini savundular*. Stalin'in Kasım 1937'de ilan
ettiği gibi, "eylemleri ve düşünceleri -hatta düşünceleri- ile sosyalist
devletin birliğini tehdit eden herkes , bizim tarafımızdan acımasızca yok
edilecektir" 112 . Bununla birlikte, Stalin'in gerçek niyeti ne
olursa olsun, "düşmanların" teşhir edilmesi, partiyi tasfiye etmeyi
ve seferber etmeyi amaçlayan daha geniş bir kampanyanın parçasıydı; parti
örgütlerince bu kampanya böyle algılandı” 3 . Parti liderliği,
özellikle Hitler'in Almanya'da iktidarda olması ve savaş olasılığının artması
nedeniyle, öncelikle ekonominin güçlendirilmesine yardımcı olan yeni parti
aktivistleriyle ilgileniyordu.
Ekonomik büyümeyi canlandırmaya
yönelik yoğun çabaların ilk işaretleri, bir Donbass madencisi olan Aleksey
Stakhanov'un normu 14 kat** aşarak tek vardiyada 102 ton kömür çıkardığı
Ağustos 1935'e kadar uzanıyor. Üretimdeki rekorlar daha önce kırılmıştı, ancak
Stalin'in kendisi tarafından büyük beğeni toplayacak olan Stakhanov'un
başarısıydı. Stalin, Stakhanov'un başarısını evrensel çabaların seferberlik
çağının geri döndüğünün bir işareti olarak selamladı. İşçiler, muhafazakar
uzmanlar ve bürokratlar tarafından bunu yapmalarına izin verilmeden önce, yine
kahramanca işler yapabilecek durumdaydılar. Nasıl olabilir
Stakhanovcu hareketin hızla belirgin
bir seçkincilik karşıtı karakter* kazandığını varsaymak. İşçiler Stakhanovcu
başarıyı tekrarlamaya teşvik edilirken, yöneticiler ve teknisyenler Stakhanovcu
hareketi hoş karşılamadılar çünkü kaynakların yeniden dağıtılmasından, şok
tugaylarının çalışması için elverişli koşullar yaratılmasından ve olağan üretim
hızının sürdürülmesinden sorumlu olanlar onlardı. bitki. Doğal olarak, aniden
bir şeyler ters giderse günah keçisi olan onlardı. Partinin ve NKVD'nin etkisi
muazzam bir şekilde arttı. Planı gereğinden fazla yerine getirmekten sorumlu
mühendislerden biri olan V. Kravchenko şunları yazdı: “Mühendisler ve bir sınıf
olarak yönetim, sözde “muhafazakârlıkları”, hızı belirleyenleri “geri
aldıkları” için her geçen gün daha fazla kınanıyordu ... Otoritemiz hızla
düşüyordu. Ekonomik verimlilik bayrağı altında siyaset ön plana çıktı.
Komünistler ve NKVD ajanları, tamamen teknik konularda bile mühendislere ve
yöneticilere karşı son sözü söyledi.
Bu nedenle,
parti içindeki "düşmanların" tespitinin kısa süre sonra, özellikle geçmişte Troçki ile
ilişkilendirilmiş olanların , "yıkmakla" suçlanan ekonomik
işletmelerin yöneticilerine yönelik olması şaşırtıcı değildir. 1920'lerde
Gladkov tarafından kınanan yara izleri, yeniden saldırıya uğradı ve zulüm
gördü. Ancak hedef alınan sadece onlar değildi. Parti, "burjuva"
ahlaksızlığı belirtileri gösteren, aktif, politik olarak bilinçli bir vatandaş
olmayan herkese zulmetti. Artık, Stalin'in 1938'de söylediği gibi, yukarıdan
gelen emirlere "körü körüne ve mekanik bir şekilde" itaat eden
yalnızca "dar görüşlü" ve "pragmatik" yetkililer mahkum
edilmiyordu. Anka gibi parti üyeleri "ihtiyatsızlık" ile suçlandı.
Geniş bir "düşman" anlayışı
göz önüne alındığında, tasfiyelerin tüm partiyi yutacağı varsayılabilir.
Vahiyler daha sık hale geldi. Herhangi bir hata, kötü niyet olarak
yorumlanabilir. Teşhirin ardından partiden atılma ve ardından (çoğu durumda)
NKVD'de sorgulamalar, gözaltı ve büyük olasılıkla infaz geldi.
Kırmızı bayrak
Sadık partililerin teröre tepkisi
tekdüze değildi. Tarih Bilimleri Adayı, yazar, Kazan Şehir Meclisi (Tataristan)
başkanının eşi Evgeniya Ginzburg, genel histeriyi anlayamadı. Başka bir tarihçi
olan N. Elvov ile tanıştığı için acı çekti ve 1905 devrimiyle ilgili bir
makalede "Troçkist" hatalar yapmakla suçlandı. Partiden atıldı ve
ardından onu zaten bir halk düşmanı olarak sorgulayan Yüzbaşı Vevers'i görmesi
için NKVD'ye çağrıldı. Şöyle hatırladı: “Şaka mı yapıyor, ne? Bu gerçekten
mümkün mü? Hayır, şaka yapmıyor. Kendini gitgide daha fazla alevlendirerek,
odanın her yerinde bana küfürler yağdırarak bağırıyor . Oyun yazarı
Alexander Afinogenov, teröre farklı tepki gösterdi. Tarihçi Jochen Helbeck'in
gösterdiği gibi, Afinogenov partiden ihraç edildiğinde bunu anlamak için kendi
kendisiyle mücadele etti. Kuşkularına rağmen, partiden ihraç edilmeyi bireyin
olumsuz "burjuva" niteliklerini bastırmak ve sadık bir parti üyesi
olmak için bir fırsat olarak değerlendirdi. “Kendimi içimde öldürdüm ve sonra
bir mucize oldu… Fark ettim ve birdenbire yeni bir şeyin başlangıcını gördüm,
önceki kaygılardan, eski kibirden uzak yeni bir “ben” 116 .
Şaşırtıcı bir şekilde, NKVD'nin zulmünden ve tutuklanmaktan kurtulmayı başardı,
adaletinden emin olarak partiye geri döndü.” Belki Afinogenov tipik bir parti
üyesi değildi, ancak onun gibi birçok kişi, bazı durumlarda zorunlu
"hatalar" yapmak zorunda kalsa bile, tasfiyelerin partiyi geliştiren
önemli bir araç olduğuna inanıyordu.
Terörün toplumun alt tabakaları için
özel bir anlamı vardı, belli bir popülist unsuru vardı: liderlik artık
seçkinlere karşı düşmanlığı artırmanın peşindeydi. Uzun yıllardır ilk kez
Stalin, birkaç adayın* katılımıyla yapılacak seçimler sonucunda parti
komitelerinin oluşturulması gerektiğini duyurdu ve sıradan çalışanların
üstlerini eleştirmelerine izin verildi. "Aşağıdan" eleştirinin
bölgesel parti örgütlerindeki gerçek durumu ortaya çıkaracağını ve inatçı
yetkililerin yerine kendini adamış aktivistleri getireceğini hiç şüphesiz
umuyordu. Belki de ayrıcalıklı memurlara düşman olan sıradan insanların
desteğini alabileceğini de fark etti.
Stalin, 1920'lerin sonundaki siyasete
geri dönüyordu. Sıradan insanların yerel seçkinler için sahip olduğu derin
kızgınlığı yeniden alevlendirdi. John Scott'ın hatırladığı gibi, “...fabrika
kaos içindeydi. Usta sabah dükkâna gelebilir ve işçilerine "Bugün şunu
şunu yapmalıyız" diyebilirdi. İşçiler sadece aşağılayıcı bir şekilde alay
ettiler ve “Hadi, hadi. Sen bir baş belasısın! Yarın seni tutuklamaya
gelecekler. Siz mühendis ve teknisyenlerin hepsi baş belasısınız””” 7 .
Yine de liderlik, "Büyük
Mola" durumunu tekrarlamamaya kararlıydı. Pratikte uygulanması zor
olmasına rağmen, her türlü "özeleştiriyi" sıkı kontrol altında
tutmaya çalıştı .
1937 baharında terör ikinci aşamasına
girdi. Parti liderleri ve yandaşlarının tutuklanmaları başladı. Stalin bu
tutuklamaları uzun zaman önce planlamış olabilir, ancak NKVD'nin her zaman
(genellikle bir ihbar sonucunda) tutuklama gerekçeleri vardı, örneğin
"küçük Stalinlerin" ekonomik planı 118 uygulamadığına dair
kanıtlar . 1937 baharında, Stalin
Parti pozisyonları için adaylar, daha
yüksek parti organları tarafından onaylanmaya devam etti. Stalin döneminde bu
konuda hiçbir çoğulculuğa izin verilmedi.
10 •
29 ben
Gestapo tarafından yanlış
bilgilendirilerek, mareşal , Tukhachevsky ve diğer askeri komutanlık
üyelerinin Almanya ile kendisine karşı bir komplo kurduğuna inanıyordu. Bu
nedenle, savaş tehdidine rağmen, neredeyse tüm kıdemli subaylar tutuklandı. O
yaz Stalin, güçlü bölgesel parti liderlerinin çoğunun tutuklanmasına ve
değiştirilmesine başkanlık etmeleri için Moskova'daki en yakın arkadaşlarını
bölgelere gönderdi.
Yine de parti liderleri terörün içine
çekildiler. Düşmanlarını ifşa etmeye zorlanan (ve çaresizce kendilerini kurtarmaya
çalışan) tehditin "sınıf düşmanlarından" ve "yozlaşmış" bir
geçmişe sahip herkesten, özellikle de eski kulaklardan geldiğini vurguladılar .
Ayrıca Stalin, bölge liderlerinin "kötü" kökenli sıradan insanlara
yönelik toplu baskı uygulama taleplerini kabul etti. Belki de, Nazi işgali
sırasında düşmanın yanında yer alabilecek 119 anti-Sovyet
kulaklardan oluşan bir "beşinci kol"dan korkuyordu . 1937 yazında
terörün üçüncü aşaması olan "toplu operasyonlar" aşaması başladı.
Stalin ve Politbüro, bölgesel liderlerle işbirliği içinde, bir kişinin
sınıfsal, siyasi veya etnik aidiyetine dayalı olarak tutuklamalar ve infazlar
için gizli emirler çıkardı. Çok sayıda kurban arasında çarlık altında görev
yapan birçok eski kulak, rahip ve memur vardı. Serseriler ve diğer
"şüpheli" kişiler de kurban oldu. Yabancı düşmanlarla komplo
kurduklarından şüphelenilen "güvenilmez" etnik azınlıkların
temsilcileri: Almanlar, Polonyalılar ve Koreliler zulüm gördü. Toplu
operasyonlar sırasında, bu dönemin kurbanlarının çoğu bastırıldı ve kurşuna
dizildi: resmi rakamlar (muhtemelen hafife alıyor).
Bu versiyon bugün tamamen çürütülmüş
sayılabilir. “Kırmızı Klasörün” Po 111'i ordunun işlerinde
yardımcıydı ve kendisi de NKVD'nin katılımı olmadan fa ־ reddedildi. Daha fazla ayrıntı için bakınız: Shubin A.V.
Kararname, Op. s. 227-231.
net *) 1937-1938 yılları için 681.692
vurulma ve 1.575.259 mahkumdan bahsetmek , esasen (tamamen olmasa da) -_ _ ___ ______** 120
siyasi suçlar
Sonuç olarak, kaos ve ekonomik kriz
ortaya çıktı: yöneticilerin ve yetkililerin acısı tutuklandı. Yetkililer,
eleştirileceklerinden korkarak işçileri otoriteleriyle etkilemeyi
reddettiklerinden, çalışma disiplini çöktü. Partideki ideolojik tasfiyeleri
durdurmak için ilk girişim Ocak 1938'de yapıldı. Ancak, Buharin ve diğer parti
liderleri aleyhindekiler de dahil olmak üzere davalar devam etti (üçüncü
Moskova davası). 1938'de kulaklara ve etnik azınlıklara yönelik kitlesel
operasyonlar da düzenlendi ve ancak yıl sonuna kadar Stalin terörü gerçekten
durdurdu. Buna rağmen baskılar devam etti, ancak daha küçük ölçekte. Nikolai
Yezhov "yetkiyi kötüye kullanmakla" suçlandı. "Sol
muhalefete" katılmak da dahil olmak üzere kendisine isnat edilen birçok
suçtan tutuklandı ve idam edildi. Yezhov, teröre ihtiyaç olduğuna ikna olarak
ölüme gitti.
8.
Eisenstein'ın teröre tepkisi,
baskının ateşli bir destekçisi olan Yezhov'un tepkisinden daha muğlak ve
karmaşıktı. Bu karmaşık ve tehlikeli konuya son filminde, tarihi drama Korkunç
İvan'ın iki bölümünde değindi (ilk bölüm 1944'te, ikincisi 1946'da çekildi) 121
. 193θ'larda, 16. yüzyılın Rus Çarı IV. İvan, Rusya'nın düşmanlarını
yenen ve ülkeyi birleştiren bir hükümdarın itibarını iade etti. Oprichniki
birliklerinin Korkunç İvan tarafından yaratılması (oprichniki, hükümdarın
kişisel muhafızlarıydı ve onlara karşı terör gerçekleştirdi.
Bu dahili NKVD istatistiklerini
derleyenlerin, bunları hafife almak gibi bir nedenleri yoktu.
bu durumda D. Priestland, siyasi
suçlardan idam edilenlerin sayısını belirtti.
- Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi -
inatçı boyarlar), Rus devletinin inşası tarihinde "ilerici" bir adım
olarak görülüyordu. Elbette entelijansiya ve parti seçkinleri, Korkunç İvan ile
Stalin ve oprichnina ile terör arasındaki karşılaştırmaları anladılar.
Eisenstein,
Grozni'yi ve Stalin'i haklı çıkarmaya
çalıştı . Ancak bunu yaparken karakterine trajik bir karmaşıklık katmak
istemiştir. İlk bölümde Ivan, diğer şeylerin yanı sıra kendisinin başlattığı
aile üyelerine yönelik şiddete duyulan ihtiyaçtan şüphe duyarken gösterilir.
Yine de, Grozny kısa sürede şüphelerin üstesinden gelir. Kişisel
zayıflıklarının Rusya'nın büyüklüğüne feda edilmesi gerektiğine kendini kolayca
ikna ediyor. Bundan sonra tamamen farklı bir durum gelişir. Korkunç, gerçek bir
işkence yaşıyor, film, bilincin kapalı alanlarını, uğursuz entrikaların
nedenlerini ve güçlü duyguların tezahürlerini ortaya çıkaran dışavurumcu
görüntülerle dolu. Planlanan üçüncü dizide, Korkunç'un vicdan azabından Son
Yargı freskinin önünde kafasını yere vurduğu, itirafçısı ve destekçilerinin
kurbanlarının bir listesini okuduğu bir sahne olması gerekiyordu. .
Eisenstein'ın arkadaşları onun
pervasız cesaretine hayran kaldılar. Nasıl böyle bir risk alabilirdi? Şaşırtıcı
olmayan bir şekilde, ilk seriye hayran olan Stalin, ikinci ve planlanan üçüncü
seriye çok kızdı. Filmi, muhafızları "Ku Klux Klan" ruhuyla tasvir
ettiği ve Korkunç İvan imajını daha çok acele eden bir Hamlet gibi eleştirdiği
için eleştirdi. Yine de Eisenstein, lideri hafife almaktan uzaktı. Bir süre
özeleştiri yaptıktan sonra filmi çekmeye devam etmesine izin verildi, ancak
Proje 122'yi tamamlayamadan öldü .
Eisenstein, liderin iç dünyasına
derinlemesine nüfuz etmedi: Stalin, ortaya çıkan şiddetten dolayı kendini suçlu
hissetmiyordu. Ancak "Korkunç İvan" filminin ikinci serisinde,
terörün yarattığı dünyanın bazı yönleri hala yansıtılıyor. İntikam ve sınıf
mücadelesinden doğan ve "Ekim" filminde gösterilen basit duygular
yerini iç siyasete bıraktı.
derin şüpheler veya gizli
sapkınlıklar aramak için insanların ruhları alt üst edildi.
Göstermelik yargılamalar ve
tasfiyeler, Stalin'in 1953'teki ölümüne kadar devam etti, ancak Stalin bir daha
asla aynı büyüklükte bir baskı başlatmadı. 1930'lar boyunca rejim, toplumu
dönüştürmeye yönelik keskin bir militan arzu ile bu toplumla olduğu gibi bir
arada var olma arzusu arasında gidip geldi. Cemaatteki gerginlik devam etti.
İdeolojik kampanyalar savaştan sonra da devam etti, ancak 1930'ların terörü,
SSCB'nin partide ve bir bütün olarak toplumda ideolojik birliği zorla sağlamaya
yönelik son girişimiydi. Terör aynı zamanda, 1920'lerde neredeyse hiç
gizlenmeyen ve 1930'larda daha bastırılmış olan nomenklatura'ya yönelik popüler
nefretin azalmasına ve ortadan kalkmasına da işaret ediyordu. 1938 ve 1940
tarihli İş Disiplini Yasaları , yöneticilerin ve teknisyenlerin statüsünü ve
gücünü geri getirdi. Rejim, ulusun sınıfsal karakterinden çok etnik kökenine
ilişkin genel ilkeleri bir kez daha vurguladı. Baskı, yabancı düşmanlığı ve
katı boyun eğme ile karakterize edilen "yüksek Stalinizm" olarak
adlandırılan sistem, 1930'ların şiddet ve huzursuzluğundan doğdu ve
uluslararası sahnede muazzam bir etki kazandı.
Terör, çökene kadar Sovyet
komünizminin en kötü lekesi olarak kaldı. 1956'da yaptığı kapalı bir konuşmada
haksızlığını kabul eden Kruşçev, Sovyet sosyalizm modelinin itibarını ve
meşruiyetini ciddi şekilde zedeledi, ancak o dönemde terörün sonuçları Sta-pin
rejiminin (her ikisi de SSCB'de) itibarını etkilemedi. ve yurt dışı) beklendiği
kadar. . Daha önce ona düşman olanlar (çoğunlukla Troçki'nin solcuları), dökülen
kanı kınadılar ve teşhir ettiler . Aynı zamanda, Batı'nın merkez sol
güçlerinin terörün sonuçlarına fazla önem vermemek için iyi nedenleri
vardı: yatıştırma döneminde, SSCB sağcı radikallere karşı
mücadelede tek müttefik olarak kaldı. 1 <43M0M'ye karşı mücadele,
Sovyet komünizmine ikinci bir şans verdi.
5. Popüler cepheler
BEN
Mayıs 1937'de Stalin, İspanya'da
Hitler'le bir vekalet savaşı yürütürken, barışı teşvik etmek ve farklılıkları
çözmek için Paris'te Dünya Sanat ve Teknoloji Sergisi düzenlendi. Prospekt
Mira'nın yanından Nazi Almanyası ve Sovyetler Birliği pavyonlarının bitişik
olduğu Trocadero Meydanı'na “Barış Anıtı” dikildi. Bir tarafta Boris Iofan
tarafından tasarlanan bir Sovyet pavyonu vardı ve tepesinde Vera Mukhina'nın
"İşçi ve Toplu Çiftlik Kadını" heykeli vardı - yürüyen bir erkek ve
kadın, başlarının üzerinde bir orak ve çekiç kaldırıyor. Karşıda, Albert Speer
tarafından tasarlanan devasa bir neoklasik CKOM kulesi tehditkar bir şekilde
yükseliyordu. Kulenin tepesi, pençelerinde gamalı haç tutan bir kartal olan
Üçüncü Reich'in amblemi ile taçlandırılmıştı. A. Speer (Sovyet planlarını
gizlice öğrenmiş gibi görünüyor), binayı Sovyet pavyonuna "cevap
olarak" özel olarak tasarladı.
Birçoğu, her iki pavyonu da
"totaliter sanatın" bir gösterisi olarak algıladı. Kesinlikle belli
bir anıtsal gösterişleri vardı . Her iki pavyon da popülist ve biraz da
geleneksel bir estetiği yansıtıyordu; Alman sergisi, çalışma ve kahramanlık
konusunda Sovyet sergisinden daha az takıntı göstermedi . Yine de,
benzerliklere rağmen farklılıklar çarpıcıydı 2 . Alman kartalı
imparatorluğu simgeliyordu, pavyonun içinde toplum durağan, huzurlu, hiyerarşik
bir sistem olarak gösteriliyordu. Rudolf Gengstenberg'in devasa tablosu
"Ortaklık", komünistlerin kolektivizmine benziyor olabilir , ancak eski zanaat dekorasyonlarında baş mimara rapor
veren inşaat işçilerini tasvir ediyordu . Mani anıtlarıyla Sovyet pavyonu ׳
bize ve enerjik işçilere göre,
aksine, SSCB'yi büyük lider Stalin tarafından yönetilen dinamik bir toplum
olarak sunmaya çalıştılar. Pavyonlar, akıl ve ilerleme anlayışlarında da önemli
ölçüde farklılık gösteriyordu. Sovyet pavyonu, ekonominin ve sosyal değişimin
başarılarını öven değerli ve öğretici sergiler içeriyordu. Nazi pavyonu, Alman
teknolojisinin en son başarılarını göstermesine rağmen, bir tür mistik ve dini
mizansendi - binanın kendisi eski bir tapınağın, modern bir kilisenin ve bir
türbenin özelliklerini birleştirdi. Genel olarak pavyonların estetiği tamamen
farklı değer sistemleri oluşturmuştur. Nazi pavyonu, neoklasik mimarisi ve
heykelleri ve 19. yüzyılın ağır burjuva tarzında yapılmış bir iç mekanı ile
bilinçli olarak muhafazakarken, Sovyet pavyonunun tasarımı neoklasizm ile
modernizmi birleştirdi: bina, eski bir tapınaktan çok bir Amerikan gökdelenine
benziyordu. ve içeride modern fotomontaj, geleneksel sosyalist gerçekçilik
ruhuyla resim topluluğunu tamamladı.
Sovyet pavyonu, tüm dünyaya Stalin'in
ideolojisinin en önemli ilkelerini gösterdi. Bolşevizm, ilerlemenin motoru, tüm
dünya için bir aydınlanma kaynağı olarak sunuldu (aynı zamanda, Stalin imajının
kült doğası çarpıcıydı). İdeal toplum kolektivizme, emeğe, üretime adanmış bir
toplumdur. Böyle bir toplumun yaratıcısı - endüstriyel işçi sınıfı - artık
tarihin ana karakteri olarak görülüyordu. Ekonomi toplumda öncü bir rol oynadı.
Eski ütopik özgürlük rüyasından geriye hiçbir şey kalmadı. Tüm bu ilkeler, bizzat
Stalin tarafından yazılan ve tüm komünist dünyaya dağıtılan Tüm Birlik Bolşevik
Komünist Partisi Tarihi Üzerine Kısa Ders'te (1938) yeniden üretildi. Burada,
katı, dogmatik bir biçimde, Marksizm'in kabul görmüş versiyonu açıklanmıştı.
Tarih doğal akışını izledi : Sovyetler Birliği, Marx'a göre komünizmin en alt
aşaması olan "sosyalizme" ulaşmıştı ve tüm dünya onun
örneğini izleyecekti. 00 ücret eşitsizliğinin depolandığı bir
sistemdi . Tüm güç
- Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi
devletin elindedir. Tasfiye planları süresiz olarak ertelendi.
Alman ve Sovyet pavyonları, diğer
ülkeleri temsil eden pavyonlardan çok daha büyük ve heybetliydi. Ziyaretçiler,
Alman ve Sovyet temsilcilerinin 4 "kötü tavırlarından, aşırı gurur ve
kibir gösterisinden" şikayet ettiler . En büyük pavyonların tam
tersi, o zamanın ideolojik çatışmalarına özel bir yaklaşımı ifade eden İspanyol
Cumhuriyet hükümetinin sergilenmesiydi. Alman ve Sovyet pavyonlarından çok daha
az yer kaplayan pavyon, saf modernizm tarzında dekore edildi. Sovyet pavyonunda
olduğu gibi, burada da izleyiciyi hükümetin sosyal programlarına alıştırmak
için fotomontaj kullanıldı 5 . Ancak, SSCB'den farklı olarak
İspanya, önde gelen İspanyol sanatçılara ait avangart sanat eserlerini
sergiledi. Avangard eserler arasında en ünlüsü Pablo Picasso'nun
Guernica'sıydı. 1944'te tam teşekküllü bir komünist olan "solcu" bir
sanatçı olan Picasso , faşist saldırganlığı kınayan bir tablo çizdi ve
açılışından bir ay önce Alman uçakları tarafından bombalanan Bask kentinde
yaşayanların çektiği acıları tasvir etti. sergi.
Pavyon, görüş ayrılıklarını
göstermemeye çalışan, General Franco'nun milliyetçilerine ve müttefiklerine:
Alman Nazileri ve İtalyan faşistlerine karşı çıkan komünistler, sosyalistler ve
solcu liberallerin bir ittifakı olan Halk Cephesi tarafından yönetilen
İspanya'yı temsil ediyordu. Faşizmden korkan Komintern'in 1928'de Sosyal
Demokratlara karşı katı muhalefet çizgisini terk etmesinden sonra 1930'ların
ortalarında ortaya çıkan Halk Cephesi ittifaklarından biriydi. İspanya Pavyonu
büyük ölçüde Halk Cephelerinin ideallerini yansıtıyor. Bu idealler, dönemin
önde gelen birçok entelektüelinin ve sanatçısının desteğini aldı ve sol
liberallerden komünistlere, avangarddan popülistlere, burjuva liberallerinden
sosyal demokratlara kadar çeşitli siyasi ve estetik görüşlerin temsilcilerini
bir araya getirdi.
Ancak sergi, Fransa tarafından temsil
edilen Halk Cephesi'nin daha az radikal bir versiyonunu içeriyordu. O dönemde,
liberallerin ve komünistlerin desteğiyle Fransız hükümetine sosyalist Léon Blum
başkanlık ediyordu. Fransızların kendi pavyonları yoktu: çok sayıda galeri ve
müzede sergiler düzenlendi. Bunların arasında en ünlüsü Gallo - Roma dönemine
ait Fransız sanatının sergilenmesiydi6 . Sergi fikri cesurca
vatanseverdi. Bu vatanseverlik şüphesiz komünistler tarafından onaylandı.
Görünüşe göre Moskova, komünistlerin sosyalizme giden pragmatik, kademeli bir
yola girmekle kalmayıp aynı zamanda milliyetçi retoriği de unutmamasından
memnundu.
Halk Cepheleri hükümetleri (İkinci
Dünya Savaşı'ndan önce üç tane vardı: İspanya, Fransa ve Şili'de) uzun sürmedi.
Ancak savaş sırasında anti-faşist sol Halk Cepheleri yeniden canlandı ve
1946-1947'de Soğuk Savaş'ın başlamasına kadar güçlü ve etkili kaldı.
Popülariteleri, Avrupa'daki uzun ve zorlu bir sosyal çatışma aşamasının
sonucuydu. 1930'ların ekonomik krizi hem sağın hem de solun radikalliğini
artırdı. Büyük Buhran'ın yükünü kimin taşıyacağı konusunda hararetli bir
tartışma çıktı. Radikal milliyetçiler, örgütlü emeğin devletin gücünü
zayıflatmak için demokratik ilkeleri kullandığını savundular ve yeni otoriter
siyaset, sosyal hiyerarşi ve ırksal boyun eğdirme çağrısında bulundular.
1933'te Almanya'da Nazilerin iktidara gelmesiyle radikallerin emellerine
ulaşıldı. Bu koşullar altında, soldaki pek çok kişi komünizmin modernist ve
görünüşte her şeyi kapsayan bir versiyonuna çekildi. Sağcı Phil'in
güçlü etkisine yalnızca Komünist Disiplin'in karşı koyabileceğine inanıyorlardı
. Moskova yabancılaşmayı bıraktı. Com-**Unist disiplin, demokrasiyi ve aydınlanmanın
değerlerini koruyabilirdi .
Böylece,
1934'ten 1947'ye kadar olan dönem ,
Batı'da, özellikle Fransa ve İtalya'da ve ayrıca Latin Amerika'nın bazı
bölgelerinde komünizm için önemli bir başarı dönemiydi . Komünizmin
ve onunla birlikte SSCB'nin Batı Avrupa ve Amerika aydınlarından büyük destek
gördüğü bir dönemdi. Popülaritelerine rağmen, Halk Cepheleri genellikle her an
çok sayıda fraksiyona bölünmeye hazır kırılgan ittifaklar haline geldi
(1937'deki diğer sergi pavyonlarından ciddi farklılıklar bundan bahsediyordu).
İspanyol avangard tutkusu, agitprop'un Sovyet gerçekçiliğiyle pek iyi
anlaşamadı. Böylece disiplinci Stalinist komünizm ile romantik Marksistler ve
sol arasındaki gergin ilişki estetik biçimde ifade edilmiş oldu. Bu arada, Fransızların
serginin sol ve liberallerin birliğinin vücut bulmuş hali olacağına dair
umutları çöktü: serginin çalışması bir grev dalgasıyla sekteye uğradı, birçok
pavyon çitle çevrildi veya iskele ile kapatıldı. Bütün bunlar, Fransız Halk
Cephesi'nin yok olmasına katkıda bulunan uğursuz bir sosyal çatışma alâmeti
olarak hizmet etti.
Zorluklara rağmen Halk Cepheleri hala
birçok insanı cezbetti. Asıl tehdit radikal sağdan geldiği sürece, radikal
solun çoğu Bolşevizmin otoriterliğini ve Stalin'in kinik dış politikasını
görmezden gelmeye istekliydi. Ancak 1946-1947'den sonra Stalinist Bolşevizm
kültürü ile komünist olmayan sol bloğun görüşleri arasındaki uçurum giderek
açılmaya başladı. Nazilerin yenilgisinden sonra, SSCB'nin ve Orta ve Doğu
Avrupa'daki yerel komünistlerin saldırgan davranışları, yeni bir kapitalizm
biçiminin yaratılması, komünizm artık çok gerekli ve çekici görünmeyi bıraktı.
Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, Halk Cepheleri savaştan sonra uzun sürmedi.
1
Çiftler arası tartışmalar sırasındaki
davranış ve ilk beş yıllık plan sırasındaki başarılar veya başarısızlıklar da
kariyerde büyük rol oynadı.
2
3
Pavlik Morozov kültü 1930'ların
ortalarında kuruldu ״ » Köydeki yaşamdaki iyileşme önemsizdi. 1936-1937'de, insanların
açlıktan iç çamaşırları eşliğinde yeni
gıda sıkıntıları baş gösterdi . Bakınız: Osokina EL. " ־״ bily'den Stalinist" cephesinin arkasında . -
M., 1998. - S. 195-205.
4
Kırım ve Dinyeper farklı yerlerde.
Karadeniz diyorum.
Bu, Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist
Partisi Merkez Komitesi'nin 29 Temmuz 1936 tarihli mektubuna atıfta bulunuyor.
Bu mektup, "katliamların başlatılmasında", 1937'de Tüm Birlik
Bolşevik Komünist Partisi Merkez Komitesi'nin Şubat-Mart Plenum kararlarından
daha az rol oynadı .
5
Stakhanov hareketi, parti devlet
seçkinlerinin çıkarlarına değil, işçilerin ve teknik uzmanların çıkarlarına
yönelikti.
YÜ
Yani, "Pokrovsky okuluna"
katılmak için.
Bu durum alışılmadık değildi.
Partiden ihraç edilen parti üyeleri, onları kısa süre sonra ihraç eden patron
"halk düşmanı olarak ifşa edilirse" rehabilite edilebilirdi.
il
Komintern'in 1928'deki sekter
"sınıflara karşı sınıf" politikası, Batı siyasetinin derin bir yanlış
anlaşılmasına dayanıyordu. Batılı işçilerin devrimci ruhunun büyüdüğü, kapitalizmin
çöküşün eşiğine geldiği, ölmekte olan burjuvazinin son nefesi olan faşizmin
kapitalizmle birlikte ortadan kalkacak geçici bir olgu olduğu varsayılıyordu.
Yanlış bir analizin sonuçlarının rehberliğinde Komintern, Komünistleri, Sosyal
Demokratlar da dahil olmak üzere burjuvaziye karşı mücadelelerini
yoğunlaştırmaya ve böylece liberal rejimlerin sonunu hızlandırmaya çağırmaya
karar verdi. Radikal sağ ve özellikle Naziler güçlenirken, komünistlerin ateşi
birçok kişiyi şaşırtacak şekilde sağa değil ılımlı sola yöneldi.
Buna rağmen birçok komünist,
özellikle müttefiklerin güçlü desteğine ihtiyaç duyan ma-karakterize partilerin
liderleri bu politikaya olan inançlarını yitirdiler. Amerikan Komünist Partisi
(CPUSA) temsilcileri, Moskova'nın 1929 emirlerini göz ardı etme niyetlerini
dile getirdiler, ancak Stalin'in tehditlerini hemen yaşadılar7 . Parti
kısa sürede tasfiye edildi ve "doğru unsurlar" ihraç edildi. Bu ,
yeni siyasi çizgiye karşı çıkan tüm yabancı komünist partilerde oldu. Komünizm
yanlısı Çek "Kırmızı Birlikleri" üyelerinin neredeyse yarısı Sosyal
Demokratların 8 tarafına geçti ; Britanya'da Komünist Parti üyeliği
1926'da 10.800'den 1930'da 2.555'e düştü. Yeni devrimi kışkırtma ve
onaylanmamış grevler düzenleme politikası, Komünistlerin yakında kendilerini
işsiz bulabilecekleri anlamına geliyordu.
Buna rağmen, yeni politika
destekçilerini, devrim zamanının geldiğine umutsuzca inanan yerel komünistler
arasında buldu. Almanya'da *Üçüncü Dönem'in çatışmacı siyaseti, Sosyal
Demokratların açıklanması da dahil
1929'da bu tahmin gerçekleşmeye
başladı: 20. yüzyılın en büyük Dünya Ekonomik Krizi başladı.
Aynı zamanda Sosyal Demokratlar,
Komünistlere düşmanca bir tavırla karşılık verdiler.
"sosyal faşistler",
komünist parti tarafından coşkuyla karşılandı. Partinin üye sayısı 1928'de
130.000'den 1932'nin sonunda 360.000'e çıktı. Aynı yıl, halk oylarının
neredeyse %17'sini temsil eden 5 milyon oy aldı. Sosyal Demokratlar ile
Komünistler arasındaki şiddetli mücadele, Komünistleri Komintern'in politikasının
doğruluğuna ancak daha güçlü bir şekilde ikna etti. 1 Mayıs 1929'da
Komünistler, Berlin polis şefi Sosyal Demokrat Karl Zergiebel'in sokak
gösterileri yasağını görmezden geldi. Komünistlerle polis arasında çıkan
çatışmalar sonucunda 30'dan fazla kişi öldü, 1228 kişi tutuklandı. Komünistler,
Sosyal Demokratların Nazilerden hiçbir farkı olmadığını anladılar.
Komünistler ve polis arasındaki sokak
çatışmaları 1920'lerin sonlarında ve 1930'larda daha sık hale geldi. Zulüm ve
şiddet atmosferinde, Alman Demokratik Cumhuriyeti'nin gelecekteki lideri olan
genç Erich Honecker büyüdü ve büyüdü. Honecker, 1912'de Wiebelskirchen
(Saarland) kasabasında, kısa süre sonra komünist olan sosyal demokrat bir
ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Kendisi kelimenin tam anlamıyla beşikten
bir komünistti. Çocukken grevciler için para topladı. Polisin çocuklara ateş
etmeyeceği inancıyla sık sık gösterilerin önüne yerleştirildi. Gençliğinde bir
işçi jimnastik kulübünün üyesiydi ve Komünist Parti bandosunda çaldı. Mesleği çatı
ustası, birçok Alman komünist gibi bir işi yoktu. Politika onun hayatı oldu.
Henüz 18 yaşındayken Moskova Uluslararası Lenin Okulu'na okumaya gönderildi .
Mezuniyet belgesi cömertçe övgüler yağdırıyordu: "Çok yetenekli ve
çalışkan bir yoldaş", "teoriyi Almanya'daki sınıf mücadelesinde nasıl
uygulayacağını çok iyi anlıyor." Honecker, bir Marksist-Leninistten
esinlenerek Almanya'ya döndü ve 1931'de Saarland 9 Komünist Gençlik
Birliği'nin başına geçti .
Honecker'in (ve Stalin'in) sınıf
mücadelesinin gerekliliğine ve devrimin kaçınılmazlığına olan inancı, 1928-1929
krizini izleyen Büyük Buhran sırasında güçlendi . Almanya'da
üretimde feci bir azalma oldu - %46, Fransa'da - %28. Pek çok hükümet, serbest
piyasa rekabeti peşinde koşarak ve hükümet harcamalarını büyük ölçüde azaltarak
sorunu şiddetlendirdi. Refah düzeyi düştü, yoksulların sayısı artmaya devam
etti ve ekonomik faaliyetin hacmi azaldı. Keynesyen teori (İkinci Dünya
Savaşı'ndan sonra kabul edildi) kişisel tasarruf eğilimini dengelemek için
hükümet harcaması evrensel olarak desteklenmiyordu ve çok azı bunu güvenle
savundu. Aynı zamanda, eylemleri koordine etmeye yönelik uluslararası çabalar
istenen sonuca yol açmadı: panik içindeki devletler yalnızca ulusal çıkarları
dikkate aldı. 1930'ların başında altın standardının çöküşü Avrupa ekonomisinin
canlanmasına yardımcı olsa da, Büyük Buhran'ın etkileri on yıl boyunca
hissedildi.
Pek çok kişinin şu sonuca varması
şaşırtıcı değil: liberal kapitalizm çağın sorunlarını çözmedi. Sistem, Amerika
ve Avrupa'daki geniş halk kitlelerine istihdam sağlamayı başaramadı.
Entelektüel akım değişti, 1920'lerin liberal iyimserliği buharlaştı. Merkez
soldaki pek çok kişi, (resmi olarak ilan edilen) yıllık üretim artışıyla
Sovyetler Birliği'nin Batı'ya öğretecek çok şeyi olduğunu hissetti (oysa hiç
kimse, yaygın atık seviyeleri ve düşük yaşam standardı hakkında hiçbir şey
bilmiyordu. SSCB'deki işçiler). Liberal seçkinler bile SSCB'den derinden
etkilenmişti. 1931'de Berlin'deki İngiliz büyükelçisi, buradaki herkesin
"Sovyetler Birliği'nin gelişen ekonomisinden gelen tehditten,
- Kırmızı bayrak. Komünizmin hikayesi
- ilk beş yıllık planı başarıyla uygulamak ve ayrıca Avrupa ülkelerinin Sovyet
ekonomisinin baskısı çok güçlü hale gelmeden iç işlerini düzene sokmak için
ciddi çabalar sarf etmesi gerektiği hakkında" 10 .
Sağcı
radikaller , liberal kapitalizmin
krizine farklı tepkiler verdiler . Liberalizm ve komünizmin ulusu böldüğüne ve
makul emperyal hedeflerin gerçekleştirilmesine engel olduğuna inanıyorlardı.
Onlara göre siyasi çatışma ve ekonomik krizden liberalizm sorumluydu ve
komünistler sürekli olarak bölücü bir sınıf mücadelesi içindeydiler. Naziler,
İtalyan faşistleri ve onları taklit eden Doğu Avrupa ve dünyanın diğer
bölgelerindeki rejimler, sorunun çözümünü militarize, cesur, seferber olmuş bir
ulusta gördüler. Elbette bu toplum modelinin Stalinist modelle pek çok ortak
yönü vardı. Aradaki fark, hakkın mülkiyet haklarını, sosyal ve profesyonel
hiyerarşiyi elinde tutmasıydı. "Sol" faşistler ve Naziler de kapitalizme
ve onun piyasa ahlakına ciddi bir saldırı planladılar, ancak genellikle ya
görmezden gelindiler ya da (Nazilerde olduğu gibi) tasfiye edildiler. Sağcı
radikaller, işçi sınıfının bir kısmının desteğini bile aldı. Bununla birlikte,
genel olarak sağcı rejimler, sıradan işçilerden çok patronları önemsiyordu:
bağımsız sendikalar yasaklandı ve işçilerin gelirleri aynı düşük seviyede
kaldı.
Ekonomik
kriz kötüleştikçe , özellikle
Almanya'da hem komünistlere hem de sağcı radikallere destek arttı. Politika
sıfır toplamlı bir oyun haline geldi: Sol inatla toplumsal refahı korumaya
çalışırken , sağ kesim emeğin yıkıcı olduğuna inanıyordu! Harcamalarda gerekli
kesintilere direnerek devletin ekonomisi. Bir uzlaşmaya varmak zordu . Eylül 193'ten sonra Sosyal Demokrat Parti,
Nazilerin seçimlerde daha fazla oy alacağından korkarak Katolik Merkez
Partisi'nin temsilcisi Şansölye Heinrich Brüning'i sessizce
destekledi. Ancak bu ittifak
yandaşlarını ikiye böldü. İşçiler
arasında Communit0b'ye destek arttı: Kasım 1932 seçimlerinde
neredeyse Sosyal Demokratları yenmeyi başardılar. Bu arada, Almanya'nın
yönetici seçkinleri, artan huzursuzlukla başa çıkmak için otoriter yollar
aramaya başladı. Temmuz 1932'de Brüning'in halefi Franz von Papen, düzeni
sağlayamayacağını iddia ederek seçilmiş Prusya Sosyal Demokrat hükümetini
feshetti. Durum, parlamenter demokrasinin ölüme mahkum olduğunu gösteriyordu.
Belki de birleşik solun karşılık vermesi gereken an buydu, bu arada von Papen
de bunu bekliyordu. Ancak Sosyal Demokratlar çok fazla moralleri bozuktu ve
kendilerini hukuka adamışlardı. Direnselerdi, daha iyi silahlanmış olan
komünistler onları desteklemezdi ve sol ittifakın ordu karşısında hiçbir şansı kalmazdı
. Ocak 1933'te Başkan Hindenburg Adolf Hitler'in şansölye olarak
atanmasının yolu açılmıştı*. Stalin ve Komintern'in "sınıfa karşı
sınıf" ilkesine dayalı politikası, bu ölümcül atamada belirli bir rol
oynadı, ancak bu, birçok faktörden yalnızca biriydi.
Naziler, sistematik olarak
parlamenter ve liberal hakları yok etmeye, komünist ve sosyal demokrat
görüşleri yasaklamaya ve birçok insanı hapse atmaya devam etti. Nazilerin
yönetimi ele geçirmesi, iki savaş arası dönemde otoriter bir sağın iktidara
yükselişinin yalnızca bir örneğiydi. İtalyan faşistleri daha 1924'te sol
sosyalizmi yasakladılar; Büyük Buhran'dan önce Macaristan, Arnavutluk, Polonya,
Litvanya, Yugoslavya'da otoriter hükümetler vardı.
Bölgesel hükümetin dağılması, henüz
Hitler'in iktidara gelmesinin yolunu açmadı. Bu hareket, kısa süre sonra gücü
yeni Şansölye Schleicher'e devreden Papen'in gücünü yalnızca geçici olarak
güçlendirdi. Temmuz 1932 olayı ile Hitler'in Ocak 1933'te iktidara gelmesi
arasında, NSDAP'nin Kasım 1932 seçimlerinde başarısızlığı, NSDAP'ı bölme
girişimi vb. dahil olmak üzere daha birçok iniş ve çıkış yaşandı. : Şubin A.V.
Uçurumun Kenarındaki Dünya , s. 125-134.
Portekiz ve İspanya. Avusturya,
Estonya, Letonya, Bulgaristan, Yunanistan ve İspanya hükümetleri Nazileri örnek
alarak liberal demokrasiyi yasakladı. Ancak soldan en ezici saldırı Almanya'da
geldi. SSCB dışındaki en büyük komünist parti ve Avrupa'nın en etkili sosyal
demokrat partisi bir darbede yok edildi.
Berlin'deki olaylar birçok komünistin
Komintern'in "sınıfa karşı sınıf" siyasi çizgisini sorgulamasına yol
açtı. Elbette ana düşmanın Sosyal Demokratlar değil, faşistler ve Naziler
olduğu ortaya çıktı. Aynı zamanda, Sosyal Demokratlar liberal merkezli
müttefikleri konusunda hayal kırıklığına uğradılar. Alman makamlarının
Nazilerle işbirliği yapma kararı, liberallerin sağcı radikalleri “yatıştırmasının”
bir örneğinden başka bir şey değildi. Komünistler stratejilerini yeniden
yapılandırırken, sosyalistler artık sola yöneliyordu. Yoldaşların ve
kardeşlerin yeniden bir araya gelme zamanı geldi.
Hasta
1936'da en başarılı filmlerden biri
olan The Circus 12, Sovyet film dağıtımında gösterime girdi .
Senaryo üzerinde aralarında Isaac Babel'in de bulunduğu seçkin yazarlardan
oluşan bir ekip çalıştı, filmin yönetmenliğini Sergei Eisenstein'ın Ekim ayının
yardımcı yönetmenlerinden Grigory Alexandrov üstlendi. Bir Hollywood müzikali
tarzında çekilen Sirk, sosyalist gerçekçiliğin güzel bir örneğidir. Amerikalı
şarkıcı ve dansçı Marion Dixon'ın hikayesini anlatıyor (Marlene Dietrich ve
Ginger Rogers'ı birleştiren bu görüntü, o zamanın en popüler aktrisi tarafından
ekranda somutlaştırıldı -
İspanyol diktatör M. Primo de Rivera
aynı şeyi yapamadı.' Naziler, iktidara gelmeden önce 1930'da iktidarı
kaybettiğinden beri, yeni İspanyol diktatörü F.Franco, 1939'da iç savaşı
kazandıktan sonra, ele alınan dönemden daha sonra iktidara geldi. ne de Lyubov
Orlova). Sunnyville ırkçıları, onu ve küçük siyah oğlunu kasabayı terk etmeye
zorlar. Alman girişimci von Kneishitz, Marion'a nezaketinden değil, onu
kullanmak için yardım ediyor: yalnızca Sovyetler Birliği'ndeki sirk gösterisine
katılarak ona getirebileceği karı düşünüyor. Dixon sayesinde sirk gösterisi
büyük bir başarı kazandı. Ancak Sovyet meslektaşı akrobat Martynov'a aşık olur
ve SSCB'de kalmaya karar verir. Hitler'e benzeyen kalpsiz von Kneischitz, ana yıldızını
kaybedebileceğinden endişe ediyor. Filmin doruk noktası, konuşması sırasında
siyah çocuğunu salona getirdiğinde, şok olmuş Sovyet izleyicisinin onun
SSCB'den sınır dışı edilmesinde ısrar edeceğini umduğunda gelir. Ancak
seyirciler bebeğe tezahürat yaparak onu dehşete düşürür. Sovyetler Ülkesinde
sirk müdürü bize ten renginin siyah, beyaz veya yeşil fark etmediğini söyler.
SSCB'nin farklı milletlerinden temsilciler, geleneksel kostümler içinde
birbirlerine gülen bebeği uzatıyor ve kendi dillerinde birer ninni söylüyorlar.
O zamanın Nazi politikasının arka planında özellikle önemli olan, doğuştan bir
Yahudi olan Sovyet aktör Solomon Mikhoels'in Yidiş'te bir ninni beyiti
söylediği bölümdür. Film, Marion Dixon ve bir sirk sanatçısı olan sevgilisinin kendilerini
Kızıl Meydan'daki bir gösterinin ortasında buldukları bir bölümle sona erer.
Kırmızı bayraklarla, Politbüro üyelerinin portreleriyle, kollarında siyah bir
çocukla, podyumunda Stalin'in durduğu Lenin'in türbesinin yanından geçerler.
Ulusal eşitliğe yurtsever bir övgü olan ve çok popüler olan ve SSCB'nin resmi
olmayan marşı haline gelen "Anavatanın Şarkısı" nı yürüyor ve
söylüyorlar .
Yapımcılar, Charlie Chaplin tarzı
komedi öğelerini ve Busby Berkeley dans rutinlerini kullanarak, büyük ölçüde
Hollywood geleneklerinden yararlanırken, ustalıkla Politik fikirleri halk
eğlencesinin konusuna dokuyorlar. Naif Batılı insanın ruhu için, ırkçılığı ve
kapitalizmi destekleyen Naziler ile hümanistler ve sosyalistler olan Sovyet
halkı arasında bir mücadele var. Von Kneishitz'e kölece bağımlılığın üstesinden
gelen Marion, parlak bir yaşamın yalnızca Sovyet sosyalizmi altında mümkün
olduğunu anlıyor. 1936 Sovyet Anayasası'nın kutlanması için çekilen
"Sirk" filmi, SSCB'yi etnik veya sınıfsal çatışmaları bilmeyen, Aydınlanma
değerlerinin taşıyıcısı birleşik bir devlet olarak gösterdi. Sosyal statüsü ne
olursa olsun, Batı'dan gelen herhangi bir iyi huylu kişinin, hatta küçük
burjuva bir sirk sanatçısının bile yaşamaktan zevk alacağı mutlu, özgür bir
toplumdu. SSCB, tüm "ilerici" güçlerle, tüm sınıflarla ittifaka
açıktır. Tek düşman, aristokrat soyadı von Kneishitz'in (Rus "prens")
görüntüsünde somutlaşan küçük bir ırkçı faşist ve gerici grubu olarak kaldı.
"Sirk" esas olarak Sovyet
halkına hitap ediyordu. Film yılın hiti oldu. Doğu ve Batı Avrupa'da da
(özellikle savaştan sonra) görüldü. Halk Cephelerinin 1936'dan önce bile
benimsediği yeni politikasının ilkelerini ifade ediyordu*. Yine de, Naziler
1933'te iktidara geldikten sonra, İkinci Enternasyonal ile Komintern arasındaki
farkları ortadan kaldırmak biraz zaman aldı: geçmişin keskin çatışmalarının
üstesinden o kadar kolay gelinmedi.
Bölgesel düzeyde, anti-faşist
koalisyonun avantajları daha belirgindi. Sol, Fransa'da en fazla enerjiye
sahipti. Büyük Buhran'ın başlamasıyla birlikte siyaset daha da kutuplaştı. 6
Şubat 1934'te sağcı radikallerin sert konuşmalarının ardından, merkezci Radikal
Parti'nin bir temsilcisi olan hükümet başkanı Edouard Daladier istifaya
zorlandı. Altı gün sonra sendikalar, sosyalistler ve komünistler, Almanya'da
olayların tekrarlanmasından korkarak demokrasiyi savunmak için sağa karşı bir
genel grev düzenlediler. Birleşik eylem derinden etkiledi
Temmuz-Ağustos 1935'te Komintern'in
VII Kongresinde. veya Komintern'in Bulgar lideri Georgy Dimitrov,
Stalin'le birkaç görüşme yaparak onu yeni bir siyasi çizgiye ihtiyaç olduğuna
ikna etti13 .
Stalin, sosyal demokrasiye karşı
düşmanca bir tavır sürdürdü. Dimitrov'un önerdiği çizgiyi büyük bir
isteksizlikle kabul ediyor gibiydi” 4 . Dış politikaya yaklaşımı, iç
meselelere yönelik tavrını anımsatıyordu: SSCB bir "devrim kalesi" 15
olarak kalacak , ideolojik saflığı koruyacak ve zamanı geldiğinde
sosyalizmi yaymaya hazır olacaktı 16 . Gerçekten de, 1927'de Stalin,
SSCB'yi açıkça Jakoben Fransa'yla karşılaştırdı: Tıpkı daha önceki insanların
"geleneklerini kullanarak ve kurallarını dayatarak 18. yüzyıl Fransız
Devrimi'nden uzaklaşmaları" gibi, şimdi de "Ekim Devrimi'nden
uzaklaşmaları" 17 . Böylece sınıfsal barış ve hoşgörü uzun
süremedi. Bununla birlikte, SSCB'nin zayıflığı göz önüne alındığında, mümkün
olan tek şey "bir su ülkesinde sosyalizm" idi. Belki de sosyalizmi
korumak için Sovyetlerin burjuva güçlerle ittifaka ihtiyacı vardı. Stalin,
sosyalist ve kapitalist kamplar arasında savaşın kaçınılmaz olduğuna ikna
olmuştu, ancak savaş, SSCB savaşmaya hazır olana kadar
ertelenmeliydi . Stalin, dünya devriminin ve büyük olasılıkla bir savaş
sırasında (tercihen "emperyalist" güçler arasında) gerçekleşeceğinden
emindi 19 . Bununla birlikte, halk kitleleri "burjuva
demokrasisi" 20 tarafından yanıltıldığı için, şimdilik, özellikle
Batı Avrupa'da yeni devrimlerin olasılığı düşük kaldı .
Sonunda G. Dimitrov ve diğerleri
(örneğin, İtalyan Komünist Partisi lideri Palmiro Togliatti) ikna etmeyi
başardılar.
Şubat olayları sırasında Dimitrov
hâlâ Almanya'da tutukluydu. Ancak mahkeme tarafından zaten beraat etmişti. Kısa
süre sonra Dimitrov, 27 Şubat 1934'te geldiği SSCB'ye sürgüne gönderildi ve
ardından Komintern'in yönetim organlarının çalışmalarına katıldı.
Sosyal Demokrasi ile yakınlaşmaya
başlama kararı, Stalin ve Komintern Yürütme Komitesi tarafından yalnızca Aralık
1934'te alındı. Bu dönüşün destekçilerinin ve muhaliflerinin argümanları için
bakınız: Shubin A.V. Kararname, op., s. 201-214.
Stalin, Sovyet dış politikasını
değiştirecek ve Almanya'ya karşı Fransa ve İngiltere ile ittifakı
destekleyecek. Yıl sonunda, Stalin, nihayet 1935* 21 yazında
Komintern tarafından onaylanan yeni bir politikaya girişti .
Komintern'in
1935'te aldığı kararlara göre, Batılı komünist partiler, sermaye karşıtı
radikal bir diyet programı
benimseyen partilerle ittifaka girebildiler . Bu tür ittifaklar bir devrimin
başlamasına yol açabilir 22 . Ancak gerçekte Halk Cephesi'nin
politikası, Komünistlerin ılımlı sosyalist hükümetlerin çalışmalarına
katılmalarına ve liberal demokrasiyi faşizme karşı savunmalarına izin verdi.
Halk cepheleri, en azından yakın gelecek için, bir proleter komünist devrim
için ajitasyondan vazgeçtiler. Halkın desteğini kazanmak için milliyetçilik
ilkelerine başvurulmasına da izin verdiler.
Batı'daki komünist partiler gözlerini
diktiler.
##*
Yeni düzene uygun olarak ulusal
birlik ve uzlaşma
D. Priestland birbiriyle ilişkili
fakat farklı iki fenomeni birbirine karıştırdı: Sovyet dış politikasındaki
değişim ve Komintern politikası. SSCB ile Fransa arasındaki yakınlaşma, G.
Dimitrov'un etkisi altında değil ve hatta onun SSCB'ye gelişinden önce başladı.
SSCB ile Fransa arasında bir yakınlaşma olasılığı, Haziran 1933'te zaten
tartışılmıştı. Kasım 1933'te Politbüro, Fransa ile yakınlaşma ve Aralık ayında
- Milletler Cemiyeti'ne (Eylül 1934'te yapıldı) katılma konusunda temel bir
karar aldı. Bir "kolektif güvenlik" sisteminin oluşumu başladı.
Komintern politikasındaki değişiklik daha sonra gerçekleşti, çünkü Stalin bir
süredir ılımlı bir dış politika rotasını ve Komintern'in Büyük Buhran sırasında
kitlelerin radikalleşmesi koşullarında avantajları olan radikal konumunu
birleştirmeye çalıştı. .
Komünistlerle bir koalisyona girmek
için radikal bir anti-kapitalist 11-etik programı gerekli değildi. Zaten Ekim
1934'te, Fransız Komünist Partisi, tanımı gereği kapitalizme karşı çıkamayan
liberallerle (radikaller) bir koalisyona girdi. Aksine, Halk Cephesi politikası
döneminde komünistler, faşizme karşı mücadele döneminde anti-kapitalist
taleplerini geçici olarak geri çekmişlerdir.
*##
Komünist
partiler, faşist ' ־ ma ve
müttefiklerine karşı demokratik
güçlerin birliğini , yani milletin birliğini değil, ∏P'çi ve sol güçlerin sınırlarının
çizilmesini savundular .
Sovyet yaprak bitlerinin siyasi
programında vatanseverliğe vurgu. Amerika Birleşik Devletleri'nde bile
komünizme saygı arttı. ABD'deki partinin Komintern'in sıkı kontrolü altında
olmasına rağmen, "Jefferson, Payne, Jackson ve Lincoln geleneklerini"
miras aldığı iddia edildi. Parti çok çeşitli kuruluşlarla işbirliği yaptı:
sendikalar, kiliseler , yasal gruplar 23 . Halk Cephelerinin etnik
kökene karşı hoşgörülü tavrı, Büyük Buhran'dan etkilenen ve kendilerini
"işçi sınıfı" olarak gören birçok ikinci nesil göçmen işçiyi
cezbetti.
Maurice Thorez önderliğindeki Fransız
Komünist Partisi, Halk Cephesi'nin siyasi çizgisini son derece gayretli ve
başarılı bir şekilde izledi. Thorez 1900'de doğdu ve Nord bölümünde Jakoben
sosyalizminin destekçisi olan bir madencinin ailesinde yaşadı. Çalışkan bir
çocuk olarak büyüdü, ders çalışmakta iyiydi. Kısa bir süre madende çalıştı,
geçici işler yaptı 24 . Gerçek hayatı Komünist Partiydi. Moskova'nın
tüm talimatlarına harfiyen uyarak parti hiyerarşisinin basamaklarını tırmandı.
Onu eleştiren komünist meslektaşları, onu yumuşak huylu, boyun eğici ve
alçakgönüllü buluyordu. Kesinlikle karizması yoktu. Bununla birlikte, sakinliği
ve keyifli gülümsemesi, liberaller ve şüpheci sosyalistlerle iyi ilişkiler
kurulmasına katkıda bulundu. Şiddetli bir sınıf savaşçısı değildi ve burjuvazi
arasında Yahudiler ve korkunç sosyalist lider Leon Blum kadar güçlü bir endişe
uyandırmadı.
Thorez,
halka açık toplantılarda her zaman ceketinin
altına giyerdi . 1 Çapraz renkli baldrik (Fransız üç renklisinin
renkleri): komünistler artık Fransız kökenlerini vurguladılar. Kendilerini
Jakoben vatanseverlerin halefleri olarak görüyorlar ve Faşistleri yabancı gericilerle
bağlantılı aristokrat düşmanlarla bir tutuyorlardı . Haziran
1939'da, Chale Komünistleri, Fransız Devrimi'nin 150. yıl dönümünü
büyük bir kutlamayla kutladılar ®Ri Robespierre: örneğin, özgürlüğün zaferi25
onuruna ağaçlarda Frig şapkalı çocuklar . komünistler
- Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi -
Jakobenlerin dilinin popülist notlarını da kullandı. "Küçük insanların
büyüklere karşı mücadelesinden" söz ettiler ve düşmanları "iki yüz
aile" idi - tüm burjuvaziden ziyade yarı aristokrasiden oluşan küçük
bir grup .
Komünistlerin yeni imajı ve siyasi
çizgisi, devrimci olmayan bir sol parti27 olarak Fransız siyasetinde bir
süreliğine yeniden önemli bir yer almalarını sağladı . Ancak özünde
parti değişmedi. Diğer komünist partiler gibi, üyeleri için bazı yönlerden dini
bir mezheple karşılaştırılabilecek "toplam" bir kurum olmayı
arzuladı . Sovyet komünistleri gibi, Fransızlar da parti doktrinini
incelediler, siyasi ve kişisel yaşamdan vakaları anlatan otobiyografiler
yazdılar , kendilerini ideolojik özeleştiriye tabi tuttular 29 .
Parti sırlarını saklamaları ve dış dünyaya potansiyel bir ideolojik yozlaşma
kaynağı olarak şüphe ve şüpheyle yaklaşmaları bekleniyordu. Sosyal ve aile
yaşamları tamamen parti ile bağlantılıydı. Zamanı geldiğinde devrimi
yükseltecek öncü olarak kalacaklardı. Bununla birlikte, bir parti üyesinin
devrimde ne ölçüde yer aldığı, partide işgal ettiği konuma bağlıydı.
Fransız komünistlerinin ideolojik
saflığı korumaya çalışmasına rağmen, dış dünya artık onlardan işbirliği yapmak
için adımlar atmasını bekliyordu. Bu adımı özellikle işçiler Büyük Buhran ile
bağlantılı olarak daha radikalleştiğinde attılar. Sonuç olarak, partiye
binlerce yeni üye katıldı. 1934'te 40.000 olan sayıları 1937'de 328.647'ye
yükseldi. Fransız Komünist Partisi, SSCB dışındaki önde gelen komünist parti
rolünü Almanlardan miras aldı. Mayıs 1936'da sosyalist, komünist ve liberal
radikalleri bir araya getiren Halk Cephesi seçimlerde daha büyük bir oy aldı.
Leon Blum başbakan oldu. Hükümet kabinesine girmeyen Komünistler tarafından
desteklendi.
Bununla birlikte, uluslararası
komünizmin profilini yükseltmeye yardımcı olan güç, en azından geçici olarak,
İspanya Halk Cephesi oldu. Burada siyaset
Fransa'dakinden bile daha
kutuplaşmıştı. İspanya'nın bazı bölgeleri, Birinci Dünya Savaşı'nın gıda
yıllarında komünizmin çok popüler olduğu eski tarım devletlerine benziyordu.
Toprak mülkiyetinin yeniden dağıtılması sorunu burada henüz çözülmedi.
Özellikle İspanya'nın güneyindeki topraksız köylüler, ademi merkeziyetçi
radikal sosyalizm fikirlerine kapılmıştı**. Aynı zamanda, sosyalist v'nin
radikalleri , ***
partiler, anarko-sendikalist partiler
ve yarı-Troçkist **** Marksist Birlik İşçi Partisi (POUM, Partido Obrero de
Unificacion Marxista). Bununla birlikte sağ, özellikle ülkenin kuzey ve orta
bölgelerinden gelen küçük ölçekli köylüler arasında da oldukça popülerdi.
Sol***** (solcu liberaller, sosyalistler, anarko-sendikalistler ve küçük bir
komünist partiden oluşan gevşek bir ittifak) Şubat 1936'da birçok şehirde ve
kırsalda seçimleri kazandığında
****** _
toplumsal devrimin ateşi tutuştu.
Solun zaferi, kendi
İspanya, Birinci Dünya Savaşı'ndan
sonra Rusya gibi bir tarım-sanayi ülkesiydi.
Bu, yalnızca güneyde değil,
İspanya'nın kuzeyinde, özellikle Katalonya ve Aragon'da da popüler olan
anarşizm anlamına gelir.
O zamanlar İspanya'da
anarko-sendikalist partiler yoktu. Liderlerinin çoğu anarko-sendikalist olan
sendikalist sendika Ulusal Emek Konfederasyonu (HKT) ve HKT ile ilişkili
partisiz olmayan İberya Anarşistleri Federasyonu (FAI) büyük etkiye sahipti.
POUM, Troçki'ye yakın görüşlere
sahipti, ancak onunla örgütsel farklılıkları vardı. POUM resmi olarak
Marksist-Leninist bir partiydi.
Halk Cephesi'ni kastediyorum. 1936'da
anarko-sendikalistler buna girmediler ama aslında seçimlerde onu desteklediler.
1931'de monarşinin devrilmesinden
sonra İspanya'da "toplumsal devrim ateşi" alevlenmeye başladı. Ekim
1934'te büyük çaplı bir ayaklanma yaşandı. Devrimin daha radikal ve daha derin
bir aşaması, iç savaşın başlamasından sonra Şubat ayında değil, Temmuz 1936'da
başladı. Daha fazla ayrıntı için bakınız: Shubin A.V. Anarşist sosyal deney.
Ukrayna ve İspanya. 1917-1939 yılları. - M., 1998• ~ S. 154-197; Daumier V.V.
Unutulmuş Uluslararası - T. 2. - M., 2007. - S. 313-364.
- Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi,
otoriter muhafazakar General Francisco Franco* liderliğindeki bir askeri
darbeyi kışkırtan dönemeçtir. İspanyol toplumundaki şiddetli sosyal bölünmeler
bir iç savaşa neden oldu. Bir hafta içinde, bir iç devlet çatışması
uluslararası bir çatışmaya dönüştü: Mussolini ve Hitler, Franco'nun
isyancılarına askeri yardım gönderdi.
Stalin zor bir seçimle karşı karşıya
kaldı. İspanyol Cumhuriyetçilerin yabancı müttefikleri yoktu: Fransa'daki Blum,
Almanların artan düşmanlığına karşı çok temkinliydi ve muhafazakar İngiliz
liderliği asla solcu hükümeti savunmak için hiçbir şey yapmazdı. Sadece SSCB,
İspanya'da Franco'ya direnmeyi ve böylece faşizmin gücünün yayılmasını
engellemeyi başardı. Bununla birlikte, devrimci İspanyollara yönelik Sovyet
desteği, Fransız ve İngiliz yetkilileri ciddi şekilde rahatsız edebilir: Hitler'e
karşı bir toplu güvenlik anlaşması imzalamak artık mümkün olmayacaktı .
Stalin bir süre tereddüt etti, ancak sonunda Halk Cephesi'nin sosyalizme talip
olmaması gerektiğinde ısrar ederken, silah ve adamlarla yardım etmeye karar
verdi. İspanya Başbakanı sosyalist Largo Caballero'ya yazdığı bir mektupta
Stalin, İspanya'ya Bolşevik modelden daha uygun bir "parlamenter yol"
seçmesini tavsiye etti. Kentli ve kırsal orta sınıfların çıkarlarını dikkate
almasını ve liberallerle bağlarını güçlendirmesini istedi. Savaşı kazanan ve
burjuva müttefiklerini elinde tutan Sovyetler Birliği, sosyalist devrime
önderlik etmede avantajlar elde edecekti.
Bütün bunlar, Halk Cephesi'nin birçok
temsilcisinin aksine, İspanya Komünist Partisi'nin daha pragmatik ve reformist
bir politika izlemesine yol açtı.
Caballero'nun kendisi dahil. 1936'nın
sonunda, Komünist stratejinin parlak bir şekilde meyvesini verdiği ortaya
çıktı. Çok çeşitli sınıfların birçok temsilcisi Komünist Parti'ye31 katıldı
; siyasete yönelik merkezi militarist yaklaşımları, daha demokratik,
parçalanmış, kaotik bir şekilde örgütlenmiş sosyalist ve radikal güçlerin
eylemlerinden daha etkili görünüyordu. Komintern ayrıca , uluslararası
tugaylarda örgütlenmiş 30.000'den fazla gönüllüyü Cumhuriyet için savaşmaya
çağırdı . Bu tugaylardan birçok gönüllü komünist ve işçiydi. Kasım 1936'da
Franco'nun milliyetçileri Madrid'e yaklaştığında zafere inanmayan Caballero
başkenti terk etti*. Ancak, uluslararası tugaylar ve Komünist Parti ile
birlikte şehri savunmak için nüfusu toplayan General Xoce Miaha kaldı **.
Görünüşe göre demokrasiyi faşizmden kurtaran Sovyet silahları (diğer şeylerin
yanı sıra sayıca az da olsa) ve komünist örgütlenme ve disiplindi.
IV
1936, belki de Batı'da komünizme en
yüksek saygının gösterildiği yıldı. Gericilere kararlı bir şekilde karşı
koyabilecek güç, Fransız Sosyalistleri veya İngiliz İşçi Partisi değil,
yalnızca Komünistler gibi görünüyordu. Ayrıca 1930'ların ortalarından itibaren
Batılı entelektüeller
F. Largo Caballero, Madrid'i zafere
inanmadığı iddiasıyla değil, hükümetin cephe hattındaki şehirde çalışamadığı
için terk etti. Sovyet askeri uzmanları , hükümetin Madrid'den ayrılmasının
uygunluğunu da kabul ettiler .
Komünistlerin ve hatta uluslararası
tugayların Madrid'in savunmasındaki rolü, D. Priestland tarafından önemli
ölçüde abartılıyor. Komünistlere ek olarak, diğer anti-faşist güçlerin
temsilcileri de Madrid'in savunmasının örgütlenmesinde önemli bir rol oynadı.
Kampüsteki belirleyici savaşlara yalnızca uluslararası tugaylardan değil, B.
Durruti'nin anarşist tümeninden de savaşçılar katıldı. Shih Madrid'i savunan
toplam 30 bin cumhuriyetçi savaşçının yalnızca 3-4 bini uluslararası
tugaylardan oluşuyordu.
- Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi -
bir plan fikrine yönelik özel bir tercihi ifade etti. Komünistler artık
Aydınlanma'nın disiplinli ve rasyonel mirasçıları olarak görülüyordu. Artık
savaş sonrası dönemin devrimcileri, hatta 1920'lerin askeri fanatikleri bile
değillerdi. Önerdikleri Marksizm modernist ve akılcıydı.
İngiliz tarihçi, Avusturya göçmeni,
en keskin komünist anı yazarlarından biri olan Eric Hobsbawm, o dönemin zorlu
atmosferini aktardı. Gençliğinde 1932-1933'te Almanya Komünist Partisi'nin
Berlin'de düzenlediği sokak yürüyüşlerine katıldı. Hobsbawm Cambridge'de okumak
için ayrıldığında Büyük Britanya Komünist Partisi'ne katıldı , ancak İngiliz
komünizmi çok farklı çıktı: “Komünistler hiç de romantik değildi. Aksine
örgütlenme ve düzen yanlısıydılar... Leninist partinin başarısının sırrı,
üyelerinin barikatlara gitme hayalinde, hatta Marksist teoride bile değildi.
"Kararlar denetlenmeli" ve "parti disiplini" olmak üzere
iki cümleyle ifade edilebilir. Parti, diğerleri hareketsizken harekete
geçmesiyle dikkat çekti. Partinin hayatı kesinlikle retorik değildi. Belki de
bu, yabancı partilerin Sovyet uygulamasından benimsediği, sonsuz, olağanüstü
derecede sıkıcı... okunamaz "raporlar" kültürünün doğmasına neden
oldu... Lenin'in "ileri partisi" disiplin, iş verimliliği ve yüksek
duygusallığı bir araya getirdi.
cazibe ve tam bir bağlılık duygusu.
Diğer partilerin çok sayıda
destekçisi, faşizmin irrasyonelliğine direnebilen ve dünyayı Büyük Buhran'dan
çıkaran örgütlü rasyonel merkeziyetçilik tarafından cezbedildi. Solcu aydınlar,
Büyük Deneyimi görmek ve benimsemek için SSCB'ye akın etti. 1932'de İngiliz
solcu dergisi The New Statesman'ın editörü Kingsley Martin, "tüm İngiliz
entelektüellerinin bu yaz Moskova'da olduğunu " ilan etti .
Sovyet halkının misafirleri ağırlama ve onları iyi organize edilmiş propaganda turlarıyla
etkileme arzusu daha da cezbetti.
Yüzlerce yol göründü ־
günlüklerin hiçbiri. 1935'te 200'den
fazla Fransız entelektüel SSCB'yi ziyaret etti. Komünist filozof Paul Nizan,
SSCB'de gördüğü mucizelerden bahsederek konferanslarla tüm Fransa'yı dolaştı 34
.
Yabancı misafirlerin gördüğü
"Sovyetler Birliği", ev sahibinin gösterdiği Potemkin köylerinin
ruhunda kendi ütopik fikirleri ile sosyalizmin bir kombinasyonundan başka bir
şey değildi. Konuklar, devletin refahına, eğitimin mevcudiyetine ve emeğin
rasyonel organizasyonuna hayran kaldılar. SSCB'deki entelektüel topluluğun
temsilcilerinin statüsüne (en azından rejime boyun eğenlerin statüsüne)
imrendiler. En çok da Beş Yıllık Plan'a hayran kaldılar. Onların gözünde Sovyet
rejimi, bilimin başarılarının ve ekonominin üretkenliğinin etkisi altında
toplumsal dönüşümlerin gerçekleştiği bir Saint-Simon cennetiydi.
Bu tür coşkulu yabancıların en ünlü
örneği, İngiliz sosyalistler Beatrice ve Sidney Webb'dir. Teknokratik elitin temsilcileri
olarak akılcı, modernist sosyalizmi desteklediler ama aynı zamanda şiddet,
anarşi ve akıl dışı sızlanma olarak gördükleri devrime de karşıydılar.
1920'lerde SSCB'nin muhalifleriydiler, ancak ilk Stalinist beş yıllık planın
planından derinden etkilendiler, 1932'de, zaten 70 yaşın üzerinde, Sovyetler
Birliği'ne bir geziye gittiler. İzlenimlerini "Sovyet komünizmi - yeni bir
medeniyet mi?" Kitabında ayrıntılı olarak anlattılar. 1935'te yayınlanan
kitap binin üzerinde sayfa içeriyordu.
Editörler, 1937'de ikinci baskının
başlığındaki soru işaretini kaldırdılar. Webb'lerin "yeni uygarlığı"
bir komiteler, konferanslar, istişareler ülkesiydi. Ayrıca, Sidney'in
kariyerinin büyük bir bölümünün ilişkili olduğu London County Council hakkında
da yazabilirler. 1936 Stalinist Anayasası da dahil olmak üzere resmi
belgelerin kopyalarıyla tanıştılar ve SSCB'de demokrasi ve şeffaflık için
tüm koşulların yaratıldığına inandılar ; Sovyet R®Zhym'in hiçbir şekilde
diktatörlük olarak adlandırılmaması gerektiğini ilan ettiler 35 .
Webb'ler gibi yazarlar, siyasi
nedenlerle Sovyet yetkililerinin güvencelerini hemen kabul ettiler. Diğerleri
daha acımasız manipülasyonların kurbanı oldu. Ancak Fransız manzara ressamı
Albert Marquet , yabancı konukların konaklamasıyla ilgilenen Tüm Birlik Yabancı
Ülkelerle Kültürel İlişkiler Derneği'ne (BOKC) çok fazla sorun çıkardı.
Politikayla ilgilenmiyordu, komünist değildi. Arkadaşları, birçok şeyden
rahatsız olduğunu ve hiçbir şeyin onu etkilemediğini bildirdi. Ancak,
Leningrad'daki Modern Batı Sanatı Müzesi'ni ziyaret ettikten sonra durum
değişti. Kalıcı sergide Matisse ve Cezanne'ın eserlerinin yanı sıra kendi
resimlerinin de yer aldığını görünce çok şaşırdı. Ancak, BOKC'nin özellikle
gelişi için onları depodan alma emri verdiğini asla öğrenmedi. Marquet,
kendisinden öğretmenleri olarak bahseden genç sanatçılarla çeşitli toplantılara
katılmaya devam etti. Basın tarafından geniş çapta övüldü. Fransa'ya dönerek
görüşlerini değiştirdi. Coşkuyla şöyle dedi: "SSCB'yi gerçekten beğendim
... Paranın bir insanın hayatında belirleyici bir rol oynamadığı devasa bir
ülke hayal edin." BOKC, sıkı çalışmasının başarısını kısa bir raporda
kaydetti: “[Marquet'nin ziyareti] çalışmasına tüm Sovyet sanat camiası dahil
oldu. İş plana göre gitti” 36 .
Bununla birlikte, pek çok yabancı
konuk, manipüle edilmekten veya aşırı derecede saf olmaktan uzak, siyasi baskı
ve şiddeti fark etmedi. Bunu kaçınılmaz bir gereklilik olarak gördüler . Siyah
Amerikalı şarkıcı Paul Robeson 1937'de şunları söyledi: "Gözlemlediğim
Sovyet hükümetinin faaliyetleri üzerine, ona elini uzatan herkesin vurulması gerektiğini
söyleyebilirim ." 1932-1933 yıllarındaki kıtlığı şiddetle reddetmesiyle
tanınan New York Times muhabiri Walter Duranty, SSCB gibi geri kalmış bir
ülkede şiddetin kaçınılmaz olduğuna inanıyor ve her zaman Sovyet yetkililerinin gözüne girmeye
çalışıyordu . kariyer gelişimi 37
. Diğerleri, faşizm karşıtı harekete zarar vermek istemedikleri için
Sovyet yaşamının olumsuz yönlerini kasten sakladılar. Devrimci bir romantik
olan Fransız yazar André Malraux, Komintern'in komünist disiplin yasasına asla
katılmadı. Dar bir çevrede SSCB'yi eleştirirken, kamuoyunda onun sadık bir
destekçisi olarak kaldı38 . O zamanlar Paris'te yaşayan İngiliz
tarihçi Richard Cobb, sol liberalizmden yana olan siyasi tercihin nedenini
şöyle açıkladı: “Fransa'da gördüğüm ilk şey, Yahudi bir öğrencinin öfkeli
[faşist yanlısı] militanlardan oluşan bir ekip tarafından dövülmesiydi. Action
Française. Bu her gün oldu. Düzgün vatandaşların sivilceli, korkak “birlik
üyelerine” (Iigeurs) karşı hissettikleri nefretin derecesini ölçmek zordu ...
Fransa, ahlaki ve entelektüel bir iç savaş döneminden geçiyordu ... herkes bir
seçim yapmak zorundaydı faşizm ile SSCB'ye coşkulu bir gezi arasında ” 39 .
Şilili şair Pablo Neruda, Cobb'dan
farklı olarak komünist davanın sadık bir destekçisi olmasına rağmen, kaçınılmaz
zor seçimi anlatmak için aynı tonlamayı kullandı. Anılarında, İspanya'da
kaldığı süre boyunca nasıl komünizmin sadık bir destekçisi olduğunu hatırlıyor:
“Komünistler tek örgütlü gruptu. İtalyanlar, Almanlar, Moors ve [İspanyol
Faşist] Falangistlerle yüzleşmek için bir ordu kurmayı başardılar. Direnişin ve
anti-faşist mücadelenin devam etmesini sağlayan manevi gücü de korudular. Her
şey tek bir şeye bağlıydı: kendi yolunu seçmek zorundaydın. Ben de yaptım. O
trajik zamanda karanlık ve umut arasında yaptığım seçimden sonra
asla pişman olmadım .
Komünizmi seçen tek kişi Neruda
değildi. İspanya İç Savaşı, Latin Amerika'da komünizmin popülaritesinin yeniden
canlanmasında etkili oldu.
Bu,
Faslıların Cumhuriyetçilere karşı savaştığı
Afrika General Franco Ordusu anlamına gelir .
Tabii ki, İspanya ile kültürel
bağlarını koruyan Latin Amerika ülkelerinin pek çok sakini iç savaşa katıldı.
İspanya'dan kaçan komünistler de Avrupa'daki aksiliklerden sonra Latin
Amerika'da komünizmin yeniden canlanmasında büyük rol oynadılar.
1917'den sonra Latin Amerika'nın
birçok ülkesinde, entelektüellerin hemen dikkatini çeken komünist partiler
kuruldu, ancak (Üçüncü Dünya'nın diğer birçok ülkesinde olduğu gibi) 1920'lerde
yükselmediler. Zayıflıkları, öncelikle, etkili Katolik Kilisesi tarafından
onaylanan yetkililerin sert baskısıyla açıklandı. Ek olarak, Komintern'in
proletarya takıntısı onların gelişimini kolaylaştırmadı - Latin Amerika'daki
işçi sınıfı küçüktü. Sonuç olarak, komünistlerin büyük popülist partilerle
rekabet etmesi ve köylülerin radikalizmini kendi amaçları doğrultusunda
sömürmesi kolay olmadı. Perulu Xoce Carlos Mariategui gibi bazı Marksistler,
işçileri, aydınları ve köylüleri birleştirmek için tasarlanmış sosyalist
partiler kurdular, ancak Komintern, Mariategui gibileri popülizmle suçladı.
Komintern, birçok köylünün katıldığı yalnızca iki ayaklanmayı destekledi :
1932'de El Salvador'da ve 1920'ler ve 1930'ların başında Nikaragua'da. Hiçbiri
başarılı olamadı. Komintern, Nikaragualı komünist lider Augusto Sandino
liderliğindeki ayaklanmada küçük bir rol oynadı.”
Komintern'in Halk Cephesi
politikasını benimsemesinden sonra, özellikle gelişmiş sanayiye ve güçlü işçi
hareketine sahip ülkelerde, komünistlerin geleceği iyileşti. Meksika'da
nispeten zayıf Komünist Parti, sosyalist Başkan Cárdenas ile gayrı resmi bir
ittifak kurdu ve Şili Komünistleri, Halk Cephesi hükümetinin bir parçası olarak
1938'de seçimleri bile kazandı.
Sandino bir komünist değildi ve
Komintern onun ayaklanmasında önemli bir rol oynamadı.
liderliğindeki Pedro Cerda *.
Meksika'da olduğu gibi Şili'de de Komünistler başarılarının çoğunu
İspanya-Covil Savaşı'na katılmalarına borçluydular .
V
Yine de tüm solcular, İspanyolların
Komintern'in politikasını savunmak için savaştığına inanmıyordu. İspanya'daki
savaş, uluslararası komünizmdeki en önemli bölünmeyle sonuçlanan durumun
ağırlaşmasına yol açtı : komünistler ve Troçkistler ** olarak bölünme. Sürgünde
(önce Türkiye'de, ardından Fransa, Norveç ve Meksika'da) aktif olan Troçki,
Stalin'in başlıca Marksist eleştirmenlerinden biri oldu. Batı aydınları
arasında SSCB'nin popülaritesinden küçümseyici bir şekilde söz etti:
"Batı'nın 'solcu' entelijansiyası, Ekim Devrimi'nin gecikmiş bir şekilde
tanınması kisvesi altında, Sovyet bürokrasisi önünde diz çöktü" 42 .
Bunu yazdığı sırada (1938), Sovyet komünizmi ile Batılı solcu entelektüeller
arasındaki ilişkiler çoktan bozulmaya başlamıştı. Yabancı komünistler ve Batılı
misafirler, 1936, 1937, 1938'deki Moskova göstermelik mahkemeleri ve Komintern
bürokratlarının tasfiyesi karşısında derin bir şok yaşadılar. Paul Nizan, yakın
arkadaşları Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir43 ile bile bu
konuyu konuşmayı reddetmiştir .
Halk Cephesi'nin politikasındaki kriz
ve özellikle İspanya'daki olaylar, ardından gelen hayal kırıklığının ana
nedeniydi. Halk Cephesi çok kırılgan bir uzlaşmaydı. Komünistler, devrimci
hedeflerinden geçici olarak vazgeçtiler ve destek için Sosyalist Reformculara
yöneldiler. Aynı zamanda anti-liberal bir parti olarak kaldılar.
Komünistler, P. Aguirre Cerda hükümetine değil , bu başkanı
destekleyen Halk Cephesi'ne girdiler.
Aslında, bu bölünme 1920'lerin
sonlarında meydana geldi ve komünist harekette ancak İkinci Dünya Savaşı'na
kadar ana bölünme olarak kaldı.
321
Kırmızı bayrak
- Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi -
ona göre, işçi sınıfının desteğini korumaya çalışan katı disiplinin
destekçileri. Sovyet komünizminin özü buydu. Demir parti disiplini, faşizme
karşı mücadelede Stalinistlere büyük avantajlar sağladı. Bu aldatıcı dengeyi
korumak tehlikeliydi ve kısa sürede imkansız hale geldi.
Komintern'in sorunlarına neden olan
komünist "gerçekçilik" ve ılımlılıktı - şimdi bir popüler radikalizm
patlamasıyla uğraşmak zorundaydı. Fransa'da, Blume hükümeti büyük grevler ve
fabrika işgallerinin ortasında iktidara geldi. Sosyalist Parti'den Troçkistler,
devrim zamanının geldiğini bile savundular. Halk Cephesi, Matignon Anlaşmalarını
imzalayarak, haftada 40 saatlik çalışma da dahil olmak üzere geniş işçi
haklarını garanti etti, ancak grevler devam etti. Maurice Thorez, Blum'u
destekledi : "Greve nasıl son verileceğini bilmek gerekir." Ancak
komünistler, sol kanatta ezileceklerinden korkarak, kısa sürede işçilerin
taleplerini desteklemeye başladılar ve liberaller ve sosyalistlerle ilişkileri
tırmandı. Bu arada Blum, bunun genel bir Avrupa savaşına yol açacağından
korkarak İspanya Cumhuriyetçileri tarafında savaşa müdahale etmeme kararı
alarak daha da büyük bir çatışmaya neden oldu. Sosyalistler, komünistlerin
artan gücüne karşı temkinli davrandılar (örneğin, Şili'de sosyalistler,
komünistlerin kendilerine karşı popüler radikalizmi kullanabileceklerinden
endişe duyuyorlardı) 44 . Bununla birlikte, Matignon'da işçilerin
çok fazla şey aldığına inanan ve sonunda Halk Cephesini yok eden merkezci
radikaller oldu. Blum 1938'de iktidardan uzaklaştırıldı."
Anlaşma, sendikaların ve işverenlerin
temsilcileri tarafından imzalandı ve sonuçları Halk Cephesi yasasında yer aldı.
Bloom hükümeti 22 Haziran 1937'de
istifa etti. Radikal K. Shotan başkanlığındaki Halk Cephesi hükümeti kuruldu.
Blum, Mart 1938'de ikinci kez iktidara döndü, ancak kısa süre sonra tekrar
istifa etti ve Nisan 1938'de ״ radikal E. Daladier'in hükümeti iktidara geldi ve
bu hükümet, yalnızca resmi olarak Halk Cephesi hükümeti olarak kaldı .
İspanya'da komünistler, radikal solla
uzlaşmaya en az istekli olanlardı. SSCB'nin güvenliği tehlikedeydi. 1936
seçimlerinde solun zaferine bazı bölgelerde bir toplumsal devrim eşlik etti:
anarko-sendikalist esinli işçiler fabrikaları ele geçirip sahiplerinden
kurtulurken, köylüler toprağa el koyup kollektif çiftlikler ve kooperatifler
kurdu. 1918'de fabrika konseylerini kaldıran Lenin gibi, komünistler de
eşitlikçi deneylerin savaş ekonomisini baltalamaktan başka işe yaramayacağına
inanıyorlardı. Zafer, ekonominin merkezileşmesini ve yüksek üretkenliğini
gerektiriyordu. Komünistler, özel mülkiyeti korurken, burjuvazinin unsurları da
dahil olmak üzere "ilerici güçlerin" bir karışımı tarafından
yönetilen piyasa sosyalisti* (NEP gibi) tipte bir rejimin zamanının geldiğini
savundular. Aynı zamanda, Troçkist Andreas Nin liderliğindeki solcu
komünist-etik POUM'a da son derece düşmandılar.” Bu nedenle , onlar
ve müttefikleri, Cumhuriyetçi teknokrat*, Başbakan Juan Negrin, işçilerin ve
anarşistlerin45 gücüne karşı ihtiyatlı bir orta sınıfın desteğini aldılar .
Mayıs 1937'de komünistlerin desteklediği Cumhuriyet hükümeti, Barselona'da
anarşistlere ve POUM'a saldırdı. Direniş ezildi''. sahip olan Sovyet NKVD
Komünistler ne NEP'i ne de İspanya
Cumhuriyeti'ndeki durumu sosyalizm olarak değerlendirdiler.
A. Nin'in Troçki ile çelişkileri
vardı, Komintern taraftarları onu bir "Troçkist" olarak görüyordu.
İspanyol Sosyalist İşçi Partisi'nin
ılımlı kanadının temsilcisi.
Burada D. Priestland olayların
sıralamasında yanılıyor. Barselona'daki çatışmalar, hükümetin X. Negrin değil,
F. Largo Caballero olduğu 3-6 Mayıs 1937'de gerçekleşti. Başbakan çatışmada
tarafsız bir pozisyon aldı ve merkezi hükümetin birlikleri, şehirdeki silahlı
mücadelenin sona ermesinin ardından Barselona'ya girdi. Barselona'da
anarşistlere ve POUM'a karşı çıkan cumhuriyetçi hükümet değil, bloktu.
- Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi -
İspanya'daki çok sayıda ajan, Nina'yı öldürme emri verdi. Diğer POUM
aktivistleri tutuklandı46 .
George Orwell, kendi kuşağının çoğu
gibi İspanya Cumhuriyeti'ne yardım etmek istiyordu. Bununla birlikte, pek
çoğunun aksine, ideolojik inançtan çok şans eseri Troçkist POUM'a yöneldi .
Orwell, Mayıs günlerinde Barselona'daydı ve 1938'de, o dönemin komünizminin
Sovyet versiyonunu itibarsızlaştıran en güçlü ve etkili eserlerden biri haline
gelen "Katalonya Anısına" adlı anılarını yayınladı. İlk başta POUM'lu
yoldaşlarının komünistlere karşı düşmanlığını anlamadı, belirttiği gibi,
"biz [POUM] ve anarşistler zamanı işaretlerken, komünistler gerçekten
savaş açıyor." Ancak Barselona'daki komünistlerin ve cumhuriyetçilerin
vahşetine tanık olduktan sonra görüşlerini değiştirdi. Şimdi komünistleri
popüler radikalizmi bastırmakla suçladı: "POUM'un ve anarşistlerin sloganı,
'Savaş ve devrim birbirinden ayrılamaz', belki de ilk bakışta göründüğü kadar
pratik değildi . " Komünistlerin sosyal muhafazakarlığının,
Batı işçi sınıfının yabancılaşmasının nedeni olduğunu, bunun başka koşullar
altında çeşitli ülkelerin hükümetlerini Franco'nun işgal ettiği topraklardaki
devrimi baltalamak yerine İspanya Cumhuriyeti'ni desteklemeye zorlayabileceğini
savundu.
komünizm yanlısı Katalonya Birleşik
Sosyalist Partisi ve Katalan milliyetçileri. “Direniş” onlar tarafından
ezilmedi , ateşkes konusunda anlaşmaya varıldı. Yani olaylar berabere bitti ama
ardından Katalonya, komutası POUM'a karşı olan merkezi cumhuriyetçi birliklerin
kontrolü altına girdi. Barselona'daki çatışmalar, solcu sosyalist Largo
Caballero hükümetinin düşmesine ve 17'sinde iktidara gelmesine yol açan bir
hükümet krizini ateşledi ;|>| ılımlı sosyalist X. Negrin'in
hükümeti, yönlendirilmiş! ־־ ! ״ SSCB ve komünistlerle daha yakın bir ittifak için
yalvarıyor. Bu hükümet ״ yılında POUM'a ve anarşistlere karşı kapsamlı bir baskı başlattı (Lar ״׳ Caballero, onları Barselona'daki çatışmalardan
suçlu görmediği için bunu yapmayı planlamadı).
"Yine de İspanya'yı kim
kaybetti?" sorusuna yanıt ararken * Hala 48 tartışıyorlar .
NKVD'nin solcu düşmanları ortadan kaldırma saplantısı şüphesiz Cumhuriyet'e
verilen desteği baltaladı. Demokrasinin yenilgisinin ana nedeni, dış desteğin
olmaması ve Franco'nun müttefikleri olan Almanya ve İtalya'nın gücüydü. Stalin,
İspanya'yı sonuna kadar destekliyor gibi görünüyordu, ancak gücünü SSCB'yi Almanya'dan
ve 1937'de Çin'i işgal eden Japonya'dan korumak için kurtarması gerekiyordu49
.
İşin
garibi, Troçki, İspanya Halk Cephesi'nin
yenilgisinden yararlananlardan biriydi . SSCB'nin İspanya'daki davranış çizgisi
ve göstermelik davalar, birçok solcunun komünizmde hayal kırıklığına uğramasını
hızlandırdı. Troçki, hareketiyle onları cezbeden komünist muhaliflerdi. Nin ve
diğer Troçkistlerin öldürülmesi bir şehitler hareketine yol açtı, bunlardan en
önemlisi Troçki'nin kendisi olacaktı: Troçki, Ağustos 1940'ta Stalin'in
ajanlarından biri tarafından bir buz kıracağıyla öldürüldü. 1938'de Troçki,
İkinci (sosyal demokrat) ve Üçüncü (komünist) Enternasyonallere karşı bir güç
haline gelecek olan Dördüncü Enternasyonal'i kurdu.
Troçkizm, Bolşevizmin solcu, radikal
bir koluydu. Fikirleri, 1917'den beri partide yükselen çeşitli sol muhalefetin
karakteristiğiydi'*. Troçkistler, "sosyalist demokrasi"nin yeniden
canlanmasını savundular ve Stalinizmi otoriter olmakla suçladılar. Ancak
çoğulcu liberal demokrasiyi desteklemediler. Siyasetin ve ekonomi yönetiminin
Katılımcı Yöntemlerle yürütülmesi gerektiğine inanırken, Marksizm-Leninizm'in
tek iktidar olması ilkesini izlediler ***. Troçki, Stalinist sistemin kendisine
yönelik aşırı sert eleştirilerden de kaçındı. -------- onayladı
.. Anlamı: İspanya Cumhuriyeti'nin
yenilgisine ne yol açtı?
Gördüğümüz gibi, bazı Sol Muhalifler,
örneğin 1921'de, ... Troçki'nin ilkeli muhalifleriydi.
Yani, sıradan işçilerin yönetime
katılımı.
"bürokratlar kastının"
Stalin döneminde ortaya çıktığını, ancak aynı zamanda bunun "yeni bir
sınıf" olmadığı konusunda ısrar ettiğini bildirdi. SSCB hiçbir zaman bir
"devlet kapitalizmi" sistemi olmadı, "daha kötü" bir
biçimde de olsa bir "işçi devleti" olarak kaldı. Uluslararası sahnede
Troçkizm, Stalinizm'den daha başarılı ve devrimci görünüyordu. Troçki, Halk
Cephesi siyasetinin altında yatan milliyetçiliğe düşmandı. Onun "sürekli
devrim" ve "karma eşitsiz gelişme" teorileri, gelişmekte olan
ülkelerdeki devrimci siyaseti haklı çıkardı. Marx'a ve onun tarihsel gelişim
aşamalarına sıkı sıkıya bağlı olan Stalinistlerin aksine, Troçkistler
gelişmekte olan tarım ülkelerinin bu aşamaları atlayabileceklerine ve
sosyalizme* doğru hızlı devrimci sıçramalar yapabileceklerine inanıyorlardı.
Yine de, "sürekli bir devrim" 50 içinde burjuvaziyi ve
köylüleri yönetmesi gerekse bile, yalnızca proletaryanın devrimin öncüsünde
durabileceği konusunda her zaman ısrar ettiler .
Dördüncü Enternasyonal'in çok az
üyesi (resmi rakamlara göre, belki de abartılı, 5395 kişi), neredeyse yarısı
ABD Sosyalist İşçi Partisi'nin (SWP) üyesiydi. Troçki'nin radikal Marksizmi ve
işçi konseyi demokrasisinin savunuculuğunun, katı disiplin takıntılı İkinci ve
Üçüncü Enternasyonallerin etkisinin en zayıf olduğu Amerika'nın özgür kültüründe
popüler fikirler haline geldiği varsayılabilir. Amerikalı entelektüeller,
özellikle bir grup New Yorklu yazar: Saul Bellow, Irving Hoy, Norman Mailer,
Mary McCarthy ve Edmund Wilson51 Troçkizm'in destekçileri veya sempatizanlarıydı
.
Yine de Amerika Birleşik
Devletleri'ndeki birçok Troçkist, Troçki'nin Stalinizme karşı tavrını fazla
hoşgörülü buluyordu. 1939'da _
Bu fikir zaten Troçkistlerin
muhalifleri arasında yaygındı.1940'ta Moğolistan'ın demokratik devrimin
görevlerini çözdüğü ve kapitalizmi atlayarak sosyalizme doğru ilerlediği bile
açıklandı.
1940'larda Sosyalist İşçi Partisi,
SSCB'nin gerçek doğası üzerine şiddetli bir tartışmayla sarsıldı. Partide bir
bölünme yaşandı. Max Shachtman, Ortodoks Troçkistlerden daha çok Stalinizme
düşman olan yeni bir "işçi partisi" yarattı . Diğer birçok Amerikalı
Troçkist gibi, daha sonra Soğuk Savaş'ın savunucularından biri oldu ve
1960'larda, yeni muhafazakarlar olarak adlandırılan en etkili militan
liberallerden biri oldu. Diğer ülkelerde Troçkizm farklı bir yol izledi.
1960'larda ve 1970'lerde, SSCB imajı daha az çekici hale geldiğinde yeniden
popülerlik kazandı. Buna rağmen, Troçkizm, sonsuz anlaşmazlıkların ve
bölünmelerin hareketi olarak haklı bir itibarı korudu.
Troçkistler, Stalinist komünizmi Nazizm
ile karşılaştıran ilk kişilerdi ve her iki rejimi de "totaliter"
olarak adlandırdılar. Bu karşılaştırmanın kehanet olduğu ortaya çıktı: 23
Ağustos 1939'da Berlin ve Moskova bir saldırmazlık paktı imzaladı. Aslında bu
anlaşma, güçlü bir dostluğun sonucu değildi: Stalin , başka seçeneği olmadığını
anlamıştı52 . İngiltere'nin resmi bir Hitler karşıtı askeri
koalisyon oluşturmaya pek ilgisi yoktu, oysa Stalin Almanya ile savaş riskini
alamazdı. Aynı zamanda, Stalin'in müttefikler hakkında hiçbir şüphesi yoktu.
Geçmişte olduğu gibi, sosyalizmin ancak emperyalist kampın kendi içinde bir
savaş çıkması durumunda kazanacağını umuyordu. Dimitrov ile yaptığı bir
sohbette sevinci kendini gösterdi: Hitler "kapitalist sistemi kaosun
uçurumuna attı"; “Saldırmazlık paktı bir ölçüde Almanya'nın elinde. Bir
noktada tersini de kışkırtacağız” 53 . Aynı zamanda Komintern, Halk
Cephesi'nin* sona erdiğini duyurdu. Stalin hızlı devrimler planlamadı, ancak
yine de savaşın gelecekte bir devrimi kışkırtabileceğine inanıyordu.
Halk Cephesi'nin bu dönemdeki
politikası anlamını yitirmesine rağmen resmi olarak terk edilmedi ve
bu fikir geleceğe bırakıldı.
Komintern çizgisinin belirgin bir
burjuva karşıtı karakter kazanmasının nedeni budur . Bu arada Kızıl
Ordu, Baltıklar, Polonya ve paktın imzalanması sonucunda Sovyetler tarafından
ele geçirilen diğer bölgelerde sosyalizmi yayıyordu**. Komintern, Halk
Cephesi'nin siyasi çizgisini bir sapkınlık ilan etti ve İngiliz ve Fransız
emperyalistlerini düşman ilan etti. Anti-faşist propaganda yasaklandı.
Paktın komünist partilerde bir krize
yol açması şaşırtıcı değil. Harry Pollitt, Komintern'in yeni çizgisini takip
etmeyi reddetti ve ardından onun yerine Rajani Palm Dutt Büyük Britanya
Komünist Partisi'nin lideri oldu . Fransa'da parlamentoda sandalye
sahibi olan komünistlerin üçte biri istifa etti. Partiden tiksinti içinde
ayrılanlardan biri de Paul Nizan oldu . Ve yine de, izolasyona ve bir miktar
izolasyona rağmen, komünist partiler Sovyet dış politikasının ilkelerine bağlı
kaldılar.
Moskova ve Berlin arasındaki uzlaşma,
Stalin'in inancına rağmen kısa ömürlü olmaya mahkumdu.
Bu, 1939'a kadar Polonya devletinin
bir parçası olan Batı Ukrayna ve Batı Beyaz Rusya'yı ifade eder. Stalin,
Polonya topraklarını gerektiği gibi ele geçirmeyi reddetti.
23 Ağustos 1939 tarihli Sovyet-Alman
paktının gizli protokolleri, SSCB'nin bölgesel genişlemesinin yalnızca tek
değil, aynı zamanda ana nedeniydi. Gerçek şu ki, bölgelerin doğrudan SSCB'ye
ilhak edilmesini sağlamadılar, "çıkar alanları" hakkında konuşuyorlardı.
Bununla kastedilen, Almanya'nın Büyük Britanya, Fransa ve Polonya koalisyonuna
karşı savaşının gidişatına bağlıydı (Fransa'nın Almanya'ya saldırarak
Polonya'ya yardım edeceği ve ardından Polonyalıların kurtulacağı göz ardı
edilemezdi). SSCB'den yeni bölgelerin ele geçirilmesi için fırsatlar, Almanya
ile savaşta önce Polonya'nın, ardından Fransa'nın yenilgisinin bir sonucu
olarak ortaya çıktı. Öte yandan Finlandiya, SSCB ile 1. savaşta
bağımsızlığını savundu ve topraklarının sadece bir kısmını ona kaptırdı .
SSCB'nin, 1939 anlaşmalarına yapılan atıflara rağmen, Almanya'nın yeni bir
Finlandiya işgali için rızasını alma girişimleri başarısız oldu. SSCB'nin yeni
sınırları, 23 Ağustos protokollerinin öngördüğü etki alanlarından farklıydı,
çünkü onlar tarafından belirlenmedi.
emperyalist güçlerin çatışması
onların zayıflamasına neden olana kadar savaştan kaçınmayı başaracaktır.
Hitler'in 22 Haziran 1941'de SSCB'ye yaptığı beklenmedik saldırının ardından
Komintern'in politikasında köklü bir değişiklik daha yaşandı. Anti-faşizm
pozisyonlarına geri döndü ve SSCB şimdi Büyük Britanya'nın ve ardından Amerika
Birleşik Devletleri'nin müttefiki oldu. Bir kez daha, Alman-Sovyet paktının
başarısızlığına rağmen, Batı'daki birçok solcu, SSCB'yi komünizmin bir kalesi
ve saldırgan, otoriter sağdan dünyanın tek kurtarıcısı olarak gördü. İkinci
Dünya Savaşı, Halk Cephesi'nin doruk noktası olacaktı.
Vl
Çar Nicholas II, büyük savaşın
sınavına dayanamadı. 1941'de, bir zamanlar yönettiği insanlar daha da zor bir
meydan okumayla karşı karşıya kaldı: Stalin'in ifadesiyle "maddi ve manevi
gücümüzün" "kapsamlı bir sınavı". Daha sonra, en azından Stalin,
kendisinin ve yarattığı sistemin bu sınavı onurlu bir şekilde geçtiğinden artık
şüphe duymuyordu : “Savaşın dersleri, Sovyet yapısının yalnızca en iyi
örgütlenme biçimi olmadığını gösterdi ... barışçıl kalkınma, aynı zamanda savaş
zamanında düşmanı ezebilecek tüm halk güçlerinin en iyi seferberlik
biçimi . Ve hepsi bu kadar da değil: SSCB, Batı da dahil olmak üzere tüm insan
uygarlığını Nazi egemenliğinden kurtardı.
Stalin'in argümanı o kadar da
abartılı değildi. 1914'te Rusya, düşmanı yenmek için insanları ve maddi
kaynakları seferber edemeyen fakir, çoğunlukla tarıma dayalı bir ülkeydi.
1941'e gelindiğinde Rusya'nın yoksulluk oranı ve tarımın ekonomideki payı rakip
ülkelerden daha yüksekti. Daha ciddi bir felakete ve daha fazla kurbana rağmen,
SSCB ekonomisi çökmedi. SSCB, 10 milyon asker dahil 27 milyon insan kaybetti.
Karşılaştırma için: Büyük Britanya'nın askeri kayıpları 350 bin ve Amerika
Birleşik Devletleri - 300 bin kişi. SSCB'nin aslında tek başına kazandığına
dair eski Sovyet İddiası
İkinci Dünya Savaşı* elbette
hatalıdır. Tüm çabalar birbirine bağlıydı: SSCB, müttefiklerinden (doğrudan ve
dolaylı olarak) önemli destek aldı. "Şer ekseni" ülkeleri ancak ABD,
İngiltere ve Rusya'nın kaynakları birleştirilirse kaybedebilir . Bununla
birlikte, Stalin, Almanya'nın diğer tüm savaşlardan daha fazla kuvvetini Doğu
Cephesinde harcadığına işaret etmek için hiçbir anı kaçırmadı.
Komünist sistemin kendisinin zafere
katkısını değerlendirmek çok daha zordur. Savaş sırasında tüm eksiklikleri ve
avantajları ortaya çıktı. Gücün Stalin'in elinde toplanması, 1941'de ölümcül
kararlara ve feci başarısızlıklara yol açtı. Aksi yönde çok sayıda
rapora rağmen Stalin, Almanya'nın bir saldırı** planladığına inanmayı reddetti
. Hitler'in Barbarossa planı Sovyet liderlerini şaşırttı. Almanlar, SSCB'ye
ezici bir darbe indirdi ve kendilerini Moskova'nın kapılarına dayandırdı.
Gücün Sovyet merkezileşmesi,
komünistlerin uzmanlara sürekli güvensizliği nedeniyle sorunları daha da
kötüleştirdi. Kızıl Ordu liderliği, Almanya'nın sahip olduğu askeri deneyimden
yoksundu: 1930'larda Kızıl Ordu'da çar *'* altında görev yapan çok az subay
vardı, liderliğinin çoğu yalnızca İç Savaş sırasında askeri beceriler aldı.
Baskılar 1937-1938 ־ daha da fazla
Böylesine
kategorik bir formülasyonda, Sovyet tarihçiliği , D. Priestland tarafından kendisine atfedilen konumu ifade etmedi .
SSCB'nin bir bütün olarak II. Dünya Savaşı'ndaki zafere baskın katkısı ve
Müttefiklerin Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda SSCB'nin zaferine katkısının
önemsizliği hakkında yazmak alışılmış bir şeydi.
Bugün tarihçilerin sahip olduğu
bilgiler, Stalin'in prensipte bir Alman saldırısından korktuğunu, ancak birkaç
nedenden dolayı Haziran 1941'de bunun imkansız olduğuna inandığını gösteriyor.
Daha fazla detay CM.: Shubin A.V. Uçurumun Kenarındaki Dünya, s. 452496 ־ ■
Nicholas zamanının askeri deneyimi,
Alman işgalini SSCB sınırlarına yakın bir yerde durdurmaya pek yardımcı
olmazdı. Ancak Temmuz 1941'de Kızıl Ordu Genelkurmay Başkanlığı'na başkanlık
eden Mareşal B. Shaposhnikov, 1910'da Nikolaev Askeri Akademisi'nden mezun
oldu.
ordunun güçlerini baltaladı: 142.000
subaydan yaklaşık 20.000 kişi baskı altına alındı. Stalin'in dar çevresinin bir
parçası olan ve onun can dostu olan yeteneksiz Kliment Voroshilov, halkın
savunma komiseriydi: ordudaki liderliği, savaşın başında ezici yenilgilere yol
açtı. Son olarak, Sovyet rejiminin vahşeti, özellikle Rus olmayanların hakim
olduğu kırsal alanlarda birçok insanı yabancılaştırarak zararlı bir etki yaptı.
1941-1942'de Kızıl Ordu'da büyük firarlar yaşandı : 1 ila 1,5 milyon asker, 58
Alman'ın yanına gitti.
Bununla birlikte, Sovyet komünizminin
pek çok özelliği, tatsız, demokratik olmasa da, savaş zamanında etkili olduğunu
kanıtladı. 1930'lardaki baş döndürücü sanayileşme hızı "özel olarak gerekli"
olmayabilir - başka alternatifler de vardı. Ancak 1930'ların sonunda, SSCB'deki
üretim hacimleri Almanya'dakileri geride bıraktı. Bu zamana kadar SSCB, 59
uçak sayısı da dahil olmak üzere tüm Alman göstergelerini aşarak savunma
sanayinde zirveye çıktı . Merkezi yönetim sisteminin de avantajları vardı.
Çarlık hükümetinin aksine, Sovyet hükümeti etkilidir.
Daha doğrusu tutuklandılar ve siyasi
nedenlerle ordudan ihraç edildiler (kovulanların bir kısmı da daha sonra
tutuklandı, ancak hepsi değil). 1937'de resmi rakamlara göre komutanların
sayısı 206 bin subaydı. 1941'de komutanların sayısı iki kattan fazla arttı.
Dolayısıyla baskıların, 1941'de komuta personelinin askeri eğitiminin kalitesi
üzerinde çok az etkisi oldu.
Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlangıcında,
K. Voroshilov artık Halk Savunma Komiseri değildi ve bu kadar yıkıcı bir hasar
veremezdi. Savaşın ilk döneminde Kızıl Ordu'nun yenilgilerinin nedenleri ve bu
konudaki tartışmalar için bkz., örneğin: Shubin A.V. Kararname, op., ... s.
452-522.
Ancak, bu alternatifler mutlaka
ekonomi ve nüfus için elverişli olmayacaktır.
- Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi -
ancak savaş boyunca gıda ve mamul malların üretimi ve dağıtımı üzerinde kontrol
uyguladı. Savunma sanayisinin üretimini sürdürürken kitlesel sivil açlığı
önlemeyi başardı. Rejim ayrıca çok sayıda büyük sanayi tesisini cephe
hatlarından uzağa, doğuya başarıyla tahliye etti. Üstelik acımasız rejim ve
onun polis disiplini kaosu önledi. "Bariyer müfrezeleri" binlerce
asker kaçağı askerini vurdu. Savaş sırasında 990.000 asker bir askeri mahkemede
yargılandı ve bunlardan 158.000'i ölüm cezasına çarptırıldı60 .
Savaş sırasında sivil halk arasında
çok sayıda işbirlikçi vardı. Naziler esas olarak ulusal azınlıkların*
temsilcileriyle işbirliği yaptı. Ancak Almanlar, Sovyet rejiminin bu kadar halk
desteğine sahip olmasını beklemiyordu . Almanların işgal altındaki bölgelerdeki
Slav nüfusa karşı aşağı bir ırkın temsilcileri olarak tutumu, ** V,
sömürüye tabi, Sovyet ideolojisinin
konumunu güçlendirdi. Komünizm, orman kanununa, güç ve hakkın birliğine karşı
tek siper gibi görünüyordu. Bununla birlikte, resim, o dönemin ideolojik
kıvrımları ve dönüşleri nedeniyle biraz bulanık. Savaş zamanı komünizmi,
ülkenin 1930'larda yaşadığı
komünizm değildi . Almanya'ya karşı savaş, partiyi 1930'ların ortalarında
olduğundan daha hoşgörülü bir siyasi yol izlemeye zorladı. 1936-1938 terörü
sırasında ilan edilen komünistler arasındaki bölünme ve ideolojik tasfiyeler,
savaş sırasında pek fark edilmedi. Rejim, köylülük ve din adamları başta olmak üzere damgaladığı nüfus
gruplarıyla artık uzlaştı .
Ruslar da. İşbirlikçi Rus Kurtuluş
Ordusu'na liderlik ettiler, yaşlılar ve polisler olarak görev yaptılar.
**
Ve kısmi yıkım. ⅜*⅜
Resmi
olarak rejim, iki işçi sınıfından biri olarak kabul edilen köylülüğü hiçbir zaman
“damgalamadı” . Kızıl Ordu'ya bile İşçi ve Köylü Ordusu deniyordu .
Savaş, sınıfsal kökene bakılmaksızın
herkesin katıldığı ortak bir dava, ulusal bir mücadeleydi. Gulag'da hapis yatan
kulaklar bile serbest bırakıldı ve Kızıl Ordu saflarına dahil edildi, böylece
Sovyet toplumuna geri dönmeye layık olduklarını kanıtladılar. Şaşırtıcı bir
şekilde, savaşın başlamasından sonra halka yaptığı ilk konuşmada Stalin, halka
sadece "yoldaşlar" ve "vatandaşlar" olarak değil, aynı
zamanda "kardeşler" olarak da hitap etti. Yazar İlya Ehrenburg,
1941'de Krasnaya Zvezda gazetesinde yayınlanan bir makalesinde bunu şu şekilde
açıklamıştır: "Bolşevikler ile Partisizler, inananlar ve Marksistler
arasındaki tüm farklılıklar silinmiştir" 61 . Koba'nın erkek ve
kız kardeşler birliği artık eskisinden daha kalabalık ve açıktı.
Stalin, halkı harekete geçirmek için
milliyetçi duygulara geçmişte olduğundan daha derinden dokunması gerektiğini
anlamıştı. Yeni savaş narası “Anavatan İçin! Stalin için!".
"Düşman" artık silindir şapkalı zarif bir burjuva değil, ciyak ciyak
ciyak ciyak bağıran bir Alman paraziti -bir kemirgen- bir şeytandı. 1941'de Rus
Ortodoks Kilisesi'ne yönelik zulüm sona erdi ve 1943'te Stalin, savaştan sonra
Doğu Avrupa Ortodokslarının desteğini alma umuduyla ataerkiyi yeniden kurdu .*
En eski Ortodoks din adamları artık başarılı bir şekilde nomen-klaiura'nın bir
parçası oldular: en önemli üç ileri gelene şoförlü arabalar verildi 62 .
Almanlar Rus topraklarına ayak bastığında,
birçok insan komünizm bayrağı altında birleşmeye, vatanlarını ve vatanlarını
savunmaya hazırdı. Savaşın yalanları sırasında Marksizm-Leninizm, yalnızca
milliyetçiliğin değil, aynı zamanda liberalizmin de bir gölgesini aldı. Özel
çiftlikler üzerindeki kısıtlamalar kaldırıldı ve köylülerin yetiştirdiklerini
açık pazarda satmalarına izin verildi.
.. Ve savaş sırasında Sovyet
Ortodoks.
Bu, liberalizmin ideolojisi anlamına
gelmez, ancak bazı müsamahalar, özgürlüklerin genişletilmesi anlamına gelir.
Kültür
politikası da daha hoşgörülü hale geldi: caz* artık tamamen kabul gördü ve Amerikan ezgileri tüm
cephelerde gruplar tarafından çalındı . Kızıl Ordu kısa sürede subaylara daha
fazla yetki verilen geleneksel bir burjuva ordusuna benzemeye başladı. Ancak
devrimci komünizmle bağlardaki en dikkate değer kopuş, 1943'te Komintern'in
dağılmasıydı. Bu hamle, Müttefikleri rahatlatmak ve SSCB'nin devrimi Batı'ya
yaymak gibi bir niyeti olmadığını kanıtlamak için alındı . Bununla birlikte,
Stalin'in kararı, uluslararası komünizme olan ilgisinin azalmasından daha fazla
etkilenmiş olabilir. 1941'den itibaren, Stalin'in savaş sonrası hırslarının
merkezi olan Doğu Avrupa'da giderek daha fazla etki kazanan Tüm Slav
Komitesinde daha fazla potansiyel görmeye başladı.
Daha hoşgörülü bir politika, geçmişte
“sınıf mücadelesi” ile yabancılaşan birçok insanı şimdi rejimi desteklemeye
yöneltti. Ünlü yazar Viktor Nekrasov'un daha sonra hatırladığı gibi:
"Stalin'e her şeyi affettik: kolektifleştirme, 1937, yoldaşlarımızdan intikam
... Açık bir yürekle, Lenin ve Stalin'in partisine katıldık" 65 .
Yine de, pek çok müsrif oğlu Sovyet ailesine geri döndüren savaş, yeni
"kara koyunların" doğmasına yol açtı 66 . Parti hala
ideolojik birlik talep ediyordu. Parti tasfiyeleri devam etti.
"Düşmanlar" artık, özellikle "Nazilerle işbirliği yapan
halkların" temsilcileri olmak üzere, sınıf çizgisinden çok etnik
çizgilerle tanımlanıyordu. Tüm halklar tehcir edildi: Volga Almanları,
Çeçenler, İnguşlar, Kırım Tatarları, Kalmıklar ve Karaçaylar. Diğer insanlara
karşı daha az sert önlemler alındı. Baltık ülkeleri ve Batı Ukrayna sakinleri
baskı ve tasfiyelerden ciddi şekilde etkilendi. Aşırı acımasız _
Caz daha önce kabul edildi, örneğin
1930'ların The Pig and the Shepherd filmi ona ithaf edildi.
Stalin'in savaş sonrası
politikalarına bakılırsa, "uluslararası komünizme ilgide böyle bir
düşüş" olmadı.
insanların kalabalıklaşması derin ve
köklü bir nefrete yol açtı. 1991'de SSCB'nin çökmesine yol açan şey, Baltık
ülkelerinde ve Batı Ukrayna'da Sovyet gücüne karşı açık protestolardı' ve
Çeçenler ve İnguşlar, Rus yetkililer için hâlâ sürekli bir endişe kaynağıdır.
Ancak güçlü bir tepki hemen gelmedi.
Bu arada, Nazi Almanya'sının batısındaki güçler -Halk Cepheleri*- özünde daha
liberal olan komünizm yanlısı bir politikaya destek sağladı. Nazizm, Nazilerin
işgal ettiği ülkelerde nüfusun radikalizminin artmasına neden oldu. Nazilerin
"Yeni Düzeni" uzak gelecek için tasarlanmış ideolojik bir projeydi.
Ona göre Avrupa, ırksal boyun eğdirmeye dayalı bir imparatorluk haline
gelecekti. Britanya İmparatorluğu örneğini izleyen Hitler, Hindistan'ın İngilizler
için ne hale geldiğini Ukrayna'nın da Almanya için yapacağını açıkladı .
Almanlara , çoğunlukla muhafazakar fikirli yerel seçkinlerden oluşan işbirlikçiler
tarafından birçok yönden yardım edildi .
Bu tür koşullar (eski seçkinlerin
temsilcileri olan işbirlikçilerin yardımına dayanan, halklara zorla dayatılan
emperyal bir düzen) elbette komünistler için idealdi. Militan, iyi organize
olmuş ko-
1990'ların başında SSCB'nin batı
bölgelerindeki performanslar, Moskova, Minsk, Kiev ve Alma-Ata dahil olmak
üzere devletin çökmesine yol açamadı. SSCB'nin çöküşünün nedenleri daha
karmaşıktı ve bu, kitabın son bölümlerinde tartışılacak ve bunlarla ilgili
yorumlar yapılacak. Zaten Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında, Ukrayna'nın
batısında ve Baltık ülkelerinde SSCB'ye karşı 1950'lerin ortalarına kadar devam
eden bir gerilla savaşı başladı (UPA, “orman kardeşleri”).
İkinci Dünya Savaşı'ndan sonraki
komünizm yanlısı koalisyonlar her zaman "Halk Cepheleri" olarak
adlandırılmadı ve Halk Cephesi'nin savaş öncesi politikalarından önemli ölçüde
farklıydı. 1940'larda Komünistlerin hakimiyetindeydiler ve 1930'larda
Komünistler koalisyonun küçük veya eşit ortaklarıydı ( 1937-1939'da savaş sonrası "halk demokrasisine" yakın
olduğu ortaya çıkan İspanya hariç) modeli). Moonies, partinin yeraltı
faaliyetlerini etkin bir şekilde yönetti. Ayrıca savaş koşullarında, Moskova ve
Komintern'in etkisinden bağımsız olarak, yerel komünistler koşullara bağlı
olarak politika değiştirme fırsatı buldular. Nazizm'e karşı en şiddetli
direnişi komünistler gösterdi. Bazı bölgelerde işgalcilere karşı direniş
örgütleyebilecek tek siyasi güç onlardı. Sosyalistlerin Nazi işgaline tepkisi
koşullara bağlıydı: tüm sosyalistler komünistler kadar tutarlı anti-faşist
değildi: Danimarkalı sosyalistler Nazilerle işbirliği yaptı, çoğu Fransız
sosyalisti Mareşal Pétain'in anti-komünizmini destekledi. Komünistler, daha
sonra etkili bir siyasi güç haline geldikleri ülkelerde, özellikle İtalya,
Fransa ***, Yunanistan, Çekoslovakya, Arnavutluk ve Yugoslavya'da direnişe
öncülük ettiler.
Bununla birlikte, güçlerine ve
etkilerine rağmen, Moskova'nın rızasıyla Batı Avrupa'nın komünist partileri
Halk Cephesi koalisyonunun bir parçası olarak kaldılar: hem komünistler hem de
Halk Cephesi hükümetleri savaşı kazanmak, getirmek zorunda kaldılar.
Direnişin tek organizatörleri
komünistler değildi ve farklı ülkelerde farklı derecelerde etkili oldular .
1940'ta Fransa'nın yenilgisi
sırasında, Sosyalist Parti (SPIO) fiilen çöktü. Sağcı sosyalistlerin bir kısmı
(P. Faure ve diğerleri) Pétain'i destekledi, diğerleri SFIO'yu yeraltında
yeniden kurmaya başladı ve Direniş'e katıldı. Sosyalistler sürgünde de Gaulle
hükümetine girdiler.
Fransız Direnişinin başında sadece
komünistler yoktu. Komünizm yanlısı Ulusal Cephe ile birlikte Komba gibi diğer
direniş örgütleri de aktifti. "Kurtuluş", Sivil-Asker Örgütü ve
diğerleri Ulusal Direniş Konseyi'ne J. Moulin ve onun ölümünden sonra komünist
olmayan J. Bidault başkanlık etti. Direniş'e hem komünist olmayan "gizli
ordu" hem de komünizm yanlısı "francoirs ve partizanlar" örgütü
katıldı. Birleşik Fransız iç kuvvetlerinin genelkurmay başkanı General de
Jussieu idi. ve ancak ölümünden sonra - komünist Malleret.
dünyaya doğum. Sonuç olarak,
takipçilerinin devrimci duygularını yumuşatmak zorunda kaldılar. 1941'de
Fransız Komünist Partisi, Almanlar tarafından katliamlara yol açan ve yerel
halk arasında hoşnutsuzluğa neden olan bir dizi siyasi suikast düzenledi. Kısa
süre sonra daha az militarist bir çizgi benimsediler ve 1943'te de Gaulle'ün
Nazilere karşı olan tüm sınıfları birleştiren geçici hükümetine katıldılar.
Halk Cephesi politikasının en ateşli
destekçisi, İtalyan Komünistlerinin lideri Palmiro Togliatti idi. İhtiyatlı,
temkinli bir politikacı, geniş bir bakış açısına sahip iyi okunan bir
entelektüeldi. Tüm bunlar, Komintern'in tehlikeli dünyasını ve komünizmin her
zaman daha az etkili bir güç olarak kaldığı daha özgür İtalya'yı yönetmede eşit
derecede başarılı olmasına katkıda bulundu. Togliatti, bir memurun oğlu olarak
Cenova'da doğdu. Gramsci'nin yakın bir arkadaşıydı ve onunla birlikte Birinci
Dünya Savaşı'ndan sonra kurulan "Ordine Nuovo" ("Yeni
Sistem") radikal örgütünün bir üyesiydi68 . Gramsci'nin
tutuklanmasının ardından İtalyan Komünist Partisi'nin lideri oldu ve Moskova'da
sürgünde yaşamaya devam etti. Kısa süre sonra Komintern'de yüksek bir görev
aldı ve iç savaş sırasında Komintern'in İspanya'daki temsilcisi oldu. Stalinist
rekim'e sadık kalırken, komünizmin ve Komintern'in Batı Avrupa'daki önemsiz
etkisinin nedenlerini ciddi olarak düşündü. Düşüncelerinde, Gramsci'nin
1937'deki ölümünden sonra ancak Moskova'da gördüğü yeni kanonik parti metni
olan Gramsci'nin Hapishane Defterleri'ne dayanıyordu69 .
1920'lerdeki kendi başarısızlıklarından ders alan Gramsci, tarihsel ve siyasi
koşullar çok farklı olduğu için Batı'nın komünist partilerinin Bolşevik
stratejiyi terk etmeleri gerektiğini savundu. Rusya halkı için devlet her
şeydi, bu nedenle Bolşeviklerin iktidarı ele geçirmesi burada büyük önem
taşıyor.
Gramsci, Bolşevizmin reddini
savunmadı. Onun bakış açısına göre Bolşevik stratejisini yeni araçlarla
uygulamak gerekiyordu. bir "manevra savaşı" vardı. Batı'da sivil
toplum çok daha güçlüydü, devrim ancak uzun bir "mevzi savaşı"
sonucunda gerçekleştirilebilirdi. Bu “savaş” sırasında komünistler ve işçi
sınıfı sadece sosyo-politik değil, aynı zamanda kültürel liderliği de ele
geçirmek zorunda kaldılar. Togliatti, Gramsci'nin fikirlerini, Direniş
yıllarında geniş destek gören ve bu nedenle ileri bir ulusal parti olma şansına
sahip olan İtalyan Komünist Partisi'nin programına dahil etti. Ana strateji ,
sadece devlet üzerinde değil, toplumun tüm yönleri üzerinde - aile, köy, iş,
sanat - hegemonya (
kapsamlı, toplam etki) kurmaktı . Ancak Togliatti, Gramsci'den daha az radikal
bir komünistti. Gramsci asla devrimci siyasetten geri adım atmadı,
Togliatti'nin orta sınıf ve köylüler dahil olmak üzere çok sayıda burjuva grubu
ve örgütüyle ve hatta daha yüksek bir siyasi düzeyde Hıristiyan Demokratlarla
bile işbirliği yapmasını onaylamazdı. Fransız yoldaşlar gibi, İtalyan
komünistler de solcu milliyetçilik geleneklerini - üç renkli, Garibaldi,
Risorgimento - korumaya çalıştılar. Köklü toplumsal dönüşümler uzak bir
geleceğe ertelendi, parlamenter hükümet ve kapitalizmin şimdilik korunması
gerekiyordu.
Togliatti'nin partisi Thorez'inkinden
daha demokratik değildi, Togliatti'nin kendisi de neredeyse Stalin kadar
bağlıydı. Ancak İtalyan komünistlerinin kültürü yeniydi. Fransız Partisi 193θ-x
mezhepçi, işçi odaklı bir örgüt olarak kalırken, Togliatti ise Mussolini'nin
İtalyan Komünist Partisini dağıtmasından yararlandı. Togliatti onu canlandırdı.
Partiye bir grup komünist lider, Bolşevik bir kültürde yetişmemiş yaratıcı entelektüeller
getirdi ve İtalyan komünizmine
kentsel hareket , modernite ve kozmopolitlik dokunuşu verdi .
Togliatti'nin stratejisi başarılıydı:
özellikle Nazilerle işbirliği yapanlar
tarafından utandırılan bir nesil
sol eğilimli entelektüelleri
cezbetti . Direnişe katılımları önemliydi ve merkez sol, yaya rotiv*
arasında bir boşluk oluştu. Komünist Parti'nin üye sayısı 5.000'den (1943'ün
ortaları) 1.771.000'e (1945'in sonu) yükseldi.Yeni üyelerin çoğu işçi ve köylülerdi.
Ayrıca 5 milyon sendika üyesi parti ile işbirliği yaptı. Buna rağmen seçimlerde
gerekli oyu alamadığı için parti (sosyalistlerle ittifak halinde) muhalefette
kaldı.”
Halk Cephesi politikasını başarıyla
uygulayan diğer komünistler Çeklerdi. Fransız ve İtalyan komünistler gibi
Çekler de savaştan önce önemli bir siyasi güçtü. Direniş'in başındayken, Başkan
Beneš'in komünist olmayan hükümetine katıldılar. Stalin, Benes'e ,
işbirlikçileri siyasi iktidardan mahrum bırakmak için mümkün olan her şeyi
yapması durumunda, savaştan sonra başbakanlık katında kendisini
destekleyeceğine söz verdi .
1944 ve 1945'in başında Stalin, Halk
Cephelerine ciddi destek sağladı. Komünistlerin Britanya ve Amerikalıların
siyasete müdahale girişimlerine direneceğini umduğu, özellikle İtalya ve Fransa'daki
burjuva hükümetlerle komünist işbirliğini kabul etmeye 1930'lardan daha
istekliydi. O zaman bile, Batı'da komünistlerin iktidarı ele geçirmesinin bir
süreliğine çılgınca olacağı konusunda güçlüydü ve komünistlerin bir süre için
bir dünya devrimi tehdidinde bulunmayı bırakmaları konusunda ısrar etti. 1935'te
olduğu gibi 1945'te de Stalin'in birincil görevi SSCB'nin güvenliğini
sağlamaktı. Almanya'nın yenilgisine rağmen * r ° 'nin henüz
sakinleşme zamanı olmadığına inanıyordu. Savaş, konsey ekonomisini ciddi
şekilde baltaladı . İstatistiklere göre fiziki sermayesinin
%23'ünü kaybetti 71 . Stalin, saldırgan Almanya'nın yeniden
; Temmuz 1946 seçimlerinde, merkez
sol İtalyan Sosyalist 4 ”: hangi parti oyların %20'sinden fazlasını
aldı ve komünistler biraz daha az ז® e ~%19 ־ . Yani merkezin solundaki
boşluktan bahsetmeye gerek yoktu.
3τ0τ döneminde komünistler
ve sosyalistler hükümetin bir parçasıydı.
- Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi
küllerinden yeniden doğacak. Ancak daha zengin ve savaş sonrası düzeni kurmaya
kararlı yeni bir rakiple karşı karşıya geldi. O rakip ABD idi. Ancak 1945'te
Stalin, Doğu ile Batı arasında barışın ve hatta işbirliğinin bir süre daha
mümkün olacağına hâlâ inanıyordu.
Savaş yıllarında yükselen SSCB'nin
prestiji, çoğu Avrupa ülkesinde merkez sol güçlerin yeni ittifakları sayesinde
güçlendi. Sağcı radikaller Nazizm tarafından itibarsızlaştırıldı, ancak önceki
tarihten de dersler çıkarıldı. 1930'larda siyasetin keskin bir şekilde
radikalleşmesinin nedeni, 1920'lerin bırakınız yapsınlar ekonomisinde görüldü.
Savaştan sonra, sağlam düzenleme ve planlamayla sınırlanan piyasa, daha uygun
bir ekonomik model olarak görülmeye başlandı. Devletler ayrıca kamu refahını
iyileştirmek için fon tahsis etmelidir. Bu tür değişiklikler, ılımlı Halk
Cepheleri ile işbirliği yapan komünistlerin elindeydi. Seçimlerde daha önce çok
zayıf pozisyonlara sahip oldukları yerlerde bile önemli sayıda oy aldılar:
Hollanda'da %10,6 ve Danimarka'da %12,5.
Komünistler, savaş sırasında güçlü
bir direniş hareketinin olduğu Batı Avrupa ülkelerinde önemli bir etkiye sahip
oldular. Fransa, İtalya ve bir süre Finlandiya'da komünistler sosyalistleri
geride bıraktılar ve birkaç on yıl boyunca sol bloğun ana partisi oldular.
1946'da Fransız komünistler %28,6, İtalyanlar -%19, Finlandiyalı komünistlerin
önderliğindeki partiler birliği -%23,5 oy aldı. Üç parti de savaş sonrası Halk
Cephesi hükümetlerinin* parçasıydı ve Batı'da Joe Amca'nın (Stalin)
şeytanlaştırılmasına kısmen yardımcı oldu.”
Fransa ve
İtalya'da Halk Cephesi'nin seçim öncesi koalisyonları
oluşturulmadı , komünist partiler seçimlerde bağımsız olarak yarıştı ve Batı
zaten koalisyon hükümetlerinin bir parçasıydı.
Bu, komünistlerin parlamenter yoldan
iktidara gelmesinden duyulan korkuyu ifade ediyor.
. Kültürel ve ideolojik gelişme de
farklı bir yol izledi . 1930'larda Sovyet vatandaşlarının dış dünya
ile çok az teması vardı, ancak savaş sırasında ve sonrasında milyonlarca asker
kapitalist dünyayı kendi gözleriyle gördü. Şok oldular. Yaşam koşullarındaki
fark şaşırtıcıydı. Konstantin Simonov bunu açıkça "duygusal ve psikolojik
bir şok" olarak nitelendirdi 72 . Bu, öfkeye neden
olabilir: Kaybeden Almanlar, kazananlardan daha iyi yaşadılar . Bununla
birlikte, özgür, münzevi olmayan bir hayatın tüm cazibesi şok askerlere
açıklandı. Tazminat veya "ganimet" olarak Almanlardan el konulan
Western filmleri SSCB'de gösterildi. Batı yaşamını, kültürünü, müziğini ve
modasını sergilediler. Bu etki altında ve partinin darbesi altında, parti
üyeleri tarafından aşağılayıcı bir şekilde "züppeler" ** olarak
adlandırılan Sovyet gençliği düştü.
1945-1946'da "ikinci" Halk
Cephesi selefinden çok daha başarılı olacak gibi görünüyordu. Harap olmuş
Fransa böyle bir etkinlik düzenlemenin yolunu ve arzusunu bulmuş olsaydı,
savaştan sonra Paris Sergisinin nasıl görüneceğini hayal etmek ilginç.
Pavyonların Design H dekorasyonu, 1937'deki seleflerinden çok farklı olurdu.
Alman kulesi harabeye dönerdi, İtalya***, Fransa ve Çekoslovakya, sol
vatanseverler ruhuyla şehrin dört bir yanına dağılmış Fransız sergilerine
kıyasla devasa binalar dikerdi. Yanlarında yenilenmiş bir Sovyet pavyonu
olacaktı . Görünüşü şöyle derdi -
b Harap Doğu Avrupa ve
Almanya gösteremedi j. İşte 1944'te "çileci olmayan" ve hatta daha da
"özgür" bir yaşam örneği ־ . 1945 _ K. Simonov ve kurtuluştaki diğer
katılımcılar tarafından "Şok"
Avrupa'nın F'si , diğer kültürlerin izleniminden ve
genellikle - şimdi savaş tarafından yok edilen ekonominin daha iyi
örgütlenmesinin işaretlerinden kaynaklanıyordu: Bu fenomen savaştan hemen sonra
değil, on yıl sonra, savaş sırasında yayıldı. "çöz".
⅛ A• Priestland, İtalya'nın
Almanya'nın bir müttefiki olduğunu unutuyor ve o sırada E ® Time da büyük
ölçüde harabe halindeydi.
Halk Cephesi'nin zaferi hakkında.
Ancak diğer iki pavyon çok farklı bir hikaye anlatabilir. Radikal sol ile
otoriter Sovyet komünizmi arasındaki gergin ilişkiyi ürkütücü bir doğrulukla
aktaran eski İspanyol pavyonu ayakta kalacaktı2 , ancak Güneydoğu
Avrupa'nın yeni komünist rejimi Tito'nun Yugoslavya'sının sergi kompleksi onu
geride bırakacaktı. Ek olarak, eski Alman pavyonunun yerini, SSCB'nin ana
rakibi olan ABD sergisinin yeni, geniş bir binası alacaktı. Bu rakip, Halk
Cephesini yok etmede ve Batı Avrupa'daki Sovyet etkisini azaltmada Nazilerden
çok daha başarılı olacaktı.
1
Büyük Buhran Ekim 1929'da başladı.
1928'de yükseliş hala devam ediyordu.
D. Keynes'in teorisini özetleyen ana
çalışma, "İstihdam, Faiz ve Paranın Genel Teorisi", krizin akut
aşamasından sonra 1936'da yayınlandı . Bu nedenle, 1929-1933'te bu teorinin pratik siyaset üzerinde hiçbir
etkisinin olmaması şaşırtıcı değildir .
2
Bu zamana kadar, İspanya Cumhuriyeti yok
olmuştu (1939'da 1 ״ chh)
ve İspanya'da faşist yanlısı bir
Franco rejimi kuruldu.
Sözde yüzde anlaşması resmi olarak
imzalanmadı, ancak gayrı resmi bir anlaşma olduğu için. Bu anlaşma
kapsamında, etki alanlarının net sınırları belirlenmedi, ancak SSCB ve Büyük
Britanya'nın Doğu Avrupa ve Balkanlar ülkelerinin işlerine katılımının yalnızca
yaklaşık bir oranı belirlendi.
vll
1944'te Stalin'in Halk Cephesi'ne
olan inancı o kadar güçlüydü ki, bu projeye Avrupa siyasetinde merkezi bir yer
verdi. Daha önce olduğu gibi, Stalin'in çoğu güvenlik hakkında düşündü. SSCB'yi
koruyacak bir tampon bölge yaratmak istiyordu. Kızıl Ordu'nun 1944 ve 1945'te
Avrupa'ya ilerlemesi, Stalin'e böyle bir fırsat sağladı. Amerikalılar ve
İngilizler, SSCB'nin Avrupa'da belirli bir etki alanına sahip olacağı gerçeğine
boyun eğdiler. Ekim 1944'te Churchill ve Stalin, Bulgaristan, Romanya ve
Macaristan'ın SSCB'nin ve Yunanistan'ın İngiltere'nin nüfuz alanında olduğu
gizli bir anlaşma imzaladılar. İngiltere'nin zımni rızasıyla Polonya, SSCB'nin
etkisi altına girdi ve Fransa ve İtalya'nın politikası İngiltere ve ABD'ye
bağımlı hale geldi. Ayrıca, Müttefiklerle iyi ilişkiler sürdürmek için,
1945'teki Yalta Konferansı'nda Stalin, Kızıl Ordu'nun LI birlikleri
tarafından işgal edilen ülkelerde serbest seçimler yapılmasını kabul etti.
Bu kadar farklı düzenlemeler üzerinde
nasıl anlaşmaya varılabilir? Stalin, bunun sözde halk demokrasileri olan Sovyet
yanlısı sol hükümetlerin yaratılması yoluyla yapılabileceğine inanıyordu .
1936-1939 İspanyol cumhuriyetçi hükümeti gibi, gizli oyla seçilen faşist
olmayan güçlerin geniş birlikleri olacaklardı. Hükümetlerin SSCB'nin dış
politika çıkarlarına uygun hareket etmesini sağlamak için iç güvenlik ve
istihbaratı kontrol ederken, işlevlerini büyük mülklerin bölünmesiyle
sınırlayarak radikal sosyalizmi kurmaya çalışmamalıdırlar. Stalin, SSCB'nin
kontrolü altındaki Orta ve Doğu Avrupa Halk Cephelerinin İspanya'dakinden daha
etkin çalışacağından emindi. Slav birliği fikri, yerel milliyetçiliği SSCB'nin
çıkarlarıyla uzlaştırdı. Böylece Sovyetler Birliği, homojen etnik devletlerin
oluşumunu ve Almanların Çekoslovakya ve Polonya'dan ülkelerine geri
gönderilmesini destekledi. Faşizm tecrübesi liberalleri de sola meyletmeye
zorladı. Ocak 1945'te kulübesinde Dimitrov ile yaptığı bir konuşmada Stalin
şunları söyledi: “Kapitalizmin krizi apaçık ortada. Öncelikle kapitalistleri
faşist ve demokratik olmak üzere iki bloğa bölmekten ibarettir. Kapitalist
demokratlarla ittifakımız, Hitler'in etkisini engellemekle de ilgilendikleri
için ortaya çıktı, aksi takdirde onun zalim düzeni, işçi sınıfını aşırı bir
*Üst üste binip kapitalist düzenin kendisini alt üst ederdi” 73 .
Stalin,
Halk Cephelerinin uzun süredir var olduğuna gerçekten inanıyor muydu, yoksa
Doğu Avrupa'da hızlı bir
sovyet mi planlıyordu ? Halk Cephesi tarafından yönetilen devletlerin
demokratik * sosyalist olmaktan çıkmasını bekliyordu. Kızıl f ₽ * 01
birliklerinin bulunduğu ülkelerde, bu sürecin oldukça barışçıl olması
gerektiğine inanıyordu, F e M Devrimci. Zamanla komünist partiler
- Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi -
kesin zamanlaması bilinmemekle birlikte ön plana çıkacaktır. Dimitrov'a
söylediği gibi, Bulgar komünistlerin destek için "geniş bir platform"
sağlayacak ve "bir süreliğine uygun bir maske" görevi görecek bir
"minimum program" benimsemeleri ve daha sonra bir "maksimum
program" benimsemeleri gerekiyordu .
1945'te, SSCB'nin Avrupa'daki etki
alanındaki komünistlerin beklentileri, özellikle üç ülkede çok parlak
görünüyordu: Yugoslavya, Çekoslovakya ve Bulgaristan. Yugoslav komünistleri
seçimler düzenlemiş olsalardı, adil bir zafer kazanabilirlerdi: Bazı tahminlere
göre, Bulgar komünistler nüfusun dörtte biri ila üçte biri tarafından
desteklendi (ancak komünistler seçimleri sindirerek kazandılar) ve 1946'da
Çekoslovak komünistler oyların %37,9'unu aldı (Çek bölgesinde bu rakam daha da
yüksekti). Komünistlerin pek hoş karşılanmadığı ülkelerde bile (örneğin
Macaristan'da) pozisyonları güçlü kaldı: Macar Komünist Partisi oyların
%17'sini aldı. Faşizmi ve Batı'nın liberal göz yummasını itibarsızlaştıran
savaştan sonra, solun etkisi hem Doğu hem de Batı kıta Avrupa'sına yayıldı. Ayrıca
Orta ve Doğu Avrupa'daki iki savaş arası dönemin rejimleri pek iyi gelişmedi:
ne 1920'lerin liberal siyaseti ne de 1930'ların ekonomik milliyetçiliği
bölgenin Batı'yı yakalamasına izin verdi. Bu nedenle, komünistlerin kendi
siyasi gidişatlarına, planlamalarına ve refahlarına olan güvenleri çok çekici
görünüyordu.
Komünizm yanlısı Halk Cephelerinin
Doğu Avrupa topraklarında "yetiştirilmesi" ciddi engellere rağmen
ilerledi. 1945'ten önce bu ülkelerin çoğu SSCB'ye ciddi anlamda güvensizdi:
Savaş sırasında Romanya, Macaristan ve Bulgaristan Almanya'nın yanında yer
aldı, Polonya Rusya ile gergin ilişkilere sahipti .
Kasım 1945'te Yugoslavya Kurucu
Meclisi seçimleri yapıldı. Oyların %96'sını komünizm yanlısı Halkın FR 0N
partisi aldı. ־
Ancak her
yerde merkez sağ partiler komünistlerle
işbirliği yapma konusunda isteksizdi . Yerel komünistler, iktidarı hiç
kimseyle paylaşmak istemedikleri için, kendi paylarına, işbirliğini
güçlendirmek için hiçbir şey yapmadılar. Örneğin Alman komünist Gerhard Eisler,
demokrasi hakkında şunları söyledi: “Serbest seçimler mi? Böylece Almanlar
tekrar Hitler'i seçme şansına sahip mi? 75 Yerel komünistler, Halk
Cephesini genellikle kaçınılmaz sosyalizme giden yolda kısa bir geçiş dönemi
olarak gördüler ve elbette, SSCB'yi tamamen komünist yönetimin avantajlarına
ikna etmek için her türlü çabayı gösterdiler.
Bununla birlikte, Halk Cephesi'nin
başarısızlığının sorumluluğunun çoğu Sovyetler Birliği'nin kendisine aittir.
1930'larda olduğu gibi, kendi önceliğini kanıtlama konusundaki saldırgan
ısrarı, birçok potansiyel müttefiki düşmana dönüştürdü. İlk olarak, birçok ülke
* SSCB'nin Almanya'yı doğu sektöründeki fabrikaları tasfiye etmeye ve tazminat
yerine SSCB topraklarına devretmeye zorlama kararına olumsuz tepki gösterdi.
SSCB'nin işgal ettiği Alman topraklarında Sovyet yönetimi, Alman nüfusunu nasıl
kazanacağıyla değil, ekonomiyi kendi amaçları için nasıl kullanacağıyla
ilgileniyordu. Kızıl Ordu askerlerinin, sirk gösterisini yarıda keserek,
SSCB'ye sevk edilmesi amaçlanan bir Alman fabrikasını sökmek zorunda kalan
işçileri oditoryumdan çıkardığı bilinen bir durum var 76 . Ayrıca,
Sovyet askerlerinin yerel halka ** uyguladığı cezasız şiddet, özellikle
Almanya'da Sovyet işgalcilere yönelik nefreti artırdı. Aynı
μ Buna yönelik olumsuz
tutum, öncelikle Almanya'nın kendisinde yayıldı. Müttefikler tazminat
politikasını desteklediler, o sırada Doğu Avrupa nüfusunun çoğunluğu mağlup
Almanya'ya düşmandı.
J Bu şiddet cezalandırılabilirdi. -F
bölümündeki sivillere tecavüz ve cinayet, bu konuda -1'de karar veren askeri
mahkemelerin mahkemesine tabi tutuldu; < Su sert cümleler. Askeri
yetkililer, kural olarak, Almanlar ve müttefikleri Eyüp'ün "ganimetlere el
konulmasına" göz yumdu.
Bir süreliğine (İspanya'da olduğu
gibi), komünistlerin kontrolündeki güvenlik servisleri yalnızca işbirlikçileri
değil , (giderek artan bir şekilde) tüm muhaliflerini* tasfiye etti.
Ruslar yakın arkadaşlarını bile
kendilerine yabancılaştırdılar. Sovyet öfkesi, savaş sırasında Komintern
Okulu'nda Wolfgang Leonhard'ın eğitmenlerinden biri olan Polonyalı
Komünistlerin lideri Jakub Berman'ı rahatsız etti. Ancak 1980'lerin başında
şüpheci bir görüşmeciye sinirliliğini açıklamaya çalıştı: “SSCB tüm bunları
yaptı, bize tavsiyelerde bulundu, bizi hiç umursamadan; Polonya'daki devrimin
aşina oldukları modeli, kendi bakış açılarına göre en iyi modeli izlemesini
istediler, çünkü bu model zafere götürmüştü. Yine de kendi zihniyetlerinin
etkisinden kurtulamayarak başkalarının zihniyetini anlamaya çalışmışlardır.
Buna derinden inanıyorum ve onların düşünce tarzlarını anlamanızı diliyorum.
Kolay olmadığını biliyorum..." 77
Daha az analitik olan diğer
komünistler, Rusları gerçek emperyalistler olarak gördüler. Yugoslav
komünistlerinin liderlerinden biri olan Milovan Djilas, Kızıl Ordu'nun
davranışlarıyla ilgili şikayetlerin kışkırttığı Rus tepkisini, “küçük bir
ülkeye göre büyük bir devletin özelliği olan, Rusya'ya göre güçlü olan kibir ve
tersleme” olarak nitelendirdi. zayıf” 78 .
1945'te Halk Cephelerinin uzun
sürmeyeceğini söylemek hâlâ zordu. Politikalarının gelişimi şunlara bağlıydı:
İspanya'da gizli servisler yalnızca
komünistler tarafından değil, her şeyden önce sosyalistlerin “Başbakan X.
Negrin” de dahil olmak üzere ılımlı kanadı tarafından kontrol ediliyordu. Aynı
şekilde, Sovyet yanlısı “ halk demokrasisi” rejimlerindeki
tasfiyeler de sadece komünistlerin çıkarları doğrultusunda gerçekleştirilmedi . Tasfiyeden sonra da Doğu Avrupa rejimlerinin
liderliğinde; ־ siyasi çoğulculuk hem liberalleri (Romanya'da ∏∙ 1P 03 ' gibi ) hem de sosyal demokratları (GDR'de O. Grotewohl gibi)■ A ״ <> r 1948'den itibaren, çeşitli ∏P" safları için
komünistlerin tasfiyeleri başladı, Moskova ve yerel müttefiklerine uymadılar.
belirli yerel koşullar. Örneğin, daha
savaşın bitiminden önce, Stalin'in Komünistlerin ciddi etkisini Polonya'ya
genişletmeyi planladığı anlaşıldı. Londra'nın yönettiği sıfır hükümetine
güvenmeyerek Lublin'de* yeni bir hükümet kurulması emrini verdi. Kızıl Ordu'nun
yardımıyla bu görev, Moskova'ya bağlı Polonyalı komünistler tarafından
gerçekleştirildi. Yeni hükümet Sovyetler Birliği tarafından tanındı. Daha sonra
Sovyetler, komünizme karşı her türlü direniş tezahürünü sistematik olarak
bastırdı79 . Ve yine de, komünist kontrol, Sovyet
sisteminin topyekun dayatılması anlamına gelmiyordu - planlar,
kolektifleştirme, tüm bağımsız örgütlerin tasfiyesi. Orta ve Doğu Avrupa'nın
çoğu ülkesinde 1947-1949'a kadar böyle bir şey görülmedi.
Benzer şekilde, Kızıl Ordu'nun
kararlı müdahalesi, Doğu Almanya'da etkili bir Halk Cephesi kurulmasını
engelledi. Diğerlerinin yanı sıra Walter Ulbricht liderliğindeki Komünistler,
Lux Oteli'nden gönderildi**. Onlara Sosyal Demokrat Parti (SPD) ile işbirliği
yapma talimatı verildi. Ancak ordu, Sovyet işgali altındaki bölgede ana güç olarak
kaldı. Yeniden canlanan Alman Komünist Partisi kendi işini örgütleyemediğinden,
Ruslar iki partiyi "birleştirmek" konusunda ısrar ettiler ve
Sosyalist Birleşik'yi kurdular.
Komünizm yanlısı Polonya Ulusal
Kurtuluş Komitesi (PKNO) 21 Temmuz 1944'te Chełm'de kuruldu ve iki gün sonra
yeni kurtarılan Lublin'e taşındı. 31 Aralık 1944'te PKNO, Polonya Cumhuriyeti
Geçici Hükümeti'ne dönüştürüldü. Ancak Şubat 1945'teki Yalta Konferansı'nda
Schenne, hem Sovyet yanlısı Geçici Hükümet hem de sürgündeki Polonya'nın Londra
hükümetinin temsilcilerinden bir Geçici Ulusal Birlik Hükümeti kurulması
konusunda bir anlaşmaya vardı. Haziran ayında oluşturuldu κ l 945,
hükümete sol sosyalist E. Osubka-Moravsky başkanlık etti, $ ve PPR
(Komünist Parti) ⅛ Merkez Komitesi genel sekreteri onun yardımcısı oldu. Ben
Gomulka ve Londra hükümetinin eski başkanı S. Mikolajczyk. I Komintern'in
ikametgahı anlamına gelir.
- Kırmızı bayrak. Komünizm Tarihi -
Tiyu (SED) *. Ruslar bölgeyi, herkesin SSCB'nin elinde kukla olarak gördüğü
yerel komünistler aracılığıyla yönetiyordu.
Romanya'da SSCB, kendi ılımlı sosyal
politikasına ve faşizm yanlısı görüşlerle lekelenmemiş seçkinlerle işbirliği
yapmaya hazır olmasına büyük umutlar bağladı. Böylece SSCB yerel halkın
desteğini almaya çalıştı. Liberaller, sosyalistler ve siyasi seçkinlerin
üyeleri, SSCB'nin taleplerine direndiler ve toprağın radikal bir şekilde
yeniden dağıtımını derhal üstlenmek isteyen komünistlerle işbirliği yapma
konusunda isteksiz davrandılar. Romanya'daki Halk Cephesi aktif değildi."
Her iki taraf da büyük bir gücün desteğini almaya çalıştı: Komünistler,
Sovyetlere Batı'nın liberaller aracılığıyla Romanya'yı etkilemeye çalıştığını
ve Yalta anlaşmalarını görmezden geldiğini bildirdi ve liberaller, Sovyetlerin
Romanya'ya komünizmi yerleştirmeye çalıştığını iddia etti. Şubat 1945'te
müzakereler sonlandırıldı. Stalin'in göstermelik mahkemelerinde eski bir savcı
olan Sovyet elçisi Andrei Vyshinsky, Kral Mihai'den komünizm yanlısı bir
hükümet kurmasını şiddetle talep etti. Toplantıdan ayrılırken o kadar güçlüydü
ki-_______ _____ _ _ _ ________ _______80 ama kapıyı çarptı ki duvardaki sıva
çatladı.
Macaristan ve Çekoslovakya Halk
Cepheleri ayakları üzerinde çok daha sağlam durdu. Sol hükümetin bir parçası
olan Macar komünistleri milliyetçiydi ve toplumda radikal değişiklikler talep
etmiyorlardı*.” Çekoslovakya komünistleri bölgede en büyük etkiye sahipti.
Çekoslovakya'ya 11 Batı'nın Münih'te ihaneti ve Kızıl Ordu'nun Nazilere karşı
kazandığı zafer 1 2
LI, Çeklere yeni sosyalist rotayı
desteklemek için yeterli nedenler gibi göründü. Nazilerin emperyalist ırkçılığından
sonra, Stalinist Slav ulusal beslenme projesi de büyük destek gördü 81
. Zdeněk Mlynář, 1946'da 16 yaşındayken neden komünist olduğunu
açıklayarak şöyle yazdı: “Alman işgali sırasında... Bilinçsiz bir korku
ülkesinde yaşadım. Bir Çek olarak , Manistlerin halkımı aşağı bir ırk olarak
gördüğünün ve Hitler kazanırsa Yahudi sınıf arkadaşlarımla aynı kaderi
paylaşacağımın farkındaydım... Asıl kazanan Stalin'di; Sovyetler Birliği'nde
komünistler iktidardaydı... O zamanlar otomatik olarak Sovyet sisteminin o ana
kadar yaşadığımdan daha iyi, daha adil, daha güçlü olduğunu düşünmeye başladım.
Bu sistemin büyük olasılıkla geleceğin toplumunun prototipi olduğuna
dair belirsiz bir fikrim vardı (ve yine de ondan kurtulamadım) .
Halk Cephesi'nin sağdan ve soldan
kuşatma politikası taraftarlarını kaybetti. İşçiler ve yoksul köylüler daha
radikal değişiklikler bekliyorlardı ve nüfusun çoğunluğu komünistlerin peşinde
olduğu yeniden dağıtımlardan korkuyordu. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, 1945
Macaristan seçimlerini seçmenlerin %57'sini alarak muhafazakar küçük
toprak sahiplerinin partisi kazanırken, Komünistler oyların yalnızca %17'sini
aldı83 . Çek komünistler de popülaritesini kaybetti 3 4 .
Kısa süre sonra SSCB ve onun komünist müttefikleri, Halk Cephesini iktidarda
tutabilecek tek şeyin tahrif edilmiş seçim sonuçları ve sindirme olduğu
anlaşıldı.
Bu nedenle,
Orta ve Doğu Avrupa ülkelerindeki Halk
Cephesi hükümetlerine yönelik ana tehdit merkezciler ve sağdan geldi (aslında
Batı Avrupa'da olduğu gibi). 1939-1945 savaşının sonuçları, 1914-1918 savaşının
sonuçlarından çok farklıydı . Birinci Dünya Savaşı sırasında, düşmanlıkların sona ermesinden sonra
tazminat talep eden seferber edilmiş işçiler ve köylüler temelinde devasa
ordular oluşturuldu. Nazi işgali sırasında, Büyük Buhran ve sağcı rejimlerin
eylemleriyle zayıflayan işçi sınıfı örgütleri nihayet ezildi5 . Birinci
Dünya Savaşı, halklarını korumakta başarısız olan aristokrat seçkinlerin
itibarını sarstıysa, İkinci Dünya Savaşı yerel seçkinlere yeni bir rol verdi -
yeni bir memur ve bürokrat grubu oluşturma yeteneğine sahip, halklarının
savunucuları rolü 84 . Belki de en önemlisi, sivilleri ve askerleri
içine alan şiddetin en açık şekilde 1918'den beri devam eden toplumsal çatışma
sırasında ortaya çıkmış olmasıdır. Birçoğu barış, sessiz bir özel hayat
istiyordu; Muhtemelen, insanlar planlamaya ve ekonomik refaha karşı değildiler,
ama kesinlikle toplumun radikal dönüşümleri için çabalamadılar. Togliatti ve
Torez gibi siyasi figürler bunu anladılar ve liberallerle siyasi barışı
korumaya kararlıydılar .
Halk Cephesi'ne bir başka meydan
okuma, esas olarak güney ve güneydoğu Avrupa'da yer edinmiş olan radikal bir
komünizm biçiminden geldi. Burada komünistler, Nazilere karşı bir gerilla
savaşı yürüttüler. Toprak mülkiyetinin yeniden dağıtılmasını talep eden ve
radikal bir toplumsal devrimde ısrar eden köylüleri kazandılar. Koşullar,
Avrupa'nın başka hiçbir yerinde olmadığı gibi, 1917-1919'da Batı'daki durumu
anımsatıyordu: eski seçkinler ciddi şekilde yetersiz itibar görüyordu, yalnızca
komünistler lekesiz bir itibara sahipti . Bu
dünya, Togliatti gibi "geç savaşın " galiplerini değil , Bela Kun ruhuna sahip militaristleri selamladı.
Yunanistan'da komünistler, İngiliz destekli monarşist hareketle uzlaşmaya varamayan
güçlü bir direniş örgütü EAM-ELAS'ı yarattı . Çatışma şiddetli bir iç savaşa
yol açtı. Stalin, anlaşmalara bağlı kalarak Yunan komünistlerini desteklemeyi
reddetti. Yunanistan'daki savaş 1949'a kadar devam etti.
Bulgaristan'da Komünistler daha
başarılıydı. Parti Yunanistan'daki kadar kalabalık olmasa da komünistler
Direniş'te aktif rol aldılar. Stalin , Bulgar komünistleri rakip tarımcıları
Halk Cephesi'ne kabul etmeye ikna etmeye çalıştı . Bunu gönülsüzce,
kararlılıkla rakiplerini ezip tek başına iktidar olmaya çalışarak yaptılar 85
. Bulgar komünistlerinin eylemleri, Bulgaristan'da konuşlanmış Kızıl Ordu
birlikleri tarafından sınırlandırıldı. Tito önderliğindeki Yugoslav komünistler
ise tam tersine ülkeyi kendileri özgürleştirdiler ve Halk Cephesi'ni raydan
çıkaracak kadar güçlüydüler. Ayrıca Stalin'e ve onun devrimci olmayan ama güçlü
komünizm modeline meydan okumaya kararlıydılar*.
Daha sonra düşman olan Tito'nun
arkadaşı Milovan Djilas, Tito hakkındaki hayat hikayesine şu sözlerle başladı:
"Tito bir devrimci olarak doğdu " 86 . T⅛τo, borç
içinde yaşamasına rağmen saygın bir Hırvat köylü ailesinde doğdu ve halkının ve
sınıfının tarihinde Macar soylularına karşı bir ayaklanma olduğu gerçeğiyle her
zaman gurur duydu 87 . Karizmatik bir adam, esnek bir zihne ve
incelikli bir faydaya sahipti. Çocukken terzi olmayı hayal etti, ancak bir
çilingir çırağıydı. Genç bir adam olarak iş aramak için tüm
Avrupa'yı dolaştı ve sonunda Daimler-Benz ⅜K)re Viyana fabrikasında bir iş
buldu. Burada bir kazada hasar gördü
! Tito için, Stalin ve dünya komünist
hareketinden kopuş çok acı verici oldu ve Yugoslav י ' Komünistlerinin, ülkenin kurtuluşundan
hemen sonra Stalin'e meydan okumak için "kesin bir niyeti" olduğu
şüpheli. 1947'den beri Yugoslav komünistleri, Stalin'le çatışmaya giderek daha
fazla dahil oldular.
parmak - bu sakatlama, onun işçi
sınıfına ait olduğunun bir işareti oldu. Kendi neslinden birçok komünistin
görüşleri gibi, onun radikal görüşlerini belirleyen Birinci Dünya Savaşı ve
Bolşevik devrimiydi. Bela Kun gibi o da Avusturya-Macaristan ordusuna alındı,
Ruslar tarafından esir alındı ve devrim sırasında Kızıl Muhafızlara katıldı.
Daha sonra Komünist Parti üyesi olduğu Yugoslavya'ya döndü. 1928'de işkence
gördüğü hapsedildi. Serbest bırakıldıktan sonra Tito, Komintern'in
Balkanlar'daki ana organizatörü oldu. Bir süre Moskova'da kaldı. Tito, Lux
Otel'de yaşadı, Lenin Okulu'nda sendikal hareketin temellerini öğretti.
Görevlerinden biri, gönüllü askerlerin (tabii ki yasadışı) İspanya'ya
nakledilmesiydi. Kalesi Paris'teydi. 1937 Paris Sergisine katılma bahanesiyle
gönüllülere vize verildi ve ardından onları İspanya'ya nakletmek zor olmadı.
1937'de Stalin'in Komintern'i tasfiye etmesinden yararlandı: Tito, Yugoslavya
Komünist Partisi'nin başına getirildi . Bu pozisyonda, Nazi Almanya'sına karşı
Direnişi yönetti.
Dışarıdan gözlemci olarak
adlandırılamayacak Djilas'a göre, Tito "bir politikacının yeteneği dışında
hiçbir özel yeteneğe sahip değildi" 88 . Ancak Djilas, Tito'nun
tek yeteneğinin çok parlak olduğunu kabul etmeye hazırdı. Tito bir düşünür
değildi. Hapishanede ve Komintern'in Moskova okulunda Marx'ın ana eserleriyle
tanışmış olmasına rağmen, ideoloji hakkında çok az bilgisi vardı ve düşük
eğitim seviyesinden utanıyordu. Ayrıca iyi bir konuşmacı değildi. Gücü,
kendine, enerjisine ve karizmasına olan güçlü inancında yatıyordu. Kendini
tamamen komünizm davasına ve kısmen de Komintern kültürünün kökenlerinde
durduğu gerçeğine adamıştı . Djilas'ın
anılarına göre, küçümseyici bir üslupla, "KONUŞMASI klişelerin yanı sıra Marksizmden
ve popüler bilgelikten ödünç alınan fikirlerle doluydu " 89 .
Tito, komünizmi 6 motive olmuş insanlar için ideal bir sistem olarak
gördü: yardım etti
* kendisi gibi düşük sosyal statüdeki
insanlar tarafından mükemmelleştirilmek. “İşçi sınıfının komünizm tarihinde ve
tüm dünya tarihinde oynadığı rolde Tito, kişisel özverili rolünü gördü ... Ne
zaman “işçi sınıfı”, “işçiler”, “emekçiler” sözcüklerini ağzından çıkarsa, öyle
görünüyordu ki kendisi hakkında konuşuyordu - toplumun alt katmanlarının
maksatlılığından, onların kontrol ve güç arzularından, tarif edilemez bir zevk
uyandırmasından bahsediyordu "'.
Tito'nun özgüveni ve siyasi yeteneği,
SSCB'den bağımsız bir komünist rejim yaratmasına yardımcı oldu. Diğer direniş
güçlerinin aksine komünistler, özellikle savaş sırasında Sırplar ve Hırvatlar
arasındaki şiddetli çatışmalardan sonra çok etkili olduğu kanıtlanan çok uluslu
barışçıl bir devlet fikrini vurguladılar. 1945'te Tito, dünya çapında
tanınmadan bahseden Churchill ve Stalin tarafından desteklendi. Sovyet
komünistlerinden ziyade Yugoslavların yardımıyla iktidara gelmesi, diğer Doğu
Avrupa rejimlerinden farklı olarak daha bağımsız, daha radikal bir siyasi çizgi
izlemesini sağladı. Yugoslavya'nın ve komşu Arnavutluk'un Halk Cepheleri
başından beri kuklaydı. Stalin'in onları genişletme çabalarına rağmen
başarısızlığa mahkum edildiler. Tito, muhalefet güçlerine karşı geniş bir zulüm
kampanyası başlattı, iddialı Stalinist planlama ve kırsal kesimde radikal
reformlar için bir rota belirledi. Yunanistan komünistlerini de destekledi.
SSCB ile Yugoslavya arasındaki gergin
ilişkiler kısmen siyasi kültürlerin çatışmasından kaynaklanıyordu -
"Radikal bir püriten ® 1 ® Diy'de genç komünizmin Ulyurları ve
olgun, daha hoşgörülü, geniş kitlelerle uzlaşmaya hazır bir komünizm kültürü.
nüfus, iki kültür arasındaki farklılıklar, Mareşal Konev tarafından Ukrayna
cephesine gelen Yugoslav comm-F hc Tob 1 için düzenlenen zaman
sorunuyla açıkça ortaya çıktı. Djilas, toplantıda Sovyet subaylarının
kendilerini havyarla tıka basa doyurduklarını, ® "Inina" ve
"muhteşem" turtaları kızarttıklarını ve hepsini büyük bir B κt *
Hb-fl φnar 353 ile yıkadıklarını söylüyor .
votka miktarı. Yugoslavlar
"ciddi bir sınava tabi tutuluyor gibiydiler: komünist ahlaka aykırı
olmasına rağmen, Sovyet subaylarıyla eşit düzeyde içmeye zorlandılar" 91
. Stalin, hâlâ Slav birliği fikrinin Yugoslavları Sovyet kampına
çekeceğini umuyordu. Bir keresinde Djilas'a şöyle dedi: "Tanrı adına, buna
hiç şüphe yok, çünkü biz çok ________ Q2 insanlarıyız."
Stalin, Tito'nun Yugoslavya'daki
radikal politikalarından çok, SSCB'nin dünya egemenliğine yönelik tehditle
ilgileniyordu. Yunanlılara Yugoslav desteği, Churchill ile olan anlaşmayı
sorguladı ve Müttefiklerin Bulgaristan ve Romanya'yı işgali için bir bahane
olabilir . Stalin, Yugoslavların Balkanlar'daki genişleyen çıkarlarından da
rahatsızdı: Tito'nun Arnavut siyasetine müdahalesi, 1947'de Bulgaristan ile
Moskova'nın izni olmadan bir anlaşma imzalanması ve bazı İtalyan ve Avusturya
toprakları üzerinde hak iddia etmesi. 1948'in başında Stalin, Yugoslavlarla
onlar için iyiye işaret olmayan birkaç toplantı yaptı. Sovyet büyükelçisinin
verdiği mektuplardan birinde Yugoslavlar açıkça uyarılmıştı: "Troçki'nin
siyasi kariyeri örneğinin çok öğretici olduğuna inanıyoruz." Tito,
Sovyetlerin gözdağına yenik düşmedi ve sonuç olarak Yugoslavlar, Arşidük Franz
Ferdinand'ın Saraybosna'da öldürülmesinin yıldönümü olan 28 Haziran'da Kominform'dan
(Komintern'in yerini alan örgüt)* ihraç edildi. İki tarafın da ilişkilerde bir
molaya ihtiyacı yoktu. Tito için bu, inandığı gibi safra kesesi hastalığının
alevlenmesine neden olan ve hayatının sonuna kadar ona eziyet eden
"şiddetli bir psikolojik darbe" idi 94 . Yugoslavlarla
ilişkilerin kopması, benzeri görülmemiş olaylardan sonra Stalin'in Orta ve Doğu
Avrupa'daki otoritesinin azalmasına katkıda bulundu .
1947'de ortaya çıkan Kominform, Komintern'in
doğrudan bir dirilişi değildi . Resmi olarak, Komintern gibi bir dünya
komünist partisi değil , Avrupa parti komitelerinin danışma örgütüydü . Moskova'daki komünist
partilerin liderliği perde arkasında gerçekleştirildi ve Kominform
toplantıları, "birleşik cephenin" Komünist Partiler tarafından açık
bir şekilde sunulmasını sağladı.
5fl ∙b bir komünist lider
Moskova'ya karşı çıkma cesaretini gösterdi ve hayatta kaldı.
Yunanistan ve Yugoslavya'daki durum,
Halk Cephesi için özel bir sabah-PS'sini temsil etmiyordu. Avrupa'nın
güneyinde, radikal komünizmin yayıldığı başka yerler de vardı: İtalyan
komünistlerinin azınlığı, ciddi bir solcu önyargıyla ayırt edildi. Batı Avrupa
partileri ılımlı görüşlere yöneldi, ancak sol kanadın radikalizmi, Batı'nın
Halk Cepheleri'nin ılımlılığının sadece bir aldatmaca olduğu yönünde korkulara
yol açtı. Bu korkular, sallantılı bir barıştan soğuk bir savaşa geçişte önemli
bir faktör haline geldi. Halk Cephesi'nin varlığı sona erdi.
8.
Liberalizm ile komünizm arasındaki
çığır açan çatışma olan Soğuk Savaş'ın nedenleriyle ilgili tartışmalar hâlâ
devam ediyor. Bu kitap, onların ayrıntılı bir tartışması için pek uygun değil.
Batı geleneksel olarak komünizmi ve kişisel olarak Stalin'i dünya hakimiyeti
arzusuyla yönlendirilen her şey için suçladı; 1960'ların "revizyonizmi",
dünya pazarını hırsla ele geçirmekle suçlanan kapitalizmi suçluyordu. Bununla
birlikte , hiçbir bakış açısı bu fenomenin tüm karmaşıklığını açıklayamaz95 .
Savaş sırasında SSCB ile Batı arasında ortaya çıkan güvensizlik göz önüne
alındığında, kimse yeni çatışmalar istemiyordu, ancak koalisyonun dağılması
şaşırtıcı değil. Yine de, Stalin'in tutarsız davranışı bunda önemli bir rol
oynadı: Batı ile kalıcı bir barış umarken, kapitalizm ve sosyalizmin sürekli
çatışma içinde olduğu ve sosyalizmin dünya çapında olduğu şeklindeki ideolojik
akıl yürütmeyle beslenen ** "gıdadan asla vazgeçmedi." son kazanacak.
Stalin ayrıca etki alanını genişletme olasılığını da reddetti . S 0
yanlarında, Amerikalılar ve İngilizler, eylemleriyle, ״ Şüpheli Stalin'i öldürdüler.
t , Kural olarak,
"cepheler" korundu, ancak ülkede siyasi çoğulculuk rejimi tasfiye
edildi.
Saplantılarından biri Sovyet
sınırlarının güvensiz olması olan Stalin, öncelikle SSCB'ye komşu devletleri
etkilemeye çalıştı. Batıda, Stalin'in umduğu gibi, Sovyet yanlısı birleşik bir
Almanya* da dahil olmak üzere, "dost" Doğu Avrupa devletlerinden
oluşan bir cephe yükselecekti . Doğuda SSCB, daha önce Japonya tarafından
fethedilen Mançurya ve Kuril Adaları bölgelerini iade etti**. Güneyde Kuzey İran'a
katılmak, Türkiye ve Boğaziçi'nde nüfuz yaymak ve Kuzey Afrika'daki eski
İtalyan kolonilerine hakim olmak mümkündü. Bu maksimum programdı. Stalin,
mücadele olmadan bunu gerçekleştirmenin mümkün olmayacağını anladı ve yine de
birçok sorunun müttefiklerle yapılacak anlaşmalarla çözülebileceğini
umuyordu . Tüm Batı Yarımküre ve Pasifik Okyanusu adaları ABD'nin etki alanına
girerken, Büyük Britanya ve SSCB "coğrafi yakınlık ilkesine göre
Avrupa'nın barışçıl bir şekilde güvenlik bölgelerine bölünmesi"98 konusunda
bir anlaşmaya varacak .
ABD güçleri ve hırsları çok daha
büyüktü. 193θ-× krizinin tekrarlanmasını önlemek ve herhangi bir gücün tüm
Avrasya'yı kontrol etmesine izin vermemek Amerikalılar için önemli görünüyordu.
Savaşın gösterdiği gibi, Amerika Birleşik Devletleri'nin izolasyonu ve
müdahalesizliği, düşmanların tüm kaynakları seferber etmesine ve Amerika
Birleşik Devletleri'ni güçleriyle tehdit etmesine izin verdi. Dünya çapında
geniş bir askeri üs ağının inşası başladı. Amerika ayrıca atom bombası
kullanarak teknolojik ve askeri üstünlük göstermiştir . ABD, yalnızca Kızıl
Ordu'nun Doğu Avrupa'da işgal ettiği topraklar üzerindeki Sovyet egemenliğini
tanımaya hazırdı, başka bir şey değil. SSCB yorgun olsaydı ־
Almanya'nın
bölünmesinden önce, bir tampon devlet ve ∏ Sovyet
yanlısı bir devlet olması planlanmıştı .
Kuriller Japonya tarafından
fethedilmediler, 1855 ve 1875 anlaşmalarına göre ona aittiler. Sakhalin'in
yarısı iade edildi. ■' ve 1905'te Japonya tarafından savaştı.
Mançurya Çin'e döndü. 1955'te SSCB, yine 1945'te iade edilen CER ve Artur'u
Çin'e devretti.
Batı Avrupa ve Japonya üzerindeki
kontrolüyle, tıpkı Nazilerin tüm dünyaya meydan okuması gibi, er ya da geç
Amerika'ya meydan okuyabilirdi.
1945 yılı boyunca SSCB'nin toprak
talepleri etrafında ortaya çıkan çatışmalar, ABD ile Sovyetler Birliği
arasındaki ilişkileri ağırlaştırdı. Bununla birlikte, jeopolitik çıkarlar
konusundaki anlaşmazlıklar her zaman zorlu olmamıştır. İlk bakışta, Avrupa'nın
1945'te gayri resmi olarak bölünmesi tüm taraflar için uygun olabilir.
Stalin'in taleplerinin bir kısmı karşılandı, bir kısmı karşılanmadı. Potsdam'da
Harry Truman tarafından ifade edilen Stalin hakkındaki görüş giderek
yaygınlaştı: “Stalin'i seviyorum. Çalı hakkında çırpıcı değil. Ne istediğini
biliyor ve istediğini elde edemediğinde nasıl taviz vereceğini biliyor ” 100
. Stalin aslında taviz vermeye hazırdı. Örneğin, Mançurya ve
Çekoslovakya'dan* birliklerini geri çekti.
1946'da, büyük ölçüde Stalin'in tutarsızlığı,
oportünizmi ve küstahlığı nedeniyle ilişkiler keskin bir şekilde kötüleşti 101
. İran ve Türkiye'de Sovyet etkisini yaymaya çalışarak, eylemlerinin art
niyetleri hakkında şüpheler uyandırdı. Niyetlerini ve eylemlerini tahmin etmek
zordu. ABD'nin siyasi durumu kendi lehine değiştirmeden SSCB'ye herhangi bir
destek vermeyeceğinin anlaşılması da çatışmaya katkıda bulundu. Bununla
birlikte, tutumlardaki değişikliği etkileyen önemli bir güç, aynı zamanda
çatışmanın ideolojik doğasıydı, her iki tarafın da genellikle " ideolojik
güvenlik" olarak adlandırılan - barışa ulaşılmasına izin
vermeyen bir saplantı - takıntısı.
Yukarıda gösterildiği gibi, bu soru
uzun yıllar boyunca Stalin'in düşüncelerini meşgul etti. Özellikle savaştan
sonra endişelenmeye başladı, çünkü Batı ile sayısız temastan sonra ideolojik
baskının zayıflaması , savaşta dökülen kanın bir ödülü olarak daha
fazla liberalleşme umudunu doğurdu. Stalin?
K A Ayrıca Kuzey Kore'den.
Amerika Birleşik Devletleri ile savaş tehdidi belirdi. Liberalleşme, Batı
etkisinin SSCB'de yayılması anlamına geliyordu; yalnızca tek bir ideolojide
birleşmiş bir halk, Batı'nın meydan okumasını kabul edebilirdi. 9 Şubat 1946'da
yaptığı bir konuşmada Stalin, yeni bir mücadele olasılığı konusunda uyarıda
bulundu. Kendi halkına hitaben kendi savunmasında yaptığı bir konuşmaydı 102
. Ancak Amerikalılar bunu bir saldırganlık işareti olarak yorumladılar.
Bu da, Sovyet provokasyonu ve ABD'nin iç istikrarı hakkında endişelere neden
oldu. Stalin'in konuşmasından iki haftadan kısa bir süre sonra, SSCB'deki ABD
diplomatik misyonunun başkan yardımcısı George Kennan, ABD hükümetine Stalin'in
Batı'daki Amerikan etkisini "geri almayı" planladığını iddia ettiği
ünlü "uzun telgrafı" gönderdi. komünizmi yayarak. Kennan, Stalin'in
ideolojiye değil, güvenliğe takıntılı olduğuna inanıyordu; Rusya'nın
"geleneksel ve içgüdüsel" güvensizlik duygusundan kaynaklanan,
komünist ideoloji ve "gizlilik ve komplo atmosferi" ile pekiştirilen
"uluslararası ilişkilere ilişkin manik bir görüşe" sahipti. Stalinist
hükümet , Batı'yı istikrarsızlaştırmayı amaçlayan uzun bir kampanya başlatmaya
hazırlanıyordu . Ana silahı, Batı Komünist Partilerindeki ajanlar ve
yardımcılar ağıydı: "Ulusal güveni baltalamak, ulusal savunmayı
zayıflatmak, toplumsal ve siyasi istikrarsızlığı artırmak, her türlü ayrılığı
teşvik etmek için girişimlerde bulunulacak... zenginler, beyazlara karşı
siyahlar, yaşlılara karşı gençler, yerlilere karşı yeni gelenler vb. 103 .
Amerika, ideolojik birliği ve özgüveni korurken, Sovyet gücünü mevcut sınırları
içinde "tutmak" zorundaydı.
1946'nın
başlarında Stalin'in niyetlerini analiz eden Kennan, Moskova'nın Batı Avrupa'ya yönelik emellerini
abarttı.İlişkilerin zorlaşmasına
rağmen hem Stalin hem de Batı'daki komünist partiler Halk Cepheleri'ne sadık
kaldılar . Sovyet yetkilileri, Yunanistan'daki radikallerin eylemlerini
desteklemedi ve Yugoslavya'nın iddiaları da hoş değildi .
Devletlerin endişesi anlaşılırdı: Onların bakış açısına göre komünizm tüm
dünyada yürüyor, Avrupa ve Asya'ya yayılıyor. Belki Doğu Avrupa'da hiçbir şey
değiştirilemezdi, ancak SSCB'nin etki alanlarının sınırlandırılması
gerekiyordu. Batı Avrupa, savaştan sonra derin bir ekonomik kriz yaşarken ,
Truman yönetimi ideolojik güvenlik konusuyla giderek daha fazla
ilgilenmeye başladı . 1946/47'de Avrupa zorlu (fakat felaket olmayan) bir kış
yaşadı. Amerikalı yetkililer, Amerika Birleşik Devletleri'nin Avrupa'ya yardım
etmemesi durumunda Komünistlerin bundan yararlanacağı konusunda uyardı. Eylül
1947'de kurulan yeni örgüt Merkezi İstihbarat Teşkilatı'nın (CIA)
temsilcilerine göre, "ABD güvenliğine yönelik en büyük potansiyel
tehdit", "Batı Avrupa'da bir ekonomik kriz olasılığı ve buna bağlı
unsurların daha sonra iktidara gelmesidir." Kremlin'e” 105 .
Komünistlerin pozisyonları özellikle İtalya'da güçlüydü. İktidara
geldiklerinde, Doğu Avrupa ülkelerinde zaten kullanılmış olan vicdansız
sindirme taktiklerini kullanacaklarına dair bir korku vardı. Sovyetlerin güç ve
silahla elde edemediği şey, aldatma ve sindirme yoluyla elde edilebilirdi.
ABD'nin
SSCB'ye yönelik yeni tavrı, Stalin'in
kendisi de dahil olmak üzere Sovyet liderliğinin boyun eğmez ve katı
siyasi çizgisini yalnızca güçlendirdi . Truman, 1947'nin başlarında Batı'nın
nüfuz ettiği alanlarda ve ayrıca iş silahlı çatışmaya geldiğinde radikal 1
θ re > alanında komünizme meydan okuduğunda, şüpheleri
haklı çıktı . Yunanistan
Sovyet liderliği, W. Churchill'in
Mart 1946'da Fulton'da Başkan Truman'ın huzurunda yaptığı, SSCB'ye yönelik
"Demir Perde" konulu ünlü konuşmasından çok etkilendi.
Bu, 1946-1949'da Yunanistan'daki iç
savaşı ifade eder.
ve Türkiye yardım için ABD
Kongresi'ne başvurdu. "Truman Doktrini", "azınlık milislerine
veya onları bastırmaya çalışan dış saldırganlara direnen" dünyanın tüm
"özgür halklarına" destek garantisi verdi 107 . 1948'de
İtalya'nın askeri işgali, Sicilya ve Sardunya'nın işgali ve Halk Cephesi'nin
seçimlerde zafer kazanması durumunda gizli paramiliter örgütleri desteklemek
için de planlar yapıldı. Yine de Amerikalılar sopadan çok havuca güvendiler.
1946'da Kennan, komünizmi "yalnızca hastalıklı dokularla beslenen,
hastalığa neden olan bir parazit" olarak adlandırdı ve "iç sorunları
çözmek için cesur ve net önlemler" onunla başa çıkmaya yardımcı olacak .
Bu ilke , Haziran 1947'de başlayan ve daha çok Marshall Planı olarak
bilinen "Avrupa'nın Yeniden İnşası Programı"nın temeliydi .
Marshall Planı'nı tasarlayanlar,
1920'lerde ortaya çıkan serbest rekabete dayalı piyasa sorunlarını ve
1930'lardaki milliyetçi korumacılık politikalarını dikkate aldılar.
Washington'a göre, yeni Nazilerin yükselişini önlemek için, gerekliydi.
uluslararası işbirliği ve serbest ticaret için çaba sarf etmek. Ayrıca artan
zenginliğiyle ABD'nin yeni bir Avrupa pazarına, özellikle de Almanya'ya
ihtiyacı vardı. Bu nedenle, bir bütün olarak Alman ve Avrupa ekonomisinin
seviyesini yükseltmek için, ona korumacılığı önleyerek önemli yardım sağlamak
gerekiyordu. Aynı zamanda, Marshall planı teorisyenleri solun bazı ekonomik
ilkelerini kullandılar. Serbest bir kapitalist pazarın, işçiler arasında
komünizmin popülaritesini yalnızca artıracağına inanıyorlardı. 1920'lerde marjinalize
edilen ve korumasız kalan işçi
sınıfının siyasi sisteme dahil edilmesi ve üyeleri için daha yüksek bir yaşam standardı
sağlaması gerekiyordu. Marshall ve ortaklarının nihai hedefi, onlara göre
yalnızca devlet düzenlemesi yardımıyla ve rasyonel olarak yaratılabilecek işlevsel bir piyasa ekonomisiydi !
emek ve sermaye kullanımı. Böylece
sendikalar ve işverenler planlamaya dahil edildi. Planın yaratıcıları, önceki
çatışmaların üstesinden ancak emek ve sermaye tüm nüfusun yaşam standardını
yükseltmek için daha yüksek bir ________ ___ ______________ çalışmaya
başladığında mümkün olacağından emindiler.
Marshall Planı, düzenlenmiş, adil bir
ekonomik sisteme doğru atılan adımlardan biriydi. Truman, nüfusun refahının ve
ABD'nin askeri gücünün artmasına katkıda bulunan New Deal* politikasını
kararlılıkla uyguladı. Sonuç olarak, uluslararası arenada yeni bir “askeri
refah devleti” ortaya çıktı” 1 . Egemen ilkeler uluslararası düzeyde
de işledi: 1944'teki Bretgon Woods konferansından sonra kurulan yeni mali
sisteme yansıdılar. Savaş öncesi (1914 öncesi) dönemin küresel piyasa sistemine
geri dönmek için çaba gösterildi, ancak 1920'lerde gelir seviyelerine ve
ekonomik büyümeye büyük kısıtlamalar getiren, düzenlenmemiş kapitalizm ve
gözden düşmüş altın standardının yokluğunda. Amerikalılar, doları merkeze alan
bir ticaret anlaşmaları sistemi işletiyordu. Devletlerin geçici mali
zorlukların üstesinden gelmelerine yardımcı olmak için yeni bir kuruluş olan
Uluslararası Para Fonu (IMF) kuruldu. O zamanlar, ana rolün özel bankaların
değil, devletlerin oynadığı, iyi kontrol edilen bir sistem tasavvur ediyordu.
Fon, Batı ve Japonya'nın ekonomik sistemlerini restore etme işlevinde özellikle
başarılı olmuştur. IMF'nin oluşumu ve işleyişinin merkezinde gizli bir anlaşma
vardı: Amerika Birleşik Devletleri komünizme karşı bir savaş durumunda güçlü
müttefiklerini elinde tuttu, ancak bu müttefiklerin endüstriyel değerlerini
yükseltmelerine ve dünyadaki rekabet güçlerine katkıda bulunmalarına yardım
ederek 3 milyar ödedi. dünya pazarı . Uzun vadede, ABD'li
rakipleri, özellikle eski ® Ebeveynleri Almanya ve Japonya, büyük ekonomik
kazanç elde edecekti.
F. Roosevelt'in politikasının adı. süper
güçten yararlanır. Savaşın hemen ardından dünyanın en zengin ülkesi olan
Amerika böyle bir rotayı karşılayabilirdi. Sözde özgür dünyayı inşa etti,
etrafında komünizmi püskürtebilecek güçlü ve zengin müttefikler topladı.
Marshall Planı ekonomi için geliştiricilerin
verdiği kadar önemli değildi ve Avrupa'daki ekonomik kriz, Amerikalıların
inandığı gibi hiç de bir felaket değildi. Plan, Amerika Birleşik Devletleri'ne
muazzam bir siyasi etki sağladı . Batı Avrupa'yı kapitalizm ve komünizm
arasında son seçimi yapmaya zorladı. Aynı zamanda kapitalizmin nasıl
değiştiğini de gösterdi: artık Avrupa'daki toplumsal çatışmayı sona erdirmek
için işçi sınıfına ciddi tavizler verilmesi anlamına geliyordu. Liberaller
artık Halk Cephesi'ne çok çekici bir alternatif gibi görünüyorlardı: reformist
sosyalistleri içeren bir koalisyon oluşturdular. Elbette içinde komünistlere
yer yoktu.
Marshall Planı, SSCB dahil tüm
komünistleri savunmaya aldı. Planın son derece popüler olacağını biliyorlardı,
ancak birçok ek koşulla birlikte geldi. Moskova, Orta ve Doğu Avrupa ülkelerini
ABD'nin ekonomik nüfuz alanına sokacak bir mekanizmayı hemen gördü.
Amerikalılar, Ruslar ve Doğu Avrupa halkları da dahil olmak üzere herkese planı
kabul etmeyi açıkça teklif etti. İlk başta Molotov, Marshall Planı'nın
uygulanmasının kontrolünü Amerikalılardan alarak etkisiz hale getirmeyi
planladı. Bunun yapılamayacağı anlaşılınca Molotov ve Stalin, Amerika'nın
tampon devletlerdeki Sovyet etkisini etkisiz hale getirmeyi amaçladığı sonucuna
vardılar112 . Çekoslovak Halk Cephesi'nin Marshall Planı'na coşkulu
bağlılığı, Stalin'in bu planın tek bir amaç için tasarlandığı inancını
güçlendirdi: Doğu Avrupa ülkelerini komünist kamptan çıkarmak . Çekoslovakya
Başbakanı komünist Klement Gottwald, Moskova'ya çağrıldı ve tüm diğer komünist
partiler ve SSCB kontrolündeki diğer ülkeler gibi (Çekoslovakya hariç) Marshall
Planı'ndan vazgeçmek zorunda kaldığını yüksek bir sesle açıkladı. bölünmüş
Avusturya).
Stalin, Marshall Planı'nın önemini
anladı. İki karşıt bloğun ortaya çıkmasının kaçınılmaz olduğuna ikna
olmuştu." 3 Amerika'nın Almanya'nın endüstriyel gücünü
canlandırmaya ve bunun temelinde Avrupa'da bir anti-Sovyet koalisyon
oluşturmaya çalıştığı sonucuna vardı. SSCB, Orta ve Doğu Avrupa'nın
"Sovyetleştirilmesini" talep etti. Yerel komünistlerin ellerini
çözdü. Halk cepheleri birer birer yıkıldı. Şubat 1948. Gottwald, Benes'i komünist
bir hükümeti kabul etmeye zorladı. Yerel komünistler, demokrasinin ilkelerini
pişmanlık duymadan ihlal ettiler. On yıllar sonra Jakub Berman, Polonya
sendikası Dayanışma tarafından kendilerine meydan okunduğunda komünistlerin
anti-demokratik eylemlerini haklı çıkardı": "Siz bizi azınlıkta
olmakla da suçlayabilir.Evet, azınlıktaydık.Ne yani?.. Bu hiçbir şey demek
değil!İnsanlığın gelişimi bize ne öğretiyor?Gelişmiş azınlığın her zaman
kurtardığını öğretiyor bize. çoğunluk, bazen bu çoğunluğun iradesine karşı...
Açıkça kabul edelim: Polonya'daki ayaklanmayı kim organize etti? Bir avuç
insan. Tarih böyle yazılır . _
Berman, birçok Stalinist liderin
gerçekten de Sovyet sisteminin ülkeleri için en iyi sistem olduğuna inandığını
açıkça ortaya koyuyor. Sosyalizme hızlı bir geçiş için
çabalıyorlardı . Yeni komünist liderlerin çoğu
Bu, gerçek çok partili sistemin
ortadan kaldırılması anlamına gelir. H 1980'ler.
hendek, yeni düzenin "küçük
Stalinleri", Lux Otel'de ve Komintern'in diğer kurumlarında çok zaman
geçirdiler: Polonya lideri Boleslav Bierut, Çek Klement Gottwald, Macar
Matthias Rakoshi ve kocası Bulgar Vylko Chervenkov G. Dimitrov'un kız kardeşi -
hepsi uzun süre Moskova'da kaldı. Yalnızca iki lider "yereldi":
partiyi bir hapishane hücresinden bile olsa kısa süreliğine yönetmeye dahil
olan bir demiryolu elektrikçisi olan Rumen Gheorghe Gheorghiu-Dej ve
Montpellier Üniversitesi'nde eğitim görmüş bir öğretmen olan Sovyet yanlısı
Arnavut siyasetçi Enver Hoca . Arnavutluk İtalyanlarının işgalinden sonra işini
kaybeden ve bir tütün dükkanı açan. Ekim 1949'da, bu komünist liderler grubuna
Lux Hotel'in başka bir sakini olan ve yeni devlet olan Alman Demokratik
Cumhuriyeti'ni (DAC) yöneten Walter Ulbricht katıldı ״ . Neredeyse savaşa benzeyen Almanya ve Avusturya, işgal
bölgelerine ayrıldı. ABD, İngiltere ve Fransa, Haziran 1948'de Almanya'nın
resmi olarak bölünmesini hızlandırdılar ve kendi kontrolleri altındaki
bölgelerden kendi para birimiyle** ayrı bir Batı Almanya devleti yaratma
niyetlerini ilan ettiler. Stalin, Sovyet işgal bölgesindeyken bir genel yönetim
şehri olarak kalan Berlin'i bölerek yanıt verdi. Bu hareketin Müttefikleri
fikirlerini değiştirmeye zorlayacağını umuyordu. Bu zamandan sonraki Mayıs
ayına kadar Müttefikler, Batı Berlin'in açlıktan ölmekte olan sakinlerine büyük
gıda dağıtımları düzenlediler. Stalin yeni bir savaşa hazır değildi, korkutma
taktikleri başarısızlığa mahkumdu. 1920'lerde sınıf mücadelesinin merkezi olan
Almanya, 1940'larda iki sistem arasında bir mücadele alanına dönüştü.
Ulbricht, iktidardaki SED partisinin
lideriydi. GDR Başkanı Sanat 1 ־ - ״
V. Tepe.
Bu sırada,
yeni bir para birimi ״״ "ve
ayrı bir Batı Almanya devleti yaratmamaya
karar verildi . Ancak, Batılı güçlerin f ־״ kararı, 1949'da Hermann ״״' da bir bölünmeye neden oldu.
Stalin, tehditkar Batı ile yüzleşmek
için yeni imparatorluğunun tüm kaynaklarını seferber etmeye kararlıydı. Orta ve
Doğu Avrupa ülkelerinin ekonomilerinin, 1920'lerin ve 193θ " x'in
Sovyet ekonomi modeline göre yeniden inşa edilmesi gerekiyordu .
Tarımda kollektifleştirme yapılması planlandı. Ağır sanayinin yeniden inşa
edilmesi gerekiyordu ve Halk Cephesi'nin ılımlı politikasıyla, SSCB tarafından
kontrol edilen tüm devletlerin hükümetleri, 1949'da beş yıllık bir planı kabul
ettiler . kulaklara ve
burjuvaziye karşı mücadele".
Halk Cephesi hükümetlerinin çöküşü ve
Orta ve Doğu Avrupa'da bir komünist imparatorluğun kurulması, Eylül 1947'de
Polonya'nın Szklarska Poreba kasabasında düzenlenen Kominform'un kuruluş
konferansıyla doğrulandı. Kominform, Komintern'in bir takipçisi, dünya
devrimini yaymaktan sorumlu bir örgüt olarak değil , komünist partiler arasında
bilgi alışverişi için bir büro olarak tasarlandı. Yeni örgüt, yalnızca Doğu
Avrupa partilerini ve ayrıca Sovyet dış politikasının çıkarları doğrultusunda
hareket etmek zorunda olan stratejik açıdan önemli bazı Batı Avrupa partilerini
içeriyordu115 . Stalin, Avrupalı komünistler üzerindeki nispeten
özgür kontrol rejimine son vermenin gerekli olduğuna ikna olmuştu. Taleplerinin
ulusal partilerin temsilcileri arasında hoşnutsuzluğa neden olacağını anladı ve
bu nedenle konferansın gerçek amacını bir sır olarak sakladı. Polonyalı lider
Władysław Gomułka memnuniyetsizliğini açıkça dile getirdi, ancak 3τ θ
hiçbir şeye yol açmadı*. Tarafların faaliyetleri daha fazla P0r0My kontrolüne
tabiydi ve Amerikan tehdidini ortadan kaldırmayı amaçlamalıydı. Halk
Cephesi tarih oldu, yerini "iki katman " arasındaki yeni bir
ideolojik mücadele doktrini aldı : kapitalist ve sosyalist .
Gomułka'nın Polonya'nın sosyalizme
giden yolu lehine temkinli açıklamaları, 1948'de görevden alınmasına ve 1951'de
tutuklanmasına yol açtı.
Doğu'da Marshall Planı komünistlere
zarar verdi, ancak onlar SSCB'nin süper gücünün desteğine güvenebilir ve
güçlerini koruyabilirlerdi . Batı Komünistleri, kendileri için son derece
elverişsiz koşullarda çalışmak zorunda kaldılar. Fransa ve İtalya'daki komünist
partiler 1946'da ve 1947'nin başlarında önemli siyasi nüfuzlarını korusalar da,
Soğuk Savaş'ın erken dönem çatışmaları onların konumunu zayıflattı. Mayıs
1947'de komünistler koalisyon hükümetlerinden çekilmek zorunda kaldılar.
Kominform onlara daha sert bir yol dayattı, buna göre partiler devrimi
hazırlamaktan değil, Amerikan hakimiyetine karşı kamuoyunu şekillendirmekten
sorumluydu117 . 1947'de Stalin, Avrupalı komünistleri grevler
düzenlemeye çağırdı ve ertesi yıl onlara ABD'ye karşı "barışçıl"
koalisyonlar kurmaları emredildi. Yeni Mutabakat şüphesiz komünist partilere
çok zarar verdi. 1948 seçimlerine başarıyla katılan İtalyan Komünist Partisi
liderliği, SSCB'nin Marshall Planı'na daha sadık kalacağını veya yardım teklif
edeceğini umuyordu118 . Sovyet yetkilileri bu umutları görmezden
geldi. İtalyanlar, Marshall Planı ve Amerikan desteğinin Hıristiyan
Demokratların seçim kampanyasında kilit mesajlar olacağını anladılar. General
Marshall, Komünistlerin seçimi kazanması halinde tüm yardımı kesmekle tehdit
etti ve Katolik Kilisesi , İtalyan-Amerikalıları evlerine yakın akrabalarına ve
hatta yabancılara mektuplar göndererek komünizm tehdidi konusunda uyarmaya
çağırdı. Bu mektupların bir milyondan fazlası İtalya'ya gönderildi. Prag
ayaklanması nihayet seçmenleri
komünistlerden uzaklaştırdı, Hıristiyan Demokratlar sol bloğa karşı ezici bir
zafer kazandı. İtalyan Komünist Partisi hâlâ en kalabalık sol partiydi, 6 ama
onun temsilcileri, Fransız Komünistleri gibi, onlarca yıl ülkeyi yönetmekten
dışlandılar. Finlandiya Komünist Partisi, 1948'de ulusal hükümetten
ayrılan son parti oldu .
IX
1 Mayıs 1950'de, kırmızı yıldız kol
bandı takan asker kılığına girmiş bir grup adam, Wisconsin, Mosinney imalat
kasabasının kontrolünü ele geçirdi. Yolları kapattılar ve Belediye Başkanı
Ralph Cronenwetter'ı uykulu ve puantiyeli pijamasıyla yataktan kaldırarak
tutukladılar. Belediye başkanı yenilgiyi kabul etti. Adı yeni değiştirilen
"Kızıl Meydan"da aceleyle inşa edilen ve "Devlet bireye galip
gelmeli" sloganıyla süslenmiş bir sahneden yaptığı konuşmada, kasaba
halkını yeni rejime boyun eğmeye çağırdı. Darbeyi düzenleyen Komiser Kornfelder,
Mosini şehrini Amerika Birleşik Devletleri'nin - Amerika Birleşik Sovyet
Devletleri'nin - bir parçası ilan etti ve sanayinin millileştirilmesine, tüm
sivil ve dini kuruluşların yasaklanmasına dair bir kararname çıkardı. yanı sıra
komünist dışındaki tüm partiler \
Bu, CPUSA tarafından değil, savaş
gazilerinden oluşan muhafazakar bir anti-Sovyet örgütü olan Amerikan Lejyonu
üyeleri tarafından gösterilen Amerikan usulü komünizmdi. Mosin sakinleri
komünizm altında sadece bir gün yaşadılar. Komünizmin ne kadar tehlikeli olduğunu
göstermek için sahnelenen dönemin birçok siyasi performansından birine
katıldılar, Mosin, diğer şehirlerden komünistler gibi giyinmiş Lejyon üyeleri
tarafından işgal edildi - yerel halk tarafından tanınmadılar. Liderleri şunları
söyledi: *Yoksul ve ezilen işçilerin ayaklanıp ABD'nin çürümüş rejimini
devirmesine yalnızca birkaç saat kaldı! Bu konuşmayı dinledikten sonra
"komünistler" Mosin'de bir baskı kampanyası başlattılar. Isle 4'teki
inatçı üç rahibe, kütüphaneleri temizlemeye başlamak için bir "toplama
kampına" gönderildi ve Kardinal Jozsef Mindszenty yerel sinemalardaki
gösterilerden çekildi .
Amerikan yaşamının olağan ölçülü
akışı bozuldu. Spor alanları kapatıldı, restoranların menüsünde sadece esmer
ekmek ve patates çorbası vardı, kıyafet ve kahve fiyatları beş kat arttı. Karne
ve kartlarla satış tanıtıldı. Milwaukee Journal, üzgün bakışlarını "Şeker
sadece Komsomol üyelerine satılır" yazan bir tabelaya sabitleyen altı
yaşındaki bir çocuğun fotoğrafını yayınladı.
Mosini'nin sahte işgali lejyon üyeleri
tarafından hazırlandı, ancak eski komünistler de buna katıldı. Slovakya göçmeni
bir terzi olan Josef Kornfelder, 1919'dan 1934'e kadar komünistti ve hatta
Lenin Okulu'nda okudu. 1920'lerde Stalin'in sağcı unsurlara karşı yürüttüğü
kampanya sonucunda partiden ihraç edilen CPUSA'nın eski genel sekreteri Ben
Gitlov da bu "amatör performans"ta yer aldı. Belediye Başkanı
Kronenwetter "cumhuriyetçi fikri" terk etti ve komünist planı kabul
etmek zorunda kaldı.
Benzer bir drama ertesi ay bu kez
Sovyet ekranlarında gerçekleşti. Mosfilm'de çekilen "Conspiracy of the
Doomed" filminin aksiyonu, çok partili Halk Cephesi'nin iktidarda olduğu
Doğu Avrupa ülkelerinden birinde geçiyor 120 . Arsa, bir kez daha,
siyasi bir darbe planlayan yabancı düşmanların bir komplosuna odaklanıyor . Bu
sefer Amerikalılar kötü adam olarak gösteriliyor. Dıştan çekici ama çok alaycı
Amerikan Büyükelçisi McHill, amacı Komünistleri ülkeyi yönetmekten
uzaklaştırmak ve halkı Marshall Planını kabul etmeye zorlamak olan
komplocuların organizatörü ve ilham kaynağı olur. Komplocular grubuna giriyor!
sosyal demokratlar (Mackhill zafer kazandı: "Sosyal demokratların
yardımıyla birden fazla hükümeti devirdim"), Vatikan ajanı Cardinal Birnch
(bu karakterin prototipi Mindszenty'ydi), sağcı Christian Unity'nin başkanı
Christina Padera'nın planını yapıyor parti, Tito'nun güvenilmez elçisi ve
ayrıca Chicago'dan seksi Amerikalı gazeteci Kira Rachel. Birkaç korkakça eylem
planlıyorlar: başbakan yardımcısı komünist Gana Lichta'ya suikast,
Amerikalı gösterişsiz şeylerle halka
rüşvet vermek ("barış treninin" gelişine bir caz grubu çalıyor ve
Lucky reklamı eşlik ediyor) Sigara grevi), ülkeyi Batı'ya bağımlı hale getirmek
için bir gıda krizini kışkırtma girişimleri. Ancak komünistler, kitleleri
Amerikalılara ve onların hain dolarlarına karşı çevirerek direniş örgütlüyor.
Ahlakı ve ulusal bağımsızlığı savunmak için ayağa kalkarlar. Parlamento
Binalarını basarlar ve McHill ile gerici partilerin temsilcilerini oradan
kovurlar ve bağırırlar: “Marshall Planına ölüm! Amerikan tasması takmak
istemiyoruz!”
Mosini'nin işgali ve "Mahkumiyet
Komplosu" filmi, hem Doğu'da hem de Batı'da Soğuk Savaş siyasetinin
özelliklerini gösterdi. Halk Cephesi döneminin sona erdiği açıktı. Eski
müttefikler yeminli düşmanlar haline geldi: Amerika Birleşik Devletleri'nde
komünizm faşizmle eşitlendi ve SSCB'de sosyal demokrasiye "sosyal
faşizm" adı verildi. Her iki güç de milliyetçilik ve evrensel ideoloji
ilkelerine dayalı iç birliği güçlendirdi: bir durumda "Amerikancılık"
ideolojisi, diğerinde - "Sovyet değerleri". Bu emir nedeniyle
herhangi bir sabah ciddi bir tehlikeydi. Batı'daki radikal solun ve Doğu'daki
liberallerin desteği, rakip süper güçlerin casus hırsızlıklarına yol
açabileceğinden, ne pahasına olursa olsun ortadan kaldırılmalıydı. Siyasi
seçkinlerin temsilcileri ideolojik savaşı kendi amaçları için kullandılar,
ancak bundan tek bir kişi bile suçlu değildi. İdeolojik güvenliği sağlamaya
yönelik yeni sorun, casusları ve komploları ifşa etme saplantısına yol açtı. Bu
saplantının sonucu, Avrupa "iç savaşlarında" uzun bir kırılma oldu.
İç sınıf mücadelesine jeopolitik bloklar arasındaki yeni bir çatışma biçimi
verildi.
Böylece her
iki taraf da toplumdaki disiplini
güçlendirmeye ve onu ideolojik bir savaşa hazırlamaya çalıştı121 . Sovyet
bloğundaki bu seferberliğin sonuçları, Batı'dakinden daha ° e Pbe3Hb1e
idi: Kremlin'in çabaları 56 ׳ ** Dénia ve baskı arasında dengelendi. 7. Bölüm'de tartışıldığı
gibi, baskı Sovyet bloğunda çok daha aşırıydı. Batı bloğunda, baskı en şiddetli
Güney Avrupa'daydı. Amerika destekli Yunan monarşistleri ve İspanya'daki
otoriter rejim, komünistlere karşı mümkün olan her türlü gücü kullandı ve
1940'ların sonlarında İtalya'da sola karşı şiddetli polis baskısı uygulandı.
Amerika Birleşik Devletleri'nde Komünistler
baskıya değil, ayrımcılığa maruz kaldılar. Yaklaşık 10-12 bin komünist, parti
ya da sempatizan işini kaybetti123 . Mosini'nin planlı işgalinden üç
ay önce Wisconsin'den İrlandalı Katolik Senatör Joseph McCarthy, ABD Dışişleri
Bakanlığı'nda çalışan 57 Komünistin adını bildiğini iddia ettiği ünlü bir
konuşma yaptı. Kısa sürede Amerikan siyasetini saran "Kızıl Korku"nun
bir sembolü haline geldi ve komünizm karşıtı tasfiyelerin en etkili
organizatörlerinden biri oldu 124 . 1947'de Truman, McCarthy'yi haklı
çıkarmasa da kendi yönetiminin üyeleri için ideolojik bir sınav başlattı.
İşverenler kovuldu ve sendikalar komünist aktivistleri saflarından kovdu. John
Edgar Hoover liderliğindeki FBI, 2 milyon federal çalışanı test etmek için
3.500 çalışanı daha bünyesine kattı. Kongre tarafından kurulan Amerikan Karşıtı
Faaliyetler Komisyonu, 1945 ile 1955 yılları arasında Hollywood da dahil olmak
üzere 135 soruşturma yürütmüştür.
Moskova gerçekten de ABD'de çalışan
ve çoğu üst düzey yetkililer olan geniş bir casus ağı örgütledi. Kremlin ayrıca
küçük ABD Komünist Partisini kullandı ve sıkı bir şekilde kontrol etti. Bununla
birlikte, Amerika'nın komünizm konusundaki en güçlü korkuları, casusların neden
olabileceği zarardan çok ideolojik güvenlikle ilgiliydi. 1919-1920 Kızıl
Korkusu sırasında Amerikan tarihinde zaten bir tür McCarthycilik yer almıştı,
ancak Komünizm korkusunu neredeyse Amerikan siyasetinin merkezine yerleştiren Soğuk Savaştı .
Böylece, Soğuk Savaş'ın başlangıcı, ekonomide yeni bir rotaya geçişi ve
Amerika'daki sol siyasi bloğun pozisyonlarının zayıflamasını işaret etti.
Anketler, 1942'de Amerikalıların %25'inin sosyalizmi açıkça desteklediğini ve
%35'inin bu konuda açık fikirli olduğunu gösterdi. 1949'da sadece %15'i
sosyalizme bağlı kaldı, Amerikalıların %61'i sosyalizme düşmandı126 .
Batı Avrupa'da komünizm karşıtı
kampanya daha ölçülüydü. Bu bölge hiçbir zaman gerçek bir komünist zulme tanık
olmadı ve ABD yetkilileri tarafından benimsenen McCarthycilik, Amerika'nın
Avrupa'daki itibarını baltaladı. McCarthy yandaşları Roy Cohn ve David
Schein'ın 1953'te Avrupa başkentlerinde “dolaylı yoldan” gitmesine güçlü bir
içerleme vardı; buna Henry Topo'nun klasik Walden veya Life in the Woods gibi
tehlikeli solcu edebi eserlerden “temizlik” eşlik etti. Amerikan
büyükelçiliklerinin ve diğer devlet dairelerinin kütüphaneleri, kuruluşlar 127
. Yine de siyaset büyük ölçüde Soğuk Savaş'a bağlıydı: Komünistler bir
kenara atıldı ve Sosyal Demokratlar, Birinci Dünya Savaşı'ndan hemen sonra
aldıkları aynı radikal anti-komünist pozisyona geri döndüler. Bazı Avrupa
sosyalist partileri, Marx'ın başlattığı sınıf mücadelesi söylemini hâlâ
sürdürmeye çalışıyor, hatta programlarına dahil ediyorlardı. Hatta bu partiler
bile reformist siyasi oluşumlara dönüştüler.
En başından beri, Soğuk Savaş
liberalizmi, Halk Cephesi'nin yok edilmesi, komünizmin bir düşman ideolojisi
olarak yayılması ve nüfusun çoğunluğunu çekecek alternatif bir ideoloji önerisi
olan ana hedefe ulaşmak için başarılı bir şekilde çalıştı. Liberalizm, sosyal entegrasyonun
güçlü bir motoru olduğunu kanıtladı . Batı Avrupa ve ABD'de işçiler 0
* politik ve ekonomik " 0" toplumunun eşit üyeleridir .
Ayrıca Amerika Birleşik Devletleri'nde küçük etnik ve dini gruplar , özellikle
Afro-Amerikalılar, Katolikler ve Yahudiler, uzun süre
- Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi,
Protestan toplumunun 128 beklenen kabulüdür . Katolikler ve
Yahudiler, geç Stalinist dönemde komünizmin kurbanlarına derinden sempati
duydular: Bir zamanlar komünizmin en sadık destekçilerinden biri olan
Yahudilerin, kardeşleri Stalin'in savaş sonrası kurbanı olduktan sonra onun yeminli
düşmanlarına dönüşmeleri şaşırtıcı değil. kozmopolitizm karşıtlığı " 129
. Vatikan, elbette uzun süredir komünizme karşıydı ve ayrıca Katolikler,
Doğu Avrupa'daki kardeşlerinin acılarına kayıtsız kalamazdı.
Amerikan Soğuk Savaş liberalizminin
ideolojik çekiciliği Batı Avrupa'da varlığını sürdürdü ve Doğu Avrupa'da hızla
yayıldı. Amerika Birleşik Devletleri gerçek bir imparatorluk yarattı, ancak
Amerikan refahı ve liberal ideolojisi, Devletlerin 19. yüzyılda Avrupa
imparatorluklarının siyasetinin özelliği olan aşırılıklardan kaçınmasına
yardımcı oldu. Hem siyasi seçkinlerin hem de örgütlü emeğin geçiş sağladığı
bir "gönüllü imparatorluk" idi . Çoğu Avrupa ülkesinde ve Japonya'da,
evrensel değerlerin bir distribütörü olarak kendini kanıtlamayı başardı ve
herhangi bir koğuşunun daha yüksek bir yaşam standardı elde etmesine özverili
bir şekilde yardım etmeye hazır. Demir Perde'nin doğusunda, siyasete zıt bir
yaklaşım vardı - Stalinist olan. Aşağıdaki anlatıdan da anlaşılacağı gibi,
savaş döneminin göreli liberalleşmesinin yerini, babacan ve devlet çıkarlarının
yanı sıra yabancı düşmanlığının 1930'ların Stalinizminden çok daha önemli
olduğu yeni bir komünizm biçimi aldı.
Komünizm ile Batı arasındaki
ideolojik çatışma yeniden yön değiştirdi: iki blok arasındaki toplumsal bir
çatışmadan jeopolitik bir mücadeleye dönüştü. İki süper güç arasındaki soğuk
savaşa, sınırlarının ötesinde bir “soğuk barış” eşlik etti. Politika istikrara
kavuştu, sınıf çatışmaları yatıştı. Yüzeyi dalgalarla kaplı olan göl buz tuttu.
En güçlü buz Avrupa'nın kuzeydoğusunda
, ABD'de ve SSCB'de, en kırılgan olanı Orta'daydı.
ve Doğu Avrupa. Avrupa'nın güneyinde
de zayıftı. Yunanistan, İngiliz ve Amerikan kuvvetlerinin eksikliklerini,
Yugoslavya ise SSCB'nin eksikliklerini gösterdi.
Yukarıdakilerin tümü yalnızca
"kuzey" için geçerlidir. Güneyde, özellikle Asya'da durum farklıydı:
iç çatışmalar hâlâ zulümle ayırt ediliyordu, toplumda eşitlik eksikliği devam
ediyordu. Milliyetçiler Avrupalı sömürgecilere karşı çıktılar, parçalanmış
tarım toplumlarında temel toplumsal değişikliklere yönelik çağrılar giderek
daha fazla duyuluyordu.
Ne Amerikan
ne de Sovyet bloğu bu sorunlu bölgede
nüfuzunu yaymaya cesaret edemedi . II. Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra
durum ABD'nin lehine görünüyordu: Amerika diğer ülkelerden çok daha zengin ve
güçlüydü ve herkesi etkileyebilirdi. Bütün bunlar, Avrupalıların emperyalizmine
direnme konusunda uzun bir deneyime sahip oldukları için milliyetçilerin
dikkatini çekebilirdi. ABD Ulusal Güvenlik Konseyi'nin açıkladığı gibi,
"19. yüzyıl emperyalizmi" kabul edilemezdi çünkü "komünizm
virüsünün bulaşması için ideal bir ortamdı."
Savaştan sonra, SSCB büyüyen bir
radikalizm dünyasında etkisini yaymaya hazır değildi. Devrimin kendisinden bu
yana, Komintern'in tüm çabaları Avrupa'nın "fethini" amaçlıyordu:
Halk Cephesi, Avrupalı sol liberalleri çekmek için yaratıldı, Kominform da
Avrupa'ya odaklandı. Bu arada Stalin, gelişmekte olan dünya görüşünü
realpolitik ilkelerine dayandırdı ve Avrupalı olmayan tarımsal toplumların
yakın gelecekte sosyalizmi inşa etmeye hazır olup olmadığına şüpheyle baktı.
Kısmen Moskova'ya meydan okuyabilecekleri için, kısmen de Batı'nın
müttefiki olabilecekleri ve Φep ile askeri ayrılık anlaşmalarını ihlal
edebilecekleri için "bağımlı komünistlerin" devrimci
duygularını ve hırslarını desteklemek istemedi.
Avrupa'da etkisi. Bu nedenle Stalin,
Yunan ve Vietnamlı Komünistlere Lahana yemeyi reddetti ve başından
beri Mao Zedong'u Çin Komünistlerinin lideri olarak tanıma konusunda isteksizdi
(her ne kadar 1948'den itibaren Çin'de potansiyel bir devrim konusunda daha
hevesli hale gelse de) 132 . En çarpıcı (ve uygunsuz), ülkenin en
büyüğü olan Halk Cephesi Tudeh Komünist Partisi'nin iktidarı ele geçirmeye
çalıştığı İran'da Stalin'in komünistleri desteklemeyi reddetmesiydi. Stalin,
İran'daki devrimle ilgilenmiyordu, bunun erken olduğunu düşünüyordu. SSCB'ye
dost, Birliğe uygun koşullarda petrol tedarik etmeye hazır "burjuva"
İran devletinden daha çok memnundu. İran'ın kuzeyindeki Sovyet birliklerinin
varlığını kullanarak ve Afganistan'ın bağımsızlık hareketini destekleyerek
Tahran'a baskı yaptı. Tudeh Partisi, Sovyet talimatlarını takip etmek zorunda
kaldı. Bununla birlikte, Stalin'in politikasının son derece dar görüşlü olduğu
ortaya çıktı. Komünizmin etkisini yaymasını imkansız hale getirdi.
Amerikalılar, SSCB'yi birliklerini geri çekmeye zorladı, 1947'den beri Tude
partisi yasaklandı. İran Şahı, Amerika Birleşik Devletleri'nin melodisiyle dans
etti.
Komünistlerin kendilerini daha
güvende hissettikleri Doğu ve Güneydoğu Asya'da Stalin'in etkisi o kadar büyük
değildi. Yerel komünist partiler, Sovyet geleneklerini ulusal fikirle
birleştirerek, Lenin ve Stalin'in anti-emperyalist ilkelerini ön plana
çıkardılar. Komünizme yeni bir hayat veren fikirlerin bu senteziydi. Batı'da
sınıf çatışması komünizm için verimli zemin hazırladı. Rusya'da komünistler hem
sınıf çatışmasından hem de "01-büyüyen" toplumun profilini ve
statüsünü yükseltme arzusundan yararlandılar. Komünizmin yeni dünya merkezi olmaya
mahkum olan Asya'da, tamamen farklı koşullar altında ortaya çıktı: Batı
imparatorlukları ile Güney kolonileri
arasındaki çatışma koşullarında . Komünizmin bu yeni ve oldukça etkili biçimini
anlamak için Birinci Dünya Savaşı'nın sonuçlarına
geri dönmek gerekiyor . Bu yıkıcı savaş, sadece Avrupa'da değil, denizaşırı
kolonilerinde de bir krize neden oldu.
6. Aleet Doğu
Haziran 1919'da, Fransız Çinhindi
yerlisi olan 29 yaşındaki Nguyen Tat Thanh, Versay Sarayı'na girdi. Görgü
tanıkları, büyük olasılıkla kendisine ait olmayan bir kartvizit taktığını
hatırlıyor. Olağanüstü bir insan değildi, Çin antikalarını taklit eden
fotoğrafların ve sahte fotoğrafların rötuşçusu olarak çalıştı. Başkan Wilson'a
ve barış gücü arkadaşlarına teslim etmeyi umduğu bir dilekçe taşıdı.
"Annamlıların Talepleri" (Annamlılar, Vietnamlıların eski adıdır)
başlıklı belge son derece itidalli bir şekilde kaleme alındı. Vietnamlılar için
siyasi özerklik (bağımsızlık bile değil) ve yerli Vietnamlılar için Fransız
efendileriyle eşit haklar talep ediyor*. Belge, Nguyen Ai Quoc -
"Vatansever Nguyen" takma adıyla imzalandı. Niuen, konferansta
konuşmasına izin verileceğini umuyordu ve bu kadar iyimser olmak için nedenleri
vardı. Savaşın sonunda Wilson, ezilen halkların özgür kendi kaderini tayin
hakkı ilkesini ilan etti. Avrupalı olmayan uluslardan bahsetmese de,
kolonilerde yaşayan milliyetçiler, kendi ülkelerinde değişimin geleceğini
umuyorlardı. Ancak Newen, Belgeyi Wilson'a teslim edeceğine söz veren Başkan'ın
kıdemli bir danışmanından yalnızca kibar bir mektup -*0 almayı başardı.
Wilson'ın ‰x gerekliliklerini hiç görmemiş olması muhtemeldir ve görseydi sonuç
üzerinde hiçbir etkisi olmazdı. Versailles, eski imparatorlukların Avrupa
vatandaşları için kendi kaderini tayin hakkını onayladı, ancak kolonilerin
sakinleri için onaylamadı2 .
Reddedilen Nguyen, Wilson konusunda
hayal kırıklığına uğradı ve umutlarını Lenin'e çevirdi. Kısa süre
sonra Fransız Cialist Partisi'ne üye oldu ve Aralık 1920'de - bunlardan biri
Gerçek adı Nguyen Shinh Sung'dur.
Fransız Komünist Partisi'nin
kurucuları. Daha sonra 1923'te Paris'ten Moskova'ya taşındı ve burada Doğu
İşçileri Komünist Üniversitesi'nde (KUTV) veya Komintern tarafından Asyalı
komünistleri eğitmek için kurulan "Stalin Okulu"nda (benzeri) eğitim
görmüş olabilir. Avrupalılara eğitim veren Lenin Okulu) 3 . Birkaç
yıl sonra, Komintern'de (Lux Hotel'in daimi ikametgahı) önemli bir figürü oldu
ve yeni bir devrimci takma ad - "Parlayan" veya Xo Shi Min aldı.
Xo Shi Ming, Wilson konusunda hayal
kırıklığına uğrayan tek Asyalı entelektüel değildi. Çinli Chen Duxiu, 1919'da
cumhurbaşkanını "dünyanın en iyi adamı" olarak adlandırdı ve daha
sonra Çin Komünist Partisi'nin kurucularından ve liderlerinden biri oldu74 .
Hunan eyaletinden siyasi bir aktivist olan genç Mao Zedong, Versailles
aldatmacasını bir ihanet olarak değerlendirdi ve bu trajedi hakkındaki
düşüncelerini dile getirdiği Xiangjiang Review dergisini yayınlamaya başladı.
Mao, okuyucularını Güney Asya ve Kore'de bir devrimin gerçekleşmesine yardımcı
olabileceğine inandığı "Rus Aşırılık yanlısı Partisi"nden öğrenmeye
çağırdı . Bu onun Bolşevizm5'e ilk çağrısıydı .
Wilson ve Xo Chi Minh arasındaki
herhangi bir ittifakın başarısızlığa mahkum olduğu kabul edilmelidir. Wilson,
şüphesiz Avrupa emperyalizmini kontrol altına almanın bir savunucusuydu, ancak
sömürge halkları ve onların haklarıyla pek ilgilenmiyordu. Nazik Avrupalıların
vesayeti altında çok yavaş bağımsızlığa doğru ilerleyen onları "az
gelişmiş insanlar" olarak görüyordu; özellikle İngiliz emperyalistlerinin
yöntemlerine hayrandı ve genellikle İngiliz kültürünün hayranıydı. Büyük
olasılıkla, atılgan milliyetçi devrimleri ilerlemenin bir yolu olarak görmedi . Ayrıca bir Güney
Amerikalı olarak Wilson'ın ruhunda birçok ırkçı önyargıyı koruduğu için Avrupa'ya
taviz vermesi şaşırtıcı değil.
ve Japon müttefikleri;
imparatorluklarının korunması gerektiğine inandı ve isteksiz de olsa doğu Çin
yerleşim bölgesi Shandong'u mağlup Almanlardan almayı kabul etti _ ____ * 6
ve Japonlara teslim et.
Wilson bir radikal olmasa da, Xo Chi
Minh de kesinlikle bir liberal değildi. Gözden düşmüş bir hükümet görevlisinin
oğlu olarak, 1911'de Vietnam'dan ayrıldı ve aşçı yardımcısı olarak çalışarak
dünyayı dolaştı. Böylece "büyük bir yolculuk" yaptıktan sonra, tüm
sömürge dünyasını gördü ve ardından ABD, Londra ve Paris'te çok yaşadı. Xo Chi
Minh, Fransızların Vietnam'daki emperyal varlığını zaten onaylamamıştı ve
edindiği deneyim, emperyalizm üzerine eleştirel görüşlerini genelleştirmesine
izin verdi. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Afrikalı Amerikalıların ve Avrupa
kolonilerindeki Afrikalıların ve Asyalıların maruz kaldığı aşağılanmaya bizzat
tanık olduğu için, beyaz ırkçılığına karşı tavrı arttı. Xo Chi Ming, Londra'ya
vardığında, zaten bir radikal olarak biliniyordu. Ünlü Fransız mutfak uzmanı
Auguste Escoffier, Carlton Hotel'in mutfağında ona güldü ve Xo Shi Ming devrim
niteliğindeki fikirlerinden vazgeçerse konuğa yemek yapmayı öğretebileceğini
söyledi. Xo, şekerleme sanatında ustalaşmayı kabul etti, ancak Escoffier siyasi
tavsiyeleri görmezden geldi. Amacı Çinli işçilerin çalışma koşullarını
iyileştirmek olan bir örgütün üyesi oldu ve ayrıca İrlanda'nın bağımsızlığı
lehindeki protestolara katıldı7 . 1917'de Paris'e gelen Xo,
sosyalist ve işçi çevrelerinde bir aktivist oldu. En azından Fransızlar
arasında çok çekingendi -≡0. Fransız sosyalist Leo Poldes, "aynı anda
üzücü ve komik" olan "cha-Pyain halesinden" oldukça küçümseyici
bir şekilde bahsetti. "Çok tatlıydı - içine kapanıktı ama utangaç değildi,
saldırgan WM'liydi ama fanatik değildi ve çok akıllıydı" 8
. aynı zamanda bir
milliyetçi silah arkadaşları Xo Shi
Ming'den şöyle bahsetti:
θτo, Çin'de 4 Mayıs 1919 Hareketi
olarak bilinen bir ulusal protesto patlamasına yol açtı.
"ateşli aygır" 9 .
1921'de, kısmen (kendi sözleriyle) Lenin'in Ulusal ve Sömürge Sorunları Üzerine
Tezlerinin etkisi altında, yalnızca şiddet içeren yöntemlerin ve sosyalizmin halkını
özgürleştirmeye yardımcı olacağı sonucuna vardı .
Xo , eski düzenin yalnızca sömürge
çevresinde değil, Avrupa'da da saldırı altında olduğu bir zamanda Paris'teydi.
Britanya İmparatorluğu'nun eyaletlerinde Büyük Savaş, Avrupa'dakiyle aynı
sonuçlara yol açtı. İngiliz ordusunda yaklaşık bir milyon Hint askeri savaştı
ve on binlerce Çinli iç cephede çalışmak için Avrupa'ya gitti. Hintliler ve
Çinliler, tıpkı Avrupalı işçiler gibi, çektikleri ıstırabın tazmin edilmesi
gerektiğini hissettiler. Aynı zamanda, birçok Asyalı milliyetçi için savaşın
Avrupa'yı önemli ölçüde zayıflattığı ve uluslararası arenadaki güç dengesinin değişmekte
olduğu açıktı. 1914'te Xo kehanet niteliğinde şunları yazdı: "Bence
önümüzdeki üç veya dört ay içinde Asya'nın kaderi kökten değişecek. Şimdi
mücadele edenler çok zor zamanlar geçiriyor. Sadece sakinleşmemiz ve beklememiz
gerekiyor."
Xo'nun haklı olarak işaret ettiği
gibi, savaş dünyadaki eski hiyerarşik yapıları zayıflattı. Avrupa'da bu,
toplumsal devrimler biçimini aldı ve onun dışında sömürge karşıtı isyanlar
biçimini aldı; 1919'da Mısır, Afganistan ve Veziristan'da (bugünkü Pakistan)
İngilizlere karşı ayaklanmalar çıktı, Hindistan'da Gandhi tarafından organize
edilen bir sivil itaatsizlik kampanyası başlatıldı ve İrlanda Cumhuriyeti ilan
edildi. Uzak Doğu'da, Kore'de 1 Mart (Samil) hareketinin ve Çin'de 4 Mayıs
hareketinin organizatörleri yükselen Japon emperyalizmini protesto ettiler.
Bir dereceye kadar komünizm,
sömürgecilik karşıtı ayaklanmalar için uygun bir itici güçtü. Genellikle,
Avrupa imparatorlukları yerel sadık seçkinlerle işbirliği yaptı ve sömürge
eşitsizliğinin uluslararası adaletsizlikle yakından ilişkili olduğuna dair
komünist tez çok güçlüydü. Elbette işçi sınıfı çok küçüktü, ancak Lenin
Rusya'daki devrimi, ülkenin Avrupa'nın bir yarı sömürgesi olarak kabul
edilebileceği gerçeğiyle haklı çıkardı . Stalin aynı zamanda sömürge çevresinin
bir yerlisiydi ve emperyalizmin iktidarın Bolşeviklerin eline geçmesinde
oynadığı rolü çok iyi anlamıştı. Bu nedenle Komintern çok geçmeden emperyal
karşıtı hareketleri destekledi.
Asyalı
komünistler en başından beri
vatansever sloganlar altında hareket eden ve bağımsız devletlerin inşası
hareketinde daha etkin hareket eden milliyetçi hareketlerle mücadelede
zorluklarla karşılaştılar. Mezhepçiliğin ve seçiciliğin hakim olduğu Komintern
onlara herhangi bir destek vermedi. Moskova, endüstriyel işçi sınıfının güçlü
olduğu Avrupa'da devrimin daha fazla geleceği olduğundan emindi. Moskova'ya
göre, sömürge dünyası yakın gelecekte sosyalizmi inşa edemezdi, bağımsız
"demokratik cumhuriyetler" yaratmak için gerekirse burjuva
milliyetçileriyle ittifak halinde güçlerini emperyalizme karşı mücadelede
yoğunlaştırmak zorundaydı.
Komintern'in Mart 1919'daki Birinci
Kongresinde, sömürge devrimleri sorununa pek değinilmedi. Batı Avrupa'da hâlâ
devrimler için güçlü umutlar vardı. Ancak ertesi yıl, Avrupa'nın devrimci
beklentileri karşılayamayacağı anlaşıldı. Yine de Bolşevikler , özellikle
Sovyet kontrolündeki Orta Asya'daki milliyetçi hareketlerin, Bolşevik rejim
olgunlaştıkça önemli müttefikler haline gelebileceğini umuyorlardı .
Komintern'in 1920 yazında yapılan İkinci Kongresi'nde sömürge sorununa büyük
önem verildi. Daha birçok Avrupa dışı mesele kongreye davet edildi .
Kararları, özellikle Sömürge sorununa adanan Komintern tarafından düzenlenen
bir sonraki forumda pekiştirildi. Bakü'nün c * c ° m
şehrinde yapılan bu kongreye Birinci Doğu Halkları Kongresi adı verildi. 4
ola komünistleri, radikalleri ve milliyetçilerinden çeşitli şahsiyetler
katıldı.
- Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi,
çoğu eski Rus ve Osmanlı imparatorluklarından 8 olan yaklaşık otuz yedi
milleti kapsar .
Avrupa merkezli Sovyet temsilcileri
ile daha radikal Asyalılar arasında keskin anlaşmazlıklar Bakü'de ortaya çıktı.
Avrupa Halk Cepheleri'ne* bu kadar kararlı bir şekilde karşı çıkan Lenin,
bunların "geri kalmış" Asya için ideal olacağını düşündü.
Komünistlerin özgürlük için savaşmak için burjuva milliyetçileri ve radikal
köylü hareketleriyle ittifak kurması gerektiğini savundu ; kelimenin dar
anlamıyla sosyalizm uzak bir geleceğe havale edildi. Bununla birlikte, daha
radikal Hintli politikacı Narendranath Bhatgacharya (M. N. Roy olarak da
bilinir) onun görüşüne şiddetle karşı çıktı. Birinci Dünya Savaşı'ndan önce
Roy, Bengalce İngiliz karşıtı terör örgütünün bir üyesiydi. Amerika Birleşik
Devletleri'ne ve ardından Meksika'ya kaçtı ve burada 1917 devrimi sırasında Rus
komünist Mihail Borodin'in etkisi altında sosyalist oldu. Roy, SSCB dışındaki
ilk komünist partiyi kurdu. 1919'da, kendi sözleriyle, "kapitalist
Avrupa'nın çöküşüne tanık olmak ve aynı zamanda Prometheus Unchained gibi
devrimci proletaryanın harabelerden yeni bir dünya inşa etmek için dizlerinden
nasıl yükseldiğini görmek" için Doğu'ya seyahat etmeye karar verdi. 9
. Ancak kapitalizmin çöküşünü değil, Batı devrimlerinin başarısızlığını
gördü. 1919-1920'de Berlin'deyken, komünizmin geleceğinin Avrupa'da değil,
sömürge dünyasında aranması gerektiğini anladı. Şunları hatırladı: “Alman
devriminin yenilgisine tanık olduktan sonra, birçok ülkenin proletaryasının
Moskova'daki Dünya Kongresi'nin işaretiyle iktidara geleceğine dair iyimser
görüşü paylaşmadım ... proletarya, kahramanca çabalarına rağmen, emperyalizme
kadar iktidarı ele geçirmeyi başaramayacak eşek olmayacak ־
sömürge halklarının ayaklanmalarıyla
dolu” 14 . O zamandan beri sürü, sömürge dünyasında bir "dünya
devriminin ikinci cephesini" açmaya karar verdi 15 .
Roy'un görüşüne göre bu,
komünistlerin "feodal" dünya düzenine çok sıkı bağlı olduklarını öne
sürdüğü burjuva milliyetçilerine basitçe güvenmemeleri gerektiği anlamına
geliyordu. Bunun yerine, Roy'un Asya'da gelişmekte olduğuna inandığı potansiyel
olarak radikal işçi sınıfı seferber edilmeliydi. Hint milliyetçilerinin lideri
Mohandas Gandhi'nin* değerlendirmesi üzerine Lenin ile Roy arasındaki tartışma
tırmandı. Lenin onu bir devrimci olarak görürken, Roy Gandhi'nin "dini ve
kültürel bir rönesans" ve "siyasi olarak onun devrimcisini gösterse
bile toplumsal olarak gerici" olduğunu iddia etmekte haksız değildi.
Lenin, Asya'ya karşı eski tutumunu
yeniden gözden geçirmeye başladı. Tek bir stratejiden vazgeçmeye karar verdi ve
Roy'a tezler yazması için ilham verdi ve bunu Komintern de Lenin'inkiyle
birlikte onayladı. Sonraki sekiz yıl boyunca Komintern, Lenin ve Roy'un
fikirlerini birleştiren huzursuz bir karma yol izledi. Tercih edilen mücadele
yöntemi, burjuva milliyetçileriyle ittifak olarak görülüyordu , ancak aynı
zamanda Komintern, köylülerden çok işçilere güveniyordu. Böyle harmanlanmış bir
kurs "ilham verici" görünse de öyle değildi. Aksine, Komintern'in
etkisi azalana kadar, Mao Zedong ve Xo Chi Minh de dahil olmak üzere yerel
sömürgecilik karşıtı liderler, Asya'da yeni ve başarılı bir komünizm modeli
oluşturdular. Stalin'in 1940'larda γ °Asm tarafından yarattığı
komünizm gibi , komünizmin doğu versiyonu da milliyetçilikle birleşti.
Hindistan Ulusal Kongresi'nin
liderlerinden biri, şiddet içermeyen sivil itaatsizlik eylemlerinin teorisyeni
ve organizatörü.
θ M. Gandhi'nin sosyo-politik
görüşleri, bkz. Martyshin O.V.
$ Mohandas Karamchand Gandhi'nin
siyasi görüşleri. - M., 1970;
Shubin A.V. Uçurumun Kenarındaki
Dünya, s. 26-28.
anne. Hiyerarşik olarak çarlık
aristokrasisinin durumunu anımsatan Stalinist modelin aksine, Asya daha
eşitlikçi bir radikalizm ve köylülüğe karşı hoşgörülü bir yaklaşım geliştirdi.
1930'larda ve 1940'larda, bu tür radikal komünist milliyetçilik, Konfüçyüsçü
mirasa isyan eden nesiller için son derece çekiciydi. 1919'da Çin, kültürel bir
devrim gibi görünebilecek bir şey yaşadı, çünkü bu olayların etkisi 18.
yüzyılda Rousseau'nun ve 19. yüzyılda Çernişevski'nin beklentileriyle
örtüşüyordu. Otuz yıl içinde Çin, devrimi Konfüçyüsçü dünyanın çoğuna ve
ötesine yayarak, Doğu'da komünist nüfuzun ikinci kutbu olmaya mahkum edildi.
1
Mesele Almanya ve KKE'nin özellikleri
değil, Komünist Parti ile sosyal demokrasinin Sovyet yanlısı kısmının
birleşmesini sağlayan daha genel bir "halk demokrasisi" stratejisiydi
(örneğin, Polonya Birleşik İşçi Partisi Polonya'da kuruldu).
2
Romanya Ulusal Demokratik Cepheyi işletiyordu.
Mart 1945'te, P. Grosu başkanlığındaki NDF hükümeti kuruldu. 1945-1946'da Macar
komünistleri bir sosyal ve ekonomik reformlar programı hazırladılar; büyük
ölçekli sanayinin kamulaştırılmasında , bankalar üzerinde devlet
denetiminin kurulmasında ve bir tarım reformunun uygulanmasında ısrar ettiler.
3
•
7 Ancak , Şubat 1948'de Komünistler
, tam iktidarı kendi ellerine almak için yeterli kitle desteğini
aldılar .
: Hey, Komünistlerin iktidara geldiği
çok partili hükümetleri (terminolojide "Halk Cephesi") tutmamak
gerekiyordu.
4
D• Priestland), ancak tam tersine, tüm gücü
Sovyet yanlısı güçlerin elinde toplamak için (yukarıda belirttiğimiz gibi,
gerekli değildir)
f' 0 sadece komünistler).
"Halk demokrasisi" krizi, komünistlerin popülaritesindeki düşüşten
değil, SSCB'nin Soğuk Savaş'ın başlangıcında Doğu Avrupa ülkelerinin
siyasi gidişatını daha sıkı kontrol etme arzusundan kaynaklandı .
5
Savaştan sonra birçoğu iyileşti ve
kitlesel karakter kazandı.
6
Batıda.
7
MSK Başkanı, MSK CPC Genel Sekreteri.
8
Sonra bu isim kullanılmadı. Lenin ,
1919'da Macaristan'daki <∙<> Danimarka Komünistler ve Sosyalistler
Birliği'ne karşı değildi . H0 _
9
1920'de Lenin, Sosyal Demokratlarla
yakınlaşmaya karşı çıktı"
il
Modern Çin edebiyatının en ünlü
eserlerinden biri, yazar (ve geleceğin komünisti) Lu Xun'un kısa öyküsüdür.
1918'de yazdığı Bir Delinin Günlüğü'nde yazar, yatmadan önce tüm yurttaşlarının
yamyam olduğunu fark ettiğini şöyle anlatır: "Tüm bu yıllar boyunca,
insanların dört bin yıldır insan eti yediği bir yerde yaşadığımı şimdi fark
ettim". Şunları hatırladı: “Dört ya da beş yaşındayken ağabeyim bana, bir
kişinin anne babası hastalanırsa, o kişinin etinden bir parça kesip anne babası
için kaynatması gerektiğini, böylece onu iyi kabul etmelerini söyledi. oğul
...” Gerçeğin özüne inmek isteyerek, gözlerinin önünde "erdem ve
ahlak" karakterlerinin yerini hızla "insanları yiyip
bitirenlerin" aldığı Çin tarihini incelemeye başlar. Hikayenin sonunda
deli adam tüm kalbiyle her şeyin kaybolmamasını umar: “Belki hala insan etini
tatmamış çocuklar vardır? Çocukları kurtar..." 17
Bir Delinin Günlüğü , değer sistemi
iki bin yıldır Çin kültürü ve siyasetinin temeli olan Konfüçyüsçülüğe sert
bir saldırıdır . Konfüçyüsçülük bir düzen, hiyerarşi ve katı ahlaki kurallar
felsefesidir. Aslında bu, ataerkil bir aileye dayalı bir toplum modelidir:
üyeleri yaşlılara, çocuklar ebeveynlerine, kadınlar erkeklere tabidir.
Hiyerarşinin her üyesi "ahlaki" davranmalı, ardından konumuna göre ec
τb davranmalıdır. Konfüçyüsçülükte büyük önem verilen eğitim, esas olarak
davranışı geliştirmeye yöneliktir. Sosyal ve politik hiyerarşinin tepesinde,
klasik edebiyat ve Konfüçyüsçü ilkeler konusunda uzun sınavlardan ve bilgi
testlerinden geçen eğitimli yetkililerin yardımıyla halkı yöneten İmparator
vardı. Konfüçyüs metinlerinde ustalaşırlarsa, bunun onlara insanları yönetme
ahlaki hakkını vereceğine inanılıyordu.
JIy Xin'in içinde yaşadığı topluma
tepkisi, kendi neslinin entelijansiyasının tipik bir örneğiydi - ©'ye karşı
isyankar öfke - topluma kapsamlı bir zulüm ve ikiyüzlülükle dolu korkmuş bir
dışlanmış18 teslim etti . JIy Xin dünyasındaki her insan, hem zalim
hem de kurban olmaya mahkum olan güçlü bir varlık zincirinin halkasıdır. Lu
Xun'un daha genç çağdaşı Fu Xinyan şunları yazdı : “Eyvah! Ailenin yükü! ..
Ağırlığında boğulan sayısız kahraman!”, “Seni Ötekilere itaat etmeye ve
bireyselliğini kaybetmeye zorluyor ” 19 Ancak Konfüçyüsçülük,
yalnızca azimli Çinli gençlere kişisel ıstırap çekmedi. Lu Xun ve çağdaşları,
Konfüçyüsçülüğün insanları itaatkar Kölelere dönüştürerek Çin'i zayıflattığına
inanıyorlardı. Başka bir genç asi olan Wu Yu, Konfüçyüsçü bir toplumun 400
milyon Çinliyi " 1 * milyar ölü ataların kölelerine çevirdiğini
, bu kölelerin cλ'yı dizlerinden kaldırmalarına izin vermediğini
" açıkladı 20 . Bu topluma cevap kültür devrimiydi.
Kültür ve
politikaya yönelik bu kadar sert bir eleştiri ,
Çernişevski'nin ve bir bakıma 0 Shenia , Rousseau'nun ifade ettiği
fikirlere benziyor . Onlara gelince, JIy Xin'e göre G c Tapuft'un ailesindeki
zulüm , ikiyüzlü ve baskıcı yaşam tarzı, tüm ulusun zayıflığına neden oldu.
Rousseau'nun Fransa'sı ve Çernişevski'nin Rusya'sı gibi, bir zamanlar büyük bir
imparatorluk olan Çin, şimdi düşmanları tarafından küçük düşürülüyordu.
Yüzyıllar boyunca Çin devleti komşularıyla savaş bilmediği için askeri gücü
sağlamak için siyasi yapılar ve vergi sistemi geliştirmeye ihtiyaç duymadı.
Sonuç olarak, 19. yüzyılda daha savaşçı Avrupalılar imparatorluğa girdiğinde,
Çin kolonizasyonu kabul etmek zorunda kaldı . Çin'deki, özellikle de
Şanghay'daki İngiliz, Fransız ve Alman kaleleri yerleşim bölgeleriydi ve Çin'in
kendisinde olmayan ayrıcalıklara sahipti. Bu arada, son zamanlarda radikal bir
modernleşme yaşayan Japonya da emperyalist bir güç haline geldi ve Güney Mançurya
ile eski Çin vassalı Kore'yi* ele geçirdi. Bu yenilgiler ayrıca Qing hanedanına
karşı bir devrimi ve 1911'de Çin imparatorluğunun çöküşünü ateşledi. Ancak
devrim, Çin'in gerilemesini geciktirmedi, hızlandırdı. Milliyetçi Kuomintang
partisi Sun Yat-sen'in başkanı olan yeni lider, kısa süre sonra muhafazakar
Yuan Shikai ״ ile
değiştirildi ve Yuan'ın
1916'daki ölümünden sonra, Çin'in merkezi gücü çöktü ve yerini bölgesel
komutanlar tarafından oluşturulan çok sayıda rejime bıraktı ( militaristler)'
ama artık bir imparatorluk değildi. Versailles'dan gelen barışı koruma
görevlilerinin önüne çıkan, o kadar zayıflamış, bölünmüş bir devletti. 4 Mayıs
1919'da, eski Alman kolonilerinin Japonya'ya bırakıldığı haberi çıktı ve 3.000
öğrenci protesto etmek için Tiananmen Meydanı'nda toplandı ve ardından daha
yeni bir yere taşınmak için Pekin'in diplomatik mahallesine taşındı.
1905-1910'da.
1912'de Çin'in Geçici Başkanı.
1912-1916 yılları arasında Çin Devlet
Başkanı.
Parçalanma,
Yuan'ın yaşamı sırasında, 1915'in
sonunda 1 ״ * Yunnan savaş ağalarının ayaklanmasıyla başladı .
Versailles Konferansı'na Çin'in
temsilcileri geldi'- 11 1917'de bu devlet resmen Almanya'nın
∏P<> savaşına girdi .
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Benzer Yazılar
- Bağlantıyı al
- E-posta
- Diğer Uygulamalar
Yorumlar