Kırmızı, turuncu, yeşil... ve yine kırmızı mı? KIZIL BAYRAK...2

 

            pota eylemleri. Daha da önemlisi Versailles, Çinli öğrencilerin ve entelektüellerin dikkatini Çin'in yeniden doğuşunun gerekliliğine odakladı. Bunlar Çin komünizminin temelini atan insanlardı*.

            4 Mayıs Hareketi (öncesinde 1915'teki benzer Yeni Kültür Hareketi vardı), temelde Çin toplumunun kültürünü değiştirerek Çin'in içinde bulunduğu kötü duruma çare olmayı önerdi: Konfüçyüsçülük kesin olarak "yeni bir kültür" ile değiştirilecekti. Chernyshevsky'nin "yeni insanları" gibi, yeni Çinliler de kendilerini geleneksel ailenin zincirlerinden kurtarmalı ve özgürlük ve romantik aşk dolu bir dünya keşfetmeliydi. Aynı zamanda, Çinlilerin orijinal etik normları ve davranış ilkelerinin modernleştirilmesi gerekiyordu. Tıpkı Çernişevski'nin Rus "Asyacılığı"nı ya da "Asya değerleri"ni kınaması gibi, 4 Mayıs hareketinin entelijansiyası, yalnızca kendilerini değil, aynı zamanda Batılı ortakları da isyan ettiren doğuştan gelen Çin boyun eğmesinden büyülendi . Beşeri Bilimler ve Pekin Üniversitesi Bölümü başkanı ve yeni kültür hareketinin yetkili bir lideri olan Chen Duxiu (1879 doğumlu), genç Çinlileri "bağımsız olmaya, zorlayıcı değil" ve "saldırgan değil, utangaç olmaya" teşvik etti ²¹ . S' Yeni davranış kalıplarını nereden almalıyız? Chen gibi insanlar için cevap açıktı - Batı kültüründe. Konfüçyüs sınavlarını kendi başına hazırlayıp geçen küçük bir memur olan Chen, artık tüm eski Çin kültürünü reddediyordu. Çinliler "Bay Bayan Demokrasi" den öğrenmek zorunda kaldı. Ancak Li Dazhao »od gibi diğer figürler. 1888), Pekin Üniversitesi'nde bir kütüphaneci ve gelecekteki Çin Komünist Partisi'nin kurucularından biri olan Chen gibi, Batı liberalizmi Biliminden o kadar etkilenmemişti. Lee, zengin köylülerden oluşan bir ailede, çok daha az yüksek olan Leda'da büyüdü ve o zamana kadar

            I 4 Mayıs hareketine katılanların sadece bir kısmı daha sonra komünist fikirlere yöneldi.

            ; bayrak

            385

            okulda okumak, Konfüçyüs sınav sistemi çoktan kaldırıldı. Bu nedenle geçmişi terk etmesi onun için o kadar önemli değildi, Çin kültürünü modern koşullara uyarlamaya ve reddetmemeye çalıştı. Liberal kapitalizm veya anayasal siyasetten çok "halkın iradesine" inanıyordu. Rus Devrimi'ni Çin'e uygun bir model olarak selamlayan ilk kişilerden biriydi. Böylece hem Chen hem de Li komünist olmalarına rağmen, hareketin farklı kollarını temsil ediyorlardı. Chen, Lenin'in modernist sosyalizmine daha yakındı, toplumun merkezileştirilmiş modern örgütlenmesiyle ilgileniyordu. Li, halkın toplumu dönüştürme iradesine olan inancını koruyan, daha radikal bir sosyalizmin taraftarıydı22 ^. Geri kalmış Çin'in ekonomisi sosyalizme hazır olmayabilir, ancak ezilen bir "proleterler ulusu" olarak Çin, kesinlikle bir devrim yapacak enerjiye sahipti. Li'nin romantik Marksizm yorumu, 1918'de Pekin'e ilk gelen Hunanlı genç bir adam üzerinde derin bir etki bıraktı. Genç adam da zengin bir köylü aileden geliyordu ve Lee ona kütüphaneci yardımcısı olarak iş buldu. Mao Zedong'du.

            Batı'nın ve Versailles'ın hayal kırıklığından sonra sosyalizme ve Rus tarzına olan ilgi arttı . Sovyet gücü, 1920'de Rusya'nın Çin toprakları üzerindeki önceki tüm iddialarından vazgeçtikten sonra Çin'de büyük bir prestij kazandı. Bununla birlikte, entelijansiya Bolşevizmi her zaman liberal bir anayasa ve haklar konuşmasından daha çekici bulmuş göründü. Entelektüeller Konfüçyüsçülüğe karşı isyancılar olabilir, ancak kendileri Konfüçyüsçü gelenekten doğdular, bu yüzden komünistlerin özveri ve sosyal dayanışma fikrine bu kadar hayran kaldılar ²³ . Konfüçyüsçülüğün yakın zamandaki taraftarları, Marksizm tarafından vaat edilen dünya ve toplumun tam olarak anlaşılmasına ve ticareti gururla reddetmesine çok değer verdiler. Ve elbette, Marksizm'de entelektüellere biçilen önemli rolün farkındaydılar.

            bazı seçkinler için: sosyalist avangard, erdemi eğitim ve ahlaki örnek yoluyla yayan Konfüçyüsçü kitap aydınlarına yakındı.

            Komünizm, Konfüçyüs dünyasının diğer ülkelerinin şehirli aydınları arasında da sıcak bir karşılık buldu. 1920'lerin sonunda komünistler, Kore'deki Japon karşıtı milliyetçi hareketin merkezindeydiler, ancak bu hareket kısa süre sonra sömürge yetkilileri tarafından bastırıldı24 ^. Konfüçyüs ve Marx'ın fikirlerinin kaynaşması, en açık şekilde Konfüçyüs kültürünün başka bir bölgesi olan Vietnam'da kendini gösterdi. Çin'de olduğu gibi, genç nesil ebeveynlerin Konfüçyüsçü gerçeklerini sorguladı. Geleneksel Konfüçyüs okullarında değil, Fransızca eğitim alarak, eski düşünce tarzını eleştirmeye ve kendi kültürlerini Fransız baskısı karşısında zayıf olmakla suçlamaya başladılar. 1925-1926'da Vietnam şehirlerinde Fransız yetkililere karşı çok sayıda öğrenci gösterisi düzenlendi. Güney Çin'e yerleşen Xo Shi Ming, bu hoşnutsuzluğu istismar etti ama aynı zamanda komünizmi Konfüçyüs kültürüyle uzlaştırmanın gerekliliğini de anladı. 1925'te Komintern'in yardımıyla, sınıflar arası geniş bir örgüt olan Vietnam Devrimci Gençlik Derneği'ni kurdu. Komünist amaçlardan çok Nazi hedeflerini vurguladı, ama aynı zamanda hareket içinde (uzun vadede) hedefi Marksizm-Leninizm'in zaferi olan gizli bir grup kurdu. Xo Marksizm, Konfüçyüsçülük ile yakından ilişkiliydi. Xo ^{, (inandırıcı olmasa da) iki büyük öğretiyi} , Konfüçyüsçü ve Leninist'i uzlaştırmaya bile çalıştı : "Eğer Konfüçyüs günümüzde olsaydı ve hâlâ [monarşist] inançlarına bağlı kalsaydı , o bir karşı-devrimci olurdu. Belki de bu büyük adam, şartlarla barışır ve Lenin'in sadık bir takipçisi olurdu. Biz Vietnamlılar, Konfüçyüs'ün eserlerini okuyarak entelektüel ^{11 Lan'da ve} Lenin'in pa-6° ^{τbl 25'ini} inceleyerek devrimci olarak gelişelim . Ce-13'ü "Devrime Giden Yol" kitabında adadı *

            bir komünistin davranışının ahlaki ideallerine luu bölümü. Ahlak, devrimin hedefine kıyasla her zaman ikincil bir konum işgal ettiğinden, Lenin asla böylesine empatik bir şekilde ahlakçı bir dil kullanmazdı. Xo'nun kendisi, tüm niteliklerine sahip olmak için Konfüçyüsçü bir "süpermen" olmaya çalıştı ²⁶ . Mandarinin bu oğlunun seçtiği liderlik tarzı, asi köylü Mao'nunkinden çok farklıydı.

            Asya'nın başka yerlerinde, Marksizmi yerel kültüre dahil etmenin daha zor olduğu ortaya çıktı. Konfüçyüsçü dünyanın* bir parçası olan Japonya, bürokratik Çin'den daha militarist bir siyasi kültür geliştirdi; tarihin kanunlarını özümsemiş eğitimli yetkililer tarafından yönetilen ideal bir dünya, bu ülkenin askeri seçkinleri için o kadar çekici değildi. Komünistler, Çin, Vietnam ve Kore'den farklı olarak Japonya'da Marksizm ile milliyetçiliği birleştirmenin imkansız olduğunu da keşfettiler. Siyasi ve askeri seçkinler tarafından beslenen güçlü ve başarılı bir Japon milliyetçiliği zaten gelişiyordu, Japonya bir imparatorluğa dönüşmüştü. Komintern, Japon milliyetçiliğinin kalbinde yer alan imparator kültüne açık bir düşmanlık gösterdi. Japon komünistler, Komintern'i sert çizgiyi yumuşatmaya çağırdılar, ancak işe yaramadı ve bu tür anlaşmazlıklar, Japonya'daki komünistlerin en fazla 60 yaşında yabancı kuklalar olduğu ve bu nedenle sert baskıya maruz kaldıkları anlamına geliyordu .

            Hintli komünistler için fikirlerini yerel kültüre uyarlamak da zordu. Roy gibi bazıları, ToBO dışı, kast sistemi gibi Hint geleneklerini reddetti. Bu nedenle komünistler genellikle yabancı, yabancı bir güç olarak algılanıyordu. Rakipleri konusunda şanssızdılar - rakiplerini nasıl böleceğini bilen İngiliz İmparatorluğu'nun nispeten liberal yönetimi ve Mohandas Gandhi'nin Hindistan Ulusal Kongre Partisi. Gandhi seni başarıyla-

            Japonya, konfüçyüs'ten etkilenen Şinto'nun hakimiyetindeydi ^; ' ^{ng1 ״ a} ve Budizm.

 orta derecede ilerici ancak    anti-modernist sosyalizm VE Hint geleneklerinin ince bir karışımı olan bir milliyetçiliği savundu . Yoksul yanlısı söylem kullanarak ve şiddeti reddederek ahlaki temelleri korurken, köylülük ve orta sınıf kentlilerden oluşan güçlü bir koalisyon yaratmayı başardı. Bazıları intihal konusunda SSCB'ye ve modernist Marksizme sempati duyan entelijansiya (özellikle, geleceğin ilk Hindistan Başbakanı Jawaharlal Nehru), Kongre'de kalma eğilimindeydiler ve temel liberal siyasi ideallere sadık kaldılar*.

            1920'lerin başında, Asya'nın en gelişmiş sanayisine sahip ülkesi olan Japonya, Komintern tarafından proleter devrimin uygulanması için en umut verici devlet olarak algılanıyordu. Ancak 1920'lerin ortalarında Komintern Çin'e daha fazla ilgi göstermeye başladı. Yine de Çin kültürünü dönüştürmeyi tutkuyla arzulayan bir avuç öğrenci bu kadar heterojen bir toplumu nasıl etkileyebilir? İlk aşamada, stratejileri 1870'lerde aktif olan Rus tarım sosyalistlerinin yöntemlerine benziyordu. Birlikte yaşamanın sıklıkla uygulandığı "çalışma toplulukları" yaratarak ideallerini gerçeğe dönüştürmeye çalıştılar. Ayrıca , işçileri ve köylüleri Japon mallarını boykot etmeye veya Konfüçyüsçü aile sisteminde reform yapmaya ikna etmeye çalıştılar2 ^.

            Kısa sürede, sıradan insanların çoğunun bununla ilgilenmediği ve işçi topluluklarının uzun sürmediği anlaşıldı. Birçok kişiye 4 Mayıs hareketi ^κ Pax'a maruz kalmış gibi geldi. Kültür ve eğitim hiçbir şeyi değiştiremezdi. Çin zayıf ve bölünmüş kaldı; nüfusu - karanlık » Boyun eğen, yönetici sınıf - yozlaşmış ve bu - ^cn *4Hb1M. Lu Xun'un yetenekli hikayesi "The True Story

            D• Hepy, sosyalist fikirlere bağlılığını beyan etti ^ve ekonominin devlet düzenlemesini uyguladı.

            1921'de yaratılan Ah Q, yazar neslinin doğasında var olan hayal kırıklığını ifade ediyor. Bu, Qing Hanedanlığının son yıllarında bir köyde yaşayan adi bir hırsız hakkında bir hikaye. Kahraman, komşuları tarafından sürekli alay edilen acınacak bir yaratıktır ve özgüvenini korumak için kendisinden daha zayıf olanlarla alay eder. Ailesi, küçük yerel soylular tarafından reddedildikten sonra şehre taşınır ve burada bir hırsız çetesine katılır ve 1911'de gerçekleşen cumhuriyet devrimini öğrenir. Çaldığı malları satmak için köye döner ve kendisinin de devrimci olduğunu iddia ederek küçük soyluların gözünü korkutmaya çalışır. Ancak gerçek milliyetçi devrimciler köye gelir ve onu işlemediği bir hırsızlıktan tutuklamak için yerel soylularla güçlerini birleştirir. Hikaye, Ah Q'nun infazıyla sona erer. Ah Q, daha güçlü komşularının insafına kalmış, kaderin insafına bırakılmış Çin'dir. Ama aynı zamanda Ah Q, güçlendirilmiş katı sosyal hiyerarşideki sefil konumunun farkında olmayan karanlık, fakir bir Çinli ____ ״ ____________2Q.

            Hikaye, Çin'i dönüştürmeye yardımcı olacak bu önlemlerin muazzam karmaşıklığının farkına varılmasını yansıtıyor. 4 Mayıs hareketinin birçok üyesini Bolşevizm lehine romantik sosyalizmi ve anarşizmi terk etmeye zorladı. Bu geçiş büyük ölçüde ideoloji anlayışı eksikliğinden kaynaklanıyordu. Li Dazhao, Kasım 1918'de bu konudaki ilk makalelerini yazdığında, konuları o kadar yabancı ve anlaşılmaz çıktı ki, yayıncı "Bolşevizm" kelimesini Çince'ye "Hohenzollern" olarak ^çevirdi30 . Bununla birlikte, bu kriz zamanlarında Marksizmden bilinen çok az şey bile olağanüstü çekiciydi: dağınık ve bölünmüş bir ulusu birleştirme arzusu; şiddet kullanmaya istekli olmak . Dahası, 19. yüzyılın Yahudi ^modeline dayalı milliyetçiliğin aksine , Marksizm bencil seçkinleri ulusal canlanmanın önündeki ana engel olarak gördü. 1 Temmuz 1921'de Chen Duxiu, Lu Xun'un karamsarlığını destekledi, ־' ye dokunun

            Çinliler ve popüler pasifliğin neden olduğu Promethean öfkesi. Onlar "kısmen korkmuş, kısmen aptal, dar görüşlü bir bireyciliğe kapılmış, toplumsal bilinçten yoksun, genellikle hırsız ve hain olan ve nasıl vatansever olunacağını çoktan unutmuş olan insanlardı." Böyle bir toplumda demokrasi mümkün değildi. Bunun yerine, “Rus sınıf komünist diktatörlüğünü kullanmak daha iyiydi. Ne de olsa milleti kurtarmak, bilgiyi yaymak, sanayiyi geliştirmek ve aynı zamanda "kapitalist bir renk" elde etmemek için birlik içinde kaldı.

            yanlış yol Rusçadır ".

            Çin'de Sovyetler Birliği örneğine duyulan hayranlık göz önüne alındığında, Çinli Komünistlerin yardım için Moskova'ya ve Komintern'e yönelmeleri şaşırtıcı değil. En başından beri, Çin Komünist Partisi (ÇKP) esasen Chen Duxiu ve Komintern'deki Rusya temsilcisi Grigory Voitinsky'nin sorumlu olduğu ortak bir Sovyet-Çin projesiydi. Parti resmen 1921'de Şangay'da kuruldu. En başından beri Çin'in çeşitli şehirlerindeki çok sayıda çevreyi kendi bünyesine katmaya ve onlara Bolşevik disiplini empoze etmeye çalıştı. Aynı zamanda Çinliler ile Moskova arasında gerilim yükseldi. Elbette "Bolşevikleşme"nin yürütüldüğü her yerde zor bir süreçti, ama Çin Komünistleri daha önce eksik olduklarını düşündükleri disiplini memnuniyetle karşıladıkları için Çin'de Batı'dakinden daha kolay ilerledi. Ruslar ve Çinliler arasındaki kültürel farklılıklar çok büyüktü, Çin'de (belki de başka herhangi bir yerden daha fazla) topluluk, akrabalık ve kişisel bağların önemi büyük kaldı. Dahası Moskova ^{, Avrupa'dan farklı olarak} Asya'da reformist stratejiler uyguluyordu , bu nedenle Komintern'in özlemleri ile yerel halk arasındaki farklılık kaçınılmaz olarak daha fazla hissediliyordu. Lenin'in koalisyon stratejisi ile Roy'un proleter radikalizmi arasındaki çatışma ^{çözümlenemeyecek durumdaydı} . 1920'ler boyunca Çin Komünistleri ^üzerinde belirleyici bir etkiye sahip olmaya devam etti .

             Hasta

 

 

            1923'te Çin'deki genç bir Rus elçisi olan Sergei Dalin, bu ülkeyi ziyaret etme izlenimlerini Komsomolskaya Pravda gazetesinde yayınladı. "Sorunlar bir lider veya sekreter olmadan tartışılır ve herkes uygun gördüğü zaman yemek yer" diye şikayet etti. Tartışma hiç bitmedi ve Çinliler karar verme konusunda isteksizdi. Tartışma sırasında Dalin, oylama başlamadan önce karşı tarafları beş dakikalık bir konuşmayla argümanlarını özetlemeye davet etti: "Sustular, bana baktılar ve hatta orada olmadığından emin olmak için aynaya baktım. yüzümde kir Birdenbire hepsi gülmeye başladı... Belli ki binlerce yıllık Çin tarihinde kimse bunu Çin halkına teklif etmemişti. Daha sonra Çinlilerin oybirliğiyle kabul edilene kadar nihai bir karar vermekten kaçındıklarını öğrendim.

            Dalin'in şikayetleri çok doğruydu ve Bolşeviklerin çizgisinde bir parti yaratma çabalarına rağmen Komintern, partinin dini bir model üzerine inşa edilmesi gerektiğine inanan Chen ve ortaklarının direnişiyle karşılaştı. Komintern, amacına ulaşmak için her zaman en iyi yöntemleri kullanmadı: Voitinsky gibi bazı yetkililer Çinliler arasında prestij kazandı; Hollandalı Endonezya'da geniş bir yönetim deneyimine sahip olan Hollandalı Henrikus Sneevliet gibi diğerleri daha güçlüydü. Onunla birlikte çalışan Çinli bir komünist şunları hatırlıyordu: "Bazı insanlara, Doğu Hint Adaları kolonilerinde efendi olan Hollandalıların alışkanlıklarını ve tutumlarını kendisinin edindiği izlenimini verdi" ³³ .

            Bolşevik dünya görüşünü yaymanın yollarından biri de Çin Komünistlerinin Moskova'da staj yapmasıydı. Doğu Emekçi Halkının Komünist Üniversitesi'nin en iyi yıllarında 1.500-2.000 öğrencisi vardı. Müfredatı büyük ölçüde Batı Komünistleri Lenin Okulu'nun kursuyla aynı zamana denk geldi, ancak eğitim süreci dil sorunları nedeniyle karmaşıktı: öğrenciler sürekli olarak Rus dili bilgilerini geliştirmeye zorlandılar. Yeni davranış normlarının özümsenmesi de zorluklarla doluydu. Bu kurumun öğrencileri, diğer üniversitelerin öğrencileri gibi, "özeleştiri" veya "yoldaş eleştirisi"ne maruz kalıyordu. Öğrenciler meslektaşlarını ve sonra kendilerini eleştirmek zorunda kaldılar. Bu "ateşli mücadele", onları kötü düşüncelerden kurtarmayı amaçlıyordu. 1930'lara gelindiğinde böyle bir "mücadele"nin cereyan ettiği mitingler tüm Çin'e yayılmış ve Komünistler için yaygın bir uygulama haline gelmişti. İlk başta, bu tür faaliyetler, "itibarını kaybetmek" ve grup rızası^ hakkındaki geleneksel Çin fikirleriyle çeliştiği için geniş bir destek görmedi.

            Çin-Sovyet ilişkileri yalnızca merkezileşmeyle ilgili sorunlar tarafından değil, aynı zamanda daha temel bir siyasi sorun tarafından - komünizm ve milliyetçilik arasındaki bağlantı tarafından engellendi. Komünizm, milliyetçi güdülerle birleştirilebildiği için Çin aydınlarını cezbetti. Zayıflamış bir Çin'i canlandırmanın bir yolu gibi görünüyordu. Fakat sınıf mücadelesi ile ulusal birlik nasıl uzlaştırılabilir?

            Bu soruya yanıt olarak, Komintern kademeli bir reform süreci önerdi. Sınıflar arası "ulusal-burjuva" yeniden değerlendirme, Çin halkını ilk kez birleştirdi. 1923'te Komintern, yalnızca Komünistleri değil, aynı zamanda yurt dışında müttefikler arayan milliyetçi Kuomintang Partisi'ni ve lideri Sun Yat-sen'i de desteklemeye karar verdi. Kuomintang'a özel bir Sovyet danışmanı olan Mihail Borodin gönderildi ve Kızıl Ordu subayları, Kanton'un güneyindeki bir adada bulunan Huangpu Askeri Akademisi'nde Kuomintang ve Komünist Parti askerlerini eğitti. Ayrıca, Dota uyrukları ve komünistler, ^{1925'te Moskova'da kurulan Çin} Sun Yat-sen Emek Üniversitesi'nde birlikte eğitim gördüler1 . Komintern, Kuomintang ve Komünistlerin bir "Birleşik Cephe" kurmaları konusunda ısrar etti; komünistler, zamanla tek bir parti* haline gelecek olan Kuomintang içinde bir "blok" haline geleceklerdi.

            Kuomintang, hem askeri yardımı hem de Sovyet temsilcilerinin tavsiyelerini isteyerek kabul etti. Hatta parti, Bolşeviklerin genel siyasi ilkelerine göre yeniden örgütlendi ve Sovyet örgütlenme modelinin Asya için çekiciliğini vurguladı. Ancak parti, komünistlerle ittifakı destekleyen sola ve Çin seçkinlerine daha yakın olan sağa bölündü. Sun Yat-sen'in 1925'te ölümünden sonra, partinin kontrolü Huangpu Akademisi'nin askeri bölüm başkanı Çan Kay-şek'in eline geçtiğinde merkez kazanmış gibi görünüyordu. Başlangıçta Chan, 1923'te ziyaret ettiği SSCB'nin ateşli bir destekçisiydi ve oğlu Komsomol üyesiydi. Ancak toplumsal devrimi asla desteklemedi ve kısa süre sonra, Çan'a göre kendisine karşı bir komplo hazırlayan Sovyet danışmanlarının ve Kuomintang'ın sol kanadının rakibi oldu.

            Chen Tuxiu ve Komünistler ilk başta Komintern'in tavsiyesini ve Kuomintang ile birleşik bir cephe kurma olasılığını soğukkanlılıkla kabul ettiler. 1923'te Chen bu politikayı kabul etti, ancak Kuomintang'ın rotası sağa kaymaya başlayınca ve yerel seçkinler sosyal reforma direnmeye başlayınca, ittifakı çökmeye zorlamaya başladı**. Küçük soylular ve burjuvazi de dahil olmak üzere tüm "bencil" seçkinler artık onun düşmanı haline geldi. Çin ancak bu seçkinler proletarya tarafından devrilirse güçlenebilir ve birleşebilir.

            Sola doğru belirleyici adım 30 Mayıs 1925'te gerçekleşti. Japonlara ait bir fabrikada düzenlenen grev, yabancı İngilizler ve Kızılderililer tarafından kontrol edilen Şangay polisi tarafından bastırıldı. On iki işçi öldürüldü ve "30 Mayıs Hareketi" - protesto gösterileri ve ithal malları boykot - Çin şehirlerinde patlak verdi. Bu olaylar sanki Marksizm-Leninizm ders kitaplarından silinmişti; emperyalizmin sınıf baskısı ile bağlantısı açık görünüyordu. Komünizm yazarları ve diğer aydınları cezbetti, Komünist Parti'nin üye sayısı hızla 60 bin kişiye yükseldi; ilk kez ülkenin en büyük partisi olma fırsatını yakaladı. Komünistler ayrıca şehirlerde sendikalar kurmayı başardılar, onlar sayesinde tarımda ilk gerçek başarılar elde edildi . Kuomintang ordusu Çin'in geniş tarım alanlarının kontrolünü ele geçirdiğinde, köylü birlikleri toprak sahiplerine ve onların gücüne meydan okuma fırsatını yakaladılar. Bu, Kuomintang'ı destekleyen küçük soyluları endişelendirdi. Elbette komünistler yardıma hazırdı.

            Yakında milliyetçiler intikam aldı. 1926'da Çan Kay-şek, amacı Çin'i birleştirmek ve militaristleri yenmek olan askeri bir kampanya olan "Kuzey Seferi"ni başlattı. SSCB tarafından eğitilen ve finanse edilen Ulusal Devrimci Ordusu, Çin'in doğu kıyısına yürüdü, militaristleri yendi, ancak daha çok birimlerini saflarına dahil etti. Bu kampanyanın önemli bir sonucu, Kuomintang'ın küçük soylulara ve orduya daha fazla güvenmeye ve sosyal reformlara daha büyük bir düşmanlıkla yaklaşmaya başlamasıydı. Çan, Şanghay'a yaklaşırken, Komünistler, yerel askeri lideri deviren yaklaşık 200.000 grevci işçinin katıldığı önleyici bir ayaklanma düzenlediler. Ancak 1927 baharında Çan Kay-şek'in birlikleri Şanghay'ı aldı ^ve Birleşik Cephe'yi yok etti. Tüccarların, belediye ^{meclisi üyelerinin} , uluslararası yapıların temsilcilerinin ve nihayet ünlü Yeşil Çete suç örgütünün yardımıyla Çan Kay-şek birçok komünisti ve onların YİK partilerini tutukladı ve idam etti.

            Şanghay Katliamı, Komintern'in Çin politikasını etkileme girişimlerini sona erdirdi*. Bu, Moskova ile Çin arasında şiddetli suçlamaların değiş tokuşuna yol açtı. Chen Duxiu günah keçisi ilan edildi ve görevinden alındı, ancak Çin Komünist Partisi'nin yenilgisi, Lenin ve Roy'un fikirlerinin çöküşünü canlı bir şekilde gösterdi**. Leninist Birleşik Cephe fikrine inatla bağlı kalan Komintern, parti yandaşlarının katliamlarını gerçekleştiren orduya fon ve eğitim sağladı. Ancak Roy'un proleter ütopyacılığının suçunun bir kısmı Çinli Komünistlerdeydi. Çin proletaryasının küçük olmasına ve işçilerin genellikle "sınıf"tan çok gizli ittifaklara ve onların klanlarına daha fazla bağlılık göstermesine rağmen, bir "şehir işçi devrimi" örgütlemeyi üstlendiler. 1926-1927'de Endonezya'daki başarısız ayaklanmalar, Komintern'e Asya'da kentsel devrimlerin zamanının henüz gelmediğine dair ek bir onay sağladı.

 Şanghay katliamını "beyaz   terör" izledi . Kuomintang, komünistlere yönelik tasfiyeler düzenledi, hayatta kalanlar, komünist "üsler" oluşturdukları dağlara kaçtılar. Böyle bir sıçrama tahtası

            Nisan 1927'deki Şanghay katliamı, Komintern'in politikasında yalnızca bir krizin başlangıcı oldu, ama Komintern'in Guomindang üzerindeki etkisine son vermedi. Gerçek şu ki, Kuomintang bölündü. Wuhan'da Wang Jingwen liderliğindeki Kuomintang solcuları, ÇKP ile ittifakı sürdürmeye ve Sovyet yardımı almaya devam ederken, Çan Kay-şek kıyı bölgelerini kontrol ediyordu. Solcu Kuomintang'ın ÇKP'ye karşı çıkması ve Çan Kay-şek ile uzlaşma rotasını belirlemesi Temmuz ayına kadar değildi. Ve Ağustos-Eylül 1927'de Komünistler, Komintern'in desteğiyle gidişatı tersine çevirmek için girişimlerde bulundular ("sonbahar hasadı" ayaklanması).

            Daha doğrusu, Stalin ve Buharin'in politikası çöktü. Yukarıda gösterildiği gibi, Lenin blokların politikası konusunda daha temkinliydi ve Roy, Komintern liderliğinden daha solcu bir pozisyon aldı.

            *** _

            Kuomintang sağcıları, ÇKP'nin geri dönme girişimleri karşısında daha da utandılar! י radikal köylü hareketi.

            ₁ γj0B'de bir düzineden fazla vardı ama hepsi güç merkezlerinden uzaktaydı. Görünüşe göre Komintern'in büyük hataları, iki yıl önce çok gerçek görünen Çin'de komünizmin kurulmasına yönelik tüm umutların çökmesine yol açtı.

            Yenilgi ve Komintern'in hiçbir etkisinin olmadığı kırsal bölgelere zorunlu kaçış, Çin Komünistlerinin oluşumunda belirleyici bir rol oynadı. Şehirlerden kovuldular ve Kuomintang tarafından zulüm gördüler, saflarını yeniden düzenlemek zorunda kaldılar.

             IV

 

 

            1918 kışında, yirmi beş yaşında taşralı bir genç, o zamanlar en güçlü entelektüel ve kültürel mayalanmanın merkezi olan Pekin Üniversitesi'ndeki kalabalık bir amfide oturuyordu. Batılılaşmanın en ateşli savunucularından Yeni Kültür Hareketi'nin lideri Xy Shi'yi dinledi. Ders bittiğinde, yeni fikirlerden derinden etkilenen genç adam ayağa kalktı ve Xy'ye bir soru sordu. Genç adamın güçlü güney aksanına şaşıran Xy, onun gerçekten bir öğrenci olup olmadığını sordu ve onun üniversitede çalışan mütevazı bir kütüphaneci yardımcısı olduğunu öğrenince onunla konuşmayı reddetti ³⁷ . Genç kütüphanecinin adı Mao Zedong'du, Hunan eyaletindendi ve Pekin'e sadece birkaç ay önce geldi, ta ki annesinin hastalığı onu memleketine dönmeye zorlayana ^kadar . Mao, ülkelerinin dirilişine katılmak ^ve yeni, yabancı fikirler öğrenmek için her şeyi yapmaya hazır birçok genç, idealist Çinliden sadece biriydi. Ve Hu'nun küçümseyen tavrına rağmen , Mao'nun bu tür fikirleri ^{101 Tayland topraklarında} daha eğitimli ^ve sofistike öğrencilerin yapabileceğinden çok ^{daha iyi} geliştirmesini sağlayan şey, onun taşralı, ^{cej 1bckoe geçmişiydi.}

            Mao ile Stalin arasında paralellikler kurmamak mümkün değil. Her iki ^R de ayrıcalıklı olmayan geçmişlerden geliyordu, ikisi de çok az Batı hayatı yaşıyordu ya da hiç yaşamıyordu ve otoritelerini daha kozmopolit ve eğitimli komünistler arasında kurmak zorunda kaldılar. Her ikisi de eğitimli entelijansiyadan şüpheleniyordu (Mao'nun düşmanlığı daha güçlü olmasına rağmen*), her ikisi de gençliklerini bir zamanlar büyük olan ama şimdi solmakta olan imparatorlukların kenarlarında, saldırgan bir milliyetçilik atmosferinde geçirdiler ve sonra her biri kendi dikenli yollarına gittiler. imparatorluğun merkezi. Her ikisi de küçük yaşlardan itibaren askeri konulara ilgi duydular ve iç savaşlar sırasında liderlik nitelikleri oluşturdular; her ikisi de acımasız siyasi Makyavelciliğe bağlıydı; her ikisi de zekiydi, ancak nispeten düşük bir seviyede, sırasıyla mo-radi ve ideolojinin, sırasıyla Konfüçyüsçü ve Ortodoks'un önemini vurgulayan geleneksel bir sistemde eğitim gördüler. Ve son olarak, her ikisi de radikal siyasi fikirlerin gücüne inandılar ve başlangıçta radikal Marksizm'in konumlarından konuştular.

            Ayrıca ikisi de inatçı asilerdi ve babalarına karşı derin bir horgörüleri vardı. Mao, babasını dar görüşlü, fakirleri sömüren açgözlü bir tiran olarak görüyordu; babasının kendisi için seçtiği karısıyla yaşamayı reddetmiş ve daha sonra protesto etmenin önemini babasıyla olan ilişkisinden öğrendiğini vurgulamıştır. Mao'nun isyan arzusu, özellikle fakirlerin hakları için savaşan soyguncular olan 108 "kardeş" hakkında klasik bir Çin hikayesi olan "Nehir Durgunları" romanına (diğer adı "Bütün insanlar kardeştir") olan ilgisiyle canlı bir şekilde pekiştirildi. , adaletsiz yetkililere karşı - kahramanca bir destan, Stalin'in düşkün olduğu Koba'nın hikayesine çok benziyor. Mao, gazeteci Edgar Snow'a, öğretmen geçerken klasik bir kitabın arkasına saklanarak, okul da dahil olmak üzere bu romanı Konfüçyüs'ün eserlerinden çok daha isteyerek okuduğunu söyledi ² . Mao'nun kendisi de , Stalin gibi, büyük ihtimalle kendi köyünde soyguncu köylülerle karşılaştı. Qing İmparatorluğu düştüğünde,

            Hunan, tıpkı Georgia gibi, kendi çetelerini -militaristlere karşı savaşan gizli kardeşlikler- doğurdu.

            Ancak bu iki kader arasında paralellikler kurmakta fazla ileri gidilmemelidir. 1870'lerde Gürcistan ve 1890'larda Hunan birbirinden çok farklıydı. Mao, Stalin'den farklı olarak, hiyerarşik Konfüçyüsçülüğe karşı yöneltilen kültürel devrimin -4 Mayıs hareketi- aktif bir katılımcısıydı ve bir dizi soruna -aile, toplum, kültür- karşı tutumu eskisinden çok daha eşitlikçi ve radikaldi. yoldaş.

            Mao, Stalin gibi, alaycı bir mizah anlayışına sahip olmasına ve sohbetlerde küfürler kullanmasına rağmen, eşitlerine karşı itidalli davrandı. Onu tanıyanlar parlak ama içine kapanık bir kişilik gördüler. Amerikalı yazar ve Manchester Guardian muhabiri Agnes Smedley, 1930'da Mao ile ilk karşılaşmasını şöyle anlatıyor: "Uzun, esmer, anlaşılmaz bir yüzü, geniş ve yüksek bir alnı, kadınsı bir ağzı vardı. Her kimse, bir estet izlenimi veriyordu... Halk [ askeri lider] Zhu'yu [De] severdi ve Mao'ya saygı duyulurdu. Onu yakından tanıyan birkaç kişi onu çok severdi ama o ruhunu derinden saklar ve kimseye açıklamazdı. Zhu'nun alçakgönüllülüğüne sahip değildi. Verdiği "kadınsı" izlenime rağmen katır gibi inatçıydı ve kişiliğinin çelik çekirdeğini gurur ve kararlılık oluşturuyordu. Yıllarca bekleyip izleyebileceği izlenimine kapıldım ama yine de ^yolundan geri adım atmazdı .

            Mao sadece 18 yaşındayken, sevgili savaşçı kahramanlarının örneğini takip etme fırsatı buldu: 1911 devrimini savunmak için Hunan'ın başkenti Çangşa'da Cumhuriyet ordusuna katıldı. Savaşma şansı yoktu ama yine de ciddi zorluklar ve risklerle karşı karşıya kaldı. Altı ay sonra terhis edildi ve hayatını nasıl düzenleyeceği sorusu ortaya çıktı. Bir polis okuluna kaydolmayı planladı, sabun üreticisi olarak kaydoldu ve hatta bir ticaret okuluna gitti, ancak orada yol kapandı: tüm dersler İngilizce öğretildi. Çin tarihi ve edebiyatını okuduğu prestijli "Ortaokul" sınavlarını geçti, ancak bu eğitim kurumunun kuralları onun için çok katı ve gerici oldu; sonuç olarak 1918'de başarıyla tamamladığı Pedagoji Okulu'na girdi .

            Okul yıllarında çok kitap okudu. Çin'in entelektüel ve siyasi mayalanmaya doyduğu bir dönemde Mao, Çin'i canlandırmanın yollarını arayan tipik bir milliyetçi öğrenciydi. Yeni Kültür Hareketi'nin üyeleri gibi o da Çin'in köle zihniyetinden vazgeçmesi gerektiğine inanıyordu. Bu amaca ulaşmak irade ve kendini beğenmişlik gerektiriyordu. Ancak Mao'nun aldığı kararların belirgin bir militarist tonu vardı: dünyaya genç bir askerin ve bir kahramanlık hikayeleri aşığının gözünden bakmaya devam etti. 1917'deki ilk makalesinde şöyle yazmıştı: "Milletimiz güç için çabalıyor: onun savaşçı ruhu hiçbir zaman kimse tarafından teşvik edilmedi. Halkın fiziki durumu günden güne kötüleşiyor... Bedenlerimiz sağlam olmazsa, [düşman] askerlerini görünce titreriz. O halde hedeflerimize nasıl ulaşabiliriz veya etkimizi nasıl yaygınlaştırabiliriz?” ⁴⁰

            Mao'nun her gün yaptığı düzenli fiziksel egzersiz, iradeyi yumuşatmaktı ve ardından irade, doğru ahlaki ilkelerle birleştiğinde, Çinlilere emperyalist zalimlere karşı ayaklanma gücü verecekti. "Eğitimli ve genel olarak kabul gören" Konfüçyüsçü "süpermen" in aksine , eğitimin "vahşi ve çılgınca" olması gerekiyordu.Belki de Mao, toprakta çalışan köylülerin adetlerinden çok kendi karakterini haklı çıkarıyordu. Ama aynı zamanda, Konfüçyüsçülüğün etik fikirlerini, Batı'dan ödünç alınan o zamanlar moda olan Sosyal Darwinizm ile birleştirdi . Mao'nun ulusal gerilemeyi tersine çevirme yöntemi, birçok yönden onun Fransız ve Rus öncüllerinin kullandığı yöntemlere benziyordu. Eski elit kültürü yok etmeyi ve insanları paramiliter bir kardeşlik içinde yaşamaya zorlamayı içeriyordu.

            Çağdaşlarının çoğu gibi, Mao da belirsiz bir anarşist olarak yola çıktı, ancak Rusya'nın "aşırılık yanlısı partisi"nin tüm yanıtlara sahip olduğu sonucuna varan ilk kişilerden biri olması şaşırtıcı değil. Kendisi, Hunan'ın küçük soylularının yozlaşmasına ve bencilliğine tanık oldu. Bu, onu, bu tür insanlara dayalı herhangi bir reformun umutsuz olacağına ikna etti ⁴ . 1921'de Çin'in gelişmesi için tüm seçenekleri inceledi ve sosyal reformizmden ılımlı komünizme kadar tüm modellerin Çin'de değişim yaratmaya uygun olmadığı sonucuna vardı. Yalnızca "sınıf diktatörlüğü yöntemleri" ile "aşırılık yanlısı komünizm" "beklenen sonuca götürebilir" ^j .

            Mao çok geçmeden Hunan'da bir Komünist Parti hücresinin başarılı bir organizatörü oldu. Birleşik Cephe stratejisinden yararlandı ve Kuomintang için Merkezi Propaganda Departmanı*'nın ofisinde çalıştı. Ancak 1927 krizinden sonra, komünistler şehirlerden kırlara sürüldüğünde, Mao bu durumdan yararlanmaya hazırlandı. Örnek olarak orduya döndü ve kısa süre sonra Komünistleri Guomindang'a karşı silahlı müfrezeler oluşturmaya ikna etmeye başladı. "Her komünistin bir gerçeği öğrenmesi gerekir: Tüfek gücü doğurur" sözü biliniyor.

            Ayrıca Mao, kırsal yaşam ve onun toplumsal çelişkileriyle çok ilgileniyordu. Kırsal yaşama karşı duygusal duyguları yoktu, ancak doktorunun anılarına göre "Mao bir köylüydü ve ince zevklere sahip değildi" ⁵ . Güney Çin'deki diğer köylüler gibi, dişlerini asla fırçalamadı ve ağzını çayla duruladı (zamanla dişleri tamamen çürüdü ve karardı). Bir sohbet sırasında kıyafetlerini çıkarıp bit kaptığında yabancı misafirlerin bazen kafası karışıyordu ⁶ . 1925'ten beri Mao, devrimin gidişatında belirleyici rolün köylülere ait olması gerektiği inancını bırakmadı . İşçi sınıfının ve partinin devrimin öncüsü olduğu ve sosyalist bir toplumun modern ve endüstriyel olması gerektiği şeklindeki Marksist öğretiden hiçbir zaman ayrılmadı ^{. Ayrıca, "feodal toprak} ağası sınıfı" militaristlerin ve yabancı emperyalistlerin ana kalesi olduğundan, komünist stratejinin kırsal yaşama odaklanması gerektiğini savundu1 .

            Başlangıçta Moskova, köylülüğün önemine meydan okuyan dogmatik bir Marksist-Leninist yol izledi. Ancak 1927'nin sonlarına doğru Birleşik Cephe'nin bariz başarısızlığından sonra yeni bir strateji benimsendi. Mao, Çin'in güneybatısındaki Ruijin şehri yakınlarındaki Kiangsi-Fujian sınırına çekilmek zorunda kalmadan önce Jinggang Dağları'nda kendisi kamp kurdu. Kasım 1931'de , Bolşevik devriminin yıldönümünde, Çin'deki ilk komünist devlet olan Jiangxi Eyaleti Sovyet Cumhuriyeti* ilan edildi. İlan töreni, cumhuriyetin başkenti ve rejim karargahı olan Ruijin şehrinin dışındaki bir aile şapelinde gerçekleşti. Hindistan ve İrlanda - zincirlenmiş iki tutsakla " İngiliz emperyalistini" simgeleyen bir figürün gösterildiği bir geçit töreni düzenlendi . Kızıl bayraklar ve orak-çekiç resimleriyle çevrili Sovyet tarzı bir podyumda silah arkadaşlarıyla birlikte duran Mao, yeni Cumhuriyetin Başkanı ilan edildi ⁸ ״ .

            Parti, komünizmi Üçüncü Dünya çatışmalarına uyarlamaya çalışırken büyük önem taşıyan gerilla "halk savaşı" kavramını bu dönemde geliştirdi. Mayıs 1928'de ÇKP Merkez Komitesi, bu stratejinin ayrıntılı bir açıklamasını veren "Askeri Çalışmanın Genel İlkeleri" ni yayınladı: komünist "Kızıl Ordu" yerel köylüleri seferber edecek ve onlara karşı savaşmak için Kızıl Öz Savunma Birlikleri yaratacaktı. yerel toprak sahiplerinin birlikleri ve Kuomintang, toprağa el koyarken ve onu yoksullar arasında dağıtırken. Bu durumda asıl rol, askerlerin saflarında "ajitasyon ve propaganda" yapması gereken partiye verildi; askerler ve subaylar arasındaki ilişkiler eşitlik ilkesi üzerine kurulmalıdır. Küçük burjuvaziyi ordudan dışlamak için çok şey yapıldı. Kiangsi'deki üsler, komünist bir devletin embriyosu olacaktı: Kızıl Ordu'ya gereken her şeyi sağlamak ve Kuomintang'ın saldırılarına direnmek ⁵ ״ .

            Bu nedenle, böyle bir askeri örgütlenme modeli, geleneksel Avrupa modelinden ve tabii ki Huangpu Akademisi'nde Sovyet uzmanları tarafından öğretilen modelden çok farklıydı. Çelişkili bir şekilde, Çan Kay-şek ve Kuomintang Mioli, Sovyet fikirlerini Komünistlerden daha fazla kabul ettiler ve Milliyetçiler, halkı harekete geçirmek için hiyerarşik, her şeyi kapsayan bir ulusal örgüt yaratmaya çalıştılar.

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi, bir askerlik ve emek hizmeti yarışıdır. "Baojia" adı verilen sisteme göre, tüm çiftlikler, çalışmaları merkezden gelen temsilciler ve yerel ELITE'lerin temsilcileri tarafından kontrol edilen karmaşık bir bürokratik organizasyonda kayda tabiydi.

            Guomindang'ın çabaları bir miktar başarı getirdi ve ^{başarısızlığa mahkûm olmadı} . Ancak ülkenin kendisini içinde bulduğu siyasi kaos (hızla artan silahlı çete sayısı ve merkezi hükümetin zayıflığı) göz önüne alındığında, Kuomintang tarafından önerilen yukarıdan aşağıya iktidar ilkesi çok iddialıydı ve yerel inatçılar tarafından kolayca engellenebilirdi. yetkililer. Komünist strateji ise tersine, yalnızca yereldi, ulusal değil ve belki de aşırı siyasi istikrarsızlık dönemlerinde başarıya götürebilecek tek stratejiydi . Ancak bu strateji, farklı silahlı ^gruplardan iyi koordine edilmiş bir ordu oluşturarak, savaşın ezdiği bir toplumu etkili bir şekilde sağlamlaştırmayı da mümkün kıldı .

            Mao, birçok komünist askeri liderden biriydi, ancak "halk savaşı" olan gerillanın başarılı ve kendini adamış bir uygulayıcısı haline gelen oydu. Komünist olduğu Almanya'ya giden ve daha sonra Kuomintang subaylarını eğitmek için geri dönen eski bir tüccar ve afyon bağımlısı olan Zhu De'ye katıldı. Onun sayesinde Mao askeri bilimle tanıştı ve birlikte gerilla savaşı sırasında etkili bir güç haline gelen "Dördüncü Kızıl Ordu" yu yarattılar. Daha güçlü bir düşmanla geleneksel açık savaşa girmek yerine, düşmanın geri çekildiği ve iletişimi kesildiğinde saldırıya uğradığı bir geri çekilme stratejisi seçtiler.

            Mao, köylülüğü sürekli olarak sosyolojik terimlerle analiz etti. Köylülüğü, komünizm için gerekli olan ve olabilecek bir sempati ve destek "denizi" olarak görüyordu ! içinde özgürce yüzecek bir "balık" gibi. Ama aynı zamanda grU ־ olduğunu da anladı.

            Köylülerin kavgacı Marksist "zengin", "orta" ve "yoksul" sınıflarına bölünmesi onlara yardımcı olmayacak, yalnızca kırsal nüfusun yabancılaşmasına yol açacaktır. 1930'da, ^Xunwu53 dahil olmak üzere çeşitli bölgelerde köylülüğün duyguları üzerine kapsamlı ve kapsamlı bir çalışma yürüttü . Bir dizi mağazanın bir listesini derledi ve ayrıca hangi malları (131 adet) sattıklarını yazdı, yerel halkın profesyonel ve politik görüşlerinin neler olduğunu kaydetti. Kısa süre sonra zengin köylülerin yalıtılmış bir azınlık olduğu sonucuna vardı; sonuç olarak parti, çoğunluğu hoşnutsuzluğa yol açmadan, "yağı etten ayırabilir", yani zenginlerin arazilerini fakirlere dağıtarak toprağı yeniden dağıtabilir54 ^. Bu durumda Mao tereddüt etmeden şiddet kullanabilir ve toprak sahiplerini ve diğer "karşı-devrimcileri" öldürebilecek "kızıl cezalandırıcı gruplar" örgütleyebilirdi.

            Gördüğümüz gibi, komünistlerin yönetimi acımasız ve kaotikti. Kiangsi'ye ve diğer askeri üslere gelen komünist ordular aydınlardan, Guomindang asker kaçaklarından, haydutlardan, suçlulardan, işçilerden ve köylülerden oluşuyordu. Görevleri, sık sık KMT saldırılarını savuştururken parçalanmış siyasi manzarayı kontrol altına almaktı. Aynı zamanda, Komünist Parti ve Kuomintang'ın gizli ittifakları, akraba dernekleri, düşman köyleri ve askerleri iktidar için savaştı.

            Komünist Partide norm olan liderliğin kendisi oldukça bölünmüştü. Mao'nun askeri başarılarına rağmen, Moskova ve Şangay Komünist Partisi onu fazla devrimci ve disiplinsiz buluyordu. 1929'da Komintern, Wang Ming'i ve Moskova'daki Sun Yat-sen Üniversitesi'nde parti yönetimi okuyan sözde geri dönen öğrencileri 8. Parti'de yüksek mevkiler almaya göndererek Çin Komünistlerinin kontrolünü ele geçirmeye ^çalıştı . inatçı muhalif lider üzerindeki kontrolü güçlendirmek. Kendiliğindenliğe güvenen Mao'nun tercihlerine güvenmediler.

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi gerilla savaşıdır ve daha geleneksel savaş savunulmuştur. Mao'nun yaptığı gibi "kırsal yollarla" savaş açmaktansa genellikle şehirlere saldırmayı tercih ettiler. Mao'nun Jiangxi konseyinin başkanı olarak atanması akıllıca bir hareketti - bu nedenle ondan müdahale etmemesi ve güvende kalması istendi9 ^.

            1934'te Mao, Moskova yetkilileri tarafından güvenli bir şekilde oyun dışı bırakıldı. Çelişkili bir şekilde, Çan Kay-şek onu kurtardı. Çan'ın Kiangsi Cumhuriyeti'ne karşı yürüttüğü beşinci sefer başarılı oldu ve Komünistler geri çekilmek zorunda kaldı. Yeni bir üs arayışı onları güneybatı Kiangsi'den kuzey Shaanxi'ye, Yenan şehrine götürdü ve Uzun Yürüyüş olarak bilinmeye başlandı. Mao, bir askeri lider olarak olağanüstü yeteneğini bir kez daha gösterdi ve gerilla savaşı yöntemlerinin etkinliğini kanıtladı ve yine tek başına liderlik için bir yarışmacı oldu.

            Takip eden yıllarda Mao, Uzun Yürüyüş'ü ustalıkla komünist mitolojide çok önemli bir olaya dönüştürdü. Mao, yol boyunca sayısız acıya katlanarak, seçtiği halkını Vaat Edilen Topraklara götüren Musa gibi oldu ¹⁰ . Aslında Mao ve merkezi liderlik, tahtırevanlarda taşındıkları için bu yolculuğu herkesten çok daha rahat yaptılar (ancak geceleri çalıştıklarını, strateji analiz ettiklerini ve istihbarat bilgilerini incelediklerini belirtmekte fayda var; Mao, Stalin gibi tercih etti. gece çalışmak). Yine de, Uzun Yürüyüş olağanüstü bir başarıydı. Yıl boyunca altı bin mil, yani çok zorlu arazide günde yaklaşık on yedi mil yol kat edildi. Kampanya katılımcıları

            Kuomintang birlikleri tarafından takip edildi. Mao'nun halkı özellikle nehir geçişlerinde savunmasızdı. Sefere çıkan 86 bin kişiden sadece birkaç bini Yenan'a ulaştı.

            Komünistler Chang'ın ordularından kaçarken, daha tehlikeli düşmanlar güçlerini artırdılar _. Ekonomisi Büyük Buhran nedeniyle harap olan Japonlar, şimdi Çin pazarını ele geçirmeye çalıştı. Aynı zamanda Komintern, Nazizmin yükselişi nedeniyle rotasını değiştirmek zorunda kaldı. Şimdi Moskova, Mao ve Yenan hükümetine Japonlara direnmek için Kuomintang ile bir Halk Cephesi kurmaları için baskı yapıyordu. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, Mao bu fikre düşmandı. 1936'da yine de Komintern'in taleplerine boyun eğdi ve Japonlara karşı kampanyalara katıldı, ancak Moskova'nın onu milliyetçilerle yakın bir ittifaka ikna etme girişimlerine direnmeye devam etti *. Komünistlerin ana kamplarını genişleterek ve denenmiş ve test edilmiş gerilla savaşı taktiklerine bağlı kalarak Komünist Partinin bağımsızlığını korumakta ısrar etti.

            Uzun Yürüyüş'ten sonra Mao'nun otoritesi arttı, ancak o hâlâ liderlik ekibinin bir parçasıydı ve Komintern üstünlüğünü savunma girişimlerinden vazgeçmedi. Stalin, Moskova'nın dikey gücünü geri kazanması ve Mao'yu Halk Cephesi'nin politikalarını kabul etmeye zorlaması için Wang Ming'i tekrar gönderdi. Bir süredir Mao tehlikedeydi; belki de Stalin onu Komintern'in "sağ" üyelerine karşı ^1938'de planlanan davada yargılamayı planlamıştı11 . Ancak Mao, Çan ile Komünist Parti arasındaki ilişkilerin yeniden şiddetlenmesiyle kurtuldu ve Japonlar, Çan'ın başkenti Vuhan'ı ele geçirdikten sonra, Mao'nun uzaktaki Yenan'a çekilme stratejisi haklı çıktı. 1938'in sonunda Mao, parti lideri olarak Moskova'nın desteğini aldı, ancak Mao'nun tartışmasız tek lider olması 1943'e kadar değildi. Mao'nun Yenan'da mahsur kaldığı bu dönemde seçkin bir lider olarak ortaya çıkması ve radikal komünist fikirlerin yeni bir füzyonunu oluşturmaya başlamasıydı.

            Yenan bölgesi, Çin medeniyetinin beşiğiydi, ancak 20. yüzyılda devletin en izole ve yoksul bölgelerinden biriydi. Buradaki manzara engebeli, toprak verimsiz. Amerikalı bir gazeteci olan Edgar Snow, izlenimlerini modern Avrupa kültürüyle olağan karşılaştırmalara dayanarak denizaşırı okuyucularına aktarmaya çalıştı: “Burada birkaç gerçek dağ var, sadece engebeli tepeler var, James Joyce'un önerileri gibi sonsuz, sadece daha fazlası sıkıcı. Bazen, Picasso'nun, güneş gökyüzünde koşarken keskin bir şekilde tanımlanmış gölgelerin ve parlak renklerin mucizevi bir şekilde değiştiği ve alacakaranlıktan önce görkemli bir kıpkırmızı-mor zirveler denizinde birleştiği Picasso'nun resimleri gibi çarpıcı bir izlenim bırakıyorlar . evsiz geçitlere inin, bir mandalina cübbesinin kıvrımlarına benzeyen koyu kadife kıvrımlar" ⁵⁸ .

            Yenan Şehri, doğu kıyısındaki sofistike şehirlere hiç benzemeyen kadim bir kaleydi. Yenan'da, üzerinde bir tepe üzerine inşa edilmiş bir pagodanın göründüğü güçlü siperler yükseliyordu. Ancak bu şehri Mao'nun inşa etmek istediği yeni komünist toplum için ideal bir yer haline getiren şey kesinlikle kozmopolit medeniyetten uzaklığıydı. Mao, büyük şehirlerden her zaman çok şüphe duydu ve böyle bir taşrada kendinden çok daha emin hissetti.

 Yenan, Mao'nun kendisini yeni, "günahkâr"           ^bir Marksizmin peygamberi olarak kabul ettirebileceği ideal bir yerdi59 . Moskova'da yetiştirilen komünistler tarafından bunca sorunla karşı karşıya bırakılan Mao, bağımsız rotası için teorik temeller geliştirmesi gerektiğini anlamıştı; bunun için askeri lider olmak ve köylülüğü seferber edebilmek yeterli değildir. Sonraki birkaç yıl boyunca, iddia edilen "sapmaları" haklı çıkaracak tutarlı bir parti programı üzerinde çalışmaya çalıştı ve sözde Mao Zedong Yid'in - felsefesinin temeli haline gelen Marksizm felsefesi üzerine birkaç eser yazdı. Mao'nun

            Marksizm'in akademik olmayan Maocu versiyonu kendine hastı ve Moskova'da öğretilen katı, dogmatik dille bağdaşmıyordu. Agnes Smedley tarzını oh-rasterleştirdi: “Mao ünlü bir teorisyendi. Ancak teorileri Çin tarihine ve savaş alanlarında kazanılan deneyime dayanıyordu. Çinli komünistlerin çoğu Marx, Engels, Lenin ve Stalin açısından düşünür ve hatta bazıları saatlerce bir bölüm, dörtlük veya konferanstan alıntı yapabilmekten gurur duyar. Mao ayrıca ־ lat yiyebilirdi , ancak buna nadiren başvurdu. Dersleri... Çin yaşamı ve tarihi hakkında konuşmalar gibiydi. Yenan'a akın eden yüzlerce öğrenci, yalnızca Sovyetler Birliği örneğinin yanı sıra Almanya ve diğer ülkelerden birkaç yazarın yazılarından da yiyecek alıyorlardı. Ama Mao onlara Noi klanından , ülkeden ve halkından bahsetti ... ־ Niy'in "Kırmızı bir odada bir rüya" veya "Bütün insanlar kardeştir" gibi eserlerinden alıntı yaptı ... Şiiri aşağılık değildi Nitelik olarak klasiklerin eserine, ancak sosyal ve kişisel yansımaların motifi aracılığıyla kırmızı bir iplik gibi koştu” ¹² .

            ^, ⅛≡ Marksist con-Cheptias'ı Çince'ye çevirmek son derece zordu; "burjuva" ≡ *feodal" gibi terimler , Avrupa dillerinde olduğu gibi basitçe ödünç alınamaz. "Proletarya" kelimesinin kendisi, Çince karakterlerle " ^mülksüz bir sınıf" (wen hua da jemin) olarak çevrildi ve köylüler ile sanayi işçilerini eşitleme sürecini basitleştirerek, kentsel ve kırsal yoksullar arasındaki ayrımı bulanıklaştırdı. Ancak Mao daha da ileri gitti ve Marksist fikirleri tanımlamak için kasıtlı olarak geleneksel Çince terimler kullandı. Örneğin, eski "otokrasi" (dukai) terimini "[proletarya] diktatörlüğü"ne eşdeğer olarak ^kullandı61 ; ayrıca Konfüçyüsçü "Büyük Uyum" (datong) kavramını komünizmle eşanlamlı olarak kullandı ve Marksist tarih teorisini geleneksel Çin "altın çağ" anlayışıyla birleştirdi62 ^. Bu dönemde Marksizm felsefesi üzerine yazdığı eserler de Çin felsefesinin ilkel kavramlarıyla doludur. Diyalektik ve karşıt tarafların çatışmasına ilişkin tartışması (yine de Marksizm ile mücadele arasındaki yakın bağlantıya odaklanmıştı), her şeyde mevcut olan yin ve yang'ın karşıtları hakkındaki Taocu teorileri de anımsatıyordu63 ^{. Mao, diyalektik üzerine Sovyet kitaplarını dikkatle okudu, ancak yorumları genellikle genel soyutlamaları} Çin varoluşunun özel koşullarıyla ilişkilendirmek istediğini gösterdi ^.

            Yine de o dönemin "günahkâr Marksizm"i, bazı akademisyenlerin düşündüğünden daha az ^Çinliydi65 . Aslında komünizmin bu versiyonu eşitlikçi, radikal, harekete geçiriciydi ve köylülerin desteğini alması gereken gerilla grupları için uygundu. Böyle bir komünizm, yalnızca ekonomik güçlere değil, insan iradesine ve ideolojik ilhama da büyük değer ^veriyordu66 ; köylülerin de işçiler kadar devrimci olabileceğini savundu (eninde sonunda dünyanın varisinin endüstriyel işçi sınıfı olacağı fikri hiçbir zaman reddedilmedi). Bu komünizm, partinin sosyalist "demokrasiyi" uygulaması ve kitlelerden "öğrenmesi" gerektiğine göre "kitle çizgisi" ilkesini kullandı (elbette bu, liberal bir demokrasi olmaktan çok uzaktı; Marksist komünizmin daha liberter unsurları). geleneğin Mao'nun teorisinde ve daha geniş anlamda tüm Çin Marksizmi'nde yeri yoktu ) ⁶⁷ .

            Pratikte, Yenan'da hüküm süren komünizm, idealizm ve pragmatizmi birleştirdi. Belirgin bir eşitlikçi sistemdi: liderlik dahil herkes bir tür fiziksel iş yapmak ve şehrin dışındaki cereyanlı mağaralarda yaşamak zorundaydı. Yenan'a yeni gelenler, sekiz kişiyi bir mağaraya yerleştirdiler. Çalışma toplantıları sırasında verimli çalışma, askeri eğitim, tiyatro gösterileri ve en önemlisi uzun, yoğun siyasi tartışmalarla meşgullerdi. Böyle bir yaşam organizasyonunda eşitsizliğe yer vardı: Mao'nun mağarası en genişiydi, ondan güzel manzaralar açılıyordu, ücretler de farklıydı. Bu adaletsizlik, 4 Mayıs Hareketi sırasında aradıkları radikal eşitliği bulma umuduyla Yenan'a gelen şehirli idealist entelektüeller tarafından içerlendi ve eleştirildi. Bazıları, siyasi ilkelerin eksikliğinden, Yanan liderlerinin yetersiz siyasi heyecanından şikayet ederken, diğerleri (özellikle yazar Ding Ling), eşitlik çağrılarına rağmen Yenan'da erkeklerden daha düşük olarak kabul edilen kadınlara karşı tutumlarına öfkelendi ^. . Ding Ling hiçbir zaman doğrudan suçlamada bulunmasa da asıl suçlu, birçok karısına ve kız arkadaşına karşı kararsızlığı ve kaba tavrıyla dikkat çeken Mao'ydu. Yine de, 1930'ların sonundaki Sovyet komünist kültürüyle karşılaştırıldığında , Yenan kültüründe daha fazla püritenlik ve eşitlik vardı; bu, örneğin bölge sakinlerinin kıyafetleriyle değerlendirilebilir: erkekler ve kadınlar ya askeri üniforma giyerlerdi. veya Sun Yat-sen tarzı kostümler - bir Japon öğrencinin üniforma örneğine dayanan üniforma. Bu tür giyim, Komünistler ve Kuomintang yetkilileri ^arasında popülerdi (daha sonra Batı'da buna "Mao'nun kıyafeti" demeye başladılar).

            Komünistler püriten bir yaşam tarzına bağlı kalmalarına rağmen, ^® ' dogmatik olmayı göze ^alamadılar , çünkü ®?* Tüm köylülüğün desteğiyle verildiler. Bu nedenle başvurdular

            yerel seçkinleri yabancılaştırmamak için büyük çaba sarf edildi. "Üçte üç" hükümet sistemi, köy meclisi koltuklarının yalnızca üçte birini komünistlere, ikinci üçte birini komünist olmayan "ilerici" unsurlara ve üçte birini diğer herhangi bir siyasi gruba ayırarak yerel liderliğin bir miktar nüfuzunu elinde tutmasına izin verdi. Japonlarla işbirliği yapmayan gruplar. Zengin köylülerin çoğunun toprak haklarını ellerinde tutmalarına izin verildi. Yoksul köylülerin yararı, toprak kiralarının ve vergilerin düşürülmesinden ibaretti. Yaşam standartlarını yükseltmek için yanlarında yaşayan ve çalışan münzevi gerillaları destekliyor gibiydiler . Yenan ideolojik esneklik ve aktif kombinasyonu __ _ ______ ______ _____ 70

            faaliyetler hem köylüleri hem de seçkinleri cezbetti.

            İlk başta Yenan'daki Komünistler arasındaki ilişkiler görece hoşgörülüydü. Bununla birlikte, 1937'de Japonya ile savaşın başlamasından ve farklı sosyal geçmişlerden Mao'nun yeni taraftarlarının akınından sonra, taleplerinden biri ideolojik birliğin korunmasıydı. Kuomintang tarafından kontrol edilen bölgelerden entelijansiyanın burjuva "bireyciliğine" özellikle şüpheyle yaklaşıyordu. 1939'dan itibaren Mao, ideolojik yazıları parti yetkililerini bastırmak için bir mekanizma olarak kullanarak Stalin'in örneğini izlemeye başladı. Stalin'in "Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Tarihinde Kısa Ders" (1938) adlı kitabının çevrilmesi emrini verdi ve kursa Çin-CKOM parti deneyimi üzerine bir ek yazdı. Genç parti üyelerinin bu metinleri okuması ve ezberlemesi gerektiği varsayılmıştır. Ancak 1942'de Mao, tüm parti üyelerine düşüncelerini "düzeltmeyi" öğretmenin gerekli olduğu sonucuna vardı. Komünistler ideolojiyi gerçekten içselleştirirlerse savaşı kazanabilir ve komünizmi inşa edebilirler.

            "Düzeltme", baykuşun Çince versiyonuydu! ־ parti tasfiyeleri, daha karmaşık olmasına rağmen, ¹¹ ״ Konfüçyüsçülüğün ahlaki eğitime karşı tutumu ve ∏P ^a ' doğru düşünme ⁷¹ . Parti üyeleri, çoğu ״״ 'sai Mao'da bulunan partinin ideolojisi ve tarihi hakkında ²² τpy4a çalışmış olmalıydı . Bu yazılarda ortaya konan ilkeler, parti üyeleri tarafından kişisel deneyimlerinde uygulanacaktı. Kendilerinden "dogmatizm", "biçimcilik" veya "irtidat" örnekleri vermelerini ve reform planlarının ana hatlarını vermelerini isteyen anketler doldurdular. Ayrıca sözde kısa tahminlerde düşmanları ifşa etmeleri bekleniyordu. Bu belgeler liderler tarafından kontrol edildi ve ardından her bireyin alenen eleştirildiği ve hatalarını kabul etmeye zorlandığı bir toplantı düzenlendi. Bu tür toplantılardan sonra, hatalı parti yoldaşları, düşüncelerinin değiştiğine inanarak kollektife geri döndüler.

            SSCB'de olduğu gibi, birçok kişi, düşüncelerin düzeltilmesi gerektiğine inandıkları için tasfiyeleri gerekli bir önlem olarak görüyordu. Çin Halk Kurtuluş Ordusu komutanlarından biri olan Du Zhangchu, "tasfiyenin" onu evliliğe karşı tutumunu değiştirmeye zorladığını itiraf etti; müstakbel eşi , sadece itaatkar bir ev hanımı değil, politik olarak güvenilir bir kişi, seveceği bir kadın olmalıdır ⁷² . Diğerleri tasfiyeleri desteklemedi. Yanan olaylarının bir görgü tanığının hatırladığı gibi: “Her şeyi yazmak gerekiyordu: X veya Y'nin söylediği, kötü sayılabilecek birine sizin söyledikleriniz. Herkes sürekli olarak hafızasını araştırmak ve sürekli yazmak zorunda kaldı. En kötüsüydü ^. "

            Tasfiyeler çok geçmeden daha acımasız bir baskı kampanyasına dönüştü74 ^. Bunun nedeni kısmen Guomindang'ın komünistler üzerinde artan askeri baskı uygulaması ve ardından 1941'de ittifaklarının fiilen kopmasıydı. Panik başladı. Mao ve "Yezhov" Kang Sheng de baskılara karışmıştı ״ Mao'nun "tabancası" olarak anılan, soylu bir ailede dünyaya gelen ve çok rafine bir insan olan Uğursuz Kang Sheng, şiir yazdı, ^hattattı , sanatta uzmandı. erotik edebiyat - * ¹ Ur! ve Song dönemine ait çanak çömlek. 1930'larda ^{Moskova'da Lux} Hotel'de yaşadı ve NKVD ile işbirliği yaparak Moskova'daki Çinli casusları ifşa etmeye yardım etti. O , Wang Ming ile Yenan'a dönen ^{01 UDent'ten} biriydi . Alışılmadık bir kozmopolit görünümü vardı: bıyık, Sovyet siyah deri ceket, yüksek siyah deri çizmeler giyiyordu ve her zaman bir kırbaç taşıyordu. Pekingese'yi severdi. Yemekleri son imparator ^{75 için} çalışan bir aşçı tarafından hazırlanırdı . Kang, SSCB ile olan bağlarına ve kötü adam imajına rağmen Mao'nun yakın bir arkadaşıydı. Kang, Mao'ya şiir ve hat sanatı konusunda çok şey öğretti. Kısa süre sonra Yenan'da mütevazı bir şekilde "kamu işleri departmanı" olarak adlandırılan gizli bir teşkilatın başkanı oldu. Kahn, tasfiye kampanyasının partinin tepesindeki casusların ortaya çıkmasına yardımcı olduğunu iddia etti. Mao ile birlikte, işkence, gece gündüz sorgulama ve insanların Partiye karşı suçları itiraf etmeye zorlandığı korkunç halk toplantıları yoluyla "düşmüşleri kurtarmak" için bir kampanya başlattı. Bu kampanya, Çin'de çok az kişi ölüm cezasına çarptırıldığı için Stalinist terörün tekrarı değildi ve yine de, Mao'nun bunu baskıcı değil eğitici olarak görmesine rağmen, birçok Çinli lider için büyük endişe yarattı. Sonunda Mao, sonuçtan memnun kalmadı ve "aşırılıklar" için özür diledi.

            "Kurtarma" kampanyasının Mao'nun itibarını güçlendirmek yerine zedelemesi gerekiyordu, ancak 1943'te güç yalnızca Mao'nun ellerinde toplandı. Parti içinde yıllarca süren nüfuz mücadelesinden zaferle çıktı ve yeni bir karizmatik liderlik biçiminin yaratıcısı ve aynı zamanda Lenin ve Stalin seviyesindeki ilk Çin lideri oldu ⁷⁶ . Maoizm partinin ideolojisi ilan edildi ve resmi olmayan "Aleet East" marşının sözleri eski bir aşk şarkısının müziğine ayarlandı:

            Doğu kızıl, güneş doğdu.

            Mao Zedong Çin'de doğdu.

            Halkın mutluluğu için çalışır, Halkı kurtaran yıldızdır ⁷⁷ .

 İddialara rağmen Ma             ^0'ın o dönemin tek gerilla lideri olmadığını ve Yenan'ın tek komünist üs olduğunu hatırlamak önemlidir . Çin komünizminin birkaç merkezi vardı. Ana ordunun Büyük Yürüyüşü sırasında _, birkaç küçük ordu ayrıldı, Güney ve Orta Çin'de yoğunlaştı ve Çan Kay-şek'in güçlerine karşı başarılı bir şekilde savaştı. Onların deneyimi, Yenan'da kalan _{τ eski} sevgilininkinden farklıydı . Farklı bir taktik benimsemeye , köylü seferberliğinden vazgeçmeye ve geleneksel feodal beylere ve klan sistemine güvenmeye zorlandılar78 ^.

            Parti üzerinde en güçlü etkiye sahip olan Yenan'ın deneyimiydi. Birkaç yıl sonra Mao, Kültür Devrimi sırasında Yenan'ın ruhunu diriltmeye çalıştı, ancak daha kısa sürede bu deneyim partiyi toparladı ve savaşın getirdiği kaosu kendi amaçları için kullanmasına izin verdi. Bununla birlikte, komünistler, garip bir şekilde, 1937'de Japonların Çin'i işgali sayesinde nihai zaferi kazandılar. Komünistler, köylülüğün karşısına Japonlara karşı savunucular olarak çıktılar79 ^. Böylece gerilla eylemleri sırasında doğrudan askeri çatışmalardan kaçınarak birçok Çinlinin desteğini aldılar. Bu arada Komünistlerin rakipleri olan Kuomintang'ın savaş makinesi, üstün Japon kuvvetleri tarafından ezildi.

            Komünistler, etkilerini yeni alanlara genişletmek için Japonya'ya karşı savaşı kullandılar. Japonlar 1945'te savaşı kaybettiğinde, Komünist konum hala zayıftı ve büyük ölçüde Çin'in kuzeybatı çevresindeki nüfuzuyla sınırlıydı. Büyük şehirler de dahil olmak üzere Çin'in çoğu, Komünistleri Milliyetçiler tarafından başka bir Birleşik Cephe oluşturmaya zorlayan ABD tarafından desteklenen ve SSCB tarafından tanınan Kuomintang tarafından kontrol ediliyordu. SSCB, 1946 baharında birliklerini Mançurya'dan geri çektiğinde, Komünistler ile Kuomintang arasında bir iktidar mücadelesi başladı ve Çin'de bir iç savaş çıktı. Komünistlerin kartları kötüydü ama iyi oynadılar ^. SSCB'den yardım almayı ^ve köylüleri toprak sahiplerine karşı yükseltmeyi başardılar ve kiraları düşürme sözü verdiler. Ancak ^fl,w'nin onları gelenekten kopmaya ve ^{8® 1} *sol sahiplere ⁸ ' meydan okumaya ikna etmesi için biraz zamana ihtiyacı vardı .

            1946'dan itibaren Mao, komünist kontrolündeki bölgelerde toprak mülkiyetinin radikal bir şekilde yeniden dağıtılması için bastırdı. Bu eylemler, Halk Kurtuluş Ordusu'nun otoritesinin büyümesine katkıda bulundu. Birçok gönüllü vechu, özellikle kuzey Çin'de saflarına düştü. Komünist "çalışma ekipleri" köylere geldi ve komünistlerin her bir köylünün sınıfını belirlemesine yardımcı olan yoksul köylü dernekleri kurdu. Komünistler ayrıca fakir köylüleri ve orta köylüleri, toprak sahiplerinin zulmü nedeniyle biriken "acıyı dökecekleri" ve bazen nefret ettikleri düşmanlara NEP verecekleri "hatalara karşı mücadele toplantılarına" katılmaya çağırdılar. Shaanxi eyaletinin kuzeyindeki bir köyde ana hedef, faizle borç vererek ve yerel tapınaklardan hediyeler yağmalayarak zengin olan en zengin sakini Sheng Jinghe idi: "Mücadelenin son aşaması başladığında, Jinghe karşılık vermek zorunda kaldı. sadece ona karşı yüzlerce suçlama ileri sürülenlere değil, daha pek çok kişiye. Daha önce toplum önünde hiç konuşmamış olan yaşlı kadınlar ona karşı suçlamalarla ayaklandılar. Li Mao'nun karısı bile, insanların gözlerine bakmaya cesaret edemeyecek kadar acınası, yumruğunu burnunun önünde salladı ve bağırdı, "Bir keresinde toprağınızda buğday toplamaya gittim. Küfür ettin ve beni uzaklaştırdın..." Jinghe hiçbirine cevap vermedi. Sessizce durdu, başı öne eğikti. O akşam, tüm insanlar Jinghe'nin mülküne el koymaya yardım etmek için evine geldi... İnsanlar hep bir ağızdan onun çok fazla gümüş doları olması gerektiğini söylediler... Sonra onu dövmeye başladık. Sonunda, “Kan [tuğla yatağın] altına 40 gümüş dolar sakladım” dedi. Oraya gittik ve parayı çıkardık. Herkesi heyecanlandırdılar... Onu tekrar tekrar dövdük ve müfrezeden birkaç kişi demir çubuğu ateşte ısıtmaya başladı. Jinghe 110 gümüş dolar sakladığını itiraf etti... O gece Jinghe'den 500 dolar bulduk. Herkes, “Eskiden yılbaşını hiç kutlamazdık, çünkü o hep kira ve faiz ister, evlerimizden her şeyi tertemiz temizlerdi. şimdi biz

            istediğimizi yiyebiliriz ״ . Şiddetli ^dona aldırış etmeden herkes karnını doyurdu . Bu epi-30D'nin gösterdiği gibi, uzun vadeli hoşnutsuzluk şiddetli öfkeye dönüşebilir. Köylüler bazen komünistlerin kendilerinden beklediğinden daha fazla radikalizm ^gösterdiler . Komünistlerin kontrolündeki bölgelerde, zengin köylüler onların etkili destekçileri haline geldi, komünistler onları kaybetmeyi göze alamazdı. Komünistlerin daha zayıf olduğu güney Çin'de, zengin ve fakir arasındaki çatışma o kadar ciddi değildi. Diğer liderler, özellikle Mao'nun halefi Liu Shaoqi, daha az bölücü bir yaklaşımı başarıyla savundu84 ^. Liu, Mao köyü yakınlarındaki Hunan'da doğdu ve onu çocukluğundan beri tanıyordu. Mao'dan daha eğitimli ve daha kozmopolitti. 1920'lerin başında Moskova'da okumaya gitti. Mao gibi, 1930'larda Moskova ile anlaşmazlıklar yaşadı, ancak modernist Marksizm'in destekçisi olarak kaldı. Mao'nun bir mezhebi anımsatan partizan müfrezesini değil, Lenin'in kurmaya çalıştığı rasyonel, bürokratik devleti yeni Çin için devlet modeli olarak görüyordu. 1947'nin sonunda Mao'nun kendisi, sınıf mücadelesinin ulusal uyum adına kontrol altına alınması gerektiği sonucuna vardı: kira indirimi, köylüleri Kuomintang'dan uzaklaştırmada daha etkili ^olabilir .

            Köylülüğü seferber etmek zordu. Kızıl bayraklar altında birlikte iktidara yürüyen birbirine sıkı sıkıya bağlı köylü saflarının imajını kullanan parti propagandası gerçeklikten uzaktı. Pek çok köylü devrime katılmadı, sadece onu izledi, birçoğu, reddedilme durumunda cezalandırılma korkusuyla komünistlere boyun eğdi ⁸⁶ . Komünist savaşçıların kendileri Mao'nun zaferinde belirleyici bir rol oynadılar. Yaş işareti, refahtan daha önemliydi : komünistlere katılanlar, fakirler değil, öncelikle genç köylülerdi. ^Yine de parti zengin köylülere düşmandı ve iç savaşın sonunda yoksul köylüler partinin saflarını önemli ^ölçüde doldurmuştu .

 4. _

 

            Kırmızı bayrak

            417

            Çinli Maocu gerillalar üzerine bugün yapılan en kapsamlı araştırma, 1950'lerin başında İngiliz Malaya'sında (Malezya'nın bir bölümü) çoğu parti üyesi ve küçük memurlar olan 60 Çinli eski asi* ile röportaj yapan Amerikalı antropolog Lucian Pai'den geldi. Tanıştığı komünistler "bir grup tetikte, aktif düşünürdü" ⁸⁹ . Çoğu düşük sosyal kökene sahipti, ancak en fakir ailelerden değildi. Eğitim seviyeleri ortalama Çinlilerinkinden daha yüksekti (okul eğitim seviyesinden daha yüksek olmasa da). Kendilerini geliştirmek için çabaladılar, ancak beklentileri sınırlıydı. Birçoğu, çoğunlukla yabancıların sahip olduğu kauçuk tarlalarında çalışan vasıflı işçilerdi. Bu tür insanların durumlarını iyileştirme şansları çok azdı90 ^. Durumlarından ve efendilerinin onlara karşı tavrından memnun değillerdi . Ayrıca hızla değişen bir dünyadan ne bekleyebileceklerini anlamaya çalıştılar. Bütün bunlar, 4 Mayıs şehirli aydınlar kuşağı gibi onları da ebeveynlerinin Konfüçyüsçü değerlerini sorgulamaya yöneltti. Ebeveynlerinin dünyasının, anne babaya saygı ve ritüellerin gücü ile onları düşük bir konuma ve yoksulluğa mahkum ettiğinden emindiler. Çağa ayak uydurmak istiyorlardı, bu yüzden akranlarına büyüklerinden daha çok güveniyorlardı. Arkadaşlık ve erkek arkadaşlığı onlar için çok önemliydi. Genellikle karizmaları vardı ve şirketlerinde gayrı resmi liderler haline geldiler.

            Siyasetin büyük rol oynadığı çalkantılı bir dünyada yaşıyorlardı. Japonların Çin'i işgalinden sonra, büyük siyaset doğrudan sıradan insanların hayatlarına dokundu. İşgal sırasında birçok akrabasını kaybetti. Aynı zamanda kendilerini korumak ve geliştirmek için siyasi faaliyetlerde yer almaları gerektiğini hissettiler . Birinci

            Komünist gerilla savaşlarının katılımcıları demek! ׳ ■, esas olarak etnik Çinliler tarafından yönetilen Malaya'da. yol, topluluklardan birine katılmakla ilişkilendirildi - gizli örgütler , klan ve ticaret birlikleri. Ancak Komünist Parti tamamen farklı bir şey teklif etti. Parti _ayrıca geleneksel derneklerin aksine tüm üyelerine destek sağlayan daha güvenilir bir örgüt olarak algılanıyordu. Partinin net bir programı vardı ve liderleri, zamanın siyasi ortamında çok bilgili görünüyordu. O moderndi ama aynı zamanda Batılı değildi, "emperyalist" değildi, ^kendileri gibi sıradan insanları önemsiyordu . İyi organize edilmiş, güçlüydü ve Çinlileri koruma sözü verdi. Bir kişi, “Partiye katılırsam Çin'i yönetenler gibi yaşayacağım propagandasının olduğunu sanıyordum. Çin'de komünistlerin çok güçlü olduğunu biliyordum, kimse onlara karşı çıkmaya cesaret edemiyordu.” Komünizm ve Ekim Devrimi deneyimi, fakir, zayıf bir ulusun nasıl birdenbire büyük bir güce dönüşebileceğini gösterdi: başka bir parti üyesinin açıkladığı gibi, “biz Çinliler, Rusya'daki devrimi öğrenene kadar, siyasette güçlü değildik ve aptal yerine koyduk. kendimizi. Ama şimdi Çinli Komünistler Ruslardan nasıl devrim yapılacağını öğrendiler ve ^{artık kimse Çin devrimine gülmüyor} .

            Partiye katıldıklarında, Komünistler çevrelerindeki dünya üzerinde bir etkileri olduğunu hissettiler: " Bir kaplana biniyor gibiydim," dedi içlerinden biri . “Nefesimi kesti, bir kaplanın gücünü kazandım. O taşındı ve ben de onunla taşındım. İlk başta, yeni üyelerin hiçbiri tasfiye gibi parti geleneklerini protesto etmedi. Kendilerini mükemmelleştirmeyi tutkuyla arzulayarak, Partinin onları düzelteceği için mutluydular. Çok geçmeden birçok kişi Kolektif Eleştirinin par-™'nın itibarına zarar verdiğinden endişelendi ^ve gerçekten de Konfüçyüsçü kültürde yetişmiş komünistler öncelikle partideki ahlaki eğitime ilgi duydular ^: "Siyasi komiser bana Marksizm-Leninizm'i anlamama yardım edeceğini söyledi. ve kötü ^{alışkanlıklardan} kurtulabileceğim ,” diye anımsıyordu bir komünist ⁹³ .

            Marksizm-Leninizm'in Maoist versiyonu, gerilla grubunda başka işlevlere de hizmet etti. Savaşta duygusal bir yükselme kaynağı olarak hizmet edebilirdi. Savaştan önce, siyasi komiser, savaşçılara siyasi konularda uzun dersler verdi, her asker çizgiyi aştı, yumruğunu sıktı ve Marksizm-Leninizm davası için hayatını vermeye söz verdi. Bir asker şunları hatırladı: “Herkes konuşmasını bitirdiğinde ve onlara gerçek bir devrimci olarak ölmekten korkmadığımı söylediğimde, hepimiz öldürülürsek ciddi bir şey olacağını hiç düşünmedim . Marksizm-Leninizm bizi böyle etkiledi.” İdeoloji de tarihin nasıl geliştiğini ve siyasi mücadelenin nasıl kazanılacağını açıklayan özel bir ezoterik bilgi olarak farklı bir görüş geliştirmiştir. Malay gerillaları, başarılarının sırrını saklayan bencil Avrupalıların aksine, komünistlerin bu bilgiyi kendileriyle cömertçe paylaşmalarından derinden etkilendiler: “Marksizm-Leninizm, bir devrimin nasıl örgütleneceğini ve tarihin ne olacağını öğretir. Komünistlerin siyasette nasıl başarılı olunacağını anlatan kitapları var ve onları herkesin okumasına izin veriyorlar, bu yüzden onlara yardım etmek istiyorsanız ne yapacağınızı bileceksiniz. Demokratlar her şeyi bir sır olarak saklarlar ve planlarından kimseye bahsetmezler. Wall Street'in strateji ve taktiklerinin ne olduğunu kim bilebilir? Demokratlarla işbirliği yapmak ve Komünistlere karşı hareket etmek isteseydim, ne yapacağımı nereden bilecektim? ⁹⁴

 Çin'in kendisinde komünistler, elitlerin yolsuzluğuyla bölünmüş ve itibarını yitirmiş olan Kuomintang'a karşı çıkan pek çok güçten (bölgesel            , liberal, gizli öğrenci toplulukları) yalnızca biriydi95 ^{. Savaş sırasında} Çin soyluları ile Japonlar arasındaki toplu işbirliği vakaları, Kuomintang'ın yandaşlarını böldü, ayrıca parti savaş nedeniyle parçalandı. Savaştan sonra milliyetçi yöneticiler açgözlülüklerini yüksek vergiler uygulayarak ve herkesin beklediği sosyal adaleti pişirme konusundaki ^{yetersizliklerini} gösterdiler ; ¹ ״ hem Asya hem de Avrupa için çok gerekliydi. Milliyetçiler bastırıldı ־ Çan Kay-şek'in merkezi devlet kontrolünü güçlendirme girişimleri bölgesel seçkinleri ondan uzaklaştırırken, _{LI öğrenci gösterileri ve yerel c γH} kırsalındaki huzursuzluk .

            Komünistler birçok köylünün ve hatta kasaba halkının desteğini almayı başardılar, ancak asıl avantajları bütünlük ve uyum olarak kaldı. Sonunda hiçbir şekilde tahmin edilemeyecek bir askeri zafer kazandılar. Her iki taraf da stratejik hatalar yaptı ama Çan Kay-şek'in hataları daha ^ciddiydi . Kuomintang'ın daha onlarca yıl hüküm sürdüğü Tayvan'a çekilmek zorunda kaldı. 1949 baharında Mao, Hebei Eyaletindeki (Komünist Parti'nin 1947'den beri bulunduğu yer) Xibaipo köyünden imparatorluğun eski başkenti Pekin'e seyahat ediyordu. Mao açıkça gergindi. İmparatorluk mandalina ^{sınavlarına} girecekmiş gibi hissettiğini söyleyerek şaka yaptı . Nispeten kısa bir yolculuk olmasına rağmen, kültürel olarak Uzun Yürüyüş ile eş tutulabilir. Mao, gerillaların liderinden dünyanın en büyük devletlerinden birinin liderine dönüşecekti .

            ¹

            ÇKP, yapılarını dağıtmadan 1923'te Kuomintang'a katıldı. Kuomintang ile ÇKP arasındaki ittifakın dağılmaması gerekiyordu, ancak Komünistler ve solcular Kuomintang'ı devralacak ve Kuomintang sağcılarını ortadan kaldıracaktı.

            ²

            Mao'nun kendisinin bir öğretmen olduğunu ve büyük bir saygıyla onu Yang Çangji gibi öğretmenlere atfettiğini hatırlayın.

            ³

            ״ Stalin'in gençliği 1880-1890'lara düştü.

            4 Mayıs Hareketi öncelikle emperyalizme karşıydı. Her şeyden önce, Yeni Kültür Hareketi, Konfüçyüsçü gelenekçiliğe karşı yöneltildi.

            ⁴

            1921'de Mao, ÇKP'nin kurucularından biri oldu ve onun .. !Kongresine katıldı.

            1924-1927'de Merkez Komite üyesi ve K∏K Merkez Komitesi aday üyesi olan Mao, aynı zamanda Kuomintang Merkez Yürütme Komitesi aday üyesiydi ve 1925-1926'da Go-Aax oldu. Guomindang propaganda dairesi başkanı ve resmi Kuomintang haftalık Politika gazetesinin editörü. 1926-1927'de Mao, köylü hareketinde çalışmaya odaklandı .

            ⁵

            1931'de bölgesel olmayan bir Sovyet cumhuriyeti ilan edildi,

            ⁶

            ve Çin Sovyet Cumhuriyeti - Tüm Çin Sovyetler Kongresi'nde (sonra

            ⁷

            komünist üsler var).

            ⁸

            .. Ve ayrıca hükümetinin başkanı.

            Ego, yalnızca NEP zamanlarının idari pratiği hakkında söylenebilir, ancak Çan Kay-şek'in çok uzak olduğu gerçek komünist fikirler ve modernleşme stratejileri hakkında söylenemez.

            ⁹

            1930'da ÇKP Merkez Komitesi, Politbüro'nun gerçek lideri Li Lisan olduğu 1930'da şehirlere saldırmayı savundu. Bununla birlikte, temel

            ¹⁰

            Li ve Mao arasında herhangi bir anlaşmazlık yoktu. Mao ve komutanı Zhu De, Lilisan döneminde şehirlere saldırılar düzenledi ve hatta kısa bir süre için Çangşa'yı aldı. Li Lisan'ın kınanmasının ardından, şehrin Politbüro üyeleri Mao'yu bu maceralı yola bağlı kaldığı için bile eleştirdiler.

            ^{on bir}

            1936'da Japonlarla savaş olmadı. Nisan 1937'de, bir tarafta Kuomintang solu, diğer tarafta Komintern'in baskısı altında, Çan Kay-şek ile ÇKP arasında gizli bir anlaşma imzalandı. Denia Japonya'nın Temmuz 1937'de Çin'e karşı Yeni Ekonomi Politikasından sonra, Kuomintang ve ÇKP'nin birleşik cephesi hakkında bir kamu anlaşması imzalandı (Eylül 1937).

            ¹²

            , ׳ , Bu dönemde, Mao'nun resmi fikirleri hala oldukça Ortodoks Marksizm-Leninizm'di (en azından yabancı dillere çevrildiğinde) . Mao Zedong'a bakın. Seçilen işler 4 to- ^s *ax. - m., 1952-1953 •

 

 V

 

            1 Ekim 1949'da Mao Zedong, Pekin'in merkezindeki Yasak Şehir'e (imparatorluk sarayı) giden Tiananmen Kapısı'nın (kelimenin tam anlamıyla "Göksel Barış Kapısı") platformuna çıktı. Otuz bin kişilik bir kalabalığa hitaben yaptığı konuşmada, "Çin halkı dizlerinin üzerinden kalktı!" Dinleyicileri kapının önündeki meydanda durdular ve üzerlerinde sol üst köşedeki büyük bir yıldızın etrafında dört sarı yıldızla yeni ^{1 ® Tay kırmızı bayrağı dalgalandı.} Mao ince, tiz sesiyle Çin Halk Cumhuriyeti'nin kurulduğunu duyurdu. Bu duyuruyu, binlerce sıradan insanın katıldığı bir askeri geçit töreni izledi. Bazıları liderin portrelerini taşıdı, Çin davulları çaldı ve dans etti.

            ^{2 3} Mart.

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi - uapdde, kuzey Çinliler için pirinç filizlerinin geleneksel bir dansıdır.

            Tören dikkatlice düşünüldü, her unsurunun bir anlamı vardı ⁹⁸ . Ekim Devrimi'nin yıldönümlerine adanan Kızıl Meydan'daki Sovyet gösterilerinden çok şey ödünç alındı, ancak Sovyet kutlamalarının aksine, bu geçit töreninde köylü, halk unsuru güçlüydü. Aynı zamanda geçit töreninin sembolizmi, Sovyet komünizmini Çin sembolizmi ile birleştirdi. Ekim, Qing Hanedanlığına karşı 1911 devrimine ve Rusya'daki 1917 devrimine tanık oldu ve kırmızı renk hem komünist devrimi hem de Çin kızıl topraklarını simgeliyordu. Yıldızlar, Komünistlerin ulusal birliğe olan bağlılığından söz ettiler: halkı oluşturan dört sınıfı temsil ediyorlardı: Çin Yeni Demokrasisinin bir parçası olan Komünist Parti etrafında birleşen ulusal burjuvazi, küçük burjuvazi, işçiler ve köylüler. Mao, yeni rejimin komünist, milliyetçi ve köylü yanlısı olduğunu gösterdi.

            Ekim 1949, Doğu'nun savaş sonrası komünleşmesinin doruk noktasıydı. Avrupa'da olduğu gibi, şer ekseni* güçlerinin çökmesi ve düşmanlarla iş birliği yapan eski elitlere verdiği ağır hasar, anti-emperyalist komünistlerin yükselişine yardımcı oldu. Çin, Kuzey Kore ve Vietnam'a katıldı ve Asya komünizminin yeni kardeşliğinin bir parçası oldu. Her üç rejimin de pek çok ortak noktası vardı ve Doğu Avrupa'daki seleflerinden farklıydı. Konfüçyüsçü toplumda faaliyet gösteren, emperyalizmin güçlerine karşı gerilla savaşları yürüten köylü partileri tarafından yaratıldılar . Yine de her bir devlet özel koşullarda yaratılmıştır. Çin, anti-emperyal-etik gerilla savaşlarının bir sonucu olarak doğan komünistlere (?-gökyüzü devleti) Asya Yugoslavyası olarak adlandırılabilirse, o zaman Kuzey Kore daha çok benziyor

            Bu, 30'ların "Eksen" devletlerini ifade eder - Almanya, ItaD" ״ ve Japonya.

            büyük ölçüde reelpolitik ve süper güç müdahalesiyle inşa edilmiş bir rejim olan Doğu Almanya'yı geçti. Vietnam devriminin güçlü bir kentsel bileşeni vardı, bu yüzden daha çok Rus selefi gibi görünüyordu.

            Kuzey Kore'deki rejim, Sovyet birliklerinin yardımıyla oluşturuldu. Amerikalılar, Ağustos 1945'te Japonya'nın teslim olmasının arifesinde Kore'yi bölmeyi önerdiler. 38. paralelin kuzeyindeki bölge SSCB'nin ve güneyinde - ABD'nin etkisi altına girdi. Kuzey Kore, Doğu Avrupa'nın yolunu izledi: Halk Cephesi'nin oluşumu, müteakip iletişim. Şubat 1946'da, Kim Il Sung ("Rising Sun Kim") başkanlığında komünist çoğunluğa sahip bir merkezi hükümet kuruldu. Bununla birlikte, Kore rejimi kısa sürede nispeten özerk ve bağımsız hale geldiğinden , Kore'yi Doğu Almanya ile karşılaştırmaya çok kapılmamak gerekir .

            Kim Song-ju (1935'te bir takma ad aldı) 1912'de Pyongyang yakınlarındaki bir köyde Hıristiyan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Babası, Hıristiyan Koreli milliyetçi bir örgütün üyesiydi ve bir Japon hapishanesinde olabilir. 1920 civarında serbest bırakıldıktan sonra aile, geniş Kore diasporasına katılarak Mançurya'ya taşındı. Bu nedenle, Kim'in yetiştirilmesinin kültürel arka planı oldukça eklektikti: Japonlar tarafından yönetilen bir ülkede doğan bir Koreli, bir Çin okulunda Mandarin Çincesi eğitimi aldı, iki yıllığına (11 yaşında) okumak için Kore'ye döndü. bir Protestan okulu. Hatta bir zamanlar Pazar okulu öğretmeni olarak çalıştı - bu gerçek onun resmi biyografisinde bahsedilmiyor. "Babasının ardından milliyetçi siyasete katıldı, 1929'da hala okuldayken yeraltı Marksist bir çevrenin üyesi oldu. Biraz harcadıktan sonra" hapiste kaldığı ^süre , 1931'de* Çinlilere katıldı

            Resmi versiyona göre, 1931'de Çin Komünist Partisine katıldı ^ve 1932'de müfreze komutanı olarak partizan hareketine katılmaya başladı.

            Japon işgalcilere direnmek için Komünist Parti tarafından kontrol edilen mu gerilla hareketi. Hizmette hızla yükseldi ve partizan ordusunun müfrezelerinden birinin komutanı oldu.

            Gençliğinin çoğunu Kore dışında geçirdi, ancak onu bir "yabancı" ile karıştırmak hata olur. O, SSCB'nin himayesi altında uluslararası komünizm için savaşmasına rağmen, partizan arkadaşlarının çoğu gibi kendisini bir Koreli milliyetçi olarak görüyordu. Doğu Mançurya ile Kuzey Kore'nin sınır bölgeleri arasında yakın bağlar vardı ve Koreliler bölge genelinde Japonlara karşı gerilla savaşına katıldılar. Kim'in siyasete karşı tutumu, yaratıcı ve sofistike Japon düşmanına karşı savaşan gerillaların ortasında şekillendi.

            1940'ta Japonlar zafere yakındı ve Kim, diğerleri gibi, SSCB'ye kaçmak zorunda kaldı. Kim, bu ülkedeki beş yıllık kalışından çok şey aldı ve coşkuyla Sovyet yaşam tarzını benimsedi. Kızıl Ordu kültürünü eski partizan yaşamına tercih ediyor gibiydi. Habarovsk piyade okulunda bir eğitim kursu tamamladı ve Kızıl Ordu kaptanı rütbesini aldı. Bu süre zarfında Rus isimleri verdiği iki oğlu ve bir kızı oldu. En büyük oğluna Yuri adını verdi. Hayatının ilk yıllarında tüm dünyanın Kim Jong Il (Kim Jong-il) olarak tanıdığı adam Yuri Irsenovich Kim'di .

            Kim, Kızıl Ordu'da kariyer yapmak istiyor gibi görünüyordu, ancak Japonların yenilgisinden sonra Sovyetlerin onunla ilgili başka planları vardı. İşbirliği yapmaya çalıştıkları Kuzey Koreli milliyetçilere olan güvenlerini kaybettiler ve Kore'de daha güvenilir bir komünist hükümet kurmaya karar verdiler. 33 yaşındaki Kim, çok az liderlik deneyimine sahip olmasına rağmen, başkanlık için ideal bir adaydı. ¹⁰⁰ ״ Ekim 1945'te Kızıl Ordu onuruna düzenlenen kutlamalarda halkla tanıştı. Bir kahraman, gerillaların fahri lideri olarak selamlandı ve birçok kişi tarafından yarı mitolojik bir figür, Robin Hood tarzı bir savaşçı olarak görüldü. İnsanlar ־״'i görünce hayal kırıklığına uğradılar: “... elinde bir parça kağıtla yaklaşık _{30 yaşında} bir genç mikrofona yaklaştı... Esmer bir teni ve Çinlilerinki gibi saç kesimi vardı. garson. Saçları _hafif siklet boks şampiyonu gibi alnını sadece birkaç santim kapatıyordu . "O gerçek değil!" Stadyumda toplananların hepsi sanki elektrik çarpmış gibi bir güvensizlik, hayal kırıklığı, hoşnutsuzluk ve öfke duygusuyla sarsıldı. Kalabalığın tepkisine aldırış etmeyen Kim Il Sung, monoton ördek sesiyle Kızıl Ordu'nun kahramanca mücadelesiyle ilgili övgüsüne devam etti ... SSCB ve Mareşal için en acıklı şükran ve övgü sözlerini aldı. Dünyanın tüm ezilen halklarının yakın dostu Stalin " ¹ " ¹ .

            O zamanlar Kim, SSCB'nin bir kuklasıydı, ancak büyük güç küçücük bir bölgeyi yönetmekle ilgilenmiyordu, bu yüzden birçok iş Korelilere devredildi ¹⁰² . Olumsuz bir başlangıca rağmen, Kim Il Sung partinin başarılı bir lideri olduğunu kanıtladı ve partinin tüm gruplarını bir araya getirdi - kendi "Mançu", ülkede Japonlar altında kalan "Koreliler", daha önce yaşayan "Sovyet" Koreliler SSCB ve "Yan'an » Çin'deki Çinli Komünistlerle bağlantılı Komünistler ¹⁰³ . Daha sonra anlaşıldığı üzere, komünizm ve Kore milliyetçiliği fikirlerinin birleşimiyle büyük destek kazanan rejimin temellerini o attı.

            Ağustos 1945'te, kelimenin tam anlamıyla Japonlar tarafından yönetilen bir toplumun harabelerindeki küllerinden ayrılan Kore gibi, başka bir komünist rejim ortaya çıktı - Vietnamlılar. Korelilerden farklı olarak Vietnamlı komünistler, 1949 Çin Gerilla Devrimi ile 1917 Bolşevik şehir devriminin104 özelliklerini birleştiren öz-örgütlü bir ^devrimin sonucu olarak ^iktidara geldiler . Xo Shi Ming, ^Komintern'de her zaman radikal bir pozisyon aldı , Lenin'le olan anlaşmazlığında Roy'un yanında yer aldı ( ^ca M Roy ondan hoşlanmasa da), ancak Sovyetlerin şehir işçiliğine karşı takıntılı tavrından son derece hayal kırıklığına uğradı. sınıf. 1930'ların ortalarından beri Mao'nun başarısı ve Çinlilerin deneyimi

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi, Moskova'nın yerleştirdiği modelden uzaklaşmaya başlayan Xo'ya çok şey öğretti. 1938'de Yenan'ı ziyaret etti (Mao ile tanışmamasına rağmen) ve ardından iki genç parti üyesini ÇKP okulunda okumaları için oraya gönderdi. Onlar Vo Nguyen Giap ve Pham Van Dong'du ¹⁰⁵ .

            Vietnamlılar çok geçmeden Çin örneğini izlemeye başladılar. Kuzey sınır bölgesinde üsler kurdular, bir gerilla ordusu kurdular ve 1941'de komünist hareketi, şimdi Viet Minh veya Vietnam olarak adlandırılan Halk Cephesi'nin (toprak sahipleri ve yetkilileri de içeren) milliyetçi, çok sınıflı bir gücü olarak yeniden inşa ettiler. Bağımsızlık Birliği ve ağırlıklı olarak kırsal alanlarda faaliyet gösteriyordu. Japonlarla işbirliği yapan Fransız sömürge yönetimine karşı bir köylü ayaklanması planlamaya başladılar. Komünistlere köylülerle kaynaşmaları , yerel halk gibi giyinmeleri ve Viet Minh manifestolarını yerel lehçelere çevirmeleri talimatı verildi. Köylülerin Fransız sömürge yönetimine ve tarıma büyük zararlar veren Japonlara olan nefretinden yararlandılar. 1944-1945'teki ^kıtlıktan en çok komünistler yararlandı . Mart 1945'te, ülke üzerindeki merkezi kontrol, Japonların Fransız yönetimine karşı kışkırttığı bir isyanla zayıfladı. Sonuç olarak, İmparator Bao Dai başkanlığında bir kukla hükümet kurdular. Japonlar nihayet Ağustos ayında Amerikalılara yenilerek teslim olduğunda, Viet Minh kuzeyde, Hanoi'de ve kırsal kesimde ideal bir duruma sahipti. Tüccarlar ve yetkililer faaliyetlerine müdahale etmedi. Việt Minh, güneyde daha ciddi Milliyetçi rakiplerle karşılaşmalarına rağmen güneyin kontrolünü de ele geçirdi.

            2 Eylül 1945'te Xo, mütevazı bir haki takım elbise ve kanvas ayakkabılar giyerek Vietnam'ın bağımsızlığını ilan etti.

            Hanoi'deki Badinh Meydanı'ndan Komünist kontrolü _{altında *.} Konuşması, 1776 tarihli Amerikan Bağımsızlık Bildirgesi'nden ve 1791 tarihli Fransız İnsan Hakları Bildirgesi'nden alıntılar ^{içeriyordu107} . Xo, ılımlı bir süre için geniş, ideolojik olmayan bir hükümetten yana olduğunu açıkça belirttiği Amerikalıların desteğini hâlâ umuyordu. Stalin, Vietnamlı komünistleri hala tanımadı ve herhangi bir destek sağlamadı. Ancak Fransızlar bağımsızlıktan sonra İngiltere'nin desteğiyle ülkenin güneyine döndüğünde, milliyetçi gruplar Viet Minh'i destekledi. Kuzeyde güçlü bir konum koruyan Komünistler, güneyi savunmaya geldi. 1947'de Viet Minh, Fransız rejimine karşı başka bir sömürge karşıtı savaş yürütüyordu."

            Japonların yenilgisinin ardından Avrupa sömürge düzeninin yeniden kurulması, Asya'daki komünistleri öfkelendirdi ve savaşmaya itti. Birçok bölgede, kırsal kesimde savaşın ve Japon sömürücülerin neden olduğu ekonomik krizle baş edebildiler. Ancak Çin, Vietnam ve Kore dışında komünistler, komünizmi milliyetçilikle birleştirmeyi başaramadılar. Endonezya Komünist Partisi, Hollandalılara karşı mücadelede yer aldı, ancak başarılı olamadı. Marksist olmayan sosyalizm ile İslam'ın fikirlerini birleştirmeye çalışan sosyalist lider Sukarno, bu zor görevi komünistlerden daha fazla başardı. Komünist Parti, 1948'de doğu Java'daki savaş kamplarının başarısızlığından sonra çöktü. Ancak bundan sonra, 1950'lerde daha az radikal bir yol izledi ve gücünü yeniden kazanmaya başladı.

            Amerikan ve İngiliz kolonilerinde daha ciddi isyancı komünist güçler faaliyet gösteriyordu. Ancak onlar

            Vietnam Demokratik Cumhuriyeti ilan edildi. Resmi olarak lider gücü Komünist Parti değil, Viet Minh idi. .. Çinhindi Komünist Partisi resmen feshedildi.

            Savaş, Aralık 1946'da bir Fransız saldırısıyla başladı.

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi - nüfusun küçük gruplarını kapsadı ve sonunda da yenildi. Amerikalılar, toprak sahibi seçkinlerle işbirliği yoluyla gücü kontrol etmeye devam ederken, 1946'da Filipinler'e bağımsızlık verdi. Komünist kontrolündeki Hukbalahap Halkın Japon Karşıtı Ordusunu dağıtma girişimleri, Luzon'un merkezinde bir köylü ayaklanmasına yol açtı. Ordu nispeten küçüktü. Amerikalılar, sosyal sorunları çözerek komünizmle savaşmanın daha etkili olduğu sonucuna vardılar. Manila'daki hükümeti toprak reformunun Komünistleri devirmeye yardımcı olacağına ikna ettiler. Devrim, kasıtlı bir baskı ve reform kombinasyonuyla kontrol altına alındı.

            Malayalı komünistlerin ayaklanması da aynı nedenlerle başarısız oldu. Malaya'daki Çinliler -nüfusun %40'ını oluşturan Malaylar gibi- özellikle 1937'de Japonların Çin'i işgalinden sonra Maoizm ilkelerini ve gerilla savaşını desteklediler. O sıralarda, 15 yaşında, müstakbel liderleri Chin Pen komünizme ilgi duymaya ^başladı109 . İkinci Dünya Savaşı sırasında Malezya Komünist Partisi, Vietnam Komünistleri gibi Japonlara karşı bir gerilla hareketi oluşturdu ve hatta İngiltere'nin desteğini aldı. Ancak İngilizler, önce onlara tam siyasi haklar vaat ederek ve savaşın bitiminden sonra Malayların baskısı altında sözlerinden dönerek Çinlileri kısa süre sonra yabancılaştırdı. Komünistler, Çin'in etnik mücadelesi fikrini benimsediler ve 1948'den itibaren Britanya'ya karşı bir gerilla savaşı başlattılar110 ^. Yine de durumları Viet Minh'inkinden daha kötüydü. Yalnızca Çinliler, özellikle toprak hakları olmayan yoksul kırsal nüfus tarafından destekleniyorlardı. Ayrıca İngilizler, Amerikalılar gibi

            *

            Filipinler'deki komünist isyan 1953'te bastırıldı.

            **

 Bu dönemde, Mao'nun fikirleri        , "Maoizm" ideolojisi olan önceden var olan Marksizm-Leninizm örgütünden henüz ayrı olarak algılanmıyordu . Malayalı komünistler, Çin'in gerilla savaşı yöntemlerini taklit ettiler.

            Filipinler, Fransız ve Hollandalılara göre daha barışçıl bir siyasi çizgi izlemiştir. Kırsal kesimdeki potansiyel komünizm destekçilerinin "akıllarını ve kalplerini" kazanmaya çalıştılar . Malezya'ya bağımsızlık verme niyetlerini ilan ederek, yarım milyon Çinli köylüyü kendilerini daha iyi yaşam koşullarının beklediği korunaklı "yeni köylere" yerleştirmek için maliyetli bir kampanya başlattılar. Partizanlar, halkın desteğinden yoksun kaldı.

            Sayısız aksiliğe* rağmen, Komünistler yine de 1950'ye kadar Doğu ve Güneydoğu Asya'daki konumlarını güçlendirdiler. İlk bakışta, 1940'larda Avrupa'da komünistlere yardım eden aynı güçlerin yardımıyla ayaklandılar: işgalci emperyalistlere ve onlarla işbirliği yapan yerel seçkinlere karşı savaştılar. Benzer gerilla savaşı stratejilerini kullandılar, şehirleri terk ettiler ve kırsal bölgelere taşındılar, oradan daha güçlü bir düşmana saldırdılar. Böyle bir mücadelenin sonuçları, Kızıl Ordu'nun katılımına bağlı olarak büyük ölçüde değişti. Batı'da komünist partiler seçimlerde yenildiler ve kendilerini siyasi izolasyon içinde buldular; Sovyet kontrolündeki Orta Avrupa'da komünist merkez, sosyalizmi Sovyet çeliğine dayattı ve Güneydoğu Avrupa ve Asya'da görece bağımsızlıkla birlikte radikal komünizm ortaya çıktı.

            Bu nedenle, komünist blok, o zamanlar Batı'da inanıldığından daha fazla çeşitlilikle karakterize edildi. Bununla birlikte, 1949'dan başlayarak birkaç yıl boyunca, çoğu Moskova ile yakın bağları olan komünist rejimler, dünya nüfusunun üçte birinden fazlasını yönetti. Sekiz yıl önce, Naziler Moskova'yı kuşattığında ve komünizm çöküşün eşiğindeyken, çok az kişi böyle bir sonucu hayal edebilirdi.

            Komünistlerin listelenen başarısızlıklarına ek olarak, Burma'daki iç savaş sırasında başkent Rangoon'u kuşattıklarında bir başkası daha meydana geldi, ancak 1950'de geri püskürtüldüler.

 7. İmparatorluk

 

            ו

            Shelley'nin sonesindeki Kral Ozymandias gibi, tüm büyük hükümdarlar güçlerini anmak için Roma imparatorlarının su kemerleri ve zafer kemerlerinden Britanya İmparatorluğu'nun Gotik tarzdaki görkemli anıtlarına ve tren istasyonlarına kadar anıtlar inşa ettiler. Sovyet imparatorluğu bir istisna değildi. Eski komünist dünyayı süsleyen (veya karartan) Marx ve Lenin'e ait anıtların çoğunun yıkılmasına rağmen, ünlü anıtlar hala eski Sovyet etkisinin topraklarında kalıyor. Bunlardan en çok tanınanı Stalin gökdelenleridir. Bu Stalinist Gotik heykeller 1948 ile 1953 arasında tasarlandı ve Stalin daha uzun yaşasaydı çok daha fazlası olabilirdi. Sadece yedisi inşa edilmiş olan sekiz bina inşa edilmesi planlandı (sekizinci yüksek binanın nostaljik bir taklidi, lüks konut binası Triumph Palace, 2003 yılında Moskova'da Vladimir Putin altında inşa edildi). Bu gökdelenlerin en görkemlisi, Moskova Devlet Üniversitesi'nin Lenin (Serçe) Tepeleri'ndeki 5.000 odalı devasa binasıdır.

            Dost devletler için benzer devasa binalar, "Stalin Yoldaş'tan hediyeler" tasarlandı. Tek binanın inşası, adını Kültür ve Bilim Sarayı I.V. Varşova'daki Stalin, tamamlandı (bugün 12 bin kişilik olarak tasarlanan binada diğer şeylerin yanı sıra bir bowling kulübü de var). Ancak Prag'daki International Hotel'den Pekin ve Şangay'daki “Sovyet Dostluğu” binalarına kadar eski komünist dünyada gökdelenlerin daha küçük versiyonları da var. Benzer tarzda düzinelerce başka görkemli bina inşa edildi ; en etkileyicileri arasında Kaca Skintea (Kıvılcım Evi) (bkz .

            bugün - Bükreş'teki Özgür Basın Evi) ve Doğu Berlin'deki Stalinskaya Sokağı (bugün Karl Marx Sokağı) ¹ . Komünist gücün bu sembolleri, Mao'nun 1949'daki zaferi ile 1950'lerin sonundaki Çin-Sovyet bölünmesi arasında Baltık'tan Güney Çin Denizi'ne kadar Avrasya'nın büyük bir kısmına yayıldığı için Sovyet etki alanının "dayanak noktaları"ydı*.

            Moskova gökdelenleri bize savaş sonrası Stalinizm hakkında çok şey anlatıyor. Manhattan gökdelenlerinin gotik ve neoklasik gösterişli devasa melezleri, antik Rus süslemeleri, birleşik modernite, imparatorluk ve milliyetçilik ^{2 ile bezenmiştir} . Ama aynı zamanda yerel, çoğunlukla Slav kültürlerine enternasyonalizm ve evrenselcilikten daha fazla öncelik veren bir politikayı anımsatıyorlardı ³ . Her eyalette Stalinist gökdelenler, ister Romanya'daki Bizans özellikleri, ister Polonya ve Çekoslovakya'daki Rönesans motifleri olsun, "ulusal biçimleri" fark edilmeden kendi içlerinde birleştirmeye çalıştı. Ayrıca seçkinlerin prestijini ve gücünü artırmaya da hizmet ettiler; bu ofis ve konutların, savaşın neden olduğu yıkımdan sonra muhtaç insanlara barınma sağlamak için inşa edilmediği açıktır.

            Tüm bu devasa binalar, 1930'ların ortalarında görülen hem ataerkil hem de teknokratik düzenin abartılı bir versiyonu olan savaş sonrası "yüksek Stalinizm" in taştan somutlaşmış haliydi. Terör sırasında bile ortaya çıkan radikal, anti-bürokratik Marksizm'in kalıntıları artık fiilen ortadan kalktı. Bu hiyerarşik Model tüm Sovyet bloğu için de geçerliydi. Bunda gerçekten belirgin bir şekilde emperyal bir şey vardı. Tabii ki, SSCB hiçbir zaman kendisini bir imparatorluk olarak adlandırmadı ve Lenin'den sonra hala "kapitalizmin en yüksek aşaması" olarak görülen "emperyalizme" çok düşmandı. SSCB'deki birçok imparatorluğun aksine, hiyerarşi temel olarak belirlenmemişti.

            Sovyet-Çin bölünmesi ancak 1960'ların başında kamuoyuna açıklandı. etnisite değil, sosyalist başarının farklı düzeylerinin bir yansıması olarak. Ruslar zirvedeydi, ama sadece en ilerici insanlar oldukları için, ırksal veya kültürel olarak üstün oldukları için değil. Bununla birlikte, pratikte, SSCB'nin Doğu Avrupa'daki uydularıyla ilişkileri, kural olarak, doğası gereği emperyaldi ve siyaseti ve kültürü, giderek bir emperyal devletinkine benziyordu. Moskova merkezli güç hiyerarşisi, Sovyet bloğunun tüm devletlerine yayıldı; Rusların statüsü diğer uluslardan* daha yüksekti ve sosyalist toplumlar, partinin en sadık (en azından siyasi olarak güvenilir) üyelerinin en tepede olduğu, giderek daha fazla tabakalaştı. Bloğun bazı kısımlarında, böyle bir sistemi sürdürmek için yüksek derecede şiddet ve gözdağı kullanılması gerekiyordu.

            Savaşın parçaladığı Sovyetler Birliği ve Doğu Avrupa'da kontrolü sürdürme kaygısı ve terörden alınan dersler, Sovyet liderliğinin net ve organize bir kültüre sahip olma arzusunu ateşledi. Aynı zamanda, yabancı istilasından duyulan korku ve uluslararası statüyü yükseltmeye yönelik çaresiz bir istek, ülkedeki eşitsizlikleri şiddetlendirdi. Kruşçev, Stalin'in Batılıların Sovyetler Birliği'ne tepeden bakacağına dair endişelerini biraz küçümseyerek hatırladı: “Onlar [yabancı konuklar] Moskova'yı dolaşıp gökdelenleri görmezlerse ne olacak? Moskova'yı kapitalist şehirlerle karşılaştıracaklar ama bizim lehimize değil” ⁴ .

            Stalinist savaş sonrası vizyonuna göre, üst düzey yetkililer sıradan insanlardan çok daha yüksek bir seviyede yaşamalı ve çalışmalıydı - en yüksek teknik sınıf.

            Sovyet ulusal politikası daha karmaşıktı - her ulusal grubun kendi statü pozisyonları vardı. Bazı etnik grupların temsilcileri, atama ve yüksek öğretim kurumlarına kabul konusunda Ruslara göre avantajlıydı. Rejimin hizmetinde olan uzmanlar ve ideolojik hayalperestler, devlet makinesini şanlı bir geleceğe taşıyor. Bununla birlikte, aynı zamanda, Sovyet liderleri disiplin ve dinamizmi birleştirmeyi umuyorlardı. Komünist rejimlerde gökdelenlerin yanı sıra Mayıs geçit törenleri için devasa alanlar da inşa edildi. İnsanların özenle hazırlanmış resmi tatillere ve alaylara olabildiğince çekici gelmesi, elbette Jakoben Fransa'yı anımsatıyordu. Ancak Stalin döneminin sonunun törenleri özel bir Sovyet havası aldı. Orijinal model, liderlerin Kızıl Meydan'dan geçerken kitleleri selamladığı bir podyum görevi gören Lenin'in mozolesiydi (büyük bir adamın mumyalanmış cesedinin deposu). Bulgaristan, 1949'da Dimitrov Mozolesi'ni ve önünde - kutlamalar için 9 Eylül Meydanı'nı inşa ederek Sovyet örneğini yakından takip etti. Budapeşte, Bükreş ve Doğu Berlin'de tribünler ve meydanlar inşa edildi. Yalnızca savaş sırasında nispeten hasar görmemiş olan Prag, Yoldaş Stalin'in cömertliğinden kurtuldu ⁵ . Bu arada Çinliler, kendi inisiyatifleriyle, ancak Sovyetler Birliği'nin yardımıyla Stalinist meydanlar inşa ediyorlardı. 1950'lerde, sayısız antik bina ve duvar yıkılırken, Tiananmen Kapısı'nın önünde - şimdi Tiananmen Meydanı - devasa bir meydan ortaya çıktı.

            Böylesine katı bir siyasi hiyerarşi ile kitlesel coşkuyu nasıl uyandırabilirsiniz? Tartışma en çok, devasa Kültür Sarayı'nın büyük geçit törenleri için bir tribün görevi gördüğü Varşova'da somutlaştı. Sadece Rus egemenliğini değil, aynı zamanda parti ve bürokratik ayrıcalıkları da simgeleyen bu pek sevilmeyen bina, her yıl 1 Mayıs'ta buraya yürüyen sıradan işçilerin sadakatini ^hiçbir şekilde uyandıramadı . Tabii ki, ^{1930'lar boyunca Stalin} , kitlesel seferberlik sorununu disiplin yoluyla çözmeye çalıştı ve bunu sınıf eşitsizliği yerine her şeyi kapsayan vatanseverlik çağrısı yaparak yapmaya çalıştı. Bu nedenle Stalinist tarzdaki rejimler yerel milliyetçiliği Sovyet komünizmi ile birleştirmeye çalıştılar, ancak bu görevi başarmak hala zordu.

            Böylece sorun çözümsüz kaldı: ekonomik sistem, işçi ve köylülerden yüksek düzeyde kahramanlık ve fedakarlık gerektiriyordu, ancak beyaz yakalı işçilerin ve memurların elinde olan baskı ve sert disipline dayanıyordu. Savaş sonrası Sovyet sistemi, 193θ-x SSCB'de olduğundan daha fazla, işçilerin ve köylülerin değil, "sosyalist aydınların" çıkarları doğrultusunda çalışıyor gibiydi. Bunun avantajları vardı - kendilerini ve ülkelerini geliştirmek isteyen motive olmuş gençleri cezbetti. Ancak aynı zamanda, anti-komünist orta sınıf gibi birçok sıradan insan da bundan uzaktı. Sosyalizm, Stalin'in imparatorluğunda inşa edilmesini emrettiği binalar gibi anıtsal görünüyordu, ancak cephede ciddi çatlaklar vardı.

            Bir yanda baskı ve seferberlik ile diğer yanda destek düzeyi arasındaki denge, komünist bloğun farklı bölümlerinde farklılık gösteriyordu. En katı disiplin, komünist partilerin toplumlarını dönüştürürken ve sıfırdan "sosyalizmi inşa ederken" daha dinamik oldukları Doğu Avrupa'nın aksine, SSCB'nin kendisindeydi. Ancak zulüm, birçoğunu kaçınılmaz olarak yabancılaştırdı ve tüm işlere karışan ataların sıradan insanlara ilham vermesi gittikçe zorlaştı. Ve tam da beklenen dinamizm durgunluğa dönüştüğünde, Sovyet sosyalizmi giderek daha az evrensel ilerlemeye, giderek daha çok Rus emperyalizmine benziyordu. Geç Stalinizm modeli, SSCB'nin "gayri resmi" imparatorluğunun bir parçası haline gelen Çin için en çekici olanıydı, çünkü orada modern bir devletin yaratılması, iç savaş döneminin daha eşitlikçi partizan sosyalizminden daha etkili görünüyordu. Ancak burada da eksiklikler kısa sürede ortaya çıktı ve Stalinist rotanın keskin bir şekilde reddedilmesinin yolu hemen hazırlandı.

 bu

 

            1951'de Kalinin (şimdiki Tver) kentindeki Molotof Askeri Akademisi'nden belirli bir Mishchenko, şehrin görünürdeki yoksulluğunu bildirdi: “Parti komitelerinin sekreterleri ... bölge merkezinin [Kalinin] sokaklarında yürürse ], hemen hemen her köşede dilencilerin oturduğunu fark edecekler. Görünüşe göre Kalinin şehrinin tam merkezi dilenci. Halk demokrasisi olan ülkelerin vatandaşları Molotof Akademisi'nde okuyor. Postanenin yakınında onları açıkça tanıyan ve sadaka için yalvaran bir dilenci var. Eve dönecekler ve Kalinin'in dilencilerle dolu olduğunu söyleyecekler” ⁶ .

            Mişçenko'nun öncelikleri, post-Stalinist seçkinler için tipikti. SSCB'de yoksulluk ve eşitsizlik, uluslararası prestij kadar önemli değildi ve II. Dünya Savaşı'ndan sonra Stalin, Soğuk Savaş sırasında silahlanma yarışının ihtiyaçları için Sovyet vatandaşlarının yaşam standardını feda etti. Sovyetler Birliği elbette muzaffer bir güçtü, ancak bir Pirus zaferi olduğu ortaya çıktı. Çatışma, onu çok daha zengin olan Birleşik Devletler ile rekabette dezavantajlı bir konuma getirdi. Tüm kaynakların %23'ünü ve 27 milyon canı kaybeden SSCB ve yoksul nüfusu, ulusal ekonomiyi yeniden inşa etme göreviyle karşı karşıya kaldı ^. İşgücü kıtlığı özellikle kırsal alanlarda hissedildi ve 1946-1947'de 1 ila 1,5 milyon insanı öldüren kıtlığın patlak vermesine (kuraklık ve hükümetin tahıl stoklarına sıkı bir şekilde el koymasıyla birlikte) katkıda bulundu. Sovyet devleti, savaş sonrası dönemdeki kaos, düzensizlik, yoksulluk ve suçla zar zor baş edebildi. Ve aynı zamanda, Sovyetler Birliği yalnızca ulusal ekonomiyi eski haline getirme sorunuyla değil ^, aynı zamanda pratik olarak yeni, teknolojik olarak gelişmiş bir askeri-sanayi kompleksi yaratma sorunuyla karşı karşıya kaldı. 193θ-x'in sonunda, SSCB, Almanya ile teknolojik açığı aşağı yukarı kapatmayı başardı, ancak bu görev, ^Amerika'da atom silahlarının ortaya çıktığı 1940'ların ortalarında ^{çok daha acil hale geldi} .

            SSCB, tüm bu zorluklarla, resmi jargonda denildiği gibi, nüfusun "ideolojik hazırlığının" içler acısı bir durumda olduğu bir zamanda karşı karşıya kaldı. Rejimin değerlerine yönelik en büyük tehlike, Sovyet askerlerinin askeri deneyimiydi. Bazıları, belirli bir dereceye kadar eşitlik ve bağımsızlığa alıştıkları partizan müfrezelerinde savaştı. Ama daha da önemlisi, milyonlarca asker Batı'ya seyahat etmiş ve resmi propagandayı sorgulamıştı. Tarafsız İsveç'e sığınma talebinde bulunan Sovyet vatandaşlarının ülkelerine geri gönderilmesiyle ilgilenen siyasi yetkili, "[İsveç'te] sakin bir hayat gördükten sonra, geri dönen [vatandaşlarımızdan] bazıları İsveç'in zengin bir ülke olduğu konusunda yanlış bir sonuca vardılar" dedi. insanlar orada iyi yaşıyor” ¹ . Hatta bazıları, savaş esirleri olarak Kızıl Ordu'da olduğundan daha iyi muamele gördüklerini ve beslendiklerini iddia etti. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, Stalin tüm savaş esirlerinin Sovyet karşıtı düşüncelerinden şüphelendi ve eve döndükten sonra birçoğu Gulag'a sürüldü.

            Batı ile bozulan ilişkiler ve SSCB'deki gerilimler karşısında Stalinistler, savaş öncesi düzenin çıplak şiddetini artıran ve sınıf seferberliğinden ziyade vatanseverliğe dayalı bir rejim getirdiler. George Kennan'ın Batı'ya bir saldırı olarak gördüğü bir konuşma, 1946 baharında savaşın liberalleşmesine son verdi. Artık ekonominin yeniden inşası için tüm ülkeyi seferber etmek gerekiyordu. İşgücü sıkıntısı sorunları, savaş sırasında aynı hacimlere kıyasla zorunlu çalıştırma hacmi artırılarak çözüldü. Yaşları 14 ila 17 arasında değişen, çoğu kırsal kesimden gelen yaklaşık 4 milyon öğrenci fabrikalara götürüldü ve burada sadece yemek ve barınma için çalıştılar2 ³ . Çoğu uzak Sibirya'da bulunan çalışma kamplarından oluşan devasa bir "takımada" olan Gulag tarafından büyük bir katkı sağlandı. 1930'larda hapishane işçiliği ekonomide önemli bir rol oynadı, ancak terör sonrası dönemde NKVD'nin başkanı olan Lavrenty Beria'nın liderliğinde sistem çok daha verimli hale geldi. 1947'de yaklaşık 5 milyon kişiyi barındıran hapishane sistemi, sanayideki işgücünün yaklaşık %20'sini ve SSCB'nin endüstriyel üretiminin %10'undan fazlasını sağlıyordu *'°. Ancak Stalin, kampların ekonomik değerine olan güçlü inancında yanılıyordu: Koşullar korkunç olmasına ve mahkumlara sert muamele edilmesine rağmen kamplar son derece ekonomik ve verimsizdi. Elbette, 1930'ların ortalarıyla karşılaştırıldığında, Gulag teknokratik olarak daha iyi örgütlenmişti, ancak bu, ekonomiyi yönetmenin makul bir yolu değildi. Yevgenia Ginzburg, savaş sırasında Sibirya'daki bir devlet çiftliğinde çalışan Gulag'ın yöneticilerinden biri olan Kaldymova'nın parlak eskizinde, aşırı zulmün teknokrasiden ve Stalinist hiyerarşiye inançtan nasıl doğduğunun canlı bir örneğini verdi. Köylülerin oğlu Kaldymov, savaşlar arası sosyal hareketlilikle avantajlı bir konumdaydı ve diyalektik materyalizm öğretmeni oldu, ancak talihsiz bir aile skandalı onu Sibirya'ya taşınmaya zorladı. Yine de üstlerinin gözünde iyi bir yönetmendi:

            “...planın uygulanmasına bakılırsa, taygadaki bir devlet çiftliğinde mahkumları işgücü olarak kullanarak iyi bir iş çıkardı ... [O] işletmesini yönetmeye, yoğun işler yürütmeye ve zorunlu güçlere güvenmeye ^{alışmıştı} . emek ve hızlı bir "birliğini çözdü" cirosu.

            Kendi gaddarlığının hiç farkına varmadı... Örneğin, bir mandıra yakınında gübre dağıtan işçilerden birinin kulak misafiri olduğu hayvancılık uzmanımız Orlov ile diyaloğu ele alalım:

            - Bu binanın nesi var? Neden boş? Kaldymov sordu.

            - Boğalar vardı, - diye yanıtladı Orlov, - ama onları başka bir yere götürmek zorunda kaldık. Çatılar akıyor, saçaklarda buz var, bu yüzden orada hayvan beslemek güvenli değil. En kısa sürede tamir edeceğiz.

            Paranızı bir avuç eski ıvır zıvıra harcamayın . Kadınları bir yere yerleştirmek en iyisidir.

            - Neden bahsediyorsun, yoldaş yönetmen? Ne de olsa boğalar bile buraya dayanamadı ve hastalandı!

            Evet, ama onlar boğa! Şüphesiz boğaları riske atmayacağız!

            Bu bir şaka, nüktedanlık ya da sadistçe bir küçümseme değildi. Boğaların devlet çiftliğindeki yaşamın temeli olduğuna dair iyi sahibin derin inancıydı ve yalnızca Orlov'un aşırı pervasızlığı onu onları kadın mahkumlarla eşit bir zeminde görmeye sevk etti.

            Kaldymov, tüm iyimser vahşeti, ezbere öğrendiği dogmaların ve alıntıların istikrarına ve yanılmazlığına olan kesin inancına rağmen, bence biri ona köle sahibi veya köle yöneticisi diye seslense şaşırırdı.

            Alt basamaklarında mahkumların bulunduğu ve tepeye daha yakın olan Yakup'un merdiveni - Zeki ve Büyük, ortada bir yerde - devlet çiftliğinin müdürü gibi resmi personel ona geri döndürülemez ve ebedi göründü. Hiyerarşisi ve kabul görmüş ritüelleri ile dünyanın değişmezliğine olan sarsılmaz inancı, her sözünde ve hareketinde ^{hissediliyordu} .

 Mahkumlara yönelik bu tutum göz önüne alındığında,       milyonlarca kişinin açlıktan ve fazla çalışmaktan ölmesi şaşırtıcı değil . Rakamlar belirsizliğini koruyor: Resmi arşivlere göre, tüm Stalin dönemi boyunca kamplarda 2,75 milyon kişi öldü, elbette bu sayı hafife alınıyor* ⁴ .

            Sıradan fabrikalardaki koşullar, o kadar sert olmasa da, hâlâ iç karartıcıydı ve işçiler, savaş öncesine göre çok daha yoksuldu; Eylül 1946'da fiyatlar yükseldi ve tayınlar kesildi. Rejim birçok yönden 1920'lerin sonları ve 1930'ların başlarındaki stratejilere geri dönüyor, işçileri yaşam standartlarını düşürerek sanayileşmeyi finanse etmeye zorluyordu, ancak yöntemler artık farklıydı: liderlik, yöneticilerin tepkisinden korkarak popülist çağrılardan kaçınıyordu. Ve Stakhanovcu hareket hayatta kalırken, liderlik büyük ölçüde şiddete bel bağladı. Yöneticilere 1930'lardan daha fazla yetki verildi ve çalışma disiplini katıydı. İşçiler artık iş değiştirmekte özgür değildi ve bunu yapmaya çalışan herkes "işten firar" nedeniyle cezalandırılabilirdi. Ancak bu sistem uygulamada mevzuatın öngördüğü kadar katı değildi. Yöneticiler, işçilerin işbirliğine ihtiyaç duydukları için yetkilerini her zaman kullanamadılar. Buna ek olarak, işçiler arasında neredeyse hiçbir huzursuzluk belirtisi yoktu: Savaş sonrası hiyerarşik düzene hiç şüpheleri yoktu, ancak protestolar susturuldu ve morali bozuk işçiler ve köylüler, yavaş çalışma taktikleri uygulayarak veya işyerinden kaçarak kontrolden kaçmaya çalıştılar ^{. Moskova'ya gönderilen yazılı şikayette, Vodsk şehrinin} son derece zor koşulları ve eşitsizliği hakkında fikir veriliyor : “Şehirde sabahın erken saatlerinden itibaren tüm insanlar para harcıyor.

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi su iddiaları üzerinedir, pompalar çalışmaz, biz suyu açık rögarlardan alırız... 50.000 kişilik çalışan bir tek hamamımız var, oralarda uzun kuyruklar var ve orası sadece lanet olası şehir yöneticilerine yönelik.. 4 Bu şikayete ^göre 1950'lerin başları patronlar için çok daha iyi bir zamandı. Polis kontrolüne yönelik girişimler durduruldu ve yolsuzluk gelişti.

            1946'da Stalin, anti-seçkinler yerine "sosyalist aydınlar" arasındaki "sapmaları" ortadan kaldırmak için ideolojik kampanyalar başlattı; içerik olarak milliyetçi ve yabancı düşmanıydılar. Savaş sonrası ideolojik kampanyanın ilk kurbanları iki edebiyat dergisi, Leningrad ve Zvezda ve iki yazardı: şair Anna Akhmatova ve kısa mizahi öykülerin yazarı Mihail Zoshchenko. Ağustos 1946'da edebiyatta vatanseverlik üzerine büyük bir kararnamede, baş ideolog Andrei Zhdanov, Akhmatova'yı "rahibe ve fahişe karışımı ... yatak odası ile şapel arasında kalan çılgın bir kadın" olarak nitelendirdi; Zoshchenko, "anti-Sovyet zehrinin sızdığı" "kaba ve önemsiz bir küçük burjuva" ilan edildi. Ancak asıl suçlama, diğer edebi şahsiyetler gibi onların da küçük-burjuva yabancı ^edebiyata boyun eğmiş ve köleliğe batmış olmalarıydı . Ancak, tam ölçekli yurtsever kampanyalara yol açan, 1947'de Soğuk Savaş'ın başlamasıydı. Tamamen modası geçmiş "onur mahkemesi" (Çarlık dönemindeki subay mahkemelerinin adından sonra) adı verilen temizlik komisyonları için, "Batı'ya köleliği ortadan kaldırmak" için servisler ve daireler kuruldu ⁶ .

            Bu yeni kültürel yabancı düşmanlığı, kötü şöhretli hayali biyolog Trofim Lysenko'nun yardımıyla, entelektüel yaşamın belirli alanlarını, özellikle de genetiği yok ediyordu. Lysenko, köylü bir aileden geliyordu ve hiçbir mesleki eğitimi yoktu.

            eğitim, ancak pratik köylü bilgisinin örgün eğitim eksikliğini fazlasıyla telafi ettiğini savundu *. 1920'lerin sonlarında ve 1930'ların başlarında, ideolojiden ilham alan "halkın" bilim adamlarının daha iyi eğitimli uzmanlar olduğu şeklindeki radikal Marksist fikirden yararlandı. Ana icadı "vernalizasyon" idi - ilkbaharda ekim için buğday tohumlarının kışın ıslatılması ve soğutulması. Sonuçlar etkileyici değildi, ancak Lysenko zamanın siyasi atmosferini ustaca kullandı. Ayrıca yeni yaklaşımı için ideolojik bir mantık geliştirdi. Sadece genler değil, aynı zamanda çevresel değişiklikler de bitkileri geliştirebilir - bu, çevrenin kalıtım üzerindeki önemine ilişkin Marksist fikirlerle tutarlı bir öğretidir (genetik, öjenik ve Nazizm ile ilişkilendirilerek lanetlenmiştir). 1930'ların sonlarında Lysenko, Bilimler Akademisi'nde genetikçilerle uzun süre mücadele etti, ancak siyasi destek toplayamadı; Stalin o zamanlar bilimsel araştırmayı Marksist varsayımlara tabi kılarak ekonomik büyümeyi tehlikeye atmaya hazır değildi. Ancak 1948 yazında, Berlin krizinin zirvesinde, vatanseverlik uğruna bilimi feda etmeye hazırdı. Stalin, "ilerici" Sovyet bilimi ile "gerici" burjuva bilimi arasına net bir çizgi çekmeye kararlıydı ^. Kısa bir süre sonra Lysenkoizm, Sovyet biyolojisinin yirmi yıl boyunca gerilemesine yol açan yeni bir gelenek haline geldi.

            Stalin atom projelerini riske atmak istemedi ve fizikçilerin ideolojik sadakatsizliklerinden şüphelenerek bu bilimi ideolojik testlere tabi tuttu. Bununla birlikte, 1960'lar boyunca bilim, ulusal bir gurur meselesi haline geldi. Büyük Sovyet Ansiklopedisi, okuyucularına ilk uçağı yapanların Wright kardeşler değil, Alexander Mozhaisky olduğunu bildirdi; Grigory Ignatiev telefonu icat etti; GİBİ. Popov - radyo, V.A. Manasein ve A.G. Polotebnov - penisilin; P.N. Yablochkov ve A.N. Lodygin - bir ampul *.

            Elbette, Stalin ve onun propagandacıları, 1930'ların ortalarında ekilen milliyetçilik tohumlarını beslediler. Bu saf ve basit bir Rus milliyetçiliği değildi, daha çok tüm resmi Sovyet milliyetlerini uyumlu bir bütün halinde birleştirmeyi amaçlayan bir Sovyet-Rus karışımıydı. Ancak bu kombinasyondaki Rus unsuru savaştan sonra çok daha önemli hale geldi ve bir açıdan Çar II. Nicholas döneminin devlet milliyetçiliğine - anti-Semitizme çok yaklaştı.

            Etnik bir grup olarak Yahudiler, II. Dünya Savaşı'ndan önce Sovyet rejimi tarafından zulüm görmediler ve 1936-1938'de terör hedefi olmadılar. Aslında Yahudiler, hem SSCB'de hem de dünyada komünizmi aktif olarak destekleyen halklardan biriydi. İyi eğitimli bir kentsel tabakanın parçasıydılar ve profesyonel ve kültürel hayatın en üst kademelerinde pek çoğu vardı. Yine de Stalin, Yahudiler de dahil olmak üzere çeşitli etnik gruplara karşı sıklıkla güçlü önyargılar gösterdi. Kruşçev'in kendisi pek

            Rus bilim adamlarının bu alanlardaki önceliği, söz konusu savaş sonrası dönemden çok daha önce Rusya ve SSCB'de tanıtılmıştı. Ve buna.' genellikle sebepler vardı. Böylece, A. Popov 1895'te bir radyo alıcısı gösterdi, yani 1896'da Marconi telgrafını göndermeden önce, ancak Popov telgrafını Marconi'den sonra gönderdi.

            Siyasi doğruluk modeli olan Di, Stalin'in "Yahudi halkına karşı düşmanca tavrından" söz ederek, onun bir Yahudi aksanını taklit ettiğinden söz etti, "Yahudilerden nefret eden aptal, geri kalmış insanların, Yahudilerin olumsuz özellikleriyle alay ettiklerinde söylediklerinin aynısı. Yahudiler" ¹⁸ . Ama bu Nazilerin ideolojik ırkçılığına benzemiyordu. Stalin'in en yakın arkadaşları arasında pek çok Yahudi vardı (ve Yahudi Kaganoviç yakınlarda olduğu için herhangi bir Yahudi karşıtı önyargıya müsamaha göstermedi). Anti-Semitizm, kendisinin dediği gibi, "ırksal şovenizmin aşırı bir biçimi", "yamyamlığın en tehlikeli kalıntısıydı" ¹⁹ . Savaş sırasında Sovyet liderliği, Solomon Mikhoels'in başkanlık ettiği, Sovyet savaş çabalarına Yahudi desteğini çekmeye odaklanan tipik bir Halk Cephesi tarzı örgüt olan Yahudi Anti-Faşist Komitesi'ni kurdu. Buna rağmen savaş, Yahudi ve Slav milliyetler arasındaki ilişkileri kötüleştirdi: Yahudilerin Naziler ve işbirlikçileri tarafından çektikleri acılar, etnik izolasyon duygularını artırırken, canlanan Rus milliyetçiliği fikirleri anti-Semitizmin popülerleşmesine katkıda bulundu.

            Başlangıçta, Sovyet liderliği bu geleneksel anti-Semitizme göz yummadı. Ancak uluslararası siyaset araya girince Stalin daha sert önlemler aldı. SSCB, 1948'de İsrail Devleti'nin kurulmasını destekledi. Ne de olsa Siyonistler sosyalistti ve birçoğu Rus İmparatorluğu'nda doğdu; Stalin, İsrail'in Orta Doğu'daki Sovyet etkisi için bir sıçrama tahtası olacağını umuyordu. Ancak İsrail'in Sovyet Yahudilerinin ^sempatisini kazanacağından da endişeliydi . Kiev'de doğan ve İsrail'in SSCB'deki ilk büyükelçisi olan Wisconsin'de ^Mosin yakınlarında büyüyen Golda Meyerson'ın (daha sonra Meir) Moskova'ya gelişi, Yahudilerin kendiliğinden gösterilerini kışkırttığı için özel bir ^{τ PθB0ry'ye neden oldu *} Ve ne zaman 1949'da İsrail'in kesinlikle Amerikan nüfuz ^alanına ait olduğu anlaşıldı , Sovyet Yahudileri bir gecede potansiyel bir beşinci kola dönüştüler ve tabi tutuldular.

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi - ayrımcılık ve baskı *. 1930'lardaki Almanlar, Polonyalılar ve Koreliler gibi, onlar da yabancı etki için kanallar olarak algılandılar, bu durumda İsrail ve dolayısıyla Amerikalı. Stalin'e göre, "Yahudi milliyetçileri, Amerika Birleşik Devletleri'nin uluslarını kurtardığına inanıyorlar (orada zengin bir burjuvazi olabilirler, vb.)" ⁸ .

            Birçoğu "cadı avı" sırasında yakalandı. Anti-faşist komite kapatıldı ve Mikhoels, NKVD ajanları tarafından öldürüldü.” "Sirk" filminin senaryosu düzenlendi ve Mikhoels'in Yidiş'teki beşik performansı kesildi. Yidiş kültürünü benimseyen Yahudiler artık "burjuva milliyetçileri" ve asimile olanlar "köksüz kozmopolitler" olarak görülüyordu. Komplolar ortaya çıkarıldı; Molotof'un Yahudi kökenli karısı da dahil olmak üzere önde gelen bazı Yahudi şahsiyetler tutuklandı * ״ ; birçoğu işini kaybetti veya eğitimine devam edemedi. Sovyet Yahudilerini en çok rahatsız eden şey, bir "katil doktor casus grubu" tarafından iddia edilen bir planın "keşfi" idi. Bu "insan kılığına girmiş canavarların" - tamamı Yahudilerin - Zhdanov (1948'de kalp krizinden ölen) dahil olmak üzere Sovyet liderlerini öldürdüğü iddia ediliyor. Sözde doktor vakası, 1953'ün başlarında, Stalin'in ölümünden birkaç ay önce duyurulmuştu; Neyse ki Sovyet Yahudileri için anti-Semitik kampanyalar bundan sağ çıkamadı.

            Bazıları bu olayları 1930'ların tasfiyesinin yeni bir patlaması olarak algıladı. Daha önceki bir dönemin etnik temizliğiyle bazı benzerlikleri vardı, ancak esasen "sınıf mücadelesinin" yeniden canlandırılması olan baskıdan çok farklıydılar. Çok daha odaklanmışlardı ve çok daha az zayiat vardı. Ana popüler fikir artık sınıf ayrımı değil, vatansever birlik fikri haline geldi. Bu tasfiyeler, parti liderlerinin, teknik uzmanların ve önceden şüphelenilen seçkinlerin büyük çoğunluğu için hiçbir tehlike oluşturmuyordu. 1930'ların terörü, Stalin için bir ders oldu. Bir daha asla kitlesel "aşağıdan gelen eleştirilere" izin vermedi ve halkı bir ideolojik temizlik kampanyasında seferber etmeye çalışmadı. Eşit olmayan ücretlerin kamçısı ve kahyanın sopası, işçi kahramanlığı çağrılarının yerini aldı.

            Seçkinler ile kitleler arasındaki yeni güç dengesi, kültürün sürekli olarak burjuva kültürüne yakınlaşmasına yansıdı. Abajurlara ve perdelere resimler yerleştirildi, baskın kırmızı rengin yerini yumuşak pembe bir ton aldı. Artık Purztan'ın kırbaçlayan yetkilileri değil, edebiyatta öne çıkanlar kabaca iyi huylu ve umursamaz pragmatistlerdi. 1920'lerin romanlarında piyano, sahibinin bir burjuva düşmanı olduğunun kesin bir işaretiyken, 1940'lar ve 1950'lerde yüksek kültür ve iyi eğitimin bir işareti olarak görülüyordu. 1930'ların ünlü Stakhanovite traktör şoförü Pasha Angelina bile kızlarına buğday hasadında olduğu gibi aynı coşkuyla piyano çalmayı öğretti. 1948'de bir dergiye yazdığı bir yazıda, güzel adı Stalinka olan en küçük kızının, kız kardeşinin izinden gitmek istediğini söylüyordu:

            "Anne, anne, Svetlana gibi büyüdüğümde ben de piyano çalacak mıyım ^? " "Tabii ki yapacaksın." Stalinka'yı heyecan ve ^keyifle dinledim . Farklı bir çocukluk geçirdim: ^Müziği düşünemiyordum bile .

            Geç Stalinizm'de eski çarlık rejiminin yeni bir elitten esinlenerek yeniden canlanışını görmek yanlış olur; zaten çarlık Rusya'sından çok daha modern bir toplumdu - tek, sosyal olarak hareketli ve iyi organize edilmiş bir toplum. Ancak savaştan sonra Stalin, kendisini radikal sosyalizmin kalıntılarından arındırma ve eski rejimin sembolleri ve süsleriyle güçlendirilmiş bir hiyerarşi benimseme konusunda diğer komünist liderlerden daha da ileri gitti. SSCB imparatorluğuna ve etki alanlarına ihraç edilen, en azından temeli olan bu modeldi. Doğu Avrupa'da durum oldukça farklıydı. Doğu Avrupalı komünistler tamamen yeni bir sosyal ve politik sistem getirdiler ve bunu yaparken, en azından geçici olarak, yeni düzen için hem güçlü muhalefet hem de coşku uyandıran daha devrimci politikalar uyguladılar.

 Hasta

 

            Çek yazar Milan Kundera'nın 1967 tarihli romanı Şaka, Çekoslovak tarihinde Stalin döneminin zeki ve başarılı öğrencisi olan ve küçük bir hatayla hayatı mahvolan Ludwik'in öyküsünü anlatır. Partinin aktif bir üyesidir, ancak nedenleri belirsizdir: "Yaşadığımız kendinden geçme genellikle gücün kendinden geçmesi olarak bilinir, ancak (en hafif tabirle) o kadar sert sözler seçemezdim: tarih bizi büyüledi. : sırtına atlayıp altımızda hissedebileceğimiz düşüncesiyle sarhoş olduk; Çoğu durumda bunun aşağılık bir iktidar susuzluğuyla sonuçlandığını kabul etmeliyim, ancak (bir kişinin özelliği olan her şey belirsiz olduğu için) hala (özellikle, belki de biz gençlerde) hepimizin başladığına dair tamamen idealist bir yanılsama vardı. insanın (tüm insanların) ne tarihin dışında ne de onun ayakucunda olacağı, onu yaratacağı ve yöneteceği bir çağ” ²³ .

 Ama tarihin efendisi olmak yerine, onun kurbanı olur, çünkü        olduğum kişi ile (dönemin ruhuna göre) olmam gereken kişi arasında "bir çatlak" "açıldı" ve olmaya çalışıldı. ^” 24 . Parti toplantılarında ciddi ve aktif olabilse de, öğrenci arkadaşı Marketa ile flört ettiğinde alaycı bir hal alır. Marketa partiyi kendi tarzında destekliyor, açık sözlü, basit yürekli ve mizah anlayışı yok. Ludwik pişmanlık duyarak, ona ritimlerin, tartışmaların ve şarkıların "sağlıklı atmosferini" öven bir kartpostal gönderir. Parti propagandasını kendisine tercih etmesinden hüsrana uğrayarak, bir kartpostalla gülüp geçiyor: “İyimserlik, halkın afyonudur. Sağlıklı bir ruhtan donukluk taşır. Yaşasın Troçki! Ludwik. Ancak parti için bu şaka değil - Troçki'nin destekçisi ve nihilist görüşleri sosyalizmi baltalayan bir alaycı ilan edildi. Partiden ve ardından üniversiteden atıldı ve madende bir işçi ekibinde çalışmak zorunda kaldı. İlk başta kendini iyileştirmeye çalışır, ancak sonunda partinin bu kadar teşvik ettiği folklor milliyetçiliğine karşı öfkeli bir küçümseme ile aşılır. Acılık kalır ve onun için diğer zararlı şakaları kışkırtır.

            Kundera'nın romanı kısmen kendi deneyimlerine dayanıyordu. Ünlü bir piyanistin oğluydu ve 1948'de partiye katıldı. Partinin gerçek bir takipçisiydi, hatta Batılı bir casus hakkında haber yapmakla suçlandı; 1950'de politik olarak yanlış bir söz nedeniyle okuldan atıldı. Devrimci 1950'lerin başındaki eğitimli gençliğin atmosferini o değilse kim anlayabilirdi? Halk Cephesi'nin eski nesil komünist liderleri ya özenle Moskova çizgisiyle aynı safta yer alırken ya da tasfiyeleri ve göstermelik davaları desteklerken, daha genç bir grup ilham almış komünistler ilerlemeye devam etti. Kısmen, böyle bir sola dönüş, Doğu ve Batı'nın birçok ülkesinde savaş sonrası anti-faşist gençler arasında tipikti. Ancak seçimleri, ülkenin daha şanslı Batı Avrupa'nın çevresinde yer almasıyla da açıklanabilir. Stalin'in modeli, gelişmekte olan ^cβ ülkelerindeki genç ve eğitimli insanları ^{kendine çekebilirdi} - tüm başarısızlıklardan bir çıkış yolu bulmuş gibi görünüyordu. ^° _{muhafazakar olmayan rpa} φ _bl , iki savaş arası dönemde Doğu Avrupa'nın büyük bölümünü yöneten generaller ve liberaller,

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi - ekonominin durumunu iyileştirmeyi başardı. Fakir, zayıf ve parçalanmış ülkelerin saldırgan Nazi Almanya'sının insafına kaldığı iki savaş arası dönemin felaketlerinden sonra, özgürlüğün kaybı, kalkınma ve Sovyet himayesi için ödenmeye değer bir bedel gibi görünüyordu.

            Dahası, komünizm ücretsiz eğitim ve 60 yıllık geniş kariyer fırsatları vaat etti - tam da Büyük Buhran ve savaşın zorluklarından sonra hırslı, gelişmekte olan orta sınıfların istediği şeydi. Orta sınıf, geç Stalinizm'den muzdaripti. Eğitimde sınıf kotaları kullanıldı - kurbanlardan biri oyun yazarı ve geleceğin muhalifi (ve Çek Cumhuriyeti başkanı) Václav Havel'di. Diğerleri zulüm gördü ve sınır dışı edildi. Örneğin 1951'de binlerce burjuva , yeni fabrikalarda işçilere yer açmak için Budapeşte'den sürüldü ^. Ancak kibirli Stalinizm, sınıf mücadelesinin ekonomik üretkenliği tehlikeye atmasına asla izin vermedi. Eğitimli olanlar, partiye sadık kaldıkları sürece yüksek statülerini korudular. Ve yalnızca Polonya'da (profesyonel sınıfın ve girişimcilerin %70'inden fazlasının savaş sırasında öldüğü yer) ve Doğu Almanya'da (çoğunun Batı'ya kaçtığı yer) orta sınıf, hakim konumlarını oldukça başarılı bir şekilde korumayı başardı. Çekoslovakya'da neredeyse hiçbir burjuva karşıtı ayrımcılık yoktu. Macaristan'da ayrımcılık vardı ama 1956'da uzmanların %60-70'i hâlâ orta ve üst sınıftandı. Teknik işleri dolduramayan rejim, biyografilerin süslenmesine göz yumma fırsatına sık sık sevindi. Liseden atılan bir kıza, bur ־ joisie'nin tehlikeli bir unsuru olarak etiketlendi - o zamanlar gayri resmi olarak "X-sınıfı" olarak adlandırılıyordu, ־־ bir süre fabrikada çalışırsa yapabileceği söylendi. onun kötü kökenini telafi et ve geri dön

            26 yaşında

            okula .

            "Köleleştirilmiş Zihin" - muhalif Czeslaw Milosz'un Polonya aydınlarının düşüncelerinin bir analizi - en ׳' da ortaya çıktı

            karışık motifler: tarihin komünizm tarafında olduğu hissi, ulusal kalkınma ve kişisel gelişim için ahlaki hazırlık. Tanınmış bir yazar olan Alpha'nın bu konudaki tutumunu şöyle anlattı: “Alpha, Rusları suçlamadı. Yararsız olurdu. Tarihin bir gücü olarak hareket ettiler. Komünizm faşizmle savaş halindeydi ve bu iki güç arasında sadakatten başka hiçbir şeye dayanmayan kendi ahlak kurallarına sahip Polonyalılar vardı... Bu çağın ahlakçısı, diye düşündü Alfa, toplumsal hedeflere ve toplumsal sonuçlara dikkat etmelidir... ülke mahvoldu, yeni hükümet enerjik bir şekilde fabrikaları ve madenleri restore etmeyi, işletmeye almayı üstlendi; toprak ağalarının toprakları köylüler arasında paylaştırıldı. Yazar yeni sorumluluklarla karşı karşıya kaldı. Bir insan karınca yuvası kitaplarını bekliyordu, sersemliğinden sıyrılmış, devasa bir savaş sopası ve yukarıdan empoze edilmesine rağmen yine de etkili olan sosyal reformlarla karışmıştı. Bu nedenle, meslektaşlarının çoğu gibi Alpha'nın da yeni Polonya'ya hizmet etmek istediğini hemen açıklamasına şaşırmamak gerekir.

            __ _____ ____ ___ _______27 torus eski bir kalıntının üzerine yapılmıştır.

            Dolayısıyla, Alfa ve Marketa gibileri için rejim, yalnızca modernizmin değil, aynı zamanda ahlakın da habercisi gibi görünüyordu. Stalinist sosyal model, özverili emeği her şeyin üstüne çıkardı. Hayatın merkezinde bencil tüketim değil üretim olmalıydı, örneğin, daha az dükkan vardı ve reklamcılık tamamen ortadan kalktı ve kalan dükkanlar emek rejiminin reklamını yaptı. 1952'de Varşova'daki Marshall Residence bölgesindeki dükkanların cephelerine, kompleksi inşa eden kahraman işçileri tasvir eden büyük bir heykel topluluğu yerleştirildi; nughri ^{28'de ne olduğuna dair} tek bir işaret yoktu . İmalat, Polonya'daki Novaya Huta ^{ve Krakow ve Macaristan'daki Stalinváros} gibi devasa çelik fabrikalarına dayanan bu dönemin devasa yeni sosyalist şehirlerinin merkezinde yer alıyordu ^{. Daha sonra, yalnızca 1.0 Çubuk} planı, siyasi ve ^{üretim gücünün} iki kutbu etrafında inşa edildi : caddenin bir ucunda karargah vardı.

            ^{15 ,} ^yeni bayrak 449

            partinin dairesi ve şehir hükümetinin binası ve diğerinde - bir çelik fabrikası. Büyük, kolektivist bir fabrika fikri, kolektivizasyon yardımıyla kırsal bölgeye aktarıldı. SSCB'de olduğu gibi, bu kampanyalara kulaklara yönelik baskı eşlik etti ve artık kollektif çiftliklere sürülen ve devlet için düşük fiyatlarla daha fazla yiyecek üretmeye zorlanan yoksul köylüler tarafından desteklenmiyordu.

            Aslında, yükselen fiyatlar karşısında, devletin "sahipleri" olarak, işçiler ve köylüler, komünizm konusunda en çok hayal kırıklığına uğrayanlardı, çünkü 1949'dan sonra Doğu Avrupa "yukarıdan devrim"in yükünü onlar taşıyordu - bu daha da hızlı bir devrimdi. ve 1930'larda SSCB'deki devrimden daha radikal. Ondan sonra, yaşam standardı 1930'ların SSCB'sindekinden bile daha kötü hale geldi (kişi başına düşen gelir daha yüksek olmasına rağmen). Yalnızca daha gelişmiş Çekoslovakya'da sanayi yatırımları, daha önce %9-10 olan milli gelirin %20-27'sini ^{oluşturuyordu30} . Tüketim malları artık bir öncelik değildi ve kolektifleştirme, aşırı gıda kıtlığına katkıda bulunuyordu.

            Komünist liderler için bu tür kayıplar, kalkınmanın kaçınılmaz bedeli gibi görünüyordu; dış yardımı kullanmaktan başka çare yoktu, aksi takdirde yatırım yapmak için tüketimin önemli ölçüde azaltılması gerekecekti. Polonya gizli servislerinin başkanı Jakub Berman şöyle açıkladı: “Olaylara gerçekçi bir şekilde bakmak gerekiyordu, her şey sorunu çözmeye geldi: ulusal ekonomiyi tüketim yoluyla eski haline getirmek, ancak bu, isyanlara yol açabilirdi. 1956, ya da hiçbir şey yapmayın ve onsuz kalın

            31 ___ _ ׳ - “_

            çıkış durumu.

            Ancak diğerleri, Berman'ın argümanlarına şüpheyle yaklaştı. Eleştirmenler için beş yıllık planlar, Sovyet ordusu için kaynakları sıkıştırmayı amaçlayan basit ve tamamen emperyalist projelerdi . SSCB'nin tazminatlardan aldığı büyük meblağlar bu görüşü destekledi: 14 ila 20 milyar dolar (belki de ABD'nin Marshall Planı kapsamında Batı Avrupa'ya ödediği 16 milyar dolardan fazla ) ⁹ . Bu tazminatların çoğu Doğu Almanya'dan geldi, ancak tüm uydu devletlerin ekonomisini etkilediler. Ocak 1949'da kurulan Karşılıklı Ekonomik Yardım Konseyi'nin (CMEA) faaliyetleri de ekonomik etkileşimin Sovyet çıkarlarını gözetmesini sağlamayı amaçlıyordu.

            Doğu Avrupa kolonilerinden ekonomik suyu ve canlılığı emen bir imparatorluk olarak SSCB fikri, bu ülkelerdeki komünist rejimin itibarına büyük zarar verdi. Komünizm, yerel milliyetçilikle karışabildiği yerlerde her zaman özellikle başarılı olmuştur ve Stalinist rejimler ilkel görünmeye çalışmıştır. Bununla birlikte, ulusal renklerde giyinme girişimleri genellikle inandırıcı değildi ve çok geçmeden, Kundera'nın gösterdiği gibi, dindar komünistler bile Ruslara karşı şiddetli bir küçümseme geliştirdiler. Czesław Milosz'un yazdığı gibi, birçok Polonyalı entelektüel "barbar bir ülke olarak Rusya'ya karşı ölçülemez bir küçümseme" geliştirdi. Pozisyonları şuydu: "Sosyalizm - evet, Rusya - hayır" ¹⁰ . 1919'da Bela Kun gibi onlar da Doğu Avrupalıların Ruslardan daha medeni, eğitimli ve örgütlü oldukları için sosyalizmi kabul etmeye daha yetenekli olduklarına inanmaya başladılar. Ama bunu açıkça dile getiremedikleri için her fırsatta ikiyüzlü bir şekilde Rus edebiyatını, şarkılarını, oyuncularını övdüler.

 Katı siyasi kontrol     , Doğu Avrupa komünist seçkinleri için özellikle nahoş ^{ve küçük düşürücü} olabilir . Gösteri denemeleri ve tasfiyeler başlangıçta ^komünizm doktorlarına tabi tutuldu . En ünlüsü Bulgar davasıydı.

            - Kırmızı bayrak. 1947'de Tarım Partisi lideri Nikola Petkov'un "itirafı" mahkemeyle işbirliği yapmayı reddettiği için ölümünden sonra yayınlanması gereken Komünizm Tarihi. Tito'nun Yugoslavya'sının 1948'de Sovyet bloğundan ayrılması, beraberinde bir baskı ve dava dalgasını getirdi. Tito'nun saygısızlığı, Sovyet kontrolüne gerçek bir meydan okumaydı ve diğer komünistlerin onu izlemesi için gerçek bir olasılık vardı. Örneğin Wolfgang Leonard, kendi deyimiyle şiddetli bir "siyasi mide ağrısı" nöbetinden sonra Berlin'den Belgrad'a kaçtı. Şimdi, parti kantinleri ve konutlarıyla Stalinist komünizmin dayanılmaz derecede ^ikiyüzlü olduğu sonucuna varmıştır .

            Moskova, Tito'nun Doğu Avrupa komünist partileri üzerindeki potansiyel etkisini ortadan kaldırmak için şiddetli kampanyalar başlatarak yanıt verdi. En azından bir süredir Moskova'da yaşamamış olan komünistler özellikle tehlikedeydi. NKVD gösteri denemesi uzmanları, baskı deneyimlerini paylaşmak için dost devletlere gönderildi. Tito'nun takipçisi olduğu iddia edilen kişilerin gösterişli yargılamaları ve tasfiyeleri özellikle Yugoslavya'nın sınırındaki Macaristan, Bulgaristan, Romanya ve Arnavutluk'taki ülkelerde acımasızdı. Polonya'da Władysław Gomułka, Kominform'un katı merkezileşmesine karşı çıktığı ve sosyalizme giden ulusal bir yol çağrısı yaptığı için 1951'de Titoculukla da suçlandı. Ancak idamdan kurtuldu.

            Anti-Titoizm ile birlikte, Stalin ve NKVD anti-Semitizm getirdi. Pek çok Doğu Avrupa rejimi, Yahudi komünistleri günah keçisi ilan ederek halk desteği aramaktan genellikle mutluydu: Yahudi karşıtı kampanyalar özellikle Polonya ve Doğu Almanya'da etkindi.

            Romanya ve Çekoslovakya. Daha sonra partinin* en önemli ikinci üyesi olan Rudolf Slansky hem Titoizm hem de Siyonizm ile suçlandı. Kasım 1952'deki gösteri duruşması dikkatlice planlandı ve hazırlandı, hatta sanıklardan birinin reddetmesi durumunda bir kostümlü prova kaydedildi.

            3S י - י

            onların tanıklığı.

            Ancak baskıyı kontrol etmek zordu. 1936-1938'de olduğu gibi, Moskova politikacıların geçmişiyle ilgilenmeye başladı ve Doğu Avrupa partilerine, Titoizm olduğundan şüphelenilebilecek veya Batı ile önceden bağları olan komünistlerin geçmişini araştırmalarını emretti. Ancak bu tür soruşturmaların sonuçları, tıpkı 1930'ların terörü sırasında yaptıkları gibi, hesaplaşmak veya arkadaşlara iyilik yapmak isteyen yerel yetkililer tarafından uydurulabilir. Bu nedenle, Doğu Avrupa'daki terör biraz mantıklıydı, ancak yine de öngörülemez ve rastgele kaldı, kafa karışıklığı ve korku yarattı. Örneğin Doğu Almanya'da birkaç komünist, Batı'da faşizm altında yaşadıkları için zan altındaydı; belki de, onları suçlayanların iddia ettiği gibi, Batılı casuslar tarafından "işe alınmışlardı". Toplama kamplarındaki mahkumlar da izlendi; bazıları korkaklıkla, bazıları pervasızlıkla suçlandı. Sadece bu tür durumlarda, yerel politikacılar oyuna katılabilir. Doğu Almanya'nın gelecekteki lideri Erich Honecker, bir Nazi hapishanesinden parti izni olmadan kaçtığı için parti tarafından azarlandı, ancak bunun kendisi için hiçbir sonucu olmadı; Walter Ulbricht'in ciddi bir rakibi olan Franz Dahlem, Mauthausen toplama kampındaki ayaklanmayı durdurmaya çalışmakla suçlanarak işinden kovuldu ve yasal işlemle tehdit edildi ¹² . Arnavutluk ve Romanya'da Enver Hoca ve Gheorghe Gheorghiu-Dej, Stalinist baskılar sırasında Moskova pahasına kadrolarını güçlendirme fırsatı buldular.

            Böylece Doğu Avrupa komünistlerine arzularının yerine getirilmesi garanti edildi. Stalin, Halk Cephesi'nin politikasını yok etti, komünistlere güç verdi ve onların tam Sovyetleşmeye devam etmelerine izin verdi. Ama yüksek bir bedel ödediler. Kendi ülkelerinde hatırı sayılır bir güce sahiplerdi, ancak asıl kontrol Moskova'daydı - Gomulka'nın belirttiği gibi, "yansıtılan parlaklık, ödünç alınan ışık" ^{37 idi} . Liderliğin günlük rutinini Stalin'in çalışma gününün günlük rutinine göre ayarlaması gerektiği ortaya çıktı. Yakub Berman, sabah saat 8'de işe gittiğini, saat 3 ile 4 arasında eşi ve kızıyla öğle yemeği için eve döndüğünü, ardından saat 6'da Merkez Komite'ye gittiğini ve burada görev yaptığını hatırlattı. gece yarısına veya sabah bire kadar. Stalin gece geç saatlere kadar çalıştı ve arama ihtimaline karşı astları yerinde kalmak zorunda kaldı. Her üst düzey yetkili bu ^programa38 uymak zorundaydı .

            Moskova'da Doğu Avrupa partilerinin liderlerine imparatorluk sarayında devlet başkanlarından çok astları gibi davranılıyordu. En tatsız deneyim, Stalin'in Moskova'nın eteklerindeki Kuntsevo'daki kulübesine akşam yemeği davetiydi. Bu akşam yemekleri bütün gece devam etti ve üst düzey konuklar eğlenceli görünüyordu. İçlerinden biri, Stalin'in sırlarını ifşa etmeleri için onları sarhoş etmeye çalıştığını hatırladı. Ayrıca konuklara, örneğin bir sandalyeye domates koyarak şakalar yaptı ve "kurban oturduğunda yüksek sesli kahkahalar duyuldu" ³⁹ . Beria bir keresinde bir kağıda "aptal" kelimesini yazıp Kruşçev'in ceketine iliştirdi ⁴⁰ . Ayrılmak için kalkıp paltosunu giymesi çok eğlenceliydi; yaralı Kruşçev o kadar komik değildi. Film izlemek ve dans etmek de bu etkinliklerde düzenli eğlenceydi.

            Bu tür şakaların yanı sıra en önemli cinsiyet ״ ! ״ çetin sorular, öyle ki oraya davet askeri Avrupalı komünistler için bir onur olarak kabul edildi.

            yoğun akşamlar Yahudi olmasına rağmen Polonya gizli servisindeki görevinde kalan Berman, bu tür garip partilere karşı daha hoşgörülüydü. Onları yararlı buldu:

            BERMANN: "Bir keresinde, sanırım 1948'de, Molotof'la dans ediyordum..." [Gülüşmeler]

            GÖRÜŞMECİ: "Bayan Molotov'u mu kastediyorsunuz?"

            BERMAN: Hayır, orada değildi; o bir çalışma kampındaydı. Molotof'la dans ettim... bir vals olmalı, ama her halükarda, basit bir şey, dans etmekte iyi değilim, bu yüzden ayaklarımı ritme göre hareket ettirdim.

            GÖRÜŞMECİ: "Kadın gibi mi?"

            BERMANN: “Evet, Molotof önderlik etti; Yapamazdım. Aslında iyi bir dansçıydı. Ona ayak uydurmaya çalıştım ama hareketlerim daha çok palyaço gibiydi.

            GÖRÜŞMECİ: Peki Stalin kiminle dans etti?

            BERMAN: Oh hayır, Stalin dans etmedi. Stalin gramofonu başlattı, kendisini sadece bir gözlemci olarak gördü. Onu asla terk etmedi. Sadece kayıtları koydu ve izledi."

            GÖRÜŞMECİ: "Demek eğlendin."

            BERMANN: "Evet, güzeldi ama içinde bir gerilim vardı."

            GÖRÜŞMECİ: "Yani pek eğlenmedin mi?"

            BERMAN: “Stalin eğlendi. Bizim için bu danslar, yüksek sesle söylenemeyenleri birbirimize fısıldamak için iyi bir fırsattı. Bu yüzden Molotof, çeşitli düşman örgütleri tarafından düzenlenen gözetleme konusunda beni uyardı” ⁴¹ .

            Tüm komünistler Berman kadar hoşgörülü değildi. Çek bakanın dul eşi Rudolf Margolius şunları hatırladı: "Sürekli tehlikede olan hayatlarımız umutsuz bir can sıkıntısına dönüştü ^. " Başkan Element Gottwald'ın bile vicdan azabını şarapta boğarak içmeye başladığına dair bir söylenti vardı ⁴² . Stalinist düzenin gerçekliği ortaya çıkınca ^{Doğuluların çoğu} hayal kırıklığına uğradı.

             IV

 

 

            Soğuk Savaş ve Sovyet temsilcilerinin Doğu Avrupa'daki davranışları Batılı komünist partilere de zarar verdi. Komünistler hala yalnızca üç ülkede önemli nüfuzlarını korudular: Fransa, İtalya ve daha az ölçüde Finlandiya. Serbest piyasa tarafından yutulmak istemeyen işçiler, aydınlar ve geleneksel köylülüğün üçlü ittifakını cezbettiler ^. Diğer ülkelerde böyle koşullar yoktu ve komünistler, özellikle sosyal demokratların galip geldiği kuzey Avrupa'da kısa sürede avantajlarını kaybettiler.

            1948'den bu yana, Batı Avrupa'nın en büyük partileri olan Fransa ve İtalya'nın da sayıları azalıyor. Fransa'da parti sayısı 1948'de 800.000'den 1952 ile 1972 arasında 300.000 ila 400.000 arasına düştü. Bununla birlikte, Fransız Komünist Partisi, Paris'in yerleşik siyasi düzenine meydan okuyarak "yabancı" statüsünden yararlandı; parti 1951 seçimlerinde oyların %26,6'sını aldı ve 1956'da Paris işçilerinin %55'i komünistlere oy ^verdi . Sosyal muhafazakarlığı ve anti-entelektüalizmi, katı disiplini ve Maniheist dünya görüşü, Stalinist dünya görüşüne yakın olduğu için, SSCB'de yüksek Stalinizme geçiş Fransız Komünist Partisi'ne zarar vermedi. Parti daha sonra Amerikan etkisinden ve tüketicilik kültünden arınmış bir karşı kültür yaratmaya başladı. Ahlak katı ve bağnazdı, hayatın her alanı politize edildi. Parti üyeleri için örgüt, yoğun duygusal katılımın merkezi olmaya devam etti. Yazar Domenique Desanta, komünist hayatın tamamen sürükleyici olduğunu hissetti; o ve komünist arkadaşları kendilerini dış ^dünyadan neredeyse tamamen kopmuş hissediyorlardı . Parti, spor ve gençlik örgütleri, çocuklar için yaz kampları ile paralel bir topluluktu ve böylece insanları tecrit altında tuttu.

            Kapalı ve dogmatik bir kültüre rağmen parti, üyeleri dışından destek topladı. Destekçileri arasında önde gelen Fransız entelektüelleri, hatta _{paradoksal bir şekilde} , felsefesi bireysel sorumluluğu yücelten Jean-Paul Sartre gibi varoluşçular da vardı. Bu tutarsızlığın birkaç nedeni vardı. Erdemli proletarya üzerindeki etkileri ve garip bir şekilde ^{entelektüalizm} karşıtlıkları kadar, komünist direniş örneği de hiç şüphesiz önemliydi . Coca-Cola'ya ve yeni tüketim kültürünün diğer unsurlarına karşı hem basit bir Amerikan karşıtlığı hem de züppelik vardı. Ancak emperyalizm de ana konulardan biri olmaya devam etti, Fransızlar ABD'nin desteğiyle Vietnam'da milliyetçilik karşıtı bir savaş başlattı ve onlara karşı çıkan tek güç komünistler oldu. Tereddütlü Sartre'ı 1952 ile 1956 arasında Komünist Partiye iten şey buydu; bir "dönüşüm" geçirdi ve burjuvaziden "nefret etmeye" ^başladı . Yüksek Stalinizm, ironik bir şekilde, Batı emperyalizmine yönelik öfkeden yararlandı; ülke içindeki eşitsizlikten gelen ahlaki öfke, yurt dışındaki eşitsizliğe geçti. Sartre'ın daha sonra Franz Fanon'un büyük anti-emperyalist polemik kitabı The Cursed'in ( ya da Rusça çevirisiyle The Cursed Lands) önsözünde yazdığı gibi, Avrupa "soluk bir kıta" idi ve gelecek Üçüncü Dünya'ydı48 ^.

            Bunun sonucu, tabii ki, ilerici solun genellikle Doğu Bloku'ndaki baskıyı görmezden gelirken (kendi kafalarında) Güney'deki daha acımasız baskıya karşı çıkmasıydı. Viktor Kravchenko'nun "Özgürlüğü seçtim" anıları, terörle ilgili ayrıntılı hikayeler ve Gulag hakkında tartışmalar büyük ün kazandı. Fransızca çıktıklarında, parti gazetesi French Litera- ¹ Cheers (<<L _es Lettres franςaises*), Kravchenko'yu SSCB'yi tehlikeye atmak için CIA için çalışmakla suçladı. Kravchenko 1948'de yargılandı ve bir grup komünist olmayan entelektüel, Fransız partisini ve SSCB'yi savunmak için konuştu. Kravchenko kazanmasına rağmen, zarar küçüktü ve manevi zafer, ^Moskova yanlısı çizgiyi yaltaklanarak sürdürmeye devam eden Fransız Komünistlerine aitti . Fransız yoldaşlar Lysenko'yu, sosyalist gerçekçiliği ve Rus yabancı düşmanlığını savundular. Fin oyunu Fransız oyununa benziyordu. 1948'deki seçim başarısının ardından, işçi yanlısı bir siyasi kültürü benimseyerek kendi dünyasına çekildi. Parti daha sonra seçimlerde başarılı oldu: 1958'de oyların %23,3'ünü aldı ve en büyük parlamento grubu ^{50 oldu} .

            Finlandiya ve Fransa partileri Moskova hattındaki değişiklikleri memnuniyetle takip ederken, İtalyan yoldaşları bundan pek memnun olmadı. Palmiro Togliatti'nin eski sınıflar arası ittifak stratejisi sapkınlığa dönüştü ve yerini daha ortodoks bir rakip olan Pietro Secchia'ya bırakma korkusuyla Kremlin'e boyun eğmek zorunda kaldı. Lider olarak kaldı, ancak parti örgütüne Stalinistler hakim oldu ve parti bürolarında ^{Gramsci'ninkinden} daha fazla Stalin portresi vardı . Yine de siyasete yönelik konformist Maniheist yaklaşım o dönem için uygundu. Katolik Kilisesi, Hıristiyan Demokrat Parti ve laik Katolik örgütlerin bir hareketi olan Katolik Eylemi ile birlikte komünizme karşı askeri muhalefetin merkezi haline geldi ve Temmuz 1949'da Papa XII. Pius tüm komünistleri aforoz etti. Kilise, seçimleri hâlâ geleneksel partiler yerine "İsa ve Deccal" arasında bir seçim olarak sunuyordu ve buna karşılık komünistler, İspanya'da Franco'nunki gibi Katolik yanlısı bir faşist rejimin ortaya çıkmasından korkuyorlardı52 ^. Böylece komünistler ve Katolik Kilisesi, her biri kendi kapalı sosyal ve siyasi dünyasına sahip birbirlerini düşman olarak gördüler.3 ^• Böylesi bir çatışma ortamında, Stalin'in popülaritesi belki de şaşırtıcı değildi.

            Böylece Batı'nın en büyük iki komünist partisi, 1947-1948 krizini ciddi siyasi güçler olarak atlattı. Destekçilerinin bir kısmını kaybettiler ama siyaset onları koruyacak kadar kutuplaştı. Davranışları SSCB'ye olan inancı baltalasa da, Stalin'in dünyayı "iki kamp" olarak görmesi birçokları için hala mantıklıydı. Sovyet etki alanının diğer tarafında, Çin'de ise komünistlerin Sovyet keyfi yönetimini ve reel siyasetini kabul etmeleri zorlaşıyordu. Ancak orada Sovyet modeli daha çekiciydi ve "geri kalmışlık", parçalanma ve yabancı işgaline bir alternatif vaat ediyordu.

             İÇİNDE

 

 

            Aralık 1949'da Mao, yurt dışına ilk seyahatini planladıktan sonra bir trene bindi. Moskova'ya gidiyordu. On günlük yolculuk, o gelene kadar gizli tutuldu. Özel bakım yapıldı. Trenin önünde ve arkasında askerlerin olduğu iki tren daha vardı; tüm yol boyunca muhafızlar yerleştirildi. Mao'ya küçük bir delegasyon eşlik ediyordu ve Stalin için Shandong'dan beyaz lahana ve turptan Hunan'dan nakış ve yastıklara kadar eklektik bir dizi hediye getirdi. Ama Stalin'in lahana yiyip yemediğini ve onu sevip sevmediğini kimse bilmiyor ⁵⁴ .

            O zamanlar 56 yaşında olan Kızıl Çin'in yeni efendisi, dünya komünizminin liderinin yetmişinci doğum günü münasebetiyle ilk kez Stalin ile tanışacaktı. Mao, destek ve tanınma kazanmayı ve Çan Kay-şek tarafından imzalanan ve ^1945'te Yalta'da Amerikalılar ve İngilizler tarafından onaylanan anlaşmanın yerini alacak yeni bir Çin-Sovyet anlaşması imzalamayı umuyordu . Ancak gezinin önemine rağmen başarılı bir resmi devlet ziyareti statüsünden çok uzaktı. Bu toplantı , savaş sonrası dönemde gerçekten en ^{H1x ülkelerinden} biri haline geldi : ^{Ta1 gerilimi olan iki rakip} , iki ay boyunca pas de deux cıvıldadı. İstasyonda sorun çıktı, çünkü Stalin genel kabul görmüş protokolün aksine rüzgar- ^{τβτ b Mao'ya kişisel olarak gelmedi.} Liderler o gün daha sonra görüştüler, ancak Stalin yeni bir anlaşma imzalamak için acelesi olmadığını açıkça belirtti. Yardım etmekten mutluydu, ancak Yalta anlaşmalarını ihlal etme riskini almak ve böylece Amerikalılara onları bozma fırsatı vermek istemiyordu. Ayrıca Stalin, Mao'ya güvenmedi. Bu nedenle, Yugoslavya'nın dağılmasından kısa bir süre sonra Stalin, Moskova'ya bunca yıldır bu kadar çok sorun çıkaran partizan liderin sadakatsiz Asyalı Tito olabileceğinden endişelendi. Mao, Stalin'in onu gözlemleyebilmesi ve bir karar verebilmesi için devlet kulübesine gönderildi, dinleme cihazlarıyla asıldı. Bir keresinde "ne tür bir adam olduğunu" öğrenmek için Molotof'u gönderdi. Kibirli Molotov, 18. yüzyıl Rus asi Pugachev gibi kurnaz bir köylü lideri olduğunu bildirdi. Gerçek bir Marksist değildi ve Kapital'i bile okumamıştı. Bütün bunlara rağmen, Molotof'un izlenimi çoğunlukla olumluydu.

            Mao, Rus gözetmeninin ifadesiyle "kendi suyunda kaynayarak" ayrıldı ve daha da sinirlendi. Gerilla ordusunun ihtiyaçlarına alışkın olduğundan, Batılı konforun lüksünden nefret ediyor, Avrupa tuvaletinden şikayet ediyor ve yumuşak şiltesinin sert tahta bir zeminle değiştirilmesini emrediyordu. Defalarca Stalin ile başka bir görüşme düzenlemeye çalıştı, ancak işe yaramadı. "Sadece yemek yemek, banyoya gitmek ve uyumak için mi buradayım?" şikayet etti. Hatta meslektaşlarına ev hapsinde olduğunu ve Çin'e dönmesinin yasaklanmış olabileceğini bile söyledi.

            Ancak Bolşoy Tiyatrosu'ndaki doğum günü partisinde Stalin, Mao'yu tam anlamıyla kollarında taşıdı. Mao, Stalin'in sağında oturuyordu ve ilk kadeh kaldırma hakkı verildi. Stalin, dünya nüfusunun dörtte birine komünizmi empoze eden bir adamla ittifaktan çok şey kazanacağını açıkça anlamıştı. Nihayetinde (boşuna), Mao'nun Amerikalılarla bir anlaşma yapabileceğinden korkan Stalin, bir anlaşma yapmayı kabul etti. Mao, Moğol Halk Cumhuriyeti'nin bağımsızlığını kabul ederek tavizler vermek zorunda kaldı, ancak istediğini aldı.

            Sovyet yardımı ve danışmanları Çin'e ulaştı; Çinliler, Sovyet vatandaşlarını "ağabeyleri" olarak kabul ettiler.

            Ancak tansiyon düşmedi. Mao, Xo Chi Ming'in Vietnam'daki hükümetini tanımaya karar verdi ve Stalin, Fransızları kışkırtmak istemese bile aynısını yapması gerektiğini hissetti. Stalin, Mao'nun Amerikalılarla işbirliği yaptığından şüphelenmeye devam etti. Böyle soğuk bir toplantıdan sonra Stalin, Politbüro üyeleriyle birlikte Mao'yu tuhaf partilerinden biri için kulübesine davet etti. Her zamanki gibi buzları kırmaya çalıştı, gramofonu çalıştırdı ve erkekler dans seansına başkanlık etti. Ancak Mao'nun eğlenecek havasında değildi. Tercümanının hatırladığı gibi, "Üç veya dört kişinin sırayla Başkan Mao'yu dans ettirmeye çalışmasına rağmen, asla başaramadılar ... Her şey kötü bir ruh haliyle sona erdi" ⁵⁵ . Birkaç hafta sonra Sovyet tarafı, Çinlileri Reinhold Gliere'nin devrimci Çin hakkındaki 1920 tarihli The Red Poppy balesini izlemeye davet ederek yanlış anlaşılmayı telafi etmeye karar verdi. Bale, Şanghaylı bir fahişeyle tanışan ve ardından onu Marksizm-Leninizm'e geçmeye ikna eden bir Sovyet denizcinin hikayesine dayanıyordu. Aşağılayıcı komployu öğrenen ve şüpheli başlığı duyan Mao (Çinlilere komünizmi afyonun kötülüğüne benzetiyor gibiydi), baleye gitmedi. Ve sadece en iyisiydi. Onun yerine giden sekreteri, Kitaytsev rollerini oynayan Rus dansçıların yüzlerinin sarıya boyanmasına çok içerledi. Ona Çinlilerin canavar olarak tasvir edildiği görülüyordu.

            Bu ziyarette, Stalin'in yaşlanan komünizmi ile Doğu'nun genç, radikal komünizmi arasındaki şiddetli gerilim görülebiliyordu. Elbette, Stalin ile Mao arasında yıllarca süren sürtüşmeye rağmen, Çin ile yakın ilişkilere girmek ^için iyi nedenler vardı . Asya'da komünizm, Stalin'e gerçek fırsatlar verdi. Kuzey Kore'de zaten ^{c °K>3hhk'ye} yakındı ; Kuzey Vietnam'da Xo, ^Moskova'dan uzaklaştı ve Pekin'e yaklaştı, ancak Stalin Çin üzerinden Vietnam'daki olayları etkileyebilirdi. Ve Mao'yu yönetmek zor olsa da, yine de Stalin'in dünya çapındaki komünist hareket üzerindeki egemenliğini kabul ediyordu. Dahası, Mao, Sovyet küstahlığı karşısında hayal kırıklığına uğradığı için, Sovyetler Birliği'ni Çin'i dönüştürmeye yönelik büyülü bir projenin kaynağı olarak görmeye devam etti. Stalin'in "SBKP(b) Tarihinde Kısa Ders" adlı kitabı Mao için çok önemli bir metin olmaya devam etti: Yenan ideolojik ortaklığı ve konformizmi vurguladı; şimdi önemi, ileriye giden yolu açıklayan bir haritaya benzetilebilir. 1945'te Kısa Ders, sosyalizme geçiş için temel bir rehber olan Çinli Komünist yetkililer için "sahip olunması gereken" beş kitaptan biriydi ^. Yaygın inanışa göre SSCB temelde Çin ile aynıydı, yalnızca 30 yıl ilerideydi; 1950'lerin ortalarındaki sloganın dediği gibi: "Bugün Sovyetler Birliği, yarın biziz." "Kısa Yol"daki Sovyet tarihinin tarihçesi, Çin'e güvenilir bir şekilde uygulanabilirdi: hem bir devrim hem de bir iç savaş vardı ve şimdi NEP zamanı geldi; daha sonra “sosyalist sanayileşme” (“Kısa Ders”in kendine özgü kronolojisine göre 1926-1929'da), “kolektivizasyon” (1930-1934) ve son olarak “sosyalist bir toplumun inşasını tamamlama mücadelesi” başlayacak. (1935-1937 ־ ) Çin'in aynı yolu izleyeceğini, ancak daha tartışmalı bir takvime göre.

            1949'da Çinli ve Sovyet liderler, sosyalist emellerin zamanının henüz gelmediği konusunda anlaştılar. Mao ve meslektaşları, Çin'in dış müdahaleye karşı çok savunmasız olduğunu düşündüler. Ve henüz Tibet ve Tayvan'ı fethetmemiş olan komünistler, henüz iç çatışmaya hazır değillerdi. Guomindang'ın eski rejim yetkilileri yerlerinde kaldılar ve değerli deneyimleriyle liberal aydınlara iyi davranıldı. Özel mülkiyet kaldı ve toprak sahiplerinden toprak alınırsa amaç eşitlik değil,

            Bazıları hemen baskının kurbanı oldu. çiftliklerin konsolidasyonu yoluyla verimliliğin değeri. Bu dönem "Yeni Demokrasi" çağı olarak adlandırıldı: devlet, burjuvazi de dahil olmak üzere proletaryanın önderliğinde bir "demokratik halk diktatörlüğü" idi; yalnızca açıkça anti-komünistler* tasfiyeye _{tabi tutuldu} .

            1920'lerde SSCB'de olduğu gibi, Çin'de Çin'in sosyalizme giden yolunun ne kadar hızlı olacağına dair farklı görüşler vardı (o sırada Stalin'in kendisi kademeli reformlar fikrine bağlı kaldı). Moskova ile çok yakın bağları olanlar: Liu Shaoqi, müttefiki ve Moskova'da eğitim görmüş bir komünist olan Hunanlı Ren Bishi ve Zhou Enlai (1920'lerden beri güçlü Sovyet bağları olan bir politikacı) "Yeni Demokrasi"nin 10 ila 15 yıl içinde, Stalinist modele göre bir devlet ve ekonomi inşa edebilecekler57 ^. Liu özellikle etkiliydi. Mao'nun ziyaretinden önce Haziran 1949'da Moskova'ya geldi ve nasıl çalıştıklarını öğrenmek için onlarca bakanlık ve daireyi ziyaret etti. Yaklaşık 220 danışmanıyla ve Çin'deki yaşamı Sovyet çizgisinde örgütlemek amacıyla Çin'e döndü. Bununla birlikte, nispeten az sayıda danışmandan çok daha önemli olan , birçok Sovyet el kitabının tercümesiydi58 ^. Çinliler fabrikaları nasıl yöneteceklerini ve ofislerde iş yapmayı oradan öğrendiler. Bu metinler, Sovyet modernite modelini ihraç etmede tanklardan çok daha başarılıydı.

            Liu'nun Moskova ziyareti, Stalin ile daha yakın bir ilişkisi olduğu için Mao'nun gezisinden daha uyumlu geçti. Yenan'ın partizan sosyalizmine özlem duyan Liu'nun aksine Mao, radikal değişim için çabalamaya devam etti.

            Komünistlerin Çin'deki zaferinden hemen sonra, yüzbinlerce insanın hayatına mal olan büyük bir baskı kampanyası başladı. Ölüm, yerel "despotlar", "gerici" mezheplerin liderleri, ciddi suç işlediğinden şüphelenilen kişiler tarafından cezalandırılacaktı. Aynı zamanda, soruşturmanın kalitesi arzulanan çok şey bıraktı.

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi - değişir. Tarihi sanayileşmeye ve sosyalizme doğru itmek için sabırsızdı.

            1920'lerin sonlarında SSCB'de olduğu gibi, savaş tehdidi Çin siyasetinin radikalleşmesine katkıda bulundu. Nisan 1950'de Stalin beklenmedik bir şekilde Kim Il Sung'un Güney Kore'yi işgalini desteklemeyi kabul etti ve Amerikalılar (BM birliklerinin başında) Kuzey Kore'nin ilk başarılarından sonra Güney Kore'ye çıkıp onları geri püskürttüğünde, Çinliler isteksizce kabul etti. ^müdahale etmek _ Savaş iki yıldan fazla sürdü. Mücadele Çin için ağır bir yük oldu. Bu, Moskova tarafından planlanan ve kısmen finanse edilen, ancak esas olarak Çinli askerler - 3 milyondan fazla Çinli - tarafından yapılan birçok ordunun bir savaşıydı. Mao'nun oğlu Anying de dahil olmak üzere 400.000'den fazla kişi öldü. Çin bütçesinin %20-25'ini bu sefere harcadı, savaş hem cepheye hem de ülkeye büyük zorluklar getirdi.

            Kore Savaşı, hızlı sanayileşme çağrılarını artırdı ve Mao, beş yıllık planı Şubat 1951 gibi erken bir tarihte tartışmaya başladı. Ancak savaş, genel olarak radikalizmi haklı çıkardı ve acımasız "sınıf mücadelesinin" taraftarlarının konumunu güçlendirdi. Örneğin, 1949-1950 toprak reformu ivme kaybetmeye başladı ve toprak sahipleri, aşiretler ve dini grupların muhalefeti nedeniyle parti liderlerinin toprağın yeniden dağıtımını hızlandırması zorlaştı ve savaş partiye bir fırsat sağladı. yabancı düşmanları yerel burjuvaziyle işbirliği yapmakla suçluyor. Toprak reformu hızla yoğun bir "sınıf mücadelesine" dönüştü. Her zaman yetkililer tarafından desteklenmeyen Çin su-ku mahkemeleri, "hatalara karşı mücadele" toplantıları, alenen aşağılama ve açık zulüm olağan hale geldi. Bu arada, arazinin %43'ü nüfusun %60'ına dağıtıldı. Her ne kadar bu yeni rejime olan desteği artırdı.

            BM Güvenlik Konseyi, Kuzey Kore'nin saldırgan olduğuna karar verdi ve BM birliklerinin Kore'ye gönderilmesine izin verdi. BM birliğinin ana kısmı ABD birliklerinden oluşuyordu.

            büyük insan kayıpları pahasına gerçekleşmeden önce. Bazı tahminlere göre, toprak reformu kampanyalarında 1 ila 2 milyon insan öldü.

            Çin Komünistleri henüz nüfusu kollektif çiftliklere girmeye zorlamamıştı, ancak bazı durumlarda 1930'ların başındaki Sovyet seleflerinden bile daha radikaldi. Eski sınıfı, aşiret ve bölgesel özellikleri ortadan kaldırmaya kararlı olarak, kırsal nüfusun sınıflara dağıtılması için çok çaba sarf ettiler ve sınıf etiketleri - "toprak sahibi", "zengin köylü" veya "yoksul adam" - insanların yaşamlarında belirleyici oldu. hayatları. 1951 ve 1953 yılları arasında ÇKP, "Karşı-Devrimcileri Bastırma Kampanyası", yozlaşmış yetkililere karşı "Üç'e Karşı" kampanyası, büyük "ulusal burjuvaziye" karşı "Beş'e Karşı" kampanyası ile "sınıf mücadelesini" şehirlere taşıdı. ve entelijensiyaya karşı düşünce özgürlüğü reformu kampanyası. Bu kampanyalara genellikle aşırı şiddet eşlik ediyordu60 ^. Yalnızca karşı-devrimcilerin bastırılması 800.000 ila 2 milyon insanın ölümüyle sonuçlandı ve sayısız insan toplu mahkemelere çıkarıldı. Kırsal kesimde parti, çoğunluğu azınlığın aleyhine çevirmeyi her zaman başarmıştır; Şangay işçilerinin %40-45'i karşı-devrimciler hakkında önderliğe ihbarda bulundu. Rapora göre, Pekin'de bir grup yerel lider olan "Beş Büyük Zalim"i yargılayan bir toplantıya 30.000 Çinli katıldı. Tıpkı toprak reformlarında olduğu gibi komünistler, düşmanlarını suçlamak için saygın yaşlıları görevlendirdiler: “Suçlular içeri girdiğinde, kitlesel duygu, birdenbire, yeri göğü sarsan küfür ve slogan seslerinde kendini gösterdi. Bazıları suçluların üzerine tükürdü ^, diğerleri gözyaşlarına boğuldu... Seksen yaşında bir kadın ¹ ZDna sanığa yaklaştı, bir çubuğa yaslandı: “Bugünün geleceğini hiç düşünmemiştin! Ha! Ve hiç düşünmedim. Eski mahkeme sistemi size aitti ama şimdi Başkan Mao bizim kan borcumuzu ödeyecek!" ⁶¹

            Eylül 1952'de Mao, meslektaşlarına NEP tarzı yeniden yapılanma çağının sona erdiğini ve Çin'in sosyalizmi inşa etmeye başlama zamanının geldiğini duyurdu. Ekonominin sosyalist sektörünün kapitalistlerden para sızdırdığı ilk beş yıllık plan 1953'te başladı. Kısa bir süre sonra, 1955'te kolektifleştirme başladı.

            Mao artık tam gelişmiş bir beş yıllık plana karar verdiğine göre, yüksek Stalinist modele daha kolay yöneldi. Şubat 1953'te "Bütün ulusun ülkemizi nasıl yeniden inşa edeceğini Sovyetler Birliği'nden hızla öğrenmesi gerektiğini" ilan etti ⁶² . Sovyet aristokrasisinin kademeli hiyerarşisi, ancak şimdi tam ölçekte tanıtılıyordu; mühendisler işyerinin yeni kralları olurken, parti teşkilatı bir kenara itildi. Sovyet yardımıyla dev sanayi tesisleri kuruldu. Ancak en şaşırtıcı değişiklik, ordunun eski askeri gerilla tarzının yerini Sovyet tarzı rütbe ve amblemlerin aldığı Çin Halk Kurtuluş Ordusu tarafından yapıldı.

            Elbette tam olarak değil, Stalinist model izlendi. Köylülerin desteğine bu kadar bağımlı olan Çinliler, ağır sanayinin çıkarları için köylülüğü çok sert kullanmak istemiyorlardı. Bununla birlikte, genel olarak, SSCB modeli kabul edildi ve Sovyet olan her şeye ilgi kısa sürede parti seçkinlerinin ötesine geçti. Şehirlerde, özellikle eğitimli insanlar arasında, Moskova'nın entelektüel yanlısı yüksek Stalinizmi * kaçınılmaz olarak Yenan'ın köylü sosyalizminden daha çekici hale geldi. Rus romanları çeviri olarak geniş çapta okundu ve ülke çapında Rus filmleri gösterildi. Ostrovsky'nin romanı "Çelik Nasıl Temperlendi" en yüksek satış notunu aldı ve karakteri Pavel Korchagin evrensel bir rol model oldu. 1952'den beri bazı okullar “sınıflar” düzenlemektedir.

            1940'ların ikinci yarısında SSCB'de entelijansiyaya yönelik kampanyalar düşünüldüğünde, geç Stalinizm'in "entelektüel yanlısı" olarak nitelendirilmesi pek mümkün değildir.

            "İyi Kitaplar Oku, Pavel'den Öğren" kampanyasının bir parçası olarak "Pavel'in yaprak bitleri", Çince'ye çevrilen 1956 tarihli bir Sovyet filmi Ekim Devrimi'nin yıldönümü münasebetiyle Çin'de gösterildi. Octp ^obckoγo kitabının aslında gençlere ilham verdiğine dair kanıtlar var çünkü kısmen Korchagin tartışmalı bir kahramandı; Çin'in mesafeli ve mantıksız erdemli Yeni Sosyalistlerindense okul yaramazlıkları ve fevrilikleri için onu sevmek daha kolaydı. Korchagin-_ _______63'te devrimci romantizm birbirine karıştı

            tizm ve gerçekçilik.

            Sinema, Çin'deki Sovyet fikirlerinin ana şefi oldu; 1957'de 468 Sovyet filmi Çince olarak seslendirildi. Yaklaşık 1,4 milyar Çinli onları izledi. Bu resimler belirli fikirleri destekledi. Küçük bir adamın (Korchagin gibi) kahramanlığı bunlardan biriydi, ancak cinsiyet eşitliği gibi modern fikirler de filmlerde popüler hale ^getirildi . "Çelik Nasıl Temperlendi" filminde, diğer birçok Sovyet filminde olduğu gibi, kadınların erkeklerle birlikte nasıl savaştığını ve birlikte çalıştığını gösterdiler. İlk Çinli traktör sürücüsü Liang Jun, filmin kendisini iş aramaya teşvik ettiğini iddia etti. Orada gösterildiği gibi Sovyetler Birliği modernitenin zirvesindeydi. Tarihçi Wu Hong şöyle hatırlıyor: “1950'lerin başlarını hatırlarsak, yeni ve heyecan verici her şeyin Sovyetler Birliği'nden geldiği ve Sovyetler Birliği'nde her şeyin yeni ve heyecan verici olduğu görülüyor. Sokaklarda, parklarda ve okullarda şu slogan tekrarlandı: "Bugün Sovyetler Birliği, yarın biziz." Geleceğini birinin yüzünde görmek hem eğlenceli hem de ürkütücüydü, özellikle de o-ben) "birisinin" sarı saçları ve pembe teni varken... Annem, Central Drama Academy'deki meslektaşları gibi hemen başını sallayarak baktı. güçlü Rus kadın kahramanları gibi ... O zamanlar annemin saç modeliyle ilgili ulumayla yakından bağlantılı olan bulaji (Rusça [elbise] kelimesinin fonetik bir yorumu) adı verilen bir tür elbisenin hatırasıydı. Bu elbisenin kısa kabarık kolları, düğmeli ® yakası ve geniş, dökümlü bir eteği vardı ve her zaman

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi - yine Sovyetler Birliği'nin "devrimci ruhu" ile ilişkilendirilen, neşeli bir desene sahip renkli bir kumaş" ⁶⁵ .

            Ancak Wu Hong'un açıkladığı gibi, Çin'de yayılan Sovyet modernitesi özeldi. Modada, diğer alanlarda olduğu gibi, 1953'ten sonra "Sovyet modeli"nin resmi olarak benimsenmesi, 1930'ların ortalarında SSCB'de meydana gelene benzer bir değişikliğe işaret ediyordu: daha eşitlikçi, partizan bir sosyalizmden daha "neşeli" ve daha "neşeli" bir sosyalizme. ilham veren toplum..

            1940'ların sonunda, Sovyet Kızıl Ordusu'nun üniformasına dayanan Sun Yat-sen takımının kadın versiyonu olan "Lenin kıyafeti", devrimci kadınlar arasında çok popülerdi ve 1950'lerin başında şehirli kadınlar için ortak bir kıyafet haline geldi. Ancak 1955'te, Sovyet modeli tarafından cesaretlendirilen ve Sun Yat-sen'in kemer sıkma politikalarından bıkan bazı önde gelen kültürel figürler, şair Ai Qing de dahil olmak üzere, bir kıyafet reformu kampanyası başlattı. Ai Qing'e göre, Lenin'in kostümleri * ve Sun Yat-sen'in kostümleri "hayatın neşeli havasıyla ... pek uyumlu değildi." _________________ ________ _ ___ ____ 66 Çinli çocukların nasıl "küçük yaşlı insanlar gibi giyindiklerini" açıkladı: "Sovyetler Birliği'nde altı veya yedi kızdan oluşan bir şirketle tanışırsanız, o zaman her birinin özel kesimli bir elbisesi olacaktır." ”

            1956'da basında geniş yer bulmasına rağmen, kıyafet reformu o kadar da başarılı değildi ve birçok kadın, kısmen ekonomik nedenlerle hâlâ Leninist kostümlere bağlı kalıyordu: uzun etekler, Leninist kostümlerden daha fazla malzeme gerektiriyordu. Ancak tek sebep maliyetler değildi; çağdaş değerler, Yenan'ın partizan sosyalizminin reddiyle henüz uyumlu değildi. Çin'deki giyim reformunun destekçilerinden biri, Leninist takım elbiselerin kadınlar arasında süregelen popülaritesini şöyle açıkladı: “... iş kıyafetleri ile ilerici düşünceyi, iş kıyafetleri ile basitliği birleştirdiler!? hayat, iş kıyafeti ve tutumluluk... Bu hatalı da olsa,

            Bu tür kostümler Sun Yat-sen tarafından giyildi.

            ama bunun kadının ilerleme ve hayatta ve işte erkeklerle eşitlik arzusu olduğu kadar sadelik ve ekonominin ana unsurlar olduğu görüşünü de kimse inkar etmiyor.

            67 __________ ׳ -»____

            Çin Estetiğinin Polisleri".

            Devrimci moda üzerindeki çatışmalar, Çin siyasetinde devam eden gerilimleri yansıtıyordu. Mao bir süre Sovyet modelini kabul etmek istedi ama partizan değerlerini hiçbir zaman reddetmedi. Moskova'ya karşı çıkmaya cesaret edinceye kadar çok az zaman kalmıştı.

            Çin tarzı bir köylü gerilla geleneği ile Sovyet tarzı bir hiyerarşinin bir başka karışımı, komünist Kuzey Kore'de görülebilir. Kim Il Sung'un kendisi hem Çin hem de Sovyet kültürünü paylaştı, ancak Kore siyasi kültürü, komünizmin ^{68 özel modelini şekillendirmede belirleyici bir rol oynadı} .

            Çin Komünist Partisi gibi, Kore İşçi Partisi de (Kore Komünist Partisi'nin adı) ağırlıklı olarak köylüydü ve 1946 toprak reformu aracılığıyla (sivil Çin Komünist Partisi'nin Mançurya'daki Çin komünist toprak reformlarını anımsatan) yoksul köylülerden önemli ölçüde destek aldı. savaş). Çin Partisi ile yakınlığı, "özeleştiri" ve "düşünce birliği"ne yükledikleri anlamda da kendini gösteriyordu. Kore Konfüçyüs kültürü fikir ve düşüncelerin gelişmesine katkıda bulundu, ancak Japon sömürgecilerin (birçok komünistin hapishanede yaptığı) ideolojik "konuşmalar"daki çabalarının da güçlü bir etkisi oldu ⁶⁹ .

            Aynı zamanda Kim, yüksek Stalinizm modeline ilgi duyuyordu. Japonlar, ağır bir endüstriyel ekonominin bel kemiğiyle Kuzey'i terk etti ve rejim, Sovyet uzmanları ve teknik eğitimin yardımıyla tipik bir Stalinist Sanayileşme programı başlattı. 1940'ların sonunda Kore, mamul mallar karşılığında hammadde ihraç ederek daha büyük Sovyet ekonomik imparatorluğunun ayrılmaz bir parçası haline ^{geldi .}

 Kim Il Sung'un kişilik kültü, abartılı ve yoğun olmasına ve komünist olmayan kaynakların     ^burada kilit rol oynamasına rağmen, Stalin ve Mao kültünün yankılarını taşıyordu . Elbette Stalin ve Mao'nun imgeleri ve dili mevcuttu - Kim, Mao gibi güneşle karşılaştırıldı (yine de bu, Japon imparator kültüyle de ilgili olabilir), ancak bu, Konfüçyüsçülüğün geleneksel bir görüntüsüydü. Kim'in "devrimci halefi" Kore halkının babası olarak selamlandı. Kore pagan halk kültürü de bir rol oynadı: Kim aynı zamanda havayı ve ekinleri mucizevi bir şekilde kontrol eden ulusun "annesi" olarak sunuldu. Dahası, "tarlada önderlik eden, işçilere makineleri nasıl kullanacaklarını ve köylülere hasadı nasıl iyileştireceklerini tavsiye eden" bir filozof-kral olarak selamlandı. Kuzey Kore'de hala onun ilham verici ziyaretlerini anan binlerce sembol var (yol inşaatı sırasında Kim'in "yerinde talimat" verdiği tüm yerleri işaretleyen otoyolun tehlikeli yüksek bölümleri dahil). Sonunda Hıristiyan unsurlar da tarikata sızdı: biyografi yazarı, parlak bir yıldızın liderliğe yükselişini işaret ettiğini ve ulusu kurtarmak için "değerli kan" döktüğünü yazdı.

            Sosyal düzende yüksek Stalinizm ve Kore geleneğinin ilginç bir karışımı da belirgindi. Stakhanov hareketi ve ücretlerde keskin bir farkla desteklenen savaş sonrası Stalinist fabrika modeli benimsendi, ancak eşitsizlik ve sosyal farklılıklar SSCB veya Çin'dekinden bile daha sert hale gelecekti. Kore siyasi kültürünün de etkisi oldu. Konfüçyüsçülüğün etkisine rağmen, (Japonlar 1910'da iktidara gelene kadar hüküm sürmüş olan) Kore Joseon Hanedanı, Konfüçyüsçü eğitim fikirlerinin çok daha güçlü olduğu Çin'in aksine, kalıtsal bir aristokrat eliti korudu72 ^. sıkı iletişim

            Böylesine kapsamlı bir Kim Il Sung kültü hemen başlamadı, 1956'ya kadar nispeten mütevazı davrandı.

            "ana sınıf", "dengesiz sınıf" ve "düşman sınıf"ın statik hiyerarşisi, toplumun yangban (okuma yazma bilen askeri sınıf), halk ve dışlanmışlar veya köleler olarak üçlü bölünmesine benziyordu ve soy, bir _yaşamda belirleyici faktör 73 ^. Görüleceği gibi, bu kalıtsal hiyerarşiler Çin'de de ortaya çıktı, ancak Mao onları yok etmeye karar verdi. Kim, Mao'nun aksine onları destekledi, hiyerarşi "yoldaş" kelimesinin iki farklı versiyonunun olağandışı kullanımına yansıdı: eşitler için tongmu ve üstler için tongji (Çin Komünist Partisi tek kelime tongzhi kullandı).

            Kim ve komünist arkadaşlarının yeterince güçlü yerel köklere sahip bir komünizm yaratmaları gerekiyordu. Bu komünist gücün eski rejime benzemesi ve toplumsal yapısının alışılmadık derecede katı olması gerekiyordu. Ancak Stalinist dönemin sonundaki tüm komünist toplumlarda, hiyerarşinin farklı unsurları vardı ve bunlar, yeni modern sosyal ilişkiler ve adalet çağının birçok potansiyel taraftarının umutlarını kaçınılmaz olarak baltaladı.

            ¹

             Gulag, savaş esirlerinin yalnızca% 3,6'sına gönderildi ve kuşatıldı. 1941'in sonundan Şubat 1944'e kadar 11283 kişi filtreleme kamplarında testi geçti. 8255 kişi daha ceza taburlarına düştü (Kokurin A., Petrov N. NKVD-NKGB-Smersh: yapı, işlevler ■ personel. Dördüncü madde (1944-1945) // Svobodnaya mysl. -1997 • ־־ No. 9 • - S.96).

            ²

             ^1947'de 1.7-2.2 milyon insan hapsedildi. "Hapishane sisteminde tutulmayan" özel yerleşimciler dikkate alındığında bile

            ³

            Meh, bu 5 milyondan az. Buna göre, burada D. Priestland tarafından sunulan diğer veriler de abartılı görünmektedir.

            ⁴

            Gözaltı yerlerindeki ölüm verilerinin özetleri ayrıntılı ve gizliydi, bu nedenle modern uzmanlar bunları güvenilir bir kaynak olarak görüyor. D. Priestland tarafından verilen veriler biraz fazla tahmin ediliyor. 1931-1953'te sadece kamplarda değil, hapishanelerde ve kolonilerde de toplam ölüm yaklaşık 2 milyon kişidir (bkz: XX yüzyılda Rusya'nın nüfusu. - T. 1. - M., 2000. - S. 314 -

            _># 322; T. 2. - M., 2001. - S. 195).

            ⁵

            θτo mevzuatı savaştan önce, 1940'ta tanıtıldı.

            ⁶

            Ağır suçlamalara rağmen, Zoshchenko ve Akhmatova tutuklanmadı () ״ minibüsler.

            ⁷

            1925'te Lysenko, Kiev Ziraat Enstitüsü'nden agronomi derecesi ile mezun oldu.

            Mahkûm edilen genetik bilimi değil, genetik "Weismannizm" doktriniydi.

            Savaştan sonra Stalin, örneğin fizikte vatanseverlik uğruna ekonomik verimliliği feda etmeyecekti. "Weismannizm"e karşı yürütülen kampanyanın güdüsü bunda değildi. Genetik araştırmalar ve ekollerin biyoloji bilimindeki mücadelesi gözle görülür başarılar getirmedi ve bunların durdurulmasına karar verildi. Lysenko'nun muhaliflerinin, o zamanlar Merkez Komite'nin bilim departmanı başkanı olan A. Zhdanov'un oğlu Yuri'yi kullanma girişimi de bu "biyolojik tartışmanın" sonucunda rol oynadı. Bu sınırlama, biyologlardan hangisinin haklı olduğunu anlamayan Stalin'i rahatsız etti.

            ⁸

            Birçok yönden, "kozmopolitanizme karşı mücadele" İsrail'i SSCB ile ilişkilerini soğutmaya itti. Aynı zamanda, SSCB'de Yahudilere karşı etnik gerekçelerle herhangi bir baskı yoktu.

            MGB. İçişleri Bakanlığı (NKVD adı 1946'ya kadar kullanıldı) artık devlet güvenliğini temsil etmiyordu . Resmi versiyona göre Mikhoels bir trafik kazası sonucu öldü.

            Molotof'un karısı Zhemchuzhina kozmopolitizmle değil, gizlilik rejimini ihlal etmekle suçlandı.

            "Doktor vakasında" tutuklananların hepsinden uzak (Profesör M. Vone "• M. Pevzner, I. Lembergsky, N. Shereshevsky, V. Vinograd'"• B. Levin, S. Karpay, P. Egorov, V. Vasilenko) Yahudi idi.

            ⁹

            Aynı zamanda SSCB, CMEA ülkelerine tercihli koşullarda yakıt ve hammadde sağladı.

            ¹⁰

            HBIM fiyatları.

            ^{on bir}

            Bu, Bulgaristan Tarım Halk Birliği'ne (daha doğrusu, ondan ayrılan BZNS "Nikola Petkov" un sağ kanadı) atıfta bulunuyor.

            Çekoslovakya'daki baskılar, Yugoslavya ile ^{ortak olmasa da, daha az acımasız değildi.}

            ¹²

            Çekoslovakya Komünist Partisi Merkez Komitesi Genel Sekreteri. 1951'de görevinden alındı, ^{1952'de vuruldu} .

 

    Vl

 

 

            Edmund Chmielinsky, 17 yaşında Polonya'nın merkezindeki memleketinden ayrıldı, bir gençlik işçi tugayına katıldı ve Krakow yakınlarındaki yeni "sosyalist şehir" Nowa Huta'da çalışmaya başladı. Khmelinsky savaştan acı çekti: 11 yaşındayken babası öldürüldü ve kendisi bir Nazi çalışma kampına götürüldü. Memleketine döndükten sonra onu kötü beklentiler bekliyordu: kırsal hiyerarşik merdivenin en altındaydı, öğretmenler ve yerel rahip tarafından kötü muamele gördü. Komsomol işçisi olan amcası, annesi onu köyde tutmaya çalışsa da kaçmasını ^{önerdi : “Kararım kesindi. Bir insan gibi yaşamak ve çalışmak, bir hayvan gibi değil, başkaları gibi davranılmak} istiyordum ... Bu kadar nefret ettiğim, içinde bulunduğum koşullardan dolayı bana tepeden bakan köyde hiçbir güç ve kuvvet beni tutamazdı. çocukluk” ⁷⁴ .

            Khmelinsky yeni bir haki üniforması, şapkası ve kırmızı kravatıyla geldi. "Bazen aynada kendime şöyle bir baktığımda, nasıl değiştiğimi unutamıyordum." Artık eşitti, yeni işçi ordusunun bir parçasıydı. Akşam yemeğinde herkese eşit porsiyonlar verildi ve "hepimiz eşittik." İlk kez "kesinlikle mutlu" uykuya daldı. İş zor olmasına ve Khmelinsky, tugayının yalnızca mevcut en basit araçlarla devasa bir fabrika inşa etmek zorunda kalmasına şaşırmasına rağmen, savaştan sonra ülkeyi yeniden inşa etmek için kahramanca "sosyalist yarışmaya" katılarak hevesli bir Stakhanovcu oldu: "Ben generalin çabalarıyla birkaç yıl içinde yaşayacağım ve çalışacağım güzel bir şehir kuracağımıza kesin olarak inandım ... Kaç saat çalıştığımı saymadım. Kendi evimi yapar gibi çalıştım. Kendim ve çocuklarım için çalıştığıma inandım” ⁷⁵ . Ancak hikayesi ne yazık ki sona erdi. Bir meslek okulunda okumak için burs kazandı, ancak yine de tüm masrafları karşılayamadı. Sendika liderlerini ve partiyi adaletsizlikle suçlayarak sinir krizi geçirdi ve sonunda bir serseri ve ayyaşa dönüştü. Ekim 1956'da eski rejim Stalinist düzene karşı bir ayaklanmayla devrildiğinde sevindi.

            Khmelinsky'nin 1958'de yüksek Stalinizm çağının sona ermesinden sonra, ancak hala komünist rejim altında yazdığı anıları, şüphesiz zamanın ideolojik aygıtlarının etkisi altında ortaya çıktı, ancak diğer çağdaşları onun anlattığı gençlik coşkusunu doğruluyor. Khmelinsky, Komünistlerin yeni bir sistem vaatlerine, bireysel eğitim ve gelişimin getireceği ortak iyiyi arzulayan eşitlerden oluşan paramiliter "partizan" bir toplum olduğuna inanıyordu ve bu tür düşüncelerle meşgul olması şaşırtıcı değil . Bununla birlikte, diğerleri gibi onun için de yeni rejim, komünistlerin vaat ettiğinden 60 kat daha katmanlı, adaletsiz ve fakirlere karşı acımasız çıktı . Khmelinsky gibi birçok genç komünistin hayalleri, aç bir devlet ve "yeni bir sınıf" gerçeğiyle paramparça oldu.

            Khmelinsky gibi hayal kırıklığına uğramış ve kırsal rutinden kaçmaya hazır genç ve motive insanlar, tıpkı 1930'larda SSCB vatandaşlarının olduğu gibi, yeni bir sosyalist insan olmak isteyenlerdi. Bu itaatin olumlu yönleri de vardı. Savaş sonrası Doğu Avrupa'da, özellikle Polonya ve GDR'de doldurulması gereken birçok idari ve teknik iş vardı ve bu dönemdeki toplumsal hareketlilik düzeyi, (o zamanlar kendi altın çağını yaşayan) Batı'dakinden bile yüksekti. hareketlilik). Khmelinsky muhtemelen hareketliliğin sınırları olduğunu anlamıştı, ancak pek çoğu eğitim almayı ve orta düzey yöneticilerin saflarına katılmayı göze alabilirdi.

            Eski işçilerin, yeni rejimin emek ordusunun bir parçası olmak için daha az maddi teşviki vardı. Komünistlerin ^kırmaya çalıştıkları eski işçi sınıfı kültürüne sadık kaldılar . Sanayideki geç Stalinist rejim, 1930'ların ortalarındaki Sovyet rejiminden bile daha otoriter ve eşitlikçiydi. Katı bir hiyerarşiye dayanıyordu: planlar ve çalışma görevleri (normlar) merkezde bakanlık tarafından belirlenir ve ardından yöneticiler ve patronlar tarafından yerine getirilmesi gereken komutlar raporlanırdı. Her işçinin bir mini planı tamamlaması gerekiyordu. İşçiye yaptığı iş miktarına ^göre ödeme yapıldığı için böyle bir sistem çok verimliydi . Böylece yöneticiler, sermaye diyeti sisteminden daha fazla güç elde ettiler. Ancak uygulamada, insan gücü eksikliği ^ve yönetimin işçilerle işbirliği yapma ihtiyacı, yöneticilerin gücü kötüye kullanmasını engelledi. ^Ancak işçiler hâlâ otoritelerine, özellikle de adam kayırmacılığın damgasını vurduğu iş dağılımına kızıyorlardı. Örneğin, bir işçinin maaşı çok bağımlıdır.

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi - normu yerine getirip getirmediği ve malzeme eksikliği nedeniyle, ne kadar kahramanca çalışırsa çalışsın, aşağı yukarı makul bir maaş almanın imkansız olduğu ortaya çıktı.

            Eşit olmayan ücret de bir hoşnutsuzluk kaynağıydı. Parça başı çalışma sistemi genel olarak kabul edildi ve bu, kimin kolay, kimin zor çalışacağına karar veren patronlara ve yöneticilere güç verdi. Teknisyenlere ve yöneticilere yüksek maaşlar ödenirken ve ayrıcalıklara (uzman mağazalara ziyaret gibi) sahipken, eski, daha adil ödeme sistemi kaldırıldı. Durum, özellikle eski Naziler olan birçok uzmanın 1945'te kovulduğu ve ardından yeniden işe alındığı Doğu Almanya'da tartışmalıydı. Parti raporuna göre, parti üyeleri bu tür politikalara çok düşmandı: “Entelijansiya hesap vermelidir. Entelijansiyaya öncelik vererek hizmet etmek saçmalıktır. Entelijansiyanın ziyaret etme hakkına sahip olduğu dükkanlar ^{yok edilmelidir} .

            Plana göre fazla çalışmak için yöneticilerle işbirliği yapan Stakhanovcular özellikle düşmanca davrandılar ve 193θ-x'te SSCB'de olduğu gibi, diğer işçiler de aynısını yapmaya zorlandı. Budapeşte'nin kuzeyindeki bir aydınlatma ve elektrikli ev aletleri fabrikasında işçi olan Janos Stankovits, 1945'ten sonra SSCB'ye gönderildi ve bir Sovyet fabrikasında çalıştı ve burada Stakhanovite oldu. Macaristan'a döndükten sonra direndi ve Stakhanovcu normlara uymak istemedi ve parti ajitatörlerine şu yanıtı verdi: “Stalin kıçına bir vardiya sokabilir, onun için üç yıl bedava çalıştım, bana vermediler bile. Gerekli kıyafetler, serbest bırakıldım, o zaman neden işe geri döneyim?” Şimdi ciddi sorunları vardı ve işbirliği yapmaktan ve Stakhanovlu olmaktan başka seçeneği yoktu, ama aynı zamanda iyi bir maaş alıyordu. Meslektaşları, normu yeniden işlemeye hazır olduğu için doğal olarak kızdılar ve ona "Orayı çok seviyorsan Sovyetler Birliği'ne geri dön" dediler ⁷⁸ .

            Elbette komünistler, eşitsizliği Marx'ın ideolojik şeması temelinde açıklayabilirler: sosyalizmin en alt düzeyinde, "herkese işine göre" ilkesi işe yaradı. Ancak birçok kişinin yeni rejimde partinin yüksek sesle ilan ettiği sosyalist değerlere ihanet olarak gördüğü ve Marksizmin onlara hazır bir protesto dili sağladığı _da anlaşılabilir . Ocak 1949'da bir işçi, Polonya Sanayi Bakanı Hilary Mintz'e "Marx ve Engels'in Öğretilerinin Takipçisi" imzasını taşıyan isimsiz bir mektupta şöyle dedi: "Çalıştığımız fabrikaların tamamen bize ait olduğunu beyan ediyorsunuz, sadece bizim ve görünüşe göre biz sadece özel fabrikalardakinden daha düşük maaşlı sefil hizmetkarlarız. Ayrıca bizim malımızsa fabrikanın geliri işçilere dağıtılsın, biz de özel fabrikaların ödediği gibi vergi ödeyelim. Bundan hoşlanmıyorsun, değil mi? Çünkü o zaman her bürokrata metrekaresi olan saraylarınızı yapacak para kalmazdı...” ⁷⁹

            Rejimin işçiler arasında aşırı eşitliğe izin verdiği bir yaşam alanı vardı: kadının konumu. Komünistler, geleneksel olarak erkekler tarafından yapılanlar da dahil olmak üzere, kadınların her türlü işte çalıştırılmasında ısrar ettiler. Bazı kadınlar parti aktivisti ve kahraman işçi oldular ama önlerinde pek çok engel vardı. Erkekler genellikle kadınların işe alınmasına direnmekte başarılıydı ve kadınlar, erkeklerden daha az kazanarak yalnızca geleneksel kadın rollerini doldurmaya bırakıldı. Aynı zamanda, planı aşmak için birkaç vardiya çalışan kahraman işçilerin hayatını aile ^hayatıyla bağdaştırmak zordu .

            Rejimin Doğu Avrupalı işçilere vermek zorunda kaldığı tek taviz bu değildi. Pek çok bölgede, önceki sosyalist kültürler ⁰ UR, işçilere komünistlere direnme güveni verdi; örneğin Doğu Almanya'da ^en çok ^{şikayeti eski işçilerin Sosyal Demokratları yazıyor} . Bazı durumlarda, komünist ideolojiye inançla dolu "yeni bir sosyalist insan" yaratma ideali aşağı yukarı unutulmuştur. Polonyalı sosyolog Anna Swida-Zimba, işçiler çalışırken ideolojik yanlışlığa izin verildiğine dikkat çekti: “İşçilerle temaslarımda, ifade özgürlükleri, üst düzey yetkililere karşı saldırgan tavırları ve o zamanın sistemi beni çok etkiledi. halka açık toplantılarda çok keskin bir şekilde ifade edildi .. Söz konusu olan, o toplumdaki bireysel cesaret değil, egemen ideoloji ve Stalinist sistemin toplumsal pratiğiydi.” Parti çizgisine bağlı kalmak zorunda olan aydınların aksine, “işçilerin görevi işin kendisi, altı yıllık planın uygulanmasıydı. Görüşler ve fikirler cezasız bir şekilde ifade edilebilirdi, ancak gerçek bir çalışma reddinin en ufak bir işareti tamamen farklı şekillerde çözülebilirdi...” ⁸²

            Doğu Avrupa komünist rejimleri geçmişin endüstriyel emek gücüyle uğraşıp işçilerle uzlaşmak zorunda kalırken, Çinli komünistler daha sert bir tavır aldılar. 1949'da burada daha çok küçük atölyeler bazında endüstriyel üretim yapılıyordu. Komünistler kendileri büyük ölçekli sanayi yarattılar - SSCB'nin 1930'larda başardığı şeyin aynısı - ve onların büyük fabrikaları ve fabrikaları, Sovyet ders kitaplarında anlatılan fabrika örneğine göre inşa edildi. Bu, rejimin işgücünü kanalize etmesine yardımcı oldu. Dahası, kırsal ve kentsel ekonomiler arasındaki uçurum, Doğu Avrupa ve SSCB'dekinden bile daha büyüktü, ancak Çin ekonomisinde büyük bir emek fazlası vardı. Yine de rejim herkese üretimde iş sağlayamadı, ancak nispeten yüksek kazançlı karlı bir iş bulmayı başaranlar hızla işçi hiyerarşisinin tepesine yükseldi. Altlarında, küçük fabrikalarda daha az ayrıcalıklı ve korunan bir grup işçi bulunurken, en altta, 1955'ten sonra tamamen toprağa bağlanan bir köylü kitlesi vardı. Kendi avantajının farkına varan şehirli işçi sınıfı ^, yoğun parti propagandasına daha açık hale geldi.

            Buna rağmen Çin fabrikalarında yüksek Stalinizmin birçok özelliği gün ışığına çıkmadı. 1952 ile 1956 yılları arasında tanıtılan Sovyet parça başı ücret sistemini, deneyimli yöneticilerin az olduğu bir ortamda sürdürmek zordu. Bu, daha bencil bir savaş tarzına alışkın olan işçiler arasında husumet yarattı.' Çin'in çeşitli yerlerinde kullanılan katı, sekiz adımlı Sovyet tarzı şema, keyfi doğası nedeniyle sürekli eleştirildi. İşgücünü sekiz aşamaya bölme girişimleri saçmalığa ulaştı: Şangay mağaza yöneticileri, tütün miktarını doğru bir şekilde belirlemeyi içeren bir "kör tat testi" kullanarak satış görevlilerinin "beceri düzeyini" belirlemeye çalıştı; sigara içmeyenler elbette mutsuzdu ⁸³ . Bu arada, yöneticilerin gücü, özellikle eski "kapitalist" mal sahibinin resmi olarak yeni "sosyalist" yönetici olarak adlandırıldığı eski özel şirketlerin çalışanları arasında kızgınlığı körüklüyordu. Hoşnutsuzluk ve öfke namluyu barut gibi doldurdu ve bu, Mao'nun 1950'lerin sonlarında sözde Sovyet yönetim modelinin hiyerarşisinden şüphe etmeye başladığı anda patlayabilir.

            Böyle bir kriz, Avrupa'da çok daha önce, devlet rejimleri işçiler üzerindeki baskıyı artırırken ücretler aşağı çekildiğinde başladı. Örneğin Macaristan'da ücretler 1949 ile 1953 arasında %16,6 oranında azaldı. İşçiler memnuniyetsizliklerini dolaylı olarak, örneğin firar ederek, sık sık iş değiştirerek ve keyfi süreci erteleyerek ifade etmeye çalıştılar. Ancak zaman zaman, kaçınılmaz olarak baskıyı gerektiren büyük grevler patlak verdi; Çekoslovak hapishanelerindeki "siyasi" mahkumların %31,6'sı çalışıyordu

            Çin İç Savaşı sırasında işçilerin çoğu, eşitlikçi yeniden HtHMa'nın olmadığı Kuomintang işgali altındaki topraklardaydı.

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi - chimi ⁸⁴ . 1950'lerin başlarında, komünistlerin işçileri yeni bir işçi ordusuna seferber etme girişimlerinin çıkmaza girdiği anlaşıldı. Sözde işçi öncüsüne çağrılarında bu kadar başarısız olsalardı, "geri" köylülüğün yeni komünist projelere katılmaya çağrılan gönüllülerin işe alınmasını desteklemeye daha istekli olması pek olası değildir.

             vll

 

 

            Nisan 1952'de, Mao veya Liu'dan daha mütevazı bir Çinli gezgin Sovyetler Birliği'ne geldi. Wugong köyünden (Pekin'in yaklaşık 120 mil güneyinde) bir köylü olan Geng Changso, önce Moskova'ya geldi ve burada 1 Mayıs'ı Kızıl Meydan'da coşkuyla kutladı ve ardından heyetiyle birlikte toplu teftiş yaptığı Ukrayna'ya gitti. Oktyabrskaya Pobeda dahil olmak üzere çiftlikler ". Geng ve Çinli hemcinsleri lüks karşısında şaşkına dönmüştü: su, elektrik, bol yiyecek ve telefonlu temiz, dayanıklı evler. Gen, bu zenginliğin kaynağının ne olduğuna daha da şaşırmıştı - Ugun köylülerinin 150 hayvan ve 150 pullukla yapamayacaklarını kolayca yapan harika bir traktör ⁸⁵ .

            Geng, yalnızca ailesine ve klanına değil, tüm köye sadık, sadık bir parti üyesiydi. Sigara içmedi, içki içmedi veya kumar oynamadı ve kırsal kesimde ideal bir komünist liderdi. Savaş sırasında, kaynaklarını bir araya toplayan ve zincirleme üretime yatırım yapabilen ve ardından ürünleri yerel pazarlarda satabilen yoksul köylü ailelerden oluşan gönüllü bir kooperatif kurdu. 195θ'ların başlarında, kooperatif daha fazla ailenin katılmasıyla gelişti ve Geng kısa sürede parti liderliğinin dikkatini çekti. 1951'den beri Mao, Çinli köylüleri sosyalleştirilmiş tarımı tamamen kabul etmeye ikna etmeye çalışıyordu ve Geng, SSCB'de devlet sponsorluğunda okuduktan sonra, yalnızca Sovyet taraftarı olmak için geri döndü.

            kolektivizm değil, genel olarak modernitenin Sovyet versiyonu. Modern tarza olan tutkusunu vurgulayarak bıyığını ve sakalını kazıdı, Batı tarzı kıyafetlerle hava attı ve okuma yazma öğrenmeye başladı. Kısa süre sonra, kolektifleştirme ve makineleşmenin (özellikle Uiun köylülerinin daha önce hiç duymadığı bir kelime olan "traktör", _{b harf çevirisi "fno/a/f" olarak çevrilmiştir) SSCB'yi} nasıl refaha götürdüğünü açıklayarak bir misyonerlik misyonuna girişti . Aynı köylüler, genişleyen köye katılmaya teşvik edildi.

            86__ _ ״

            Viyana takımı.

            Mao, 1955 yazında tam Sovyet tarzı kolektifleştirme (küçük çiftlikleri büyük devlet birimlerinde birleştirerek) için baskı yaptığında, Geng kollektif çiftliğin ilk başkanlarından biri oldu. Bununla birlikte, böyle bir politika Geng ve köylülerine çok yabancıydı ve kollektif çiftlik, daha az hırslı köylü kooperatifinden çok farklıydı. Köylülerin o zamana kadar ürün satışından elde ettikleri gelir, şimdi kollektif çiftlikte çalışma ücreti olarak tamamen ödeniyordu. Bu sistem altında, sadece neredeyse tüm aile üyelerinin çalıştığı bazı büyük aileler, öncekiyle karşılaştırılabilir bir gelir elde edebildi. Dahası Çinliler, endüstriyel yatırım için kırsal kesimden olabildiğince fazla kaynak çıkarmak için kollektif çiftlikleri kullanarak her şeyi tam olarak Sovyet modelinden benimsedi. Aynı zamanda, örnek köylüler olarak statülerini koruma umutlarını yitiren Geng ve diğer Wugong köy liderleri, özel mülkiyeti yasakladı ve tam ölçekli kolektifleştirmede ısrar etti.

            Kolektivizasyonun siyaset üzerindeki etkisi belki de ekonomik sonuçlarından daha devrimciydi. Geng ve köylü arkadaşlarının (o zamanlar zaten önemli olan) yönetimi artık sınırsız hale geldi. Köyün Valileri tüm araziyi kontrol ediyordu; köylüler arasında iş dağıttılar; tüm hükümet kaynaklarına ^{K0 ayrıcalıklı erişimi} vardı . Ünlü bir şiir, sınıflar ve ^kaynaklar arasındaki yeni ilişkiyi doğru bir şekilde yansıtıyordu :

            Birinci sınıf insanlar

            Herkes evinin kapısına getirilir.

            Kapıya gönderilecek bir şey var.

            İkinci sınıf insanlar

            Başkalarına bağlı.

            üçüncü sınıf insanlar

            Sadece acı çek ⁸⁷ .

            Geng, en dürüst ve tarafsız yetkililerden biriydi ve yalnızca köylüleri kollektif çiftliklerin avantajları olduğuna ikna etmek için değil, aynı zamanda sistemi çalıştırmak için de çok çaba sarf etti. Eğitim daha erişilebilir hale geldi ve diğer birçok köyün aksine, Ugun köyü ilk kez ilkel bir sosyal yardım sistemine sahip oldu. Bununla birlikte, erdemli Geng bile kısa sürede yerel siyasi faaliyetin tüm "cazibesine" kapıldı: okullara ve sosyal yardımlara ek olarak, Wugong köyü artık kendi güvenlik aygıtlarıyla övünüyordu. Yeni askeri güç, düzeni sağlamak için eğitimli yerel haydutları işe alan eski bir fakir köylü olan göz korkutucu "acımasız Zhang" tarafından yönetiliyordu. Örneğin, bir grup köylü çok düşük bir fiyat teklif edildiğini protesto etmek için 1.500 pamuğu kökünden söktüğünde, silahlı "muhafızlar" failleri ifşa etmek için insanlara işkence yaptı. Diğer Çin köylerinde, yetkililerin zorbalığı daha kötü olabilirdi. Şimdi, geleneksel ataerkil ilişkilerle karışan köy liderlerinin gücü, esas olarak yoksul kadınlarla ilgili olarak gayri resmi bir "ilk gece hakkı" içeren yeni, neredeyse feodal bir yasaya dönüştü. Tecavüz vakaları daha sık hale geldi: Mao'nun eski korumalarından ikisi, örneğin Tianjin'de hizmete nakledildi, durumdan yararlandı ve yerel kadınları terörize etti. Sonunda suçlarından dolayı idam edildiler ama birçoğu adaletten kaçmayı başardı ⁸⁸ .

            Geng Changso ve Wugong Köyü'nün hikayesi, Çin'deki sözde Sovyet modeliyle ilgili birçok umut ve hayal kırıklığını bünyesinde barındırıyor. Kolektifleştirmenin belirli yönleri, belirli bir köylü grubunu çekebilirdi: traktörler ve büyük ölçekli çiftçilik, küçük ölçekli çiftçiliğin sağlayamayacağı bir zenginlik vaat ederken, eğitim ve refah, daha geniş ulusal toplulukta entegrasyon ve daha iyi fırsatlar vaat ediyordu. Ancak kolektivizasyon kısa sürede yeni bir hiyerarşi yarattı: kendilerini sıklıkla despot ve sömürücü olarak gösteren güçlü, ayrıcalıklı bir insan tabakası. Bir bütün olarak köylülük, Çin toplumunun geri kalanından izole edilmiş ve üzerinde eskisinden daha az kontrole sahip oldukları toprağa bağlı, sosyal hiyerarşinin en altında kaldı. Aynı zamanda, teşvik sistemi üretkenliğe zarar verirken ve gelecekteki bir gıda krizi için zemin hazırlarken, kaynaklar kırsal kesimden çekilip ağır sanayiye pompalanıyordu.

            Sovyet Doğu Avrupa da benzer, hatta daha sancılı bir kolektifleştirme yolundan geçti. Çin, acımasız "mülksüzleştirmeden" kurtuldu; Çin Komünist Partisi, tam kapsamlı bir sınıf mücadelesi kampanyası yürütmeden, köylüleri kollektif çiftliklere katılmaya başarıyla ikna etti (veya zorladı). Büyük olasılıkla, bu, köylülerin direnişinin daha önce, toprak reformlarının acımasız kampanyaları sırasında kırılmış olmasının bir sonucuydu. Bununla birlikte, 1930'ların Sovyet modelini yakından takip eden Doğu Avrupa, aynı anda hem kolektifleştirmeye hem de mülksüzleştirmeye başladı.

            Köylüler üzerindeki baskı çok güçlüydü ^ve bazı bölgelerde uygulama daha açık hale geldi, bazılarında ise o kadar doğrudan olmadı: köylüler, kollektif çiftliğin üyeleri olarak ^{τ °Λbκo olarak} devlet mağazalarından tarım ürünleri satın alabiliyorlardı ^{. Bir Bulgar köylü şu} açıklamayı yaptı: "Elbette bir kooperatife katılmak zorunda değildin , ^vb . Aynı zamanda

            ^16'dan Kırmızı Bayrak 481'e

            ve 1930'ların SSCB'sinde direniş ortaya çıktı. Köylüler, kollektif çiftlik kurmak için şehirlerden gelen memurlara güvenmiyor, neyin kime ait olduğu konusunda müfettişlere bilgi vermeyi reddediyordu. Üstelik köylüleri, güçlü ve zengin komşularını suçlamaya ikna etmek de kolay olmadı. Bu nedenle, örneğin, güneydoğu Transilvanya'daki Olt Nehri vadisindeki Romanya'nın Hirseni köyünde, parti yetkilileri zavallı köylü Nikolai R.'yi sözde yumruk (chiabur) Joseph Oltyn olan komşusu hakkında bilgi vermeye ikna etmeye çalıştı. ona iş için 20 kilo yün ve 10 kilo peynir verdi, ancak yalnızca çok az miktarda kalitesiz yün verdi. Ancak Nikolai komşusunu savundu: "Oltyn _______ _ QO açgözlü olsa bile fakir insanlara yardım eden iyi bir adamdı."

            Köylüler, topraklarını kaybettikleri için kendilerini komünistlerden uzaklaştırdılar. Çalışmayı en önemli erdem olarak gören yeni Marksist-Leninist ideoloji, toprak mülkiyetini ve ekonomik bağımsızlığı statülerinin bir göstergesi olarak gören birçok köylünün ahlakına tamamen karşıydı. Devlet, işçiler için gıda tedariki ve sanayileşmenin finansmanı için yüksek kotalar koydu; tüm bunlar, mülksüzleştirme ve kolektifleştirmeden bile daha az memnuniyetle karşılandı. Macaristan'ın Budapeşte'nin güneyindeki Saroszd köyünden bir köylü kadın, 1,7 hektar tohum ekerek devlete vergi ödeyebileceğine dair boş umutlarını hatırladı: “Eve tek kuruş paranız olmadan geliyorsunuz. Her şey vergiye gitti, önlük alacak para bile kalmamıştı.” ⁴ • Kollektif çiftlikte ücretler düşüktü ve koşullar kötüydü. Bulgaristan'ın Zamfirovo köyündeki bir çiftçi şöyle hatırlıyor: “Korkunçtu. Bir keresinde bir tarlada buğday hasadı yaparken neredeyse bayıldığımı hatırlıyorum. Bütün gün dayanılmaz sıcakta çalıştık, eskisi gibi ellerimizle çalıştık... İş zordu ve ücretler düşüktü, günde sadece 80 stotinki ve bundan doğal ürünlerdeki herhangi bir ödeme kesildi - İnsanlar zor durumdaydı . Küçük bir arsa ile kooperatife giren en fakir bile daha da kötüleşti. Yazın birinin tarlaya bira ve gazoz satmak için geldiğini hatırlıyorum ama sarılıktan ölüyor olmamıza rağmen kimsenin onu almaya gücü yetmiyordu ^.

            Çin'de olduğu gibi, Doğu Avrupa'daki yeni kırsal siyasi elitin sınırsız gücü köylülerin kızgınlığını körükledi. Kotalar, kollektif çiftlik yetkililerinin kaprislerine bağlıydı. Bu arada köylüler, siyasi hiyerarşide daha yüksek olanların kollektif çiftliklerde çalıştıkları için diğerlerinden daha fazla para aldıklarını fark ettiler. Politika, insanların yaşamlarına derinden nüfuz etti ve kırsal kesimde yaşayanların geleceği, yeni patronlarla olan ilişkilere bağlıydı.

            Bazıları sert politikalara karşı çıktı ve çeşitli bölgelerde ayaklanmalar ve gösteriler patlak verdi. En acımasız ve yıkıcı olanlardan biri, Mayıs 1950'de Bosna'nın Bihac bölgesindeki ayaklanmaydı, diğer tüm vakalar nadiren yetkililer için gerçek bir tehdit oluşturuyordu. Kolektifleştirmeye direnmenin daha yaygın bir yolu, tarımdan çekilmekti. İşin garibi, endüstriyel emekle ilgilenen bazı Doğu Avrupa hükümetleri bu yöntemi teşvik etti.

            Muhalefet ve hoşnutsuzluk, kolektifleştirmenin hızını yavaşlattı ve Stalin'in ölümüyle Doğu Avrupa'daki ilerleme şaşırtıcı derecede yavaştı. Örneğin Çekoslovakya'da, kırsal nüfusun yalnızca %43'ü kollektif çiftliklerde çalışıyordu, Polonya'da bu rakam ancak %17'ye ulaştı. Aslında kollektifleştirme ancak 1960'ların başında sona erdi ve ancak tamamlandıktan sonra köylülüğe ciddi tavizler verildi (örneğin, ev arsalarına izin verilmesi ve köylü çiftliklerine emeği örgütleme hakkı verilmesi ⁾ . Polonya ve Yugoslavya'da ^{6 Temmuz'un} kollektifleştirilmesi basit bir şekilde kısıtlandı ve köylüler küçük özel çiftliklere geri döndüler.

            1949'da Doğu Almanya-**® Belli bir Plauen şehrinin Komünist Partisi'nin bir hücresi kamuoyu hakkında başka bir rapor hazırladı. Yüksek vasıflı işçiler ve teknik entelijensiya görece tatmin olurken, aynı şeyin nüfusun "geniş kitleleri" -işçiler ve ^{köylüler93-} için söylenemeyeceği sonucuna vardı . 1953'e gelindiğinde, Sovyet yanlısı Doğu Avrupa'nın çoğunda böyle bir "mutluluk dağılımının" gözlemlendiğine dair çok sayıda kanıt vardı. Köylü kültürünü yok etme girişimleri kaçınılmaz olarak başarısızlığa mahkum edildi. Bu arada, "yeni sınıf" bürokratların -yağmacı devlet için kaynakların resmi gaspçıları- işçi sınıfının üstünde olduğu yüksek-Stalinist sistem, özellikle de yerli sosyalist geleneklere sahip toplumlarda uzun süre sürdürülemedi. -Sovyet kökenleri.

            Yüksek Stalinist dönemin son yıllarında, uydu devletlerin Sovyet rejimleri, popüler olmayan ekonomik politikalarda baskıya bel bağladılar. 1950'de Polonya'da ve 1952-1953'te Romanya, Bulgaristan ve Çekoslovakya'da parasal reformlar sırasında insanların birikimlerine el konuldu ve bu, Çekoslovakya'da bir protesto dalgasına yol açtı94 ^. 1953'e gelindiğinde, Sovyet Doğu Avrupa'daki yetişkin erkek nüfusunun yüzde 6 ila 8'i hapishanedeydi. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, yüksek Stalinizm sistemi, yaratıcısının ölümünden pek kurtulamadı.

 8. Baba Katili

 

 ו

 

            1962'de güneşli bir Haziran günü, nazik ve sevecen Nikita Kruşçev, yakın zamanda Moskova Üniversitesi'nin ana binasının yakınında kazılmış bir gölete bir akvaryum balığı saldı. Bundan hemen sonra, genç öncülerden birine büyük bir anahtar verildi - basında adı geçen "Romantizm Ülkesinin Anahtarı". Bu olaylar, Lenin Tepeleri'ndeki çocukların öncü örgütünün merkezi olan yeni Öncüler Sarayı'nın açılış töreninin bir parçasıydı. 56 hektarlık devasa bir park ve ferah bir bina, çocukların harikalar diyarı, “çocukların efendi olduğu”, yetişkin disiplininin asgariye indirildiği bir “çocuk cumhuriyeti” oldu. Projenin yaratıcıları, burada çocukların kişisel örneklerle birbirlerine öğreteceklerini ve disiplini sağlayacaklarını iddia ettiler ¹ .

            Bütün bunlar zaten geç Stalinizmden çok uzaktı. Stalin, çocuklara olan sevgisini alenen göstermeyi, başlarını okşamayı severdi, ancak bir akvaryum balığını gölete bırakmak onun haysiyetine aykırı olurdu. Saray binasının kendisi, heybetli Stalin dönemi komşusuyla keskin bir tezat oluşturuyordu. 1920'lerde ortaya çıkan modernist "uluslararası üslupta" inşa edilen bina, bazıları ilkel, çocuksu bir üslupta olan modern heykel ve kabartmalarla süslenmiş, ancak gergin, kaslı işçileri tasvir eden neoklasik figürlerin hiçbiri yoktu. Alçak ve kesinlikle demokratikti, her tarafta bitişikteki parkta eğlenen neşeli çocuklara açık devasa pencereler ve kapılar vardı ^.

            Öncüler Sarayı, ideolojinin somut cisimleşmesiydi. Kruşçev'in Stalinizmin yerine koymak istediği komünizm biçimini ^{temsil ediyordu} - modern ve enternasyonalist, 1950'lerin başındaki modası geçmiş milliyetçilikten ^{arınmış .}

            Ayrıca, bir kişinin yaratıcı potansiyelini geliştirmek için fırsatlarla dolu, romantik olması gerekiyordu. Komsomolskaya Pravda'nın gazetecilerinin yazdığı gibi, Saray "kendileri romantik olan ve öncülerin bu romantik yaşam tarzı sarayın ötesine geçmeli" ^{3 kişiler tarafından inşa edildi} . O, ülkenin gücünden ve gücünden çok halkın refahının vücut bulmuş haliydi. Ve en önemlisi Saray, çocukların ebeveyn kısıtlamalarından kurtulacağı bir bina olacaktı. Eşitlik ve kardeşlik gibi değerleri kişileştirdi ve içinde yaşayan çocuklar disiplini kendileri sağlamak zorunda kaldı. Kruşçev, Stalin döneminin eski "aristokrat", yüksek profilli tarzından nefret ediyordu. Moskova Üniversitesi binasının bir kilise gibi göründüğüne ve "çirkin, şekilsiz bir kütle" ^{4 olduğuna inanıyordu} .

            Kruşçev, Stalinizmin* vahşetine ve hiyerarşisine bir alternatif aramaya başlayan tek komünist liderdi. Komünizmin eski patriği öldüğünde, halefleri eski sistemin değiştirilmesi gerektiğini anladılar. Zorlama artık işe yaramadı, artan ayrıcalıklar ve eşitsizlikler öfke uyandırdı. Aynı zamanda, kitlesel şiddet ve aralıksız "düşmanlarla" savaşma vaatleri, rejim destekçilerinin çemberini daralttı. Sistem daha anlamlı hale gelmeliydi. Birçoğu, modern, endüstriyel bir toplum inşa etmek için değerler, ahlak ve hatta insan yaşamları dahil her şeyin feda edilmesi gerektiğini söyleyen Stalin'in ekonomik determinizmine karşı öfkelenmeye başladı. Eski, acımasız dogmatizmin yerini daha "insani" bir sosyalizmin alması gerekiyordu.

            Bunun pratikte ne anlama gelmesi gerekiyordu? Bazıları hakların tanınmasıyla birlikte pragmatik komünizm çağrısında bulundu.

 Stalin'in ölümünden sonra, değişim arzusu yalnızca           Kruşçev'in değil , aynı zamanda Malenkov ve Beria dahil diğer Sovyet liderlerinin de özelliğiydi . Komünist hareket içinde, Tito ve ortakları uzun süredir Stalinizme y* ^e bir alternatif arıyorlar .

            adam ve sınırlı bir pazar. Bu, özellikle Sovyet yanlısı Doğu Avrupa için çekiciydi, ancak çoğu parti lideri böyle bir uzlaşmaya hazır değildi. Bu, iktidar partisinin altını oyacak ve onun siyasetteki "öncü rolünü" tehdit etmenin _yanı sıra eski komuta ekonomisine meydan okuyacaktır. Diğerleri daha teknokratik, modern bir model için çabaladı. Bu soruya, komünist liderler için en uygun olan alternatif bir yanıt, rejimi devrimci dinamizmini yeniden kurarak güçlendirme fırsatlarını aramak olabilir. Kardeşler yeniden bir araya gelecek ve kolektif iradenin ruhunu canlandıracaklardı. 195θ-x'in büyük ideolojik yenilikçileri - Tito, Kruşçev ve Mao - 1917'de Lenin'in radikalizmine ve hatta 1840'larda Marx'ın romantizmine "büyük bir geri adım" attılar.

            Yine de Öncüler Sarayı'nın açılış törenini yakalayan fotoğraflar, Komsomolskaya Pravda'nın yarattığı özgür disiplin imajından tamamen farklı bir tabloyu yansıtıyordu. Modern bir bakış açısından, atmosfer bir askeri geçit törenini çok andırıyordu: saflarda duran üniformalı çocuklar bayraklar ve davullar tutuyordu. Stalin'in "oğullarının" karşılaştığı zorluk buydu. Bir yandan idealleri, yaratıcılık, işbirliği, barış ve uyum atmosferinde çalışan insanlar olabilir. Öte yandan, güçlü bir devlet ve verimli bir ekonomi inşa ederek ideale ulaşmayı umuyorlardı. Piyasa teşviklerinin yokluğunda geriye kalan tek seçenek paramiliter seferberliğe başvurmaktı. Bu, Mao'nun kararıydı ve "sınıf mücadelesi" ile desteklenen askeri, gerilla komünizmi, stratejisinin temeli oldu. Kruşçev şiddetten kaçınmaya kararlıydı, ancak o bile gençliğinin ürkütücü savaş partisi kültürünü hesaba katmadan radikal komünizmin gidişatını takip etmenin imkansız olduğunu anlamıştı.Yalnızca Tito pazara taşınarak bundan sıyrılabildi. ^Batı'nın etki alanı .

 Bu nedenle, Stalin'in ölümünün       ^Mi R'yi hiç getirmemesi, ancak "donmuş" gerilimi açan bir "çözülme" getirmesi şaşırtıcı değil.

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi, geniş imparatorluğunun parçalanmasına yol açan komünist dünyanın içindedir. Nitekim Stalin'in ölümünden sonraki ilk on beş yıl, komünist tarihin en çalkantılı ve Soğuk Savaş'ın en tehlikeli dönemiydi. Dünya, bir nükleer savaşın başlamasına her zamankinden daha yakın. Bununla birlikte, Stalin'in ortodoks doktrinine ilk meydan okuma, liderin yaşamı boyunca atıldı. Bu meydan okuma, 1948'de Tito'dan kopuştu.

 il

 

            Milovan Djilas anılarında şunları hatırlıyor: “Bir zamanlar (muhtemelen 1950 baharında) bana, biz Yugoslav komünistleri, Marksist bir serbest imalatçılar birliği kurmaya çoktan hazırmışız gibi geldi. Fabrikalar, askeri ihtiyaçlar ve devletin "acil kalan" diğer ihtiyaçları için vergi ödemeleri şartıyla üreticilerin eline verilecek. Djilas daha sonra yeni fikrini ideolog Edward Kardel ve Devlet Planlama Komisyonu başkanı Boris Kidrich'e "o zamanlar yaşadığım villanın yanına park etmiş bir arabada otururken" sundu. Kidrich yeni fikre şüpheyle yaklaştı, ancak sonunda onu Tito'ya sunmayı kabul ettiler. Tito bir ileri bir geri yürüyordu ve tamamen kendi düşüncelerine dalmış görünüyordu. Aniden durdu ve haykırdı: "İşçilerin sahip olduğu fabrikalar, henüz hiç başarılmamış bir şeydir!" Bu sözlerle Kardelj ve benim geliştirdiğimiz teoriler tüm zorluklardan kurtuldu ve en iyi beklentileri elde etti. Birkaç ay sonra Tito, işçilerin özyönetim yasasını Yugoslav Ulusal Meclisi'ne ^sundu .

 Djilas , komünistlerin Stalinizme bir alternatif aradıkları 1950'lerde gerçekleşen birçok "Marx'a dönüş" י' den birini anlattı. Djilas'ın aydınlanma anları, arabaların arkasında Marksizm hakkında hararetli tartışmalar ve Parti villalarında alınan beklenmedik kararlar hakkındaki hikayeleri, bize içe dönük karakterin tam bir resmini veriyor.

            Tito'nun liderliği. Yine de, yeni Yugoslav komünizm modelinin kökenleri hakkındaki hikayesi tamamen inandırıcı değil. Tito ve diğer liderler, SSCB'den ayrılmadan önce bir süredir yeni modeller arıyorlardı. "Özyönetim" söyleminin onları yanılttığını not etmek önemlidir. Djilas ve yoldaşları, demokratik bir Marksizme ulaşma arzularında şüphesiz samimiydiler ve fikirleri Batılı sosyalistleri heyecanlandırdı. Ancak pratikte, Yugoslav özyönetiminin, Marx'ın romantik hükümete demokratik katılım fikirleriyle ve hatta Lenin'in Devlet ve Devrim'inde anlatılan işçilerin yönetimiyle çok az ortak yanı vardı. Bu reformlar, Tito'nun piyasaya doğru hareketinin başlangıcıydı. Yugoslav modeli, Stalin'den sonra Marksizmi Avrupa'ya yeniden sokmanın ne kadar zor olduğunu gösterdi.

            Yugoslav komünizminin kökleri, Çin komünizmi gibi, hem gerilla savaşı deneyiminde hem de Moskova ve Komintern'de pek aranamaz. Etnik ve ekonomik çeşitliliği ile Yugoslavya'da savaşın sona ermesinden sonra iki hükümet modeli ortaya çıktı. Nispeten barışçıl ve müreffeh Slovenya'daki (çatışmaların büyük ölçüde 1943'te İtalya'daki krizle aynı zamanda sona erdiği) ilki ılımlı ve pragmatikti. Yerel meclisler nispeten demokratikti, toprak dağıtımı sınırlıydı ve devlet teşvik olarak parayı kullandı. İkincisi, daha fakir, savaştan zarar görmüş Bosna-Hersek ve Makedonya'da, daha radikal ve eşitlikçiydi. Defi-chita ve enflasyonun bir sonucu olarak, para değer kaybetti. Komünistler ekonomiyi işler durumda tutmak için kemer sıkma ve tayınlama , ideolojik coşku ve işçi kolektiflerinin seferber edilmesi çağrısında bulundular ^.

            Komünist rejimin ilk yıllarında Tito'nun amacı, pragmatik Sloven ve Radi-Far Boşnak modellerini birleştirip tüm Yugoslavya'ya uygulamaktı. Savaş sonrası ilk yılların stratejilerinin çoğu, Leninist ^NEP'i anımsatıyordu . Köylülerin desteğini kaybetmekten korkan Tito, kolektifleştirmeyi* terk etti. Kidrich'in 1947'deki beş yıllık planı (bir buçuk ton ağırlığındaki devasa bir belge paketi) Stalin'in planına benzemiyordu. Yüzlerce yerel planın birleşimiydi; merkez, siyasi emirler yerine mali teşvikler kullandı ve bütçelerin dengelenmesi bekleniyordu. Tito aynı zamanda fakir ve savunmasız ülkesinin hızlı gelişimini hayal ediyordu: ılımlı, NEP benzeri bir politika başarılı olamayacaktı. Böylece komünistler, ekonomiyi ileriye taşımak için gönüllü ücretsiz "şok" emeğe güvenmeye karar verdiler. Yugoslavya Komünist Gençlik Birliği özellikle aktifti ve 62.000 kişiyi Brcko-Vanovichi demiryolunun inşası için seferber etti. 193θ'larda İspanya'ya gelen seleflerinin çoğu gibi, dünyanın her yerinden bazı idealist komünistler de bu işçi birimlerine katıldı. Gönüllüler arasında, o sırada Fransa'da okuyan Kamboçya'nın gelecekteki komünist lideri Pol Pot da vardı. Ancak Yugoslavlar bu tür müfrezelerde her zaman gönüllü olarak çalışmadılar ve koşullar korkunçtu. Her şeye rağmen, bir miktar coşku hâlâ sürüyordu; bir çalışanın belirttiği gibi, “yorgun olsak da birlikte ve şarkıyla çalışmak daha kolay” ⁷ . Ancak bu seferberliğin Tito için bazı sakıncaları vardı. Gençlik birliği, toplumsal dönüşüm arayışında, genellikle "sınıfsal sınıflara" yetkisiz zulmü teşvik etti.

            _____

            düşmanlar" ve liderlik bunu hiç istemedi.

            Stalin ile aranın ardından Tito, kolektifleştirmeyi (kooperatifleri) zorunlu kıldı ve 1951'de kooperatifler ekili arazinin% 23'ünü işgal etti. Ancak daha sonra devlet köylüleri işbirliği yapmaya zorlamayı bıraktı ve kooperatif sektörü küçüldü.

            Baskıları başlatan gençlik değildi. 1946'1948'de Yugoslav komünist liderliği , muhalefete karşı bazı siyasi baskılar gerçekleştirdi . Bakınız: Volokitina T.V-Murashka G.P., Noskova A.F., Pokivailova T.A. Moskova ve Doğu Avrupa. Sovyet tipi siyasi rejimlerin oluşumu. 1949' 1953 yıl. Tarih yazıları. - M., 2002. - S. 577580 ־ .

            Şizofreni değilse de bu sağlıksız, çok farklı iki yaklaşımın birleşimi, Tito'nun savunmasızlığını nihayet fark ettiği 1947 yılına kadar devam etti. Kurnaz bir lider olarak, 1945'ten sonra Tito, her iki taraftan - bir yanda Amerikalılardan, diğer yanda SSCB'den - dış yardım aldı. Ancak Soğuk Savaş'ın başlamasıyla birlikte Batı yardımı kesildi ve ardından 1948'de Moskova'dan kopuş, Yugoslavya'yı olası bir Stalinist darbe tehdidiyle baş başa bıraktı. Paradoksal olarak Tito, Stalin'e karşı çıktı ve bunu yaparken onu taklit etti, ancak stratejisi daha merkezi ve militaristti. "Kominternistlerin" tasfiyesi ve Goli Otok (Çıplak Ada) adasında bir siyasi hapishanenin inşası da dahil olmak üzere en acımasız baskılar bu yıllarda yaşandı. Geçmişin idealizmi büyük bir baskı altındaydı. Djilas öfkeyle Yugoslav İçişleri Bakanı Aleksandar Ranković'e şunları söyledi: "Artık Stalin'in takipçilerine bir zamanlar düşmanlarına davrandığımız gibi davranıyoruz", Ranković çaresizlik içinde yanıt verdi: "Böyle söyleme! Bunun hakkında konuşma!" ¹ Ancak baskılara, işçileri destekleyen kampanyalar eşlik etti ve bunların tümü, Stalin'in 1930'ların başında* yapmakta olduğu şeyi anımsattı. Parti, liderleri ve uzmanları eleştirdiğinde işçileri cesaretlendirdi, ancak bu, işgücü üzerindeki kontrolün kaybolmasına neden oldu.

            Liderler sürekli olarak suikast girişimlerinden, bir Sovyet işgalinden ve ekonomik bir krizden korktukları için, bu yıllar Tito ve çevresi için zorlu ve kasvetli geçti. Ancak 1950'de kurtuluş Amerika'dan gelen yardım şeklinde geldi. Amerika Birleşik Devletleri komünist dünyada gerçekten bir müttefik sahibi olmak istiyordu ^, bu yüzden "Tito'yu ayakta tutmaya" karar verdiler. Uluslararası Para Fonu ve Dünya Bankası gerekli tüm kredileri sağladı. Elbette kredilerin geri ödenmesi gerekiyordu, bu da bütçelerin dengelenmesi gerektiği anlamına geliyordu, bu da daha radikal sosyalist deneylerden* vazgeçilmesi anlamına geliyordu. Neredeyse askeri seferberlik katı muhasebe ve verimliliğe yol vermek zorunda kaldı. Bu arada rejim, iktidarın ademi merkeziyetçiliğine gitti ve devletin tüm mülkiyetini resmi olarak sözde işçi konseylerinin* ellerine devretti. Yugoslavya Komünist Partisi, demokratik ilkeler uğruna Yugoslavya Komünistler Birliği olarak yeniden adlandırıldı. Yine de "işçilerin özyönetiminin" gücün emekçilerin elinde olduğu anlamına gelmediği tek partili bir ülkeydi. Tüm liderler ve yöneticiler kontrol altındaydı, merkezin kurduğu plana uymak zorundaydılar. Her yerde trompet edilen bu demokratikleşme, gerçekte Sloven savaş zamanı modeline bir dönüştü, Marx'a değil, liderlerin gücü ve fi-

            ### Nance yöneticileri .

            1950'den sonra, Yugoslavya'nın ekonomisi komuta ekonomisi ile piyasa ekonomisi arasında bir geçişti; devlet ekonomiyi fiyatları düzenleyerek ve borç vererek yönetti, siyasi dikta ile değil. Zaman zaman tipik bir komünist devlet gibi davranmaya devam etti: rejim ağır sanayiye yatırım yaptı ve kullandı.

            Tam bu sırada Yugoslav özyönetim deneyi başladı.

            İşçi konseyleri 1949-1954'te kademeli olarak tanıtıldı. Ayrıca, işletmelerin gerçekten geniş bir ekonomik bağımsızlık kazandığı 1965 yılına kadar güçleri kademeli olarak genişledi.

            Yugoslav hükümet modeli, elbette, Marx'ın değil, daha çok rakibi Lassalle'ın fikirlerinin somutlaşmış halidir. Ancak , D. Priestland'ın metninde savaş sırasında Slovenya'yı simgeleyen ılımlı devlet düzenlemesine sahip kapitalist bir ekonomi modelinden yine de çok uzaklaştı .

            özellikle müreffeh Hırvatistan ve Slovenya ile daha fakir Makedonya ve Karadağ arasındaki eşitsizlikleri azaltmak için yeniden dağıtım. Ancak aynı zamanda Yugoslavya'da kolektifleştirme kısıtlandı ve ülke Batı ekonomik dünyasının bir parçası oldu. Bir süre piyasa, sosyalizm ve Amerikan yardımının bu birleşimi çok iyi çalıştı ve 1950'lerde Yugoslavya, Doğu Avrupa'daki en yüksek büyüme oranını elde etti. Ülke ayrıca tüm komünist ülkeler arasında en açık ve özgür olanıydı. Batı'dan turistler Yugoslavya'ya geldi ve Yugoslavlar yurt dışında çalışarak Batı etkisini yurt içinde yaydı. Aynı zamanda, cumhuriyetler arasındaki gergin ilişkiler, savaşın dökülen kanının hatırası ve bizzat Tito tarafından sürdürüldü. Milliyete göre Hırvat ve dine göre Ortodoks olan Tito, "Yugoslavizmi" somutlaştırdı ve neredeyse monarşik yönetim tarzı, geri kalanını yabancılaştırmasına rağmen birçok kişiyi cezbetti. Püriten ve entelektüel biri olan Djilas, Tito'nun doğasında var olan kibir ve lüks tutkusunu sert bir şekilde eleştirdi: otuz iki sarayı, gösterişli ziyafetleri ve resepsiyonları, suni ten rengi, boyalı saçları ve ışıltılı takma dişleri ⁹ . Ancak tüm bunların makul bir açıklaması olduğunu kabul etti: “Saraylarda yaşamak ve ülkeyi onlardan yönetmek, kendisini monarşik gelenek ve iktidarla ilgili geleneksel fikirlerle ilişkilendirdi ... Bu ihtişam olmadan yapamazdı. Yeni zenginlik içgüdülerini tatmin etti; aynı zamanda ideolojik aşağılığını, kusurlu eğitimini de telafi etti” ¹⁰ . Djilas, 1954'te demokratik açıklamaları nedeniyle Merkez Komite'den ihraç edildi. Bununla birlikte, Tito'nun monarşik hükümet tarzının, geleneksel hükümet biçimlerine alışkın olan kırsal halk için daha uygun olduğunu kabul etti. Doğu ile Batı'nın, şehir ile kırsalın birleştiği noktada bulunan Tito rejimi, dünyaya çarpıcı bir yüz çeşitliliği gösterdi. Kentli aydınlar ^{, parti idealistleri ve Batılı demokratlar için o, gerçek demokratik Marksist Ma'nın} vücut bulmuş haliydi ; Amerika Birleşik Devletleri ve Batı işi için bağlantı kurdu

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi - sosyalizm ve piyasa ekonomisi; köylüler için eski kahramanların hükümetiydi. Halk şairleri, sözde epik şiirde Sovyet bloğundan (ve Macar komünist lider Rákosi'den) kopuşu kutladılar:

            Oh, Rakosi, neredeydin?

            Tito kanını ne zaman döktü?

            Tito savaşta savaşırken sen serin Moskova'da dinlendin.

            Şimdi de demokrat numarası yapıyorsun!

            Savaş yeniden başlarsa

            Eski hikaye kendini tekrar edecek:

            Tito'muz lider olacak,

            Aty tekrar saklanacak ¹¹ .

            Tito'nun refahına ve cesur özgüvenine rağmen her şeyin göründüğü kadar harika olmadığı daha sonra görülecektir *. Ancak 1956'da Tito barış ve memnuniyet sağlayabiliyordu. 1948 ve 1949'un karanlık ve tehlikeli yılları geçti ve Yugoslavya'yı bağımsızlığa ve refaha götürdü. Hatta kendine özgü Marksizm biçimiyle uluslararası tanınırlık kazandı. Ne Sovyet bloğuna ne de Batı'nın etki alanına dahil olmayan devletleri içeren "Bağlantısızlar Hareketi"nin* ana figürü oldu. 1955'te SSCB ile ilişkiler kurdu. Stalinist hükümet modelinden ayrılma, Doğu Avrupa'nın başka yerlerinde daha sancılı olacaktı.

 Hasta

 

            1 Mart 1953 sabahı, sabah 4'e kadar süren fırtınalı bir yeme-içme ve sinema akşamından sonra, Stalin öldürüldü.

            Her durumda, Tito'nun Yugoslavya'sı, Rakosi'nin Macaristan'ından daha iyi sosyal sonuçlar elde etti.

            **

            Daha sonra, 1961'de ortaya çıktı.

            yatak odasında yerde yatarken bulundu. Ağır bir felç geçirdi. Partinin yakın çevresinin üyeleri - Georgy Malenkov, Beria, Kruşçev ve askeri daire başkanı Nikolai Bulganin - doktorlar çağrılmadan bir süre önce hastanın başucundaydı. Belki de bu _bilerek yapılmıştır . Stalin'in hayatının son yıllarında, onun öngörülemezliği ve kinciliği konusunda giderek daha fazla endişeleniyorlardı. Yine de, büyük olasılıkla, hareket etmekten korkuyorlardı ¹² . Sovyet liderliğinin zehirli atmosferinde, kılık değiştirmeden hırs ve iddialılık gösteren bir kişi ağır cezalara çarptırılabilir. Görünüşe göre Stalin, tam da, hayatının çoğunu adadığı, bir eldeki aşırı güç yoğunlaşması nedeniyle öldürüldü.

            Stalin'in* ölümü, hem dostları hem de düşmanları için güçlü bir duygusal şok oldu. Ne de olsa Stalin sadece siyasi bir lider değildi; ideoloji, kültür, politika ve ekonomi gibi tüm sistemin vücut bulmuş haliydi. Daha sonra Kruşçev'in baş danışmanlarından** biri olan ve bu arada, Stalin'in hayranı olmayan Fyodor Burlatsky, karışık duygularını ifade etmeye çalıştı: “Bu ölümün neden olduğu duygulara rağmen, ölümü Sovyetler Birliği'ndeki herkesi temelden sarstı. farklıydı Yok edilemez, ebedi ve ölümsüz görünen bir şey gitti. Bir adamın öldüğü ve cesedinin defnedileceği düşüncesi kimsenin aklına gelmezdi. Toplumumuzun altında yatan iktidar kurumu çöktü. Şimdi hayatımız nasıl olacak, bize ve ülkeye ne olacak?” ¹³ Burlatsky'nin düşünceleri muhtemelen dünya komünizminin birçok lideri - cenazede hazır bulunan Tolyatti, Torez, Zhou Enlai - ve

            5 Mart 1953'te izledi. Stalin'in ölümünün koşulları ve bu konudaki tartışmalar için bkz. Shubin A.V. Sovyet ülkesinin 10 efsanesi. - M., 2006. - S. 377-402.

            1961-1964'te Burlatsky, Merkez Komite'nin Sosyalist Ülkeler Departmanı için bir grup danışmana liderlik etti.

            Sovyet parti çemberi. Herkes SSCB'nin sıkıntılı bir durumda olduğunu anladı. Yaşam standartları düşüktü, çok az yeni konut inşa ediliyordu ve tüketim malları yetersizdi. Tarım felaket bir durumdaydı: Verim, Birinci Dünya Savaşı öncesine göre daha düşüktü ve ülkedeki gıdanın çoğu, bireysel kullanıma verilen küçük arazi parçalarında kollektif çiftçiler tarafından üretiliyordu. Cezaevi sistemi çok büyüktü ve GULAG'ı kârlı hale getirmesi gereken Beria çaresizlik içindeydi çünkü hapishanelerdeki işgücü verimliliği düşüktü, ancak 300.000 gardiyanın desteklenmesi gerekiyordu ² . Kamplarda isyanlar ve isyanlar yaygındı: Mayıs 1954'te Kazakistan'daki Kengir kampından mahkumlar yakalandı ve kırk gün boyunca kampı tuttu. Kengir ayaklanması, tanklar ve uçaklar da dahil olmak üzere askeri güç kullanılarak bastırıldı. Batı ile ilişkiler gergindi ve rejim, yetersiz fonlarını barışçıl amaçlardan çok askeri amaçlara harcamaya zorladı. Kore'deki savaş devam etti, Doğu Avrupa'daki istikrar yalnızca baskıyla sağlandı ve SSCB'nin hava kuvvetleri ve nükleer potansiyeli, Amerika'nınkinden önemli ölçüde düşüktü. Stalin'in haleflerinin tümü, onun güvenlik saplantısının diğer ülkelerde yalnızca korku ve kızgınlık uyandırdığına ve bunun nihayetinde Sovyet güvenliğini baltaladığına inanıyordu.

            Ancak halefler arasında eski Stalinist düzenin yerini neyin alması gerektiği konusunda bir anlaşma yoktu. Stalin'den sonra kalan etkili liderler, Beria, Malenkov ve onların dışında, yetersiz eğitimli gizli sekreter Nikita Kruşçev'di. Beria ve Malenkov'un pek çok ortak noktası vardı. Partinin modernist grubunu temsil ediyorlardı ve özellikle entelektüeller ve profesyonellere yönelik baskı ve zulmün hem ekonomik hem de siyasi açıdan uygunsuz olduğuna inanıyorlardı. Stalin'in ölümünden sonra, Malenkov'u devlet aygıtının başına getirmeyi planladılar.

            Stalin'in cenazesinden sonraki ilk günlerde inisiyatifi ele alan ve radikal bir değişim programı* sunan Beria'ydı. İlk bakışta bir reformcuya pek benzemiyordu. NKVD'nin başkanı olarak Yezhov'un halefi olarak Beria, doğrudan işkenceye karıştı. Ancak yetenekli bir liderdi ve Sovyet nükleer programının başarısı büyük ölçüde ona bağlıydı. Ayrıca, kendisine göre pek çok işe yaramaz "konuşmacı" ve "asalağın" ¹⁵ bulunduğu parti aygıtına karşı derin bir horgörüsü vardı . Ajitasyon ve propaganda değil, gücün SSCB'yi harika bir ülke yapması gerekiyordu.

            Beria'nın misillemeler konusunda hiçbir endişesi yoktu, ancak ekonomik olarak ne kadar dezavantajlı olduklarını anlamıştı. Stalin'in ölümünden sonra uydurma vakaları incelemeye başladı. Partili yoldaşlarına Gulag kamplarında hapis yatan 2,5 milyondan fazla kişinin devlet için bir tehdit oluşturmadığını bildirdi ve bir milyondan fazla siyasi olmayan tutukluyu serbest bırakmayı teklif etti. Zorla çalıştırmanın ücretsiz çalıştırmadan daha az verimli olduğunu savundu; Gulag'ın önemli ölçüde azaltılması gerekiyordu ¹⁶ . Aynı zamanda, milliyet olarak bir Gürcü olarak, Rus dili ve Rus kadroları lehine ayrımcılığı kınayarak, Rus şovenistlerine ve geç Stalinizmin emperyalist unsurlarına meydan okudu ¹⁷ .

            Ancak en dramatik ve tartışmalı olanı, Beria'nın dış politika önerileriydi. O ve Malenkov, KH ekonomisinin istikrarının Batı'ya verilen ciddi tavizlere bağlı olduğuna ikna oldular ve ikna etmeyi başardılar.

            ⁶ eriya herhangi bir tutarlı değişim programı ortaya koymadı, sadece farklı alanlarda ayrı fikirler ortaya koydu.

            parti arkadaşlarının yanında. Stalin'in ölümünden kısa bir süre sonra SSCB, Kore'deki savaşın sona ermesine yardım etti ve Yugoslavya* ile ilişkileri yeniden kurdu. Aynı zamanda en tartışmalı olanı, Walter Ulbricht'in sert politikalarına** tepki olarak isyanların yaygın olduğu ve binlerce insanın Batı'ya gitmeye devam ettiği Doğu Almanya'nın geleceği için Beria'nın önerileriydi. Beria, Sovyetlerin geri adım atmasını ve sonunda bu ülkede sosyalizmi inşa etme fikrinden vazgeçmesini önermiş gibi görünüyor: “Neden Doğu Almanya'da sosyalizmi inşa edelim? Sadece barışçıl bir ülke olsun. Bu bize yeter . " ³

            Malenkov muhtemelen Beria'nın fikirlerini paylaştı, ancak Kruşçev gibi ikna olmuş Stalinist Molotov, kategorik olarak bu önerilere karşıydı. Beria, kısmen ideolojik nedenlerle, ama esas olarak partideki meslektaşlarının ona güvenmemesi nedeniyle çok savunmasız hale geldi. Ve haklıydılar. Tabii ki, kilit bir görev aradı ve başarılı olsaydı, kesinlikle onlarla ilgilenirdi. Kruşçev ve Malenkov bunu anlayınca Beria'ya komplo kurdular. Ordunun desteğini aldılar ve Molotov ve Kaganovich'in şahsında "eski muhafız" onlara katıldı. Stalin döneminde _{3τ 0 yapıldığı} için Beria aleyhine bir dava uydurdular , onu bir İngiliz casusu olmakla suçladılar ve onu bir halk düşmanı olarak vurdular.

            Üçlü yönetim, Malenkov ve Kruşçev'i içeren bir ikili yönetime dönüştü. Malenkov askeri bir aileden geliyordu. Mükemmel bir teknik eğitim aldı ve oğluna göre kendisini Sovyet "teknokrasisinin" lideri olan aydınlanmış bir otokrat olarak görüyordu ¹⁹ . Zarif ve zeki bir aristokrat olan İngiliz büyükelçisi Sir William Hayter, "görünüşünde hadım gibi iğrenç bir şey" olmasına rağmen, "becerikli, zeki ve anlayışlı" ve ayrıca "çok hoş bir sohbetçi" olduğunu belirtti. tablo " ² ".

            Malenkov'un dünya görüşü açıkça teknokratik ve modernistti. Plan aynı kaldı ve rejim insanları çalışmaya teşvik etti, ancak artık baskıyı değil, daha yüksek bir yaşam standardı beklentisini ve mali teşvikleri kullandı. Yatırımlar da yeniden yönlendirildi: ağır ve savunma sanayilerine giderek daha az para, tüketim mallarına giderek daha fazla yatırım yapıldı. Sanayinin daha verimli hale getirilmesi gerekiyordu, bu da ekonomik meselelere parti müdahalesinin azaltılmasını ve entelijensiyaya karşı daha liberal bir tavrı gerektiriyordu. Malenkov, bilim adamlarının memnuniyetsizliklerini ve kızgınlıklarını ifade etmelerine izin verdi, bu nedenle Lysenko ve bilime, Stalin'in ideolojisi tarafından şımartılan bir dizi saldırı yağdı.

            Malenkov ayrıca daha az çatışmacı bir dış politikayı savunmaya devam etti ve Beria'nın Doğu Almanya ile ilgili tartışmalı önerilerini desteklemese de Batı ile yumuşama konusunda ciddiydi. Ağustos ^1953'te Sovyet nükleer bombasının testlerini, SSCB'nin artık barış için çabalayacak kadar güçlü olduğu ve Doğu ile Batı arasındaki eski çatışmanın sona ermesi gerektiği argümanı olarak ^kullandı . Mart 1954'te ABD ile SSCB arasındaki herhangi bir ^{çatışmanın nükleer bir çatışma ve "dünya medeniyetinin ölümü" anlamına geleceğini ilan etti.} Malenkov böyle bir açıklama yaparak Marksizm-Leninizm geleneklerini dolaylı olarak sorguladı4 : Bu yeni koşullarda, ABD ve SSCB'nin ikisi arasında " ^uzun vadeli bir arada yaşama ve barışçıl rekabet" yürüteceği yeni bir pragmatik dünya çağrısında bulundu. Stalin'in iki düşman kamp arasındaki " sınıf mücadelesine" tercih edilen sistemler21 ^.

            Malenkov'un Stalin'in ölümünden sonraki kısa süreli etkisi böylece Batı'ya gerçek bir

            **

 Soğuk Savaş'ın          ^gerilimini azaltmak için bir fırsat, ancak o zamanlar Moskova'daki Amerikan büyükelçisi Charles Bohlen'e göre bu fırsat Batı tarafından kaçırıldı22 . 1952'de, İkinci Dünya Savaşı'nda savaşan yetkili bir general olan Dwight Eisenhower, Amerika Birleşik Devletleri Başkanı seçildi. Seçimler, Truman'ın Çin'i sözde "kaybetmesi" ve 1949'da SSCB'de atom bombasının denenmesi üzerine karşılıklı suçlamaların olduğu bir atmosferde yapıldı. Eisenhower, komünizme karşı daha da kararlı ve etkili mücadele sözü verdi. Sadık bir Hıristiyan olarak, Soğuk Savaş'a büyük ideolojik önem atfetti. Açılış konuşmasında, bunun "tarihte daha önce hiç olmadığı kadar iyi ve kötü güçlerin birbirine karşı büyük bir silahlı mücadelede bir araya geldiği" bir savaş olduğunu ilan etti ²³ . ABD Dışişleri Bakanı John Foster Dulles da benzer bir bakış açısına sahipti ve komünizmin Üçüncü Dünya'daki etkisinden korktuğu için daha da çatışmacıydı. 1952'de çevreleme politikasının artık işe yaramadığını ve ABD'nin komünizmi geçmişe itmesi gerektiğini ilan etti.

            Birincisi, Washington, Stalin'in ölümünü ve Kremlin'deki anlaşmazlığı SSCB'yi zayıflatmak için kullanmaya kararlıydı. Eisenhower, nükleer savaş tehdidini azaltmak için birkaç teklifte bulundu, ancak yumuşamayı sona erdirmek için çok az ciddi çaba gösterildi. Belki de gerilimde herhangi bir azalma imkansızdı çünkü her iki taraftaki birçok lider, çatışmayı ideolojik bir ışık altında gördü ve düşmanın saiklerinden şüphe duydu ^. Malenkov'un bile kapitalist Batı hakkında derin şüpheleri vardı. Ancak Eisenhower, Mayıs 1953'te Churchill'in tavsiyesini dinlemiş ve aynı yıl Malenkov'la kayıtsız şartsız müzakere etmiş olsaydı, belki de Kremlin'deki en katı Soğuk Savaş partizanları bile etkilerini kaybederdi.

            Malenkov, ne olursa olsun, hırslı Kruşçev'in baskısı altında giderek daha fazla hareket ettiğini fark etti. Ocak 1955'te SSCB Bakanlar Kurulu başkanlığı görevinden alındı. "Doğru" görüşlerle anıldı ve dünya burjuvazisine karşı mücadeleyi ihmal etmekle suçlandı. Batı artık daha az uyumlu bir liderle, "barışçıl rekabet" görüşü yüzleşmeye daha yakın olan Nikita Kruşçev ile uğraşmak zorunda kaldı.

            Sir William Hayter'in Kruşçev hakkındaki ilk izlenimi, İngiltere Başbakanı Clement Attlee onuruna verilen bir resepsiyon sırasındaydı ve Malenkov'unkinden daha az gurur vericiydi. Onu "gürültülü, aceleci, konuşkan ve bağımsız" buldu. Londra'daki liderliğine Kruşçev'in becerikli ve biraz da patronluk taslayan sözlü bir portresini gönderdi. Kendi görüşüne göre, Sovyet lideri, 19. yüzyıl Rus romanından bir köylünün özelliklerini - sahibini (efendiyi) anlayışlı ve küçümseyen - ve tüm dünya tarafından gücenmiş "eski tarz bir İngiliz sendika lideri" ile birleştirdi. Sonuç, "artık kapitalist Batı'nın özelliklerine sahip olan beyefendiye güvenmeyen" bir liderdi ²⁵ . Hayter'in sözleri hiç şüphesiz züppeydi, ancak İngiliz sınıf sistemi tarafından şekillendirilmiş bir adam olarak, Kruşçev'in hiyerarşisinin ve hem SSCB'deki hem de uluslararası sahnedeki statüsünün önemini herkesten daha iyi anlamıştı.

            Kruşçev, düşük doğumlu komünist liderlerden biriydi. Nisan 1894'te Kursk bölgesinde okuma yazma bilmeyen bir köylü ailesinde doğdu ve çocukluğunun ve gençliğinin çoğunu derin bir yoksulluk içinde yaşadı. Babası bir madende mevsimlik işçiydi ve 14 yaşında, dar görüşlü bir okulda okuma yazma öğrenen Nikita, babasıyla birlikte kurucusu Galli sanayicinin adını taşıyan sanayi şehri Yuzovka'da çalışmaya gitti. John Hughes. Kruşçev için ciddi bir kültürel şoktu, modern bir insan olmayı arzuluyordu. Çilingir çırağı oldu. İlk kuşaktaki birçok işçi gibi, hayatı boyunca taşıdığı teknolojiye ilgi geliştirdi. Hatta şehrin her yerinde bulmayı başardığı farklı parçalardan bir motosiklet bile monte etti ² '. İlk gerçek işini, işçiler arasındaki radikal havanın güçlü olduğu bir maden fabrikasında buldu. Kruşçev, sendikaların yasadışı faaliyetlerine karıştı. O, komünist bir lider olabilecek türden bir insandı. Birçoğuna Stalin ve Tito'yu hatırlattı - popüler, girişken, gerçek bir lider, hırslı ve her zaman kendini geliştirmeye hazır.

 Kruşçev, belirgin popülist    görüşlere sahip bir politikacıydı . 1918'de (beklenenden çok daha sonra) Bolşevik Parti'ye katıldı, Kızıl Ordu'da polit ׳ komiseri olarak görev yaptı, İç Savaş'ın sona ermesinden sonra Yuzovka'ya maden ocağına döndü ve müdür yardımcısı oldu. Kruşçev, o zamanlar özellikle takdir edilen klasik bir "demokratik" liderlik tarzına sahipti. Sık sık ofisinden ve evrak işlerinden ayrılarak kolları sıvadı ve işçilere yardım etti. 1923'te uzun süre Troçkist muhalefete katılması şaşırtıcı değil, ancak bu kaleyi düzeltmeyi başardı. Ve Kruşçev sonunda bir parti aktivisti olarak yerini almasına rağmen, her zaman eğitim eksikliğini telafi etmeyi ve bir zamanlar mühendis olmayı hayal etti. İki kez eğitim almaya çalıştı: 1920'lerin başında Kruşçev, bir maden teknik okuluna kabul edilmek için partinin işçi fakültesinde (işçi fakültesi) okudu ve 1929'da Moskova'daki Endüstri Akademisine girdi. Kruşçev'e büyük zorluklarla eğitim verildi ve her seferinde parti işine döndü. 1920'lerin sonundaki radikal Marksist siyasetin bir parçası olan popülist Kruşçev, Stalin'in "Büyük Kaçış"ını büyük bir coşkuyla destekledi. Hızla yükseldi ve 1932'de Moskova Şehir Parti Komitesi'nin ikinci sekreteri oldu (Kaganoviç'in yardımcısı). Yönettiği en önemli projelerden biri, istasyonları sarayları andıran, devasa avizeler ve heykellerle süslenmiş Moskova Metrosu'nun ilk iki hattının inşasıydı. Kruşçev, erken Stalinizm çağının örnek bir lideriydi: coşkulu, aktif, gece gündüz yapım aşamasında olan metro tünellerindeydi ve büyük zorluklara ve çok sayıda kazaya rağmen İşçilere inanılmaz başarılar için ilham verdi. Ayrıca Stalinist baskıları seve seve destekledi ve hatta 1938'de Ukrayna Komünist Partisi Merkez Komitesi'nin tutuklanan birinci sekreteri görevini üstlenerek ^bunlardan yararlandı . Ancak birçok parti ^{üyesi gibi,} tanıdığı insanlar haksız yere suçlanıp kurşuna dizildiğinde hayal kırıklığı ve öfke yaşadı ^. Bir keresinde eski bir arkadaşına "Bir fırsat olduğunda, Mudakshvili ile tamamen ödeşeceğim" dediğini söylüyorlar.

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi - "pislik" ve Dzhugashvili (Stalin'in gerçek adı) sözcüklerini birleştirdi ⁶ .

            Bu nedenle, Kruşçev'in Stalin'in mirasına karşı tutumu, partideki meslektaşlarınınkinden daha karmaşık ve muğlaktı. Beria ve Malenkov, Stalin'in baskılarını mantıksız buldular ve kendilerini Patron'dan kurtarmaları zor olmadı. Kruşçev'in tepkisi ise tam tersine çok duygusaldı. Burlatsky, Kruşçev'in her zaman insanların kaderi hakkında endişelendiğini ve sık sık terör kurbanları hakkında uzun söylemler başlattığını ve bu söylemlerde her zaman kendi suçluluk duygusu olduğunu hatırladı ^. Meslektaşları gibi Kruşçev de Stalin'in dogmatizmi ve yabancı düşmanlığının yerini yeni bir bilim dünyasının ve modern fikirlerin almasını istiyordu. Bununla birlikte, Kruşçev'in kendi görüşleri, 1920'lerde ve 1930'larda partinin etkisi altında şekillendi ve kolektif, sosyalizm ve büyük işler gibi radikal komünizmin bu tür ideallerine sıkı sıkıya inandı. Şiddeti ״ bırakmayı amaçladı , ancak aslında şiddetin habercisi olan kitlesel seferberlik ruhunu canlandırmaya çalıştı.

            Malenkov'un ve Kruşçev'in reform programları arasındaki farklar kısa sürede fark edilir hale geldi. Malenkov ülkeyi beslemek için silahlanmayı feda etmek isterken, Kruşçev ikisini de elinde tutmakta ısrar etti**. Uzlaşılamaz olanı uzlaştırmak için 1930'larda Moskova'da kullanılan kitlesel seferberlik yöntemlerine döndü. Özellikle Batı Sibirya ve Kazakistan'da tahıl ve mısır ekilen alanlarda büyük bir artış önerdi. Yakında-

            1954'te bakir toprakların geliştirilmesi için sözde programdı. Bu karar tamamen Kruşçev'in ruhuna uygundu - son derece hırslıydı ve gıda sorununu bir çırpıda çözme sözü verdi. Bu sorunun çözümü, ücra bölgeleri keşfetmek için özel vagonlarla gönderilen _3.000 fedakar Komsomol gencine bağlıydı. Bir süre her şey yolunda gitti: örneğin, 1958'deki hasat, 1949-1953'teki ortalama hasattan %70 daha yüksekti * .

            Kruşçev'in fikirleri bazılarına naif ve fazla iyimser görünebilir, ancak aslında Malenkov'un esas olarak şehirli nüfusa, yönetici çevrelere ve nüfusun eğitimli kesimlerine hitap eden önerilerine göre parti kültürüyle daha uyumluydu. Kruşçev'in popülaritesini açıklamak kolaydır. SSCB'nin daha güçlü bir Batı karşısında komünist rotadan sapma riskini alarak geri adım atmasını istemiyordu. Askeri ve ağır sanayinin daha da geliştirilmesinin önemini de sorgulamadı. Ayrıca Kruşçev, Komünist Parti ve Merkez Komite'nin öncü rolünü kabul etti. 1945'ten sonra Stalin, görkemli ideolojik kampanyalara olan ilgisini kaybetti. Bu, partinin devlet idaresindeki etkisinin azalmasına yol açtı, ancak Kruşçev bunu iade etme sözü verdi. Parti Merkez Komitesini kolayca kazanmayı ve Malenkov'u görevinden almayı başarması şaşırtıcı değil. "

 Bakir toprakların ilk başarısı yalnızca coşkudan değil,       aynı zamanda teknolojinin uygulanmasından da kaynaklanıyordu .

            1946-1953'te, yukarıda tartışıldığı gibi, kampanyalar birbirini takip etti (fikir eksikliğine karşı mücadele, kozmopolitanizm, Batı'ya boyun eğme, özellikle "Weismanizm", Amerika Birleşik Devletleri'nin eylemlerini, özellikle de saldırganlığı ifşa eden) Kore vb.).

            Malenkov'un Bakanlar Kurulu başkanlığı görevinden alınması, Kruşçev'in bütünsel ^{organlar üzerindeki parti kontrolünü güçlendirme vaadiyle bağlantılı değildi} . Malenkov aleyhine diğer konularla ilgili iddialar ^ve Kruşçev'in koruyucusu olmayan ve parti örgütlerinin yetkilerinin güçlendirilmesi için mücadele etmeyen Bulganin, Bakanlar Kurulu başkanlığı görevini üstlendi.

            Kruşçev artık yeni vizyonunu dayatmak için yeterli güce sahipti ve bunu bir "ebeveyn katli" eylemi gerçekleştirerek gerçekleştirdi - Şubat 1956'daki 20. Parti Kongresinde Stalin'in kişilik kültü hakkında bir rapor. Mao'nun haklı olarak belirttiği gibi, Kruşçev Stalin'i eleştirmekle kalmadı, onu "öldürdü". Böylesine cesur, hatta cüretkar bir adımın çeşitli nedenleri vardı. Kısmen, Kruşçev'in amacı oldukça ilkeldi - kendisi terörde yer almasına rağmen, rakipleri Molotov ve Kaganoviç baskıya çok daha fazla dahil oldular ve Stalin'e yönelik herhangi bir saldırı onları vuracaktı. Kruşçev'in konuşmasının tamamen idealist bir nedeni de vardı. Partinin refahını ahlaki bir kurala borçlu olduğuna ikna olmuştu ve ahlaki karakteri geri kazanmanın tek yolu, geçmişin korkunç trajik olaylarını tanımak ve her şeye yeniden başlamanıza izin vermekti.

            25 Şubat'ta , toplantının on yorucu gününden sonra, delegelerden ek bir toplantı için kalmaları istendi. Kruşçev'in bu "gizli" toplantıda yaptığı konuşma, belki de Sovyetler Birliği Komünist Partisi tarihindeki en sıra dışı konuşmaydı. Lideri dört saat boyunca ciddi şekilde eleştirdi ve teşhir etti. Kruşçev konuşmasında, "dürüst ve masum komünistlere" işkence ve cinayetten, tüm halkların zorla yeniden yerleşiminden, savaş sırasında kibirli pervasızlıktan ve Lenin'in ilkelerine ihanet etmekten Stalin'i sorumlu tuttu. Kruşçev'in konuşması son derece duygusaldı, hatta bir noktada

            Bu konuşma ve ana hükümleri, Merkez Komite Başkanlığı'nın çoğunluğu tarafından onaylandı. Kruşçev'in kendi vizyonunu "dayatması", yalnızca raporun ifadesindeki bazı ek netlik üzerinde etkili oldu (Başkanlık Divanı'nın diğer üyeleri de raporun ön tartışması sırasında keskin değerlendirmeler yaptılar). Daha sonra Merkez Komite'nin 30 Haziran 1956'da kabul ettiği "Stalin'in Kişilik Kültü ve Sonuçlarının Üstesinden Gelmek Üzerine" kararı, Kruşçev'in gizli raporundan daha ihtiyatlı bir Φ<>P' kisvesi altında gerçekleştirildi.

            Stalin'in eski silah arkadaşlarına döndü. Kliment Voroshilov'a fırlattı: “Hey sen, Klim, yalan söylemeyi bırak. Bunu uzun zaman önce yapmalıydın. Şimdi yaşlı ve yıpranmışsın. Kendi gözlerinle gördüklerini söylemeye _cesaret edemiyor musun ? ³⁰ . Ve bu konuşma tarzına rağmen, Kruşçev önceden planladı ve açık bir saldırıyı iyi kontrol etti. Terörden yalnızca "kişilik kültü" ile Stalin sorumluydu. 1930'ların ortalarında doğru yoldan saptı ve ardından Stalinist sistemin temellerini attı. Parti onun kurbanı oldu ve şimdi Stalin gittiğine göre , ruhen saf olarak yeniden doğacaktır ^. Ne partinin, ne planın, ne de kollektif çiftliklerin Kruşçev'in ifşaatlarından zarar görmeyeceği açıktı.

            Seyirci şaşkına döndü. İdeolojik klişelerle dolu çok sıkıcı konuşmalara alışmış insanlar kulaklarına inanamıyordu. Bu konuşmanın patlayıcı etkisini fark eden yaşlanan parti liderleri kalp ilaçlarına uzandı. Bununla birlikte, Kruşçev'in konuşması tamamen mantıksızdı, çünkü Lenin ve Stalin tarafından inşa edilen tüm sistemi itibarsızlaştırmadan Stalin'in yaptıklarını kınamak son derece zor olurdu. Dahası Kruşçev, gizli raporunun kesinlikle dar parti çevrelerini aşacağının ve geniş kitleler tarafından bilineceğinin farkındaydı. Konuşma, demagojik konuşmaların ve Stalin anıtlarına yönelik vandalizm eylemlerinin artmasına neden oldu. Bu da Gürcistan'da gözden ^düşmüş oğlunu savunmak için kitlesel gösterilere yol açtı32 . Ancak tahmin edebileceğiniz gibi bu raporun en büyük etkisi Sovyet komünizminin etkisinin en zayıf olduğu bölge olan Doğu Avrupa'da oldu.

 IV

 

            ^1953'te bir Rus tiyatro topluluğu Budapeşte'de Hamlet'i sahneledi. Çok az kişinin ^{Rus dilini} anlayabilmesine rağmen , büyük gücün cömertliğini ve kültürel prestijini Macar toplumunun seçkinlerine gösterebildiği çok önemli bir kültürel olaydı. Bu vesileyle salonda komünizmin ana ideoloğu olan Milli Eğitim Bakanı Jozsef Revai hazır bulundu. Ancak bu olay geçmişteki benzer olaylardan farklıydı. Eski komünist liderler hâlâ iktidarda olsalar da, Stalin artık hayatta değildi. Bu performansı haber yapan gazetecilerden biri şöyle hatırlıyor: “Kimsenin bir şey anlamayacağını herkes biliyordu ama salonda boş koltuk yoktu. Gösteriye çalıştığım radyo istasyonu adına katıldım. Revai kutusunun arkasındaydık. Gösteride bir hayaletin Hamlet ile konuştuğu bir sahne vardı ve aktör basitçe "Hamlet, Hamlet" diye tekrarlıyordu. Aniden boğuk bir ses duyuldu: "Hamlet, Hamlet, buraya gelin, bana bir saat verin!" ... Görünüşe göre ses salondan geliyordu ve seyirciler bu sözleri kendileri mırıldandı ve ardından aktör sahnede şöyle dedi: "Hamlet, Hamlet, buraya gelin, bana saati verin!" Bu cümle 1945'te Ruslar tarafından sık sık dile getirildi: "Buraya gel, bana bir saat ver!" Rewai'nin o anki yüzünü asla unutmayacağım - uzun ve solgundu. Sonra tüm dinleyiciler fısıldadı: “Hamlet, Hamlet, buraya gelin, bana saati verin! » ³³

            Küçük ama yine de bir devrimdi. Macar entelijansiyası, Sovyetlere onlar hakkında düşündükleri her şeyi anlattı. Aslında Sovyet komünistleri iddia ettikleri gibi daha yüksek bir medeniyetin asil habercileri değillerdi. Sınıf emperyalistleriydiler, Macarları savaş ganimeti olarak kol saatleri de dahil olmak üzere değerli eşyalarını soyan 1945'teki Sovyet işgalcilerinden hiçbir farkları yoktu.

            Macaristan'da, orta sınıf arasında Stalin'in ölümünün ardından gelen bu tür anti-emperyalist söylemler özellikle öngörülebilirdi. Polonya gibi Macaristan da Moskova'ya karşı en birleşik muhalefeti temsil ediyordu. Her sosyal sınıf, Rus karşıtı duyguların tezahür ettiği güçlü bir milliyetçilik duygusuna sahipti . Diğer ülkelerde, toplumun bölünmesi daha belirgindi. Eski seçkinlerin çoğunun yok edildiği veya Batı'ya taşındığı Doğu Almanya'da, komünizmin hâlâ etkisini sürdürdüğü Çekoslovakya'da orta sınıf daha az saldırgandı. Bu ülkelerde işçiler ayaklandı. Paradoksal olarak, bu ayaklanmalar, ikna olmuş Stalin destekçileri tarafından değil, Malenkov'un reformlarının destekçileri tarafından kışkırtıldı. Bunun nedeni, Moskova'nın liberal reformlarının işçilerden çok orta sınıf ve köylüleri hedef almasıydı. İşçiler, Stalin döneminde herhangi bir avantaja sahip olmadılar ve onun ölümünden sonra piyasa reformlarından hiçbir şey almadılar.

            Stalin'in ölümünden sonra tüm "küçük" liderler kendilerini zor durumda buldular. Beria ve Malenkov geniş bir istihbarat ağına sahipti ve Doğu Avrupa'daki Sovyet etkisinin istikrarsızlığını anladılar. İmparatorluğun çöküşünü önlemek için reformlara ihtiyaç vardı. Doğu Avrupalı liderler, bir dizi teknokratik ve ademi merkeziyetçi reform içeren Yeni Düzen'i kabul etmek zorunda kaldılar. Moskova için en büyük sorunu oluşturan Doğu Almanya, reform yapılacak ülkeler listesinde ilk sırada yer aldı. Muhafazakar Molotov'un bile "oldukça aptal ve esnek olmayan" olarak nitelendirdiği kararlı Ulbricht, Moskova'ya çağrıldı ve "Kremlin'in Doğu Almanya'daki durumla ilgili ciddi endişesi"34 hakkında ^{bilgilendirildi} . Haziran 1953'te, küçük ve orta ölçekli işletmelere yardımcı olması, kırsal kesimde burjuvaziye karşı ayrımcılığı ve kontrolü zayıflatması beklenen reformları isteksizce başlattı. Ancak bu reformlar, işçilerin ücretlerini yükseltmedi veya hedefleri düşürmedi. 16 Haziran'da, Stalin-Allee bulvarının inşasında yer alan işçiler arasında, Doğu Almanya'da grev ve ayaklanmalara dönüşen bir ayaklanma patlak verdi. Sadece Sovyet birliklerinin müdahalesi rejimi kurtardı. Ulbricht geri adım _attı ve işçilere hızla taviz verdi.Ancak ^olay büyük ölçüde sözde ^{devlet tarafından kışkırtıldı} .

            Aynı ay içinde ve hemen hemen aynı nedenlerle Çekoslovakya'da isyanlar çıktı. Stalin'in cenazesinden kısa bir süre sonra Klement Gottwald öldü (belki alkolle ilgili sorunlardan dolayı) ve bir liderlik ekibi iktidara geldi. Malenkov'un çırağı olan sendika gazisi Antonin Zapototsky başkan oldu ve Kruşçev'in çırağı Antonin Novotny parti lideri oldu. Zapototsky, zorunlu kolektifleştirmeye son vererek köylüleri memnun etti, ancak gerçekleştirdiği parasal reform, işçilerin yaşam standardı üzerinde ağır bir etkiye sahipti. Sonuç olarak, Pilsen şehrinde Leninsky Otomobil Fabrikası'nda (fabrikanın adı Skoda idi, daha sonra bu isim tekrar ona iade edildi) bir ayaklanma çıktı - işçiler greve gitti, Sovyet bayraklarını yaktı ve serbest seçimler talep etti. Ayaklanma hızla ve acımasızca bastırıldı, ancak sonuç olarak işçiler istediklerini yaptılar: maaş zammı aldılar.

            Doğu Bloku'nun tüm liderleri, Moskova'dan esen değişim rüzgarlarına boyun eğmek zorunda kaldı. Tarımdaki sorunların sayısı azaldı, bazı yerlerde kolektif yönetim, en azından teoride, "küçük Stalin" in yerini aldı. Yine de eski Stalinist yanlısı rejimler iktidarı elinde tuttu. Romanya, Bulgaristan, Arnavutluk ve Polonya gibi ülkelerde reformlar küçük çaplı olmuştur.

            Öyle ya da böyle, 1954'ün sonunda, Doğu Avrupa ülkelerinin çoğu, Stalin'in ölümünün neden olduğu huzursuzluğun üstesinden geldi. Hem tavizler hem de baskılar kullanıldı. Dikkate değer tek istisna, Moskova'nın çekingen davrandığı Macaristan'dı. Ulbricht gibi, Macar lider Rákosi de Moskova'ya çağrıldı ve Malenkov'un müttefiki olan Imre Nagy'yi başbakan olarak atamaya zorlandı. Nagy , tıpkı Stalin'inki gibi muhteşem bir bıyıkla kırılmış, iyi huylu, cahil bir görünüme sahipti . O bir Komintern gazisiydi ve Bel) Kun gibi Birinci Dünya Savaşı sırasında Ruslar tarafından esir alındıktan sonra Bolşevizme geçti . 1930'larda Moskova'da hemşireydi. Ancak Kuhn'dan farklı olarak daha pragmatik bir Marksistti ve Buharin'in köylü yanlısı fikirlerinin takipçisiydi* ⁸ . Sonuç olarak New Deal'ı tanıtmak isteyen Nagy ile onu sabote eden Rakosi arasında bir mücadele çıktı. Çatışma, 1955'te Malenkov'un ardından Nagi'nin iktidarı kaybetmesiyle çözüldü**. Bununla birlikte, tepedeki bariz istikrarsızlık hızla tüm sınıflara yayıldı ve çok sayıda bölünmeye yol açtı. Her zaman oldukça pasif olan Macar entelijensiyası, şimdi işçilere*** katılmak istiyordu. Genç şair Sandor Choori, 1953'te suçluluk hakkında yazdı ve tüm zamanlarını "kendilerini gereğinden fazla doldurmaya " adayan sıradan insanların "acı gerçekliğini" görmezden gelerek " ^en tepede" nasıl yaşadığını hatırladı.

            36 yaşında

            doğru planlama görevleri ".

            Stalin'in ölümünden sonra Doğu Avrupa'da hakim olan sağlam görünen eski düzen aslında oldukça kırılgandı. Ancak buna rağmen Kruşçev, SSCB'nin uydu ülkelere karşı babacan patronluk taslayan tavrını daha kardeşçe, ortaklık ilişkileriyle değiştirmeye çalıştı. Bunu hem ahlaki hem de eko-komik nedenlerle yapmaya karar verdi. Nisan 1956'da Kruşçev, Stalin'in kontrol aracı olan Kominform'u tasfiye etti ve ayrıca Yugoslavya ile ilişkileri yeniden kurmaya çalıştı. 1955'ten beri Kruşçev, Stalin'e olan ortak nefretlerinin Tito'yu Sovyet bloğuna yeniden katılmaya ikna edeceğine inanarak Tito'ya inatla kur yapmıştı. Gizli raporunun geçmişin altına bir çizgi çekeceğini, Sovyet bloğunu sağlamlaştıracağını ve New Deal'a bağlı yeni bir Doğu Avrupalı liderler grubunun eylemlerini meşrulaştıracağını içtenlikle umuyordu.

            Ancak, Stalinist emperyalizmin açtığı yaraların sarılması zor oldu. Tito, diplomatik ilişkilerin yeniden kurulmasını memnuniyetle karşıladı, ancak ideolojik bağımsızlığından vazgeçmeye isteksizdi ve Sovyet modeline alternatif olarak Yugoslav modelini desteklemeye devam etti. Bu arada, Moskova'nın 60 yıllık liberal politikaları, Doğu Avrupa'daki komünizmi ve Sovyet kontrolünü istikrarsızlaştırma tehdidinde bulundu.

            İlk kriz Polonya'da patlak verdi. Kruşçev'in gizli raporu sadece Stalin'in değil, Polonya lideri Bierut'un da itibarını yerle bir etti. O sırada hastaydı ve hastanedeyken Kruşçev'in konuşmasının metnini okudu. Bierut okuduklarına o kadar şaşırmıştı ki kalp krizi geçirip öldü*. Yeni lider Edward Ochab, Malenkov'un reformlarının destekçisiydi ve Yeni Düzen'i biraz rahat bir biçimde uyguladı, ancak bu bile halk ayaklanmalarını engelleyemedi.

            Doğu Berlin ve Pilsen'de olduğu gibi Poznań'da da işçi protestoları başladı. Düşük yaşam standardı hoşnutsuzluğa neden oldu ve komünist ülkelerde sıklıkla olduğu gibi, işçiler komünistleri sömürmekle suçladılar. Yaşlı bir işçi şikayet etti: “Hayatım boyunca bir mahkum gibi çok çalıştım. Daha önce, savaştan önce, kapitalistlerin benim pahasına kar elde ettikleri söylendi. Peki şimdi kim kazanıyor?.. Pazar günleri ekmek ve tereyağı çocuklarım için bir inceliktir. Savaştan önce hiç ^{şimdiki kadar kötü yaşamıyorduk} . Birçoğu, böyle bir sömürü sisteminden kâr elde edenlerin Polonyalı komünistler değil, Ruslar olduğuna inanıyordu . Petrol ve diğer ürünler

            doğuya gittikleri söylendi. Polonyalılar şaka yaptı: “Polonyalı demiryolculara şan! Onlar olmasaydı kömürümüzü doğuya kendimiz taşımak zorunda kalırdık” ¹⁰ .

            Haziran 1956'da Poznań'da isyanlar bastırıldı, ancak parti içinde Stalinistler ve reformistler arasında bir mücadele çıktı. Reformistlerin lideri hapisten yeni çıkmış olan Gomulka idi*. Kamuoyunun baskısı altında, Polonya Komünist Partisi Gomułka'yı Birinci Sekreter olarak atamayı ve Moskova tarafından atanan Mareşal Rokossovsky'yi Savunma Bakanı görevinden almayı planladı. Sovyetler bu durumdan ciddi şekilde endişeliydi. Gomułka'nın SSCB'ye karşı olduğuna inanıyorlardı ve hatta Kruşçev "Polonya'nın her an bizden kopabileceğinden" korkuyordu. Polonya Merkez Komitesi'nin belirleyici toplantısının yapıldığı 19 Ekim sabahı, Kruşçev, Mikoyan, Molotov, Kaganoviç ve Mareşal Konev'den (o sırada Ortak Silahlı Kuvvetlerin Başkomutanı olan) oluşan bir heyet Varşova Paktı ülkeleri) reformist bir darbeyi önlemek için Varşova'ya uçtu. Aynı zamanda, Sovyet birlikleri sınıra yaklaştı. Sovyet heyeti ile Gomulka'nın destekçileri arasındaki müzakereler gece geç saatlere kadar devam etti. Öfkeli Kruşçev, Polonyalıların sert direnişinden çok rahatsız oldu. Çok öfkeliydi ve Varşova'ya vardığında Ohab'a bağırdı ve tüm havaalanı personelinin önünde onu yumruğuyla tehdit etti. Ancak, bariz zayıflığına rağmen Gomułka galip geldi. Askeri üstünlüğü olmayabilir ama parti, gizli servisler ve milletin çoğu tarafından destekleniyordu. Ayrıca, parti kontrolünü sınırlamak gibi bir niyeti olmadığını kesin olarak vurguladı ve

            Sovyet bloğundan Polonya. Dönüşümler, kolektifleştirmenin kaldırılması, ekonomik reformların serbestleştirilmesi, etkili bir Katolik Kilisesi için özgürlük ve sınırlı "sosyalist demokrasi" ile sınırlı olacak. Davetsiz misafirler, görünüşe göre rahatlamış olarak Moskova'ya döndüler, ancak hemen ertesi gün Kruşçev birliklerin yeniden gönderilmesini emretti. Mikoyan, Kruşçev'in daha sonra buna pişman olacağını anladı. Emrin yerine getirilmesini geciktirmeyi başardı ve haklı olduğu ortaya çıktı - Kruşçev yine fikrini değiştirdi ¹¹ . İstila önlendi, ancak yalnızca geçici olarak.'

            Macaristan daha az şanslıydı çünkü partisi daha ciddi bir bölünme yaşadı. Muhafazakârlar daha etkiliydi. 1919'un başarısızlıkları onları, gerici sınıfları yalnızca sert Stalinist yöntemlerin kırabileceğine ikna etti. Polonyalı yoldaşlarının aksine, reformcular artan hoşnutsuzluğu yumuşatmak için yeterli güce sahip değillerdi. Temmuz ayında Kruşçev, Rákosi'yi istifaya zorladı, ancak hemen başka bir lideri, kendisi de sert bir çizgiye sahip olan Erné Gera'ya dayattı. Huzursuzluk devam etti ve 23 Ekim'de isyancı işçiler işletmelerde sivil savunmaya ** yönelik silahlara el koydu. Gehre paniğe kapıldı ve Sovyet birliklerinin getirilmesini istedi, ancak bu sadece huzursuzluğu artırdı. Şiddetli bir şekilde bölünmüş olan komünist iktidar yapısı, nihayet birkaç gün içinde dağıldı. Ortaya çıkan boşluk, devrimci komiteler ve işçi konseyleri tarafından dolduruldu. Gehre durumu düzeltmeye çalıştı ve Başbakan olarak atandı

            Ladya* ׳ ama artık çok geçti. Gera gibi Nagy de insanların öfkesini yatıştırmayı başaramadı. Devrim dalgasının zirvesinde kalmak istiyorsa, görüşlerinin _{% 60} daha radikal olması gerekiyordu.

            Delacroix, Ekim 1956'da kesinlikle Budapeşte'ye saygılarını sunardı. Bir komünist ve Macar ayaklanmasına katılan Miklós Molnar, “bu belki de 19. yüzyılın ruhuna uygun son devrimdi. Avrupa muhtemelen bir daha asla bu kadar tanıdık ve romantik bir isyan tablosu görmeyecek, ellerinde silahlarla, dudaklarından özgürlük çığlıkları dökülen, bir şey için savaşan insanlar ”“ ¹² . Macar devrimi gerçekten kendiliğinden oldu, farklı sınıfların çıkarları onda kesişti, tüm siyasi eğilimler ona çekildi: aşırı soldan aşırı sağa. Net ve tutarlı bir program geliştirmek için zaman yoktu. Başlangıçta isyancılar tek parti hükümetini yıkmayı düşünmüyorlardı, sadece onu biraz değiştirmek istiyorlardı. Sert, acımasız, emperyalist sosyalizmi dönüştürmenin, daha insancıl ve popüler hale getirmenin hayalini kurdular. İsyancılar, 23 Ekim'deki ilk manifestolarında, iktidardaki rejimi kınamak için Leninizm'in söylemini bile ödünç aldılar. Küçük Çiftçiler Partisi'nin eski başkanı Béla Kovacs, 1945-1948'de meydana gelen değişikliklerin devam edeceğini savundu: “Eski düzene dönüşü kimse hayal etmiyor. ^{1939'da , 1945'teymiş gibi yaşamak isteyen} , Partimizin gerçek bir ^tımarı değildir . Hiç şüphe yok ki,

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi - eğer isyancılar bir hükümet kurarsa, demokratik sosyalistler ve milliyetçiler arasında çok yakında gerilimler baş gösterecekti.

            Kruşçev, Macar olaylarını çok acı bir şekilde aldı. "Budapeşte kafama çivi gibi saplanmıştı ve uyumama izin vermiyordu" ^{14 diye hatırlıyordu} . Stalinist imparatorluğu eşit halklardan oluşan bir kardeşliğe dönüştürme çabası içinde, sert emperyalizm ile aşağılayıcı geri çekilme arasında bir seçim yapmak zorunda kaldı. Aynı zamanda Büyük Britanya ve Fransa'nın eski sömürge güçleri Mısır'da Nasır'a karşı İsrail'i desteklediği için seçim zordu. Ortadoğu'da neo-emperyalist etkiyi yeniden tesis etmeye yönelik başarısız bir girişimdi. 30 Ekim'de Merkez Komite Başkanlığı, Macaristan'ın kendi yoluna gitmesine izin veren istisnai bir karar aldı. SSCB güç kullanmaktan vazgeçer, birliklerini geri çeker ve müzakerelere ^başlar'15 . Ancak bu idealist konum tam olarak bir gün sürdü. Başkanlık Divanı toplanırken, Macaristan'da her iki tarafta da sertlik büyüyordu. Nagy artık halkın öfkesini reformist komünizme yönlendiremezdi. Halkın baskısı altında, Macaristan'ın Varşova Paktı'ndan çekilmesi ve çok uluslu bir ittifak kurulması çağrısında bulundu.

            Halk Cephesi'nin parti hükümeti*. Moskova'nın bakış açısından, devrimci bir salgının yayılma tehlikesi vardı. Huzursuzluk tüm bölgeye yayıldı, Romanya Macaristan sınırını bile kapattı çünkü Macar öğrenciler Transilvanya'da gösteri yapıyordu. Kruşçev, Batı'nın duruma müdahale edeceğinden korkuyordu. Tüm reformist programı çöker ve Stalinist tutucular haklı çıkar. Bu olayların tanıklarından biri, Kruşçev'in Tito'ya şunları söylediğini iddia etti: "Stalin iktidardayken herkes ona itaat etti ve hiçbir karışıklık olmadı, ama şimdi iktidara geldiklerinde ... Rusya yenildi ve Macaristan'ı kaybetti" ¹⁶ .

            31 Ekim'de Kruşçev fikrini değiştirdi." Bir reformist olan Janos Kadar, Moskova'ya çağrıldı ve birkaç yılını Stalinizm destekçileri tarafından hapsedildiği hapishanede geçirdi. Ayaklanmayı bastırmak ve aynı zamanda eski düzenin yeniden kurulmasını önlemek için Sovyet birlikleriyle birlikte Macaristan'a dönmeye ikna edildi. 4 Kasım'da Varşova Paktı birlikleri Macaristan'a girdi. Nagy, Yugoslav büyükelçiliğine sığındı****. Direniş şiddetliydi. Ayaklanma sırasında 2.000 kişi öldü. Ekim Devrimi'nin 39. yıl dönümü olan 7 Kasım'da Kadar yeni bir rejim kurdu. Şiddetli baskı izledi. 22 bin kişi hüküm giydi, 13 bin kişi tutuklandı, 350 kişi idam edildi. Çoğunlukla genç işçilerdi*. 200 bin kişi Batı'ya ^{17 kaçmayı başardı} . Nadia şanssız. Yugoslav büyükelçiliğini terk etmesi için kandırıldı, tutuklandı, hapsedildi” ve 1958'de idam edildi.

            1956'da Sovyet komünizmi, Doğu Avrupa'daki destekçilerinin çoğunu kaybetti. - *** karşı şiddetli baskı

            işçi konseyleri ve devrimci komiteler ilerlemeden çok karşı-devrimi andırmaya başladı. Pek çok Doğu Avrupalı için Rusya ve uydu devletleri, Napolyon'un devrilmesinden sonra kurulan gerici Kutsal İttifak'ın somut örneği gibi görünüyordu.

            ¹

             Stalin'in aksine, Yugoslav komünistleri yetkiyi kademeli olarak üretim özyönetim organlarına - işçi konseylerine devretmeye başladılar.

            ²

            Stalin'in ölümünden sonra, gücün tamamı eskisinden daha dar bir Merkez Komite Başkanlığı'na geçti , üyeleri D. Priestland tarafından isimlendirilenlere ek olarak Mikoyan, Molotov, Kaganovich çok etkili liderlerdi.

            Voroshilov, Bulganin ve daha az etkili Saburov ve Pervukhin.

            ³

            Sovyet-Yugoslav ilişkileri ancak 1955'te restore edildi. Beria'nın 26 Haziran'da tutuklanmasından birkaç gün önce, 17 Haziran 1953'te Doğu Almanya'da ciddi bir huzursuzluk patlak verdi. Doğu Almanya'da sosyalizm beklentilerine ilişkin görüşleri, diğer koşulların etkisi altında şekillendi - her şeyden önce, bu dönemin Sovyet liderliğinin Soğuk Savaş'ın yoğunluğunu azaltmaya yönelik genel arzusu. Beria'nın çalışma önerileri, "ifşa edilmesinden" sonra abartıldı ve "hain" ve "komplocu" olarak yorumlandı ve bugün bu bakımdan inanılmaz derecede cesur görünüyorlar. Bu tekliflerden bazıları, Stalin-Molotov'un önceki politikasının (birleşik bir Almanya'yı tarafsız bir devlete dönüştürme arzusu) devamı niteliğindedir, bazıları ise Beria'nın ölümünden sonra Sovyet liderliği (Kruşçev, Molotov ve Malenkov dahil) tarafından uygulanmıştır ( siyasi tutsakların kısmen rehabilitasyonu, Stalin'in kişilik kültünün sona erdirilmesi, Yugoslavya ile ilişkilerin normalleştirilmesi).

            Sadece Malenkov'un, Molotof'un gerçek tarafsızlığıyla Beria'nın tutuklanmasını başlatanlardan biri olduğunu hatırlayın. Daha önce de belirtildiği gibi, Beria'nın önerileri, daha sonra bunları kısmen uygulayan Kruşçev'i veya Molotov'u rahatsız etmedi.

            ⁴

           

 Farklı sosyal sistemlere sahip hükümdarlar ״ ' arasında barış içinde bir arada yaşama fikrini ortaya atan Lenin'di .

            ##

            Soğuk Savaş'ın hararetini azaltma arzusu Malenkov'un kişisel görüşü değil, Malenkov'un Bakanlar Kurulu Başkanlığı görevinden alınmasından sonra kalan Merkez Komite Başkanlığı'nın genel pozisyonuydu.

            ⁵

            Malenkov, bir termonükleer savaş durumunda dünya medeniyetinin ölme olasılığı hakkında hatalı bir tez öne sürerek ekonomik hatalarla (özellikle ağır sanayinin zararına hafif sanayiyi finanse etmekle) suçlandı. Ancak en ciddi suçlama, 1949'daki Leningrad davasının uydurulmasına karışmaktı.

            ⁶

            Kruşçev şiddetten vazgeçmeyecekti. 1957-1958'de ־ hakkında yeni bir siyasi baskı dalgası yaşandı (daha küçük de olsa dostum! Stalin dönemindeydi). Silah, 1956-1963'te kitlesel ulusal ve toplumsal ayaklanmaların bastırılmasında kullanıldı.

            ⁷

            Ne Malenkov soruyu bu kadar kategorik bir şekilde ortaya koydu, ne de Kruşçev silahsızlanma sürecinden vazgeçme niyetinde değildi. Özellikle, daha sonra eleştirildiği filoyu ciddi şekilde küçülttü. Bu konudaki Sovyet sorunundaki farklılıklar temel değil, taktiksel nitelikteydi .

            ⁸

            Nagy, Buharin'in fikirlerini ödünç almadı, ancak bağımsız olarak ılımlı bir komünist, Macaristan'daki tarım sorununda bir uzman olarak gelişti. Sonuç olarak, 1940'larda ve 1950'lerde Nagy, Buharin'in 1920'lerde SSCB'deki pozisyonuna benzer şekilde, Macaristan'da yürütülmesi gereken politika hakkında sonuçlara vardı. Parti içi tartışmalarda konumunu savunan Nagy, NEP deneyimine atıfta bulundu, ancak aynı zamanda elbette Buharin'den _değil , Lenin ve Stalin'den alıntı yaptı.

            Malenkov, 1957'ye kadar Merkez Komite Başkanlığı üyesi olarak kaldı. 1955'te Nagy, tüm görevlerden uzaklaştırılmakla ^kalmadı , partiden de ihraç edildi.

            Macaristan'daki eylemler, D. Priestland'da olduğu gibi işçilerin de katıldığı bir entelijansiya hareketiyle başladı, tersi değil.

            ⁹

            Bierut, raporu dinledikten üç hafta sonra 12 Mart'ta öldü (SBKP kongresinde Polonya delegasyonuna liderlik etti).

            ¹⁰

            Gomułka, Aralık 1954'te serbest bırakıldı.

            ... Polonya Birleşik İşçi Partisi'nden bahsediyorum.

            Sovyet birlikleri 1945'ten beri Polonya'da bulunuyor.

            Buna göre sınıra değil Varşova'ya taşındılar.

            ^{on bir}

            Sovyet liderliğinin Polonya'da güç kullanma olasılığı konusundaki tereddütleri, 23 Ekim'de Macaristan'da ayaklanmanın patlak vermesiyle sona erdi.

            23 Ekim olayları fabrika işçileri tarafından değil, Polonya ile kitlesel bir dayanışma gösterisi düzenleyen öğrenciler tarafından başlatıldı. Chas ״ , gösteriler radyoya çıkıp taleplerini ־״ Vania'yı okumaya çalıştı. Gardiyanlar ateş açtı, göstericiler sivil savunma noktalarında ve polis karakollarında silahlara el koymaya başladı.

            ¹²

            24 Ekim'de Nagy'yi başbakan olarak atama kararı şahsen Gera tarafından değil, HTP'nin merkezi liderliği tarafından verildi. Hükümeti radikal bir şekilde yenileme önerisi M. Horvat tarafından yapıldı ve geçerli olan sözde Gera itiraz etmeye cesaret edemedi.

            ¹³

            Macar Devrimi'nin resmi her zaman çok romantik değildi. Belgesel fotoğraflar, isyancıların rakiplerine karşı yaptıkları vahşi katliamların görüntülerini yakalıyor.

            Daha doğrusu - isyancılar değil, göstericiler. Ayaklanma, 23 Ekim gösterisi için manifestonun hazırlanmasından sonra başladı.

            ¹⁴

            Merkez Komite Başkanlığı'nın 30 Ekim tarihli kararı (onun tarafından kabul edilen Sovyet Hakları Bildirgesi ) o kadar radikal değildi. SSCB, birlikleri Budapeşte'den çekmeyi ve (diğer Varşova Paktı ülkelerinin katılımıyla) Macaristan'dan birliklerin çekilmesi için müzakerelere başlamayı kabul etti. Böylece, birliklerin Budapeşte'den çekilmesi durumu istikrara kavuşturmaya yardımcı olacaksa, Sovyet liderliği zaman kazanma fırsatı buldu. Aynı zamanda, Macaristan'ın "kendi yoluna gitme" yeteneği önemli ölçüde sınırlıydı. Deklarasyon , Macaristan'ın "sosyalist kazanımlarının" ve "halkın demokratik sisteminin temellerinin" korunması için çıktı.

            ##

            ¹⁵

            30 Ekim'de, Sovyet birliklerinin çekilmesinden sonra, Budapeşte şehir komitesi isyancılar , şehir komitesi sekreteri Meze ve özel hizmetlerden 20 kişi daha öldü .

            ¹⁶

            Halk Cephesi'nden söz edilmedi. Nagy basit bir şekilde .. çok partili bir hükümet kurdu.

            Macaristan'a geniş çaplı bir işgal başlatma kararı, durumun istikrara kavuşmadığına dair bilgi alındıktan sonra ve ayrıca çeşitli uluslararası faktörlerin etkisi altında verildi. Bakınız: Stykalin A.Ş. İptal edilen devrim. - M., 2003. - ... ^c ∙ 154-159 •

            Kadar, 1 Kasım'da hâlâ Budapeşte'deydi. O zamanlar Kadar, HTP'nin CR'sinin ilk sekreteri, Nagy hükümetinin bir üyesi ve HTP'nin sitesinde yeni bir Macar • oluşturulmasının başlatıcısı (Nagy ve diğerleriyle birlikte) idi. ... bir piyalist işçi partisi (HSWP) ^{ile .}

            Daha önce Macaristan'ın Sovyet saldırganlığına maruz kaldığını belirtmiştik.

            ¹⁷

            İdam edilenlerin sosyal ve yaş kompozisyonu farklıydı. Yetkililer, ölüm cezasına çarptırılanlar arasında işçilerin çoğunlukta olmasını güçlükle engelleyebildi. Romanya'da.

            İşçi meclisi hareketi 195'in başına kadar direnişini sürdürdü. İlk başta Kadar onlarla müzakere etmeye çalıştı ama işçiler siyasi grevler düzenlemeye başladı ve ardından baskı üzerlerine düştü.

 

 V

 

            1956 ayrıca Batı Avrupa'da komünizmi itibarsızlaştırdı. Kruşçev, yaşlanan bir emperyalist gibi görünüyordu, Fransa Sosyalist Partisi'nin başındaki Fransa Başbakanı Guy Mollet ile o sırada Mısır'ı işgal eden İngiliz mevkidaşı muhafazakar Anthony Eden'den hiçbir farkı yoktu. İnsanlar tüm partileri terk etmeye başladı ve bunun nedeni Macaristan'ın işgaliydi. İtalyan Komünist Partisi üyelerinin yüzde 10'unu kaybetti. 1956 olaylarından sonra yine de komünist kalan Eric Hobsbawm, hem geçmişte hem de günümüzde Sovyetlerin acımasızlığıyla hesaplaşmanın ne kadar zor olduğunu hatırladı. O ve parti yoldaşları "büyük bir sinir krizinin eşiğinde yaşadılar": "O zor yılın atmosferini hafızada hatırlamak çok zor ... Yarım asır sonra bile, o anı hatırlarken boğazda bir yumru beliriyor . dayanılmaz baskı altında

            aydan aya yaşadığımız, gelecekteki hayatımızın bağlı olduğu kararlar vermenin gerekli olduğu o sonsuz anlar hakkında, bir arada kalan arkadaşlar hakkında veya __ 47

            düşman olmak..."

            Stalinizme bağlılığıyla öne çıkan Fransız Komünist Partisi en büyük güçlükleri yaşadı. Maurice Thorez, Kruşçev'in gizli raporunun etkisini yumuşatmak için elinden geleni yaptı. Gerçekten de, bu rapor kamuoyuna açıklanmadan önce kendisine gösterildi, ancak Thorez içeriğini gizli tuttu. Rapor beş ay sonra yayınlandığında gerçekliğini bile inkar etti. Nihayetinde Fransız Komünist Partisi, Stalin'in birçok hata yaptığını kabul etmek zorunda kaldı. Ancak onlar, Stalin'in çok şey başardığı konusunda ısrar ettiler. "Maurice Thorez'in partisi" terimi, Stalin'in kişilik kültüne benzediği için terk edilmek zorunda kaldı. Komünist Parti liderleri, Macaristan'ın işgalini destekleyerek Sartre ve diğer aydınların partiden ayrılmasını hızlandırdı. Fransız Komünist Partisi, SSCB'ye sempati duyan nispeten kapalı bir işçi partisine dönüştü. Ancak parti tavizler vermek ve "sosyalizme barışçıl bir geçişin" hala mümkün olduğunu kabul etmek zorunda kaldı*. Thorez, sosyalistlerle görüşmeye bile gitti ve 1964'teki ölümünden sonra Komünist Parti'ye, liderlik tarzı daha uzlaşmacı olan Waldek Roche başkanlık etti. Parti üye sayısı yeniden artmaya başladı ve 1968'de 350.000 kişiye ulaştı.

            Beklendiği gibi, İtalyan komünist lider Togliatti, de-Stalinizasyon sürecine tamamen farklı bir tepki gösterdi. Kruşçev'in konuşmasını onayladı ve Stalin'i daha da sert bir şekilde ^{eleştirdi (yine de Macaristan'ın işgalini desteklemesine rağmen} ). Sovyet modeline bağlı kalmaya devam etmenin hiç de gerekli olmadığını belirtti. Komünist dünya

            ^ro, PCF'ye verilen bir "taviz" değil, Komünist Partilerin çoğunluğu tarafından kabul edilen SBKP'nin 20. Kongresi'nin resmi pozisyonuydu.

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi, komünizme farklı yaklaşımlar için bir yerin olduğu "çok merkezli" hale gelmektir. 1956'da Stalin'in teşhir edilmesi, sertlik yanlılarını zayıflattı. Togliatti, sosyalistlerle ittifak çağrısı yapan Giorgio Amendola liderliğindeki reformistler ile daha popülist ve radikal bir politikayı savunan Pietro Ingrao liderliğindeki sol kanat arasında denge kurmak zorunda kaldı. Her iki taraf da bölünmez, birleşik bir parti hayal etti, ancak pragmatik parlamento şubesi ile radikal kolektivist Marksizm arasındaki gerilim partiyi bir süreliğine böldü.

            Parti çok sayıdaydı ve kültürü canlı ve çok yönlü olmaya devam etti. "Tatil" (festa) kavramına dayanıyordu. Gazeteye para toplamak ve dağıtmak için sözde "Unita" tatilleri düzenlendi. Kilise tatilleri ilkesine göre düzenlenmişler ve hatta bir şekilde onlarla rekabet etmişlerdir. Bu, Bologna'dan gelen böbürlenen bir komünist broşürde ifade edilir:

            Rahipleri ne kızdırır!

            - 276 yerel tatil

            - Parti hücrelerinde 1500 tatil

            - eyalette benzeri görülmemiş bir tatil

            - 28 milyon lira bağış ⁴⁸ toplandı .

            Bu tür komünist tatillerde, tüm yerel nüfus toplandı. Eğlence ve siyaseti birleştirdiler. Tatil bir geçit töreniyle başladı, insanlar Kutsal Bakire'nin görüntüleri yerine kızıl pankartlar taşıdılar. Daha sonra propaganda çadırlarının önceden hazırlandığı ve İtalya'da ve dünyada adalet için mücadele çağrısında bulunan posterlerin bulunduğu kutlama alanına geldiler. Ortada yiyecek ve içeceklerle dolu masalar vardı. Bütün bunlar hem kadın hem de erkek tovarp ״ shchi tarafından hazırlandı . Eşitlik atmosferini vurgulamak için, parti liderleri sıradan insanlarla bir ___ 4Q masa C'ye oturdu.

            Bu tür tatiller, gurur duyan topluluklar arasındaki bağları güçlendirmek için tasarlandı. İtalyan Komünist Partisi, işçi ve köylülerin ana partisi haline geldi. Orta İtalya'daki _{Emilia -Romagna} gibi bazı bölgelerde, yetişkin nüfusun büyük bir bölümü Komünist Partiye katıldı. İdeolojide ve devrimde öncü olan Leninist partiye hiç benzemiyordu. İnsanlar partiye, çok geniş bir şekilde tanımlanan sosyalist değerlerini göstermek için veya sadece arkadaşları ve komşuları parti üyesi olduğu için katıldı. Parti ayrıca yaşam koşullarının iyileştirilmesine yardımcı olabilir ve maddi yardım sağlayabilir. İtalyan Komünist Partisi'nin 19. yüzyılın Alman Sosyal Demokrat Partisi ile pek çok ortak noktası vardı. İktidarın doruklarına kabul edilmeyen, ancak yerel yönetimlerde temsil edilen komünistler, devrimci hedefleri * terk ettiler ve kendi kültürel dünyalarını yarattılar.

            Bununla birlikte, 1950'lerde ekonomik değişiklikler, orta İtalya'daki ortakçılar gibi yoksul insan gruplarının partiye şimdiye kadar verdiği desteği zayıflatmaya ^başladı . Komünist kültür de yeni tüketim ideolojisinden zarar gördü ve kendisine yöneltilen meydan okumaya her zaman doğru yanıt veremedi. Togliatti, çabalarını partinin yüksek kültürel prestijini korumaya yoğunlaştırdı ve entelektüelleri kazandı. Komünistler, popüler kültüre hasımları olan Katoliklerden daha az taviz verme eğilimindeydiler. Komünistler, "Yeni Hayat Güzeli" başlığı için bir dizi güzellik yarışması düzenlemelerine rağmen, bu yarışmalar kilise tarafından düzenlenenlerden daha az popülerdi. Komünist aydınlar, "popüler müzik" tüketim ideolojisi hakkındaki şüphelerini gizleyemediler. Örneğin, Elvis Presley'in ^{Ka ilham perisi} ve onun ^{uyandırdığı varsayılan "histeri ve nöbet" onları çileden çıkarmıştı} .

            Resmi olarak, bu ret gerçekleşmedi.

            1956 olaylarına rağmen, hem Fransız hem de İtalyan komünist partileri çok güçlü siyasi güçler olarak kaldılar. Görünüşe göre Fransız komünistlerin çoğu Macaristan'daki olaylardan hiç etkilenmedi ve İtalyan Komünist Partisi'nin üye sayısı neredeyse tüm Soğuk Savaş dönemi boyunca 2 milyonu aştı. İtalyan partisinin ayrıca 400.000 kişiyi içeren bir gençlik kanadı vardı. Ne olursa olsun, bu yılki olaylar Doğu Bloku ülkelerindeki siyasi durumu istikrara kavuşturdu ve komüniter rejimler ile toplum arasında önümüzdeki on yıl için daha istikrarlı bir geçici anlaşmaya yol açtı. Doğu Avrupa hükümetleri 1950'lerin sonlarında daha liberal ve daha az sert bir komünizm biçimi yaratmayı başardılar.Bir baskı döneminden sonra Macaristan bloktaki en barışçıl ülkelerden biri haline geldi. Doğu Avrupa'daki potansiyel isyancılar ise mevcut durumu kendi lehlerine kullanabileceklerini anladılar. 1956'dan sonra Amerikan gizli operasyonları, ABD'nin müdahalesi için biraz umut verdi, ancak o yıl yardım etmeyi reddetmeleri, ABD'nin komünizmi "devirmek" için gerçek bir planı olmadığını gösterdi. Göl dondu, çatlaklar artık görünmüyordu ve buz her zamankinden daha kalındı.

            Doğu Avrupa, Stalin'in ölümünü izleyen devrimler döneminden sonra durumun istikrara kavuştuğu ilk bölge oldu. SSCB'nin kendisindeki istikrarsızlığın üstesinden gelmek biraz daha zaman aldı. Kruşçev'in Doğu Avrupa'da serbest bıraktığı güçler o kadar güçlüydü ki, onlarla başa çıkmak için şiddet kullanmak zorunda kaldı. Ancak Sovyetler Birliği'ni dönüştürme projesini hayata geçirmek için darbe girişiminin en başındaydı.

 Vl

 

            13 Mayıs 1957'de Kruşçev, Yazarlar Sendikası'nın bir toplantısına katıldı ve varlığı, onun aşırı ciddiyetini vurguladı .

            p0j partisi edebiyata aitti. Vladimir Dudintsev'in Yalnız Ekmekle Değil (1956) adlı romanı da dahil olmak üzere Sovyet yazarlarının bazı eserleri, Stalinizmin etkili destekçileri tarafından acımasızca saldırıya uğradı. Yazarlar, Sovyet liderinin hangi tarafı tutacağını bilmeden, Kruşçev'in konuşmasını endişeyle bekliyorlardı*. Ama hayal kırıklığına uğradılar. Kruşçev, yaşlı bir Ermeni yazarın anavatanındaki et kıtlığından şikayet etmek için konuşmacıyı yarıda kesmesiyle bir saçmalığa dönüşen iki saatlik tipik saçma sapan konuşmasını yaptı. Bununla birlikte, konuşmanın anlamı son derece açıktı: Dudintsev ve diğer yazarlar, Stalin'e yönelik eleştirilerinde çok ileri gitmişlerdi**. Kruşçev'in kendisinin Dudintsev'in kitabını okumadığı açıktı, ancak danışmanları lidere kitabın içeriği hakkında bilgi verdi. Mikoyan, Kruşçev'i Dudintsev'in kendi tarafında olduğuna ikna etmeye çalıştı ama başarısız oldu. Kruşçev, romanın Sovyet sistemini karaladığına inanıyordu. Ancak iki yıl sonra fikri değişti. Kitabı hâlâ eleştirmesine rağmen, şimdi onun ideolojik olarak kabul edilebilir olduğunu iddia etti.

            Kruşçev'in Yalnız Ekmekle Değil konusundaki endişesi şaşırtıcı değil. Kitap son derece popülerdi: "Her yerde - metroda, tramvaylarda, troleybüslerde - genç, yetişkin, yaşlı insanlar" bu romanı okudu. Atlı polis, kargaşayı önlemek için, **** romanı tartışmak için okuyucuların toplandığı yerlerde devriye gezdi. dergiler

            Bu zamana kadar, Dudintsev'in romanıyla ilgili resmi konum zaten biliniyordu: K. Paustovsky'nin tartışmasındaki konuşmasından, SBKP Merkez Komitesinin kararında eleştirel bir şekilde bahsedildi .. 19 Aralık 1956.

            Dudintsev, romanında Stalin'den bahsetmedi. Romana yönelik sert resmi tepkinin nedenleri için bkz. Shubin A.V. Muhalifler, gayri resmi ve SSCB'de özgürlük. - M., 2008. - S. 5457 ־ •

            Kruşçev zaten bu toplantıda, Dudintsev'in .... Sovyet edebiyatı için kaybolmadığını söyledi.

            Romanın tartışılması 22 Ekim 1956'da böyle bir kapsam kazandı.

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi, kitapta anlatılan bürokratların tasfiyesini talep eden mektuplarla doludur. Bazı mektupların üslubu ve dili 1937 terörünü anımsatıyordu. Örneğin, Taşkentli bir duvar ustası, romanın "gizli düşmanlarla, insanların zihnindeki ve kendi kafamızdaki kapitalizmin kalıntılarıyla" savaşma ihtiyacını yansıttığını yazdı53 ^.

            Kruşçev ve danışmanlarının, katı ve ideolojik olduğu için romanı herhangi bir kategoriye yerleştirmekte zorlanmaları şaşırtıcı değil. Bu kitap, Kruşçev'in neredeyse romantik fikirlerini kabul edip paylaşmakla kalmadı, aynı zamanda neden neredeyse her zaman başarısızlıkla sonuçlandığını da açıkladı. Romanın kahramanı genç bir fizik öğretmeni Lopatkin'dir. Eylem 1940'ların sonlarında gerçekleşir. Lopatkin, dökme demir kanalizasyon borularının santrifüj dökümü için bir makine icat etti. Mükemmel icadına rağmen, her adımda Stalinist bürokratlar tarafından engellendi. Ana olumsuz karakter, Stalin sonrası dönemin yazarı tarafından tanımlanan tipik bir Stalinist olan hırslı kariyerci Drozdov'du. Hırslıdır, lüksü sever ve sıradan insanlarla işi olmasını istemez. O, geceleri Stalin'in Tüm Birlik Bolşevik Komünist Partisi Tarihinde Kısa Bir Kurs adlı kitabından diyalektik materyalizm üzerine son derece anti-idealist bir bölüm okuyan küçük burjuva bir teknokrattır. Drozdov felsefesini şöyle anlatıyor: “Ben maddi değerlerin üreticilerindenim. Zamanımızın ana manevi değeri, iyi çalışabilme, mümkün olduğu kadar çok gerekli şeyi yaratabilme yeteneğidir ... Onu ne kadar iyi güçlendirirsem, temeli, devletimiz o kadar güçlü olur '. Lopatkin için bu,' aşırı bir biçimdi. kaba Marksizm'. İnsanların ideallere ihtiyacı vardır, “yalnız ekmekle” yaşayamazlar. Lopatkin azınlıktaydı. Alaycı bürokratlar tarafından takip edildi, fikirlerini çaldı ve sonunda bir kampa kapatıldı. Hapishanedeyken arkadaşı profesör Galitsky arabasını topladı ve çalıştığını gösterdi Lopatkin hapisten çıktı, rehabilite edildi ve prestijli bir iş verildi. Ama yozlaşmış bürokrat çevresi

            Dudintsev'e göre "örtülü imparatorluk", her zamanki gibi bencil ve alaycı bir şekilde iktidarda olmaya devam ediyor. Lopatkin'i bencil bir bireyci olmakla suçluyorlar. Artık başarı ona geldiğine göre, neden eski güzel yoldaşlardan oluşan "Sovyet kolektifine" dönüp kendine bir araba ve bir yazlık satın almasın? ¹ Roman, Lopatkin'in bürokratlarla savaşma sözü vererek siyaset için üretimden ayrılmasıyla sona erer.

            "Yalnız Ekmekle Değil" romanı, zamanının karakteristiğiydi. Geç Stalinist dönemin tipik ruhsuz teknokrasisini kınadı. Yaratıcılık, duygusallık ve demokrasi fikirleriyle dolu yeni, romantik bir Marksizm çağrısında bulundu. Aynı duygular, Ilya Ehrenburg'un tüm Kruşçev dönemine adını veren "Çözülme" (1954) öyküsünde de aktarılır. Bu eserlerin fikirleri, her insanın doğuştan yaratıcı yeteneklere sahip olduğuna inanan Kruşçev'in düşünceleriyle uyumludur ve yetkililer onların gelişimini teşvik ederse birden fazla ekonomik mucize gerçekleşecektir. Bu romantik mesaj birçok yönden Stalin'in 1920'lerin sonundaki bürokrasi karşıtı kampanyalarına benziyordu*. Ancak Kruşçev gibi Dudintsev de 193θ-x'in eski sınıf mücadelesi retoriğine dönmek istemiyordu. Daha önce olduğu gibi, bürokratlar negatif karakterlerdi, ancak ana pozitif karakter artık elleri nasırlı bir işçi değil, eğitimli bir insandı. Yine de romanın ana mesajı Kruşçev'i derinden rahatsız etti. Dudintsev, reformların seçkinleri etkilemediğini açıkça belirtti. Yalnızca yaratıcı kişiler sistemi kurtarabilir. Sovyet "kolektifi" açgözlülük ^ve bencillikten tamamen çürümüş durumda.

            Dudintsev'in karamsarlığının Kruşçev'in ütopyacılığından daha gerçekçi olduğu ortaya çıktı. Kruşçev fikri canlandırmayı umuyordu

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi, 1920'lerin ve 1930'ların listeci kampanyalarıdır ve onları sınıf çatışmasından, proleter münhasırlığından ve Stalinist vahşetten arındırır. Ancak Kruşçev ve müttefikleri, güçlerini korumaya çalışan bürokratlarla karşı karşıya kaldılar; Marksist coşkudan çok günlük ekmeğe ilgi duyan bir nüfusa sahip; hala idealist, ancak kolektif ruhun gücüne olan inancını yavaş yavaş kaybeden, tatminsiz bir entelijensiya ile.

            Kruşçev, 1961'de 22. Parti Kongresinde yaptığı uzun bir konuşmada yeni komünizm anlayışını özetledi. Tito gibi, romantik ütopyacılığın bazı unsurlarıyla radikal Marksizm çağrısında bulundu. Romantik Marx'ın ilk eserlerinin ilk kez Rusça olarak o dönemde yayımlanmış olması dikkat çekicidir. Kruşçev'e göre, Lenin ve Stalin gerçekte komünizmin başlangıcını süresiz olarak ertelediler*. Eşit olmayan gelirleri, parayı çalışmaya teşvik olarak kullanması, her şeye gücü yeten devletiyle "sosyalizm" bir süre daha devam edecek. Ancak Kruşçev sabırsızdı ve Sovyet halkının zaten yeterince beklediğine inanıyordu. 1959'da, SSCB'nin komünizm yolundaki hareketinin nasıl hızlandırılacağı sorusuna cevap vermesi gereken bir komisyon oluşturdu. Sonuç olarak, "komünizmi inşa etmenin ana aşamasının 1980 yılına kadar tamamlanacağına göre" yeni bir parti programı ortaya çıktı. Kruşçev, bu programın, bir kurum olarak devletin sönümlenmesi de dahil olmak üzere, Marx'ın tüm hayallerini gerçekleştireceğini umuyordu. Ancak akıl galip geldi ve devletin ortadan kalkmasıyla ilgili konuşmalar sona erdi. 1961'de SSCB'de "komünizm" kavramı, kolektivizm (çalışmanın "gerçek yaratıcılık" olduğu bir toplum) ve tüketimin ("bolluk" kelimesinin oldukça gevşek bir yorumu olan) bir kombinasyonu anlamına geliyordu .

            Kruşçev'in Lenin'e karşı böyle bir iddiası yoktu.

            Program, Ekim 1961'de CPSU'nun XXII Kongresinde kabul edildi.

            Program, 1980 yılına kadar komünist bir toplumun "esas olarak" ve tamamen - daha sonra inşa edileceğini belirledi.

            Jpe, Marx ile görüştü)*. Ancak tüm bunlar, 1840'ların romantik düşüncesinden çok uzaktı. Toplum disipline edilecek, ancak "bu disiplin yalnızca zorlayıcı önlemlerle değil, aynı zamanda alınan yükümlülükler için sorumluluk duygusunun geliştirilmesiyle de sağlanacak" ² . Bunun önümüzdeki yirmi yıl içinde olması gerekiyordu, ancak Kruşçev artık baskıya son verme zamanının geldiği konusunda ısrar etti.'* "Sınıf mücadelesi" resmen sona erdi. Lenin'in "proletarya diktatörlüğü"ne son verildi. SSCB'de, tüm sınıfların ve tüm halkların eşit inancı artık kabul edildi. Proletaryanın ve onun öncüsü olarak partinin artık avantajları yoktu.

            Kruşçev, yaratıcı çalışma hayaliyle Batı yaşam standardını aşma vaadini nasıl birleştirmeyi başardı? Marx, komünizm altında maddi bolluk sözü verdi: "Herkesten yeteneğine göre, herkese ihtiyacına göre."

            Ancak Batı tüketim ideolojisinin ilkeleri zorunluluktan çok arzulara dayanıyordu. Ayrıca, ev, aile ve birey merkezli Batı tüketim kültürü komünist kolektivizm için zararlıydı*. Çek komünist Zdeněk Mlynář, Kruşçev'in tüketim ideolojisiyle bağlantılı yeni hedeflerinin tüm komünist sistem için ne kadar tehlikeli olduğunu anladı: önceki herhangi bir sistemle karşılaştırın. Kruşçev, "Amerika'yı yakalayın ve sollayın" sloganıyla, sıradan Sovyet vatandaşlarının durumunu kökten değiştirdi ... Ondan sonra ... karşılaştırmaya izin verildi ... İnsanların Sovyet sistemine olan inancını güçlendirmek istedi, aslında, Batı ile pratik karşılaştırma ters etki yaptı ve bu ^{inancı sürekli zayıflattı} .

            Kruşçev'in görevlerinin boyutu, Kruşçev ile ABD Başkan Yardımcısı Richard Nixon arasındaki doğaçlama "mutfak tartışması" sırasında netleşti. İdeolojilerin yeni bir "barışçıl rekabetinin" bir parçası olarak, Moskova'daki Sokolniki Parkı'nda Amerikan Ulusal Sergisi açıldı. Sergi, modern ev aletleriyle donatılmış bir mutfağa sahip altı odalı bir ev modelini sundu. Kontrolsüz ve saldırgan liderler karşı karşıya geldi. Kruşçev, sıradan bir Amerikalı işçinin böyle bir evi 14.000 dolara satın alabileceğini öğrenince şaşkına döndü. Kimseyi ikna etmeyen bir yanıtta Kruşçev böbürlenerek şunları söyledi: “Sizce Ruslar bu sergiye şaşırdı. Aslında ülkemizde yeni yapılan evlerin neredeyse tamamı bu tür ekipmanlarla donatılmıştır. ABD'de böyle bir ev almak için dolara ihtiyacınız var. Burada sadece bir vatandaş olarak doğmanız gerekiyor” ⁴ .

            Kruşçev, böbürlenen vaatlerini gerçekleştirmek için elinden gelen her şeyi yaptı. Değişimin en gözle görülür kanıtı, _şehirlerde binlerce yeni apartmanın inşa edilmesi olmuştur . Daireler küçüktü ve inşaat ucuzdu. Kısa süre sonra bu evler, "Kruşçev" ve "gecekondu" kelimelerinin yenildiği "Kruşçev" takma adını aldı. Ancak bu, Stalinist konut politikasına kıyasla çok büyük bir adımdı. Stalin altında prestijli yüksek binalar inşa edilirken, sıradan insanların çoğu ortak mutfak ve banyoya sahip ortak dairelerde toplandı. Kruşçev'in amacı, her aileye (birkaç nesil dahil) ayrı bir daire vermekti. Aynı zamanda, artan tüketimin küçük burjuva bireyciliğine yol açmaması gerektiğinde ısrar etti. Yetkililer, kamu kantinlerinin açılmasına, konut derneklerinin oluşturulmasına katkıda bulundu. Aileler komşularından birini kendileriyle konuşmaya davet ettiğinde, ev duvar gazetelerinin yayınlanması ve "açık günler" düzenlenmesi teşvik edildi. Dikiş ve örgü bireysel faaliyetler olarak kabul edildi ve bu nedenle hoş karşılanmadı ______ * SQ memnuniyetle karşılandı.

            Bu modern binalar, eski "yüksek Stalinizm" çağına meydan okuyordu. SSCB, uluslararası komünizmin altın çağı olan 1920'lerin ve 1930'ların modernizmine yeniden dönüyordu. Ülke, Batı ile ideolojik bir rekabet içerisine girmiş ve tamamen yeni, daha modern ve kozmopolit imajını göstermek zorunda kalmıştır. Geç Stalinizmin iddialı, karmaşık tarzı, "küçük-burjuva", küçük-burjuva kitsch olarak nitelendirildi. Bu tür Sanat, cahil Drozdov ve cahil arkadaşları tarafından tercih edildi. Yetkililer, yandaşları zorlamak için kampanyalar yürüttü.

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi, Sovyet halkının, mutluluğun ve iyi şansın sembolü olan fil figürin setlerini evlerinden atmaya inat etmesidir. Sovyet ev kadınları arasında, ^1960'larda Batı'nın oturma odalarını sular altında bırakan porselen ördekler kadar popülerdi .

            Bununla birlikte, modern komünist yapının ana sembolü, hiçbir şekilde Doğu Avrupa'nın büyük şehirlerini çevreleyen apartman kutuları değildi. Uzaya fırlatılan yapay bir Dünya uydusu böyle bir sembol haline geldi. Sovyet uzay programının kökenleri erken dönem bilimsel ütopyacılığına, özellikle uzay öncüsü Konstantin Tsiolkovsky'nin ve onun 1924'te kurduğu Gezegenler Arası İletişim Araştırmaları Derneği'nin çalışmalarına dayanıyordu. 1930'larda Mareşal Tukhachevsky, SSCB'de roket biliminin kurulmasına katkıda bulundu. 1937'de tutuklanmasının ardından birçok bilim adamı tutuklandı, bazıları kurşuna dizildi. 1940'ların başında Malenkov* uzay programını denetlemeye başladı. “Halk düşmanı” olarak tutuklananlar da dahil olmak üzere tüm bilim adamları nükleer füze* geliştirmeye başladı. 1950'lerde Nazi ekipmanlarını ve geliştirmelerini başarıyla kullanan program Kruşçev'in kontrolü altına girdi. Sovyet silahlı kuvvetlerini dönüştürecek ve onların tanklara ve askerlere olan bağımlılığını ortadan kaldıracaktı. Sovyet uzay programının ilk olağanüstü başarısı, 4 Ekim 1957'de radyo istasyonlarının ilk yapay Dünya uydusundan sinyaller yayınlamasıyla tüm dünyaya gösterildi. Zafer zamanı geldi: önce, bir hayvan (köpek Laika) uzaya fırlatıldı, biraz sonra,

            ®!Nisan 1961'de daha da inanılmaz bir olay gerçekleşti - ilk insan Yuri Gagarin _{uzaya gitti} .

            Gagarin'in kaçışının şerefine Kruşçev, 1945 Zafer Bayramı'ndan bu yana görülmemiş muhteşem kutlamalar düzenledi. Törende gözyaşlarını zar zor tuttu. Kruşçev için Gagarin ve Vostok 1 uzay aracının başarısı, SSCB'nin modern bir ülke haline geldiğinin kanıtıydı. Bu olaylar Amerikalıları derinden şok etti. Bir soğuk savaş militanı olan Demokrat Senatör Henry "Scoop" Jackson, uydu fırlatmasının Amerikan askeri gücüne "ezici bir darbe" olduğunu söyledi ve Başkan Eisenhower'ı "utanç ve korku dolu bir hafta" ilan etmeye çağırdı. Sovyet bilim adamlarının çok ileride olduğuna ikna olan Jackson ve destekçileri, eli sıkı başkanı Ulusal Savunma Eğitimi Yasasını geçirmesi için ikna ettiler. Eğitime yapılan harcamalar ikiye katlandı, bilimin gelişmesi ve komünist dünya ile gelişmekte olan ülkelerin incelenmesi için büyük fonlar ayrıldı. Bu, yüksek öğrenim ve araştırmada gelecekteki Amerikan mükemmelliğinin temellerini attı.

            Uzay programı, SSCB düşmanlarını buranın aydınlanmış, rasyonel vatandaşların yaşadığı bir ülke olduğuna inandırdı, ancak bu imajı hayata geçirmenin çok daha zor bir iş olduğu ortaya çıktı. Savaş döneminin görece dini hoşgörüsünden ve geç Stalinizm'den sonra Kruşçev, 1920'lerin ve 1930'ların ateizmine geri döndü. Kiliseler yeniden kapanmaya başladı, üniversitelerde yeni "bilimsel ateizm" kursları açıldı. Parti propagandacıları, ateizmi yaymak için ısrarlı çabalarında, Gagarin'in kaçışını Tanrı'nın var olmadığına dair çürütülemez bir kanıt olarak nitelendirdiler.

            Böylece, SSCB meydan okurcasına ileri modern bir güç olarak eski statüsünü geri kazandı ve hakim olunan müstehcenlik döneminin üstesinden geldi. Ancak savunmayı modernize etmek ve yaşam standardını yükseltmek için para nereden bulunacaktı? Kruşçev, bu soruna yeni, kapsamlı ve hoşgörülü bir seferberlik ^{biçimiyle bir çözüm buldu.} Bu şekilde, Stalin'den daha fazlasını - sindirme veya kapitalizm - maddi teşvikler elde edebileceğine ikna olmuştu. Fabrikalarda ve fabrikalarda disiplini bir şekilde zayıflattı, işçilere daha iyi çalışmaları umuduyla daha fazla özgürlük verildi. Ayrıca bürokrasiyi kökten yeniden düzenlemeyi de amaçladı. Değişikliklerin kapsamlı doğasına rağmen, Komünist Parti ayrıcalıklı konumunu kaybetmedi. Aksine Kruşçev, partinin seferberliğe ve kitlelere önderlik edeceğini umuyordu. İlk girişimlerinden biri, şube bakanlıklarının kaldırılması (kendi görüşüne göre kibirli ardıç kuşlarının "sıcak yatakları") ve bölgesel ekonomik konseylerin* oluşturulması yoluyla gücün bölgesel parti liderlerine devredilmesiydi. Kruşçev, ideolojik meraklılar olarak komünistlerin, hükümet yetkililerini sakinleştirmektense insanlara daha iyi ilham verebileceklerine inanıyordu. 193o-x ruhuna uygun kampanyalar tekrar geri döndü. Terfi için umutsuz olan parti liderleri, ekonomik mucizelerle ilgili gerçekçi olmayan vaatlerde bulundular. Rezil Lysenko bile geri döndü”, çünkü Kruşçev buğday verimini artırma sözlerine inanıyordu.

            Ne yazık ki, Kruşçev'in hızlı "sıçramalara" olan inancının tamamen yanlış olduğu ortaya çıktı. Bakir ve nadasa bırakılmış toprakları geliştirme programı olan ilk kampanyası, ekilen toprakların kuru olması ve toprak verimliliğinin ortalamanın altında olması nedeniyle 1963'te karaya oturdu. Vaat edilen büyük başarıların bir aldatmaca olduğu ortaya çıktı. Ryazan Bölgesi'nin* parti lideri et üretimini üçe katlayacağına söz verdi ve bunun için hemen Sosyalist Emek Kahramanı unvanını aldı. Daha sonra ortaya çıktığı gibi, sadece komşu bölgelerden et satın aldı ve ardından kendi bölgesinde üretildiği gibi teslim etti. Dolandırıcılık ortaya çıkınca intihar etti.

            Bu, 1957'de ekonomik konseylerin oluşturulması anlamına gelir. Lysenko, 1956-1961'de gözden düştü.

            A. Larionov.

            4 Kruşçev'in bürokratlar ve işçiler arasındaki ilişkileri yeniden kurma girişimleri de başarısız oldu. Stalin döneminde var olan ceza önlemlerini ve bireysel parça başı ücret oranlarını yeni toplu teşviklerle değiştirdi (işçi ücretlerini tüm işletmenin başarısının σr'sine bağlı hale getirdi). Bu değişiklikler hiçbir şey vermedi: işçilerin daha iyi çalışma arzusu yoktu, işletmenin çalışmalarını bir bütün olarak kişisel olarak kontrol etme fırsatı yoktu ⁶² . Bu arada Kruşçev, parti liderlerinin sıradan insanları kahramanca işler yapmaya teşvik etme konusunda hükümet yetkilileri kadar aciz olduklarını fark etti. Çok geçmeden hüsrana uğramış bir Kruşçev (193θ-e'de Stalin ve 1980'lerde Gorbaçov gibi) inatçı devlet bürokrasisine karşı mücadelede parti liderlerini müttefikleri olarak görmeyi bıraktı. Aksine, görkemli projelerinin çökmesinden onları sorumlu tutmaya başladı. Parti üyelerinin Drozdov Dudintseva ile aynı muhafazakarlar haline geldiğinden şikayet etti ve taze kan akışına ihtiyaç olduğunu savundu. Talimatına göre, parti liderlerinin belli bir kısmı bir sonraki seçimlerde yeniden seçilecekti. Ayrıca parti aygıtını sanayi ve tarımdan sorumlu iki kola ayırdı. Bu reformların her ikisinin de parti yetkililerinin, pozisyonlarına ve kariyerlerine yönelik bir tehdit olarak gördükleri için hoşlanmaması oldukça anlaşılır bir durumdur.

            Kruşçev'in ekonomik vaatleri suya düştüğü için önceki popülerlik azaldı. Köylülerin yaşam standartlarını ve gelirlerini yükseltmek amacıyla artan gıda fiyatları, işçileri çok etkiledi. Bu, 1962'de birçok Sovyet şehrinde grevlere ve ayaklanmalara neden oldu*.

            O zamanlar ciddi huzursuzluk sadece Novocherkassk'ta yaşandı. Riga, Kiev, Çelyabinsk, Kemerovo, Perm ve diğerlerinde, sayıları birkaç düzine kadar olan küçük spontan mitingler yapıldı. Diğer şehirlerde ciddi sosyal huzursuzluklar meydana geldi, ancak diğer ^{yıllarda , 19590} ־ 1 ־' den başlayarak .

            En ciddi olanı Novocherkassk Elektrikli Lokomotif Fabrikasındaki grevdi. Budyonny. İşçiler, düşük ücretler nedeniyle et ve sosis alamadıklarından şikayet ettiler. Fabrika yöneticilerinden biri (Marie Antoinette'in ünlü "Ekmekleri yoksa pasta yesinler" sözünü yorumlayarak) işçilere et alacak paraları yoksa ciğerli turta yemelerini tavsiye etti. İşçiler bu tavsiyeye “Et için Kruşçev!” sloganıyla tepki gösterdi. ⁶ . Kanlı Pazar 1905'te olduğu gibi, bir işçi kalabalığı Marx, Engels ve Lenin'in portrelerini taşıyarak şehir merkezine yürüdü. Onları karşılamak için askerler gönderildi. Kalabalık dağılmayı reddettiğinde ateş açıldı" ve yirmi üç kişi öldürüldü. Kruşçev, ayaklanma bastırılmazsa, _ _ _ _ ___ 64

            daha da yayılabilir.

            Novocherkassk trajedisi, işçi desteğinin sadece bir efsane olduğunu gösterdi. Daha önce Kruşçev'in ateşli bir destekçisi olan eğitimli şehir nüfusu, şimdi Mihver'i kahramanlarında hayal kırıklığına uğrattı. Daha sonra muhalif olan bir öğretmen olan Lyudmil a Alekseeva, çocukluk arkadaşlarını hatırladı. Kendilerini Çernişevski döneminin entelijansiyasının torunları olarak görüyorlardı, ancak onlardan farklı olarak, "sıradan insanlara karşı bir suçluluk duygusuyla yükümlü değildik, çünkü yüksek öğrenim görmemiş yurttaşlarımız kadar fakir ve haklarından mahrum kalmıştık." Alekseeva, eğitimli şehirli entelijensiya ile parti arasında büyüyen bölünmeye işaret etti. Arkadaşlarının nasıl iki gruba ayrıldığını hatırladı: "fizikçiler" ve "söz yazarları". "Fizikçiler" modernist Marksizm'in takipçileriydi, ama artık herhangi bir ideolojiye şüpheyle yaklaşıyorlardı: "sosyal adalet, demokrasi, eşitlik, "halk", tüm ülkelerin proleterlerinin birleşmesi hakkındaki tüm bu saçmalıklar. Bakın bizi nereye getirdi, yiyecek hiçbir şeyimiz yok. Gırtlağımıza kadar pisliğin içindeyiz ve hepiniz konuşuyorsunuz” ⁶⁵ . Sözler ise atomlara ve nötronlara olan bu saplantıyı küçümsedi. Bu romantikler, hayatın anlamının ne olduğunu ve "nasıl yaşanacağını" öğrenmek istediler. Söz yazarları arasında birkaç Marksizm meraklısı vardı, ancak bu eklektik bir gayri resmi Marksizmdi - Frankfurt Okulu'ndan Karl Kautsky, Rosa Luxemburg ve Herbert Marcuse'nin bir karışımı.

            Alekseeva'nın tarif ettiği "fizikçiler" ve "söz yazarları", ilk başta Kruşçev'in gerçekleştirdiği de-Stalinizasyon tarafından yağmalandı. Ama hayal kırıklığına uğradılar. Beria ve Malenkov gibi Kruşçev, Stalin döneminin sert dogmatizminin ölümcül olduğunu ve rejimin teknik entelijensiyaya daha fazla dikkat etmesi gerektiğini kabul etti. Hatta asla gün yüzü görmeyecek bir kitabın yayınlanmasına bile izin verdi. Solzhenitsyn'in Ivan Denisovich'in Hayatından Bir Gün adlı kitabıydı, bir Gulag tutsağının hayatını kasvetli bir şekilde anlatıyordu. Ancak Lysenko'nun rehabilitasyonu ve Dudintsev'in eleştirisi, Kruşçev'in eski destekçilerinin çoğunu hayal kırıklığına uğrattı. Anılarında, Kruşçev'in büyük bir yaş ve kültürel farklılığa sahip olduğu entelijansiyaya yaklaşamadığı için pişmanlık duyuyordu: 1920'lerin ve 1930'ların yetersiz eğitimli parti liderinin 1960'ların şehir estetiğiyle çok az ortak noktası vardı. Bu kültürler çatışması, Kruşçev'in Moskova'daki bir çağdaş sanat sergisindeki konuşmasına yansıdı: “Siz normal insanlarsınız, nasıl böyle yazabilirsiniz? Hatalarını anlayana kadar pantolonunu çıkarmalı ve ısırgan otu ile kırbaçlamalısın. Utanmalısın. Erkek misiniz yoksa lanet olası ibneler misiniz? Böyle yazmalarına kim izin verdiyse, hepsi bir kenara atmak için - devletin onlara harcadığı parayı bıraksınlar. Halk ve hükümet sizin için çok şey yaptı ve siz onlara böyle saçmalıklarla ödeme yapıyorsunuz” ⁶⁶ .

 Bununla birlikte,       Kruşçev için en büyük tehlikeyi oluşturan nispeten sakin entelijansiya ^{değil , meslektaşları, bir çift} başka liderdi. Cesur hedeflerini, ideolojik coşkusunu ve fevri doğasını son derece tehlikeli buluyorlardı. Yurtdışındaki davranışları onu ve meslektaşlarını rahatsız etti ve utandırdı. Kruşçev, Doğu ile Batı arasındaki askeri çatışmayı barışçıl bir ideolojik rekabete dönüştürme sözü verdi, ancak Soğuk Savaş'ın en yoğun ve tehlikeli döneminde ülkeye liderlik etmek zorunda kaldı. Saltanatına birkaç kriz damgasını vurdu: 1956'da Macaristan'daki ayaklanma, 1958'de Batı'yı Berlin'den kovma girişimleri, Soğuk Savaş'ın ana sembolü olan 1961'de Berlin Duvarı'nın dikilmesi; son olarak, 1962 Karayip krizi sırasında Küba'da nükleer füzelerin konuşlandırılması.

            Soğuk Savaş'ta ilişkilerin ağırlaşmasının suçunu sadece Kruşçev'e yüklemek haksızlık olur. 1960'ların başında, dünya ideolojik olarak on yıl öncesine göre çok daha gergindi. Komünizm ideallerine sıkı sıkıya inanan Mao, Kruşçev'in peşindeydi ve aynı zamanda 1959'da Fidel Castro liderliğindeki Küba devrimi, üçüncü dünyada yeni nesil komünistlerin ortaya çıkışını müjdeledi. 1960 yılında John F. Kennedy Amerika Birleşik Devletleri Başkanı seçildi. Ve politikası esnek olmasına rağmen, güçlü bir konumdan müzakere etmeye kararlıydı. Gizli askeri harekat hazırlıkları da dahil olmak üzere üçüncü dünya ülkelerinde komünizme karşı mücadeleye enerjik bir şekilde katıldı. Dünya komünizminin ideolojik üstünlüğünü sürdürmeye kararlı olan Kruşçev, meydan okumalara son derece düşüncesizce tepki gösterdi, ancak onda Stalin'in olağan ihtiyatından yoksundu.

 Kruşçev         , Sovyet vatandaşlarının maddi refahını kötüleştirmeye zorlanırken, büyük masraflar olmadan iddialı bir dış politika izlemeye çalıştı . 0 ^״ ayrıca nükleer silahlar geliştirirken konvansiyonel silahlara yapılan harcamaları azaltmayı umuyordu. Ancak, planlarında her şey yolunda gitmedi. Personelin azaltılması Krasno!! ordu, subaylar arasında hoşnutsuzluğa neden oldu ve kıtalararası balistik füzeler yaratmaya yönelik uzun vadeli programın beklenenden çok daha pahalı ve karmaşık olduğu ortaya çıktı. 1962, hayal kırıklığı yaratan bir ekonomik performans, artan fiyatlar ve sivil huzursuzluk yılıydı. Kruşçev, ABD'nin İtalya ve Türkiye'ye füzelerini yerleştirdiği bir dönemde, stratejik dengeyi düzeltmenin ucuz ve hızlı bir yolunu arıyordu. Yaptığı "Amerikalıların pantolonuna bir kirpi" koymaya karar verdi: komünist Küba'ya kısa ve orta menzilli füzeler yerleştirildi ⁶⁷ . Ancak Amerikan teknolojik üstünlüğü Kruşçev'in planlarına müdahale etti. Bir keşif uçağı, Sovyet füzelerini tespit etti ve fotoğrafladı. Amerikan ve Sovyet gemileri Küba kıyılarına yaklaştı. Dean Rusk'ın dediği gibi, iki büyük güç "yüz yüze" idi ve dünya nükleer bir soykırıma her zamankinden daha yakındı. Birincisi Kruşçev'e dayanamadı, Sovyet gemileri adanın kıyılarından uzaklaştı. Ancak yine de Amerikalılardan bazı tavizler aldı: füzelerini Türkiye'den çıkardılar ve sözlü olarak Küba'yı işgal etmeyeceklerine söz verdiler. Kennedy'nin şartı, Kruşçev'in Sovyetler Birliği'ni küçük düşürdüğünü düşünenlere karşı savaşmasını engelleyen füze anlaşmasını Türkiye'de duyurmamaktı. Sovyet liderliğinin, Amerikalıların, Çinlilerin gözünde prestijini kaybetti ve Kübalıların gazabına uğradı.

            Karayip Füze Krizi, Soğuk Savaş'ta bir dönüm noktası oldu. Malenkov'un daha 1950'lerin ortalarında nükleer silahların tehlikelerine ilişkin uyarıları artık göz ardı edilemezdi. Bu arada, dünya komünizminin kalesi olarak SSCB ve kişisel olarak Kruşçev büyük ölçüde gözden düştü. Sonraki iki yıl içinde, nedeni sadece Kruşçev'in dış politika alanındaki başarısızlıkları değil, aynı zamanda diğer parti liderleriyle çatışmaları olan bir komplo düzenlendi. Kendisi, açgözlü ^{Chi yetkililerinin} onu engellediğine inanıyordu, bu nedenle tüm siyasi önlemleri işe yaramadı. Kruşçev'in meslektaşları, muhtemelen makul olmayan bir şekilde, onun, uymak zorunda kalacakları seçimler düzenleyerek parti liderliğini tasfiye etmeyi planladığından şüpheleniyorlardı.*

            13 Ekim 1964'te Kruşçev, Kafkasya'dan, meslektaşlarının onu güvenilmezlik ve gönüllülükle suçladığı ve istifasını oyladığı Merkez Komite Başkanlığı toplantısına döndü. Kruşçev direnmedi ve hatta eleştiriyi gözlerinde yaşlarla kabul etti**. "Sağlık nedenleriyle" barışçıl bir şekilde emekli oldu. CPSU Merkez Komitesi Birinci Sekreteri Leonid Brejnev, SSCB Bakanlar Kurulu Başkanı Alexei Kosygin ve Nikolai Podgorny liderliğindeki halefleri yön değiştirdi. Komünizme yaklaşma vaatleri unutuldu. Popülizm yerini, Kruşçev'in*** önerdiği "tüm halkın devleti" sloganını terk eden bürokratların gücüne bıraktı. Brejnev aslında yetkililer için ömür boyu iş garantisi getirdi. Kruşçev'in eğilimli olduğu 1930'ların şiddet içermeyen radikalizmi geçmişte kaldı; Dudintsev'in tanımladığı "gizli imparatorluk",

            * "" "geri döndü.

            Lenin Tepeleri'ndeki Öncüler Sarayı 1962'de kapılarını açtığında, onun temsil ettiği radikal Marksizmin barışçıl türünün başarısız olduğu zaten belliydi. Komünist Parti en-

            Rakipleri tarafından ifade edilen Kruşçev'i iktidardan uzaklaştırma nedenleri arasında bu tür planlar yer almadı. Ayrıca Kruşçev'in alternatif seçimler yapacağına dair hiçbir kanıt bulunamadı.

 Kruşçev istifasını 14 Ekim'de imzaladı ve   Merkez Komite Plenumu tarafından kabul edildi .

            Kruşçev'in iktidarı döneminde yetkililerin gücü korundu, istifasının ardından "ulusal devlet" fikrinden vazgeçilmedi.

            Brejnev yönetimindeki rejimin baskı düzeyi azalmaya devam etti . Siyasi tutukluların sayısı azaldı ve kitlesel huzursuzluğun dağıtılması sırasında silahlar daha az kullanıldı.

            ₁ y3Ha3Ma ve daha iyi çalışmasını sağlayamadı*. Artık 1920'lerin mesih örgütü değildi ve yurt içinde ve yurt dışında _sınıf barışının ilanı bile bir halk coşkusu dalgasını garanti etmiyordu.” Bir düşman karşısında -dış veya iç- insanlar genellikle fedakarlık yapmaya hazırdır, ancak Kruşçev şiddetli bir sınıf mücadelesi istemiyordu ve Batı acil bir tehdit değildi. Kruşçev, halkını adalet ve eşitlik ülkesine götüren Marksist bir Musa'dan çok, eğlence ve bolluk vaat eden bir Sovyet Noel Baba gibi davranmaya zorlandı. 1960'ların başları, hâlâ bir iyimserlik ve sosyalizme inanç dönemiydi. Bununla birlikte, mutfak tartışması sırasında Kruşçev'in Nixon'a dayağı ve maddi refahta Batı ile rekabet etme konusundaki açık arzusu, yalnızca gelecekteki bir ideolojik düşüşün tohumlarını ekti.

            Kruşçev kendisini her zaman bir radikal olarak gördü ve Merkez Komite'deki hoşnutsuz meslektaşları aynı fikirde olmak zorunda kaldı. Ancak gelişmekte olan dünyada devrimlere öncülük eden yeni nesil komünistler, Kruşçev'in devrimci dürtüsünü çoktan kaybetmiş gibi görünüyordu. Küba'dan çekildi*"

            1950'lerde ve 1960'larda, zorunlu çalışma teşviklerinin önemli ölçüde zayıflamasına rağmen, Sovyet ekonomisi hızla büyümeye devam etti. Modern tahminlere göre, Sovyet istatistiklerinin eksiklikleri dikkate alındığında, 1950'lerde ve 1960'larda SSCB'de işgücü verimliliğinde bir sıçrama oldu. 1950-1969'da işgücü verimliliği %8,8, 1928-1949'da - %4,8 ve 1970-1987'de - %3,5 arttı (Easterly W., Fisher S. The Sovyet Economic Decline // The World Bank _m Economic İnceleme - 1995. - V. 9. - No. 3. - S. 341371 ־ )•

            Söylenenin aksine 1956-1961 yıllarında SSCB'de açıkça bir coşku dalgası gözlendi. Bunun ünlü örnekleri 1957 Dünya Gençlik ve Öğrenci Festivali atmosferi, şiir okumaları, amatör şarkı akımının doğuşu, spontan coşkunluk... 12 Nisan 1961 gösterileri vs.

            Kruşçev Küba'dan vazgeçmedi. Sovyet füzeleri, ABD'nin Küba'ya karşı saldırmazlık garantileri karşılığında adadan çekildi ve o zamanlar sıkı bir şekilde gözlemlendi.

            ve sınıf mücadelesini terk ederek, komünizmi ahlaki ve duygusal gücünden mahrum etti. Kruşçev'in "revizyonizm"inin en sesli eleştirmeni Mao'ydu. Çin Komünist Partisi hâlâ sert önlemlerle sosyalizmi inşa ettiğine inanıyordu. Çin henüz Sovyet "Büyük Kaçış"ını veya 1930'ların terörünü anımsatan herhangi bir şey yaşamamıştı ve sınıf mücadelesi Çinli Komünistler için asil ve gerekli görünüyordu. Her ne kadar çok yakında Çin, deneyim eksikliğini telafi etmek zorunda kaldı. Önümüzdeki on yıl içinde Çin, komünist dünyada benzeri görülmemiş bir felaketle karşı karşıya kaldı.

 vll

 

            1958-1959'da Çin ütopik programı "Büyük İleri Atılım" kapsamında, en büyük mimari proje tamamlandı - Pekin'deki "On Büyük Bina" nın inşası. Bunlardan beşi müze ve sergi salonları, diğer beşi ise Pekin tren istasyonu binası, devlet otelleri ve misafirhanelerdi. Stalin'in ölümünün üzerinden beş yıl geçmesine ve Sovyet bloğunun modernizmi benimsemesine rağmen, Pekin'deki binaların tarzı, pagoda şeklindeki çatılar gibi Çin özelliklerine rağmen, açıkça Stalinistti. Bununla birlikte, bunlar 1950'lerden kalma karmaşık ^, düğün pastası benzeri binalar değil, 1930'ların ortalarındaki sade Sovyet mimarisini anımsatıyorlardı . Hem mimaride hem de siyasette Çinliler, geç Stalinizmin katı hiyerarşisini reddettiler, ancak erken Stalinizmin radikal Marksizmine yakındılar.

            Mao, Kruşçev'in babasını katletme eylemi konusunda kararsızdı. Bir yandan tıpkı Kruşçev gibi geç Stalinizmin babacan kültürünü sevmiyordu. Mao, Sovyetler Birliği ile Çin arasındaki ilişkinin "baba ve oğul, kedi ve fare"ye benzediğinden şikayet etti ⁶⁹ . Stalin eski bir Konfüçyüsçü mandarin yetkilisi gibi davrandı ve Kruşçev'in gizli rei 1'' bir 'kurtuluş hareketi' gibiydi. Mao, ona taşradaki enerjik yoldaşlarını hatırlatan açık sözlü Kruşçev'i hemen sevdi. yerel düzeyde, sınıf mücadelesi daha keskin, doğal mücadeleye daha yakın, kitlelere daha yakın" ^7. Açıkçası, Mao Kruşçev'i temelde yanlış anlamıştı. Kruşçev bir radikal olabilirdi, ancak Mao'nun kesinlikle yapmadığı sınıf mücadelesini terk etti. " Ve Mao'nun Stalin'e karşı tutumu eleştirel olsa da, yine de Sovyet liderliğininki kadar sert değildi. Şubat 1957'de Mao, Stalin hakkında daha olumlu ve şaşırtıcı derecede net bir değerlendirme formüle etti - o, %70 Marksistti ve %30 Marksist değildi. .Üstelik Mao, Kruşçev'in kardeş Komünist Partilere danışmadan kendi başına baba katli eylemini gerçekleştirmesinden memnun değildi. Ona göre Kruşçev, "halkların babası"nın görkemli imparatorluk örtüsünü denemeye karar verdi.

            1950'lerin ortalarında Çin Komünistleri için işler iyi gidiyordu. Partinin düşmanları vardı ama aynı zamanda adalet ve ekonomik kalkınma mücadelesinde büyük bir halk desteği gördü. Siyasi durum istikrarlıydı. SSCB, "küçük erkek kardeşine" yardım sağladı. Stalin döneminde çok küçük olan Sovyet yardımı arttı ve 1959'da Sovyet milli gelirinin % ך' ine ulaştı.

            Stalinizm çağının özelliği olan hiyerarşi ilkelerini yumuşatmak için hala bir şeyler yapılması gerekiyordu.

            1953-1956 yılları arasında Doğu Avrupa'yı kasıp kavuran ayaklanmaları endişeyle izleyen Mao, Çin'de bir benzerini önlemeye kararlıydı. Mao ve diğer Çinli komünist radikaller, ortaya çıkan zorluklardan hoşlanmadılar. Partizan oluşumlarından profesyonel bir orduya geçiş özellikle zordu. Ordu subayları, askerleri kişisel hizmetkarları olarak kullanarak küçük feodal beyler gibi davrandılar ve hatta yerel kadınlarla "ilk gece hakkından" yararlandılar.

            Mao, orduyu yerel köylü komünlerine olabildiğince yaklaştırmaya karar verdi. Örneğin, tarım zararlılarıyla mücadelede köylülere yardım etmeleri gerekiyordu ve dışkıları gübre olarak kullanılıyordu. Doğal olarak, teknik olarak eğitilmiş, profesyonel subaylar, bu tür siyasi müdahalelerden ve askeri önceliklerden sapmadan büyük ölçüde rahatsız oldular.

            Mao'nun genel yaklaşımı ilk başta Kruşçev'in ve hatta Malenkov'unkine yakındı. Partinin "açık-! Değerli" olması gerektiğine inanıyordu, ancak bu artık ekonomik kalkınmanın hızı üzerinde olumsuz bir etkisi olabilecek eski sınıf mücadelesi olmayacak. Tersine, tasfiyeler "liberal" olmalıdır. Artık eleştirel görüşler ifade etme hakkı, "kızıl" sınıflardan -işçiler, köylüler, parti aktivistleri- çok burjuva aydınlarına tanınıyordu. Sınıf ayrımları "hatalara karşı mücadele toplantılarında" değil, "bir esinti veya kısa bir yağmur gibi sakince" ortadan kalkacaktı.

            1943'te Yenan'da olduğu gibi, yetkililerin sayısını ve gücünü azaltmak ve komünist püritenliğin ve dogmatizmin yeniden canlanmasını önlemek gerekiyordu . Mao, "Yüzlerce çiçek açsın, rekabet etsin" sloganını ortaya attı.

            72 ״ - י _ _ _ _ _ _______ _______

            Farklı dünya görüşlerine sahip binlerce okul var.

            İlk başta, entelektüeller ihtiyatlı bir şekilde sessiz kaldılar. Parti yetkililerinden misilleme korkusuyla açıkça konuşmaya cesaret edemediler. Mao sonunda onları hiçbir intikam olmayacağına ikna etti. 1 Mayıs 1957'den itibaren beş hafta boyunca Mao'nun dürüst ve açık eleştiri çağrısını izlediler. Eleştiri sert ve alaycıydı. Beklendiği gibi, yolsuzluk, seçim hilesi ve parti yetkililerinin beceriksizliği hedef alındı. Aynı zamanda kolektifleştirme, iktidar üzerindeki parti tekeli ve SSCB'nin kölece taklidi de aldı. Pekin Üniversitesi'nde 'Demokrasi Duvarı'na partiyi eleştiren afişler asıldı. Mao çok geçmeden kendi liberal devriminin kontrolden çıktığını ve partinin meşruiyetini baltaladığını fark etti. Aniden fikrini değiştirdi ve "Sağa" acımasız bir saldırı başlattı. 300 binden fazla aydın bu saldırının kurbanı oldu, kariyerleri sona erdi.

            Mao, Kruşçev'in kontrollü liberalleşme stratejisini bir daha asla, ancak onun ölümünden sonra izleyecektir. O andan itibaren Mao, entelektüellerin umutsuzca komünizm karşıtı olduğuna inandı. Her şeye rağmen Mao, Stalinist düzene bir alternatif aramaya devam etti.

            2 Mayıs 1956'da Mao resmi olarak "Tüm çiçekler açsın, tüm okullar yarışsın" sloganını ortaya attı (bazen "yüz çiçek" ve "yüz okul" olarak tercüme edilir). Entelijansiya, Mart 1957'den itibaren tüm gücüyle ortaya çıkan, bu şekilde başlatılan özgür halk tartışmasına ihtiyatlı bir şekilde çekildi. Mayıs ayına gelindiğinde, "çiçeklenme" Mao'yu hayal kırıklığına uğratmıştı ve 23 Nisan'da "özgürlük şenliğini" daha yönetilebilir bir yöne çekmek için "Tarzın Düzenlenmesi" kampanyası başlatıldı. Ancak bu mümkün olmadı ve ülke, ÇKP'yi eleştiren demokratik zihniyetli öğrencilerin mitingleri tarafından ezildi. 15 Mayıs'ta Mao, "doğru unsurlara" saldırdığı "İşler farklı bir hal alıyor" makalesiyle çıktı. Ancak 8 Haziran'da "sağcıların" saldırılarını püskürtmeye ilişkin bir kararın kabul edilmesiyle birlikte AI ^{ile misillemeler başladı ve sonbaharda muhalefet bastırıldı.} Yarım milyondan fazla insan baskı altına alındı (Usov V.N. Çin Halk Cumhuriyeti Tarihi. - M., 2006. - T. 1. - S. 164-179).

            hangi Çin'de kurulmuştur. Yenan'ın partizan sosyalizmine dönüşte ve radikal bir sınıf mücadelesinde bir çıkış yolu buldu.

            Eski Stalinist modelin eksiklikleri en çok ekonomiyi etkiledi. Çin, Batı ve SSCB ile eşitsizliğin üstesinden nasıl gelebilirdi? 1957'de Mao, SSCB'yi ikinci kez ziyaret etti. Moskova Üniversitesi binası onun üzerinde büyük bir etki bıraktı. Stalin'in yöntemlerinin Çin'in kültür ve maddi ^refahta bu kadar yükseklere ulaşmasına yardımcı olması pek olası değildir . Stalin'in stratejisi, kırsal nüfustan ve işçilerden maksimum gelir elde etmeyi ve tüm fonları ağır sanayinin gelişimine yönlendirmeyi içeriyordu. Bu seçenek Çin için kabul edilemezdi. Çin tarımı, Stalin'in ekonomik reformlara başladığı 1928'de Sovyet tarımından daha fakir ve daha az üretkendi. Aslında tarımda fazla bir fazlalık yoktu. Peki ülke sanayileşme için ne ödeyecekti?

            Mao, 1958'de başlayan Büyük İleri Atılım'da bir çıkış yolu gördü. Bu kampanya, Stalin'in Büyük Kaçış'ından bile daha ütopikti. Mao, Çin'in bol miktarda sahip olduğu tek kaynaktan, yani köylü emeğinden en iyi şekilde yararlanmaya kararlıydı. "Büyük İleri Atılım" teorisine göre, köylüler sulama sistemlerinin inşasıyla yalnızca büyük tarımsal üretkenlik elde etmekle kalmamalı, aynı zamanda mamul mallar da üretmelidir. Çoğu kalkınma modelinden farklı olarak, sanayileşme şehirlerde değil, kırsal alanlarda gerçekleşecekti. Köylüler, bu aktivistlerin partilerinin önderliğinde böylesine etkileyici sonuçlara ulaşmalıydı . Mao, bağışların devrimci ruhunun yeniden parlayacağını umuyordu. Aynı zamanda, partizan çalışma yöntemlerinin kullanılmasının "feodalizm" ile Stalinizm arasındaki siyasi eşitsizliği ortadan kaldırması gerekiyordu . Mao n<' ־ şöyle açıkladı: “Devrimlerimiz birbirini takip ediyor... ∏<'dan sonra ^, '

            sıkıntılar, hemen yeni bir görev belirlemeliyiz. Böylece kadrolarımız ve kitlelerimiz her zaman kibir değil, devrimci coşku yaşayacaklardır. Aslında, hissetmek cazip gelse bile kibir için zamanları yok” ⁷⁴ . Retorik ürkütücü bir şekilde tanıdıktı. 1920'lerin sonundaki Stalinist retoriği yansıtıyordu: İrade gücüyle çok şey başarabilirsiniz, eğer onu doğru seferber ederseniz, Bolşeviklerin alamayacağı hiçbir kale yoktur. Ancak Mao'nun emelleri, Stalin'in bile hayal edebileceğinden çok daha ileri gitti. 15 yılda Büyük Britanya'nın üretim hacimlerine ulaşması gerekiyordu ve coşku arttıkça vadeler düşürüldü. Eylül 1958'de Mao, Çin'in gelecek yıl ⁷⁵ gibi erken bir tarihte Büyük Britanya'yı yakalayacağını duyurdu . Dahası Mao, Çin'in zaten komünizmin eşiğinde olduğunu savundu.

            Şehirlerde Büyük İleri Atılım, daha ütopik ve kolektif bir biçimde Stalin'in Beş Yıllık Planına çok benziyordu. "Demokrasi" zamanıydı: parti aktivistleri tarafından liderlerin ve uzmanların eleştirisi teşvik edildi. Mesleki yeterlilik artık bir ayrıcalık değildi. En fakir köylüden en üst düzey akademisyene kadar herkes, rejimin ünlü sloganının dediği gibi, "kızıl" ve "deneyimli" bir uzman olabilir. Büyük Atılımın odak noktası tarımdı. Birkaç köyü birleştiren "Halk Komünleri", Mao tarafından kendilerine verilen büyük görevleri yerine getirmeye çağrıldı. 100 milyondan fazla insan sulama, ağaçlandırma ve taşkın kontrolü için seferber oldu. Çoğu zaman insanlar evden uzakta çalışırdı. Köylülerin ayrıca mamul mallar üretmeleri gerekiyordu. Arka bahçelerinde çelik eritmek için küçük fırınlar inşa ettiler. Köyünün güneyinde çelik fırınları inşa etmek için gönüllü olan Henan ^{11 Rovincia'dan} bir köy lideri olan Bu Yulong , zamanın sert atmosferini ^hatırladı : “Askeri birlikler gibi 180 kişilik gruplara ayrıldık. Gerçekten de her şey askeriydi. Kısa süre sonra bize yeşil bir askeri üniforma verildi ve tüm günlük rutin orduydu. Her sabah korna sesiyle uyanırdık” ⁷⁶ . Sağlam nüfusun tamamının inşaat işlerinde çalıştırılacağı varsayılmıştı, ancak o zaman çocuklara kimin bakacağı, yemek pişireceği ve evi kimin yöneteceği belli değildi. Burada yine komünler devreye girdi. Anaokulları ve okullar, verimlilikte vaat edilen artışın hızlı geri ödemeye yol açacağı varsayımı üzerine inşa edildi. Yemek bedavaydı, halk kantinlerde yemek yiyordu. Çok düşük olan ücret oranları, üretkenlikle bağlantılı değildi. Kahraman Çin halkının itici gücü istifçilik tutkusu değil, özveri ve coşkuydu. "İleriye Doğru Büyük Atılım"ın yalnızca ekonomiyi değil, kültürü de etkilemesi gerekiyordu. Yerel opera binaları ortaya çıktı, ülkenin liderliği milyonlarca insanı şiir yazmaya ve böylece eski seçkinlerin kültürdeki egemenliğini ortadan kaldırmaya çağırdı. Devlet yazıcıları ülkeyi dolaştı ve yeni halk edebiyatı topladı.

            Büyük İleri Atılım'ın kırsal kesimde bir miktar destek gördüğüne dikkat edilmelidir. Guangdong'daki (Güney Çin'de bir eyalet) Zengbu köyünün bir sakini, o zamanın özgeciliğini hatırlıyor: "Büyük Atılımın en başında insanların özbilinci o kadar yüksekti ki, her şeyi birlikte, topluca yapmak istedik. . Mağazalarda satıcılara bile ihtiyaç yoktu, çünkü bir kişinin satın aldığı mallar için tam olarak ödemesi gereken tutarı bırakacağından şüphe yoktu” ⁷⁷ . Bu Yulong, kolektivizm duygusunun nasıl baş döndürücü olduğunu da hatırlattı: “İlk dökümhanemi gördüğümde hissettiğim heyecanı asla unutmayacağım… Çalışmalarımızın sonuçları çok yüksek değildi, ancak yine de büyük bir kutlama düzenlendi. Havai fişek ve davullarla Zhutou. Bazıları kendi şiirlerini okudu:

            Ruhumuz roketlerin üzerinde yükselir;

            : İrademiz demir çelikten güçlüdür;

            Birkaç gün içinde İngiltere ve Amerika'yı geçeceğiz ⁷⁸ .

            Ancak kısa süre sonra hayal kırıklığı başladı. Sulama projelerinde ve çelik üretiminde çok sayıda insan istihdam edildiğinden, mahsulü hasat edecek kadar işçi yoktu. Bu arada halka açık kantinlerde ücretsiz yemek verilmesi gıda kıtlığına neden oldu. Ayrıca komünlerin arka bahçelerindeki küçük fırınlarda ergitilen çelik de çok kalitesizdi. Çelik üretimi planını gerçekleştirmek için, yeniden eritmek üzere insanlardan kazanlar ve kürekler alındı. Bütün bunlar, Mao'nun vahşi iyimserliğinin sonucuydu. Sürekli baskı altındaki parti liderleri, altın dağları vaat etmeye, başarıları abartmaya ve başarısızlıkları gizlemeye zorlandı. Mao tüm bu hayali sonuçlara inanıyor gibiydi. Kişisel doktoru Li Zhisui, trenle Hebei Eyaletine nasıl gittiklerini ve gördükleri dönüşümden ne kadar etkilendiklerini hatırlıyor. Şık rengarenk giysiler içindeki köylü kadınlar, zengin bir hasadın elde edildiği tarlalarda çalışmakla meşguldü. Göze çarpan her yerde, çelik eritme fırınları alevleriyle gökleri aydınlatıyordu. Ancak Dr. Lee kısa süre sonra bunun Mao'nun güzergahı üzerinde inşa edilmiş büyük bir "Potemkin köyü", sahte bir köy olduğunu anladı. Fırınlar özellikle göz önünde inşa edildi ve pirinç, uzak tarlalardan getirildi ve bol bir hasat görüntüsü vermek için yeniden ekildi. Pirinç tarlaları o kadar yoğun ekildi ki, pirincin çürümemesi için havanın hareket etmesini sağlamak için elektrikli fanların getirilmesi gerekiyordu. Li gördüklerini acı bir şekilde yorumladı: "Çin'in tamamı bir sahne, tüm insanlar Mao için sahnelenen bir fantezi oyunundaki oyuncular" ⁷⁹ .

            Mao'nun meslektaşlarının çoğu Büyük İleri Atılımı destekledi. Yerel ^yetkililer tarafından bildirilen büyük başarılardan etkilendiler . Ancak 1959'un başlarında, bu başarıların gerçekliği hakkında şüpheler vardı ve Mao bile endişelenmeye başladı. Memleketi Shaoshan köyünü ziyaret ettiğinde, annesinin ziyaret ettiği yerel Budist tapınağının yıkılmış olmasına derinden üzüldü. Anlaşıldığı üzere, tuğlalar çelik fırınların yapımında, odun ise yakıt olarak kullanıldı80 ^. Mayıs ayında Mao bazı politika ayarlamaları yaptı. Örneğin, umumi kantinler artık herkes için zorunlu değildi. Her şeye rağmen, Büyük İleri Atılım devam etti ve Savunma Bakanı Mareşal Peng Dehuai, kırsal kesimin "komünleştirilmesi" politikasına son verilmesi çağrısında bulunduğunda, eleştiriden memnun olmayan Mao, Atılımı daha da radikal hale getirmekte ısrar etti. Peng, sağcı önyargıyla suçlandı ve yerel makamlar yine halka açık kantinler açmaya zorlandı. Kayıplar arttı, aynı zamanda köylüler şişirilmiş üretim sonuçları elde etmek için vergi ödemek zorunda kaldılar81 ^. Artık tarımdan muazzam kaynaklar sızdırılıyordu: Sanayi sermayesi yatırımı 1956'da %38'den 1958'de %56'ya fırladı, çoğunlukla köylülük pahasına. Sonuç, feci bir kıtlıktı - çeşitli tahminlere göre, 1958 ile 1961 arasında 20 ila 30 milyon insan kurban oldu. En çok biriydi

            82 ״_ _

            modern tarihin korkunç kıtlık dönemleri.

            1960'a gelindiğinde, Mao da dahil olmak üzere parti liderliği, Büyük İleri Atılım'ın feci bir başarısızlıkla sonuçlandığını kabul etti. 1959'da SSCB ile ilişkilerin kopması, Mao'nun itibarına bir darbe daha indirdi. Kruşçev'in önerisiyle SSCB, Çin'e mali ve teknik destek vermeyi durdurdu. Mao, partizan radikalizmiyle Kruşçev'i özellikle dış politikada ana gerici olarak görüyordu. Sovyet liderini Batı ile "barışçıl rekabet" doktrini ve Hindistan lideri Hep gibi üçüncü dünya ülkelerinin komünist olmayan liderleriyle işbirliği yapma arzusu nedeniyle kınadı.Çin askeri güçleri Kemoy adasını bombaladı, ele geçirdi. Çan Kay-şek liderliğindeki Milliyetçiler tarafından ve Mao Da* ^{c ,} tam ölçekli bir nükleer savaşın κatac olmayacağını ilan etti! p< ^, 'foy: sosyalizm küllerinden doğacaktır. Mao'ya göre Amerikan nükleer bombası bir "kağıt kaplan" idi. Mao'nun pervasızlığından korkan Kruşçev, ona nükleer programında yardım etmeyi reddetti. 1961'de komünist blok nihayet bölündü.

 1960-1961'de Büyük İleri Atılım programının tamamlanmasından sonra Mao'nun konumu, Stalin'in       1931-1933'teki "Büyük Kaçış"tan sonraki konumunu anımsatıyordu . Hırslarının ve popülizminin ülkede kaosa neden olduğunu fark etti. Ayrıca, radikalizmden daha teknokratik bir komünizm biçimine geçiş yapılması gerektiğini de kabul etti. "Büyük İleri Atılım" dan vazgeçilmesine karar verildi. Köylerdeki çelik ocaklarının çoğu sökülmüş durumda. Köylülere, tarımsal amaçlarla kişisel kullanım için arazinin% 6'sı verildi. Modern Marksizmin taraftarları olan Liu Shaoqi, Deng Xiaoping ve Zhou Enlai, iktidarı kendi ellerine aldılar. Mao itibarını ve nüfuzunu kaybetti. Yeni kolektif liderliğin ana hedefi, Büyük İleri Atılım'dan sonra kaosa sürüklenen bir ülkede düzeni yeniden sağlamaktı. Demokratik kampanyalar reddedildi ve parça başı ücretler iade edildi. Profesyonelliğe yeniden değer verilmeye başlandı, kırsal kesimde eski güç yeniden sağlandı. Mao'nun şiddetle karşı çıktığı eşitsizlik geri döndü.

            Yerel liderler, 1930'ların ortalarında Sovyet seleflerinin yaptığı gibi, polis ve belgelerin yardımıyla yeniden iktidara geldiler. Pasaportlar, kimlik kartları, büro dosyaları, sınıf ve siyasi görüş gibi önemli bilgiler de dahil olmak üzere her kişi hakkında ayrıntılı bilgiler içeriyordu. Sonrasında

            1963'te halka açık bir Çin-Sovyet tartışması patlak verdi.

            Peng Dehuai'ye karşı kazanılan zafer sayesinde Mao, etkisinin önemli bir bölümünü elinde tuttu. Dış politika tartışmalarına odaklandı, ancak zaman zaman Çin'in iç meselelerinin çözümüne müdahale etti. Mao'nun kişilik kültü de devam etti.

            Devrimde, tüm insanlar "beş kırmızı tipe" (işçiler, yoksul ve orta köylüler, devrimci kadrolar, devrimci askerler ve devrim için acı çekenlerin aile üyeleri) ve "beş siyah unsura" (toprak sahipleri, zengin köylüler, karşıtlar) ayrıldı. -devrimciler, suçlular ve "haklılar", aydınlar dahil). 1960'ların ortalarından itibaren, yerel yönetimler ekonomiyi daha sıkı kontrol etmeye başladığında, bu bölünme büyük önem kazandı. Üniversite eğitimi, endüstriyel işletmelerde iyi iş, saha çalışması için şehirden kırsal bölgeye sınır dışı edilme tehdidi - tüm bunlar, bir kişinin hangi kategoriye ait olduğuna bağlıydı. Çin liderliği, istemeden, en üstteki "proletarya" dan en alttaki "siyah unsurlara" kadar herkesin kendi kalıcı statüsüne sahip olduğu yeni bir komünist "eski rejim" yarattı. Bu tür siparişler esas olarak şehirlerde korunmuştur.

            Çeşitli tezahürleriyle sınıf ayrımcılığı, ilk aşamalarında neredeyse tüm komünist dünyada meydana geldi, ancak Çin'de Sovyet bloğundan daha sistematikti. Bunun nedeni, hem komünistlerin hem de toplumun her bölgede çok farklı olmasıydı. Soy, klan üyeliği ve himaye Çin'de SSCB'den çok daha önemliydi. Birçoğu 4 Mayıs anti-emperyalist hareketinin eski üyeleri olan parti liderleri, Çin'in geri kalmışlığının nedeninin bu gelenekler olduğuna inanıyorlardı. Böylece, eski düzeni yıkma umuduyla dayatılan sınıf ayrımını sıkı sıkıya takip ettiler. Ancak kendileri iktidara geldiklerinde "kızıl" klanlar ortaya çıktı ve güçlerini pekiştirmek için sınıf sistemini kullanmaya başladılar.

            Tüm "eski rejimler" altında, hiyerarşide yüksek bir konumu miras alan insanlara içerlendi. "Kırmızı" sınıflara dahil olmayan herkesin - kötü sınıf donanımına sahip insanlar veya bir yerden bir yere taşınan, iyi işlerden ve hak eden işçilerin sahip olduğu maddi faydalardan yoksun bırakılan insanlar - kendilerinin sahip oldukları BU katı sistemden memnun olmamak için sebepleri vardı. değiştiremez. Çin Komünist Partisi paradoksal bir şekilde, yeni diyet-komün "sınıfı"na karşı bir devrim gerçekleştirmek için nedenleri olan devrimci grupların yeni bir ittifakını yaratıyordu. Ve bu devrimin lideri, kişisel olarak Mao'dan başkası olmayacaktı.

            1960'ların ortalarında Mao, Liu Shaoqi, Deng Xiaoping ve Zhou Enlai'nin izlediği politikalardan son derece memnun değildi. Bu liderlerin sınıf mirasını, ücret farklılaştırmasını getirerek ve eğitimin değerini yükselterek eşitsizliğin artmasına katkıda bulunduğuna inanıyordu. Mao ise aksine, gerilla sosyalizminden asla vazgeçmedi ve Çin'in ancak popüler fedakarlık ve fedakarlık yoluyla yeniden doğabileceğine inandı. Mao, Çin'de evrensel eşitliğin kurulmasını ana misyonu olarak gördü ve yıllar içinde görüşleri giderek daha radikal hale geldi. Ölümünden sonra ne olacağını merak etti. Yarattığı komünizm, 1890'larda Almanya'da ve Stalin'in ölümünden sonra SSCB'de olduğu gibi "sağcı revizyonistler" tarafından mı ateşlenecek? 1966'da Xo Shi Ming'e şunları söyledi: "İkimiz de yetmişli yaşlarımızdayız ve yakında Marx bizi ona çağıracak. Haleflerimizin kime benzeyeceğini - Bernstein, Kautsky veya Kruşçev - bilemeyiz. Ama hazırlanmak için zamanımız var.” ⁸³ .

            Yurtdışındaki gerilimler, yani Çin'e sıçramakla tehdit eden Vietnam Savaşı da Mao'yu gerilla komünizmine dönme ihtiyacı konusunda ikna etti. Kısmen üst düzey yetkilileri tasfiye ederek, ama çoğunlukla tüm toplumun onlara karşı tutumunu değiştirerek "doğru" güçleri ortadan kaldırması gerektiğine karar verdi. Ataerkil hiyerarşiler, klan yönetimi, teknokrasi ve istifçilik, insanlar ortak çıkar uğruna özgecil güdülerle Çalışırken, yerini ahlakın egemenliğine bırakmak zorunda kaldı Ga - Mao'nun en korkunç ve yıkıcı kampanyasının hedefleri buydu ^- " Büyük Proleter Kültür Devrimi". 1966'da kampanyayı başlatan On Altı Nokta belgesinde belirtildiği gibi: “Burjuvazi zaten devrilmesine rağmen, yine de sömürücü bir eski ideoloji, eski kültür, eski adetler ve eski adetler yardımıyla kitleleri yozlaştırmaya çalışıyor. , halkın kalbini kazanmak, amacı - restorasyonun uygulanması - için gayretle çalışıyor. Proletarya ... tüm toplumun manevi imajını değiştirmelidir” ⁸⁴ . Böylece Mao, belki de bilinçsizce, 193θ'larda Stalin'in yürüdüğü yolda yürüyordu. Korkunç bir ekonomik "sıçramadan" sonra, her ikisi de düzeni yeniden sağlamaya zorlandı ve bu da diğer liderlerin konumunu güçlendirdi. Hem Stalin hem de Mao, liderlikteki potansiyel rakiplerden kurtularak parti üzerindeki güçlerini artırmaya çalıştı. Aynı zamanda ikisi de ideolojik kampanyalar yürüttüler, şüphecileri ve "sağcıları" bürokrasinin saflarından temizlediler: Terörün hüküm sürdüğü dönemde Stalin, Kültür Devrimi boyunca Mao. Bu kampanyaların ikisi de çok çabuk kontrolden çıktı. Ancak Mao hem görüşlerinde hem de hedeflerinde çok daha radikaldi. Stalin bir hiyerarşi sürdürdü ve gizli servise güvendi; Mao partizan sosyalizme geri döndü) ve yeni bir sosyalist insan modeli yaratma umuduyla kitleleri seferber etti. Mao partiye iradesini dayatmakla kalmadı. Komünist bir ülkede komünist bir devrim - komünist parti içinde ve ülke çapında bir iç savaşa neden olan bir devrim - getirdiğine inanıyordu.

            Oldukça tipik bir Çin tarzında, bu devrim Kasım 1965'te oldukça kurnazca ve örtülü bir şekilde başladı. Wu Han'ın Ming Hanedanlığı'ndan erdemli bir memurun zalim bir imparator tarafından görevden alınmasının öyküsünü anlattığı Hai Rui'nin Yıkımı adlı oyunu basında aşağılayıcı bir şekilde eleştirildi . Kampanya şahsen Mao ve eşi Jiang Qing tarafından yönetildi. Oyunda Mao'nun alegorik bir eleştirisini gördüler ve Başkanı eleştirdiği için rütbesi indirilen Hai Rui imajının ∏ ³ > ^{, tLhuai'den silindiğine inandılar.} Parti lideri ve Liu Shaoqi'nin müttefiki Pekin Belediye Başkanı Peng Zhen ve ÇKP Merkez Komitesi propaganda departmanı başkanı Lu Dingyi de dahil olmak üzere bir grup lideri "sağcı" revizyonizmle suçlama fırsatını yakaladılar. Mart 1966'da konuşan ^ao, eski mitlerin mecazi dilini de kullandı: "Parti Merkez Komitesinin Propaganda Departmanı, Karanlıklar Prensi'nin sarayıdır. Karanlığın Prensi'nin sarayını yıkmak ve Küçük Şeytan'ı kurtarmak gerekiyor... Işık Prensi'nin sarayındaki huzuru bozmak için başka ülkelerden birkaç [maymun kral] daha gelecek.” ⁸ . Mao çok geçmeden daha radikal bir dil kullanmaya başladı ve eleştirilerini parti içindeki "revizyonistlere" yöneltti. 16 Mayıs'ta Kültür Devrimi'nin ilk genelgesi yayınlandı ve onları "burjuvazinin temsilcileri" ve "Hala aramızda yuvalanan Kruşçev'in fikirlerinin damgasını taşıyan insanlar" olarak adlandırdı. Revizyonistlere karşı kitlesel kampanyalar çağrısında bulundu.

            Doğal olarak, yerel parti liderleri endişelendi ve Liu Shaoqi'nin desteğiyle bu kampanyayı yavaşlatmaya çalıştı. Ancak bu tepki, Mao ve radikallerin çıtayı yükseltmesine neden oldu. Şimdi Mao, çoğunlukla öğrencilerden oluşan sözde Kızıl Muhafız müfrezelerinin oluşturulmasını savundu. Bu müfrezeler, parti içindeki revizyonizmle olduğu kadar toplumdaki "dört kalıntıyla" - "eski fikirler, eski kültür, eski gelenekler ve sınıfları sömürmenin eski alışkanlıkları" ile mücadele etmeyi amaçlıyordu. Ağustos ayında Mao, kızıl muhafızların kol bandını kendisi taktı ve Pekin'de ülkenin dört bir yanından "kızıl muhafızların" toplandığı multimilyon dolarlık bir mitingde konuştu. "Kırmızı Kitaplar" - Mao'nun Sözleri - Sallayarak lideri selamladılar.

            Öğrencilerden ve bazen Okul çocuklarından oluşan Kızıl Muhafız müfrezeleri ülke çapında kasıp kavurdu. Kadınları saçlarını kestirmeye ve takılarını çıkarmaya zorlayarak katı bir ahlak uyguladılar; mağaza tabelalarını ve sokak adlarını değiştirdiler (İngiliz büyükelçiliği artık Anti-emperyalist caddedeydi ve Sovyet büyükelçiliği Anti-revizyonist caddedeydi); "burjuva" evlere girdiler ve kişisel malları yok ettiler veya aldılar. Eyalet yetkililerinden birinin oğlu olan bir okul çocuğu olan Gao Yuan, “Başında “Kızıl Muhafızlar” yazılı kırmızı bayraklar taşıdıkları sütunlar halinde şehir merkezine doğru yürüdük. Çoğumuz ellerimizde küçük kırmızı kitaplar taşırdık. Gazetelerdeki fotoğrafta Pekin'de "kızıl muhafızların" bunu nasıl yaptığını gördük ... Yürüdük ve yeni "Kızıl Muhafızların Şarkısı" ni haykırdık:

            Biz Başkan Mao'nun "kızıl muhafızlarıyız",

            Rüzgarlar ve dalgalar tarafından sertleştirilmiş;

            Mao Zedong fikriyle donanmış,

            Tüm zararlıları ve suçluları yok edeceğiz.

            ... sokağın her iki tarafında bulunan (Qing Hanedanlığı döneminde) özenle oyulmuş üç mermer kemere ulaştık. Üç kemerli geçit iki asırdır orada duruyor... Çocukken bu kemerlerin gölgesinde oynadığım mutlu anılara rağmen, onları yok etmekten hiç çekinmedim. Yirmi dört Çin hanedanı arasında en çok Qing Hanedanından hoşlanmadım... Batılı güçlerin Çin'i opto-ma ve topçu botlarının yardımıyla fethetmeye başladıkları dönem onların hükümdarlığıydı ... "Parçala" çığlıkları altında dört kalıntı", muhteşem yapı yıkılarak taş yığınına dönüşmüştür" ⁸⁶ . Mao'nun Kültür Devrimi, 1920'lerin sonundaki Sovyet "kültür devrimi" ile çarpıcı paralellikler gösteriyor. Ancak Mao, partideki "kapitalist" mürtedlere yönelik popülist bir saldırı ile moderniteye doğru ani bir " sıçramayı" birleştirdi. 1920'lerin sonlarında SSCB'de kiliselerin kapatılması ve yıkılması gibi, kültürel bir bakış açısıyla "devrim"in etkisi korkunçtu. Ancak Kültür Devrimi'nden ilham alan _, özellikle Mao'nun eşi Çiang Çing de yeni bir Çin kültürü yaratma çabasındaydı.Kültürel modernleşmenin ilk nesnesi geleneksel operaydı. Jiang, en popüler sanat biçimlerinden biri olan operanın "iğrenç hayaletler, yılan ruhları" ve iktidardaki "feodal beylere" "teslimiyet" gibi yanlış değerlerle dolu olduğundan yakınıyordu. Komünist yazarları, "imparatorların, bakanların, bilim adamlarının ve kızların" yerini kahraman işçiler, köylüler ve askerlerin alacağı yeni eserler yaratmaya çağırdı ^. Ancak, bu tür devrimci operaların Sovyet devrimci romantizminin etkisi altında yaratılmış olmasına rağmen, içlerindeki müzik eşliği gelenekseldi. 1966'da Kang Sheng, iki bale draması ve bir senfoni ile birlikte beş "modernize edilmiş" operanın "sekiz örnek Çin performansı" oluşturduğunu belirtti. Bu "Muhteşem Sekiz" Çinli seyircilere sahnede ve filmlerde durmadan gösterildi. Operalar ilk başta başarılıydı. Ancak çok azı vardı ve kısa süre sonra halk sürekli aynı şeyi izlemekten sıkıldı. Çin Kültür Devrimi'nin "sekiz yüz milyon insanın 88 film izlediğini" söyleyen bir şaka vardı.

            sekiz temsil".

            Kültür Devrimi'nin yarattığı "yeni" kültür, modern olduğunu iddia etse de yeniden Yenan'ın partizan sosyalizmine geri döndü. Sekiz örnek eserden yedisi Çin devrimiyle ilgiliydi ve kahramanlar olarak devrimci üniformalar giymiş askerler yer alıyordu. Gerçekten de, askeri üniformalar kısa sürede özellikle gençler arasında ^{moda oldu.} Çağdaşlarından birinin hatırladığı gibi: “Gerçek bir askeri üniforma yeterli değildi. 10 yaşındayken annemden forma istedim. ^{Yeşile boyanmış bir τκaιl} ∏ (kolilerin sarıldığı kaba kumaş )> satın alabildi ve bana ve ^{6 Ratiev'ime bir üniforma dikti} ” ⁸⁹ .

            Kültür Devrimi'nin partizan sosyalizmi, Stalinizm'den keskin bir sapmaydı. Toplum tamamen yeniden düzenlendi. İktidar, eğitimsiz ve bağlantıları olmayan güçlü insanların eline geçti*. Eğitimde başarı uzun zamandır prestijli olmaktan çıkmıştır. Artık sadece "feodal" hiyerarşi değil, aynı zamanda "meritokrasi" de yerini "virtokrasi"ye (erdemin gücü) ^{9 bırakmak zorundaydı} . Aşırı özgecilik ideal olarak kabul edildi. Çin'de çok popüler olan edebi karakter Pavel Korchagin bile artık romantizmi, kendini beğenmişliği ve hastalık şikayetleri nedeniyle ateş altında.

            Yeni düzen okulları ve üniversiteleri etkiledi. Mao, sınavlar sırasında gösterilen farklı sonuçların yalnızca toplum içindeki sınıf ayrımını artıracağına inanıyordu. Bu nedenle, siyasi faaliyet eğitim başarısından daha önemliydi. Entelektüel faaliyetten çok siyasi faaliyete daha fazla değer verilen yeni ücret düzenlemesi, öğrencilerde düşmanlıkla karşılandı. Ana teşvik, şehirdeki prestijli işlerdi.

            Öğrenciler, Kültür Devrimi'nin en coşkulu destekçileriydi. Ancak yıl sonunda yönetimin dikkati, patronlarına karşı aktif kampanyalar başlatmaya teşvik edilen işçilere çevrildi. Guangzhou fabrikasındaki "isyancı grup"un bir üyesi olan Liu Guokai, maaşları düşük ve hiçbir sosyal yardım almayan sözleşmeli işçilerin, Mao'nun sabit bir r⅛60τy, çeşitli menfaatler ve sosyal yardımlar alan işçi grubuna karşı isyan çağrısını nasıl coşkuyla karşıladıklarını anlattı. teşvikler. 25 Aralık 1966'da protestocular Pekin'deki Çalışma Bakanlığı'nı kapattı. Jjb ertesi gün onları destekledi, Jiang Qing, j _v j1 ∣ HHCτpa yardımcısını işçilere Külkedisi gibi davrandığı için suçladı. Oda, “Çalışma Bakanlığı artık bir Ustalar Bakanlığı haline geldi. Ve ülkemiz yıllardır özgür olmasına rağmen ^, işçiler hala çok acı çekiyor. İnanılmaz. Bafie Çalışma Bakanlığı'nın bundan haberi var mı, yok mu? Sözleşmeli çalışanlarınızın üvey annesi olan yetimler gibi olduğunu mu söylemek istiyorsunuz? Ayrıca sözleşmeli olarak çalışmak zorundasınız.” Bunu söyleyen Jiang bile gözyaşlarına boğuldu . ” ⁹¹ Artık Kültür Devrimi'nin arkasındaki beyin tarafından desteklendiklerini duyan sözleşmeli işçiler, ülke çapındaki düşük statülerine son verilmesini talep ettiler. Ayrıca liderlerin kendilerine karşı kibirli tutumlarını değiştirmelerini istediler.

            Kültür Devrimi, bazı köylerin sakinleri 1965'in ortalarında politikada bazı değişiklikler hissetse de, kırsal kesime ulaşan son devrimdi. O sırada Guangdong Eyaletindeki Chen Köyü, Mao'nun radikal mesajını yaymak için şehirdeki parti "çalışma ekipleri" tarafından ziyaret edildi. Ortak çalışmayı teşvik etmek için bireysel ücret oranlarını toplu ücret oranlarıyla değiştirdiler. Ayrıca akrabalık ve kayırmacılık üzerine kurulu yerel siyasi yapıları da sarstılar. Böyle bir grup, öfkesi ve anlaşmazlıklarda güç kullanması nedeniyle "Acı Sos" lakaplı Chen Qingfa tarafından yönetiliyordu. Aslında, kırsal güç yapıları, Kültür Devrimi'nin en radikal aşamasının başladığı 1967 yılına kadar büyük değişikliklere uğramadı. Chen ^{π P∏} köyünde , Chen Qingfa'nın rakibi Chen Lunyong, şehrin radikal öğrencilerinin ^κ desteğiyle iktidara geldi . "Yaşlı Pock" lakaplı Lognon, Zinfa'dan daha mütevazı bir Çıkış yanlısıydı ve fakir köylülerin desteğini aldı. Yaşam tarzı ve ahlakı da daha püritendi. Klan sistemini açıkça kınadı. O gayretle organize

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi, kolektif emeğin şaftıdır ve son derece saygı duyulan, 4q4 lüks aşığı Qingfa'dır. Kültür Devrimi, Zinf ve hatta bazı radikal öğrenciler de dahil olmak üzere "kötü" insanlara karşı ahlaki terör yürütmesine izin verdi. Kısa süre sonra birçok yerli Lognon'a sırtını döndü. Bir yaşlılar konseyi gibi Zinf'in yönetiminin yozlaşmış olduğunu düşünmelerine rağmen, onu yine de zalim ve intikamcı Longyon'dan daha "insani" buluyorlardı ⁹³ .

            Ancak Mao ve müttefikleri için tüm Qingfa'yı Longyonei ile değiştirmek o kadar kolay olmadı. Yerel liderler, Kültür Devrimi kampanyalarını "sınıf düşmanlarına" karşı çevirerek kendilerini başarıyla savundular. 1937'de Sovyet selefleri de öyle. Mao'nun "burjuvaziye" yönelik saldırılarının anlamını ve nedenlerini kasıtlı olarak çarpıttılar ve onları "siyah" burjuva sınıflara karşı bir kampanyaya dönüştürdüler (çok uzun bir süre ayrımcılığa uğradılar, bu ne kendilerini ne de yeni burjuvaziyi etkilememesi gerekirdi). "kırmızı" gruplar). Ek olarak, ilgili yerel liderler, "siyah" burjuvaziye ve ailelerine zulmetmek için "iyi" bir sınıf geçmişine sahip (Gao Yuan gibi) "kızıl" öğrencilerden oluşan kendi "kızıl muhafız" gruplarını oluşturdular. Sınıf ayrımcılığına yönelik kampanyalar, hayran hassasiyetinde bir tutarlılıkla yürütüldü. Restoran müdavimleri, sınıf kökenleriyle ilgili soruları yanıtlamak zorundaydı ve burjuva cerrahlar, başarısız bir sonuç durumunda "sınıf _ 94" ile suçlanmasınlar diye proleterleri ameliyat etmekten korkuyorlardı.

            süpürüyor" .

            Parti yetkilileri, Mao'nun kampanyasındaki bu kendi kendine hizmet eden çarpıtmalarını haklı çıkardı. Devrimci gerileme hakkındaki uyarılarını çarpıttılar ve "kan kalıtımı teorisini" geliştirdiler. Bu teoriye göre erdem sadece sınıfın bir özelliği değildi, aynı zamanda kan yoluyla da miras kaldı. "Kırmızı" sınıfların temsilcileri ve çocukları doğuştan iyi kabul edildi ve "siyah" sınıfların tüm nesillerinde her zaman

            Bir lanet vardı. Sınıf artık kast ve ırk olarak ele alınıyordu. Teorinin ana anlamı ayette bile ifade edildi:

            Yaşlı adam kahramansa oğlu iyi adamdır, Yaşlı adam gericiyse oğlu ^alçaktır .

            Elbette bu teori Shch ve Mao'nun tam tersiydi. O ve radikal destekçileri, bu teoriyi "feodal" olmakla suçladılar ve "sınıf" kavramının bir kişinin kanını değil, görüşlerini ifade ettiğini ilan ettiler. Mao, "siyah" sınıfların üyelerinin, yönetici "kızıl" gruplardaki bazı insanlardan daha erdemli ve "proleter" olabileceğini savundu. Eski burjuvazi gibi kendilerine daha ayrıcalıklı bir konum yaratanların "Kızıllar" olduğunu vurguladı. Ancak Mao (Troçki gibi) hiçbir zaman kategorik olarak parti seçkinlerinin yeni bir burjuva sınıfı haline geldiğini söylemedi. Böyle bir açıklama, rejimi bir bütün olarak tehdit edecek olan Komünist Partiye karşı topyekun bir devrim çağrısı anlamına gelir96 ^. Bu nedenle, Mao'nun açıklamaları her zaman kasıtlı olarak belirsizdi. "Siyah" sınıfların temsilcilerinin gelişmesini teşvik etse de "kızıllar"dan hiçbir zaman tamamen vazgeçmedi.

            Bu belirsizlik düzensiz bir iç savaşa yol açtı. Her iki taraf da Başkanın iradesinin tek sözcüsü oldukları konusunda ısrar etti. Eski burjuvazi, haklarından mahrum bırakılmış işçiler ve diğer damgalanmış "siyahlar" ile ittifak halinde, taleplerini ileri sürdü ve sözde zaofan ("isyancılar") ״ olan kendi "kızıl muhafız" müfrezelerini yarattı . Basit bir denizcinin oğlu olan Wenjian, o sırada Şangay'daki Fudan Üniversitesi'nde okudu. Kurulan "kızıl muhafızlar" müfrezesine katılmaya karar verdi.

            "Siyah sınıflar" hem Zaofanlara hem de Kızıl Muhafızlara katılmaya çalıştı. Ancak her iki hareketin de Maocu yönelimi bundan değişmedi. Birbirlerini ya yetersiz radikalizmle ya da anarşizmle suçladıklarında aralarında şiddetli bir mücadele baş gösterdi.

            "Scarlet Gvagi-diya" olarak bilinen "kızıl muhafızlar" devletin şiddet ve vahşetine direnen isyancılar. Şöyle hatırladı: “Ayaklanma başlamadan önce sakin, itaatkar ve hatta çekingendim, ancak yalnızca özgür ve çaresiz doğam sürekli baskı altında olduğu için. Kendimi kanıtlama fırsatı verildiğinde, bir radikale, cesur bir meraklıya dönüştüm ... Bunun benim açımdan bencilliğimin bir tezahürü olduğunu, en iyi tarafımı gösterme arzusu olduğunu inkar etmiyorum. çalışan bir adamın yüzdesi bir asi lideri olabilir ve devrimde yer alabilir." 24 Ağustos 1966'da Any'nin "kızıl muhafızları", kamplarında Mao'nun resminin bulunduğu bir posterin ve (Komünist Parti'nin) "Karargahına ateş" açma çağrısının ortaya çıkmasıyla heyecanlandı. An, "Bunu isyancı birliklerimiz için bir zafer olarak algıladık" çünkü bu, seçkinlere saldırmak için bir çağrıydı ve "hakkında

            Gece yarısı, 1.400 kişilik müfrezemiz, isyancılara katılan öğrencilerin isteği üzerine tiyatro akademisini ele geçirmek için Şangay'a hareket etti. İki gün sonra, hükümetin "kızıl muhafızları" 40.000 kişinin katıldığı büyük bir miting düzenledi. Mao'yu kendilerini desteklemeye çağırdılar. An, "Başkan Mao'yu görmek ve işleri kendi başına halletmek" için trenle Pekin'e gitmeye karar verdi. Pekin Üniversitesi'nden "Kızıl Muhafızlar" onu, Mao'nun gerçekten de isyancıların yanında olduğuna ikna etti ve An, Şangay'a radikalizmle dolu döndü.

            şevk

            Çok geçmeden Kızıl Muhafızların hareketi tüm Çin'e yayıldı ve evrensel hale geldi. Tüm eğitim kurumları, kurumları ve işletmelerinin kendi "kızıl muhafız" müfrezeleri vardı. Mao'nun daha sonra hatırladığı gibi, “Her yerde insanlar iki kampa bölünmüş olarak savaştı; her fabrikada, her okulda, her ilde iki kamp vardı.

 her bölgede    99 ... güçlü huzursuzluk tüm ülkeyi kasıp kavurdu” • Gençler kendilerini “kızıl muhafızlar” saflarında aktif olarak gösterdiler, kentsel nüfusun çoğu yeniden saflara çekildi ־

            Ay isyanları. 1966'nın sonunda Siyahlar hala hakimdi ve Kızıllar savunmaya devam etti.

            I Mao, Kültür Devrimi'nin bir şiddet dalgası yarattığının gayet iyi farkındaydı ve Pekin ve partisinin Na'nın _{( ülke) kontrolünü kaybetmekte olduğunu gördü. Her şeye rağmen,} "aşağıdan" gerçek bir devrimi ateşleme _niyetinden vazgeçmedi. "yukarıdan" değil, parti bürokrasisine karşı. Mao'nun tüm ülkeyi saran kaosu ve şiddeti haklı çıkarma ^biçiminde tezahür etti : "Elbette, iyi insanların iyi insanlarla kavga etmesi bir hatadır, ancak bu onların yalnızca yanlış anlamaları ortadan kaldırmasına yardımcı olacaktır, çünkü birbirlerini bir noktada anlayamadılar. 101 Mao için kargaşa ^içindeki ülke, iktidarda kalan eski elit kesimden daha az tehlikeliydi.

            Şangay'daki "Ocak Fırtınası", devrimci dalganın "Kızıllar" aleyhine, radikaller ve "Siyahlar" lehine döndüğünün en güçlü işaretiydi. Şanghay'da, Çin'in geri kalanından farklı olarak, isyancıların büyük bir kısmı öğrenciler değil, haklarından mahrum edilmiş işçilerdi. Şangay para-■! örgütünün isyancılara karşı koymak için devasa müfrezeleri vardı. Belirtildiği gibi 800 bin kişi vardı ama isyancıları yenemediler. 30 Aralık 1966'da 100.000 isyancı, 20.000 kişilik bir hükümet "kızıl muhafız" müfrezesine saldırdı. Dört saat sonra savaş, isyancıların zaferiyle sona erdi. 5 Şubat'ta Mao, gücün partiden yeni bir örgüte, 1871 Paris Komünü'nden sonra modellenen Şanghay Halk Komünü'ne devredildiğini duyurdu.

            "Ocak fırtınası" tüm ülkeyi salladı. Bir parti yetkilisinin oğlu olan Young Gao Yuan, insanlara uyguladığı şiddetin kurbanı oldu. Bir sabah uyandı ve market alışverişi için mara3 ^{HH'ye gitti} . ^POfly'ın her yerine asılan ve "karşı-devrimci parti komitelerinden ve hükümetten, yani babasının da dahil olduğu seçkinlerden iktidarın alınması" çağrısında bulunan posterler onu şok etti . Asi "siyah" Kızıl Muhafızlardan oluşan bir müfreze evine girdi. Birkaç saat babasını acı verici "uçak" pozisyonunda tuttular (at sırtında, kollarını açmış). "Muhafızlardan" biri ayağını sırtına koydu. Daha sonra, eski feodal yetkililer ve geleneksel operalardaki oyuncular tarafından giyilen başlığın aynısını kafasına takarak onu "taçlandırdılar". ¹⁰² hizmetinden kovulmasını sembolize ediyordu . Ülke çapında siyasi gruplar, düşmanlarını benzer aşağılamalara, işkencelere ve hatta ölüm cezalarına maruz bıraktı. Bu arada Pekin'de Mao'nun inisiyatifiyle gizli polisin işlevlerini yerine getirmesi gereken bir örgüt kuruldu. Kültür Devrimi'nin sözde düşmanlarını belirleyen "Merkezi Vaka Çalışması Grubu" olarak adlandırıldı. Liu Shaoqi ve Deng Xiaoping, "Çin Kruşçevleri"* ilan edildi.

            Mao'nun radikalizmi, 1967 yazında, muhafazakarların üstünlük kazandığını fark eden Mao'nun askeri yetkililere "solu silahlandırması" emrini verdiğinde zirveye ulaştı. Sonuçlar oldukça öngörülebilirdi: Muhafazakarlar ve radikaller arasındaki yerel çatışmalarda kurbanların sayısı birkaç bin kişiye ulaştı.

            22 Ocak 1967'de Politbüro'dan çıkarıldı. Liu hapishanede öldü ve Deng sürgüne gönderildi.

            **

            Merkezdeki ılımlı komünist liderliğin direniş girişimi (“Şubat karşı akımı”) 1967 baharında zaten yenilgiye uğratıldı. Bazı bölgelerde Kültür Devrimi'ne karşı direniş devam ederken, eyaletlerdeki bazı askeri liderler de "devrimci huzursuzluğa" karşı seslerini yükseltti. Temmuz ayında, Wuhan'da, Macar karşıtı örgüt "Million Heroes", garnizon komutanlığının desteğine güvendi. O sırada Wuhan'da bulunan Mao, huzursuzluk girdabına şahsen dahil oldu.Durumu istikrara kavuşturmak için Savunma Bakanı Lin Piao'ya sadık birliklerin çağrılması gerekiyordu. 22 Temmuz'da Çiang Çing, orduya yeni bir huzursuzluk dalgasına neden olan Kızıl Muhafızları silahlandırma talimatı verdi. Bu durum Mao'yu "tehlikeyi" daha sıkı kontrol altına alma zamanının geldiğine ikna etti.

            Dovek. Ağustos sonunda Mao, Dal'daki "büyük kaosun" çok tehlikeli olduğunu fark etmeye başladı ve "orduyu desteklemek ve insanlarla ilgilenmek" için yeni bir kampanya duyurdu. Daha önce radikallere hareket özgürlüğü veren ordu, merkezin kontrolünü militarize etmek zorunda kaldı. Mao, her yerde yeni devrimci komiteler kurarak ülke çapında dolaştı, böylece parçalanmış parti organizasyonunu yeniden inşa etti, ancak bu çok uzun bir süreçti. Karşıt siyasi hizipler birleşmek zorunda kaldı ve radikal "Kızıl Muhafızlar" hareketi ezildi. Artık ordunun kendisi tasfiyeleri ve cinayetleri "kızıl muhafızların" daha önce yaptığından çok daha metodik bir şekilde gerçekleştiriyordu. Bu dönemde Kültür Devrimi en acımasız ve kanlı oldu. Eylül 1968'de son devrimci komite oluşturuldu.

            Siyasi merkezileşmeyle eş zamanlı olarak, özellikle Mao'nun kişilik kültü söz konusu olduğunda, kültürel düzende bir restorasyon yaşandı. Komünist rejimlerde sıklıkla olduğu gibi, Mao'nun kişilik kültü, liderliğin gücünü pekiştirmek zorunda kaldığı o tehlikeli dönemlerde, 1940'ların başında Yenan'da, Büyük İleri Atılım'a eşlik eden liderlik krizi sırasında yoğunlaştı. Bununla birlikte, Kültür Devrimi sırasında ülke liderliği, Stalin'in kişilik kültünü aşan kişilik kültü üzerindeki kontrolünü kaybetmeye başladı, kişilik eşi benzeri görülmemiş yüksekliklere yükseldi. sözde alıntı jimnastiği düzenlendi, bu sırada katılımcılar Başkan'ın alıntılarını bilmek için yarıştı.

            Kontrolsüz Kızıl Muhafızlar ancak 1968-1969'da bastırıldı.

            Mao ve birçok toplantı ve miting bir "vernd-sti dansı" ile başladı. Kırsal kesimde, bazı bağlılık ifadelerinin açık bir şekilde törensel ve dini çağrışımları vardı. Örneğin, Başkan'dan alıntılar ve talimatlar içeren tabletlerin bulunduğu özel pagodalar inşa edildi. Mao'nun sözleri artık Budist vecizeleri olarak algılanıyordu. Pekin'deki Kültür Devrimi'nin liderliği, bunun yalnızca yerel liderlerin konumunu güçlendirdiğine ve nihayetinde Mao'nun etkisini zayıflattığına inanarak, kişilik kültünün kontrolsüz kullanımını onaylamadı. Kang Sheng açıkladı: "Şu anda," sadakat dansı "her yerde dans ediliyor. Bunun Başkan Mao'ya bir sadakat ifadesi olduğunu söylüyorlar ama aslında Başkan Mao'ya karşı çıkıyor ... Ulusal servet, görünüşte sadakatlerini göstermek için boşa gidiyor ... Kendinize siyasi sermaye harcadığınızda, bu bir ifadedir. kendine sadakat” ¹⁰⁴ . Kısa süre sonra ordu, kişilik kültünü kontrol etmek için ciddi çabalar göstermeye başladı. Başkan'a sevginin kendiliğinden tezahür etmesini önlemek için uygulanmasına yönelik katı ilkeler ve talimatlar getirildi. Devrimci komiteleri vatandaşların Mao'ya bağlılıklarını gösterecekleri açık ritüeller yaratmaya çağıran "Üç Sadakat Gösterisi ve Dört Sınırsız Sevgi Gösterisi" adlı bir hareket kuruldu. Hebei eyaletindeki Shijiazhuang şehri en ileri giderek mağaza personeli için ayrıntılı bir ritüel anlattı. Sabah, dükkanlar açılmadan önce, "talimat aramak" için Mao'nun çalışmalarını kendileri incelemek zorunda kaldılar ve akşam, Mao'nun portresinin önünde günün sonuçlarını rapor etmek zorunda kaldılar. Hatta bir satıcı ile alıcı arasında bir konuşma başlatmak için uygun özel bir qi ־ tat mao seti bile vardı . Örneğin, bir alıcı-işçiyi selamlayan bir satıcı, "Devrimi daha sıkı tutun" diyebilir, buna karşılık alıcı, "Üretimi daha güçlü bir şekilde artırın" ifadesini tamamlamak zorunda kaldı . Yaşlı bir kişi, "Başkan Mao'ya nice yıllar diliyoruz!" sözleriyle karşılanabilirken , fotoğrafa şu yanıt verilmelidir: "Yaşasın Başkan Mao! Çok yaşa! Çok yaşa!" Bu tür katı ritüeller, herhangi bir hata ağır cezalara yol açabileceğinden insanlar arasında endişeye neden oldu. Hzbei Eyaleti, Fucheng İlçesinden bir öğretmen, sırf günlüğüne önce Mao'nun sözlerinin et⅛ "sınırsız enerji" verdiğini yazdığı ve ardından bu ifadeyi "çok fazla enerji" olarak düzelttiği için dokuz yıl hapis cezasına çarptırıldı.

            Büyük şehirlerde Sınırsız Aşkın Üç Adanmışlık ve Dört Kader hareketi Haziran 1969'da sona erdi ve bu sırada ana şiddet dalgası yatıştı *. Buna rağmen, birçoğu Mao'nun 1976'daki ölümünün ardından Kültür Devrimi'nin resmi olarak sona ermesine kadar hapiste kaldı veya ücra kırsal bölgelere sürüldü. Kültür Devrimi sırasında en az bir milyon insanın öldüğü ve çok daha fazlasının işkence ve toplum içinde aşağılanmaya maruz kaldığı tahmin ediliyor. Milyonlarca insanın hayatı ve kaderi kırıldı, bütün bir genç nesil eğitim görmedi. Eski bir bankacının oğlu olan Feng Jicai, kamusal cezalandırmanın yol açtığı ciddi psikolojik tahribatı vurguladı: “Kültür Devrimi'nin en büyük trajedisi, insanların ruhlarının işkence görmesiydi... Babamın garip bir sorunu vardı. Geceleri kabuslardan uyanıp bağırmaya başladı. Küçük bir yerde yaşıyorduk. Çığlık atınca kimse uyuyamadı. Bu yüzden 1989'a kadar acı çekti” ¹⁰ .

            Kültür Devrimi istenen sonuçları getirmedi. Mao, Stalin gibi ülkeyi seferber etmeyi ve yeni bir toplum kurmayı umuyordu, ancak sonuç kaos ve şiddetti. Pekin'deki siyasi liderlik zayıf kaldı ve ülke ekonomisi düşüşe geçti. Resmen Kültür Devrimi

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi 1976'ya kadar devam etti, ancak 1968'de eski radikallerin komünist bürokrasiye karşı başlattığı sınıf mücadelesinin Çin ve halkı için gerçek bir felakete dönüştüğü anlaşıldı.

 Ekim 1957'de Sputnik'in fırlatılmasıyla       birlikte komünist rejimlerin uluslararası saygınlığı ve özgüveni doruk noktasına ulaştı. Fraser'in The Golden Bough'da yazdığı gibi, efsanevi kral Stalin'in fedakarlığı sistemin sağlığına katkıda bulundu. İnsanlığın yararına uzayı fethetmek için roket teknolojisinin kullanılması, komünistlerin gerçekten tüm çabalarını savaşmaya ve insanları bölmeye değil, barışı ve insanlığı sağlamaya yönelttiği anlamına geliyordu. Bununla birlikte, 1960'ların sonuna gelindiğinde, Yugoslavya, SSCB ve Çin'in komünist fikri Stalinizmin katı çerçevesinin ötesine genişletme, ekonomik başarı uğruna yeni radikal seferberlik biçimleri bulma çabalarının artık yetersiz olduğu ortaya çıktı. boşuna Tito fiilen seferberliği bırakıp piyasaya ve Batı'ya doğru ilerlemeye başladı. Kruşçev'in 1930'ların kaba askeri yöntemlerinden kurtulması zordu. Mao'nun aşırıcılığı dünyaya radikal, eşitlikçi komünizmin ne kadar korkunç ve yıkıcı olabileceğini gösterdi. Bu üç komünist rejim, kendi ülkelerindeki toplumları değiştirmekte zorlanırken aynı zamanda yurtdışında, sömürgecilikten kurtulmanın sancılarını yaşayan Latin Amerika ve Afrika'da yeni fırsatlara sahipler. Hepsi, üçüncü dünyanın - Küba'nın kalpleri ve akılları için komünist rekabete yeni bir katılımcı tarafından birleştirildi.

            ¹

            1920'lerin sonundaki Stalinist kampanyalar, bürokrasiden çok uzmanlara yönelikti. 1950'lerde ise tam tersine, teknik aydınların etkisi önemli ölçüde arttı.

            ²

            Parti programında verilen komünizm tanımı biraz farklıydı: “Komünizm, üretim araçlarının tek bir kamu mülkiyetine, toplumun tüm üyelerinin tam toplumsal eşitliğine sahip, sınıfsız bir sosyal sistemdir; üretici güçler sürekli gelişen bilim ve teknoloji temelinde büyüyecek, tüm toplumsal zenginlik kaynakları akacak ve “herkesten yeteneğine göre, herkese ihtiyacına göre” büyük ilkesini gerçekleştirecektir. Komünizm, özgür ve bilinçli işçilerden oluşan, toplumsal özyönetim kurulacak, toplumun iyiliği için çalışmanın herkes için ilk yaşamsal ihtiyaç, kabul edilmiş bir gereklilik haline geleceği, her birinin yeteneklerinin birlikte kullanılacağı son derece örgütlü bir toplumdur. halk için en büyük fayda ”(SBKP XXII Kongresi Materyalleri. - M., 1961. - S. 366).

            Kruşçev, "Sovyet karşıtı unsurlara" yönelik baskılardan vazgeçmeyecekti. Bu, Mayakovsky Meydanı'ndaki şiir okumalarıyla bağlantılı mitinglerin nihayet dağıtıldığı 22. Kongre günlerinde bile gösterildi.

            Bu tür ideolojik kararlar 1936-1938 gibi erken bir tarihte ilan edildi.

            CPSU'nun iktidar üzerindeki tekeli korundu, ancak şimdi "tüm halkın durumunda".

            ³

            CPSU'nun programı, her aile için modern daireler sağlanmasını sağladı, yani bu açıdan "Batı tüketim kültürünün ötesinde" farklı değildi. Kruşçev, bireysel konutların ^komünizmle tamamen uyumlu olduğuna inanarak toplu konut inşaatını başlattı .

            ⁴

            Dikiş ve örgü hiçbir şekilde takip edilmedi. Sovyet liderliğinin fikri farklıydı - ev kadınlarını bu işten kurtarmak, hafif sanayinin niteliksel ve niceliksel göstergelerini artırmak.

            ⁵

            Uzay uçuşuna yol açan Sovyet roket bilimi programı, II. Dünya Savaşı'ndan sonra Stalin'in kişisel onayıyla başladı. Bundan önce, roket teknolojisi topçu bölümünün yetkisi dahilindeydi. Daha sonra Silahlanma Bakanı D. Ustinov tarafından denetlendi.

            Daha spesifik olarak, balistik füzeler. Diğer bölümler atom silahlarının geliştirilmesiyle uğraştı.

 Sovyet tasarımcıları , Sovyet balistik füzelerinin yaratılması için FAU-2 pr ^{11 planının} kullanımını terk etti .

            ⁶

            Yönetmen B. Kurochkin.

            **

            Ayrıca şehir komitesine ve şehir polis departmanına saldırdı. Bu 2 Haziran 1962'de oldu.

            ***

 Ancak bilgileri          sınıflandırılan Novocherkassk olayları nedeniyle değil .

            ⁷

            Kruşçev'in 1954'teki ziyaretinin sonuçlarının ardından Mao, yoldaşlarına Kruşçev'in "kocaman bir aptal" olduğunu söyledi (Pantsov A.V. Mao Zedong. - M., 2007. -

            .. S. 560).

            Kruşçev'in de paylaştığı SBKP'nin resmi konumu, sosyalizmin dünya çapındaki zaferine kadar sınıf mücadelesinin uluslararası düzeyde devam edeceği yönündeydi. Buna göre, sınıf mücadelesi yalnızca SSCB'de sona erdi, Çin'de ise sosyalizmi inşa edene kadar devam etmesi gerekiyor. Bu bağlamda teorik

            ... şu ana kadar Kruşçev ile Mao arasında herhangi bir fiziksel anlaşmazlık olmadı.

            1954 Sovyet-Çin anlaşması uyarınca, Çin'e yapılan yardım neredeyse bir milyar ruble tutarındaydı. Ancak yarısından fazlası - krediyle.

            ⁸

            Kızıl Muhafızlar. Hareketleri, 25 Mayıs'ta, "ÇKP Merkez Komitesinin 16 Mayıs Tebliği"nin ^{duyurulmasından kısa bir süre sonra ortaya çıktı.}

            ⁹

            Kültür Devrimi'nin sözde adayları. Gerçekte, hiçbir zaman tam güç alamadılar, çünkü Mayıs 1967'de "kapitalist yolu izleyen" parti üyelerinin direnişini kıran Mao, "adaylara" ek olarak devrimci komitelere dahil edilmesi konusunda ısrar etti. ordunun ve "doğrulanmış kadroların" (memurluk) .

            Genç işçilerden Kültür Devrimi'ne katılanlar (" ־ onları Kızıl Muhafız öğrencilerinden ayırmak için "isyancılar" ("zaofani") adını aldılar.

            ¹⁰

            Kültür Devrimi'nin ana aşamasının sonuçları, yeni iktidar sistemini onaylayan ÇKP'nin 9. Kongresi'nde Nisan 1969'da özetlendi.

 

 9. Partizanlar

 

 ו

 

            1954'ün başlarında, genç bir Arjantinli Guatemala şehir merkezinde Guatemala Kara Mesih'in resimlerini satıyordu. Bu simgeler esas olarak çok sayıda fakir Kızılderiliye yönelikti ve ticaret şaşırtıcı derecede canlıydı. İkonların üretimi fikri aslen Küba'dan sürülen Fidel Castro* liderliğindeki başarısız 1953 darbesinin bir katılımcısı olan Antonio "Nico" López'e aitti. Ancak Arjantinli Ernesto Guevara, konuşmasında simgelerle ticaret yaptı (Che takma adını aldı çünkü bu kelimeyi Guarani Hint dilinden, "Hey, sen" anlamına geliyor) sık sık kullandı. Eğitim olarak, Che bir doktordu, ancak iş bulamadı, bu yüzden geçimini sağlamak için herhangi bir işi üstlendi. Che, eve yazdığı bir mektupta şunları yazdı: "Mucizeler yaratan kara Mesih Lord Esquipulas'ın güzel resimlerini satıyorum ... Mesih'in gerçekleştirdiği mucizelerle ilgili zengin bir öykü koleksiyonum var ve sürekli yenilerini icat ediyorum, böylece resimler daha çok satar” ¹ .

            Guevara ve López, Venezüella sosyal demokratlarından Nikaralı komünistlere, güçlü Arjantin lideri Juan Peron'un muhaliflerinden "Kübalı diktatör Fulgencio Batista'ya karşı isyancılara kadar" eklektik bir Latin Amerika "sol" grubunun temsilcileriydi. yeni radikal Guatemala Cumhuriyeti ortaya çıktı.Cumhuriyette toplanan Avrupalılar gibi

            Bu, diktatörlüğün muhalifleri olan genç Kübalı radikaller tarafından 26 Temmuz 1953'te Moncada kışlasına yapılan saldırıya atıfta bulunuyor. F. Batista (1952-1959) •

            1946-1955 ve 1973-1974'te Arjantin Devlet Başkanı , solcu milliyetçi

            reformist.

            On sekiz yıl önce İspanya, birçok ilerici Latin Amerikalı, sosyalist Jacobo Arbenz liderliğindeki Guatemala'yı tüm kıtanın umudu olarak gördü. O zamanlar sadece 26 yaşında olan Guevara, zaten karizmatik, cesur ve çaresiz bir insandı. Aynı zamanda katı disipline uyabilirdi. Şiddetin yasallığı konusunda Stalin'in tutumunu onayladı ve kaba ve ahlakçı tavrı birçok insanı ondan uzaklaştırdı. Bununla birlikte, bu sert tavır, özeleştirel bir mizah anlayışıyla şekillendi: En sevdiği edebi karakterlerden biri, umutsuzca kaybolmuş fikirler için savaşan, komik, hayalperest bir gezgin şövalye olan Cervantes'in Don Kişotu'ydu ^.

            Che, fakir bir aristokrat ailede doğdu. Hasta bir çocuktu ve şiddetli astım hastasıydı. Hastalık onu bir kitap aşığı yaptı - etrafını saran yaygaradan kaçarak sık sık elinde bir kitapla kendini banyoya kilitledi. Che fiziksel olarak zayıf olmasına rağmen, zihinsel kapasitesini ve iradesini geliştirerek fiziksel zayıflığının üstesinden gelmeyi amaçladı. Genç bir adam olarak, Latin Amerika kıtasını motosikletiyle gezmeye gitti. Bu gezi sırasında yerli Kızılderililer ile zengin beyazlar arasında korkunç bir eşitsizlik gördü.

            Ancak Che için bu eşitsizlik sadece ırksal veya sınıfsal değildi. Pek çok Latin Amerikalı entelektüel gibi, onu emperyalizmin ve sömürgeciliğin bir ürünü olduğu kadar, şirketleri doğal kaynakları sömüren ve yerel diktatörler biçimindeki kadroları yarı-emperyalist bir rejimi destekleyen ABD'nin etkisinin bir ürünü olarak gördü.

            1951-1954'te Guatemala Devlet Başkanı, albay. Arbens bir sosyalist dönüşüm programı ortaya koymadı. Arbenz'in kabinesinde Arbenz'in de yer aldığı selefi X. Arevalo (1944→951)> "manevi sosyalizmi" savundu. Arevalo'nun anlayışına göre bu “sosyalizm ״”, ABD Başkanı F. Roosevelt tarzında dini fikirler ile sosyal politikanın birleşimi anlamına geliyordu.

            kıtada kontrol. Şilili bir Komünist sempatizanı ve Che'nin en sevdiği şair olan Pablo Neruda, öfkesini emperyalizmin ve yolsuzluğun çürümüş meyveleriyle ziyafet çeken bir tiran sinek sürüsünü anlattığı "The United Fruit Co" şiirinde dile getirdi ^.

            Arbenz'in "şeytan ahtapot"un (United Fruit şirketinin adı buydu) geniş topraklarını kamulaştırma girişimleri* Guevara'yı ve diğer birçok radikali Guatemala'ya çekti: "United Fruit şirketinin topraklarından geçme fırsatım oldu ve ben bu kapitalist ahtapotların ne kadar korkunç olduğunu bir kez ve herkes için anladı. Bütün bu kapitalist ahtapotları yok etmeden rahat etmeyeceğime Stalin yoldaşın portresinin önünde yemin ettim. Guatemala'da kendimi geliştirebileceğim ve gerçek bir devrimci olmak için gereken her şeyi başarabileceğim” ⁴ . Ancak Ahtapot inatçı çıktı ve teslim olması gereken United Fruit şirketi değil, Árbenz rejimi oldu. Guatemala'ya yapılacak hava saldırılarından bile korkmayan Guevara, bir zamanlar komünistlerin Madrid'i savunduğu gibi kalmaya ve "Guatemala devrimini" savunmaya karar verdi. Ancak Árbenz mücadeleden vazgeçti ve ülkeyi terk etti**. Arjantin büyükelçiliğine sığınan Guevara'nın kendisi, hiçbir yerde yeni bir devrimci derneğine izin vermek istemeyen Amerikan Dışişleri Bakanı John Foster Dulles tarafından başlatılan tutuklamalardan mucizevi bir şekilde kurtuldu. Eylül 1954'te Guevara Meksika'ya kaçtı.

            Árbenz rejiminin düşüşü, Latin Amerika “solunun” saflarında bir canlanmaya neden oldu, tıpkı 1930'larda Cumhuriyetçi İspanya'nın düşüşünün birçok “sol”u görüşlerini daha radikal bir görüşe çevirmeye zorlaması gibi. Komünistler bundan yararlanır.

            1952 tarihli tarım reformuna ilişkin kararnameye göre, yalnızca ekilmemiş topraklar .. itfa için müsadereye tabi tutuldu.

            27 Haziran 1954'te Árbenz, askeri komutanlığın baskısı ve ABD destekli Armas birliklerinin işgali karşısında istifa etti.

            isminde. 1930'larda olduğu gibi, Moskova komünistlerin "burjuva" güçlerle ittifak kurmasına izin verdi ve komünistler, modernizm ile katı disiplinin bir bileşiminin ülkelerinin kendilerini yabancı emperyalizmden daha çabuk kurtarmasına yardımcı olacağı konusunda anlaştılar. Elbette Che Guevara için Sovyet komünizmi tüm soruların yanıtını sağlıyordu ve Che, Arbenz'i Stalin'in katılığını ve örgütlenmesini kullanamadığı için eleştiriyordu. Tavizsiz görüşleri, yetiştirilme tarzının bir sonucu olabilir. Babası İspanya Cumhuriyeti için kampanya yürüttü ve genç Che köpeğine Moskova yanlısı İspanya Devlet Başkanı Juan Negrin'den sonra Negrina adını verdi ⁵ .

            Yine de 1950'lerdeki Latin Amerika ile 1930'lardaki Avrupa arasında çok büyük farklar vardı. Aynı şekilde komünizm modelleri de bu dönemlerde farklılık göstermiştir. Komünizm daha çeşitli bir fenomen haline geldi ve Asya komünizminin başarısı üçüncü dünya ülkelerine alternatif bir gerilla devrim modeli sundu. 1950'lerin ortalarından itibaren Moskova, merkezi rakip devletlerin başkentlerine taşınan uluslararası komünizmin kontrolünü kaybetmeye başladı. Böyle bir başkent, Castro ve Che liderliğindeki 1959 Küba Devrimi'nden sonra Havana idi. Gençliğinde teyzesi "II. Stalin"e bir mektup imzalayan Che, yavaş yavaş Sovyet geleneğinden hayal kırıklığına uğramaya başladı ve takma adı bile onun tamamen farklı bir devrimci tarza sahip olduğunu gösteriyor. "Hey sen" hiç de "Çelik Adam" gibi değil ama Che daha radikal, hatta romantik bir Marksistti.

            Che bir kült figür haline geldi ve Küba bir süre için radikal milliyetçiler için en çekici model oldu. Ancak Kübalılar yalnız değildi: Tito ve Mao'nun "baba katili" post-Stalinist rejimleri, üçüncü dünyanın yeni milliyetçi liderlerinin dikkatini çekmek için çaresizce savaştı. Kruşçev döneminde Sovyetler Birliği dünyaya daha idealist bir yüz yansıtmaya çalıştı. Hepsi eski Stalinist "mezhepçiliği" terk etti ve hatta Marksizm-Leninizm dışındaki gruplarla ittifaklara izin veren daha geniş bir strateji benimsedi. Her şeyin hızla değiştiği bir dönemdi ve Sovyetler, Çin ve Küba, hem milliyetçilerle hem de Marksist olmayan milliyetçilerle işbirliği yapmaya çalışan radikal Marksist partizanlar, modern fikirli insanlar, ılımlı komünistler gibi eklektik bir dizi solcu grubu destekledi. . Uzun bir Stalinist ihmal döneminden sonra, komünizm artık geniş bir Üçüncü Dünya kitlesine ulaştı. Aynı zamanda John F. Kennedy liderliğindeki Batı da çekici yüzünü gösterdi. Küba gerilla komünizmi, 1960'ların diğer romantik komünizmleri gibi, yaşayabilirliğini kanıtlayamadı. Üçüncü dünya ülkelerindeki yeni komünist faaliyet istikrarsızlığa neden oldu, komünizm karşıtlarını korkuttu ve komünizm için bir geri tepmeye ve kaybetme serisine yol açtı. İdeolojik sınırın her iki tarafında da iyimserlik dönemi sona erdi.

 bu

 

            Árbenz rejiminin devrilmesinden neredeyse bir yıl sonra, 18 Nisan 1955'te, Asya ve Afrika ülkelerinden yirmi dokuz delege, Endonezya Devlet Başkanı Sukarno'nun yüksek sesle karşılama konuşmasını dinlemek için Bandung (Batı Java) şehrinde toplandı: "Evet. , gerçekten de“ Asya Üzerindeki Fırtına ” , ve Afrika üzerinde de ... Halklar ve devletler asırlık bir uykudan uyandılar. Halkların edilgenliği geçmişe gitti, dış sükunet yerini mücadeleye ve faaliyete bıraktı... Ulusal uyanışın kasırgaları yeryüzünü kasıp kavurdu, onu sarstı, değiştirdi, daha iyi hale getirdi” ⁶ . Sukarno'nun konuşmasında kullandığı "Asya Üzerinde Fırtına" ifadesi, Pudovkin'in 1928'de vizyona giren bir filminin adıydı (Sovyet gişesinde "Cengiz Han'ın Torunu"). Bu, Cengiz Han'ın soyundan geldiği ortaya çıkan ve İngilizlerden Bolşeviklere kaçan Moğol bir Genç hakkında bir drama ⁷ . Bandung'da yüz Poro Komintern'in yankıları duyuldu. Bakü “Halk” Konferansında olduğu gibi

            1920'de Bandung'daki konferansın katılımcıları, emperyalizme karşı mücadelede tüm "Güney"i bir araya getirmenin yollarını arıyorlardı. Ancak bu bir komünist kongresi değildi. Moğollar ve diğer uluslar, Sovyetlerin destekçileri - Sovyet Asya cumhuriyetleri ve Kuzey Kore davet edilmedi. Komünist rejimlerden sadece Çin ve Kuzey Vietnam mevcuttu. Bazı delegeler (Hindistan lideri Jawaharlal Nehru ve Endonezya Devlet Başkanı Ahmed Sukarno* gibi) sosyalistti. Hepy, Sovyet planlama tarzından çok etkilenmişti. Bununla birlikte, milliyetçi sosyalistler olarak, sosyalizmi Marksist-Leninist geleneklerden çok yerel siyasi geleneklerle bütünleştirmeye çalıştılar. Milliyetçi olduklarından, doğulu ya da batılı herhangi bir bloğa ait olduklarını göstermek istemiyorlardı. Bazı delegeler komünizmin ateşli muhalifleriydi - yirmi dokuz delegeden altısı Amerika Birleşik Devletleri ve İngiltere'yi destekledi. Bir komünist ayaklanmayı henüz bastırmış olan Filipin rejiminin sözcüsü Carlos Romulo, “Dünün, dediklerine göre üzerine güneş batmayan imparatorlukları birer birer Asya'dan çekiliyor. Bizi en çok korkutan yeni komünizm imparatorluğu.

            8 _ ____ ____ _ ״

            Güneşin hiç doğmadığını biliyoruz.

            Çinliler, Sovyet müttefiklerinin Doğu Avrupa'da bütün bir imparatorluğa sahip olduğunu kabul etmeyi reddettiler, bu nedenle delegeler tüm konferansın süper güçlere karşı tutumunu ifade etmek zorunda kaldığında tartışma son derece gergindi. Zhou Enlai, Bandung delegelerini cezbetmek için elinden geleni yaptı ve Çin'i içine kapanık, hoşgörülü bir dost olarak sundu.

            1920'de Bakü'de düzenlenen konferansın aksine, bağımsız devletlerin temsilcileri 1955'te Bandung'da toplandılar.

            1947-1964'te başbakan, ülkenin bağımsızlığını kazandığı andan ölümüne kadar iktidardaydı.

            Endonezya'nın ilk cumhurbaşkanı (19451967 ־ ) • 1965'te fiilen iktidarı kaybetti ve bu iktidar sağcı generallere geçti.

            ha küresel dipler. Marksizm-Leninizmin yeni, sömürgeci dünyada yaygın olmadığını _ve Çin'in herhangi bir etkiye sahip olması için uzlaşmaların gerekli olduğunu kabul etti. Romulo, Zhou Enlai'nin "Dale Carnegie'nin How to Win Friends and Influence People adlı kitabından bir yaprak almış" gibi davrandığını fark etti ⁹ . Ancak Zhou'nun konuşması için Dale Carnegie'nin kitabından daha önemli bir teorik temel vardı: O sırada Çinli komünistler "yeni demokrasinin" ideolojik olarak ılımlı aşamasındaydılar ve komünistlerin burjuva milliyetçileriyle ittifak kurmasına izin vermeye hazırdılar.

            Bandung, "birinci" Batı veya "ikinci" Doğu dünyalarından tamamen bağımsız yeni bir gerçeklik olan "üçüncü dünya"nın doğuşuna tanık oldu. Konferans, Sukarno'nun modern kılığında sömürgecilik olarak tanımladığı birinci dünyaya ekonomik bağımlılıktan ekonomik işbirliği yoluyla kaçınma ihtiyacını kabul etti. Ayrıca nükleer savaş tehdidine karşı mücadele edilmesi kararlaştırıldı. Konferanstaki ateşli konuşmasında Sukarno, Afrika ve Asya halklarını "barış adına ahlaki şiddet" kullanmaya ve Soğuk Savaş'ın her iki katılımcısının da militarizmini reddetmeye çağırdı ^.

            Bandung Konferansı, sözde Güney'in dünya siyasetine ve emperyalizme karşı mücadeleye girişine işaret ediyordu. Eski imparatorluklar açıkça zayıflıyor olsalar da, birçoğu eski konumlarını korumaya veya en azından dekolonizasyondan sonra etkilerini sürdürmeye kararlıydı ve halef ülkelerin politikalarını şekillendiriyordu. 1960'ların başlarında, yalnızca birkaç eyalet beyazların kontrolü altında kaldı: çoğunlukla Afrika, Güney Afrika ve Rodezya'daki Portekiz kolonileri. Buna rağmen, birçok Üçüncü Dünya lideri emperyalizmi hala güçlü bir güç olarak görüyordu ve "neo-sömürgecilik" ve "gayri resmi imparatorluk" gibi kavramlar, özellikle ABD ve eski yanlılarına verdikleri destekle bağlantılı olarak geniş çapta tartışılıyordu. - Batılı işbirlikçiler.

            Bandung tartışması, Stalinist komünizm ve emperyalizmin pek çok ortak noktası olduğunu gösterdi ve Çin ile Yugoslavya'nın, SSCB'nin dünya komünizminin tek meşru lideri olduğundan şüphe duymasının yolunu açtı. Bandung'dan bir yıl sonra Yugoslavya'nın Brijuni adasında Tito, Hepy ve Nasır'ın da katıldığı toplantı Sovyetler için daha da rahatsız ediciydi. Üçüncü dünyayı ayrı bir dış politika bloğuna dönüştürmeyi planladılar. Süper güçlere karşı tutumları, Shakespeare'in "Veba, iki ailenizi de alın!" Sonuç, 1961'de Belgrad'da Bağlantısızlar Hareketi'nin kurulması ^oldu1 .

            Kruşçev, meydan okumaya çok hızlı yanıt verdi. O ve ideologları, dekolonizasyonun Sovyet sosyalizmi için muazzam fırsatlar sunduğuna ikna olmuşlardı. Kruşçev, SSCB'nin üçüncü dünya ülkelerine sunabileceği sosyalizm modelinin onlar için çok çekici olacağına inanıyordu. Emperyalizme karşı uzun bir mücadeleyi, sosyal adalet taahhüdünü ve bakir toprakların geliştirilmesinde ve bir uydunun fırlatılmasında somutlaşan teknolojik ilerlemeyi birleştirdi. Kruşçev, Sovyetler Birliği'nin desteğiyle, burjuva "ilerici" milliyetçilerin yavaş yavaş sosyalist kampa geçeceğini savundu. Bu ülkelerin ekonomileri geliştikçe işçi sınıfı güçlenecek ve anti-emperyalizm anti-kapitalizme dönüşecektir. Kruşçev bu geçişin barışçıl olabileceği konusunda ısrar etti. Önde gelen partilerin ve sınıf mücadelesinin katılımıyla şiddetli, devrimci olmak zorunda değildir. İlerici üçüncü dünya bir "barış bölgesi" haline gelmelidir ² .

            Bandung'dan kısa bir süre sonra Kruşçev aceleyle Yugoslavya, Hindistan ve Burma'ya bir dizi devlet ziyareti yaptı. Bu ziyaretlerin amacı, anti-emperyalist "sol" nezdinde Sovyetlerin prestijini yeniden tesis etmekti. Ayrıca bir elçi gönderdi.

            Orta Doğu, Nasır'la bağlar kuracak. Bu, bağlantısız ülkelerin liderlerinin potansiyel düşmanlar olarak görüldüğü geç Stalinizmin konumlarından uzaklaşmak anlamına geliyordu ^. 1947'de Halk Cephesi politikasının sona ermesinden bu yana, SSCB dünyanın "iki kampa" bölündüğüne inandığından, Sovyet doktrininde ciddi değişiklikler yapılması gerekiyordu. 1956'daki 20. Parti Kongresinde Kruşçev, eski Stalinist dünya görüşünün sona erdiğini duyurdu. 1960 yılında, SSCB'nin komünistlerin "burjuva" milliyetçilerin sol kanadıyla ittifak kurduğu "ulusal demokratik devletler" görmekten memnun olduğunu ilan etti ^.

            Milliyetçi partilerin yerini "burjuva" milliyetçi hükümetlerin aldığı, esasen eski "birleşik cephe" politikasının yeni bir versiyonuydu. Yeni politika, Nehru yönetimindeki Hindistan'a, Nkrumah* yönetimindeki Gana'ya, Sukarno yönetimindeki Endonezya'ya ve Ben Bella yönetimindeki Cezayir'e sürekli artan yardım biçimini aldı. Bununla birlikte, propaganda açısından, Kruşçev'in eski Belçika kolonisi Kongo'nun (Kongo-Leopoldville, daha sonra Zaire) işlerine müdahalesi en etkili oldu. Belçika, Kongo'ya bağımsızlık verdi, ancak hemen, ABD'nin desteğiyle, seçilmiş başbakan "solcu" milliyetçi Patrice Lumumba'ya karşı bir isyanı finanse etti. 1961'de tutuklanması ve öldürülmesi, Sovyet politikasının başarısızlığıydı. Sovyet destekli anti-emperyalizm davası için hayatını feda etti. Ölümü tüm Afrika'daki durumu etkiledi.

            1950'lerde* Çin-Sovyet ilişkilerindeki bölünmeyi Çin'in Moskova'ya meydan okuması izledi. Çin, üçüncü bölgede nüfuz önceliğini iddia etti

            Gana'nın ilk başkanı (1960-1966) K. Nkrumah, sosyalist yönelim ve pan-Afrikanizm politikası izledi.

            1963-1965'te Cezayir Cumhurbaşkanı, Cezayir'e özgü sosyalizm modelinin yaratıcılarından biri.

            1960'ların başında.

            Dünya. 1960'ların başında Zhou Enlai ve Liu Shaoqi, Afrika ve Asya'yı gezdi. Burma'dan Mısır'a, Cezayir'den Etiyopya'ya birçok blok dışı liderle görüştüler. Çinliler kendilerini SSCB'ye radikal bir alternatif ve Batı ile "barış içinde bir arada yaşama" politikasının ateşli muhalifleri olarak konumlandırdılar. 1965'te, radikal bir askeri lider olan Lin Piao*, Çin'in gerilla savaşı deneyiminin tarım toplumlarının özgürlüğü için verilen mücadelede Sovyet modelinden daha uygun olduğunu savundu. "Tüm kırsal alanın kontrolünü ele geçirdikten sonra şehirleri çevreleme" şeklindeki eski Çin gerilla stratejisi tüm dünyaya yayılabilirdi: Batı bir "dünya şehri"ydi ve Latin Amerika, Afrika ve Asya bir "dünya köyü"15 ^idi . Halklar, feodalizme ve emperyalizme karşı savaş açmak zorunda kaldı.

            Çin'in çağrıları birçok üçüncü dünya komünisti tarafından dikkate alındı. Endonezya'nın etkili Komünist Partisi başkanı Dipa Aidit'in yabancı komünist delegasyonun temsilcilerine söylediği gibi, Sovyet örneğini izleyen tüm komünist rejimler, daha fazlası pahasına "iyi beslenmiş şişman kedilere" dönüşecek. geri ülkeler ve tüm devrimci ruhlarını kaybederler. Moskova'da bir gömlek için New York'tan çok daha fazla para ödediği ve Rus mallarının kalitesinin gözle görülür şekilde daha düşük olduğu gerçeğinden çok rahatsız oldu ve bundan Rusların Amerikalılardan 16 daha açgözlü olduğu sonucuna ^vardı . Endonezya Partisi, Çin'in ana müttefiklerinden biri olmuştur, ancak Pekin ayrıca Vietnam, Afrika ve Orta Doğu'daki komünist olmayan rejimleri ve bağımsızlık hareketlerini de finanse etmiştir.

            1960'larda ortaya çıkan sosyal CTOB ve Üçüncü Dünya Komünistlerinin "birleşik cephesi", 1920'lerdeki selefi gibi değişkendi. Uluslararası Marksizmin artan otoritesi, komünizme verilen desteğin artmasına yol açtı ־

            Çin'in savunma bakanı, Mao'nun radikal bir destekçisi.

            Elbette milliyetçi liderleri endişelendiren birçok sömürge sonrası toplumda andizm. Nasır, 1959'da Mısırlı Komünistlere misillemelerle karşılık verdi ve 1958'de Komünistlerle ittifak halinde iktidara gelen Iraklı solcu milliyetçi lider Abdel Kerim Qasem kısa süre sonra bu işbirliğinden pişman oldu. Irak Komünist Partisi'nin kendisi 25.000 üyeye sahipken, kontrolündeki örgütlerde yaklaşık bir milyon kişi, yani ülke nüfusunun beşte biri17 ^vardı . Solcu milliyetçilere karşı komünistlerin en çarpıcı örneklerinden biri Hindistan'dan geldi; 1957'de Komünist Parti (CPI), alt kast nüfusunun desteğiyle, güneybatıdaki Kerala eyaletinde güçlü bir gelenekle seçimleri kazandı. kast temelli toplum. Moskova tarafından desteklenen KPI, devrimci olmayan bir siyasi duruş sergiledi. Örneğin, toprak reformu projesi Nehru'nun fikirlerine çok yakındı. Yine de, CPI çok geçmeden muhafazakar gruplardan, özellikle de öncelikle komünistlerin eğitim politikalarına karşı çıkan etkili Katolik Kilisesi'nden ciddi bir muhalefetle karşılaştı. Katolikler bir "Özgürlükçü" milis oluşturdular, yerel komünistler de aynı şekilde karşılık verdiler. 1959'da Katolik darbe tehdidi, Komünist lider Elamkulam Nambudiripad'ı merkezden yardım istemeye zorladı. Hepy bu krizden yararlanarak aynı yılın ^{18 Temmuz'unda komünist hükümeti feshetti} .

            Kruşçev'in üçüncü dünyada SSCB'nin otoritesini artırma girişimlerinde, Amerika'nın üçüncü dünya milliyetçiliğine olan güvensizliği yardımcı oldu. Savaş sonrası yıllarda ABD, radikal Güney ile nasıl başa çıkılacağını bulmaya çalıştı. Amerikalı liderler, Avrupalı emperyalistlerin ve yerel muhafazakar seçkinlerin yalnızca popüler radikalizmi körüklediğini anladılar, yine de (çoğu toprakların ^{yeniden dağıtılmasını} ve diğer toplumsal değişiklikleri talep eden) milliyetçilerin Moskova ^{ile ittifak kuracağından korktular.} Savaştan sonraki ilk yıllarda Amerikalılar

            Kızıl Bayrak 577

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi - eski emperyal karşıtı * konumunu korudu. Örneğin, 1949'da ABD Dışişleri Bakanı Dean Acheson, Hollanda'yı Endonezya'da gücünü yeniden sağlamaya çalışırsa Marshall Planı kapsamındaki askeri desteği ve mali yardımı kaybedeceği konusunda uyardı. Bunu kısa süre sonra Endonezya'nın bağımsızlık ilanı izledi* \

            Ancak 1949'da Amerikan politikasını etkileyen ana faktör, Çin'in komünizme "kaybı" idi. Böyle sağır edici bir darbeden sonra, ABD politikası birkaç yıl toparlanamadı. Washington'ın uluslararası komünizmi kontrol altına alma yeteneğine olan güveni sarsıldı. Devlet adamları idealizmi terk edip "reelpolitik"e geldiler. Üçüncü Dünya ülkelerinin ABD kontrolündeki liberal demokrasilere dönüşeceğine dair kesin inanç gitmişti. Bunun yerini, özel mülkiyeti, serbest pazarı ve ABD ile ittifakı desteklemeyen herhangi bir ülkenin Moskova'ya sığınacağı korkusu aldı. Sonuç olarak, komünizm tehdidini abartma eğilimi vardı, herhangi bir radikal milliyetçilik potansiyel bir tehlike kaynağı olarak görülüyordu. Bu tutum, Avrupa imparatorluklarını ve muhafazakar seçkinleri destekleme stratejisini şekillendirdi ve bu, Üçüncü Dünya'nın, Avrupa'nın eski emperyal düzeninin yeni Amerikan modeliyle değiştirileceği "yeni-sömürgecilik" ile yüzleşme korkusunu artırdı. Elbette, Avrupa imparatorlukları ile Amerikan hegemonyası arasındaki böylesine organik bir bağlantı, Moskova ve Pekin'in etkisinin üçüncü dünya milliyetçileri üzerinde yayılmasına katkıda bulundu.

            Birinci ve üçüncü dünya arasındaki ekonomik uçurumu kapatmak için kararlı bir çaba, belki de Washington'un politika değişikliğinin en kalıcı sonucuydu. Güney değil

            Sömürge karşıtı.

            ⅜⅜

 Bağımsızlık   , Hollanda'nın sömürgecilik karşıtı güçlerin direnişini bastıramadığı iki bağımsızlık savaşı sonucunda ilan edildi .

            Marshall Planı yardım programına girme şansım olmadı _. İngiliz liberal iktisatçı John Maynard Keynes, 1944'teki Bretton Woods konferansını durumdan yararlanmaya ve görevi, yoksul ülkelerin büyük ölçüde bağımlı olduğu hammadde fiyatlarını istikrara kavuşturmak olan Dünya Ticaret Örgütü'nü kurmaya ikna etti. Ancak Keynes planının ABD Kongresi tarafından onaylanması ertelendi. 1949'dan sonra Amerika Birleşik Devletleri'nin tüm uluslararası kuruluşlara karşı şüpheci tavrı yoğunlaştı, bu nedenle Keynes planı hiçbir zaman meyvesini vermedi. Yerine kabul edilen Tarifeler ve Ticaret Genel Anlaşması (GATT), fiyat kontrolleri sorununu çözmedi. Sonuç olarak, gelişmiş teknolojinin tarım ürünlerinin fiyatını düşürmesi ve mamul malların fiyatını artırmasıyla, endüstriyel Kuzey ile tarımsal Güney arasındaki ekonomik uçurum daha da genişledi. 1950'lerde ve 1960'larda Güney'de bir miktar ekonomik büyüme gerçekleşti, ancak Kuzey'dekinden çok daha yavaş ilerledi19 ^. Pek çok fakir ülke, kendilerini daha yüksek ekonomik kalkınma seviyelerine çıkmalarına izin vermeyen bir tuzağın içinde buldu.

            Belki de dünyadaki durum üzerinde ABD dış politikasındaki bir değişiklik daha büyük bir etkiye sahipti. 1953'te SSCB, Maniheizm'in Stalinist politikasından yavaş yavaş uzaklaşmaya başlarken, Başkan Eisenhower'ın yeni yönetimi, en azından üçüncü dünya ülkeleriyle ilgili olarak, bir "reelpolitik" rota belirledi. Yönetim , "artan ırksal duyarlılık, sömürgecilik karşıtlığı, artan milliyetçilik seviyeleri, hızlı sosyal ve ekonomik ilerleme için popüler talepler" ve diğer köklü nedenlerin bir sonucu olarak Batı karşıtı duyguların yükseldiğinin farkındaydı ^. Bazen ABD yetkilileri şunu kabul ettiler: Üçüncü dünya insanlarının zihinlerini ve kalplerini ele geçirmeleri, milliyetçileri ^ve komünizmi yabancılaştırmaları gerekiyordu. Ancak "yumuşak çizgi", Eisenhower yönetiminin politikalarının karakteristik özelliğinden ^çok , güçlü liderlere ve diktatörlere askeri yardım biçimindeki kuvvet kullanımıydı .

            Tatarlar. ABD Dışişleri Bakanı John Dulles, komünizmin "ulusal bir hareket değil, uluslararası bir komplo" olduğuna ikna olmuştu (Latin Amerika'da bile hâlâ Sovyet müdahalesi hissediliyor), bu yüzden kararlı eylem için baskı ^yaptı .

            Eisenhower'ın Üçüncü Dünya'ya uyguladığı Soğuk Savaş stratejisinin ana ilkelerinden biri, darbe düzenlemek ve komünizmle yakından ilişkili olduğundan şüphelenilen milliyetçileri devirmek için CIA'nın kullanılmasıydı. İlk hedef, halkın seçtiği İran Başbakanı Muhammed Musaddık oldu. SSCB'ye petrol tedarik edeceğinden korkan CIA, 1953'te devrilmesini organize etti.'

            Ancak tek şüpheli Musaddık değildi. Amerika Birleşik Devletleri, Orta Doğu'da, Avrupa etkisini bastırmaya ve SSCB ile stratejik bir ittifak kurmaya çalışan birkaç milliyetçi liderle çatıştı. Zaman zaman ABD müdahalesi başarılı oldu. Örneğin Lübnan Cumhurbaşkanı Camille Chamoun rejimini radikal rakiplerinden korudular.” Diğer zamanlarda işler ters gitti

            Musaddık'ın devrilmesinin nedenleri, kendisi de bir petrol ihracatçısı olan SSCB'ye petrol sağlama planlarıyla bağlantılı değildi. İran krizinde ABD ve İngiltere, her şeyden önce ulusötesi sermayenin çıkarlarını savundu. 1951'de İran'da İngiliz-İran Petrol Şirketi kamulaştırıldı ve Musaddık, İngiltere ve ABD'nin sunduğu anlaşmanın şartlarını kabul etmeyi reddetti. 16 Ağustos 1953'te Musaddık karşıtı darbenin başarısızlığından sonra Şah ülkeden kaçtı. İran'daki devrim, gelecekte İran ile SSCB arasında bir yakınlaşmaya yol açabilir, ancak 1953'te bu olmadı çünkü üç gün sonra Musaddık hâlâ devrilmişti.

            **

            Bu, Temmuz 1958'de Amerikan birliklerinin Lübnan'a inişine atıfta bulunuyor. Ancak, Shamoun'un gücünü kurtaramadılar - istifa etti ve 31 Temmuz'da General Shihab başkan oldu (Shamun, temsilcilerini hükümete dahil etmeyi güçlükle başardı). Lübnan, Nasır'ın Birleşik Arap Cumhuriyeti ile kardeşçe ilişkiler ilan etti.

            basit: Nasır 1956'da Süveyş Kanalı'nı kamulaştırdı ve böylece Mısır'ın İngiltere, Fransa ve İsrail tarafından işgaline neden oldu ve bu da boşuna sonuçlandı.

            1950'lerde Birleşik Devletler, Üçüncü Dünya milliyetçilerinin gözünde apaçık bir emperyalizm ve ırkçılık vakası olarak görünen bir devlete giderek daha da yaklaşıyordu. Bu devlet Güney Afrika Cumhuriyeti idi. CIA'in apartheid'a artan muhalefet uyarılarına rağmen, ABD-Güney Afrika ilişkileri ancak 195θ'larda Washington yeni stratejik ve ekonomik avantajlar ararken güçlendi.

            Amerika Birleşik Devletleri'nin üçüncü dünyadaki Avrupa imparatorluklarının örtüsünü nasıl çektiğinin belki de en çarpıcı örneği Vietnam'dı. Başkan Roosevelt, 2. Dünya Savaşı'ndan sonra burada devam eden Fransız yönetimine düşmandı, ancak 1950'de Truman bunun tersini gösterdi: Vietnam'daki bir Komünist zaferin, Güneydoğu Asya'daki Batı yanlısı rejimlerin çöküşüne neden olacağından korkan Amerikalılar, anti-emperyal rejimden kolayca geri adım attı. beslenme ilkeleri ve Güney Vietnam'daki Fransız destekli Bao Dai rejimini tanıdı. 1953'te Eisenhower daha da ileri gitti: Fransız kampanyasının çoğunun finansmanını onayladı. Ancak bu önlemler, Fransızların 1954 Dien Bien Phu Muharebesi'ndeki yenilgisini ve Vietnam'dan çekilmelerini engellemedi. Ne Ruslar ne de Çinliler ABD ile savaşı sürdürmek istemediler, bu yüzden Xo Chi Minh'in (hiçbir zaman organize edilmemiş) bir genel seçime kadar Vietnam'ın geçici olarak Kuzey ve Güney olarak ikiye bölünmesini kabul etmesi konusunda ısrar ettiler. Kuzey Vietnam, onun kontrolü altında kalırken, Güney, 1930'ların başında Bao Dai'nin komutasından ayrılan milliyetçi bir politikacı olan Amerikan destekli Hro Dinh Diem* tarafından yönetiliyordu.

            Bir süre Amerikan stratejisi işe yarıyor gibi göründü. Fransız karşıtlığıyla tanınan Diem

            ------- #

            1955-1963'te Vietnam Cumhuriyeti (Güney Vietnam) Başkanı .

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi - görüşler, yerel Katolik Kilisesi'nin desteğini aldı. En başından beri hükümetinin konumunu güçlendirmeyi başardı ²² . Bir süre Moskova ve Çin savaşı sürdürmek istemedi. Çin tarzı toprak reformu Kuzey Vietnamlılara (onları çatışmanın devamından uzaklaştırmak için) empoze edildi, ancak buna parti tarafında düşmanca bir tutuma yol açan şiddetli önlemler ve aşırılıklar eşlik etti ²³ . Yine de Hanoi'de ülkenin bölünmesinin kalıcı hale geleceğine dair endişeler vardı. Aynı zamanda, Güney Vietnam'daki yeraltı komünistleri ve Güney Vietnam Ulusal Kurtuluş Cephesi (Viet Cong olarak da bilinir), Diem'in güç politikasına yönelik popüler hoşnutsuzluğu istismar etti. 1959'da Viet Cong'un baskısı altında Kuzey Vietnamlılar savaşa gitmeye karar verdi.

            ABD, 1954'te Diem'in Güney Vietnam'daki geçici rejimini destekleyerek kendisini Avrupa emperyalizminden uzaklaştırmak için altın bir fırsata sahipti, ancak aynı yıl Washington, emperyalist kapitalizme nasıl ulaşılacağı konusunda Marksist-Leninist liderliğin rehberliğini izliyor gibiydi. Durum, ABD'nin aslında kapitalizmin en yüksek aşaması olan emperyalizmi desteklediği ve yaydığı izlenimi veriyordu. Jacobo Árbenz'in United Fruit çıkarlarına yönelik tehdidi, Washington'da perde arkası siyasetine yol açtı: ahtapot şirketinin dokunaçları New York'a, John Foster Dulles'ın hukuk firmasına ve CIA başkanı kardeşi Allen'a ulaştı. Beyaz Saray'ı en çok endişelendiren, Árbenz'in Guatemala Komünist Partisi ile işbirliği yapma isteğiydi. SSCB'nin bu bölgedeki asgari etkisine rağmen, ABD yönetimi Guatemala'nın komünizmin tüm kıtaya yayılması için bir fırlatma rampası olabileceğinden emindi. Árbenz'in CIA destekli devrilmesi, ^1954'te "Operation Success" kod adı altında gerçekleştirildi24 . Operasyonun sonuçları bir süre adının hakkını vermiş olabilir ama sonunda ABD'nin itibarına büyük zarar verdi.

            Latin Amerika'da Bandung sonrası kuşağı daha da radikalizme _{ittiler .} Radikalizmin ilk işaretleri, ABD kıyılarından sadece 90 mil uzakta, Küba'da ortaya çıktı.

 Hasta

 

            Amerikalıların korkuları haklı çıktı: Arbenz'in devrilmesinden sonra, onun radikal destekçileri Guatemala'dan kaçtılar ve onun dışında savaşmaya devam ettiler. Guatemala'dan kaçan Che Guevara, Kübalı yoldaşı Nico Lopez ve diğer radikaller Meksika başkentine taşındı. Mexico City'de şimdiden bazı devrimciler vardı. Bunlar arasında sürgünde olan ancak Küba'ya dönmeyi planlayan Fidel Castro ve kardeşi Raul da vardı. Fidel'in aksine, Che o zamana kadar ikna olmuş bir Marksistti, yine de Fidel'in kurtuluş hareketine katılmak istiyordu. Castro şöyle hatırladı: “Meksika'daki küçük grubumuz onu hemen sevdi ... Hareketimizde küçük burjuvaların bile olduğunu biliyordu, genel olarak herkesten biraz. Ama devrim ve ulusal kurtuluş için, anti-emperyalist bir devrim için savaşacağımızı anladı; henüz sosyalist devrimlere katılmamıştı, ancak bu bir engel değildi - harekete hemen ______ 25 katıldı.

            Fidel zengin ama aristokrat olmayan bir aileden geliyordu: United Fruit'den arazi kiralayan ve büyük bir şeker plantasyonunun sahibi olan İspanyol bir göçmenin oğluydu. Devrimci mizacı, çocukluktan itibaren kendini gösterdi ve görüşleri, Franco'yu destekleyen babasının siyasi inançlarına ters düştü. Buna rağmen eğitim gördüğü kapatılan Cizvit okulunun "askeri ruhuna" saygı duyuyor, "okul yıllarımda sürdürdüğüm sağlıklı, katı yaşam tarzını" beğeniyordu26 ^. Castro, Havana Üniversitesi'nde hukuk okurken, Küba Komünist Partisi* ile çok az ortak noktası olmasına rağmen, radikal bir siyaset yoluna girdi.

            Halkın Sosyalist Partisi. 1940'larda Batista* ile işbirliği yaptı. Radikal milliyetçiliği on dokuzuncu yüzyıl şairi ve devrimci Xoce Martí'nin fikirlerine dayanan Küba Halk Partisi'ne (Ortodoks Parti) katıldı.

            Küba aydınları, Amerikan neo-emperyalizminin ve kapitalizminin gücü konusunda keskin bir sezgiye sahipti. 1898'de İspanyol egemenliğinin sona ermesinden sonra ABD, Küba'yı dört yıllığına işgal etti. Daha sonra, resmi egemenlik alan Küba, kuzey komşusuna bağımlı kaldı. Küba ekonomisi ABD ekonomisine tam olarak entegre olmuştu ve ABD'deki şeker arzından elde edilen gelire (ve şeker fiyatları ABD Kongresine bağlıydı) bağlıydı. Tarlalar çoğunlukla yabancılara aitti. Havana, birçok Amerikalı gurbetçinin yaşadığı kozmopolit bir şehirdi. Milliyetçiler, Amerikalıları şehri organize suç, kumar, sefahat ve fuhuş merkezi haline getirmekle suçladılar. Pek çok eğitimli Kübalıya, ülkeleri sonsuza dek ABD'ye bağımlı bir "şeker tuzağına" düşmüş gibi görünüyordu. Yalnızca radikal değişiklikler devletin itibarını geri getirebilirdi.

            Milliyetçilerin ana hedefi, Amerikalıların desteklediği yozlaşmış diktatör Batista idi. Sosyal ve toprak reformlarını savunan "Ortodoks" parti kısa sürede Batista'nın ana rakibi oldu. Castro amansız bir devrimci olduğunu gösterdi: 1953'teki başarısız darbeden ve ülkeden kovulmasından sonra küçük bir güç topladı ve "26 Temmuz Hareketi"ni örgütledi.

            Bu, Batista'nın 1937-1940'ta sola kaymasıyla ilişkili "rıza dönemi" anlamına gelir. Batista daha sonra orduya komuta etti ve bir diktatör değildi. Batista ve çırağı Başkan Loredo Bru, 1940'ta siyasi bir af ve yeni bir demokratik anayasa üzerinde anlaştı. Batista, cumhurbaşkanlığı seçimini kazandıktan sonra demiryollarının bir kısmını kamulaştırdı. Komünistler tarafından böyle bir politikanın desteklenmesinde kınanacak hiçbir şey yoktu. 1952'de Batista'nın diktatörlüğü kurulduğunda, "rıza dönemi" çoktan sona ermişti.

            ve 1956'da* Granma (kelimenin tam anlamıyla Granma) adlı eski bir motorlu yatla Meksika'dan Küba'ya döndü. Yatın adaya gelişi felaketle sonuçlandı." Yata gelen 82 devrimciden sadece 22'si devrimci müfrezeler oluşturabildi. Castro önderliğinde, adanın doğusunda, uzun bir köylü ayaklanması geleneğine sahip yoksul bir bölge olan Sierra Maestra'da bir üs kurdular. Burada Fidel ve grubu bir gerilla savaşı başlattı. O zamanlar, şehirlerde devrimciler, yetkililere karşı grevler ve ayaklanmalar örgütlüyordu”* ²⁷ . Ancak, 1958 baharında şehrin genel grevinin bastırılması, şehrin direniş hareketini zayıflattı ve tersine, Castro ve gerillalarının etkisini güçlendirdi. Batista, gerillaların uyguladığı şiddete daha fazla şiddetle karşılık vermiş ve böylece sadece Küba halkının değil, Washington'un da desteğini kaybetmiştir. Batista, tarihin nereye gittiğinin gayet iyi farkında olarak yılbaşı gecesi Küba'dan ayrıldı. İki gün sonra Castro *****

            ve Guevara Havana'ya girdi.

            Çin ve Vietnam'daki devrimlerle karşılaştırıldığında, Küba devrimi nispeten kolay ilerledi. Batista'nın desteği zayıftı, büyük bir şehirli orta sınıf muhalefete katıldı ve şehrin kırsal proletaryayla bağları Latin Amerika'nın diğer bölgelerinden daha güçlüydü. Castro, yeniden bitirme arzusuyla

            2 Aralık

            Ekip pusuya düşürüldü.

            13 Mart 1957 Devrimci müdürlük Batista'nın sarayına saldırdı ama diktatör kaçtı. O zamandan beri örgütün adı 13 Mart Devrimci Müdürlüğü (RD-13) olarak anılmaya başlandı. • Latin Amerika diktatörlerinin baskıcı politikası ABD liderlerini utandırmadı. 1958'de Batista'ya silah sağlamaya devam ettiler. ABD, ancak Batista rejiminin gerilla birliklerinin darbeleri ve Aralık ayındaki bir grev altında çökmesi koşullarında diktatörü desteklemeyi reddetti.

            Bir önceki gün sütunu Santa Clara'yı alan Che Guevara, 3 Ocak'ta Havana'ya girdi ve Castro, yalnızca 8 Ocak 1959'da tüm ülke üzerinden başkente ulaştı.

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi - Batista'nın bench press'i güçlü bir halk desteği sağladı. Komünist değil, milliyetçi bir devrim gerçekleştirdiği konusunda ısrar etti. 1 Ocak 1959'da yaptığı bir konuşmada, gerçekleştirdiği devrimi geçmişin geleneksel milliyetçi ayaklanmalarıyla eş tuttu: “Bu sefer Küba şanslıydı: devrim gerçekten iktidara gelecek. Amerikalıların ülkemizi son anda işgal edip ele geçirdiği 1895 durumu bir daha tekrarlanmayacak... Artık hırsız, hain, müdahaleci olmayacak! Bu kez devrim ^kazandı .

 Castro            , Manuel Urrutia liderliğindeki yeni bir liberal hükümetin kurulduğunu duyurdu3 ^. Rejiminin kapitalist veya komünist değil, "hümanist" olacağını ilan etti. Raul ve Che'nin aksine o bir komünist değildi. Che 1957'de şöyle yazmıştı: "Fidel'i her zaman sol burjuvazinin gerçek lideri olarak düşünmüşümdür . ^" Mayıs 1959'da Castro, "Kapitalizm bir insanı aç bırakarak öldürebilir, ancak komünizm bir insanı özgürlüğünden yoksun bırakarak öldürür" ^{30 dedi} . 26 Temmuz Hareketi'nin ekonomik programı başlangıçta ^{radikal değildi} . Nispeten mütevazı bir toprak reformu ve şeker üretimine bağımlı olmayı durdurmak için kendi ithal ikameci endüstrilerinin geliştirilmesini önerdi. Castro, ulusal kapitalistlerin (elbette büyük toprak sahipleri ve yabancı şirketler hariç) devrime katıldığının gayet iyi farkındaydı, birçok kapitalist yeni rejimin sanayi politikasının sağladığı büyük fırsatları tahmin ediyordu.

            Yine de Castro'nun 1959 devrimi, 1953 ayaklanmasından çok daha radikaldi. "Doğuştan bir radikal" ve Marksizmin ateşli bir destekçisi olan Che Guevara'nın etkisi elbette önemliydi; görüşlerinin çoğu Raul tarafından paylaşıldı. Ancak, üzerinde

            devrim, Castro'nun yoldaşlarının yoksul köylülüğün yaşamının gerçek zorluklarını ilk kez gördükleri Sierra Maestra dağlarındaki zorlu gerilla yaşamı deneyiminden etkilendi. Bu deneyim devrimin ego kehribar kültürünü etkiledi ³² . Gerillaların sakallarını dağınık bırakmaya başladıkları yer Sierra Maestra dağlarıydı. Bir tür "kimlik kartı" olan bu kartvizit, 1960'larda ve 1970'lerde ^{33 benim devrimci imajımın ayrılmaz bir parçası oldu} .

            1953'ün aksine 1959 devrimi sadece milliyetçilik ve sanayileşme fikirleri adına değil, aynı zamanda iktidarın mülk sahibi "ekonomik" değil, "halk sınıfları"nın çıkarlarına hizmet etmesi fikri adına örgütlendi. sınıflar" ³⁴ . Devrimin, ilk olarak Sierra Maestra dağlarında kullanılan gerilla seferberliği biçimlerinden çok ilham alan yoksullara umut vermesi şaşırtıcı değil. Daha radikal reformlar için baskı yaptılar ve kırsal kesimde büyük etkiye sahip olan Castro'nun Asi Ordusu onların ^{tarafındaydı35} . Görünüşe göre halk, bizzat Che Guevara tarafından yönetilen Batista taraftarlarının davalarını da büyük ölçüde destekledi. Che'nin Arjantinli arkadaşlarının çoğu, eski bir hasta şifacısı olan Che'nin ne kadar çabuk devrimci adaletin acımasız bir kişileştirmesine dönüştüğüne şaşırdı. Ancak kendisi için gereksiz bahaneler aramadı. Bir arkadaşına, “Görüyorsun, bu durumda ya öldürürsün ya da onlar seni öldürür” ^{36 diye cevap vermiş} .

            Tabii ki, bu tür bir radikalizm, liberaller, mülk sahipleri ve ABD dahil birçok kişiyi yabancılaştırdı. İlk başta Washington, Castro'nun devrimine karşı temkinliydi, onda komünizmle bağlantılar görüyordu, ancak Castro'nun komünizm karşıtı açıklamaları ABD'yi bunun tersine ikna etti ve Birleşik Devletler onun rejimini tanıdı. Bununla birlikte, Castro'nun ekonomik milliyetçiliğe ve toprağın yeniden dağıtımına odaklanması, kaçınılmaz olarak Kübalılar ile Küba'daki şirket ^{ve şirketlerin} Amerikalı sahipleri arasındaki çatışmayı şiddetlendirdi . Batista taraftarlarının yargılanması, infazı',

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi - seçimlerin iptali, Amerikalıları Castro'nun komünizm yoluna girdiğine ve geri döndürülemeyeceğine inandırdı. ABD ile ilişkiler kötüleşti. Mart 1960'ta Eisenhower, CIA'dan Castro karşıtı ^{göçmenlerin} katılımıyla Küba'da bir ayaklanma gerçekleştirmek için bir plan hazırlamasını istedi . Castro'nun beş yıl önce Arbenz ile aynı kaderi paylaşmasını sağlamaya çalıştılar.

            1959'da Kübalılar ve Sovyet yetkilileri birbirleri hakkında çok az şey biliyorlardı. Zaten Mart 1960'ta, Amerikalıların adasını işgal etmeyi planladıklarına ikna olan Castro, ziyaretler için dünyayı dolaşan ve tesadüfen o bölgede bulunan Anastas Mikoyan ile bir görüşme istedi *. Mikoyan Havana'ya geldi ve yeni tanıdıklar hemen anlaştı: Kübalılar SSCB'de bir ekonomik ve askeri yardım kaynağı gördüler ve Kruşçev'in Politbüro'su Küba devrimini etkilerini yaymak ve Sovyet komünizminin yaşlanan organizmasını desteklemek için bir fırsat olarak gördü. genç, neşeli bir ruh ve enerji ³⁸ . Mikoyan, Castro hakkında coşkulu bir şekilde konuştu: “O gerçek bir devrimci, kesinlikle bizim gibi. Yeniden çocukluğuma dönmüş gibi hissettim” ³⁹ . Sovyetler, şeker karşılığında Küba'ya silah ve petrol göndermeyi kabul etti. Ayrıca İspanya İç Savaşı'nın sona ermesinden sonra Moskova'da sürgünde yaşayan bir grup İspanyol komünist subayı da adaya gönderdiler. Onlardan Küba ordusunu yeniden düzenlemeleri istendi40 ^.

            Castro'nun Amerikalılardan korkmasının bir nedeni var. Eisenhower ve Dulles, Amerikan uçaklarının kisvesi altında adaya Emi-Grants'ın askeri bir işgalini desteklemeyi planladılar, ancak Kübalılar şanslıydı: ABD'de rejim değişti. John F. Kennedy'nin başkan olarak seçilmesinden sonra, Amerikan dış politikası yeniden büyük ölçüde SSCB'nin eylemleriyle senkronize edildi.

            Kennedy, hem daha idealist hem de daha düşünceli olacak rakip bir süper güçle savaşmanın yeni bir yolu vaadiyle (Kruşçev gibi) iktidara geldi. On yıl önce Çin'in "kaybından" bu yana en büyük gerileme olan Küba'nın "kaybından" etkilenen Kennedy, Eisenhower'ın sert askeri yöntemlerini terk etmeye ve kendisini Avrupa emperyalizminden ve onun ırkçı Güney Afrika'daki taklitçilerinden uzaklaştırmaya kararlıydı. Açıkladığı gibi, Amerika "milliyetçiliğin nihai zaferi kaçınılmaz olduğu için ... her insanın kendi eylemlerini yönetme hakkının yanında" olacaktı ⁴¹ .

            Kennedy yönetiminde Washington, yavaş yavaş komünizmin ekonomik ve siyasi adaletsizliğin eksikliğinin bir ürünü olduğunu anlamaya başladı. Çözüm, Kennedy danışmanı Walt Rostow gibi akademisyenler tarafından geliştirilen modernleşme teorisi gibi görünüyordu. Rostow ve takipçileri, tüm toplumların liberal demokrasiye doğru aynı "modernleşme" yolunu izlediğini, ancak geçiş aşamasında, tam olgunluğa ulaşmadan komünizmle enfekte olabileceklerini savundu. Tek doğru çözüm, modernizasyon sürecinin hızlandırılması olarak görülüyordu. Onların görüşüne göre, dünyanın çıkarları, mali destek ve demokrasinin teşvik edilmesi yoluyla hızlı kalkınmanın teşvik edilmesiyle sağlanabilir42 ^. 1961'de Kennedy, modernleşmenin Amerikan versiyonunu dünyaya yaymak için binlerce genci Barış Gönüllüleri'ne ve onun "topluluk geliştirme" programlarına katmayı başardı. Askeri operasyonların "sert politikası" yedekte kaldı, ancak buna, halkın zihinlerine ve kalplerine hitap eden - sözde Yumuşak politika - sınırlanan kasıtlı karşı-devrimci kampanyaların eşlik etmesi gerekiyordu.

            Küba söz konusu olduğunda, Kennedy'nin Eisenhower'ın işgal planları hakkında uzun süredir şüpheleri vardı. Bir şey ters giderse, tüm kampanyanın yalnızca Amerika'nın uluslararası itibarına zarar vereceğine inanıyordu. Yine de Kennedy, onun gibi

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi, Amerika Birleşik Devletleri'nin burnunun dibindeki ülkede komünizmin etkisini ortadan kaldırmaya çalışan bir öncüdür. Hava koruması olmayan gizli bir gerilla operasyonu planına dayanarak ilerlemeye karar verdi. Kennedy, silahlı göçmenlerin ve sürgünlerin karaya çıkmasının sıradan Kübalılar tarafından Castro rejimine karşı kendiliğinden bir ayaklanmaya yol açacağını umuyordu. Nisan 1961'deki Domuzlar Körfezi operasyonu başarısız oldu. Karaya çıkan sürgünleri destekleyen bir ayaklanma olmadı, Castro'nun birlikleri etkili bir şekilde hareket etti. Paraşütçülerin çoğu yakalandı. Amerika Birleşik Devletleri'nin Üçüncü Dünya'daki itibarı daha da lekelendi. Domuzlar Körfezi operasyonu geri tepti ve Küba'yı Sovyet kampına daha da yaklaştırdı. Castro, başka bir Amerikan işgalinin kaçınılmaz olduğuna ikna olmuştu. Nitekim Washington yeni bir plan geliştirmeye başladı. Bu arada CIA, Castro'ya bir puro patlatmaktan mantar bulaşmış bir dalgıç giysisine kadar alışılmadık şekillerde suikast düzenlemek için uzun bir dizi girişimi serbest bıraktı. Hatta karizmasının sözde kaynağı olan sakalını kaldırarak Castro'yu kırma planları bile vardı. Castro'ya göre, CIA ve Kübalı göçmenler, Castro'ya 600'den fazla suikast girişiminde bulundular43 ^.

            Castro'nun iç işlerin daha rasyonel ve düzenli bir şekilde yönetilmesine yönelik bir yol izlemesiyle, SSCB ile üretken işbirliğine olan inanç güçlendi. Kübalılar, bir asi ordusu aracılığıyla gayrı resmi, kolektif hükümetin ulusal savunma ve devlet inşası konularında etkisiz olduğuna ikna oldular. Çeşitli devrimci örgütler, Birleşik Devrimci Örgüt (OPO)* adı altında birleşti. Castro, idari aygıtın çalışmalarının iyileştirilmesi de dahil olmak üzere, iyi örgütlenmiş NSP'den eski komünistlere giderek daha fazla güveniyordu.

            OPO, Castro 26 Temmuz Hareketi, Komünist Halkın Sosyalist Partisi ve RD-13'ü içeriyordu. 1965'te bu yapılar temelinde Küba Komünist Partisi kuruldu.

            Sovyet-Küba ilişkilerinin doruk noktası, Kruşçev'in Küba'ya nükleer silah yerleştirme önerisiydi. Castro, Sovyet nükleer kalkanının devrimini Amerikan saldırılarından koruyacağına inanarak bu fırsatı değerlendirdi. Ancak Ekim 1962'deki füze krizinin bir sonucu olarak Amerikalıların tehditlerine müteakip Sovyetlerin teslim olması* Castro'yu derinden hayal kırıklığına uğrattı (Sovyet yetkilileri ona danışmadı bile). Kennedy, Küba'nın işgalinin bir daha asla olmayacağına söz verdi, ancak Castro ona inanmadı. Ayrıca SSCB'ye de güvenilemeyeceğine ikna oldu. Castro tekrar Sovyetlere karşı cephe aldı. Bu yılın başlarında Castro, Küba Komünist Partisini tasfiye ederek gücünü kanıtladı. O ve Che Guevara, Stalinist modelin temelini oluşturan katı teknokratik Marksizmin artık Küba'da hoş karşılanmadığını açıkça belirttiler. Alternatif, Che'nin dediği gibi "hümanist Marksizm" olmaktı. Taraftarları ahlak ve erdem dilini kullanmaktan korkmayan Romantik Marksizmin bir çeşidiydi. Che, Marksizmini, yazılarına daldığı genç Marx'a doğrudan atıfta bulunarak tanımladı: “Komünist ahlak olmadan ekonomik sosyalizm beni ilgilendirmiyor. Sadece yoksullukla değil, yabancılaşmayla da mücadele ediyoruz. Marksizmin temel hedeflerinden biri, kişinin psikolojik motivasyonlarından maddi çıkar, “kişisel çıkar” ve kazanç faktörünü dışlamaktır ... Komünizm bilinç faktörlerini ihmal etmeye başlarsa, ortaya çıkacaktır. sadece bir yol ol _o 44

            dağıtım, ama hiçbir şekilde devrimci ahlak değil.

            Pratikte Küba rejimi, geçmişin radikal komünistlerinin yaptığı gibi, yoksulluğa ve devletin zayıflığına karşı mücadeleyi halkın komünist gerilla hareketine kitlesel katılımıyla ilişkilendirmeye çalıştı (Küba'da gerilla hareketine gerillacılık deniyordu). ). Vatandaşlar, özverili

            SSCB teslim olmadı, ancak krizin sonucundan önemli bir fayda elde etti - füzelerin Türkiye'den çekilmesi. Ancak Castro, Küba'nın SSCB ile ABD arasındaki ticarette bir pazarlık kozu olarak kullanıldığına karar verdi.

            "yeni insanlar" eşit, kardeşçe bir emek ordusunun askerleri olacak ve Küba'nın alışılmadık derecede yüksek bir gelişme düzeyine ulaşabilmesini sağlamak için mümkün olan her şeyi yapacaktı. Zaten münzevi komünizmi anımsatıyordu. Kübalılar çok düşük bir ücret karşılığında anavatanlarının iyiliği için çalışmaya teşvik edildi. Ancak toplu ödül daha önemliydi. Eğitim ve sağlık hizmetlerinin düzeyini, bunların tüm nüfusa, özellikle de yeni rejimden herkesten daha fazla yararlanan kırsal nüfusa erişilebilirliğini iyileştirmek için muazzam çabalar sarf edildi. 1961'de başlayan Okuryazarlık Kampanyası, dönemin simgesi haline gelen hareketlerden biriydi. Yaklaşık 250 bin eğitimli okul çocuğu ve öğrenci "okuma yazma ekipleri" halinde birleşerek altı aylığına köye gitti. Orada köylülerle yaşadılar. Ana görevleri, köylüleri okuryazarlık ve devrim davası konusunda eğitmekti. Komünizm tarihinde sıklıkla görüldüğü gibi, büyük ölçüde gençlik idealizmine dayanan bu tür kampanyalar büyük destek gördü: okuma yazma bilmeyen insanların hayatlarını tamamen değiştirdiler45 ^. Amerika'dan bir görgü tanığı, öğrencilerin bir haftalık oyunlar, geçit törenleri ve diğer kültürel etkinlikler için köylerden Havana'ya döndüklerindeki şenlik havasını şöyle anlatıyor: “Öğrenci üniformalarından kalan paçavralar içinde, başlarında köylü şapkaları, sırt çantaları ve fenerlerle, tugaylar başkenti sular altında bıraktı. Şarkı söylediler, güldüler, başlarına gelen hikayeleri paylaştılar. İnsanlar, okuryazar ordunun neşeli dönüşü ile üç yıl önce partizan birliklerinin _______________46 başkentine muzaffer girişi arasındaki benzerliği fark edemediler.

            Milan Kundera'nın çok güzel bir şekilde ortaya koyduğu gibi, tüm komünist rejimler altındaki kutlamaların merkezinde herkesin önünde sevinç ifadeleri yer almıştır. O dönemde küresel solun dikkatini Küba'nın çekmesi şaşırtıcı değil. Küba komünizmi, diğer gerilla komünizm biçimleri kadar bağnaz ve militaristti. İtaatsizlik ve muhalefet için

            1965 ile 1969 yılları arasında kurulan kötü şöhretli çalışma kamplarında yatarak ciddi şekilde cezalandırıldı. Küba rejimi, varlığının ilk yıllarında, doğrudan sonuçları -şiddet ve baskı- pahasına da olsa, askeri bir zaferin yarattığı coşku ve kahramanlık ruhunu sürdürmede diğer komünist rejimlerden daha başarılıydı. Bu kısmen partinin liderliğine ve kültürüne bağlıydı: Che ve Castro, ikna ve "bilinç" ilkelerine dayanan bir doktrin olarak kendi Marksizm versiyonlarını sunmaya çalıştılar. Mao ve diğer Çinli liderlerin aksine, Che ve Castro, kökleşmiş özeleştiri ve tasfiyelerin olduğu, Sovyet yanlısı bir parti kültürünün egemen olduğu bir ülkede büyümediler. Devrimcilerin çok az direnişle iktidara gelmesindeki görece kolaylığın sonucu da olabilir. Doğru, güneydeki Escambray eyaletinde köylüler altı yıl daha rejime karşı çıkmaya çalıştılar, ancak isyanları zorla bastırıldı. Castro'nun birçok rakibi adayı terk etti. Devrimden sonra, 1965 ile 1971 arasında, orta sınıfın pek çok üyesi, her iki hükümetin de rızasıyla ABD'ye taşındı. Böylece Kübalılar, diğer birçok komünist rejimi karakterize eden sistematik sınıf mücadelesinden veya burjuvazinin kitlesel zulmünden kaçındı. Bu arada, Küba'nın dev bir Amerikan Goliath tarafından tehdit edilen bir Davut olduğu fikri (en azından geçici olarak) birçok kişinin Castro'nun eylemlerinin meşruiyetine olan güvenini güçlendirdi.

            Yine de Küba komünizmi, radikal Marksizmin bir başka büyük eksikliğinden kurtulmadı: gelişmesinde kaçınılmaz olarak bir ekonomik kriz eşlik etti. Kübalıların ekonomik gidişatı, tarım reformunun baş stratejisti Che'nin de başkanlık ettiği en başından beri netleşti.

            Escambray'deki Castro karşıtı partizan hareket yalnızca köylüleri değil, farklı toplumsal katmanların temsilcilerini de içeriyordu.

            Tarım reformunun ana stratejisti, Ulusal Tarım Reformu Enstitüsü'ne başkanlık eden Castro'nun kendisiydi.

            Sanayi Bakanlığı ve Küba Merkez Bankası. Che, banka başkanı olarak atanmasının saçmalığı hakkında şaka yaptı ve yanlışlıkla bu pozisyonu aldığını iddia etti: Banka başkanının adaylığının tartışıldığı bir toplantıda Castro, kimin iyi bir ekonomist olduğunu ve bunun için gönüllü olabileceğini sordu. konum. Che elini kaldırdığında Fidel şaşırdı. "Ama Che, senin bir ekonomist olduğunu bilmiyordum!" Che'nin yanıtladığı Castro haykırdı: "Ah, senin iyi bir komüniste ihtiyacın olduğunu sanıyordum . ^" Che, komünizmin yakında liderliği ele geçireceği yoğun bir ekonomik rotayı savundu. Tüm eski gönüllüler gibi, Che ve Castro da halkın iradesini ekonomiye taşımanın Küba'yı tarımsal yoksulluktan komünist zenginliğe götüreceği konusunda ısrar ettiler. Rejim iddialı bir hızlı sanayileşme politikası başlattı. Beklenebileceği gibi, spontane merkezi planlama, Amerikan yaptırımları ve Küba'yı terk eden orta sınıf uzmanların kaybı eşlik etti. Daha sonra Che şunu kabul etti: "Dünyaya sanki onunla tek bir konuşma yapıyormuşuz gibi öznel bir şekilde davrandık.

            _ _ _ _ _ 49

            içindeki bir şeyi değiştirebilir.

            1963'te Küba ekonomik bir kriz içindeydi. Che, daha az hırslı ama daha modernist bir yaklaşım benimseyen Sovyet destekli teknokratlara karşı mücadelesini kaybettiğini fark etti. Ekonomi yönetiminin pratik yönlerinde yetersiz bilgi sahibi olan Che derin bir hayal kırıklığına uğradı. Bir arkadaşına göre, "üretim yöntemleriyle ilgili dağlarca istatistik ve bilgi altında ezilmişti" ⁵⁰ . Gelecekteki ekonomik gidişata ilişkin tartışmalar sırasında Che, SSCB'ye karşı tutumunu yeniden gözden geçirmeye başladı. Che, arkadaşlarından biriyle yaptığı bir sohbette, Guatemala ve Meksika'da Stalin'in eserleriyle tanıştıktan sonra nasıl Marksizm taraftarı olduğunu hatırladı. Bu eserler onu, "ideal toplumun çözümünün Sovyetler Birliği'nde, Sovyet sisteminde yattığına ve bu da onu okuduğu her şeyin orada gerçekleştirildiğine inandırdığına" ikna etti. Ancak kendisi Sovyet yetkilileriyle işbirliği yapmaya başladığında, "onların onu kandırdıklarını anladı." Sonuç, 1963-1964'te* ^{51 Stalinizme karşı "acı" idi} .

            Castro'nun görüşleri daha pratikti. SSCB'ye büyük bir sempati duydu. 1964'ten itibaren Che'nin tüm projelerinin fazla iddialı olduğunu fark etmeye başladı. İşçi coşkusu, küçük Küba'yı bağımsız bir endüstriyel güce dönüştüremedi. Bir süre Küba'nın hem SSCB'den hem de Küba şekerinin satılabileceği Sovyet pazarından maddi desteğe ihtiyacı vardı. Yenilen Che kısa sürede partizan komünizminin ilkelerini ekonomiye aktarma girişimlerinden vazgeçti. Küba devrimi modelini daha uygun bir alanda uygulamaya karar verdi: onu Latin Amerika ve Afrika'nın diğer bölgelerine yaymak. Tüm görevlerinden istifa etti, Küba vatandaşlığından vazgeçti ve Küba'yı terk etti. Kısa ömrünün sonuna kadar gezgin bir devrimci olarak kaldı. Ancak Küba ile SSCB arasındaki uzlaşma uzun sürmedi. Çin-Sovyet ilişkilerindeki bölünme ve 1964'te Kruşçev'in istifasının ardından, SSCB, Fidel'e devrimin çok güvenilmez bir savunucusu olarak görünmeye başladı. 1965'ten beri Castro, Küba ekonomisinin gelişmesi için mümkün olan her şeyi yapmak üzere tasarlanan radikal siyaset ve nüfusun kitlesel seferberliği ilkelerine geri döndü. Kübalılar, radikal ve modernist Marksizm arasında gidip geldikten sonra gerilla ekonomik kalkınma modeline geri döndüler ve on yılın sonuna kadar onun ilkelerine bağlı kaldılar. Şimdi, ^1965'te kurulan organize ileri parti - Küba Komünist Partisi'nin kontrolü altında ekonomik kalkınmayı yürütmek zorunda kaldılar . 1959-1960'lardaki ilk kolektif demokrasi deneyimleri nihayet sona erdi. Kübalılar acele etmedi

            Che'nin hayal kırıklığına uğramasına neden olan Stalinizm değil, SSCB'nin 1960'lardaki dış politikası ve Kasım 1964'te ziyaret ettiği "sosyalizm ülkesi"nin iç durumuydu.

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi, daha teknokratik bir Sovyet modeline dayanmaktadır. Devrimlerinin demokratik doğasına ve tüm gelişen dünya için ideal bir model olduğuna inanıyorlardı.

             IV

 

 

            Devrimciler iktidara geldikten hemen sonra, Che Guevara askeri deneyimi hakkındaki düşüncelerini yazdı. Bu kayıtlar Mayıs 1960'ta "Gerilla Harbi" başlığıyla yayınlandı. Yayın kısmen bir eylem kılavuzuydu: Molotof kokteylinin kullanımına ilişkin ayrıntılı talimatların yanı sıra partizanların köylülüğe getirmesi gereken sosyal reform ilkelerini ana hatlarıyla içeriyordu. Che ayrıca ekipman konusunda tavsiyelerde bulundu: bir partizan nasıl giyinmeli ve yanına ne almalı? Guevara bir hamak, bir kalıp sabun, bir defter ve bir kalem (diğer partizanlarla yazışmalar için) taşımanızı tavsiye etti. Che, Küba devriminin özelliklerini ve Küba kentsel direnişinin özel önemini hesaba katmadan, kırsal kesimdeki gerilla stratejisini tüm Güney devrimleri için bir model olarak övdü. Kendisini Mao'nun Yenan deneyimi ve Xo Shi Ming'in Fransızlara ve Amerikalılara karşı mücadelesinin yanı sıra gerilla komünizm geleneklerine dahil eden ve açıkça Sovyet geleneğine* (hatta İkinci Dünya Savaşı'nın anti-faşist partizanlarına bile) karşı çıkan Che küçük bir öncü partizan müfrezesinin (foco) üçüncü dünya çapında devrim ateşini yakabileceğini savundu52 ^.

            Kitap, Latin Amerika devrimcilerine hitap ediyordu. Castro ve Che, kıtanın ezilen halklarına yardım etmeyi görevleri olarak görüyorlardı. Bununla birlikte, devrimi Küba dışında beslemek için daha iyi pratik nedenler de vardı. Castro'nun açıkladığı gibi, ABD "eğer herkes bize dokunamaz"

            O zamanlar ne Che ne de Xo, Sovyet geleneğine karşı çıkmadı . Mao Zedong bile daha sonra, 1963'te SBKP ile açık polemiğe girdi.

            Latin Amerika devrim ateşiyle yanacak” ⁵³ . Castro ayrıca Amerika ile barış içinde bir arada yaşama karşılığında yabancı devrimlere verdiği desteği geri çekeceğinin sinyalini verdi, ancak sözünü tutup tutmayacağı hala belirsiz. Bunun ciddi bir şekilde söylenip söylenmediği önemli değil, yine de Amerika Birleşik Devletleri ile flört etmesi hiçbir şeye yol açmadı. Kennedy, Castro'nun rakiplerine destek vermeye devam etti ve 1963'teki halefi Lyndon Johnson, daha da ateşli bir uzlaşma karşıtıydı.

            Komutan Che Guevara, devrimcilerin hayatlarının işini yayma çabalarını yönetti. Kübalılar kıtadan 1.500'den fazla devrimci yetiştirdiler, ancak Küba'nın canlı örneğinden çok daha pratik yardım geldi. Venezuela Komünist Partisi liderinin hatırladığı gibi, Küba devrimi bir "fünye" ^{54 gibi çalıştı} . Kübalı devrimcilerin iktidarı kolaylıkla ele geçirmeleri, duyulmamış bir iyimserlik dalgası yarattı. Bir partizan müfrezesinin her yerde iktidarı ele geçirebileceği görülüyordu. Bir Venezüella gerillası, "savaşımızın Küba modeline göre ilerleyeceğine" tam bir güven duyarak dağlara kaçtığını hatırladı. “Tüm sorunlarımızın çözülmesine iki veya üç yıl kaldığından emindik, artık yok” ^dedi .

            Küba örneği, kıtadaki birçok komüniste (Kastroistler, Maoistler, Sovyet yanlısı komünistler ve Troçkistler) bir gerilla hareketi örgütleme konusunda ilham verdi. Ancak bu hareketlerin çoğu küçüktü ve halkın desteğini almıyordu. Sadece Venezüella, Guatemala ve Kolombiya'da gerilla hareketleri bir miktar başarı elde etti, ancak bu ülkelerde de solun ^kısa süreli zaferlerini sağın tamamen yenilgisi izledi56 . Guatemala'da Jacobo Arbenz'in devrilmesinden sonra bir diktatörlük ve perevo-Rotov dönemi başladı. 1960'ta silahlı kuvvetler bastırıldıktan sonra

            Partizan hareketinin tam yenilgisi yalnızca Be-nesuela'da meydana geldi. Guatemala'da savaş 1993'e kadar devam etti ve Kolombiya'da bu güne kadar devam ediyor.

            solcu ayaklanma, iki subay, Sovyet yanlısı komünistler ve Troçkistlerle ittifak halinde bir partizan müfrezesi örgütledi ve dağlara çıktı. Kolombiya'da Komünist Parti, birkaç yıl boyunca kırsal alanlar üzerindeki kontrolünü sürdürdü. Ordunun 1964-1965'te komünistleri mağlup etmesinden sonra, solcu bir radikal isyancı grup olan Kolombiya Devrimci Silahlı Kuvvetleri (FARC) ^kuruldu . Bu arada, komünist destekli Venezüella gerillaları, Moskova'nın hoşnutsuzluğuna rağmen, 1958'de Pérez Jimenez diktatörlüğünün devrilmesinde yer aldı. Bu onlara, demokratik seçimler sonucunda iktidara gelen merkez sağın sert ekonomi politikalarına yönelik halk öfkesi döneminde daha sonra artan büyük bir prestij kazandırdı.

            Ancak partizanlar hiçbir yerde rejim için ciddi bir tehdit oluşturmadı. Venezuela'da hareketleri, liberal demokrasi ve baskının bir bileşimi tarafından ezildi. Gerilla güçleri hiçbir bölgede hükümet ordularına karşı koyamadı. Kennedy ve yandaşları, yönetimin modernleşme ve demokratikleşmeyi yayma yönündeki daha iddialı planlarını geciktirirken bile, Küba'nın devrimi yayma ve Latin Amerika savaş bakanlıklarını finanse etme planlarını engellemeye çalıştılar. 1962 ile 1966 yılları arasında Latin Amerika'da 9 askeri darbe oldu ve bunların en az sekizi , fazla solcu veya komünizme sempatik olduğu ortaya çıkan bir hükümeti devirmek için düzenlendi57 ^.

            Komünist dünyadaki bölünmeler de foco partizan birimlerinin başarısızlığına katkıda bulundu. İlk başta, SSCB Kübalıları ve onların Latin Amerika'daki geniş kapsamlı planlarını destekledi. Ancak Sovyetler çok geçmeden Küba'nın kendilerine çok pahalıya mal olduğuna, planlarının gerçekçi olmadığına, Moskova'nın gerilimi yatıştırmaya çalıştığı bir dönemde ABD ile ilişkileri bozduğuna karar verdi. Diğer Latin Amerika ülkelerindeki komünist partiler de Havana'nın gerçekçi olmayan planlarına şüpheyle yaklaşıyorlardı. Partilerin çoğu Moskova'nın reformist çizgisini takip etti: Komünistler ve işçiler, köylüler ve burjuvaziyle birleşmeli ve Kübalılar gibi feodalizmden sosyalizme keskin bir sıçrama yapmamalıydı. Partizan geleneğine rağmen, Latin Amerikalı isyancılar Çinliler tarafından desteklenmiyordu. Çin ve Küba arasındaki ilişkiler karmaşıktı. Genellikle muhafazakarlardan oluşan Maoist gruplar ortaya çıkarsa, ^Pekin'den hiçbir destek görmediler .

            1960'ların ortalarına gelindiğinde, kıtadaki gerilla devriminin başarısız olduğu açıktı. Kübalılar geri çekilmeleri gerektiğini anladılar. Devrimci enerjilerini uygulayacak başka bir bölge buldular bile: Afrika. Kübalılar Afrika ile yakın bağlar hissettiler: Küba nüfusunun yaklaşık üçte biri, bu tür bağları Küba'ya köle olarak getirilen ataları aracılığıyla izleyebiliyordu. Devrimciler, Küba'daki ırk ayrımcılığını kaldırdılar ve aynısını tüm dünyada yapmayı misyonları olarak gördüler. Ayrıca Kübalılar Afrika'yı ABD'nin en savunmasız göründüğü kıta olarak görüyorlardı. Burada tarih, güçlü güçlere sırtını döndü: Afrika, Avrupa emperyalizminin prangalarından kurtuldu.'

             İÇİNDE

 

 

            Aralık 1964'te Che Guevara, radikal milliyetçi Afrika devletlerini ziyaret etmek için üç aylık bir geziye çıktı. Ocak 1965'te, Fransa'nın eski Kongo kolonisinin başkenti Brazzaville'e geldi. 1963'te, Afrika'da kendini Marksist ilan eden ilk rejim, bir ayaklanma sonucunda Kongo'da iktidara geldi. Alphonse Massamba-Deba liderliğindeki yeni hükümet, güneybatı Afrika kolonisinin bağımsızlığı için Portekiz'e karşı savaşan Angola'nın Kurtuluşu İçin Halk Hareketi'nin (MPLA) temsilcilerine mutlu bir şekilde sığınma hakkı sağladı. Toplantı çok gergindi. MPLA üyeleri Küba'dan yardım bekliyordu ve Che, tüm enerjisini, merhum Patrice Lumumba Simba'nın solcu takipçilerinin rejime başarıyla direndiği komşu Belçika Kongo'daki (Leopoldville) savaşa yönlendirmeyi amaçladı. ABD ve Belçika'nın desteğine güvendi. Che, MPLA'nın Kongo'ya (Leopoldville) savaşçılar göndermesini ve mücadele sırasında Kübalı gönüllülerin gerilla deneyimlerinden ders almasını önerdi. Tabii ki, MPLA üyeleri ve liderleri, doktor ve şair Agostinho Peto, başka birinin savaşında savaşma teklifine hoşnutsuzlukla tepki gösterdi. Bununla birlikte, Peto ve Che arasındaki farklılıklara rağmen, MPLA, ^Che ile pek çok ortak noktası olan Marksist bir grup olduğundan, etkileşimleri etrafındaki atmosfer genellikle elverişliydi . Che ile görüşmede hazır bulunan MPLA liderlerinden biri şunları hatırladı: “Kübalıların bize talimat vermesini istedik. Küba devriminin prestiji muazzamdı ve ayrıca gerilla savaşı teorileri bizimkine benziyordu. Çin gerilla stratejisinden de etkilendik ama Pekin çok uzaktaydı. Eğitmenlerimizin yaşam tarzımızla iç içe olmasını istedik” ⁶⁰ .

            Che, yalnızca Angolalıların Marksizmi'nden değil, aynı zamanda görünürdeki güçlerinden de derinden etkilenmişti. Gerilla güçleri tarafından ezilen arkadaşlarından birini eğitim kampına gönderdi, gelişinin şerefine düzenlenen geçit töreninde aynı kişilerin birkaç kez geçtiğini fark etmedi. Kübalılar, Sierra Maestra dağlarında New York Times'tan gazetecilere güçlerini göstererek bu numarayı kendileri kullandıklarından, bu numarayı çözmesi gerekiyordu ⁶¹ . Kübalılar bu tuzağa düştü: Che pes etti ve Brazzaville'deki MPLA üyeleri için birkaç eğitmen sağlamayı kabul etti.

            Ertesi ay Che, sosyalist Julius Nyerere liderliğindeki anti-emperyalistlerin merkezi haline gelen Tanzanya'nın başkenti Dar es Salaam'da Afrikalı gerillalarla daha az başarılı bir toplantı yaptı. Küba büyükelçiliği, çeşitli özgürlük hareketlerini temsil eden yaklaşık 50 kişinin katıldığı bir toplantı düzenledi. Hepsi Che'nin desteğini umuyordu. Partizan hareketlerinin tüm güçlerini Kongo'ya (Leopoldville) gönderme önerisi, kendi hatıralarına göre "soğuktan da öte" karşılandı. Dinleyicileri, diğer özgürlük hareketlerine yardım etmenin değil, halklarını korumanın görevleri olduğunda ısrar ettiler. Che, tek düşmanlarının -emperyalizm- olduğu ve Kongo'daki (Leopoldville) bu düşmana bir darbe indirmenin herkesin yararına olacağı konusunda ısrar etse de, "kimsenin onun fikrini paylaşmadığını" kabul etmek zorunda kaldı. En çok öfkelenen, eski bir BM çalışanı ve FRELIMO'nun (Portekiz'e karşı savaşan Mozambik Ulusal Kurtuluş Cephesi) başkanı Eduardo Mondlane idi. Toplantının sonunda, "vedalar soğukkanlı ve kesinlikle kibardı" ve Che sözlerini şöyle bitirdi: "Afrika'nın gerçek devrimci olgunluğa erişmeden önce kat etmesi gereken çok uzun bir yol olduğu konusunda net bir anlayışla ayrıldık. Ama mücadeleye hazır insanlarla buluşmanın sevincini de sonuna kadar bırakmadık” ⁶² .

            Che'nin dinleyicilerini Kongo'daki (Leopoldville) isyancılara yardım etmeye ikna etme girişimleri, liderliğini yaptığı Simba'ya yardım etmek için çağrılan siyah Kübalıların seferi gibi başarısız oldu. Ayaklanma 1965'te bastırıldı ve Kübalılar ülkeyi terk etmek zorunda kaldı. Ancak Brazzaville ve Dar es Salaam'daki toplantıları ona Afrika'daki solun konumu hakkında iyi bir fikir verdi: Brazzaville'deki Marksist hükümet, sosyalist Tanzanya, Angola'daki Marksist isyancılar, Mozambik'teki Marksist olmayan gerillalar. Genel olarak, Afrika milliyetçiliğinin anti-emperyalist olduğu, ancak "olgunlaşmamış" olduğu (Che "tamamen Marksist değil"* demek istiyordu) şeklindeki görüşünün doğru olduğu ortaya çıktı. ־

            Bu durumda, Afrikalı radikallerin ortak çıkarlar için savaşma konusundaki isteksizlikleri kastedildi.

            Nyerere, 1960'ların başındaki bağımsız Afrika ülkelerinin tipik bir milliyetçi lideriydi: Marksist değil, Bandung kuşağının sosyalisti. Afrikalı sosyalistlerin 19. yüzyılın Rus tarım sosyalistleriyle pek çok ortak noktası vardı. Rus köylü toplumunu komünist ideal olarak gören ikincisi gibi, Nyerere ve sosyalist arkadaşları da Afrika toplumunda var olan kolektivist ruha inanıyorlardı. Nyerere, "'sınıf' ve 'kast' kavramlarının Afrika toplumuna yabancı olduğunu" ve yalnızca Afrika'ya özgü "aile topluluğu" (ujamaa) kavramının kıta nüfusunun özel bir sosyalizm biçimi inşa etmesine yardımcı olacağını belirtti ^. . Bu tür fikirler, elbette, Avrupa imparatorluklarından sonra etnik çatışmalarla parçalanmış ülkeleri miras alan liderleri cezbetti. Sınıf mücadelesi arzusuyla Marksizmin yeni istikrarsız devletleri için fazla saldırgan bir ideoloji olduğuna ve küçük ileri parti modelinin şiddetli etnik çatışmaların olduğu ülkeler için uygun olmadığına inanıyorlardı. Bir süredir, tüm nüfusu kucaklayan bir "kitle partisi" fikrine daha çok ilgi duyuyorlardı.

            Yine de bazı Afrikalı liderler, yalnızca canlı bir devletin ekonomik kalkınmayı sağlayabileceğinden ve yeni sömürgeciliğe yeni boyun eğmeyi önleyebileceğinden emin olarak Marksist siyaset yoluna girdiler. Avrupa ve Amerika'nın müdahalesi Afrikalı sosyalistleri sola itti ve Lumumba suikastı Afrika'da, Árbenz'in devrilmesinin Latin Amerika'da neden olduğu yankının aynısını yarattı. Gineli lider Ahmed Sekou Toure, Ganalı Kwame Nkrumah, Cezayirli Ahmed Ben Bella ve Malili kurtuluş lideri Modibo Keita daha radikal, yarı-Marksist politikalara yöneldiler. Afrika'nın zayıf konumunun ancak şu yollarla aşılabileceğine inanıyorlardı:

            D. Priestland'ın tarım sosyalistleri olarak adlandırdığı Rus Narodnikleri, çağdaş köylü toplumunu bir ideal olarak görmediler, komünü sosyalizme doğru dönüştürmeyi umdular.

            merkezi devletler Nkrumah şöyle açıkladı: “Sosyalizm kendiliğinden ortaya çıkmaz. Kendi kendine inşa etmez . " ⁶⁴ 1961'de doktrini önde gelen parti yetkililerine öğretmek için bir "ideoloji enstitüsü" kurdu ve 1964'te yedi yıllık bir sanayileşme planı başlattı.

            Yine de Gana, yabancı yatırımı memnuniyetle karşılayan karma bir ekonomiyi sürdürdü. Ganalılar, Afrika sosyalizminin iyimser fikrini sorgulamalarına ve giderek daha fazla Sovyet, Çin ve Küba yardımına güvenmelerine rağmen, liderleri henüz enternasyonalist Marksizmi tam olarak benimsemeye hazır değildi. Marksizmin Afrika'daki etkisi zayıf kaldı ve yalnızca belirli koşullar altında arttı. Marksist Kongo (Brazzaville), şehirli okuryazar nüfusun büyük bir kısmı tarafından ayırt edildi. Çoğunlukla devlet memurları ve öğrencilerdi, Batılı fikirlere açık ve komşu Kongo'daki (Leopoldville) son derece gergin duruma duyarlıydı. Fransa'da komünistlerin sendikalar üzerinde önemli bir etkisi olduğundan, siyasi güçler de bir dereceye kadar Fransız tarzını yansıtıyordu. Okuryazar şehir nüfusu için, Marksizmin Fransız versiyonu modernleşme ve bağımsızlık vaat ediyordu. Başkan Massamba-Deba nispeten ılımlı bir politika izledi ve parti gençliğiyle bağlantılı daha radikal Marksistler, rejim gücünü pekiştirmeye çalışırken kısa sürede nüfuz kazandı. 1964'ün ortalarında, Kongo'da Marksizm-Leninizm çizgisine ve ideolojik olarak hazırlanmış "Halk Ordusu"na bağlı yalnızca bir parti kaldı. Ek olarak, Che'nin 1965'te Kongo'daki (Leopoldville) misyonunun başarısız olmasının ardından, bazı Kübalılar, rejimi etkilemeye devam ederek radikalleşmesine katkıda bulunmaya devam ettikleri Brazzaville'e gittiler65 ^.

            Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, Marksizm, Angola, Mozambik ve Portekiz Gine'de (Gine-Bissau'nun bağımsızlığından sonra) Portekiz emperyalizmine karşı çıkan gerilla grupları üzerinde özel bir etkiye sahipti. altındaki Portekizliler

            - Kırmızı bayrak. Diktatör António de Oliveira Salazar liderliğindeki komünizm tarihi, ne pahasına olursa olsun kolonileri korumaya çalıştılar. Uzun bir mücadele sonucunda siyaset tırmandı ve radikalizm arttı. Bununla birlikte, Portekiz Afrika'sının özel koşullarında Marksizm'in etkisinin başka nedenleri de vardı.

             Vl

 

 

            "Mayombe partizanlarına,

            Kim tanrılara meydan okumaya cüret etti

            Karanlık ormanda yol açmak,

            ^Afrikalı Prometheus Ogun hakkındaki hikayemi adıyorum .

            Bu sözler, 1970'lerin başında MPLA'nın Marksist güçleri için bir savaşçı olan beyaz bir Angolalı, Pepetela takma adıyla tanınan Artur Carlos Mauricio Pestana dos Santos tarafından yazılan "Mayombe" romanıyla başlıyor. İthaftan da anlaşılacağı gibi, bu Prometheus'un başarısı ve savaşı hakkında bir roman. Ogun, Afrika savaş tanrılarından biridir. Roman, Mayombe ormanlarında Portekizlilerle savaşan bir grup gerillayı anlatıyor. Romanda anlatılan olayların birçoğu gündelik hayattan alınma olmakla birlikte, partizan müfrezesi içindeki uzun gerilimi gözler önüne seren karakterlerin iç monologlarına da yer verir. Kitabın ana temalarından biri, gerillaların Angola halkını birleştirme ve eski sömürge ırkçılığının kabile bölünmelerini ve çatışmalarını aşma arzusudur. Roman, bazı zorlukların üstesinden gelmeyi başaran gerillaların başlangıçtaki başarılarını anlatıyor ama yazar aynı zamanda savaşçıların derinleşen aşiret bölünmesi ve ırkçı önyargıları hakkında da okuyucuya çok şey anlatıyor. Romanın başında, ideolojik takma adı Teoriya olan yarı Portekizli, yarı Afrikalı eski bir öğretmen şöyle açıklıyor: “Evet ve hayır, beyaz ve siyahın dünyasında, 'belki'yi temsil ediyorum ... Suç benim mi? İnsanlar temizlik konusunda ısrarcı olup tavizleri reddediyor mu?.. Bana göre insanlar, masa-

            Bu ciddi sorunla aceleye gelenler iki kategoriye ayrılır: Maniciler ve diğerleri. Geri kalan her şeyin çok küçük bir grubu, tüm dünyayı bir bütün olarak oluşturduğunu söylemeye değer.

            67 yaşında   ״

            Maniciler".

            Theory'nin MPLA gerillaları tarafından uygulanan Marksizme yönelik eleştirisine rağmen, melezleri (karma ırkları) ve sömürge devletlerinin yönetiminde daha fazla kariyer yapmak için Portekiz'de eğitim görmüş asimile Afrikalıları ve Kızılderilileri giderek daha fazla cezbetti. Hepsinden önemlisi, sınıfın ^ırka üstünlüğü fikri onları cezbetti . En üstte "uygar" Portekizliler ve en altta Afrikalı yerliler olmak üzere hiyerarşide ara konumlarda bulunan insanlara siyah Afrikalı işçiler ve köylülerle ittifak kurma fırsatı sunan Marksizmdi. Marksizm, kendisini tüm dünyaya tanıtabilecek modern, entegre bir devlet inşa etmeyi vaat etti. Ayrıca savaştan sonra melezlerin ve asimile edilmiş nüfusun hoşnutsuzluğu arttı, çünkü işleri yeni rakipler - Portekiz'den gelen göçmenler tarafından işgal edilmeye başlandı.

            İlk başta, milliyetçilerin ana çıkarları esas olarak kültürle ilgiliydi ve "deportugalizasyon" ve "yeniden Afrikalılaşma" kavramlarına uyuyor. Bununla birlikte, kendilerine güvenen modernleştiriciler de hissettiler ve çok sayıda kabile grubuna dayanan Avrupa modeli temelinde güçlü devletler yaratmaya çalıştılar. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, büyük ölçüde Salazar rejimine karşı çıkan güçlerden biri, üyeleri partiyi 1954'te Angola'da kuran Portekiz Komünist Partisi olduğu için, modernist Marksizmi Sovyet biçiminde benimsemeye başladılar. Parti, Fransız komünistleri gibi kesin olarak imparatorluğu kınamasa ve 1960'a kadar ulusal kurtuluş hareketini tam olarak desteklemese de, birçok milliyetçi modernleştirici onun etkisi altına girdi ⁶⁹ .

            Marksizm, Lizbon'da eğitim görmüş Portekizli Afrikalılar üzerinde özel bir etkiye sahipti. Bunların arasında, Afrika'daki durumu tartışmak için düzenli olarak bir araya gelen bir grup yoldaş da vardı. Grupta MPLA'nın gelecekteki lideri Agostinho Neto ve Afrika Gine ve Yeşil Burun Bağımsızlığı Partisi'nin (PAIGC) gelecekteki lideri Cape Verde'li öğrenci Amilcar Cabral vardı. Ancak, Marksizme yaklaşımları farklıydı. Neto, Portekiz Komünist Partisi'ne katıldı ve hayatının sonuna kadar ortodoks, Sovyet yanlısı bir Marksist olarak kaldı. Cabral'ın Marksist görüşleri daha ^esnekti .

            Afrika'ya döndükten sonra, Portekizlilerin kolonilerini savaşmadan kaybetmeyecekleri anlaşıldı. 1961'de Angola başkentinin siyasi aktivistleri ve genç sakinleri, bir Sao Paulo hapishanesi olan Luanda's Bastille'deki siyasi mahkumları kurtarmaya çalıştı. Planları başarısız oldu. Polisin göz yummasıyla Portekizli yerleşimciler kanlı bir intikam başlattı. Milliyetçiler sonunda dağlara çıkıp silaha sarılmaktan başka çareleri olmadığına ikna oldular.

            Sosyalist-modernleştiricilerin derneklerine ek olarak, Afrika'da bir dizi başka milliyetçi hareket ortaya çıktı. Bazılarının temsilcileri, sözde "geleneksel" bir Afrika liderler topluluğu ve onlara bağlı "kabileler" yaratmaya çalışırken, diğerleri belirli bir etnik grubun egemenliğini savundu. Gine-Bissau'da pragmatik Cabral, farklı görüşlere sahip direniş savaşçılarını başarılı bir şekilde tek bir örgütte, PAIGC'de birleştirdi. Benzeri - FRELIMO - Mozambik'te milliyetçi Eduardo Mondlane tarafından yaratıldı. Eski bir BM çalışanı olan Mondlanet, Marksizmin zayıf etkisi altındaydı, Nyerere sosyalizmine daha yakındı. FRELIMO koalisyonu üç milliyetçi örgütü içeriyordu. Mondlanet, bir diplomatın profesyonel becerilerini kullandı ve ideolojik ve etnik çatışmaları başarıyla yumuşattı. Marksizmin ve Sovyet modelinin en ateşli destekçileri olan MPLA, kendilerini Angola'daki tek milliyetçi parti olarak ilan etmede en büyük zorluklarla karşılaştı. Onlara ciddi anti-komünist rakipler karşı çıktı: Esas olarak Kongo halkının (Bakongo) çıkarlarını temsil eden Ulusal Angola Kurtuluş Cephesi (FNLA) ve Tam Bağımsızlık için Ulusal Birlik olan Jonas Savimbi'nin asi grubu. Angola (UNITA) ⁷¹ .

            1960'larda, üç modernleşme partisi (Angolan MPLA, Gine PAIGC ve Mozambik'teki FRELIMO) daha radikal hale geldi. Gelenekçi grupları siyasetin dışına ittiler ve kendi Maoist* gerilla savaş versiyonlarını serbest bıraktılar. 1963'te MPLA sola kaydı ve 1964'te Cabral, PAIGC içindeki gelenekçileri yendi. Aynı zamanda, Cabral'ın Marksizmi hala dogmatik değildi ve FRELIMO, 1970'lerin başına kadar Marksist kampa katılmadı.

            Güney Afrika'da komünistler, ırkçılığa karşı mücadelede Afrikalı milliyetçilerle işbirliği yapabilmek için Marksizmin esnek bir versiyonunu da benimsediler. Güney Afrika Komünist Partisi'nin (CP Güney Afrika) uzun bir tarihi vardır. 1920'lerde birçok siyah Afrikalıyı saflarına katmada büyük başarı elde ^etti . Ancak, 1940'lara gelindiğinde, onun devrimci proleter ideolojisinin, çoğu kırsal kesimden göçmen olan Afrikalı işçiler arasında uygun karşılığı bulmadığı anlaşıldı73 ^. Afrika Ulusal Kongresi'nin (ANC) artan militarizmi ve 1950'de Apartheid rejimi tarafından Komünist Partinin yasaklanması, Komünistleri doktrinlerini yeniden gözden geçirmeye zorladı. Bir yeraltı partisi (1953'te kurulan Güney Afrika Komünist Partisi (SACP), Güney Afrika'nın "özel bir sömürgecilik türü" boyunduruğu altında olduğunu ilan etti. Güney Afrika'da Afrika burjuvazisi olmadığı için, "proleter" komünist parti, komünist olmayan milliyetçilerle ittifaka girmenin mümkün olduğunu ^{düşündü74} . Sayıca az olmasına rağmen SACP, apartheid ile mücadelede önemli bir rol oynadı.

            Gerilla savaşı yürütmek Maoizm'in bir işareti değildi, FRELIMO ve MPLA kendilerini Maocu olarak görmüyordu.

            AHK temsilcisi Nelson Mandela da dahil olmak üzere her iki partinin üyeleri, 1961'de hükümete karşı sabotaj ve şiddet politikası başlatan Umkhonto we Sizwe (Ulusun Mızrağı) gerilla örgütünü kurdu.

            ¹

            G.A. Nasır - Mısır ve Birleşik Arap Cumhuriyetleri Başkanı"

            ²

            (1956-1970), Arap sosyalizmi ve pan-Arabizm'in liderlerinden biri.

            ³

            A. Mikoyan, Ekim 1959'da Kübalı temsilcilerle gayri resmi olarak görüştüğü ve Küba'ya resmi bir ziyaret için anlaştığı bölgeye (daha doğrusu Mexico City'ye) geldi. Bu ziyaret Şubat 1960'ta gerçekleşti.

            ⁴

           

            FARC-EP organizasyonu 1965-1966'da kuruldu.

            Sadece sömürgecilik. Çoğu Afrika ülkesi üzerindeki emperyalist (neo-sömürge) kontrol devam etti.

 

             vll

 

 

            1960'ların ortalarında, Mao, Xo Shi Ming ve Che tarafından yaratılan gerilla komünizmi, Afrika'da, özellikle Portekiz tarafından kontrol edilen güney eyaletlerinde güçlü bir konum almıştı. Diğer bölgelerde zayıfladı ve 1950'lerin sonlarında düşünüldüğü gibi geleceğin gücü olarak görünmeyi bıraktı. Artık sol milliyetçilerle işbirliği yapmaya hazır "birleşik cephe" partileri daha fazla güce sahipti. 1960'ların başlarında, bu tür partiler, komünist olmayan Üçüncü Dünya'da en kalabalık partilerdi: İkinci en büyük parti olan Sudan Partisi, başarılı bağımsızlık mücadelesi ve öğrencilerin, bazı köylülerin ve işçilerin (özellikle demiryolu) desteği sayesinde birçok taraftar topladı. işçiler) ⁷⁵ . Üçüncü en büyük birleşik üçüncü dünya partisi Irak'taki partiydi. En kalabalık olanı, 1948'de Java adasındaki ayaklanmanın ardından daha ılımlı ve hoşgörülü bir siyasi yol benimseyerek yeniden güç kazanan Dipa Aidit liderliğindeki Endonezya Komünist Partisi'dir. Başkan Sukarno'yu destekledi. 1965'e gelindiğinde zaten 3,5 milyon üyesi vardı ve 17 milyon kişi daha sendika ve diğer kitle örgütlerinin üyesiydi (toplam nüfus 110 milyon kişiydi) ⁷⁶ .

            Görünüşte, süper güçler durumdan memnun görünüyorlardı: Sovyet "ulusal demokratik devleti" ve Çin "yeni demokrasisi", komünizme kitlesel destek sağlayarak üçüncü dünyaya kâr payı ödüyordu ve ABD'nin buna ihtiyacı yoktu. devrimci komünizmin gücü hakkında endişelenmek. Aslında, üç süper güç, üçüncü dünyanın "birleşik cephelerinden" pek memnun değildi: dünya üzerindeki etkileri büyük ölçüde milliyetçi güçlere bağlıydı.

            doğrudan kontrol edemedikleri ve her an karşıt pozisyona geçebilecek liderler.

            Amerika Birleşik Devletleri en güçlü memnuniyetsizliği gösterdi. Pek çok üçüncü dünya milliyetçi liderinin komünist bloğa açık bağlılığı göz önüne alındığında bu anlaşılabilir bir durumdu. 1963'ten beri Lyndon Johnson yönetimi statükoyu değiştirmeye kararlıydı. Pek çok Amerikalı politikacı, Kennedy'nin "modernleşme" ve liberal demokrasi rotasının tam tersi bir etkiye sahip olduğuna ve özellikle Latin ^Amerika'da77 solun başarısına yalnızca katkıda bulunduğuna inanıyordu . Komünizm üçüncü dünyada hızla yayılıyor gibiydi, bu nedenle ABD devam eden liberal politikaları riske atamadı. Bununla birlikte, yalnızca uluslararası durum değil, Johnson'ın kişisel nitelikleri de onun, Kennedy'den bile daha fazla askeri kararlar almaya meyilli olmasına yol açtı. Elbette, SSCB ile ilişkilerini geliştirmeye çalıştı, ancak bunu yaparken, Amerika Birleşik Devletleri'nin aşağılayıcı konumundan ve kendi aşağılanmasından derinden etkilendi. Her şeyden çok, komünist kamp ⁷⁸ lehine başka bir Çin veya Küba'yı "kaybettikten" sonra itibarını kaybetmekten korkuyordu . Sol siyasete yönelik herhangi bir milliyetçi sapma belirtisine sert tepki vermesinin nedeni budur.

            Politikadaki değişikliğin nedenleri ne olursa olsun, Johnson, Güney'in radikal milliyetçi hükümetlerine karşı uzun vadeli bir ABD kampanyası yürüttü. Amerika Birleşik Devletleri Brezilya (1964) ve Gana'da (1966) darbeler düzenledi ve 1965'te Dominik Cumhuriyeti'ni işgal etti, himayesindeki Mobut Cece Seko'nun Kongo'daki Lumumba destekçilerinin ayaklanmasını bastırmasına yardım etti ve Cezayir'de Ben Bella'nın devrilmesini destekledi*. Aynı yıl, Johnson bir kader daha aldı.

            Ben Bella'nın iktidardan indirilmesi Amerikan yanlısı güçler tarafından değil, Ulusal Kurtuluş Cephesi'ndeki rakipleri tarafından gerçekleştirildi. İktidarın H. Boumedienne başkanlığındaki Devrimci Konsey'e devredilmesinden sonra, eski anti-emperyalist yol sürdürüldü.

            Yeni çözüm: Hro Dinh Diem'in Güney Vietnam'daki rejiminin konumu sarsıldıktan* sonra bölgeye kara birlikleri göndererek Vietnam'ı bombalamaya başladı.

            Yine de komünist "birleşik cephe"ye yönelik en acımasız açık saldırı Endonezya'da düzenlendi. 1963'te Sukarno beklenmedik bir şekilde solun yanında yer aldı. Kıtlık ve ekonomik krizin neden olduğu halk huzursuzluğuna tepkisi buydu. Malezya'nın bağımsızlığını tanıyan Amerikalılara kızgındı. Dış ittifakını Çinlilerle ve iç ittifakını Dipa Aidit'in Pekin yanlısı komünistleriyle güçlendirdi. Komünistler bu ittifaktan yararlandılar ve köylü kiralarını düşürmek için bir kampanya başlattılar, bu da toprak sahiplerinin ve komünizm karşıtı İslami örgütlerin şiddetli tepkisine yol açtı79 ^. Kendi silahlı kuvvetleri olmayan komünistler daha ılımlı bir pozisyon almak zorunda kaldılar. Sukarno'ya karşı bir askeri darbe olasılığıyla heyecanları arttı. Bir grup kıdemsiz subay * "generallere, komünistlere, belki de

            Bu hafif bir ifadeyle. Güney Vietnam Devlet Başkanı kendi subayları tarafından öldürüldü. Kuzey Vietnam'ın Amerikan bombalaması, Hro Dinh Diem'in ölümünden sonra 1964 gibi erken bir tarihte başladı.

            Sukarno daha önce sol görüşlü fikirlere bağlılığını ilan etmişti, ancak komünist fikirlere değil. 1963'te Komünist Parti ile yakınlaşmaya gitti. Bununla birlikte, Sukarno'nun politikasında beklenmedik bir şey yoktu - daha önce SSCB deneyimine karşı olumlu bir tavrı vardı. Örneğin, 1945'te şunları söyledi: "Lenin bağımsız, laik bir Rusya yarattığında, her Rus zaten okuma yazma biliyor muydu? Hayır, sevgili baylar! Sadece Lenin'in diktiği köprünün diğer tarafında radyo istasyonları inşa edildi, okullar oluşturuldu, kreşler düzenlendi, Dneproges inşa edildi! (Sukarno. Endonezya suçluyor. - M., 1956. - S. 253-254).

            Darbeyi düzenleyenler aşırı sol görüşlere bağlı kaldılar. Sukarno'nun generallere yönelik saldırıyı organize etmedeki rolü belirsizliğini koruyor. 1965'teki bu "30 Eylül olayları" sonucunda Sukarno fiilen iktidarı kaybetti ve bu güç General Suharto'ya geçti. Bu konuda kesin bir veri olmamasına rağmen ^{80'de isyancıları desteklediler} . Darbe başarısız oldu. Endonezya ordusunun Stratejik Komutanlığı başkanı General Suharto liderliği devraldı ve komünistlere karşı acımasız bir kampanya başlattı. Askerlere komünistleri veya yandaşlarını öldürmeleri emredildi. Suharto, komünistlerin getirdiği kira indirimlerinin neden olduğu halk huzursuzluğundan yararlandı. Birçok köy, katliamlar sonucu yeryüzünden silindi, çeşitli tahminlere göre 200 bin ila 1 milyon Endonezyalı ^öldü81 .

            Amerika Birleşik Devletleri, Sukarno'nun devrilmesine coşkuyla tepki gösterdi. General Suharto'yu ve onun komünistlere karşı şiddetli kampanyalarını desteklediler. Tüm komünist blok için, özellikle Çinliler için, güçlü Endonezya komünist partisinin çöküşü ağır bir darbe oldu. Endonezya'daki olaylar, 1927'de Şangay'da Kuomintang tarafından planlanıp organize edilen komünistlerin katledilmesini tekrarladı. 1927 felaketi Stalin'i "birleşik cephe" stratejisini ve burjuva milliyetçileriyle ittifakı yeniden gözden geçirmeye yönelttiyse, o zaman Endonezya'daki olaylar, Zhou Enlai ve Nikita Kruşçev'in 1950'lerin ortalarından beri sürdürdükleri işbirliği ihtiyacı konusunda şüphe uyandırdı . Bir süre Sovyetler bu stratejiden hüsrana uğradı. Elbette Kruşçev, solcu milliyetçi liderleri desteklemenin Sovyet tarzı sosyalizmin yayılmasına yol açacağına dair iyimser umutlarında yanılıyordu. SSCB, sonunda velinimetlerine karşı dönen Nasır gibi liderleri eğitmek için çok zaman ve değerli kaynaklar harcadı. "Castro ile ilişkiler bile çatladı ve Endonezya, Gana ve Cezayir'deki bir dizi yenilgi, yalnızca Sovyet yaklaşımının gerekli olduğu inancını güçlendirdi.

            Nasır ve Kruşçev arasında bazı farklılıklar olsa da müttefiklik ilişkisini sürdürmeye devam ettiler. Nasır, Kruşçev'in istifasından sonra bile SSCB'ye karşı çıkmadı. 70'lerin ortalarında bu , Nasır'ın halefi A. Sedat tarafından yapıldı.

            ama değiştir. Cezayirli ve Endonezyalı komünistlerle özellikle yakın ilişkiler sürdüren Çinliler de olanlardan çok endişeliydi.

            Sonuç olarak, iki komünist güç, üçüncü dünya için savaşmayı geçici olarak durdurdu, ancak biraz farklı nedenlerle. Çinliler, Kültür Devrimi'ni gerçekleştirmenin iç politikasıyla giderek daha fazla meşgul olurken, dış politikaları daha da sert, uzlaşmaz ve etkisiz hale geldi. Bu arada, SSCB'de Kruşçev'in düşüşü üçüncü dünyadaki maceralara olan ilgiyi gözden düşürdü ve Leonid Brejnev onlara daha az ilgi gösterdi. Sovyetler 1960'ların sonlarında "dünya burjuvazisine" karşı mücadelelerini yeniden başlattıklarında, Ortodoks Marksizm-Leninizm lehine Kruşçev'in birleşik cephe ittifaklarına olan inancını terk etmek zorunda kaldılar1 ^.

             8.

 

 

            Kongo'daki ayaklanmanın başarısızlığından sonra Che Guevara, Latin Amerika'da yeni devrimler olasılığını aramak için Afrika'yı terk etti. Gençliğinde ziyaret ettiği Bolivya'ya döndü ve kendi gerilla savaşı teorisini uygulamaya koymaya çalıştı. En başından beri planları başarısızlığa mahkumdu. Ekim 1967'de, CIA ajanlarının yardımıyla Bolivya ordusunun askerleri tarafından izlendi ve öldürüldü. Cesedi korundu ve Che'nin ve ABD'yi dehşete düşüren gerilla komünizminin gerçekten de bittiğini kanıtlamak için basına gösterildi. Walt Rostow, Johnson'a coşkulu bir mektup yazdı ve Che'nin ölümünün "şiddetli ... Sukarno, Nkrumah, Ben Bella gibi romantik devrimciler çağını sona erdirdiğini ... Bu, devrimci duyguların olduğu devletlere 'önleyici' yardım kullanmamızı haklı çıkarıyor. " ⁸² .

            Ancak, ölümünden sonra, Che'nin yaşamı boyunca olduğundan daha güçlü ve daha etkili olduğu ortaya çıktı. Birçoğu, Freddie Albort'un fotoğrafındaki ölü Che'nin (karışık saç ve sakal, donmuş yüz hatları, uzun yüz) Mantegna'nın “Ölü Mesih” tuvalindeki Mesih'in bedeni ile benzerliğine işaret etti. Gençken sattığı Katolik heykelcikler gibi, kendisi de bir kalıntı haline geldi. Birçok kadın buklelerini tılsım olarak tuttu. Küba rejimi, yeni bir devrimci şehit imajını kullandı. Che'nin imgesi, özellikle Alberto Korda'nın 1960'ta verdiği ve kararlı bir Che'nin uzaklara baktığı ünlü fotoğrafı, 1960'ların sonlarında ve 1970'lerde öğrenci isyanlarının ve huzursuzluğunun sembolü haline geldi. 1965'te Che'nin Küba'yı nasıl terk ettiğini anlatan bir şarkı (*Hasta siempre, Comandante', Rusça çevirisi "Sonsuza kadar Comandante") radikal solun resmi olmayan marşı oldu. Diğerlerinin yanı sıra, Amerikalı halk şarkıcısı Joan Baez tarafından seslendirildi.

            Che'nin 1950'lerin sonu ve 1960'ların başındaki idealizmi, 11. bölümde tartışılacak olan 1960'ların sonundaki konuşmaların çoğuna ilham vermeye devam etti. Ancak Rostow bazı noktalarda haklıydı: Che'nin ölümü, romantik komünizm çağının sonunu işaret ediyordu. en azından süper güçlerin başkentlerinde. Siyasi görüşlerde büyük bir farkla, Kruşçev, Mao, Tito ve hatta Kennedy, sıradan insanların zihinleri ve kalpleri için ideolojik bir mücadele yürüttüklerinden emindiler. Yine de 1960'ların ortalarından itibaren Moskova ve Washington hükümetleri çok tehlikeli zamanların geldiğini fark etmeye başladılar. Yeni çağ, devletlerin hiçbir şekilde barışçıl birlikler ve partizan müfrezeleri değil, geleneksel güçlü ordular ve onları yönetebilecek ileri partiler yaratmasını gerektiriyordu. Moskova'nın muhafazakar görüşleri, yalnızca 1968 Prag Baharı'nın damgasını vurduğu komünist blok içindeki yeni bölünmeler ve devrimci duygularla güçlendi.

 10. Durgunluk dönemi

 

 ו

 

            21 Ağustos 1968'de SSCB ve diğer Varşova Paktı ülkelerinden tanklar Çekoslovakya'ya girdi. Rumen lider Nikolay Çavuşesku partinin Bükreş'teki Merkez Komite binasının balkonundan 100 bin kişilik kalabalığa seslendi. SSCB'yi saldırganlıkla suçladı ve Romanya'nın Varşova Paktı üyesi olmasına rağmen komünist müttefikleri desteklemek için asker göndermeyeceğini ilan etti. Duyurusu alkışlarla karşılandı. Çavuşesku'nun konumu, Romanya'yı bir Sovyet işgalinin eşiğine getirdiği için büyük cesaret gerektiriyordu. Alexander Dubcek gibi Çavuşesku da Doğu Avrupa'daki en popüler komünist rejimlerden birini yönetiyordu. Yine de Çekoslovak reformistlerle ittifakı ideolojik olarak garip görünüyordu. Prag Baharı'nın üyeleri, daha liberal bir komünizm biçimine doğru ilerlemeye çalıştılar ve Çavuşesku, önceki yıl daha az liberal reformlar paketini şiddetle reddetmişti. Birkaç yıl içinde Doğu Avrupa'daki en otoriter rejimlerden birine liderlik edecekti. Alkışlar ve övgüler, liberalleşmeye doğru attığı adımın bir ödülü değildi, yalnızca küçük Romanya'yı her bakımdan geride bırakan zorlu komşusu SSCB'den savunurken gösterdiği vatanseverliğinin ve cesaretinin tanınmasını ifade ettiler.

            1968 Ağustos trajedisi, cemaat-etik bloğunun krizini ortaya çıkardı. Tito, Kruşçev ve Mao'nun başarısızlıklarının ardından komünizmin gücünü yeniden canlandırmaya yönelik bir başka başarısız girişimdi. Militarizm, radikalizm ve gizliden gizliye seferberlik unsurlarıyla demokrasinin yeni bir Marksist biçimini bulmaya çalıştılar. Ondan sonra ne oldu? Blok dağılmaya başladı. Romanya dahil bir grup ülke,

            bu ilkelere ulusal özellikler vermesine rağmen, yüksek Stalinizm, seferberlik ve katılık ilkelerine bağlı kaldı. Dubçek gibi diğer komünistler, piyasa ekonomisine ve çoğulculuğa izin veren 60 yıllık pragmatik, hatta liberal bir Marksizme talip oldular. 1960'ların ortalarında Moskova ekonomiyi liberalleştirmek için çok sınırlı girişimlerde bulundu, ancak bu deney uzun sürmedi*. Ek olarak, Prag Baharı olayları bu tür deneyleri geçersiz kıldı. 1960'ların sonunda Prag sokaklarından geçen tanklar, komünist bloğun gerçek doğasını ortaya koyan en güçlü sembolü haline geldi. Komünist sistem eski dinamizmini kaybetmiştir. Artık liderleri ne pahasına olursa olsun istikrar sağlamaya çalışıyorlardı.

 bu

 

            1974'te Rumen edebiyat eleştirmeni Edgar Papu, Bükreş'teki Twentieth Century dergisinde çok uzun bir teorinin temellerini attığı bir makale yayınladı. Yeni bir "Romen protokronizmi" kavramını tanıttı. Papu, tarih boyunca, yaygın olarak Batı Avrupa'da ortaya çıktığına inanılan tüm edebi akımların ve çeliklerin (Barok, Romantizm, Flaubert ve Ibsen'in fikirleri ve üslubu) aslında ilk olarak Rumen edebiyatında ortaya çıktığını savundu. Protokronizm fikri geniş bir popülerlik kazandı ve bizzat Çavuşesku tarafından onaylandı, 1970'lerde ve 1980'lerde ¹ Romanya kültüründe derin bir şekilde kök saldı .

            Elbette protokronizm, örneğin 1940'ların sonunda, Rusların telefonu ve ampulü icat ettiğine dair Sovyet iddialarından önce ortaya çıkmıştı. Romanya'da bu fikir tesadüfen ortaya çıkmadı. Aslında, Romanya'daki siyasi ve sosyal yapı, yüksek Stalinizm biçimlerinden birini aldı.

            Bu, kendi kendini finanse etmeyi getiren 1965-1971 ekonomik reformunu ifade eder.

            - Kırmızı bayrak. Hiyerarşi ve disipline dayalı siyasetin sanayileşme ekonomisi ve milliyetçilik ideolojisiyle ilişkilendirildiği komünizm tarihi. Bu strateji, Balkanlar'ın diğer tarafında yer alan Arnavutluk tarafından desteklendi. Romanya ve Arnavutluk, her ikisi de Orta Avrupa'daki "sıcak noktalardan" nispeten uzakta bulunan Slav olmayan tarım ülkeleriydi ve bu ülkelerin bir Sovyet işgali olasılığının düşük olması, onlara manevra alanı sağladı. Her iki ülkenin partileri, Kruşçev SSCB'de ulusal bağımsızlıklarını tehdit eden yeni bir emperyalist güç gördüler.

            Neden bu kadar garip, paradoksal görüşlere sahiplerdi? Tabii ki, Kruşçev değil, Stalin bir emperyalistti. Hiç şüphesiz Kruşçev, Stalinist imparatorluğa yeni bir kardeşlik ruhu vermek için elinden gelenin en iyisini yaptı. Eski diktatörlük yerini yerel komünistlere tanınan göreli özgürlüğe bıraktı. Stalin, Doğu Avrupa partilerinin liderlerine patrimonyal mahkemenin vasalları gibi davrandı. Moskova'ya yaptıkları resmi olmayan ziyaretler nadiren basında yer aldı. Artık ilişkide daha fazla eşitlik var. Parti liderlerinin Moskova ziyareti artık devlet başkanının resmi bir ziyareti olarak görülüyordu. Artık kendilerini aşağılanmış hissetmiyorlardı, Stalin'in ev sahipliği yaptığı öğleden sonra danslarına katılmak zorunda değillerdi. Kruşçev, Stalinist gece operasyon modunu da iptal etti. Elbette Sovyetler dost devletleri, onların kamu hizmetlerini ve orduyu etkilemeye devam etti. Özgürlüklerinin sınırlı olduğunu açıkça belirttiler: Kapitalizm ve çok partili sistem söz konusu değil. Ancak Kruşçev'in 1956'da Tito ile uzlaşması, SSCB'nin gidişatında büyük bir değişikliğe işaret etti: Sovyetler sonunda Stalin'in tek bir yekpare blok oluşturma fikrinden vazgeçtiklerini kabul ettiler.

            1955'te. Doğru, zaten 1958'de ilişkiler ¹ ״ '• ־' den itibaren yeniden kötüleşti ideolojik farklılıklar Ancak bu sefer devletin ־״״' den kopmasına gelmedi .

 Şimdi, "Sosyalist gelişme yolları, devlete ve içinde hüküm süren koşullara bağlı olarak değişir             ^" diyorlardı .

            Blok içinde uygulanan ekonomik yol, Kruşçev döneminde de değişti ve daha az emperyalist hale geldi. Eski sömürü ilkelerinin yerini bir sübvansiyon sistemi aldı ³ . 1950'lerin sonunda, SSCB uydu ülkelere çeşitli mallar tedarik etti, tersi değil. Örneğin Kruşçev, 1956-1957 anti-komünist ayaklanmaları sırasında Macar rejiminin çökmesini önlemek için Janos Kadar'a 860 milyon ruble yardım ayırdı. Zamanla sübvansiyonlar arttı ve 1970'ler ve 1980'lerde Sovyet ekonomisini önemli ölçüde tükettiler.

            Aynı zamanda Kruşçev, Sovyet bloğunun ekonomisi konusunda daha ciddi hale geldi. Bir tampon bölge olarak bu devletlere yönelik Stalinist tavrı paylaşmadı. 1957'de Roma Antlaşması uyarınca kurulan Avrupa Ekonomik Topluluğu örneğinden ilham alan Kruşçev, benzer bir şey yaratmaya çalıştı. 1960'ların başında, Karşılıklı Ekonomik Yardım Konseyi'ne (CMEA) "sosyalist bir işbölümü" getirmeye çalıştı. Bu ilkeye göre, ulusal ekonomiler şimdiye kadar nispeten başarılı olan endüstrilere odaklanmalıdır. Ancak daha yoksul halkların gözünde böyle bir politika gerçek emperyalizm gibi görünüyordu. Kuzey-Doğu ve Orta Avrupa'nın gelişmiş devletlerinin Stalin'i emperyalist bir yağmacı olarak görmeleri mümkündür, ancak o, Güneydoğu Avrupa'nın tarım ülkelerine refah ve bağımsızlığa giden bir yol - komuta ekonomisinin yolu - teklif etti. Kruşçev

            SSCB'den Doğu Avrupa ülkelerine yardım da Stalin döneminde sağlandı. Bilhassa 1946-1947 kuraklığında gıda temini yapılmıştır. 1950 yılında dünya hammadde fiyatlarının artması nedeniyle 1949 fiyatlarına geçilmesine karar verilmiş ve bu “durdurma fiyatları” 1957 yılına kadar varlığını sürdürmüştür. 1946-1951'de tüm CMEA ülkeleriyle kredi anlaşmaları yapıldı.

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi, aksine, onları yoksulluğa ve tarım ürünleri tedarik etmeleri gereken zengin Kuzey'e bağımlı olmaya mahkum etti. Sanayileşmemiş devletlerin bakış açısından, Kruşçev'in SSCB ekonomisi için yiyecek ve hammadde üretme talepleri, onları sonsuz bir esarete ve süper güce* bağımlı hale getirecekti.

 Çok    sığ siyasi kökleri olan Rumen komünistlerine milliyetçilik çok çekici bir fikir gibi göründü4 ^. Savaşlar arası dönemde Rumen komünist liderlerin çoğu, Romanya'nın etnik azınlıklarının (çoğunlukla Yahudiler) üyeleriydi. İktidara geldiklerinde, nüfusun çoğunluğunun desteğini almak için çok çaba sarf etmek zorunda kaldılar. Eski bir demiryolu işçisi ve ateşli bir Makyavelci olan "yerel" komünist, etnik Rumen Georgiou-Dej sonunda iktidara geldi ve Moskova'nın Yahudi koruyucusu Anna Pauker'i liderlikten uzaklaştırdı. Stalin'in yaşamı boyunca, Georgiou-Dej görev bilinciyle Sovyet siyasi çizgisini izledi. Stalinizasyonun başlamasıyla birlikte konumu zayıfladı ve rejimi güçlendirme umuduyla milliyetçiliğe döndü. Orta düzeydeki resmi mevkileri işgal eden özel bir komünist grubunun bulunmaması nedeniyle, Romanya Komünist Partisi güçlü milliyetçi görüşlere sahip yetkililere güvenmek zorunda kaldı: "Romanya, tarihin en dramatik döneminden henüz kurtulamadı: ülke ağır bir şekilde bombalandı. , Yahudi nüfusunun çoğu, Almanya tarafında savaşan yüz binlerce erkeği ve SSCB'ye devredilen Besarabya da dahil olmak üzere bölgenin önemli bir bölümünü kaybetti.

            Kruşçev'in talepleri o kadar kategorik değildi. D. Priestland, Kruşçev'in Stalin'den daha az "emperyalist" olduğunu iddia ediyor. Diğer "halk demokrasileri" gibi, Romanya rejimi de köken olarak tamamen komünist değildi. Ve komünist olmayanları ikincil rollere çekme meselesi bile değil . 1945-1952'de Romanya hükümetinin başkanı ve ardından devlet başkanı olan P. Groza bile Komünist Parti üyesi değildi, ancak savaştan önce liberal bir politikacıydı.

            ulusal birlik ve devlet statüsü meselelerinin komünistler için bile merkezi siyasi meseleler haline geldiğini.

            Georgiou-Dej yavaş yavaş Sovyetler Birliği'nden uzaklaşmaya başladı. 1958'de Sovyet birliklerinin Romanya'dan çekilmesi için müzakerelere başladı ve daha sonra Çin-Sovyet ilişkilerindeki bölünmede SSCB'yi desteklemeyi reddetti. Son mola, 1962'de Kruşçev'in CMEA'yı yeni bir işbölümü fikrine zorlamaya çalıştığı zaman gerçekleşti. 1964'te Romanya'da bir "özerklik beyannamesi" ilan edildi. Ülke, Yugoslavya, Fransa ve hatta ABD ile bağlarını güçlendirerek (Varşova Paktı'nın bir üyesi olarak kalmasına rağmen) bağımsız bir dış politika izlemeye başladı. Georgiou Deja'nın 1965'te ölümünden sonra, halefi Çavuşesku, büyük ölçüde şovenist ideolojisiyle desteklenen yeni bir milliyetçi rotaya girdi.

            Çavuşesku, 1918'de fakir bir Rumen köylü ailesinde doğdu. 11 yaşından itibaren bir ayakkabıcının yanında çırak olarak çalıştı. Çavuşesku yalnızca bir ilköğretim aldı. Bununla birlikte, 15 yaşına geldiğinde, komünist örgütün anti-faşist komitesine çoktan seçilmişti. 1933'ten beri birden fazla kez tutuklandı. Çeşitli cezaevlerinde cezasını çekerken Marksizm ilkeleriyle tanıştı ve Deja fraksiyonuna katıldı. 1965'te Romanya Komünist Partisi'nin ilk sekreteri olduğunda, Çavuşesku milliyetçiliğin yeni ilkelerini bir tür kültürel ve ekonomik liberalleşmeyle birleştirecek gibi görünüyordu. Kültürel alandaki bazı kısıtlamaları kaldırarak gerçekten Rumen aydınlarının desteğini almaya çalıştı. Ancak rahatlama her zaman geçiciydi. Çavuşesku, Romanya'da ağır sanayi geliştirmeye çalıştı. 19. yüzyıl tarihçisi A.D.'den alıntı yaptı. Xenopolis: "yalnızca bir tarım devleti olarak kalmak ... sonsuza dek yabancıların kölesi olmak demektir" ve birçok kişi bu konuda hemfikirdi ⁵ . Bu arada, Prag Baharı olayları Çavuşesku'yu liberal siyasi reformların tehlikesi konusunda ikna etti. herkesin desteği

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi -SSCB'ye muhalefeti, Romanya milliyetçiliğinin2 gücünü ^gösterdi .

            1969'da Çavuşesku'nun bir maraton mesafesiyle karşılaştırılabilir bir konuşma yaptığı (konuşma beş buçuk saat sürdü, her yarım saatte bir garson Çavuşesku'ya bir bardak su getirdi) onuncu parti kongresi, partinin toplamının başlangıcı oldu. toplum üzerinde kontrol ve yeni bir lider kültünün tanıtılması-pa ⁶ . 1974'e gelindiğinde Çavuşesku, Jül Sezar, Büyük İskender, Perikles, Cromwell, Büyük Peter ve Napolyon ⁷ ile karşılaştırılmaya başlandı . Birçok yönden bu kült, liderin parti üyeleri için münzevi devrimci modeli ve köylüler için yeni koruyucu kral olduğu çok yönlü Tito kültünün daha aşırı bir versiyonuydu. Temel fark, Çavuşesku'nun akrabalarını yüksek mevkilere terfi ettirmesi ve eşi Elena Çavuşesku'nun bir kült statüsü bile kazanmasıydı. Bütün bunlar monarşik bir rejime benziyordu. Romanya'da bir şaka biliniyordu: Stalin bir ülke için sosyalizmi ve bir aile için Çavuşesku'yu inşa etti. Yine de Elena, yalnızca sadık bir eşin değil, aynı zamanda bir bilim adamının niteliklerini de gösterdi. Araştırma kimyageri olarak parlak bir kariyeri vardı. 1970'lerden itibaren, "Romen ve dünya biliminin seçkin bir temsilcisi", "akademisyen, doktor-mühendis Elena Çavuşesku" (kısaltılmış, Adi olarak adlandırıldığı küçümsenerek) olarak anılmaya başlandı ³ . Yeni bir polimer icat etmekle anıldı. Araştırması hakkında halka açık bir şekilde konuşması istendiğinde, şaşırtıcı derecede ketum davrandı.

            Balkan devletlerinin diğer komünist liderleri gibi Çavuşesku da farklı siyasi ilkelerin eklektik bir karışımını geliştirdi ve uyguladı: monarşik, bilimsel, komünist. Bir süre Maoizm ile "flört" etti ve 1971'de Çin'i ziyaret etti, ancak bu ziyareti esas olarak bağımsızlığını göstermek için yaptı.

            Moskova'dan sim. Bununla birlikte, Rumen komünist ideolojisi ile Sovyet modeli arasındaki herhangi bir tutarsızlık, etnik milliyetçilik tarafından aşıldı. 1970'lerde Çavuşesku etnik açıdan homojen bir devlet inşa etmeye başladı. Yahudilerin ve Almanların (Batı Alman hükümetinin çabaları pahasına') ülkeyi terk etmelerine izin verildi ve amansız Macarları asimile etmek için girişimlerde bulunuldu. Romenler bunda önemli bir başarı elde etseler de şovenizmi Marksizm ile birleştirmek zordu: Romanya'nın Besarabya'ya ^{9 haklarını haklı çıkardığı iddia edilen Marx'tan şüpheli alıntılar buldular} . Bununla birlikte, bu fikirler halk arasında büyük destek gördü. Rumen rejimi birçok aydını kendi tarafına çekmeyi başardı.

            Balkan Yarımadası'nın diğer tarafında, Arnavut komünistler daha az şiddet içeren bir milliyetçilik biçimini benimsediler. Örneğin, Yugoslavya'da etnik bir azınlık olarak Kosovalı Arnavutların haklarıyla pek ilgilenmiyorlardı. Ancak Romanyalılar gibi onlar da ulusal gücü güçlendirmenin temeli olarak Stalinist modeli memnuniyetle karşıladılar**.

            Enver Hoca, 1908'de Arnavutluk'un güneyinde küçük toprak sahibi bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Her zaman, eski bir Arnavut vatansever olan amcasının, Arnavutluk'un bağımsızlığına olan tutkulu bir inançla ona ilham verdiğini söylerdi. Bir devlet bursuyla Hoca, Fransa'daki Montpellier Üniversitesi Doğa Bilimleri Fakültesi'nde okudu, ancak kısa süre sonra Sorbonne'da felsefe okumaya gitti. Komünizme Fransız Komünist Partisi aracılığıyla gelen, gelişmekte olan dünyadaki (Xo Chi Ming, Zhou Enlai ve Pol Pot gibi) birçok komünist liderden biriydi. Arnavutluk'un geri kalmışlığının üstesinden gelmenin tek yolunun çeliğin yardımıyla olduğuna inanmaya başlaması onun etkisi altındaydı ^.

            - Kırmızı bayrak. Komünizm Tarihi - Nism. Arnavutluk'a dönerek bir süre Fransızca öğretmenliği yaptı. İtalyan işgali sırasında Hoca, kovulduğu Arnavut Faşist Partisine katılmayı reddetti. Yeraltı komünistlerinin buluşma yeri haline gelen küçük bir tütün dükkanı açtı.

            Tito gibi kendine çok güveniyor, kendini iyi ifade edebiliyor ve iyi giyinmeyi seviyordu. Aslında moda sorunu, kendisi ile aynı derecede kibirli Tito arasında ortaya çıkan çatışmayla ilgiliydi: Haziran 1946'da Tito'yu ziyaret ettiğinde, Hoca onun küstahlığı karşısında şok oldu ve hatta onun savurganlığını, sarayın içini, altın üniformasını ve gururlu tavrını kıskandı. . Hoca ve Arnavut heyetinin diğer temsilcileri kendilerini aşağılanmış hissettiler. Tito, Sovyet emperyalist kibirinden şikayet ederken, Hoca, Tito'nun kendisinde emperyalist olanı gördü. Yugoslavya'nın tüm bölge üzerinde kontrol kurma girişimleri, Tito ile SSCB arasındaki ilişkilerin 1948'de kesildiği haberini memnuniyetle karşılayan Arnavutluk ile ilişkileri daha da kötüleştirdi. Sonuç olarak, 1955'teki Sovyet-Yugoslav yakınlaşması, SSCB'nin Arnavutluk ile ilişkilerini bozdu. Ayrıca Hoca, CMEA ülkelerinin tarım gettosunun statüsünü Arnavutluk için kalıcı olarak güvence altına alma girişimlerinden dolayı Kruşçev'e kızmıştı. 1960'lardan itibaren Arnavutluk ile SSCB arasındaki ilişkiler daha ciddi bozulmaya başladı. Resmi ara, 1961'de Hoca'nın Kruşçev'e "karşı-devrimin en büyük şarlatanı ve dünyanın gördüğü en komik palyaço" ¹ " diyerek hakaret etmesiyle geldi. Aynı yıl, Arnavutluk'un hızlı sanayileşmesinin planlandığı üçüncü beş yıllık plan başladı. 1960 yılında sanayi üretiminin hacmi, milli gelirin %18,2'sini oluşturuyordu. 1985'te bu rakam zaten %43,3'tü.

            Hoca, Ortodoks Stalinizme birkaç yeni unsur ekledi. Liderin getirdiği ilk unsur, Arnavutluk'un etnik ve aşiret siyasetiydi.Parti sistemi, ayrıcalıkların çoğunu sağlıyordu.

            Güney Arnavutluk'ta bir etnik grup olan Tosks, bir süre kuzey Arnavutların hükümdarlığı olan Gheg'lerin gücüne direndi. Tockom da Hoca'nın kendisiydi. Tosk olan Hoca, bir grup aşiretle yakından ilişkiliydi. 1961'de 61 kişiden oluşan Parti Merkez Komitesi beş evli çifti (özellikle Hoca ve karısı) içeriyordu, diğer 20 kişi akrabaydı (damat, kuzenler ve diğerleri) ¹¹ . Geleneksel "kabile" siyasetinin keskin bir zıtlığı, Arnavutluk'un Çin ile bağlar kurduğu 1960'larda ortaya çıkan Maoizme bağlılıktı. Dönemin en tuhaf birlikteliklerinden biriydi. Bununla birlikte, Arnavut Maoizmi ruh olarak Çin komünizmi olmaktan çok geç Stalinizm'e benziyordu. Hoca, Mao'nun yazılarını işkenceyi haklı çıkarmak için kullandı ve ayrıca Mao'nun küfür ve iftira yeteneğini paylaştı. Bununla birlikte, tüm kampanyaları sıkı bir şekilde kontrol edildi ve Mao'nun kampanyalarının popülizmine dair çok az belirti gösterdi veya hiç göstermedi.

            Yine de geç Stalinist dönemin en merkezi devleti Kuzey Kore idi. Kore Savaşı'nın sona ermesinden ve Stalin'in ölümünden sonra, SSCB'nin Kore üzerindeki doğrudan etkisi azaldı ve Kim Il Sung, yerel ve Japon milliyetçilik gelenekleriyle birleşen yüksek Stalinizm politikasını sürdürdü. Kore Savaşı'ndan sonra, bir derin kanayan yara kaldı - Kuzey ve Güney'i ayıran sınır. Kim Il Sung, Amerikan bloğu tarafından desteklenen Güney tarafından sürekli olarak tehdit edildiğini hissetti ve kendisi de Kore'nin kendi yönetimi altında yeniden birleşmesini hayal etti. Savaştan sonra, liderlikte daha dengeli bir tüketici odaklı ekonomiyi savunan bir grup sağcı teknokrat ortaya çıktı, ancak teknokratlar yenildi ve tasfiyelerin kurbanı oldu *. Kim endüstriyel ve askeri gelişme için bastırdı

            Kim Il Sung, sadece teknokratlara değil, Sovyet ve Çin kökenli tüm parti üyelerine ve onların destekçilerine darbe vurdu.

            “Bir yandan - silah, diğerinde - orak ve çekiç! » ¹² . Tek elle hem orak hem de çekiçle nasıl çalışılacağı açık değildi. Ancak 1958'de Çin Büyük İleri Atılım'ı başlattığında Kim, Büyük İleri Atılım ruhundaki hızlı gelişimin her türlü engeli aşabileceğine inandı. Kim, Kore mitolojisinden büyük mesafeleri yüksek hızda kat edebilen sihirli kanatlı bir atın ardından kampanyaya Chollima Hareketi adını verdi.

            Kim Il Sung, yalnızca kapitalist Güney'den değil, aynı zamanda Kuzey'den komünist komşular olan SSCB ve Çin'den gelen tehdit konusunda endişeliydi. Kruşçev'in Stalin'e yönelik eleştirilerinin kendisini de riske attığı çalkantılı yıllarda (1950'lerin sonu - 1960'ların başı) savunma kabiliyetini güçlendirmeye karar verdi. Sovyet siyasetinin kaprislerinden bağımsız olmayı amaçlayan Kim, 1955'te Marksizm-Leninizm'den uzaklaşmaya başladı. Rejimin yeni ideolojisi Juche felsefesidir (genellikle "özgünlük" olarak çevrilir). Juche, ulusal ruh demektir. Juche felsefesine göre ulusal ruhun ana düşmanı sadaejuιιi, "kowtow" (kelimenin tam anlamıyla "büyüklere hizmet etmek") - yabancılara ve onların kültürlerine boyun eğmektir. Yüksek Stalinizm döneminin "Batı'ya tapma" suçunu anımsatıyordu ama bu sefer Rusların kendileri "olumsuz karakter" haline geldi. Kim, "Puşkin'i putlaştıran şairleri ve Çaykovski'ye hayran olan müzisyenleri" kınadı; "Utanma o kadar yaygındı ki, bazı sanatçılar bizim güzel dağlarımız ve nehirlerimiz yerine yabancı manzaralar çizdi." Yerel hastanelerden birinde bir Sibirya ayısını tasvir eden bir tablo görünce öfkeden deliye döndü ¹³ . Sovyetler ve Kızıl Ordu ile olan bağlantıları artık önemli değildi. Kim Jong Il'in resmi biyografisi düzeltildi: SSCB'de değil Kore'de doğduğu açıklandı. Yuri Irsenovich Kim hiç var olmadı.

            Kim, Juche fikrini 1960'ların başında SSCB ile gergin bir ilişki sırasında yaymaya başladı. Ancak daha sonra Kültür Devrimi sırasında Çin ana tehdit haline geldi. 1967'de radikal Kızıl Muhafızlar, Kuzey Kore'yi ortadan kaldırmaya çalıştıkları "feodal" bir komünizm olarak gördüler ve Kim Il Sung'u yeterince samimi Sovyet karşıtı olmamakla suçladılar. Çinliler, Kim rejimini "revizyonist" ve yozlaşmış olarak nitelendirdi. Çin-Kore sınırında çatışma çıktı.

            Yanıt olarak Kim, Mao'nun kişilik kültünün bazı yönlerini benimsedi. Şimdi Kuzey Koreliler, "Kızıl Muhafızların" Mao'ya gösterdiği en güçlü duygusal bağlılığı "Büyük Lider" e açıkça gösterdiler. Ancak Kim, Mao yönetimindeki Çin'i karakterize eden kaotik halk seferberliği ilkelerini asla uygulamadı. Ülke katı bir * hiyerarşik düzeni korudu. Acımasız, yakıcı bir Kore fıkrasına göre, tüm nüfus birkaç kategoriye ayrılabilirdi: "domatesler" iliklerine kadar "kırmızıydı", "elmalar" yalnızca yüzeyde kırmızıydı ve ideolojik etkiye maruz kalabiliyorlardı. "üzüm" denenlerin bağışlanma şansı yoktu. Kore toplumunda kalıtım ve sınıfsal köken (soniun) önemli bir rol oynadı: "ileri sınıfın" tepesi 1940'ların ve 1950'lerin işçileri, köylüleri ve komünistlerinden oluşuyordu, en iyi işleri onlar aldı; "dalgalanan sınıf" kariyer, hatta belki de askeri büyüme fırsatına sahipti; "düşman sınıfın" temsilcileri, esas olarak basit işlerle uğraşan dışlanmış hale geldi. Bununla birlikte, bazı gözlemciler, songunun gücü ve insanların onu alt etme yeteneği ve ayrıca bu gizemli kapalı toplumun diğer birçok yönü hakkında çelişkili görüşlere sahiptir ¹⁴ .

            Sosyal hiyerarşik düzen ideolojik kontrolle güçlendirildi. Nüfus bir emek ordusu olarak görülüyordu. Hayat zordu ve hala zor. Koreliler genellikle sabah saat 3'te işe gitmek, saat 8 ile 9 arasında siyasi derslere ve toplantılara katılmak, üç saatlik öğle tatili ile 8 saat çalışmak ve işten sonra ek siyasi derslere ve kendi kendine çalışmak zorunda kaldılar . akşam saat 10'a kadar eleştiri toplantıları (bundan sadece küçük çocuğu olan kadınlar muaftır) ve eve sadece 22.30 veya 23.00'da dönülür. Militarizm hayatın her alanına nüfuz etti. Yılda bir kez, Kim Il Sung'un doğum gününde her kişiye, kişinin işçisine ve sosyal statüsüne uygun giysiler verilirdi. Statüdeki farklılıkların önemsiz olmasına rağmen, hepsinin tarzı benzerdi, tek tipti. Giysiler kalitesizdi ve çoğunlukla yerel olarak icat edilmiş, kireç taşından elde edilen sentetik bir kumaş olan vinalondan yapılmıştı. Yiyecek sınırlıydı. Sürekli kuraklıkların yanı sıra tarımsal yönetimdeki hatalar ve döviz için tahıl ihracatı, kıtlıklara ve kıtlıklara neden oldu ¹ =.

            Ciddi bir krize rağmen, rejim kendine hakim oldu. Kültür Devrimi'nin sona ermesinin ardından Çin ile ilişkiler düzeldi ve Kuzey Kore kendini uluslararası alanda daha güvende hissetti. Ülke içinde her şey stabildi. Göçmenler ve mülteciler, Songun sistemi altında düşmanca görülen sosyal grupların hissettiği hoşnutsuzluktan bahsetti. Yine de rejimden memnun olan ayrıcalıklı bir kesim vardı. Rejimin bağlı olduğu milliyetçilik, dış dünyadan kasıtlı olarak tecrit edilmesi, hayatın her alanına devlet müdahalesi ve lider kültünün (şimdiki Kim Jong Il') gücü, rejimin önemli ölçüde bozulmasına rağmen rejimin yaşayabilirliğine katkıda bulundu. yaşam koşulları.

            Avrasya'nın periferisindeki üç rejimin liderleri, milliyetçi hedefleri ilerletmek için kendi yüksek Stalinizm versiyonlarını kullanabileceklerini keşfettiler. Ancak Orta ve Doğu Avrupa tam tersi bir yol izledi. 1960'lardan beri Doğu ve Batı arasındaki ilişkiler

            Kim Il Sung 1994 yılında öldü.

            yavaş yavaş gelişmeye başladı ve Kruşçev'in romantik komünizmi çöktü, piyasanın ve kapitalist dünyanın etkisi altına girdiler.

             Hasta

 

 

            Kundera'nın "Şaka"sının ikinci bölümü 1960'larda geçiyor. Ludwik, cezai çalışma taburundaki işinden uzun süre önce serbest bırakıldı. Araştırma enstitülerinden birinde başarılı bir bilim insanı olur. Bir gazeteci onunla röportaj yapmak için işine gelir. Bunun, Ludwik'in gençliğinde "komünist cennetten" kovulduğu bir parti aktivisti olan Pavel Zemanek'in karısı Helena olduğu ortaya çıktı. Hakareti hatırlayan Ludwik intikam almaya karar verir: Helena'yı baştan çıkarmak ve ailesini yok etmek. Helena'nın kendisine aşık olmasına rağmen, Zemanek'ten intikam almayı başaramaz, çünkü uzun süredir metresi vardır ve Helena'dan ayrıldığı için tek sevindiğidir. Ludwik ayrıca Zemanek'in popüler bir reformist komünist haline geldiğini keşfeder. Eski bir düşmanına yönelttiği acımasız şakası ona karşı döndü. "Kralların Alayı" sözde halk festivalinde Ludwik, bir folklor koleksiyoncusu olan eski arkadaşı Yaroslav'yı görür. Bu tatil, Slav halk geleneğinin artık komünist etkinin derinden nüfuz ettiğini ve eski öneminden sıyrıldığını gösteriyor. Anlayışsız gençlerin baktığı tatsız, kaba bir gösteri haline geldi. Ludwik ve Yaroslav, halk müziği dinledikten sonra geçici ilhama teslim olur, ancak idil uzun sürmez - Yaroslav kalp krizi geçirir.

            Ludwik, bir kez daha, etrafındaki dünyayı yanlış anlamanın, meydana gelen olayları kontrol edemeyen bir insanın kurbanı olur. 1940'ların sonundaki katı adetleri anlamadığı için ilk şakası ona ters teper. İkinci "şaka" başarısız oluyor çünkü 1960'larda bu ideallerin ne kadar çürümüş olduğunun farkında değil. İki komünistin kusursuz birlikteliği olarak başlayan Helena H Zemanek'in evliliği bir yalandan çıktı. Halk geleneği devlet tarafından yozlaştırılır. Ludwik, değerleri olmayan bir dünyanın kitlelerin fanatik coşkusu kadar iğrenç olduğunu anlıyor.

            Kundera romanı 1965'te yazdı ve yüksek Stalinizm'den bu yana Doğu Avrupa'da meydana gelen değişiklikleri gösterdi. Çoğu ülkede 1940'ların sonundaki idealistlerin ürkütücü coşkusu yerini daha az baskıcı ama daha alaycı bir döneme bıraktı. 1950'lerin ortalarındaki kitlesel protestolar bir miktar istikrar sağladı. Ancak eski amaçlarından vazgeçtiklerinde, zamanla baskıcı rejimlere, Batı sistemlerinin başarısız versiyonlarına dönüşme tehlikesi vardı.

            1956 şokundan kurtulduktan sonra dünya, Doğu Bloku'nun yeni devrimci tasfiye kampanyaları başlatmasını bekliyordu. Kruşçev, Çinlilerin eleştirilerini dikkate aldı. 1957'deki Moskova Komünist Partiler Konferansı'ndan sonra, kısa bir aradan sonra yeni bir kolektifleştirme dalgası başladı. Gomulka'nın tüm kollektif çiftlikleri* tasfiye ettiği Polonya dışında, Doğu Avrupa ülkelerinin çoğu kollektifleştirmeyi 1960'ların başında tamamladı. Yine de bu, bölgedeki son ideolojik iyimserlik dalgasıydı. Burada komünizme doğru böylesine uyumlu bir adım bir daha asla tekrarlanmayacaktı.

            "İmparatorluk" kontrolünün zayıflaması, 1950'lerin sonlarında ve 1960'larda Doğu Avrupa'ya büyük bir çeşitlilik getirdi. Yugoslavya, Romanya ve Arnavutluk, Sovyet kontrolünden tamamen uzaklaştıysa, o zaman SSCB'nin etki alanında tek bir yaklaşım yoktu: bir kutupta Macaristan'ın liberalizmi, diğerinde - Bulgaristan'ın durgunluğu. Ancak bir konuda, bloğun tüm ülkeleri benzerdi: bölge genelinde komünist partiler güçlerini kaybettiler.

            Gomulka kooperatifleri tasfiye etmedi (burada D. Priestland buna toplu çiftlikler diyor), ancak köylüleri onlara katılmaya zorlamayı bıraktı. Bundan sonra kooperatif sayısı ayakta kalsa da 6 kat azaldı.

            geri çekildiler ve farklı davranmaya zorlandılar. Ne ulusal milisler, ne partizanlar, ne ilk Sovyet beş yıllık planı, ne de 1950'ler ve 1960'lardaki Çin, Doğu Avrupa'nın kalkınması için bir model olarak uygun değildi, ancak yüksek Stalinist dönemin örgütlü “orduları” hayır. daha uzun olması bu bölge için uygun görünüyordu. Bir Macar parti yetkilisi, 1988'de verdiği bir röportajda sorunu şu şekilde formüle etti: “Ülkede istikrarı sağlamanın savaş yürütmek kadar zor olduğu bir dönemi miras aldık. Herhangi bir yeni girişim, partinin büyük bir irade ve güç toplamasını gerektiriyordu ve ancak parti askeri hassasiyet ve disiplinle çalıştığında mümkündü. Şimdi partinin en zor görevi barışı korumaktır. Başka görev yok. Biz gerçek bir orduyuz ama savaş yok... Modern sorunları çözmeye çalışan parti, porselen dükkanındaki boğa gibi davranıyor. Saldırıyor, kavga etmek istiyor, kavga ediyor vs. ama sorunlar şimdiden _ - 16

            uzun bir süre için tamamen farklı.

            Yüksek Stalinizmin geriye kalan radikal ilkeleri yerini teknokrasiye ve yavaş gelişen pazara bıraktı. Artık komünistler arasında işçiden çok uzman ve lider vardı. 1946'da Yugoslav komünistlerinin yalnızca %10,3'ü beyaz yakalı işçilerdi; 1968'de bu rakam dört katına çıkarak %43,8'e ^ulaştı7 . Gizli ajanlar ve muhbirler komünistlerin saflarında kaldı, ancak varlıkları daha az fark edilir hale geldi.

            Komünist rejimler, nüfusu dönüştürmek ve yeni bir sosyalist insan yaratmak için gittikçe daha az çaba sarf etti. Bunun yerine, toplumun onları desteklemeyen kesimiyle yapıcı bir diyalog için çabaladılar. En asi ve tehlikeli güç olan endüstriyel işçi sınıfıyla ilişkilerin vektörü ilk değişen oldu. Komünistler, Stalin'in işçileri üretimi artırmaya zorlama girişimlerinden vazgeçtiler. İşçilere önemli tavizler verildi: artık ağır sanayide etkili, deneyimli işçiler neredeyse "beyazların" kazandığı kadarını alıyordu.

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi tasmadır. Rejimin işçi retoriği, Stalinist dönemin bariz ikiyüzlülüğüne kıyasla çok geçmeden bir anlam ifade etmeye başladı. Ancak daha sonra bu tavizlerin rejimlere fayda sağlamadığı anlaşıldı. Fabrika üretkenliği düştü ve piyasa reformlarına muhalefet yalnızca güçlendi. İşçilere verilen tavizler, eğitimdeki başarılarının fark edilmeden kaldığına inanan uzmanların memnuniyetsizliğine neden oldu.

            Komünist partiler de köylü kültürünün artan önemi karşısında geri çekildiler. Yugoslavya ve Polonya'da kollektifleştirme sonsuza dek kaldırıldı, ancak kolektivizasyonun norm olarak kabul edildiği yerlerde bile, ilkelerini geleneksel köylü yaşam tarzıyla birleştirmek için büyük çabalar sarf edildi. Kişisel bağlı araziler ve sebze bahçeleri genişledi ve kısa sürede önemli gıda tedarikçileri haline geldi.

            Yeniliğe alışkın olan bölge gelişti. Artık anti-komünizmin kiliselerde ve (Bosna'da) camilerde içkin olduğu iddia edilmiyordu. 1956 krizinden sonra, komünist olmayan ana özerk güç olan Polonya Katolik Kilisesi otoritesini yeniden kazandı. Macaristan'da Kadar, 1964'te Vatikan'la bir anlaşma yaptı ve 1958'de Doğu Almanya makamları Protestan kiliseleriyle temas kurmaya çalıştı. Bununla birlikte, komünistler hiçbir zaman Tanrı ile barışmamışlardır. Kilise ile ilişkiler her zaman gergin kalmış, kiliseler komünistler için her zaman casuslar ve muhbirlerle ilişkilendirilmiştir. Gheorghiu-Dej'in Stalin'in savaş zamanı stratejisini izlediği ve kiliseyle işbirliği yaptığı yer yalnızca Ortodoks Romanya'ydı. 1971'e gelindiğinde, halefi Çavuşesku döneminde, St. Stephen ¹⁸ .

            En çok fayda ve ayrıcalıklar, en azından bir süre için, komünistlerin yeniliklerini şehirli orta sınıfa getirdi. 1960'ların başları, komünist dönemin en özgür dönemlerinden biri olarak kabul edilir. Kruşçev'in ikinci raporu,

            1961'de 22. Parti Kongresi'nde Stalin'in kişilik kültünü çürüttüğü olay, tüm Sovyet etki alanı için daha da büyük bir öneme sahipti. Bir süre, rejimin en uyumlu olduğu Ortodoks Sofya'da bile Solzhenitsyn ve Kafka özgürce okunabiliyordu. Sadece Polonya bu eğilime direndi. 1956-1957 liberal döneminden sonra, Gomułka parlamento seçimleri için adayların seçim öncesi "rekabetine" bile izin verdiğinde, parti bölündü ve anti-Semitizm ve entelektüelizme muhalefet yoluyla yeniden zemin kazanmaya çalıştı.

            Bu durumda mantıklı bir soru ortaya çıktı: Komünist arkadaşlar artık komünizmi inşa etmeye çalışmıyorlarsa, o zaman onlar ne için? Güç üzerindeki tekellerini halka veya kendilerine nasıl haklı gösterebilirler? Elbette milliyetçilik her zaman komünist repertuarında yer almıştır. Polonya rejimi 1956'dan sonra milliyetçiliğe yöneldi. Bununla birlikte, böyle bir muamele tehlikeyle doluydu. Örneğin, Polonya milliyetçiliği, komünizm karşıtı Katolik dini ve Rus olan her şeye karşı duyarlılıkla yakından ilişkiliydi; Macar milliyetçiliğini, modern sosyalist komşuların asla kabul etmeyeceği 1. Dünya Savaşı öncesi Macar topraklarının iadesine yönelik rövanşist taleplerden ayırmak zordu. Doğu Almanya'nın milliyetçiliği sonsuza dek Nazizm tarafından lekelendi. Yugoslavya, Çekoslovakya ve SSCB gibi çokuluslu ülkelerde milliyetçilik, ulusun birliğini sağlamaktan çok uzak olduğu için ölümcül olabilir. Slovenler ve Hırvatlar, Yugoslavya'yı bir Sırp projesi olarak algıladılar ve 1960'tan beri giderek daha fazla liberalleşmeyi savunmaya başladılar. Slovakların 1968'deki Çek hakimiyetinden duyduğu memnuniyetsizlik, "Prag Baharı" olarak bilinen olayların başlamasına katkıda bulundu.

            Böyle bir durumda, Sovyet bloğu ülkelerinde komünizm bayrağı altında radikal ve romantik seferberliğin alternatifi, tüketimi artırma sözüydü. Cemaat yeminlerinden vazgeçen komünist liderler

            - Kırmızı bayrak. Fedakarlığı ve sert önlemleri haklı çıkarmaya çalışan etik bir ütopya olan komünizm tarihi, şimdi yalnızca bunların tüm faydaları eşit olarak dağıtarak nüfusun yaşam standardını yükseltebileceğini savundu. Kruşçev'in 1980'e kadar inşa etmeyi vaat ettiği komünizm artık çok geniş bir şekilde - Marx'ın hakkında yazdığı yaratıcı bir toplumun cenneti olarak değil, bir maddi refah toplumu olarak yorumlanıyordu.

            Tüketiciyi memnun etme girişimleri 1950'lerde başladı. Doğu Avrupalılar, savaştan önce Amerika Birleşik Devletleri'nde yaratılan ve Marshall Planı sırasında Batı Avrupa'ya yardım sağlayan serbest piyasanın nasıl bir şey olduğunu o zaman öğrendiler. 1959'da Varşova'da, devasa Stalinist neoklasik mağazaların yerini küçük, modern Amerikan tarzı self-servis mağazaları (“süpersams”) aldı. Amerika'daki Büyük Buhran döneminde süpermarketlerin mucitleri haklıydı: liberalleşme ve bağımsızlık getirdiler. Müşteriler mağazada dolaşabilir ve ne istediklerini seçebilirler. Artık düşmanca satıcılardan yardım istemeye ve her tezgahta uzun kuyruklarda beklemeye gerek yoktu. Bununla birlikte, o zamanların Doğu Bloku ülkelerinin sakinleri ve ziyaretçilerinin de onaylayabileceği gibi, Amerikan tüketim kültürü hiçbir zaman norm haline gelmedi ve devasa süpermarketler ve self servis ilkesi bir istisna olarak kaldı.

            Sosyalist otomobil, rejimlerin tüketiciyi memnun etme arzusunun simgesi haline geldi. SSCB'nin baskısı altında Batı ile rekabet etmeye zorlanan Doğu Almanya, kendi pazarı için otomobil üretmeye çalışan bölgede ilk ülke oldu. Bunlar "Trabant" (SSCB tarafından fırlatılan yapay Dünya uydusunun onuruna "uydu" olarak tercüme edilir) markasının arabalarıydı. İlk olarak 1958'de piyasaya sürülen Trabants çevre dostu değildi: gövdenin üretiminde plastik kullanıldı. 1980'lerin sonunda, ailelerin yaklaşık %40'ı araba sahibiydi, bu, Sovyet bloğu ülkeleri arasındaki en yüksek rakam, ancak hiçbir zaman Almanya'nınkine yaklaşamadı. SSCB, 1960'larda 900 milyon değerinde büyük bir anlaşma ile aynı şeyi yaptı.

            1966'da Fiat ile yeni dolar anlaşması yapıldı. Bu anlaşmaya göre, Fiat 124 model ^19'a dayalı olarak Zhiguli arabaları (dış pazarda Lada) üreten Volga'daki Tolyatti şehrinde bir otomobil fabrikası inşa edildi . O zamana kadar, SSCB'de yılda 65 bin araba ortaya çıktı. Bu rakam on kat arttı: 1980'lerin başında Sovyet ailelerinin %10'unun arabası vardı.

            Komünist liderler, arabaların sosyalist dünyanın Batı'dakiyle aynı yaşam standardını sağlama yeteneğinin bir sembolü haline geleceğini umuyorlardı. Ancak, başarısızlığın sembolü olmaya mahkum edildiler. Haziran 1989'da Doğu Almanya'nın karşı istihbaratı Stasi şunları bildirdi: "Pek çok vatandaş," otomobil sorununun "çözülmesinde (daha doğrusu çözülememesinde) Doğu Almanya'nın ekonomi politikasının başarısının bir ölçüsü olarak görüyor" ²⁰ . Arabalar pahalıydı ve bekleyen alıcıların listeleri büyüyordu: 1989'da 1976'da kuyruğa giren insanlara Trabants verildi ²¹ . Durum çok ileri gitmişti: Rejim verdiği sözleri yerine getirememişti.

            Liderleri şüphesiz bunu isterken, tüketiciyi tatmin etme sorunu sosyalist ekonomi için neden bu kadar zor hale geldi? Bunu anlamak için, 1985'te Ekim Devrimi Tugayı'nda Macaristan'ın Miskolc kentindeki dev Lenin Çelik Fabrikasında çelik işçisi olarak çalışan Amerikalı sosyolog Michael Burawoy'un anlattığı hikaye bunu anlamaya yardımcı olacaktır. Şubat ayında başbakanın fabrikayı ziyaret edeceği duyurulmuştu. Üretim birkaç gün durdu: Burawoy ve işçi arkadaşları fabrikayı temizliyor ve boyuyordu. Askerler karı temizledi, "Komşu işletmelerden gelen genç adam kalabalığı bize yardım etti." Fabrikayı başbakanın ziyaretine hazırlamak için tüm ülke seferber olmuş gibiydi.” Drill'in makinelerden birini sarı ve yeşil boyayla boyaması gerekiyordu, ancak fabrikada yeterli Fırça yoktu ve ona işe yaramaz bir görev verildi - mevcut tek aletle bıçakları siyah boyayla boyamak - bir fırfır. İşçiler bu olayı büyük bir sinizmle, sistemin savurganlığının ve kötü yönetiminin tipik bir örneği olarak değerlendirdiler: "İşçilerin buzu gaz aleviyle erittiğini gören Dury [tanıdık bir işçi] dehşet içinde başını salladı: "Paranın önemi yok , çünkü başbakan geliyor!” » ²² .

            Dury haklıydı: 1980'lerde Macaristan'da olduğu gibi, piyasa unsurları olsa bile sosyalist bir ekonomide siyaset, para ve gelirden daha önemliydi5 ^. Başarılı liderler, "imparatorluklarını" genişleten (tabii ki planı gerçekleştirirken) ve ayrıca mali kaynakların bağlı olduğu parti patronlarını yatıştırmaya çalışanlar olarak kabul edildi. Maliyeti ne olursa olsun başbakan için gerçek bir şov yapmak çok önemliydi.

            Kaynak mücadelesinde (özellikle ağır ve savunma sanayinde), siyasi çevrelerde bağlantıları ve nüfuzu olanlar kazandı. Sonuç olarak, Stalin'in ölümünden sonra, ekonominin gerçekçi olmayan planlarla canlanması sona erdiğinde, devlet hala tüketiciyi görmezden geldi. İflas etmekten korkmayan, açgözlülüğe kapılan sanayiciler doyumsuz kaldılar, kendi çıkarlarının peşinden gittiler, üretimdeki tüm kaynakları sömürdüler, herhangi bir malda korkunç bir kıtlık yarattılar: Burawoy için fırçalardan tüm nüfus için Trabants'a ^{6 23} .

            Bu nedenle, komünist ekonominin ana dezavantajı, birçok kişinin inandığı gibi (aslında ekonomide) işçiler için hiç de eşitleme ve zayıf teşvikler değildi.

            1970'lerden beri SSCB'de ve GDR'de işçiler için teşvikler çok zayıftı, ancak Macaristan gibi işçilerin çok yüksek teşvikler aldığı başka ülkeler de vardı). Sistemin ana sorunlarından biri, sermayenin dağıtım yöntemiydi: çoğu, bunun üretim alanına mı yoksa üretim dışı alana mı yönlendirildiğine bağlıydı. Merkezi ekonomik yönetim ve planlamayla birleşen demokrasi eksikliği, güçlü ve güçlü grupların para çantasına oturmasına izin verdi. Olan tam olarak ünlü Avusturyalı sağcı liberal, ekonomist ve etkili komünizm eleştirmeni Friedrich von Hayek'in öngördüğü şeydi.

            Elbette tüm bunlar komünist yenilik çabalarına zarar verdi. Kârla ilgilenenler, yalnızca kaynaklardaki paylarını nasıl kaybetmeyeceklerini izlediler, böylece ekonomi için hayati önem taşıyan işletmeleri ve endüstrileri baltaladılar. 1980'lerin başında, SSCB'nin ulusal bütçesinin büyük bir kısmı (%20'den %30'a kadar)* savunmaya gitti. Bu arada, Sovyet bloğu geleceğin ana endüstrisi olan bilgi teknolojisinin gelişmesinde sürekli olarak zemin kaybediyordu. 1970'lerin başında, dünyadaki bilim adamlarının %25'i, mühendislerin %50'si, tüm fizikçilerin %30'u SSCB'de yaşıyordu, ancak yüksek teknoloji ekonomisinin gelişmesinde personel sayısı belirleyici bir faktör değildi. Sovyet bloğu, IBM modeli üzerine inşa edilmiş ciddi bir bilgisayar sistemine sahipti, ancak her zamanki gibi, bilgisayarları üretime sokmak ve tüketicilere yardım etmekten daha fazla enerji harcanıyordu24 ^. 1980'lerde, SSCB'deki bilgisayar sayısı ABD'deki bilgisayar sayısının yalnızca %1'i kadardı: sırasıyla 200.000 ve 25 milyon** ²⁵ .

            Tüketici ekonomisinin gelişmesinin önündeki bir başka engel (en azından yavaş reform yapan ülkelerde), üretim hacmini katı bir şekilde belirleyen Plandı. İşletmeler en kolay yolu seçtiler: kimsenin satın almak istemediği büyük miktarlarda düşük kaliteli mallar ürettiler. Sonuç olarak, düşük kaliteli, ucuz ürünler mağaza raflarında toz topluyor ve insanlar karaborsada pahalı, yüksek kaliteli ürünler arıyordu. 1987'de Rus iktisatçı Nikolai Shmelev şöyle açıkladı: “Dünyadaki herhangi bir ülkeden daha fazla ayakkabı üretiyoruz ama bu ayakkabılar kötü, kimsenin onlara ihtiyacı yok. ABD'nin iki katı kadar çelik üretiyoruz... Bu karmaşanın sorumlusu bürokratlar ve idari zorbalık olmalı. Üreticilerin ürettikleri malın kalitesini kontrol etmelerini ve buna bağlı olarak piyasada satmalarını engellemektedir.

            1970'lerde ve 1980'lerde tüketici ekonomisini iyileştirme girişimlerine rağmen, işletmeler tüketicilerden çok planlamacılara odaklanmaya devam etti. Neyin satılacağını belirleyen parti yetkilileriydi ama soğukkanlı bürokratlar kötü pazarlamacılardı. Dresden Belediye Binası (GDR) çalışanlarından biri, eksikliklerinin farkında olduğunu ancak aynı zamanda modadan anlayan vatandaşların ihtiyaçlarını tahmin etmek zorunda kaldığını hatırlıyor: soru: şimdi moda olan nedir? Esnaf ve giyim üreticilerinin Dresden'deki son toplantısında perakendeciler, giysi seçiminin çok çeşitli olduğu ve yeterli standart giysi olmadığı görüşünü dile getirdiler. Bir görüşün nesnel mi yoksa öznel mi olduğu nasıl belirlenir? Elbette bu soruya doğrudan cevap veremiyoruz... [Ama] şık ve standart giyimin oranı 50'ye 50 olmalı” ²⁷ .

            1960'ların ortalarına gelindiğinde, Sovyet tarzı ekonominin tüketiciyi memnun etmeye çalıştığı ve yüksek üretim seviyelerinin giderek düştüğü anlaşıldı. 1950'den 1958'e kadar, SSCB'de kaynak birimi başına verimlilik artışı %3,7 idi ve 1959'dan 1966'ya kadar %2'ye düştü. Ne yapılabilir? Ekonomistler, planı piyasayla nasıl birleştirecekleri konusunda çok düşündüler ve Kruşçev'in başarısızlıkları onlara yardımcı oldu. Kruşçev, piyasa reformlarını hafife aldı ve onları çok sınırlı bir şekilde ancak 1964'te uygulamaya başladı. Ancak kolektivist ekonominin samimi bir destekçisiydi ve bireysel ve piyasa teşviklerine oldukça şüpheyle yaklaşıyordu. Kruşçev'in aksine Brejnev, liberal olmamasına rağmen ideolojiyi daha az önemsiyordu. Kruşçev'in beceriksiz teknokrasi ve radikalizm kombinasyonu, yeni bir pragmatizm çağına yol açıyor gibiydi.

             IV

 

 

            1970'ler ve 1980'lerin başları, Sovyet bloğu tarihindeki en iç karartıcı dönemdi, ancak tam da bu nedenle bu dönem, cemaatçi anekdotun altın çağı olarak adlandırılabilir. En ünlü ikisi, 1980'lerin başında Leonid Brejnev'in imajını iyi aktarıyor:

            Brejnev, 1980 Moskova Olimpiyatlarının açılışında resmi bir konuşma yapıyor. "HAKKINDA!" (alkış patlaması), "Oh!" (alkış patlaması), "Oh!" (alkış patlaması) ... Asistanı onun sözünü keser ve fısıldar: “Konuşma aşağıda başlıyor, Leonid Ilyich! Bunlar Olimpiyat halkaları!

            - Leonid Ilyich ameliyathanede.

            - Yine mi kötü kalpli?

            Hayır , göğüs genişletme ameliyatı geçiriyor. Kendisine başka bir Lenin Nişanı verdi.

            1970'lerde ve 1980'lerde tek bir Muskovit yemeği, Brejnev'in aptallığı ve küstahlığı hakkında şakalar olmadan tamamlanmadı, herkes onun bunak konuşmasının Ukrayna aksanıyla parodisini yaptı. 1970'lerde SSCB'de Kunder'ın Ludwik'i herhangi bir sorun yaşamayacaktı. Brejnev'in kendisi bile umursamadı. Göğüs büyütme ile ilgili bir fıkra anlatıldığında "Benim hakkımda fıkra anlatıyorlarsa beni seviyorlar demektir" ²⁸ demiştir . Bununla birlikte, Brejnev'in eski meslektaşlarının çoğu, onun ancak 1970'lerin başında eleştiriye tahammülü olmayan, beceriksiz, tembel bir kişiye dönüştüğünü iddia ediyor ve bunu, sağlığında 1968'de meydana gelen keskin bir bozulma ile açıklıyor. O zamana kadar, Leonid Brejnev ve Bakanlar Kurulu başkanı Alexei Kosygin, Kruşçev'in ideolojisinden kopmaya çalışan enerjik, kararlı reformcular gibi görünüyordu. Çek reformcu Zdenek Mlynarzh'ın anılarına göre, SBKP'den birkaç reformist meslektaş Kruşçev'i özledi. Brejnev'i "yetkinliğe dayalı rasyonel siyaseti" yönetecek bir lider olarak selamladılar

            Leonid Brejnev, 1906'da Ukrayna'nın doğusundaki Kamianske şehrinde (şimdi Dneprodzerzhinsk, şehrin adı Çeka'nın kurucusu Felix Dzerzhinsky'nin onuruna değiştirildi) bir Rus işçi ailesinde doğdu. Ailesinin onun için büyük umutları vardı, klasik bir spor salonunda okudu. Devrim ve İç Savaş, çalışmalarını kesintiye uğrattı ama aynı zamanda ona yeni fırsatlar da açtı: Bolşevikler olmasaydı, kesinlikle babasının izinden gider ve bir çelik fabrikasında çalışmaya giderdi. Komsomol'a katıldı, özel bir teknik eğitim aldı.

            Bu 1974'te oldu. Ancak bundan sonra bile Brejnev en önemli meselelerin ilerlemesini kontrol etmeye devam etti.

            sti metalurji mühendisi. 1936'da Dneprodzerzhinsk belediye meclisine seçildi ve ardından Ukrayna'nın savunma sanayisi için metal üretimini koordine etti*. Aynı zamanda önemli bir parti lideri olan Ukrayna Komünist Partisi Merkez Komitesi birinci sekreteri Nikita Kruşçev'in grubuna katılır. Savaş sırasında Brejnev, teknik bilgisini ve idari becerilerini uygulayarak parti emirlerini yerine getirdi, SSCB'nin batısındaki işletmelerin tasfiyesine ve doğuya tahliyesine öncülük etti. Aynı zamanda bir tugay komiseriydi: savaşçılara ilham verdi ve disiplini sürdürdü.

            Kruşçev'in himayesi altında, Brejnev kendini Kremlin'de buldu, ancak onun hükümet tarzı Kruşçev'inkinin tam tersiydi. Brejnev, bir parti aktivisti olmadan önce uzun süre teknoloji ile ilişkilendirildi. Marksizmin en milliyetçi ve en az ideolojik biçiminin yükselişi sırasında komiser oldu. Uzlaşmaya ve taviz vermeye Kruşçev'den daha istekliydi. Kendi kuşağının tipik bir yetkilisiydi ve olağanüstü sosyal hareketliliğini partiye borçluydu. Drozdov Dudintseva gibi o da fikirlere pek ilgi duymuyordu, filmlerden ve kitaplardan hoşlanmıyordu - danışmanları ona resmi gazeteleri bile okuyordu. En sevdiği eğlence oldukça iddiasızdı: güvenlikle domino oynamak ve televizyonda futbol izlemek. Yine de, Brejnev hakkındaki şakalarda bazı gerçekler var: Aşırı kibirliydi, törenleri seviyordu ve havalı olmasıyla ayırt ediliyordu. Seleflerinin toplamından daha fazla devlet ödülü biriktirdi: Berlin'in ele geçirilmesine öncülük eden Mareşal Zhukov'dan daha fazla askeri ödülü vardı30 ^. Eksiklikleri arasında, hızlı arabalar ve Stalin sonrası dönemin komünist "sporu" - ayı avı gibi bağımlılıklar da adlandırılabilir (Stalin hayvanlara ateş edilmesine izin vermedi). Ve Brejnev'e rağmen

            1936-1941'de Brejnev, bir teknik okulun müdürü, şehir yürütme komitesi başkan yardımcısı, bölge komitesinin ticaret departmanı başkanı, propaganda sekreteri ve 1940'tan beri bölgesel komitenin savunma sanayisi için görev yaptı.

            ve Rusya'nın modern seçkinlerinin (veya o zamanın Batı seçkinlerinin) sahip olduğu lüks içinde yaşamadı, yaşam tarzı hala milyonlarca Sovyet insanının hayatından farklıydı ve doğal olarak, dahil olmak üzere onaylanmamasına neden oldu. espriler. Bunlardan biri kulağa şöyle geliyor:

            Brejnev'in annesi, kulübede oğlunu ziyarete gelir. Ona kulübeyi gururla gösteriyor: “Burası benim evim. Bunlar benim arabalarım, bu benim havuzum.” Annem her şeye şaşkınlık ve gururla bakıyor ve sonra heyecanla şöyle diyor: “Gerçekten iyi yaşıyorsun Lenechka. Ama senin için endişeleniyorum. Bolşevikler tekrar geri dönerse ne olacak?

            Daha sonra netleşeceği gibi, anekdotun kehanet olduğu ortaya çıktı. Devrimci Bolşevikler (bazı açılardan) gerçekten de geri döneceklerdi ve ana hedefleri Brejnev'in rüşvet ve yolsuzluk düzeni olacaktı.

            İdeolojiye ve iyi huylu doğaya katı bağlılığın olmaması, Brejnev'in dünya çapında başarılı bir şekilde müzakere etmesine yardımcı oldu. Bir keresinde şunu itiraf etmişti: "Cazibe siyasette çok önemli bir faktördür." Batı karşıtı Mao tarzı parti ideologlarından hoşlanmadı - onlara "Sovyet Çinliler" adını verdi. Sinirli ve istikrarsız Kruşçev'in aksine, Batılı devlet adamları Brejnev'i seviyordu. Başlıca başarısı, Amerika Birleşik Devletleri* ile ortak barışı koruma ve 1970'lerin başında imzalanan bir dizi nükleer silah kontrol anlaşması ve diğer anlaşmalar oldu.

            Brejnev'in ideolojik esnekliği ve iyi yaşama ilgisi, onun Sovyet bloğundaki ekonomik reformlara karşı daha hoşgörülü tavrına katkıda bulundu. SSCB'de ekonomik reformlar fazla ileri gitmediyse, o zaman genel olarak en cüretkar ekonomik reformlar 1960'larda Sovyet bölgesinde uygulandı.

            Bu, 1970'lerin yumuşama politikasına atıfta bulunuyor.

            gökyüzü deneyleri Üç komünist parti (Doğu Almanya, Macaristan ve Çekoslovakya'da), blok dışı Yugoslavların yaptığı gibi, önemli bir ekonomik liberalleşme programı benimsedi. Walter Ulbricht beklenmedik bir şekilde ilk reformist oldu. 1920'lerden beri Alman Komünist Partisi'nin bir üyesi olan eski tarz Stalinist'in altmışlı yaşlarında değişeceğini çok az kişi hayal edebilirdi. GDR, kapitalist dünyayla ekonomik mücadelenin ön saflarında yer aldı: 1961'de Berlin Duvarı'nın inşasından önce, Sovyet rejiminden memnun olmayanlar Batı'ya özgürce gidebilirdi. Nüfusun yaklaşık altıda biri (2,5-3 milyon kişi) bu hakkı kullandı. 1960 yılında Ulbricht, Kruşçev'e şunları söyledi: “Rekabet etmek istediğimiz bir rakip seçemeyiz. Basitçe FRG'ye karşı tavır almalıyız . ” ³¹ 1970 yılında Ulbricht, GDR'nin elektronik ve mühendislik gibi yüksek teknoloji endüstrilerinde Batılı kardeşini geride bırakabileceğine ve ekonomik kalkınma düzeylerini yakalamanın hiç gerekli olmadığına içtenlikle inanıyordu - bu nedenle gerçeküstü-etik parti sloganı "Geçmek, yetişmemek".

            Ulbricht tarafından 1963'te tanıtılan "Yeni Ekonomik Sistem", kısmen ekonomist Yevsey Lieberman tarafından başlatılan, zamanın tipik bir reformuydu. Serbest piyasaya geçiş olmaksızın planlı bir ekonomiye piyasa unsurlarının dahil edilmesini içeren teknokratik bir projeydi. Pazar trendlerini yakalamak, üretimi geliştirmek ve tüketici ihtiyaçlarına cevap vermek için işletmeler kurmaya çalışılmıştır. İşletmenin statüsüne ve ona mali yardım sağlanmasına ilişkin kararın, üretim hacmine göre değil, işletmenin karlılığına göre verileceği varsayılmıştır. Aynı zamanda Ulbricht, partideki personel politikasını değiştirdi, rütbeler arasında terfi etti ve düşük eğitim düzeyine sahip "kızılları" değil, teknik olarak yetenekli, eğitimli uzmanları kutladı. Ancak, reformu kısa sürede tüm piyasayı engelleyen ciddi zorluklarla karşılaştı.

            1 $ Kırmızı bayrak

            Sovyet bloğundaki reformlar: eski sistemden yenisine geçişin nesnel karmaşıklığı, siyasi muhalefet, işçiler arasında olası huzursuzluk korkusu. Ekonomi bürokratları, kendilerinden planı gerçekleştirmelerinin beklendiğinden şikayet ettiler, ancak yetkileri önemli ölçüde azaldı. İşletmeler işçilerin ücretlerini yükseltmek için çok para harcadı ve üretkenlik düştü. Rejimin fiyatları yükseltmeye cesareti yoktu ama piyasada rekabet edebilmek için gerekli bir önlemdi. Ulbricht kâr getirmeyen işletmeleri kapatma ihtiyacından bahsetse de, işletmelerin parti çevrelerinde patronları olduğu için bu yapılamadı. Ulbricht ayrıca ademi merkeziyetçiliğin kendisini iddialı yüksek teknoloji projeleri yürütmek için ihtiyaç duyduğu yetkiden mahrum bıraktığını da fark etti. Yavaş yavaş reformları tersine çevirmeye başladı. Ulbricht'in yüksek teknoloji takıntısı kıtlıklara ve ekonomik aksamalara yol açarken, parti içinde Erich Honecker liderliğinde güçlü bir muhalefet bloğu ortaya çıktı. Sonunda, ekonomik kriz, halkın hoşnutsuzluğu ve Brejnev'in Ulbricht'in Federal Almanya Cumhuriyeti ile yetkisiz ateşkesini onaylamaması, Honecker'in GDR'nin parti ve devlet lideri olarak Ulbricht'in yerini almasına7 ve piyasa reformlarına son ^{vermesine32 yol} açtı .

            SSCB'de de büyük ölçekli reformlar gelişmedi. 1965'te Kosygin, Lieberman'ın bazı önerilerini çok sınırlı bir şekilde uygulamaya çalıştı, ancak bu girişimler başarısız oldu. Brejnev, bürokrasinin çıkarlarını kararlı bir şekilde savundu ve en "doyumsuz" ekonomik sektörler - askeri ve ağır sanayi - kaynaklarından en ufak bir pay bile vermedi.

            En uzun liberal reform, Komünist Parti önderliğinde Macaristan'da gerçekleştirildi. Özellikle 1956-1957'deki acımasız baskılardan sonra çok az insan buna inanıyordu. Kadar, ülkeyi komünist düzene geri döndürdüğünde, sertlik yanlıları ile liberaller arasında bir ara pozisyon seçti ve rejime destek aramaya başladı. 1966 ve 1968'de "yeni ekonomik mekanizmanın" uygulamaya konulması, planlanan hedeflerin asgariye indirilmesine, fiyatların serbest bırakılmasına ve ekonomi üzerindeki sıkı kontrolün kademeli olarak ortadan kaldırılmasına yol açtı. Sonuç olarak, 1980'de Macar ekonomisi Sovyet bloğundaki en serbest ekonomilerden biri haline geldi. 1920'lerin Sovyet ekonomisini anımsatan ikili bir ekonomik sistem ortaya çıktı: ekonomideki kooperatiflerin ve (nispeten küçük) özel sektörün devlete ait işletmelerle rekabet etmesine izin verildi. Reform, tüketicilere, en azından parası olanlara çok fazla güç verdi. Eski sosyalist "para bolluğuna karşın mal kıtlığı" ikilemi kapitalist bir sorun haline geldi: "mal bolluğuna karşın parasızlık". Ücretlerdeki farklılıklar daha belirgin hale geldi ve elbette hoşnutsuzluğa neden oldu. Macaristan kendi "gulaş komünizmini" inşa etti; komünist standartlara göre bir tüketici cennetiydi ve endüstriyel üretim önemli ölçüde arttı. Yine de kapitalizmden uzaktı. Piyasa ilkeleri zayıf çalıştı, kârsız işletmeler kapatılmadı, devlet otoritesinin ve gücünün çoğunu elinde tuttu.

            Reformlar, parti yapısını tehdit etmeden kitlelerin ruh halini iyileştirmeye yardımcı olduğu sürece, Kremlin bunların uygulanmasına müdahale etmedi. Ancak tehlike hala devam ediyordu. 1950'lerin ^ortasındaki krizden sonra , komünist rejimler isyancı işçileri uygun ekonomik koşullarla yatıştırdı. Liberalleşmenin “beyazlar” tarafından desteklenmesi gerekiyordu.

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi "çürük" ve köylülerdir, ancak işçilere ve daha fakir bölgelere bir darbe indirmiştir. Macaristan'ın Sovyet işgalinden sonra, bu sorunlarla başa çıkabilecek tek bir örgütlü parti vardı. Yine de çoğu komünist devlet, o kadar dayanıklı değildi ve liberalleşmenin getirdiği zorluklarla baş edemedi. Yugoslavya ve Çekoslovakya (Macaristan'dan daha uzun bir komünist geleneğe sahip olan ancak aynı zamanda etnik çatışmalar yaşayan ülkeler) örnekleri, pazarın komünist rejime yönelik tehdidini gösterdi.

            1960'ların ortalarına gelindiğinde, piyasa mekanizması en çok sorunu Yugoslavya'ya getirdi. Romantik Marksizm, işçi konseyleri ve piyasanın ilkelerini birleştirmeye yönelik önceki girişimler çoktan unutuldu*. Bunun yerine Faustvari bir ittifak kuruldu: Yugoslavya'daki sosyalizmi finanse etmek için gereken para kapitalist Batı'dan ödünç alındı**. Bu anlaşma Yugoslavya'yı bağımlı bir konuma getirdi ve onu giderek daha fazla kapitalist dünyanın içine çekti. Yugoslavya, borçlarını ödemek için giderek daha fazla mal ihraç etmek zorunda kaldı, bu da kaçınılmaz olarak malların kalitesinde ve fiyatlarında düşüşe ve işsizliğin artmasına neden oldu. 1968'e gelindiğinde, Yugoslavya nüfusunun neredeyse %10'u işsizdi, bu komünist bir devlette benzersiz bir durumdu. Planlamayı ve merkezileşmeyi savunan muhafazakarlar ile liberaller arasında çatışmalar çıktı ve Yugoslav cumhuriyetleri arasındaki çatışmalarla da ilişkilendirildi.

            Sadece 1965'te Yugoslav reformu yeni bir soluk aldı - işçi konseyleri ve işletmeler daha geniş yetkiler aldı.

            Ülkenin borçları 70'lerde hızla artmaya başladı - on yılın ilk yarısında yılda yaklaşık 750 milyon dolar. 1960'larda durum daha müreffeh idi. Bununla birlikte, 70'lerin sonundaki akut borç krizi koşullarında bile, Yugoslavya'nın borçları 1979'da 11 milyar doları buldu. CMEA ülkeleriyle karşılaştırıldığında, bunlar en büyük borçlar değildi - Polonya'da iki kat ve Doğu Almanya'da - Yugoslavya düzeyinde.

            en büyük tehlikeyi oluşturuyordu. Hırvatistan ve Slovenya, özellikle harcama kesintilerinin olduğu bir dönemde, Karadağ, Makedonya ve Bosna-Hersek gibi daha yoksul cumhuriyetlere yönelik kurtarma paketlerine karşı çıktılar ve daha fazla serbestleşme ve ademi merkeziyetçilikten yana oldular. Belgrad kademeli olarak durumun kontrolünü kaybetti. 1963'te cumhuriyetçi yetkililerin yetkileri genişletildi, 1965'te devletin ekonomi üzerindeki merkezi denetimi daha da zayıfladı. 1966'da, eski merkezi sistemin ana destekçisi ve savunucusu, devlet güvenlik servisi başkanı Aleksandar Rankovich, gözden düştü. Ancak, piyasa ilkeleri devlet kontrolünün yerini almamıştır. Yerel parti organlarından gelen baskı, kâr etmeyen işletmelerin* kapanmasını zorlaştırırken, yöneticileri ücretleri artırmaya ve daha fazla borçlanmaya devam etti, bu da artan borç ve enflasyona yol açtı. 1970'lerde Yugoslavya derin bir kriz içindeydi: ekonomi çalışmıyordu.

            ** la, borçlar büyüdü, üstelik ülke parçalanma tehdidiyle karşı karşıya kaldı.

            Yugoslavya'nın karşılaştığı sorunlar, Brejnev'i piyasa ekonomisine geçişin ve Doğu Avrupa ekonomilerini kapitalist Batı ile bütünleştirmenin tehlikelerine karşı uyarmış olmalıydı. Ancak Sovyet bloğunun tüm ekonomisi değil

            D. Priestland, kâr etmeyen işletmeleri tasfiye etmenin kötü şöhretli faydasından yola çıkarken, sosyalist piyasa fikirleri bunların yeniden inşasını öngörüyor. Kâr getirmeyen işletmeleri tasfiye etme fikri, önemli bir kısmı kârsızlık bahanesiyle yok edilen Sovyet sonrası sanayi üzerinde acımasız bir şaka yaptı.

            Daha doğrusu - 80'lere. 1960'ların ikinci yarısında Yugoslav ekonomisi başarılı bir şekilde gelişmeye devam etti. Ortalama olarak, 1965-1979'da yıllık artış %5,8, hatta 1966'da %15,8'di. 60'ların ikinci yarısında Yugoslavya da borçlarla başa çıktı. Yugoslav ekonomisinin akut krizi 1970'lerin sonunda başladı. Parçalanma tehdidi, Yugoslavya'yı ancak 80'lerin sonunda, ülkedeki ve Doğu Avrupa'daki siyasi durumun kökten değiştiği zaman ciddi şekilde tehdit etmeye başladı.

            ka borca bağımlıydı: Tito'nun sorunları, Moskova'daki parti yetkililerinin yalnızca övünmesine neden oldu. Yine de Brejnev, Çekoslovakya'daki krizi görmezden gelemezdi. Çekoslovakya Komünist Partisi, eski bir Stalinist katı parti üyesi olan Antonin Novotny tarafından yönetiliyordu. Mlynarzh'a göre, "komünist doktrinin yanılmazlığına ve onun siyasi saplantılı işçiler için avantajlarına ve bürokratik entrika yeteneğine sahip samimi bir inancı" birleştirdi. 1950'lerin başındaki Stalinist göstermelik davalara doğrudan karışmıştı ve çok sert bir adamdı: Bir zamanlar Novotny'nin rıhtıma gönderdiği bir komünist olan Vlado Klimentis'e ait olan çarşaflarda uyuduğu biliniyor (hükümlülerin mülkü genellikle düşük fiyatlarla yetkililere satılır) ³³ . Yine de Novotny, Kruşçev ile bağlarını güçlendirdi ve ekonomik krizin üstesinden gelmek için sınırlı reformlar yapmaya istekliydi: ekonomik büyüme 1960'taki etkileyici %11,7'den 1962'de %6,2'ye düştü ve 1963'te tamamen durma noktasına geldi. Nowotny kültürü liberalleştirdi ve birkaç liberal reform öneren ekonomist Ota Šik'i itibarına kavuşturdu. Ancak sıra bunları uygulamaya geldiğinde, muhafazakar Nowotny vitrin düzenleme kararı almakta tereddüt etti, reformlardan zarar gören işçiler tatmin olmadılar34 ^. Ekonomik durumun kötüleşmesiyle birlikte entelijansiyanın memnuniyetsizliği artmaya başladı: aparatçilerin en keskin biçimlerde kınandığı birçok roman çıktı. Parti çevrelerinde ciddi ideolojik ve etnik farklılıklar ortaya çıktı. Ekonomisi verimsiz olan ve tamamen Çek Cumhuriyeti'ne bağımlı olan Slovakya, liberalleşme talep etti, ancak bu ona pratikte daha fazla zarar verdi. Yine de derin krizin başlamasına katkıda bulunanlar Praglı öğrencilerdi: Aralık 1967'de kampüsler ve yurtlardaki kötü koşulları protesto ettiler. Polis, gösterileri acımasızca bastırdı. Moskova büyük bir endişeyle ele geçirildi.

            Brejnev 48 saatliğine Prag'a uçtu. İlk başta Çekoslovakya'daki liderliği değiştirmeyi planlamadı, sadece Çek parti liderlerine baskı yapmak istedi. Kısa süre sonra Novotny'yi herhangi bir şeye ikna etmenin zor olduğunu anladı. Durumun ne kadar ciddi olduğunun farkında değil gibiydi, kararlı kaldı ve "insanları nasıl sakinleştireceği" hakkında hiçbir fikri yoktu. Brejnev, Çeklere durumla kendilerinin başa çıkmaları gerektiğini söyledi: "bu sizin işiniz" ³⁵ . Aynı zamanda Brejnev, nihayet eski rejimin çöküşüne katkıda bulunan Novotny'yi açıkça desteklemeyi reddetti. Slovak lider Aleksander Dubcek, Ocak 1968'de birinci parti sekreteri olarak istifa eden Novotny'nin yerini aldı ve Marksist arkadaşları tarafından geliştirilen yeni bir reform programı olan Eylem Programını* onayladı.

            1956'da reform öneren Macarların aksine, Çek reformistleri parti-devletini ortadan kaldırmaya ve Sovyet bloğundan ayrılmaya çalışmadılar. Dubçek, çocukluk yıllarını SSCB'de geçirdi ve Ruslara çok düşkündü**. En yakın danışmanlarından biri olan Zdenek Mlynář 1980'de şöyle yazmıştı: “Ben reformist bir komünisttim, komünizm karşıtı bir demokrat değildim. O zaman saklamadım ve şimdi saklamam için bir sebep ^göremiyorum . Çok partili bir demokrasinin muhafazakarları protesto edeceğine ve reformları tehlikeye atacağına inanıyordu. Yine de reformistler aynı ikilemle karşı karşıya kaldılar: gerçek demokrasinin ilkeleri ile partinin lider rolünün korunmasının nasıl birleştirileceği.

            Kruşçev'in çözümü, romantik Marksizm ruhuna uygun olarak, bir ahlaki yenilenme programıydı, tasfiyeler yoluyla bürokrasiyi güçlendiriyor ve parti pozisyonları için kontrollü seçimler yapıyordu.

            "Sosyalist Demokrasinin Geliştirilmesi İçin" Eylem Programı, Nisan 1968'de Çekoslovakya Komünist Partisi Merkez Komitesi Plenumunda kabul edildi.

            1956'da Macar reformcularının lideri I. Nagy de uzun süre SSCB'de yaşadı, Ruslara iyi davrandı ve ilk başta radikal dönüşümler ve Varşova Paktı'ndan çekilmeyi planlamadı.

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi - işe sıradan insanları dahil etmek mümkün olacaktır. Ancak reformistler bu görüşü "yukarıdan" reddettiler. Komünist seçkinlerin esnek değişim yeteneğine sahip olduğu konusunda Kruşçev ile aynı fikirdeydiler, ancak bu tür bir değişimin kitlelerin demokratik baskısının sonucu olması gerektiğine ikna oldular. Parti, halkın çıkarları doğrultusunda hareket ederek "liderliğini" yeniden kazanmak zorundaydı.

            Reformistler, demokratik sosyalizm arayışını hem romantik hem de revizyonist Marksizm'in Stalinist olmayan bir biçimine dönüşle meşrulaştırdılar. Post-Stalin erimesi, 1930'ların ortalarından beri hüküm süren ortodoks doktrinden farklı, yeni bir Marksizm entelektüel görüşü getirdi. Lenin Tepeleri'ndeki Moskova Üniversitesi'nin tepelerini fethetmek için ayrılan ilk genç gruplardan biri olan Mlynarzh, onlara Marksizm'in öğretildiği çarpık biçimi hatırlıyor: Marksizm odaklı bir üniversite, öğrencilerine ders vermelidir.” Erken Marx ve Gramsci'nin yanı sıra Kautsky ve Bernstein'ı okuma fırsatı bulduğunda, "Marksist ideolojiye ilişkin önceki vizyonum çöktü."

            Marx'ın ilk görüşleri çok etkili oldu. Yeni nesil, büyük bir doğrulukla, genç Marx'ın öncelikle insanın yaratıcı potansiyeliyle ilgilendiğini iddia etti. Ancak 19. yüzyılın sonundan itibaren Marksizm, Engels'in teknokratik dünya görüşü ve tarihin kanunlarının kaçınılmazlığına olan inancı sayesinde farklı bir yönde gelişmeye başladı. Modernleşme ve akılcılık için duygular ve yaratıcı dürtüler feda edildi. Onların görüşüne göre, Stalin basitçe bu yolu sürdürdü: Modernleşme için gerekliyse, insanın herhangi bir ölçüde acı çekmesine izin verdi. İnsanların yaratıcı potansiyellerini gerçekleştirmelerini sağlayan "insan yüzlü sosyalizm" zamanı geldi.

            Tabii ki, tüm bu fikirler klasik romantik Marksizm ile uyumludur. Ancak, not etmek önemlidir ki,

            Mlynarzh'ın düşünceleri, erken Romantik Marx'ın fikirleri ile Kautsky ve Bernstein'ın pragmatik görüşleri arasında herhangi bir çelişki göstermez. Çeşitli reformist Marksizm biçimleri arasındaki çelişkiler, örneğin 1950'lerin başında Yugoslavya'da açıkça kabul edilmedi. Çekler tarafından önerilen bazı yenilikler (özellikle işçilerin özyönetimi) özünde romantik Marksizm ile uyumluydu. Tabii ki, iş liderleri için geniş fırsatlar açan piyasa reformlarıyla bağdaştırmak zordur. Liberal piyasayı ve çoğulculuğu destekleyen pragmatik Marksizm'in etkisi altında başka reform projeleri ortaya çıkmıştır. Reformcular, seçimlerin yapılması ve bunlara birkaç adayın katılması konusunda ısrar ettiler. Kamuoyu almanın tek yolunun bu olduğunu iddia ederek, komünistleri bu şekilde iktidardan indirmeyi planladıklarını yalanladılar. Birkaç adayın katılımıyla seçim yapılması fikri halkın çoğunluğu tarafından desteklendi. Ancak önemli bir soru ortaya çıktı: seçimler komünist sistemin konumunu zayıflatmaz mı? Nüfus anketlerine göre, ezici çoğunluk bu soruyu olumsuz yanıtladı ve herhangi bir temel değişikliğe izin vermedi. Ankete katılanların yalnızca %6'sı birçok siyasi partinin sisteme muhalefetinde belirli bir anlam görüyor. Yine de bu, Çekoslovakya Komünist Partisi için bir endişe kaynağı olmadı. Özgür bir seçimde kime oy verecekleri sorulduğunda, yanıt verenlerin %39'u (çoğunluk) "Komünist Parti" yanıtını seçti, %11'i başka bir partiye oy verdi, ancak kimliği belirsiz, insanların %30'u yanıt vermeyi reddetti veya nasıl yapılacağını bilmedi cevap. Ancak, sadece Partisizler sayılmış olsaydı, Komünist Parti oyların sadece %24'ünü ^alabilirdi39 .

            Her şeye rağmen, reformistler nihayet felsefe taşını - komünist partinin himayesinde tüm halkın birleşmesine giden yolu - keşfettiklerinden emindiler. Dubçek, kürsüden izlediği 1 Mayıs onuruna düzenlenen geçit törenine ilişkin derin izlenimlerini anlattı (de-

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi oldukça düşüktür): “Prag'daki 1 Mayıs 1968 kutlamalarını asla unutmayacağım... Yıllarca süren zorunlu sahnelemeden sonra, insanlar ilk kez kendileri tatile gittiler. Kimse insanları sütunlara dizmedi, onları ustaca üretilmiş sloganlarla yürümeye zorlamadı. İnsanlar kendi pankartlarıyla, kendi sloganlarıyla - neşeli, eleştirel, bazen komik - kendi başlarına geldiler. Genel hava neşeliydi, gerginlik yoktu… Duygulara boğulmuştum, liderlerin durduğu kürsüden geçen insanların desteğini hissettim, ben de dahil” ⁴⁰ .

            Ancak Sovyet bloğunun liderlerinin çoğu bu sevinci paylaşmadı. Mayıs ayında her şey harika görünüyordu, ancak Eylem Programına göre serbest seçimlerin yapılması gereken Eylül'de ne olacak? Bu, komünist rejimin çöküşüne yol açacak gibi görünüyordu. Gomułka merak etti: "Macaristan'da olanlardan sonra neden sonuçlar çıkarmıyorsunuz? Her şey ^orada böyle başladı . Brejnev (tanınmış bir uzlaşmacı), Sovyet saldırganlığını bastırmaya çalıştı ve isteksizce Eylem Programını destekledi. Ancak zamanla Moskova, Gomułka ve diğer tutucuların haklı olduğunu anlamaya başladı. Dubçek'in çoğulculuğu, rejime yönelik bir eleştiri dalgası yaratıyor gibiydi. Kremlin, önde gelen entelektüeller tarafından imzalanan ve ahlaksız "güce aç egoistlerden" oluşan bir partinin asla saf, insancıl bir güç olmayacağını belirten İki Bin Söz manifestosu hakkında derin endişe duyuyordu*.

            Komünist Partinin ani bir çöküşü ve 1956'daki Macar olaylarının tekrarı korkusu abartılıydı, ancak SSCB baskı uygulayarak, duyguların başkalarına aktarıldığı konusunda uyarıda bulunarak işgal etmeye zorlanmış gibi görünüyordu.

            Manifesto, tüm partinin ahlaksız güce aç egoistlerden oluştuğunu belirtmedi. Bilhassa “Manifesto”da “Her şeyden önce komünistler olmadan veya onlara rağmen her türlü demokratik dirilişin yapılabileceği görüşüne karşı çıkacağız” (Bkz. Samizdat Antolojisi. - M., 2005). - V. 2. - C 302-303).

            bölgeler. Ukrayna Komünist Partisi lideri Petro Shelest, Brejnev'e Prag Baharı'nın cumhuriyetinde huzursuzluğa neden olduğunu bildirdi. Brejnev, önünde zincirleme ^{reaksiyonla düşen domino kemiklerinden başka bir şey olmadığından korkuyordu} . Sağlığı keskin bir şekilde kötüleşti, hastalık, uykusuzluk, sakinleştirici ve uyku hapı bağımlılığı ile uzun mücadelesinin başlangıcını belirleyen bir kriz başladı. Çok geçmeden önemli bir karar verdi. Ağustos ayında, SSCB, Polonya, Macaristan, Bulgaristan ve Doğu Almanya'nın "kardeş" güçleri, çaresiz küçük kardeşi karşı devrimin kötülüklerinden "kurtardı". Bu güçler birkaç protesto yürüyüşüyle karşılaştı, Çekler ciddi bir direniş göstermedi. Macaristan'da olduğu gibi, Çekoslovakya da acımasız bir baskı dönemi başlattı*. Kadar gibi Stalin döneminde hapsedilen Çek Komünistlerinin yeni lideri Gustav Husak, SSCB'nin taleplerini yerine getirmeyi kabul etti**. Binlerce insan Batı'ya gitti, hüküm giydi ya da görevlerinden alındı ve küçük işlere zorlandı. Dubcek, liderlik etmeye başladığı Slovakya'ya gönderildi.

            Çeklerin ve Slovakların direnişi (kitlesel gösteriler, grevler, birliklerin bombardımanı, zırhlı araçların kundaklanması ve son olarak Çekoslovakya Komünist Partisi'nin reformist kongresinin düzenlenmesi) SSCB'nin taviz vermesi için yeterli oldu. Başlangıçta Çekoslovak liderler tutuklandı, ancak daha sonra Brejnev bir anlaşma için onlarla resmi müzakerelere girdi. 1969-1971'de Çekoslovakya'daki baskılar, 1956-1958'de Macaristan'dakinden çok daha hafifti. Çekoslovakya'da siyasi suçlamalarla ilgili ölüm cezası yoktu, muhaliflerin çoğu tutuklanmadı, sadece işlerinden kovuldu. I. Nagy 1958'de idam edildi ve A. Dubçek 1969'dan sonra serbest kaldı.

            Bu, partiye yalnızca Nisan 1969'da başkanlık eden "yeni lider" Husak tarafından değil, A. Dubçek'in kendisi ve Politbüro'sunun çoğunluğu (elbette Husak dahil) tarafından kabul edildi. 26 Ağustos'ta A. Dubcek ve Çekoslovakya Komünist Partisi Merkez Komitesi Politbüro'nun diğer üyeleri, Varşova Paktı birliklerinin ülkeye girmesine izin veren bir anlaşma imzaladılar. A. Dubcek, birliklerin getirilmesinden sonra altı ay daha - Nisan 1969'a kadar - Çekoslovakya Komünist Partisi Merkez Komitesi'nin ilk sekreteri olarak kaldı. Bu dönemde Çekoslovakya'da bir ekonomik piyasa reformu gerçekleştirildi.

            ormancılık Macaristan'ın aksine, burada baskı dönemi kısa değildi ve bunu rejim açısından bir gevşeme dönemi takip etmedi. Çekoslovakya Komünist Partisi, 1989'da devletin çöküşüne kadar toplum üzerindeki güçlü kontrolünü sürdürdü.

            Geriye dönüp baktığımızda, 1968'de Prag olaylarını tüm Sovyet bloğu ve belki de tüm Avrupa'daki eski sosyalizm sistemi için bir alâmet olarak görüyoruz. 1956 Macar olayları, 1980-1981 Polonya Dayanışma hareketi gibi, Sovyet sistemini tehdit etti, ancak bunlar anti-emperyalist konuşmaların örnekleriydi. Her iki ülkede de Sovyetlere karşı milliyetçi ve ideolojik muhalefet toplumu birleştirdi. Ancak, Macaristan'da olduğu gibi, işçilere rüşvet verilebilir, muhalifler hapsedilebilir veya sindirilebilir. Öte yandan Prag Baharı, Sovyet bloğunun iç zayıflığını gösterdi, çünkü bu hareket, Macaristan ve Polonya'daki daha milliyetçi direniş hareketlerinin aksine, yaşam tarzı, kültürü ve seçkinleri arasında parti içinden kaynaklandı. , parti dışından kaynaklanan. Hareket, yalnızca komünizmin ateşli destekçilerinin reformları kullanma ve parti ahlakını toplumun adil yönetimi için dönüştürme girişimlerinden güçlendi. Esasen Marksist kalsa da, 1968'de Batı'yı kasıp kavuran ve Prag Baharı ile sık sık karşılaştırılan daha radikal protestoların aksine, hızla liberalizme yaklaşıyordu. Harekete katılanlardan biri olan M. Kundera'nın yazdığı gibi, “Paris May, devrimci bir lirizm patlamasıydı. Prag Baharı, devrim sonrası şüpheciliğin bir patlamasıydı” ⁴³ . Bu komünistler, milliyetçilerin ve muhaliflerin aksine, nasıl iktidara geleceklerini ve onu nasıl kullanacaklarını biliyorlardı. Sonunda Sovyet komünizmini yok edenler milliyetçiler değil, bu komünistlerdi.

            1956'daki Macar hareketi büyük ölçüde parti içinde ortaya çıktı. I. Nagy ve destekçileri parti reformcularına mensuptu, hatta J. Kadar bile 1 Kasım 1956'ya kadar hareketi destekledi.

            Çek krizi ile komünist sistemin çöküşü arasında başka bir bağlantı daha var: Zdeněk Mlynář'nin 1950'lerin başında Moskova Üniversitesi'ndeki en yakın arkadaşlarından biri hukuk öğrencisi olan Mihail Gorbaçov'du. Zdeněk ve Mikhail, Stalinist olmayan Marksizmi destekleyen bir öğrenci kuşağına mensuptu. 1967'de Mlynarzh, o zamanlar Stavropol'de önde gelen bir parti görevlisi olan Gorbaçov'u ziyaret etmek için uçtu. Mlynář, Gorbaçov'un görüşleri Mlynář'ninki kadar radikal olmasa da, eski dostunun Çekoslovakya'nın kendi kendini reform yapma hakkını tanıdığını öğrendi. Gorbaçov 1969'da Prag'ı ziyaret etti ve Çeklerin Sovyet işgalcilere duyduğu nefreti kendi gözleriyle gördü. Sovyet yetkilileri, Gorbaçov'un Çeklerle olan bağlarının potansiyel tehlikesini gördü. 1968'de Gorbaçov'un arkadaşları ve öğrenci arkadaşları, Çek ile olan dostluğu hakkında daha fazla bilgi almak amacıyla KGB tarafından sorguya çekildi, ancak onun ideolojik güvenilmezliğine dair herhangi bir kanıt elde edemediler. İki yıl sonra, Stavropol bölge komitesinin birinci sekreteri oldu ve devlet güvenlik teşkilatlarına rapor verme zorunluluğundan kurtuldu ⁴⁴ . KGB memurları şüphelerine göre hareket etmiş olsaydı, olayların nasıl sonuçlanacağını hayal etmek ilginç. Kapital'in baskıya gitmesine izin veren çarlık sansürcüleri gibi, gelecekte korumaları istenen sistemin çöküşünden sorumlu olacak bir adamın yukarı kaymasına izin verdiler.

            Çek Cumhuriyeti'nin işgali, komünist dünyadaki durumu 1956 olaylarından çok daha hızlı bir şekilde etkiledi. 1950'lerin ve 1960'ların erimesinin sonunu işaret ediyordu. Moskova'nın sosyalizme giden farklı ulusal yollara yönelik eski hoşgörüsü ortadan kalktı. Kasım 1968'de Brejnev, ulusal komünist parti "Marksizm-Leninizm ve sosyalizm ilkelerinden" saparsa, SSCB'nin devleti askeri olarak işgal etme hakkına sahip olduğu ilkesini ilk kez resmen açıkladı. Sözde Brejnev Doktrini'ni dile getirdi.

            Prag Baharı ayrıca Sovyet bloğunda ekonomik reformların ve kültürel liberalleşmenin sonunun habercisi oldu. Brejnev, muhafazakarlığı yoğunlaşan bir tarikatın başında yer alıyordu. Elbette buz, 1953 öncesi dönemdeki kadar güçlü değildi, ancak deliklerdeki su dondu. Elbette 1956'da Sovyet bloğunun itibarı ciddi şekilde zedelenmişti, ancak birçok komünist hala sistemin dinamizmini koruduğuna ve reforme edilmesi gerektiğine inanıyordu. 1945 ile 1968 arasında, Sovyet bloğunda üç küresel komünizm reformu gerçekleştirildi: yüksek Stalinizm, Kruşçev'in radikalizm ve romantizm kombinasyonu ve 1960'ların teknokratik ve piyasa reformları. Hepsi başarısız oldu ve gulaş komünizminin şekillendiği Macaristan dışında her yerde ^{yasaklandı .} Şimdi yapılacak ne kaldı?

            Brejnev yerleşik sistemi "gelişmiş sosyalizm" ve Honecker - "gerçekten var olan sosyalizm" olarak adlandırdı. Bu ılımlı ifadelerin arkasında son derece muhafazakar bir mesaj vardı: sosyalizm "ilerliyordu", "gelişmekte" değildi, "gerçekti" ve "mevcuttu", bu nedenle daha fazla iyileştirmeye ihtiyacı yoktu. Kruşçev'in eşitlikçi komünizmin 1980'de geleceğine dair sözleri unutuldu. O dönemin sistemini belki de en iyi “babacıl sosyalizm” ifadesi anlatıyor. Ekonomik eşitsizliğin azalmasına rağmen siyasi hiyerarşi önemli ölçüde güçlendiğinden, yüksek Stalinizm biçimlerinden biriydi ⁹ . Ancak parti aygıtı, Stalinist öncülünden daha az mesafeli ve acımasız hale geldi. Parti, üretim hacimlerini artırmak için aşırı militarizmi ve nüfusu seferber etmeyi bıraktı. SSCB hala militarist emellerini sürdürdü, ancak komünistler her şeyden önce yaşam standartlarında bir artış elde etmeye çalıştılar.

            ¹

           

 Kruşçev'in     düşüşüyle SSCB, üçüncü dünya için savaşmayı bırakmadı. Bu sırada Hindiçin'deki ve ardından Orta Doğu'daki durum tırmandı. SSCB'nin sağlam Marksist-Leninistlere değil, geniş bir Arap milliyetçileri cephesine dayandığı yer tam olarak Orta Doğu'ydu. Komünistlerin koalisyonlara girdiği Hindistan Ulusal Kongresi ile ittifak korundu.

            ²

             Romanya-Sovyet çatışması, 1967'de Romanya'nın İsrail ile ilişkileri kesmeyi reddetmesiyle öne çıktı.

            ³

             Çavuşesku'nun aksine, Arnavut liderler kendilerini iktidardaki Avrupa Komünist Partileri arasında Stalin'in davasını sürdüren tek kişiler olarak görüyorlardı.

            ⁴

            .. Ve İsrail.

            ⁵

            Verilen örnek, "reel sosyalizm"in ekonomik zorluklarını açıklamıyor. Ne de olsa, önceki yıllarda "sosyalist kampta" hızlı bir büyüme vardı, ancak güç faktörleri de paradan daha önemliydi. Ve bakanların ziyaretleri binlerce işletmenin gelişimini durduramadı.

            ⁶

           

            Bu modelde, sanayicilerin "üretimdeki tüm kaynakları emdikleri" ve Stalin'in ölümünden sonra Sovyet ekonomisinin gelişiminin neden yirmi yıl daha hızlı bir şekilde devam ettiği tam olarak açık değildir. D. Priestland'ın atıfta bulunduğu J. Kornay'ın teorisi, sakıncaları da olsa daha mantıklıdır. Ayrıntılar için bkz. Kornai >1■ Açık. - M., 1990; Shubin A.V. 1975-1985'te Altın Sonbahar veya SSCB'nin Durgunluk Dönemi ־ • - M., 2007. - S. 96-98.

            Diğer kaynaklara göre %16 (Stalin'den Gorbaçov'a Sovyet askeri gücü. - M., 1999. - S. 106-107).

            Bunun nedeni, Sovyet liderliğinin kişisel bilgisayar üretimine olan ihtiyacı hafife almasıydı. Çabalar, devletin fabrika otomasyon programlarında kullanılabilecek güçlü makineler oluşturmaya odaklandı. Buna göre, bilgisayar sayısındaki artış önemsizdi.

            * Bu açıklama, D. Priestland'ın yukarıda dayandığı “üretimden kaynak çekilmesi” versiyonuyla çelişmektedir. Ancak N. Shmelev'in versiyonu, SSCB'de neden araba kıtlığı olduğunu açıklamıyor. Mesele sadece ürünlerin kalitesinde değil, aynı zamanda "sosyalist" endüstrinin niceliksel olanaklarının bile nüfusun artan ihtiyaçlarının ve satın alma gücünün gerisinde kalmasıydı. Artan talep koşullarında fiyatların istikrarı, nüfusun ihtiyaçlarını her zaman hafife alan "sosyalist planlamanın" özellikleri ve büyüme teşviklerinin zayıflaması da rol oynadı. Daha fazla ayrıntı için bakınız: Shubin A.V. 1975-1985'te SSCB'nin Altın Sonbaharı veya Durgunluk Dönemi• - M., 2007. - S. 95126 ־ .

            ⁷

           

            Doğu Almanya ile Federal Almanya Cumhuriyeti arasındaki ilişkilerdeki gelişme Moskova tarafından onaylandı, Ulbricht'in istifasından sonra da devam etti ve Honecker döneminde zirveye ulaşarak yumuşamanın önemli bir bileşeni haline geldi. 1973'te iki Alman devleti arasındaki ilişkilerin çözülmesinden sonra BM'ye kabul edildiler.

            ##

            1965-1971'de, bazı sektörlerde kademeli olarak maliyet muhasebesi uygulanmaya başlandı ve bunun 10. Beş Yıllık Plan'da olumlu bir etkisi oldu. Ancak, reformun etkisini kademeli olarak felç eden sistemik eksiklikleri vardı. Bkz. Shubin A.V. Kararname, op., s. 127.

            ⁸

           

            SSCB'de kendi kendini finanse etme korundu, hatta 70'lerde onu iyileştirmeye çalıştılar. Macaristan'a ek olarak, Yugoslavya bir yana Çekoslovakya ve Polonya'da daha da büyük pazar ilişkileri unsurları gelişti.

            ⁹

            Bununla birlikte, parti-devlet hiyerarşisinin toplum üzerindeki kontrolü önemli ölçüde zayıfladı, bu da Stalinist ve Brejnev sistemleri arasında niteliksel bir farktan bahsetmemize izin veriyor. Daha fazla ayrıntı için bkz. Shubin A.V. Muhalifler, gayri resmi ve SSCB'de özgürlük, s. 82-96.

 

             V

 

 

            1979'da Leonid Brejnev, edebiyat alanındaki en prestijli Sovyet ödülü olan Lenin Ödülü'nü aldı. Dünya daha önce hiç böyle bir devlet adamı, askeri lider ve yazar kombinasyonu görmemişti. Ödül, Novorossiysk yakınlarındaki Malaya Zemlya'nın savunmasına katılımla ilgili anıları (Malaya Zemlya kitabı) dahil olmak üzere, kendi adı altında yayınlanan bir anı üçlemesi için Brejnev'e verildi. Brejnev'in Malaya Zemlya'nın savunmasında bir siyasi komiser olarak rolü önemsizdi, ancak II. Dünya Savaşı'nın resmi tarihinin bir parçası haline gelen çok sayıda hikayede abartılıydı. Çocuklar bu kahramanca savaş hakkında şarkılar söylediler, parti üyelerinden oluşan tur grupları yeni Malaya Zemlya anıt kompleksinde tembel tembel dolaştılar.

            Elbette insanlar Malaya Zemlya kültüne alışılmış ironi ve yeni bir fıkra türü ile tepki gösterdiler. Ancak bu kült, geç Sovyet yönetiminin doğası hakkında çok şey açıklığa kavuşturdu. Brejnev döneminin yarı gizli kültürü, ödül saplantısıyla karakterize edildi ve ilk kez savaş, rejimin propagandası için merkezi fikir kaynağı haline geldi. Ülkede, aralarında Kiev'de devasa bir "Anavatan" heykelinin de bulunduğu birçok anıt dikildi. Sovyet bloğunun tüm ülkelerinde savaş anıtları ortaya çıktı, Rus düşmanı milliyetçilerin onlardan kurtulma girişimlerine rağmen birçoğu hala korunuyor.

            Brejnev'in kendisi de bir askeri lider olarak Stalin'e hayrandı. Stalin'i rehabilite etmedi, ancak liderin sert eleştirileri askıya alındı. Büyük Terör'den basitçe bahsedilmedi. Yine de Brejnev, Stalinist tarzın bazı özelliklerini benimsedi. Partinin Stalinist "genel sekreteri" unvanını benimsedi ve 197θ-x'in sonunda ondan Önder olarak söz edildi. Büyük edebi başarılara ilişkin iddiaları, Stalin'in önde gelen Marksist filozof, teorik dilbilimci ve "bilimin aydınlatıcısı" olma iddialarıyla uyumludur.

            Brejnev, hiyerarşiye bağlılığı açısından son dönem Stalin'e en çok yaklaşmış olabilir. Kruşçev'in toplumu "düzleştirmeye" yönelik kaotik girişimlerinden sonra, Brejnev parti komuta hatlarını yeniden kurmaya çalıştı. Stalinist etnik hiyerarşi yeniden yaratıldı. Parti, 2. Dünya Savaşı sırasında ve sonrasında olduğu gibi, Marksizm-Leninizm'in bir tür Rus milliyetçiliği ile değiştirilmesine yol açtı. Rus milliyetçi aydınlarına küçümseyici davranmaya başladılar, anti-Semitizm resmi düzeyde uygulamaya girdi ve SBKP Merkez Komitesinde daha fazla Rus vardı.

            Brejnev sisteminden en çok yararlananlar sözde kadrolar, sosyalizmin hizmetindeki aristokrasiydi. 1965'te Janos Kadar, Brejnev'e eski Sovyet "bugün bir kahraman, yarın kimse" ilkesine göre hareket etmenin kabul edilemez olduğunu söyledi, ancak açık bir kapıyı çalıyor gibiydi ⁴⁵ . Brejnev, onları Kruşçev yönetimindeki bürokratları tehdit eden demokratik ^{kampanyalardan} koruyan "kadro istikrarı" ilkesini kendisi ilan etti ve GDR'de bürokratlara yönelik teknokratik meydan okuma kaldırıldı. Sonuç olarak, yaşlanan siyasi seçkinler yeniden liderliği ele geçirdi: SSCB Politbüro üyelerinin yaş ortalaması 58'den (1966) 70'e (1981) yükseldi.

 1950'lerin başındaki politikanın aksine, siyasi hiyerarşinin            ^{güçlendirilmesi} artık ekonomik eşitlik ve Stalinist yetkililerin2 özelliği olmayan işçilere taviz verme istekliliği ile birleştirildi . Ulusların katı babası döneminin yerini, vatandaşlarının maddi refahını önemseyen baba devlet dönemi aldı. Sovyet bloğunun tüm ülkelerinde işçi ücretleri yükseldi, beyaz ve mavi yakalılar arasındaki gelir farkı kapandı. En azından SSCB'de bir mühendis ile bir işçinin ücret katsayıları arasındaki fark 2,5'ten (1940) 1,11'e (1984) düştü. 1970 yılında, Gomułka'nın istifasına ve Edvard Terek liderliğindeki bir hükümetin kurulmasına yol açan artan gıda fiyatlarına karşı Polonyalı işçilerin protestoları, komünist bloğun tüm liderlerini çok düşündürdü. Doğu Almanya'da gıda ve çocuk giyimi gibi temel mallara yönelik sübvansiyonlar 8 milyar DM'den (197θ) 1988'de inanılmaz bir şekilde 56 milyar DM'ye yükseldi ⁴⁶ . 1970'lerde bloğun çoğu ülkesinde yaşam standartları yükseldi, bu da o döneme ait bugüne kadar devam eden nostaljik duyguyu açıklıyor.

            Verimlilikte genel bir düşüşle yaşam standardını iyileştirmek için mali kaynaklar nereden geldi? Bu sorunun cevabı iki yerde bulunabilir: yeraltında ve New York ve Londra kıyılarında. 1973'te petrol fiyatlarındaki artış, ana petrol tedarikçisi olan SSCB'ye beklenmedik bir kazanç sağladı. Bazı tahminlere göre 1970'lerin ikinci yarısında ekonomik büyüme yalnızca %1* olmasına rağmen, Sovyetler Birliği doğal olarak hem daha yüksek bir yaşam standardını hem de daha iddialı bir dış politikayı karşılayabilirdi. Petrol ithalatçısı Doğu Avrupa için ise, petrol fiyatlarındaki artış gerçek bir felaketti. SSCB, Doğu Avrupa'ya ucuz hammadde (özellikle petrol) ihraç ederek gelir kaybettiğini fark etti. Bazı tahminlere göre, 1980 yılında, CMEA ile ticaret koşulları kapsamında, Doğu Avrupa devletleri SSCB'den 42,8 milyar dolar (2007 fiyatlarıyla)47 sübvansiyon ^aldı . Buna rağmen petrol de kurtuluşu getirdi: Dünya ticaretten geçen Arap petrodoları ile dolup taştı.

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi - Batı'nın bankaları. Ekonomi dünyasına hâlâ hakim olan serbest dünya finans piyasalarının büyümesi petrodolar sayesinde oldu. Yavaş yavaş, 1930'ların* mali düzenleme sistemi çöktü.

            Hayek ve takipçileri, devlet kontrolüne tabi olmayan özel bankacıların, sermaye yatırımlarını dağıtma rolüne ideal olarak uygun olduklarını ve tabii ki parti bürokratlarından daha verimli ve profesyonelce hareket ettiklerini savundular. Daha yüksek bir gelir elde etmek için, bankacılar dünyanın dört bir yanındaki en umut verici projelere yatırım yapacak, yenilikçi üretimi ve sıkı çalışmayı teşvik edecek ve aptal ve tembelleri atlayacaklar. Bununla birlikte, yeni dünya sermayesi yöneticilerinin ilk adımları, Wall Street bankacılarının Devlet Planlama Komisyonu geliştiricileri kadar anlamsız davranabileceklerine dair bir uyarı olarak atılmalıydı: bankacılar mümkün olan en kısa sürede zengin olmaya çalıştılar, bu nedenle, Uzun vadeli bir başarı beklentisiyle kendilerini cezbetmeden, Sovyet yanlısı Doğu Avrupa'nın çökmekte olan, planlarla yozlaşmış ekonomisine para yatırdılar.

            Batılı hükümetler bankacılık sisteminin gelişimini teşvik ettiler. Kendi gerileme endüstrilerinin Doğu Avrupa'ya mal ihraç etmesini istediler. Buna karşılık, komünist liderler ideolojik ilkelerden vazgeçtiler ve memnuniyetle parayı kabul ettiler. Bu onlara, rejimden memnun olmayan nüfusun yaşam standardını iyileştirmek ve karlı bir şekilde sermaye yatırmak isteyen devletlerin vahşi iştahını tatmin etmek için mali kaynakları yönlendirme fırsatı verdi. Yerli kaynaklar tükendi, artık sermaye kaynakları başka ülkelerde aranmak zorunda kaldı. Polonya en doyumsuz devletlerden biriydi. Terek, ödünç alarak Batılı markalar altında otomobil üreten çelik ve otomobil fabrikaları kurdu.

            ( örneğin, Terek'in Sovyet bloğu ülkelerine satmayı umduğu Polonyalı "Fiat"). 1975'e gelindiğinde, büyük ölçüde partinin sanayinin yabancı sermayeye olan ihtiyaçlarını kontrol edememesi nedeniyle Doğu Almanya'daki yatırımlar %29'a ^ulaştı48 . Çavuşesku ayrıca ekonomik dalkavuklar ve kendi çocukları tarafından tasarlanan görkemli projeler de planladı. Modern (yine de planlanmış) bir ekonomi yaratma ve Batı pazarlarına petrol ürünleri tedarik etme umuduyla borç aldı. Bir uzmanın belirttiği gibi, Adam Smith'in amaçlarına Joseph Stalin aracılığıyla ulaşıldı. Yugoslavlar gibi Romanyalılar da ekonomik sistemin yetersizliğine rağmen dünya pazarında diğer ülkelerle rekabet etmeye çalıştılar. On yılın sonunda, komünist olmayan gelişmekte olan ülkelerin çoğu gibi, neredeyse tüm komünist dünya (Doğu Almanya, Kuzey Kore, Küba ve komünist Afrika) Batı bankalarına borçluydu. Doğu Avrupa'nın borçları özellikle yüksekti. 1974 ile 1979 arasında Polonya'nın borcu üçe katlandı ve Macaristan'ın borcu ikiye katlandı. 1980'lerde bu borçlar ciddi bir krize neden oldu ve o zamana kadar olgun komünist rejimlerin ataerkil sosyalizmini sürdürmek için kullanıldı.

            1960'ların sonunda, komünizmin en azından Avrupa'da artık radikal bir dönüştürücü güç olarak hizmet etmediği anlaşıldı. Pek çok devletin bazı komünistleri ve sıradan vatandaşları, sistemlerinin kapitalizmden daha iyi olduğuna hala ikna olmuştu, ancak artık sistemin eşit toplumsal ilişkiler kurmasını veya kapitalizmle rekabet edebilecek yeni bir dinamik ekonomi yaratmasını beklemiyorlardı. Hem eşitliğin radikal yöntemlerle sağlanması hem de dinamik bir ekonomiye geçiş, partinin dikta ve komuta ekonomisi ilkeleriyle bağdaştırılması çok zordu. Sonuç olarak, daha gerçekçi hedefler belirlendi: komünizmin istikrarı, ekonomik refahı ve sosyal adaleti sağlaması gerekiyordu. Çin örneğinde de benzer eğilimler izlenebilir. Çin kalmasına rağmen

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi, Mao'nun 1976'daki ölümüne kadar tüm Sovyet bloğundan daha eşitlikçi bir sistemdi, 1968 gibi erken bir tarihte Mao, Kültür Devrimi'nin radikalizminin rasyonel olmadığını fark etmeye başladı. Liderlik eski radikalizmini terk ederken, Çin kendi sosyalist paternalizm biçimine doğru ilerlemeye başladı. Komünist dünyanın birçok yerinde sistem göreceli bir denge bulmuştur. Bu, komünist rejimlerin liderlerinin nüfusun çoğunluğuyla barış ve uyum içinde yaşamayı öğrendiği zaman oldu.

             Vl

 

 

            1968 sonbaharında, iktidardaki komünistlere düşman olan Macar sosyologlar Agnes Horvath ve Arpad Sakolcay'a, birçoğunun imkansız gördüğü bir projeyi yürütme izni verildi: Budapeşte'deki parti yetkililerinin kişiliğinin bağımsız bir bilimsel analizi, çalışma tarzları, değerleri ve psikolojik portrelerinin derlenmesi ⁴⁹ . Ancak komünistlerin doğasında var olan komplo takıntısı, çalışmanın başlamadan önce tamamlanmasına neden oldu. Komünistler endişeyle sordular: Partisiz insanlara, Partili yoldaşlarını inceleme ve yargılama konusunda nasıl güvenilebilir? Sonunda, yine de böyle bir projeyi gerçekleştirmek için küçük bir olasılık ortaya çıktı: liberalleşme, partinin dışarıdan eleştiri duymaya bile hevesli olduğu bir noktaya ulaşmıştı ve bu noktadan sonra parti tekelinin sona ermesi birkaç ay meselesi olacaktı. Bununla birlikte, ihtiyatlı araştırmacı Horváth ve meslektaşı Sakolcay, ön çalışmanın sonuçlarını, müsadere edilip tasfiye edilmelerinden korktukları için birkaç Macar akademisyene emanet ettiler.

            Araştırmanın sonuçları çok şaşırtıcıydı. Bir grup parti "eğitmenine" (tam zamanlı çalışan orta ve alt parti yetkilileri) "Sizin siyasetçi olmanıza özellikle ne yardımcı oldu?" sorusu sorulduğunda, cevaplar çoğunlukla benzerdi. Bir yetkili şöyle cevap verdi: “Herhangi bir alanda insanlarla çok kolay anlaşırım ve bağlantı kurarım. Severim-

            insanların sorunlarını çözmek istiyor”; bir diğeri ise şu yanıtı verdi: “Bu işin geçici bir hizmet olacağını düşündüm. İnsanlarla kolayca bağlantı kurabileceğimi hissettim. Empati kurabiliyorum” (vurgu yazar tarafından eklenmiştir. - Yaklaşık ed.). Elbette bu cevaplar birebir ve tek başına alınamaz, her bir yetkilinin kişiliği ve değerleri hakkında yapılan bir anketin sonuçlarıyla yakından ilgilidir. Araştırmacılar, yetkililerin tipik siyasi liderlerin niteliklerine sahip olmasını bekliyorlardı: kararlı, bağımsız ve diğer insanların sorunlarını çözen temkinli bir şekilde rasyonel insanlar. Bunun yerine kendilerini diğer insanlara karşı esnek, duygusal ve empatik olarak algıladılar. Ayrıca, değerler sorulduğunda, diğer eğitimli insanlardan daha fazla bireysel sorumluluk, sıkı çalışma, hoşgörü ve yaratıcı düşünceye değer verme eğilimindeydiler. Öte yandan, diğer insanlardan daha az ölçüde, kuralları ve kısıtlamaları (hem özdenetim ve dürüstlük gibi içsel hem de boyun eğme, nezaket gibi dışsal) bir erdem olarak görme eğilimindeydiler.

            Araştırmaya göre Macar siyaset eğitmenleri, deri ceketli eski komünistlerden çok bir grup sosyal hizmet görevlisi veya psikoterapist gibi görünüyor. Bununla birlikte, Sovyet bloğunun komünist rejimlerinin 1950'lerin başından bu yana (Çin'de 1970'lerin ortalarından beri) ne kadar kökten değiştiği göz önüne alındığında, bu sonuçlar sansasyonel değil. Parti, daha teknokratik devlet örgütlerinin aksine, duygusal becerilere, "kitlelerle" temas kurma becerisine her zaman çok değer vermiştir. Bu nitelikler, insanları bir şeye ikna etmeye veya nüfusu harekete geçirmeye çalışanlar için çok gerekliydi. Artık kahramanlık dönemi sona erdiğine göre, parti, belirli bir refah görüşünü korurken, vatandaşların refahını giderek daha fazla misyonu olarak görüyor: ahlakçı, ataerkil, ekonomik olarak eşitlikçi ve sosyal olarak muhafazakar. Macar yetkililerin sıraladığı değerler bu tür organizasyonlar için çok faydalı oldu.

            İnsanlara yardım etmek istediler, kişisel ilişkilere çok değer verdiler, soyut kurallardan ve yönergelerden kaçındılar ve bazılarının diğerlerinden daha fazlasını hak ettiğini düşündükleri için ayrımcılık yapmaya istekliydiler. Önceki nesil memurların aksine, 1980'lerin memurları daha iyi bir eğitim aldılar, komünist partiler kendilerini giderek artan bir şekilde bilim adamları ve profesyonel uzmanlar örgütleri olarak sundular. Max Weber'in tanımladığı rasyonel bürokratlar değillerdi; resmi veya rutin çalışma yöntemlerini artık onaylamıyorlar. Bir yetkilinin dediği gibi, “Bence yapmamız gereken en önemli şey... konuşabilmek. [Bilgi] kağıt üzerinde - bu bilgi kağıt gibi kokuyor” ⁵⁰ .

            Böylece, Stalinizmin çevresi dışında, komünist partiler artık halka bir partizan ordusu muamelesi yapmıyordu; vatandaşların artık "emek kahramanları" olmaları gerekmiyordu; İnsanlar eşit sosyal ve cinsiyet ilişkilerini empoze etmeyi bıraktı. Bazı rejimler (Çin ve Doğu Almanya gibi) ideolojiyi diğerlerinden daha fazla vurgulasa da (Macaristan ve SSCB gibi) partiler artık halkın iç inançlarını dönüştürmeyi umursamıyorlardı. Nüfusla ilgilenen ve kimsenin kalabalığın arasından sıyrılmamasını sağlamak için baskı kullanan ataerkil yarı gizli devletler ortaya çıktı. Bir akademisyenin sözleriyle, bu tür devletler "refah diktatörlükleri" ^{51 idi} . Devlet ve toplum yararına insanların "hizmet etme" biçimlerine göre ayrıcalıklar tanıdılar. Buna, çarlık ve Stalinizm altındaki "hizmet eden aristokrasinin" bir tür militarist olmayan versiyonu denilebilir, ancak şimdi "hizmet" yalnızca seçkinlerin değil, bir bütün olarak toplumun meselesi olarak görülmeye başlandı. Bazı devletlerin rejimleri, ülkeleri, modeli 17. ve 18. yüzyıllarda Orta Avrupa'dan Rusya'ya aktarılan "iyi örgütlenmiş polis devletleri" ile karşılaştırmayı mümkün kıldı. "Polis" (modern koşullarda, parti) değil

            Kanun ve düzenden ve vatandaşların moralinin ve emek verimliliğinin yükseltilmesini sağlamaktan sorumluydu.

            Ancak bu ataerkil yapının sakıncaları da vardı. "Hizmet" için ücret konusunda adaleti sağlamak çok zor ve hatta belki de imkansızdı. Mal dağıtımından sorumlu rüşvetçi memurlar, öncelikle ailelerine ve arkadaşlarına yardım etti. Fedakar olsalardı (genel olarak, Doğu Almanya'dakiler gibi bazı partiler diğerlerinden daha düşük yolsuzluk seviyelerine sahipti), bu, yetkililerin kimin kim olduğuna, kimin iyi ve kimin kötü olduğuna karar verdiği sistemi etkilemedi ve kaçınılmaz olarak eleştirilere maruz kaldı. Paradoksal olarak, kapitalizm daha az eleştirildi, çünkü altında var olan eşitsizlik bir şekilde "doğal", nesnel bir fenomen - piyasanın katı yasalarının sonucu - olarak haklı gösterilebilir.

            Paternalizmin tarzı ve derecesi bölgeye göre değişiyordu ve yerel parti kültürü ile sosyal koşullara bağlıydı. Bir parti kültürünün dayatılmasına bir örnek Çin'di. Kırsal kesimdeki devasa işgücü rezervleri, Çin rejimine işgücü üzerinde, liderlerin işgücü devrine ayak uyduramadığı Sovyet bloğundakinden daha fazla güç ve kontrol sağladı. Çin'de Kuomintang yönetiminin deneyiminin yanı sıra Konfüçyüsçü ataerkil kültür de büyük bir etkiye sahipti. Sovyet bloğunda mahalle toplulukları, hayatın her alanında belediye organlarından daha önemli bir rol oynadı. SSCB'nin yerel sovyetlerinden çok Japon bölge polisine benziyorlardı (her polis kendi bölgesinde yaşayanları şahsen tanıyordu). Siyasi hiyerarşideki en alt halka, liderleri yukarıdan sakinlere emirler ileten, onların refahıyla ilgilenen ve düzenin korunmasını sağlayan, genellikle 15 ila 40 aileden oluşan küçük bir sakinler grubunun birliğiydi. İşyerinde, Sovyet kolektifinin bir benzeri olan danway (çalışma grubu), işçilere ve çalışanlara konut sağladı, tıbbi bakım, çocuk kurumları ve işçiler için kantinler sağladı. Sovyet kolektifiyle karşılaştırıldığında Dunway, konut, bisiklet abonelikleri ve diğer faydaları dağıtma hakkına sahip olan en düşük fabrika yetkililerini bile güçlendirdi ⁵³ . Ayrıcalık alabilmek için işçilerin onaylanmış bir plana göre "doğru" davranmaları gerekiyordu. Kişisel yaşam bile dikkatlice kontrol edildi. Bir işçi, Andrew Walder ile yaptığı bir röportajda şunları açıkladı: “İşçiler genellikle hırsızlıktan, işe karşı kötü bir tavır sergilemekten, geç kalmaktan, izinsiz işe gitmemekten ve [evlilik dışı] seks yapmaktan cezalandırılıyor. Belirli suçlar için belirlenmiş cezalar yoktur. Evlilik dışı cinsel ilişki ciddi bir suç olarak kabul edilir, bunun için asgari ceza -ς4'tür.

            küçük uyarı..."

            Büyük ölçüde işçinin tutumuna ve sınıfsal kökenine bağlı olmasına rağmen, kötü çalışmanın cezasının daha az şiddetli olması ilginçtir. Bir çalışanın açıkladığı gibi: “Bir kişi suçunu kabul eder ve özeleştiri prosedüründen geçerse, ekip müsamaha gösterecek ve kişiye yardım ederek onu aydınlatacaktır. Genellikle bu yeterlidir, çünkü bunu yaparken kişi mahcubiyet ve mahcubiyet yaşar” ⁵⁵ .

            Sovyet bloğu ülkelerinde, özel hayata müdahale, aksine, yalnızca parti üyelerini kapsıyordu. Yerel meclisler halkla yakın temas kurmaktan uzaktı, işletmelerin yönetimi çalışanları üzerinde daha da az kontrole sahipti. Buna rağmen, 1964'ten sonraki Sovyet sistemi, sosyalist paternalizm iyi örgütlenmiş 18. yüzyıl polis devletinin paternalizminden uzak olmasına rağmen, kesinlikle ataerkildi. Vatandaşların yalnızca gizli lidere, fabrika müdürüne veya kollektif çiftlik başkanına sadık olmayacağı, aynı zamanda sosyalist ilkelere göre yaşamaya başlayacağı varsayılmıştır: vicdanlı çalışmak, erdemli olmak,

            ekibin hayatına katılın, "sosyal hizmet" yürütün. İşçiler söz konusu olduğunda, bu, örneğin sendika komitesinde bazı görevleri yerine getirmek için ortak davanın yararına ek olarak (ve ücretsiz olarak) çalışmak zorunda oldukları anlamına geliyordu. Akademisyenler ve profesörler söz konusu olduğunda, "kamu görevi" işçilere akşam dersleri vermekten ibaretti. Böylece, bir profesör, filozof, muhalif ve 1970'lerde Sovyet toplumu hakkında eleştirel eserler yazan Alexander Zinoviev'e emanet edilen "kamu işi", bir kamu duvar gazetesi için karikatürler çizmesi ve derslerle birlikte köylere seyahat etmesiydi. müfrezelerin ajitasyonu _________56 ve propaganda.

            "Topluluk işi" kesinlikle herkes tarafından yapılmadı. Genel olarak parti kültürü gibi, toplumun üst kademelerini toplumun diğer katmanlarından daha fazla etkiledi: 1960'larda ve 1970'lerde SSCB'de, hangi pozisyonda olurlarsa olsunlar, parti üyeleri için kamu hizmetinin yerine getirilmesi zorunlu kabul edildi; işi eğitimlilerin %60-80'i, işçilerin %40-50'si ve kollektif çiftçilerin %30-40'ı yapıyordu57 ^. Motifler farklıydı. Birçoğu, kamu çalışmasının (özellikle kamu komitesi toplantılarının) anlamsız olduğunu düşündü ve buna yalnızca zorlamayla ya da ayrıcalık kazanma umuduyla katıldı. A. Zinoviev şöyle açıkladı: “Birisi kamu görevlerinden kaçarsa, bu gerçek kaydedilir ve derhal önlemler alınır. Tedbirler, ücretlerin yükseltilmesinden barınma sorunlarının çözülmesine, yurtdışına seyahat etme veya yayıncılık olanaklarına kadar uzanabilir” ⁵⁸ .

            Aynı zamanda Zinoviev, "kamu işinin" her zaman boş bir formalite olduğunu, insanların bunu yapmaya zorlandığını veya rüşvet ve ayrıcalık vaatleriyle rüşvet verildiğini reddetti. Birçok insanın onu ciddiye aldığını iddia etti. İnsanlar kamu işi yaptı çünkü

            Bu faaliyet, kural olarak, aynı zamanda teşvik edildi veya doğrudan ödendi (örneğin, Bilgi toplumu çerçevesinde).

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi - özünde ahlakiydi ve tüm ekibin itibarını yükseltti. Bazen başka iş yapmamak için alındı. Örneğin, bilimsel araştırmaya olan ilgisini kaybetmiş olan birçok yaşlı akademisyen ve eğitimci, sosyal hizmeti üstlenmeye ______________SQ daha genç meslektaşlarına göre daha istekliydi.

            Geçmişin "hizmet eden aristokratları" gibi, bazı insanlar hem ödül hem de idealler için çalıştı. Birçoğu bunu olgun sosyalizmin temel fikri olarak gördü. 1980'lerin başında Komsomol organizatörü olarak çalışan genç bir adam, etnolog Alexei Yurchak ile yaptığı bir röportajda (sıkıcı ve anlamsız toplantıları eleştirmeye devam ederek) şunları söyledi: “Bana gelince, özünde devlet politikasının doğru olduğundan eminim. Temel olarak sıradan insanlara bakmaktan, ücretsiz tıbbi bakım sağlamaktan ve iyi bir eğitimden oluşuyordu. Babam böyle bir politikanın bir örneğidir. Bölgenin başhekimiydi ve halk için tıbbi hizmetleri iyileştirmek için çok şey yaptı. Annem de doktor, o da çok çalıştı. İyi bir ___ _____ __________60 devlet dairemiz vardı.

            Ancak, herkes sistemin adaletine inanmıyordu. Memnun olmayanlar arasında Magdeburg'dan (GDR) Frau Hildegard B. de vardı. 1975'te uzun bir bekleyişin ardından nihayet bir arsa aldı ama bunun için beklediğinden daha yüksek bir bedel ödemek zorunda kaldı. Devlete iyi niyetle ve uzun süre fabrika birliğinin yürütme kurulu başkanı olarak hizmet ettiği için daha fazlasını hak ettiğine inandığı için öfkeyle yetkililere protesto etti. Bahçıvanlar, Yazlık Sakinleri ve Küçük Hayvan Yetiştiricileri Derneği'nin yerel şube başkanı, kendisine haksız muamele edildiğini kabul etmediğini belirten bir cevap yazdı. Kendisinden önce arsa alan herkesin aynı zamanda vicdanlı "aktivistler" olduğunu ve ayrıcalıkları hak ettiğini vurguladı. Aynı zamanda, yine de bir uzlaşma sağladı ve ona ________ ___61 daha ucuz arsa tahsis etti.

            Yetkililerin uzun yanıtları, rejimin doğru olanı yapma konusunda ne kadar takıntılı _olduğunu gösteriyor. Vicdansız bir vatandaşa ayrıcalıklar verildiğine dair herhangi bir şüphe, halkın huzurunu ve "kurallarına göre oynama" isteğini bozdu. Bununla birlikte, devlet toplumu dönüştürme fikrinden ne kadar kararlı bir şekilde vazgeçtiyse, hizmet ile ücret arasında doğrudan bir bağlantı sağlamak o kadar zordu. Rejim, şefkatli babalar ve itaatkar çocuklar modelinden uzaklaşarak, açgözlü patronların ve onların astlarının ataerkilliğine giderek daha da yaklaşıyordu. Aynı zamanda astlar, soyut sosyalist erdemler yerine rejime ve köleliğe devam eden sadakatleri nedeniyle ödüllendirildiklerini fark ettiler. Parti artık işçileri sosyalist bir ütopya inşa etmek için seferber etmeye çalışmazken, liderleri ve yetkilileri günlük yaşamda büyük bir etkiye sahipti.

            1983'te Michael Burawoy, Macaristan'da bir araba fabrikasında çalışmaya gittiğinde, bu işletmenin on yıl önce çalıştığı Chicago'daki aynı fabrikadan ne kadar farklı olduğunu görünce şaşırdı. Yöneticiler ve sıradan işçiler arasındaki ilişkiler çok farklıydı. ABD'de iş garantisi yoktu ama düzenli maaş garantisi vardı. Macaristan'da ise tam tersi oldu. İnsanları kovmak çok zordu, ancak işçilere keyfilik miktarına göre ödeme yapılıyordu: eğer birisi “normun” yalnızca %50'sini yerine getiriyorsa, ona maaşın %50'si veriliyordu. ABD'de, bağımsız işçi sendikaları, işçiler için ne kadar iş yapılırsa yapılsın, altında ödeme yapılamayan sabit bir asgari ücret sağladı. Macar sistemi fabrika müdürlerine, mağaza şeflerine ve kıdemli ustabaşılara büyük yetkiler veriyor, istedikleri iş kotasını belirleyebiliyor ve kotaya göre ücret ödeyebiliyor, ayrıca en iyi makineleri ve en kolay işleri arkadaşlarına ve tanıdıklarına verebiliyorlardı. Borovoy, yurt dışından "davetsiz misafir" olarak eski bir makine ve zor bir iş alırken, normun% 82'sini gerçekleştirip 3.600 forinti kazanırken, yönetimde bağlantıları olan bir işçi olan tanıdığı 8.480 forinti 62 kazandı ⁶² . 1970'lerin başında Krasnaya Zvezda traktör fabrikasında çalışan Macar şair ve solcu muhalif, daha sonra Margaret Thatcher'ın siyasetinin hayranı olan Miklós Haraszti, mağaza müdürünün yetkilerini şu şekilde tanımlıyordu: “Mağaza müdürü sadece bizim işlerimizi organize etmez. iş: her şeyden önce bizi organize ediyor. Maaşımızı, fazla mesai dahil işimizi, ikramiyelerimizi, evlilik maaşından kesintilerimizi dükkan sorumluları dağıtıyor. Ne zaman tatil yapacağımıza karar veriyorlar, ihtiyaç duyabilecek herhangi bir devlet kuruluşu için bize referans yazıyorlar ... " ⁶³

            Liderlerin yetkileri, Sovyet bloğunun farklı ülkelerinde farklılık gösteriyordu. Çin'de işletmeler yiyecek ve barınma dağıtımını kontrol etme hakkından yararlandı, bu nedenle işçiler yönetimle iyi ilişkiler sürdürmeye çalıştı. 1970'ler, Kültür Devrimi sırasında gelişen "grupluğun" devam ettiğini gördü, ancak daha sonra bu, ideolojik ilkelere bağlılığa değil, kişisel bağlara bağlı hale geldi. 1970'lerde Macaristan'da liderler, konut dağılımından çok geliri kontrol ediyordu. Doğu Almanya'da ise tam tersine, iş hacmine göre parça başı ücret sistemi daha zayıftı, ancak burada yöneticiler vardiyaları dağıtırken ve ekipleri tamamlarken teşvik yapılarını kullandılar. İşçiler protesto ettiyse bile, bunlar nadiren tüm işletmenin grevine dönüşen ayrı, yalıtılmış protestolardı.

            Ancak, her yerde yetkililerin her şeye kadir olduğu sonucuna varmak yanlıştır. Çoğu ataerkil toplumda olduğu gibi, "babalar" ve "çocuklar" çok sayıda iç kural, gelenek ve karşılıklı yükümlülüklerle bağlıydı. Bu, liderlerin kesinlikle her durumda istediklerini yapamayacakları anlamına geliyordu. Bir çalışan, liderlerin büyük ölçüde kişisel bağlantılara bağımlı olduğu alışılmadık bir durumu şöyle anlatıyor: "Gerçek güç ve güç, bu tür bağlantılara bağlıydı. Bu kişinin hiçbir bağlantısı olmadığı için fabrikamızın yeni müdür yardımcısının emirlerini kimse yerine getirmedi. İnsanlar size emirlerini yükseltmeye başlamadan önce bu bağlantıları kurması çok uzun zaman aldı. Emirlerin yerine getirilmesi, dostane ilişkilerin varlığına bağlıydı: sanki arkadaşlar isteklerinizi yerine getirerek size yardım ediyor gibiydi” ⁶⁴ .

            Daha sonraki sosyalist toplumlarda, liderlerin zayıf otoritesinin daha temel nedenleri ortaya çıktı. Ücretler ve yardımların dağıtımı üzerindeki kontrolü ellerinde tutmuş olabilirler, ancak sorun şuydu ki, Sovyet bloğunda işgücü sıkıntısı vardı ve hoşnutsuzlar için işi bırakıp yeni bir iş bulmak kolaydı. Yöneticiler ayrıca işçilerin uyumuna ve aksama ve kıtlık ekonomisinde esnek hareket etme isteklerine güvendiler. İşçiler işbirliği yapmaz ve birlikte çalışmaz ise işletme planı yerine getiremez ve yöneticiler cezalandırılır. Toplu çiftlik başkanları da benzer bir durumdaydı. Romanya ilçesindeki (idari bölge) bir kollektif çiftliğin başkanlarından biri Olt, yerel küçük sanayi işletmelerinde veya kendi bahçelerinde çalışmak mümkün hale geldiğinde, köylüleri kollektif çiftlikte çalıştırmanın kendisi için ne kadar zor olduğunu açıkladı. . İnsanların sorumluluk almasını sağlamak özellikle zordu: “İşimin en zor yanı insanları çalıştırmak. Sürekli bir ustabaşı kıtlığı vardı ve insanları patron yapmak için aynı sözleri tekrarlayarak evden eve dolaştım. Kiminin tüplerde gaza ihtiyacı vardı, kiminin ete ihtiyacı vardı, isteklerini karşılayamadım ama yine de liderlere ihtiyacımız vardı” ⁶⁵ .

            Bu tablo (sınırlı yetkilere sahip yetkililer astlarıyla uzlaşmaya zorlanmıştır), filozof Alexander Zinoviev'in Yawning Heights'ta (1976) Sovyet Rus-CKoro sistemini hicivli anlatımıyla pekiştirilmiştir. Zinoviev'e göre, Sovyet sisteminin ana gücü Kremlin'de değil, fabrika atölyesi, toplu çiftlik, akademik enstitü veya konut binası gibi kolektifte yatıyor. Liderler ve yetkililer yukarıdan atanmalarına rağmen kendilerini patronlarla değil kolektifle özdeşleştirdiler. Liderler genellikle yetkilerini aşmış olsalar da, güçlerini artırmaya çalışsalar da, kariyer gelişimlerinin doğrudan astlarının çalışmalarına, yerel parti hücresinin kontrolüne ve "sıradan çalışanlardan çeşitli makamlara şikayetler ve isimsiz mektuplar yazanlar." Böylece, liderlerin gücü, yalnızca kendi ceplerini doldurmalarına ve aynı zamanda "tazılarının ve dalkavuklarının"* ceplerini doldurmalarına izin verdi. Aslında, girişimin organizasyonunu değiştirmek imkansızdı: “en küçük girişim bile büyük çabaların liderlerine gidiyor ve çoğu zaman sonucu

            66_____ ״ ___________________

            kalp krizine dönüşür."

            Zinoviev'in tanımı çok dikkatli bir şekilde ele alınmalıdır. Yani, örneğin, akademik seçkinlerin hayatı, sıradan bir işçinin veya köylünün hayatından tamamen farklı bir dünyaydı. Bununla birlikte, buna rağmen, olgun sosyalist sistemin paradoksunu anlamaya yardımcı olur: meşruluğu, insanların adaletsizlik ve ikiyüzlülük hakkındaki sayısız şikayetinde sürekli olarak sorgulandı, ancak dikkate değer bir şekilde istikrarlı kaldı (bazı durumlar dışında, örneğin Polonya'da). .

            İstikrarın nedenlerinden biri takımdaki güvenlik duygusuydu: Bir kişiyi bir pozisyondan çıkarmak çok zordu. Ek olarak, Zinovyev haklı olarak Batı'ya kıyasla göreceli "yaşamın basitliğinden" söz etti. Paradoksal olarak, bu sözde bürokratik toplumlarda, insanlar modern kapitalizme kıyasla evrak işleri ve bürokratik bürokrasiden daha az bağlıydı. Bir dizi özel kuruluşla (örneğin bankalarla) iletişime geçmeye gerek kalmadan her şey işyerinde çözülebilir.

            Sovyet sonrası dönemlerle karşılaştırıldığında, bu fırsatlar çok sınırlıydı.

            ki, sigorta ve enerji şirketleri). İstenen ürünü elde etmek çok zaman ve enerji gerektirdi, yine de çoğu sosyalist ülkede, her zaman asgari bir yaşam standardına güvenilebilirdi. Ek olarak, genellikle insanlar çok çalışmak zorunda değildi (gerçi büyük bir "kara" ekonominin ortaya çıktığı ülkelerde insanlar kendilerini çok çalışmak zorunda bulmuşlardı). Yine de ekip hiçbir şekilde durağan, durağan bir yapı değildi; içinde bir rekabet ruhu vardı. Sıkı çalışma ve açıkça ifade edilen hırs, istenen sonucu getirmemiş olabilir, ancak siyaset ve üstlerle iyi ilişkiler yoluyla terfi için pek çok fırsat vardı.

            Nispeten ücretsiz, iddiasız çalışma programı, insanların kişisel ilişkilere daha fazla zaman ayırmasına izin verdi. Horvath ve Sakolcai'nin 1992'de yazdığı gibi, eğer parti "birçok insanı kişisel hayatlarını düzgün bir şekilde yönetmekten, fikirlerini ifade etmekten, sosyal sorunları ve kendi çıkarlarını medeni bir şekilde tartışmaktan alıkoyduysa", o zaman partinin insanlara bir çalışma aşılama konusundaki yetersizliği. etik, kişisel ilişkiler için zaman ve alan açtı: Batılı uzmanlar, "İnsanlar burada çalışmıyor" dedi. Ancak, insanların resmi ilişkilerin, normal arkadaşlıkların, güvenin, doğrudan iletişimin, iç uyumun bir yolu olan normal bir günlük yaşam tarzını sürdürmelerine izin veren, tam da 1970'lere aşina olan [iç çalışma etiğinden] bu yabancılaşmaydı. , bağımsızlık, yaşama ve hissetme yeteneği. Bugün toplumun tüm katmanlarının zihniyetini karakterize eden “herkesin herkese karşı savaşı”, o zamanlar yalnızca kolektiflerinde iktidar için savaşan nüfus gruplarının özelliğiydi” ⁶⁸ .

            Resmi ekibin yanı sıra resmi olmayan bir ekip daha vardı: arkadaşlar ve aile. Nitekim komünist rejimlerin insanların hayatlarına müdahalesi, dostluğu siyaseten kabul edilebilir bir “yoldaşlığa” dönüştürme arzusu sadece ^artıyor .

            Son çare olarak arkadaşlığın değeri olsun. Arkadaşlar, bir kişinin güvenebileceği, sözlerini asla başkalarına aktarmayacakları, parti aktivistlerine eylemlerinden bahsetmeyecekleri insanlardır. Kültür Devrimi gibi radikal siyaset dönemlerinde dostluk özel bir önem kazandı. Mao dönemindeki okul günlerini hatırlatan bazı Çinliler, özeleştiri toplantılarında arkadaşların yalnızca "küçük şeylerden" ve "ciddi olmayan hatalardan" bahsettiklerini söylüyorlar69 ^. Daha sakin zamanlarda bile, arkadaşlık sosyalist bir toplumda diğerlerinden daha önemli olabilirdi. 1985'te, bir kişinin hayatında hangi kurum veya kamu kurumunun en büyük yetkiye sahip olduğu sorulduğunda, Belarus ve Estonyalı gençlerin %23'ü (katılım yapan 35θθ'dan) bir takım, %33'ü arkadaşlar ve %41'i aile adını verdi. SSCB'de arkadaşlığa Batı'dakinden çok daha fazla değer veriliyordu ve Sovyet halkının dostça ilişkiler geliştirmek için daha fazla boş zamanı vardı: insanların %16'sı her gün arkadaşlarıyla buluşuyor, %32'si - haftada bir veya birkaç kez, %31 - birkaç kez bir ay Bekar ______________ _______________ ______________.____________70 Amerikalılar ayda ortalama 4 kez arkadaşlarıyla buluşuyor.

            Yine de, bir kişi gayri resmi bir "kolektife" ne kadar zaman ve çaba harcarsa ayırsın, resmi kolektifin önemi azalmadı. Bir yanda kolektif ilişkilerin üzerine inşa edilmesi gereken adalet ve eşitlikçilik ilkeleri ile diğer yanda yalnızca partinin çıkarları doğrultusunda hareket eden yönetim ve parti hiyerarşisi arasında açık bir çelişki vardı. tepe*. İşçiler liderliğin gücünü ve ayrıcalıklarını bir adaletsizlik olarak görüyorlardı. Miklós Haraszti, işçilerin (Stalin döneminde, özellikle 1930'larda SSCB işçileri gibi) kendileriyle ayrıcalıklı yönetici katmanı arasındaki açık farkın farkında olduklarını keşfetti:

            D. Priestland'ın yukarıda yazdığı ataerkillik, hiyerarşinin yalnızca tepenin çıkarları doğrultusunda hareket etmediğini öne sürüyor. Bu toplumların istikrarı, liderlerin kendi çıkarlarını unutmadan, yine de refahı artırmaya ve nüfusun geri kalanı için sosyal güvenceleri sürdürmeye bağlı olmasına dayanıyordu.

            “Onlar, onlar, onlar: Bir fabrikada çalışmış veya işçilerle yüzeysel bir konuşma yapmış birinin bile bu sözlerin anlamından şüphe edebileceğine inanmıyorum ... yönetim, emir veren ve karar verenler, üstlenenler her şeyden sorumlu olan ama yine de görüş alanımızda olsalar bile ulaşamayacağımız çalışan ve ödeyen maaşlar, yöneticiler ve onların dalkavukları” ⁷¹ .

            Haraszti'nin de belirttiği gibi, eğer işçiler kendilerini liderlerden ayırmışlarsa, onlara düşman olmaları gerekmez. Bazıları teknik uzmanlar olarak yöneticilerin çok değerli olduğunu fark etti, ancak çoğu işletmede radikal Marksizm * ruhuyla liderliğe yönelik yaygın bir tutum vardı. Yöneticiler, özellikle de açıkça yetkinliğe sahip olmayanlar, işçilerin ürettiği fazladan kâr elde eden asalak olarak görülüyordu. Bir genç işçi (Devlet ve Devrim'de ifade edilen Lenin'in fikirleriyle dayanışma içinde), yetenekli herhangi bir işçinin idari işleri yapabileceğini ve bunu çok daha iyi yapabileceğini, çünkü işçilerin daha dürüst olduğunu savundu: "Yaptıkları işin miktarı, ben deneyimsiz herhangi bir işçinin yapabileceği ve kendi başına ... eğer biri ona saymayı öğretmişse, gerçekten yaptıkları anlamına gelir. Her sabah iş görevlerini adil bir şekilde düzene göre dağıtır ve işçileri makinelerinin başına bizzat götürürdü..." ⁷²

            Sadece fabrika işçileri ve kollektif çiftçiler, diğerlerinin adil olmayan bir şekilde dağıtılan ayrıcalıklardan kazanç sağladığına inanmıyordu. Beyaz yakalı işçiler, sıradan işçiler ile işçiler arasındaki ücret farkı arttığında (özellikle 1970'lerden beri) haksız muameleye giderek daha fazla dikkat etmeye başladılar.

            "Reel sosyalizm" işletmelerinde, yönetime karşı -düşmanlıktan saygıya uzanan bir yelpazede- çok çeşitli tutumlar yaygındı. Hem işçinin görüşlerine hem de idarenin davranışına bağlıydı. Bu konuda "radikal Marksizm" tarafından yönlendirilen işçiler, eğer işletmedeyseler, kural olarak, eksantriklerle ilgili bir üne sahiptiler.

            22 Kırmızı Bayrak

            673

            eğitimli sosyalistler önemli ölçüde azaldı. Doğu Almanya'dan bir öğretmen olan Friedrich Jung'un hatırladığı gibi: "ne parası ne de bağlantısı olmayan kişi zor durumdaydı"; büyük başarılı bir fabrikanın işçilerinin çok daha iyi bir konumda olduklarına inanıyordu, çünkü daha fazla öğretmen kazandılar ve yiyecek ve barınma için yardım aldılar °.

            Bu nedenle, 1970'lerde ve 1980'lerde yapılan birkaç bağımsız anketin gösterdiği gibi, aşağı yukarı eşit ücretlerle bile, haksız ekonomik ayrıcalıktan duyulan memnuniyetsizlik yaygındı. 1981'de Polonya'da yapılan bir ankete göre, nüfusun %86'sı ücret farkını "aşırı derecede adaletsiz"* buldu ve Macar nüfusunun çoğunluğu partinin "büyük ölçüde" parti liderliğinin çıkarları doğrultusunda hareket ettiğine ve küçük bir grup aparatçik ⁷⁴ . Görünüşe göre ücretlerin eşitlenmesiyle insanlar ayrıcalıkların daha da adaletsiz hale geldiğini hissettiler. Brejnev döneminde SSCB'de kamuoyu üzerine yapılan bir araştırma, genç neslin eskisinden daha büyük ölçüde bu dönemi en adaletsiz ° olarak gördüğünü gösterdi.

            Michael Burawoy, komünist dünyanın işçileri arasındaki eşitsizlikten duyulan hoşnutsuzluğun, kapitalist işçilerin hoşnutsuzluğundan çok daha güçlü olduğunu açıkça anlamıştı. Macaristan'ın Miskolc kentindeki Lenin Çelik Fabrikası işçileri ve Chicago tesisindeki meslektaşları tıkalı eski çelik fırınlarından şikayet ettiler. Ancak Amerikalı işçiler işlerini kaybederlerse, "yine de suçu kapitalizme atmadılar." Aynı zamanda, "paradoksal olarak, dünya pazarının yıkıcı eğilimlerinden az çok korunan ve işlerini kaybetmenin ne demek olduğunu anlayamayan Ekim Devrimi Tugayı'nın eriticileri, yine de yalnızca kendi sistemlerini nasıl eleştireceklerini biliyorlardı" ve çok zaman harcandı

            Unutmayalım ki bu anket Dayanışma hareketinin zirvesindeyken yapılmış, dolayısıyla normal şartlar altında Doğu Avrupa ülkelerindeki havayı pek karakterize edemiyor.

            sosyalizmin ikiyüzlülüğünü ifşa etmek ⁷⁶ . Bu paradoksun çözümü başka bir paradoksta yatıyor: Siyasi sırlara ve gerçeği çarpıtan propagandaya rağmen, komünist rejimler hâlâ kapitalizmden çok daha şeffaftı. Zola haklı olarak Kapital'i bir tapınakta gizlenmiş, kutsallığı asla tartışılmayan ve sıradan insanların erişemeyeceği gizemli bir tanrı olarak tanımlamıştır. Komünist rejimlerde ise tam tersine, sosyalizmin ilkeleri işçilere propaganda, sosyalist rekabet, “gönüllü” sosyal hizmet ve üretim kampanyaları aracılığıyla sürekli olarak anlatılırdı. İşçiler her zaman gerçeği idealle karşılaştırma fırsatına sahip olmuştur. Ek olarak, sosyalizmin ekonomik mekanizmaları da açıktı: devlet işletmeyi finanse etti, işçiler devletin aldığı "fazlaları" üretti ve güya bunları tüm toplumun yararına nüfus arasında adil bir şekilde dağıttı. Elbette işçiler, patronlarının kendilerine haksız yere ayrıcalıklar tanıdığını görünce utanmadan kullanıldığını anladılar. Kapitalizmde kârların nereye gittiğini ve nasıl adil bir şekilde dağıtıldığını anlamak çok zordur. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, işçiler sosyalist sistemleri yeterince sosyalist olmamakla sık sık eleştirdiler.

            Ancak geçmişte olduğu gibi sadece komünist rejimlerin ataerkil tarzı ile eşitlik ilkesi arasında bir çelişki yoktu. Komünist ataerkillik, rejimin görünüşte savunduğu "modern" değerlerle de çelişiyordu. "Geleneksel" toplumların genellikle eşitlikçi olmayan, hiyerarşik, boyun eğme, saygı ve hareketsizliğe dayalı toplumsal ilişkiler üzerine kurulduğu düşünülürse, "modern" toplumlarda her kişi, yalnızca başarısıyla değerlendirilen bağımsız bir kişi * olarak tanınırdı.

            Bu ideal, gerçek değil. Gerçek endüstriyel ("modern") toplumlar, bir hiyerarşiye, insanın başta üretimde olmak üzere diğer alanlarda da yönetime tabi kılınmasına dayanır.

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi yaşanırsa, o zaman komünist toplumda "geleneksel" düzenin unsurlarını mutlaka buluruz. Kolektiflerin temelinde ataerkil ilişkiler yatar; insanlar üstlerine bağımlıydı ve bazı sosyalist toplumlarda kolektif bir tür tuzaktı: örneğin Çin'de Büyük İleri Atılım döneminden sonra ve SSCB'de iç pasaport sistemi ikamet değiştirmeyi veya basit seyahat etmeyi zorlaştırdı. Ayrıca, resmi söylemin acımasızlığına rağmen, kadınlara yönelik ayrımcılık devam etti. Militarist bir mesihçi parti, sosyalizmi inşa etme ve sınıf düşmanlarına karşı savaşmadaki kendi rolünü kullanarak kültürünü meşrulaştırabilirdi, ancak bu görev tamamlandığında, partinin rolü daha belirsiz hale geldi. Giderek, ülkeyi yönetme konusunda gerçek uzmanlardan daha az yetenekli olan geleneksel bir organizasyona benziyordu.

            Yine de komünist rejimlerin bir tür "modern" toplumlar inşa ettikleri iddia edilebilir: kentleşmeyi, yaygın eğitimi ve vatandaşların refahının artmasını desteklediler. Sosyalist rejimler, bireylerin ve ailelerin, parçası oldukları ulusal topluluğu iyileştirmek adına kendilerini geliştirmeye çalıştıkları, hayata ve topluma karşı "modern" bir tutumun geliştirilmesini teşvik etti. Antropolog David Kidekel'e göre, Romanya'nın Olt idari bölgesinin köylüleri, kişisel gelişimin öneminin gayet iyi farkındayken, savaştan öncekinden daha geniş bir alanı kapsayan geniş ve çeşitli bir ekonomik ilişkiler ağı oluşturdular. İyi akademik performansı ve diğer insanların çalışmalarına ilgiyi ima eden "hazır olma" (rum. pregatire) kavramı, sosyalizmde eskisinden daha ciddi bir anlam kazandı. Bir işçinin açıkladığı gibi: “Geçmişte sadece liderlerin pregatiresi vardı, işçilerin ve köylülerin bu konuda hiçbir fikri yoktu. Şimdi tam tersi oldu ^. " Pratik olarak yalnızca aristokratlara özgü olan, bir usta olma arzusu - cömert,

            çalışmaması gereken zarif, karizmatik bir insan hâlâ mevcuttu ama bu, yeni davranış kalıplarıyla birleştirilmişti. Köylüler ayrıca hayata karşı daha pragmatik, faydacı bir tavır geliştirdiler. Antropolog Martha Lampland, iki savaş arası dönemde, Szaroszd kasabası (Budapeşte'nin güneyinde) civarındaki Macar köylülerinin pazara çok az ilgi gösterdiğini keşfetti; statü bilinci bağımsızlıkla birlikte geldi ve köylüler artık statülerini korumak için mümkün olduğu kadar çok toprak elde etmeye çalıştılar; bu, birçok köylünün ulaşamayacak kadar fakir olduğu bir hedefti. Dolayısıyla sosyalizm, köylüleri memurlara bağımlı kıldığından, köylülerin desteğini görmedi. Ancak sosyalizm sayesinde hayata karşı tutumları değişti. Şimdi, emeğe değer verildiğinde ve ödendiğinde, köylü emeğe karşı ticari bir tavır aldı. 1980'lere gelindiğinde, Macar kırsalı "patlayan ekonomik kalkınma ve faydacılığın" merkezi haline geldi.

            Elbette böyle bir tutum, köylüler kolektif çıkarları bireysel çıkarların üzerinde tuttukları sürece komünist rejimlere uygundur. Gelişmiş bir kolektivizm ruhuna sahip, geçmişin "sosyal prangalarından" arınmış, rasyonel, yeni bir modern kişilik türü yaratmaya çalıştılar. Ve bu çabalarında bazı başarılar elde ettiler. Bazı durumlarda, Sovyet bloğu vatandaşları, Batılı çağdaşlarından daha güçlü bir kolektivist ruha sahip gibi görünüyordu ve birçok Sovyet bloğu vatandaşı, Batılılardan daha eşitlikçiydi (bkz. Bölüm 12) ^.79 . Buna rağmen, kolektivizmin altını oyan güçler vardı. Polonya'daki kamuoyu yoklamasının COB sonuçları, kolektifin iyiliği için özveri ilkesinin sıradan insanlar için 1966 ve 1977 yılları arasında eşitlik ilkesine göre daha az önem kazandığını gösterdi ⁸⁰ . Kolektife sadakat yeni bir düşman tarafından tehdit ediliyordu: tüketimcilik. Komünist toplumlar hâlâ Batı'daki tüketim patlamasından çok uzaktaydı, ama birçok

            Bunlardan kişinin statüsü, devlet yararına yaptığı hizmetle değil, gücünün yettiği mallarla değerlendirilmeye başlandı.

             vll

 

 

            1983'te Sovyet sinemalarında güçlü bir ideolojik mesaj içeren yeni bir romantik komedi çıktı. "Köşedeki Sarışın" filmi, Moskova'daki büyük bir süpermarkette yükleyici olan astrofizikçi Nikolai ile Moskova karaborsasından her şeyi alabilen bir pazarlamacı olan ana karakter Nadya arasındaki romanın hikayesini anlatıyor. ⁸¹ . Yaşam tarzı ve bağlantılar, içinde "kıt" malları çıkarma yeteneğini geliştirir. Arkadaşlarını Nikolai'ye isimleriyle değil, sağlayabilecekleri mal ve hizmetlerle tanıştırır: birine "tiyatro bileti", diğerine "Karadeniz tatili" vb. Tüketimin paralel gerçeklik dünyasında, gerçek patron parti sekreteri değil, pragmatik Nadia'dır. Etkisinin gücüne o kadar güveniyor ki, Nobel komitesi üyelerine havyar ve diğer kıt mallarla rüşvet vererek Nikolai'nin Nobel Ödülü'nü alıp alamayacağını bile öğrenmeye çalışıyor. Hafif komedi zor bir ahlaki seçimle sona erer: İlk başta yeni dünyadan etkilenen Nikolai, tüketim dünyasında bencil ve önemsiz bir varoluşun başlangıcını simgeleyen düğünün arifesinde Nadya'dan ayrılır.

            "Köşedeki Sarışın" filmi, komünist dünyanın tüketim çağının başlamasıyla ilgili endişesini yansıtıyordu: komünizminkilere tamamen zıt, kendi hiyerarşisi ve değerleri ile rekabet eden bir evrendi. 1970'lere gelindiğinde, Sovyet bloğu boyunca kara ekonomiler gelişiyordu; bazı ülkelerde (SSCB, Polonya, Macaristan) göz ardı edildi, örneğin Doğu Almanya'da karaborsaya daha az liberal davranıldı, ancak yine de gelişti. Karaborsalar '678'in büyük bir yüzdesini kapsıyordu

            tüm ekonomik faaliyetin: Araştırmalar, 1980'lerde SSCB'de araba tamir hizmetlerinin %60'ının, ayakkabı tamir hizmetlerinin %50'sinin ve ev onarım hizmetlerinin %40'ının karaborsa yoluyla, esas olarak hack işi şeklinde sağlandığını göstermiştir. asıl işin zararına ⁸² . Sosyalist devletler, lüks malların satın alınabileceği özel dükkanlar kurarak vahşi bir tüketim kültürünü meşrulaştırdılar. Örneğin, Exquisite ve Delicate mağazaları bu tür malları normalden daha yüksek fiyatlarla sattı ve bazı mağazalar, örneğin akrabalardan alınan Batı ülkelerinin para birimi için mal sattı.

            Tüketicilik yeni bir dünya yarattı. İnsanlar, özellikle Batı'da üretilen "kıt" malları ve modaya uygun kıyafetleri aramak için çok zaman harcadılar. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, 1970'lerde tüketim mallarına erişim sağlayan meslekler çok popülerdi. Sosyologlar, 1960'larda prestijsiz kabul edilen bir pazarlamacı işinin (Nadia'nınki gibi) artık daha fazla kadının ilgisini çektiğini ve yüksek öğrenimin eski önemini kaybettiğini gösterdi. Yüksek vasıflı uzmanlar hala işçilerden daha fazla kazanıyordu ve bazı meslekler (örneğin, en yüksek ordu rütbeleri ve parti liderliği) çok yüksek ücret alıyordu ve avantajlardan ve ayrıcalıklardan yararlanıyordu. Bununla birlikte, tüketim mallarına erişime dayalı yeni hiyerarşik ilişkiler, devlete ve kollektife hizmetin sonuçlarına dayalı eski ataerkil sistemle ciddi şekilde rekabet etti. 1987'de Sovyet gençleri arasında yapılan bir anketin sonuçları, karaborsa spekülasyonunu Sovyet toplumundaki en kazançlı iş olarak gördüklerini, ardından askerlik hizmetini, ardından araba tamir hizmetleri ve şişe geri dönüşümünü; düşük pozisyonlar pilotların, aktörlerin ve üniversite öğretmenlerinin meslekleri tarafından işgal edildi ⁸³ . Benzer bir durum, yurt dışından akrabalar tarafından verilen dövizin büyük bir rol oynadığı Doğu Almanya'da da yaşandı. Burada, Alman sosyalizminin Marksist şemaya göre yeni bir aşamaya ulaştığı gerçeğiyle ilgili bir şaka vardı: "herkesten yeteneğine göre, herkese teyzesinin ikamet ettiği yere göre."

            "Köşedeki Sarışın" filminde gösterildiği gibi, eski düzene yeni meydan okuma, tüketim mallarına erişimi olmayanlar tarafından reddedildi. Polonya'da parti aparatçikleri, karaborsayı başlatan ve ana aktörler oldular ve bu onların güvenilirliğine büyük zarar verdi. Diğer ülkelerde orta düzey parti yetkililerinin yabancı ülkelerle ilişki kurması çok daha zordu, tüketim kültürü paralel bir ekonomiye katılma fırsatı veya arzusu olmayanları yabancılaştırdı; eski düzende bu insanlar prestijli bir statüye sahipse, yeni düzende daha düşük bir konum elde ettiler.

            Doğal olarak, tüketim malları, bunlara erişim arttıkça insanların yaşamlarının merkezinde yer aldı. Çoğu toplumdaki çoğu insan sosyal statülerini iyileştirmeye çalışır. Bununla birlikte, bu statü, yalnızca resmi sosyalist hiyerarşi önemini yitirdiğinde ve daha da önemlisi, tüketim malları sıradan insanlar tarafından kullanılabilir hale geldiğinde, tüketimcilikle ilişkilendirildi. Artık insanlar eşitleriyle yarışıyordu; faydalar yalnızca halktan uzaktaki parti seçkinleri için mevcut olduğunda, sıradan insanların bunlara sahip olması o kadar önemli değildi, ancak 1950'lerden beri, tüketim mallarına yönelik bir takıntının gelişmesi için ideal koşullar yavaş yavaş yaratılmaya başlandı. cemaatçi devletlerde. Bu malların dağıtılması için büyük çabalar sarf edilmiş, ancak nüfusun ihtiyaçlarını karşılayacak kadar ürün üretilmesi mümkün olmamıştır.

            Tüketim mallarına olan takıntı derecesi, Sovyet bloğu ülkelerinin pek çok sakininin yavaş yavaş Batı'nın etki alanına girdiğini açıkça gösterdi. Batı modası ve müziği temelinde gelişen gençlik kültürü; sosyalist devletlerde kendi kıyafetlerinin üretimi kurulmuş olmasına rağmen (bazı ürünler Marlboro veya Levi-Strauss gibi yabancı markalar altında üretiliyordu), yabancı üreticilerin kıyafetleri moda olarak kabul edildi. Bununla birlikte, tüketiciliğin gücü abartılmamalıdır: Ne de olsa, komünizmin otoritesi Marlboro kovboyu tarafından zayıflatılmadı. Macaristan'da (en gelişmiş piyasa ekonomisine sahip sosyalist bir ülke) yürütülen sosyal prestije yönelik tutumlar üzerine bir araştırma, yüksek öğrenim ve özel bilgi ile ilişkili mesleklerin (örneğin doktorluk mesleği) en prestijli olarak kabul edildiğini gösterdi. Ticaret ve diğer yüksek gelirli alanlar daha az prestijli kabul ediliyordu ⁸⁵ .

            Dahası, tüketim mallarına olan ilgi mutlaka anti-sosyalist görüşlere yol açmadı. Temsilcileri sıradan insanların aksine genellikle materyalist olarak kabul edilen nüfusun küçük bir kısmı (bazı tahminlere göre, SSCB nüfusunun% 15'i) karaborsada faaliyet gösteriyordu ⁸⁶ . Bu nedenle, materyalizm ve işten kaçınma suçlamalarıyla Batı modası gençliğe yönelik bitmek bilmeyen resmi propaganda saldırılarına rağmen, gençlerin kendileri dünyayı Maniheist, siyah-beyaz terimlerle yargılamadılar. Komsomol aktivistleri, gündüzcülerle aynı zevkle karaborsadan satın alınan kot pantolonları giydiler.

            Tüm bunlar, Batı'dan ithal edilen bir başka etkili değer olan ve komünistler için ciddi bir endişe kaynağı haline gelen rock müzik için geçerlidir. Elbette rock müzik, 1960'ların gençlik ayaklanmaları ve protesto yürüyüşleriyle ilişkilendirildi ve şarkı sözlerine hem devlet sosyalizminin hem de teknokratik kapitalizmin ilkelerine karşıt yaşam sevgisi ve romantizm fikirleri nüfuz etti. Bazı ülkelerde rock müzisyenleri muhalefet hareketlerini açıkça desteklediler. Polonyalı punk grubu Perfect, 1980'lerin başında Dayanışma hareketinin propagandası için bir film müziği yazarken, Sovyet işgalinden sonra kurulan Çekoslovak grubu Plastic People of the Universe'ün çalışmaları açıkça muhalifti. ^1973'teki şarkılarından birinde şu satırlar vardı:

            “Kilolarca paranoyayı dengeleyin!

            Korkunç diktatörlüğü atın!

            Hızlı! Yaşayalım, içelim, kusalım"

            Şişe, Ritim!

            Elindeki bok" ⁸⁷ .

            Grubun bazı üyeleri tutuklandı. "Aşırı kabalık, nihilizm, çöküş ve din adamlığıyla bağlantılı anti-sosyalist ve anti-sosyal fikirlerin propagandası" suçlamasıyla yargılandılar. Duruşmada savunma, sanıkların metinlerindeki kabalığın varlığını inkar etmezken, sözde Lenin'in 1922 aforizması "bürokrasi boktur"88'den alıntı yaparak, sanıkların sadece Lenin'in Bolşevik dolaysızlığını takip ettiklerini nükteli bir şekilde ileri ^sürdü . Ancak hakimi ikna edemediler. Müzisyenler hapis cezasına çarptırıldı, yüksek profilli davaları uluslararası yankı uyandırdı. Amacı rejimi hukuk ve anayasa çerçevesinde hareket etmeye zorlamak olan bir grup muhalif olan Charter 77'nin yaratılmasına yol açtı. Charter 77'nin en ünlü üyesi oyun yazarı Vaclav Havel'di.

            Bununla birlikte, tüm pop ve rock grupları komünizm karşıtı görüşleri açıkça ifade etmedi ve 1970'lerde birçok Sovyet bloğu rejimi, Batı radyo istasyonlarını dinleyen çok sayıda insan göz önüne alındığında, çalışmalarına katlanmak zorunda kaldı. Doğu Almanya'da parti "sosyal-etik gerçekçi rock"ın geliştirilmesine yatırım yaptı ve Sovyet komünistlerinin kendi analjezik - politik olarak doğru toplulukları vardı, örneğin "Merry Fellows" (grubun adı aynı filmin 1930'lardaki filminden geliyor) sosyalist gerçekçilik ruhuna uygun bir isim). Komsomol yasaklı grupların uzun listelerini oluşturdu. Böylece, heavy metal icra eden Black Sabbath grubu "şiddeti" ve "dini gericiliği" teşvik etmekle suçlandı ve pop şarkıcısı Julio Iglesias, garip bir şekilde "neo-faşizm" fikirlerinin dağıtıcıları arasında yer aldı89 ^. Bununla birlikte, listedeki eksiklik, grubun veya icracının güvenilirliğinden söz ediyordu ve Komsomol örgütleri genellikle rock konserlerinin organizatörleri olarak hareket ediyordu. Alexey Yurchak, Yakutsk'taki okullardan birinin Komsomol sekreteri olan ve daha sonra Novosibirsk Üniversitesi'nde öğrenci olan, komünist idealin destekçisi ve progresif rock ve İngiliz grup Uriah Neer hayranı olan Alexander'ı anlatıyor. Felsefe profesörü rock müziği kınayan bir arkadaşına küstahça şunları yazdı: "Estetik profesörünüze, etrafımızdaki dünyaya tarih öncesi bir bakış açısıyla bakılamayacağını söyleyin ... Beatles hayatımızda benzeri görülmemiş bir fenomendir ve bu, insan bilinci üzerindeki etkisiyle uzay uçuşları ve nükleer fizik ile karşılaştırılabilir.

            Bu nedenle, komünizm fikirleri modern kitle kültürüyle ille de çatışmaya girmedi, ancak komünist partiler onun yeni eğilimlerine "tarih öncesi görüşler" konumundan tepki gösterdiler. Kruşçev ve kuşağı, uzay ve nükleer çağ boyunca komünist rejimi korudu, ancak dünya yerinde durmadı ve yaşlanan komünist liderler, politikaları muhafazakar göründüğü için "tarih öncesi" görünmeye başladılar.

             Vll

 

 

            "Sağı seviyorum." Komünist radikalizmin eşsiz temsilcisi Mao Zedong, 21 Şubat 1972'de Pekin'de yaptıkları görüşmede ünlü anti-komünist ABD Başkanı Richard Nixon'a böyle hitap etti. Daha önce teoriye olan tutkusuyla tanınmayan Nixon, beklenmedik bir şekilde, Mao ile "felsefi sorunları" tartışma arzusunu dile getirdi ^. Sadece iki yıl önce, komünist dünyanın en radikal rejimi ile Çin basınının Nixon olarak adlandırdığı şekliyle "Amerikan emperyalizminin ürkütücü lideri" arasında böylesine garip bir uzlaşma biçimini neredeyse hiç kimse hayal edemezdi.

            Üç ay sonra, 29 Mayıs'ta Nixon, Catherine's Hall'un belirgin bir şekilde devrim dışı ortamında başka bir Komünist blok lideri Leonid Brejnev ile bir araya geldi.

            Kremlin altın ve kristalle süslenmiştir. Stratejik Silahların Sınırlandırılması Anlaşması (OCB) ve Sovyet-Amerikan ilişkileri için yeni ilkeleri tanımlayan bir belge de dahil olmak üzere bir dizi anlaşma imzalamak için bir araya geldiler.

            Karakteri ve Küba Füze Krizi'nden sonra Sovyet düşüncesindeki değişiklikler göz önüne alındığında, Brejnev'in barış yapmaya istekli olması kimseyi şaşırtmadı. 1972'de Brejnev, Stalin'in 1945'te umduğunun çoğunu elde etti. Dünya resmen süper güçlerin etki alanlarına bölünmüştü. Artık Doğu ve Batı, en azından askeri ve jeopolitik olarak eşitliğe daha da yakın. Brejnev, Amerikalıların uzun süredir reddettiği var olma hakkı olan Doğu Avrupa'daki komünist imparatorluğun tanınmasını sağladı.

            Mao'nun bir barışçıya dönüşmesi elbette daha beklenmedikti. Bununla birlikte, her iki komünist lider de benzer zorluklarla karşı karşıya kaldı: 1960'ların sonundaki devrimci duyguların patlaması ve stratejik kırılganlığın bir sonucu olarak rejimin gücünün zayıflaması. 1968 Prag Baharı'ndan sonra Sovyet bloğunu istikrara kavuşturmaya çalışan Brejnev gibi, Mao da ABD ve Hindistan'dan gelecek askeri saldırılardan korkarken Kültür Devrimi'nden sonra düzeni yeniden sağlamaya çalıştı.

            Yine de Nixon uzlaşmak için en çok nedene sahipti. Amerikalıların 1960'ların ortalarında birden fazla devrimi bastırmayı başardıkları Üçüncü Dünya ülkelerindeki bariz başarının ardından, Amerikan gücü Vietnam'ın direnişiyle sarsıldı. 1945'te (ve ayrıca 1919'da) olduğu gibi, devlet adamlarının lüks saray salonlarında yaptığı müzakereler, asi Güney'e bir irade dayatamadı. Washington'ın en büyük endişesi, Üçüncü Dünya düşmanlarının Amerika'nın kendisinde - Amerikan üniversite kampüslerinde ve genel olarak şehirli nüfus arasında - giderek daha fazla destekçi bulmasıydı. 1968'de, Washington'dan İstanbul'a, Paris'ten Mexico City'ye dünyanın her yerindeki siyasetçiler, yeni nesil devrimcilerin sokaklara çıkışını heyecanla izlediler.

 11. Doruk

 

            BEN

            Mart 1968'de Addis Ababa Üniversitesi'nde Ras Makonnen Salonu'nda çok gergin bir atmosferde bir yardım defilesi ^düzenlendi . Etkinliğe Amerikan Barış Gücü gönüllüsü Linda Thistle ev sahipliği yaptı. Linda bir kadın yurdunda sosyal hizmet görevlisiydi ve California firmasının Salon Exquisite ve La Merveilleuse moda ürünlerini, modaya uygun mini etekler de dahil olmak üzere sunduğu 1967 gösterisinden sonra modellenen bir etkinlik düzenledi. 1967 gösterisi, Etiyopyalı öğrenciler arasında, özellikle mini etekler arasında bir eleştiri dalgası yarattı. Sözlerin çoğu açıkça milliyetçi olsa da (örneğin, moda şovu "Etiyopya karşıtı", "Avrupa'yı zehirleyen afyon" olarak görülüyordu), incelemelerde Marksist imalar da belirgindi. O zamanlar bu tür söylemler öğrenci çevrelerinde hızla yayılıyordu. Bir makale, "Bir moda şovu ... yeni-sömürgeciliğin bir organı ... [Batılı] lüks mallar için uygun bir pazar yaratma aracından başka bir şey değildir" dedi ² . Linda Theis, gösteriden mini etekleri çıkararak ve etkinliği yalnızca Afrika kumaşlarını ve kıyafetlerini sergileyen ilk Afrika moda şovuna dönüştürerek eleştirilere yanıt verdi. Ancak radikal öğrenciler o kadar kolay yatıştırılmadı. Bazıları, Etiyopya gibi fakir bir ülkede ne kadar milliyetçi olursa olsun hiçbir defilenin haklı olmadığını söyledi. Toplumsal cinsiyet ilişkileri konuları geniş çapta tartışılan bir sorun haline geldi. Erkekler bu olayı, Batı değerleri ve yozlaşmış bir yaşam tarzı tarafından baştan çıkarılan Etiyopyalı kadınların daha ciddi ekonomik ve politik sorunları ihmal ettiklerinin bir kanıtı olarak aldı. Wellelin

            Makonnen şöyle açıkladı: "Kız kardeşlerimizin beyinleri Batı sabunuyla yıkandı ... Amerikan yaşam felsefesi iyi bir şeye götürmez ____________ 3."

            Sonunda tartışma küçük ama şiddetli bir gösteriye dönüştü. Salonun girişinin önünde toplanan yaklaşık 50 öfkeli öğrenci, kadınlara hakaret edip dövdü, yabancıları itti, bazı ziyaretçilere çürük yumurta attı, diğerleri zorla arabalardan indirildi. Polisin gelişi göstericilerin daha da saldırgan olmasına neden oldu, öğrenci dergisi "Mücadele" editörü de dahil olmak üzere bazı radikal öğrenciler tutuklandı. Amerikan Üniversitesi Rektör Yardımcısı başkanlığındaki üniversite yönetimi, kurumu kapatma kararı aldı. Bir süredir Etiyopyalı öğrencilerin ruh hali açıkça Marksist ve Amerikan karşıtıydı. Amerikalılar, İmparator Haile Selassie'nin nefret edilen rejimiyle ilişkilendirildi. Defileden birkaç ay önce ABD Başkan Yardımcısı Hubert Humphrey'in öğrencilere hitaben yaptığı konuşma, Vietnam Savaşı ^{4'ü protesto etmek için düzenlenen gürültülü yürüyüş nedeniyle iptal edildi} . Ancak Ras Makonnen Salonu'ndaki olaylar, öğrenci hareketi ile Selassie rejimi arasındaki son kırılma için itici güç oldu. Daha sonra rejime karşı çıkan öğrencilerin çoğu 1974 Etiyopya devriminde önemli bir rol oynadı.

            Birkaç hafta önce, New York'ta genç bir üniversite mezunu olan Dona Fowler, mini eteği savunmak için 66 kişinin imzaladığı bir dilekçe okudu. Ayrıca alışveriş merkezlerinin yakınında "Kahrolsun Maxi!" Sloganlarıyla grevler düzenlemekle tehdit etti. Thistle ve Fowler gibi bir Amerikalı kuşağı, Etiyopyalı akranları gibi Vietnam Savaşı'nı ve "Amerikan emperyalizmini" protesto etti (ve Afrikalılar kadar Marksist sloganlar kullandı). Yine de Amerikalı ve Afrikalı gençlerin çok farklı endişeleri ve siyasi görüşleri vardı. Dona Fowler ve onunla birlikte protesto eden kızlar için mini etek, kişisel özgürlüğü ve toplumsal cinsiyet özgürlüğünü, onlara göre 2. Vellelin Makonnen'e göre bu giysiler, Etiyopya'nın gelişimini engelleyen sağlıksız zevkleri ve tutumları anımsatıyordu. Ona göre ülkenin anlamsız özgürlüğe değil katı disipline ihtiyacı vardı. Her iki kuşak da Marksist sloganlar altında konuştu, ancak genç Etiyopyalılar 1920'lerde Rusya'nın izlediği radikal Marksizme geri döndüler ve demokratik romantik Marksizme bağlı olan Amerikalılardan keskin bir şekilde farklıydılar.

            1968'de, uzun süredir devam eden popüler kızgınlık ve düşmanlık duyguları, dünya çapında devrimci bir hareketle doruğa ulaştı. Ne öncesinde ne de sonrasında Marksist sloganlar her yerde bu kadar popüler olmamıştı. Küresel Güney'den aktivistler, emperyalizme, ırkçılığa ve ataerkilliğe karşı mücadelede Batılılarla güçlerini birleştirdi. Marksist rejimlerin sayısı artmıştı, dünya komünizm haritası her zamanki gibi kırmızıydı. Yine de, görünüşteki birliklerine rağmen, komünist rejimler hiç bu kadar bölünmüş ve çeşitli olmamıştı. 1968'den yaklaşık on yıl sonra, komünist hareketin birçok yeni biçimi ortaya çıktı. Hareketin tüm tarihi, telaşlı bir on yıl içinde özlü bir şekilde tekerrür ediyor gibiydi: Afrika'da 1920'lerin sonundaki Stalinizm, Kamboçya'daki Kültür Devrimi'nin Maoizm'i, Allende rejimi altındaki Şili'deki Halk Cephesi'nin komünist siyaseti, romantik 68 erkek çocuklarının Marksizmi, Avrupa komünizmi, sosyal demokrasi özellikleri ve Nikaragua'daki Che Guevara ruhuna uygun gerilla savaşı.

            Ancak 1968'de ortaya çıkan özgürlük ve demokrasi duygusu geçiciydi. ABD güçlerinin Vietnam'daki yenilgisi pek çok radikal siyasi ve toplumsal hareketi cesaretlendirip canlandırmış olsa da, ABD ve müttefikleri kısa süre sonra yeniden bir araya geldi. Komünist hareketler süper güç rekabetine ve Soğuk Savaş'a karıştıkça, protesto, tartışma ve kardeşlik siyaseti

            - Kırmızı bayrak. Komünizm toplantılarının tarihi yerini silah, bomba ve el bombası siyasetine bırakmıştır. Kruşçev'in deyimiyle "barış bölgesi" olan "üçüncü dünya" ülkeleri kanlı bir savaş alanına dönüştü.

 il

 

            1964 yazında, kuzey üniversitelerinden yaklaşık bin Amerikalı öğrenci (çoğu beyaz) ırk ayrımcılığına karşı savaşmak için güney Mississippi'ye gitti. Bu eylem, "Şiddetsiz Öğrenci Koordinasyon Komitesi" tarafından organize edildi. Mississippi Yaz kampanyası sırasında öğrenciler gruplar halinde "özgürlük evlerinde" veya yerel siyahi ailelerin yanında yaşadılar, protestoculardan imza topladılar ve "özgürlük okullarında ^{" ders verdiler} . Bu geniş çaplı eylem, birçok yönden genç Rus idealistlerinin 1874'teki "halka gitme" eylemini anımsatıyordu. Rus tarım sosyalistlerinin aksine, Amerikalı öğrenciler uzun süredir devam eden bir halk hareketine* katıldılar. Ayrıca yerel Afrikalı Amerikalılarla iyi ilişkileri vardı. Yine de, Rus selefleri gibi, baskı ve sert direnişle karşı karşıya kaldılar. Mississippi'de on gün geçirdikten sonra, üç öğrenci ayrımcılar tarafından ölümüne dövüldü (yerel polis tarafından desteklendiler),

            6 ay ____ _______________________

            çoğu saldırının kurbanı oldu.

            "Mississippi Yazı" kampanyasının deneyimi, hem organizatörleri hem de muhalifleri için radikalizmin büyümesine katkıda bulundu. Mississippi'den üniversiteye dönen Berkeley öğrencileri, üniversite yönetiminin kendilerine tahsis edilen ve siyasi bildirileri saklamak ve dağıtmak için kullandıkları binaları kullanmalarını yasakladığını gördüler. Polis, üniversite yönetiminin öğrencileri eski binalarından atmasına yardım etmek için üniversiteye geldiğinde, öğrencilerden biri olan Mario Savio, polis arabasının etrafında bir "oturma eylemi" düzenledi, bu genellikle kullanılan bir numaraydı.

            Kitlesel ayrımcılık karşıtı hareket 1955'te başladı.

            güneydeki sivil haklar gösterileri sırasında. Berkeley yönetiminin Savio'yu cezalandırma girişimleri, yeni kurulan İfade Özgürlüğü Hareketi'nin aktivistleri tarafından düzenlenen yeni "oturma eylemlerine" ve gösterilere yol açtı. Bazı tahminlere göre, Berkeley'deki 27.000 öğrenciden 10.500'ü bunlara katıldı. Bu olaylar, tüm dünyaya yayılan öğrenci protestoları için bir model görevi gördü. Berkeley, bir anlamda Amerika'yı, ardından Avrupa'yı ve diğer bölgeleri kasıp kavuran ayaklanmaların (hatta "devrimlerin") merkez üssü haline geldi.

            Berkeley öğrenci hareketi (Rus ve Çinli öncülleri gibi) kurumsallaşmış eşitsizliğe, bu örnekte etnik eşitsizliğe ve ataerkil güvenlik güçlerine, özellikle üniversite yönetimine karşı yönelmişti. Savio, 1965 tarihli bir konuşmasında sivil haklar mücadelelerini üniversite liderliği siyasetiyle açıkça ilişkilendirdi: “Mississippi, zayıf bir çoğunluğa karşı şiddet kullanan otokratik bir güç azınlığı tarafından yönetiliyor. California'da ayrıcalıklı bir azınlık, üniversite bürokratlarından yararlanarak öğrencilerin siyasi görüşlerini ifade etmelerine engel oluyor. "Saygın" bürokratlar, "Cesur Yeni Dünya"nın ⁷ düşmanlarıdır .

            Savio'nun konuşmaları kategorikliği ve radikalliğiyle dikkat çekiyor ama 1964 gösterilerinden önce bu kadar politize olmuş bir genç değildi. Bir İtalyan-Amerikalı olarak Savio, komünizm karşıtı kampanyaları destekleyen ve Truman ile Eisenhower'ın refah devletinden büyük ölçüde yararlanan etnik bir azınlıktı. Üniversitede (kendisini çok yönlülük ilan etti), kendisini teknoloji alanında (esas olarak askeri amaçlar için) ve Amerikalıların medeni hakları için halk Hareketi (en azından ilk başta beyazlar) alanında araştırmaya adadı. Batı dünyasındaki birçok üniversite gibi Berkeley de hızla genişliyordu ve artık daha önce hiç kimsenin görmediği sıradan ailelerden birçok öğrencisi vardı.

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi yüksek öğrenimdi. 1860'larda Rusya'daki ilk nesil öğrenciler gibi, karşılaştıkları hiyerarşik ve bazen yabancılaştırıcı eğitim kültürünü her zaman takdir etmediler veya saygı duymadılar. Bir öğrenci şöyle hatırladı: “Berkeley'den bir fabrika olarak bahsettik. Seyirciler çok büyüktü; Her zaman kürsüde yükseklerde oldukları için profesörlerin yanında durmak imkansız görünüyordu” ⁸ .

            Son yıllarda, 1960'ların öğrenci ayaklanmaları, öğrencilerin çıkarlarını ve kaprislerini korumak için tasarlanmış naif bir hareket olarak görülüyor, ancak nedenleri hakkında görüşümüz ne olursa olsun, tarihsel önemi hafife alınmamalıdır. Romantik öğrenci selefleri gibi, dünya görüşünde temel bir değişikliğe işaret ettiler. 1960'ların ve 1970'lerin Batılı öğrencileri tüm "babalara" karşı tavır aldı: ailede, üniversitede, devlette. Öğrenci hayatı gençleri topladı. Kardeş topluluklarda birleştiler, geleneksel hiyerarşik düzene ve otoriteye meydan okudular, toplumda kadınlara ve eşcinsellere karşı hakim olan tutumlara meydan okudular ve hatta yeni bir günlük yaşam biçimi denediler: hippi topluluklarında yaşam ⁹ . Aynı zamanda, kadın ve eşcinsel hakları hareketleri geleneksel ataerkil tutumlara meydan okudu. Dolayısıyla, dünya görüşlerinin merkezinde yeni bir kolektif demokrasi biçimi vardı. Gelenekle olan bu mücadelenin birçok yönü, 1950'lerden bu yana gençlerin sosyal statüsünü etkileyen uzun vadeli değişikliklerin sonucudur. Gelirler arttı, yüksek öğrenim daha uygun hale geldi, bu nedenle gençler geçmişe göre daha bağımsız ve kendinden emin görünüyordu.

            Ayrıca, üniversitenin bir "fabrika" olarak görülmeye başlanması gibi, toplumsal cinsiyet ve etnik ayrımcılık ve ataerkilliğe yönelik eleştiriler de kısa süre sonra bazılarının savaş sonrası dönemin "askeri refah devleti" olarak algıladığı şeyden hoşnutsuzluğa dönüşebilir. Eleştirmenler, Batılı devletlerin, o kadar disiplinli olmasa da,

            Sovyet blok toplumları olarak, kabul edilemez derecede bir sosyal disiplin dayattılar. Fabrikalar ve fabrikalar "Fordist" üretim modeliyle işledi, şirketler devasa boyutlara ulaştı, daha hiyerarşik ve yabancılaştı. İkinci Dünya Savaşı'nın hemen sonrasında, birçok kişi Stalinizmin yayılmasından korktuğunda ve parçalanmış bir ekonomiyi ve toplumu yeniden inşa etmenin acil gerekliliğini fark ettiğinde, katı disiplin kaçınılmaz bir savunma önlemi gibi göründü. Ancak, Sovyet bloğunda olduğu gibi, gerçek savaş tehdidi ortadan kalktığında, gençler artık yalnızca ülkenin zenginliğini artırmakla kalmayıp tüketim malları üretimini artırmak için konulan kısıtlamalara uymak istemediler. İfade Özgürlüğü Hareketi haber bülteninin editörü Barbara Garson ^şunları yazdı: "İnsanlar, 'Hayatımla ilgili bir şeyler yapmak istiyorum, genel başarı için kullanılacak bir araç olmak istemiyorum' diyorlardı. .

            Bu nedenle, Batılı öğrenci hareketleri temelde Rus ve Çin hareketlerinden farklıydı: seleflerinin hayranlık duyduğu teknolojilerden, mühendislikten ve organizasyonel modernleşmeden şüphe duyuyorlardı. Gerçekten de, toplumlarını "geri kalmış" olarak görmedikleri ve uluslararası rekabetle ilgilenmedikleri göz önüne alındığında, belki de şaşırtıcı olmayan, Promethean fikrinin temel bir unsuruna meydan okuyorlardı. 1960'ların protestoları, asi oğulların ve kızların "emperyalistlerin" ve "militaristlerin" babalarına yönelik saldırıları, bazı açılardan, Çernişevski ve Lu Xun'dan çok Birinci Dünya Savaşı'nın gelenekçi Dadaistlerine daha yakındı. 1950'lerin ve 1960'ların Avrupalı sitüasyonistleri bu borcu kabul ettiler. Dar kafalı tüketim toplumunun Batılı erkek ve kadınları "yabancılaştırdığına" inanıyorlardı. Sitüasyonistler ayrıca bir provokasyonun ve bir "gösteri"nin onları katılaşmış ^{gönül rahatlığından kurtarabileceğine inanıyorlardı} . Sitüasyonist Enternasyonal'in ana teorisyeni Guy Debord, "proleter devrimlerin" "oyun" ve "sınırsız arzu" ¹² tatminine dayalı "festivaller" şeklinde yürütülmesi gerektiğinde ısrar etti . Debord'un 1967'nin sonlarında yayınlanan The Society of the Spectacle adlı kitabı, Batılı devrimci öğrencilerin kült metinlerinden biri oldu.

            Birinci Dünya Savaşı sırasında olduğu gibi, burjuva darkafalılığına karşı esasen estetik bir hayal kırıklığı, Marksizmin etkisini yayan, daha siyasallaşmış bir Romantizme dönüştü. Nitekim bu etkinin ardından Lukács'ın Marksist fikirleri ile Frankfurt Okulu'nun birleşimi büyük önem kazandı. Savaştan önce Frankfurt Okulu'nun önde gelen isimlerinden biri haline gelen ve 1934'te Amerika Birleşik Devletleri'ne göç eden Herbert Marcuse, 1968 öğrenci ayaklanmalarının ilham verici filozofu olmaya yazgılıydı. 1964'te yayınlanan The One-Dimensional Man adlı kitabı, Romantik Marksist dünya görüşünün yeniden bir değerlendirmesiydi ve aynı zamanda Freud'un fikirlerini çok zarif bir şekilde yansıtıyordu. Marcuse, modern kapitalizmin "Refah Devleti ve Savaş Durumu" özelliklerinin kaynaşmasına yol açan teknokratik rasyonaliteye dayandığını ve bunun da "topyekun seferberlik toplumu"na yol açtığını savundu. Tüketicilik ve hiyerarşik kurumlar (örneğin şirketler, askeri yapılar, siyasi partiler), insanların yabancılaşmasına, özerkliğin bastırılmasına ve hayatın gerçekten zevkli, yaratıcı ve erotik yönlerinin kınanmasına yol açan bir "uyum mekanizması" yaratmıştır. ¹³ . Marcuse'nin planlaması ve rasyonalitesi ile birlikte modernist Marksizmi reddetmesinde, Fourier'nin falansterlerinin ve romantik "erken Marx"ın fikirlerinin yeniden canlanması görülebilir. Marcuse'un modernizm ve devrimin Marksist sentezini reddettiği göz önüne alındığında, Sovyet komünizmini kapitalizm kadar yüksek sesle kınaması şaşırtıcı değildir . Endüstriyel kapitalizm ve komünizmin Nazizmin doğrudan mirasçıları olduğuna ve ruhsuz teknokratlar tarafından yönetilen "totaliter" rejimler olduğuna inanıyordu.

            Marcuse'nin teknolojiye ve bilime olan derin güvensizliği, Nazizm, kapitalizm ve Sovyet komünizmine "totaliter" sendromlu rejimler olarak muamelesi, 1960'larda solcu romantizmin siyaseti ve kültürü üzerinde derin bir etkiye sahipti. Baskın babalar, Naziler ve atom bombaları, Amerikan Sylvia Plath'ın hızla ortaya çıkan kült şiirinin canlı imgeleri haline geldi. 1960'ların teknofobisi, Stanley Kubrick'in kült filmlerinin ana fikirlerinden biri oldu. Aynı adlı 1964 hiciv filminden Dr. Strangelove'un görüntüsü, Marcuse'nin fikirlerinin çoğunu somutlaştırdı - atom bombasının kullanımına takıntılı bir Alman Nazi bilim adamı, Amerikan başkanının mekanik kolunu sürekli kaldıran tekerlekli sandalyeye mahkum bir danışmanı Nazi selamında ^. İlk olarak 1968'de yayınlanan A Space Odyssey 2001, teknolojik ilerlemeyi şiddete yol açan yıkıcı bir güç olarak tasvir ediyor. İlerlemenin yıkıcı gücü, öldürücü bilgisayar HAL ^{15 ile sembolize edilir} . Mario Savio'nun Berkeley mitingindeki en ünlü konuşmalarından biri Romantik retorikle doluydu: “Makinelerin çalışmasının o kadar iğrenç hale geldiği ve yalnızca kalpte acıya neden olduğu, ancak insanın hiçbir şey yapamadığı zaman geldi. Geriye kendi gövdesiyle debriyaja , tekerleklere , kaldıraçlara , arabanın tüm gövdesine tutunmak ve onu durdurmak kalır ^.

            Her iki durumda da Marcuse, Amerikalı sosyolog Charles Wright Mills, İngiliz tarihçi Edward Palmer Thompson ve Yunanistan doğumlu Troçkist filozof Cornelius Castoriadis'i içeren eklektik bir grup olan Yeni Sol'un en önde gelen düşünürlerinden biri olarak kabul ediliyor. Kendilerine "Yeni Sol" adını vererek, hem Sosyal Demokratlar hem de Sovyet Komünistleri olan "eski" sola karşı çıktılar. Eski sola karşı şikayetleri çok fazlaydı: Parti örgütlenmesi ve hiyerarşisine ilişkin "eski" saplantıyı kabul etmediler ve tam tersine, özgür tartışma ve katılımcı kolektif demokrasi ilkelerini savundular. Bununla birlikte, özünde, yeni ve eski sol arasındaki çatışma eşitlik ve güçle ilgiliydi: 1960'ların düşünürleri için tek başına ekonomik eşitlik (eski solun temel değeri) yeterli değildi. En önemli fikirler, yetkililerle ilişkiler, kültürel devrim ve her türlü hiyerarşinin sonuydu. Öğrenciler için Demokratik Toplum'daki Yeni Sol grubunun başkanı Gregory Colvert şöyle açıkladı: "Devrimci kitle hareketleri, maddi çıkar arzusundan kaynaklanmaz... bir kişinin potansiyelleri ile acımasız gerçeklik arasındaki çelişki hislerinden" ¹⁷ .

            "Ekonomik" Marksizme muhalefet, radikallere göre (en azından kuzey Avrupa ve Birleşik Devletler'de) uzun süredir "savaş ve refah hali"nin faydalarıyla rüşvet verilen endüstriyel işçi sınıfıyla ilgili hayal kırıklığıyla bağlantılıydı. " Yeni Devrimciler, ABD hakimiyetindeki bir dünyada yasal, siyasi veya ırksal ayrımcılığa maruz kalan sosyal grupların bir ittifakıydı; öğrenciler, Afrikalı Amerikalılar, Üçüncü Dünya devrimcileri, kadınlar ve eşcinsellerin ittifakı. 1960 yılında Wright Mills, Yeni Sola Mektup'ta şöyle yazmıştı: “İhtiyacınız olana kadar Viktorya dönemi Marksizmini [yani Kautsky'nin teknokratik Marksizmini] unutun; Lenin'i ve yine (yalnızca dikkatlice) Rosa Luxemburg'u da okuyun... Marksizm ne olursa olsun, [ütopik] değildir. Japon öğrencilere bundan bahsedin. Bize oturma grevleri düzenleyen bu siyahlardan bahset. Kübalı devrimcilere bundan bahset. Bunu "aç uluslar" bloğundan insanlara anlatın ¹⁸ .

            1960'ların başında, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Afro-Amerikan sivil haklar hareketi ile onun dışındaki Amerikan anti-komünizmi arasındaki paralellikler yalnızca bazı entelektüeller ve aktivistler için açık görünüyordu. Ancak durumun ağırlaşmasından sonra

            1965'te Vietnam'da bu karşılaştırma her yerde סח kullanıldı . Zorunlu askerliğin ikiye katlanması şüphesiz öğrencilerin radikalliğini artırdı. Gecikme için hükümler olmasına rağmen, seferberlikten kaçınmak genellikle zordu. 1965'te üniversitelerde protestolar patlak verdi, radikal öğretmenler düzenli dersleri iptal ettiler ve Mississippi Özgür Okulları modeline göre dersler düzenlediler - bütün gün savaşı tartıştıkları seminerler. Öğrenciler için Demokratik Toplum'un bir üyesi, öğrenciler, Afrikalı Amerikalılar ve Vietnamlılar arasında bir ittifak fikrinin onlar için ne kadar önemli olduğunu hatırlattı: . Sivil haklar ve Vietnam Savaşı arasındaki bağlantı. Ülkemde savunmasız bir azınlığın baskısı ve köylü nüfusun bombardımanı עי __ __IQ

            başka bir ülke ve kültür.

            Demokratik Bir Toplum İçin Öğrenciler'in üyelerinden, giderek daha fazla radikal anti-emperyalist açıklamalar işitilebiliyordu. SDS aktivisti ve geleceğin teröristi Kathy Wilkerson, onu liberal demokratik görüşlerden "eski hükümeti kendimiz devirebiliriz" ve "herhangi bir" devirme fikrine götüren şeyin o sırada Vietnam Savaşı olduğunu ve amansız bir ekonomik eşitsizlik duygusu olduğunu hatırladı. "Hükümetimizin acımasız doğası göz önüne alındığında mücadelesiz olmayacak . ^" 1967'ye gelindiğinde, SDS liderliği (tüm taban üyelerinin değil) devrimci Marksizmi benimsemişti, çünkü Carl Oglesby'nin açıkladığı gibi, "başka tutarlı, bütünleyici ve açık bir felsefe yoktu ve yoktur. devrim" ²¹ .

            Sivil haklar hareketinde de benzer bir radikalleşme yaşandı. Vietnam çatışması çifte kızgınlığa neden oldu: sosyal programlara yönelik fonlar ve kaynaklar askeri ihtiyaçlara yönlendirildi, ayrıca seferber edilecek siyahların sayısı beyazların sayısından çok daha fazlaydı. Martin Luther King'in* Güney tarafından desteklenen şiddet içermeyen stratejisi, 1967** ²² yazında şiddetli ayaklanmaların patlak verdiği kuzey şehirlerinin radikal gençliğinden bir yanıt alamadı . Yeni nesil Black Power politikacıları, komünist gerillaların, özellikle de Üçüncü Dünya'nın dekolonizasyonuna ilham veren Martinik doğumlu devrimci Franz Fanon'un retoriğinden çok şey ödünç aldı. Black Power'ın en karizmatik ideologlarından biri olan Stokely Carmichael, 1967'de Londra'da yaptığı bir konuşmada, Fanon ve Che Guevara'nın siyasi şiddeti haklı çıkardığını aktarıyordu: “Siyah Amerikalıların devrimci bilincini genişletmek ve üçüncü dünya ile birleşmek için çalışıyoruz. Şiddet kullanıp kullanmamaya biz karar vermiyoruz, beyaz Batı karar veriyor ... Artık hiçbir beyaza boyun eğmeyeceğiz. Beyaz bir adam Amerika Birleşik Devletleri'nin bir siyah vatandaşına bile dokunursa, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki tüm siyahlar onun ^{düşmanı olur} .

            Devrimci hareket, gönüllü olarak "Amerikan imparatorluğuna" giren Batı Avrupa ülkelerinde yayıldı. Herhangi bir öğrenci protestosunun ana nedeni, özellikle hava saldırıları ve Amerikan kara kuvvetlerinin neden olduğu yıkımın televizyonda gösterilmesinin ardından Vietnam'da yaşanan olaylardı. İngiltere gibi hükümetleri çatışmada Amerikalıları destekleyen ülkelerde savaş karşıtı muhalefet büyüdü. Bir İngiliz öğrenci şöyle hatırladı: "Bombalamayı gördük, bu bombalamanın dehşetini... Bence insanlar şimdi bunun farkında değil, ama korkunçtu. İlerlemenin sonucu olarak kabul edilen her şey, yok etmek için kullanıldı ... Benim

            1955'ten beri Amerika Birleşik Devletleri'ndeki sivil haklar hareketinin liderlerinden biri, Güney Hristiyan Liderlik Konferansı (1957-1968 ־ ), papaz , en yetkili zenci lider. 1968'de öldürüldü. ₍₍ Kuzeydeki siyah nüfusun ayaklanması 1965 ־ 1968'de gerçekleşti.

            1956-1961'de Cezayir Ulusal Kurtuluş Cephesi'nin ideologlarından biri.

 duygular o kadar keskin ve güçlüydü ki, ben de gaddarlık ve        ^şiddete varmaktan korkuyordum . Avrupalı seçkinler, ABD desteğinin doğruluğundan şüphe etmeye başladılar. Fransız lider de Gaulle, NATO operasyonlarına yardım etmeyi reddetti ve İngilizler, mali zorluklar nedeniyle askeri harcamaları kısmak zorunda kaldıklarını söyledi.

            Elbette ABD'de hiçbir zaman Marksist bir devrim olmadı, ancak 1968 bunun tadına baktı. Etnik milliyetçilikten ve çeşitli Marksizm biçimlerinden ilham alan protesto dalgası, Amerika Birleşik Devletleri'ni ve diğer ülkeleri kasıp kavurdu ve Amerikan "imparatorluğu" için gerçek bir tehdit oluşturdu. Sadece Vietnam'da değil, Amerika'da da "gerilla hareketi" ile karşı karşıya kalan Başkan Johnson, içeride refah inşa etmeye ve dışarıda savaşmaya devam etti. Ancak, geçmişteki birçok imparatorlukta olduğu gibi, iç huzursuzluk, dış askeri yenilgiler ve aşırı harcamaların birleşimi bir krize neden oldu.

            Amerika Birleşik Devletleri'nin Vietnam'daki yenilgisi büyük önem taşıyordu. Johnson, bir yenilginin dünya toplumunun Amerika Birleşik Devletleri'ne olan güvenini sarsacağına ve Moskova ile Pekin'e güven vereceğine ikna olarak, 1965'te Amerikan birliklerini Vietnam'a göndermeye karar verdi. Bunun için nedenleri vardı: Vietnam, Soğuk Savaş'ın merkezi oldu . 1954'te Amerikalılar, üçüncü dünya ülkelerinde Moskova ve Pekin'in etkisini bir süreliğine zayıflatan Kuzey Vietnamlıların saldırısını başarıyla durdurdu. Ancak eleştirmenler, Johnson'ın çatışmaya müdahale ederek onu "Amerikanlaştırarak" tehlikeli bir şekilde bahsi yükselttiğini savundu. ABD Dışişleri Bakan Yardımcısı George Ball'un, askeri bir yenilginin, Amerika'nın uluslararası arenadaki prestiji üzerinde bir barış uzlaşmasından çok daha ciddi olumsuz sonuçları olacağı yönündeki öngörüsü, bir kehanet olarak ortaya çıktı25 ^. En başından beri Vietnam'daki komünistlerin geleceği konusunda karamsar olan Moskova ve Pekin, artık Amerikan birliklerine direnmeye kararlıydılar ve Kuzey Vietnamlılara silah ve para yardımı yapmaya başladılar.

            Sonuç olarak, durum durma noktasına geldi. Bu arada, ABD'nin bitki örtüsünü yok etmek için bombalaması ve böcek ilacı püskürtmesi, birçok Güney Vietnamlının Viet Cong'a sığınmasına neden oldu.

            Ocak 1968'de 67.000 kişilik Viet Cong birlikleri, Güney'in ana şehirlerine saldıran Tet Taarruzu'nu (Tet, Vietnam'da Yeni Yıl'ın adıdır) başlattı. Aslında bu operasyon bir toplu intihardı, ancak Tet Taarruzu'nun askeri bir yenilgi olmasına rağmen, olayların, özellikle Saygon'daki Amerikan büyükelçiliğinin Komünistler tarafından ele geçirilmesinin propaganda etkisi, Washington için aşağılayıcıydı ve katkıda bulundu. dünya çapında radikal savaş karşıtı duyguların büyümesine. Batı Berlin'den bir öğrenci, “Tüm dünyayı sarsan bu olay sayesinde Rus devriminin sosyalist görüşlere sahip insanlar için ne kadar önemli olduğunu anladım. Saygon'daki Amerikan büyükelçiliğinin ele geçirilmesinden sonra savaş her evde, her binada yapıldı, Viet Cong bayrağı Hue şehrinin üzerinde dalgalandı. Şehrin ağırlıklı olarak öğrenciler tarafından tutulduğu bildirildi. O zaman hiç kimse dünyanın ______ 26 devriminin şafağıyla tanıştığından şüphe duymadı.

            Johnson yönetimi şok oldu. Savunma Bakanı Clark Clifford, "olayların ulusal liderlerin kontrolü dışında olduğunun farkına varmakla bir süre felç olmuş gibi göründük" ^{27 diye hatırlattı} . Ülke liderleri görüş ayrılığına düştüler: ordu yeni birliklerin getirilmesinde ısrar etti ve Clifford ve diğer yetkililer çatışmadan bir çıkış yolu aradı. Ayrıca uluslararası piyasa, Washington'ın savaşı finanse etmeye devam edebileceğine olan güvenini kaybetti ve Mart ayında yatırımcılar Amerikan ekonomisinden ayrılmaya başladıktan sonra doların konumu önemli ölçüde zayıfladı. Doları altına bağlayan eski Bretton Woods sistemi tehdit altındaydı.

            Johnson geri çekilmek için ilk adımı atmak zorunda kaldı. Savaş devam etti, ancak 31 Mart'ta Johnson, çatışmanın tırmanmasının sona erdiğini duyurdu: bombalama kullanımının sınırlandırılacağını, büyük bir askeri birliğin bakım maliyetinin azaltılacağını ve barış müzakereleri olasılığının değerlendirildiğini. Ayrıca, 1945'ten beri ABD'nin dünya ekonomik üstünlüğünü sağlayan Bretton Woods sisteminin eski etkinliğini kaybettiğini kabul etmek zorunda kaldı. Doların çöküşüyle birlikte ABD'nin bir süper güç olarak güvenilirliği sarsıldı. 1968 baharı ve yazı, protestoların ve savaş karşıtı hareketlerin doruk noktasıydı, çünkü Amerikan hakimiyetinin düşmanları ABD'nin zayıflığını seziyordu. Martin Luther King'in Mart ayında öldürülmesi 126 şehirde ayaklanmalara neden oldu ve Ağustos'ta Demokratik Kongre (Chicago, 1968) sırasında öğrenci protestoları ve gösterileri polisi acımasız önlemlere başvurmaya zorladı.

            Amerika Birleşik Devletleri dışında, Batı nüfuz alanında, Vietnam Savaşı ve "Amerikan emperyalizmi" (üniversite yönetimlerinin sertleşmesinin yanı sıra) öğrenci gösterilerinin ana nedenleriydi. Öğrenciler dünyanın her yerinde polisle çatıştı: Roma'dan Tokyo'ya, Paris'ten Batı Berlin'e. Bununla birlikte, bazı protestolar ve huzursuzluk belirgin bir milliyetçi çağrışıma sahipti. Faşist bir geçmişe sahip ülkelerde - Almanya ve İtalya'da - öğrenciler, eski nesillerin, herkesin unutmuş göründüğü suçların hesabını vermesini talep ettiler. Güney Avrupa'da protestolarda ve kitlesel ^{gösterilerde ana rolü işçiler oynadı} . Diğer bölgelerde, sivil hakları ve radikal Marksizm'in fikirlerini savunan konuşmalar milliyetçi protestolara dönüştü. Belçika'da öğrenciler, Flaman üniversitelerinde Fransız dilinin hakimiyetine karşı çıktılar. Kuzey İrlanda'da, liberal cumhuriyetlerin birleşik güçleri

            Bu, Vietnam Savaşı'na karşı gençlik mitinglerine yönelik acımasız baskıyı ifade ediyor. Pasifistlerin Demokrat Parti'yi savaşa karşı koymaya zorlama girişimleri başarısız oldu, ancak savaşın gidişatı daha da gözden düştü.

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin Tarihi—Blikanlar, Katolikler ve Marksistler, Protestan hakimiyetine meydan okudular ve Amerikan sivil haklar aktivistlerini örnek aldılar. Muhalif radikaller ve onlara karşı çıkan yetkililer katılaştı. 1969'da Cumhuriyetçi Marksistler, emperyalizme karşı mücadele de dahil olmak üzere Ulster'deki sivil haklar hareketine önderlik ettiler.

            Tüm dünyada, bölgenin özellikleri ne olursa olsun, emperyalizme karşı savaşan, Sovyetlerin Çekoslovakya'yı işgalinden sonra kendisini yüksek sesle ilan eden Sovyet Marksizmi'nin ilkelerine karşı çıkan insanlara romantik Marksizm fikirleri ilham verdi. Solcu kahramanların yeni panteonunda Xo Shi Ming, Che Guevara'nın yanında yer aldı. İnsanlar onun Amerika Birleşik Devletleri'ne karşı açık meydan okumasını hatırladı ve çok azı onun politikalarının özelliklerini anladı. Stalin açıkça bu panteondan dışlanmıştı.

            1968'deki çok sayıda gösterinin ve Vietnam ihtilafının sonucu, birçok politikacının kariyerinde ve Batılı devletlerin bireysel hükümetlerinin kaderinde kara bir çizgi oldu. Lyndon Johnson bir dönem daha başkanlığa aday olmayacağını açıkladı, Belçika hükümeti Şubat ayında istifa etti, Fransa'daki büyük bir grev Başkan de Gaulle'ün itibarını olumsuz etkiledi ve Başbakan Georges Pompidou'yu asgari ücrette %35'lik bir zammı kabul etmeye zorladı . ücret ücretleri*. Ancak bir dizi konuşmanın sonuçları daha ciddiydi. Batı gençliğinin küresel Güney'in kontrolü için toplanmak istemediğini ima ettiler . Ayrıca, oldular

            Bu, öğrencilerin konuşmalarının kitlesel gösterilere, barikatlarda polisle çatışmalara, genel greve, işletmelere işçiler tarafından el konulmasına ve cumhurbaşkanının geçici olarak ülkeden ayrılmasına yol açtığı "Kızıl Mayıs" olaylarını ifade eder. Ayrıntılar için bakınız: Kurlansky M. 1968. Dünyayı sarsan yıl. - M.; Vladimir, 2007. - S. 312-336: Doyle K. France 1968. Devrim Ayı. Genel grev dersleri. - M., 1993.

            Bretton Woods konferansından sonra kurulan ekonomik düzenin altını oyan daha yüksek ücretler tarafından tetiklendi. Özünde, "adamlar 68" in performansları, savaş sonrası sosyal düzenin sonunun başlangıcını işaret ediyordu ²⁹ .

            Yine de 1968 hareketleri hiçbir bölgede kalıcı bir etki sürdürmedi. Birçok yönden bu, hedeflerinin çeşitliliğinin sonucuydu. Gündelik hayatın demokratikleşmesiyle meşgul olan öğrenciler ve öncelikle ekonomik taleplerle ilgilenen işçiler, kalıcı bir ittifak sürdüremediler. Hedeflere ulaşılması, Yeni Sol'un uzlaşmacı "bürokratik" siyasete yönelik iç şüphesi tarafından daha da engellendi. Parti teşkilatını eleştirerek, tutarlı bir program sunamadılar veya siyasi zaferler elde edemediler.

            1968 ayaklanmaları, sağın sayısız seçim zaferine katkıda bulundu. Fransa seçimlerini de Gaulle kazandı ve muhafazakar ^{Cumhuriyetçi} Richard Nixon, "devrimci mücadeleyi durdurma ve bu ülkenin üniversitelerinde düzeni yeniden sağlama" sözü vererek başkan oldu30 . Batı, başarısız 1789-1815, 1848 ve 1918-1919* devrimlerine benzer bir devrimci kriz yaşadı. Bu krizin ardından, yukarıda kısaca bahsedilen devrimler gibi, siyasette keskin bir sağa eğilim izlendi. Daha önce olduğu gibi, eski düzen geri döndü.

            1968 yazında gerçekleşen kitlesel gösterilerin bastırılması, radikal solu devrimci fikirlerini yeniden gözden geçirmeye zorladı. Bazı protestocular şimdi Yeni Sol'un böylesine acımasız bir dönem için fazla demokratik davrandığını hissettiler. Esas olarak Maoist ve Troçkist görüşlere sahip yeni, aşırı sol Marksist partiler ortaya çıktı31 ^. Özellikleri bölgeye göre farklılık gösteriyordu. Proleter Solu (Gauche Proletarienne) gibi bazı partiler oldukça ademi merkeziyetçiydi.

            Bu devrimler başarısız sayılamaz - sonuçta toplumun yapısında net değişikliklere yol açtılar.

            Fransız entelijansiyasının birçok ünlü temsilcisi olan Jean-Paul Sartre, filozof Michel Foucault, yönetmen Jean-Luc Godard ³² . 1968'de Paris'teki olayların görgü tanığı olan Daniel Singer, Maoistleri şöyle tanımlıyor: “Bu genç Maocularda Rus popülistlerinden [1870'lerin sosyalistlerinden] bir şeyler var. Dergilerinin adından da anlaşılacağı gibi, birincisi fikirlerini köylülere taşıdı, ikincisi halka hizmet amacıyla işçilere döndü. Küçük kırmızı alıntılar ve Mao kültü, eleştirel öğrencileri kazanmak için ideal bir yol değil, ancak Çin Kültür Devrimi'ne, onun derin bürokratik karşıtı fikirlerine ve gençliğe hitap etmesine çekildiler. İdeolojik coşku ve özveri, genç Maocuların M o 34'ü askere almalarını sağladı.

            birçok üniversite ve kolejden öğrencilerin desteği.

            Bununla birlikte, Maoistler örgütlenmeye ve disipline Troçkistlerden bile daha fazla değer veriyordu. Radikal Marksistlerin ideolojik bütünlük ve sağlamlık saplantısı, Yahudi Halk Cephesi ile Halk Cephesi arasındaki saçma rekabeti anlatan Monty Python's Life of Brian'da (1979) zekice hicivlenen İncil'deki hiciv komedisinde çok sayıda bölünmeye ve anlaşmazlığa yol açtı. Judea, Yahudi Ulusal Halk Cephesi ve Judea Ulusal Cephesi, bir kişi dahil ³⁴ . Hareket içinde küçük ideolojik grupların çoğalmasına rağmen, aşırı sol bazı ülkelerde olağanüstü bir popülerlik kazandı. İtalya'da yaklaşık yüz bin aktivist tarafından desteklendiler ve Almanya'daki anketler, lise öğrencilerinin ve öğrencilerinin %30'unun komüniter ideolojinin fikirlerini, özellikle de "Yeni Sol" ve aşırı ^solun görüşlerini paylaştığını gösterdi .

            Yeni Sol'un demokrasisinin meyvesini vermediği inancı, daha radikal bir 3q konuşma ve terörizm siyasetine geçişi hızlandırdı. Vietnamlılar, Marksist-Leninist Parti ve askeri gücün yardımıyla kazandıysa, o zaman neden aynı stratejiyi Batı'da uygulamıyor? Yani doo ־

            Adını Bob Dylan'ın "Rüzgarın hangi yönden estiğini bilmek için bir hava durumu sunucusuna ihtiyacınız yok" şarkılarından birinin satırından alan solcu radikal örgüt "hava durumu görevlileri"nin (Weathermen) Mali teröristleri (Sen, t rüzgarın hangi yönden estiğini bilmek için bir hava durumu sunucusuna ihtiyacınız var ⁾ . Meteorologlar, 1969'da Demokratik Toplum İçin Öğrenciler'den ayrıldı. SDS aktivisti Cathy Wilkerson, bu kararın nedeninin Marksist-Leninist bir parti yaratma arzusu olduğunu hatırlattı ve "halk demokrasisi, dünyaya göreli barış gelene kadar vazgeçmemiz gereken bir lüks olarak kalacak" ³⁶ . Yeni örgütün üyeleri dövüş sanatları ile uğraştı ve Maocu özeleştiri yaptı. Kendilerine "americong" adını verdiler ve genellikle şiddetli protestolar ve terörist saldırılarla elde edilen "savaşı eve getirmeye" çalıştılar.

            Yine de, özellikle Amerika'da, bu türden çok az aşırılık yanlısı vardı. Marksist teröristler çok daha etkiliydi. Kuzey İrlanda'da Geçici İrlanda Cumhuriyet Ordusu (IRA), Marksist Cumhuriyetçilerden ayrıldı ve İrlanda'nın birleşmesi için silahlı bir mücadele başlattı; Fransa'da "Proleter Solu" da silahlı bir siyasi kanat oluşturdu. Bununla birlikte, terörizmin gelişmesi için en verimli ortam, radikallerin inandığı gibi, yeni hükümetlerin vicdanlarını ve Nazi ya da faşist geçmişlerini tehlikeye attığı Batı Almanya ve İtalya'da ortaya çıktı ^. Her iki ülkede de teröristler, aralarında çok sayıda kadının da bulunduğu eğitimli orta sınıfın temsilcileriydi. En aktif radikal örgütlerden biri, Baader-Meinhof grubu olarak da bilinen (karizmatik, şiddet yanlısı Andreas Baader ve ünlü aşırı solcu Andreas Baader'in soyadlarından sonra) olarak da bilinen Kızıl Ordu Grubu (RAF) adlı bir Alman grubuydu. gazeteci Ulrika Meinhof). Ulrika Meinhof, anti-faşist bir ailede doğdu. 1958'de Almanya'da yasaklanan Komünist Parti'ye üye oldu.

 Almanya, onu anti-faşist geleneğin en iyi vücut bulmuş hali olarak değerlendirdi ve ardından "Yeni Sol"   ³⁸ fikirlerine kapıldı .

            Ancak günümüz Almanya'sında faşizmin ne gerçek ne de sözde varlığı en kışkırtıcı konuydu. Böyle bir sorun, Alman makamlarının Üçüncü Dünya'nın Amerikan yanlısı rejimlerine karşı resmi tavrıydı. 1967'de İran Şahı'nın Almanya'ya yaptığı bir ziyaret sırasında gösteriye katılan öğrencilerden birinin öldürülmesinin ardından tüm sorunlar birleşti. 1970'ten bu yana grup, grup üyelerinin çoğunun tutuklandığı 1972'ye kadar süren bir "şehir gerilla savaşı" başlattı. Bununla birlikte, hapishanedeyken bile, RAF liderleri yeni bir terörist grubu örgütlemeyi ve onları başarıyla yönetmeyi başardı. Grup küçük olmasına rağmen, teröristlerin eylemleri nüfusun önemli bir kısmı tarafından destekleniyordu (1971'de 30 yaşın altındaki Batı Almanların %25'i onay verdi ve %14'ü onların faaliyetlerine katılmaya hazırdı) ³⁹ .

            İtalya'da çok daha fazla terörist grup vardı, sayıları daha fazlaydı ve toplumda daha iyi kök salmıştı. Alman teröristler gibi, yarı faşist devlete karşı askeri mücadeleyi sürdürdüklerinden emindiler. İtalya'nın teröristleri, savaş sırasındaki direniş hareketi geleneğinden yararlanabilirler. Birçoğu, otoriter İtalyan yetkililerin öğrencilere ve işçilere karşı şiddet içeren önlemler almaya istekli olduğuna ve 1969 Milano bombalamalarının, radikallere karşı acımasız önlemleri haklı çıkarmak için polis ve CIA ile işbirliği içinde neo-faşistler tarafından organize edildiğine inanıyordu. Bir terörist, bombalamaların "kurumlar, devlet ve sağ arasındaki daha önce açık görünen ilişkiler çemberi kapandığı için benim için bir dönüm noktası olduğunu" hatırlattı ⁴ ״ .

            İtalyan aşırı solcular da endüstriyel huzursuzluğu kendi amaçları için kullandılar . Güney Avrupa'daki işçi ayaklanmaları, 1968 hareketinde Kuzey Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'ndekinden daha önemli bir rol oynadı. İtalya'da en radikal

            işçilerin protestoları iki yıldır devam eden bir grev dalgasına dönüştü. Daha yüksek ücret talepleri büyük önem taşıyordu, ancak eşitlik ve özyönetim talepleri daha radikal bir biçimde ortaya atıldı. Genç işçiler, öğrencilerin "katılımcı demokrasi" taleplerine katıldı. İşverenler, fabrika konseyleri için seçimlerin düzenlenmesi de dahil olmak üzere ciddi tavizler vermeye zorlandı. En ünlü terörist grup olan Kızıl Tugaylar, 1960'ların sonlarında ve 1970'lerin başlarında kuzey İtalya şehirlerini saran grevlerde yer alan bir radikaller koalisyonundan doğdu41 ^. 1970'lerin ortalarından itibaren artan baskı nedeniyle Kızıl Tugaylar yeraltına çekilmek zorunda kalsa da, devlet karşıtı faaliyetleri daha acımasız hale geldi.

            İtalya ekonomik durgunluk içindeydi, ancak ciddi grevler ve işçilerin huzursuzluğu sadece bu ülkede değildi. 1968'de Fransa'daki huzursuzluk belli sonuçlara yol açtı, çünkü iki haftadan fazla süren genel grev işçileri ve öğrencileri kapsıyordu. 1968'den sonra hükümet otoritesindeki düşüş, Avrupa ve ABD'deki işçileri cesaretlendirdi, ancak inatçılıklarının başka nedenleri de vardı. Bazı ülkelerdeki düşük işsizlik ve 1968 sonrası enflasyon, işçilerin konumunu güçlendirdi ve yeni bir radikal işçi kuşağı ortaya çıktı. 1940'larda ve 1950'lerde inşa edilen yeni Avrupa fabrikalarına yatırım yapan girişimciler, Güney Avrupa'dan (Kuzeybatı söz konusu olduğunda) veya kırsal kesimden (bir ülke içinde, çoğunlukla güney Avrupa ülkelerinden) gelen göçmenlerin ucuz işgücünden yararlanıyor. . Çoğu zaman olduğu gibi, ikinci nesil göçmenlerin üyeleri, ebeveynlerinin sebatla katlandığı zorluklara katlanmaya daha az isteklidir. Yalnızca kendi vatandaşlarının gücüne güvenen İtalya gibi ülkelerde işçi radikalizmi büyük bir etkiye sahipti. Kent işçisi haline gelen kırsal kesimden insanlar, eşitlik ve tanınma taleplerini giderek daha fazla öne sürüyorlar42 ^.

            Vietnam krizi, öğrencilerin, etnik azınlıkların ve işçilerin radikal görüşleri ve uzun süredir devam eden şikayetleri hakkında yüksek sesle konuşmalarına izin verdi. Bununla birlikte, Marksizm-Leninizm söylemi daha yaygın ve popüler hale gelirken, gerçekte, Sovyet yanlısı ortodoks Marksizme, modernleşmeye ve siyasi pragmatizme karşı sayısız aptallık protesto ediyordu. 1968'de Batı'da öğrenci ve işçilerin huzursuzluğu ve Doğu'da Prag Baharı, liderleri konumlarını yeni radikal sol hareketlere bırakmaktan korkan tüm ortodoks komünist partiler için ciddi bir meydan okuma oluşturdu. Bir süre, Fransız Komünist Partisi, SSCB'nin Çekoslovakya'yı işgalini kınadı, ancak Sovyetlerin baskısı altında, Husak'ın "normalleşme" politikasını kısa sürede kabul etti. Fransız Komünist Partisi önderliği de Fransa'da devrimci bir durumun geliştiği gerçeğini kabul etmeyi reddetti. Waldeck Roche, öğrencileri "tipik küçük-burjuva radikal davranışlarla" ^{43 suçladı} . Ülke içindeki huzursuzluk ve Prag Baharı, 1969 seçimlerinde oyların %21,5'ini almasına rağmen partide ciddi bir bölünmeye yol açtı. İtalyan Komünist Partisi ise aksine, SSCB'ye karşı eleştirel bir tutum sürdürdü (her ne kadar SBKP'den hiçbir zaman tam olarak kopmasa da) ve böylece sol görüşleri paylaşan birçok radikal öğrenci ve işçiyi kazanmayı başardı. Bununla birlikte, radikal sol hareket tamamen bastırılmadı; on yıl sonra, komünistler kendilerini yeniden radikal solla yüzleşmek zorunda kaldılar.

            1960'ların sonlarında bir öğrenci ve şehirli huzursuzluk ve protesto dalgası da aynı romantik Marksizm bayrağı altında Latin Amerika'yı kasıp kavurdu. 1960'ların ortalarında gerilla devrimlerinin çöküşü, radikal solun Küba gerilla birimi (focq) modelinin başarısını sorgulamasına yol açtı. Artık şehirlerde gerilla savaşı yapılıyordu. Che Guevara'nın Gerilla Savaşı'nın yerini Carlos Marigella'nın Şehir Gerillasının Kısa Ders Kitabı (1969) aldı. Brezilya

            Komünist Parti'nin eski lideri ve bir terör örgütünün (1967'den beri) kurucusu olan Marigella şunları yazdı: “'Zalim' ve 'terörizm' suçlamaları artık geçmişte sahip oldukları olumsuz anlama sahip değiller... Bugün, "zalim" veya "terörist" olmak, "bir insanı yücelten niteliklere sahip olmak anlamına gelir, çünkü bunlar, elinde silahlarla utanç verici [Brezilya] askeri diktatörlüğüne ve onun gaddarlıklarına karşı savaşan gerçek bir devrimciye layık niteliklerdir" ⁴⁴ .

            Şehir terörü, solun baskıcı, muhafazakar askeri rejimlere karşı savaştığı Uruguay ve Arjantin'de en kötü oranlarına ulaştı. Bazı teröristler Marksistti (örneğin, Arjantin Troçkist Halkın Devrimci Ordusu'nun üyeleri), diğerleri çeşitli milliyetçi ve solcu görüşlere sahipti (örneğin, Arjantin Montoneros örgütü ve Uruguaylı solcu Tupamaros radikalleri). Halkın Devrim Ordusu ve Montonerolar, bu dönemde Arjantin'i ve Latin Amerika'nın diğer birçok bölgesini saran emekçi halkın militan ruh halinden yararlandı ^.

            Sol siyaset giderek daha şaşırtıcı yeni biçimler alıyordu. Peru'da 1968'de iktidara gelen askeri rejim, Üçüncü Dünya'nın bağımsız ülkelerinin Marksist teori ve söylemini benimsedi ve Peru Komünist Partisi'ni de seve seve destekledi. Bir başka şaşırtıcı Marksist grubu da Roma Katolik rahipleriydi ve aralarında "Cüppeli Che" olarak anılan Kolombiyalı Camilo Torres de vardı. Torres, Hıristiyan ilkelerinin, özellikle "komşunu sev" in "teori ve pratikte Marksizm-Leninizm'in bazı yöntem ve hedefleriyle örtüştüğüne" inanıyordu. Torres tipik bir rahip olarak kabul edilemez: dağlarda saklanan bir grup Kolombiyalı gerillaya katılmaya karar verdi, ancak 1966'da öldürüldü. Bununla birlikte, Katolik Kilisesi, Marksizmin fikirlerine olan bağımlılıktan o kadar rahatsızdı ki, Ağustos 1968'de Kolombiya'nın Medellin şehrinde piskoposların bir toplantısında, uyum sağlamaya karar verildi.

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi, Hıristiyanlığı acil toplumsal sorunlara götürmek ve "zengin ve fakir, sıradan insanlar ve iktidar sahipleri arasındaki haksız eşitsizliğe" ^{47 karşı gürlemektir} . Elbette kilise Marksizmi kabul etmedi, ancak birçok rahip "liberal teolojinin" destekçisi oldu ve Karl Marx ve İsa Mesih'in öğretilerinin birleşiminin özümsenmesinin tam bir eğitim kursunun yerini aldığına inandı.

            Bu tür rakiplerin gölgesinde, Latin Amerika'daki Sovyet yanlısı ortodoks komünist partiler, yeni gerçeklere uyum sağlamakta zorlandıkları gerçeği de göz önüne alındığında, çok itici görünüyorlardı. Tüm dikkatlerini işçi sınıfına odaklayarak, yeni bir "alt sınıfın" - kentsel gecekondu mahallelerinin sakinleri - nasıl büyüdüğünü fark etmediler. Yine de bir miktar başarı elde ettiler, örneğin 1970'te, 1930'lardaki İspanyol Halk Cephesi'nden ilham alan Pedro Cerda'nın Halk Cephesi'nin destekçisi olan sosyalist Salvador Allende'nin önderliğinde Şili koalisyon hükümetine girdiler.

            Kübalılar, özellikle ekonomik başarısızlıklar ve Nixon'ın ABD başkanı olarak seçilmesi korkusunun Kübalıları yardım için tekrar Moskova'ya dönmeye zorlamasından sonra kıtadaki destekçilerini de kaybetti. Castro, 1968'de Sovyetlerin Çekoslovakya'yı işgalini kınamayı reddetti. Kısa süre sonra artık kendisini SSCB'nin baskısından kurtaramadı ve Sovyetlerin karşı çıktığı iddialı ekonomik seferberlik projesinden vazgeçti. 1960'ların ortalarından itibaren uygulanan "gönüllü emek" ve kitlesel seferberlik, nüfusun aşırı yorgunluğuna ve sinizmine neden oldu ve 1970'te Castro, çalışma disiplini ve mali teşvikler sağlayan Sovyet tarzı modernist bir ekonomik sisteme geçmek zorunda kaldı48 ^. 1972'de özel bir Küba modasına göre,

            H#

            Castro, maceracı ekonomi politikasını ancak 1970'teki başarısızlığından sonra, 10 milyon ton şeker kamışı toplama planı gerçekleştirilemediğinde terk etti.

            Küba Comecon'a (CMEA) üye olduktan sonra sosyalizme ciddi bir darbe vurulup vurulmadığı. Ancak bu darbe, Küba'nın bağımsız dış politikasının sonu anlamına gelmiyordu. Latin Amerika'daki devrimci etkisini kaybeden Kübalılar, Sovyet müttefikleriyle birlikte Afrika'da yeni taraftarlar buldular.

            ¹

           

            ²

            Daha doğrusu, 40'lar , Bretton Woods sisteminin 1944'te oluşturulmasından bu yana.

 

             Hasta

 

 

            Ocak 1966'da, Gine-Bissau'daki partizan hareketinin lideri Amilcar Cabral, dünya devriminin mevcut durumu hakkında iyimser bir değerlendirme yaptı ve aynı zamanda Kruşçev'in “üçüncü dünya”ya karşı eski tutumunu bir “bölge” olarak kınadı. barış”: “ulusal kurtuluş hareketlerinin (özellikle Vietnam, Kongo ve Zimbabwe'deki) mevcut durumu ve sözde barışçıl yollarla bağımsızlık kazanmış bazı ülkelerde sürekli şiddet kullanımının durumu gösteriyor ki... emperyalizmle uzlaşma imkansızdır... ulusal kurtuluşun tek doğru yolu... silahlı mücadeledir » ⁴⁹ .

            Karizmatik Cabral, Havana'da Castro tarafından düzenlenen ve "Üç Kıta Konferansı" olarak adlandırılan Birinci Afrika, Asya ve Latin Amerika Halkları Konferansı'nda bir konuşma yaptı. Bandung konferansına yankı uyandıran Marksist bir yanıt olarak tasarlandı: eski sosyalist üçüncü dünya öldü ve daha militarize bir biçimde yeniden doğdu. 1960'ların ortalarındaki sayısız yenilgiden ve Endonezya'da komünistlerin katledilmesinden sonra, birçok kişi bu kadar kesin bir güven için hiçbir neden olmadığına inanıyordu. Ancak Castro, Cabral ile aynı fikirdeydi: Amerikalılar Vietnam'da yenildiler, bu yüzden dünya çapında yoğun bir silahlı mücadele başlatmanın zamanı geldi ⁵⁰ .

            Bununla birlikte, 1960'ların sonlarında ve 1970'lerin başlarında gelişen durum, yalnızca Üçüncü Dünya'nın radikal liderleri arasında yeni bir güç dağılımı olarak görülemez. "Üçüncü dünya" ülkelerinde, Marksist "Batı Deyleri" büyük önem kazandı ve iletişim bağlantıları sayesinde yayıldı.

            Portekiz, Fransa ve İtalya'daki siyasi partiler veya Etiyopya örneğinde olduğu gibi, yurtdışında okuyan öğrenciler tarafından ⁵¹ . Nesillerin değişimi çok önemliydi. Birçoğu, Bandung kuşağının sözünü tutmadığına inanıyordu: Ilımlı bir sosyalizm biçimi, hızlandırılmış ekonomik kalkınma ve uluslararası düzeyde artan prestij getirmedi. Eleştirmenler, sosyalistlerin yerel yöneticilere ve "kabilelere" meydan okumayı reddederek, eski emperyalist güçlerin çıkarlarını savunan yeni ve etkili bir yeni sömürgeciler sınıfının oluşmasına izin verdiğini savundu. Cabral'ın yoldaş devrimcilere yaptığı uzun, teorik konuşmasında açıkladığı gibi, "yerel 'yönetici' sınıfın, egemen ülkenin yönetici sınıfına boyun eğmesi sınır veya _ _ 52

            üretici güçlerin gelişimini tamamen durdurur.

            Cabral hiçbir zaman dogmatik bir Marksist-Leninist olmadı, ancak Marksizm'in dokunaklılığına kendinden emin bir şekilde başvurması, Marksist düşünce tarzının 1960'ların sonlarının Afrikalı sol liderleri üzerindeki etkisini gösteriyor53 ^. Afrikalıları etkileyen Marksizm-Leninizm çeşitliliği, 1930'ların radikal Stalinizmini anımsatıyordu ve anti-emperyalist milliyetçiliğin, merkezi "modernleşme" fikrine sahip bir kalkınma modelinin ve kentsel yaşamın "geleneksel yaşam" üzerindeki önceliğinin bir bileşimiydi. " ve kırsal yaşam ve şiddete ihtiyaç olduğu inancı ⁵⁴ . Elbette, Afrikalı Marksist-Leninistler, "proleterlerinin" az sayıda ve zayıf olduğunu anladılar, ancak yine de, doğru siyasi yola bağlı kalırlarsa, yavaş yavaş bir "proletarya diktatörlüğü" kurabileceklerine inanıyorlardı. Çeşitli ilerici sınıflar birleşecek, iktidarı ele geçirecek ve ağır sanayi yaratacak ve bununla birlikte devrimci bir proletarya yükselecek. Marksist-Leninistler, sosyalistlerden farklı olarak, zayıf gelişmenin gerçek nedenini anladıklarını ve onu nasıl ortadan kaldıracaklarını bildiklerini iddia ettiler. Kendi ülkelerinin kalkınmasını suçlu bir şekilde geciktiren yerel seçkinleri devirmek için tüm iradesini ve gücünü yalnızca ileri partinin yönlendirebileceğini savundular; "sınıf mücadelesine" bağlılıkları, emperyalistlere direnmek ve yerli burjuva müttefiklerini yenmek için gerekli şiddeti haklı olarak kullanmalarını sağladı. Onların Marksist enternasyonalizmi, tam da Sovyetler daha "Stalinist" bir yönde gelişirken, ana finansman kaynağı olan Sovyetler Birliği'nin dikkatini çekmekti.

            En azından son hesaplamada Afrikalı komünistler yanılmıyorlardı. 1960'ların sonlarından başlayarak, SBKP Merkez Komitesi Uluslararası Departmanının ideologları (Karen Brutents ve Gorbaçov'un gelecekteki danışmanları Georgy Shakhnazarov ve Vadim Zagladin dahil), on yılın ortasındaki komünist başarısızlıkların ciddi bir analizini üstlendiler. Kruşçev'in "birleşik cephe" politikası ve yerel sosyalizm biçimlerinden komünizme barışçıl bir geçiş olasılığı konusunda fazla iyimser ve kibirli olduğu sonucuna vardılar. Amerika Birleşik Devletleri'nin sık sık müdahaleleri, onları yalnızca ortodoks Marksizm-Leninizm ilkelerine dayanan ileri partilerin Üçüncü Dünya'nın solcu hareketlerini kontrol edip koruyabileceğine ikna etti. Kötümser olmak şöyle dursun, komünizm için parlak umutları ilan ettiler. Amerika Birleşik Devletleri'nin Vietnam'da karşılaştığı zorluklar Batı'nın nüfuzunu ve prestijini zayıflatırken, aynı zamanda Batı'nın olaylara müdahale etme girişimleri sosyalizmin konumunu güçlendirmeye yaradı. Yeni-sömürgeci Batı tarafından gerçek bağımsızlık bahşedilen "burjuva" milliyetçilerinin, köylü hareketlerinin yanı sıra hala küçük ama büyümekte olan işçi sınıfıyla ittifak kurmaya zorlanacağını savundular. İleri partinin önderliğinde komünizm yanlısı milliyetçiler, "gerici" milliyetçilerle savaşacak ve ardından "geri" köylü toplumlarında bile sosyalizme geçiş yapacaklardır ^. Bazı açılardan, SSCB'nin 1964-1966'da Üçüncü Dünya ülkelerinin gelişimindeki başarısızlıklara tepkisi, Stalin'in birleşik cephenin başarısızlıklarına tepkisinin yumuşatılmış bir versiyonuna benziyordu.

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi - 1927-1928: komünistler çok sayıda düşmana karşı toplanmak zorunda kaldılar; gelişmiş Kuzey'in dışında, kapitalist ve komünist dünyalar arasındaki "mücadele" çağı başladı; barış içinde bir arada yaşama söz konusu değildi; Görünüşe göre sosyalist devletlere ve ekonomik sistemlere hızlı bir geçiş zamanı gelmişti - tüm bunlar, kırk yıl önce köylü Sovyetler Birliği'nde olduğu gibi, "üçüncü dünya" tarım toplumlarında gerçekleşti.

            Marksizm-Leninizm'in tüm gücünü ve Bandung kuşağına karşı başkaldırıyı ilk deneyimleyen bölge Ortadoğu oldu. İsrail'in 1967'de Altı Gün Savaşı'nda Suriye ve Mısır* karşısında kazandığı zafer, hem Baas-Arap Sosyalist Rönesans Partisi'nin Suriyeli sosyalistleri hem de Nasır'ın sosyalistleri olmak üzere tüm bölgenin Arap sosyalistlerini küçük düşürdü. Savaştan sonra Arap devletleri, 1964'te Filistin Kurtuluş Örgütü'nün (FKÖ) kurulmasını destekleyerek kontrol etmeye çalıştıkları Filistin milliyetçi hareketi üzerindeki etkisini kaybetti.”' Yaser Arafat önderliğindeki radikal milliyetçi Fetih (Zafer) grubu, Franz Fanon'un fikri üzerine bir gerilla savaşı yürüterek ve Vietnamlı özgürlük savaşçıları 56 örneğini izleyerek rakiplerini yavaş yavaş ^devirdi . 1967'de Filistin Halk Kurtuluş Cephesi FKÖ'nün bir parçası olarak Fetih'e katıldı, 1969'da kendisini Marksist-Leninist bir parti ilan etti ve 1970'te SSCB'nin desteğini ^aldı57 . Bu Filistinliler için İsrail ile ABD destekli çatışma Arap meseleleriyle sınırlı değildi - onlar için emperyalizme karşı küresel mücadelenin bir parçasıydı.

            Nasır'ın yenilgisi, bölgedeki ilk Marksist-Leninist rejimin - rejim - oluşumuna da katkıda bulundu.

            -------------------- H

            Ve ayrıca Ürdün.

            ##

            Bu, Arap Sosyalist Birliği anlamına gelir.

            ***

            Suriye ve Mısır, 1967'den sonra FKÖ üzerindeki nüfuzunu korumaya devam etti.

            Genç Yemen'in annesi. İngiliz hakimiyetine karşı savaşan ana gerilla milliyetçi örgütlerinden biri olan Nasır destekli Ulusal Kurtuluş Cephesi'nin (NLF) üyeleri, Mısır'ın onları desteklemeyi bıraktığı 1965 gibi erken bir tarihte patronları konusunda hayal kırıklığına uğramaya başladılar. NOF kendisini küçük köylülerin hakları için toprak sahiplerine karşı savaşan radikal bir parti olarak adlandırdı. İngiltere, Kasım 1967'de iktidarı PLF'ye devrettiğinde , Yemen Demokratik Halk Cumhuriyeti kendisini Marksist-Leninist bir devlet ilan etti ^.

            Vietnam örneği, dünyanın diğer bazı bölgelerinde ortaya çıkan birçok köylü gerilla hareketine ilham verdi. Batı Bengal'de, Naxaluari köyünün toprak sahibi köylülerine Pekin'deki Kültür Devrimi'nin radikalizminden ilham alan Kalküta'dan Marksist öğrenciler katıldı. Son zamanlarda Batı Bengal'de iktidara gelen, görünüşte Çin yanlısı Hindistan Komünist Partisi (Marksist) ayaklanmayı bastırdı ve 1969'da eski bir radikal öğrenci olan Charu Mazumdar, Hindistan Maoist Komünist Partisi'ni (Marksist-Leninist) kurdu. ^Naksalitler olarak bilinir .

            Afrika'daki Portekiz kolonilerinde gerilla hareketleri de Marksizme yöneldi ve 1970'ten itibaren Samora Machel liderliğindeki Mozambik Kurtuluş Cephesi (FRELIMO) kendisini sosyalist bir hareket ilan etti. Uzun bir sömürge karşıtı geleneğe sahip bir aileden gelen eski bir hemşire olan Machel, Agostinho Neto gibi dogmatik bir Marksist-Leninist değildi, ancak Portekiz'i eleştirmek için Marksist retoriği kullandı ⁶ ״ . Portekiz Afrika'sındaki diğer sömürgecilik karşıtı hareketler gibi, FRELIMO üyeleri de Maocu* bir "halk savaşı" ^{61 yürüttüler} . "Halk savaşı" stratejisi, köylüleri kendi saflarına çekmek anlamına geliyordu.

            Bu, taktiklerin benzerliğini ifade eder ve bir ideoloji olarak Maoizme ait değildir.

            ( partizanlar kırsal okullar ve hastaneler kurdular) ve onları "kitlesel halk demokrasisi" ilkelerini sürdürme gereği konusunda ikna etmenin yanı sıra. Partizanlar tarafından kurtarılan bölgelerde, yerleşik cinsiyet ve kuşak önyargısıyla eski kabile hiyerarşilerini devirmek için hâlâ radikal girişimlerde bulunuluyordu. Gerillalar liderlerin gücüne meydan okudu ve meydan okurcasına siyasi örgütlerinde ve gerilla birimlerinde kadınlara ve gençlere liderlik rolleri verdi.

            Şimdiye kadar, partizan hareketlerinin köylüleri mücadele için seferber etmeyi ne kadar başardığı sorusu yanıtsız kaldı. Siyasi kültürleri yerel kırsal nüfusa yabancı olarak algılandığından, komünistlerin köylülerin güvenini kazanması çok zordu. 1930'larda ve 1940'larda Çin'in bazı "kurtarılmış bölgelerinde" olduğu gibi, bazı köylüler rejimin ilkelerinden kişisel olarak yararlandıkları için rejimi desteklediler, ancak çoğu köylü basitçe komünist yönetimle uzlaşmaya zorlandı. Gerillalar, bölgelerini kontrol etmek için şiddete başvurdu. MPLA'nın sözde hainleri yargıladığı ve cezalandırdığı (ve hatta Marksistlerin önyargı düşmanlığına rağmen cadılara zulmettiği) ^{64 Doğu Angola'da özellikle vahşi terör ortaya çıktı} . Askeri açıdan Angola'daki hareket, Portekizlilerin FRELIMO ⁶⁵ için herhangi bir askeri zafer tehdidi görmediği Mozambik'te olduğu gibi en az başarılı olanıydı . PAIGC, yalnızca daha küçük ve daha az parçalanmış Gine-Bissau'da gerçek bir "bekleyen hükümet" haline geldi ve 1972'de tüm ülkenin neredeyse dörtte üçünü kontrolü altında tuttu. Farklılıklarına rağmen, tüm isyanlar Portekiz yönetimine karşı derin bir memnuniyetsizlik ve hayal kırıklığından kaynaklandı. Ekonomik büyüme, Portekizlilerle işbirliği yapanlar ile yapmayanlar arasındaki farkları daha da vurguladı. Birçoğu Portekiz rejimi tarafından uygulanan baskıyla yabancılaştırıldı66 ^. Tabii ki (küçük ve nispeten fakir bir Avrupa ülkesi olan) Portekiz için, 1968'de ülke bütçesinin %40'ının tahsis edildiği yorucu savaşlarda mücadele etmek giderek zorlaşıyordu.

            1960'ların sonunda Güney Afrika'daki apartheid karşıtı gerilla hareketi, Mozambik'teki kurtuluş hareketinden çok daha kötü bir konumdaydı. Moskova, Afrika Ulusal Kongresi'ne (AHK) ve lideri Oliver Tambo'ya doğrudan Güney Afrika Komünist Partisi'nden daha önemli destek sağlamaya başladıktan sonra, gerillaların SSCB'nin çıkarları doğrultusunda hareket etmek için nedenleri vardı. beyaz).

            Diğer çatışmalarla zayıflamış olan ABD, Güney Afrika'daki sol hareket dalgasına ve SSCB ile Küba'nın bunları kendi çıkarları doğrultusunda kullanmaya hazır olmasına hemen yanıt vermedi. Nixon ve etkili danışmanı Henry Kissinger, Kennedy tarzı demokrasiyi yayma çabalarından vazgeçtiler. İşe yaramayacağından emindiler. Hem ABD başkanı hem de danışmanı Küresel Güney'i, tarihin dokunmadığı, cehalet ve önyargının karanlığına batmış, geri kalmış, umutsuzca otoriter bir bölge olarak görüyordu. Şili dışişleri bakanıyla yaptığı bir ön görüşmede Kissinger, üst düzey meslektaşını şu sözlerle şaşkına çevirdi: "Güney dünyaya önemli bir şey veremez... Tarihin ekseni Moskova'da başlar, Bonn'a gider, sonra Washington üzerinden Tokyo'ya geçer" ⁶⁷ . Amerikalıların şimdi asıl görevi, Johnson'ın hatalarını tekrarlamadan ve doğrudan askeri müdahaleyi kullanmamakla birlikte, SSCB ve Küba'nın etkisini olabildiğince sınırlamaktı. Bu karara göre, "üçüncü dünya" ülkelerinde komünizmle mücadele edecek tüm yetkiler, farklı siyasi görüşlere sahip ABD'ye bağlı "jandarmalar"a devredildi: İran'da otoriter Şah, Nikaragua'da Anastasio Samosa, Türkiye'de Muhammed Suharto. Endonezya, Brezilya'da Emilio Medici, Güney Afrika'da apartheid rejimi, İsrail ve Türkiye'de Demokratlar. Bütün bu "jandarmalar" Washington'dan cömert bir ödül aldı. Güneydoğu Asya'yı "Vietnamlaştırmak" için de girişimlerde bulunuldu: ABD,

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi, birliklerini bu bölgeden çıkarmak ve kendi başına gücü güçlendirecek Amerikan yanlısı rejimler yaratmaktır . Nixon, barış sürecinin ABD otoritesini geri getireceğini ve Moskova'nın Küresel Güney'in işlerine müdahalesine son vereceğini umuyordu.

            İyimserliklerine ve çok fazla enerjilerine rağmen, Nixon ve Kissinger kötü kartlar oynadılar: jandarmaları yalnızca SSCB'yi durdurmakta başarısız olmakla kalmadı, aynı zamanda "üçüncü dünya"da Marksist fikirleri yayan, hoşnutsuz büyük bir entelektüel kuşağının ortaya çıkmasına da katkıda bulundu. her zamankinden daha Moskova ise, SSCB ile ABD arasındaki gerilimin azalması nedeniyle, özellikle ABD komünizmi bastırma yolundan çekildiğinde, Sovyetlerin komünizmin Avrupa dışına yayılmasını neden durdurması gerektiğini anlamadı. örneğin, 1973'te Şili'de). Ek olarak, Kuzey Vietnam, Küba, Avrupa komünist partileri ve Çin'den (ancak şimdi 60 yıl zayıf) bir meydan okuma alan Sovyet yetkilileri, dünya sosyalist üstünlüğünü sürdürme konusunda daha da kararlıydı. SBKP Merkez Komitesi'nden parti aydınları, rejimin kendi ülkesinde ideolojik bir kıvılcımdan fena halde yoksun olduğu bir dönemde, sosyalist enternasyonalizmin alevlerini tutuşturma fırsatına atladılar. Aynı zamanda, reelpolitik takıntılı askeri rejimler, Afrika için yeni mücadeleyi, çatışmada ABD desteğini ele geçirmek için bir fırsat olarak gördüler. _________________68

            İki Süper Güç Araştırma Enstitüsü.

            Amerikan "üçüncü dünya jandarmaları" stratejisinin sakıncaları vardı. Apartheid rejimiyle işbirliği, Washington'un Afrika'da yüksek ahlaki otoriteyi sürdürme girişimlerine gölge düşürdüğü ve Afrikalı milliyetçileri ABD'den uzaklaştırdığı için en büyük zararı verdi. Bu arada, ABD'nin Nguyen Van Thieu altında bir Amerikan-Amerikan rejimi kurma girişimleri Vietnam'da başarısız oldu çünkü o yaygın bir desteğe sahip değildi. Rejimi, ABD'nin geri çekilmesinden iki yıl sonra, 1975'te çöktü.

            Vietnam ve ülkeden birlikler komünist hükümetin kontrolü altında birleşti.

            Ayrıca, Birleşik Devletler'e göre komünizmin hızla yayıldığı bölgelerde "jandarmalara" bağımsız hareket etme konusunda her zaman güvenilemezdi. Kissinger, devirmeyi amaçladığı Şili Allende rejimini diğer komünistler için çok tehlikeli ve çekici buluyordu. Ancak Kissinger, yerel müttefiklere güvenemezdi; ekonomik yaptırımlar kullandı ve yerel muhalefeti destekledi. Allende, radikal ekonomik politikaları, toprak dağıtımı ve kamulaştırması orta sınıfın hoşnutsuzluğuna ve çok sayıda greve* yol açtığında, muhaliflerinin müdahalesini kışkırttı. 1973'te sağcı General Pinochet, Şili'yi ekonomik krizden kurtardığını iddia ederek bir darbe düzenledi ^. Sol partileri yasakladı, 3.200'e yakın kişi öldürüldü**, 30 binden fazla işkence ve işkence gördü. ABD'nin bu darbedeki rolü net değil, ama her ne olursa olsun, demokratik olarak seçilmiş Halk Cephesi hükümetlerini askeri güçle devirme deneyimi, 1930'larda İspanya'nınkine belirgin şekilde benziyordu. Washington, "Üçüncü Dünya"daki mevzilerine bir darbe daha ^yedi0 .

            Yine de "jandarma" politikasının mükemmel bir şekilde işlediği bir bölge vardı. Bu bölge Orta

            C ״    * _

 Allende, en büyük orta sınıf partisi ^olan Hristiyan Demokrat Parti (CDA) ile bir anlaşmaya varma ve böylece parlamento çoğunluğunu elde etme ve devrimci yasaları geçirme fırsatı buldu . CDA, 1971'de ABD'yi kızdıran madencilik endüstrisinin millileştirilmesini destekledi. O zamanlar, Hıristiyan Demokrat Parti, özel mülkiyetin egemenliğine karşı çıktı, ancak kamulaştırma için değil, işletmelerin işçi kolektiflerinin kolektif mülkiyetine devredilmesi için. Allende bunu kabul etmedi, CDA sağa kaydı ve cumhurbaşkanının yasasını engelledi. Bu, Allende'nin tasarladığı dönüşümleri gerçekleştirme yeteneğini sınırladı.

            Diğer kaynaklara göre 30.000 kişi öldü (Latin Amerika Tarihi. 20. yüzyılın ikinci yarısı. - M., 2004. - S. 209).

            Doğu. Arap güçleri Ekim 1973'te İsrail'e saldırdığında, ABD'nin desteğiyle püskürtüldüler ve Sovyetler, Mısır'a yardım etme tehditlerini geri almak zorunda kaldı. ABD, İsrail'i kullanarak bu bölgenin gerçek efendisi olduğunu tüm dünyaya gösterdi. Bununla birlikte, bu yalnızca geçici bir zaferdi ve ardından, daha ciddi olmasa da Vietnam'daki yenilgiyle karşılaştırılabilir sonuçları açısından Batı'nın başka bir yenilgisi geldi. Arap petrol üreticileri fiyatları %70 artırarak ve ABD dahil İsrail'i destekleyen ülkelere petrol ithalatını yasaklayarak yanıt verdi. Artan petrol fiyatlarının şoku, yerel "jandarma" rejimlerini destekleme politikasının ne kadar mantıksız olduğunu gösterdi. Dünya kaynaklarının önemli bir dağılımı vardı, etki petrol tüketicilerinden tedarikçilerine kaydı. SSCB'nin Afganistan'daki harekâtını finanse etmeyi mümkün kılan, petrol satışlarından elde edilen gelirlerdi* ⁷ . Batı ekonomisi ciddi bir darbe aldı, enflasyon yükseldi, bu da emekçi kitleler arasında hoşnutsuzluğa neden oldu. İşçilerin ücretlerinin korunması için 60 rol. Kapitalizm derin bir kriz içinde görünüyordu. Petrol ithal eden Üçüncü Dünya ülkelerine darbe daha güçlü çıktı. Ekonomide radikal değişikliklerin zamanının geldiğine dair Marksist fikir giderek daha fazla duyuluyordu.

            Petrol şokunun ilk kurbanı, Portekiz'deki Marcelo Caetano'nun otoriter rejimi ve onunla birlikte Afrika'daki tüm Portekiz "imparatorluğu" oldu. Cayetano serbestleşme girişiminde bulundu

            Afganistan'daki savaşın maliyeti, SSCB'nin toplam gelir ve giderlerine kıyasla hala önemsizdi. 1984'te SSCB savaşa 1,5 milyar ruble harcadı. 1985 yılında SSCB'nin toplam harcaması 386,5 milyar ruble olarak gerçekleşti. Önceden, SSCB, örneğin Çin'e yardım ve ardından sınırları Çin tehdidinden korumak için maliyetli programlar gibi beklenmedik petrol kazançları olmadan bile Afganistan'daki gibi bu tür masrafları karşılayabiliyordu . Afgan savaşının daha önemli olumsuz etkisinin başka bir etkisi daha oldu - on yıllardır ilk kez, Sovyet askerleri yurtdışındaki bir savaşta sistematik olarak öldürüldü.

            Muhafazakarlara direnen, ancak 1974'te ekonomik krizle zayıflayan, Afrika'daki durumdan memnun olmayan bir grup kıdemsiz subay tarafından devrildi. Kansız darbeye “Karanfil Devrimi” adı verildi (rejime karşı çıkanlar ellerinde karanfillerle barışçıl niyetlerini gösterdiler). Darbe organizatörleri, devrimin başladığını borazanla duyurmak veya pankartlar altında sokaklara çıkmak yerine, radyoda Eurovision Şarkı Yarışması'na aday Portekiz adayının şarkısı olan önceden ayarlanmış bir sinyal kullandılar.

 Karanfil Devrimi'nin bir sonucu olarak, muhafazakar subay rütbeleri, Silahlı             Kuvvetler Hareketi ״ üyeleri olan genç radikal subayların yanı sıra liberaller ve komünistleri içeren büyük bir yeni koalisyon iktidara geldi ⁷² . Yine de Eurovision'un lirik şarkıları yerini askeri melodilere bıraktı. Kentin gecekondu mahallelerinde yaşayanlar sokaklara döküldü. Binaları işgal ettiler ve devletin tamamen yiyecek ve konut sağlamasını talep ederken, topraksız köylüler büyük toprak mülkiyetinin ortadan kaldırılması için çıktılar73 ^. "Silahlı Kuvvetler Hareketi", aşırı solcular ve (İtalyan ve İspanyol yoldaşlarından daha radikal olan) komünistler, mülkleri yeniden dağıtmak ve toprak gasplarını meşrulaştırmak için büyük bir kampanya başlattılar. Kuzeyde kampanyaya şiddet eşlik etti: savaş yakın ^{1 2}

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi - sağcı radikaller, yerel küçük toprak sahiplerinin desteğiyle sola saldırdı. 1975'teki Portekiz, 1936'daki İspanya'ya çok benziyordu. Kissinger , Portekiz'in Sovyet bloğuna katılma olasılığının %50 olduğunu tahmin ediyordu3 ^.

            Ancak, ılımlı sosyalistlerin kazandığı Nisan seçimlerinde* radikaller konumlarını kaybettiler. Yoksulların çoğunluğunun istediklerini -sahip olduklarını düşündükleri temel mülkiyet haklarını- elde ettikleri ve artık toplumda devrimci bir dönüşüm arayışında olmadıkları açıktı. Komünistler, nüfusun yoksul kesimlerini sosyalistlere karşı döndürmeye çalıştılar , ancak _{protestoları ılımlı hale getirdiler.}

            ordu güçlerinin yeniden gruplandırılması ve devrim tehdidinin yatışıp azalmadığı. Komünistlerden ilham alan son Avrupa devrimi başarısız oldu.

            Avrupa'da komünist dönem nihayet sona ermişse de, Afrika'da daha yeni başlıyordu. 1975'te yeni Portekiz hükümeti kolonilerine bağımsızlık verdi. PAIGC, Gine-Bissau'da lider parti, Mozambik'te FRELIMO oldu. Angola bağımsızlığına giden yol daha zordu. Burada birkaç güç iktidar için savaştı: MPLA, SSCB'nin desteğiyle, farklı zamanlarda ABD ve Çin tarafından desteklenen iki yerel harekete karşı çıktı - FNLA

            ve UNITA. Dışişleri Bakanlığı kazanmaya başladığında, Güney Afrika birlikleri Washington'un baskısı altında Angola'ya girdi. Buna yanıt olarak (SSCB'nin onayını almadan), Fidel Castro, MPLA'ya yardım etmek için bir Küba askeri harekatı gönderdi. Küba düzenli ordusu büyük bir mesafe kat ettikten sonra Angola'ya vardığında, Güney Afrika geri çekildi ve MPLA bir süreliğine gücü elinde topladı. Angola ve Mozambik'teki uzun süren iç savaşlar, iki süper güç arasındaki bir çatışma olarak algılandı ve yine de bu, yerel liderleri Afrika sosyalizmini inşa etmeye çalışmaktan alıkoymadı.

             IV

 

 

            Mozambikli yazar Mia Koyiy, 1988'de yayınlanan Deolinda'nın Gizli Aşkı adlı kısa öyküsünde, kaju fıstığı soyarak geçimini sağlayan Deolinda adlı genç bir Maputo kızı hakkında yazıyor. Ancak hayatında keyifli anlara yer var. Bir gün eve döner ve "yaşsız Karl Marx'ın ebediyen ciddi yüzünü" tasvir eden bir rozetle uğraşır. Babası memnun değil: 19. yüzyılın ünlü dünya tarihi teorisyenini tanımadığı için, bunun Deolinda'nın yakın zamanda tanıştığı biri olduğunu, "önce enternasyonalizmi destekleyen ve sonra yardımcı işçi olan yabancılardan biri" olduğunu varsayıyor. "Göğsündeki o burnu bir daha görmeyeyim diye!" kızına diyor. Deolinda alçakgönüllülükle teslim olur, babasının sinir bozucu rozetini göğsünden çıkarır ve yatağın altındaki bir kutuya saklar. Ama her gece yatmadan önce rozetini çıkarıyor ve "filozofun kıvırcık sakalını öpüyor" ⁷⁵ .

            Mozambik Marksizmini oldukça eleştiren bir yazar olan Coutu ("Marx'a saygı nedeniyle Marksizm" olarak adlandırdı), Mozambik'teki kuruluşundan bir tür "kargo" kültü olarak bahsetti - Batı modernleşmesinin putlaştırılan ancak yanlış anlaşılan belirsiz bir sembolü. Elbette, eski Portekiz sömürgelerinin Afrikalıları tarafından desteklenen Marksizm "markası", Batılılaşmanın modernist kutbundaydı. Bu beklenmedik bir durumdu: FREL IMO partisinin tarihi göz önüne alındığında, liderlerinin radikal bir Maocu yaklaşımı izlemeyi ve ülkelerini yönetirken bağımsızlık için gerilla savaşı deneyimini kullanmayı tercih etmesi beklenebilirdi. Ancak kararlılıkla Sovyet ^Marksizmi76 yoluna girdiler . Bu karar kısmen Sovyetlerle işbirliğinin sonucuydu, ancak ortaya çıktığı üzere, aynı zamanda ulusal sosyalizm biçimlerinin başarısızlığına bir tepkiydi4 ^. Mao bile 1950'lerin başında, Stalinizmin milliyetçi versiyonunun gelişen şehirler ve sanayinin modern dünyasının yolunu açtığı sonucuna vardı. Her yerde işe yarıyor gibiydi, öyleyse neden Afrika'ya da uygulamıyorsunuz?

            Her halükarda Afrikalılar bu projeyi hayata geçirmeye çalışırken Çinlilerden daha ciddi zorluklarla karşılaştılar. Afrika devletleri çok daha zayıftı. Durum kabile, etnik ve sömürge sonrası bölünmeler ve sorunlar nedeniyle daha da kötüleşti. Coutu'nun öyküsünde gösterildiği gibi, Marksizm-Leninizm daha geniş bir Creo nüfusuna ilham verdiyse de, anavatanından bile daha ulaşılmaz bir hayal olarak kaldı.

            Angola ve Mozambik'te Marksizm-Leninizm'in kök salması için koşulların çok elverişsiz olduğunu belirtmek gerekir. Emperyalistlerin ayrılmasından sonra en azından işleyen bir yasama ve yönetim sistemini elinde tutan Britanya ve Fransa kolonilerinin aksine, eski Portekiz kolonilerinin yeni rejimleri, bir avuç eğitimli entelektüel ve zayıf bir devlet aygıtıyla baş başa kaldı. Avrupalılar Ek olarak, yeni rejimlerin liderleri, Portekizli sanayicilerin ve toprak sahiplerinin ayrılmasının yarattığı boşluğu doldurmak için endüstrilerinin ve toprak mülkiyetinin çoğunu kamulaştırmaya zorlandı. Katı bir Stalinist olan Angola lideri Nego, ekonomiyi dönüştürme girişimlerinde Mozambik'teki daha az ortodoks Machel'den daha temkinliydi. Machel, bağımsızlığın Mozambik'i modern bir devlete dönüştürmek ve liderin Portekizli sömürücüleri suçladığı "geri kalmışlığın" üstesinden gelmek için mükemmel bir fırsat olduğuna inanıyordu. 1981'de şöyle ilan etti: “Sosyalizmin zaferi bilimin zaferidir, bu zafer bilimin yardımıyla hazırlanmış ve organize edilmiştir. Plan, bu zaferin bilimsel başarısı için gerçek araçtır ... Her şey organize edilmeli, her şey planlanmalı, her şey program tarafından sağlanmalıdır” ⁷⁷ . Mozambik sakinleri, modern, müreffeh bir devletin sakinleri olacaktı. Bilim, şamanların faaliyetlerinin ve yağmur yağdırma törenlerinin yerini almalıydı.

            FRELIMO, planı 1930'larda Sovyetler Birliği'nden bile daha az hazır olan bir ülkenin ekonomisine sokmaya çalıştı. Mozambik'te, diğer Afrika devletlerinin aksine, etkili bir devlet aygıtı yoktu. SSCB ve Doğu Almanya'dan planlamacılar Mozambik halkına yardım etti, ancak ülkenin başkenti Maputo'da çalışan uzmanlar, ekonomik sistemin her seviyesindeki deneyimli memur ve yöneticilerin muazzam eksikliğini açıklayamadı. Ülkedeki en büyük şirketler bile büyük zorlukların üstesinden gelmek zorunda kaldı: Devlet petrol şirketi Petromok, yedi yıl boyunca belgelerini ve hesaplarını düzene koyamadı78 ^. Bu arada, demir metalurjisinin geliştirilmesi gibi küresel projelere çok para harcandı. FRELIMO'nun tarım planları daha da küreseldi. Rejim, üretimdeki artışla birlikte giderek daha fazla fon ve kaynak emen büyük devlet çiftlikleri yarattı. Rejim ayrıca köylüleri düzenli sıralar halinde inşa edilmiş temiz evleri, okulları ve hastaneleri olan yeni, iyi organize edilmiş komün köylerine yerleştirmeye çalıştı. FRELIMO liderleri, köylülerin yaşam koşullarını iyileştirebileceklerine, kabile liderlerinin otoritesini yok edebileceklerine ve yeni bir sosyalist toplum kurabileceklerine inanıyorlardı. Bu planlar, Kruşçev'in "tarım kentlerinden" Çavuşesku köylerinin "gazlaştırma sistemine" kadar uzanan Avrupalı komünistlerin programlarını anımsatıyordu, ancak geliştiricileri genel eğilimden çok daha fazla etkilenmişti - çeşitli rejimlerin diğer rejimleri de dahil olmak üzere görkemli dönüşüm arzusu. ideolojik iknalar, örneğin, yeni tip köy inşa programı ile sosyalist Tanzanya. Bu tür programlar şüphesiz Mozambik'in eğitim ve sağlık alanındaki önemli başarısına katkıda bulunurken, ekonomik olarak çok az sonuç üretmiştir. Bu tür programlara dahil olan köylüler, bu köylerde yaşamak ve çalışmak zorunda bırakıldıkları için genellikle onlara düşmanca davrandılar79 ^. 1970'lere gelindiğinde, gelişmekte olan tüm ülkelerde ekonomik durum elverişsizdi, ancak Mozambik'teki özel kriz büyük ölçüde ütopik ortodoks modernist Marksizme inatçı bir bağlılıktan kaynaklanıyor.

            Marksizm-Leninizm'e dayalı siyasi sistem de Mozambik'in gelişimini hızlandırmadı. Afrikalı sosyalistlerin öngördüğü gibi, tek bir ileri parti tarafından yönetilen sistem, Afrika'nın özel koşullarında işlemedi. FRELIMO yetkilileri, radikal programlar ve projeler geliştirme konusunda deneyime sahip olabilir, ancak bu projelerin uygulanmasına tüm nüfusu dahil etmeyi başaramadılar. Sonuç olarak, kaçınılmaz olarak etnik imalar kazanan bir çatışma çıktı. Angola, sömürge rejimi ve otoriterler döneminden beri devam eden etnik çatışmalar yaşadı! MPLA'nın (liderliği esas olarak beyazlar ve melezler tarafından temsil edilen) yeni kuralı, yalnızca çatışan taraflar arasındaki çatışmayı yoğunlaştırdı. geldikten kısa bir süre sonra

            MPLA, Enver Hoca'nın hayranı ve gerilla savaşları döneminin önde gelen siyah-beyaz komutanı Nitu Alves liderliğindeki solcu bir darbe şeklinde iktidara meydan okudu. Luanda'nın kenar mahalleleri. Agostinho Nego'nun rejimi ancak Kübalıların müdahalesi sayesinde hayatta kaldı, ancak daha sonra MPLA tarafından benimsenen Marksizm-Leninizm ile Stalin'in sert yöntemlerini, özel servislerin uyguladığı şiddeti birleştirmeye karar verdi ⁸⁰ .

            1970'lerin sonunda, Angola ve Mozambik'teki iç savaşlar sona ermek üzereydi, ancak kısa süre sonra Güney Afrika ve Amerika Birleşik Devletleri'nin saldırılarına yeniden başlamasının ardından yenilenen bir güçle alevlendi. Güney Afrika istihbarat teşkilatları ve Portekiz yönetiminin destekçileri tarafından Rodezya'da (beyazlar tarafından yönetilen) bulunan Mozambik ulusal direnişi RENAMO, ilk başta çok az başarılı oldu. Bununla birlikte, Afrikalılar 1979'da Rodezya'da (adını Zimbabve olarak değiştirdi) iktidara geldikten sonra, Güney Afrika, apartheid rejimine Mozambik'ten saldırmaya çalışan Afrika Ulusal Kongresi'ne karşı büyük bir saldırganlık gösterdi. Angola, geçici bir durgunluğun ardından, büyük ölçüde ABD'nin UNITA'ya desteğini yenilemesinden dolayı savaş yeniden alevlendi. Savaş 1980'ler boyunca devam etti. Marksizm ile apart-tweed arasındaki ideolojik çatışmanın sahnesi.

            Angola ve Mozambik, Afrika'nın kendi kendini Marksist-Leninist ilan eden rejimlerinin saflarına katıldı. 1980 yılına gelindiğinde yedi

            Nego rejiminin baskıcı yöntemler kullanması, onun bir Stalinist olduğunu hiçbir şekilde kanıtlamaz. Marksizm-Leninizm baskıcı uygulamalara oldukça izin vermektedir. Luanda'daki baskılar ayrıca Stalinist-CTOB'ye (Hoxhaists) yönelikti.

            Afrikalılar 1980'de iktidara geldiler ve Zimbabwe Cumhuriyeti'ni ilan ettiler.

            Afrikalılar veya Araplar tarafından yönetilen kıtanın elli devleti, Marksizm-Leninizm'i ana ideolojileri olarak ilan etti: Angola, Benin, Kongo (Brazzaville), Etiyopya, Madagaskar, Mozambik ve Somali*. Dokuz ülke bir tür sosyalizmi benimsemiştir (Cezayir, Cape Verde, Gine, Gine-Bissau, Libya, Sao Tome ve Principe, Seyşeller, Tanzanya ve Zambiya). Toplamda, kıta nüfusunun yaklaşık dörtte biri bu rejimlere tabiydi. Angola, Mozambik ve Gine-Bissau rejimleri -sömürgecilik karşıtı gerilla savaşlarının bir sonucu olarak- alışılmadık bir şekilde iktidara geldiler ve toplumu dönüştürmek için ciddi planlar yaptılar. Kendilerine Marksizm-Leninizm destekçileri diyen diğer liderler askerdi ve (Etiyopya'daki rejim dışında) daha az iddialı planlar yaptılar. Yine de, modernist Marksizm geleneklerine bağlı kalarak devletleri yönetmeye çalıştılar: tarımsal kaynaklar kentleşmenin ihtiyaçlarına yönlendirildi, kentsel nüfus, kırsalda yaşayanlardan daha fazla fırsata sahipti. Devlet, seçkinlerin çıkarları doğrultusunda, öncelikle kitlesel eğitimden daha yüksek eğitime odaklanan bir "refah" biçimini finanse etti.

            Sosyalizm, yeni askeri Marksist devletlerin biri hariç hepsinde çok gösterişli ve retorik görünüyordu. İstisna, sonuncusu olan Etiyopya idi.

            Somalili diktatör S. Barre bir Marksist-Leninist değildi, tam anlamıyla İslami bir sosyalistti. "Sosyalizm nereden geliyor? .. Kökünün İslam'da olduğunu söyleyeceğiz." Barre, kafirlere karşı mücadele çağrısında bulundu ve özel mülkiyetin devrimin ve halkın yararına kullanılması durumunda savundu: "Bazıları yanlışlıkla sosyalizmin tüm özel mülkiyete el konulması olduğuna inanıyor" (African History in Documents. 1970-2000. - Cilt 3 • ־ ־ M., 2007. - S. 167-169). Lenin ve takipçileri için, özel mülkiyetin kaldırılması, sosyalizmin yaratılmasının bir koşuludur. , ∣

            Marksist-Leninist rejimlere sahip tüm devletler zorunlu orta öğretimi ilan ettiler. Bu ilke tam olarak uygulanamasa da ortaokuldaki öğrenci sayısı öğrenci sayısından oldukça fazladır.

            nyaya "klasik" devrim, 1789 Fransız devrimi ve 1917 Rus devrimine benzer. En son eski rejim düştü, yerini radikal Marksizm siyasetine bıraktı ve Bolşeviklerin devrimini hatırlattı.

             V

 

 

            Etiyopyalı yazar Hama Tuma, hicivli kısa öyküsü “The Case of the Cahil Sabotajcı”da (1993), birçok absürd siyasi davanın yürütüldüğü bir davayı şöyle anlatır: “Yargıç koltuğunun üzerinde ülkemizin Büyük Önderinin bir resmi asılıydı. Özellikle Büyük Önder'in fotoğrafının yanına Marx, Engels ve Lenin'in portrelerinin asılmasını önerme cüretini gösteren gayretli yetkililerin enternasyonalizmi çarpıtma ve devrimci milliyetçilik gibi suçlardan hüküm giydiği söylendi. Bununla birlikte, Bilge Lider'in (bildiğiniz gibi çok keskin bir kulağı olan) Rusları memnun etmek için Lenin ve Marx'a anıt dikilmesini emrettiğini (ve zavallı Engels hala kanatlarda bekliyor!) ⁸¹ .

            Etiyopya ile diğer Afrika komünist rejimleri arasındaki fark, Marksizm-Leninizm'i milliyetçilerin çıkarları doğrultusunda kullanmaları ve Rusları memnun etmeye çalışmamaları değildi. Bununla birlikte, Etiyopya ile Rusya arasında, zamanın birçok Marksisti tarafından not edilen, özellikle yakın bir ilişki gelişti. Etiyopyalı devrimcilerin yaşam koşulları, sömürgecilik karşıtı kurtuluş mücadelesi yoluyla Marksizme gelen diğer Afrikalı Marksistlerden farklıydı. 20. yüzyılın başındaki Rusya gibi, Etiyopya da katmanlı, çürüyen, Ortodoks eski rejim imparatorluğuydu. Devrimci görüşlü Etiyopyalılar, eski rejimin ülkenin kalkınmasını engellediğini anladılar. Rusya tarihinin onlara yakın görünmesi şaşırtıcı değil. Birçoğu, Etiyopya'nın Bolşeviklerin yolunu yalnızca hızlandırılmış bir hızda izleyeceğine inanıyordu.

            1957'de öğrenci gazetelerinden birinin ön sayfasında şu ifade yer alıyordu ^: "Bütün Etiyopya, tüm dünya bizim neslimizin Etiyopya'nın kalkınması için sorumluluk almasını ve onu tüm medeni ülkelerle aynı seviyeye getirmesini umuyor ^. " ⁸² . O zamanlar birçok kişi, İmparator Haile Selassie yönetiminde Etiyopya'nın yararına çalışabileceklerine inanıyordu. 1930'dan itibaren İtalyan işgali sırasında kısa bir ara vererek ülkeyi yöneten Selassie, otoriter bir liderdi ve kendini modernleşmeye adamıştı. İktidara geldiğinde Etiyopya, vergilerden ve köylü nüfusun sömürülmesinden kâr elde eden aristokratlar tarafından kontrol edilen bir tarım ülkesiydi. Etiyopya, kuzey Amharca ve (daha az ölçüde) Ortodoks olmayan güney halklarına boyun eğdiren Tigrialıların hakim olduğu bir Ortodoks imparatorluğuydu. Selassie, fakir tarım devletinin ekonomisinde hala küçük bir rol oynayan sanayiyi geliştirerek rejimi reforme etmeye çalıştı. Ayrıca, modern ordunun yeni bir eğitimli memurları ve subayları sınıfının gelişimini teşvik ederek, devlet gücünü merkezileştirmeye ve aristokrasiyi zayıflatmaya çalıştı. Etiyopya'daki öğrenci sayısı 1950'de 71 kişiydi ve 1973'te yurtdışında okuyanları saymazsak 10 bine ulaştı (örneğin, 1970'te ABD'de Etiyopya'dan yaklaşık 700 kişi eğitim gördü) ⁸³ . Elbette böyle bir strateji çok riskliydi: Yüksek eğitimli ve modern bir dünya görüşüne sahip gençlerin, kendisini Kral Süleyman ve Kraliçe Sheva'nın (Bathsheba) torunu olarak adlandıran otoriter bir lidere hizmet etmesi gerektiği anlaşıldı. Bununla birlikte, zamanla Selassie'nin rejimi, kendisini bir aristokrasi ile çevreleyerek ve eski soylu ailelerin üyelerine büyük bir güç bahşederek daha muhafazakar ve baskıcı hale geldi. Modernleşmenin destekçileri, özellikle ordu, Etiyopya'nın gelişmede eski Afrika kolonilerinin gerisinde kalması ve emperyalizmin prangalarından kurtulması nedeniyle imparatoru kınamaya başladı . 1960'ta başarısız olan, ancak seçkinlerin rejimle ilgili hayal kırıklığının derinliğini belirleyen bir darbe düzenlemeye çalıştılar. Rusya'da olduğu gibi, otoriter rejim, özellikle Eritre'de, eğitimli modernleşmeciler, köylüler ve etnik savunucuların ateşi altında kaldı.

            Bu nedenle, Etiyopya'nın "feodalizm" eleştirisiyle geleneksel Marksizme en uygun olduğu görülüyor. Kendileri de fakir ailelerden gelen birçok öğrenci, fakir köylülere sempati duydu ve Rus selefleri gibi bazı ayrıcalıklara sahip oldukları için kendilerini suçlu hissettiler. Ancak Etiyopya'da Marksizmin popülaritesi, SSCB'nin değil Batı'nın etkisiyle arttı. Selassie rejimi ABD ile yakından bağlantılıydı. Marksizmin yeni biçimleri genellikle Batı eğitimi almış öğrenciler ve Barış Gönüllüleri tarafından yayıldı.

            1965'te Addis Ababa öğrencileri bir mülkiyet hakları kampanyası başlattı. İşçi vergilerinin kaldırılmasını talep ettiler, "Toprak çiftçilere" ve "Kahrolsun serflik!" Sloganları altında konuştular. Yukarıda bahsedildiği gibi, 1968'de öğrenci hareketleri kendi çıkarlarını Vietnam'daki Amerikan politikasına ve Güney ^Afrika'daki apartheid'e karşı mücadeleyle ilişkilendirdiler . 1971'e gelindiğinde, Üniversite Öğrencileri Birliği'nin başkanlığına aday on adayın tümü, ^{Etiyopya için tek uygun ideolojinin Marksizm-Leninizm olduğunu savundu} . Marksistleri desteklemeyen bir çağdaşı şöyle hatırlıyordu: “Marksizm reddedilemez bir gerçek olarak görülüyordu… gençlerin rejimle herhangi bir anlaşmazlığı Marksizm açısından yorumlanıyordu. Birçoğu Marksizmi anlamadı ve Marksist eserleri okumadı ama bu kimseyi rahatsız etmedi. Marksizme saplantılıydılar" ⁸⁶ .

            Selassie rejiminin düşüşünü bir ekonomik kriz hızlandırdı: rejimin baş edemediği 1973-1974 kıtlığı ve petrol fiyatlarındaki artış. Devrim, Şubat ^{1974'te , kötü hizmet koşullarından ve kıdemli subayların kibirli, aşağılayıcı kıyafetlerinden} memnun olmayan genç subayların ayaklanmasıyla başladı . Ordu, grevler* düzenleyen işçiler ve öğrenciler tarafından desteklendi. Yndalkacaeu'nun yeni liberal hükümetinin anayasal reformlar hazırlama girişimlerine rağmen, huzursuzluk, sözde "Derg" ("Komite", Geçici Askeri İdari **X) adlı bir grup küçük ordu yetkilisine kadar devam etti.

            Konsey), Eylül ayında imparatoru devirerek nihayet iktidarı ele geçirmedi.

            İlk başta, Derg örgütünün çoğu üyesi Afrika sosyalizmine Nyerere *'**, "Etiyopya sosyalizmi" ruhuyla bağlı kaldı, ancak neredeyse en başından beri, Derg Geçici başkan yardımcısının da dahil olduğu etkili bir subay grubu Askeri İdari Konsey Binbaşı Mengistu Haile Mariam, öğrencilerin solcu Marksist duygularını dinlemeye başladı. Mengistu'nun kökenleri hakkında çok az şey biliniyor. Bir versiyona göre, babası kuzeyden bir aristokrata hizmet eden güneyli fakir bir adamdı***** ⁸⁷ .

            Devrim, 17 Şubat'ta başka sektörlerdeki işçilerin, öğrencilerin ve çeşitli taşra garnizonlarından askeri personelin katıldığı bir taksi şoförü greviyle başladı.

            Bu ad, "Derg"in en yüksek otorite olarak resmi ilanından sonra kurulmuştur.

            Derg, Haziran 1974'te kurulduktan hemen sonra iktidara geldi, ancak bir süre resmen imparatora sadık kaldı. Hükümdarın tutuklanmasından önce bile liberal Başbakan Endalkachou Makonnyn de tutuklandı.

            D. Nyerere - Tanganyika (1962-1964) ve Tanzanya (1964 – 1985) Başkanı, Ujamaa sosyalizmi (komünal sosyalizm) politikası izledi. Derg, liberalden komüniste kadar çok çeşitli görüşlerin temsilcilerini içeriyordu. Haziran-Kasım 1974'te Derg başkanı General Aman Mikael Andom ılımlı görüşlere sahipti. Aman ve yandaşları Derg meslektaşları tarafından katledildikten sonra örgütün başına General Teferi Bant geçti!

            Resmi versiyona göre - profesyonel bir asker, çavuş.

            Büyük ölçüde ten renginin Amharca'nınkinden çok daha koyu olması nedeniyle, birçok Etiyopyalı onu köken olarak bir "köle" olarak görüyordu.

            Mengistu, alt düzeydeki kökeninin gayet iyi farkındaydı, ancak siyasette önemli avantajlar elde etti. Gerçek niyet ve ^{düşüncelerini} gizlerken siyasi durumu iyi değerlendirdi88 . Fransız gazeteci René Lefort, Mengistu'nun düşük doğumunu 1970'lerde bir devrimcinin avantajı olarak değerlendirdi: "Güneyden gelen herhangi bir köylünün veya başkentteki yoksulların zihninde ... o, gücün kötüye kullanılmasını haklı çıkaran bir intikamın somutlaşmış haliydi, o gerçek bir Robin Hood tahta çıktı. Hırsızlar gibi tacı ele geçiren geçmişin imparatorları gibi, insanlara ___________ 89 adalet vermek için.

            Yine de yoksulların haklarını savunduğunu iddia eden Mengistu, hiç de popülist bir romantik değildi. Düşük bir konumun ve zayıf bir eğitimin ne olduğunu ilk elden deneyimlemiş olabilir, ancak özenle soylu Amhariler ile asimile olmaya çalıştı. Bir hatip yeteneğine sahipti ve Etiyopya (Amharca) milliyetçiliğinin ilkelerini tutkuyla destekledi. Biyografisi bazı açılardan Stalin'inkini yansıtıyordu: çok uluslu imparatorlukta, "daha yüksek", daha modern bir kültürün taşıyıcılarıyla birleşmek ve böylece yolunu açmak isteyen, ikincil bir güney ulusunun temsilcisi olarak görülüyordu. iktidara ⁹⁰ .

            Mengistu'nun politikası kökenleriyle bağlantılıydı. Zamanındaki Stalin gibi, halk seferberliğinin gücünü kabul etti, ancak aynı zamanda merkezi güç ve hatta şiddet yoluyla "ileri bir modernleşme düzeyine" ulaşmaya çalışırken, Etiyopya Devrimi'nin şiddet olmadan da yapılabileceğini iddia etti (Görkemli Devrim'in aksine). İngiltere'de Devrim), Mengistu'nun iddiasına göre yüzbinlerce insanı öldüren 1688) ⁹¹ . Marksizm hakkında çok az bilgisi olmasına rağmen, o ve Derg grubunun diğer radikal üyeleri, Marksist öğrencilerin desteğini almaya çalıştı.

            Derg üyelerinin radikalizminin ilk işaretleri, Mart 1975'te toprağı millileştirmeye ve onu işleyenlerin mülkiyetine devretmeye karar verdiklerinde ortaya çıktı. Haile Selassie liderliğindeki bir grup radikal yetkili (çoğu ABD'de eğitim görmüş) tarafından geliştirilen plan, Etiyopya Marksist solunun "feodalizmi" ortadan kaldırma arzusunu dikkate aldı ve bu planın uygulanmasına ilişkin liberal uyarıları tamamen göz ardı etti. şiddete yol açacaktı.

            Derg, 1920'lerdeki Stalin gibi, devrimi kırlara taşımak için şehirli öğrencilerin seferber edildiğini duyurdu. Rejim ve öğrenciler bu projeye karşı aynı tavrı sergilediler: Bunu bir askeri kampanya, geri kalmış kırsal nüfus arasında eğitimin yayılması, önyargılara karşı mücadele, ulusun birleşmesi olarak değerlendirdiler. "İşbirliği, eğitim ve emek kampanyası yoluyla kalkınma" projesinin başlığında "kampanya" (zemecha) kelimesi kullanılmıştır. Aynı kelime 19. yüzyılda kuzeydeki Hıristiyanların güneye doğru yürüyüşlerini anlatmak için de kullanılıyordu. Öğrenciler ateist olmalarına rağmen, geçmişin fatihlerinin enerjisini ve kibirini korudular. Derg'in liderleri, "Yüzyıllar boyunca, genel olarak insanlar ve özel olarak liderler, uzun süredir modası geçmiş görüşlere sahipler" dediler; “Bu bölücü fikirler

            92 _ _ ____ ________________ _ ״ _

            ilerlemeyi ve aydınlanmayı sürdürdü.

            Etiyopyalı öğrenciler, Rus selefleriyle aynı şevkle hareket ediyor gibi görünüyordu, ancak onlardan farklı olarak, Etiyopyalılar güney köylülerinden önemli bir destek gördüler. Köylüler, kendilerini acımasızca sömüren kuzey feodal beylerin egemenliğinden kurtulmaya çalıştılar. Öğrenci eğitim kampanyası, köylüleri devrimci taleplerini yinelemeye zorladı ve öğrenciler tarafından paylaşılan etnik ayrılıkçılığı ateşledi. Bu, Derg liderliğinin Etiyopya'nın birleşmesi arayışında kaçınmaya çalıştığı şeydi. Sonuç olarak rejim şiddet kullandı ve öğrencileri hayal kırıklığına uğrattı. Ancak, öğrenciler kuzey Dadel topraklarına karşı güney köylüleriyle birleşebilselerdi, öğrenciler, Sovyet selefleri gibi köylülere yabancı bir “aydınlanma” diktikleri için aralarında çatışmalar çıkabilirdi. Ayrıca aydınlanma öğrencileri ile köylüler arasındaki etnik farklılıklar daha da vahşi şiddete yol açtı. Bir öğrenci, aşiret arkadaşları üzerinde büyük bir dini ve siyasi etkiye sahip olan yerel liderlerden birinin otoritesini baltalamaya çalıştı. Amerikalı bir görgü tanığının ifadesine göre: "Yarı tanrı olarak kabul edilen ve genellikle üzeri örtülü bir vagonda taşınan lider Geramanja, bir taşra kasabasının sokaklarında küstahça ve kaba bir şekilde yürüdü ... öğrenciler liderin kutsal çatal bıçak takımını kasten kirlettiler; ve yemekten sonra onu zavallı adamın manjo kastından atına bindirdiler. Liderin öfkeli destekçileri, öğrenciler yan taraftaki okul binasında toplanana kadar bekledi. Sonra binanın etrafını çevirerek ^ateşe verdiler .

            Derg resmi olarak "Etiyopya sosyalizmine" bağlıydı, ancak giderek Marksizm-Leninizm'e benziyordu. Marksist öğrenciler toprak reformunu memnuniyetle karşıladılar. Eylül 1975'ten itibaren Derg liderleri Marksist-Leninist doktrinin ilkelerini formüle etmeye başladılar ve Marksist partilerle ittifak kurmaya çalıştılar. Bununla birlikte, Etiyopya Marksizmi iki biçimde var oldu: esasen güneylileri içeren Tüm Etiyopya Sosyalist Hareketi'nin (MASON) Stalinist modernist Marksizmi biçiminde ve "Maoist" Etiyopya Halkın Devrimci Partisi'nin ademi merkeziyetçi Marksizmi biçiminde. Üyeleri çoğunlukla kuzeyden olan (ENRP). Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, Mengistu sonunda MASON ile bir ittifak kurdu. Kısmen bu ittifak nedeniyle, hem Derg içinde hem de Marksist hareketin liderleri arasında çatışmalar çıktı. Rejim, yeraltına inmeye ve partizan mücadelesi başlatmaya zorlanan ENRP üyelerine zulmetti*. Sonuç olarak,

            EPRP'nin yasal faaliyetleri baskı nedeniyle imkansız hale geldikten sonra ego oluştu.

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi, 1977'de* başlayan ve yaklaşık bir yıl süren acımasız bir "Kızıl Terör" dönemidir. Şiddet özellikle acımasızdı ve doğrudan sokaklarda gerçekleşti. En unutulmazı, Addis Ababa'da 1 Mayıs mitingini bozmaya çalışan ENRP üyelerinin korkunç katliamıydı.

            Mengistu rejiminin aşırılığı ayrılıkçı hareketlerin - Eritre'de Marksistler, Tigray Maocular ve diğer bölgelerde ayrılıkçılar - yayılmasına katkıda bulundu. Mengistu ayrıca kendi Derg örgütünün üyeleri tarafından da tehlike altındaydı. Kissinger'ın "reelpolitik"inin etkisi altındaki ABD'nin şiddete rağmen Derg rejimini desteklemeye devam etmesi ve finansmanı keskin bir şekilde azaltmasının*” ardından konumu çok daha zayıfladı. Ayrıca Carter yönetimi, Etiyopya'nın düşmanları olan Somali'deki Marksist rejimi destekledi. Bu sırada Somalilileri de destekleyen Sovyetler Etiyopya'ya yaklaşıyordu. Etiyopya'nın Amerikan desteği olmadan ne kadar zayıfladığını fark eden Somalililer, Etiyopya'nın Ogaden bölgesini işgal etti ****. Ancak İkinci Dünya Savaşı'nın sonuçlarının Stalinist rejimi güçlendirmesi gibi, savaş da yalnızca Etiyopya rejiminin sağlamlaşmasına katkıda bulundu. Mengistu, ulusun savunucusu olarak göründü ve özellikle Stalin'in Sovyet geçmişiyle uyumlu bir şekilde, ulusu müdahalecilere karşı mücadelede bir araya getirmek için Etiyopya Ortodoks Kilisesi ile olan bağını vurgulamaya başladı. Ayrıca yüksek ideolojiyi kullandı.

            Şubat 1977'de Mengistu'nun BBAC başkanı ("Derg") Teferi'yi ve BBAC'deki destekçilerini yok etmesinden sonra terör patlak verdi ve ardından hem solculara hem de eski monarşist seçkinlerin temsilcilerine karşı katliamlar başladı.

            Eritre'nin bağımsızlığı için silahlı mücadele monarşi döneminde bile başladı .

            ABD'nin Etiyopya'ya yaptığı yardım, Asmara'daki Amerikan üssünün kapatıldığı ve Amerikan kurumlarının ülkeden atıldığı Nisan 1977'de sona erdi.

            Temmuz 1977'de. Bundan sonra Somali'nin SSCB ile ilişkileri koptu.

            \

            diğer birçok durumda Stalinizm. Amhar halkının diğer milletlere hükmettiği çok uluslu hiyerarşik bir Etiyopya devletini sürdürmek için askeri gücü seve seve kullandı. Bir hükümdar tarzındaki davranışı, Stalinist gelenekle daha da bağlantılıydı: askeri geçit törenleri sırasında, kırmızı kadife ^{5 ile kaplı yaldızlı bir tahtta giderek daha fazla oturuyordu} .

            1978'de Mengistu, Sovyet ve Küba ordusu ile güneyli köylülerin desteğiyle Ogaden Savaşı'nı kazanmıştı. İç düşmanlarla başa çıkmayı ve ayrılıkçıları kontrol altına almayı başardı. Zaferden sonra ekonomiyi dönüştürmeye devam etti: Stalin'in ardından tarım ve sanayinin gelişmesi için çıtayı yükseltti. Köylüler yeni görevlere pasif direnişle tepki gösterdi. Toprak hasarı, kaplan savaşı ve kuraklık, 1984'teki korkunç kıtlığa neden ^oldu6 . Rejim, kıtlığın yıkıcı etkilerini görmezden geldi ve ancak (televizyonda yayınlanan rock konserinin yükselttiği) uluslararası tepkiden sonra sorunu gidermeye çalıştı, ancak rejimin eylemleri daha da büyük bir felakete yol açtı. Ayrıca liderler, "köylerin tahkimatı" programına uygun olarak köylüleri yeni yerlere yerleştirmeye karar verdiler ve bunun sonuçları, köylüleri artık rejim için en ciddi tehdidi oluşturan gerilla hareketinin safına götürdü. *.

            Mengistu, Stalin'in* en sadık müritlerinden biriydi. Dünya, böylesine acımasız bir hükümet biçiminin yıkıcı sonuçları konusunda bir kez daha uyarıldı. Yeniden şişen eski rejim, nefrete yol açtı ve küskün, yok edici Prometheus'u hayata döndürdü. Ancak Mengistu'nun vahşeti bile, "Derg" liderlerinin Etiyopya köylerini dönüştürmek için bir kampanya başlatmasından birkaç hafta sonra başka bir ülkede iktidara gelen komünist rejimin vahşeti ile karşılaştırılamaz. Nisan 1975'te Kamboçya Komünist Partisi (Kızıl Kmerler olarak bilinir) Phnom Penh'i işgal etti. Kızıl Kmerler, Etiyopya'nın kentsel Afro-Stalinizminden önemli ölçüde farklı olan komünizmi "iddia etti". Modernleşme ve ulusal büyüklük hedeflerine ulaşmak için şehirli işçiler yerine köylüleri kullanan, Marksizmin Maoist bir versiyonuydu. Kızıl Kmerler, Kamboçya'yı (ya da onların deyimiyle Kampuchea'yı), Kültür Devrimi'nin Çin'e getirdiğinden daha büyük bir kabusa, sonunda tüm modernleşme umutlarını öldüren acımasız bir şiddet kabusuna zorladı.

             Vl

 

 

            1971'de, önce Kamboçya Budizmi eğitimi alan ve ardından Kamboçya eyaletine taşınan bir öğrenci olan François Bizot, ABD destekli Lon Nol rejimine karşı savaşan gerillalar olan Kızıl Kmerler tarafından yakalandı. Bisot'un bir Amerikan casusu olduğundan şüpheleniliyordu ve kampa yerleştirildi, genç adam daha sonra hakkında sürükleyici ve anlayışlı bir anı yazdı ve burada gardiyanı, daha sonra başkanlık edecek eski bir matematik öğretmeni olan "Yoldaş Duch" ile ayrıntılı konuşmaları anlattı. hapishanelerdeki işkencesiyle ünlü ־ mu Tuol Sleng (S-21) ⁹⁶ . Koşullara rağmen Bizeau ve Duch, kambid komünizmi hakkında hararetli bir tartışmayı ateşleyen garip bir rapor hazırladılar . Geleneksel Kamboçya kültürünün bir meraklısı olan Bizot, "Promethean modernleşme dürtüsü" olarak adlandırılan şeyi sert bir şekilde eleştirerek Duch'a meydan okudu.

            tsii”, Kızıl Kmerlerden çıkıyor. Özellikle, rejimin Batılı fikirlere karşı kölece tavrını, "geri" köylülere karşı önyargıyı, ulusal büyüklük adına sıradan insanları feda etme arzusunu kınadı: düşmanların yapabileceğinden daha güçlü mü? O sordu. Ancak Duch, köylülerin modern bir toplumun yaratılmasına direneceklerine inanmadı ve Kızıl Kmerler programını onaylayacaklarında ısrar etti. "Tam tersi," diye itiraz etti. “Çünkü ... köylülerin gerçek bilginin kaynağı olduğunu, onları baskı ve aşağılanmadan kurtaracağımızı biliyoruz. Pirinç yetiştirmeyi bile bilmeyen tembel [Budist] rahipler gibi değiller. Kendi kaderlerine nasıl hükmedeceklerini biliyorlar... Bu toplum en iyi özelliklerini koruyacak ve mevcut gerileme döneminin tüm kirli kalıntılarını tanıyacak... Aptallarla dolu bir ülkedense seyrek nüfuslu bir Kamboçya'ya sahip olmak daha iyidir!

            Aynı zamanda, belirli sorumluluklar üstlenmeye istekli olan köylülere yardım etme arzusunu açıkladı. "Benim görevim, her birini basit zevklerle dolu bir hayata geri döndürmek: Bir insan hayattan bir bisikletten, bir saatten ve bir radyo transistöründen fazlasını nasıl isteyebilir?" ⁴⁸

            Duch, Biso'yu ikiyüzlülükle suçlamaya ve Fransa'nın ulusu kanlı bir devrimle yarattığını unutmaya devam etti ve görkemli ve eski Kamboçya tapınağı Angkor ״ Wat'ın da toplu kurbanlar talep ettiğini söyledi: “Bir Fransız için bir şekilde yumuşak vücutlusun . Yüzlerce insanı idam ettiğiniz bir devriminiz olmadı mı? Bu fedakarlıkların hatırasının, o günlerde yeni bir ulus kuran insanları tarih kitaplarında övmekten alıkoyup engellemediğini bana açıklamak ister misin? Angkor'un mimarisi ve ihtişamı herkesi hayrete düşüren anıtları için de aynı şey ... bu tapınak için ödenen bedeli, yüzyıllar boyunca aşırı çalışmaktan ölen sayısız ^{insanı şimdi kim düşünüyor?} Bu taraftan değil

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi -kurbanların ölçeği önemlidir- kendinize ne kadar büyük bir hedef koyduğunuz çok daha ^önemlidir .

            Biso, Ducha'nın kalpsizliğinden etkilendi, ancak kendisi de çelişkili duygular yaşadı: “O zamana kadar, acımasız bir cellat hakkında yazdığımdan emindim. Şimdi, yüzünde sonsuz yalnızlığından kaynaklanan karanlık ve acıyı birleştiren bir ifadeyle etrafına bakan münzevi gördüm. Öyle bir gaddarlık gösterdi ki, ona sempati duyduğuma şaşırdım... Ona baktığımda, sanki tehlikeli bir yırtıcıyla uğraşıyormuşum gibi gözlerimden yaşlar fışkırdı, ama kendimi ondan nefret etmeye ikna edemedim. .. Zihni bir kurdun veya köpekbalığının dişi gibi bilenmişti ama insan psikolojisi özenle korunmuştu. Bu şekilde eğitilen öğretmenler onu çok uzun süredir bir piyon olarak kullanıyordu ve o ^{bunu anlamamıştı} .

            Biso, Duch'un insanlık dışı efendilerinin kurbanı olduğuna dair inancı gibi, Duch'un motivasyonunu da doğru ya da yanlış yorumlayabilirdi. Ancak Duch'un kayıtlı görüşleri, Duch gibi Kızıl Kmer liderlerinin neden bu tür şiddete başvurmaya istekli olduklarını açıklamaya yardımcı oluyor. Duch'un sözleri - ve özellikle Angkor'un tapınak kompleksini yaratan eski uygarlığın başarılarına olan hayranlığı - çoğu komünistin * inançlarından açıkça daha milliyetçiydi ve elbette bu tür milliyetçilik Kamboçya olaylarının ana nedeniydi. . Ancak sözleri aynı zamanda Stalin ve Mao'nun karakteristiği olan radikal iradeci fikirleri de yansıtıyor - ulusun büyüklüğü ve ekonomik başarı ancak halkın kendileri kahraman, fedakarlığa hazır ve hazır olmayacak olanlar olursa elde edilebilir. kahraman olmak ve güvenilmez olmak ortadan kaldırılmalıdır. Ama Kızıl Kmerler daha çok Maoculara benziyordu,

            '' <1

            en azından teoride, köylü erdemlerine olan inançlarında Stalinistlerden; Stalinistler gibi kendi kültürlerini* küçümseme ve kentleşmeye hayranlık duymadılar. Aynı zamanda, rejimlerini adlandırdıkları “1 Nolu Komünist Devlet”, radikalizmin değerini Promethean sentezinin modernleştirici yönü üzerine yükseltme ve ulusu seferber etme çabalarında Mao rejiminden bile daha hızlı ilerledi. savaş boyunca bir köylü gerilla ordusuna dönüştü. Kızıl Kmerler ayrıca kırsal kesimin şehre karşı olağanüstü düşmanlığından da keyif aldılar. Sonuçları katliamlar ve yıkım oldu.

            Kızıl Kmerler lideri Salot Cap (daha çok Pol Pot takma adıyla bilinir), bir ömür boyunca, bazı açılardan diğer Asyalı komünist liderlerin yaşamlarına benzeyen kendi aşırılık yanlısı Marksizm versiyonunu geliştirdi. Zengin bir köylüden geliyordu (gelişmekte olan ülkelerdeki diğer bazı komünist liderler gibi); komünist fikirlerle karşılaştığı yurtdışında okumaya gitti ve ardından sömürge karşıtı ve sömürge sonrası gerilla savaşlarıyla parçalanmış bir ülkeye döndü. Ancak bakış açısı, anavatanının etnik ve sosyal hiyerarşisinin karakteristik özelliklerinden de etkilenmiştir. Kamboçya, Fransız Çinhindi'nin tarımsal bir parçasıydı ve Kamboçya halkı, Khmer Budistleri, çoğunlukla tarımla uğraşıyordu. Fransızlar, Khmerleri ülkenin idari pozisyonlarının çoğunu elinde bulunduran Konfüçyüsçü Vietnamlılardan daha az gelişmiş olarak görüyordu ve Kamboçyalı milliyetçiler, baskın Çin ve Vietnamlılara kıyasla onların düşük statülerine giderek daha fazla düşman oldular. 1930'ların** çocuğu olan Pol Pot'un Kamboçya kültürünün daha geleneksel yönleriyle yakın bağları vardı:

            Stalinistler ayrıca kültürlerini hor görmediler, bunun yerine - nao .. sakal.

            Pol Pot 1925 veya 1928'de doğdu.

            aylarca bir Budist manastırında çırak olarak çalıştı ve burada çok katı ve son derece geleneksel bir eğitim aldı. Ailesinin kraliyet sarayıyla aile bağları vardı: Paul'ün kuzeni Mick kraliyet balesinde dansçıydı ve kralın karısı oldu ve Paul * sarayı ziyaret etti. O zamanların kraliyet sarayı hakkında ne düşündüğünü bilmiyoruz, ancak daha sonra monarşiyi ve onun düşüşünü kınarken çok sert davrandı. Ve bu soruyu daha önce sormamış olsaydı, Fransızlar, Vietnamlılar ve Çinliler tarafından yönetilen bir şehir olan Phnom Penh'de bir Fransız okuluna gittiğinde Kamboçya'nın resmi olmayan etnik hiyerarşide hangi yeri işgal ettiğini anlaması gerekirdi. Tüm bunlar, neden Kamboçya'nın statüsünü yükseltmenin tek yolunun geleneksel kültürünü ortadan kaldırmak olduğu sonucuna vardığını açıklayabilir.

            Pol Pot, Fransızların II. Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra ülkenin kontrolünü yeniden ele geçirdiği, ancak ülkenin Prens Norodom Sihanouk tarafından yönetilen bir anayasal monarşiye sahip olmasına izin verdiği milliyetçi mayalanma sırasında reşit oldu. Paul sıradan bir öğrenci olmasına rağmen, 1949'da Paris'teki Fransız Radyo Elektroniği Enstitüsü'nde okumak için burs almayı başardı, ancak bu alan onu pek ilgilendirmedi. Daha çok Fransız tarihi ve milliyetçi siyasetle ilgileniyordu ve Rousseau en sevdiği yazarlardan biriydi. O zamanlar Komünist Parti Fransa'da çok etkiliydi ve Paul'ün komünist çevrelere girmesi şaşırtıcı değil.

            Paul, Marksist toplantılara katıldı ve Fransız Komünist Partisine katıldı. Çağdaşlarından biri, Paul'ün Stalin'in komplocu bir avangart parti*** fikrinden ve bizzat Stalin'den büyülendiğini hatırladı; Kapatmasına şaşmamalı

            ;------------------------ '1

            Daha doğrusu, Salot. Sonuçta, Pol Pot takma adı daha sonra ortaya çıktı. **

            Yine de iktidara gelen Pol Pot, Prens Norodom Sihanouk'u bir yıllığına devlet başkanı yaptı ve ardından hayatını kurtardı.

            Marksist gelenekte bu fikir Stalin tarafından değil, Lenin tarafından ortaya atılmıştır. ^{2. Paul, 1953'ün başlarında} Kamboçya'ya döndüğünde, Vietnamlı komünistler, Fransız yönetimine karşı gerilla savaşlarını kendi ülkelerinin ötesine genişlettiler ve Kamboçya topraklarının yaklaşık altıda birini kontrol ettiler.Paul, Vietnamlılar tarafından kurulan Çinhindi Komünist Partisi'ne katıldı ve orada zaman geçirdi. gerilla birliğinde bir süre savaştı, ancak savaşma şansı bulamamış olabilir. Fransa Kamboçya'ya bağımsızlık verdikten kısa bir süre sonra - bu bir yıldan biraz sonra oldu - Phnom Penh'e döndü ve gizli bir komünist ajan oldu Popülerdi ve bir öğrenci onun yumuşak ve cana yakın tarzını hatırladı: "Pol Pot'un Fransızca'yı nasıl konuştuğunu hâlâ hatırlıyorum: yumuşak ve çok müzikal. Fransız edebiyatını, özellikle şiirde açıkça anlıyordu... Yıllar sonra, Paris'te, onun nasıl konuştuğunu televizyonda duydum. kendi anadili... Aniden, tekdüze bir şekilde, kelimeleri sıralayarak, ancak hiçbir zaman çekince koymadan, yarı kapalı gözlerle, kendi lirizmi tarafından ele geçirilerek konuştu» "' ³ .

            Pol Pot'un manastır eğitim tarzı, otoriter bir hükümdar ve modernleşmenin savunucusu Sihanouk'un eğitim fırsatlarını genişlettiği bir dönemde, Phnom Penh'in birçok keşişini, öğretmenini ve öğrencisini Komünist Partiye çekti. 1962'de, Komünist Parti liderinin esrarengiz ölümünden sonra, Paul parti sekreteri vekili oldu*. 1963'teki öğrenci ayaklanmaları, onu ülkenin doğu ve kuzeydoğusundaki partizan müfrezelerinde saklanmaya zorladı. Pavlus, 1927'de Mao ve diğer Çinli Komünistlerin izlediği yolu, şehirden kırlara kadar izledi.

            Kamboçya Halkın Devrimci Partisi Genel Sekreteri Tu Samut, Phnom Penh'de bir güvenli evde öldürüldü. 1963'te Pol Pot, partinin genel sekreteri oldu ve adını Kampuchean Komünist Partisi olarak değiştirdi. 1960-1962'de "İşçi Partisi" adı, NRPK'nın eski adıyla yarıştı.

            1960'ların başlarında, Kamboçya'yı Vietnam Savaşı'ndan korumak için çaresiz kalan Sihanouk, Amerika Birleşik Devletleri ile ilişkilerini kesti ve Çin ve Kuzey Vietnam ile ittifak kurarak Vietnam gerillalarının kendi bölgesini kullanmasına izin verdi. Dolayısıyla Vietnamlılar, Kamboçyalı komünistlerin Sihanuk rejimine saldırmasını istemezdi. Bu arzu, 1965'te Hanoi'ye yaptığı ziyaret sırasında Pol Pot'a açıkça iletildi. Radikal komünist Paul, hareketi için destek arıyordu, bu yüzden Vietnamlıların patronluk taslayan tonundan memnun değildi. Yıl sonunda Pekin'i ziyaret etti ve daha sıcak bir şekilde karşılanmasından memnun kaldı. Çinliler ayrıca Sihanouk'a karşı mücadelede Pol Pot'u desteklemeyi reddettiler, ancak çok daha kibar davrandılar, ayrıca Paul, Çin'de hüküm süren radikal atmosferden memnun kaldı. Sosyalist aydınlanma hareketi ivme kazanıyordu, Kültür Devrimi'nin başlamasına birkaç ay kaldı. 1965 ve 1970 yıllarında Çin'e yaptığı ziyaretler Pol Pot'un düşüncesinde güçlü bir etkiye sahipti ve onun için yeni bir dünya görüşü açtı. Anavatanına döndüğünde yaptığı ilk şey, Komünist Parti'nin Vietnam tarzındaki "Devrimci İşçi Partisi" adını Çin tarzındaki "Kamboçya Komünist Partisi"9 olarak değiştirmek oldu ve Vietnam'dan etkilenen bölgeyi bir süreliğine terk etti ^. kuzeydoğudaki Kamboçya'nın "kabile" azınlıklarının yaşadığı daha uzak bölgeleri - Çin Yenan'ını anımsatan bölgeler. Kızıl Kmerler, bir yıl ^{sonra Sihanuk'a karşı silahlı bir ayaklanma için hazırlıklara başladı} .

            Pol Pot'un radikal komünistlerinin geleceği, kısmen Vietnam'daki yeni Amerikan stratejisinin bir sonucu olarak, 1969-1970'te çok daha iyi görünmeye başladı. 1969'da Washington, Kamboçya'daki Vietnam üslerini bombalamaya başladı ve bu, girişimlerin tamamen başarısız olduğunu gösterdi.

            Sihanuk savaşa karışmamalı. Ayrıca Amerikan yanlısı bir darbeyle devrilmesini hızlandırdı. Vietnamlılar, Kızıl Kmerler ve Sihanuk şimdi Amerikan destekli Don Nol rejimine karşı birleşti. 1972'de Kızıl Kmerler, çoğu kırsal olmak üzere Kamboçya topraklarının yarısından fazlasını zaten kontrol ediyordu. Kızıl Kmer birimlerinin çoğu, diğer mesleklerden öğretmenler veya kasaba halkı tarafından yönetilen genç fakir köylülerden oluşuyordu. Kızıl Kmerleri tek bir güçlü güce dönüştürmek için liderler, Maocu özeleştiri yöntemlerini, eğitim seanslarını ve el emeğini kullandılar. Kızıl Kmerler, "özgürleştirilmiş" bölgelerde "feodalizme" karşı bir kampanya başlatmasının ardından bu zamanlardandı: Budizm'i ortadan kaldırdılar ve köylülerin aynı siyah takım elbiseleri giymelerini talep etmeleri ile sembolize edilen radikal eşitlikçilik ve kolektivizm ilkelerini empoze ettiler.

            1973'te güç dengesi yeniden değişti: Amerikalılara verdikleri sözü yerine getiren Vietnamlılar Kamboçya'yı terk etti, Kızıl Kmerler desteksiz kaldı, ancak savaşmaya devam etti. 17 Nisan 1975'te Phnom Penh halkı, Kızıl Kmerlerin genç köylülerinin zaferle başkente girişini heyecanla izledi - benzer bir tablo 1949'da Pekin sakinleri tarafından gözlemlendi. Çok geçmeden heyecanlanmak için pek çok nedenleri olduğu anlaşıldı.

            Kamboçya'da iktidarı ele geçiren parti o kadar sıradışıydı ki, bazıları onu bir Marksist olarak sınıflandırmanın meşruiyetini sorguladı. Birçoğu Theravada Budist Okulu'nun etkisine, kolektivizm ve kadercilik fikirlerine dikkat çekti ve bu , Kızıl Kmer hareketinin olağandışı özelliklerini François Bizot'un ^{15 ״ nasıl açıkladığıydı} . Kızgın Hollandalıya sordu: “Yeni bir dini savunmuyor musun? Derslerinize katıldım. Budist doktrininin derslerinden çok da farklı değiller: maddi varlıkların, bizi zayıflatan ve kendimizi tamamen Angkor'a [Örgüt] adamamıza engel olan aile bağlarının reddi; hizmet uğruna ebeveynlerin ve çocukların terk edilmesi

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi - devrimler. Disipline boyun eğme ve kişinin kendi hatalarını kabul etmesi” ¹⁰⁶ .

            Kızıl Kmerler, köylü askerlerini Marx veya Lenin'in fikirlerine atıfta bulunmadan eğittiler ve 1977'ye kadar "Devrimci Örgüt" e (Angka Padevat) * sadakat talep ederek gerçek komünist yönelimlerini gizlediler. Khmer'ler bu şekilde büyük ölçüde milliyetçi nedenlerle hareket ettiler: Korkunç derecede yabancı düşmanıydılar ve herhangi bir yabancı doktrini, özellikle de nefret edilen Vietnamlılar tarafından desteklenen bir doktrini kabul etmeye isteksizdiler. Pol Pot bir konuşmasında "Tam, inkar edilemez, temiz bir zafer kazandık, bu da yabancıların herhangi bir yardımı veya müdahalesi olmadan kazandığımız anlamına gelir" ¹⁰⁷ . Ancak Kızıl Kmerler gizlice ve çok ihtiyatlı davrandılar. Topyekun bir devrim gerçekleştirmek ve karşı saldırıya hazırlanmak için çok az zamanları olduğuna inanarak, devrimci bir savaş yürütüyormuş gibi davranmaya devam ettiler. Hükümet gizlice kuruldu, tüm liderlerin kod isimleri vardı: Bir numaralı kardeş (Pol Pot), iki numaralı kardeş vb. Halk "Pol Pot" adını ilk kez Nisan 1976'daki "seçimler" sırasında, bu efsanevi figürün "lastik plantasyonu işçisi" ¹⁰⁸ olarak sunulduğunda duydu . Kızıl Kmerler yetkilileri yabancılara Salot Cap'in öldüğünü duyurdu.

            Aşırı milliyetçilikle birleşen savaş, komplo ve yabancı düşmanlığının yoğunlaşmasına katkıda bulundu ve eski patronları Vietnam örneği, Khmerler üzerinde aynı etkiye sahipti. "Vietnam Bağımsızlık Birliği" -Viet Minh- de kendisini milliyetçi bir cephe ilan etti ve Marksizm - Leninizm'e bağlılığı hiçbir zaman resmi ^{olarak tanımadı109} . Diğer açılardan Kızıl Kmerler, köylülüğü ilan etmek gibi Maoist geleneği izledi.

            Angka bir paravan değil, Pol Pot'un örgütünün çekirdeğiydi.

            devrimci sınıf Ancak Kamboçyalılar daha da ileri gitti. Yukarıda belirtildiği gibi, Mao köylü erdemlerini idealize etti, ancak her zaman proletaryanın üstünlüğünü kabul etti. Khmer Rouge, aksine, köylüleri bir "işçi sınıfı" olarak gördü ve şehir sakinlerine karşı ayrımcılık yaptı. Khmer rejimi tarafından alınan ilk kararlardan biri, Phnom Penh ve diğer şehirlerin "tahliyesi" oldu - sakinlerinin (2 milyondan fazla insan) kırsal kesime yeniden yerleştirilmesi ve toplu çiftliklerde zorunlu çalıştırma.

            Kesin olmayan bir şey var: Khmerleri bu tekrara iten şey tam olarak neydi* “°. Köylülerin daha müreffeh kasaba halkına yönelik nefreti göz önüne alındığında, birçok yönden kabul edildi. Bu bir tür intikam politikasıydı. Parti daha sonra destekçilerine kasaba halkının yeniden yerleştirilmesinin nedenlerini açıkladığı gibi: "Köylüler zor zamanlar yaşarken, şehir sakinleri daha kolay bir yaşam sürdüler ... Don Nol yönetimindeki kasaba halkının ahlakı farklı değildi. kurtarılmış topraklarda yaşayanların ahlakını ayırt eden saflık" 11 ^' . Partinin eylemleri, rejimin ideoloji güvenliğini saplantılı bir şekilde izlediği diğer komünist ülkelerdeki düşmanlarına yönelik komünist zulmü anımsatıyordu. Kısa süre sonra kasaba halkı, "emperyalist ve sömürge kültürünün pisliği" içinde oluştukları için potansiyel düşmanlar ve ideolojik olarak "çürümüş" olarak algılandı ¹¹² .

            Bununla birlikte, diğer birçok yönden, Kızıl Kmer siyaseti, Büyük Atılımın eşitlikçi Maoizminin özellikle radikal bir versiyonuna benziyordu. Para iptal edildi, sınır dışı edilen vatandaşlar da dahil olmak üzere tüm nüfus kollektif çiftliklerin işgücüne dönüştü. Şehir hayatı yıkıldı, şehirler terk edildi, okullar kapatıldı. Ülke devasa bir tarımsal çalışma kampına dönüştü,

            Eski sosyo-kültürel ortamdan tamamen kopmayı ve "komünist" toplum biçimlerinin hemen yaratılmasını arzuladılar.

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi - her vatandaşın hayatı çalışmaya ve siyasi eğitime feda edildi. Rejim, geçmişin her türlü hiyerarşik ilişkisinden kurtulmaya çalıştı. Çocukların ebeveynlerine sadece “yoldaş baba” ve “yoldaş anne” şeklinde hitap etmesi gerekiyordu, “mösyö” ³ temyizini kullanmak yasaktı . Taraflar da nikahı kabul etti. Pol Pot, "annelerin yavrularına güçlü bir şekilde bağlanmaması gerektiğini" bile belirtti, ailenin yaşam biçimini ve geleneklerini yok etmek için devasa ortak kantinler inşa edildi " 4. Aynı zamanda toplum yeni bir kritere göre ^bölündü . - sınıf ve ideolojik: şehirlerden gelen göçmenler ("yeni insanlar") ikinci sınıf vatandaş olarak kabul edildi, "temel insanlar" kategorisi iki gruba ayrıldı - kendini iktidara adamış fakir köylüler ("tam üyeler") ve bunu yapamayanlar yine de tamamen güvenilir olun ("adaylar"). Teoride her vatandaş çok çalışarak ve partiye sadakatle sosyal merdiveni tırmanabilse de, yiyecek tayınlarının ve ayrıcalıkların dağıtımı, bir kişinin yeni hiyerarşideki statüsü temelinde gerçekleştirildi. ⁵ .

            Paul ayrıca, tarımda ve nihayetinde sanayileşmede tam bir refaha doğru "ileriye doğru büyük bir adım" atma arzusunda Mao'yu ve radikal Marksist-Leninist geleneği takip etti. Kızıl Kmerler, sınırı yasa dışı bir şekilde geçerek Vietnam'a düzenli baskınlar yapmaya başladıktan ve komşu devlet krallığıyla çatışma tırmandıktan sonra, Pol Pot, 1976'da bir milleti koruma stratejisi Bu plan, komünist dünyada geliştirilen tüm planların en bilim dışı olanıydı. Özensizce derlendi: planın öngördüğü aşırı iddialı görevlere rağmen, bunların uygulanması için ayrıntılı talimatlardan yoksundu. Plan, Kızıl Kmer liderliğinin ekonomik ^{1 bilgisinin tamamen yokluğundan söz ediyordu, yalnızca} onların irade ve arzularına dayanıyordu . Bir yetkili şöyle dedi: “Halkın siyasi bilinci nihayet uyandığında,

            drt her görevi yapabilir”; "Mühendislerimiz, insanımızın yapabildiğini _{yapamaz "} ^'16 . Kibirli Pol Pot, "Demokratik Kampuchea" nın yalnızca komşularına yetişmekle kalmayıp tüm komünist devletler için bir model olacağına ikna olmuştu. Gerçek bir "Bir numaralı Komünist devlet" olacak.

            Sanayileşme projesi gerçekleşmeye mahkum değildi, ancak pirinç hasadını artırma planı kapsamında, yaklaşık bir milyon işçi (çoğu eski kasaba halkı, şimdi "yeni insanlar") çöl topraklarını yeni tarım arazilerine dönüştürmeye çağrıldı. On binlerce insan açlıktan ve hastalıktan öldü. Kızıl Kmerler, ^sınıf düşmanlarına acımasızca davrandılar, onlardan sık sık iyi bilinen bir söz duyulabilirdi: "Seni kurtarmak anlamsız, seni yok etmenin hiçbir maliyeti yok." Bununla birlikte, kasaba halkına ek olarak, tüm köylüler atıldı. derin acılar da yaşayan hasat mücadelesine.

            Bununla birlikte, Fransız Komünist Partisinin liderleri üzerinde ciddi bir etkiye sahip olduğu gerçeği göz önüne alındığında, Kızıl Kmerler ideolojisinin tahmin edilebileceğinden çok daha fazla Stalinist yönü vardı. Kuzey Kore ^{1'8 ile de yakın} temas kuruldu . Kamboçya'da Çin Kültür Devrimi tarzında bir seferberlik yoktu, ancak aynı zamanda "düşmanlara" karşı tutum 193θ-x'in sonlarındaki Stalinizmi anımsatıyordu: yeniden eğitilmediler, yok edildiler. Stalin gibi Pol Pot da savaştaki başarının, "partinin her köşesine sızan" ve "önemli zararlar" verebilecek dahili "düşmanları" veya düşman "mikroplarını" belirlemek için kampanya yürütmek anlamına geldiğini savundu. Stalinist söylemi çarpıcı bir şekilde anımsatan bir dil kullanarak şunları söyledi: “Parti içinde hâlâ sinsi, gizli unsurlar var mı, yoksa artık yok mu? On yılı aşkın bir süredir sürdürdüğümüz gözlemlerimizden, hala kaldıkları anlaşılıyor ... Bazıları partinin sadık üyeleri gibi görünüyor, diğerleri bağlılıklarını ifade etmekte tereddüt ediyor. Düşmanlar kolayca Partinin içine sızar . ” ⁹ Birçoğu partiye sadık olan çok sayıda insan zan altında kaldı. Yoldaş Duch'un çalıştığı S-21 hapishanesinden yaklaşık 14.000 baskı altındaki insan geçti. İşkence altında, olası olmayan komploları itiraf ettiler ve ölüm cezasına çarptırıldılar. Bu arada rejim, hem "sınıf düşmanları" hem de etnik azınlıkların üyeleri olmak üzere tüm gruplara yönelik ciddi bir zulüm başlattı.

            Zamanla, kullanılan şiddetin boyutu değişti ve bazı bölgelerde diğerlerinden daha fazla cinayet işlendi. Bununla birlikte, genel olarak, açlıktan ve baskıdan ölenlerin sayısı korkunç: çeşitli tahminlere göre, 1,5 ila 2 milyon insan veya tüm nüfusun %26'sı rejimin kurbanı ^oldu . Elbette rejim, faillerine çeşitli motivasyonlar kullanarak cinayetleri gerçekleştirme talimatı verdi. Cellatlar çoğunlukla, ilk başta toprak reformunu savunan genç köylülerdi. Kızıl Kmerler, "düşmanlara" karşı şiddet kullanımı için elverişli bir atmosfer yarattı. Devrimin "düşmanları" ile ilgili "her türlü olumlu duygunun bastırılması", düşmanların akraba olduğu ortaya çıksa bile, büyük bir erdem olarak görülüyordu, düşmanı öldürmek, devrimin "onurunu" elde etmenin bir yolu olarak görülüyordu. yeni toplum Bir "yeni adam", patronunun şuna ikna olduğunu hatırladı: "Yeterince düşman tanımlasaydı, vicdanını rahatlatırdı. Angka'ya olan görevini yerine getirdi ^. Diğerleri baskı altında cellat oldular: eğer öldürmezsen, bir gün düşman olduğundan şüphelenileceksin.

            "Demokratik Kampuchea" kabusunun sonu, 1979 başlarında, SSCB tarafından desteklenen Vietnam birliklerinin Kamboçya'yı işgal etmesiyle geldi. Kampuchea'nın kötü hazırlanmış ordusu, muazzam savaş deneyimine sahip silahlı bir komşuya karşı koyamadı. hala kırmızı

            ! “Tedbirler, Çin'in desteklediği gerilla savaşını 1980'ler boyunca sürdürdü; 1989'da, SSCB'nin desteğine sarılan Vietnam, birliklerini Kamboçya'dan* çekmek zorunda kaldı.

            ¹

            25 Nisan 1974 darbesi sonucu iktidara gelen Silahlı Kuvvetler Hareketi'nde (ICE), "yüzbaşılar hareketinden" radikal subayların yanı sıra sağcı general A. di Spinola. Geçici cumhurbaşkanı seçilen oydu. Eylül 1974'te Spinola'nın istifasına yol açan siyasi krizden ve Mart 1975'teki sağcı darbe girişiminden sonra daha radikal değişiklikler başladı.

            ²

             Mart-Temmuz 1975, Portekiz tekellerinin mülkiyetindeki en büyük bankalar kamulaştırıldı ve bir tarım reformu yasası kabul edildi. İşçi denetimi teşvik edildi.

            ³

            Bu, Kurucu Meclis seçimlerine atıfta bulunuyor.

            Kurucu Meclis seçimlerinden sonra, devrimci dalga birkaç ay daha büyümeye devam etti. İşçi kontrolünün kurulması, şehirli alt sınıfların ve solcu radikallerin aktif eylemleri ve V. dosh Santos Gonçalves hükümetinin reformları devam etti. Devrimin kısılması ancak Gonçalves'in Eylül 1975'te ılımlı generallerin baskısı altında istifa etmesinden sonra başladı.

            Ordunun solcu subaylardan tasfiyesi, Kasım 1975'teki sol darbe girişiminin ardından gerçekleşti.

            Bu devrimi Komünistler başlatmadı, Portekiz Komünist Partisi onun güçlerinden yalnızca biriydi. Portekiz devriminin tam bir yenilgisinden bahsetmek de imkansızdır. İktidara gelen sosyalistler, demokratik ve sosyal kazanımlarının çoğunu korudular.

            ⁴

            "

            Bu zamana kadar Cezayir, Libya ve Tanzanya gibi ulusal sosyalizm biçimleri Afrika'da gelişmeye devam etti. Sovyet oryantasyonunun ana nedeni, SSCB'den yardım alma ihtiyacıdır.

            Nego, Marksist-Leninist olduğunu ilan etti.

            ⁵

            Yine de rejim, 1980'lerin ortasındaki akut krizin üstesinden geldi ve 1990'da Sovyet yardımının geri çekilmesine kadar dirençli kaldı. Mengistu, Stalin'in esnekliğini, zamanlara gitme yeteneğini öğrenmedi.

            ⁶

            örneğin 1930'da SSCB'de olduğu gibi, kriz durumunda köylülüğe gerçek tavizler.

            ⁷

            Kendi içinde, geçmişin kültürel başarılarına duyulan hayranlık

            ⁸

            Lenin'in defalarca vurguladığı komünist inançlarla çelişmez.

            ⁹

           

            Adı, Ocak 1963'teki Üçüncü Kongrede Kampuchean Komünist Partisi olarak değiştirildi.

 

             vll

 

 

            Kamboçya ve Etiyopya deneyimi, Üçüncü Dünya'da, hatta Komünistler arasında bile komünizmin itibarına ciddi şekilde zarar verdi. Hem SSCB hem de Çin, bu rejimlerin askeri geçmişlerine ne kadar benzediğini görebiliyordu - unutmayı tercih ettikleri tarihin bir parçası.

            Çin, Kızıl Kmerlere askeri destek sağlamaya devam etti, ancak Mao'nun ölümünden sonra Çinliler bir zamanlar tamamen bağlı oldukları radikalizm konusundaki fikirlerini değiştirdiler; Vietnam'a karşı Kamboçya'nın desteğini almaları gerekiyordu. Aynı şekilde, Sovyet ideologları suçlamalarıyla giderek daha fazla hayal kırıklığına uğradılar. Başlangıçta Afrika'daki olaylar konusunda hevesli olan Brutents, Shakhnazarov ve Zagladin gibi parti üyeleri, Mengistu gibi yandaşlarının tavsiyelerine uymayı reddettiklerini ve hırslarını yumuşatmaya isteksiz olduklarını gördüler. Tasfiyelere ve kan dökülmesine tanık olduktan sonra, bu sözde Marksist-Leninist ilerici partilerin, gerçek sosyalizmi bir bütün olarak toplumun çıkarlarına hizmet etmeyen ve aşırı hırslı hedefleri düzeyi hesaba katmayan, çıkarcı bir elit tarafından temsil edildiğinden şüpheleniyorlardı. ekonomik kalkınmanın

            Afganistan'da SSCB'nin güney sınırlarına yakın olaylar bu üzücü tahmini doğrular gibiydi. Otoriter modernleştirici Muhammed Daoud, ideolojisi kabile gelenekleri ve İslam üzerine inşa edilmiş şehirli sol ve sağ arasındaki ayrımı genişletmeye devam etti. Nisan 1978'de tavsiye almadan,

            Vietnam birliklerinin geri çekilmesi Pol Pot'un zaferine yol açmadı. 1998'de Pol Pot'un ölümüne kadar partizanlığa devam ettiler.

            1990'ların başında, komünist partinin solcu Halk (Halk) fraksiyonu, Hypa Muhammed Taraki ve Hafızullah Amin liderliğindeki bir darbeyle iktidarı ele geçirdi. Kendilerine "tarihin çocukları" diyen, çoğu öğretmen olan bu modernistler ve şehirciler, okuryazarlığı yaygınlaştırmaya ve ilerleme sağlamaya çalıştılar.

            Ah ** Ah

            ancak kayıtsız davrandılar ve giderek daha fazla güce başvurdular ¹²² . Afganistan'ın stratejik olarak çok önemli olduğu SSCB, yeni rejimi destekledi, ancak başarısız da olsa olanları kontrol etmeye çalıştı. Herat'ta İslamcı partizanların*** önderliğinde bir ayaklanma patlak verdiğinde Moskova harekete geçme kararı aldı ve Amin'i devirmeye çalıştı. Bu tam tersine yol açtı - Amin, Taraki'yi öldürdü. SSCB, düşman bir hükümet**** ile uğraşmak zorunda kaldı. Aralık 1979'da Leonid Brejnev önemli bir karar aldı.

            M 12 saat

            asker gönderme kararı

            Afganistan Halkın Demokratik Partisi (PDPA).

            Devrimin görevleri çok daha genişti. Devrimin ilk aylarında köylülerin borçları silindi, kadın ve erkek için eşit haklar ilan edildi, evlenme yaşına kısıtlamalar ve fiyat kontrolleri getirildi, kelime kaldırıldı, toprak ve su reformu başladı.

            Ordunun bir kısmı, komutanları Halkçıların baskılarından memnun olmayan isyancıların yanına gitti.

            SBKP Merkez Komitesi Politbürosu, Afganistan liderlerinin Herat'taki ayaklanmayla bağlantılı olarak Sovyet birliklerinin getirilmesi taleplerini tartıştı ve bunu yapmamaya karar verdi. Sovyet liderleri bu dönemde kendi başlarına hareket etmeyi düşünmediler ve yalnızca daha ılımlı bir yol önerdiler (bu, önceki radikal yolun sorumluluğunu Amin'e kaydırma olasılığını akla getirdi). Taraki'nin destekçilerinin 16 Eylül'de Amin'i tutuklama veya öldürme girişimi başarısızlıkla sonuçlandı. İtibarını yitiren Taraki, 8 Ekim'de tutuklandı ve öldürüldü. Amin, SSCB'nin kendisini ortadan kaldırma girişimine dolaylı olarak dahil olmasına rağmen, SSCB ile resmi olarak müttefik ilişkilerini sürdürdü ve Sovyet birliklerinin ülkesine yaptığı daveti geri çekmedi. Bununla ilgili daha fazla bilgi ve Sovyet birliklerinin Afganistan'a giriş koşulları c1ψ Shubin A.V. Altın sonbahar veya durgunluk dönemi. 1975-1985'te SSCB י s. 26-42.

            \ Sovyet işgali, o zamanlar Batı'da birçok kişinin düşündüğü gibi, gücün değil, zayıflığın bir göstergesiydi. Kremlin'in Üçüncü Dünya'nın ideolojik emellerini meşrulaştırdığı 1970'lerin iyimserliği sona erdi. Bu arada Batılı komünistler arasında, bloklar arasındaki askeri çatışma, özellikle 1972'den beri temkinli Sardinyalı aristokrat Enrico Berlinuer tarafından yönetilen İtalyan Komünist Partisi'nde bazen endişe yarattı. Batı Avrupa'daki çoğu ülke gibi İtalya da bir ekonomik kriz ve sosyal alanda sorunlar yaşadı, ancak çok daha önemli olan işçilerin huzursuzluğuydu; Avrupa'nın en aktif teröristlerinden bazılarına ev sahipliği yapıyordu, çoğunlukla aşırı sol ve aynı zamanda aşırı sağda: 1969 ile 1980 arasında 7.622 şiddet eyleminde 362 kişi öldü ve 172 kişi yaralandı. Berlinguer, aşırılık yanlılarının her iki kanadından da rahatsızdı. 1973'te Şili cumhurbaşkanı Allende'nin devrilmesi, onu, komünistlerin seçimlerde çok daha güçlü olacağı için darbe tehdidiyle karşı karşıya kalacaklarına ikna etti. Santiago Carrillo liderliğindeki İspanyol Komünist Partisi, Portekiz'de gördükleri devrimci kaos göz önüne alındığında, aynı görüşe sahipti.

            Berlinguer, komünizmin ancak bloklar arasındaki ve ülkeler içindeki çatışma çözülürse kazanacağına ikna olmuştu. Çözümü "üçüncü bir yol" olarak - sosyal demokrasi ile Sovyet komünizmi arasında bir geçiş - "Avrupa komünizmi" olarak bilinen bir harekette gördü. Böyle bir sistem, SSCB'nin 1975'te imzaladığı ancak uymadığı insan haklarına ilişkin Helsinki anlaşmalarının uygulanması da dahil olmak üzere gerilimi azaltma sorununu çözmeyi mümkün kılacaktır; Soğuk Savaş militarizmini kabul etmezdi; resmen çok partili sistemlere ve "sosyalist çoğulculuğa" izin verecekti. İtalyanlar en çok İspanyollar tarafından desteklendi, yine de Fransızların yardımını almayı başardılar. Haziran 1976'da, Doğu Berlin'de düzenlenen bir pan-Avrupa komünist konferansında, üç parti de Moskova'dan siyasi bağımsızlıklarını ilan ettiler.

            ve SSCB'nin komünizmi yaymak için askeri güç kullanmasını eleştirdi. Katılımcılar tarafından imzalanan uzlaşma belgesinde "proletarya diktatörlüğü" ifadeleri kaldırıldı ve "Marksizm-Leninizm" ifadesinin yerini "Marx, Engels ve Lenin'in büyük fikirleri" aldı. NATO'ya yönelik bir eleştiri yoktu, devleti Batı askeri ittifakı içinde olan İtalyanları korumak için yapıldı. Nisan 1978'de İspanyol partisi, "Marksist-Leninist" yazımını "Marksist, demokratik ve devrimci" yazım lehine resmen bırakan ilk komünist parti oldu.

            Hem İtalyan hem de Fransız taraflar, kendi ülkelerindeki muhaliflerle temas kurdu. Berlinguer , faşizm tehdidine direnmek ve İtalya'yı krizden çıkarmak için Hıristiyan demokratlarla birleşmeyi amaçlayan _" tarihsel uzlaşma" (compromesso Storico) kavramını uygulamaya başladı . Fransa'da komünistler, 1972'de François Mitterrand'ın sosyalistleriyle ortodoks komünist programdan uzak ortak solcu fikirler temelinde işbirliği yaptılar. 1940'tan beri ilk kez potansiyel bir iktidar partisi haline geldiler.

            Yine de, Berlinguer yeni ve başarılı bir komünizm biçimi yaratmayı başaramadı. SSCB, İtalyanların SSCB'nin hem Doğu hem de Batı Avrupa'daki çıkarlarını tehdit edebilecek rakip bir komünizm merkezi yaratacağından korkarak tüm bunlara düşmandı. Pravda gazetesi, "Marksizm adına Leninizmle savaşmak akıl almaz bir şey" diye yazdı. "Daha saçma bir şey yok." Amerikalılar da bundan şüpheleniyorlardı, Avrupa komünizmini hala Batı için bir tehdit olarak görüyorlardı. Bu arada İtalyanlar, Avrupa komünizmine, duyguları ve siyasi kültürleri dar ve Sovyet yanlısı olan Fransızlardan daha fazla bağlı kaldılar . ן !

            Halk Cephesi gibi partilerin stratejileri zorluklarla karşılaştı. Fransa'da kazanan sosyalistler olurken,

            işçi sınıfının çıkarlarına odaklanan eski komünist politikalar ise çağ dışı görünüyordu. 1978'de, sosyalist müttefiklerinin ciddi bir şekilde gerisinde kalan komünistler, Avrokomünizm ilkelerini önceki onaylarından geri çekmeye başladılar. Sosyalist yönetimde yer aldılar, ancak başarısızlıkları kaçınılmazdı.

            İtalyan komünistler başlangıçta daha başarılıydı. 1976 seçimlerinde oyların %34,4'ünü alarak, savaştan bu yana ilk kez Hıristiyan Demokrat koalisyonunu oyların çoğunluğundan mahrum etmeyi başarmış olsalar da, kesinlikle en büyük parlamento bloğu değillerdi. 1978'e kadar Komünistler, Hıristiyan Demokratların oluşturduğu hükümette bakanlık pozisyonunda bulunmamalarına rağmen, onu dışarıdan desteklediler ve önemli bir etkiye sahip oldular. Ancak, bunlar zor ekonomik dönemlerdi. Parti, Batı Avrupa'nın sosyal demokrat hükümetleri gibi davrandı: sınıf uzlaşması yoluyla üretkenliği artırmaya çalıştı. Devlet adil bir vergilendirme sistemi getirme ve ekonomiyi daha verimli alanlara yönlendirme sözü verirken, sendikalar ücretleri düşük tutmak zorunda kaldı. İlk başta sendikalar, enflasyonun düşmesine yardımcı olan partiyle birlikte hareket etti. Ancak genel olarak ekonomik reformlar, kısmen sosyal gruplar arasında karşılıklı güven olmadığı için ve kısmen de Hıristiyan Demokratların bu birliği gerçekten desteklemediği için etkisizdi.

            İtalyan komünistlerinin gücünün olmadığı kısa sorumluluk süresi, taraftarlarını hayal kırıklığına uğrattı. radikal gençlik

            FKP, 1981-1984'te hükümetin bir parçasıydı.

            1976-1979 "tarihi uzlaşma" döneminde İtalyan Komünist Partisi, solcu Hıristiyan Demokratların hükümetine girmeden destek verdi.

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi, özellikle teröre karşı sert yasalara yönelik komünist desteğe düşman olmuştur: komünistler, dehşet içinde, İtalyan devletinin ateşli savunucuları haline geldiler. Öğrenci gösterileri ve terörizm gelişti* ve ezilip bölünen İtalyan Komünist Partisi, 1979'un başlarında "tarihi uzlaşmayı" sona erdirdi. Komünistler daha az oy aldılar ve desteğin oldukça yüksek olması gerekirken, demir perde düşene kadar güç kaybediyorlardı.

            Ancak Avrupa Komünizmi, 1970'lerin sonlarında Doğu ile Batı arasındaki ilişkilerin bozulmasıyla paramparça oldu. Üçüncü Dünya'daki devrimler ve Sovyet müdahalesi, Amerikan siyasi seçkinlerini, SSCB'nin komünizmi yaymak için uluslararası gerilimlerdeki düşüşten yararlandığına ikna etti. SSCB** ve Üçüncü Dünya ülkeleriyle ilişkileri geliştirmeye yönelik bir politika izleyen ve güvenlikten*** daha çok medeni haklara saygıya odaklanan Başkan Jimmy Carter bile SSCB'nin politikasından endişe duyuyordu. Sert ulusal güvenlik danışmanı Zbigniew Brzezinski, Moskova'nın niyetlerine özellikle güvensizdi ve Afganistan'ın işgali, "barış güçleri"ne karşı konumunu güçlendirdi. Bu arada Moskova'nın, Üçüncü Dünya'daki Sovyet politikasının yumuşamaya ne gibi zararlar verdiğine dair hiçbir fikri yoktu. Acımasız ve katı, kazanılamayacak bir mücadele politikası izlemeye devam ettiler.

            1978'de "Kızıl Tugaylar"dan teröristler CDA başkanını ve eski Başbakan A. Moro'yu kaçırdılar ve öldürdüler.

            Carter iktidara geldikten sonra Sovyet-Amerikan ilişkileri bozulmaya başladı.

            Güvenlik konuları da ABD yönetimini endişelendiriyordu, ancak bunlara cd∕ ulusal güvenlik danışmanı Z. Brzezinski'nin İran'daki Carter yönetiminin ciddi başarısızlığına katkıda bulunan spesifik teorileri açısından baktılar.

            \ Süper güçler arasındaki gerilim artarken, Avrupa komünizmi gibi "üçüncü yolları" sürdürmek çok zorlaştı. Berlinguer'in SSCB ile ilişkileri kötüleşiyordu, son kagіle birliklerin Afganistan'a girmesiydi ¹²⁴ Fransız partisi SSCB'yi desteklerken, İtalyanlar işgali kınadı. 1981'de Polonya'da sıkıyönetim ilan edildikten sonra Berlinguer, Sovyet sistemini son kez eleştirdi: Ekim Devrimi'yle başlayan sosyalizm aşaması, kendi deyimiyle, "kendini aştı."

            Durumun uluslararası düzeyde bozulması, başka bir "üçüncü yol" komünist rejim - 1979'daki Sandinista devriminden sonra Nikaragua'da iktidara gelen Sandinista rejimi tarafından daha da kötüleştirildi. Sandinista Koalisyonu (SFNO - Sandinista Ulusal Kurtuluş Cephesi), adını 1920'lerin Amerikan karşıtı gerilla lideri Augusto Sandino'dan almıştır. Diktatör Somoza Debayle rejimine yönelik aşırı hoşnutsuzluktan yararlanan Sandinistalar, Amerika Birleşik Devletleri'nden bağımsızlık ve yoksulların çıkarlarını koruyacak bir hükümet kurulması çağrısında bulunarak iktidara geldiler. Hareket, biri köylülere, diğeri şehir sakinlerine dayanan üç gruptan oluşuyordu ve üçüncüsü, üyeleri Ortega kardeşler - Daniel ve Umberto olan "Terseristas" veya "üçüncü alternatif" olarak adlandırılıyordu. Ortega kardeşler, doktrinin belirli bir varyantına bağlı kalmamalarına rağmen Marksisttirler, oysa Sandinistaların çoğu popülisttir. Bazı konularda Sandinistalar, millileştirme, toprak reformları ve daha iyi refah ve eğitim sistemleri çağrısında bulunarak Küba yolunu izlediler, ancak Kübalıların aksine, siyasi çoğulculuktan ve karma bir ekonomiden yanaydılar.

            Beklendiği gibi, rejim yoksullar arasında popülerdi, ancak devletleştirme orta sınıfı ona karşı çevirdi ve ABD ile ilişkiler gergin kaldı. Sandinistalar ülkelerinin kalkınmasıyla çok ilgilendiler, ancak bu arada Küba'dan yardım kabul ettiler ve Ortega kardeşler, El Salvador ve diğer ülkelerdeki gerilla gruplarını isteyerek desteklediler. Bu koşullar altında bile Washington ile Managua arasındaki ilişkiler düşmanca olarak adlandırılamaz; Washington, ancak 1980 ABD başkanlık seçimlerinde Ronald Reagan'ın kazandığı zaferin ardından Soğuk Savaş'ın şiddetlenmesiyle Sandinistalara karşı bir gerilla savaşı başlattı ve Daniel Ortega, Moskova'dan yardım almaya başladı.

            Böylece, 1979'a gelindiğinde, Sovyetler Birliği, Üçüncü Dünya ülkelerinde komünizmi yayma girişimlerinde hüsrana uğradı ve askeri saldırılar - bazı çömezlerin acımasız Stalinist yöntemleriyle birlikte - birçok müttefikin Marksizm-Leninizmin çok acımasız ve Marksizm çoğulculukla birleştirilmelidir. Ancak komünist dünyaya olan güven eksikliğine rağmen, Batı'da SSCB'nin politikalarından endişe duyan birçok kişi genişlemenin devam edeceğinden emindi. 1978'in sonlarında, İngiliz sağcı liberal dergisi The Economist, önümüzdeki "özellikle tehlikeli yedi yıl" için endişe verici bir tahmin yayınladı. SSCB, Küba, Doğu Almanya ve Vietnam'ın komünizmi dünyaya yayma konusundaki yüksek düzeydeki "askeri-siyasi irade"sini anlatan yayında, "Sovyetler Birliği'nin askeri nüfuzunu yaymasını engellemek mümkün değil... [Fakat ] Sovyet genişlemesini komuta yüksekliklerine ulaşmadan ve hem nükleer hem de nükleer olmayan alanları kontrol edebilecek hale gelmeden durdurmak önemlidir. The Economist bunun uygulanabilir olduğunu savundu, ancak karamsar bir şekilde "Amerikalılar müttefiklerinde - veya kendi içlerinde - Sovyet genişlemesini komuta seviyelerine ulaşmadan durdurmak ve hem nükleer hem de nükleer olmayan alanları kontrol edebilmek için biraz irade bulabilirler mi" diye sordu ^. .

 ^ξ 12. İkiz devirler

 

            ∖

            ו

            11 Ekim 1986'da SBKP Merkez Komitesi Genel Sekreteri Mihail Gorbaçov, Reykjavik'teki Hükümet Kongre Binası'nda Başkan Reagan ile ikinci kez bir araya geldi. Reagan, geveze Gorbaçov'a kıyasla oldukça çekingendi ve yine de pek çok ortak noktaları vardı. Her iki lider de oyunculukta birleşti: Reagan, düşük bütçeli Hollywood filmlerinde oynadı ve Gorbaçov bir zamanlar aktör olmak istedi ve bazı meslektaşları onun teatral yeteneklerine dikkat çekti ¹ . Aynı zamanda idealisttiler ve her biri kendi sistemine inanıyordu: Reagan bir Hıristiyan ve militan bir liberal kapitalist, Gorbaçov bir ateist ve kendini adamış bir komünist. Paradoksal olarak, keskin ideolojik farklılıklara rağmen, uluslararası sahnede bu iki aktör arasında benzerlikler vardı. Reagan, kendisini Gorbaçov'un bir inanan olabileceğine bile ikna etti - danışmanı Michael Deaver'a "Bilmiyorum Mike, gerçekten daha yüksek bir güce inandığını düşünüyorum" ^dedi .

            İlk başta, kişisel ideolojik inançlarının gücü bir anlaşmaya varmayı zorlaştırdı. Örneğin, toplantının ikinci gününün sabahı Reagan'ın Komünistleri ^dünya hakimiyeti peşinde koşmakla suçlaması ve Gorbaçov'un insan hakları alanındaki Sovyet başarılarını hararetle savunması3 üzerine bir skandal patlak verdi . Ancak öğlene kadar durum sakinleşti. Gorbaçov nükleer silahlarda ciddi bir azalma önerdi ve aklında tam olarak ne olduğuna dair bazı tartışmalardan sonra Reagan tekil bir açıklama yaptı: "Tüm nükleer silahları ortadan kaldırmaya hiçbir itirazım yok." Gorbaçov buna şu yanıtı verdi: “Yapabiliriz. Onu ortadan kaldırabiliriz" ⁴ . Sonra derlemeyi emanet etmeyi kabul ettiler

            aracılarına sözleşmenin ön planı. Hayal kırıklıklarına göre, Ruslar Amerikalıların modern Star Wars füzesavar sistemini geliştirmesine itiraz ettikleri için anlaşma kelimenin tam anlamıyla ellerinden kaydı. Ancak Reagan'ın danışmanlarının birçoğunu şoke eden anlaşma, sözün 1970'lerden bu yana ne kadar değiştiğini gösterdi. Bu tartışmaların genel atmosferi, Nixon ve Brejnev arasındaki sakin müzakerelerden çok farklıydı. Her iki lider de fikirleri ciddiye aldı ve ideolojik mücadeleler hakkında çok şey biliyordu. Ancak temel bir konuda da anlaştılar: nükleer silahların kitlesel keyfiliğine yol açan ve tüm insanlığın geleceğini tehdit eden eski "Realpolitik"i terk etmek zorunda kaldılar.

            İki buçuk yıl sonra, 15 Mayıs 1989'da Gorbaçov, Çin lideri Deng Xiaoping ile görüşmek için Pekin'e gittiğinde atmosfer çok farklıydı. Bu, Çin-Sovyet bölünmesinden bu yana ilk Sovyet ziyaretiydi. Ancak Deng, Reykjavik'teki Reagan'ın aksine Gorbaçov* ile bir anlaşma imzaladıysa, tarafların düşünceleri ve arzuları örtüşmüyordu. Atmosfer gergindi. Tiananmen Meydanı'nda öğrenciler demokrasi yanlısı bir gösteri düzenlediler ve Gorbaçov'un desteğini umdular. Ayrıca, teknokrat Deng farklı bir komünistti. Toplantı oldukça dostane geçti, ancak gerçek bir anlaşmaya varılmadı. Gorbaçov anılarında şöyle yazmıştı: "Bence [Dan'ın] muazzam etkisinin anahtarı ... onun muazzam deneyimi ve büyük BOM pragmatizmidir" ⁵ .

            Temelde farklı iki toplantı, üç bloğun -Sovyet, Çin ve Amerikan- 1971-1972'deki son müzakere telaşından bu yana ne kadar değiştiğini gösterdi •

            Ancak anlatılan olaylar sırasında, Reagan ve Gorbaçov zaten orta ve daha kısa menzilli füzeler konusunda bir anlaşma imzalamışlardı (1987).

            *#

            Daha doğrusu - 1972-1975'te.

            Sonra, 1989'da olduğu gibi, Amerika ve Sovyetlerin pek çok ortak noktası vardı: Nixon ve Brejnev aşırı pragmatikti; Yaşlı bir ütopyacı olan Mao, Kültür Devrimi'nin felaketleriyle geri çekilmek zorunda kaldı. 1980'lerin ortalarına gelindiğinde, üç bloğun yeni liderleri seleflerini reddetmişti. ABD ve SSCB'deki alaycı "Realpolitik"e tepki iki idealisti iktidara getirdi - Çin'de Reagan ve Gorbaçov, aksine Deng'in gerçekçiliği Mao'nun yıkıcı ütopyacılığının tam tersiydi. Çin devrimci ivmesini kaybederse, Amerika Birleşik Devletleri ve Sovyetler Birliği onu yeniden kazandı.

            Reagan ve Gorbaçov, 1980'lerin sonlarında dünyayı değiştirmesi hedeflenen iki devrimi beraberinde getirdi: kapitalizmin liberalleşmesi ve komünizm reformu. İkincisi, tam da Sovyet "kalbini" vurarak komünizmin nihai çöküşüne katkıda bulunsa da, kapitalizmi nihayet dünya üstünlüğüne götüren ilkiydi. Her iki devrimci fikir dönüşümü yine de birbirinden çok şey aldı. Soğuk Savaş'ın şahinleri, Marksist-Leninistlerin stratejisinin (hatta dilini) bir kısmını ödünç alırken, Gorbaçov liberal fikirlerden giderek daha fazla etkileniyordu.

            . Reagan'ın başkanlığı, yenilenen bir Batı liberal ideolojik etkisinin başlangıcı oldu. 1980'lerde, Batı ideolojisi Çin'i de yutarak dünya hakimiyetine gelecek gibi görünüyordu. Yine de Kremlin'in kalesini sarsan liberal güç, sonunda Çinli seçkinlerin ikametgahı olan Pekin Zhongnanhai'yi geçemedi. Çin'in pragmatik liderleri, ne Maoist ne de liberal bir şekilde, devrimci diyaloğa meyilli değildi. Ek olarak, Çin'in başvurabileceği başka bir kalkınma modeli vardı - sözde Asya kaplanlarının otoriter kapitalizmi. Stalin'in ölümünden bu yana ideolojik "tektonik plakalar" yavaş yavaş değişiyor. Batı ve Sovyet blokları arasındaki uçurum giderek daraldı ve bu olurken ikisi de Çin'den uzaklaştı.

            Gorbaçov ve Deng bir Çin-Sovyet anlaşması imzalamasına rağmen, gerçekte 1989 yılı iki dünyanın yakınlaşmasına değil, ayrılmasına işaret ediyordu*.

 il

 

            1970'lerin sonlarında Çin'de yeni bir tür ortaya çıktı - röportaj. Bu edebi gazetecilik biçimi, genellikle Komünist Parti ve Kültür Devrimi için oldukça eleştireldi. Röportajın en tartışmalı örneklerinden biri olan "İnsanlar mı Canavarlar mı?" Anti-kahraman, utanmazca alaycı Wang Shouxin'di. Bu tür bir komünist olan Becky Sharp, kariyerine yerel bir kömür şirketinde mütevazı bir kasiyer olarak başladı. Kültür Devrimi başladığında, beklenmedik bir şekilde "uzun yıllardır gizli kalan siyasi özlemlerini ortaya çıkardı." Temel değişiklikleri kendi avantajına kullanmaya karar vererek, "eski haydut" Zhang Feng ile takım oluşturdu ve yeni bir Kızıl Muhafız ekibi "Martial Force - Black Nest Strike" yarattı. Daha sonra ana rakibi, iktidardaki Red Rebel Corps'un bir üyesi olan tasarımcı ve muhasebeci Liu Changchun'a karşı kendi kültürel devrimini başlattı. Aralarındaki "tartışmayı" onaylayan üst düzey bir yetkilinin desteğini almayı başardı. Liu'yu "iktidardakilere" pohpohlamakla ve devrim yerine üretimi vurgulamakla suçladı. Yetkililer onun tarafını tuttu ve Liu herkesin önünde küçük düşürüldü ve ardından tutuklandı. Örgütün yönetici ve parti sekreteri görevine giden yol artık Wang için açıktı. Yozlaşmış saltanatına yerel kömür rezervlerini kontrol ederek başladı.

            Aslında, Sovyet ve Çin dünyaları aynı yönde ilerliyordu - kapitalizme doğru. 1989 anlaşması, iki ülke arasındaki ilişkiler için çok önemli olan sınır sorununun çözümünün başlangıcı oldu.

            _{ve rüşvet ve M ve} tehdidiyle zenginlik ve güce giden yolu açıyor . Her zaman sağduyulu kalarak Mao'nun ölümünden sağ kurtulmayı başardı, ancak sonunda 6 1970'lerin sonlarında Kültür Devrimi'ni eleştirmeye karar veren partinin kurbanı oldu.

            Kültür Devrimi inkar edilemez bir şekilde hem fiziksel hem de duygusal birçok acıya neden oldu. Acı çekmenin en uzun biçimlerinden biri hayal kırıklığı olmuştur. Rejim, halka ilham vermek için erdem ve fedakarlık ideallerini kullandı ve birçoğu bunları hafife aldı. İnsanlar, idealizmlerinin Wang Shouxin gibi alaycılar tarafından kullanıldığını anlayınca sertleştiler. 1970'lerin başında, radikal Marksizm-Leninizm ciddi şekilde gözden düştü. Çinli Komünistler bir daha asla Maocu sınıf mücadelesine geri dönmeyeceklerdi. Aslında, Kültür Devrimi'nin sonu, komünizmden kapitalizme uzanan uzun ve dolambaçlı bir yolun başlangıcına işaret edecekti.

            1936-1939'daki Stalinist terör de benzer bir hayal kırıklığı yarattı. Bununla birlikte, Nazilere karşı savaş, komünist rejimin ^{varlık sebebini geri getirdi.} Stalin, ulusun bekası için halkı bir kez daha feda etmeye sevk edebildi ve o zamandan beri Sovyet komünizmi zaferle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı. 1970'lerin başında Çin'de böyle bir toparlanma imkansızdı. Bir olasılık, düzenli modernist Marksizme geri dönüştü 195θ-x∙ Ancak, o zamandan bu yana çok şey değişti: Sovyet modeli yıpranmış görünüyordu, Çin kendi iç çatışmalarının içindeyken, rakip komşuları bunu kendi lehlerine kullandı. Otoriterlik, kapitalizm ve ihracata dayalı büyümenin benzersiz karışımıyla "Asya Kaplanları" olan Tayvan ve Güney Kore gerçekten de "büyük bir sıçrama" gerçekleştirmişti ve artık durgun komşularının çok ilerisindeydiler. Komünistler, özellikle Kültür Devrimi'nden etkilenenler, Sovyet modelini bir bütün olarak sorgulamaya başladılar.

            Değişimin ilk işaretleri, Mao'nun son yıllarında görülebiliyordu. Resmi olarak Kültür Devrimi ölümüne kadar devam etti ve ilkeleri, Mao'nun eşi Jiang Qing de dahil olmak üzere dört ana savunucusu tarafından sıkı bir şekilde savunuldu. Ancak 1969'da Lin Piao'nun ordusu Kültür Devrimi'nin ultra-devrimci aşamasına son verdi ve 1971'de Lin Piao'nun bizzat düşmesinin ardından 1 siyaset rahatsız edici bir sükunet dönemine ^girdi . 1971'de Amerika Birleşik Devletleri ile yapılan anlaşma, Mao'nun stratejisini yeniden düşündüğünü gösterdi ve pragmatist Deng Xiaoping'in rehabilitasyonu ve başbakan yardımcılığına atanması değişikliği doğruladı.

            Mao hayattayken çok az şey olabilirdi ve gerçekten de 1975'in sonunda radikaller, Deng'e bir "revizyonist" ve "kapitalist suç ortağı" olarak başarıyla saldırıyorlardı. Hasta Mao, halefi olarak, ana prensibi "Mao ne derse doğrudur" olan sözde "ne olursa olsun" hizbin lideri olan renksiz Xya Guofeng'i seçti. Xya hala 1950'lerin ve 1960'ların ekonomi politikalarına bağlı kaldı, ancak Kültür Devrimi'ne karşı tepki çok güçlü oldu7 ^. Çiang Çing'i ve kötü şöhretli Dörtlü Çete'nin diğer üyelerini tutukladı ve 1977'de Deng'in başbakan yardımcılığı görevine geri dönmesine izin verdi. Halkın baskısı, Deng'in tasfiyelerin kurbanlarını iyileştirmesine yardımcı oldu ve ardından 1978'in sonlarında Xya'yı ve destekçilerini yendi ¹ ".

            Deng, 1978'de Kruşçev'in 1956'da olduğu pozisyondaydı. Siyasi değişimi haklı çıkarmak için geçmişin bir eleştirisine ihtiyacı vardı ama çok ileri giderse rejimin kendisini mahvedebileceğini de biliyordu. Üst kattaki bir güç mücadelesi sırasında öğrenciler, Tiananmen Meydanı'nın batısındaki bir duvara birkaç sözde dazibao ("büyük harflerle yazılmış gazete") asarak "her şeyi memnun edenlere" ve Dörtlü Çete'ye saldırdı. Deng, Demokrasi Duvarı'ndan gelen bu halk desteğinden çok memnundu -birçok dazibao onun gururunu okşuyordu- ama öğrencileri Mao'nun kendisine saldırmamaları konusunda uyardı. Ancak 1979'da, eleştiriler daha radikal hale gelince, sert eylem emri verdi. Dan, değişim için net sınırlar koydu ve siyasi bir liberal olmadığını açıkça belirtti.

            Deng'in piyasa reformları ile sıkı siyasi kontrolü bir araya getirmesi özünde bugüne kadar devam ediyor. Proje olarak adlandırılan "Dört Modernizasyon", Lenin'in 1920'lerdeki NEP'sinin fikirlerinin bir devamıydı. Kruşçev tarafından başlatılan ve Gorbaçov döneminde doruğa ulaşan romantik komünist reform geleneğinden keskin bir şekilde farklıydılar. Çin liderliğinin gözleri önünde hem "Asya kaplanlarının" başarıları hem de Kültür Devrimi'nin dersleri vardı. Mao'nun bürokrasiye saldırarak ve "en altta" kitle demokrasisini teşvik ederek iç savaşın başlamasını ve çöküşü hızlandırdığı sonucuna vardılar. Dan, hatasını tekrarlamamaya kararlıydı. Sanayi ve parti yetkililerini kendi tarafında tutmakta ısrar etti ve onları doğrudan yüzleşmek yerine ikna yoluyla işbirliği yapmaya teşvik etti.

            Deng'in programının temel amacı, çift yönlü bir ekonomi geliştirmekti. Ağır sanayi devlet kontrolünde kalacak, parti eski planlı hiyerarşiyi piyasanın ve demokrasinin asidiyle yıkmaya çalışmayacaktı. Bunun yerine, esnek olmayan ve verimsiz bir kamu sektörünün eşiğine bir piyasa ekonomisinin tohumlarını ekti. Komünler kaldırıldı ve aile emeğine ^{dayalı özel tarım} restore edildi. Aynı zamanda

            - Kırmızı bayrak. Komünizmin tarihi - Girişimciler, düşük vergi oranları ve işe alma ve işten çıkarma hakkı ile kendi işlerini (dükkanlar, küçük atölyeler ve fabrikalar) kurabilirler. Özel girişimde bir artış oldu ve 1980'lerin sonunda milli gelirin %40'ından azı kamu sektöründen geliyordu, bu Fransa ve İtalya ile karşılaştırılabilir bir düzeydi. Kısa süre sonra, devlet sanayisinden sorumlu yetkililer, özel teşebbüsün rekabeti konusunda endişelenmeye başladı. Ancak, tahmin edilebileceği gibi, özel sektördeki reformları sabote etmeye çalışmadılar, çünkü Deng kesin bir taviz verdi: devlet yöneticilerinin devlet işletmelerinin yakınında özel şirketler kurmalarına ve gelirlerinin bir kısmını kullanmalarına izin verildi. Piyasa reformlarına direnmesi beklenebilecek yetkililer böylece başarılarından kazanılmış bir çıkar elde ettiler ⁸ . Aynı zamanda, bir dizi "özel ekonomik bölge", yabancı yatırımcılara ayrıcalıklı vergi ve gümrük koşulları sunma izni aldı. Başlangıçta devletin küçük ortağı olarak görülen pazar, devralmaya başladı.

            1980'lerin sonunda Çin değişmişti. En büyük şehirler parlak ve gürültülüydü, eski parti sloganlarının ve siyasi sloganların yerini reklam afişleri aldı. Eski Maoist işçi sınıfı kültü ve çileciliğin yerini para ve ticaret tutkusu aldı. Çin yaşamının bir portresi için malzeme toplayan antropolojik bir gazeteci, Tianjin'den konuşkan bir köylü kadın ve onun gergin, temkinli kocasıyla yaptığı bir röportaj sırasında değerlerin nasıl dramatik bir şekilde değiştiğini keşfetti:

            Karısı: ...aslında yaptık. Şehirden hiçbir anlamı yok. Biz fakir köylüler ve orta köylüler cephedeyiz, işçileri zekamızla alt ettik. Otuz yıldır parayla dolup taşıyorlardı ve şimdi öküz arabasının yanında sürükleniyorlar .

            Koca: Ne dediğini dinleme. Başlar başlamaz ne taşıdığını anlamıyor. İşçi sınıfı liderdir .

            Karısı: Ev sahibi? Kesinlikle. Burada işçilere mi gideceksin, biri sana sorsa.. Neye gülüyorsun? Biz gerçekten zenginiz ... Peki Komünist Parti, fakirleri acı çekmekten kurtarmak değilse başka ne için?

            Koca (gülümseyerek): Yeter. Sohbete devam edeceksin, operayı [Kültür Devriminin Yeni Modeli] söylemeye başlayacaksın” ⁹ .

            Reformların kırsal kesim üzerinde şüphesiz önemli bir etkisi oldu ve verimliliği artırmada çok başarılı oldu. Kültür Devrimi sırasında örnek bir köy olan Anhui Eyaletindeki Dazhai'den emekli bir parti yetkilisi olan Song Liying bile, 1980'lerin başındaki reformlardan bu yana köylülerin yaşamının iyileştiğini kabul etti:

            “Reformdan önce ... bahçelerimizde hiçbir şey yetiştirmemize, satılık hiçbir şey üretmemize izin verilmedi ... Bir köy partisi işçisi olarak, birinin kuralları çiğnemeye cüret ettiğini bilsem, ben de müdahale ederdim. . Artık ne istersen yapabilirsin, yemeklik veya satılık domuz yetiştirirsin, oyuncak kaplan dikersin... 1984'te yarı zamanlı işlerden kazandığımız parayla küçük bir siyah beyaz televizyon aldık. Hala hatırlıyorum, Panda markasıydı. Hepimiz resimli ve sesli bu elektrik kutusunun büyülü olduğunu düşündük...

            Günümüz insanı zamanı iyi değerlendirmeyi biliyor. Önceden, köye vardığınızda, insanların sohbet etmek, kağıt oynamak veya mahjong oynamak için toplandığını görürdünüz. Bugün, kimsenin hiçbir şey yapmadan ortalıkta dolaştığını görmüyorsunuz. Herkes çalışıyor!” ¹ "

            1976-1989 reformları, özellikle Batı'ya karşı entelektüel bir açıklık payına dayanıyordu. Çinli entelektüellerin neo-Konfüçyüsçülükten liberalizme kadar önceden bastırılmış tüm fikirlerin erdemleri üzerine düşünmelerine izin verildiği bu dönem, "Kültür Ateşi" olarak anıldı. Ancak tercih teknokrasiye verildi. Bu şaşırtıcıdır, çünkü Kültür Devrimi döneminin acımasızlığının, bireyi en yüksek iyiye feda etmeyen insancıl bir sosyalizm olan "insan yüzlü sosyalizm" arzusuna yol açması beklenebilir. Ve bazıları arasında bunu yaptı: Wang Ruoshi çevresindeki bir grup hümanist Marksist, erken dönem Marx'ın bir karışımını ve yüksek Stalinizm'in Doğu Avrupa eleştirilerinden çeviriler okudu. Bununla birlikte, Mao'nun aşırı romantizmi, bu ılımlı idealist tutumları bile itibarsızlaştırdı ve kısa sürede teknokratik Marksizm hakim oldu. Ek olarak, Mao'nun eğitime ve yetkinliğe yönelik hain umursamazlığının yerini "Bilgiye saygı, yeteneğe saygı" sloganı aldı. İlk Marx'tan çok daha etkili olan, 1983'te Çin'de yayınlanan Üçüncü Dalga adlı eseri hit olan Amerikalı fütürist Alvin Toffler'dı. 2006'da People s Daily, ^Toffler'ı modern Çin'in gelişimini şekillendiren 50 yabancıdan biri olarak adlandırdı. bilgi teknolojisinin tamamen merkezi olmayan bir çeşitlilik ekonomisi ile tüketici gücü arasında köprü kuracağı yeni çağ - "bilgi çağı". Çinli okuyuculara bu, eski Sovyet endüstriyel modelinden bağımsız yeni bir geleceğin vaadi gibi göründü. bu yeni teknolojileri geliştirerek "birinci dalga" tarım toplumundan* doğrudan "üçüncü dalga"ya sıçrayın.

            Elbette zorluklar vardı. Piyasa hem kazananlar hem de kaybedenler üretti, Pekin güce aç işadamlarını kontrol etmek için mücadele etti ve bu arada yolsuzluk gelişti. Muhafazakarlar doğal olarak mutsuzdu ve liberalleşme dalgaları, ara sıra "manevi kirlilik" ve "burjuva liberalizmi"ne karşı eski tarz kampanyalarla kesintiye uğradı. Özellikle işçiler, yaşam standartlarında bir düşüşle, "demir pirinç kaselerinin takırtısıyla" veya devlet refahının sona ermesiyle karşı karşıya kaldı. Ancak, itaatsizlikten korkan parti liderliği, ז

            Bu zamana kadar Çin zaten sanayileşme yolunda ilerlemişti, yani ikinci dalgaya girmişti.

            çok dikkatli hareket edildi ve ancak 1980'lerin sonunda sosyal emeklilik ve yardımlar kaldırılmaya başlandı. İşçi huzursuzluğu, 1989 ayaklanmalarında önemli bir rol oynadı ve reformları rotasından neredeyse saptırmayı başardı. O zamana kadar, reformların destekçileri olan parti liderlerinden oluşan bir koalisyon ortaya çıktı. Kültür Devrimi'nden on yıl sonra Çin, rotasını kararlı bir şekilde değiştirdi. 1968'de Çin'i ziyaret eden biri, 1989'da Çin'i gerçekten tanınmaz bulurdu.

            Batılı yorumcular bu değişime hayret ettiler, ancak geriye dönüp bakıldığında bu kadar şaşırmamaları gerekirdi. Piyasa reformlarına yönelik önemli muhalefete rağmen, Kültür Devrimi deneyimi o kadar acı verici oldu ki, teknokratlar ve liberal sağ, siyasi savaşları kazanmak için iyi bir konumdaydı. Sovyet bloğu rejimleri ise, aksine, 1960'ların sonlarından çok farklı dersler çıkardıkları için çok farklı bir yol izlediler. Zaten piyasa reformlarını denediler ve "Prag Baharı" ile sona erdi. Bu nedenle, parti liderliğini reformları pazarlamaya teşvik eden Çinlilerin aksine, işçileri sosyal güvenlik ve tüketim malları ile satın alarak ataerkilliğe yöneldiler. Bu strateji, eğitimli beyaz yakalı grupların dışlanmasına neden olduğu için istikrarsızlaştırmayı önceden belirlemiştir. Yani sisteme meydan okuyacak özgüvene ve güce sahiptiler. Sonuç olarak rejimler, komünizme karşı bir parti içi devrimin temelini attı.

 Hasta

 

            1980'lerin başında, bir Sovyet kütüphanesinin Komsomol teşkilatı, bir ilahiyat okulunda Latince öğretmeni olarak çalışan kütüphanecilerden birinin Komsomol'den atılıp atılmamasına karar verildiği bir toplantı düzenledi. Dini uygulamalar yasadışı ve geleneksel olarak görülmese de

            1989 olaylarına entelijansiya hakim oldu. Sıradan insanlar kiliseye gidebilseydi, bu parti üyeleri ve resmi görüşe göre ideolojik öncü olarak kalan Komsomol için büyük bir sorundu. Gerçekten de, dışlanmak için gerekçeler vardı. Ancak pragmatizm zamanı geldi ve Komsomol toplantısının kararsız olduğu ortaya çıktı. Katılımcılardan birinin Alexey Yurchak'a söylediği gibi:

            “İlk başta, komitemiz bu adamın okuldan atılmasına karşıydı... Eğitimi göz önüne alındığında, Latince öğretmenin ona sıkıcı bir kütüphaneci işinden çok daha uygun olduğu açıktı. Ancak sorun, küstah ve kibirli davranması ve söylediklerimizi hiç umursamadığını açıkça belirtmesiydi. Ve birdenbire birkaç kişi ona "vatan haini" diye saldırmaya başladı. Hatta komite üyelerinden biri, "CIA için çalışmanız teklif edilse ne yapardınız?" Bu elbette aptallıktı ama sonra hepimiz zavallı adama saldırmaya başladık. Ona pek iyi davranmadık . ^"

            Bu bölüm çok açıklayıcı. İdeolojiye karşı liberal ve hatta şüpheci bir tavırla bir grup eğitimli insan ortaya çıktı, işte kişisel tatmin duygusuna büyük önem verdiler, topluma karşı ağır bir görev onları önceki nesillere göre daha az etkiledi. Yine de ahlakları kesinlikle kolektif sisteme uyarlandı ve onu "kendilerinin" olarak kabul ettiler. Küçük bir kolektifin kurallarını bu kadar özgüvenli bir şekilde çiğneyen koleje kızan onlar, kendilerini şaşırtarak, önceki nesil komünistlerin sert dogmalarına başvurmaya başladılar.

            İdeolojik dinamiğin gerilemesine rağmen, birçok Sovyet yurttaşı hâlâ sosyalizmin temelde doğru olduğuna inanıyordu. Parti ve Komsomol üyelerinin çoğu, parti kültürünü sıkıcı ve anlamsız bulsa da, bundan komünizm hakkında alaycı oldukları sonucu çıkmadı . Aslında birçoğu idealizmin kalıntılarını korudu.^ Sovetsk şehrinden Komsomol örgütünün üyelerinden biri,

            — 12. İkiz devrimler — 1960 doğumlu, Komso-Polonya toplantılarının yorucu rutinini şöyle anlatıyor:

            “Sanırım çok iyi anladım ve geri kalanı da, tasdiklerin peşinen kabul edildiğini. Toplantının bitirilmesi gerekiyordu... konuşamazsınız, bu yüzden okumak en iyisidir. Herkes kitap okur. Tüm. İlginç bir şekilde, toplantı başlar başlamaz tüm başlar eğildi ve herkes okumaya başladı. Bazıları uykuya daldı. Ancak oy vermek gerektiğinde herkes açıldı - kafadaki bir tür sensör çalıştı; "Kim katılıyor?" - ve el kaldırıldı _ 13

            otomatik olarak".

            Ama aynı zamanda komünizme ve Komsomol'e inanıyordu: “Komsomol'e katılmak istedim çünkü hayatı iyileştirmek için çalışacak gençlerin ön saflarında olmak istedim ... Buna göre yaşarsan inandım. doğru şema - bir okul, bir enstitü çalışır, o zaman hayatınızdaki her şey yoluna girer” ¹⁴ .

            1980'lerin başında birçok SSCB vatandaşı, Sovyet sisteminin birçok yönden Batı sisteminden üstün olduğuna inanmaya devam etti. Resmi propaganda tarafından belirlenen Batı hakkındaki sınırlı bilgilerine dayanarak, çoğu kişi, SSCB'de yaşam standardı daha düşük olmasına rağmen, Birliğin sosyal adalet, refah, istikrar, ahlak ve eğitim açısından Batı'dan üstün olduğu sonucuna vardı. .

            Sovyet vatandaşları, elbette, emperyal yönetim altında yaşamanın avantajına sahipti. Komünizm "onların" sistemiydi ve (Baltık halkları gibi hoşnutsuz uluslar hariç) uluslararası arenada sağlam bir konuma sahipti. Ancak bloğun geri kalanında, Polonya dışında, devrimci değilse de çoğunlukla sosyo-diyet değerlerine verilen destek 1980'lerin sonlarına kadar güçlü kaldı. 1983'te Macaristan'da, 10 ila 14 yaşları arasındaki öğrencilere bir kelime listesi verildi ve kelimeleri "beğenip sevmedikleri" soruldu. En popüler olanlar arasında “ulusal bayrak” (%98 beğendi), “kırmızı bayrak” (%81) ve “para” (%70) vardı; en az popüler olanlar arasında “ parti sekreteri” (%40), “devrim” (%38) ve “kapitalizm” (%11) ¹⁵ .

            Elbette çocukların okul propagandasına oldukça açık olmaları mümkündür, ancak bazı anketler yetişkinlerin de çoğunlukla yardımsever olduğunu gösterdi. Macarlar, sosyal eşitlik, devlet sosyal güvenliği, kollektif çiftlikler ve "herkes kendi çıkarlarını toplumun çıkarlarına tabi kılmalıdır" ilkesini onaylarken dikkat çekici bir şekilde hemfikirdi. Öte yandan, daha fazla siyasi özgürlükten ("insanlar fikirlerini ifade etmekte özgür olmalıdır") ve daha fazla piyasa reformundan yana olan gruplar da vardı16 ^. 1970'lerde göçmenler arasında yapılan anketler, sosyalist refah ekonomisi ve piyasa reformlarının bu karışımına verilen desteğin de SSCB'nin karakteristiği olduğunu gösterdi17 ^.

            Macaristan'ın kendine has özellikleri vardı. Janos Kadar, Macaristan'ın çıkarlarının SSCB'den savunucusu olarak geniş çapta popülerdi (%87,7 tamamen veya kısmen memnundu) ve bu, anket sonuçlarını çarpıtabilirdi. Partinin sosyalist kampın farklı eyaletlerindeki konumu değişiyordu. Çekoslovakya'daki Husak rejimi, gelişmiş yaşam standartları ve tüketici koruması sağladı, ancak 1986'dan kalma yayınlanmamış resmi anketler, rejimin politikaları ve ideolojisinden ciddi bir memnuniyetsizlik gösteriyor. Doğu Almanya'da kamuoyu, sosyalist sisteme Macaristan ve SSCB'den çok daha az olumlu bakıyordu. Ancak türünün tek örneği, öyle görünüyor ki, Polonyalıların görüşüydü. 1981 ile 1986 arasında yapılan bağımsız anketler, yalnızca %25'in liderliği desteklediğini ve %50'nin sistemden memnun olmadığını ancak ona meydan okumaya hazır olmadığını gösterdi. Ancak anti-komünist Polonya'da bile kamuoyu yoklamaları, temel sosyalist değerler için güçlü bir evrensel destek gösterdi. Dayanışma döneminde yapılan 1980 anketinde • “eşitlik” en önemli ikinci değer olarak görülüyordu.

            Bağımsız sendika, 1980-1981'de Polonya'daki grev hareketinin organizatörü.

            - 12. İkiz devrimler - "aile" den sonra ve tüm vatandaşlar için aşağı yukarı eşit gelir sağlanması çok onaylandı. Demokrasi bir değer olarak görülüyordu ama eşitlikten daha az önemliydi18 ^. Belki de komünist rejimler "yeni bir sosyalizm halkı" yaratmadılar, ancak komünizmi eleştirmek için kullanılabilecek pek çok toplumsal ideale sahip kadın ve erkekler yarattılar.

            Tabii ki, sosyalist kampta rejimi çeşitli konumlardan - popülist-milliyetçi, liberal-demokratik ve radikal-sosyalist - eleştiren birçok muhalif vardı. Sovyet bloğunun 1975'te (insan haklarının savunulmasını içeren) Helsinki Anlaşması'nı imzalaması, liberal toplulukları önemli ölçüde güçlendirirken, diğer muhalif gruplar büyüyen çevre hareketine odaklandı.

            Yetkililerin muhalefete tepkisi farklıydı. En güçlü baskılar Arnavutluk ve Romanya'da gerçekleşti; Polonya ve özellikle Macaristan, Yugoslavya gibi çok daha liberal çıktı. Gizli polis en çok Doğu Almanya ve Çekoslovakya'da aktifti ve Brejnev'in KGB'si küçük ama giderek görünür hale gelen bir muhalif hareketini takip etmek için çok fazla enerji harcadı*. Yazarlar Sinyavsky ve Daniel'in göstermelik duruşmaları, Kruşçev'in "erimesinin" sonunu getirdi ve bazı entelektüeller tutuklandı veya sürgüne gönderildi. Ancak çok az kişi Stalin'in günlerine dönmek istedi. Kısmen bu pragmatik bir seçimdi: terör kontrolden çıkabilir, iktidar temsilcilerini tehlikeye atabilir ve muhtemelen Batı ile ilişkileri bozabilir. Bu nedenle KGB, "sosyalist yasallık" çerçevesinde kalmaya ve yasal süreç görünümünü korumaya çalıştı. Ancak bu utanç verici ve tahmin edilemezdi, bu nedenle genellikle önce KGB bir "tavsiye" verirdi - ya da, denildiği gibi -

            Aynı zamanda siyasi suçlamalarla hüküm giymiş olanların sayısı da “erime” dönemlerine göre azaldı.

            - Kırmızı bayrak. Komünizm tarihi - geyik jargonunda, "açıklayıcı çalışma yürüttü" *. "Tavsiye" göz ardı edilirse, muhafazakar-milliyetçi yazar Alexander Solzhenitsyn örneğinde olduğu gibi, muhalif SSCB'den ihraç edilebilir veya liberal fizikçi Andrei Sakharov'da olduğu gibi ülke içinde sürgüne gönderilebilir'*. Muhtemel bir alternatif, uyumlu bir psikiyatrın, yalnızca Sovyet bloğunda bilinen ve semptomları arasında "reformist sanrılar" bulunan bir sendrom olan "ağır şizofreni" teşhisi koymasıydı. Muhalif daha sonra "özel bir psikiyatri hastanesine" yollandı ve acı verici "zorunlu tedaviye" tabi tutuldu.

            Doğu Almanya, tüm bloktaki en büyük ve en iyi organize edilmiş gizli polis servislerinden birine, korkunç Staatssicherheitsdienst'e (Devlet Güvenlik Servisi) veya Stasi'ye sahipti. Bu organizasyon KGB'den çok daha büyüktü. Stasi'nin 16,4 milyonluk bir nüfusu izlemek için 91.000 çalışanı vardı (karşılaştırma için, Gestapo'nun 7.000 çalışanı ve 66 milyonluk tüm Alman nüfusu vardı). Ayrıca Stasi, özellikle muhalifler arasında yorulmadan bir muhbir ağı ördü; Honecker döneminin 18 yılında, yaklaşık 500.000 kişi hayatlarının bir noktasında komşularını, meslektaşlarını ve akrabalarını ihbar etti20 ^. Çeşitli nedenlerle bağışlanmıştır. Bazıları bunu yapmaya zorlandı (Stasi'ye göre azınlıkta olmalarına rağmen (%7,7); diğerleri bir ödül aldı; bazıları sadece yetkilileri memnun etmek istedi veya Stasi için çalışmanın kariyer basamaklarını yükseltmelerine yardımcı olacağını umdu. Bununla birlikte, Stasi memurlarına, muhbirlerin işbirliğini teşvik etmek için mümkün olduğu ölçüde ilkeli ideolojik argümanları kullanmaları talimatı verildi ve,

            Bu "profilaksi" 1959'dan beri uygulanmaktadır.

            Solzhenitsyn ve Sakharov, sınır dışı edilmeden önce Sovyet karşıtı ajitasyonu durdurmak için yıllarca "tavsiyeleri" görmezden geldi.

            görünüşe göre bu birçok durumda işe yaradı ²¹ . Stasi, muhbirlerden biri olan, Doğu Almanya'yı destekleyen ancak resmi çevre politikasından memnun olmayan bir idealist olan

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar