Masonik Ahit. Hiram'ın Mirası

 

Önsöz

İnsanlar tarafından bir kez edinilen bilgi, mitler, gelenekler ve törenlerle birlikte nesilden nesile geçerek varlığının en kritik dönemlerinde bile ölmez. "Hiram'ın Anahtarı" sansasyonel kitabının yayınlanmasından sonra, yazarları Christopher Knight ve Robert Lomas, Zanaat derecelerinde gizli Masonik inisiyasyon ritüellerinin çok sayıda metnine erişim sağladı. İncil'deki olaylar ve kişiliklerle ilgili, ancak İncil'in kendisinde bulunmayan “mason kardeşlerin” eski tarihsel bilgilerinin parçalarını bir araya getiren yazarlar, ikisine ek olarak “Mason Ahit” i temel alarak derlediler. kanonik vasiyetler. Bazen çok kafa karıştırıcı ve çelişkili olan Mukaddes Kitapta belirtilen metne yeni bir bakış atmanızı sağlar ve binlerce tercüman ve yazıcı tarafından çarpıtılan kutsal kitapta orijinal olarak ortaya konan anlamı anlamanıza yardımcı olur.

"Masonik Ahit" e dayanarak, yazarlar dünya uygarlığının kökenleri hakkında geniş çaplı bir tarihsel çalışma yürüttüler. Sözlü Mason geleneğinde korunan eski bilgileri deşifre eden Knight ve Lomas, Eski Ahit peygamberlerini, İsa Mesih'i ve Tapınak Şövalyelerini neyin harekete geçirdiğini ve ayrıca insanlık tarihinin en büyük olaylarının neden 480 yıllık bir sıklıkta meydana geldiğini anlayabildiler - ilahi Shekinah'ın ışığı altında ...

Christopher Şövalye, Robert Lomas

Masonik Ahit. Hiram'ın Mirası

Eski uygarlıkların sırları

belgesel gerilim

GİRİŞ

Gizemli Masonik ritüellerin anlamını araştırmak için güçlerimizi birleştirdiğimizden bu yana on üç yıl geçti. İlk beş yıl boyunca, keşiflerimizi ne Masonluk dışında ne de Kardeşliğin kendi içinde kimseyle paylaşma planımız yoktu. Ancak keşfettiklerimiz çok önemliydi ve bu arayışlar hakkında bir kitap yazmaya karar verildi; Sürprizimize göre, Hiram'ın Anahtarı otuzdan fazla dile çevrilen anında en çok satanlar arasına girdi.

Masonluk ritüelleri aslında Batı dünyasında var olan en eski sözlü geleneği yansıtır. Araştırmamız, ilk kitabın yayınlanmasıyla tamamlanmış olmaktan çok uzaktı ve bizi tarih öncesi Britanya'nın astronomik kültürünün kökenlerine götüren iki kitap daha çıktı. Masonik ritüellerin geçmişte neredeyse unutulmuş bir yol olduğunu keşfettik, daha önce birbiriyle alakasız olduğu düşünülen insanları ve olayları birbirine bağlarlar. Bulgularımızın çoğu eski fikirlere meydan okudu, ancak çalışmalarımızın çeşitli yönlerinin birçok önde gelen bilim insanı tarafından desteklendiğini duymaktan memnunuz.

Yıllar boyunca çok fazla yardım aldığımız için şanslıyız ve araştırmamız dikkate değer ölçüde başarılı oldu. Ancak, beklenmedik bir muhalefetle karşılaştığımız iki alan kaldı. İlk olarak, elbette, ana rakip Roma Katolik Kilisesi idi. İkinci ret, İskoçya'daki bir ortaçağ binasının arkeolojik araştırmasını düzenlemeye çalıştığımız zamandı, bu da dikkatimizin ana konusuydu.

Katolik kurumunun düşmanlığı, araştırmanın ilk aşamalarında hissedildi. The Key of Hiram kitapçılara çıktıktan kısa bir süre sonra, Catholic Herald'da dengeli ve özgür düşünce olarak tanımlanabilecek kısa bir parça vardı. İsa'nın hikayesinin tamamen yeni bir şekilde yorumlandığı kitapla ilgili olarak gazetenin objektif olma arzusu bizleri çok etkiledi. Ancak bir sonraki sayı, kitabımızdan alınan fotoğraflarla iki sayfalık farklı bir inceleme ve akılda kalıcı "Bob ve Chris'in Sahtekarlık Macerası" başlığını içeriyordu. Bu sefer, herhangi bir dengeden söz edilmedi - sadece kitaba, kişisel olarak bize ve diğer tüm "sarhoş-masonlara" yönelik kötülük. Makalenin yazarı, bulgularımızı tartışmayı veya sadece onlardan bahsetmeyi değil, makalenin ilk harfinden son harfine kadar bizimle ve görüşlerimizle alay etmeyi, konunun özünden asla bahsetmemeyi kendisine hedef olarak belirlemiştir.

Aynı yanıt ikinci kitabımızı da bekliyordu: saldırgan bir ruhla yazılmış, tarafımızca gündeme getirilen temel konular hakkında herhangi bir yorum yapılmadan eksiksiz bir metin. İçeriğe, hatta önemsiz bölümlere yapılan birkaç referansın tamamen yanlış olduğu ortaya çıktığından, eleştirmenin kitabı dikkatsizce okuduğu açıktı. Üçüncü kitap çıktığında Katolik çevrelerden gelecek bir saldırıyı merakla bekledik. Hayal kırıklığı olmadı. Katolik Herald, "Pseudoarkeoloji" kalın başlığıyla Uriel'in Makinesi hakkında kapsamlı bir inceleme yayınladı. Yazıda, işimizin tamamen saçma olduğu söylenmiş, tarafımızca öne sürülen hükümlerden bahsedilmese de tek bir delil çürütülmemiştir.

Bir İngiliz Katolik gazetesinin, yalnızca onları sahte olarak damgalamak için üç kitap hakkında üç kapsamlı inceleme yayınlamayı gerekli görmesi bize garip geldi. Bir kitap tamamen çöpse, onu ne kadar korkunç olduğuna ikna ederek zamanınızı ve okuyucularınızın zamanını boşa harcamaktansa onu görmezden gelmek daha kolaydır.

Birçok gazetede Uriel'in Makinesi için yapılan incelemeler olumluydu, sonra başka bir makale, Katolik Herald'daki yayınlar kadar düşmanca ve tuhaftı. Kitap yayınlandıktan kısa bir süre sonra, daha sonra Daily Telegraph'ta çıkan bir hikaye için aynı konuyu kullanan biri ile röportaj yaptık. Şaşırtıcı derecede benzer yaklaşım bize bir tesadüf gibi göründü, ancak daha sonra serbest çalışan dini muhabir Damian Thompson'ın da Katolik Herald ile ilişkili olduğunu öğrendik.

Röportajın ilk çeyreğini taşınabilir bir kayıt cihazını kullanamayacağını göstererek geçirdikten sonra, zamanın geri kalanında Thompson tekrar tekrar bağırdı, "Ama bilimi bu şekilde yapamazsınız." Astronomi ve matematikte tamamen cahil olduğunu, kullandığımız hesaplama yöntemini anlayamadığını kabul ederek, yine de tüm keşiflerimizi yanlış olarak reddetti - çünkü onun görüşüne göre yanlıştı. Makalesi yayınlandığında, ana tezimizden bahsetmeyi uygun görmedi, ancak diğer kitaplardan bize atıfta bulunan birkaç fantastik ifadeyi bir sıraya yerleştirdi, böylece bunların bizim görüşlerimiz olduğu veya onlarla aynı fikirde olduğumuz gibi yanlış bir izlenim yarattı. Uzun başlık şöyleydi:

Minos uygarlığı Stonehenge'i yarattı, Atlantis Antarktika'da, İsa Fransa'da gömüldü. Sahte arkeolojinin çok satan dünyasına hoş geldiniz!

Bunlar harika ifadeler: hiçbirine katılmıyoruz. Thompson, "tarihçiler ve eleştirmenlerin Hiram'ın Anahtarını bir çöp parçası olarak gördüklerini" öne sürerek, çalışmamızı itibarsızlaştırma girişiminde daha da ileri gitti. Teyit olarak, sadece bir yayının manşetini alıntıladı, tabii ki o, Katolik Herald'dan "Bob ve Chris'in Sahtekarlık Macerası" idi.

Bazılarının bizi itibarsızlaştırmayı gerekli bulduğu kadar önemli bir şeye rastladık mı?

Nisan 1998'de Chris'in İtalya'nın Perugia kentindeki bir Masonik sempozyumda konuşması planlandı. Bir akşam, sempozyumun organizatörü Profesör Giancarlo Seri, Roma'dan bir telefon aldı. Roma Katolik Kilisesi'nin etkili temsilcilerinden biri, "Hiram'ın Anahtarı" kitabının yazarının İtalyan Masonlarıyla konuşacağının doğru olup olmadığını öğrenmek istedi. Profesör Seri, muhatabına bu kitabı okuyup okumadığını ve okuduysa onun hakkında ne düşündüğünü sorarak olumlu yanıt verdi. Rahibin cevabı dürüsttü: “Evet, okudum. Harika bir kitap ama değinilmemesi gereken bazı noktalar var. Bu iddiaların sahte olduğunu, yanlış olduğunu söylemedi: Çalışmamıza tek itiraz, insanlara onlardan bahsedilmemesi gerektiğiydi. Roma Katolik Kilisesi'ne büyük saygı duyuyoruz, ancak geçmişin alternatif bir açıklamasına yol açan araştırmaları kimsenin yasaklama hakkına sahip olmadığına da inanıyoruz. Müstehcenlik dönemlerinde, Kilise, dünyanın ne olduğuna dair kendi yorumundan herhangi bir sapmaya izin vermedi, insanlar arasında Kilise tarafından iddia edilenlerden farklı fikirler olduğuna dair bir şüphe varsa insanları acımasızca öldürdü. Galileo'nun keşfinden bu yana, Kilise zaten kaybedilen savaşı sürdürdü, ancak bugün bile Darwinci evrim gibi kavramlarla uzlaşmak zordur.

Masonik ayinlerin kökenleri üzerine yaptığımız mütevazı çalışma, çok hassas bir şeye değiniyor gibi görünüyordu?

Okuyuculara sunulan kitap, bu sorunun cevabını aramaya adanmıştır.

Karşılaştığımız ikinci sorun, Edinburgh'un güneyinde Lothian Tepeleri'nde bulunan 15. yüzyıldan kalma Rosslyn Şapeli'nin uygun şekilde organize edilmiş bir arkeolojik araştırmasına karşı gösterilen dirençtir. Hiram'ın Anahtarı, Yeni Ahit'in en eski İncillerinin yazıldığı sırada Kudüs'teki Tapınağın altında saklanan belgeleri içerebileceğine inandığımız bu geç ortaçağ yapısında doruğa ulaşır. Şimdiki adıyla Rosslyn Şapeli'nin, şu anda Yunanca "İsa Mesih" adıyla saygı gören mesih figürüne doğrudan göndermeler içeren Ölü Deniz Parşömenlerinden en önemli belgeleri içerdiğini öne sürdük.

Bu hipotezin elbette ilk bakışta beklenmedik olduğunu anlıyoruz, ancak çok ağır kanıtlarla doğrulanıyor. Buradaki kilit noktalar şunlardır:

1. Kumran'daki Ölü Deniz Parşömenlerinden Bakır Parşömen, Tapınakçılar tarafından bulunan parşömenlerin ve hazinelerin 68'de veya hemen öncesinde Kudüs'teki Tapınağın altında saklandığını gösterir.

2. Tapınak Şövalyeleri'nin kurucuları olan dokuz Haçlı'nın 1118-1128 yılları arasında bu tapınağın kalıntılarını sürekli kazdığı bilinmektedir.

3. 19. yüzyılda tapınağın kalıntılarını ortaya çıkaran İngiliz askeri seferi, Tapınak Şövalyeleri'nin çalışmalarının ve onlardan kalan birkaç eserden başka bir şey bulamamıştı.

4. Masonların eski ritüelleri, şövalyelerin Kudüs'teki tapınağın kalıntılarının altında belgeler bulduğunu ve bunları 1140'ta İskoçya'nın Kilwinning kentindeki St. Clair'in malikanesine aktardığını söylüyor.

5. Rosslyn, 1441 ve 1490 yılları arasında Saint Clair ailesinin bir üyesi tarafından yaptırılmıştır.

6. Bu aile daha sonra tüm dünyadaki Masonlar ve temsilcileri - kalıtsal Büyük Usta Masonlar için en önemli oldu.

7. Rosslyn'in inşaat planı, Herod'un Kudüs'teki tapınağının planının tam bir kopyasıdır.

8. Cambridge Üniversitesi jeolojik araştırma başkanı Dr. Jack Miller, Rosslyn'in Kudüs Tapınağı ile aynı taştan inşa edildiğini doğruladı.

9. Şapelin onun için çok büyük olan batı duvarı, Kudüs Tapınağı'nın batı duvarının bir kopyası ve sağlam bir katedral kilisesi inşa etmek için erken terk edilmiş bir girişim değil, Dr. Miller'ı da gösterdi.

10. Princeton Üniversitesi'nde Ölü Deniz Parşömenleri üzerinde uzmanlaşmış bir profesör olan Rahip James Charlesworth, batı duvarının, ona Kudüs Tapınağı'nın mimari bir unsuru görünümü vermek için kasıtlı planlama işaretleri gösterdiğini savundu.

11. İncil araştırmacısı Profesör Philip Davies de dahil olmak üzere diğerleri, bu yapıların açıkça Hristiyan olmadığını ve yüzlerce oyma taş figürün çoğunun ya kitap ya da parşömen tuttuğunu göstermiştir.

12. Tüm binadaki tek yazıt, Kudüs'teki Tapınağın Zerubbabel tarafından yeniden inşasına atıfta bulunan Eski Ahit'teki Ezra Kitabından bir alıntıdır.

13. Rosslyn'in temellerinin atılmasının dört yıl sürdüğü, inşaatçının yakınlarda bulunan bir kalede dört sandık belge sakladığı biliniyor. Onlar onun için ailesindeki kadınlardan daha önemliydi: bir yangın durumunda, önce belgeli sandıkların kadınları kurtarması konusunda ısrar etti.

14. Güney duvarındaki taş oymacılığı, yapının Masonluk ile bağlantısını kanıtlamaktadır. İçerideki sütunların düzeni, Masonik ayinlere tekabül ediyor ve "değerli bir şeyi bulmanın anahtarı" olduklarını söyleyen bir ritüelle ilişkilendiriliyor.

Hiram'ın Anahtarı yayınlandığında, Rosslyn'in mütevellilerinden biri, önde gelen İskoç akademisyenler de dahil olmak üzere birinci sınıf bir bilim adamları ekibi toplanabilirse, mütevelli heyetinin şapeldeki arkeolojik araştırmaları destekleyeceğini belirtti. Profesör Charlesworth onların isteklerine tamamen uydu ve 1999 yılının başlarında kazı yapmak için mütevelli heyetine ayrıntılı bir teklif sundu. Bildiğimiz kadarıyla bir yanıt alamadı.

Rosslyn'in düzgün bir şekilde organize edilmiş bilimsel bir incelemesinin yakın gelecekte gerçekleşemeyeceği sonucuna vardık ve bu nedenle, içerdiğine inandığımız gizli belgeleri ve gizli öğretileri yeniden keşfetmeye mahkum değiliz. Çözülemeyeceği için bu sorunun nasıl aşılacağını düşünmek gerekiyordu.

Başlangıç noktamız, açıklamaları bize yıllardır destek veren Masonlar tarafından sağlanan çok sayıda eski Mason ayinleridir. Kendimize mümkün olduğu kadar erken Masonik materyali sıralamak ve sınıflandırmak gibi göz korkutucu bir görev verdik, ardından Robert bu verilerin farklı bir sırayla analiz edilebilmesi için internette bir web sitesi oluşturmaya başladı. Site, karmaşık, kapalı ve çoğunlukla reddedilen Masonik mitleri araştırmak için paha biçilmez bir araç olduğunu kanıtladı.

Tüm bu eski Mason ayinleri, taranabilecek ve kolayca incelenebilecek bir biçimde bir araya getirildiğinde, altta yatan tarih olağanüstü bir netlikle ortaya çıktı. Garip efsane, çeşitli Masonik derecelerde, genellikle çok sayıda tekrarla, neredeyse rastgele yeniden üretildi. Tarihsel içerik, materyalin Eski ve Yeni Ahit'e benzer bir şey yaratmak için kronolojik sıraya göre düzenlenmesine izin verdi, bazı yönlerden bu iki kaynağın ayna görüntüsü, ancak yalnızca o zamanın diğer çağdaş Yahudi belgelerinde kaydedilen ek bilgileri içeriyordu. birinci yüzyıl tarihçisi Joseph Flavius'un eserleri gibi. Ama daha önce hiçbir yerde ortaya çıkmamış üçüncü bir bilgi katmanı da vardı ve bu nedenle ya bir hayal ürünüydü ya da Eski ve Yeni Ahit'in görüşünü değiştirebilecek kayıp bilgiydi. İkinci seçenekle uğraştığımıza ikna olduk.

Yeni kitabımızı planlamaya başladığımızda, bu materyali Masonik Ahit şeklinde yeniden yapılandırmaya karar verdik. İkinci bölüm olan eser, mason ayinlerinin tasvirlerinden alınmış ve kronolojik sıraya göre düzenlenmiş alıntılardan oluşmaktadır. Ritüelin altında yatan hikayeleri ortaya çıkarmak için sadece kopulalar ekleyerek mümkün olduğunca orijinalin sözlerini kullanmaya çalıştık. Bu kitabın, Mukaddes Kitabın kayıp kitabıyla bir şekilde ilişkili olduğunu düşünüyoruz.

İlk bölümde, Masonik Ahit, atıfta bulunduğumuz bir kaynak görevi görür ve ona MZ adını verir - bu harfleri bölüm ve paragrafın adı izler (örneğin, MZ 16:38).

Okuyucu, Robert'in Bradford Üniversitesi'nde kurduğu, herkesin erişimine açık bir web sitesindeki her paragrafın tam sözlerine bakarak Masonik Ahit'in geçerliliğini kontrol edebilir. http://www.bradford.ac.uk/webofhiram adresinde bulunabilir.

Üniversite, "Hiram'ın Webi" adını verdiğimiz bu akademik çalışmayı herkesin kullanımına açık bir çalışma aracı olarak sürdürmektedir.

Site ifadelerimizin kanıtını sağlar. İnternet erişimi olan okuyucular ilk kez anlattığımız hikayeyle ilgili tüm detayları görebilir, hipotezlerimizi ve inançlarımızı değerlendirebilir: üçüncü bir tarafın görüşüne güvenmek zorunda kalmazlar.

Bugüne kadarki keşiflerimiz, neredeyse unutulmuş her Masonluk ayininin kalbinde antik bilginin yattığına inanmamızı sağladı. Araştırmamızın bu son aşamasında, Roma Katolik Kilisesi'ni çok endişelendiren kayıp bilgiyi bulmaya karar verdik.

BÖLÜM BİR

HIRAM'IN MİRASI

1. YAPICILARIN ÖLÜMÜ

DOĞANIN VE BİLGİNİN EN ESKİ SIRLARI

Masonluk ölüyor.

Her birimizin hayatı, son nesle kıyasla ölçülemeyecek kadar zor. İş yerinde çok daha fazla çaba harcıyoruz ve gelirimizi harcamak için çok daha fazla fırsatımız var. İstihdamın bir dizi yenilenebilir sözleşmeyle güvence altına alındığı ve hatta evliliğin modasının geçtiği bir çağda, insanların kendilerini penceresiz bir salonda gerçekleştirilen garip ritüellere kalıcı olarak adamak için sıraya girmemeleri şaşırtıcı değil. Zanaat adayının, Masonluğun ne olduğunu, kendisinden kişisel olarak ne isteneceğini, neyle ve nasıl ödüllendirileceğini bilmeden önce Loca ile ömür boyu sürecek bir ilişkiye girmesi beklenir. Dünyanın dört bir yanındaki Masonlar Büyük Localarının pazarlanabilir bir ürün kriterini karşılamayan bir teklif oluşturmaları nedeniyle sıkıntıda olmaları şaşırtıcı değildir.

Doğal olarak şu soru ortaya çıkıyor: Bu gizli düzenin devam etmesinin bir anlamı var mı? Belki de sessizce, acı çekmeden ölmesine izin vermek daha iyi olurdu? Ancak, bu kitapta da göstereceğimiz gibi, Masonluk, sonsuza kadar kaybolma tehlikesiyle karşı karşıya olan geçmişimiz hakkında temel, bozulmamış bilgi kaynağıdır. Masonluk ritüellerinde gizlenen bilgilerin kaybolması, Batı dünyasının gerçek hazinelerinden birinin reddedileceği anlamına gelir.

İkimiz de aynı sebepten mason olduk - meraktan. Bu gizemli centilmenler kulübünde neler olduğunu bilmek istedik, çünkü bunun tek bir yolu vardı - ona katılmak. Birbirimizden bağımsız olarak, az bilinen bir şeyin parçası olma riskinin çok az olduğunu düşündük, çünkü bir şey hoşumuza gitmiyorsa veya sadece sıkıcıysa organizasyondan ayrılma fırsatı her zaman vardır. Ritüeller beklentilerimizi karşıladı, son derece gizemliydi, ancak yavaş yavaş başka bir şey ortaya çıktı: en yüksek konumda bile hiç kimse Masonluğun gerçekte ne olduğunu açıklayamaz. Kardeşliğin hayırseverliği derinden etkileyiciydi, ayinlerde ima edilen ahlak en üst düzeydeydi, ancak tüm bunlar, Masonların neden çok eski olduğu söylenen bu tuhaf ritüelleri uyguladıklarını ve bununla ilgili olağandışı dersler içerdiğini açıklığa kavuşturmadı. gizemler.

Mason olduğumuzda, ilk sır bize ifşa edildi, o da taştan inşa etme teknolojisinin kutsal bir eylem olduğu - manevi mükemmellik için bir metafor ve Masonluğa başlamamızın ruhumuzun inşasının temel taşını atmak gibidir. :

Geleneklere göre, tüm özel yapılar inşa edilirken, temelin kuzeydoğu köşesine ilk taşın döşenmesi adettendir. Siz yeni inisiye olan Masonlar olarak Loca'nın kuzeydoğu köşesinde duruyorsunuz ve mecazi olarak bu taşı temsil ediyorsunuz; Bu gece atılan temelin üzerine, yapıcısını yüceltecek, her tarafı kusursuz bir bina inşa eylesin.

1989'da Masonluğun kökenlerine ilişkin ortak araştırmamıza başladığımızda, tüm bunların muhtemelen 16. ve 19. yüzyıllar arasındaki bir dizi romantik düşünürün emriyle ezoterik bilgi kırıntılarından kaynaklandığına inanıyorduk. Sadece birkaç ay geçti ve muhtemelen yanıldığımızdan şüphelenmeye başladık.

ÖLÜM KALIM MESELESİ

Masonluğun, gücünü ve etkisini üyelerini desteklemek için kullanan uluslararası bir Kardeşlik olduğuna dair yaygın inanışa rağmen, gerçekte Hristiyan Kilisesi veya komünist hareketten daha fazla tek bir örgüt değildir. Bu, çeşitli derecelerde antik çağlara ait yüzlerce ezoterik ritüele dayanan oldukça belirsiz bir fikirdir. Ortak anlaşmaya göre, İngiltere Birleşik Büyük Locası (UKLA) dünyadaki en yüksek rütbedir, ancak var olan birçoklarından sadece dört adımı "gerçek Mason" olarak kabul eder.

"Örgütlenme" terimi, dünya çapında böylesine parçalanmış ve yapılandırılmamış bir harekete pek uygulanabilir değil. OVAA bile İngiltere ve Galler'de doğrudan kendisine bağlı binlerce Loca'nın bileşimi hakkında veriye sahip değildir, dünya çapında kendilerini bağlı olarak gören çeşitli Büyük Localardan bahsetmiyorum bile. Zanaat üyeliği hakkında herhangi bir bilginin olmaması (Kardeşlik içinde Masonluk olarak adlandırılır), birçok gizli örgütün özelliği olan klasik hücre yapısını andırmaktadır. Örneğin, terörist gruplar tipik olarak, her üyenin doğrudan temasta olduğu birkaç kişi tarafından bilindiği, "sadece kesinlikle gerekli olanı bil" ilkesine dayanan kademeli bir yapı kullanır. Bu, gizli bir ajan tarafından sızıldığında organizasyonu ciddi hasarlardan korur. Modern Masonluk genellikle "gizli bir toplum" olarak anılır, ancak Masonlar kendilerini "sırları olan bir toplum" olarak adlandırmayı tercih ederler. OVLA, özellikle, Masonların Locayı yabancılardan koruduğu, özellikle şifreler ve şartlı el sıkışmalar olmak üzere, yalnızca bir avuç gerekli olmayan törensel sır olduğunu iddia ediyor.

Adayın sır saklamaması veya bu sırları o sınıftan Mason olmayan bir kişiye emanet etmesi durumunda, Masonluğun ana derecelerinin her birinde geleneksel cezalar vardır. Birkaç yıl önce, bu cezalar GBLA tarafından kaldırıldı, ancak diğer birçok Büyük Locada, özellikle İskoç'ta kaldı. Çeşitli şekillerde 'dilimi koparmak'/veya 'kalp', 'boğazımı kesmek', 'vücudumu kesmek' gibi sert taahhütlerde bulunulmaktadır.

Resmi olarak onaylanmış Masonluk tarihine göre, 1717 yaz gündönümünde Anthony Sawyer'ın Büyük Üstat olarak seçilmesine ve birkaç Londra Masonunun Büyük Loca'nın organizasyonunu ilan etmesine kadar Kardeşlik hakkında kesin olarak hiçbir şey bilinmiyordu. Ancak, o zamana kadar Masonluğun diğer birçok şehirde, özellikle İskoçya'da birçok Büyük Loca şeklinde zaten var olduğu ve geliştiği göz önüne alındığında, örgütü resmen kuran dört bardan gelen insan grubu hakkında özellikle “Büyük” bir şey yoktu.

Bu küçük Londralı grubu etkileyen erken Masonluğun hafıza kaybı anlaşılabilir bir durumdur. Sadece üç yıl önce, Hannover'li Alman George, Stuart Katolik Evi'nden gelen yöneticilerin ardından Büyük Britanya Kralı olmuştu. Devrik hanedanın destekçileri Jacobites, Protestanları devirmek amacıyla çeşitli komplolar düzenledi ve 1715'te İskoçya'da bir ayaklanma başlattılar. İngiltere'nin işgali, daha sonra Eski Pretender olarak adlandırılan James Francis Edward Stuart'ın gücünü kurmak için izledi. Hükümet güçleriyle iki tarafın da galip gelmediği bir savaştan sonra Jacobites, Lancashire'daki Preston'da teslim oldu. Masonluğun genel olarak Stuarts ve İskoçya ile ilişkili olduğu biliniyordu, bu nedenle kendini Kardeşliğin bir üyesi olarak tanımak, kişinin kralı görevden alma hedefini belirleyen teröristlere ait olduğunu kabul etmek anlamına geliyordu. Londra Büyük Locası'nın kurulduğu yılda, ülkelerinde monarşik iktidarın devamını sağlamak için karşılıklı garantiler üstlenen Büyük Britanya, Fransa ve Hollanda'nın sözde Üçlü İttifakı sonuçlandırıldı. Yakubilerin yenilgisinden sonra, bir devlet düşmanının damgasını almak için zaman açıkça arzu edilmezdi ve bu nedenle, örgütün üyelerine ilişkin verileri içeren merkezi bir arşive sahip olmama arzusu açıktır. Kraliyet Cemiyeti'nin ünlü mimarı ve kurucu üyesi Sir Christopher Wren, 1717'ye kadar Büyük Üstattı. Diğerleri gibi, sadece sosyal dışlanma ve hatta tutuklanma riskinden kaçınmak için Kardeşlik ile sonuçlandı [1] . Nedense, OVLA arşiv materyalleri Birinci Dünya Savaşı arifesinde düzeltildi: Grand Master Ren'e yapılan tüm referanslar oradan kaldırıldı. Bugün resmen reddediliyor.

İngiliz Masonluğu Jacobite mirasını terk eder etmez, gizliliğe artık ihtiyaç kalmamıştı, merkezi locanın üye listesinin yokluğu, kasıtlı bir politika değil, buna ihtiyaç olmadığını açıkça yansıtıyordu. OVLA, kardeşleriyle iletişim kurmak istediğinde, her bir Locanın Sekreterlerine mektuplar gönderen çeşitli il Büyük Localarıyla konuşur, bunlar da Loca'ya başlatılan mütevazı Masonlarla yazışmaları ele alır.

Masonlar olarak bizler, Masonluğun sırlarını saklamakla yükümlüyüz. Bazı kardeşler, Hiram'ın Anahtarı kitabında ritüellerin bazı ayrıntılarını açıkladığımız için bizi eleştirdiler. Gerçekten de, özellikle önemli Üçüncü Derece Kardeşlik'e inisiyasyon ritüelinin kilit unsurları gibi birkaç ritüelin kısmi bir tanımını verdik. Ancak burada, İngiltere ve Galler'deki kendi Locamızın kurallarını ihlal etmemeye, Kardeşliğin sırrını oluşturan herhangi bir şifreyi veya geleneksel el sıkışmalarını belirtmemeye dikkat ettiler.

Çoğu Mason, Kardeşliğin üyesi olduklarını kabul etmekten mutlu olsa da, bazıları bu konuda sessiz kalmayı tercih ederken, diğerleri iş yerindeki önyargı nedeniyle bu gerçeği reddediyor. Bize göre, bireysel Mason'u çevreleyen genel gizlilik havası, gün ışığında aşırı derecede garip görünen ritüellerin doğası hakkında konuşurken basit insan utancı ile ilişkilidir. Mason, ne demek istediklerini sorarak bilmediğini itiraf etmek zorunda kalır.

Başka bir deyişle, Masonların susmalarının sebebinin kutsal yeminlerini yerine getirme zorunluluğu değil, meslektaşlarından ve arkadaşlarından tatsız bir intikam korkusu olduğuna inanıyoruz: bu büyük ölçüde anlamadıkları gerçeğinden kaynaklanıyor. törende telaffuz ettikleri ve dinledikleri ritüel metinlerinden bir söz; Masonların temel kaygısı, katıldıkları şaşırtıcı ritüellerle alay etmektir.

Bir zamanlar Masonlar şüphesiz yüce idealleri savundular, ancak şimdi Masonluk yaşlı beyler için hızla küçülen bir sosyal kulüp. Birleşik Krallık'ta üye olmak size amatör tiyatro gösterilerine ve ardından bol biralı bir ziyafete katılma fırsatı verir, ancak ABD'de Mason toplantılarında alkol yasaktır. Karmaşık ve anlaşılmaz ritüeller yıllarca tekrarlanarak mükemmel bir şekilde ezberlenir, ancak törenin sadece küçük bir kısmı, yüksek ahlaki davranışı yücelten ve onaylayan basit bir alegorik mesaj olarak anlaşılabilir. Gerisi, anlamsız bir dizi kelime veya uzak geçmişin olaylarının dikkatlice yeniden yaratılmış sahneleridir.

İşte Masonluğun ana seviyeleri: Çıraklık (veya Çıraklığa Giriş) - Masonluğa başlama, El Sanatları Arkadaşı (geçiş aşaması) ve Usta Mason (yüce aşama olarak bilinir). Bu üç adımda, gerçek sırlar yeniden keşfedilene kadar "gerçek sırların" kaybolduğu ve değiştirildiği söylenir.

ÜÇÜNCÜ AŞAMANIN KARANLIĞI

Masonluğun Birinci Derecesinde - Zanaatta, aday mecazi anlamda "kesinlikle çıplak", yeni doğmuş bir bebeğin durumuna benzetilebilecek bir varoluş düzeyinde başlatılır. Ritüelin unsurları değişir, ancak mesaj aynı kalır. Bu durumda, her ikisinin de deneyimlediğinden bahsediyoruz. Aday, çırak olarak atanacağı tapınağa götürülmeden önce, kaba kumaştan bir kaftan giydirilir ve bir ilmek takılır ve gözleri bağlanır. Tapınakta, bu yılki Loca'nın (Saygıdeğer Üstat) liderinin önünde iki sütunla çevrili diz çökecek. Törenin ana anında, inisiyasyondan sonra, yeni inanan talimatları dinlemek için tapınağın kuzeydoğu köşesinde durur. Bu, Masonlar tarafından Masonik takvimin en önemli iki gününden biri olan Vaftizci Yahya Günü olarak bilinen yaz gündönümü gününde doğan Güneş'in yolunu sembolize eder. Bu durumda, sonbahar ekinoksu gününde tasarlandığını ve yaz gündönümü gününde doğduğunu söyledikleri Vaftizci adı verilen St. John'dan bahsediyoruz.

Birkaç ay sonra aday İkinci Dereceye başlama töreninden geçer. Uygun zamanda, tapınağın güneydoğu köşesine yerleştirilir, böylece bir sonraki seviyede talimatlar alacak ve böylece bilimlerdeki ilerlemesini işaretleyecektir. Şimdi kış gündönümünde yükselen Güneş'in ilk ışını hattında. Aralık ayının sonundaki bu gün, Masonlar için başka bir harika gün ve aynı zamanda St. John Günü olarak da adlandırılıyor, bu kez İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyinin (Kıyamet) yazarı İlahiyatçı Havari Yuhanna'nın.

Yaz ve kış gündönümlerinin şafağında sembolik olarak eğitim almış olan aday, Üçüncü Dereceye - Usta Mason'a inisiyasyona hazırdır. Bu test başlangıçtan tamamen farklıdır.

Yine, aday kaba beyaz bir cübbe giydirilir, iki bacağı da yukarıya dönük ve göğsünün her iki tarafı açıkta kalır. Gözleri bağlı değildir, ancak tapınağın kapıları açıldığında önünde zifiri karanlık görür, Doğuda Saygıdeğer Üstadın kaidesinde sadece küçük bir çitle çevrili mum yanar. İlk anda, aday onu kapıdan tapınağa doğru yönlendirmek için iki diyakoza güvenmelidir.

Bu törende, ritüelin ana kısmı doğuda, bir zamanlar Kudüs'teki Yahveh Tapınağı'nın önündeki kuzey ve güneyde Güneş'in uç konumlarını işaret eden iki sütun Boaz ve Jachin arasında gerçekleşir. Adaya üç bin yıl önce Kral Süleyman'ın tapınağının mimarı olan Hiram Abif'in hikayesi anlatılır. Saygıdeğer Üstadın, inisiyeye, daha önceden bilinmeyen bir kişi hakkında, sanki sıradan bir kişinin bunu a priori bilmesi gerekiyormuş gibi konuşması biraz şaşırtıcıdır:

… Masonluk yıllıkları, şüphesiz bildiğiniz gibi, şefi olan Kral Süleyman'ın tapınağının tamamlanmasından hemen önce hayatını kaybeden Büyük Üstadımız Hiram Abisra'nın sarsılmaz sadakatinin ve zamansız ölümünün muhteşem bir örneğini içerir. mimar.

Hiram'ın Anahtarı'nda Hiram Abiff'in kimliğinin sadece Masonik ritüellerde var olduğunu yazmıştık. Bu birçok itiraza yol açtı, bu yüzden burada Eski Ahit'te Süleyman'ın tapınağının mimarıyla ilgili hangi bilgilerin bulunduğunu daha dikkatli bir şekilde analiz edelim. Her şeyden önce, Hiram adlı bir Fenikeli Tire kralının, Kral Süleyman'ın inşaat işi için plan, işçiler ve birçok malzeme sağladığından bahseder. Kralın adı farklı şekillerde telaffuz edilir ve yazılır: Hiram, Hirom ve Khuram, büyük olasılıkla ilk versiyonda "Ahiram" idi. Flavius Josephus, bu kral ile Kral Süleyman [2] arasındaki yazışmaların Tire arşivlerinde korunduğunu iddia ediyor . Ayrıca Hiram'ın Abivaal kralının oğlu olduğunu yazan tarihçiler Dey ve Efesli Menendre'den alıntı yapar.

Tapınağın inşasıyla ilgili başka bir Hiram daha vardı. Sakkot ve Zeredata arasındaki Ürdün Vadisi'nde metal üretimi kurdu ve burada Boaz ve Jachin'in iki büyük sütununu ve ayrıca Erimiş Deniz olarak bilinen büyük bir gemi de dahil olmak üzere birçok tapınak süslemesini yaptı. 2 Tarihler'de (2:11–14) bahsedilir; burada Sur kralı Hiram, Süleyman'a bu Hiram'ın Dan kabilesinin kızlarının oğlu olduğunu yazar, ancak 1 Kral (7:14) başka bir kabilenin dul eşinin oğlu - Naftali.

Yetenekli bir metal işçisini bir tapınağın mimarı olarak düşünmek mümkün müdür? Mimar, bireysel detayların değil, yapının tüm yapısının yazarıdır. Ancak İncil'in düzenlenmiş versiyonunda, bu inşaatçıya Hiram-Abiah denir, bu da Hiram Abif adına yeterince yakındır.

Mart 1999'da, ünlü İncil bilgini Philip Davies ile İskoç Vedik Locası'nın kütüphanesini ziyaret ettiğimizde ek bilgiler bize geldi. Yaklaşık iki yüz yıl önce Dr. Anderson (GVLA Anayasalarının ilk kitabının yazarı ve Aberdeen Locası üyesi) tarafından yazılmış, içinde Masonik tarihçinin Hiram adını açıkladığı, kataloglanmamış bir kitap arıyorduk. 2. Chronicles'ın (4 :16) İbranice versiyonunda verilen Abif şöyledir:

SHELOMOCH LAMMELECH ABIF HIRAM GHAFAH

Philip, bunun Hiram'ın Kral Süleyman'ın babası olduğunu söylediğini ileri sürdü ve onun görüşüne göre, bu ifade yalnızca bir durumda anlamlı olabilir: belki de bu, Hiram'ın kralın kayınpederi olduğu anlamına gelir.

Çeşitli varsayımları göz önünde bulundurarak, Masonik ritüelde Hiram Abif olarak anılan kişinin, Tire kralı tarafından Süleyman'ın tapınağında çalışmak üzere sağlanan bir metal izabecisi olabileceğini kabul etmeye hazırız, ancak bu onun Kral ile olan bağlantılarını açıklamaz. Süleyman ve bu efsanenin Masonlar için neden bu kadar önemli olduğuna ışık tutmaz.

Üçüncü Aşama'ya kabul töreninde adaya, on beş mason ustası Hiram Abif'ten ticaretin gerçek sırlarını öğrenmek istedikleri, ara verdiğinde pusu kurmaya karar verdikleri anlatılır. en yüksek." Ritüelde şöyle ifade edilir:

Planlanan belirleyici eylemin arifesinde, on iki nezaretçi zanaatkar komploya katılmayı reddetti, ancak meseleyi sona erdirmek için komplocular arasından üç inatçı ve kötü fikirli toplandı. On ikinci saat geldiğinden beri, Hiram Abiff'in eskiden olduğu gibi, Her Şeye Gücü Yeten'e boyun eğmek için gideceği tapınağın sırasıyla güney, batı ve doğu kapılarına yerleştiler.

Bunun, şimdi sadece “Tanrı” olarak adlandırılacak şekilde yüceltilen tanrı Yahveh'ye atıfta bulunduğuna inanılmaktadır, ancak Kenanlı zanaatkarın, zirvede kaldığı sırada Güneş Tanrısı'na dua etmesi çok daha olasıdır: bu nedenle “En Yüksek” - “En Yüksek” temyizi. Gelecekteki tapınakta, geçici olarak çadırda kalan Yahudilerin "yeni" tanrısının yaşaması gerekiyordu. Daha sonra kendisine tapınmayı tamamen bırakan Süleyman bile bunu özellikle önemli görmedi.

Ancak tanrı Hiram'ın taptığı durum, kendisini bir anda cinayet kurbanı olmak üzere bulan adayı rahatsız etmez. Muhterem Üstad güney kapısında Hiram'ın alnına nasıl vurulduğunu söylediği anda adayın kafasına hafifçe vurulur, ardından batı kapısında bu tekrarlanır. Doğu'da son darbe vurulur: adayın alnına "ölümcül" bir darbe alır. Bu ritüel yumuşak veya sert yapılabilir. İskoç masonları tutkularıyla ünlüdür: öyle bir çılgınlığa kapılırlar ki, pek çok zavallı aday canları pahasına yere yığılır.

Aday, daha önce ocağa serilmiş cenaze kefeni üzerine dik ve dikkatli bir şekilde yatacak şekilde desteklenir. Hemen etrafına sarılır, böylece sadece gözler açıkta kalır. Locanın masonları "mezar" etrafında dolaşırlar ve sonunda kardeşi ölümün kucağından kurtarmak için üç girişimde bulunulur. İlk ikisi, önceki iki adımın yöntemlerini kullandıkları için başarısız olur, ancak üçüncü adım, Üçüncü adıma özgü bir şekilde başarılı olur.

Diyakozların yardımıyla “ceset” mezarından yükselir, ancak buradaki asıl şey, Saygıdeğer Usta'nın özel sarsılmasıdır. Hala neredeyse zifiri karanlıkta olan beden, karmaşık bir ritüel duruşa, Üstat ve Adayın beş belirli noktada birbirine dokunduğu bir kucaklaşmaya açılır. Bu kucaklaşmanın ritüel adı "Beş Nokta Kardeşlik"tir. Bu pozisyonda, adayın kulağına bir büyü okunur, ardından arkasında, batıda, adayın kendisinin ölümlü kalıntılarını simgeleyen bir insan kafatası ve çapraz kaval kemiğinin bulunduğu siyah bir mezar gösterilir. Ayrıca, Saygıdeğer Üstat bakışlarını doğuya çevirir, burada Boaz ve Jachin sütunları arasında karanlıkta parlayan beş köşeli bir yıldız görebilir. Bu yıldızın, sabahları güneşten birkaç dakika önce yükselen Venüs gezegeni olan "parlak sabah yıldızı" olduğu söylenir.

Şu andan itibaren, sembolik mezarının karanlığından dirilen adam, hayatının geri kalanında bir Mason Usta olacaktır. Adayın ayinsel öldürmeye kadar Hiram Abif'i taklit ettiğini belirtmek önemlidir, ancak Hiram'ın diriltileceğine dair hiçbir ipucu yoktu. Yeni basılan "diriliş" Usta'ya verilen en önemli bilgi, "Büyük Ustamız Hiram Abiff'in ölümüyle" Mason Usta'nın gerçek sırlarının kaybolduğudur. Yeni geliştirilen Üçüncü Derece ayinleri bu konuda hiçbir şey söylemez, bir süre için bu konuların tartışıldığı orijinal ayinlerin 1813'te İngiltere Birleşik Büyük Locası'nın kurulmasını izleyen sansür sırasında tamamen yok edildiğine inandık. (Bu olaylar The Second Messiah [3] ve The Invisible College [4] kitaplarında anlatılmaktadır .)

HİRAM'IN WEBİNİ DOKUMAK

Hiram'ın Anahtarı yazıldığında, Masonluğun sözde "Yüksek Dereceleri" hakkında çok belirsiz bir fikrimiz vardı, ancak kitabın yayınlanmasından sonra yüzlerce kişi bizimle iletişime geçti. Bazıları postayla mektuplar gönderdi, bazen Loca'nın bir toplantısında konuştuktan sonra, tozlu kitaplık çekmecelerinde nesiller boyu varlığını sürdüren bir ritüeli anlatan bir yığın eski belge verildi. İkinci Mesih üzerinde çalışırken, araştırmamızı önemli ölçüde geliştiren özellikle değerli bir kaynakla karşılaştık. Balkan bilgini Dimitri Mitrinoviç tarafından okunan "Masonluk ve Katoliklik" adlı konferansta yer aldı.

Mitrinovich, Birinci Dünya Savaşı sırasında Londra'ya yerleşti ve adını Londra'nın merkezindeki British Museum yakınlarındaki ve çoğunun yaşadığı bölgeden alan bir entelektüeller topluluğu olan Bloomsbury Group'un önde gelen isimlerinden biri oldu. Aşağıdaki açıklama dikkatimizi çekti:

İsa, Masonluğun gizli sözünü halka verdi... Bunu Kudüs'te ilan etti ama Konsey'in sözünü halka söyleyerek çağının ilerisindeydi... Masonlar Mesih'i tekrar Masonluğa kabul etsinler... Masonluk, son 2000 yıldır Hıristiyanlığın ifadesi[5].

Mitrinovich bir Mason değildi, aynı bakış açısına ulaşmak için kendi Mason bilgimizi kullanarak yedi yıl boyunca ayrıntılı bir araştırma yapmamız gerekti, bu yüzden onu böyle bir sonuca götüren şeyle ilgilendik. Bunun, onun geniş kişisel kütüphanesindeki kitaplar üzerinde yaptığımız bir çalışmanın sonucu olduğunu belirledik ve onları aramaya karar verdik. Onun yolunu izledik, kitapların Mitrinovich'in ölümünden sonra kutulara konduğunu ve kırk yıldan fazla bir süre yattıkları yeğeninin garajına yığıldığını öğrendik. Garajı temizlemeye karar verdiklerinde, onlar için değerli bir yer buldu ve onları üniversiteye verdi. Neyse ki, üniversitenin Robert'ın öğrettiği Bradford olduğu ortaya çıktı.

1997 yılında Mitrinovic Kütüphanesi ile ilk ilgilenmeye başladığımızda, yerleşimi henüz tamamlanmadığı için halka açık değildi. Diğer birçok gizemli kitap gibi, üniversitenin bodrum katında, “başlık” olarak bilinen, penceresiz, raylar üzerinde bir dizi raf bulunan bir odada geçici bir ev buldu. İç kısımlara ulaşmak için, her biri on fit (3 m) yüksekliğinde ve otuz - (9 m) uzunluğunda olan önleri geri itmek için bir kol kullanmak gerekiyordu. Robert kütüphaneyi ziyaret etmek için izin istediğinde, Mitrinovich'in kitaplarına ulaşmak için yarım saat harcamak zorunda kaldı.

İkinci Mesih'te, Mitrinovich'in koruduğu bazı Masonik yorumların imalarını tartıştık, ancak daha sonra, kütüphanesi uygun şekilde yerleştirildiğinde, kataloglandığında, dar tünelden geçmenin gerekli olmadığı zaman, diğer Mason hazineleri bu kadar değildi. ortaya çıktı. Daha genel amaçlı kitaplar arasında, artık mevcut olmayan Masonik ritüelleri anlatan ilk kopyalar vardı. Ritüel kitaplarından biri 19. yüzyılın başlarına tarihleniyordu ve Antik ve Kabul Edilmiş İskoç Masonluk Ayininin tüm adımlarının resimli ayrıntılı bir tanımını içeriyordu. Ünlü Masonik bilgin Charles T. McClenachan'ın babası McClenachan tarafından derlenmiştir. Henüz onarılamaz zarar düzeltmelerine tabi tutulmamış ritüelleri ayrıntılı olarak ele aldığı için bu kitap tek başına dikkate değer bir bulguydu. Düzeltmeler, İngiltere Birleşik Büyük Doge'unun ilk Büyük Üstadı olan Sussex Dükü'nün ısrarı üzerine 1813'te yapıldı.

Bu harika ciltteki ritüellerin açıklamalarına baktığımızda, Enoch Kraliyet Kemeri ile ilgili bir bölüm bulduk. Peygamber Enoch'un Kitabının Hristiyanlık döneminin ilk yıllarında kaybolduğunu ve ancak 1774'te yeniden keşfedildiğini biliyorduk. Ancak önsöz, aşağıda verilen ritüellerin en geç 1740'a kadar uzandığını ve metinde Hanok'un neden bu kadar önemli olduğunu ve Tufan'ı tahmin etmedeki rolünü ayrıntılı olarak açıkladı. 20. yüzyılda Hanok Kitabı'nın çok sayıda kopyası bulunana kadar bu konuya pek değinilmedi, bu konuyu daha sonra daha ayrıntılı olarak tartışacağız. Bu eski mitler, eski sözlü geleneklerin bir parçası olmasaydı, atılan ritüeller arasında nasıl bu kadar onurlu bir yer alabilirdi?

Uriel'in Makinesi için malzeme hazırlarken, peygamber Enoch ile ilişkili bir Masonik ritüel olduğunu öğrendik, ancak Sussex Dükü zamanından bu yana iki yüz yıldır yapılmadı. Şimdi, Mitrinovich'in kitaplarını okurken, 60 °, yani eşkenar açılara sahip garip bir üçgen kaidenin tanımını bulduk. Buna "Enoch Deltası" denir ve bunun Evrenin Yüce Yaratıcısı'nın kendisini Hanok'a ifşa etmek için seçtiği sembol olduğu açıklanır. Kaidenin, Enoch'un şimdi Kudüs'teki Tapınak Dağı olarak bilinen şey üzerine inşa ettiği orijinal tapınağın önemli bir parçası olduğu söyleniyor. Ritüel, Kral Süleyman'ın işçilerinin, daha önceki bir tapınağın yıkıntıları altındaki bir zindanda nasıl üçgen bir sunak bulduğunu açıkladı; bu, Süleyman'ın ilk olarak, babası David'in devralmasından önce toprağın sahibi olan "Milletlere" atfediyordu.

O zamanlar bu bilgi bizim için pek önemli değildi, ancak daha sonra, Kudüs'ü inşa eden Yebusilerin ilk Kenanlı dininde eşkenar kaidenin büyük önem taşıdığını öğrendik. İki yüz yıllık bir kitabı okurken, yazarın ancak son yarım yüzyılda arkeolojik kazılarla tanınan eski Yahudi efsaneleri ve geleneklerini açıkça tanıdığını gördük. Eski bir sözlü ritüelin bu basılı versiyonu, İncil'de veya bildiğimiz diğer erken kaynaklarda bulunmayan Kenan tapınak geleneğinin hikayesini korumuş gibi görünüyor.

Onunla tanıştığımızda, Kudüs'te Süleyman tapınağından önce var olan herhangi bir tapınak hakkında bilgimiz yoktu, ancak kısa süre sonra Kenan efsanesinin doğruluğuna dair arkeolojik kanıtlar olduğu anlaşıldı. Antik ritüellerin tanımlarında başka hangi kayıp geleneklerin bulunabileceği ve antik ayinlerin temalarının nasıl sistematize edileceği ile ilgilendik.

Son yıllarda, eski ritüeller ve derslerden oluşan adil bir koleksiyon topladık, ancak dağınık çarşaflar şeklinde. Günümüzde kitaplar, güzel bir şey olmasına rağmen, bir dizi bilgi içeriği bulmak çok kolay değil, bu yüzden tüm materyallerin elektronik bir versiyonunu oluşturmaya karar verdik. Robert, Hiram'ın Ağı dediğimiz bir siteye getirmek için her sınıfın ritüellerinin en eski versiyonlarını taramayı kendine görev edindi. Bu çalışma ilerledikçe, çok karmaşık bir hikayenin anlatıldığı, adım ritüelleri sırasında anlatıldığı, ancak kronolojik sıraya göre olmadığı anlaşıldı. Bu bizi tüm hikayeyi Masonik ritüeller temelinde inşa etmeye zorladı. Görev uzun sürdü, ancak göstereceğimiz gibi, Masonluğun reddedilen ve sansürlenen ritüellerinde ortaya konan alternatif bir tarih yeniden yaratıldı. Hikâyenin kendisi, bu kitabın ikinci bölümünde Masonik Ahit'te anlatılmaktadır. Robert tarafından oluşturulan site artık Bradford Üniversitesi tarafından devralınmıştır ve daha özgün - muhtemelen - Masonluk ritüelleriyle ilgilenen herkese açıktır.

Bir diğer erken keşfimiz, Kadim ve Kabul Edilmiş Ayin'in bizi uzun süredir rahatsız eden bir soruya atıfta bulunmasıydı: Hiram Abif'in ölümünden sonra, Masonluğun gerçek sırları kaybolduğunda ne oldu.

Yeniden oluşturduğumuz alternatif tarih, şimdi Masonik Ahit dediğimiz şeyde yorumlanan bir Masonik ritüel içeriyor. Ritüelin gerçek sırlarını saklayan iki kişiden bahseder (Masonik Ahit, 7:5):

Her Mason inancına göre sembollerimizi ve törenlerimizi kullanır. Masonluk başka hiçbir şekilde kendi evrenselliğine sahip olamaz - bu, doğduğu andan itibaren onun özelliğiydi ve ilk tapınağın duvarları dikilirken farklı tanrılara tapan iki kralın Büyük Üstatlar olarak bir arada kalmasını mümkün kıldı; Fenike tanrılarına tapan Ebal halkı, bu tanrılardan iğrenen Yahudilerle birlikte inşaatlarda yan yana çalıştı.

Bu yorum bizi Süleyman'ın dinleri ile Sur kralı arasında ritüele yansıyabilecek bir gerilimden bahseden bir gelenek olması gerektiğini varsaymamıza neden oldu. Mason geleneğine göre, ikisi de Üçüncü Derece ritüelini kayıp sırların yerine uygun bir ikame olarak kabul ettiler - "gerçek sırların ortaya çıkacağı zaman gelene kadar." Bu ritüel beyanının sonucunun, her iki Büyük Üstadın da ritüelin sözlerini ve eylemlerini onaylaması olduğuna ikna olmuştuk.

Bu aşamanın anahtarının, bir kişinin ölümünün ve dirilişinin doğu-batı hattında, ayakları doğuya ve başı batıya bakacak şekilde gerçekleşmesi olduğundan şüphelenmeye başladık. Aday mezardan "kalkar"ken, başı doğuya doğru bir eğriyle yükselir ve yine ufkun üzerinde yükselen Venüs'ü karşılar. Doğu-batı çizgisi ekinoksa işaret eder: on iki saatlik karanlığın on iki saatlik ışığın yerini aldığı iki gündönümü arasındaki sınır.

Bu nedenle, Masonluk Sanatının üç aşaması tamamen astronomik bir temele sahiptir. İlk olarak, mutlak acemiye, yaz gündönümü gününde gün doğumunda Güneş'in hareket çizgisi hakkında bilgi verilir, daha sonra kış gündönümü çizgisinde İkinci aşamaya geçer ve son olarak Dünya'da Usta Mason olur. önceki ikisini tam olarak kesen bir çizgi: sadece ilkbahar ve sonbaharda meydana gelen ekinoks çizgisinde. Öğreneceğimiz gibi, bu, Kral Süleyman'ın tapınağını ve ondan çok daha eski olan Fenike yapılarını inşa etme amacı ile tamamen tutarlıdır.

Locanın Efendisi, İncil'de Boaz ve Jachin adlı iki bağımsız sütun arasında doğuda oturur. Yükselen güneşi, Venüs'ün güneş doğmadan hemen önce adayın "mezardan yükseldiği" sırada arkasından yükseldiğini gösterir. Kıdemli Muhafız batıda oturur, batan güneşi temsil eder, Küçük Muhafız güneyde oturur ve öğlen güneşini sembolize eder. İngiliz localarında, genellikle tavanın ortasında, beş köşeli bir yıldız ve içinde Tanrı (Tanrı) anlamına gelen "G" harfi ile çevrili yanan bir güneş tasvir edilir. Güneş ve Tanrı arasındaki ilişki, hem burada hem de Masonik ritüelde, "O", "En Yüksek - En Yüksek" - kelimenin tam anlamıyla Cennetteki en yüksek konum olarak adlandırıldığında açıktır.

Diyakoz olarak adlandırılan iki memur, adayla birlikte Mason tapınağı boyunca hareket eder, ancak resmi yerleri kuzeydoğu ve güneybatı hatlarında, yaz gündönümü gününde gün doğumu hattı boyuncadır. Her biri, bir zamanlar Güneş'in doğuş ve batış açısını, oluşturduğu gölge ile işaretlemek için kullanıldığına inandığımız, genellikle "asa" olarak adlandırılan uzun bir çubuk taşırlar. Arşiv verilerine göre, ilk İskoç localarında, kilisenin yapım yerini işaretlemek için deaconlar gönderildi. Uriel'in Makinesi kitabımızda, kilisenin "doğu" tarafı olacak olan yerde, gün doğumunda doğuya yöneldiğini düşündüğümüzü söylemiştik. Diyakozun değneğinin oluşturduğu ilk gölge kuzey duvarının çizgisi olarak alındı. Ayrıca, yerel topoğrafyayı analiz ederek ve ardından kuzey duvarının astronomik açısına karşılık gelen yılda iki gün hesaplayarak eski kilisenin adını bulmanın mümkün olduğu varsayımını ortaya koyduk. Kilise, günü hesaplamalar sonucunda elde edilecek olan azizlerden birinin adını almalıdır. Örneğin, gündönümlerinden birinin gününde işaretlenen bir kiliseye büyük olasılıkla St. John kilisesi denir [6] .

Elimizde şu resim var: Masonluk Zanaatının ritüelleri astronomiye dayalıdır ve beş bin yıldan daha eski bir mirastır. Birkaç farklı kültüre uzanan bir inanç zinciri bulduk. Eski ritüellerin samimi bir inançla, ancak en ufak bir anlayış olmadan gerçekleştirildiği modern bir Mason tapınağında sona erdi.

ÇÖZÜM

Hiram'ın Anahtarı'nın yayınlanmasından bu yana uzun zaman geçti ve sonraki iki kitap üzerinde birlikte çalışma sürecinde, daha önce sorduğumuz soruları yeni bir ışık altında görmemizi sağlayan oldukça fazla miktarda ek materyal bulduk. cevapsız bırakmak zorunda kaldı.

Rosslyn'in altında neyin gizlenebileceğini bulmaya çalışırken, toplayabildiğimiz kadar çok eski Masonik ritüel topladık, Robert, toplanan materyalleri sunum ve sistemleştirme dizisinin farklı versiyonlarında değerlendirmemize izin veren bir İnternet sitesi yarattı. Bu paha biçilmez araştırma aracını, Masonluğun karmaşık, çarpıtılmış ve büyük ölçüde reddedilen mitlerini her zamankinden daha ayrıntılı bir şekilde analiz etmek için kullanmayı amaçlıyoruz.

Masonluğu ana unsurlarına kadar temizlediğimizde, geriye şu tezler kalıyor:

• Taştan yapım teknolojisi manevi bir eylem olarak kabul edilir.

• Masonik tapınak yapısı ve ritüelleri astronomiye dayanmaktadır.

• Tanrı Güneş ile ilişkilidir.

• Ekinoks gününde Venüs gezegeninin yükselişi, yaşamın dirilişinin işaretidir.

• Yaz ve kış gündönümü günlerine büyük önem verilir.

• Bilim ve doğa çalışmaları büyük önem taşımaktadır.

Bu fikirler şu anda kullanılmamaktadır, ancak tarihöncesinde tam da bu kavramlar üzerine kurulmuş bir kültür vardı. Bu kültürün taşıyıcıları Oluklu Mukavva Halkı olarak bilinir.

2. RIFFLED SERAMİK KÜLTÜRÜ

İLK MASONLAR

İlk insanlar, yaklaşık 9.000 yıl önce, Neolitik dönemde, Kuzey Denizi'nin ovayı sular altında bırakmadığı ve bu yerlere Norveç'ten kara yoluyla ulaşılabildiği zaman, İskoçya'nın kuzey kıyılarında, Britanya Adaları'nda ortaya çıktı. Uzaylılar, sona eren buzul çağının geri çekilen buzullarının ardından yeni kurtarılmış topraklar boyunca ilerlediler. Su seviyesi yükseldiğinde, geleceğin Büyük Britanya ülkesi bir ada haline geldi, ancak Neolitik dönemin İskandinavları ve İskoçya'nın ilk sakinleri ortak atalara sahipti [7] . O zamanın insanları, Avrupa'nın batı eteklerinde megalitik yapılarla not edildi - “megalitik”, “büyük taş” anlamına geliyor. Bu erken masonlar, Galler, İskoçya, İrlanda, İngiltere, Fransa, kuzey İskandinavya'nın bazı bölgeleri ve kuzey İspanya ve Malta'da yaşadılar. Bugün insanlar günlük işlerine gidiyor ve bir zamanlar bu topraklara sahip olan bilinmeyen insanları düşünmüyorlar. Sadece İngiltere'de, yaşı beş bin yılı aşan 40.000'den fazla bilinen megalitik yapı korunmuştur.

Beş bin yıl sonra uygarlığımızdan geriye ne kalacağını hayal etmeye çalışırsak, çürük modern binalar bazen yarım yüzyıla zar zor ulaşırsa, bu yapıların devasalığını anlayabiliriz. O günlerde İngiltere'de iklim şimdikinden çok daha sıcaktı ve arazi yoğun ormanlarla kaplı, bu da herhangi bir yolculuğu son derece zor bir iş haline getiriyor. Ancak megalitik dönemin insanları tekne yapmayı biliyorlardı ve denizleri dövülmüş bir yol olarak kullanan iyi denizcilerdi. İskoçya kıyılarındaki birçok adayı sömürgeleştirdiler ve yoğun ticaret yaptıklarına dair kanıtlar var. Örneğin, Rum adasındaki taş ocaklarına özgü olan taş, anakaradaki ve Hebrid takımadalarının iç kesimlerindeki diğer adalardaki yapılarda kullanılmıştır. Deniz ticareti bağlantıları, bu yerlerdeki ilk yerleşimlerden bu yana İskandinavya'ya kadar uzanmıştır [8] .

Henüz okunabilecek bir yazılı dile sahip olmadıklarından, megalitik dönemde Britanya Adaları sakinleri hakkında şaşırtıcı derecede az şey biliyoruz. Bu nedenle, bu kültür hakkında daha sonraki halklar hakkında sahip olduğumuz kesin bilgiler yoktur: Sümerler ve eski Mısırlılar. Arkeologlar, çanak çömleklerini süslemek için kullandıkları desenden sonra onlara basitçe "Yivli Çömlekçilik" kültürünün insanları olarak atıfta bulunur. Ancak arkalarında proto-yazı denebilecek, astronomik verilerle olan bağlantılarından dolayı bir kısmı deşifre edilebilen bir semboller sistemi bırakmışlardır.

Pek çok insan diktikleri taş halkaları bilir, ancak yapıları genellikle Sümer şehirlerinden bin yıl daha eski olan dünyanın hayatta kalan en eski taş binalarını da inşa ettiler. Taş işçiliğinin kalitesi, "Neolitik Avrupa'daki en yüksek başarılardan biri" olarak kabul edilen Orkney'deki Mayes Hove gibi taş odalarda dik olarak yerleştirilmiş neredeyse bitmemiş taş levhalardan mükemmel mühendisliğe kadar çok çeşitliydi [9] . Yakın zamana kadar bu binaların Ortadoğu binalarından çok daha genç olduğuna inanılıyordu, ancak radyokarbon analizi yardımıyla yeni bir kronoloji derlendi [10] .

Bunun raporları, yapıları inşa eden insanlar hakkında geniş bir tartışma başlattı. Arkeolog Dr. Ian Mackie şöyle yazıyor:

Avrupa megalitik yapıları ve hatta Malta tapınakları en eski şehirlerden daha eskiyse, o zaman MÖ 4500 ve 2500 arasında Atlantik Avrupa'da meydana gelen büyük sosyal süreçlerde kentsel kültürün nasıl bir rol oynadığını takdir etmek zor ... ilk megalitik yapıların ortaya çıkmasından önce bile ilk-kentsel veya kentsel kültüre sahip özel toplumlar[11].

Bu insanların inşa ettikleri yapılar, çeşitli formasyonlarda gruplandırılmış dik taşlardan, tünelli taş höyüklerden, toprak höyüklerden ve hendeklerden oluşuyordu. Bu yapılar, güney İspanya'dan İskandinavya'ya kadar tüm Avrupa kıyılarında ve ayrıca kuzey Akdeniz kıyılarında, güney İtalya ve Malta'da bulunabilir. Ek olarak, Mısır ve İsrail dahil olmak üzere Kuzey Afrika'nın bazı yerlerinde bu tip taş yapıların olduğuna dair kanıtlar var. Britanya Adaları boyunca bulunurlar.

Tünel mezarlar, içerikleri radyokarbon tarihlenebilen eski bir yapıdır ve artık Brittany'nin megalitik yapılarının MÖ 4000'den önce inşa edildiğini biliyoruz [12] . Bu yapılardaki ışık etkileri uzun zamandır fark ediliyordu, ancak arkeolojinin arke-astronomi olarak bilinen ve yapıların astronomik yönelimi ile ilgilenen yeni bir dalı ancak son zamanlarda ortaya çıktı.

1901'de, o zamanlar prestijli bilim dergisi Nature'ın editörü olan Sir Norman Lockyer, eski Mısır tapınaklarını incelerken, birçoğunun, güneşin yılın belirli günlerinde iç dekorasyonun önemli unsurlarını aydınlatması için inşa edildiğini fark etti. Stonehenge de dahil olmak üzere Britanya'daki bazı antik yerleri inceledi ve bazı durumlarda yapıdaki oryantasyonun gündönümü ve ekinoks günlerine dayanan bir takvim olduğu sonucuna vardı [13] . İngiliz anıtları üzerinde dikkatli ve uzun bir araştırma yaptıktan sonra Lockyer, bu megalitik mezarların gözlemevleri veya astronomik rahipler için evler olarak inşa edildiği hipotezini yayınladı, yeni göçmenler daha sonra onları mezar olarak kullanmaya başladılar: bu gözlemevlerini taklit ettiler ve zaten ölüler için yuvarlak höyükler diktiler. rahipler için yaşam alanları olmadan [14] . Yaygın görüşle çelişen yeni fikirlerde genellikle olduğu gibi, bilim adamları, Lockyer'in çağdaşları, onun varsayımlarını "çılgın varsayımlar" olarak reddettiler.

Lockyer teorisini önermeden yarım yüzyıl önce, bir fırtına Orkney sahilindeki kumulun bir kısmını yıkadıktan sonra, önemli bir megalitik yapı keşfedildi - eski bir taş bina. Skara Brae adlı bu site, arkeolog Profesör Gordon Shilde'nin devraldığı 1920 yılına kadar bilimsel olarak kazılmadı. Kuzey Avrupa'da en iyi korunmuş tarih öncesi köyün olduğu ortaya çıktı ve genel olarak kabul edildi. Skara Brae, MÖ 3100'den 2500'e kadar yaklaşık 600 yıl boyunca kalıcı bir ikametgahtı, görünüşe göre astronomik rahipler orada eğitildi - bu tam olarak Lockyer'ın öngördüğü gibi [15] .

Evdeki mobilyaların çoğu, evlerin kendisi gibi, ahşaptan değil taştan yapılmıştır ve bu nedenle birçok malzeme korunmuştur. Şömine tipi gömme ocaklar, dolaplar, masalar, taş yataklar bulunmuştur. Kazılar sırasında, hemen hemen aynı yedi konut ve atölye veya bira fabrikası olabilecek bir yer [16] , muhtemelen başka konutlar da vardı, şimdi deniz tarafından yıkandı.

Isıtma için odun olmadığı biliniyor - yakacak odunun ana İskoç bölgesinden tekneyle getirilmesi gerekiyordu. Kemik kalıntılarına göre, buraya önceden kesilmiş etin getirildiği, bu nedenle burada oldukça önemli insanların yaşadığı ve özel bakımı hak ettiği sonucuna varılmıştır [17] .

Ian McKee, bu Orkney toplumunda Oluklu Mukavva kültürüyle ilgili bir büyücü sınıfının ortaya çıktığına inanıyor:

Küçük bir elit profesyonel rahipler, bilgeler ve yöneticiler sınıfının kırsal köylü nüfusa uygulanan haraç ve vergilerle geçindiği tamamen farklı bir mülk Neolitik toplumunun varlığı hakkında spekülasyon yapılabilir. Böyle bir toplum, Tom'un bahsettiği her şeyi yapabilirdi, çünkü seçkin grup kendi yiyeceklerini alma ve konut inşa etme ihtiyacından kurtulmuştu, bu da bu insanların tüm zamanlarını dini, bilimsel ve diğer entelektüel arayışlara ayırmalarına izin verdi ... ilkel Neolitik köylü topluluklarını, profesyonel yöneticiler ve bilgeler ile diğer uzmanların olduğu daha gelişmiş bir mülk toplumuna dönüştürme süreci, büyük olasılıkla çok daha önce başladı. Eğer dini devrim hipotezimiz gerçeğe yakınsa, bu süreç, MÖ 4500 civarında erken Neolitik dönemde sürekli genişleyen bir profesyonel rahipler sınıfının oluşumuyla başladı[18].

Bu varsayımdan, bu uzmanların zorunlu bir eğitimi olduğu sonucu çıkar. Bunu kanıtlamak imkansızdır, ancak Orkney yakınlarındaki megalitik yapıların yoğunluğu göz önüne alındığında, Skara Brae köyünün bir tür Neolitik üniversite olabileceğine inanmak mantıklıdır.

MEGALİTİK YARDIN SIRRI

Bugün tek bir arkeolog, birçok megalitik yapının gündönümü ve ekinoks günlerine, ayrıca Ay'ın ve diğer gök cisimlerinin yükselme ve batma noktalarına yöneldiğini inkar etmiyor. Arkeoastronomi, Oxford Üniversitesi'nde Mühendislik Fakültesi Fahri Profesörü olan Alexander Thom tarafından neredeyse tek başına gerçek bir bilim olarak kuruldu. Elli yılını megalitik yapıları araştırmak ve incelemekle geçiren Tom, arkeoloji alanındaki en şaşırtıcı buluşlardan birini yaptı.

İskoçya'daki megalitik yapılarla ilk kez genç bir adam olarak ilgilenmeye başladı. Yapıların astronomik verilere göre yapıldığına inanarak araştırmaya başladı. Her yapıyı titizlikle inceleyerek, İskoçya kıyılarındaki adalardan Fransa'daki Brittany'ye kadar tarih öncesi inşaatçıların tek bir ölçüm standardına sahip olduğunu gösteren verileri yavaş yavaş topladı. Şaşırtıcı bir şekilde, o kadar iyi organize edilmişlerdi ki, uluslararası bir standart birim oluşturmayı başardılar; buna bağlı kaldıkları doğruluk şaşırtıcı. Tom'un ölçüm birimi olarak adlandırdığı megalitik avlu, yıllar süren araştırmalarda oldukça doğru bir şekilde belirlendi ve 0.82966 metreye eşit olduğu ortaya çıktı [19] .

Bir zamanlar arkeologlar, Neolitik dönemde Britanya Adaları sakinlerinin geri kalmış insanlar olduğuna inanıyorlardı, matematik veya kesin bir standart ölçü kullanabilecekleri hipotezi saçma görünüyordu. Tom'un çalışması ilk başta arkeolojik çevrelerde tamamen göz ardı edildi, ancak istatistikçilerin onlara verdiği nesnel değerlendirme sayesinde, neredeyse tüm bilim adamları, tarih öncesi Avrupa'nın geniş alanlarında tek bir ölçüm sisteminin kullanıldığını kabul ettiler. Bununla birlikte, daha az bilgili uzmanlar, saygıdeğer mühendislik profesörünün megalitik bir inşaatçının ortalama adım uzunluğundan daha fazlasını bularak kendini aldattığını saçma bir şekilde iddia ederek bu işleri hala ciddiye almadılar. Bu eleştirmenler, karşı savlarını deneysel olarak test etme zahmetine girselerdi, saçmalıklarını hemen anlarlardı.

Eski bir standart ölçü biriminin varlığı, birleşik bir matematiğin şaşırtıcı derecede geniş bir coğrafi alanı kapsadığını gösterir. Profesör Tom, Megalitik Yard şeklinde gerçek bir matematiksel eser bulduğuna ikna olmuştu, ancak bu insanların nasıl böyle bir doğrulukla ölçebildiklerini anlayamadan öldü. Bu bilmeceye hiç beklemediğimiz bir açıdan yaklaşarak çözmeyi başardık. Sadece Qumran olarak bilinen antik bölgede bulunan Ölü Deniz Parşömenlerinde bulunan 2200 yıllık İbranice metinle ilgilendik, bunun bizi Megalitik Yard'ın kökenine nasıl götüreceğini hayal edemedik.

Hıristiyanlık döneminin ilk birkaç yüzyılında popüler olan Enoch Kitabı kısa süre sonra tamamen kayboldu ve ancak İskoç mason James Bruce on sekizinci yüzyılda onu aramaya başladığında yeniden elde edildi. Aradığını Etiyopya'da buldu ve Kitabı çevirdiğinde, herkes, anlaşılmaz astronomik verilerin bir bölümü de dahil olmak üzere çok garip materyaller içerdiğinden, metnin çok çarpıtılmış bir versiyonuyla uğraşmaları gerektiğini düşündü.

Ölü Deniz Parşömenlerinde bu eski metnin birkaç kopyasının bulunması, Bruce'un tamamen özgün bir versiyonuna sahip olduğunu gösterdi. "Göksel Armatürler Kitabı" başlıklı bölüm, İncil peygamberi Enoch'un astronominin sırlarını öğrenmek için kuzeye bir yolculuğa nasıl gönderildiğini anlatır. Verilen tarihten ve belirtilen gündüz saatlerinden, gözlemcinin bulunduğu enlem hesaplanabilir. Uriel'in Makinesi'nde, bu bilginin, Enoch'a atfedilen tanımın İrlanda'daki Stonehenge ve New Grange'deki megalitik yapılara bir yolculuk içerdiğine inanmamıza nasıl yol açtığını açıkladık.

Yahudi geleneğine göre, Hanok'un megalitik yapıların aktif olarak kullanıldığı beş bin yıldan fazla bir süre önce yaşadığını da biliyorduk. Katolik Herald son derece süslü terimlerle okuyucularını çalışmanın "sahtekar" olduğu konusunda bilgilendirdi. Gazete muhabiri Damian Thompson bize yanıldığımızı söyledi. Soruya - neden? - hesaplamaları anlamadığını itiraf etti, ancak haklı olamayız, çünkü sonuçlar çok garip.

Ama kanaatlerimizde yalnız değildik. Daha sonra, bizden bağımsız çalışan diğerlerinin de Enoch'un seyahatleri hakkında benzer bir sonuca vardıklarını öğrendik. Bilim adamı, akademisyen, yazar Robin Heath, Batı Avrupa'da medeniyetin gelişimi ve Orta Doğu'nun sözde ilk medeniyetleri ile olan bağlantıları ile ilgilenmeye başladı. Ona göre:

M.Ö. 3000'den önce bile megalitik yapı ustalarının yüksek astronomi ve geometri kullandıklarını gösteren birçok çalışma olmasına rağmen, tarihimizin önemli bir parçası olmasına rağmen bu kültürün hafife alındığı hala doğrudur[20].

Robin Heath, bilimsel düşüncenin kökenlerinin araştırılmasını teşvik eden Rasyonalist Basın Derneği'nin örgütlenmesine yardım eden Oxford Üniversitesi profesörü A. E. Heath'in oğludur. Robin, çocukken, yine Oxford Üniversitesi'nde çalışan ve babasının arkadaşı olan Profesör Alexander Thom ile çıktı. Robin, Tom'un megalitik ölçüm sistemi üzerine çalışmalarıyla çok ilgilendi - Güney Galler Teknik Enstitüsü'ndeki bölüm başkanı olarak görevinden emekli olduğunda, hakkında çok fazla konuştuğu megalitik kültürü tanımaya karar verdi. bilim adamı yıllar önce.

Özellikle Heath, farklı antik kültürlerin ölçüm sistemleri arasında bir bağlantı olup olmadığını bilmek istedi. Dediği gibi:

Megalitik kültür yakın zamana kadar yaygın olarak izole bir fenomen, kültürel bir anormallik olarak kabul edildi, diğer kültürlerle olası herhangi bir bağlantı keskin bir şekilde reddedildi[21].

Özellikle eski Mısırlılar ve Sümerler tarafından kullanılan uzunluk birimlerini dikkate aldı ve Megalitik Yard ile ilişkilerini belirlemek için istatistiksel yöntemler kullandı. Tom'un emrindeki son derece hassas Stonehenge ölçümleriyle, Mısır ölçüsü, arşın ve Firavun'un inç, Sümer ayağı ve eski Batı Avrupa'da kullanılan bir birim olan Megalitik avlu arasında bir örtüşme olduğunu fark etti. Bulgularını şöyle yorumluyor:

Tam olarak kabul etmeye hakkımız olmayan bir şey ortaya çıktı: Bir inç (Firavun) ve bir Megalitik avlu, Mısır kültürünü Stonehenge "Wessex" (Wessex) kültürüyle açıkça birleştiren bir (Sümer) ayağıyla birbirine bağlandı.

Bu gözlem onu ayrıca, Oluklu Mukavva kültürü tarafından inşa edildiği bilinen bir yapı olan Stonehenge'deki taşa monteli platformun, eski Mısır'ın aroura adı verilen alan ölçüsüne dayalı ölçüm sistemleri kullanılarak inşa edildiği sonucuna varmasına yol açtı. ve Giza'daki Büyük Piramitlerin yapımında da kullanılan dönümün modern birimi. Bu konuda şunları söylüyor:

Burada, Mısır kökenli olduğuna inanılan, tarihsel olarak doğrulanmış bir ölçüm tekniği olan fiziksel bir eser var.

[22] birkaç yüz yıl önce inşa edildiğinden, böyle bir yorumun sorgulanması gerektiğini eklemek zorunda kalıyoruz .

Heath, ölçüm sistemlerinin bu yazışması için güvenilir bir alternatif açıklama ararken, Enoch Kitabı'ndaki gün ışığının uzunluğu hakkındaki açıklamalara ve Enoch'un kuzeye yolculuk hakkındaki yorumuna dikkat çekti. Heath'e göre:

Ortadoğu'nun kültürle ilgili metinlerinde Avrupa megalitik kültürü ve astronomisi hakkında hiçbir veri olmadığını kim söylüyor?[23]

Gündüz saatlerinin uzunluğuna ilişkin verileri analiz ederek şu sonuca varıyor:

Görünüşe göre Enoch'un gözlemleri Stonehenge enleminin yakınında yapılmış, gündüz-gece oranı Stonehenge'dekiyle aynı ve gecenin tanımını gün doğumu/gün batımından yarım saat farklı bir zaman olarak alırsak, yani ilk yıldızların görünür hale geldiği zaman, o zaman Enoch'un zaman çizelgesi ve Stonehenge'in zaman çizelgesi tam olarak örtüşür. Her zaman yalnızca İbranice ve/veya Ortadoğu bilgeliği içerdiği düşünülen Enoch'un metinlerinin, Stonehenge'inkine yakın bir enlemde bulunan "büyük ve görkemli bir araçtan" etkilendiği görülmektedir[24].

Robert, Enoch'un Stonehenge'in yanı sıra New Grange'ı ziyaret etme olasılığı hakkındaki görüşlerini Robin Heath'e e-postayla gönderdi. O cevapladı:

Enoch ile sadece astronomi ve takvimle ilgileniyordum. Son derece uzun ve son derece sıkıcı bir matematik dersi sırasında öğrencilerim problem çözerken, onun verilerinden enlemi hesaplamak için BASIC'te bir program yazdım. Enoch, üzerinde çalıştığı sinüs dalgasının[25] her çeyreğinde bize dört tekrar verdi ve bence bu, hesaplamadan elde edilen verilerin orijinaliyle tam olarak eşleşeceğine dair yeterince iyi bir kanıttı.

Verilerle ilgili bir sorun vardı. "Gece" ile ne kastedilmektedir? Yol Kuralları'nda belirtildiği gibi şafaktan sonra 20 dakika eklemek çok modern olurdu ve astronomide çok az bilgim olduğu için "gece" tanımıma gün batımından yarım saat sonra ve gün doğumundan yarım saat önce eklemeye karar verdim. " Aynı akşam, yaklaşık 1988, programı evde çalıştırdım, yaklaşık bir saat temizledim ve Enoch'un Orta Doğu'da olmadığını keşfettim. Daha sonra bu programı seyrüsefer öğrencilerime verdim, Hanok'un sözde kuzey enlemi 50 ila 55 derece arasında bulunan bir yeri gözlemlediğini hesapladılar, çünkü Hanok'a göre ilkbaharda günler uzuyordu ve güneş doğudaydı. zirvesi yaz ortasında[26].

Uriel'in Makinesinde, Enoch Kitabı'nın, kuzeydeki Broadgar ve Stenness, Miaes Hove ve Callanish'teki halkalar gibi astronomik olarak referans verilen megalitik yapılar inşa eden Oluklu Mukavva halkının yaşadığı enlemlere karşılık gelen bir konumu gösterdiğini çıkardık. İrlanda'da Boyne vadisinde İskoçya, Newgrange, Knowth ve Dowth, Galler'in kuzeybatısında Bark-loyd-ur-Graves ve Bryn-Sally-Ddu ve İngiltere'nin güneyinde Stonehenge, Averbyori Tepesi ve Durrington Duvarları. Kadim bir astronomi eseri olan Göksel Armatürler Kitabı'nın bilinen en eski astronomik gözlemevleriyle tam olarak örtüşen enlemlerden bahsetmesinin sadece bir tesadüf olamayacağı sonucuna vardık [27] .

Fakat Hanok Kitabı olarak bilinen eski Yahudi belgesini incelememiz, Megalitik Avlu sorununu çözmemize nasıl yol açtı? Sonunda, ölçü biriminin üç faktöre dayalı olarak oluşturulduğunu gördük: Dünyanın kendi ekseni etrafındaki dönüşü, Dünya'nın Güneş etrafındaki yörüngesi ve gezegenimizin kütlesi. Bütün bunlar çok karmaşık olsa da, herkesin astronomik gözlemler, bir ölçüm ipi, iki çubuk, sicim ve ortasında delik olan bir taş kullanarak Megalitik Avlu'yu kendi başına bırakabileceği ortaya çıktı. Kendi Megalitik Bahçenizi nasıl ayıracağınıza dair tam bir açıklama Ek 1'de bulunabilir.

Megalitik Yard'ı yeniden yaratmanın bir yolunu bulduğumuzu duyurduğumuzda, bazıları deli olduğumuzu düşündü. Konuşmamıza katılan saygın bir astronomi profesörü, hesaplarımızı kontrol edene kadar bizim deli olduğumuzu düşündüğünü açıkça itiraf etti. Profesör Archie Rowe, sonuçlarımızı "gerçek bilim" olarak nitelendirerek, keşfin "Megalitik İnsan'ı anlamamızda yeni bir bölümün başlangıcı olduğunu" da sözlerine ekledi.

KRİSTAL SARAY

İrlanda'daki Savaş Vadisi'nde birçok etkileyici megalitik yapı var, ancak bunlardan biri özellikle görkemli. Newgrange, MÖ 3500 civarında inşa edilmeye başlanan 280.000 tonluk bir yapıdır - Mısırlıların Khufu'nun Büyük Piramidi için Giza'nın kumlarını temizlemeye başlamasından bin yıldan fazla bir süre önce ve Hiram'ın inşaatçılar tarafından inşa edilmesinden iki buçuk bin yıldan fazla bir süre önce. Süleyman'ın tapınağının temel taşı. Höyük granit çakıllardan yapılmıştır, doğuya bakan duvar parlak beyaz kuvars ile kaplıdır. Yaratılış benzersizdir, Hanok Kitabındaki açıklamaya tamamen uygundur ve gündüz ve gece uzunluğuna ilişkin verilere göre belirtilen yerde bulunur.

Newgrange'ı ilk kez birlikte ziyaret ettiğimizde, dönüşü kaçırdık ve yolun kenarında durduk ve nehir Savaşları'nın parıldayan şeridine, güneşte parıldayan beyaz ön duvara baktık. Gösteri muhteşem. Neye baktığımızı bilmeseydik, bu binayı Corbusier'in yaratımının ölçeğinde ve dramatik etkisinde ultra modern bir bina sanırdık. Enoch Kitabı, bu enlemde yanan meşaleler zinciriyle aydınlatılan büyük, etkileyici bir yapıya yapılan bir gece alayını anlatır.

Ve etrafı alevlerle çevrili kristallerden yapılmış bir duvara yaklaşana kadar yürüdüm, beni korkutmaya başladı. Alevlerin içine girdim ve kristallerden yapılmış büyük eve yaklaştım; ve evin duvarları kristallerden bir mozaik zemin gibiydi.

Planda yapı, yaklaşık yüz metre çapında, onu neredeyse dairesel yapan bir dizi parabolik bölüm olarak görünmektedir. Beyaz duvarın ortasındaki girişten höyüğün içindeki odaya giden yaklaşık on dokuz metre uzunluğundaki tünel boyunca, bir dizi özenle işlenmiş taş.

Resim. 1. Kış ekinoksunda Venüs'ün ışığının iç odaya nasıl ulaştığını gösteren Newgrange planı.

Girişin önünde, iç içe geçmiş spirallerle oyulmuş devasa bir taş, bir dizi tırtıklı V şeklinde çizgi ve elmas şeklindeki figürlerden oluşan bir yuva duruyor. Bunlar Oluklu Mukavva kültürünün tipik sembolleridir, ancak hanedan öncesi döneme ait Mısır eserlerinde bulunabilmeleri ilginçtir.

Uriel'in Makinesinde belirtildiği gibi, sarmal sembollerin yılın çeyreğine karşılık geldiği, Güneş'in ekinokstan sonraki gündönümüne kadar olan yolunu temsil ettiği sonucuna vardık. Çift sarmal, dikey bir dönüm noktası belirleyip gölgesini Haziran'dan Aralık'a kadar öğlen saatlerinde noktaladığınızda elde ettiğiniz şekildir. Batı Avrupa'daki Oluklu Mukavva kültürlerinin çoğunda bulunan Newgrange girişindeki taşın ortasına oyulmuş bir sembol olan çift sarmal yapmak için noktaları birleştirin.

Sembolün çok yaygın olduğunu biliyorduk ama Oluklu Mukavva kültürünün sembollerinin Mısır çanak çömleklerinde bulunduğunu bilmek güzeldi ama şu ana kadar Britanya'da Mısır eserlerine kimse rastlamadı. Bu, Britanya Adaları'nın Oluklu Mukavva halkı ile ortaya çıkan fikirlerin Mısır'a Birinci Hanedan'dan, yani kayıtlı insanlık tarihinin başlangıcından önce girmiş olabileceği anlamına gelir.

Nyogrange'de sarmal sembollerin kullanımının oldukça haklı olduğunu fark ettik, çünkü höyüğün inşası, bir tünelden erişilen ve özel bir durumda yükselen Güneş'in ışınlarını alacak şekilde açığa çıkan merkezi bir oda sağlıyor. , kış gündönümü sabahı, armatür en güney noktasında yükseldiğinde, ışığı, iç odanın arka duvarını ince bir ışınla aydınlatmak için yükselen çift jeneratörü ile dar tünele nüfuz eder. Bu tasarım, bu yapının bir özelliğidir, çünkü kirişin içinden geçtiği girişin üzerinde özel bir yarık kesilir.

Höyük'e giden dar tünel, devasa kaya levhalarıyla kaplıdır. Sol tarafına yirmi iki, karşı tarafına yirmi bir taş yerleştirilmiştir. Oda plan olarak haç şeklinde olup, her bir yan kolda muhteşem işçilikli bir taş kase, sağ nişte ise büyük bir tanesinin içinde duran küçük bir kase daha bulunmaktadır. Küçük olanın iki girintisi vardır.

Newgrange, bu devasa yapıyı inşa eden bir grup uzman inşaatçıyı besleyecek kadar toprağı nasıl ekeceğini bilen insanlar tarafından inşa edildi. Höyük düzenlendiğinde, çim örnekleri seçilerek test edilmiştir. Hecenin yetiştirildiği tarlalardan alındığı ortaya çıktı, ancak daha sonra toprak vahşileşti, bu da bir ürün rotasyonunun varlığını gösteriyor [28] .

Newgrange'ın inşaatçıları, 250 fit (75 metre) çapında bir höyük dikmek için önemli bir güç toplamayı başardılar. Nitelikli işçiler, kademeli beşik çatılı bir oda inşa ettiler ve tam olarak kış gündönümünde yükselen Güneş ışınlarının altında seksen metrelik bir geçit (24 metre) kurdular. İnşaatın kendisi büyük bir başarıdır, ancak Voyne Vadisi'nin aynı bölümünde aynı anda görülebilen benzer büyüklükte ve ihtişamda iki mezar höyüğü daha vardır. Knot'taki höyük şu anda Profesör George Eoghan tarafından kazılmaktadır, kazı kısmen halka açıktır, ancak Dot'taki diğer höyük henüz açılmamıştır.

Hesaplarımıza göre, bu yapıları Bonn Nehri kıyısına inşa eden insanlar, onları dikmek için iki milyon adam-saat harcadılar ve beş buçuk bin yıldan daha uzun bir süre önce, neredeyse son derece organize bir toplumda yaşadıklarını gösterdiler. şehir devletlerinin ortaya çıkışından bin yıl önce Sümer ve Mısır [29] . Ancak kazıları yöneten uzmanlar önemli bir noktayı gözden kaçırdılar: yapının sekiz yılda bir Venüs'ün ışığını yakalaması gerekiyordu.

Nyogrange ziyaretimiz sırasında rehber, kış gündönümünde şafakta içeri giren bir güneş ışığı huzmesini simüle etmek için tünele yerleştirilmiş bir nokta ışık kaynağını açtı. Kirişin merkezden sağa üç fit (0,9 m) saptığını hemen fark ettik ve deneyimli megalitik inşaatçıların neden bu şekilde hedeflemeyi seçtiklerini sorduk. Cevap bizi tatmin etmedi. Merkezden sapmanın “ekinokslardan önceki” bir sonucu olduğu söylendi, ışın tam olarak merkeze yönlendirildi, beş buçuk bin yıl önce, Dünya'nın ekseninin sapması nedeniyle konumu, bugünden 70 ° farklıydı. Rehberin dikkatini, yıldızın yirmi beş bin yıllık bir döngü ile Dünya'ya göre hareket etmesi nedeniyle, gezegenin ekseninin yalpalamasının bir sonucu olduğu gerçeğine çektik. Bu fenomen, gün doğumunda güneş ışınlarının kameraya girdiği açıyı etkilememelidir. Güneş'in sapma kayması, Dünya'nın Güneş'e göre yörünge düzlemi olan ekliptiğin çok daha yavaş deviniminden etkilenir. Bu değişimin periyodu, ekinoksların deviniminden üç kat daha yavaştır ve Newgrange'ın inşasından bu yana önemli bir değişiklik olmamıştır. Değişimin kasıtlı olduğu ve Dünya'nın Güneş'e göre pozisyonundaki bir değişiklikten kaynaklanmadığı sonucuna vardık. Bu, inşaat sırasında bir ölçüm hatası olabilir veya gündönümü gününde güneş ışınının açısı inşaatçıların ana endişesi değildi.

Robert, İrlanda Denizi'nin karşısında, Anglesey'de Boyne'nin ağzından elli mil uzakta bulunan Bryn Selly Ddu'daki megalitik alanı araştırmak için birkaç yıl harcamamış olsaydı, Venüs fikrini asla bulamazdık. Kapsamlı bir çalışmanın sonucunda, Newgrange'dakiyle aynı döneme ait küçük yapıların, açıkça kasıtlı olarak astronomik bir referansla dikildiğini buldu. İçermek:

1. Genel görünümler Ay'ın gözlemini mümkün olduğunca kolaylaştıracak şekilde seçilmiştir, bu gözlemler yardımıyla tutulmaları tahmin etmeye yetecek kadar bilgi elde etmek mümkündür.

2. Geçidin merkezlenmesi ve kaselerin işaretlenme sırası, ekinoks ve yaz gündönümü günü ile ilişkilidir.

3. Güneş takvimi, güneş yılının hangi saatinde olduğunu bir gölge ile gösterir.

4. Bir ışık demeti için duvarda bir yarık bulunan iç sütun ve oda, Venüs'ün döngüsünü ölçmenize ve kış gündönümünü işaretlemenize izin verecek kadar hassas bir şekilde ayarlanmıştır.

Asıl oda dikilmeden önce sütun ve ışık odaları açığa çıkarıldı. Hançer ışık huzmesinin sütuna düştüğü kısım olan kaidesi, odanın güney duvarını oluşturan devasa levhanın üst kenarı tarafından oluşturulmaktadır. Önce bir sütun yerleştirildi, ardından güney tarafına, sağ tarafının üstüne bir oluk açılmış bir levha yerleştirildi. Plakanın konumu, güneş güneybatıdayken içinden geçen ışık sütunun üzerine düşecek şekilde ayarlandı.

Güneşin ufuktaki yüksekliği mevsimlere göre değişir. Yazın yüksek, kışın çok daha düşüktür. Bu şu anlama gelir: Güneş gökyüzünde ne kadar yüksekse, ışınından gelen ışık noktası sütunda o kadar düşük olacaktır. Kolonun ve levhanın karşılıklı konumu, Güneş gökyüzünde en düşük konumundayken kiriş oluk aracılığıyla kolonun tepesine ulaşana kadar ayarlandı. Sadece kışın ortasında, kış gündönümünde olur. Güneşin en yüksek noktasında olduğu öğle vaktinde, kirişin sütuna düştüğünü başarmak yeterince kolaydır, ancak bu yapının eski inşaatçıları başka bir şey tasarladılar.

Resim. Şekil 2. Anglesey'de mod ismi Brin-Sally Ddi olarak bilinen megalitik gözlemevinin, bir takvim olan yapının nasıl göründüğünü gösteren "Light Gap" şeması. Yuva, dar bir yatay güneş ışığı huzmesi odaya girecek ve sütundaki bir noktayı aydınlatacak şekilde konumlandırılmıştır. Sütun, kış gündönümü ve ekinoks günleri arasındaki belirli bir günde Güneş'in gökyüzündeki maksimum yüksekliğini gösterecek şekilde işaretlendi. Rahip, aydınlatılan alanın nerede olduğunu görmek için sütuna bakmak zorunda kaldı - tarihi hemen belirleyebilirdi.

Levha ve kolon, Güneş'in ışığı en yüksek noktayı geçtikten üç saat sonra kolonun üzerine düşecek şekilde ayarlanmıştır.

Kolon ve levha yerleştirme işi biter bitmez kolonun etrafına bir oda dikildi. Konum, gün batımından iki saat sonra Venüs'ün gökyüzünün kış armatürünün ayrıldığı bölümünde görünecek şekilde seçildi. Yani, şimdi Venüs ışığını sütuna atabilir. Güneş'in ilk ışınının konumu ve ardından Venüs'ün sütun üzerindeki ışığı, akşam gökyüzündeki kesin konumunu belirlemeyi mümkün kıldı. Bu, eski gökbilimciler için son derece önemli bir ölçümdü, çünkü Dünya'dan bakıldığında, Venüs gezegeni güneş sisteminde mevcut olan mevsimlerin en doğru belirleyicisidir.

Her sekiz yılda bir Venüs, güneş, ay ve yıldız (yıldız) takvimlerinin birkaç dakika içinde çakıştığı noktayı işaretler. Her kırk yılda bir, Venüs sekiz yıllık beş döngüyü tamamladığında, takvimler bir saniyenin kesri içinde çakışır. Bu nokta, daha doğru atomik saatlerin icat edildiği 1950'lere kadar günün saatini belirleyen takvim ve saat için standart ölçüydü.

Basitçe ifade edelim: Venüs dünyamızın metronomudur. Hareketini anlayın ve mevsimler, gelgitler ve akışlar gibi hayati olayları anlayabileceksiniz. Bu sizi hemen hem tarımsal üretimde hem de denizcilikte durumun efendisi yapacak, dolayısıyla verimli bir şekilde gıda yetiştirebilecek ve ticaret yapabileceksiniz. Birçok yönden, bu bilgi medeniyet için ana bilgi olarak adlandırılabilir.

Zodyakın diğer yıldızlarıyla birlikte Venüs, her sekiz yılda bir beş yıldızlı bir figürü tamamlar ve kırk yıl sonra aynı başlangıç noktasına geri döner. Anglesey Gözlemevi'ni keşfederken Robert, Venüs ışığının Bryn-Sally-Ddi sütununda görüneceği zamanı tahmin etmek için analitik bir teknik geliştirdi. Tahminleri tamamen doğru çıktı, bu gözlemle doğrulandı, bu yüzden hemen Nyogrange'a uyguladı. Hesaplamaları, gündönümünde yükselen güneşe göre bir kameranın nasıl ayarlandığını ilk inceleyen Dr. Tom Ray tarafından yapılan pratik ölçümlerle neredeyse tam olarak eşleşti. Sıcaklık ve basınç için Işın düzeltmeleri hesaplamaya dahil edildiğinde, hesaplanan veriler ve ölçümler tam olarak çakıştı [30] .

Venüs, her sekiz yılda bir kış gündönümünde sabah yıldızı olarak görünür (diğer dördü gün batımından hemen sonra bir akşam yıldızı olarak). Bazı yıllarda diğer yıldızlardan daha parlaktır ve Güneş'e olan yakınlığı döngü boyunca değişir. İşte Venüs'ün kış gündönümündeki takvimi.

Tablo, Venüs'ün temel sekiz yıllık döngüsünü göstermektedir. İlk sütun, döngünün yılını gösterir. Bir sonraki - hangi kapasitede göründüğü - sabah veya akşam yıldızı. Birinci, ikinci, dördüncü ve yedinci yıllarda Venüs, Güneş'ten önce yükselen sabah yıldızıdır. Döngünün geri kalan dört yılında, gün batımından sonra ortaya çıkan akşam yıldızıdır. Üçüncü sütun, Güneş'e göre kapladığı yere bağlı olan gezegenin parlaklığını gösterir, yansıma açısı Dünya'ya ne kadar ışığın yansıyacağını belirler. Parlaklık, elde edilebilecek mümkün olan maksimumun yüzdesi olarak gösterilir. Dördüncü sütun, Venüs'ün doğuda göründüğü gün doğumundan önceki zamanı gösterir. Beşincisi, kış gündönümünde sabah yıldızı olan Venüs'ün eğimini verir. Bu döngü hemen hemen her sekiz yılda bir ve tam olarak kırk yılda bir kendini tekrar eder. Çağımızın 1. yılında yeni bir döngü başladı ve bir sonraki 2009'da başlıyor.

Sekiz yıllık bir Döngüde Venüs'ün ışığının Newgrange'deki kış gündönümünde gün doğumundan önce göründüğü dört olası olayı biliyoruz. Ancak, sabah evrelerinin her birinde, tabloda gösterilen parlaklık ve sapma ile kanıtlandığı gibi, Güneş'ten farklı bir mesafede bulunur. Bu durumlardan sadece birinde Venüs geçer, böylece ışığı Newgrange yarığına girer, çünkü parlaklığı en büyüktür. Bu sabah, Venüs'ün yüzeyinden yansıyan güneş ışığı odaya girmeden tam 24 dakika önce, bir yarıktan geçerek Newgrange'daki odaya giriyor. Yaklaşık on beş dakika boyunca oda, gökyüzündeki en parlak üçüncü nesne olan tam Venüs'ün ışığıyla parlak bir şekilde aydınlatılır. Işık kameranın merkezindedir, göründüğünde önce kırmızıdır, çünkü Venüs'ün ışınları gezegenin ufka yakınlığından dolayı atmosfer tarafından kırılır, sonra mavimsi beyaz olur.

Diğer tüm durumlarda, Venüs kuzeyde, ışığının konumu çok düşünceli bir şekilde düzenlenmiş olan yarıktan geçemeyeceği kadar yükselir. Ancak ışığı yine de yarıktan geçtiğinde ve uzun bir yönlendirme tünelinden geçtiğinde, yüksek oranda yönlendirilmiş bir el feneri demeti gibi görünür. Tarlada bile, Venüs'ün ışığı o kadar güçlüdür ki, aysız bir gecede gölge verir, gün ışığında diğer tüm yıldızlardan ve gezegenlerden gelen ışığı söndüren Güneş'e yakın bir yerde görülebilir.

Tarih öncesi günlerdeki kış gündönümü izlenimi dramatik olmalı. Mutlak karanlığın hüküm sürdüğü odada, Venüs'ün her sekiz yılda bir ona nüfuz eden ışıltısı, yavaş yavaş şiddetli bir kırmızıdan neredeyse gün ışığı kadar parlak, ancak renksiz bir dünya dışı parlaklık yaratır. Çeyrek saat sonra, soğuk monokrom ışık, kamera tekrar karanlığa dalmadan önce altın rengi güneş ışığına dönüşüyor. Her sekizinci kış gündönümünde güneş doğmadan önce odada bulunanların her biri, tanrılarla iletişim kurduklarına inanmaktan kendilerini alamadılar.

Venüs'ün Newgrange için büyük, temel bir öneme sahip olduğunu anladığımız anda, odanın üstündeki atlama telinin sekiz oyma sembolü olduğunu keşfettik. Her biri, içinde bir haç bulunan bir dikdörtgendir ve genellikle gündönümü gününde bir yıl, gün doğumu ve gün batımı anlamına geldiği düşünülür. Bu sekiz sembol buraya tek bir amaç için oyulmuş olabilirdi: Bu ön-yazıyı okuyabilen eski büyücülere, odada her sekiz yılda bir özel bir olayın gerçekleştiğini duyurmak. Yivli Çömlekçilik kültürünün insanlarının yaptığı yazıtlardan daha fazlasını deşifre edebilseydik, bu boşluktan bir tanrının odaya girdiğini bileceğimize inanıyoruz.

VENÜS VE DİRİLME

Voy Nehri Vadisi'ndeki megalitik yapıların çalışmamızla ilgili iki özelliği daha var. İlk olarak, burada bulunan eserlerde, mükemmel bir şekilde oyulmuş falluslar da dahil olmak üzere, güçlü bir cinsellik tonu vardır. Tacitus ve diğer Romalı yazarlar da dahil olmak üzere daha sonraki metinlerden, daha sonraki Kelt halklarının burada erotik festivaller düzenlediği ve muhtemelen eski geleneklerini Yivli Mal kültürünün insanlarından miras aldıkları bilinmektedir. Newgrange ile ilgili olarak ele aldığımız ikinci, daha tartışmalı iddia, odaların zamanın inançlarına göre reenkarnasyonu sağlayan ritüeller için kullanılmış olabileceği hipotezidir.

Chris, bu kubbeli höyükteki tünelin ve üç bölmeli odanın dişi üreme organlarına nasıl benzediğini görünce şaşırdı. Birçok eski halkın mevsimlerin döngülerini cennetteki tanrılar olarak düşündüğünü, sığırları ve bitkileri ortaya çıkarmak için toprağı gübrelediğini biliyorduk. Çift girişten giren ışık ışını, Dünya'nın bu şaşırtıcı kadın genital organlarına nüfuz eden, onunla birlikte dölleyici tohumu getiren, rahim odasına dökülen tanrının fallusu olarak kabul edilebilir mi? Bunu, özellikle Tacitus'un bildirdiği gerçek nedeniyle, birkaç nedenden dolayı oldukça mümkün görüyoruz: Keltler bir bahar şehvetli festivali düzenlediler, ardından kadınları kış gündönümü günlerinde çocuk doğurdu.

Ayrıca, Yahudi kültürü de dahil olmak üzere birçok kültürün tarih öncesi atalarının normalden çok daha uzun ömürlü olduğuna inandığını dikkate aldık. Enoch'un, Yahudi halkının ortaya çıkmasından çok önce var olan grupların uzak kültürel hafızası temelinde icat edilen efsanevi bir kişi olduğu neredeyse kesindir. Kendi hayatının tarihleri tarihsel rakamlarla belirlenemez, ancak bu tür efsanevi karakterlerin yaşadığına inanılan zamanlar bizce çok önemlidir. Elbette, Yahudi geleneklerinde Hanok'un yeryüzündeki yaşamı için genel kabul görmüş tarihler olduğunu tespit ettik. On ikinci yüzyılın başlarında önde gelen bir İncil bilgini onu "Yard'ın oğlu ve Methuselah'ın babası" olarak adlandırır. Yahudi hesaplarına göre MÖ 3382 civarında doğdu . Eski Ahit'in en az üç ayrı gelenekten derlendiği bilinmektedir, Hanok'un hikayesi genellikle "R" ile gösterilen sözde "dini gelenek"ten alınmıştır. Gelenek, Enoch'un 3017'de yaşayan bir adam tarafından cennete götürülmeden önce 365 yıl dünyada yaşadığını söylüyor. Bu şaşırtıcı bir şekilde erken bir tarih, İbrahim'den yarım bin yıl, Musa'dan iki bin yıl önce. Ancak, bizim için bu çok ilginç bir andır, çünkü Enoch, Newgrange'ın tasarlandığı ve kurulduğu sırada dünyadadır.

İlk bakışta, bu tür tarihler, Eski Ahit'in Hanok'u tufan öncesi zamanlara yerleştirdiği gerçeğine karşılık gelmez - o, Nuh'un büyük büyükbabasıydı. Kendi araştırmamız Tufan'ın MÖ sekizinci binyılda [32] gerçekleştiğini gösterse de, Eski Ahit kitaplarının yazarları bunun MÖ 2400 civarında gerçekleştiğini belirtiyorlar, bu nedenle Hanok'un yaşamının kronolojisi Yahudi mitiyle tutarlı.

Enoch ile ilgili ilginç bir yön daha var - adının gerçek anlamı. Enoch, kendisine bazı gizli bilgilerin iletildiği belirli bir ritüeli akla getiren "başlatmak" olarak tercüme edilmiştir [33] . Bu, Uriel Ortadoğu'dan kafası karışmış bir adama astronomi hakkında konuşurken Enoch Kitabı'nda tam olarak yazılan şeydir.

Bilinen tüm verilere göre, bir hükümdarın veya başka bir önemli kişinin ölümünden sonra, kalıntılarının tamamen veya ayrı ayrı kış gündönümünden bir gün önce bir odaya yerleştirildiği inancını hayal edebiliyoruz. Kalıntılar ile birlikte, ilkbahar ekinoksunun olduğu gün düzenlenen bir festivalde döllenen bir kadın, Venüs'ün ışığında doğumu beklemek üzere odaya yerleştirildi. Odadaki doğaüstü parlaklığın, ölen kişinin ruhunu doğmakta olan bir çocuğa reenkarne etmesi gerekiyordu. Birkaç dakika içinde, hayat veren Güneş'in sıcak ışığı, merhumun yeni haliyle, yeni doğmuş bir bebek şeklinde dirilişini işaretleyecektir.

Belki de oyuklarda bulunan çanaklar, dirilişin ışığını bekleyen ölülerin küllerini, kemiklerini veya diğer kalıntılarını içermelidir.

Böyle bir ritüel, yaygın inanışa göre, topluluğa reenkarne olmuş insanlarla sağladı, topluluk, liderlerinin bu kadar kısa yaşamları boyunca ölümün gücünü yendiğine ikna oldu. Bazı, en etkili insanlar, topluluklarına tüm sıkıntılarda rehberlik etmek için bilgileriyle geri dönme yetenekleri nedeniyle ölümsüz kabul edildi. Muhtemelen ölen kişinin adını aldılar ve dünyevi erdemlerini miras aldılar. Yaşamları, önceki kılıkta yaşamın devamı olarak inşa edilecekti.

Kişisel deneyimlerimizden biliyoruz ki, bir çocuk büyüyüp orta yaşa geldiğinde, bebeğe anlatılan olayları kişinin kendi hayatında olanlarla ilgili anılarından ayırmak neredeyse imkansızdır. Çoğu zaman söylenenlerin başımıza geldiği inancında kalırız. Bir rahibin, annesinin kucağında oturan bir bebeğe defalarca bir şey anlattığını ve "reenkarne" olan kişinin, önceki yaşamında başına gelen olayları yeniden canlandırdığına inanmaya başladığını hayal edebilirsiniz. Ayrıca, Profesör Robert Towless'ın, genç bir adamın "belirli bir dine olan inanca ve onunla bağlantılı tüm saçma mitlere" [34] uyandırıldığı standart dini telkin tekniğini bu şekilde tanımladığını hatırlayın .

Odadaki oymaları incelediğimizde reenkarnasyon teorimiz için başka bir temel bulduk. Newgrange'ın girişindeki devasa taş üzerinde üçlü bir spiral tekrarlanır ve iç odanın gizli bir bölümünde, yalnızca Venüs'ün ışığının onu aydınlatabileceği başka bir spiral daha vardır. Yakınlarda başka bir sembol yok. Her üç ayda bir Güneş'in hareketiyle bir sarmalın takip edildiğini zaten biliyorduk, bu yüzden üç sarmal sembolünün dokuz ay anlamına gelmesi gerektiğine karar verdik. Ve dokuz ay, çocuk doğurma dönemidir. Bu nedenle, böyle bir yere yerleştirilen üçlü bir sarmal, bu odanın bir doğum odası olduğuna dair kanıt yazılmalıdır, Venüs ile bağlantı, belki de reenkarnasyon teorimizin oldukça güvenilir olduğunu düşündürmektedir.

Oluklu Mukavva kültüründen bu yana hemen hemen her uygarlığın Venüs'ü aşk, seks ve üreme ile ilişkilendirdiği kesindir. Ancak Venüs, sadece bir doğum ve yeniden doğuş sembolünden çok daha fazlasıdır.

ÇÖZÜM

Bağımsız çalışan Robin Heath, aynı sonuçlara vardı: Batı Avrupa'nın megalitik kültürü, Orta Doğu'daki medeniyetin gelişimi üzerinde büyük bir etkiye sahipti.

Oluklu Çömlekçilik kültürünün merkezindeki olaylar şunlardır:

• taştan inşaat teknolojisini ilk yaratanlar;

• Güneş'in yollarını ölçtü ve kaydetti;

• Venüs gezegeninin gün doğumu ve gün batımının önemini biliyordu;

• ekinoks ve kış gündönümü günlerini kutladı;

• astronomi bilimini ilk inceleyenler;

• muhtemelen Venüs ile bağlantılı ölülerin dirilişine inanıyordu.

Venüs Yükseliyor, 5500 yıl önce İrlanda Denizi çevresinde yaşayan Oluklu Mukavva kültürünün insanları için özel bir önem taşıyordu. Her sekiz yılda bir kameraya yansıyan Venüs'ün şafakta yükselişiyle ilgili özel olayı kaydetmek için ön yazı oluşturdular. Oluklu Çömlekçilik kültürünün insanlarının Venüs'ü aşk, seks ve üreme ile ilişkilendirdiği sonucuna vardık. Ayrıca bir ölçüm standardı oluşturdular, böylece İskoçya'nın kuzeyindeki adalardan batı Fransa'daki Brittany kıyılarına kadar geniş coğrafi alanın tek bir matematik kullandığını gösterdiler.

3. GİZEMLİ BİLGİNİN IŞIĞI

Süleyman Tapınağı Şövalyeleri

Tanımladığımız Oluklu Çömlekçilik kültürünün insanlarının fikirleri, Masonluğun merkezinde yer alan fikirlerle o kadar yakından örtüşmektedir ki, onları birleştiren bir şey makul bir şekilde varsayılabilir. Oluklu Çömlekçilik kültürü ile tarihin derinliklerine inerek ulaştığımız için uğraşmak zorunda kaldık. Şimdi kendimize farklı bir meydan okuma koyuyoruz ve hipotezin daha yakından incelemeye uygun olup olmadığını görmek için araştırmamızın yönünü tersine çevirmeye karar veriyoruz.

Orijinal çalışmamızda, Masonluktan ortaçağ Tapınak Şövalyeleri aracılığıyla Mesih zamanında Kudüs'e ve Yahudi dininin yükselişine uzanan bir yol izledik. İlk bakışta, eski Yahudilerin, onlardan iki bin yıl önce var olan Batı Avrupa'nın Neolitik kabilelerinden etkilenmeleri inanılmaz görünüyordu, ancak büyük potansiyellerin atıldığı bazı ipler buldular. Enoch'un Kitabı olarak bilinen eski bir İbranice metin ile Britanya'daki astronomik olarak atıfta bulunulan megalitik yapılar arasında bir bağlantı olduğunu tespit ettik. Aynı sonuca, bizden bağımsız olarak Dr. Robin Heath geldi.

Daha sonra internette http://www.geocities/com/hiberi/vair/htm adresinde İsrailli tarihçi Yar Davidi'nin ilgimizi çeken bir ifadesini bulduk:

Birçoğu yıkılmış olmasına rağmen, İsrail'de megalitik anıtlar ve dolmenler defalarca bulundu ve hayatta kalanların çoğu, Araplar tarafından Kabar Beni İsrail adı altında bilinen Golan Tepeleri'nde ve Ürdün Nehri'nin doğusunda bulunuyor. , yani, "İsrail oğullarının mezarları." Bu yapıların fincan delikleri gibi belirli özellikleri, İngiltere'deki benzer yapıların açıklamalarında da bulunur. Kalıntıların tasviri, İngiltere ve İskoçya'daki aynı yapıların tasviri ile hemen hemen aynıdır.

Bu, Masonların garip ritüellerinin tarih öncesi dönemde kökleri olduğunu ve Britanya Adaları'ndaki megalitik yapılarla ilişkili olduğunu ve İsrail halkı aracılığıyla bize geldiğini gösteriyor.

Musevi halkı, Musa'nın Vaat Edilen Toprakları aramak için "kendi" halkını Mısır'dan çıkardığı zamanlarda kuruldu. Bu Vaat Edilen Topraklar, Yahudiler tarafından geleneksel olarak Mısır'dan Çıkış 1447'nin tarihi olarak kabul edilen Kenanlı'ydı, Oluklu Mukavva kültürünün Britanya Adaları'ndan çoktan beri kaybolduğu zaman. Dolayısıyla iki halk arasında bir bağlantı varsa, inançlar ve ritüeller bir ara grup aracılığıyla aktarılmıştır. Bu rolün ana adayları, Kudüs'ü kuran Jebusitler veya kıyıda yaşayan Fenikeliler de dahil olmak üzere Mısırlılar veya Kenanlılar'ın kendileridir.

Sürekli bir zincirin oluştuğunu gördük. Oluklu Çanak Çömlek kültürünün insanları, Venüs'e tapınmaya dayalı fikirlerin yazarlarıdır, daha sonra fikirler Doğu Akdeniz'e yayılmıştır ve daha sonra Yahudiler tarafından benimsenmiş ve ardından Tapınak Şövalyeleri tarafından alınmıştır. On dördüncü yüzyılın başında, Düzen yok edildi, on altıncı yüzyılın sonunda, bu zamandan çok önce gizli bir örgüt olarak var olduklarına inanmak için nedenler olmasına rağmen, Masonlar sahneye çıktı.

Hiram'ın Anahtarı'nda, Masonluğun temelini oluşturan ritüellerin yaratıcılarının "İsa'nın Zavallı Savaşçıları ve Süleyman'ın Tapınağı" olarak bilinen ortaçağ savaşçı keşişlerinin olduğunu gösterdik. Tapınak Şövalyeleri, 1128'deki resmi oluşumlarından Fransa Kralı IV. Philip ve Papa Clement V'nin 1307'de ortak çabalarıyla Düzenin yıkılmasına kadar Batı dünyasının en zengin ve en güçlü gücü olarak kabul edildi. Tarikatın sonu, tüm üyeleri sapkınlık suçlamasıyla tutuklandığında ve Hıristiyan olmayan şaşırtıcı ayinlerin performansıyla geldi.

Tarikat, Birinci Haçlı Seferi sırasında Kudüs'ün Haçlılar tarafından ele geçirilmesine katılan dokuz Fransız şövalyesi tarafından kuruldu. Hugh of Payen'in önderliğinde, bin yıl önce yıkılan Kudüs Tapınağı'nın kalıntılarının altında buldukları bir tünel ağını kazmaya başladılar. Müslümanlar, bir zamanlar Yahudi tapınağının dayandığı temeller üzerine muhteşem "Kayadaki Kubbe Tapınağı"nı inşa ettiler, Tapınak Şövalyeleri, harabelerin Süleyman'ın Ahırları olarak adlandırılan tarafında çalıştı.

Hiramın Anahtarı'nda, Tapınak Şövalyeleri ile Masonların bir şekilde akraba olduğunu öne sürdük, ancak o zaman bu bağlantının ortaya çıktığı erken dönem ritüellerinin tarifine erişimimiz yoktu.

1999'da Edinburgh'daki Meeting House'da Masonluğun kökenleri üzerine bir tartışmaya katıldık. Sohbetin sonunda saygıdeğer bir bey yanımıza gelerek kendisini Mason olarak tanıttı. Elinde, çok dikkatli bir şekilde kullandığı eski, cilalı deri bir çanta tutuyordu.

"Tapınakçıların erken dönem Masonik ayinleri hakkında bir şey biliyor musun?" - O sordu.

“Çok az,” diye itiraf ettik, “Mitronovich koleksiyonundaki gazetelerde bulunan Masonik yorumlardan derlendi.

Saygın beyefendi dikkatlice çantasını açtı ve kırmızı deriyle ciltlenmiş, aynı zamanda bir Mason olan dedesinden miras kalan iki eski, eski ritüel kitabı çıkardı.

Bu ritüeller bir zamanlar İskoçya'daki Tapınak Şövalyelerinin en yüksek çevreleri tarafından Grand Maser kampında gerçekleştirildi. Büyük Ayinler Konseyi ve İskoçya Bağımsız Sığınağı tarafından onaylandılar, ancak on dokuzuncu yüzyılın başlarından beri gerçekleştirilmediler.

"Onlara hiç katılmadım," diye ekledi yabancı, bariz bir pişmanlıkla.

Bu nadir kitapların içeriğiyle ilgilendik ve Brother'a Masonik ritüellerde anlatılan tüm hikayeyi Masonik Ahit dediğimiz formda yeniden yaratmaya çalıştığımızı açıkladık. Bunu öğrenince kopyalanmasına izin verdi, Robert onları hemen Hiram'ın Web sitesine ekledi. Bu kitapların, mağazası Ayrshire'daki Queening kasabasındaki High Street'te bulunan bir yayıncı olan Hugh Mirray tarafından özel olarak yayınlandığı belirtilmelidir. Bu kasaba, bildiğimiz gibi, İskoçya'nın en eski Localarından biri olan Mother Queening Lodge'un oturduğu yerdi.

Tören açıklamalarının veri tabanı büyüdükçe, bir hikayede bir araya getirilmesi gereken ayrıntılar da arttı. Belki de bu bir tesadüftü ama Masonik Ahit'in yeni bölümlerinde Tapınak Şövalyeleri'ni kuran dokuz şövalyenin özel önemi ile ilişkili görünen metinler bulduk. Ritüel metni şöyle der (Masonik Ahit, 8:38):

Kral Süleyman, Dokuzun Seçilmişlerinin Efendisi sahnesini kurdu ve dokuz yoldaşını bu sahnede görevlendirdi.

Bu dokuz Haçlı, kendilerini yeni "Dokuzların Seçilmiş Ustaları" olarak görmüş olabilir mi?

Dokuz yıl boyunca yoksulluk içinde yaşadılar, yalnızca Kudüs'ün yeni kralı II. Baldwin tarafından verilen bir emekli maaşıyla yaşadılar. Ancak kazıları biter bitmez aniden çok zengin oldular ve çok geçmeden garip ritüel söylentileri dolaşmaya başladı. Ne bulduklarını belirlemeliydik.

Cevabın, 1947'de Ölü Deniz kıyısındaki Kumran'da bulunan belgelerden birinde olduğu ortaya çıktı. Bakır tomar, İsa Mesih'in ölümünden yaklaşık otuz yıl sonra uygulanan kabartmalı işaretleri olan uzun bir metal levhadır. Yahudilerin Romalılara karşı savaşında Kudüs'ün düşmesinin arifesinde değerli şeylerin saklandığı altmış bir zulanın yerini gösterir. Dead Sea Scrolls uzmanı John Allegro bunu şöyle ifade ediyor:

Bakır tomar ve nüshasının (ya da nüshalarının), o dönemde ortalığı kasıp kavuran savaştan sağ kurtulan Yahudilere, kendileri için kutsal olan kitapların nerede saklandığını, böylece tesadüfen bulunurlarsa haklarını kaybetmemeleri için belirtmesi gerekiyordu. saygısız tarafından kullanıldığında kutsallık. Ayrıca savaşı sürdürmek için gerekli olan hazinelerin nerede bulunacağını da gösterdi[35].

Bu kaydırma, aslında, hazinelerin gömülmesinin bir haritasıdır, ikinci kopya, daha ayrıntılı, Kudüs tapınağının altına gizlenmiştir. Bu pasaj kısmen şöyle diyor:

Çukurda (Shith), kuzeyden bitişik, kuzeye bakan bir delikte, başlangıcında gizlidir: açıklamaları ve ölçümleri ve her şeyin bir envanterini içeren bu belgenin bir kopyası ve çok daha fazlası.

Ardından devasa bir altın, gümüş, değerli eşya envanteri ve tapınağın altına gizlenmiş en az yirmi dört parşömen gelir. Saklanma yeri ile ilgili orada verilen talimatlar:

Girişte, çifte kapının doğuya bakan kemerini destekleyen ikiz sütunların iç odasında, üç arşın üzerinde bir testi gömülüdür, bir parşömen, altında kırk iki talant vardır.

Doğu kapısının önünde on dokuz kübit bulunan havuzda kaplar, içindeki boşlukta ise on talent bulunmaktadır.

Tapınağın çeşmesinin açılışında: Ondalık ve para için gümüş kaplar ve altın kaplar, toplam altı yüz talant var.

İngiliz Ordusu Seferi 1860 yılında 24 m derinliğe kadar inen mayınları kazdığında, yalnızca Tapınak Şövalyeleri'nin geride bıraktığı eserler bulundu. Tapınak Şövalyelerinin zenginliğinin bu devasa hazinelere sahip olmalarından kaynaklanması son derece muhtemeldir, uyguladıkları ritüeller buldukları parşömenlere kaydedilebilir.

Ayrıca, Tapınak Şövalyeleri Tarikatı'nın kurucularının, MS 70'de Kudüs'ün yıkılmasından sonra Avrupa'ya kaçan Yahudi yüksek rahiplerin uzak torunları olduğuna dair kanıtlar bulduk. "Masonik Ahit"i oluşturan materyalleri toplamaya başladığımızda, Masonluğun en yüksek ritüellerinin bu şövalyelerin aile ağaçlarını Süleyman'ın tapınağının inşa edildiği zamana kadar takip etme olasılığına inandıklarını doğruladığını gördük. onlardan iki bin yıl önce, hatta daha da ileri, Musa zamanına kadar (Masonik Ahit, 6:10-11).

Musa, Çadır Prenslerini yarattı. Tanrı'nın yüceliği, ülkesinin onuru ve kardeşlerinin mutluluğu için yorulmadan çalışmak, Çadır Prensi'nin özel göreviydi; ve ayrıca et ve kan kurbanı şeklinde Tanrı'ya şükran duaları sunmak.

Ayrıca, Başkâhinlerin Harun'un oğulları Eliazar ve Ishamar olduğu ve bu nedenle Çadır Prenslerinin tümünün, Yahudi rahiplerin en yüksek kastı olan Levililer olduğu söylenir. Masonik Ahit, inisiyasyonun ne zaman gerçekleştiğini söyler (Masonik Ahit, 6:12):

Pentagram ya da parlayan Yıldız doğuda öne çıktığında, Musa yeni prenslerin kabul törenini yürütmek için bir Konsey topladı.

Parlak Yıldız, Dünya'dan bakıldığında gezegenin Güneş etrafındaki görünür hareketi nedeniyle her zaman bir pentagramla ilişkilendirilen Venüs olabilir.

Ayrıca, Musa'nın erkek kardeşi Harun'un İsrailoğulları'nın dolaşmalarının kırkıncı yılında bahar ekinoksu gününde öldüğü söylenen Masonik materyali de ilgiyle okuduk. Herhangi bir modern Mason'un Musa'nın inisiyasyonu Venüs doğudayken gerçekleştirdiğini bildiğinden şüpheliyiz, tıpkı şimdiki ritüelde Usta Mason mezardan kalkarken.

Yirminci yüzyılın başlarında, Masonik bilgin J. S. M. Ward, ritüel metinlerin kayıtlarının, bu "Kudüs Prenslerinin" orada iki tapınağın inşasıyla nasıl ilişkilendirildiğini tanımladığını belirtti: Romalılar 70 yılında Kudüs'ü ve tapınağını yıktığında, bazıları Avrupa'nın farklı bölgelerine kaçmayı başardı. Tapınak Şövalyeleri'ni kuran şövalyeler bu ailelerden geldi [36] . Bu dönem hakkında daha fazla bilgi edinmek istedik, neyse ki ek izler bulmayı başardık.

1999'un sonunda Liverpool Mason Salonu'nda performans sergiledik ve gösteriden sonra "Kutlama Konseyi" denilen öğle yemeğine kaldık. Biz ayrılırken kardeşlerden biri yanımıza geldi, Robert'ı kolundan tuttu ve bizi kenara çekti.

"İşte" dedi. - Bunu al. Sizin için faydalı olacağını düşünüyorum. — Pakette, kahverengi kağıda sarılmış metnin bir dizi fotokopisi vardı.

- Bu ne? Robert sordu.

— Bir zamanlar Mükemmellik Ayininin Kraliyet ve Seçilmiş Üstatları olarak bilinen Masonik örgüt tarafından kullanılan ritüeller. Grubumuz bu geleneği canlı tutmaya çalışıyor, duymuş olabileceğiniz orijinal ritüellere, yani Şifreli Rite'ye bakmanın sizin için ilginç olacağını düşünüyoruz.

Zaten arabada, aldığımız kağıtlara baktık. Bu ritüeller, on sekizinci yüzyılda Virginia, Charleston Büyük Locası'nda gerçekleştirildi. Bizi iki nedenle ilgilendirdiler. Birincisi, bildiğimiz kadarıyla artık kullanılmıyorlardı, bu yüzden içlerinde anlatılan hikayeler kaybolmuş olabilir. İkincisi, on sekizinci yüzyıl ritüelleri, George Washington ile bağlantıları ile tanınan bir Amerikan kaynağından geliyordu ve bu nedenle İngiltere Birleşik Büyük Locası'nı kuran modern Londra'nın Masonları tarafından sansürlenemezdi. Metni taradık, Hiram'ın Web'ine ekledik, kısalttık ve Masonik Ahit'e ekledik.

Masonik Ahit, kardeşliğin 1118'de bu şehirde "Kudüs Prensleri" adlı bir Masonik grup tarafından kurulduğunu, daha sonraki bir aşamada doktrinleri olarak kendilerini "Kudüs Prensleri ve Doğu ve Batı Şövalyeleri" olarak adlandırdıklarını doğrulamaktadır. Doğu ve Batı kökenliydi.

Masonik Ahit'in 14. Bölümü, Birinci Haçlı Seferi sırasında "Hıristiyan Prensler" ile savaşa giren bir şövalye olan kalıtsal bir Mason rahibinden bahseden bir ritüelin tanımını içerir (Masonik Ahit 15:3):

Sonunda, zamanı geldiğinde, "Hıristiyan Prensler", Kutsal Toprakların kafirlerin baskısından Kurtuluşu için Birlik'e katıldı. Sadece, erdemli masonlar, bu kadar asil bir davaya sempati duyan, Cemiyet'e katılanlara, kendi liderlerini seçmeleri şartıyla hizmetlerini teklif ettiler, Birlik onun adını ancak savaş saatinde öğrenecek. Bu şart kabul edildi, Birliğin bayrağını tanıdılar ve geri çekildiler.

İsimleri savaş saatine kadar gizli kalacak olan kendi liderlerine sahip olmaları, en başından beri bağımsız bir grup olduklarını gösteriyor - Düzen (Masonik Ahit 15:6):

Bu Seçilmiş Şövalyelerin cesaretine ve metanetine hayran kaldılar, sırlarının bir ilham kaynağı, cesaret ve erdem ve din davasına sadakat olduğuna inanan, inisiye olmak isteyen tüm Kudüs Prensleri onlara itaat etmeye başladı. Değerli bulununca arzu kabul olundu, böylece Kraliyet Zanaatı, büyük ve erdemli insanların onayını alarak popüler oldu, ona katılmak onurlu oldu, bu yerlerde layık olanlar arasında yayıldı ve her yere yayılmaya devam etti. çağlardan günümüze..

Ayinin açıklaması, daha önce bilinmeyen bu şövalye grubunun önderlik ettiğini, diğer katılımcıları onlara katılmaya teşvik ettiğini ve savaş sanatlarını dinlerinin hizmetine sunduğunu söyleyerek devam ediyor. Bu, dokuz orta yaşlı adamdan oluşan küçük bir grup olarak başlayıp, yaşamları boyunca bir efsane haline gelen güçlü bir savaşçı keşişler Düzeni, dünyanın en güçlü, en etkili ve zengin organizasyonu haline gelen Tapınak Şövalyelerinin tanımına tam olarak uyuyor. onların zamanı.

Eski Masonik ritüellerin çağını inceleyen J. S. M. Ward'a göre, 1140 yılında bu grup tarafından İskoçya'ya bazı belgeler getirildi. Ölü Deniz Parşömenlerinin varlığından henüz haberdar olmadığı için şunları yazdı:

Bir grup İskoçya'ya geldi ve Kilwinning'de bir Loca kurdu ve orada inşa ettikleri bir manastırda Düzen'in arşivlerini barındırdı. Tarihte bazı belirsizlikler var: manastır sadece 1140'ta inşa edildi, efsane belgelerin 70 ile 1140 arasında nerede olduğunu söylemiyor.

Ward, söz konusu parşömenlerin Kudüs'teki Tapınağın yıkılmasından önce sözde Yahudi Düzeninin mülkiyetinde olduğunu biliyordu, ancak o zaman ile İskoçya'daki görünümleri arasında ne olduğunu söyleyemedi. Ölü Deniz Parşömenlerinin keşfi sayesinde, 68 yılı civarında tapınağın altında saklandıkları artık biliniyor, o dönemde Düzen (şimdi kendilerine Tapınak Şövalyeleri diyorlar) tarafından önbellekten çıkarılıncaya kadar orada kaldılar. 1118'den 1128'e kadar. Bu nedenle, sadece 12 yıllık bir boşluk açıklanamıyor: Batı İskoçya'da özellikle onlar için inşa edilen manastıra götürüldükleri ana kadar. Üzerinde dikildiği arazi, üç yüzyıl sonra Rosslyn'i inşa eden ve İskoçya'nın Büyük Usta Masonları unvanına sahip olan St. Clair ailesine aitti.

Şimdi Tapınakçılar ile ilk Masonlar arasındaki bağlantı olduğuna inandığımız esere odaklanmalıydık. Bu bina şimdi Rosslyn Şapeli olarak adlandırılıyor.

ROSSLYN'İN SIRLARI

Rosslyn, Edinburgh'dan birkaç mil uzakta, Lothian tepelerinde bulunan küçük, neredeyse tamamen oyulmuş taş bir şapeldir. On üçüncü yüzyılda İngilizlere karşı çıkan William Wallace'ın ordusunun mağaralarda saklandığı nehir vadisini kontrol eden Rosslyn Kalesi'nin yanına ve üstüne yerleştirildi. Kalenin ve köyün adı "Roslyn" olarak telaffuz edilse de, küçük şapelin adı nispeten yakın zamanda Roslyn olarak değiştirildi, çünkü birileri - ve yanlışlıkla - daha çok Galce olduğunu düşündü.

İlk ziyaretimizde şapel bizde pek ilgi uyandırmadı. Oyma çok güzeldi, ancak bunun sıradan bir Hıristiyan kilisesi olmadığı hemen belli olmasına rağmen, içinde aslında Masonik bir şey yoktu. Ancak, süslemenin tek tek ayrıntılarını değil, bir bütün olarak anıtın hissini özümsediğimizde, bu yapının son derece önemli olduğunu anlamaya başladık. Rosslyn yazarlarının amacının, taşa oyulmuş tek cümleye kadar İskoçya'daki Kudüs Tapınağı'nı yeniden yaratmak olduğunu belirledik, bu bilmece Pers kralı tarafından Yahudi lider Zerubbabel'e yeni bir tapınak inşa etmesine izin verilmeden önce önerildi. altıncı yüzyıl M.Ö. Binanın zemin planı, 70 yılında Kudüs'te yıkılan Hirodes tapınağının planının bire bir kopyasıdır. Özellikle ilgi çekici olan batı duvarıdır.

Rosslyn'in, bir bütün olarak yapıya açıkça uymayan ölçekte büyük bir tane var. İnşaatçılar işin ortasında durdurulmuş gibi, uçları sipariş edilmedi, tamamlanmadı. Rehber kitap, ana binanın "kadınlar için bir şapel" olarak inşa edildiğini, bitmemiş batı duvarı ise başlanan ve asla tamamlanmayan devasa bir Collegiate Kilisesi'nin yapımına atıfta bulunuyor. Ancak böyle bir kilise inşa etme niyeti olduğuna dair hiçbir kanıt yoktur ve bunun için bir sürü yoktur. Rosslyn köyü varlığını sadece Avrupa'nın her yerinden küçük bir şapel inşa etmek için toplanan çok sayıda duvarcıya borçludur.

İnşaatçıların kendilerine verilen görevi tam olarak yerine getirdikleri, batı duvarının, on ikinci yüzyılın başında haçlıların bulduğu biçimde Kudüs tapınağının kalıntılarının bir kopyası olduğu sonucuna vardık. Rosslyn'in zemin planının, girişte duran Boaz ve Jachin ikiz sütunlarının konumu da dahil olmak üzere Kudüs'teki son Tapınağın minyatür bir kopyası olduğunu kanıtlayabildik. Tapınak Şövalyeleri, yıkık tapınağın görünüşünün ne olduğunu bilemediler, ancak kazılar sayesinde yeraltı bölümünün yapısını mükemmel bir şekilde anladılar.

Diğer sütunların genel düzeni, Masonların "üçlü Tau" olarak bilinen, yani üç "T"nin iç içe geçtiği şemaya göre yapılmıştır. "Tau" İbrani alfabesinin son harfidir. Kraliyet Kemeri aşamasına başlama ritüelinin metnine göre, böyle bir çizim metinde belirtilen dört kavramı, önce Latince, sonra İngilizce olarak sembolize eder:

Templum Hierosolyma Kudüs Tapınağı

Clavis reklam Thesaurum Hazinenin anahtarı

Theca ubi res pritiosa Değerli bir şeyin saklandığı bir yer deponitur

Res ipsa pritiosa En değerli şey

Metni bu bina olmadan anlamsız hale gelecek olan Mason ritüeli, tam olarak Saint-Clair ailesinde Büyük Usta Mason oldukları sırada ortaya çıktığı için, bu olağanüstü öneme sahip bir keşifti. Bu yapının anlamını anlamanın anahtarı, ritüel metninde gizliydi.

Daha sonra, binanın yapısal tasarımının merkezinin Süleyman'ın Mührü olarak bilinen altı köşeli bir yıldız olduğunu fark ettik. Yıldızın ortasında, çatıda, Kral Süleyman'ın tapınağında sözde Ahit Sandığı'nın bulunduğu zemindeki yeri tam olarak gösteren büyük bir pürüzlü haç var. İşte Kraliyet Kemeri ritüelinin metninden bu sembolle ilişkili gizemli kelimeler:

Nil nisi clavis deest Anahtardan başka bir şey istemedi

Si Talia jungere possis Bunları anlıyorsanız

otur tibi scire şeyler, o zaman her şeyi biliyorsun.

Bu noktada Rosslyn'in Kudüs Prenslerinin parşömenleri için bir depo olarak inşa edildiğinden emindik ve mimarı William St. Clair, bu yapıyı İskoçya'nın yeşil tepeleri üzerine inşa edilmiş "Yeni Kudüs" olarak kabul etti. .

Rosslyn Vakfı Mütevelli Heyeti üyelerinden Baron St. Clair Bonde, Rosslyn Şapeli'nde Hiram'ın Anahtarı'nın açılışında, Vakfın bir ilk tarafından yapılması şartıyla yapıdaki arkeolojik araştırmaları destekleyeceğini belirtti. -sınıf profesyoneller ekibi (İskoç bilim adamları dahil). Ülkedeki tüm antik anıtların korunmasından sorumlu olan Tarihi İskoçya örgütü de şapel altındaki arkeolojik araştırmalara desteğini açıkladı.

Kitabın Rosslyn'deki sunumuna, Sheffield Üniversitesi'nden İncil bilginleri Profesör Philip Davies ve Edinburgh'dan Profesör Graham Ould katıldı. Her iki bilgin de, Herod'un tapınağının tarzına benzer şekilde batı duvarının tarzından hemen etkilendiklerini, binanın mimarisinin Kudüs tapınağının mimarisine dayandığı konusunda hemfikir olduklarını belirttiler. Philip ayrıca bu yapının bir kilise olarak inşa edildiğine inanmadığını, büyük olasılıkla bazı büyük ortaçağ sırlarını gizlemek için yaratıldığını söyledi.

Ağustos 1996'da Dr Jack Miller ve meslektaşı Edgar Harborne ile Edinburgh Havalimanı'nda tanıştık ve Cumartesi ve Pazar günleri geçirdikleri Rosslyn'e gittik. Bir jeolog ve Cambridge Üniversitesi'nde araştırma başkanı olan Jack, bu küçük binadan büyülenmişti. Cumartesi boyunca hem içini hem dışını inceledi ve ertesi sabah kahvaltıda bize binada bizim için ilginç bir şey bulduğunu söyledi, ama şimdi biz Rosslyn'e gelene kadar bundan bahsetmeyecekti. Çabucak yedik, sonra Rosslyn Hotel'den kısa sokakta yürüdük ve saygın jeologdan bir açıklama bekleyerek binaya yaklaştık. Jack gülümsedi ve bizi ana binanın orantısız büyüklükteki batı duvarını kuşattığı kuzey tarafındaki alana götürdü. Parmağıyla duvarın birleştiği yeri işaret etti ve şöyle dedi:

— Batı duvarının yıkıntıların bir kopyası mı yoksa büyük bir yapının bitmemiş bir duvarı mı olduğu tartışmasıyla ilgili. Pekala, burada sadece bir seçenek var... ve sana haklı olduğunu söyleyebilirim. Ağlama Duvarı yapay bir harabedir.

Her kelimesini hevesle özümsedik:

"Eminim iki nedenden dolayı yapay bir harabedir. Birincisi, bu payandalar, yapı ile bütünlük görünümüne rağmen, onunla yapısal bir birliğe sahip değildir: duvarcılık kesinlikle ana merkez bölümle bağlantılı değildir. İnşaatı sürdürmeye yönelik herhangi bir girişim, onların çöküşüne yol açacaktır ... ve "şapel" inşa eden insanlar açıkça saygısız değildi. Sadece daha fazla inşa etmeyeceklerdi.

Deneyimsiz gözlerimizle bile yukarıya baktığımızda söylenenlerin geçerliliğini değerlendirebildik.

"Ayrıca, dolaşın ve şu kenar taşlarına bir bakın.

Onu duvarın sonundaki büyük taşlara kadar takip ettik.

İnşaatçılar, paraları bittiği için bırakmış olsalardı, düzgünce yontulmuş kenar taşlarını bırakırlardı, ancak bu taşlar, harabe taşları gibi aşınmış görünmek üzere kasten hazırlanmıştı. Bu taşlar hava nedeniyle yıpranmış değildi... ama duvarı harabe gibi göstermek için yontulmuşlardı.

Birkaç ay sonra, Jack Miller'ın yapmayı kabul ettiği Rosslyn duvarlarını yüzey taraması için izin istedik. İzin verildi, Jack ekipman kiralamayı ayarladı ve dünyanın en ünlü yeraltı araştırma kurumu olan ünlü Colorado Maden Okulu'ndan Dr. Fernando Neaves için bilet rezervasyonu yaptı. Çalışmaya başlamadan birkaç gün önce Rosslyn Vakfı'ndan izni iptal eden bir mektup aldık.

1997'nin sonlarında, İsrail'de Ölü Deniz Parşömenleri zamanından kalma kayıp belgeleri arayan Princeton Üniversitesi'ndeki Amerikalı bir profesör hakkında bir televizyon programı fark ettik. Hemen James Charlesworth'u Rosslyn ve içinde saklı olduğunu düşündüğümüz şey hakkında bilgilendirmeye karar verildi. Şanslıydık, onunla doğrudan temas kurmanın iki yolunu bulduk.

İyi bir arkadaşımız, eski polis memuru Tony Butters, o sırada, bildiğimiz gibi, katman katman doğrulama için yüksek teknoloji ekipmanı sağlayan dünyaca ünlü Xerox şirketi için güvenlik danışmanı olarak çalışıyordu. Profesör Charlesworth tarafından bulunan eski parşömenler. Tony hemen onunla temasa geçti. Aynı zamanda Chris, Profesör Philip Davies ile buluşuyordu ve sohbette Profesör Charlesworth'a eski İbranice parşömenlerin Rosslyn'in altında saklandığını düşündüğümüzü söylemek istediğimizden bahsetti. Phillip, Chris'i şaşırtarak sözlerini bir soruyla yanıtladı: "Bil bakalım Pazar günü öğle yemeğini nerede yiyorum?" Ve kendisi cevap verdi: "Jim Charlesworth'un evinde."

Philip, parşömen avcısı profesörüne ikinci saldırı hattının rolünü kabul etti. Tony Butters aracılığıyla, kendisinden faksla güven verici bir yanıt alındı:

Profesör James Charlesworth'tan Tony Butters'a 9 Şubat. 1998

Sevgili Tony!

Baştan söyleyeyim, Rosslyn'in sahip olabileceği şeyleri keşfetme fırsatını heyecanla kullanacağım.

Bakır Parşömen tapınağın altına gizlenmiş olan tomarlar hakkında nettir, bunların Birinci Haçlı Seferi sırasında bulunup Büyük Britanya'ya götürülmüş olabileceği gerçeğine hazırlıklı olmalıyız. Bu sadece bir tahmin değil ve bunun iki nedeni var: 1) dokuz şövalyenin tapınağın altında kazı yaptığına dair arşiv kanıtları; 2) 1895'te tapınağın altındaki haçlıların eserlerinin keşfi.

Orada saklanabilecekleri bulabileceğimiz, geri yükleyebileceğimiz, tercüme edebileceğimiz ve yayınlayabileceğimiz yerleri keşfetmek için Rosslyn'den izin almak üzere sizinle ve arkadaşlarınızla birlikte yapılan çalışmada yer almak istiyorum.

Lütfen cevaptaki gecikmeyi affedin. Bu konuda birkaç saygın kişiyle gizlice görüştüm. Bunlardan biri, Kudüs Tarih Kurumu başkanı Bay Joe Peoples. Anladığım kadarıyla sizi aradı ve bundan bahsetti.

Belki Mart başında gelip seni görebilirim.

Gecikme için tekrar özür dilerim: Başım birçok şeyden dönüyor - öğretmek; filmde BBC ile çalışmanın tamamlanması; Ölü Deniz Parşömenlerinin keşfinin 50. yıl dönümü kutlamalarına öncülük etmek; Zion'da (İsa'nın ailesinin çarmıha gerilmeden sonra yaşadığı iddia edilen) kazılar; Tübingen Üniversitesi'nde Humboldt Bursu olarak geçireceğim bir yıllık öğretmenlik iznime hazırlık; sonra Eylül'de Albright Enstitüsü'nde (arkeolojik araştırma merkezi) bir yıllık profesörlük için Kudüs'e gidiyorum.

Saygılarımla, James Hamilton Charlesworth.

Ertesi gün Jim Charlesworth, Joe Peoples ve Tony Butters ile buluştuk ve kuzeye Rosslyn'e gittik.

Jim - sadece bir profesör değil, aynı zamanda bir rahip - gördükleri karşısında büyülendi. Hemen batı duvarının Herod'un tapınağının duvarı olduğunu ve Kudüs'te hala görülebilen taştan özenle modellendiğini fark etti. Araştırmacı, kapıları çerçeveleyen taşların genellikle başka bir yapıdan alındığını gösteren karakteristik özelliklere sahip olduğu durumlarda, sözde "ödünç taşlar"ın taklitlerinin kullanılmasına dikkat çekti. Tapınağın kalıntıları terk edildiğinden, yerel inşaatçılar çöpte daha önce kullanılmış taşları bulabilir ve ihtiyaçları için yeniden kullanabilirler.

Binanın içler acısı durumu, arkeolojik araştırmaların gecikmeden başlaması gerektiğini söyleyen Jim'i endişelendirdi, çünkü içeride saklı olan, dışarıdan görünene kıyasla daha ciddi bir aşınma ve yıpranmaya maruz kaldı. O da Rosslyn'in bir Hıristiyan binası olmadığına ikna olmuştu ve uygunsuz bir yerde tutulduğunu hissettiği için Pazar ayinine katılma niyetinden vazgeçti.

Vakfın bazı üyeleriyle bir toplantı ayarladık ve birlikte öğle yemeğinde Jim, birinci sınıf bir arkeolog ve bilim insanı ekibi kurmaya hazır olduğunu söyledi. İskoçya'da doktorasını aldığı ve bu alandaki tüm bilim adamlarını tanıdığı için İskoç bilim adamlarını dahil etme zorunluluğu ona zorluk çıkarmadı. Profesör Charlesworth, araştırma için tam bir teklifte bulundu, ancak bildiğimiz kadarıyla hiçbir yanıt alamadı.

Geçen yıllarda çok fazla nemi emmesine neden olan önceki restoratörlerin yaptığı hataların ardından taş işçiliğini yavaş yavaş kurutmak için Rosslyn Şapeli üzerine devasa bir çelik yapı inşa edildi. Şu anda restorasyonda yer alan mühendisler grubu, inşaatın daha fazla inşaat imkanı sağlamadığını, ancak Fon üyelerine “Katedral Kilisesi” teorisinin uygulandığını beyan etmeleri gerektiğini belirtmeden edemedi. "tamamen umutsuz. Yine de, şüphelenmeyen ziyaretçiler bu yanlış bilgilerle beslenmeye devam ediyor.

MASONLUK İLE İLİŞKİNİN KANITLANMASI

Son zamanlarda kamuoyuna, Masonluk ile en şüpheli kişiler tarafından bile makul bir şekilde çürütülemeyecek bir bağlantıya işaret eden yeni kanıtlar sunma fırsatı bulduk.

Yapının güney duvarında, pencerenin yanında iki figürü betimleyen küçük bir yüksek kabartma bulunmaktadır. İnanılmaz hızlı yaşlanıyor. 1997'de ilk dikkatimizi çektiğimizde, nispeten iyi durumdaydı, heykellerin açıkça görülebilen detayları vardı, şimdi kumtaşı kısmen aşınmış durumda. Oyma heykelin beş yüzyıl boyunca ayakta durması ve şimdi kumtaşının aniden orijinal durumuna dönmeye karar vermesi ve beş yıldan daha kısa bir sürede kuma dönüşmesi, bir bütün olarak şapel için endişe verici bir işaret olamaz. Ancak, bu yüksek kabartmadan birkaç santim uzakta olan boynuzlu figür, yerden bir şeye sarılı bir nesneyi kaldırarak tamamen ortadan kayboldu. Bize öyle geliyor ki, bu harika anıt üzerinde ne kadar modern restoratör çalışıyorsa, onun için o kadar kötü.

Neyse ki, tüm oymalar birkaç yıl önce fotoğraflandı ve böylece gelecek nesiller için korundu. Kumtaşından oyulmuş küçük sahne, ilk gördüğümüzde bile dikkatimizi çekti. Yüksek kabartma, diz çökmüş bir figürü tasvir ediyor, yanında sağda biraz geride başka bir kişi var. Bu, İskoçya'daki Kudüs Tapınağı'nın inşaatçılarının, Çıraklık ritüeline, yani ilk Masonik inisiyasyon ritüeline aşina olduklarını göstermektedir. Burada ilk kez, Masonluğun kökenlerinin on beşinci yüzyılda İskoçya'da olduğuna dair taşa kazınmış bir kanıt bulduk.

Bugün, Zanaat'a kabul töreninden önce, adayın başına bir başlık geçirilir (hiçbir şey görmesin), bol pantolon ve bir bluz giydirilir. Kızlık bacağı eskimiş bir terlikle ayakkabılıdır, sağ bacak ayaktan dizine kadar çıplaktır, bluzun sol tarafı göğüs yarı çıplak olacak şekilde yana çekilir. Boynunda bir cellat ilmiğiyle tapınağa girmeden önce, tüm metal nesnelere, özellikle de madeni paralara, ondan el konulur. Tapınakta, doğu tarafında, bir zamanlar Kudüs'teki Tapınağın girişinde duran iki sütun Boaz ve Jachin'in önünde diz çöker, ayakları bir kareye yerleştirilir.

Rosslyn'in güney duvarına oyulmuş sahnenin ön figürü şu şekildedir:

Genç, sakalsız, kısa saçlı.

Dizlerinin üzerinde.

Her iki yanında birer tane olmak üzere iki sütun tasvir edilmiştir.

Gözleri bağlı.

Boynun etrafında asılı ilmek.

Bacaklar bir kareye yerleştirilir.

Sol elinde, kapağında haç olan bir kitaba benzeyen, görünüşe göre bir İncil tutuyor.

Arkasında duran adamın omuz hizasında saçları, uzun bir sakalı var ve inisiyenin boynunda bir cellat ilmiğiyle biten bir ipin ucunu elinde tutuyor. 1997'de göğsünde bir haç hala açıkça görülüyordu. Görünüşü, bir Tapınak Şövalyesinin yerleşik imajına tekabül ediyor.

Ama biz öncelikle bu yüksek kabartma ve modern Masonluk arasındaki bariz bağlantıyı keşfetmekle ilgilendik. Bunu yapmak için, Robert'in Bradford Üniversitesi İşletme Okulu'nda öğrettiği istatistiksel analizi kullanmaya karar verdik ve bu yöntemle bu rakamın ortaya çıkmasının sadece bir tesadüf olduğu iddiasını çürüttük [37] .

İlgili tüm faktörleri değerlendirdik ve her durumda, herhangi bir ilişkiye karşı mümkün olan en yüksek olasılığı sunduk. Örneğin, o döneme ait herhangi bir kişinin heykelinin gözlerinin bağlı olma olasılığı. Ancak bu son derece nadirdir, bin vakadan birindeki bir tahmin kabul edilebilir olarak kabul edilebilir. Ancak bağlantısızlık faktörüne maksimum ağırlığı verebilmek için %50 olasılık aldık. Bu, Orta Çağ'da taşa oyulmuş her iki figürden birinin gözleri bağlı bir insan görüntüsü olduğu gerçeğine eşdeğerdir. Diğer tüm faktörlere de şüphe lehine eşit derecede yüksek bir değerlendirme verildi, yani aynı olasılık önerildi, yani her saniye figür diz çökmüş, her saniye boynunda bir cellat ilmiğiyle, her saniye iki sütunla tasvir edildi. yanlarda vb. Böyle bir durumda, tüm faktörler, modern Masonik ritüel ile Rosslyn yüksek kabartması arasında hiçbir bağlantı bulunmadığına dair geçersizlik hipotezini mümkün olduğunca desteklemektedir.

Sonuç reddedilemezdi. En çok kayırılan ulus olumsuz bir sonuç çıkarsa bile, hesaplamalar Rosslyn oymacılığı ile modern Masonluğun başlama ritüelinin alakasız olma olasılığının %0,0078 olduğunu gösteriyor. Binde birden az bir ihtimal. Yokluk hipotezi %99.9 kesinlik ile reddedilebilir. Robert'ın hesaplamaları, Rosslyn ile modern Masonluk arasında hiçbir bağlantı olmadığı teorisine bağlı kalmanın bilim dışı olacağını gösterdi, ancak bu görüş İngiltere Büyük Locası ile ilişkili bazı tarihçiler tarafından kabul ediliyor. Rosslyn ile modern Masonluk arasında bir bağlantı olduğunu iddia eden bir teorinin en azından bu açıdan inandırıcı olacağı sonucu da aynı derecede geçerlidir. Ancak istatistiksel hesaplamalar bize bağlantının ne olduğunu söylemez.

ÇÖZÜM

Rosslyn Şapeli, Edinburgh'a birkaç mil uzaklıktadır. 1440 ve 1490 yılları arasında William St. Clair tarafından Kral Herod tarafından inşa edilen Kudüs Tapınağı'nın kalıntılarının bir kopyası olarak orijinal tapınağınkilerle aynı taşlar kullanılarak inşa edilmiştir. Batı duvarı, Kral Herod döneminden kalma binalara benzer bir tarza sahiptir, uç taşları harabe gibi görünecek şekilde kasıtlı olarak yontulur.

Bu konudaki açıklamalarımızın şimdiye kadar göz ardı edildiğine inanıyoruz, çünkü analizimizin doğruluğunun kamuoyu tarafından kabul edilmesi, kaçınılmaz olarak, sözde şapelin parşömenlerin istisnai önemi için bir depo olduğu yönündeki iddialarımızın geçerliliğinin tanınmasına yol açmaktadır. İsa zamanında Kudüs'ten.

1997'de, Cambridge Üniversitesi ve Colorado Maden Okulu'ndan uzmanlar tarafından Rosslyn yeraltında tahribatsız bir araştırma yaptırdık. Kararlaştırılan tarihten bir hafta önce, Mütevelli Heyet üyeleri araştırma iznini iptal etti ve yapılmasına izin vermedi.

Binanın güney duvarında, İskoçya'daki "Kudüs Tapınağı"nın inşaatçılarının, modern Masonların Masonları başlatırken kullandıkları ritüeli bildiklerini gösteren küçük bir yüksek kabartma vardır. Rosslyn ve Masonluk, İskoçya'nın kalıtsal Büyük Usta Masonları olan St. Clair ailesi aracılığıyla da bağlantılıdır.

Bir Mason bağlantısının kanıtıyla, bir sonraki görevimizin Rosslyn'in tasvirlerini ve bu yapıyı kuran ailenin, Saint Clairs'in tarihini daha ayrıntılı bir şekilde incelemek gerektiğine karar verdik.

4. İSKANDİNAVYA İLE İLİŞKİ

KUTSAL PARLAYAN IŞIK

Şimdi "Rosslyn Şapeli" olarak bilinen bina, 1441'de inşaatına başladı ve 1490'da tamamlandı. İnşaatın ilham kaynağı, ailesinde İskoçya'nın Büyük Usta Mason unvanının daha sonra miras yoluyla geçtiği Rosslyn'den William St. Clair adında etkili bir asilzadeydi. Bu ailenin ne kadar yetkili olduğu, Kral James'in bile 1601'de kendisine bu unvanı alamamış olması gerçeğiyle kanıtlanmıştır [38] .

Bina, Eski Ahit, Kelt ve İskandinav görüntülerinden bölümlerin tuhaf bir karışımı olan oymalarla kaplıdır. "Yeşil Adam"ın, yüzünden kanıtlandığı gibi, açık ağzından gelen nefes gibi bitkiler ve binanın içinde yılan gibi kıvrılan tırmanma bitkilerinin yapraklarından dışarı bakan Kelt bilgisinden alındığına inanılıyor. Başında levhalar ve bir çift harika boynuz bulunan bir Musa figürü vardır. Binanın orta kısmında, doğu duvarının bir parçası oymalarla fevkalade bir şekilde dekore edilmiştir; tavanda çeşitli enstrümanlar çalan ortaçağ müzisyenleri tasvir edilmiştir. Tek tek yapılmış küplerden oluşan kemerli bir zincir, her birine yol açar. Birçoğu bunun bir tür bilinmeyen müzik nota sistemi olduğuna inanıyor. Sanki okuyabilirsek Rosslyn'in müziğini çalabilirmişiz gibi görünüyor.

Tapınak Şövalyeleri Tarikatı'nı kuran şövalyelerin, MS 70 yılında Kudüs'ün ve tapınağının yıkılmasından sonra Avrupa'ya kaçan Yahudi yüksek rahiplerin torunları olduğu varsayımını ortaya koyduk. Daha sonra, daha önce belirtildiği gibi, bunun teyidi, Tapınakçıların rahiplerden - Kral Süleyman tapınağının inşaatçılarından - indiği söylenen Masonik ritüellerde bulundu. Dolayısıyla Yahudi imgelerinin nereden geldiği açıktı, ama merak ettik ki, Yahudi motifleriyle birlikte Keltlerin ve İskandinavların karakteristik görüntülerini getiren inşaatçı, tek kaynak olan Hıristiyan üslubunu tamamen görmezden geldi. O zaman Avrupa'daki tüm bu tür yapılar için ilham kaynağı mıydı? Cevap yakındaydı.

William St. Clair ailesinin tarihini inceledikten sonra, içinde İskandinav ile Yahudi kanının bir karışımını bulduk. Erkek soyunda, Rognvald, Count More'dan (Moray olarak telaffuz edilir), kadın soyunda, Fransa Kralı'nın kızı Giselle aracılığıyla Yahudi Tapınağı'nın kalıtsal din adamlarından geldiler. Bu konuya daha sonra döneceğiz.

Moray Kontu, günümüz Norveç'inde şu anda Trondheim olan bir bölge olan Moray'a hükmetti. Kral Harold, Orkney ve Shetland'ı aileye verdi, Rognvald'ın kardeşi Kudretli Sigurd adaları naip olarak yönetti [39] . Rognvald'ın oğlu Hrolf sekizinci yüzyılın başında Fransa'yı işgal etti ve Normandiya'yı ele geçirdi [40] . 912'de, Epte Nehri üzerindeki bir köyde, Fransa Kralı Basit Charles ile daha sonra Saint-Clair-sur-Epte Antlaşması olarak bilinen bir barış anlaşması imzalandı. Bu sırada Hrolf Moray ve kardeşleri, Saint-Clair adını almaya ve kendilerini Normandiya Dükleri olarak kurmaya karar verdiler. Hrolf, anlaşmayı güvence altına almak için Kral Charles'ın kızı Gisel ile evlendi [41] . Saint-Clair adının izi, kendine Guilherme de Saita Clair adını veren ve gerçek anlamı "Kutsal Parlayan Işık" [42] olan bir aile üyesine kadar uzanabilir .

Moray ailesinin yeniden kurulan Fransız şubesinin bir üyesi olan Terbiyeli William 1057'de Cesur Edmund'un torunu ve İtirafçı Edward'ın ilk kuzeni Prenses Margaret'in sarayına katılmak için Normandiya'dan ayrıldı. Kuzeni Normandiyalı William 1066'da İngiltere'yi fethettiğinde, Saygın St. Clair William, Macaristan'da sürgüne giden Prenses Margaret'e eşlik etti. İskoçyalı Malcolm Canmore. İskoçya'daki düğün alayının gelmesi üzerine, Kral Malcolm William'a şu anda Rosslyn Kalesi'nin üzerinde durduğu araziyi verdi.

Kral Malcolm daha sonra, genç St. Clair, Tapınak Şövalyeleri Tarikatı'nı kuran dokuz şövalyeyle birlikte yer aldığı Birinci Haçlı Seferi'nden sonra Kudüs'ten döndüğünde, William'ın oğlu Henry'ye Rosslyn'in İlk Kontu unvanını verdi.

İkinci Mesih'te, İskoç Galcesindeki Roslyn adının "nesilden nesile aktarılan eski bilgi" anlamına geldiğini gösterdik. Bu yorum İskoç Şiir Kütüphanesi'ndeki Gal bilginleri tarafından nazikçe onaylanmıştır. Bundan, Rosslyn'li Henry St. Clair'in tam başlığı şöyle gelebilir:

Henry Nesilden Nesillere Aktarılan Kadim Bilginin Kutsal Parlayan Işığı.

İlk başta, bu başlık oldukça garip bir seçim gibi görünüyordu, ancak kısa sürede mantıklı geldi.

Bir İskandinav aristokratı olan Wilhelm St. Clair'in doğrudan soyundan gelen Rosslyn Şapeli Mütevelli Heyeti üyelerinden biri olan Baron St. Clair Bonde ile bir toplantıyı hatırladık. İlk iki kitap henüz yayınlandığında, araştırmamızın çeşitli yönlerini tartışmak için Profesör Philip Davies ile Fifa'daki muhteşem heybetli evini ziyaret ettik. Baron Bonde bize, annelik soyunun Rosslyn'i kuran William'a kadar uzandığı ve ardından baba tarafından İskandinav tanrısı Thor'un soyundan geldiğini söylediği aile ağacını gösterdi. İlk başta sözlerini şaka olarak aldık, ancak eski geleneğin böyle iddia ettiği konusunda ısrar etti.

Böylece, arkadaşımız Sinclair Bonde, Rosslyn Şapeli'nin dekorasyonuna zarif bir şekilde dokunmuş, Yahudi ve İskandinav kökenlerinin ve geleneklerinin kaynaşmasının canlı bir teyidiydi. Bu bilgiyi kontrol ederek, geleneksel olarak İskandinav aristokratlarının, jarl olduklarında (bir jarl, bir Norveç lordudur) kökenlerini şu veya bu ana tanrıya kadar takip ettiklerini bulduk. Hükümdar olarak, tanrıça Freya ile evli oldukları düşünülüyordu. Norveç'in Moray bölgesi ve ana şehri Trondheim'ın tarihine kısa bir araştırma, 1000 yılına kadar, savaşlardan biri sırasında Olaf Triggvason tarafından tahrip edilen tanrıça Freya'nın bir tapınağının olduğunu ve ardından Rognvald'a Jarl unvanı verildiğini gösterdi. Orkney.

Bütün bunlar çok ilginçti, çünkü İskandinav mitolojisine göre Freya aşk, güzellik ve doğurganlık tanrıçası olarak kabul edildi, Venüs gezegeni onun işaretiydi. Ayrıca ölüm ve doğumla olduğu kadar altın ve gül çiçeğiyle de ilişkilendirilir. Uriel'in Makinesi'nde gösterdiğimiz gibi, beş yapraklı gül, beş köşeli yıldız gibi Venüs'ün eski bir sembolüdür.

Oluklu Mukavva kültürü ile Masonluk arasındaki olası bağlantı ilgimizi çekti. Bir sonraki görev açıktı: İskandinav dini inançlarını kontrol etmek ve 900'lerin sonlarında Sir William'ın İskandinav atalarının inancı hakkında bir şey bulabilecek miyiz diye bakmak.

CENNETİN İSKANDİNAV KRALİÇESİ

İskandinavların dinini ve kültürünü anlamak İzlanda'nın kuruluşuyla ilişkilidir. Vikingler önemli kalıcı yerleşim yerleri bırakmadılar, ancak modern bilim adamları, daha önce ıssız olan İzlanda'daki bir koloniden çok şey öğrendiler; bu ada on üçüncü yüzyılda doğrudan Norveç egemenliğine girene kadar bağımsızdı. Onbirinci yüzyılda Hristiyanlıkla birlikte İzlanda'ya yazı geldiğinde, İzlandalılar yerleşimleri ve önceki tarihleri hakkında bildikleri her şeyi hemen yazdılar. İzlanda'da yasa ve hükümet sistemini getirenler, kuzeyin tanrılarının eski dinine içtenlikle inanıyorlardı. Neye inandıklarını, önceliklerinin neler olduğunu öğrenmek için benzersiz bir durum vardı [43] .

1178'de İzlanda'da bir edebiyat dehası doğdu. Adı Snorri Sturluson'dı. Bir Hıristiyan yeniliğinin -yazının- geçmiş Viking İzlanda'sının sözlü şiirsel geleneğini yok etmesinden endişeleniyordu. Vikingler, çeşitli şiirsel biçimlerde, özellikle Edda'nın şiirsel biçiminde ve kennings olarak bilinen karmaşık bir alegori sistemi olan skaldik şiirde kullanılan kelime oyunlarına ve bilmecelere düşkündü ve anlamak için büyük bilgi gerektiren metaforlar. Birçok Viking şiiri, okuyucunun çözmesi istenen bir bilmece şeklinde inşa edilmiştir. Snorri Sturluson, Viking şiirsel yapılarının nasıl kullanılacağını gösteren bir el kitabı yazdı ve buna "Genç Edda" adını verdi [44] . Profesör Hilda Ellis Davidson, Eddic şiirinin çok önemli bir özelliğine dikkat çekti:

Eddic şiirleri her zaman anlatı değildir; bazıları iki doğaüstü varlık arasındaki diyalog şeklinde soru ve cevaplardan oluşur. Bu tür kompozisyonlar, Viking zamanlarında tanrılar ve dünyaları hakkında büyük bilgiye sahip olanlar arasında popülerdi... zamanın sonunda gerçekleşir. Küçük tanrılar ya da kahramanlar olabilen anlaşılmaz kişilikler de vardır; veya şimdiki veya gelecekteki olaylarda rol oynayan doğaüstü hayvanlar[45].

Bu tür bir soru-cevap sunumu (ilmihal tarzı), bize erken İskoç Mason ritüellerinden aşinaydı. Masonik ritüellerin yaratılması için ilham kaynağının, Orkney Kontu (veya Kontu) olan St. Clair'in İskandinav atalarının şiirsel geleneği olabileceği bize görünüyordu. Son Orkney Kontu, Rosslyn'in kurucusu William St. Clair'di. Skaldik şiirler, hecesel-tonik nazım (bir iç kafiyeli kıta veya cümle biçimi), aliterasyon, iç kafiye ve ahenk kullanır, bunun sonucunda bunlar diğer dillere yeterince çevrilemez. Çevirmen, orijinal metnin anlamını koruma veya konuşulan dilin güzelliğini aktarma görevi ile karşı karşıyadır. Oxford Üniversitesi Sosyal Antropoloji Profesörü Evans-Pritchard'ın özellikle işaret ettiği gibi, bilim adamları uzun zamandır dini çağrışımları olan herhangi bir şiirsel metni tercüme etmenin zorluğunu kabul etmişlerdir:

İnsanların dini inançlarıyla ilgili metinler her zaman son derece dikkatli bir şekilde ele alınmalıdır, çünkü sürece hiçbir katılımcının kişisel olarak gözlemlemediği karakterlerle, anlamak için orijinal dilde derin bir bilgi gerektiren kavram ve kelimelerle uğraşıyoruz. kısmen bu inancın olduğu tüm fikirler sisteminin bilgisi olarak, çünkü bu inançla ilişkili genel inançlar ve dini uygulamalar kompleksinden koparılarak anlamsız hale getirilebilir[46].

Dil bizim için ek bir sorundu, çünkü ikimiz de orijinal dili bilmiyorduk, ama şanslıydık, Edouard Tourville-Peter tarafından iyi bir çeviri bulduk [47] .

Şiirde kenning'lerin kullanılması, gerçek anlamı İskandinav mitolojisinin derinliklerinde saklayarak, alegoriyi anlamak için yeterli bilgi edinene kadar metni genellikle belirsiz hale getirdi. Bu mitlerin modern İngilizceye bir başka çevirmeni olan Kevin Crossley-Holland, Kennings'e yaklaşımı hakkında şunları söylüyor:

Skaldik şiirlerin en büyük değeri, bu üslubun ayrılmaz bir parçasını oluşturan sayısız kennings veya yoğun metaforlardır. Pek çok kenning, yazarın okuyucusunun yakından tanıdığı mitlere dayanır. Örneğin, burada altın anlamına gelen üç kenning vardır: “Freya'nın Gözyaşları”, “Sif'in Saçı” ve “Aegir Ateşi” - Freya altın gözyaşları döktüğü için altın ima edilir; Loki, Sisr'in saçını kestiğinde, yerini altın saç telleri aldı; deniz tanrısı Aegir'in salonu sadece ateş gibi parlayan altınla aydınlatıldı. Pek çok kenning, hayatta kalanlardan bahseder ve bize gidenlerin bir görüntüsünü vererek bizimle alay eder[48].

Uriel'in Makinesi ile ilgili çalışmalardan zaten biliyorduk, Romalı tarihçi Tacitus'un eserinde kuzey İskandinavya kabilelerinin liderleri cesaretleri ve asil doğumları için seçtiklerini yazdığını ve ilahi kökenlerini iddia edebilen herhangi bir kişinin ciddi bir rakip olabileceğini eklediğini zaten biliyorduk. lider rolü için. Bunu bilerek, okuduğumuz zaman Hundla Destanının anlamı bizim için erişilebilir oldu.

Bu hikayede tanrıça Freya, sevgilisi Ottar'ı altın bir ayıya çevirir ve onu "hafıza birası" içen ve bu nedenle dünyadaki herkesin ebeveynlerini hatırlayan dev Hundla ile tanışmaya götürür. Ayıyı Instein'ın oğlu Ottar olarak tanır ve tanrıçaya erotik kelime oyunları yapar ve ona "sevgilisini Valhalla yolunda sürdüğünü" söyler. Freya, "yolda onun altında bir sevgili olduğunu" reddediyor, ancak Hundla daha sonra kılık değiştirmiş sevgilisiyle tekrar alay etmeye başlıyor: "Birçoğu bir solucan gibi önlüğünün altına girmeyi başardı. Asil tanrıçam, geceyi heyecanlı keçi sürüsünde dörtnala koşan bir keçi gibi dolaşıyorsun .

Hikayenin özü, Ottar'ın başka bir savaşçı olan Angatur'un, liderlik ve halk üzerindeki güç anlaşmazlığındaki rakibi olmasıdır. Freya, Khundla'yı Ottar'ın atalarını listelemeye ikna eder; onları isimlendirerek, çocukların kurban edilmesini geçerken bahseder, ona göre, çok, çok uzun zaman önce Yarmunrek'in bebek oğulları tanrılara kurban edildi.

Freya, devi ustaca Ottar'ın tanrıların soyundan geldiğini söylemeye zorlar, dedikodu sevgisini ve kimin kimden çocukları olduğu konusundaki geniş bilgisiyle övünme arzusunu oynar. Hundla, ilahi kökenini kanıtlayan şeyi söyler söylemez, Freya, bu adamın sevgilisi olma niyetinin, iktidar kampanyasının bir parçası olduğunu kabul eder. “Ottar benim için bir sunak dikti. Onu taştan inşa etti ve üzerine tekrar tekrar boğanın kanını serpti” diyor ve az önce kanıtlandığı üzere Ottar'ın kral olmaya layık olduğu konusunda kibirli bir iddiayla konuşmasını sonlandırıyor. ilahi soyu, her zaman tanrıçalara inanmış ve inanmıştır. Ana İskandinav tanrısı, genellikle Herkesin Babası olarak adlandırılan Odin'di. Tanrıların evi olan Legard'da yaşıyor. Sturluson onun tanrıların en yüksek ve en yaşlısı olduğunu söyler. Her şeye hükmeder ve diğer tanrılar ne kadar güçlü olurlarsa olsunlar ona babalarının çocukları gibi hizmet ederler. [50] Gökleri, göğü, yeri ve bunların içindekileri yarattı .

Odin'in tek gözü var, tanınmamak için geniş kenarlı bir şapka ve mavi bir pelerin takıyor - böyle bir tanım Güneş'inkine benziyor. Cesur savaşçıların, savaşta kahramanca bir ölümden sonra sonsuza kadar sürecek bir ziyafete katıldığı Valhalla salonunda hüküm sürer. Odin'in, Dünya'yı yöneten de dahil olmak üzere çeşitli tanrıçalardan çocukları var: İsveçli aristokrat Baron Saint-Clair Bonde'un sembolik olarak kaynaklandığı tanrı Thor'u doğurdu. Her Şeyin Babası Odin'e ek olarak, onun kontrolü altında bir konsey oluşturan on iki tanrı daha vardır, bu tanrıların her biri bir kerede on üçten birinin bir çiftiydi - böylece Odin her zaman özgür bir tane bulabilsin - tanrıçalar . Odin, tek gözü, mavi pelerini ve gözünü gizlemek için alnına indirdiği bulut benzeri geniş kenarlı şapkasıyla Güneş'in vücut bulmuş halidir.

Odin'in birçok ismi var, bunlardan biri de İnfaz Yeri Efendisi: Bu ismi ölümü deneyimleme ve mezarın sırrını öğrenme kararından dolayı almıştır. Kendini büyük ağaç Yggdrasil'e çivileyerek şöyle dedi:

Rüzgarlı bir ağaca asılırım, dokuz uzun gece burada takılırım; Bir mızrakla delindim; Ben Odin'e kurban olurum, kendime kurban olurum[51].

Hikaye bir açıklama ile sona eriyor:

Henüz kimse yokken Odin'in sözü buydu. Bunlar, ölümünden sonra, yeniden dirildiğinde sözleriydi[52].

İsa Mesih efsanesiyle bariz benzerlik bizi şaşırttı. Crossley-Holland hikaye hakkında şunları söylüyor:

İnsan devlerden öğrenir, ölümden dirilttiği peygamberlerden ve asılanlardan öğrenir; Bu efsanede Odin en büyük fedakarlığı yapar. Sadece ölülerin sahip olduğu okült bilgeliği kavramak için ölür ve bu bilgeliği yaşayanlar dünyasında kullanmak için yeniden dirilir... Odin'e ve onunla ilişkilendirilen diğer tanrılara tapınmanın insan kurban etmeyi içerdiği bilinmektedir. On birinci yüzyıl tarihçisi Adam of Bremen, Uppsala'daki Odin, Thor ve Freya putlarının bulunduğu tapınağın yakınındaki kurbanlık koruda asılı birçok insan cesedi gördüğünü yazmıştır... Odin'in ölümü ile İsa'nın çarmıha gerilmesi arasındaki benzerlik, şaşırtıcı: ikisi de gönüllü olarak öldü; Biri bir mızrakla delinir; ve Mesih bir mızrakla delinir; Biri canlandırıcı bir içeceğin yokluğundan bahseder ve Mesih'e sirke sunulur; Biri ölümden önce boğuk bir çığlık atıyor ve Mesih "yüksek sesle" diye haykırdı[53].

Bu bariz bir soruyu gündeme getiriyor: Odin efsanesi Hıristiyanlığın etkisi altında ortaya çıkmadı mı? Dikkatli bir analizden sonra, Crossley-Holland bu olasılığı reddetti. İskandinavların, 1000 yılına kadar Hıristiyanlığa dönüştürülmediklerini söylüyor, İskandinav mitinin her bir unsurunun, akla gelebilecek herhangi bir Hıristiyan etkisinden çok önce gelişen pagan irfanında kendi açıklaması olduğunu söylüyor. Thor'un annesinin de birçok ismi var, özellikle Freya ve Frigga. Profesör Davidson'ın onları Venüs hakkında zaten bildiğimiz isimlere benzer bulduğunu ilgiyle okuduk.

Asgard'ın iki ana tanrıçası, büyük olasılıkla, Orta Doğu'nun bereket tanrıçasının iki hipostazı gibi, hem bir anne hem de bir sevgili olan bir ilahi özün iki hipostazını temsil eder. Bazen, her iki yön de bir hipostazda birleştirilir, ancak genellikle bunlar farklı isimler altında kişileştirilen iki roldür. Ayrıca, bazen Ailerach, Astarte ve Anata gibi üçlü bir tanrıça olarak görünürler[54].

Bu üç ismin Venüs gezegeninin üç yüzünü temsil ettiği gerçeği, daha sonra daha ayrıntılı olarak tartışacağımız Fenike tanrılarının incelenmesi sırasında bize tanındı. Ellis Davidson bu bağlantıyı kurmakta daha da ileri giderek şunları söylüyor:

Edebi kaynaklara göre, kendisine tapan kişinin eşi ya da metresi sayılabilecek üstün ve güçlü bir tanrıça olduğu izlenimi edinilir. Ona kral tarafından tapılsaydı, kültü devlet dininin bir parçası haline gelirdi, ana tanrılarla birlikte devlet dini içinde resmen ona tapılırdı. İskandinav efsanelerinde Freya ana tanrıça gibi görünür... ama aynı zamanda Odin'in karısı Frigg de vardır, Cennetin Kraliçesi olarak bilinir... gerçi bazen bir çift Odin olarak görünen Freya'dır[55].

Böylece, İskandinavların, bize Venüs gezegeninin hipostazları olarak bilinen tanrıçalarla ilişkilendirilen Cennetin Kraliçesi'ne taptıklarını biliyorduk. Bu Cennetin Kraliçesi hakkında detayları aramaya devam ettik ve çabucak bulduk. Hundla destanında, Venüs gezegeni tarafından kişileştirilen Fenike tanrıçası Baalat-Gerval ile doğrudan bir bağlantıyı gösteren bir metafor (kenning) vardır. Bu tanrıça genellikle bir çift boynuz, bazen bir inek, bazen bir geyik ile tasvir edilmiştir. Bunun için, Venüs'ün yükselen ve batan Güneş etrafındaki gökyüzündeki Hareketi ile bağlantılı iyi bir neden var: yolunu Zodyak haritasında çizerseniz, bir çift boynuz gibi görünür [56] .

Resim. 3. Venüs'ün Boynuzları.

Bu, bir sabah yıldızı olduğunda Venüs'ün Güneş etrafındaki izini gösterir. O bir akşam yıldızı olduğunda, batıdaki izi doğudaki izinin ayna görüntüsüdür. Eskiler Venüs'ün bu yolunu boynuzlarla ilişkilendirdiler.

Hundd destanına dönelim: Freya, Odin'in salonunun kapılarına yaklaştığında, kapılarda otlayan boynuzlu bir geyiği korkuttu. Venüs'ün boynuzu andıran yolu güneşin doğuşuyla birlikte kaybolduğundan boynuzlu geyik de tanrıçanın Odin'i bulduğu yerden kaçar. Bu ilginç bir yorumdur, ancak çoğu skaldik metaforda (kennings) olduğu gibi, birçok yanlış yorum olasılığı vardır. Sonra çok daha açık bir şekilde ifade edildiği daha eski bir efsane bulduk.

Dünya tarihinin başlarında, Odin başka bir tanrı grubuyla savaş halindeydi ve Asgard'ın kapıları yıkıldı. Hikaye, gezgin bir taş ustasının Asgard'a gelmesi ve tanrılar ona Güneş, Ay ve tanrıça Freya'yı çalışmaları için verirse harap duvarları restore etmeyi teklif etmesiyle başlar. Freya'nın, sadece Odin'in doğrudan ona bakabileceği kadar parlak parıldayan cüppeler giydiği söylenir. Tanrılar kabul etti, ancak çalışmanın kış gündönümünde başlamasını ve yaz gündönümünde tamamlanmasını şart koştu (Hür Masonlar tarafından kutlanan iki St. John Bayramı, Masonluğa başlama günü ve İkinci Dereceye başlama günü olarak ayrılmıştı) Masonluk). Yaz gündönümünden üç gün önce, duvarcı, "iyi yontulmuş taştan yapılmış iyi bir duvarla, güçlü, yüksek bir duvarla, olası herhangi bir düşmanı püskürtecek kadar güçlü" dairesel duvarı neredeyse tamamlamıştı. Tanrılar çaresizlik içindedir: duvarcı Güneş'i, Duna'yı ve tanrıça Freya'yı -en parlak üç nesneyi- alacak ve gökyüzünde hiç ışık kalmayacak. Ancak gün kurtulur çünkü Doki ustaca duvarcıya başka bir kılık değiştirmiş bir dev olduğunu itiraf ettirir. Thor onu çekiciyle öldürür, dev bağırır: "Yine bir tanrılar çetesi ve bir tanrıçalar genelevi tarafından aldatıldı" [57] . Gökyüzündeki en parlak üç nesnenin hangileri olduğu iyi bilinmektedir. Parlaklık açısından, bu Güneş, sonra Ay, ardından Venüs - İskandinavlar tanrıça Freya'yı bu gezegenle ilişkilendirdi.

Daha sonra Freya'nın tapınaklarının, onları inşa eden Kontlar için çok önemli olduğunu ve böyle bir tapınağın yağmalanmasının Kont'u siyasi güçten mahrum bırakabileceğini belirledik. Olaf Tryggvasson, onuncu yüzyılın sonunda aslında bir süre Norveç kralı olan Heligoland'lı Jarl Haakon'u devirmek istediğinde, bunu, Freya'nın imajını Morey ailesinin onuruna inşa ettiği tapınaktan kaldırarak yaptı. Haakon'un dua ettiği tanrıça. Tapınak, Mora Kontlarının topraklarında, Trondheim yakınlarında bulunuyordu. Ayrıca Sir William'ın Orkney Kontluğu'nu miras aldığı atalarının Moray Kontları olduğunu da biliyorduk.

Norveç tapınaklarına gelince, bize mason gibi gelen bir ayrıntı daha bulduk: içlerinde sütunları vardı. Bu, Trondheim'daki 8. yüzyıldan kalma Freya Tapınağı'nın kazıları sırasında, Meryem Ana'ya adanmış bir ortaçağ kilisesinin tabanının altında bulunduğunda ortaya çıktı. Bu tapınak sütunlarının tipik bir kullanımı, Viking Thorolf'un İzlanda'ya taşınmaya nasıl karar verdiğini ve kıyıya ineceği bir yer seçmesi gerektiğini anlatan Eirbuggia destanında anlatılmaktadır. İşte Kevin Crossley-Holland tarafından çevrilen destandan bir alıntı:

Thorolf, tapınağın uzun sütunlarını denize attı - bunlardan biri Thor figürüyle oyulmuştu - ve İzlanda'da Thor'un karaya sütun göndereceği herhangi bir yere yerleşeceğini ilan etti.

Oluklu Mukavva halkının inançları, Kuzey Avrupa'daki Kelt kültürü döneminden sağ çıkıp, Kuzey İskoçya ile irtibatını hiç kaybetmeyen İskandinavlara geçmiş olabilir mi? Yahudilerin aynı Venüs tapınmasını benimsediklerini kanıtlayabilirsek, o zaman şu anda önümüzde, dört buçuk bin yıldan fazla bir süre önce birbirinden ayrılan iki kolunun yeniden birleşmesi var. Yaklaşık üç buçuk bin yıl sonra, kendilerine Kutsal Parlayan Işık diyen Saint Clair ailesinin yardımıyla yeniden bir araya geldiler. Bu unvan, bu halklar arasında çok önemli kabul edilen Venüs gezegeni ile mi ilgili?

Daha sonra kısmen haklı olduğumuzu öğrendik. "Kutsal Işıldayan Işık" daha da harika bir şeydir.

William St. Clair'in İskandinav atalarının inançları üzerine yaptığımız çalışma, onların ana itiraflarından birkaçını ortaya çıkardı. İşte en önemlileri:

1. Kralların oğulları tanrıların soyundan geldiklerini iddia ettiler.

2. Bir adam kral olduğunda, aynı zamanda bir tanrıçanın eşi oldu.

3. Tüm tanrı ve tanrıçaların babasına, on iki çift tanrı ve tanrıçadan oluşan bir Konsey tarafından yönetmesi için yardım edildi.

4. Gökyüzündeki en parlak üç nesne - Güneş, Ay, Venüs - en önemli üç tanrıyı kişileştirdi.

5. Kutsal kayaların ve kutsal ağaçların gücüne inandılar.

6. Bir dizi apokaliptik inançları vardı.

7. Venüs tarafından kişileştirilen tanrıça, sonsuz gençliği korudu.

8. Venüs tarafından kişileştirilen tanrıça, tatillerde cinsel ilişkiye girmeyi teşvik etti.

9. Büyüklüğü ve gücüyle ün salmış bir penisi olan, rastgele cinsel ilişkiyle tanınan bir tanrıya dua ettiler.

10. Ölmek için sekiz gün boyunca bir ağaca asılan ve böylece sıradan ölümlüler için ölümün ne olduğunu öğrenen Baba Tanrıları vardı. Ölümünden sekiz gün sonra Her Şeyin Babası dirildi.

Aşağıda göstereceğimiz gibi, İskandinavların teolojisi Fenikelilerinkine çok benziyordu. Viking miğferlerini süsleyen boynuzların, büyük olasılıkla, Kilise'nin gücünün kurulmasından önce hem İskandinavlar hem de Eski Ahit'in peygamberleri arasında Venüs'e tapınmayla ortak kökleri vardır. Orta Çağ'dan sonra genel olarak kötülükle ve özel olarak şeytanla ilişkilendirilmeye başlamadılar.

MASONLARIN İLK TAPINAĞI

Mason adayının Rosslyn'deki yüksek kabartmasının modern Masonluk ile doğrudan bir bağlantıya işaret ettiğini gösterdik. Rosslyn'in kurucusu Sir William St. Clair ve ailesi eski ritüelleri biliyorlardı ve ya hemen ya da bir süre sonra Masonluk olarak bildiğimiz organizasyon yapısının oluşumu için hazırlıklara başlayacaklardı.

1736 yılı, İskoç Masonluğu için özellikle önemlidir, çünkü İskoç Locaları genel yönetim için bir Büyük Loca seçmeye o zaman karar vermiştir. 1601 ve 1628 tarihli St. Clair Charter'larında kayıtlı olan ve bu ailenin başının çok eski zamanlardan beri İskoçya'nın kalıtsal Büyük Usta Masonları olduğunu belirten geleneksel emir komuta zincirine geri dönmeye karar verdiler [58] . O zamanlar ailenin reisi, Rosslyn Şapeli'ni inşa eden Sir William St. Clair'in doğrudan erkek soyundan gelen, otomatik olarak Büyük Üstat olan Rosslyn'in bir sonraki William St. Clair'iydi.

Bu belirli St. Clair William'ın kalıtsal liderliği altında İskoçya'nın Büyük Doge'sini kurma planının tek bir dezavantajı vardı - bu adam bir Mason değildi. Büyük Üstat olarak seçilmeden önce, bir Mason olmak için geçit töreninden ve ardından İskoçya'daki Craft'ta kabul edilen en az beş adımdan geçmesi gerekiyordu. Atanmasından sonra ilk işi, Masonları yönetme konusundaki kalıtsal haklarını geri vermek ve yazılı olarak onaylamak ve İskoç Masonlarının haklarını ve ayrıcalıklarını hala koruyan yeni Büyük Loca'nın memurlarını seçmek için bir sistem getirmek oldu [59] . Gould'un Masonluk Tarihi'nin yazarı şöyle yazar:

William St. Clair'in zamanında istifası, davanın tamamına İngiltere Büyük Locası kurumunun talep ettiği meşruiyeti kazandıracak şekilde hesaplandı[60].

Clair ailesinin ve erken Masonluğun yaşamının bir resmini derlerken, İskoçya'nın ilk Masonik ritüellerinden, İskoç Localarına ziyaretlerden ve eski Masonlarla sohbetlerden oluşan birkaç yıl boyunca toplanan malzemelerden yararlandık. , daha önce de belirtildiği gibi, bize artık kullanılmayan erken ritüellerin metinlerinin kopyalarını verdi. Masonik Ahit'e dahil ettiğimiz tüm Masonik ritüellerden bu şekilde elde edilen bilgilere dayanarak, onların altında yatan tüm mitolojiyi ortaya çıkarmaya başladık. Bu mitoloji, çoğu durumda İncil'de anlatılanlara paralel, ancak Mesih zamanında sona ermeyen, ancak neredeyse günümüze kadar devam eden en geniş tarihi içerir. Masonların Tanrı tarafından bilgiyi onunla paylaşmak ve insanlığın iyiliği için kullanmak üzere nasıl seçildiğini, doğru bir toplum inşa etmenin sırlarını nasıl aktardıklarını, bu sırları anlayışa adanmış büyük tapınaklar ve büyük Kardeşler oluşturmak için nasıl kullandıklarını anlatıyor. Tanrı, Hoşgörü ve Bilim.

Zulüm ve düşmanlığa rağmen, Masonların Aşk, Merhamet ve Gerçeği savunmak için verdikleri savaşların ahlaki hikayelerinin, Napolyon'un St. John Şövalyeleri Tarikatı'nın yok edilmesiyle doruğa ulaştığı on sekizinci yüzyıla kadar devam ettiğini artık biliyorduk. Malta'nın Büyük Üstat Ferdinand von Gompesch altında. Bu noktada hikaye biter.

Hikayenin ana temalarından biri Kral Süleyman'ın tapınağının inşası, şimdi bu dönüm noktasına dönmeye karar verdik.

ÇÖZÜM

On birinci yüzyılın ilk yarısında Fransa'da Saint-Clair ailesinin kurulması, İskandinav ve Yahudi kanının kaynaşmasıyla ilişkilendirildi. Bu nedenle William St. Clair daha sonra Rosslyn'i Venüs gezegenine özel bir tapınmayı paylaşan iki halkın geleneklerinden alınan imgeler ve motiflerle inşa etti.

Daha önce Sir William St. Clair'in aile arşivinde bulunan ritüelleri ve Kudüs Tapınağı'nın altında bulunan parşömenleri kullanarak şimdi Masonluk dediğimiz organizasyonu kurduğunu varsaymıştık. Şimdi bize öyle geliyor ki İskandinav dini, Yahudi kaynaklarından ödünç alınan kavramların yardımcı bir bileşeniydi.

5. SOLUMON TAPINAĞI

ENOCH'UN ESERLERİ

Efsaneye göre neredeyse üç bin yıl önce inşa edilmiş olan Kral Süleyman Tapınağı için bilinen hiçbir arkeolojik kanıt yoktur. Bu arada, daha sonra dünya çapında milyonlarca insan için (büyük harfle) tek gerçek Tanrı olan fırtına tanrısı Yahve için inşa edilen ilk taş tapınak olduğu için insanların zihninde bir türbe olmaya devam ediyor. .

Hem Eski Ahit hem de Masonik Ahit bize, Davut ve eşi Bathsheba'nın ikinci oğlu Süleyman'ın MÖ onuncu yüzyılda İsrail kralı olduğunu söyler. Yahudi ve sonraki Müslüman literatürü onu, görünmez dünyanın ruhlarına hükmetme yeteneği ile donatılmış bilgelerin en bilgesi olarak tanımlar [61] . Ayrıca geleneksel olarak, kendisine atfedilen çok sayıda eserle dikkate değer bir şair ve yazar olarak kabul edilir. Bunlar arasında İncil'deki benzetmeler, Şarkılar Şarkısı, Vaizler, Süleyman'ın bilgeliği, daha sonra Süleyman'ın Mezmurları ve Süleyman'ın Odes'i vardır. Bununla birlikte, bilim adamları şimdi bazılarının yüzyıllar sonra yazıldığına ve Odes'in büyük olasılıkla büyük kraldan bin yıl daha yaşlı olduğuna inanıyorlar.

Mukaddes Kitap, Süleyman'ın (büyük üvey kardeşi Adoniah'ın iddialarına rağmen) Davut'un yerine tahta geçtiğini, daha sonra İsrail'i vergi toplama kolaylığı için on iki bölgeye ayırdığını ve topraklarını Fırat Nehri'nden güneydoğuya kadar uzanacak şekilde genişlettiğini söyler. Filistinlerin ülkesi ve Mısır sınırları. Bu dünyada kalan Kenanlıları köle yapmakla tanınır. Ayrıca, Kral Süleyman için bir tapınak tasarlayan ve inşa eden Sur Kralı Hiram ile bir ittifak kurdu. Ancak bu birlik, Kudüs'te yabancı dini kültlerin kurulmasına yol açtığı için hoşnutsuzluğa neden oldu.

İncil efsanesine göre, Süleyman, Hiram'a düzenli yıllık katkı payları ödemek için büyük vergiler uygulamaya zorlandı, İsrail'in toplam geliri, büyük bir saray ve ayrı bir harem içeren iddialı bir inşaat programı için ödeme yapmak için yeterliydi. daha küçük tapınak. Josephus'a göre, Hiram işi sürdürmek için yaklaşık üç ton kendi altını sağladı, ancak daha sonra bu fonları geri ödenemeyecek bir borç olarak silmek zorunda kaldı [62] .

Masonik Ahit bize Süleyman ve tapınak hakkında İncil'den çok daha fazlasını anlatır. Özellikle, Tire kralı Hiram'ın, tapınağın baş mimarı olarak Hiram Abif'i gönderdiği söylenir, ritüelin ana teması, usta inşaatçının öldürülmesi ve sonuç olarak, kaybın kaybı ile bağlantılıdır. sahip olduğu inisiyasyonun sırları ve onları koruyarak öldü. Bu sırlar sihir gibi bir şey olmalıydı, onları kaybetmek büyük bir sürecin tekrar yaşanmasını engellerdi. Bunun yerine, orijinallerle aynı okült etkiye sahip olmadığı varsayılan yedek sırlar kullanılmaya başlandı.

Ayinin metni, Süleyman'ın tapınağın inşası için Kudüs'ün yakınında bir yer seçtiğini söylüyor, ancak işçiler alanı temizlediğinde, bir tanrının eski bir tapınağının kalıntılarını buldular. Kutsal alanı kullanmak istemeyen Süleyman, inşaat alanını Moriah Dağı'na taşıdı. Daha sonra, reddettiği yerde, peygamber Enoch'un tapınağının daha önce durduğunu öğrendi.

İsrail kralı Süleyman, Sur kralı Hiram ve Hiram Abif, daha sonra anlatıldığı gibi, İsrail Musa'nın ve peygamberlerin yasalarını ihlal ederse, düşmanlarının şehirleri ve tüm kutsalları yağmalayacağını anlayan üç Büyük Üstattı. Kutsalların Kutsalı'nda bulunan hazineler kaybolacaktı. Bu olası felaketi önlemek için, Kral Süleyman'ın özel bölgesinden Kutsalların Kutsalı'nın hemen altında bulunan bir zindana giden gizli bir yeraltı geçidi inşa ettiler. Gizli zindan, sonuncusu kutsal kapları ve daha sonra Kutsalların Kutsalına yerleştirilen kutsal hazineleri saklamayı amaçlayan dokuz mahzen veya önbelleğe bölündü. Bu mahzen, üç Büyük Üstat tarafından gizli toplantılar için kullanıldı ve Usta Mason aşamasına başlama ritüelinin başladığı yerdi. İlgili pasaj şöyle başlamaktadır (Masonik Ahit, 7:4):

Kral Süleyman gizli bir oda yaptırdı, ancak hepsi yeraltında bulunan ve saraydan uzun ve dar bir geçitle ulaşılan diğer sekiz odadan girilebiliyordu. Dokuzuncu mahzen veya oda, tam olarak tapınağın Kutsalların Kutsalı'nın altına yerleştirildi. Bu odada Kral Süleyman, Kral Hiram ve Hiram Abysr ile gizli toplantılar yaptı.

Hiram Abif'in öldürülmesi, mimarın ölümünden sonra iki kralın gizli odayı kullanmayı bıraktığının da belirtildiği gibi (Masonik Ahit, 7:15):

Hiram Abif'in ölümünden sonra iki kral odayı ziyaret etmeyi bıraktı. Yerine birini bulana kadar bunu yapmamaya karar verdiler ve o zamana kadar kimseye kutsal adını söylemeyecekler.

Üç işçinin yaptığı keşiften sonra her şey değişti. Süleyman, daha önce Yahweh'in tapınağı için reddettiği peygamber Enoch'un tapınağının bulunduğu yere Adalet Sarayı'nı kurmaya karar verdi. Temel atılmadan önce çöken kolonlar kaldırıldığında ve çöpler dışarı alındığında şantiyede inceleme yapıldı. İşçiler, çarpma anında taşlardan birinin çıkardığı alışılmadık bir ses fark ettiler - bu, altındaki boşluğu açıkça gösteriyordu. Taşı kaldırarak, ritüel metne göre Enoch tarafından inşa edilen gizli bir yeraltı odası gördüler. İnsanlar nes'e indiklerinde, akik bir küpün içine gömülü altın bir delta, gizemli bir isim ve dünya sanatlarının ve bilimlerinin sırlarını içeren bir sütunun parçalarından oluşan hazineler buldular. Herkes onu yeni tapınağının zindanının gizli dokuzuncu odasına yerleştirmeye karar veren Süleyman'a götürdü (Masonik Ahit, 7:17):

Sonra Adoniram, Joavert ve Stolkin bir akik küpü ve gizemli bir isim buldular ve her şeyi Kral Süleyman'a teslim ettiler. İki kral, tüm bunları gizli bir odaya koymaya karar vererek, Kadim Masonluk Sanatının son adımı olan telaffuz edilemeyen kelimenin gerçek sesini keşfeden ve ileten ve onları Büyük olarak adlandıran üç Üstadın varlığına izin verdi. Masonları seçin.

Bize göre bu, Yahudilerin en derin antik çağların sırlarına nasıl sahip olduklarını rasyonel olarak açıklamak için Yahudi tarihinin başlangıcında icat edilmiş bir anlatıya benziyor. Sembolü peygamber Enoch'un tapınağı olan başka bir halka ait bilgileri buldular ve yeni Tanrılarının yaşadığı odanın altında kültürlerinin merkezine aktardılar.

Eski Ahit'in, bilgeler ve yazıcıların çok sayıda sözlü geleneği taradıkları ve onları dünyanın yaratılış gününe kadar uzanan tek bir hikaye ile bir hikaye haline getirdikleri zaman, MÖ altıncı yüzyılda yaratıldığı artık genel olarak kabul edilmektedir. . Bu efsane, göçebe bir yaşam biçiminden büyük şehirler ve fethedilen krallar dönemine geçişin görkemli bir zamanını anlatır.

Görünüşe göre, yazarlar, Taş Devri'nin avcı ve çoban kültüründen, savaş ve emek araçlarının tamamen farklı olduğu zaman, Tunç ve Demir Çağlarına geçiş hakkında halk arasında korunan materyali anlamaya çalıştılar. yetenekleri ortaya çıktı. Ancak bu, yapı ve astronomi sırlarının kendi kültürlerine Yivli Çömlekçilik kültürünün insanlarından nasıl geldiğini açıklama girişimi olamaz mı? Enok Peygamber'in kitabının metninden bildiğimiz gibi, bu ilimleri öğrenmek için kuzeye seyahat etmiş, oradan yanında getirdiği gizli bilgiler MÖ 250 civarında bu kitaba kaydedilmiştir.

Masonik ritüelin metni, bir bin yıl boyunca parlak sabah yıldızı Venüs'ün hareketinin farkındalığına dayanan gizli inşaat ve astronomi bilgisini koruyan gizli bir seçilmişler grubu olduğunu iddia ediyor. Bu hikaye tamamen kurguysa, neden gerçeklerle bu kadar iyi örtüşüyor? Aziz Clair'ler veya bir başkası, metinleri kimsenin anlamamasına rağmen, binlerce yıl önce meydana gelen koşulları doğru bir şekilde tanımlayan ritüelleri nasıl icat edebilir?

Enoch Kitabı sadece on sekizinci yüzyılın sonunda kayboldu ve bulundu, bu zamana kadar Masonik ritüeller uzun süredir uygulanıyordu. Peki, antik Hanok figürü, tarih öncesi zamanlardan Orta Doğu'da ortaya çıkan yeni dünyaya gizli bilgilerin aktarılmasıyla nasıl ilişkilendiriliyor? Arapların Kuran'da Enoch'tan büyük bir ilim sahibi olarak söz ettiklerini ve ona "öğretmen" anlamına gelen İdris adını verdiklerini ilgiyle keşfettik. Dünyadaki son yerinin Bağdat yakınlarındaki "Sayad İdris" adlı bir köy olduğuna ve Müslümanların hala Pazar günleri, özellikle de Paskalya Pazarı'nda onu onurlandırdığına dikkat çekiyorlar.

SOLOMON'UN TAPINAĞI VENÜS'E YÖNLENDİRİLMİŞTİR

Süleyman'ın tapınağını inşa ettiği Kudüs kentinde bulunan en eski insan yerleşimi izleri, Tunç Çağı'na (bakırın ilk kullanıldığı zaman) ve erken Tunç Çağı'na, yani MÖ 3000'e kadar uzanır. Şehrin adının bilinen ilk şekli Urushalim kelimesiydi - "Uru", "kurulu" anlamına gelir, "Shalim" - Venüs gezegeninin Kenan tanrısının akşam, gün batımı şeklinde adı. Bu veriler arkeolojik olarak doğrulanmaktadır: Suriye'nin Elba kentinde bulunan ve MÖ 3000'e kadar uzanan tabletler, Urushalim adlı bir şehirde saygı gören tanrı Shalim'den bahseder.

Bu nedenle, Kudüs adı, gün batımında Venüs'e adanmış bir yer anlamına gelir, ancak Süleyman'ın tapınağı ters yöne bakar - Venüs'e - Sabah Yıldızı. Verilerimize göre, Oluklu Mukavva kültüründe insanlar Venüs'ü her iki rolde de saygıyla karşılarlar, boynuzlarla ilişkilendirme her iki olayı da görmenin bir birleşimi gibi görünmektedir. Kenan tanrıçası Aşera'nın (Denizin Hanımı) ikiz oğulları vardı: Gün batımında Venüs olan Shalim ve şafakta Venüs olan Shakar.

Yeruşalim'in ilk sakinleri, Yevuslular olarak adlandırılan Kenanlılar'dı. Şehirleri, kuruluşundan iki bin yıl sonra küçük bir yerleşim yeri olarak kaldı. İncil, Kral Davut'un yeni başkenti nasıl ele geçirdiğini anlatır; arkeolojik verilere göre o dönemde şehrin uzunluğu kuzeyden güneye 550 metre, doğudan batıya 70 metre uzunluğundaydı. Bu küçük yerleşim, Kidron Vadisi'nin batı tarafında, bugünkü "Eski Şehir Duvarı"nın dışında ve güneyinde yer alıyordu. Kazılar, sur duvarının doğrudan Gikon kaynağının üzerinden geçtiğini göstermiştir. Süleyman'ın tapınak için ilk seçtiği yer, şehrin üç yüz metre kuzeyinde, vadinin doğusuna bakan ve Zeytin Dağı'na bakan yüksek bir noktaydı.

Masonik ritüel metnine göre, tamamlanan tapınağın üç özel unsuru vardı: Portiko, Dormer (dormer) ve Kare zeminler. Portiko, Ahit Sandığı'nın bulunduğu Kutsalların Kutsalı'na giriş, çatı veya üst, aydınlatma, kare veya dama tahtası sağlayan pencere olarak hizmet etti, zeminlerin döşemesi baş rahibin geçişi için tasarlandı. . Dar anlamda, bir çatı penceresi, ışığın yatak odasına girmesine izin veren bir çatı penceresi veya çatıda açıklıktır. Kutsalların Kutsalı'na yalnızca Başrahibin girmesine izin verildiğinden ve yılda yalnızca bir kez, Süleyman'ın tapınağının doğu cephesine bir çatı penceresi yerleştirmenin tek bir amacı olabilirdi: Tanrı'ya ışık vermek. bu yapı.

Hiram'ın Anahtarı'nda, İsa Mesih'in, Romalılar tarafından çok iyi bir nedenle tutuklanmadan hemen önce, takipçilerini Gethsemane Bahçesi'ne götürdüğünü belirtmiştik:

… seçim açıktı - Gethsemane Bahçesi tarihin akışını değiştirmek için özel olarak seçilmiş, planlanmış bir yerdi. Tapınağın doğu kapısının - "Doğruluk Kapısı"nın sadece üç yüz elli metre önünde bulunuyordu. İsa dua ettiğinde, vadi boyunca Yeni Kudüs'te ve yaklaşmakta olan "Tanrı'nın Krallığı"nda temsil edebileceği iki sütunu görecek kadar yüksekteydi [63] .

Bize göre İsa, İsrail'in kralı olma görevine başlamak için ana giriş olan "Doğruluk Kapısı"nın karşısındaki burayı seçti. Hezekiel 43:4'ün bu yer hakkında söylediklerini biliyorduk:

Ve Rabbin görkemi doğuya bakan kapıdan tapınağa girdi.

O zaman Venüs'ün ışığı "Rab Tanrı'nın Zaferi" olarak görülmedi mi? Ancak çözülmesi gereken bir problem daha vardı: Bina eksen boyunca Venüs'ün ışığıyla mı yönlendiriliyordu? Gethsemane Bahçesi bu kapının doğusunda Zeytin Dağı'nda yer alır, ancak Müslüman bir yapı olan Kubbeli Kaya Tapınağı (Ömer Camii) güney ekseninden ötelenmiştir. Kapının eşeksenliliği ve çatı penceresinin varsayılan konumu, tapınak biraz daha kuzeyde yer almadıkça, bu açıdan tam olarak doğru değildir.

Romalılar tapınağı yerle bir etmekle iyi bir iş çıkardılar, bu nedenle Süleyman'ın tapınağının ve sonraki iki tapınak olan Zerubbabil ve Hirodes'in tam yeri hakkında hiçbir şey bilinmiyor. İki bin yıl önce Büyük Hirodes tarafından inşa edilen üçüncü tapınak (genellikle yanlışlıkla İkinci olarak kabul edilir), bölgeyi tamamen değiştirdi, ancak bunun için bazı yeraltı sarnıçları kullanılmış olabilir. Hırslı Kral Herod, Tapınak Tepesini ikiye katlayarak otuz altı dönüme çıkardı.

Uzmanların güvenilir olduğunu düşündüğü Hirodes zamanından kalan tapınak kompleksinin tek kalan kısmı, görünüşe göre sadece güneydeki duvarın güney, batı ve doğu taraflarında oldukça iyi korunmuş olan çevre duvarının bir parçasıdır. ilk çizgisini korudu. Birçok kişi Kubbeli Kaya Tapınağı'nın tam olarak Kutsalların Kutsalı'nın üzerine yedinci yüzyılda inşa edildiğini düşünüyor. Yahudiler ve Hıristiyanlar, Süleyman'ın tapınağının merkezinin bu kubbenin altında olduğuna inanmaktadırlar. Ancak Süleyman'ın mabedi hakkında bildiğimiz her şeyi özetlediğimizde, onun Kudüs Tapınak Dağı'nda nerede durduğuna dair üç farklı teori olduğunu gördük. Bu teorilerden biri özellikle ilgimizi çekti.

Tapınak Tepesi üzerinde yıllarca çalışmış olan İbrani Üniversitesi fizikçisi Dr. Asher Kaufman, tapınağın genel kabul görmüş alanın 84 m (280 fit) kuzeydoğusunda olduğuna inanıyor. Hipotezini ilk olarak 1970 yılında, 1860 yılında bölgeyi kazı yapan Teğmen Warren liderliğindeki İngiliz askeri seferinin arşivleri de dahil olmak üzere mevcut tüm kanıtları inceledikten sonra yayınladı.

Kaufman, tapınağın Tapınak Dağı'nın kuzeybatı köşesinde olduğu sonucuna vardı. Araştırmamızla tamamen alakasız nedenlerle, tapınağın doğu kapısının Zeytin Dağı'nda doğu-batı hattı boyunca açığa çıktığını belirledi!

Bu çizgi, kayalık bir temel üzerinde duran küçük bir kubbenin yerini tam olarak ikiye bölmektedir. Kayanın Tapınak Dağı'nın yüzeyine geldiği tek yer burası, Kubbe'nin etrafındaki kayanın geri kalanı döşeniyor. Bilim adamı, herkesin görmezden geldiği, düz bir yüzeyden çıkıntı yapan bu kaya bloğunun, Yahudiler tarafından "Pürüzsüz Shetiakh" olarak adlandırılan dünyanın temelinin ilk taşından başka bir şey olmadığına inanıyor. Ünlü taşın, Yahudiler için yeryüzündeki en kutsal yer olan antik Kutsallar Kutsalı'nın içinde çıkıntı yaptığına inanılıyor.

Maimonides'in Tora Mishneh'i, 70 yılında tapınağın henüz yıkılmadığı zamandan kalma bir Talmudik metinden alıntı yapar. Doğrudan tanıklar, tapınağın dağın ortasında durmadığını iddia ediyor. Tapınak Dağı'nın güney duvarından, diğer herhangi bir duvardan biraz daha uzağa inşa edilmiştir. Bunun nedeninin, insanların güney kapısından içeri girdikten sonra toplanacakları alana ihtiyaç duyması olduğu düşünülüyordu. Maimonides, tapınağın doğu kapısının tam karşısında, yani Tapınak Dağı'nın kuzey kesiminde yer aldığı konusunda ısrar ederek kaynaklara atıfta bulunmaya devam ediyor.

“Bu beş kapı, doğu kapısından Kutsalların Kutsalı'nın girişine kadar düz bir çizgideydi. Bu kapılar ve kapılar şunlardır: “Doğu Kapısı, Chaul Kapısı, Kadınlar Mahkemesi Kapısı, Nicanor Kapısı ve Kutsalların Kutsalı önündeki salonun kapısı. Bu nedenle Tapınak düz bir alana inşa edilmişse, tüm kapılardan aynı anda içeriyi görmek mümkündü” [64] .

Yamaçta, vadinin diğer tarafında, doğuda (Gethsemane Bahçesi'nde veya daha yüksek - Zeytin Dağı'nda) durursanız, doğu kapısından düz bir çizgide batıya baktığınızda görebilirsiniz. Tapınağın kubbesinin hemen kuzeyinde kaya üzerinde bir yer. Bir lazer ışını yönlendirilirse, doğu kapısından (bir duvar tarafından kapatılmamışsa) ve "Ruh Kubbesi" veya "Masa Kubbesi" olarak bilinen kubbenin merkezinden geçecektir. Arapça isimler genellikle yerin orijinal adını korurlar, bu nedenle, bir zamanlar Kutsalların Kutsalı'nda bulunan Ark'ın ve üzerlerinde yasaların yazılı olduğu tabletlerin özelliği olan İlahi Mevcudiyet'in hatırasını içerdiklerini düşünüyoruz. Böyle bir hattın varlığının, üç tapınağın da inşa edildiği yerin astronomik olarak doğrulandığını doğruladığını düşünüyoruz. Aşağıda göreceğiniz gibi, bu, araştırmamız için son derece önemli bir durum olarak ortaya çıktı.

Dr. Kaufman'ın çalışmalarını henüz yeni öğrendik ve bildiğimiz kadarıyla, tapınağın doğudan Venüs'ün yükselişine yönelik olduğu hipotezimize aşina değil.

Uriel'in Makinesinde, modern Mason Tapınağı'nın Kudüs Tapınağı ile aynı astronomik olarak hizalanmış çizgilere göre inşa edildiğini, Boaz ve Jachin sütunlarının doğu tarafında serbest duran ve gün içinde yükselen Güneş'in uç noktalarını işaret ettiğini gösterdik. kuzeyde yaz gündönümü ve kış - güneyde. Ekinoks gününde Güneş doğudaki iki sütunun tam ortasından doğar, belirli günlerde Venüs gezegeni ışığını tapınağın çatı penceresinden atmak için Güneş'in önünde parlak bir yıldız olarak yükselir. Daha önce de belirtildiği gibi, her Mason tapınağının düzeni, Süleyman'ın tapınağının düzeninin bir kopyasıdır, bugün her Usta Mason, geçici "ölümünden" sonra, sembolik ekinoks gününde şafaktan önce yükselen Venüs'ün ışığına yükselir. .

Ayrıca Yeni Ahit'in İsa'nın tutuklanması, çarmıha gerilmesi ve sözde dirilişinin Yahudilerin Musa liderliğindeki Mısır'dan Çıkışını ve Kızıldeniz'i mucizevi bir şekilde geçmelerini anan Yahudilerin Fısıh bayramına tarihlendirdiğini de belirtmiştik. Tatil, Vaiz'e göre, ilkbahar ekinoksuna denk gelen Yahudi takviminin ilk ayı olan Nisan'ın 14. gününde gün batımından sonra başlar. Böylece, geleneğe göre, İsa bahar ekinoksu gününde gebe kaldı ve çarmıha gerildi.

Bu Yahudi bayramının geleneği, tatillerinin değişken tarihini ilkbahar ekinoksundan sonraki ilk dolunaydan sonraki ilk Pazar olarak tanımlayan Hıristiyanlar tarafından devam ettirildi.

Bize göre, Süleyman Tapınağı'ndaki Dormer, Newgrange'daki karanlık odadaki boşlukla aynı rolü oynadı. Güneş ışığı içeri girdi, ancak Venüs'ün ışığı için rolü daha önemliydi.

Süleyman'ın geleneklerini daha iyi anlamak için Fenikelilere döndük.

HİRAM - İNŞA EDİCİ

Musa ve İsa'nın Yahudileri yönlendirdiği "Vaat Edilen Topraklar", Ölü Deniz'in güneyinden ülkenin şimdi Lübnan olarak adlandırılan güney bölgelerine kadar uzanan üç yüz mil uzunluğunda ve elli genişliğinde bir şerit anlamına gelen Kenan diyarıydı. . Bu toprakların sakinleri topluca Kenanlılar olarak biliniyordu, ancak ülkeleri bir dizi şehir devletinden oluşuyordu. Bu şehirler, vatandaşları kendilerini Atinalılar, Truvalılar, Spartalılar veya Korintliler olarak gören daha sonraki Yunan şehir devletlerine benzer bir organizasyon yapısına sahipti.

Akdeniz'in kuzey kıyısında bulunan Kenan'ın en müreffeh şehirlerinin halkları, dünya çapında Fenikeliler olarak bilinir. Adı, bu doğu Kenanlıların kabuklu deniz hayvanlarından çıkardıkları ve kraliyet kıyafetleri yapmak için sattıkları mor boyanın adından türetilmiştir.

Kelimenin tam anlamıyla "mor insanlar" anlamına gelen Fenikeliler, kendilerini diğer Kenanlılardan farklı ve üstün görüyorlardı. Ancak aynı kaynakların etkisi altında geliştiler, Jebusitlerin (Kudüs'ün ilk sakinleri) inançları gibi kıyıdan uzakta bulunan şehir devletlerinin insanlarıyla aynı teolojik inançlara sahiptiler. Sonuç olarak, bu ülkenin tüm nüfusu Kenanlıydı, ancak Fenikeliler veya Jebusitler gibi kendi adları, bir kişinin dünyanın hangi bölümünden geldiğini gösteriyordu.

Kenan ülkesinin Fenike bölgesi, denizden beş ila on beş mil kadar uzanan ve doğuda Lübnan dağlarıyla sınırlanan yaklaşık iki yüz mil uzunluğunda dar bir kara şeridiydi. Fenikeliler kendilerini ayrı bir halk olarak görmelerine rağmen, tek bir devlette birleşmediler, biri genellikle diğerlerine egemen olan bir grup şehir krallığı oluşturdular. Ana şehirler Samarra, Zarefat (Sarafand), Biblos, Yubeil, Arwad (Ruad), Acre, Sidon, Tripolis (Trablus), Tyre ve Berutis (Beyrut) idi. Tire ve Sidon şehirleri dönüşümlü olarak ülkede baskın güç haline geldi. MÖ 1800 civarında Mısır, Ortadoğu'da bir imparatorluk kurmaya başladı ve dört yüz yıl boyunca yönettikleri Fenike'yi ele geçirdi. Hititlerin Mısır'a akınları Fenikelilerin ayaklanmasını sağladı ve 1100'de tekrar özgür kaldılar.

Tüm Kenanlılar gibi, her Fenike şehri, yaygın olarak Baal (Baal) ("hükümdar" anlamına gelir) olarak bilinen sevgili bir tanrıya dua etti. Ancak Fenikeliler için en önemlisi, Venüs ile doğrudan ilişkili olan tanrıça Astarte veya Ashtar'dı. Hem Eski Ahit'e hem de Masonik ritüellerin metinlerine göre, Süleyman tapınağı mühendislerinin yardımıyla inşa edemedi ve Tire'nin Fenike kralı Hiram'ın ve onun baş mimarı olan Hiram'ın yardımına başvurdu. Hiram. Ritüel metni, Kutsalların Kutsalı'nın altına giden kemerlerin, kuzey Fenike şehri Byblos'tan gelen sanat ve bilimlerde yetenekli yirmi iki adam tarafından yaratıldığını söylüyor. Bu nedenle, Kral Süleyman tapınağının Venüs'e taptıkları bilinen Kenanlılar tarafından yaptırıldığından emin olabilirsiniz.

Bu Fenike kralı ve halkının yaşadığı şehir hakkında daha fazla veri toplamamız gerektiğine karar verdik.

Samuel Kitabı (Samuel 2:5:11), Sur kralı Hiram'ın, Süleyman'ın babası Kral Davud'a sedir ağacı, marangozlar ve duvar ustaları sağlamayı teklif ettiğini ve hatta işçiliğin bir örneği olarak ona bir ev inşa ettiğini açıklar. Fenikelilerin kiralamak için teklif edebileceği. Davud, yeni fethedilen küçük Jebusiler şehrini, Tanrısı RAB için uygun bir yuvaya dönüştürmeyi umduğundan, yardım için minnettardı. Ancak bir tapınak inşa etmeye niyeti yoktu, bu görevin kararını Süleyman'a bıraktı.

1 Samuel 5:2-6'da belirtildiği gibi, Süleyman kral olduktan sonra öncelikle Kral Hiram'a işçi hazırlamasını isteyen bir mektup yazdı. Sonraki kıtadaki metin, Hiram'ın bir müşteriyi nasıl memnun edeceğini bilen mükemmel bir iş adamı olduğunu gösteriyor. Fenikeli bir atasözüyle cevap verdi: "Davud'a bilge bir oğul verdiği gün Tanrı tarafından kutsanmıştır." Yahudi Baal'e (Yahveh) teşekkür etti ve planlanan inşaat çok büyük bir sözleşme olduğu için Hiram'a işi verme konusundaki bilgeliğini överek Süleyman'ı pohpohladı.

Görünüşe göre Solomon alışılmadık bir düzenleme yaptı, Hiram'a sınırsız fon sağladı ve maliyete hiçbir sınır koymadı. Bir elçi gönderen Hiram, sözleşmenin bitim tarihini belirtmeyi unutarak, sözleşmenin her yılı için bir sürü buğday ve zeytinyağı istedi.

Eval'daki arkeolojik kazılar, Tunç Çağı'nda Fenikelilerin Bitthileni olarak bilinen tarzda büyük taş evler inşa ettiklerini göstermiştir. Bu tip binalar, üç tarafı merkez salondan girişi olan odalarla çevrili geniş bir dış avlu ile karakterize edilir. Ancak bu tarz tapınağın inşası için kullanıldıysa, dış avlunun tamamen dekoratif bir işlevi vardı. Ancak dış avludan tek bir merkezi kapı ile kutsal mekana girişi sağlayan bir giriş düzenlenmiştir. İşte uzmanlardan birinin yorumu:

Büyük binada (Süleyman'ın tapınağı), odaların bölünmesi gibi Fenike mimarisinin tipik bir başka ayrıntısı daha vardır: dış avluda göğe uzanan Boaz ve Jachin sütunları, girişin solunda ve sağında. tapınak şakak .. mabet. Benzer bir mimari çözüm Kenanlıların tapınaklarında da bulunabilir. Örneğin Herodot, Tire'deki Melkvart tapınağının da aynı tipte iki sütuna sahip olduğunu söyler, "biri saf altından, diğeri zümrütten, geceleri ışıl ışıl parlıyordu." Ayrıca aynı sütunların kaideleri Kıbrıs'taki Baal tapınağında ve Samiriye, Megiddo ve Hazor gibi çeşitli Filistin şehirlerinde bulunmuştur [65] .

Fenikeliler ticari zekalarıyla ünlüydüler, kâr getirebilecek her şeyle ticaret yapıyorlardı. Kıbrıs'ta, kazılar sırasında iki sütunlu bir Baal tapınağının keşfedildiği bakır madenleri vardı. İncil, Süleyman'ın tapınağının yerinde [66] herhangi bir demir alet kullanmadan dikilmesi için kereste ve taşları önceden hazırlayan Hiram'ın inşaatçılarını övmekte cimri değildir . Sonuç olarak, Fenikeliler, büyük yapı elemanlarının kesin ölçümleri ve ön montajı sanatında ustalaşmışlardır. Birinci yüzyıl tarihçisi Josephus, levhaların o kadar temiz bir şekilde yontulduğunu yazarken, onların geleneksel olağanüstü işçiliğinin farkındaydı, öyle ki "kimse bir çekiç veya başka bir alet izini göremezdi."

Tire Kralı Hiram'ın başarılarını ayrıntılı olarak öğrenmek bizi şaşırttı. Masonik ritüelde onun hakkında çok az şey söylenir; modern Masonlar için ritüel törenlerde mitolojik bir figür olarak hareket eder. Ancak Fenikelilerle ilgili arkeolojik literatürü ne kadar çok araştırırsak, Hiram'ın çok büyük tarihsel öneme sahip bir inşaatçı olduğunu o kadar çok anladık.

İnşa ettiği çarpıcı, şimdi sular altında kalan liman, ilk olarak 1925'te Lübnan'ı yukarıdan bir balonla incelerken Katolik rahip Antoine Poydebard tarafından keşfedildi [67] . Hiram'ın parlak fikri, şehrin merkezini kıyıdan denize taşımaktı; bu, mühendislerinin tüm deneyimlerini seferber etmeyi gerektiren devasa bir girişimdi.

Hiram'ın saltanatının başlangıcında, Tire'nin ana limanı kıyıdaydı, ancak inşaatçı kral, kıyıdan altı yüz metre uzaklıktaki bir adanın harika bir kale olabileceğini ve aynı zamanda filosu için muhteşem bir korumalı demirleme sağlayabileceğini fark etti. İnşaat alanı olarak, yarı suya batmış iki düz, kayalık resif seçti. Tarihçi Gerhard Germ'e göre, dolgu olarak kullanılan çöpler ve kayalar anakaradan getirildiğinden, inşaatta uzun yıllar binlerce insan çalıştırılmış olmalıdır. Germ bu yapı hakkında ayrıca şunları yazıyor:

İnşaat, büyük ölçekli, özenle geliştirilmiş bir plana göre gerçekleştirildi. İnsan yapımı adanın kuzeyinde, sözde iç ya da Sidon körfezi kazı ve dolgu ile inşa edilmişti ve güneyde, bir iskele ve barajlarla çevrili olan dış ya da Mısır körfezi inşa edildi. Daha küçük, yeni yaratılmış insan yapımı bir adada -büyük bir resifin doğusundaydı ve bu nedenle kıyıya daha yakındı- Hiram, daha sonra Yunan adıyla Egechoros olarak adlandırılan büyük, güzel sivil binalar inşa etti. Kararlı hükümdar, görünüşe göre, eski binaların çoğunu söktü ve bu binalar için alınan malzemeyi kullandı. Yahudi tarihçi Josephus şöyle yazıyor: “O (Hiram), tapınakların çatıları için malzeme elde etmek, eski tapınakları yıkmak ve Herkül (Melkvart) ve Lstarta (Venüs) için yenilerini dikmek için Lübnan denilen dağlarda ağaç kesiyordu. Tire, bu dönemde dünyanın yalnızca en güçlü metropollerinden biri olarak değil, aynı zamanda en güzel metropollerinden biri olarak da ün kazandı. Ve bu şaşırtıcı değil, çünkü Hiram, Miken kültürünün kraliyet saraylarını-kalelerini ve Girit villa-saraylarını inşa eden mimarların ve inşaatçıların soyundan gelenlerin hizmetlerini kullandı. O zamanlar Tire sakinleri şehirlerine Fenike dilinde "kayalar" anlamına gelen Sor adını verdiler. Modern sakinler bu şehri aynı adla adlandırıyor, ancak Arapça: Sur. Haklılar: Tire, bir kayanın üzerinde bir şehir, denizde insan yapımı bir kale adasıydı.

Birisi Fenikeliler için bir sembol icat etmek isterse, Hiram'ın [68] kurduğu bu şehirden daha iyisi yoktur .

İnsan yapımı adaya tatlı su sağlama sorunu da ustaca çözüldü. Hiram'ın adaya üs olarak seçtiği kayanın üzerinde su kaynağı yoktu. Kazılar sırasında arkeologlar, kentin kuşatma sırasında sarnıçlarda toplanan yağmur sularına bağlı olduğuna karar verdiler. Ama yanılıyorlardı: Hiram buna güvenemeyecek kadar deneyimli bir mühendis ve yöneticiydi. Fenikeliler, dalgıçların yardımıyla deniz tabanından fışkıran sualtı kaynakları buldular ve tuzlu sulara girdikleri yerlerde bunları hunilerle kapattılar. İçme suyu, kendi basıncı altında yukarı çıktı ve deri borulardan oluşan bir ağ aracılığıyla ihtiyaç duyulan yerlere dağıtıldı. Şaşırtıcı bir şekilde, Yunan coğrafyacı Strabon, sistemin oluşturulduktan neredeyse dokuz yüz yıl sonra nasıl çalışmaya devam ettiğini kaydetti. Hiram sonsuza dek inşa etti.

Böylece, artık Tire Kralı Hiram'ın yetenekli bir inşaatçı ve mükemmel bir mühendis olduğunu biliyorduk. Masonik ritüellerde ona bu kadar önemli bir yer verilmesinin boşuna olmadığını anladılar. Fakat onun dini görüşleri hakkında, Masonik ritüel metninde belirtildiği gibi, onu Süleyman'ın dua ettiği tanrılardan başka ibadet etmeye zorlayan inanç hakkında ne bulunabilir?

VENÜS OĞLU HİRAM

Kral Biblos Ahiram ve varislerinin tabutlarındaki yazıtların deşifre edilmesi, üç bin yıl önceki Fenike kıyı kentlerindeki saltanatın doğasını yeni bir ışık altında görmeyi mümkün kıldı.

Pierre Montet tarafından açılan kraliyet mezarları, Kenan çizgisel alfabesinde ayrıntılı yazıtlar içeriyordu . Bu bulgular bilim adamlarını daha fazla araştırmaya sevk etti ve 1923'te bir Fransız seferi Tire kralı Hiram'ın taş lahdi buldu. Kapağın etrafındaki devasa lahit, Ras Shamra'da kullanılan daha önceki Kenan Semitik alfabesinin farklı bir soyunu temsil eden lineer bir alfabede Fenike yazıtı ile yazılmıştır [70] .

Mektuplar deşifre edildi, kendilerini tanrıların dünyevi temsilcileri olarak gören bir kral hanedanı hakkında daha önce bilinmeyen bir hikaye olduğu ortaya çıktı. Hükümdarların isimleri tanrılarla olan ilişkilerini yansıtıyordu. Itovaal, Abivaal, Yahimilk, Elibaal ve Shipitvaal ölmekte olan mesajlarını firavunlar gibi bıraktılar. Yazıtlar ayrıca, şimdi bildiğimiz gibi, sembolü Venüs gezegeni olan tanrıça Baalat-Ebal ile yakın ilişkilerine de tanıklık ediyor.

Bu tapınak duvarı, Byblos kralı Jahimilk oğlu, Byblos kralı Abivaal oğlu Byblos kralı Shipitvaal tarafından karısı Baalat-Ebal için yaptırılmıştır.

Bu tipik tonda, yazıtlar kraldan Baalat-Ebal'ın (Venüs) karısı olarak bahseder. Sur, Sidon, Aradus, Biblos ve Ugarit'in Fenikelileri, baba tanrı El, karısı Baalat (Aşerat ve A start (veya Venüs olarak da bilinir) ve oğulları Egemen Baal'dan (ayrıca Adon, Adoni - Yunanca Adonis - Melkvart veya Eshmun olarak bilinir).

El, üç tanrının en güçlüsüydü, Güneş'i ve ışığını kişileştirdi. Bütün vahşeti gördü ve onlar için cezalandırdı. Tek insani zayıflığı, karısı Venüs'e karşı sadakatsizliğiydi. Sevdiği her kadına sahip olmaya çalıştı ve bunu başıboş bir yabancı kılığında yaptı. Arzularına herhangi bir engeli önlemek için El, her Fenikeli kadını belirli bir dini görevi yerine getirmeye zorladı: yılın belirli dönemlerinde, özellikle ilkbahar ve sonbahar ekinokslarında, karısının tapınağında dolaşan bir yabancıya kendini vermek zorunda kaldı. . Fenike dininin bu yönü kuşkusuz o zamanların turizmine katkıda bulunmuştur, ancak aşağıdaki alıntının gösterdiği gibi, Hıristiyan ilahiyatçılar tarafından her zaman şiddetle kınanmıştır:

Eski Filistin dinine karşı daha da ağır bir suçlama var. O yalnızca basit etiğin taleplerine kayıtsız olmakla kalmadı, aynı zamanda ahlaki yasaların doğrudan ihlaline göz yumdu ve kutsadı. Cinsel düzensizlik Batı Samileri tarafından kınanmıştı, ancak kutsal çiftleşme dini yaşamda yaygın bir olaydı ve yalnızca ilkbahar ve sonbahar ekinokslarının tatillerinde değil, diğer zamanlarda da meydana geliyordu. Tabii ki, bu mengene yalnızca özel, "yüksek yerlerde" uygulandı. Büyük tatiller, özellikle de sonbahar, görünüşe göre, insan tutkularının özgürleştiği dizginsiz bir sefahat zamanıydı [71] .

Bu süregelen bir gelenek olmuştur. MÖ 120'de yazan Yunan hicivci Aukian, Byblos kadınlarının Baalat tapınağında nasıl "gizli ayinler" yaptıklarını anlatır:

Byblos'un kadınları göğüslerini döver, ağlar ve inler, sonra ağlamayı keser ve hayata veda eden kişi olarak Adonis'e kendilerini feda ederler. Daha sonra tekrar hayatta olduğunu duyururlar ve görüntüsünü açık havaya çıkarırlar. Sonra Mısırlıların Apis için yas tuttuklarında yaptıkları gibi saçlarını tıraş etmeye başlarlar. Ancak başlarını tıraş etmeyi reddeden kadınlar cezalandırılmalı: bütün gün vücutlarını satmaları gerekir. Bunun olduğu yere yalnızca gezginler erişebilir. Bu kadınların kazandığı paralarla Baalat'ın hediyeleri satın alınır [72] .

Baalat, El'in ebediyen acı çeken karısı ve Baal'ın annesiydi [73] . MÖ 460'da yazan Herodot, Babil'deki Astarte tapınağında da benzer bir uygulamadan bahseder:

Sonrası Babil'deki en utanç verici gelenektir. Bu ülkede doğan her kadın hayatında bir kez Astarte tapınağına gelip bir yabancıya teslim olmak zorundadır... Kutsal bir yerde başlarına çelenklerle otururlar. Orada birçok kadın var, bazıları geliyor, diğerleri gidiyor. Aralarında her yöne doğru, bir yabancının geçebileceği ve seçimini yapabileceği düz yollar vardır. Bir kadın buraya geldiğinde, yabancılardan biri eteğine para atıp onu kutsal mekanın dışına çıkarana kadar eve gidemez... Fakat teslim olduktan sonra tanrıçaya karşı kutsal görevini yerine getirdiğine inanılır. , - eve döner ve daha sonra kendisine ne kadar para teklif edilirse edilsin kazanılamaz. Tüm güzeller ve iyi inşa edilmişler çabucak eve dönerler, ancak çirkinler geleneklere saygı duyana kadar uzun bir süre beklemek zorundadır. Birçoğunun üç veya dört yıla kadar beklemesi gerekiyor [74] .

Tapınak fahişelerine "tapınakta çalışan kutsal hizmetçi" anlamına gelen Gerodali adı verildi. Gerhard Germ bu uygulama hakkında şunları yazıyor:

Cinsiyetle bağlantılı litürjiyi anlamak bize verilmemiştir; üreme ve gebe kalma konusunda ilahi güçlerin çalışmalarını yansıtır. İlişki sürecini bir ayin olarak kabul edemeyecek kadar saf ilişki mekaniği hakkında çok şey biliyoruz. Aynı zamanda, görünüşe göre eskiler bu eylemi tamamen kontrol ettiler. "Eğer bu her bireyin hayatının bu kadar önemli bir parçasıysa, o zaman neden çiftleşmeyi kutsal bir sosyal kurum yapmıyorsunuz?" diye düşünmüş olabilirler. Ve böyle yaparak, zorlukları önceden ortadan kaldırdılar, ikiyüzlülükten kaçındılar ve bizim durumumuzda olduğu gibi bütün bir literatür külliyatının kaynağı olabilecek karmaşık belirsizlik durumunu bir dereceye kadar ortadan kaldırdılar. Sadece Akdeniz ve İndus Vadisi arasındaki tüm Doğu tapınaklarında tapınak fahişeliği ve çiçek açmaya yönelik kamu davetlerinin gerçekleştiğini not etmek kalıyor. Herodallar, Kedeshim - kutsal olarak adlandırıldıkları eski Yahudi tapınaklarında bile vardı [75] .

Çevredeki herkesi memnun eden bir şeref gösterisiydi. El, hükmettiği tüm topraklarda kusurunu şımarttı, bu nedenle tüm kadın nüfusunu tanımak zorundaydı. Kadınlar ona verdiği zevkin bedelini ödemeye zorladı, kazandığı parayı aldatılan karısını teselli etmek için verdi. Fallus sembolü genellikle Fenike dininde bulunur - işte El'e adanmış bir şiirde onun hakkında söylenenler:

El'in penisi deniz kadar büyür,

Evet, El'in penisi bir okyanus gibidir.

El, iki tutkulu kadını alır.

Ve bu yüzden! İki kadın bağırdı:

"Ey koca! Erkek eş! saygınlığın düştü

Elinde bir asa asılı!”

Eğilip dudaklarını öptü.

Ne tatlıydı o dudaklar

Nar kadar tatlı;

Kavram bir öpücükten geldi,

Döllenmeyi kucaklamak.

Bu bağlamda, karısını da aldatan ve erkek gücüyle ünlü olan İskandinav tanrısı Odin'i hatırlamadan edemedik. Kralın oğlunun tanrıçanın varisi olarak doğduğunu, tahtı miras aldığında tanrıçanın da eşi olduğunu söyleyen İskandinav efsaneleriyle bir benzerlik vardır. Ya da belki de bu iki kraliyet iktidarı kavramının ortak bir kökeni var mı? Fenike tanrıları hakkında daha kapsamlı bir çalışmadan sonra buna geri dönmeye karar verdik.

Bize bu fikri veren şiir, Ugarit antik kentinde bulunan Fenike edebiyatındandır [76] . Bizim için özellikle ilgi çekici olan, Venüs'ün sabah ve akşam yükselişinin bir ipucunu gördüğümüz El'in iki karısının yanı sıra narlarla bir ilişkiydi. O günlerde bu meyvelerin sevişme ile ilişkili olduğunu biliyorduk, Süleyman'ın tapınağının bu erotik meyvelerin görüntüleri ile zengin bir şekilde dekore edilmiş olmasının tesadüf olmadığı düşüncesi ortaya çıktı.

El'in karısı Baalat, "Cennetin Kraliçesi" ve "Denizin Kraliçesi", Tanrılar Konseyi'nin danışmanıydı. Kocası gibi ona da ancak daha küçük tanrıların aracılığı ile erişilebiliyordu, bunun için en uygunu kral, dünyevi eşi Baalat'tı. Bir eş olarak onunla iletişim kurabilir, halkının iyiliğini isteyebilir ve onun aracılığıyla isteklerini Yüce El'in kulağına iletebilirdi. İnsanlar, “sevgili hanımefendimiz”in hitap ettiği Baalat'a iyi bir hasat, başarılı bir çocuk dünyaya getirmesi ve kendileri için uzun bir yaşam talebi ile dua ettiler. Cennetin annesi ve insanların refahını ve güvenliğini önemseyen dünyevi bir anneydi.

Baalat'ın eski Fenike mitolojisindeki belki de en ilginç figür olan Baal-Adon-Eshmun-Melkvart adında bir oğlu vardı - ölümsüzlüğe sahip olmayan tek tanrı. Yılda bir kez, sonbahar ekinoksunun olduğu gün öldü ve ilkbahar ekinoksunun ertesi günü dirildi. Bu, birçok erken kültürde kutlanan yıllık doğurganlık döngüsüyle açıkça ilişkilidir, ancak kaderinde ek bir bükülme vardır. Yaz sonunda, mahsul hasat edildiğinde, genç tanrı ölür, ancak sonraki baharda filizlerin ortaya çıkmasıyla dünyaya geri dönerdi. Ancak bu efsane, ilkel ve dünyevi olanın doğasının bir yansıması ile başlasa da, Baal'ın hikayesi en zengin gelişmeyi aldı ve daha sonra, bir tanrının insanlık uğruna kendini feda etmesi fikrinden başka hiçbir şeyin kalmadığı bir soyutlama haline geldi. . Gerhard Germ notları:

Büyük olasılıkla, bu, Doğu'nun Yahudi olmayan mitolojik kavramlarının en etkilisiydi ve şüphesiz, Mesih'in ölümü ve dirilişiyle ilgili fikirlerin daha da çiçek açmasına zemin hazırlayan da bu külttü.

Analojinin izini sürerek, Venüs tanrıçası Baalat ve Meryem Ana arasındaki benzerliğin ne kadar büyük olduğu görülebilir - her ikisine de dirilen kurtarıcı tanrının annesi olarak tapılır.

Mısır yönetiminden sonra Fenike şehirlerinin yeni parlak günlerinde Baal, Fenikeliler arasında özel bir lütuf kazanmaya başladı. İmajı yaratıldı, fantastik yeteneklerle donatıldı: büyük bir sevgilinin rolü de dahil olmak üzere, başka birçok kılıkta da hareket etti. Sonunda oğul, bazen onunla tek bir özde kaynaşmış olan babası El'i gölgede bıraktı [77] . O, göklerin efendisi Baal-Shamim, dağların efendisi Baal-Aivan, deniz burnunun efendisi Baal-Rosh ve yavaş yavaş güneş tanrısı statüsünü kazandığı Tire'de Melkvart olarak ibadet edildi.

Venüs'ün ölümlü oğlu yeryüzünde bir Fenike kralı şeklinde temsil edildi. Kral unvanını aldığında, "Venüs'ün oğlu" statüsünden dünyevi "hanımımızın kocası" statüsüne yükseldi. Byblos ve Tire kral mezarlarındaki yazıtlar bu kutsal ilişkiden bahseder:

Bu, Biblos kralı Yahimilk'in oğlu Biblos kralı Abivaal'ın karısı Baalat için Mısır'dan getirdiği heykeldir.

Bu, Byblos kralı Jahimilk'in karısı için yaptırdığı tapınaktır. Baalat-Ebal ve tüm tanrılar konseyi ömrünü uzatsın.

Hiram, Sur'un güçlü bir kralıydı ve her Kenanlı kral gibi, yaşayan ama ölümlü bir tanrıydı. Bunu bilmek, kendimize başka bir soru sormamıza neden oldu. Süleyman, Kenan krallarının sahip olduğu yerleşik teolojik tapınaklar, yüksek rahipler ve rahibeler olmadan bir tanrı-kral olmayı nasıl umdu? Uzun bir tartışmadan sonra, Süleyman'ın Yahveh'nin mabedini teslim aldığında muhtemelen Sur kralı Hiram'dan bir bina satın almakla kalmayıp, aynı zamanda bir kral olmak için bir yol satın almaya çalıştığı sonucuna varmak zorunda kaldık. tanrılarla bağlantısı olan Kenan hükümdarlarının statüsüne karşılık gelen daha yüksek bir statü. Yeni tanrı Yahveh'nin dünyevi temsilcisi, seçilmiş tanrı olmak istediğine inanıyoruz.

Süleyman'ın halkının geleneklerinde hiçbir desteğinin olmadığı anlaşılabilir, bu da ona cennet ve tanrılarla doğru alışverişi sağlayan bir tapınağın nasıl inşa edileceği konusunda bilgi verir. Ancak, tapınağın inşası için tasarlanan taşlara yalnızca Yahveh'in rahiplerinin dokunmasına izin verildiği göz önüne alındığında, Venüs'e tapan Fenikelilerin Tanrı'nın evini inşa etmelerine izin verilmesi gerçeği bizi şaşırttı. Yahudi geleneğine göre, Yehova'nın din adamları Musa'nın zamanından beri, yani birkaç yüz yıldır var olmuştur. Neden inşaatçılar değillerdi?

Belki, diye düşündük, Yahudilerin resmi tarihi, Yahveh'nin rolünü yüceltmek ve onların tektanrıcılıklarını geriye dönüp bakıldığında haklı çıkarmak için yaratıldı. Belki de Süleyman Venüs ile ilgili ritüellerde yer aldı ve Yahweh kültüyle olan bağlantısı bizi ikna etmeye çalıştıkları kadar yakın değildi?

ÇÖZÜM

Masonik ritüellerin metinleri, Süleyman'ın tapınağının altına gizlice inşa edilen tünelleri ve odaları ayrıntılı olarak anlatır: İncil'de buna benzer bir bilgi yoktur. Amacı anlamsız görünen Kudüs tapınağının zindanları hakkında çok şey söyleniyor.

Masonik gelenek, önemli kutsal bilgileri, onları mülkleri olarak gören, ata Hanok'tan miras kalan ve sadece Jebusitler veya Fenikelilerden ödünç alınmayan Yahudilerle ilişkilendirir. Kaybedilen tüm eski bilgiler, Tanrı'nın yaşadığı odanın altında saklanır, bu da Yehova'yı eskilerin bilgisinin koruyucusu yapar. Bu fikrin açıkça eski bir Yahudi karakterine sahip olduğuna inanıyoruz.

Arkeolojik kanıtlar, Jebusite adının "akşam formunda Venüs tarafından kurulmuş" anlamına gelen Kudüs şehrinin MÖ 3000 civarında ortaya çıktığını ve İbranice tarihleme ile Enoch'a çağdaş hale geldiğini gösteriyor. Ritüel metinleri, Süleyman'ın Kudüs'ün kurulduğu zamandan beri Hanok'un tapınağının kalıntılarını bulduğunu iddia ediyor.

Tire Kralı Hiram'ın erken dönem Büyük Masonluk Üstadı rolüne çok daha uygun olduğunu bulduk: Bir mühendis ve inşaatçı olarak becerisi ona Mason ayinlerinde önemli bir rol kazandırdı.

Hiram, önceki Tyre kralları gibi, kültü gündönümü ve ekinoks günlerinde, özellikle Venüs'ün Güneş'in önünde yükseldiği günlerde cinsel ritüelleri içeren Venüs'e taptı. Bir kral olarak, yaşayan ama ölümlü bir tanrı olarak kabul edildi. Süleyman'ın Hiram'dan sadece bir bina satın almakla kalmayıp, kendisini Fenike benzeri bir krala dönüştürmek için sırlar ve bir mekanizma satın aldığı sonucuna vardık.

6. YURTDIŞI İLİŞKİLER

KIRMIZI ÇÖMLEK KÜLTÜRÜNÜN İNSANLARINA NE OLDU

Topladığımız tüm veriler, 3.000 yaşındaki Kenanlıların (Fenikelilerin ve Jebusitlerin ataları) inançları ile 5.000 yıl önceki Oluklu Mukavva halkı arasında bir bağlantı olduğunu gösterdi. Güneş ve Venüs ile ilgili inançları daha sonra Yahudilere aktarıldı. Kenanlıların kökeni ve sakinleri tarihi Fenikeliler olarak bilinen müreffeh kıyı şehirleri hakkında bilinenleri öğrenerek bu olasılığın daha dikkatli araştırılması gerektiğine karar verdik. Ama önce Britanya Adaları'nda Oluklu Mukavva kültürünün aniden ortadan kaybolmasının nedeninin belirlenmesi gerekiyordu.

Orada megalitik yapıları inşa eden insanlar, tapınaklarını aniden terk ettiler ve MÖ üçüncü binyılın ilk yarısında ortadan kaybolmuş gibiydiler. Habitatlarında yapılan arkeolojik araştırmalar, yalnızca yüzlerce yıl sonra, bu terk edilmiş topraklarda, yine karakteristik çanak çömleklerden sonra adlandırılan, Kupa kültürü olarak bilinen bir kültürün ortaya çıktığını göstermektedir [78].

Oluklu Çömlekçilik kültürünün insanları bir felaket veya hastalıkla yeryüzünden silinmediyse, gelişmeye devam ettikleri başka topraklara aktardıklarını varsayabiliriz. Tarih öncesi zamanlardaki birçok uzman, gemilerinden hiçbir kalıntı bulunmamasına rağmen, bu insanların navigasyondaki şüphesiz becerisine dikkat çekti. Arkeologlar tarafından korunmuş ve tanımlanmış karakteristik taş aletler ve çanak çömleklerde kapsamlı bir ticaret yaptılar. Uzak yerlere, muhtemelen sahil boyunca uzun yolculuklar yaptıklarından eminiz [79] .

Diğer uygarlıklarla ilişkili olabilecekleri iddiası, Newgrange'ın Enoch tarafından inşa edildiği ve ziyaret edildiği sırada, şimdi Irak'ta aniden tam gelişmiş bir kültür olarak ortaya çıkan Sümerleri düşünmemize neden oldu.

İncil efsanesine göre İbrahim'in doğduğu Ur şehrini kazıyan arkeolog Sir Leonard Bulley, “Keldanilerin Ur'u” kitabını yazdı. Bulguları hakkında ayrıntılı olarak konuştuğu yedi yıllık kazılar”. Özellikle şunları yazar:

Ur'un tarihi, Fırat vadisinin, en azından nehrin ağzının bulunduğu bölgenin, içinden iki ırmağın sularının yavaşça denize aktığı devasa bir bataklık olduğu, tufan öncesi zamanlara kadar uzanır. Yavaş yavaş, nehir suları kuzeyden daha fazla tortul silt getirdikçe bataklık alanı azaldı. "Sular tek bir derede toplandı ve kuru toprak ortaya çıktı." Arabistan sakinleri ve yukarı Fırat bölgeleri, insanların iyi yaşamasına ve zengin, alüvyonlu toprağı sulardan kurtarıldıktan hemen sonra "çimlerle büyümüş" toprakları işlemelerine izin verdikleri için, yükselen adaları işgal etmek için aşağı doğru hareket etti. ve tohum veren bitkiler ve meyve veren ağaçlar [80] .

Buli, MÖ 4. binyılda Mezopotamya'daki ani değişiklikleri not eden ilk arkeologdu. Bir kil tepesi olan kaba, kırılgan konutların kalıntılarının bulunduğu bir katmanın kazılması hakkında bilgi verdi, ancak daha sonra bu yerlerde ortaya çıkan yeni insanlardan bahsediyor:

Bizim bilmediğimiz yerlerden vadiye yeni bir halk geldi ve yerli halkın yanına yerleşti. Bunlar Sümerlerdi.

Sümerler, yerleşik bir medeniyete sahip bir ülkeden geldiklerine ve yanlarında mimarlık, metal işleme ve yazı bilgisi getirdiğine inanıyorlardı - "o zamandan beri", "yeni icat yapılmadı" dediler. Kazılarımızın gösterdiği gibi, efsanelerinde çok fazla gerçek varsa, o zaman tüm bu bilgiler Fırat Vadisi'nde doğmadı, ancak İndus Vadisi olması pek mümkün değil. Daha fazla araştırma, Sümerlerimizin atalarının, hakkında hiçbir şey bilmediğimiz ilk gerçek uygarlığı yarattığı bazı yerlerin keşfedilmesine yol açabilir [81] .

Resmi arkeolojide Sümerlerin tam gelişmiş bir kültürle uzaktan geldikleri kabul edilmektedir. soru: nereden?

Cambridge Üniversitesi'nde ünlü bir arkeoloji profesörü olan Lord Renfre, bunların ortaya çıkışını MÖ 3500 ile 3000 arasına tarihlendirir [82] . Bu, Newgrange ve Maes Howe gibi şehirlerin inşasının zamanı olan Oluklu Çömlekçilik kültürünün en parlak zamanı. Tarihte kültürlerin en iyi halleriyle yeni toprakları alıp kolonileştirdiği sık sık olmuştur. Bu durumda bu olabilir mi?

Daha önce de belirttiğimiz gibi, Yivli Mal kültürünün insanları taş aletlerde büyük bir ticarete sahipti. Britanya Adaları ve yakın Avrupa'nın kıyı bölgelerinde satılan en az üç seri üretim taş baltaları vardı. Bu tür merkezler, Cumbria'daki Mount Bay, Cornwall, Penmayenmawr, Kuzey Galler ve Great Dungdale'de bulunuyordu. Bu insanların büyük miktarlarda yaptıkları oduncular için baltalar o kadar çok hayatta kaldı ki, dağılımlarının arkeolojik bir haritası derlendi. Bunlar, kullanımı tarımın gelişmesine ve buna bağlı olarak ekonomik refahın artmasına katkıda bulunan çok önemli bir araçtı [83] .

Refah, sırayla, Orkney'deki Maes Hove, İrlanda'daki Newgrange ve Kuzey Galler'deki Bryn Salley Ddy gibi ritüel ve astronomik yapıların inşasının genişlemesine yol açtı.

Arkeolog Dr. Jaan Maki, bu toplumda neler olduğunu analiz etti ve sonuçları, toplumun gelişiminin evrimsel bir anlayışı açısından ortaya koydu:

Tarihöncesi kültür devrimine yönelik böyle bir Darwinci yaklaşımın avantajlarından biri de, olabileceklerin mevcut toplumların öğrencilerine tanıdık gelen terimlerle kavranmasıdır. Belirsiz kültürel süreçler veya etkiler veya yerel yaratıcılık veya fikir alışverişinde bulunma yeteneği hakkında temelsiz varsayımlar yerine, belirli bir kurumun evriminin - bu durumda profesyonel rahipler - ve bazı üyelerinin fiziksel hareketlerinin bir resmine sahibiz. özel bilgi ve becerileri ile birlikte bölgeler. Bu enerjik göçmenler ve onların melez mirasçıları, yerel kaynaklardan ve fikirlerden, uygun koşullar altında küçük bir başlangıçtan daha karmaşık bir şeye dönüşen yeni, canlı bir dini kültür yaratırlar[84].

Uriel'in Makinesi'nde, Güney Mısır'daki Nabta'da, Güneş'in yaz gündönümünde tam tepede olduğu bir enlemde, "profesyonel rahipler" [85] için dini öneme sahip olabilecek bir yerde, erken dönem megalitik bir taş daireye dikkat çektik . Bu çemberin inşasının zamanlaması, yalnızca Kenan Akdeniz kıyısındaki Byblos'ta küçük bir ticaret köyünün ortaya çıkışıyla aynı zamana denk gelmiyor, aynı zamanda tam olarak Avrupa'nın batı kıyısındaki taş aletlerin üretimi ve ticaretinin hızla büyüdüğü bir zamanda gerçekleşti. bunun faydalı ve arzu edilen bir aktivite olduğunu. .

Daha sonra daha ayrıntılı olarak tartışacağımız sonraki göçmen akını, Kuzey Denizi kıyılarından, sonunda Kenan Ülkesi haline gelen bölgeye geldi. Bu ticari etki dalgası, eskiden Kuzey Galler'de taş baltaların yapıldığı bakır üretimindeki çarpıcı artışla aynı zamana denk geldi. MÖ 2400 ve 500 yılları arasında Great Orme Head, Dlandadno'daki bakır madeni binlerce ton bakır üretti ve bu da onu İngiliz Bronz Çağı'nda bakır metallerinin ana kaynaklarından biri haline getirdi [86] . Bu bakırda geniş bir ticaret vardı.

Bakır madenciliği yapanlar uzak yerlerde ticaret yapıyor ve seyahatleri sırasında stoklarını yenilemek ve hasat etmek için geçici olarak duruyorlardı. Bu siteler bazen kendi hayatları olan köylere ve limanlara dönüşmüştür. Bu şekilde bize öyle geliyor ki, etkilerini Orta Doğu kültürlerine kadar genişlettiler. Avrupa'dan Orta Doğu'ya çok fazla insanın göç ettiğini düşünmüyoruz, ancak bir etki yaratmak için fazla bir şey gerekmiyor: sadece birkaç usta zanaatkar ve rahip-astronom yeterli. Amerika Birleşik Devletleri'nin İngiliz kültürel mirasının ana bölümünün, Mayflower gemisinde yelken açan Hacı Babaların fikirlerinden doğduğu bilinmektedir. Britanya nüfusunun çok küçük bir bölümünü oluşturuyorlardı, ancak zamanın gösterdiği gibi, Birleşik Devletler kültürü üzerindeki etkileri çok büyüktü. Küçük köylerin kurulması ve Oluklu Mukavva kültürünün fikirlerinin yaygınlaşmasıyla bu tür bir değişim sürecinin Sümer ve Mısır'da meydana gelen değişikliklerin tohumlarını getirdiğini düşünüyoruz.

Norveçli tarihçi ve kaşif Thor Heyerdahl, Sümer uygarlığının "Dilmun" adını verdikleri gizemli bir ülkeden Basra Körfezi'ne yelken açan insanların göçünden kaynaklanmış olabileceği fikrinden büyülenmişti. "Sefer" Ra " kitabında bu konuda şöyle diyor:

Sümerler kökenlerini anlatmak için uzak geçmişten geriye gitmek zorunda değiller. Onların sözleri bizimle kaldı. Yazılı kanıtlar hayatta kaldı. Tabletleri nasıl ve nereden geldiklerini kaydeder. Ve bir uzay gemisinde değil. Sıradan gemilerde yelken açtı. Körfezde yelken açtılar ve ilk eserlerinde onları buraya getiren denizcilik sanatlarını yansıttılar. Sonraki bin yılda dünyamızın her köşesini etkileyen bir medeniyet kurdukları Mezopotamya kıyılarına denizciler olarak geldiler. Asıl gizem, insanlık tarihinin başlangıcını bilmemesidir. Artık inanıldığı gibi, uygar denizcilerin deniz yoluyla gelmesiyle başlar. Gerçek bir başlangıç yok. Bu sadece zamanın karanlığında kaybolan bir şeyin devamı.

Sümerlere göre ve bunu biliyor olmalılar, ticaret gemileri birçok kez Dilmun'a döndü. En azından Sümerler zamanında, atalarının toprakları deniz tarafından yutulmamıştı veya volkanik küllerle kaplı değildi. Sümer limanlarından yelken açarken Sümer gemilerinin ulaşabileceği bir yerdeydi. Bu büyük gizemde yalnızca bir unsur eksiktir: Sümer gemilerinin ne kadar uzağa yelken açmış olabileceğini kimse bilmiyor. Denize elverişlilikleri unutuldu, onları inşa eden ve üzerlerinde yelken açan insanlarla birlikte gitti, kat edebilecekleri mesafeler artık bilinmiyor. Sümerler Mezopotamya'ya yerleşmeden önce bile deniz yolları onlar tarafından kullanılıyordu. Tabletleri, denizaşırı ülkelerden gelen ve oradan yola çıkan ticaret gemilerinin kral denizcileri ve denizcilerinden bahseder, yabancı limanlara gönderilen ve alınan ithalat veya ihracat yüklerinin uzun listelerini verir. Bazıları gemi enkazlarından ve deniz felaketlerinden bahseder. Bu metinler, geminin inşasında bütün bir insanın tecrübesine yatırım yapılsa ve gemicilik sanatında mükemmel bir ekibe sahip olsa bile, denizcilikle uğraşan insanları her zaman bekleyen tehlikeleri yansıtmaktadır. Bu tabletleri okuduğumuz zaman o dönemin dramları önümüzde canlanıyor.

Ur şehrini kazı yapan Sir Leonard Booley, Sümer uygarlığının yeni bir halkın gelmesiyle tamamen oluştuğuna inanıyor. Lord Renfré bunun MÖ 3500 ile 3000 arasında olduğunu düşünürken, Thor Heirdahl Sümer arşivlerinden yerleşimcilerin zaten medeni olan bir ülkeden Dicle ve Fırat nehirlerinin ağzına yelken açtıklarının kanıtı olarak bahseder. Yine, o zamanların el sanatlarına ve uzun mesafelerde yelken açma yeteneğine sahip tek bir uygarlığı biliyoruz - Batı Avrupa'daki Oluklu Çömlekçilik kültürünün insanları. Ancak iki nehrin vadisine deniz yoluyla ulaşmak için Atlantik Okyanusu üzerindeki Basra Körfezi'ne yelken açmaları gerekiyordu ve Britanya Adaları'ndan Kuveyt'e kıyı yolculuğu deniz yoluyla otuz bin mil yol kat etmeyi gerektiriyor. Beş bin yıldan daha uzun bir süre önce böyle bir yolculuk mümkün ve çoklu olabilir miydi?

Uriel'in Makinesi'nde, Nil'den aşağı inen bu insanların, Mısır'ın güneyinde, Yengeç Dönencesi'nde Nabta adlı, taş bir dairenin kalıntılarının bulunduğu izole bir yere ulaştıklarını öne sürdük. Bu, o günlerde başlı başına devasa bir keşif gezisiydi, ancak Atlantik Okyanusu boyunca tüm yolu yelkenle geçmek, kötü şöhretli Ümit Burnu'nu geçerek Hint Okyanusu'na girmek inanılmaz bir girişim gibi görünüyor. Bununla birlikte, Thor Heyerdahl'ın ilkel bir balsa ve sazlık sal üzerinde okyanusu birkaç kez başarıyla geçtiğini ve eski halklar hakkındaki yargımızın yalnızca onlardan daha zeki insanlar olduğumuza dair tamamen temelsiz inancımızla sınırlı olduğunu cesurca gösterdiğini hatırlıyoruz.

Uriel'in Makinesinde, Sümerlerin erken dönem Elam yazıtları ile Oluklu Mukavva kültürünün insanları tarafından yazılan semboller arasındaki benzerlikleri zaten tartışmıştık. Bu kültürün bazı sembollerinin anlamlarına da dikkat ettik. Bir sarmal yılın çeyreğine, üçlü sarmal ise bir kadının çocuk doğurma dönemine karşılık gelir. Newgrange'deki odanın üzerine oyulmuş Saltair haçı tam bir yıla tekabül ediyor ve elmas şeklindeki şekil, yaz günü gün doğumu ile gün doğumu arasındaki açıyla yerin enlemini göstermek için bir tür kod işlevi görmüş olabilir. kış gündönümü günü [87] .

Proto-yazı ve sembollerin bu benzerliği bize sadece bir tesadüf değilmiş gibi görünüyor. Sümer'e medeniyet getiren göçmenlerin, diğer gruplarla bağlarını koruyarak cazip buldukları yerlere yerleşen, belki Divan'da Ebal gibi yerlere veya Mısır'da kurdukları şehirlere yerleşen Oluklu Mukavva halkı olduğunu varsaydık. Bu hipotezi test etmek için Mısır uygarlığının başlangıcını araştırmaya karar verdik.

MISIR'IN BAŞLANGICI

Medeni Mısır'ın resmi tarihi, MÖ 2920'de Menes'in saltanatı ile başlar, piramit inşaatçılarının ortaya çıkmasından önceki zaman, tarihçiler tarafından hanedan öncesi dönem olarak bilinir. Burada bir kez daha tarihsel tutarsızlıkla karşılaşıyoruz, bu sefer kendini teknoloji, inşaat ve astronominin ani bir şekilde çiçek açmasıyla ortaya koyan Mısır'da. Kronolojinin temeli, MÖ 250 civarında yaşayan Mısırlı rahip Manetho'nun eseridir. 30 hanedanlık hikayesi olan Menes'ten başlayarak Mısır krallarının ve firavunlarının bir listesini derledi. Mark Lechner 1997'de Manetho hakkında şunları söyledi:

Kullandığımız Mısır tarihinin yapısı hala Manetho tarafından derlenen firavunlar listesine dayanmaktadır, çünkü yeterince doğru olduğu çapraz kontrollerle kanıtlanmıştır ve Menes'ten Unas'a firavunları beşe ayıran ilk kişidir. hanedanlar [88] ."

Manetho'nun kronolojisinin hala korunmasının nedeni, doğruluğunun başka kaynaklarca kanıtlanmış olmasıdır. Mısırbilimci Michael Hoffman onun hakkında şunları söylüyor:

Arkeologlar ve Mısırbilimciler, bazı tutarsızlıklara rağmen, genellikle Manetho'nun listesini doğrulayan beş firavun listesi daha buldular [89] .

Ancak Manetho'nun hanedan öncesi iddiaları geniş çapta kabul görmemektedir. Mısır tarihini üç döneme ayırdı. İlk çağda tanrılar Mısır'ı yönetti; ikincisinde, “Horus'un takipçileri” Mısır'a geldi ve sonunda üçüncü çağa - Menes'ten başlayarak hanedan firavunları çağına - yol açan koşullar yarattı.

Londra Üniversitesi profesörü Frankfort, Manetho'nun çalışmasının bu yönü hakkında şunları yazdı:

Görünüşe göre, "Horus'un takipçileri" terimi, geçmişin krallarının belirsiz bir tanımıdır, ancak bu terimi tarihsel olarak yorumlamak yanlış olur. Her firavun öldükten sonra "dönüştürülmüş ruhlar" topluluğunun bir üyesi oldu ve çok eski zamanlardan beri Horus'un Tahtının yaşayan hükümdarını ve mirasçılarını destekleyen puslu bir manevi formla birleşti [90] .

Platon akıllıca şunları söyledi: "Biz Yunanlılar, gelenekleri bizden on kat daha eski olan bu insanlara kıyasla çocuğuz." Ayrıca Mısır tapınaklarının duvarlarının, erken tarihlerini ortaya koyan yazıtlarla kaplı olduğunu kaydetti. Platon'un hakkında yazdığı türden en eksiksiz "yapı metinlerinden" biri Edfu tapınağında bulundu. Edfu Metinlerini yazıya döken ve tercüme eden Manchester Üniversitesi'nden Profesör Raymond'a göre, anlattıkları hikaye endişe verici:

… efsanevi bir çağda tarihi bir tapınağın kurulması, inşası ve işletmeye alınması. Tarihi tapınak, tanrıların eseri olarak kabul edilir, varlığı efsanevidir [91] .

Raymond'un Edfu Metinleri yorumuna göre, tapınağın inşaatçıları "İlkellerin Evi" olarak bilinen bir adadan geldiler ve yıkımla tehdit edildiğinde kaçtılar. Mısır'a gelen uzaylılar, "Işığın Efendileri" olarak da adlandırılan "Yapıcı Tanrılar" oldular. Bu ilkeller ölümsüz değillerdi: işlerini bitirdikten sonra öldüler, çalışmaları çocukları tarafından devam ettirildi.

Bu nedenle, Mısır metinleri ayrıca, MÖ 3150 civarında Birleşik Mısır krallığının kurulmasına yol açan ani bir yetenekli insan akışından bahseder. Bu sırada Enoch İngiltere'deydi ve orada okuyordu. Ayrıca Oluklu Çanak Çömlekçilik kültürünün insanlarının felaket getirecek bir kuyruklu yıldızın düşmesini beklediklerine de inanıyoruz. Aslında kuyruklu yıldız karalarına çarpmadı, Akdeniz'e çarptı ve ciddi hasara neden oldu [92] .

Bu zamanda Mısır'a kim geldiyse, uzaylılar yanlarında tüm zamanların en büyük uygarlıklarından birine yol açan yapı, denizcilik ve astronomi sanatını getirdiler. Newgrange'ın ana cazibesinin Boyne Vadisi'ne hakim olan muhteşem beyaz kuvars duvar olduğunu belirtmek ilginçtir. Belki de bu bir tesadüf, ancak eski Mısır'ın ilk kentine "beyaz duvar" anlamına gelen Memphis adı verildi.

Oluklu Çömlekçilik kültürü teorisi lehine konuşan bir durum daha biliyoruz. Britanya Adaları'nın DNA'sının analizi, Kuzey Afrika halkının DNA'sına yakın bir benzerlik gösteriyor. Bu nedenle, araştırmacılardan biri, Kuzey Afrikalıların (eski bir uygarlığın temsilcileri olarak kabul edilirler) bir zamanlar İngiltere'yi ziyaret ettiklerini öne sürdü [93] . Belki de seyahat yönünde bir hata yaptı.

fenikeliler

Fenikeliler olarak hatırladığımız insanlar, Doğu Akdeniz'in İskenderun Körfezi ile Karmel ülkesi arasındaki kıyı bölgelerinde yaşıyorlardı. Bu insanlar, geleneksel olarak Fenike olarak kabul edilen otuz millik kıyı şeridinden çok daha geniş bir alana yayılan Kenan ülkesinin adının kökü olan anavatanlarına Cinahna adını verdiler [94] .

Antik Kenan hakkında ilk bilgi, Fransız İmparatoru Napolyon III sayesinde elde edildi. Genç Napolyon, amcası Napolyon Bonapart'ın şöhretinin gölgesinde yaşadı, ancak kendisine Dürzi adını veren İslami bir mezhebin Suriye'de 30.000 Hıristiyan'ı katletmesi, bunu ünlü adaşının izinden gitmek için bir fırsat olarak gördü.

Napolyon Bonapart 1796'da Mısır'ı işgal etti. Ordu ve donanmaya ek olarak (1803'te Nil Savaşı'nda Nelson tarafından yenildi), eski Mısır hakkında bilgi toplamak için büyük bir grup bilim adamını yanına aldı ve böylece Mısırbilimin akademik disiplinini başlattı. Tarihe kahramanca damgasını vurmak isteyen III. Napolyon, 1860 yılında dini gerekçelerle dökülen kanları durdurmak için boş yere uğraşan Konstantinopolis Sultanı'na yardım etmek için bir sefer kuvveti gönderdi. Orduyla birlikte, eski bir Katolik rahip Ernest Renan, Fenike tarihini tanıma göreviyle gönderildi.

Semitik dillerde uzman olan Renan, Fenike şehri Biblos için arkeolojik kanıt arama fırsatı bulduğunda erken Hıristiyanlık tarihi üzerinde çalışıyordu. Adından, Yunanca "İncil" kelimesi daha sonra ortaya çıktı - bir kitap ve "İncil", kelimenin tam anlamıyla - kitaplar. Bir Mukaddes Kitap bilgini için, ona adını veren şehirden daha iyi bir çalışma yeri olabilir mi?

Renan da bu yerin Sami adını biliyordu - Ebal, İncil'den şehrin deniz ticaretinin merkezi olduğunu biliyordu. Hezekiel peygamber şöyle dedi: “Ebal'ın ileri gelenleri ve uzmanları, deliklerinizi yamamak için sizinle (Tyre) birlikteydiler. Ticaretinizin üretimi için her türlü deniz gemisi ve denizcileri yanınızdaydı” [95] .

On dokuzuncu yüzyılın ortalarında Beyrut'tan Eval'e kırk kilometre kat etmiş olan Renan, burayı "sefil bir Arap çöplüğü" olarak buldu. Genel sefaletin ortasında, bir zamanlar güzel oval körfezin üzerinde yükselen bir Haçlı kalesinin kalıntılarını gördü [96] . Kazı yapmadı, ancak orada Fenikeliler tarafından oyulmuş ve kalenin yapımında kullanılan granit sütunları buldu. Daha sonraki araştırmalarda, şehirdeki birçok evin duvarlarında Mısır hiyerogliflerinin korunduğu levhalar olduğunu keşfettim. En önemli buluntu, Fransa'ya getirdiği bir kısma oldu.

Bükülmüş boynuzlu bir tanrıçayı ve başının arkasında Güneş'i tasvir etti. Renan bunun Mısır cennet tanrıçası, Ra'nın kızı ve Horus'un karısı Hathor olduğunu öne sürdü. Ama yanılmıştı. Daha sonraki araştırmalar, Dover'da hala görülen tanrıçanın, Fenike cennet tanrıçası Baalat-Ebal veya Ebal'ın hamisi olan yerel Baalat olduğunu göstermiştir. Onu kişileştiren gök cismi daha sonra Roma adı Venüs ile tanındı, boynuzları, daha önce de söylendiği gibi, yükselen ve batan güneşten önce yükseldiğinde gezegenin izi şeklinde.

Renan, Antik Gebal hakkında yeterli bilgiyi toplayamamış, Fenike şehrinin yıkılan binaları ve yapıları sonraki nesiller için yapı malzemesi olmuş ve modern Geveil'in altına gömülmüştür. Bilim adamlarının çalışmalarına devam etmesiyle yarım yüzyıldan fazla bir süre geçti. Birinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden hemen sonra, Fransız Mısırbilimci Pierre Monte, Renan'ın bahsettiği hiyeroglif yazıtları aramak için Geweil'e gitti. Çoğunu buldu, tercüme etti ve o kadar ilgilendi ki, 1921'de Byblos'ta kazı yapmak için bir keşif gezisi düzenledi. Monte ve yardımcıları, sonraki üç yılı, burada eski bir ticaret merkezi olduğunu gösteren çeşitli Mısır hanedanlarının firavunlarının mühürlerini buldukları Gebeil evlerinin etrafındaki tüm açık alanlarda hendekler kazarak geçirdiler. Monte'nin 1928'de yayınlanan Byblos et l'Egypte'deki keşif gezisinden bahsettiği gibi, inanılmaz derecede şanslıydı.

1922 baharı Lübnan'da çok yağışlıydı ve şiddetli yağmurlar Geweil'in güneyindeki dik bir kıyıda toprak kaymasına neden oldu. Uçurumun yüzeyinden büyük bir toprak parçası on iki metre hareket etti ve insan yapımı bir zindana giden bir tünel açtı, yapıştırıcı MÖ 11. yüzyıldan, Byblos kralı Itovaal'ın saltanatından beri dokunulmadan kaldı. Babası Ahiram'ın sandukası için yaptırmıştır. Mezardaki yazıtlar (Fenikeliler tarafından icat edilen bir alfabeyi kullanarak) Ithobaal'ın sadece "Baal'in favorisi" değil, aynı zamanda çok küstah bir hükümdar olduğunu bildirdi. Yazıt - olası soyguncular için bir uyarı - şunu okuyun:

Bu lahit, Biblos kralı Ahiram'ın oğlu Itobaal tarafından ebedi istirahat yeri olarak yapılmıştır. Herhangi bir hükümdar veya komutan Byblos'a saldırır ve bu sandukaya dokunursa, asası kırılır, taht devrilir ve Biblos'ta artık barış olmaz. Haydutlar şu kitaba baksın [97] .

Tabii ki, bu bulgular Fransız sömürge hükümetini çalışmanın devamını desteklemeye teşvik etti. 1930'da Fransızlar, arkeologlara müdahale eden evlerin zorunlu satışını duyurdu, onları yıktı ve böylece siteyi daha büyük aramalar için temizledi. Ana kazı, Eval'in kuruluş tarihinin Taş Devri'nin sonu olarak kabul edilebileceğini gösterdi - bu, şehri dünyanın bilinen en eski, sürekli işleyen yerleşim yeri haline getirdi. En eski yerleşim izleri, MÖ 4500 yıllarında burada, duvarları ahşap, çakıl ve kilden ve kireçtaşı kumundan yapılmış yuvarlak kulübelerden oluşan büyük bir köyün kurulduğunu doğrulamaktadır [98] . 2900'e gelindiğinde Eval Byblos, taş binalardan oluşan çok daha büyük bir yerleşim yeri haline gelmişti. Kazıları yöneten arkeolog Michael Danan, bu zamana kadar "Byblos'un bir şehir haline geldiğini" yazmıştı [99] . Şehrin sadece iki giriş ve çıkışının olması önemlidir: biri karaya, diğeri ise denize bakmaktadır. Merkezde "Cennetin Kraliçesi" Baalat-Ebal'a adanmış bir tapınak vardı. Sokaklar tapınağın etrafında eşmerkezli daireler halinde düzenlenmişti, bir kanal sistemi yağmur ve kanalizasyonun yönünü değiştiriyordu. Danan, ölen kişiye verilen rahatlık ve zengin hediyelerin, şehrin refahını ve varsa savunması için iyi hazırlanmış olduğunu gösterdiğini açıklıyor.

Kendimize Byblos'taki tapınağın Süleyman'ın tapınağından iki bin yıl daha eski olduğunu ve bu Fenike yapısının varlığına dair önemli arkeolojik kanıtlar olmasına rağmen, Kudüs'teki tapınağın yerinde herhangi bir kalıntının ona ait olarak tanımlanmadığını hatırlattık. Süleyman'ın tapınağı. Günümüze ulaşan kalıntıların her bir unsuru, Kral Hirodes'in İsa'nın yaşamı boyunca, yani Süleyman'dan neredeyse bin yıl sonra inşa ettirdiği tapınağın zamanından kalmadır. Bu nedenle, tapınağın inşasına ilişkin bilgimiz yalnızca İncil'deki açıklamalara dayanmaktadır.

Ancak MÖ 2300 civarında, altı yüz yıllık Baalat-Ebal tapınağı, Danan'ın Sina çölünden kıyı ovasına inen göçebe ordularının istilasına bağlıyor. Bu Semitik Bedevi Amoritler, önceki bin yılda Ebal'ı kuran ve zirveye taşıyan insanlarla birleşti. Sonuç olarak, daha sonra Fenikeliler olan yeni bir kabile grubu kuruldu [100] .

Peki Ebal'ı önemli bir liman yapan bu insanlar kimlerdi? Danan onlara Givlitler diyor ve herhangi bir verinin yokluğunda, onların "diğer eski halkların medeniyetlerinin parçalarından kendi kültürlerini oluşturmuş olmaları" gerektiğini öne sürüyor [101] . Givlitlerin bu işte son derece başarılı olan denizciler ve tüccarlar olduğunu biliyoruz. Bazı eski zamanlarda şehirlerini enkarnasyonu Venüs gezegeni olan tanrıçaya adadıklarını biliyoruz. Byblos hakkında ve özellikle de dünya denizcilik ve uluslararası ticaret merkezi olarak kaderi hakkında başka neler bulunabileceğini bulma görevini kendimize belirledik.

Bu görevi yerine getirecek unsurlardan biri, 1954'te arkeolog Ahmel Youssef'in Kahire yakınlarındaki Khufu'nun Büyük Piramidinin güney tarafında iki tam sedir gemisi ortaya çıkardığında bulundu. Gemiler eksiksiz bir bileşen seti olarak gömüldü, montajdan sonra en büyüğünün 142 fit (42 metre) uzunluğunda olduğu ve yapısal olarak okyanus navigasyonuna dayanabileceği bulundu [102] .

Thor Heyerdahl, Ra seferine hazırlanırken Mısır'daki gemi yapımının kökenlerini inceledi ve bu gemiler hakkında şunları söylüyor:

Sadece iki olasılık var. Ya da pürüzsüz hatlara sahip, görünüşte denizde ilerleyen bu form, yazı, piramit inşası, mumyalama, kafatası açma ameliyatı ve astronomi ile ünlü aynı parlak kuşağın Mısırlı denizcileri tarafından geliştirildi; ya da firavunun gemi yapımcıları yurtdışında okudu. Sadece böyle bir seçeneğe işaret eden gerçekler var. Mısır'da sedir yetişmez: Keops gemisinin yapıldığı malzeme Lübnan'ın sedir ormanlarından getirildi. Lübnan, Akdeniz'in her yerine ve Atlantik'e yelken açan yetenekli gemi yapımcıları olan Fenikelilerin eviydi. Ana limanları, dünyanın en eski şehri olan Byblos, Mısır'dan papirüs ithal etti, çünkü Byblos eski zamanlarda kitap üretiminin merkeziydi, bu nedenle "kitap" anlamına gelen Byblos veya İncil kelimesi. Keops piramidi inşa edilirken şehir Mısır ile canlı bir ticaret sürdürüyordu, bu nedenle Cheops'un gemi yapımcıları muhtemelen Fenikelilerin özel tasarımını kopyaladılar [103] .

Ardından, bir zamanlar Kuzey Afrika'nın Atlantik kıyısında, modern Larach kentinin yakınında bulunan "Güneş Şehri" Makom Setmes antik kentindeki megalitik yapılar hakkında şaşırtıcı bir ayrıntı ekliyor:

Issız bir kıyıda, başlangıç noktamızın hemen güneyinde, binlerce ton taş bloktan inşa edilmiş, hala resiflere ve formlara kadar uzanan, açılı iki düz çizgi şeklinde (eski bir iskele inşaatı) bir iskele var. harika bir koy. Çok sayıda devasa taş ocağı blokları deneyimli gemi mimarları tarafından denize teslim edildi. Atlantik Okyanusu'nun binlerce yıl boyunca yıkayamayacağı kadar dayanıklı bir barajı kim inşa etti? Araplar ve Portekizliler Afrika'nın Atlantik kıyılarında yelken açmaya başlamadan önce ıssız bir kumsalda böyle büyük bir koya kim ihtiyaç duydu?

Fas'ın kuzeybatı kıyısında, geniş Aucis Nehri'nin Atlantik Okyanusu'na döküldüğü yüksek arazide, geçmişi tarihöncesinin karanlığında kaybolmuş antik çağın en güçlü şehirlerinden birinin devasa kalıntıları yatıyor. Her biri birkaç ton ağırlığındaki devasa megalitik bloklar, denizden görülebilen birkaç metre yüksekliğinde dev duvarlar şeklinde yüksekliğe yükseltilir ve üst üste yerleştirilir. Bloklar yontulmuş ve cilalanmıştır, eklemler milimetreye kadar doğrudur. Kentin bilinen en eski adı Makom-Setmes, "Güneşin Şehri". Romalılar onu bulduğunda, fantastik hikayelerin en eski tarihleriyle ilişkili olduğunu yazdılar. Şehre Aixis, Ebedi Şehir adını verdiler ve tapınaklarını antik kalıntıların üzerine inşa ettiler.

Bu noktada Heyerdahl, okyanus limanındaki bu megalitik yapıları kimin yaratmış olabileceğinden bahsediyor:

Burada deneme kazıları yapan çok nadir arkeologlar, Fenikelilerin "Güneş Şehri"ni Romalılardan çok önce bildiklerini buldular. Ama onu kim kurdu? Muhtemelen Fenikeliler. Eğer öyleyse, o zaman Fenike masonları Atlantik'in her iki yakasındaki en iyi masonlara eşitti. Fenikelilerin anavatanı, Akdeniz'in en uzak köşesinde, modern Lübnan'da yer almaktadır. "Güneş Şehri" bir Akdeniz limanı değil, batıya Kanarya Adaları'na doğru dönen ve Meksika'da biten güçlü bir akıntının kenarında kurulmuş otantik bir Atlantik koyuydu. Bu duvarlar kaç yaşında? Kimse bilmiyor. Fenikeliler, Romalılar, Berberiler ve Araplardan kalma tarihi enkaz katmanlarıyla kaplı on beş fit (4,5 m) uzunluğundadırlar. Romalılar Herkül ve Neptün'e inanıyorlardı, ancak güneş tanrısına değil, Roma kalıntıları üst kattadır ve bu nedenle Güneş'e dönük değildir. Ancak kültürel katmanın sonuna kadar yapılan son deneme kazıları, Romalılar ortaya çıktığında zaten yıkıntılarla dolu olan ve tapınaklarının inşası için kullanamadıkları veya kullanamadıkları en düşük ve en büyük blokların, sağlam yapının temeli olduğunu göstermiştir. Güneş'e tam olarak yönlendirilmiş binalar [ 104] .

Hiç şüphe yok ki bu güneş odaklı şehir, Fenikelilere İspanya ve İngiltere ile alışveriş yapmak için bir Atlantis ticaret üssü olarak hizmet etti, ancak güçlü taş yapılar onlardan yararlandıklarında zaten oradaydılar. Fenike'den daha eski, bu tür ilişkiler kurabilen bir uygarlık, Akdeniz'de kalelerini kuran yetenekli denizciler, tüccarlar ve astronomlardan oluşan bir uygarlık biliyoruz. Ya Güneş Şehri Aixis, Newgrange ve Maes Hove gibi yapıları yaratan aynı duvar ustaları tarafından inşa edilmişse?

Fenike uygarlığının gelişimi, Beyrut'taki Amerikan Kolej Müzesi'nin küratörü Dimitri Baramki'nin "Kuzey Denizi halkları" olarak adlandırdığı, İskandinav denizcilerinin insanlardan miras aldığı topraklardan gelen insanların bilgi ve becerisiyle ilişkilendirildi. Oluklu Mukavva kültürü. Dr. Baramka'nın çalışması bize Thor Heyerdahl'ın daha önce bahsettiğimiz "Dilmun" diyarından insanlarla ilgili hikayesini hatırlattı. Bu deneyimli denizciler, gizemli Sümerler efsanesinin temelini oluşturmuş olabilir mi? Baramki, Avrupa'nın kuzeybatı Atlantik kıyılarından gelen bu yeni gelenlerin Lübnan'a nasıl göç ettiklerini ve yanlarında denizde mutlak üstünlük, gelişmiş seyir becerileri ve hem askeri hem de ticari gemilerin gemi inşa geleneklerini getirdiklerini yazdı. Kenanlı Proto-Fenikeliler, Akdeniz'de denizcilik için gerekli tüm niteliklere sahip bir halk olmalarına rağmen, seyir ve teknik bilgilerinin kademeli olarak geliştiğine dair hiçbir kanıt bırakmadılar. Bu bilgi, "Deniz Halkları" veya Tekel olarak bilinen bir grubun istilasıyla geldi. Kenanlılar, Fenike kültürüne, onu güçlendirerek, köklü bir "astronomik gözlem ve astronomik navigasyona dayalı bir din" eklediler [105] .

Resim. 4. Afrika üzerinde gün doğumu.

Böyle bir gün doğumunu görmek için eski denizciler tüm kıtayı dolaşmak ve Kızıldeniz'den Akdeniz'e yelken açmak zorunda kaldılar.

Baramka'nın hipotezi bize Fenikelilerin daha önceleri gizemli olan kökenleri için basit bir açıklama sundu. Astronomik olarak yerleştirilmiş tapınakların eski geleneklerine sahip yerel Kenan yerleşimlerinin insanları, bir grup kıyı denizcisinden, halkının anavatanı olarak bildiğimiz yerden yeni bir proto-İskandinavyalı yeni gelen dalgasıyla karıştıklarında uluslararası denizcilere dönüştüler. Oluklu Mukavva kültürü. Oluklu Mukavva kültürü hakkında öğrendiklerimize göre, asıl yerleşimleri kuranların ve sonra da onlarla bağlantısını kaybedenlerin onlar olduğu açıktı.

Birçokları için eski insanların bu kadar uzak yolculuklar yapabileceğine inanmak zor, ancak tarih çok büyük mesafeleri aşmanın örnekleriyle doludur. Bunların arasında, Kızıldeniz'in kuzeydoğu ucundaki Akabe Körfezi'ndeki ana ara liman olarak Lixis'i düzenli olarak kullanan, Afrika'yı birkaç kez dolaşan Fenikelilerin hikayesi vardır. Yunan tarihçi Herodot, Mısır Firavunu II. Necho'nun "Fenikelilere Mısır'a ulaşmak için Herkül Sütunları'ndan (Cebelitarık Boğazı) evlerine, Kuzey Denizi'ne (Akdeniz) girmelerini" emrettiğini yazıyor. Bu bir anlama gelebilir: Onlara Afrika'yı dolaşmalarını emretti.

Fenikeliler onun emrini yerine getirdiler. Herodot, "Kızıldeniz'den yola çıktıklarını ve güney denizi boyunca yelken açtıklarını" ekler. Sonbahar geldiğinde karaya çıktılar, her seferinde Libya'da kaldılar ve burada hasat zamanını beklediler. Gelecek için tahıl hazırlayarak yola çıktılar, üçüncü yılda Herkül Sütunlarından geçerek Mısır'a döndüler. Onlara göre, Herodot'un biraz şüpheyle bildirdiği gibi, Libya'yı dolaşırken, sahil boyunca seyrederken Güneş'in yeryüzünün üzerinde yükseldiğini gördüler. Yıldız navigasyonunun bu basit gerçeği, hikayenin doğruluğunu tamamen doğrular. Fenikeliler böyle bir fenomeni gözlemlemek için Afrika'nın bir yakasında yelken açıp diğer yakasından geri dönmek zorunda kaldılar [106] .

Hem Sümerlerin hem de Fenikelilerin Oluklu Mukavva halkının kolları olduğu varsayımımızda haklıysak, o zaman iki grubun Venüs'e tapınmaya dayanan dine ek olarak bazı kültürel benzerlikleri olması gerekir. Görünüşe göre, diğerleri zaten bu gruplar arasında bir bağlantı buldu. Yaklaşık iki buçuk bin yıl önce Herodot, Fenikelilerin Sümer'den geldiğini yazmıştı:

Önceleri Basra Körfezi kıyılarında gelişen Fenikeliler, Akdeniz'e göç etmişler ve şimdi yaşadıkları yerlere yerleşmişler, onlara göre Mısır ve Asur'dan gelen yüklerle bir an önce uzun yolculuklar yapmaya başlamışlardır . 107] .

Britanya Adaları ve Brittany'den, denizcilik becerisine sahip önemli bir uygar insan grubu, kendilerine "Sümerler" adını vererek, Basra Körfezi'ne yelken açtıysa, kendileri için bir deniz yaratmak için sonunda kuzeybatıya Akdeniz kıyılarına taşınmaları oldukça mantıklı olacaktır. atalarının geride bıraktığı Eski Topraklara giden kısa bir yol.

fenikelilerin papaz-kralları

Şimdi Fenike halkı, özellikle de krallar tarafından gerçekleştirilen ritüellerin doğru bir resmini yeniden yaratmaya çalışmamız gerektiğine karar verdik.

Melchizedek, Mukaddes Kitapta tam bir tanımlamayı hak eden en eski Kenanlı idi. Bu, Yahudi halkının babası olan İbrahim ile ilişkili bir kişidir. Yeni Ahit, İsa'nın Melchizedek Kardeşliğinin [108] bir rahibi olduğunu ve Büyük Baş Rahibin Kutsal Kardeşliği olarak adlandırılan eski rahip sınıfına dayanan Masonik organizasyonun farkında olduğumuzu söylüyor.

İbrahim genellikle İncil'de bahsedilen ilk kişi, ilk gerçek kişi olarak kabul edilir ve mitin sembolik kahramanı olarak kabul edilmez [109] . Tekvin'in başlarında Adem, Havva, Kabil, Habil, Nuh ve Hanok gibi karakterler tarihsel figürlerden ziyade tipler olarak kabul edilir. İbrahim'in hayatı genellikle MÖ 1800 ile 1600 arasına tarihlenir, ancak bazı kaynaklar onu MÖ 12. yüzyıla yerleştirir. İbrahim'in, yeni Yahudi dininin uzun süredir devam eden bir inancı nasıl sürdürdüğünü açıklamak için, belki de eski bir sözlü gelenek temelinde icat edilmiş, tamamen efsanevi bir figür olduğunun neredeyse kesin olduğunu düşünüyoruz. Araştırmalarımız ve İncil bilginleriyle yaptığımız konuşmalar, İbrahim, Musa ve Davut hikayelerinin çok bileşenli bir uydurma olma olasılığının yüksek olduğuna bizi ikna etti. Ancak kendi tartışmalarımız sonucunda onlar hakkında gerçek insanlar olarak konuşmanın çok daha kolay olduğuna karar verdik ve bu nedenle İbrahim hakkında gerçekten var olan bir insan olarak konuşmaya devam edeceğiz.

Tekvin kitabı (14), Kenan Ülkesi'nin kuzeyinden dört kralın, dünyanın en alçak ülkesi olan Ölü Deniz ovasındaki şehirlerin beş kralına saldırdığı hikayesini anlatır. Krallıklar fethedildi, Sodom kentinden gelen esirler arasında İbrahim'in yeğeni Lut da vardı. İbrahim bunu öğrenince, 318 kişilik kabilesini müttefikleri olan Hititler ve Amoritler ile birlikte fatihlere karşı yönetti ve Lut'u serbest bıraktı. O zamanların adeti olduğu gibi, İbrahim mağlup düşmanlardan aldığı zengin ganimetler ile geri döndü.

Savaştan dönen İbrahim, "En Yüksek" anlamına gelen El Elyon adlı bir tanrının baş rahibi olan Salem'in Jebusite-Kenanlı kralı Melkizedek ile karşılaştı. Salem denilen yer, Mezmurlar 76:2'nin açıkça belirttiği gibi Yeruşalim'le aynıdır. Daha sonra olanlar sadece bizi şaşırtmakla kalmadı, aynı zamanda kimse böyle bir hikayenin çıkmasını beklemiyordu çünkü İncil bilginleri arasında bir tartışma konusu oldu.

Eski Ahit'in yazarları tarafından İbrahim'e atfedilen en yüksek yetkiye rağmen, onun kadim Kudüs'ün bu rahip-kralına ve onun hizmet ettiği tanrıya tam teslimiyetini bildirmekten çekinmiyorlar. İbrahim, Melkizedek'e ganimetin onda birini vermek anlamına gelen bir ondalık öder. Buna karşılık, Melchizedek, İbrahim'i tanrı El Elyon adına kutsar ve İbrahim'in ekmek ve şarap aldığı bir ritüel gerçekleştirir; bu, bazı Mukaddes Kitap bilginlerinin Hıristiyan Efkaristiyasının doğrudan bir öncüsü olduğunu düşündükleri bir eylemdir. Bu, İbrahim'in Kenan tanrısına en büyük saygıyı gösterdiğini, İshak'ın oğlunu kurban için hazırlamanın tüm bölümünün bu yeni tanrının lütfunu kazanma girişimi olduğunu gösteriyor. İncil zamanlarında gezginlerin tanrılarının şehirlerinde kaldığına inandıkları, kendilerini başka bir ülkede buldukları anda yeni bir tanrının gücüne düştükleri bilinmektedir.

Mezmur 110 [110] ayrıca Davud'u, İsa Mesih tarafından açıkça benimsenen bir tarzda Melkizedek Kardeşliği'nin bir rahibi olarak karakterize eder.

Rab Rabbime dedi: Ben düşmanlarını ayaklarının altına serene kadar sağımda otur.

Rab, gücünün asasını Siyon'dan gönderecek: Düşmanların arasında hüküm sür.

Senin gücün gününde, halkın kutsal yerin görkeminde hazırdır; sabah yıldızından önceki ana rahminden, doğumun çiy gibidir.

Rab yemin etti ve tövbe etmeyecek: Melkizedek'in düzenine göre sonsuza dek bir rahipsiniz.

Tanrım sağ elinde. Gazabı gününde kralları cezalandıracak;

Ulusları yargılayacak, yeryüzünü cesetlerle dolduracak, uçsuz bucaksız ülkede başı ezecek.

Yoldaki dereden içecek ve bu nedenle başını kaldıracak.

Bu Mezmur, rahibi Melkizedek olan Yahve'den söz etse de, bu Kardeşliğin, İsraillilerin ve daha sonra Yahudilerin Tanrısı olan Yahveh olan Ed Shaddai'nin (dağ tanrısı) gelmesinden çok önce var olan bir Kenan kültü olduğu yaygın olarak kabul edilmektedir. [111] . Sion terimi, Davut tarafından ele geçirildiği söylenen Kudüs'e bir göndermedir. "Güç değneği" veya otorite, krallığın işareti veya Musa gibi bir liderin gücü, güneş ışınlarının gölgesinin hareketini kaydetmek için bir işaret olarak kullanılan ana astronomik alet olan Aşeraktan kaynaklanmıştır.

Diğer birçok İncil metni gibi, bu pasaj da erken Yahudilik için gerçekten eski bir Kenan ritüelinin benimsendiğini gösteriyor gibi görünüyor. Mukaddes Kitap bilginleri, bu tür ritüellerin var olması gerektiğini uzun zamandır biliyorlardı. Önde gelen bilim adamlarından biri şunları kaydetti:

Melchizedek'e yapılan atıf, şehrin Davut'tan önce var olan dini geleneklerinin ödünç alınmasını ima eder. Her halükarda, bu daha geniş bir mitolojik ve ritüel arka plana yönelik bir imadır. Kralın dini işlevleri burada Melçizedek ile ilişkilidir. Bu, elbette, Yahudi pratiğinin Kudüs'ün kült gelenekleriyle bağlantısının bir göstergesidir [112] .

Melçizedek Kardeşliği ritüelinin tam içeriği hiçbir zaman yazıya geçirilmemiş olabilir. Rahipler tarafından göğüs zırhına takılan Urim ve Tummim [113] işaretlerinin mahiyeti ve amacı gibi anlamı kaybolan başka kavramlar da vardır . Bu eşyalar hakkında şu anda bilinen her şey, karar verme sürecinde kullanılmış olmaları ve kutsal kurayı atmalarıyla sınırlıdır.

Bir şey yazılı olarak kaydedilmediği zaman, iki şekilde yorumlanabilir: Ya zaruri olmayan bir şeydir ya da gizlidir. Melchizedek Kardeşliği açıkça önemli bir organizasyondu, bu yüzden onun üyelerinin ayinlerini gizlice yürüttüklerine ve törenlerini sözlü olarak sürdürdüklerine inanmaya meyilliyiz. Melchizedek'i takip eden Masonik Kardeşlik, kendisini gizli bir Kardeşlik olarak görüyor. Rahiplik adayına ayin sırasında söylendiği gibi, "Kutsal Kardeşliğin sırlarını dokunulmaz bir şekilde korumak için ciddi bir yükümlülük üstlenmelidir".

Tıpkı İngiltere Kraliçesinin tahta çıkma sırasında Anglikan Kilisesi'nin başı olması gibi, İsrail'in her kralına ve Baş Rahibine, tahta çıktıktan sonra otomatik olarak Büyük Üstat unvanı verildiğini varsaymanın makul olduğunu düşünüyoruz. Yeni Yıl ayininin bir parçası olarak tahta çıkmanın sonbahar ekinoksunun her gününde yeniden gerçekleştiğini kaydeden Profesör Rev. S. G. Hook'un yazılarında bunun kanıtını bulduk.

Yirminci yüzyıl arkeolojik buluntuları, özellikle Ras Sharma tabletleri [114] , eski Kenan ritüelleri hakkında artık çok daha fazlasının bilindiği anlamına geliyor. Adayın yeniden dirilmeden önce sembolik olarak öldürüldüğü, temel Üçüncü Derece Masonluğun inisiyasyon ritüeli ile ilginç bir benzerliğe dikkat çektik. Profesör Hook, Melchizedek'i belirgin bir şekilde Masonik bir çağrışıma sahip olduğunu kabul ettiğimiz bir bağlama bağlar:

MÖ ikinci binyılın başında, hem tanrıyı hem de insanları temsil eden kralın, amacı bu maddi malları korumak olan duygusal dini faaliyetin merkezinde olduğunu görüyoruz; toplumun refahı buna bağlıdır. Bu etkinlik, stereotipik formlar diyebileceğimiz şeylerin varlığını varsayar ve örgütlü bir insan grubunun varlığıyla bağlantılıdır; ritüelleri gerçekleştirmenin doğru yolları ve bir efsanenin varlığı hakkında bilgi sahibi olmak; bu, ritüelde yer alan durumu içerir. Belki de başlangıçta bilgi ve büyü gücü kullanan ayrı bir kişi vardı; sahip olması onu cemaatin dini etkinliğinin merkezine yerleştirdi ve şehir yaşamının giderek artan karmaşıklığı nedeniyle, bir işlev aktarımı vardı. Tanrı, kontrolü ritüelin asıl amacı olan mistik gücün vücut bulmuş hali oldu; ve rahip, ritüelin doğru bir şekilde yerine getirilmesi için gerekli olan kutsal bilginin koruyucusu oldu. Aynı zamanda, büyük yıllık törenler sırasında hala tanrının enkarnasyonu olan kral, toplumun laik faaliyetlerinin merkezi, savaşların yürütülmesinde devlet başkanı, siyasetin uygulanması ve yargı işlevlerinin idaresi haline geldi. ve aynı zamanda toprakların sahibi olan enkarne tanrı olarak.

İlk Mezopotamya kaynakları, bir "rahip-kral"ın varlığına işaret eder; bu, gizemli Melchizedek figürü tarafından örneklendirilir; görünüşe göre, İbrahim zamanında Kenan'da korunmuş bir yazı.

Genel olarak, yıllık tören, kutsal yapının, bazıları sembolik olan ve mite gönderme yapan arındırıcı ayinlerle hazırlanmasından oluşuyordu. Sonra kral, tapınağın kapısındaki kraliyet haysiyetinin işaretlerinden kurtulduğu ritüele katıldı, onu her iki yanağından döven rahibe itiraf etti ve sonra ona kraliyet gücünün belirtilerini verdi. Ritüelin bu kısmı, büyük olasılıkla, kralın güçlerinin zayıfladığına dair işaretler olduğunda, ritüel olarak öldürülmesinin daha önceki bir törenini yansıtıyor. Sonra ana ve görünüşe göre, ritüelin gizli kısmı geldi: tanrının ölümünün dramatik bir şekilde yeniden canlandırılması, ardından dirilişi. Ayinin bu bölümünün anısı, Yahveh'nin ejderha ile savaşı mitinde Yahudi şiirinde korunur [115] .

Kral-kâhinin (Melchizedek) ilk Kenan ritüelinin ana noktalarını vurgulamaya karar verdik:

1. Ayinin doğru yapılması konusunda bilgi sahibi olan organize bir grup insan vardı.

2. Bir ayinle ilgili bir mesaj içeren bir efsane vardı.

3. Başlangıçta sadece rahip-kral bilgi ve büyü gücüne sahipti.

4. Rahip, ancak daha sonra, ritüelin doğru bir şekilde yerine getirilmesi için gerekli olan kutsal bilginin koruyucusu oldu, kral, büyük yıllık ritüel sırasında tanrıyı temsil etti.

5. Yıllık ritüel, kutsal bir binanın hazırlanmasını içeriyordu.

6. Kral, tapınağın kapılarına kraliyet haysiyetinin işaretlerini koydu.

7. Kral, eski haline getirilmeden önce, belki de kralın öldürüldüğü daha önceki bir ritüelin taklidi olarak, her iki yanağından da dövüldü.

8. Sonra tanrının ölümünün dramatik bir dramatizasyonu şeklinde gizli bir ritüel gerçekleştirdiler ve ardından dirilişi izledi.

9. Ayin, sonbahar ekinoksu gününde gerçekleştirildi.

Aşağıda, Üçüncü Masonluk Derecesine inisiyasyon ritüelinin niteliklerini listeliyoruz:

1. Üçüncü Derece Masonluk ritüeli daha önce gizliydi, sadece Mason Usta biliyordu.

2. Hiram Abif'in öldürülmesi miti modern ritüele dahil olur.

3. Bu efsanede gizli sözleri sadece Hiram Abif biliyordu.

4. Daha sonra, daha fazla insan vekil sırları öğrendi.

5. Ayinin yeri kutsal bir tapınaktır.

6. Aday, tapınağın kapılarındaki tüm regalialardan serbest bırakılır.

7. Aday, alnının ortasına bir darbe ile ilk kurban simüle edilerek "öldürülmeden" önce başının her iki yanından vurulur.

8. Aday daha sonra sembolik olarak dirilir.

9. Ritüel, ekinoks gününde (Venüs doğuda yükseldiğinde) gerçekleştirilir.

Venüs'ün yükselişinin Kenan teolojisinde merkezi bir olay olduğunu ve Masonlukta olduğu gibi dirilişle ilişkili olduğunu zaten biliyorduk. Benzerlik etkileyici.

Rahip-kral Melçizedek tarihi bir şahsiyetse, bu tür bir ritüelin bizzat kendisi tarafından gerçekleştirildiğinden makul ölçüde emin olabiliriz, belki de tüm ana sırlar yalnızca onun tarafından biliniyordu. Yetmiş yıl önce kimsenin Kenan dini uygulaması hakkında hiçbir şey bilmediği gerçeğine rağmen, Masonik Üçüncü Derecenin ritüeli genellikle Kenanlılarınkine benzer. Birçok nokta çakışıyor - aralarında belirli bir bağlantı olduğuna inanıyoruz.

Kenan dini uygulamalarını daha fazla araştırmaya başlamadan önce Melçizedek hakkında bilinenlere bir göz atmaya karar verdik.

Gördüğümüz gibi Eski Ahit, İbrahim'in bile Yeruşalim'in rahip-kralı Melkizedek'e boyun eğdiğini söyler. Tüm Yahudilerin atası olan İbrahim, Kenanlıların yaratılış tanrısı El Elyon'a (En Yüce Olan) saygılarını sunmaktan mutluydu. Yüzlerce yıl sonra, İncil'e göre Yahudiler Mısır'dan geldi ve Kenan topraklarının çoğunu ele geçirdi. Zamanla, Kral Davut Kudüs şehrini zorla aldı ve kendisini Melçizedek'in halefi olarak kurdu.

Masonik Kardeşliğe göre Melchizedek adı "doğruluğun kralı" anlamına gelirken, kral olduğu Salem "barış" (savaş değil) anlamına gelir. Böyle bir çeviri sonraki kullanımında doğru olabilir, başlangıçta bu kelimelerin daha özel bir anlamı vardı. Melçizedek adının ikinci bölümünü oluşturan İbranice "sedek" veya "zedek" kelimesi, "doğruluk" olarak tercüme edilir, ancak sadece "günahın yokluğu"ndan daha derin bir anlama sahiptir. Evrenin belirlenmiş düzeninin altında yatan temel ilkeyi ifade eder ve kökenini eski tanrının adından alır. Ancak şimdi çok az kişi Çarşamba - Çarşamba (Woden's day) kelimesini söyleyerek İskandinav tanrısı Woden'i veya Cuma - Cuma diyerek tanrıça Venüs Freya'yı hatırladığı gibi, Mesih zamanında çoğu Yahudi "tsedek" teriminin ne olduğunu bilmiyordu. bir zamanlar Kenan tanrısının özü anlamına geliyordu.

Kenanlılar için Tzedek, masumlara karşı gizli suçları ve haksız fiilleri açığa vuran güneş tanrısının iyiliksever bir tezahürüydü. Kenan tanrısı sonunda Yahweh ile birleştiğinde, "zedek" onun niteliği oldu [116] . Gerçekte, tek bir tanrı fikri, yalnızca bir yüce hükümdar olması gerektiği için değil, tüm olumlu niteliklerin bir tanrıya devredildiği için ortaya çıktı, tüm olumsuz olanlar "Şeytan" dediğimiz başka bir tanrıda toplandı.

Kral-rahibin adının ilk yarısının "kral" veya "bir kral var" olarak çevrildiği genel olarak kabul edilir, bu da Kenan kökü "danışman" anlamına gelen "malak" [117] veya daha doğrusu, "tanrılar konseyinin üyesi." Bu nedenle Melçizedek adının "Doğruluğun Kralı" olarak Masonik çevirisi, MÖ birinci ve ikinci yüzyıllarda bu terime iyi uyuyor, ancak MÖ ikinci binyılın ilk yarısındaki orijinal anlamı biraz farklıydı ve bir şeyin mesajını içermesi gerekirdi. bunun gibi:

Cennetteki insanları temsil eden ve Güneş tarafından belirlenen ve kurulan kozmik düzeni sürdürmekten yeryüzünde sorumlu olan, Tanrılar Konseyi'nin bir üyesi olan canlı bir kişi.

Bu, Kudüs'ün laik ve dini başkanı Melchizedek'in o kadar güçlü olduğunu ve tanrılar Konseyi'nde yer aldığını gösteriyor. Masonik ritüeli daha etraflıca analiz ettiğimizde, terimin daha da derin bir anlamı olduğunu çok geçmeden keşfettik.

Melchizedek, Kudüs şehri ile ilişkilendirilen Kenan tanrısı El Elion'un rahibi olarak bilinir. Güneş'in El Elyon ile ilişkilendirilmesi, onun "En Yüksek" ismine tekabül eder ve Güneş'in dünyaya göre konumunun basit bir gerçek tanımı olabilir. Ve şehir, elbette, gökyüzümüzde Güneş'ten asla uzaklaşmayan gezegen olan Venüs'ün adını almıştır. Melçizedek bu kadar yüksek bir otoriteye güvendiği için, İbrahim'in ondan huşu içinde olması şaşırtıcı değildir.

Büyük Baş Rahibin Kutsal Kardeşliği olarak bilinen Masonik örgüt, Melchizedek'in [118] eşsiz konumundan bahseder :

Onun rahiplik yönetimi geleneği böylece Kral Davut'un saltanatına kadar neredeyse dokuz yüz yıl devam edecekti. Gücü, savaşan ve İbrahim'in yeğenini yakalayan diğer kralların aksine, aynı zamanda bir rahip olmasıdır. Bununla birlikte, Mezopotamyalı bir yabancı olan İbrahim'in, Kenanlı bir rahip-kral olarak haklarını ve yetkisini bir ondalık ödeme olarak kabul etmesi şaşırtıcıdır.

Bu aşama ile ilgili ritüelin unsurları aşağıda açıklanmıştır:

Eski günlerde birkaç sahabe, bir eşkenar üçgenin iki kenarını oluşturarak toplantının açılış ve kapanışında namaz kılarken diz çökerdi. Çoğu konseyde, ritüelin bu unsuru artık uygulanmamaktadır.

Burada "tavsiye" teriminin kullanıldığını fark ettik.

... ayinin metninde, "üç numaralı zorunlu"nun varlığından söz edilir. Dokuz meshedilmiş yüksek rahip varsa, geleneksel olarak törenin "uygun ve eksiksiz biçimde" yapıldığı söylenir... Kardeşlik çadırı, Shaveh (Kral Vadisi) vadisindeki Melchizedek kampını sembolize eder. Oda, kapatılıp açılabilen perdelerle bölünmüştür. Doğu kısmı, şartlı olarak Melçizedek'in kraliyet çadırıdır. Bu perdeler konseyin açılışı sırasında açılır, ilk kabul töreninin bir kısmı için ve ikinci bölümün ilk yarısı için aday çadıra girmeye davet edilinceye kadar kapanır, ardından açık kalır. İkinci bölümde, yeterli alan varsa, tüm yoldaşlar çadıra girer ve ekmek ve şarap yemek için kuzeyde ve güneyde dururlar.

… çadırın dışında, zeminin ortasına bir eşkenar üçgen yerleştirilir; yüksek şamdanlardaki üç mum, bir öncekinin dışında başka bir eşkenar üçgen oluşturur: her üçgenin tepesi doğuya yönlendirilir. Birinci bölümde, Kutsal Yasa Kitabı, Yaratılış'ın 14. bölümünün sayfasına açık olan iç üçgenin ortasındaki bir kaide üzerine yerleştirilir (Kutsal Yasa Kitabı adı, Tanrı tarafından kabul edilen kutsal metinler için kullanılır). Masonlar mevcut İngiliz Locasında bu Hristiyan İncil olabilir, ancak Tevrat, Kuran, Mormon Kitabı veya Hintçe metinlere ek olarak üzerinde de açılabilir). Törenin ikinci bölümünde hem kaide hem de Kutsal Yasa Kitabı çadıra taşınır ve başkanın koltuğunun önüne yerleştirilir; daha sonra iç üçgenin ortasına küçük bir tabure veya diz çökmüş yastık yerleştirilir.

… başkan, üzerinde göğüs zırhı olan beyaz bir elbise giymiş ve bir gönye takıyor. Başkan yardımcısı kırmızı bir cübbe giymiş, papaz mavi.

Adayların Kardeşliğe kabul tarzı, birden fazla adayın meshedileceği varsayımı temelinde tanımlanmaktadır.

Aday çadıra girmeye davet edildiğinde, perdelerin oluşturduğu açıklığın en sağına yerleştirilir, diğer adaylar onunla birlikte sıraya girerler, böylece herkes Başkan'ın her birine sunduğu ekmek ve şarabın tadına bakabilir. her zamanki gibi.

Şarap içerken sıra boyunca bir kılıç birinden diğerine geçirilir, her biri önünde yatay olarak tutulur veya Tören Ustası sırayla her birinin önünde yatay olarak tutabilir. Lider, Adaya mesh merkezine kadar eşlik ederken, diğer adaylar onun arkasında batıya doğru kümelenir. Aday, meshedilip yukarı kaldırıldıktan sonra geçici olarak bir kenara alınır; sonra birbirini izleyen her Aday sırayla üçgenin merkezinde diz çöker, meshedilir, yukarı kaldırılır ve yerine götürülür. Her şey meshedildikten sonra, üçgenin ortasındaki başkan Adaya yetki verir. Adaya "kabul edildiği ve görevlendirildiği, kutsandığı ve Büyük Baş Rahibin Kutsal Konseyinin bir parçası olduğu" söylenir.

Bu Kardeşlikte geleneksel olarak giyilen regalia, her ikisi de som altından yapılmış ve kırmızı bir kurdeleye asılmış bir eşkenar üçgen üzerinde sadece gönye şeklinde bir süsden oluşur: üçgenin tepesi yukarı doğru yönlendirilir.

Törenin açılışından önce bir dua söylenir:

Cennetin Baş Rahibi bizi Gerçeğinin bilgisi ile aydınlatsın ve bu topluluğun üyelerine Kutsal Kardeşliğin gizemlerini anlama ve açıklama bilgeliği versin. Tüm toplantılarımızda bizimle birlikte olsun, bize ahlak yolunda rehberlik etsin, yaşam sürdüğü sürece tüm yasalarını yerine getirme gücü versin ve sonunda bize O'nun kutsal adının tam bilgisini getirsin.

Aday daha sonra doğudaki kaideye getirilir ve Başkan tarafından hitap edilir:

Yoldaş, az önce usulüne uygun olarak meshedildiniz, kutsallaştırıldınız ve Yüksek Rahibin Kutsal Konseyinin bir üyesi oldunuz. Bu meclisin üyeleri, arzularınıza cevap vererek, şimdi size bu yüksek onuru vermeye hazırlar.

Daha sonra, ritüele göre İbrahim ve Melkizedek'in hikayesi anlatılır. Törene devam etmeden önce, kaide üçgenin ortasından başkanın koltuğunun önündeki çadıra taşınır. Tüm yoldaşlar daha sonra çadıra girerler ve ekmek ve şarap tatmak için eşkenar üçgenin iki kenarını oluşturarak kuzeyden ve güneyden yükselirler. Kapının dışından Adaya kabzasından tuttuğu çıplak bir kılıç verilir. Kendisine bir kılıçla darbeyi nasıl savuşturacağı, tek dizinin üzerine çökerek, kılıcı sağ eli ile kabzasından yatay olarak başının üstünde tutması ve sol eli ile ucunu tutması anlatılır.

Aday daha sonra kuzeyden doğuya doğru yavaşça hareket eder, Başkan aniden belirir, sağ elinde bir kılıçla perdelerin arasından geçer ve adayın kafasına doğru hızlı bir darbe vurur. Aday tek dizinin üzerine çöker ve kendisine az önce öğretildiği gibi darbeyi savuşturur.

Tören, Başkan kılıcının ucuna bir parça ekmek koyup küçük bir parça koparıp yiyene kadar devam eder. Sonra kılıcı sağ eline alır ve sırayla çadırdaki her yoldaşa dikey olarak verir. Yoldaş, sağ eliyle kılıcın ucuna saplanmış küçük bir parça ekmek koparır ve onu yer.

[119] yüksek sesle okunur , bunun hakkında Mukaddes Kitap bunun “Davut'un adımları hakkında bir şarkı” olduğunu söyler:

Kardeşlerin bir arada yaşaması ne güzel, ne hoştur! Başta, sakalın üzerinde akan değerli yağ gibidir, Harun'un sakalı, giysisinin eteklerinden aşağı akar; Sion dağlarına inen Hermon çiyi gibi, çünkü orada Rab sonsuza dek kutsamayı ve yaşamı emretti.

Eski Ahit'ten çok ilginç bir pasaj seçimi. Bu metin açıkça masondur, bize "Davud'un adımları"ndan bahseder ve aynı zamanda birlik içinde yaşayan "kardeşler" terimini kullanır, ancak bizi en çok ilgilendiren şey bu değil. "Mesih" terimi "meshedilmiş" veya daha doğrusu "kutsal yağla ovulmuş kişi" olarak tercüme edildiğinden, değerli ilaçla meshedilmesi mesih'e bir imadır.

Bu mezmurun, bir zamanlar, Yahudi döneminden önceki büyük şölenlerden birinde Kenan tapınağındaki (belki daha sonra Dan rahipleri tarafından kullanılan) Antlaşma topluluğu tarafından kült amaçları için kabul edilen bir şarkı olması muhtemeldir [120] . Böylece, Kardeşlik ile bağlantılı olan Kenan dini gelenekleriyle bir kez daha karşılaştık.

Son birkaç yüz yılda bu ritüeli gerçekleştirenler arasında ne anlama geldiğini anlayan tek bir kişinin olmadığına inanıyoruz. Doğuya bakan bir eşkenar üçgen, enstrümanın açıkça anlamsız olmasına rağmen, içinde çok önemli bir unsurdur. Masonluğun astronomik doğası göz önüne alındığında, bize öyle geliyor ki üçgen Kenanlıların astral dininden alınmıştır. Kesin olarak söyleyebiliriz ki, Masonik Sanatta iki diyakoz tarafından taşınan sopa, Güneş'in gölge üzerindeki hareketini kaydetmek için bir işaret olan Asherach'tır [121] . Adını, şafakta ve alacakaranlıkta ortaya çıkan Venüs ikizlerinin annesi olan Kenan tanrıçasından alır. Çadırın önüne kurulan Aşera (Yahweh de dahil olmak üzere tanrıların ilk önce çadırda yaşadığını, Ark'ın da orada bulunduğunu hatırlayın), yaz gündönümü gününde güneybatıya ve kuzeybatıya şafakta gölge düşürdü kış gündönümü gününde, böylece kuzey-güney hattı etrafında simetrik bir delta şeklinde oluşur.

Güneş'in aşırı mevsimsel konumlarında oluşan bu gölgelerin açısı enlemlere bağlıdır ve geniş bir aralıkta değişir. Bu gerçeğin, bulundukları yerin enleminin şifrelendiği, yani bir tür Neolitik kod kullandıkları elmas şeklindeki figürleri tasvir eden Yivli Mal kültürü insanları tarafından nasıl kullanıldığını daha önce belirtmiştik. Ekvatorda açı son derece küçüktür, Arktik'te maksimumdur. Modern Masonluğun yaratıldığı Güney İskoçya'da, gündönümündeki açı kusursuz 90 derecedir ve batan Güneş'in gölgesinin ayna görüntüsü ile birleştirildiğinde mükemmel bir kare verir.

Melchizedek derecesine inisiyasyonda alınan eşkenar üçgenin iç açıları 60 dereceye eşittir, bu, eğer Büyük Baş Rahibin Kutsal Kardeşliği ritüelinde kullanılan bu geometrik figürün anlamı konusunda haklıysak, Kuzey Yarımküre'nin belirli bir enlemine karşılık gelir. Ve şuna karşılık gelir: Kudüs!

Resim. 5. Kudüs'te yere saplanmış bir çubuk, kış ve yaz gündönümleri arasında geçerken altmış derecelik bir açı oluşturan bir gölge oluşturacaktır.

Yazıtlar (yukarıdan aşağıya, sağdan sola): Yaz Gündönümü; Batı; 60 derece; Doğu; Kış gündönümü.

Melchizedek'in Salem olarak bildiği antik kentin toprağına ekilen Aşerak, gündönümünde gölgeler not edilirse bir eşkenar üçgen yapar. Sonuç olarak, Süleyman Tapınağı'nın revakında serbestçe duran Boaz ve Jachin sütunlarından gelen gölgeler, tam olarak 60 derecelik Kutsallar Kutsalı'nı işaret ediyor. İki yarımkürede başka hiçbir enlemde bu olamaz. Ancak, gezegenin her yerinde, tam olarak bu enlemde, kuzeyde veya güneyde, aynı sonuç elde edilecektir. Örneğin Fas'ta Şanghay ve Marakeş, Avustralya'da Wollongong buna uygundur, ancak Melchizedek tarihindeki bu yerler önemli değildir.

Kenanlıların düşündüğü şekilde düşünülürse, bu tür açıların ritüelde kazara kullanılmış olma olasılığı ihmal edilebilir düzeydedir. Her ihtimalde, bu ritüel çok eskidir, ancak anlamı Masonluğun yaratılmasından çok önce kaybolmuştur. Bu, eski sözlü geleneğin ve ritüel prosedürlerin bilgiyi ileten insanlar anlamasa bile, bilgiyi son derece uzun bir süre boyunca nasıl saklayabildiğinin bir başka örneğidir.

Kardeşlik üyeleri, gündönümü günlerinde Güneş'in gölgesinin oluşturduğu üçgenin köşesinde durur. Aday, meshedildiği üçgenin ortasında diz çöker, ardından ayağa kalkar ve yerine kadar eşlik edilir. Üçgenin kenarları gündönümlerini simgeliyorsa, merkez ekinoksa karşılık gelir, yani sembolik olarak her adaya ekinoksta yağ sürülür ve Kardeşliğe kabul edilir.

Eski Ahit mezmurları eski Kenan malzemesi içerir. Mezmur 19'un [122] Güneş'in [123] sabah evlilik ilahisine dayandığı bilinmektedir . Kudüs'te bir eşkenar üçgen oluşturulduğunda, Güneş'in yıl boyunca gündönümünden gündönümüne ve geri dönüşüne geçişini anlatır. Son satır, yalanların güneş tanrısının doğru gözünden gizlenemeyeceğine göre tzedek fikrini ima eder:

İçlerinde güneş için bir mesken yaptı,

Ve gelin odasından damat gibi çıkıyor...

Göklerin sonundan gelir ve onların sonuna kadar gider ve onun sıcaklığından hiçbir şey gizli kalmaz.

Uzmanlar, bu Yahudi öncesi efsanede Güneş'in, Venüs gezegeni olarak bildiğimiz Anat (Astarte olarak da bilinir) ile evlendiğini söylüyorlar [124] .

XIX. Mezmur'un altında yatan eski efsanede damat Güneş, gelin ise parlak sabah yıldızı Venüs'tür [125] . İncil bilginleri, 1 Samuel 11:5 gibi İncil pasajlarının, Süleyman'ın Venüs'e Fenike tanrıçası olarak özel biçiminde taptığını söylediğini belirtmişlerdir [126] . Venüs'ün "Cennetin Kraliçesi" (Astarte) olarak resmi ibadeti, Yahudiye krallığında MÖ 600'e kadar devam etti [127] .

Böylece, burada, İncil'in mezmurunda, iki ana astral tanrının, Güneş'in ve kırk yıldan fazla bir süredir tanrı tsedek'in etrafında mutlak bir doğrulukla dans eden arkadaşının - ve zodyak - 1440'ın evliliğinden bahseder. yıllar. Bu gereç, Yahudilerin ve dolayısıyla Hıristiyanların Tanrısı Yahweh adına devam ettirildi. Bu evliliğin sonucuna bakarsak hikaye daha da ilginç hale gelir. İşte uzmanlardan birinin görüşü:

Kutsal evlilik, ortak efsaneye ve geleneksel ritüele uygun olarak Kral-Kurtarıcı'nın doğumu şeklinde meyve vermelidir... İşte İshak'ın hikayesi yüzeye çıkıyor. Söz konusu efsaneler şimdi Tekvin XVII-XVIII'in bölümlerine dağılmış durumda... İshak'ın kehanetinde bir Kenanlı mitsel olay örgüsü görüyoruz ve bir tanrının doğuşu hakkındaki kehanetin edebi kategorisinin çok edebi bir kategori olduğu kolayca gösterilebilir. kraliyet çocuğu Kenan geleneklerine geri döner [128] .

Şimdi tek tanrı Yahve'dir ve Yaratılış Kitabında (21:1-3) İbrahim'in, o zamana kadar yaşlı bir adam olan karısını "ziyaret eder":

Ve Rab Sara'ya baktı, dediği gibi; Ve Rab, Sara'ya söylediği gibi yaptı.

Sara hamile kaldı ve İbrahim'in yaşlılığında, Tanrı'nın onunla konuştuğu sırada bir oğul doğurdu.

Ve İbrahim, Sara'nın kendisinden doğurduğu, kendisine doğan oğlunun adını İshak koydu.

etmek anlamına gelen paqad fiili ile verilmiştir . Böylece Sarah, Tanrı tarafından tasarlanan bir çocuğun annesi olan daha önceki bir Meryem Ana gibi davranır. İbrahim gebe kalamayacak kadar yaşlıydı: Başpiskopos Ussher'in hesaplamalarına göre, İshak doğduğunda tam olarak yüz yaşındaydı, bu nedenle Sarah'nın ziyareti sonucunda bir oğlun doğması çok daha olasıdır.

Genç bir kadının hamileliğinin Güneş'ten veya başka herhangi bir astral bedenden kaynaklanmış olmasının olası olmadığını göz önünde bulundurarak, Melçizedek'in burada yer aldığından şüphelenmekte haklıyız. Durum şuna benziyor: Yaşlı adam İbrahim, rahip-krala ondalık öderken, misafir karısını “ziyaret” etti.

Ebedi (eşkenar olmasa da) üçgenin kadim doğası bizi büyüledi.

Sarah "kraliçe" veya "prenses" olarak tercüme edilir, ayrıca İshak adının, görünüşe göre Sarah'nın Yaratılış Kitabı'nın ifadesine yansıyan "gülüyor" anlamına gelen Kenan kelimesinin bir türevi olduğu tespit edilmiştir. kendi kendine güldü", Tanrı ona bir çocuk verdiğinde. Ayrıca, "gülüyor", Ugarit mitolojik edebiyatının tanrısı El ile yakın ilişkilere sahiptir. Buna çocuğun bakire Anat'ın (Venüs) memesini emdiğini de ekleyebiliriz [130] . Bu nedenle, İbrahim, Sarah ve Tanrı'nın hikayesinin, kutsal bir evlilik için bir kraliçeyi "ziyaret eden" bir ilah hakkında eski bir Kenan geleneğinin bir uyarlaması olduğu ve bunun sonucunda bir kraliyet ilahi çocuğunun doğduğu sonucuna vardık.

Kenan ritüelinin Yahudilik üzerindeki etkisi hakkında bilinenleri incelerken, birçok bilim adamının, İncil'de açıkça belirtilen Tanrı'nın kadın doğası hakkında çok daha fazla bilgi bulduğunu ilgiyle gördük. Bir araştırmacı durumu şu şekilde özetledi:

Sadece Eski Ahit'ten, popüler inançlara göre bile İsrail'in tanrıçayı Yahweh ile ilişkilendirdiğini asla tahmin edemezdik, ancak bu sonuç inkar edilemez, oldukça makul bir şekilde onun İsrail mitolojisinde ve ritüellerinde bir rol oynadığını varsayıyoruz. Başka yerlerde bulduklarımıza benzer ritüellerin İsrail'de tutsaklıktan önce yapıldığı sonucuna varmamak elde değil ve bunlar arasında Yahveh ve Anat'ın yıllık düğününün hikayesi veya sunumu [131] vardı .

ÇÖZÜM

Sümer'e medeniyeti getiren yeni gelenlerin, çekici buldukları bir bölgeye yerleşen ancak Lübnan'daki Ebal gibi yerlere yerleşen diğer gruplarla bağlarını koruyan Oluklu Mukavva kültürünün tüccarları olabileceğine inanmaya başlıyoruz.

Sümerlerin ve Lübnan'a "yeni gelenlerin" Oluklu Mukavva kültüründen göçmenler olduğuna inanıyoruz, her iki grup da Venüs ibadet teolojisinin ötesinde özellikleri paylaşıyor.

Güneşe tapınma birçok dinde önemli bir tezdir, ancak Venüs, Oluklu Mukavva kültürüyle ilişkili olduğuna inandığımız kültürler için de önemlidir. Megalitik Bretonlar için Venüs olağanüstü bir öneme sahipti, Üçüncü Derece için Masonik Adayı aydınlatan Venüs'ün ışığıdır. Sümerler, Kenanlılar, Mısırlılar ve Yahudiler arasında Venüs ile ilişkiler bulduk.

Mısır'ın kurucuları, tüm zamanların en büyük medeniyetlerinden birinin gelişimine ivme kazandıran inşaat sanatını, navigasyon ve astronomi bilgisini yanlarında getirdiler. Newgrange'ın ana özelliğinin çarpıcı beyaz kuvars duvar olduğunu ve Eski Mısır'ın ilk kentine “beyaz duvar” anlamına gelen Memphis adının verildiğini belirtmiştik.

Şimdi, Oluklu Mukavva kültürünün insanlarının dağılmasının Orta Doğu'nun sonraki uygarlıklarının tohumları olduğuna inanmak için nedenler olduğuna inanıyoruz.

Ras Shamra tabletleri, eski Kenan ritüelleri hakkında birçok bilgi içerir, bunlar, Adayın sembolik olarak öldürüldüğü zaman diriltildiği Üçüncü Masonluk Derecesine başlama ritüellerine benzer. Eski Ahit üzerine yapılan son araştırmalar, Kenanlı rahip-kral Melchizedek'i, hatasız bir Masonik çağrışım içeren bir bağlama yerleştirir.

Kudüs enleminde yere saplanmış Aşerak veya gölge veren bir işaret, gündönümü günlerinde işaretlenmiş eşkenar bir gölge üçgeni yapar. Bu kadim ritüel, anlamını yitirmiş masonları akla getiriyor. Büyük Baş Rahibin Masonik Kardeşliği üyeleri, gündönümü sırasında gölgelerin oluşturduğu üçgenin iki yanında durur. Aday, meshedildiği ve yükseltildiği üçgenin ortasında diz çöker. Üçgenin veya deltanın dış kenarları gündönümlerini simgeliyorsa, merkez ekinoksun simgesidir. Bu, her Adayın yağla meshedildiği ve Ekinoks'ta Kardeşliğe kabul edildiği anlamına gelir.

Davut kral olduktan sonra Kenanlı kâhinler hizmet etmeye devam ettiler. Yani, Kenanlı başkâhinin ve Kudüs kralının otoritesini tanıyarak İbrahim ve Melkizedek tarafından başlatılan geleneği sürdürdü. Bu, kraliyet ve dini peygamberlere Yahudi inancının başlangıcıydı.

7. İKİ YAHUDİLİK KÜLTÜ

YENİ İNSANLAR

Eski Ahit, Yahudilerin, Kenan ülkesini kendilerine ait kılmak amacıyla Musa ve İsa'nın önderliğinde Mısır'dan ayrıldıklarında, MÖ 2. bin yılın ikinci yarısında Kenan şehirlerini yavaş yavaş fethettiklerini söyler. Bunun ne zaman olduğunu kimse tam olarak bilmiyor, ancak Yahudi geleneğine göre Musa, MÖ 1447'de Kızıldeniz'i geçti, Kral James İncil (Protestan) bu olayı birkaç yıl öncesine - MÖ 1441'e tarihliyor.

Süleyman'ın saltanatının sonunda, yani beş yüz yıl sonra, Doğu Kenanlılar zaten Yahudi halkına asimile olmuştu ve batılılar Fenike oldu ve o zamandan beri ayrı bir halk olarak kabul edildi. Ancak görünüşe göre Yahudiler ve Kenanlılar, Eski Ahit'ten anlaşılabileceği kadar farklı halklar değildi. İncil bilginleri, İbranice dilinin Kenan kökenli olduğuna ve Fenike dilinin İbranice'nin ilk biçimleriyle aynı olduğuna inanırlar [132] .

İncil'i derleyen Yahudi yazıcılar, Adem'in Aden bahçelerinden kovulmasından, İbrahim'in Ahit'i ve Musa'nın Çıkışına, Davut'un Kudüs'ü fethinin kaderine kadar kesintisiz bir olaylar zincirini tasvir etti. Yaratıcı Tanrı'nın gücü, seçilmiş halkının yönetimi altında. Ancak bunun, dünya görüşlerinin yalnızca daha sonraki, geriye dönük bir gerekçesi olduğuna inanıyoruz.

Tarih, Tunç Çağı'nın sonunda Yahudilerin Kenan Ülkesini fethettiği dönemde bu bölgede sıkıntılı bir dönem yaşandığına tanıklık ediyor. Bütün bunlar MÖ 12. yüzyılda kendini ani bir kültürel çöküş ve büyük nüfus kitlelerinin kayması durumunda buldu [133] . Başlangıç noktası, MÖ 1300 civarında başlayan ve iki yüz yıldan fazla süren küresel ısınmaydı. Sonuç olarak, Kenan Ülkesi'nin çöl bölgeleri, yağmur eksikliği nedeniyle hızla bakıma muhtaç hale geldi. Kesin kanıtlarla desteklenen Stebling'e göre, Kenan anakarasındaki köylerin çoğu terk edilmiş, ancak MÖ 1000 civarında yeniden iskan edilmiştir.

Bu tarih, Kudüs'ün Davut tarafından fethine denk gelir, tüm kuraklık dönemi aynı zamanda Kenanlı Yahudiler tarafından Dünya'nın fethi dönemidir. Kendimize şu soruyu sorduk: Yahudiler terkedilmiş toprakları başkaları yiyecek ve su eksikliğinden dolayı terk etmek zorunda kaldıkları için mi işgal ettiler yoksa bunun başka nedenleri var mıydı?

Stebling bunun nasıl olduğunu açıklıyor. Babil'de nüfusun dörtte üç oranında azalmasına denk gelen isyan kayıtları var. Mısır akut bir tahıl kıtlığı yaşadı, ülke sürekli olarak yerel sakinleri öldüren ve kalan gıda kaynaklarını soyan yağmacı kabileler tarafından rahatsız edildi. Gerçekler, Yahudilerin boş topraklara göç ettiklerini göstermektedir.

Ağaç halkalı hava durumu analizi, su seviyesi çizelgeleri ve değişen bitki örtüsü gibi bilimsel argümanların ötesinde, insanların yaşam tarzlarının nasıl değiştiğini görebiliriz. Kıyıdaki Kenanlılar (Fenikeliler oldu) ısınmayla başarılı bir şekilde baş ederken, insanların daha yüksek bölgelerde yaşadığı bölgenin doğusunda çok acı çektiler.

Manaşşe Yahudi kabilesi tarafından işgal edildiği iddia edilen bölgedeki yerleşim yerlerinde yapılan bir araştırma, iklim sorununun sonuçlarının tüm belirtilerini gösteriyor. Manaşşe, yaklaşık on ila on beş mil alanda çöl kapanları olan tepelik bir alandır, kıyıdan iç kısımda, Celile Gölü ile Ölü Deniz arasında merkezde bulunan Ürdün Nehri'ne kadar uzanır. Analizin yazarı, arkeolog olarak yeniden eğitim almış bir tarım ekonomisti olan Dr. Zertal'dir ve bu da onu analiz için ideal kişi yapmaktadır. İlgilendiğimiz dönemde aktif yerleşim yerlerinin sayısının nasıl değiştiğini bize gösterdi.

Tunç Çağı'nın ortasında (MÖ 1750-1550) 116 yerleşim vardı, sonunda (MÖ 1550-1200) - 19. Kuru, düşmanca iklim döneminde bekleyebileceğimiz bu tür bir düşüş. koşullar. Daha sonra Demir Çağı'nın ilk bölümünde (M.Ö. 1200-1000) yerleşme sayısı hızla artarak 136'ya ulaşır. Zertal bu konuda şu yorumu yapar:

Yerleşim sayısındaki keskin artış, Demir Çağı'nın ilk bölümünde bölgede yeni yerleşimcilerin ortaya çıktığını göstermektedir. Bu, bu dönemde Yahudilerin Kenan Diyarı'na yeniden yerleştirilmesine ilişkin İncil'deki verilere karşılık gelir [134] .

Ek olarak, Zertal grubu, önceki nüfusun esas olarak vadilerde (üçe bir oranında) bulunduğunu ve sadece gelenlerin tepelerde (ikiye bir) bulunduğunu kaydetti. Bu veriler, yeni gelenlerin, nerede bir konut inşa edecekleri konusunda farklı fikirleri olan farklı insanlar olduğunu gösteriyor.

Yahudilerin Kenan Diyarında ortaya çıkışıyla ilgili üç ana teori keşfettik. Birincisi, William Albright'ın "fetih modeli" [135] , Eski Ahit'te bildirilen savaşları tarihsel gerçeklik olarak kabul eder. İkincisi, Albrecht Alt'ın "barışçıl penetrasyon modeli". Üçüncüsü, George Mendenhall'ın "köylü devrimi ya da toplumsal ayaklanma" modelidir.

Albright görünüşe göre İncil'de anlatılan hikayeyi destekleyecek kanıt arıyordu, ancak bu teorinin yayınlanmasından bu yana arkeolojik kayıtlar bunu desteklemiyor. Büyük miktarda bilgiyi kontrol ettikten sonra oluşan kanaatimizce Mendenhall'ın teorisi tarihsel gerçekliğe en yakın olanıdır (özellikle Normann Gottwald tarafından geliştirildiği formda).

Mendenhall ve daha sonra Gottwald, modern antropolojik ve sosyolojik kavramlara dayanarak, ilk İsraillilerin uzaylı değil, feodal baskıcılarına isyan eden hain Kenanlılar olduğu hipotezini önerdiler. Kenanlıların alt sınıflarının bu üyeleri güneye ve doğuya, ülkenin batı kesimini terk ederek orta tepelere kaçtılar. Basitçe söylemek gerekirse, İsrail bir dış istiladan değil, Kenan'ın içinden geldi. Bu modeli kabul ederseniz ve biz de kabul edersek, Yahudiler sadece Kenanlı köylülerdir.

Bu açıklama, dağlık bölgenin hızla yerleştiği Demir Çağı'nın ilk bölümünün dönemini anlatan Eski Ahit Hakimler Kitabı ile tutarlıdır. Krallığın yükselişinden önce, çeşitli kabileler, İncil'de "yargıçlar" olarak adlandırılan yaşlılar tarafından yönetiliyordu. Tesniye'nin daha sonraki yazarları, onları art arda yönetiyorlarmış gibi listelemeye çalıştılar, son İncil bursları birbirleriyle rekabet eden çağdaşlar olduklarını öne sürüyor.

Kenanlı Jerobaal adını değiştiren son yargıçlardan biri olan Gideon, diğer yargıçlardan daha fazla etkiye sahip gibi görünüyor. Bir harem tuttu ve işletti ve yetmiş oğlu oldu. Ofrah'da bir dini merkez kurdu ve burada efod adı verilen bir kült nesnesi yarattı. Dini önemi bakımından Musa'nın Ahit Sandığı ile karşılaştırılabilir ilahi bir araçtı. Oprah'da Gideon, oğullarından birine, Tanrı'yı Baba ve Kral olarak onurlandıran bir isim olan Abimelek'i resmen atadı ve böylece Yahudiler arasında krallık kurma yolunda ilk adımı attı.

[136] kelimesiyle Yahudi olarak adlandırılmaya başlandı . Mısır firavunu Akhenaten'in (MÖ 1353-1335) başkenti Tell al-Amarna'da üç yüzden fazla çivi yazılı tablet bulunmuştur. Birçoğu, Akhenaton ile Kenan'daki vasal krallar arasında yazışmalar içeriyordu; bu, Mısır'ın, esrarengiz apiru nedeniyle birçok sorunu olan Kenan'daki krallıklar da dahil olmak üzere, kendisine tabi krallıklar üzerindeki kontrolünü yavaş yavaş kaybettiğini gösteriyor. Verilen açıklamalara göre, Apir normal Kenan toplumunun dışından geldi ve sözleşmeli tarım işçileri, sözleşmeli askerler ve hatta suçlulardı. Mektuplardan biri, belirli bir Aabauui tarafından yönetilen bir grup Apiru'nun Kenan'ın orta tepelik kısmındaki Şekem şehrini nasıl ele geçirdiğini anlatıyor.

Oldukça net bir resmin ortaya çıkmaya başladığını hissettik.

Kenan'ın kıyı kentlerinin aristokrasisi ve orta sınıfları çok başarılıydı. Neredeyse tüm uluslararası ticaretin kontrolünü ele geçirdiler, zengin, müreffeh tüccarlar oldular. Burada büyük bir emek ordusuna ihtiyaç yoktu, çünkü servet yurtdışında toplandığından, kullandıkları her türlü egzotik gıda ürünleri ve ev eşyaları ithal edildi. Müreffeh çevreler, fiilen işsiz olan köylülükleriyle giderek artan bir şekilde temaslarını kaybettiler. Bu haklarından mahrum bırakılmış, morali bozulmuş Apiru, istenmeyen bir alt sınıf haline geldi ve onları umutsuzca iş ve yiyecek arayışı içinde hinterland'a sürdü.

Kuşkusuz bazıları Mısır'a tarım işçisi, emekçi ve paralı asker olarak gitti - belki de Musa'nın hikayesi, Mısır ordusunda general seviyesine yükselen özellikle başarılı bir paralı askerin hikayesidir. Bu senaryoda, Yahudilerin Vaat Edilmiş Toprakları -kendi topraklarını, doğuştan gelen haklarını- aramak için doğuya ve kuzeye kaçarken Mısır'dan çıkış hikayesi anlamlıdır. Kendilerinden birkaç kuşak önce ataları tarafından terk edilmiş olan Kenan'a döndüklerinde, kendilerini Apiru topraklarından neredeyse yoksun bırakılmış diğer gruplardan yalnızca biri olarak buldular. Muhtemelen Mısır'dan gelen bu kaçaklar, Vaat Edilen Topraklarda karşılaştıkları "sabanlı" köylülerden daha medeniydiler. Toplumlarında, Mukaddes Kitabın kayıtlarına göre kendilerine "yargıçlar" diyen adamların önderliğinde yeni bir sosyal düzen kurmaya başladılar. Kenan şehirlerinin kralları, eyalet nüfusunun kendileri için daha iyi bir kader talep ettiğini görünce telaşa kapılmış olmalı ve bir veya iki küçük şehri yağmalamak için yeterli askeri beceriye sahip eski paralı askerler tarafından yönetilen köylüler tarafından verilen savaşlar olmuş olabilir. . Ancak araştırmamızın bizi Kral Davud'un hikayesine götürdüğünü bulduk.

Saf bir Yahudi devletinin kuruluşunun ilk olayları, İsa'nın ilişkisinden bahsettiği Kral Davud ile bağlantılıdır. Eski Ahit, David Kudüs'ü alır almaz, dini şehirde merkezileştirme sürecinin, uygulaması, çevresinde kabul edilen dini ritüellerden farklı olan, giderek daha karmaşık bir organizasyonun yaratılmasıyla başladığını söylüyor. Kırsal kesimde, "yüksek yerler" olarak bilinen yerel tapınakların rahipleri, eski Kenan dini uygulamasıyla aşağı yukarı aynı olan, ancak yeni bir tanrı adına kutsallaştırılan bir tür Yahweh ibadeti uyguluyorlardı. İncil çalışmaları profesörü Samuel Hook şunları söyledi:

Kraliyet iktidarı kurumunun tanıtılmasından sonraki bir sonraki değişiklik, başkentteki dini uygulamaların taşralardaki dini ayinlerden ayrılmasıydı. Tesniye, Krallar ve Peygamberler Kitabı'nın yazarlarına göre, ülkede Yahve'ye ibadetin belirli bir biçimini yerine getiren kendi yerel rahipleriyle birlikte yerel tapınaklar - "yüksek yerler" olduğunu biliyoruz. Kenan pratiğinden güçlü bir şekilde etkilenmiştir. Hoşea, İsrail sürüsünün zihninde Yahweh ve Baal'in ne kadar karıştırıldığını gösterir. Bu durum, peygamberlerin lanetlerine ve reform yapan kralların çabalarına rağmen MÖ 586'da Kudüs'ün düşüşüne kadar devam etti [137] .

Yahudiler arasında, kontrol ettikleri topraklarda tanıtılan kraliyet gücü kavramının kendine has özellikleri vardı. İlk kral Saul, esas olarak askeri amaçlar için Tanrı'dan bir pozisyon alan bir yargıç olarak tasvir edilmiştir. David'in yetkisi zaten farklı türdendi: Sözleşmeye dayanıyordu. Antlaşma üç taraf arasında bir sözleşmeydi: kral, halk ve Yahve. Davut'un iktidar hakları, Tanrı ile olan olağandışı ilişkisine dayanıyordu.

Davut ilk mesih olarak kabul edildi, yetkisi, Ahit aracılığıyla RAB ile olan özel ilişkisine dayanıyordu [138] . Anlaşma ikili terimleri içeriyordu: hükümdar ve halk. Yehova'nın rolü, bunların her iki tarafça da uygulanmasını sağlamaktı. Davanın böyle bir formülasyonu, o zamanlar için özgün ve benzersiz olan harika bir demokratik kavramdı. Aslında bu, kraliyet yetkilerinin sınırlandırıldığı bir tüzük ve taht yeminiydi ve aynı zamanda tebaa için geniş hak ve özgürlüklerin ilahi bir garantisiydi.

Başka hiçbir komşu ülkede hakları yoktu: kralın mutlak gücü vardı. İsrail mahkemesindeki daha önceki terminoloji bazen sıradan vatandaşı kralın "kölesi" olarak adlandırırken benimsenirken, David'in altında konunun "kardeş" olarak adlandırıldığı yeni bir sosyal örgütlenme biçimi tanıtıldı (Tesniye). , 17:20) veya kralın "komşusu" (Yeremya 22:13). Bu, yöneten ve yönetilen arasındaki ilişkinin devrimci bir teorisiydi, ancak uzun sürmedi.

Zaman geçtikçe, giderek daha fazla bölge Yahudi egemenliğine girdi - Aşkelon gibi güney limanları bile alındı - ancak Fenikelilerin kuzey kıyı şehirleri onlar için zaptedilemez kaldı. Daha sonra Kudüs'ü işgal ettiler, ancak bu kanlı bir askeri zaferden çok siyasi bir zaferdi.

Eski Ahit'e göre, Kral Süleyman'ın Yahweh için yaptığı mabet, sonunda Davud'un Araunach (Ornan olarak da bilinir) adlı bir Jebusite'den [139] altı yüz şekel altın satın aldığı arazi üzerine inşa edildi. Daha önce burayı buğday dövülmek için kullanıyordu [140] . Altı yüz şekel büyük bir meblağdı, bu hikayede ödemeden söz edilmesi, görünüşe göre, David'in yerlilere saygılı davrandığını göstermek içindi. Kralların İkinci Kitabı, Davut'un burayı peygamber Gad'ın tavsiyesi üzerine satın aldığını söylüyor. Tanrı'yı yatıştırması gerekiyordu, çünkü Davut'un vergileri daha iyi toplamak için yeni krallıkta nüfus sayımı yapmasına üzülmüştü. 2 Samuel'de belirtildiği gibi, Tanrı, Davut'un tebaalarından birçoğunu öldürmek için bir melek gönderdi, ancak krala bunun nasıl yapılacağı konusunda seçim hakkı verildi. Gad, Yehova adına ceza olarak çeşitli felaketler için üç seçenek önerdi: yedi yıl boyunca kuraklık, üç ay boyunca yıkıcı bir savaş veya üç gün boyunca veba. David'in ikincisini seçmesine şaşmamalı. Hasat sırasında, insanlar arasında bir veba yayıldı ve yetmiş bin can aldı. Enfeksiyon neredeyse Kudüs'e ulaştığında, Davud Yahve'ye dua etti ve veba durdu [141] . Hikaye, birkaç nedenden dolayı inanılmaz, en az üç gün içinde yetmiş bin kişinin ölümü değil.

Eski Ahit'in, içinde anlatılan olaylardan birkaç yüz yıl sonra yaratıldığı düşünülürse, şu soru ortaya çıkar: Davud tarihi bir figür mü yoksa geleneklere dayanan bir efsane mi? Bazıları, MÖ dokuzuncu yüzyıla ait Tel Dan stelinde ve 849-820 yıllarında hüküm süren Mesha adlı bir Moab kralının stelinde Davut'un evinin varlığından söz edildiğinden, onun gerçek bir kişi olduğunu iddia ediyor. M.Ö. Ancak bu tanıklıklar bile olaydan iki yüz yıl sonra gün yüzüne çıktı.

Arkadaşımız Profesör Philip Davies'e bu konudaki görüşünü sorduk. Philip cevap verdi:

Tel Dan stelinde gerçekten de “Davud'un evi” olarak çevrilebilecek bir kelime var, ancak farklı bir anlamı olabilir. "Davud'un evi" anlamına gelse bile, İncil'de adı geçen Davut'u kastetmez. Uzmanlar arasındaki en ateşli hayranları bile, hiçbir zaman büyük bir Davut imparatorluğu olmadığını kabul ediyor - Kudüs o zamanlar küçük bir köydü ve büyük olasılıkla, bununla ilgili efsane çok güçlü bir abartı. En iyi ihtimalle efsanenin tarihsel köklerinin varlığından bahsedebiliriz ve bundan bile pek emin değilim. Ben ona Kral Arthur'un bir analogu olarak bakıyorum, belki bazı tarihsel kökleri vardı ama o bir efsaneden adam değil.

Genç kral Hiram, savaşçı Davud Kudüs'ü Jebusitler'den alıp Venüs'e tapan Melkizedek şehrini Davud şehrine çevirene kadar tahtta uzun süre kalmadı. Josephus Flavius'a göre şehrin yöneticileri, Davut'u aşağılayarak yolunu kesmeye çalışarak, tüm sakatları ve yoksulları ifşa ederek, yoksulların bile onun şehri almasına engel olduğunu söyleyerek [142] . David onu hemen kuşattı, yöneticiler onunla müzakerelere başlamak zorunda kaldılar. Kenti aldı, ancak Melçizedek rahipliğinin hizmetini korudu ve Zadok'u başkâhini olarak atadı.

Hiram, zengin ama savunmasız Tire limanının ve tahta geçme töreninin gerçekleştiği tüm tapınakların David'in listesindeki bir sonraki şehir olabileceğini fark ederek zaman kazanmaya karar verdi. Onunla arkadaş oldu, yetenekli zanaatkarların desteğini ve yardımını teklif etti, Davut'un otoritesini kanıtlayabilmesi için ona Kudüs'te bir saray inşa etti ve böylece Kudüs'teki savaşçı Yahudiyi Sur'dan uzak tuttu. Josephus bu olaylar hakkında şunları yazar:

Tiranların kralı Hiram, ona (Davud) elçiler gönderdi, onunla bir dostluk ve yardım ittifakı düzenledi. Ayrıca ona Kudüs'te bir kraliyet sarayı inşa etmesi için hediyeler, sedir ağacı, mekanik ve mimaride yetenekli insanlar gönderdi [143] .

Bu hile işe yaradı ve Hiram'a denizde inşa ettiği insan yapımı bir adada Tire şehrini yeniden inşa etmesi için çok ihtiyaç duyduğu zamanı verdi.

Hiram, krallığının tüm kanıtlarının adada inşa edilmiş bir kaleye taşınmasını sağladı. Orada tanrılarına, kraliyet gücünü garanti eden tapınaklar inşa etti ve ardından anakaradaki konumu nedeniyle savunmasız olan eskilerini yıktı.

Davud'un yeni bir kalıtsal krallar hanedanı kurması gerekiyordu ve bizce bu, Apiru ile ilgili olarak her yerde Kudüs'ü bu zamanda aldıklarının vurgulanmasının nedeniydi, bu yüzden daha sonraki din bilginleri Davud'un kral olduğu gerçeğini vurguluyorlar. meshedilmiş. Anma, girişte iki sütun bulunan doğuya bakan bir tapınakta düzenlenen özel bir ritüelin parçası olan Fenike krallarının tahta çıkma sürecinin bir parçasıydı.

Samuel'in önce Saul'u, ardından Davut'u meshetmesi, görünüşe göre Kenanlıların ritüelini kopyalama girişimiydi, ancak yazıcılar "gerçek" bir kral olmak için yapılması gereken her şeyi bilmiyorlardı. Jebusitler, gerçek kralların Venüs'ün eşleri olduğunu biliyorlardı: bu, şehirlerinin adına yansıdı. Kenanlı ilahi meşruiyet düzeyine ulaşmak için David'in doğuya bakan, tercihen Ark'ta yaşayan yeni tanrı Yahveh'ye adanmış kendi tapınağına ihtiyacı vardı. Orada tahta çıkma ritüelini gerçekleştirebilecek ve erken şafağın soğuk parıltısında tanrıça Venüs ile evlenebilecek.

Josephus karardan söz eder, ancak gerekçelerinden bahsetmez:

Artık kral (Davud), işlerinin Allah'ın izniyle her geçen gün daha iyiye gittiğini görünce, sedir ağacından yüksek, yüksek, mimari özelliklere sahip evlerde yaşıyorsa, kendisine hakaret etmiş olduğunu düşündü, ama öyle yaptı. çadırda bulunan gemiye bakma. Musa, böyle bir tapınağın inşa edilmesi gerektiğini önceden bildirdiğinden, Tanrı için bir tapınak inşa etme arzusu vardı [144] .

Olağanüstü mimariye sahip ev, Tire kralı Hiram'ın armağanıydı. Musa'nın Yahweh için bir tapınağın inşasını önceden bildirdiğine dair kanıt, Pentateuch'un modern versiyonlarının hiçbirinde bulunmaz, ancak Musa'nın çadırın bir tapınak modeli olduğunu söylediği Mason Ahit'te bahsedildiğini biliyoruz. bir gün Bezaleel'e bunu yapmasını söylediğinde taştan inşa edilecek (Masonik Ahit, 6:7). Josephus'un Mason kayıtlarında yer alan ve başka hiçbir yerde olmayan bir ayrıntı eklemesini ilginç bulduk.

Olanlarla ilgili görüşümüz, Brüksel Üniversitesi Yahudi Tarihi ve Eski Ahit Çalışmaları Bölümü başkanı Profesör Jagersma tarafından desteklendi. David ve Ark'ın İncil hikayesi hakkında şunları yazıyor:

Samuel'in Davut'u meshetmesini takip eden bölümlerde, sürekli olarak güçlü bir fatih ve yetenekli bir general olarak anılır... (Davud'un) Kudüs'ü fethi, Filistinlerin bir süredir o bölgede sahip oldukları kilit konumu sona erdirdi... Güç değişimini destekleyen bir diğer önemli faktör de (Fenike) eski şehir devletlerinin gücünün zayıflamasıydı. Bu açıkça ekonomik alanla ilgilidir. Daha önce ekonominin merkezi esas olarak kıyı ovası iken, doğuya doğru giderek artan bir şekilde tepeler ülkesine doğru bir kayma oldu ... -sadece dini konularda değil, sosyal ve ekonomik konularda da sonuçlara ulaşmak. David muhtemelen Kudüs'ün ancak aynı zamanda dini bir merkez haline gelirse krallığın siyasi merkezi olarak işlev görebileceğini çok iyi anlamıştı… Sandık Davut için büyük önem taşıyordu… Sandık'ın Kudüs'e taşınmasının sonucu, Kudüs'ün giderek artan önemiydi. ibadet merkezi olarak şehir (Yahve) [145] .

Resim. 6. Davud şehri küçük bir yerleşim yeriydi, daha sonra inşa edilen tapınak kuzey tarafında bir tepenin üzerindeydi.

Yazıtlar: (yukarıdan aşağıya sağdan sola) Tapınak; Tapınak Dağı; Ofel; Eski Şehir'in korunmuş duvarı; İlk duvar; Tiropon Vadisi; Davut Şehri Kaynak Tikhon; Kidron Vadisi; Süleyman'ın Göleti; Siloam Göleti.

Kudüs şehri küçücüktü ama iyi tahkim edilmişti - onun ele geçirilmesi, köylülerin efsanevi ve efsanevi kralı David'in nihai zaferi olmalıydı. İncil, Ahit Sandığı'nı Kiryatyaarim'den (Baalach) yeni başkentine getirmek için hemen otuz bin kişilik bir ordu kurduğunu ve çadırın önünde dans ettiğini söylüyor. Oradan giderken, Ark'ın bulunduğu arabanın sürücüsü, Yehova'nın evine yanlışlıkla dokunarak öldü, daha fazla beladan kaçınmak için David, her altı adımda bir öküz ve bir bufalo kurban etti. Yavaş ve kanlı bir yolculuk olmalı.

ZENGİN FAKİR

Çalışmamızın bu noktasında, Kenan toplumunun iki tabakasını belirledik: Biblos ve Tire sakinleri tarafından temsil edilen müreffeh, medeni şehir sakinleri ve dış kırsalı işgal eden köylüler. Şehir sakinleri köylülerden sadece kıyafetlerinin ve yiyeceklerinin kalitesinde değil, aynı zamanda bilim, felsefe ve teoloji konularında da daha eğitimliydi. Apiru'nun taşlarla işaretlenmiş kutsal yerlerle ilgili eski mitlerden oluşan karmakarışık bir koleksiyona sahipken, tapınakların koruyucusu olduğu kültür ve geleneklerden keyif aldılar.

Ancak Apiru, mitlerini sistemleştirmeye ve kültürel miraslarını öyle bir kararlılık ve enerjiyle geliştirmeye başladılar ki, zamanla herkesi geride bıraktılar. Başarıları, tektanrıcılık biçiminde modern bir dini miras, hayran olunamayacak bir başarıdır. Ancak meşruiyet kazanma süreci kolay olmadı. Masonik ritüellerde bulduğumuz ipuçlarını, iki farklı dini birleştirme sürecine, talihsiz ve geçici olanın birleşmesi sürecine çatışmaların eşlik ettiğine dair daha fazla kanıt bulduk.

Apiru kendilerini örgütlemeye başladıkça, Yakup'un eşleri ve cariyelerinin adını taşıyan dört kabileye bölünerek kendileri için bir kültürel miras görünümü oluşturdular: Leah, Zilpah, Rachel ve Balla. Nüfus yerleşik hale gelir gelmez, her birinin atalarının kökenine göre değil, ikamet yerine göre bir kabileye ait olduğu bulundu [146] .

Kudüs'ün başlarında Melçizedek ve Tire'de Hiram gibi büyük şehirlerin rahip-kralları Güneş ve Venüs'e taparlardı, astronomiyi anlarlardı ve gizli tahta çıkma ayinleri gerçekleştirirlerdi. Topraklarındaki sıradan insanlar, asırlık basit bir hikayeye dayanan tipik bir köylü dinini kabul ettiler: her yıl bir tanrı ya da oğlu ölür ve bir sonraki baharı diriltir. Birçok arkeolog ve İncil bilginlerinin görüşlerini analiz ederek bu bakış açısına ulaştık. Hem kentsel hem de kırsal nüfus, antik ölüm ve diriliş kavramıyla ilgili benzer inançlara ve her iki durumda da astrolojik içerikli olmasına rağmen, farklılıklar çok büyüktü.

Krallar ve onların aristokrat maiyeti, kişisel dirilişlerine inanıyorlardı. Parlayan Sabah Yıldızı Venüs, bu itirafın merkezinde yer alıyor gibi görünüyor. Köylüler, ölüm ve diriliş fikrini her yıl bir kral veya tanrının başına gelen bir olay, ihtiyaç duydukları yiyeceği sağlamak için mevsimlerin değişmesine işaret eden bir olay olarak gördüler. Bu sıradan insanlar için, dünyanın dirilişi genellikle Güneş ile ilişkilendirildi.

İncil bilginlerinden Profesör Rev. William Irvine, bu basit diriliş görüntüleri hakkında şunları söylüyor:

Ölmekte olan tanrının kültleri, antik dünyanın en büyük tapınağı olarak kabul edilmelidir: Ölümü aracılığıyla yaşam zafer kazansın ve acı ve kederin yerini neşe alsın diye hayatını veren tanrı [147] .

Bu inanç binlerce yıldır kesintiye uğramadı, örneğin tanrı Mithras, kış gündönümü gününde, Mesih'ten altı yüz yıl önce bir yemlikte doğdu ve dirilişi Paskalya'da kutlandı. Ancak bu kültlerin hiçbiri Venüs ile ilişkili belirgin unsurlara sahip değildi. Görünüşe göre, kralların ayinlerine ve ritüellerine ve güçlü şehir devletlerinin yüksek toplumunun temsilcilerine aittiler.

Kenan-Yahudi teolojisinin bu iki kolu arasındaki, özellikle vurgulamak istediğimiz temel fark, zaman dilimleriyle ilgilidir. Üst sınıfların temsilcileri tarafından gerçekleştirilen Venüs burcundaki tahta çıkma ritüeli, uzun sürelerle - bir hayattan sonra bir dizi diğerinde kişisel diriliş inancıyla - ilişkilidir. Enoch (ve tabii ki Melchizedek) gibi İncil kahramanları yüzlerce yıl yaşadılar; krallar diğer dünyaya taşındıklarında, yıldızların ve gezegenlerin hareketiyle bir olduklarını düşündükleri için cennetteki tanrılara katıldılar. Öte yandan sıradan insanlar şimdiye kadar düşünmediler ve hasattan hasada kadar yaşadılar. Ana endişeleri, yetiştirdiklerini korumak ve böylece gelecek yıl kendilerini besleyebilmekti. Her Paskalya'da "Ölü tanrı dirildi" diye haykırdılar. Bundan kırk yıl sonra Venüs'ün bir sonraki döngüsünde olabilecekler teolojilerinin ve hatta hayal güçlerinin ötesindeydi.

Bize öyle geliyor ki, "Kenanlılar" terimi genellikle Hiram'ın Sur'u ve Melçizedek'in Kudüs'ü gibi yerlerdeki şehir sakinlerini ifade eder. Apiru, ağırlıklı olarak hayatta kalmak için dolaşan, iklim koşullarına ve iş bulma veya paralı asker olma fırsatına göre hareket eden köylülerdi. Örneğin, kuraklık onları umutsuz bir su arayışı içinde güneye sürüklediğinde, eski Mısırlıların bu göçebe kabilelerin Nil boyunca çadırlarını kurmalarına özgürce izin verdiği bilinmektedir. Mısırlılar da onlara iş verdi, birçoğu Mısır ordusunun saflarında savaştı. Bu, apiru Musa'nın neden cinayetle suçlanmadan önce Mısır ordusunda general olduğunu ve kuzeye Kenan'a kaçmaya zorlandığını açıklayabilir. Başka bir uzman, zamanla Apiru'nun veya Yahudilerin belirli yerlere nasıl yerleştiğini açıklıyor:

İlk başta, İsraillilerin çoğu kapalı sitelerde yaşayan köylülerdi, kısmen sonunda tamamen kentsel bir ekonomiye geçtiler. Bu, daha sonra şehir sakinleri ile kırsal kesim arasında ortaya çıkan düşmanlığın nedenlerinden biriydi, ancak kökleri, antipati durumunda olduğu gibi, şehir sakinlerinin ezici çoğunluğunun Kenanlı olduğu gerçeğiyle bağlantılı değildi. Yahuda'nın kırsal nüfusunun Kudüs'e doğru. İsrailliler, Kenanlıların bazı tapınaklarına girme hakkı kazandılar. Kısa süre sonra kabile tanrıları, bu zamana kadar nihayet yerleşmiş olan kabilelerden çok bu kutsal alanlara bağlı hale geldi ve yol tanrıları özel yerlerin tanrıları haline geldi [148] .

En başından beri Venüs'e tapınma ile ölmekte olan ve yeniden dirilen bir tanrı fikri arasında, belki de tarih öncesi zamanlara kadar uzanan bir bağlantı vardı. Fenikeliler, Venüs'ü, kocası bitki ve hayvan bereket tanrısı Tammuz olan Ashtoret olarak biliyorlardı. Açık ritüellerde, bu tanrıların rolü kral ve yüksek rahibe tarafından oynandı.

Bir tanrının iyilik için ölmesi ve ardından yeniden dirilmesi teması, sıradan insanlar için basit ve anlaşılırdı. Doğuştan gelen bir çekiciliği vardır, mevsimlerin değişmesiyle açıkça ilişkilidir. Sıkı sıkıya korunan bir sır olan tahta çıkma ritüelleri farklı bir türdür. Bu, Horus'un bir tanrı olmak için "Duat" - Ölüler Ülkesi - bir yolculuğa çıktığı Mısır firavunları tarafından benimsenen plana benzer genel bir diriliş planının parçasıdır.

Apirus bir Yahudi halkı haline geldiğinde ve Yunan uygarlığı zaten geliştiğinde, astral kült düşüşteydi, Venüs ölmekte olan ve yeniden canlanan bitki kültlerindeki bağlantılardan biri haline gelmişti. Kraliyet gücünün meşruiyetini sağlayan Venüs kültü, şehir devletlerinin gelişmesiyle birlikte öldü ve hayatın her kesiminden temsilciler de dahil olmak üzere daha popüler bir şeye dönüştü. Ancak ilk Yahudi krallar, tanrılar olacaklarsa Venüs ritüelinin daha yüksek seviyelerine erişmeleri gerektiğini biliyor olmalılar ve bu nedenle insanların bitkisel gıdalara olan ihtiyacını karşılama sürecine liderlik etme yetkisine sahip olacaklardı.

Saul, kentleşme süreci başladığında hâlâ göçebe olan Apir'in ilk kralıydı. Ancak ilahi hakla değil, üç aşamalı bir süreçle kral oldu:

İlk olarak, Mitzpah şehrinde bir kabileler meclisi tarafından kral seçildi.

Sonra Efrayim'de peygamber Samuel tarafından meshedildi.

Sonunda Gilgal'da kral ilan edildi.

Gilgal ("taş daire" [149] anlamına gelir ), Apir ordusunun Ahit Sandığını Ürdün üzerinden Vaat Edilen Topraklara taşıdıktan sonra toplu sünnet yaptıkları yer olarak ortaya çıkan Yahudi mitinde önemli bir yere sahipti. Soru ortaya çıktı: Bu köylüler, sıradan bir adamı krala dönüştürmenin yolunu nasıl biliyorlardı?

Bize öyle geliyor ki, şehir sakinlerinin inancına göre sıradan bir insanı krala dönüştürebilecek ritüellere erişimleri yoktu. İbrahim ve Melkizedek'in zamanından beri Jebusite kralları ve onların başkâhinleri tarafından kullanılan bu ritüeller, yakından korunan bir sırdı. Apirus'un daha sonra "büyük Kral"ın şehri olarak anılacak olan Kudüs'ü almak için bu kadar tutkulu olmasının nedeni budur. Ancak hemen hemen hiçbir Jebuzi kralı, siyasi gücünün sırrını basitçe aktarmaya tenezzül etmezdi.

Daha önce de belirttiğimiz gibi, Davut'un saltanatı, onunla ilgili tüm sıkıntılara rağmen, çarpıcı biçimde farklıydı, çünkü onun yönetimi altındaki vatandaşlar haklar bakımından eşit olarak kabul edildi. Belki de tebaasına sunduğu eşitlik, onun yalnızca "en büyük yargıç" olduğu gerçeğinden kaynaklanıyordu - ve yalnızca gerçek kutsal tahta çıkma ritüelinin verebileceği ilahi statüye sahip değildi. Bunun, Süleyman'ın kendisini eski Kenanlılar gibi kutsal bir kral olarak kurmasının acil ihtiyacının nedeninin bu olduğuna inanıyoruz.

Süleyman, Kudüs'ün zaten iyi organize edilmiş bir şehir olduğu zaman, Davut'un yaşamının ikinci yarısında doğdu. Kral olduğunda, tebaası üzerindeki üstünlüğüne içtenlikle inandı. Oğul, babasının getirdiği toplumun temellerine açıkça sempati duymadığını gösterdi ve onun tahta çıkması, otokrasi ilkelerinin demokrasiye karşı bir zaferi olarak tanımlandı [150] . Kral David, halkının lideri olarak seçilmiş basit bir adam olarak tasvir edilir - modern bir başkan olarak. Kral Süleyman tamamen farklıydı. Davranışı, halkıyla eşitlik anlamına gelmez, ilahi bir iktidar hakkına sahip bir kişinin karakteristiğidir. İlahi hakkını nasıl elde etti?

ÇÖZÜM

Kenan kıyılarının aristokrasisi ve orta sınıfları, kârlı uluslararası ticareti kontrol ediyordu. Zengin şehirlerinin büyük bir emek ordusuna ihtiyacı yoktu; yurt dışından para kazanıyorlar ve ihtiyaç duydukları tüm malları ithal ediyorlardı. İşsiz köylülerle temaslarını kaybettiler - kendilerini toplumun dışında bulan bu morali bozuk apiru, iş ve yiyecek bulmak için ülkeyi dolaştı. Bazıları iş aramak için Mısır'a gitmiş olmalı, bu yüzden bir Yahudi (apiru) olan Musa'nın hikayesi, Mısır ordusunda general olan bir paralı asker olarak kariyerine dayanabilir. Şimdi, Mısır'dan Yahudi göçü, doğuştan kendi topraklarını aramak için doğuya ve kuzeye kaçarken mantıklı geliyor.

Döndüklerinde, apiru, dışlananları yargıçların yönetimi altında yeni bir sosyal düzene sahip bir toplum haline getirdi. Kenan kralları, kırsal nüfusun kendileri için daha iyi bir kader istediğini görünce endişelendiler ve bir veya iki şehri fethetmek için yeterli askeri deneyime ve güce sahip eski paralı askerlerin önderliğinde bir ayaklanma başlattılar. Daha sonra Aşkelon da dahil olmak üzere birkaç şehir daha darbelerinin altına düştü, ancak Fenikelilerin kuzey kıyı şehirleri onlar için erişilemez kaldı.

Bu zamana kadar, Kenan toplumunun iki katmanı ortaya çıktı: şehir sakinleri, tipik bir vaka - Tire ve Byblos ve yıkanmamış köylüler. Kentli nüfus eğitimliydi, bilimleri, felsefeyi ve teolojiyi biliyordu. Bir kültürleri ve gelenekleri vardı, Apiru sadece dağınık mitlere sahipti, ancak Apiru onları tek bir bütün halinde sistemleştirdi, bu da monoteizm biçiminde dini mirasımız oldu.

Kenanlı şehir sakinleri, Melchizedek ve Hiram'ın önderliğinde, Güneş'e ve Venüs'e taptılar, astronomiyi anladılar ve gizli tahta çıkma ritüelleri uyguladılar. Apiru'nun daha basit bir köylü dini vardı; bu dinde tanrı ya da oğlunun her yıl öldüğü ve bir sonraki baharda yeniden diriltildiği.

Kenan astral dini, kendisini Venüs gezegeni olarak gösteren bir tanrıçaya tapan olağanüstü başarılı denizciler ve tüccarlar arasında büyüdü. İlk Kenan yerleşimlerinin sakinleri, astronomik olarak yerleştirilmiş tapınaklarıyla, Oluklu Mukavva kültürünün halkının anavatanından yeni gelen yeni bir dalgayla karıştı.

Apir'in hırslı lideri David, Kudüs'ün Jebusite aristokrasisini şehrin kontrolünü ona devretmeye ikna etti, ancak bunu ancak David'in kraliyet otoritesini gücendirdikten sonra yaptılar. Davut hemen Musa'dan miras aldığı tanrı için bir tapınak inşa etmeye karar verdi ve Ahit Sandığı'nı Kudüs'e getirdi. Tire Kralı Hiram gelişmelerden endişe duymuş ve iki önemli siyasi karar almıştır. Davud'a Kudüs'te bir saray yaptırarak dost oldu ve aynı zamanda denizde inşa ettiği insan yapımı bir adada tahta çıkma ritüellerinin yapıldığı tapınaklarla şehrini güvenli bir yere taşıdı.

8. KRALLAR, İNSAN FEDALARI VE YAĞMUR DUALARI

SON DİNİN BAŞARISIZLIĞI

Birçoğunun zihninde, Süleyman'ın saltanatı, Yahudi halkı için bir zafer zamanıydı, ama aslında öyle değildi. İnşaat programı bir izlenim bırakıyor, ancak ayağa kalkmış olan insanların gerçek mali kaynaklarının ötesinde, çok çirkin ve maliyetliydi. Mukaddes Kitap, Davud'un topladığı hazinelerin bile Süleyman'ın kralların kralı olma arzusunu karşılamaya yetmediğini söyler. Binalarının inşası nedeniyle, Tire kralı Hiram'a ödeme yapmak için hasatta tebaasını zorunlu çalıştırmaya zorladı. Bunu yapmak için, Süleyman ülkeyi, her biri kendi payına düşen ücretsiz emekle katkıda bulunan on iki bölgeye ayırdı. Bu, yalnızca doğal olarak ülkenin geri kalanında hoşnutsuzluğa yol açan Judea için geçerli değildi. Edom'da ve kuzeydoğudaki Arami kabileleri arasında huzursuzluk başladı, bu da işçi ve kâr sayısında azalmaya neden oldu ve bunun sonucunda Süleyman'ın geri kalanına daha da ağır bir yük bindi.

Süleyman'ın Kenan geleneğinde gerçek bir kral olmak istediğine inanıyoruz. Taht ayinini isteyen ve ona satabilecek tek kişi Sur Kralı Hiram'dı. Ama haklıysak ve Hiram, Süleyman'a gerekli kıyafeti ve tahta çıkma törenini satmak için bir anlaşma yaptıysa, anlaşmayı yerine getirmek için ne tedarik etmesi gerekiyordu? Maddi öğeler hakkında bilgi sahibiyiz—İncil'deki ve Masonik Ahit'teki tapınağın açıklamaları oldukça kapsamlıdır—ama öğenin ruhsal içeriği neydi? El'in (Baal) oğlunun, onu tanrılar konseyinin bir üyesi yapan tanrıça Baalat ile evliliği hangi ritüeldi?

Sir William St. Clair'in şiirsel biçimde şifrelenmiş Viking mirası hakkında bildiklerimizi alarak, Mason ritüellerine yeniden bir göz atmaya karar verdik. Viking şiirinin genellikle, yalnızca gelenekler hakkında geniş bir genel bilgi ile anlaşılabilecek bir alegori biçimi olan kenning olarak bilinen bir araç kullandığını hatırlayın. Hiram'ın Süleyman'a sattığı Yahudilerin tahta çıkma yöntemi, Masonların "kennings"inde gizli olamaz mı? Öğrendikleri her şeyi makul bir hipoteze koymaya, bireysel verilerden oluşan bir mozaikten bütün bir resmi yeniden yaratmaya karar verildi.

Beşinci bölümde, Fenike kralının en eski zamanlardan beri, Güneş'in büyük tanrısı, Cennetin Kraliçesi Baalat'ın kocası El'in dünyevi vekili olduğu söylendi. Baalat Tapınağı'nda düzenlenen vernal ekinoks doğurganlık festivali, alemdeki tüm doğurgan kadınlara yayılan dini bir adak olarak fahişelik ritüelini içeriyordu. Kendilerini gelip geçen herhangi bir yabancıya vereceklerdi. Efsaneye göre El, bir uzaylı kılığında ortaya çıktı, bu nedenle, birinin o olduğu ortaya çıkarsa, kadınlara herhangi birine verilmesi gerekiyordu. Karısı Baalat'ı yatıştırmak için aldıkları parayı bir “yer” için ödeme olarak tapınağa bağışladılar.

Muhtemelen, El'in dünyevi temsilcisi rolündeki kral, töreni yüksek rahibe Baalat ile halka açık bir ilişki ile açtı. Bu tür birliklerin meyveleri dokuz ay sonra, kış gündönümü günlerinde doğdu. Bazen tanrıça böyle doğumlara gülümserdi. Sabah gökyüzünde kocasının yanında belirdi, memnuniyeti, şafakta parlayan gökyüzünde açıkça görülen bir yıldızın ışıltısıyla değerlendirilebilirdi. Yükselen ve batan Güneş'in etrafında Venüs'ün başlığının sembolik boynuzlarına tekabül eden ritüel Yol boyunca yürürken kocasının parlak görkemi etrafında dans ederken onun sevincinden kim şüphe edebilir?

Kral tarafından El'in dünyevi temsilcisi rolünde tasarlanan ve tanrıçanın dünyevi temsilcisi olan yüksek rahibe Baalat tarafından taşınan, parlak yıldızının güneş doğarken Güneş'i kucakladığı görüldüğü anda çok mutlu bir şekilde doğan bebekler, Venüs'ün kutsanmış oğulları olarak kabul edildi.

Josephus'a göre Tire krallarının saltanatının kronolojisini çözdük ve Hiram'ın güneş doğarken gezegenin Güneş'e en yakın olduğu Venüs'ün sekiz yıllık döngüsünün o bölümünde doğduğunu bulduk. Yani Venüs'ün (Baalat) ve Güneş'in (El) oğlu sayılmak için gerekli şartı yerine getirdi. Böyle bir oğul, genellikle sonbaharda ölen ve ilkbaharda yeniden dirilen tanrı olan Baal olarak bilinir. Peki ya Tire kralından tanrıça Baalat'ın karısı olarak bahseden mezarlardaki yazıtlara ne demeli?

Görünüşe göre bu, Venüs'ün oğlunun tanrıçanın karısına ve Yüce Olan'ın (El) dünyevi enkarnasyonuna dönüştüğü ritüelin anahtarıdır. Böyle bir ritüelin gerçekleştirildiğini kesin olarak söyleyemeyiz, ancak Fenike tapınaklarının kalıntılarından elde edilen arkeolojik kanıtlar, girişte iki sütun, Venüs'ün ışığını alan bir pencere ve bir yol ile bu yapıların doğu yönelimini göstermektedir. baş rahip onunla ilişkiliydi.

Ancak, bu törenin anlaşılmasına yardımcı olan Masonik ritüel metninden derlenen ek bilgilere sahibiz.

Chris Dallas'ta bir konferans verirken, ders bitmeden ayrılan bir kadın ona küçük kahverengi bir zarf verdi. Açarken bir not buldu:

Yaptığın harika iş için teşekkür ederim. Bazı eski kağıtlarım var; hayatı boyunca mason olan babama aitti. Umarım size yardımcı olurlar.

Nota, Kusursuzluk ayini olarak bilinen bir dizi adımla ilişkili oldukları için gerçekten yararlı olan Masonik ritüellerin metinleri eklenmiştir. Hiram Abif'in cesediyle ilgili ilk töreni gerçekleştiren Masonların ayrıntılarını anlattı.

Bu ritüeller, 17. yüzyılda İskoç seyyar askeri locaları tarafından Amerika'ya getirildi ve sonunda Virginia'daki Büyük Charleston Locası tarafından benimsendi ve bu set bize geldi. Metinler İngiltere Birleşik Büyük Locası'nın kuruluşunu takip eden sansüre tabi tutulmadıkları için bizi özellikle ilgilendirdi. Bunlarda verilen ayrıntılar Masonik Ahit'te (8:11-13) bulunabilir. Gezici Masonlar Locası Hiram Abif'in cesedini sığ bir mezarda bulduğunda neler olduğunu anlatıyor. Sonunda Fenike'nin tahta çıkma törenini anlamamıza ve Venüs'ün oğlunun nasıl ana tanrıçanın dünyevi eşi olabileceğini görmemize yardımcı olan bu ritüeldi. Ritüelin öneminin bizim tarafımızdan hemen anlaşılmadığına dikkat edilmelidir.

11. Görevlerini büyük bir hassasiyetle tamamladılar. Zemini açtıktan sonra, Kardeşlerden biri arkasına baktı ve açılan şeyi görünce yoldaşlarının yüzlerindeki dehşeti gördü. Alnındaki korkunç yaraları gören diğerleri, acısını hissetmek için alnına vurdular. Daha sonra iki kardeş mezara indiler, biri Usta'mızı Kalfa'nın sıkmasıyla kaldırmaya çalıştı ama o sıvıştı. Diğeri de başarısız olan bir Craft arkadaşının tutuşunu kullandı. Her ikisi de başarısız olduğunda, daha çalışkan ve deneyimli Kardeş aşağı indi ve Usta Mason'un daha güçlü veya aslan benzeri tutuşunu kullanarak onu Kardeşlerin yardımıyla Kardeşliğin Beş Noktasına yükseltti. Bu sırada, sonunda canlanan diğerleri, hemen hemen aynı anlama gelen sözcükleri haykırdı. Kral Süleyman, bu rastgele işaretlerin, kehanetlerin ve kelimelerin tüm Evrendeki her Usta Mason tarafından zaman veya koşullar tüm gerçekliği geri getirene kadar kullanılmasını emretti.

12. Üstadımızın cesedinin, İsrail yasalarının izin verdiği ölçüde Kutsalların Kutsalı'na yakın bir yerde yeniden gömülmesi emredildi. Mezarın içinde, merkezden üç ayak doğuya, üç fit batıya, üç fit kuzey ile güney arasında ve beş fit veya daha fazla dik olarak ölçülmüştür.

13. Kutsalların Kutsalı'na gömülmedi, çünkü orada sıradan veya kirli hiçbir şeye izin verilmedi, Baş Rahip bile yılda bir kez hariç ve sadece günahların bağışlandığı büyük günde çok sayıda abdest ve arınmadan sonra oraya giremezdi. , çünkü İsrail yasalarına göre tüm cesetler kirli kabul edilir.

Bu alıntıdaki kilit nokta, Hiram Abif'in Five Points of Fellowship'e yükseltilmesidir. Bu, aday ile törenin bir parçası olarak bu ritüeli gerçekleştiren Saygıdeğer Üstat arasında tapınağın ortasında gerçekleşen beş noktalı bir kucaklaşmadır. Başlamadan hemen önce, Mason tapınağında aşağıdaki dua okunur:

Yaratıcı emri ilkel olan her şeyi yaratan Evrenin Yaratıcısı ve Hakimi olan Yüce ve Ebedi Tanrı, biz, sizin takdirinizin kırılgan yaratıkları, alçakgönüllülükle Size haykırıyoruz: Kutsal Adınla toplanan bu topluluğa, sürekli çiy dökün. senin nimetin. Mason Usta'nın gizemli Sırlarını bizlerle paylaşmaya kendisini aday gösteren bu kulunuza lütfunu göstermenizi özellikle rica ediyoruz. Ona öyle bir ruh gücü bahşet ki, imtihan saatlerinde bocalamasın, Senin koruman altında ölüm vadisinden onurla geçsin, sonunda unutuluşun mezarından yıldızlarla sonsuza dek parlamak için yükselsin.

Şimdi, Fenike'deki krallığın temel ilkelerini bilerek ve Süleyman'ın bu sırları, Davut'un Kudüs'ü Ahit Sandığı'nın evi olarak kurduğunda emrettiği mevcut İbrahim ve Musa ahitlerine eklemek için satın aldığını bilerek, olası bir bu garip kucaklaşmanın yorumu.

Kaldırma prosedürü anında, Aday beş temas noktası ile kucaklanırken, onu yeni yetiştiren Üstat ona şöyle diyor:

Şimdi size sorayım: Mason Usta'nın ışığının görünür bir karanlık olduğunu anlamalısınız, yalnızca geleceği saran karanlığı ifade etmeye hizmet eder. Yukarıdan gelen ışık ona yardım etmedikçe insan zihninin bakışının geçemeyeceği o gizemli perdedir. Aynı zamanda, bu titrek ışıkta bile, sembolik olarak az önce indirildiğiniz ve bu geçici yaşam geçtiğinde sizi tekrar soğuk kucağına alacak olan mezarın kenarında durduğunuzu algılarsınız. Ahlakın sembolü, sizi kaçınılmaz kaderinizle uzlaşmaya götürmeden önce yayılsın, sizi tüm insan bilimlerinin en ilginçine çevirsin: kendini bilme. Size verilen görevin henüz gün ışırken tamamlanması gerektiğini unutmayın. Doğanın sesini dinlemeye devam edin; bu, böylesine geçici bir biçimde bile, yaşam Rabbinin terör kralını ayaklar altına almamıza ve gözlerimizi gökyüzüne kaldırmamıza yardım edeceğine dair kutsal güvence veren yaşamsal ve ölümsüz bir ilke olduğuna tanıklık eder. Yükselişi insanlığın sadık ve itaatkar temsilcilerine barış ve kurtuluş getiren yanan sabah yıldızı.

Artık Tire Kralı Büyük Üstadımız Hiram'ın neye inandığını biliyorduk. Baalat ve El'in oğlu Baal, her yıl sonbahar ekinoksunda öldü ve ilkbahar ekinoksunda yeniden doğdu. Josephus tarafından verilen tarihleri kontrol ederek, Tire'li Hiram'ın ilkbahar ekinoks gününde gebe kaldığını ve Venüs'ün Güneş'in çok yakınından geçtiği kış gündönümü gününde doğduğunu belirledik. Bu onu Venüs'ün oğlu yaptı. Babası öldüğünde, Hiram bir tanrıçanın oğlundan kucaklayıcı bir kocaya dönüşecekti. Bu sayede prensten krala gitti.

Sonbahar ekinoksunun arifesinde Baal olarak Venüs tapınağına girdi ve sembolik olarak ritüelde rolünü yerine getirerek öldü. Ayakları doğuya, başı batıya yatırıldı. Şafakta Venüs'ün ışığı altında beş nokta dokunuşlu sarılma ile ilgili olabilir mi?

Venüs gezegeni gökyüzünde hareket ederken Güneş'in yoluna (zodyak) sadece beş noktada dokunur. Bu nedenle, yüksek rahibe Baalat, karanlık topraktaki mezardan kalkar kalkmaz kocasına şafakta gelen tanrıçayı kişileştirdi. Önce elini tutmak için eğilir, sonra sağ ayağını onun ayağına koyar. Onu zirvesinde Güneş ve günbatımında Güneş şeklinde onurlandıran iki El rahibi, kralı mezarın soğuk kucağından tanrıçanın sıcak kucağına kaldırmaya yardım eder. Hiram, El rahipleri tarafından kaldırıldığında, yüksek rahibe sağ dizini onun dizine bastırır, onu göğsüne çeker ve onu tamamen kucaklar, gizli kelimeleri fısıldarken kollarını sırtında olacak şekilde omuzlarının üzerine atar. krallığın kulağına.

Bize öyle geliyor ki, tanrısal yönetme hakkı kavramının altında yatan eskilerin algısının özü, krallık iddiasında bulunan kişinin cennetteki tanrılar Konseyi'ne katılmak ve bir kişi olarak hayata geri dönmek için ölmesi gerektiğidir. ataların ruhları tarafından tanınan. Melchizedek'in Tanrılar Konseyi'nin bir üyesi olduğundan daha önce bahsetmiştik, Fenike krallarının mezarlarındaki yazıtlar da onlara El konseyinde aracıların veya Meleklerin rolünü atfeder. Tanrıça İsis'in oğlu Horus'un firavuna dönüştürülmesine ilişkin eski Mısır ritüelini yazarken de benzer bir bakış açısını ifade etmiştik. Ve burada haklı olduklarından emindiler. Venüs'ün ışığı, halkını Tanrılar Konseyi'nde temsil eden danışman olan dirilen kralın geri dönen ruhunun ışığı olarak kabul edildi.

Böylece yeni kral, tanrıçayı cennetteki her yeni neslin gördüğü beş noktalı bir kucaklama ile kucakladı ve gücü meşru hale geldi. Süleyman'ın, ayrıntıları Masonların tuhaf ve eski ritüellerinde korunan Tire kralı Hiram'dan satın almaya çalıştığı bu gizli bilgiydi.

Ama Hiram Süleyman'a sırlar mı sattı? Masonik Ahit hayır diyor. Bölüm 8, stanza 10, Hiram Abif'in mezarı, onu aramaya giden Masonlardan biri tarafından bulunduğunda ne olduğunu anlatır:

Etrafına bakındı ve bu arazinin yakın zamanda bozulduğunu fark etti. Tabii ki, yoldaşlarını çağırdı ve ortak çabalarıyla mezarı açtılar ve Üstatlarının cesedini orada müstehcen bir şekilde gömülü buldular. Tekrar saygı ve ibadetle üzerini örttüler ve mezarın başına bir akasya dalı yapıştırarak yeri işaretlediler. Sonra aceleyle Kudüs'e gittiler ve üzücü haberi Kral Süleyman'a verdiler. Kral ilk kederinden kurtulunca, geri dönmelerini ve Üstadımızı rütbesi ve yetenekleri için hak ettiği gibi bir sandukaya yerleştirmelerini emretti ve zamansız bir ölüm nedeniyle Mason Usta'nın sırlarının artık ortadan kalktığını söyledi. kayıp. Bu bağlamda, ayrılan erdeme saygının son üzücü görevinin yerine getirilmesine eşlik edebilecek rastgele İşaretler, Alametler veya Sözler konusunda özellikle dikkatli olmalarını emretti.

Şimdi tüm adaylara Mason Usta'nın sırlarının yedek sırlar olduğu, gerçeklerin kaybolduğu ve diğerlerinin fısıldanması gerektiği söyleniyor. "Hiram'ın Anahtarı" kitabında önerdiğimiz gibi ikame kelimesi, Musa geleneğinden gelen Mısır kökenli bir kelimedir. Ancak duruşlar, kucaklaşmalar ve tapınak ritüeli, gerçek sırların kalan iki sahibinden biri olarak Sur Kralı Hiram'ın Masonlarının iyi korunmuş anısına hitap eden tamamen Fenike görünüyor.

Masonik ritüel, gizli kelimenin doğasından bahseder, bu da Usta Mason'un Fenike güneş tanrısı El rolüne yükseltildiğini açıkça gösterir. Tören sırasında, yeni basılan Mason Usta, ekinoks çizgisinde mezardan kalkar ve parlak Sabah Yıldızı'nın ışınları altında hayata döndürülür edilmez, kendisine artık Tanrı yolunda yürümeye yetkili olduğu söylenir. Güneş. İşte ritüelin metni:

Soru: Bir Mason Usta olarak nereden geldiniz?

Cevap: Doğudan.

Soru: Nereye gidiyorsun?

Cevap: Batı.

Soru: Hangi amaçla Doğu'dan ayrılıp Batı'ya gittiniz?

Cevap: Talimatlarınız ve kendi çabalarımızla bulmayı umduğumuz kayıp olanı aramak için.

Soru: Kaybedilen şey nedir?

Cevap: Usta Mason'un gerçek sırları.

Soru: Nasıl kayboldular?

Cevap: Üstadımız Hiram Abif'in zamansız ölümüyle.

Ritüelde ayrıca, bilenler hakkında ek bilgi verilir:

Hiram Abisr efendimiz, vasiyetlerine sadık kalarak, bu sırları dünyada üç kişiden başka kimsenin bilmediğini, iki kişinin rızası ve iyi niyeti olmadan ifşa edemeyeceğini ve açıklamak istemediğini söyledi.

Diğer ikisi Sur kralı Hiram ve İsrail kralı Süleyman'dı. Görünüşe göre, başka bir şey daha olası: Süleyman'ın Mısır gizli kelimesini değiştirmek zorunda kalmasının nedeni, Venüs'ün kocası Hiram'ın düğün sabahı kullandığı samimi kelimeleri tekrarlayarak tanrıçayı tehlikeye atmaya hazır olmamasıydı. ona. Beş noktaya dokunmanın doğası, kral ve tanrıçanın bir sırrı değildi, çünkü kucaklama anında tapınakta bulunanlar tarafından görüldü, olup bitenler cennette de görüldü. Görünüşe göre Hiram, Süleyman'a sözleşmelerini ödediği sürece elinden geldiğince az şey verdi. Belki Süleyman başka bir saray için para ödeseydi, farklı bir Masonik kelimemiz olurdu.

Bugüne kadar Masonlar, Kardeşliğin Beş Noktası olarak bilinen beş noktada bir dokunuşla kucaklaşarak ayağa kalkarlar. Köşkte Güneş'in tepe noktasında ve gün batımında konumunu işaretlemesi gereken iki Muhafız, Üstad'a yardım eder - gün doğumunda Güneş'in konumunu işaretlemeli ve tören sırasında Güneş'in önünde yükselen Venüs'ün altında oturmalıdır. mezardan dirilmekten.

Ritüel, tanrıça ve eşi arasındaki beş noktalı kucaklaşmadan henüz geçen Adaya yüklenen borçtan bahseder.

Soru: Ortaklığın Beş Noktasını adlandırın.

Cevap: El Ele, Ayak Ayağa, Diz Diz, Göğüs Göğs ve El Sırt.

Soru: Bunları kısaca açıklayınız.

Cevap: El Ele: Sizi bir kardeş olarak selamlıyorum. Ayaktan Ayağa: Tüm övgüye değer çabalarınızda sizi destekliyorum. Diz Diz: Günlük duamın duruşu bana ihtiyaçlarınızı hatırlatacak. Sandıktan Sandık'a: Bana emanet edilen meşru sırlarınızı kendim olarak saklayacağım. Sırtına El: Yokluğunda ve varlığında sana destek olacağım.

Soru: Bunları ayrıntılı olarak açıklayın.

Cevap: El Ele: Bir Kardeşin yardım istemesi gerektiğinde, tereddüt etmemeliyiz ve boğulmasına izin vermeyecek bir yardım sağlamak için hemen bir el uzatmalıyız, onun değerli bir adam olduğunu ve asla olmadığını biliyoruz. ya bize ya da bizimle ilişkili insanlara zarar verdi. Ayaktan Ayağa: tembellik ayaklarımızı durdurmamalı, öfke adımlarımızı yana yönlendirmeyecek, ancak tüm bencil güdüleri unutarak ve bir insanın sadece kendini memnun etmek için değil, nesline yardım etmek için doğduğunu hatırlayarak ayaklarımız olmalıdır. Akrabalara, özellikle Mason Birader'e yardım, yardım ve iyilik yapmakta hızlı. Diz Diz: En Yüce Olan'ı çağırırken, Kardeş'in refahını kendimizinki gibi hatırlamalıyız. Rahmet tahtında bir bebeğin sesi duyulduğunda, gayretli ve tövbe eden bir kalbin nefesi saadet diyarına nasıl ulaşacaksa, başkalarının refahı için dualarımız bize dualarıyla dönecektir. Göğüsten Sandık: Bir Kardeşin bize emanet edilen meşru sırlarını kendimiz gibi tutmalıyız, çünkü bir Kardeşin diğerine duyduğu güvene ihanet etmek, ona bu hayatta yaşanabilecek en büyük acıyı verebilir. Hayır, silahsız olduğu ve tehlikeden haberi olmadığı bir anda, karanlıkta rakibini kalbinden bıçaklayan bir katilin alçaklığı gibi olur. Sırtına El: Kardeşin itibarını hem yokluğunda hem de varlığında korumalıyız. Onu kendimiz aşağılamamalı ve başkalarının bunu yapmasına izin vermemeliyiz. Bu nedenle, Kardeşler, beş noktalı kucaklaşma yoluyla, Kardeşliğimizden ayrı duranlardan yeterli bir ayrım olarak hizmet edecek ve tüm dünyaya "Kardeş" kelimesinin "Kardeş" olduğunu gösteren samimi bir kardeş sevgisi bağında birleşmeliyiz. "Masonlar arasında sadece bir çağrıdan daha fazlası var.

Masonik Ahit'te anlatıldığı gibi, Süleyman'ın tapınağının inşasının öyküsü, bir başarı öyküsü değil, bir başarısızlık öyküsüdür. Her şey plana göre gitti, birisi Fenikeli Hiram'dan tahta çıkma için kullanılan gizli büyüyü çıkarmaya çalıştığında tapınak neredeyse tamamlandı. Ne yazık ki öldürüldü, büyü Yahudiler için kayboldu ve tapınağın Zerubbabil tarafından restorasyonuna kadar bir daha bulunamadı.

Bu efsanenin gerçeklikte bir temeli varsa, bu, yeni tapınağa rağmen, Süleyman'ın "gerçek" bir Kenan kralı olmayı hiçbir zaman gerçekten başaramadığı anlamına gelir. Modern terimlerle konuşursak, bir tapınak şeklinde tahta çıkma için maddi bir temeli vardı, ancak hiçbir bilgi programı yoktu. Süleyman'ın Sur Kralı Hiram'ın borcunu ödeyemediğini biliyoruz. Fenike hükümdarının, sözleşmenin şartlarını yerine getirmediği için Süleyman'a gerekli bilgileri vermeyi reddederek baş rahibini ve mimarını geri çağırdığını düşündük mü? Masonik ritüel, iki kralın en iyi arkadaş olarak kaldığını iddia ediyor, ancak bu, Süleyman'ı mümkün olan en iyi tarihsel ışıkta tasvir etme girişimi değil miydi?

Eski Ahit ve Masonik Ahit, Süleyman'ın yeni tanrısı Yahveh'den aniden uzaklaştığını ve eski tanrılara ve çocuk kurban etmeye yöneldiğini ifade eder. Bu, onun yeni tanrıyla ilişkilerini mühürleyebileceği bir ritüeli olmadığı ve bu nedenle eski tanrıları çağırarak "gerçek" bir kral olmaya çalıştığı anlamına mı geliyor?

Süleyman bir saray darbesiyle iktidarı ele geçirdi ve kontrolünü sağladıktan sonra hiçbir kısıtlamaya bağlı kalmadı. Saltanatı tipik bir Doğu despotizmiydi. Ancak onun ölümü, Yahveh'nin peygamberleri tarafından dile getirilen eleştirilerde halihazırda formüle edilmiş olan popüler taleplere geri dönmeyi mümkün kıldı.

Süleyman'ın oğlu Rehoboam'dan, tebaaların zorla çalıştırmadan serbest bırakılacağı yeni Şartı ve Yeni Ahit'i tanıması istendi. Önündeki babasının örneğiyle, bunu yapmayı reddetti. Kabileler onu Şekem'de reddettiler ve Yeroboam'ı krallığa koymaya karar verdiler. Yahuda, o kadar kararlı değil, belki de oradaki kraliyet muhafızları, direnişle başa çıkmak, politik olarak ayrılmış, Rehoboam'a sadık kalarak daha kolaydı. 1 Samuel'e göre, Rehoboam peygamber Samaeus'un kehaneti nedeniyle Jeroboam'a karşı hemen savaşa girmedi, ancak iki krallık arasında devam eden çatışmayı biliyoruz.

Bu mücadelede, Rehoboam ilk başta başarı bekledi ve eğer engellenmeseydi, krallıkların birliğini yeniden kurabilirdi, ancak Jeroboam, yardım için eski patronu Firavun Susakim'e döndü. firavunların eski Filistin hakkını savunma fırsatı. Kuşkusuz, firavun MÖ 928 civarında ülkeyi işgal etti ve zaferinin bir kaydını bıraktı. Kitapta sözü edilen yerler kuzeyde Ezraelon ovasına kadar uzanıyor, bu da o zamanlar bu yerlerdeki şehirlerin Rehoboam'ın elinde olduğunu gösteriyor.

Ne İsrailli ne de Mısırlı kaynaklar, her ikisi de şehirden alınan büyük ganimetlerden bahsetmelerine rağmen, Sushakim'in Kudüs'ü aldığını bildirmez. Durumun umutsuzluğunu gören Rehoboam'ın hazinelerini dağıttığı varsayılabilir, Sushakim bununla yetinmeyi tercih etti, Kudüs'ü zorla almak gibi zor bir görevi üstlenmedi.

Siyasi olarak, iki krallığa bölünme tamamlandı, bu Jeroboam'ın dini politikası tarafından doğrulandı. İsrail'in kuzeyinde, o zamana kadar pagan doğurganlık kültüne dayanan bir doğurganlık kültünün uygulandığı birçok eski Kenan tapınağı vardı. Jeroboam bu kutsal alanları aldı ve boğa kültünün cinsel uygulamasını sürdürerek, onları Yahudilerin tanrısı Yahveh'nin onuruna yeniden adlandırdı - bu konuya geri döneceğiz. Beytel ve Dan'daki eski tapınaklardan ikisi özellikle yüceydi.

Hanedan olarak, Süleyman'ın ölümünden sonra bölünen Yahuda ve İsrail krallıkları birbirinden çok farklıydı. MÖ dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısındaki kısa bir dönem dışında, Yahudiye Davud'un soyuna sarsılmaz bir şekilde sadık kaldı; İsrail'de işler farklıydı, bölünmeden sonraki ilk elli yıl boyunca tahtta en az üç kral hanedanı vardı.

Bir süre sonra Yeroboam tahtını işgal eden Kral Ahav, eskiden Baalat'ın baş rahibi olan Sur Kralı Etbaal'ın kızı İzebel ile evlendi. Yahveh'nin peygamberlerini hoşnut etmeyen Fenikelilerin dini ve cinsel uygulamalarını beraberinde getirdi ve kocasını Baalat'a bir tapınak inşa etmeye ikna etti. Jezebel ve rahipleri, Venüs'ün astrologları, Yahvistlere tapan doğa tarafından peygamber İlyas ve onun halefi Elişa'nın ellerinde yok edildiler. Onlara daha sonra döneceğiz.

İzebel'in kızı, Davud soyunu yıkmak ve onun yerine Ethbaal hanedanını geçirmek amacıyla annesinin ayak izlerini takip etti ve bunu yaparken, onun kıyı şehir devletlerini tercih ettiğini gören taşralı İsrailliler arasında bir ayaklanmaya yol açtı. Ona isyan ettiler ve İsrailliler ile Fenikeliler arasında tam bir kopuş sağladılar. Bu küçük yerel savaşlar, sınır çatışmaları ve yağmacı baskınlar döneminde, Davut ve Süleyman'ın önderliğinde yeni ve güçlü bir devlet yaratma harika rüyası görünüşe göre sonsuza dek ortadan kayboldu. Neden her şey olması gerektiği gibi gitmedi? Böylesine yıkıcı bir mirasın nedeni, Süleyman'ın kendisini meşru bir kral ve Tanrı'nın ilahi temsilcisi yapmak için pahalıya patlayan girişimleri değil miydi?

KÜÇÜK ÇOCUKLARIN AĞRISI

Gökyüzünü uzun süre izleyen herkes, Güneş ve Venüs'ün özel bir ilişki içinde olduğunu fark edecektir: Aralarındaki efsanevi evliliğin astronomik bir anlamı vardır. Şimdi karşı karşıya olduğumuz soru, neden Yahudi teolojisinde astronomik gerekçeli başka bir efsane olmadığıdır?

Ana hipotezimiz, Oluklu Mukavva kültürünün halkının inancının, Yahudilerden miras kaldığı için modern Masonlukta hayatta kaldığı ve bu nedenle bu kültürün ritüellerinin Yahudilere Kenanlılardan ve kimin aracılığıyla geldiğini anlamak gerekiyordu. Süleyman'ı, İsa Mesih'in çarmıha gerildiği fırtınalı zamandan ayıran binyıl boyunca geçtiler. Konuyu incelemeye başlamak için bir başlangıç noktası aradık ve kısa süre sonra “bilge kral”ın -Süleyman'ın kendisinin- bize harika bir başlangıç noktası verdiğini gördük.

Eski ve Kabul Edilmiş İskoç Ondördüncü Dereceye İnisiyasyon Ritüelinin Masonik ritüelinde, varlığını bilenler tarafından bile asla analiz edilmemiş, bir yerde Kral Süleyman'dan söz edilir:

... sınırsız güçle sarhoş, her türlü sefahat ve sefahate daldı ve idol Moloch'a tütsü yakarak tapınağı kirletti ...

Ritüelin sözleri İncil tarafından onaylanır ve Kral Süleyman'ın RAB'den eski tanrılara döndüğünü söyler. Ama Moloch kimdi ve neydi?

Ne tür bir put Süleyman'ı Yahudilerin, Hıristiyanlar ve Müslümanlar için bugün Tanrı'nın Kendisi olan Yahudilerin yeni tanrısından uzaklaştırdı, bilmek istedik.

Ve Moloch'un bir idolden daha fazlası olduğunu belirlediler. Birçok bilim adamı, onun adı Yahudi halkı arasında "çocukların fedakarlığı" ile ilişkilendirilen Kenanlı Güneş tanrısı olduğuna inanıyor. Adı , "Melchizedek" adıyla bildiğimiz gibi, "kral" anlamına gelen Malak [151] ile eş anlamlıdır . Uzak geçmişte, Moloch cennetteyken "oğlu" aracılığıyla hüküm sürdü - dünyanın kralı. Ancak Eski Ahit'teki "Moloch" teriminin bir tanrının adını değil, özel bir çocuk kurban etme biçimini ifade ettiğini gördük. Bu kurban, tanrıları yatıştırmak için kralın kendi çocuklarının diri diri yakılmasıdır.

Kral Süleyman böyle bir şeye izin vermiş olamaz.

Ancak eski kralların, özellikle de Davut ve Süleyman'ın büyük haremleri olduğunu ve sonuç olarak birçok çocuğu olduğunu hatırladık - özel lütuflara sahip olmayan eşlerden veya cariyelerden doğan birkaç kişiyi feda edebilirlerdi. Belki de "kurban" olarak sunulanları görmeden.

Erken tasvirlerde Moloch, boğa başlı bir adamdır. İbadetinin ana karakteristik özelliği, çocukların "Molok ateşinde" ritüel olarak yakılmasıydı. (Milton, Paradise Lost'ta bu eski tanrıyı "Terörün Kralı" olarak tanımlamıştır.) Çaresizce çığlık atan çocuklara yavaş ilahi ateş aşılama ritüelinin kökenleri eski zamanlarda yatmaktadır. Ayin insanlar üzerinde o kadar güç tuttu ki, ebeveyn sevgisine rağmen var olmaya devam etti - Musa'nın yasalarında özellikle not edildi: "çocuklarını Moloch'a veren herkes, onu öldürsün" [152] .

Mukaddes Kitap bu çocuk kurbanını "Ammonluların iğrençliği" olarak adlandırır, ancak bu kabus gibi ritüelin Yahudi yasasının yazıldığı sırada hala gerçekleştirildiğini kabul etmeliyiz, aksi halde neden özel bir yasak kuralı vardı?

Mythica Ansiklopedisi, Moloch heykelinin çocukları yakmak için korkunç bir fırın olduğunu belirtir:

Moloch, boğa başlı bir adamın devasa bronz heykeli tarafından kişileştirildi. Heykelin içi boştu ve içinde bir ateş yanarak Moloch'u sıcak metalden parlak bir kıpkırmızıya çevirdi. Çocuklar heykelin kollarına yerleştirildi. Ustaca bir sistem yardımıyla eller ağıza kaldırıldı (Sanki Moloch çocukları yiyormuş gibi), ateşe düştüler ve alev tarafından yutuldular. Moloch'un önünde toplanan halk, kurbanların çığlıklarını bastıran tef ve flüt sesleri eşliğinde dans etti.

Moloch'un hikayesinin, Girit adasındaki Minos labirentinde yaşayan insan vücutlu ve boğa başlı bir canavar olan Minotaur efsanesine benzediğini belirtmek gerekir. Minotaur (Yunanca "Minos'un Boğası" anlamına gelir), Minos'un karısı Pasiphae tarafından tanrı Poseidon'un Minos'a hediye olarak gönderdiği kar beyazı bir boğadan dünyaya geldi. Boğa o kadar güzeldi ki Minos, Poseidon'un istediği gibi onu kurban etmek istemedi. Poseidon, kendisine saygısızlık ettiği için itaatsizlere kızmış ve ilahi gücüyle Pasiphae'yi boğaya aşık etmiştir. Tutkusu o kadar güçlüydü ki beyaz bir boğayla ilişkiye girdi.

Burada, kendilerini çok ileri düzeyde pornograficiler olarak görmeyen hiç kimsenin erişemeyeceği ilahi bir gizem olduğunu hissederek, böyle bir bağlantının nasıl kurulduğunun tam mekanizmasına girmemeyi seçtik. Minos, yarı erkek, yarı boğa doğurduğunda, yeni basılan üvey oğluna sarılmak için acele etmedi, ancak mimar ve mucit Daedalus'a onun için o kadar karmaşık bir labirent inşa etmesini emretti ki, ondan çıkması imkansızdı. dışarıdan yardım almadan. Minos, daha kötü bir cezadan korkarak Poseidon'un gayri meşru yavrularını öldürmeye cesaret edemedi, ancak canavarı açlıktan öldüremedi.

Her yıl, Atina'ya yıllık bir haraç olarak gönderilen Minotaur'a yedi kız ve yedi erkek kurban edildi.

Minotaur ve Kenanlı Moloch efsaneleri arasında bir bağlantı olduğuna inanmak için her türlü neden vardır, çünkü Kenanlıların bir kolu olan Filistliler bir zamanlar Girit'ten göç etmişlerdir. Çoğu otorite için bu, kanıtlanmış bir gerçektir. Tennessee, Nashville'deki Vanderbilt Üniversitesi'nden Profesör Philip Hyatt, Filistinliler hakkında şunları söylüyor: "Bu insanlar Güneybatı Filistin'de yaşıyorlardı, erken dönemlerde beş şehirden oluşan bir konfederasyonları vardı" [153] . Ayrıca antik tarihçi Herodot'un bu beş şehirden biri olan Aşkelon'daki Venüs tapınağını ziyaret ettikten sonra şunları söylediğine dikkat çeker: "Filistliler, bir parçası Girit adası olan bir bölgeden geldiler" [154] .

Minotaur'un tarihi, muhtemelen Girit'te çocuk kurban etmenin uygulandığı zamanın anısına dayanmaktadır, bu bizim için büyük ilgi çekicidir, çünkü belki de bu korkunç törenin Oluklu Çömlekçilik kültürüyle bir bağlantısı vardır. Bunu varsaymamızın nedeni, Girit'in muhtemelen Oluklu Mukavva kültüründe kullanılan bir ölçü birimi olan Megalitik Yard ile ilişkili olmasıdır.

Girit'teki Minos kültürünün sarayları 1960'larda mimarlık profesörü J. Walter Graham tarafından araştırıldı ve bu sarayların Minos ayağı adı verilen standart bir ölçü kullanılarak inşa edildiğini buldu. Çoğu arkeolog tarafından kabul edilmiş bir gerçek olarak kabul edilen 30.36 cm'ye eşitti. Ünitenin uzunluğu onlar için pek önemli değildi, ancak modern ayaktan yalnızca 1,2 mm (%0,04) farklı olduğu açıktı. Bununla birlikte, ünlü araştırma yazarı Alan Butler, 30.36 cm uzunluğunun kökeninin megalitik ölçüm sisteminde olduğunu kabul etti, çünkü ekvator yayının tam olarak bir megalitik saniyesinin binde biri (366 megalitik yard) [155] . (Rusça, Alan Butler'ın kitabı "Computer of the Bronze Age" başlığı altında yayınlandı - Yaklaşık ed.)

Girit halkının dört bin yıl önce "megalitik ölçü birimi"ni kullanıyor olması, onun Oluklu Mukavva kültürü ve dolayısıyla ritüellerle bağlantısını varsaymayı oldukça mantıklı kılıyor. Fenikelilerin Minos kültürüyle yakın ilişkileri olduğu biliniyor, bu da inanç sistemleri arasında ortak olan bir şeyin dışlanmadığı anlamına geliyor.

İBRAHİM VE ÇOCUK FEDERASYONU

Süleyman'ın tapınağının yapıldığı yerde bulunan Kenan tapınağının Kral Davut'tan en az bin yıl önce inşa edildiğine inanılıyor. Masonik metinler, daha önce de belirtildiği gibi, Süleyman'ın önce Hanok tapınağının kalıntılarının bulunduğu yeri seçtiğini, sonra fikrini değiştirdiğini ve şehrin kuzeyindeki Moriah Dağı'nda durduğunu söylüyor.

Yaratılış Kitabı'nın 22. bölümünde çoğaltılan geleneğe göre, İbrahim oğlu İshak'ı [156] Moriya Dağı'nda kurban etmeye hazırlanıyordu . Yahudiliğin atası, ilk doğan çocuğunu Moloch alevlerinde yok etmek için orada bir cenaze ateşi yaktı. Yaratılış (22:4-10), İbrahim'in oğlunun altında bir ateş yakmak üzere olduğunu, babasının lütfunu sağlamak için ölüme karşı amansızca yaklaşırken, onun acılı çığlıklarını duymamak için inancının tüm gücünü toplamak üzere olduğunu anlatır. :

Üçüncü gün İbrahim gözlerini kaldırdı ve yeri uzaktan gördü.

Ve İbrahim gençlerine dedi ki: Siz burada eşekle kalın, ben ve oğul oraya gidip ibadet edeceğiz ve size döneceğiz.

Ve İbrahim yakmalık sunu için odun aldı ve oğlu İshak'ın üzerine koydu; ateşi ve bıçağı aldı ve ikisi birlikte gitti.

Ve İshak babasının evinde İbrahim'le konuşmaya başladı ve dedi ki: Babam! Cevap verdi: İşte buradayım oğlum. Ateş ve odun burada, ama yakmalık sunu için kuzu nerede?

İbrahim dedi ki: Tanrı Kendisine yakmalık sunu için bir kuzu sağlayacaktır, oğlum. Ve ikisi birlikte devam ettiler.

Ve Allah'ın kendisine bildirdiği yere geldiler; Ve İbrahim orada bir mezbah yaptı, odunları dizdi ve oğlu İshak'ı bağladıktan sonra onu mezbahın üzerine odunun üzerine koydu.

Elbette, Eski Ahit yazarları, İbrahim'in ilk çocuğunu "Moloch"a vermediğini göstermek zorunda kaldılar. Tanrı'nın elini geri çektiğini açıklarlar - ancak ancak İbrahim, oğlunu "En Yüce" olan güneş tanrısı El Elyon'un onuruna öldürmeye kararlı bir şekilde niyetini gösterdikten sonra. İbrahim'in, aynı adı taşıyan Yebusi kentinin kuzeyindeki bu tepede o zamanın görüntüsüne tekabül eden, iddia edilen kurbanın yerini uzaktan gördüğü söylendi. Belli ki diğer insanlarla birlikte yürüyordu ve ne onların ne de oğlunun El Elyon adına ne yapacağını tahmin etmelerini istemiyordu. Kurban etmek üzere olduğu tanrının, böyle eski zamanlardaki Yahweh olmadığı açıktı (genellikle bunun MÖ 1900 civarında gerçekleştiğine inanılır, ancak kesinlikle MÖ 1700'den önce değil).

İbrahim'in kurban edeceği yerin Melchizedek'in Kudüs krallığında olduğuna inanılıyor, birkaç yüzyıl sonra Süleyman tapınağı buraya inşa edildi [157] . Profesör Hook yazıyor:

Antropolojik bir bakış açısıyla, Yahudilerin çocuk kurban etme geleneğinin olduğu kanıtlanmış sayılabilir [158] .

Bu olay biter bitmez, Eski Ahit'in dediği gibi, İbrahim ve ona eşlik edenler, Kudüs'ün sadece elli mil güneyinde bulunan Beer-sheba'ya gittiler ve bu da varsayımımızı tekrar doğruluyor.

ÇOCUKLARIN FEDALANMASI VE YHWH

Oluklu Mukavva kültüründe, Minoslularda, Kenanlılarda ve hatta Süleyman'da çocukların kurban edilmesi tamamen mümkün görünüyor, ancak İsrail ve Yahuda, MÖ ilk binyılda Tanrılarıyla ilişkilerini geliştirdikçe elbette bu uygulamanın ortadan kalkması gerekecekti. . Bu tür barbarca ritüellerin, seçilmiş insanlar üzerinde Yehova'nın kurulu egemenliği döneminde devam edebileceği varsayımı bize çok rahatsız edici ve modern Yahudi-Hıristiyan sevgi ve bağışlama tanrısı kavramına aykırı görünüyordu.

Çarpıcı bir şekilde, 2 Kral'ın 16. Bölümündeki giriş, 1-5 kıtaları, Yahuda kralı Ahaz'ın [159] Süleyman'ın saltanatından ve Yahveh'e tapınağının kurulmasından iki yüz yıldan fazla bir süre sonra Moloch'a taptığı bilgisini içerir.

Remalien oğlu Pekah'ın krallığının on yedinci yılında Yahuda Kralı Yehoaşram'ın oğlu Ahaz krallık yaptı.

Ahaz krallık yapmaya başladığında yirmi yaşındaydı ve Yeruşalim'de on altı yıl krallık yaptı ve babası Davut gibi Tanrısı RAB'bin gözünde doğru olanı yapmadı;

Ama İsrail krallarının yolunda yürüdü ve hatta Rabbin İsrail oğullarının önünden kovduğu halkların iğrençliklerini örnek alarak oğlunu ateşten geçirdi.

Ve her gölgeli ağacın altında yüksek yerlerde ve tepelerde kurbanlar ve buhur yaktı.

Bunun üzerine Suriye kralı Rezin ve İsrail kralı Remalian oğlu Pekah, Kudüs'ü fethetmek için Kudüs'e saldırdılar ve Ahaz'ı kuşatma altında tuttular, ancak onu yenemediler.

Bize söylendiğine göre bu kral, oğlunu "ateşten geçmeye" zorladı, bu da çocuğun "Molok ateşinde" ölmesi anlamına gelebilir. Üstelik bunun iki Yahudi devletinin kuzeyindeki "İsrail krallarının âdeti" olduğu söyleniyor. Yani çocukları diri diri yakma âdeti daha sonraki zamanlarda bile uygulanıyordu.

Ahaz, eski Kenan tapınaklarında, Yahuda (güney krallığı) çevresindeki kutsal ağaçların altında yüksek yerlerde dua ederdi. Yukarıdaki alıntının doğruluğundan şüphe duyan varsa, o zaman 2 Tarihler (28:2-3) açık bir şekilde Kral Ahaz'ın gerçekten çocuklarını kurban ettiğini ve eski tanrılara taptığını söyler:

İsrail krallarının yolunda yürüdü ve hatta Baallerin dökme heykellerini yaptı;

Ve Hinnom oğulları vadisinde buhur tüttürdü, ve RABBİN İsrail oğullarının önünden kovmuş olduğu milletlerin mekruhlarını örnek alarak oğullarını ateşten geçirdi.

Kudüs şehir surunun güneybatısındaki Hinnom vadisi, çocukların Moloch'a kurban edildiği yerdi. Daha sonra bir şehir çöplüğü vardı. Bu yerin alevler tarafından yutulan çocuklarla ilişkisi, günahkarlar için bir işkence yeri olan Gehenna ateşli olarak adlandırılmasına yol açtı. Bu temelde, yeraltı dünyasının sonsuz ateşi kavramı ortaya çıktı.

Önceki araştırmamızdan, cennet ve cehennem tartışmasının, özellikle, ölümden sonra salihler için hazırlanan cennetsel mesken ve günahkarların nerede olduğu hakkında fikirlerle dolu olan Hanok'a adanan literatürün özelliği olduğunu biliyorduk. Kıyamet gününden sonra cehenneme gönderileceklerdir. [160] . Salihlerin meskeni cennet olarak bilinir, Farsça bir kelime park veya bahçe anlamına gelir, cennetin resmi yeniden doğmuş Aden'in bir tanımıdır. Cennetin zıddı cehennem ateşidir, yeri Moloch'a yapılan kurbanlarla olan ilişkisinden dolayı Ennom vadisi olarak kabul edilir [161] .

Çocuk kurban etme geleneğinin daha fazla incelenmesi, kutsal meşe ağaçları, ritüel seks ve ölü kültü ile ilişkili olduğunu ortaya çıkarır - çoğu insanın Yahudiler ve seçtikleri Tanrı ile ilişkilendirdiğinden çok uzaktır. Dr. Osterley ve Dr. Robinson, Yahudi dininin kökenleri üzerine yaptıkları büyük çalışmada, bu üç pozisyonun etkisini analiz ettiler, biz de onların ana bulgularına bir göz atmaya karar verdik.

Ağaçlar, insanlar kendilerini canlılar ya da bir tanrının evi olarak düşündükleri için kutsal kabul edildi. Rüzgarda sallanıyorlar, hışırdıyorlar ve bu nedenle küçük tanrıların evi gibi görünüyorlardı:

Sebep ve sonuç, bizim anlayışımızda tanınmadı, dalların rüzgar kuvvetinin etkisi altında hareket ettiği hiç kimsenin aklına gelmedi. Bunlar ruhun edimleriydi, ama burada dikkate almak gerekir ki, bizim için çok açık olan madde ve ruh arasındaki fark, medeniyetin gelişiminin ilk aşamalarında insanlar tarafından bilinmiyordu [162] .

Romalı tarihçi Yaşlı Pliny, Roma dönemindeki bu uygulamaya atıfta bulunarak şunları söyledi:

Eski bir ritüele göre, sıradan insanlar en yüksek ağacı tanrıya adadılar. Koruya ve içindeki sessizliğe taparlar, bizim altın ve fildişi ile parıldayan görüntüye taptığımız kadar tutkuyla taparlar.

Osterley ve Robinson ayrıca Yahudiliğin erken evrelerinde ayakta duran taşın yerel tanrıların cinsel işlevini temsil ettiği düşünüldüğüne dikkat çekiyor:

Semitik mazzebot (alta yerleştirilen sütun veya taş) eril olarak kabul edildi ve yassı taş dişil olarak kabul edildi [163] .

Kutsal alanların temelini oluşturan dikili taşlar, Kuzey Kenan'da çok yaygındır. Osterley ve Robinson, Yahweh kültünün bu kutsal alanların sonraki cinsel uygulamalarına nasıl dahil edildiğini yazmaya devam ediyor:

Sekizinci yüzyılda (M.Ö.) Amos'un getirdiği ve Hoşea'nın kuzey kutsal alanlarındaki eşitsizlikler hakkında ileri sürdüğü şikayetleri duyuyoruz. Yahweh'e boğa biçiminde bir bereket tanrısı olarak tapılırdı ve bu kendi içinde kültte cinsel bir unsurun varlığını akla getirir [164] .

Yahudilerin boğaya tapmalarından ilk olarak Çıkış 22'de bahsedilir ve burada Musa'nın uzun süre yokluğundan endişelenen halkın altın buzağı yapmak için altın süslerini erittiği söylenir. Osterley ve Robinson, bu hikayenin, Bethel ve Dan gibi yerlerde boğa kült türbelerinde uygulanan ritüel cinsiyeti haklı çıkarmak için gerekli olduğuna inanıyor:

Muhtemelen burada, kuzey İsrail'de korunmuş olan Horeb Dağı ile ilişkili boğa kültünün kalıntılarıyla uğraşıyoruz. Horeb Dağı'nı Yahveh'nin evi olan İlyas'ın, bildiğimiz kadarıyla boğa kültüne karşı çıkmamış olması anlamlıdır [165] .

Ayrıca bazı kutsal adamların ölülerle konuşup onların sırlarını öğrenebileceğine dair erken dönem Yahudi inançlarına dair açık kanıtlar da vardır. Yine Osterley ve Robinson'dan bir alıntı:

Elişa, ölüleri oldukça ayrıntılı bir ayinle diriltebilen biri olarak sunulur (2.Samuel 4:32-35). Belki de bu, taklit büyüsünün bir tezahürüydü, her halükarda, ritüelin kendisinin önerdiği şey buydu: Elisha, yaşayan bir insan, ölü bir çocuğun üzerine uzanıyor, ağızdan ağza, gözler gözlerine, avuç içi avuçlarına - çünkü Elişa yaşayan bir insan, o yaşıyor olmalıydı ve oğlan [166] .

Eski Ahit, ölülerden tavsiye isteme yasağından birçok kez bahseder. Ama bir şey yapılırsa haramdır.

Ölülerden tavsiye istemekle ilgili ilk söz 1 Samuel 28:3-25'te bulunabilir. Samuel'in ölümünden sonra Kral Saul, Filistliler'i yenemeyeceğinden endişelenir. Saul, Samuel'den tavsiye almaya karar verir ve bunun için ölü peygambere bir soru sormak için sihrini kullanmak üzere Endor'daki büyücüye gider. Osterley ve Robinson, bu bölümün anlamı hakkında yorum yapıyorlar:

Hiç kimse bu hikayenin ilk İsraillilerin ölülerle ilgili inancının önemli bir örneği olduğunu inkar edemez. Yaşamaya devam ederler, hatırlarlar, öngörürler, yeni evlerinden dönebilirler, bir anlamda dünyaya dönebilirler [167] .

İlk İsraillilerle ilgili olarak nadiren bahsedilen bu özellik, Britanya Adaları'nın Oluklu Mukavva kültürünün mirasçıları olan Keltler tarafından iyi biliniyordu. Ayrıca meşelere tapıyorlardı, atalarıyla iletişim kuruyorlardı ve ritüel seks yapıyorlardı. Peygamber Yeşaya'nın Kitabında (57:3-13) Babil Esaretinden sonra, bu tür bir uygulama hakkında şikayette bulunulan Kudüs'teki ikinci Tapınak zamanında geçici olarak kaydedilen bir temyiz vardır. Bildiri, Uzak Doğu ve Yahudi inançlarını inceleyen Profesör Susan Ackerman tarafından İngilizce'ye çevrildi. Çeviri, orijinal çeviride kaybolan kelime oyunlarının dikkate değer kullanımıyla dikkate değerdir [168] . (Burada pasaj Ortodoks İncil metninden alınmıştır. - Yaklaşık başına.)

Ama buraya yaklaşın, ey büyücünün oğulları, zina edenin ve fahişenin zürriyeti!

Kimle alay ediyorsun? Kime karşı ağzını genişletiyorsun, dilini çıkarıyorsun? Suçun çocukları, yalanların tohumu değil misiniz?

Her dallanan ağacın altında putlara olan şehvetiyle tutuşan, dere kenarlarında, kaya yarıkları arasında çocukları katleden?

Akarsuların pürüzsüz taşlarında senin payın var; onlar, onlar senin payın; Onlara içki ikram eder, kurbanlar kesersiniz; bundan memnun olabilir miyim?

Yüksek ve göze çarpan bir dağda yatağınızı yaparsınız ve oraya kurban sunmak için çıkarsınız.

Kapının arkasına, pervazların arkasına hafızanızı koyarsınız; Benden yüz çevirdiğin için çıplaksın ve yükseliyorsun; Yatağınızı yayarsınız, yatmayı sevdiğiniz kişilerle pazarlık yaparsınız, yer ararsınız.

Sen de güzel kokulu bir elbiseyle kralın yanına gittin ve takım elbiselerini çoğalttın ve uzaklara habercilerini gönderdin ve kendini yeraltına alçalttın.

Uzun yolculuğundan bıktım ama “umut gitti!” demedim; elinizde hala canlılık buldu ve bu nedenle zayıf hissetmiyordu.

Kimden korktun, vefasız olup beni zikretmekten ve beni kalbinde tutmaktan vazgeçtiğinden korktun? Benden korkmayı bırakmış olman, üstelik uzun süre sessiz kaldığım için değil mi?

Senin hakikatini ve amellerini göstereceğim - ve onlar senin lehinde olmayacaklar.

Bağırdığında cemaatin seni kurtaracak mı? - hepsi rüzgar tarafından sürüklenecek, nefes tarafından dağıtılacak; ama bana güvenen yeryüzünü miras alacak ve kutsal dağımın sahibi olacak.

Burada Profesör Ackerman, terebinth (meşe) ağacının altında ve Kudüs'teki Tapınak Dağı'nda cinsel ilişkiye dair bir ima görüyor. Bu, Oluklu Mukavva kültürü ve daha sonra Britanya Adaları'ndaki Keltler hakkında bildiklerimizle tutarlıdır.

Ackerman, ağıtın, cinsel eylemin tam olarak nerede gerçekleştiğini söylediğini doğrular: "Yüksek ve görkemli bir dağda yatağını kurdun." İbranice İncil'deki "yüksek ve görkemli dağ" terimi, yalnızca Kudüs Tapınağı'nın üzerinde durduğu kürsü olan Zion Dağı'na atıfta bulunabilir .

Bu nedenle, bu pasajın bazı kıtalarında sözü edilen kutsal cinsel eylem, tapınak dağında gerçekleşmiş olmalıdır. Bu gerçek, metindeki kelime oyunuyla doğrulanır: İbranice "mishkab" kelimesi, tapınak kelimesinden sadece bir harf ile ayrılan "mishkan" kelimesinden farklıdır. Ackerman, "yatak" üzerindeki kurbanın tarifinin, "yatak-tapınak" kelime oyununun kasıtlı kullanımını doğruladığına inanmaktadır.

O, MÖ altıncı yüzyıla kadar bitmeyen, ritüel kurban yoluyla kendi oğullarını öldüren Yahudi kralların uzun bir listesini vermeye devam ediyor:

Bazı tanrıları yatıştırmak için çocukların kurban edilmesi, Babil esaretinden önce İsrail'de yaygın olarak uygulanıyordu. Hakimler Kitabı, Jephthah'ın kızının, savaştan sonra eve döndüğünde gözlerinin gördüğü ilk şeyi kurban etmek için aceleci ve aceleci yeminini yerine getirmek için kurban edilmesinden bahseder (Hakimler 11:29–40). Yahuda Kralı Ahaz (MÖ 734–715) kendi oğlunu kurban olarak yaktı (2 Kral 16:3). Ahaz'ın çağdaşı, İsrail Kralı Hoşea (MÖ 732–722), çocuk kurban etme kültünün tebaası arasında geniş çapta yayılmasına izin verdi (2 Krallar 17:16–17). Yedinci yüzyıl Yahudiye'sinde, Kuzey İsrail Krallığı'nın MÖ 722'de yenilmesinden sonra, çocuk kurban etmeye devam edildi. Kral Manaşşe (MÖ 687-642), selefi Ahaz gibi kendi oğullarını kurban etti (2 Tarihler 33:6). Yeremya (Yeremya 7:30–32, 19:5, 32:35) ve Hezekiel (Hezekiel 16:21, 20:31, 23:39), MÖ altıncı yüzyılın başlarında devam eden çocuk kurbanlarını lanetler. Yukarıdaki bildiri, Yahudilerin Babil'in esaretinden döndükten sonra bile çocuk kurban etmeye devam ettiğini gösteriyor. 5. ayette peygamber, bunların "kayaların yarıkları arasında, dere kenarında çocukları kesen" insanlar olup olmadığını sorar.

İncil'in gözden geçirilmiş standart versiyonuna göre, Peygamber Yeşaya Kitabının (57: 9) ilk yarısı şöyle diyor: "ayrıca güzel kokulu bir takım elbise ile Moloch'a gittiniz ve takımlarınızı çoğalttınız" (Ortodoks İncil'de - "gitti kral." - Yaklaşık kişi başına). Ackerman'a göre bu, çocuğun alevler içinde yıkıma yönelik ritüel hazırlıklarının bir açıklamasıdır.

Resim. 7. Kurban edilmiş bir çocuğun külleri, tanrıça Tanit'i betimleyen bir taşın altında bir semaverde duruyor.

Bize, Yahudilerin çocukları Yahveh'ye kurban etmiş olabilecekleri iddiası, bugün kibar toplumda tartışmak için alışılmış olmayan bir şey gibi geldi. Değerli dostumuz Profesör Philip Davies'e bu konudaki uzman görüşünün ne olduğunu sorduk. “İsrailoğullarının çocuk kurban etmemesi için hiçbir neden göremiyorum” diye yanıtladı. Ackerman'ın makalesi, Tanrı'yı hoşnut etmek için kurban edilen bir çocuğun küllerinin bir fotoğrafını verir [170] . Küller, tanrıça Tanit'i elinde bir tef ile tapınağın revakı üzerinde ayakta tasvir eden büyük bir taşın altındaki bir semaverdedir. Süleyman'ın Moloch'a tapınmaya başladığı zamandan beri, Yeruşalim'deki tapınak tepesinin derinliklerinde duran benzer çömleği olup olmadığını merak ediyorum.

The Key of Hiram için yaptığımız araştırmada, erken dönem Yahudi inançları ile Mısır Dini arasındaki ayrılmaz bağlantıları keşfettik. Bu oldukça makul görünüyordu, Eski Ahit efsanesi, Musa'nın firavunun ailesindeki evlatlık oğlu ve Mısır ordusunun komutanı olduğunu söylüyor. Vaat Edilmiş Toprakları aramak için bu ülkeden bir grup göçmene önderlik ediyorsa, kendisi ve hepsi Mısır dilini konuşmuş ve Mısırlılar gibi düşünmüş olmalıdır. Musa'nın takipçileri ülkeyi yeni terk ettikleri için, yeni inancın orada benimsenen bir varyanttan başka bir şey olduğunu hayal etmek zor.

Musa ve Yeşu'nun, yeni keşfettikleri tanrıları Yahveh'nin görkemine ulaşmak için Kenan ülkesinden geçerken nasıl öldüklerinin öyküsünü okuduk. İncil'deki verilere göre, şehirden sonra şehri yok ettiler, tüm nüfusu tamamen katlettiler. Ancak, şimdi bildiğimiz gibi, arkeolojik kanıtlar bunu doğrulamaz, bu da bu olayların çoğunun basitçe gerçekleşmediğini gösterir, Kral Davut efsanesi gibi Yahudilerin Kenan'ı işgalinin hikayesi neredeyse tamamen kurgusaldır.

İncil'in Yahudi halkının tarihini ve kabul ettikleri Tanrı'yı vermesi olmasaydı, Doğu Akdeniz'deki bu önemsiz çöl bölgesinin arkeolojisi, birkaç bilinmeyen bilim insanının kaderi olarak kalacaktı. Ama öyle oldu ki, bizden iki ya da üç bin yıl uzaktaki zamanlarda, herkes sözde Kutsal Topraklar ve sakinleri hakkında en azından biraz bilgi sahibi oldu. Batı dünyasına öğretilen İncil geleneği, Yahudi halkının kadim olduğunu ve Tanrı'yı Hıristiyanlığa ve İslam'a veren açıkça sınırları çizilmiş bir dine sahip olduğunu söylüyor. Bununla birlikte, diğer halklarla ilgili olarak, Yahudilere özellikle eski denilemez, bu bölgenin diğer halklarından ırksal olarak ayırt edilemezler ve şimdi biliyoruz ki, Davut ve Süleyman'dan yüzlerce yıl sonra tek tanrılı olmadıklarını biliyoruz.

Musa'nın zamanından MS 70'de Kudüs'ün neredeyse tamamen yıkılmasına kadar, Yahudilerin dini, yakın çevrelerindeki tüm halklardan ödünç alınan fikirlerin bir eritme potasıydı. Çatışan sözlü gelenekleri uzlaştırma ve yeni teoriler ödünç alma konusundaki sürekli mücadeleleri, Yahudiliğin ne olduğuna dair çok çeşitli yorumlara yol açmıştır.

Eski Ahit'in olağan Hıristiyan yorumu bize, kurucu ataları İbrahim, İshak ve Yakup olan bir halkın resmini verir. Musa ve Yeşu önderliğindeki halk İsrail'e geldi, bir dizi kral ve rahip onları beklenen büyüklüğe götürdü. Kişi, Tanrı'nın yasalarının Yahudilere doğrudan Tanrı tarafından dikte edildiği izlenimini edinir, o zamandan beri, gerçekten sadık ve benzersiz olan inançları, çevredeki tüm halkların özelliği olan putperest putlara tapınmanın genel arka planına karşı ayrı olarak var olmuştur.

Eski Ahit hakkında şu anda bilinenleri analiz ederken, en şaşırtıcı şey, anlattığı olaylarla ilgili olarak onun "gençliği"dir. Dünyanın Yaratılışı hakkındaki metin bile, İlk Yaratılış Kitabının zamanlarının başlangıcı hakkında, inanıldığı gibi, MÖ altıncı yüzyılda [171] derlenmiştir . İlk bakışta, tarih oldukça eski görünüyor, ancak Kral Süleyman'ın zamanından bu yana dört yüz yıl ve Britanya Adaları'ndaki bazı megalitik yapıların inşasından neredeyse üç bin yıl geçtiğini unutmayın. Genesis'in yazarları, İrlanda'da Newgrange, İskoçya'da Maes Hove veya Galler'de Bryn Seli Ddy gibi derin bir astronomi bilgisi olmadan imkansız olan yapıları yaratan insanlardan daha çok biz 21. yüzyıl insanlarına daha yakındı.

Yahudi krallar tarafından çocukların kurban edilmesinin, İncil yazıldığı zaman bile devam ettiği gerçeğini gözden kaçıramayız.

Mukaddes Kitap birçoklarının düşündüğünden çok daha genç olmasına rağmen, içerdiği hikayeler eskidir ve yazarlara, yazıcıların veya papirüsün olmadığı zamanlardan sözlü gelenekler olarak nesiller boyunca aktarılmıştır. Eski Ahit'in Babil esareti sırasında farklı geleneklerin kaosunu düzene sokmak ve onları tek bir anlatıda birleştirmek için derlenmiş olması çok muhtemeldir. Eski Ahit yazarları, Yahweh'i inanç sistemlerinin merkezi haline getirmeye kararlı olsalar da, popüler astral kültten bahsetmekten kaçınamadılar.

YAĞMUR SERİSİ

Eski Ahit'te (1 Krallar 18:17-40) tarihte Kenanlılardan miras kalan astral Venüs kültünün ilk kez Yehova kültüne yol açtığı o an hakkında bir hikaye vardır. İlyas peygamber, halk arasında çıkan anlaşmazlıklar hakkında, hangi dine mensup olmaları gerektiği konusunda kralla konuştu.

Baalat rahibesi İzebel'in kocası olan Yahuda Kralı Ahab, dinden çok devlet işleriyle ilgileniyordu ve İlyas'ı ve onun Yahweh'e olan mali desteğini açıkça bir sorun olarak görüyordu, özellikle de peygamberin kendisine karşı açık bir nefret gösterdiğini düşünürsek. kadın eş. Ancak kralın yanlış tanrıları desteklediğinden emindi ve İncil'de her yerde Sur fahişesi olarak bahsedilen Fenike prensesi Jezebel'in dini ve cinsel ayinlerinden güçlü bir şekilde etkilendiğini varsayıyordu. Krallar Kitabı'nın yazarları hikayeyi şöyle anlatıyor:

Ahav İlyas'ı görünce ona dedi: İsrail'i rahatsız eden sen misin?

Ve İlyas dedi: İsrail'i ben değil, sen ve babanın evini rahatsız ediyorum, çünkü Rabbin emirlerini hor gördünüz ve Baal'leri izlediniz;

Şimdi gönder ve bütün İsrail'i, ve İzebel'in sofrasından yiyen dört yüz elli Baal peygamberi ve meşe ormanından dört yüz peygamberi Karmel Dağı'nda bana topla.

Ve Ahab bütün İsrail oğullarına gönderdi ve bütün peygamberleri Karmel Dağında topladı.

Ayrıca, İlyas ülkenin bölünmüş olduğunu kabul eder ve Baal ve Aşerah'ın sekiz yüz elli bağıran ve çığlık atan rahipleri karşısında kendisinin Yehova'nın tek peygamberi olduğunu ilan ederek, Yahveh'in takipçilerinin durumunun ne kadar zor olduğunu gösterir. Venüs kültü [172] .

Ve İlyas bütün kavmın yanına geldi ve dedi: Daha ne kadar iki diziniz üzerinde topallayacaksınız? “Eğer Rab Tanrı ise, O'nu izleyin; ve eğer Baal ise, onu takip edin. Ve insanlar ona bir kelime cevap vermedi.

Ve İlyas halka dedi: Ben Rab'bin kalan tek peygamberiyim ve Baal'ın dört yüz elli peygamberi (ve dört yüz meşe peygamberi) var.

İlyas, Tanrı'nın doğru olduğunu göstermek için bir yarışma teklif etti. Her birinde yakmalık sunu bulunan iki sunak dikildi ve o, karşıt peygamberler sürüsüne meydan okuyarak onları dualarıyla Baal'ın ateşini yakmaya davet etti. Sonra bu Kenan karşıtı peygamber, onları utandırmak için megalitik Venüs'e tapınma ilkesini kullandı.

Eski Ahit, İlyas'ın eski yıkık tapınağa nasıl gittiğini ve on iki taş kaldırdığını, sonra etrafına bir hendek kazdığını ve suyla doldurduğunu anlatır.

Ve İlyas, Yakubun oğullarının sıptlarının sayısına göre on iki taş aldı; onlara Rabbin şöyle dediği: İsrail senin adın olacak.

Ve Rabbin adıyla bu taşlardan bir sunak yaptı ve sunağın çevresine iki sat tahıl kapasiteli bir hendek yaptı.

Ve odunu (sunağın üzerine) koydu ve buzağıyı yardı ve odunun üzerine koydu ve dedi ki, dört kova su doldurun ve yakmalık sunu ile odunun üzerine dökün. (Ve öyle yaptı.)

Sonra dedi ki: tekrar et. Ve tekrarladılar. Ve dedi ki, aynısını üçüncü kez yap. Ve bunu üçüncü kez yaptılar.

Ve sunağın çevresine su döküldü ve hendek suyla doldu [173] .

Bu tasvir tipik bir Kenan tapınağına aittir ve Yeşu halkı Vaat Edilen Topraklara götürdüğünde İsrail ordusunun tam güçle sünnet edildiği Gilgad'daki mabede karşılık gelir. Daha önce de belirttiğimiz gibi, "gilgal" kelimesi "taş çemberi" anlamına gelir - hepsi gilgal adı altında bilinen Kenanlılar ve ilk Yahudilerde ortak olan bir yapı biçimi. Forer, Çıkış halkı Vaat Edilmiş Topraklarda henüz ortaya çıktıklarında alınan ilk gilgaddan bahseder:

Gilgal... İsrail öncesi kutsal alana benziyordu... Bu kült yerin adı, onu çevreleyen "taş çemberinden" geliyor [174] .

İlyas'ın bir daireye on iki taş koyduğundan ve etrafındaki hendek de dairesel olduğundan eminiz - sadece bu durumda merkezden suyla doldurmak mümkündü.

Etrafında bir hendek bulunan dik taşlardan daireler, Britanya Adaları'nın Oluklu Mukavva kültürünün ortak bir özelliğidir ve İlyas zamanından üç bin yıl önce inşa edilmiştir. Sonuç olarak, megalitik yapıyı tamamen eski geleneğe göre kasıtlı olarak inşa etti.

İlyas daha sonra özellikle İrlanda'da Oluklu Mukavva kültürünün yapılarında yapıldığı gibi hendeği "su" ile doldurdu. Ancak İlyas'ın sunağı suyla çevrelemek için başka nedenleri vardı. "Su"nun hızla yanıcı bir sıvı olduğu ortaya çıktı. Peygamber Yahveh İlyas'ın geleneksel Kenanlı sunağı nasıl yaptığının tarifi, o zamanlar zihinlerde nasıl bir karışıklığın hüküm sürdüğünü gösteriyor. Görünüşe göre, kimse dini fikirlerin nereden geldiğini anlamadı, ancak herkes insanları tanrılarına çekmek için en güçlü "büyü" ve en çekici sembolleri kullanmaktan çekinmedi.

Plan başarılı oldu. Kenanlı peygamberler, tanrılarını ateşlerini yakmaya ikna edemedikleri zaman, İlyas, tanrılarının konuşmakla ya da bir gün izin almakla ya da belki uyumakla meşgul olması gerektiğini söyleyerek onlarla alay etmeye başladı. Doğal olarak, göksel ateşi çağıramadılar ve İlyas bunu yapmayı başardı. Rakiplerini yakalayıp en yakın dereye götürmek için çağrıda bulunarak mevcut durumdan da yararlanmayı başardı. Orada ayağa kalktı, diyor İncil ve kalabalık ona Venüs'ün mağlup peygamberlerine ihanet ederken, kılıcıyla dini rakiplerin her birini birer birer katletti.

Ve İlyas onlara dedi: Baal'ın peygamberlerini yakalayın da onlardan biri gizlenmesin. Ve onları yakaladılar ve İlyas onları Kişon nehrine götürdü ve orada öldürdü.

Ve İlyas Ahav'a dedi: Git, ye ve iç, çünkü yağmurun sesi duyuluyor.

İlyas, "yağmurun sesini" getirerek değerini kanıtladı. İlyas ve Ahab arasındaki konuşma, uzun bir kuraklığın ardından gerçekleşti, yağmurun gönderilmesi Tanrı'nın iyiliğinin bir simgesiydi.

Yağmur için dua etmek, oluşumunun en erken döneminde Yahudi halkı tarafından benimsenen eski bir Kenan ritüeli gibi görünüyor. İncil, Apir halkının lideri olan İsa'nın, Ürdün Nehri'ni doğu yakasından batıya doğru zorlayarak ordusunu ilk kez Vaat Edilen Topraklara götürdüğünü anlatır. Ayrıca, Apir ordusunun Gilgal'deki (Rumran'ın yaklaşık beş mil kuzeyindeki) Kenan tapınağına getirildiği söylenir. Burada, megalitik yapının taş çemberinde eski bir tören düzenlendi. Öğelerinden biri, her erkeğin çakmaktaşından bir bıçakla sünnet edilmesiydi. Neden çakmaktaşının metal olmadığının bir açıklaması yok.

Bu bölümde, sivri bir taşla sünnet derilerinin kesilmesi için dik taşlardan oluşan bir daireye yönlendirilen bir ordu görüyoruz. Neolitik'in ritüellerine dönüşten başka bir şey hayal etmek zor.

Bu gelenek İbrahim'in zamanından beri var olduğu iddia edilse de, bu Yahudilerin çocukken sünnet edilmediklerine dair bir açıklama da yoktur. Bütün bu olay oldukça garip, böyle bir toplu sünnetin anlamını tartışırken, Avustralya Aborjinleri arasında var olan yağmur yağdırma ritüelinden bahseden Profesör Richard Dawkins'in yorumunu hatırladık. Aynı zamanda sünnet derisini kestiler:

Ek bir önlem olarak, Dieri Büyük Konseyi, yağmur yağdırmak için homeopatik yeteneği nedeniyle her zaman bir dizi erkek sünnet derisi bulundurur (penis idrarla "yağmur" değil mi - bu bir hastalık belirtisi değil mi? onun - sünnet derisi - gücü?) [175] .

Bunda ilk kez İbrahim'in antlaşmasını açıklayan antropolojik bir gerekçe gördük ve tartışma sürecinde böyle bir açıklamanın uzun zamandır bizim için gizemli olan bir olayı anlamamızı sağladığını fark ettik. Apir'in henüz ulaştığı Vaat Edilmiş Topraklar uzun bir kuraklık tarafından kavrulmuştu - üzerine yerleşmek için yağmura ihtiyacı vardı. Sünnet ayini sadece yağmur duası töreninin bir parçasıydı, ancak tüm bölümün yağmur duası ile bağlantılı olduğunu varsayma hakkını veren başka bir durum daha var.

Gilgal'deki ayinden bin yıldan fazla bir süre sonra, birçok kişi Vaftizci Yahya'yı yeni İlyas olarak kabul etti. Profesör John Marsh bunun hakkında şöyle yazıyor:

Yahya'nın tasviri bir zamanlar Ahazya'nın kendisinde İlyas peygamberi tanıması için yeterliydi [176] .

Ve işte Robert Eisenman'ın yorumu:

Vaftizci Yahya, (Rab'bin) Biçim Değiştirmesinde büyük önem taşır, çünkü tüm Sinoptik (ilk üç) İncil'de İlyas ile özdeşleştirilir [177] .

İdia ve Vaftizci Yahya arasındaki bu bağlantı, dairesel taş sunak temasının ve yağmur için dua etme geleneğinin Mesih'in zamanına kadar devam ettiğini gösterdiği için çok önemlidir. Eisenman, Ölü Deniz Parşömenlerinin Yeni Ahit'in önde gelen şahsiyetleriyle ilgili olarak bu tür fikirlerin rolünü anlamamızı sağladığına inanıyor:

Temalar keşfedildikçe gelişir ve daha önce şüphelenilmeyen yeni fikir ve motif izleri getirir. Bu temalardan biri de “yağmur duası” ve “yağmur”un eskatolojik imgeleridir. Bu dönemin literatürü, bu tür ilkel "yağmur duası" ritüellerini gerçekleştiren birkaç kişiden bahseder. Birincisi, elbette, "yağmur duası" kavramını, merkezi kişiliği olan diriliş kavramlarına bağlayan ve bu geleneği Vaftizci Yahya'nın çalışmasına bağlayan İlyas'tır [178] .

Eisenman, notlarında dairesel sunakların rolünü doğrular:

"Dairesel sunak", yağmur için ağlama mekanizmasıdır.

Vaftizci Yahya, İsa'nın kuzeniydi, görünüşe göre Yeşu - İlyas çevresinden yağmur getirme yeteneği kalıtsal bir gelenekti. Eisenman, İsa'nın erkek kardeşi James'in de mesihçilik ve yıldız işaretleri ile ilişkilendirilen böyle bir ritüeli gerçekleştirmiş olabileceğini tahmin ediyor. Yuhanna'dan önce, muhtemelen İsa ve Yuhanna'nın ailesinden gelen, başarılı "yağmur duaları" ile ünlü bir adam vardı. "Daireci Honi" takma adıyla biliniyordu, ancak aynı zamanda "taş sütun" anlamına gelen Oblias adından türetilen Onias olarak da biliniyordu . Üstelik Eisenman, Honi'nin John, James ve İsa'nın büyükbabası olduğuna inanıyor. O şöyle diyor:

James'in "yağmur için dualar" tuttuğunu, "The Heir" de Episcopalian tarafından onaylandı.

Halka yapma ve yağmur duası yapma sanatı, gelecek mesih'i müjdeleyen Yıldız Burcu ile doğrudan ilişkilidir. Ayrıca doğrudan İsa'nın ailesiyle ve Ölü Deniz Parşömenlerini yaratan Essenlerin uygulamalarıyla da ilişkilidirler. Profesör Eisenman diyor ki:

Josephus ve Hippolytus'ta, Şabat'ı (Şabat) sıkı bir şekilde gözeterek, kendilerini rahatlatmak için çemberin dışına adım atmaya bile cesaret edemeyen "Esseniler" tarafından bu tür çevrelerin yaratılmasından söz edildiğini gördük [180] . .

Çevreler oluşturma ve "yağmur için dua etme" teması, merkezinde vaat edilen mesihin gelişi olan gizli geleneklerle ilişkilidir. İlyas burada bir rol oyuncusu ve önceki kahramanların - Enoch ve Nuh'un etkisinin şefi olarak hareket ediyor. İsa, Yuhanna ve Yakup'un ailesi, en eski çağlardan gelen bir ritüelde bilinen en son icracılar gibi görünüyor. Bu konu son derece ilginçtir, ancak bu kitapta yeterince ele almamız için çok karmaşıktır. Daha fazlasını öğrenmek isteyen okuyucular için Robert Eisenman ve Michael Wise'ın çalışmalarını tavsiye etmek isteriz.

ÇÖZÜM

Yahudi çocuk kurban etme ritüeli üzerine yaptığımız araştırma, bunun kutsal seks, kutsal meşe ağaçları, boğaya tapınma ve ölü kültü ile ilişkili olduğunu göstermiştir. Bu, insanların genellikle Yahudilik ve Yahudilerin Tanrısı Yahveh ile ilişkilendirdiklerinden çok farklıdır. Ancak, Yahudilerin bir zamanlar çocukları Yahweh'e kurban etme olasılığının yüksek olduğu sonucuna vardık.

Çocuk kurban etme bize göre Güneş'e ve Süleyman'dan en az bin yıl önce Kudüs'te tapınılan güneş tanrısı El Elyon'a tapınmanın bir mirasıdır. Güneşe tapınma, Yahudilerden İncil yazarlarının inanmamızı istedikleri kadar hızlı bir şekilde ortadan kalkmadı.

İlk Yahudi mesih olan Davut, krallığını Yahweh ile bir anlaşma (antlaşma) temelinde kurdu, ancak oğlu Süleyman zaten tipik bir Doğu despotuydu ve mutlak iktidara talipti. Bu nedenle, Süleyman'ın, astral krallığın sırlarını ve onunla birlikte gelen mutlak gücü satın alma teklifiyle Sur Kralı Hiram'a başvurduğuna inanıyoruz. Kabul edilen normlara ve geleneklere uymayan davranışı ve halkın baskısı, ölümünden sonra ülkenin iki krallığa - İsrail ve Yahudiye - bölünmesine yol açtı.

Egemen sınıfların sünnet, taş halkaların yaratılması ve "yağmur duası" ile ilgili inançları koruduğuna dair ikna edici kanıtlar ortaya çıktı.

Araştırma sonucunda ortaya çıkan tablo, Yahudi kralların ya kendi ayrı dinlerine sahip olduklarını ya da Eski Ahit'te belirtilenden ciddi anlamda farklı olan Yahve kültünü uyguladıklarını göstermektedir. Güneş ve Venüs ile ilgili erken dönem Kenan teorilerinin krallık kavramını tamamladığı, köylü kitlelerin ise tamamen farklı bir şeye inandığı iki katmanlı bir inanç sistemi ile karşı karşıyayız.

9. ŞAFAK ÇOCUKLARI

AHAZ GÜNEŞ SAATLERİ

Birkaç yıl önce, bir zamanlar Yahuda kralı Ahaz'a ait olan bir "bulla" veya bir mührün kil baskısı bulundu [181] . Mührün arka yüzünde ise tomarı bağlamak için kullanılan ipler ve papirüs kumaş korunmuştur. Mühürün üzerine İbranice harfler basılmıştır: "Ahz hvtm mlk uhdh", bu çeviride "İsrail kralı Yahotam'ın oğlu Ahaz'a aittir" anlamına gelir. Bu çağdaş İlyas'ın varlığını doğrulamanın yanı sıra, eski Yahudiye kralının 2800 yıllık bir kalıntısının keşfinde şaşırtıcı bir şey yoktur.

Ancak son zamanlarda çok daha şaşırtıcı bir bül daha keşfedildi. Bu mühür, Ahaz'ın 715-687 yıllarında yaşayan oğlu Hizkiya tarafından kullanılmıştır. M.Ö. Hezekiah'ın bullası çok küçüktür, çapı yalnızca 0,4 inç (10 mm) ve kalınlığı 0,08 inçten (2 mm) daha azdır. Yazıt şu şekildedir: "Ihzkuhv hvz mlk uhdh" - "Yahuda kralı Ahaz oğlu Hizkiya'ya aittir." Üzerine basılmış amblem şaşırtıcı - yükselen güneşin bir sembolü olan bir gübre topunu iten iki kanatlı bir böceğin görüntüsü [182] .

Bu sembolün anlamı Malaki Kitabında (4:2) açıktır:

Ama benim adıma saygı duyan sizler için; yükselmek

Doğruluğun güneşi (tsedek) ve ışınlarında şifa.

İsrail'i çevreleyen ülkelerde bu tür görüntüler şaşırtıcı olmayacaktı, ancak yakın zamana kadar Yahweh ibadetinin Güneş'le bağlantılı olduğu düşünülmüyordu. Süleyman'dan sonra Yahudiliğin güneş yönlerini inceleme sürecinde, bu sembolün kullanımının Yahweh ile hiçbir ilgisi olmadığı, ancak doğrudan antik Kenan güneş tanrısı, hatta belki de çocukları yiyen Moloch ile ilgili olduğu ortaya çıktı.

İki ve dört kanatlı böcekleri olan güneş diskleri, Hizkiya'ya ait diğer eşyalarda, örneğin lamellerin kulplarında, iki kanatlı bir bok böceğinin Güneşi yuvarlaması, kralın eşyalarındaki tek güneş sembolizmi değildir. Bu gerçekler, Yahudiye'de Yahweh'i Güneş tanrısı yapmayı amaçladıklarını göstermektedir. Görünüşe göre, Güneş'e tapınmak, tek tanrı olarak Yahweh'e karşı ciddi bir rekabetti.

2 Kings (20:8)'de, "Achaz'ın güneş saati" olarak adlandırılan şeyin üzerine düşen gölgenin on adım veya derece ileri gitmesi gerektiğini, yani batan güneşin gölgesinin doğal olmayan bir şekilde hızlı bir şekilde uzaması veya belirli bir oranda kısalması gerektiğini not ediyoruz. mesafedir ve bu genellikle doğada yerleşik şeylerin düzenine aykırıdır. Güneş saatleri o zamanlar Babil'de biliniyordu, ancak İncil'deki açıklama, Ahaz'ın Güneş'in gölgesinin günün saatini göstermesi için yaptığı güneşle işaretlenmiş adımlardan bahseder.

Ve Hizkiya İşaya'ya dedi: Rabbin beni iyileştireceğine ve üçüncü gün Rabbin evine gideceğime dair işaret nedir?

Ve İşaya dedi: İşte Rab'bin söylediği sözü yerine getireceğine dair size Rab'den bir işaret: Gölge on adım mı ileri gidecek, yoksa on adım geri mi dönecek?

Ve Hizkiya dedi: Bir gölgenin on adım ilerlemesi kolaydır; hayır, gölgenin on adım geri gitmesine izin ver.

Ve peygamber Yeşaya Rab'be seslendi ve gölgeyi Ahazov'un on adımlık basamakları boyunca indiği basamaklara geri döndürdü.

İşaya 38:8 açıkça güneş saatine atıfta bulunur:

Burada Ahazovların basamaklarından geçen güneşin gölgesine on adım geri döneceğim. Ve Güneş adım adım on adım geri dönecek; hangi üzerine indi.

Yüce tanrı kavramı Güneş ile o kadar derinden bağlantılıydı ki, yüzlerce yıl sonra ışık, Hıristiyanların şimdi Tanrı olarak adlandırdığı yeni tanrının ayırt edici özelliği haline geldi. Yahudi "Şabat"ının artık Güneş Günü (Pazar) haline geldiğini ve bunun mutlaka güneşli bir gün (güneşli gün) anlamına gelmediğini ve tüm ilahi figürlerin başlarının arkasında parlayan Güneş ile tasvir edildiğini unutmayın. "En Yüce Tanrı" doktrini, başımızın üzerinde doğruluğun parlayan ışığı olan "En Yüksek" olarak tercüme edilen güneş tanrısı El Elyon'dan geliyor gibi görünüyor. Kutsallık fikrinin kökleri, "tsedek" olarak bilinen, daha önce de gösterdiğimiz gibi, kötülüğün ve günahın ışınlarından saklanamadığı Kenanlı Güneş'in kökenine sahip olan Yahudi "doğruluk" kavramına sahiptir. . Işık ve karanlık, iyi ve kötü fikri, Güneş'in yaydığı nazik enerjinin Dünya'ya sıcaklık ve yardım getirdiğine dair ilkel farkındalıktan doğar. Daha doğal ne olabilir? İnsan deneyimi, gecenin karanlığının korkusunu uzaklaştırmak için her sabah yükselen dev yıldız kadar merkezi ve açıkça görünür bir rol oynayabilecek başka bir şey bilmiyor. Tanrı bizi terk eder ama her zaman geri döner, beraberinde yeni bir günün vaadini getirir, günlük ekmeğimizin bağlı olduğu hasadı sağlar. Gecenin karanlığında gizlenen kötüler, utançlarını her yere yayılmış doğruluk ışınlarından gizlemek için kaçmalıdır.

İsrailliler daha sonra Tanrı kavramını Güneş'ten ayırdılar, ancak Güneş'e ve yıldızlara tapınmanın, Babil ordusunun MÖ 596'da Kudüs'ü ve tapınağını yıktığı zamana kadar devam ettiğine dair kanıtlar var ve şehrin tüm ileri gelenleri, yakalandı. Babil esaretinin en başında, peygamber Hezekiel, Şafağa tapmaya devam edenler karşısında kendisini dehşete düşüren bir görümden bahseder:

Ve beni Rabb'in evinin avlusuna götürdü ve işte, RABBİN mabedinin kapısında, eyvanla sunak arasında, yirmi beş kadar adam sırtları Rabbin mabedine dönük duruyor; yüzleri doğuya dönük ve Güneş'in doğusuna doğru eğilirler [183] .

Bu kıtada Hezekiel, Yahudilere Tanrı'ya sırt çevirdikleri ve Güneş'e taptıkları için içerliyor. Kudüs'ün düşüşünü yıldızlara tapmanın sonucu olarak görüyor.

Artık Yahudi kralların yüzlerce yıldır Süleyman'ın ayak izlerini takip ettiklerini, güneş tanrısına taptıklarını ve ilahi gücün peşinden çocuklarını ritüel olarak öldürdüklerini biliyorduk. Bu kraliyet kültünün başlangıçta Yahudilerin Tanrısı ile çok az ilgisi vardı, ancak Babil esaretinden döndükten sonra çocukların kurban edilmesinin sona erdiğini ve Yahweh'e ibadetin hüküm sürdüğünü düşünüyoruz.

Ardından, kralların köylü teolojisiyle bir arada var olan yıldız inançlarını nasıl savunduklarını bulmamız gerekiyordu.

BABİL PAYEN'İN DÖNÜŞÜ

Babil şehirlerine yerleşen Yahudiler, şehirlerini ve tapınaklarını kaybettikleri için yas tuttular, ancak yeni ortamda hızla kök saldılar ve başarılı bir imparatorluğun parçası haline geldiler. Onlar da cenneti ve onun ölümlü insan için anlamını anlamaya çalışırken, yeni efendilerine uyum sağlamak zorundaydılar.

Babillilerin üç kuşak sonra Yahudilerin ansızın memleketlerine dönmelerine izin vermesi bize her zaman anlaşılmaz gelmiştir.

Büyük Cyrus'un ölümünden sonra siyasi olarak çalkantılı bir dönem geldi ve Darius tahta çıktığında 42.462 Yahudi Kudüs'teki anavatanlarına gönderildi.

Bu olayları altı yüz yıl sonra anlatan Josephus, Darius'un kararının arkasındaki nedenleri anladığını düşündü.

Henüz kral olmadığında, kaderinde kral olması durumunda, Tanrı'nın Yeruşalim'deki tüm gemilerini Kudüs tapınağına göndereceğine dair Tanrı'ya ant içti.

Darius, Zerdüştlük iddiasındaydı, tanrısı Ahura Mazda (Güneşin Tanrısı ve Bilgeliğin Efendisi) idi, ancak Kudüs'ün yerel tanrısı Yahweh değildi. Flavius Josephus dikkate değer bir tarihçidir, ancak bazı önyargılar olmaksızın, görüşleri tek bir Tanrı'ya inandığı gerçeğinden etkilenir. Babil'de esarete giren Yahudilerin pek çok tanrı olduğuna, Kudüs'te Yehova'nın hüküm sürdüğüne, başka yerlerde, Babil'de değil, inandıklarına şüphe yoktur. Diğer ülkelerde Yahudiler yerel tanrıya saygı gösterdiler. Serbest bırakıldıklarında, Evren boyunca karşı çıkan kozmik bir Hakikat (Kül) inancına dayanan tek tanrılı bir din olan Zerdüştlükten tek, her şeye kadir bir Tanrı fikrini içselleştirmişlerdi. yalan.

Flavius Josephus, Darius'un Yahudilerin kutsal tapınağının restorasyonuna izin vereceği doğru cevapla bir bilmece sorduğunu yazıyor. Kimin daha güçlü olduğuna karar verilmesi önerildi: kral, gerçek, bir kadın veya şarap. Cevap doğruydu ve - ilginç bir şekilde - bunlar, Kudüs Tapınağı'nın son versiyonu olarak William St. Clair tarafından inşa edilen Rosslyn Şapeli'ne yazılan tek kelimeler. Binanın güney cephesindeki lentosunda Latince bir yazı okunmaktadır:

ŞARAP GÜÇLÜDİR, KRAL DAHA GÜÇLÜDİR, KADIN DAHA GÜÇLÜDİR, AMA GERÇEK HER ŞEYİ FETH EDER.

Zerdüştlükten klasik bir alıntı, Kudüs Tapınağı'nda yeni bir hayat buldu.

Babil'deki esaretten dönen Yahudilerden sadece çok azı, en yaşlıları Kudüs şehrini daha önce görmüştü. Babil'e sürülenlerin ikinci dalgası bile kırk sekiz yaş büyüktü. Yeni yönetici seçkinler onları ihtiyatla ve kuşkusuz güvensizlikle karşılamalıydı. Eski yönetici sınıfın bu çocukları ve torunları, ataları tarafından kesintiye uğratılan yaşam biçimini yeniden kurmaya çalışacaklar mı? Eski topraklarını yeni sahiplerinden almak isteyecekler mi ve en önemlisi şehrin yönetimindeki ve harabeye dönüşen tapınaktaki konumlarını yeniden kazanmaya mı çalışacaklar?

Josephus, Zerubbabel'in atalarının sürgün edildiği yerde hayatlarını sürdürmek isteyen en az 42.462 kişi tarafından Kudüs'e kadar takip edildiğini söylüyor. "Doğal"a tapınma ile "astral"e tapınma arasında keskin bir ayrım olduğu sonucuna vardık. Köylü "doğal" ilkesinin takipçileri, Musa ile ilişkili geleneklere odaklandı, geri dönen seçkinlerin astral kültü, Enoch tarafından açıklanan öğretilere dayanıyordu.

Hanok'un kraliyet dini için, uzun vadeli planlar temelinde ülkenin büyüklüğüne ulaşmak için astral yönler merkeziydi. Bunlar, gelecekte önceden belirlenmiş bir anda insanlara görünecek olan vaat edilen mesih tarafından gerçekleştirilecektir. Bu anın, Tanrı'nın varlığını gösteren ışık olan İlahi Shekinah'ın ortaya çıkışıyla işaretleneceği biliniyordu.

Zerubbabel yeni tapınağını eskisinin kalıntıları üzerine inşa etti ve Kudüs'teki yaşam normale döndü. İncil, astral kavramların RAB kültüyle birleştiği sonraki dönem hakkında çok az şey söyler. Bununla birlikte, aynı zamanda, başka bir büyük gücün etkisi ortaya çıktı - Yunan kültürü.

Yunan kültürünün (Helenizm) hızla yayılması, Büyük İskender'in MÖ 331'de Yahudileri savunmaya geçiren fetihleriyle başladı. MÖ 165'te İsrail'de Yahudi Helenistler ile direnen İsrailliler arasında bir iç savaş patlak verdi. Makkabi Devrimi bir iç savaş olarak başladı ve Yahudilerin Antiochus Epiphanius liderliğindeki Suriye işgal güçlerinden siyasi bağımsızlığı için başarılı bir savaşla sona erdi.

Devrimi yöneten Hasmond rahip ailesinin üyeleri, eski rahip hanedanına ait olmasalar da kendilerini kalıtsal krallar ilan ettiler. Bu, geleneklerinin saflığını korumak amacıyla dünyanın kuru topraklarının en aşağı yeri olan Kumran'da kendi topluluklarını kuran gerçek rahip sınıfının gazabını kışkırttı. Kumran topluluğu, Kudüs'teki Makkabiler'in gücüyle ilgili ortak bir hayal kırıklığından doğan Zadok ve Hanok rahipleri arasındaki zor bir birliğin meyvesiydi [184] .

Araştırmamızın bir yan etkisi, Enochian grubunun, Qumran topluluğunun melez biçiminde olduğu kadar saf haliyle de var olmaya devam etmesiydi.

Romalı tarihçi Pliny, Kumran topluluğu hakkında şunları yazmıştır:

Asfaltides Gölü'nün (Ölü Deniz) batı kıyısında, kötü kokuları önlemek için kıyıdan biraz uzakta bir Essen yerleşimi vardır. Bunlar, sadece palmiye ağaçlarının olduğu bir toplumda kadınsız, aşksız, parasız yaşayan dünyanın en sıra dışı insanları sayılabilecek yalnızlardır [185] .

Tapınak Şövalyelerinde olduğu gibi, Qumran'dan gelen bu rahipler inisiye oldular, sadece beyaz cübbeler giydiler ve ortak her şeye sahiptiler. Masonlukta olduğu gibi, tarikata tam üye olabilmek için üç yıllık bir deneme süresine katlanmak gerekiyordu. Masonik Zanaat'ın üç ritüelinin her birinde beyaz cübbeler giydiğimizi de hatırladık, geçiş töreninden önce yanımızda olan tüm parayı Birinci Dereceye aktarmamız istendi, cevaplamamız istendi: “ Hiçbir şeyim yok” veya “Gönüllü olarak veriyorum”.

Esseniler, şafakta "Doğruluk Güneşi"ne ilahiler söylerken güneşe tapınmanın unsurlarını korudukları bilinmektedir. Onlar da, "sırtları Rab'bin tapınağına, yüzleri doğuya dönük ve Güneş'in doğusuna doğru eğilme" [186] alışkanlığını lanetleyen Hezekiel'in gazabını kışkırtacaklardı . Kudüs yetkilileri de bu tür ritüelleri sevmiyordu ve sonunda ölüm tehdidi altında Esseniler'in şafakta Güneş'e dönerek diz çökme uygulamasını yasaklayan bir kararname çıkardı [187] .

İncil bilgini Morton Smith, Ölü Deniz Parşömenlerinden birinde tanımlanan Altın Merdiven'i güneşe ibadet etmek, "yükselmesi için dua etmek" için yapılmış bir cihaz olarak yorumladı. Güneşin, ayın ve yıldızların meleklere benzetildiği Mezmur metninden görülebilir (149:1-4):

Rab'bi göklerden övün, onu en yüksekte övün. Onu, bütün meleklerini övün, O'nu, bütün ev sahiplerini övün. O'nu, Güneş'i ve Auna'yı övün, O'nu, tüm ışık yıldızlarını övün. Göklerin gökleri ve göklerin üzerindeki sular O'nu övün.

Belki de, diye yazıyor Morton Smith, bu merdiven gerçekten vardı, çünkü Kumran'daki kazılar sırasında sarmal bir merdiven bulundu [188] . İkinci Derece Masonluğa giriş ritüelinde böyle bir merdivenin, doğanın ve bilimin sırlarını ortaya çıkarmak için izlenmesi gereken bir yol olarak tanımlanması bir tesadüf müdür?

ASTROLOJİ VE GÜNEŞ İBADET

Pek çok modern Hıristiyan, astrolojiyi bir pagan iğrençliği, şeytanla flört eden ve Mesih'in öğretileriyle çelişen bir batıl inanç olarak gördüğü için astrolojiye karşı derin bir tiksinti duyuyor. Ancak, göklerdeki hareket bilgisinin ve gün doğumunda beliren yıldızların kişinin hayatını etkilediği inancının, Hıristiyanlığın başladığı Yahudi grubunun inançlarında merkezi bir unsur olduğunu tespit ettik. Astroloji, dinlerindeki rolünü de reddeden ilk Yahudiler için de bir sorundu. Babil Talmud'u (Şabat, 1566), Mişna'nın derleyicisi Judah ha-Nasi ile çalışmak için 200'lü yıllarda Filistin'e gelen Babilli Haham Chanina'nın astrolojinin doğruluğuna ilişkin bir tartışmadan bahseder:

Gezegenlerin etkisi bilgelik getirir, gezegenlerin etkisi zenginlik getirir ve İsrail gezegenlerin etkisi altındadır.

Bununla birlikte, astrolojinin etkisine şiddetle karşı çıkan Haham Jonathan şunları söyledi:

İsrail için takımyıldızı yoktur.

Gezegensel etkiyi desteklediği iddiası ışığında, Judah ha-Nasi'nin (Yahudi yasalarının yorumlanması kitabı) Mişna'sının, herkesin Ölü Deniz'e bir nesne atmasını gerektiren astrolojinin belirli yönlerine karşı bir ifade içermesi şaşırtıcıdır. - bulunursa - Güneş, Ay veya yılan sembolizmiyle. Bu kural, bu tür sembolizmin yaygın olduğunu ve onu kullananlarla reddedenler arasında gerilimler olduğunu gösterir.

Güneşe tapınmanın cazibesi, Yahudilerden İncil yazarlarının bize inandırdığı kadar çabuk kaybolmadı. Antik Sepphoris'teki sinagogda yakın zamanda keşfedilen bir mozaik, dört at tarafından çekilen bir araba olan dörtlü bir arabada güneş tanrısının soyut bir tasviri ile zodyakın görüntülerini içerir. Diğer sinagoglarda, güneş tanrısının soyut bir güneş diski değil, insan şeklinde görüntüleri vardır.

Birçok Mason Locasının Zodyak işaretleri ile süslendiğini fark ettik, ancak bu konuyu ele aldıktan sonra, Masonluktaki astrolojik etkinin düşündüğümüzden çok daha güçlü olduğunu gördük. Fransız Devrimi'nden önce yazılmış olan Morrison koleksiyonunun kataloglanmamış metinlerini incelediğimiz İncil bilgini Profesör Philip Davies ile İskoçya Büyük Locası Kütüphanesini ziyaret ettikten sonra, bu etki bizim için kesinlikle netleşti.

Philip, deri kaplı büyük bir ciltten etkilendi. Raftan alıp masaya koydu ve açtı. Kitap el yazısıyla yazılmış, metin bakır levhalara basılmış, hafifçe solmuş. Zamanla yıpranmış sayfaları dikkatlice çevirerek kitabın ortasındaki katlanmış büyük sayfalara ulaştı. Onları açarken, her biri için bir burçla birlikte İsrail kabilelerini gösteren bir diyagram gördü. Bu kitabı yazan Mason, Yahudi inancı ve astroloji arasındaki yakın ilişkiyi vurgulamayı uygun gördü.

Merkezde Güneş'in arabası olan bir daire içinde düzenlenmiş Zodyak'ın on iki işareti, İsrail'deki en az yedi eski sinagogda bulunabilir, ancak erken Hıristiyan ibadet yerlerinde böyle bir görüntü yoktur. İsrail dışında sadece üç sinagogda bulunurlar. Kahire sinagogundaki bir genizada (yıpranmış belgeler deposu) bulunan bir şiir şöyledir:

Ve Ağustos'un Mısır diyarına gönderildiği aylar arasında ihtilaf çıktı. Gidip zarları zodyak üzerine atalım ve hangimiz İsrail'in eski haline döneceğini öğrenelim.

Güneşe tapınma hakkında bilgi ararken, Hirodes tapınağının yıkıntılarından alınan ve amacı açıklanmayan taşlar arasında bulunan bir nesnenin sözünü bulduk. Ancak, sürekli olarak bir gündönümünden diğerine geçtiğinde, gün doğumunda Güneş'in konumunu belirleyen bir araç gibi görünüyordu. Garip cismin görüntülerini incelerken, güneş saati ibresi orta çentiğin V ucuna yerleştirilirse, taşın tam olarak işaretli çizgiler boyunca kavisli kısmına gölge düşüreceğini fark ettik.

Resim. 8. Hirodes tapınağının yıkıntılarında garip bir taş bulundu. Ne olduğuna dair bir açıklama almadı, ancak bunun, 70 yılında İmparator Titus'un şehri tamamen yok etmesinden kısa bir süre önce tapınağı ele geçiren Kumran rahipleri tarafından kullanılan bir güneş saati olduğuna inanıyoruz. Esseniler'in tapınakta yükselen Güneş'e boyun eğdikleri bilinmektedir. Güneşin doğduğu noktayı belirlemek için, muhtemelen dokuz ay boyunca aceleyle oyulmuş çizgiler çizildi.

Dış çizgilerin oluşturduğu açıları kontrol ettikten sonra hipotezimiz ortaya çıktı. Kudüs enleminde gündönümü gününün en uç noktasında (60 derece) gün doğumu sırasında Güneş'ten gelen gölgeye tam olarak karşılık geldiler. Çizgiler arasındaki boşluklardaki sapmalar, eğimi ilk ışık huzmesinin görünümünü etkileyen vadinin diğer tarafındaki tepelerden kaynaklanmalıdır. Güneş doğduktan sonra belirli bir zamanda Güneş'in yükselme açısını belirlemek için soldan sağa çizilen bir çizgi kullanılabilir - belki de bu "şafak" ın resmi sınırıydı. Güneş okunun gölgesi, ilk ışık parlamasında en uzun olacak ve güneş doğdukça azalacaktır. Gölge, ekinoks gününde orta çizgiye ve gündönümü günlerinde aşırıya karşılık gelir. Sağ taraf, Güneş'in hızla yükseldiği yaz gündönümüne karşılık gelir, karşı tarafta (kış gündönümü) Güneş yavaşça yükselir, daha yatay hareket eder. Bu, güneşin konumunu belirlemek için bu aletin yatay çizgisinin, şafağın kapsamının sabit zamanını gösteriyorsa, sağda soldan daha yüksek olması gerektiği anlamına gelir.

Taşta gördüğümüz tam olarak bu.

Alet üzerindeki yatay eğri, Güneş'in ufuk boyunca görünen hareketinin hızını dengeler. Satırlar arasında, her biri iki haftaya karşılık gelen altı sektör vardır. Bu önemli ama esrarengiz kalıntının icrası önemsizdir, bu da enstrümanın resmi olarak inşa edilmiş bir tapınağın malı olmadığı anlamına gelir.

Hirodes'in tapınağının taşlarındaki şafağı saptamak için bu kaba aletin önemini tartışırken, birkaç nedenden dolayı teorimizin doğru olduğu sonucuna vardık. Söylendiği gibi, Esseniler Kudüs tapınağında şafakta doğan güneşin önünde diz çökerek dua ettiler [189] . Ayrıca Kumran rahiplerinin Esseniler olduğunu da biliyorduk, 66'da Yahudi Savaşı'nın patlak vermesi ile dört yıl sonra tapınağın yıkılması arasında bir noktada, tapınağın kontrolünü ele geçirdiler.

Bu grup kendilerine "Şafağın Çocukları" adını verdiler ve bu nedenle, ismine bakılırsa, tapınakta yükselen Güneş'ten önce dua etmeleri gerekiyordu. Tapınak henüz tamamlanmamıştı, ancak mimarlarının taş işçiliğine şafak vaktini bildiren bir araç yerleştirmeleri için hiçbir neden yoktu, bu yüzden Şafağın Çocukları kendileri için yeni bir "gün doğumu taşı" yaratmaya zorlandılar.

Rahiplerin enstrümanı kalibre etmeleri dokuz ay sürdü, bu da daha sonra sadıkların şafağın resmi olarak ne zaman sona erdiğini tam olarak bilmelerini ve eğilmeyi bırakabilmelerini sağlayacaktı.

Ayrıca arkeologların anlayamadığı, ancak bizim için anlaşılmayan başka bir garip nesneye rastladık. Kumran'da kazıldı ve ilk olarak bir güneş saati olarak rapor edildi, ancak açıkça zamanı söylemek için bir saat işlevi göremedi. Yıl boyunca Güneş'in hareketini ölçmek için kullanıldığına inanıyoruz. "Güneş saati" kırk beş yıl önce Peder Roland de Vaux tarafından Kumran'da bulundu. Peder de Vaux, disk üzerindeki üç eş merkezli daireyi zamanı söylemek için benzersiz bir sistem olarak tanımladı: içteki daire, kışın gündüz saatlerinin uzunluğunu, ortadaki daire ilkbahar ve sonbaharda ve dıştaki daire yaz aylarında ölçüldü.

Antik çağda, gün doğumu ve gün batımı arasındaki süre genellikle on iki eşit saate bölünürdü, bu süre mevsimlere göre değiştiği için on iki saatlik bölümlerin her birinin uzunluğu değişkendir. Gündüz saatlerinin süresi sadece yılın zamanına göre değil aynı zamanda yere göre de değişir, bu nedenle saatin süresi sadece bu yere özgüdür. Bu, Kumran'da bulunan eşyanın güneş saati olamayacağı anlamına gelir. Üzerindeki çizgiler eşit aralıklara sahip değildir ve her bir dairede eşit olmayan aralıklarla çizgilerle, süresi mevsime bağlı olan saatleri ölçemezsiniz. Ayrıca gölgeler yazın en kısa, kışın en uzun olduğu için bu enstrümanı mevsimin bir fonksiyonu olarak zamanı gösteren bir dış ve iç daireye sahip bir güneş saati olarak tanımlamak doğru olamaz.

Kudüs'te ve İsrail'in diğer bazı şehirlerinde de gerçek güneş saatleri bulundu [190] . Kudüs'te, 1972'deki büyük çaplı kazılar sırasında, tapınak tepesinin güneyinde beyaz kireç taşından yapılmış bir güneş saati bulundu. 2 inç (5 cm) genişliğinde ve 2 inç yüksekliğindeydi, ancak Kudüs için saat ve mevsim çizgileri doğru bir şekilde hesaplandı. Saat, Kudüs tapınağının yıkılmasından sonra kalan enkazda bulundu ve menora saatin arkasına oyulduğu için tapınak rahiplerine aitti (tapınağın yıkılmasından önce, bir sembol olarak menora sadece rahipler tarafından kullanılır) [191] .

Peder de Vaux'nun "güneş saati", Mekhen adlı eski bir tahta oyununa benzer, "sarılmak" veya "yılan gibi" anlamına gelir, çünkü tahta sarmal bir yılanı andırır . Bu oyun Mısır'da hanedan öncesi dönemde (MÖ 4. binyıl) biliniyordu, Divan, Suriye, Girit ve diğer Ege adalarında bulundu [193] . Bunun bir oyun olmadığı sonucuna vardık ve buna benzer diğer eserlerin bir oyun olduğundan şüpheliyiz. Belki daha sonraki zamanlarda bir oyun olarak kullanıldılar, ancak başlangıçta bu nesneler, bizim görüşümüze göre, gün doğumu zamanının belirleyicileriydi, mevsimleri ölçmek için kullanılan araçlar, biraz farklı olsa da, bahsettiğimiz gün doğumu taşına benziyordu.

Gündoğumu taşı, gündönümünden gündönümüne yükselen Güneş tarafından ufuk çizgisinin geçişini işaret ediyordu, Mekhen'in halkaları, gündönümü günleri ile ekinoks günleri arasındaki öğle saatlerinde Güneş'in konumunu işaret ediyordu. Güneşin yılın farklı zamanlarında oluşturduğu gölgenin şeklini biliyorduk, güneşin gölgesinin bu sarmal etkisini Amerikalı sanatçı Charles Ross'un çalışmasından yola çıkarak Uriel'in Makinesi kitabında anlattık.

Ross, gündönümü gününden ekinoks gününe kadar yılın her çeyreğinde öğle güneşinin gölgesinin izlerinin nasıl bir spiral oluşturduğunu gösterdi. Onun sarmalı, ilkbahar ekinoksundan yaz gündönümüne doğru ve sonbahar ekinoksuna doğru dışa doğru hareket ederken içe doğru bükülen gölge çizgisini gösterir. Her durumda, Kumran'da bulunan diskin yapısına karşılık gelen tek bir yılanın dört halkası vardır.

Diskteki dört yuvanın, yükseltilmiş üç sektör değil, en önemli olduğuna inanıyoruz. Top, her gün Güneş'in zirvesindeyken elden gelen gölgenin en yüksek noktasına karşılık gelen oyuğa sokuldu ve yıl boyunca güneş saatinin elinin gölgesinin sonunda spiral bir yol oluştu. Bu sarmalı kalibre ettikten sonra, örneğin, ertesi günün bir tatil olduğunu belirlemek mümkün oldu - sönmez Güneş bundan bahsetti, tüm Yahudiler tarafından kullanılan "yanlış" takvim hesaplamaları değil. Kumran topluluğunun Yahudilerin geri kalanının aksine ay takvimini değil güneş takvimini kullandığı iyi bilinmektedir. Güneş takvimi, esas olarak aya yönelik olan Ferisilerin takviminin aksine, tamamen güneşin hareketine dayanmaktadır. Güneş takvimine göre, Kumran'ın her biri otuz günden oluşan on iki aydan ve yılın her çeyreğinden önce üç ayda bir eklenen fazladan bir günden oluşan bir yılda 364 günü vardı.

Kumran'da bulunan alet, güneş kültünün bu tapanları için, Güneş'in işaret parmağıyla bir günlük, gerektiğinde tam olarak tatil gününü işaretlemek için kusursuz bir araçtı.

Kumran halkı, diğer Yahudilerin güneş takviminin tarihlerini ihlal ettiğine ve bu nedenle bayramları yanlış günde kutladıklarına inanıyorlardı. Ölü Deniz Parşömenleri, yazarların diğer Yahudi mezheplerine, takvimleri tanrısızca yalanlar olduğu için kutsal günlerin ne zaman kutlanması gerektiğini anlayamamalarından dolayı ne kadar sinirli olduklarından bahseder. Kumran halkının görüşleri diğerlerinin görüşlerinden o kadar farklıydı ki, önde gelen modern alimlerden biri “Sonunda onlara Yahudi diyebilir miyiz?” diye haykırdı. [194] Güneşe tapınma kanıtı Davut ve Süleyman'ın zamanından sonra bulunduğunda, onu Mısır, Yunan ya da Pers etkilerine bağlama ya da Ra, Helios ya da Mithras gibi güneş tanrılarının uygun yönlerini değerlendirme eğilimi vardır. . Hiçbir din kendi başına bir şey olmadığı için bu tür faktörlerin bir etkisi olabileceğini inkar etmiyoruz, ancak böyle bir yaklaşım Yahudilerin Güneş'e olan inancının gerçek doğasını çarpıtıyor. Elbette, dini bir fikir olarak Güneş'e tapınmanın dünyadaki birçok kültürden kaynaklandığını belirtmek gerekir. Ancak, Kenanlıların güneş tanrısı anlayışının, bizi çok ilgilendiren Yahudiliğin bu neredeyse "yeraltı" varyantı için ödünç almanın ana kaynağı olduğunu düşünüyoruz. Görünüşe göre Essenlerin inançları bu felsefeyi anlamanın anahtarıdır.

Josephus, Esseniler'in ne kadar sıra dışı olduğunu açıklıyor - patlamak için yalnızca bir fitili olmayan bir barut fıçısı gibi bir fanatikler grubu.

… Karşı konulmaz bir özgürlük özlemi vardı; tek Hükümdarları ve Efendileri'nin yalnızca Tanrı olduğunu söylediler. Ayrıca ölümlerine hiçbir şekilde değer vermediler ve buna bağlı olarak akrabalarının ve arkadaşlarının ölümünü ve ölüm korkusu onları herhangi bir kişiye Rab demeye zorlayamadı [195] .

Ayrıca çocukları alıp onlara öğreterek inançlarını yayarlar:

... Evlilik bağlarını ihmal ettiler, ancak çocuklarını kolayca telkin edilebilecekleri ve öğrenmeye uygun oldukları bir yaşta aldılar; ve onları kendilerine ait saydılar ve fikirlerine göre şekillendirdiler [196] .

Hippolytus, Sapkınlığa Karşı'da bize bu çocukların nasıl yetiştirildiği hakkında daha fazla bilgi verir:

... Ve onlar (evlat edinilen bu çocukları) kendi özel örf ve adetlerine uymaya zorladılar ve onları bu ruhla yetiştirip ilim tahsil etmeye zorladılar.

İkinci Dereceyi bitirdikten sonra Aday Masonlara şöyle denildiğini hatırlıyoruz:

… araştırmanızı doğa ve bilimin daha derin gizemlerine genişletme izniniz var.

Masonluktaki bilimlerin incelenmesinin esas olarak astronomi çalışmasıyla bağlantılı olduğunu daha önce göstermiştik. Bu disiplin, Esseniler arasında, özellikle de Güneş ve Venüs'ün hareketiyle ilgili bölümün ana disiplini değil miydi?

Josephus, Esseniler'in bir Yahudi olarak anlamakta güçlük çektiği bir hareket olan doğan güneşe taptıklarını bildirdi.

... Ve Allah'a olan takvalarına gelince, bu olağanüstüdür, çünkü güneş doğmadan önce dünyevi meseleler hakkında tek kelime etmezler, atalarının öğrettiği bazı duaları sanki ondan yükselmek isterlermiş gibi sunarlar [197] .

Güneşin doğuşunu düzenli olarak izleselerdi, Sabah Yıldızı'nın karakteristik görünümünü fark etmekten geri duramazlardı.

Josephus, Esseniler'in hiçbir kişisel mülkü olmadığını, münzevi bir hayat sürdüklerini, sadece basit beyaz giysiler ve ayaklar altında ezilene kadar giydikleri bir çift sandalet kullandıklarını yazar. Ayrıca eski şifa sanatının ustaları oldukları biliniyordu:

… Eski metinleri incelemek için çok çaba harcadılar ve onlardan ruhlarına ve bedenlerine en uygun olanı seçtiler, kötü bir ruh halini tedavi edebilecek kökler ve tıbbi taşlar arıyorlardı [198] .

Şifa sanatı taşlarla ilişkilendirildi. Hippolytus, Esseniler hakkında "taşların iyileştirici gücünü bilmek" olarak yazar. Josephus'un kayıtları güvenilir ise, sağlığın korunması alanında büyük bir bilgiye sahip olmaları gerekir, çünkü o şöyle demektedir:

Uzun ömürlüdürler, çoğu yüz yıldan fazla yaşar [199] .

Bu konuda Yusuf'a inanmamak için hiçbir neden yok ve iki bin yıl önce böyle bir yaşam süresi, bırakın "birçok" Essenli bir kişi için bile eşsizdi.

Josephus'a göre bu Kardeşliğin bir üyesi olmak kolay bir iş değildi. İlk başta, Adaya bir peştamal, beyaz bir tunik ve küçük bir bıçak verildi ve şart belirlendi: Kardeşlik'te yaşaması yasak olmasına rağmen, bir yıl boyunca Essenlerin yaşam tarzına uyması gerekiyordu. Bu testi başarıyla geçerse, iki yıllığına yeni dönüştürülmüş bir acemi olarak kaydoldu ve ancak bu süreden sonra, layık olduğu ortaya çıkarsa, Kardeşliğe kabul edildi. Aynı "layık" terimi, Kardeşliğe kabulde Birinci Derece Masonluk ritüelinde kullanılır.

Size Masonluğun özgür bir Kardeşlik olduğunu ve her adayın sırlarını gözlemleme konusunda mutlak bir eğilim özgürlüğü gerektirdiğini size bildirmek benim görevimdir. Ahlak ve erdemin en yüksek ilkelerine dayanır. Değerli insanlara paha biçilmez ayrıcalıklar sağlar ve ben sadece değerli bir insana inanırım.

Essene Kardeşliği Adayı, yoldaşlarına yardım etme yükümlülüğünü üstlendiğinden, Masonik ritüelle benzerlik dikkat çekicidir. Josephus'un bu konuda yazdığı şey şudur:

Ve ortak yemeğe gitmesine izin verilmeden önce, ciddi bir yemin etmesi gerekir, buna göre: ilk önce dindar olacaktır; o zaman herkese karşı adil olacak, ne kendi inisiyatifiyle ne de başkalarının emriyle kimseye zarar vermeyecek; her zaman kötülerden nefret edecek, doğrulara yardım edecek, tüm insanlara, özellikle de güç bahşedenlere sadık olacak, çünkü hiç kimse Tanrı'nın nimeti olmadan güç ve otorite elde edemez; hiçbir şekilde yetkilileri gücendirmeyecek, ne kıyafetle ne de başka bir açıdan yetkililerin tebaasını gölgede bırakmaya çalışmayacaktır; her zaman hakkı sevecek, yalanı çürütecek, ellerini hırsızlıktan, ruhunu haram kazançtan temiz tutacak; Kardeşlik'teki yoldaşlarından hiçbir zaman hiçbir şey saklamayacak, gerçeği dışarıdakilere açıklamayacak ve kimse onu yaşamdan yoksun bırakma tehdidi altında bile bunu yapmaya zorlayamaz. Ayrıca, bu gerçekleri kendisinin geçtiklerinden başka bir şekilde iletmemeye yemin eder; mezhebine ait kitaplarla ve elçilerin sıfatlarıyla (meleklerin isimleriyle) ilgilenecektir.

Bu yemin, yeni bir Mason'un kardeşleriyle ilk yemeğini paylaşmasına izin verilmeden önce üstlendiği yükümlülüğe çok benzer. Josephus, Esseniler tarafından kullanılan kelimeleri tam olarak bilmese de, yeminin genel anlamını biliyordu. Bugün herkes, ritüelin tüm metnini dinlerse, Masonluk hakkında aynı şeyi yazabilir.

Her iki Kardeşlikle ilgili karşılaştırmalı bir liste derlemeye karar verdik.

Essenes: Ve ortak bir yemeğe başlamadan önce, ciddi bir yemin etmesi gerekiyor.

Masonlar: ... İlk büyük ve ciddi yeminimde beni sebat ve sabit kıl.

Essenes: O... dindar olacak...

Masonlar: Allah'a gelince, Yaratıcınıza karşı mahlukata gereken saygıyı göstermeden O'nun adını anmayın, tüm helal işlerinizde O'ndan yardım dileyin ve acil bir teselli ve desteğe ihtiyaç duyduğunuzda O'na yönelin.

Essenes: O, bütün insanlara adil olacak... bütün insanlara sadık olacak.

Masonlar: ... komşunuza adaletle davranmak, ona adalet veya merhamet içinde gereken her hizmeti yapmak, acısını dindirmek, üzüntüsünü yatıştırmak ve size yapılmasını istediğinizi ona yapmak.

Essenes: ... Tüm insanlara, özellikle de güçlü konumdakilere sadık olun.

Masonlar: ... Yabancılara karşı daima şefkat ve sempati, eşitlere karşı nezaket ve şefkat, mevkii yüksek olanlara itaat ve teslimiyet göstermelisiniz.

Essenes: Gerçeği her zaman sevecek.

Masonlar: ... Hakikat, Onur ve Haysiyetin kutsal mührü zihninizde silinmez kalsın.

Essenes: Gerçeği dışarıdakilere ifşa etmeyecek.

Masonlar: Bundan sonra kendi hür iradem ve rızamla hareket ederek, bundan böyle bu Birinci Seviyeye ait hiçbir eşyayı veya eşyayı, sır veya sırları, sırları veya sırları veya herhangi bir şeyi sonsuza kadar saklayacağıma, saklayacağıma ve asla ifşa etmeyeceğime yemin ve yemin ederim. Masonluk.

Esseniler, Romalılara karşı Yahudi Savaşı patlak verdiğinde ilgi odağı oldular. Yenilgide bile mucizeler cesaret gösterdiler. Yahudi ordusunda bir subay olarak savaşı başlatan ve bir Roma subayı olarak biten Flavius Josephus, bilgelik gösterdi! Esseniler hakkında şunları yazdı:

Ölüme gelince, şanları adına, onu her zaman hayattan üstün tuttular ve elbette Romalılarla olan savaşımız, sınamalarda ne kadar büyük ruhlar sergilediklerine dair birçok örnek verdi. İşkence görseler, kırılsalar, parçalansalar da, liderlerine küfretmeleri veya kendilerine haram olan şeyleri yemeleri için her türlü işkenceye maruz bırakılsalar da, hayır, hiçbiri işkencecilerini yatıştırmak için bir kez bile boyun eğmedi. Gözyaşı dökmelerine bile izin vermediler, en korkunç acıya gülümsediler ve onlara eziyet edenlere güldüler. Alçakgönüllülükle ruhlarını verdiler, sanki tekrar kendilerine döneceklerini umuyorlar.

Kutsal parşömenlerini Qumran'da bize bırakan Esseniler, kitabın olağanüstü önemini kopyalayarak şifre kullandılar. Ölü Deniz Parşömenleri uzmanı J. T. Milik, normal İbranice harflerin yerine rastgele seçilen karakterlerle iki farklı alfabenin veya olağan sağdan sola yerine soldan sağa yazılan belgelerin kullanıldığını bildiriyor. Bazen İbranice harfler yerine Yunan veya Fenike eşdeğerleri görünür. Bu kutsal belgeler, zamanın sonunda Yehova'nın dirileceği gün için hazırlandı.

Hanok geleneği, bu gizli metinlerin kalbinde, yalnızca Hanok kitabında değil, aynı zamanda o dönemde var olan geniş metin koleksiyonunun bir parçası olarak kabul edilen Ziyafetler Kitabında da yatmaktadır [200] . Jübileler Kitabında Enoch, ezoterik ve bilimsel bilgiyle özgürce çalışan gizemli bir figür olarak sunulur, ikincisi gök cisimlerinin hareketini ve anlayışını ölçme yeteneğini içerir. Jubilees Kitabı ayrıca Qumran grubu tarafından kullanılan güneş takvimini de içerir. Hıristiyan bilginler, İsa Mesih'in Enokyan takvimini de kullanmış olmasının mümkün olduğunu söylüyor - bu da onun "Kudüs yetkililerini eleştiren" kalıtsal din adamları grubu arasında sıralanabileceğini gösteriyor. Profesör Rev. Harold Rowdy bu kitapta yazdığımız güneş takvimi hakkında şunları söyledi:

Jubileler Kitabı'nın yazarlığını bu (Kumran) mezhebinin bir üyesine atfetmemize gerek yoktur ve Jubileler Kitabından çok daha eski olan bu takvim, muhtemelen bizim de dahil olmak üzere mezhepler dışında başkaları tarafından da kullanılmıştır. Rab, daha sonra Salı akşamı Fısıh'ı (Yahudi) kutlar. Bu tarih, Sinoptik İncillerin [201] verileriyle çelişmemektedir .

Musa ve Ezra, Hanok ve Nuh ve Daniel ile bağlantılı gizli gelenekler vardır. Hiç şüphe yok ki bu gelenekler en eski geleneklerdir ve içlerinde Hanok, nesilden nesile aktarılan en derin antik çağın ilahi sırlarını kişileştirir.

Kumran halkı için çok önemli olan Jübileler Kitabı Hanok için şöyle der:

[202] yazan ilk kişidir .

Nuh ve Hanok efsaneleri temelde benzer görünmektedir, İncil bilginleri Nuh efsanesinin Hanok efsanesinden daha eski olduğuna ve Hanok efsanesinin Nuh efsanesinin kalıntılarını yeniden oluşturduğuna inanırlar [203] .

Şimdi, Venüs'e tapınmanın, Güneş'e tapınmayla birlikte nasıl hayatta kaldığını anlamamız gerekiyordu. Venüs ritüelinin Oluklu Mukavva halkından Kenanlılar ve ilk Yahudiler aracılığıyla geldiği hipotezimizde haklıysak, o zaman Mesih'in zamanına ve tapınağın yıkılmasına kadar var olmuş olmalıdır. Bu tarikatın varlığına dair tartışılmaz kanıtlar bulmamız gerekiyordu. Bu önemli bağlantı olmadan hipotezimiz kanıtlanamazdı.

ÇÖZÜM

Kenanlıların bir güneş tanrısı ve yıldızların hareketine dayanan bir din hakkındaki fikirlerinin, Babil esaretine kadar (M.Ö. nimbus.

Zerubbabel liderliğinde yeni bir tapınağın inşası sırasında, İsrail - Yunan (Helen) yeni bir kültür etkilemeye başladı. Nüfusun belirli kesimleri Yunan fikirlerinin yayılmasını onaylamadı ve bazı Sadokiler ve Hanok'un din adamları, Kudüs'teki Makkabiler'in yönetimiyle ilgili hayal kırıklığından dolayı Kumran topluluğunu kurdular. Bu grup, o zamanlar Kudüs'teki tapınağı kontrol eden Makkabi rahiplerinin ay takviminden farklı olarak, kendi güneş takvimini oluşturmak için eskilerin astronomik bilgisini kullandı.

10. KUTSAL ŞEKİNAÇ

YAHUDİLİKTE VENÜS DÖNGÜSÜ

Eski Kudüs adının gerçek anlamı, insanların Venüs hakkında ne düşündüklerini açıkça gösterir. Efsaneye göre, tapınağı İbrahim'in oğlunu kurban etmeye hazırlandığı yerde, Süleyman'ın bir tapınak inşa ettiği yerde, güneşin doğuşunu bekleyerek Sabah Yıldızı'na maruz kalıyordu. Britanya Adaları'ndaki Oluklu Mukavva kültürünün yapıları üzerine yaptığımız bir araştırmadan, Venüs'ün döngü süresinin kırk yıl olduğunu da biliyorduk; fark ettiğimiz bir sayı, İncil bilgisinde büyük bir rol oynar.

Bu düşüncemizin boş bir kurgu olup olmadığını kontrol etmek için, İncil'de kırk gün veya kırk yıl boyunca bulabildiğimiz tüm referansların bir listesini yapmaya karar verdik. Eski ve Yeni Ahit'ten derlediğimiz kırk sayısının kullanıldığı kırk alıntıdan bir örnek:

1. Yedi gün içinde kırk gün kırk gece yeryüzüne yağmur yağdıracağım (Yaratılış 7:4).

2 Ve yeryüzünde kırk gün (ve kırk gece) tufan devam etti (Yaratılış 7:17).

3 İshak, Rebeka'yı karı olarak aldığında kırk yaşındaydı (Yaratılış 25:20).

4 Ve Esav kırk yaşındaydı ve karısına aldı ... (Yaratılış 26:34).

5 İsrail oğulları kırk yıl man yediler (Çıkış 16:35).

6 Çünkü Rab Tanrı şöyle diyor: Kırk yılın sonunda Mısırlıları aralarında dağılacakları uluslardan toplayacağım; ve Mısır'ın tutsaklığını geri getireceğim (Hezekiel 29:13).

7 Ve Musa kırk gün kırk gece dağdaydı (Çıkış 24:18).

8 Musa orada Rab'bin yanında kırk gün kırk gece kaldı (Çıkış 34:28).

9 Musa, İsrail'i 80 yaşında (2 x 40) Mısır'dan çıkardı, kırk yıl çölde kaldıktan sonra 120 yaşında (40 x 3) öldü (Tesniye 34:7).

10 Ülkeyi aradıktan sonra kırk gün sonra geri döndüler (Sayılar 13:25).

11 Ve oğullarınız kırk yıl çölde dolaşacaklar... Ülkeyi gezdiğiniz kırk gün sayısına göre, kırk yıl günahlarınızın cezasını çekeceksiniz (Sayılar 14:33-34).

12 Ona kırk darbe vurulabilir, ama daha fazlası değil (Tesniye 25:3).

13 Ve dünya kırk yıl dinlendi (Hâkimler 3:11).

14 Ve dünya kırk yıl dinlendi (Hâkimler 5:31).

15 Ve dünya Gidyon'un zamanında kırk yıl dinlendi (Hâkimler 8:28).

16 Kırk oğlu vardı (Hâkimler 12:14).

17 İsrail oğulları Rabbin gözünde kötülük yapmaya devam ettiler ve Rab onları kırk yıl boyunca Filistlilerin eline teslim etti (Hâkimler 13:1).

18 Ve kırk yıl boyunca İsrail'in yargıcıydı (1.Samuel 4:18).

19 Ve o Filistli (Golyat) sabah akşam dışarı çıktı ve kırk gün kendini dışarı attı (1 Samuel 17:16).

20 Sonra bir kral istediler ve Tanrı onlara Saul'u verdi... Böylece kırk yıl geçti (Elçilerin İşleri 13:21).

21 Saul kral olduğunda kırk yaşındaydı (Elçilerin İşleri 13:21).

22 Saul oğlu Yehosesreus İsrail'de krallık yaptığında kırk yaşındaydı (2.Samuel 2:10).

23 Davut kırk yıl krallık yaptı (2 Samuel 5:4; 1 Samuel 2:11).

24 Süleyman kırk yıl krallık yaptı (1 Samuel 11:42).

25 Tapınak, yani tapınağın önü kırk arşındı (1.Krallar 6:17).

26 Her laver (tapınakta) kırk baht tutuyordu (1 Krallar 7:38).

27 Ve yirmi levhanın altında kırk tane ve onlar için kırk tane gümüş yapacaksın (Çıkış 26:19 ve 21).

28 Ve kalktı, yiyip içti ve bu yemekle kendini tazeledikten sonra kırk gün kırk gece Tanrı Horeb dağına gitti. (1. Krallar 19:8).

29 İlyas bir kez yedi ve bu ona kırk gün güç verdi (1.Krallar 19:8). Bu noktada Ortodoks İncil'de böyle bir söz yoktur. Not. başına.).

30 Ve bunu yaptıktan sonra ikinci kez sağ yanına yat ve kırk gün Yahuda evinin fesatını taşı (Hezekiel 4:6).

31 Yehoaş Yeruşalim'de kırk yıl krallık yaptı ve krallık yaptı (2.Krallar 12:1).

32. Mısır ülkesini Migdol'den Siena'ya, Esriopeia sınırına kadar bir çöl çölü yapacağım. Üzerinden insan ayağı geçmeyecek, üzerinden sığır ayağı geçmeyecek ve kırk yıl üzerinde durmayacak (Hezekiel 29:11-12).

33 Avlunun dört köşesinde kırk arşın uzunluğunda avlular vardı (Hezekiel'in tapınağının görümü) (Hezekiel 46:22).

34 Ve tapınağın uzunluğunu kırk arşın ölçtü (Hezekiel 41:2).

35 Ve vaaz ederek şöyle dedi: Kırk gün daha ve Nineve yok edilecek! (Yunus 3:4).

36 Kırk yıl boyunca bu kuşaktan rahatsız oldum ve dedim ki: Bu, yürekten sapan bir halktır (Mezmurlar 94:10).

37. Ve kırk gün kırk gece oruç tuttuktan sonra sonunda acıktı (İsa) (Matta 4:2).

38 Orada kırk gün denendi (Luka 4:2).

39 Ve Şeytan tarafından denenerek kırk gün çölde kaldı (Markos 1:13).

40 Kırk gün onlara görünüp Tanrı'nın krallığından söz ettiler (İsa dirilişten kırk gün sonra yeryüzünde kaldı) (Elçilerin İşleri 1:3).

101 örnek yazdıktan sonra Profesör Philip Davies'e gittik ve İncil'de bu sayının tercih edilmesi için standart bir açıklama olup olmadığını sorduk. Ona göre, sadece kırk yılın bir neslin yaşı olduğu varsayımını biliyor, ancak böyle bir dönem iki nesile daha yakın olduğu için bunu olası görmüyor.

Elbette kırk yıl, ayrılan insan neslinden daha fazladır, ancak sağlıklı bir toplumda beklenen yaşam süresinden daha azdır (İncil'e göre - üç çarpı iki on artı on). Öyleyse neden kırk yıllık dönemler İncil'de bu kadar yaygın? Belki de bu gezegenin Kenan teolojisindeki ve Kudüs'ün kendisinin kuruluşundaki temel rolü göz önüne alındığında, Venüs'ün döngüsünün uzunluğundan dolayı?

İsrail'in ilk üç kralının (Saul, Davut ve Süleyman) her birinin tam kırk yıl hüküm sürmesini özellikle ilginç buluyoruz. Venüs döngüsü terimi onlara kader tarafından mı verildi, yoksa daha sonraki yazarlar ilahi bir dönem olarak önemine inandıkları için bunun kendilerine uygun olduğuna mı karar verdiler? Burada sadece bir tesadüf, elbette, olası değildir.

Önemli olan iki uzun dönem bulduk ve her iki durumda da her biri kırkın katına eşitti. Hiçbir İncil bilgini, Eski ve Yeni Ahit'te çok yaygın olan kırk yıllık döngüyü tatmin edici bir şekilde açıklayamadı, nesiller döngüsü bu yöndeki tek girişimdir. Geçen yüzyılın birkaç uzmanı, sanki geçiyormuş gibi, iki, çok daha uzun dönemden bahsediyor. Onlar hakkında açıklanamaz ve önemsiz bir şey olarak yazıyorlar, ancak Venüs döngüsü başlar başlamaz, bize göre belirleyici bir rol oynayan çarpıcı bir sistem ortaya çıkıyor.

Titiz bir incelemeyle, Eski Ahit'te çok dikkatli bir şekilde yazılmış, ancak hiçbir ipucu verilmemiş bu iki uzun dönemi bulduk ve şöyle adlandırdık:

Venüs'ün Oluşumu = 40 yıl (Venüs'ün bir döngüsü)

Venüs Dönemi = 480 yıl (12 x bir Venüs döngüsü)

Venüs'ün yaşı = 1440 yıl (12 x 3 x bir Venüs döngüsü)

İlk döneme “Venüs nesli” adını verdik, çünkü bu, ilk kralların saltanat dönemidir, baba-çocuk nesillerinin değişmesinden dolayı değil. Sözlük bu kelimeyi "bir dizi aşama, dizi veya seviyeden herhangi biri" olarak tanımlar [204] . "Venüs çağı" terimi de bize kabul edilebilir göründü, bu da "büyük bir olay nedeniyle sabitlenmiş veya bilinen, başka tarihlerin eklendiği, yeni işlerin tam olarak başladığı tarih olan bir zaman dilimi olarak tanımlanır. ” [205] .

Son olarak, sözlük bu kelimeyi "en uzun sınırlı süre" olarak tanımladığı için, en uzun süre "Venüs'ün Aeon'u" terimine karar verdik. Gnostisizm'de, bu terim - Aeon - Evreni kontrol eden yüce tanrı tarafından yayılan enerjinin bir tanımı olarak kabul edilir . Böyle bir tanım Venüs döngüsü için oldukça uygun görünüyor - Gnostisizmin Mesih zamanında doğrudan Yahudilikle ilişkili olduğunu hatırlıyoruz.

Bulduğumuz dönemler ana olaylarla doğrudan ilişkilidir. 1. Krallar'da (6:1) Venüs'ün önemli yaşı olan 480'i okuyoruz:

İsrail oğullarının Mısır diyarından ayrılışının dört yüz sekseninci yılında, Süleyman'ın İsrail üzerindeki saltanatının dördüncü yılında, ikinci ay olan Zif ayında, Hz. Rabbin tapınağı.

Sonuç olarak, Kudüs'teki Tapınağın inşası, Musa ve bir grup apiru ayrılmış Kızıldeniz'i geçtikten sonra, Venüs'ün tam olarak on iki döngüsüne başladı. Bir grup Apiru ya da Yahudi, Musa'nın öldüğü bu döngülerin ilki sırasında vahşi doğada dolaştı.

Soru şudur: 1 Kral'da belirtilen 480 yıllık süre, bu olayın kesin tarihinin tescili olarak mı kabul edilmelidir, yoksa daha sonraki yazarların iki önemli olay arasındaki boşluğu doldurduğu "kutsal" bir dönem midir? Exodus bu zamanda gerçekleştiyse, Musa'nın hikayesinde bahsedilen firavun III. Thutmose (MÖ 1479-1425) olmalıdır, ancak bu iddianın iki anlamı vardır. İlk olarak, Thutmose III büyük bir inşaatçıydı, ancak Yahudi işçilerin ayrıldığı söylenen Nil Deltası'nda değil Yukarı Mısır'da çalıştı. İkincisi, bu firavun Kenan ülkesinde birkaç başarılı savaş yaptı, birlikleri Musa ve Joshua tarafından yönetilen bir grup veba taşıyan kaçakları hızla ortadan kaldıracaktı. İncil çalışmaları alanındaki birçok bilim adamı, 480 yıllık bu dönemin icat edildiğini düşünür, Çıkış'ın (eğer varsa) en muhtemel tarihi MÖ 1250 olarak kabul edilir [207] . Şunu sormak mümkündür: Bir insan neden bu kadar kesin bir zaman dilimi tanımına ihtiyaç duydu?

Eski Ahit'in birkaç sözlü geleneğin ustaca bir derlemesi olduğu genel olarak kabul edilir, ancak bu unsur gözden kaçmış bir hikayeye aittir. 480 yıllık kutsal dönem devam ediyor, ancak verilme nedeni unutuldu. Bize öyle geliyor ki bu sayı, Mısır'dan Çıkış'ın önceki hikayesine ağırlık vermek için Musa'nın geleneğiyle birleştirilen eski Hanok geleneğinden geliyor.

480 yıllık dönem, Yahudilerin bu kez Babil'in esaretinden Vaat Edilen Topraklara ikinci gelişiyle de ilişkilendirildi. Katolik araştırmaları profesörü olan Rahip Frederick Fawkes-Jackson bunu anladı ve Süleyman'ın tapınağının döşenmesi ile Babil esaretinin sona ermesi arasında benzer bir zaman aralığının verildiğine inanıyor. Diyor:

Tapınak, Çıkış'tan sonraki dört yüz sekseninci yılda kuruldu ... Süleyman ile Babil'in esaretini ayıran aynı zaman dilimi (son kral Sidkiya'nın saltanatından 430 yıl önce ve elli yıllık tutsaklık) [208] .

Bu olayların tarihleri tarihe geçtiği için bu bir kurgu değil, ancak görünen o ki, ilgilenenler önemini anlamasalar bile 480 yıllık dönemin önemini takdir ettiler.

Kırk yıllık döngü genellikle bir bireyin ömrü ile tanımlanır, iki uzun dönem Yahudi tarihindeki önemli olaylar tarafından belirlenir. Bu tarihi kilometre taşları, tarihsel bir bakış açısından doğru olmayabilir, ancak eski rahiplerin doğru olduğunu düşündükleri kendi planlarını önermelerinin ne önemi var.

Venüs çağı dediğimiz en uzun dönemden birinci yüzyılın tarihçisi Josephus Flavius'un yazılarında bahsedilmiştir:

Süleyman tapınağını inşa etmeye başladı ... tufandan bin dört yüz kırk yıl sonra [209] .

Yusuf bunu rastladığı bir gerçek olarak belirtmiş, ancak buna bir anlam yüklememiştir. Bu bilginin hangi kaynaktan alındığını söylemedi, ancak daha sonra göreceğimiz gibi, yazılarından önceki zamanlarda, yani birinci yüzyılın ikinci yarısında, Hz. Enok.

Gerçek görüntü ortaya çıkmaya başladı. Süleyman Tapınağı, Musa'nın Mısır'dan Çıkışından (Çıkış'a kırk yıl boyunca çölde gezintiler eşlik etti) tam 480 yıl ve Tufan'dan (kırk gün süren) 1440 yıl sonra kuruldu. Bundan, Tanrı'nın kesin bir model izlediği sonucu çıkar, bu da tahmin etmeyi mümkün kılar. İncil bilginleri bu sayı dizisini uzun bir süre boyunca defalarca kaydettiler, ancak hiçbir zaman açıklamaya çalışmadılar. Bunun Venüs'ün gün doğumundan önceki görünümüyle ilişkili olduğuna çabucak ikna olduk.

Yahudilerin Britanya Adaları'ndaki Oluklu Mukavva kültürüyle ilgili bulgularımıza karşılık gelen Venüs döngüsünü kullandıklarını kesin olarak belirledik, doğru anlarda Venüs'ün görünümüne referanslar bulmak için kaldı. Hem İncil'de hem de Masonik Ahit'te ne kadar çabuk bulunduklarına şaşırdık.

Eski Ahit, Musa'nın doğumunda ortaya çıkan "İlahi Shekinah"ın belirli bir parlaklığından bahseder ve biz onun Venüs döngüsünün başlangıcında doğduğunu zaten biliyoruz. Görünüşe göre, bu kelimelere kırk yıllık döngünün ilk gününde Venüs'ün yükselişi deniyor. Daha sonra, Süleyman'ın tapınağının iç tapınağının, İncil'in "İlahi Varlığın Kendisi" olarak nitelendirdiği Shekinah'ın yeri olarak kabul edildiğini okuduk.

Bu, Newgrange'daki megalitik yapılara nüfuz ettiğini bildiğimiz Venüs'ün ışığının Tanrı'nın bir tezahürü olarak kabul edildiğini gösteriyor. Süleyman Tapınağı'ndaki Çatı Penceresini hatırlıyoruz ve yalnızca yüksek rahibin Kutsalların Kutsalına ve yalnızca Yahudi Yeni Yılı gününde girebileceğini hatırlıyoruz. Masonik ritüellerde gezinirken, Kraliyet Kemeri ritüelinin tarihi metinlerinden birinin şunları söylediğini gördük:

İlk veya Kutsal Mason Locası, İsrail'in Mısır köleliğinden Çıkışından sonra, Sina çölünde Horeb Dağı'nın eteklerindeki Kutsal Topraklarda Musa, Aholiab ve Bezeleus tarafından açılmıştır. Burada İsrail, Mısır köleliğinden önemli kurtuluşları için dua etmek ve hediyeler sunmak için çadırlarını topladı ve yaydı. Her Şeye Gücü Yeten, kendisini sadık kulu Musa'ya ifşa etmek için burayı uygun buldu. Burada Her Şeye Gücü Yeten, Mişkan ve Ahit Sandığı'nın mistik modelinin şeklini ortaya çıkardı. Burada, Yüce Olan'ın eliyle tabletlerde yazılı olan Kutsal Yasa'yı, medeni ve dini davranış için o yüce ve kapsamlı reçetelerle birlikte indirdi ve seçtiği insanları diğer tüm halklardan ayırdı, onları seçilmiş olarak kutsadı. O'nun hizmeti için gemi. Bu nedenlerle Birinci veya Kutsal Loca olarak adlandırılmıştır.

Bu pasajda şaşırtıcı bir şey yoktur, ancak ritüelde Shekinah sadece Musa'nın Sina çölünde yaşadıklarıyla değil, aynı zamanda Süleyman'ın tapınağıyla da ilişkilidir.

Vezeley, Ahit Sandığı'nı barındırmak için inşa ettiği Kutsal Tabernacle'ın kutsal bir işçisiydi, böylece İlahi Shekinah'ın ışığı onun içinde parlayacaktı. Cihazı daha sonra Kral Süleyman'ın tapınağı için bir model oldu. Bu, Rab'bin Horeb Dağı'nda daha sonra İsrail Locası'nın Büyük Üstadı olan Musa'ya gösterdiği örneğe tekabül ediyordu.

Bu pasaj doğrudan Kral Süleyman'ın tapınağında dış ışığın nüfuzunun yapısal olarak sağlandığını gösterir. Dahası, ritüel metninde Shekinah'ın nerede ve ne zaman ortaya çıktığı açıklanmaktadır:

Kardeşler için, böyle bir merhametin işareti, Kutsal Yasa aracılığıyla Sina Dağı'nda vahyedilen Tanrı'nın Zaferini kişileştiren İlahi Shekinah'ın Doğu'daki görünümüydü.

Bu nedenle, Shekinah'ın, Tanrı'nın bir yönü olan, Doğu'da görünen ve özel bir zamanda Ark'ı aydınlatan bir dış ışık olduğu söylendi. Masonluk için her zaman önemli olan yükselen Güneş'in ışığından farklı olduğunu da biliyorduk. Aynı metinde daha sonra, shekinah ışımasının düzenli veya tahmin edilebilir bir olay olmadığı belirtilir. Ritüelde, Tanrı'nın tercihi böyleyse, merhametinin bir işareti vermeyebileceği konusunda bir uyarı verilir:

Kutsal Çadırın kutsanması sırasında ve daha sonra tapınağın Kral Süleyman tarafından Rab'be kutsanması sırasında, İlahi Shekinah ortaya çıktı, bu nedenle ışığı, Kutsalların Kutsalı'nda duran Ark'ın veya Merhamet Tahtının üzerinde parladı. Yahudiler, Yüce Olan'a inançsızlık gösterene kadar, birkaç nesil boyunca kaldığı Kerub'un kanatlarının gölgesi. Ve Masonluğun nuru, Allah'a inanmayanların hepsini terk etsin!

Shekinah'ın düzensiz bir fenomen olduğuna dair bu gösterge bize sürpriz oldu. Venüs'ün hareketinin incelenmesinin özünün, döngünün düzenliliği - oluşumunun öngörülebilirliği olduğunu biliyorduk. Hata olmasaydı, Shekinah'ın Kudüs tapınağının çatı penceresinden geçen parlaklığı hakkında söylenenlere rağmen, Shekinah Venüs olamazdı. Bu tür bilgilerin ortaya çıkmasını öngörmedik, ancak bilmece kısa sürede çözüldü.

Gizli Üstatlar için yedi Adayın Süleyman'ın tapınağının önünde nasıl toplandıklarını ve geçiş ayini için nasıl hazırlandıklarını anlatan Eski ve Kabul Edilmiş İskoç Ayini ritüelinin metninde aşağıdaki açıklamayı bulduk. Adaylar gün doğmadan tapınağın iç kısmına girdiklerinde, denilen kutsal ışıltıyı görürler:

Şafağın gri ışığında, Zeytin Dağı'nın üzerinde yükselen güneş tapınağın duvarlarını kıpkırmızı renklendirmeden önce, seçkin birkaç kişi hürmet ve ciddiyetle toplandı. Doğudaki yedi şamdan ışığı, altın zeminden, suyla bronz kaplardan yansıdı, ancak duvarlardaki ağır perdelere karanlık bir şekilde düştü. Levililerin duaları, ünlemleri ve ciddi ilahileri altında, yedili mistik bir bağlantıya girdi ve üzerlerine bir gizlilik ve sessizlik yemini edildi. Sonra sedir ve zeytin ağacından yaldızlı oymalı kapılar açıldı ve mavi ve kırmızı-mor ve zengin işlemeli beyaz perdeler açıldı ve Kutsalların Kutsalı'nın kutsallığı önlerinde açıldı. Ahit Sandığı getirildiğinden beri Kutsalların Kutsalına rahipler ve Levililer'den başka kimse girmemişti ve Yedi Gizli Gözcü ayakkabılarını çıkarıp ayaklarını yıkayıp altın eşikten geçtiklerine göre, sessizce durdular. üzerlerine düşen ışıkla kör oldular. Bir kerubinin uzanmış kanatları, Ahit Sandığı'nı kapladı, ancak duvarlar her tarafta altın ve değerli taşlarla parıldıyordu.

Burada, Süleyman'ın mabedinin iç mabedinin şafak öncesi karanlığında üzerlerine bir ışığın nasıl düştüğünü ve onları nasıl kör ettiğinin bir tanımını buluyoruz. Zanaat'ın ilk talimatı, Musa'nın çadırının aynı doğu yönüne yönlendirildiğini, Süleyman'ın tapınağı için model olduğunu ve shekinah parlaklığının ona nüfuz etmesine izin verdiğini doğrular.

Tanrı'ya tapınmanın daha ciddi olması ve Yasa ile birlikte kitaplar ve tabletler için bir depo olması için Musa, Tanrı'nın özel takdiriyle doğuya ve batıya yönlendirilmiş olan çölde bir Çadırın dikilmesini emretti. çünkü Musa her şeyi Rab'bin Sina Dağı'nda kendisine gösterdiği örneğe göre yaptı. Bu Çadır veya tapınak, daha sonra, kraliyet ihtişamı ve eşsiz parlaklığı hayal edebileceğimiz her şeyi gölgede bırakan bilge ve güçlü Prens-Kral Süleyman tarafından Kudüs'te inşa edilen en muhteşem tapınağın ana yönlerine yönelen karasal düzlem haline geldi. Bu, tüm Rab'bin ibadethanelerinin yanı sıra Masonların kalıcı, doğru organize edilmiş, meşru localarının bu şekilde konumlandırılmasının üçüncü ve son nedenidir.

Gizli Usta Adayı aşamasına bir dizi soru soran bu talimat özetlendiğinde durum daha da netleşiyor.

Saat kaç?

Sabah yıldızı gecenin gölgelerini uzaklaştırdı ve büyük ışık Locamıza neşe getirdi.

Sabah Yıldızı, Locamızda parlamaya başlayan büyük ışığın habercisi olduğundan ve biz Gizli Üstatlar olduğumuzdan, işlerimize başlamanın zamanı geldi.

"Sabah yıldızı" elbette Venüs'tür, yani soru şu: Shekinah başka bir şey miydi?

İskoçya Kraliyet Kardeşliği Jacobites tarafından kuruldu, ancak bu Kardeşliğe göre, ritüelleri önce "Yahudi krallığındaki kutsal Moriah dağında" gerçekleştirildi ve daha sonra "Icolmkiel'de ve daha sonra Kilwinning'de restore edildi. toplantıya ilk kez İskoçya'nın Büyük Üstat Kralı olarak katıldı." İskoçya'nın Jacobite kralı tarafından restore edilmelerinin nedeni, "hataları düzeltmek ve Saint John Masonluğunun üç derecesine sızan yanlışları ortadan kaldırmak" - İngiliz Masonluğuna atıfta bulunmaktı. Kraliyet Kardeşliği özellikle Shekinah'tan bahseder ve onu Musa tarafından Horeb Dağı'nda kurulan İlk veya Kutsal Aozha ile ilişkilendirir. Ritüel aşağıdaki iki soruyu sorar ve cevaplar:

parlayan yıldız ne demek? - Cevap: Kanun verildiğinde Sina Dağı'nda ortaya çıkan Rab'bin görkemi.

Yıldız ve çevresindeki hale neden ortaya çıkıyor? - Cevap: Yıldız ve çevresindeki hale, göründüğü her yerde Shekinah'ı ilan eder. Sina, Salem ya da Doğu büyücülerinin mübarek bir yüz gördüğü yer olsun.

Ritüel şunları söylediğinde tekrar bahsedilir:

Orta Oda'da kimlerle tanıştınız? Cevap: Üç Bilge Adam.

Sana ne yapıyorlar? Cevap: Beni Hikmet Kabinesine götürüyorlar.

Nasıl gerçekleştirildi? - Cevap: Doğu'da ortaya çıkan Parlayan Yıldız tarafından.

Shekinah fenomeninin Masonluk tarihi için özel önemi, bu olağanüstü fenomenin ayrıntılı bir açıklaması verildiğinde, ritüelde açıkça vurgulanmaktadır:

Masonluğa verilen ilk ve en yüksek onurun ne olduğunu bilmek istiyorum.

İlki Kutsal Çadırın kutsanmasında olan İlahi Shekinah'ın inişi ve ardından Kral Süleyman tarafından Ahit Sandığı'na veya Kutsalların Kutsalı'ndaki Merhamet Tahtına Rab'bin tapınağının kutsanması sırasında iniş , kehanet yanıtlarının birkaç nesil boyunca devam ettiği Cherubim'in kanatlarıyla kaplı.

Kaç nesil?

On dört.

Shekinah hiç kaldırıldı mı?

Oldu.

Neden? Niye?

Çünkü İsrail'in Tanrılarına sadakatsiz olduğu ortaya çıktı. Ve Masonluğun ışığı, Tanrılarına sadakatsiz olan herkesten uzak olsun.

Yine, Yahudilerin dinsiz davranışlarının bir sonucu olarak görülen Shekinah'ın inmediğini okuduk. Shekinah'ın bazen Venüs'ün hareket modeline tekabül etmesi bizi şaşırttı, ancak görünmediği dönemler de var. Bu konudaki bilgi araştırmamızı sürdürmeye karar verildi ve yirminci yüzyılın başlarındaki Masonluk bilgini A. E. White'ın çok ilginç çalışmasına rastladık.

METATRON, ŞEKİNAÇ VE Kabbala

Kabala hakkında yazan A. E. White, Shekinah'ın yıldız niteliğinden tekrar eden bir tema olarak bahseder ve cennetteki Tanrı'nın Toprak Ana ile doğrudan ilişkisi olduğu cinsel unsuru tanımlar. Ancak cinsiyet belirtilmez, Tanrı ve dünya aynı anda hem eril hem dişildir, birleşik cinselliğin en yüksek aşk oyununda etkileşim halindedir.

Birinci yüzyıla kadar dünyanın bilmediği astral Yahudiliğin gizli geleneklerine dayanan bir inanç sistemi olarak kabul edilen Tanrı'nın kadın yönü hakkında Kabala'nın söyleyecek çok şeyi var. White'ın ünlü kitabı The Holy Kabala'dan aşağıdaki alıntılar, Kabala'da bahsedilen Shekinah'a atıfta bulunur:

Şimdi, aynı ruhla, insanın ve Tanrı'nın Sırrı olan Shekinah'ın Sırrı hakkında, Elohim (tanrılar) gibi bir adam hakkında, cennet ve dünya arasındaki ilişki hakkında, çiftleşme hakkında yüksek bir fikir alışverişi başlatıyorum. bir yıldız birliği ruhuyla gerçekleştirilen yeryüzünün üstünde bir birlik ve dünyadaki Tanrı'nın amelleri için birbiri ile dönüşüm.

Kabala ilminin geleneklerinin, Britanya Adaları'nın Oluklu Mukavva kültüründe Venüs'e tapınmanın doğrudan cinsel ilişki, gebelik, doğum ve dirilişle -gök ve yer arasındaki bağlantıyla- ilgili olduğu şeklindeki vardığımız sonuçla tutarlı olduğu hemen açıktır. Beyaz devam ediyor:

O artık Kralın kızıdır; o şimdi Nişanlı, Gelin ve Anne ve yine bir erkeğin kız kardeşidir. Ayrıca, bu Tanrı Kızının İnsan Anası olduğu -ya da olacağı- bir anlam vardır. Tezahür eden Evren ile ilgili olarak, dünyaların yaratıcısıdır.

O, İlahi Kadındaki İlahi Erkeğin mükemmelliği için kralla bağlantı kuran Matron'dur.

Kadının kendi başına ve tamamlanmış erkeğin temel bir bileşeni olarak mutlak önemine dair eski bir inancın resmi ortaya çıkıyor.

O, akşamın serinliğinde Aden bahçelerinde bulunan o İlahi Huzurdur.

Bu sözler, akşam yıldızı olarak Venüs'e atıfta bulunulduğunu gösteriyor.

Onun hakkında şöyle denilir: "İşte sana bir melek gönderiyorum, yolda seni korusun, benim hazırladığım yere seni getirsin." Ancak, Kurtarıcı Meleğin kendisini hem erkek hem de kadın olarak gösterdiği söylenir: alt dünyaya yıldız kutsamaları dağıttığında bir erkek olarak, çünkü bu durumda bir kadına değer veren bir erkeğe benzer; yargılamak gerektiğinde bir kadın gibi, çünkü bu durumda rahminde çocuk taşıyan bir kadına benzetilebilir.

Dünyanın yaratıcısının hipostazında, Söz konuşuldu, onun tarafından anlaşıldı ve uygulandı. Aşağıdaki Shekinah'ın yukarıdaki yaratıcı ile örtüştüğünü ve aynı zamanda yapıcı olduğunu gördük.

Cennetteki Gelin ve Damat'ı ayırmak, düşüncede bile yasak olmasına rağmen, gördüğümüz gibi, Shekinah'ın kaderi olan İsrail'in en başından beri olan ve acı çekmesine neden olan budur. “İsrail sürgündeyken, Shekinah da sürgündedir. Bu nedenle, kutsal olan İsrail'i hatırlayacaktır, bu şu anlama gelir: O, Shekinah olan Antlaşması'nı hatırlar."

Burada Shekinah kesinlikle krallığın özünün merkezi rolüyle - ülkenin düşmanlardan başarılı bir şekilde savunulmasıyla - özdeşleştirilir. Ülke değersiz olduğunda, Shekinah ayrılır, dönüşü mesihin beklentisi doğrultusunda bir servete dönüşü işaret eder.

... yaradılışın diğer ışığıyla ilgili olarak, bu, ruh beden içindir, ancak kutsal olanla ilgili olarak, o ve Tanrı'nın bir olmasına rağmen, ruh için bir beden görevi görür. . O, Çobanların Yaşam Alanı olarak adlandırılan Yıldızlı Okulun Hanımıdır ve bu, Shekinah tarafından alınan giysi veya biçim olarak anlaşılan METATRON'un okuludur.

Burada astral olaylarla ve tek bir tanrıda eril ve dişil ilkelerin bir kombinasyonuyla başka bir ilişkimiz var. Yine Metatron'un, Shekinah'ın daha yüksek liderliği altında büyükbabaları cennete götürmekten sorumlu olarak konuşulduğunu görüyoruz. White daha sonra Kabala'da İbrahim'e doğrudan atıfta bulunduğunu not eder.

Sünnetten sonra Abram adına A harfi eklendi, sünnetten sonra Shekinah ile bir oldu. İbrahim'i ziyaret eden ilahi vizyonların çoğu, Sarah'nın çadırında bulunan Shekinah'ın vizyonları ve tezahürleriydi ...

Erkek Yahudiliğini tanımlayan çok önemli sünnet sözleşmesi, İbrahim ve İshak'tan gelir ve burada doğrudan Shekinah ile bağlantılıdır. İbrahim'in genç, güzel karısının çadırında kaldığında, Shekinah biçimindeki Tanrı'nın erkek biçiminde olduğunu varsayabiliriz.

… Evinden ayrılan İbrahim, yolunu aydınlatan ve birçok yıldız lejyonu eşliğinde Şekinah'ın ışığını gördü. İshak Yakup'u "kutsadığında" oradaydı; Yakup'a İsrail adını veren oydu ve mistik taşı sütun olarak diktiğinde onunla birlikteydi. Yakup bir eş ararken, göğü ve yeri birleştirme niyetini ilan eden Shekinah ile birlikteydi. Ancak Shekinah, Lea'yı görmezden gelmedi veya unutmadı; ama - Kutsal Ruh'un ona ilham verdiği gibi, bu nedenle on iki kabilenin anlayışına ve oluşumuna katılımını biliyordu.

İşte Shekinah'ın gece gökyüzünde parlak bir nesne olarak bir açıklaması. Gördüğümüz gibi, sadece Ay ve Venüs geceleri gölge oluşturacak kadar ışık verebilir, ancak burada Ay'ın söz konusu olmadığı açıktır. Bu eski Yahudi efsanesinin şunları söylemesinin özellikle önemli olduğunu düşünüyoruz: Mistik taş sütun dikildiğinde Shekinah oradaydı. (Yakup adı "sütun" anlamına gelir.)

Musa tarafından düzenlenen Exodus, Shekinah'ın İsrail halkının önünde tezahür etmesine neden oldu, geceleri bir ateş direği olarak göründü ve Yahweh gündüzleri bir bulut olarak tezahür etti.

Bu, zaten bildiklerimizi doğruluyor - Venüs, Çıkış sırasında doğuda yükseldi. O, elbette, gecenin parlayan bir direğiydi.

Musa, Merhamet Tahtı üzerindeki Ahit Sandığı'nda kerubi figürleri arasında Shekinah'ın tezahürüne neden oldu. Mesken yeri olarak hizmet etmesi için kendisi tarafından bir çadır dikildi ve Musa tarafından kurulduğu anda, yukarıdan, gökte bir başkası göründü. Görünüşe göre Mozaik Çadır, Shekinah ile çok merak edilen bir şekilde ilişkili olan METATRON'un meskeni haline geldi.

Eril ilke ya da Yahweh, daha sonra belirtildiği gibi, Mişkan'dan, dişil ilke olan Shekinah aracılığıyla konuştu... Shekinah, Kutsalların Kutsalı'nın bir sakini olarak hakkında yazılmıştır, o özel bir şekilde Tanrı ile ilişkilendirilmiştir. tapınağın batı duvarı. Ayrıca Kutsalların Kutsalı METATRON tarafından korunmaktadır.

İlk tapınak Musa tarafından dikilen çift duvarlı çadırdı, Kudüs tapınağı onun taş versiyonuydu. İkinci Tapınağın yıkılışı, Shekinah ışığının yokluğuyla ilişkilidir: ilahi parlaklık gitmişti. İşte Venüs ile doğrudan bir ilişki.

… Doğumda, Shekinah egemen oldu, görünüşe göre, iffetli ve evli Venüs ile bir benzetme.

Burada, Shekinah'ın Venüs ile ve Musa'nın kendisinin doğumu gibi önemli Doğumlarla ilişkili olduğuna dair görüşümüzün Kabala'dan onayını alıyoruz. Kabala bilgisinin kaynağı ne olursa olsun, Shekinah ile ilişkili çağrışımlar, ayrı çalışmamızın sonuçlarına benzerdir - bu nedenle doğru yönde ilerliyoruz.

White, bize Yahudi efsanelerinden tanıdık bir kahramandan da bahseder:

Ayrıca Shekinah'ın bir yönü olan METATRON, birliğin titreşimlerine bağlı olarak sürekli değişen hem erkek hem de dişi ilkeleri temsil eder. Şimdi, Shekinah'ın METATRON için olduğunu söylüyorlar, haftanın diğer günleri için Şabat ne ise o. Başka bir deyişle, barış ve huzurun bozulması, aynı zamanda manevi birlik çerçevesinde çiftleşmenin olduğu barıştır.

Aniden ve dikkat çekici bir şekilde Metatron'un Shekinah ile yakından bağlantılı olduğunu keşfettik. Metatron, Tanrı'nın onu cennete "kaldırmasından" ve ölümü deneyimlemesini engelledikten sonra Hanok'a verilen isimdir. Enoch Kitabı (ilk olarak sözlü gelenekten Qumran'da kaydedilmiştir), onun Uriel'in yıl boyunca şafakta ve gün batımında Güneş'in hareketlerini kaydederek megalitik bir dairenin nasıl inşa edileceğini öğrettiği adam olduğunu söyler [210] .

Metatron adı görünüşte Yunancadır, eğer öyleyse, "meta" "değişim" anlamına gelir ve "taht", ya da alet anlamına gelir. Birlikte bir "değişimin ölçümü" olarak yorumlanabilirler. Bu, Ziyafetler Kitabında belirtildiği gibi, Hanok adındaki adamın yeni adını aldığında astral bilgisini onunla birlikte cennete götürdüğü anlamına gelir.

Haftanın günlerini Cumartesi ile karşılaştırmak, Metatron'un sıradan zamanın ölçüsü olduğu anlamına gelir, ancak Shekinah özel anları belirler. Başka bir deyişle, Metatron, Güneş'in günlük ve yıllık döngüsündeki hareket sisteminden sorumludur, Shekinah ise Venüs'ün ilahi uzun vadeli döngüsüne bağlıdır.

İlginç bir şekilde, Kabala'nın kendisi, birinci yüzyılda yaygın olan Enochik Yahudiliğin kalıntılarına dayanıyor gibi görünüyor. "Kabul edilmiş gelenek" anlamına gelen Kabala, yalnızca Orta Çağ'da ortaya çıkmış olsa da, kuşkusuz çok daha eskidir. Kabala'nın ortaya çıkışı birinci yüzyıla kadar uzanır ve Yahudi mistisizminin bilinen en eski şeklidir. Kabala'ya göre, usta meditasyon ve sihirli formüllerin kullanımı yoluyla yedi astral kürenin içinden ve ötesinde seyahat eder [211] . Hanok hakkındaki literatürün ikinci yüzyılın başlarından bu yana halkın eline geçmiş olması, bu gizli geleneklerin yalnızca seçkin bir azınlığın bildiğini ve Tapınakçıların Hanok harabeleri altında bulduğuna inandığımız parşömenler aracılığıyla yeniden keşfedilmiş olabileceğini gösteriyor. onikinci yüzyılda Kudüs'teki Tapınak. .

Bethlehem Yıldızı

Bir akşam, Shekinah modeliyle ilgili bir şeyi gözden kaçırıp kaçırmadığımızı görmek için İncil kaynaklarına bakıyorduk. Profesör Fox-Jackson'ın şu yorumu ilginç bir düşünceye yol açtı:

Çıkış tarihi, 967'de Süleyman'ın saltanatının dördüncü yılında tapınağın temelinin atılmasından 480 (12 x 40) yıl öncedir, bu açıkça bazı dindar eski yazarlar tarafından yapay bir yapıdır.

Aniden MÖ 967 tarihi dikkatimizi çekti çünkü Venüs'ün iki dönemine (480 x 2 = 960 yıl) çok yakın. Tapınağın temel taşının MÖ 967'de Shekinah'ın ortaya çıkışında atıldığı söyleniyor - Venüs'ün iki dönemi bize çok ilginç bir tarih veriyor - MÖ 7. Modern takvim, İsa'nın doğumundan itibaren zamanı saymaya dayanır. Ancak modern bilim, mesih'in varsayılan doğum yılının yanlış olduğunu kabul ediyor. Encart'ın Ansiklopedisi bunu doğrular:

İsa Mesih (MÖ 8 ile 4 arasında - yaklaşık 29 yıl) - Hıristiyanlığın merkezi figürü, Yahudiye'deki Wisrleem'de doğdu. Çağımızın kronolojisi, şimdi bilindiği gibi, dört ila sekiz yıllık bir hatayla belirlenmiş olan doğum tarihinden itibaren altıncı yüzyıla kadar uzanır [212] .

İsa, MÖ 7'de doğduysa, ilan edilen mesih'in, Süleyman'ın tapınağının kutsanmasından tam olarak iki Venüs dönemi sonra, parlayan Shekinah'ın altında doğmuş olması oldukça olasıdır. Shekinah her neyse, 480 yıl kuralına uygun olarak bu yıl geri dönmek zorundaydı. Sonra aklımıza başka bir düşünce geldi - birinci yüzyıl tarihçisi Josephus, Süleyman'ın tapınağının inşaatının Tufan'dan tam on dört yüz kırk yıl sonra başladığını yazıyor, bu yüzden şaşırtıcı bir olasılık daha var: İsa o günden bin dört yüz kırk yıl sonra doğdu. , din bilginleri tarafından Musa'nın bölünmüş Kızıldeniz'den geçiş tarihi olarak belirlendi.

Bunda bir şey var mı? İncil'in ana olaylarının tarihleriyle ilgili olarak 480 yıllık dönemlerin ve katlarının tekrarı, İncil bilginleri tarafından tam olarak kabul edilir, ancak gerçek açıklanmaz ve bu nedenle neredeyse tamamen göz ardı edilir. Bu tür dönemlerin çok eski bir geleneğe göre kutsal olduğu ve neredeyse tam olarak Hanok ile bağlantılı olduğu sonucuna vardık, onları iki nedenden biriyle kullanmaya devam ettik: ya anlamları tamamen kayboldu ve tamamen ritüel haline geldiler ya da tüm bunların arkasında anlayan, ancak bu sistemin anlamını tüm dünyaya açıklamak istemeyen rahiplerdi.

Bu sorunu çözmek için kendimiz çözmemiz gerekiyordu.

Sözde Shekinah bir gizemdi. İncil'in dediği gibi, Tanrı'nın isteğiyle geldi ve gitti. Ancak İrlanda'daki Newgrange'daki olağanüstü megalitik gözlemevinin, güneş doğmadan önce Venüs'ün ışığını iç odasına yalnızca sekiz yılda bir ve dolayısıyla Venüs'ün kırk yıllık döngüsünde beş kez geçirdiğini biliyorduk. Bu döngüyü daha önce Newgrange için hesaplamıştık ve Venüs'ün bazen o kadar parlak olduğunu ve geceleri nesnelerin gölge düşürdüğünü hatırlayarak, İsa'nın doğumunda benzer bir şeyin olup olmadığını kontrol etmeye çalıştık.

Efsaneye göre, İsa'nın doğumu 25 Aralık'ta kutlanır - Aşera'nın gölgesinin Güneş'in kış gündönümünden sonra kuzeye doğru hareket etmeye başladığını gösterdiği ilk gün. İsa gerçekten "Noel"de Venüs'ün Güneş'in önünden doğuşunda doğmuş olabilir mi?

Modern dünyada Noel, genellikle kışın ortasını kutlayan Julian pagan tatilinden ödünç alınan sembolik bir tarih olarak kabul edilir. Tüm eski halklar kış gündönümünü özel bir gün olarak kabul ettiler - Güneş ufukta güneye doğru maksimum sapmasına ulaştığında. Üç ay boyunca herkes Güneş'in yükselen noktasının doğudan kaydığını ve kuzeye doğru geri dönmeden önce yükselene kadar ufuktaki geçişini yavaşlattığını görür.

İncil araştırmaları alimleri bu günü tamamen sembolik olarak kabul etseler de, Hıristiyan geleneğine göre, İsa ilkbahar ekinoks gününde gebe kaldı ve doğuda parlak bir yıldızın parlaması altında kış gündönümü gününde doğdu. Bu kelimenin tam anlamıyla doğru olabilir mi? Beytüllahim Yıldızı Venüs Olabilir mi? O gün gökyüzünde neler olduğunu kontrol etmeye karar verdik ve istenilen anda gökyüzünün gösterimi ile astronomik hesaplama programını açtık.

Birkaç dakika sonra program başlatıldı.

"Hazırım," dedi Robert. - Yavaşça bana yerin zamanını ve koordinatlarını dikte et.

Chris, kucağında tuttuğu atlastan Kudüs'ün enlem ve boylamını ekleyerek, "MÖ 25, 7 Aralık, gün doğumundan hemen önce, doğu-güneydoğu" dedi.

Robert verileri girdi ve fareyi manipüle etmeye başladı.

- Kayda değer bir şey var mı?

"Bekle, bekle, neredeyse bitti. Bir dakika kadar sakince yürüdü , sonra haykırdı: "Vay canına! - Birkaç saniyelik bir duraklama ile: - Burada, kelimenin tam anlamıyla parıldayan devasa bir cisim var, doğuda, ama çok büyük ve Venüs'ün maksimum boyutunda bile çok parlak.

Chris ekrana bakmak için hareket etti. Robert şöyle devam etti:

- Evet, hala Venüs, ama bence Merkür ile bir şeyle bağlantılı. "Programdan bu parlak nesneyi tanımlamasını istedi. - Evet, bu Merkür ve hem Merkür hem de Venüs maksimum değerde. Güneş doğmadan önceki manzara inanılmazdı, neredeyse inanılmazdı.

“İlk Noel gününde doğuda parlayan bir yıldız!” Beytüllahim yıldızı efsanesinin cevabı bu mu? diye sordu.

- Öyle görünüyor. Astronomi programları artık oldukça güvenilir. Ve seninle aynı fikirdeyim ki, 7 yılı, İsa'nın gerçek doğum yılı olarak adlandırılma hakkı için ilk yarışmacı, - dedi Robert, tekrar tüm koordinatları kontrol ederek.

Bu keşfin etkisi çok büyüktü. Geçmişte pek çok kişi, gökyüzünde görünebilecek bir dizi potansiyel parlak nesne icat ederek Beytüllahim Yıldızı efsanesini açıklamaya çalıştı, ancak daha önce hiç kimse bu nesnenin erken dönem Yahudi teolojisinin beklentilerine dayanarak ne olabileceğini tahmin etmemişti.

"Bu günün sabahının erken saatlerinde, ancak MÖ 967'de gökyüzünün nasıl göründüğünü görmek için programınızı geri saracak mısınız?" diye sordu.

- İyi. Bana birkaç dakika ver. Bu gezegenler Süleyman'ın tapınağının kutsanması sırasında da bağlantılıysa, tesadüf oldukça sık olacaktır.

Birkaç dakika sonra Robert programa yeni saati girdi.

Islık çaldı.

"Bak yine aynı şey. Doğudan parlak ışık. Şimdi Shekinah efsanesi, gerçek, gerçek tarihsel olayların bir açıklaması gibi görünmeye başlar.

Shekinah'ın neden gelip gittiğine dair bir açıklama bulmuş gibiyiz. Venüs bir metronom hassasiyetiyle hareket ederken, Merkür veya başka bir gezegenle birleşmesi, belirlenmesi zor, düzensiz aralıklarla gerçekleşir, ancak gördüğümüz gibi, gezegenler her 480 yılda bir sistematik olarak bağlanır.

Artık Yahudi Shekinah ve Bethlehem'in Hıristiyan Yıldızı için ampirik olarak doğrulanmış bir açıklamamız vardı. Her iki İncil olgusunun tanımına ne kadar çok bakarsak, bu çözümü o kadar çok sevdik.

Masonik ritüel, Shekinah ve Bethlehem Yıldızının bir ve aynı olduğunu açıkça belirtir:

Yansıtıcı ama belirgin bir titreşen ışın, bir yıldız ve onu çevreleyen parlaklık, Shekinah'ı, kendini gösterdiği her yerde işaretler: Sina, Salem veya Doğu büyücülerinin yemlikte Kurtarıcı'nın kutsanmış yüzünü gördüğü yer.

Ve İncil bilginleri onları birbirine bağlar, Edinburgh'da ilahiyat profesörü olan Rev.

… Çöldeki çobanlar, meleği ve Shekinah'ın ışıltısını gördüklerinde korktular, ancak Mesih'in köyde doğduğunu öğrenince sakinleştiler.

Bulduğumuz şey, en önemli olayların önceden belirlenmiş bir rutine göre gerçekleştiğine dair eski bir Yahudi inancıdır; bu, şimdi bildiğimiz gibi, sadece Venüs'le değil, aynı zamanda bu gezegenin ışığının ışığın ışığıyla birleşimiyle de ilişkilidir. Merkür. Bu, İsa'nın kendisinin astronomik hesaplamalara dayalı büyük bir planın parçası olduğu merak uyandıran ihtimali ortaya çıkarıyor.

Sadece Beytüllahim Yıldızının eşdeğerinin diğer büyük olaylarda kaydedilip kaydedilmediğini kontrol etmemiz gerekiyordu. Kısa sürede bu tür verilerin mevcut olduğuna ikna olduk.

ŞEKİNAÇ TEHLİKESİ ŞEMA

Masonik ritüeller veritabanımızda 40, 480 veya 1440 yıllık belirli dönemler bulamadık, ancak İncil'de bir araştırma bize bu dönemlerin önemini doğrulamak için çok zengin bir materyal verdi. Masonik ritüeller, Shekinah'ın, ana olaylarda, onlardan sonra yıllarca kaybolan parlak bir ışığın ortaya çıktığı bir periyodik olduğunu söylüyor. Shekinah'ın olmadığı dönemler, Tanrı'nın, Seçilmiş Halkın O'nun varlığına layık olmadığına dair gazabına bağlandı.

Artık Venüs'ün MÖ 7'de kış gündönümü şafağında Merkür ile birlikte ortaya çıktığını ve şafak öncesi gökyüzünde yükselirken hızla metalik beyaza dönüşen parlak kırmızı bir ışık yaydığını biliyorduk. Bunun bir tesadüf mü yoksa Shekinah'ı ve burada Venüs'ün nesli, çağı ve çağı olarak adlandırdığımız belirli dönemlere bağlılığı açıklayabilecek düzenli bir kalıbın parçası mı olduğunu anlamamız gerekiyordu.

Robert, çeşitli günlerde şafak öncesi saatlerde Kudüs'ün gökyüzünde görülebilecekleri göstermek için çalışmaya başladı ve Shekinah'ı veren iki gezegenin birleşiminin "gruplar" halinde gerçekleştiğini belirledi. Yaklaşık 480 yıl sonra yeni bir kavuşum meydana gelir, gezegenler buna göre yerleşeceğinden, birkaç kez ortak bir yükseliş olacak ve daha sonra nesiller boyunca dağılacaklar.

Her 480 yılda bir, İncil'de anlatılan tarihi olaylardan hemen önce veya hemen sonra çok ilginç, muhteşem astral olayların gerçekleştiğini tespit ettik. Tüm bu kombinasyonlarda, gezegenler birbirine çok yakın (bir derece içinde) ve bu nedenle gözlemciye alışılmadık derecede parlak tek bir yıldız gibi görünüyor.

• MÖ 7, 25 Aralık. Merkür - Venüs. Venüs'ün Evresi - %99.3; Merkür'ün evresi - %97.8. Güneşten sekiz derece. Güneş doğmadan 22 dakika önce gün doğumu.

• MÖ 8, 18 Mayıs. Merkür - Venüs. Venüs'ün Evresi - %99.2; Merkür'ün evresi - %95.2. Güneşten sekiz derece. Gün doğumundan 25 dakika önce gün doğumu.

• MÖ 8, 26 Ocak. Jüpiter - Venüs. Venüs'ün Evresi - %81.9; Jüpiter'in evresi - %99.7. Güneşten otuz beş derece. Gün doğumundan neredeyse iki saat önce gün doğumu. Gezegenler gün ışığında bile açıkça görülebilir.

• MÖ 487, 30 Aralık. Venüs - Satürn. Venüs'ün Evresi - %75.1; Satürn'ün evresi %99.9'dur. Güneş'ten otuz sekiz derece. Gün ışığında mavi gökyüzünde parlak beyaz bir nokta olarak görülmesi kolay olan parlak kırmızı bir yıldız olarak karanlık bir gökyüzünde güneş doğmadan neredeyse iki buçuk saat önce yükselir.

• MÖ 488, 15 Ağustos. Venüs - Jüpiter - Merkür. Venüs'ün Evresi - %94,2; Merkür'ün evresi - %56.6; Jüpiter'in evresi - %99.9. Güneşten on sekiz derece. Gün doğumundan 1 saat 40 dakika önce.

• MÖ 489, 4 Şubat. Venüs - Merkür. Venüs'ün Evresi - %90.3; Merkür'ün evresi - %90.3. Güneşten on beş derece. Gün doğumundan 27 dakika önce gün doğumu.

• MÖ 966, 13 Mayıs. Jüpiter - Venüs. Venüs'ün Evresi - %71; Jüpiter'in evresi - %99.6. Güneşten kırk derece. Gün doğumundan yaklaşık bir saat önce gün doğumu. Gezegenler gün ışığında bile açıkça görülebilir.

• MÖ 967, 22 Şubat. Jüpiter - Venüs. Venüs'ün Evresi - %98.7; Jüpiter'in evresi - %100. Güneşten on derece. Güneş doğmadan on dakika önce gün doğumu.

• MÖ 967, 3 Mart. Venüs - Merkür. Venüs'ün Evresi - %99.2; Merkür'ün evresi - %21. Güneşten sekiz derece. Güneş doğmadan on beş dakika önce gün doğumu.

• MÖ 1447, 21 Mart. Venüs - Merkür. Venüs'ün Evresi - %80; Merkür'ün evresi - %50. Güneşten yirmi sekiz derece. Güneş doğmadan yaklaşık bir buçuk saat önce gün doğumu.

• MÖ 1447, 3 Mayıs. Venüs - Satürn. Venüs'ün Evresi - %90; Satürn'ün evresi %99'dur. Güneş'ten otuz yedi derece. Güneş doğmadan bir saat önce gün doğumu. Gezegenler gün ışığında görülebilir.

• MÖ 1447, 8 Temmuz. Venüs - Merkür. Venüs'ün Evresi - %98.7; Merkür'ün evresi - %50. Güneşten on derece. Güneş doğmadan kırk beş dakika önce gün doğumu.

İlgilendiğimiz günlerde bu tür tesadüfler çoktur, ancak diğer durumlarda oldukça nadirdir.

Bu ilginç düzensiz periyodikliği keşfettikten sonra, megalitik yapının gizemlerini araştırmak için bizimle birlikte çalışan megalitik matematikçi Alan Butler'a danışmaya karar verdik. Alan amatör bir astronom, onunla hesaplarımızı kontrol etmenin faydalı olacağını düşündük. Robert tarafından bulunan diziye uyan tüm Venüs-Merkür hizalamalarını hesaplayarak bize büyük bir heyecan içinde döndü. Bu Shekinah hizalamaları MÖ 1447'den sonra her kırk yılda bir gruplar halinde dört kez daha meydana gelir, ancak daha sonra MÖ 1207'de gerçekleşmez ve MÖ 967'ye kadar gökyüzünde görünmez.

Şimdi Shekinah'ın Venüs'ün her döneminde ve yakın yıllarda bir süre gerçekleştiğinden emindik, ancak sonra ortadan kayboldu. Bu, Yahudilerin Shekinah'ı neden Venüs Çağı'nda düzenli bir olay olarak gördüklerini, ancak ara dönemde tahmin edilemez olduğunu açıklar. Kombinasyon, matematik ve astronomi bilgisi olan Magi gibi deneyimli astrologlar için tahmin edilebilirdi, ancak Yahudiler arasında böyle bir hesaplama yapabilen pek kimse yoktu.

Alan, kontrol etmesini istediğimiz gezegenlerin genel hizalanmasına şaşırdı. Venüs'ün tamamen öngörülebilir bir gezegen olduğunu, ancak Merkür'de durumun böyle olmadığını, iki gezegenin birleşiminin belirli bir süre boyunca düzenli olarak gerçekleştiğini ve sonraki 480 yıllık döngüye kadar durduğunu açıkladı. Ona göre, Venüs-Merkür hizalamasının tekrarlanan döngüsünü hesaplamanın en iyi yolu, Oluklu Mukavva matematikçilerinin tam sayılarını, yani 366 günlük megalitik yılı kırk ile çarpıp kırk gün çıkarmaktır. Ayrıca, hem Megalitik insanlar hem de Yahudiler, Güneş ve Venüs'e Tanrı'nın erkek ve dişi yönleri olarak çok değer verdikleri için ve Merkür, Yunanlılar tarafından bir "haberci" olarak kabul edildiğinden, hepsinin ne kadar sembolik bir anlam yüklediği tahmin edilebilir. bu tür fenomenlere.

Yahudilerin Venüs döngüsünün, “Venüs neslinin” tamamen öngörülebilir bir kırk yıllık zaman dilimi olduğunu bildikleri ortaya çıktı, ayrıca olayların arifesinde Shekinah'ın Venüs ile aynı pozisyonda görünmesini beklediler. Venüs'ün yaşıyla (480 yıl) ayrılır. Belki de Venüs'ün, tapınağın çatı penceresine nüfuz eden ve tütsü ile dolu odadaki her şeyi Ahit Sandığı ile kaplayan, Rab'bin Zaferi olan köpüklü Shekinah şeklinde ne zaman yükseleceğini önceden hesaplayabilirler. ışık?

Bu, Venüs ve Merkür'ün ortak yıldız ışığının, yıldızlarla dolu bir gökyüzünde şafaktan önce, Musa tarafından Sina çölü üzerinde, halkını Vaat Edilmiş Topraklara götürdüğü sırada görüldüğü anlamına gelir; Süleyman tapınağın temelinde aynı göksel ışığı gördü; ve Magi'yi vaat edilen Mesih'e götürdü. Fakat bu, tapınağın inşaatçısının Shekinah'ın bir tezahürünün olacağını bildiği anlamına mı geliyor?

Bizim neslimiz okulda Rab'be duanın sözlerini o kadar sağlam bir şekilde ezberledi ki, konuşulan kelimelerin anlamını düşünmeden okuyabilir, ancak önceki paragrafı tekrar okuduğumuzda, istemeden tanıdık kelimeleri hatırladık:

Göklerdeki Babamız! Adın kutsal kılınsın, krallığın gelsin; Gökte olduğu gibi yeryüzünde de senin istediğin olsun (Matta 6:9-10).

Çoğu insan, Hıristiyan geleneğine göre cennetin veya Tanrı'nın Krallığının cennette olduğunu ve cehennemin de yerin altında bir yerde olduğunu belli belirsiz hayal eder. "Cennetin Krallığı" olarak gece gökyüzü hakkında konuşmaya devam ediyoruz, ilk kelimelerden Rab'be bir dua, Rab'bin tam olarak orada olduğunu doğrular - yıldızlar arasında. Eski Ahit'i yazan rahipler, cennetin yeryüzündeki olayları kontrol ettiğine inanıyorlardı. Geçmişi belirli astronomik olaylara bağladılar ve aynı sisteme göre gelecekte astronomik olaylarla bağlantılı olarak daha büyük olaylar bekliyorlardı.

Eski Ahit yazarlarının tarihlerinin büyük olaylarının Venüs'ün dönemleri ve çağlarının kesiştiği yerde meydana geldiğine inandıklarını tam olarak söyleyebiliriz, ancak gelecek olaylar hakkında hiçbir şey bilmiyorlardı. Elbette bazı Hıristiyanlar, Eski Ahit'in çeşitli yerlerinde İsa ile ilgili kehanetler olduğunu iddia ediyorlar, ancak büyük olasılıkla İsa ve takipçileri, insanların mesih beklentilerini karşılamak için ellerinden gelen her şeyi yaptılar.

ÇÖZÜM

Hiçbir İncil bilgini, Eski ve Yeni Ahit'te çok yaygın olan kırk yıllık döngüyü, belki de birçok şeyi anlamak için son derece önemli olan Venüs döngüsünde tatmin edici bir şekilde açıklamamıştır.

Büyük yıldız olaylarının sadece Venüs'ün modelinde değil, aynı zamanda Merkür'le ender rastlanan birleşiminde de tekrarlandığına dair eski Yahudi inancını yeniden keşfettik. Yıldızlı gökyüzündeki bu olağanüstü parlak ama düzensiz olaya Shekinah adı verildi ve Tanrı'nın kutsamasının bir işareti olarak kabul edildi. Bu fenomenin altında yatan şema, tarihlerindeki dönüm noktalarının Yahudi kronolojisine tam olarak karşılık geldi.

Eski Ahit yazarları, cennetin yeryüzündeki olayları kontrol ettiğine inanıyorlardı. Geçmiş olaylar astronomik olaylara bağlıydı ve astronomik olaylarla bağlantılı büyük olayların beklentileri yaygındı. Eski Ahit yazarlarının, tarihlerindeki büyük olayların, Venüs dönemleri ile Venüs dönemlerinin kesiştiği noktada gerçekleştiğini düşündüklerine, ancak geleceği tahmin edemediklerine inanıyoruz. Eski Ahit'in bazı yerlerinde İsa ile ilgili kehanetlerin bulunduğuna inanılır, ancak İsa ve takipçilerinin, Yahudilerin bu metin satırlarından kaynaklanan mesihsel beklentilerini yerine getirecek şekilde hareket etmiş olmaları daha olası görünmektedir.

11. MESİH'İN GELİŞİ

YILDIZ YÜKSELİŞİ

Noel geleneğine göre, Magi Doğu'nun yıldızını takip etti ve onları Kral Davut'un bin yıl önce doğduğu şehir olan Bethlehem şehrinde bir yemliğe götürdü. Ancak, içinde ayrı bir bina bulmak için güçlü bir projektöre sahip alçaktan uçan bir helikopter alacağını belirtmek gerekir. Açıkçası, kelimenin tam anlamıyla, Magi, ışığının belirli bir yönü olmadığı için yıldızı takip edemedi. Bununla birlikte, yıldızı "takip etmek", bir mesih aradıkları anlamına gelebilir, çünkü bu yıldızın anlamını anlamalarına izin veren kurallara "uymuşlardır".

Matta İncili şöyle diyor: "Yıldızını Doğu'da gördük" - modern verilere göre, o yılın 25 Aralık'ında Venüs-Merkür doğuda birlikte yükseldi. O zamana kadar Yahudilerin kralının şafaktan önce gökyüzünde görünecek özel bir yıldızın altında doğacağına dair bir kehanet olduğuna dair bir kanıt olup olmadığını merak ettik.

Ve yakında onları buldu. Sözde Yıldız Kehaneti Sayılarda (24:17) kayıtlıdır. Diyor ki:

Onu görüyorum, ama henüz değil; O'nu görüyorum, ama yakın değil. Yakup'tan bir yıldız yükselir ve İsrail'den bir asa yükselir ve Moab prenslerini ezer ve Şit'in tüm oğullarını ezer.

Bu, ona göre Tanrı tarafından kendisine açıklanan peygamber Balam'ın eski bir tahminidir. İsrail'in gelecekteki görkemini öngörerek kehanetine son verir. Onun kehanetine göre, doğumu bir yıldızla işaretlenecek olan bir kraliyet mesihi gelecek. Bahsettiği asa (asa), İncil'de tekrar tekrar bulunan, örneğin İbranilere Mektup'ta (1:8) bulunan kraliyet gücünün köklü bir sembolüdür:

Ve Oğul hakkında: Duan, ey Tanrı, sonsuza dek; Krallığınızın asası, doğruluk asasıdır.

Yahudi metinleri üzerine yaptığımız çalışma, yazarlarının 40, 480 ve 1440 yıllık döngülere özel ve temel bir önem atfettiklerini gösterdi. Bunu hesapladık çünkü Güneş'e doğru ve Güneş'ten uzaklaşan boynuz benzeri bir yol boyunca hareket eden parlak gezegen Venüs'ün kendilerine sağladığı sistemi izliyorlar.

Ayrıca Mesih'i aramak için yola çıkan Mecusilerin, Musa'nın Yahudileri Mısır'dan çıkarmasından bu yana tam olarak 1440 yıl (3 x 480) geçtiğine, Hz. Süleyman tapınağının döşenmesinden bu yana 960 yıl (2 x 480) geçen Tufan.

Böylece, 25 Aralık 7 Aralık kış gündönümü gününde, bu rahip-astronomlar, Shekinah'ın doğuda yükselmesini bekliyorlardı, tıpkı Kızıldeniz'in ikiye ayrıldığı ve Yahudi halkının dışarı çıktığı gün yükseldiği gibi. yeni keşfettikleri özgürlük. Yüzyıllar önce tahmin edildiği gibi, parlak sabah yıldızının kırmızı ışığı şafaktan birkaç dakika önce gökyüzünde belirdi, bunun Tanrı'nın bir işareti olduğuna ve bulmaları gereken İsrail Mesih'in görünümünü bildirdiğine inanıyorlardı. Bu yöntem, Tibetli lamaların Kilise'nin yeni bir başkanını bulmak için kullandıkları yönteme çarpıcı biçimde benzer. Ruhsal akıl hocalarının reenkarnasyonunun özel belirtileriyle tanıdıkları yeni doğan Dalai Lama'yı bulmak için ülkeyi didik didik ararlar.

Şaşırtıcı bir şekilde, Yıldız Kehanetinin ilk bölümünün gerçekleştiğini iddia eden İsa Mesih dönemine ait belgeler bulduk. Bunlar Ölü Deniz Parşömenlerinin metinleridir. Kumran'dan bir savaş parşömeni, şafaktan önce gökyüzünde uzun zamandır önceden bildirilen bir yıldızın ortaya çıkmasıyla, kraliyet mesihinin gelişinin gerçekleştiğine dair net sözler içeriyor - ancak İsrail'in düşmanlarını yok etme görevi henüz tamamlanmadı. Bu sözler Yıldız Kehaneti ile karşılaştırıldığında kendileri için konuşur:

Yakup'tan bir yıldız, İsrail'den bir asa yükseldi. Moab'ın tapınaklarını yıkacak, Şit'in oğullarını yok edecek [213] .

İlk iki cümlenin yapımında geçmiş zamanın kullanılması, beklenen kraliyet mesihinin bir yıldız parladığı için zaten ortaya çıktığını gösterir - ancak bir diğerinde, Şam Belgesi şöyle der:

Ve yıldız, Şam'a gelen Kanun Arayıcıdır; çünkü şöyle yazılmıştır: "Yakup'tan bir yıldız yükseldi, İsrail'den bir asa yükseldi."

Asa, tüm Kardeşliklerin Prensidir ve yükseldiğinde Şit'in tüm oğullarını yok edecektir [214] .

Kendinizi Kumran topluluğunun üyelerinin söylediklerinden daha açık bir şekilde ifade edemezsiniz. Mesih ortaya çıktı ve Şam'a gelmesi gerekiyordu (Şam'da büyük bir Essen grubu vardı, Kumran'ın sık sık buna çağrıldığına inanılıyor), Şam'a geldikten sonra mesih'in ayağa kalkacağına ve düşmanlarını yeneceğine inanıyorlardı. Mesih'in rolüne ilişkin bu kısa açıklamalar, ordusunu Yahudi halkının zaferiyle sonuçlanacak bir savaşa sokmak için kimin kral olacağını gösteriyor.

Ayrıca Josephus'un Astral Kehanet hakkında söyleyecek bir şeyi olup olmadığını kontrol ettik ve bunun Roma'ya karşı isyanın gerekçesi olduğunu gördük. Tarihçi, tapınaktaki sunağın etrafında parıldayacak kadar güçlü bir ışık yayan kılıç gibi bir yıldızın, sanki Day [215] gibi tam yarım saat boyunca binasını aydınlattığını yazıyor . Yıldızın kılıca benzetilmesi, Venüs ve Merkür gezegenlerinin üst üste gelmesiyle örtüşmektedir.

Bu yüzden merak ettik ki, İncil'in Mesih olarak bahsettiği, "Bethlehem Yıldızı" altında doğan İsa Mesih, Kumran parşömenlerinde bahsedilen kişi mi?

Doğum günü ile ilgili olarak, bunun doğru olup olmadığına bakılmaksızın, İsa'nın ya da takipçilerinin kendilerinin bu İlahi varlık anını tayin etmiş olmaları oldukça muhtemel görünüyor. Özellikle Vaftizci Yahya da dahil olmak üzere birçok kişinin mesih rolüne uyması nedeniyle, Kumran parşömenlerinin kimden bahsettiğini tam olarak bilmek imkansızdır. Ancak, hem İsa'nın hem de Kumran parşömenlerinde adı geçen adamın, eski bir kehanetin ritüel gereksinimlerine dayanarak aynı rolü oynamaya çalıştıklarını makul bir şekilde söyleyebiliriz. Kaçınılmaz olarak şu soru ortaya çıkıyor: Kumran topluluğunun yazarları, Yeni Ahit'in bahsettiği aynı Yahudi kahraman hakkında yazabilir mi, yazamaz mı?

İlk olarak, bir Magi'nin Matta İncili'nde söylediği gibi, İsa'nın doğuştan yüksek bir statü talep edip edemeyeceğini öğrenmek gerekiyordu:

... İsrail kralı olarak doğduğu kişi nerede?

İncil'e göre, İsa'nın baba soyu, Yahudi halkının kurucu babası olan İbrahim'e kadar uzanır. İbranilere Mektup'un 5. ve 6. bölümlerinde, onun hakkında da şöyle denilir: "Melkizedek'in düzenine göre sonsuza dek kâhinsin", yani onun, Levililer sınıfından daha eski ve daha yetkili bir Kardeşliğe mensup olduğu söylenir. vurgulanır. Bunu önemli gördük, çünkü yalnızca Levililer, her yıl Tanrı'nın huzurunda Kutsalların Kutsalına girecek kadar adil kabul edildi.

Eski peygamber Yeşaya, Shekinah'a dayalı olarak gelecekteki mesih hakkında yazdı ve yeni bulunan krala getirilecek hediyelerden bahsetti:

Kalk, parla, çünkü ışığın geldi ve Rab'bin görkemi senin üzerine yükseldi... Ve halklar senin ışığına gelecekler ve krallar senin üzerinde yükselen parıltıya... altın ve günnük getirecek ve ilan edecekler. Rabbin görkemi [216] .

Gelişen İsa mitinde hediye verme ritüelinin yer alması, ilk Hıristiyanların mesihlerini Yahudiliğin kehanetlerine nasıl uydurmaya çalıştıklarını gösterir.

Qumran metni (4Q521), zamanın geleneksel Yahudi metinlerine karşılık gelen, ancak aynı zamanda İsa Mesih'e atfedilen ideolojiyle doğrudan ilişkili görünen mesihin bir tanımını verir:

Gök ve Yer, Mesihlerini, denizi ve O'ndaki her şeyi dinleyecekler. Azizlerin emirlerini ihlal etmeyecek.

Rab'bi ve O'nun eserlerini arayan hepiniz cesaret edin.

Yüreğinizde umut taşıyan hepiniz, Rabbi bu şekilde bulmayacak mısınız? Rab kesinlikle dindarları arayacak ve doğruları isimleriyle çağıracaktır. Ruhu yoksulların üzerine yayılacak ve iman edenleri gücüyle diriltecektir. Sonsuzluk krallığının tahtında dindarları onurlandıracak.

Tutsakları serbest bırakın, körlere yeniden görüş verin, bükülmüş olanları kaldırın. Var olan güçlere karşı sonsuza dek O'na bağlanacağım ve O'nun sevgi dolu lütfuna güveneceğim.

Ve O'nun iyiliği sonsuzdur. O'nun kutsal mesih'i ortaya çıkmakta gecikmeyecektir.

Ve bundan böyle olmayan mucizeleri, O (mesih) geldiğinde Rab yapacak: Hastaları iyileştirecek ve ölüleri diriltecek; Müjdeyi mazlumlara ulaştıracak...

... Azizlere önderlik edecek, onlara çoban olacak...

Burada aktaracağımız Kumran metinlerinin birkaç pasajından bile, beklenen mesihin mucizeler yaratma yeteneğiyle tanınacağı açıktır. Kumran rahiplerinin beklediği mesih, dedeleri tarafından tanınabilir, yani:

1. Doğumu bir yıldızla işaretlenecektir.

2. "Tanrı'nın oğlu" olacak.

3. Ebedi krallığı olarak Cenneti ve Dünyayı yönetecek.

4. Ruhu fakirleri himaye edecek.

5. Müminleri ihya edecek.

6. Körlere görme yetisini geri verecek.

7. Eğilmişleri (düşük olan) ayağa kaldırır.

8. Sevgi dolu cömertlik gösterecek.

9. Hastaları iyileştirecek.

10. Ölüleri diriltecek.

11. Mazlumlara "müjde" getirecek.

12. Kutsal takipçilerinden oluşan sürüsüne çoban olacak.

Bunlar, İsa Mesih'in misyonunun ana görevleriydi. İsa Mesih olarak hatırladığımız adam, Sadukiler ve Ferisilerin isteklerini yerine getirmeye bile çalışmamış, kendisini Kumran din adamlarının beklediği “vadedilen mesih” olarak kasten sunmuş olamaz mı?

1947'de Ölü Deniz Parşömenleri keşfedildiğinde, kazı yapan Katolik bilginler Yeni Ahit'in herhangi bir benzerini reddettiler. Farklılıkları vurgulamayı tercih ettiler. Bu açıkça, mevcut İsa efsanesi ile bu istenmeyen Yahudi belgelerinden toplanabilecek herhangi bir yeni bilgi arasında mümkün olduğunca net bir çizgi çizmeyi amaçlıyordu. Ama şimdi benzerliklerin varlığını inkar etmek mümkün değil.

Qumran Scrolls (4Q246)'daki bölümlerden biri "Tanrı'nın Oğlu" metni olarak bilinir. Aramice'dir ve mesih karakterindedir, "Tanrı'nın Oğlu" veya "Yüceler Yücesi'nin Oğlu" olarak adlandırılan ve ebedi krallığı kurmaya çağrılan kişiye atıfta bulunur. Bu alemle karşılaştırıldığında, geri kalan her şey "kayan yıldızlar" gibi görünecek [217] .

Kumran metinleri boyunca "salihler"den "Tanrı'nın oğulları" olarak bahsedilir. Bu, doğası gereği "yargı" ya da "Son Yargı" vurgusu ile dünyanın sonu doktrinine bağlı olan Hıristiyan düşüncesiyle oldukça uyumludur.

Ölü Deniz Parşömenlerinden önce, Mesih'in Tanrı'nın Oğlu olduğu fikri, Hıristiyanlık öncesi Yahudi metinlerinde bulunmuyordu. Uzmanlar, bu fikrin Yahudi değil, yalnızca Hıristiyan olduğundan emindi. Belirli bir tomarın içeriğinin yayınlanması her şeyi değiştirdi, çünkü "gök ve yeri" yöneten bir mesih kavramının Yahudi atası ortaya çıktı. Profesör Norman Golb'ün dediği gibi, "önceden Helenik-Hıristiyan bir yenilik olarak kabul edilen bir fikrin çok daha yüce bir resmi" [218] .

9. bölümde bahsettiğimiz gibi, Kumran'daki topluluk aslen bir rahipler ve Hanok birliğiydi. Ayrıca, daha önce var olan Enoch grubunun, Qumran'ın melez formuyla birlikte saf formunda var olmaya devam ettiğine inanıyoruz.

İsa'nın tüm Hanok grubunun temsilcisi olması ve Hıristiyanlığın kendisinin bu tufan öncesi kültün unsurlarını benimsemesi olamaz mı?

Melçizedek'in meraklı figürünün hem Hıristiyan hem de Kumran metinlerinde göründüğünü de belirtmiştik. "Melchizedek metni" olarak bilinen 11. Mağaradan bir parşömen parçası, Kudüs'ün eski rahip-kralının o zamanlar melekleri yargılamaktan sorumlu göksel bir ruh olarak kabul edildiğini anlatır. Şeytan'a ve onun liderliğinde gerçekleşecek olan ruhlara karşı büyük savaşta Tanrı halkının intikamını alacaktı [219] . Ve Mukaddes Kitabın İsa'dan Melchizedek Kardeşliği'nin bir bakanı olarak bahsettiğini hatırlamalıyız.

ÇÖLDE KIRK GÜN

İncil'de kırk yıllık dönemin izini sürdük, ancak kırk günlük döneme de birçok referans var. Bunlar arasında Tufan zamanı ve İsa'nın çölde kaldığı zaman vardır. Venüs ile doğrudan ilişkili olan tam olarak kırk günün neden belirtildiğini artık açıklayabileceğimize inanıyoruz.

İncil'e bakılırsa, Venüs'ün şafaktan önceki bir saatte gökyüzünde belirli bir yerde döngüsel olarak ortaya çıkması, Yahudi krallıklarının erken döneminde açıkça çok önemli bir olaydı. Örneğin, Hâkim İlyas, Kral Saul, Davud ve Süleyman gibi tam kırk yıl hüküm sürdü. Seçilen hükümdarın görev süresinin kırk yıl olması kuvvetle muhtemeldir ve Yeni Krallık'a hazırlık, yeni bir kralın dikkatle seçilmesi için kırk günlük bir ara gerektirmiştir.

Britanya Adaları'ndaki megalitik yapılar için matematiksel hesaplamaların temeli olarak zaten yazdığımız yıl 366 gün olsaydı, bu oldukça uygun görünüyor. Kırk yıllık döngüsünde Venüs'ün bir sonraki görünümünü tahmin etmenin yöntemi, her biri 366 günlük kırk yılı saymak ve ardından kırk günün çıkarılmasıydı. Bu, iki yıl türü arasındaki belirli bir fark nedeniyle ilk bakışta göründüğünden çok daha mantıklı: güneş - 365 gün; yıldız - bir yıl içinde Dünya gezegeninin tam devir sayısını yansıtan 366'dan. Aralarındaki fark, Güneş'in her gün, yani yılda tam olarak bir gün olan 236 saniye geç doğmasından kaynaklanmaktadır. Venüs'ün döngüsü 40 güneş yılı sürer, ardından yıldız yeni yılını beklemek için kırk günlük bir "boş" dönem gelir.

Eski Ahit'te o dönemde hangi hesaplama yönteminin kullanıldığını gösteren bir ibare vardır. Sayılar Kitabı (14:33–34) şöyle der:

... Oğulların kırk yıl çölde dolaşacaklar ve bütün bedenleriniz çölde yok olana kadar zinanızın cezasını çekecekler;

...Yeryüzünü araştırdığın kırk gün sayısına göre, benden terk edilmenin ne demek olduğunu bilesin diye, her yıl kırk yıl günahlarının cezasını çekeceksin.

Burada kırk günün, kırk yıl boyunca “yıllık gün” olarak var olduğu açıkça ifade edilmektedir. Esseniler'in doğan güneşe boyun eğdiklerini de biliyorduk, bu da krallığın mantığında doğan güneşin rolünü anladıklarını varsaymayı mantıklı kılıyor. Kaçınılmaz olarak, çok ilginç bir soru ortaya çıktı. İsa, bir sonraki Venüs döngüsünün başlamasını beklemek zorunda olduğu için mi vahşi doğada kırk gün geçirdi?

Ve eğer öyleyse, o anda kendi saltanatının başlaması gerektiğine inandığı için yapmadı mı?

İsa'nın İlahi planın yerine getirilmesinin önemini anladığına şüphe yoktur ve Sayılar (14:33-34)'teki ifadenin özü onun için oldukça açıktı. İsa'nın, son kırk yılın adaletsizliklerini ve Musa'nın onları çölde gezdirirken Yahudilerin yaşadığı ayartmalar üzerinde düşünerek kendisini gelecek kırk yıl için hazırlaması gerekiyordu.

Bu kırk günde, şiddetli faaliyetten (görevinin yerine getirilmesinden) önce, Çıkış'tan (34:28) başlayarak Eski Ahit'e göre kendini sınadı: "Ve (Musa) orada Rab'bin yanında kırk gün kaldı ve kırk gece ekmek yemedi, su içmedi. içti." İsa'nın vahşi doğada geçirdiği kırk gün boyunca kendisini nasıl şeytanla karşı karşıya bulduğunu, psikolojik olarak kendisini önündeki "tüm savaşların anası"na nasıl hazırladığını hayal edebiliriz.

Bu düşünceler bizi kaçınılmaz olarak başka bir önemli soruyu düşünmeye sevk ediyor. İsa, Shekinah cennetteyken doğdu - kehanetin gerçekleşmesi için Al'ın tam Venüs döngüsünü bekliyorsa, çarmıha germe zamanında kırk yaşından büyük olmalıydı. Ancak, geleneğe göre, idam edildiğinde otuzlu yaşlarının başındaydı. Bu nedenle, İsa'nın eylemlerinin bu açıklamasını kabul edersek, yaşına daha yakından bakmamız gerekir. Ölüm anındaki İsa'nın yaşını gösteren herhangi bir ipucu var mı?

İsa'nın yaşıyla ilgili bilgileri gözden geçirdiğimizde, çarmıha gerildiği sırada onun kırk yaşın üzerinde olduğuna inanmak için nedenler olduğunu bulduk.

Yuhanna İncili'nin 8. bölümünün 57. kıtasında İsa hakkında şöyle söylenir:

Henüz elli yaşında değilsin.

Otuz yıllık dönüm noktasını yeni aşmış bir kişiyle ilgili olarak oldukça garip bir ifade. İsa'nın o sırada kırk yaşın üzerinde olduğunu gösterir.

Ve sonra, İsa'nın çarmıha gerildiği sırada kırk yaşından büyük olduğuna kesin olarak inanan ilk kilise babalarından biri olan Lyonlu Irenaeus'un yazılarını okuduk.

Romalıların iyi arşivleri vardı. İsa'yı ölüme mahkum eden savcı Pilatus'un 26 ile 36 yaşları arasında bu pozisyonda olduğunu biliyoruz. İsa'nın MÖ 7'de doğduğu ve sıfır yılı olmadığı düşünülürse, 34'ün sonunda kırk yaşında olacaktı. Bu zamana kadar maksimum İsa'nın kırk iki yaşında olabileceğini hesapladık, bu da onun henüz elli yaşında olmadığı ifadesiyle oldukça tutarlıdır.

Başka bir kanıt, Vaftizci Yahya'nın ölümünün kronolojisidir. İsa, Hıristiyan çevrelerin "görevi" dediği şeye girişmeden hemen önce idam edildi. Profesör Robert Eisenman, İsa'nın ölüm tarihinin Josephus'un yazılarından belirlenebileceğine inanıyor [220] .

Josephus'un Vaftizci Yahya hakkındaki bilgileri, İncil'de karşılaştığımız yarı-mitolojik koşulların aksine, Yahya'yı gerçek bir tarihsel çerçeveye yerleştiren yeni verilerin belki de en eksiksiz ve değerli kaynağıdır. Flavius'a göre, özellikle Yuhanna'nın ölüm yılı yaklaşık olarak 35-36 olarak belirtilebilir, bu da elbette Yeni Ahit'in [221] söyledikleriyle hiçbir şekilde uyuşmamaktadır .

Yuhanna 35 veya 36'da öldüyse, bu, İsa'nın muhtemelen daha sonra, yani tam olarak araştırmamızı takip eden yıl olan 36'da öldüğü anlamına gelir. Bu, İsa'nın kırk yaşlarındayken, muhtemelen mesih kaderini gerçekleştirme görevine başladıktan sadece birkaç ay sonra öldüğünü doğrular.

Otuz üç yaşında olduğuna dair geleneksel görüşle tutarlı herhangi bir referans veya ima bulamadık. Kendi araştırmalarımızdan ve belgesel kanıtlarımızdan, İsa'nın kırk iki yaşında olduğu sonucuna vardık.

Gösterildiği gibi, kırk yıllık dönem Yahudilerin gelecekteki kralı için özel bir öneme sahipti. Musa'nın hayatı, her biri kırk yıllık üç aşamadan oluşuyordu, Davud ve Süleyman kırk yıl hüküm sürdüler ve İsa'nın yaptığı her şey, hakim klişeyi takip etseydi, büyük bir ağırlığı olmalıydı. Elbette İsa, Tanrı'nın bu kutsal klişeleri gerektirdiğine ve yaptığı her şeyin Tanrı'nın kutsal döngüsünün gereklilikleri üzerine inşa edildiğine inanıyordu.

Vahşi doğada testi geçtikten sonra, kırk yıllık ikinci dönemine girdi, Yahudilerin kralı rolünü üstlenmeye ve Tanrı'nın seçilmiş halkına Romalı istilacılara karşı liderlik etmeye hazırdı.

KRAL OLMAK İÇİN TASARLANMIŞ BİR ADAM

Vaftizci Yahya, İsa ve kardeşi James, Celile Denizi olarak da bilinen Gennesaret Gölü çevresinde bulunan Aşağı Celile'nin tarım bölgesindendi. Celile halkı, artan bir öz farkındalık duygusu ile ayırt edildi ve milliyetlerinden çok gurur duydular, özellikle Josephus Flavius tarafından not edilen cesaret ve azimleriyle ünlü olmalarına rağmen, Yahudiler arasında "köylü" olarak kabul edildiler. "Çocukluktan beri savaşa alışık olduklarını" yazan [222] . Yahudi Savaşı'ndan yüz yıldan fazla bir süre önce, ister Makabiler, ister Kral Herod veya Romalılar olsun, onları yönetmeye çalışan herkese karşı sürekli bir isyan halinde geçirdiler. Hahamların dilinde, dini açıdan eğitimsiz kabul edildikleri için "aptal Galileliler" anlamına gelen "Galili Shotekh" olarak anıldılar.

Bu nedenle, Yuhanna, İsa ve Yakup'un Yahudiye sakinleri üzerinde neden bu kadar güçlü bir izlenim bırakması garip görünüyor. İncillere göre İsa, memleketi Celile'de ünlü bir şifacı ve şeytan kovucu oldu. O günlerde ve yüzyıllar sonra, hastalık ve günah yakından bağlantılıydı, şifa, fiziksel şifanın meyvesi değil, Tanrı'nın günahları bağışlamasının sonucu olarak kabul edildi. İsa'ya atfedilen şifa armağanı, hastalığın incelenmesi veya örneğin Esseniler'in sahip olduğu, Müjde'ye göre, ellerini koyarak veya emir vererek iyileştirdiği bu tür bilgilerin edinilmesiyle bağlantılı değildir.

İsa'nın barışçıl bir vaiz mi yoksa askeri darbe planlayan bir grubun lideri mi olduğunu Yeni Ahit'ten yargılamak zordur. Onun aşk mesajı Essenes'in düşüncesine karşılık gelir, ancak İncillerde biraz farklı bir resim çizen, daha çok Ölü Deniz Parşömenlerinin savaşçı içeriğine uygun pasajlar vardır. Ana "yöneticileri" atadı: "Şimşek'in oğlu" olarak adlandırdığı iki Simons, Judas, James ve John. Simonlardan biri, Celile merkezli devrimci hareketin üyelerine verilen isim olan Zealot lakabına sahipti; ve Judas'ın "bıçak adam" anlamına gelen Sikari'si var. Luka İncili'nde (22:35-38) İsa'nın öğrencilerini silah satın almak için kıyafetlerini satmaya nasıl davet ettiğini okuruz.

Josippon olarak bilinen bir ortaçağ Yahudi belgesinde, İsa'nın takipçilerinin devrimci faaliyetlerine birkaç önemli gönderme vardır. Slav bilgini Dr. Eisler bu belgeyi Josephus Flavius'un Gaudentis tarafından 370 civarında yapılan ve birkaç yüzyıl sonra İbranice'ye tercümesi yapılan eserinin Latince çevirisi olarak değerlendirir. Dokuzuncu yüzyılda bu İbranice çeviri bazı Yahudiler tarafından Yahudilik lehine düzeltildi. Belgeyi düzenlerken, Josephus Flavius'un Hıristiyan rahiplerin sansüründen kurtulan eserinin Yunanca versiyonunu kullandı. Böylece, "Josippon" orijinaline daha yakındı. Bununla birlikte, düzeltilmiş metnin çeşitli ortaçağ versiyonları sansürcülerin eline geçti ve rahatsız edici ifadeler değişen derecelerde ortadan kaldırıldı. Ancak sansürcüler her şeyi ele geçiremediler, Josephus'un İsa'nın takipçilerini İmparator Caligula döneminde Ferisilerle savaştıkları için "halkımızın soyguncuları" olarak adlandırdığı bölümler de dahil olmak üzere orijinal metni geri yüklememize izin veren üç farklı el yazması korundu. .

Ölü Deniz Parşömenleri akademisyenleri Profesör Robert Eisenman ve Dr. Michael Wise, Qumran zihniyetinin savaşçı doğası ile beklenen kralının dünyada barışı yaratması gereken Hıristiyanlarınki arasındaki benzerliklere işaret ettiler - ancak bu sadece düşmanları için korkunç bir katliam yoluyla. Bazı önemli cümleleri alıntıladılar:

Bu tür sözcüklerde yer alan kavramların, Mesih'in ve onun faaliyetlerinin Hıristiyan tanımına doğrudan girdiği gerçeği reddedilemez. Örneğin Matta 10:34'teki satırı ele alalım. "Sana barış değil, kılıç getirdim." "Kılıç" ile aynı ima, Savaş Parşömeni'nin XIX. sütununda bulunur - "kittim" e karşı savaşta kullanılan "Tanrı'nın kılıcı" ...

Ancak bir noktayı vurgulamak gerekir: Bu metinlerde "Tanrı'nın Oğlu" adı altında geçen mesih figürü, bu tanımı gerçek anlamda mı yoksa mecazi anlamda mı anlasak da, her zaman aşırı militandır. Bu, Kumran topluluğunun uzlaşmaz, askerileştirilmiş ve milliyetçi ideallerine tam olarak tekabül ediyor: mesih imajı, muzaffer bir şekilde muzaffer yarı milliyetçi bir kral şeklinde ortaya çıkıyor. Şunu da belirtmek gerekir ki, bu metinlere göre barış ancak felaketli bir mesih savaşından sonra mümkündür. Savaş Parşömeni'nde olduğu gibi, Tanrı buna Göksel Gücü ile yardım eder. War Scroll'a göre, bu istisnai bir saflığın işaretidir [223] .

Bu noktanın belirleyici olduğuna inanıyoruz. İsa vaat edilen mesih rolünü üstlendiyse, o zaman, İsrail'in düşmanlarını yok etmek için bir savaş başlatmak için kaderin kaderi olan Yahudilerin kralı olduğuna içtenlikle inanıyordu. Allah bu savaşta başarıyı sağlayacaktır. Ondan istenen tek şey, önceden belirlenmiş koşulları takip etmektir ve Roma İmparatorluğu'nun hayal edilemez gücü karşısında bile kaçınılmaz bir zafere ulaşacaktır. Her şey İsa'nın görevine inandığını gösteriyor, ancak korku hissettiği anlar da oldu, çünkü çıkmak üzere olan savaşın büyüklüğünün tamamen farkındaydı. Seçilen anın astrolojik doğruluğunu umursuyor muydu?

Sözde mesih'in faaliyetleri hakkında daha fazla bilgi, Josephus'un "Slav Halosis" olarak bilinen çalışmasının başka bir eski versiyonunda bulunur ve yazılarında uzman olan Dr. S. G. F. Brandon şunları söyledi:

Orada İsa'dan bir "insan" ve bir "mucizeci" olarak bahsedilir; büyü gücünü birçok şifa için kullandı ve bir süre Yasayı çiğnediği ve Şabat'ı tutmadığı için mahkum edildi, ancak utanç verici ve utanç verici hiçbir şey yapmadığı vurgulandı. Onun etkisi altında, birçok Yahudi, onun yardımıyla kendilerini Roma yönetiminden kurtarmanın mümkün olacağını umarak tedirgin oldu.

Daha sonra, Romalıları kovmak için bir ayaklanmaya önderlik etmesi için Kudüs'e davet edildi. Bu teklife tepkisinin ne olduğu belli değil. Bununla birlikte, aktif eylem başlamadan önce, Yahudi dini yetkilileri alarma geçti ve hemen baskıcı önlemler alan Pilatus'u uyardı, bunun sonucunda mucize işçisi tutuklandı ve kraliyet iktidarını arayan bir isyancı olarak savcı tarafından mahkum edildi [224] .

İsa'nın takipçileri onu Kudüs'teki Roma garnizonunu yok etmeye çağırıyor olsaydı, haberin yetkililere sızması uzun sürmezdi. Yahudi yetkililerin bu sözde kralın ülkenin istikrarı için bir tehdit olduğu endişesi, Ferisiler konseyinin bu "mucize işçisi" ile ilgili endişe gösterdiği Yuhanna İncili'nde (Josh 47-51) alıntılanan sözlerle ifade edilir. ". Milliyetçiliğine sempati duyuyorlar, ancak endişeleri ortaya çıktı, çünkü durdurulmazsa, takipçilerinin çoğu ortaya çıkacak ve Romalılar ciddi bir ayaklanma olasılığından şüphelendikleri zaman kaçınılmaz olarak tüm ülkeye karşı harekete geçeceklerdi. Sonuç olarak, konsey, isyancıların eylemlerine yanıt olarak tüm halkı Romalıların ağır eline maruz bırakmamak için İsa'nın ölmesi gerektiğine karar verir. Sonuç olarak, Pilatus onun hakkında bilgilendirilir ve isyan suçlamasıyla ölüme mahkum edilen "terörist" in tutuklanmasını emreder.

Hiç şüphe yok ki, çarmıha gerilmeden önce hiç kimse İsa'yı bir tanrı ya da Yahweh'in herhangi bir dünyevi formu olarak görmedi. Bazı Yahudiler için o, Yahveh'nin temsilcisi olarak kral olacak ve dünyayı yönetecek ve onun yardımıyla kittim'i (tüm işgalcileri) Yahudi anavatanından kovacak beklenen mesihti. Diğer Yahudiler için ülkenin istikrarı için bir tehditti ve Romalılar için ciddi sorunlara yol açmadan önce ortadan kaldırılması gereken bir baş belasıydı.

İlk Hıristiyan yazarlar tamamen farklı bir insan imajını yarattılar. Tanrı'nın yeryüzündeki enkarnasyonu olacak birine ve çektiği acıyla tüm insanlığı (Romalılar dahil) kendi günahlarının sonuçlarından kurtaracak bir şehide ihtiyaçları vardı. Bu görüntüyle çelişen bilgilerle uzlaşmak zorunda kaldılar ve birçoğu önceki yazarların bariz hatalarını "düzeltmek" için mevcut metinleri değiştirdi.

Origen gibi çok az aydın bilim adamı bu tür davranışlar için fazla dürüst davranmış ve buldukları bilgileri anlamlandırmaya çalışmıştır. Origen, Josephus'un elindeki Yahudilerin Eski Eserleri versiyonunda yazarın İsa'nın Mesihliğini kesin olarak reddettiğini belirtir. Ayrıca tarihçinin ifadesine göre, Yahudi halkının 66 ile 70 yılları arasında Romalılar tarafından bozguna uğratılması ve neredeyse tamamen yok edilmesinin, İsa'nın üvey kardeşi Yakup'un öldürülmesi için Tanrı'nın cezası olduğunu savunuyor. Dahası, Origen, bu birinci yüzyıl Yahudi yazarının Yakup'u yücelttiğini ve onu Adil olarak kabul ederken, İsa'nın önemini neredeyse ona lanet edecek kadar reddeder [225] .

Bu inkarın sonuçları çok önemlidir: Eğer orijinal yazılarda Josephus, İsa'nın mesih olmadığını özellikle şart koşmuşsa, o zaman, sonuç olarak, İsa'nın mesih olduğunu iddia ettiğini biliyordu (sonraki Hıristiyan anlamında değil, politik anlamda, " "İlahi" duyu, yabancı Yunan "Mesih" kavramı etrafında yaratılmıştır).

Josephus, The Jewish War (Yahudi Savaşı) adlı kitabında, Yahudilerin, özel bir zamanda Filistinli bir adamın dünyanın hükümdarı olacağını söyleyen kutsal kitaplardan alınan belirsiz bir kehanete olan inançtan Roma ile ölümcül mücadelelerinde ilham aldıklarını yazar. dünya. Ayrıca Yahudilerin bu kehaneti, halklarının bir temsilcisinin bu en yüksek konuma ulaşacağı şeklinde yorumladığını ve birçok bilge adamın bu kehanetle aldatıldığını yazıyor. Eskimiş akademik metinler, arkeolojik raporlar ve sabah gökyüzünün bilgisayar hesaplamaları aracılığıyla izlediğimiz arşiv izi, bu durumda "tahmin"in Yıldızlı Kehanet ve Shekinah'ın beklenen dönüşü olduğuna ve yeni bir mesih'in gelişini müjdelediğine inanmamıza neden oldu. .

BÜYÜK BAŞARISIZ

İsa'nın bir Hıristiyan efsanesi mi yoksa Ölü Deniz Parşömenlerinde ortaya çıkması beklenen mesih olarak bahsedilen kişi mi olduğundan emin değiliz. Bununla birlikte, İsa ve takipçilerinin, yaşamının ve işinin bu mesihle ilgili beklentileri karşılamasını sağlamak için mümkün olan her şeyi yaptıklarına tamamen inanıyoruz.

Josephus'un "krallığa hasret bir asi" olarak nitelendirdiği Adil Yakup'un üvey kardeşi olan İsa, şüphesiz gerçek bir tarihi şahsiyettir. Kral olmaya çağrılmıştı ve bize öyle görünüyor ki Kumran'dan Esseniler'in desteğini almış. Olasılıkları karşılaştırırsak, Yeni Ahit'teki İsa ile Ölü Deniz Parşömenlerinde adı geçen kişinin aynı kişi olduğuna bahse gireriz.

Bize göre İsa, "büyük planını" gerçekleştirirken, bir işaret - Shekinah'ın ışığı ile kendini gösteren, Yehova'nın ve Ruhunun rehberliği altında hareket ettiğine inanıyordu. İsa'nın görevi veya siyasi faaliyet dönemi, Venüs'ün döngüsü tamamlanmadan, yani kırk yaşına kadar başlayamazdı. İlk başta zararsız bir "mucize işçisi" gibi görünüyordu, ancak daha fazla takipçi kazandıkça, "Cennetin Krallığının" daha aktif bir şekilde gerçekleşmesini talep etmeye başladılar. Ve sadece sözler değil, eylemler bekliyorlardı.

Ve "yöneticileri" ile birlikte, orada kalmaları norm olan sarraf alışveriş merkezlerini yok etmek için Kudüs'teki tapınağa girdiğinde işe başladı. Tüm Esseniler ticareti hor gördüler, onlara göre Tanrı'nın evinin topraklarında ticaret kutsala saygısızlıktı. Bu eylem, Roma'nın Anthony kalesi önünde Sadukiler'in gözü önünde gerçekleştirildi, bu yüzden bundan sonra barıştan söz edilemezdi.

İsa çok sayıda insanın önüne çıktı. Görünüşe göre kendiliğinden bir karşılama coşkusunun sesiyle Kudüs şehrine dramatik bir sürüşle başladı. Bu alkışlama ancak mesihçiliğin ilanıyla ilişkilendirilebilirdi - İsa belirli bir ulaşım aracı seçerek şöyle dedi: "Hakkında kehanet olan benim... Ben senin kralınım." Seçimi Zekeriya'nın peygamberliği tarafından belirlendi (9:9):

Sevinçle sevin, Sion kızı, zafer, Kudüs kızı: çünkü kralın sana geliyor, doğru ve kurtarıcı, uysal, bir eşeğin ve bir sporcunun oğlu genç bir eşeğin üzerinde oturuyor.

Bu, peygamberliğin tam olarak gerçekleşmesinin sadece başlangıcıydı, çünkü Mukaddes Kitap bize, İsa'nın şehre zaferle girdiğinde çoğu insanın kim olduğunu bilmediğini söyler. Matta İncili (21:10) bunu doğrudan söyler:

Ve Kudüs'e girdiğinde, bütün şehir taşındı ve dedi ki: Bu kim?

Bu nedenle, orada, Kudüs sakinlerinin bilmediği, krallarının rolü olan mesih olduğunu iddia eden bir adam vardı. Bunu ilan ederek, Romalıları Yahudi topraklarından kovma ve dünyaya hükmedecek güçlü bir devlet kurma niyetini açıkça doğruladı.

Eylemleri, yetkilileri tek bir çözümle baş başa bıraktı: onu tutuklamak. Tapınaktaki dükkânları yıkmak suçtu, ancak Roma iktidarını devirme tehdidi ölüm cezası için yeterli nedendi. İsa ve ekibi, Roma muhafızlarının gelmesinden önce mabetten hızla ayrıldı. Bethany köyünün doğusuna doğru beş mil yürüdüler, ancak ertesi gün geri döndüler.

İsa, misyonunu yerine getirmek ve bir mesih kral olmak için hızlı hareket etmesi, halkın ezici desteğini toplaması gerektiğini biliyor olmalıydı. Başarısızlık durumunda ne olacağını biliyordu çünkü gözlerinin önünde bir örnek vardı: Vaftizci Yahya yakın zamanda öldü, çünkü Hirodes onun mesih olduğundan şüpheleniyordu.

Luka İncili'nde (3:15), insanlar arasında mesih'in ortaya çıkacağına dair yaygın bir beklenti olduğunu okuduk, bu rol için muhtemel adaylardan biri Vaftizci Yahya idi:

İnsanlar beklerken ve herkes yüreklerinde Yahya'yı düşünürken, o Mesih değil mi ...

Bildiğimiz gibi, İsa, Yahya'nın ölümünden sonrasına kadar aktif olmadı ve bu nedenle, lider rolü konusunda çekingen görünüyor.

Şimdi Yuhanna İncili'ndeki (6:15) sözler daha açık hale geliyor:

Gelmek istediklerini öğrenen İsa, yanlışlıkla O'nu alıp kral yaptı, yine tek başına dağa çekildi.

Son yaklaşıyordu. Romalıları silip süpürecek bir halk desteği kasırgası yoktu ve İsa'nın takipçilerinden oluşan grup düşmana saldıracak kadar güçlü değildi. Tutuklanmaları an meselesiydi ve en yakın öğrenciler bile kaçmanın yollarını aramaya başladı. Markos İncili'ne göre, Kudüs'e sözde muzaffer girişiyle başlayan tüm dram, mahkemede kalabalığın ona karşı dönmesiyle devam etti ve çarmıha gerilmesiyle sona erdi - hepsi bir hafta içinde. İsa'nın ihanete uğramış olması, bu olayları anlamanın anahtarıdır. Markos (14:16-18) bize şunları söyler:

Ve şakirtleri gittiler ve şehre geldiler ve onlara söylediği gibi buldular; ve fısıh hazırladı. Akşam olunca on ikiyle gelir. Ve onlar uzanıp yemek yerken, İsa dedi: Doğrusu size söylüyorum, içinizden benimle yemek yiyen biri bana ihanet edecek.

Bu sözler iki şekilde yorumlanabilir. İlk seçenek gelenekseldir: Görevin başarısızlıkla sonuçlanacağı, İsa'nın işkence görüp öleceği önceden belirlenmişti. Öyle bir şekilde hareket etmelidir ki, bu ıstırapla, inananların günahlarının sorumluluğunu üstlenir - geçmişin, şimdinin ve geleceğin günahlarını Tanrı'nın omuzlarına atmak. Bu yorum doğruysa, Yahuda İsa'ya ihanet etmemiş olsaydı, acı, ölüm, diriliş ve kurtuluş olmayacaktı. Bu yorumu kabul ettikten sonra, Yahuda'nın insanlık tarihindeki en büyük karakter olarak kabul edilmesi gerektiği sonucuna varmalıyız.

Alternatif olarak, belki de İsa tüm planın başarısız olduğunu biliyordu ve bir ya da daha fazla takipçisinin hayatını kurtarmak için onu yetkililere teslim etmesinin oldukça muhtemel olduğunu düşündü.

İsa'nın çarmıhta söylediği sözler ikinci seçeneğin lehinde tanıklık ediyor. Talihsiz asi asıldı, ölüyor, "Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa" yazılı bir levhanın altına çivilenmiş, bir nefes almaya çalışırken, kırık bacaklarına yaslanmak zorunda kaldı ve akut acı ile yanıt verdi. Sıkıştırılmış ciğerlerine yeterli havayı almak ve bir şeyler çığlık atmak için onunla ilişkili fiziksel çaba ve acı düşünülemezdi. Ama İncil'e göre, her şeyin üstesinden gelmeyi başardı ve acı içinde hangi kelimeleri söyledi?

Mark, yüksek sesle bağırdığını söylüyor:

Eloi! Eloi! Lamma savahfani? - bu şu anlama gelir: Tanrı

Benim! Tanrım! neden beni terk ettin? [226]

İsa Tanrı ise, neden bunu kendi kendine söylüyor ve bu kritik anda onun güvenilirliğini baltalıyor? Kulağa, kendisine Romalıların gücünü devirme gücünü veren eski bir kehanete göre hareket ettiğine fanatik bir şekilde inanan bir adamın çaresizlik sözleri gibi geliyor. Tamamen ihanete uğradığını hissetti - ve Yahuda tarafından değil, Yahweh'in kendisi tarafından.

İSA ENOCH'UN TAKİPÇİSİDİR

Her şey, İsa'nın, Kumran topluluğunun ve hâlâ hayatta kalan Enokyan din adamlarının mesihsel beklentilerini karşılamaya çalıştığını gösteriyor. İsa'nın Melkizedek Kardeşliği'nin bir rahibi olduğu ifadesi, onun Musa'dan ve onun yeni tanrısı Yahve'den çok önce var olan eski Kenanlı inancına bağlı olduğunu doğrudan gösterir. "Yağmur için dua etmenin" İsa'nın zamanında hala uygulanan kutsal bir eylem olduğunu belirtmiştik, ancak şiddetli yağmurun son Yargı veya Kıyamet Günü'ne benzetildiği Kumran'daki Savaş Parşömeni'nde ek sembolizm verildi.

8. bölümde, İsa'nın kuzeni Vaftizci Yahya'nın birçokları tarafından yeni İlyas olarak saygı duyulduğundan bahsetmiştik. John ayrıca taştan daireler yaptı. Aynı şekilde, İsa ve Yuhanna ailesinin başka bir üyesi de "yağmur duası" yapabildi. Adı "Çember Yapıcı Bal"dı [227] ve Profesör Robert Eisenman onun aslında İsa'nın kardeşi James olduğunu dışlamaz.

İlk "Çember Yapıcı Honi"nin, aynı zamanda bir rahip olan "Gizli Kenan" adında bir oğlu olduğu da dahil olmak üzere, İsa'nın zamanının bu gizli geleneğine birçok referanstan bahsetmiştik. yağmur" ve Vaftizci Yahya ile yakından bağlantılıydı. İsa'nın zamanında bu taş çemberler yapma uygulamasının yaygın olduğuna inanıyoruz, ancak bu çemberlerle ilgili "büyü" sadece birkaç seçkin kişi tarafından biliniyordu ve hepsi bir şekilde İsa'nın ailesi ile bağlantılı.

Şimdi, bu sihire olan inancın, İsa ailesindeki ilk Yıldız Kehanetinden bu yana geçtiğine dair ek kanıtlar bulduk. Bu, "fısıltı" veya "mırıldanmak" anlamına gelen Kenan büyüsü "lakaş" idi. Ölüleri diriltmek için kullanılan büyüleri, yani İncil uzmanlarının zaten tanımladığı sihirli bir eylemi temsil eder:

İşaya 3:3'te, "usta büyücü" kelimeleri, kelimenin tam anlamıyla İbranice'den çevrilmiş, "büyü (beste) yapmada, yani sihirli formüller yazmada yetenekli bir kişi" anlamına gelir.

Terim sadece büyü ile bağlantılı olarak kullanılır ve göreceğimiz gibi, ölüleri büyü yoluyla diriltme fikri eski İbranilere yabancı olmadığından, çocuğu getirmek için gerçek bir girişimde bulunulma olasılığı vardır. Davud'un "fısıldayan" büyülerle hayata dönmesi .

Böylece, Astral Kehanet zamanında, eski Kenanlı büyü ve din karışımı hâlâ uygulanıyordu.

Bir insanı hayata döndürmenin bir yolu olarak gizli sözcükleri telaffuz etme ayininin birçok yönden Üçüncü Derece Masonluğa başlama ritüelini anımsattığını belirledik. Bu ritüelde, gün doğmadan önce doğuda parlayan Venüs'ün şafak öncesi ışığında, adayın mezarından kaldırıldığı anda kulağına "büyülü" sözler fısıldar. Bu sihir biçimi aynı zamanda İsa ile de yakından ilişkilidir, çünkü İncil, kendisini diriltmeden önce ölüleri dirilttiğini belirtir.

Necromancy (daha önce belirttiğimiz gibi, İskandinav inançlarının bir parçası olan, ölülerle istişare ederek geleceği kehanet etme büyüsü), Yahudi halkının bir kısmı arasında gizli bir gelenek gibi görünüyor. İşaya 8:19'da, kitabın geri kalanıyla garip bir şekilde bağlam dışı olan bir pasajda bahsedilir:

Ve sana: Ölüleri çağıranlara ve büyücülere, vesveselere ve vantriloklara dön dedikleri zaman, cevap ver: İnsanlar Allah'a dönmezler mi? Ölüler yaşayanlara sorar mı?

Bu pasajda Isaiah, insanlara ölüleri bu şekilde kullanan birinin kendisinin "şafağı görmeyeceğini" söyler. Bu pasajı aynı kitaptan başka bir kıta ile birlikte ele alırsak, görünüşe göre, Shekinah'ın ışığı altında diriliş anlamına gelir. İşaya'nın açıklayıcı kıtası bugün kiliselerde sıklıkla duyulur ve Noel şarkıları sırasında çok popülerdir. Yahudi Mesih'in beklenen görünümünden söz eder ve bu, genellikle Tanrı'dan ilham alınarak Hıristiyan Mesih'e yapılan göndermeyle karıştırılır. Anahtar ifadeler 9:2 ve 9:6–7'de bulunur:

Karanlıkta yürüyen insanlar büyük bir ışık görecekler; ölümün ışığı gölgeler ülkesinde yaşayanların üzerine parlayacak... Çünkü bize bir çocuk doğdu, bize bir Oğul verildi; omuzlarında hakimiyet ve onlar onun adını çağıracaklar: Harika, Danışman, Kudretli Tanrı, Ebedi Baba, Barış Prensi.

Davud'un tahtında ve krallığında O'nun egemenliğinin ve esenliğinin, bundan sonra ve sonsuza dek hüküm ve doğrulukla sağlamlaştırması ve güçlendirmesi için sonu yoktur. Ev sahiplerinin Rabbinin kıskançlığı bunu yapacaktır.

Hıristiyanlar, Yeşaya kitabının bu bölümünün, bir ilahiyatçının dediği gibi, "karanlıkta parlak bir ışık parlayacağı ve zalimin boyunduruğunun kırılacağı zaman, İsrail'deki Mesih umutlarının anlaşılmasının başlangıcından bahsettiğine inanırlar. Gideon'un günü" [229] . Ancak bize öyle geliyor ki, bu metin Shekinah ışığının geri dönüşünden ve onunla birlikte İsrail'in siyasi egemenliğinin yeni bir kralının dönüşünden bahsediyor. Shekinah, MÖ 740 yılında ilkbahar ekinoksunda ortaya çıktı; bu, tam olarak Yeşaya'nın yaklaşan mesih hakkında kehanet etmeye başladığı zamana tekabül ediyor. Bu dramatik gök olayı, Isaiah'a ilham vermekten başka bir şey yapamazdı.

Hıristiyanlar için bu sözler, mesih kelimesinin garip yorumlarında bir kehanet görevi görür - mesih, efsanevi Mesih'in kişisi olarak. Ama bu böyle olamaz, çünkü İsa başarılı olamadı, Yahudilerin kralı olmadı, onun ortaya çıkışı Yahudi tarihinin en feci döneminin başlangıcı oldu. Daha sonra vaatlerin yerine getirildiğini kanıtlamak için girişimlerde bulunulmasına rağmen, Yahudi mesih beklentilerinin hiçbiri yerine getirilmedi.

Ancak, ölen ve dirilen bir tanrının kırsal, doğa temelli efsanesi, İsa ve ailesinin Kenanlı yıldız sırlarını neredeyse tamamen gölgede bıraktığında, Hıristiyanlık farklı bir yol izledi.

PAUL KÜLTÜ

İsa hikayesinin kökten yeni ve olağanüstü başarılı bir versiyonu ortaya çıktı. Tarsuslu, din değiştiren Yahudilerin oğlu olan bir adam, Roma vatandaşı oldu ve İbranice adı Saul'u Roma'daki karşılığı Paul olarak değiştirdi. Roma İmparatorluğu'nun bu Yahudi vatandaşı, onu Kudüs ve çevresindeki asi bir Yahudi grubundan kurtarmaya karar verdi. Saul'un Hıristiyanlara zulmettiği söylenir, ancak bu imkansızdı çünkü henüz hiçbiri yoktu. İsa'nın takipçileri ve kardeşi Adil Yakup'un ölümünden sonra Yahudi kaldılar ve Pavlus'un yeni Hıristiyan dinine katılmadılar. Hıristiyanlık daha sonra geldi, Tarsuslu Saul tarafından yalnızca uçsuz bucaksız Roma İmparatorluğu boyunca paganları çekmek için yaratıldı - zaten ölmekte olan ve yeniden dirilen bir tanrıya inanmaya meyilli insanlar.

Yeni Ahit'e göre, Pavlus bir travma yaşadı ve ardından bu bilgiyi doğrudan Tanrı'dan alarak İsa'nın görevinin anlamını anlayan tek kişi olduğunu ilan etti. Paul açıkladı:

Ama Tanrı... Müjdesini uluslara duyurabilmem için Oğlunu bende açıklamaya tenezzül ettiğinde... [230]

"Yahudi olmayanlar" kelimesi, Hıristiyanların Yahudi tanımından alındığı için Hıristiyan düşüncesinde çok saygı görmüştür, ancak Pavlus eksantrik inancını ilan ettiğinde böyle bir anlamı yoktu. Bu, İsa ve Yakup'un takipçileri tarafından Yahudilerin Tanrısına inanmayan uluslara atıfta bulunmak için kullanılan bir kelimeydi.

Pavlus, Adil Yakup ile hemen tamamen aynı fikirde değildi, çünkü Yakup'un kardeşi İsa hakkında söyledikleri çok çirkindi. Paul'ün istediğini elde etmek için her şeyi yapmaya hazır olduğu açıktı. Hatta gerektiğinde iktidarı kabul etmeye hazır olduğunu da itiraf ediyor:

Yahudileri kazanmak için Yahudilere Yahudi gibiydim; yasa altındakileri kazanmak için yasanın altındakilere yasaya göre olduğu gibi;

Yasaya yabancı olanlar için, yasaya yabancı olarak, Tanrı'nın önünde yasaya değil, yasaya yabancı olanları kazanmak için yasaya Mesih'e göre;

zayıfa karşı zayıf gibiydi ki, zayıfı kazanabilsin. Herkes için her şey oldum...

Yarışta koşan herkesin nasıl koştuğunu, ancak birinin ödüllendirildiğini bilmiyor musunuz?

Öyleyse almak için koş.

Ve bu yüzden yanılıyormuş gibi koşmuyorum, öyle kavga etmiyorum ki sadece havayı dövüyorum... [231]

Profesör Eisenman, İsa'nın Kardeşi James adlı kitabında, Pavlus'un bir aldatıcı olarak ünlendiğini ve özür dilemeye zorlandığını yazar:

Paul açıkça biri tarafından alay edildi - ve Kilise'den ve onun dışından değil - ona "Düşman" ın alegorik bir tanımı olan "Hayal Gücünün Adamı", "Yalancı" veya "Yalan" diye hitap etti ... Bu tesadüf değil "Yakup, Lord Lord"dan ve Yahudi "Archiapostle" hakkındaki 2 Korintliler'den bahsederken, sonuna şunu eklemek zorunda hissettiğini: "Rab'bin huzurunda yemin ederim ki, size yazdıklarımda yalan söylemiyorum" veya , yine, "Yalan söylemiyorum."

Pavlus'un hikayesinin yakın zamanda ölen İsa'nın ve takipçilerinin yaptıklarıyla pek ilgisi yoktu, ancak teolojideki Roma zevklerine uyuyordu. Kıbrıs, Mısır, Türkiye ve Roma'da, Pavlus'un takipçileri, daha sonra Yeni Ahit kitaplarının gövdesini oluşturan İncilleri yazdılar ve şu anda İsrail'de, daha önce İsa'yı takip eden insanlar, Adil Yakup'un taraftarları oldular ve Delovito'nun Paul'ü yarattığı yeni dinin şiddetli muhalifleri. Hristiyanlığın yeni kültü, doğanın ölmekte olan ve dirilen tanrısının Kenanlı köylü teolojisine dayanıyordu ve bir zamanlar yüce astral kültün yanlış anlaşılan birkaç unsurunu içeriyordu. Yahudi mesihinin doğuşuna damgasını vuran parlak Sabah Yıldızı, İsa'nın doğduğu yemlik üzerinde sihirli bir şekilde beliren güzel bir Noel yıldızından başka bir şey olmadı. Güneş, doğruların başlarında bir hale oldu. İbrahim'in zamanından beri yerine getirilmiş olan Tanrı'nın büyük ahdi olan erkek sünneti, Roma İmparatorluğu'nun potansiyel sürüsü bu acı bedeli ödemek istemediği için reddedildi.

Yeni Ahit, İsa'nın hikayesini Pavlus tarafından yorumlandığı şekliyle anlatır, İsa'nın takipçilerinin kiliselerinde Hıristiyanlarmış gibi görünmesini sağlamaya çalışır. Ama değillerdi; onlar Yahudiydi.

Pavlus'un o zamanın olaylarıyla ilgili versiyonuna göre, inananlar için ileriye doğru sadece iki eşit değerli yol vardı - Yakup'un Yahudi yolu ve sünnetsizler için Pavlus'un yolu. Yetkili bilim adamı A. N. Wilson'ın bu konuda yazdığı şey:

Bugün bizim için bölünmenin kaçınılmaz olduğu açıktır, ancak Havari Luka'nın Müjde'yi yazdığı sırada bile - diyelim ki, 80 yılı civarında? - hala uzlaşma olasılığı vardı... Elçilerin İşleri'nin sonraki birkaç bölümü çok dikkatli okunmalı... Bunlar, "erken Kilise"nin her zaman "Hıristiyan" olduğuna bizi ikna etmesi gereken propagandalardır, ama aslında bu terim, "Hıristiyanlar" kelimesinin sadece Yahudilik [232] çerçevesinde var olan bir mezhebe atıfta bulunduğu zamana kadar .

İsa adının himayesinde yaratılan doğa kültü, gerçek takipçilerinin inancına değil, Pavlus'un kendisinin Tarsus'ta yetiştirdiği çocukluk izlenimlerine dayanıyordu. Her sonbaharda, o zamanki adıyla genç Saul, yerel tanrının ayinle yakıldığı büyük cenaze ateşini görmek zorundaydı. Şimdi tanrı öldü, ama ilkbaharda (Paskalya) tekrar yükselecek. Dahası, Tarsus sakinlerinin kurtarıcı tanrılara (theoisoteres olarak bilinirler) tapındıkları bilinmektedir ,233 bu nedenle, "Yeniden Yükselen İsa"nın "yeni" dininin paganlar tarafından bu kadar kolay benimsenmesi şaşırtıcı değildir - özgün ve yerleşik gelenekler üzerine inşa edilmiştir.

Bu, Pavlus'un kana karşı tutumunda açıkça görülmektedir. Yahudiler için çarmıha gerilme fikri korkunçtu, ne pahasına olursa olsun kandan kaçınılması gerekiyordu, ancak Pavlus'un İsa hakkındaki tezi, döktüğü kanın gücüne ve elbette, doğasında bulunan fedakarlığın kalıntılarına dayanıyor. Moloch'un ibadetinde. Bugün bile, Hıristiyanlar, Efkaristiya ayini sırasında Mesih'in bedenini ve kanını ritüel olarak alırlar.

Kurban edilen bir kişinin kanının ritüel olarak alınması kavramı, Yahudi düşünce tarzından o kadar uzaktır ki, daha ileri gidemez. Ancak dini kültlerin en eskisi olan doğa kültü takipçileri tarafından hızla benimsendi. Wilson, Paul'ün bu fikir için aldığı ilhamı şöyle yorumluyor:

Memleketi Tarsus'ta Mithras'a inananlar nasıl platformun altında durup üzerlerine düşen kurbanlık boğanın kanını yakaladılarsa, Pavlus da çarmıha gerilmiş olanın kanında yıkanmak istedi, böylece mesih'in hayatı kendisinin olacaktı. Kan aracılığıyla Mesih oldu. Pavlus'un Tarsus'taki çağdaşları, ölümlü bir insanın ve ölümsüz bir tanrının çocuğu olan yarı tanrı Herkül'ün ölüm alemine inip halkının kurtarıcısı olduğuna inandıkları gibi, İsa da "günahlarımızın kefareti için kendini feda etti, Tanrı'nın ve Baba'nın isteğine göre bizi kısır şimdiki zamandan kurtarın."

Romalılar, Pavlus'u, onun çarpıtılmış Yahudilik versiyonuna öfkelenen Yahudi cemaatinden kurtarmak için Efes'te vaaz verirken gözaltına almak zorunda kaldılar. Kudüs'teki tapınağa girdiğinde insanlar isyan etti, onunla hemen orada anlaşmak isteyen öfkeli bir kalabalık tarafından sürüklendi. Hayatını kurtarmak için, Antonia kalesinden (tapınağın yanında bulunan) bir Romalı asker kohortu müdahale etmek zorunda kaldı - Roma sınıflamasına göre birkaç yüz kişi olan bir kohort. Bu, Roma işgal kuvvetlerinin önemli bir performansıydı.

Pavlus'un yarattığı kült, Akdeniz kıyılarına yayıldı ve Esseniler'in teolojisi, gün doğumu ve gün batımında günlük dualarıyla varlığını sürdürmeye devam etti. Ölü Deniz Parşömenlerinden bildiğimiz gibi, onlar güneş takvimine bağlı kaldılar çünkü Tanrı'nın yasalarıyla, "cennetin büyük ışığının yasalarıyla" [234] uyum içinde yaşamak istiyorlardı . Ancak bekledikleri Kıyamet zaten yakındı. 62 yılında James öldürüldü ve Paul kısa süre sonra öldürüldü. Yahudi Savaşı'nda Josephus, Yahudilerin nihayet 66'da nefret ettikleri düşmanlarına karşı isyan ettiklerini yazar. İsrail topraklarında Cennetin Krallığını yaratmak için korkunç bir savaş başlattılar.

Qumran parşömenleri, Essenlerin savaşlarının kırk yıl süreceğini varsaydıklarını söylüyor - Venüs'ün tam bir döngüsü. Ayrıca savaşın kozmik olacağına ve cennetin güçlerinin buna katılacağına inanıyorlardı. Meleklerin orduları, Melchizedek olarak da adlandırılan "Işık Prensi" komutasında yürüyecekler (İncil'e göre İsa, bu rahibin soyundan biri olarak kabul edildi). Her iki tarafın da sırayla üç kez kazanacağı zorlu bir savaş bekliyorlardı, ta ki kırk yıl sonra Yehova tüm kötülükleri yok etmek için müdahale edene kadar [235] . Her güneş dininde Venüs'ün bir unsurunun olması gerektiğini zaten öne sürdük - nihayetinde hem Güneş hem de Venüs genellikle gökyüzünün aynı bölümündedir - ancak Venüs Güneş'in ışığında saklandığı için bu genellikle ezoterik biçimler alır. , bu da onu gizemli kılıyor. Ek olarak, Venüs'ün döngüleri Güneş'in döngülerinden çok daha uzundur ve bu nedenle hayranları geleceğe daha fazla bakmak zorunda kalır. Kumran metinlerini derleyen insanlar, nihai zaferlerini bir mesih çağının izleyeceğinden emindiler, bazı parşömenlerde "sürü prensi" Davut soyundan bir mesih olarak nitelendirildi. Bu mesih, "yasaların tercümanı" olacak ve "zamanın sonunda doğruluğu öğretecek" bir rahip-kralın yönetiminde laik bir kral olarak hüküm sürecektir [236] .

Yeni Ahit'te İsa'ya atfedilen eylemler, Kumran topluluğunun kaydedilen bu beklentileriyle neredeyse aynıdır. Üstelik, gördüğümüz gibi, Melçizedek'in meraklı figürü hem Kumran hem de Hıristiyan metinlerinde görülür. Bu göksel lider, Şeytan'a ve cinlere karşı verilecek büyük bir savaşta Tanrı'nın seçilmiş halkının intikamını alacaktır [237] .

Bazı Kumran metinleri, bu mesih döneminden sonra günahkarların "karanlık krallığın ateşinde sonsuz azap ve sonsuz rezalet ..." içine daldırılacağını söylüyor. Salihler “sonsuz bir yaşamda sonsuz bereket ve sonsuz sevinçle birlikte şifa, büyük esenlik ve bereket, sonsuz ışıkta bir yücelik tacı ve bir görkem giysisi” ile ödüllendirilecektir [238] . Doğru ölüler, Essenes'in inanılmaz cesaretiyle tutarlı olarak görkemi paylaşmak için yükselecek. Geri döneceklerini bilmek onları korkusuz kıldı.

Esseniler, Zelotlar ve Yakup'un takipçileri, tüm Kudüs kilisesi savaşın merkezindeydi. Savaşın zirvesinde, 68 yılı civarında, Hirodes tarafından atanan yüksek rahip kılıçtan geçirildi, Josephus "Yenilikçiler" olarak adlandırdığı yeni bir din adamı grubunun seçilmesi hakkında yazıyor. Bunlar Kudüs'teki Tapınakta hizmet eden son rahiplerdi. Profesör Eisenman şunları söylüyor:

"Son günleri", yani 66-70 yıllık olaylar sırasında tapınağın son günlerini, özellikle olayların özellikle 68 yıl sonra hızla geliştiği ve Hirodes tarafından atanan yüksek rahibin görevden alındığı o kısa dönemi anlatan Josephus, Josephus Romalılar şehri, belirli bir Fannius veya Phineas, basit bir taş ustası almadan önce "Yenilikçiler" tarafından son baş rahibin seçildiğini bildirir. Josephus sürekli olarak bu aşamanın "Yenilikçileri"nden, siyasi ve dini reformculardan ve/veya devrimcilerden, hepsi yanlış isim "zealotlar" altında bir araya getirilmiş [239] olarak bahseder .

Yüksek Rahip Fannius bir taş ustasıydı, Eisenman, Elijah, Vaftizci Yahya ve James'in yaptığı gibi "yağmur için dua" ritüelini gerçekleştirebileceğine dikkat çekiyor. Bu konuda şunları söylüyor:

Ayrıca, Phineas adıyla ilişkilendirilen ve dolayısıyla İlyas'a, onun aracılığıyla Yakup'a, aynı zamanda tüm "yağmur için dua etme" töreninin bir parçası olan başka bir ilginç kişiye kadar uzanan eşlik eden bir "yağmur için dua etme" geleneği vardı. .

Kudüs'te MÖ 19'da Kral Herod tarafından başlatılan yeni Tapınağın inşası birkaç on yıl sürdü, tapınağın içi, elleri Tanrı'nın evine dokunduğu için kalıtsal rahipler tarafından yaratıldı: tapınıldığı yer değil, ama onun gerçek ilahi ikametgahı. Binlerce rahip taş ustası olarak eğitildi ve İsa ve babası Yusuf'un aralarında olması çok muhtemel. İncil, İsa ve Yusuf'un marangoz olduklarını söyler, ancak orijinal Yunanca, inşaatçı anlamına gelen tecton kelimesini kullanır. O zamanlar Kudüs'te çok az ahşap işçisi olduğundan, İsa ve babasının Phineas gibi din adamı taş ustaları olmaları daha olası görünüyor.

İsyancılar tapınağı ele geçirdiler ve Lut Gölü parşömenlerinde çok canlı bir şekilde anlatılan üstün güç için savaşta Tanrısının onların tarafında olacağından açıkça şüphesi olmayan başrahiplerini atadılar. Bu Yahudi isyancılar için ne kadar üzücü olsa da, beklenen kırk yıl yerine altı yılda sona eren savaş, Kudüs'ün ve yeni inşa edilen tapınağın yıkılmasıyla sona erdi. Josephus, bu altı yıl içinde bir milyon üç yüz bin Yahudi'nin telef olduğunu yazıyor. Onlarla birlikte Venüs kültünün sırları kayboldu.

Yüzlerce yıldır Yahudiler, Yehova'ya bağlılıklarında ve Tevrat'ta saklanan taahhütlerinde birlik içindeydiler, şimdi inanç birliği sona ermiştir.

Kudüs'ün yıkılmasından önce, Yahudi ortodoksisi yoktu, sadece Sadukiler, Ferisiler , Esseniler, Zelotlar ve Hıristiyanlardan oluşan ayrı gruplar vardı. Hıristiyanlığın Yahudiliğin tuhaf bir türü olmaktan çıkması iki yüzyıl daha alacak.

Hristiyan İncil, Eski ve Yeni Ahit'ten oluşur. İlki, dünyanın Yaratılışından, gelen mesihin habercisi olması gereken İlyas'ın dönüşünden bahseden son peygamber olan Malaki'ye kadar olan dönemi kapsar. Yeni Ahit, İsa'nın doğumundan kısa bir süre öncesine, yetmiş beş yıl sonrasına, yani Yahudi Savaşı'nın patlak verdiği zamana kadardır.

Böylece, İncil, Romalıların elinde neredeyse tamamen yıkım anına kadar, varlığının tüm süresi boyunca Tanrı'nın seçilmiş insanlarla olan ilişkisinin bir tarihçesini sunar. İncil'in durduğu yer burasıdır. Ancak bu, yazmayı bıraktıkları anlamına gelmez: Ölü Deniz Parşömenleri kaybolduğu gibi, İncil hikayesinin devamı da resmi versiyonlara uymuyordu.

Kendilerini Yahveh ile özel bir ilişki içinde sayan aileler, yaptıklarını belgelemeye devam ettiler. İnsanlara yüksek rahipler sağlayan kalıtsal soylar hayatta kaldı ve Tanrı'nın Krallığını yeryüzünde kurmaya yönelik ilerlemelerini kaydetmeye devam etti. 70 yılında Kudüs'te halkın toplu olarak katledilmesinden sağ kurtulan rahiplerin Avrupa'ya kaçtıklarına ve burada birçok ünlü hanedanlık kurdukları varsayımından daha önce bahsetmiştik [241] . Fransa'da bu aileler, kanlarının İskandinavya ile karıştığı Anjou, Champagne, Normandiya ve Burgonya'da hüküm sürdüler. Avrupa'da iki eski gelenek bir araya gelmiş gibi görünüyor: Fenike Venüs kültünün Yahudi soyu ve pagan İskandinavya'da en az 1000 yılına kadar hayatta kalan Oluklu Mukavva kültürünün eski dini inançlarının İskandinav varyantı.

ASTROLOJİ BÜYÜK SIR MI?

Oluklu Mukavva kültürünün astronomisiyle başlayan olaylar zinciri, zaman içinde Kenanlılar'a kadar uzanmış ve Kumran'da yaşayan rahiplerin ve Yuhanna, İsa ve Yakup grubunun inançlarının merkezinde yer almıştır.

Ama biraz garip hissettik. Kuşkusuz, Yahudi büyücüler Venüs'ün hareketini anladılar ve ulusal özlemleri, şafaktan önce başka bir parlak gezegenle yükselen Venüs'ün ışığının savaşı kazanacağı ve büyüklük getireceği inancına dayanıyordu. Ancak bu bilimin başka bir adı var - astroloji.

Bu yolculuğumuzun sonu mu? Hür Masonluğun tümüne hakim olduğuna inandığımız bilimin yirmi altı yıllık ortak çalışmasından sonra, şimdi onun aptal sahte bilimden başka bir şey olmadığını kabul etmek zorunda mıyız?

Bu kitabın başında, Katolik Kilisesi'nin araştırmamıza tepki verdiğini düşündüğümüz korku, kaygı ve kaygıdan bahsetmiştik. Olağanüstü bir enerji gösterdi, bize sitemlerle saldırdı ve halkı bulgularımızı ciddiye almaktan korumaya çalıştı. Gizli kalması daha iyi olacak bir şey keşfedeceğimizden korktuklarını hissettik.

Aniden onların bakış açısına sempati duyduk. Araştırmamız bizi, İsa'nın, büyük ölçekte de olsa basit bir astrolojiden biraz daha fazlası olduğu ortaya çıkan Shekinah'ın gücüne olan inanç tarafından yönlendirildiğine dair kanıtlara götürdü. Kilise her zaman astrolojiden nefret etmiştir ve şimdi "Kurtarıcı"nın gezegenlerin hareketlerine dayanan eski bir kehanetin reçetesine göre doğduğunu, yaşadığını ve öldüğünü göstermiş görünüyoruz. Belki de Pavlus'a göre İsa'nın kilise efsanesi, bazı açılardan bu tatsız gerçekliğe tercih edilir?

Biraz moralimiz bozuldu ama çalışmaya devam etmek zorundaydık, çünkü en azından kendimiz için tüm bunların herhangi bir bilimle bağlantılı olup olmadığını veya tüm ritüel setinin boş boş inançtan başka bir şey olup olmadığını kontrol etmemiz gerekiyordu. Kadim rahip-astronomların uzun bir silsilesi, güce aç astrologlar-kâhinler zincirinden başka bir şey değil miydi? Shekinah döngüsü hakkında öğrendiğimiz her şeyi ve Tire kralı Hiram tarafından yönetilen Süleyman Tapınağı'nın inşası sırasında Yahudi inançlarına ilk nasıl girdiğini gözden geçirmeye karar verdik.

VENÜS DÖNGÜLERİNİN TARİHLERİ

Hiram, MÖ 983'te, tarihçi Josephus'a göre on dokuz yaşındayken Tire tahtına çıktı. Yani MÖ 1002'de doğdu. Venüs'ün gerçek bir oğluysa, babasının ilkbahar ekinoksunun cinsel ritüelleri sırasında annesine girmeye özen göstermesi gerektiğini varsaydık. Doğal olarak, bu, tanrı El'in dünyevi temsilcisi olarak onun kraliyet görevi olabilir.

Robert her şeyi kontrol ettiğinde, MÖ 1002 yılında Venüs'ün kış gündönümünde Güneş'in hemen önünde yükseldiğini gördük. Bu nedenle Hiram, Kumran rahiplerinin bir mesihin doğup doğmadığını belirlemek için kullandıklarını bildiğimiz kriterleri karşıladı.

Temel fark, Yahudi mesihinin 480 yılda yalnızca bir kez gerçekleşen bir dizi Venüs-Merkür kavuşumuyla işaretlenmiş olmasıydı. Kralın 480 yıl beklemesini gerektiren bir koşulun pratik olmayacağını düşündük, bu yüzden Fenikeliler, görünüşe göre, Venüs'ün şafak öncesi yükselişinin, kendilerini yönetecek olan kralın doğumu için yeterli olduğuna karar verdiler.

Ancak, bir yıldızın parlak ışığı ufukta göründüğünde bir kralın doğuşu fikri, Yahudiler tarafından alındı. Tanrı tarafından tercih edilen bir süper kahraman kral kavramıyla ilişkilendirilmiştir, böylece doğru zamanda sadece süper parlak bir yıldız ortaya çıkarsa ülkeye fayda sağlayabilecek türden bir lider olabilir. Eski Ahit yazarlarının, MÖ 967'de Süleyman'ın tapınağının kutsanması sırasında zaten edindikleri bir bilgi olan Shekinah'ın istisnai uzun döngüsünün farkında olduklarına şaşırdık.

Bizim için sorun bir tahmindi. Merkür ve Venüs ortak fenomeninin, 480 yıl sonra düzenli olarak tekrar eden Venüs'ün normal sekiz yıllık ve kırk yıllık döngüleri içinde meydana geldiğini biliyorduk. Ancak Robert, bu gerçeği bulmak için karmaşık bir astronomik bilgisayar programı kullandı. Süleyman'ın zamanının rahip-astronomları böyle mükemmel bir araca sahip değildi, bu yüzden bu uzun döngünün nasıl olacağını nasıl bildikleri belli değil mi? Çıkış ve Tufan'ın kesin zamanlamaları, bu dönemlerin kendileri tarafından bilindiğini ve hem İncil hem de Masonik Ahit bu olayların zamanlamasını Shekinah'ın karakteristik tezahürü ile ilişkilendirdiğini gösterir.

Bu tür hesaplamalar için yalnızca bir olası yol hayal edebiliyorduk - daha önce yapılmış gözlemlerden elde edilen verilere sahip olmaları gerekiyordu.

Fikrin kendisi basittir: Bir olgunun tekrar ettiğini gösterecek kadar veri toplarsanız, bir olgunun düzenliliğini anlamak kolaydır. Ancak söz konusu olaylar 480 yılda sadece bir kez meydana geldi. Hiç kimse böyle bir olaya iki kez tanık olacak kadar uzun yaşamaz ve çoğu insan bunu bir kez bile görmemiştir. Bununla ilgili bilgi, on nesil boyunca bir gözlemden diğerine ve muhtemelen bir medeniyetten diğerine aktarılmalıdır.

Ayrıca, şu veya bu olayın sadece iki vakası, periyodikliklerini yargılamamıza izin vermiyor. Ellerinde yalnızca iki kanıt varsa, hiç kimse bir Shekinah olayı ile bir sonraki arasındaki zamanı doğru bir şekilde tahmin edemez. Üçüncü fenomene kadar, döngüsellikle uğraşıp uğraşmadığınızı bilmiyorsunuz. Bu nedenle, döngüyü onaylamak için en az üç vaka ve kontrol etmek için en az bir vaka daha gerekir, çünkü başlangıç noktasını fark etmeden geri sayımı başlatmamış olursunuz.

Mantık, Shekinah'ın en az dört gözlemi olmadan İncil kronolojisini derlemek için kullanılan Venüs'ün nesillerini, dönemlerini ve dönemlerini belirleme olasılığına izin vermez. Bu verilerin toplanması 1920 yıl alıyor.

Hesaplamalar tamamlandıktan sonra, Hiram'ın Kral Süleyman'ın tapınağını inşa etmeye başladığı ve olağanüstü önemli bir dönem olan MÖ 2892'ye ulaştığı zaman mevcut olan bilgi toplamak için mümkün olan en erken tarihi belirledik.

Robert, "Tıpkı Oluklu Mukavva halkının Britanya'daki yapılarını terk etmesinden kısa bir süre önce olduğu gibi," dedi.

"Aynen öyle," diye onayladı Chris, "ama burada özellikle dikkatli olmalıyız, çünkü bu Sümer uygarlığına ilişkin eldeki en eski verilerden üç yüz elli yıl sonra ve Yukarı ve Aşağı Mısır'ın birleşmesinden iki yüz elli yıl sonra oldu.

- Bu bilgi ya Oluklu Mukavva kültüründen ya da Oluklu Mukavva kültürünün tüccarları ve onların inançlarıyla ilgilenen Sümer ve Mısırlı astronomi rahiplerinden gelmiş olmalıdır - unutmayın ki son iki grup yazıdan faydalanabilir. Robert, gözlemleri kaydetmek için, diye devam etti. “Zaman çizelgesine bakın. Başka hiç kimse bu verileri toplama fırsatına sahip değildi.

Araştırmamızdan, üç grubun da her zaman olmasa da genellikle dişil bir tanrı olarak kabul edilen Venüs gezegenine taptığını zaten biliyorduk. Aşk, doğum, ölüm ve diriliş gibi kategoriler genellikle bu parlak yıldızla ilişkilendirilirdi. Sümer ve Mısır yazılarının ilk örneklerinde Venüs'e göndermeler vardır, ancak Batı Avrupa'daki Oluklu Mukavva kültürünün Venüs gözlemevleri en az iki yüz yıl öncesine dayanmaktadır. Bunun ilk örnekleri Brin-Sally Ddy ve Newgrange'dir.

Newgrange'da kazı yapan Profesör Michael O'Kelly, yapının radyokarbon analizine göre MÖ 3200 civarında tamamlandığını ve inşaatın en az otuz yıl sürdüğünü iddia ediyor. Ancak böyle bir yapı oluşturmak için, inşaatçıların Venüs'ün birçok döngüsü hakkında veriye sahip olmaları gerekiyordu, böylece hesaplamalar buna göre yapılabilirdi. Bu nedenle, bu yapı, MÖ dördüncü binyılın ortasından daha geç olmayan gözlemlerin astronomik bilgisini gerektirir. Merkür - Venüs ortak fenomeninin döngüsü MÖ 3367'de başladı ve bize göründüğü gibi, bu Newgrange'ın inşasını hızlandırabilir. Tamamlanan bu bina tasarımı gereği, iç odasının karanlığında Shekinah'ın diğer tezahürlerini gözden kaçırma olasılığına izin vermez.

Venüs'ün döngüsü sabit kalır, sadece Merkür ile hizalanma düzensizdir, bu nedenle Venüs'ün hareketini gözlemlemek için inşa edilen herhangi bir gözlemevi kaçınılmaz olarak Shekinah fenomenine dikkat çekecektir. Tünel, ışık aralığı ve kamera, Shekinah döngüsündeki gezegenlerin en parlak ortak fenomeninin ışığını filtreleyecek ve hizalayacaktır. Newgrange ve Bryn Selli Ddi gibi yapılar, Venüs'ü takip etmek için astronomik araçlardı, yapım tarihleri dünya çapında gezegenin bilinen herhangi bir sözünden önceydi.

MÖ 4500 ile 2800 yılları arasında Yivli Mal kültürü yoğun bir ekonomik faaliyet döneminden geçmiştir. Bu tür faaliyetlerin başarısı, tarımsal ürünlerin fazlalığı ve İngiltere'nin çoğunu ve Avrupa'nın kıyı bölgelerini kapsayan bir ticaret ile kanıtlanmaktadır. Devasa taş yapıların ve ritüel ve astronomik amaçlar için diğer yapıların inşasında doruğa ulaştı [242] .

Daha önce de belirtildiği gibi, bu yoğun ticaret dönemi, küçük ticaret köyü Byblos'un kurulmasıyla ve Batı Afrika kıyısındaki Aixes'te karakteristik megalitik körfezin kurulmasıyla örtüşmektedir. Görünümlerinin Yivli Çömlekçilik kültürünün insanlarının faaliyetlerine atfedilebileceğini önerdik. Taş baltalar, ok uçları ve çakmaktaşı (kuvars) bıçaklar gibi özel ürünlerin yaygın ticaretinin yönlendirdiği ekonomik başarı döneminin sonunda, Sümer ve Mısır medeniyetleri nihayet kuruldu. Her iki uygarlığın kaynaklarında, her biri tanrıçanın hipostazı olarak kabul edilen Venüs gezegenine ilgi gösteren bu kültürlerin temelini oluşturan teknolojileri yanlarında getiren uzaylı gruplarına atıfta bulunulmaktadır.

Sümerler ilk önce Venüs'e İnanna (Cennetin Kraliçesi) adı altında ibadet ettiler, astronomlar veya rahipler "baru" tarafından eğitildiler. Zamanla, Saros'un [243] ay döngüsü bilgisine dayanarak hesaplama yaparak tutulmaları tahmin etmeyi öğrendiler ve daha sonra astronomi yasalarının anlaşılmasına önemli bir katkıda bulundular.

Eski Mısır'da Venüs'e Hathor deniyordu. "Güneş tanrısı Ra'nın gözü", "Göğsünün sakini", "Birçok İsmin Tanrıçası" idi. Başka bir isim daha vardı - Yachet, Ateşin Hanımı, insanlığı Ra'ya isyanlarından dolayı cezalandırmak için Dünya'ya gönderildiğinde. Sonra yeni bir isim aldı - Sekmet, O yöneten. Güneş Tanrısı onu geri çağırdı ve sonra Nut adı altında Ra'yı boynuzlarının arasında taşıdı (Venüs'ün Güneş etrafındaki yörüngesinden bir başka söz). En eski kaynaklarda hem İsis hem de Sirius Venüs ile ilişkilendirilir, bu gök cisimlerinin her ikisine de Parlak Sabah Yıldızı denir. Ayrıca Venüs için Mısır hiyeroglifinin kelimenin tam anlamıyla "ilahi yıldız" anlamına geldiğini ve genelleştirilmiş bir kavram olarak "bilgi" ve "rahipler" hiyerogliflerinin bir parçası olduğunu biliyoruz.

Yahudiler Sümer fikirlerini İbrahim'den, Mısırlı fikirleri Musa'dan miras aldılar; biz, rahiplerin büyük bir kısmının, mevsimlerin döngüsel değişimiyle ilişkili Kenan tapınaklarının inançlarını da benimsediğine inanıyoruz, ancak kraliyet mahkemesindeki rahipler, M.Ö. Melchizedek gibi kral rahipler tarafından uygulanan gizli astral gelenekler. Ayrıca, İncil'deki birçok önemli olayın, Shekinah olarak adlandırılan parlak şafak öncesi yıldızının - ve Merkür'ün - Venüs'ün birlikte görünümüne bağlı göründüğünü belirledik.

Ancak Shekinah'ın gücüne olan inancın batıl inançtan başka bir şey olmadığı ortaya çıkabilir - astroloji.

Ayrıca Hristiyanlığın, doğanın ölmekte olan ve dirilen tanrısının Kenan modeli üzerine kurulduğuna inanıyoruz.

Kilise, "gerçek" inancın ilkel, cahil bir düşmanı olarak astrolojiden nefret ediyordu ve astronomi ilkelerinin yılın doğal değişimlerine tapınmanın altında yatmasına rağmen, ana astral bedenler kutsal kitaplarda büyük ölçüde yoktu. Hıristiyan takvimi. Noel daha önce kış gündönümünü kutlayan Hıristiyanlık öncesi bir tatildi. Paskalya diriliş ritüeli, Mesih'ten on binlerce yıl önce gelir, ancak Kilise, Paskalya Pazarının değişen tarihini, ilkbahar ekinoksundan sonraki dolunay ile ilk Cumartesi'den sonra geldiğini işaret ediyor.

Biri doğayla ilgili, diğeri astral olan iki erken Kenan geleneği arasındaki çatışmadan kaynaklanan belirsizlik . Doğa kültü, mevsimlerin değişmesi sırasında doğanın doğumu ve ölümü üzerine kuruludur ve güneşin hareketi ile ilgilidir. Astral, Tanrı'nın danışmanları olarak kabul edilen yıldızların uzun vadeli modelini takip eder ve hem halkının hem de krallarının yükselişini ve düşüşünü tahmin etmek için rahiplerin gözlemlediklerini kullanmaya çalışır.

Masonluk ritüelleri, İncil'de bulunmayan bu inancın farklı bir yorumunu verir. Masonik Ahit'in 1. Bölümü, Tanrı'nın bunu, "ya da hep birlikte - malakot" olarak bilinen diğer yedi danışmanı içeren Ebedi Konseyinin üç danışmanına söylediğini söyler. Bu terim "melekler" olarak çevrilmiştir. Ancak "malak" kelimesinin kökü "danışman" anlamına gelir ve daha sonra "kral" anlamında kullanılmaya başlanmıştır. Böylece, Üçüncü Derece Masonluğa giriş törenine katılan Parlak Sabah Yıldızı'nın gerçekten çok eski zamanlardan beri var olduğu ortaya çıkıyor.

Şimdi, Parlak Sabah Yıldızı fikrinin astrolojik sonuçları, Masonik Ahit'e ve onun aracılığıyla modern Masonluğa nasıl girdiği ile daha dikkatli ilgilenmek zorunda kaldık.

ÇÖZÜM

Masonik ritüellerin, Kudüs'ün kraliyet çizgisinin (Venüs şehri) astral kült uygulamasına karşılık geldiği, Hıristiyanlığın ise Kenan köylü nüfusunun dininin temel inançlarını emdiği sonucuna vardık.

Ayrıca İsa'nın sıradan bir marangoz olmadığı sonucuna vardık, Yeni Ahit, doğduğunda kral ilan edilmesi ve ölümde kral olarak adlandırılması bakımından doğrudur. İsa'nın doğumu ve yaşamıyla ilgili hikayeler, eski Kenan inançlarıyla, özellikle Shekinah'ın "ilahi ışığı" ile doğrudan bağlantılıdır. İlahi Shekinah'ın şafak öncesi ışığı altında doğan İsa, Tanrı'nın seçilmiş halkına Romalılara karşı açık bir isyanda önderlik edecek olan, yıldızlarla önceden bildirilen Yahudilerin Kralı'nın görevini üstlendi. Hem Hıristiyan hem de Yahudi teologlar, astrolojiyi sevmezler, onu bir putperestlik, batıl inanç ve Rab'bin öğretilerine karşı çıkan şeytanla flört etme olarak görürler. Ancak, cennet bilgisinin ve bunun insanlık üzerindeki etkisinde imanın, Hıristiyanlığın içinden büyüdüğü Yahudi grubunun merkezinde yer aldığını tespit ettik.

Astral Venüs kültü ile yeni Tanrı Yahveh'nin peygamberleri arasında sürmekte olan bir teolojik savaşın kanıtını bulduk. Bazen savaş son derece şiddetliydi, örneğin, İncil'e göre İlyas, 450 astral rahibi bizzat yok etti, başka yerlerde, Güneş'ten hemen önce yükselen Shekinah gibi bir astral kavrama, doğumdan önce gelen bir işaret olarak inanan İshak'ı buluyoruz. mesih'in.

Taş çemberlerin inşası, "yağmur için dua etme" ritüeli, büyülü sözlerin fısıldayarak ölülerin dirilişi ve şafaktan önce dirilişin özel önemi gibi Kenanlı Venüs kültünün önemli öğelerini bulduk. Venüs, İsa'dan önce vardı.

Ölü Deniz Parşömenlerinin yazarları, Yıldızlı Kehanetin gerçekleşmesini ve Mesih'in ortaya çıkışını kutladılar. Bu kişilerin görüşlerini inceledik ve Masonluk ritüellerine nüfuz eden fikirlere yakın fikirleri olduğunu fark ettik. İsa'nın onların Mesihi olduğuna inanıyoruz, ancak bu yükü ancak Vaftizci Yahya'nın 36'da ölümünden sonra üstlendi. Olasılıklara dayanarak, Yeni Ahit'teki İsa ile Ölü Deniz Parşömenlerindeki Mesih'in aynı kişi olduğunu kabul ediyoruz.

İsa'nın ölümünden sonra Pavlus, ölen ve yeniden dirilen doğa tanrısının Kenanlı köylü teolojisinde kök salmış yeni bir Yahudi kültü olan Hıristiyanlığı yarattı ve buna daha yüksek bir astral kültün bazı yanlış anlaşılan unsurları eklendi. Bunlardan biri, İsa'nın doğum yeri üzerinde yükselen parlak Shekinah yıldızının hikayesidir. Güneş'in statüsü, erdemlilerin başının etrafında bir haleye düştü. Romalılar tarafından bir milyondan fazla Yahudi'nin yok edilmesinden sonra, yalnızca Pavlus'un yeni dini hayatta kaldı ve sonunda İznik Ekümenik Konseyi'nde gerileyen Roma İmparatorluğu'nun resmi dini haline geldi.

Shekinah döngüsünün varlığını tespit etmek için gereken gözlem sayısını saydık ve Oluklu Mukavva kültürü sırasında Newgrange'ı inşa edenler tarafından tanımlandığı sonucuna vardık.

12. SHEKINACH'IN DÖNÜŞÜ

YERALTINDA BİR BİN YIL

Romalılar, Yahudi ayaklanmasını acımasızca bastırdılar. Son durakları, Ölü Deniz'in güney ucundaki bir dağ zirvesinde duran Masada kalesiydi. Kuşatma 73 yılında başladı. Bin kişi Romalılara teslim olmaktansa kendilerini öldürmeyi seçti.

Hemen galiplerin tarafına geçen Josephus'a göre, savaş sona erdiğinde 1.356.1460 Yahudi ölmüştü [245] . Şimdi bunun bir abartı olup olmadığını belirlemek mümkün değil, ancak kuşkusuz, kayıplar böyle küçük bir ülkenin nüfusu için korkunç derecede büyüktü. Kutsal şehrin yıkımı ve tapınakta Tanrı'ya dua etmenin imkansızlığı, gücü küçümsenemeyecek bir darbeye maruz kalan Yahudi halkı üzerinde moral bozucu bir etki yaptı. Belki de en küçük şey, insanlar tarafından çok sevilen kehanetlerin doğru olmadığıydı.

Yeni Ahit'in dört İncili'nin yazarları, savaşın başlangıcına kadar gelişen Mesih ve Kilisesi'nin tarihini kaydettiler, ancak bu hikayedeki tüm karakterlerin öldürüldüğü gerçeğinden bahsetmiyorlar. Vatanın yıkılmasından sonra, Adil Yakup ailesinin otoritesi düştü ve Pavlus'un Yahudilik mezhebini Hıristiyanlık haline gelen ayrı bir kült haline getiren "Sünnetsizler Sözleşmesi" nin takipçileri için yol açıldı.

İsa kültü Roma İmparatorluğu'nda yaygındı ve 325'te İmparator I. Konstantin İznik'te bir Ekümenik Konsey topladı. Hedefleri aynı zamanda politikti, ancak esas olarak İsa Mesih'in gerçek doğası hakkında bir anlaşmazlık vardı. Roma İmparatorluğu'nun bin sekiz yüz piskoposundan üç yüz on sekizi, Kiliseleri içinde İnancı kabul etmek için Konsey'de hazır bulundu.

Kendilerine şu soruyu sordular: "Mesih doğası gereği ilahi miydi, yoksa eylemleriyle mi ilahi oldu?" Bir anlaşmazlıkta, iki İskenderiyeli rahip karşı karşıya geldi. Arius, İsa'nın bir erkek olarak doğduğuna ve bir insanın Tanrı olabileceğine inanıyordu. Büyük Athanasius, İsa ve Tanrı'nın bir - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh - olduğu konusunda ısrar etti. Baba ve Oğul'un bir olduğu argümanını savunmada başlangıçtaki bazı zorluklara rağmen, St. Athanasius oyu kazandı, o andan itibaren İsa, en azından Roma İmparatorluğu'nda Tanrı oldu. Konsey ayrıca Paskalya'nın Yahudi Fısıhından sonraki Pazar günü kutlanması gerektiğine karar verdi.

O andan itibaren, Roma Kilisesi tüm tartışmaları caydırdı ve kanonik dogmadan sapmayı düşünen herkes bir sapkın ilan edildi ve ona göre davranıldı. Kudüs'ün yıkılmasından sonra Avrupa'ya kaçan din adamlarının ailelerinin orada saklanarak en azından dış dünya için iyi birer Hristiyan olmaları şaşırtıcı değildir. Gizlice, Venüs geleneklerini ve özellikle Shekinah ve onun insan ilişkilerindeki ilahi rolü hakkındaki bilgilerini koruyabildiler.

Vikingler sekizinci yüzyılda Fransa'yı işgal edip Normandiya'yı ele geçirdiğinde, Hrolf Mohr ve kuzenleri Saint-Clair adını benimsemeye karar verdiler ve kendilerini Normandiya dükleri olarak kurdular. Aynı yerlerde yaşayan Yahudi rahiplerin aileleri, bu uzaylıların Venüs hareket düzeninin farkında olduklarını ve görüşlerine yakın kendi astral dinlerine sahip olduklarını görünce şaşırmış olmalılar.

Önce ve hemen sonra olanlar - doğumdan hemen sonra ayrılan, sevilen birini tahmin eden bir çift yaşlı ikiz olarak, birbirini tanımlayan iki kültün resmini çizmemizi sağlar. Ne Vikingler ne de Yahudi rahiplerin aileleri, başka birinin ilahi gezegen Venüs'ü teolojilerinin merkezi olarak gördüğünü bilmiyorlardı. Temsilcileri arasında Guizot, Payenne, Fontaine, Anjou, de Bouillon, Clermont ve Habsburglar gibi aristokratların bulunduğu sıkı korunan aileler, Vikinglerin en içteki düşüncelerinde değer verdikleri fikirleri dile getirdiklerini duyduklarında, özellikle de bu düşünceyi göz önünde bulundurarak, paniğe kapılmış olmalılar. Daha önce Vikinglerle hiçbir teması olmamıştı.

Görünüşe göre Oluklu Mukavva kültürünün üç bin yıl sonra buluşan iki kolunu ilk birbirine bağlayan Mor ailesiydi. Bu dalları evlilik yoluyla birbirine bağladılar ve "Kutsal Parlayan Işık" anlamına gelen Saint-Clair'in yeni adını alarak yeni bir birleşik soyun ortaya çıkışını belirlediler - büyük olasılıkla eski Yahudi kavramı Shekinah'ın adı. Bu isim daha sonra Gaelce Rosslyn kelimesiyle birleştirildiğinde, bildiğimiz gibi, bu ailenin kaderini belirledi:

Nesilden Nesle aktarılan Kadim Bilginin Kutsal Işıltılı Işığı.

Bu unvanı alarak, Sir Henry'nin liderliğindeki ailenin, eski bilgileri koruyan hem İskandinav hem de Yahudi nesillerini tanıdığına inanıyoruz.

Saint Clairs, arkadaşları Normandiya Lord Priest William tarafından yönetilen İngiltere'nin işgalinden önce Britanya Adaları'na döndü. Tüm aile Kudüs'ten kaçtıktan sonra ilk kez orada bir araya gelmeden önce İskoçya'da kendilerini kurmak için Trondheim Kontu aracılığıyla Norveç krallarıyla güçlü aile bağlarını kullandılar.

Normandiya Dükü Wilhelm, Norveç Kralı Harald Hardrag şahsında ailesinin Norveç şubesinin yardımıyla İngiltere'yi işgal etti. Bu istilanın, Yahudilerin Romalılara karşı savaşı başlatmasından tam olarak bin yıl sonra gerçekleştiğini unutmamalıyız.

Bu bir tesadüf olabilir ama şunu da belirtmek isteriz ki Norman Conquest'in ünlü Bayo Goblen'inde başlarının üzerinde parlayan bir yıldızın altında yerden havalanan pelikanların bir tablosu vardır. (Pelikan genellikle yeniden doğuşun bir simgesiydi.) Anlaşılır bir şekilde, bu aileler eski ideallerinin uzun bir uyuşukluk döneminden sonra yeniden canlandığını hissettiler.

Ama sonra garip bir şey oldu: eski bir kehanet gerçekleşti.

Bu aileler için Yeni Ahit'in en önemli kısmı, Hanok'un öğretileriyle en çok bağlantılı olan Vahiy olmalıydı. Bazen bu kısma Kıyamet denir. İncil onunla biter, inşa edilecek “Yeni Kudüs”e bir bakışla biter. Yeni çağın gelişini müjdelemek için, inananları Tanrı'nın insan ilişkilerine son müdahalesine hazırlamak için yazılmıştır. Ancak bin yıl boyunca mevcut dünya düzeninin şer ve dehşetinin çoğalacağı ve yoğunlaşacağı tahmin ediliyordu. Vahiy'in 20. Bölümü şöyle diyor:

Ve gökten inen bir melek gördüm, elinde uçurumun anahtarı ve büyük bir zincir vardı.

İblis ve Şeytan olan eski yılan olan ejderhayı aldı ve onu bin yıl boyunca bağladı ve onu uçuruma attı ve kapattı ve ulusları aldatmasın diye üzerine mühürledi. bin yıl bitene kadar; bundan sonra bir süreliğine serbest bırakılmalıdır.

Ve tahtları ve üzerinde oturanları, kendilerine hükmetme yetkisi verilenleri ve İsa'nın tanıklığı ve Tanrı'nın sözü için başları kesilenlerin, canavara eğilmeyenlerin ve canavara eğilmeyenlerin canlarını gördüm. imajına ve alnına veya ellerine işaret almadı. Canlandılar ve bin yıl boyunca Mesih'le birlikte hüküm sürdüler.

Canlandılar ve bin yıl boyunca Mesih'le birlikte hüküm sürdüler. Bu ilk diriliş.

İlk dirilişte payı olan kişi kutsanmış ve kutsaldır: ikinci ölümün onun üzerinde hiçbir gücü yoktur, ancak onlar Tanrı'nın ve Mesih'in rahipleri olacaklar ve O'nunla birlikte bin yıl hüküm sürecekler.

Bin yıl sona erdiğinde Şeytan zindanından çıkacak ve yeryüzünün dört köşesinde bulunan milletleri, Yecüc ve Me'cüc'ü saptırmak ve onları savaş için bir araya toplamak için çıkacak; sayıları denizin kumu gibidir.

Ve dünyanın genişliğine çıktılar ve mukaddeslerin ordugâhını ve sevgili şehri kuşattılar. Ve Tanrı'dan gökten ateş düştü ve onları yiyip bitirdi...

Bu kehanet, 70 yılında Yeruşalim'in yıkılması sırasında ölen kişinin, tanrısızların Yeruşalim'i aldığı bin yıl sonra diriltileceğini özellikle belirtir. Parlak Sabah Yıldızı'nın yeni dirilen rahipleri, tarihin tekerrür ettiğine ve kehanetin gücünün tekrar geri döndüğüne açıkça ikna olmuşlardı çünkü "sevgilinin şehri" ve tapınağın kaybedilmesinden bin yıl sonra şehir, mabed tarafından yağmalandı. Selçuklu Türkleri.

Bu olayın, bu güçlü ailelerin Avrupa kralları üzerinde baskı kurmaya başlamaları için itici güç olduğuna ve kehanetin gerektirdiği gibi Kudüs'ü Yecüc ve Mecüc'ten koparmak için Kudüs'e saldırmaya teşvik ettiğine inanıyoruz. Çok fazla ikna ve örgütsel çaba gerektirdi, Haçlı ordusu Kutsal Topraklara ancak 1096'da gitmeyi başardı.

Mayıs 1099'da Filistin'in kuzey sınırlarına ulaştılar ve 7 Haziran akşamı Kudüs surlarının önünde ordugah kurdular. Şehir iyi korundu ve bir kuşatma için hazırlandı, ancak Haçlılar yeni bir tür kuşatma motoru kullandılar ve 15 Temmuz'da onu ele geçirmeyi başardılar. Önlerinde kimin olduğunu anlamadan şehrin neredeyse tüm nüfusunu katlettiler: bir Türk veya bir Yahudi.

Ertesi hafta ordu, Aşağı Lorraine Dükü Godfrey of Bouillon'u şehrin valisi olarak seçti.

Kısa bir süre sonra, Haçlıların çoğu Avrupa'ya döndü ve Gottfried'i ve ordunun küçük bir bölümünü fethedilen bölgelerin yönetimini organize etmek için bıraktı. Henry St. Clair Rosslyn'e döndü, ancak kaderleri Tapınakçı olmak olan dokuz şövalye, atalarının tapınaklarının yıkıntıları altında kazı yapmak için izin almak için geride kaldı.

Görünüşe göre, dostane bir kral iktidara gelene kadar beklemek zorunda kaldılar. Gottfried ve kuzeni I. Baldwin'in peş peşe ölümlerinden sonra, Kudüs Krallığı Kralı II. Baldwin onlara kazı yapma izni verdi ve mali destek sağladı. 1118'de dağdaki tapınağın yıkıntılarının Süleyman'ın ahırları olarak adlandırılan bölümüne kamp kurdular. Genellikle dokuz yıl boyunca yoksulluk içinde yaşadıkları ve sonra aniden korkunç derecede zengin oldukları ve hızla dünyadaki herhangi bir kraldan daha güçlü bir güce dönüştükleri kabul edilir.

Aniden üzerlerine düşen servetin en olası açıklaması, dokuz Fransız'ın bir listesi Bakır Parşömen'de verilen eserler ortaya çıkarmasıdır. Tapınak Şövalyeleri kısa sürede büyük kiliselerin ve katedrallerin inşasını finanse etmekle ünlendiler, ancak Kutsal Topraklar dışındaki ilk binaları Tapınak dedikleri yerde, St. Clair'in topraklarında, Rosslyn'in şu an bulunduğu yerden sadece bir mil ötedeydi.

Ortaçağ'ın büyük inşaatçıları gibi, Tapınak Şövalyeleri de taş ustalarının organize loncalar oluşturmalarına yardım etti ve onlara din adamlarının ilk turuna başlama ritüeline benzer şekilde çıraklık için daha düşük rütbeli bir tören verdi. Avrupa'nın usta masonları, gök cisimlerinin hareketi ve astronomi hakkında biraz bilgi sahibi olarak Templarizmin operasyonel bir dalı haline geldi, ancak öncelikle kendi gelişimlerine ritüel bir yaklaşımın taraftarlarıydılar.

Tapınak Şövalyeleri on üçüncü yüzyılın ortalarında gerilemeye başlayınca, taş ustalarıyla ilişkileri zayıfladı. 1307'de Tarikatın yenilmesinden ve 1314'te faaliyetlerinin nihai olarak kesilmesinden sonra, masonların loncaları liderliksiz kaldılar, ancak onları onlara verenlerden bahsetmeden inisiyasyon ritüellerini uygulamaya devam ettiler.

1441'de Rosslyn'den William St. Clair, Avrupa'nın en iyi duvar ustalarından bazılarını ona Yeni Kudüs'ü inşa etmeye çağırdı. Avrupa'dan zanaatkarları barındırmak için Rosslyn adında özel bir köy bile inşa etti.

ROSSLIN KODU ŞİFRESİ

Yağmurlu bir Pazar öğleden sonra, Rosslyn'de İskandinav ve Yahudi görüntülerini tekrar ziyaret etmek için buluştuk. Olayların tüm zaman zincirini kontrol ettik ve bazı detayları netleştirmek gerekiyordu. Chris, Hiram'ın Anahtarı'nın bir kopyasını almak için rafa uzandı. Açtı ve yüksek sesle okudu: "İlk çim parçası 1441'de kesildi; tüm iş kırk beş yılda, 1486'da tamamlandı."

Bu sözler yazıldığında, binanın inşaatına başlandığı tarih bize bir şey söylemedi ama şimdi anlamı bir fener gibi alevlendi bizim için. Rosslyn'in inşası 1441 yılında başladı - bu nedenle, sıfır yıl olmadığı gerçeği göz önüne alındığında, yıl sayısı, Venüs çağı dediğimiz bir Shekinah döngüsü olarak ortaya çıktı.

Robert Chris'e baktı, "Başlangıç tarihinin ne olduğunu tekrar okuyun."

Doğru duydun, dedi Chris. - 1441. 1. Hıristiyanlık döneminden tam olarak 1440 yıl sonra - Sir William'a göre İsa'nın doğduğu zaman!

Bu bir tesadüf olabilir miydi?

İsa'nın MÖ 7'de, ancak neredeyse yedi yüz yıl önce Shekinah işareti altında doğduğunu biliyoruz; William Sinclair, Rosslyn'in planını hazırladığında, sıfır yılın olmadığının açıkça farkında olmasına rağmen, bunu bilmiyordu. William için 1441 yılı, Parlak Sabah Yıldızı'nın görünüşüyle mesihin gelişini müjdelediği andan itibaren tam olarak 1440 yıllık bir zaman aralığını temsil ediyordu. Bunun bir anlamı olabilir: Doğru olduğuna inandığı Shekinah fenomeninin modelini izliyordu:

Süleyman Tapınağı, Tufandan 1440 yıl sonra kuruldu.

İsa, Musa'nın İsrail'i Kızıldeniz'den geçirmesinden 1440 yıl sonra doğdu.

Rosslyn, İsa'nın doğumundan 1440 yıl sonra kuruldu.

Rosslyn'in Aziz Clairs'i, şafak öncesi astral bedenler ve insanlık arasındaki eski etkileşim kurallarını gözlemledi. Rosslyn sadece Kudüs tapınağından bir plan olarak kopyalanmadı, inşaat süresi de dikkatlice hesaplandı.

Bu nedenle, William St. Clair'in Tanrı'nın iradesini yeryüzünde yerine getirmek için nihai tapınağı inşa ettiğine inanmış olması gerektiğini, çünkü onun için Shekinah'ın Tanrı'nın cennetteki iradesinin tezahürü olduğunu öne sürdük.

Artık Kudüs'teki Tapınağın altında bulunan parşömenlerin Sir William'ın başyapıtı altında korunduğundan eminiz - Bakır Parşömen'in Kutsalların Kutsalı'nın altında saklandığını söylediği parşömenler, Masonik ayinlerin Saint-Clair topraklarına 13 Ağustos'ta getirildiğini söylüyor. 1140.

Saint Clairs'in, şimdi Sinclairs'in, Masonlarla olan ilişkisi, çalışmamız için büyük önem taşıyor ve bu klanın bazı üyeleri bize çok yardımcı oldu. Araştırmamızla en çok ilgilenen kişi kuşkusuz, genel bir bilgi birikimine sahip ve Rosslyn veya Sinclair'lerin genel tarihi ile ilgili her şeye özel bir tutkusu olan Londralı bir iş adamı olan Niven Sinclair'di.

Niven bize, yirmi yaşındaki bir gencin enerjisini kıskanacağı, gerçekler ve rakamlar için ansiklopedik bir hafızaya sahip, yetmişlerinde hemen sempatik, dinamik bir konuşmacı olarak göründü. Servetini, emriyle ve gözetimi altında kitap ve videolar şeklinde araştırmak ve yaymak için kullandı. Geçmişte, Rosslyn'in bakımı için önemli meblağlar sağladı ve şimdi Niven Sinclair Araştırma Merkezi olarak işlev gören kütüphaneyi kurdu. Bu kapsamlı kütüphane, Kuzey İskoçya'daki Wyck yakınlarındaki Noss Head'de güzelce dekore edilmiş eski bir deniz fenerinde yer almaktadır. Burası, Sinclair klanının başka bir cesur üyesi Ian Sinclair'e ait ve ona ait.

Mart 2002'de, tam da araştırmamızın tamamlandığını düşündüğümüz sırada, Niven'dan Caithness iş adamı Ashley Covey'in yeni bulgularını açıklayan bir mektup aldık. Niven'ın toplantıyı planladığı gün Robert orada değildi, ama Chris katılabildi ve Vic'deki kütüphanesinden gelen Niven, Ashley ve Ian Sinclair'i gördü. Ashley, kuzeydeki Scrabster limanındaki büyük bir balıkçılık işinden sorumlu ve bu sabah üç yüz mil yol kat etti.

Ian, Rosslyn Glen Hotel'in barında Chris'i bekliyordu ve bir arkadaşını görerek onunla buluşmaya gitti. Geniş bir gülümseme yüzünü neredeyse tamamen gizleyen kalın, gri bir sakalı kırmaya çalıştı.

"Merhaba," diye patladı. - Seni gördüğüm için memnunum. Sizin için ilginç bir şey hazırladık!

Ian, çayı yudumlarken, Ashley ve arkadaşı Dave'in, Caithness'teki St. Clair'in mülkleriyle ilgili bulgularını göstereceklerini ve ardından Ashley'e göre, "Uriel'in Makinesi" kitabında bahsedilen gözlemle ilgili Rosslyn hakkında bir şeyler açıklayacaklarını söyledi. ".

Toplantı, otelin hizmetlerinden birinde geniş bir odada gerçekleşti. Araştırmacı, düzinelerce büyük harita ve diyagramı birkaç tabloya yaydı. Parmağı açık bir coşkuyla bir yerden bir yere üzerlerinde gezindi ve ortaya çıkan bir dizi yeniliğin izini sürdü. Kendi görüşüne göre, Caithness'teki ilk Sinclair mülklerinin önemli megalitik yapılarla ilişkili olduğunu açıkladı.

Saat geçtikçe Ashley, toplantının düzenlenmesinin asıl sebebine geçti.

Ashley, "Size göstermek istiyorum," dedi, "Rosslyn'deki mahzenin duvarlarına oyulmuş bazı resimler, bence karmaşık bir plan. Ana şapel inşa edilmeden önce resimler net bir şekilde çizilmiştir, bu, tanıyacağınız bir tür haritadır. İşte bana göre enlemlerin sembolü olan elmas şeklindeki figürler.

Ashley, Uriedia Makinesi'nde, elmas şeklindeki figürlerin Oluklu Mukavva kültürünün insanları tarafından MÖ 4000 ve 3000 yılları arasında yarattıkları bir ön yazı olarak kullanıldığını gösterdiğimizi hatırladı. Elmas şeklinde, belirli bir yerin koordinatlarını kaydettiler. Eşkenar dörtgen açıları, gündönümünde gün doğumu sırasında güneşin gölgesinin ışınlarından açısına karşılık geldi. Ekvatora göre belirli bir yer ne kadar yakın bulunursa, eşkenar dörtgenin konumunu belirleyen tarafının açısı o kadar keskin olacaktır. Kuzeye doğru ilerledikçe eşkenar dörtgen uzamaya başlar.

Cemaat otelden çıkıp parlak Güneş'e doğru yürüdü ve Rosslyn'e doğru dar bir sokaktan aşağı indi. Ashley, taşa oyulmuş yazıları göstermek için aceleyle onlara önderlik etti.

Sonunda etrafı çelik iskelelerle çevrili ve bu nedenle kafese kapatılmış bir canlı gibi görünen binaya ulaştık. Yapının korunmasında görev alan mühendisler, yapıyı yedi yıl boyunca hava koşullarından koruyarak yavaş yavaş kurutabileceklerine karar verdiler. İlk müdahale William St. Clair'in umduğu dengeyi bozduğundan, umarız haklıdırlar.

İçeri girdikten sonra grup birkaç dakikalığına ayrıldı: Chris, her bir sütunun ve duvarın tavana yakın bir bölümünün tepesindeki karmaşık oymalara baktı, sonra Ashley'nin yanına döndü. Birlikte mahzene yeni tamir edilmiş taş basamaklardan indiler. Rosslyn küçüktür ve korkunç Viktorya dönemi vaftizhanesinden ayrı olarak, kripta olarak bilinen ikinci bir küçük alt kat odasıyla bütünleşir. Crypt, duvarlarında birkaç boyalı figürin bulunan basit bir odadır. Sol tarafta, duvarları daha kalın taştan olan küçük bir yan oda vardır.

Ashley sağ duvara dayandı ve zar zor görünen bir oymaya işaret etti.

"İşte burada," dedi.

Duvara dikey olarak yerleştirilmiş dört eşkenar dörtgen oyulmuş ve her biri bir öncekine tepesi ile dokunmuştur.

Ashley'nin sesi boş odada yankılandı.

Sanırım bu bir çeşit harita. Yukarıdan aşağıya doğru giden çizgiler enlem ve boylam gibi görünür. Ancak burada eşkenar dörtgenler birincil öneme sahiptir, çünkü Uriel'in Makinesinde gösterdiğiniz gibi, enlem eşkenar dörtgenleriyle tamamen aynıdırlar.

Chris bu çizimleri daha önce görmüştü ama binanın geri kalanını kaplayan karmaşık oymalara kıyasla önemsiz göründükleri için onları görmezden geldi. Şimdi çizgilere yakından baktı, bunların on beşinci yüzyıla mı atfedileceğini yoksa daha sonraki bir köken mi olduğunu belirlemeye çalıştı. Dikkatli bir inceleme yapmadan bundan emin olmak imkansızdı, ancak birisinin zaten var olan bir sistemi vurgulamaya çalışıyormuş gibi duvara çizgiler çizdiği açıktı. Ancak bazı yerlerde orijinal çizgiler bozulmadan kaldı, ancak ne zaman idam edildiklerini kesin olarak söylemek imkansızdı. Ancak, mezarlığın duvarlarındaki, Rosslyn'deki ana binadan daha eski olduğu bilinen diğer işaretlerle oldukça tutarlıydılar.

İlk başta, Chris bu çizime şüpheyle yaklaştı, çünkü dört elmas her anlama gelebilirdi. Ancak, eve döndüğünde doğru ölçümlerin alınmasına izin veren fotoğraflar çekti. Eşkenar dörtgenler mükemmel simetrik değildi, bu nedenle zıt iç açılar her durumda tam olarak eşit değil, yeterince yakındı. Ölçümlerin ortalamasını almak, çizimlerin yazarının söylemek istediklerinin net bir resmini verdi. Başka herhangi bir binada, dört elmas dekoratif bir desen olarak görülebilir, ancak Rosslyn'de rastgele bir şey olmadığını biliyorduk. William St. Clair'in büyük ortaçağ aklı buna müsamaha göstermezdi.

Resim. 9. Rosslyn'deki mahzenin güney duvarına oyulmuş elmaslar. St. Clair ailesi için en sevdikleri dört yere karşılık gelirler: Kudüs, Rosslyn, Orkney ve Trondheim.

Elmasların açıları ve yerleri Ashley'nin haklı olduğunu gösteriyordu. Eğer öyleyse, çizim Oluklu Mukavva kültürü sırasında kullanılan proto-yazıyı kullanarak belirli bilgileri kaydetme girişimidir.

Alt eşkenar dörtgen oldukça düzdür, iç sağ ve sol açıları yüz yirmi derecedir, Masonik, sağa bakan eşkenar üçgene tekabül eder, ki zaten bildiğimiz gibi, gündönümündeki gölgenin açılarına karşılık gelir. Kudüs'ün enlemi.

Bu "totem" in bir sonraki sembolü, Rosslyn'in enlemine karşılık gelen tam bir kareydi.

Bu zaten ilginçti, çünkü ilk iki rakam Kudüs Tapınağı'na ve İskoçya'daki kopyasına karşılık geldi, ancak iki eşkenar üçgenden oluşan eşkenar dörtgen ve kare yaygın geometrik şekiller, bu nedenle sonuçların zamanı henüz gelmedi. Bizim için "Kudüs" ve "Rosslyn" dediler, ancak dekoratif bir desen olarak ortaya çıkabilirlerdi. Ashley'nin teorisini yalnızca sonraki iki elmas doğrulayabilir veya çürütebilirdi. Onları kontrol etmeye başladık: Chris, dizinde bir atlas ile enlemi belirledi, bilgisayardaki Robert, farklı enlemler için gündönümü gününde gün doğumunda Güneş'in azimutunu hesapladı.

Üçüncü eşkenar dörtgeni kolaylıkla tahmin ettik. Orkney ile eşleşti ve Rosslyn'i tasarlayan ve inşa eden William St. Clair, Orkney'nin son Norveç Kontu (veya Kontu) idi.

Niven Sinclair, Norveç Ulusal Arşivi'nden Riksarkivet'ten aldığı St. Clairs ve Orkney arasındaki bağlantı sertifikasını bize nazikçe verdi. O dedi:

1195 yılı, Norveç'in Kuzey Adaları'nın boyun eğdirildiği yıl olduğundan, Henry Sinclair'in 1379'da Orkney Kontu olarak kutsanması, en azından Norveç tarihçiliğine göre, Orkney'nin geleceğinin Norveç'ten uzaklaştığının ilk işaretiydi. 1468'de İskoçya'nın Sinclair'ler, İskoç kökenli olmalarına rağmen son Norveç kontlarıydı. Orkney'in İskandinavya'dan ayrılmasına ve adaların Kuzey İskoçya'nın bir parçası haline gelmesine katkıları çok önemliydi [246] .

Orkney üzerindeki egemenliğin Norveç'ten İskoçya'ya devri, Rosslyn Şapeli'nin inşası sırasında meydana geldi.

En iyi elmasın İskoçya olabileceğini düşündük, ancak bu adaların çok güneyde olduğunu çabucak keşfettik. Sonra St. Clair ailesinin Rosslyn'de nasıl göründüğünü hatırladılar . Henry'nin "Nesiller Tarafından Aktarılan Kadim Bilginin Kutsal Işıltılı Işığı"nın dedesi, Mor Kontu Rognvald'ın oğluydu.

Robert, "Trondheim'a bir bakalım," diye önerdi. — Sanırım Norveç kıyılarının ortasında bir yerde.

Chris hızla atlasın sayfalarını çevirdi.

- Evet, işte burada. Burası fiyortun içinde saklı. Enlem ve boylamını yüksek sesle okudu ve bir yanıt bekledi. - Peki? Uygun mu?

"Neredeyse," dedi Robert. - İki azimutum var, şimdi açıyı belirlememiz gerekiyor.

Chris fotoğraftan ölçülen açı verilerine baktı ve sonsuza kadar bekledi. Robert klavyeye dokunmaya devam etti ve ardından bir parça kağıt aldı.

"Yüz kırk sekiz eksi yirmi beş, yüz yirmi üç," dedi.

- Uyuyor mu?

- Aynen öyle! Chris haykırdı. — Eşkenar dörtgen Trondheim'a karşılık gelir.

Üst eşkenar dörtgen, St. Clair ailesinin erkek soyunun geldiği antik More ilçesinin enleminde gündönümü gününde gün doğumunda güneş ışınlarının oluşturduğu gölgelerle aynı açılara sahipti.

Tabii ki, bunların hepsi bir tesadüf olabilir, ancak büyük olasılıkla, birileri mezarlığın duvarına taşa oyulmuş - megalitik proto-yazı kullanarak - bu desenler kasten bahsettikleri yerlerin öneminden kaynaklanıyordu. Rosslyn'deki her şey Kudüs ile bağlantılıydı: Herod'un tapınağının planını kopyalayan şapelin planı; bu tapınağın kalıntılarını taşıyan batı duvarı; Yapıcıları Sinclair'ler, 1118'de Kudüs'te Tarikat kurulur kurulmaz Tapınakçı oldular. Orkney, St. Clair ailesine aitti, Trondheim, ailenin eski eviydi.

Böylece, Rosslyn'i kuran St. Clairs'in en sevdiği dört yer burasıydı. Kuzey-güney elmasları enlemleri aşağıdaki sırayla bildirdi:

Trondheim

Orkney

Rosslyn

Kudüs

Ashley, duvardaki yazıyı fark ederek önemli bir şey keşfetmiş gibi görünüyor. Belki de çizimin kendisi ana binada inşa edilmesi amaçlanan bir şeyin diyagramıydı: bu şaşırtıcı derecede karmaşık yapıda henüz bulunmayan bir şey.

Ama Ashley'nin keşfinin herkesi ikna etmeyeceğini biliyorduk.

Profesör Alexander Thom, Orkney'den Brittany'ye kadar megalitik yapılara istatistiksel bir analiz yöntemi uygulayarak Oluklu Mukavva kültürü hakkında çok şey anlayabildi. İnsanların görüşlerini kaliteli bilgilere dayanarak oluşturmaları gerektiğine inanıyoruz. Bu nedenle, elmas hipotezini test etmek için aynı istatistiksel analizi uygulamaya karar verdik. Hesaplamaları Ek 2'de bulabilirsiniz.

Desenin kaza olmasına karşı en az yüz yirmi sekizde bir olma olasılığı vardı. Bunu kanıtlamak imkansızdır, ancak istatistiksel olarak böyle bir desenin sadece bir tesadüf olmadığını varsayma hakkına sahibiz, bu nedenle tam tersi doğrudur: Fluted Ware kültür notasyonuna göre dört yerin koordinatlarını göstermek için kasıtlı olarak uygulanmıştır. sistem.

Sağlam bir teorinin kanıtı genellikle gerçekleşen bir tahmindir. Ashley Covey, eşkenar dörtgenlerin köşelerinin ne göstereceğini bilmiyordu, sadece kitapta Oluklu Çömlekçilik kültürü hakkında yazdığımız verileri kullanarak, bunların belirli bir yeri gösteren işaretler olduğunu öne sürdü. Hesaplamalar onun hayal edebileceğinden çok daha fazla haklı olduğunu gösterdi.

Bu bulgu bizi Mor Jarls'ın 960 civarında Trondheim'da inşa ettiği Freya tapınağını (Kuzey Venüs) düşünmeye yöneltti. Tapınağın doğuya baktığını ve girişinde iki sütun olduğunu zaten biliyorduk [247] . Ama şimdi 960 sayısı ile karşı karşıyayız. Bu yıl, 2 x 480'e eşit bir süreyi işaretledi, bu da İsa'nın sözde sıfır yılında doğumundan, yani doğumundan itibaren aynı süreye denk gelen süreye tekabül ediyor. Süleyman'ın tapınağının temelinin atılması.

O zamanlar Norveç henüz bir Hıristiyan devleti değildi, bu nedenle tarihin İsa ile bir ilgisi olması muhtemel değildi. Norveç de bir Yahudi devleti değildi, bu nedenle tarih, Süleyman'ın tapınağı veya Shekinah fenomeni ile ilişkilendirilemezdi. Ancak Norveç dininin, halkı Norveç'te taş daireler inşa eden Oluklu Mukavva kültüründen miras kalan astral bir yönü vardı. Tapınak, Venüs tarafından sembolize edilen İskandinav tanrıçası Freya'ya adandığı için, tapınağın kuruluş tarihi, Tanrıça'nın Parıldayan Sabah Yıldızı formundaki tanrıçayla ilişkilendirilmiş olmalıdır.

GİZLİ TÜNEL

Ashley ile görüşme sona erdi ve Chris, eşi Caroline ve Niven ile Rosslyn'i bypass etmeye karar verdi. Bu muhteşem binayı kaç kez ziyaret ettiğimiz önemli değil, her zaman yeni bir şeyler bulduk. Bu ziyaretin bir istisna olmadığı çok geçmeden anlaşıldı. Öğle güneşi en yüksek noktasını çoktan geçmişti ve üçü şapelin güneydoğu tarafındaki çimenlikte dururken gölgeler uzamaya başlamıştı. Artık iskele ve gölgelik örtüleriyle kaplı ortaçağ kulelerine ve kulelerine baktılar. Niven daha sonra kendisinin ve birkaç kişinin binanın içinde ve dışında nasıl araştırma yaptıklarına dair bir hikaye anlatmaya başladı. 1997'de birkaç test deliği kazdıklarını hatırladı.

“Burada yamaçtaki bahçenin altındaki şapelden kaleye giden bir yeraltı geçidi bulduk. Büyük olduğu ortaya çıkan tüneli kazdık… 32 metrelik bir direğe bir film kamerasını indirdik ama sonra İskoç Tarih Kurumu çalışmaya devam etmemizi yasakladı.”

Niven ve diğerlerinin bir dizi çalışma yaptığını biliyorduk, ancak bulduklarının ayrıntılarından hiç bahsetmedi.

Bu yeraltı geçidi Rosslyn'in temel duvarıyla birleştiği yerde çok derin olmalı, diye düşündü Chris korkuluktan bakarken ve bahçenin bulunduğu vadiye doğru eğimin ne kadar dik olduğunu gördü. Niven'e yeraltı geçidiyle ilgili ayrıntıları sordu ve "şapel ile kale arasında uzun bir mesafe yürüdüğünü" söyledi.

"Şapelin altında başka bir şey buldunuz mu?" diye sordu.

Niven, şöyle devam etti:

Şapelden mahzene giden basamaklar yerde bitiyor ve çoğu ziyaretçi otomatik olarak bu kadar olduğunu varsayıyor, ama değil. - Bir ara verdi. "Zemin altında, ana binanın bodrum katına geri giden bir kat dik merdiven daha var."

Niven'e göre, bir zamanlar dört aşamalı inisiyasyon törenleri bu derin merkezi mahzende yapılırdı. Törenlerin ne olduğundan tam olarak emin değildi ve muhtemelen gizlice korunan Tapınakçılar veya proto-Masonik ritüeller olduğunu söyledi. Ama belki de törenler, Tapınak Şövalyeleri'nin Mason Kardeşliği haline geldiği tarihin bu noktasında her ikisi olarak da adlandırılabilirdi.

Bugün İskoçya'da her Mason dört ana ritüele katılıyor. Ancak İngiliz Masonluğu törensel kısmını "reforme etti" ve ritüellerin sayısını üçe indirdi.

Niven ayrıca, zeminin bir kısmı kaldırıldığında kuzey kapısında açılan başka bir merdiven katından da söz etti. Döşeme levhalarının altında, zeminin bir seviyesine inen, ancak alt mahzenin üzerinde sona eren altı fit (1.8 m) genişliğinde bir merdiven vardı. Kuzeyde, bu seviyede, St. Clair ailesinden birkaç şövalyenin kalıntıları düz levhalar üzerine serilmiştir. Savaş için tam şövalye kıyafetleri içinde gömüldüler. Buraya gömülen son şövalye, 1650'de İç Savaş sırasında Dunbar Savaşı'nda öldürülen başka bir Sir William St. Clair'di.

Niven, şapelin çatısındaki tırtıklı haçın altında bodrumdan nasıl bir tünel yapıldığını anlatmaya devam etti. Hiram'ın Anahtarı kitabında, Süleyman'ın tapınağında Ahit Sandığı'nın bulunduğu, Kutsalların Kutsalı olması gereken şeyin merkezini işaretleyen haçın ortasındaki bu rozetten bahsetmiştik. Gizli bir mahzenden açılan, güney kapısının hemen altındaki binadan çıkan bir yeraltı geçidi, modern Masonluk ile ilişkili olduğunu istatistiksel olarak kanıtladığımız bir inisiyasyon ritüeli geçiren bir adayın oyma heykelinden sadece birkaç metre ötede.

Binanın altından bu çıkış noktasında, yeraltı geçidi 0,9 m genişliğinde ve 1,5 m yüksekliğindedir. Kasası yer seviyesinden sekiz buçuk fit (2,5 m) aşağıdadır. Yaklaşık yirmi beş fit (7.5 m) düz gittikten sonra, yeraltı geçidi doksan derece doğuya döner ve yamaçtan aşağı iner. Kasası, zemin seviyesinden on iki buçuk fit (3,7 m) aşağıdadır. Rosslyn'in içindeki basamaklara paralel olarak, mezarlığa giden on üç basamaktan oluşan başka bir uçuş daha var. Daha sonra tünel sahanın altından kaleye geçer.

Bu hikaye kendi içinde dikkat çekiciydi, ama konu bu değildi. Bunu tartışırken, birinin iki binayı gizlice birbirine bağlamak için neden bu kadar çok zaman ve çaba harcadığını merak etmeden edemedik.

Cevap açıktı: kuşatma sırasında, yeraltı geçidi kaçmak için bir fırsat sağlayacak veya kuşatılanlara malzeme sağlamak için kullanılacaktı. Ancak, kaleye bakan ormanlık nehir vadisine gitmek daha mantıklı olan basit bir kaçış yolundan daha fazlası vardı.

Tünelin ve mahzenlerin planını çizdik ve daha önce bu tür gizli oda ve tünel tanımlarını duyduğumuzu fark ettik. Masonik Ahit'i oluşturmak için kullandığımız ritüelde onlardan bahsedilir. Niven'in bize Rosslyn hakkında anlattıklarına tam olarak karşılık gelen, Kral Süleyman'ın tapınağında tamamen aynı zindanın yaratılışının hikayesini anlatıyor.

Büyük, Seçilmiş, Kusursuz ve Görkemli Mason olarak da bilinen Kadim ve Kabul Edilmiş İskoç Ayininin Ondördüncü Derecesine girişte, Kral Süleyman'ın tapınağını Kudüs'teki sarayına bağlayan bir yeraltı geçidinden bahsedilir. Diyor ki:

… Kral Süleyman gizli bir zindan yaptırmış, her biri yeraltında bulunan sekiz odadan daha geçilerek girilmiş ve bu odalara saraydan bir yeraltı geçidi döşenmiştir. Dokuzuncu kemerli mahzen veya oda, tam olarak tapınağın Kutsallar Kutsalı'nın altına yerleştirildi. Bu odada Kral Süleyman, Kral Hiram ve Hiram Abysr ile gizlice görüştü.

Ayinin metni, şehir saldırıya uğradıktan sonra olanları anlatmaya devam ediyor:

Şehir alındıktan, kraliyet sarayı ve tapınak yıkıldıktan sonra, Seçilmiş Büyük Masonlardan bazıları gizli zindanı ve orada saklanan paha biçilmez hazineleri hatırladı. Geceleri tapınağın kalıntılarını araştırırken, zindana inen ve daha önce keşfedilmemiş bir yol buldular. Onu kaplayan mermer levha bozulmadı, ancak üzerinde Levililerin Lideri, seçkin Kardeş Gilead'ın cesedini buldular. Gizli zindanın bakımı ve sürekli yanan lambaların doldurulması ile görevlendirildi.

Bu nedenle, Masonik ritüelin metnine bakılırsa, kutsal tapınağın altında Süleyman'ın sarayına bağlı olağanüstü öneme sahip bir oda vardı. Artık Rosslyn'in (son Kudüs tapınağının kasıtlı bir kopyası) "Saray"a veya "Büyük Üstat"ın ikametgahına giden bir yeraltı geçidi olduğunu biliyorduk. Dikkat çekici maç.

Ne Kral Süleyman'ın tapınağı ne de sarayı kısmen de olsa ayakta kalmıştır. Ancak, daha sonraki tapınakların aynı dağda inşa edildiğine ve Kutsalların Kutsalı'nın Kubbe'nin batı-kuzey-batısında kısa bir mesafede kaya üzerinde neden olduğuna inandığımızı zaten açıkladık. Süleyman'ın yeni sarayını ya aynı yerde ya da Kenan hükümdarlarının önceki sarayının bulunduğu yere çok yakın bir yerde inşa ettiğini varsaymak mantıklıdır. Planı makul bir şekilde yeniden üretirsek, o zaman Rosslyn ile kale arasındaki ilişki, hem uzakta hem de yerin topografyasında Süleyman'ın tapınağı ve sarayına benziyor. Rosslyn'in arkeolojik kanıtı, Süleyman'ın Kudüs'teki binaları hakkında eski efsanede söylenenlere karşılık gelir.

Bu, Rosslyn'in planının Süleyman'ın orijinal tapınağının tam bir kopyası olduğu anlamına gelmez. Bu doğru olabilir, ancak mitin, Süleyman zamanında Kudüs'e atfedilen Rosslyn gerçeği temelinde oluşturulmuş olması daha olasıdır. Her ne olursa olsun, Mason ritüelinin zindan ve Süleyman tapınağının altındaki yeraltı geçidi hakkındaki sözlerinin, Rosslyn'in altındaki zindan ve tünel ile doğrudan ilgili olduğuna ikna olduk.

Niven'in bizimle paylaştığı bu şaşırtıcı bilgi, Rosslyn'i zaman içinde hem Kudüs'e hem de modern Masonluğa bağlar.

Niven Sinclair, Rosslyn'i çok az insanın anlayabileceği şekilde anlayan bilge bir adamdır. Rosslyn'in mimarına ve inşaatçısına rehberlik eden motifler hakkında şu sözleri yazdı:

... Kitapların yasaklanabileceğini veya yakılabileceğini bilen Kont William St. Clair, mesajını Rosslyn Şapeli'nin her köşesini ve her boşluğunu kaplayan oymalar şeklinde taşa oydu. İnsanların şunu anlamasını istedi: Hıristiyanlık (Pavlus'un takipçileri tarafından), Tanrı ve Doğanın BİRLİK (birlik) olduğunu anlamak için çalındı. Her yaprağı, her yeşil filizi Tanrı'nın sözü olarak gördü. Dünyada küfür ve sapkınlık varsa, o zaman İnsan'ın Dünya Gezegeni ile yaptığı şey budur, bize armağanlarını getirir. Cennetteki Baba'ya çok fazla ve bize karşı çok cömert olan Toprak Ana'ya çok az odaklanıldığını düşündü. Tanrı'nın ikiliği anlaşılmalı ve idrak edilmelidir. Tanrı hiç de tanrı-adam değildir... Rosslyn'de bir "yeşil adam" ile birlikte bir "yeşil kadın" vardır.

Bu tür orijinal fikirler, dine liberal bir yaklaşımın olmadığı on beşinci yüzyılın başında nereden gelebilirdi?

Tek bir cevap var - görüşleri, Avrupa'ya kaçan Yahudi rahipler tarafından getirilen Astral Enoch Shekinah kültü ile Venüs hakkındaki İskandinav efsanelerinin bir sentezi olan Tapınakçılardan. Yahudi peygamberlerin öğretilerine göre İsrail'in amacı sosyal sorumluluk, adalet, sevgi ve kardeşlik toplumu yaratmaktır.

Artık Masonluğun Rosslyn'den geldiğine şüphe yok.

Masonluk, dininizin belirlediği her şekilde Evrenin Büyük Yaratıcısı'na ibadetle her zaman ilişkilendirilmiştir. Bu tür tapınmanın altında yatan ilkeler, bazı liderler veya dergi yayıncıları tarafından iyi anlaşılmamış veya gösterilmemiş olsa bile açıktır. Masonluk üyelerine şunları öğretir:

Diğer insanların dini görüşlerine karşı hoşgörülü olmalıyız, çünkü tüm dinlerde çok fazla gerçek var, cehaletle - eğitim, fanatizm - hoşgörü, tiranlık - gerçek manevi değerlerin yayılmasıyla savaşmalıyız.

Biz kendimiz Mason olsak da, Masonluğu hiçbir şekilde yüceltmek veya övmek niyetinde değiliz. Günümüzde Masonluk sıklıkla eleştirilir, ancak Masonların kendi kavramlarına göre, karanlıktan aydınlığa bir yolculuğu temsil eder.

ROSSLIN SORUNU

Önemli Yahudi parşömenlerinin 68 yılı civarında Kudüs'teki Tapınağın altında saklandığını, 1118 ve 1128 yılları arasında Tapınak Şövalyeleri tarafından bulunduğunu ve 1140'ta İskoçya'da Kilwinning'e getirildiğini ve daha sonra Earl William Saint - Claire tarafından Rosslyn'in altında saklandığını varsaydık.

Bu belgeler, en önemsizi Kumran'da bulunan Ölü Deniz Parşömenlerinin en önemlileridir.

Bahsedildiği gibi, ilk kitabımızın yayınlanmasından sonra Rosslyn tanıtım kampanyasını başlattığımızda, mütevellilerden biri, Rosslyn Şapeli Mütevelli Heyeti'nin, İskoçlar da dahil olmak üzere en iyi bilim adamlarından oluşan bir ekip tarafından yönetilirse kazıları destekleyeceğini kamuoyuna duyurdu. Bilinmeyen bir nedenle, Mütevelli Heyet sözlerinden geri adım attı.

Bir yıl sonra, Niven Sinclair ve meslektaşları Rosslyn'in altında bir zindan ve kaleye giden bir yeraltı geçidi buldular. O yılın ilerleyen saatlerinde, Cambridge Üniversitesi Jeoloji Bölüm Başkanı Dr. Miller ve Colorado Maden Okulu'ndan Dr. Fernando Neaves'in Rosslyn çevresindeki zemini kazı yapmadan radar taraması yapmalarını sağladık. Bir süre sonra Mütevelli Heyet bu çalışma için izin aldı. Mütevelli Heyeti, gelecekte ticari olarak taramalar yapabileceğimizi, ancak sonuçları gizli tutmayı taahhüt etmemiz gerektiğini ve hatta Mütevelli Heyet tarafından talep edilmesi halinde bu tür taramaların yapıldığına dair raporları kamuoyu önünde yalanlamamız gerektiğini söylediler.

Akademik araştırma ilkelerine aykırı oldukları gerekçesiyle bu şartları kabul etmedik. Onlara neyin sebep olduğunu ve pozisyonlardaki böyle bir değişikliğin Niven ve grubunun bulgularıyla ilişkili olup olmadığını bilmiyoruz.

Daha önce de belirtildiği gibi, 1998'de, daha sonra İskoç ve yabancı arkeologları içeren bir kazı için ayrıntılı bir teklif sunan Princeton Üniversitesi'nden Profesör James Charlesworth dahil olmak üzere Rosslyn'deki en iyi akademisyenleri bir araya getirdik. Bildiğimiz kadarıyla, mektubun alındığına dair belirsiz bir onaydan başka bir yanıt alamadı.

Ayrıca, Rosslyn yönetiminde restorasyon adı altında yürütülen çalışmaların görünürdeki yoğunluğundan ve oldukça küçük drenaj boruları döşemek için bahçeye kazılmış geniş hendeklerden de endişe duyuyoruz. Mütevelli Heyeti'nin binayı korumak adına olmayan bir şey yaptığına inanmak için hiçbir nedenimiz yok - ancak bu anıt göz ardı edilemeyecek amaçlar için dikildi. Binanın, Hıristiyan Mesih'in ortaya çıkışının son derece önemli dönemini içeren M.Ö. 2. yüzyıla - MS 68'e kadar uzanan değerli belgeleri saklamak için inşa edildiğine inanıyoruz. Mesih olduğunu iddia eden adamı gerçekten anlamak istiyorsak Rosslyn'de kazı yapmalıyız.

Diğer birçok Ölü Deniz Parşömeni uzmanı gibi, Profesör Charlesworth da Qumran'da bulunanlara ek olarak başka parşömenler olduğuna ikna olmuştur. Rosslyn'in emrinde olduklarına dair kanıtlar yadsınamaz. Çok sayıda Masonik ritüelden topladığımız bilgiler, bu belgeleri Rosslyn'in derinliklerine yerleştirmeden önce en son gören kişiyi anlamamızı sağladı. Masonluk ritüellerinin kökenini ve ne anlama geldiklerini öğrenmek için kendimize koyduğumuz görevin henüz tamamlanmadığını anlıyoruz. Rosslyn'in kamu gözetimi altında düzgün bir şekilde incelenmesi gerekiyor.

Ancak keşfettiklerimizi tartışmak ve olayların en son ayrıntılarını ve tarihlerin doğruluğunu netleştirmek için bir araya geldiğimizde, Masonik Ahit ve Rosslyn Tapınağı'nın önemi hakkında daha kapsamlı bir tablo ortaya çıkmaya başladı.

ÇÖZÜM

Rosslyn'i kuran Saint-Clair ailesi, Fransız aristokrasisinin temsilcileri ile Norveç'in More Kontları arasındaki evlilik sonucunda kuruldu.

Caithness'ten bir işadamı olan Ashley Covey, Rosslyn'deki bir mahzende, deşifre edildiğinde, Kudüs, Rosslyn, Orkney ve Trondheim'ın enlemlerinin, yani ana merkezlerin bir kaydı olduğu ortaya çıkan elmas şeklindeki birkaç sembol buldu. St. Clair ailesinin siyasi gücü.

Niven Sinclair, Hiram'ın Anahtarı'nın yayınlanmasından hemen sonra Rosslyn yakınlarındaki bir çukur araştırmasının sonuçlarını bizimle paylaştı ve Mason ritüellerinin metinlerinde bahsedilen Süleyman'ın tapınağının tasarımına tam olarak uyan bir zindan düzenini anlattı.

13. ZARARLI DEĞİL VE KOMİK DEĞİL

ASTRAL DİNİN BÜYÜK SIRRI

Yıllarca süren araştırmalar ve konu üzerine yazılan dört kitaptan sonra, bir yanda Yahudilik ve Hristiyanlığı, diğer yanda gizli Mason geleneklerini birbirine bağlayan zincirin kayıp halkasını nihayet bulduk. Yahudilik ve Hıristiyanlığın temel ilkelerine gömülü, Masonik geleneklerde kendini gösteren ve Parlayan Sabah Yıldızı Venüs'teki İskandinav inançlarıyla güçlendirilen şifreli bir astral görünüm vardır.

Bir zamanlar yıldızların ve gezegenlerin kaderimizi kontrol ettiğine dair yaygın bir inancın olduğuna kimsenin itiraz etmesi olası değildir. Modern astrologların bu konuda kendi fikirleri varken, Masonluk, Venüs'ün Dünya'nın metronomu olduğu eski astronomik ilkeye bağlı kalır.

Bu yöndeki araştırmamızın Kilise'yi alarma geçirmeden edemeyeceğini anlıyoruz ve bu sadece olağanüstü bir keşif düzeyiydi. "Uriel'in Makinesi" kitabına yansıyan araştırmamız, Masonik geleneklerin batıl inançlara karşı çıkan gerçek bilimin gelişimi ile ilişkili olduğu inancımıza katkıda bulundu, ancak aynı zamanda sadece Hıristiyanlığa değil, aynı zamanda göründüğü gibi Masonluğa da karşı çıktı. bize göre, boş konuşmaya ve astrolojik boş konuşmaya indirgenebilir.

Doğanın ve bilimin 6.000 yıllık gizeminde, doğduğunuz anda ufukta yükselen parlak yıldızın hayatınızın tüm günlerinde size şans getireceğine dair batıl inançtan daha fazlası olmalı.

Olayların kronolojisi, "Venüs etkisini" incelemeye başlayanların ya da bu özel astronomi biçiminin en erken taşıyıcılarının Yivli Çömlekçilik kültürünün insanları olması gerektiğini gösteriyor. Nesilden nesile Fenikelilere, Yahudilere, İskandinavlara ve nihayet Masonlara aktarılacak kadar önemli olan bu astrolojik inançlardan ne fayda sağladılar?

Görünüşe göre, geleneksel görüşlere bağlı olan tüm modern bilim adamları, gök cisimlerinin insan ilişkileri üzerindeki etkisinin olasılığını reddediyorlar. Profesör Richard Dawkins The Sunday Times'da astroloji hakkında şunları söyledi:

Bilimsel gerçek, boş bir eğlence ya da para için feda edilemeyecek kadar güzeldir... Eğer astrologların yöntemleri gerçekten geçerliliğini kanıtlıyorsa, bu bir gerçek ve bilim için olağanüstü öneme sahip bir işaret olacaktır. Bu şartlar altında astroloji ciddiye alınabilirdi. Ancak - kelimenin tam anlamıyla her şeyin işaret ettiği gibi - astrologların kendileri için böyle bir avantajla yaptıkları her şeyde bir damla kesinlik yoksa, bu da ciddiye alınmalı ve küçümseyici bir şekilde gülülmemelidir. Bilime saygısızlık etmeyi bir suç olarak görmeyi öğrenmeliyiz... Eğer varsa, onların değerine dair kanıt bulmak astrologlar için o kadar da zor değil. İyi bir başlangıç, bir kişinin kişiliğini doğum günlerine göre tahmin etmede küçük de olsa, kış ve yaz doğumları arasındaki beklenen farktan daha büyük olan istatistiksel bir eğilim belirlemek olacaktır.

Rasyonel düşünen insanlar tarafından ciddiye alınan herhangi bir hipotezin, en azından gözlemlenen fenomenler arasında nedensel bir ilişki kurmaya yönelik bir girişimi içermesi gerektiği gerçeğini vurgular. Bununla, gökteki yıldızların hareketi, astronomik olarak tahmin edilebilir sonuç ve bireyin kaderi arasındaki ilişkinin şimdiye kadar zaten belirlenmiş olması gerektiğini kastediyor. Basitçe söylemek gerekirse, bu tür bir bağlantının kanıtı yoktur.

Bu kitapta yansıtılan araştırma materyallerine dayanarak, Taş Devri kültünün fikirlerinin yayıldığı başarılı genişlemeyi sağlayan güçlerin ticaret ve işbölümü fikirleri olduğu açıktır. Bu salt ekonomik fikirler, astronom-rahiplerin zenginlik ve medeniyete tanıklık eden büyük tapınaklar inşa etmek için kullandıkları artık bir ürünün üretiminin temelini oluşturdu.

Yıllarca süren gözlemlerden edindikleri bilgi, geleceği tahmin etmelerini sağladı: ne zaman ekeceklerini ve biçeceklerini, hayvanları çiftleştireceklerini, ne zaman yüksek gelgitte yelken açacaklarını ve tekneleri ne zaman dizeceklerini, ne zaman seyahat etmek, avlanmak ve avlanmak için büyük bir gün ışığı olacağını biliyorlardı. ticaret ve çoğu gün karanlık olacak. Sonuç olarak, geçmişin uzak bir noktasında, yöneticiler, eğer gökler doğanın bu şimdiye kadar bilinmeyen gizemlerini anlatabilirse, kendi hayatlarını da tahmin edebileceklerine inanmaya başladılar. Böylece astronomi ve onun müsrif kızı astroloji doğdu.

Böylece, kavramlarımıza göre, bu rahip-astronomlar astrolojiyle uğraşıyorlardı. Onlar veya yöneticileri, çocuklarının Tanrıça'nın Büyük Güneş Tanrısına en yakın olduğu bir zamanda doğmasını istediler. İlkbahar ekinoksunun olduğu gün düzenlenen cinsel şenliklerde kalelerinde veya yakınlarında başkanlık ederler ve kış gündönümü gününde bu şenliğin meyvelerini "toplarlar". Bazıları, Yüce Allah'a şükranlarını ifade etmek için çocuklarını diri diri yakmaya hazırdı.

Yavruların gebe kalma sürecini, ilişki sırasında cennetten kendilerine gülümseyen ışıltılı tanrıçalarının hareketine göre ayarladılar. Belki de davranışlarının bilimsel olarak sağlam olduğunu düşündüler, ama bizim için bu sadece batıl inanç saçmalığı, bir hikaye olarak büyüleyici, ama yine de saçma. Tüccarları yeni rotalar keşfettiler, gittikleri yerlerde kalıcı duraklar yaptılar ve bunu yaparken dini fikirlerini yeni mühtedilere taşıdılar. Yeni dine inanmak kolaydı, çünkü gösterdiğimiz gibi, cinsel alemlere katılımla ilişkilendirildi ve en azından yöneticiler, servetlerini sağlayan Parlayan Sabah Yıldızı Tanrıçasının favorisi oldular. ve iyi şanslar.

Hepsi - Sümerler, Mısırlılar, Fenikeliler - Oluklu Çömlekçilik kültürünün bilim, ekonomi ve dini unsurlarını kendi kullanımları için ödünç aldılar. Oluklu Mukavva kültürünün ilk tüccarlarının ön-yazısının temelini oluşturan entelektüel kavramlar, Fenike'deki Kenanlılar tarafından geliştirilen kalkülüs ve alfabetik yazı sisteminin Mezopotamya'daki gelişimi ile kültürel bir atılım sağladı. Yıldızlar ve gezegenler hakkındaki bilgileri ve batıl inançları, Mısır'dan İskandinavya'ya kadar birçok gelişmekte olan kültüre nüfuz etti. Daha önce belirtildiği gibi, bu mirasın yaratıcıları, cennetteki harekete bağlı büyük tapınaklar inşa ettiler, büyük servet biriktirdiler ve güç kazandılar.

Bu üç etki kaynağı Yahudiliğin kurucu babası Sümerli İbrahim; Mısır'dan Musa, Tek Gerçek Tanrı'nın kutsal Yasasının yaratıcısı; ve “Cennetteki Hanımımız”ın oğlu ve kocası Süleyman tapınağının kurucusu Fenike kralı Surlu Hiram bir araya gelerek tek tanrılı Yahudilik, Hıristiyanlık ve Hıristiyanlık dinlerinin başlangıçlarının temellerini attılar. İslâm.

Enoch'a göre, Avrupa'da Taş Devri'nde ortaya çıkan astrolojik fikirler, Yahudi inanç sisteminin temelini oluşturan entelektüel güçtü. Bu inanışlara göre, Tanrı'nın zuhurunun açık bir kanıtı olan Şekinah şafaktan önce şafak söktüğünde büyük olaylar meydana geldi ve büyük liderler (mesihler) ortaya çıktı. Shekinah ortaya çıkmadıysa, bu Tanrı'dan bir işaretti - insanları merhametinden mahrum ediyor.

Üzerinde düşündükçe, bu eski kültün bugün hala rastgele kalıntılar şeklinde yaşadığı bizim için daha açık hale geldi. Astroloji ve Masonluk, gök cisimlerinin konumunun dünyadaki herkesin eylemlerini etkilediği inancını en iyi koruyan iki gelenektir. İlk bakışta bu iki sistem birbirinden çok farklıdır, ancak araştırmamız her birinin altı bin yıl önce Oluklu Mukavva kültürünün rahiplerinin fikirlerinin farklı unsurlarını içerdiğini göstermiştir.

Masonluk, gözlem biliminin çoğunu sözlü gelenekler, ritüel hareketler ve mitler biçiminde korumuştur, ancak Masonlar umutsuzca törenlerini modernleştirmeye çalıştıkça ve bunu yaparken de yapmadıkları her şeyi ritüellerden dışladıkları için bu kültürel miras hızla kaybolmaktadır. hoşgörüsüz Hıristiyan grupları anlamak veya bunlara karşı çıkmak. Londra'da Royal Society'nin kurulduğu sırada, Masonların modern bilimin öncüleri arasında olduğunu bulduk, ama aynı zamanda tüm başarılı on yedinci yüzyıl Mason bilim adamlarının astrolojiye fanatik inananlar olduğunu da biliyoruz .

Kabul etmek ne kadar tatsız olsa da, astronominin yan ürünü olan astrolojiyi de araştırmamız gerektiği ortaya çıktı. Astrolojiye olan inancın tarihi sayısız bilim insanı tarafından tartışma konusu olmuştur, ancak bu kadar bilimsel olmayan bir konunun altında yatan ilkeleri analiz etmeye nereden başlayabiliriz?

Geçmişte, örneğin Dr. Michael Gaukwelin'in iyi bilinen istatistiksel araştırma dizisinde, astrolojiyi bilimsel olarak temellendirme girişimleri olmuştur. Gaukwelin, Newton'un yerçekimine uyguladığı yaklaşımın aynısını astrolojiye de uygulamaya çalıştı. Newton, birçok gözlemin istatistiksel analizi yoluyla gezegenlerin hareketinin doğasını belirledi, ancak bu hareketi açıklayacak bir mekanizma sunamadı. Bununla birlikte, türettiği kurallar, Halley kuyruklu yıldızının olaylarını ve dönüşünü doğru bir şekilde tahmin etmeyi mümkün kıldı ve denklemlerinin doğruluğunu kanıtladı.

Gaukwelin'in astroloji araştırması, bu kadar öngörülebilir bir sonuç vermedi. Sadece astrolojik burçlara uymayan şemaları ortaya çıkardı. Psikolog Hans Eisenck'in Michael Gaukwelin'in tartışmalı istatistiklerine ilişkin yorumu çoğu bilim insanının tepkisini özetliyor:

Duygusal olarak Gaukwelin'in sonuçlarının güvenilmez olmasını tercih ederim, ancak rasyonel olarak bunların doğru olduğunu kabul etmeliyim [249] .

Toplanan verilerle ilgili sorun, ne tür verilerin toplandığını açıklamak için nedensel bir ilişkinin bulunamamasıdır. Gaukvelin birkaç meslek için burçlar okudu. Oyuncuları, bilim adamlarını, spor şampiyonlarını, askerleri ve yazarları test etti. Jüpiter yükseldiğinde veya en yüksek noktasını geçtiğinde büyük aktörlerin doğduğu eğilimin istatistiksel önemini belirledi; sporda şampiyonlar - Mars askerler gibi yükseldiğinde veya en yüksek noktasını geçtiğinde; büyük bilim adamları - Satürn'ün yükselişinde veya en yüksek noktasını geçtiğinde; büyük yazarlar - yükselen veya dolunay ile.

Gaukwelin, bu mesleklerin her biriyle ilişkili kişilik özelliklerini belirlemek için büyük çaba sarf etti ve aktörler için Jüpiter faktörleri, bilim adamları için Satürn faktörleri, yazarlar Ay faktörleri ve şampiyon sporcular ve askerler için Mars faktörleri olarak adlandırdı. Kişilik özelliklerinin başarı ve karakter oluşumu üzerindeki etkisini tartışmaya tam bir bölüm ayırdı. Bilim insanı, başarılı olarak tanımladığı özelliklere sahip birçok insanın, aynı meslekten olsalar bile, burçlarında yükselen veya doruğa ulaşan gerekli gezegenlere hala sahip olmadıklarını gösteren kendi verileriyle boğuştu. Zorluğunun bir kısmı, başarı ölçüsünün belirsizliği ile açıklanabilir. Spordaki şampiyonlarını "zayıf iradeli" ve "güçlü iradeli" olarak ayırmaya başladı. Güçlü olanlar burçta yükselen veya zirvedeki bir Mars'a sahip olacak, zayıf iradelilerde yok. Bu yaklaşım, beklentilerini karşılamayan verileri açıklamak için umutsuz bir girişim gibi görünüyor.

Ama Gaukwelin'in beklentileri nelerdi? Astrolojinin bilimsel doğasını kanıtlamak veya çürütmek istedi, bu nedenle verilerini açıklamak için astrolojinin kural ve tekniklerini uyguladı. Astrolojinin orada olması gerektiğini öngördüğü gibi, askerlerin ve sporcuların burçlarında Mars'ı aradı, diğer meslekler için Satürn, Jüpiter ve Ay ile aynı mantıkta hareket etti. Ve gerçekten de bu gezegenleri çok sayıda "başarılı" kişilik için doğru yerde buldu, ancak astrolojiye göre aynı mesleğin daha az "başarılı" temsilcilerini analiz etmeye başladığında onlar yanlış yerdeydi.

Bu sonuçlar, Richard Dawkins'in aynı Sunday Times'da kendi çalışmaları hakkında yorum yapmasını sağladı:

Başka herhangi bir tür astrolojinin kabul edilebilir sonuçlar vereceğine dair güvenilir kanıtlar (yani, Gaukwelin'in sık sık alıntılanan, ancak tamamen sağlam olmayan girişiminde verilenden daha ikna edici) olsaydı, son derece şaşıracağımı söylemeliyim.

Böylece Dawkins, doğru ve güvenilir tahminlere izin veren gözlemlerle elde edilen kanıtların olmaması nedeniyle bir bilim olarak astrolojinin var olmadığını belirtmiştir.

Dr. Michael Gaukwelin'in çalışmalarını okuduk ve istatistikleri ilginç ve metodolojiyi oldukça ikna edici bulmamıza rağmen, açıklamaları bize Richard Dawkins'in fikirlerini neden bu kadar ısrarla reddettiğini gösterdi.

Gaukwelin, Jüpiter'de yükselen Jüpiter'de normalden daha fazla sayıda aktörün doğduğunu istatistiksel olarak gösteren bazı verilerini şöyle açıklıyor:

Anne karnında çocuk da dünyadan soyutlanır. Beyninde zaten Evrenden sinyaller alabilen ve tüm vücuduna emirler verebilen bir kontrol merkezinin çalışıyor olması mümkündür. Açıkçası, doğumu belirleyen prosedür çok basit değil. Ancak çocuk uzaydan gelen sinyallere sağır değildir ve onlara tepki verir. Doğa, doğumda bir kişinin dünyayı ve gökyüzünü birbirine bağlayan görünmez bir güçler ağına çekilmesine karar verdi [250] .

Biraz düşündükten sonra, tüm bunların astrolojik tahminin nedensel ilkesi için sağlam bir temel olmadığı konusunda Profesör Dawkins ile hemfikir olduğumuza karar verdik. Ne yazık ki, araştırmamız sırasında Shekinah'ın (Venüs ve Merkür'ün Güneş'ten önce ortak yükselişi) ortaya çıkmasıyla önemli olayların meydana geldiği ve mesihlerin ve liderlerin doğduğu keşif, Dawkins'in böyle olduğu batıl inancının tüm işaretlerini taşıyor. kısaca kınadı.

YILDIZLARIMIZDA MI?

Kırpma klasörüne bakarken, her zaman beklenmedik bir şekilde gelen şans bizi bekliyordu. Daily Mail'deki makalelerden birinde şu başlığı gördük: "Neden şimdi astrolojinin bir bilim olduğuna inanıyorum?" Makale, arkadaşımız, gazeteci ve araştırmacı Colin Wilson tarafından yazılmıştır (bu yüzden dosyada sona ermiştir). Colin'in makalesi, adı açıklanmayan bir İngiliz üniversitesinde astrolojide yeni bir profesörlük kürsüsüne fon sağlayan isimsiz bir kadın sponsordan bahsediyordu. Yazıyı şu sözlerle noktaladı:

500.000 sterlin yatırım yapan bir kadının, üç yüzyıldan daha uzun bir süre önce üniversiteler tarafından reddedilmesine rağmen, astrolojiyi akademik bir konu olarak yeniden canlandırmak istemesinden utanacak hiçbir şeyi yoktur. Neden işe yaradığını bilmesek de, kesinlikle işe yaradığına dair onu temin ederim [251] .

Astrolojiye olan inancın temellerine karşı yeni keşfedilen bir ilgiyle, Colin'in astrolojiyle ilgili kendi deneyimine dayanarak bunu söylemesine neyin sebep olduğunu bilmek istedik. Yazmaya devam etti:

Astrolojiyi daha derinlemesine incelemem gerektiğine karar verdim ama zaman yoktu. Sonra bir Pazar gazetesi bana düzenli bir astroloji köşesi yazma fırsatı verdi ve bunun tam da kaçırdığım fırsat olduğunu fark ettim... ve biraz tereddüt ederek bir astroloji gazetecisinin yoluna girdim.

İş beklediğimden daha zor çıktı. Tahmine izin verilmedi. Gezegenlerin konumunu her açıdan (karşıtlık, kavuşum vb.) doğru bir şekilde hesaplamak gerekiyordu, bu günler sürdü.

Ama yavaş yavaş burçlar için bir tat aldım. Oğlu intihar etmiş bir kadından mektup aldığımda bu doğrulandı. Ekte, doğumunun kesin tarihleri ve yeri vardı. Tüm günümü onun yıldız falını derlemek için harcadım ve bunu yaptığımda tenime bir kereden fazla ürperti geldi.

Önümde bir kişilik belirdi - coşkusu, umutları ve geleceğe dair şüpheleri. Burcu annesine gönderdim, oğlunun tanımının doğruluğuyla onu şok ettiğini söyledi [252] .

Makaleyi okuduktan sonra Robert hemen Colin'i aradı ve astrolojiyi bir bilim olarak tanımak için iyi nedenler olduğuna gerçekten inanıp inanmadığını sordu. Colin bizimle astroloji hakkında konuşmayı memnuniyetle kabul etti. İlk başta konuyu incelemeden önce gazete sütununu devralmayı kabul ettiğini ve astrolojinin iddiaları konusunda oldukça şüpheci olduğunu açıkladı. Düzenli bir sütun üzerinde çalışarak ve okuyuculardan mektuplar alarak, bu konunun kökeninde gerçek bir şey olduğuna ikna oldum.

Bu "bir şeyin" ne olabileceğini ısrarla açıklamasını istediğimizde, bilmediğini itiraf etti. İnancı, astrolojik yöntemler kullanarak yaptığı tahminlerin, eğer tesadüflerse beklenenden çok daha fazla doğru olduğuna dair mantıksal gözleme dayanıyordu. Ancak bir açıdan Colin oldukça açık sözlüydü:

“İnsanlar yıldızlardan değil, gezegenlerin konumlarından etkilenir.

“Fakat sizce üniversite düzeyinde okumaya değer bir konu olabilir mi?” Biz sorduk.

"Eh, bazı üniversiteler astrolojiyi sıkıcı ve eski moda gösteren konularda kurslar veriyor. Biliyorsunuz, Robert, eski üniversiteniz Salford, işletme ekonomisi ve kumar üzerine bir kurs sunuyor, Montfort Üniversitesi size golf diploması verebilir, bir kursa kaydolabilirsiniz, ardından at ve Nottingham'da at yarışı. , Kent, komedi türünün teori ve pratiği konusunda eğitim veriyor. Yakın arkadaşım Dr. Percy Seymour'un (aynı zamanda astrolojide gerçek bir şeye inanan bir astronom) çalıştığı Plymouth Üniversitesi, size parfüm bilimi (parfüm) veya sörf bilimi ve teknolojisi alanlarında dereceler sunabilir. Bu konular arasında astroloji oldukça muhafazakar bir bilim gibi görünüyor” diye bir kıkırdama ile bitirdi.

Sessizlik içinde kafamız karıştı ve görünüşe göre Colin bizi tam olarak ikna etmediğine karar verdi, çünkü tartışmalı miras hakkında onu aramamıza neden olan birkaç ayrıntı daha ekledi.

Yarım milyon sterlini dağıtan komitenin, paranın bir kısmı Southampton Üniversitesi'nden Profesör Chris Bagley için ayrıldığından, yıldıza bakan eksantrikleri desteklemekle suçlanamayacağını söyledi. asıl amacı astrolojinin saçmalık olduğunu kanıtlamak olan bir grubu finanse etmek.

Ona Profesör Richard Dawkins'ten alıntı yaparak "Astroloji ne zararsız ne de saçma bir şeydir, onu hakikatin düşmanı olarak görmeliyiz."

Bununla birlikte, Colin, açıklanması zor olsa da, bir kişinin kişiliği ve eylemleri ile gezegenlerin konumu arasında bir bağlantı olduğu inancında kaldı. Ona keşiflerimizden ve görünüşe göre Masonluğun ritüellerinde yalnızca eski astrolojik anlamsız sözleri koruduğu gerçeğinden nasıl rahatsız olduğumuzdan bahsettik.

"Size tavsiyem astrolojiyi elinizden düşürmemenizdir" dedi. "İşe yaradığını biliyorum ama sana yalnızca anekdot niteliğinde kanıtlar sunabilirim ve muhtemelen daha fazlasına ihtiyacın var. Neden kendi kanıtını aramıyorsun?

Robert'ın Colin ile yaptığı konuşma, astrolojinin temeli olan bilinmeyen bir bilimsel ilke olduğuna dair inancında son derece samimi olduğuna bizi ikna etti. Masonik Ahit'te korunan astral inancın gizli varlığını anlayacaksak, eski astroloji bilgimizi genişletmemiz gerekiyor.

YILDIZLI BİR TARİH

MÖ 150'de bir Yahudi yazar, halkının tarihine ilişkin kendi versiyonunu yazdı [253] . Kumran elyazmalarında bulunan birkaç astrolojik metni tercüme eden Ölü Deniz Parşömenleri bilgini Geza Vermes, eski bir tarihçinin, İncil'e göre Keldani şehri Ur'dan (İran ülkesinden) gelen İbrahim hakkındaki sözlerine dikkat çekti. Sümer). O yazdı:

Birçok Yahudi astrolojiye karşı çıkarken, diğerleri, özellikle Helenistik Yahudi yazar Epolemus, İbrahim'in astrolojiyi icat ettiğini iddia etti .

Böylece, Esseniler MÖ 2. yüzyılın başlarında ortaya çıktıklarında, İbrahim'in Mısır'a yolculuğundan önce astroloji okuduğuna dair yaygın bir gelenek vardı. Bu ancak Sümer bilgisine dayanabilir. Şu soruya geri dönmemiz gerekiyordu: Sümerler neye inanıyorlardı, astral olaylarla, özellikle de şafak öncesi olaylarla ne bağlantı kurdular?

Gılgamış Destanı'na daha yakından bakmaya karar verdik. Destanın XXI. tableti, tanrıların insanlığı yok ettiği Tufan'dan sağ kurtulan Zisudra'nın Gılgamış'a "tanrıların sırrını" nasıl anlattığını anlatır. Ona göre, Gemiyi Enki'nin (ana tanrı) talimatlarına göre inşa ettiğinde, kendisine bir işaret verildi - "şafağın ilk işareti ufukta göründü", ancak bu durumda ne olduğu söylenmedi. [255] .

Sonra Büyük Tufan'ın başlangıcında, Güneş'in doğması gereken yeri izlediğini, ancak ufku kara bulutların kapladığını ve onu tanrılar meclisinde isteyen Aşk Tanrıçası İştar'ın nasıl olduğunu anlatıyor. , görünmüyordu. Sular gidene kadar her gün doğuya bakmaya devam etti, sonra Tanrıların Leydisi (Venüs gezegeni) İştar göründü:

Büyük Tanrı (Güneş) Anu'nun arzusuna göre yaptığı muhteşem mücevheri aldı [256] .

Bu, parlak gezegen Venüs'ün başka, daha küçük, parlak bir gezegenin, muhtemelen Merkür'ün yanında şafak öncesi gün doğumunun bir açıklaması gibi görünüyor. Tıpkı Venüs'ün ışıltısı Newgrange'daki kapının üzerindeki boşluğa girdiğinde yükselmesi gibi.

Güneşin doğuşunu (tekrar) izlemenin önemi teması, Gılgamış'ın "Güneş'in önünde doğduğunun" ve böylece mücevherli çalılardan oluşan bir bahçe görebildiğinin bize söylendiği IX. Tablette yer alır. Tablet VIII'de koro tekrar eder: "Şafağın ilk işareti ufukta belirir" (Tablet XXI'den bir cümle). Robert Temple şöyle açıklıyor:

Bu iki satır tablette düzenli olarak tekrarlanır. Varlıkları tesadüfi veya şiirsel değildir, ancak büyük yıldızların ve gezegenlerin "güneş öncesi" olarak bilinen şeyin neden olduğu Babil rahip-astronomlarının batıl inançlarını yansıtır. Gün doğumu öncesi, bir yıldız veya gezegen, gün doğumundan önce "şafağın ilk işareti" olarak [257] gökyüzünde göründüğünde meydana gelir .

Tablet III, Gılgamış'ın Uruk halkına yaptığı konuşmada daha fazla bilgiye sahiptir:

Uruk halkı güçlü olacağımı biliyor, tekerleğin kenarında uzun bir yolculuğa çıkacağım ... Uruk şehrinin kapılarından geçeceğim, döneceğim ... ve Akiti Festivali . Akiti'yi kutlayacağım. Bir Akiti Bayramı olacak ve tüm mutlu şarkılar duyulacak [258] .

Açıklamada Temple, Akiti Festivali'nin ilkbahar ekinoksunun olduğu gün düzenlenen Yeni Yıl olduğunu belirtiyor. Gılgamış'ın bahsettiği "tekerleğin kenarı" Zodyak'ın yoludur ve görünüşe göre tanrıların yolunu izleyeceğini söylüyor. Bu yolculuğun ilerleyen saatlerinde, ondan sevgilisi olmasını isteyen Ishtar (Venüs) ile tanışır, ancak kararsızlığı nedeniyle reddeder. “Soğuk mevsimde beni elbette aldatacaksın” diyor ve aşıklarını sıralıyor ve sonbaharda öldüklerini ve ilkbaharda yeniden dirildiklerini hatırlatıyor. Bu noktada efsanenin yazarı, bazı zodyak takımyıldızlarının neden sadece yaz aylarında görülebildiğini ve kışın Güneş güneye doğru hareket ettiğinde bu yıldızların gökyüzünde kaybolduğunu açıklamaya çalışmaktadır. Tutulumun eğikliği ve Dünya'nın Güneş etrafındaki hareketi o zamanlar bilinmiyordu, bu yüzden ölen ve yeniden dirilen aşıklar hakkında bir hikaye vardı.

İştar, kötü işlerinin listesini dinledikten sonra, ona Cennetin Büyük Boğası'nın dizginini veren yeryüzü tanrısı Anu'ya gider ve onu Uruk şehrine götürür:

Gök Boğası'nın ilk horultusuyla çukurlar açıldı ve yüz Uruk genci çukurlara düştü, ikinci horlamayla çukurlar açıldı ve iki yüz Uruk genci çukurların içine düştü. Üçüncü horlaması ile çukurlar açıldı ve Enkidu çukurların içine düştü [259] .

Burada, görünüşe göre, Toros (Boğa) takımyıldızında Venüs'ün şafak öncesi yükselişine atıfta bulunuyor. Tanrıça'nın parlayan yıldızı, efsanenin yaratıldığı sırada Güneş'in önünde yükseldiğinde, Toros takımyıldızını yönetiyor gibi görünüyordu. Robert Temple, yorumunda, zodyak için aynı tanımlamaları kullanmasalar da, güneş her 2.000 yılda bir gökyüzünün farklı bir bölümünde doğduğunda ekinoksların deviniminden "Babilliler bu fenomenin farkındaydılar" diyor. kullandığımız takımyıldızlar. 4000 ve 2000 yılları arasında Güneş ve şafak öncesi Venüs'ün şimdi Boğa takımyıldızı olarak adlandırdığımız bir grup yıldızda doğduğunu bildiklerine dikkat çekti [260] .

Kahramanlar Gök Boğasını yener ve gök tanrısı Anu, bundan sonra ne yapılacağına karar vermek için bir tanrılar konseyi toplar. Tanrılar konseyi temasını, Tanrı'nın Adem'i yaratmadan önce cennetin yıldızları şeklinde temsil edilen konsey üyelerine danıştığı Masonik Ahit'in ilk bölümünden tanıdık.

Tablet IX, Gılgamış'ın güneş doğmadan önce gökyüzünü izlediğini tekrar anlatır. "Gün doğumunun yakın olduğunu" ve "günün aydınlandığını" biliyor ve bir kez daha birçok mücevherli çalı görüyor. Ufukta bulunan gök cisimlerini gözlemlerken atmosferin durumundan kaynaklanan yıldızların parıldaması da şöyle anlatılır: "Bu parıltının lüksü, Güneş Tanrısı'nın doğuşunu ve batışını izleyen dağları rahatsız etti."

Bu pasajda, Ölü Deniz Parşömenleri'ni yansıtan Gılgamış'ın doğumunun özelliklerinden söz edilir ve burada mesih hakkında "ruhu ikinci sütunun Işık Evi'nde sekiz bölümden ve bir bölümden oluşur" denilir. Karanlıklar Evi. Ve bu onun kaderinde doğması olan doğum günü . Gılgamış'ın "üçte iki tanrı, üçte bir insan" olduğu söylenir. Robert Temple, Sümer matematiğinin altı sayısı üzerinden yapılan hesaplamaya dayandığından, yani Gılgamış'ı 60 taban sayısının üçte ikisi olan kırk sayısına bağladığı için bu sözün özellikle önemli olduğunu açıklar. saniye ölçülür. Bildiğimiz gibi, 40 sayısı Venüs gezegeninin yörünge dönemleriyle yakından ilgilidir. Temple, "Üçte ikilik temasının diğer yönleri, Gılgamış'ın ilişkili olduğu Merkür gezegeniyle bağlantılıdır" diyerek devam ediyor. Gılgamış, Zodyak'ın on iki derecesinin sekizde biri veya zodyak yolunun üçte ikisi civarında bulunur.

Ama Asurlu ve Babilli rahiplerin yıldızların şafaktan önce doğuşundan neden bu kadar etkilendiğini öğrenmeliydik ve British Museum'un Batı Asya Eski Eserleri Bölümü'ne gittik. Venüs Ammizadug tabletleri olarak bilinen M.Ö. 1500 yılına kadar uzanan kil tabletler vardır. Oldukça harap durumdalar, görünüşe göre uzun geçmişlerinde bir kereden fazla düşmüşler, bazıları çatlamış, şekil kaba dikdörtgen, her biri yoğun bir çivi yazısı karakter ağına sahip.

Metinler deşifre edildiğinde, yirmi bir yıl boyunca Venüs'ün sabah ve akşam görünümlerinin bir listesi ve gezegenin hareketinin Tanrıça'nın ilahi niyetleri olarak yorumlanması olduğu ortaya çıktı. Çok değerli bilgiler içeriyor, örneğin "Venüs yükseldiğinde sevişmek zevk getirecek" diyor - bize göründüğü gibi bunu bilmek her zaman yararlıdır.

Ancak bu tabletler, Mezopotamya astral dininin bulabildiğimiz en eski kanıtı değil. Louvre'da, Naramsin'in hükümdarlığı döneminde, MÖ 2100'e tarihlenen ve bu kralı, Ay ve Venüs'ün şafaktan önce yükseldiği ufka bakan muzaffer bir lider olarak tasvir eden bir stel vardır.

Tarihçi Peter Whitfield, Sümer astrolojisinin başlangıcı hakkında şunları yazar:

Dolayısıyla onların fikirlerinde tanrıların krallığı (cennet) ile doğa ve insan krallığı arasında yakın bir bağlantı vardır. Dahası, bilgelik, bir dizi profesyonel teknik, bu bağlantıyı yorumlayan bir bilim edinildi. Böyle bir bilim Ummani'nin ayrıcalığıydı. Ancak bu aşamada, Ummaniler yalnızca kraliyet danışmanlarıydı: ne özel bilgelikleri ne de inceledikleri olayların bir bütün olarak nüfusla ilgisi yoktu, sadece kral için geçerliydi. İşaretler sadece onun davranışına, ailesine, düşmanlarına, krallığına, ekinlerine vb. atıfta bulunuyordu. Burada, mikrokozmosun ve makrokozmosun bağlantılı olduğu doktrininin kökenini açıkça görebiliriz, ancak bu bağlantı sınırlıdır ve kralın kişiliğine odaklanmıştır [262] .

Whitfield, Sümerlerin astral krallık ve kehanet çalışmaları hakkındaki fikirlerinin, bu sanatların insanlara eski zamanlarda dünyada yaşamış bir grup ilahi öğretmen tarafından öğretildiğini söyleyen Asurbanipal belgesinde ortaya çıkan gelenekle ilgili olduğunu açıklar. insanlara bilim, felsefe ve hukuk öğreten [263] . Ayrıca, işaretleri yorumlama biliminin ampirik olduğunu ve geçmişte bazı zamanlarda tesadüflerin fark edildiğini ve nedensel bir ilişki olduğuna karar verdiğini öne sürüyor. İlk başta sadece krala ve krallıklarına kadar genişletildi.

Sonuç olarak, astroloji muhtemelen, göklerde gördükleri her şeyi kaydeden rahiplerin kesin gözlemlerine dayanıyordu. Daha sonra gök olaylarını önemli olaylarla karşılaştırdılar ve bu olaylara yıldızların ve gezegenlerin neden olduğu gibi haksız bir sonuca vardılar. Böylece kehanetin gücü, belirli bir astronomik sistem bulunduğunda öngörüye dayanır. Bir astral olayı gören rahip, olayın en son görüldüğü zaman meydana gelen sonuca bağlı olarak belirli eylemler için veya bunlara karşı tavsiyelerde bulunur.

Dr. Whitfield, Asurbanipal zamanından bir yıldız falı aktarıyor ve şöyle diyor:

Nissan ayının beşinci gününde yükselen Güneş kırmızı bir meşale gibi göründüğünde; içine beyaz bulutlar yükselecek ve rüzgar doğudan esecek, ardından bu ayın 28. ve 29. günlerinde Güneş tutulması olacak; kral bu ay ölecek ve oğlu tahta çıkacak [264] .

Ayrıca, kötü alâmetlerin sonuçlarından kaçınmak için sahte kralların bazen tehlikeli bir dönem için tahta çıktıklarını da açıklıyor.

Babil yılı, ilkbahar ekinoksundan [265] sonra , yani hala Paskalya'yı kutladığımız bir zamanda yeni bir ayın ortaya çıkmasıyla eski Akiti festivaliyle başladı. Güneş, Ay ve Venüs için Babil isimleri Shamash, Sin ve Ishtar'dır, bu üç gök cismi özellikle birlikte yükseldiklerinde Sümer astronomlarının ilgisini çekmiştir. Astronominin başlangıcına daha yakından baktıkça, bize Fenike, Musevi ve Masonik inançlarla ortak olduğu daha çok göründü. Tüm bunların bilimsel bir temeli olup olmadığı sorusuna, tanrıların "görünüşünü" tahmin etmek için temel bir astronomik teknik yaratma ihtiyacının ötesinde bir cevap aramıyorduk.

MÖ 1000'e gelindiğinde, Mezopotamyalı gökbilimciler, her birindeki en parlak üç yıldızın şafaktan önce yükselişine dayalı olarak mevsimleri belirleyen bir yıldız takvimi derlediler. Takvimde yine gün doğumundan önce görünen nesnelere özel ilgi gösteriliyor. British Museum'da dilimlenmiş turta gibi on iki bölüme ayrılmış yuvarlak tabletler bulunmaktadır. Bölümler yılın aylarına tekabül eder; içlerinden birinde Güneş'in önünde yükselen yıldızlar hakkında veriler içerirler. Bu yuvarlak "Üç Yıldız" tabletleri, astrologların kralı yaklaşan talihsizlikler konusunda uyarmalarına izin verdi.

Daha önce de belirttiğimiz gibi, Zodyak'ın kusurlu formu MÖ 2000 gibi erken bir tarihte Mezopotamya'da kullanıldı, ancak MÖ 2. yüzyılın ortalarında Yahudi kral Zerubbabel altında Kudüs'teki İkinci Tapınağın inşası sırasında, astrologlar (şimdi Babilliler) Zodyak'ı şimdi bildiğimiz forma göre mükemmelleştirdi [266] . Yeni form, Güneş'in veya herhangi bir parlak gezegenin konumunu belirlemek için bir ölçek içerdiğinden, bu temelde önemli bir adımdı.

Zodyak, gökyüzünde, şimdi takımyıldızlar dediğimiz, sabit uzak yıldızlardan oluşan bir dizi farklı şekildir. Koç'tan Balık'a kadar olan modern isimlerde olduğu gibi, Babilliler yıldız gruplarına Aukhunga, Mul, Mae, Kusu, Ura, Absin, Zibaniti, Girtab, Pa, Suhur, Gu ve Zib adlarını verdiler [267] . Her takımyıldız gökyüzünün belirli bir sektörü tarafından işaretlendi, ancak tüm yıldız grupları eşit derecede büyük değildi, büyüklük farkını telafi etmek için Babilli astrologlar Zodyak işaretleri kavramını icat ettiler. Modern zodyak sisteminde, sektörü tanımlayan takımyıldız ne kadar yer kaplarsa kaplasın, her burcun tam 30 derecelik bir genişliği vardır.

Babilliler bu sistemi MÖ 400'den 100'e kadar kullandılar, ancak asla devinim için düzeltmediler (Dünya'nın dönme ekseninin yalpalaması, çünkü ilkbahar ekinoksunda gün doğumunun her 72 yılda bir zodyak takımyıldızlarına göre bir derece kayması). Takvimlerini ilk derlediklerinde, Zodyak Aukhunga burcundaydı, şimdi bir burcu Zib'e kaydırdı.

Bu hata modern astrolojide devam etti, bu da gazetelerde okuduğunuz burçların, gökyüzünde üzerinizde görünen burç takımyıldızlarıyla uyuşmadığı anlamına geliyor. Gökyüzündeki yıldızlar Dünya'da ne olacağını tahmin etmek için kullanılıyorsa, bununla ilgili büyük bir sorun var. Ancak görünüşe göre çoğu astrolog gökyüzüne bakmaya zahmet etmiyor, bu nedenle burçlarda kullanılan burçlar ile astroloji kitaplarındaki gerçek yıldızlar arasındaki tutarsızlık maskeleniyor. Aşağıdaki tanım, kimlik sahtekarlığının nasıl yapıldığını gösterir:

Doğum tarihine göre astrolojik bir burç, çizildiği kişinin doğum zamanı ve yeri için Zodyak ve gezegenlerin bir tablosudur. Zodyak, Güneş'in izlediği yolun her iki tarafında yaklaşık sekiz derece uzanan ve gezegenlerin yolunu içeren gökyüzünde bir kuşaktır. Zodyak işaretleri olarak bilinen on iki eşit sektöre bölünmüştür. Bu nedenle her burç 30 derecelik bir alana yayılır ve takımyıldızlardan birinin adını alır. İşaretler ve takımyıldızlar, hafifçe örtüşmelerine rağmen uyuşmuyor [268] .

Daha üst düzey astrolojik metinlerde bu sorun, burçların tarihleri ile akşam gökyüzündeki yıldızların tarihleri arasındaki farka indirgenmeye çalışılmıştır. Ancak, bu ileri astrologların, böylece, yıldız kombinasyonlarının değil, yalnızca Dünya'nın Güneş'e göre yıldız konumunun gerçekten önemli olduğunu beyan ettiklerini belirtmek isteriz. Bu, ilkbahar ekinoks tatillerinin zamanlaması hakkında bildiğimiz her şeyle yakından ilgilidir. Astrolog Robert Perry, presesyon sorunu hakkında şunları söyledi:

Farkın tamamen farkında olarak, ikinci yüzyılda Batlamyus zamanından bu yana neredeyse tüm astrologlar, takımyıldızların Zodyak'ı yerine tropikal Zodyak olarak adlandırılan değişen ekvator noktalarına dayanan bir Zodyak kullanmayı tercih ettiler [269] .

Sözleri şu şekilde anlaşılabilir: birçok astrolog, neler olduğuyla ilgili fikirlerini açıklamaya çalışmak yerine, eski astroloji ders kitaplarında yazılanları basitçe yorumluyor.

Ayrıca Peter Whitfield'ın, farklı sonuçlara sahip astral döngülerin ve yaşam olaylarının uzun süreli gözleminin, cennette olanlarla yeryüzündeki insan faaliyetlerinin sonuçları arasında varsayılan bir ilişki olduğuna inanarak bizim bakış açımızı paylaştığını gördük:

Başarılı ve başarısız günlerin şemasını aynı günlerde gözlemlenen gök olayları ile toplarsak, kaçınılmaz olarak kişisel astrolojiye doğru bir hareket başlayacaktır. MÖ 400 civarında başlayan bu hareketti (Mezopotamya'da, bize gelen ilk çivi yazılı burçlarda açıkça temsil edilen, gezegenlerin iyi ve kötü günler fikriyle bağlantı etkisi. tabletlerde, gezegenlerin konumu Zodyak işaretleri ile belirtilir, bazen çocuğun gelecekteki yaşamıyla ilgili tahminler de vardır [270] .

Astrolojinin altın çağının bu döneminde ve astral kader fikrinin sadece krallar arasında değil sıradan insanlar arasında yayılması sırasında, "Keldaniler" (Sümer, Babil veya Mezopotamya anlamına gelir) tanımı İncil'de bir eşanlamlı haline geldi. kâhin veya astrolog. Keldanilerin bilime ana katkısı, tahminlerin çıkarları doğrultusunda geliştirilen gözlemlerin aritmetik ve astronomi alanında yatmaktadır. Profesör Richard Dawkins, onlara rehberlik eden güdüleri açıkça onaylamazdı.

Ancak bu geleceğin kahinleri, astronomik gözlemlerin sonuçlarını bizim bile okuyabileceğimiz bir dilde ilk yazanlar oldu. Yazma, Uriel'in Makinesinde bahsettiğimiz gibi, temel bilgilerin sözlü olarak edinilmesi için zaman harcamadan farklı kuşaklardan insanlar arasında bilgi alışverişini kolaylaştırdığı için toplumdaki yenilik oranında çarpıcı bir artışa yol açar. British Museum'daki Venüs tabletlerinin önünde dururken, uzun yıllardır bu veri yığınını toplayan rahip-astronomlara yakın hissettik. Keldanilerin zorlayıcı bir listeleme çılgınlığı olduğunu biliyorduk - her şeyin listesini yaptılar - astral olaylar, tıbbi semptomlar, malzemeler, hava olayları, politik sonuçlar - ama sadece bu taş listelerden sadece birini yapmak için ne kadar emek harcandığını görerek başladık. gerçekten neye mal olduğunu hayal etmek için. Peter Whitfield, Keldani astronomisinin zirvesi hakkında şöyle yazıyor:

Bütün gökyüzü bir halıya dönüştü, astrologların giderek artan bir beceriyle yorumladıkları, sürekli olarak içine dokunan karmaşık yıldız anlam şemaları. Bu yıldız şemaları sadece kral ve saray mensuplarına değil, herkese uygulanmaya başladığında niteliksel ve niceliksel bir sıçrama meydana geldi. Yıldız haritalarının derlenmesi ve anlamlarını yorumlama yeteneği, cennetin insan yaşamı üzerindeki gücüne bir dizi sistematik inancın varlığını düşündüren özel bir astronomik ve kült sanatı gerektiriyordu. Bu nedenle, bu proto-astroloji, kesin bilimin unsurlarını dini veya felsefi ilkelerle birleştirdi [271] .

Ancak diğer uygarlıklar bu veri dizisinden yararlandı. Astroloji doruklarına ulaştıktan kısa bir süre sonra Babil, MÖ 539'da Pers kralı Cyrus ve daha sonra Büyük İskender'in önderliğinde Yunanlılar tarafından fethedildi. Yazılı bir dil olarak çivi yazısı düşüşe geçti ve sadece dini ve astrolojik metinleri kaydetmek için kullanıldı. Bundan kısa bir süre sonra, Keldanilerin hatırası silindi. Avrupalı arkeologların Mezopotamya çölünde mezar höyükleri ortaya çıkardığı yirminci yüzyıla kadar büyük şehirleri kumla kaplıydı, kil tabletlerden oluşan kütüphaneleri kayboldu ve unutuldu.

Pers Ahameniş İmparatorluğu, Ptolemy'nin listelenen olayların nedensel ilişkisi hakkında Keldani fikirlerini geliştirdiği Mısır'ı içeriyordu. İşte Tetrabiblos adlı kitabında yıldızların insan hayatını nasıl etkilediğine dair söyledikleri:

Sonsuz eterik maddeden yayılan belirli bir kuvvetin dağıldığını ve ay altı dünyanın ana unsurları olan ateş ve havadan beri nesnenin değiştiği Dünya'nın tüm çevresine nüfuz ettiğini çok az düşünce herkese açık hale getirecektir. , buna dahil olurlar ve eterin hareketi yoluyla değişirler [272] .

Bu açıklama, daha önce bahsettiğimiz Michael Gaukwelin'in, yıldızların bir çocuğun doğumunun zamanlamasını kontrol etme şekline, "kozmik mesajlar" göndermesine ilişkin sözlerine benziyor gibi görünüyor. İlginç evet, bilimsel hayır. Son birkaç yılda kitaplar yayınlayan bazı modern astrologların hala Ptolemy'yi değerli bir astrolojik bilgelik kaynağı olarak alıntılamalarından rahatsız olmamamız mümkün değil. Belki de Gaukvelin'in açıklamalarını etkileyen onun varsayımlarıydı. Yunanların astrolojiye katkısını ayrıntılı olarak düşünmeye başladığımızda, bunun neden böyle olduğunu anlamaya başladık. Eski Yunanlılar aslında modern astrolojiyi yarattılar, o zamandan beri çok az değişti.

Yunanlılar Mezopotamya, İran, Mısır ve Filistin'den gelen fikirleri kaynaştırdı. Yunan fikirlerinin Yeni Ahit'in yazarları üzerindeki etkisini zaten biliyorduk, ancak onlar aynı zamanda astrolojiyi de kurdular. Yunan astrolojisi, krallığın kaderini tahmin etmenin bir aracı olarak Keldani köklerinden kaynaklandı ve bugün olduğu gibi kişisel kaderleri tahmin etmenin bir aracı haline geldi.

Ama bu anlayış arayışı bizi nereye götürdü? Masonik Ahit'te bulduğumuz Shekinah şeması, doğrudan gözleme dayalı eski bir bilim miydi? Yoksa Yunanlıların daha sonra sistematize ettiği renkli bir tahminler sisteminin başlangıcı mı? Tek bir şeyden şüphelendik, onda bulunabilecek gerçek bir şey var. Colin Wilson bize var olduğuna dair güvence verdi, ancak şu ana kadar astrolojinin temelinde herhangi bir pratik değer olduğuna bizi ikna edecek hiçbir şey bulamadık. Astroloji, eski astral kültün tüm batıl inançlarını ve duygusal yükünü miras almış gibi görünüyor, ancak bununla ilgili bilimsel hiçbir şey yok. Sonra, bizi tekrar düşündüren yakın tarihli bir istatistiksel çalışmadan elde edilen verilerle karşılaştık.

KALICI ŞEMALARI ARAYIN

1994 yılında, film yapımcısı ve fotoğrafçı Günther Sach, eskilerin kullandığını hayal ettiğimiz ampirik yaklaşımı kullanarak astrolojinin iddiaları hakkında istatistiksel ve matematiksel bir çalışma yapmaya karar verdi. O bir astrolog değildir ve onunla işbirliği yapanlar da astrolog değildir. Çalışmaya sırf meraktan başladıklarını söylüyorlar, hiçbiri "astroloji ve astroloji hakkında önemli bilgiye sahip değil". Ancak sıkı sıkıya takip ettikleri bir dizi kural geliştirdiler. Sonuçlarının çok önemli olduğunu düşündüğümüz için bu koşulları eksiksiz olarak aktarıyoruz.

Yedi ana hedef-kural formüle edildi:

1. Yıldız işaretlerinin insan davranışı üzerindeki olası etkisini geniş yapılandırılmış bir bilimsel çalışma aracılığıyla kontrol etmek.

2. Astrolojinin mitolojinin üstünde ve ötesinde böyle bir konu olduğunu ispat etmeye çalışmak değil, var olup olmadığını araştırmak, her türlü sonuca açık olmak.

3. Mitolojik astroloji dışındaki değerleri kanıtlanmasa bile çalışmanın sonuçlarını yayınlayın. Bu da biraz ilgi görüyor.

4. Çalışmada yalnızca ampirik sonuçları kullanın ve astrologlardan röportaj almayın.

5. İstatistiksel sonuçları çarpıtabilecek faktörleri kontrol edin ve bilimsel olarak açıklayın.

6. Rastgele olarak açıklanamayan, beklenen sonuçlardan belirgin sapmaları önemli olarak gösterin.

7. Hesaplamaları ve sonuçları üniversite gibi uygun bir tarafsız kuruma kontrol ettirin [273] .

Allenbach'daki Demoskopi Enstitüsü ile bağımsız bir yönetici olarak hareket eden prestijli Avrupa Araştırma Enstitüsü ile çalıştılar ve Münih'teki Ludwig Maximilian Üniversitesi İstatistik Enstitüsü'nden bir istatistikçi olan Dr. Rita Kunsler'in hizmetlerinden yararlandılar. istatistiksel araştırma metodolojisi üzerine. Sonuçlar beklenmedik olduğu kadar etkileyiciydi.

Çalışmanın yazarları, yetkililerden, sigorta şirketlerinden ve pazarlama araştırmalarından ilk verileri aldı. Suçlular, trafik suçluları, evlilikler ve boşanmalar, hasta insanlar, intiharlar ve daha fazlası için kapsamlı bir doğum günü veritabanı topladılar. Veri koruma kuralları, kişileri tanımlamalarını engelledi, ancak yaşam olaylarıyla ilgili doğum günü verilerini alabilirler. Ham verileri topladıktan sonra, Sacha'nın ekibi onu analiz etti ve sonuçları yayınladı. Karşılaştığı düşmanlık karşısında şaşkına dönmüştü.

Baraj patlamış gibi görünüyordu. Suistimal ve hakaret akışlarıyla boğulmuştum. "En iyi yaptığın şeyi yap, playboy - güzel kadınların peşinden git!" Akademisyenlerin ne düşünebileceğini hayal bile edemezdim. Beni tekrar tekrar terminolojiyi yanlış kullanmakla suçladılar. İsviçre'nin Fransızca konuşulan bölgesindeki bir üniversitede matematik okudum. Tutarların doğru bir şekilde alınması gerçeği, görünüşe göre muhabirlerim ilgilenmedi.

350.000 evlilikle ilgili araştırmamızın ikinci makalesini yayınladığımda insanlar bana yüzlerce mektup göndermeye başladı. Hesaplarımızın yanlış olduğunu bildirdiler, çünkü Zodyak'ın iki işareti arasındaki bu kadar çok evlilik, tahminlerin kasıtlı olarak yerine getirilmesinin klasik durumlarıdır. Astrolojiye inanan erkekler ve kadınlar, Koç burcuyla evlenmek için kesin bir niyetle bir evlilik ofisine giderler veya Terazi burcunda doğmuş bir eş arayan ilanlar verirler. Belki. Ancak bu bilge adamlardan hiçbiri bu tür vakaların ne kadar yaygın olduğunu söyleyemedi. Bu fenomeni evlilikle ilgili bölümde test ettik. Bu alanı da araştırmış olmamıza rağmen, kimsenin bizi kasıtlı olarak intiharı öngörmekle suçlamayacağını umuyoruz. Eminim hiç kimse intihar danışmanları [274] gibi insanlar olduğunu iddia etmeyecektir .

Bu yorumu okuduktan sonra, standart dışı bir fenomen yorumuyla karşılaşanlar için böyle düşmanca bir tepkinin genel bir kural olup olmadığını merak ettik. Biz de standart dışı sonuçlarımız nedeniyle eleştirildik: genel kabul görmüş olarak tanımladıkları yöntemlerle almazsanız, tekrarlanabilir test sonuçları bile bu insanlar için kabul edilemez.

Sach'ın çalışmasında çok büyük örnekler kullanıldı ve yöntemleri Ludwig-Maximilians-Universität İstatistik Enstitüsü tarafından anlamlılık açısından test edildi. Kesin olan bir şey var: Çalışmasını açık bir zihinle yürüttü ve örnekleme yanlılığını ortadan kaldırmak için çok zaman ve çaba harcadı. Sach, zodyak işaretleri hakkında astroloji kitaplarının satış hacmine bakarak başladı ve yayıncılardan aldığı verileri kitapların dağıtıldığı belirli alanlarda bu burçlar altında doğan insanların oranıyla karşılaştırdı. Zodyak'ın on iki işaretinden on tanesinde istatistiksel olarak anlamlı farklılıklar buldu - bu, on milyon denemede birinde tesadüfen gerçekleşebilecek bir sonuç. (Bu önem düzeyi, örneğin ürün kalite kontrolünde kullanılan doksan dokuz denemeden birinin günlük değerinden önemli ölçüde yüksektir). Onun sonucu, 1991'den 1994'e kadar 313.368 zodyak kitabı satışı örneğine dayanıyordu. Hangi burcun astrolojinin büyüsü altında doğduğunu daha çok merak ediyorsanız, Sacha'nın kitabını okuyun. Biz sadece insanların davranışlarında istatistiksel olarak anlamlı bir fark bulunmasıyla ilgileniyoruz.

Sach daha sonra girdi alabileceği on farklı yaşam alanına döndü. Bu kitabın yazarları olan ikimiz de, tarihsel araştırma yapmaktan ayrı olarak, öncelikle profesyonel araştırmacılarız ve yöntemine ve analizine katılmamak elde değil. İşte ana sonuçlarının bir özeti.

1. Kim kiminle evlenir (evlenir)? 717.226 evli çiftten bir örnek aldı ve burçların astrolojik beklentileri karşılayıp karşılamadığını kontrol etti. İlk hipotezine göre (beklenen sonuç), bir çiftin işaret kombinasyonlarının rastgele bir dağılımı olmalıdır. Öyle olmadığı ortaya çıktı. 144 olası kombinasyonu hesapladı: 25 tanesinin rastgeleden önemli bir sapma ile çift olduğu ortaya çıktı. Basit bir tesadüf nedeniyle böyle bir sonucun olasılığını kontrol ederken, oranlar dağıtıldı: bir maç için 1, 50.000'e karşı. Bu, bunun rastgele bir sonucun aksine, bilinmeyen bir faktörün hatası nedeniyle meydana gelme olasılığının 49.999 kat daha fazla olduğu anlamına gelir.

2. Kim kimden boşanıyor? Örneklem 109.030 çift ile temsil edilmiştir. Aynı yöntem evliliklerin analizinde de kullanılmıştır. Ve burada, 144 olası kombinasyondan 25 önemli sapma buldu, ancak bu sefer önemli ölçüde daha düşük bir önem düzeyine sahiptiler. Her 26 boşanmadan birinin sonucu rastgele olabilir. Bu, istatistiksel olarak anlamlı kabul edilen düzey değildir.

3. Yalnızlar kimlerdir? Bu çalışma, İsviçre'nin tüm sakinlerini, yani 4.045.170 kişiyi kapsayan nüfus sayımı verilerine dayanmaktadır. Evlenme çağındaki (18 ila 40 yaş arası) kişilerin örneklemi 2.731.766 kişiydi. Zodyakın bazı işaretlerinin diğerlerine göre evliliğe daha hazırlıklı olduğu ortaya çıktı. 10.000'de 1 istatistiksel anlamlılık ile rastgele davranıştan yedi önemli sapma bulundu. Bu, bu örnekte belirli bir davranışın varlığını gösterir.

4. Kim neyi inceler? Bu çalışma için, ilk veriler, Üniversite Kabulleri için Tıp Merkezi tarafından, sınırlı kabule sahip on kurs için 231.026 başvuranın anketleri şeklinde sağlandı. Orijinal hipoteze göre, Zodyak'ın işaretleri, çeşitli disiplinler arasında rastgele bir dağılıma sahip olmalıydı. 120 "burç - çalışma süreci" kombinasyonu hesaplandı. Sach 37 önemli sapma belirledi. Tesadüfen böyle bir sonucu elde etme şansı 10.000.000'a karşı 1'e eşitti. Sonuç çarpıcıydı. DNA analizine dayalı olarak ölüm cezasının adilliğinin istatistiksel önemi, daha düşük bir önem göstergesine sahiptir.

5. Kim ne işe yarar? Örnek, 4.045.170 İsviçre nüfus sayımı anketi ve 47 iş kategorisi ile temsil edildi. 564 olası çalışma kombinasyonu ve Zodyak işareti alındı. Sach, rastgele davranıştan 77 önemli sapma belirledi; bu, 10 milyona karşı 1 rastgele eşleşme şansı. Yine bundan sonra, sadece bir aptal bir korelasyonun varlığını inkar edebilir.

6. Kim neyden ölür? Bu çalışma, 1.195.174 kişilik bir örneklemle İsviçre'deki tüm kayıtlı ölümlere ilişkin verilere dayanmaktadır.Şiddet ve kaza sonucu ölümler hariç tutulmuştur, yalnızca doğal nedenlere bağlı ölümler dikkate alınmıştır. Sonuç olarak örneklem 657.492'ye düşürülmüştür.Ölüm nedeni - Zodyak burcunun 240 kombinasyonunda tesadüften 6 önemli sapma tespit edilmiştir yani 270'te 1 anlamlılık düzeyi elde edilmiştir. Sach'ın diğer sonuçlarıyla karşılaştırıldığında mütevazı sayılabilir, ancak yine de istatistiksel olarak ilgi çekicidir.

7. Kim intihar eder? Aynı ölüm örneğinden Sach, intihar yoluyla 30.358 ölüm seçti. Zodyak işaretlerinin dağılımının rastgele tesadüfünden 1000'de sadece 1 sonucunun güvenilirliği ile beş önemli sapma tespit etti.

8. Kim araba kullanır? Veri örneği, 1996 yılında İngiliz sigorta şirketi VELO - 25.000 vaka tarafından sağlandı. Yine Sach, dört burç için 10.000.000'de 1 anlamlılık düzeyi ile önemli sapmalar buldu. Ayrıca, İsviçre Suç Kayıtları Merkezi tarafından sağlanan 325.866 trafik suçlusu örneğini test etti ve yine burçların aynı dört işaretini istatistiksel olarak anlamlı sapmalarla buldu. 1'e karşı 5.000 düzeyinde rastgelelikten.

9. Kim, hangi suçları işler? Çeşitli nitelikteki 25 suç türü için 325.866 mahkumiyet örneği kontrol edildi. Veriler, İsviçre Merkez Suç Arşivi tarafından sağlandı. 300 olası "burç - suç" kombinasyonu hesaplanır. Altı durumda, 1 rastgelelik şansı ve 10.000.000 rastgele olmama şansı istatistiksel anlamlılığı ile beklenen seviyeden bir sapma tespit edildi.

10. Kim futbol oynar? Almanya'daki 4.163 profesyonel futbolcudan oluşan bir örneklemden Sach, beklenen rastgele dağılımdan önemli ölçüde sapma gösteren dokuz burç belirledi. Rastgele bir eşleşme şansı 10.000.000'de 1'dir.

Bu şaşırtıcı istatistiksel çalışma tamamlandığında, Sach son derece mantıklı bir test için istatistikçilere başvurdu. Veritabanı karıştırıldı ve Zodyak'ın işaretlerine göre rastgele bir tarih haritası derlendi, ardından tüm çalışma tam olarak tekrarlandı. Basitçe söylemek gerekirse, bir rasgele sayılar tablosu kullanarak yılın 365 gününü on iki rastgele bloğa ayırdı. Süreci şöyle anlatıyor:

İstatistikçiler verileri rastgelelik (rastgelelik) ilkesine göre karıştırabildiler ve aynı yıl içinde ancak rastgele seçilen doğum tarihleriyle yapay bir Zodyak işaretleri tablosu oluşturdular. Bu yaklaşımla, yapay yıl örneğin 6 Nisan'da başladı, ardından 11 Kasım vb.

Astrologlar Zodyak işaretlerinin etkisi konusunda yanılıyorsa, bu durumda önemli sapmalar ortaya çıkacaktır. Ancak, istatistikçiler tarafından icat edilen Zodyak işaretleri ile ilgili olarak anlamlı bir ilişki bulunamadı [275] .

Sach, çalışmasının sonuçlarını şöyle özetliyor:

Çalışmanın ana amacı ilginç bireysel sonuçlar elde etmek değildi - bunlar araştırmamızın eğlenceli bir yan ürününden başka bir şey değildi. Bu çalışmanın belirtilen amacı, zodyak işaretleri ile bir kişinin belirli davranışlara yatkınlığı arasında bir ilişki olup olmadığını belirlemektir.

Bir korelasyon olduğunu kanıtladık [276] .

Hayatta, Masonluğun kadim sırlarıyla uğraşmamıza ek olarak, her gün çalışıyoruz. Robert, lisansüstü öğrencilere istatistik ve bilgi sistemleri öğretir ve Chris, önde gelen profesyonel pazar araştırma kuruluşlarının bir üyesidir. Sach'ın bulduklarının gücünü takdir edebiliyoruz, ancak sonuçlarını daha temkinli bir şekilde yorumlayacak olsak da, bu çalışmanın zodyakın astrolojik işaretleri ile davranış farklılıkları arasındaki uyumun makul olmayan bir şekilde reddedilemeyeceğini gösterdiğini söylüyoruz. Sach, korelasyonunun önemini kanıtladı, ancak astrolojinin işe yaramadığını kanıtladı. Zekice yürütülen araştırmalara rağmen, İngiliz profesör Stephen Hawking tarafından formüle edilen kabul kriterlerini karşılamıyorlar:

Çoğu bilim insanının astrolojiyi reddetmesinin gerçek nedeni, bilimsel kanıtlar veya bunların eksikliği değil, deneysel olarak test edilmiş diğer teorilerle uyumsuz olmasıdır [277] .

Belki de bu yüzden bu çalışma hem bilimsel hem de astrolojik çevrelerde göz ardı edilmektedir. Bilim adamları buna karşı çıkıyor. Çünkü bu çalışma diğer teorilerle bağdaşmaz ve astroloji hayranları çalışma hakkında şüphelerini ifade eder, çünkü sonuçları inanmak istediklerini doğrulamaz. Görünüşe göre, çok azı tarafsız bir şekilde sunulan gerçeklere tepki gösterdi.

Ancak bu çalışma, eski Yahudilerin ve Masonik Ahit'te belirtilenlerin astral bilgilerinin arkasında, Sachs'ın elde ettiği sonuçların hiçbir şeyle doğrudan bir bağlantısı olmamasına rağmen, gerçekten de gözleme dayalı bir bilim olabileceğinin ilk kanıtımızdır. bizim konumuz.

Var olabileceğini düşündüğümüz bir astral bilim için başka bir isim önerdik, geniş anlamda göksel şafak öncesi fenomenlerin incelenmesi anlamına gelebilecek olan "kozmoloji". Ancak şimdiye kadarki tüm araştırmalarımız, bunun batıl inanç saçmalığından veya nadir astral olaylar üzerine kurulmuş güzel bir efsaneden başka bir şey olmadığını gösteriyor. Sach'ın verileri şüpheciliğimizi sarstı, ancak insan davranışının astrolojik bir filtreyle tespit edilemeyen karakteristik çizgileri var.

Bu çalışmada, Masonluğun mitlerinde ve ritüellerinde bazı eski bilimlerin gizlenip gizlenmediğini incelememize yol açan ilk yabancı kanıtlara sahibiz, ancak başarılı liderlerin Shekinah'ın şafak öncesi ışığında doğduğuna inanmaktan hala çok uzaktayız. İlgilendiğimiz dönemleri doğrulayacak hiçbir veri yok, bunun üzerine bir teori kurulabilirse araştırmamızı destekleyecek başka kanıtlar aramalıyız. Bu görev imkansız görünüyor.

ÇÖZÜM

Araştırmamız bizi, Masonluğun astrolojik anlamsız sözler için dipsiz bir gemiden başka bir şey olmadığı sonucuna götürdü. Önceki araştırmamız, gelenekleri zamanın sisleri arasında kaybolmuş, gözlemlere dayalı eski bir bilim olabileceğini öne sürmüştü, ancak son çalışmalar bunun sadece astrolojik sahte bilim olup olmadığını merak etmeye yol açtı.

Astrolojinin gelişimini incelemek ve onun doğru bir tahmin aracı olma olasılığını test etmek için Colin Wilson'dan tavsiye aldık. Yahudilerin mesih inancı ve mason gelenekleri ile aynı köklere sahip olduğunu tespit ettik. Eski bilimin varlığına dair hiçbir kanıt bulamadık.

Daha sonra, Zodyak'ın astrolojik işaretleri ile insan davranışının doğası arasında bir yazışma arayan Sach'ın büyük ölçekli bir istatistiksel çalışmasına rastladılar. Zodyak işaretleri ve davranış arasında önemli bir istatistiksel ilişki kurdu, ancak bunun neden böyle olduğuna dair varsayımsal nedenler bile sunmadı. O zaman şu soruyla ilgilendik: Büyük insan gruplarının davranışlarında doğdukları yılın zamanına bağlı olarak istatistiksel olarak anlamlı değişiklikler varsa, bu durumun toplumu etkilediğine dair kanıt bulmak mümkün müdür?

14. YILDIZLARI ARIYORUZ

ÖĞRENME VE DALIŞ

Masonik ritüellerin kökenini ve anlamını on üç yıl inceledikten sonra, tüm bunların sistematik bir astrolojiden başka bir şey olmadığı anlaşıldı. Evet, Masonluk çok eski bir astronomiden doğdu, üyeleri modern bilimin ortaya çıkışında ön saflarda yer aldı, ancak ritüeller açıkça, gezegen kombinasyonlarının dünya üzerinde doğrudan bir etkisi olduğuna dair batıl inançlara dayanıyor. Görünüşe göre İsa bile buna inanarak hayatının misyonunu yerine getirdi. Ama sonra Sach'ın çalışmasının sonuçları her şeyi alt üst etti ve bir kişinin davranışı ile doğum tarihi arasında gözle görülür bir ilişki olduğunu gösterdi.

Mevcut durumu tartıştıktan sonra yeni bir yol gördük.

“Yıldızların ve gezegenlerin hareketi bu fenomenlerin nedeni olabilir veya olmayabilir, ancak sadece bir işaret olsa bile, bunların onlarla ilişkili olabileceğini düşünmüyor musunuz? Chris parmağını saat kadranına vurarak sordu ve devam etti: - Saati belirlediğimizde saatimizin zamanı yaratmadığını, nasıl geçtiğinin iyi bir göstergesi olduğunu biliyoruz. Belki de aynı şekilde, yıldızlar ve gezegenler insan davranışını etkilemez, ancak etkileyen başka bir şeyin doğal takvimidir.

"Evet," dedi Robert. “Muhtemelen, keşfetmeye devam ettiğimiz fikirlere doğrudan gözlem yapmaktan ve olayların nasıl sona erdiğine dair listeler yapmak ve karşılaştırmaktan başka bir yol yoktur. Yıldızların ve gezegenlerin olayların nedeni olma ihtimalinin düşük olduğunu düşünüyorum, ancak görünüşe göre eski kardeşlerimiz buna inanıyordu.

Binlerce yıllık gözlemlerin nasıl göklerin çok iyi anlaşılmasına yol açtığını tartışmaya devam ettik ve liderlerin bu gözlemleri hizmetine sunmak istediklerine karar verdik. Kutsal günleri rahipler belirlerdi, kralların ne zaman taç giyeceklerini veya savaşa ne zaman başlayacaklarını bilmeleri gerekiyordu. Rahip ve kralın gücü tüm halkı etkilemiş, bu nedenle Shekinah'ın ortaya çıkışı, Süleyman Tapınağı'nın inşası veya İsrail Mesih'in doğduğu inancı gibi büyük olaylara yol açmıştır. Venüs ve Merkür'ün ortak yükselişi, bu olayların gerçekleşmesine doğrudan katkıda bulundu, ancak olayın gerçekleşmesi için güçlü bir liderin arkasında durması gerekiyordu.

Birkaç nokta tartışılırken, Robert başka bir dizi ilginç bulguyu hatırladı. "Bize sunulan durum bana Bradford'da kullandığımız "yaparak öğrenme" tekniğinin dayandığı motivasyon teorisini hatırlatıyor" dedi.

Robert, dünyanın önde gelen iş öğrenim merkezlerinden biri olan Bradford School of Management'ta ders veriyor ve burada "yaparak öğrenme", lisansüstü öğrencilerin bilgiyi edinmelerine ve etkili bir şekilde kullanmalarına yardımcı olmak için bir metodoloji olarak kullanılıyor. Öğretim metodolojisinin önemli bir kısmı, tercih edilen öğrenme yollarını belirlemek ve ardından her öğrenciyi güçlü yönlerini kullanmaya, yeteneklerini geliştirmeye ve zayıf yönlerini güçlendirmeye teşvik etme girişimidir. Bu tekniğin başarısı, kişiyi öğrenmeye teşvik eden motivasyonun tanımıyla ilişkilidir.

Robert şöyle açıkladı: “Bu son derece etkili yetişkin öğrenimi yaklaşımına yol açan ilk araştırma çalışması, Harvard Üniversitesi'nde gerçekleştirildi ve diğer şeylerin yanı sıra bir iş yürütme sanatını öğrenmek isteyen insanlara neyin rehberlik ettiğine bakıldı. Bu işe bakmam lazım, bize yardımcı olacağını düşünüyorum - hatırladığım kadarıyla doğrudan işlerimizle ilgili olabilir. Bu çalışma, bazı kültürlerin ve toplumların ekonomik faaliyetlerinde istisnai olarak başarılı olduğu, bazılarının ise olmadığı gözlemine dayanmaktadır. Bu farklılık sürece dahil olan kişilere yol gösteren motivasyonla alakalıdır.”

Birkaç gün sonra tanıştık, Robert beyaz harflerle büyük bir başlığı olan kalın, kırmızı ciltsiz bir kitap çıkardı.

- İşte "Başarı için çabalayan insanlar topluluğu" adlı motivasyon konulu bu çalışma. David K. McClelland tarafından yazıldı.

Bize nasıl yardım edebileceğini görelim.

“Yıllarca davranış uzmanları, bazı insanların bir şeyi başarmak için güçlü bir arzusu olduğunu, diğerlerinin, belki de çoğunluğun böyle bir endişesi olmadığını belirtti. Robert yer iminin bulunduğu kitabı açtı.McClelland bir insanda bir şeyi başarma arzusunun ya da eksikliğinin ardındaki motivasyonun ne olduğunu merak etti. Bu kitap, Harvard Üniversitesi'nde önde gelen psikologlar tarafından yirmi yıllık insan davranışları araştırmasının meyvelerinin bir özetidir.

- Bence iş genel olarak tanınıyor, - dedi Chris, davranışsal psikolojinin soyut resimden daha anlaşılır bir bilim olduğundan emin olarak.

"Oh, o tamamen temiz," dedi Robert. — Bu, motivasyon çalışması alanındaki nihai otoritedir ve bilim adamının yöntemleri iş psikolojisinde standart hale gelmiştir.

McClelland'ın kitabı, araştırmanın onu, bir şeyi başarma ihtiyacının, diğer dürtülerden farklı, insan davranışı için ayrı, farklı bir güdü olduğuna inanmaya nasıl yönlendirdiğini anlatıyor. Daha da önemlisi, herhangi bir grupta tanımlanıp değerlendirilebilir. Bu fenomeni, bir kişide (veya grupta) başarı için doğuştan gelen ihtiyaç kavramının kısaltması olan başarının n faktörü olarak adlandırdı. Araştırmasında geleneksel psikolojinin çok ötesine geçti ve antik Yunanistan'dan Amerika Birleşik Devletleri'ne kadar farklı toplumlardaki başarı düzeylerini analiz etmek için yeni yöntemler yarattı - yirminci yüzyılın ilk yarısı.

McClelland'ın n-faktörünün artırılabileceğinden, artırılabileceğinden şüphesi yoktur ve başarı motivasyonunun gücünü artırmak için doğuştan gelen bir isteği olan iş adamları için eğitim programları geliştirmiştir. Ancak şu ya da bu toplumda var olan n-faktörünün düzeylerini kanıtlayamadı. Çalışmalarından, toplumların bir ekonomik büyüme döngüsünden ve ardından düşüşten geçtiği açıktır, bu döngü, böyle bir toplum için ölçtüğü n-faktörü düzeyi ile yakından ilişkilidir. Kendi sözleriyle:

Bir an için, ekonomik gelişmeye doğru iten "baskı"nın bir kısmının, n-faktörü ölçümlerimize kabaca yansıyan psikolojik özelliklerden kaynaklandığını varsayalım. Bundan ne çıkar? Neden bazı insanlar bazı zamanlarda diğerlerinden daha büyük bir n faktörüne sahiptir? Irksal kalıtımdan mı, çevreye bir meydan okumadan mı, yoksa belki bazı ekonomik, politik veya sosyal olumsuz faktörlerden mi kaynaklanıyor? [278]

Belki de McClelland, "başarılı" halkların özelliklerini ve dolaylı olarak mesihçilik fenomenini anlamamıza yardımcı olacaktır.

Geniş bir kültür yelpazesindeki birey gruplarıyla ayrıntılı görüşmeler yaparak ve sonuçları literatürü ve eserleri değerlendirme yönteminden tahmin ettiği sonuçlarla karşılaştırarak metodolojisinin mevcut toplumlar için geçerliliğini kanıtladı. Yüksek n faktörüne sahip insanların karakteristik davranışlarını daha da genelleştirdi ve böyle bir dereceyi belirleyen nedenlerin incelediği tüm kültürlerde mevcut olduğunu gösterebildi. McClelland, yüksek düzeyde n-faktörü olan kişilerin davranış standartlarını şu şekilde karakterize eder:

1. Onları tekrardan kaçınmaya zorlayan eğilimler de dahil olmak üzere, yüksek sıklıkta ifade edici jestlerle karakterizedirler. (Bu, okuma yazma bilmeyen toplumlardaki bu tür insanları, karakteristik süslemelerin doğal kullanımı yoluyla tanımlamasına yardımcı oldu.)

2. Bir başarıya götüren inisiyatif kendilerine verildiğinde her zaman daha yüksek bir performans gösterirler.

3. Renk kullanarak kırmızı ve sarı yerine mavi ve yeşili tercih ederler.

4. Düşük n faktörüne sahip insanlardan daha yüksek bir coğrafi ve sosyal hareketliliğe sahiptirler.

5. Düşük n faktörüne sahip insanlardan daha rekabetçi olma eğilimindedirler.

6. Düşük düzeyde n-faktörü olan insanlara göre zamanı daha keskin algılar ve hissederler.

Bilim adamı bu genellemeyi şu sözlerle tamamlıyor:

Yüksek n faktörüne sahip insanlar, bazı açılardan kendilerine özgü belirli davranışlara sahiptir, ancak konuştuklarında, her zaman davranışlarının özelliği gibi görünen tutum ve inançları sergilemezler [279] .

McClelland, n faktörünün seviyesi önceden belirlenmiş bir grup çocuktan bir toplu iğneye bir yüzük atmasının istendiği bir deneyin tanımını verdi. Herhangi bir mesafeden atmalarına izin verildi. Yüksek n-faktörü olan çocukların pimden orta derecede bir mesafede durmayı tercih ettikleri, düşük n-faktörü olan çocukların ise ya çok yakın ya da çok uzak durdukları bulundu.

Araştırmacı bunu, yüksek düzeyde n-faktörü olan kişilerin "orta" riski tercih ettiğini, bu nedenle çocukların içsel, öznel bir başarı duygusu yaşamayı bekledikleri pozisyonu aldığını söyleyerek açıkladı. Pime çok yakın dururlarsa, görev çok kolay olacak ve performansı onlara kişisel tatmin getirmeyecektir. Hedeften çok uzak dururlarsa, vurmanın beceriden çok şansla olacağını anladıkları için, vurma olasılığı azalır, başarı sevincini hiç yaşamama olasılığı artar [280] .

Yüksek n faktörüne sahip kişiler, orta derecede zor, potansiyel olarak ulaşılabilir hedefler koyarlar. Ama başarıya büyük ihtiyaç duyanlar hep böyle mi davranır? McClelland, yalnızca davanın sonucunu etkileyebilecekleri zaman bu şekilde davrandıkları sonucuna vardı. Şans denemelerinde, şansa dayalı oyunlarda diğerlerinden ayırt edilemezler. Başarıya ulaşmak için sağlam bir motivasyona sahip insanlar kumarbaz değildir, şansa güvenmek yerine bir problemin çözümü üzerinde çalışmayı tercih ederler.

Düşük n faktörlü insanlar kumarbazlar gibi davranırlar ve davanın sonucu onlara bağlı olmadığından ve bu nedenle başarısızlıklarını haklı çıkarmaları kolay olduğundan, önemli düzeyde risk içeren kararlar alırlar. Veya ihtiyatlı davranırlar, neredeyse riske izin vermezler, kârları küçük ama güvenilirdir, çünkü başarısızlık olasılığı ihmal edilebilir ve bunun için suçlanabilirler.

n-faktörü yüksek olan kişiler ortadadır ve çabalarının ve yeteneklerinin davanın sonucunu etkileyebileceğini düşündükleri için orta düzeyde risk alırlar. Genel olarak iş ve ekonomik faaliyetlerde, bu agresif gerçekçilik başarılı bir girişimcinin işaretidir.

McClelland ayrıca yüksek n faktörüne sahip insanların ödüllerini de inceledi ve ekonomistlerin dediği gibi "kâr güdüsü" tarafından yönlendirilmediklerini buldu. İngiltere'deki Quaker'lar ve Muhalifler gibi, kazandıkları parayla pek ilgilenmedikleri, en azından onu kişisel tüketim için kullanmadıkları halde iş hayatında başarılı olma eğiliminde olan yüksek başarılı grupların tarihlerini analiz etti. Genellikle büyük kârlarını işin daha da genişlemesine yatırdılar. Bilim adamı, Quaker'ların dini inançlar nedeniyle servetlerini büyük ölçekte kullanamayacaklarını, ünlü ikiyüzlüler hariç, Quaker'ın çalışmalarında zenginlik arzusu tarafından yönlendirilemeyeceğini kaydetti.

Davranışları onlara açgözlü veya açgözlü dememize izin vermiyor, başka bir amaç için para biriktirdiler. Kişisel gelir, toplumda önemli bir rol oynadı çünkü başarının bir simgesiydi. Kitap, “Büyük bir gelire sahip bir kişiye, kural olarak, inanıldığı gibi gelir nedeniyle saygı duyulmaz, - gelir, yetkinliğinin bir göstergesidir” diye vurguluyor.

Ancak McClelland daha da ileri gitti: bireysel motivasyondan gruba ve hatta ülke çapında. Tarihsel gelişim sürecinde çeşitli toplumlarda başarı için çabalamak için motivasyon seviyesindeki dalgalanmaları fark etti ve ekonomik faaliyetlerinin derecesine bağlı olarak motivasyon göstergelerini çizdi. Tüm eğriler "büyüme, zirve, düşüş" döngüleri ile karakterize edildi, döngüler bir süre sonra tekrar edilebilirdi.

Bilim adamı, edebiyatın çiçeklenmesinin aynı toplumdaki ekonomik aktivite ile yaklaşık elli yıllık bir gecikmeyle önemli bir korelasyon gösteren literatür analizi de dahil olmak üzere çeşitli yöntemler kullandı. Örneğin, Kraliçe I. Elizabeth'in zamanında, Shakespeare, Marlowe ve Ben Jonson dahil olmak üzere birçok büyük yazar ve oyun yazarı, ulusal başarı ve kalkınma dönemindeyken, ekonomik büyümenin zirvesi on yedinci yüzyılın ortalarında meydana geldi.

McClelland'ın çalışması elbette büyüleyici bir okumadır, ancak "mesih Shekinah'tır" efsanesiyle bağlantılı bulgularımızı anlamlandırmak için belirli toplumların davranışsal analizini nasıl kullanabileceğimiz sorusu karşısında eziyet çektik.

Bahsettiği endüstrinin başarılı liderleri ve "generalleri", çalışmamızın konusu olan krallar, rahipler ve mesihlerle aynı tip insanları temsil ediyor gibi görünüyor. Temel fark, şafaktan önce doğu ufkunda beliren Işıldayan Sabah Yıldızı'nın altında "başarılı" insanların doğuşuna dair bir inanç bulmuş olmamız; McClelland, bir kişiyi başarı için çabalamaya motive eden faktörleri tanımladı. Ancak aynı yüksek aktivite döngüsünü ve ardından döngü yeniden başlamadan önce bir düşüş periyodunu da bulduk.

Shekinah'ın gücüne inanan liderlerin bu fenomeni "başarıya ulaşmak için bir izin" olarak kullandıklarını varsaymak oldukça mantıklıdır. Ancak McClelland'ın başarı odaklı davranışının zirve tarihlerini Shekinah kronolojimize ekleyene kadar bir analoji keşfettik.

BAŞARI DÖNGÜLERİNDE YOLCULUK

McClelland'ın araştırması başlangıçta ekonomik büyümeyi açıklamanın bir yolu olarak n-faktörünün önemine odaklandı, ancak çalışmalarının kültürü teknolojiye, işbölümüne ve fabrika sistemine bağlı olan modern ekonomi ile sınırlı olduğunun farkındaydı. Ancak yazar, her koşulda uygulanabilecek genel bir motivasyon teorisi yaratmaya çalıştı. Geçmişte, farklı bir motivasyonla ilişkilendirilmiş olabilecek ekonomik büyüme sorunuyla ilgileniyordu. Dediği gibi, bu özellikle dikkatini çekti:

Nihayetinde, hipotezimi ortaya çıkaran şey tarihti -Protestan Reformasyonu ile kapitalizmin gelişimi arasındaki bağlantı-. Böyle bir yorumla doğrudan ilgili bir kanıt bulabilir miyiz?... Geçmişte çeşitli ülkelerde başarıya ulaşma motivasyonundaki artışın ekonomik büyümeden önce geldiği ve bu motivasyondaki düşüşün ekonomik gerilemeden önce geldiği doğru mu? Neyse ki, bu soruları yanıtlayacak bir veri toplama yöntemi var. n faktörünü belirlemeye yönelik içerik analizi sistemi, önce sadece bireyler tarafından yazılan hikâyelere, daha sonra folklor eserlerine ve çocuk masallarına uygulanmıştır. Eski uygarlıkların günümüze ulaşan eserleri de dahil olmak üzere, kurguya dayalı herhangi bir edebiyat eseri için de kullanılabilir. Ayrıca, biraz ustalıkla, bir miktar ekonomik faaliyete yönelik çıplak talep pekala karşılanabilir, bu nedenle bir ülke ekonomik büyüme veya gerileme durumundayken münakaşaya girmemize gerek yoktur. Bu bölüm, önceki bölümlerde kullanılan yaklaşımları tarihsel sorunlara uygulamak için şimdiye kadar yapılan tüm gelişmeleri bir araya getiriyor [281] .

McClelland, özellikle, bu toplumun ekonomi alanında ne kadar başarılı olduğu ile bağlantılı olarak yüksek n faktörüne sahip insanların oranı hakkında ayrıntılı bir çalışma yaptı. Oldukça farklı dönemleri kapsayacak şekilde dört farklı kültür seçti: Antik Yunanistan, Orta Çağ'ın sonunda İspanya, Orta Çağ'dan Sanayi Devrimi'ne kadar İngiltere ve 1800'den 1950'ye kadar Amerika Birleşik Devletleri.

Bilim adamı orijinal tekniği kullandı. n-faktörünün genel düzeyi ve ekonomik kalkınma için, karşılaştırılabilmeleri için iki istatistiksel ölçüye ihtiyacı vardı. Modern toplumu analiz ederek anketlere başvurabilirdi. Diğer tüm durumlarda, geçmiş günlerin yazılı mirasını ve eserlerini incelemeye karar verdi ve çeşitli yazılı kayıtların özlemleri ve umutları yeterince yansıtacak şekilde seçilebileceği varsayımına dayanarak edebi verilerden kendi hesaplama yöntemini yarattı. ekonomik devlet toplumu belirleyen nüfusun en azından bir bölümünün. Ayrıca, teknik başarıyla seramik takılara genişletildi.

McClelland, birçok eski uygarlıkta genel bir büyüme, yükseliş ve düşüş modeli belirlemişti, ancak kesin tarihleri bulmak sorunluydu. Yunanistan ile ilgili olarak bu süreci şöyle anlatıyor:

Antik tarihçiler, Atina'nın MÖ 5. yüzyılda Perikles'in "altın çağı" sırasında zirveye ulaştığı konusunda hemfikirdir. Homeros'un yaşamış olabileceği Ionia'nın altın çağı biraz daha erken ve Hesiodos'un doğum yeri olan Sparta ve Boiotia, Atina ile savaşta daha sonraki askeri başarılardan anlaşıldığı kadarıyla muhtemelen biraz sonra gerçekleşti. Sonuç olarak, büyüme dönemini refah döneminden ayıran kesin tarih, yani İonia ve Atina için çok geç olmayan ya da Sparta ve Boiotia için çok erken olmayan bir tarih olarak MÖ 474 seçimi keyfi olarak yapılmıştır. Aynı zamanda, Atina'nın, Persleri etkin bir şekilde Ege'den dışarı iten Yunan şehir devletlerinin büyük deniz federasyonu olan Delos Birliği'ni başarılı bir şekilde örgütlediği zamana tekabül eder. Ancak yüzyılın sonunda Atina, Peloponez Savaşı'nda Sparta tarafından yenildi ve düşüş başladı. Sparta, sırayla, MÖ 369'da ordusu Epaminondas tarafından yönetilen Boeotia'nın başında Thebes tarafından yenildi, ancak MÖ 362'de ölümünden sonra Thebes etkilerini kaybetti, Makedon Philip onu kuzey ormanlarından ele geçirdi. Bu nedenle, MÖ 362, Atina ve Ionia için bu tarihin biraz geç olduğu anlayışıyla, şehir devletlerinin en parlak döneminin sonu olarak keyfi olarak seçildi. Bu kararlar, üç dönemin aşağıdaki zaman sınırlarını belirledi:

büyüme dönemi - MÖ 900'den 475'e;

en parlak gün - MÖ 475'ten 362'ye;

düşüş dönemi - MÖ 362'den 100'e.

Bu veriler, zaten bildiğimiz gibi, Zerubbabel tapınağı zamanından Yeni Ahit zamanına kadar Yahudi kültürü üzerinde güçlü bir etkiye sahip olan Yunan kültürünün bir döngüden geçtiğini gösterdiği için bizim için olağanüstü ilgi çekiciydi. - Shekinah fenomeninin şemasına karşılık gelen “kazır, gelişir, düşer”. Yeni Shekinah döngüsü, Süleyman'ın haleflerinin günahlarına atfedilen uzun bir aradan sonra MÖ 487'de başladı. Yahudilerin Yunan tüccarlarla uğraşmaktan fayda sağladığını zaten biliyorduk ve Perslere karşı Yunan şehir devletlerinin yükselişi, Cyrus ve Darius'un Kudüs'ün Yunan genişlemesi yolunda bir tampon devlet olarak yeniden inşa edilmesine izin vermesine yardımcı oldu.

İşte Eski Ahit'in yaratılması sırasında antik Shekinah mitinin neden bu kadar ciddiye alındığının olası bir açıklaması. Tanrı'nın varlığının görkemi olan Shekinah, en son şafaktan önce gökyüzünde, yeni yazılan Krallar Kitabı'nda Süleyman'ın tapınağının adanması olarak kutlanan İncil zaferinde görüldü. Shekinah'ın dönüşü, eski mitlerde tahmin edildiği gibi, ekonomi ve siyasette Yahudiler için elverişli olan çalkantılı bir döneme denk geldi. Bu insanların iyi ve kötü olayları Tanrı'nın iradesinin gerçekleşmesi olarak gördüklerini kolayca hayal edebiliriz. Shekinah'ın tezahürü gerçekleşti, kendilerini güvende hissettiler, başarılı olma arzusu arttı. Shekinah gitti, korkuyorlar, bu da yenilgiyi öngören kehanetin gerçekleşmesine yol açıyor. Ne yazık ki, kendilerine çok güvenirlerse, alemin ötesine geçtiler (bir toplu iğneye yüzük atma oyununda çok ileri gittiler) ve olumlu işaretlerle yenildiler.

McClelland, Antik Yunanistan'da n-faktörünün zirvesi ve düşüşü hakkındaki çalışmasında şunları söylüyor:

Standart sapma testi, bu tür uzun vadeli farklılıkların rastgele olma ihtimalinin düşük olduğunu gösteriyor… Bu sonuçlar ne anlama geliyor? P-faktörü, birdenbire ortaya çıkan ve hiçbir yerde yok olan, medeniyetlerin yükselmesine ve düşmesine neden olan bir tür "kök neden" midir? Bunun böyle olmadığı açıktır. Artık p faktörünün yükselmesine ve düşmesine neyin sebep olduğu hakkında oldukça fazla şey biliyoruz ve hemen hemen tüm belirleyiciler doğası gereği sosyaldir... Ekonomik refah, n faktörü ne kadar yüksek olursa olsun, tüm toplum için yaratılamaz. bir nesilde. Ancak bu etkileşim kaç nesil sürerse sürsün insan ve toplum arasındaki etkileşimin sırası tanımlanabilir [282] .

McClelland'ın motivasyon ve ekonomik başarı üzerine çalışması, bu ilişkiyi nasıl ölçtüğünü açıklar, ancak bilim camiasında genel olarak kabul edilen yöntemlerini tartışmak niyetinde değiliz. Analiz sürecinde onun elde ettiği sonuçları tartışmakla daha çok ilgileniyoruz.

Şimdi onun çalıştığı bir sonraki döneme geçiyoruz. Özellikle, Shekinah fenomeninin başka bir zirvesiyle, Sir William St. Clair'e Rosslyn'in inşasını 1441'de planlamaya ve başlatmaya ilham veren bir tesadüf olduğunu fark ettik. McClelland, ortaçağ İspanya'sında 1200'den 1700'e kadar olan aşamayı kapsayan n-faktör seviyelerine baktı. İşte çalışmasının özeti:

Ekonomik ve n faktörlü büyüme dönemi: 1200-1492

Parlak gün: 1492-1610 Düşüş: 1610–1730 Yazar bu sonuçlar hakkında şunları söylüyor:

Yunan araştırmalarına çok benzer bir sonuç ve başarı motivasyonu ile ekonomik büyüme arasındaki ilişkinin farklı bir zaman diliminde tamamen farklı bir kültür için doğrulanması vardı... Başarıya ulaşmak için "ardışık" motivasyon dalgaları ile aynı ülke içindeki ekonomik büyümenin "nabızları" arasındaki ilişkinin incelenmesi.

Rosslyn'in kurucusu ve Masonluğun kurucusu William St. Clair'in İskoçya'ya dönmeden önce genç bir hacı olarak İspanya'daki Compostela'ya seyahat ettiğini biliyoruz . Bu nedenle, Sir William, o zamanlar İspanya'nın özelliği olan yüksek motivasyon isyanını şahsen yaşadı. Hem İskandinav hem de Enokyan inançları tarafından önceden bildirilen Shekinah'ın yaklaşan dönüşünü bilerek, eski gelenekleri koruyacak yeni bir tapınak ve Kardeşlik'in kurulmasıyla ortaya çıkışı işaretlemek için yardım edemedi. Kendi gözlerine inandığı, Parıldayan Sabah Yıldızı'na olan gizli inancının doğrulandığını gördüğü için onu suçlayabilir miyiz? Bu ikna edici mitin Masonik Ahit'te hüküm sürmesi şaşırtıcı değildir.

Bir sonraki analiz periyodu olarak, McClelland bizim için iyi bilinen bir zaman aldı, ancak bu periyot sırasında Shekinah fenomeni meydana gelmedi. Ancak bu, İskoçya ve İngiltere Masonları arasında astrolojiye ilgi duyulan bir an oldu. 1500'den 1800'e kadar İngiltere için n-faktörü:

Zirvelere büyüme: 1600-1690 Durgunluk dönemi: 1700-1780 Büyüme yeni bir zirveye ulaştı: 1790–1833

1600-1690 tahmini tarafından temsil edilen genel motivasyondaki artış (yukarıdaki tablodaki ilk zirve), on altıncı yüzyılın ikinci yarısında büyük bir ihtimalle... Sonuç, teorik beklentinin ilginç ve potansiyel olarak önemli bir teyididir, Yunanistan veya İspanya'da test edilmemiş olan n-faktörü, büyüme aşamasının başlangıcında en yüksek noktasına yükselmelidir [284] .

Bunun Shekinah ile hiçbir ilgisi yoktur, ancak toplumun beklentilerinin siyasi ve ekonomik olaylara yansıdığını varsaymak mantıklıdır. Bu dönem, modern bilimin Kraliyet Cemiyeti biçimindeki Masonların beklentileriyle kurulduğu dönem olarak zaten biliniyordu [285] .

Sonra McClelland bizim için çok ilginç bir dönemin analizini yaptı: 1800'den 1950'ye kadar Amerika Birleşik Devletleri. Masonik Ahit'in dönemselliği, 1913'ten sonraki kırk yılda ekonomik ve politik faaliyetin zirvesini öngörür. Bu dönem 1953 yılında sona erer. 1929 Büyük Krizi ve ardından gelen Buhran ile iki dünya savaşını içerdiğinin farkındayız. McClelland bu dönemi daha geniş bir bağlamda görmektedir:

Geçen yüzyılda Amerika Birleşik Devletleri'nde başarı motivasyonuna ne olduğu bizi sadece kendi başına ilgilendirmiyor, aynı zamanda 1300'den aşağı yukarı sürekli olarak izlediğimiz Batı tarihçiliği [çalışmamızda] önemli bir boşluğu dolduruyor. kendi zamanımız. İlk olarak on beşinci yüzyılın sonunda İspanya'da başarı motivasyonundaki kısa süreli yükselişi, ardından on altıncı yüzyılın ortalarında İngiltere'de biraz daha uzun olan benzer bir dalgayı, ardından İngiliz Sanayi Devrimi'nden önce bir duraklama ve büyük bir dalgayı izledik. Bir aradan sonra, 1920'lerde (ABD'de) onu ( ekonomik başarının nabzını) yakalayana ve 1950-1960 yıllarında esas olarak dünyanın azgelişmiş ülkelerinde meydana gelen ana başarı motivasyonu dalgasını bulana kadar. 286] .

Bu, Shekinah fenomeninin modelinin gerçekten de uzun vadeli sosyal gelişme ritimleriyle örtüştüğünü gösterir - ancak İncil'de veya Masonik Ahit'te verilen nedenlerden dolayı değil. McClelland'ın bu döngüleri tanımladığını söylediği temel insan davranışlarını anlamak istiyorsanız, kitabını okumanızı içtenlikle öneririz. Ekonomik verimliliği artırmak için bu tür nedenlerin nasıl manipüle edilebileceğini ayrıntılı olarak inceliyor.

Ama David McClelland bize bir sürpriz daha yaptı. 800'den 700'e kadar bir buçuk bin yıl boyunca İnkalardan önce Peru'daki n-faktörü seviyesindeki dalgalanmaları inceledi. Bunun için cenaze çömleğinin konumundan ve üzerlerindeki süslemelerden yararlandı, 254 tanesi Peru'nun kuzeyinde gelişen kültüre aitti ve güvenilir bir sıraya dizilebilirdi. Bu hesaplamalar, "yazılı anıtları olmayan, ancak dekoratif eserler bırakan medeniyetlerin araştırılması için bir araç oluşturmak" için yapılmıştır. (Bilim adamı, seramik üzerindeki rastgele işaretleri ve boyama stillerini n-faktörü düzeyinde değerlendirmek için bir teknik yarattı. Fikir Yunan seramiklerine uygulandı ve yazılı anıt bırakmayan başka bir medeniyet üzerinde test etmek istedi.)

Onun verilerine göre, MÖ 900-800'ün en eski örneklerinden n-faktöründe sürekli bir düşüş olmuştur. M.Ö. Düşüş, tekrar zirve yapmadığında 400 ile 500 arasında düşük bir seviyeye devam etti. (MÖ 87, 473 gibi Shekinah'ın zirvesidir. İlginç bir şekilde, bu çalışmada MÖ 700-300 dönemine ait hiçbir örnek yoktur, bu nedenle Peru'da o sırada Shekinah zirvesi varsa, yazarın öğrenecek hiçbir verisi yoktu. BT.)

McClelland'ın incelediği altı başarı arayan toplumdan en az beşi başarılı oldu - başarının zirvesi, Shekinah'ın Güneş'ten önce yükselen Parlak Sabah Yıldızı olarak ortaya çıkmasıyla aynı zamana denk geldi. Bir tesadüf olasılığını test etmeye karar verdik - Robert, geçmiş başarıların altı vakasından beşinde başarının zirvesinin Venüs zamanında gerçekleştiğinin ne kadar gerçekçi olduğunu bulmak için kare sapmalar yöntemini kullanarak istatistiksel bir analiz yaptı. Shekinah meydana geldiğinde döngü, yani şafak öncesi saatte Venüs'ün Merkür ile ortak yükselişi. Hesaplamaları, başarı zirvelerinin 480 yıllık Shekinah döngüsü boyunca rastgele dağıldığına dair herhangi bir ilk hipotezin, 0.001 anlamlılık düzeyiyle reddedilmesi gerektiğini gösterdi. Yani tesadüf olma ihtimali binde birdir.

Tabii ki, bu analiz Shekinah'ın McClelland tarafından keşfedilen başarı zirvesinin nedeni olduğunu öne sürmemize izin vermiyor, bu zirvelerin neden bu kadar öngörülebilir bir zamanda meydana geldiği sorusunu açık bırakıyoruz, yani ilk başta meydana geliyorlar. belirli bir kalıba göre bakın.

McClelland, çalışmalarından "hangi kültürün canlılığının yükseldiğini ve hangisinin azaldığını ve kimin kimi kazanacağını belirlemede yararlı olması gerektiğini" yazar [287] . Böylesine önemli bir kaynağın anlaşılmasında önemli bir adım olacak olan Yivli Mal kültürünün proto-yazıya dayalı olarak çalışılmasına bu yöntemin uygulanabilir olup olmadığını test etmemiz gerektiğini not ettik, ancak henüz buna başlayamadık. iş.

Öyleyse önümüzde duran soru şuydu: İncil'in ve Masonik Ahit'in bize getirdiği gözlemsel şemanın arkasında gerçek bir şey var mı? Araştırmamız, siyasi ve ekonomik faaliyetteki zirvelerin, “Parlayan Sabah Yıldızı” Shekinah'ın erken saatlerde göründüğü zamanlarda orantısız bir şekilde meydana geldiğini gösteriyor.

McClelland, başarıya ulaşma motivasyonunu belirleyen n faktörünün düzeyinin birey için artırılabileceğine inanmış ve işadamları için bunu teşvik etmesi gereken bir eğitim programı oluşturmuştur. Yivli Eşya kültürünün başarılı astronom rahipleri tarafından kullanılmış olabilecek 6.000 yıllık bir tekniği bilmeden yeniden keşfettik.

Hipotezine göre, çoğu toplum ekonomik büyüme döngülerinden ve ardından düşüşten geçer, onlar için ölçülen n faktörünün seviyesi ile yakından ilişkilidir. Oluklu Çömlekçilik kültürünün rahipleri, kehanet bilimi tarafından yaratılan fazla ürünü kontrol ettiler, bu kaynağın varlığı güç, nüfus artışı ve daha fazla rezerv bulma arzusu sağladı. Çocukları başarı için çabalamaya teşvik eden bu medeniyet genişledi, onlar da tanrıçanın uğurlu ışığı altında doğan çocuklarına iyi şanslar örneği olarak hizmet ettiler. Görünüşe göre, McClelland'a göre ekonomik başarı dalgalarından birini yarattılar ve motivasyon olarak hizmet eden ilahi olarak belirlenmiş bir kader inancını aşıladılar. Eski Ahit'in, gerçekliği McClelland tarafından gösterilen tarihin döngüsel doğasına ilişkin bir görüşü yansıttığını belirledik. Yahudiliğin önemli olayları - Tufan, İbrahim'in Ahit'i, Musa ve Çıkış, Süleyman tapınağı, tapınağın restorasyonu, İsa'nın Doğuşu - bildiğimiz gibi, İncil'in yazarları tüm bunlar ile ilişkilendirir. Shekinah döngüsü.

Buna olan inanç, Masonik Ahit'in yazarlarına evrenin yapısını formüle etme fırsatı verdi, modern bilimin temellerini attı, Tanrı'nın insanın bilebileceği doğa yasalarını oluşturduğu varsayımına dayanarak. Altta yatan mesaj aynı kalır: Eğer ararsanız Tanrı'nın bir hedef sağlayacağını ve insanlığın, doğanın ve bilimin gizli gizemlerinden bağımsız olmadığını söylüyor. Bilim, Tanrı için bir rol oynamayabilir, ancak O'nun "fizik yasaları" olarak yeniden adlandırılan hedeflerinin uygulanmasında baskın bir rol oynamaya devam eder.

Bize öyle geliyor ki bu durumda iki mekanizma iş başında. Biri, şafak öncesi gökyüzünde parlayan Işıltılı Sabah Yıldızı'nın 480 yıllık döngüsü. Diğeri, bazen bu fenomenle örtüşen bir dizi başarı motivasyonu dalgasıdır. Anlıyoruz ki, McClelland bu dalgaların başka zamanlarda Venüs - Merkür gökyüzünde olmadığında ortaya çıkabileceğini gösterdi, bu da doğrudan bir nedensel ilişkinin olmadığını gösterir - insanlığın tüm başarılarının tamamen bilinmeyen bir gezegene bağlı olması korkutucu olurdu. hareket tablosu. Ama yine de burada rastgeleliği ekarte eden bir korelasyon var.

Tanrı'nın, Venüs ve Merkür'ün ortak yükselişini bin milyonda bir kez mesih'in 7 yılında zuhurunu ilan etmek amacıyla kullanmak amacıyla milyarlarca yıl önce güneş sisteminin yörünge döngülerini belirlediği varsayımını kabul edemeyiz. Bethlehem Yıldızı, bir motivasyon olarak hizmet edebilecek, ancak bilimsel bir argüman olmayan harika bir efsanedir.

Astroloji hakkındaki düşüncemiz değişmedi. Onun eylemi için mantıklı bir temel sunamayız ve Sach'ın olağanüstü araştırması bile tahminlerinin gerçekliğini kanıtlamıyor. Ama bu alanda bir şey var. Bir kişinin hırsını uyandırarak ve başarıya ulaşmak için çabalayarak davranışını etkileyen bir şey.

Astroloji kavramı, yetişkin yaşamının sorunlarına yaklaşmalarındaki çocuksu basitlikle ayırt edilir. Aynı zamanda, Oluklu Çömlekçilik kültürünün politikacıları ve Sümerler, gökyüzünün basit ve eşsiz gözlemcileri değildi. Sabırları, hesaplarının doğruluğu ve gözlemlerindeki titizlik, dünyayı bir doğa anlayışına, Tanrı'nın planı hakkında bir anlayışa götürdü. Ancak çevrelerindeki dünyanın tehditleri ve sırları karşısında insanların yaşadığı sorunların ve dehşetin de farkındaydılar, bu yüzden yatıştırmayı umdukları putlar yarattılar. Bu idoller, listeler ve fenomenler arasındaki bağlantılar şeklinde sunuldu. Nihayetinde, etrafındaki dünya birçok sır içerdiğinde, bilgeler fenomenlerin güvenilir korelasyonlarını belirlemek ve soruyu cevaplamak zorundadır - nasıl? "Neden" sorusunu daha fazla tartışmaya bırakıyoruz. Unutmayın, onlara teolojik teorilerinin "deneysel olarak test edilmiş diğer teorilerle uyumlu olmadığını" hatırlatacak bir matematik profesörleri yoktu [288]

Ama neden inançlarının türbelerini cennete yerleştirdiler? Cevabımız basit: Gökyüzü, çevremizi anlamak için açıkça görülebilir bir rehberdir. Oluklu Mukavva İngiltere ve eski Mezopotamya, bulutların yıldızlı gökyüzünü nadiren gizlediği bir iklimle ayırt edilir; Onun harika parıltısına bakarak, insanlar kolaylıkla parlayan gezegenlerin tanrı ve tanrıçaların kendileri olduğuna inanmaya başladılar. Böylece bu Parlayan Sabah Yıldızları, ışıklarını şafaktan önceki en karanlık saatte göndererek, insanlara göre duygularını ve korkularını paylaştılar ve kaderlerini kontrol ettiler. Sur kralı Hiram'ın onlardan birini karısı olarak alıp çocuklarını büyütmek istemesi şaşırtıcı değildir.

Bu kitabın bazı okuyucularının, David McClelland'ın keşfettiği ekonomik başarı dalgalarının aslında ufkun üzerindeki yıldızlar ve gezegenlerden kaynaklandığına ve iyi bir servet elde edenlerin kaderini etkilediğine inanacaklarına şüphe yoktur. McClelland, Yahudi halkının ortalamanın biraz üzerinde bir n-faktör seviyesine sahip göründüğünü belirttiğinde bunun olasılığını da öngördü: “Yahudilik, insanların Tanrı'nın Kanunlarına göre yaşamasını gerektiren ve daha sonra gün Tanrı onları seçilmiş insanları ödüllendireceği zaman gelecek... Bizim belirlediğimiz bu tür görüşler, yüksek düzeyde n-faktörü olan insanlara özgüdür. Bir dizi Amerikan şehrinde Yahudi erkek çocuklar üzerinde kapsamlı araştırmalar yaptıktan sonra şunları ekledi: "Yahudi erkek çocukların yüksek n-faktörüne sahip olacağı yönündeki tahminimiz, gerçekler tarafından açıkça desteklendi" [289] .

Bilgin, Yahudi dini inancının başarı düzeyleri üzerindeki genel etkisi hakkında şunları söyledi:

Bu çalışmanın, geçmişte Yahudiler arasında n-faktörünün daha yüksek seviyeleri hakkında, şu anda Amerika Birleşik Devletleri'nde sahip oldukları seviye hakkındaki tartışmaya eklediği her şey, iş ve ticarete katılımlarının bulgulara dayanarak tahmin edilebileceğini söylüyor. , daha önce rapor edilmiş olan [290] .

McClelland, Yahudilerin daha yüksek n-faktörleri ile başarıya ulaşan tek dini topluluk olmadığını da ekliyor. Ayrıca Quakerler, Kalvinistler, Katolikler, Jainler, Washnava Hinduları, Parsiler üzerinde çalıştı ve böylece dinin toplumun motivasyon düzeyi üzerindeki etkisini özetledi:

Araştırmamız, yüksek bir p faktörü ile ilişkili temel dini değerleri vurguladı… yüksek p faktörüne sahip insanlar, kararlarından sorumlu olmak isterler ve bir karar verme eylemi, sonuçta bir miktar belirsizlik içerir. Dolayısıyla insan, bireyci dinlere inananla aynı anlamda eyleme hazırdır. Öte yandan, resmi ritüel kilise sistemlerinde, bir birey yapması gerekeni yaparsa, doğru ritüelleri yerine getirirse, yeterince sık dua ederse, doğru zamanda doğru rahiple konuşursa, vb. "güvendedir". . Ama burada eski tavuk-yumurta sorunuyla karşılaşıyoruz: hangisi önce gelir, bireyci din mi yoksa n-faktörü mü? Bu soruya kesin bir cevap vermek ve hatta tüm vakaları kapsamak imkansızdır. Bununla birlikte, teorik olarak, herhangi bir faktör ilk olabilir ve bir diğerinin gelişimini etkileyebilir. Yani, Quaker ebeveynleri, bir çocuğu n faktörünün seviyesi daha sonra yüksek olacak şekilde yetiştirme eğilimindedir. Bu durumda elbette “ilk” dindir. Gerçekten de din birçok toplumda en istikrarlı kalıcı unsurlardan biri olduğu için çoğu zaman önce gelir.

Masonluk tam da böyle bir "bireysel din"dir. Peki McClelland'ın "başarılı olma arzusu" motivasyonel dalgalarının nedeni dini uygulama mıydı? Bulunan şemaya katkıda bulunmuş olsa da, tasavvufun bunları tam olarak açıklayabileceğini düşünmüyoruz. Her iki şema ile örtüşen ve nedensel bir ilişki sağlayan çevredeki bir değişiklik gibi bilinmeyen bazı üçüncü faktörlerin olması mümkündür.

Ancak şu anda bu garip bağlantı hakkında herhangi bir spekülasyonumuz yok.

Royal Society'nin ilk günlerinde, kurucularından biri olan Sir Robert Moray, enlemi belirlemek için denizcilik koşullarında kullanılabilecek doğru bir sarkaçlı saat geliştirmek için Hollandalı bilim adamı Christian Huygens ile birlikte çalıştı [291] . Huygens, birbirinin aynısı saatler üretti ve test sırasında garip bir fenomen fark etti. Aynı rafa iki çift özdeş saat yerleştirdiğinde ve sarkaçların senkronizasyondan çıkması için onları farklı zamanlarda harekete geçirdiğinde, ertesi sabah sallanmaları senkronize edildi. Saatler, odanın karşı duvarlarına yakın farklı raflarda duruyorsa, yine de rastgele sallanıyordu.

Nedeni basit. Saatler aynı rafta olduğu için, oluşturdukları titreşim ile birbirlerini biraz etkilediler. Sarkaçlar zıt yönlerde hareket ettiğinde, saatler aralarındaki enerji alışverişi yoluyla yavaş yavaş salınımlarını yavaşlattı, zamanla uyum içinde gitti, o andan itibaren kronometrelerin karşılıklı etkisi sona erdi.

Bu eylem mekanizmasının McClelland'ın verileri ile Işıldayan Sabah Yıldızı fenomeni arasındaki garip senkronizasyonu açıklamaya yardımcı olması mümkündür. İsa'nın inandığı gibi Shekinah'a inanıyorsanız, buna göre hareket edersiniz, bu nedenle eylemleriniz Tanrı'nın isteği olarak algıladığınız şeyle uyumludur. Fikir fena değil ama anlıyoruz ki, Profesör Hawking'in öne sürdüğü astrolojiye inancın kabul edilebilirlik kriterlerini karşılamayacaktır.

Ancak, garip bir şekilde, dünyayı fetheden büyük tek tanrılı dinlerin temeli olarak hizmet eden bu eski astral kült, Eski Ahit'te ortaya konan kült, bugüne kadar parçalı unsurlar şeklinde hayatta kaldı. Daha önce de söylediğimiz gibi, Masonluk ve astroloji, gök cisimlerinin konumlarının bireylerin yeryüzündeki eylemlerini etkilediğine dair asırlardır süren inancı en iyi koruyan iki gelenektir.

Modern astroloji, 2000 yıl önce, Dünya'nın yıldızları taşıyan ve uyumlarıyla insanları etkileyen sayısız kristal kürenin merkezi olduğuna inanıldığında, Ptolemy'nin düşündüğü formlarda dondu. Gazete astrolojik sütunlarının anlamsız olduğuna ve kişisel burçların güvenilirliğinin kahve telvesi üzerine falcılıktan daha büyük olmadığına inanıyoruz.

Ama bilim diyor ki: insan davranışını etkileyen bir şey var - ve Masonluk tarihsel olarak önemli bir şeyin hatırası gibi görünüyor. Masonluk, astronomik gözlem biliminin çoğunu elinde tutmuştur, ancak garip sözlü geleneklerin, eski ritüel hareketlerin ve mitlerin derinliklerine gömülüdür.

YOLCULUĞUN SONU

Masonik ritüellerin kökeninin ne olduğunu bulmaya karar verdiğimizden bu yana on üç yıl geçti. O zamanlar bunu sırf meraktan yaptık. "Sıfırdan" başladık ve Masonların kendileri olmasına rağmen, sonuçla ilgili herhangi bir önyargımız olmadı. Zanaatın on altıncı yüzyılın eksantrik bir icadından başka bir şey olmadığını anlarsak, öyle olsun. Masonların kötü adamlar veya komplocular olduğu ortaya çıkarsa, bunu okuyuculara dürüstçe anlatacağız. Ve eğer Masonluğun kaynağının ortaçağ taş ustaları loncası olduğuna göre resmi bakış açısının doğru olduğunu öğrenirsek, bunu onaylayacağız.

Yolculuk hayal edebileceğimizden daha uzun ve zor oldu ama yol boyunca birçok arkadaş edindik. Bu iş için harcadığımız 20.000 saatlik emeği tek başına haklı çıkarır. Ne yazık ki ve her ihtimalde kaçınılmaz olarak, bulgularımızın iletilmesi, bazılarının bizden uzaklaşmasına ve hatta bizi küçümsemesine neden oldu ve çeşitli şekillerde saldırıya uğradık.

Daha önce de belirttiğimiz gibi, en acımasız suçlamalar kitaplarımızı okumayan, ancak Mukaddes Kitabı yorumladığımız için tehdit altında hisseden insanlardan geldi. Onlar için İsa, Tanrı ve kendi oğludur - ve 2000 yıl önce bizi kurtarmak için öldü, ancak cennet denen bir yerde yaşamaya devam ediyor.

Böyle bir kavramı kabul etmekte zorlandığımızı açıkça kabul ediyoruz ve bizim için o, kişisel başarısızlığa rağmen dünyada devrim yaratan kadın ve erkeklerin karizmatik bir lideriydi. Mukaddes Kitap hikayelerinin geleneksel yorumlarının çoğunu harfi harfine almasak da, Kiliseye ve inananlara büyük saygı duyuyoruz. Bize göre, dünya yalnızca insan inancı ve bunun Evrenin altında yatan güçle, birçok kişinin Tanrı dediği ve bilim adamlarının Fizik Kanunları dediği güçle etkileşimi konusunda açık ve samimi bir tartışmadan yararlanacaktır.

Masonluk bir din olmadığını, tüm dinlerin inanç sistemleriyle uyumlu olduğunu iddia eder. Bunu tamamen kabul ediyoruz, ancak Masonluk gerçekten de belirli bir inançta aktif olmayan insanlar için bir buluşma noktası olsa da, onlar için Masonluk, bir bütün olarak inanç sistemine boyun eğmeyi gerektirmeyen bir dinin ikamesidir.

Muhtemelen karşılaştığımız en tuhaf insanlar kendilerini Masonlukta "uzman" olarak görenlerdi. Şimdiye kadar, çoğu Mason bulgularımızı memnuniyetle karşıladı ve kitaplarımızın dünya çapında Doge'de yarattığı tartışmaları takdir etti. Ancak, bu "uzmanlardan" bazılarının, Masonluğun resmi tarihini sorgulamaya ve ardından herkesin okuması için verilerimizi yayınlamaya cesaret ettiğimiz için öfkeli olduklarını biliyoruz. Bazıları, dünyanın en yüksek Locası olan İngiltere Birleşik Büyük Locası bile, Masonlukta kullanılan şifreler ve işaretler dışında hiçbir sır olmadığını defalarca vurgulamasına rağmen, gizlilik şartının ihlal edildiği gerçeğine atıfta bulunmaktadır. hangisini ve hatta bahsetmemize gerek olmadığını ortaya çıkarmak için birbirimizi tanımladık.

Masonik tarihin standart görüşlerini tartışan sonsuz toplantılar ve seminerler düzenleyen, kendilerini bilgili beyler olarak gören erkeklerden oluşan bir "Mason mafyası" gibi bir şey var. Dünyanın dört bir yanındaki halklarla ve "akademik" tartışmalarını Masonluğun bir ortaçağ taş ustaları loncasından doğduğuna dair rahatlatıcı ve rahatlatıcı bir inançla yürüten Büyük, bazen o kadar da büyük olmayan Doge'larla açıkça konuştuk. "Bağlamdan çıkar ve karşılaştır" tekniğini kullanan birkaç kişi olmasına rağmen, genellikle verilerimize bakmayı reddediyorlar. Bulgularımızın bir unsurunu alıp kendi tarih yorumlarına karşı doğruluk açısından test etmek oldukça kolay bir süreçtir. Doğal olarak, bu unsurun geçerli olmadığı sonucuna varırlar, çünkü temel paradigmalarının doğru olduğu varsayımından yola çıkarlar.

Buna cevaben, Masonluğun masonların ritüellerinden doğduğu fikrinin aptallıktan başka bir şey olmadığını belirtmek isteriz. Onu paylaşanlar, onu destekleyecek gerçeklerin yokluğunda "resmi" bakış açısına inanırlar. Araştırmamız, masonların loncalarıyla bazı bağlantıların olduğunu ortaya koydu, ancak bunun nedeni, başlangıçta protomasonlar olan Tapınak Şövalyeleri ile bir bağlantılarının olmasıdır.

On ikinci ve on üçüncü yüzyıllarda Avrupa'da katedrallerin inşasının yükselişi, Tapınak Şövalyeleri ile ilişkilidir, doğal olarak, loncada duvar ustaları topladılar. Taş ustalarını Tapınak Şövalyeleri'ne bağlamak için ritüeller sunduklarına inanıyoruz. Tapınakçılar 1307'de tutuklandığında, Avrupa'daki masonlar ayinlerini gerçekleştirmeye devam ettiler, daha sonra 1441'de Rosslyn'in inşası sırasında faal olmayan Masonluk ile yeniden birleşti. Aynı eğilim daha sonra Londra'da da izlenebilir.

Rakiplerimizin bulunduğu toplantılarda konuştuğumuzda bize şaşkın şaşkın baktılar çünkü hikayemiz yüzlerce değil binlerce çocuğu içeren bir araştırmaydı. Tarihteki her şeyin ayrı hücrelere ayrıldığını ve genel olaylardan etkilenmediğini düşünmeleri çok daha uygundur. Bu onların sonsuz Masonik belge kataloglarını derlemelerini ve buna araştırma adını vermelerini sağlar.

Dünyanın her yerindeki Masonlarla konuştuk ve genellikle bulgularımızı coşkuyla karşıladılar. Bu kitap üzerindeki çalışma sona erdiğinde, Chris ülkelerden birinde bütün bir gün süren neler yapıldığı hakkında konuştu. Bu, bu ülkenin Büyük Üstadı üzerinde öyle bir izlenim bıraktı ki, Chris'i Büyük Locasının onursal üyesi olmaya davet etti. Onurdan son derece gurur duyduk.

Keskin soruları memnuniyetle karşılıyoruz, bilgili insanlarla tartışmayı seviyoruz - ancak bazen bazılarının yeni fikirler hakkında düşünmemeyi tercih ettiğini görüyoruz. İskoçya'da düzenlenen yıllık Mason seminerinde konuştuktan sonra Chris, akşamın çoğunu bu "Masonik mafya"nın çekici ama biraz miyop bir üyesiyle geçirdi. Araştırma Locası'nın Saygıdeğer Üstadı olmasına rağmen kitaplarımızı okumadı, sadece onların muhteşem saçmalıktan başka bir şey içermediğini biliyordu. Bir kadeh şarap içerken, şaşırtıcı bir şekilde, aslında "kötü adamlar" olmadığımızı duyduğunu açıkça söyledi, ancak genel olarak hoş bir sohbet sırasında, sürekli olarak "ciddi bir yaklaşıma" inandığını kaydetti, yeni sonuçlara götüren adımları görmesi gerekiyordu. Bunun anlamı, hemen rastgele sonuçlara vardığımızdı, çünkü peri masalından büyülenmiştik. Ona standart dogmalardan farklı bir fikri iletmek için yapılan herhangi bir girişimi kabul edilemez bularak reddetti.

Masonluğun kökeni hakkındaki mevcut görüşleri tek doğru olarak kabul eden ve herhangi bir değişiklik veya gelişmenin ilk varsayımlarından başlaması gerektiğine ikna olan adam böyledir. Chris, standart United Grand Lodge açıklamasına olan inancının kusurlu olabileceğini öne sürdüğünde, biraz utanmış görünüyordu.

Sorun, görüşlerin çatışmasıyla ilgilidir. Masonluğun varlığının standart açıklaması, garip ritüellerin, inisiyasyon ritüellerinden ödünç alınan "ahlaki oyunlar" olduğu fikrine dayanır. Bize göre, böyle bir başlangıç pozisyonu başlangıçta mantıksız ve ondan başlayan herhangi bir hareket büyük olasılıkla hatalı olacaktır. Araştırmamız küçücük bir ipucuyla başladı ve çok yavaş ama mümkün olduğu kadar geniş bir bağlamda ilerledi. Masonluğun kökenine ilişkin iki bakış açısının ortak bir yanı vardır, ancak bu ortaklık güvenilirlik açısından ayrı olarak değerlendirilmelidir.

Ancak İngiltere'de sağır gibi davranmayı tercih eden kendi kendine "uzmanlar"ın aksine, Masonluk bizi dinliyor. Sadece bir ay önce Robert, Kraliyet Cemiyeti'nin kuruluşu hakkında konuşma isteği ile ciddi araştırmalar yapan Kuzey İngiltere Ustalar Locası'na davet edildi. Üyelerinin birçoğu da Üniversite Locasına aittir ve akademisyenler de vardır. Çalışmamız hakkında başka bir konferans vermek için onları tekrar ziyaret edip etmeyeceği soruldu. Bu nedenle, araştırmamızın sonuçlarının ve kişisel coşkumuzun Masonlukta tamamen göz ardı edilmediği fikriyle ısındık, Kardeşliklerinin tarihi hakkında yeni fikirlerle tanışmak isteyen birçok açık fikirli Kardeşler grubu var.

Tarihte çok az mutlak kanıt vardır, bir şekilde yanılmış olabileceğimizi kabul ederiz. Ancak ne kadar yanılıyor olursak olalım, yanılıyorsak bunun diğerleriyle aynı ölçüde olmadığını gösteren genel bir kalıp belirledik. Profesörlerden birinin çalışmamızı inceledikten sonra söylediği gibi: "Haklı olduğunuzu kesin olarak söyleyemem ama tarihin farklı noktalarını daha önce hiç kimsenin yapmadığından daha iyi birleştirdiniz."

Tarihe yolculuğumuz sırasında, binlerce yıl geriye gittik, "temiz beslenme" yaklaşımımız, "megalitik yapının gizemi" gibi önemli sorunları çözmemizi sağladı. Bu sonuç, Profesör Alexander Thom'un, Kuzey İskoçya'dan Batı Fransa'ya kadar yaygın olarak kullanılan, inanılmaz derecede doğru bir tarih öncesi ölçüm olduğunu belirtmekte haklı olduğunu kanıtladı. Britanya Adaları'nın büyük megalitik yapılarının Venüs'ün hareketlerini izlemek için gelişmiş astronomik araçlar olduğunu ve tarih öncesi insanlara getirdikleri muazzam sosyal ve ekonomik faydaları gösterdik. Bu keşifler doğrulanabilir ve önde gelen akademisyenler tarafından tanınır (ancak Mason mafyası tarafından değil). Örneğin, Hong Kong Üniversitesi Yer Bilimleri Departmanı tarafından İngiltere'deki erken dönem İngiliz kiliselerinin astronomik verilerden nasıl etkilendiğine dair bir çalışmanın yeniden basımını almaktan içtenlikle memnunuz. Bu çalışmada Uriel'in Makinesi [292] adlı kitabımızdan alıntı yapıyorlar .

İncil'de Shekinah şemasının varlığını gösterdik ve Yahudilerin 40, 480 ve 1440 sayılarıyla ilgili çılgınlığı için ilk güvenilir açıklamayı sağladık.

Geçmişte birçok kişi, o zamanın gece gökyüzünde herhangi bir parlak nesneyi arayarak Beytüllahim Yıldızı'nın gerçekliğini açıklamaya çalışmıştı, biz de Kenan ve Yahudi geleneklerini analiz ederek onun ne olduğunu tam olarak saptadık. çeşitli Yahudi metinleri olarak ve astronomik verilerle kontrol ederek. İsa Mesih olarak hatırladığımız adam hakkında sunduğumuz hikayenin, okuyucunun Yahudi mesih olarak misyonunu anlamasına yardımcı olacağına inanıyoruz.

Garip Rosslyn binası, Herod tapınağının kalıntılarının bir kopyası olarak açıklandı, heykellerden birinin analizi, Birinci Derece Masonluğa başlama ritüeli ile bağlantısının tanınması gerektiğini gösterdi. Binanın düzeninin, Mason Ahit'teki Kral Süleyman'ın tapınağının tarifine tam olarak uyduğunu bulduk. Bununla birlikte, Profesör Charlesworth'un önerisiyle birinci sınıf bir bilim adamları ekibi tarafından yapılması gereken vaat edilen kazıları hala bekliyoruz.

Toplayabildiğimiz kadar çok eski Masonik ritüel metninin bir derlemesini derledik. Hepsi, araştırmacılar için ücretsiz bir akademik kaynak olarak Robert Üniversitesi'ni içeren internet sitemizde yayınlanmaktadır. Masonluk ve Masonik öğretilerle ilgilenen herkes tarafından kullanılabilirler. Biz de bunları Masonlukta yer alan tarihi bilgilerin kronolojik sırasına göre, İncil kitaplarıyla ilgili yardımcı bir kaynak olan Masonik Ahit şeklinde düzenledik. Bu kitabın ikinci bölümünün bir parçası olarak yayınlanmıştır.

Zaman zaman bize Masonluk ritüellerinin aslında sahte bilim olduğu ve astrolojik batıl inançlardan başka bir şey olmadığı göründü. Daha sonra, tanınmış araştırmalardan, Masonluğun geçmişte anlamı olan ve belki de gelecekle ilgili olarak anlamsız olmayan bir şeyin hatırası olduğunu öne süren genel düzenini öğrendik. Her ne ise, Sach, bir bireyin doğum zamanı ile sonraki davranışları arasında bir korelasyon olduğunu gösterdi. Ve sosyal ve ekonomik döngülerin varlığı, gezegensel olaylarla örtüşen davranışsal özelliklerin uzun vadeli etkisinin olası gerçekliğinden bahseder.

Sonuç olarak, Masonluk, insanın hırsları ve başarıları için bir itici güç olarak hizmet eden eski bir bilim hafızası olarak sunulmaktadır. Elde edilen şey şüphesizdir. Dünyanın en büyük demokrasisini yaratan ve bugün tek süper güç olan insanlar Masonlardı, içinde yer alan Mason olmayanlar da değerlerini paylaştılar. Geçen yüzyılın temeli olan bilimin gelişmesi, Sir Robert Moray, Benjamin Franklin ve Sir Christopher Wren gibi Masonlar tarafından başlatılmıştır. Masonluk, ortaya çıkma zamanını bekleyen dünyaya karşı bir tavır, zamanı geldiğinde modernleşen kadim bir bilimdi.

Ve gelecekte ne var?

Kitaba, Masonluğun ölmekte olduğu ifadesiyle başladık; bu, onu yöneten beyler Kardeşliği özel bir yemek kulübü olarak kullandığı sürece doğru kalacak bir ifade. Orada ritüelleri değiştirirler ve istedikleri gibi, bırakın amaçları, Masonluğun kökenleri hakkında hiçbir fikirleri yoktur. Zanaat yaşamı hak eder, her zaman cesaret etmeye cesaret eden, ileriye dönük en iyi yolu arayan, Tanrı'nın amacına ve bilime inanan insanların bir araya gelmesi olmuştur.

İnanç ve bilim arasındaki mevcut gerilim bize göre geçici bir meseledir. Yüce Allah'ın yarattığı ile bilim arasında hiçbir fark yoktur, sadece aynı şeyi ifade etmenin farklı yollarıdır. Bilim bir nihai ürün değil, insanın dünyayı rasyonel olarak açıklamaya çalıştığı, böylece yorumun başka gözlemlerle doğrulanabileceği bir çevre yaklaşımıdır.

İnsanlığın ileriye doğru hareketi, elbette, doğanın ve bilimin bilinmeyen sırlarını araştırmakla devam etmelidir. Bu harekette Batı dünyası, hiçbir zaman Masonluğun üzerine kurulduğu ilkelerden daha iyi bir başarıya sahip olmamıştır.

Masonluğun ayakta kalacağını içtenlikle umuyoruz.

Ancak çalışmamızı tamamlamak için başladığımızda sorduğumuz soruya dönmeliyiz.

MASONLIK - NEDİR?

Masonluk ritüelinde "Masonluk Nedir?" bir cevap gerektirir: "Alegorilerde saklı ve sembollerle gösterilen özel bir ahlak sistemi." Bu kuşkusuz doğrudur, ancak açıklamanın kendisi, özellikle örgütün neden var olduğuna dair bir açıklama olarak tamamen yetersizdir.

Masonlar tarafından kullanılan ritüellerin kökenleri üzerine yıllarca süren araştırmalara dalarak, sonunda Kardeşlik hakkında yeni bir anlayışa ulaştık. En geniş anlamıyla Masonluğun kökenini anladık ve şimdi Kardeşliğin varlığının neden bu kadar başarılı olduğunu, yavaş yavaş halkın alay konusu haline gelmeden önce biliyoruz. Röportajlar sırasında muhabir, bundan gurur duymak bir yana, kendimizi Masonlar olarak tanımaya hazır olduğumuzu duyunca çok şaşırdı.

Bu keskin olumsuz tutum, artık kimsenin ihtiyaç duymadığı gizliliğe değer veren ve şu ifadeyle ifade edilebilecek cahil bir pozisyonu sürdüren onlarca yıllık kötü liderlik tarafından sertleştirildi: dünya bizim işlerimize müdahale etmesin. Daha açık olma girişimi çok geç yapıldı ve halkın huzursuzluğunu kontrol altına almak için çok kötü uygulandı.

İngiltere'de, İşçi Partisi hükümetinin üyeleri, son zamanlarda, Hür Masonları bir tüzel kişilik olarak kaydolmaya veya başka bir sosyal organizasyona katılmaya zorlamak için yasayı değiştirmeye çalıştı, böylece herkes Kardeşlik'e üyeliğini ilan etti. Nazi Almanya'sında Masonlara yapılan zulümden bu yana böyle bir şey olmadı. Masonluğun altın çağı, on altıncı yüzyılın ortasından yirminci yüzyılın ortalarına kadar sürdü. Düşüşünden önce, toplumun merkezindeydi, İngiltere Kralları Kardeşler'deydi, Canterbury Başpiskoposlarının çoğu, Masonlar olarak en yüksek pozisyonları işgal etti. Kardeşlik üyelerinin Kral VI. George gibi Anglikan Kilisesi'nin başı olmasına rağmen, bazı Hristiyan gruplar arasında Masonluğun Hristiyanlıkla bağdaşmadığı artık popüler.

Peki Masonluk nedir?

Ve neden ona güvenilebilir?

Cevabımız: Masonluk, dünyanın karanlıktan aydınlığa hareketini sağlayan başarının motorudur.

Masonluk, bir zamanlar David McClelland'ın tanımladığı "başarılı toplum"un simgesi olarak tanımlanabilecek bir örgüttü. Üyeleri büyük iyi adamlardı, Kiliseyi, ülkeyi, endüstriyi, orduyu ve bilimi yöneten adamlardı. Sanayi devrimini yaratan, toplumsal ve bilimsel gelişmenin yolunu açan girişimciler ve aydınlardı.

Avrupa Masonlukta gelişti, Kardeşlik seyahat eden askeri localar aracılığıyla gezegenin her köşesine yayıldı. Oxford ve Cambridge gibi en eski üniversiteler, Dog'larıyla gurur duyuyorlardı, Amerikan demiryolunu batıya çeken büyük gemi yapımcıları ve adamlar, daha iyi bir toplum yaratmak için generaller ve yargıçlarla birlikte çalıştılar. Büyük hırslarla karakterize edildiler, başarı, kabul ettikleri tek sonuçtu.

Amerikan Anayasası ve Kraliyet Cemiyeti, varlıklarını George Washington, Benjamin Franklin, Sir Robert Moray, Alexander Bruce ve Elias Ashmole gibi Masonlara borçludur. Washington şehri Masonlar tarafından tasarlandı, Londra, Büyük Üstat Sir Christopher Wren'in ilhamlı rehberliğinde "Büyük Ateş"in küllerinden yeniden doğdu. Hatta Vahşi Batı bile Masonlar Davy Crockett, Buffalo Bill ve Pat Garrett tarafından hizaya getirildi.

Batı dünyasındaki her şehirde, Mason tapınakları, başarı için çabalayan insanların buluşma yeriydi. Batı Yorkshire'da, Halifax şehrinde, Old Cock tavernasında buluşan Masonlar, dünyanın en saygınları haline gelen bir inşaat topluluğu yarattılar. Şimdi şehrin en büyük bankalarından biri haline gelen ve adını şehirden alan banka, binlerce sıradan insanın kendi evini bulmasına yardımcı oluyor.

İngiltere'nin önde gelen düşünür ve uygulayıcılarının Hıristiyan veya Yahudi olduğu bir dönemde, tüm dinlerden masonlar, kendileri, aileleri ve toplumları için daha iyi bir yaşam yolunda yürüdükleri coşkuyu paylaşmak üzere Loca'da eşit olarak bir araya geldiler. genel olarak. Kardeşlik için merkezi bir kavram olan hoşgörü atmosferinde tüm dini farklılıklar ortadan kalktığından, kiliseleri veya sinagoglarıyla uyum içinde çalıştılar. Gittikçe daha fazla başarı elde ettikçe şehirleri ve ülkeleri zenginleşti, bununla birlikte etkinliği göz ardı edilemeyecek yeni çalışma yöntemleri geldi. Masonluk, yeni bir akıl ve kişisel özgürlük çağı için savaştı ve bunu başardı. İnsanlar artık karanlık oda toplantılarına, tuhaf giysilere bürünmeye ve eski metinleri okumaya ihtiyaç duymadan kendilerini ve topluluklarını geliştirmekte özgürler.

Masonik Doges artık "güçlü olanlar" için bir buluşma yeri olarak hizmet etmiyor.

Bir zamanlar Kardeşliğin bel kemiği olan insanlar şimdi ona katılmayı düşünmezler bile. Hayatlarında daha önemli şeyler var - kariyer yapmaları, bir aile kurmaları gerekiyor, topluma karşı zaman ve yükümlülükler alıyorlar. Günümüzde yerel bir Locaya üyelik herhangi bir fayda getirmemekte ve hatta kişinin kariyerine zarar verebilmektedir.

İlk kitabımız çıktığında İngiltere Birleşik Büyük Locası arasında pek popüler değildik. Ancak tanınmış bir yayından bir gazeteci Londra, Great Queenstreet'teki Masonic Hall'un önde gelen aydınlarıyla röportaj yaptığında, modern endüstride önemli veya kilit bir konuma sahip bir Mason ile tanışıp tanışamayacağını sorduğunda şaşırmışlardı. Tanıdıkları tek kişi, bir reklam şirketinin başkanı ve aynı zamanda yakın zamanda Masonik sapkın kitap Hiram'ın Anahtarı'nı yazan akademisyen Robert Lomas ile yazı ortaklığının bir parçası olan Chris Knight'dı. Modern Masonluğa üyelik herhangi bir fayda sağlamaz, bunun sonucunda Masonlar sosyal bir itici güç olmaktan çıkar. Loca üyeleri artık hırs ve sosyal kalkınma hakkında konuşmuyor. Hayır işi yapıyorlar, ancak felsefe veya fizik hakkında çok az konuşuyorlar, zamanlarını geçmiş bir çağın sembollerine kadeh kaldırmaya adaıyorlar.

Masonluk kendi başarısının kurbanıdır. Arzuladığı sosyal ve bilimsel başarıları elde etti, ama şimdi eski bir askere benzetilebilir, gücü onu terk etti, geçmişi kişileştiriyor. Ona saygı duyulmalıdır, ama şu anda olduğu şey için değil, yaptıkları için.

Duvarcılık güvenilir olabilir.

Aksine asılsız söylentilere rağmen, Masonluk her zaman en üst düzeyde dürüstlük ve dürüstlük talep etmiştir. Bugün acı gerçek şu ki, gücü, parası ve nüfuzu olmadığı için, aksine güçlü bir istekle bile önemsiz olmaktan başka bir şey olamaz.

Ama sonuçta Masonluk tarihteki özel yerini hak etti, çünkü Evrenin Büyük Yaratıcısı tarafından modern dünyayı inşa etmek için kullanılan çalışma araçlarından biriydi.

BÖLÜM İKİ

MASONİK VASİYET

OKUYUCUYA

Masonik ritüeller hakkında genel görüş olumsuzdur. İngiliz The Times gazetesinde Amerikan kız öğrenci yurdu ve kardeşlikleriyle ilgili bir makalede bir gazeteci şunları söyledi:

göğsüne bastırılmış bir çift pergel ile ayrıntılı anlamsız sözler vardır .

“Aptal ritüel” veya “anlamsız jargon”, ne hakkında olduğunu anlamadan bakarsanız, Masonik ritüelin adil bir tanımıdır. Tıpkı İncil'in oldukça belirsiz bölümler içerdiği için reddedilemeyeceği gibi, ritüel kelimelerinin arkasında anlam olup olmadığı da başka bir sorudur.

Masonik ritüeller belki de son iki yüz yıl içinde oluşturuldu, ancak içeriklerinin sadece bu zamana ait olduğunu düşünürsek yanılmış oluruz. Masonluk bir zamanlar sadece sözlü gelenekleri kullandı ve teorik olarak bu, birçok Loca ritüelleri hafızadan yürüttüğü için bu güne kadar devam ediyor. Eski Ahit ilk olarak İbrahim'in varsayılan zamanından bin yıl sonra ve Süleyman'dan birkaç yüz yıl sonra yazılmıştır, ancak bu kitap genellikle sözlü geleneğin resmileştirilmesi olarak kabul edilir.

Başka bir örnek, Enoch Kitabı'nın kaybedilmesi ve elde edilmesidir. 200 civarında Kumran'da yazıldığı düşünülüyor, ancak içinde o zamandan üç bin yıl önce meydana gelen gerçek olayların kabile hatırası olduğuna inandığımız unsurlar var. Mason James Bruce, on sekizinci yüzyılın sonunda, 1400 yıl önce kaybolan Enoch Kitabı'nın bir kopyasıyla Etiyopya'dan döndüğünde, içeriğin anlamı net olmadığı için herkes bunun beceriksiz bir sahtekarlık olduğunu düşündü. Kitabın birkaç kopyası Qumran'daki Ölü Deniz Parşömenlerinde bulunana kadar Bruce'un metninin tamamen doğru olduğu kanıtlanmadı. Kitabın kayıp özünü çıkarmak için Robin Heth ve biz gibi teolojiden uzak insanların analizini aldı.

Tüm sözlü geleneklerdeki sorun, zaman içinde orijinal anlamın kaybolması ve bunun sonucunda ritüelin büyüleyici bir saçmalık gibi görünmesidir. Çocukların tekerlemelerine bir göz atın "Yüzük bir gül... bir cep dolusu gül". Kulağa hoş geliyor ama mantıklı değil çünkü çoğu insan bunun vebaya karşı bir büyü, onu önleme girişimi olduğunu anlamıyor. "Atishyo atishyoo... hepimiz düşeriz" ("Atishio, atishio... hepimiz düşeriz").

Tek tek kelimelerin anlamları geliştikçe ve terminoloji değiştikçe, sözlü miras genellikle geçmişte donmuş kalır. Bir başka örnek de tekerlemedir:

haifa kiloluk tupenny pirinci,

Yarım kilo pekmez,

Para böyle gidiyor,

Pop! gelincik gider

İki kuruşa yarım kilo pirinç

Yarım kilo pekmez

Para böyle akar

Pop! Burada ıslık çaldılar.

Eski günlerde, bu kafiye, "pop" kelimesinin "tefeciye bir şey götürmek" ve "gelincik" - bozuk "ıslık" anlamına geldiği Viktorya döneminin başlarında Londra'da yaşamanın yüksek maliyeti hakkında bir ağıttı. Bir yandan "ıslık çalmak", diğer yandan "takım elbise" anlamına gelen bir cockney jargonu. İki yüzyıl önce yaşamış bir adam için yemek için para almak için bir takım elbise rehine vermenin sıradan olduğu açıktır, ancak bugün bu anlaşılmaz.

Masonik ritüelin basılı metni nispeten yakın tarihli olabilir, ancak bu içerik için geçerli değildir. Örneğin, bir Masonik ritüel, Eski Ahit'te böyle bir pencereden söz edilmemesine rağmen, Kral Süleyman'ın tapınağının doğu tarafındaki çatı penceresine atıfta bulunur. Masonik ritüeldeki çatı penceresinin hikayesi, Shekinah'ın içinden nüfuz eden ışığından bahsetmesine rağmen anlaşılmaz. Gösterdiğimiz gibi, bu çok eski bir bilgi olabilir. Gerçekliği Harvard Üniversitesi profesörü David McClelland'ın araştırması ile doğrulanan Shekinah fenomeni ile çeşitli toplumlardaki başarı zirveleri arasındaki istatistiksel olarak anlamlı korelasyon, 3.000 yıl öncesine kadar izlenebilen kesintisiz bir gözlemsel bilgi hattına işaret ediyor. Ritüelde verilen Shekinah'ın anlamının açıklaması yoluyla yüzyılların derinliklerinde. Zanaat'ın sözlü mitini ilk kez kaydeden Masonlar, bu bağlantıdan açıkça haberdar değildi, ancak Süleyman'ın tapınağının Fenikeli inşaatçıları ona sahipti. Bu sözlü efsane sadece Masonluk ritüellerinde hayatta kaldı.

Masonluğun, onu gören gözleri olanlar için ana tarihsel bilgi kaynağı olduğuna inanıyoruz. Araştırmacıların gözündeki perdeyi kaldırmak için Bradford Üniversitesi tarafından desteklenen Web of Hiram oluşturuldu ve tüm kullanıcılara açıldı. Sitede biriken malzeme yığınından, Masonik Ahit olarak adlandırdığımız mantıklı bir olaylar zincirini seçtik.

Bu Ahit, Hiram'ın Anahtarı'nın yayınlanmasından bu yana aşina olduğumuz 160 derecelik Masonluğun tamamına kabul töreni metinlerinden özenle derlenmiştir. Masonik ritüel tekrarlayıcı olma eğilimindedir - her öğe, genellikle çok benzer ifadeler kullanan üç memur tarafından üç kez çoğaltılır. Tüm derecelerde ve Kardeşliklerde, toplantının açılması ve kapanması ile ilgili birçok ortak unsur vardır, tüm görevlilerin görevlerini bilip bilmediklerini ve sorumluluklarının farkında olup olmadıklarını, sadece derece için Adayın bulunmasının sağlanıp sağlanmadığını kontrol eder. Bu unsurlar bu derlemeye dahil edilmemiştir. Adaya çeşitli derecelerde inisiyasyon sırasında anlatılan olağanüstü hikayelere odaklandık. Bazen hikayeler, Adayın Mason kahramanlarından birinin rolünü oynamasıyla oyun gibi oynanır. Bazen bir araya gelen Kardeşlere, hafızada özenle saklanan "geleneksel bir hikaye" şeklinde anlatılırlar. Ritüel her zaman sözlüdür ve genellikle sahne canlandırılırken gerçekleştirilen jestleri ve adımları içerir.

Böylece masonlar çok eski zamanlardan beri eski hikayeleri anlatıp yeniden anlatarak mitlerini ve efsanelerini korumuşlardır. Yakın zamana kadar, bireyler törenleri "iyileştirme" ve "basitleştirme" özgürlüğünü aldıklarında, hikayeler endişeleriyle korunuyordu. Sonuç olarak, siyasi olarak yanlış yeminler ve cezalar törenlerden kaldırıldı, "En Yüce" için kullanılan isimler "daha uygun" olarak değiştirildi ve birçok derece, açık Doge'de karşılık gelen bir tören olmaksızın sadece nominal olarak verildi. . Bu şekilde cahil, eğitimsiz münafıklar, olası anlamı hakkında hiçbir fikri olmadan eski sözlü mirası yok ederler.

Hikâyeleri, bulabildiğimiz metinlerin en eski nüshalarında olduğu gibi korumaya büyük özen gösterdik. Bu, sunum tarzının sıklıkla değiştiği, ancak Masonik sözlü arşivin tüm inceliklerini korumak için buna müsamaha gösterilmesi gerektiği anlamına gelir.

14. bölümde, York'ta doğan imparator Konstantin hakkında olduğu gibi bazı ifadeler, görkemli bir antik soy talep etmeye çalışan York Büyük Dükü'nün ihtiyacıyla bağlantılı olarak ortaya çıkmış olabilir. Tarihsel gerçeklerle örtüşmüyorlar, ancak ritüellerde ortaya konan Masonik ifadeleri herhangi bir editoryal yorum yapmadan aslına uygun olarak yeniden ürettik. Yorumlarımızı bu kitabın 1. Kısmında bulabilirsiniz. Masonik Ahit'te büyük Masonluk efsanesini topladık ve mantıklı bir sıraya koyduk. İlgili ifadelere başvurmayı kolaylaştırmak için diğer Ahitlerde olduğu gibi bölümlere ve kıtalara ayırdık. Böylece, 1813'ten beri ilk kez, Sussex Dükü'nün Masonik ritüeli yok etme girişimindeki başarısız girişimin ardından, bir zamanlar Mason Kardeşliği'nin takipçilerine aktarılan gizli bilgisi olan muazzam ve büyüleyici bir tarihi okumak mümkün oldu. .

Neden Doğu'dan ayrılıp Batı'ya gittiler?

Kaybolmuş olanı aramak için.

Kaybedilen şey nedir?

Usta Mason'un gerçek sırları.

Nasıl kayboldular?

Sussex Dükü'nün zamansız müdahalesi nedeniyle.

Onları nasıl bulmayı umuyorsun?

Masonik Ahit'i Yeniden Yaratmak.

Okumaya devam edin ve Masonik neşenin gerçek sırlarını özümsedikçe, Kardeşliğin özelliği olan, ancak unutulmuş Masonik bilgi ve hoşgörünün günlük öğreniminin tadını çıkarın.

1. İNSANLIĞI TANRI YARATIR

1. Tanrı, sonsuz bilgeliğiyle İnsanın yaratılışını planlarken, sürekli tahtta bekleyen üç kulunu kendine çağırdı. Adları şunlardı: Adalet, Hakikat ve Merhamet.

2. Ve onlarla konuşup dedi ki: "İnsan mı yaratacağız?" Adalet cevap verdi: "Aman Tanrım, yapma, kanunlarını çiğneyecek." Ve Hakikat de cevap verdi: "Aman Tanrım, yapma, mabetlerini kirletir." Ama Merhamet, dizlerinin üzerine çökerek gözyaşlarının arasından haykırdı: "Aman Tanrım, onu yarat ve gitmesi gereken karanlık ve kasvetli yollarda onu kaygılarımla bırakmayacağım."

3. Merhamet duasını işiten Allah, İnsanı yarattı ve ona Âdem adını verdi ve ona dedi ki: "Ey Merhamet çocuğu, git ve kardeşinle anlaş."

4. Âdem Tanrı'nın huzuruna çeşitli renklerde, yani Cennet olan yıldızlı bir gölgelik altında göründüğünde, önemsizliğinin ve Yaratıcısının merhametine bağlılığının hemen farkına vardığının bir işareti olarak alçakgönüllü bir pozda ellerini kaldırmış ve diz çökmüş olarak ortaya çıktı. Ve yine, gazabından kaçmak ve merhametini kazanmak istediğinde, Hakim'in önüne böyle bir şekilde çıktı ve onun tarafından hakarete uğradı ve sonsuza dek böyle anlamlı bir tövbe biçimini kendi soyuna aktardı.

5. O zamandan beri, bu tövbe işareti, topraktan doğan ölümlü ve hatalı bir yaratığın Yaratıcısının önüne çıkması gerektiğinde, dualarımızın ve fedakarlıklarımızın Rahmet tahtı tarafından kabul edilemeyeceği bir kalp ve zihin durumuna işaret etti. .

6. Adem'in yeri doğuda, batıya dönüktü, giysisi safrandan bir tunikti ve başı örtülüydü. Sağ elinde yaldızlı saplı ve tepesinde altın bir topuz olan bir asa tutuyordu. Süslemesi, boynuna asılı altın bir zincir üzerinde altın bir güneş diskiydi. Bezemenin arka tarafında, ekliptiğin kuzey yarısının ve Boğa'dan Terazi'ye Zodyak'ın işaretlerini içeren bir yarım küre yazılmıştır.

7. Allah'ın sonsuz hikmetine göre, Hakikat denilen kulu Batı'da ikamet etmiştir. Tuniği pembeydi ve elinde altın bir gözle biten beyaz bir çubuk vardı.

8. Ve ayrıca Malakoch (Melekler anlamına gelir) olarak bilinen yedi küçük varlık daha vardı. Her birine Malak (Melek anlamına gelen) adı verildi. Ve isimleri şunlardı: Gabriel, Uriel (Uriel), Michael, Raphael, Barahiel, Egudiel, Ugasiel. Yedi köşeli altın bir yıldızla süslenmiş parlak ateşli chitons giymişlerdi.

9. Gabriel kuzeydoğuda, sağında kırmızı ipekten kare şeklinde bir sancak, ipek üzerine bir kartal ve Jüpiter gezegeninin işareti yerleştirildi.

10. Güneydoğuda Michael, sağda siyah ipekten bir pankart, aynı şekilde, ipek boyunca bir aslan ve Satürn gezegeninin işareti.

11. Uriel - güneybatıda, sağda aynı formdaki ateşli ipek bayrağı, ipek bir boğa ve Mars gezegeninin bir işareti.

12. Raphael - kuzeybatıda, sağda yeşil ipekten bayrağı, aynı şekilde, ipekli bir adam ve Merkür gezegeninin bir işareti.

13. Varahiel - doğuda, sağında aynı formda mor ipekten bir pankart, ipek üzerinde Güneş işareti.

14. Yehudiel - doğuda, Gerçeğin önünde, sağında beyaz ipekten bir pankart, ipek üzerinde Ay'ın işareti var.

15. Ve güneyde Hamadied, mavi ipekten sancağı, ipek üzerindeki Venüs gezegeninin işareti.

16. Gabriel ayrıca saf kalaydan bir bilezik takıyor; Michael'da - kurşundan; Uriel'de çelikten; kısmen cıva ile doldurulmuş içi boş camdan Raphael'de; Varahiel'de - altından; Yehudiel'de - gümüşten; Ugasiel üzerinde, cilalı bakır. Michael, Gabriel, Uriel ve Ugasiel'in sancakları gümüş, geri kalanı altınla çerçevelenmiştir.

Konseyin diğer üyelerine Aralim denir ("Tanrı'nın Aslanı" veya "kahraman" anlamına gelen Aral'ın çoğulu). Dekorasyonları, sol göğüste ateşli bir şerit üzerinde beş köşeli bir yıldızdır.

2 Hanok Tanrı'yla Buluştu ve Gerçek Adını Mühürledi

1. Adem'in soyundan altıncı olan Yared'in, "şehir" anlamına gelen Hanok adında bir oğlu vardı. Hanok Allah sevgisi ve Allah korkusuyla doluydu, insanları şeref ve vazife yolunda yönlendirmeyi arzuluyordu. Bir rüyette, Tanrı ona görünür bir biçimde göründü ve ona dedi ki: "Hanok, sen Benim gerçek adımı öğrenmeye çalıştın, kalk ve Beni takip et ve sana haber ver."

2. Enoch, görümünde bir dağ ve Güneş ışınlarını gösteren altın bir üçgen gördü. O zamandan beri, bu cihaz Enoch Deltası olarak bilinir hale geldi.

3. Vizyonunu ilham olarak alan Hanok, rüyasında gördüğü dağı aramak için seyahat etti, aramaktan yorulunca, Adem'in soyundan gelenlerin yaşadığı Kenan Ülkesinde durdu ve işçiler tuttu. Sonra oğlu Methuselah'ın yardımıyla toprağı kazarak üst üste dokuz oda meydana getirdi ve her birinin üzeri bir kemerle kapatıldı, rüyasında gördüğü gibi alttakini sağlam bir kayanın üzerine oturttu. .

4. Her kemerin tepesinde kare bir taşla kaplı küçük bir açıklık bıraktı ve yer seviyesinden yüksek olan üst kemerin üzerine mütevazı bir tapınak inşa etti. Evrenin Büyük Yaratıcısı olan Tanrı'nın yarattığı yıldızlı gölgeliği görmek için, çatısı olmayan devasa yontulmamış taşlardan yapılmıştır.

5. Daha sonra Hanok, üzerine çok değerli taşlarla süslenmiş üçgen şeklinde bir altın levha yaptı ve üzerine ifade edilemez TANRI'NIN ADI'nı kazıdı ve levhayı akik küpün bir tarafına daldırdı. Kıymetlilerin en kıymetlisi olan bu eşya, tapınağın altındaki zindanlardan birine yerleştirildi.

6. Hiç kimse değerli hazineyi bilmiyordu ve yakında dünyayı büyük bir çamur dökülmesine dönüştürecek olan Tufan sırasında gizli kalması ve korunması için Enoch'un bildiği deliği granit döşemeyle kapladı. ilkel tapınağı ve onu kapatan taş ve taşı kaldırmak için dev bir demir halka.

7. Sonra, Tufan'da tüm sanat ve bilim bilgilerinin kaybolacağı korkusuyla, yüksek bir tepenin üzerine iki büyük sütun inşa etti; biri suya dayanıklı, biri de ateşe dayanıklı granitten. Granit bir sütuna hiyerogliflerle zindanların bir tasvirini, bronz bir sütuna da sanat ve bilimin başlangıcını yazdı.

8. Ve Hanok, Rab'bin Siyon'da büyük olduğunu biliyordu. Yeryüzü, O'nun büyük ve korkunç ismi için O'nu övsün, çünkü o kutsaldır. Tanrımız Rab'bi övelim, O'nun kutsal tepesinde dua edelim.

9. Bulutların ötesindeki sütundan konuştu, ateşten konuştu; ve derinliklerden gizli yerlerin hazinesi gelir. Tanrımız Rab'bi övelim, çünkü O bir azizdir; ve O'nun adı, çünkü ezelden ebede kadardır.

10. Dünden başka bir şey değiliz ve hiçbir şey bilmiyoruz. Günlerimiz bir gölgeden başka bir şey değil, uçup gidiyorlar ve bilmiyoruz.

11. Arayan sen Tanrı'yı bulabilir misin? Kusursuzluk için Yüce Olan'ı bulabilir misin? O gökyüzü kadar yüksektir. Ne yapabilirsin? O cehennemden daha derin. Ne bilebilirsin?

12. Mükemmeli işaretleyin ve dürüst olanı görün: böyle biri huzur içinde gidecek. “Gözlerim kusursuz olacak” dedi Rab. “Yeryüzünün Kusursuz Olan Benim adımla yürür ve Bana sonsuza dek hizmet eder.”

13. Bize karanlığın hazinelerini ve gizli yerlerin saklı bolluğunu veren Rabbe şükredelim.

14. Oh, Sen, Rab Tanrı, Rab Tanrı, ışığın ve sevginin kaynağı - Sen, Yaratılışın Mucizesinin Yüce Denetçisi ve Güçlü Mimarı - en yüksek Cennetteki tahtından merhametle sakinlerine bakan Yeryüzünün - dön, Sana dua ediyoruz, Senin adına inşa edilen bu En Kutsal ve En Muhteşem tapınağın sırlarını öğretmek için huzurunda toplanan değersiz kullarının dualarına ve yakarışlarına kulakların.

Kutsal ve Kutsanmış Olan, yazıldığı gibi, Enoch'u dünyadan O'na hizmet etmek için kaldırdı, çünkü Tanrı onu Tanrı olarak aldı, ona yukarı ve aşağı krallıkların tüm depolarını gösterdi, ona hayatın gerçek alfabesini gösterdi. Adem'e bir emir verildiğini, yaprağını ve dallarını Kitap'ta göreceğiz.

3 Nuh tufandan kurtulmak için bir gemi inşa ediyor

1. Nuh Tufanı olarak da bilinen Büyük Tufan'dan önce, Aameh adında bir adam yaşardı ve onun iki karısı vardı: biri Ada, diğeri Zilla.

2. Ada'dan Jabal ve Jubal adında iki oğlu oldu; Zillah'tan Tubal Cain adında bir oğlu ve Noema adında bir kızı oldu. Dört çocuğu, dünyadaki tüm zanaatların başlangıcını kurdu; Cebel geometriyi kurdu ve koyun sürülerini böldü. Taş ve ahşaptan bir ev inşa eden ilk kişi oydu. Kardeşi Jubal, Müzik Sanatı'nı kurdu. Arp ve flüt çalan herkesin babasıydı. Tuvalkain, her sahtekarın tunç ve demir öğretmeniydi. Ve kızı dokuma sanatını kurdu. Lemek'in çocukları, Tanrı'nın günahın öcünü ateş ya da su ile alacağını çok iyi biliyorlardı; dedeleri Enoch onları bu konuda uyardı.

3. Yaşlılıkta, Aameh Nuh'a hamile kaldı, Tanrı Nuh'u yaklaşan Tufan hakkında uyardı ve ona Gemiyi inşa etmesini söyledi.

4. Tufanı bekleyen Nuh, bir baltayla Gemiyi yaptı, ağaçları kesti ve onları yonttu; onları tahtalar halinde gördüğü gördüm; tahtalarda delikler açan matkap. Bir balta ile saplamaları kesti ve dübelleri tahtaları sabitlediği yuvalara sürdü.

5. Bu araçların başka bir anlamı daha vardır. Balta ağaçları keser ve kesildiğinde eski dünyanın düşüşünü sembolize eder. Testere ağacı tahtalara böler ve Rab'bin Nuh ve ailesini insanlığın geri kalanından ayırmasını sembolize eder. Tahtaları delen matkap, bize sıkıntıları kendimizi aşağılamak ve bir kalp kazanmak için kullanmayı öğretir.

6. Sandık bu aletlerle yapıldığı için, imanda, umutta ve sevgide sebatla ayırt edilen bizler, ilk malzemeler şiddetli bir ısıyla eritilip tüm yeryüzü çözüldüğünde, kurtuluş Sandığı'na hapsedilebiliriz.

7. Bilgelik, Güç ve Güzellik, Ark'ın yaratılmasında kendini gösterdi. Nuh'un bilgeliği ve kurnazlığıyla, gücü kendisinin, ailesinin ve içindeki tüm canlıların geçici kurtuluşu ile kanıtlanmış olan bu güzel yapı, Gemi yapılmıştır.

8. Derin sulara mahkûm edilen Tufan öncesi halk, cennetin gazabından kaçmak için boş yere uğraşmış, birbirlerini tepelerin tepelerine, ağaçların tepelerine ve diğer tüm yerlere sürükleyerek, Allah'ın adaletinden geçici kurtuluş sağlamıştır. başlarına ölüm yağdırdı.

9. Enoch'un Tufan'dan önce diktiği granit sütun Tufan tarafından devrildi ve yıkandı, ancak bronz olan sağlam durdu ve daha sonra torunu Nuh tarafından bulundu.

10. Tufandan sonra insanlar ve hayvanlar Ark'tan Ermenistan dağlarına çıktılar. Onlar yeryüzünün her tarafına dağıldılar ve Tanrı'nın takdirinin onları yönlendirdiği yere yerleştiler.

11. Nuh, kendisini Tufandan kurtardığı için Tanrı'ya şükretmek için Tanrı'ya bir kurban sunarken dimdik durdu. Sonra Tanrı gökte gökkuşağını dikti ve Nuh'la O'nun Sözleşmesini kararlaştırdı - sular artık tüm etlerin ölümünü getiren bir Tufan olmayacak.

12. Tanrı'nın Nuh'la Ahit'te verdiği yemine kulak verin:

13. Biraz öfkeyle bir an için yüzümü senden gizledim: ama sonsuz iyiliğimden dolayı seni bağışlayacağım, diyor Rab'bin Kurtarıcısı. Çünkü Nuh'un suları bana geri dönecek: çünkü yemin ettim ki Nuh'un suları artık yeryüzünü sular altında bırakmayacak; böylece sana ne kızacağıma ne de seni azarlayacağıma yemin ettim.

14. Çünkü dağlar parçalanacak ve tepeler ezilecek; ama iyiliğim seni terk etmeyecek ve seninle olan esenliğimin ahdi bozulmayacak, diyor seni esirgeyen rab.

15. Tanrı'nın bu vaadi bizi kaygılarımızda teselli edecek, ölüm saatinde sevindirecek ve ebediyen mutlu olmamızı sağlayacaktır.

16. Zeytin Dalı umudun simgesi ve giden suların hatırasıdır.

17. Uzun zaman önce, Tufan'dan kurtulanlar, gizemli Porfir Taşı kullanarak ibadet yerlerini düzenlediler. Porfir Taşı'nı aldılar, ancak Kutsal Yazıları değil, çünkü Kutsal Yazılar henüz mevcut değildi.

18. Porfir Taşı ile ilgili üç efsane vardır. Birincisi: Patrik Nuh, her gün bu Taş üzerinde dinlendi, geminin yapımındaki dindar emeklerden sonra geri döndü ve işi tamamlayarak Taşı Geminin ortasına yerleştirdi. İkincisi, Nuh, Ağrı Dağı'na indiğinde Gemiyi bu Taşla güvence altına aldı. Üçüncüsü: Nuh, güvenli bir kurtuluş için bu Taş üzerinde Rab'be bir kurban sundu; ve Taş'ı, torunlarından ilkinin karalarda veya sularda yolculuk yapması için tekrar çağrılacağı zamana kadar Ağrı Dağı'nın eteğine yerleştirmek istedi.

19. Kadim Kardeşimiz, Somaki Taş üzerine tepesi doğuya doğru altın bir üçgen yerleştirdi.

20. Gizemli Somaki Taş üzerinde duran Delta, Güneş, Ay ve Yıldızların amblemidir.

21. Hayatın üst mertebelerinde olanlar, iyilik yapmayı mümkün kılan geniş bir alana sahiptirler, ancak küçük olanlar, eylemleri düzenli olursa ve topluma faydalı bireyler olduklarını kanıtlarlarsa yüceltilirler. En yükseği, en iyi işi yapandır, yüksek mevkide oturan değil: çünkü ayın ışığı güneşten yansısa da, Rab'bin görkeminin açık bir işaretidir; ve alttaki çiçekler, gök kubbenin Yıldızları gibi, O'nun gücünden eşit olarak bahseder.

22. Üçgenin üç zirvesi Bilgelik, Güç ve Güzellik ile eş anlamlıdır.

23. Cahilliği ile hacca giden bir adam, kendini güvende zanneder ve zaman zaman yanılmaz bir pusulayı reddeder ve suların onu alt etme riskini göze alarak yolunu şaşırır.

24. Tanrı'nın takdiri, eski kardeşlerimizi bunaltıcı sulardan kurtardığı için, yeryüzünde verimli ve bereketleri çoğaltan işlerde Tanrı'nın sesine kulak verdiler ve itaat ettiler ve bu nedenle böyle önemli bir kurtuluşun hatırasını korudular.

Ark'a girerek gerçek ve sadık kardeşler olduklarını kanıtladılar.

4. TANRI BABİL KULESİYİ YIKIYOR

1. Bilinsin ki, Tufan'ın son zamanlarda yaptığı cezaya rağmen, Tanrı tarafından adaletsizlikten dolayı insanlık üzerine gerçekleştirilen çileye rağmen, Tanrı'nın bir uzlaşma işareti olarak ortaya çıkardığı gökkuşağına rağmen, dünyanın bir daha mazlumiyete uğramayacağını gösteren merhameti küçümseyerek kabul ederek. Nuh'un soyundan gelenler, sular altında kalmış, imanlarında sarsılmadan, ikinci bir tufandan korktuklarında: "Bir şehir kuralım, tepesi göğe çıkalım, kendimize isim verelim, Dünyanın yüzüne dağılmış."

2. Planlarını gerçekleştirmek için Sanaar ovasında yüksek bir kule inşa etmeye başladılar; ancak bu eylem, Yaratıcılarının hoşnutsuzluğunu uyandırdı, çünkü O'nun planlarının bozulmasına veya O'nun planının yerine getirilmesinde insanlığın her zaman birlik olmayacağına dair gecikmeye yol açtı. Biri diğerini anlamasın diye dillerini karıştırarak inşaattan vazgeçmeye zorladı.

3. Bu koşullar nedeniyle kent, "karışıklık" anlamına gelen Babil adını almıştır; ve bunu insanların dağılması ve ulusların doğuşu izledi. Dolunay gecesi Rab bu mucizeyi yarattı.

4. Mimar Peleg'di, her durumda inşaat fikrini veren oydu.

5. İnşaatçı arkadaşlarının itaatsizliği ve küstahlığının cezası olarak konuşmadan mahrum bırakıldı; Kendisini davalarının başarısızlığının suçlusu olarak gören arkadaşlarının gazabından kaçınmak için Sanaar'dan uzak ülkelere gitti ve oradan daha da uzaklaştı ve kimliği tespit edilirse öldürülmekten korkarak sadece ay ışığında yürüdü.

6. Karanlık orman onun yalnızlık yeri oldu, burada üçgen bir konut inşa ettikten sonra, Sanaar ovasındaki plana katıldığı için küçük düşürüldü ve tövbe etti, günahları için affedildi ve konuşma ona geri döndü. Peleg manastırında beyaz mermerden bir taş buldu ve üzerine şu kitabeyi yazdı: “İşte Babil Kulesi'nin büyük mimarının külleri yatıyor. Rab ona acıdı, çünkü alçakgönüllü oldu.”

5. SALEM KRALI MELCHISEDEK, ABRAM'I BÜYÜK BAŞKAHİN OLARAK ATANIYOR

1. Ve Şinar kıralı Amrafel, Ellassar kıralı Aryok, Elam kıralı Kedorlaomer ve milletlerin kıralı Tidal'ın günlerindeydi; Sodom Kralı Bera'ya, Gomora Kralı Birşa'ya, Adma Kralı Şinav'a, Seboim Kralı Şemever'e ve Sigor Kralı Bela'ya Karşı Savaşa Girdiler.

2. Bütün bunlar, denizin şimdi tuzlu olduğu Siddim vadisinde birleşti.

3. On iki yıl Kedorlaomer'in kölesi oldular, on üçüncü yılda isyan ettiler.

4. Ve Sodom kıralı, Gomora kıralı, Seboim kıralı ve Bela kıralı Sigor çıktılar; ve Siddim vadisinde onlarla savaştı.

5. Elam Kralı Kedorlaomer, ulusların Kralı Tidal, Şinar Kralı Amrafel ve Ellasar Kralı Aryok ile beşe karşı dört kral.

6. Siddim vadisinde birçok zift çukuru vardı; ve Sodom ve Gomora kralları kaçarak onların üzerine düştüler ve geri kalanlar dağlara kaçtılar. Ve Sodom ve Gomora'nın bütün mallarını ve bütün erzaklarını alıp gittiler.

7. Ve Abram'ın Sodom'da oturan yeğeni Lut'u ve malını alıp gittiler. Ve sağ kalanlardan biri geldi ve o sırada Abram'ın müttefikleri olan Eşkol'un kardeşi ve Aner'in kardeşi olan bir Amorlu olan Mamre'nin meşelerinin yakınında yaşayan Yahudi Avram'a haber verdi.

8. Ve Abram, kardeşinin esir alındığını işitince, evinde doğan üç yüz on sekiz yaşında hizmetçileri silahlandırdı ve Şam'ın sol tarafında olan Hova'ya kadar onları kovaladı. Ve bütün malları, akrabası Lût'u ve mallarını, kadınları ve halkı da geri getirdi.

9 Ve Kedorlaomer ve onunla birlikte olan kralların boğazlanmasından sonra Sodom kralı onu karşılamak için şimdi Krallar Vadisi olan Tıraş vadisine çıktı.

10 Ve Salem kıralı Melkisedek ekmek ve şarap çıkardı; o, En Yüce Allahın kâhiniydi. Ve onu mübarek kılıp dedi: Göklerin ve yerin Rabbi, En Yüce Allah'tan Abram mübarek olsun; ve düşmanlarınızı ellerinize teslim eden En Yüce Allah mübarektir. Ve ona her şeyin onda birini verdi.

11. Ve Sodom kralı Avram'a dedi: Halkı bana ver, ve mülkü kendine al.

12 Ve Abram kırala dedi: Elimi göğün ve yerin Rabbi En Yüce Allah'a kaldıracağım, öyle demeyesiniz diye hepinizin ayakkabılarından bir ip ve bağ bile almayacağım. Abram'ı zenginleştirdim: gençlerin yedikleri dışında ve benimle gelenlerin payı dışında; Aner, Eşkol ve Mamri paylarını alsın.

13 Ve Yeruşalim Prensi ve Salem kıralı Melkisedek, şimdi Kırallar Vadisi olan Şave vadisindeki kıralın çadırında tahtına oturdu. Abram çadıra yaklaştığında, Melçizedek girişte durdu, kılıcını çekti ve darbeyi savuşturan Abram'a bir darbe indirdi, onun önünde diz çöktü.

14. Melçizedek bu yabancının kim olduğunu sordu ve cevap, önündeki adamın arkadaşı ve kardeşi Abram olduğu söylendi: “Bak, işte tutsaklar ve ganimet: Sana her şeyin ondalığını veriyorum.”

15. Ve Melçizedek şöyle dedi: “Göğün ve Yerin Rabbi, En Yüce Tanrıdan Abram mübarek olsun; ve düşmanlarınızı elinize teslim eden En Yüksek Tanrı mübarektir. Kalk, arkadaşım ve kardeşim Abram. Çadırıma gelin, ekmeğimi ve şarabımı tadın."

16. Ve Melkizedek, çadırının ortasına çekilmiş bir kılıçla ayağa kalktı ve kılıcının ucunda Abram'a ekmek verdi ve dedi: "Bak, kardeşler için birlik içinde oturmak ne kadar iyi ve ne kadar hoş. Kılıcın ucundan aldığınız bu ekmeği size öğretmek için bizimle yiyin: Son somun ekmeğinizi, Meshedilmiş Baş Rahip Arkadaş ile paylaşmaya her zaman hazır olmalısınız ve gerekirse, o sizin kişisel düşmanınız olsa bile, onu kılıcın ucundan besle".

17. Sonra kılıcını göğsüne dokunduran Melçizedek, Avram'a kılıcından bir şarap kadehi vererek şunları söyledi: “İşte! Rab'be şükredin, Rab'bin bütün kulları, geceleri Rab'bin evinde durur, ellerini kutsal yerde kaldırır ve Rab'be şükreder. Gökleri ve yeri yaratan Rab sizi Zion'dan kutsar. Size öğretmek için kılıçtan aldığınız bu şarabı bizimle tadın: Meshedilmiş Yoldaş Başkâhin ile hayatın zevklerini ve ihtiyaçlarını paylaşmaya her zaman hazır olacaksınız. Acıktıysa besleyin; susadıysa, ona bir içki verin; çıplaksa giydirin; hasta veya hasta ise, onu ziyaret edin ve ona hizmet edin, dertlerinde ona acıyın ve sevincinde onunla sevinin. Onun için her şeyi yap ve ondan asla vazgeçme."

18. Melçizedek yoldaşlarına bir eşkenar üçgenin kenarlarında durmalarını emretti. Avram'ı üçgenin ortasına yerleştirdi ve doğuda onun tepesinde durdu ve dua ederken hepsi diz çöktü:

19. Göklerin ve Yerin Yüce Baş Rahibi, Rab'bin yasalarını ve talimatlarını öğretmesi ve kendisine verilen görevi şevk, bağlılık ve gayretle yerine getirmesi için bu adamımızı kutsasın.

20. Ve Avram'ı kutsayarak şöyle dedi: RAB sizi kutsasın ve sizi destekleyecektir. Rab yüzünü sana parlatacak ve sana merhamet edecek. Rab size ilham verecek ve O'nun esenliği üzerinize gelecek.

21. Ve Melçizedek, bir eşkenar üçgenin ortasında diz çökmüş halde kalan Abram'a şöyle dedi: Şimdi size Kutsal Kardeşliğin sırlarını açıklayacağım. Yağ ile mesh, Yahudi Topluluğunun üç ana pozisyonuna - Peygamber, Rahip ve Kral - girişin ana ve Tanrı tarafından atanan törenidir. En Yüce Tanrı'nın hizmetine adanmışlığın ve kutsanmanın bir sembolü olarak kabul edilir.

22. Ben, Salem kralı Melkizedek, Abram'ı Büyük Baş Rahip olarak kutsadığımda, onu üç kez yağla ve sonra üç kez şarapla meshettim: her iki üçlü mesh de Tanrı'nın sembolü olan üçgenin bir göstergesidir. Gerçek bir kardeşin kendisini Yüce Allah'ın hizmetine adaması gerektiğini size hatırlattı.

23. Melçizedek'in değişmeyen rahipliği, gitmiş olan Harun'un rahipliğinden daha yüksektir, bu yüzden, dünyevi varoluşun sona ermesinden sonra, Çadırın girişine bakalım, "el ile yapılmayan, Çadır ebedidir. cennette."

24. Kutsal Kardeşliğin sorumluluğunun sadece subaylara değil, aynı zamanda Kardeşliğin bireysel üyelerine de ait olduğunu unutmayın, görevi unutma her iki durumda da eşit derecede yıkıcıdır.

25. Bir insan ve kardeş olarak onurunuza çok değer verdiğiniz için, Kardeşliğin saflığına ve sürekliliğine çok değer verdiğiniz için, Adına dua ederken ciddiyetle hitap ettiğiniz Her Şeye Gücü Yeten'in gazabını kışkırtmaktan korktuğunuz için, bu nedenle dokunulmazlığı koruyun. adadığınız her yemini ve size verilen her görevi bağlılıkla yerine getirin.

26. Yahuda Kabilesinin Aslanı, Hakikat ve Adalet konularında gücünüzün ve cesaretinizin bir sembolü olsun. Kardeşliğinizin zayıflıklarına ve hatalarına Öküz kadar sabırlı, her iyi işte Kartal kadar hızlı olun. Kraliyet Gemisindeki Dostlarınız için, dürüst ve kusursuz bir adamın ve özellikle de Meshedilmiş Bir Baş Rahip Arkadaşın parlayan bir örneği olun.

27. Rab'bin Kutsallığı düşüncelerinize, sözlerinize ve eylemlerinize damgasını vursun.

Sonunda, acılarla dolu bir hayatın sonundan sonra, Kerubiler arasında yaşayan Yüce Allah, O'na ebediyen ibadet etmeniz için sizi güzel ve ebedi mabedine kabul etsin.

6. MUSA'NIN SIRLARI

1. Tanrı'nın gerçek adı, Mısır'da Musa'ya, Firavun'a gitmesini ve onu İsrailoğullarını Mısır'dan çıkarmaya zorlamasını emrettiğinde, “Ben kimim ve ne olacağım: babalarınızın Tanrısıyım; İbrahim, İshak ve Yakup'un Tanrısı. Öyleyse İsrail oğullarına söyle. Beni sana gönderen, ben Rab, İbrahim'e, İshak'a ve Yakup'a AL SHED adımla görünen Yehova'yım, ama onlara adımı açıklamadım.

2. Musa, konuşulamayan ismi altın bir tabağa kazıdı ve Ahit Sandığı'na yerleştirdi. Musa, adı Harun ve İsa'ya duyurdu ve daha sonra Başkâhinler tarafından tanındı.

3. Sözcük yalnızca ünsüzlerden oluşuyordu, gerçek telaffuzu kısa sürede kayboldu, ancak sözcük hâlâ Ahit Sandığı'nda kaldı; ve Otniel zamanında Suriye Kralı'na karşı yapılan savaşta Sandık'ı taşıyanlar öldürüldü ve Ark yere düştü. Savaştan sonra, onu arayan İsrail adamları, ağzında altın bir anahtarla çömelmiş ve onu koruyan bir aslan getirdiler. Başkâhin ve Levililerin yaklaşması üzerine anahtarı bırakıp gözden kayboldu. O zamandan beri, hazine bekçisinin taktığı altın anahtarda, kelimelerin ilk harflerini görüyorsunuz: “In ore leonis verbum inveni” - “Bir aslanın ağzında kelimeyi buldum.” Bu altın plaka eritildi ve onu savaşta alan Filistin Ejderhasının suretinde döküldü.

4. İlk ya da Kutsal Loca, İsrail'in Mısır köleliğinden Çıkışından sonra, İsrail ordusunun Sina çölünde, Horeb Dağı'nın eteklerindeki Kutsal Topraklarda Musa, Aholiab ve Besalel tarafından açıldı. Mısır ellerinden önemli bir kurtuluş için şükran duaları sunmak için çadırlarını yaydı ve kurdular. Yüce Allah bu yeri, Firavun'a ve kavmine karşı yüksek Gazap Elçisi'ni ve Yakup kabilesine Özgürlük ve Kurtuluşu bahşetmeden önce, sadık kulu Musa'ya görünmeyi uygun buldu. Burada Mişkan ve Ahit Sandığı'nın gizemli standartlarının şekli ortaya çıktı, burada Kutsal Kanunlar ortaya çıktı, En Yüce'nin eliyle, sivil ve dini devletin yüce ve her şeyi kapsayan nesneleri ile oyuldu, O'nun seçtiği insanları diğer halklardan ayırarak, İsrail'i Hizmetinin seçilmiş aracı olarak kutsadı; bu nedenlerle ona Birinci veya Aziz Doge adı verildi.

5. Bu merhamet, kardeşler tarafından, Kutsal Yasa'nın bir işareti olarak Sina Dağı'nda ortaya çıkan Tanrı'nın Zaferi olan İlahi Shekinah'ın Doğu'daki görünümüyle işaretlendi.

6. Güç amblemi olarak kullandığımız asalar; bu şekilde bütün milletler tarafından kullanılmıştır, fakat biz onları Musa'nın Mısır diyarında ve çölde pek çok mucize kaydettiği Çubuk'un anısına kullanıyoruz.

7. Bezalel, İlahi Shekinah'ın ışıltısını onun üzerine saçabilmesi için, Ahit Sandığı'nı içermek üzere dikilmiş olan kutsal meskenin kutsal kurucusuydu. Daha sonra, Kral Süleyman'ın tapınağı için bir model olarak hizmet etti ve Tanrı'nın daha sonra İsrail Doji'sinin Büyük Üstadı olan Horeb Dağı'nda Musa'ya açıkladığı standarda göre kuruldu.

8. Rab Tanrı, Horeb Dağı'nın eteğinde, yanan çalının alevleri içinde Musa'ya Kendisini ifşa ettiğinde, Musa, İlahi Olanın göz kamaştırıcı ışıltısına dayanamayarak, gözlerini İlahi ihtişamdan korudu. elini tevazu ve itaat işareti olarak kalbinin üzerine koyma zamanı.

9. Bir tövbe işareti, böyle bir kalp ve zihin durumu anlamına gelir ki, onsuz dualarımız ve adaklarımız Rahmet Arşı tarafından kabul edilemez, önünde zayıf ve hatalı bir toz yaratığı, ancak eller kaldırılmış ve diz çökmüş halde ortaya çıkamaz. bu onun alçakgönüllülüğü ve alçakgönüllülüğü ile. Bu alçakgönüllü duruşta, Adem ilk kez Tanrı'nın huzuruna çıktı ve bu varlığın Yaratıcısını yüceltelim; yine bu haliyle, gazabından barışı isteyip merhametini kazanmaya çalıştığında, onun tarafından hakarete uğrayan Yargıcın karşısına çıktı ve bu anlamlı ve tövbekar pozunda sonsuza dek gelecek nesillere teslim edildi.

10. Musa Çadırın Prenslerini atadı. Çadır Prensi'nin özel görevi, ülkenin onuru ve Kardeşlerin mutluluğu adına, Tanrı'nın görkemi için yorulmak bilmeyen bir çalışmaydı: ve et ve kan kurbanı yerine İlahi Olan'a şükran duaları sunmaktı. .

11. Çadır Prensleri Konseyinin başında En Kudretli Önder Musa vardı ve Başkâhinleri Harun'un oğulları Elazar ve İtamar'dı. Aholiab ve Besalel, Musa bu Konseyi çağırdığında onu desteklediler. Gerşon soyundan Lael'in oğlu Eliasaf, Konsey'de hatipti. Kurul'un yazmanı Kohat soyundan Uzziel oğlu Eliasaphan, ve sayman da Merari soyundan Abihail oğlu Zuriel'di. Yefanne oğlu Kaleb Törenlerin Efendisiydi ve Nun oğlu Yeşu Nöbetin komutanıydı. Çadırın bütün Prensleri Levililerdi.

12. Pentagram veya Parlayan Yıldız Doğu'da görünür hale geldiğinde, Musa yeni Prensleri başlatmak için bir Konsey topladı. İnisiye içeri girdiğinde Eliasaph Konseye şu sözlerle hitap etti: “Kardeşim, inisiye lambanın, maskenin ve asanın sahibidir. Lamba, bilimin aydınlattığı zihindir; kişilik, bilgeliği içgüdünün eyleminden ayıran özgürlük ya da kendi kendine tam hakimiyettir; ve asa, doğanın okült ve ebedi güçlerine bir yardımdır.”

13. Bunun üzerine Musa, “Kardeşlerim, karanlığın güçleri Işık Prensi'ne galip geldi. Toprak yas tutuyor, dondan büzüştü. Yapraklar ağaçlardan düşer; dağları karla kapladı, titreyen Göklerde soğuk rüzgarlar esiyordu. Tüm doğa inliyor; ve ortak bir acıyı paylaşıyoruz. Öyleyse, Işığın dönüşü, Güneş'in doğuşu ve O'nun simgesi olduğu ahlaki ve ruhsal ışık için çadırda duaları kaldıralım.

14. Musa dedi ki: “Biz, eski öğretmenlerimiz gibi, bizim için Güneş'in, Işığın, Yaşamın sembolü olan Osiris için yas tutuyoruz. Akrep ve yılan, gövdesiyle birlikte çürük Ark'ı taşıyan kış dalgalarına hükmeder. Osiris için ağlayın kardeşlerim! Kötülük tarafından ezilen kayıp dünya ve kayıp yaşam, iyilik ve güzellik için ağlayın! İnsan ilk yerinden düştü ve güneş kışın buzlu kucağına indiğinde kayboldu. İyiliğin, gerçeğin, güzelliğin sembolü Osiris için ağlayın! Aç denizin kucağından bedenini nasıl geri getirir; Dünya onun huzurunda bir kez daha sevinecek."

15. Eleazar şöyle dedi: "Kardeşler, işte yeni bir Çadır Rahibi, öğretecek ve onu bir Prens'in tüm görevlerini yerine getirmeye, bu kırılgan yaşam Çadırında iyilik yapmaya hazırlayacak, böylece kıyamet gününde yukarı kaldırılacak. Tanrı'nın İzzetinin parıldayan odasına, Ebediyet Çadırına büyük hesap" .

16. İsrail oğullarının çölde dolaşmasının kırkıncı yılında ilkbahar ekinoksundan sonra Yeni Ay göründüğünde, Harun öldü. Musa, İdumea sınırındaki Arap Petraia'sında Hor, Seir veya Edom dağlarının doğu tarafında bulunan Panon'da kampını kurdu ve orada konsey topladı.

17. Musa, Nun oğlu Yeşu ve Yefanne oğlu Kaleb'den oluşan Kurul'a başkanlık etti. Konuşmacı Aaron oğlu Eleazar'dı. Kardeşi Ithamar bir katipti. Musa'nın önünde biri doğuda diğeri batıda olmak üzere iki alçak sütun vardı. Bir sütunda yılanla dolanmış kanatlı bir top, diğerinde ise halkalara katlanmış gövdeli bir fesleğen, baş ve boyun düzleştirilir. Doğuda, bir yılanla iç içe T şeklinde bir haç dikildi.

18. Musa, Konsey'e şunları söyledi: “Bir ölümlüye bilmesi için ne kadar Gerçek verilirse, o kadar çok şey yalnızca zihinleri tutku veya aşırılıklarla bulanmayanlara açıktır. Bunu başarmak için, Bedeninde Hakikatin gizlendiği ince düşünce tonlarını kavrayın. Akıl, en güçlü çelikten yapılmış keskin bir alet gibi, düşünceyi kesebilmeli ve görünmez sinirlerini birbirinden ayırt edebilmelidir. Enstrümanın kenarı, şehvetli tutkularla veya ruhun tutkularının kötüye kullanılmasıyla körelmiştir. Bu nedenle, bilgelerin, bir hazırlık disiplini olan felsefenin yüksekliğini ölçmek isteyenlerden her zaman talep ettikleri şey buydu, duaların yanı sıra uzun bir perhiz ve nefsine hakimiyet ve oruç talep ettiler. Zihniniz doğası gereği donuk ve kabaysa veya katılımdan dolayı bulanık veya kafanız karışmışsa, Kutsal Semboller sizin için anlamsız olacaktır; seninle sohbetimiz sana yabancı, yabancı bir dilde devam edecek. Gerçek Masonluk her zaman bununla ilgili olmuştur ve her zaman birkaç kişiyle sınırlı olacaktır, çünkü birçokları için Gerçeği aptallıktır ve bedeli değersizdir.

19. Elazar yanıtladı: “Önderimiz, En Kudretli Olan, halkımız, Hor Dağı'ndan Kızıldeniz'i geçerek, Edom diyarını dolaşarak yol yüzünden ruha düştü; ve Adonai'ye ve sana karşı konuşuyorlar: "El-Shaday ve kulu Musa neden bizi Mısır'dan çölde ölmek için buraya getirdiler? Burada ekmek yok, su yok ve ruhlarımız bu hafif mandan nefret ediyor. Kırk yıldır orada burada yürüyoruz ve Aaron vahşi doğada nasıl öldüyse biz de burada öleceğiz. Artık Adonai'ye güvenmeyelim; büyük tanrılarımız Amon ve Astarte, Osiris ve Isis olsun, bizi bu sıkıntılardan kurtaracaklar.

20 Ve İsrail oğulları yüksek sesle feryat ederken, Adonay ansızın aramıza ateşli yılanlar gönderdi, onlardan birçoğu öldü. Geride kalanlar ise tövbe edip: “Tövbenin alâmeti olarak boyunlarımıza zincirler geçirin, önderimiz Musa'ya gidin, ondan Adonai'ye bir dua getirmesini isteyin, yılanlarını bizden geri çeksin” dediler; ve Eleazar istediklerini yaptı.

21. Sadece ölüm korkusunu yenen ve ülkenin refahı veya insanlığın çıkarları gerektirdiğinde hayatını tehlikeye atmaya ve hatta utanç verici bir ölümle ölmeye hazır olan sırların derinliklerine inisiyasyona layıktır. eğer insanlara fayda sağlayacaksa.

22. İnsanlar için dua ettim ve Adonai bana şöyle dedi: “Kendine zehirli bir yılan sureti yap ve onu bir direğe koy; ve ısırılan herkes geçsin ve resme baksın, o zaman yaşayacak. Yılanların vebası sona erecek: ve onlar deliklerine süründüklerinde, yıldız yılanı, Orion'un parıldayan yıldızlarının önünde bir akrep ile uçup gidecek. İlkbahar ekinoksunun büyük şöleni geliyor ve kendimizi Fısıh için arınma ile hazırlamanın zamanı geldi. Yakında Işık bir kez daha karanlığa galip gelecek; hayatın nabzı, kış donlarıyla uzun süre donmuş, toprağın bağrında atacak.

23. “Tunç Haç ve yılan sürünün önünde gerçekleştirilsin. Her zaman sürünün önüne konan İnanç Sembolü olsun. Her zaman kalplerde ölümü insanları çürümeye götüren İmanın Sembolü olsun. Ve zamanla gerçek sembolik anlamını kaybetmesin; ve insanların sembolü ilahi bir şey olarak görmeye ve ona tapmaya devam etmesine izin verin, bunun için bu günün olaylarının ve Osiris, Ormuzd ve Typhon ve Ahriman geleneklerinin hatırasını yaşatacağımız o kutsal gizemlerin son adımı olarak devam ettireceğiz. Yakup oğlu Yusuf, benim gibi Mısırlılardan öğrendim ve atalarımızın Kildani ovalarında yaptıkları gibi size aktardıklarımı size aktardım.

24. “Babamız, çocuklarını sokmak ve öldürmek için ateşli yılanlar gönderdi. Aynı zamanda, bize tecavüz edenleri affetmemizi emretti. Ve bu yasa O'nun iradesinin bir tezahürü değil, O'nun doğasının bir ifadesidir. Bu büyük gizemi kim açıklayacak?

25. Aşağıda, Dünya'da yılan ölümün hizmetkarıdır. Yükseltilmiş imajı iyileşiyor ve hayatı geri getiriyor. Sebeplerin nedenini arayan ilk bilgeler, dünyada iyiyi ve kötüyü gördüler; ışık ve gölge gözlemlediler; kışı ilkbaharla, yaşlılığı gençlikle, hayatı ölümle karşılaştırdılar ve şöyle dediler: “İlk Neden, lütufkâr ve zalimdir. Hayat verir ve onu yok eder."

26. "İyi ve kötünün iki karşıt ilkesi var mı?" diye haykırdı Manes'in öğrencileri.

27. Hayır! Evrenin dengesinin iki ilkesi, karşıt olmalarına rağmen karşıt değildir; fakat onları birbirine karşı koyan tek bir hikmet vardır. İyi sağda, kötülük solda, ama en yüksek iyilik her ikisinden de üstündür ve kötüyü iyinin zaferine, iyilik ise kötülüğü düzeltmeye hizmet eder.

28. Bu ilk neden çarmıhta kendini gösterir; haç, iki birlikten oluşan, her biri ayrılmış, bu nedenle dört yaparlar; haç, Mısır gizemlerinin bu anahtarı, ataların tau'su, Osiris'in ilahi sembolü, tapınağın kilit taşı, sembolün sembolü. gizli Masonluk; çapraz, dört sonsuz üçgenin dik açılarının bu merkezi bağlantı noktası; dördü bir arada, ilahi tetragram.

Evren, hizmet ettiğimiz Tanrı'nın tapınağıdır. Hikmet, Kuvvet ve Güzellik, O'nun eserlerinin direği olarak tahtında durur, Hikmeti sonsuzdur, Kudreti her şeye kadirdir, Güzellik simetri ve düzen içinde tüm yaratılışta parlar. Gökleri perde gibi yaydı; Toprağı kendi taburesi yaptı; Çadırını bir taç olarak Yıldızlarla taçlandırdı ve elleri güçlerini ve ihtişamını uzatıyor.

7. SOLUMON TAPINAĞININ YAPILMASI

1. Davut Tanrı'ya bir tapınak inşa edecekti, ama bu işi oğlu Süleyman'a vasiyet etti ve Süleyman Yeruşalim yakınlarında bir yer seçti; ama Hanok tapınağının devrilmiş sütunlarını bularak, onların bir pagan tapınağının kalıntıları olduğuna inanarak ve kirli bir yere bir tapınak koymak istemeyerek, Gerçek Tanrı'ya bir tapınak inşa etmek için Moriah Dağı'nı seçti.

2. Musa ve Peygamberlerin kayıtlarına sahip olan üç Büyük Üstadımız, İsrail Kralı Süleyman, Sur Kralı Hiram ve Hiram Abif, İsrailoğullarının bu kitapların içerdiği kanunları çiğnemeleri halinde, onların düşmanlar onları ele geçirecek, şehirlerini ve tapınaklarını yağmalayacak, onları yok edecek ve harabeye çevirecek ve Kutsalların Kutsalı'nın tüm kutsal hazineleri sonsuza dek kaybolacak.

3. Böyle bir kötülüğü önlemek için, Kral Süleyman'ın tapınağının en uzak odasından başlayıp Kutsalların Kutsalı'nın altında biten gizli bir zindan inşa etmeyi kabul ettiler.

4. Kral Süleyman, saraydan uzun ve dar bir geçidin açıldığı, tamamı yeraltında bulunan sekiz kripta ile erişim mümkün olan gizli bir zindan inşa etti. Dokuzuncu kemer veya mahzen, tam olarak tapınağın Kutsalların Kutsalı'nın altındaydı. Bu mahzende Süleyman, Kral Hiram ve Hiram Abif ile gizli konseylerini gerçekleştirdi.

5. Gizli zindan dokuz kemere veya mahzenlere bölünmüştü. Dokuzuncu kemer, yukarıdaki Kutsalların Kutsalı'nda bulunan tüm kutsal kapları ve kutsal hazineleri depolamak için üç Büyük Üstadımız tarafından yaratıldı; ve ayrıca üç Büyük Üstadın buluşabileceği ve tapınak tamamlandığında Usta Mason Derecesi'ni verebileceği bir yer olarak.

6. Her Mason sembollerimizi ve törenlerimizi inancına göre kullanacaktır. Masonluğun evrenselliğini korumanın başka bir yolu yoktur; bu özellik, başlangıcından beri Masonluğun her zaman karakteristiği olmuştur. İlk tapınağın duvarları yükselirken, farklı Tanrılara tapan iki kralın Büyük Üstatlar olarak birlikte oturmasını mümkün kılan oydu; ve Fenike tanrılarına tapan Ebal halkı, bu tanrıları kötü ruhlar olarak gören Yahudilerle yan yana çalışır.

7. Diğer sekiz kemer üzerinde çalışmak için, bir Fenike şehri olan Ebal'dan adamlar, Adoniram ve Acişar ile birlikte hepsi el sanatları ve bilimlerde, özellikle de heykelcilikte yetenekli kişiler tutuldu.

8. Akşamın dokuzundan on ikiye kadar, dışarı bakanların gözlerinin uykudan kapandığı bir zamanda çalıştılar. Yirmi dört Menatzshi'nin tamamlanmasının ardından bir Usta Mason olarak tanınma işaretleri verildi ve Seçilmiş Üstatlar olarak kabul edildiler. Bundan sonra, gizli zindan, yirmi dört Seçilmiş Usta ile üç Büyük Üstadın, yüksek politika konularını ve gerektiğinde Seçilmiş Üstat aşamasına inisiyasyonu tartışmak için Yirmi Yediler Konseyini kurdukları bir ofis olarak kullanıldı. Ancak, Meclisin hiçbir zaman yirmi yediyi geçmemesine karar verildi.

9. Tüm Gözetmenler, zanaatın gerekli sırlarına sahipti, ancak Mason Sözü, sözleşmeleri müzakere etmek, zanaatkarları işe almak ve diğer Üstatlarla eşit şartlarda konuşmak için gerekliydi. Bina tamamlandığında binayı terk edecek ilk zanaatkâr gruplarına Seçilmiş Ustaların liderlik etmesi ilk olarak Büyük Üstat Hiram Abif tarafından ayarlandı. Zindanların sırlarını korumak için, Seçilmiş Üstatlar nişan giymediler, ancak insanlar arasında sıradan kıdemli Gözetmenler olarak göründüler.

6. Bununla birlikte, gizliliğe rağmen, özel statüye sahip bazı Menatzşimlerin varlığına dair bir söylenti yayıldı. Bu, kendilerini Mason Usta'nın sırlarını almaya uygun gören pek çok öfkeli insan arasında doğal olarak heyecan yarattı ve bu da tapınak inşa edildiğinde iş arayan zanaatkâr gruplarına liderlik etmelerini sağlayacaktı.

7. Aralarında Zabud adında biri vardı. Kral Süleyman'la sık sık görüşen, "kralın dostu" olarak tanındı ve bir gün, yakın tanıdık tarafından cesaretlendirilerek, krala Sözü alma şansının ne olduğunu sordu. Kral ona şöyle dedi: Sabırlı ol, ona mecazi olarak, kapının yakında onun için açılacağını garanti et. Zabud onun sözlerini harfi harfine anladı ve bir gün krala gizli bir mesajla kralın saraydaki özel odalarına gitti. Odaya girip kralın orada olmadığını görünce beklemeye karar verdi. Beklerken yarı açık kalan kapıyı fark etti ve hemen bunun kralın bahsettiği kapı olduğu sonucuna vardı. Kapıdan geçerek bir yeraltı geçidine girdi ve sonunda yine aralık olan başka bir kapıya geldi. İçeri girerken, kendini Yirmi Yediler Konseyi'nin huzurunda buldu.

8. Zabud hemen yakalandı ve bir sahtekar olarak ölüme mahkum edildi. Bunu bir açıklama ve tartışma izledi, bunun sonucunda Zabud suçlamadan serbest bırakıldı, ancak kapıyı kapatmayan kaygısız kardeş idam edildi ve boşalan koltuğa Zabud seçildi.

9. Dokuzuncu kemer tamamlandığında, üç Büyük Üstadımız manna kabı ve Harun'un değneğini içeren Ahit Sandığı'nın tam bir kopyasının yanı sıra Kanun Kitabı'nın ya da her ne yazılmışsa onun gerçek bir kopyasını oraya yerleştirdi. İncil'de bu dönem için Ve bütün bunları kimin ve ne amaçla yerleştirdiği bilinsin diye, adlarının baş harflerini Sandık'ın üç yanına koymuşlar. Ve dördüncüsü - şu anlama gelen tarih: İsrail kralı Süleyman, Tire kralı Hiram ve Hiram Abif tarafından, genel olarak zanaatta mükemmellik ve insanlar için iyi işler için 300 ° Işık yılında belirlendi. özellikle yahudi halkı.

14. Yatırım yapıldığında ve ardından Büyük Üstadımız Hiram Abif alçakça öldürüldüğünde, önce Üstadın Sözü'nün kaybolduğu varsayıldı. Ancak Adoniram'ın Hiram Abif'in ölümü durumunda Üstadın Sözünün tapınağın Kutsalların Kutsalı'nın altına yerleştirilmesi arzusunu dile getirdiğini söylemesi nedeniyle, kalan iki Üstadımız onu gizli zindanın dokuzuncu kemerine yerleştirmeyi kabul ettiler. Ahit Sandığı'nın tepesi üçgen şeklinde ve üç dilde: Süryanice, Keldani ve Mısırca - öyle ki İsrail oğulları esarete alınırlarsa ve ana dillerini unutacak kadar uzun süre esaret altında kalırlarsa, daha sonra geri döndüklerinde, bulunursa, Word'ü diğer diller aracılığıyla geri yükleyebilirlerdi.

15. Bulunduklarında, onu bir Mason Sözü olarak tanıyıp ayırt edebilmeleri için, Ahit Sandığı'nın üstüne, her birinin dillerinden birinde yazılı olan Büyük Üstatların üç mücevherini yerleştirdiler. betimleme böylece en uzak gelecek kuşaklara ulaşacaktı.

16. Hiram Abif'in ölümünden sonra, iki kral zindanı ziyaret etmeyi bıraktılar, yerine birini seçinceye kadar bunu yapmamaya karar verdiler ve o zamana kadar Kutsal Sözü kimseye vermeyecekler.

17. Süleyman bir Adalet tapınağı inşa etmeyi teklif etti ve Hanok tapınağının daha önce bulunduğu yeri seçti ve düşen sütunların ve enkazın kaldırılmasını emretti. Givulum, Joaberth ve Stolkin, bölgeyi araştırmak ve temeli atmak için seçildi.

18 Enkazı temizlerken, Hanok'un kurduğu, hazinenin saklandığı ve Kral Süleyman'a götürdüğü gizli bir zindan keşfettiler. Kral, bir akik küpün içine yerleştirilmiş altın bir deltadan ve dünya sanatlarının ve bilimlerinin başlangıçlarını içeren bir sütunun kalıntılarından oluşan Enoch'un hazinesini aldı ve onları dokuzuncu mahzendeki kutsal zindana yerleştirdi. beyaz mermerden bükülmüş bir sütun. Bu bodrumda Tire kralı Hiram ve Hiram Abif ile gizli görüşmelerini yaptı, oraya nasıl gidileceğini sadece onlar biliyorlardı.

10. Adoniram, Joabert ve Stolkin, akik küpü ve gizemli ismi bulup Kral Süleyman'a teslim ettikten sonra, onu gizli bir zindana yerleştirmeye karar veren iki kral, küpü bulan üç Usta'nın küpün gerçek telaffuzunu öğrenmesine izin verdi. söylenmemiş kelime, Antik Zanaat Masonluğunun son adımını yaratın ve ona Seçilmiş Büyük Usta adını verin.

11. Kral Süleyman'ın tapınağının yapımında, Usta Mason aşamasının tanıtılmasından önce, bazıları Zeredatah taş ocaklarında ve bazıları tapınağın yapımında çalışan 80.000 kişi istihdam edildi, bunlara ek olarak Lübnan ormanlarında 30.000 kişilik bir grup.

12. 110.000 işçinin her birinin amirleri tarafından bilinmesi için, zanaatkarların her bir parçası dikkatle incelendi ve her vicdanlı işçi, çalışkanlığı ve becerisinin karşılığını zamanında aldı. Bu geniş işçi kitlesi, 1.100 Meslek Dostu Locası ve Kalfalık Locası'na bölünmüştü; ikincisi, zanaatlarını öğreten eskilerin kontrolü altındaki Localardı.

13. Hepsine, her Locada üç olmak üzere, Kişisel Markaya Sahip 3.300 Menatzshim, Gözetmen veya Üstat tarafından komuta edildi. Her Zanaat Üyesi, işin Gözetmenleri tarafından tanımlandığı kişisel bir markaya sahipti. Gözetmenler, Zanaatta Bir Fellow'un çalışmasını kabul ettikleri herkes için ortak olan markaya ek olarak, herhangi iki komşu taşı belirlemek için başka markalara da sahipti. Böylece, herhangi bir zorluk olmadan, her bir Zanaat Üyesinin ürünü biliniyor, mükemmel olarak kabul ediliyor ve yapıdaki yerini gösteriyordu.

14. Bir Zanaat Üyesinin, Locasında halihazırda kullanılanlar dışında, kendisi için herhangi bir marka seçmesine izin verildi. Üç, beş, yedi, dokuz veya herhangi bir tek sayıda noktadan oluşuyordu ve bir eşkenar üçgen dışında istediği herhangi bir şekli oluşturuyordu. Gözetmenlerin, Enoch tarafından ifşa edilen Tanrılığın üçlüsünün bir işareti olarak bir eşkenar üçgen olan ortak bir markaya sahip oldukları söylendi. 3.300 nazır da her biri 33'er kişilik 100 Locaya bölündü ve bunlardan 300 Harozhim veya Vali sorumluydu. Şimdi sırasıyla Onurlu Üstat, Kıdemli ve Genç Muhafızlar olarak anılıyorlar. Hiram Abif'in kendisi tarafından atanmışlardı ve diğer herkese maaş vermek onların göreviydi.

15. Zanaatkarlar ve Kişisel Markalı Gözetmenleri veya Ustaları ücretlerini aldıklarında, farklı pencerelere farklı bir şekilde elini verdiler. Bu nedenle, eğer bir Zanaat Dostu, Kişisel Markalı Ustanın penceresine elini sokmak isterse, hemen bir sahtekar olarak ortaya çıkar ve Genç Harodim veya Koruyucu, her zaman bir balta ile hazır durur, hemen cezalandırmaya hazırdır. küstah elini keserek onu. Bu, Sidon'da kabul edilen eski ceza olan diğer kısmına ek olarak, Kişisel Marka ile Üstadın cezasının bir parçasını oluşturdu.

16. Kişisel Markalı Ustalık derecesi, Kudüs'e gelmeden önce Hiram Abiff tarafından Yapp'ta kuruldu. Tapınağın kütükleri deniz yoluyla sallar tarafından teslim edildi ve Mason geleneğine göre, bu yerdeki sahil o kadar dikti ki, yukarıdan yardım almadan saldan tırmanmak imkansızdı. Buradan, yardıma gelen Kardeşlerden, kıyıdaki Kardeşlerin ellerini tuttukları sağlam bir tutuş veya tutuş alındı.

17. Sıkma, taşların birbirleriyle olan bağlantılarını, ek yerleri ve Usta'nın Kişisel Marka ile özel işaretini kopyalar. Kadim kardeşler, Markanın Dostları olarak biliniyordu.

18. Üstadın görevi, her bir taşı yalnızca üç tahta çekiç darbesiyle dayanıklılık açısından değil, aynı zamanda iş planına göre gerçekleştirilen ve her yönden incelenerek işleme kalitesi açısından da test etmekti. her ustaya verilir. Mükemmelliği teyit edilen taş, Usta tarafından Kişisel Marka ile damgalanarak tapınağa gönderildi, kusurlu taşlar çöp kutusuna atıldı. Bu, taşı iade eden, kendi aralarında üç kez değiştiren ve sonra çöpe saklayan iki veya daha fazla kardeş tarafından kullanıldı.

19. Kişisel Markalı Gözetmenlerin veya Üstatların adeti olduğu gibi, her altıncı iş gününde, mevcut Büyük Üstat Hiram Abif ile talimatları ve insanları meşgul etmek için çalışmaya devam etmek için gerekli planları almak için bir toplantı yapıldı. Bu çalışma planlarından birinin bir kısmı kayboldu, ancak yaratıcı ve zeki Zanaat Üyesi, ya eksik planın bir kısmını kaybolmadan önce görerek ya da ilerledikçe fark etti, çok özel bir şekle sahip bir taşın tamamlanması gerektiğini fark etti. inşaat. Muhtemelen mesleğinde mükemmel bir ustalık göstererek kendini ayırt etmek isteyen böyle bir taşı hemen kesmeye başladı.

20. Çok emek harcadıktan sonra taşı bitirdi ve üzerine kişisel bir marka koydu. Kusurlu çalışma planı test edildiğinde, bu özel taş için hiçbir yer bulunamadı ve Zanaat Arkadaşı onur değil, öfkeli sözler ve çalışma saatlerinde tembellik için bir kınama aldı. Kızgın olan Gözetmen, muhtemelen Yoldaşlarının gururunu küçük düşürmekten zevk alan iki kardeş tarafından yapılan taşın çöpe atılmasını emretti.

Bu taşı yontan üzgün Zanaat Arkadaşı, elleriyle başını tuttu ve kederle eğilerek umutsuzluğunu dile getirdi.

21. Taş uzun süre çöplerin arasında terk edilmiş halde kaldı. Söz konusu çalışma planına göre, nihayet Süleyman Tapınağının Portikosunun Kapak Taşının gerekli olduğu zaman geldi. Tapınak arandı, ancak böyle bir taş bulunamadı ve daha fazla araştırma yapıldığında, belirli bir şekle sahip hiçbir taşın getirilmediği bulundu. Binanın bu kısmının gözetmenleri, işin bu kısmı için bir plan ve emir almamış olan taş ocağı gözetmenlerini derhal bu taşın neden diğerleriyle birlikte gönderilmediğini öğrenmek için gönderdiler. İkincisi, bu konuda hiçbir şey bilmediklerini ve kendilerine verilenler arasında böyle bir taş için bir plan olmadığını açıkladı.

22. İş durdu ve Hiram Abif, bu taşla ilgili sadece böyle bir plan yapmakla ve özel talimatlar yazmakla kalmayıp, Kişisel Marka ile her şeyi kişisel olarak Gözetmene teslim ettiğini hatırladığı için, nedeninin acil bir açıklamasını istedi. , taş ustalarının başı. Planın bir kısmının kaybedilmesine neden olan ihmalinden dolayı onu cezalandırmak için gönderildi. Taşın hangi şekli gerektirdiğini anladığında, böyle bir taşın işçilerinden biri tarafından oyulmuş olduğunu hatırladı. Bunu Hiram Abif'e anlattı ve planında böyle bir taş bulamayınca onu markalamayı reddettiğini ve işi kabul etmediğini ekledi. Hiram Abiff hemen taşı oymakta olan El Sanatları Arkadaşını çağırdı ve ona bu konuda sorular sordu. Hiram Abif, cevaplardan ve tariften bunun gerekli olan taş olması gerektiğini anladı. Enkaz arasında sağlam bulunan taşın hemen aranması emri verildi.

23. Kişisel Markalı Gözetmen, çalışma planını yetersiz ve yanlış anladığını gösterdiği ve taşın amacını belirleyemediği için, Hiram onu görevden aldı, markayı ve nişanları aldı ve hepsini mütevazı bir Üyeye teslim etti. Kişisel Markalı Usta yaptığı ve yerine atadığı Craft.

24. Bir Zanaat arkadaşına veya Kişisel Markaya sahip yeni atanan Ustaya, Ustanın markasını dar uçta kendi markasının yanında bir taşa oyması emredildi. Taş tapınağa ciddiyetle ve gösterişli bir şekilde eşlik edildi. Yerine getirildiğinde, Kişisel Markaya sahip yeni basılmış Üstat, sevinçten vecd içinde, ellerini birbirine kenetledi ve haykırdı: "Yüce Lord'a şan olsun."

25. Tapınak neredeyse tamamlandığında, Kral Süleyman sarayının prensleriyle birlikte görmeye gitti ve hepsi tapınağın görkemine hayran kaldılar, öyle ki ortak bir dürtüyle ellerini kaldırdılar ve haykırdılar: "Ah, layık Taş ustaları."

26. Tapınağın dekorasyonunda revak, çatı penceresi ve karelerle döşeli zemin kullanılmıştır. Onları böyle kullandı. Portiko, Kutsalların Kutsalı'nın girişiydi; Çatı Penceresi Kutsalların Kutsalı'na ışık verdi ve karelerle döşeli Zemin boyunca Baş Rahip buraya girdi.

27. Başrahibin odası, Her Şeye Gücü Yeten'in Şeref ve İzzetine tütsü yakmak ve her Şeye Gücü Yeten'in sınırsız Bilgeliği ve İyiliği ile tatmin olması ve İsrail halkına İsrail halkına Barış ve Huzur göndermesi için tutkulu dualar için tasarlanmıştır. Mevcut yıl.

28. Tapınağın yapımında yer alan işçiler, her biri üç Menatzshi tarafından kontrol edilen Localarda birleştirildi. İnşaat bitmek üzereyken ve çeşitli zanaatkarlara olan ihtiyaç azaldıkça, Loca kapandı ve gruplar halindeki üyeleri, Bilgin Nezaretçi'nin yönlendirmesi altında başka işler aramak için yola çıktılar. "Bilen Gözetmen" adı, zanaatın tüm sırlarına sahip olmanın yanı sıra, kendisine diğer Üstatlarla eşit düzeyde konuşma, sözleşmeler yapma, şartları müzakere etme fırsatı veren Masonik Sözü de bilen bir kişi anlamına geliyordu. genel olarak, halkının hayatını düzenleyin.

29. Büyük Üstatların uygun bir lider olarak gördüğü gözetmen, Kraliyet Üstadı aşamasına kabul edilmekle onurlandırıldı. Partinin organizasyonu için her şeyi hazırlayan ve Masonik Sözü almayan Gözetmenin durumunu hayal etmek zor değil.

30. Böyle bir Adoniram, Kutsalların Kutsalı'nda bitirme işleriyle uğraşan bir grup metal ustasının nazırıydı. Kendisinin ve çalışanlarının yakında kovulacağını bilerek, henüz bir King's Master olmadığı için son derece endişeliydi. Bir öğleden sonra, öğle vakti yaklaşırken, zengin bir şekilde dekore edilmiş bir kase aldı ve onay için Hiram Abif'e sundu. Ve kaseyi teslim ederken, trompet öğle tatilini duyurdu.

31. Esnaf dağıldı ve Hiram Abif, yanına koymak için bir kâse alarak dua etmek için tapınağa gitti. Adoniram, halkının peşinden gitmek yerine oyalandı. Büyük Üstat, dualarını bitirip mabetten ayrılmak üzereyken yolunu kapattı ve ne zaman Kraliyet Üstadı seviyesine yükseltileceğini sordu. Hiram Abif, Adoniram'ı sabırlı olmaya çağırdı, zaten listede olduğunu biliyordu ve dolaylı olarak ona, Adoniram'a sırlar verilmeden önce ölürse, o zaman Masonik Kelime'nin ikisinin de bulunduğu noktanın altında gizli bulunabileceğini ima etti. Adoniram'ın hakkında hiçbir şey bilmediği gizli bir zindanda duruyorlardı. Sadece kısmen memnun olan Adoniram ayrıldı ve iki meslektaşına katılan Hiram Abif, onlara olanları anlattı ve tedbirsizliğini itiraf etti. Tartışmadan sonra, Kraliyet Ustaları Konseyi'nin bir sonraki toplantısının günü, Adoniram derecesine inisiyasyon için atandı. Ama Usta Mason'un sırlarını öğrenmekle meşgul olan sadece Adoniram değildi; ve bu konuşmadan kısa bir süre sonra, Hiram Abif öldürüldü, bu yüzden Adoniram, kalan iki Büyük Üstat tarafından Kraliyet Üstat aşamasına inisiye edildi.

41. İnşaatta birçok farklı zanaat yer aldı: örneğin, demirciler alet yaptı, marangozlar iskele yaptı, kalıp ve ölçüler, sanatçılar resim yaptı, birçok yardımcı zanaat vardı. Bununla birlikte, taş ustası ticareti ana meslek olarak kaldı ve herhangi bir inşaatın lideri genellikle Usta Mason - Usta Mason olarak kabul edildi. Daha sonra, kendisine Kraliyet Ustası demekten onur duyan Zanaatkar, Usta Mason'u tanımlamanın sırlarını aldı.

8 HİRAM ABİF'İN KÖTÜ CİNAYETLERİ

1. Adil ve erdemli bir insan için ölüm, yalan ve şerefsizlik lekesi kadar korkunç değildir. Bu büyük gerçeğe dair Masonluk yıllıklarında, şefi olduğu Kral Süleyman'ın tapınağının inşaatının tamamlanmasından kısa bir süre önce haince öldürülen Hiram Abif Üstadımız'ın sarsılmaz sadakati ve asil ölümünün görkemli bir örneği vardır. Mimar.

2. Usta Masonlar olarak Doğu'dan çıktık, rotamızı Batı'ya çevirdik. Doğu'dan ayrılmamız ve kaybolanı, kendi inisiyatifimiz ve talimatlarımızla bulmayı umduğumuz şeyi - Usta Mason'un gerçek sırlarını bulmak için Batı'ya gitmemiz istendi. Hiram Abif Usta'mızın zamansız ölümüyle yitip gittiler.

3. O üst sınıftan, başkalarına yol göstermek üzere tayin edilen on beş Zanaat Sahabi, işlerinin fiilen tamamlandığını ve Üçüncü Derece Sırlarına sahip olmadıklarını görerek, onları her şekilde, hatta şiddetle elde etmek için bir komploya girdiler. . Ancak, infazın başlatılması gerektiği anda, on beş kişiden on ikisi geri çekildi. Diğerlerine kıyasla karakter olarak en kararlı ve zalim olan üç kişi, yerine getirilmesi için sırasıyla tapınağın Doğu, Kuzey ve Güney girişlerine yerleştirdikleri alçak planlarında ısrar ettiler; Her şeye kadir, âdetinde olduğu gibi öğle vakti.

4. Rab'be boyun eğdikten sonra, tapınağı Güney Kapısı'ndan terk etmeye hazırlandı; burada, bu alçaklardan ilki, başka silahları olmadığı için silahlanmış, bir marangoz hükümdarı ile tehdit etti ve Üstadımız Hiram'dan tehditkar bir şekilde talep etti. Abif Usta Mason'un gerçek sırlarını açığa çıkaracak, ölümle sonuçlanacağı konusunda onu uyaracaktır.

5. Üstadımız, yükümlülüklerine sadık kalarak, bu dünyada sadece üçünün sırları olduğunu ve diğer ikisinin rızası olmadan ifşa edemeyeceğini ve açıklamayacağını, ancak şüphe olmadığını onlara bildireceğini söyledi: sabır ve azim olacaktır. sonunda değerli bir taş ustasının onlara hakim olmasına izin verin. Ama kendisi, kendisine verilen kutsal güvene ihanet etmektense ölmeyi tercih ederdi. Cevap alçağı tatmin etmedi ve Üstadımızın başına korkunç bir darbe indirdi, ancak alçak davranışının sertliği ile vurulan eli titredi ve darbenin sağ şakak üzerinde kaydığı ortaya çıktı. . Ancak darbe o kadar güçlüydü ki sendeledi ve sol dizinin üzerine düştü. Saldırıdan kurtulduktan sonra aceleyle Batı Kapısı'na gitti, burada ikinci bir kötü adamla karşılaştı, ona aynı kararlılıkla cevap verdi ve bir seviye ile silahlanmış olan kötü adam ona korkunç bir darbe verdi. sol şakak: sağ diziyle yere düştü.

6. Bu kaçış yollarının kesildiğini anlayan Üstadımız solgun ve kanlar içinde üçüncü alçağın bulunduğu Doğu Kapısı'na doğru sendeledi. Onun küstah talebine aynı cevabı aldıktan sonra - bu çile anında bile Üstadımız yükümlülüklerine sadık kaldı - kötü adam tam alnına ağır bir taş çekiçle ona korkunç bir darbe indirdi ve Üstat cansız bir şekilde ayaklarının dibine düştü.

Başmimar Ustamız Hiram Abif'in ölümü o kadar büyük bir kayıptı ki, herkesin ona ihtiyacı olduğu için hemen fark edilmeden edemedi. Her iş bölümünden düzenli olarak gelen plan ve tasarım ihtiyacı, Üstadımızın başının belada olduğunun ilk göstergesiydi. Menatshim veya Prefects veya daha açık bir ifadeyle, İşlerin Gözetmenleri, Hiram'ın yokluğunun onları içine soktuğu kafa karışıklığını ona bildirmek ve kendi içlerindeki en yetkili kişileri Kral Süleyman'a gönderdiler. ani ve gizemli bir şekilde ortadan kaybolmasıyla bağlantılı korkunç bir felaketin önsezisi.

8. Aynı gün, başlangıçta komplo kurmuş olan on iki denetçi zanaatkar krala geldi ve komploya katılmayı reddettikleri ana kadar bildikleri her şeyi gönüllü olarak itiraf ettiler. Kral, Baş Mimarının güvenliğinden endişe etti, on beş sadık Usta seçti ve onlara, Efendimizi aramalarını ve hala hayatta olduğundan emin olmalarını emretti, ya da belki de ondan, sahip olduğu sırları öğrenmeye çalışırken acı çekti. yüksek pozisyon.

9. Buna göre Kudüs'e dönüş için belirli bir gün tayin edildi. Üç Zanaatkar Locasına girdiler ve tapınağın üç kapısından çıktılar. Günlerce boş aramalar yaptılar: Bir Locanın üyeleri önemli bir şey bulamadan geri döndüler. İkinci Loca'nın üyeleri daha şanslıydı, çünkü belirli bir günün akşamı, büyük zorluklardan sonra aşırı derecede bitkin düşen bir Zanaatkâr dinlenmek için uzandı. Kalkmak için eliyle kendine yardım etmeye karar verdi ve yakınlarda büyüyen bir çalı yakaladı. Şaşırtıcı bir şekilde, çalı yerden kolayca çıktı.

10. Etrafına bakındı ve bu arazinin yakın zamanda bozulduğunu fark etti. Tabii ki, yoldaşlarını çağırdı ve ortak çabalarıyla mezarı açtılar ve Üstatlarının cesedini orada müstehcen bir şekilde gömülü buldular. Tekrar saygı ve ibadetle üzerini örttüler ve mezarın başına bir akasya dalı yapıştırarak yeri işaretlediler. Sonra aceleyle Kudüs'e gittiler ve üzücü haberi Kral Süleyman'a verdiler. Kral ilk kederinden kurtulunca, geri dönmelerini ve Üstadımızı rütbesi ve yetenekleri için hak ettiği gibi bir sandukaya yerleştirmelerini emretti ve zamansız bir ölüm nedeniyle Mason Usta'nın sırlarının artık ortadan kalktığını söyledi. kayıp. Bu bağlamda, ayrılan erdeme saygının son üzücü görevinin yerine getirilmesine eşlik edebilecek rastgele İşaretler, Alametler veya Sözler konusunda özellikle dikkatli olmalarını emretti.

7. Görevlerini tam olarak kendilerine söylendiği gibi tamamlamışlar ve mezarı açtıklarında Esnaflardan biri etrafa bakınmış, bazı sahabeleri gördüklerinin dehşetini yansıtan bir tavır içinde bulmuşlar. Alnında korkunç yaralar gördüler ve onun azabına bir merhamet ifadesi olarak kendilerini yaraladılar: İki Kardeş mezara indi, biri Usta'mızı kaldırmaya çalıştı, onu Çırak'ın tutuşu ile etkisiz hale getirdi, diğeri ise etkisiz olduğunu kanıtladı. Onu kaldırmaya çalışan, yine yardım etmeyen bir Zanaat Dostunun tutuşunu kullanarak, daha bilgili bir Kardeş mezara indi ve Usta Mason'un daha güçlü veya aslan tutuşundan yararlanarak, genel yardımla onu yukarı kaldırdı. Zanaat Kardeşliği'nin beş noktası, diğerleri, daha da heyecanlı, neredeyse bir ve aynı anlama sahip kelimeleri haykırdı. Kral Süleyman, bu rastgele İşaretlerin, Alametlerin ve Sözlerin, zaman veya koşullar gerçek olanları geri getirene kadar tüm Evrendeki her Usta Mason'a ulaşmasını emretti.

8. Üstadımızın cesedinin, İsrail yasalarının izin verdiği ölçüde Kutsalların Kutsalı'na yakın bir yerde, merkezden doğuya üç metre, batıya üç metre, Kuzey ile Güney arasında üç metre ve beş metre boyutlarında bir mezara yeniden gömülmesi emredildi. ayak veya daha dik.

9. O, Mukaddesler Kutsalı'na gömülmedi, çünkü orada ortak veya murdar hiçbir şey olmaması gerekiyordu, Baş Rahip bile, günahlar için Büyük Kefaret Günü'nde sayısız abdest ve arınmadan sonra yılda sadece bir kez oraya girebilir. İsrail yasalarına göre tüm cesetler kirli kabul edilir. Aynı on beş Zanaat Üyesine, masumiyetlerinin bir göstergesi olarak cenazeye beyaz önlükler ve eldivenler giyerek katılmaları emredildi.

10. İnşaatçı Hiram'ın öldürülmesinden hemen sonra tapınak kısmen tamamlandı. Kral Süleyman, en bilgili ve değerli Kardeşlerden yedisini seçti, onları Usta Mason derecesine atadı ve onları Kutsalların Kutsalı'nın ve bu kutsal Yerin kutsal eşyalarının özel koruyucuları atadı. Gizli Ustalar olarak anılırlardı.

11. Sabahın erken saatlerinde gri ışıkta, Zeytin Dağı'nın üzerinde yükselen güneş tapınağın duvarlarını mora boyamadan önce, seçilmiş birkaç kişi mezarda keder içinde toplandı. Doğudaki menoradan gelen ışık, altın zeminden, su dolu bakır kaplardan, çördük ve peçetelerle yansıyordu, ancak duvarlardaki ağır perdeler tarafından emiliyordu. Levililerin duaları, nasihatleri ve ağırbaşlı ezbercileri arasında, yedili mistik bir şekilde bağlandı ve onlara gizlilik ve sessizlik görevi verildi.

12. Sonra sedir ve zeytin ağacından zengin oymalı ve yaldızlı kapılar çözüldü, mavi ve mor, kırmızı ve zengin işlemeli beyaz perdeler geri çekildi ve Kutsalların Kutsalının sırları önlerinde göründü.

13. Kutsal Sandık getirildiğinden beri Kutsalların Kutsalına Rahipler ve Levililer'den başka kimse girmedi ve şimdi Yedi Gizli Gözcü ayakkabılarını çıkardı, ayaklarını yıkadı ve altın eşikten geçti, sessizce durdular. üzerlerine düşen ışığı kör etti. Kerubim'in uzanmış kanatları, Ahit Sandığı'nı kapladı, her taraftaki duvarlar altınla ve değerli taşların parlaklığıyla parıldıyordu.

14. Süleyman, "Saat kaç?" diye sordu.

15. Kral Süleyman tekrar sordu: “Çünkü Sabah Yıldızı, Locamızda parlamaya başlayan Büyük Işığın habercisidir ve hepimiz Gizli Üstatlarız ve işlerimize başlamanın zamanı geldi. Konuşulamaz Gizemler üzerinde düşünmeye bu kadar yakın olan her kimse, günlük ayakkabılarını çıkarmalıdır, üzerinde durduğu yer Kutsal Topraklardır. Ey Yehova, ağzımı koru ve dudaklarımın kapısını kapalı tut.

16. Ey Yehova! Adonai'miz, Dünya'daki adın güzel! Adın Elohim'in görkemini ilan ediyor. İsminin gücüyle sırlar açığa çıkıyor.

17. Kardeşlerim, şimdi sizi Gizli Üstatlar olarak kabul edeyim ve size Levililer arasında bir rütbe vereyim. Şimdi size verilen rütbeye göre, artık Gizli Üstatlar olarak Levililer arasındasınız, şimdi Kutsalların Kutsalının koruyucuları oldunuz ve ben size yedi numarayım.

18. Kardeş Adoniram, emrimiz üzerine, yaslı Büyük Ustamız Hiram Abif'in mumyalanmış kalıntılarının yerleştirileceği tapınağın Batı-Kuzey-Batısına, beyaz ve siyah mermerden bir mezar veya dikilitaş dikmenizi emrediyorum. Beyaz mermer, bizi terk eden Büyük Usta'nın masumiyeti ve saflığı anlamına gelecek, siyah mermer - bizi yas tutan zamansız ölümü. Bu nedenle, ciddi görevin bir an önce yerine getirilmesini görün ve cenaze töreninin uygun ve ciddi törenlerle yapılmasına izin verin.

19. Kral Süleyman, ayrılan değerli Birader için bir keder locası açtı. Doğunun Parlayan Yıldızı, üzerine Büyük Üstat Hiram Abif'in mücevher ve önlüğünün yerleştirildiği tabutun siyah örtüsüne yanan kırmızı bir ışın attığında, Şafağın karanlığında Kusursuz Üstatlar Locası'nı açtı.

24. Kral Süleyman, Efendimiz Hiram Abif'in mezarının önünde durdu ve Yüce Allah'a dua etti:

25 “Ey Her Şeye Gücü Yeten ve Ebedi Tanrı! Günlerinin ve rahmetinin bir numarası yoktur. Sen bizi bu dünyaya Sana kulluk etmek için gönderdin, biz Senden ayrılıyoruz, hata yolunda yürüyoruz. Hayatımız sadece bir zaman dilimi ve her taraftan bizi bekleyen sıkıntılar nedeniyle tatsız bir gerginlik. İnsan yaşamının günleri az ve acımasızdır; bedenlerimiz zayıf; umutsuz ve kötü tutkular; aklımız zayıf ve irademiz sapkın. Bize merhamet ve acıma ile bak Babamız. Sana ibadet ediyoruz ve küçük çocukları sınırsız merhametine emanet ediyoruz. Merhum Kardeşimizin ona direndiği gibi, bize de yaşama sabrı ve kötülüğe karşı direnmede kararlılık ihsan eyle. Bize, ey merhametli Baba, Sana iman ve güven bahşet; ve bizi öyle bir hayata sevk et ki, ölüm vakti geldiğinde, uyumak üzere olan biri gibi kabirde yatalım ve insanların güzel hatıralarına layık olalım. Bizi kutsa, Tanrım: sevgili Kardeşliğimizi kutsa: yaşayalım ve aramızdan ayrılan Kardeşimizin örneğini aşmak için çaba gösterelim; ve son olarak, bizler bu dünyada Senin Hakikatinin bilgisini ve ahirette sonsuz yaşamı idrak etmemizi. Amin".

26. Böyle bir tören, trajik ölümü Kadim Duvarcılık Sanatının mistik bilgisi için çok şey yapan, emekleriyle ilk tapınağı inşa eden Büyük Ustamız Hiram Abif'in onuruna Kral Süleyman tarafından kuruldu. Bu ders hem faydalı hem de öğreticidir. O halde, ölümün amansız eli tarafından vurulan rahmetli Kardeşimiz, Yüce Büyük Üstadımızın sözüyle durumundan yükseldiğinde ve Cennetteki Kusursuz Locaya kabul edildiğinde en iyisini bekleyelim.

27. Hiram Abif gibi büyük ve iyi bir adamın değerli kalıntılarının bulunması ve merhumun anısına son haraç ödemek için bir fırsat doğduğu için biraz teselli hisseden Kral Süleyman, başmüfettişi asil Adoniram'a emretti. , layık bir cenaze töreni düzenlemek için. Kardeşlere beyaz eldiven ve önlüklerle gelmeleri talimatı verildi ve hainler bulunup cezalandırılana kadar tapınakta dökülen kanın yıkanmasını yasakladı.

28. Bu arada, soylu Adoniram'a, beyaz ve siyah mermerden görkemli bir mezar veya dikilitaşın planını sunmasını emretti. Plan sunuldu, kabul edildi ve uygulandı.

29. Gömme töreninden üç gün sonra, Kral Süleyman sarayıyla birlikte tapınağa gitti ve tüm Kardeşler cenaze töreninde olduğu gibi aynı giysiler içindeydi. Mezarı ve yazılı dikilitaşı incelemek ve incelemek için Kardeşlerle birlikte ilerledi. Şaşkınlık ve hayranlıkla ellerini kaldırdı, gözlerini göğe kaldırdı ve haykırdı: “Onlar mükemmel ve hazır!”

30. Büyük Üstat Hiram'ın ölümünden sonra, Kral Süleyman tapınağı inşa edenlerin adil bir şekilde yargılanması için birkaç yargıç atamayı gerekli gördü, böylece şimdi zorluklar ve huzursuzluklar olduğundan şikayetleri duyulabilir ve anlaşmazlıkları çözülebilirdi. , işlerin geçici olarak durdurulması ve yas günleri sırasında, daha sık oldu. . Daha önce yaslı Hiram'a bir yargıçlık görevi verilmişti ve onun kaybı Tito ve arkadaşlarının atanmasına neden oldu, onlara yapılacak şikayetleri dinleyecek ve karara bağlayacaklardı.

31. Kral Süleyman, yedi sayısını tamamlamak ve Mahkemeyi oluşturmak üzere Tito'yu, Prens Herodim'i, baş Provost veya Yargıç'ı, Adoniram ve Avda'yı, babasını ve Musa Kanununda diğer dört uzmanı atadı. Tapınağın orta odasında, Mahkeme tutanaklarının değerli taşlarla süslenmiş abanoz bir sandıkta tutulduğu yerde oturuyorlardı. Kasanın anahtarı, işçiler arasındaki talepleri ve çelişkileri değerlendirip çözecekleri Amirlere veya Hakimlere emanet edildi. Bireysel bir Provost veya Yargıcın kararına karşı tüm şikayetlerin hem Fenikeliler hem de Yahudilerle ilgili olarak Musa yasasına göre ele alınmasına karar verdiler.

32. Zorluklar ve anlaşmazlıkların sayısı çok fazla olmadığından ve Hiram herkesin sakince kabul ettiği kararlar aldığından, Büyük Üstat Hiram'ın ölümüne kadar bir Hâkimler Kurulu ihtiyacı ortaya çıkmadı.

33. Baş Mimar Hiram'ın ölümü, Kral Süleyman'ın tapınağının inşaatçılarını şaşkına çevirdi ve gerekli planların ve işlerin üreticisinin eksikliği nedeniyle bir süre tüm işler durdu. Yas döneminin sonunda, Kral Süleyman, istişare halinde, beş Mimarlık Bölümü'nün her biri için birer tane olmak üzere beş Vekilharç atamaya karar verdi ve onların yönetimi altında binaya devam edildi.

34. Kral Süleyman, Mimarlar Konseyi Başkanlığına atanan Abda oğlu Adoniram'ı çağırdı; Bronz için Baş Zanaatkar olarak atanan bir Fenikeli Joavert; Marangoz Şefi olarak atanan bir Yahudi olan Stolkin; Masonbaşı olarak atanan Hyblemite Seleka; ve Gümüş ve Altın Zanaatkar ve Oymacı Şefi olarak atanan bir Yahudi olan Garev. Ve Kral Süleyman onlara dedi ki:

35. “Kardeşlerim, Bina Müdürü olmak için yetenekli mimarlar olmanız, Doğu ve Mısır hakkında geniş bilgi sahibi olmanız gerekiyor. Ancak, tüm emekçilere sempati duymanız, ihtiyaçlarında onlara yardım etmeniz, onların ve ailelerinin refahına bakmanız, işçinin ve ona bağlı olanların, zorlu yaşam yolunda hayatını kolaylaştırmanız da aynı derecede gereklidir. tüm insanları kardeşlerin olarak ve kendini Tanrı ümmetinin sosyal hizmetçisi olarak kabul ederek.”

36. Büyük Üstadın ölümünden sonra, katiller kaçtılar ve Kral Süleyman, Masonları bulmanın ve tutuklamanın en iyi yolunu danışmak üzere Büyük Konsey'e çağırdı. Tartışma, kralla tanıştırılmayı talep eden bir çobanın ortaya çıkmasıyla kesintiye uğradı. Kralın önünde konuşmasına izin verildiğinde, Kral Süleyman'a Yafa kıyılarındaki bir mağarada hainlerin tanımına uyan insanlar bulduğunu duyurdu ve kralın seçtiği kişilere saklandıkları yere kadar eşlik etmeyi teklif etti. Bu Üstatlara bildirildiğinde, hepsi tutkuyla, katillere karşı intikamın uygulanmasına katılmalarına izin verilmesi için yalvardılar. Süleyman, sadece dokuz tanesinin işe katılmak üzere atanacağını ilan ederek onların coşkusunu yumuşattı. Kimseyi gücendirmemek için yabancıya kura ile eşlik edecek dokuz Kardeş seçmesini emretti. Gecenin ilk saatinde, Kral Süleyman'ın gözdesi Stolkin ve bir yabancı tarafından yönetilen diğer sekiz Usta, zorlu, kasvetli araziden Jaffa sahiline doğru yola çıktı.

37. Yolda, dokuz kişinin en ateşlisi Stolkin, katillerin bulundukları yerden çok uzakta olmayan bir mağarada saklandıklarını öğrenerek hızla ilerledi, mağarayı buldu ve bir çobanla içeri girdi. Lambanın kasvetli ışığında, ayaklarının dibinde bir hançerle uyuyan katillerden birini gördü. Onu görünce heyecanlanan, tutkusunun kamçıladığı bir anda eline bir hançer aldı ve onu önce kafasına sonra kalbine sapladı. Katil sadece “nekum” (“nei-kuum” olarak telaffuz edilir) veya “intikam gerçekleşti” kelimesini söylemeyi başardı ve öldü. Sonra intikamcı susuzluğunu dereden giderdi.

38. Diğer sekiz kişi olay yerine vardıklarında ona ne yaptığını sordular. Cevap verdi: "Büyük Üstadımızın katilini katlettim, Zanaat'ın şanı ve onuru için bir başarı gerçekleştirdim, umarım bunun için ödüllendirilirim." Sonra başı gövdeden ayırdı ve bir eline hançeri diğer eline alarak sekiz adamla Yeruşalim'e döndü. Hevesle, girişteki muhafızları geçerek krala koştu. Süleyman ilk başta, kendisine kişisel olarak veya huzurunda intikam verilmediği için gücendi ve işçilerin geri kalanına bir uyarı olarak gardiyanlara en sevdiğini infaz etmelerini emretti, ancak Kardeşlerin müdahalesi sayesinde, şevkinden dolayı bağışlandı ve uzlaştılar. Kral Süleyman, Dokuzun Ustası Seçilmiş derecesini kurdu ve dokuz yoldaşını ona yükseltti.

39. Katilin idamından altı ay sonra, Kral Süleyman'ın krala haraç ödeyen Gath ülkesindeki vekilharcı Benhaver'in, ülkeye sığınabilecek biri olup olmadığını araştırmaya başladığı söylenir. Kudüs'ten kaçtığını varsaydılar. Aynı zamanda, saklanan hainlerin doğru bir tanımını yayınladı. Kısa bir süre sonra, tanıma uyan kişilerin yakın zamanda ülkeye geldiğine ve kendilerinin tamamen güvende olduğuna inanarak Ben-Dekar taş ocağında çalışmaya başladıklarına dair bir mesaj aldı.

40. Süleyman bunu öğrenir öğrenmez, Gatların kralı Maak'a, onları tutuklamak için yardım isteyen bir mektup yazdı ve onları korumakla görevlendireceği insanlara getirmeyi ve uygun ceza için Yeruşalim'e getirmeyi teklif etti. işlenen suça.

41. Sonra Süleyman, güvendiği on beş Üstat seçti ve aralarında mağaraya giden ve onları bir orduyla rezilleri aramak için gönderen dokuz kişi vardı. Arama beş gün sürdü ve Stolkin ve diğer yoldaşlarıyla birlikte Kral Maak'a bir mektup taşıyan Zerval, onları bir taş ocağında bir taş keserken buldu. Onları hemen yakalayıp zincire vurdular ve Yeruşalim'e getirdiler. Geldiklerinde Aşizar kulesine yerleştirildiler ve ertesi sabah işledikleri suçtan dolayı hak ettikleri cezaya çarptırıldılar.

42. Katiller cezalandırıldıktan sonra, Kral Süleyman, onları bulmasına yardım eden Onbeşli Elas'ın çalışkanlığı ve kararlılığı için bir ödül olarak ve ayrıca onu hak eden diğer Kardeşleri aşağıdan yükseltmesini sağlamak için bir derece getirdi. seviyeleri en yükseğe çıktı. , ilkinin artması nedeniyle serbest bırakıldı. Bu on beş kişiden on iki tanesini Yüce Prens olarak seçti ve kimseyi gücendirmemek için kurayla seçildiler, her biri vazodan bir işaret çıkardı. Kura ile çekilen ilk on iki kişi bir tüzük haline getirildi ve kral onlara yönetmeleri için on iki kabile verdi. Onlara İbranice'de "gerçek adam" anlamına gelen Emet adını verdi. Onlara çadırda saklanan değerli şeyleri gösterdi.

Hiram Abif'in katilleri bulunup, yakalandıktan, yargılanıp cezalandırıldıktan, dikilitaşı ve türbesi yapıldıktan ve mükâfatla ilgili işler halledildikten sonra, Kral Süleyman, işin devamlılığını sağlamak ve infazında titizlik göstermek ve ayrıca mükâfat olarak İlim ve sanat bilgisi için Avda oğlu Adoniram'ı Büyük Usta Mimar unvanıyla tapınağın Baş Mimarı olarak atadı ve bu işi merhum Usta Hiram Abif'in tek varisi ve temsilcisi olarak ona emanet etti ve aynı zamanda kendisine ve Tire Kralı Hiram'a eşit Büyük Usta Mason ve Mason'u atadı. Daha sonra bu unvan Yahudi sarayının prenslerine fahri unvan olarak verilmiş ve bu unvan bu şekilde tesis edilmiştir.

9. KUDÜS'ÜN İLK TAPINAĞININ TAMAMLANMASI

1. Kral Süleyman, Güneş yeni batmış ve Akşam Yıldızı belirmişken, kısmen tamamlanmış tapınaktaki Mimar Odasında Adoniram'ın randevusunu alıyordu.

2. Tapınak binasının inşasından önce, Kral Süleyman, saraydan uzun ve dar bir yeraltı geçidinin açıldığı, tamamı yeraltında bulunan diğer sekiz mahzenden ulaşılabilen gizli bir mahzen inşa etti. Dokuzuncu kemer veya mahzen, doğrudan tapınağın Kutsalların Kutsalı'nın altındaydı. Bu odada Kral Süleyman, Kral Hiram ve Hiram Abiff ile gizli toplantılar yaptı. Hiram Abif'in ölümünden sonra iki kral, onun yerine birini seçinceye kadar oraya girmemeye karar vererek onu ziyaret etmeyi bıraktılar; ve o zamana kadar kutsal ismi kimseye iletmeyecekler.

3. Givalum, Joavert ve Stolkin, bölgeyi araştırmak ve Kral Süleyman'ın Adalet tapınağının temellerini atmak için seçildiler ve bu çalışma sırasında Enoch'un tapınağının yıkıntıları altında gizli bir zindan buldular. Derinlikleri araştırdılar ve dünyanın karanlığının derinliklerinde gizlenmiş, Hanok'un Tanrı'nın tarif edilemez adını yazdığı bir delta ya da altın levha buldular.

4. Deltayı Kral Süleyman'a götürdüler ve dedi ki: "Yoldaşlar, bize karanlığın hazinelerini ve gizli yerlerin gizli zenginliğini veren Rabbe şükredelim." Kral Süleyman hazinenin gizli bir mezarlığa yerleştirilmesini emretti ve onu bulan üç Üstadın söylenmemiş kelimenin gerçek telaffuzunu öğrenmesine izin verdi ve Kadim Masonluk Sanatının son aşamasını kurarak ona Büyük Seçilmiş Mason adını verdi. Böylece akik küpü gizlendi.

5. Ardından on iki Amet Prensi, dokuz Seçilmiş Kişi ve Baş Mimar bu adıma atıldı. O zamandan bu kripta gizli kripta denilmeye başlandı, Hiram Abif tarafından yaptırıldı ve Büyük Seçilmiş Masonlar dışında hiç kimse onun varlığından haberdar değildi ve yerine geçecek bir kelimeden başka bir kelime bilmiyordu.

6. Temel taşının döşenmesinden altı buçuk yıl sonra, Kral Süleyman'ın mabedi tamamlandı ve Ahit Sandığı'nın Kral Davut tarafından yerleştirildiği geçici çadırdan yeni evine taşınması için bir plan yapıldı, Kutsalların Kutsalı ve tapınağı En Yüce Olan'a adamak. Bu bayramın şerefine, Kral Süleyman Eşsiz Üstat sahnesini kurmaya ve özel tanınmayı hak eden Yaşlı Menaşim'i bu aşamaya sokmaya karar verdi, aralarında başkaları tarafından bilinmese de Seçilmiş rütbesine sahip yirmi iki kişi vardı. Shifu: Bu eylem, Kral Süleyman'ın, mahzenin sırlarını herkese ifşa etmeden, layık olanı alenen kutlamasına izin verdi.

7. Kutsalların Kutsalı'nda birçok saf altından kutsal kap vardı, ancak en önemlisi, Kerubim'in kanatları altında En Kutsal Yer'in merkezinde duran, İsrail'in Zaferi olarak adlandırılan Ahit Sandığı'ydı.

8. Küçük bir sandık ya da sandık, iki buçuk kübit uzunluğunda, bir buçuk arşın genişliğinde ve yüksekliğindeydi. Ahit'teki ikona kutusunun kapağı hariç ahşaptan yapılmış ve hem dışı hem de içi altınla kaplanmıştır. Üst kenarda, üzerine Ahit'in ikon kasasının kapağının yerleştirildiği altın bir çıkıntı ile çevriliydi. Ahit ikon kutusunun kapağı, bir avuç genişliği kadar kalın olan masif altından yapılmıştır; uçlarda birbirine bakan, Ahit'in ikona kutusunun kapağının tüm çevresini kaplayan ve her iki kenarın ortasına dokunan uzanmış kanatlarla iki Kerubim vardı. Bütün hahamlar, bunların birbirine bağlı parçalar olmaksızın tek bir parçadan yapıldığını söylediler.

9. Burada, Ark üzerinde dönen ışığın görünümü olarak görülebilen Shekinah veya İlahi Mevcudiyet duruyordu. Bat-Kol buradan çıktı ve tavsiye için Tanrı'ya döndüklerinde cevaplar verdi. Dedikleri gibi, Tanrı burada Cherubimler arasında yaşadı, Ahit'in kiot'u tam olarak Cherubimler arasındaydı; Çünkü bu, Rahmet Arş'ı, O'nun izzetinin aralarındaki görünür varlığı idi.

10. Ancak, törenin tayin edildiği günden önce Hiram Abif öldürüldü ve tören, İsrail ve onun kralı değil, Efendisi için yas zamanı için ertelendi.

11. Tapınak 3000 yılında, Kral Süleyman'ın ilk temel taşını koymasından altı yıl, altı ay ve on gün sonra tamamlandı ve tamamlanması büyük bir ihtişam ve ihtişamla kutlandı.

12 Ve çevredeki ülkelerin hükümdarları, krala ait görkemi ve eşsiz görkeminin tüm hayal gücünü aştığını söylerler, görkemli binanın tamamlanmasından dolayı Kral Süleyman'ı tebrik etmek için elçiler gönderdiler. Ancak Doğu'dan bir hükümdar, diğerlerinin yaptığı gibi kendisini bir büyükelçiyle sınırlamadı, Kral Süleyman'ın onu Kutsal Tapınak'ta kabul etmesi için Kudüs'e kendisi geldi.

13. Tapınağı adamak için Kral Süleyman, Masonlar Genel Kurulunu topladı ve onu ciddi bir dua ve pahalı kurbanlarla kutsadı. Büyük sürü, Yüce'yi güzel müzik sesleriyle övdü. Sandık Kutsal Yere getirildiğinde, Rab'bin görkemi Evi doldurdu. Şarkıcılar ve borazancılar, Rab'be övgü ve şükran içinde tek bir ses çıkardıklarında, "Rab'bi övelim, çünkü o iyidir, merhameti sınırsız ve sonsuzdur" dediklerinde, tapınak bir bulutla doldu ve adı tam olarak telaffuz edildi.

14. Kutsama töreni sırasında, İlahi Shekinah tapınağa girdi ve Her Şeye Gücü Yeten'in onayının bir işareti olarak Kutsalların Kutsalı'na ışığını saçtı.

15. Masonlara şimdiye kadar verilen ilk ve en büyük onur, İlahi Shekinah'ın Doğu'dan, önce Kutsal Çadırın kutsanmasında ve ardından Kral Süleyman tarafından Rab'bin tapınağının adanmasından sonra ortaya çıkmasıdır. Shekinah, kehanetlerin on dört nesil boyunca devam ettiği Kerubim'in kanatlarıyla kaplı Ark'taki Kutsallar Kutsalı'na veya Merhamet Tahtı'na indi.

16. Parlayan Yıldız sembolü, Musa'nın aldığı Tanrı tarafından verilen Yasanın anısına daha önce Sina Dağı'nda göründüğünde, İlahi Shekinah olarak tezahür eden Tanrı'nın Görkemini temsil eder.

17. Daha sonra, tapınağın adanma töreni sırasında, Kral Süleyman yirmi beş Kardeşi bu en yüksek seviyeye yükseltti.

18. İkinci gün, Kraliyet Kemeri Ustasından Ustasına kadar tüm Masonlara bir seyirci verildi ve tüm boş yerler dolduruldu. Üçüncü gün, Kral Süleyman zamanını Zanaat ve Çırak Dostu rütbesine terfi etmeye adadı.

19. İsrail'in bilge kralı, onurlu davranıp evrensel hayranlığı hak ederken, ancak zamanla yaşlanınca zihni zayıfladı, Rab'bin sesini duymayı bıraktı ve davranışları garipleşti. Yaradan'a görkemli bir bina diktiği gerçeğinden gurur duymuş ve gücüyle sarhoş olmuş, her türlü ahlaksızlık ve sefahat içinde yuvarlanmış ve tapınağı buhurla sadece Yaşayan Tanrı'ya sunulabilecek Molek putuna kirletmiştir. .

20. Bunu gören Büyük Seçilmiş Masonlar, onun irtidatının bazı korkunç sonuçlarla sonuçlanacağından ve belki de Süleyman'ın boş yere ve anlamsızca meydan okuduğu düşmanları üzerlerinde bulacağından korktukları için çok üzüldüler. Krallarının günahlarını taklit eden insanlar, gururlandılar ve putperestler oldular, Tanrı'ya gerçek duayı ihmal ettiler, onu putlarla değiştirdiler.

10. BABİL MARUZİYETİNDEN DÖNÜŞ

1. Kral Süleyman'ın MÖ 938'de ölümünden sonra İsrail imparatorluğu dağılmaya başladı. İsrail, başkenti Kudüs olan, aynı adı taşıyan tek bir kabileden oluşan Yahuda'dan ayrılarak bağımsızlığını ilan etti.

2. İlahi Shekinah ışığını İsrailoğulları Her Şeye Kadir Olan'dan ayrılana kadar Kutsalların Kutsalı'nda duran Ark'a veya Merhamet Tahtına yaydı. Ve Masonluğun ışığı, Tanrılarından ayrılan herkesi de bırakabilir!

3. Yirmi Yediler Konseyi toplanmayı durdurdu: Seçilmiş Üstatlar arasındaki boşluklar dolmayı bıraktı ve kutsal mahzenin varlığı sadece birkaç değerli Kardeş tarafından bilinen bir efsane haline geldi.

4. Masonlar, Tebet ayının onuncu ayının 20. gününde Kudüs Prensleri Konseyi'nin yıllık toplantılarını yapmaya devam ettiler: ve her yıllık toplantıda seçilen Subaylar; on birinci ayın - Adar'ın 23. günü göreve başladılar. Kudüs Prensleri Konseyi'nin görevi, kalan birkaç Mükemmellik Locasını gereken özen ve hassasiyetle teftiş etmek ve gözetmek, "işlerinin" Kardeşliğin kurallarına ve dönüm noktalarına uygun olarak devam ettiğini bilmekti.

5. Kral Süleyman'ın irtidatının cezası olarak Tanrı, Babil kralı Nebukadnetsar'ın yüreğine İsrail krallığından intikam alma arzusunu aşıladı. Kral, Yahudiye'yi ateş ve kılıçla geçen, Kudüs şehrini yağmalayan, duvarlarını yerle bir eden ve mükemmellik modelini - Tapınak'ı yok eden muhafızların komutanı Nabonidus tarafından yönetilen bir ordu gönderdi. Halk esir alındı ve Babil'e götürüldü. Fatihler, altın ve gümüşten yapılmış bütün kapları yanlarına aldılar.

6. İsrail MÖ 734'te ortadan kayboldu ve MÖ 597'de Yahuda krallığı yok olmanın eşiğindeydi.

7. On yıl önce Nebukadnetsar (Babil tahtının varisi) Yeruşalim'i aldı. Nebukadnetsar, şehri ve mabedi (tapınak hazineleri dışında) olduğu gibi bırakarak, on bin yüksek vatandaşı Babil'e sürgüne götürdü. Peygamber Hezekiel sürgünlere eşlik ederken, peygamber Yeremya Yeruşalim'de kaldı. Yahuda krallığı, tahtta bir satrap (haraç kral) olarak Tsedekiya ile bir Babil eyaleti oldu.

8. On bir yıl boyunca vassal olduktan sonra, Sidkiya isyan etti ve Nebukadnetsar (şimdi Babil kralı) generali Nabonidus'u Kudüs'ü ve mabedi alıp yok etmesi ve eyaleti harap etmesi için gönderdi. Nabonidus bütün kaleleri yıktıktan sonra Yeruşalim'i kuşattı ve Tsedekiya durumun umutsuz olduğunu görünce birkaç yandaşıyla birlikte Mısır'a kaçmaya çalıştı. Yakalandı, gözleri oyuldu (o günlerde ihanetin olağan cezası) ve bronz zincirlerle Babil'e götürüldü.

9. Şu anda, Kudüs'ün hükümdarı Gedalya, en son planların tartışıldığı Eşsiz Ustalar Konseyi'ne başkanlık etti. Sözün Hiram Abiff'in ölümüyle kaybolmuş olması gerekiyordu, ama bu söz, Gedalya'nın toplantıyı düzenlediği Konsey Odasının altındaki gizli bir mahzendeydi. Ve tapınak yıkıldıktan sonra orada kaldı, yaşayan hafızaya kayboldu.

10. Toplantı kuşatılmış tapınakta yapıldı ve Gedalya konuşarak tapınağın Koruyucusuna sordu: "Güvende miyiz?" Olumlu bir cevap aldı. Gedalya, toplantıyı Yüce Allah'a bir dua ile açtı ve şöyle dedi: "Yoldaşlar, tutkulu duamızı Yüce Olan'a kaldıralım, böylece bizi koruyucu bakımı ve lütfuyla onurlandırsın."

11 "Ey Evrenin Yüce Sahibi Allah'ım, alçakgönüllülükle sana sesleniyoruz, işlerimizde bizi kutsa, Sana layık bir şekilde dua etmemize yardım et, kalplerimizi korkunla doldur, bizi hizmetinle güçlendir ki, övgülerini sunabilelim. sonsuzlukta.”

12. Sonra Ahit Sandığı'nın önündeki perdenin açılmasını emretti ve o anda haberci acil bir mesajla Doja'ya girmesini istedi. Gedalya onun içeri girmesini emretti ve haberci şöyle dedi: "Yoldaşlar, düşmanın kılıcı galip geldi, Babil kralı Nebukadnezar'ın orduları ilerleyip şehri sular altında bıraktılar, kral kaçtı, Keldani ordusu kovaladı. onu ve onu Eriha ovalarında ele geçirdi."

13. Gedalya ayağa kalktı ve toplanmış Masonları sakin olmaya çağırdı ve şöyle dedi: "Bu son saatte Kutsal Sunağa dönelim ve orada inancımıza yemin edelim, yeminlerimizi yenileyelim ve bizi sonsuza dek birleştiren bağı bir kez daha gösterelim. En Yüksek ile."

14. Gedalya daha sonra toplanan Masonları Ahit Sandığı'nın etrafında bir kare oluşturmaya çağırdı. Ve onlara şöyle dedi: “Bu kare, ortada Ahit Sandığı ve her iki yanında üç diz bulunan İsrailoğullarının kampını temsil ediyor. Doğu tarafında, yükselen Güneş'e doğru, Yahuda'nın ordugahının sancağı Isaasher ve Zebutan ile birlikte dursun. Güney tarafında, Reuben'in Simeon ve Kad ile birlikte kampının sancağı var. Batı tarafında Benyamun ve Manaşşe ile birlikte Efrayim'in ordugahının sancağı, kuzey tarafında ise Aşer ve Naftali ile birlikte Dan'ın ordugahının sancağı yer alır. O zaman sürünün çadırı, Levililer'in ordugahı ile birlikte bütün ordugâhın ortasında kurulacak."

15. Gedalya daha sonra şöyle dedi: “Yoldaşlar, Ahit Sandığı çevresinde bir üçgen oluşturuyorsunuz. Üçgen veya delta, Tanrı'nın amblemidir ve O'nun Her Şeyi Bilen, Her Şeye Kadir ve Her Şeye Kadir olan anlamına gelir. Allah'a, komşularımıza ve kendimize karşı üçlü görevimizi ifade eder. Yoldaşlar, Ahit Sandığı'nın etrafında bir daire oluşturuyorsunuz. Daire, arkadaşlığın amblemidir; Ahit Sandığı merkezde Parlayan Yıldız olarak. Çemberdeki yerin iki paralel çizgiyle sınırlandırıldığı Çıraklık derecelerinde aşılandığı gibi, aynı zamanda ahlaki değerlerimizin amblemidir. Ayrıca, ne başı ne de sonu olan sonsuzluğun amblemidir. Birincisi, dostluk amblemi kırılabilir; ikincisi, ahlaki değerlerimizin amblemi değişebilir ama üçüncüsü, sonsuzluğun amblemi asla değişmez. Bu amblem, Tanrı'nın vaatlerine iman yoluyla şanlı ölümsüzlüğün olgun meyvelerini toplayabileceğimize dair umut verir. Bizler Yirmi Yedi Konseyi geleneklerinin koruyucularıyız. Başka tanrıların önünde asla eğilmeyeceğimize, putlara tapınmayacağımıza, inanç ve tutkuyla sadece Tek, Hakiki ve Yaşayan Tanrı'ya dua edeceğimize ciddiyetle söz veriyoruz. Bunu, parmaklarımızı kesmekten, gözlerimizi oymaktan ve vücudumuza bronz zincirler geçirmekten daha az cezalandırma tehdidi altında yapıyoruz.

16. Gedalya Meclisi başka bir dua ile kapattı: “Sana inananların Koruyucusu, Her Şeye Gücü Yeten ve Ebedi Tanrı, kurtar bizi, sıkıntılarımızda ve tehlikelerimizde Sana yakarıyoruz. Tereddüt etmeyelim, cesaretimiz kırılmasın diye bizi yeminlerimize, yükümlülüklerimize sadık eyle, ama senin merhametinle Cennetteki ölümsüz sonsuzluk tapınağına zamanında girmemize izin verildi.

17. Bundan kısa bir süre sonra Gedalya, Babilliler tarafından öldürüldü ve Nabonidus yeniden Yahuda'yı işgal etti ve halkı alıp götürdü. Nabonidus, Yeruşalim'i yerle bir ederek halkın kalıntılarını alıp götürdü, geriye sadece toprakta çalışanlar ve şarapçılar kaldı.

18. Yahudiler esaretten döndüklerinde bereketli toprakların yaklaşık bin mil karelik bir alana sahip bir çöle döndüğünü gördüler.

19. MÖ 538'de Babil'i ele geçiren Pers kralı Cyrus, kendisini Hazar'dan Akdeniz'e uzanan bir imparatorluğun başında buldu ve Mısır'ı daha fazla fethetmeyi planlayarak, başkenti Kudüs'te olan dost bir ülke kurmaya karar verdi. büyük bir stratejik avantaj olacaktır. Bu amaca, önceki hükümdarlar döneminde Babil'e sürülen Yahudilerin geri dönmesiyle ulaşıldı.

20. Bir yabancı yaklaştığında Kral Cyrus, Seyirci Kulesinde toplantı yapıyordu. Girişteki gardiyan, "Buraya kim geliyor?" diye sordu. - ve cevabı aldı: "Bir yabancı, Eşitler arasında birinci, yüksek rütbeli bir Mason ve talihsizlik içinde bir mahkum."

21. Yabancı, büyük kralla görüşmek istedi, ancak Konsey'e kabul edilmeden önce Cyrus, Konsey'e şunları söyledi: “Komutanlar ve Şövalyeler, bu Yahuda Prensi Şaşbazzar, Yahudi tutsaklar arasında Zerubbabil (ki bu Sürgün veya Babil'deki Yabancı anlamına gelir) ama itiraf etmeden önce size dün gece gördüğüm bir rüyayı anlatmak istiyorum.

22. Uyuyakaldığımda, zıplamaya ve beni paramparça etmeye hazır bir aslan gördüm ve uzakta Nebukadnetsar ve Belşatsar zincire vurulmuştu. Masonların, Evrenin Büyük Yaratıcısının bir işareti olarak yorumladıkları ZAFER'i düşündüler. Bulutlarda bir kartal belirdi, gagasından emir geldi: Esirleri bırakın, yoksa tacım yabancıların eline geçecek. Şaşırdım ve şaşkına döndüm. Rüya kayboldu, ama huzurum bozuldu. Uzun bir süre Yahudi tutsakları serbest bırakmak istedim ama evim hakkında kalbimi sıkan ağıtları dinlemekten bıktım. Bu rüya bana bir karar vermem için ilham verdi. Bu nedenle bu Yahudi Prens'e vereceğim karşılamaya şaşırmayın. İzin vermeye hazır mısın?"

23. Konsey Şövalyeleri ayağa kalktılar, sağ ayaklarıyla bir adım attılar, kılıçlarını çektiler ve rızalarını bildirdiler. Cyrus, "Sürgünü getirin de onu sorgulayalım" diye emretti.

24. Cyrus şöyle dedi: “Yabancı, kendine ne diyorsun, ne amaçla karşımıza çıktın?” Yabancı cevap verdi: "İyi niyetinize ve adaletinize sesleniyorum."

25. Cyrus, kimin için iyi niyet ve adalet istediğini sordu ve yabancı, kendisi ve yetmiş yıldır zincire vurulan yoldaşları için bunu yanıtladı.

26. Sonra kral ne tür bir iyilik istediklerini sordu ve halkına özgürlük vermek ve Yahudiye'ye dönmelerine ve En Yüce Olan'ın tapınağını yeniden inşa etmelerine izin vermek istediği yanıtını aldı.

27. Cyrus şöyle dedi: “Bize sunulan niyetleriniz çok adil ve onurlu olduğundan, merhametimizle ödüllendirileceksiniz. Kalk, değerli Prens, uzun zamandır tutsaklığının ciddiyetine tanık oldum ve bana her zaman en derin saygıyı hissettiğim Mason Kardeşliği'nin sırlarını anlatırsan isteğini yerine getirmeye hazırım.

28. Yabancı, muhafıza bir şeyler fısıldadı, o da sonra konuştu ve krala dönerek dedi: "Güçlü Egemen, Prens şunu söylememi istedi: konumunuz bu arzuyu tatmin etmeyi imkansız kılıyor, çünkü Süleyman'ı ilk koyan Süleyman. Kardeşlik ilkeleri, Masonlar arasında Eşitlik, Sadakat ve Kardeşlik sevgisinin her zaman ilke olacağını öğretti. Rütbeniz, unvanlarınız ve sarayınız, Kardeşliğin kutsal sırlarının hüküm sürdüğü önemsiz köşklerle bağdaşmaz. Kardeşlerle olan bağı kırılmaz ve onların sırlarını size açıklamaya cesaret edemez. Özgürlüğü buna bağlıysa, prangaları tercih eder.”

29. Cyrus yanıtladı: “Aşkınıza ve cesaretinize hayranım. Savaş ağaları, Şövalyeler, bu değerli Prens, yükümlülüklerine sadık kaldığı için özgürlüğü hak ediyor. Zerubbabel, isteğini kabul ediyorum ve sana özgürlük vermeyi kabul ediyorum. Özgürsün".

30. Kral, muhafızlara yabancının zincirlerini çıkarmalarını emretti ve şöyle dedi: "Bu kölelik amblemleri bir daha asla bir masonların, özellikle de Yahuda kabilesinin prensinin ellerine leke sürmesin."

31. Sonra Koreş, Zerubbabel'e şöyle dedi: “Zerubbabil, ülkene Yahuda'ya dön. Benden öncekiler tarafından yıkılan Yeruşalim'deki tapınağı yeniden inşa etmene izin veriyorum ve hazinelerin güneş batmadan önce sana geri verilecek. Seni kardeşlerin arasında reis olarak tayin ediyorum; eşitlerin arasında hükmet ve onların bana saygı gösterip itaat ettikleri gibi sana da saygı göstermelerini ve sana itaat etmelerini emredeceğim. Sana vereceğim haraç külfetli olmayacak ama komşular için benim korumam altında olduğunun kanıtı olacak. Üç kuzu, beş koyun ve yedi koçtan oluşacak. Böylece, ben senin olacağım ve sen de benim arkadaşım olacaksın, bunun bir işareti olarak gel ve diz çök.

32. Seni Kılıç Şövalyesi onuruna yükseltiyorum. Kalk Zerubbabel, Kılıç Şövalyesi. Seni, sahabelerin arasında ayrım işareti olacak bu kılıçla donatıyorum. Nebukadnetsar'ın yakalandığında kralın Yehoyakim'den aldığı kılıcın aynısını düşün. Bunu sadece kendinizi veya ülkenizi, dininizi veya yasalarınızı korumak için veya haklı bir amaç için kullandığınızı varsayıyorum. Onu alın ve kınında kalsın ve bir haksızlık ve baskı için çıplak kalmaktansa, pasın onu yemesine izin verin. Kardeşliğinizin sırları gibi herhangi bir sırla bağlantılı olmasa da, sizi Sarayımın Prensleri'ne yükseltme onurunu ifade eden bu kurdeleyi de size veriyorum. Bu nedenle, bu unvanla ilişkili tüm ayrıcalıklar ve ayrıcalıklar sizin için geçerlidir. Ülkenize gidin. Hazinemden, eski tapınağınıza ait olan kutsal kapları ve kalıntıları alacaksınız. Bu zeytin dalını aramızdaki barışın sembolü olarak kabul edin. Muhafızlara, alanımdan geçmenize izin vermelerini emredeceğim."

33. Konseye dönerek şunları söyledi: “Komutanlar, dinleyiciler bitti. Tutsaklık bu saatten sonra sona erdi.”

34. Yahuda'ya dönmek üzereyken Zerubbabil şu sözleri söyledi: “Kardeşler, uzun yıllar esaret altında geçirdiğimiz Babil'den Yahuda'ya dönüyoruz. Emriyle serbest bırakıldığımız ve şehrimizi ve tapınağımızı restore etmek için memleketimize dönmemize izin verilen Kral Kiros'a teşekkür etmeliyiz. Babil'in kubbelerini ve kulelerini geride bırakıyoruz ve onların güneş ışığında Kildani tepeleri ve ovaları üzerinde parıldadıklarını görüyorum. İnancımız büyük BEN'İM'edir. Yolculuğumuz uzun, yorucu ve zorlu olsa da, yolumuz dikenli ve tehlikeli olsa da, başladığımız büyük ve görkemli işi yapmak için tüm engelleri aşmaya, tüm zorluklara ve tehlikelere cesurca göğüs germeye çalışacağız.

35. Zerubbabel, Kardeşlerine yolun farklı olabileceğini söyledi: kişi Arabistan çöllerinden düz bir çizgide gider; diğeri ise Fırat Nehri kıyıları boyunca, Tadmor ve Şam çevresinde. Çölün içinden geçen yol, geniş kumlu ovalar, yoğun ısı ve erzak ve su eksikliği nedeniyle gezginler tarafından nadiren kullanılır. Diğer yol ise daha keyifli, ancak daha uzun ve daha dağlık. Yol boyunca bir sürü tatlı su ve meyve.

36. Daha keyifli bir yol tuttular ama Fırat kıyısına varmadan çok zor ve tehlikeli bir yerden geçmek zorunda kaldılar. Oraya girmeden önce, önemli bir işe girişen herkesin yaptığını yaptılar ve Tanrı'nın nimetlerini dilemek için diz çöktüler.

37. Fırat'ın akan sularının yeşil kıyılarını geçerek Suriye üzerinden Şam'a yöneldiler. Tadmor antik kentinin veya Palmyra'nın yakınından geçtiler ve birçok güzel koru ve bağdan geçtiler. Şam'dan önce, kontrol ettikleri ve çok zor ve tehlikeli bir yer buldukları bir köprü üzerinde derin bir geçitten geçmek zorunda kaldılar. Bu yüzden önce dua etmek için diz çöktüler.

38. Yolcular, köprünün çürük yapıları çökmeden köprüyü geçmeyi başardılar ve yolculuklarına devam ederek Şam'a ulaştılar. Şam ünlü bir tatil beldesiydi ve burada bağların ve serin çeşmelerin arasında serinlemek için oturdular. "Ayağa kalkın kardeşlerim! dedi Zerubbabel. - Hadi devam edelim. Artık oyalanmamalı ve serinlememeliyiz, hala Kudüs'e yüz yirmi mil yol kat etmemiz gerekiyor.

39. Sonra, babalarının ormanı kestiği ve Kral Süleyman'ın tapınağı için kütükler hazırladığı Divan ormanlarından geçtiler, ancak daha sonra diğerlerinden daha tehlikeli olan başka bir zor yere geldiler. Sakkot ve Zaredata arasındaki Ürdün ovalarına, eski Büyük Ustamız Hiram Abiff'in Kral Süleyman'ın tapınağı için tüm kutsal kapları dövdüğü yere yolculuklarına devam etmeden önce bir kez daha diz çöktüler. Jachin ve Boaz'ın iki ünlü bronz sütununun döküldüğü yer burasıydı.

40. Zerubbabel, yolculukları neredeyse sona ermek üzere olduğundan, takipçilerine neşeli olmalarını önerdi. Uzakta Yeruşalim'in yıkıntıları görünüyordu ve kardeşlerinin çadırları parlıyordu. Yolları zordu, yürüyüşleri uzun ve yorucuydu, ancak büyük BEN'İM'e olan kesin inançla sebat ettiler, yolun sonuna ulaştılar.

41. Bunun üzerine Zerubbabil, “Çadırları tam önümde görüyorum. Acele edelim. Bakın kardeşler, bakın."

42. İsa'nın Doğuşundan 517 yılının baharında, sürgünün yetmişinci yılında, 72.000 Yahudi'den oluşan bir kervan - erkek, kadın ve çocuk - sürüleriyle, tapınağın hazineleriyle birlikte Kudüs'e doğru yola çıktı. Yahuda Prensi Zerubbabil ve Başkâhin Yeshua önderliğinde. Fırat kıyısı boyunca antik Mari şehrine, ardından çölden Şam'a ve güneye, Celile Denizi'ni geçerek gittiler. Yolculuk iki yıl sürdü ve sürgünler vardıklarında, keçileri ve develeriyle birlikte göçebe kabilelerin çadırlarından başka hiçbir şeyin olmadığı ıssız bir çölden başka bir şey bulamadılar.

43. Yaşanacak yer yoktu ama önce bir tapınak yapılmasına ve insanların kendilerine geçici barınaklar yapmasına karar verildi. Kral Davut'un Kiryat Yaarim'den Ahit Sandığı'nı buraya getirdiğinde diktiği çadırlara uygun olarak bir veya daha fazla çadır dikildi. Çadırlardan biri hazine ve ambar görevi gördü, diğeri ise üçünün başkanlık ettiği Büyük Sanhedrin'in koltuğuydu. Büyük ve Kraliyet Doge olarak da bilinen bu ağustos kurumu, işi denetledi ve gerekirse Eşsiz Üstat'ı atadı.

11. KRAL SÜLEYMAN TAPINAĞININ SIRLARI BULUNDU

1. Hâlâ Babil'de tutsak olan üç Mason, Kudüs'teki tapınağın inşasına yardım etmek için geri dönmek istediler, ancak önce onları Babil Büyük Locası'nın iznini beklemek zorunda kaldılar. Mükemmel Usta. Doğru Adil Eşsiz Üstat'a yaklaşmalı ve her biri aşağıdaki dilekçeyi vermeliydi:

2. “İsrail'in Tanrısı Rab'bin Evi'nin restorasyonuna yardımcı olmak için Koreş derecesine inisiye olmayı ve Kudüs'e geri dönmeyi arzuluyorum ve bana izin ve benzeri bir istekle Babil Büyük Locası'na başvuruyorum. Buradan ayrılıp Kudüs'e gelmiş olan Kardeşlerimi tatmin edecek işaretler. Bu dilekçeyi Pentagram veya Parlayan Yıldız adına sunuyorum."

3. Adil Saygıdeğer ve Eşsiz Üstat, Her Şeye Gücü Yeten'e dua etmeyi teklif etti ve şöyle dedi: “Ey Sen, eski zamanlarda kulun Musa'ya yanmamış bir çalının alevinde görünen Ebedi ve Yüce Tanrı; alev alev, Sana dua ediyoruz, kalbimizde sana bağlılık, kardeşlerimize sevgi ve tüm insanlığa şefkat. Kutsal Hizmetinizin İkinci Tapınağının restorasyonunda ilahi merhametiniz, rehberliğiniz ve yardımınız ile bizleri ve tüm halkınızı lütfen ve bize bağışlayın: Bu dünyevi Çadırın Peçesi açılsın, böylece Kutsal Mabette karşılanabilelim. sonsuza kadar saltanat. Amin".

4. Sonra devam etti: “Kral Süleyman'ın mabedinin yapımından bu yana geçen 470 yıl boyunca çok geniş bir alana yayıldık. Koreş'in düzeni yalnızca Babil'de esaret altındakilerin torunlarını ilgilendirdiği için, Zerubbabel'in ve kardeşlerimizin ayrılmasından önce biz yeni bir aşama kurduk, böylece başlamış olan büyük ve görkemli işe başkaları katılmayacak.

5. Bunu yaparken, özel öneme sahip bir binanın her dikiminde, yalnızca inşaatında yer alanların bildiği kimlik işaretleri oluşturan atalarımızın örneğini önümüzde gördük. Bu aşamaya, yalnızca Zanaatta İşçinin veya Yoldaşların Doge'sinin başında durmaya layık olanları başlatacağız.

6. Kral Süleyman tapınağının inşası sırasında işçiler mesleklerine göre Doji'ye bölünmüştür. Ancak ikinci tapınak daha küçük ölçekli bir yapıdır ve Doge'nin organizasyonu gerekli değildir. Tüm usta ustalar, ortak inşaat sanatının üyeleridir ve deneyimsizlere önlem olarak, yalnızca Süper Usta aşamasına inisiye olanların "Birlik" üyesi olabileceğine karar verildi, ancak Bu aşamada, Aday, mesleğinizde usta olduğunu kanıtlamalıdır.

7. Üç geçici ikamet Yeruşalim'e vardıklarında, Zerubbabel'in Sanhedrin ile bir toplantı düzenlediğini gördüler. Konsey Odasına geldiler ve kendilerine öğretilen işareti verdiler ve böylece Zerubbabel, Haggai ve Yeshua'nın Sanhedrin'in üç ilkesi olarak oturdukları Odaya giriş hakkı kazandılar. Odaya kabul edildiklerinde Zerubbabel onlara nereden geldiklerini sordu.

8. Sürgün diyarı Babil'den yola çıktıklarını söylediler ve sonra Zerubbabil umut diyarı Kudüs için Babil'den neden ayrıldıklarını sordu. Cevap verdiler: “Rab'bin tapınağının inşasına yardım etmek için. Tapınağın restorasyonuna başladığınızı öğrendikten sonra, sizinle geçici olarak yerleşmenize ve bu büyük ve görkemli çalışmaya katkıda bulunmanıza izin vereceğiniz umuduyla geldik.

9. Zerubbabel'in bunun için nasıl izin almayı umduklarını bilmesi gerekiyordu. Cevap verdiler: Babil'de alınan belirli işaretler, işaretler ve kelimeler aracılığıyla ve ardından kanıt sundular ve Oda'nın merkezine kabul edildiler.

10. Yeshua bir dua ederek şöyle dedi: “Ey Tanrımız Rab, görkeminin görkemi üzerimizde parlasın; ellerimizin çalışmasına refah göndermek; Ellerimizin emeğine refah göndersin ve yaptığımız her şey En Kutsal Adının onur ve ihtişamıyla yapılsın. Amin".

11. Zerubbabel şöyle dedi: “Niyetinizi takdir ediyoruz, ancak daha kesin olarak kim olduğunuzu bilmek istiyoruz?”

12. Onlar cevapladılar: “Biz sizin kavminiz, aynı kabilelerin ve aynı ağacın dallarının zürriyetiyiz, çünkü sizin gibi atalar İbrahim, İshak ve Yakub'un torunlarıyız. Atalarımızın günahları, Her Şeye Gücü Yeten'in gazabını uyandırdı, halkımız (Peygamber Yeremya'nın ağzından tahmin edildiği gibi) yetmiş yıl boyunca Babil Kralı'nın esaretindeydi - bu, Babil'in saltanatının dördüncü yılında meydana gelen bir olaydı. Kral Jehoiakim. Tutsaklık dönemi sona erip Tanrı'nın gazabı yatışınca, Tanrı, Pers ve Babil kralı Koreş'in yüreğini karıştırdı ve bizi özgür kılan ve anavatanımıza dönüp Rab'bin tapınağını yeniden inşa etmemize izin veren bir buyruk yayınladı.

13. Zerubbabel dedi ki: "Bu gerçekler hakkındaki kendi bilgimiz ve bunları bize anlattığınız samimiyet, samimiyetiniz konusunda hiçbir şüphe bırakmıyor, ancak en yakın atalarınızın kim olduğunu bilmek istiyoruz."

14. En yakın atalarının, krala ve ülkeye bağlılıkları nedeniyle Babil kralının ceza olarak onları esarete götürmesine neden olan İsrail prensleri ve yöneticileri olduğunu söylediler.

15 Zerubbabil onlara, "Ne tür bir iş yapmak istersiniz?" diye sordu.

16. Tanrı için çalışmakta en kaba hizmete hazır olduklarını ve bunun bir onur olduğunu ve bu nedenle herhangi bir iş istediklerini söylediler.

17. Zerubbabel şunları söyledi: “Alçakgönüllülüğün senin liyakatinden bahsediyor ve en yüksek hizmete uygun olduğundan şüphemiz yok, ama oradaki tüm yerler zaten alınmış. Kendinizi, size araçları verecek ve ne yapacağınızı söyleyecek olan İş Başkomiserine rapor edeceksiniz; ama size çok özel bir görev veriyoruz: eski tapınağa ait bir şey bulursanız, hemen bize bildirmelisiniz. Gidin, Atalarımızın Tanrısı sizinle gelsin ve işinizi kutsasın.”

18. Ertesi gün, üç geçici sakin tekrar Zerubbabel ve Sanhedrin'in önüne çıktı ve onlara ne buldukları soruldu.

19. Tapınağın adanmasından dört yüz yetmiş yıl, altı ay ve on gün sonra gerçekten keşfedilen bir buluntu olduğunu söylediler. Zerubbabel'in istekleri doğrultusunda İşler Şefi'ne döndüler ve onlara tapınağın temelini atmadan önce toprağı temizlemelerini söyledi. Sabahın erken saatlerinde, içlerinden biri kazması ile toprağı gevşeterek, bazılarına rastladı, sese, yerin altındaki boşluğa, yoldaşlarını çağırıp bir kürekle yeri temizlemeye karar vererek, büyük bir bronz yüzük buldular. üzerine "AM-B'-TSAPN" yazısı kazınmış düz bir taş levhaya yapıştırılmıştır.

20. İşçilerin dilinde ve üç kardeşin geçici olarak yaşadığı Babil eyaletlerinden birinin dilinde yazılmıştır. Sözler "Gizli Hazinelere Giden Yol" anlamına geliyordu, bu nedenle arama ihtiyacının bir göstergesini içeriyordu. Taş kaldırıldı ve altında mükemmel bir kemerin kilit taşı bulundu. Başka bir yol bulamayan işçiler, anahtar taşı bir vagonla gevşettiler ve yüzeye çekerek altında bir boşluk gördüler.

21. Bu, orada ne olduğunu bilme isteklerini teşvik etti ve yeraltı alanını keşfetmeye karar verdiler, ancak yeraltındaki kötü havanın veya başka herhangi bir şeyin temsil ettiği tehlikenin bilincinde olarak, aralarında kimin kim olduğu konusunda kura çektiler. aşağı inmeli. Uygun işaretler üzerinde anlaştılar ve bunlardan biri yoldaşları tarafından beline bağlı bir iple indirildi. Sol elini başının üstünde tutarak ipi tuttu ve hızla dibe ulaştı.

22. Bu erken saatte güneş doğudaki revakın arkasından yeni görünmüş ve ufuk düzlemine paralel ışınlar göndermişti, delik çok küçüktü ve işçi kendini neredeyse tamamen karanlıkta buldu ve kötü havadan muzdarip, bir işaret verdi, üç kez yumuşak bir şekilde ipi çekti ve onu çıkardılar. Kapak taşını inceledikten sonra, zindanın Kral Süleyman'ın gizli mahzeni olması gerektiğini kanıtlayan ve sahip oldukları bu bilgiyi kanıtlayan bazı işaretler bulduklarında şaşırdılar.

23. Hemen işe koyuldular ve daha fazla hava ve ışık girmesi için başka bir taş çıkardılar ve başka bir yoldaşı yere indirdiler. Etrafındaki her şeyi hissederek, elini, üzerinde Parşömen bulunan, kendisine doğru görünen bir şeye koydu. Ne olduğunu anlamak için bir işaret verdi ve dışarı çekildi. Kardeşler Parşömeni inceledikten sonra kendilerini çok mutlu edenin Kutsal Yasa Kitabı olduğunu gördüler ve aramaya devam etmeye karar verdiler.

24. Başka bir (zaten üçüncü) taş çekerek deliği genişlettiler ve bu zamana kadar Güneş zaten meridyene ulaşmıştı, üçüncü yoldaşı indirdiler. Odayı inceledikten sonra, yedi sütunlu lüks bir salon olduğunu, arşitravın etrafında Zodyak'ın on iki işaretinin ve İsrail'in on iki kabilesinin isimlerinin tasvir edildiğini ve daha önce doğru form olarak belirlenenlerin ortaya çıktığını gördü. Rab Tanrı'ya dikilmiş zengin heykel süslemeli bir çift küp şeklinde kar beyazı mermerden bir sunak olun, çünkü o anda Güneş, zirvesinde ışınları ile deliğe girdi, Sunağın tepesini aydınlattı. Altın bir daireydi, üzerinde Tanrı'nın büyük, özel ve mistik adı vardı ve aynı metalden bir üçgen üzerinde başka işaretlerde dairenin çevresine yazılmıştı, anlamadıkları halde anlamını anlayamadılar. kutsal Söz'le de bağlantılı olduklarından kuşku duyuyorlardı.

25. Ayrıca Zerubbabel'e, Sunağın ön duvarında Kral Süleyman'ın görkemli tapınağının inşasına başkanlık eden üç Büyük Üstadın baş harflerinin yazılı olduğunu söylediler. İstisnai öneme sahip bir keşif yaptıklarını anlayan işçiler, deliği taşlarla dikkatlice kapatarak neler olduğunu anlatmak için krala geldiler.

26. İlk işçi öne çıktı ve krala şöyle dedi: "İşte sana verdiğim Parşömen ve bu, zindanın bir çizimi, çünkü Güneş'in zirvesinde aydınlattığı gibi."

27. Ziyaretçiler, çok önemli bir keşif yaptıklarını söyleyen Zerubbabel'e tomarı ve çizimi teslim ettiler: “Bu, uzun zaman önce kaybolmuş, ancak yeniden keşfedilen Kutsal Kanun Kitabı'ndan başka bir şey değil. Kutsal Lord!"

28 Yanlış anlamaları ya da bir şeyi gözden kaçırmaları durumunda Zerubbabil onlara, gördüklerini anlatması için dilleri iyi bilen bir yazıcı olan Ezra ile birlikte mezara gitmelerini söyledi. Mahzeni daha fazla araştırdıktan sonra Ziyaretçiler ve Ezra Sanhedrin'e döndüler.

29. Ezra, “Ziyaretçiler her şeyi aynen anlattılar. Ek olarak, bu taşı Hiram Abif'in işaretinin kazındığı Altar'ın tabanında buldum ve görünüşe göre bu seçkin kişiye aitti.

30. Sonra Zerubbabil yeni gelenlerin Babil'de esaret altında ne yaptıklarını sordu. Duvarcı ticaretiyle uğraştıklarını söylediler, ardından kral bu zanaatla ne demek istediklerini sormaya devam etti.

31. Gizli kısımlarına özellikle dikkat ettikleri hemen hemen tüm diğerlerini içeren büyük evrensel bilimi kastettiklerini, ancak özellikle Tanrı'ya ve komşularına karşı görevlerini ve bilgisini ilgilendiren kısmını incelediklerini söylediler. kendilerinin. Halklarının bu şekilde edindiği geleneklerin bilgisinden, Dul Kadının Oğlu Hiram Abif'in zamansız ölümüyle kaybolan ışığı geri getirmek için Yüce Olan'ın alçakgönüllü araçları olduklarını anladılar.

32. Ardından Zerubbabel şunları söyledi: “Bulgularınızı takdir etmek ve onların önemini göstermek şimdi bizim sorumluluğumuz olacak. Sizi bu Kuşağı bir onur nişanesi olarak giydiriyoruz ve üstün hizmetinizin ödülü olarak bu mücevherleri size veriyoruz; biz de bu asaları otorite amblemleri olarak ellerinize veriyoruz ve sizi yükseltiyor ve sizi İsrail'in Prensleri ve Hükümdarları atadık. Sizleri daha da asil kılmak için bu Önlükleri giydiriyor ve sizi Kardeşlerimiz ve Yoldaşlarımız olarak kabul ediyoruz ve bu kadar sadık ve şerefli olmaya devam ederseniz, gizli bilgilerimizin her dalını size öğretmeye özen göstereceğiz. .

33. Daha sonra onlara şu talimatı verdi: “Yoldaşlar, bulgunuz büyük önem taşıyor ve görüyorsunuz ki dünya, Kutsal Yasa'nın korunması için Masonluğa borçludur. İlk Büyük Üstadımızın, tapınağın altında, düşmanın yıkıcı ateşine ve öfkesine karşı dayanıklı olduğunu kanıtlayan gizli bir zindan yaratmadaki bilgeliği ve tedbiri olmasaydı, Kanunun günümüze ulaşan bu tek kopyası kaybolmuş olurdu. tapınak yok edildiğinde. Üçgendeki işaretler - anlamı Ziyaretçilerin anlayamadığı - bilgin Sanhedrin'in önerdiği gibi, Tanrı'nın adını üç farklı dilde temsil eder; ve bize göre her şey, çemberin içine yazılan kutsal sözcüğün doğru ve uzun zamandır kayıp olan bir telaffuz biçimine işaret ediyor; çünkü onun doğası bizim için çok önemlidir, bu da insanın bilgeliği ya da her birey tarafından onun telaffuzu tarafından benimsenmelidir. En son Mason geleneği bize şunu söylüyor: Kral Süleyman'ın tapınağının yapımında kaybolan Kadim Usta Mason'un sözü bir gün geri alınacak. Sanhedrin'in keşfettiği Mücevher, Hiram Abif'in izini taşıyor. Üçgendeki işaretlerin kaybolan kelimeyi ve onun telaffuz edilme biçimini ifade ettiğine şüphe yoktur, çünkü bunun ancak üç Büyük Üstadın huzurunda ve ortak rıza ile söylenebileceğini biliyoruz.

34. En Yüce Olan'ın gücünü ve merhametini güçlendirmek dışında herhangi bir iyi veya kabul edilebilir hizmet yapamayız: O'nun özel lütfu olmadan, O'nun vizyonunda her zaman değersiz hizmetkarlar olduğunu kanıtlayacağız. Bu nedenle, kutsal atalarımızın nasıl yaptığına ve tövbekar Rahiplerin nasıl yaptığına göre, her türlü tövbe ve alçakgönüllülüğü dışa vuracağız, yüzümüzü yere atacağız, yüzümüzü toprağa çevireceğiz, kendimizi dünyaya vereceğiz. Yaşayan Tanrı'nın merhameti, tövbemizin kemerinden O'nun mutluluk ve ihtişam mabedine, O'nun huzuruna geçebileceğimiz lütuf vaadlerinin yerine getirilmesine olan güvenimizle bakışımızı ileriye yönlendiren, Büyük Ben, Alfa ve Omega, İlk ve Son kimdir.

İkinci tapınak üzerindeki çalışmalara 535 yılında İsa'nın Doğuşundan itibaren başlanmış ve buna büyük zorluklar eşlik etmiştir. Kral Süleyman'ın ölümünden sonra krallıktan ayrılan on kabilenin mirasçıları olan Samiriyeliler, çalışmaya katılmalarına izin verilmesini istediler, ancak yalnızca gerçek Yahudi olmadıkları için değil, aynı zamanda, Kabul edildikten sonra tapınağa pagan sunakları kurmak istiyorlar. Bu ret sonucunda Yahudiler sürekli baskın tehdidi altındaydı ve çalışırken silahlarını ellerinde bulundurmaları gerekiyordu. Dahası, Samiriyeliler, Babil'deki temsilcileri aracılığıyla, yönetici hükümdardan elde edildi ve Cyrus, bu zamana kadar işin kesilmesiyle zaten öldü.

12. ZERUBABEL'İN ONURLANMASI

1. Yedi yıl boyunca tapınağın yapıldığı yer terk edilmiş ve terk edilmiş halde kaldı. Daha sonra, İsa'nın Doğuşundan 521 yılında Prens Darius, Pers tahtını devraldı. Mutlu bir tesadüf eseri, Darius ve Zerubbabel eski yıllarda silah arkadaşıydılar ve öyle oldu ki birincisi, Pers tahtına çıkarsa, arkadaşı için elinden gelen her şeyi yapacağına dair yemin etti.

2. Darius'un İran'daki saltanatının ikinci yılında, Konsey, Artaxerxes ve Achasyrus döneminde ülkenin içler acısı durumunu değerlendirmek ve restorasyonda yeni derebeyi kazanmanın bir yolunu bulmak için tapınakta toplandı. tapınağın. Zerubbabil, Haggai ve Yeshua müdürlerdi, Ezra ve Nehemya Sanhedrin'in memurlarıydı ve toplamda yetmiş iki kişi vardı. Kral Darius'a dönmeye karar verildi.

3. Zerubbabel bir kez daha Babil'deki Kabul Salonuna gitti. Yahuda hanedanının Prensi olarak takdim edilen ve selefinin lütfuyla on altı yıl önce özgürlüğüne kavuşan Zerubbabil'in gelişi duyurulduğunda Kral Darius, odanın doğu kısmında alçak bir sedirde oturuyordu. Kudüs'te En Yükseklerin tapınağını inşa etme hakkı. Cyrus'un onu Kılıç Şövalyeleri'ne kabul ettiği açıklandı ve kraldan adalet istemek için geldi.

4. Darius neden Tarikat amblemini takmadığını ve mahkemede hak ettiği yeri almadığını sordu? Krala daha sonra, Judea'ya dönerken, Zerubbabel'in halkının düşmanları tarafından saldırıya uğradığı, regalia'sını kaybettiği, ancak daha önce verilen kılıç sayesinde Babil sınırındaki nehir üzerindeki köprüyü serbestçe geçtiği ve özgürce geçtiği söylendi. Cyrus tarafından.

5. Darius daha sonra neden Babil'e döndüğünü sordu. Buna cevaben, kendisine Kudüs'e döndükten sonra, kendisinin ve yurttaşlarının, düşmanlarının kötü niyetleri nedeniyle çeşitli zamanlarda işlerine ara vermek zorunda kaldıkları söylendi ve zamanla Yahudilerin ileri gelenleri, meseleyi kendilerine sunmaya karar verdiler. Harika kral. Bu iddiaları desteklemek için Darius'un iki kahyası Tattenai ve Shetarbozenai okunan mektuplar gönderdi.

6. “Kral Darius… her yerde barış… Kral bilsin ki, Judea eyaletine gittik, büyük taşlardan ve kütüklerden inşa edilen ve duvarlara döşenen Büyük Tanrı'nın Evi'ne gittik, iş gitti. çabuk ve ellerinde kaynatılır. Sonra bu büyüklere sorduk: Bu evi, bu duvarları dikme emrini size kim verdi? Onlara önderlik edenlerin isimlerini size yazabilmemiz için adlarını da sorduk. Ve bize şöyle bir cevap verdiler: Biz göklerin ve yerin Rabbinin kullarıyız ve uzun yıllar önce inşa edilmiş, İsrail'in Büyük Kralı'nın diktiği ve kutsadığı bir ev inşa ediyoruz. Fakat atalarımız Cennette Tanrı'yı kızdırdıktan sonra, onları Babil kralı Nebukadnetsar'ın eline verdi, o bu evi yıktı ve insanları Babil esaretine aldı. Fakat Babil kralı Koreş'in saltanatının ilk yılında, aynı Koreş, bu Tanrı Evi'ni inşa etmek için bir ferman çıkardı. Nebukadnetsar'ın Kudüs'teki tapınaktan ele geçirdiği ve Babil tapınağına getirdiği Tanrı'nın Evi'nden altın ve gümüş kaplar, bu kaplar Kral Koreş tarafından Babil tapınağından ele geçirildi ve bir adam tarafından getirildi. Koreş'in vekilharç olarak atadığı Şehbazzar adında, onlara dedi ki: Bu kapları alın, gidin, onları Yeruşalim'deki tapınağa götürün ve Tanrı'nın Evi bu yerin üzerine kurulsun.

7. Sonra aynı Şehbazzar geldi ve Kudüs'te Tanrı Evi'nin temelini attı; ve o zamandan bu zamana kadar binanın inşaatı devam ediyor ve hala bitmedi. Bu nedenle, şimdi, eğer kral isterse, kralın Babil'deki hazinesini araştırsınlar ve Kral Koreş'in Kudüs'teki Tanrı Evi'nin inşası hakkındaki kararını bulsunlar, kral bu konuda bize hoşnutluğunu göndersin.

8. Darius, generallerine ve danışmanlarına, bu konuda seleflerinin arşivlerinde arama yapmalarını emretti. Aramadan sonra vezir tomarı sunarak Darius'a şöyle dedi: "Ekbatana'da, Media ilindeki sarayda bulunanın bir kopyası olan bu tomar, Koreş'in Kudüs'teki tapınağı yeniden inşa etmek için izin verdiğini gösteriyor. bu Yabancı iddia ediyor."

9. Darius, kahyalara bir cevap hazırlarken Zerubbabel'i emekli olmaya davet etti. Darius daha sonra kralın sözlerini kağıt veya parşömen yapraklarına yazan Vezir'e dikte etti. Darius daha sonra Zerubbabel'e tekrar yaklaşmasını emretti ve başladığı işi yaparken gösterdiği gayret ve kararlılığa hayran olduğunu söyledi. Ve aşağıdaki mektubu hükümdarlarına yazdığını söyledi.

10. Sonra kraliyet Veziri yüksek sesle okudu: “Kral Darius, kâhya Tattenay'a ve Shetarbozenai'ye selamlar. Bununla Cyrus'un arşivlerinde bulunan kararnamenin bir kopyasını gönderiyorum. Ev yapılsın. Ödeme kraliyet hazinesinden, hatta nehir boyunca toplanan haraçtan yapılsın ve kral ve oğulları için cennette Tanrı'ya kurbanlar ve dualar için rahiplere hediyeler getirilsin. Kim bu emri bozarsa, kalas kaldırılsın, kaldırılıp asılsın ve evi çöplük haline getirilsin. Ve burada adına yaşadığımız Tanrı, Kudüs'teki bu Tanrı Evi'nin yıkımında parmağı olacak tüm kralları ve halkı yok edecek. sipariş ettim. Bir an önce yapılsın."

11. Sonra Darius, Zerubbabel'e mektupların hemen gönderileceğini ve bunun, kendisini onurlandırdığı yüksek takdir ve merhametinin bir işareti olan tapınağın restorasyonu sırasında gelecekte Zerubbabel halkının korunmasını sağlayacağını söyledi. Zerubbabel'i Doğu Şövalyelerine yükseltmek.

12. Zerubbabel yaklaştı ve tek dizinin üzerine çöktü. Darius kılıcını Zerubbabel'in omzuna koydu ve "Kalk, Doğu Şövalyesi. Kudüs'e döndüğünüzde, benim alanımdan özgürce geçeceksiniz, ama sizden bir süre ülkemde kalmanızı rica ediyorum. Şu an için sizi korumalarımdan biri olarak atadım ve onayımın bir göstergesi olarak size bu Kuşağı veriyorum. (Darius, Zerubbabel'i, ucu sol tarafa sarkan, altın dantelli soluk yeşil ipek bir kuşakla çevreler.) Bunu, nehri geçerken düşmanlarınıza karşı kazanılan zaferin bir simgesi olarak giyin.

13. Zerubbabel tahtın yanındaki diğer iki korumanın yanındaki yerini aldı.

14. Korumalardan biri Zerubbabel ile konuşarak şunları söyledi: “Büyük Kral zevkini benim aracılığımla bildiriyor. Böylece üçümüz, her birimiz bu sorunun cevabı hakkında görüşümüzü ifade edelim: Hangisi daha güçlüdür - Şarap mı, Kral mı yoksa Kadın mı? Ve galip gelen, cevabı diğer cevaplardan daha akıllı görünecek olan Darius, ona zafer nişanı olarak büyük hediyeler ve harika şeyler sunacaktır. Ve erguvani giysili, altından içip altın üzerinde uyuyacak, altın koşumlu, en iyi ketenden sarıklı ve boynunda altın zincirli bir arabaya binecek; ve bilgeliği nedeniyle Darius'un yanında oturacak ve Kralın kardeşi olarak adlandırılacak.

15. Üç kişiden her biri kağıda bir kelime yazdı, kişisel mührü ile mühürledi, sonra katladı ve Darius'un başının altına yerleştirdi. Daha sonra odanın diğer tarafına çekildiler. Daha sonra Darius uyandı, kalktı, yastığının altındaki notları aldı ve herkesin kendi cümlesini söyleyebilmesi için genç korumaların çağrılmasını emretti. Sonra Kral, hangisinin daha güçlü olduğuna dair görüşümüzü söylememizi emretti: Şarap, Kral veya Kadın.

16. Koruma daha sonra Zerubbabel'e üç cevabın her birinin sırayla tomardan okunması gerektiğini söyledi.

17. Birinci muhafız dedi ki: “Ah, siz erkekler, şarap ne eşsiz bir güçtür ki, onu içen bütün erkekleri yanıltır; bir kralın zihnini, evsiz bir çocuğun, bir kölenin ve özgür bir adamın, zengin ve fakirin zihniyle aynı kılar. Her düşünceyi eğlenceye ve neşeye dönüştürür, böylece bir kişi ne görevi ne de kederi hatırlamaz. Her gönlü zenginleştirir, böylece kral ve vekilharcı hatırlamaz ve herkesi tartıştırır. Bardaklarına girince hem dost hem de kardeş sevgilerini unuturlar ve bir süre sonra kılıçlarını çekerler. Ama şarap bitince ne yaptıklarını hatırlamazlar. Ah, siz erkekler, size tüm bunları yaptıran en güçlü şarap değil mi?

18. Sonra ikinci muhafız bilmeceyi yanıtladı: “Ey insanlar, denizi ve karayı, onların üzerindeki her şeyi yöneten, herkesten üstün değil mi? Ama en güçlüsü kraldır, çünkü tüm bu şeylerin efendisidir ve onlara hükmeder ve onlara emrettiği gibi yaparlar. Birbirlerine karşı savaşmalarını emrederse, bunu yaparlar; Onları düşmana karşı gönderirse, dağları, duvarları ve kuleleri süpürerek giderler. Öldürürler ve ölürler ama kralın emrinden sapmazlar; kazanırlarsa, diğer her şey gibi, tüm kupalar gibi onu da krala getirirler. Ayrıca, savaşçı olmayan ve savaşla uğraşmayan, ancak tarımla uğraşanlar, ektiklerini topladıkları zaman krala getirirler ve krala haraç ödemeye birbirlerini zorlarlar. Ve aynı zamanda, o sadece bir insandır, öldürmeyi emrederse öldürürler, esirgemeyi emrederse kurtarırlar, vurmayı emrederse vururlar, dünyayı yok etmeyi emrederse yok ederler; inşa etmeyi emrederse inşa ederler, yıkmayı emrederse yok ederler; bitki dikmeyi emrederse ekerler. Böylece bütün insanlar ve ordular ona itaat eder, sonra yatar, yer, içer ve dinlenir. Etrafında nöbet tutanlardan hiç kimse kendi işine gidemez, hiçbir şeyde ona karşı gelemez. Ah, siz erkekler, kendisine itaat edildiğinde kral en güçlü değil mi?

19. Sonra Zerubbabel dedi ki: “Ah, siz erkekler büyük bir kral değilsiniz, çok sayıda insan değilsiniz, her şeyden önce şarap değilsiniz, o zaman onları kim mülk edinir veya onlara hükmeder? kadın değil mi Bir kadın hem kralı hem de hem denizi hem de karayı yöneten tüm insanları doğurur. Onlardan geliyorlar. Onları, içinden şarap çıkan bir bağ gibi beslerler. Erkekler için kıyafet yaparlar, erkeklere ün getirirler ve kadın olmadan erkek olmaz. Ve erkekler altın, gümüş ve diğer değerli şeyleri bir araya toplamış olsalar, güzel ahlaklı ve güzel görünüşlü bir kadını sevmezler mi? Bu nedenle, kadının size hükmettiğini bilmelisiniz; Kadınlarına meyve vermek için zamanını ağır işlerde harcamıyor musun? Evet, bir adam kılıç alır, soyguna ve çalmaya gider, denize açılır, nehirlerde yüzer, bir aslanla karşılaşır ve karanlığa girer; ve çaldığında, ganimet alıp soyduğunda, onu aşkına getirir. Bir adam karısını babasından ve annesinden daha çok sever. Birçoğu aklını kaybeder ve onun kölesi olur. Birçoğu da bir kadın uğruna ölür, yanılır ve günaha düşer. Şimdi bana inanıyor musun? Kralın gücü büyük değil mi? Bütün krallıklar ona dokunmaktan korkmuyor mu? Yine de onu, kralın sağında oturan, takdire şayan Bartacitus Apama'nın, kralın cariyesi kızıyla birlikte gördüm. Ve kralın başından tacı aldı ve kendi başına koydu ve sol eliyle krala vurdu. Ve tüm bunlarla, kral ona hayranlıkla bakmaya devam etti, ona güldü ve onunla güldü, eğer onun hoşnutsuzluğuna neden olursa, kral onunla tekrar barışması için onu pohpohlamak zorunda kaldı. Ey erkekler, bütün bunları gören kadından daha güçlü olan var mı?

20. Ah, siz erkekler. Kadınlar güçlü değil mi? Yer büyüktür, Gökler yüksektir, Güneş hızla yoluna devam eder, etrafındaki tüm göklerin etrafında döner ve bir günde yolculuğunu tamamlar.

21. Bütün bunları yapan büyük değil mi? Bu nedenle Gerçek büyüktür, var olan her şeyden daha güçlüdür. Bütün dünya Hakikat için haykırır ve Cennet onu kutsar; bütün işler onun yüzünden titriyor ve titriyor ve onsuz hiçbir doğru şey yok. Şarap kötüdür, kral ihmalkardır, kadınlar ahlaksızdır, tüm erkek çocukları yaramazdır ve tüm kötü işleri budur ve içlerinde Gerçek yoktur, yanlışlarında helak olacaklardır. Ama Gerçek - yaşıyor, her zaman daha güçlü, yaşıyor ve herkesi fethediyor. Yüzler veya ödüllerle ilgili değil. Ama doğru olanı yapar, adaletsiz ve gaddar olan her şeyden uzaklaştırılır ve işi bittiğinde tüm insanlar sever. Yargısında yanlış yoktur, o her devirde Krallık, Güç ve Büyüklüktür. Gerçeğin Tanrısı kutsansın.

22. Darius, sol elini sağ omzuna koyarak Zerubbabel'i kucakladı ve Zerubbabel de aynısını yaptı ve ikisi de şöyle dedi: "Gerçek büyük ve güçlüdür, her şeyden üstündür!"

23. Darius dedi ki: “Yazılandan başka ne istersen iste, biz de sana vereceğiz, çünkü sen en bilge kişisin. Yanımda oturacaksın. Kardeşim olarak anılacaksın."

24 Zerubbabil, "Krallığa çıkacağınız gün Yeruşalim'i inşa etmeye ant içtiğiniz andınızı hatırlayın. Koreş'in Babil'i yok etmeye ant içtiğinde bir kenara bıraktığı Yeruşalim'de ele geçirilen bütün kapları geri gönderin ve geri gönderin. Ayrıca, Keldaniler Yahudiye'yi harap ettiğinde Edomluların yaktığı bir tapınak inşa etmeye yemin ettiniz. Ve şimdi, ah, lordum kral, senden istediğim bu, senden istediğim şey bu ve bu senden akan prens cömertliği olmalı: bu, yeminlerinin çiğnenemez olması, vaat ettiğin yeminlerin çiğnenmemesi arzum anlamına geliyor. Cennetin Kralı senin ağzındandı."

25. Darius dedi ki: "Zerubbabel, her şey senin isteğine göre yapılacak."

26. Zerubbabel Kudüs'e döndü ve burada Sanhedrin Konseyi'nin huzuruna çıktı. En Şerefli Şef doğuda, iki Muhafız batıda oturuyordu. Kudüs'ün Şövalye Masonları olarak adlandırılan kardeşler, kırmızı kumaşla kaplı meclis odasındaydı.

27. En Saygıdeğer Lider, "Saat kaç?" diye sordu ve Şövalyeler yanıtladı, "Sabah Yıldızı gecenin gölgelerini uzaklaştırdı ve Doge'miz Büyük Işık'ta az önce sevindi. Bu, tapınağın restorasyonunun saatidir."

28 Zerubbabil yaklaşınca muhafızlar, "Kim geldi?" diye sordular.

29. Zerubbabel cevap verdi: “Tapınağı yeniden inşa etmek için Koreş'ten izin alan kardeş. Daha sonra Darius'tan da aynı izni aldı. Yahudiye'deki kardeşleriyle yeniden bir araya gelmek için geri döndü."

30. Gardiyanlar sordu: "Adı ne?" - ve adının Zerubbabel olduğu söylendi.

31. Muhafız, Sanhedrin'e bunun, Cyrus'tan tapınağı yeniden inşa etmek için izin alan ve daha sonra Darius'tan bu izni onaylayan ve şimdi Judea'daki Kardeş Masonlarına yeniden katılmak için geri dönen ve ondan bir selam bekleyen Zerubbabil olduğunu duyurdu. Sanhedrin.

32. En Onurlu Lider şöyle dedi: “Kardeşler ve şövalyeler. Bu bizim kendi prensimiz. Kapılar onun yaklaşmasıyla açılsın. Bu, tutsaklığımızın sona ermesinden sonra Cyrus'un tahtının önüne çıkan, ifademizin geçerliliğini kabul ederek bize özgürlük bahşeden ve onu hâlâ taşıdığı Kılıç ve kılık kıyafetiyle silahlandıran saygıdeğer Prensimizdir. Kılıç Şövalyesi. Fırat köprüsünde bizimle düşmanlarımız arasında çıkan savaşta kurdelesini kaybetti ama Kılıçla önümüzü açtı. Kudüs'e vardıktan sonra, tapınağın restorasyonu için hazırlıklar yapıldı ve biliyorsunuz ki, Babil'den bizi takip eden üç değerli Kardeş, temeli için zemini temizlerken o kadar büyük bir keşif yaptı ki, Sanhedrin bunu bir giriş ile işaretledi. yüksek basamak, Prens Zerubbabel'in Birinci Müdür olduğu En Kutsal Kraliyet Kemeri. Daha sonra, çalışmalarımız kesintiye uğradı ve Sanhedrin, Zerubbabil'den, kendisini nezaketle kabul eden ve ona Doğu Prensi unvanını, yani şu anda giydiği bu unvanın amblemi olan Kuşak unvanını veren Darius'a dönmesini istedi. Bu hükümdarı, bizi daha fazla rahatsız etmemeleri için vekilharçlarına mektup göndermeye ikna ettikten sonra, Çar'ın isteği üzerine, vatandaşlarına daha da iyi şeyler yapma umuduyla bir süre onunla kaldı. Daha sonra Darius'un kendisine ve diğerlerine sorduğu soruyu cevaplayabildiği için çok şanslı olan Kral, Cyrus tarafından iade edilmeyen tapınağa ait birçok değerli eşyayı onunla birlikte geri gönderdi. Artık bazen Masonların Kraliyet Kemeri olarak adlandırılan bir prens Düzeni olduğunu öğrendikten sonra, şimdi Kudüs'ün Prens Mason'u olarak görünecek ve bizden biri olarak tanınmak isteyecektir.

33. “Sizin asil bir davada gösterdiğiniz gayret ve azim, gösterebileceğimiz en yüksek onurlara katılım şeklinde bir ödülü hak ediyor. Bütünlüğünüz ve dayanıklılığınız test edildi. Cyrus, size Kurdeleyi verirken, asil bir ruh tarafından harekete geçirildi, ancak bizi yönlendiren eşitlik ruhu tarafından değil. Kurdelenin köprüde kaybolması, sizi ihtişamın ve görkemin Masonluğun onurları kadar kalıcı olmadığına ikna etmelidir. Şu an taktığın Kuşağı ve Darius'un seni onurlandırdığı dostluğu da hak ediyorsun ama unutma ki bunlar, soruyu cevaplarken gösterdiğin Masonik bilgelik sayesinde elde edildi ve ülkene yaptığın hizmet bu kadar başarılı olamazdı.

34. Zerubbabel, Haggiah ve Yeshua tarafından yönetilen Kudüs Prensleri Masonları bir tapınak inşa ettiler ve Kudüs'ün Prensleri ve Valileri oldular.

35. Kudüs Prenslerinin büyük bayramını, tapınağın restorasyonu için Her Şeye Gücü Yeten'e şükran dualarının sunulduğu günün yıldönümü olan on birinci ayın, Adar'ın 23. gününde kutladılar. Ayrıca aşağıdaki Tatilleri de vardı:

36. Elçilerin Babil'in esaretinden döndükten sonra Kudüs'e muzaffer bir şekilde girdiklerinde, Tebet olarak adlandırılan onuncu ayın yirminci günü.

37. Tapınağın iki kez inşa edilmesinin anısına Mart ve Eylül aylarında ekinoks günleri.

38. Beş üye bir nisap oluşturdu: daha az sayıda Konsey toplanamadı.

39. Bir Prens başka bir Prens'e meydan okursa, sonsuza kadar kovulurdu.

40. Prensler kesinlikle adalet ve düzeni gözetmek zorundaydılar, hayattaki davranışlarının kusursuz olması gerekiyordu.

41. Konsey veya Locanın herhangi bir üyesinin, Yüksek Kurulun yönetmelik ve kurallarının gerçek niyetlerine ve anlamına uygun olmayan bir yeraltı veya uygunsuz törende daha yüksek veya sembolik bir derecenin alınmasına ve başlatılmasına katılması veya yardım etmesi veya yardım etmesi veya Gerçek bir Kadim Olan, Hür ve Kabul Edilmiş Masonluğun düzenlemeleri ve yasaları hariç tutulmalıdır.

42. Dışarıdaki bir Konsey veya Locayı ziyaret eden Kudüs Prensi, Prens'in kıyafetlerini ve kıyafetlerini giymelidir. Geldiği haberi alındığında, başkanlık görevlisi sorgulanmak üzere Kudüs Prensi'ne gönderilir ve eğer raporu Prens için uygunsa, Çelik Kemer altında ve dört Kardeşin refakatinde alınır. ve başkanın sağına oturun. Adının ve rütbesinin bir kaydı tablet üzerinde bir gravür şeklinde yapılmalıdır, böylece daha sonra doğrulama olmadan onur ödülü alabilir. Gittiğinde ve geldiğinde aynı tören tekrarlanır.

43. Prens, tüm alt Aozh'lerde, Tüzüklerde veya Konseylerde yer alma ve önceden izin istemeden başkana başvurma hakkına sahiptir. Herhangi bir memur seçiminde, Kudüs Prensi kendisi veya başka bir kişi için oy isterse, sonsuza kadar ihraç edilecektir.

13. KİLİSİN BÜYÜK YARATICI

1. İkinci tapınağın inşasından sonra Masonlar emeklerini ihmal etmişler ve o kadar emekle inşa ettikleri değerli binaları yıkıcı zamana bırakmışlar, öyle ki ustalıklarının bilgeliği, malzemenin sağlamlığı ve mimarinin güzelliği kaybolmuştur. eşit derecede karışıklığa, yıkıma ve çürümeye maruz kalır.

2. Ancak Ebedi Yüce Tanrı, Görkemini tezahür ettirmeye ve çökmekte olan maddi yapıları, varlığı bir kişinin etkileyemeyeceği, yaşamı sonsuza dek sürmesi gereken daha yüksek ve manevi geometri ile değiştirmeye karar verdi.

3. Ve Ebedi Yüce Tanrı bize, İlahi Shekinah Doğu büyücülerine göründüğünde doğan İnsanoğlu'nun bir temsilcisi olarak Perpendashlar'ı verdi. Böylece Perpendashlar, Kendisine Şaron'un Gülü ve Vadinin Zambağı diyen Kilise'nin Büyük Babası'nın sembolüdür.

4. Masonlar olarak, İnsanlığın Kefaretini kutlamamız, şimdi, ahirette ve sonsuza dek tüm Şeref, Şan ve Hamd'ın kendisine olacağı Tanrı'nın İzzetini göstermemiz emredildi.

5. Ve bize Kutsal Kaya'yı veya Adamant Dağı'nı aramak için geniş dünyayı dolaşmamız talimatı verildi.

6. Geniş çöllerden ve büyük tehlikelerden geçerek dağın tepelerine ulaştığımızda, kurtuluşumuzun Kutsal Kaya'sını ve yanında bir çeşme gördük ve Kuzu'nun sesi, "Gel de iç" dedi.

7. Ve bu Kayanın üzerine Büyük Şehir'deki Büyük Kilise inşa edildi. Ve Şehir kan ve eşitsizlik üzerine değil, Doğruluk ve Hakikat üzerine kurulmuştur. Söylendiği gibi: “Taş duvardan çığlık atacak ve tahta kiriş cevap verecek. Kan üzerine bir şehir kurana ve eşitsizlikler şehri kurana yazıklar olsun. Doğruluk ve Gerçek, bir Kaya gibi güçlü ve kalıcıdır."

8. Şehirde ruhani akrabalar, diller ve halklar yaşıyordu ve melekler tarafından alevli kılıçlarla korunuyordu ve Şehir "Rab burada" veya "Yehova Şamma" olarak adlandırılıyordu.

9. Şehrin merkezinde, düzenli bir kare Haç şeklinde Büyük Kilise vardı. Doğu'dan Batı'ya, Tanrı'nın Zaferi Doğu'da göründüğü ve Batı'da kaybolduğu için ve bu nedenle tüm Kiliseler, Şapeller ve Dini İbadet Yerleri bu şekilde konumlandırılmıştır veya yerleştirilmelidir. Kuzeyden güneye genişlikte ve ölçülemez yükseklikte. Hayal edilemez derinlik.

10. Ve Büyük Yaradan'ın sesini duyduk: "Ey emekçi ve yükü ağır olanlar, bana girin, ben de sizi rahat bırakayım." Ve Kilise'nin inşasında çalıştık ve emek verdik ve ödülümüz Krallığın umuduydu, ama bu dünyanın değil.

11. Her Kardeş, Sion Dağı'na ve yaşayan Tanrı'nın şehrine, göksel Kudüs'e ve ölçülemez Melekler topluluğuna, Genel Kurul'a ve ilk doğanlar Kilisesi'ne çıkabilmemiz için çalışsın ve çalışsın. Cennette yazılmıştır ve her şeyi yargıç olan Tanrı'ya ve mükemmel hale gelen adil insanların ruhlarına ve Yeni Ahit'in Aracısı olan İsa'ya: Güneşimizin batmadığı ve Ay'ımızın kaybolmadığı yere, çünkü Rab bizim Ebedi Işığımız olacak ve yasımızın günleri sona erecek.

12. Ve Büyük Kilise'nin kulesine yaklaştığımızda, Doğu'da beliren Parlayan Yıldızı takip ederek bizi Bilgelik Salonuna yönlendiren üç bilge adam tarafından Orta Odaya çağrıldık.

13. Ve Bilgelik Salonunun bir boğa ahırı olduğunu gördük ve burada Şanlı Kardeş, Onun En Kutsal Eşi ve her zaman kutsanmış Söz ile tanıştık: isimleri Yusuf, Meryem ve İsa idi.

14. Ve bu zamandan kısa bir süre sonra Vaftizci Yahya, Masonluğu birbirine yaklaşan tüm eski felsefi ve dini sistemlerden ayırmak için Ölü Deniz kıyılarına yakın vahşi doğada ortaya çıktı.

15. Söz yeryüzünde kırk buçuk yıl yaşadı, takip etmemiz için parlak bir örnek bıraktı ve kurtuluşumuz adına acılı ve utanç verici bir ölüme uğradı.

16. Sonra binada, işçiler tarafından tapınaktan koparılan ve harabelerin arasına atılan bir köşe taşı vardı.

17. Her Şeye Gücü Yeten ve Ebedi Baba, bizim için izleyeceğimiz parlak ve görkemli bir örnek, Çarmıhta günahlarımız için acı çekme örneği olan sevgili Oğlunu dünyaya gönderdiğin için sana şükrederiz.

18. Mistik Gül gibi, Söz, yüzeyin üzerinde yükselen bir dağın tepesine yerleştirilmiş bir Haç üzerinde üç kare, üç daire ve üç üçgen cennetin kürelerine kurban edildi. Bir anda tapınağın örtüsü açıldı, karanlık dünyayı kapladı, Merhamet Gün Yıldızı gözden kayboldu ve Söz kayboldu.

19. Söz kaybolduğunda, her gerçek Mason'un ne kadar umutsuzluğa düştüğünü hayal edebilirsiniz. Yıldızlar kayboldu, Güneş ve Ay'ın ışığı soldu ve Dünya'nın yüzüne karanlık çöktü.

20. Dokuzuncu saat vurdu ve Masonluk kedere ve en derin kedere kapıldı ve uyuşukluk dehşetini yaydı.

21. Yer sarsıldı, kayalar ufalandı ve tapınağın çatısı ikiye bölündü, Dünya'ya karanlık yayıldı ve Gerçek Işık bizi terk etti. Mihraplarımız devrildi, Kübik Taş kan ve suyla terledi, Parlayan Yıldız gözden kayboldu, Çobanımız öldürüldü ve Söz kayboldu ve umutsuzluk ve keder üzerimize hüküm sürdü.

13. Eski tapınağın kalıntılarına sahip olan bazı Kardeşler, en derin unutulmuşluk içinde ormanlarda ve dağlarda dolaştılar. Diğerleri, Söz'ün saklandığı Kutsal Mezar'ı aradı ve üç gün boyunca sessizce izledi. İnsan kalbi daha önce hiç böyle bir karışıklık yaşamamıştı.

14. Haftanın ilk günü olan üçüncü günün ilk saatinde Kusursuz Mason saati geldi.

15. Kusursuz Mason saatinde, Söz bulundu ve Kübik Taş Mistik Güle dönüştü. Parlayan Yıldız gökyüzünde yeniden belirdi, sunaklarımız yenilendi, gözlerimizde Gerçek Işık restore edildi ve bize yeni bir emir verildi: birbirimizi sevmek.

16. Yıldız ve onu çevreleyen Zafer, Sina'da, Salem'de veya Doğu büyücülerinin kutsanmış Sözü gördüğü yerde, ortaya çıktığı her yerde yeni Shekinah'ı ilan etti.

17. Ve Söz, Kutsal Ruh'un Baba'nın önünde bizim için aracılık etmeye devam ettiği Cennetteki Doge'ye yükseldi. İlahi Üçlü Birlik'te üç.

18. Ama pek çok kişi, Havarilerin yazılarının tam olmadığını, yalnızca başka bir doktrinin tohumlarını içerdiğini, Vaftizci Yahya tarafından ilan edilen Masonik geleneklerimizde nesilden nesile aktarılan gizemleri düşündü. vahşi doğada.

19. Sözün doğuşundan, Kurtuluşumuzun Büyük Kaptanının düşmüş insanlığı kurtarmak için doğduğunu biliyoruz.

20. Gerçeğin yolunu takip etmek için neye ihtiyacımız olduğunu Sözün yaşamından öğreniriz.

21. Sözün ölümünden sonra doğaya olan borcumuzun tamamen ödendiğini ve yasanın ciddiyetinin karşılandığını biliyoruz.

22. Sözün dirilişinden, Hakikat ve Barış yolundaki adımlarımıza rehberlik etmek için Merhamet Gün Yıldızının yükseleceğini biliyoruz.

Herhangi bir Gerçeğin önemini küçümsememeliyiz. Herhangi bir inanca sahip herhangi bir kişi için kabul edilemez olarak kabul edilebilecek bir kelime yayınlamıyoruz. Bir Müslümana, onun için tek bir Tanrı'ya inanmasının önemli olduğunu ve Muhammed'in peygamber olup olmamasının tamamen önemsiz olduğunu söylemiyoruz. Yahudilere bekledikleri Mesih'in iki bin yıl önce Beytüllahim'de doğduğunu söylemiyoruz, sadece küçük bir şey yapıyoruz: Hristiyanlara Nasıralı İsa'nın sadece bir insan olduğunu ya da hikayesinin daha eski bir adamın yeniden anlatımı olduğunu söylüyoruz. efsane. Bütün bunlar bizim hakımızın dışındadır, Masonluk hiçbir çağa ait değildir, tüm zamanlara aittir, tek bir dine ait değildir, her şeyde büyük bir Hakikat bulur.

14. HRİSTİYANLIĞIN İLK EVRELERİ

1. Gaius Flavius Valerius Aurelius Claudius Constantine (c. 274-337), Flavius Valerius Constantine Chlorus ve bir İngiliz prensesi olan Helen, Caillius'un kızıydı. Konstantin, İngiliz şehri York'ta doğdu. Babasının yerine İspanya, Galya ve Britanya valisi olarak geçti, York'taki Roma lejyonları tarafından Batı İmparatoru ilan edildi ve Maximian'ı yendi.

2. Konstantin, Hıristiyanlığı açıkça teşvik eden ilk Roma imparatoruydu ve Kızıl Haç Nişanı'nı kurarak onun dönüşümünü kutluyoruz.

3. Bu şanlı Düzene adanan adayların, zamanı gelince, bir eşkenar üçgene girmelerine izin verilir, Yeni Kanuna uymaları, Haçı kaldırmaları ve Kuzu'nun ayak izlerini takip etmeleri gerekir; Yüce Allah'ın mabedini yüreklerinde yeniden inşa et.

4. Emmanuel'i arıyorlardı. Dul kadının oğlu Hiram onları buraya gönderdi. Tanrı'nın Şehri Şilo'da dinlenmeyi umdular. Ve askeri başarılarıyla ünlü Yahuda kralı İzzah'ın soyundan geldiler.

5. Düzenin sloganı "In Hoc Signo Vinces", yani "Bu işaretle fethetmelisiniz."

6. Ünlü şövalyelik düzeni, Konstantin tarafından 312 yılında Saxa-Rubre savaşından sonra kuruldu ve burada rakip imparator Masimian'a karşı nihai bir zafer kazandı. Bunu, Hristiyan inancına dönüşmesinin bir sonucu olarak İlahi mucizenin anısına ve ayrıca oldukça belirli savaşçıların cesareti ve kararlılığının bir ödülü olarak kurdu.

7. Kızıl Haç Nişanı, bu nedenle, yalnızca en eski değil, aynı zamanda en onurlu Masonik Şövalyelik Kurumudur ve Tarikat Şövalyelerinin bu değerli kardeşlere verilen ayrıcalıklara layık olmaları ve her zaman hatırlamaları gerekir. İnanç, Birlik ve Gayret olan Düzenin şifresi.

8. Konstantin, Hıristiyanlığı kabul etmeden önce, Roma'daki Collegium Artificium veya Zanaatkarlar Okulu'nun gizemlerine inisiye oldu ve Magister veya Master derecesini elde etti. Bu eğitim şüphesiz onun zihnini aydınlattı ve onu Yüce Tanrı hakkında daha eksiksiz bir Bilgi edinme tutkulu bir arzuya yatkın hale getirdi, O'na ibadet Kadim Gizemlerden birinin özüydü, bu nedenle imparatorluk moru giydiğinde, İmparatorluk ya da gücün sorumluluğu, ilk izlenimleri silemez ya da onu Hakikat ve Bilgelik üzerine derin bir araştırma yapmaktan koruyamazdı.

9. Dönüşümü şöyle anlatılır: Bir akşam, ordusunun Roma'ya yürüyüşü sırasında Konstantin, ayın altındaki şeylerin akıbeti ve seferinin tehlikeleri üzerine düşündü ve Tanrı'nın yardımı olmadan başarılı olamayacağının bilincindeydi. Doğru yolu seçmesine izin veren ilham ve bilgelik için Cennetin önünde dua etti. Evrenin Büyük Yaratıcısı dualarını duydu ve günbatımında Cennette "In Hoc Signo Vinces" yazısıyla Haç şeklinde bir Işık sütunu belirdi.

10. Bu olağanüstü olay, İmparator ve ordusunda büyük bir şaşkınlığa neden oldu ve Paganlar bunu uğursuz bir alâmet olarak gördüler: ancak ertesi gün, gece görüşleriyle ikna olan Konstantin, Kraliyet Sancağı'nın Haç'a benzetilmesini emretti. cennette gördüğü ve savaşlarında her zaman onun önünde taşınmasını emretti, tıpkı Zafer Bayrağı ve Cennetin himayesi gibi.

11. Gelenek ayrıca, askerler arasından birkaç Hıristiyan Mason'un öne çıktığını ve İnançlarını açıkça ilan ettiğini söylüyor. İmparator, bu olayın anısına, mühimmatlarına on altı yıldızlı Kızıl Haç, yani on altı mistik kelime harfini takmalarını emretti.

12. Başkente ulaşan Konstantin'in, kardeşi Eusebius'un yardımıyla bir Düzen Şövalyeleri Meclisi açtığı ve daha sonra bu yiğit ve şanlı adamların derebeylerinin kişisel korumasını oluşturduğu söylenir.

13. Gül ve zambak, Kraliyet Kurucumuz tarafından, hayranlığının nesnesi haline gelen İlahi Öz'ün amblemi olarak kabul edildi. Mistik olarak Şaron'un Gülünü ve Vadideki Zambak'ı temsil ederler.

14. Konstantin'in diğer işleri arasında göze çarpan şey, öğrenmeyi mümkün olan her şekilde teşvik etmesidir. Ayrıca Kutsal Kitapların mümkün olan tüm özenle saklanmasını ve kiliselerde düzenli olarak okunmasını emretti, gelirinin dörtte birini fakirlerin durumunu hafifletmek ve diğer dini amaçlar için verdi. Bu meziyetlerinden dolayı onun hatırası kıyamete kadar iyi insanların ve masonların hafızalarında kalacaktır.

15. 329 yılında Britanya hükümdarı Caillius'un kızı, Konstantin'in karısı ve Büyük Konstantin'in annesi Saint Helena, kurtarıcımızın Haçını aramak için Kutsal Topraklara doğru yola çıktı.

16. Calvary Dağı'ndaki tepeler kazıldıktan ve Venüs tapınağı yıkıldıktan sonra, üç haç bulundu, ancak bunlardan hangisinin Tanrı Kuzusu'nun ilahi formunu taşıdığını belirlemek zordu.

17. Tavsiye için başvurdukları baş rahip Marceline, sık sık hasta olan ve ölümün eşiğinde olan bir kadının yatağına taşınmalarını emretti. Güçleri sırayla ellerini her bir haç üzerine koyarak test edildi. Başrahibin emrine uydular: iki haçın hiçbir etkisinin olmadığı ortaya çıktı, ancak eli üçüncünün üzerine geldiğinde mucizevi bir şekilde iyileşti, anında ayağa kalktı ve Tanrı'yı yücelterek şöyle dedi: “Günahlarımız için acı çekti, suçlarımız için dövüldü, barışçıl yaşamımızın cezası O'nun üzerindeydi ve O'nun kalıntılarıyla iyileştik. ”

18. Haçların bulunduğu yere St. Helena ve Konstantin yüz adım uzunluğunda ve altmış genişliğinde görkemli bir kilise diktiler, çarmıha germe yerini kısmen kapladı ve tepenin düzleştirilmesi nedeniyle Kutsal Kabir yıkıldı. kilisenin tabanından daha yüksek, yerden yirmi metre yükseklikte bulunan mağaraya benzer şekilde uçurumun tepesine kadar. Kutsal Kabir üzerine harika bir kubbe dikilmiştir ve yan koridorda Kutsal Kabir'in Savunucusu Godfrey ve Kudüs'ün ilk Hıristiyan kralı Baldwin'in mezarı bulunmaktadır.

19. Elena, Konstantin'in rızasıyla Kutsal Kabir Şövalyeleri Nişanı'nı kurdu. Emir, Baş Rahip Marceline tarafından onaylandı ve Kutsal Şehir Patriği, Kızıl Haç Kardeşleri arasından seçilen ve kutsal mezarın üzerinde diz çökerek Kutsal Kabir'i korumaya yemin eden Şövalyelerin Başkanı olarak atandı. Tanrım, hacıları koru ve tüm kafirlerin ve Mesih'in haçı düşmanlarının saldırılarını geri püskürt.

20. Masonik geleneğimize göre, Konstantinopolis Şövalyesi Derecesi de İmparator Büyük Konstantin tarafından egemenliğini tehdit eden kötülüğü ortadan kaldırmak için kuruldu. Aristokrasinin gururu ve cehaleti ve gücü, birkaç zayıf selefinin saltanatı sırasında büyük ölçüde arttı. Onları boyun eğdirmezse tahtının tehlikede olacağını öngördü.

21. Bu nedenle, aristokrasiyi dizginlemek ve daha alçakgönüllü tebaasının düzeyine yakın bir düzeye getirmek için, bazı sıradan insanların, zanaatkarların ve zanaatkarların erişebildiği bir Şövalyelik Düzeni kurdu. Daha sonra imparator, şahsen bir daha asla kimseye şövalyelik bahşetmeyeceğine dair ciddi bir söz verdi. Onu elde etmek isteyen kişinin, Düzen'in şövalyeleri olmuş sıradan insanlar tarafından seçilmesi gerekiyordu.

18. Ayrıca, Konstantinopolis Şövalyeleri'nden başka kimseye lütuf göstermeyeceği konusunda hemfikirdi. Ve onlara, bir dereceye inisiye olan ve tüm insanların Tanrı'nın önünde eşit olduğunu kabul etmeyen herkesi derhal öldürmelerini emretti.

19. Aristokratlar Masonlara dediler ki: Bunlar sıradan insanlar, onları fark etmiyoruz, biz aristokratlar için onlarla konuşmak aşağılık olur.

20. Konstantin ile konuştular ve dediler ki: Belki Majesteleri mütevazi hizmetkarlarına Konstantinopolis Şövalyesi derecesini verir? Konstantin yanıtladı: Bunu kimseye bırakmayacağım.

21. Aristokratlar sordular: O halde onu kimden alabiliriz? Konstantin cevap verdi: Az önce size yabancı insanlar olarak bahsettiğiniz Masonların inşaatçılarının ve zanaatkarlarının ellerinden, Konstantinopolis Şövalyelerinin ellerinden.

22. Aristokratlar, efendilerinin güvenini kaybettiklerini çabucak anladılar. Heyete, lütfunun sadece Konstantinopolis Şövalyeleri'ne verileceği söylendi.

23. İmparatorun lütfu ve dostluğu olmadan hayatta kalamayacaklarının anlaşılması, herkesin tutkuyla onur arayışına girmesine neden oldu. Dereceye başlama koşullarını yerine getiren birçok aristokrat, uygun şekilde organize edilmiş Masonik yetkililerin kararı ile Konstantinopolis Düzeni'ne girdi. Bu şekilde Konstantin, kibirli tebaasını yeryüzüne indirmeyi ve tahtının otoritesini korumayı başardı.

24. Adım, alçakgönüllülük erdemini telkin eder. Bize cehaletten ve gururdan nefret etmeyi, hayatta düşük bir mevkide bulunanların bizden daha fazla doğuştan gelen erdemlere sahip olabileceğini hatırlamayı öğretir ve hepsinden önemlisi, kendini yüceltenin kuşatılması gerektiğini, ama kim olursa olsun kuşatılacağını unutmamayı öğretir. mütevazi ise yüceltilmelidir.

25. Constantine ve Elena, Düzenimizin her zaman tüm insanların En Yüce Tanrı'nın önünde eşit olduğu konusunda ilham vermesi gerektiğinde ısrar ettiler.

26. Evrenin her zaman kutsanmış Hükümdarı, hiç kimsenin çalışamayacağı gelecek geceye hazırlanabilmeleri için, gece nöbetleri ve günün emekleri aracılığıyla Konsey üyelerini Kutsal bakımına götürsün.

27. Konstantin'in ölümünden sonra, eski bir tapınağın kalıntılarını ziyarete gönderilen Şövalye Kardeş, Kutsal Patronumuzun Kutsal Kitabını bulduktan sonra geri döndü. İşte koşullar.

28. Herod'un tapınağının kalıntılarına vardığında, imparator Julian'ın o antik bölgede başka bir binanın inşaatına başladığını gördü. Temeli atan işçilere yardım etmekle yükümlüydü. Bir taşın çıkarılmasıyla bir zindan bulundu.

29. Büyük derinlikten dolayı içi karanlık olduğu için aşağı inip zindanda ne olduğunu anlatması emredildi. İşçi arkadaşları tarafından bir iple indirildi ve mahzenin zemininde birikmiş yeterli miktarda su buldu ve ortada, suyun üzerinde zar zor yükselen bir sütun görünüyordu, üstünde bir kitap yatıyordu. ince keten bir beze sarılır.

30. Başka bir şey bulamayınca kitabı alarak ışığa doğru çekildi. Cilt açılır açılmaz, hem Yahudiler hem de Yunanlılar büyük bir korkuya kapıldılar, çünkü en başta büyük harflerle şu sözler yazılmıştı: "Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı ile birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı." Kutsal Yazılarımızın bir el yazması olduğu ortaya çıktı.

31. Bu olay ve aşağı yukarı aynı zamanda Gökten indirilen diğer mucizeler, mabedin harap olacağına dair kehanetin asla boşa çıkmayacağını gösterdi, çünkü Kitap, bunun, Allah'ın Yaratıcısı olan Yüce Allah tarafından emredildiğini ilan etti. her şey. Ayrıca, bu binada çalışanın boşuna çalıştığını, çünkü İlahi yıkılmaz yargının nihai yıkımından bahsettiğini belirtti. Bu ve benzeri durumlar bizi, Yüce Allah'ın mabedin restorasyonunu istemediğini derhal beyan etmeye zorladı.

32. Yeni tanıştığınız gelenek, size Yüce Allah'ın emirlerinin insan eliyle iptal edilemeyeceğini sonsuza dek öğretmelidir. Apostate Julian, Yahudi tapınağını restore etmeye çalıştı, ancak bu girişimde yenildi; ve günah için cezalandırıldı: Görüyoruz ki onun sonu utanç verici bir küfür sahnesiydi.

33. Bir İran okuyla yaralandığında tekrar ata binmeye çalıştığı ve tekrar hizmetçilerinin kollarına düştüğü söylenir. Ellerini yaradan akan kanla doldurarak havaya fırlattı ve acı acı haykırarak öldü: "Kazandın, Galileli."

Julian'ın ölümünden sonra, Hıristiyan dini Doğu dışında her yere hızla yayıldı.

15. Tapınak Şövalyeleri ve Kudüs'teki Aziz Yuhanna Şövalyeleri

1. Kudüs şehri ikinci yüzyılda Roma imparatoru Publius Julius Hadrian tarafından yeniden inşa edilip süslenmiş ve beşinci yüzyılda Hıristiyanlara verilmiştir. 614'te Persler tarafından ele geçirildi ve birkaç yıl sonra Müslümanların eline geçti ve uzun süre zalim güçlerinden inledi, ta ki Münzevi Peter Batılı prensleri ve Şövalyeleri-Masonları serbest bırakmaya ikna edene kadar. ezilen Kilise.

2. Söz yine kayboldu ve insanın kalbindeki tapınak olan Üçüncü Tapınak inşa edilmeli ve Gerçeğin En Yüksek Tanrısına adanmalıydı.

3. Kudüs Şövalyeleri ve Prensleri Kutsal Toprakları fethetmek için birleştiklerinde, Yüce Allah'ın gerçek dininin kurulması için savaşmak için kanlarının son damlasına kadar yemin ettiler.

4. Sonunda, zamanı geldiğinde, Hıristiyan Prensler, Kutsal Toprakları kafirlerin zulmünden Kurtarma Birliği'ni örgütlediler. Böylesine bir hayır işinde yer almak isteyen faziletli masonlar, savaş saatine kadar adı bilinmeyecek kendi liderlerinin olması şartıyla Konfederasyonlara hizmet teklif ettiler, rızaları alındı, kabul ettiler. standart ve ayrıldı.

5. Kudüs Şövalyeleri ve Prenslerinin, Sarazenleri Kutsal Topraklardan kovamayacaklarını görerek, Bouillonlu Gottfried ile birlikte, dinimizin sırlarını muhafaza edebilecekleri amblemlerde gizlemek için komplo kurdukları söylenir. sevgileri gizlidir ve kendilerini sahte arkadaşlardan ve hainlerden korur.

6. Bu Seçilmiş Şövalyelerin cesareti ve kararlılığı o kadardı ki, sırlarının onları erdem ve din davasına cesaret ve sadakatle donattığına inanan tüm Kudüs Prensleri tarafından hayranlıkla izlendi ve taklit edildi. buyurulmuştur. Değerli bulundular ve arzuları kabul edildi. Böylece Kraliyet Zanaatı, büyük erdemli insanların takdirini alarak, popüler ve şerefli hale geldi ve tüm topraklarda layık olanlar arasında yayıldı ve aynı şekilde çağlar boyunca günümüze kadar yayılmaya devam etti.

7. Buradan, Zanaatın sırlarının aslında dinin sırları olduğu sonucu çıkar. Şövalyeler, bu önemli sırrı, sadakati ve sağduyusu tam olarak kanıtlanmamış hiç kimseye vermemeye özen gösterdiler. Adayları test etmek ve onlara açıklama yapmadan sadece sembolik sırlar vermek, ihaneti önlemek ve birbirlerini tanımalarını sağlamak için çeşitli dereceler icat ettiler. Bu amaçla her Basamak'ta Araplardan, davetsiz veya davetsiz insanlardan korunacak çeşitli işaret, kelime ve işaretlerin kullanılmasına karar verildi.

8. Bouillon'lu Gottfried Haç Sancağı'nı açtı ve 1099'da işgalcileri kovdu. Silah arkadaşları Kudüs Kralı seçildi, ancak Kutsal Kurtarıcısı dikenli tacı giydiğinde kraliyet tacını giymek istemediğinden, ortak yarar için "Savunucu ve Baron'un" unvanını almaya rıza gösterdi. Kutsal Kabir" ve bu unvanı 1100'deki ölümüne kadar taşıdı.

9. Kuruldukları andan itibaren geleneklerine ve kabul biçimlerine bağlı kaldılar. 1118 yılında Tarikatın ilk şövalyeleri, sayıca on bir, Fransa'nın Amiens eyaletinden gelen Kudüs Prensi ve Patriği Armelfo Guavi Mundoso'nun huzurunda yemin ettiler.

10. Barış sağlandı, yeminlerini fiilen yerine getiremediler ve ülkelerine döndüklerinde pratikte yapamadıklarını teoride yapmaya karar verdiler. Düzenin ilk kurulduğu yerin anısına ve doktrinleri Doğu ve Batı'dan geldiği için Kudüs Prensleri ile Doğu ve Batı Şövalyeleri adını benimsediler.

11. Zaten Üst Işığı kavrama noktasında olduğunuzu ve sık sık hayal kırıklığına uğradığınızı düşündüğünüzde umutsuzluğa kapılmayın. Her zaman, Gerçek, semboller tarafından ve çoğu zaman bir dizi alegori şeklinde gizlenmiştir - Gerçek Işığı idrak etmeye gelmeden önce peçeyi birbiri ardına açmanız gerektiğinde ve Gerçek önünüzde göründüğünde. en saf hali.

12. Kutsal Kabir Nişanı, Haçlı Seferleri döneminde gelişti ve Kutsal Toprakların kaybedilmesinden sonra Avrupa'da varlığını sürdürdü. Artık tapınak yoktu, çünkü Rab'bin Işığı her yere dağılmıştı ve dünya tek bir Kutsal bilgelik yeri haline geldi. Gerçek inananların Ruhsal Baba'ya ve Gerçeğe ibadet edecekleri saat geliyor, hatta şimdidir.

13. Düzenin oluşumundan yaklaşık iki yüzyıl sonra Filistin'de korkunç bir felaket meydana geldi. Bu dönemde, Düzen benzeri görülmemiş bir şekilde gelişti ve din davasına önemli bir katkıda bulundu ve aynı zamanda, garip bir şekilde, aynı İnanç'a sahip insanlar tarafından devrildi, ancak Düzenin hazineleri ve toprakları tarafından baştan çıkarıldı.

14. Her şeyi ele geçirmek için, Fransa Kralı Yakışıklı Philip ve Papa Clement V, 1307 yılında kutsal olmayan bir komploya girdiler ve yüceltilmiş Düzeni yok etmeyi taahhüt ettiler. Bu yılın 10 Ekim gecesi, Büyük Üstat ve Şövalyeler Fransa'nın başkentine tam bir güvenle geldiklerinde, Paris, Philip ve silahlı uşakları onları tapınakta ele geçirdi ve sabah Fransa'daki bütün şövalyeler tutuklanarak cezaevine atıldı.

15. Kısa süre sonra kendilerine kurtlar, yalancı tanıklar, putperestler dendiği ve genellikle insanlığın en korkunç düşmanları olarak tanımlandığı bir suçlama getirildi. Şaşırmış, masum Kardeşler Şövalyeler, masumiyetlerinden bahsederek, düşmanlardan kanıt talep ederek ve Tarikatlarının saflığını temin ederek protesto ettiler. Ama onların kaderi önceden belirlenmişti.

16. Birçoğu, işlemedikleri suçları itiraf etmeye zorlamak için işkence gördü ve rafta hayatta kalanlar, açlıktan ölmeyecek kadar yetersiz miktarda yiyecek verilerek, hiçbir yardım almadan yıllarca hapishanede çürümeye bırakıldı. Zamanla elli kişilik gruplar halinde çıkarılıp kazıkta yakılmaya başlandı.

17. Ünlü Büyük Üstadımız Jacques de Molay, dört rahibiyle birlikte bu komplonun son kurbanlarıydı. Yaklaşık yedi yıl hapis yattıktan sonra, bu ünlü Şövalye Kardeşler, 11 Mart 1314'te Paris Katedrali'nin önünde idam edilmek üzere dışarı çıkarıldılar ve kanlı Philip'in fermanını ve cezasını okuduktan sonra, toplanan vatandaşların önünde diri diri yakıldılar. , şanlı düzenimizin şanlı şehitleri.

18. İşte Jacques de Molay'ın idamdan hemen önce söylediği dua:

19. “Tanrım, senin takdirine bağlı olduğum Düzeni yok eden hain suçlayıcıları bağışla. Ve eğer şimdi sana yaptığımız duayı kabul edersen, artık aldanan dünyanın Senin için yaşamaya çalışanlardan haberdar olacağı günün gelmesini nasip et. Şu anda çektiğimiz işkence ve ölümün tazminini Rahmet ve Merhametine havale ediyoruz ki, saadet kalesinde İlâhi Huzurunda kıvanç duyalım. Öyle olsun".

20. Zulüm, Avrupa çapında az çok barbarlıkla sürdürüldü. O zamanlar İskoçya'nın çoğunu elinde tutan İngiltere Kralı II. Edward, Bruce'un ve ordusunun Tapınakçıları savunmak için ilerlemesi nedeniyle ülkesindeki bu tür zulümlerden yararlanmaya çalışmasa da, yine de Tarikatımız yoksun kaldı. imtiyazlar ve mülkler.

21. Emrimizin maruz kaldığı fiziksel azap, en güçlü kalbi kıracak kadar şiddetliydi. Yoksulluk, erdem ve itaat, seleflerimizin varlığının, en iyi hatıraya layık olan tavizsiz ve katı otoritesinin dayandığı üç ana ilkeydi.

22. Tapınak Şövalyelerinin tarihini, yükselişlerini ve gelişimlerini, büyük ve görkemli işlerini, sayılarını, zenginliklerini ve Avrupa'nın her krallığındaki yüksek konumlarını iyi hatırlamalıyız; nasıl zulüm gördüklerini ve nasıl düştüklerini, Büyük Üstat Jacques de Molay'in ve onun Papa Clement V'nin komutasındaki cesur Şövalyelerinin tüm acılarını, Yakışıklı Philip'in zulmü ve barbarlığı ile Avrupa hükümdarları ve hükümetleri hakkında; Malta Şövalyeleri Tarikatı'nın tarihi.

23. 1048 yılında, Napoli Krallığı'ndaki Amalfi'den bazı dindar Masonlar, Kudüs'te Aziz John'a adanmış bir manastır ve hastane inşa ettiler. Bu Masonlar, Kudüslü St. John'un Kardeşleri veya Hospitallers olarak tanındı ve dindarlığın Kutsal Topraklara getirdiği hasta ve muhtaç hacılara yardım etmek onların göreviydi.

24. Sayıları hızla artan ve zenginlikleri artan, 1118 yılında Büyük Üstat Raymond de Pius'un yetkisi altında askeri bir Düzen haline geldiler. kafirler.

25. Kudüs Selahaddin tarafından alındığında, 1191'de şehri terk ettiler ve merkezi Akka'da bulunan bir egemen Düzen oldular.

26. Gottfried of Bouillon'un fetihlerinden 1290 yılına gelindiğinde, yalnızca Acre kalesi kaldı. Hıristiyan krallara Kutsal Topraklardaki en az bir şehrin korunması ve muhafazası için bir bildiri yayınlandı, ancak hükümdarlar kavga etmekle çok meşguldü ve buna kulak asmayacak kadar kıskançtı.

27. 1291'de Acre, şehri tamamen yok eden ve 60.000 sakinini katleden Melik de Şerif liderliğindeki Sarazenler tarafından ele geçirildi. Kaçmayı başaran küçük şövalye grupları önce Kıbrıs'a sığınmış, ardından Rodos'a yerleşmeye karar vermişler.

28. Düzenin Büyük Üstadı Falco Villaret adaya ayak bastı, ancak orada şiddetli bir direnişle karşılaştı ve dört yıllık mücadeleden sonra 1310'da ana şehri aldı.

29. Tarikat, Türklerin tekrar tekrar onu kardeşlerimizden alma girişimlerine rağmen, 200 yıldan fazla bir süre Rodos'ta kaldı.

30. 1522'de Kanuni Sultan Süleyman'ın sayısız ordusu adayı kuşattı ve şövalyeler, Büyük Üstat Philip de Villiers de Aa Isle Adam'ın önderliğinde cesurca savaşmalarına rağmen, onurlu bir şekilde teslim olmaya zorlandılar.

31. Şövalye Kardeşlerimiz yedi yıl boyunca Candia'daki Castro'dan Sicilya'daki Messina'ya ve Roma yakınlarındaki Viterbo'ya evsiz kaldılar.

32. 1530 yılında, İmparator Charles V, Malta adasının korunmasını Emrimize verdi ve o zamanlar Akdeniz'in güney kesiminde yetişen Mağribi korsanlarına karşı korumak için elinden gelen her şeyi yaptı.

33. Buna göre kardeşlerimiz Malta'ya doğru yola çıktılar ve kürekte iki adam, yüzleri birbirine dönük, her şövalye sağ elinde bir kılıç ve sol elinde bir kürekle Malta'ya doğru yola çıktı. Dünyaya yaklaşarak, Kıyamet'in 19. bölümünün 16. kıtasının sözlerine bir ilahi söylediler, nakarat: "Rex Reg urn et Dominus Dominorum."

34. Ada halkı, onların askeri bir şekilde yaklaştığını görünce, "Barış mı geldiniz?" diyerek onları Arapça selamladılar. Şövalyeler aynı dilde cevap verdiler, "Barış içinde geldik", adalılar "O zaman barış içinde gel" diye yanıtladılar.

35. Malta'ya yerleşen Tarikat, Egemen bir Askeri Güç haline geldi, büyük bir servet biriktirdi ve Avrupa çapında Manastırlarını kurarken, üyeleri Eski Kardeşlerden miras aldıkları kararlılık ve cesaret geleneğini sürdürdüler.

36. 1723'e kadar, Şövalye Kardeşlerimizin cömert ve yılmaz kahramanlıklarını alçaltmak için büyük miktarda kan döken ve büyük meblağlar harcayan Türklerle neredeyse sürekli bir savaş halindeydiler.

37. Ama yakında yeni bir sipariş geldi. Napolyon'un orduları Avrupa'da yürüdü ve tahtlar tüm Avrupa'da sallandı. Aziz John Şövalyeleri'nin küçük alanı da bağışlanmadı.

9 Haziran 1798'de, Napolyon'un kendisi de gemideyken Fransız filosu Malta açıklarında göründü ve Büyük Üstadımız Ferdinand von Hompesch teslim olmaya zorlandı. Böylece Düzenin Egemen Bir Güç olarak varlığı sona erdi. Ve şimdi sadece barışçıl Masonlar şeklinde var.

16. MASONLIK NEDİR?

1. Masonluk, Palmyra ve Tadmor'un harap sütunları gibi, çölün kumlarıyla beyaza boyanmış, kimsenin yaşamadığı yerde yatan, kalıntıları büyük geçmişin ovalarını süsleyen, bir zamanlar insanların zihnine sahip olan o eski dinleri anlamanıza yardımcı olacaktır. artık değil. Karşınıza çıkıyorlar - eski, garip, gizemli inançlar ve inançlar, antik çağın sisi içinde örtülü, zamanı sonsuzluktan ayıran çizgide tanımlanamaz bir dizide zar zor görünür; inanılmaz vahşi güzellik, canavarca, grotesk ve itici formlara sahip devasa bir figür kalabalığında vurgulanır.

2. Mısır kanunları gibi, yabancı inancın kabul edilmemesi ilkesine dayanan Musa dini, varlığının her döneminde, temas ettiği tüm inançlardan birini veya diğerini ödünç aldı. Eğitimli ve bilge adamlar aracılığıyla kendisini Mısır ve Asya dinlerinin en harika ilkeleriyle zenginleştirmesine rağmen, insanların dolaşmaları sırasında hurafeleri özümsedi, pagan kültlerinde kirli veya çekici olan her şeyi özümsedi. Harun ve Musa'nın günlerinde bir, Davud ve Süleyman'ın günlerinde başka ve Daniel'in günlerinde üçüncüydü.

3. Vaftizci Yahya, Ölü Deniz kıyılarına yakın bir çölde göründüğü zaman, tüm eski felsefi ve dini sistemler birbirine yaklaştı. Daha önce halklar arasında özel olan Yahudiler ve Mısırlılar, efendileri Yunanlılar ve Romalılar arasında hüküm süren eklektizm karşısında geri çekildiler. Büyük çoğunluğa göre, Pavlus'un vaazı sırasında bile, Havarilerin yazıları kusurluydu, sadece farklı bir doktrinin tohumunu içeriyorlardı. Felsefeden sadece çok ihtiyaç duyduğu sistematikleştirmeyi değil, aynı zamanda doktrinin doğasında bulunan, ancak görünmeyen tüm potansiyeli gerçekleştirmesi gerekiyordu. Masonik geleneklerimizde gizli kaldı ve nesilden nesile bir sır olarak aktarıldı.

4. Herhangi bir dine mensup olan kardeşlerimizin Kardeşliğimizden dışlanması, Masonluğun planlarının ve amaçlarının ne kadar derinden yanlış anlaşılabileceğinin bir göstergesidir. Tek Allah'a ve ruhun ölümsüzlüğüne inanan bir kimsenin önüne, inancının diğer özelliklerinden dolayı herhangi bir Derecenin kapısı kapanmışsa, bu Derece artık evrensel olan Masonluk değil, başka bir şey, özel ve özel olan Masonluktur. , buna göre, hoşgörüsüz.

5. Her Basamak, Yahudi, Müslüman ve Hıristiyan'ın yan yana ve kardeşçe yan yana durabilecekleri bir platformdur. Dininiz, doğum yeriniz, diliniz ne olursa olsun kardeşsiniz. Sizin için ortak bir dil var, doğrudan kalbe hitap eden Masonluk dili.

6. Masonluk dinlerin hizmetkarıdır. Brahman, Yahudi, Müslüman, Katolik, Protestan, her biri kendi özel dinini ilan eden, yasalara, zamana ve iklime göre kutsanmış, dinini izleyebilir ve aynı zamanda Mason olabilir. Masonluk, tüm dinlerin temelini oluşturan eski basit inancın temel ilkelerini öğretir ve saflığı içinde korur.

7. Masonluğun doğal biçimi, iyilik, ahlak, müminin gerçek, adil, merhametli bir yaşam sürmesini, iyi bir insan saikiyle sürdürmektir. Masonluk, Tanrı'nın yasasına bağlılıktır.

8. İyi bir Mason, yolunda iyi olanı yapar, görevine duyduğu sevgiden dolayı ve sırf insanlar tarafından yazılan kanunun gerektirdiği için değil, git Allah onun iradesini kontrol eder, onu yapmaya zorlar. Ama yoksullar ya da mazlumlar O'na boşuna yakarırlar.

9. Bütün Hıristiyan kiliselerinde, Protestanlar ve Katolikler arasında, medeni dünyanın bütün büyük dinlerinde, Budistler, Müslümanlar ve Yahudiler arasında böyle insanlara rastlarsınız. Onlar iyi babalar, cömert vatandaşlar, şüpheli işlere çekilmelerine izin vermiyorlar - Masonluklarını eylemleri ve davranışlarıyla göreceksiniz.

10. Gerçek bir Mason, sadece akrabalarını ve ülkesini değil, tüm insanlığı, sadece iyileri değil, kardeşleri arasındaki kötüleri de sever. Yeryüzündeki onurlu ve saygın kişiler onu önlerinde eğilmeye davet etseler de, inatçı dizleri yalnızca cesur ruhunun sunduğu şeylere eğilir. Masonluğu, Tanrı'nın önündeki özgürlüğüdür, ancak insanın dayattığı zincirler değil.

11. Eski teolojiler, eski zamanların dinlerinin felsefesi artık bize yetmiyor, düzeltilmesi gereken hatalar var ve onların yerini Cennetin görkemiyle parlayan yeni bir Hakikat alıyor. Kilisede ve Devlette, ev içi, sosyal ve kamusal yaşamda düzeltilmesi gereken, yaşanması gereken çok yanlış ve kötü şeyler var.

12. Çağımızda masonluk geniş yaşamı görmezden gelemez, Masonluk açık sokakta yürümeli, kalabalıkla dolu meydanda görünmeli ve insanlara eylemleriyle, yaşamlarıyla, herhangi bir konuşmadan daha anlamlı bir şekilde öğretmelidir.

13. Masonluk, özellikle Hoşgörü ile ilgilenir ve bir kişinin Mason olması için gerekli olan tek dini gereklilik olan tek Tanrı'ya ve ahlaki ve erdemli bir hayata olan inancın, Eski Zanaat'ın Büyük ana fikrini aşılamak için her türlü çabayı gösterir.

Yeni din biçimlerini tanıtmak ve eskileri ortadan kaldırmak için kullanılan korkunç insan yapımı işkencelerin canlı bir anısına sahibiz. Hafızanın gözü, Musa ve İsa'nın azılı savaşçıları tarafından her cinsiyet ve yaştaki tüm insanların acımasızca yok edilişini görüyor - çünkü Yahudilerin Tanrısını bilmemek, O'na dua etme, yanlış adla çağırma talihsizliği yaşadılar.

15. Hafızanın gözü, işkence maşası ve bir askı, bir kırbaç, darağacı, bir iskele, bir yangın, Diocletian ve Claverhouse kurbanlarını görür, darağacında Mutabakat'ın talihsiz destekçilerini, hiç kimseyi kırmayan uyumsuzları görür Quakers. Göz, Cranmer'ın kesik elini elinde tuttuğunu görür ve bu artık yanılmazdır ve ateşin her şeyi yiyip bitiren alevine düşer.

16. Hafızanın gözü, havariler Peter ve Paul'un zulmünü, ilk deacon Stephen'ın şehitliğini, Ignatius, Polycarp, Justin ve Irenaeus'un yargılanmasını ve ardından Hıristiyan imparatorların altındaki talihsiz putperestlerin acılarını görür. Her zaman açlıktan ve soğuktan, tehlikelerden ve hapishaneden, raftan, ateşten ve kılıçtan acı çekenleri görür - hafızanın gözü hepsini görür ve bir kişi, insan zulmü listesinin aşırı uzunluğundan titriyor.

17. İnsan, inancından dolayı bir başkasını mahkum etmek ve cezalandırmak için Tanrı'nın hiçbir zaman kullanılmamış ayrıcalığını gasp etme hakkına hiçbir zaman sahip olmamıştır.

18. Protestan bir ülkede doğduk, bu inanca bağlıyız. Roma'da Aziz Petrus'un gölgesinde gözlerimizi açsak, dindar Katolikler olurduk; Halep'in Yahudi mahallesinde doğmuş olsaydık, Mesih'i bir sahtekar olarak görevden alırdık; Konstantinopolis'te "Allah il Allah - Tanrı büyüktür ve Muhammed O'nun peygamberidir" diye haykırırdık. Doğduğumuz yer ve eğitim bize inancımızı verir.

19. Herhangi bir dinde çok az kişi, tüm koşulları tarttıktan sonra resmi bir karar verdikleri gerçeğinin kanıtlarıyla sunulduğundan inanır. Kendi dininin hakikatinin delillerini bilen on binde biri bile yoktur. İnanıyoruz, çünkü bize böyle öğretildi ve en fanatik olanlar, dinlerinin dayandığı delilleri en az bilenlerdir.

14. Benim için doğru olan bir başkası için doğru değildir. Aynı argümanlar ve kanıtlar bir zihni ikna edecek ve diğerini etkilemeyecektir. Bir insandaki bu fark doğumdan sonra atılır. Hiç kimse, eşit derecede zeki ve eşit derecede bilgili bir başkası, tam tersi görüşte olduğunda, haklı olduğunu tam olarak söyleyemez. Her biri diğerinin tamamen samimi olamayacağını düşünüyor ve bu konuda eşit derecede yanılıyor. "Gerçek nedir?" - bir insanın önüne şimdiye kadar sorulan en derin soru, ciddi düşünmeye yol açar.

15. Geçmiş ve şimdiki zamanların birçok inancı anlaşılmaz görünüyor. İnsan ruhuna yeni bir bakışla çarparlar, bu gizemli şey, çalışmasının farkına vardıkça daha da gizemli hale gelir.

16. İşte zeka ve eğitimde açıkça benden üstün olan bir adam ve aynı zamanda bana çok saçma görünen ve bir çürütmeyi bile hak etmeyen şeylere inanıyor ve ben bunu anlayamıyorum ve içtenlikle inanmıyorum. o hem dürüst hem de aklı başında ve olan da bu. Delinin kuruntuları onun için gerçektir. Düşlerimiz sürdükleri sürece gerçektir; ve geçmişte uyanıştan sonraki eylemler kadar gerçektiler. Hiç kimse hakikati kulu olarak kullanabileceğini söyleyemez.

17. İnsanlar karşıt görüşlere sahip olduğunda ve her biri dürüst olduğunda, gerçeğin nerede olduğuna kim karar verir ve hangi tarafta olduğunu kesin olarak nasıl söyleyebilirsiniz? Gerçeğin ne olduğunu bilmiyoruz.

18. Kendi inancımızın doğru olduğundan kesinlikle emin olduğumuz ve inandığımız şey, gerçekte zayıf bir olgu kanıtı oluşturmaz, ancak yine de bize tamamen doğru görünür ve tarafımızdan şüpheye tabi değildir.

19. Bu nedenle, birbirine zıt iki hak olamayacağından, hiç kimse bir başkasına inancından dolayı zulmetme hakkına sahip değildir ve asla sahip olmamıştır. Biri, inancının yanlış olduğuna inandığı için diğerine zulmetme hakkına sahip olduğunu düşünürse, diğerinin de aynı nedenlerle ona zulmetme hakkı vardır.

20. Gerçek bize su altındaki bir nesnenin bulanık ve çarpık bir görüntüsü olarak gelir; argüman bir kişi tarafından algılanır ve ikna edilirken, diğerinden esnek bir top gibi geri döner ve iz bırakmaz. Bir insanın belirli bir imana sahip olması, ne kadar iyi, sağlam ve felsefi olursa olsun bir fazilet değildir. Bu, onun önyargılarından ve tercihlerinden daha büyük bir erdem değildir.

21. Samimi bir Müslüman'ın, bizim ona zulmetme hakkımız olduğu kadar, bize zulmetmeye de hakkı vardır; bu nedenle Masonluk bilgece bir Büyük, Her Şeye Gücü Yeten Tanrı, Baba ve Evrenin Koruyucusu'na inanmaktan daha fazla inanç gerektirmez. Böylece Masonluk, taraftarlarına hoşgörünün her iyi mason'un temel görevlerinden biri olduğunu öğretir.

22. Masonik sistem, tüm insan ırklarını büyük bir ailenin üyeleri olarak, aynı kökenden, aynı kaderden insanlar olarak görür - tüm rütbe, miras veya köken farklılıkları Masonlar tarafından eşit olarak algılanmaz.

23. Aynı zamanda, Masonluk, tek bir ateist veya özgür düşüncelinin, başlatılmamış adımlarıyla tapınağımızın Kutsallarının Kutsalını kirletmemesi için sonsuza kadar uyanıktır. Böyle bir kimse oraya ayak basmak için asla izin alamaz - bu, yeminlerin en büyük ihlali, en kutsal ve ciddi yemin olur. Erişim, Evrenin Büyük Üstadı'nın varlığının tanınmasını, mezhepsel tercihlere bakılmaksızın O'nun Büyük ve Kutsal İsmine ibadet edilmesini, başka bir deyişle insan karakterini yücelten her erdemin itirafını ve her kötülüğün kovulmasını gerektirir. bu onun bozulmasına yol açar. Erişim, dini inançlara bakılmaksızın tüm insanlık için cömert bir sevgi gerektirir.

24. Hiçbir kusur, dini inançlara karşı hoşgörüsüzlük kadar zarar vermemiştir. Mümkün olan her şekilde öldürülen insanlar diriltilseydi, çoğalarak medeni dünyanın nüfusunu ikiye katlayacak olan bütün bir halk ortaya çıkacaktı: din savaşları yapanlar çoğunlukla medeni insanlardı.

25. Bir kişi, dini inançları kendisine aykırı olanlara hoşgörü gösteriyorsa, mason yasalarına uyduğu söylenemez. Her bireyin görüşü onun özel mülkiyetidir, kendi görüş hakkı herkes için kesinlikle eşittir. Basit hoşgörü göstermek, karşıt görüşle ilgili olarak basit tevazu, bu görüşün sapkın olarak kabul edilmesidir, bu da zulme hakkı doğurur, zulmü reddetme durumunda hoşgörünün bir erdem olarak tanınmasına yol açar.

26. Masonik ilkeler çok daha ileri gider: Onlara göre hiç kimsenin bir başkasının dini inançlarına karışmaya hakkı yoktur. Onlara göre her insan kendi inancı üzerinde mutlak hakimiyete sahiptir. Mutlak: Bu inanç, ona inanmayan hiç kimseyi ilgilendirmez. Zulüm etme hakkı varsa, o zaman her durumda bu hak karşılıklıdır, çünkü karşı taraf kendi açısından yargılama hakkına sahiptir ve onları yargılayabilecek tek yargıç Tanrı'dır.

27. Masonluk bu konuyu bu Büyük Yargıç'a bırakıyor. Masonluk kapılarını açar ve herkesi barış ve uyum içinde yaşamaya ve yaşamaya davet eder: Protestan, Katolik, Yahudi, Müslüman, Hindu, erdemli ve ahlaklı bir hayat süren, kardeşlerini seven, hastalara ve muhtaçlara yardım eden, Allah'a inanan herkesi. Bir, Her Şeye Gücü Yeten, Bilge, Her Şeye Gücü Yeten Yaratıcı Tanrı, Evrende Uyumun hüküm sürdüğü evrensel yasasına göre her şeyin Koruyucusu: büyük, uçsuz bucaksız, sonsuz bir ölüm ve yaşam döngüsü. O'nun tarifsiz ismine tüm gerçek masonlar en derin saygıyla taparlar. Üzerimize yağdırılan binlerce nimet, şimdi ve sonsuza kadar bize en derin şükranı hissettiriyor.

28. Mason Işık ve Gerçeği arar; çeşitli Adımlardaki birçok yolculuk semboliktir. Ancak bireysel inançların ya da dinlerin gerçek dışılığının araştırılması söz konusudur, böyle bir araştırma boşuna olacaktır: Biri için doğru olan diğeri için doğru değildir; genellikle argümanlar ve kanıtlar sayesinde değil, neredeyse her zaman doğum, eğitim ve koşullar nedeniyle dini görüşlerimiz oluşur; Argüman ve delil, dini inanç ve inancına uygun olduğunda insanın aklına gelir, aksi takdirde iz bırakmadan ondan geri döner.

29. Masonik semboller ve törenler, daha önce yaşayan ilk insanların bildiği büyük ilkel gerçeği yakalamazlar: ne özel anlamlar yüklemişlerse yüklesinler, özeldirler veya özel olduklarına inanılırlar, özel inançlarla ve diğerlerinden nasıl farklıdırlar? bunu söyleyenlerden farklı bir inanç. Masonluğun burada yapacak bir şeyi yok.

30. Masonluk, inisiyeleri belirli biçimler ve törenler aracılığıyla yönlendirir, belirli sembol ve amblemleri gösterir, bunların önceden bir yorumunu vermez, sadece genel eğilimi gösterir, Mason'a onu labirentten geçirecek bir ip verir; Derecenin sembollerini ve törenlerini en doğru ve en uygun görünecek şekilde uygulamak ve yorumlamak her bireyin sorumluluğundadır.

31. Çok sayıda insan, insanın günahlarının Kurtarıcısı'nın zaten dünyada ortaya çıktığına inanıyor; birçoğu onun bir erkek olduğuna inanıyor; birçokları onu Tanrı'nın Oğlu ve birçokları da Tanrı'nın hipostazı olarak kabul eder; pek çoğu hala Kurtarıcı'yı bekliyor; her biri sembollerimizi ve törenlerimizi kendi inancına uygular.

32. Bazılarının Mesih'in yargısını ve ıstırabını gördüğü, bazılarının Tapınakçıların talihsiz Büyük Üstadı'nı gördüğü, yine bazılarının ilk Charles'ın ıstırabını gördüğü Büyük Üstadımız Hiram'ın hikayesinde olduğu gibi ve onun için olanlar var. Kış gündönümü gününde Güneş'in karanlıklar diyarına yıllık olarak ayrılışının bir sembolüdür. Aynı şekilde Masonluk evrenseldir, bu ayırt edici özellik başlangıcından beri özelliği olmuştur, ilk tapınağın duvarları yükseltilirken ve insanlar farklı tanrılara tapan iki kralın birlikte Büyük Üstat olmalarına izin veren bu özelliktir. Fenike tanrılarının önünde eğilen Ebal, bu tanrıları kirli sayan Yahudilerle el ele çalıştı.

33. Pisagor şöyle dedi: “Tanrı duyuların nesnesi değildir ve tutkuların öznesi değildir, ancak görünmez ve yalnızca anlaşılabilir ve daha yüksek bir aklın sahibidir. Bedeninde ışık gibidir ve ruhunda Hakikat gibidir. O, tüm doğanın içine nüfuz ettiği ve onda çözülen evrensel Ruh'tur. Bütün varlıklar ondan hayat aldı."

34. Evrenin küresinin arkasında, birçoklarının hayal ettiği gibi, dünyanın üzerinde oturmayan, ancak her şeyde Kendisi olan tek bir Tanrı vardır, Sonsuzluğunu dolduran tüm varlıkları görür; Tek ilke, göğün Işığı ve her şeyin Babasıdır.

35. Her şeyi O yaratır, her şeyi emreder ve tasarrufta bulunur; O, her şeyin Zihni, Yaşamı ve Hareketidir.

36. Her birimiz inancını ve kanaatlerini her Aşamanın sembollerine ve törenlerine kendisine doğru gelecek şekilde uygularız.

37. Ama her şeye hakim olanın iradesi, ışığı tekrar parlatıyor; gündüz rahmet yıldızı daha da parlaktır; ve Tanrı'nın Sözü bulunacaktır.

38. Kurtarıcı'nın onurlu ayak izlerini takip eden Seçilmiş Kardeşler, daha sonra diğerlerine, Kardeşliğin mistik işlerine devam edebilmeleri için İnanç, Umut ve Merhamet ikrar etmeleri ve yeni yasaya uymaları gerektiğini öğrettiler.

Masonluk ancak bu yüksek ilkeler vasıtasıyla insanın neşeli gözlerinde yeniden doğacaktır ve o andan itibaren Masonluk artık maddi yapılar inşa etmeyecek, manevi bir yapının inşasıyla ilgilenecektir. Emekleri için ölçülülük, sağduyu, adalet ve güç sağlanacak, artık hayatın iniş çıkışlarından veya mezarın karanlık dehşetinden korkmayacaklar.

KRONOLOJİ

M.Ö

4600 Astronomik mitler ortaya çıkmaya başlar.

Neolitik Britanya'da 4500 Profesyonel din adamı ortaya çıktı. İlk küçük köy Byblos'ta kuruldu.

4000 İlk gözlem platformu Maes Hove Dych'de inşa edildi ve Bryn Selly Ddy'de oyma bir taş dikildi.

3500 İnşaat, İrlanda'daki Boyne Vadisi'ndeki bir kompleks üzerinde başlar.

3300 İlk Sümer şehri olan Uruk'un küçük bir yerleşim yeri olarak kurulmuştur.

3200 Newgrange tamamlandı.

Bryn-Selli-Ddi odası inşa etti.

3150 "Işık Lordları" olarak adlandırılan yetenekli inşaatçılar bilinmeyen bir adadan Mısır'a geldi. Yukarı ve Aşağı Mısır'ın bir krallıkta birleşmesi.

3000 Kudüs'e en erken referans. 2900 Byblos şehir olur.

2800 Oluklu Mukavva kültürünün birçok yeri terk edildi.

2750 Zpos'un Gılgamış hakkındaki en eski versiyonu kaydedilmiştir.

2700 İlk ziggurat Sümer'de inşa edildi. Mısır'daki Eski Krallığın Sonu. Wiltshire'daki bronz eserler, ancak İskoçya'da değil.

2655 Skara Brae sitesi terk edildi.

2650 İlk piramit Saqqara'da inşa edildi.

2600 İlk büyük tapınak tepeleri Peru'da inşa edildi.

2528 Fenike gemileri Khufu piramidine gömüldü.

Orkney'de 2500 Megalitik inşaat durur.

Avebury Taşları dikilir. 2407 İncil Tufanı (Yahudi geleneğine göre tarih). 2300 Byblos işgalciler tarafından yakıldı.

2100 Sümer'den Naram-Sin stelinde kral, Venüs, Ay ve Güneş ile birlikte tasvir edilmiştir.

2000 Bronz eserler İskoçya'da ortaya çıktı.

1900 İbrahim ve Melçizedek'in Kudüs'te buluşması için mümkün olan en erken tarih.

1800 Mısırlılar Fenike'nin kontrolünü ele geçirdi.

1500 Sümer tableti Venüs hakkında yazılmıştır.

1447 Musa, Yahudileri Mısır'dan çıkarır (Yahudi geleneğine göre tarih).

1350 Fenike deniz ticareti Akdeniz'de kuruldu.

1300 Ortadoğu'da bir kuraklık dönemi 300 yıl sürdü.

1100 Fenikeliler bağımsızlıklarını yeniden kazanırlar. 1020 Saul İsrail'in ilk kralı olur. 1002 David İsrail kralı.

1000 Fenikeliler Kıbrıs'ta bakır madenleri keşfettiler.

Tire, kıyı açıklarında bir deniz kalesi olarak yeniden inşa edildi. Sümer tabletlerinde, üç yıldızın ortak bir şafak öncesi gün doğumu kaydedilir.

980 Hiram, kıyıdaki tapınaklarını yıkıp onları Tire adasındaki kaleye inşa eder.

967 Süleyman tapınağını inşa eder.

740 Yeşaya, Shekinah'ın dönüşünü ve gelecek Mesih'in kehanetlerini görür.

630 Astral burçların bir Babil listesi derlendi.

622 Belgeler Kudüs'teki Tapınağın altında bulundu.

609 Mısır ve Fenike hükümdarı Firavun II. Necho, Afrika çevresinde bir sefer düzenler.

600 Yahudi hala Venüs'e Cennetin Kraliçesi olarak tapıyor.

600 Fenikeli Afrika'yı dolaşıyor.

586 Süleyman'ın tapınağının yıkılması.

539 Zerubbabel tapınağının inşaatı başlar.

460 Herodot, Tire'deki Venüs tapınağı hakkında yazar ve tapınak fahişeliğinin varlığına dikkat çeker.

400 Kalde'de kişisel astrolojinin başlangıcı.

250 AD Manetho, Mısır firavunlarının bir listesini derler.

166 Kumran topluluğu, Kudüslü rahipler tarafından kurulmuştur.

150 Bir Yahudi tarihçi, İbrahim'in astrolojiyi icat ettiğini iddia ediyor.

120 Lucius, Byblos'ta tapınak fahişeliği yapıldığını bildirdi.

66 AD Yahudiler Roma ile bir savaş başlattı.

19 AD Herod'un tapınağının inşaatı başladı.

ÇAĞIMIZ

MS 7 İsa, 25 Aralık'ta Shekinah'ın ışığı altında doğdu.

MS 34 İsa, mesih görevine kırk yaşında başlar.

36 AD İsa'nın çarmıha gerilmesi için mümkün olan son tarih.

MS 68 Ölü Deniz Parşömenleri Qumran'da ve Kudüs Tapınağı'nın altında gizlidir.

70 AD Kudüs ve tapınak Titus önderliğindeki Roma ordusu tarafından yok edilir.

1099 Haçlılar Kudüs'ü alır.

1118 Tapınak Şövalyelerinin kurucuları, Hirodes tapınağının kalıntılarının altında kazılara başladılar.

1128 Tapınak Şövalyeleri tapınağın altındaki kazıları tamamladı.

Tapınağın altında bulunan 1140 belge İskoçya'ya gönderilir.

1307 Tapınak Şövalyeleri sapkın olarak tutuklandı.

1441 Rosslyn'in inşaatı başlar.

1598 Masonik Aoji'nin toplantısının ilk dakikaları.

1714 York Büyük Locası toplantısının ilk dakikaları.

1717 Londra'daki Büyük Locanın Kuruluşu.

1725 İrlanda Büyük Locası kuruldu.

1736 İskoçya Büyük Locası kuruldu.

1813 İngiltere Birleşik Büyük Locası kuruldu.

EK 1

MEGALİTİK YARDIN GİZEMİ AÇILDI [294]

Ve o günlerde iki meleğe ne kadar ip verildiğini gördüm... "Neden bu ipleri alıp gittiler?" Ve bana dedi ki: "Ölçmeye gittiler."

Enoch'un Kitabı

MEGALİTİK YARDIN AÇILIŞI

Rahmetli Profesör Alexander Thom, Kuzey İskoçya'dan İngiltere'ye, Galler'den Batı Fransa'ya kadar binden fazla megalitik yapıyı araştırdığında, hepsinin aynı ölçü birimi kullanılarak inşa edildiğini görünce şaşırdı. Tom bu birime Megalitik Yard (MY) adını verdi, çünkü bu birim imparatorluk avlusuna çok yakın, tam olarak 2 fit 8.64 inç (82.966 cm). Bir mühendis olarak, MU'nun doğasında bulunan şaşırtıcı doğruluğu takdir edebildi, ancak böyle ilkel bir toplumda insanların böyle bir birimi birkaç yüz millik bir bölgede sürekli olarak nasıl üretebildiklerini anlayamadı.

Rahmetli profesörün bulamadığı cevap, taşlarla değil, yıldızlarla bağlantılıdır. ME'nin modern metre olan soyut bir birim olmadığı ortaya çıktı. Bu ölçü bilimseldir, sürekli olarak ampirik yollarla yaratılır. Üç temel faktörün gözlemlenmesine dayanır:

1. Dünya'nın Güneş etrafındaki yörüngeleri;

2. Dünyanın kendi ekseni etrafında dönüşü;

3. dünyanın kütleleri.

MEGALİTİK YAPINIZI OLUŞTURUN

Bu eski inşaatçılar yılı, yükselen güneşin gölgesinin tam olarak batan güneşin gölgesiyle çakıştığı yılın iki günü ile işaretlediler. Bu günlere ilkbahar ve sonbahar ekinoksları diyoruz, sırasıyla 21 Mart ve 21 Eylül'e denk geliyorlar. Ayrıca yılın aynı zamanında bir ekinokstan diğerine Güneş'in 366 kez yükseleceği de biliniyordu, görünüşe göre bu sayı onlar için kutsaldı.

Sonra yere büyük bir daire çizdiler ve onu 366 parçaya böldüler. Yapmanız gereken tek bir şey var - aşağıdaki aşamalardan oluşan işlemi tekrarlayın.

1: doğru yeri bul

Ufkun tüm yönlerde, özellikle batı ve doğuda görülebildiği nispeten düz bir alan bulun. Düz, düz çim, toprak veya kum içeren 40 x 40 fit (12 x 12 m) bir alana ihtiyacınız var.

2: hazırlık

İhtiyacın olacak:

1) Yaklaşık 6 fit (1,8 m) uzunluğunda ve birkaç inç çapında iki güçlü, pürüzsüz çubuk. Bir ucu işaret edilmelidir;

2) Büyük çekiç veya ağır taş;

3) Düzgünce kesilmiş uçları olan, yaklaşık 10 inç (25,4 cm) uzunluğunda kısa bir çubuk. İşi kolaylaştırmak için üzerinde çentikler yapın, beş eşit parçaya bölün;

4) Yaklaşık 40 fit (12 m) uzunluğunda halat (giysi de uygundur);

5) Yaklaşık 5 fit (1.5 m) uzunluğunda sicim yapın;

6) Ortasında bir delik bulunan küçük bir simetrik ağırlık (örneğin bir somun);

7) 3 fit (0,9 m) uzunluğunda düz çubuk;

8) Keskin bıçak.

3: megalitik bir derece inşa etmek

Megalitik daire 366 eşit parçaya bölünmüştür: buradan ve bu neredeyse kesin olarak söylenebilir, daireyi oluşturan modern 360 derece ortaya çıkar. Büyük olasılıkla, Orta Doğu'da matematik geliştikçe, daireyi olabildiğince çok sayıya bölünebilir kılmak için altı birim basitçe atıldı. Megalitik derece, modern derecenin% 98,36'sıydı. Bir megalitik avlu belirlemek için, sadece 61 megalitik derece içeren dairenin altıncısını ölçmeniz gerekir. Bunu yapmak kolaydır, çünkü dairenin yarıçapı dairenin çevresine tam olarak altı kez sığar.

Bu nedenle, seçtiğiniz sitenin köşesine geri dönün ve çubuklardan birini dikey olarak yere yapıştırın. Sonra ipi alın, bir ilmek yapın ve çubuğa koyun.

İlk olarak, megalitik inşaatçılar dairenin altıncısını deneme yanılma yoluyla küçük çubuklar alarak 61 paya bölmek zorunda kaldılar. Ama anlamaları çok muhtemel: 175:3 oranı dairenin 366. bölümünü veriyor ve daireyi kalibre etmeye gerek yok.

Bir sonraki adım, ipinizin ilk ilmek merkezinden yapılacak ikinci ilmek merkezine kadar 175 birim uzunluğunda olduğundan emin olmaktır. Ünitenin uzunluğu önemli değil, ancak bu durumda, kolaylık sağlamak için, çok fazla daire yapmamak için 10 inçlik bir çubuk kullanın, çubuktaki çentiği beş eşit parçaya bölerek işaretleyin (hile yapabilirsiniz). biraz cetvel kullanarak). Ardından, bir çubukla döngüden döngüye 35 kez (=175 birim) ölçün, bu da toplam uzunluğu yaklaşık otuz fit olacaktır. Şimdi ilk halkayı takılı çubuğun üzerinden geçirin ve halatı doğu veya batı yönünde tam uzunluğuna kadar uzatın ve çubuğu ikinci halkaya yerleştirin. Şimdi yere bir yay çizebilirsiniz. Oranları kullandığınız için dairenin tam altıda birini çizmenize gerek yok, sadece birkaç fit yeterli olacaktır.

Sonra bir ip alın ve bir çekül yapmak için ona bir yük bağlayın.

Şimdi ikinci çubuğu çizdiğiniz yayın üzerinde bir yere yere yapıştırabilir ve dikey olarak yerleştirmek için bir çekül kullanabilirsiniz. Ardından ölçüm çubuğunuzu alın ve yay üzerinde ikinci çubuğun dış kenarından üç birim uzaklıkta bir nokta işaretleyin. Merkeze dönün ve deliği bir taş veya başka bir uygun nesne ile işaretleyerek çubuğu çıkarın. Şimdi bu çubuk yay üzerinde az önce işaretlediğiniz noktaya yerleştirilmelidir, dik durduğundan ve dış kenarının ikinci çubuğun karşılık gelen dış kenarından üç birim uzakta olduğundan emin olun.

Dairenin merkezine dönün ve iki çubuğa bakın. Aralarındaki boşlukta ufkun tam olarak 366'da birini görüyorsunuz.

4: ölçüm süresi

Ufku, Dünya'nın bir dönüşü sırasında Güneş'in kaç kez doğduğu kadar parçaya sahip olacak şekilde böldünüz. Şimdi Dünya'nın kendi ekseni etrafındaki dönüşünü ölçmemiz gerekiyor.

Yıldızların açıkça görüldüğü bulutsuz bir geceyi beklemelisiniz. Merkezin arkasında durarak parlak yıldızın çubukların arasından geçmesini bekleyin. Gökyüzünde astronomik büyüklüğü 1.5 olan - birinci büyüklükteki yıldızlar olarak bilinen yirmi yıldız vardır. Yıldızların ufka göre açıkça görülebilen hareketi, Dünya'nın dönüşünden kaynaklanmaktadır. Bundan, yıldızın bir devrin (gün) tam olarak 366'da biri olan bir süre içinde birinci çubuğun kenarından ikinci çubuğun kenarına geçeceği sonucu çıkar.

Bir gün 86.400 saniyeden oluşur, yani günün 366. kısmı 236 saniye veya 3 dakika 56 saniyedir. Böylece, iki çubuk şeklinde her zaman çalışan yüksek hassasiyetli bir saatiniz var.

İlk çubuğa yaklaşan birinci büyüklükte bir yıldız gördüğünüzde, bir çekül alın ve ipi yükten yaklaşık 40 cm uzakta tutarak bir sarkaç gibi sallayın. Yıldız çubuğun arkasından göründüğü anda, bir uç noktadan diğerine dönüşü sayın.

Bir sarkacın salınımını etkileyen sadece iki faktör vardır: Ağırlıktan tepeye kadar olan uzunluk ve Dünya'nın kütlesi tarafından belirlenen yerçekimi kuvveti. Sarkacı daha hızlı sallarsanız, daha fazla sapacaktır, ancak salınım sayısı değişmeyecektir.

Göreviniz, yıldızın iki çubuk arasında geçtiği süre boyunca sarkacın salınım sayısını saymaktır. 3 dakika 56 saniyelik bu süre içinde ipin uzunluğunu tam olarak 366 vuruş elde edecek şekilde ayarlamalısınız. Bu biraz zaman alacak, bu yüzden biraz yıldız izlemeye hazır olun.

Adım 5: Kendi Megalitik Yard Ölçümünüzü Yapın

İpin istenen uzunluğuna ulaştığınızda, tam olarak parmaklarınızın arasından çıkanları işaretleyin. Şimdi düz bir çubuk alın, sicimi yaklaşık olarak ortasındaki işaretli yere yerleştirin, tutun, sicimi çubuk boyunca uzatın. Çubuğun üzerine yükün dokunduğu yeri işaretleyin, şimdi sarkacı çubuğun diğer ucuna çevirin, çekül hattında işaretli noktanın çubuk üzerinde aynı yerde kaldığından emin olun. Çubuk üzerindeki yükün merkezini tekrar işaretleyin.

Çekül bobunu bir kenara koyun ve çubuğun işaretlendiği yerden iki ucunu kesin.

Tebrikler. Artık tam olarak bir Megalitik yarda uzunluğunda bir sopanız var.

Sonuç olarak, "çubuk" veya "direk" olarak bilinen tuhaf bir İngiliz ölçü biriminin yüzde bir doğrulukla 6 Megalitik yarda'ya eşit olduğunu belirtmekte fayda var. Bir zincir dört kutuptur, 80 zincir bir mildir. Belki de 1760 yardalık modern mil, tarih öncesi bir ölçü birimine dayanmaktadır - Megalitik avlu?

EK 2

ROSSLIN RHOMBOS'UN İSTATİSTİKSEL TAHMİNİ

Rosslyn elmaslarının Kudüs, Rosslyn, Orkney ve Trondheim enlemlerini belirtmek için tasarlanmadığı hipotezini test etmeye karar verdik. Bu çizimlerin rastgele olma olasılıklarını her açıdan hesapladık. Bu, bir olaylar dizisinin rastgele bir fenomen olup olmadığını kontrol etmek için standart bir tekniktir [295] .

Rosslyn'in kumaşına dokunan her şeyin orada olmasının bir nedeni olduğunu ve bu tasarımın bir süs olmadığını varsayıyoruz, ancak doğrulama için kaza ve niyet şansının eşit olduğu ilk konumu kabul ediyoruz. Bu nedenle, aşağıdaki koşulların her birinin rastgele olma olasılığını 50 ila 50 olarak tanımlarız:

1) Elmasların sadece saçmalık olduğu;

2) Alt eşkenar dörtgen açısının gündönümü gününde Kudüs enleminde Güneş'in doğuşuna tekabül etmesi;

3) İkinci eşkenar dörtgen açısının, gündönümü gününde Rosslyn enleminde Güneş'in doğuşuna tekabül etmesi;

4) Üçüncü eşkenar dörtgen açısının gündönümü gününde Orkney enleminde Güneş'in doğuşuna tekabül etmesi;

5) Dördüncü eşkenar dörtgen açısının gündönümü gününde Trondheim enleminde Güneş'in doğuşuna tekabül etmesi;

6) St. Clair ailesi için özellikle önemli olan yerler için dört elmasın hepsinin doğru kuzey-güney enleminde olduğu;

7) Tasarımın Oluklu Çömlekçilik kültürünün sembolizm kurallarına uygun olması.

Her şeyin tesadüf olduğunu göz önünde bulundurarak, her koşulda ona 50-50 olasılık vererek orijinal rastgelelik hipotezi konusunda elbette çok cömertiz. Ancak nihai sonuç 1:128'dir, bu da hipotezin doğru olma olasılığının yüzde 1'in altında olduğu anlamına gelir, bu olağan alt olasılık eşiğidir, dolayısıyla bu hipotezi reddetmemiz gerekir.

EK 3

ÇEŞİTLİ EFSANELERDE VE MİTLERDE VENÜS ADLARI

Anat - Yahudi

Aşerak - Kenanlı

Aşerat - Kenanlı

Ashtar - Kenanlı

Ashtoret - Fenike

Astarte - Yahudi

Astarte - Kenanlı

Vaadat - Fenike

Baalat Gebad - Fenike

Parlayan Sabah Yıldızı - Masonik

Freya - Norveççe

Frigga - Norveççe

Hamaliel - Masonik

Hathor - Mısır

İnanna - Sümer

İştar - Sümer

Matrona - Yahudi

Sabah Yıldızı - Masonik

Fındık - Mısır

Sadem - Kenanlı

Sekhmet - Mısır

Sakar - Kenanlı

Şalem - Kenanlı

Yat - Mısır

Notlar

bir

Anderson, James. Londra Büyük Locası Anayasaları Kitabı, 1738.

2

Josephus. Yahudilerin Eski Eserleri, ch. VIII

3

Şövalye C & Lomas R. İkinci Mesih. Ok, 1998.

dört

Lomas R. Görünmez Kolej, Yeadline, 2002.

5

Mitrinovic D: Yeni Düzende Masonluk ve Katoliklik. Dersler 1926–1950. JB Priestley Kütüphanesi, Breadford Üniversitesi, 1995.

6

Hong Kong Üniversitesi, bu alandaki araştırmamıza atıfta bulunmaktadır. Bakınız: Ali, JR & Cunih, R: "Kiliselerin Yönelimi: Bazı Yeni Kanıtlar". Antikacılar Dergisi, 81 (2001), s. 155-93.

7

Wickham-Jones, CR: İskoçya… s İlk Yerleşimciler, Tarihi İskoçya, 1994.

sekiz

Wickham-Jones, CR: İskoçya'nın İlk Yerleşimcileri, Tarihi İskoçya, 1994.

9

Henshall. AS: "The Chambered Cairns", The Prehistory of Orkney'de, Edinburgh University Press, 1993.

on

Renfrew, C: Medeniyetten Önce, Jonathan Cape, 1973.

on bir

Mackie, E; Megalitik İnşaatçılar. Phaidon Press, 1977.

12

Renfrew, C: Medeniyetten Önce, Jonathan Cape, 1973.

13

Lockyer, N: Stonehenge ve Astronomik Olarak Kabul Edilen diğer İngiliz Taş Anıtları, Macmillan, 1909.

on dört

Lockyer, N: "Arkeologlar İçin Bazı Sorular", Nature, cilt. 73, 1906, s. 280.

on beş

Mackie, E; Megalitik İnşaatçılar. Phaidon Press, 1977.

16

Dinely, M: "İlk Orkney Bira Fabrikası", Orcney Bilim Festivali, 2001.

17

Jackie, E; Megalitik İnşaatçılar. Phaidon Press, 1977.

on sekiz

Mackie, E; Megalitik İnşaatçılar. Phaidon Press, 1977.

19

Thom, A: İngiltere'de Megalitik Siteler, Oxford University Press, 1967.

yirmi

Heath, R: Güneş, Ay ve Stonehenge. Antik Britanya'da Yüksek Kültür Kanıtı, Bluestone Press, 1998.

21

Heath, R: Güneş, Ay ve Stonehenge. Antik Britanya'da Yüksek Kültür Kanıtı, Bluestone Press, 1998.

22

Heath, R: Güneş, Ay ve Stonehenge. Antik Britanya'da Yüksek Kültür Kanıtı, Bluestone Press, 1998.

23

Heath, R: Güneş, Ay ve Stonehenge. Antik Britanya'da Yüksek Kültür Kanıtı, Bluestone Press, 1998.

24

Heath, R: Güneş, Ay ve Stonehenge. Antik Britanya'da Yüksek Kültür Kanıtı, Bluestone Press, 1998.

25

Herhangi bir enlemde gündüz saatlerinin uzunluğu, dünyanın ekseninin Güneş'e göre konumunda bir değişiklik nedeniyle bilinen bir fiziksel yasaya göre değişir. Gündüz saatlerindeki artış ve azalma, bir sinüzoidin matematiksel formülü ile tanımlanabilir. Bu sinüzoid, Heath'in hesaplamalarına temel teşkil eden gündüz saatlerinin uzunluğunun ölçümlerinden oluşturulabilir.

26

Robin Heath: özel yazışma, 2001.

27

Knight, C & Lomas, R: Uriel'in Makinesi, Ok, 1999.

28

O'Kelly, Michael J: Newgrange, Arkeoloji, Sanat ve Efsane, Thames ve Hudson, 1982.

29

Knight, C & Lomas, R: Uriel'in Makinesi, Bilimin Eski Kökenleri.

otuz

Ray, TH: An Investigation of the Solar Alignment of Newgrange, Nature, cilt 337, no.26, 345-345, Ocak 1989.

31

Hunter, RH: Cassell'in Consise İncil Sözlüğü, Cassel & Co. Ltd, 1996.

32

Knight, C & Lomas, R: Uriel'in Makinesi, Bilimin Eski Kökenleri.

33

Hunter, RH: Cassell'in Consise İncil Sözlüğü, Cassel & Co. Ltd, 1996.

34

Thouless, Robert H: Din Psikolojisine Giriş, Cambridge Üniv. Basın, Cambridge, 1971.

35

Allegro, JM: Bakır Parşömen Hazinesi, Routledge & Kegan Paul LTD, 1960.

36

Ward, JSM: Masonluk ve Eski Tanrılar, Cassell & Co., 1928.

37

Hiçlik hipotezini kanıtlamaya çalışırken kullandığımız yöntem, söz konusu iki nesne arasında hiçbir bağlantının olamayacağını göstermektir; bu durumda, oyulmuş yüksek kabartma ve modern Masonluğun ilk aşamasına başlama ritüeli.

38

Stevenson, David: Masonluğun Kökeni, Cambridge University Press, 1988.

39

Palsson, H & Edwards, P(ed): The Orkneyinga Saga, Penguin Classics, 1981.

40

Thompson, WPL: Orkney Tarihi, Mercat Press, 1987.

41

Wallece-Murphy, T & Hopkins, M: Rosslym, Element, 1999.

42

De St Clair, L: Histoire Genealogique de la Famille de Saint Clair, Paris, 1905.

43

Ellis Davidson, HE: Kuzey Avrupa'nın Kayıp İnancı, Routledge, 1993.

44

Sturluson, Snorri: The Prose Edda, tercümesi Jean I. Young, Cambridge Univ. Basın, 1954.

45

Ellis Davidson, HE: Kuzey Avrupa'nın Kayıp İnancı, Routledge, 1993.

46

Evans-Pritchard EE: İlkel Din Kuramları, Oxford University Press, 1965.

47

Turville-Petre, EOG: Scaldic Poetry, Oxford University Press, 1976.

48

Crossley-Holland, K: The Norse Myths, a Retelling, Andre Deutsch, 1980.

49

Crossley-Holland, K: The Norse Myths, a Retelling, Andre Deutsch, 1980.

elli

Sturluson, Snorri: Helmskringa, Kısım 1 ve 2 Samuel Laing tarafından çevrilmiş, Everyman Library, 1961-4.

51

Crossley-Holland, K: The Norse Myths, a Retelling, Andre Deutsch, 1980.

52

Crossley-Holland, K: The Norse Myths, a Retelling, Andre Deutsch, 1980.

53

Crossley-Holland, K: The Norse Myths, a Retelling, Andre Deutsch, 1980.

54

Ellis Davidson, H: Kuzey Avrupa'nın Kayıp İnancı.

55

Ellis Davidson, H: Kuzey Avrupa'nın Kayıp İnancı.

56

Schultz, J: Hareket ve Yıldızların Ritimleri, Floris Books, 1987.

57

Crossley-Holland, K: The Norse Myths, a Retelling, Andre Deutsch, 1980.

58

Lomas, R: Görünmez Kolej.

59

Knight, C & Lomas, R: İkinci Mesih.

60

Gould'un Masonluk Tarihi, Caxton, 1902.

61

Rappoport, AS: Mitler ve Eski İsrail Efsaneleri, 1995.

62

Whiston, W (ed. Ve çev.): Flavius Josephus'un İşleri, William, P Nimmo, 1895.

63

Knight, C & Lomas, R: Hiram Anahtarı, Ok, 1997.

64

Mishneh Tora, Yorum Halachah 5 ve 6.

65

Herm, Gerhard: Fenikeliler, Victor Gollancz, 1975.

66

Krallar 5 ve 6'nın İlk Kitabı.

67

Renfrew, Colin: Arkeoloji Kuramları, Yöntemleri ve Uygulaması, Thames ve Hudson, 1996.

68

Herm, Gerhard: Fenikeliler.

69

Montet, P: Byblos et l'Egypte, Paras, 1928.

70

Hackwell, W John: İşaretler, Harfler, Sözler. Arkeoloji Yazıyı Keşfediyor, Charles Scribner's Sons, New York, 1987.

71

Oesterley, WOE & Robinson, TH: İbranice Din, Kökeni ve Gelişimi, SPCK, 1952.

72

Lucian: Tanrıların Diyalogları, Penguin Classics, 1960.

73

Aukian, Yunanca "Rab" anlamına gelen Adonis adını kullandığında, Fenike dilinde Baal anlamına gelen "adon" kelimesine atıfta bulunuyor.

74

Herodot: Tarihler, Wordsworth Dünya Edebiyatı Klasikleri, 1996.

75

Herm, Gerhard: Fenikeliler.

76

Adam, John: Alfa Beta, Alfabemiz Batı Dünyasını Nasıl Şekillendirdi, Başlık, 2000.

77

Bu, Hıristiyanların İsa'yı Tanrı ile nasıl kaynaştırdığını ve muhtemelen İsa Mesih'i tanrılaştırmak ve aynı zamanda daha sonraki Yahudilerin sadece bir Tanrı olduğuna dair inancını tatmin etmek için her ikisini nasıl tek bir özde erittiklerini hatırlatıyor.

78

Eogan, G: İrlanda'nın Bilgi ve Geçit Mezarları, Thames ve Hudson, 1986.

79

Wickham-Jones, CR: İskoçya'nın İlk Yerleşimciler.

80

Wooley, efendim Leonard: Ur of the Chaldees, Pelikan, 1929.

81

Wooley, efendim Leonard: Ur of the Chaldees, Pelikan, 1929.

82

Renfrew, Colin: Medeniyetten Önce.

83

Dyer, J: Antik Britanya, Routledge, 1997.

84

Mackie, E: Megalitik İnşaatçılar.

85

Knight, C & Lomas, R: Uriel'in Makinesi, Bilimin Eski Kökenleri.

86

O'Brien, W: Britanya ve İrlanda'da Bronz Çağı Madenciliği, Shire Arkeolojisi, 1996.

87

Knight, C & Lomas, R: Uriel'in Makinesi, Bilimin Eski Kökenleri.

88

Lehner, Mark: Komple Piramitler, Thames ve Hudson, 1997.

89

Hoffman, Michael A: Firavunlardan Önce Mısır, Michael O'Mara Kitapları, 1991.

90

Frankfort, Henri: Krallık ve Tanrılar, Chicago Pres Üniversitesi, 1978.

91

Raymond, EAE: Mısır Tapınağının Efsanevi Kökeni, Manchester Üniv. Basmak. 1969.

92

Knight, C & Lomas, R: Uriel'in Makinesi, Bilimin Eski Kökenleri.

93

Sykes, B: Havva'nın Yedi Kızı, Gorgi, 2001.

94

Gray, J: "İsrail'in Komşuları", Peake'in İncil Üzerine Yorumu.

95

Ezekiel, 27.

96

Renan, E: Mission de Phenicie, Paris, 1864.

97

Montet, P: Byblos et l'Egypte, Paris, 1928.

98

Dunand, M: De l'Amanus ve Sinai, Beyrut, 1953.

99

Dunand, M: De TAmanus ve Sinai, Beyrut, 1953.

100

Dunand, M: De l'Amanus ve Sinai, Beyrut, 1953.

101

Dunand, M: De l'Amanus ve Sinai, Beyrut, 1953.

102

Lehner, Mark: Komple Piramitler.

103

Heyerdahl, Thor: The Ra Expeditions, George Allen & UnwinLtd, 1971.

104

Heyerdahl, Thor: Ra Sergileri.

105

Baramki, D: Fenike ve Fenikeliler, American College Press, Beyrut, 1961.

106

Herodot, Tarih, çev. George Rawlison, New York, Dutton & Co., 1862.

107

Herodot, Tarih, çev. George Rawlison, New York, Dutton & Co., 1862.

108

İbraniler 5:6.

109

Hook, SH: Genesis—Peakes İncil Üzerine Yorum.

110

Ortodoks İncil'de bu, Mezmur 109 - Davut'un Mezmurudur. (Not başına)

111

Oesterley, WOE & Robinson, TH: İbranice Din, Kökeni ve Gelişimi.

112

Anderson, GW: Mezmurlar - İncil'de Peakes Şerhi.

113

Çıkış, 28:30.

114

Ugarit antik liman bölgesinde bulunan Ras Sharma tabletleri, MÖ 2. binyıla ait birçok ayet ritüel dini metin içermektedir. Kenan'daki eski inançlar ve dini uygulamalar hakkındaki anlayışımızı büyük ölçüde genişlettiler.

115

A Companion to the Bible, T & T Clark tarafından yayınlanmıştır, Edinburgh, 1939. SH Hook tarafından yazılan "İbrani Dininin Erken Arka Planı"nın üçüncü bölümünden alıntı yapılmıştır.

116

Cohn, Norman: Kozmos, Kaos ve Gelecek Dünya, Yale Univesity Press, 1993.

117

Hook SH: Myth, Ritual and Kingship, Oxford, Clarendon Press, 1958. Bkz. AR Johnson'ın "İbranice Kavramsal Krallık".

118

Hiram'ın Web sitesi, http://www.brad. AC. İngiltere/webofhiram.

119

Ortodoks İncil'de bu, Mezmur 132'dir. (Yaklaşık per.)

120

Anderson, GW: Mezmurlar - İncil'de Peakes Şerhi.

121

Knight, C & Lomas, R: Uriel'in Makinesi, Bilimin Eski Kökenleri.

122

Ortodoks İncil'de, Mezmur 18. (Yaklaşık per.)

123

Hooke, SH: Myth, Ritual and Kingship, Oxford at the Clarendon Press, 1958. Bkz. Erken İbranice Metotlar ve Yorumları.

124

Hooke, SH: Myth, Ritual and Kingship, Oxford at the Clarendon Press, 1958. Bkz. Erken İbranice Metotlar ve Yorumları.

125

Engnell, J: Studies in Divine Kingship, SPCK, 1962.

126

Mauchline, J: 1 +11 Kings - İncil'de Peakes Şerhi.

127

Myth, Ritual and Kingship, Oxford at the Clarendon Press, 1958. Bkz. Erken İbrani Metotları ve Yorumları.

128

Myth, Ritual and Kingship, Oxford at the Clarendon Press, 1958. Bkz. Erken İbrani Metotları ve Yorumları.

129

Myth, Ritual and Kingship, Oxford at the Clarendon Press, 1958. Bkz. Erken İbrani Metotları ve Yorumları.

130

Myth, Ritual and Kingship, Oxford at the Clarendon Press, 1958. Bkz. Erken İbrani Metotları ve Yorumları.

131

Myth, Ritual and Kingship, Oxford at the Clarendon Press, 1958. Bkz. Erken İbrani Metotları ve Yorumları.

132

"Kenanlılar", Microsoft Encarta Ansiklopedisi 2001.

133

Stiebling, WH: "Hava Durumu İsrail'in Ortaya Çıkışını Mümkün Hale Getirdi mi?", Biblical Review, cilt. X, sayı 4 Ağustos 1994.

134

Zertal, A: "İsrail Kenan Ülkesine Giriyor", Biblical Archaeology Review, v. XVIII, no.5, Eylül/Ekim. 1991.

135

Albrught, WF: Taş Devri'nden Hıristiyanlığa, John Hopkins Press, 1940.

136

Peake'in İncil Üzerine Yorumu, Thomas Nelson ve Sons, 1962.

137

Hooke, SH: "İsrail'in Dini Kurumu", Pealce'in İncil Üzerine Yorumu, 1962.

138

Hertzberh, Arthur: Yahudilik, George Braziller, New York, 1962.

139

Jebusitler, Yahudilerin gelişinden önce Kudüs'ün Kenanlı sakinleriydi.

140

Tarihler 21:15-26.

141

2.Samuel 24:13-16.

142

Whiston, W: Josephus, Eski Eserler, vii, iii, 1.

143

Josephus, Eski Eserler, vii, iii, 2.

144

Josephus, Eski Eserler, vii, iii, 4.

145

Jagersma, H: Bar Kochba'ya İsrail Tarihi, SCM Press, 1985.

146

Fohrer, G: İsrail Dininin Tarihi, SPCK, Londra, 1973.

147

Irwin, WA: "İş", Peakc'in İncil Üzerine Yorumu.

148

Fohrer, G: İsrail Dininin Tarihi, SPCK, Londra, 1973.

149

Peake'in İncil Üzerine Yorumu, Thomas Nelson and Sons Ltd, 1962.

150

Robinson, TH: İsrail Tarihi (İncil'e Bir Arkadaş), T&T Clark, 1939.

151

Cassell'in Kısa İncil Sözlüğü, Cassell and Company Limited, 1998.

152

Levililer 18:21 ve 20:1-5.

153

Hyatt, JP: "Zephaniah", Peake'in İncil Üzerine Yorumu.

154

Hyatt, JP: "Zephaniah", Peake'in İncil Üzerine Yorumu.

155

Butler, A: Bronz Çağı Bilgisayar Diski, W Fulsham & Co. 1999.

156

Hooke, SH: "Genesis", Peake'in İncil Üzerine Yorumu.

157

Hooke, SH: "Yaratılış".

158

Hooke, SH: "Yaratılış".

159

Asur kralı Tiglath Palasarr III'ün Annals'ında, Ahaz (Ya-a-ha-zi) saltanatının kesin tarihi belirtilir - 740-725. M.Ö.

160

1 Hanok 27:61.

161

Black, M: "Yunan ve Roma Dönemlerinde Yahudiliğin Gelişimi", Peake'in İncil Üzerine Yorumu.

162

Oesterley, WOE & Robinson, TH: İbranice Din, Kökeni ve Gelişimi, SPCK, 1952.

163

Oesterley, WOE & Robinson, TH: İbranice Din, Kökeni ve Gelişimi, SPCK, 1952.

164

Oesterley, WOE & Robinson, TH: İbranice Din, Kökeni ve Gelişimi, SPCK, 1952.

165

Oesterley, WOE & Robinson, TH: İbranice Din, Kökeni ve Gelişimi, SPCK, 1952.

166

Oesterley, WOE & Robinson, TH: İbranice Din, Kökeni ve Gelişimi, SPCK, 1952.

167

Oesterley, WOE & Robinson, TH: İbranice Din, Kökeni ve Gelişimi, SPCK, 1952.

168

Ackerman, Susan: "Kutsal Seks, Kurban ve Ölüm," İncil İnceleme, cilt. vi, hayır. l, Şubat 1990.

169

Bakınız: İshak 2:2, 40:9; Hezekiel 17:22, 40:2; Mika 4:1.

170

Ackerman, Susan: "Kutsal Seks, Kurban ve Ölüm," İncil İnceleme, cilt. vi, hayır. l, Şubat 1990.

171

Cohn, Norman: Kozmik Kaos ve Gelecek Dünya.

172

King James Versiyonu (Protestan) sadece Baal peygamberlerine atıfta bulunurken, İncil'in Yeni İngilizce İncil gibi modern çevirileri onları Aşera'ya da bağlar.

173

1 Samuel 18:31-35.

174

Fohrer, G: İsrailli Din Tarihi.

175

Dawkins, R: Gökkuşağını Çözmek, Penguen, 1998.

176

Marsh, J: "Yeni Ahit'in Tolojisi", Peake'in İncil Üzerine Yorumu.

177

Eisenman, R: İsa'nın Kardeşi James, Faber ve Faber, 1997.

178

Eisenman, R: İsa'nın Kardeşi James, Faber ve Faber, 1997.

179

Eisenman, R: İsa'nın Kardeşi James, Faber ve Faber, 1997.

180

Eisenman, R: İsa'nın Kardeşi James, Faber ve Faber, 1997.

181

Alman. R: "İlk İzlenim - King Ahaz's Seal'den Ne Öğreniyoruz?" Biblical Archaeology Review, Mayıs/Haziran 1988.

182

Bonnet, H: "Skarabaeus", Reallexikon der agyptischen Religionsgeschichte, Berlin, DeGruyter, 1952.

183

Hezekiel 8:16.

184

Boccaccini, G: Essenlerin Ötesinde, Eerdmans (Grand Rapids), 1998.

185

Pliny, Doğa Tarihi, 5:73.

186

Hezekiel 8:16.

187

Graves, R: Beyaz Tanrıça, Faber ve Faber, 1948.

188

Vernes, G: The Dead Sea Scrolls in English, Penguin, 1995.

189

Graves, R: Beyaz Tanrıça.

190

Layish, Dov Ben: İsrail'de Güneş Saatleri Araştırması, 1969.

191

Levy, A: "Kötü Zamanlama", Biblical Archaeological Review, Temmuz/Ağustos 1998.

192

Levy, A: "Kötü Zamanlama", Biblical Archaeological Review, Temmuz/Ağustos 1998.

193

Bellesort, Marie-Noel: "Le Jeu de Serpent: Jeux et Jouets dans l... Antiquite et le Moyen Age", Dossiers d'Archeologie, 1992.

194

Davies, Profesör Philip: özel yazışmalar.

195

Josephus: Eski Eserler, 18:1:6.

196

Josephus: Yahudi Savaşı, 2:8:2.

197

Josephus: Yahudi Savaşı, 2:8:2.

198

Josephus: Yahudi Savaşı, 2:8:2.

199

Josephus: Yahudi Savaşı, 2:8:2.

200

Russel, DS: Yahudi Kıyametinin MÖ 200 Metod ve Mesajı - AD100, SCM Press Ltd. 1960.

201

Rowley HH (ed.): Kıyamet Edebiyatı, Peake's Commentary on the Bible, Tomas Nelson and Sons, 1962.

202

Jübileler Kitabı 4:17.

203

Charles, RH: Boor ok Jubilees, OUP, 1902.

204

Oda Sözlüğü.

205

Oda Sözlüğü.

206

Oda Sözlüğü.

207

Stalker, DMC: "Exodus", Peake'in İncil Üzerine Yorumu.

208

Foakes-Jackson, FJ: Peake'in İncil Üzerine Yorumu.

209

Josephus, Eski Eserler 8:3:1.

210

Knight, C & Lomas, R: Uriel'in Makinesi, Bilimin Eski Kökenleri.

211

"Kabala", Microsoft Encarta Ansiklopedisi 2001.

212

"İsa Mesih", Microsoft Encarta Ansiklopedisi 2001.

213

IQM 11:16.

214

CD 7:18-21.

215

Josephus: Yahudi Savaşı, 6:290.

216

İşaya 60:1,3,6.

217

Eisenman, R & Wise, M: The Dead Sea Scrolls Uncovered, Element, 1992.

218

Golb, N: Ölü Deniz Parşömenlerini Kim Yazdı? BCA, 1995.

219

Golb, N: Ölü Deniz Parşömenlerini Kim Yazdı? BCA, 1995.

220

Josephus: Eski Eserler, 18:5:2.

221

Eisenman, R: İsa'nın Kardeşi James.

222

Josephus: Yahudi Savaşı, 3:41.

223

Eisenman, R ve Wise, M: Ortaya Çıkan Ölü Deniz Parşömenleri.

224

Brandon, SGF: Kudüs'ün Düşüşü ve Hıristiyan Kilisesi, SPCK, Londra, 1951.

225

Brandon, SGF: Kudüs'ün Düşüşü ve Hıristiyan Kilisesi, SPCK, Londra, 1951.

226

Mark 15:34.

227

Eisenman, R: İsa'nın Kardeşi James.

228

Oesterley, WOE & Robinson, TH: İbranice Din, Kökeni ve Gelişimi.

229

Bright, J: "Isaiah 1", Peake'in İncil Üzerine Yorumu.

230

Galatyalılar 1:15, 16

231

1 Korintliler 9:20-25.

232

Wilson, AN: Paul, Havarinin Zihni, Sinclair-Stevenson, 1997.

233

Wilson, AN: Paul, Havarinin Zihni, Sinclair-Stevenson, 1997.

234

IQH 12:5.

235

IQH 18:1–3 ve 11Q Melch 2:9, 13.

236

CD6:11.

237

Golb, N: Ölü Deniz Parşömenlerini Kim Yazdı?

238

KS 4:7–8.

239

Eisenman, R: İsa'nın Kardeşi James.

240

Eisenman, R: İsa'nın Kardeşi James.

241

Knight, C ve Lomas, R: İkinci Mesih.

242

Dyer, J: Antik Britanya, Routledge, 1997.

243

Saros Döngüsü, Güneş, Dünya ve Ay'ın yerçekimi kuvvetlerinin etkileşimi ile belirlenen on sekiz yıllık bir Ay Döngüsü.

244

Yaratılış 1:26.

245

Milman, H: Yahudilerin Tarihi, Everyman, Londra, 1909.

246

Historisk Tidsslcroft: Üniversiteler Forlaget, Bind 79, sayı 2, 2000.

247

Liden, K: "Pagan Tapınağı'ndan Hıristiyan Kilisesi'ne: Maere Kilisesi Kazısı, Trondelag", Norveç Arkeoloji İncelemesi, 2, 23–32, Oslo, 1969.

248

Lomas, Robert: Görünmez Kolej.

249

Eysenk, HJ & Nias, DK: Astrology, Science or Supersition, Maurice Temple Smith, 1982.

250

Gauquelin, M: İnsan Davranışı Üzerindeki Kozmik Etkiler, Aurora Press, 1994.

251

Wilson, Colin: "Neden Şimdi Astrolojinin Bir Bilim Olduğuna İnanıyorum", Daily Mail, Perşembe 22 Mart, 2001.

252

Wilson, Colin: "Neden Şimdi Astrolojinin Bir Bilim Olduğuna İnanıyorum", Daily Mail, Perşembe 22 Mart, 2001.

253

Black, M & Rowley, HH (ed): Peake'in İncil Üzerine Yorumu.

254

Vermes, G: Yahudilikte Kutsal Yazı ve Gelenek, Penguin, 1973.

255

Ternple, R: Her Şeyi Görmüş: Gılgamış Destanının Ayet Çevirisi, Yüzyıl, 1991.

256

Temple, R: Her Şeyi Görmüş: Gılgamış Destanının Ayet Çevirisi, Yüzyıl, 1991.

257

Temple, R: Her Şeyi Görmüş: Gılgamış Destanının Ayet Çevirisi, Yüzyıl, 1991.

258

Temple, R: Her Şeyi Görmüş: Gılgamış Destanının Ayet Çevirisi, Yüzyıl, 1991.

259

Temple, R: Her Şeyi Görmüş: Gılgamış Destanının Ayet Çevirisi, Yüzyıl, 1991.

260

Temple, R: Her Şeyi Görmüş: Gılgamış Destanının Ayet Çevirisi, Yüzyıl, 1991

261

Vermes, G: Ölü Deniz Parşömenleri İngilizce.

262

Whitfield, P: Astrology, A History, The British Library, 2001.

263

Whitfield, P: Astrology, A Historv, The British Library, 2001.

264

Whitfield, P: Astrology, A Historv, The British Library, 2001.

265

Temple, R: Her Şeyi Görmüş: Gılgamış Destanının Ayet Çevirisi, Yüzyıl, 1991.

266

Whitfield, R: Astrology, A History, The British Library, 2001.

267

Whitfield, P: Astrology, A History, The British Library, 2001.

268

Anderton, Bill: Yaşam Döngüleri, Kuantum, 1990.

269

Parry, Robert: Astrology's Complete Book of Self-Defence, Quantum, 1990.

270

Whitfield, P: Astrology, A History, The British Library, 2001.

271

Whitfield, P: Astrology, A History, The British Library, 2001.

272

Kitson, A(ed): Tarih ve Astroloji, Mandala, 1989.

273

Sach, Gunter: Astroloji Dosyası, Orion, 1997.

274

Sach, Gunter: Astroloji Dosyası, Orion, 1997.

275

Sach, Gunter: Astroloji Dosyası, Orion, 1997.

276

Sach, Gunter: Astroloji Dosyası, Orion, 1997.

277

Hawking, Stephen: Özetle Evren , Transworld, Londra, 2001.

278

McClelland, David C: Achiving Society, The Free Press, New York, 1961.

279

McClelland, David C: Achiving Society, The Free Press, New York, 1961.

280

McClelland, David C: Achiving Society, The Free Press, New York, 1961.

281

McClelland, David C: Achiving Society, The Free Press, New York, 1961.

282

McClelland, David C: Achiving Society, The Free Press, New York, 1961.

283

Wallace-Murphy, T & Hopkins, M: Rosslyn, Guardian of the Secrete of the Holy Grail.

284

McClelland, David C: Achiving Society, The Free Press, New York, 1961.

285

Lomas, Robert: Görünmez Kolej.

286

McClelland, David C: Achiving Society, The Free Press, New York, 1961.

287

McClelland, David C: Achiving Society, The Free Press, New York, 1961.

288

Hawking, Stephen: Özetle Evren.

289

McClelland, David C: Achiving Society, The Free Press, New York, 1961.

290

McClelland, David C: Achiving Society, The Free Press, New York, 1961.

291

Lomas, Robert: Görünmez Kolej.

292

Ali, JR & Cunih, P: "Kiliselerin Yönelimi: Bazı Yeni Kanıtlar".

293

Howard Philip. "Ritüel çile çok insanidir". Times (Londra), 19 Ekim 2002.

294

Bradford Üniversitesi'nden Dr. Robert Lomas, Bay Christopher Knight ve Glasgow Üniversitesi'nden Profesör Archie Roe tarafından Eylül 2000'de Orkney'de bir bilimsel konferansta sunulan bildiri.

295

Lomas, R & Lancaster, G: Satış ve Malzeme Yönetimi için Tahmin. Macmillan, 1985.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar