70 büyük psikolojik tuzak

 

    Alexander Nikolaevich Medvedev Irina Borisovna Medvedeva...Moskova; 2008

 

dipnot

 Alexander ve Irina Medvedev, Rusya'da ve yurtdışında yaygın olarak bilinen psikolojik çok satan kitapların yazarlarıdır.

Psikolojik tuzakların kurbanı olan insanların karakteristiği olan düşünme ve davranıştaki hatalar, karakter kusurlarının - ruhsal büyümeyi ve gelişmeyi engelleyen, diğer insanlarla sıcak ilişkiler kurmayı ve hedeflere ulaşmayı engelleyen kişilik özellikleri - gelişiminin temeli haline gelir. hayattan memnun ve kendini tatmin eden kişi.

Bu kitap 70 büyük içsel psikolojik tuzağı (kişinin farkında olmadan kendine kurduğu tuzaklar) ayrıntılarıyla anlatıyor ve bazı dışsal psikolojik tuzakları (başkaları tarafından kurulan tuzaklar) anlatıyor. İç psikolojik tuzaklara düşme eğiliminde olan insanlar, kolayca dolandırıcıların ve psikolojik manipülatörlerin kurbanı olurlar, çünkü her bir dış psikolojik tuzak, bir kişinin şu veya bu içsel psikolojik tuzağa düştüğü beklentisini içerir.

Kitap, iç tuzakların her biri için karşılık gelen bir karşı önlem sunuyor - tuzağa düşmemek veya tuzağa düşmemek için alınması gereken eylemler.

 

"Psikolojik tuzak" nedir?

 

Eski zamanlarda Çinliler, kaplanların yaşadığı ormanı geçerken kafalarının arkasına insan yüzü tasvir eden bir maske takarlardı. Kaplanların gizlice avlarına yaklaşma ve onları pusuya düşürme gibi bir alışkanlıkları olduğunu biliyorlardı.

Kafasının arkasındaki maskeyi insan yüzü zanneden kaplan, adamın kendisine baktığını zanneder ve fark edilmeden gizlice yaklaşmanın mümkün olmayacağını anlar. Kaplan aç veya rahatsız olmadıkça genellikle saldırmaz.

Böylece aldığı bazı bilgilere dayanarak hatalı sonuçlar çıkaran kaplan, bir kişinin kendisine kurduğu psikolojik tuzağa düşer.

Psikolojik tuzak, bir kişinin (veya başka bir canlının) şu veya bu nedenle gelen bilgileri yeterince algılayamadığı ve değerlendiremediği ve özellikle kendi zararına hatalı bir şekilde davrandığı bir durumdur.

Yetersiz veya yanlış yorumlanan bilgilere dayanarak, duruma aşırı duygusal olarak dahil olmak veya başka bir nedenle yanlış sonuçlara varan insanlara psikolojik tuzaklar düşer.

İnsanların kasıtlı olarak diğer insanlar için kurduğu birçok psikolojik tuzak vardır. Bunlar arasında Çin taktikleri, çeşitli manipülasyon yöntemleri, dolandırıcılık ve aldatma yer alır. Başkaları tarafından kurulan bir tuzağa düşen kişi, kural olarak er ya da geç hatasını anlar.

Başka insanlar tarafından kurulan veya özel bir şekilde gelişen koşullar tarafından kurulan psikolojik tuzaklara, dışsal psikolojik tuzaklar diyeceğiz. Bazı durumlarda, yaşam deneyimi, zeka ve sakince bilgi toplama ve analiz etme yeteneği, dış tuzaklardan kaçınmamıza yardımcı olur. Dış psikolojik tuzakların kurbanı olmak şüphesiz nahoş ve aşağılayıcıdır, ancak içsel psikolojik tuzaklara, yani bir kişinin farkında olmadan kendisine kurduğu tuzaklara düşmek kıyaslanamayacak kadar daha kötü ve daha tehlikelidir.

Kendi yanlış sonuçlarının veya sanrılarının ağına giren bir kişi genellikle bunu fark etmez. Bir hatalı eylem yaptıktan sonra, onu bir dizi yeni hatalı eylem ve sonuçla pekiştirmek zorunda kalır. Bir insan yanlış eylemler ve yanlış sonuçlar yolunu ne kadar takip ederse, bu yoldan sapması o kadar zor olur.

Küçük bir hatayı kabul etmek genellikle kolaydır, ancak tüm yaşam stratejinizi, düşünme ve hareket etme şeklinizi kabul etmek son derece zordur.

Paradoksal olarak, bilinçaltındaki insanlar yanlış yapmaktansa mutsuz olmayı tercih ederler - öz saygılarını bu şekilde korurlar. İnsanı nevroza ve depresyona sürükleyen, aynı hataları tekrar tekrar yapmasına, acı çekmesine ve kaybetmesine neden olan kendi psikolojik tuzaklarına düşmesidir.

Vegetovasküler distoni, baş ağrıları, uykusuzluk, gastrointestinal sistemin işlevsel bozuklukları vb. Gibi her türlü psikosomatik hastalık, içsel psikolojik tuzaklara düşmenin sonucu haline gelir.

İçsel psikolojik tuzakların kurbanı olan insanların özelliği olan düşünme ve davranıştaki hatalar, karakter kusurlarının - ruhsal büyümeyi ve gelişmeyi engelleyen, diğer insanlarla sıcak ilişkiler kurmalarını, hedeflerine ulaşmalarını engelleyen kişilik özellikleri - gelişiminin temeli haline gelir. ve sonuç olarak, bir kişinin hayattan memnun ve kendini gerçekleştirmesine izin vermemek.

Bazı psikolojik tuzaklar, psikolojik savunma mekanizmaları olarak çalışmaya başlar, daha sonra kişiyi doğru yönelimden mahrum bırakan, uygunsuz, verimsiz ve kendi aleyhine hareket etmeye zorlayan nevrotik davranışlara dönüşür.

İç tuzaklarla ilgili bir başka büyük sorun da, iç tuzaklara düşme eğiliminde olan kişilerin, bazıları diğerleriyle yakından ilişkili olduğundan, dış tuzaklara da düşme olasılıklarının çok daha yüksek olmasıdır.

Bir kişinin kendisi için kurduğu iç tuzakların bilgisine dayanan birkaç dış tuzak örneğini ele alalım.

Bu hikaye, eski Çin tarihçesi "Yan-tzu chun-qiu" ("Bay Yan'ın ilkbaharı ve sonbaharı")'nda anlatılmıştır.

 

Qi krallığının hükümdarının danışmanı Yan-tzu, bir keresinde toplantıda kendisine gereken saygıyı göstermeyen üç askeri liderden intikam almaya karar verdi.

Hükümdarı bu üç askere iki şeftali ile bir haberci göndermeye ikna etti ve haberci üçüne de duyurdu:

"Şeftalileri en yiğit olanınız alsın."

Sonra bu üç komutan, istismarlarını ölçmeye başladı. Gunsun Jie adlı onlardan biri şunları söyledi:

- Bir keresinde çıplak ellerimle bir yaban domuzunu, başka bir sefer de genç bir kaplanı yendim. Kesinlikle bir şeftaliye ihtiyacım var.

Habercinin sepetindeki iki şeftaliden birini aldı.

Sonra ikinci savaşçı ayağa kalktı - adı Tian Kaijiang'dı - ve şöyle dedi:

“İki kez elimde sadece bir kılıçla bütün bir düşman ordusunu uçurmayı başardım. Ben de bir şeftaliyi hak ediyorum!

Ve Tian Kaijiang ikinci bir şeftali aldı. Adı Gu Yezi olan üçüncü komutan şeftali almadığını görünce öfkeyle şöyle dedi:

“Bir keresinde efendimize eşlik ederek Sarı Nehir'i geçtiğimde, kocaman bir su kaplumbağası atımı suyun altına sürükledi. Suyun altına daldım, dipte yüz adım akıntıya karşı koştum, kaplumbağayı yakaladım, onu öldürdüm ve atımı kurtardım. Sol elimde bir at kuyruğu ve sağ elimde bir kaplumbağa kafasıyla sudan çıktığımda, kıyıdaki insanlar beni nehrin tanrısı sandılar. Böyle bir başarı için bir şeftaliyi daha çok hak ediyorum. Öyleyse neden şeftaliyi bana vermiyorsun?

Bu sözlerle Gu Yezi kılıcını çekti ve başının üzerinde savurdu. Eylemlerinden utanan yoldaşları haykırdı:

"Elbette, bizim cesaretimiz seninkiyle boy ölçüşemez. Şeftalileri sahiplenerek kendimizi utançla kapladık ve şimdi onu sadece ölüm kurtarabilir.

Bunu dedikten sonra ikisi de şeftalileri sepete geri koydular, kılıçlarını çektiler ve boğazlarını kestiler.

Gu Yezi, iki arkadaşının da öldüğünü görünce kendini suçlu hissetti ve şöyle dedi:

“Eğer iki arkadaşım da ölürse ve ben yaşarsam, o zaman insanlığa karşı hareket etmiş olurum. Ben de şimdi ölmezsem, üzerimi silinmez bir utançla örteceğim. Ayrıca yoldaşlarım bir şeftaliyi kendi aralarında paylaşırlarsa kendilerine layık bir pay alırlar ve kalan şeftaliyi kendime alabilirim.

Bu sözlerle kendi boğazını da kesti.

 

Şüphesiz gelişmiş zihinsel yeteneklere sahip olan üç askeri liderin bu tür davranışları bize gülünç ve saçma gelebilir. Bununla birlikte, fikir sistemlerini anlamak ve böyle bir görüş sistemine sahip insanların düşme eğiliminde oldukları içsel psikolojik tuzakları bilmek, çatışmanın böylesine trajik bir sonucunu tahmin etmek ve haklı çıkarmak oldukça kolaydır.

Kendi dönemlerinin yaklaşık olarak aynı dünya görüşü özelliğine sahip olan üç askeri lider de aynı anda üç iç tuzağa düşüyor: gurur tuzağı, suçluluk tuzağı ve görev tuzağı. Bu tuzakların işleyişi, onlara ayrılan bölümlerde daha ayrıntılı olarak ele alınacaktır, ancak şimdi üç komutanın intihar etmesine neden olan mekanizmayı açıklayarak bunlardan sadece kısaca bahsedeceğiz.

Başlangıçta, üç savaş ağası da gurur tuzağına düşer.

Gurur tuzağı, aynı zamanda korku ve iç saldırganlık tuzağına düşen bir kişinin çeşitlerinden biridir ve bu durumda korku, oldukça idealize edilmiş fikirlerden oluşan kendi imajını kaybetme olasılığı ile bağlantılı olarak ortaya çıkar. gerçeğe tam olarak uymuyor.

Komutanların her biri, yanılmış olsun ya da olmasın, kendisini en cesur ve en değerli olarak görüyordu. Kendilerine ilişkin bu idealize edilmiş ve yetersiz imajların yok edilmesi, askeri liderleri, intihardan kaynaklanan fiziksel acıdan çok daha şiddetli, ciddi psikolojik ıstırapla tehdit ederdi. Ek olarak, askeri liderlerin her birinin kendi imajında \u200b\u200bkesinlikle fiziksel acıya cesurca katlanmaları ve ölümden korkmamaları gerektiğine dair bir inanç vardı.

Gurur tuzağına düşen generallerin her biri ilk hatasını yapar ve kendi imajları ciddi şekilde hasar gördüğünde, sadece hatalı olduklarını kabul etmek ve bunu unutmak yerine, generaller suçluluk tuzağına düşerler.

Suçluluk, bir kişinin eylemleri kendisi hakkındaki fikrine veya nasıl olması gerektiği fikrine uymadığında ortaya çıkar. Suçluluk tuzağına düşen kişi, hata yaptığını kabul etmek yerine, artık bu şekilde hareket etmeyeceğine ve gelecekte başına gelenlerden dolayı acı çekmeyeceğine kendisi karar vererek, yanlış hesaptan dolayı acı bir şekilde kendini suçlamaya devam eder. pişmanlıklarla, şu ya da bu şekilde kendinizi cezalandırmakla vb. Kendini cezalandırarak, sefil bir tip, bir alçak, bir hiç, bir ezik ve diğer aşağılayıcı lakaplar diyebilir, onun gibi değersiz bir yaratığın yaşamaya veya mutlu olmaya değmediğine karar verebilir.

Gururu suçun artmasına daha da katkıda bulunan savaş ağaları, bu kadar aşağılık kişilerin yaşama değmez olduğuna karar verirler. Bu pek makul olmayan kararı veren askeri liderler, bir sonraki tuzağa düşüyor - görev tuzağı.

Borç tuzağı, sadakat tuzağının bir çeşididir. Bu durumda gözden geçirilemeyen “basitleştirilmiş fikirler” insan kişiliğinin yapısına gömülür ve bir şeye veya birine (Anavatan, ebeveynler, doğa, Etiyopya'nın acı çeken çocukları vb.) karşı abartılı bir görev duygusuyla ilişkilendirilir. vb.). Askeri liderlerin durumunda, görev hakkındaki "basit fikirlerinden" biri, utancın yalnızca kanla yıkanabileceği ve görevlerinin, kendi hayatları pahasına kendilerinden utancı temizlemek olduğu yönündeki tutumdur.

Kural olarak, iç tuzaklara düşen insanlar, şeftali hikayesindeki üç savaş ağası ile aynı mantıksız şekilde hareket ederler. Eylemlerini mümkün olan tek ve doğru olarak değerlendiren, bir veya daha fazla iç tuzağa düşen kişi, ilke olarak tarafsızlık gösteremez ve sorununa daha akılcı bir çözüm bulamaz.

Ve işte iç tuzakların bilgisini kullanan başka bir ustaca dış tuzak.

 

Çocuklar yaşlı bir adamın evinin yanında sürekli oynuyorlardı ve çıkardıkları gürültü onu çok rahatsız ediyordu. Yaşlı adam akıllıydı ve çocuklardan daha az gürültü yapmalarını isterse ve gürültünün onu rahatsız ettiğini gösterirse, onun aciz öfkesinden zevk alarak kasıtlı olarak daha da gürültü yapacaklarını biliyordu. Böylece yaşlı adam farklı bir yol izledi.

Çocuk şirketinin liderini evine davet etti ve ona şunları söyledi:

Ben yaşlı ve çok yalnız bir insanım. Hayatım boyunca çok çocuk sahibi olmayı hayal ettim ama maalesef hayalimi asla gerçekleştiremedim. Hayatımda geriye kalan tek neşe, penceremin dışında çanlar gibi çınlayan çocuk seslerini dinlemek. Sizden çok büyük bir ricam var: Penceremin dışında daha uzun süre oynamanızı ve birbirinize daha yüksek sesle seslenmenizi istiyorum, o zaman ruhum sevinecek. Böylesine paha biçilmez bir hizmet için size minnetle, size her gün iki madeni para, sokakta oynayan her çocuk için bir madeni para vereceğim.

Çocuk memnuniyetle kabul etti. Yaşlı adam ona ilk ücreti verdi ve gitti.

İki hafta boyunca çocuklar yaşlı adamın evinin önünde birkaç saat daha oynadılar ve daha da yüksek sesle bağırdılar ve yaşlı adam her gün onlara söz verdiği ücreti verdi. Sonra yaşlı adam liderlerini tekrar yanına çağırdı.

"Ben zengin bir adam değilim," dedi yaşlı adam üzgün bir şekilde içini çekerek, "ve ne yazık ki yeteneklerimi yanlış değerlendirdim. Sana her gün iki jeton ve her çocuğa günde bir jeton ödemek benim için zor. Şimdi penceremin altında oynayıp gürültü yapacağınız için her birinize iki haftada bir jeton ödeyeceğim.

"Ama bu adil değil!" oğlan kızmıştı. - Tamamen farklı bir konuda anlaştık!

— Ne yazık ki! Yaşlı adam ellerini kaldırdı. "Başka bir şey teklif edemem.

"Öyleyse bizi unutabilirsin!" diye haykırdı çocuk. Bir daha asla evinizin yakınında oynamayacağız!

Çocuklar ayrıldı ve liderlerinin söz verdiği gibi bir daha geri dönmedi. Artık yaşlı adam uzun zamandır beklenen huzurun ve sessizliğin tadını çıkarabilirdi.

 

Bu durumda yaşlı adamın kurduğu psikolojik tuzak, çocukların üç içsel tuzağa düşeceği beklentisine dayanıyordu: hayali zorlama tuzağı, küskünlük tuzağı ve tersini isteme tuzağı.

Görünürde zorlamanın tuzağı, bir şeyi yapmaktan zevk alan insanların, kendilerine zevk veren bir faaliyet için birdenbire para aldıklarında veya doğrudan veya dolaylı olarak istediklerini yapmaya zorlandıklarında, eylemlerinin yerine getirilmediğini hissetmeye başlamalarıdır. kendi özgür iradeleriyle, ancak dışarıdan yönlendirilirler. Bu nedenle, daha önce onları büyüleyen faaliyetler daha az zevk vermeye ve hatta bazı durumlarda rahatsız etmeye başlar.

Yaşlı adam, çocukları daha önce onlara zevk veren şeyler için para almaya davet ederek, zevki işe dönüştürdü. Artık çocuklar istemeseler bile ödül alabilmek için yaşlı adamın evinin etrafında oynamak ve bağırmak zorunda kalacaklardı. Tabii ki, kendileri veya daha doğrusu kendi para kazanma arzuları dışında hiç kimse çocukları resmi olarak oynamaya zorlamadı. Bununla birlikte, hayali zorlama tuzağına düşen çocuklar, kendi oyun dürtülerinin dışarıdan geldiğini ve bu nedenle tatsız olduğunu hissettiler.

Çocukların yavaş yavaş tahriş biriktirmesi ve normalde olduğundan daha uzun süre oynama ve gürültü yapma ihtiyacına karşı iç protesto biriktirmesi için yeterince uzun süre bekledikten sonra, yaşlı adam bir sonraki hamleyi yaptı ve ücreti keskin bir şekilde düşürdü, bu da çocukların düşmesine neden oldu. alınganlık tuzağına. Yaşlı adamdan rahatsız olan çocuklar, otomatik olarak bir sonraki iç tuzağa düştüler - tam tersi için çabalama tuzağı.

"Yaşlı adam bizim pencere altında oynamamızı ve gürültü yapmamızı istiyor ama o kadar açgözlü ki bunun için bize ödenmesi gereken ücreti kesiyorsa, yaşlı adamın istediğinin tersini yaparız" diye karar verdiler çocuklar. kendi özgür iradeleri, daha önce yaptıklarından zevk almalarını engelledi.

Çocuklar daha akıllı olsalar ve içsel psikolojik tuzaklara düşmeseler, para alma gerçeğine bu kadar önem vermeden en sevdikleri yerde istedikleri kadar oynamaya devam edecekler, ayrıca ödül de alsalar. başlangıçtakinden daha az, ama en azından bazıları - sonuçta, çocuklar aynı şeyi yapmadan önce hiç para almadılar.

Başka bir örnek, teyzesi tarafından çitleri boyamaya zorlanan Tom Sawyer'ın hikayesidir. Diğer çocuklar, çiti boyamanın "ciddi bir iş" - iş olduğunu düşündükleri sürece onunla alay ettiler, ancak Tom onları bunun sadece heyecan verici bir etkinlik değil, aynı zamanda özel bir ayrıcalık olduğuna ikna ettikten sonra, çocuklar ona "hazinelerini" verdiler. çitleri boyamak için birkaç dakika harcama fırsatı.

Çocukların Tom'un kurduğu tuzağa kolayca düşmeleri, onların "yasak meyve"nin içsel tuzağına düşmeye kişisel olarak yatkın olmalarından kaynaklanıyordu.

Tom çocuklara çiti boyamanın çok sorumlu bir iş olduğunu, belki de milyonda bir çocuğa emanet edilebilecek ve kendisinin dünyada kimseye emanet etmeyeceğini açıkladıktan sonra, çiti boyamak bambaşka bir ışıkla ortaya çıktı. - yasak meyve oldu.

Tom'un kurduğu dış tuzak, çocukları duruma farklı bir bakış açısıyla bakmaya zorlaması, yani sıkıcı bir rutin eylemi aranması gereken özel bir ayrıcalık olarak sunmasıydı. Yemi yutan çocuklar zaten iki iç tuzağa düştüler: telkin edilebilirlik tuzağı (eleştirel bir değerlendirme yapmadan Tom'un bakış açısını kabul ettiler) ve yasak meyve tuzağı, çünkü çitin resmini bir ayrıcalık olarak gördükleri için erişilemez. onlar, çocuklar otomatik olarak onu hemen almak için can atıyorlardı.

Başka bir dış psikolojik tuzak, dövüş sanatlarında sıklıkla kullanılır. Göğüs göğüse çarpışma döneminde, aynı eylem dizisi arka arkaya birkaç kez uygulanır, örneğin, iki darbenin ardından bir geri çekilme kombinasyonu. Rakip böyle bir hareket yöntemine karşı otomatik bir tepki geliştirir geliştirmez, yani kendisine verilen iki darbeden sonra, artık savunmayı umursamadan otomatik olarak karşı saldırıya geçtiğinde, üçüncü, beklenmedik bir darbe alır. o.

Bu dış psikolojik tuzak, düşmanın, kural olarak gerçekleşen otomatik tepkinin iç tuzağına düşmesi için tamamen tasarlanmıştır. Kendi iç tuzaklarına düşmekten nasıl kaçınacağını bilen, düşmanın aynı oyunları tekrar etme eğilimini fark eden bir kişi, bunda bir hile olduğundan şüphelenecek ve yalnızca daha fazla dikkat göstermekle kalmayacak, aynı zamanda düşmanın fırsatlarından yararlanmanın bir yolunu da bulacaktır. tekrarlayan taktikler kendi avantajına olacak, eylemlerin sırasını değiştireceğinden daha önce bir önleyici saldırı uygulamak.

Göğüs göğüse dövüş sporlarında sıklıkla kullanılan bir başka dış tuzak, tamamen mantıksız hesaplamaların içsel tuzağına dayanır.

Kural olarak, ilk turda, daha önce ringde tanışmamış boksörler, daha sonra saldırıyı en iyi şekilde planlamak için düşmanın taktiklerini, güçlü ve zayıf yönlerini inceleyerek bir tür keşif gerçekleştirirler. Keşif ile savaşa başlamanın başka bir nedeni daha var. Bir boks maçı öncelikle para ödenen bir gösteridir. Bu gösteri olabildiğince heyecanlı ve yeterince uzun olmalı, aksi takdirde seyirci tatmin olmayacaktır.

Ne pahasına olursa olsun kazanmak isteyen bazı boksörler, rakiplerinin mantıksız hesapların içsel tuzağına düşeceğine dair bahse girerler. Dövüşe başlama sinyalinin hemen ardından, uzun ve inatçı bir mücadele ile savaşın standart senaryoya göre gelişeceğini varsaydıkları için rakiplerinin tamamen hazırlıksız olduğu şiddetli bir patlayıcı saldırı yaparlar.

Çoğu durumda, bu taktiği kullanırken boks maçları sadece birkaç saniye içinde biter.

Brer Rabbit, Brer Fox'u, tam tersi için çabalamanın içsel tuzağına dayanan harici bir psikolojik tuzağa çekti. Uncle Remus's Tales'i okumayanlar için bu hikayenin olay örgüsünü kısaca yeniden anlatacağız.

 

Brer Fox, tekrarlanan denemelerden sonra nihayet Brer Rabbit'i yakaladı ve onu idam etmeye karar verdi.

Brer Rabbit, Brer Fox'a "Benimle ne istersen yap," dedi. "Beni asabilirsin, yakabilirsin, boğabilirsin. Ama yalvarırım beni dikenli çalılara atma!

Tavşan Brer dikenli çalılara atılmamak için ne kadar uzun ve ateşli yalvarırsa, Brer Fox bu şekilde idam edilmesinin Tavşan Brer için en korkunç yol olduğu fikrinde o kadar güçlenir.

Sonunda Brer Fox, Brer Rabbit'i dikenli bir çalıya attı.

- Dikenli çalı benim evim! - Brer Rabbit neşeyle haykırdı ve aptal Brer Fox'a gülerek bir kez daha ondan kaçtı.

 

Standart insan zayıflıkları üzerinde oynanarak gerçekleştirilebilecek psikolojik manipülasyon, dolandırıcılık ve aldatma girişimlerinin neredeyse tamamı, yalnızca kurban olarak hareket eden kişinin kendi içsel psikolojik tuzaklarına düşmeye eğilimli olduğu durumlarda başarılı olur.

Size özgü düşünme ve davranış hatalarının dikkatli ve tarafsız bir şekilde incelenmesi, ruhunuzu önemli ölçüde daha az sayıda yanlış adım atacak şekilde kademeli olarak yeniden inşa etmenize yardımcı olacaktır.

Bu kitapta başlıca içsel psikolojik tuzakları ve bunlara düşmemek, düşerseniz de çıkmak için yapılması gerekenleri listeleyeceğiz.

 

Olumlu geçmiş tuzağı

 

Bu, 30 yaşın üzerindeki çoğu insanın düştüğü en yaygın tuzaklardan biridir.

Bugün için yaşamak yerine, nostaljik özlemi olan bir kişi geçmişi hatırlar, “çocukluğun altın günleri”, ilk aşk, arkadaşlar, kaybolan hafiflik duygusu ve umursamazlık vb.

Sonuç olarak, "en iyisi geride kaldı", bir daha asla bu kadar mutlu olamayacağı ve buna benzer başka düşüncelere kapılır.

Geçmişte yaşayan insan, duygusal enerjisini nostaljik deneyimlere harcamakla kalmaz, aynı zamanda kendini "bir daha asla bu kadar iyi hissetmeyeceğine" programlar. Bu koşullar altında, gerçek hayatta, şu anda meydana gelen olaylarda olumlu deneyimler aramaya ne gücünün ne de arzusunun olması oldukça doğaldır.

Karşı araç, geçmişin seçici, yalnızca olumlu nostaljik anıları olmayabilir, ancak geçmiş olayların gerçek, çok daha eksiksiz bir resmi olabilir; burada iyi, kötü ve hoş anların tatsız anlarla yan yana serpiştirildiği. Herhangi bir çocukluk, hatta çok müreffeh bir çocukluk, kaçınılmaz olarak, çocuğun her zaman mutlak güce sahip ebeveynlere itaat etmeye zorlanması, daha güçlü saldırgan ve zalim çocuklarla kavgada kaybetmesi, yerine getirememesi gerçeğiyle ilgili sinir bozucu ve travmatik deneyimlerle doludur. aziz arzularından bazıları vb.

Böylesine tarafsız bir analiz, çocukluğun ve gençliğin, şimdiki yaşam gibi, hoş deneyimlerin yanı sıra, her türlü sorun ve çatışmayla dolu olduğunu anlamayı mümkün kılar.

Geçmişten hoş olmayan olayları hatırlayarak, yaşam stratejinizi yeniden düşünmeli ve sorunun şimdiki zamanın geçmişten daha kötü olması değil, nostaljik anılara dalmış bir kişinin aktif olarak bugününü daha iyi hale getirmeye, daha fazla neşe bulmaya çalışmaması olduğunu anlamalısınız. içinde ve kişisel gelişim ve kendini gerçekleştirme fırsatları.

 

Negatif geçmiş tuzağı

 

Bu tuzağa düşen kişi, şimdiyi yaşamak yerine geçmişin tatsız anılarına takılıp duygusal enerjisini geçmiş travmatik deneyimlerinin anılarına harcar. Geçmişle bir benzetme yaparak, geleceğin daha iyi olmayacağına, büyük olasılıkla daha da kötü olacağına kendini ikna ediyor. Şu andaki olumlu anları keşfetmek yerine, dünya görüşünü onaylayan bir kişi, her şeyden önce kötüye gider. Böylece sadece şimdiki zamanda acı çekmez, aynı zamanda gelecekteki sıkıntılara da programlanır.

Karşı önlem, geçmişten hoş bölümlerin mümkün olduğunca ayrıntılı olarak zihinsel olarak yeniden üretilmesi için periyodik olarak egzersizler yapmaktır. Ayrıca şimdiki zamanda mümkün olduğunca çok hoş ve olumlu an aramak gerekir. Küçük şeylerden zevk almayı öğrenin - güneşli bir gün, yemeğin tadı, müzik vb. Geçmişin acı verici anılarına alışılmış dönüş anlarını izleyin. Bu olur olmaz dikkatinizi hemen günlük aktivitelere, hoş düşüncelere veya anılara çevirin. Geleceğe iyimser bakmaya çalışın, sizi bekleyen her türlü neşeli olayı hayal edin.

Olumsuz anılar üzerinde durma alışkanlığından (ve diğer kötü alışkanlıklardan) kurtulmanın bir başka yolu da, geçmiş sıkıntıları hatırlamaya başlar başlamaz kendinizi cezalandırmaktır. Cezayı kendiniz seçebilirsiniz - 20 ağız kavgası, iki veya üç basamaklı sayıların zihinsel çarpımı, daireyi temizlemek vb. Anılardan kopmak zorunda kalmanız için, dikkatinizi tamamen çekebilecek bir ceza olarak bir aktivite seçmeniz önerilir. Periyodik olumsuz pekiştirme, yavaş yavaş geçmiş işkenceleri hatırlama alışkanlığının boşa çıkmasına neden olacaktır.

Cezadan sonra, dikkatiniz dağıldığında ve kötü şeyler hakkında düşünmeyi bıraktığınızda, ödül olarak kendiniz için güzel bir şey yapın - kendinizi övün, kendinize lezzetli bir şey ısmarlayın veya olumlu duyguları canlandırmak için bir komedi izleyin.

 

Negatif tahmin tuzağı

 

Pek çok insanın düştüğü bu tuzağı bizim için sadece kendi korunma içgüdümüz kurmaktadır.

Medeniyet sayesinde, kişi doğada kendisini tehdit eden neredeyse tüm tehlikelerden kurtuldu: yırtıcı hayvanlar, açlık, susuzluk veya soğuk tarafından tehdit edilmiyor, hatta nadir istisnalar dışında hastalıklar bile tedavi edilebilir.

Sonuç olarak, pratik olarak devre dışı kalan ancak hiçbir yerde kaybolmayan kendini koruma içgüdüsü, kişiyi gerçekten tehdit eden tehlikelerden hayali tehlikelere geçer ve kişi, sahip olmadığı her türlü sorunu hayal etmeye başlar. henüz oldu, ama iyi olabilir. Medya, hayatımızın dehşeti etrafında dönen haberlerden, takıntılı bir düzenlilikle başlarına gelen talihsizliklerden muzdarip karakterlerin yer aldığı pembe dizilere kadar, olumsuz fantezilerin pekiştirilmesine de katkıda bulunur. Ekran karakterleriyle empati kuran bazı insanlar, onlarla özdeşleşir ve benzer bir şeyin onların başına gelebileceğini hayal etmeye başlar.

Gelecekteki hayali sıkıntıları, trajedileri, felaketleri yaşamak, çok fazla enerji harcamakla kalmaz, aynı zamanda kişinin o anda meydana gelen olaylara odaklanmasını ve mevcut sorunları etkili bir şekilde çözmesini de engeller.

Çoğu durumda, olumsuz tahminler gerçekleşmez, ancak buna rağmen, zarar onlar tarafından çoktan verilmiştir. Olabileceklerden korkmak, özellikle de bir kişiyi uzun süre rahatsız ediyorsa, çoğu zaman tatsız olayın kendisinden daha fazla duygusal ıstırap ve zarar getirir.

Olumsuz tahmin tuzağına düşmenin tipik bir örneği, Alexander Green'in hikayesinde anlatılmıştır. Ne yazık ki hikayenin adını hatırlamıyorum ama özü böyle bir şeydi.

 

Küçük bir kasabada, başkalarına şaka yapmayı seven iki arkadaş yaşarmış. Yapacak hiçbir şey olmadan, tüm basit hayatı doymak, uyumak ve karısıyla sevişmek olan bir komşuyu gözetlediler. Bu komşu canavarca şişmandı ve bir domuza benziyordu.

Jokerler, kendisi gibi yaşayan bir kişinin var olma hakkına layık olmadığına ve bu günden itibaren uykusunu, iştahını kaybedeceğini ve artık sevişemeyeceğini belirten isimsiz bir mektup gönderdi. Gittikçe zayıflayacak ve tam altı ay içinde, falanca tarihte ölecek.

Şişman adam her ay, ölmesine kaç gün kaldığını hatırlatan benzer bir mektup alıyordu. Aslında uykusunu ve iştahını kaybetti ve sevişmeyi bıraktı ve beş ay sonra bir deri bir kemik kaldı.

Bir gün sokakta şakacılardan biriyle karşılaştı ve ona uğursuz mektuplardan ve yaşayacak hiçbir şeyinin kalmadığını anlattı.

Şakanın çok ileri gittiğinden korkan şakacı, ona bu mektupları arkadaşıyla birlikte yazdığını ve aslında bir lanet olmadığını söyledi.

Komşu, "Artık o mektupları kimin yazdığı önemli değil" dedi. - Belirlenen zamanda ölmem gerektiğini kesin olarak biliyorum ve öleceğim. Ama hayatımı mahveden ve beni mahveden sen, benimle birlikte öleceksin.

Bu sözlerle kendisiyle dalga geçeni öldürdü.

 

Tüm hastalıkların sinirlerden ve sadece üçünün zevkten olduğunu söylüyorlar. Aynı başarı ile, tüm hastalıkların hayal gücünden geldiği söylenebilir.

Bazı durumlarda, özellikle de bir kişinin ölümün kaçınılmaz olduğuna tamamen inandığı durumlarda, serbest bırakılan olumsuz hayal gücü bir kişiyi gerçekten öldürebilir.

Green'in anlattığı hikaye çok makul. Özellikle şaka yapılan adamın kadınla sadece yemek yemesi, içmesi ve yatması inandırıcı. İradesi yoktu, yaşayan bir aklı yoktu, hiçbir özlemi yoktu. Ruhu o kadar ilkel ve savunmasızdı ki, posta kutusuna atılan kağıt parçalarına kayıtsız şartsız inandı. Onu öldüren mektuplar değildi, hayal gücünün yardımıyla kendini öldürdü.

İnsanların olumsuz tahmin tuzağına düşme eğilimi, telkin edilebilirlik ve kör inanç tuzağı, hem antik çağda hem de günümüzde her türden büyücü ve sihirbaz tarafından başarıyla kullanıldı.

Vahşi kabilelerde bir büyücünün bir suç işlediğinden şüphelenilen birkaç kişiye zehirli içecek verdiği vakalar defalarca anlatılır. Masum insanlara kusma dışında hiçbir şey olmuyor ve gerçek suçlu korkunç bir ıstırap içinde ölüyor.

Çoğu zaman, bir kişinin olumsuz hayal gücünü uyandırmak ve onu olumsuz tahmin tuzağına düşürmek için, güçlü bir medyumun ona zarar gönderdiğini söylemek veya ona bir fotoğraf gibi sihirli bir biblo attırmak yeterlidir. bir iğne ile delinmiş kalp veya özel bir şekilde bağlanmış bir demet ot.

Olumsuz tahmin tuzağına düşmenin daha az dramatik bir başka örneği, gerçek hayata oldukça yakın olan iyi bilinen bir anekdottur.

 

Soğuk, yağmurlu bir gecede, bir adam aniden lastiği patladığında otoyolda ilerliyordu. Tekerleği değiştirmek istedi ama krikoyu almayı unuttuğu ortaya çıktı. Otoyolda araba yoktu, bu yüzden oy kullanma ve yardım isteme şansı yoktu. Uzakta, yoldan yaklaşık yarım kilometre uzakta, pencereleri ışıklı bir ev vardı. Başka bir çıkış yolu göremeyen adam, sahiplerinin bir krikoya sahip olacağını ve ona ödünç vermeyi kabul edeceklerini umarak yağmurun içinden tarlada eve doğru yürüdü. Doğal olarak, talihsiz sürücünün ruh hali hiçbir yerde daha kötü değildi ve düşünmeye başladı.

“Geceleri çamura bulanmış bir yabancının kapılarını çalmasından ev sahiplerinin hoşlanmayacağı açıktır” diye düşündü. Hatta beni bir serseri ya da suçlu sanabilirler. Ve neden aniden bana bir vale verdiler? İade edeceğimin garantisi nedir? Bana kim olduğuma, nereye gittiğime ve yola çıktığımda neden kendi krikomu getirmeye özen göstermediğime dair bir sürü soru sormaya başlayacaklar. Kendimi küçük düşürmem ve onlara sokakta gece kalmamaları için yalvarmam gerekecek ve onlar bana gülecek ve sıcak, rahat bir evde oldukları için mutlu olacaklar, ben ise yağmurda çamurlu bir yolda ileri geri sürüklenmek zorunda kalacağım. tarla, sokak köpeği gibi. Ne pis insanlar bunlar! Sadece beni tiksindiriyorlar. Evet, bu lanet kriko için onlardan yalvararak dünyadaki hiçbir şey için kendimi küçük düşürmeyeceğim!

Bu sırada adam evin yolunu tuttu ve arama düğmesine bastı.

Kapıyı bir kadın açtı. Nazikçe gülümseyerek dedi ki:

- Merhaba.

- Evet, krikonla boğuluyorsun! adam ona bağırdı.

 

Bu durumda karşı önlem, düşüncelerinizi kontrol etmektir. Kendinizi olumsuz bir gelecekle ilgili fantezilere dalmış bulur bulmaz , dikkatinizi şimdiki zamana çevirin. Hayatta iyiyi arayın, olumlu şeyler düşünmeye çalışın. Geleceği tahmin etmek imkansızdır ve bilmediğiniz şeyler hakkında endişelenmek anlamsızdır. Kendinizi, bir sorun olursa, üstesinden gelmenin bir yolunu bulacağınıza ve üstesinden geldiğinizde unutacağınıza ikna edin.

 

Telkine yatkınlık tuzağı (eleştirel olmayan algı)

 

Telkine yatkınlık, bir kişinin müstehcen etkiye maruz kalmaya ve boyun eğmeye öznel olarak hazır olmasıyla belirlenen, telkine yatkınlık derecesidir.

Belirli durumlarda her insan bir dereceye kadar önerilebilir. Şu veya bu bilgiyi eleştirel olmayan bir şekilde algılamaya daha yatkın olan insanlar, önerilebilirlik tuzağına düşerler.

Telkine yatkınlık tuzağına düşmeye katkıda bulunan kişilik özellikleri arasında kendinden şüphe duyma, çok yüksek zeka olmaması, düşük öz saygı, aşağılık duyguları, alçakgönüllülük, çekingenlik, utangaçlık, saflık, kaygı, dışa dönüklük, artan duygusallık, etkilenebilirlik, mantıksal düşünmenin zayıflığı yer alır. ve yavaş tempo, zihinsel aktivite.

Bir kişinin telkin edilebilirlik tuzağına daha kolay düştüğü durumlar vardır. Telkin edilebilirlik, dinlenme ve rahatlama ile artar (hipnoz sırasında maksimum telkin edilebilirlik gözlenir), güçlü duygusal uyarılma, yorgunluk, stres, düşük farkındalık seviyesi, tartışılan konuda veya faaliyet türünde yeterlilik, karar vermek için zamanın olmaması.

Kişinin içsel telkin edilebilirlik tuzağına düşme eğilimini temel alarak insanları dışsal psikolojik tuzaklara çeken dolandırıcılar, kurbanlarını kasıtlı olarak telkin edilebilirliklerinin arttığı bir duruma sokarlar.

Olumsuz tahmin tuzağına eşzamanlı düşme ile telkin edilebilirlik tuzağına düşmenin bir örneği, önceki bölümde analiz edilen Alexander Grin'in hikayesidir.

Ve burada, hem düşük farkındalık hem de korkuya dayalı artan duygusal katılım ile ilişkili telkin edilebilirlik tuzağına düşmenin başka bir örneği var.

 

Sahiplerinin aşırı maruz kalma nedeniyle hayvanları terk ettikleri bir köpek kulübesinde, çoban saçkıran hastalığına yakalandı ve kulübeye ait bir arabayla hastaneye götürüldü. Arabayı süren sürücü bir keresinde eğitmen-köpek yetiştiricisini bir şeyle kızdırdı ve eğitmen onu telafi etmeye karar verdi. Rahat bir tavırla bir sohbet başlattı ve sürücüye köpeğin saçkıran hastası olduğunu ve bu hastalığın son derece tehlikeli ve son derece bulaşıcı olduğunu açıkladı.

Eğitmen, "Artık araç devreden çıkacak" dedi, "çamaşır suyuyla yıkamak bile mümkün olmayacak." Liken basili zaten her yerde havada bulunuyor ve kısa süre sonra farklı yerleriniz kaşınmaya başlayacak ve ardından kelleşmeye ve soyulmaya başlayacaksınız.

- Ve nasılsın? korkmuş sürücü sordu.

"Seni dokunulmazlıktan mahrum bırakıyorum," diye yanıtladı eğitmen soğukkanlılıkla.

Ayrılırken, sürücüye saçkıran kaptığını kimseye söylememesini tavsiye etti, çünkü o zaman insanlar korkar ve onunla iletişim kurmayı bırakırdı.

Ertesi gün köpek kulübesinde, eğitmen sürücünün eşine kancalı bir saçkıran hakkında ağladığını, eline baktığını ve onu kaşıdığını duydu.

Eğitmen yaklaştı, sürücünün elini eleştirel bir şekilde inceledi ve kederli bir şekilde başını sallayarak bir uzman havasıyla şunları söyledi:

- Kızgın bir demirle yakılması gerekecek ...

 

Karşı araç, önerilebilirliğin zıttı bir nitelik olan kritikliğin gelişimidir. Telkin tuzağına düştüğünüzde mümkün olduğunca çok vakayı hatırlamanız, bu tuzağın etki mekanizmasını anlamanız, hayal gücünüzle doğru şekilde hareket ederek her bir durumu zihinsel olarak birkaç kez tekrarlamanız önerilir. Telkine yatkınlık tuzağına düşebileceğinize dair bir şüphe olduğunda, meydana gelen olaylara ve aldığınız bilgilere karşı özellikle dikkatli ve eleştirel olmalısınız.

 

Kör inancın tuzağı

 

İnanç, bir kişinin gelecekte "Ben" inin temeli olabilecek herhangi bir bilgiyi, bilgiyi, fenomeni, olayı veya kendi fikir ve sonuçlarını eksiksiz ve koşulsuz kabul etmesinden oluşan özel bir ruh halidir. dünya görüşü ve bazı eylemlerini belirler. , yargılar, davranış normları ve tutumlar.

Bir kişinin zihni ne kadar meraklıysa, zihinsel yapıları ne kadar karmaşıksa, körü körüne inanmak için o kadar az nedeni olur.

Kör inanç tuzağı genellikle ciddi tehlikelerle doludur. Yıkıcı tarikatların ağına takılan binlerce insanın çarpık kaderini hatırlamakla yetinelim. Birçoğu tüm birikimlerini, arkadaşlarını, sevdiklerini, işlerini kaybetti ve bazıları sağlığını hatta hayatını kaybetti.

“Rüzgârın Arkasındaki Binici veya Simyacının Sessiz Kaldığı Konular” adlı kitabımdan aşağıdaki alıntıda, bugün yeryüzünde yaşayan bazı kavim ve halkların karakteristiği olan gerçek inanç ve bu inançlara dayalı eylemlerden bahsedilmektedir ( bu vakalar Fraser'ın “Dinler Tarihi Üzerine Altın Dal) adlı kitabında anlatılmıştır.

 

"Gerçeğin muğlaklığı anlayışı, klan üyelerine asırlık gezintileri sırasında geldi. Çeşitli halklar ve kabileler, kültler ve dini hareketlerle karşı karşıya kalan Yaşam Savaşçıları, hepsinin dünya hakkındaki fikirlerini Büyük ve Mutlak Gerçek olarak kabul etmelerini sağlamayı başardı.

Sakin, topluluklardan birinin liderinin kendi küçük oğlunu nasıl sadece çocuk yemek yerken yanlışlıkla odasına girdiği için öldürdüğünü gördü, çünkü lideri yemekte görmek suç sayılıyordu.

Güney Hindistan Badagalarının tanrıları aldatmak umuduyla ölen kardeşlerinin bin üç yüz günahını masum bir bufaloya atfettiklerine tanık olmuşlardır.

Batı Himalayalar'daki Jugar'dan Bhotiyas'ın bir köpeğe esrar ve tatlılar beslediğini ve ardından kendilerini bir yıl boyunca hastalıklara ve diğer talihsizliklere karşı sigortalamak için onu sopa ve taşlarla nasıl dövdüğünü gözlemlediler.

Baş ağrısı çeken bir adamın, bu şekilde acısını hayvana ilettiğine inanarak bir kuzu veya keçiyi yere düşene kadar sopayla vurduğunu gördüler.

Gölgelerine basıldığında öleceklerinden emin olan insanlar tanıyorlardı.

Yaşam Savaşçıları, yollarında pek çok şey gördüler ve insanların, fikirlerin rahatlığını ve basitliğini gerçeğe tercih ederek, dünyanın yalnızca çarpıtılmış görüntülerini tartışılmaz gerçekler olarak gördüklerini anladılar.

 

Bu insanların inançları bize saçma ve gülünç gelebilir, ancak bunun tek nedeni, onların bizimkinden kökten farklı kültürlere ait olmalarıdır. Aslında, gelişmiş ülkelerin modern sakinlerinin inandığı şeylerin çoğu, Güney Hindistan'dan Badagların veya Jugar'dan Bhotiyaların inançlarından daha az saçma değil.

Matematikçilerin rulette kazanmanıza izin veren bir sistem olmadığını uzun süredir kanıtlamalarına rağmen, birçok insan bu tür sistemleri icat etmeye veya bu tür sistemlerin "mucitlerine" büyük paralar ödemeye devam ediyor.

New Age hareketi ve Paulo Coelho'nun The Alchemist gibi kitapları sayesinde oldukça yaygınlaşan bir fikir de bir o kadar gariptir ki, bir insan bir şeyi gerçekten isterse, bu arzusu mutlaka yerine getirilir.

Bununla ilgili konuyla ilgili bazı kılavuzlarda. nasıl zengin ve mutlu olunur maalesef ne yazarı ne de tam adını hatırlamıyorum, bir insan gerçekten bir milyon dolar almak istiyorsa arzusunu bir kağıda yazması gerektiğini okudum ve sonra gece gündüz evde oturup dileğinin mutlaka gerçekleşeceğine dair düşüncelere konsantre olur. Gerçekten bir milyon dolara sahip olmak istiyorsa, bir gün dairenin kapısını açtığında, kapısının hemen önünde bir milyon olan bir bavul bulacak veya yanlışlıkla başka bir yerde bulacaktır.

Dolar kurunun birkaç kez yükseldiği 1998'de Rusya'da patlak veren krizin, kulübelerine tuvalet koymalarından kaynaklandığına içtenlikle inanan, yüksek öğrenim görmüş ve oldukça iyi bir sosyal konuma sahip insanlar tanıyordum. fan shui değil." Tuvalet "doğru" yere taşındı, Rusya yavaş yavaş krizden çıkmaya başladı, bu da sonunda Feng Shui hayranlarını Rusya'daki ana sorunun yanlış yerleştirilmiş ülke tuvaleti olduğuna ikna etti.

 

Körü körüne imanın tuzağına düşme, psikolojik virüsler ve insan bilincine “bulaşan” sahte imajlar konusu, “Rüzgarın Arkasındaki Binici veya Simyacının Sessiz Kaldığı Şeyler” kitabından bir başka pasajda da ele alınmaktadır.

Taocu dünyaya döndükten sonra genç adam, "Kabul edemediğim bir şey var," dedi. “Bir insanın tek görevinin Kaderini takip etmek, hayalini gerçekleştirmek olduğu ve bunun tam da onun Dünya'daki kaderi olduğu fikriyle çok uzun yaşadım. Bu fikrin etkisiyle babamın evinden ayrıldım ve neredeyse hayatımı kaybediyordum. Şimdi bile, konuşmalarımızdan sonra dünya hakkındaki fikirlerim değişmeye başladığında, onu reddetmek benim için zor.

Li, "Bazı görüntülerin insan ruhuna nüfuz etme konusunda özel bir gücü var," diye yanıtladı. “Bulaşıcı hastalıklar gibi insandan insana geçiyorlar. Bu tür görüntülere bazen zihinsel virüsler denmesinin nedeni budur. Yaşam Savaşçıları, gerektiğinde kalabalığı, kitle bilincini veya belirli bir kişiyi etkilemek için kullanılabilecekleri şekilde onları özel olarak inceler. Birçok casus hilesi ve hatta askeri strateji, bilince nüfuz eden ve başkalarına kolayca aktarılan özel imgelerin belirli bir insan çevresinin ruhuna sokulmasına dayanıyordu. Bu tür hileler mezhepler, dini veya devrimci liderler tarafından yaygın olarak kullanılmaktadır.

Görüntüler acı ya da ahlaksızlık gibidir. Aynı görüntü büyük fayda sağlayabilir veya insan ruhuna ciddi zararlar verebilir. İşin püf noktası, bu fikirleri Gerçek ile özdeşleştirmek ve onlara bağlanmadan, onları ustaca manipüle etmek, görüntülerden maksimum faydayı elde etmek, ancak aynı zamanda hatalı eylemlerden veya zararlı bağımlılıklardan kaçınmak değildir.

"Etkileyici" görüntülerin insan zihni üzerindeki etkisini örnekleyerek size iki hikaye anlatacağım. Onlarda, insan ruhuna daha fazla nüfuz etme özelliğine sahip fikirler hızla yayıldı ve tüm kıtaların kaderi üzerinde gözle görülür bir etkiye sahip oldu. İroni, her biri belirli bir miktar Hakikat içermesine rağmen, bu görüntülerin özlerinde tamamen zıt olmaları gerçeğinde yatmaktadır.

İlk hikayenin kahramanı, iki buçuk bin yıldan daha uzun bir süre önce Hindistan'da doğmuş olan kralın oğludur. Adı Siddhartha Gautama'ydı.

onu etrafındaki hayatın çirkin yönlerinden, herhangi bir keder veya ıstırap belirtisinden tamamen korumak isteyen oğlu için üç muhteşem saray inşa etti .

Prensin en ufak kaprisi, itaatkâr hizmetkarlar tarafından hemen yerine getirildi. Siddhartha, kendisine bu kadar güzel görünen bir dünyada açlık ve yoksulluk, sıkıntılar ve adaletsizlik, hastalık ve ölüm olduğunun farkında bile olmadan büyüdü ve olgunlaştı.

Prensin kaygısız gençliği, bir saraydan diğerine geçerken yanlışlıkla ölü bir adam gördüğünde sona erdi. Gerçekle çarpışmaya dayanamayan Gautama'nın ışık ve neşe dolu dünyasının görüntüsü, bir iskambil evi gibi çöktü.

Zihinsel travma o kadar güçlü çıktı ki, prens önceki yaşamının tamamını silmeye karar verdi. Kaygısız bir varoluşun sevinçlerinin hatıraları ruhundan tamamen kayboldu, yerini dünyanın keder, ıstırap ve ölümle dolu olduğu gibi dayanılmaz derecede acı verici, ruh parçalayıcı bir fikir aldı.

Bir sahte görüntü bir başkasıyla değiştirildi. Dünyanın yeni tablosunun dehşeti bir saplantıya yol açtı: Siddhartha şimdi insanlığı acıdan kurtarmak için evrensel bir tarif bulmanın özlemini çekiyordu. Bunun için saraydan ayrılarak bir yolculuğa çıktı.

Prens, düşüncelerinin sonucunu şu şekilde formüle etti: “Arzular acı getirir. Arzularından kurtulan insan, ıstıraptan da kurtulur.

Acı ve arzulardan kurtulmak Siddhartha için Yol oldu.

Yıllarca dolaştıktan, bedeni utandırdıktan ve meditasyondan sonra Gautama aydınlanmaya ulaştı, Büyük Buda'ya dönüştü ve insanlık yeni bir din edindi.

Budizm'in takipçileri, arzulardan kurtulmanın Dünya'daki Kaderleri ve kaderleri olduğuna inanmaya başladılar. Fikir, fark ederseniz, Coelho'nun fikrine tamamen zıttır.

Medeniyetin avantajlarından ve faydalarından mahrum kalan Gautama zamanının toplumu için, acıdan kurtulma fikri, ne pahasına olursa olsun hayalini gerçekleştirmekten daha cazipti, çünkü bunun için ne koşul ne de fırsat vardı. Kendini bir pastaya dönüştürse bile, dokunulmaz bir savaşçı ya da Brahman olmayacaktı ve onlara eşlik eden açlık, hastalık, cehalet, önyargı ve zihinsel ve fiziksel eziyetler milyonlarca Hindu'nun değişmez yoldaşıydı.

Budizm hiçbir zaman insanlığı mutlu etmeyi başaramadı, ancak acıdan kurtulma imgesinin çekiciliği o kadar büyük oldu ki, hala milyonlarca insanın yaşamı üzerinde bir etkisi var.

İkinci hikayenin kahramanı kurgusal bir karakterdir. Aynı zamanda, insan ırkının temsilcilerinin, arzularını gerçekleştirmenin dünyadaki bir kişinin tek görevi ve kaderi olduğu tezini komşularının zihnine sokan bir tür kolektif imajıdır.

Tartışılacak olaylar çok uzun zaman önce gerçekleşti. Bunun olduğu Ülkede, Arzuların Her Şeye Kadirliği imajı, sonunda resmi din ile devlet politikası arasında bir ara pozisyon işgal etti.

Ülkenin sakinleri - dünyanın en zengin ve en güçlüleri - çok enerjik ve girişimciydiler ve onlar için para, güç ve iş dünyasında başarı temel yaşam kriterleriydi.

Bu ülkede Jacob adında fakir bir genç yaşıyordu. Herkes gibi o da tutkuyla başarılı olmayı ve tarif edilemeyecek kadar zengin olmayı arzuluyordu. Bu genç adam şu ya da bu işi üstlendi ve genel olarak iyi para kazandı, ancak hayalini kurduğu gibi en tepeye uçmayı başaramadı.

Bir keresinde, Jacob barda oturmuş soğuk bir birasını yudumlarken, tipik bir dilenci serseri gibi görünen kirli ve pejmürde bir adam ona yaklaştı.

"Bana bir bira getir," diye sordu paçavra.

- Dahası! genç adam kızmıştı.

Ülkesinde aylaklara ve dilencilere itibar edilmezdi.

Dilenci, "Yine de bana bir bardak bira ısmarlayacaksın," diye ısrar etti.

- Beni yapacak mısın? Jacob küçümseyici bir şekilde kıkırdadı.

"Ben değil, Evren," diye yanıtladı serseri.

"Sen delisin," genç adam başını salladı. - Evrenin nesi var?

"Çünkü bir şeyi gerçekten istersen, tüm evren senin arzunun gerçekleşmesine katkıda bulunur. Ve şimdi dünyadaki her şeyden çok bir bardak soğuk bira istiyorum.

- Neden, ilginç? Yakup şaşırmıştı.

Neden bira istediğimi mi soruyorsun? dilenci de şaşırdı. İnsanlar neden bira istiyor?

"Hayır, tüm evrenin dileğinin gerçekleşmesine neden katkıda bulunacağını anlamaya çalışıyorum.

- Her şey çok basit. Ne istersen, Tanrı'nın istediği de budur, çünkü Tanrı senin kalbindedir.

Jacob düşünceli bir şekilde, "İstediğin şey, Tanrı'nın istediği şeydir, çünkü Tanrı senin kalbindedir," diye yineledi. "Bir şeyi gerçekten istiyorsan, tüm evren dileğinin gerçekleşmesine katkıda bulunur...

"Peki, bana bir bira ısmarlar mısın?"

Genç adam, "İstediğin kadar içebilirsin," diye haykırdı. "Dileğini yerine getireceğim, çünkü Evren benimkini az önce gerçekleştirdi...

Sasha, "Jacob adında genç bir adamdan bahsediyordun," diye hatırlattı ona. "Hala evrenin onun dileğini nasıl yerine getirdiğini anlamıyorum?"

Taocu, "Genç adam İlahi Başarı İncilini yazdı," diye açıkladı. Ve doktrinini vaaz ederek yorulmadan ülke çapında seyahat etmeye başladı. Bir derste yılda bir milyon dolardan fazla kazandı.

Jacob, Müjde'sinde, bir zamanlar, bir umutsuzluk anında, ölümsüz bir bilgenin karşısına çıkıp, ona Dünya'daki insanın kaderi hakkındaki Büyük Gerçeği ifşa ettiğinden bahsetti.

Bu bilge adam Yakup'a, Tanrı'nın kalbinde yaşadığını ve bir kişinin tek görevinin hayallerini gerçekleştirmek olduğunu, çünkü bunun insan varlığının en yüksek anlamı olduğunu söyledi.

İstediğiniz şey, Tanrı'nın istediği şeydir, yani tüm Evren, gerçekten arzuladığı şeyi elde etmek isteyen kişiye yardım edecektir.

Ve bilge adam ayrıca Yakup'a, yalnızca İlahi Olan'a itaat edenlerin yaptıklarından neşe duyacağını, çünkü Rab'den başkası bir insana rüya koymadığını söyledi. Rüyasından vazgeçen kişi, böylece Tanrı'dan vazgeçer ve Kaderini takip etmekten vazgeçer.

Pratik Yakup, sadece inananlara değil, ateistlere de ulaşmak için İncil'in yanı sıra daha geniş bir okuyucu kitlesi için "Şöhret, para ve zevk veya nasıl Fatih olunur" başlıklı bir el kitabı yayınladı. Bu çalışmasında Tanrı'yı \u200b\u200bkaldırdı, onun yerine Evreni ve hem insan kaderini hem de evrimin gidişatını anlaşılmaz bir şekilde yönlendiren Her Şeyin belirli bir İlk Nedenini koydu.

Jacob, teorisini geliştirerek, istenirse herhangi bir kişinin multimilyoner, ekran yıldızı, ünlü bir yazar veya süper moda bir şarkıcı olabileceği İlahi Başarı Stratejisini (ateistler için - Kazananın stratejisi) geliştirdi.

Stratejinin ana fikri, kitapta verilen alıştırmaların yardımıyla bir şeyler başarmak isteyen bir kişinin, hayata geçireceği fikirle kendisini manik bir saplantı durumuna getirmesi gerektiğiydi.

Yeni başlayanlar için, “midesinde bir ateş yakmak” ve konuyla ilgili olmayan her şeyi bir kenara atmak, bir ömür sürse bile fanatik bir şekilde hayalinin peşinden koşmak zorundaydı.

Akrabaları eylemlerini onaylamadıysa, akrabalarıyla iletişimi durdurmak gerekiyordu, eğer arkadaşları veya sevilen biri onun girişimi konusunda isteksizse, kendinizi onların olumsuz sönümleme etkilerinden derhal korumanız önerildi. Tek kelimeyle, "sol elin seni cezbediyorsa, sol elini kes." Bu durumda, amaçlar araçları haklı çıkardı.

Jacob ayrıca, Kaderlerini takip edenlerin kendi planları ile ilgili olarak son derece savunmasız hissetmeleri gerektiğini ve fikirlerine, projelerine veya faaliyetlerinin sonuçlarına yönelik herhangi bir eleştiriye karşı son derece duyarlı olmaları gerektiğini açıkladı.

Eleştiri, en kutsal ve mahrem olana kötü niyetli bir saldırı (inananlar için Tanrı'nın kendisine bir saldırı olarak) olarak görülmeli ve eleştiren kişi otomatik olarak düşman kategorisine aktarıldı.

Sonuç olarak Jacob, İlahi Başarı İncilini aslında hiç yazmadığını, çünkü Tanrı'nın elini tuttuğunu vurguladı.

Pratik bir gencin çağrısı üzerine, Kaderlerini takip ederek ülke çapında insan grupları oluşmaya başladı. Bir araya geldiklerinde hayallerini paylaştılar ve doğru yolda olduklarına dair güvence verdiler.

Jacob, Kaderinizi takip ederek nasıl kazanan olabileceğiniz ve hayalinizi gerçekleştirebileceğiniz konusunda düzenli olarak yeni broşürler basıyordu. Derslerin yanı sıra eğitimler ve seminerler düzenledi. Hatta İnternette her hafta yeni tavsiyeler ve ipuçlarının yanı sıra Stratejisinin yardımıyla zengin ve ünlü olan insanların hikayelerini yayınladığı bir paralı site bile yarattı. Bu hikayeleri kendisi icat etti, ancak kulağa o kadar harika geldi ki, istemeden onlara inanmak istedi. On milyonlarca dolar şimdiden Jacob'ın cebine akıyordu.

Tahmin edebileceğiniz gibi, İlahi Başarı İncili'nin yazarı, böylesine verimli bir fikirden bir ısırık almaya çalışan büyük bir takipçi kazandı. Ayrıca Kaderlerini takip etmek için her türlü kursu düzenlediler ve Yakup'un ana tezlerini farklı şekillerde yeniden şekillendirerek kendi eserlerini yayınladılar.

Müjde'den ilham alan, seçkin politikacılar, çok uluslu şirketlerin yöneticileri, büyük yazarlar, şarkıcılar ve film yıldızları olma hayali kuran yüz binlerce ülke vatandaşı, özverili bir tutkuyla hayallerini gerçekleştirmeye başladı, ancak Strateji ve devasa çabalara rağmen , sadece birkaçı başarıya ulaştı ve garip bir şekilde zenginlik, şöhret ve güç elde eden onlar bile mutlu değildi.

Jacob ve takipçilerine ek olarak, Stratejiden en çok yararlananlar, sözde beyin analistleri ve psiko-yıkayıcılardı - diğerlerine neden mutsuz hissettiklerini ve hangi nedenle onlara musallat olduklarını açıklayarak para kazanan Ülkenin sakinleri. arıza. Zenginlere ve ünlülere para ve şöhretin ağır yüküne nasıl katlanılacağını öğrettiler ve kaybedenlere umutsuzluğa kapılmamaları ve tekrar denememeleri tavsiye edildi ...

Taocu öyküsünü durdurdu ve başka bir şey düşünerek pencereye döndü.

Jacob'ın faaliyetlerinin kapsamı karşısında şaşkına dönen Sasha da sessiz kaldı - duygularını tarif edecek kelimeler bulamadı. Gerçekten de, Hakikat, çok yönlülüğü içinde anlaşılmazdır. Birbirine taban tabana zıt iki fikir - arzulardan kurtulmak ve arzuları yerine getirmek - dünyayı ele geçirir, ancak beklenen sonuca götürmeseler de insanı mutlu etmezler ...

"Gördüğünüz gibi, herhangi bir ideolojinin yayılması için özel bir zemin gerekir," dedi Taocu aniden yeniden. - Jacob'ın teorisi, ancak herkesin bir parça ekmeği ve başlarının üzerinde bir çatısı olduğu, ancak insanların hayatın basit zevklerinden memnun olmadığı, başkalarına üstünlük hayal ettiği güçlü ve müreffeh bir ülkede bu kadar geniş bir destek alabilirdi.

Aynı şekilde, Siddhartha Gautama'nın arzulardan kurtulmayı içeren Yol öğretisi de yoksul, aç ve acı çeken Hindistan'ın verimli topraklarına düştü.

— Ama nasıl olunur? diye sordu. O halde neye güvenilebilir?

- İnanmak? Lee kıkırdadı. - Hiçbir şeye güvenilemez. Her görüntüde, her ifadede yer alan Hakikat ölçüsünü hissetmek ve bu ölçünün duruma göre şu veya bu yönde değişebileceğini unutmamak gerekir. Görselleri doğru bağlamda ve doğru zamanda doğru şekilde kullanmanız gerekir. Bu Rüzgarın Arkasında Sürme sanatıdır.

Prens Gautama ve Jacob tarafından yaratılan teoriler söz konusu olduğunda, Gerçek ortadadır ve tüm arzulardan kurtulmaya değmeyeceği ve tüm hayallerin gerçekleştirilmemesi gerektiği gerçeğinden oluşur. Her şeyden önce, özlemlerinizin ve hedeflerinizin doğasını anlamalısınız. Daha yüksek seviyeli hedefler, bir kişinin varlığı ve öz-farkındalığı ile ilgilidir ve daha düşük seviyeli hedefler, kural olarak, bir şeye sahip olma veya bir şeyi başarma ihtiyacı ile ilişkilidir. Seni mutlu edebilecek bir şeye sahip olmak ile mutlu olmak arasında çok büyük bir fark var...

 

Kör inanç tuzağına karşı önlem maalesef her zaman işe yaramıyor, çünkü öncelikle bu tuzağa düşen insanlar inandıkları şeylerden şüphe etmek için var güçleriyle direniyorlar. Kör inanç, kişiliklerinin yapısına ne kadar derin lehimlenirse, onun gerçekliğini sorgulamak o kadar zor olur, çünkü inancını kaybeden kişi, adeta kendini kaybeder. Bu nedenle, profesyonel psikologlar bile çeşitli yıkıcı mezheplerin ve “sahte mesihlerin” etkisi altına giren insanları körü körüne inancın tuzağından her zaman çekemezler.

Bununla birlikte, "sahte görüntüler" ağına henüz çok fazla dalmamış olan insanlar, Taocu'nun tavsiyesini uygulamaya koymaya çalışabilirler:

 

"Hiçbir şeye güvenemezsin. Her görüntüde, her ifadede yer alan Hakikat ölçüsünü hissetmek ve bu ölçünün duruma göre şu veya bu yönde değişebileceğini unutmamak gerekir. Görselleri doğru bağlamda ve doğru zamanda doğru şekilde kullanmanız gerekir. Bu Rüzgarın Arkasında Sürme sanatıdır.

 

Taocu "Rüzgarın Arkasında Sürme" sanatıyla ilgili teknikler hakkında daha fazla bilgi edinmek isteyen okuyucular, AST yayıncılarının Rus Castaneda serisi kitaplarımızı okuyabilirler (önceki baskılarda bu serinin adı "Yol" idi). Shou-Dao'dan").

 

Gökkuşağı geleceğinin tuzağı (yerine getirilmemiş beklentiler)

 

Gençlerin sıklıkla düştüğü bu tuzağa, gerçekleşmeyen beklentiler tuzağı da denebilir. Parlak bir geleceğin tuzağı, gelecekle ilgili aşırı iyimser beklentilerde ve kişinin kendi yeteneklerini abartmasında yatar.

Bu tuzağa düşen insanlar, elde edebilecekleri veya başarabilecekleri, gerçekten değerli oldukları veya iddia ettikleri şeyler hakkındaki aşırı iyimser fikirlerinden "yetersiz kaldığında", hayatlarında herhangi bir şeyi elde etmenin veya başarmanın gerçek şansını reddederler.

Özellikle ergen kızların çoğu, güzel, özenli ve varlıklı erkeklerin toplam erkek nüfus içindeki gerçek yüzdesinin ne olduğunu ve bu konudaki rekabetin ne kadar büyük olduğunu düşünmeden müstakbel kocalarını yakışıklı, özenli ve zengin olarak hayal ederler.

Her zaman karşılanmayan beklentilerin tuzağına düşen kadınlar, kız olmaktan uzak olmalarına rağmen “prenslerini” beklemeye devam ederler. Gençliklerinde hayal güçlerinde, değerli bir hediye olarak ellerini ve kalplerini teslim etmeye hazır olacakları ideal bir erkek imajını yaratan bu tür kadınlar, inatla ütopik imaja sarılırlar ve bunu yapan partnerleri reddederler. yüksek ideale ulaşamamak.

Balık eksikliği nedeniyle bir erkekle bir süre ilişkiye girerlerse , hayali ideale kıyasla kaçınılmaz olarak solması er ya da geç ilişkinin çökmesine yol açar.

Edebi eserler genellikle insanları parlak bir geleceğin tuzağına iter. Özellikle, Alexander Grin'in Sovyet döneminde yaygın olarak bilinen ve ünlü olan “Assol” hikayesi, parlak bir geleceğin tuzağına düşmeye eğilimli birçok kadında belirli bir “Assol sendromuna” neden oldu.

Green'in çalışmasına aşina olmayanlar için bu hikayenin ne hakkında olduğunu size kısaca anlatacağım.

Küçük bir kızken Assol, büyüdüğünde yakışıklı bir prensin ona aşık olacak ve onu yanına alacak olan kızıl yelkenli bir gemide kendisine yelken açacağını söyleyen bir hikaye anlatıcısıyla tanıştı.

Bir prens ve bir gemi fikri, Assol'un kafasına o kadar sağlam bir şekilde yerleşmişti ki, olgunlaşıp güzel bir kıza dönüşerek, her gün deniz kıyısına gitti ve kızıl bir geminin görünmesini bekleyerek mesafeye baktı. yelkenler Doğal olarak Assol, yerel erkeklerin ona asılma girişimlerini derhal durdurdu ve köyünün sakinleri oldukça haklı olarak onun biraz faz dışı olduğunu düşündüler.

Peri masallarında her zaman olduğu gibi, sonunda kızıl yelkenli bir gemi ortaya çıktı, Assol prensini aldı ve köylüler utandırıldı, bu da nüfusun büyük çoğunluğunun bilinçaltına yerleşmiş olan fikri bir kez daha doğruladı. insan bir şeye gerçekten inanır ve inatla onu bekler, er ya da geç o olur.

Hayallerinin kahramanını bulmak için az ya da çok enerjik eylemlerde bulunan aktif "prens avcılarının" aksine, "Assol sendromu"ndan mustarip kadınlar, kaderlerindeki erkeklerin bir şekilde kendilerini bulmaları gerektiğine, bir gün ellerinden geleceklerine kesinlikle inanırlar. kıpkırmızı yelkenli bir gemide değilse bile, aynı derecede egzotik bir şekilde onları kucaklayın ve sonsuza dek mutlu edin.

Gerçeği yeterince algılayan bir kişi yaşam deneyimi kazandıkça, kendi yetenekleri ve beklentileri hakkındaki fikirler değişerek daha objektif hale gelirken, parlak bir geleceğin tuzağına düşen, bariz olanı fark etmeyen bir kişi, bulutların arasında süzülmeye devam eder. acı verici hayal kırıklığı onu yere indirmeyecek.

Bu durumda hayal kırıklığı, gerçeği daha ölçülü bir şekilde değerlendiren bir kişi için olduğundan çok daha zor ve acı verici hale geliyor. Aynı zamanda, acı, umutların çökmesine yol açan koşullardan çok, özenle beslenen ve beslenen "parlak bir geleceğin resminin" yok edilmesinden kaynaklanır. Sonuç olarak, çok trajik olmayan yaşam olayları bir felaket, “her şeyin sonu” olarak algılanabilir, ancak gerçekte bu hayatın sonu değil, gelecek değil, gerçekçi olmayan bir hayalin sonu. gelecek, gördüğünüz gibi, tamamen farklı bir konu.

Bu durumda karşı önlem, hayatımızın her an bir yönde veya başka bir şekilde en öngörülemeyen şekilde değişebileceğinin farkına varmaktır. Gelecekle ilgili şüpheli fantezilere sarılmak yerine, şu andaki fırsatlarınızı artırın, hayatın size verdiği fırsatları görmeye ve kullanmaya çalışın, esnek olmayı ve değişime hazır olmayı öğrenin ve sonra belki zamanla daha da fazlasını başaracaksınız. yerine getirilmemiş beklentileri ezmenin getirdiği acı ve hayal kırıklığından kaçınarak, başlangıçta istediğinizden daha fazla.

 

Aşırı talep tuzağı

 

Şişirilmiş iddiaların tuzağı, birçok yönden bir gökkuşağı geleceğinin tuzağına benzer, öncelikle gerçekçi olmayan beklentilerin, bir kişiyi bekleyen belirli bir parlak gelecek hakkındaki fikirlerle değil, abartılı bir fikirle ilişkili olmasıyla ondan farklıdır. kişinin kendi yetenekleri ve yetenekleri. Kadınların parlak bir geleceğin tuzağına düşme olasılığı daha yüksekse, erkekler de abartılı iddiaların tuzağına daha çok düşüyor.

Abartılı iddiaların tuzağına düşen insanlar, kişisel niteliklerini, yeteneklerini, fırsatlarını ve beklentilerini abartırlar. Özellikle, bu tür işleri "kendilerine layık olmadığını" veya yeterince prestijli bulmadıklarını düşündüklerinde, geçimlerini sağlamak veya kariyer yapmak için gerçek fırsatları reddederler. Bazı erkekler paha biçilmez yeteneklerini nihayet gösterme şansını bekleyerek yıllarını harcarlar. Yani "şanslarını" beklemeden, kadere gücenerek ve kıskanç insanların entrikalarından şikayet ederek hayatlarını boşa harcıyorlar.

Bu kategori her türden "tanınmayan dahiyi" içerir - dehalarına ikna olmuş ancak başarıya ulaşamayan yazarlar, sanatçılar, aktörler.

Abartılı iddiaların tuzağına düşmeye örnek olarak daha iyi bir yaşam arayışıyla annesiyle birlikte Ukrayna'dan İspanya'ya göç eden Ukraynalı Bogdan'ın hikayesini anlatacağım.

Nispeten az sayıdaki yüksek talep gören uzmanlık alanlarında yüksek niteliklere sahip olmayan göçmenlerin Avrupa'da prestijli bir konuma gelmelerinin neredeyse imkansız olduğu gerçeğini göz ardı eden Bogdan, Ukrayna'nın bir taşra kasabasında aldığı yüksek öğrenimin kendisini kesinlikle güvence altına alması gerektiğine inanıyordu. bir tür liderlik pozisyonu. Erkek göçmenlerin büyük çoğunluğunun yaptığı gibi bir şantiyede makul para kazanma fırsatından vazgeçen Bogdan, herhangi bir faaliyete başlayacak zaman bulamadan iflas eden kendi şirketini kurdu.

Sonuç olarak, Bogdan'ın annesi alacaklılara borcunu ödemek ve oğlunun ciddi sorunlar yaşamamasını sağlamak için yorulmadan çalışmak zorunda kaldı.

Uzun yıllar boyunca Bogdan ya küçük tuhaf işlerde çalışıyor ya da annesinin boynuna yaslanıp nihayet iddialarına uygun bir liderlik işi bulmasını beklemeye devam ediyor.

Geleneksel kadın iddiaları konusuna dönersek, çeşitli yaş gruplarındaki kadınların bir erkekten ne beklediğine dair komik bir anekdot anlatalım. Bu anekdot İspanyolcadır, bu nedenle gelenekler ve zihniyet farklılıkları için biraz tolerans gösterilmelidir.

 

20 yaşında: Bir erkek yakışıklı olmalı, bir arabası olmalı ve ona aşık olmalı (elbette bir kadına, arabaya değil).

30 yaşında: bir erkek yakışıklı, zeki, zengin, atletik, şık giyimli, terbiyeli, yatakta harika, romantik, yaratıcı ve ince mizah sahibi olmalı, bir kadını periyodik olarak hoş sürprizlerle memnun etmeli ve takdir edebilmelidir. hayatın sevinçleri.

40 yaşında: Bir erkek terbiyeli görünmeli, mümkünse kel olmalı, bir kadına arabanın kapısını açmalı, restoranda romantik bir akşam yemeği için yeterli paraya sahip olmalı, bir kadının şakalarına gülmeli, en az bir takım elbise giymeli, evsizliği takdir etmeli, doğum günlerini hatırlamalı ve yıldönümleri, haftada en az bir kez sevişin, düzenli olarak yıkanın.

50 yaşında: Bir erkek çok çirkin olmamalı, kel olsa bile, şakaların sonunu hatırla, klozetin kapağını indirmeyi ve haftada en az birkaç kez tıraş olmayı unutma.

60 yaşında: Bir erkek en azından hafta sonları kanepeden kalkmalı, temiz iç çamaşırı ve aynı renk çorap giymeli, aynı şakayı çok tekrarlamamalı, en azından ara sıra tıraş olmalı.

70 yaşında: Bir erkek görünüşüyle çocukları korkutmamalı, çok yüksek sesle horlamamalı, tuvaletin nerede olduğunu unutmamalı; neden güldüğünü unutma; dişlerini bıraktığı yeri unutmamak; bir kadını tanımak

80 yaşında: Bir erkek nefes almalı ve tuvaletin ötesine idrar yapmamalıdır.

 

Bu anekdot, adil cinsiyetin çoğu için aşağı yukarı tipik olan, iddiaların düzeyini değiştirme sürecini oldukça doğru bir şekilde yansıtıyor. Kadınların, iddialarının çıtasını düşürseler bile, her zaman gereksinimlerini karşılayan bir erkekle karşılaşmamaları karakteristiktir, çünkü iddialarının düzeyi ve düzeltilmiş bir biçimde, kural olarak fazla tahmin edilir.

Aşırı talep edilen tuzak durumundaki karşı tuzak, pembe gelecek tuzağından kurtulmak için önerilen karşı yolculuğa biraz benzer. Bir durumda kendi geleceğiniz hakkında gerçekçi olmayan fikirlerden vazgeçmeniz gerekiyorsa, ikinci durumda kendinizle ilgili bazı gerçekçi olmayan fikirlerden vazgeçmeniz gerekir.

Daha fazlasını hak ettiğinize inanarak belirli fırsatları defalarca reddettikten sonra, neredeyse kesinlikle abartılı iddiaların tuzağına düştüğünüzü düşünün. Bir sonraki adım, daha fazlasını başarmak için daha azıyla başlamanız gerektiğini anlamaktır. İddia ettiğiniz şeyi ancak oturup "değerli bir şans" beklemezseniz, ancak çok büyük olmayan projelerde kendinizi kanıtlamaya başlarsanız, yavaş yavaş daha ilginç ve karmaşık görevlere geçerseniz başarabileceksiniz.

 

küçümseme tuzağı

 

Kişisel niteliklerini, yeteneklerini, fırsatlarını ve beklentilerini büyük ölçüde hafife alan insanlar, hafife alınan iddiaların tuzağına düşerler.

Kişinin yeteneklerini hafife almasına genellikle "onlar için çok yüksek bir yer alma" veya "onlar için yetersiz olma" korkusu eşlik eder. Abartılı iddiaların tuzağına düşen insanlar için “Bu kadar mutluluğu hak etmiyorum”, “Bana teklif edilen pozisyona uyduğumu düşünmüyorum”, “Açıkçası bu kadın benim için fazla iyi” gibi sözler tipiktir. .

Böyle bir deponun insanları, kendilerini buna layık görmedikleri ve kendilerine duyulan güveni haklı çıkarmaktan korktukları için iyi bir pozisyonu reddedebilirler; sevilen kişinin kendilerinden çok daha yüksek olduğunu düşünürlerse aşkı reddedebilirler vb.

Hafife alınan iddiaların tuzağına düşmeye genellikle korku tuzağına düşme eşlik eder (insanlar, önemsizliklerini keşfeden sevdiklerinin onları reddedeceğinden korkar; işte en iyi taraflarını gösteremeyeceklerinden korkarlar. ; bir şekilde dalga geçerlerse “başkalarının ne düşüneceğinden” korkarlar).

Hafife alınan iddiaların tuzağına düşmenin tipik örnekleri, genellikle melodramlarda veya televizyon dizilerinde bulunur; zengin ve yakışıklı bir adam, fakir ve çok güzel bir kıza evlenme teklif ettiğinde, kız ona layık olmadığı için onunla evlenemeyeceğini söyler. , ailesinin onu kabul etmeyeceği vb.

Abartısız iddiaların tuzağına düşmeye yatkın insanlar için şu söz icat edildi: "Mutluluk kıçın içine tırmanıyorsa, onu ayağınızla itmeyin."

Karşı araç, yukarıda belirtilen atasözünün, bir kişinin hafife alınmış iddiaların tuzağına düşme riskiyle karşı karşıya olduğu tüm durumlarda koşulsuz uygulamasıdır. Mutluluğunu asla uzaklaştırma. Başkalarının size verdiği puan kadar siz de kendinize puan vermelisiniz. Eğer sevgiye, işe ya da mutluluğa layık olduğunuzu düşünüyorlarsa ve size sunulan sevgiyi, işi ya da mutluluğu gerçekten istiyorsanız, bunu kabul etmekten çekinmeyin ve daha sonra bu duruma yükselmek için elinizden gelenin en iyisini yapın.

Başarılı olamasanız bile merak etmeyin. Hatalar ve başarısızlıklar, en kendine güvenen ve şanslı insanların bile başına gelir. İşler istediğiniz gibi gitmezse, kaderinizi daha iyi hale getirmek için size düşen şansı tam olarak kullanmak için elinizden gelen her şeyi yaptığınız düşüncesiyle kendinizi teselli edebilirsiniz.

 

Gerçeği hayallerle değiştirme tuzağı

 

Şu ya da bu nedenle çevrelerindeki dünyadan, bu dünyadaki konumlarından veya kendilerinden memnun olmayan insanlar, genellikle gerçeklikten kaçarak fantezi dünyasına girerler. En iyi performans gösterdikleri farklı durumları hayal ederler. Kendilerini güzel, başarılı, güçlü, aristokrat, entelektüel, kalpleri fetheden, sınırsız güce sahip vb. olarak sunabilirler.

Birisi sessizce fantezilere kapılır, derinlerde onlardan utanır. Hayallerine o kadar yakın olan patolojik yalancılar da vardır ki karşılaştıkları ve karşılaştıkları herkese kendileri hakkında masallar anlatırlar ve bunun doğru olduğuna kendileri de inanmaya başlarlar.

Küçük dozlarda bu tür rüyalar faydalıdır, ancak hayal gücünün yerine gerçekliğin ikame edilmesi dış dünya ve diğer insanlarla etkili etkileşimi engeller, kişinin kendisiyle uyum içinde olmasına ve yeterli miktarda olumlu duygu almasına izin vermez. dış dünya Enerjilerini fantezilere harcayan insanlar, gerçek dünyadaki konumlarını iyileştirmek, hayatlarını daha zengin ve tatmin edici kılmak için birçok fırsatı kaçırırlar.

Karşı önlem, fantezilere ayrılan sürenin yanı sıra dış dünyayla iletişim kurmak için yeni, daha tatmin edici yollar, olumlu duygular uyandıran ve özgüven duygusunu artıran faaliyetler arayışının miktarını kademeli olarak azaltmaktır. Bu durumda kullanılabilecek dünyayla etkileşim teknikleri, Formulas of Happiness, Psychotechnics of Happiness ve The Game Called Life kitaplarımızda anlatılmıştır.

 

Abartı tuzağı (sineğin file dönüşmesi)

 

İnsanın en önemsiz görünen şeyler yüzünden acı çekme kapasitesi gerçekten şaşırtıcı. Birisi, hayatındaki tüm talihsizliklerin burnunun şekli ile bağlantılı olduğunu düşünür (boyun kısa veya çok uzun olması, yüzündeki sivilceler, birkaç fazla kilo vb.) Biri, birisinin onun hakkında kötü düşündüğü varsayımıyla endişelenir; biri, mutsuz bir aşk ya da geçmişte yapılan bir hata yüzünden hayatının mahvolduğundan emindir.

Belirli bir anlamda bir veya birkaç "kişisel trajediye" sahip olmak çok uygundur: bu durumda, bu durumda kişinin kendi başarısızlıklarının suçu her zaman başka bir şeye (veya birine) yüklenebilir. "Bu lanet olası burun olmasaydı, uzun zaman önce ünlü bir aktris olurdum", "yüksek öğrenimimi zamanında almış olsaydım, bu pozisyonda bitki örtüsü yapmazdım" vb. "Bir sineği file çevirme" ve ayrıca sorunları için diğer insanları veya koşulları suçlama eğiliminde olan insanlar, aynı anda aşağıda tartışılacak olan sorumluluk değiştirme tuzağına düşerler.

Acı çeken kişi avantajlı bir konumdadır: etrafındakiler ona sempati duymalıdır ve durumu düzeltmek için herhangi bir işlem yapmamak için her türlü ahlaki hakkı vardır, çünkü meşguldür: acı çeker.

Önemsiz nedenlerle acı çekme alışkanlığı, bazı psikolojik faydalar sağlasa da, uzun vadede aleyhinize döner: olumsuz deneyimlere kapılarak, yeterli şekilde hareket etme ve hayatınızı daha iyi hale getirmek için amaçlı olarak değiştirme yeteneğinizi kaybedersiniz.

Karşı önlem olarak, anlamı "Kaptan Vrungel'in Maceraları" adlı karikatürün şarkısında kısaca formüle edilen tekniği kullanabilirsiniz:

 

Yat ne diyorsun?

Yani yüzüyor.

 

Duruma trajedi ya da felaket deyin ve bu bir trajedi ya da felakete dönüşür. Normal şartlar deyin ve sorun sorun olmaktan çıkar veya en azından kısmen ciddiyetini kaybeder.

Soruna karşı abartılı bir duygusal tutuma değil, onu çözmenin yollarını bulmaya odaklanın. Bu sadece zihinsel enerjinizi korumakla kalmayacak, aynı zamanda eylemlerinizi daha verimli hale getirecektir.

 

Mantıksız hesaplama tuzağı

 

Temelden yanlış fikirler üzerinden durumu değerlendiren insanlar, akılsız hesap tuzağına düşerler ve kendi yanlış fikirlerine dayalı yanlış hareketler yüzünden belaya girerler ve bunu bir defalık değil belli bir düzenlilik içinde yaparlar.

Mantıksız hesap yapma tuzağına düşmekten dünyadaki herhangi bir kişinin kurtulması pek olası değildir. Dikkatsizlikten ya da vardığı yanlış sonuçtan dolayı zaman zaman hata yapan insan ile mantıksız hesap tuzağına düşmeye meyilli insan arasındaki farkı anlamak gerekir.

Mantıksız hesap tuzağının en yaygın yanılgısı, insanların başkalarını kendi başlarına yargılama eğilimidir.

Dürüst bir insan, dürüst bir insan izlenimi veren başka bir kişinin kesinlikle dürüst olması gerektiğine inanma eğilimindedir.

İyiliğe iyilikle karşılık verilmesi gerektiğine inanan insan, karşılığında başka iyilikler bekleyecek ve “iyilik cezalandırılır” sözünün doğru olduğuna kendi derisinde inanarak derin bir duygusal travma yaşayacaktır.

Kimseye güvenmeme eğiliminde olan ve her şeyde kötü niyet gören bir kişi, bir iş ortağına "önleyici bir darbe" indirebilir, sadece onunla olan ilişkilerini mahvetmekle kalmaz, aynı zamanda kendisini karlı bir işi birlikte tamamlama fırsatından da mahrum bırakır.

Mantıksız bir hesabın tuzağına düşmenin tipik bir örneği, Herodot tarafından anlatılan Lidya Kralı Kroisos'un öyküsüdür.

 

Pers ile bir savaş başlatma niyetinde olan Lidya kralı Kroisos, bu savaştan galip çıkıp çıkamayacağını öğrenmek için Delphic Oracle'a gitti. Delphic Kahini mükemmel bir cevap verdi. "Birliklerinizi İran'a gönderirseniz, büyük krallık düşecek" dedi.

Kendine güvenen Kroisos, şimdiye kadar bir an bile tereddüt etmeden yenilmedi, rakibinin krallığının düşeceğine ve kazananın zaferini tadacağına karar verdi. Kroisos'un birlikleri tamamen yenildiğinde ve kendisi yakalanıp ölüm cezasına çarptırıldığında, Kahin'in sözlerinin çifte yorumu olduğunu ve kendi krallığının düşmek üzere olduğunu anladı.

 

Krezüs'ün kurbanı olduğu mantıksız hesaplama, kendi gücüne olan aşırı inancına dayanıyordu. Croesus, rakibinin de çok güçlü ve şanslı olduğunu düşünmeden, kahinin görünüşte belirsiz olan cevabını otomatik olarak kendi lehine yorumladı.

Karşı hile, mantıksız hesaplama tuzağının bir özelliği olan, hataya düşme olasılığı yüksek kararlar vermek için daha ihtiyatlı bir yaklaşımdır. Bu tuzağa düşen insanlar için özel bir zorluk, içine düştükleri gerçeğini kabul etmektir, çünkü mantıksız hesaplamalar yaptıkları yanılgılara ek olarak, eylemlerinin sonuçlarını yetersiz değerlendirme eğilimindedirler.

Bazı durumlarda, mantıksız hesaplamayla ilişkili eylemlerin sonuçları açıkça beklendiği gibi değilse, mantıksız hesaplama tuzağına ek olarak bilinçsiz körlük tuzağına da düşen bir kişinin fark etmeyi veya kabul etmeyi reddettiği durumlar vardır. eylemlerinin sonuçlarının kendisi için olumsuz olduğu ortaya çıktı.

Geçmişten teorik olarak mantıksız hesaplama tuzağına düşebileceğiniz durumları hatırlamaya çalışın ve bunları dikkatlice analiz edin. Hangi kavram yanılgılarının hesaplamanızı yanlış yaptığını anladığınızda, bunları gözden geçirin ve düzeltin. Büyük kararlar alırken, geliştirdiğiniz eylem planını dikkatli bir şekilde analiz etmek, eksik bilgilere veya yanlış kanılara dayalı olası yanlış hesaplamalar için incelemek mantıklıdır. Duruma farklı bir açıdan bakmaya çalışın ve olası eylemler için farklı seçenekler düşünün. Bu tür konulardan anlayan bir kişiden tavsiye istemek mantıklıdır çünkü onun bakış açısı daha objektif olabilir.

 

Yanlış bilginin tuzağı

 

İnsanlar çocukluktan itibaren, eleştirel düşünmeden gerçek olarak kabul ettikleri her türlü güvenilmez bilgiyle doludur. Bu tür bilgilere dayanarak, belirli bir durumda bir eylem veya tepki biçimi seçmek gerektiğinde, insanlar gerçekte yanlış bilgi doğruymuş gibi davranır veya tepki verir.

Bebeklik dönemindeki ebeveynlerin küçük bir kızı babunlarla korkuttuğu bir örneği ele alalım. “Kötü davranırsan, kötü bir babai gelir, korkunç bir babai, seni alıp götürür, sonra yer” derler.

Adı Babai olan Özbekistan'dan bir tanıdık beklenmedik bir şekilde aileyi ziyarete gelirse, kız korkudan ölecektir. Ailesi ona bu Babai'nin korkutucu olmadığını söylese bile, ruhunun derinliklerinde Babai'nin geceleri fark edilmeden gizlice yaklaşıp onu alıp yiyeceğini dehşetle bekleyecektir.

Yanlış bilginin tuzağına düşen bir kız, misafiri görünce dehşet içinde onu duvara bastıracak veya kaçacak ve misafirin kendisi, neden böyle bir düşmanlığa neden olduğunu anlamayarak utanacaktır.

İnsanların önemli bir kısmı sürekli olarak yanlış bilginin tuzağına düşmektedir. Yanlış bilgi tuzaklarının çoğu çocuklukta kurulur ve yetişkinlikte bir kişi çocuklukta esinlenilen şeyler hakkında mantıklı bir şekilde fikrini değiştirse bile, çok az insan bilinçaltında aynı tuzaklara düşmekten kaçınmayı başarır. Bu nedenle, çocukluğundan beri savurganlığın ve savurganlığın ölümcül bir günah olduğu öğretilen bir kişi, muazzam bir servet edinmiş olsa bile, her kuruşunda titreyecektir, ancak zihni ona bunun artık bir anlam ifade etmediğini, ondan daha fazlasına sahip olacağını söyleyebilse de. birkaç can için bile yeterli para.

Çocukluğundan beri görevinin kendisini kocasına ve çocuklarına adamak olduğunu öğrenen bir kadın, kendisi için kişisel olarak hoşlandığı bir şeyi yapmaktan utanabilir ve suçluluk duyabilir. Bilinçaltında kendini bencillik ve vurdumduymazlıkla suçlayacak ve çocuklar büyüyüp artık onun bakımına ihtiyaç duymaz hale geldikten sonra bile bu duygulardan kurtulamayacak.

Yurttaşlarımızın çoğu, kanun önünde tamamen temiz olmalarına ve polisle sorun bekleyememelerine rağmen, bilinçaltında bir polis korkusu yaşıyor. Bazı durumlarda, bu bilinçaltı korku, genel olarak tüm polislere karşı düşmanca bir tavra dönüşür. Bazı kolluk kuvvetleri temsilcilerinin çok değerli olmayan davranışlarıyla ilgili nesnel nedenlere ek olarak, polise karşı yanlış bilgi tuzağına düşmekten oluşan böyle bir tutumun başka bir nedeni daha vardır. Sovyetler Birliği döneminde anneler çocuklarını korkuturlardı: "Kötü davranırsan, bir polis amca gelir seni götürür." Polislerden yayılan tehlike duygusu, bilinç tarafından bastırılsa da, yetişkinlikte bile insanlarda kalır.

Yanlış bilgi tuzağına düşmenin oldukça ilginç bir başka örneği de aşağıdaki anekdottur.

 

Bir arkadaşın ziyaretinden sonra evden gümüş kaşıklar kayboldu.

Evin sahibi bir arkadaşını aradı ve açıkça kaşıkları alıp almadığını sordu. Arkadaş, yapmadığını söyledi, ancak mal sahibi ona inanmadı ve onunla iletişim kurmayı bıraktı. Bir süre sonra kaşık bulundu, sahibi bir arkadaşına bundan bahsetti, ancak onunla bir daha iletişim kurmadı.

Bir gün bir arkadaşım "Neden benimle çıkmak istemiyorsun?" diye sordu. Kaşıkları bulmuşlar.

- Kaşık bulundu, ancak tortu kaldı. - Ev sahibi cevap verdi.

 

İnsanların "ancak tortu kalır" türünden yanlış bilgi tuzağına düşme eğilimi politikacılar tarafından sıklıkla kullanılır. İnsanlara bir dış tuzak kurarak, önce rakipleri hakkında bazı yanlış ama oldukça kirli materyaller yayınlarlar ve ardından bir yalanlama yaparlar ve hata için özür dilerler.

Suçlayıcı materyal okuyan insanların çoğu, çürütmeden sonra bile yanlış bilginin tuzağına düşmeye devam edecek, çünkü "tortu kalıyor" ve iftiraya uğrayan kişiye eskisi gibi güven duyamayacaklar.

Yanlış bilginin tuzağına düşmemek neredeyse imkansızdır. Böyle bir tuzağa düşme olasılığını azaltmanın bir yolu, otomatik olarak bir şeyi olduğu gibi kabul etme eğilimi olması durumunda, bilgiye daha eleştirel bir yaklaşım benimsemektir. Bununla birlikte, daha önce alınan bilgilerin yanlışlığının zamanla ortaya çıktığı anlayışına rağmen, kendi isteğinize rağmen doğruymuş gibi tepkiler vermeye devam ettiğinizi fark ettiğinizde, doğru tepkiyi kendi içinizde hesaplamalısınız. bilinçaltınıza sabitlenmediği sürece birkaç kez hayal edin.

 

Durum tuzağı

 

Bu tuzak birçok yönden mantıksız hesaplama tuzağına benzer, ancak mantıksız hesaplama tuzağına düşen insanlar durumu temelde yanlış fikirlere dayanarak değerlendirirlerse, durumu düşünme tuzağına düşen insanlar mantıksız sonuçlara varırlar. oldukça açık gerçeklere dayanarak doğru sonuçlara varmalarını engelleyen duruma aşırı duygusal katılım.

İşte durumu düşünme tuzağına düşmenin oldukça anekdotsal bir örneği.

 

İlçe kasabasında N., hepsi birer sürücü olan çok içki içen köylülerden oluşan bir şirket yaşıyordu. Doğanın koynunda birkaç şişeyi ezmek için bunlardan birine kulübeye gitmek, trafik polisi karakolunun yanından her geçtiklerinde, genellikle tanıdıklarının görev başında olduğu gerçeğine göz yuman trafik polisi karakolu. sarhoş araba kullanmak

Ve böylece arkadaşlar, her zamanki gibi kulübeye gittiler, ancak trafik polisi karakolunun yanından geçerken, karakolda yeni, tanıdık olmayan bir polis gördüler. Sonra, tabii ki sarhoş oldular, ancak alkolle bulutlanmış beyinlerinde bilinç kalıntıları hala titreştiği için, kimse haklarını kaybetmemek için araba kullanmak istemedi. Ve zaten denizde diz boyu olan sadece biri geri kalanını şehre götürmeye karar verdi. Cesur bir sürücü daha geçen gün engelli bir sürücüden ucuz bir Zaporozhian satın aldı ve satın alma işlemini güncellemek için can atıyordu, buradan engelli bir kişiyi kullandığına dair uyarı işaretini bile kaldırmadı.

Ve sonra "Zaporozhets" trafik polisi karakolunun yanından geçer, polis durmak için bir işaret verir, sürücü yavaşlar ve tüm sarhoş şirket, arkadaşlarının artık hayatının geri kalanında ehliyetini kaybedeceğini öngörerek umutsuzluğa kapılır. .

Hayal kırıklığına uğramış sürücü kapıyı açar ve ayakları üzerinde bile duramadığı için asfalta düşer ve son gücüyle dört ayak üzerinde nöbetçiye doğru sürünür.

Bir arabada engelli izini fark eden polis memuru, dört ayak üzerinde sürünen bir insanı görünce doğal olarak dehşete kapılır, uzaktan asasına el sallar, ondan özür diler ve zavallı engelliden bir an önce gitmesi için yalvarır. .

"Geçersiz", engelli arabasına geri döner, hareket eder ve uzaklaşır. Olanların anlamı arkadaşlara hemen ulaşmaz ama neyin ne olduğunu anlayınca deli gibi gülerler.

 

Polisin durumu düşünme tuzağına düşmesinin nedeni oldukça anlaşılır. Karanlıktı ve o kadar uzaktaydı ki, "geçersiz" den yayılan alkol kokusunu net bir şekilde hissedemedi. Polis, olup bitenlere bu kadar duygusal olarak dahil olmasaydı ve yarı felçli bir kişiyi asfaltta sürünmeye zorladığı için vicdan azabı çekmeseydi, durumu netleştirmek için daha yakına gelir ve böylece bir kazaya düşmekten kaçınırdı. psikolojik tuzak

Karşı cihaz, özellikle bir duruma duygusal katılımın olayların doğru değerlendirmesini etkileyebileceği durumlarda, bir kişinin karar vereceği temelde bilgilerin daha titiz bir şekilde toplanması ve daha doğru bir şekilde doğrulanması alışkanlığını geliştirmektir. .

 

Harici kontrol tuzağı

 

Bazı insanlar, başlarına gelen her şeyin şu ya da bu türden harici dış güçler tarafından belirlendiği konusunda sürekli bir hisse kapılırlar. Hayatının tesadüf, kader, karma, şartlar veya bazı dış güçler tarafından kontrol edildiğine inanan insanlara dışsal denir.

Bir dereceye kadar hepimiz şansa veya dış koşullara bağlıyız ve bu dikkate alınmalıdır. Abartılı, aşırı gelişmiş bir dış kontrol duygusuna sahip insanlar, dış kontrol tuzağına düşerler. Hiçbir şeyin veya neredeyse hiçbir şeyin onlara bağlı olmadığından emin olarak, dışsallar, kural olarak, başlarına gelen her şeyi pasif olarak kabul ederler ve inisiyatif almazlar, hayallerini gerçekleştirmeye veya hayatlarını istenen yönde değiştirmeye çalışırlar. Başarısızlıklarının suçunu kendilerine değil, doğuştan yeterli yetenek, güç veya iradeye sahip olmamalarına, kötü şansa, "kötü karma", "nazar", "düşmanların entrikalarına" yüklerler. vesaire.

Karşı önlem, kaderinizin düşündüğünüzden çok daha fazla size bağlı olduğunun farkına varmaktır. Neye ulaşmak istediğinizi düşünün, istediğinize ulaşmak için farklı stratejiler geliştirmeye çalışın. En küçük ve en kolay şeylerle başlayın. Elde edilen başarılar, kendinize olan güveninizi giderek güçlendirecektir.

 

Dahili kontrol tuzağı

 

Dışsalların zıttı, içseldir, yani kendi çabaları ve eylemleriyle hayatlarını içeriden kontrol ettiklerinden emin olan insanlardır.

İçsel olanlar hayatta dışsallardan önemli ölçüde daha başarılı olma eğilimindedir. Başarısızlığı bir tesadüf olarak görürler ve önlerine çıkan engellerden yılmadan, üstlendikleri görevleri tamamlamak için daha etkili bir yaklaşım ararlar.

Aşırı gelişmiş bir iç kontrol fikrine sahip, koşulları tamamen kontrol edebileceklerinden emin olan insanlar, iç kontrol tuzağına düşerler. Özgüvenleri bazen öyle bir düzeye gelir ki kendi varlıklarını tehdit etmeye başlar. Özellikle, araba veya motosiklet kullanma becerilerine güvenen birçok genç, güçlerini abartıyor. Riskli ve tehlikeli manevralar yaparak ölürler veya ömür boyu sakat kalırlar.

Bazı içsel kişiler, olayları veya diğer insanları kontrol edebileceklerine inandıkları özel bir "büyü" gücüne sahip olduklarını hissederler. "Tanrı'nın onları desteklediğini" veya "kaderin onlardan yana olduğunu" vs. düşünebilirler. Bu tür bir güvene dayalı eylemlerin sonuçları, yalnızca sağlıkları için değil, ruhları için de çok yıkıcıdır. Ciddi bir fiyasko yaşayan dahililer, kendilerine olan güvenlerini kaybedebilir ve "kırılabilir".

İç kontrol tuzağına düşmenin bir örneği olarak, belirli eylemleri gerçekleştirmesi koşuluyla kendi içinde "büyülü güç" hisseden gerçek bir insanı anlatan "Bitkilerle Eğitim" kitabımızdan bir alıntı.

 

Son derece çekici ve eğlenceli bir insan olan bir arkadaşım, günün ona iyi şans getirmesi için kesinlikle canlandırıcı seksle başlaması gerektiğine inanıyordu. Çoğu kırmızı olan enfes iç çamaşırlarının görüntüsü onu özellikle tahrik etti. Gena ustaca ve pervasızca bir arabayı sürdü ve Kırım'ın dolambaçlı dağ serpantinlerinde dikkatsizce çıplak ayaklarını kontrol paneline koydu veya ön cama yasladı. Bu pozisyonu alarak, bir sonraki dönüşten önceki son anda ayaklarını pedallara koyarak mutlulukla gevşedi. Ne yazık ki bende o tür bir soğukkanlılık yoktu.

Neden böyle riskler alıyorsun? diye sordum bir gün, kötü bir önseziyle ön camda çıplak ayakla düşünürken.

Bir kereden fazla araba kazası geçirmiştim ve böyle bir hafif süvari eri benim hevesimi uyandırmadı.

- Her an, karşıdan gelen bir araba dönüşün arkasından fırlayabilir ve tepki verecek vaktiniz olmaz.

"Korkma, her şey yoluna girecek," dedi Gena neşeyle. “Ben kendim risk almayı sevmiyorum ve bize hiçbir şey olmayacağından eminim.

Güvenini istiyorum! Şüpheyle belirttim. "Bunu nereden bildiğini merak ediyorum."

Gena, "Her şey zaten birçok kez kontrol edildi," diye açıkladı. - Şanslı olabilmem için, sabahları bol bol seks yapmam gerekiyor ve sonra her şey en iyi şekilde çalışıyor. Sabah sevişmezsem, sanki suya indirilmiş gibi dolaşırım ve her şey tam anlamıyla elimden düşer. Bu harika, ama seksten sonra araba kullandığımda, bir şeyin tam anlamıyla içimde yaşadığı, beni otomatik olarak kontrol eden bir şey olduğu hissine kapılıyorum. İnanılmaz bir özgüven duygum var, durumu tamamen kontrol ettiğime dair güvenim var. Bu güç bende olduğu sürece vücudumun en iyi şekilde çalıştığını ve bana hiçbir şey olmayacağını kesinlikle biliyorum.

 

Karşı yöntem, bize, irademize ve iyi dileklerimize bağlı olmayan çok sayıda olay olduğunun farkına varmaktır. Bu gerçeğin farkına vararak, bize dayatılan kısıtlamalarla uzlaşmalı ve yeteneklerimizi ölçülü bir şekilde değerlendirerek, değiştirilemeyecek olanı değiştirmeye veya etkilenemeyecek olanı etkilemeye çalışmadan, bunlar dahilinde etkili bir şekilde hareket etmeliyiz.

 

Engellerin tuzağı kendine

 

Bazı insanlar kendilerini zayıf, hasta, güvensiz veya geçmiş deneyimlerinden dolayı travma geçirmiş olarak gördükleri için başarılı olabileceklerine inanmazlar. Bu tür insanlar bazen farkında olmadan kendilerine istediklerini elde etmelerini engelleyen engeller yaratırlar. Bu tür davranışların gizli amacı, benlik imajının, benlik saygısının bilinçaltında korunmasıdır.

Öncelikle mağlup olduktan sonra yaşadığı acı verici aşağılanma duygusundan dolayı başarısızlıktan korkan insan, başarısızlıkları kendisine değil de bazı dış etkenlere bağlamayı tercih eder. Daha sonra olası bir başarısızlığı üzerlerine yazabilmek ve böylece özgüveniyle kalabilmek için kendisine engeller yaratır. Bununla birlikte, kendisine engellerin tuzağına düşen bir kişi, kendi yarattığı zorluklara rağmen, bir mucize eseri başarıya ulaşmayı başarırsa, bu başarı, özellikle "engellere rağmen" başardığı için özgüvenini güçlendirecektir. ."

Bir örnek, sınava çalışmak yerine önceki geceyi bir partide geçiren bir öğrenci olabilir. Bu durumda, öğrencinin sınavın başarısızlığını yetersiz hazırlığa ve hiçbir şekilde yetenek eksikliğine bağlama fırsatı vardır.

Başka bir örnek: Bir erkek hoşlandığı bir kıza saldırgan veya saldırgan bir şekilde hitap eder. Bu durumda, erkek çekiciliğinden şüphe duymak yerine, olumsuz tepkisini "kendisi hakkında çok şey hayal etmesine" veya "gerçek bir erkeğin ne olduğunu anlamamasına" bağlayabilir.

Kendi kendine engellerin tuzağına düşmenin bir başka örneği de aşağıda Tao'nun Altın İpliği kitabımızdan alıntılanan pasajda verilmiştir. Bu durumda kişinin bilinçaltı, tüm hayatının hayalini gerçekleştirmesine izin vermez.

 

“Belki de hayatları boyunca bir şeyin hayalini kuran ama gerçekte o kadar zor olmasa da bunu asla yapmayan insanlarla tanışmışsınızdır. Örneğin, birisi seyahat etmeyi hayal eder, ancak tüm hayalleri nadir kır yürüyüşleriyle sınırlıdır veya yabancı bir dil öğrenme hayalleri ile sınırlıdır, ancak içinde "merhaba" kelimesini zar zor telaffuz edebilir.

"Biliyor musun, bu konuyla ilgili komik bir örnek hatırladım," gülümsedim. - Bir keresinde Belogorsk yakınlarındaki bir köyde arkadaşlarımı ziyaret ediyordum ve orada bir ev satın alan ve Rus hinterlandındaki bir yerden Kırım'a taşınan bir adamla tanıştım. Bu adam bana yedi yıldır burada yaşadığını ve hayalinin her zaman denizi görmek olduğunu, ancak her zaman çok iş olduğunu söyledi - çalışmak, evi inşa etmek ve onarmak zorundasın ve asla denize çıktı ama bir gün gelecekte evi tamir etmeyi bitirip işleri yoluna koyduğunda kesinlikle yapacak ve o zaman hayali gerçek olacak.

Onu dinleyerek, kibarca kabul ettim, böyle bir fenomene kendime açıklanamaz bir şekilde şaşırdım. Sibirya'da veya Urallarda olsaydık, bu kadar uzun bir yolculuk için parası ve zamanı olmadığını anlayabilirdim. Ama denize otobüsle sadece yarım saat vardı ve hayatının hayalini gerçekleştirmek o kadar da zor değildi. İnsanlar beni şaşırtmaktan asla vazgeçmiyor.

"Neden bu kadar tuhaf davrandığını söyle bana?" - hikayeyi bitirdikten sonra Öğretmene sordum.

Lee, "Bazı insanlar için, gerçekleştirebilecekleri bir hayale sahip olmak, onu gerçekten başarmaktan daha önemlidir," dedi. Belki de denizi görme hayali sahip olduğu tek şeydir. İçinde yaşayan varlıklardan biri denizi görmek için can atıyor ve bu özlem onun yaşama ve var olma mücadelesini körüklüyor. Görüyorsunuz, hatta Kırım'da, denize daha yakın yaşamak için taşındı. Bu öz, onu belirli bir yönde hareket etmeye iter. Ama çok iyi bilen bir varlık daha vardır ki, denizi görür görmez hayatındaki son illüzyonun da yok olacağını, boş ve anlamsız hale geleceğini. Bu ikinci varlık, öyle olmasa da, ruhunu yanılsamaların kaybolmasından koruyan koruyucusu olabilir. Bu adamın hayatı hakkında çok az şey biliyoruz.

Birden içimi derin bir hüzün kapladı.

"Ama bu korkunç!" diye haykırdım. Hayatında sürekli çalışmak dışında gerçekten hiçbir şey yok. Nasıl böyle yaşayabildiğini hayal edemiyorum.

Shifu yumuşak bir sesle, "Hayatında umut var," dedi. Ve hayatında bir özlem var. Umut ve istek, insan varoluşunun zorluklarının üstesinden gelmemizi sağlayan güçlü itici güçlerdir. Aslında ondan çok da farklı değilsin. Hayatında da umut ve istek var ve sen de çalışıyor ve antrenman yapıyorsun. Bazılarına umutlarınız ve özlemleriniz aptalca ve anlamsız görünebilir ve onlar da sizin zamanınızı ve çabanızı boşa harcadığınızı söyleyeceklerdir.”

 

Buradaki karşı teknik, kendi davranışlarınızın hedefinize ulaşmanızı zorlaştırdığı durumları takip etmektir. Kendi imajınızı süslemeye çalışmadan kendinizi olduğunuz gibi kabul etmeye çalışın. Mükemmel insanlar yoktur ve siz, olduğunuz gibi, aslında diğerlerinden daha iyi veya daha kötü değilsiniz. Başarısızlığı kişisel bir trajedi, özgüvene vurulan acı bir darbe olarak değil, yararlı sonuçlar çıkarmanız gereken bir deneyim olarak görün. Gururun veya kibrin sizi aldatmasına izin vermeyin.

 

Yanıltıcı ara bağlantı tuzağı

 

İnsanlar genellikle yanlışlıkla rastgele olayları inançlarını doğruluyormuş gibi algılarlar. İnsanlar ilişkileri en kolay şekilde yalnızca onları bulmayı umdukları yerde değil, aynı zamanda onları bulmak istedikleri yerde de bulurlar.

Belirli rastgele olaylarda bir kalıp oluşturma arzusu, etrafımızı saran belirli bir düzenin varlığına duyulan ihtiyaçla bağlantılıdır. Olanlara bir sebep atfederek, olayları daha öngörülebilir ve kontrol edilebilir hale getiriyoruz.

Pek çok insan rastgele olayları, kendilerine nasıl davranmaları gerektiğini gösteren, kaderlerini belirli şekillerde yönlendiren özel "işaretler" olarak görür. Aşıklar genellikle buluşmalarının kaderinin kaderi olduğunu ve birbirleri için yaratıldığını gösteren işaretler görürler.

Hayali bir ilişkinin tuzağına düşmeye bir örnek olarak, “işaret” arama eğilimiyle ilgili oldukça komik bir hikayeden alıntı yapacağım.

 

Başka bir şehirden gelen bir kadın, kendisi için son derece önemli bir konuda Alexander Medvedev'den gerçekten tavsiye almak istedi.

Belirli bir zamanda gelmeyi kabul etti ve kapının kilidi, gelişi için özel olarak açıldı, böylece sadece kapıyı iterek avluya girebildi.

Belirlenen saatte kadın telefonla aradı ve kapının önünde durduğunu ancak içeri girmek için açamayacağını söyledi.

İskender kapıya gitti ve kapıyı açtı.

Kadın selam vermek yerine "Kapıyı ittim ama açılmadı" dedi. "Belki de bir işaretti.

Ama ondan sonra kapı önünüze açıldı. Belki bu da bir işaretti," diye yanıtladı Alexander.

 

Bu durumda kadın, hayali bir ilişkinin tuzağına ek olarak, aşağıda incelenecek olan kendi kendini sabote etme tuzağına da düşmüştür.

Görünüşe göre, bir nedenden ötürü, kadın bilinçaltında kendisini ilgilendiren bir konuda İskender'e danışması gerektiğinden tam olarak emin değildi. Kadın bilinçsiz bir dürtüyle kapıyı o kadar zayıf bir şekilde itti ki kapı açılmadı bile, ardından "kapının ona açılmadığını" bir tür işaret, özel anlamlarla dolu, belli ki bir işaret olarak yorumladı. buraya gelmemesi gerektiğini. Böylece kadın sadece hayali bir ilişki yaratmakla kalmadı, aynı zamanda kendi görevlerini de sabote etti, yani daha önce şiddetle aradığı toplantıdan kaçınmaya çalıştı. Bununla birlikte, kadın görünüşe göre bir sonraki "işareti" bekleyerek yine de bir telefon görüşmesi yapmaya karar verdi, ancak cevap verildi ve önünde kapı açıldı.

Kadının bilinçaltı toplantıya daha da güçlü bir şekilde direnseydi, büyük olasılıkla yanlış telefon numarasını çevirirdi ve kimsenin telefonu açmaması veya bir yabancının onun yanlış yerde olduğunu söylemesi "son işaret" olurdu. "Buraya hiç gelmemeliydi. Bu durumda, kendi kendini sabote etme tuzağı tamamen kapanmadı, kadın oradan çıkmayı ve görevi tamamlamayı başardı.

Tuzağa düşme sonucu ortaya çıkan hayali ilişki, olumlu ya da nötr ya da olumsuz olabilir. Kansere yakalanmaktan veya ölmekten korkan bir kişi, bir tanıdığının hastalığını veya ölümünü kendisinin de yakında kaderini paylaşacağının bir işareti olarak alabilir.

Bazı durumlarda bu tür gönüllü kendini kandırma, çok hoş olmayan sonuçlara yol açabilir.

Karşı hile, özellikle herhangi bir nedenle bu ilişkiyi tanımlamak istiyorsanız veya var olabileceğinden korkuyorsanız, şüpheli bir ilişki hakkındaki sonuçlara daha eleştirel yaklaşmaktır.

 

"Hayatın boşluğu" tuzağı

 

Önemli sayıda insan, yaşamın anlamsızlığı ve boşluğu duygusundan, kendilerinden ve varoluşlarından kronik memnuniyetsizlikten muzdariptir.

Hayatın anlamsızlığı ve boşluğu duygusu, yanlış yetiştirilme veya çocuklukta alınan psikolojik travmadan, bir kişiyi bir görevi yerine getirmek için en derin ihtiyaç ve özlemlerini bastırmaya zorlayan gelişmiş bir görev duygusuna kadar çeşitli nedenlerle ortaya çıkabilir. belirli bir göreve veya belirli sosyal normlara uymak.

Bu durumda karşı araç, çoğu durumda basit bir psikolojik görev olmaktan çok uzak olan, kişinin kendi yaşamının anlamının araştırılması ve farkındalığıdır.

Arkasında ana şeyin kaybolduğu günlük endişelerde çözülen kişi kendini kaybeder, içsel "ben" ile temasını kaybeder ve sonunda kendisi için neyin gerçekten önemli olup neyin olmadığını anlamayı bırakır.

Hayatın anlamsızlığı duygusu, kronik bir pozitif duygu eksikliği, sevgi duygusu ve insanlarla ve dış dünyayla iletişimden memnuniyetle de ortaya çıkabilir.

Olumlu duyguları önemli ölçüde daha fazla yaşamak ve yaşamdan alınan doyumu artırmak için yapmanız gerekenleri "Mutluluğun Formülleri", "Mutluluğun Psikoteknikleri" ve "Hayat Adında Oyun" kitaplarımızdan öğrenebilirsiniz.

 

"Başkaları için yaşamak" tuzağı

 

Bu tuzağa düşen insanlar, karşılarındaki insanı önemseyerek içindeki boşluğu yerinden oynatırlar. Bir sevgili veya eş, akraba veya çocuklar olabilir. Bazen, sevgi ve ilgi kisvesi altında, başka birini kontrol etme, iradenizi ona empoze etme ve böylece onu kendinize tutma ihtiyacı vardır.

örtülü bir biçimde "boynuna oturmaya" çalıştığı ölçüde, bu kişiye psikolojik olarak bağımlı hale gelir .

Nadir durumlarda, bu tür bir bağlantı oldukça başarılı bir şekilde işleyebilir, ancak kural olarak, er ya da geç, bir boşlukla dolu, aşırı baskıdan bıkmış veya başka bir nedenle bir kişi bir şeyleri değiştirmeye çalışır. Bu, özellikle daha büyük çocuklar ebeveyn bakımından kurtulmaya veya aileden ayrılmaya çalıştıklarında olur.

Psikolojik desteğini kaybetmiş, "başkalarının hayatına" hapsolmuş bir kişi kendini "hiçbir şeysiz" bulur. Gelecekte hayatını nasıl dolduracağını bilmiyor. Bunun sonucu, intihar girişimine varan ciddi bir psikolojik kriz olabilir. "Sana bütün gençliğimi (hayatımı, sağlığımı) verdim" gibi nankörlük suçlamaları, ayrılanlarda suçluluk duygusu yaratarak manipüle etme girişimleri vb.

Karşı önlem, kişinin başka bir kişiye özen göstererek yaşam boşluğunu doldurma ihtiyacının farkındalığı, kendine güvenme yeteneğinin geliştirilmesi ve bir kişi sevildiğinde psikolojik bağımlılıktan olgun aşka kademeli geçiştir. öyledir ve özgürlüğüne ve kararlarına saygı duyulur ki bunu kabul eder.

 

Akılsız düşünme tuzağı

 

İnsanlar kendileriyle sürekli konuşma, bazı olayları kafalarında kaydırma, bazı hayali (veya gerçek) rakiplerle tartışma, kendilerine bir şeyler kanıtlama, bir şey için kendilerini suçlama vb.

Kişi, hem olumlu hem de olumsuz, verimsiz takıntılı düşünceler dikkatinin önemli bir bölümünü yakaladığında, dış dünyadan gelen sinyalleri tam olarak algılamasını ve çevresindeki insanlarla etkili bir şekilde etkileşime girmesini engellediğinde, anlamsız düşüncelerin tuzağına düşer.

Karşı önlem, akılsız düşüncelerin izini sürmek ve daha verimli ve ödüllendirici faaliyetlere geçmektir.

Zaten birden fazla kez ele alınan bir konuyu zihinsel olarak yeniden "çiğnemeye" başladığınızı fark ederek, iç diyalogdan dış dünyanın algısına geçmeye çalışın: duyduğunuz seslere, gördüğünüz nesnelere veya manzaraya odaklanın. bakın, vücudunuzun veya cildinizin deneyimlediği hisler üzerine. Muhatap tarafından söylenen cümlelerin anlamını araştırarak, sesinin ve ruh halinin tonlarını yakalayarak, vb. Biriyle konuşmaya odaklanabilirsiniz.

Mümkün olduğunca rahatlamaya çalışın ve dikkatinizi değiştirmek için algısı size zevk veren nesneleri seçin.

Verimsiz düşüncelerin çok müdahaleci olduğu ortaya çıkarsa ve dikkatinizi dış nesnelere çevirerek onlardan kurtulamazsanız, kendinize belirli bir "ceza" verebilirsiniz: saplantılı düşünceler ortaya çıktığında, fiziksel egzersizler yapın (için örneğin, yerden şınav veya squat sınırına kadar). Maksimum konsantrasyon gerektiren zihinsel egzersizler yapabilir, örneğin üç basamaklı sayıları zihinsel olarak çarpabilir ve bunu anlamsız düşüncelerden kurtulduğunuzu anlayana kadar yapabilirsiniz.

Akılsız, verimsiz düşünme eğilimi bir alışkanlıktır ve her alışkanlık gibi olumsuz pekiştirme (ceza) ile kırılabilir. Bu tür cezalar, özellikle, anlamsız düşüncelerin ilk ortaya çıkışında onları her zaman yerine getirmek için yeterli iradeye sahipseniz, fiziksel veya zihinsel egzersizler olabilir.

 

etiketleme tuzağı

 

Yeni bir şey öğrenerek, yaşam deneyimi biriktikçe, nesnelerin ve fenomenlerin belirli şematik temsillerini yaratır ve ardından bu temsillere dayanarak hareket ederiz. Ateşin yandığını ve üzerinde yemek pişirilebildiğini biliyoruz. Farklı insanların ateş, nasıl kullanılabileceği ve ondan ne öğrenilebileceği hakkında farklı fikirleri vardır. Birisi alevden korkabilir, bir başkası ise tam tersine yanan bir ateşin tefekküründen zevk alacaktır.

"Etiketleme", daha fazla açıklamaya ve revizyona tabi olmayan, birisinin veya bir şeyin bir tür basitleştirilmiş görüşünün oluşturulmasıdır. Bir insanı ilk kez gördüğünüzde ve onunla biraz konuştuktan sonra, bu kişinin aptal, sıradan veya ilgisiz olduğuna karar verdiğinizi ve ardından onu düşündüğünüzde veya onunla iletişim kurduğunuzda öyleymiş gibi davrandığınızı hayal edin. Kendinizi bir "etiket sunumu" ile sınırlayarak, bir kişide daha önce fark edilmeyen diğer özellikleri keşfetme ve iletişiminizi daha eksiksiz ve karşılıklı olarak faydalı hale getirme fırsatını kaybedersiniz.

“Din halkın afyonudur”, “Bütün kadınlar aptaldır”, “Bütün erkekler sığırdır”, “Mutluluk çalışmakta”, “Gençler sorumsuzdur ve güzel ahlaktan yoksundur”, “Bütün kötülükler Yahudilerden gelir ( komünistler, emperyalistler)” vb. durumu yeterince değerlendirmemizi ve dolayısıyla makul ve verimli hareket etmemizi engelleyen tipik etiket sunumlarıdır.

Örnek olarak, tanıdıklarımızdan birinin hikayesini ele alalım (ona Alla diyelim). Alla, bir erkek ne kadar iyi, zeki ve seksi olursa olsun, üç günlük iletişimden sonra hem muhatap hem de cinsel partner olarak onun için ilginç olmaktan çıktığını iddia ediyor. Alla'nın "etiketlere takılma" eğilimi vardır - kısa sürede belirli bir sabit ortak fikri yaratır. Kendisi için belirli bir imaj oluşturduktan sonra sakinleşir ve tatmin olur: bu kişiyi "tanıdı" ve kendisi için yeni bir şey keşfedemez. Bir erkeğe olan ilginin tamamen kaybolması oldukça doğaldır.

Söylemeye gerek yok, birini üç günde tanımak imkansız bir iştir, çoğu zaman bunun için birkaç yıl yeterli değildir. Alla, bir partnerin kademeli duygusal yakınlaşmasından ve tanınmasından iletişimin tadını çıkarmak yerine, aceleyle bir erkeğin belirli bir basit ve şematik imajını yaratır ve ona olan ilgisinin kaybolması nedeniyle, ilişkilerinin özel bir şeye yol açmayacağını tahmin eder. . Çok sayıda gündelik ilişkiye rağmen Alla'nın bekar kalması şaşırtıcı değil. Şimdi yaşlılıkta yalnızlıktan muzdarip ve hiç evlenmediği için pişmanlık duyuyor ama yine de görüşlerini yeniden gözden geçirmeyecek.

Karşı hile, kendi "kısayol fikirlerinizi" takip etmek ve duruma farklı bir açıdan bakmaya çalışmak, fikirlerinizi yeni bilgilerle genişletmek veya farklı bir görüşe sahip insanların bakış açısını anlamaya çalışmaktır. aynı konu

 

Kendi ideallerine sadık olma tuzağı

 

Kendi ideallerine sadakat tuzağı, "etiket sahibi olma" tuzağına biraz benzer, ancak bu durumda, gözden geçirilemeyecek bazı "basitleştirilmiş fikirler" insan kişiliğinin yapısına yerleştirilmiştir.

Belirli ideallere sahip olmanın yanlış bir yanı yoktur, sorun yalnızca belirli bir süre içinde yaratılan ve daha sonra anlamını yitiren idealler, kişinin etkili bir şekilde hareket etmesine veya çevredeki dünyada meydana gelen değişikliklere esnek bir şekilde uyum sağlamasına izin vermediğinde ortaya çıkar.

"Hayatını dünya devrimi için mücadeleye adamak" gibi idealler belli bir tarihsel dönemde yaygınlaştı ve bu görüşleri paylaşanlara ve paylaşmayanlara çok zarar verdi.

Kendi ideallerine sadık kalma tuzağına düşen, fikirleri doğrultusunda hareket eden bir insan, defalarca tatsız bir duruma düşer veya istediği sonuca ulaşamaz.

Eşlerden birinin “mazeret yaparsan suçlusun” inancına bağlı kaldığı ve prensip olarak hatalarını asla kabul etmediği bir aile düşünün. Bir de diğer eşin, her namuslu insanın kendi hatalarını dürüstçe kabul etmesi gerektiğine ve hatalarını kabul etmeyenin dürüst ve güvenilir sayılamayacağına inandığını varsayalım.

Her biri aktif olarak kendi idealleri doğrultusunda hareket ederse eşlerin ilişkisi sizce nasıl olur?

Nispeten karmaşık olmayan ve pratik olarak değişmeyen bir fikir sistemi temelinde her zaman etkili bir şekilde çalışmak mümkün olsaydı, hayat çok basit ve ilgi çekici olmazdı.

Bir kişinin bahaneler uydurarak içinde bulunduğu durumu yalnızca daha da kötüleştirdiği zamanlar vardır. Diğer durumlarda, kişinin kendi hatasını uygun bir özürle kabul etmesi en iyi çıkış yoludur. Açıkçası, tüm durumlar için tek bir kural yoktur ve pozisyonun katılığı kayıplara yol açar.

Kendi ideallerine sadık kalma tuzağına düşmenin önlemi, kendi ideallerinin peşinden gitmenin olumsuz sonuçlara yol açacağı durumları kollamak, "kesinlikle doğru" ideallerin olmadığını fark etmek ve yavaş yavaş inançlarını gözden geçirmektir.

 

ideal tuzak

 

Erken çocukluktan itibaren bize ne olmamız ve ne olmamamız gerektiği söylenir. Sonuç olarak, bir kişide belirli bir "kendisinin ideal imajı", yani başkalarını memnun etmek için olmak istediği bir kişinin imajı oluşur. Aslında "kendisinin ideal imajı", kişinin derin içsel ihtiyaçlarını karşılamaz, ona dışarıdan empoze edilir. Bir insanın ruhunun derinliklerinde, bir ideale ulaşmazsa sevilmeyeceği korkusu yatar. İdeal için çabalayan kişi, bilinçaltında idealini temsil ettiği şey haline geldikten sonra başkalarının sevgisini ve desteğini alacağını umar.

İdealle tutarsızlık duygusu, kendi yetersizliği, kendinden ve hayatından memnuniyetsizlik duygularının kaynağı haline gelir.

Karşı önlem, kendinizi olduğunuz gibi kabul etmektir. Kendinizi tüm güçlü ve zayıf yönleriniz ile olduğunuz gibi sevin. Daha iyi, daha akıllı ve daha güçlü olma arzusu, doğal bir insan arzusudur. Kendini geliştirmeye yönelik doğal ve makul arzu ile belirli bir ideale uymaya yönelik bilinçaltı ihtiyacını birbirine karıştırmamak önemlidir, özellikle de bu ideale ulaşmak imkansızsa veya sonunda "oyun bitecek kadar önemli bir çaba gerektiriyorsa". muma değmez."

 

Kendini sabote etme tuzağı

 

Kendi kendini sabote etme tuzağı oldukça yaygındır.Bu tuzağa düşen bir kişinin davranışı, kural olarak, başkaları için garip ve açıklanamaz görünür, çünkü faaliyeti en bariz şekilde amacına veya amacına ulaşmasını engeller. planladığı programın uygulanması.

Kısmen, bu tuzak mantıksız hesaplama tuzağına benzer, ondan farklı olarak, açıkça mantıksız hesaplamaya dayalı eylemler, etraftaki herkes için açık bir şekilde, bu eylemlerin gerçekte gerçekleştirildiği hedefi sabote eder. Bununla birlikte, amacına ulaşmasını engelleyen eylemleri ısrarla tekrarlayan bir kişi , amaçlanan görevi tamamlamak için her şeyi yaptığına ikna olur.

Bu tuzağın nasıl çalıştığına bir örnekle bakalım.

 

Eşini kaybeden kadın, tüm dikkatini öğrenci olan oğluna odakladı. Oğlunun hayatını tamamen kontrol etmeye çalıştı, mektuplarını okudu, telefon konuşmalarına müdahale etti, "istenmeyen unsurlarla" konuşmasını yasakladı, kızlarla herhangi bir görüşmeyi engellemek için mümkün olan her yolu denedi, vb.

Kadın davranışını, oğlunun çalışmalarını sorunsuz bir şekilde bitirebilmesi ve "kötü etkilere yenik düşmemesi" için evde sakin bir ortam yaratma arzusuyla açıkladı.

Oğul, sakin ve dengeli bir karaktere sahip olmasına ve annesini sevmesine rağmen, böylesine tam bir kontrole dayanamadı ve anne ile oğul arasında uzun ve yorucu tartışmalar çıktı.

Sonunda oğul dayanamadı, enstitüden ayrıldı ve genellikle annesinden uzaklaşmak için başka bir şehre taşındı.

Ancak anne, oğlunun enstitüden ayrılmasındaki suçunu kategorik olarak reddetti ve yalnızca oğlunu yeterince iyi kontrol edemediği için pişman oldu, bu yüzden "gerçek yolu kaybetti."

 

Bu örnekte, annenin davranışı, oğluna evde huzurlu bir öğrenme ortamı sağlamak olan kendi birincil hedefini en açık şekilde sabote etti. Ancak anne, oğlu için "sakin bir ortam" yaratmak için elinden gelen her şeyi yaptığından tamamen emindi.

Hayatta çoğu zaman insanların hesaplamalarında hata yaptıkları ve eylemlerinin tam tersi sonuçlara yol açtığı sık sık olur. Hata yapan bir kişi ile kendi kendini sabote etme tuzağına düşen bir kişi arasındaki fark, ilk durumda, eylemlerinin istenen sonuca götürmediğinden emin olan bir kişinin, stratejisini değiştirir ve istediğini elde etmenin daha etkili bir yolunu arar.

İkinci durumda, bir kişi, eylemlerinin yalnızca istenen sonuca götürmekle kalmayıp, aksine amacına ulaşmasını engellediğine dair tüm kanıtlara rağmen, yöntemlerinin yanlışlığını kategorik olarak kabul etmez ve inatla devam eder. aynı şeyi daha büyük bir enerjiyle yapmak.

Aşk ilişkilerinde sorun yaşayan insanlar genellikle kendi kendilerini sabote etme tuzağına düşerler. Tipik bir örnek, sevgili erkeğini elinde tutmak için mümkün olan her yolu deneyen bir kadının, zulmü, öfke nöbetleri ve sürekli kontrolüyle onu o kadar kızdırdığı ve erkeğin yıpranmış olan bağı koparmak için her şeyi yapmaya hazır olduğu durumdur.  

Kural olarak, bilinçli olarak beyan edilen bir hedefin (kendilerinin de kesinlikle inandıkları) bilinçaltı bir hedefi maskelediği (bunu kategorik olarak bilinçli bir düzeyde tanımadıkları, çünkü onu " aşağılık”, “müstehcen” veya “bencil”). Kendini sabote etme tuzağının ilginç bir özelliği, içine düşen insanların eylemlerinin yalnızca bilinçli olarak belirlenen bir hedefi değil, birçok durumda bilinçsizce belirlenen bir hedefi sabote etmesidir.

Örneğin, yukarıdaki örnekte annenin durumunda, bilinçli olarak formüle edilen hedef, oğluna evde öğrenmesi için huzurlu bir ortam sağlamaktır.

Annenin bilinçaltındaki amacı oğlunu kaybetmemek, ona kendini sevdirmek ve yanında olabildiğince fazla zaman geçirmektir.

Bununla birlikte, oğul, annenin sürekli kontrolüne dayanamayarak evi tamamen terk ettiğinden, annenin eylemleri her iki hedefi de sabote etti.

Kendini sabote etme tuzağına düşmenin ilginç bir örneği, Taocu en içteki arzular meselidir.

 

Bir gün Büyük Mağara'dan gelen mavi şeytan aziz olmaya ve yaptığı iyiliklerle ünlenmeye karar verdi. En güzel kıyafetleri giyip, en gizli insan arzularını yerine getirmeyi taahhüt ettiği haberle akraba ve tanıdıklarını Göksel İmparatorluğun dört bir yanına gönderdi.

Kısa süre sonra, şeytanın yaşadığı mağaraya, vaat edilenleri almaya hevesli insanlar çekildi.

Zavallı köylü, şeytanla ilk karşılaşan oldu. Şeytanın dediği gibi, sadece isteğimle kirli olana dönmek istedim:

- Eve git. Dileğin kabul oldu.

Köylü eve döndü, çantalar dolusu altın ve gümüş aramaya başladı, aniden bir komşunun evine doğru yürüdüğünü ve kendi omuzları yerine omuzlarında bir domuz kafası olduğunu, gözlerini döndürdüğünü ve dişlerini kırdığını görünce. Köylü dehşete kapılmıştı: "Gerçekten böyle arzularım var mı?"

Köylüden sonra yaşlı bir kadın, sırtında bacakları solmuş bir adam taşıyarak cehenneme gitti. Onu şeytanın ayaklarına bıraktı ve şöyle dedi:

- Oğlumun aziz arzusunu yerine getirin. Hayatımın geri kalanında sana minnettar kalacağım.

Şeytan adama baktı ve elleri kurumuştu. Ağladı, yaşlı kadın ağlamaya başladı:

"Ne yaptın, kahretsin!" Ve şeytan diyor ki:

- Nasıl olabilirim, çocukluktan beri ellerinin kurumasını istiyorsa, o zaman onu sepet örmeye zorlayamayacaksınız ve kendi ellerinizden besleyeceksiniz.

Yapacak bir şey yok. Anne oğlunu omuzlarına aldı ve oğlu başka bir şey dileyene kadar mağaradan dışarı koştu.

Yani şeytan bir aziz olmadı. Onun hakkında kötü şöhret gitti. Ama bu onun kendi hatası. En içteki arzuların yerine getirilmesinin her zaman arzu edilmeyen bir şey olduğunu şeytanın da bilmesi gereken biri.

 

Bu benzetme, insanların her zaman gerçekten ne istediklerinin farkında olmadıklarını, yani bilinçli olarak beyan ettikleri hedefin bilinçaltının koyduğu hedefle örtüşmediğini gösterir. Bu durumda bilinçaltı, kişiyi bilinçli olarak belirlenen hedefi sabote edecek şekilde davranmaya zorlayacaktır.

Felçli insanların tamamen psikolojik nedenlerle hareket edemediği, fiziksel olarak tamamen sağlıklı oldukları yeterince vaka vardır. Bilinçli olarak, tekrar yürümeye başlamayı hayal ettiler, ancak bilinçaltı bunu yapmalarını yasakladı, çünkü bu insanlar ruhlarının derinliklerinde sağlıklı olduktan sonra bir dizi korkutucu görevi yerine getirmek zorunda kalacaklarından korkuyorlardı - para kazanmak, kendi sağlıklarına dikkat et, vb.

Ayrıca, bilinçli bir hedefin arkasında bir bilinçaltı hedef değil, birbirini sabote eden iki veya üç bilinçaltı hedef olduğu da olur.

Kadın ve oğlunun durumunda olan da tam olarak buydu. Oğlun çalışması için sessiz bir ortam sağlama bilinçli hedefinin ve oğlunun onunla mümkün olduğunca çok zaman geçirmesini sağlama bilinçaltı hedefinin arkasında, daha da belirgin bir bilinçaltı hedef vardı - ailede mutlak güce sahip olma arzusu. ve oğlunu tamamen kontrol et. Bu gol kadının ilk iki golünü sabote etmesine neden oldu ve sonuç olarak üçüncü gol de gerçekleşmedi.

Karşı önlem, kişinin hedeflerinin, bu hedeflere ulaşmak için yapılan eylemlerin ve hedeflere ulaşmak için yapılan eylemlerin sonucunun periyodik ve mümkünse nesnel bir analizidir.

Tüm çabalara rağmen hedefe ulaşılamıyorsa, ona ulaşmak için yanlış yolu seçmişsiniz demektir. Kendini sabote etme tuzağından kurtulmanın en iyi yolu, yeni yaklaşımlar denemek ve istenen sonuca götürmeyen bir eylem tarzını hemen terk etmektir.

 

Anlamsız ıstırabın tuzağı

 

Bazı insanların, diğer insanların hiç dikkat etmedikleri şeyler yüzünden acı çektiklerini, hatta kendilerine gülmek için bahane olarak kullandıklarını muhtemelen fark etmişsinizdir. Hayatta, örneğin ciddi bir hastalık veya ölüm gibi, acı çekmek için pek çok ciddi neden yoktur.

Kulağa ne kadar tuhaf gelse de, acı çekmek de bir alışkanlıktır. Kurban gibi hissetmek, kendi duygularınızın ve davranışlarınızın sonuçlarının sorumluluğunu üstlenmekten çok daha kolaydır. Acı çekme alışkanlığı, kural olarak, çocuklukta, çocuğun ağlayarak ve işkencesini göstererek yetişkinlerin taleplerini yerine getirmeye çalıştığı zaman oluşur.

Küçük nedenlerden dolayı gerginseniz, sizi rahatsız eden şeylere karşı tutumunuzu yeniden gözden geçirecek irade ve bilgeliğe sahip değilsiniz demektir.

Acıyı deneyimlemenin ve göstermenin bazı yararları olsa da, zamanla acı çekme alışkanlığının canlılığın azalması, sağlığın bozulması ve yaşam sevincinin kaybolması gibi olumsuz etkileri, kurban olmanın yararlarından çok daha ağır basar.

Karşı cihaz kendinize şu soruyu soruyor: "Neden acı çekiyorum?"

Acı çekmek için pek çok neden icat edilebilir, ancak kural olarak acı çekmenin hiçbir anlamı yoktur. İyice düşününce, şu plana benzer bir sonuca varmanız olasıdır: “Acı çekme alışkanlığı bana zarardan başka bir şey yapmıyor. Belki de bu tür hisler için nedenlerim var ama acı verici deneyimlerle kendime eziyet edeceğim gerçeği onu daha iyi yapmayacak. Çabalarınızı kendimi içinde bulduğum durumu iyileştirmeye ve düzeltilebilecek olanı düzeltmeye yönlendirmek, hayatı anlamsız bir eziyetle geçirmekten daha akıllıca.

 

Hayali mutluluk tuzağı

 

Pek çok insan, belirli bir hedefe ulaşırlarsa sonunda tamamen mutlu olacaklarına inanır. Vakaların büyük çoğunluğunda yanılıyorlar. Hedefe ulaşılabilirse, ona ulaşmanın sevinci hızla kaybolur ve nedense istenen mutluluk gelmez. Kişi kendisi için yeni bir hedef yaratır ve ardından inandığı gibi "nihayet mutlu" olur ve her şey tekrar eder.

Ayrıca "mutluluk için gerekli" bir şeyi elde etmenin imkansız olduğu ve bunun düşüncesi bir üzüntü ve hatta depresyon kaynağı olduğu da olur.

Bir süre "mavi mutluluk kuşu" arayışı heyecan verici görünebilir ama yıllar geçer, "kuş" hiçbir şekilde yakalanmaz, ruhta burukluk birikir ve hayat "boşuna yaşanmış" gibi görünür.

Mutluluk, bir kişinin burada ve şimdi, şu anda sahip olduğu bir ruh halidir. Kişi sahip olduklarıyla, etrafını saranlarla sevinmeyi öğrenene kadar; mutluluğun ancak bir şey yaptıktan veya bir şey elde ettikten sonra geleceği yanılgısından kurtulana kadar mutlu olamaz.

Sayma tekniği, şimdiki anın, sahip olduklarınızın ve sizi çevreleyen şeylerin tadını çıkarma yeteneğini geliştirmektir. Gelecekte bir gün gelebilecek hayali hayallere kapılmak yerine, şu anda sahip olduğunuz tüm güzel şeylere odaklanın - arkadaşlık, aşk, doğa, yürüyüşler, iyi filmler vb. "Mutluluk Formülleri", "Mutluluğun Psikoteknikleri" ve "Hayat Adında Oyun" kitaplarımızda mutluluk ve zihinsel esenliğe ulaşma teknikleri hakkında daha fazla ayrıntı anlatılmaktadır.

 

analoji tuzağı

 

Bu tuzak en iyi ünlü bir anekdotla açıklanır:

 

Bir tren kompartımanında iki kadın ve bir erkek vardır. Kadınlar çok yüksek sesle konuşur ve deli gibi gülerler. Adamın başı ağrıyor, uyumaya çalışıyor ama onların çığlıklarından uyumak imkansız. Bir erkek kadınlara karşı çok kibardır.

"Affedersiniz, daha alçak sesle konuşabilir misiniz?" diye sordu. "Geç oldu, başım çok ağrıyor ve uyumak istiyorum.

- Sadece onu dinle! kadınlardan biri öfkeyle bağırıyor. "Görüyorsun ya, çok yüksek sesle konuştuğumuzu iddia ediyor!" Böylece köpekler gibi havladığımızı iddia edebilir. Bizi köpek mi sanıyor? Vatandaşlar, yardım edin, size orospu dediler!

 

Analoji tuzağı, aldatıcı ilişki tuzağına çok benzer. Aradaki fark, nesneler, olaylar veya fenomenler arasında yanlışlıkla bağlantı kurmak yerine yanlış analojilerin çizilmesidir.

Bazı kelimelerde veya olaylarda bazı “işaretler”, gizli semboller de arayan insanlar, benzetme tuzağına düşerler. Bu nedenle, şiddetli bir rüzgar altında sönen bir mum, insan varoluşunun zayıflığını ve hatta yakın ölümü önerebilir. Olumsuz analojiler yaratma eğilimi, üzüntüye ve hatta depresyona yol açar. Yanlış analojilere dayalı eylemler etkisiz olma veya istenen sonuçların tam tersine yol açma eğilimindedir.

Olumsuz bir benzetme yaratmanın tipik bir örneği, benimle bir tanıdığım arasında geçen kısa bir diyalogdur, ona Lisa diyelim.

 

Bir grup arkadaşla saunadan çıkıp arabalarımıza yöneldik. Eşyalarımı koymak için arabamın bagajını açtım.

Bagajınız boş, dedi Lisa.

- Daha uygun. Bir şeyler koymak için her zaman yer vardır, dedim.

"Boşluk..." dedi Lisa düşünceli bir şekilde. - İyi bir şey boşluktur. Yani hayatımız bir o kadar boş...

 

Hayatın boşluğu konusuna girmedim, çünkü Lisa'nın sözlerinin benim için değil, şirketimizin üyelerinden biri için olduğunu ve amaçlarının, yol boyunca onun dikkatini çekmek olduğunu anladım. suç.

Bazı insanlara "enfes zihinsel ıstırap"ın özel zevkini veren bu tür bir benzetme yapma eğilimi, kendi kendine telkin işlevi görür ve ruh hallerini ve durumlarını daha da kötüleştirir.

Karşı önlem, ortaya çıkan analojileri, özellikle de sizde olumsuz duygulara, sıkıntıya veya şüpheli bir sonucu olan hızlı eylemlere neden olan olumsuz analojileri izlemektir. Bu analojilerin dikkatli analizi, neden ortaya çıktıklarını ve neyi yansıttıklarını anlamanıza olanak sağlayacaktır.

Moralinizi yükselten olumlu analojilerin de izlenmesi ve olumlu duygular elde etmek için kullanılması önerilir. Ayrıca, belirli hoş deneyimleri belirli semboller veya eylemlerle ilişkilendirerek kasıtlı olarak bir dizi olumlu benzetmeler yaratılabilir. Örneğin, bahar size hayatın ve sevginin uyanışını hatırlatabilir, taze hamur işi kokusu size bir ev rahatlığını hatırlatabilir, bir yabancının gülümsemesi dünyada kibar ve mutlu insanların olduğunu vs. hatırlatabilir. Ne kadar olumlu analojiler yaratırsanız, dış dünyayla etkileşimde bulunmaktan o kadar keyif alırsınız.

 

Akıl okuma tuzağı

 

"Zihin okuma" tuzağı, benzetme ve mantıksız hesaplama tuzaklarına biraz benzer , ancak daha spesifik ve dar odaklıdır. "Akıl okuma" tuzağına düşen kişi, diğer insanların da kendisi gibi düşünüp davrandığını zanneder.

Aslında, farklı insanların inanç sistemleri parmak izlerinden bile daha fazla farklılık gösterir. İnsan zihnindeki her kelime, belirli bir anlamsal anlam alanıyla ilişkilendirilir. Paris'e gitmiş biri ile Paris'i sadece okumuş ama hiç görmemiş biri bu şehri bambaşka şekillerde temsil edecektir. İki farklı insan "kalem" gibi basit bir kelime bile farklı temsil eder, "aşk", "yükümlülükler", "edep", "iyi", "kötü" vb. gibi soyut kavramlar hakkında ne söyleyebiliriz?

Akıl okuma tuzağına düşmenin iki yolu vardır:

1. Karşınızdaki kişinin ne düşündüğünü, ne hissettiğini ve neden öyle ya da böyle davrandığını bildiğinize (kendinize benzeterek) inanmak, başka bir deyişle "onun düşüncelerini okuyabileceğinizden" emin olmak.

2. Diğer kişinin "zihninizi okuyabileceğine" inanın, yani. dile getirilmeyen arzularınızı, dile getirilmeyen sitemlerinizi, dile getirilmeyen ihtiyaçlarınızı tahmin edin ve uygun (size uygun) şekilde hareket edin.

"Akıl okuma" tuzağına düşen kişi, hatalı sonuçlara varır ve bu sonuçlara göre hareket ederek istenen sonuçlara ulaşamaz. Tahminlerinin gerçekleşmemesi ve dile getirilmeyen arzuların tatmin edilmemesi, arkasında herhangi bir suçluluk hissetmeyen ve bu nedenle de kırgın hisseden "suçluya" yönelik tahrişe ve hatta saldırganlığa neden olur. "Akıl okuma" tuzağıyla ilgili sorunlar en çok sevdikleriniz veya aile üyeleri arasında ortaya çıkar.

Karşı önlem, her insanın farklı düşündüğünün farkına varmaktır. Kendinizi "akıl okuyucu" olarak gördüğünüz veya diğer kişinin "zihninizi okuması" gerektiğini düşündüğünüz durumlara dikkat edin. Daha eksiksiz bir anlayışa ulaşmaya çalışın, arzularınızı ve ihtiyaçlarınızı açık ve net bir şekilde ifade edin. Karşınızdaki farklı düşünürse sinirlenmeyin, onun bakış açısını anlamaya çalışın. Bu, hatalardan kaçınmanıza ve iç huzurunuzu korumanıza yardımcı olacaktır.

 

Suçluluk tuzağı

 

 

Acı veren suçluluk duygusu neredeyse hepimize tanıdık geliyor. Bazıları için bu duygu kısa sürelidir, birisi çoğu zaman kendisine eşlik eden belirsiz bir suçluluk duygusu yaşar. Ayrıca, suçluluk duygusundan muzdarip bir kişinin nedenini tam olarak belirleyemediği de olur.

Suçlu hissettiğimizde, bu duygunun haklı olduğuna inanırız - sonuçta bir şeyden suçluyduk. Suçluluk tuzağına düşen kişi kendini derin bir depresyona sokabilir. Gerçekte, suçluluk, psikolojik veya zihinsel ıstırap kadar anlamsızdır (bkz.

Suçluluk, bir kişinin eylemleri kendisi hakkındaki fikrine veya nasıl olması gerektiği fikrine uymadığında ortaya çıkar (bkz. "İdeal tuzak"). Suçluluk tuzağına düşen insan, hata yaptığını kabul etmek yerine, artık bu şekilde hareket etmeyeceğine ve gelecekte başına gelenlerden dolayı acı çekmemeye karar vererek, yaptığı şey için acı bir şekilde kendini suçlamaya devam eder. yanlış hesaplama, pişmanlıklarla eziyet etmek veya başka bir şekilde kendinizi cezalandırmak vb. Kendini cezalandırarak, sefil bir tip, bir alçak, bir hiç, bir ezik ve diğer aşağılayıcı lakaplar diyebilir, onun gibi değersiz bir yaratığın yaşamaya veya mutlu olmaya değmediğine karar verebilir.

"Günahların farkına varıp tövbe etmeyi" gerektiren Hıristiyan dininin etkisiyle suçluluk tuzağına düşme eğilimi keskin bir şekilde artar ve tövbe döneminde manevi azap ne kadar güçlüyse, "Tanrı'nın lütufta bulunma" şansı o kadar artar. affetmek." Suçluluk tuzağına düşmenin biraz abartılı ama yine de son derece çarpıcı bir örneği, gerçek veya hayali günahlardan tövbe eden inananların kendilerini yedi kuyruklu kırbaçlarla kanayana kadar kırbaçladıkları İtalya ve İspanya'nın bazı şehirlerindeki geleneksel Katolik alaylarıdır. uçlarına kurşun toplar dikilmiş veya keskin taşlarla kendilerine çok sayıda kanlı yaralar açmıştır.

Özellikle suçluluk konusunda yetenekli olan bazı kişiler, kendi günahlarından değil, atalarının - babaların, büyükbabaların ve hatta büyük büyükbabaların - günahlarından dolayı acı verici bir suçluluk duygusuyla eziyet görebilirler. Daha da yetenekli bireyler, kendi halklarının ve hatta bir bütün olarak tüm insanlığın günahları yüzünden suçluluk duygusuyla eziyet çekiyor.

Yapıcı olmayan suçluluk duygularından kurtulmaya yardımcı olan karşı teknik, kendinizi olduğunuz gibi kabul etmektir, yani kendinizle ilgili kendi fikirlerinizi gerçeklikle aynı çizgiye getirmektir.

Geçmişi değiştirmenin imkansız olduğunu fark ederek, belirli koşulların etkisi altında işlendikten sonra eylemlerinize eziyet etmenin anlamsızlığını anlayarak suçluluk tuzağından da kurtulmanıza yardımcı olur. Artık bir zamanlar olduğunuz kişi değilsiniz. Farklı bir deneyiminiz, farklı görüşleriniz var. Geçmişteki hatalarınızı gelişiminizin doğal bir parçası olarak kabul edin ve onlar için üzülmeyin. Şimdiki zamanda bu tür hatalar yapmamaya özen gösterin.

 

borç tuzağı

 

Borç tuzağı, sadakat tuzağının bir çeşididir. Bu durumda gözden geçirilemeyen “basitleştirilmiş fikirler” insan kişiliğinin yapısına gömülür ve bir şeye veya birine (Anavatan, ebeveynler, doğa, Etiyopya'nın acı çeken çocukları vb.) karşı abartılı bir görev duygusuyla ilişkilendirilir. vb.).

Bazı durumlarda abartılı bir görev duygusu, kişinin kendi zararına hareket etmesine, bazı ideolojik veya vatansever nedenlerle sahip olduğu en değerli şeyi kendi canına feda etmesine neden olur.

Örnek olarak, devrimin fikirlerine bağlılığı nedeniyle kendi babasına ihanet eden Pavlik Morozov'u veya farklı ideolojik görüşlere sahip oldukları için sevdiklerini öldüren Sovyet edebiyatının diğer kahramanlarını hatırlayabiliriz. Zamanla toplumun ideolojisi değişir, eski görüşler aptalca veya gülünç görünmeye başlar ve geriye sadece geçmişte yapılan ve şimdi anlamsız görünen fedakarlıklardan pişmanlık duymak kalır.

Abartılı görev duygusuna sahip bir kişi, amaçlarına ulaşmak için görev duygusunu istismar eden çeşitli manipülatörler için kolay bir av haline gelir. Bu tür manipülatörler genellikle aile üyeleri, tanıdıklar veya iş arkadaşlarıdır.

Taocu felsefeye göre "bu dünyada kimsenin kimseye borcu yoktur." Bu alışılmadık derecede bilge aforizma, bir kişinin aile üyelerine bakmaması veya Anavatan'ın kaderi hakkında endişelenmemesi gerektiği anlamına gelmez. Başka bir şey de, Taocu'ya eylemlerinde resmi görev emirleri tarafından değil, onu sınırlayıcı fikirlerin prangalarından kurtaran kalbin emirleri tarafından yönlendirilmesidir. Kimsenin kimseye bir şey borçlu olmadığına inanan Taocu, karşılığında başkalarından kendisiyle ilgili belirli eylemler talep etmez ve herhangi bir yardım veya samimiyet tezahürünü, belirli yükümlülüklerin resmi olarak yerine getirilmesi olarak değil, bir hediye olarak algılar.

Borç tuzağına düşmeye karşı önlem, refleks olarak kontrolü ele alan otomatik tepkileri izlemek, tüm artıları ve eksileri hesaba katarak eylemlerinizin olası sonuçlarını dikkatlice analiz etmek ve borcunuzla ilgili aşırı katı fikirleri abartmaktır. herhangi biri.

 

Haksız sorumluluk tuzağı

 

Bu tuzak, özünde görev tuzağına yakındır, ancak belirli şeylerle ilgili bir görev duygusu, fikir sistemimizin temeli ise, bir şeyin veya birisinin sorumluluğunu kendimiz üstleniriz.

Yeterli bir sorumluluk duygusu, eylemlerinin sorumluluğunu alma yeteneği bir kişi için son derece önemlidir. Böyle bir sorumluluk duygusu, sağlıklı ve etkili bir kişinin özelliğidir. Kendi sorumluluklarının konusu olmayan bir şeyin sorumluluğunu üstlenen insanlar, haksız sorumluluğun tuzağına düşerler.

Özellikle, Küçük Prens'ten Saint-Exupery'nin iyi bilinen ifadesi: "evcilleştirdiğimiz kişilerden biz sorumluyuz", genellikle aşkta veya aile ilişkilerinde bir manipülasyon aracı haline gelir: "beni evcilleştirdin (evcilleştirdin) - şimdi ol Bundan ömürlerinin sonuna kadar sorumlular."

Bazı durumlarda, insanlar kendileriyle gerçek bir bağlantısı olmayan şeylerden kendilerini sorumlu hissederler. Böylece çocuklar babalarının günahlarından kendilerini sorumlu hissedebilir; İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra doğan Almanlar - Yahudilere yönelik soykırımdan sorumlu; bolluk içinde yaşayan insanlar kendilerini Afrika'daki kıtlıktan sorumlu hissedebilir vb.

Bu tür bir sorumluluk fikri yapıcı değildir ve çoğu durumda yalnızca anlamsız ve verimsiz bir sinir enerjisi israfına yol açar.

Karşı teknik, bir kişinin haksız sorumluluk hissettiği durumları takip etmektir; haksız sorumluluk duygusunun etkisi altında gerçekleştirdiği eylemlerin sonuçlarının farkındalığı ve bu sonuçlar gerçek çıkarlarıyla çelişiyorsa, ilgili fikirlerin gözden geçirilmesi.

 

Sorumluluğu değiştirme tuzağı

 

İnsanlar başarılarını kendi değerlerinin ve çabalarının bir sonucu olarak görme eğilimindedirler, ancak başarısızlıkları için kendilerini değil, herkesi ve her şeyi suçlamayı tercih ederler. "Kötü gün", "kıskanç insanların entrikaları", "kötü karma", "kader", "talihsiz tesadüf" vb. Olabilir.

Gerçekten de hayatta kontrol edemediğimiz kazalar vardır, ancak başımıza gelen sıkıntıların çoğu davranışlarımızın sonucudur. Başkalarını veya kaderi suçlayan, başarısızlıklarının sorumluluğunu onlara yükleyen kişi, bu başarısızlıklardan faydalı deneyimler elde etmez, gerçek nedenlerini bulmaya çalışmaz ve gelecekte benzer hatalardan kaçınacak şekilde davranışını değiştirmez.

Kötü notları öğretmenlerin taraflılığına veya huysuzluğuna bağlayan ihmalkar bir öğrenci, ihmalkar bir öğrenci olarak kalacak ve büyük olasılıkla daha sonra ihmalkar bir işçi olacaktır.

Hayranları için sebepli ya da sebepsiz skandallar düzenleyen, ancak ilişkilerdeki bir sonraki kopuşu erkeğin duyarsızlığı ya da sorumsuzluğuyla açıklayan bir kadın, sonunda kendini yalnız bulacaktır.

Kişi, sorumluluğu başkalarına devrederek, kendi hatalarından ders alma ve gelişme fırsatından kendini mahrum eder. Sonuç olarak, başarısızlıktan sonra başarısız olur, hayata ve etrafındaki insanlara karşı giderek daha fazla hayal kırıklığına uğrar.

başkalarına kaydırma eğilimini izlemektir . Her durumda, nerede hata yaptığınızı ve gelecekte olanları tekrarlamamak için ne yapılması gerektiğini anlamaya çalışın.

 

Otomatik sıralama tuzağı

 

Çoğu insan eylemlerinde, sözlerinde ve düşüncelerinde tutarlı olmaya çalışır. Bunun için üç sebep var:

1. Tutarlılığa genellikle çevredeki insanlar tarafından çok değer verilir ve zeka, akılcılık, istikrar ve dürüstlükle ilişkilendirilirken, tutarsızlık olumsuz bir kişilik özelliği olarak kabul edilir. Bazı durumlarda davranışın tutarlılığının doğruluğundan daha fazla onay aldığı noktaya gelir.

2. Tutarlı davranış, günlük yaşamın çeşitli görevlerinin çözümüne katkıda bulunur.

3. Tutarlı davranarak, kişi kendisini yeni gelen bilgileri değerlendirme ihtiyacından kurtarır ve daha önce alınan kararlara göre hareket edebilir, bu da onu ek enerji harcamasından kurtarır.

Belirli bir pozisyonu alma veya belirli yükümlülükleri üstlenme kararı, hatalı olsa bile, "kendi kendine yetme" eğilimindedir. İnsanlar, koşullar değişse bile bulundukları yerde kalmak için yeni nedenler ve bahaneler bulmaya başlarlar. Sonuç olarak, seçtikleri davranış çizgisi onlara karşı döner.

Otomatik sıralama eğilimi, genellikle çeşitli türden manipülatörler tarafından istismar edilir. Bir kişiyi şu ya da bu şekilde belirli bir pozisyon almaya ya da bazı taahhütlerde bulunmaya zorlayarak, davranışını değiştirmesinin onun için zor ya da rahatsız olduğu gerçeğinden yararlanırlar.

Ayrıca, bir kişinin herhangi bir nedenle kendisini belirli bir pozisyon almaya zorladığı ve kendisi için istenmeyen sonuçlara rağmen buna bağlı kalmaya devam ettiği de olur. Özellikle "kendi ideallerine sadık olma" tuzağı, "otomatik dizi tuzağı"nın bir çeşididir.

Karşı önlem, otomatik sıralama arzusunun gizli mekanizmalarını tanımak ve otomatik sıralamanın sonucu olan eylemler etkisizse veya içsel bir tatmin duygusuna yol açmıyorsa, kişinin konumunu yeniden gözden geçirip değiştirmesidir.

 

Otomatik yanıt tuzağı

 

Otomatik yanıt tuzağı birçok yönden otomatik dizi tuzağına benzer, ancak bu durumda sorun otomatik sıralı eylemler zincirinde değil, yanlış olan ve hatta bu özel durum için tehlikeli olan bir otomatik tepkidedir.

Çoğu insan tepkisi otomatiktir. Bir kişi bir sonraki anda tam olarak ne yapması gerektiğini sürekli olarak düşünseydi, içinde sabitlenen otomatik tepkiler nedeniyle en basit eylemlere harcadığından yüzlerce kat daha fazla zaman harcardı.

Deneyimli bir araba sürücüsü düşünün. Tüm zorlu sürüş durumlarında, düşünmeden otomatik olarak doğru eylem sırasını seçer. Şimdi başka bir ülkeye giden ve soldan direksiyonlu bir arabadan sağdan direksiyonlu bir arabaya geçen aynı sürücüyü hayal edin. Yol boyunca hareket ederken, buradaki hareketin farklı bir yönde yapıldığını hatırlayarak eylemlerini dikkatle izler. Aradan bir hafta geçer, yolda herhangi bir sorun olmaz, sürücü biraz rahatlar ve bir anda kendini zor bir trafik durumunun içinde bulur. Düşünecek zaman bulamadan, tam olarak soldan direksiyonlu bir arabadaki gibi tepki verir, yani direksiyon simidini yanlış yöne çevirir ve yolun kenarına çekmek yerine kendini karşı şeritte bulur. .

Elbette böyle bir durumda, kişinin eylemleri üzerinde düşünmek için yeterli zamanı yoktur. Ne yazık ki, teorik olarak eylemlerini kavramak ve en doğru yanıt seçeneğini seçmek için birkaç saniyesi olan insanlar, genellikle otomatik yanıt tuzağına düşerler.

Kişinin tam olarak yeterli olmayan inançlarına ve yaşam değerlerine otomatik olarak bağlı kalması, diğer, daha gerçekçi fikirleri karşılayan çeşitli çözümleri hızlı bir şekilde arayamaması, genellikle yüksek düzeyde zekaya sahip insanları bile hayal kırıklığına uğratır. Bu nedenle, ünlü "Ghost" filminde ana karakter, silahlı bir soyguncuyla cüzdanını talep ederek kavga etmesi nedeniyle ölür. Mücadele etmeye ve sonuna kadar pes etmeyen hayatta, terazinin bir tarafında önemsiz bir miktar para olsa bile, kendi hayatı ve gelininin mutluluğu söz konusu olduğunda bile otomatik olarak bu programı takip eder. diğer.

Filmin kahramanının değer sisteminde makul bir dikkat olsaydı ve otomatik bir tepki yerine belirli bir durumda birkaç olası davranış stratejisi arasından en uygun stratejiyi seçebilseydi, trajedi olmazdı. .

Bu konuda özellikle yetenekli insanlar olmasına rağmen, insanlar otomatik yanıt tuzağına çok sık düşüyorlar. Bir yanlış adım daha attıktan veya bir şeyi yerinde olmayan bir şekilde ağzından kaçırdıktan sonra acı ve acıyla haykıranlar onlardır: "Peki, neden her zaman her şeyi mahvediyorum?"

Özellikle sık sık, bu tür durumlar sevdiklerinizle ilişkilerde, aile çatışmalarında, birini kaba bir sözle veya uygunsuz bir sözle gücendirdiğinde, kişi tövbeden muzdarip olduğunda meydana gelir.

Bir karşı numara, iyi bilinen bir tavsiyenin başka bir ifadesi olabilir: "Kızgınsanız, derin bir nefes alın ve yanıt vermeden önce ona kadar sayın", yani: "Durum sizi duygusal olarak yakalarsa ve öfkelenme riskiniz varsa." duyguların etkisi altında yanlış adım atın, derin bir nefes alın, ona kadar sayın ve ancak biraz sakinleştikten ve eylemlerinizin olası sonuçlarını doğru bir şekilde değerlendirdikten sonra bilinçli bir karar verin.

Otomatik tepki tuzağına düşmekten kaçınmanın bir örneği olarak, tecavüz gibi oldukça uç bir durumu ele alalım. İlk bakışta alaycı gibi görünse de, meşhur "tecavüze uğruyorsan, rahatla ve tadını çıkar" nasihati tam da tecavüze uğrayan kadının kendi otomatik tepki tuzağına düşmesini önlemek içindir.

Kural olarak, bir kadın tecavüz etmeye çalıştığında, standart bir otomatik tepki verir: çığlık atar, ağlar, direnir, böylece tecavüzcüde keskin bir saldırganlık dalgasına neden olur ve buna ek bir serbest bırakma nedeniyle otomatik olarak cinsel istekte bir artış eşlik eder. adrenalin.

İlk başta tecavüzcünün kadını yaralama arzusu yoksa - sadece cinsel ilişkiyle ilgileniyordu, çığlık atan bir kadın potansiyel bir tehlikedir - çünkü çığlıkları yoldan geçenlerin veya polisin dikkatini çekebilir. Bir tecavüzcünün bir kadını sırf onu susturmaya çalışarak kazara öldürmesi alışılmadık bir durum değil.

Bir kadının tehditleri daha da aptalca, özellikle de tecavüzcünün yüzünü mükemmel bir şekilde hatırladığını ve şimdi onu kesinlikle on veya on beş yıl boyunca parmaklıklar ardına saklayacağını, kaba kokulu erkeklerin ona her gün yapacağı yerde. şimdi onunla ne yapıyor. Zaten ciddi bir suç işlemeye karar vermiş bir adam böyle bir durumda nasıl hareket edecek? Büyük olasılıkla, bir kadını öldürecek, çünkü parmaklıkların arkasında olma ihtimali ona hiç çekici gelmiyor.

Bir kadının böylesine otomatik bir tepkisi, doğal içgüdüleri kadar toplumda kabul edilen ahlak normları tarafından da belirlenir. Doğada, bir erkeğin bir kadına tecavüz etmesi oldukça normaldir. Boyun eğme içgüdüsü, kadının bu süreci psikolojik travma ve diğer dramatik sonuçlar olmadan sakin bir şekilde algılamasını sağlar.İnsan toplumunda, kontrolünün dışındaki koşulların baskısı altında yapsa bile kendini ilk gelene veren bir kadın olarak kabul edilecektir. "kirli", "namussuz" ve sonra "sapık".

İnsan toplumunda tecavüzün ciddi bir suça dönüşmesinin, genellikle kurbanın sakatlanması veya ölümüyle sonuçlanan ve neredeyse her zaman kadın için ciddi fiziksel ve zihinsel travmanın eşlik etmesinin nedeni ahlaki normlardır.

Bununla birlikte, tecavüze uğrayan kadın otomatik tepki tuzağına düşmekten kurtulmuş olsaydı, asıl görevinin tecavüzcüye çığlıklar ve gözyaşlarıyla, bu tür davranışlarda bulunmayı kesinlikle reddeden nezih bir kadın olduğunu göstermek olmadığını açıkça anlardı. şüpheli cinsel ilişkiler Bu durumda bir kadının asıl görevi, ruhu ve fiziksel durumu için minimum kayıpla hayatta kalmak ve durumdan çıkmaktır.

Mantıklı bir kadın çığlık atmak yerine önce durumu değerlendirecektir - kavgaya girmenin, tecavüzcüyü bir şekilde kandırmaya çalışmanın, onunla pazarlık etmenin veya itaat etmenin mantıklı olup olmadığı.

Bir tecavüzcüyü kandırmak veya alt etmek için kullanılabilecek birçok numara vardır. Bazı durumlarda, kadınlar bir erkeği evlerine davet ederek rahat bir yatakta sekse ek olarak akşam yemeği ve bir şişe konyak sunarlar ve yol boyunca yardım için başvurabilecekleri birini bulurlar.

Tecavüz girişimine doğru tepki vermenin bir örneği, korku tuzağı ile ilgili bölümde anlatılmıştır.

Tecavüzün önüne geçilemiyorsa bir kadın için en doğru strateji ne yazık ki rahatlamak ve eğlenmek. Bir kadın, tecavüzcüye uyum sağlayarak, yaşadığı olumsuz deneyimleri en aza indirmeye çalışarak, onun davranışını bir dereceye kadar kontrol edebilecek ve saldırganlık düzeyini önemli ölçüde azaltabilecektir.

 

İç saldırganlık tuzağı

 

Birçoğumuzun ara sıra sevdiklerimizle veya iş arkadaşlarımızla çatışma arzusu duyması pek olası değildir. Bununla birlikte, çoğu zaman kendimize defalarca verdiğimiz sözlere rağmen, daha sonra alışkanlık olarak pişman olduğumuz bir kez daha bozuluruz. Bu davranışın nedeni, kişinin iradesi dışında içsel saldırganlık tuzağına düşmesidir.

Doğal iç saldırganlık, hayvanların özelliği olduğu gibi bir kişinin de özelliğidir. İç saldırganlık yavaş yavaş birikir ve zaman zaman dışarıya bir deşarj gerektirir.

Çatışmaların yalnızca yakın insanlar arasında, özellikle aynı çatı altında yaşayanlar arasında değil, aynı zamanda genel olarak insanlar arasında nasıl ve neden ortaya çıktığını daha iyi anlamak için, bazı etoloji kavramlarını - hayvanların içgüdüsel davranışlarının bilimi - tanımak gerekir. Biyolojik bir tür olarak insan.

İnsan, doğuştan gelen içgüdüsel davranış programlarına, özellikle hiyerarşik içgüdüye uyan bir yük hayvanıdır. Hiyerarşik içgüdü, bireye sürüde (veya toplumda) belirli bir yeri işgal etmesi için nasıl davranması gerektiğini söyler. Bir yük hayvanı için, boyun eğme belirtilerini gösterebilmesi için kendisinden daha yüksek bir bireyi ayırt edebilmesi ve böylece kesinlikle kaybedeceği bir kavgadan kaçınması gerekir. Gerekirse, onlardan yiyecek almak veya bir satış yerinden uzaklaştırmak için daha düşük rütbeli kişileri açıkça tanımlaması da önemlidir .

Hiyerarşik içgüdü, saldırganlıkla yakından bağlantılıdır. Saldırganlık gösteren bir birey, hiyerarşik merdivende bir yer, bölge, bir kadın veya yemek için savaşır.

Genellikle, saldırganlık derken bir saldırıyı kastediyoruz. Etolojide, "saldırganlık" terimi, öncelikle duygusal durumla ilişkilendirilen biraz farklı bir anlama sahiptir. Saldırganlık mutlaka bir saldırıda kendini göstermez, ancak her zaman öfke, nefret veya hiddet duygularıyla renklenir ve çoğu zaman bir korku veya endişe durumuyla tamamlanır.

Saldırganlık içeriden kaynaklanır ve bir deşarj bulamazsa yavaş yavaş birikir. Etologlar tarafından yapılan araştırmalar, birikmiş saldırganlığın açığa çıkmasına izin veren uyaranların yokluğunda, saldırgan bir eylemde bulunma ihtiyacının sürekli arttığını ve asgari bir nedenin, ona neden olan nedenle orantısız bir şekilde büyük bir saldırganlık dalgasına neden olmak için yeterli hale geldiğini göstermiştir.

Saldırganlığın herhangi bir nedenle dışarı atılamaması durumunda, taşıyıcısını baltalamaya ve yok etmeye başlayarak içe doğru gitmeye zorlanır.

Bilim adamları şu deneyi yaptılar: erkek goriller, bir süre birlikte yaşadıkları dişiler arasından seçildi ve dişileri diğer erkeklerle birlikte kafeslere nakletti, böylece kız arkadaşlarından mahrum kalan erkekler, daha başarılı rakiplerinin mutlu aile hayatını gözlemleyebildi.

Kız arkadaşlarını kaybeden erkekler, rakipleriyle kavga etmek için onlara ulaşma fırsatı bulamadıkları için, bitmemiş saldırganlıklarını içlerine yönlendirmek zorunda kaldılar. Birkaç hafta sonra, tüm erkek deneklerde mide ülseri gelişti.

İçe yönelik saldırganlığın olumsuz etkisi, hem yüksek tansiyon veya mide ülseri gibi çeşitli psikosomatik hastalıklar hem de aşırı riske eğilim, aşırı aktivite veya kişinin kendi hayatını ciddi şekilde tehlikeye attığı sporlardır.

Vladimir Vysotsky, büyük ölçüde kendisine yönelik bir iç saldırganlık tuzağına düşmenin tipik bir örneğidir. Hem içe hem de dışa yönelik saldırganlık, şarkılarının büyük çoğunluğuna yansır. Vysotsky'nin çalışmalarının halk arasındaki büyük popülaritesi kısmen bu fenomenden kaynaklanmaktadır: şarkılarının kahramanlarıyla özdeşleşmek, onunla birlikte şarkı söylemek, insanlar kısmen "terhis edilmiş", aşırı saldırganlıktan kurtulmak.

Özellikle içe yönelik saldırganlık, ünlü şarkısı "Fussy Horses" da açıkça görülmektedir:

 

Uçurum boyunca, uçurumun üzerinde

en uçta

atlarımı kırbaçlarım

koşuyorum, koşuyorum.

yeterli havam yok

Rüzgarı içerim, sisi yutarım,

Ölümcül bir zevkle kokuyorum:

Kayboldum, kayboldum...

Biraz daha yavaş, atlar,

biraz daha yavaş

Yalvarırım uçma.

Ama bir şey atlar beni titiz yakaladı

Ve yaşamak için zamanın yok

Şarkı söyleyecek zamanım yok.

atları sulayacağım

ayeti bitireceğim

En azından biraz daha kenarda duracağım...

 

Bu durumda, dörtnala uçan titiz atlar, şarkıcıyı parçalayan, baş edemediği ve yoğunluklarıyla yine de ona hayatın eşiğinde dengelemenin tuhaf bir zevkini veren saldırgan dürtülerin ve duyguların sembolik bir yansımasıdır. ve ölüm. Aynı zevk, her an uçuruma düşebilecek atların çektiği bir arabada çılgınca bir yolculuk sırasında hissedilir.

Aşağıdaki satırlar, şairin içe yönelik saldırganlıkla tanımlanan kendi kendini yok etmesini yansıtır:

 

bir gün öleceğim

Hepimiz bazen ölürüz.

Nasıl tahmin edersin, kendine değil,

Arkadan bıçak almak için...

 

Şarkının konusu şu şekilde gelişiyor. Şarkının kahramanı istediği gibi sırtından bıçaklanarak ölür, cennetin kapılarına gelir, cennete girmek için uzun bir kuyrukta durması gerektiğini öğrenir (zamanların bitmeyen kuyruklarının yankıları) Sovyetler Birliği), ancak cennette kesinlikle elde edilemeyen harika cennet elmaları (kıt mallar, yine Sovyetler Birliği zamanlarının yankıları) var ve onları çalmaya çalışan herkes, gardiyanlar kurşun sıkacak bir özledim olmadan alın.

Bunun için kendisini bekleyen cezaya rağmen şarkının kahramanı cennet elmalarını çalar ve beklendiği gibi alnından ıskalamadan öldürülür.

Şarkının kahramanına bir bıçaktan ölümünü kışkırtmanın yeterli olmadığı ortaya çıktı - ölümden sonra tekrar dirilir ve ikinci kez vekaleten intihar etmenin bir yolunu bulur, kasıtlı olarak öldürülmesi gereken bir eylemde bulunur. .

Vysotsky, zaten oldukça uzun olan bu şarkının mantıklı bir devamını yazmış olsaydı, kahramanı kesinlikle ölümden sonra dirilir ve sonra onu öldürmek için başka bir bahane bulurdu.

Göksel elmalarla ilgili şarkı çok yetenekli bir şekilde yazılmıştı ve gerçekten, dedikleri gibi, "ruhu alır". Bunu yaptığınızda, yukarıdaki akıl yürütmenin akla gelmemesi ilginçtir. Şarkı o kadar ilginç bir şekilde inşa edilmiştir ki, dinleyici, içsel saldırganlık tuzağına düşmenin yanı sıra, kural olarak yanıltıcı adalet tuzağına da düşer.

Cennete "sokaktan gelen" birinin cennet elmalarını tatma fırsatına sahip olmaması, oldukça tipik bir Rus zihniyeti olan ve en sevilen "her şeyi al ve böl" fikrine dayanan haklı bir öfkeye neden oluyor. " ya da "zenginden alıp fakire ver." Duygusal düzeyde, şarkının kahramanı bir fikir için ölmeye (ve ölmeye) hazır bir adalet savaşçısı olarak algılanır. En azından, bir fikir için ölmeye istekli olmanın bir kahramanlık işareti olarak görüldüğü ve takdire şayan görüldüğü Sovyet döneminde böyle algılanıyordu.

Aslında doğru dürüst düşünülürse, şarkının kahramanı suça meyilli ve kendini yok etme arzusu olan, dünyadaki hayatını iyileştiremeyen, cennete geldikten sonra bile önce suça bulaşan pek çekici bir tip değil. , bunun için ödedi. Bununla birlikte, insanların psikolojik tuzaklara düşme eğilimi (şarkı aynı zamanda duygusal etkinin harici bir psikolojik tuzağını da içerir), şarkının kahramanının sürekli sempati uyandırmasına neden olur.

İçe dönük saldırganlık, özellikle Vysotsky'nin sağlığını mahvetti, kronik alkolizminin nedeni oldu. Kendini yaşamı tehdit eden durumlara sokma eğilimi ciddi yaralanmalara yol açtı. Sonuç olarak, Vysotsky kırk yaşında öldü, aslında kasıtlı olarak kendini yok etti.

Konrad Lorenz çok ilginç bir deneyi anlattı. Üçüncü bir çiklit, bir çift küçük çiklit balığıyla birlikte bir akvaryuma yerleştirildi. Çift, birbirleriyle mükemmel bir ilişki sürdürerek hemen yabancıya karşı saldırganlık göstermeye başladı. Yabancı akvaryumdan çıkarıldıktan sonra bir süre sonra erkek dişiye saldırmaya başladı.

İki aile çiklit çifti şeffaf camla ikiye bölünmüş bir akvaryuma yerleştirildiyse, her aileden balıklar camın arkasındaki yabancılara karşı saldırganlık gösterdi, ancak birbirleriyle çok iyi anlaştılar. Ancak balığı ayıran cam opak bir camla değiştirilir değiştirilmez, her iki ailede de çatışmalar başladı - biriken iç saldırganlık bir çıkış yolu talep etti.

İnsan ailelerinde de benzer bir şey olur. Bir aile ortak bir düşmanla veya zor koşullarla savaşmak için birleştiğinde, içinde uyum hüküm sürer. Aile "kendi içine kilitlenirse", birlikte savaştığı ortak bir amacı yoksa, içinde anlaşmazlıklar ve karşılıklı iddialar başlar.

Bir erkek çalıştığında ve bir kadın evle ilgilendiğinde, bir erkek iş sırasında veya meslektaşlarıyla iletişimde aşırı saldırganlığını kaybetme fırsatına sahip olur. Eve döndüğünde, televizyon karşısında bir gazeteyle rahatlayıp uzanabilmek için kural olarak huzur, sevgi ve rahatlık ister.

Bütün gün neredeyse "kendi suyuyla kaynayan" bir kadın, genellikle farkına bile varmadığı, tükenmemiş bir iç saldırganlık kaynağına sahiptir. Bir kadının kocasını "dırdır etmesine", ona bazı eksikliklerini göstermesine, ondan hemen bir şeyler yapmasını, temizlemesini veya düzeltmesini talep etmesine, kendi anlaşmazlıklarında son sözü söylemesine vb. neden olan bu birikmiş saldırganlıktır. Koca da eve tükenmemiş birikmiş saldırganlık stokuyla dönerse, Shakespearevari tutku yoğunluğu neredeyse kesin olarak garanti edilir.

Doğası gereği, bir erkek daha agresiftir ve bir kadın daha çelişkilidir. Kendi iradesi dışında biriken içsel saldırganlık, kadını çatışmayı başlatmaya ve sürdürmeye iter, bu da erkeğin saldırganlığını artırır.

İçsel saldırganlığın tuzağına düşen insanlar, eylemlerini net bir şekilde anlama ve kontrol etme ve sonradan kendileri için hoş olmayan sonuçlara dönüşen eylemlerde bulunma yeteneklerini kaybederler. Bu durumda, iç saldırganlık tuzağına düşmekle de ilişkilendirilse de, tutku hararetindeki cinayetlerden bahsetmiyoruz.

Küçük ama düzenli küçük dırdır, sevilen birinin gerçek suçlarıyla pek bağlantılı değil, biriken iç saldırganlığı birisine atma ihtiyacıyla, yavaş ama kesin bir şekilde sevdikleriniz arasındaki ilişkileri baltalayabilir ve er ya da geç yol açabilir. onların çöküşü.

Karşı teknik, içsel saldırganlığın varlığının farkında olmak, kişinin saldırgan dürtülerini takip etmek ve kendi saldırganlığını kontrol etmektir.

Saldırganlıktan tamamen kurtulmak imkansızdır, ancak saldırganlığınızı kontrol etmeyi öğrenebilir ve hem sevdiklerinize hem de kendinize en az zarar verecek şekilde yönlendirebilirsiniz. Ayrıca, bazı durumlarda, örneğin fiziksel iş yaparken, biriken iç saldırganlığın amaçlı olarak harcanması işinizi çok daha verimli hale getirebilir.

Saldırganlığı azaltmanın bir yöntemi, artan saldırganlığın kısmen, genel bir tatmin ve neşe duygusuyla ilişkili "mutluluk hormonu" olarak adlandırılan nörotransmiter serotonin seviyesindeki bir düşüşün sonucu olduğu gerçeğine dayanmaktadır. hayatta. Elbette herkes kendi yaşam deneyimlerinden, mutlu bir insanın kendisinden ve hayattan memnun olmayan insanlardan çok daha iyiliksever ve açık olduğunu bilir. Bir kişi, kendi duygusal durumlarınızı kontrol etmenize ve hayattan zevk alma yeteneğinizi artırmanıza izin veren (vücuttaki serotonin salınımındaki artışla ilişkili) öz düzenleme tekniklerini uygulayarak, kişinin neden olduğu gerilimi önemli ölçüde azaltma fırsatı elde eder. kullanılmayan iç saldırganlık tarafından.

İç saldırganlığı ve duygusal durumları yönetme teknikleri, Formulas for Happiness ve The Game Called Life kitaplarımızda anlatılmıştır.

 

korku tuzağı

 

Korku tuzağı genellikle saldırganlık tuzağıyla yakından ilişkilidir.

Saldırganlık ve korku el ele gitme eğilimindedir. Kaygı veya korkunun neden olduğu gerginlik, nesneyle ilgili olarak, bir kişinin korku duygusunu, kendisi veya geleceği hakkında belirsizliğini doğrudan veya dolaylı olarak kışkırtan belirgin olumsuz duygulara yol açar.

Kendini koruma içgüdüsü ile ilişkili korku duygusu, doğamız gereği içimizde var ve korkunun amacı, bir kişiyi her türlü tehdide karşı korumaktır. Korkunç bir durumda olan hayvan kaçar veya başka bir şekilde hayatını korumaya çalışır. Aslında, hayvanlar aleminde korku, sağduyu işlevi görür.

İnsan, hayvanlardan farklı olarak gelişmiş bir zihne sahip olduğu için, içgüdüsel olarak korkmasına neden olan şey ve durumların yanı sıra, bilinç açısından tehlikeli olan şeylerden veya durumlardan da korkutabilir. algı.

Kendini koruma içgüdüsü öyle çalışır ki, insana zevk ve hoşnutsuzluk veren her şey bilinçaltında hatırlanır ve kaydedilir. Bir zamanlar zevkle ilişkilendirilen şey, daha sonra bir kişiyi cezbeder ve tatsız olduğu ortaya çıkan şey, iter ve korkutur.

İnsan bilinçaltına ne kadar çok hoş ve nahoş anı kaydedilirse, bir kişinin yaşaması o kadar zor olur - çünkü giderek daha fazla şey ister ve gittikçe daha fazla şeyden korkar.

Bir kadının güçlü bir aşk tutkusu yaşadığını ve ardından sevdiği bir erkeğin ihanetini ve hayal kırıklığının şiddetli acısını yaşadığını varsayalım. Sonuç olarak, aşk deneyimlerinin harika olduğunu ancak erkeklerin zalim, hain ve tehlikeli olduğunu hatırlıyor. Aşk için çabalayan bu kadın, birçok adil seks gibi "tüm erkeklerin piç olduğuna ve hiçbirine güvenilemeyeceğine" inanarak erkeklerden korkacak.

Bu kadının aşka olan ihtiyacı ne kadar yüksekse, erkeklerden korkusu o kadar güçlenecektir. Bir kadın bilinçli olarak korkusunun üstesinden gelmezse, korkunun tuzağına düşecek ve kronik olarak kaygı, kendinden şüphe duyma ve bir dizi acı verici deneyimden acı çekmeye başlayacak. Bu tür deneyimlere özel bir eğilimi olan bir kadın, güçlü bir nevroz durumu geliştirebilir.

Bilinçli veya bilinçsiz korkular insanlara sürekli eziyet eder. Bir uçak kazasıyla ilgili, kömürleşmiş cesetleri ve kurbanların yakınlarının çektiklerini anlatan dramatik bir haber, uçaklarda uçma konusunda kaygı uyandırabilir ve bu daha sonra bir fobi değilse de daha ciddi bir uçma korkusuna dönüşebilir.

Yetişkinlerin pek çok korkusu çocuklukta doğar, her türlü korkuya yatkın ebeveynler onlara sokakta bazı basilleri "kaparsanız" ve herhangi bir köpeğin yapabileceği yanlış zamanda ellerinizi yıkamazsanız ölmenin ne kadar kolay olduğunu onlara ilham verdiğinde. sokakta aniden çocuğun boğazını ısırabilir ve çocuk asansörde tek başına oturursa orada sıkışıp boğulabilir.

Yukarıda bahsettiğimiz olumsuz tahmin tuzağı da korku tuzağının bir çeşididir. Bu tuzağa düşenlerin, hayatlarını tehdit eden gerçek tehlikeler yokken kendilerini koruma içgüdüsü, teorik olarak kendilerini bekleyen her türlü hayali tehlikeyi insanlara icat ettirir. Dahası, artan kaygı ve hatta takıntılı korkuların yardımıyla kendini koruma içgüdüsü, insanların kurgusal, ancak gerçekten tehdit edici olmayan tehlikelerden "kaçınmasına" "yardımcı olur".

Bazı dış psikolojik tuzaklar, bir kişinin içsel bir korku tuzağına düşeceği beklentisine dayanır.

Otları Öğretmek kitabımızdan aşağıdaki alıntı, böyle bir dışsal psikolojik tuzağa bir örnek vermektedir.

 

“Bir başka psikolojik tuzak da bilmeme tuzağıdır. Bunu ilgili bir hikaye ile açıklayacağım.

Bir kadın başka bir şehre iş gezisine gitti ve orada bir otelde kendisine oldukça terbiyeli ve iyi huylu biri gibi görünen bir Gürcü ile tanıştı, bu yüzden onu gece geç saatlerde sohbet etmek için odasına davet etti. Aslında, kadın sadece zaman geçirmek için hafif flörtlere güveniyordu ve Gürcü ona tecavüz etmeye çalışırken ona saldırdığında, bu onun için tam bir sürpriz oldu. Rahatsız bir duruma düşmemek için çığlık atmak ve yardım çağırmak istemedi - sonunda onu ziyarete davet etti. Adam çok daha güçlüydü, çoktan kıyafetlerini yırtıyordu ve acilen bir şeyler yapılması gerekiyordu.

Gürcü'nün gözlerinin içine bakan kadın sert ve tehditkar bir sesle şöyle dedi:

"Aptal, sen kime bulaştığını bilmiyorsun." Ben ünlü bir kalıtsal büyücüyüm ve benim için bir erkeği iktidarsız kılmak çocuk oyuncağı. Şimdi penisin küçülecek ve çok küçülecek ve bana tecavüz etmeye çalıştığın gerçeğinin cezası olarak, hayatında bir daha asla ereksiyon olmayacağından emin olacağım.

Daha önce hiç böyle bir şey yaşamamış olan Gürcü, bu açıklamaya tamamen şaşırmıştı. Sürpriz ve endişe onu ele geçirdi, cinsel uyarılma kayboldu ve penisi gerçekten küçüldü. Bu sonunda adamı cadının doğruyu söylediğine ikna etti. Korku penisini sonunda küçülttü.

- Sen ne yaptın! Gürcü dehşet içinde haykırdı.

"Derhal odamdan çık," diye tısladı kadın öfkeyle, "yoksa sana büyü yapacağım ve iki hafta içinde öleceksin!"

Hareket halindeyken pantolonunu ilikleyen Gürcü, odasından mermi gibi fırladı.

Ertesi sabah odanın kapısını bir kadın çaldı. Eşikte çiçekler, tatlılar ve pahalı hediyelerle bir Gürcü duruyordu. Neredeyse ağlayacaktı.

"Üzgünüm," diye yalvardı dizlerinin üzerine çökerek. "Sana para vereceğim, ne istersen yaparım, yeter ki beni yeniden erkek yap." Sen gerçekten bir cadısın. Bütün gece ereksiyon olmaya çalıştım ama hiçbir şey olmadı.

"Tamam," diye yumuşadı kadın. "Öyle olsun, üzerindeki büyüyü kaldıracağım, sadece bak, bir daha kimseye tecavüz etme."

 

Bu durumda, Gürcü, iki iç tuzağa düşme eğilimiyle bağlantılı olarak bir kadın tarafından kendisi için kurulan bir dış tuzağa düştü - cehalet tuzağı ve cehalete dayalı yoğun iktidarsızlık korkusu tuzağı, ki bu gururlu bir kişi için. ve huysuz Kafkas ölümden beterdir.

Aslında, büyülü gücün yardımıyla sonsuza dek iktidarsız bir erkek yapma yeteneğine sahip kadınlar son derece nadirdir ve bu sınıftan bir kadının böyle bir duruma girmesine izin vereceği tamamen şüphelidir. Gürcü'nün dikkate almadığı başka bir şey de, dikkati değiştirirken ereksiyonun her zaman zayıfladığı ve cehaletin neden olduğu korkunun onu gerçekten sonsuza kadar iktidarsız hale getirebileceğidir.

Korku tuzağına düşmenin karşı önlemi, kişinin ciddi olarak motive edilmeyen korkulara yenik düşmemesine kesin bir kararlılık olabilir ve korkunun ciddi şekilde motive edilip edilmediği, kişinin kendi fikirleriyle değil, birbiriyle ilişkili olarak belirlenmelidir. çoğu insanın bu sorunu. Paraşütle atlama korkusu ortalama bir insan için oldukça normaldir çünkü paraşütle atlamada yaralanma ve hatta ölüm riski çok yüksektir. Bir kişi paraşütçü olmayacaksa, bu korkuyu hiç yenmek zorunda değildir.

Bir kişi uçaklarda uçmaktan korkuyorsa, ancak aynı zamanda sakince bir araba kullanıyorsa, bu korku artık motive edilmiyor, çünkü istatistiklere göre bir uçak kazasında ölme olasılığı, ölme olasılığından on kat daha az. araba kazası.

İnsanlara sürekli olarak yüzlerce ve binlerce küçük korku eziyet ediyor - reddedilme korkusu, toplum içinde rezil olma korkusu, gülünç görünme korkusu, sınav korkusu, iletişim korkusu, "insanların ne düşüneceği, " vesaire.

Kişi bu korkulara boyun eğerek onları yalnızca güçlendirir, çünkü korkutucu bir durumdan her kaçındığında, tehlikeden kaçınmanın koşullu refleksini güçlendiren bir rahatlama yaşar. Korkuların üstesinden gelmek için, öncelikle gerçekte her şeyin göründüğü kadar korkutucu olmadığını fark etmeli ve ardından yavaş yavaş korkutucu koşullarla başa çıkmaya, bunların üstesinden gelmeye ve kendi korkunuzun üstesinden gelmenin tadını çıkarmaya başlamalısınız. Korkunuzu birkaç kez yendikten sonra, daha önce sizi korkutan durumdan artık korkmayacaksınız. Taocu atasözünün dediği gibi:

 

“Küçük bir korkuya boyun eğersen, büyük bir korkunun kurbanı olursun; Küçük korkuyu yenerek, büyük korkunun üstesinden gelebileceksiniz.”

 

 

Kıskançlık tuzağı

 

Kıskançlık tuzağı, kişinin korku ve içsel saldırganlık tuzağına aynı anda düşmesinin çeşitlerinden biridir.

Kendine güvenmeyen ve bir kadının kendisini aldatabileceğinden korkan bir erkek, ona karşı bir kin duymaya başlar ve bu sinirini, sebepsiz yere de kendisine yakışan kıskançlık sahnelerinde dışa vurur. Bu durumda erkek doğrudan kadının önünde korku hissetmez. Bir erkek ondan değil, ihanetinden korktuğu için kadın dolaylı bir korku kaynağıdır.

Aynı şey, gerçek veya hayali rakiplerle ilgili olarak bir erkekte de olur. Bir erkek, bir kadının kalbi için kendi bakış açısından daha zayıf bir rakipten korkmasa bile, kaybetmekten korkar ve kaybetme korkusu, rakibe karşı saldırganlık ve nefret biriken bir kaynak haline gelir. Bazıları, özellikle gururlu erkekler, sadece kaybetmekten korkmazlar, hatta korktuklarını kendilerine itiraf etmekten daha çok korkarlar, çünkü onların bakış açısından "gerçek bir erkek" asla korku hissetmez. Ve onun "gerçek bir erkek" olmadığını hayal etmek - bir erkek için o kadar da korkutucu değil, bu sadece ölümcül bir korku, bu her şeyin sonu.

Bir erkek tarafından bastırılan ve tanınmayan bu tür bir korku, yalnızca rakiplere veya bir kadına yönelik saldırganlığa değil, aynı zamanda içe, kendine yönelik daha az güçlü saldırganlığa da yol açabilir. Bir erkeğin bilinçaltında kendi yüzde yüz erkekliğinden şüphe duyduğu için bilinçaltında kendisine kızdığı ortaya çıktı.

Kıskançlık tuzağına karşı teknikler olarak, içsel saldırganlık, korku ve olumsuz tahmin tuzaklarında kullanılan karşı teknikler önerilebilir. Ayrıca kıskançlık tuzağına düşen bir kişi için, bir kadın onu aldatsa bile bunda özellikle korkunç bir şey olmadığını anlamak önemlidir. Şarkının dediği gibi: "Gelin başka birine giderse kimin şanslı olduğu bilinmiyor." Aslında, kıskançlığın şüpheleri ve sancıları, kıskanç insanlara bir kadının sadakatsizliğinden çok daha fazla ıstırap getirir, eğer gerçekleşirse.

Pek çok insan kıskançlık sorununa yalnızca sahiplenici bir bakış açısıyla bakar. Bununla birlikte, kıskançlık genellikle anlam ifade etmeyi bıraktığından, aldatma sorununa farklı bir bakış açısıyla bakmaya değer. Bu tam olarak bir erkek ve bir kadın arasındaki ilişki konusuna Taocu yaklaşımdır.

Bir Kadını Öğretmek kitabımızdan aşağıdaki alıntı, bir kadının kasten Alexander Medvedev'i kıskançlığına kışkırtmaya ve onu arkadaşına karşı kışkırtmaya çalıştığı durumlarda, kıskançlık konusuna Taocu yaklaşımın uygulanmasına ilişkin bir örneği inceliyor. Erkekleri kıskançlıkla manipüle etmek, kadınların erkeklere kurdukları en yaygın dışsal tuzaklardan biri olduğundan, içsel kıskançlık tuzağına düşmeye eğilimli erkeklerin önerilen pasajı dikkatlice incelemesi, yaklaşımın uygunluğunu anlamaya çalışması mantıklıdır. içinde tarif edilir ve belki de bu yaklaşımı kendileri için benimserler.

 

Lin bir keresinde bana şöyle demişti:

- Bir kadının sizi kışkırttığını, bilinçli veya bilinçsiz olarak ona gizli veya aşikar psikolojik tatmin sağlayan belirli bir tepkiyi elde etmeyi istediğini düşünüyorsanız, kadınların duygularına asla dikkat etmemelisiniz. Doğal olarak, bu durumda size yöneltilen samimi olumlu duygulardan bahsetmiyoruz - özverili aşk, arkadaşlık, hoş bir şeyler yapma arzusu. Herhangi bir kişiden bu tür duyguları bir hediye olarak algılamalı ve buna tüm kalbinizle karşılık vermelisiniz.

Ne yazık ki, kadınlar tarafında samimi ve çıkar gözetmeyen duygular pek yaygın değil. Çoğunlukla, duygusal patlamaları ve tezahürleri, genellikle bilinçsiz, ancak genellikle susuzluklardan birini gidermeyi amaçlayan, açıkça tanımlanmış bir hedefe ulaşılmasıyla ilişkilidir.

Böylece, kendine acımaya susamış bir kadın, bir vampir gibi, susuzluğunu şefkat, acıma veya acıma duygularıyla gidermek için sert gerçeklikle veya kendi erkek zulmünüzle çarpışmada çaresiz ve kırılmış bir varlığı mükemmel bir şekilde tasvir edebilir. bir erkekte ortaya çıkan suçluluk. Adamın tepkisi olumsuz çıkarsa, bu seçenek ona da yakışır, çünkü içinde acıma susuzluğunun ek desteğini ve teyidini alır.

Duygulara susamış bir kadın, ihtiyaç duyduğu duyumları elde etmek için skandallara veya erkekler arasında çatışmalara neden olabilir. İstenilen sonuçlara ulaşmak için erkekleri duygusal olarak "gevşetmenin" yüzlerce yolu vardır ve üzücü bir kaçınılmazlıkla erkekler tekrar tekrar bu tür tuzaklara düşer.

Modern toplumda ahenkli bir dünya modeline sahip bir kadınla tanışmak son derece zordur ve tanıştığınız kadınların neredeyse tamamı bir dereceye kadar ruhlarını bozan iç çatışmalardan veya susuzluklardan muzdarip olacaktır. Bu gerçeği sakince ve anlayışla ele almalısınız.

Bir kadının çeşitli duygusal kancaların yardımıyla sizi manipüle etmeye çalıştığı anda, yalnızca tarafsız bir gözlemci olarak kalarak, onun iç dünyasını inceleyebilir ve kişiliğinin işleyiş mekanizmalarını anlayabilirsiniz. Ancak, onun hilelerine boyun eğmemekle birlikte, yine de kadına, genel olarak ondan bir kişi olarak gerçekten hoşlandığınızı ve davranışının yalnızca bazı yönlerinin her zaman onayınızı almadığını göstermelisiniz. O zaman, bir kadın seninle gerçekten ilgileniyorsa, davranışını yavaş yavaş daha kabul edilebilir bir davranışa çevirecektir, özellikle de hileleri yine de istenen sonucu getiremeyeceği için.

bu şekilde - sakince ve duygusal bir tepki vermeden - tepki verdim ve o, aşılmaması gereken çizgiyi sezgisel olarak hissederek, yavaş yavaş mizacını evcilleştirdi.

En sevdiği eğlencelerden birinin erkekleri birbirine düşürmek olduğundan daha önce bahsetmiştim. Bana sevgililerini birkaç kez gösterdi, onların ağza alınmaz erkekliklerini anlattı. Buna oldukça olumlu tepki verdim, ancak ateşli kız arkadaşım, bir gün Othello gibi kıskançlıktan tüketilen benim de onu boğmaya çalışacağım umuduyla girişimlerini durdurmak istemedi, ancak bizim durumumuzda hikaye bir olurdu. mutlu son, şiddetli ve tutkulu seksle biten. Böyle bir girişim ona geri tepti ve bu tür oyunları kesin olarak caydırdı.

Veronica benimle bir kafede randevu ayarladı. Beklenmedik bir şekilde bazı işlerden kurtuldum, belirlenen saatten yaklaşık on beş dakika önce olay yerinde göründüm ve kahve ve kek sipariş ettikten sonra tezgaha yerleştim.

"Merhaba, Sasha," diye duydum. - Burada ne yapıyorsun?

Eski dostum ve öğrencim Egor elinde bir fincan kahve ile yanıma yaklaştı.

"Kız bekliyorum" dedim. - Peki buradaki kaderin nedir?

"Cherchet la femme," komplocu bir şekilde göz kırptı. - Ne tür bir kızsın?

Birkaç dakika sonra, Veronica'nın ikimizle de bir randevu ayarladığını doğruladık.

Pencere camından aynı anda kafeye yaklaşan bir provokatör gördük. Zevk beklentisiyle, yüzünde aşağılık bir sırıtış oynadı.

"Birbirimizi tanımıyoruz," diye fısıldadım ve kek tabağını kenara iterek meydan okurcasına sırtımı Yegor'a çevirdim.

Veronica zarafetle kanat çırparak kafeye girdi ve neredeyse aynı anda hem onu selamlayıp hem de ona sarılmaya çalışarak aynı anda ona doğru ilerledik.

İyi oynadığımız sürprizi onaylayarak kız geri çekildi ve saçını düzelterek şöyle dedi:

"Bugün ikinizi de görecek havadaydım.

- Bunu nasıl hayal edebiliyorsun? Diye sordum.

"Bilmiyorum bile," Veronica kaprisli bir şekilde yüzünü buruşturdu. "Dürüst olmak gerekirse, seçim yapamam. Bu sorunu kendi aranızda gerçek erkekler gibi çözün. Kim kazanırsa yanında olacağım.

Yegor düşünceli düşünceli başını kaşıdı.

"Gerçek erkeklerin kadınlar için kavga etmesi gerektiğini düşünmüyorum," dedi mantıklı bir şekilde. “Böyle keyifli bir günde boşa harcanmayacak kadar çok var.

Veronica'nın yüzündeki neşe yerini hafif bir şaşkınlığa bıraktı. En azından gerçek bir erkek markasını desteklemeyi kabul etmem umuduyla bana anlamlı bir şekilde baktı.

- Size tamamen katılıyorum, - Rakibin görüşüne katıldım. - Bir kadın yüzünden işleri yoluna koymanın pek bir anlamı yok. Pek çok gerçek erkeğin kaprisli kadınlar yüzünden sinirlerini bozmamak için birbirlerini sevmeyi tercih etmelerine şaşırmıyorum.

Veronica'nın kaşları kalktı. Kulaklarına inanamadı. Egor dostça elini omzuma koydu.

"Bu mantıklı, ama kadınlar da bazen bir şeyler için iyidir," dedi ve bir an sonra ekledi, "Tabi uslu davranmadıkça ve gerçek erkeklerin arasını açmaya çalışmadıkça." Bu böreği birlikte tatmaya ne dersiniz?

"Tatlı bir turtayı tek başına sıçmaktansa arkadaşlarla ikiye bölmek daha iyidir," dedim biraz kaba ama ağır bir şekilde.

"Burada neden bahsediyorsun?" Veronica endişeyle sordu.

— Neye ne dersin? Şaşırmıştım. "Hangimizin yanında kalmak istediğine karar veremediğine göre, belki bu gece ikimizle aynı yatağı paylaşabilirsin?"

Veronica kelimenin tam anlamıyla öfkeyle boğuldu. İlk dürtüsünün bize birkaç sıcak tokat atmak olduğunu hissettim, ancak bu durumda öfkesini göstermesi onun için kaybetmesi anlamına gelir. Gururlu ruhu buna izin veremezdi. Biri durumu kontrol edecekse, sadece o kontrol etsin.

"Pekala, istediğin buysa, öyle olsun," dedi gözlerinde şeytani bir parıltıyla. "Sadece nereye gideceğimize karar vermemiz gerekiyor." Yapamam. Annem tek başına sana karşı koyabilir ama birlikteyken kesinlikle dayanamaz.

Egor'un dairesine gittik ve karşılıklı zevkimize göre, Veronika kendini en iyi şekilde gösterdi. Durum oldukça alışılmadık olsa da, Egor ve ben her şeyi gerçekten sevdik.

O zamandan beri, Veronica beni erkek arkadaşlarıyla kırmaya çalışmadı ve sadece özel olarak sevişmeye devam ettik.

Veronica ile iletişim, bir kadına karşı doğru tavrı oluşturmak açısından benim için çok faydalı oldu. Kolay olmasa da karakterinin şirret tezahürlerine tepki vermemeyi öğrendim ve ona çok tuhaf bir dünya modeline sahip bir insan gibi davrandım.

 

 

gurur tuzağı

 

Gurur tuzağı, insanın korku, içsel saldırganlık ve aynı zamanda kendinden bir parçayı inkar etme tuzağına düşmesinin çeşitlerinden biridir.

Kendilerinde “değersiz” veya “ahlaksız” buldukları niteliklerin varlığını fark edemeyen insanlar, kendilerinde bir yanını inkar etme tuzağına düşerler. Özellikle, bu insanlar "değersiz" buldukları şeyleri yaptıklarını veya özelliklere sahip olduklarını asla kabul etmezler.

Bir kişinin tanımak istemediği olumsuz kişilik özellikleri, onun tarafından bilinçaltına zorlanır. Aynı zamanda, bir kişinin kişiliği, olduğu gibi, kabul edilen ve gerçekleştirilen bir "aydınlık" tarafa ve bir kişinin tezahürlerini fark edemediği, ancak varlığı bir parçası olan "karanlık" bir tarafa bölünmüştür. kişiliğini kategorik olarak reddeder.

Gurur tuzağına düştüğünde, saldırganlığa yol açan korku, kişinin gerçekliğe uymayan idealize edilmiş fikirlerden oluşan "parlak" imajını yok etme olasılığından kaynaklanır. Gururlu bir kişi, kendisini "parlak" tarafıyla - belirli kişisel nitelikler, belirli bir sosyal statü, tutumlar ve davranış normları ile - tanımlar.

Gururlu adamın kişisel niteliklerini, sosyal statüsünü ve davranış normlarını şu ya da bu şekilde sorgulayan herhangi bir kişi, bu idealize edilmiş imajı yok etmekle tehdit eder ve bir durumun ortaya çıkacağı ve onun varlığını kabul etmek zorunda kalacağı korkusu. "Değersiz" nitelikleri "karanlık taraf" kibirli saldırganlığı kendi içinde yapar.

Bir Amerikan aksiyon filminden, başından sonuna kadar bu tür için tipik "gerçek adamların" hesaplaşmalarıyla dolu bir cümleyi hatırlıyorum.

Bir çetenin tipik bir Latin Amerikalı maço lideri olan kahraman, ciddiyetle şöyle dedi: "Bu hayatta benim için önemli olan sadece iki şey: ailem ve gururum."

Film boyunca Latino'nun gururu incinir ve bu bağlamda sağduyu açısından tamamen saçma, ancak kendi gururunu koruma açısından tamamen haklı olan eylemler gerçekleştirir. Sonuç olarak, öngörülebileceği gibi, hem Latinlerin kendisi hem de ailesi telef oldu.

Gurur, bir bakıma, hiyerarşik içgüdünün bir yan ürünüdür. Primat atalarımızın erkekleri, kimin daha güçlü, kimin daha zayıf olduğunu açıkça belirlemiş ve hiyerarşideki yerlerini korumak için var güçleriyle savaşmışlardır. Ancak hayvanlar, insanlarda çok daha karmaşık bir sosyal yapı nedeniyle kimin daha yüksek ve kimin daha düşük olduğunu anladıkları iyi tanımlanmış işaretlere ve ritüel eylemlere sahipse , kimin neyi işgal etmesi gerektiğini hemen anlamak zor olabilir. konum.

Çoğu zaman, akıldan çok içgüdülerine itaat eden ve hiyerarşik merdivende oldukça yüksek bir yer işgal etmeleri gerektiğini içgüdü düzeyinde hisseden insanlar gurur tuzağına düşerler. Ek olarak, aşırı gelişmiş gurur, genellikle belirli kültürlere ait yetiştirmenin bir sonucudur. Bu nedenle, bazı Kafkasyalılar sırf kendilerine "yan gözle bakıldıkları", erkeklik onurlarını zedeledikleri ve böylece onlara meydan okudukları için kavga edebilirler.

Gurur tuzağına düşen bir kişi, "önemli bir kişi" imajını korumak için mümkün olan her yolu dener. Bunu yapmak için, ağır hizmet arabaları, pahalı saatler, giysiler, ayakkabılar vb. Gibi ek güç, prestij ve yüksek sosyal statü sembollerini kullanabilir.

"İtibarını kaybetme" ve yaratılan imajla tutarsız olma korkusu, bazı erkekleri ayrıca "havalı maço" oynamalarına - kavgalara, her türlü tehlikeli duruma vb. dahil olmalarına neden olur. Gurur tuzağına düşen erkekler tipik olarak erkeklik seviyeleri hakkında kalplerinde dikkatlice bastırılmış bir şüpheye sahiptir.

Gerçekten kendine güvenen bir adam, konumunun aşırı prestij sembollerine ihtiyaç duymaz, kimseye veya kendisine bir şey kanıtlamaya, yani "gururunu savunmaya" veya başkalarına göstermeye ihtiyaç duymaz. .

Sadece erkekler değil, kadınlar da gurur tuzağına düşüyor. "Havalı maço" nun bir benzeri - bilinçaltında yeterince erkeksi olmama (veya görünmeme) ve abartılı erkeklik gösterme korkusu yaşayan erkekler - halk arasında "sürtükler" olarak anılan bayanlardır.

Yeterince kadınsı olmama, yeterince seksi olmama, istedikleri tüm erkekleri baştan çıkaramama ve evcilleştirememe korkusu, sürtüklere güçlü bir iç saldırganlık yükü verir ki bu aslında belirli bir "orospuluk" halesi yaratır. kendini onaylamaya ihtiyaç duyan "havalı maçolar" için özellikle çekici olduğu ortaya çıktı. Gururlu ve inatçı bir kadına boyun eğdirmek, gururlu bir erkek için bir meydan okumadır. Kendilerine yönelik içsel saldırganlık, orospuların potansiyel olarak tehlikeli erkeklerle ilişki kurmasına ve ara sıra kendilerini riskli durumlara sokmasına neden olur.

Gururlu maço ve orospular birbirleri için mükemmeldir. Birbirlerini kışkırtmak ve kışkırtmak, kendi aralarında her türlü adil veya daha sıklıkla dürüst olmayan oyunlar ve hesaplaşmalar düzenlemek, her ikisi de aktif olarak kendilerini iddia eder, gurur duygularını besler - bazıları erkekliklerini ve kazanma yeteneklerini göstererek, diğerleri göstererek kadınsı karşı konulmazlıkları ve ayrıca kazanma yetenekleri.

Gurur tuzağına düşen bir kişi, gurur nedeniyle taviz veremediği, akıllıca tavsiye dinleyemediği, hatalı olduğunu kabul edemediği, ilk af dileyen kişi olduğu vb. . Bu anlamda Okudzhava'nın şarkısı çok açıklayıcıdır:

 

Sonunda eve döndü

Yüz yıldır onu hayal ettiği yer.

Yüz yıl boyunca nereye acele etti?

Ne de olsa buna karar verdi ve o karar verdi.

 

Yemin ederim aşktı.

Bak, bu onun bileceği iş.

Ama biliyorsun, en azından Tanrı'yı \u200b\u200bara çağır,

Aşktan bir şey anlamak mümkün mü?

 

Ve geç yağmur pencereyi çaldı,

Ve o sessizdi ve o sessizdi.

Ve gitmek için döndü

Ve göğsüne yapışmadı.

 

Yemin ederim aşktı.

Bak, bu onun bileceği iş.

Ama biliyorsun, en azından Tanrı'yı \u200b\u200bara çağır,

Aşktan bir şey anlamak mümkün mü?

 

Oldukça tipik bir durum, değil mi? Ve buradaki mesele, sevginin anlaşılmaz bir şey olduğu değil. Sorun sadece aşkta değil, şarkının her iki kahramanının da gurur tuzağına düşmesiydi.

Adam, sevgili kadınından "yüz yıl" ayrılığın acısını çektikten sonra ona görünerek uzlaşma yolunda ilk adımını attığına inanıyordu.

Ancak kadın, hanımefendilerin şirret özelliğiyle, kendisinin de “yüz yıldır hayalini kurduğu” erkeğin önünde kendini daha da küçük düşürmesini ve ilk barışma talebinde bulunarak ona vermesini diledi. ciddi bir psikolojik avantaj.

Halihazırda aşağılanmış bir "potansiyel dilekçe sahibi" konumunda olan bir adamın gururu çoktan zarar görmüştür. Bu acılar, onsuz yaşayamayacağını söyleyerek kadının önünde kendini daha da küçük düşüreceği ve kadının onu alıp cehenneme göndereceği korkusuyla yoğunlaştı.

Adam, eğer bir kadın onu gerçekten seviyorsa, ama kendi adına sevginin tezahürüne (sonuçta, kendi gururunun "boğazına basarak" geldi), kendi adına sevgi görünümüyle karşılık vereceğini düşündü. . Sevdiğini söylemese de en azından onu özlediğini söyleyecek, nerede olduğunu soracak ya da edep için merhaba diyecek, kahretsin!

Adam her şeyden çok kadının en azından bir şeyler söylemesini istiyordu, çünkü beklemek dayanılmaz bir hal almıştı, "ama kadın sustu, erkek de sustu."

Gurur, adamın bir sonraki adımı atmasına izin vermedi ve sonra "ayrılmak için döndü ve kadın göğsüne düşmedi."

Elbette çömelmiş olsaydı, "sonsuza kadar mutlu yaşarlardı", belki lüks bir düğün bile oynarlardı, ama bir erkeğin göğsüne çömelmiş bir kadın gururundan vazgeçerdi. Vay canına, ne piç geldi - tozlu değil ve orada, bilirsiniz, şimdi televizyonda olan Brezilya dizisinden Don Pedro gibi ayaklarının dibine düşmek yerine sessizce duruyor. Ve konuşmak istemiyorsa, geldiği yere geri dönmesine izin verin - gururundan vazgeçmeyecek. Elbette adam gittiğinde kendini yatağa atacak ve teselli edilemez bir şekilde uzun süre ağlayacak ve ardından bir "yüz yıl" daha onu hayal edecek ama gururu zarar görmeyecek. "Yüz yıl" bekledi, belki iki yüz yıl daha beklemek, doğaüstü aşk hayal etmek, ama kendi haysiyetini kaybetmediğini anlayarak ölecek.

En üzücü olan şey, bu ruh uyandıran şarkıyı dinleyen insanların, kural olarak, insan aptallığının enginliğinden dehşete düşmek yerine aşkın gücüne ve anlaşılmazlığına hayran olmalarıdır.

Gurur tuzağına düştüğünüzde karşı teknik olarak, korku, içsel saldırganlık ve kendinizin bir parçasını inkar etme tuzakları için önerilen karşı teknikleri doğru oranlarda birleştirerek kullanabilirsiniz. Ek olarak, gururdan kurtulmak için, gururun zıt niteliği olan alçakgönüllülüğü kasıtlı olarak geliştirmek yararlı olabilir.

Su Yoluyla Öğretme adlı kitabımızdan aşağıdaki alıntı, "hizmetkarlık arzusu"nu abartılı bir boyun eğme arzusu olarak çözmenin bir örneğini verir. "Kul için susuzluk" durumunda, itaatin gösterilmesi, itaat edene samimi bir zevk verir. Bu pasajda açıklananlar gibi alıştırmalar, gururun zararlı tezahürleriyle kesin olarak başa çıkmanıza yardımcı olacaktır.

 

Öğretmen, "Şimdi ihtiyaçları susuzluk düzeyine getirme alıştırması yapacaksın," dedi. Hizmetkarın Susuzluğu ile başlayalım. İşinizi kolaylaştırmak için fakültenizin dekanı olduğumu ve size bir güzel dayak atacağımı hayal edin. Öğrencilerin ruh hallerine çok duyarlı bir dekan olduğumu ve bana karşı tavrınızın en ufak nüanslarını hissettiğimi varsayacağız. Gizli bir iç direnişle bahaneler üretmeye ve özür dilemeye başlasan bile, emin ol seni enstitüden atacağım. Bu yüzden tamamen benim gücüm altında olduğunuzdan emin olmalıyım, sadece dışsal saygı ve teslimiyet belirtileri göstermekle kalmayıp, aynı zamanda kendi aşağılanma ve benim büyüklüğümün duygularından da ruhunuzda keyif almalıyım.

Öğretmen omuzlarını dikleştirdi ve sert, sert bir bakışla bana baktı. Ağzı küçümseme ve kibir dolu bir ifadeyle kıvrıldı.

Zaman zaman Lee'ye dekanımızla ilgili hikayeler anlattım. Sert bir karakteri vardı ve disipline özel bir düşkünlüğü vardı. Dekanı iyi bir insan olarak görmeme rağmen, nedense onu Pinochet ile ilişkilendirdim. Ziraat Enstitüsü şehirden yarım saat uzaklıkta bulunuyordu ve orada okuyan öğrencilere pansiyon sağlandı. Dekan, akademik performansı iyileştirmek için şehir öğrencilerinin geceyi evde geçirmelerini ve enstitü topraklarından ayrılmalarını yasaklamanın gerekli olduğuna inanıyordu. Yurtta kurduğu düzen, hapishaneyle bazı çağrışımlar yaptı. Gün boyunca yatakta uzanmamıza veya oturmamıza izin verilmedi. Dinlenme isteği varsa, öğrencilerin sandalye kullanması gerekiyordu.

Dekanın kişiliğinin bu özellikleri bende onun varlığına karşı özel bir duyarlılık geliştirdi ve sezgilerim beni bu uzlaşmaz disiplin savunucusunun ortaya çıkma olasılığı konusunda uyardığında, kendi başıma macera aramamak için geri çekilmeyi tercih ettim.

Bir kez daha güpegündüz kirli giysiler içinde bir yatakta uyuyakalma suçunu işledim ve birdenbire keskin bir tehlike duygusu beni doğrulttu. Artık dekanın odaya çekle gireceğini anladım. Kalkıp yatağı düzeltmeye başlayacak vaktim yoktu ki, kapı ardına kadar açıldı ve cezalandırıcı adaletin vücut bulmuş hali kadar sert olan dekan eşikte belirdi. Tabi gündüz yatağı sadece geceleri kullanılabilecek şekilde kullandığımdan şüphelenerek beni azarladı ama doğrudan bir kanıtı yoktu ve dekanın fırlattığı gök gürültüsü ve şimşek olduğu ortaya çıktı. Çiçekler patlayacak, beni yatakta yatarken yakalayacak olan fırtınaya benziyor.

Lee'nin gözleriyle karşılaştım ve kendimi içsel bir boyun eğmeye hazırlamaya çalıştım, ama Usta'nın bakışındaki bir şey beni sinirlendirdi ve sinirlendirdi, bastırılması zor bir saldırganlığı ve ona aynı kibirli ve aşağılayıcı bakışla cevap verme arzusunu uyandırdı. Kendimle ne kadar mücadele ettiysem, içimde o kadar az teslimiyet ve itaat etme isteği kaldı.

Lee'nin sırıtışı giderek daha aşağılayıcı ve iğrenç bir hal aldı ve sonra bakışlarını kaçırdı.

"Gözlerinle seni kontrol etmenin ne kadar kolay olduğunu görüyorsun," dedi.

"Neden benim için yürümediğini anlamıyorum," Can sıkıcı bir gariplik duygusuyla kendimi haklı çıkarmaya çalıştım. “Dürüst olmak gerekirse, elimden geleni yaptım.

"Denediğini biliyorum," dedi Lee. Ama sen her şeyi yanlış yaptın. Gözlere doğrudan bir bakış, özellikle karşılık gelen zihinsel görüntünün mesajıyla birleştirildiğinde saldırganlığı ifade eder. Doğrudan bir bakışa doğrudan bir bakışla karşılık vererek teslimiyetini ifade eden bir adamı nerede gördünüz? Bana ne kadar çok bakarsanız, saldırganlığım size o kadar güçlü bir şekilde aktarıldı ve sizde bir refleks tepkisi uyandı. Güçlü ve kendine güveniyorsun, bu nedenle, bir bakışa bir bakışla karşılık vererek, kendi içinde karşılıklı alçakgönüllülük uyandıramazsın. Şimdi size bir hizmetçi arzusunun ne olduğunu göstereceğim. Bana bak.

Lee hafifçe kamburunu çıkardı ve öne doğru eğildi. Bakışları yüzümde ve aşağılarda gezindi. Dalkavuk, yaltakçı bir gülümsemeyle kıvrılan dudaklar ve bakış çizgimi geçmeden gergin bir şekilde yukarı hareket eden ve sonra başka yöne ve aşağı bakan gözler, içimde erime, kimliklerini ve bireyselliklerini kaybetme arzusuyla sınırlanan sevgi ve alçakgönüllülük yaydı. bu söndürülemez susuzluk, birlik.

Shifu'nun gezici bakışları beni hipnotize ediyor gibiydi. Bir yandan, kendini aşağılamanın acınası ifadesi bende biraz tahrişe ve tiksintiye neden olurken, diğer yandan sınırsız bir sevgi duygusu ve kendi hayatımdan vazgeçmeye varan boyun eğme ve fedakarlık susuzluğuna neden oldu. ruhumun derinliklerine nüfuz etti, onu ısıttı ve bu saplantılı hayranlıktan kurtulmak için derinliklerden gelen Lee'yi uzaklaştırma arzusuyla ve hatta sadist bir arzuyla zehirlenen karşılıklı bir sıcaklık hissinin bir tür sapkın bir kombinasyonuna neden oldu. benim için hoş olmayan bir acı çektirmek. Lee'nin bana sonsuzca hayran olan, beni rahatsız eden ve gece gündüz dinlenmeme izin vermeyen bu hayranlıkla, ondan sonsuza dek kurtulmak için eşit derecede sınırsız bir arzuya neden olan bir kadını hatırlattığı düşüncesi aklımdan geçti. onun her yanı kaplayan bende çözülme ve boyun eğme arzusundan. Mide bulantısı boğazına yükseldi. Mide ve yemek borusunda başlayan spazmları güçlükle bastırdım. Öğretmene daha fazla bakamayacak durumda olduğum için arkamı döndüm ve gözlerimi kapadım, bilinçaltımda kartopu gibi hızla büyüyen tiksintiden kurtulmaya çalıştım.

Yanaklara aldığım keskin ve acı verici darbeler beni kendime getirdi. Acı ve şaşkınlık içinde, tiksinti kayboldu ve mide bulantısı spazmları durdu. Lee gülümsedi. Yüzü tamamen ifadesizdi.

Kafamı sallayarak düşüncelerimi düzenledim.

- Bu neydi? Diye sordum.

"Bir illüzyonu daha bozdun," diye yanıtladı Li. "Senin düşünce tarzına göre, gerçek gücün bir efendi arzusundan geldiğine inanmıştın. Sen bir hizmetkardan çok bir efendisin, bu yüzden bir hizmetkar arzusunun ne kadar büyük bir güce ve güce sahip olduğunu hayal etmen senin için son derece zor, neredeyse imkansız olurdu. Dikkat et, sana bir efendi gibi baktığımda, bir hizmetkarın tepkisini beklerken, yeterince sakince bakışlarıma karşı koydun, ama bana bir efendinin gözünden baktığında ve sana hizmetkarın aşırı derecesini gösterdim. susuzluk, hasta oldun, çünkü hükmetme ihtiyacın var ve bende gördüğün susuzluğu tatmin edemeyecek kadar komuta edemeyecek kadar zayıfım ve sinir sistemin bu baskıya dayanamadı, hasta oldun. Yani bir kul arzusu, sadece teslimiyetten daha fazlası için iyidir. Ustaca kullanıldığında muazzam bir güç verebilir ama bu güç gizlenecek ve kendini efendi gibi hisseden, bir hizmetkarın susuzluğuna cevap veren kişi aslında kurban olacaktır.

- Biliyor musun, bir an için bana aynı anda hem güçlü sevgiye hem de aynı zamanda tiksintiye neden olan bir kadınsın gibi geldi. Belki de bu yüzden hastalandım, dedim.

Öğretmen, "Susuzluğun zihinsel imgeleri seviyesindeki iletişim, içinizde, genellikle kendinize kelimelerle açıklayamayacağınız ve çok güçlü ve hatta yıkıcı olabilen tepkiler uyandırır" dedi. - Ruhta kelimelere, durumlara veya diğer etkilere standart olmayan veya anormal bir şekilde tepki veren ağrılı veya tersine duyarsız bölgeler olduğundan daha önce bahsetmiştim, tıpkı insan vücudundaki noktaların baskıya çok acı verici bir hisle tepki vermesi gibi. enerji dolaşımının bozulduğu ve hastalığın yuvalanmaya başladığı parmak.

Susuzluğun zihinsel imgelerinin etkisi, psişenin acı veren bölgelerini araştırmak ve yapısını belirlemek için çok daha güçlü bir biçimdir. Bir insanı kontrol etmek istiyorsanız, onun nasıl çalıştığını anlamalısınız. Bunu başarmanın çok uzun ve çok açık bir yolu, kelimeleri kullanmak ve duygusal tepkilerini gözlemlemektir. Bu, çoğunlukla düşük IQ'lu kişilerde işe yarar ve düşünebilen biri için çok açık olabilir. Bir kişinin zayıf noktalarını fark edilmeden belirlemek için, onunla iletişim halindeyken hafif, zar zor fark edilen susuzluk görüntüleri yaratmalı, onları ona yönlendirmeli ve ruhunun bu mesajlara nasıl tepki vereceğini gözlemlemelisiniz. İlk başta, bu tepkileri bilinçsiz jestlerinden, yüz ifadesinden, solunum hızından ve göz bebeklerinin nabzından okuyabileceksiniz. Yavaş yavaş, tıpkı benimle yaptığın gibi, vücudunla olan gizli duygusal tepkilerini algılamayı ve deşifre etmeyi öğreneceksin, tabii ki çok güçlü bir ölçüde olmasa da.

Bir kişiyi memnun etmek istiyorsanız, öncelikle hangi zihinsel susuzluk imgelerinizin onda olumlu, hangilerinin olumsuz olduğunu belirlemeli ve ardından karşılık gelen susuzluğun yoğunluğunu artırarak, ötesindeki sınırı bulmalısınız. olumlu yanıtın solmaya başladığı. Yavaş yavaş, ancak her seferinde susuzluğunu daha tam ve etkili bir şekilde tatmin ederek, onları yavaş yavaş geliştirecek ve güçlendireceksiniz. Onun için hoş olmayan eylemlerden ve duyguların tezahürlerinden kaçınarak, size olan bağımlılığını artırabilirsiniz ve uygun beceriyle, bir kişinin bir kişiye olan bu bağımlılığı uyuşturucu bağımlılığı düzeyine getirilebilir.

Anılar beni hikayenin ana hattından çok uzaklaştırdı, o yüzden Usta ve ben dokuzuncu okulun yakınındaki parkta bir bankta oturduğumuz ve susuzluk hissine hakim olmakta zorlandığım ana geri dönelim. bir hizmetçi için.

"Senin hatan," dedi Lee, "sizin için" susuzluk "kelimesi her şeyi tüketen güçlü bir duyguyla ilişkilendiriliyor. Zihinsel bir imajın yardımıyla, bu duyguyu anında kendi içinizde yeniden üretmeye çalışıyorsunuz, ancak bir hizmetçiye susuzluk içsel olarak sizin için tatsız olduğu için, başaramamanız doğal. Sizin çıkmazlarınız, duygularının gücünü ve gücünü her şeyden çok göstermek istedikleri anda iktidarsız hale gelen erkeklerinkine benziyor. Sonuca yönelik aşırı istek, süreci mahveder ve kesintiye uğratır, sonuca odaklanmadan süreçten nazik ama sürekli artan bir keyif almak, tam olarak elde etmek istediğiniz sonuca götürür. En basitinden başlayın. Kul arzusunun doğduğu teslimiyet ihtiyacının size samimi bir zevk verdiğini hatırlayın.

"Size itaat etmekten zevk alıyorum, çünkü size saygı duyuyorum ve sizi seviyorum ve talepleriniz her zaman haklıdır" dedim. - Arzuları haklı ve makul olduğunda anne babama itaat etmeyi severim, bana yeni ve ilginç bir şey öğreten insanlara itaat etmekten mutluluk duyarım ve doğal olarak sevdiğim kadının kaprislerine boyun eğmenin benim için özel bir çekiciliği vardır.

- İyi. Ve şimdi boyun eğmenin size neşe verdiği anları hatırlayın ve içinizde boyun eğmenin hoş, ince bir zevk aromasını uyandırın.

Lyn ile enerji alışverişi egzersizini hatırladım, vücudum gevşemiş ve mutluyken, onun tüm komutlarına ve manipülasyonlarına tepki vererek beni dalgalı orgazm hisleri okyanusunun derinliklerine daldırdı. Anı o kadar canlı çıktı ki, öforik durumun birçok nüansından bana sevgilimde boyun eğme, birlik ve çözülmeden zevk veren kısmını vurgulayarak her şeyi unuttum. Üzerinde yoğunlaştığım için büyüyen ve büyüyen itaat ihtiyacı yavaş yavaş beni tamamen kapladı, gerçekten bir hizmetkar için susuzluğa, söndürülemez ve her şeyi tüketen bir susuzluğa dönüştü.

- Sezgisel olarak boyun eğme ihtiyacının cinsel rengini seçtin, - çok uzaklardan bir yerden Öğretmenin sesini duydum. “Herhangi bir ihtiyaca cinsel bir renk katmak, ondan zevk almanın ve onu geliştirmenin en kolay yoludur. Tüm arzuların cinsel enerjinin yanlış dağılımının sonucu olduğunu daha önce söylemiştim. Cinsel enerjinizi manipüle ederek hem susuzluk yaratabilir hem de ondan kurtulabilirsiniz. Şimdi bana bak ve bir kez daha fakültenin dekanı olduğumu hayal et, sana kızgınım. Bana öyle bir kul susuzluğu göster ki, benim mevla susuzluğumun ondan aldığı zevk o kadar büyük olsun ki seni azarlamam.

Shifu'nun artık kibirli ve kızgın yüzüne tekrar baktım. Lee'nin yüz hatları hafifçe bulanıklaştı ve dekanın kızgın yüzünü gerçekten önümde gördüğümü sandım. Ama bu sefer ona herhangi bir iç direnç veya gerginlik olmadan baktım. İşin garibi, kızgın bakışı bile benim için hoştu, ciddiyeti ile büyüyen bir saygı ve hayranlık duygusuna neden oluyordu. Dekanın yaşam deneyimine, bilimsel başarılarına ve insani niteliklerine hayran kaldım. Beni cezalandırmaya karar verdiyse, bu kesinlikle adil bir karar olmalıydı ve neyi ve nasıl suçlu olduğumu bile anlamadan bunu tam bir alçakgönüllülükle kabul etmeye hazırdım. Bilincin derinliklerinde bir yerlerde ortaya çıkan zihinsel imge, tüm bedeni doldurdu ve Öğretmen'in bedeninden yayılan, benim için fiziksel olarak somut olan ustanın zihinsel imgesiyle birleşerek sınırlarının ötesine genişlemeye başladı.

Zihinsel imgelerimiz birleşerek birbirimizin susuzluğunu giderdi ve doyurdu. Lee'nin ifadesinin nasıl yumuşadığını ve öfkesinin nasıl geçtiğini, yerini huzur ve tatmine bıraktığını fark etmekten çok hissettim. Bizi bir noktada birleştiren duygunun gücü beni dehşete düşürdü çünkü böyle bir birlik, birleşme ve karşılıklı özümseme duygusunu yalnızca sevgili Koreli kadınımla hissettim. Bir an için bir erkekle enerjik temas halinde olsam bile bundan sağ çıkabilmem bana doğal olmayan ve utanç verici geldi, ancak bu duygu hemen kayboldu, yerini rahatlama ve huzur aldı.

Lee, keskin bir hareketle banktan ayağa kalktı ve köpeklerin yaptığı gibi tepeden tırnağa sallandı. Gülümsemesi alaycı ve kurnazdı.

"Demek sapıklara anlayışlı davranmaya başlayacaksın," yorumunu yaptı. - Hadi gidelim. Beklediğimden daha fazlasını başardın.

Hızlı yürüyüş beni her zamanki duygu durumuma geri getirdi; bu durumda merak, hayranlık ve önümde başka neler olduğunu bilmek için sabırsız bir arzu birbirine karışmıştı.

"Bu harikaydı," dedim heyecanla. “Benden yayılan gücün sizinle nasıl etkileşime girdiğini, sizi memnun ettiğini ve rahatlattığını gerçekten hissettim. Bana öyle geliyor ki, senin yerinde gerçek bir dekan olsaydı, ona alışabilir ve gazabından kurtulabilirdim.

"Sanırım yapabilirim," dedi Lee. “Artık bir kişiyi arzuların zihinsel görüntülerinin yardımıyla kontrol etmenin nasıl mümkün olduğunu anlıyorsunuz. Kul ve efendinin şehvetleri, mesih ve mürit şehvetleri veya şefaatçi ve kurbanın şehvetleri gibi birbirini tatmin eden şehvet çiftlerine tamamlayıcı şehvetler denir. Başka birini memnun etmek istiyorsanız, ona susuzluğuna ek bir susuzluk verin ve onu akkor ateşine getirmek istiyorsanız, susuzluğunun aynısı veya ona yakın bir susuzlukla karşılayın. Efendi ile efendi ya da mesih ile mesih çarpışmasında ilişkilerin nasıl gelişebileceğini bir düşünün.

Susuzluklar da beş ana unsura göre sınıflandırılır ve birincil unsurlar arasındaki tüm iç bağlantılar susuzluk ilişkisine aktarılır. Böylece suya olan susuzluk, ateşe olan susuzluğu giderir ve oduna olan susuzluğu artırır. Beş ana unsur arasındaki bağlantılara dayanan göğüs göğüse çarpışmada rakibi kontrol etmenin ilke ve yöntemleri, başka bir kişinin psikolojik manipülasyonunda aynı kalır, ancak burada teknikler, bağlantılar, teknik eylemler yerine ve düşmanın onlara refleks tepkileri, düşmanın ihtiyaçlarını ve susuzluklarını inceler ve onun susuzluğunu ve ihtiyacını susuzluğa dönüştürmeyi, onları tatmin etmeyi veya tersine onları tatminden mahrum etmeyi öğrenirsiniz.

Psikolojik manipülasyon sanatı, göğüs göğüse çarpışma çalışmasıyla aynı uzun ve zorlu eğitimi gerektirir. Ruhunuzu mükemmel bir şekilde kontrol altında tutmalısınız, herhangi bir susuzluğun herhangi bir kombinasyonundaki zihinsel imgelerini özgürce çağrıştırmalısınız ve aynı zamanda, kendi ihtiyaçlarınızı ve susuzluklarınızı doğru bir şekilde seçmek için diğer insanların ihtiyaçlarını ve susuzluklarını doğru bir şekilde tanıyabilmelisiniz. Hedefinize ulaşmak için gerekli zihinsel imaj.

Lee'nin tavsiyelerine uyarak, insanlarla iletişim kurarak, aradıkları susuzluğun aromalarını uyandırdım ve bu egzersizler bana özel bir zevk verdi, benimle iletişim kurduğum kişi arasında kısacık ama çok hoş içsel etkileşim anları yarattı ve yakın iş ve resmi iletişimde neredeyse hiç bulunmayan, iç mesafeye uyulmasının otomatik olduğu ve duygusal yakınlık hissinin, uzak atalarının ilişkileri çözdüğü zamandan beri bir kişinin genetik olarak gömülü olduğu yazılı olmayan bir yasa tarafından yasaklandığı temas yakınlığı Hiyerarşik merdivendeki konumlarına bağlı olarak kendi bölgelerinin sınırları veya hakları ve görevleri hakkında birbirleriyle görüşebilirler.

Bu egzersiz benim gururumu kesin olarak iyileştirdi. Sakinlerin bakış açısına göre gurur, içsel belirsizliğin katı ve donuk bir dış imge tarafından maskelendiği, sabit tepki verme biçimlerinden, fikirlerden ve fikirlerden örülmüş, açık ve net bir şekilde göstermek için tasarlanmış savunma mekanizmalarından biriydi. bu imajı taşıyan kişinin toplumdaki yerini başkalarına da göstermek ve bu imaja saygı duymalarını ve tanımalarını sağlamak. Gururlu bir adamın, kendi görüşüne göre kendisinden üstün olanlara itaat etmesi doğaldı, çünkü bu, imajına gömülü sabit fikirlerle örtüşüyordu. Aynı zamanda, imajına göre ondan alçakgönüllülük talep etme hakkı olmayan birinin önünde veya önünde alçakgönüllülüğün tezahürü, kendisi hakkındaki fikrine o kadar aykırıydı ki, gururlu bir insan da aşağılanmaya ölümü tercih etti ya da korku gururu yendiyse, kendisine özgüven veren imajın çökmesi ve kendine saygısını sürdürmesini sağlayan manevi destekleri kaybetmesi gerçeğinden dayanılmaz bir şekilde acı çekti.

"Sakin bir insan, sıradan bir insandan şu konuda farklıdır," diye açıkladı Shifu bana, "onun kendi içinde donmuş, sabit bir imajı yoktur ve bu imajı diğer insanların gözünde savunma ihtiyacı duymaz. O anda ihtiyaç duyduğu görüntüleri yaratır, kendi iradesiyle değiştirir ve hayali görüntülerin yok edilmesi onda zihinsel bir travmaya neden olmaz çünkü Yaşam Savaşçısının güven ve mutluluk kaynakları kendi içindedir ve bağımlı değildir. başkalarının onayı veya kınanması üzerine.

Koku yaratma pratiği yaparak, başkalarına gösterdiğim sabit görüntülerimin farkına varmayı başardım ve onlara olan saplantımı yavaş yavaş yok ederek, dışsal tezahürlerimde çok daha esnek ve öngörülemez hale geldim.

Hizmetkâr arzusunun yaratılması özellikle benim zevkime uygundu ve zayıf halini öğretmenler, üstler ve yetkili makamlardaki kişilerle iletişimde yaygın olarak kullanmaya başladım. İçten bir zevkle onlara saygı ve hürmetlerimi gösterdim ve karşılığında aynı derecede samimi bir duygusal tepki aldım.

"Öyle bir zihinsel imaj yaratmalısın ki," dedi Lee, "öyle ki, "merhaba" kelimende bile bu kelimeyle bir kişiye iyi bir şeyler yapma arzusu var, öyle ki kulağa kölelik değil, saygı gibi geliyor. bu, boyun eğme ihtiyacının sağlıklı bir bileşenidir. Olumlu zihinsel imajınızı başka bir kişiye aktarabilirseniz, büyük olasılıkla karşılığında aynı olumlu bilinçaltı tepkisini alacaksınız ve bu kısa karşılıklı zevk anı hayatınıza biraz daha ışık ve neşe katacaktır.

Onun nasihatini dinleyerek, kulluk arzusunun insanlara verdiği zevkin kaynağını kendim için keşfettim.

 

 

utanç tuzağı

 

Taocu The Five Medicine benzetmesi, aynı anda hem utanç tuzağına düşmenin bir örneğini hem de bu tuzaktan çıkıp bir daha düşmemenizi sağlayan bir karşı hilenin açıklamasını verir. Üstelik aynı karşı teknik gurur, kıskançlık, görev, suçluluk ve diğer birkaç tuzak için de etkilidir.

 

Antik çağda, bir ticaret şehrinde bir memur yaşıyordu. Bir gün çarşıda dolaşırken yanına bir paçavra yaklaştı. Serseri küfürler savurarak memurun yüzüne tükürdü ve kaçtı.

Yetkili, utanca dayanamadı ve hastalandı. Zavallı adam ölecekti ama arkadaşları ruhsal yaraları iyileştirme yeteneğiyle ünlü bir doktor çağırdı.

Doktor hastaya beş ilaç verdi ve her gece belirlenen saatte uyanıp bir tanesini almasını söyledi.

gece geldi Memur ilk ilacı aldı ve rüyasında pazar yerini ve paçavranın yüzüne nasıl tükürdüğünü gördü. Dayanılmaz aşağılanma ve utançtan hasta korkunç bir çığlık attı ve uyandı.

Ertesi gece ikinci bir ilaç aldı ve yine aynı rüyayı gördü ama utanç yerine tüyler ürpertici bir korku hissetti.

Yetkili, üçüncü gece aynı rüyayı gördü, ancak artık korku ya da utanç duymuyordu, derin bir üzüntüye kapıldı.

Yetkili şaşırdı ama doktorun talimatlarını sonuna kadar uygulamaya karar verdi ve ertesi gece dördüncü ilacı içti. Aynı rüyayı gördü, ancak artık önceki gecelerdeki gibi işkence görmüyordu ve görevli yalnızca hafif bir şaşkınlık hissetti.

Beşinci gece, kendisi için beklenmedik bir şekilde, resmi bir sevinç yaşadı.

Ne düşüneceğini bilemeden yataktan kalktı ve tavsiye ve yeni ilaçlar için hemen doktora gitti.

"İksirlerimi içtikten sonra nasıl hissettin?" şifacı sordu.

Yetkili, "Bütün geceler bir serserinin bana nasıl tükürdüğüne dair aynı rüyayı gördüm," diye yanıtladı, "ama her gece bu rüya bende yeni bir duygu uyandırdı: Şimdi utanç, şimdi korku, şimdi üzüntü, şimdi şaşkınlık yaşadım. Ve dün gece neşe hissettim ve hala hissediyorum. Şimdi kafam karıştı ve gerçekten nasıl hissetmem gerektiğini anlamıyorum?

Görevlinin sözlerini duyan doktor gülerek şöyle dedi:

“Uygun gördüğünüz şekilde olanlarla ilişki kurabildiğiniz sürece, başınıza ne geldiği önemli değil. Ne de olsa, şu ya da bu nedenle mutlu ya da üzgün olup olmayacağınız yalnızca seçiminize bağlıdır. Yüze tükürmeye gelince, bilge bir kişi buna aldırış etmez, özellikle de suçlunuz deli olduğu ve tükürmesi, gözlerinizi tozla kaplayan şiddetli bir rüzgardan daha saldırgan olmadığı için ...

 

Utanç tuzağına düşmeye karşı tedbir yukarıda da belirtildiği gibi meselde anlatılmakta ve doktorun görevliye verdiği şu nasihatten ibarettir: uygun görüyorsun Ne de olsa, şu ya da bu nedenle mutlu ya da üzgün olup olmayacağınız yalnızca seçiminize bağlıdır.

 

Kendinizin bir parçasını inkar etme tuzağı

 

Kendilerinde "değersiz" veya "ahlaksız" buldukları niteliklerin, özelliklerin veya güdülerin varlığını fark edemeyen insanlar, kendilerinde bir yanını inkar etme tuzağına düşerler. Özellikle bu kişiler “değersiz” buldukları şeyleri yaptıklarını asla kabul etmezler. Özellikle bu tür bir inkar, kadın mantığının tipik bir görünümü olan kadınlarda bulunur.

Bir kadının inanç sisteminde yalan söylemenin ayıp olduğuna dair bir inanç varsa, asla yalan söylemeyeceğinden tamamen emin olacaktır. En utanmaz yalanlara defalarca yakalansa bile bir kadını asla yalan söylemediğine ikna etmek kesinlikle imkansızdır.

- Bu ne tür bir yalan? kadın itiraz edecek. - Bu bir yalan değil, bu durumda gerekli olan zorunlu bir taktik hareketti.

Belki kadın bu düşünceyi başka bir deyişle ifade edecek ama anlamı aynı olacaktır: Kadın yalan söylemez, zorlayıcı önlemler alır; tartışmaz ama masumiyetini savunur; gece gündüz dırdır etmez, kendi iyiliği için eksikliklerini gidermeye çalışır vs.

Bir kişinin tanımak istemediği olumsuz kişilik özellikleri, onun tarafından bilinçaltına zorlanır. Aynı zamanda, bir kişinin kişiliği, olduğu gibi, kabul edilen ve gerçekleştirilen bir "aydınlık" tarafa ve bir kişinin tezahürlerini fark edemediği, ancak varlığı bir parçası olan "karanlık" bir tarafa bölünmüştür. kişiliğini kategorik olarak reddeder.

Kimliğinin bir kısmını inkar eden bir kişi, “bana bunu yaptıran”, “beni umutsuzluğa düşüren”, “Hayattan zevk almak istiyorum ama ruhumdaki bir ağırlık, neşe duymama izin vermiyor” gibi sözler söyleyebilir. " "Karanlık", reddedilen bir yanının varlığı, her zaman kişinin kendisinde bu kişi olmayan bir şey hakkındaki ifadelerle kanıtlanır.

Kendinizin bir parçasını inkar etme tuzağına düşmenin tipik bir örneği, Galya adını vereceğimiz bir kadının günlüğünden bir cümledir (hikayesi Bir Kadını Öğretmek kitabımızda ayrıntılı olarak anlatılmıştır).

 

"Ne kadar mutsuz bir insanım. Zorlukları kendim yaratmıyorum, onlar benim içimdeler, bu benim kaderim, benim kaderim ve ben kendim asla üstesinden gelemeyeceğim, değiştiremeyeceğim.

 

Bu cümleyle Galya, içinde birini inkar ettiği iki kişiliğin varlığını doğrular. O, kişiliğinin herhangi bir zorluk yaratmayan ( "Ben zorluk yaratmıyorum" ) parlak kısmıdır, onlar onun olmayan ama onun içinde yer alan bir şey tarafından yaratılmıştır ( "onlar bendeler, bu benim kader, benim kaderim" ). Galya, kaderinin kendi eylemlerinin sonucu olduğu sonucuna varmak ve kendi içinde çok güzel ve hoş olmadığını düşündüğü, ancak yine de kişiliğinin bir parçası olduğunu fark etmek yerine, olmayacağı sonucuna varır. bu konuda her şeyi yapabilmek ( "bu benim kaderim, benim kaderim ve ben asla bunun üstesinden gelemeyeceğim, değiştiremeyeceğim" ). Böylece davranışlarının sorumluluğundan ve hatalarını kabul etme ihtiyacından kurtulur.

Kendi parçanızı inkar etme tuzağı tehlikelidir çünkü bu tuzağa düşen insanlar hatalarını kabul edemezler. Bu hataları tekrar tekrar yapacaklar ve her zaman onlar için "içimde ben olmayan bir şeyi" suçlayacaklar.

Kişinin kişiliğinin bir bölümünü bile değil, vücudunun bazı bölümlerini veya işlevlerini sanki kendisinden ayırıyormuş gibi inkar etmeye çalıştığı durumlar vardır. Örneğin bir kız, hoşlandığı genç bir erkekle önce bir restorana gelir, hoş sohbet ederler ve sonra dayanılmaz bir şekilde tuvalete gitmek ister ama nedense buna utanır.

Kızın şöyle bir şey düşünmesi oldukça olasıdır: “Peki, genellikle oldukça normal davranmasına rağmen, bu lanet mesane neden beni en uygunsuz anda yüzüstü bırakıyor? Arkadaşımla birlikte olmak ve elimden gelenin en iyisini yapmak istiyorum. Neden bu benim başıma geldi?"

Böyle bir iç monologda kız mesanesini kendisinden ayırır, onu randevusunu mahvedecek bağımsız ve neredeyse düşmanca bir organ olarak algılar. Kız, kendisinin bir parçasını inkar etme tuzağına (ve utangaçlık tuzağına) düşmemiş olsaydı, kendi vücudunun ihtiyaçlarına sakince ve anlayışla tepki verirdi ve arkadaşının ihtiyaç duyması durumunda bunun oldukça doğal olduğunu düşünürdü. kendini rahatlatmak için, onun üzerinde kötü bir izlenim bırakmaktan korkmadan yapardı.

Hayali kızımız yine tuvalete gidiyorsa ve genç adam alayla tepki veriyorsa ya da bu şekilde tepki veriyormuş gibi geliyorsa kendini zararlı mesaneden ayırma klişesi düzelebilir ve kızda nevroz bile gelişebilir. sevdiği gençlerin yanında düzenli olarak tuvalete gitme isteği duyacağı gerçeğiyle kendini gösterir.

Karşı önlem, “Bunu yapmıyorum (istemiyorum), içimde bir şey yapmamam (istemem) gereken şeyi yapmamı (istememi) sağlıyor” gibi bir şey söylemek istediğiniz anları izlemektir. Dışarıdan bariz bir zorlama olmadan yaptığınız her şeyi, bu eylemlerden hoşlanmasanız bile kendiniz yaptığınız anlaşılmalıdır.

Aslında, mükemmel olmadığınızı ve bazı insani zayıflıklarınız olduğunu kabul etmenin özellikle zor bir yanı yoktur.

Bir yalanın iğrenç olduğuna ve bir yalancının her türlü küçümsemeye layık olduğuna inanan bir kişinin bazen yalan söylediğini kabul etmesinin zor olduğu açıktır. Bununla birlikte, psikolojik araştırmalara göre, zihinsel olarak normal olan her yetişkin, ortalama olarak günde yaklaşık yirmi kez yalan söyler. Tabii ki, bu vakaların çoğu "masum" veya "kötü niyetli olmayan" yalanlar olarak kategorize edilebilir, ancak ne kadar masum olursa olsun yalan yalandır.

Bakarsanız, insanlar gölge tarafa sürüklenir ve kendilerine bile kabul edilmesi imkansız olacak kadar korkunç olmayan nitelikleri ve güdüleri tanımak istemezler. Kendi çıkarlarını aradıklarını kabul edemeyen insanlar var. Her şeyi başkalarının iyiliği için yaptıklarını iddia etmek için ağızları köpürür. Ama kendi çıkarını aramak çok mu kötü? İnsanlar için bunu yapmak, zaman zaman şu ya da bu nedenle yalan söylemek kadar doğal ve normaldir.

Ahlaki inançlar nedeniyle, birine cinsel olarak ilgi duyduklarını kabul edemeyen insanlar var, ancak bunu deneyimlemede kınanacak hiçbir şey yok, genel olarak kınanacak hiçbir şey yok - azizler bile bazen cinsel cazibelerden muzdaripti.

Yalanın en kötüsü kendine yalan söylemektir. Bunun farkına varın ve gerçek niteliklerinizi, arzularınızı ve özlemlerinizi kendinize itiraf etmekten korkmayın. Kendinizle samimiyet, acı veren iç çatışmadan kurtulmanızı ve aynı hataları yapmamanızı sağlayacaktır.

 

Projeksiyon tuzağı

 

Yansıtma tuzağı, kendinizin bir parçasını inkar etme tuzağıyla yakından ilgilidir. Yansıtma tuzağı, (kişiliği "aydınlık" - kabul edilen ve bilinçli taraf ile "karanlık", tanınmayan taraf olarak ikiye bölünmüş olan) bir parçasını inkar tuzağına düşen bir kişinin özlemlerini ve özlemlerini atfetmesinde yatar. diğer insanlara bilinçli bir düzeyde tanınmayan niyetler, "karanlık kısımlarını" onlara "yansıtmak".

Bazı durumlarda, bir kişi isteksizce de olsa kendinde tanıdığı güdüleri ve nitelikleri bilinçsizce başkalarına yansıtabilir.

Özellikle aldatmaya meyilli olan ancak bilinçli olarak aldatmayı değersiz bulan bir kişi, bu arzusunu başkalarını aldatmaya atfedecek ve aldatıldığından şüphelenmeye başlayacaktır.

Örnek olarak, Galya'nın günlüğünden önceki bölümde zaten bahsedilen iki kısa alıntıyı daha ele alalım. Bu satırların kısa bir arka planı, bir erkekle istikrarlı bir ilişki kurmayı başaramayan Galya'nın sorunlarına en iyi çözümün bir çocuk sahibi olmak ve onu tek başına büyütmek olduğuna karar vermesidir.

Galya uzun bir süre müstakbel baba rolü için en iyi adayı seçti, sonra nihayet aldattığı bir adamla korunduğunu ve bunun için endişelenmemesi gerektiğini söyleyerek ilişkiye girdi. ondan hamile kaldı.

“Yine de yeni arkadaşımı tanımıyor olmam hoşuma gitmiyor, iyi tanımıyorum. Bu genellikle beni aldattıkları fikrine yol açıyor, ” diye yazıyor Galya günlüğüne.

Galya, dürüstlüğünü, edepliliğini ve düşündüğünü söyleyebilmesini her zaman özel erdemleri olarak görmüştür.

Günlüğe göre, Galya sık sık hamile kaldığı adamın onu aldattığını düşünmeye başladı, ancak kendi adına en azından bir tür aldatmacanın tek bir özel örneğini vermiyor. Aksine sevgilisini hamile kalmak için kullanarak aldatan Galya olmuştur. Ancak davranışını bilinçli bir düzeyde bir aldatmaca olarak kabul edemez çünkü bu, kendi olumlu imajını yok eder ve bu da onun içsel öz saygısını sürdürmesine olanak tanır.

Galya, aldatmacasını aynı günlükte doğruladı:

 

“Çocuğumun bir babaya ihtiyacı var. Pragmatizm? Evet, ama önceki hayatım tarafından haklı çıkarıldı. Dürüst, dik."

 

Bu yorumda, aldatmacası bir aldatmaca olmaktan çıktı ve Galya, belirsiz pişmanlıkla birlikte onun anılarını bilinçaltına, reddedilen "karanlık" tarafa sürdü. Galya, "karanlık" kısmından yayılan bilinçsiz kaygıyı, bunun için gerçek bir gerekçe olmamasına rağmen, onu aldattığından şüphelenerek sevgilisine yansıtmaya başladı.

Baskıcı ve cinsel ihtiyaçlarını kabul etmek istemeyen insanlar, başkalarına ahlaksız niyetler atfetme eğilimindedir. "Ahlaki standartlar" için en ateşli savaşçılar, genellikle "günahkar dürtülere" sahip olduklarının farkına varamayan cinsel açıdan endişeli kişilerdir.

Aşırı kıskanç insanlar genellikle bilinçaltında eşlerini aldatmaya meyillidirler, ancak aldatma niyetini ona atfederler.

Erkeklerin zayıf, değersiz ve çaresiz yaratıklar olduğunu iddia eden bir kadın, aslında bir erkek tarafından reddedilme ve onun gözünde zayıf, değersiz ve çaresiz görünme korkusuyla bu şekilde savaşır. Bu durumda kadın tarafından “karanlık” tarafa itilen, bilinç düzeyinde fark edilmeyen kendi zayıflık, değersizlik ve çaresizlik duygusu, kadın tarafından erkeğe yansıtılır.

Karşı araç, başkalarına atfettiğimiz özellikleri, niyetleri ve güdüleri dikkatle kendimizde arama alışkanlığını geliştirmektir. Çoğu durumda yansıtma tuzağına düşmek, kendinizin bir parçasını inkar etme tuzağına düşmekle aynı şey olduğundan, bir önceki bölümde açıklanan karşı tekniği kullanmanız da önerilir.

 

Arzulu düşünme tuzağı

 

Hüsnükuruntu tuzağının ne olduğunu açıklamak pek mantıklı değil - her birimiz kendi deneyimlerimize dayanarak bu tuzağa düşme vakalarını yeterince hatırlayabiliriz.

İyi bilinen bir anekdotta, nerede kalacağını - cennette veya cehennemde - seçme fırsatına sahip olan merhum bir adamın ruhu, önce cennete, sonra cehennemin çevrelerine bir geziye çıkarılır.

Cennette her şey güzeldir - sessiz müzik, pastoral manzaralar, yamaçlarda huzur içinde otlayan koyunlar, yalnızca doğal ürünlerden yapılan basit ama sağlıklı yiyecekler - tek kelimeyle, ölümcül can sıkıntısı.

Cehennemde ise tam tersine eğlence tüm hızıyla devam ediyor. Striptiz barları, bedava içecekler ve atıştırmalıklar, kumarhaneler, pahalı arabalar, yatlar, muhteşem kadınlar, lüks malikaneler - katıksız zevk.

Gördükleri karşısında şok olan adam cehennemi seçer ve kendini hemen kızgın yağ kazanının içinde bulur.

- Nasıl yani? ateşe odun atan şeytana sorar. — Gördüğüm şık hayat nasıl?

"Yani bunların hepsi turistler için," diye kıkırdadı şeytan. "Ve sen bizim daimi ikametgahımızsın.

Bir sonraki "dolandırıcılığın" sayısız kurbanı gibi, cehennemdeki hayatın cennetteki kadar hoş olmaktan çok uzak olduğunu defalarca duymuş olan adam, yine de ayartmaya dayanamadı. Arzulu düşünme tuzağına düştü ve buna göre anlamsızlığının bedelini ödedi.

Karşı hile, bir kişinin inanmak istediğine inanma konusundaki yok edilemez eğiliminin ve hüsnükuruntularının sürekli olarak farkında olmaktır. Çok cazip bir şeye bir kez daha inanmak istediğinizde, kendinize gerekli uyarıyı hatırlatın ve nihai bir karar vermeden önce her şeyi açıklığa kavuşturmaya çalışın.

 

takıntı tuzağı

 

Güçlü bir duygunun, çok güçlü bir arzunun gücüne teslim olmak veya bir fikrin egemenliğine girmek, bir kişi bir saplantı durumuna girebilir ve bu onu hem başkaları hem de kendisi için tehlikeli kılar.

Sahip olma döneminde, bir kişide bir baskın ortaya çıkar - beyindeki bir uyarılma merkezi, diğer tüm arzuları ve ihtiyaçları bastırır, onu yalnızca daha da güçlendiren dirençleri görmezden gelir, güçleri yeniden dağıtır ve bir kişiyi bir yöne doğru sürer - baskın tarafından verilir .

Bir şeyi tutkuyla arayan kişi, daha az belirgin olan ancak daha az önemli olmayan diğer ihtiyaçlarını gözden kaçırır. Onun için hayatın anlamı, bir kural olarak ona olan ilgisini kaybettiği ve daha sonra mücadele sürecinde kaybettiği fırsatlardan ve boşa harcanan güçlerden pişmanlık duyduğu hedefe ulaşmak için verilen mücadeledir.

Size zarar veren baskınlar, aşk tutkusu döneminde, dürtüsel satın almalar için karşı konulamaz istek, oyun tutkusu, nefret takıntısı, öfke vb.

Saplantı tuzağına düşmenin bir örneği, "Bir Taşın Aşkı" adlı Taocu meseldir.

 

Bir zamanlar zengin bir tüccar yaşarmış ve onun tüm dünyada eşi benzeri olmayan değerli bir taşı varmış. Bu taşı dünyadaki her şeyden çok sevdi ve ondan hiç ayrılmadı.

Tüccar gece gündüz taşına hayran kaldı, uykuyu ve yemeği unuttu ve bundan sağlığı bozulmaya başladı. Tüccarın karısı endişelendi - kocasını kaybetmek uzun sürmeyecek ve parasını ve hediyelerini yanına alarak, ünü her yöne yaydan atılan bir oktan daha hızlı uçan bilge Taocuya tavsiye için gitti.

Taocu hediyeleri nezaketle kabul etti ve yardım edeceğine söz vererek talihsiz kadını eve gönderdi.

İki gece sonra, dolunay geldi ve taşa aşık olan zengin adam, hazinesinin yüzeylerinde oynayan ay ışığına hayranlıkla bakmak için bahçeye çıktı ve taşın parıldayan derinliklerinde çok renkli ışıklar yaktı.

Aniden tüccarın yanağına soğuk bir nefes dokundu ve arkasını döndüğünde yanında, sanki karanlıktan örülmüş gibi, yırtık pırtıklardan ve tüylerden yapılmış garip giysiler içinde yüzü olmayan bir figür gördü.

Sen kimsin ve burada ne yapıyorsun? diye sordu zengin adam titreyen bir sesle, yabancının uğursuz hatlarına dehşetle bakarak.

Tuhaf, boğuk bir ses, "Ben senin ölümünüm ve senin için geldim," diye yanıtladı.

Tüccar, korkudan boğulmuş bir sesle, "Ama ben hâlâ gencim ve ölmek istemiyorum," diye fısıldadı.

"Son dileğini yerine getirebilirim," dedi ölüm. - Bir şey dışında ne istediğinizi sorun - dünyada kalmak.

— Ölümden sonra bile taştan ayrılamaz mıyım? zengin adam gizli bir umutla sordu.

"Tabii, eğer dileğin buysa," diye yanıtladı Ölüm kayıtsızca. "Hem sen hem de hazinen sonsuza kadar soğuk, aşılmaz bir karanlığa hapsolacaksın. Taşınızı göremeyeceksiniz, ama onu sonsuza kadar ellerinizde tutacaksınız.

Tüccar üzgün üzgün, "Ve ben ayı bir daha asla göremeyecek miyim?" diye sordu.

"Ayı, bahçeyi veya akrabalarını bir daha asla göremeyeceksin," diye güldü ölüm. “Çiçeklere hayran olamayacaksınız, karınızı okşayamayacaksınız, lezzetli yemekler yiyemeyeceksiniz, güneşlenemeyecek ve yüzünüzü yazın esintisine maruz bırakamayacaksınız. Ama neden tüm bunlara ihtiyacın var? Hayatın boyunca tek bir şey gördün - değerli bir taş ve öldükten sonra ondan ayrılmayacaksın.

Zengin adam çaresizce dizlerinin üzerine çökerek, "Akrabalarımla vedalaşmam için bana zaman verin," diye bağırdı. "Ne istersen yapacağım, bana bir gün daha ver!"

"Pekala" der ölüm, "karşılığında mücevherini bana verirsen sana bir gün veririm.

Ölüm taciri bakmadan taşı uzattı ve koşarak eve girdi. Odalarda koşuşturur, karısını arar ama hiçbir yerde bulunamaz. Tekrar bahçeye koştu, karısının elinde değerli mücevherini tuttuğu kapıya baktı.

Taşı nereden buldun? zengin adam çılgınca bağırdı. Bunu sana ölüm mü verdi?

- Neden bahsediyorsun? karısı şaşırdı. "Taocu bahçemizden çıkarken bana verdi.

Sonra tüccar kiminle konuştuğunu anladı. Rahatlayarak ağladı, sonra güldü, karısına sarıldı, taşını aldı ve sallayarak nehre attı.

O zamandan beri tüccar değişti. Neşeli, cömert oldu ve hiç kimse gibi hayattan zevk almayı öğrendi. Ve şaşılacak bir şey yok - ölümün her an onun için gelebileceğini zaten biliyordu.

 

Karşı önlem, gerçek çıkarlarınızla örtüşmeyen, onları ortadan kaldıran veya zayıflatan bir saplantı durumu yaratan baskınların izini sürmektir.

Baskın olan iki durumda kaybolur:

1) Bunun doğasında olan ihtiyaç baskınsa. memnun;

2) İlkini arka plana itebilecek başka bir baskın ortaya çıkarsa.

"Taş Aşkı" benzetmesinde, taciri mülkiyet tuzağından kurtarmak için Taocu, çok daha güçlü başka bir baskın yarattı - yakın ölüm korkusu. Taocu tarafından uygulanan etkili şok terapisi sayesinde, tüccar hayatına ve etrafındaki dünyaya farklı bir bakış açısıyla baktı ve bir anda taş takıntısının onu çok daha önemli başka birçok şeyi fark etmekten alıkoyduğunu fark etti. ve tadını çıkaracak zamanı olmasa bile sonsuza dek mahrum kaldığı güzel şeyler.

Shou Dao'nun öğretilerinde, "olmayanların anıları" üzerine meditasyon genellikle baskın olanları ortadan kaldırmak veya zayıflatmak için kullanılır. Bu meditasyon, herhangi bir nedenle, kişi kendisi için önemli veya baskın bir ihtiyacı karşılayamadığında gerçekleştirilir. Bir ihtiyacı karşılama sürecinin ve bu tatminin sonuçlarının ayrıntılı bir sunumundan oluşur. Düzgün yapıldığında, bu tür bir meditasyon, tatminsizlikten kaynaklanan gerilimi büyük ölçüde azaltabilir.

Takıntı tuzağından kurtulmanın bir başka yolu da dikkat dağıtmaktır, yani. orijinal olanı arka plana iten başka bir baskının amaçlı olarak yaratılması. Örneğin, öfke ya da başka güçlü duygulara sahip bir kişi, tam konsantrasyon ve güç gerektiren sporlar ya da fiziksel aktiviteler yaparak fazla enerjisini tüketebilir. Takıntı çok güçlü değilse, sizi büyüleyen başka herhangi bir aktiviteye geçebilirsiniz.

 

aşk tuzağı

 

Aşk tuzağı, saplantı tuzağının bir çeşididir.

Aşık olma döneminde, bir kişinin beyinde diğer tüm arzuları ve ihtiyaçları bastıran bir baskın - bir uyarılma merkezi de vardır.

Aşık olma tuzağına düşen kişi, kural olarak, ayrıca hüsnükuruntu tuzağına da düşer.

Akrabalar, dostlar ve sağduyu bu romandan hayır gelmeyeceğini oybirliğiyle tekrarlasa da aşık çoğu durumda kendi bildiği gibi davranır.

Görünüşe göre boşanma sayısıyla ilgili istatistikler iyi biliniyor ve tanıdıkların çoğunun aşk deneyimi üzücü olmaktan öteydi, ancak aşıklar her zaman harika bir peri masalına, onlar için her şeyin farklı olacağına inanmak istiyorlar.

Bir tanıdığımın başına gelen klasik bir hikaye örneği vereceğim, ona Roman diyelim.

 

"Hayallerinin kızı" Olga ile tanışan Roman, ona ilk görüşte aşık oldu. Üç gün sonra Roman ve Olga, "sonsuza dek mutlu yaşayacakları ve aynı gün ölecekleri" konusunda tam bir güvenle sicil dairesine başvuruda bulundular. Bir yıl sonra ilk kızları, iki yıl sonra da ikinci kızları dünyaya geldi. Zaten balayı sırasında Roman, karısının karakterinin şekerden uzak olduğuna ve zamanla daha da kötüye gittiğine ikna oldu. Düğünden birkaç yıl sonra, karısı neredeyse kesintisiz olarak skandal üstüne skandal çıkardı ve Roman, yalnızca çocukların iyiliği için Olga ile kalarak katlandı ve sessiz kaldı. Bir noktada dayanamadı ve boşanma davası açacaktı. Olga şiddetli bir öfke nöbeti geçirdi, onu pencereden atlamakla veya başka bir şekilde intihar etmekle tehdit etti.

Roman şantaja boyun eğmedi ve ardından Olga onun üzerinde farklı bir baskı yöntemi seçti. Ayrılırsa kızlarından intikam alacağını ve onlara işkence ederek öldüreceğini açıkladı. O zamana kadar her iki kız da sinirlilik nedeniyle oldukça ciddi bir dizi hastalık geliştirdiğinden, Roman bunun boş bir tehdit olmadığını anladı ve karısıyla kaldı.

Roman ve ailesiyle o yaklaşık kırk yaşındayken tanıştım ve kızları zaten yetişkindi. Roman'ın ailesinin cehenneme dönmesini izlerken, gerçekten melek gibi sabrına hayran kaldım. Hayatımda ilk kez zeki bir adamın bir kadını yenemeyeceğine pişman oldum - Olga ile mantık yürütmenin tek yolu bu olurdu. Eve zar zor giren Olga, eşikten skandalın nedenini buldu, tüm aile üyelerinde kusur buldu ve misafirlerden en ufak bir şekilde utanmadı. Yandan izlemek bile acı vericiydi. Yıllar geçtikçe nasıl bu şekilde yaşayabildiğini anlamadım.

Elli yaşına geldiğinde, Roman üç kalp krizi geçirmişti. Ancak o zaman, bir sonraki kalp krizinin son olacağını anlayan Olga, skandalı durdurmasa da şevkini biraz yumuşattı. Kısa bir süre sonra Roman kanserden öldü, bence bunun başlıca nedeni ailesinde katlanmak zorunda olduğu sürekli stres.

 

İki psikolojik tuzağa düşmek, Roman'ın neredeyse tüm bilinçli yaşamının, neredeyse ölümü kadar acı verici, kesintisiz bir kabus haline gelmesine yol açtı.

İlk psikolojik tuzak, Roman'ın evlenmeden önce daha çok sevdiği kadını tanıması gerektiğini düşünmeden “sonsuza dek” evlendiği aşık olma tuzağıdır.

İkinci tuzak, çocuklarını kasıtlı olarak taciz eden bir anneye bırakmasını engelleyen borç tuzağıdır.

Bilimsel açıdan bakıldığında aşık olmak bir tür geçici ruhsal bozukluktur.

Aşık olmanın semptomları, tipik bir psikopatolojik durum tablosuna oldukça iyi uyuyor: bu, bir gerçeklik duygusunun kısmen veya tamamen kaybıdır; aşk deneyimi nesnesine yansıtılan az çok istikrarlı bir yanılsama sisteminin yaratılması; duygusal dengesizlik, artan kaygı, çocuksu davranış biçimlerine eğilim, kısmi kendini tanımlama kaybı ve artan telkin edilebilirlik, aşk nesnesiyle ilişkili travmatik deneyimleri unutamama vb.

Bu fenomenin doğası oldukça anlaşılır - hayvanlarda en güçlü üreme içgüdüsü devreye girdiğinde; bir dişi için savaşan erkekler ciddi şekilde yaralanabilir ve hatta ölebilir. Kendini koruma içgüdüsünün kısıtlayıcı etkisinin üstesinden gelmek için, çiftleşme mevsimi boyunca erkeklerin vücudunda uyuşturucu benzeri maddeler salınır ve bu sayede erkekler her türlü "aşk uğruna başarı" sergiler veya daha doğrusu, seks uğruna. Bazı hayvan türlerinde, erkekler cinsel ilişki sırasında öylesine yere serilirler ki, iki hafta içinde bitkinliğin neden olduğu bağışıklık sisteminin zayıflamasından ölürler ve dişiler bir yıl daha yaşayarak yavrular yetiştirirler.

İnsanlarda da benzer bir şey oluyor. Aşık olma döneminde insan vücudunda uyuşturucu etkisi olan amfetamin benzeri maddeler salınır ve bunun sonucunda aşık olmaya eşlik eden bir ruhsal bozukluğun belirtileri ortaya çıkar.

Bir sevgi durumunda, bir kişi birçok aptalca şey yapabilir. Bu nedenle aşık olma hissini kontrol etmeyi öğrenmek, bir yandan ondan tam anlamıyla zevk almak, diğer yandan hayatınızı mahvedebilecek mantıksız davranışlarda bulunmamak ve yapmamak için gereklidir. aşk karşılıksızsa veya sevilen birine ihanet edildiğinde aşırı acı çekmek. .

Aşk duygusu, aşık olmaktan farklı olarak (bu durumda uzun süre uyum içinde yaşayan iki insan arasında oluşan istikrarlı, eşit ve sakin bir duygudan bahsediyoruz), aksine, kişinin üzerinde sakinleştirici ve iyileştirici bir etkiye sahiptir. çünkü bu durumda vücutta bağışıklık sistemini güçlendiren ve vücudun direncini artıran endorfinler salınır.

Aşık olma tuzağına düştüğünüzde karşı önlem, her şeyden önce bir kişide meydana gelen değişikliklerin mekanizmalarını anlamaktır. Kendi tepkilerinin olası yetersizliklerinin farkında olan kişi, iradesinin bir çabasıyla aceleci kararlar vermekten kaçınabilir.

Sahip olma tuzağını tarif ederken daha önce bahsedildiği gibi, aşk da dahil olmak üzere herhangi bir baskın iki durumda ortadan kaybolabilir:

 

1) İlkini arka plana itebilecek başka bir baskın belirirse;

2) Bu baskınlığın doğasında olan ihtiyaç karşılanırsa.

 

İlk paragrafa göre hareket ederek, aşık olmaktan kurtulmak için, yeni, daha güçlü bir baskın oluşturmalısınız. Özellikle, başka birine aşık olmak için rehberli aşık olma tekniklerini kullanabilir veya macera turizmi, hava dalışı veya kanaviçe işi gibi sizi tamamen içine çekebilecek başka bir yoğun tutku bulabilirsiniz.

çeken kişiyle ilgili olarak bir reddetme baskınlığı yaratabilirsiniz . Bunu yapmak için, sevgi nesnesinin erdemlerine odaklanmak yerine, ondaki kusurları olabildiğince dikkatli bir şekilde aramalı ve olumlu tepki verme alışkanlığını yavaş yavaş olumsuz veya daha iyisi nötr bir tepkiyle (kayıtsızlık) değiştirmelisiniz. Tarafsız bir tepki tercih edilir, çünkü bu durumda eski eşinizi hatırladığınızda veya onunla tanıştığınızda olumsuz duygular yaşamazsınız.

İkinci fıkraya göre hareket ederek, hakim olanın doğasında var olan ihtiyacı, elinizdeki herhangi bir yöntemle karşılamanız gerekir. Özellikle bu, "olmayanların anıları" meditasyonunun yardımıyla yapılabilir.

Aynı anda iki yönde hareket edebilirsiniz - başka bir baskın yaratmak ve aynı zamanda orijinal baskınlığın doğasında olan ihtiyacı karşılamak.

Aşık olma durumunu yönetmek için ayrıntılı bir teknik, Yönetilen Duyguların Sırrı: Kendi İsteğinize Göre Nasıl Aşık Olunur ve Aşık Olunur kitabımızda anlatılmaktadır.

 

hale tuzağı

 

Bir kişi, bir kişi hakkında bilgi eksikliği durumunda, kendisi hakkında genel bir değerlendirme izlenimi yarattığında ve ardından bu izlenimi, eylemlerinin ve kişisel niteliklerinin algılanmasına ve değerlendirilmesine tarafsızlıktan yoksun olarak otomatik olarak yaydığında hale tuzağına düşer. .

Hale tuzağına düşmek, hem pozitif değerlendirme önyargısı (bir kişiye pozitif hale atfetme) hem de negatif değerlendirme önyargısı (bir kişiye negatif hale atfetme) şeklinde hareket edebilir.

Dolayısıyla, bir kişinin ilk izlenimi olumlu çıkarsa, gelecekte tüm davranışları, özellikleri ve eylemleri olumlu yönde yeniden değerlendirilmeye başlar. Onlarda her şeyden önce olumlu yönler vurgulanır ve abartılırken, olumsuz yönler adeta hafife alınır veya tamamen göz ardı edilir.

Bir kişinin ilk izleniminin herhangi bir nedenle olumsuz çıkması durumunda, daha sonra olumlu nitelikleri ve eylemleri bile daha sonra ya fark edilmez ya da eksikliklere abartılı dikkatin arka planına karşı hafife alınır.

Meşhur atasözüne göre "ilk izlenim en doğru olandır" gerçeğine rağmen, gerçekte durum bu olmaktan çok uzaktır. İnsanlar üzerinde nasıl olumlu bir izlenim bırakılacağını bilen birçok dolandırıcı, kendileri hakkında daha sonra kullandıkları son derece iyi bir ilk izlenim bırakır.

Çoğu zaman, manyakların veya acımasız katillerin resimleri gösterilen insanlar şaşırarak şöyle diyorlar: “Vay canına, bunun bir katil olduğunu asla düşünmezdim. Ne hoş, görünüşte tamamen normal bir yüz.

Kadınlar, daha gelişmiş sezgileri nedeniyle, bir kişiyi ilk izlenime göre değerlendirmede erkeklerden biraz daha başarılıdır, ancak yalnızca kasıtlı olarak yanıltılmadıkları takdirde. İlk görüşmede bir kadına içtenlikle ilgi gösteren ve ona hoş iltifatlar eden bir erkek, neredeyse kesinlikle kendisi hakkında son derece olumlu bir izlenim bırakacaktır.

Buradaki karşı önlem, ilk izlenimlerin yanlış olabileceğini fark etmek ve onun hakkında az çok doğru bir izlenime sahip olduğunuza karar vermeden önce kişi hakkında kasıtlı olarak daha fazla bilgi toplamaktır.

 

önyargı tuzağı

 

Önyargı, bir kişinin belirli bir mesajı, nesneyi, olguyu veya eylemi yeterince algılamasını engelleyen bir tutumdur. Önyargılı olduğunun farkına varmayan ya da anlamak istemeyen kişi, önyargı tuzağına düşer ve önyargı nesnesine karşı tutumunu bazı gerçeklerin nesnel ve bağımsız bir değerlendirmesinin sonucu olarak görür. Önyargı, hem kişisel deneyime dayanan aceleci ve asılsız sonuçların hem de önyargıların eleştirel olmayan özümsenmesinin - toplumun çeşitli kesimlerinde kabul edilen bazı standartlaştırılmış yargıların - sonucu olabilir.

Önyargı tuzağı, birçok yönden etiketleme tuzağına benzer.

Karşı hile, kişinin önyargıdan şüphelenilebilecek kendi algılarını takip etmesidir. Duruma diğer taraftan bakmaya çalışmak, önyargı nesnesine ilişkin anlayışınızı yeni bilgilerle genişletmek veya aynı konuda farklı görüşlere sahip kişilerin bakış açısını anlamaya çalışmak mantıklıdır.

 

Aksini arama tuzağı

 

Çoğu insan, doğrudan baskı uygulayarak onlardan bir şey almaya çalıştıklarında, baskıya direnir ve aksi yönde hareket eder, çünkü bu onlara faydalı olduğu için değil, tamamen otomatik olarak - çelişki ruhuyla. Tipik bir örnek, ebeveynlerin inatçı çocuklarla olan ilişkisidir - istediklerini elde etmek için ebeveynler bazen tam tersini istiyormuş gibi davranmak zorunda kalırlar.

İnsan saf bir çelişki ruhuyla kendi aleyhine hareket ederek aksini arama tuzağına düşebilir veya başkalarının kurduğu tuzağa düşebilir. Bir kişiyi tuzağa düşürmek için, manipülatörlerin onu istediğinin tersini yapmaya zorlaması genellikle yeterlidir. Hile iyi bilinir - bir kişinin hakkında sessiz kalmayı tercih ettiği bir şeyi bilmek istiyorsanız, kayıtsızlığı tasvir etmeye başlayın veya bir konuşmada onunla çelişin - ve gerekli bilgileri kendisi verecektir.

Tersini arama tuzağına düşmek için kurulan bir dış tuzağa örnek olarak aşağıdaki hikaye verilebilir.

 

Mahkemenin, bir taraf için açıkça kaybedilmiş bir davayı incelemesi gerekiyordu. Yargıca rüşvet vermek imkansızdı çünkü yargıç dürüsttü ve rüşvet verenlerden nefret ediyordu. Ancak, dezavantajlı tarafın avukatı, diğer tarafın temsilcileri adına hakime rüşvet ödeyerek davayı kazandı.

 

Karşı önlem, çelişki ruhunun hakim olduğu otomatik tepkileri takip etmek ve hangi eylem tarzının daha tercih edilebilir olduğu konusunda duygusuzca düşünmektir.

 

İlkel otomatizmin tuzağı

 

İnsanlar, bir şey veya biri hakkında karar verirken, mevcut tüm bilgilerden en iyi şekilde yararlanmak yerine, bütünün aşırı önem verilen yalnızca bir unsurunu hesaba katan, örneğin, onlar ilkel otomatizm tuzağına düşerler. Bir yabancıyı dış görünüşünün ayrı bir detayıyla ya da giyim tarzınızla yargılayın. İzole edilmiş bir bilgi parçasına odaklanan insanlar genellikle oldukça ciddi hatalar yaparlar.

Çeşitli türden manipülatörler, ilkel otomatizmin klişesini kendi amaçları için kullanarak insanları ilkel otomatizmin tuzağına çekebilirler. Örneğin, kıt bir ürün sunulan bir kişi, ürünün kıt olduğu vurgusuna dikkat edebilir ve ürünün kalitesinin arzulanan çok şey bıraktığını veya gerçekten ihtiyacı olmadığını düşünmeden satın alabilir. bu ürün hiç.

Günlük yaşamda, ilkel otomatizmin tepkileri zamandan ve emekten tasarruf etmede yararlıdır, ancak mevcut tüm bilgileri daha eksiksiz değerlendirmenin gerekli olduğu durumları ayırt edebilmek önemlidir.

Karşı önlem, onları takip etmenin sizin için istenmeyen sonuçlara yol açabileceği durumlarda kendi ilkel otomatizm tepkilerinizi izlemek ve durumun kapsamlı bir değerlendirmesini yapmaktır.

 

Hayali zorlama tuzağı

 

Görünürde zorlamanın tuzağı, bir şeyi yapmaktan zevk alan insanların, kendilerine zevk veren bir faaliyet için birdenbire para aldıklarında veya doğrudan veya dolaylı olarak istediklerini yapmaya zorlandıklarında, eylemlerinin yerine getirilmediğini hissetmeye başlamalarıdır. kendi özgür iradeleriyle, ancak dışarıdan yönlendirilirler. Bu nedenle, daha önce onları büyüleyen faaliyetler daha az zevk vermeye ve hatta bazı durumlarda rahatsız etmeye başlar.

İşin para karşılığı yapılan bir şey olduğu, hobinin ise zevk veren bir şey olduğu bilinmektedir. Bir hobi işe dönüşür dönüşmez, bu tür faaliyetlere olan ilgi zayıflar veya kaybolur.

Algılanan zorlama tuzağının bir kısmı, bir kadın kendisiyle bir aşk ilişkisine girdikten sonra, bir kadının karşılıklılığını tutkuyla arayan ve ardından onu buna ikna etmede ilk aktif olan kişi olmaya başlayan bir erkeğin duygularındaki soğuma ile ilgilidir. seks yapmak

İşin garibi, sadece insanlar değil, hayvanlar da kolayca hayali zorlama tuzağına düşüyor.

Bir noktada, siyah bir teriyer olan köpeğimiz, karanlık çöktüğü anda köpeğin büyük bir çantaya yaklaştığı, yanına uzandığı ve kimsenin çantaya yaklaşmamasını dikkatle izlediği gerçeğiyle ifade edilen bekçi köpeği içgüdülerini uyandırdı.

Köpekle oynamak istedim ama kategorik olarak görevinden ayrılmayı reddetti. Bir süre ikramlarla dikkatini dağıtmak mümkün oldu, ancak bir lokma yedikten sonra köpek hemen çantaya döndü ve temkinli bir şekilde etrafına baktı. Çaresiz, köpeği çantadan zorla çekmeye çalıştım ama o kadar tehditkar bir şekilde homurdandı ki, bu fikirden hemen vazgeçtim. İlk defa bir köpek bana hırladı. Normal durumlarda, ondan yemek alabilir, herhangi bir emri yerine getirebilirdim, köpek her zaman sorgusuz sualsiz itaat ederdi. Ancak, çantaların gece güvenliği konusunun siyah teriyer için çok ciddi olduğu görülüyor - olağan yöntemlerle savaşılması imkansız olan bir tür köpek istilası.

Psikolojik tuzakları hatırlayarak, siyah teriyeri hayali bir zorlamanın içsel tuzağına çekmeye karar verdim.

Bir dahaki sefere hava karardığında ve köpek çantanın yanına uzandığında, ona daha farklı şeyler getirmeye, onları bir yığına koymaya ve ek olarak köpeği eşyalara çekip başını onlara bastırarak şöyle dedim: " Dikkat et, aferin, dikkat et.”

Köpeği nesnelere yaklaştırdıkça direnci güçlendi. İyi bir savunmacı olduğu için onu birkaç kez daha övdüm ve sonra uzaklaştım ve onu görmezden gelerek topla oynamaya başladım.

Birkaç dakika sonra köpek dayanamadı ve görevinden ayrılarak oynamak için yanıma geldi. O akşam çantaya bir daha hiç dokunmadı.

O zamandan beri, siyah teriyer ne zaman bir şey izleme arzusu duysa, yanına geldim, onu bir şeylere yaklaştırdım ve şöyle dedim: “Aferin! İzle!", ardından köpeği izleme arzusu anında buharlaştı.

Karşı önlem, her şeyden önce, hayali bir zorlamanın tuzağına düştüğünüzün farkına varmaktır. Bazı durumlarda, hayali zorlama tuzağına düşmeden önce zevk aldığınız aktivite sizin için çok önemli değilse, onu bırakıp hobi olarak başka bir aktivite seçebilirsiniz.

Öte yandan, hayali zorlama tuzağına düşmek, biri tarafından kurulan bir dış tuzağın sonucu olursa (tıpkı “Psikolojik tuzak nedir” bölümünde oynayan yaşlı bir adam ve çocukların oynadığı hikayede olduğu gibi). ), durumun tüm avantajlarını ve dezavantajlarını açıkça değerlendirmeli ve ardından uygun önlemi almalısınız.

Bazen, sizi kasıtlı olarak hayali zorlama tuzağına düşürmeye çalıştıklarını anlamak yeterlidir, otomatik olarak tersi için çabalama tuzağına düşen bir kişi, karşılık gelen faaliyetin zevkini yeniden yaşamaya başlar.

Hayali zorlamaların tuzağına düşerek sönümlenen bağlılık, Mutluluğun Formülleri ve Hayat Adında Oyun kitaplarımızda anlatılan duygu yönetimi teknikleri kullanılarak da desteklenebilir.

 

küskünlük tuzağı

 

Alınganlık tuzağına düşmenin tipik bir örneği “anneme inat parmağımı donduracağım” durumudur.

Kızgınlık gizli bir tahriştir. Kızgınlık, bir kişi istediğini alamayınca veya bazı durumlardan memnun olmadığında ortaya çıkar, ancak nedense kızgınlığını veya öfkesini açıkça gösteremez. Çok daha güçlü ve otoriter bir ebeveyne karşı saldırganlık göstermekten korkan bir çocuk, öfke değil, içerleme gösterecektir. Sevdiği adam sinirlenip onu terk etmesin diye öfkesini açıkça ifade etmekten korkan kadın da gücenmiş olur.

Astlar, içlerinde korku uyandıran patronlar tarafından gücenir, insanlar, kaderin "kaderinin yukarıdan geldiğine" inandıklarında kader tarafından gücenirler; insanlar, koşullarla başa çıkmak için gerekli cesareti kendilerinde bulamadıklarında adaletsizlikten rahatsız olurlar.

Kızgınlık tuzağına düşmek oldukça yaygın bir durumdur. Çoğu durumda, içerleme tuzağına düşmek hoş değildir, ancak tehlikeli sonuçlara yol açabilir. Atasözünün "küskünlere su taşırlar" demesi boşuna değildir. Kırgın kişinin konumu herhangi bir özel avantaj sağlamaz (bazen kişinin diğer insanların davranışlarını bir dereceye kadar manipüle etmesine izin vermesine rağmen) ve dezavantajı, kin besleyen bir kişinin bastırılmış saldırganlığı kendisine yönlendirmeye zorlanmasıdır. , sağlığı olumsuz etkileyen kronik stres ve sinir gerginliği durumunda kendini sürdürmek. Kırgınlıkla ilgili saldırganlığı bastırmak için harcanan enerji, yapıcı sorun çözmeye yönlendirilebilse de boşa gitmiş olur.

Bazı durumlarda, içerleme tuzağına düşme eğiliminden biriken iç saldırganlık, kişiyi bu şekilde "suçluları cezalandırmak" için sağlığına zarar vermeye ve hatta intihar etmeye zorlar.

Mark Twain'in kardeşinin şekerliğini kırdığı için Polly Teyze tarafından cezalandırılan Tom'un Tom Sawyer'ın Maceraları adlı romanında anlatılan sahne, onun ölüm sahnesini, daha önce haksızlık yapmış akrabalarının kederini ve pişmanlığını ayrıntılı olarak sunar. ona karşı oldukça tipiktir. Pek çok çocuk (ve sadece çocuklar değil), ciddi hastalıkları, yaralanmaları veya ölümleri durumunda suçluları nasıl "cezalandıracaklarını" ve "onları tövbe ettireceklerini ve hayatlarının geri kalanında yapılan adaletsizlikten pişmanlık duyacaklarını" hayal eder.

Karşı araç, yalnızca pratik bir bakış açısından içerlemenin tamamen yararsızlığının değil, aynı zamanda içerlemeye eğilimli bir kişi üzerindeki zararlı etkisinin de fark edilmesidir.

Bir söz vardır: "Aptallara alınmazlar." Zeki insanlara gücenmek de pek mantıklı değil ve kadere, "bu dünyanın adaletsizliğine" ve diğer soyut kavramlara gücenmek tamamen mantıksız. Küskünlük, biriken saldırganlığı içe yönlendirmenin yollarından biri olduğundan, küskünlükle başa çıkmak için içsel saldırganlık tuzağına ilişkin öneriler kullanılabilir.

 

Sinirlilik tuzağı

 

Sinirlilik tuzağı da birçok yönden içsel saldırganlık tuzağına benzer. Asabiyet tuzağına düşen insanda her türlü engel, rahatsız edici önemsiz şeyler ve planlarına ters düşen olaylar, her türlü sinirlenme tepkisine neden olur.

Sebepli veya sebepsiz olarak sürekli sinirli olma eğilimi, kişinin zamanın önemli bir bölümünde kötü bir ruh hali içinde olmasına, sinir enerjisini verimsiz bir şekilde boşa harcamasına ve tahrişe eşlik eden stres durumunun sağlığını olumsuz etkilemesine neden olur.

Sinirlilik eğilimi, sevdiklerinizle ilişkiler üzerinde de son derece olumsuz bir etkiye sahiptir. Sinirli bir kişi, kural olarak, kolunun altına düşenlerden intikam alır ve kendini tutsa bile, ruh hali her halükarda etrafındakileri üzer.

Aşk tuzağı bölümünde anlatılan Olga ve Roman'ın hikayesi, sinirlilik tuzağına düşmenin yol açtığı korkunç sonuçlara da örnek teşkil edebilir.

Roman'ın trajedisinin nedeni aşk ve görev tuzağına düşmekse, Olga'nın trajedisi de sinirlilik tuzağına düşüyordu. İş yerinde veya tanıdıklarıyla iletişim halinde Olga'nın tahrişini asla açığa vurmaması karakteristiktir. Gün boyunca biriken tüm iç saldırganlığı, yalnızca aile üyelerine hitap eden sürekli skandallar ve dırdırlarla döktü. Bu durumda Olga'nın saldırgan olmasına ve kocası ve çocuklarının kurban olmasına rağmen, aslında Olga da bir kurbandı - sinirlilik tuzağına düşmenin kurbanı. Olga'nın hayatı, eziyet ettiği sevdiklerininki kadar zor olmasa da tatlı olmaktan da uzak görünüyordu.

Karşı araç, her şeyden önce, sinirliliğin, genellikle çocuklukta, bir çocuğun sinirliliğe yatkın yetişkinlerin davranışlarını gözlemlediğinde ve onların duygusal tepkilerini belirli durumlara kopyaladığında gelişen bir alışkanlık olduğu anlayışıdır.

Rahatsız olduğunuz durumları bilerek izleyerek, bunlara farklı ve daha sakin bir şekilde yanıt vermek için kendinizi eğitmelisiniz. Özellikle can sıkıcı durumlarda duygusal tepkileri daha sakin ve iyimser olan, ortaya çıkan sorunları mizahla algılayan, "yapılan her şeyin en iyisi olduğuna" inanan vb. kişileri kopyalayabilirsiniz.

Mutluluğun Psikotekniği kitabımızdan aşağıdaki alıntı, sinirlilik tuzağına ve diğer bazı psikolojik tuzaklara düşmekten kaçınmak için yönergeler sağlar.

 

“Dünyayı kabullenmek”, onunla uyum sağlamak, dünyayla ve kendisiyle iletişim kurmaktan zevk almak, sürdürülebilir bir mutluluk duygusunun temel bileşenlerinden biridir. Dünyayla uyum içinde olan ve onunla iletişim kurmaktan keyif alan insan, sakin ve rahattır. Dikkati tamamen tek bir deneyim tarafından çekilmez (en yüksek dikkat konsantrasyonunu gerektiren özel durumlar dışında), onu yakalayan duygularla tamamen özdeşleşmez. Bu nedenle ortalama bir insandan çok daha fazla fark eder. Özellikle etrafındaki dünyada birçok farklı nüansı fark eder, her koşulda başkaları tarafından fark edilmeyen, zamanında ve etkili bir şekilde kullandığı uygun fırsatları arar.

Orta yolu izleyen bir insan, enerjisini içsel mücadele ile boşa harcamaz. Duygularını bastırmayan, sadece onları doğru yöne yönlendiren, dolu dolu duygusal bir hayat yaşıyor. Ortaya çıkan duygular onun çıkarlarını karşılamıyorsa, kişiye dışarıdan bakıyormuş gibi bakarak ona başka, daha yeterli ve etkili yanıt verme yolları öneren bir "dış gözlemci" devreye girer.

Bu dünyadaki bir şeyin ne sıklıkla size uymadığını veya sizi rahatsız ettiğini düşünün. Birinin küstahlığı veya birinin kötü davranışları; birinin aptallığı veya takıntısı; yozlaşmış ve yozlaşmış politikacılar; yarım saat beklemek zorunda kalan kalabalık otobüsler; burun üzerinde sıçrayan bir sivilce; uygunsuz bir şekilde yağan yağmur; Terör eylemi; burun akması; kırık tırnak; size karşı haksız tutum; dünyada adaletin olmaması vb.

Rahatsızlığınız ve memnuniyetsizliğiniz tamamen haklı olabilir, ancak mantıklı mı? Size şımarık bir ruh hali ve yıpranmış sinirler dışında ne veriyorlar? Sizi saran olumsuz duygulardan nasıl faydalanabilirsiniz? Elbette kendinizi koşulların kurbanı olarak sunabilir ve kurbanın imajını başkalarından sempati duymak için kullanabilirsiniz. Bir öfke duygusundan bunaldıysanız, kızgınlığınızı sevdiklerinizden çıkarabilir veya başkalarına bu öfkenizi bulaştırabilir, adaletsizliğe karşı savaşabilir, küçük kirli oyunlar düzenleyebilir veya tam ölçekte intikam alabilirsiniz. Hatta bir terörist olabilir veya devrimler örgütleyebilirsiniz, ancak tarihin ve yaşam deneyiminin gösterdiği gibi, böyle bir yaklaşımın sonuçları bir bütün olarak olumlu olmaktan çok olumsuzdur.

Bu nedenle, çevreleyen dünya, bazı unsurları veya beklenmedik koşulların bize kişisel olarak herhangi bir özel fayda veya avantaj sağlamadığı sonucuna varıyoruz. Öyleyse neden en önemsiz gibi görünen nedenlerle bu kadar çok olumsuz duygu yaşıyoruz? Cevap basit - taklit ve alışkanlık.

Doğduğumuzdan beri, ebeveynlerimizin veya bizim için önemli olan kişilerin herhangi bir nedenle sinirlenmelerini izledik. İlk başta içgüdüsel olarak onları taklit ettik ve sonra bu duygusal tepki tarzı bizde bir alışkanlık haline geldi. Birisi bir yalan yüzünden "duvara tırmanıyor", biri "adalet eksikliği" nedeniyle kendine eziyet ediyor, biri "gerçek adam" eksikliğinden, küçük bir maaştan veya başkaları onun yeteneklerini tanımadığı için acı çekiyor, biri bir komşunun kıskançlığından eziyet çekiyor (Vysotsky'yi hatırlayın: "para gagalamıyorlar ama votka için yeterli paramız yok"), vb. Ne kadar olumsuz tepkiler - onlara ne kadar sinir enerjisi harcarsak, sağlık durumumuz o kadar kötü ve genel hastalık durumumuz o kadar güçlü olur.

Elbette olumsuz tepkilerimizin de doğal biyolojik nedenleri vardır. Herhangi bir ihtiyacın karşılanmaması veya dışarıdan gelen bir tehdit hissi, vücudun belirli hormonları, saldırganlık veya korku tezahürlerini vb. Salarak tepki verdiği iç gerilime neden olur. Gerginlik ve ortaya çıkan saldırganlıkla çeşitli şekillerde başa çıkılabilir - hem kişi için yararlı (orta yolu izleyen bir kişinin taktikleri), hem de sağlığını bozan ve ona zarar veren (çoğu durumda, sıradan insanların farkına varmadan, davranmak).

Örneğin, yaşanan stresin ardından, bir kişinin içinde "kaynayan", kısıtlanmış saldırganlığın bir çıkış yolu aradığı ve bulamadığı ve koşulların bunun biriyle ilgili olarak açıkça gösterilmesine izin vermediği bir durumu ele alalım. bir şey.

Bu durumda, hızlı bir tempoda ve yüksek yoğunlukta yapılan fiziksel egzersizler, aşırı kaynayan enerjiyi "yakmaya" yardımcı olabilir. Nefes egzersizleri ve "Buddha smile" gibi egzersizler sonunda vücudun dengeye gelmesine yardımcı olacaktır.

Uygulama ile, stres sonrası gerginlik birkaç dakika içinde giderilebilir. Aynı zamanda, gerilimi alışkanlıkla bastıran, içe çeken bir kişi, uzun süre olumsuz duygular yaşayacak ve refahında bir bozulma yaşayacaktır. Olumsuz duyguları bastırmak yerine, sorunlarından suçlu olmayan akrabaları, tanıdıkları veya astları üzerinde "telafi etmeye" başlarsa, bu ona hayatta pek bir refah getirmeyecektir.

Tıpkı daha önce olumsuz duygusal tepkilerin sizin için doğal olması gibi, dünyayla uyum içinde hissetmek sizin için bir alışkanlık haline gelebilir ve doğal hale gelebilir. Sizden istenen tek şey, dünyanın tam olarak hayal ettiğiniz gibi olmaması gerektiğini ve olamayacağını anlamanız ve dünya, koşullar veya diğer insanlar, nasıl olması gerektiği konusundaki fantezilerinize uymuyorsa sinirlenmeyi bırakmanızdır.

Dünya olduğu gibidir ve insanlar oldukları gibidir. Dahası, hem dünyanın hem de insanların aynı şekilde evrimleşmesinin nesnel nedenleri vardır. Bu sebepleri bir bütün olarak kavramak bize verilmediği gibi, sebepleri anlamak da bize verilmediğine göre, bir şeylerin "yanlış" düzenlenmesinden memnun olmamak mantıklı mı? Belki de dünyanın tam da olması gerektiği gibi düzenlendiğini varsaymak daha mantıklı olur ve dünyayla herhangi bir anlaşmazlığımız varsa, bu daha çok dünya görüşümüzün bir sorunudur ve hiçbir şekilde "yanlış yapı" değildir. Dünya.

Dünyayı olduğu gibi kabul etmeyi ve onunla doğru bir şekilde etkileşime girmeyi öğrenen bir insan için dünya, kendini güvende hissettiği ve korunduğu bir yer haline gelecektir. Kendini bu dünyanın bir parçası hisseden insan için dünya bir yuva olur. Böyle bir kişi, sorunları ve her türlü kazayı, ortaya çıkan sorunlarla başa çıkma becerisini geliştirmek için bir eğitim olarak algılayacaktır.

Olumsuz duygulara enerji harcayan bir kişi, gücünü kaybeder ve umutları görmez. Sinirlenmek veya acı çekmek yerine durumdan bir çıkış yolu arayan kişi, durumu iyileştirmenin bir yolunu bulur.

Dünyaya karşı tutumunuzu yeniden şekillendirmek kolay bir iş değildir. Alışılmış tepki verme biçimlerimiz içimize derinden yerleşmiştir. Bununla birlikte, yavaş, kademeli olarak, ancak sebat ve sebatla hareket ederek tepki modellerinizi değiştirebilirsiniz.

Sizi düzenli olarak rahatsız eden herhangi bir, tercihen basit, günlük durumu seçin. Belki de satıcıların kabalığı, arkadaşların tercihsizliği, kirli girişler, Kafkas uyruklu insanlar veya tersine "gözlüklü aydınlar" konusunda gerginsiniz. Belki de yüzünüze makyaj yapmaya vaktiniz olmadıysa, birinden bir şey istemek zorunda kaldıysanız, en iyi şekilde giyinmediyseniz vs. rahatsız hissediyorsunuzdur.

Bu türden herhangi bir deneyim, ya dünyayı olduğu gibi kabul etmediğinizi ya da kendinizi olduğunuz gibi kabul etmediğinizi gösterir.

Bu nedenle, içinizde olumsuz duygular uyandıran bir şey seçin, örneğin, müstehcen ifadelerle kaplı duvarları olan kirli bir giriş.

Bir "katılımcı" ve bir "dış gözlemci" olarak bölün ve kirli bir girişe hem olumlu hem de olumsuz duygusal bir tepki için mümkün olduğunca çok seçenek üzerinde çalışın. Olumlu bir yanıt için, örneğin etrafta gördüğünüz kire değil, bu girişten kendinizi dairenizin (veya arkadaşlarınızın dairesinin) rahatlığında bulduğunuz hissine odaklanabilirsiniz. Kendinizi birkaç dakika içinde bulacağınız sıcaklık ve konforla ilişkili sıcak duyguları girişe aktarın. Kendinizi bu deneyime tamamen kaptırırsanız, artık kiri hiç fark etmemeniz mümkündür ve girişin kendisi size çok daha hoş ve misafirperver görünecektir.

duyguları bilinçli olarak deneyimlemeyi tercih etmediğiniz sürece, girişe olumlu renkli bir sakinlikle yanıt vermeye başlayacaksınız .

Ardından, doğrudan "dünyayı kabul etme" meditasyonuna gitmelisiniz, bu durumda - "kirli bir girişi kabul etme", çevrenizdeki dünyanın doğal bir bileşeni olarak, tıpkı sizin kadar onun bir parçası olarak.

"Dünyayı kabul etme" meditasyonu, bildiğiniz gibi gevşeme, "içsel bir gülümseme" ve istikrarlı, pozitif bir duygusal arka planın yaratılmasıyla başlayan bir farkındalık meditasyonudur.

"Dünyayı kabul etme" meditasyonunu net bir şekilde tarif etmek oldukça zordur - bu meditasyonda ortaya çıkan duygu ve imgeler tamamen bireyseldir. Anlamı, tüm dünyayı bir bütün olarak ve bireysel öğelerinde, tüm çeşitliliğinde, hayal edilemez karmaşıklığında, gizeminde ve sonsuzluğunda hissetmeye çalışmak, onu olduğu gibi hissetmek ve kabul etmektir.

Dünyanın nasıl doğduğunu, geliştiğini, siz gittikten sonra nasıl gelişeceğini ve var olacağını hayal etmeye çalışın. Kendinizi dünyanın bir parçası gibi hissedin, doğum tarihinizin izini sürün - dünyadaki yaşamın doğumundan, yolları tesadüfen kesişen ebeveynlerinizin doğumuna kadar - ve sonra nihayet ortaya çıktınız.

Genel "dünyayı kabul etmekten" ve onun bir parçası olarak kendi farkındalığından, bu dünyanın bileşenlerinin kabulüne, bu durumda kirli bir girişe gidin. Bu girişin yeryüzünde tam olarak gördüğünüz şekliyle ortaya çıkmasına neden olan eşsiz tesadüfler zincirini hissettikten sonra, “medeni bir toplumda girişler nasıl olmalı, girişler ne olmalı” diye düşünmeyi bırakacaksınız. özellikle bu giriş olmalı." Bu giriş olduğu gibidir, çünkü hayat böyledir, çünkü bu duruma girişe yol açan olaylar zincirinin tam olarak bu olduğu ortaya çıktı, başka bir şey değil ve bu nedenle kızmanın veya üzülmenin bir anlamı yok.

Sizi rahatsız eden şeyleri veya durumları takip edin ve eğer bu “dünyayı olduğu gibi kabul etmemekle” ilgiliyse, “dünyayı kabullenme” meditasyonu ile olumsuz tepkilerinizi düzeltin. Bir süre sonra bu dünyada kendinizi çok daha sakin, rahat ve özgüvenli hissettiğinizi fark edeceksiniz.

"Dünyayı kabul etme" meditasyonuna bir tür benzetme, "kendini" kabul etme meditasyonudur - bedeninizi, duygularınızı, kişiliğinizi, "Ben"inizi, erdemlerinizi ve eksikliklerinizi. Aslında, dünyanın ayrılmaz bir parçasısınız ve dünyayı olduğu gibi kabul etmeyi öğrendikten sonra, kaçınılmaz olarak kendinizi olduğunuz gibi kabul etmeyi, kendinizi kabul etmeyi, kendinizi sevmeyi ve kendinizle ilgili duygu ve farkındalığın tadını çıkarmalısınız.

 

Sinirlilik tuzağına düşmenin bir başka nedeni de vücudun zayıflamış hali, sinir sistemi ile ilgili sorunlar olabilir. Bu durumda, vücudu ve sinir sistemini güçlendirmenin çeşitli yöntemleri yardımcı olabilir. Bu yöntemlerden bazıları Taocu Masaj Sırları, Seks ve Uzun Ömür ve Zihinsel Kontrol ve Sağlık için 25 Sihir Noktası kitaplarımızda anlatılmaktadır.

 

Mükemmeli arama tuzağı

 

Pek çok insan mükemmelliği arar - aşkta, arkadaşlıkta, eylemlerde, şeylerde veya çevrelerindeki dünyada ve onu bulamayınca aldatılmış ve hayal kırıklığına uğramış hisseder. Anlamsız bir mükemmellik arayışı içinde, hayatın onlara sunduğu güzelliklerin tadını çıkarmak yerine tüm hayatlarını aradıklarını bulamamanın hüsranıyla geçirebilirler.

Mükemmeli arama tuzağından kurtulmanın karşı hilesi, "Parçalardan Bir Bütün Yaratılır" adlı gösteriş-taocu benzetmede bilge münzevi tarafından verilen tavsiyedir.

 

Bir gezgin münzeviye geldiğinde ve selamlama ritüelini gerçekleştirdikten sonra, ona Hakikat yolunda rehberlik etmesini istedi.

Münzevi, "Düşüncelerinizi neyin meşgul ettiğini ve hayatın zevklerini neyin çaldığını biliyorum" dedi. “Hayatın boyunca insanlarda mükemmelliği aradın ve bulamayınca huzuru bulamıyorsun. Ama ben senin hastalığının çaresini biliyorum.. Herkesle muhatap olurken sadece kendi sevdiğini aramalısın, birinin özelliklerini diğerinin özellikleriyle, üçüncünün özelliklerini tamamlayarak. Sonra bir düzine erkekte iyi bir arkadaş bulabilirsin ve bir düzine kadında - Büyük Aşk ...

 

Elbette keşişin tavsiyesi sadece aşkla ilgili olarak değil, diğer her şeyle ilgili olarak düşünülmelidir.

 

kaçınma tuzağı

 

Zaten korku tuzağına düşmüş insanlar, kaçınma tuzağına düşerler.

Korkutucu bir durumdan, utanç verici veya hoş olmayan bir durumdan kaçınmak cazip gelir, bazen o kadar cazip gelir ki, kişi bu tür bir kaçınmanın sonuçlarının tehlike veya tatsızlıkla yüz yüze yüzleşmekten çok daha acı verici olduğu gerçeğine dikkat etmez.

Küçük başlayan kaçınma, zamanla bir alışkanlık haline gelir ve bizi rahatsız eden durumdan bir şekilde kaçınmayı başardığımızda gelen hoş bir rahatlama duygusuyla pekiştirilir. Küçük bir konuda kınanmamak için yalan söyleyen ve bu yalanın kendisini "kurtardığı"nın verdiği ferahlığı yaşayan insan, giderek daha önemli durumlarda yalan söylemeye devam edecek ve sonunda kendi yalanının acısını çekecektir.

Kalabalıkta aniden baş dönmesi ve çarpıntı hisseden bir kişi, kalp krizinin başlamasından korkabilir ve kalabalık yerlerden - metroya, toplu taşımaya gitmekten kaçınmaya başlayabilir ve sonunda bu kaçınma yöntemini bir fobi düzeyine getirebilir.

Hoşlandığı erkekle ilk buluşmasında midesi guruldayan bir kadın, yine dayanılmaz bir “rezil olma” korkusu yaşayabilir. Midesinde meydana gelen süreçlere acı verici bir şekilde odaklanmaya başlar ve artan sinirlilik nedeniyle gürleme tekrarlanır. Başka bir "utanç" korkusu, önce sevdiği erkeklerden sonra diğer tüm erkeklerden kaçınmaya başlamasına neden olabilir.

Kaçınma alışkanlığı er ya da geç aleyhimize döner. Yani diş hekiminden korkan ve diş hekimi ziyaretini son dakikaya erteleyen bir kişi, diş ağrısından kurtulamayacak, dişlerini o kadar içler acısı bir duruma getirecektir ki, bir kısmını çekmek zorunda kalacaktır.

Belirli bir durumun olası nahoş sonuçlarıyla ilgili korkularımızın çoğu, olumsuz tahmin tuzağına düşmekten kaynaklanan, tamamen abartılı.

Karşı önlem, aslında böyle bir kaçınma bizim çıkarımıza olmadığında, bir şeyden kaçınma eğiliminde olduğumuz durumlara dikkat etmektir. Önemli olan, rahatsız edici bir durumdan kaçınmanın, yüz yüze gelmekten daha karlı olduğuna kendinizi inandırarak kendinizi kandırmaya çalışmamaktır.

Çok basit ama önemli bir kuralı unutmayın.

 

Küçük tehlikelerden kaçınarak kendinizi büyük tehlikelere maruz bırakırsınız.

Küçük dertlerden kaçınarak kendinizi büyük dertlere maruz bırakırsınız.

Küçük acıdan kaçınarak, büyük acı riskini üstlenirsiniz.

 

Sorunlarla yüz yüze yüzleşmek de bir alışkanlıktır. Bu durumda, alışkanlığı pekiştiren zevk, kaçınmaktan kurtulmak değil, koşullara direnme yeteneğinizden, artan özgüveninizden ve anlamsız bir korkuyu yenerek kendinizi kontrol edebileceğiniz hissinden duyulan tatmindir.

Küçük başlayın, kaçınma tuzağına düşmediğiniz her seferinde kendinizi övün ve yavaş yavaş ortaya çıkan sorunlardan kaçınmak yerine onları çözme alışkanlığını geliştireceksiniz.

 

Hayali adalet tuzağı

 

Neyin adil olup neyin olmadığı konusunda güçlü fikirleri olan insanlar, yanıltıcı adalet tuzağına düşerler. İyi tanımlanmış adalet ideallerine sahip olan bu insanların en aktif olanları, “adalet savaşçısı” haline gelir ve bu mücadele ile hayatlarının boşluğunu doldururlar.

Daha pasif adalet savunucuları, açıkça savaşmazlar, ancak kendilerine veya başka birine karşı adaletsizlik olarak algıladıkları bir şeyle karşılaştıklarında üzülür veya öfkelenirler. Adaletsizlik duygusundan kaynaklanan olumsuz duygular yavaş yavaş birikir, kişi görünüşte haksız görünen bazı küçük şeylerden giderek daha fazla rahatsız olur, bu da hayal kırıklığına, kişinin kendi güçsüzlüğü hissine ve dünyanın olması gerektiği gibi düzenlenmediği sonucuna yol açar. Bu duygu, dış dünya ile yeterli teması ve hayattan zevk almayı engeller.

Belli ki kurda doğru görünen şey, kuzuya yeryüzündeki en büyük haksızlık olacaktır. Ancak, dünyanın işleyiş şekli, kurtların kuzuları yemesidir. Bu ne adil ne de haksız, her şey böyle.

Aynı durum diğer her şey için geçerlidir. Dünya adalet ilkesine göre değil, hayatta kalma ilkesine göre düzenlenmiştir, bu nedenle dünyada olup bitenler bize adil görünen şeyler değil, doğa ve evrim yasalarına göre olması gerekenlerdir.

Adalet adına suçlar, devrimler ve cinayetler işlenir ve adalet mücadelesi insanın gücünü ve sağlığını çalar. Kural olarak, uzun bir adalet mücadelesi hayal kırıklığı ve sinizmle sonuçlanır. Dünyada adaletin olmadığı, olmadığı ve olmayacağı gerçeği, bir kişinin kendisi için yeni, daha yararlı bir yaşam stratejisi geliştirmesinin imkansız değilse de zor olduğunda, kural olarak çok geç anlaşılır.

Adalet tuzağına düşmenin bir başka olumsuz sonucu da, birçok insanın er ya da geç "günahların cezasının" geleceğine dair bilinçaltı (veya bilinçli) inancıdır. Bu nedenle birinin (veya kendinize) başına gelen talihsizlik, bilinçaltında sempatik değil, kaderin çarptığı insanlara karşı olumsuz bir tutum oluşturan bir tür "daha yüksek ceza" olarak kabul edilebilir. (kendisi dahil). ).

Adalet tuzağıyla mücadele etmenin hilesi, aynı duruma farklı insanların, farklı ulusların, farklı dinlerin, doğa, evrim, hayvanlar veya bitkiler açısından bakmaya çalışmaktır. Farklı konumlardan ele alınan adalet fikirlerinin birbiriyle kısmen hatta tamamen çeliştiğinden emin olarak, adaleti daha az önemsemeye başlayabilir ve dünyayı olduğu gibi kabul etmeyi öğrenebilirsiniz.

 

Saplantılı beklenti tuzağı

 

İnsanlar, başlarına hoş olmayan veya sinir bozucu bir olay geleceğinden korkarak takıntılı beklenti tuzağına düşerler; onlar için önemli haberleri veya belirli koşulların oluşmasını beklemek, belki de onlara nasıl hareket edeceklerini veya hangi kararı vereceklerini söyleyen belirli "yukarıdan gelen işaretler". Bazı durumlarda, insanlar bilinçaltında başlarına hoş olmayan bir olay gelmesini dilerler, çünkü bu onlara kendileri için uygun veya faydalı olan belirli bir şekilde tepki verme fırsatı verecektir .

Takıntılı beklenti tuzağının tipik bir örneği, Carl Leonhard'ın Accentuated Personalities adlı kitabında anlatılmıştır. Alman yazar Jean Paul "Siebenkaez"in romanını inceleyen Leonhard şöyle yazıyor:

 

“Burada, bir evliliğin maddi ihtiyaçlar ve günlük zorluklar temelinde nasıl tamamen bozulduğu ustalıkla gösteriliyor. Eşlerin, günlük sorunlara karşı farklı tutumları nedeniyle, önemsiz önemsiz şeyler yüzünden birbirleriyle giderek daha fazla tartıştıklarını, yavaş yavaş birbirlerini dayanılmaz bir şekilde kızdırmaya başladıklarını ve başka bir tartışmanın ardından artan karşılıklı nefret yaşadıklarını görüyoruz.

Bir psikiyatristin bakış açısından çok ilginç bir gerçek, bu gelişmeye dokunmuştur: Dış uyaranlar, bir kişinin beklentilerine odaklandığı için genellikle özel bir güçle algılanır. Yani sokaktaki ya da merdivenlerdeki gürültü Siebenkaz'ı rahatsız etmiyor ama karısının apartmanı temizlerken çıkardığı en ufak bir hışırtı onu çileden çıkarıyor.

Jean Paul şöyle yazıyor: "Onun zaten bir öfke nöbeti hissetmesi için birkaç adım atması yeterliydi: bu ses her seferinde birkaç güzel taze düşüncesini boğdu." Karısı, kocasıyla konuştuktan sonra işi neredeyse sessizce yapıyor: "Örümcek gibi duyulmadan bir odadan diğerine uçtu." Ancak Siebenkaz sesleri neredeyse algılayamasa da “seslerin ne zaman duyulacağına” dair gergin bir bekleyiş sürüyor: “Bir saattir parmak uçlarında yürümeni dinliyorum; demir kaplı tahta parçalarına bassan iyi olur, gerçekten, daha iyi deneme, her zamanki gibi yürü ruhum!

Eşi de onun bu isteğini yerine getirir, normal bir yürüyüşle yürür. Ama nasıl yürürse yürüsün, Siebenkaz işine değil adımlarına odaklanmıştır. Sonra “Ninetta ev işi yapmamaya alıştı, Siebenkaz ise masada oturuyor; kocasının işinde bir mola beklerken, iki kat enerjiyle fırça ve süpürge kullanmaya başlar. Ancak Siebenkaz kısa sürede bu "vardiyalı çalışma" taktiğini anladı. Ve Lynette'in kocasının işine ara vereceği beklentisi onu hasta etti ve fikirleri sonuçsuz kaldı. Durum, Siebenkaz'ın Lynette'e "aralıklarını" beklememesi, bunun yerine onu hemen öldürmesi için bağırdığı anda doruk noktasına ulaşır.

İstisnasız tüm insanlar, şu ya da bu şekilde saplantılı beklenti tuzağına düşer. Kişi, bu tuzağa düştüğü süre boyunca, kendisi için beklemekten nesnel olarak daha önemli olan yaşam görevlerini yerine getirmeye tam olarak konsantre olamaz.

Sizin için önemli olan bir telefon görüşmesini dört gözle beklemek zorunda kaldıysanız, yakınınızda sessiz bir telefonun varlığını sürekli hissettiğinizi hatırlayabilirsiniz. Telefonun çalıştığından emin olmak için ara sıra yanına gidip telefonu almış olabilirsiniz, ancak telefonun aniden arızalanma olasılığı ihmal edilebilir düzeydedir. Bir noktada telefonun çaldığına dair bir his vardı ve ona koştunuz ama bu sadece bir illüzyondu, bir telefon görüşmesi için tamamen farklı bir ses aldınız.

 

Uykusuzluk çeken ve en ufak bir gürültüde uyanma eğiliminde olan insanlar, genellikle saplantılı bir bekleme tuzağına düşerler. İlk uyanıştan sonra uyumaya çalışırlar ama yine rahatsız edici bir ses duyarlar. Artık başka bir gürültünün uykuya dalma sürecini tekrar kesintiye uğratacağından korkuyorlar ve rahatlamak yerine istemeden etrafta olup bitenleri dikkatlice dinlemeye başlıyorlar. Dikkatleri o kadar keskinleşir ki, sakin bir durumda hiç dikkat etmeyecekleri pencerenin dışındaki ağaçlardaki yaprakların hışırtısını bile duyabilirler.

Çoğu durumda saplantılı beklenti tuzağına düşen kişi korku tuzağına da düşer ve bu da beklentiye özel bir yoğunluk verir.

, olumlu olayların beklentisine de dayanabilir . Bu tuzağa düşmek bazen hayali mutluluk tuzağına, parlak bir gelecek tuzağına veya başka bir tuzağa düşmenin sonucudur. Gökkuşağı geleceğinin tuzağından bahsetmişken, Assol sendromundan (bir gün kırmızı yelkenler altında bir gemide yelken açacak bir prensi beklemek) bahsetmiştik. Hayatlarının bilinçli bir bölümünü, kendilerine yukarıdan tayin edilen mutluluğun takıntılı bir beklentisi içinde geçiren insanlar, kural olarak, hedeflerine ulaşmada pasiflik gösterirler, çünkü kendi hayatlarını düzenleme konusunda önceden belirlenmiş bir "kadere" güvenirler. bu onlara bu "kaderin" ne için yazıldığını verecektir. .

Assol sendromlu kişiler yaşam kalitelerini artırmak için bazı adımlar atmaya çalışsalar bile, duygusal enerjilerinin önemli bir kısmı saplantılı beklentilere harcandığından gerekli motivasyon ve konsantrasyondan yoksun kalırlar.

Saplantılı bekleyişin içsel tuzaklarına düşmeye yatkın kişilerin yanı sıra aşağıda açıklanan “son tarih” tuzağının da içine düştüğü bir dış tuzak, saplantılı beklentinin içsel tuzaklarına düşmeye eğilimli kişiler tarafından kolayca yakalanır. Aşağıda açıklanan "son tarih" tuzağı, bir kişinin süreci kasıtlı olarak geciktirerek beklemekle kendine eziyet etmeye zorlandığı zorunlu bekleme tuzağıdır. Dayatılan bekleme taktiklerinin doğru kullanımıyla, tuzağa düşen bir kişi, beklemenin kendisi için o kadar dayanılmaz hale geldiği bir noktaya sürüklenebilir ki, sırf bekleme işkencesi bitsin diye ciddi tavizler vermeye hazırdır.

Müzakerelerde, anlaşma yaparken dayatılan bekleme taktiği sıklıkla kullanılır. Daha uygun şartlar genellikle diğerini gerginleştiren, durumun belirsizliği ve nihai karar için son tarihin sürekli ertelenmesi nedeniyle eziyet çeken taraf tarafından kazanılır.

Karşı araç, pozitif ya da negatif duygularla ilişkili olup olmadığına bakılmaksızın, saplantılı beklentinin anlamsızlığının ve zararlılığının farkındalığıdır.

Beklemeye ayak uydurmak kolay bir iş değildir, ancak yine de dilerseniz rahatlamayı öğrenerek beklemenin gerilimini önemli ölçüde azaltabilir veya mevcut görevleri yerine getirerek dikkatinizi tamamen dağıtabilirsiniz. Bilge Taocu atasözünde yansıtılan, sabır ve hayata karşı belirli bir tutum geliştirmelisiniz: "Nehir kıyısında uzun süre oturursanız, düşmanınızın cesedinin nasıl süzüldüğünü görebilirsiniz."

The Happiness Formula ve The Game of Life kitaplarımızda sabır teknikleri hakkında daha fazla bilgi edinin.

 

Son Tarih Tuzağı

 

Bu tuzak, saplantılı beklenti tuzağının bir türüdür. Sadece belirli bir olayın gerçekleşmesini endişeyle beklemekle kalmayan, aynı zamanda bu olayın kesin olarak tanımlanmış belirli bir "son tarih" de gerçekleşeceğini de belirleyen insanları içerir.

Finalin gelmesini beklerken güçlerini, duygusal dayanıklılık stoklarını "son tarih" tarafından tamamen tükenecek şekilde dağıtırlar. Beklenmedik bir şekilde, ellerinde olmayan bir nedenle “son tarih”in ertelenmesi durumunda, bu tuzağa düşen kişiler sinir krizi geçirirler ve bir tutku halinde daha sonra pişman olacakları ancak sonradan pişman olacakları eylemlerde bulunabilirler. artık düzeltemez.

En ilginç şey, bir arızaya neden olmak için, arzulananın yerine getirilmesi için son tarihin mutlaka daha sonraya ertelenmesi gerekmemesidir. Aynı arzunun, ancak daha kısa sürede yerine getirilme olasılığı, ruh için o kadar güçlü bir test olabilir ki, bir kişi de bozulur ve aceleci eylemlerde bulunur.

"Son tarih" tuzağına düşmenin tipik bir örneği, çocuk kamplarında sıklıkla görülen bir olgudur. İyi hallerinden dolayı kampta kalış süreleri kısaltılan ergenler buna dayanamayıp bir iki gün önce kaçarak tahliye oldular.

Karşı yöntem, hayata karşı özel bir felsefi tutumun geliştirilmesi, olayların her zamanki gibi devam ettiği, gergin ve telaşlı olmanın anlamsız olduğu durumlar olduğu anlayışıdır - bundan hiçbir fayda olmayacak ve siz heyecanınızla kesinlikle kendi sağlığınıza zarar verin.

Bir sorunu çözmek için belirli bir süre sınırının zorunlu olarak nihai olacağı fikrine asla takılıp kalmamak için kendinizi eğitin. Hayatın tahmin edilemez olduğunun farkına varın ve bu nedenle gelecekle ilgili hiçbir şeyden emin olamazsınız. Ayrıca kimse olacakların sonuçlarını önceden tahmin edemez. Şarkının dediği gibi: "Gelin başka birine giderse kimin şanslı olduğu bilinmiyor." Uzun zamandır beklenen düğünü belirlenen zamanda gerçekleşmeyen bir adam bir umutsuzluk krizi yaşayabilir, ancak bu hiçbir şekilde altı ay veya bir yıl içinde her şeyin böyle olmasından memnun olmayacağı anlamına gelmez.

Tarihlere ve son teslim tarihlerine bağlı kalmamayı öğrenin. Hayatın öngörülemeyen değişkenliğini, beklenmedik sürprizlerle dolu keyifli bir oyun olarak algılamaya çalışın. Koşulların kendi içlerinde iyi ya da kötü olmadığını unutmayın: onları iyi ya da kötü yapan sadece onlara karşı tutumunuzdur. İstediğinizi elde etme zamanlamasındaki bir sonraki değişiklik konusunda umutsuzluğa kapılmak yerine, gecikmenin neden olduğu hayal kırıklığını her seferinde daha hızlı ve daha kolay aşabilmenin zevkini yaşamak için kendinizi eğitin. Bunu yaparak, "son tarih" tuzağına giderek daha az düşeceksiniz ve bir noktada bu tuzağa hiç düşmeyeceksiniz. Kişisel gelişim sürecinden alacağınız keyif, beklentilerinizin belirlenen zamanda gerçekleşmemesinin yarattığı hayal kırıklığını hafifletecektir.

 

"Son saman" tuzağı

 

Bu tuzağın eylemi en iyi şu sözle açıklanır: "Bu, devenin sırtını kıran son damla oldu."

Son saman tuzağı, "son tarih" tuzağıyla bir şekilde örtüşür, çünkü bazı durumlarda bardağı taşıran son damla, "son tarih"in beklenmedik bir şekilde yeniden programlanmasıdır.

Sonu gelmeyen bürokratik bürokrasi, mahkeme duruşmaları, boşanma davalarında “son saman” tuzağına düşme vakaları sıklıkla gözlemlenir. Beklentilerine aldanarak çetin sınavlarının belli bir tarihe kadar sona ereceğine net bir şekilde alışmış insanlar, sinir krizi geçirebilir ve hatta "suçlulara" veya kendilerine karşı saldırgan eylemlerde bulunabilirler.

Davalarının analizini beklemekten ümidini kesen insanların bürokratik yetkilileri veya yargıçları ve her zaman bürokrasinin doğrudan faillerini değil, sadece el ele gelen ve bürokratik sistemi sembolize edenleri öldürdüğü bilinen durumlar vardır.

Bu tuzağın karşı tuzağı, birçok yönden yukarıda açıklanan "son tarih" tuzağı için önerilene benzer. "Son damla" tuzağına düşme riski taşıyan kişilerin güçlerini dikkatli bir şekilde harcamaları ve sürekli olarak eski haline getirmeleri çok önemlidir. Ek olarak, "son tarih" tuzağına karşı tuzakta açıklanan zihniyeti geliştirmeleri, duygusal ve fiziksel durumlarını dikkatlice izlemeleri, limitlerine yaklaştıklarını hissettikleri her an dinlenmeleri için ara vermeleri gerekir. kuvvet.

"Son bardağı taşıran son damla" tuzağına düşen insanlar, sırf köpek içgüdüsü gerektirdiği için mekanik bir tavşanı daireler çizerek durmadan kovalayan bir köpeğe benzerler. Tavşan durmazsa, köpek tamamen tükenene kadar koşacaktır. En iyi ihtimalle yere düşecek ve iyileşmesi uzun zaman alacak ve en kötü ihtimalle mesele kalp krizi ile sonuçlanacak.

Köpek "son saman" tuzağının karşı tuzağını bilseydi ve dinlenmek ve iyileşmek için bir süre durursa, birkaç dakika sonra mekanik tavşanın tam bir daire çizerek ona yaklaştığını fark ederek şaşırırdı. , ve kapmak herhangi bir çaba harcamadan elde ederdi.

Böyle bir şey hayatta sıklıkla olur. İnsan istediğini elde etmek için uğraşmayı bırakır bırakmaz iş kendi eline geçer.

Örnek olarak, bir erkeğin bir kadının konumunu elde etmek için tüm gücüyle çalıştığı, ancak ne kadar gayretli olursa, kadının onu o kadar aktif bir şekilde reddettiği bir durumu düşünün. Bir adam aynı ruhla devam ederse, o zaman sonunda devenin belini kıracak o "son damla" ortaya çıkacaktır. Kendine bir ara vermeye ve bir kadına bir süre dikkat etmeyi bırakmaya karar verirse, kişisine olan ilgisinin kaybolmasından endişe duyan kadın, parçalanmış benliğini geri kazanmak için de olsa ona ilgi göstermeye başlayabilir. saygı - sonuçta, bir adam birdenbire onun cazibesine cevap vermeyi bıraktı. Bir erkek bundan gerekli dersi alırsa ve bir kadınla ölçülü bir ilişkide dikkat ve yabancılaşma belirtilerini kullanmaya başlarsa, çok daha az çaba harcayarak amacına ulaşması çok muhtemeldir.

 

hedef üstü tuzak

 

Açıkça tanımlanmış yaşam hedefleri olan bir kişi ne istediğini bilir ve hedeflerine ulaşmak için az çok etkili bir strateji geliştirebilir. Bütün bunlar belirli ve gerçekçi görevler için geçerlidir.

Kendilerine pratikte ulaşılamaz hedefler koyan veya o kadar soyut ki, onlara ulaşmak için ne yapılması gerektiği ve hedefe ulaşılıp ulaşılmadığının nasıl belirleneceği genellikle net olmayan insanlar, abartılı bir hedefin tuzağına düşerler.

Soyut bir hedefe örnek olarak “içsel olarak özgür olmak”, “aydınlanmaya ulaşmak”, “bir ideal bulmak”, “ruhsal olarak yükselmek”, “hayatın temel zevklerinden vazgeçmek”, “mutluluk (kurtuluş) için mücadele etmek” hedefi verilebilir. tüm insanlığın” vb.

Biraz daha az soyut ama eşit derecede ulaşılamaz bir hedef, büyük bir keşif yapmak (ne olursa olsun), ilk, en iyi, en ünlü olmak, mavi kuşu (filozofun taşı, hayatın anlamı) bulmak vb. .

Yüksek bir hedefin avantajı, o kadar zor ve ulaşılamaz olmasıdır ki, kimse sizi henüz başaramadığınız için suçlamaya cesaret edemez.

Üniversiteden mezun olmayı planladığınızı söyleyip birinci sınıftan aniden ayrıldıysanız, insanlar sizin başarısız olduğunuzu düşüneceklerdir. Aynı zamanda, onlarca yıldır "kendini arayan" veya "ruhsal mükemmellik için çabalayan" bir kişiye ezik demeye kim cesaret edebilir? Hala onurlandırıldığı ve övüldüğü yolunda!

Fazla tahmin edilen bir hedefin tuzağına düşen bir kişinin sorunu, onu başarmak için uzun süre uğraştıktan (veya bunu başarmak istediğinden bahsetmekten) sonra, sonunda "kırık bir çukur" ile sonuçlanmasıdır. , bu amaç için çabalayarak kaçırdığı fırsatlardan pişmanlık duyuyor.

Karşı önlem, hedeflerinizin yeterli bir değerlendirmesi ve bunlara ulaşma olasılıklarının yanı sıra, bazı hedeflerin peşinde koşmak mantıklı gelmiyorsa veya size gerçek bir fayda sağlamıyorsa, görüşlerinizi gözden geçirmektir.

 

felaket tuzağı

 

Felaket tuzağı, olumsuz tahmin tuzağına benzer, ondan hayali bir tehlikenin veya felaketin sonuçlarının abartılma derecesinde farklılık gösterir.

Felaket tuzağına düşen bir insanda, olası bir baş belası korkusunun etkisi altında, bilinç neredeyse bir noktaya kadar daralarak, onu rasyonel düşünme ve hareket etme ve yeteneklerini tam olarak kullanma yeteneğinden mahrum bırakır.

Bir iş görüşmesinde başarısız olmaktan korkan bir insan düşünün. Elinden gelenin en iyisini yapamayacağından, onun hakkında kötü bir izlenim bırakacaklarından, onu değersiz göreceklerinden vs. korkar. Paniğe kapılan bu kişi, gerçekte bunda yanlış bir şey olmamasına rağmen, bir görüşmedeki başarısızlığın neredeyse tüm hayatı için bir felaket olduğunu düşünmeye başlar. Biraz sonra daha da iyi bir iş bulması mümkündür.

Görüşme süresi boyunca, bu kişinin gerginliğinin daha da yoğunlaşması ve sonunda onu konsantre olma ve düşüncelerini tutarlı bir şekilde ifade etme yeteneğinden mahrum bırakması oldukça doğaldır. Konsantrasyon yeteneğinin kaybı, sinirliliği daha da artırır. Böylece bir kısır döngü oluşur. Sonuç olarak, sinirlilik ve korku sonsuza kadar büyür. İnsan, fırsat veya yetenek eksikliği nedeniyle değil, gerçekte bir felaket olmayan hayali bir felaket korkusuyla meşgul olduğu için başarısız olur.

Karşı önlem, nispeten küçük sorunları felaket mertebesine yükseltmenin anlamsız olduğunun farkına varmaktır. Bir şeyde başarısız olsanız bile hayat devam ediyor ve er ya da geç kesinlikle şanslı olacaksınız. Sorun sizin için önemini yitirdiği anda korku veya gerginlik kendiliğinden kaybolacaktır.

Ayrıca, olumsuz hayal gücünün aksine, zihninizde sizin için en iyi senaryoyu defalarca oynayabilir ve başarısızlığa değil ona uyum sağlayabilirsiniz.

 

kurban tuzağı

 

İnsanlar, şu ya da bu nedenle, varoluşlarının anlamının kendilerini bir şey ya da biri için feda etmek olduğuna inanarak fedakarlık tuzağına düşerler: sevilen biri uğruna, bir fikir uğruna, kurtarmak uğruna Birinin hayatı, tüm insanlığın parlak geleceği için, nesli tükenmekte olan böcek türlerini korumak adına vb.

Sosyal içgüdünün bir sonucu olan fedakarlık eğilimi doğaldır ve makul dozlarda faydalıdır - başkalarını ve içinde yaşadığı dünyayı hiç umursamayan bir kişinin diğer insanların saygısını ve desteğini alması pek olası değildir. . Kendini feda etme eğilimi, kendi çıkarlarıyla keskin bir çatışmaya girdiğinde, kişi fedakarlık tuzağına düşer.

Her yıl umutsuz alkolik kocasını "ailesini kurtarmak için" normal hayata döndürmeye çalışan bir kadın, bunu fedakarlık tuzağına düştüğü için yapabilir, ancak başka nedenler de vardır - değişim korkusu, yalnızlık korkusu , vesaire.

Sovyetler Birliği döneminde belirli idealler adına fedakarlık fikri geliştirildi. Böyle bir ideoloji ayrıca insanları, kendilerinden fedakarlık istenmediğinde bile fedakarlık tuzağına düşmeye teşvik etti.

Özellikle, Sovyet döneminde geniş çapta duyurulan Alexander Matrosov'un Vatanseverlik Savaşı sırasında göğsüyle bir makineli tüfeğin kabzasına atması, gerçekte tuzağa düşme sonucu işlenen aptallıktan başka bir şey değildi. fedakarlık

Kendini makineli tüfeğe atan Matrosov, cesedi atmak için gerekli olan ateşi yalnızca birkaç saniye erteledi. Kabzaya bir el bombası atmak veya makineli tüfekçiyi vurmaya çalışırken ona ateş etmek çok daha etkili olacaktır.

Perestroyka'dan sonra Alexander Matrosov'un gerçek hikayesi yayınlandı. Görünüşe göre birkaç makineli tüfek vardı. Daha deneyimli askerler, düşman makineli tüfekçilerini düşürmeyi başardılar ve genç ve deneyimsiz Matrosov'un kafası karıştı ve stres durumundaki bir dürtünün etkisi altında kucaklaşmaya koştu. Sonuç olarak, bir kahramanlık örneği oldu ve savaş görevini fiilen tamamlayan ve Alman makineli tüfekçileri ortadan kaldıran askerler bilinmiyordu.

Bir kişinin fedakarlık arzusu, Vladimir Vysotsky'nin "Wooden Suits" şarkısında çok iyi yansıtılmıştır.

 

Herkes gibi biz de neşeli ve kasvetliyiz,

Ama seçim yapmak zorundaysan ve seçim yapmak zorsa,

Ahşap takım elbise seçiyoruz -

İnsanlar insanlar...

Yanlış hesaplamamak için uzun bir süre teklif edeceğiz,

“Ah, senin henüz yaşamadığını söyleyecekler.

Sadece başlaman gerekiyor

Peki, o zaman sunacaklar: ya - ya da.

Veya plajlar, vernissajlar ve hatta

Ambarları dolu olan vapurlar,

Ekipler, parklar, resepsiyonlar, seferler,

Ya da sadece tahta takımlar.

Neşeli de olsalar, kasvetli de olsalar,

Ve kötü şakacılar ve iyi yargıçlar rolünde olacaklar,

Ama bize tahta takımlar teklif edilecek

İnsanlar insanlar...

 

Bir insanın neden ölümü “ekiplere, parklara, resepsiyonlara, yolculuklara” tercih etmesi gerektiği şarkıdan tamamen anlaşılmaz ama bu gerekli değildir. Şarkının amacı, dinleyicide empati yoluyla, fedakarlık tuzağına düşmüş bir kişinin yaşadığı belirli bir vızıltıyı uyandırmaktır. Tuzak tuzaktır, çünkü içinde olmaya bazı hoş deneyimler veya bir tür psikolojik ödül eşlik eder. Bir hedef uğruna kendini feda etmek, bir insanda bir dizi öforik deneyime yol açabilir; bu, bir anlamda mazoşizme benzer, acıdan alınan zevk, acı çekmeyi bastırdığında.

Hiç şüphesiz, kişinin çıkarlarını ve hatta belki de hayatını feda etmesinin haklı olduğu durumlar vardır. Ama "hain olmamak için", "onurunu kaybetmemek için" canını feda etmek gibi davranışlar yeterince akıl dışıdır.

Çoğu durumda, bir kişi hain gibi davranarak ve ikili bir oyun oynayarak, savunduğu davaya hayatını feda etmekten çok daha fazla fayda sağlayabilir.

Karşı önlem, durumun yeniden değerlendirilmesidir, kendini daha fazla feda etmenin uygunluğuna dair ölçülü ve soğukkanlı bir değerlendirmedir. Kendi çıkarlarınızı düşünün. Şimdiye kadar, kendinizi feda ederek, her zaman kaybeden olduysanız, farklı bir hareket tarzı seçmek mantıklıdır.

 

Kurban tuzağı

 

Bir kurbanın tuzağına düşen bir kişi, sürekli olarak birinin veya bir şeyin kurbanı gibi hisseder: akrabalar, isteksizler, kıskanç insanlar, koşullar vb. Sürekli olarak şu veya bu nedenle acı çeker, hayattan şikayet eder, kendine acır ve - doğrudan veya dolaylı olarak - başkalarını ona anlayış ve şefkat göstermeye zorlar.

Bariz eksikliklere rağmen, bazı yönlerden bu pozisyon çok uygundur: kurbanın özgüveni zarar görmez - sonuçta, başına gelen talihsizliklerin kendi hatası olmadığı anlaşılıyor. Mağdur konumunda olan bir kişi, kendisini ek yüklerden kurtarır - acı çeken bir kişiden ne kadar talep - ve ayrıca başkalarından sempati ve destek alır.

Kurbanın tuzağına düşmeye örnek olarak Bitkisel Eğitim kitabımızdan bir alıntı yapalım.

 

"Üstat'a, yoga ve ezoterik öğretilerle ilgilenen tanıdığım bir araştırmacı arkadaşımdan bahsettim ve onlarda günlük varoluşun zorluklarından kurtulmanın anahtarını bulmayı umdum. Mide ve karaciğeriyle ilgili sorunları vardı, artrit başladı, işteki ilişkiler en iyi şekilde gelişmedi. Birkaç yıl önce, Mikhail karısından boşandı ve şimdi ortak bir apartman dairesinde küçük bir odada yalnız yaşıyordu. Bana bazı hatha yoga egzersizleri yapmaya çalışmasına rağmen sağlığının kötü olduğundan, konsantre olamamasından şikayet etti. Mikhail, samizdat kitaplarından bir şeyler öğrenmenin zor olduğundan ve etrafındaki herkes aynı kitaplardan yoga okuyan kendi kendini yetiştirdiği için iyi bir öğretmen bulmanın imkansız olduğundan şikayet etti.

Mikhail'e öncelikle sigarayı bırakmasını tavsiye ettim çünkü yogaya olan ilgisine rağmen buharlı lokomotif gibi sigara içiyordu, ardından yeme alışkanlıklarını daha iyi hale getirmek için değiştirdi, bitkisel infüzyonlar içti, eklem fonksiyonlarını iyileştirmek için egzersizler yaptı vb. Kederli bir şekilde başını sallayarak dinledi, ama her zaman her tavsiyeme karşı bir argüman buldu.

İşyerinde biriken stresi atmanın tek yolu sigara içmekti. Tabii ki, daha dolu yemek ister, ancak kendi başına, tam bir öğünden bahsetmeye gerek yok, çırpılmış yumurta bile pişiremez. Bitkisel infüzyonları içmeye çalıştı, ancak hazırlanmaları çok zaman alıyor ve programa göre alınmaları gerekiyor ve işine sarılmış olarak alım zamanını sürekli kaçırıyor.

Onunla birkaç kez bu ruhla konuştuktan sonra, ona yardım etme konusundaki tüm iyi niyetimin boşa gittiğine ikna oldum ve Mikhail'e öğüt vermeyi bıraktım.

"Tuhaf olan ne biliyor musun," dedim Üstada sonuç olarak. Bu adamın hayatını ve sağlığını gerçekten ciddiye alması gerekiyor. Bunu anlayacak kadar akıllı görünüyor. Davranışının mantıksızlığına şaşırdım. Mikhail, bu konudaki konuşmalarda harcadığı kadar kişisel bakım için zaman harcasaydı, sağlıklı bir yaşam tarzı modeli olurdu.

Li sitemle başını salladı.

"Bazen saflığına şaşırıyorum," dedi. "Bu arkadaşının sefaletinden kurtulmasına hiç gerek yok. Asıl ihtiyacı olan, şikayetlerini dinleyecek, ona sempati duyacak ve ona moral verecek bir dinleyici kitlesi.”

 

Michael gibi çok az insan var. Belirli yaşam koşulları hakkında sonsuz sayıda şikayet edebilirler, ancak bu koşulları değiştirmek için hiçbir şey yapmazlar ve bir şey yapıyormuş gibi davranırlarsa, eylemlerinden yine de pek bir anlam çıkmaz.

Karşı önlem, psikolojik bir tuzağa düşme gerçeğinin farkında olmak, mağdurun konumunun sizi zayıflattığını ve birçok fırsattan mahrum bıraktığını anlamak, mağdur rolüne girdiğiniz veya onu kullandığınız anları izlemektir. başkalarından sempati görmek veya kendi eylemsizliğinizi haklı çıkarmak ve ayrıca davranışı kademeli olarak daha aktif ve yaşamı onaylayan bir davranışa dönüştürmek.

Otomatik yanıt tuzağından bahsetmişken, "tecavüze uğruyorsanız, rahatlayın ve eğlenin" tavsiyesine uymanın olası seçeneklerinden birini zaten tartışmıştık.

Taocu klan Shou-Dao'nun takipçileri, aynı ilkenin çok daha geniş bir formülasyonunu verdiler:

 

"Hayat sana tecavüz ediyorsa ve sen onu durduramıyorsan, rahatla ve tadını çıkar ama hiçbir şey ve kimse sana tecavüz etmiyorsa, yine de tadını çıkar."

 

Bu prensibi kullanan bir kişi, koşullar aleyhine dönse bile kendini kurban gibi hissetmeyecektir.

Taoizm öğretilerine hiç aşina olmayan bazı insanlar yine de sezgisel olarak bu prensibi uygulamaya koydular.

İşte kendini hiçbir zaman kurban olarak görmemiş bir adamın gerçek hikayesi.

 

İspanyol kökenli olan Luis, çok zengin bir anne babanın oğluydu. Ancak her şeyi kendi başına başarabileceğini kendine kanıtlamak istiyordu. 16 yaşında evden ayrılarak bir gemide bir denizci tuttu ve Karayip adalarından birine gitti ve burada kısa süre sonra kendi işini kurdu ve gelişmeye başladı. İyi bir servet kazanan Louis, diğer faaliyetlerde elini denemeye karar verdi. Yirmi yıldan fazla bir süre dünyayı dolaştı, bir süre Afrika'da paralı asker olarak savaştı, her türlü maceraya karıştı ve en inanılmaz maceraları yaşadı. Sonunda çok fırtınalı bir hayattan bıkan Louis, İspanya'ya döndü, içtenlikle sevdiği bir kadınla evlendi ve sakin ve mutlu bir hayat yaşadı.

Bir yıl sonra, Louis'e tedavi edilemez bir kanser türü teşhisi kondu. Böyle bir durumda kendini kurban gibi hissetmemek ve kaderin adaletsizliğinden şikayet etmeye başlamamak zordur.

Bununla birlikte, hastanede ölürken bile, Louis inanılmaz bir neşeyi korudu. Sürekli şakalaştı, hemşireleri ve sevenlerini teselli etti.

"Kaderin ilginç bir ironisi," dedi. - O kadar çok değişiklik yaşadım ki, çoğu kez ölümden mucizevi bir şekilde kurtuldum ama huzur içinde yaşamaya başlar başlamaz ölüm benim için geldi. Her halükarda harika bir hayat yaşadım ve bunu aklımda tutarak mutlu öleceğim.

 

Tabii ki, herkese böyle bir metanet verilmez. Ancak duygular bir yana, Luis'in konumu hem kendisi hem de ona yakın olanlar için çok daha faydalıydı. Ölmekte olduğunun farkına vararak hayatının son günlerini doyasıya yaşamaya, onu kaybettikten sonra daha az acı çeksinler diye tavrıyla sevdiklerine destek olmaya çalıştı. Louis hayatının geri kalanını bir kurban konumunda, kızgın, çaresiz ve adaletsiz bir kaderden şikayet ederek geçirirse, kendisi ve son günlerinde onu çevreleyenler için daha kötü olurdu.

Shou Dao'nun takipçileri tarafından geliştirilen "hayatın tadı" doktrininin ardından, kişi başına gelen her şeyin tadını çıkarmayı öğrenmelidir.Bunun başarılmasının o kadar kolay olmadığı açıktır, ancak Shou Dao klanı yaratılmıştır. hem hoş hem de nahoş tüm yaşam olaylarının tadını çıkarma becerisini geliştirmek için özel bir teknik.

Bunu başarmak için kullanılan tekniklerden biri de olayları hoş ve nahoş olarak bölmekten vazgeçmektir. Bir olay sadece bir olaydır ve onu hoş ya da nahoş yapan şey, ona verilen duygusal tepkidir. Bir kişiye iğrenç görünen bir şey diğerine ilahi görünebilir.

Duygusal durumlarını yöneten kişi, aynı anda hayata karşı tutumunu yönetmeyi öğrenir (bu konu "Sudan Öğrenme" ve "Hayat Adında Oyun" kitaplarımızda daha ayrıntılı olarak ele alınmıştır). Bir kişi kendini kurban olarak görmeyi bırakır bırakmaz, kendini kurban gibi hissetmeyi bırakacak ve sonunda hayatının ve kaderinin efendisi gibi hissedecektir.

 

Pasif ihmal tuzağı

 

Pasif ihmalin ne olduğunu kısaca açıklamak oldukça zordur. Bununla birlikte, çoğu insan sürekli olarak pasif ihmal tuzağına düşer. Taocu pasif ihmal anlayışı, Tao'nun Altın İpliği kitabımızdan aşağıdaki alıntıda özetlenmiştir.

 

Öğretmen, "Bu eksikliğin, Rusça'da tam teşekküllü bir eşdeğerini bulmak zor olan kendi özel adı var" dedi. - Kişinin kendisiyle, kaderiyle ve ruhuyla ilgili pasif ihmali diyebilir. Herhangi bir kişiye mutlu olmak isteyip istemediğini sorun ve ıstırabın ne olduğunu unutun ve aklı başındaysa size "evet" cevabını verecektir. Ama aynı kişiye gerçekten mutlu olmak için ne yaptığını sorarsanız ve acının ne olduğunu unutursanız, elbette size birkaç şey söyleyecektir, okuduğunu, çalıştığını veya yaptığını açıklayabilecektir. egzersizler ya da sevgi ve saygı aradı ya da sermaye yaptı ya da bir aile kurdu, ancak mutluluğun ana ve ana bileşenini - kendisiyle uyum ve etrafındaki dünyayla uyum - elde etmek için ne yaptığını size söylemesi pek olası değil.

Eski zamanlarda, Doğu'da pasif ihmal ana ölümcül günah olarak kabul edildi, ancak yavaş yavaş insanlar bunu unuttu ve pasif ihmal hayatlarının bir parçası oldu. Sadece pasif ihmali Taocu eylemsizlik anlayışıyla karıştırmayın. Eylemsizlik uyumun bir tezahürüdür, pasif ihmal ise tembelliğin, uyum eksikliğinin, kendini, ruhunu ve bedenini ihmal etmenin bir tezahürüdür.

Kendisiyle ve çevreleyen dünyayla uyum sağlamak için kişi sürekli çalışmalı, sürekli gelişmeli, ancak bu çalışmada aşırı ve abartılı faaliyetlere gitmemelidir. Bu çalışmanın hangi yönde yürütüleceğini anlamak için, sürekli olarak zihninizi, kalbinizi ve bedeninizi çalıştırmalısınız ki güç, duyarlılık ve esneklik kazansınlar. Ancak bu durumda, çevreleyen dünyanın sürekli dönüşümlerini, kaderin karmaşık ve ustaca kıvrımlarını ve dönüşlerini sorunsuz bir şekilde takip edebilecek, dönüşlere başarılı bir şekilde uyum sağlayabilecek ve hayatın dışında kalamayacaksınız.

Ama uyuma ulaşmak için eyleme geçmek gerekiyorsa, eylemsiz olsa bile acı çekmek için çok uğraşmak gerekmez. Acı çekmek, ruhen tembel ve zayıf olanların çoğudur ve aynı zamanda, acı çekmek, başkalarının dikkatini ve yardımını çekmek için güçlü bir araçtır, diğer insanları acımızın kölesi yapmaya yardımcı olan bir kaynaktır.

Dünya acı çeken insanlarla dolu, hayatları çoğunlukla gerçeküstü, boş ve anlamsız olan insanlarla dolu. Geçici mutluluk ve başarı hayaletlerini kovalarlar, onları yeni şeyler, yeni metresler, kalabalığın tanınması, para, evler veya arabalar şeklinde giydirirler. Bununla birlikte, bunlar yalnızca hayaletlerdir, kısa bir an için insanların susuzluğunu giderir, ancak onları yok etmez, tatmin etmez.

Çoğu zaman tanıdıklarınızın çoğunun ne yaptığına dikkat edin. Ya televizyon seyrederler ya da tartışırlar ya da sohbet edip dedikodu yaparlar ya da kader onlara yardım ederse bir gün başaracaklarına dair hayali hayallere kapılırlar ya da başka aptalca şeyler yaparlar.

Hayatları, zaman zaman dış dünyanın onlara verdiği itme ve tekmelerle düzenlenmiş olarak akar ve hayatları, birkaç gün veya ay sonra onları tamamen unutarak, doldurdukları boş ve anlamsız önemsiz şeylerden neredeyse bağımsızdır.

İnsanlar kaderlerinin gidişatı, nasıl yaşadıkları, ne yaptıkları ve nasıl öldükleri konusunda kişisel sorumluluk hissetmezler. İnsanlar kim olduklarını hatırlamazlar ve nasıl yaşadıklarını ve neden yaşadıklarını düşünmezler, hayatın anlamını ancak acı çekmek kaderlerine geldiğinde hatırlarlar.

Acı çekmek, insanın kişisel sorumluluktan kaçınmak için icat ettiği hoş bir stratejidir.

Acı çekmek ve onunla hayali mücadele, geçici hedefler yaratarak hayatın boşluğunu doldurur.

İki kişinin karşılaşıp birbirlerine "Nasılsın?" Ancak işin komik yanı, bu ıstırap ve başarısızlıkların çoğu, genellikle gerçek kapasitelerinin ötesinde olan veya tembellik ve çalışma isteği eksikliği nedeniyle tatmin edilemeyen fantezilerini ve arzularını tatmin edememelerinden kaynaklanmaktadır.

İnsanların gerçek kişisel gelişime, gerçek kişisel gelişime, bedenlerinin, zihinlerinin ve duygularının gelişimine ne kadar zaman ayırdıklarını ve gerçekten beş para etmeyen işe yaramaz önemsiz şeylere ne kadar zaman, enerji ve çaba harcadıklarını bir düşünün.

Üzüntü beni ele geçirdi ve yerini ezici bir utanç duygusu ve kendi önemsizliğim aldı. Televizyon izleyerek ne kadar zaman harcadığımı anladım, arkadaşlarımla hafif düşüncesiz sohbetlere olan tutkumu, doğal tembelliğimi, daha uzun uyuma arzumu, sağlıksız kek sevgimi ve en kötü ölümcül günahın diğer kanıtlarını hatırladım.

-Hocam ama pasif gafletimin zayıf bir şekilde ifade edildiğini neden söylüyorsunuz? Bana öyle geliyor ki, tüm Avrupalılar gibi ben de zamanımın önemli bir bölümünü dikkate değer olmayan önemsiz şeylere harcıyorum.

Lee, "Dikkatlice dinledin ama ne söylemek istediğimi anlamadın," diye başını salladı. Bu konuşma da dahil olmak üzere yaptığımız her şey önemsiz ve zaman kaybı olarak adlandırılabilir. Tao'nun bilimsel komünizm olmadığını gösterin. Örnek Gösteri Taoisti için net bir davranış kuralları yoktur. Neyin doğru, iyi ve yararlı olduğunun ve neyin aptalca, anlamsız ve zararlı olduğunun bir listesi yoktur. Show Dao'da önemli olan ne yaptığınız değil, nasıl yaptığınızdır. Herhangi bir iş, herhangi bir eylem veya herhangi bir aylaklık, enerjinizi boşa harcayabilir veya içsel gelişiminize katkıda bulunabilir.Bu seks gibidir: Enerjiyi kaybederek bir zevk olabilir veya enerji kazanarak bir zevk olabilir. Bir Taocu ile bir Avrupalı arasındaki fark, Avrupalının kaybettiği yerde Taocu'nun kazanmasıdır.

— Ama o zaman, örneğin, bir Taocu'nun televizyon izlemesi ile bir Avrupalı'nın izlemesi arasındaki fark nedir?

"Yine biraz düşünürsen kendi kendine cevaplayabileceğin sorular soruyorsun," Lee kaşlarını çattı. "Aslında olduğundan daha aptal ve aciz gibi davranarak bana pasif bir ihmalkarlık gösterme. Şimdi bana kendi anlayabileceğin bir şey soruyorsun, aklını ve özgüvenini güçlendirmek için fırsat kollayacağına, gereksiz yerde beni kullanmaya çalışıyorsun. Entelektüel çaresizliği benim üzerimde bir kaldıraç olarak kullanıyorsunuz, tıpkı bazı insanların acıyı başkalarının dikkatini çekmek için kullanması gibi. Şimdi kendi sorunuza cevap verin.

Şaşırtıcı bir şekilde, cevabı gerçekten bildiğimi fark ettim. Ruhumun derinliklerinde bir yerden bir farkındalık olarak geldi, bir gölün çamurundan büyük, yaşlı bir yayın balığı gibi yüzeye çıktı ve sonra kelimelerin kendisini ifade etti.

- Bir Avrupalı, TV'yi esas olarak zaman öldürmek veya günlük hayatta sahip olmadığı yeni heyecan verici deneyimler kazanmak veya bu hafta dünyada neler olduğu gibi çok da önemli olmayan bilgiler edinmek için izler. Avrupalı bunu akılsızca ve mekanik bir şekilde, alışkanlıklara veya günlük rutine uyarak yapıyor, sırf işten eve geldiği, akşam olduğu ve yapacak başka bir şey olmadığı için.

Taocu, sıkıldığı ve yapacak hiçbir şeyi olmadığı için değil, yalnızca gerçekten ihtiyacı olduğunda televizyon izler. Ve bir Taocu TV izlerse, ruhunun tüm yönlerini maksimumda kullanır, alınan bilgileri özümser, kullanır ve dönüştürür, "Hayatın Tadı" öğretilerine göre gösterinin tadını çıkarır, gelişen olayların neden olduğu duyguları kullanır. vücuttaki enerjinin yeniden dağıtılması, zihninizi eğitmek veya tersine rahatlamak için bir itici güç olarak TV ekranı.

"Pekala, her şeyin ne kadar basit olduğunu görüyorsun," dedi Öğretmen. "Bütün bunları zaten biliyordunuz ve yalnızca pasif ihmaliniz bu bilgiyi yüzeye çıkarmanızı engelledi. Asıl meselenin ne yapılacağı değil, nasıl yapılacağı olduğunu zaten söyledim.

Sessiz'in çalışma tutumu hakkında konuşurken sizinle benzer bir şeyi tartıştık. Aşırılıklardan kaçınan Yaşam Savaşçılarının her özel durumda "orta yol" bulduklarını biliyorsunuz. Aynı anda çalışırlar ve çalışmazlar, yalnızca gerçekten yapılması gerekeni yaparlar, ancak gereksiz çabalara zaman ve enerji harcamazlar. Gerekli işi mümkün olan en iyi şekilde yerine getirirler, bu performansı mükemmelliğe getirirler ve aynı zamanda işi kişisel gelişim için bir egzersiz olarak kullanırlar, öğretilerine göre - en iyi çözümleri seçmekten, duygusal zevkten - entelektüel zevk çıkarırlar. "Yaşamın Tadı" ve fiziksel zevk, çalışma sürecinde bedeni güçlendiriyor. Bir anlamda içsel çalışmanın özü, hayatta kalmak için gerekli olan işi yapmanın özünden pek farklı değildir.

Bir Taocu'nun ruhunda, tüm içsel varlıklar aynı yöne bakarlar, bu nedenle uyum içinde ve ortak iyilik için hareket ederler. Bir Avrupalının kişiliğini oluşturan varlıklar genellikle bencil ve çelişkilidir, tıpkı insanlar gibi, her biri kendini daha iyi, daha akıllı ve daha bilgili görür ve Krylov'daki kuğu, kanser ve turna gibi her biri kendi yönüne çeker. masal. Varlıklardan biri için önemli olan şey, başka bir varlık kişilik üzerinde geçici bir güç elde eder etmez hemen unutulur. Üçüncü varlık da battaniyeyi kendi yönüne çekecek ve kişiyi önceki arzularını, özlemlerini ve niyetlerini unutmaya zorlayacaktır.

Ancak gerçekten ne istediğinin farkında olabilen, hayatının ve eylemlerinin sorumluluğunu alabilen, tüm dikkatini, ruhunu, aklını ve bedenini her anına verebilen kişidir. eylem , sonunda kendisinin farkına varabilecek, içsel ve dışsal olarak barış ve uyuma gelebilecektir.

İçsel varlıklardan biri gücü ele geçirdiğinde insan kim olduğunu ve ne istediğini unutur. Varlığın arzularını kendi arzuları için alır, ancak bu arzular zararlı ve hatta ölümcül olabilir. Bir süre için, bir kişi geçici bir delilik gibi ele geçirilir, tüm özlemleri tek bir şeye yöneliktir - örneğin, bir şey satın almak, bir yere gitmek veya bir kadına sahip olmak. Öz, ona, saf bir şekilde bir güç durumu veya ona mutluluğa giden yolu gösteren daha yüksek bir irade için aldığı eşi görülmemiş bir enerji ve istek dalgası verir. Ama bütün bunlar kendini kandırmaktan başka bir şey değil. Bu nedenle, garip arzulara veya arzulara yenik düştüğünüzde, kendinize sorun, kalbinize bunu gerçekten isteyip istemediğinizi veya bu, içsel varlığınızın anlamsız ve gereksiz bir arzusu olup olmadığını sorun. Sadece arzularınız ve kararlarınız için tam sorumluluk alarak bir Yaşam Savaşçısı gibi davranabilir ve azgın bir denizde kaybolmuş bir şamandıra gibi savrulup dönmeyebilirsiniz.

"Ama kişiliğim birden çok varlıktan oluşuyorsa, varlıkların arzularını kendi arzularımdan nasıl ayırabilirim?" Diye sordum. O halde benim "ben"im nedir?

Lee yumuşak bir sesle, "Kelimelere dökmek zor ama bir gün bunu hissedeceksin, küçük kardeşim," dedi. Yaşam Savaşçısının tüm varlıkları aynı yöne baktığından, sizin "Ben"iniz adım adım yürüyen tüm içsel varlıkların bir tür evrensel bileşkesidir. Aslında ne olduğunu zaten biliyorsunuz, size kalan tek şey bu bilgiyi yüzeye çıkarmak. Sorumluluk ve kendini gerçekleştirme uğruna pasif ihmalden vazgeçen biri için bunu yapmak zor değil ... "

 

Her ihtimale karşı, yukarıdaki pasajda kullanılan terminolojiyi biraz açıklığa kavuşturmalıyım. Taoizm'de bir kişinin içine alınmış "özler" olarak adlandırılan şey, Avrupa terminolojisinde bir kişinin "rolleri" veya "diğer benlikleri" olarak adlandırılabilir. Sezgisel olarak, her birimiz içimizde "başka benlikler"in veya varlıkların varlığını hissetmişizdir. Örneğin sizin için çok önemli olan ve ciddiye aldığınız bir işi bitirmek istiyorsunuz. Aynı zamanda, sizi açıklanamaz bir şekilde ele geçiren bir tür "iblis", kulağınıza tüm bunları cehenneme atmanız ve arkadaşlarınızla bir bara gitmeniz veya Kırım'da dinlenmeniz veya gitmeniz gerektiğini fısıldar. dışarıda ve orada güzel bir kızla tanışın.

Ruhunuzda çelişen arzular ve özlemler her kaynadığında, bunlar içinizde yaşayan “varlıkların” tezahürleridir. İç bütünlüğün ve ruhsal uyumun olmaması, "özlerin" "uzlaşmaya varamaması", pasif bir ihmal kaynağı haline gelir. Çelişkili özlemler, bir kişiyi şu ya da bu yöne iter ve sonuç olarak, hayatını gerçekten ne istediğini anlamadan ve sonuç olarak hayattan gerçek tatmin alamayarak geçirir.

Karşı önlem, her şeyden önce pasif ihmalin tam olarak ne olduğunun anlaşılmasından oluşur.

Bir sonraki adım, Lee'nin yukarıdaki pasajda verdiği tavsiyeyi kullanmaktır:

 

" Önemli olan ne yaptığın değil, nasıl yaptığındır. Herhangi bir iş, herhangi bir eylem veya herhangi bir aylaklık, enerjinizi boşa harcayabilir veya içsel gelişiminize katkıda bulunabilir.

Ancak gerçekten ne istediğinin farkında olabilen, hayatının ve eylemlerinin sorumluluğunu alabilen, tüm dikkatini, ruhunu, aklını ve bedenini her anına verebilen kişidir. eylem , sonunda kendisinin farkına varabilecek, içsel ve dışsal olarak barış ve uyuma gelebilecektir.

 

 

kararsızlık tuzağı

 

Kararsızlık tuzağı, pasif ihmal tuzağının bir biçimidir. Bu durumda, yaklaşık olarak eşit güçte iki "varlık" arasında, biri kişiyi bir eylemde bulunmaya iten, diğeri ise onu bu eylemi yapmaktan alıkoymaya çalışan, bunun için giderek daha fazla yeni bahaneler icat eden bir mücadeleye tanık oluyoruz. .

Kararsızlık tuzağına düşmeye örnek olarak gerçek bir hikayeyi ele alalım.

 

Oleg, iş yerinden bir buçuk saat uzaklıkta bulunan bir apartman dairesinde yalnız yaşıyordu. Uzun çalışma gezilerinden bitkin düşen Oleg, bir daireyi değiştirmeye karar verdi, gazeteye ilan verdi ve kısa süre sonra dairesine taşınmak isteyen birini buldu.

Oleg, bulunan seçeneğin tüm gereksinimlerini karşılayıp karşılamadığı veya daha iyi bir şey aramanın mantıklı olup olmadığı ve genel olarak hareket etmenin mantıklı olup olmadığı konusunda uzun ve acı verici düşüncelere daldı. Sürekli olarak, yeniden yerleşime karşı olan ve olmayan argümanları alıntıladığı listeler derledi, nihai bir karar vermek için her türlü gerekçeyi ve gerekçeyi formüle etti ve ardından temelsiz olarak formüle edilen argümanların her birini gözden geçirip bir kenara attı.

Sonunda bulunan takas opsiyonu düştü çünkü o dairenin sahibi farklı bir takas opsiyonu bulmuştu. Oleg kendisi için yeni bir seçenek seçti ve yine geçen seferki gibi hiçbir şeyle sonuçlanmayan aynı acı verici düşüncelere daldı.

 

Kararsızlık tuzağına düşmenin nedenlerinden biri genellikle korkudur - yeni şeylerden korkma, değişme korkusu, hesaplamada hata yapma ve yanlış adım atma korkusu vb. Kişinin hayatını daha iyiye doğru değiştirme arzusu, "en iyinin iyinin düşmanı olduğuna" ve tanıdık durumun istikrarının belirsizliğe tercih edildiğine inanan bir kişinin muhafazakar "ben" inin direnişiyle karşılaşır. yeni.

Karşı önlem, kararlılığın geliştirilmesidir. Süresiz olarak dalgalanabilirsiniz, bu nedenle, tüm artıları ve eksileri bir kez tartıp bir karar verdikten sonra, dalgalanma eğiliminden kaynaklanan şüphelere rağmen bu kararı hızlı ve tereddüt etmeden uygulamaya koymalısınız.

Kararınızı hızlı ve güçlü bir şekilde uygularken, hata yapma riskiniz olsa bile, bitmeyen tereddütlerin ve nihai bir karar verememenin, teorik olarak hata yaparsanız yapabileceğiniz hatadan çok daha fazla zarar vereceğinin farkında olmalısınız. ilk hesaplamalar Tereddüt için harcanan zaman ve sinir enerjisi, kural olarak, bir hatayı düzeltmek için harcanması gerekebilecek zamanı ve sinir enerjisini büyük ölçüde aşar.

 

Kendi kendine kazma tuzağı

 

Kendi kendine kazma tuzağı, akılsız ruminasyon tuzağına biraz benzer, ondan farklı olarak, akılsız kompulsif ruminasyon, kişinin kendi iç dünyasında "kazma" ile ilişkilendirilir. İç gözlem eğilimi, temsilcileri bazen bunda bir tür "maneviyat", "kendini tanıma", "ruhsal olarak arınma" vb.

Doğru yöne yönlendirildiğinde, "kendini tanıma" veya "kendini geliştirme" arzusu şüphesiz faydalıdır. Bir kişinin özgüvenini arttırır ve yeteneklerini arttırır. Kendi kendine kazma tuzağı, gerçek kişisel gelişim yerine, içine düşen bir kişinin iç sorunlarını yalnızca "çiğnemesi", bunlara daha derin ve daha umutsuz bir şekilde saplanıp kalmasıyla kendini gösterir. İç dünyaya sürekli dalma, diğer insanlarla normal ilişkiler kurmasına ve etrafındaki dünyayı tam olarak algılamasına izin vermez.

Öğreten Kadın adlı kitabımızdan aşağıdaki alıntı, iç gözlem tuzağına ve aynı zamanda anlamsız düşünme tuzağına düşmenin bir örneğini sunuyor. Bu pasajda, Gali'nin daha önce kişinin bir parçasını inkar etme tuzağına düşme ve yansıtma tuzağına düşme örneklerini gösterirken bahsettiği günlüğünden bahsedeceğiz.

 

Öyleyse günlüğe dönelim.

“Ocak geçti, zaten Şubat 1982. Benim için yeni bir hayata girmek için kendimi tam olarak donatmak için evde oturuyorum, hem fiziksel hem de en önemlisi zihinsel olarak güçleniyorum. Şu ana kadar beklediğim küçük adamın isminden başka bir şey düşünmedim.

Şura olacak. Uzun zamandır beklenen, ahlaki olarak acı çekti. O ne olacak? Olacak mıyım? O çizgiyi geçecek miyim? Bu aynı zamanda bir tıraş bıçağıdır. Farklı taraflarda iki dünya. Kişi iyimser, neşeli, endişelerle, endişelerle, endişelerle dolu, genel olarak normal bir insan. Diğeri karanlık, kızgınlık, çeşitli kompleksler, şüphe. hangi taraf benim

Burada, altmışların ve yetmişlerin entelijansiyasına özgü basmakalıp düşünme biçimleriyle karşılaşıyoruz. Her şeyden önce, cinsel ve duygusal alanın bastırılması nedeniyle , aklın, yani başın kalbe ve bedene açık bir hakimiyetini ortaya çıkardılar. Bu kısmen modaya bir övgü, kısmen de sosyal prestijin büyük ölçüde zeka düzeyi ve felsefe alanındaki entelektüel araştırma tarafından belirlendiği bir ortama, mantık ve mantık açısından saçma sorular üzerine düşüncelerle birleştiğinde bir tavizdi. "Dünyayı güzellik kurtaracak mı?", "Hayatın anlamı var mı?", "Daha yüksek bir adalet var mı?", "Hangisi önce geldi - yumurta mı tavuk mu?" yüksek zihinsel gelişimin ve iyi zevkin bir işaretiydi.

Cinsel enerjileri, özellikle felsefe yapmanın yüksek duygusal ıstırap ve yoğunlukla birleştiği kitaplarda büyük ölçüde yüceltildi.

O dönemin en sevilen kahramanlarından biri, acı dolu deneyimleri Dostoyevski tarafından o kadar iyi anlatılmış ki, tutku, çılgınca ıstırap, iç çelişkiler ve ölüm sahneleriyle empati kurarken ortaya çıkan orgazmik akışlarla birlikte okuyucuların onun dünya görüşünü özümsediği Prens Mışkin'di.

İnsan ruhunun normal gelişimine yeterince zarar veren benzer sonuçlara yol açan yazar-varoluşçuların çalışmaları revaçtaydı.

Sonuç olarak, zeki bir kişinin davranışına ilişkin klişe, entelektüelleştirme ve çözülemeyen ve cevaplanamayan sorular üzerine felsefe yapma ile birleşen derin içsel deneyimlere yönelik bir eğilim haline geldi.

Galya'nın günlüğü boyunca, şimdiki zamanda yaşayamama, etrafındaki dünyanın tadını çıkaramama, ki onun hayal gücüne göre ikiye bölünmüş buluyoruz - neşe dünyası ve karanlık dünyası kırmızı bir iplik gibi ilerliyor. Şu anda etrafını saran ve kendi içinde herhangi bir tehdit taşımayan gerçek dünyayı görmezden gelerek, kesin bir cevabı olmayan ve bu nedenle tamamen anlamsız sorular üzerine düşünmeye kendini kaptırıyor: “Nasıl olacak? Olacak mıyım? O çizgiyi geçecek miyim? Bu aynı zamanda bir jilet.”

Bu tür sorular hakkında düşünmek, belirsizlik korkusuyla kasıtlı olarak kışkırtılan hislere olan susuzluğu gideren orgazmik akımlar üretir. Galina'nın dünya modeli, hayattan zevk alma ve insanlarla iletişim kurma konusunda net bir yetenek içermediğinden, bu tür insanlar için en basmakalıp duygular - gelecek korkusu ve ıstırap pahasına duyumlara olan susuzluğunu gidermek zorundadır. Mazoşizm ıstırabın doruk noktasıdır. Manevi mazoşizm, birçok Rus entelektüelinin ayrılmaz bir özelliğidir. Manevi mazoşizm - belirsiz veya çözülmemiş meseleler üzerine sonsuz yansıma - yetersiz veya tatmin edici olmayan bir cinsel yaşam durumunda bir entelektüel için kendi içinde orgazm hisleri uyandırmanın en kolay yoludur, bazen ecstasy'ye yol açar ve bazen sadece duyumlara olan açlığı tatmin etmeye yeter. , gerçek hayatın ve insanlarla gerçek ilişkilerin onu tam olarak tatmin edemediği durumlarda.

O sıralarda Galya'nın bana yazdığı bir mektupta da entelektüel yapılarda kafayı bulma konusunda yok edilemez bir eğilim açıkça görülüyor:

“Senin yanında kendimi iyi ve kötü, neşeli, üzgün, basit, rahat, endişeli ve umursamaz hissediyorum. Dahası? Terazi dengedir. Muhasebeci. Bu kelime artık geçerliliğini yitirmiştir. Bu kavramın kendisi başka bir kategoriye taşınmıştır.

Şimdi, bu meslekte çalışırken başka bir şey için önemlidir - en azından ne anlamaya çalıştığınızı düşünmek için mekanizmayı anlamak, manivelaya kuvvet uygulamasını, o ana noktayı bulmak.

Dünyadaki hiçbir şey kalıcı değil, her şey daha karmaşık hale geliyor, gereksiz bilgilerle dolup taşıyor ve bir gün bir patlama olacak. Görecelilik teorisi.

Belki de her şeyin uzun zaman önce olduğu doğruydu, sonra toza dönüştü, şimdi yeniden doğdu ve yeniden çöküşe yol açtı?

Muhtemelen doğru. Sonuçta, sıradan, normal olanın aptallık olarak görülmesi doğal değildir, ondan korkmanız, saklamanız ve tersine insan aptallığının yüceltilmesi gerekir.

Zavallı başım nasıl da ağrıyor. Sadece seni, bizi düşünmek istiyorum ama üzerime çöken karamsarlık dalgasından, yorgunluktan, bu dünyada işe yaramaz olma hissinden kurtulamıyorum.

Güneşin bir çiçeğe ihtiyacı olduğu kadar benim de senin sözlerine ihtiyacım var. Peki ya hayatında bir kez çiçek açan kaktüs? O da bir çiçektir. Kaktüsleri seviyorum, çünkü ben de onların türündenim - onların özü tahammüldür ve ardından çiçeklenmenin önlenemez gücüdür. Peki nasıl!

Yarım kalpli olmaktan gerçekten nefret ediyorum. Ya hep ya hiç. Her şey paylaşılamaz. Doğası gereği açık olan şeyler vardır ve onları parçalarına ayırırsanız, özleri kaybolur.

Bu meraklı eser, oldukça o zamanın ruhuna uygun olarak yazılmıştır. Başlangıçta, serbest çağrışım temasının varyasyonları olan bir dizi yaygın deyimle karşılaşıyoruz. Bu özgür çağrışımlar, yine dünyanın kutupsal bölünmesini, her zamanki gibi Galya'nın hangisini seçeceğini bilmeden aralarında kaldığı aydınlık ve karanlık taraflarına yansıtıyor.

Aydınlık tarafı bilinçli olarak seçmenin çok daha mantıklı olacağı onun aklına gelmez, çünkü bu durumda, dünyanın ikiliğinin farkına varmaktan ve bunu yapamamaktan acı çekerek, canlı duyumların ve orgazm deneyimlerinin tek kaynağını kaybederdi. bu üzücü gerçekle yüzleşin. Neler olduğunu hiçbir şekilde anlayamaması, durumdan yapıcı bir çıkış yolu bulmaya çalışmaması ve aslında istememesi için bir bahane görevi görüyor ve bu onun içinde kalmasına izin veriyor. tanıdık ve rahat, pek hoş olmasa da, entelektüel bir iç gözlem hali. .

 

Karşı teknik, iç dünyadan dış dünyanın algısına, diğer insanlarla daha yakın temas kurmaya vb. kademeli bir geçiştir.

Algıya geçmenin bazı yolları, Hayat Adında Oyun adlı kitabımızdan ekteki alıntıda açıklanmıştır.

 

“Bu bölümde size 'kayıp cenneti bulma'nın anahtarlarından birini vereceğiz. Bu tuşa "algıya geçiş" denir.

En bilge şeyler, en önemli gerçekler, kural olarak, o kadar basit olur ki, onlara dikkat etmeyiz (Sherlock Holmes'u hatırlayın: "Aradığınız şeyi saklamanın en iyi yolu, onu içine koymaktır. kimsenin gelmeyeceği en görünür yerde başını ara.

Her çocuğun deneyimlerinden aşina olduğu ve maalesef yetişkinler tarafından çok sık unutulan bu gerçeklerden biri, gerçek yaşam sevincinin bize çevremizdeki dünyanın canlı ve doğrudan algılanmasıyla geldiği, tahminler ve tahminlerle çarpıtılmadığıdır. pratik zihnin.

Akıl, planlar ve varsayımlar yaratır, olasılıkları hesaplar, uygun açıklamalar icat eder ve her şeyde bir fayda arar. Zihnin etkinliği doyum getirebilir ama gerçek neşe vermez.

Gerçek neşe, doğal, canlı algıdan, dış dünyayla veya diğer insanlarla doğrudan duygusal temas hissinden, korkular, hesaplamalar veya tahminlerle gölgelenmemiş bir algıdan gelir.

Akıl, her şeyden önce, kendi bakış açısından, "gereksiz" veya "gereksiz" olarak gördüğü her şeyi reddederek, belirli bir pratik değere sahip olanı not eder. Zihnin etkisi altında, dışarı çıktığımızda çevredeki doğaya bakmıyoruz, ağaçların, gökyüzünün ve güneşin manzarasının tadını çıkarmıyoruz. İstihbarat açısından bu manzarayı yüzlerce kez gördük ve bize yeni bir şey söyleyemez ve eğer öyleyse zaman kaybedecek bir şey yok.

Akıl nereye gideceğini ve ne yapacağını, nereden neyi satın alacağını, bir iş gününü nasıl planlayacağını vs. planlar. Aklın çalışması bizim için önemli ve gereklidir. Zeka, elimizdeki görevlerle etkili bir şekilde başa çıkmamıza yardımcı olacak şekilde uygun sınırlar içinde tutulduğu sürece, hiçbir sorun yoktur. Yalnızca akıl "gerektiğinde ve gerekmediğinde" çalışmaya başladığında, sonsuz tahminler bataklığına saplandığında, duygusal alanı bastırdığında ve bir kişiyi etrafındaki dünyayı algılamanın ve onunla etkileşime girmenin doğal sevincinden mahrum bıraktığında ortaya çıkarlar.

Yürüyüşe çıkan köpek, her zaman gerçek bir neşe yaşar. Koşuyor, burnunu çekiyor, bahçeyi keşfediyor, tamamen algılama sürecine dalmış, dün veya önceki gün orada olmayan yeni bir şey keşfediyor. “Gösterişin beyhudeliği boştur”, “Güneşin altında çalışmak insana ne fayda?”, “Her gün aynı şeyi görmek ne büyük hasret” gibi sıkıntı ve depresif düşüncelerin farkında değildir. ", vesaire.

Bebek saf bir algı durumundadır. Eğer gerektiği gibi bakılırsa, kendisini henüz ayırmadığı dünyadan korkusu yoktur. Bebeğin yemek ve şefkat ihtiyacı tam olarak karşılandığında, anıları bilinçaltında depolanan ve bir yetişkin olarak bilinçaltında geri dönmek için çabaladığı nirvana benzeri bir sakinlik ve huzur hali yaşar.

Algı geçmişin veya geleceğin ötesindedir. Algıya tamamen dalmış gibi görünüyorsunuz, zamanın akışının dışına çıkıyorsunuz, etrafınızdakileri değerlendirmeyi bırakıyorsunuz, kafanızda parçalı veya takıntılı düşünceler, bir tür belanın anıları veya gelecek için planlar yapmayı bırakıyorsunuz.

Bilgeliğin ve mutluluğun sırrı son derece basittir. Acil sorunları çözmek için aklın avantajlarını mümkün olduğunca (koşullar izin verdiğinde) çevrenizdeki dünyanın, vücudunuzun ve doğal bir zevk kaynağı olan kendinizin tam bir algısına geçmekten oluşur. Zamanında algıya geçmek, aklın fantastik tahminler, korkular, müdahaleci anılar veya düşünceler tarafından kurulan tuzağından kaçınmanıza yardımcı olacaktır.

Bu kitapta sunulan meditasyonlar ve "hayatın tadına varma" egzersizleri, öncelikle algısal meditasyonlardır. Bu alıştırmalar sayesinde sadece algınızı keskinleştirmekle kalmayacak, aynı zamanda ona nasıl belirgin bir pozitif renk vereceğinizi de öğreneceksiniz.

Dışarı çıktığınızda dünyayı mümkün olduğu kadar eksiksiz algılayın - sesleri, kokuları, renkleri ile. Her seferinde yeni bir şey bulmaya çalışın, daha önce fark edilmeyen bazı ayrıntılar. Bulutların bir su birikintisine nasıl yansıdığına, bir güneş ışığının pencere camında nasıl parıldadığına, bir parça ekmek için savaşan serçelerin nasıl yüksek sesle ve rezalet bir şekilde cıvıldadığına dikkat edin, rüzgarın nefesini yüzünüzde hissedin, havanın tadını veya yağmur damlaları

Yemek yerken, yiyeceğin görüntüsünden, tadından ve kokusundan mümkün olduğunca tam olarak keyif alın. Keyifli bir şirkette veya güzelce kurulmuş bir masada yemek yiyorsanız, aynı anda sohbetin, tabakların görünümünün, masa örtüsünün renginin ve dokusunun, pencerenin dışındaki manzaranın vb. tadını çıkarmaya çalışın.

İlk başta farklı kaynaklardan ve duyulardan gelen duyumlara aynı anda dikkatinizi vermeniz zor olabilir ancak zamanla dış dünyanın ayrıntılarını algılama beceriniz artacak ve bununla birlikte farklı bir deneyim yaşama beceriniz artacaktır. çevrenizdeki dünyanın algısından zevk duygusu büyüyecek.

Akut aşk dönemi, öncelikle algının keskin bir şekilde şiddetlenmesi ile karakterize edilir. Aşık, sevdiğinin gözlerinin güzel olduğunu düşünmez, bu gözlerin havuzuna dalar, onların güzelliğini tüm benliğiyle hisseder. Aynısı sevilen birinin kokusu, sesi, hareketleri için de geçerlidir.

Algıya tam bir geçiş olmadan, tüm duyulardan - koku, görme, işitme, tatma, dokunma duyumları - maksimum zevk almakla karakterize edilen yüksek kaliteli cinsel yakınlık imkansızdır.

Etrafınızdaki dünyayı, bedeninizi ve "Ben"inizi olumlu bir şekilde algılamaya ne kadar tam olarak geçebilirseniz, sizi yaşam sevincinden - saplantılı düşünceler, pişmanlıklar - mahrum bırakan "akıl tuzaklarına" o kadar az düşersiniz. geçmiş veya geleceği tahmin etmek.

"Kayıp cennete" dönmek göründüğü kadar zor değil. Bunu yapmak için, çevremizdeki dünyayı tam olarak algılamak, yaptığınız ve sahip olduklarınızdan zevk almayı öğrenmek, sürekli bizi çevreleyen, ancak aklımızın meşgul olduğu basit şeylerden zevk almayı öğrenmek için doğamız gereği içimizde var olan doğal yeteneği geri yüklemek yeterlidir. her türlü tahmin, fantezi ve projeye kural olarak aldırış etmez.

Algıya geçilerek sıkıcı diş fırçalama süreci bile keyfe dönüştürülebilir. Diş fırçasının kıllarının diş etlerinize masaj yaparak onları daha sağlıklı ve güçlü hale getirmesi gibi, diş macununun tadını hissedin. Ağzınızı çalkalarken dişlerinizin nasıl temiz ve pürüzsüz hale geldiğinin, nefesinizin nasıl ferahladığının, suyun diş etlerinizi nasıl soğuttuğunu hissedin. Dişlerinizi fırçalamayı vücudunuza özen gösterme, sağlığınızı ve genel olarak esenlik duygunuzu geliştirme eylemi olarak düşünün.

Vücudunuzdan, doğal süreçlerinden, hareketlerinizden, yaptığınız jimnastikten, okuduğunuz kitaplardan, dinlediğiniz müzikten, arkadaşlarınızın ve sevdiklerinizin yüzlerinden ve seslerinden, evinizin rahatlığından ve daha birçok küçük şeyden keyif almayı öğrenin. gelecekle ilgili fantezilerimizden farklı olarak, gerçek hayatımızın ana bileşenleridir. Geçmişte ve gelecekte değil, şimdi ve burada geçen bir hayat.

Algıya geçmeyi öğrenerek, bilgelerin doğasında var olan yaşam sürecinden zevk alma yeteneğini kazanacak ve kendi deneyimlerinizden, varoluş sürecinden zevk alma yeteneğinin bazılarının farkına varmaktan çok daha önemli olduğundan emin olacaksınız. fantastik idealler veya yaşam yolunuzun belirli bir aşamasında sizin için son derece önemli görünen hedeflere ulaşılması. İdealler, hedefler ve fikirler belirli koşulların etkisi altında değişir. Bu arada, mutlu insanların ve bilge adamların özelliği olan doğal hayattan zevk alma yeteneği, çağ, din veya kültür ne olursa olsun aynıdır.

 

 

Şekil tuzağı

 

Güzel biçimli insanlar, otomatik olarak iyi içeriği ilişkilendirme eğilimindedir. Psikologlara göre insanlar, güzel bir insanın şüphesiz çekici karakter özelliklerine sahip olduğuna ve diğer şeyler eşitken güzel insanların diğerlerinden daha mutlu, daha seksi, daha sosyal, daha akıllı ve daha başarılı olduğuna içtenlikle inanıyorlar.

İyi paketlenmiş ürünlerin satın alınma olasılığı, aynı veya daha iyi kalitede, özenle paketlenmiş ürünlerden daha fazladır.

Biçim tuzağına düşen kişi, konunun özüne inmeye çalışmadan otomatik olarak biçimine göre içerik yargılar ve çoğu zaman ciddi hatalar yapar. Bu özellikle aşk için geçerlidir. Cinayete ya da intihara varan deliliğin eşlik ettiği tutku, genellikle biçim tuzağına düşmenin sonucudur.

Biçim tuzağına düşmenin bir başka örneği de aşağıdaki anekdot hikayesidir.

 

Biri bölge polisi olan iki arkadaş, kendileri için önemli bir tarihi Rusça olarak kutlamaya karar verdiler ve bunun için birkaç şişe votka, şarap ve duruma uygun bir atıştırmalıkla polisin dairesine çekildiler.

Ertesi sabah konuk akşamdan kalma bir kafayla uyandı. Daha fazlasını alan sahibi ölü gibi uyudu ve onu bir kenara itmek mümkün olmadı. Misafir, hadi ona Vasya diyelim, yürüyüşe çıkmaya karar verdi, ancak kıyafetlerinin şarapla ıslandığını, çaça domates sosuyla lekelendiğini ve yürümeye uygun olmadığını gördü. Hiç düşünmeden kıyafetlerini yıkadı, kuruması için astı, polis üniformasını giydi ve biraz temiz hava almaya gitti.

Sokağa çıkar çıkmaz bir kadın yanına koşar, kolundan tutar ve "Yoldaş polis, kocam ayyaş, beni dövüyor, lütfen onunla ilgilenin" diyor.

Vasya'nın hala yapacak bir şeyi yoktu ve kendisine arkadaşının adıyla hitap ederek sarhoş kocasıyla ilgilenmeye gitti. Ancak Vasya gerçek bir polis olmadığı için ona moral vermedi ve onu karakola götürmekle tehdit etti. Vasya, köylüyle samimi konuşmayı tercih etti. Yarım şişe votka içtiler ve yeni basılan kanun ve düzen temsilcisi, mal sahibiyle içten bir konuşma yaptı ve o kadar anlaşılır bir şekilde açıkladı ki, tüm anlaşmazlıklar dostane bir şekilde çözülebilecekken bir kadına vurmaya değmezdi, bir gözyaşı patladı. şanssız kocanın ve karısına bir daha asla elini kaldırmayacağına yemin etti.

Vasya mutlu aileden ayrıldı ve birisi onu tekrar durdurana kadar yürüyüşüne devam etti.

Böylece akşama kadar Vasya birkaç vakayı daha mümkün olan en iyi şekilde halletmeyi başardı. Arkadaşının yanına döndüğünde gerçek polis hâlâ uyuyordu. Vasya üniformasını çıkardı, dolaba astı, kıyafetlerini giydi ve eve gitti.

Birkaç gün sonra Vasya'nın kutsadığı mahalle sakinlerinden departmana görevlerini ne kadar iyi yaptığını ve genel olarak ne kadar hoş olduğunu söyleyen teşekkür mektupları geldiğinde polisin şaşkınlığı neydi? ve değerli bir insandı. Sonuç olarak, yetkililer anlayışsız polise iyi hizmetinden dolayı şükranlarını bile duyurdular.

 

Bu durumda, sahte polisin giydiği üniformaya alışkanlıkla tepki gösteren, üniformanın tuzağına düşen kişiler, sahte polisin davranışının bir hukuk temsilcisi için tamamen alışılmadık olmasına dikkat etmediler. icra makamları, yani üniformanın en bariz şekilde içerikle uyuşmadığı.

Birçok dolandırıcılık yöntemi, insanların üniforma tuzağına düşme eğilimi üzerine kuruludur, aldatıcılar şu ya da bu şekilde giyindiklerinde ya da bir polisin kimliğini ya da herhangi bir örgütün temsilcisini taklit etmeyen bir örgütün temsilcisini taklit eden bir tür belge sunduğunda. mutlaka vardır.

Karşı teknik, böyle bir tepkinin sonuçlarının sizin için yeterince önemli olduğu durumlarda, bir nesnenin veya fenomenin biçimine otomatik tepki durumlarını izlemek ve daha nesnel olarak değerlendirmektir. Unutmayın: "Parıldayan her şey altın değildir." Formdan etkilenseniz bile, arkasındaki özü anlamaya çalışın.

 

Tanıdık tuzağı (sıradan)

 

Kural olarak, insanlar tanıdık ve tanıdık şeyleri tercih eder. Yeni şeyler öğrenme arzusu zamanla zayıflar ve yavaş yavaş hayatlarını tanıdık ve sıradan çerçeveye hapsederler. Bu da insanları esneklikten mahrum bırakmakta ve dünyada meydana gelen değişimlere uyum sağlamalarını engellemektedir.

Aynı nedenle, insanlar en az bir kez "test edilmiş" eylemleri ve istediklerini elde etmenin yollarını seçerler, bu yöntemler en iyisi olmasa bile.

Çocukluğundan beri kaprisli olmaya ve istediğini bir skandalın yardımıyla elde etmeye alışmış bir kadın, daha sonra otomatik olarak kocasıyla başarılı bir şekilde çalışan bu taktiği, bu tür davranışlar ilişkilerin bozulmasına yol açsa bile uygulamaya başlayacaktır. Çoğu zaman, bu tür kadınlar farklı davranmanın mümkün olduğunu bile düşünmezler ve meseleyi sona erdirene kadar kendilerine tanıdık ve tanıdık bir şekilde davranmaya devam ederler.

Tanıdık olmayanı reddederek, tanıdık olmayanı kınayarak veya korkarak, insanlar kendilerini birçok değerli fırsattan mahrum bırakırlar.

Karşı teknik, alışılmış ve denenmiş ve doğru davranış klişeleri çok etkili olmadığında, bir şeyler yapmanın yeni yollarını aramaktır. Rutinden kurtulmak için periyodik olarak yeni izlenimler edinmeye çalışın, yeni ve sıra dışı bir şeyler keşfedin.

 

Bilinçsiz körlüğün tuzağı

 

Bilinçsiz körlüğün tuzağına düşen insan, apaçık ve yüzeysel olan şeyleri fark etmez. Bu, çeşitli nedenlerle olur - aşırı kendi kendine emilim, "etiketleri asma" eğilimi ve otomatik yanıt nedeniyle; şeyleri olduğu gibi değil, insanın onları görmek istediği gibi görme arzusundan dolayı.

Bilinçsiz körlük, insan ruhunda çelişkili veya mantıksal olarak uyumsuz fikirlerin bir arada bulunması durumunda da koruyucu bir mekanizma olabilir. Çelişkilerden kaynaklanan gerilimi hafifletmeye çalışan kişi, aldığı bilgilerden yalnızca zihinsel dengeyi korumasına yardımcı olan kısmı seçer.

Bilinçsiz körlük tuzağına düşmek, önemli yaşam kararları alırken ciddi hatalara yol açabilir.

Kural olarak, bir kişinin bilinçsiz körlüğe hapsolduğunu yardım almadan fark etmesi son derece zordur.

Karşı önlem olarak, diğer insanların görüşlerini dinleyin. Yanıldığınızı söyledikleri anda, ruhunuzda belirli bir tahriş hissi ortaya çıkarsa, başka birinin görüşünün aktif olarak reddedilmesi, bu, bilinçaltınızın size uymayan bir seçeneği otomatik olarak reddettiğini gösterebilir. Duygularınızı dinleyin, farklı bir bakış açısına karşı içsel muhalefetin nedenini anlamaya çalışın, sizde güçlü bir iç dirence neden olan görüşü olabildiğince dikkatli ve nesnel bir şekilde değerlendirmeye çalışın.

 

Küresel düşünce tuzağı

 

Küresel düşünme tuzağına düşen insanlar, sorunu nasıl ayrı bileşenlere ayıracaklarını bilmiyorlar. Meşhur bir sözün deyimiyle, "ormanın ötesindeki ağaçları görmezler." Bu tür insanlar, sorunlarını uygun şekilde önceliklendirmek ve çözmek için bir dizi geliştirmek yerine, genellikle hayatlarında var olan tüm sorunları bir tür devasa ve buna bağlı olarak çözülemez bir sorunda birleştirir ve ardından umutsuzluğa kapılırlar. depresyon. Bu tür insanlar, "Hayatım sürekli bir başarısızlıktır", "Nasıl denersem deneyeyim, hiçbir şey yolunda gitmeyecek" gibi düşüncelerle karakterize edilir.

Küresel düşünce iradeyi felç eder ve tam bir motivasyon kaybına yol açar. Aynı anda birçok şey yapmanız gerektiği fikri, belirli sorunları seçip çözmeyi zorlaştırır.

Karşı teknik, problemin farkında olmaktır, ardından küresel görevleri daha spesifik olanlara bölme alışkanlığının geliştirilmesi ve küçük spesifik görevleri çözme sırasını net bir şekilde planlamaktır. Örneğin, küresel bir görev: "Arkadaş edinmek istiyorum" daha spesifik olanlara bölünebilir:

1. Şirketleri daha sık ziyaret edin ve yeni insanlarla tanışın.

2. Samimiyet gösterin.

3. Yeni tanıdıklarınızı ziyarete veya bir kafeye davet edin.

4. İnsanlarla ortak ilgi alanları bulun vb.

 

"İlerlemek" tuzağı

 

Psikolojik "ileriye koşma" tuzağı, tam da insanı hayattan tatminsiz hissettiren, mutluluğun "dışarıda" bir kişinin arzuladığı yerde olduğunu hissettiren tuzaktır.

Sürekli olarak belirli bir görevi tamamlamaya odaklanan ve "şimdi"de değil, bir hedefe ulaşma veya bir sonuç alma beklentisiyle yaşayan insanlar, "ileriye koşma" tuzağına düşerler.

Tuzağın adı, zihinsel ve duygularında bu tuzağa düşen insanların "burada ve şimdi" değil, geleceğin belirli bir anında, hedeflerine ulaşıldığında olduğu için "ileriye koşma" tuzağıdır. . Böylece, "ileri koşarlar" veya bir Rus atasözünün sözleriyle "lokomotifin önüne koşarlar" ki bu sıkıcı bir görevdir ve hatta bazı yönlerden tehlikelidir.

Kısmen, bu tuzağın eylemi ile genç adamın "Yardım eden şey: yol veya tapınak" benzetmesindeki konumu arasında bir benzetme yapılabilir.

 

Bilge Domuz bir keresinde Hindistan'daki tapınaklardan birine yaptığı hac ziyaretinden sonra eve dönerken aynı yönde yürüyen genç bir adamla karşılaştı. Genç adam, Domuza eğilmek için gittiği tapınağın duvarlarının mucizevi gücünü anlatmaya başladı. Tüm arzuları anında yerine getirildiği için, birinin avuç içi ile duvarların taşlarını ovması yeterliydi.

- Dileklerin gerçekleşti mi? Domuz sordu. - Peki ne istedin?

Genç adam, "Sağlık, zenginlik ve cesaret diledim, çünkü bu bende hep eksik olan şeydi," diye yanıtladı genç adam.

- Onları nasıl aldın? Domuz sordu.

“Tapınağa giden yol uzun ve zorluydu ama zorlukları bedenimi sertleştirdi ve güçlendirdi. Daha sağlıklı oldum” diye yanıtlayan genç, hikâyesine devam etti. - Bir keresinde, zaten Hindistan'dayken, büyük bir altın sürahisi bulduğum için şanslıydım ve zengin oldum. Tapınaktan sadece üç gün uzaktayken, soyguncular bana saldırdı, ama korkumu yendim ve onları kaçırdım. Böylece istediğim her şeye sahip oldum.

Bilge Domuz, "İnsanlar ne kadar da aptalca davranıyorlar," dedi. “Bir tapınak değil, kutsal bir yol yapmaları gerekirdi.

- Yolda ne kutsal olabilir? genç adam şaşırdı.

- Arzularınızı ne yerine getirdi - tapınak mı yoksa yol mu? Domuz sordu.

 

Bu benzetmede, genç adam sürekli olarak tapınağa vardığında arzularının nihayet yerine getirileceğini düşündü. Arzuların yerine getirilmesi beklentisiyle, nihayet mutlu olmadan önce aşılması gereken can sıkıcı ağır bir engel olarak düşünerek yola pratikte dikkat etmedi. Yola dikkat etmeyen genç adam, tapınağın arzularının yerine getirilmesinde gerçekten herhangi bir rol oynamadığını bile anlamadı, ama onları yerine getiren yoldu.

Bu benzetmede yol, bir kişinin hayatını ve tapınak - bir kişinin kendisi için belirlediği hedefleri sembolize eder. Hedeflere kapılan kişi, onlara giden yola dikkat etmez, onu hızla aşılması gereken can sıkıcı ve nahoş bir engel olarak algılar.

Benzetmede genç adam çok şanslıydı çünkü koşullar öyleydi ki istediğini yol boyunca elde etmişti. Hayatta, bu her zaman olmaz. Dahası, hayatta bir hedefe ulaşmak her zaman bir arzunun gerçekleşmesiyle örtüşmez.

Klasik bir örnek düşünün. Bir kadın sonunda mutlu olmak için evlenmeyi hayal eder. Hayallerinin nesnesi olan erkek, özellikle evlilik için çabalamaz ve bir kadına ilgi gösterirse, o zaman aşırı değildir.

Bir kadın merak uyandırır, her türlü numaraya gider, onun için alışılmadık bir şekilde davranır ve bu şekilde bir erkeğin ondan daha çok hoşlanacağına inanır. Bunca zaman acı çeker, endişelenir, "mutluluk için savaşır", sürekli stres altındadır, bu dönemde hayattan hiçbir zevk almaz.

Sonunda, kadının oyunlarına aldanan adam, kendisini çalmasına izin verir. Kadının amacına nihayet ulaşıldı. Görünüşe göre bulutsuz mutluluğun tadını çıkarmanın zamanı geldi, ama işte oradaydı.

Bir kadın artık gerçekte olduğu kişi değilmiş gibi davranma gereğini görmüyor çünkü numara yapmak pek hoş ve ayrıca zahmetli değil. Şimdi kadın, erkeği kendisine daha çok yakışacak şekilde aktif olarak yeniden yaratmaya başlar (nedense, kadınların büyük çoğunluğu asıl meselenin erkeği evlendirmek olduğundan emindir ve sonra onu kendi başlarına yeniden yapacaklardır. kendi takdirine bağlı olarak).

Beklenmedik olaylar karşısında nahoş bir şekilde şaşıran adam, mümkün olan her şekilde direnmeye ve kandırıldığı gerçeğinden duyduğu memnuniyetsizliği ifade etmeye başlar.

Uzun zamandır beklenen mutluluk gelmediğinden, bir kadının örneğin bir erkek üzerinde kontrol sahibi olmak için kendine yeni bir hedef belirlemesi gerekir. Geçen sefer olduğu gibi, hedefe ulaştıktan sonra kadının mutlu olacağı varsayılıyor. Yine stres, yine beklenti, yine "mutluluğun" başlaması beklentisiyle zihinsel "koşma" vb. Çoğu insan ölümüne kadar "ileriye bakarak" yaşar ve kendi yaşam sürecini "nihai mutluluğa" ulaşılmasını engelleyen can sıkıcı engeller zinciri olarak algılar.

"Koşma" tuzağına düşen bir kişi için, bu tuzağın doğasında var olan hayata karşı tutum, genellikle yalnızca uzun zaman dilimlerine ve ciddi hedeflere değil, aynı zamanda küçük günlük faaliyetlere de uzanır. Zorunlu ev işleri, ulaşımda seyahat, kişinin kendi sağlığı veya görünüşü için gerekli bakım, genellikle "ilerlemeyi" rahatsız eder çünkü "büyük bir anlamla harcayabilecekleri zamanı alır." Öyle ki, teoride onlara zevk vermesi gereken şeyler bile “can sıkıcı engeller” haline geliyor.

 

İspanya'da bir keresinde deniz kıyısında bir restoranda tanıdığım bir İspanyol ile yemek yemiştim. Terastan muhteşem bir manzara vardı - deniz, palmiye ağaçları, yatların beyaz yelkenleri. Mutfak da harikaydı - tek kelimeyle gerçek bir zevk.

Ben Akdeniz yemeklerinin tadını çıkarırken, İspanyol onları kıskanılacak bir hızla, görünüşe göre ne yediğinin hiç farkına varmadan yuttu.

- Bu aceleyle neredesin? Diye sordum. - Hızlı yediğinizde, zevk çok çabuk biter.

"Yemek yemek için zaman harcamak beni her zaman sinirlendirmiştir," diye yanıtladı. - Benim için yemek, vücudun normal çalışması için gerekli olan on sekiz amino asittir.

- Ama bugün tatil, yapacak bir şeyin yok, acelemiz yok. İyi yemeğin, harika manzaranın tadını çıkarmanın ve sonunda dinlenmenin mantıklı olduğunu düşünmüyor musun?

İspanyol, "Bilmiyorum," diye omuz silkti. - Bunu düşünmedim. Hızlı yemeye ve yemeğe dikkat etmemeye alışkınım.

 

İspanyol, dinlenme döneminde bile "ileriye koşma" tuzağının pençesinde olmaya devam etti, çünkü düşünceleri bir sonraki hedefle meşgul olduğundan değil, sadece alışkanlık gereği. Gelecek için endişelenmemeye yetecek kadar maddi refah elde etmeyi dileyerek çok çalıştığı bir zaman vardı. Sonra hızla işe koyulmak için hızlı bir şekilde yemek yemesi gerekiyordu.

Şimdi çok fazla boş zamanı vardı, yeterince parası vardı, tek bir şey eksikti - yaşam sürecinden zevk alma, sahip olduklarından zevk alma yeteneği. Bir restoranda yemek yeme süreci de dahil olmak üzere faaliyetinin herhangi bir sürecinin sonunda zihinsel olarak otomatik olarak "ileri atlamaya" devam etti ve elbette bu sürecin tadını çıkarma fırsatı bulamadı.

"İlerleme" tuzağına düşmenin tipik bir örneği, "işsiz yaşayamayan" iş adamları veya erkeklerdir. Akrabalarının ısrarı üzerine tatile gidenler, geri kalanın tadını çıkaramazlar. Tekrar tekrar işe geri dönerken, bir sonraki adımlarını düşünürken veya aniden ortaya çıkabilecek sorunlar için endişelenirken, duygu ve düşüncelerinde "ileriye atlarlar".

Dahası, "ileriye doğru koşarken" ölüm beklentisiyle yaşayan yeterli sayıda emeklilik öncesi ve emeklilik yaşındaki insan var. Gerekli gördükleri her şeyi almış olan bu insanlar, kendileriyle ne yapacaklarını bilmiyorlar. Hayatlarının büyük bir bölümünde "ileriye doğru koşma" tuzağına hapsolarak, hayattan tam olarak zevk almayı asla öğrenemediler. Böyle bir deponun fakir insanları genellikle cenazeler için para biriktirirler, en sevdikleri dikiş makinesini hangi akrabalarına veya tanıdıklarına bırakacaklarını ve kime - güveler tarafından harcanan bir kürk manto veya başka bir "değer" bırakacaklarını dikkatlice düşünürler.

"Mutluluğun Formülü" kitabımızdan aşağıdaki alıntıda, aktivite ve yaşam sürecine biraz abartılı bir yaklaşım olsa da tam tersi anlatılmaktadır.

 

“Bir Rus için şaşırtıcı ve tamamen anlaşılmaz olan Japonların faaliyet sürecinden zevk alma yeteneği, yakın zamanda Ülkeye bir iş gezisinden gelen Alexander Medvedev'in öğrencisi Sergei'nin bize anlattığı hikayede kendini gösterdi. Yükselen Güneş ve izlenimlerle boğulmuştu. Japon kebapları hakkında bir hikayeydi.

Tokyo'da Sergei, birkaç yıl önce bir Japon iş adamıyla evlenen ve yaşamak için Tokyo'ya taşınan eski tanıdığı Ukraynalı Lesya'yı buldu. Japoncayı mükemmel bir şekilde öğrendi ve Japon yaşamına iyi uyum sağlamayı başardı.

Bir keresinde anavatanına özlem duyan Lesya, kocasını barbeküye davet etti. Kebabın mikrodalgada, ızgarada, fırında veya tavada pişen bir şey olmadığını açıklamak için çok zaman harcamak zorunda kaldı. O kadar şaşırmış ki Matsuo-san, Rus halkının şehir dışına çıktığını, önceden özel olarak hazırlanmış et parçalarını "şiş" adı verilen sivri demir çubuklara koyduklarını ve ardından oluşan kömürlerde eti kızarttıklarını öğrendi. odun yakmaktan. Matsuo-san uzun süre düşündü ve sonra şöyle dedi:

"Sanırım kömür yapmak için odun alabilirim ve belki şehrin dışında ateş yakabileceğimiz bir yer bulabilirim.

Böylece mangal gezisi sorunu çözüldü. Matsuo-san tekrar uzun süre düşündü ve ekledi:

"Belki Minamoto-san, Fujiwara-san, Kenko-san, Narinaga-san'ı davet edeceğiz..."

- Ne için? Les onun sözünü kesti. - Sadece seninle şehir dışına çıkıp orada mangal yapmak istiyorum. Böyle önemsiz bir mesele için yabancılara ihtiyacımız yok.

Matsuo-san şaşırmıştı. Karısı en basit şeyleri anlamadı.

"Minamoto-san benim üniversite arkadaşımdır," diye sabırla açıkladı. "Onu böylesine önemli bir etkinliğe davet etmekten kendimi alamıyorum. Fujiwara-san benim doğrudan amirim. Onu böyle bir etkinliğe davet etmemek saygısızlık olur. Kenko-san... Lesya pes etti.

"Kimi istersen davet et," dedi.

Cumartesi günü, Matsuo-san'ın oturma odasında, konuksever ev sahibinin mangalın ne olduğu konusunda bir konferans verdiği ve onları bu önemli etkinliğe davet ettiği Hıristiyan havarilerin sayısı kadar on iki onur konuğu toplandı.

Japonlar davete coşkuyla tepki gösterdi. Oybirliği ile hemen bir barbekü gezisi düzenlemek için bir komite oluşturmaya karar verdiler. Sonra usul sorunları geldi. Mangal gezisi düzenlemekten sorumlu komite başkanı, organizasyon işlerinden sorumlu başkan yardımcısı, et satın almaktan sorumlu, yakacak odun satın almaktan sorumlu, ocağı düzenlemekten sorumlu ve etkinlik için yer seçmekten sorumlu başkan yardımcısı seçildi.

Lesya hikayesinin bu noktasına geldiğinde, kendisini onun yerinde hayal eden Sergey kendini kötü hissetti.

"Peki tüm bunlar hakkında ne hissettin?" diye sordu.

Lesya felsefi bir tavırla, "Uzun zaman önce tüm Japonların psikopat olduğunu fark ettim," dedi. “Ne yaparlarsa yapsınlar, sadece buna dikkat etmiyorum.

Mangal gezisi düzenleme komitesinin toplantısı, et, yakacak odun alımı ve etkinlik için yer bulma sorumlularından raporların alınması için önümüzdeki Cumartesi günü aynı yerde toplanma kararıyla sona erdi.

Ertesi Cumartesi, yönetmeliğe göre ilk konuşan Narinaga-san oldu ve elinde tablolarla, nerede olduğunu belirlemek için tüm Tokyo süpermarketlerindeki etin kalitesi ve maliyetine ilişkin karşılaştırmalı analizini anlattı. Daha kaliteli eti daha ucuza satın almak mümkün.

Komisyon dikkatle dinledi. Düzenlediği şiş kebabın mükemmel sayılabilmesi için en iyi eti seçme gibi zor bir görevle karşı karşıya kaldı. Burada Sergey buna dayanamadı.

"Yani sonunda mangal yapmaya mı gittiler?" - O sordu.

"Henüz değil," diye yanıtladı Lesya sakince. “Ama öte yandan, üç aydır her Cumartesi toplanıyorlar ve yeni sorumlu kararlar alıyorlar. Et kızartmak için ocağı hangi sırayla düzenleyeceklerini, şişlerin nasıl olması gerektiğini ve bu eti nasıl kızartacaklarını tartışırlar. Ardından tükürüğü yutarak, mükemmel mangalın mükemmel tadını nasıl çıkaracaklarını, birbirleriyle sohbet ve iletişim kurmanın yanı sıra nasıl tadacaklarını düşünürler ...

İlk bakışta, bu hikaye bana, muhtemelen herhangi bir Rus'a olduğu gibi, tamamen çılgınca geldi, ancak bunu düşününce ve kendimi Japonların yerine hayal ettiğimde, bu üç ay boyunca tamamen bir yerden ne kadar zevk aldıklarını anladım. onlar için yeni, alışılmadık bir fikir. . Kebap gezisi onlar için bir çay seremonisi, en iyi ticari niteliklerini sergileyebilecekleri özel bir ritüel haline geldi ve sonunda mükemmel kebabı pişirdikten sonra tadını alamayacakları bir şekilde tadacaklardı. votka altında dumanla kokulu eti neşeyle saran bir Rus'un tadını çıkarın.

 

Bu pasajda verilen faaliyet sürecine yaklaşım, "ileride koşma" tuzağına düşmeye karşı bir karşı hile örneği olarak hizmet edebilir.

Bu durumda karşı önlem, hayatın burada ve şimdi gerçekleştiğinin farkına varmaktır. Şu anda sahip olduklarınızın tadını çıkarmayı öğrenmezseniz, bir sonraki hedefe ulaştıktan sonra çok daha mutlu olmayacağınızı anlamalısınız. Sonuç elde etmek için sürecin tadını çıkarmayı öğrenin. Hayatın bir süreç olduğunu ve yolun tapınağa değil, kişinin yola karşı doğru tutumu olması koşuluyla yardımcı olduğunu unutmayın.

Hayattan zevk alma yeteneğinizi nasıl geliştireceğiniz konusunda daha fazla bilgi için, Mutluluk Formülleri, Mutluluğun Psikotekniği ve Hayat Adında Oyun kitaplarımıza bakın.

 

Aşırı seçim tuzağı

 

Sovyetler Birliği'nde doğup büyüyen insanlar, ihtiyaç duydukları bir şeyi satın almanın son derece zor olduğu, ancak istedikleri şeyi elde ettiklerinde, neşenin inanılmaz olduğu, mal ve ürünlerin kıt olduğu zamanları hatırlıyorlar.

Nadir ve bulunması zor bir şeyi elde etmenin, aynı şeyi zorlanmadan elde etmekten çok daha keyifli olduğunu herkes kendi deneyimlerinden bilir, özellikle de biraz daha fazla araştırma yaparak, elde etme şansı olduğunda daha yüksek kalitede veya daha yüksek bir fiyata benzer bir şey, uygun fiyat.

Mağazalarda peynir yokken, yarım kilo Rossiysky almayı başaran kişi yedinci cennetteydi. Şimdi aynı kişinin bir dükkana girdiğini ve önünde otuz çeşit peynir gördüğünü hayal edin. Birincisi, "almanın" heyecanı yoktur ve ikincisi, paranızın karşılığını en iyi şekilde alarak doğru seçimi yapmanız gerekir. Hata yapmak ve yanlış hesap yapmak elbette aşağılayıcı olacaktır ve bu da kişide bir tedirginlik duygusuna neden olur. Tek kelimeyle, satın alma işleminden elde edilen ahlaki tatmin, ilk durumda olduğundan çok daha düşüktür veya hatta hiç yoktur.

Seçim ne kadar büyükse, belirli mallara o kadar erişilebilir, bu mallara olan ilgi o kadar az ve onlardan alınan zevk o kadar az olur.

Aynı şey insan ilişkileri için de geçerli. Büyük şehirlerdeki insanlar, etrafta insan kalabalığı olmasına rağmen, yalnızlık hissinden şikayet ederler. Aslında yalnızlıkları, "ruha yakın insanları bulmanın imkansız olmasından" değil, aşırı seçim tuzağına düşen insanların enerji harcama arzusu hissetmemelerinden kaynaklanmaktadır. belirli bir kişiye yaklaşma konusunda, çünkü onun için harcanan çabaya değip değmeyeceğinden emin değiller. Ne de olsa, etrafta o kadar çok insan var ki - seçim olasılıkları neredeyse sınırsız, ancak seçmek istemiyorsunuz - her zaman "ucuzlaştırma" korkusu var. Aniden, çabalar harcanacak, ancak "yanlış olana" ve yarın daha iyi biri ortaya çıkacak, yarından sonraki gün daha da iyi olacak, bu nedenle bir hafta daha beklemek mantıklı vb.

Aynı durum aşk ilişkilerinde de gelişir. Seyrek nüfuslu köylerde insanlar aşkı bulur, evlenir ve aşağı yukarı katlanılabilir bir şekilde yaşarlar çünkü çok az potansiyel partner vardır ve uygun bir çift bulmayı başarırlarsa ona "dişleri ve pençeleri" ile sarılacaklar, ilişkiler korunmalı ve değer verilmeli - seçim küçük.

Geniş bir seçim ile resim tamamen farklı. Küçük bir anlaşmazlık ortaya çıktı - ve kişi, ilişkiyi çözmek için harcadığınız çabaya değip değmeyeceğini veya daha iyi birini aramanın mantıklı olup olmadığını düşünüyor.

Aşırı seçim tuzağı, "ileriye koşma" tuzağıyla yakından ilgilidir. Bu tuzağa düşen insanlar, bir şey seçmek yerine (ne olursa olsun - yiyecek, giyecek, güzel bir hediyelik eşya, bir arkadaş ya da eş) satın aldıkları şeyin önemini hissederek ve bundan tam anlamıyla zevk alarak, sahip olup olmadıkları konusunda endişelenmeye başlarlar. yanlış hesapladılar ve daha değerli başka bir şeyi nasıl seçebileceklerini düşünerek "koştular".

Aşırı seçim tuzağına düşmek, gelişmiş ülkelerde yaşayanların refah düzeyi arttıkça yaşamdan memnuniyetlerinin azalmasına neden olmaktadır. 1976'da bir Gallup anketine göre, fakir Latin Amerika'da nüfusun %32'si kendini mutlu olarak görüyordu ve maddi açıdan müreffeh Avrupa'da - nüfusun sadece %20'si.

Aşırı seçim tuzağına düşmenin tipik bir örneği, Sex and the City filminden bir bölümdür. Carrie, Chanel'den (veya başka bir tanınmış markadan) prestijli bir çantaya sahip olmayı hayal ediyor. Tanıdıkları, bir satıcıya ünlü markaların mükemmel derecede doğru ucuz el çantası taklitlerini tavsiye ediyor. Satıcı arabanın bagajını açar ve Carrie içinde Amerika'daki milyonlarca kadının hayalini kurduğu çok sayıda çanta görür. Şu anda ruhunda bir şeyler dönüyor ve çantalar onda aynı duygusal tepkiyi uyandırmayı bırakıyor. Böyle bir çantanın bir kopyası bir statü ve prestij simgesiyse, bagajın içine sıkıştırılmış çok sayıda çanta sefil bir izlenim bırakır. Başka hiçbir şeyi simgelemezler. Çok fazla seçenek, satın alma arzusunu öldürdü.

Karşı araç, istenen şeyi tereddüt etmeden seçme becerisini geliştirmek, "fayda" hesaplamasına veya en iyi oran "fiyat / kalite" ye değil, bu konuya içsel sezgisel yatkınlık hissine odaklanmaktır. .

Sezgisel seçim becerisinin uygulanması aşağıdaki gibi gerçekleştirilir. Diyelim ki, yalnızca birini seçebileceğiniz birkaç öğeniz var; veya gidebileceğiniz birkaç yön; veya gerçekleştirebileceğiniz birkaç işlem. Sezgisel bir seçim yapmak için rahatlamalı, içinden seçim yapmanız gereken nesneleri zihinsel olarak hayal etmeli ve tüm düşünceleri durdurarak, "kalbinizin size daha fazla ne istediğinizi söylemesi" için uyum sağlamalısınız. Bir noktada, ruhunuzun derinliklerinde bir yerden bir nesneyi tercih etme duygusu yükselecektir. Sezgisel seçim tekniğini ne kadar iyi uygularsanız, yaptığınız seçimden o kadar çok keyif alacaksınız ve seçtiğiniz şeyden o kadar çok zevk alabileceksiniz.

Çok sayıda seçenek arasından bir şey seçerken, kaçınılmaz olarak bir şeyi yanlış hesapladığınıza dair şüphelerle eziyet çekeceksiniz, teorik olarak daha iyi bir seçim yapabileceğinizi düşüneceksiniz. Aynı zamanda, "kalp" sizin için gerçekten hoş olan tek olası seçeneği size söyler. Ayrıca, Sezgisel Seçim Tekniğini kullanmak, bazı durumlarda kendi kendini sabote etme tuzağına düşmekten kaçınmanıza yardımcı olacaktır. Sezgisel bir seçim yaptığınızda, mantıklı bir seçim ile tutarsız bir bilinçaltı tercihi arasında bir çelişki yaşamazsınız.

 

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar