Çeviri
ŞEKERLE SIRLANMIŞ BOMBALAR ...Aldatma Teknolojileri
Irina Yakovlevna Medvedeva, Tatyana Lvovna Şişova
"Şeker sırlı
bombalar": Zerna-Slovo; Ryazan; 2012
İçindekiler
dipnot
giriş
Bölüm I
DOĞUMUMU SORMADIM
Lüks bir öğe olarak çocuklar
Öldürmeme tazminatı
Yeraltı dünyasından "Plancılar"
kükürt kokusu
Bölüm II
KÖTÜDEN PEDAGOJİ
Suçlu Olmayan Suçlu Ebeveynler
Mengenelerin yasallaştırılması
Ve "bir oğuldan bir domuz büyüyecek ..."
Bölüm III
UYUŞTURUCU BAĞIMLILIĞI İÇİN ÜRETİM TEKNOLOJİLERİ
rock seks kültürü
intiharlar için talimatlar
Bir uyuşturucu bağımlısıyla evlenmeli misiniz?
Suçlulardan oyunlar ve eğlence
Uyuşturucu bağımlılığıyla bakanlık usulü mücadele
Biz ne yaptık?
Bölüm IV
GÖZ ÖNÜNDE EĞİTİM VE YETİŞTİRME
Psikolojik bir silah olarak yabancı dil
Ombudsman'ın okul içindeki portresi
Cezasız bir oğul, baba için bir onursuzluktur.
Bölüm V
NASIL KANDIRILDIK
Aldatılmış gençlik
Gannushkin ile yürüyüşler
Ne kadar çılgın
Şizofreni belirtisi olarak bireycilik
Bölüm VI
Çocuk Diktatörlüğü
Mağdurların hiçbir hakkı yoktur.
Uyuşturucu tacirlerine çocuk lobisi
Bölüm VII
YENİ BABİL'İN TOLERANSI
Ahlaka Karşı Hoşgörü Geliştirmek
Bu korkunç kelime "ulus"
Toleransın ana nesneleri
Günahta Neo-Babil birliği
Bölüm VIII
sağlık dini
"Asıl mesele sunum!"
Bir insan nasıl bir metaya dönüşür?
Bir hasta mutlu olabilir mi?
zayıfın gücü
Bölüm IX
NESİL ÇATIŞMASI
Yumurta tavuğu öğretir
Tapınak görevlileri
asimetrik yanıt
Bölüm X
AŞK NEDİR?
neşesiz kilise
Saf Sevincin Eleştirisi
Manevi ve manevi aşk
Tersine aşk
Bölüm XI
HÜKÜM DOĞRU OLABİLİR Mİ?
Politik doğruluk - şiddet içermeyen hedefli saldırılar
lütuf olmadan İncil
Ortodoks misyonu hakkında
Bir Hıristiyan yargılayabilir mi?
haklı kınama
dipnot
Kitap, halkımıza, özellikle de gençlere,
Anavatanımıza karşı bilgi savaşında bomba olan yıkıcı düşünce ve davranış
kalıplarını empoze etme teknolojilerini tartışıyor.
giriş
"Bilgi savaşı" veya daha doğrusu
"Rusya'ya karşı bilgi savaşı" kavramı, 90'lı yıllarda yerel medyada
kullanılmaya başlandı. Ardından ülkedeki durum biraz değişti ve toplumdaki
alarmist duyguların yoğunluğu azaldı. Bununla birlikte, Rusya'da hala birçok
yıkıcı süreç gelişmektedir ve o kadar hızlıdır ki, toplumun aydınlanması
neredeyse her zaman gecikmiştir. Bilgi savaşının ayrılmaz bir parçası olarak
ülkemize karşı bir demografik savaşın başlatıldığını teyit ediyoruz. Ve elbette
bu, düşmanın dezenformasyonunu içeren bilgi savaşlarının yasalarına göre
yürütülen yeni nesil bir savaş. Bu nedenle düşman ordusu sık sık Kurtuluş
Ordusu gibi davranır (ve alınır!). Açıklığa kavuşturalım: Rusya'da “aile
planlaması” kisvesi altında aktif olarak teşvik edilen doğum oranını düşürme
politikasını demografik savaşın bir tezahürü olarak görüyoruz. Yaklaşık yirmi
yıldır (1992'den beri) aile planlaması hizmeti alıyoruz.
Elbette yetkililerden biri zaten ölmekte olan
ülkemizde devletin çocuk doğumunu engelleyen programlar uyguladığını açıklasa,
toplum muhtemelen böyle bir gerçeği soykırım kavramıyla ilişkilendirir. Ama
tabi ki kimse öyle demiyor. Aksine “üreme sağlığının korunması”, “üreme
hakları”, “güvenli annelik”, “sorumlu ebeveynlik” ve hatta “sağlıklı yaşam
tarzı”ndan bahsediyorlar. Kulağa garip gelse de oldukça insancıl görünüyor.
Pekala, çok az insan bu tür kavramların gerçek anlamının asil ambalajlarının
tam tersi olduğu gerçeğini anlıyor. Bazılarının anlamını "planlama"
dilinden insana çevirelim:
"üreme sağlığının korunması" - doğum
kontrolü, kısırlaştırma (!), kürtajları içerir;
"üreme hakları" - "cinsellik
eğitimi", "sağlıklı bir yaşam tarzının temelleri", uyuşturucu
bağımlılığının ve AIDS'in önlenmesi vb.
"cinsel eğitim" - çocuklara, doğum
kontrolü ve kısırlaştırmanın açık propagandası, gizli kürtaj propagandası ve
tahmin edebileceğiniz gibi cinsel sapkınlıklar (mastürbasyon, kadın ve erkek
eşcinselliği) dahil olmak üzere, çocuk doğurmayı reddetmeye katkıda bulunan bir
psikoloji aşılamak, üremeye de katkıda bulunmaz; seksin fizyolojisine ve
“tekniğine” odaklanarak, gelecekteki erkek ve kızlardan bir sır çalarlar (bundan
böyle bizim tarafımızdan vurgulanacaktır. - Yazarın notu) ve böylece onları
gençliğin ana mutlu şokundan - romantik aşktan ve genellikle karşı cinse
fiziksel çekim bile (ikincisi doğum oranını düşürmeye büyük ölçüde yardımcı
olur);
"sağlıklı yaşam tarzı" -
"planlayıcıların" görüşüne göre mutlaka doğum kontrol kullanımını
içerir;
"güvenli annelik" - doğum kontrol
yönteminin kullanılması ( kürtajdan sonra ölüme yol açabilecek komplikasyonları
önlemek için olduğu iddia ediliyor);
"sorumlu ebeveynlik" - "çocuk
sağlıklı ve arzu edilir olmalıdır" sloganıyla birlikte doğum kontrol
haplarının kullanımını içerir (90'larda, Rus "planlama" destanının
başlangıcında, slogan daha açık sözlüydü: " bir çocuk ama sağlıklı
ve arzu edilir »);
"Sağlıklı ve arzu edilen çocuklar"
yalnızca "planlı" bir hamilelikle, yani bir kadın doğum kontrolüne
kasıtlı olarak ara verdiğinde elde edilir. Bir kadının çocuğu olmayacağına dair
örnekleri herkes bilse de, o zaman doğum yaptıktan sonra mutluydu ve kürtaj
yaptırmadığı için Tanrı'ya şükretti. Bu arada, yukarıdaki sloganı tam anlamıyla
takip ederseniz, o zaman "istenen", ancak sözde "sağlıksız"
bir çocuk bile kürtaj yapılmalıdır. (Gençlikte çocuklar nadiren arzulanır,
yakınlaşma arzusunun bir sonucu olarak doğarlar. Bu kurnaz ideoloji Sovyetler
Birliği'nde yayılsa kaçımız dünyada olmazdık!)
Aynı zamanda son zamanlarda iğrençleşen “aile
planlaması” klişesinde bile olumlu, sağlam bir şeyler duyuluyor. Deneyimsiz bir
kişinin çocukları terk etmekten bahsettiğimizi tahmin etmesi kolay mı? Bu
arada, sağlıkla ilgili mevcut yasada, ilgili "tıbbi" kavramına neyin
dahil edildiğini açıkça tanımlayan aile planlamasına ilişkin bir madde (Bölüm
VII) bulunmaktadır. Üç nokta: doğum kontrolü, kürtaj, kısırlaştırma. Ve bu kadar!
Ayrıca, aile planlaması merkezleri için resmi
yönergeler vardır, bu tür merkezlerin başarılı bir şekilde işletilmesi için
kriterin tedavi edilen infertil çiftlerin sayısı, yeni doğan bebeklerin sayısı
değil (bu merkezlerde doğum hizmetleri verilmesine rağmen), ancak aile
planlaması merkezleri için resmi yönergeler vardır. kürtaj sayısı. Aslında, en
azından konunun geçmişine biraz aşina olursanız, burada garip bir şey yok.
Doğumla mücadelede yer alan örgütün adı bir
zamanlar daha açık sözlüydü - Doğum Kontrol Ligi. 1921'de Amerika Birleşik
Devletleri'nde feminist Margaret Sanger tarafından kurulan Lig, o yılların
püriten tutumlarına rağmen, kısa sürede Amerika'nın en etkili örgütlerinden
biri haline geldi. Aynı 1921'de Margaret Sanger, bir yeraltı kürtaj kliniği
düzenlemek ve sağlığa zararlı doğum kontrol hapları dağıtmaktan bir ay hapis
cezasına çarptırıldı ve daha 1922'de kürtajı savunmak için uluslararası bir
konferans topladı ve bir dizi ile dünya çapında bir tur yaptı. dersler. Elbette
Margaret'in o zamanlar bu tür olaylar için parası yoktu.
Ancak faaliyetlerinin umut verici göründüğü
kişiler arasında bulundu. Gerçekten de, 18. yüzyılın sonunda, bu dünyanın
güçlüleri, burjuva devrimlerinin sonuçları konusunda ciddi bir şekilde
endişelenmeye başladılar. Pankartlarına “Özgürlük, Eşitlik, Kardeşlik” yazan
kazananlar, hak ve servetlerini sıradan insanlarla kardeşçe paylaşmayacaklardı.
Ancak inşa ettikleri toplumun gelişiminin mantığı, kaçınılmaz olarak
demokratikleşmeyi gerektiriyordu: "cırcır böcekleri" artık
"kutuplarını" bilmek istemiyorlardı. Afişleri değiştirmeden
"sığırları" nasıl dizginleyebilirim? Site bölmelerini yeniden dikmek
imkansızdı. Ve sonra ... aşırı nüfus tehdidi hakkında konuşuldu.
1798'de "Nüfus Yasası Üzerine Bir
Deneme" başlıklı bir eser yayınlayan ekonomi politik profesörü Thomas
Malthus, böyle bir zihniyetin sözcüsü oldu. İçinde yazar, şimdi bariz bir
şematizmle, dünya üretiminin yalnızca aritmetik olduğunu, gezegenin nüfusunun
katlanarak arttığını savundu. Ve "gereksiz insanlarla" mücadele etmek
için çok karmaşık olmayan önlemler önerdi. Hayırseverliğin kaldırılmasına,
suçun ve savaşın teşvik edilmesine, tıbbın gelişiminin askıya alınmasına vb.
indirgendiler.
Belirli bir aşamada Malthusçuluk ideolojisi
rolünü oynadı, ancak daha sonra hümanizm fikirlerinin daha da gelişmesiyle
birlikte çok iğrenç hale geldi. En açık anlatımıyla, Üçüncü Reich döneminde
nihayet itibarını sarstı ve faşizme karşı kazanılan zaferden sonra şiddetle
kınandı.
Ancak buna paralel olarak, "sığır"
için yeni yönetim biçimleri arayışı vardı. Ve burada canlı feminist Sanger işe
yaradı - onun soykırım modeli çok daha düzgün görünüyordu ve hatta "Barış
Planı" ("Yeniden Plan") olarak adlandırılıyordu. Doğum oranını
basitçe azaltabilecekken neden insanları salgın hastalıklar ve bombalarla yok
edesiniz, neden zalim barbarlar gibi görünesiniz? Sonuç, elbette, bir
bombardıman durumunda olduğu gibi hemen olmayacak, ancak daha güvenilir
olacaktır. Ne de olsa savaşta çocuklarını kaybeden bir kadın tekrar doğum
yapabilir ve kısırlaştırılırsa bu zaten bir garantidir. Ve bu tür
"isabetlerin" doğruluğu çok daha yüksek! Veba ya da savaş kimin can
alacağını özellikle seçmezken, "barış planı" katı bir ayrım sağlar.
Bu nedenle, daha 1925'te Rockefeller Vakfı,
Amerikan Doğum Kontrol Ligi'ne sponsor olmaya başladı. 1934'te Sanger,
"çocukların aşırı üretimini durdurmak" için tasarlanmış bir yasa
tasarısı yayınladı. Örneğin, bu tür makaleler vardı:
“Madde 3. Bir evlilik cüzdanı eşlere sadece
ortak ev idaresi hakkı verir, ebeveynlik hakkı vermez.
Madde 4. Hiçbir kadının çocuk doğurma hakkı
yoktur ve hiçbir erkeğin ebeveyn izni olmadan baba olma hakkı yoktur.
Madde 5 Anne-baba olma izinleri, doğmamış
çocuğun geçimini sağlayabilecek durumda olmaları, çocuğun uygun şekilde
yetiştirilmesi için gerekli eğitimi almaları ve kalıtsal hastalıkları
bulunmamaları koşuluyla, talepleri üzerine kamu makamları tarafından eşlere
verilir. .
Madde 8. Zihinsel engelliler, doğuştan suç
eğilimi olan veya kalıtsal hastalığı olanlar ve biyolojik olarak özürlü olduğu
kabul edilen diğer kişiler, bu hastalıktan mustarip çocukların ortaya çıkmasını
önlemek için ya kısırlaştırılmalı ya da şüpheli durumlarda tecrit edilmelidir.
aynı kusurlar (kitaptan alıntı: Grant J. Angel of Death. M., Enlightener,
1997).
Bu arada Sanger, Amerikalıların %70'ini
zihinsel engelli olarak sınıflandırdı. Ve genellikle siyahları, Yahudileri ve
Slavları, prensipte üremeye değmeyen aşağı ırklar olarak görüyordu.
O zamanlar iğrenç görünen şeyin artık geniş
kitleler için bir norm haline geldiğinden emin olmak için M. Sanger tarafından
yayınlanan Birth Control dergisine göz atmaya değer. Burada örneğin: “Zina (en
azından kelimenin fiziksel anlamıyla) boşanma sebebi sayılmamalıdır. Modern
evliliğin doğal bir sonucudur." Veya tekrar: "Geniş bir aile bir
tehdittir, çünkü her ek çocuk ailenin yaşam standardını düşürür."
Doğru, örneğin Sanger'in bir bebeği "küçük
canavar" ya da "bir et parçası" olarak betimlemesi gibi bazı
şeyler kitle bilincine asla girmedi. Öte yandan, 1990'ların sonlarında Prag'da
düzenlenen Dünya Aileler Kongresi'nde, İsveç'in başkenti Stockholm zaten
"ilk aile sonrası şehir" olarak adlandırılmıştı - orada yaşayanların
üçte ikisi, "özgürlük" ruhuyla doluydu. aşk ”, hiç bir aileye sahip
olmadı ve olmayacak.
Ama “yüzde yüz” gerçekleşen küçüklerin taciz
edilmesiydi. M. Sanger (aslında takipçileri gibi) kendini daha hassas bir
şekilde ifade etmesine rağmen. "Onları cinsel önyargılardan ve tabulardan
kurtarmak" için çocukların ve ergenlerin cinsel olarak aydınlanmasını
savundu. Ve ahlak dersi yok! Seks bir ergen için doğal bir aktivitedir. Cinsel
aktivite için olgunlaştığını hissediyorsa, bu "onun seçimidir".
Toplum ondan sadece çocuk yapmamasını ister.
Her türlü seks doğaldır ve şiddet uygulanmadıkça sapkınlık olmaz. Ve yine
sapkınlık, çok çocuk sahibi olmak olan tek sapkınlıktır. Bugün, 21. yüzyılın
başında, çocuklar her tezgahta, her gazete bayisinde, açık “güvenli seks”
propagandasıyla ucuz bir gençlik dergisi (birçok başlık var ama içerik hemen
hemen aynı) satın alma fırsatına sahipler. ve sodomi. Bununla birlikte,
ikincisi, Dünya Sağlık Örgütü (WHO) tarafından zaten patoloji kategorisinden
çekilmiştir ve çocuklara da bildirilen norm çeşitleri arasında sıralanmıştır.
1942'de, Hitler'le savaşın zirvesinde, Sanger
Birliği'nin adını Planlı Ebeveynlik Derneği olarak değiştirdi ve 1948'de öjeni
araştırmalarına büyük yatırım yapan Brush Vakfı'nın finansmanıyla Uluslararası
Planlı Ebeveynlik Federasyonu'nu (IPPF) kurdu. IPPF genel merkezi, İngiliz
Eugenics Society tarafından ücretsiz olarak sağlandı.
Öjeni -insan ırkını iyileştirme ve
"dışarıdan gelenleri" itlaf etme bilimi- Nazi Almanya'sında aktif
olarak destekleniyordu. Nisan 1933'te Alman Revue dergisinde M. Sanger'in yakın
arkadaşı Ernst Rudin'in "Öjenik kısırlaştırma: acil bir ihtiyaç"
başlıklı bir makalesi yayınlandı. Daha sonra yazarı, Hitler'in genetik
kısırlaştırma projesinin yöneticisi oldu. Faşizmin çöküşüyle öjeni gölgede
kaldı ama bugün yeniden gündeme geliyor. Doğru, gereksiz çağrışımlara neden
olmamak için genellikle "genetik mühendisliği" bayrağı altında
tanıtılır.
Uluslararası Aile Planlaması Derneği liderliği,
tüm şubelerini güvenilir ülkelerin eğitim sistemlerinde cinsel eğitim
programları geliştirmek ve uygulamakla yükümlü kıldı. Bu programlar, ders
kitaplarında açık sözlü çizimlerin kullanılmasını, geleneksel ahlaki değerlerin
itibarsızlaştırılmasını, ebeveynlerin otoritesinin altını oymayı ve ergenlerin
rastgele cinsel ilişkiye girmelerini kışkırtmayı içeriyordu. Tüm bu ilkeler
artık Rus okul müfredatında yer almaktadır.
Gelişmiş bir demokraside "insanlığın
çöpünü" (M. Sanger'in zarif metaforu) ayıklamak oldukça zor olsa da,
Amerika Birleşik Devletleri'nde bazı başarılar var. İşte 80'li ve 90'lı
yılların verileri:
1980'lerde Aile Planlaması Derneği okul temelli
kürtaj klinikleri açmaya başladı. Ve ilk yüz klinikten beyaz çocuklar için bir
okulda bir klinik yoktu;
Kısırlaştırılan siyahi kadınların sayısı beyaz
kadınlara göre %45 daha fazla. Hispanikler arasında beyazlardan% 30 daha fazla
var. Hintli kadınların %42'sini ve Porto Rikolu kadınların %35'ini
kısırlaştırdı;
- Teksas ve Indiana eyaletlerinde
"plancılar" ulusal azınlıklar için özel programlar geliştirdiler.
Kızları ve kadınları merkezlerine çekmek için onlara indirimli mal alma hakkı
veren kuponlar verdiler, moda CD'leri verdiler ve hatta bedava danslar
düzenlediler. Yani her şey gönüllü, açık şiddet yok. Hitler'in
"teknolojileri" ile karşılaştırıldığında - ileriye doğru büyük bir
adım;
- Bazı Afrika ülkelerinde, kadınları çeşitli
tropikal hastalıklara karşı aşılama kisvesi altında enjeksiyonla kısırlaştırma
uygulandı.
27 Nisan 1974'te Dışişleri Bakanı Henry
Kissinger tarafından imzalanan bir talep ABD'nin ana departmanlarına
gönderildi: Savunma Bakanlığı, CIA, Tarım Bakanlığı, Uluslararası Kalkınma
Ajansı. Talepte, "Başkan, küresel nüfus artışının ABD güvenliği ve
uluslararası çıkarlarımız üzerindeki etkisinin incelenmesi talimatını
verdi" denildi. Ve sadece çalışmak değil, aynı zamanda egemen
devletlerdeki nüfusun yetkililerin ve vatandaşların güçlü muhalefetine neden olmadan
nasıl azaltılacağına dair somut önlemler önermek. Sonuç, kısaltması bir silah
koduna benzeyen bir belgeydi: NSSM-200 (Ulusal Güvenlik Çalışması Memorandum).
Amerika Birleşik Devletleri Başkanı başkanlığındaki Ulusal Güvenlik Konseyi
tarafından hazırlandı (o zamanlar Nixon'du). Konseyin ana görevi , hükümetin
tüm şubelerinin dış operasyonlarını koordine etmektir .
26 Kasım 1975'te Mutabakat Zaptı, Amerikan dış
politikası alanında bir eylem rehberi haline geldi. Bu belgenin parçalarının
yayınlanması ancak Haziran 1990'da mümkün oldu. İçeriğini bildiğiniz zaman,
hayatımızda olup bitenlerin çoğu farklı bir ışık altında görünür.
Memorandum'un yazarları, "ABD nüfusunun
dünyanın %6'sı olmasına rağmen, doğal kaynakların yaklaşık üçte birini
tüketiyoruz" diye itiraf ediyor. “Son yıllarda Amerika Birleşik
Devletleri, gelişmekte olan ülkelerden mineral ithalatına giderek daha fazla
bağımlı hale geldi ve görünüşe göre bu eğilim devam edecek ... Bu nedenle,
Amerika Birleşik Devletleri tedarikçi ülkelerde siyasi, ekonomik ve sosyal
istikrarı sürdürmekle giderek daha fazla ilgileniyor ...”
Alıntıya devam edecek olursak: "Doğum
oranını düşürerek bu tür bir istikrar olasılığını iyileştirebileceğimiz için,
nüfus politikası ABD'nin ekonomik çıkarları için çok önemli hale geliyor."
Ve daha da açıkçası: "Gelişmekte olan ülkelerdeki nüfusun hızlı artışı ...
iç istikrarlarına ve ABD'nin kalkınmasıyla ilgilendiği ülkelerle ilişkilerine
zarar verir, böylece siyasi sorunlar ve hatta ABD ulusal güvenliği için bir
tehdit yaratır. ."
bakımından zengin ülkelerden
bahsediyoruz . - Yazarın notu) Diğer tüm açıklamalar kitabın yazarlarına
aittir. , gıda isyanları ve toplumsal ayaklanmalar, bu doğal kaynakların
sistematik gelişimi ve uzun vadeli yatırım için iyi değil.” Sonuç olarak,
ülkeye asgari bir miktar bırakılmalı, "aksi takdirde yabancı şirketlerin
imtiyazları kamulaştırılacak veya ağır saldırılara maruz kalacak." Ve
ayrıca: "... bu tür krizler, düşük veya negatif nüfus artışı ile en
az olasıdır ." 1975'te Amerikalılar, en kalabalık 13 gelişmekte olan
ülkeyle (Hindistan, Endonezya, Brezilya, Meksika, Mısır ve Nijerya dahil)
ilgili olarak benzer bir "demografik savaş" planlasa da, bu bizimle
ilgili gibi görünüyor.
Soru ortaya çıkabilir: neden doğum oranındaki
düşüş? Yaşlılar pahasına nüfusu azaltmak daha kolay değil mi? Ancak, ilk
olarak, insanlık dışıdır (bazı Batı ülkeleri hasta yaşlıların
"insani" öldürülmesi - ötenazi hakkında bir yasayı zaten kabul etmiş
olsa da) ve ikincisi ... "Gençler ... daha hareketli, dengesiz,
eğilimlidir. Meşru iktidar kurumlarına veya "kuruluş"un mülkiyetine,
"emperyalistlere", çokuluslu şirketlere veya suçlanan diğer -
genellikle yabancı - kurumlara saldırmak için daha kolay seferber oluyorlar.
ülkedeki sorunlar.
Doğum oranını düşürmenin köklü bir yöntem
olması gerekiyordu - "hamileliği önlemenin basit, ucuz, etkili, güvenli,
uzun süreli ve kabul edilebilir yöntemlerini" teşvik edecek aile
planlaması hizmetlerinin yaygınlaştırılması. Memorandum'un yazarları dürüstçe
"Bu, dünya nüfusunu kontrol etmeye yönelik herhangi bir program için hayati
bir unsurdur " diye itiraf ettiler. Aile planlaması hizmetlerini
bağımsız kuruluşlar olarak yerleştirebilir veya -gözlerinizi kaçırmamak için-
mevcut sağlık yapılarına sığdırabilir, anne ve çocukların sağlığını korumaya,
anne ve bebek ölümlerini azaltmaya bağlayabilirsiniz. "Aile planlamasını
sağlık hizmetleri sistemine entegre etmek, ... ABD'nin gelişmekte olan
ülkelerdeki insan sayısını geleceklerini güvence altına almaktan daha çok
azaltmakla ilgilendiği suçlamasını çürütmemize yardımcı olacaktır."
Ayrıca: "Bu operasyon
basitleştirildiğinde, hızlandırıldığında ve güvenli olduğunda erkek ve kadın
kısırlaştırması yaygınlaşıyor. Kadın kısırlaştırması, laparoskopların kullanımı
ve karın ameliyatları ile iyileştirildi." O zaman erkek kısırlaştırmasının
biraz daha "bitmesi" gerekiyordu.
Ve "karın ameliyatlarına" gelince...
Hamile kadınlara göre, Rus jinekologlar artık sezaryeni aktif olarak teşvik
ediyor ve hemen hemen her biri için uygun tıbbi gerekçeler buluyor. Ve
Amerika'dan ziyarete gelen uzmanlar "doğum sonrası kısırlaştırma yöntemi"
konusunda eğitim seminerleri veriyor.
Memorandum'a geri dönelim. "Mevcut doğum
kontrol tekniklerinin etkili kullanımında kilit faktör, eğitim sorunu olmuştur
ve olmaya devam etmektedir." " Yetişkin nüfusa yönelik çabaları
azaltmadan, genç nesle - şu anda ilkokula gidenlere ve hatta daha genç olanlara
- odaklanmak gerekiyor."
Şimdi, okulumuzda neden "cinsel
eğitimin" bu kadar inatla dayatıldığını ve okul öncesi kurumlarımızda dört
yaşındaki çocukları "çocukların nereden geldiğini" tamamen ücretsiz
olarak aydınlatmaya hazır nazik teyzelerin ortaya çıktığını anlıyorsunuz?
Ancak, elbette, bir "aile planlaması
hizmeti" teklifi yeterli değildir. Doğum oranında sözde kendiliğinden bir
düşüş için talebi organize etmek, sosyal ve psikolojik ön koşullar yaratmak
gerekiyor. Örneğin, Memorandum'da belirtildiği gibi, böyle bir düşüşte önemli
bir faktör geç evliliktir. "Yeni nesillerin küçük bir ailenin
yaratılmasına yönlendirilmesi" de öngörülmüştür. Gelişmekte olan ülkelerle
ilgili olarak, "geniş kitleleri, ortalama üç ve ardından iki çocuğa sahip
olmanın bireysel ve ulusal çıkarlarına olduğuna ikna etmek son derece
gereklidir."
Genelde bu ülkelerin halklarını gizli
belgelerde "ikna etmeye" çok dikkat edilir. Aile planlaması
politikasının "içeriden desteklenmediği" takdirde doğrudan ölüme
mahkum olduğu ifade ediliyor ve belgenin yazarları yerel liderlere güvenme
çağrısı yapıyor. Bu nasıl elde edilir? İlk olarak, onları New York'taki
seminerlere davet ederek, beraberinde gelen tüm hoş koşullarla. İkinci olarak,
“emperyalist saik suçlamaları en aza indirilebilir… önemsediğimiz şeyleri bıkıp
usanmadan tekrarlayarak: a) herkesin çocuk sayısını ve doğumları arasındaki
aralığı özgürce ve sorumlu bir şekilde belirleme hakkını… ve b) sosyo-ekonomik
yoksul ülkelerin kalkınması…” Ve başarıyı garanti altına almak için Memorandum,
belirli bir ülkeye kredi, gıda ve diğer türden yardımlar verirken, o ülkenin
aile planlaması alanında nasıl davrandığının dikkate alınmasını tavsiye ediyor.
Nüfusunu mu azaltıyor yoksa zengin Amerika teyzeyi mi kandırıyor?
Bu arada, o zamandan bu yana en fakir ve en
zengin ülkeler arasındaki uçurum daha da arttı, çocuk ölüm oranları korkunç ve
birçok gelişmekte olan ülkede çocuk işçiliği şiddetle sömürülüyor. Ancak doğum
kontrol hapları açısından tüm planlar aşıldı: 1974'ten beri tüketimleri 5
kattan fazla arttı.
"Gizli Plan" da paha biçilemez çünkü
uygulayıcılarını ayrıntılı olarak anlatıyor. Amerika Birleşik Devletleri
Uluslararası Kalkınma Ajansı (USAID) dışında, aralarında tamamen Amerikan
örgütleri yoktur - yalnızca uluslararası olanlar vardır. Bunlardan en önemlisi
veya bürokratların dediği gibi "baş" Birleşmiş Milletler Nüfus
Fonu'dur (UNFPA). Teorik olarak, bu Fon çeşitli ülkelerden bağış almaktadır.
1974'te 65 tane vardı ama ABD'nin katkısı Fonun toplam bütçesinin yaklaşık
yarısı kadardı. Sonraki yıllarda bu pay azaldı ama çok fazla değil.
Memorandum'u hazırlayanların niyetine göre
UNFPA, nüfusu azaltma projelerinin uygulanmasında koordinasyon rolü oynuyor.
UNICEF, UNESCO, WHO (Dünya Sağlık Örgütü) gibi kuruluşlar ve Uluslararası
Planlı Ebeveynlik Federasyonu (IPPF) dahil olmak üzere diğerleri, onun
melodisine göre dans ediyor. "ABD, bağışçı ülkeleri, DSÖ, UNFPA, UNICEF ve
Dünya Bankası'nı bir araya getirerek en çok ihtiyaç duyan ülkelere aile
planlamasının ayrılmaz bir parçası olacağı bir sağlık sistemi kurmalarına
yardımcı olacak bir konsorsiyum oluşturmalıdır. " UNESCO'dan, ilkokul
öğrencilerine küçük bir aile idealini "örgün ve gayri resmi öğrenme
yoluyla" aşılamak için onlarla birlikte çalışmaya öncülük etmesi istendi.
Olayların daha da gelişmesinin gösterdiği gibi, tüm bu planlar başarıyla
uygulandı.
Böylece Mutabakat Zaptı, yeni bir savaş türünün
stratejisini ve taktiklerini sunuyor. Ayrıca, nükleer, kimyasal veya
bakteriyolojik savaşların aksine, bir demografik savaş zaten sürüyor. Amerikalılar
bunu uzun zaman önce anladılar. 1989 baharında, Washington Quarterly
dergisinde, "ABD Güvenlik Açısında 2010'a Göre Küresel Demografik
Eğilimler" başlıklı makalesinde Pentagon açıkça şu çağrıda bulunuyordu :
"nüfus planlamasına" yeni silah
türleri geliştirme programı statüsü verildi (2010 Yılına Küresel Demografi
Eğilimleri: US Security için üçlemeler. Washington Quarterly, İlkbahar 1989).
1991 yılına kadar ülkemiz egemen bir demografik
politika izledi ve elbette yukarıda bahsedilen uluslararası programlar bizi
ilgilendirmiyordu. Ancak 1991'de SSCB'nin varlığı sona erdi ve hemen
"demografik düzeltmeye", "demografik kontrole" tabi
ülkelerin kara listesinde yer aldık. (Şok edici "soykırım" kelimesinin
yerine geçen doğru, zarif ikameler değil mi?). Hemen ertesi yıl, "egemen
Rusya" da yeni bir kamu kuruluşu ortaya çıktı - Rus Aile Planlaması
Derneği veya RAPS. (Şu anda adı RANiR - Rusya Nüfus ve Kalkınma Derneği olarak
değiştirildi.)
Sırasıyla 1992 ve 1994'te Rio de Janeiro ve
Kahire'de, gelişmiş ülkelerin tüketim düzeyinin korunmasını içeren sözde
"sürdürülebilir kalkınma" programının dünyaya dayatıldığı
uluslararası nüfus konferansları düzenlendi. bugün kendilerine izin verin (ve
aynı zamanda, gelişmekte olan ülkelerin doğasında var olan yoksulluğun
korunması, çünkü bu durumda dünyanın "koruyucusu" olarak hizmet eden
odur). Konferanslar BM himayesinde yapıldı, ancak Başkan Clinton'ın 1997'de
Uluslararası Nüfus Programları Kongresi'nin finansmanı ile ilgili yaptığı açıklamadan
bir alıntı yapalım. "ABD'nin gönüllü aile planlaması yardımı sağlama
konusunda dünyaya öncülük etmeye devam edeceğini yeniden teyit ediyoruz... Aile
planlaması, kapsamlı stratejimizin temel bir unsurudur ..."
Kahire'de kabul edilen "Nüfus Kontrolü
Eylem Programı" aslında 1974 Amerikan Ulusal Güvenlik Memorandumunun bir
kopyasıdır. Kahire'de doğum oranındaki düşüş oldukça doğrudan ifade edildi
(elbette, sadece bir kadının sağlığını korumak ve üreme haklarına saygı duymak
için!). İlgili programların geliştirilmesi ve finanse edilmesinde yer alan
kuruluşların listesi eski tanıdıklarımızı içerir: UNFPA, Dünya Bankası, WHO,
UNICEF, UNESCO, IPPF ve Margaret Sanger'in bir ortağı olan F. Osborne
tarafından zamanında kurulan Nüfus Konseyi "Gönüllü Cerrahi Kontrasepsiyon
Derneği" (yani kısırlaştırma) ve Rockefeller Vakfı'nın yanı sıra.
Temmuz 1999'da BM Genel Kurulu'nun 21. Özel
Oturumunda konuşan, o zamanki Rusya Hükümeti Başbakan Yardımcısı ve şimdi Rusya
Federasyonu Federasyon Konseyi Başkanı V. I. Matvienko şunları söyledi: "Rusya,
Kahire Konferansı'nın ruhu ve hedefleri. Kahire'nin yönergelerini izleyen
hükümet, kasıtlı olarak kendi nüfus politikasını izliyor." Ancak
Kahire Konferansı belgelerinden hangi tavsiyeler okunabilir? Ve bugünün Rus
gerçekleriyle nasıl bir ilişkileri var?
— Devlet tarafından konulan demografik
hedefler aile planlaması görevlilerine empoze edilmemelidir (tavsiye 11).
Diğer bir deyişle, devletin "demografik
hedefleri" ile "ajanları" ezmemesi için, aile planlaması
sisteminin olabildiğince adem-i merkeziyetçi ve kontrolsüz hale getirilmesi
gerekmektedir. Bu nedenle ülkemizde 1992'den beri RAPS (52 şubesi ile),
Uluslararası Anne ve Çocuk Sağlığı Vakfı (1997'de 40 bölge ofisi vardı), Rus
Doğum Kontrol Derneği, uluslararası kadın merkezleri de ortaya çıktı. boş zaman
veya eğitim faaliyetleri kisvesi altında üreme karşıtı propaganda yürüten (veya
yürüten) birçok gizemli kurum - "Ezop", "Ariadna",
"Juventus", "Usta" ve diğerleri -. Ve onlarla birlikte -
Sağlık Bakanlığı'nın himayesinde 300'den fazla devlet aile planlaması merkezi.
Ayrıca bu tür merkezler mevcut polikliniklere, hastanelere ve doğum öncesi
kliniklerine sığmaktadır. Unutmayın, Amerikan Mutabakat Zaptı, seçim için iki
teknoloji önerdi: ya ayrı merkezlerin oluşturulması ya da bunların tıbbi
kurumlara entegrasyonu? Hem "planlayıcılarımız" hem de
Cumhurbaşkanı'nın 10 Mayıs 2006'da Federal Meclis'e verdiği ve demografik
durumun iyileştirilmesini devletimizin öncelikli hedefi olarak görme çağrısının
onlar için bir kararname olmadığı mesajını gerçekleştirdi!
— Aile planlaması hizmetleri üzerindeki
gereksiz tıbbi ve yasal kısıtlamalar kaldırılmalıdır (tavsiye 14).
1997'de Başbakan Chernomyrdin, bir çocuğun
canlı doğabileceği hamileliğin 22. haftasında bile kadınların kürtaj
yaptırmasına izin veren "sosyal belirtiler" listesini içeren bir
kararname imzaladı! Bu listenin altına - yoksulluk, kötü yaşam koşulları,
kalıcı bir iş bulamama, eşinden boşanma vb. - ülkemizdeki kadınların çoğu
düştü. (Tanrıya şükür, başta Moskova Ortodoks Doktorlar Derneği olmak üzere
kamu kuruluşlarının tekrarlanan taleplerinden sonra, hükümet Haziran 2003'te bu
utanç verici listeyi önemli ölçüde azalttı.) Kısırlaştırma için tıbbi
endikasyonların sayısı da arttı, şimdi neredeyse zatürree olabilir. tüp
ligasyonu için temel.
— Hükümetler ve sivil toplum kuruluşları,
ergenler, göçmenler ve mülteciler gibi nüfus gruplarına çeşitli kanallar
aracılığıyla aile planlaması hizmetlerinin sağlanmasını teşvik etmelidir
(tavsiye 15).
1997'de RAPS'nin beş yıllık yıldönümünde, o
zamanki Sağlık Bakan Yardımcısı A.D. Tsaregorodtsev neşeyle şunları bildirdi:
mültecilerle sosyal hizmetlerin çalışması için bir aile planlaması programı
çoktan yayınlandı. Ve yedi yıl boyunca, Moskova banliyölerinde yaşayan
Tacikistanlı 500 (!) Rus mülteci ailesinde tek bir çocuk bile doğmadı. (Ilyukhin
V.I. Yeltsin suçlanıyor. M., FTM of Russia, 1999. S. 42).
— Hükümet, gençlerin ve ergenlerin özel
ihtiyaçlarını, AIDS ve diğer cinsel yolla bulaşan hastalıklara yakalanma
riskini en aza indirmeyi amaçlayan destek programlarını kabul etmelidir
(tavsiye 16).
İncelediğimiz tüm Anti-AIDS programları - ve
birçoğunu inceledik - aslında sadece sekse ve rastgele cinsel ilişkiye ilgi
uyandırıyor. Ve bu nedenle, AIDS'e yakalanma riskini artırır. Örneğin,
Chelyabinsk'in "AIDS Hakkında Sohbetler" programından okul çocukları
için yararlı ipuçları: "Vajinal ve oral seks için her zaman bir
prezervatif kullanın; anal seks yapıyorsanız, özel, ekstra güçlü bir
prezervatif ve bol miktarda kayganlaştırıcı kullanın; cinsel temas yerine penetrasyon
olmadan cinsel oyunlara girerseniz daha da güvenli olun: öpüşme, okşama, masaj,
mastürbasyon. Ve Yaroslavl şehrinden birinci sınıf öğrencilerine,
katılımcılarının meşhur "seks partnerlerini" - tabii ki eğlence için
- değiştirdikleri "Bilgi-AntiAIDS" oyunu öğretildi.
Tüm bunların mümkün olabilmesi için bir
önerinin daha aktif olarak uygulanması gerekiyor:
- Öğretmenlerin eğitimine ve özellikle
yanlış utanç duygusunu ortadan kaldırmayı amaçlayan uygun iletişim
tekniklerinin geliştirilmesine özel dikkat gösterilmelidir (tavsiye 20).
Rusya'da buna "utancı ortadan kaldırma
dersleri" demeye başladılar - birçok cinsel eğitim programı onlarla
başlıyor.
Daha önce de söylediğimiz gibi, kadınların
özgür seçim haklarına ilişkin beyanlar, kürtaj, AIDS ve zührevi hastalıklarla
mücadele ihtiyacı ve üreme sağlığının korunmasına ilişkin açıklamalar, nüfus
savaşı için bir "gürültü perdesi" görevi görüyor. Bununla birlikte,
resmi Rus istatistiklerine göre bile, bugün 10 gebelikten 7'si hala düşükle
sonuçlanıyor ve son on yılda frengi ve AIDS insidansı birçok kez arttı. Sözde
"üreme sağlığının korunması" (ve özünde - fonların kadın sağlığı için
gerçek bakımdan saptırılması ve onları çocuk doğurma karşıtı propagandaya
yönlendirilmesi), 90'larda hamileler arasında anemide (anemi) üç kat artış
eşlik etti. kadınlarda adet döngüsü bozukluklarının sayısında iki kattan fazla
artış, kısırlıkta ve meme ve rahim kanseri insidansında artış. Yani ilan edilen
hedeflerin hiçbirine ulaşılamadı.
Ancak aynı 90'larda Rusya'da doğum oranı
neredeyse yarı yarıya azaldı, ülkedeki çocuk sayısı yaklaşık 4 milyon azaldı.
Ve "planlayıcılar"ın kendileri son derece kötü bir ekonominin
suçlanacağını iddia edecek olsalar da, dahili belgeler (UNFPA Misyonu
Raporu, s. 18) azalan doğum oranı ile modern doğum kontrol yöntemlerinin
artan popülaritesi arasındaki bağlantıyı oldukça açık bir şekilde
göstermektedir.
Eşcinselliğin normun bir varyantı olarak
cinsel-eğitimsel yorumunun yalnızca AIDS'in yayılmasına katkıda
bulunabileceğini ekliyoruz. Ve cinsel eğitim programının en önde gelen
psikiyatristlerinin (Prof. Drapkin B. Z., Prof. Kozlovskaya G. V., Prof. Sharp-glazed
V. G., vb.) Sonuçlarına göre, samimi utanç duygusunu yok etmek - ana
göstergelerden biri zihinsel norm - çocuğun ruhunu geçersiz kılar, eğilim
alanını yapay olarak engeller, zihinsel gelişimi yavaşlatır. Buna göre,
ergenlerin narkotikleşme ve zührevi hastalıklar ve aynı AIDS ile enfekte olma
olasılığı artar. Kaçınılmaz olarak erken cinselleşme ile ilişkili olan
saldırganlığın büyümesi, gençleri suç topluluklarına iter. 20. yüzyılın sonu ve
21. yüzyılın başında 15-19 yaş arası kız ve erkek çocuk ölümlerinin %50 artması
tesadüf değildir. Şimdi beklentiler hakkında.
BM tahminine göre ("Dünya nüfusunun
kontrolüne ilişkin özet rapor, 1999: nüfus artışı, yapısı ve dağılımı".
BM, Nüfus ve Kalkınma Komisyonu. 32. oturum, 22-30 Mart 1998. S. 7) Rusya
2050 yılına kadar nüfus düşüşünde dünyada ilk sırada yer almalıdır ki bu daha
sonra 121 milyona, Karadeniz komşumuz Türkiye ise 101 milyona ulaşacaktır).
Buna karşılık Amerika, 2050 yılına kadar 75
milyonluk büyük bir artış görmeye hazırlanıyor. Gelişmiş bir ülke için bunlar
harika rakamlar! Muhtemelen, Amerikalılar bu tür tahminleri dikkate alarak
eğitim alanındaki politikalarını yeniden yapılandırmaya başladılar: cinsel
eğitimi ortadan kaldırmak ve evliliğe, zinaya ve büyük ailelere odaklanan
"iffet programları" getirmek. Çok yakın gelecekte doğum kontrolü,
kürtaj ve eşcinselliğe karşı tutumlarını kararlı bir şekilde
sertleştireceklerini düşünüyoruz. Tütün ve alkol gibi, doğum kontrol
yöntemleri, kürtaj ve ahlaksızlık ABD'de teşvik edilmeyecek, ancak mükemmel bir
"ihracat malı" haline gelecek.
Ve Amerika Birleşik Devletleri'nin (349 milyon
kişi) nüfusunu ve 2050'de beklenen Rusya'yı karşılaştırırsak, 21. yüzyılın
ortalarında ülkemize karşı demografik savaşın "başarıyla"
tamamlanacağı aşikar hale geliyor.
BM Nüfus Fonu Misyonu Raporu (UNFD 1997, s.
6), "Rusya Federasyonu'nda meydana gelen hızlı siyasi, ekonomik,
sosyal ve demografik değişimler ... tarihsel öneme ve geniş kapsamlı
sonuçlara sahiptir" diyor. zaten alıntı yaptık. Bugün,
hepimizin bu aerodinamik ifadeyi düşünmesi ve aile planlaması sorununu üçüncü
sınıf bir şey olarak ele almayı bırakması gerekiyor. Demografik güvenlik,
ulusal güvenliğin en önemli bileşenidir. Bölgemizde çocuk doğurmayı önleyen
hizmetler kapatılmalı ve demografik politika yabancı etkilerden ve
aşılamalardan tamamen arındırılmalıdır.
Rusya'nın politikası, var olmayı planlamayı
değil, halkın yaşamını çoğaltmayı ve korumayı amaçlamalıdır.
Son 20 yılda, halkımızın, özellikle de
gençlerin, yıkıcı düşünce ve davranış kalıpları ile dikilmesine karşı direniş
davasına katkı sağlamaya çalıştık ve bu kitabın yavaş yavaş savunmadan
uzaklaşmaya yardımcı olacağını umuyoruz. taarruza ve nihayetinde zafere.
Bölüm I
DOĞUMUMU SORMADIM
Lüks bir öğe olarak çocuklar
Ebeveynler bir çocuktan "Benden doğum
yapmamı istemedim" ifadesini duyduklarında uyuşurlar. Ve kendini kazanan
gibi hisseden çocuk saldırıya devam eder ve çoğu zaman amacına ulaşır. Bununla
birlikte, ebeveynler uzun süre kayıpta kalırlar ve şu soruyla eziyet çekerler:
buna ne demeli? Bir yandan mantıksal olarak her şey böyledir: ve gerçekten
sormadı ... (Yine de henüz orada olmasaydı nasıl sorabilirdi?) Öte yandan,
çeşitli insanlar olmadan bir kelime söyleyince aynı şeyi hissedin: Çocukları
korkunç, kara bir nankörlük gösterdi. Ve çok acıyor ve aynı zamanda kafa
karıştırıyor. Sonuçta, yine mantıksal olarak konuşursak, genellikle şükredecek
hiçbir şey yoktur.
Birinden anne hastanede doğru reddetti. Birisi
alkolik bir babayla yaşıyor ve birinin böyle bir babası bile yok. Birisi
trenler için yalvarıyor, biri bebekliğinden beri ciddi bir hastalık nedeniyle
yatalak.
Ancak tamamen müreffeh, hatta mutlu bir
çocukluk kaderi durumunda bile, çocukluk hızla geçer ve er ya da geç bir kişi
hala hastalık, kayıp, keder tarafından ele geçirilir. Ve sonunda ölüm.
"Peki, şükredecek ne var?" -
pişmanlıkla iç çekerek, diye düşünüyor ebeveynler.
Üstelik ezilecek toprak, günümüzün ideolojik
gübresi ile yoğun bir şekilde gübrelenmiştir. Ne de olsa çocuk doğurma
konusunda yavaş yavaş çok ciddi bir değişim yaşanıyor.
İnsanlar Tanrı'ya inandıklarında, eşler
genellikle bir çocuğun istenip istenmediğini, uygun olup olmadığını pek
düşünmezlerdi. Bir çocuk Tanrı'nın bir armağanıdır, konuşacak ne var? Çocuk
sahibi olmak istemiyorsan evlenme. Ya da evlenip herhangi bir nedenle çocuk sahibi
olamıyorsanız, yakınlıktan kaçının.
Sonra, inanç soğudukça, çocuk giderek daha çok
kişisel bir tercih meselesi haline geldi. Bu da elbette hamileliği önleme
alanında giderek daha fazla yeni tıbbi araştırmaya katkıda bulundu. Bununla
birlikte, ailenin seçimi neredeyse her zaman olumlu yönde eğildi: prensipte
çocuk sahibi olmak istiyorlardı. Doğru, istenen torunların sayısı sürekli
olarak azaldı. 20. yüzyılın son on yıllarında, genel kabul gören yargı şöyle
bir şeydi: "Bir çocuk elbette yeterli değil, büyüyüp bir egoist olacak.
Ama ikisi haklı! Daha ne kadar? " Dahası, bu "daha fazlası",
kural olarak, maddi bir bileşen anlamına gelmiyordu
("karşılayamayız"). Aksine, çok çocuk sahibi olmak, kötü barınma
koşullarının iyileşmesi için umut veriyordu.
Bu yıllarda çocuklar için açlık olsa bile
ikiden fazla, ayrıca tehdit edilmedi. Eğitim ve
sağlık ücretsizdi. Yani, herhangi bir ekstra maliyet eklemedi. Peki "çok
daha fazlası"nın altında ne var? Tanrısız Sovyet ülkemizde bile, belirli
ruhani fikirlerin uygulanması ima edildi: sevilen birinin tekrarı olarak bir
çocuk, bir ruh eşi bulma fırsatı olarak. Kendini devam ettirme güdüsü dahil -
"Çocuğumda bir parçam yaşasın."
Bugün… hayır, kimsenin çocuğa ihtiyacı olmadığı
ve manevi güdülerin ortadan kalktığı söylenemez. Ancak bir kişi Tanrı'ya
inanmıyorsa, o zaman bir çocuğa olan ihtiyaç giderek daha fazla maddi alana
taşınmaktadır. Çocuk adeta yaşam kalitesi yüksek bir insanın tüketim sepetinin
ayrılmaz bir parçası olarak algılanmaya başlar. Öncelikle, mobilyalara ek olarak,
modern standartlara göre imkansız değilse de daha aşağı görünen birçok ev ve
eğlence aletini içeren nezih bir ortam olan bir konut edinmeniz gerekir.
(Televizyonsuz nasıl yaşarız? Nereden haber alırız o zaman? Hem bilgisayarsız
mı? Hem çamaşır makinesiz?..) Doğal olarak genç bir ailenin araca ihtiyacı
vardır. O zaman bir süre daha kendin için yaşamalısın. Ve ancak o zaman çocuğu
düşünmeye başlayabilirsiniz.
Geleceğin varisinin düzgün bir şekilde
yetiştirilmesi ve eğitimi, bugün de ucuz olmayan medeni rekreasyonu ve kültürel
eğlencesi için yeterli fon olacak mı? Eksiksiz, dengeli beslenme, güzel, modaya
uygun giysiler ve parlak oyuncaklardan bahsetmiyorum bile. Kusurlu, dışlanmış
hissetmesine izin vermek imkansızdır, en kötüsü! Bu korkunç bir yaralanma!
Hayata bu açıdan bakarsanız, çocuğun artık
Tanrı'nın bir armağanı olmadığı çok çabuk ortaya çıkacaktır. Bir tüketim
sepetine ve hatta dahası lüks bir eşyaya dönüşüyor . Ve herkes bunu
karşılayamaz. Potansiyel ebeveyn ne kadar "sorumlu" ve ateist olursa,
ebeveynlik hakkını o kadar az hisseder. Allah'a inanmayan, O'na güvenmeyen
insan, kronik istikrarsızlık korkusuyla düşünür. Enflasyondan, etnik çatışmalardan,
terörizmden, işsizlik tehdidinden, tasarruf ve sağlık kaybından korkuyor.
Ve bir çocuğun doğumu, Tanrı'nın bir lütfu
olarak değil, bir lüks olarak algılandığı için reddedilir. Ve tabii ki lüks
isterim ama istikrarsız zamanımızda onsuz da yapabilirsiniz. Daha mütevazı
yaşamalısın. Ne yapalım? Herkes milyoner olamaz...
Dünya medeniyetinin gerisinde kalan ülkemizdeki
çocukların tamamen reddedilme aşaması henüz gelmemiştir. Yakın gelecekten bazı
sinyaller bize ulaşsa da. 2000'li yılların başında Yukos firmasının desteğiyle
Rakel adlı parlak dergi çıkmaya ve gençler arasında ücretsiz olarak dağıtılmaya
başlandı. Dergi sadece yeni gençlik için değil, tabiri caizse, basit gençliğe
kibirli bir ironi ile bakan "yeni en iyiler" için.
Yayınlanan tüm materyallerde, ultra modern bir
yaşam tarzı için "yüksek moda" gibi bir şey yaratma girişimleri
görülüyor. Bu inanç, kapaktaki başlıkta zaten ifade edilmiştir. İngilizce'deki
ilk üç harf, kirli bir lanet anlamına gelir, ancak bu, içeriden öğrenenler için
bir mizahtır. Geri kalan her şey, bu durumda, şımarık hayal gücünü
suçlayabilirsiniz.
Derginin içeriğiyle eşleşecek şekilde. K. I.
Chukovsky'nin bir zamanlar benzer bir soruna uygun bir şekilde koyduğu gibi, bu
tür pislikler "galoş olmadan okunamaz." Ama hepsi özgünlük iddiasıyla.
Bu arada, marjinalize edilmiş azınlıklar için durum genellikle böyledir.
Pekala, sorunlardan birinde çocuklarla ilgili
bir program makalesi yer aldığı söylenebilir (Vyazemskaya A. Asla yalnız
olmayacağım.) "Çocuklar mı? Kaçınılmaz bir kötülük" diyor arkadaşlarımdan
biri. Bir daha asla yalnız olmayacağımı dehşet içinde anladım" diye yazdı
bir başkası doğum yaptıktan sonra bana. Ya da aynı yazıdan başka bir inci:
"İşte bebeğiniz. Çok tatlı, iyi, altında yürüyor, sürekli bağırıyor,
salyaları akıyor ve gözleri şişmiş. Okuyorsunuz ve şaşırıyorsunuz: vay canına,
özgünlük için bu tür uygulamalar ve aynı zamanda bu kadar utanmaz intihal!
Nitekim geçen yüzyılın 20-30'larında,
"aile planlaması" kurucusu Margaret Sanger'in günlüklerinde çocuk
"çığlık atan bir et parçası" olarak tasvir edilmişti!
Ve bu tür pasajlar yeni değil: "Burnunun
altında kurumuş bir sümük kabuğunun varlığından ve fizyolojik fonksiyonlarının
düzenliliğinden sorumlu olmak istiyor musunuz? Belki akşamları kuru erikleri
buharda pişirip ağzına tıkmak istiyorsunuz. vahşi bir ciyaklama ve karşılık
olarak sana kahverengi pislik tükürecek mi?"
Kesinlikle! Bebekleri anlatan Sanger'in
destekçileri de onlara karşı tiksinti ve tiksinti uyandırmaya çalıştı. Başka
bir şey de ülkemizde şimdiye kadar kendilerini açıkça ifade etmemiş
olmalarıdır. Ve şimdi bu ahlaki eğimler tamamen normalmiş gibi sunuluyor.
Henüz bu kadar yükseklere ulaşmamış olanlar
elbette aptallıkla meşgul olabilirler: doğum yapın, bebek bakıcılığı yapın,
eğitin. Ama çocuklardan hiçbir şey talep etmelerine izin vermeyin: "Unutun
... herhangi bir minnettarlığı. Bu sizin kişisel seçiminizdi, yani
sorumluluğunuz sadece size ait. Çocuklarımızın bize hiçbir borcu yok ... Bize
sormadılar doğurmak."
Çocukların artık Tanrı'nın bir lütfu değil,
kaderin laneti olduğu yeni bir ideoloji, yeni bir dünya görüşü bu şekilde inşa
ediliyor.
Öldürmeme tazminatı
2000 yılında, Avrupa'daki yasal işlemler
uygulaması, yakın zamana kadar esprili bir kurgu olarak kabul edilebilecek bir
emsal ile zenginleştirildi. Aklımızda sözde "Perryush davası" var.
Sonuç olarak şudur: zihinsel engelli bir çocuk, annesinin bir kerede kürtaj
yaptırmamış olması nedeniyle mahkeme kararıyla maddi tazminat aldı. Ertesi yıl,
çocukları (9 ila 11 yaşları arasında) fiziksel engelli olarak dünyaya gelen üç
aile, kendileri için tazminat talep etti ve Fransa'nın en yüksek temyiz
mahkemesi, engellilerin anneleri nedeniyle maddi tazminat alma hakkına sahip
olduğuna karar verdi. onlardan zamanında kurtulma fırsatı verilmedi. Medya buna
"Fransız mahkemesi çocuğun doğmamış olma hakkını tanıdı" gibi
manşetlerle yanıt verdi.
Gördüğünüz gibi süreç karşılıklı: Bir yandan
ebeveynler çocuk sahibi olmamak için giderek daha fazla hak ve fırsat elde
ediyor. Öte yandan, çocuklara saçma sapan bir şekilde doğmamış olma hakkı
verilir. Ne de olsa, sadece zaten doğmuş olanlar bu hakkı talep edebilir!
Hayır, tüm Fransızlar, çocuk haklarının bu
şekilde genişletilmesini coşkuyla kabul etmedi. Ama ileri sürdükleri
argümanları merak ediyorum. Aynı haber ajansı Lenta.ru'ya göre, "karar
doktor kuruluşlarından sert eleştiriler aldı. Dava korkusu onları herhangi bir
doğum kusurunun en ufak bir belirtisinde kürtaj önermeye zorlayacak." Ve
Engelli Hakları Örgütü temsilcileri, mahkeme kararının insanlık dışı olduğundan
şikayet ettiler ve artık sadece doktorların değil, aynı zamanda hasta bir çocuk
doğuran ebeveynlerin de sorumsuzlukla suçlanabileceğinden korktuklarını dile
getirdiler.
Yani, tüm argümanlar hümanizm ve rasyonel
mantık alanındadır. Ve bu alanda, tanrısız liberal ideoloji her zaman zafer
üstüne zafer kazanır. Bir sonraki liberal saldırıdan, toplumun muhafazakar
kesimi önce şok olur, sonra protesto etmeye çalışır ama yenilir ve modern
yaşamın ayrılmaz bir parçası olan yeniliğe alışır. Ancak böyle bir durum ancak
tartışma dini bir temelden yoksun olduğunda mümkündür. Sadece liberaller değil,
aynı zamanda geleneksel ahlakın taraftarları da Tanrı ve O'nun kurumları
hakkında konuşmadıklarında, bunun modası geçmiş, bilim dışı, profesyonellik
dışı bir şey olduğunu - hatta medeni insanlardan oluşan bir toplumda bir
şekilde bahsetmesi uygunsuz olan bir şey olduğunu zımnen ima ederler. Bu
durumda, liberaller yalnızca argümanlarının gücüyle kazanmakla kalmaz, aynı
zamanda her zaman daha insani görünürler.
Kürtaj karşıtları, operasyonun sağlıksız
olduğunu söylüyor.
- Şüphesiz! Liberaller aynı fikirde. - Kadın
sağlığı tartışılmaz bir değerdir!
Ve kürtaj hapları sunuyorlar - risk yok ve acı
yok.
Ne?! Eşcinsellerin okullarda öğretmenlik
yapmasına izin verilmiyor mu? Evet, bu ayrımcılıktır! Birinin kendini dışlanmış
hissetmesine, intihara bile varabilecek bir aşağılık kompleksi geliştirmesine
izin vermek imkansızdır. Ve eşcinsellerin sadece okullarda değil, kreşlerde de
çalışmasına izin veren "en insancıl" yasalar kabul ediliyor.
Ve liberaller, son derece "insancıl"
Engelli Hakları Örgütü'nün iddialarına yanıt vermekten çekinmeyecekler.
Hümanizmdeki bu yetenekli oyuncular her zaman örtecek bir şeyler bulacaktır.
- Tabii ki ebeveynler için üzülüyorum, -
şikayet edecekler ve sonra bir koz verecekler: - Ama engelli bir çocuk için
durum daha da kötü. Bu hayat mı? Sevinç yok, zevk yok, zevk yok - sadece
ıstırap. Hayır, üzgünüm, böyle bir sorumsuzluk cezalandırılmalı. Evli çiftlerin
genetik konsültasyona gitmesini, zamanında test yaptırmasını ve hasta bir çocuk
sahibi olma olasılığını öğrendikten sonra başarısız bir hamileliği
sonlandırmasını kim engelledi?
Moskova rahibinin dediği gibi, "Tanrı
faktörü hesaba katılmazsa", süper hümanistlerimiz hemen köşede olacaklardı
.
- Ne diyeceğini biliyorum! - okuyucu
reddedecek. - Aslında bununla başladın. Hayat insanlar tarafından değil, Tanrı
tarafından verilir ve kimin yaşayıp kimin yaşamadığına karar vermek bir kişinin
işi değildir. Bir kişi, inananların söylemekten hoşlandıkları gibi, "paha
biçilmez yaşam armağanı" için yalnızca teşekkür etmeli ve eğilmelidir.
Hayır canlarım! Hayatın ne olduğuna bağlı! Biri paha biçilmez bir hediye
olabilirken, diğeri daha çok bir lanet gibi olabilir.
Ancak hayat paha biçilemez bir hediyedir,
mutlaka güzel olduğu, zevklerle dolu olduğu ve sonsuz sayıda olasılık vaat
ettiği için değil. Hayır, "Benden doğum yapmamı istemedim"
suçlamasını nankörlüğün bir tezahürü olarak algılayan ebeveynlerin belirsiz bir
şekilde hissettiği şey bu değil. Bir zamanlar bir Sovyet filmi "Hayata bir
bilet" vardı. Yani doğum da bir bilettir. Ve sadece geçici bir dünyevi
yaşamda değil, sonsuzlukta. Bir kişinin bu sonsuzlukta nerede sona ereceği
büyük ölçüde özgür iradesine, dünyevi yolundan nasıl geçtiğine bağlıdır. Ancak
sonsuz yaşamı elde etmek için tek bir fırsat vardır - gebe kalma ve doğum
yoluyla. Ve tanrısız hümanistlerin sağlıklılar ve hastalar arasındaki fırsat
eşitsizliğinden bahsederken hesaba katmadıkları en önemli olasılık da budur.
Hayatın Yaratıcısı Rab'dir ve ebeveynler onun
tek rehberleridir. Planını ancak onlar aracılığıyla somutlaştırır. Ve bunun
için - cennet gibi bir cennet bulma potansiyel fırsatı için - çocuklar
ebeveynlerine sonsuza kadar minnettar olmalıdır. Herkes, hatta çoğu kötü ve
sorumsuz değildir. Çocuklarını terk edenler bile. Günlük anlamda ebeveyn olarak
adlandırılamayanlara. Beşinci emrin iyi ebeveynleri onurlandırmaya
çağırmamasına şaşmamalı, ancak özlü bir şekilde, herhangi bir açıklama yapmadan
şöyle diyor: "Babanı ve anneni onurlandır." Bu herhangi biri!
Bu nedenle, fiziksel ebeveynlerin metafizik
rolü kesinlikle benzersizdir ve bu nedenle İbranice'de "düşman"
anlamına gelen Şeytan, bu rolü gizlemek, küçümsemek ve karalamak için mümkün
olan her yolu dener. Ne kadar aşağılayıcı ifadeler dolaşıma sokuluyor: “basit
bir kötülük”, “çocuk yaptılar”, “perçinlenmiş çocuklar”, “anneliğin hayvani
içgüdüsü”; zooloji alanından karşılaştırmalar ("tavşan gibi
doğurgan", "zaten havyarı var", "onu yavrularıyla birlikte
aldı", "buzağıladı"); botanikten ("sen bir kadınsın,
salatalık tohumu değilsin!"); pişirmeden ("doldurmalı").
"Doğuran anne değil, büyüten anne"
aforizmasının geçerliliğini kim sorgulayacak? Daha da sık, bu baba hakkında
duyulabilir. Ve ahlaki ve etik olarak bu doğru. Ama mistikte bu yanlış. Ancak
birçok insan için sonsuz yaşam ya bir efsane ya da hayal edilemez bir soyutlama
olduğundan (ne diyebilirim ki, Hıristiyanlar bile bir kişinin anlayışını,
doğumunu ve doğumunu her zaman ruhun ölümsüzlüğü ile ilişkilendirmezler), kan
ebeveynlerinin rolü hayvan düzeyine indirmek, hatta tamamen sıfıra indirmek o
kadar da zor değil.
Bunu düşündüğünüzde, 1. Mektuptan Timoteos'a
kadar olan elçi Pavlus'un sözleri yeni bir şekilde vurgulanır. Bilgelik
anlayışı değil, bir tür zanaat veya halkla ilişkilerde başarı değil ve hatta
bir eğitim işlevi bile (eski günlerde kadınlar erkek çocuklarını neredeyse hiç
büyütmedi) kadınların kurtuluşunun anahtarı olarak adlandırılmaz, ancak modern
dilde üreme işlevi denir. : "Bir eş ... çocuk doğurarak kurtulacak."
Elbette, "iffetle iman, sevgi ve kutsallıkta devam etmesi" koşuluyla (1
Tim. 2:15). Ancak ikincisi, cinsiyete bakılmaksızın tüm Hıristiyanlara
emredilmiştir, ancak çocuk doğurmak, özellikle kadınlara özgü bir kurtuluş
yoludur, her kadın için, ata Havva'nın günahını kefaret etmesi için bir
fırsattır.
Havva'nın hatası yüzünden, insan ırkı dünyevi
cennetten kovuldu ve şimdi kızları, göksel cennetin potansiyel sakinlerini
doğurarak ilk günahın kefaretini ödemek zorunda. Ve Ortodoks kadınlardan bile
bir veya iki çocuk doğurmanın, onlara iyi bir yetiştirme ve eğitim vermenin
daha iyi olduğunu ne sıklıkla duyuyorsunuz! Diyelim ki, yavru sayısı, her bir
çocuğun yaşam kalitesiyle ters orantılıdır: yemek için, giyim için, çeşitli
çevreler ve stüdyolar için, okulda ve üniversitede eğitim için - her şeyin
paraya ihtiyacı vardır. Birkaç kişiye bölerek, gerçekten kimseye
vermeyeceksiniz. Katılıyorum, bu "anneliğin amaç ve hedeflerine"
farklı bir bakış açısı.
- İroni için bir konu buldum! dindar anne öfkeyle
haykıracak. - Ve ne, artık çocukları eğitmek ve eğitmek gerekli değil mi? Doğur
ve sonra yabani otlar gibi büyümelerine izin mi vereceksin? Vay canına,
ebeveynlik görevi kavramınız var!
Ancak eğitimin önemini tartışmıyoruz. Ancak,
birincisi, biri diğerine karşı çıkamaz ve ikincisi, dünyevi hayata yapılan
vurguyu bu şekilde kaydırmamalıdır. Tanınmış bir annenin çocukları için
duasında, İşaya peygamberin kitabından bir satır neredeyse kelimesi kelimesine
tekrarlanır. Doğru, orada şöyle diyor: "Bana ve Rab'bin bana verdiği
çocuklara bakın" (Yeşaya 8:18). Ve duada şunu okuruz:
"Merhametine umutla, Son Yargında [çocuklarla] onların yanında durmaya ve
değersiz bir cesaretle:" Bana verdiğin çocuklarıma bak, Tanrım!
Sen, ben değil! Ve
"az daha iyi, ama daha iyi" Leninist ilkesinin rehberliğinde bir
kadın ne söyleyecek? Sen verdin de ben istemedim? Doğru anın ne zaman
geleceğini daha iyi bildiğimi sanıyordum? Kendinize değil, kendinize mi
güvendiniz? Elçinin sözleri benim için bir hüküm değil mi sandın? Senin
yardımına ve ailem için verdiğin inayete inanmadım mı?
Çok çocuk sahibi olmayı reddetmek, bencil bir
zorluk korkusuyla ilişkilendirilmese bile, yine de inanç eksikliğini gösterir.
Yani sadece kürtaj ve hormonal doğum kontrolü değil, aslında hepsi kürtaj
etkisine sahiptir, sadece meninin dışarı akmasıyla ilişkili "engel"
yöntemleri (Eski Ahit'te ölümle cezalandırılan Onan günahı) değil, aynı zamanda
en görünüşte masum, "doğal" yöntemler aile planlaması, en hafif
deyimiyle kusurludur.
Ve hiçbirimiz Rab'bin kime merhamet edeceğini
ve Cennetin Krallığına gireceğini bilmeyelim, yine de ne kadar çok çocuk
olursa, en azından birinin doğru bir adam ve türümüz için bir dua kitabı
olacağı umudu o kadar artar. "Bu dünyanın" mantığının aksine,
Tanrı'nın iradesine güvenen ve "zor zamanımızda" birçok çocuk doğuran
Ortodoks ailelerde lütfun bu kadar çok olmasının nedeni bu değil mi? Bu
zarafeti neredeyse fiziksel olarak hissediyorsunuz, özellikle de ebeveynlerin
kendileri büyük Ortodoks ailelerden geliyorsa, ataları da çocuk severse ve
ailenin ve yaşamın doğru yapısı hiçbir nesilde ihlal edilmemişse.
Yeraltı dünyasından "Plancılar"
20. yüzyılda, insanların "güvenli
seks" (yani sefahat, çocuk sahibi olmayı reddetme ve kürtaj) hakkını ilan
eden aile planlaması ideolojisi, hem uluslararası hukuka hem de birçok ülkenin
ulusal hukukuna nüfuz ettiğinde, dünya şeytanlaşmaya başladı. İnsanlar bunun
Satanizm olmadığından emin olsalar da, tam tersine aydınlanma, medeniyet ve
insanlıktır.
Ancak Archimandrite Raphael (Karelin),
"aile planlamacıları" tarafından bu kadar gayretle teşvik edilen
kürtajla ilgili olarak "In Hell on Earth" adlı kitabında şunları
yazıyor: kötü ruhların bu suç ortaklarının "şeytana embriyoları kutsadığını"
söyledi. rahimde.” Sonra bu embriyolar öldürüldü, bir cadı merhemi hazırlamak
için kullanıldılar - mevcut ceninin bir benzeri, yani embriyonik müstahzarlar
...
Farkına varmadan bir çocuğu öldüren bir anne,
bir büyücülük ritüeline - çocuğu bir iblise ve onunla birlikte ruhuna adamak -
katılıyor.
Aile planlaması ideolojisi tek bir şeye dayanır
- kişinin kendisi ve kurtuluşu için İlahi planın reddi. Anne babasına
kendisinden doğum yapmasını istemediğini söyleyen bir çocuk da bu planın
doğrudan uygulayıcıları olan anne babasını reddetmiş olur.
"Benden doğum yapmamı istemedim ..."
Böylece, pişmanlık duymayan bir günahkar, her zaman ve her şeyde başkalarını
suçlamaya ve kaçınılmaz olarak çılgınlığında Tanrı'ya karşı savaşmaya alışmış
olarak yeraltı dünyasının derinliklerinden çığlık atabilirdi. Şimdi, bu
cehennem ağlaması, yakın zamana kadar meleklerle karşılaştırmanın geleneksel
olduğu çocukların dudaklarından giderek daha fazla çıkıyor.
Az ya da çok ciddi olan tüm sosyal aktivite
fenomenleri, katmanlı bir pasta gibi düzenlenmiştir. Üst katman en bariz
olanıdır, ancak genellikle en önemlisi değildir. Ve asıl mesele genellikle
altta, hemen uzaklaştığınız üssünde gizlenmektir. "Planlayıcılar"
pastasının ilk katmanı, elbette ticaridir: ilaç şirketleri, doğum kontrol
ürünlerini olabildiğince geniş bir alana yaymaya çalışır, kürtajlar da kar eder
ve okul seks programlarından iyi para kazanabilirsiniz.
Bununla birlikte, ilkinden ayrılması zor olan
ikinci katman ahlakidir ("olmadan" ön ekiyle). Porno satıcıları
çocukların "cinsel eğitimi" ile çok ilgileniyor. Bu, ilgili mal ve
hizmetlerin tüketici ve üreticilerinden oluşan bir kadro geliştirmelerine
olanak tanır. Ahlaki normların gevşetilmesi, Batılılaşmayı daha başarılı bir
şekilde gerçekleştirmeyi, bir kişinin asıl amacının eğlenmek olduğu yeni bir
ideoloji yerleştirmeyi mümkün kılar. İşte başka bir katman, ideolojik.
Dördüncüsü, jeopolitik, bununla bağlantılıdır: doğum oranındaki düşüş devleti
zayıflatır ve nihayetinde onun yıkımına yol açar.
Ve dolgu, öz, en altta: aile planlamasıyla temasa
geçen pek çok kişinin hakkında bilmediği, gizli, gizli bir katman. Ancak bir
varlığa katman denilebilir mi? Doğru mu? Belki de okültizmi, onsuz tek bir
katmanın var olmayacağı maya ile karşılaştırmak daha doğrudur. Hamur
kabarmıyordu.
"Aile planlamasının" gizli temelleri
ilk başta yalnızca belli belirsiz hissedilir. Sonuçta, gizli bilgi sırdır çünkü
onun hakkında okunacak, duyulacak hiçbir yer yoktur. Ve soracak kimse yok. Ama
elinize ne alırsanız alın: ister bir reklam kitapçığı, ister çocuklar için bir
program, ister ebeveynler için bir el kitabı, her şey bir tür kükürtlü Şeytan
puslu kokar.
Rusya Aile Planlaması Derneği (RAPS) ve benzeri
ofislerin yayınladığı materyalleri ilk görenlerin tepkilerini defalarca
gözlemledik. İnsanlar uyuşmuştu, yüzleri bir tür ölümcül ıstırabı yansıtıyordu.
Müstehcenlik çığlık atmak bu tür duygulara neden olmaz. Daha çok şok, öfke,
savunma kahkahası gibi.
Hatta merak! Ana şey, ahlaki koordinat
sisteminin çökmemesidir. En kötü durumda, kişinin bu sistemdeki yeri
değişebilir, ancak yine de üst nerede alt nerede, kötülük nerede ve erdem
nerede anlayacaktır.
"Planlama ve eğitim" literatürü ile
resim temelde farklıdır. Bu, yukarı ve aşağının fark edilmeden yer değiştirdiği
tersine çevrilmiş bir koordinat sistemindeki yaşamdır. Sefahatin artık
ahlaksızlık değil, "alternatif aile biçimleri" olduğu, doğmamış
çocukları öldürmenin ("yoksulluk yaratmamak" için) ahlaki olduğu,
ancak sodomitleri kınamanın ahlaka aykırı olduğu yer. Çocuklarda duygusallığı
alevlendirmek ayıp değil de çekingen olmak çok ayıp. "Plancılar",
koordinat sisteminin geleneksel olana, özellikle de Hıristiyan dünyasına karşıt
olduğu bir dünya yaratır. Özlemlerin ve diş gıcırdatmalarının olduğu yeraltı
dünyasının gerçeği budur. Tecavüz broşürlerini karıştıran insanların yüzlerini
karartan bu cehennemi hasretin bir önsezisi değil mi?
Tarihe çok üstünkörü bir konudan sapmak bile
ilginç bağlantıları ortaya çıkarır. Doğum Kontrol Birliği'nin kurucusu Margaret
Sanger, gizli bir Mason örgütü olan Rosicrucian Order'ın bir üyesiydi.
Rosicrucian sembolleri (gül, lamba vb.), "Birth Control Review"
("Doğum Kontrolü") dergisini süsledi. Rosicrucians, sırayla, büyük
ölçüde ortaçağ Tapınak Şövalyeleri ile ilişkilidir. Oryantal Tapınak
Şövalyeleri Tarikatı'nın en ünlü temsilcilerinden biri, modern Satanizm'in
ideologu Aleister Crowley idi. Tapınakçıların ve diğer Masonların Baphomet'e
(Şeytan'ın isimlerinden biri) taptığı bilinmektedir.
Belki de, elbette, üreme sağlığı görevlileri
tamamen kokudan yoksundur ve "planlayıcılardan" şeytani kükürt kokusu
almazlar, o kadar boğucu ki, özellikle ince bir mistik kokusu olmayan İçişleri
Bakanlığı uzmanları bile , Yakala onu. 2000 yılında yayınlanan "Yıkıcı,
Okült ve Neo-Pagan Karakterli Yeni Rus Dini Örgütleri" referans kitabının
ekinde, Rus Aile Planlaması Derneği "gizli merkez" olarak
nitelendirilmektedir. Bu bağlamda şu soru ortaya çıkıyor: Bu okültistler
ülkemizde hangi hakla çok yönlü devlet yardımı ve desteği aldılar? Ne de olsa,
17 Ocak 1992'de, o zamanlar Rusya Federasyonu Başbakan Yardımcısı olan A.
Shokhin, kelimenin tam anlamıyla şunları söyleyen 92-r sayılı Kararnameyi
imzaladı: Rusya Federasyonu, bölgelerin, bölgelerin yürütme makamları Rusya
Aile Planlaması Derneği'ne faaliyetlerinde gerekli yardımı sağlamak için özerk
bölgeler, Moskova ve St. Petersburg şehirleri ile Rusya Federasyonu
topraklarında bulunan işletme ve kuruluşlar.
kükürt kokusu
Muhtemelen, Satanistlerin de
"emirleri" olduğunu herkes bilmiyor. Sadece 10 değil, 13 çünkü 13
onlar için uğurlu bir sayıdır. Ve neredeyse hiç kimse, bu "emirlerin"
çoğunun modern toplum tarafından sıkı bir şekilde özümsendiğinin ve çok eski
zamanlardan beri kurulmuş, aksiyomatik, apaçık bir şey olarak algılandığının
farkında değil. Örneğin, Satanistlerin ikinci emri, "Yasakları
tanımayın" diyor. Yasakların kötü olduğunu, totaliterliğin bir işareti
olduğunu, yasaklamanın anlamsız olduğunu, yasak meyvenin tatlı olduğunu, bu
yüzden yasak olmaması daha iyi olduğunu kaç kez ve kaç nedenden dolayı
duyduğunuzu hatırlayın?! Yasakların reddi, "aile planlamacılarının"
temel varsayımlarından biridir. Kendimize M. Sanger'in "Medeniyetin Dönüm
Noktası" adlı kitabından birkaç alıntı yapalım: "Eğitimde ve dinde
sekse ilişkin püriten ve akademik yasaklar, insanlığın esenliği için zararlıdır
... dini normlar, herhangi bir yasa veya herhangi bir Ahlak kuralları
cinsiyetlere uygun değildir.Herkes, ancak yaşamının belirli bir aşamasında
geçerli olacak kendi yasalarını uygulamalıdır... İnsanlığı hem bedensel hem de
ruhsal olarak bağlayan ahlaki tabuları ortadan kaldırın, bireyi geleneğin
köleliğinden kurtarın ... toplum, cinsel tabuların neredeyse aşılmaz
çalılıklarını aşmak için henüz bir mücadele vermedi.
Margaret Sanger'a öğretilen fiziksel ve ruhsal
sağlığın anahtarı, çocukların cinsel eğitiminden "hayır" kelimesini
çıkarmaktır. Bu alandaki yasakların kaldırılması tam bir takıntısıydı. Sanger,
gençlere iffet hakkında konuşulmaması gerektiğini, cinsel eğitimin
"olumsuz" ve "renksiz" olmamasını, yetişkinlerin ahlaki
ilkelerini gençlere empoze etmemesi gerektiğini öne sürdü.
Öyleyse, yaygın klişeyi tekrarlayarak:
"Yasaklamak anlamsız!", Kimin değirmenine su döktüğünüzü bilin.
Son zamanlarda asıl meselenin kendi içindeki
hiçbir şeyi bastırmamak (bu sözde çok zararlı), doğal olmak, sahte utancı bir
kenara atmak (sonuçta doğal olan utanç verici değildir), tamamen özgürleşmek
olduğunu sık sık duyuyoruz! Bu nedenle "planlayıcılar", sahte utancın
kaldırılmasını ve korku engellerinin ortadan kaldırılmasını oybirliğiyle
tekrarlıyor.
Bazı broşür başlıkları buna değer!
"Cinsellik", "Risksiz aşk", "Arkadaşınız bir
prezervatif"... RAPS I. Grebesheva'nın genel müdürüne göre içlerinde tek
bir sert söz yok, tüm korkular, seksle ilgili tüm olumsuz bilgiler Kaldırıldı.
Güvenli seks aşkları, "tüm korkuları
ortadan kaldırarak" çocukları ve gençleri "kendi cinselliklerinden
zevk almaya", geleneksel olması gerekmeyen "gerçek değerleri"
öğrenmeye teşvik eder. RAPS yıldönümü konferansında konuşan aynı Grebesheva,
"Kiliseyle birlikte hareket etmemiz gerektiğini söylüyorlar ama bu çok
acımasız" dedi, "Ama seks insanı yalnızlıktan mahrum eder, iletişimi
öğretir."
Bir sonraki şeytani "emir",
"İçinizde ne özlemleri ne de arzuları bastırmayın" diyor.
Ve işte Satanistlerin bir başka
"emri": "İnsan, yaradılışın tacı veya Tanrı'nın sureti değildir.
O, diğerlerinden yalnızca aklın varlığıyla ayrılan aynı canlı yaratıktır."
Doğru değil mi, bunu daha önce bir yerlerde duyduk? Çocuklukta, okulda herkes
maymun soyundan geldiğini öğretti (ve hala öğretiyor!). Birçoğu bunu iğrenç
buldu. "Tanrı'nın maymunu" nun şeytan olarak adlandırıldığını
bilmememize rağmen, ruh böyle bir akrabalığa isyan etti. Zeki de olsa, hayvanlar
dünyasının bir parçası olmak istemedim. Bir şeyler ters gidiyordu, bir şeyler
ters gidiyordu. Ancak rapçilerin bir kişiyi yalnızca bir maymunla değil, aynı
zamanda kobaylar, balıklar, solucanlar ve hatta tahtakurularla
karşılaştırmasını hiçbir şey engelleyemez. Rapsian okul programlarından
birindeki böyle bir tartışma, eşcinselliğin normalliğini kanıtlamaya hizmet
ediyor. Bunun tahtakuruları için normal olduğunu söylüyorlar, bu da bizim,
birkaç büyük hayvanın da olduğu anlamına geliyor.
Moskovalı bir beşinci sınıf öğrencisi okuldan
döndükten sonra "Anne," diye şikayet etti, "bugün biyolojide
sağlık dersimiz vardı. Ve biliyorsun, orada çok çirkin insanlardan bahsettiler
... eh, tıpkı hayvanlar hakkında olduğu gibi."
Oğlan, yaklaşımın özünü şaşırtıcı bir şekilde doğru
bir şekilde hissetti. Kesin olarak, RAPS hakkında veya çocukların cinsel
eğitiminin ana teorisyenlerinden biri olan, bebeklerle ahlaksız deneyler yapan
şiddetli bir sapık, tecavüzcü ve pedofil olan American Kinsey hakkında hiçbir
şey bilmiyordu. İlk olarak, Dr. Kinsey böceklerin cinsel davranışlarını uzun
süre inceledi (ayrıca özel bir ilgi alanı) ve ardından bulgularını insanlara
aktardı. Yani homoseksüel böcekler tavandan Rus programlarımıza da düşmedi.
Ve şeytani "Tridekalogue" un başka
bir "emri", "aile planlaması" ile bağlantılı görünmüyor.
Ama sadece ilk bakışta: "Yalnızca nezakete layık olanlara karşı nazik
olun," diyor Satanistler, "Yalnızca sevgiye layık olanları sevin...
Ama ona bakarsanız, sadece sağlıklı ve arzu edilen çocukların doğumuna karşı
tutum nedir? Yani sağlıksız ve istenmeyen iyilik ve merhamete layık değil mi?
Yani üç kez lanetlendiler ve ölüme mi mahkum oldular? "Aile
planlaması" hizmetlerinin olduğu tüm ülkelerde kürtajın teşvik edilmesi,
bu varsayımları anlamlı bir şekilde doğrulamaktadır.
Halk bilincinin şeytanlaştırılmasının en açık
örneğiyle burada karşılaşıyoruz. Zamanımızın çok kibar ve iyi insanları bile
hasta bir çocuk doğurma ihtimali varken bir kadını kürtaj yaptırmaya ikna
edebiliyor. Özellikle bir kız, kız kardeş veya başka bir yakın akraba söz
konusu olduğunda. Mesela, talihsizliği üretmek için neden acıyı artıralım?
Çocuk acı çekecek, ebeveynler acı çekecek. Acı çekmemek için öldürmek daha
iyidir. Onlara bunun şeytani bir mantık olduğunu söylerseniz, gücenirler. Gerçek
Hristiyan merhametini gösterdiklerinden eminler. Bu sırada her şey alt üst
olur. Hristiyan merhameti, her şeyden önce, zayıf ve hasta olanlarla ilgili
olarak gösterilir. Gerçekten şeytan, Tanrı'nın bir maymunudur...
Ve şiddet içermeyen şeytani ısrarlı çağrılar
olarak algılanmıyorlar, nedense esas olarak bir aile planlaması ve çocukları
seks alanında medeni bir şekilde eğitme çağrılarıyla aynı taraftan duyuluyorlar
... Konferanslar Feministleri cezbeden şiddete karşı mücadele ve Ağızda Köpük
çocukların cinsel saldırılardan korunmasını talep ediyor ama aynı zamanda
okullarda öğretmenlik yapmak isteyen eşcinsellere ve lezbiyenlere karşı
ayrımcılık yapılmamasını talep ediyor... Şiddete karşı mücadele merkezleri,
çocukların burada Teşhis amacıyla paçavra cinsel organlarıyla oynamaları teklif
ediliyor ... Şiddete karşı savunmayı öğrettiği iddia edilen "Hayır demeyi
bilin" cinsel eğitim programı ...
Şiddette gerçekten iyi bir şey olmadığını
söyleyeceksiniz. Ve haklı olacaksın. Ama neden Şeytan'ın ilk "emirlerinden"
biri "ne kendine ne de başkalarına zorlamayı tanımamak" emridir? Ve
mezheplere göre neden her şeyi şeytani Şabat günlerinde şiddet kullanmadan
sadece gönüllü olarak yapmak mümkün?
Bu görünüşteki çelişkiyi anlamak için, bugün
çok moda olan şiddet karşıtı çağrıların kaydedildiği bağlamı hayal etmek
gerekir. En aşağılık her şeye bir müsamaha var: pederasty için cezai ceza
kaldırıldı, çocukların katılımı da dahil olmak üzere pornografi üretimi ve
dağıtımı ciddi suçlar kategorisinden çıkarıldı, genelevler, sapıklar için gece
kulüpleri çoğaldı, fotoğraf kursları ve 4 yaşındaki çocuklar için en iyi
modeller terfi ettirilir ve bunlar daha sonra bu kurslara sponsor olan
sübyancıların kurbanı olurlar. Yani, en kayırılan ulus rejimi kötülük
taşıyıcıları için yaratılmıştır ve kimse onunla savaşmayı düşünmez. Ve
birdenbire birisi ürkek bir direnme girişiminde bulunursa, çırpınmanın anlamsız
olduğuna onu temin etmek için acele ederler. Bu bir yandan. Öte yandan,
çocuklar zekice yeni bir bağlama - cezasız bir ahlaksızlık bağlamına, giderek
daha fazla hak ve saygınlık kazanmaya - inşa edilirler.
Hayır Demeyi Öğrenin programı gençlere ne ilham
veriyor? Onlara iffeti gözetmeyi, bekaretlerini korumayı, sefahate iğrenmeyi
öğretiyor mu? Hiçbir şey olmadı! Bekaret hakkında en iyi ihtimalle bu kavramın
tamamen fizyolojik olduğu söylenecektir. "İffet" ve
"sefahat" kelimelerini hiç karşılamayacaksınız. Okul çocuklarına
tamamen farklı bir şey öğretilir: Hristiyan günah kavramı, bunama sınırındaki
vahşettir. Aslında, seks ana zevk kaynağıdır. Ancak bazı çeşitlerine henüz
hazır değilseniz, "hayır" diyebileceksiniz. Gönüllülük ilkesi,
şiddete başvurmama önemlidir. İsterseniz - lütfen, kimse size müdahale etmeye
cesaret edemez. Ebeveynler bile. Sonuçta, bu senin seçimin. Gerçekten
satanist mantık.
Bölüm II
KÖTÜDEN PEDAGOJİ
Suçlu Olmayan Suçlu Ebeveynler
Son zamanlarda bilgeliğin insanlardan
ayrılacağını söylüyorlar. Her türlü saçmalığa ve masallara inanacaklar, apaçık
olanı fark etmeyecekler, genel gerçekleri anlayamayacaklar. Ancak, elbette, bu
bir gecede olmayacak. Toprak hazırlanmalı, yumuşatılmalıdır. Bu durumda beyin
yumuşamalıdır. Ve bazı işaretlerle "sürecin başladığı" açıktır. Son
yıllarda ne kadar saçmalık sarsılmaz bir gerçek olarak sunuldu! Bu saçmalığın
etkisi altında ne kadar yakacak odun kırıldı!
Örneğin, babalar ve çocuklar konusunu ele
alalım. Sadece ebeveynler aklını başına toplamaya ve çocukların TV şovlarına,
gençlik dergilerine, okul yeniliklerine bir patlama gibi daha az güvenmeye
başladı - onları ebeveynleri için üstlendiler. “Bir çocuğun yetiştirilmesi,
ebeveynlerin yetiştirilmesiyle başlamalı”, “ebeveynler kesinlikle çaresiz,
pedagojik olarak cahil”, “anneler çocuklarını sevmeyi bilmiyorlar, onlara bunu
öğretmeliyiz …” Anne baba okulu, kurslar müstakbel babalar ve anneler için
ebeveyn üniversiteleri ... Ve en gelişmiş beyinlerin bazılarında, bir kişinin
ebeveyn unvanını almaya hak kazandığı başarılı bir şekilde geçtikten sonra bir
sınav fikri çoktan olgunlaştı.
Ve yine herkes, bir hipnoz seansındaki
uyurgezerler gibi itaatkar bir şekilde başlarını sallıyor. Diyorlar ki,
uzmanlar haklı, hangimiz ebeveyniz? Hiçbir şey bilmiyoruz, bilemeyiz. Şair Naum
Korzhavin'in bir keresinde söylediği gibi (Amerika hakkında da olsa):
"Burada uzmanlıkla ilgili bir tür saplantı var."
Modern uzmanlar ebeveynlere ne tavsiye ediyor?
Kashpirovsky'nin dilinde "enstalasyonlar verir" ne?
Pedagojik yayınlar derneği tarafından
yayınlanan “Bir Eylül” broşürünün rahatsız edici derecede çekici başlığı “Bir
çocuğun başı dertte…”. Aynı yerde, kapakta muhatap kesin olarak belirtilmiştir:
"Öğretmenler ve Veliler için Bir El Kitabı."
Broşür ince olmasına rağmen çok değerlidir. Ne
de olsa bu, "yeni pedagojinin", "yeni eğitimin" ve dahası
"yeni düşüncenin" özüdür. Pekala, yeni bir yüzyıla geçmek dileğiyle,
insanlığın doyurulması gereken "yeni düşünce" ve "yeni
değerler" hakkında konuşmak artık moda. Bütün bir felsefi akım bile çoktan
ortaya çıktı ve buna doğrudan "Yeni Çağ" ("Yeni Çağ")
deniyor.
"Belada Bir Çocuk" broşürünü
inceledikten sonra, "yeni düşünce" ile aşılanmış psikologların şimdi
ebeveynleri ve genel olarak çocuk yetiştirmeye dahil olan herkesi
yönlendirdiğini hayal etmek kolaydır.
Broşürün ilk bölümü zaten temelde
programatiktir. Adı "Çocuğumu Sevmiyorum". Artık ebeveynlerin
hoşnutsuzluğundan ve pek çok kişinin çocuklarını sevmediğinden bahsetmek moda
oldu. (Ve onu sevseler bile, muhtemelen beceriksizdir.) Büyüklerden birinin
incelikle belirttiği gibi, bir yalan, tekrar tekrar makul hale gelir. Elbette
gerçek olamaz ama insanları tamamen kandırabilir.
Öyleyse, yukarıda belirtilen broşür,
ebeveynlerin bir çocuktan hoşlanmaması hakkında ne diyor? "... her şeyden
önce, suçluluk kompleksinden kurtulun. Suçluluk, bir kısır döngü içinde yayılan
saldırganlıktır: "Çocuğumu sevmediğim için suçluyum. Ama o olmasaydı, böyle
hissetmezdim. Bu nedenle talihsizliğimin sorumlusu odur."
Sadece bir tür çelik argümanlar zinciri. Ancak
bu sadece ilk bakışta. Zincir aslında çürüktür ve hangi halkayı çekerseniz
çekin kırılır. "Suçluluk kompleksi..." Günümüzün en popüler
klişelerinden biri, açıkça olumsuz bir anlam taşıyor. "Aşağılık
kompleksine" çok yakın ve hatta ondan kaynaklanan bir şey. Pekala, sefil,
zayıf, işe yaramaz küçük insanlar dışında kim böyle saçmalıklarla uğraşabilir?
Kısacası, kaybedenler?! Ve "kompleksler", "karmaşıklık"
terimleri genellikle psikiyatri gibi kokar ve elbette iticidir.
"Karmaşık"ın çok anlamına geldiğini hatırlamak da önemlidir. Sonuç
olarak, suçluluk kompleksi, bir kişinin her yerde ve herkesin önünde kendini
suçlu hissetmesidir. Ve kitapçık bir çocuğa karşı (tekil!) bir suçluluk
duygusundan bahsediyor (yine tekil bir sayı!). Genel olarak, bir dizi küçük
hokkabazlık.
Ve işte daha büyük bir numara: suçluluk her
zaman saldırganlığı besler. Anladığınız gibi, etki programlanmıştır: suçluluk
duygusu, elbette, böyle bir nedensel ilişki tarafından gözden düşürülür.
Sonuçta, saldırganlığa yol açan her şey ortadan kaldırılmalıdır. Broşürün
isimsiz yazarlarının aradığı şey budur.
Ama yanılgıya kapılmayın ve kendimize şunu
sormayalım: Böyle bir bağımlılık nereden geldi? Suçluluk neden saldırganlığa,
yani öfkeye, öfkeye, hiddete yol açar? Sonuçta, tam tersi. Kendini suçlu
hisseden utanır, utanır, bazen kırdığı kişi için üzülür, bir şekilde suçunu
telafi etmek ister. Ve kişi tam da suçlu olduğunu kabul etmesi zorlaştığında
sinirlenir ve saldırır. Vicdanın sesi ona suçluluktan bahseder, ancak kendisini
uzaklaştırır, saldırganlıkla ona karşı savunur, gücendirdiği kişinin değil,
haklı olduğunu kendi kendine kanıtlar. Dolayısıyla saldırganlığı besleyen
suçluluk duygusu değil, suçun tanınmaması, vicdan azabının olmamasıdır.
Suçluluğu saldırganlıkla bir tutmak, beğensek
de beğenmesek de Rus kültürünün dayandığı Hıristiyan dünya görüşünün
temellerini yıkıyor. Hıristiyan azizlerin tüm yaşamları suçluluk ve tövbe ile
doluydu. Ama aynı zamanda, bildiğiniz gibi, sadece saldırgan değiller, aynı
zamanda uysallıklarıyla evcilleştirilmiş vahşi ayılardı. Ve Rus edebiyatında
tövbenin insanları nasıl dönüştürdüğüne dair kaç örnek veriliyor!
Suçluluklarını çocuklarından önce fark eden ebeveynler dahil (A. N.
Ostrovsky'nin "Suçsuz Suçlu" oyununu hatırlayın).
Modern ebeveynleri neden yanıltmak, gerçeği bu
kadar büyük ölçüde çarpıtmak? Şimdilik bu soruyu yanıtsız bırakalım ve devam
edelim. Bir sonraki paragrafta iki önemli nokta var. Birincisi: "Annelik rolünü
virtüöz bir performans sergilemek için çabalamayın. Kusurlu olmanıza izin
verin." İkincisi: "Bir çocukla iletişimde duygu yoktur ve
yasaklanamaz."
Artık mükemmellik için çabalamama çağrılarını
duymak çok yaygın. Söyle, zararlıdır ve neredeyse ahlaksızdır. Bir insan doğal
olmalı, olduğu gibi. Ebeveynlik dergileri, örnek anneler olmaya çalışan, bunda
başarısız olan ve bunun sonucunda çocuklarından nefret etmeye başlayan kadınlar
hakkında oldukça tekrarlayan ama kesinlikle yürek burkan hikayeler yayınlıyor.
Bu makaleleri yazan psikologlar, belki de en önemli başarılarının, uzun süreli
çalışmanın bir sonucu olarak hastalarının ideal için çabalamaktan vazgeçerek
"kusurlu olmalarına izin vermeleri" olduğunu düşünüyorlar. Elbette,
genç bir annenin aşırı hevesten kendini zorlamaması için derisinden
sıyrılmasında sakinleşmenin yararlı olduğu zamanlar vardır. Ama bu farklı. Buna
"mantığın ötesinde kıskançlık" denir - bir kişi fiziksel ve zihinsel
gücüyle orantılı olmayan çok ağır bir yük aldığında. Ve burada mesele bununla
ilgili değil! Özünde, beyazı siyah olarak görmeye çağrılıyoruz, erdem,
ahlaksızlık kategorisine aktarılıyor. Her zaman ideal için çabalamak sadece bir
erdem olarak görülmekle kalmadı, aynı zamanda bir kişiye görev verildi. Onsuz,
ne eğitim, ne şu ya da bu işin performansı, ne de insanlarla ilişkiler
düşünülemez. Hristiyanlıkta bu kesinlikle açık bir şekilde ifade edilir. Mesih,
“Göksel Babanız mükemmel olduğu gibi siz de mükemmel olun” diyor. Broşürün bu
parçasının Hristiyanlık karşıtı bir geçmişi olduğu ortaya çıktı.
Şimdi, bir çocukla iletişimde yasak duyguların
olmadığı ve olamayacağı gerçeği hakkında. Bununla birlikte, ayrıca, üslup
mükemmelliği bakımından farklılık göstermeyen bir cümleyi takip eder: "...
ama bir şartla: sevginizin koşulsuz doğasından şüphe etmemelidir." Yani,
okuyuculara aslında çocuklarla iletişimde pek çok olumsuz duygu, kötü duygu
göstermeleri emredilir: tahriş, öfke, öfke, nefret, öfke. Ne elde eder? Suçlu
hissetmek çok kötü ve insanların itirafta tövbe ettikleri ahlaksızlıklar, bir
çocukla ilişkilerin normu olarak kabul ediliyor! Aynı zamanda, ebeveyn
sevgisinin koşulsuz doğasından neden şüphe etmemesi gerektiği belirsizliğini
koruyor. Muhtemelen, mantığa göre "vurur, sonra sever." Ama bu onuncu
şey. Bu, saf okuyucuların kulaklarına asılan tipik eriştelerdir. Ancak
alçakgönüllü olmama, tutkuları evcilleştirmeme, ancak onları etraflarındakilere
ve zayıf ve savunmasız çocuklara, yani çocuklara sıçratma çağrısı, önerilen
Hıristiyan karşıtı pedagojinin temel taşlarından biridir.
Ve bölümün sonunda çocuğa ninniler söyleyip
saçlarını okşamak için verilen şekerli tavsiyelere aldanmayın. Zehir, uygun
yazıya sahip bir şişede saklandığında değil, lezzetli ve sağlıklı yiyeceklere
karıştırıldığında tehlikelidir.
İkinci bölüm - "Çocukların sarhoşluğunun
en kesin çaresi" - daha başından şaşkına döndü. "Yetişkinlerin
genellikle çocuklarıyla paylaşacak hiçbir şeyleri yoktur ve çocukların
kendilerinden bir örnek almaları konusunda özellikle ısrar etmemeleri gerekir,
çünkü onlar bir örnek oluşturmazlar." Taşralı şovmenler şaka yapmayı nasıl
severdi: "İşte sayı! Neredeyse ölüyordum!" Bu nedenle, ebeveynler artık
çocuklarının kendilerini örnek almaları konusunda ısrar etmek zorunda
değil! Beceriksizce çevrilmiş, beceriksizce tercüme edilmiş bir tümceyle,
eğitimin temellerinin temelleri atılıyor. Her zaman, tüm insanlar, inançları,
kültürleri ve milliyetleri ne olursa olsun, çocuklara ebeveynlerinden örnek
almayı öğretti. Evet, başka türlü olamaz! Bir çocuk için baba ve anne, gördüğü
ilk insanlardır, insanların prototipleridir. Yani anne baba yine çocuğa örnek
olacak, bundan kaçamazsınız. Ancak yeni bir eğitim tutumu benimseyen ve bir
ideal rolünden vazgeçen ebeveynler, çocuk üzerindeki baskılarını kaybederek onu
kontrol edilemezliğe, patolojik korkulara iter (bir yetişkin bir otorite
olmadığında, bir savunma değildir!).
Anne babanın kusurluluğuna gelince, kusurluluk
insan doğasının doğasında vardır. Bununla birlikte, daha önce yazdığımız gibi,
mükemmellik çabası da karakteristiktir. Ve bu arada, bu özlem çocuklar
tarafından büyük ölçüde kolaylaştırıldı: baba ve anne gözlerinde daha akıllı,
daha kibar, daha asil görünmeye çalıştılar - tek kelimeyle, gerçekte
olduklarından daha mükemmel. Çocuk, farkında olmadan onları ideal görüntüye
çekmeye zorladı. Peki, eğer ebeveynler tamamen kaybolmuşsa, çocukları onlardan
korumaya çalıştılar ve bu gibi durumlarda ebeveynler utanç ve dışlanmaya maruz
kaldılar.
Ebeveynlerin "örneksizliğe"
yönelmesi, sosyal yetimliği kışkırtır. Ailede bir idealden mahrum kalan bir çocuk,
onu kenarda aramaya başlar. Ve bugünün hayatında, ideal yerine, bir anti-ideal
ile tanışma olasılığı daha yüksektir: bir uyuşturucu satıcısı, sevecen bir
sübyancı, totaliter veya şeytani bir mezhebin başı veya sadece
"havalı", "çözülmüş" bir akran.
Mengenelerin yasallaştırılması
Yazarlar, çocukların içki içmesiyle ilgili
(sözde çok yaygın olan) kabus gibi istatistiklere atıfta bulunarak,
yetişkinlere doğru yanıtı öğretiyor: "Ne yapmalı? Ama çocuğu aşk dürtüsüne
kaptırıp onu öpmüyor muyuz? eğer ona gerçek bir irade verirseniz, özünde ve
biçiminde insandır. Asildir."
Böylece, "ve" birliği tarafından aynı
satırda birleştirilen aşk (en yüksek Hıristiyan erdemi) ve öfke (yedi ölümcül
günahtan biri) idi. Başka bir deyişle, iyi ve kötü arasında eşit bir işaret
vardır. Bir çocuğu lanetleyebilirsiniz, dişlerinizi arayabilirsiniz, çünkü
"bir kalp dürtüsü, eğer ona gerçek irade verirseniz, özünde ve biçiminde
insandır." Ve cinayet, ona bakarsanız, insani değil mi? Bazen, elbette
planlı, kasıtlı ve bazen kendiliğinden - "kalbin samimi bir dürtüsü".
Broşürün yazarlarında benzer bir "içten patlama" uyandırma riskine
rağmen, yine de Athos Dağı'ndan Ortodoks münzevi Yaşlı Joseph'in öğretisinden
alıntı yapıyoruz: "Tükürüğün ağzında kana dönüşsün, yine de yapma. Öfkeyle
tek kelime etme.” İşte geleneksel Rus pedagojisinin vektörü, ancak broşür bize
Rus geleneğiyle kesinlikle hiçbir ortak yanı olmayan başka bir pedagoji
sunuyor.
Bu pedagojik sistemde çarpıcı ve eski günlerde
dedikleri gibi "çelişkiler". Ebeveyn, asil bir öfke nöbeti içinde
sarhoş çalılıklarına kafa yorma havasına girer girmez, onu kuşatmak için acele
ederler: "Ona ders vererek saldırmayın; zaten geç kaldınız ve bir kavgadan
sonra. yumruk sallamıyorlar, biraz sarhoş da olsa tepkisi yetersiz olabilir.”
(Yani, çocuk, ne iyi, küstah anne ve babayı vuracak.)
Ve onun içki arkadaşlarına dokunmaya cesaret
etme! "Çocuğunuzun arkadaşlarından hoşlanmasanız bile, çocuğunuzun iyiliği
için evinizi onlardan uzak tutamazsınız." Her ne kadar herhangi bir kişi,
sadece
daha yüksek pedagojik eğitim, ancak eksik bir
orta öğretimde bile, sarhoşluğa karşı mücadelenin sarhoşun olağan çevresinden
ayrılmasıyla başladığını anlıyor. Aksi takdirde, herhangi bir çaba anlamsızdır.
Çocuklar söz konusu olduğunda, onları kötü etkilerden korumak her zaman
düşünülmüştür - ve henüz kolektif aklını kaybetmemiş bir toplumda dikkate
alınmaya devam edilmektedir! Ebeveynlerin yaptığı ilk şey.
Tüm babaların ve annelerin bu tür pedagojik
yeniliklerden memnun olmayacağı açıktır, bu nedenle izlenimi yumuşatmaya
çalışan yazarlar şunu ekliyor: "Ama kimse kabul edilebilir davranış
normlarını ve pansiyonun kurallarını tartışmanızı yasaklamıyor."
Bu matris artık her yerde uygulanmaktadır.
Anlamı şu şekilde özetlenebilir: ahlaksızlıkları yasallaştıralım ama onlar için
bazı kısıtlamalar getirmeye çalışalım. Fahişeliği yasallaştıracağız, ancak
"seks işçilerinin" periyodik tıbbi muayenelerini zorunlu kılacağız.
Pornografiyi yasallaştıracağız ama satılacağı tezgahları en az 300 metre
mesafedeki çocuk bakımevlerinden kaldıracağız. Çocuk istismarını
yasallaştıralım (zaten oğlancılığı cezalandıran makaleyi iptal ederek
yasallaştırdılar!) ama sübyancıları suçlayacağız. Uyuşturucu bağımlılığını
yasallaştıracağız ama uyuşturucu bağımlılarını tek kullanımlık şırınga
kullanmaya teşvik edeceğiz. Ergen ahlaksızlığını onaylayalım ama zührevi
hastalıkların tehlikesini konuşacağız ve prezervatif dağıtacağız.
Çocukların uyuşturucu bağımlılığı sorunu
hakkında yetişkinlere benzer yönergeler verilmektedir. Çocuğunuzun uyuşturucu
kullandığından şüpheleniyorsanız nasıl davranmanız gerektiğini bilmek ister
misiniz? "Aşırı heyecan göstermemek, yerleşik olağandışı gerçekleri çocukla
tartışmak, ahlakı okumamak ve hiçbir durumda tehdit etmemek, cezalandırmamak
... ""Her şeyi reddederse - bize şüphelerinizi anlatın, eğer
tartışıyor - çürütün, ancak sözünü ondan almayın, onu itaat etmeye zorlamayın
Bundan sonra kendisinin ne yapmayı düşündüğünü sorun ve bundan böyle parayı
nasıl ve neye harcadığı konusunda daha katı olacağınız konusunda uyarın.
(Kütüphaneye geç kaldığını söylemesine izin verin, ancak iddiaya göre
sübvansiyon için haşhaşlı çörek satın aldı.) Ama en önemlisi, "onun yanında
olduğunuzu, onu kınamadığınızı bilmesini sağlamanın zamanı geldi."
.."
Kısacası uyuşturucu bağımlısı gence baskı
yapılmaması, hiçbir şeyin yasaklanmaması ve hatta para basmaya devam edilmesi
öneriliyor! Evet, çok alışılmadık bir pedagoji... Çok eski zamanlardan beri
normal ebeveynler, çocuklarının tehlikeli davranışlarına, onları hemen
kötülüğün kaynağından, zararlı çevreden izole ederek tepki gösterdiler. En
azından babasının Anatole ile kaçmaması için kilitlediği Natasha Rostova'yı
hatırlayın. Elbette gergin olmanız, sertlik göstermeniz, çocukların öfke
nöbetlerine ve kabalıklarına dayanmanız, çocuğunuzun gözünde kötü biri olmanız
ama onu beladan kurtarmanız gerekecek. Sonuçta, yetişkin olduğumuzda,
katılıkları için ebeveynlerimize birçok kez zihinsel olarak teşekkür ettik,
ancak ergenlikte bunun için tüm öfkemizi ebeveynlerimize dökmeye hazırdık.
Göz yumma ruhuyla, çocukların ahlaksızlığının
tedavi edilmesi önerilmektedir. "Eski nesil, ergen cinselliğini kontrol
edemez ve etmemelidir." (Yine de, liberal değerlerin hayranları arasında
totaliter notların neden bu kadar sık sık gözden kaçtığı ilginç? Bu, ya bir
hastayı iradesine tabi kılan bir hipnozcuyu ya da potansiyel suçlulara ceza
kanunundaki bir maddeyi okuyan bir avukatı hatırlatıyor.) Görünüşe göre,
"Ergenlerin erken cinsel yaşamlarının ve benzer şekilde erken uyuşturucu
deneylerinin aşırılık olmadığını, daha çok yeni bir neslin sıradan cazibeleri
olduğunu kabul ederek, bu deneyimleri yasaklamak veya kontrol etmek
imkansızdır.
Normal bir insanın katlanamayacağı bariz bir
rezalete nasıl katlanılır? Birkaç yol var. Daha doğrusu, sadece iki. Zorla
zorlayabilirsin ya da insan haklarına saygı duyarak istediğin şeyi sofistike
bir şekilde başarabilirsin: önce rezaletin o kadar da korkunç olmadığına ikna etmek;
ikincisi, her yerde bulunur ve üçüncüsü, belki de en önemli şey budur! - hala
kaçınılmaz. Bunu bugün hem büyük bir siyaset bilimciden hem de emekli bir
komşunuzdan duyacaksınız.
İncelediğimiz broşürde hemen hemen her şey bu
mantığa tabidir. Ancak bu, en açık şekilde "cinsel şiddetle ilgili
mitlerde" kendini gösterir. Pedofillerin sapık olduklarına dair genel
kabul gören görüşe karşı çıkan yazarlar, "pedofillerin çoğunluğunun normal
bir ruha sahip en sıradan insanlar olduğunu" iddia ediyorlar.
"Çocuklara yönelik cinsel saldırıların nadir olduğu ve toplumun ahlaki
çürümesinin ve bozulmasının bir işareti olduğu" şeklindeki
"efsane" de çürütüldü. Ne tür bir çürüme? Ne bozulması? Ve
"nadir" ne anlama geliyor? Aslında yazarlar, tüm bunların her zaman
ve "istatistiksel olarak sık sık" olduğunu iddia ediyor "... Beş
vakadan dördünde, çocuğun tanıdığı kişiler tarafından yapılıyor ... çok sık -
grubun yaşlı üyelerinden biri aile." Hayat şunu kanıtladı: "Yaşamın
her kesiminde, her eğitim ve gelir seviyesinde, tüm etnik ve dini gruplarda
oluyor." Sonuç olarak, oldukça sıkıcı bir hikaye. Herkesin başına
gelebilir.
Ve çocuk hakkında yanılmamak gerekir.
"Altıncı efsane: Bir çocuk, cinsel saldırının pasif bir nesnesidir. Kabul
etmeliyiz ki, başlatıcı o olabilir." Tek kelimeyle, bir çocuk ile bir
yetişkin, bir kurban ile bir suçlu, iyi ile kötü arasında net bir sınır
olmadığına dair bizi temin etmek istiyorlar. Her şey göreceli, değişken,
"belirsiz".
Ve elbette, kötülük yenilmezdir. "En ideal
hukuk sistemi bile bir çocuğu şiddetten tam olarak koruyamaz. Burada önemli
olan çok fazla kontrol değil [ve başlatanın kim olduğu belli olmadığında kimin
kontrol edileceği: yetişkin bir sapık mı yoksa bir çocuk mu?" ], ancak
eğitim. Ebeveynler ve öğretmenler, çocukların cinsel istismarının büyük ve
ciddi bir sorun olduğunu bilmelidir." Öyle diyor - "sorun".
Sınıfta yorgunluk sorunu var, alerji sorunu var, yaz tatili sorunu var,
çocukların cinsel istismarı var. Yazarlardan bir sıfat alarak, bunun kötülük
için "büyük ve ciddi" bir zafer olduğunu söylemek isterim, eğer bir
çocuğun taciz edilmesi, masumiyetinin kötüye kullanılması bizim için canavarca
bir suç, bir trajedi değil ve bir dram bile değil, bir problem. Ve bunu
çözerken asıl mesele (aslında broşürde listelenen diğer tüm durumlarda olduğu
gibi) "sakin kalmaktır".
Peki, tabi çocuğunuzun tecavüze uğradığını,
AIDS olduğunu, alkolik, uyuşturucu bağımlısı ya da hırsız olduğunu
öğrendiğinizde başka ne yapabilirsiniz ki?!
Yetişkinlere çocuk hırsızlığıyla ilgili
tavsiyeler, sadece bir tür hümanizm cümbüşüdür. "Kararlı bir eylemde
bulunmadan önce dikkatlice düşünün. Muhtemelen cezalandırmak gerekir, ancak
yalnızca çocuğun bu cezayı da adil gördüğünden eminseniz ... Cezadan sağ
kurtulan çocuk büyük olasılıkla kaçmayı, saklanmayı öğrenecektir. tek bir
şeyden korkmak - ifşa edilmek ... Ona acıyın ve hemen utanacaktır.[Ya değilse?
Bu tür akrabaların ipleri bükecek pislikler olduğunu düşünüyorsa? Öyleyse
nasıl?] Düzeltmeye yardım et ne yaptı. affedin" ki hırsızlığının
sonuçlarını hiçbir şekilde hissetmesin. Aksi takdirde, Allah korusun, aklı
başına gelir! ceza, ama tekrar korkusu - şimdi ruhunda yaşaması gereken
şey bu.
Elbette olmalı, ama sakinleşebilir - ve büyük
olasılıkla sakinleşecektir! - oldukça farklı: tam bir cezasızlık hissi ve yeni
"istismarlar" arzusu.
Duyguya teslim olan okuyucu, karakteristik bir
ikameyi gözden kaçırmış olabilir: Bir çocuk tarafından yapılan hırsızlığa eylem
denir (kabahat bile değil!). Ancak bu, bebeklik döneminde bile, kural olarak
yargı yetkisinin ötesinde bir suçtur. Üstelik çalmak, Hristiyan kültürüne
mensup insanlar için on emirden birini, yani en katı yasaklardan birini
çiğnemek demektir. Bununla birlikte, hiçbir kültürde, en hafif deyimiyle
hırsızlık teşvik edilmez. "İnsancıl pedagoji" savunucuları, hırsızlığa
"mümkün olduğunca dikkatli" davranmayı tavsiye ediyor. Bu kadar bariz
bir durumda bile ceza fikri onları açıkça tiksindiriyor. Vay canına! ne kadar
insanlık dışı!
Bu arada, Hıristiyan pedagojisi tam tersini
iddia ediyor. Kineshma Piskoposu Aziz Basil'den şunları okuyoruz: "En katı
ebeveyn disiplini çocuklar için faydalıdır ve arzu edilir. Ruhsal mükemmellik
için, metali arındıran bir ateş gibi, şiddetli denemeler gereklidir...
"Boğaz kapıdır ve dardır. yaşama götüren yol” (Mt. 7, 14) Ancak,
ebeveyn ailede çocuklukta bu keder ve sınav okulundan geçmezsek, o zaman
Rab'bin bizi hayatın sınavlarına tabi tutmaktan başka seçeneği olmayacaktır. ve
bu, özellikle ebeveyn evinde ön hazırlık olmadan çok daha zordur, ebeveyn
cezaları şeklinde eğitim ve belirli bir ilişki şiddeti, kendi evimizde çocukça
itaatle yaşayacağız, o zaman daha fazla deneme genellikle gereksizdir .. .
"
Ve işte İncil'den bir alıntı: "Oğlunu kim
seviyorsa, daha sonra onun tarafından teselli edilmesi için onu daha sık
cezalandırmasına izin verin ... Gençliğinde ona özgür irade vermeyin ve
aptallığına boyun eğmeyin." Dolayısıyla, bu konuda da risale yazarlarının
liberal tutumları, Hıristiyan tutumlarına aykırıdır.
Ve "bir oğuldan bir domuz büyüyecek
..."
Genel olarak, "ebeveynler ve öğretmenler
için referans kitabının" en önemli görevinin yetişkinleri çocuklara
kayıtsız kalmaya programlamak olduğu izlenimi edinilir. Dahil - ve hatta her
şeyden önce! - kendilerine. Carlson'ın "sakinliği, sadece sakinliği"
- bu, broşürün diyapazonudur. Çocuk sarhoş oldu - endişelenme. Uyuşturucuya
düşkün - panik yapmayın. Evden ayrıldı - cesedin kimliğinin tespit edilmesi
durumunda önceden, "farklı ceplere tam adını, adresini ve aranacak telefon
numarasını belirten notlar koyun ..." Bu konudaki alıntıyı kesmek istedik ama
yapamadık direnin ve daha fazla birkaç cümle söyleyin: "Dişçi
muayenehanesinden önceden diş kaydının bir kopyasını almaktan ve bir veri kartı
yapmaktan çekinmeyin: (çocuğun) parmaklarına ince bir tabaka baskı mürekkebi
uygulayın ve baskıları rulo haline getirin. kağıt [sonuçta, gerçekten bir
çeviri gibi geliyor, çok beceriksiz!] ve altlarına "sol",
"sağ" el yazın. Bir trajedi olursa, bu tanımlamaya yardımcı
olacaktır. "
Elbette evrende birçok gizem var. Örneğin,
bunlardan biri: özgürlüğün koruyucuları neden bu kadar aptal? Pekala, boya
bulaşan parmaklar kağıda "rulolanırsa" ve üzerine damgalanmazsa,
baskılara ne olacağını hayal edemediler. Ve psikolojik ve pedagojik çılgınlık
içinde, bir baskının veya resmin altına herhangi bir şey yazmanın
imkansız olduğu gerçeğine dikkat etmediler . Ancak inatçı bir genci - yani
evden kaçan bu tür insanları - hayal etmek hiç de zor değil. Üstelik hayat
örnekler açısından zengindir. Neden böyle bir genç aptal annesinin ceplerindeki
notlarına katlansın ya da görev bilinciyle cesedini teşhis etmek için
tasarlanmış parmak izi yerine elini koysun? Ve yazarlar, zorunlu bir diş
hekiminin talep üzerine diş kaydının bir kopyasını aldığı bu tür diş
muayenehanelerini nerede gördüler? Ülkemizde çoğu insan "diş kartı"
nı hiç duymamıştır. Ne yapabilirsin? Yoğunuz, "yıkanmamış Rusya'da"
ayrıntılı bir diş envanteri tutulmuyor: kaç tane var, hangileri yukarıdan
eksik, hangileri aşağıdan, hangi diş mühürlü, hangi taç nerede, hangi ısırık,
çenelerin hangi şekli. Burada Hitler'in böyle bir haritası vardı ve bu nedenle
cesedi teşhis edilebildi. Ve bizim için bu, önceden bilgidir.
Paranın elbette gerekli bir şey olduğunu
anlıyoruz, ancak kafa yalnızca gelecekteki ücretleri hesaplamak için mevcut
değil. Eğer korsan bir çeviri yayınlıyorsanız, en azından bizim hayatlarımızla
hiçbir ilgisi olmayan bir şeyi kaldırın. Utanma. Henüz en yakın zamanlarda
değil, bazı insanların artık zihni korunmuştur.
Broşürün okuyucuları arasında da epeyce
olduğunu umuyoruz ve çocukça ahlaksızlıklara düşkünlüğün er ya da geç çocuğu,
ötesinde onu ölüm ya da hapishanenin beklediği o tehlikeli çizgiye getireceğini
anlıyorlar. Perestroyka döneminin bir koleksiyonunun adı neydi - "Başka
yol yok." Aslında, broşürün yazarları bile, ebeveyn göz yumması ile
çocuğun başına gelen felaket arasında hiçbir bağlantı olmadığını iddia
etmelerine rağmen, bunu anlıyorlar.
Her halükarda, sonunda koloniden bahsediyorlar.
Ama yine, hangi perspektiften? "Çocuğunuz bir koloniye düşerse ne
yapmalısınız" alt bölümü şu sözlerle başlar: "Yapılan bitti, geri
veremezsiniz ve yaşamaya devam etmelisiniz. Konuyla ilgili şikayetleri,
tartışmaları, düşünceleri bırakın. :" Bütün bunlara neden ihtiyacım var? -
Birincisi, sana değil ve ikincisi, bunların ne faydası var?
Başka bir deyişle, ebeveynler önce çocukların
rezaletini hoşgörmeye, ardından "oğuldan domuz büyüdüğünde" ve durum
kritik bir noktaya geldiğinde, kayıtsızlığa ayarlanmıştır. Bir çocuk bir
koloniye düştüğünde bile, bunun ne için, ne zaman ve ne için onu kaçırdığınızı
merak etmenize gerek olmadığı ortaya çıkıyor. Sakinlik, sadece sakinlik, çünkü
"senin için değil", sadece oğlunun dikenli tellerin arkasına geçmesi
için. Bu yüzden paniğe kapılmak için bir sebep yok. Aynı Carlson'un
tekrarlamaktan hoşlandığı gibi, bu bir hayat meselesi. Yazarlar, intiharla
ilgili bölümde kendi hayatını bir kenara bırakmayı ve "barışçıl
konuşmayı" planlayan bir genci almayı tavsiye etse bile. "Eğer"
alıntı yapıyoruz, "bu seçenek işe yaramazsa, o zaman bu sizin
hatanızdır." Böyle bir şey için endişelenmenize bile gerek olmadığına
göre, kollarınız ve bacaklarınız sağlamken ve hatta - zor zamanımızda - adam
devlet güvenliğinde olacakken neden kanatlarınızı çırpın!
Ebeveyn bakanlığının apotheosis'i, doğru
sayfada bir rehber açmak, doğru uzmanın telefon numarasını bulmak (her bölümün
sonunda ilgili kuruluşların tam bir listesi vardır) ve baştan beri alışılmış
olduğu gibi çocuğu ona emanet etmektir. uygar dünya. Aslında, yardım hizmetleri
varken hizmet işe yaramaz!
Bu bağlamda "Sabır ve alçakgönüllülük -
belki kurtuluş onlardadır?" Gibi ifadeler ne kadar parodiktir? Neyin
önünde alçakgönüllülük - günahtan önce? Yani bu hiç de Hristiyanlık değil,
alelacele bir koyun postu liberal sloganlarla örtülmüş sıradan Satanizm.
Broşürün yazarlarının ne yaptıklarını bilmeleri pek olası olmasa da. Büyük
olasılıkla, çok fazla stres olmadan fazladan para kazanabileceklerine çocukça
sevinerek, karlı bir sipariş hazırladılar. Tamam, onlara bırakalım.
Kıyamet Günü'nde (ve gerçekliğine inanmayanlar
bile herkesin orada cevap vermek zorunda kalacağını) anlayanlar için,
ebeveynler suçlarını ne uzmanlara ne de sorumsuz kitaplar yazan talihsiz
öğretmenlere kaydıramayacaklar. bunlar taslaklar ve broşürler ya da liberal,
Hıristiyanlık karşıtı pedagojiyi destekleyen devlet değilse, bilgelik hakkında
değilse de en azından sağduyu hakkında daha sık hatırlamamız gerekir. Ne de
olsa, aklı başında insanlar hala çoğunlukta. Ve gönüllü olarak teslim
olmazlarsa, hiçbir yalancı propaganda ekibi onları yenemez. Kutsal Yazılarda
"yalanların babası" olarak adlandırılan kişinin himayesinde bile.
Bölüm III
UYUŞTURUCU BAĞIMLILIĞI İÇİN ÜRETİM
TEKNOLOJİLERİ
rock seks kültürü
Uyuşturucular hakkındaki gerçeği söylerseniz, o
zaman en önemli gerçeği söylemeden edemezsiniz: uyuşturucu bağımlılığı sadece
bir suç veya sadece bir hastalık değildir, öncelikle ruhsal bir hastalıktır,
bir tür saplantıdır. İnsan artık kendisine ait değildir, kendisine sahip
değildir. "Mülkiyet" kelimesi genellikle bir kez daha kötülüğü
çağırmamak için eklenmeden kullanılır, çünkü bir kişi iblisler tarafından ele
geçirilmiştir.
Bir insanı uyuşturucu bağımlısı yapan
teknolojilerden bahsedeceğiz.
1980'lerin ortalarına kadar devletimiz
uyuşturucu karşı kültürüne tamamen güvenilir bir engel koydu. Bir şey sessizce
nüfuz ederse, o kadar küçük bölümlerde ve o kadar dar çevrelerde ki, havayı
yaratmadı. Ve tabii ki polis, mahkemeler, kanun koyucular, doktorlar devletin
uyuşturucu bağımlılığını ve uyuşturucu kaçakçılığını bastırma emrini yerine
getirdi. Sonuç açıktı: aramızda uyuşturucu bağımlıları o kadar nadirdi ki, çoğu
insan hayatları boyunca onlarla hiç karşılaşmamıştı ve neye benzediklerini bile
bilmiyordu.
Uyuşturucu bağımlılığı alanındaki Rus devlet
politikası, 1980'lerin ortalarından bu yana kökten değişti. Aslında tüm
kilitler açıktı. Uyuşturucu karşı kültürü, bugüne kadar sadece kurumamış
olmakla kalmayıp, giderek daha fazla güç kazanan bir sel halinde yükseldi.
Karşı kültür nedir?
Yaratıcıları tarafından
"rock-seks-uyuşturucu kültürü" olarak etiketlendi. Gençler ve gençler
yörüngesine bu sırayla çekilir. İlk olarak, müzik ve metinlerinde eğilim alanı
kısıtlanmayan rock şarkıcılarını dinlemeye başlarlar. Sonra putlarını taklit
ederek "özgür aşka" kapılırlar. Ama "özgür aşk", eğer maça
maça dersen, sefahattir. Ve sefahatin sonucu - özenle bastırılır (ki bunu moda
uğruna yapamazsınız!), Ama bundan yalnızca daha acı verici bir utanç duygusu -
depresyona yol açar. Ama onun da saklanması gerekiyor, yoksa ne kadar
havalısın! İşte bu yüzden "kaçmak", "uçmak" ... nefret dolu
hayattan uzaklaşmak için bir susuzluk var.
Uyuşturucu bağımlılarının davranışlarıyla
ilgili yabancı araştırmacılar uzun zamandır bir algoritma geliştirdiler: ilk
gündelik ilişkiden sonraki bir yıl içinde, birçok genç kural olarak uyuşturucu
deniyor. Peki ve dahası bir kısır döngü şemasına göre. "Harika
dünyadan" dönüş, daha da şiddetli ve dayanılmaz bir "yaşam
bulantısına" neden olur (Sartre'ın bu durumu çok yerinde bir şekilde
adlandırdığı gibi). Ve tek bir şeyin hayalini kuruyorsun: bir an önce tekrar
"sıkışıp kalmak". Kendi başına müzik ve tek başına seks artık kısa
bir süre için bile tasarruf etmiyor. Daha güçlü teşviklere ihtiyaç var.
"Çim" veya "tekerlekler" olmadan yapamazsınız.
"Hafif" ilaçlardan daha "ağır" ilaçlara geçiş mekanizması
tamamen aynıdır. Ayrıca - zihinsel ve fiziksel çürüme. Ardından, bağımlının
genellikle uzun zamandır arzulanan bir salıverme olarak algıladığı final gelir.
Ülkemizde "rock-seks-uyuşturucu
kültürünü" yaymak için epeyce şey yapıldı. Gençlik gazetelerine,
dergilerine, yüzlerce gençlik televizyon programına bakabilir ve aralarındaki
farklılıkların tamamen biçimsel olduğundan ve ideoloji ile teknolojinin kesinlikle
aynı olduğundan emin olabilirsiniz: erkekler güçlü bir şekilde rock-seksle
tanıştırılıyor- uyuşturucu kültürü. Nasıl? Her şeyden önce, artık bir şekilde
narkotik unsurla bağlantılı olan gençlik jargonu aracılığıyla.
Kelimeler sadece seslerin bir kombinasyonu değildir:
kelime, bir kişiyi gerçekliğe göre belirli bir şekilde ayarlar. "Sensiz
yaşayamam" demek bir şeydir. Ve oldukça başka: "Senden
uzaklaşıyorum." "Kendisine bir ilaç enjekte etti ve halüsinasyon
deliryumu var" - bu bir görüntü. Ve "iğneye saplandı" tamamen
farklı.
Gençlik medyasında standart olarak sunulan
karakterler büyük bir rol oynamaktadır. Bunlar pilot kozmonotlar, önde gelen
bilim adamları veya savaş kahramanları değil. En hafif tabirle yüksek ahlakla
ayırt edilmeyen Bohemya reklamı yapılır: rock yıldızları, top modeller,
postmodern sanatçılar, sinema oyuncuları vb. Onlarla ilgili hikayelerin her
zaman kendi "samimiyetleri", kendi "çilekleri" vardır.
Ergenlerde, açıkçası ve daha örtülü olduğunda, ancak kıskanılacak bir ısrarla,
cinsellik ısınır ve bu, yaşın özelliklerine göre ısınması zor değildir: anında
kaynar. Ve burada "bunun hakkında" çok söylendi ve dizginsiz. Aynı
zamanda hayata karşı kolay, "umursamaz", düşüncesiz bir tutum
aşılanır, bencillik ve başkalarına yönelik iddialar şişirilir ve özeleştiride
keskin bir düşüş olur. Ebeveynler her şekilde itibarsızlaştırılıyor. Ve bu
anlaşılabilir bir durumdur, çünkü çocuklara geleneksel davranış modellerini, bu
kültür için geleneksel olan ahlakı aktaranlar ebeveynlerdir.
Rock-seks-uyuşturucu kültürünün iletkenleri,
malzemelerin seviyesi konusunda çok endişeli. Seviyenin mümkün olduğu kadar
düşük olması anlamında. Tek hücreli için. Bu hem doğrudan hem de dolaylı olarak
aptallığa katkıda bulunur. Doğrudan - çünkü kafanızı zorlamanıza gerek yok. Ve
dolaylı olarak - çünkü böylesine karmaşık olmayan bir metin (ancak bu konularda
yazan yazarlardan gelen her şey gibi) gençler tarafından bir standart olarak
algılanıyor. Ve metinde hangi konular tartışılırsa tartışılsın, her şey
kesinlikle kahkahalarla, kıkırdamalarla tatlandırılır ve bu kahkaha özeldir:
nazik bir gülümseme değil, zekice bir ironi değil, "gözyaşları yoluyla
kahkaha" değil ve hatta yok edici alay değil. Jargonun "havalı"
dediği şeye aptalca, anlamsız bir kahkaha. Göbek deliğinize yüzük takmak
havalı. Yaşlı kadın düştü - "havalı". Birinin kafası ezildi, böylece
beyinleri her yöne sıçradı - ayrıca "havalı".
Böylece, kurulum bilince tanıtılır - hıyar
(hıyar) ve iyi olacaksınız! Sadece neşeyle güleceksin!
Daha önce de söylediğimiz gibi, uyuşturucu
bağımlılığı ile mücadeleye ilişkin Rus devlet politikası 1980'lerin
ortalarından itibaren değişti. Ve o kadar ki, bugün yasaları sıkılaştırma
konusunda endişelenmenize gerek yok: Birisi daha katı normlara ihtiyaç
duyulduğunu ima eder etmez, "özgür" basında anında ağır insan hakları
ihlallerine ilişkin bir haykırış yükseliyor. Ve bir şey söylemeye cüret eden
parlamenterler bile korkudan susacaklar. Genel olarak, burada
"sorunsuz" iken.
Memnun olmayan topluma gelince, bu sadece
sorun. Ve sorun kolay değil: Sonuçta, uyuşturucu bağımlılığıyla karşılaşan
ebeveynler yaşıyor ve sadece gazetelerin sayfalarında değil, bir tür yenilmez
kayada olduğu gibi bununla hiç uzlaşmak istemiyorlar. Onları sakinleştirmeli
miyim? şüphesiz. Ama hiçbir şey kaybetmeden bunu nasıl başarabiliriz? Bir yol
var ve yüzyıllardır test edildi: popüler öfke dalgasını aşmaya çalışmak ve onu
kendiniz için güvenli bir kanala yönlendirmek. Bu durumda güvenli olan nedir?
Dikkatinizi failden kurbana çevirin. Uyuşturucu mafyasıyla neden savaşalım diyorlar,
yazın sıcağı, kışın kar gibi hala yenilmez. Bu, (işte ok çevirisi!) Çocuklara
güvenli davranışları öğretmenin gerekli olduğu yeni bir gerçekliktir. Bunu yapmak için en doğal yer neresidir?
Okulda. En büyük müşteri erişimi nerede? Tabii ki, orada. Bu, danışanların işe
alımının önleme bayrağı altında okulda yapılması gerektiği anlamına gelir.
Ve bu entelektüel görev çözüldü. Nasıl?
Programların kendilerinin yanıtlamasına izin verin. Pek çok metodolojik
materyali analiz ettik: Kamaldinov E. ve diğerleri "Bir eğitim yürütmek
istiyorum" (Novosibirsk, 2000); Antireykina L. I., Duma E. A.,
Kalashnikova Zh. Yu "Okulda uyuşturucu ve madde bağımlılığının önlenmesi
için metodolojik rehber" (Novosibirsk, 1998); Dave Burrow, Murdo Bile, Franz
Trauman, Yuri Sarankov. "Rusya Federasyonu'nda Damar İçi Uyuşturucu
Kullanıcıları Arasında HIV'in Önlenmesine İlişkin Eğitim Kursu Programı"
(Mayıs 1999); "Zararı Azaltma Programı" ("Sınır Tanımayan
Doktorlar"ın Hollandaca bölümü, Nisan 1999); "Kimin seçimi bu?"
("Kavşak" programı, Ulusal Bilimler Akademisi Rusya Yardım Vakfı);
"Seni Avlamak" (Yasadışı Uyuşturucu Ticaretiyle Mücadele Derneği
tarafından yapılmıştır).
intiharlar için talimatlar
Bu programların çocuklarımız üzerindeki son
derece olumsuz etkisine geçmeden önce, diyelim ki hepsi çok katı bir şemaya
göre inşa edilmiş, aslında aynı şeyi doğruluyorlar, üslup benzer. Hatta aynı
konuda sessizler ...
Bir zamanlar "Ermeni radyosu"
hakkında, radyo dinleyicilerinin en zor sorularını çok hızlı ve becerikli bir
şekilde yanıtlayan bir dizi şaka vardı. Ve şakalardan birinde "Ermeni
radyosunun" sadece iki soruya cevap veremeyeceği söylendi: böcekler
nereden geliyor ve para nereye gidiyor. Dolayısıyla "uyuşturucuyla
mücadele" programlarının uyuşturucuların nereden geldiği ve polisin nereye
gittiği hakkında hiçbir fikri yok. Bu sorular hiç gelmiyor.
Bu programlarda, artık uyuşturucuların
kitlelere "tanıtılması" (tanıtılması) demenin alışılmış olduğu gibi,
neredeyse tüm genç ve genç medyanın yürüttüğü gerçek bir hikaye bulamayacaksınız.
İçlerinde "hard rock" ın genç ruhu üzerindeki etkisi hakkında tek bir
kelime yok. Bulunabilecek maksimum miktar, diskolarda uyuşturucu dağıtımından
rastgele bahsetmektir. Ama o zaman bile, havlu suçlulardan çok yüce bir şekilde
bahsediliyor: onlara "beyaz ölümün tacirleri" deniyor. Yine de olur!
Ne de olsa gençleri ekmekle beslemeyin, sadece romantik bir şeyler verin. Hem
zehir satan piçin hem de zehrin kendisinin romantikleştirildiğine ve sonuç
olarak tiksinti yerine kötülüğe karşı bir hayranlık olduğuna dikkat edin.
Ve bir uyuşturucu bağımlısının imajı en ufak
bir tiksinti yaratmaz. O da herkes gibi, hiçbir durumda ondan kaçmamalısın,
onunla arkadaş olmalısın. "Kişinin uyuşturucu kullanma isteği bir gerçek
olarak kabul edilir... Uyuşturucu kullanan kişiye toplumun herhangi bir tam
üyesi gibi saygı gösterilir" (Zararı Azaltma Programı, s. 4).
Bu "zarar azaltma" modelidir.
"Sosyal davranış modellerinden (!) biri olarak gördüğü uyuşturucu
kullanımı hakkında herhangi bir yargıya varmaz ... Bu model, uyuşturucu
kullanımını kendi içinde" kötü "bir şey olarak görmez ..." (age.)
.
Pekala, "Eğitmek istiyorum" programı,
bu kötü şöhretli zarar azaltmanın ne olduğunu çok anlaşılır bir şekilde
açıklıyor: "En güvenli davranışa hemen gelmek oldukça zordur. Ya da belki
bir kişi kendine böyle bir hedef belirlemez ... Başlayabilirsiniz küçük
değişikliklerle Aşağıdakiler bir risk azaltma hiyerarşisidir:
Uyuşturucu kullanmaya başlama, başlarsan bırak.
Uyuşturucu kullanıyorsanız enjekte etmeyin.
Hala ilacı intravenöz olarak enjekte ediyorsanız,
bunu yalnızca yeni (steril) bir şırınga ile yapın.
Her seferinde steril bir şırınga kullanmak
mümkün değilse, en azından asla başkasınınkini kullanmayın.
Başkasının şırıngasını kullanıyorsanız, daima
dezenfekte edin" (Gam, s. 153).
Böyle "insani" bir hiyerarşi inşa
etmek için ne kadar buz gibi bir kalp olmalı! Bu mantığa göre doktorlar
kesinlikle intiharları pompalamamalıdır. Bir insana baskı yapmak mümkün mü?! O
özgür seçimini yapar. Vatandaşlık görevimiz ona sadece talimat vermek. Söyle,
kendine el sürme, başladıysan dur. Durmadıysan bari kendini asma, intihar
etmenin daha modern, daha medeni yolları var. Hala döngüye girdiyseniz, en
azından yeni bir ip alın. Elinizde yenisi yok, bari başkasınınkini kullanmayın.
Başkasınınkini kullanırsanız, bir önceki jikleden sonra dezenfekte etmeyi
unutmayın.
Uyuşturucu bağımlılığı bir tür intihar
olduğundan, bu benzetme abartı olmaz. "Zarar azaltma" modeli aslında
genç uyuşturucu bağımlılarını mümkün olan "en güvenli" intihara
yönlendirir.
Ancak programlarda beyan edilen "tıbbi
model" de daha az "insani" değildir. Buna göre, "kimyasal
bağımlılık bir hastalık olarak kabul edilir ve bir bağımlı, kronik ilerleyici
bir hastalıktan muzdarip bir kişi olarak kabul edilir." "Tıbbi model"
üzerinde çalışmanın ana amacının nasıl ifade edildiği de semptomatiktir:
"Hedef ... bireyin iyileşmesinin başlangıcıdır - tüm hayatı boyunca süren
bir süreçtir" (Zarar Azaltma Programı, s. 5).
Kıskanılacak bir simbiyoz değil mi? Bazıları
tüm yaşamlarını zehirler, bazıları tüm yaşamlarını iyileştirir. Ancak orijinal
tedavi, bağımlının ölümüne kadar sürer. Rusçaya çevrildiğinde, bu, ölümüne
kadar uyuşturucu kullanacağı anlamına gelir.
Pedal hastalığı teması, hatta şiddetli, kronik,
yaşam boyu devam eden, “uyuşturucuyla mücadele” programlarında çok amaçlı bir
işlevi yerine getiriyor.
İlk olarak, uyuşturucu bağımlısının
sorumluluğunu ortadan kaldırır: rüşvet hastadan pürüzsüzdür.
İkincisi, bir uyuşturucu bağımlısını suçlamaya
cesaret eden bir kişi, otomatik olarak kötüler kategorisine kaydedilir: zaten
talihsiz bir kamburu kamburu için suçlamak mümkün müdür? Böylece, tersine
çevrilmiş bir değerler sistemi yaratılır: kınanan bir ahlaksızlık değil, bu
ahlaksızlığı ifşa etmeye cesaret eden insanlardır.
Üçüncüsü, herkesin uyuşturucu bağımlısı olabileceği
öne sürülüyor: Sonuçta, hiç kimse hastalıktan muaf değil. Kış salgınında
kendinizi gripten korumaya çalışın! "Okulda Uyuşturucu ve Madde
Bağımlılığının Önlenmesi için Metodolojik El Kitabı", uzmanların "Bu
benim başıma gelemez" (s. 15) inancıyla savaşmayı tavsiye ettiğini açıkça
söylüyor. Gibi, böyle bir şey yok, çok iyi olabilir! Ve her genç şöyle düşünür:
"Bana kesinlikle bir şey olacak." Basit bir görüş alışverişi
sonucunda, herkesle olduğu ortaya çıkıyor. Söyle bana, bu bir propaganda
değil mi? İnsanların büyük çoğunluğu, bir olgunun kaçınılmazlığını fark
ettiklerinde nasıl davranırlar? Direnmekten vazgeçerler, kadere teslim olurlar.
Bu, sürü duygusunun özellikle güçlü olduğu ergenler için daha da büyük ölçüde
geçerlidir.
Dördüncüsü, uyuşturucu bağımlılığı ile ilgili
sohbetin hastalık düzlemine çevrilmesi, hastaya bakılması, acınması ve
zorluklardan korunması nedeniyle de yeni "hastaların" kazanılmasına
katkıda bulunur. Ve birçok genç için bu çok eksik! Narkologların gözlemlerine
göre, hemen hemen tüm uyuşturucu bağımlılarının ebeveynleriyle düzensiz
ilişkiler, bir yalnızlık duygusu, "sevmeme" öyküsü vardır.
"Hastalanırsam aşık olacaklar", formüle edilmiş bir düşünce değil,
çağrışımsal bir gölge gibi, "şiddetli, kronik ve tedavi edilemez"
kelimesini duyduğunda bir gencin kafasından parlar.
Beşincisi, ciddi bir hastalık olarak uyuşturucu
bağımlılığı kavramı paradoksal olarak ebeveynlerin kulaklarını okşuyor.
Görünüşe göre korkmaları gerekiyor, ama bu sadece bilincin üst katmanı.
"Tıbbi model" dolaylı olarak vicdanı rahatlatır. Bir çocuğu gripten
korumak mümkün mü? Özellikle bir genç, çünkü okulda, sokakta, ulaşımda, bir
mağazada ve bir arkadaşını ziyaret ediyor. Bir uyuşturucu bağımlısının
ebeveynlerine yapılan neredeyse tüm tavsiyeler, bir doktora görünme ihtiyacına
indirgenir. Tüm hayatınızı gözden geçirmenize, tövbe etmenize, hatanızın ne
olduğunu, nerede gözden kaçırdığınızı, neyi kaçırdığınızı, yürüyüş, okuma veya
sohbet için pişmanlık duyduğunuzda, ne düşündüğünüzü ve kiminle söylediğinizi
anlamaya çalışmanıza gerek yok. konuştun, hangi filmleri izledin, işten sonra
kanepede uzanıp yoruldu, giderken masaya hangi gazeteleri bıraktı, çocukça
merakı unutup gitti. Tüm bunları ve çok daha fazlasını analiz etmeye gerek yok,
ancak yetkili bir uzmanın görüşüne güvenmeniz yeterli. O akıllı, nasıl
yaşayacağını tavsiye edecek.
Ve son olarak, altıncı olarak, "tıbbi
model" suçluların aranmasını ve cezalandırılmasını tamamen dışlar. Grip
virüsünü kimin yaydığını ve birincil yayılma kaynağının nerede olduğunu yalnızca
bir deli bulabilir. Afrika cangılında yakalanacak babunlar mı, Colchis
bataklıklarında sivrisinekler mi?
Bu arada, uyuşturucu bağımlılığının
yayılmasının kaynağı hiç de bir babun değil ve hatta sivrisinek değil. Ve belki
de evin en az yarısını bildiği, yanınızdaki girişte yaşıyor. Elbette uyuşturucu
bağımlılığıyla mücadeleyle gerçekten ilgilenen bir eyalette, bu tür
"kaynaklar" öncelikle polis tarafından ele alınır. Ancak devletin göz
yumduğu bir ortamda bile, toplumun elinde oldukça etkili bir kaldıraç vardır.
Bu kaldıraç kamuoyudur. Hiç kimse, bir suçlu bile utandırılmak istemez, bir piç
ya da piç olarak gösterilmek istemezler. Ve okul programları, gençleri
uyuşturucu satıcılarına karşı uygun bir tavra yönlendirebilir, özellikle
akranları, kural olarak, uyuşturucuların gençler arasında dağıtımına dahil
olduğundan, yani burada yaşa bağlı bir saygı bile yoktur. Çocuk oyun
cephaneliğinde, avlu tıkanıklığı için yeterli fon olacaktır. Bahçedeki çocuklar
ona "Timur ve ekibi" kahramanlarının holigan Kvakin'e davrandığı gibi
davransalar, çocuk bir uyuşturucu satıcısının nasıl olacağını hayal edin! Ancak
uyuşturucu bağımlılığını önleme "tıbbi modeli" hiçbir şekilde buna
uygun değildir.
Bir uyuşturucu bağımlısıyla evlenmeli
misiniz?
Son on yılın üzücü deneyimi, ilk bakışta
insanlıkları hakkında hiçbir şüphe olmasa bile, yukarıdan gelen girişimler
konusunda çok saf olunmaması gerektiğini gösteriyor. Bu nedenle, yukarıda
bahsettiğimiz oluşturulan programların yardımıyla çocuklarımızın uyuşturucu
bağımlılığından nasıl caydırılacağını ebeveynlere bildirmeyi gerekli görüyoruz.
Burada, örneğin, "Okulda uyuşturucu ve
madde bağımlılığının önlenmesi için metodolojik rehber" de tartışılması
önerilen duygusal bir hikaye var: "Volodya ve Katya [başka bir programda,
Kolya ve Masha] altı yıldır arkadaş. Oğlan okulda iyi çalışıyor, spor yapıyor
ve Katya [erkek arkadaş her yerde!] Bir keresinde okul diskosunda Volodya
Katya'yı boş bir sınıfa çağırdı ve son iki ayda kendisine enjekte ettiğini
itiraf etti. afyonu birkaç kez beğendi ve kendini uyuşturucu bağımlısı olarak
görmüyor [Tabii ki, o ne tür bir uyuşturucu bağımlısı?! O mükemmel bir öğrenci
ve atlet.] Volodya, Katya'nın kendisine iğne yapmasını ve “almasını önerdi.
yüksek." Arkadaşının beğenisini kaybetmekten korkan Katya, ilacı enjekte
etmeyi kabul etti. Duygular harikaydı, ancak ertesi gün suçluluk
duygusundan ve çoktan uyuşturucu bağımlısı olduğu korkusundan rahatsız olmaya
başladı. [Aptalca, o her biri, uyuşturucuyu ilk kez kullandıktan sonra bağımlı
olabileceğiniz şeklindeki "efsaneyi" dikkatlice çürüten önleme
programlarına henüz aşina değildi. Bu bir efsane mi, neden okul topluluğu
arasında şaka olarak yaymıyorsunuz?]
Katya sınıf arkadaşı Sveta'ya döndü ... Sveta
inisiyatifi kendi eline aldı, Katya'ya her şeyi halledeceğine dair güvence
verdi ve olayı sınıf öğretmenine bildirdi. Öğretmenler konseyi toplandı,
Volodya'nın ebeveynleri çağrıldı. Sınıf arkadaşları ondan uzaklaştı ve
yakınlarda sadece Dima'nın arkadaşı kaldı. Volodya artık uyuşturucu kullanmıyor
ve Katya ile arkadaş olma."
Hikayenin okunmasının ardından bir tartışma ve
"karakterler iki kritere göre sıralanır: 1) En sevilen kim? 2) En doğru
hareketler kimindi?"
Sadece aşağıdaki açıklamayı okumadan sorulan
soruları cevaplamaya çalışmayın: "Tartışma sırasında anahtar
kavramlar" sorumluluk "ve" ayrımcılık "". Öyleyse,
size "sorumlu" görünen Sveta, mükemmel öğrenci ve atlet Volodya'yı
"ayrımcılık yaptığı" için yanlış davrandı. Okulda ortalığı ayağa
kaldıran ve çocuğu velilere şikayet eden sınıf öğretmeni de "ayrımcılıktan"
mahkum edilmelidir. Katya hakkında söylenecek bir şey yok. Ancak bu sinsi,
ihanetinin bedelini çok ağır ödedi ve şimdi bir süvari olmadan tek başına
kıkırdıyor. Yetişkin okuyucuların gençliklerini henüz tamamen unutmadıklarını
ve kızların bu aşk dramasını tartıştıktan sonra nasıl bir sonuca varacaklarını
anlamadıklarını umuyoruz. Ne dram! Ergenlik çağındaki birçok kızın gözünde
Katya'nın başına gelenler bir dram değil, bir trajedi. Şimdi kız öğrenciler
daha akıllı olacak. Bir uyuşturucu bağımlısıyla tanışırlarsa, aşkını sürdürmek
için sessiz kalırlar ve arkadaş olmak için enjekte ederler. Ne de olsa şöyle
yazıyor: Kendini uyuşturucu bağımlısı olarak görmüyor ama "duyumlar
harikaydı"! Asıl mesele, yetişkinlerin hiçbir şey öğrenmemesi ve müdahale
etmemesi. Her zaman her şeyi mahvediyorlar. Böylece Volodya ve Katya'yı
öğrendiler ve mutluluklarını mahvettiler.
Tahmin edebileceğiniz gibi, bu hikayenin
gerçekten olumlu kahramanı Dima adlı çocuk. Tek başına Volodya'ya sadık kaldı,
bir arkadaşını başını belaya sokmadı. Alçaklar hangi telleri çalacaklarını
biliyorlar.
Belki ebeveynlerden biri de etkilenir ve
çocukları uyuşturucu bağımlılarıyla arkadaşlıktan caydırmanın imkansız olduğuna
inanır? Hele şimdi çocuk hakları için böyle bir moda var... (Doğal olarak
uyuşturucu bağımlılarından, sübyancılardan veya kışın kaloriferi kapatan
Çubailerden korunma hakkı için değil.) Ergen Narkoloji Narkoloji Araştırma
Enstitüsü Alexey Valentinovich Nadezhdin. "Uyuşturucu işinin ücretli
reklama kesinlikle ihtiyacı yok" diyor, "Her uyuşturucu bağımlısı bu
zehri gönüllü olarak dağıtır. Sistem öyle düzenlenmiştir ki, arkadaşlarını
uyuşturucu bağımlılığına sürüklemesi yeterlidir, aksi takdirde uyuşturucu
alacak hiçbir şeyi kalmaz." için."
Bu nedenle, iyi bir çocuğun bir eziği yeniden
eğittiği Sovyet filmlerinden bölümler hayal etmemelisiniz. Hepsi geçmiş bir
yaşamdan. İlk olarak, bir uyuşturucu bağımlısı kaybeden değildir ve bir sınıf
arkadaşının onu yeniden eğitmesi pek olası değildir. İkincisi, bir uyuşturucu
bağımlısının arkadaşı olan asil Dima, neredeyse mutlak kaçınılmazlıkla, er ya
da geç suç dünyasıyla yüzleşecek ve uyuşturucu bağımlılığına karışarak da bir
suçlu olacak. Ancak "uyuşturucuyla mücadele" programlarında
madalyonun bu yönü hakkında tek bir kelime yok.
Dahası, çocuklara güvenilir bilgi sağlama
bahanesiyle, "önleyici" programların yazarları, çocukların genellikle
ebeveynlerinden aldıkları az çok koruyucu kurulumları özenle yok ediyorlar. Bu
tür enstalasyonlar mitler, yani masallar, yalanlar olarak ilan edilir. İşte
programlarda listelenen bu "mitler":
uyuşturucu bağımlılığı kötü bir alışkanlıktır;
bir kez uyuşturucu enjekte etmek yeterlidir ve
uyuşturucu bağımlısı olursunuz;
tüm uyuşturucu bağımlıları bitmiş insanlardır,
yani HIV bulaşmış ve suçlulardır;
uyuşturucu bağımlılığı tedavi edilemez;
Bir uyuşturucu bağımlısıyla evlenemezsin.
Peki, o zaman ebeveyn korumanızı neye dayandıracaksınız?
Sonuçta, çocuklara yalnızca zorbalığınızın bir yalan olduğu söylenmeyecek, aynı
zamanda onlara "mitleri çürüten istatistikler" de sağlanacak. Ve
bilime karşı çıkamazsın. Geriye sadece okul öncesi çocuklara sokakta şeker
ikram eden ve ardından yürüyüşe çıkan her amcanın "kötü" olmadığını
ve istatistiklerin böyle bir "efsaneyi" çürüttüğünü açıklamak kalır.
Ama bu korku hikayesinde gerçekten de mitolojiden bir pay var. Tüm amcalar
"kötü" değildir (uyuşturucu bağımlıları arasında HIV ile enfekte
olmadığı ve şimdiye kadar daha da fazlası olduğu gibi). Ancak çocukların ve
ergenlerin mantığı, nüanslar olmadan kesinlikle ikili. Onlara "hepsi
değil", "her zaman değil" derseniz, "her şey değil
...", "her zaman değil ..." sözlerini duyarlar. Bu nedenle,
elbette, bu durumda, özellikle uyuşturucu bağımlılığı durumunda bu pay o kadar
büyük olmadığı için , koruyucu mitolojinin belirli bir payı gereklidir .
Uyuşturucu bağımlılığı kötü bir alışkanlık
olarak ele alınabilir mi? Olabilmek! Sonuçta, yararlı değil!
Bir kez enjekte edilen bir kişi uyuşturucu
bağımlısı olur mu? Olur.
HIV enfeksiyonu uyuşturucu bağımlıları arasında
şu anda olduğu oranda yayılmaya devam ederse, o zaman birkaç yıl içinde
neredeyse tüm uyuşturucu bağımlıları gerçekten de HIV ile enfekte olacaktır. Ve
uyuşturucu bağımlılarının suçluluğuna ilişkin açıklama bugün bile kesinlikle
doğrudur, çünkü ülkemizde tıbbi olmayan amaçlarla uyuşturucu satışı
yasaklanmıştır, bu nedenle uyuşturucu bağımlıları bunları yasa dışı yollardan,
yani kanunları çiğneyecek şekilde elde etmektedir.
Uyuşturucu bağımlılığının tedavi edilemezliğine
gelince, narkologların kendilerine göre en etkili tıbbi yöntemler bile
vakaların yalnızca yüzde 4-6'sında istikrarlı bir remisyon (uyuşturucu
bağımlılığından uzun süre kurtulma) sağlıyor. Vay canına "tedavi
edilebilir hastalık"!
Ve gerçekten de bir uyuşturucu bağımlısıyla
evlenmeye değmez. Belki bu politik olarak doğru ve ayrımcı değil ama yine de
kızım için üzülüyorum. Kendi kızını bir yana, düşmanın için bile böyle bir koca
istemezsin!
Şimdi, "uyuşturucu karşıtı"
programların kimin çıkarları için bu kadar inatla koruyucu "mitleri"
ifşa ettiği açık.
Suçlulardan oyunlar ve eğlence
Kesinlikle aynı ruhta ve bu programların
sunduğu oyunlar. Bu arada eğitici oyunlara özel bir yer veriliyor, çünkü
"Eğitim yapmak istiyorum" programının yazarlarına göre, materyal
eğlenceli bir şekilde sunulursa, neredeyse tamamen emiliyor - yüzde 70 . Bu
rakamı yazarların vicdanına bırakalım. Sadece yardımcı okulların öğrencileri
için geçerli olduğunu düşünüyoruz. Ancak oyun şeklinde kazanılan bilginin özü
bize göre herkesi, özellikle ebeveynleri ilgilendirmelidir. Örneğin, "Bir
eğitim yapmak istiyorum" programının yaratıcıları,
""Ebeveynlerin kulübeden döndüğü parti sırasında" durumunu
oynamanın, bölgeyi 30 saniye içinde temizleme becerisini öğrenmenize izin
vermesiyle övünür."
İyi akıl hocaları! Çocuklara ebeveynlerini
aldatmayı öğretiyorlar ve yine de bununla gurur duyma cüretinde bulunuyorlar.
Her zaman, çocukların yetiştirilmesi, yetişkinlerin - öğretmenlerin ve
ebeveynlerin - dayanışması dışında tasarlanmamıştır. Aynı zamanda çocukların
ahlaksızlıklarını kınadılar (ve yapmalılar!). Bu, normal bir yetiştirmenin
temelidir. Anne ve babadan kötü şeyler saklama arzusunda yetişkinlerin
dayanışmasını ve tersine çocuklarla dayanışmayı ihlal etmekten kim yararlanır? Elbette
suçlular, çünkü bu şekilde hem kurbanları hem de uşakları oluyorlar. Bu
nedenle, eski usul metodolojik materyallere güvenmeye alışkın olan öğretmenler,
bugün onlara eleştirel yaklaşmalı ve kimi ve neden eğittiklerini kendilerine
daha sık sormalıdır.
Ve işte kılavuzdan kılavuza dolaşan çok
karakteristik bir oyun alıştırması "Tabu": "Kapalı bir kutu veya
ağzı kapalı bir sürahi bir daireye yerleştirilir. Ev sahibi:" İmkansız bir
şey yatıyor "[biz kurtarıyoruz] orijinal metin. - bazı yabancı dillerden
profesyonel olmayan bir çevirinin sonucu.] ve herkesi bu konuyla ilgili olarak
bir şekilde kendilerini kanıtlamaya davet ediyor. Herkes uygun gördüğü gibi
yapıyor. "
Bu basit oyunun üstü kapalı olarak çocuklara
neler anlattığını incelemeden önce, okuyuculara "tabu" kelimesinin
anlamını hatırlatalım. Bir tabu, özellikle katı bir yasaktır ve birincisi,
rasyonel, pragmatik açıklamalar anlamına gelmez ve ikincisi, onunla ilgili
olarak herkesin (özellikle bir çocuğun!) "uygun gördüğü gibi hareket
etmesine" izin vermez. Ve eğer biri, akıl zayıflığı veya pervasızlıktan
bir tabuyu çiğnerse, o zaman kesinlikle ağır bir cezaya çarptırılacaktır. Bu en
önemli klişe, tüm dünya kültürlerinde mevcuttur ve çocuğa erken çocukluktan
itibaren birçok peri masalı, mit, efsane, benzetme, gerçek yaşam öyküsü olay
örgüsünde sunulur. Burada örneğin Gorgon Medusa'ya baktığında taşa dönüşme
tehlikesiyle karşı karşıya kalan Perseus; Mavisakal'ın belirli bir odayı merak
etmesi ölüm cezasıyla yasaklanan eşleri; Yasak su içip keçi olan İvanuşka...
Evet, muhtemelen dünya folklorunun büyük bir kısmı, yıkılan tabuların trajik
sonuçlarına dair örnekler veriyor!
Ve burada? Kim isterse yasağı çiğner
(programların yazarlarına göre, grubun yarısından fazlası bunu yapıyor!), neden
istediğini neşeyle açıklıyor ve ... hiçbir şey olmuyor, her şey yolunda!
Böylece tabu kavramının değeri düşürülür. Çocuklar yasağın aptalca bir önemsiz
şey olduğunu öğrenirler. Ve size hatırlattığımız oyun, uyuşturucu konusuna
bağlı ...
Daha iyi ve oyun "Dernek" değil.
İçinde bir grup okul çocuğuna görev verilir: ""Uyuşturucu",
"bağımlılık", "bağımlılık" duyduğunuzda aklınıza gelen bir
veya iki kelimeyi adlandırın. Bundan sonra, tüm bu çağrışımlar tartışılır ...
ve kültürümüzdeki uyuşturucu bağımlılığı efsanesi, ortaya çıkan çağrışımlara
dayanarak anlatılmaktadır.
Mitleri az çok ele aldık. Tahmin edebileceğiniz
gibi "mitler" uyuşturucularla ilgili koruyucu enstalasyonlar olarak
kabul edilecek. Ancak dernekler hakkında, açıklamak için yararlı bir şey.
Burada, elbette sadece iyi düşünceler taşımayan bilinçdışı alanıyla
çalışıyoruz. Birisi "ölüm" çağrışımıyla gelecek ve tam tersine,
özellikle her sınıfta çocuklar olduğu için, "yüksek", "havalı",
bir rock şarkıcısının adı veya "insanlığın geleceği" ifadesi ortaya
çıkacak. halkı şok etmeyi sevenler. Sınıf arkadaşlarını eğlendirmek için böyle
şeyler söylemezler. Ve bireyselden ilan edilen dernek genele dönüşür. Bazıları
- ve hatta çoğu! - bilinç düzeyinde, uyuşturucuların "insanlığın
geleceği" olduğu konusunda hemfikir olmayacaklar. Ama bu birliktelik
hatırlanacak. Ve bilinçaltına pekala girebilir. Ne de olsa, herhangi bir kirli
numara genellikle sorulmadan oraya girer, bu nedenle "Dernek" te on
beş dakikalık bir oyun, yetkin bir nörolinguistik programlama oturumudur.
Bir sonraki "değerli örnek",
"Şırınga" oyunudur. İsmin kendisi zaten ilham verici değil mi?
"Bir daire içindeki katılımcıların her biri, solda oturan bir komşuya
kendisine ilaç enjekte etmesini teklif ediyor ... Teklifi yapan ikna edici bir
şekilde ikna ediyor, ikincisi makul bir şekilde reddetmeli. Ve böylece bir
daire içinde. Sonunda, başarılı ve başarısız anlar tartışıldı.
Uyuşturucu mafyası yatıştı! Genel eğitimin
duvarları içinde genç distribütörler okulu.
"Kukla" oyununa geçelim. Burada her
şey daha örtülü. Bir çocuk kukla, diğer ikisi kuklacı. Kukla oynayan kişi,
"kuklacıların" kendisine yaptıklarına direnmemelidir (ve görevleri
onu belli bir mesafede bulunan bir sandalyeden diğerine transfer etmektir). “Bir
eğitim yapmak istiyorum” programı, geleceğin eğitmenlerini “çok önemli” diye
uyarıyor, “her (!) katılımcının “kukla” yerinde olması gerekiyor. Eğlencenin
sonunda elbette bir tartışma var: katılımcılar kukla rolünde neler hissettiler?
Bu hissi sevdiler mi?
Bu oyun aynı zamanda disinhibisyona yöneliktir.
bilinçdışı küre ve çocuklardan birinde
uyuyabilen mazoşizmi besler. Bu yüzden, belki de asla uyanmayacaktı ve
ayrıntılı bir duygusal çalışmadan sonra ve hatta toplum içinde ve hatta sözlü
biçimde bile, büyük ölçüde uyanabilir. Bilinç düzeyinde, çocuk bağımlılığa
girmenin kötü olduğunun farkına varacaktır. Ama aniden tatlı anılar güçlenecek
mi? Ve mazoşizm, kendini yok etme arzusu, uyuşturucu bağımlısı portresinin
belirleyici özelliklerinden biridir.
Pekala, bir şeyler atıştırmak için (45 dakikaya
kadar!) "Ayrımcılık" oyununu oynayacağız. başladı! "Katılımcılar
çiftlere ayrılır. Çiftlerden biri bir daire şeklinde oturur, ikincisi arkasında
durur. Her çifte, bu çift dışında herkesin görebileceği bir yazı içeren bir
işaret verilir. Katılımcılar bunu yapmak için sorular, ifadeler veya yorumlar
kullanmalıdır. plaka üzerinde yazılanları çifte açıklayın Plakalardaki yazıt
örnekleri:
Güçlü cinsel dürtümü kontrol edemiyorum.
Kendimi hiç korumuyorum.
Ben bir uyuşturucu bağımlısıyım.
Ben bir alkoliğim.
Birkaç kürtaj geçirdim.
Kürtaj yasaklanmalı.
Dinamizmi seviyorum.
HIV pozitifim.
dürttüm
Anneme her konuda itaat ederim.
Evlenmeden önce sekse karşıyım.
- Ben eşcinselim (Eğitim yapmak istiyorum. S.
181).
Ardından, her zamanki gibi, ayrımcılığın kabul
edilemezliği hakkında bir tartışma ve sonuç. Bu sefer yorumlardan vazgeçeyim.
Uyuşturucu bağımlılığıyla bakanlık usulü
mücadele
Eğitici rol yapma oyunlarından bıkan okuyucu
oldukça yerinde bir soru sorabilir: Milli Eğitim Bakanlığı tüm bunlar hakkında
ne diyor? Ne söyleyeceğini biliyoruz. Evet, tüm bunlar korkunç bir rezalet
diyorlar ama eğitimimiz artık değişken ve bu nedenle amatör performans vakaları
nadir değil, eksiklikler var. Ama biz bakanlığın bununla hiçbir ilgisi yok. Biz
ise tam tersine “Eğitim Ortamında Madde Bağımlılığını Önleme Kavramı” diye
harika bir konsept geliştirdik.
Tabii ki göreceğiz. Ona sahibiz. Her zaman
olduğu gibi, bu tür belgelerde pek çok ürkütücü figür, ortak kelime ve belirsiz
ifadeler var. Ancak özü izole ederseniz, aşağıdakileri görebilirsiniz. Bakanlık
kavramı, kendilerinin de ifade ettiği gibi, bir "sınırlama
stratejisine" dayanmaktadır, çünkü "Bugün uyuşturucu kullanımının
tamamen önlenmesi konusunu gündeme getirmek için [orijinalin vaka sonlarını
tutuyoruz. Biz kimiz ki bakanlığı düzeltelim?" Muhtemelen, henüz aşina
olmadığımız yeni Rusça yazım kurallarını zaten kullanıyor.] ve uyuşturucu
bağımlılığından kurtulmak kesinlikle gerçekçi değil.
Şöyle diyor: "kesinlikle gerçekçi
değil." Mükemmel, net, sert ifade! Bağımlılık dinleniyor.
Ancak alay etmeyelim, önce bu "kontrol
altına alma stratejisinin" ne olduğunu öğrenelim. Terimin kendisi, dürüst
olmak gerekirse, eğitim sözlüğünden çok askeri sözlükten geliyor. Askeri
karargah ne zaman bir çevreleme stratejisi geliştirir? Düşman kuvvetleri zafer
söz konusu olmayacak kadar üstün geldiğinde ve asıl görev yeni bölgelerin ele
geçirilmesini önlemek olduğunda, yani bakanlık aslında uyuşturucu tacirlerinin
ülkemizi yönettiğini açıkladı, çünkü güçleri çok üstün. devletin ve toplumun
güçleri, ne hükümet, ne ordu, ne polis, ne mahkemeler - hiç kimse onlarla başa
çıkamaz.
"Kapsama"nın bir "azalma"
bile olmadığına dikkat edin. Sonuç olarak, Bakanlık uyuşturucu bağımlısı
sayısını en azından bugünkü düzeyde tutma görevini üstleniyor. Şimdi bunun ne
anlama geldiğini görelim. Bildiğiniz gibi uyuşturucu bağımlıları arasında çok
yüksek bir ölüm oranı var. Ve eğer öyleyse, o zaman önceki seviyeyi korumak
için, esas olarak ergenler arasından gelen oldukça önemli bir rütbe yenilemesi
gereklidir. Sorunun formüle edilmesinin şimdiden önemli sayıda yeni kurban
sağladığı ortaya çıktı. Ve hepsi bu değil! Uyuşturucu bağımlıları arasında ölüm
oranı artıyor (öncelikle hepatit B, tüberküloz ve AIDS'in yayılması nedeniyle
). Statükoyu "kontrol altına almak" için uyuşturucu bağımlılığının
hızını sürekli artırmak gerektiği ortaya çıktı?
Ancak bu bile "çevreleme" hakkındaki
gerçeğin tamamı değildir. Uzmanlara göre, toplumda uyuşturucu bağımlılığı
sürecinde belirli düzenlilikler vardır: önce büyüme eğrisi keskin bir şekilde
yukarı sıçrar ve ardından "plato" denen göreli istikrar aşaması
başlar. Şu anda bu aşamadayız. Ve eğer öyleyse, o zaman "koruma" nın
herhangi bir kavram ve program olmadan kendi kendine sağlandığı ortaya çıkıyor.
İnsan merak ediyor, neden onlar için bu kadar çaba ve para harcıyor? Ve insan
gücünü ve imkanlarını harcayacaksa neden uyuşturucu bağımlılarının sayısını
azaltmayı amaçlamasın? Tüm toplumun bunu yalnızca raporlardan değil, kağıt
üzerinde görebilmesi için önemli ölçüde azaltın mı? Zaten, muhtemelen devrimden
sonra, uyuşturucu bağımlılığıyla mücadelenin koşulları bugün olduğundan çok
daha kötüydü, ancak üstesinden gelindi. Bunu istediler ve savaştılar. Sadece
şimdi tam tersini istedikleri sonucuna varmak için kalır.
Sadece "Demir Perde" ile ilgili
şarkılara ihtiyacınız yok. Tayland'da "demir perde" yoktur. Ama
uyuşturucu ticareti de yok çünkü çok katı yasalar var. Türkiye'de kenevir
yolların hemen yanında yetişiyor, ülke açık - başka hiçbir yer yok ama büyük
şehirlerde gençlerin uyuşturucu bağımlılığı başlar başlamaz yasalar keskin bir
şekilde sıkılaştırıldı. Ve şimdi normale döndü.
Ancak "kontrol altına alma
stratejisi" nedeniyle uyuşturucu bağımlılarının sayısı on kat artsa bile
Bakanlık bu durumdan çıkacaktır. Sonuçta, ihtiyatlı bir şekilde istatistiklere
iki rakamı dahil etti: resmi uyuşturucu bağımlısı sayısı ve "uzmanlara
göre" resmi olmayan sayı, böylece artık uyuşturucu bağımlılarının basitçe
daha sık kaydedildiğini söylemek her zaman mümkün olacak, ancak gerçekte sayı
hiç değişmedi.
Bakanlık, Hollanda'nın "riski
azaltma" stratejisini benimsediğini saklamayı bile gerekli görmüyor.
(Hatırladınız mı? "Başladı - durdurmak istemiyorsanız durdurun - yetkin,
hijyenik bir şekilde enjekte edin.") Çocuklara "maksimum farkındalık"
ile "seçim özgürlüğü" (yaşamla ölüm arasında!) sağlayacaktır. Rusçaya
çevrildiğinde, bu, okul çocuklarının uyuşturucularla ilgili "mitleri"
çürütecekleri ve elbette olası olumsuz sonuçlar hakkında uyarı bahanesiyle
etkileri hakkında ayrıntılı olarak anlatılacakları anlamına geliyor! Ancak
uyuşturucularla ilgili bilgilerin paradoksal bir etkiye sahip olduğu defalarca
doğrulandı: ne kadar çok bilirseniz, o kadar çok istersiniz. Bu paradoksal
model özellikle ergenler ve genç yetişkinler için geçerlidir. Narkotik
maddelerle ilgili herhangi bir bilginin mümkün olduğunca topluma kapalı
olması gerektiği konusunda uyarıda bulunan Sovyet narkologları tarafından iyi
biliniyordu .
Ama belki hala abartıyoruz, abartıyoruz? Ne
yazık ki, kavramın sonraki metni böyle bir umut bırakmıyor. Bakanlık tarafından
açıklanan uyuşturucu bağımlılığına ana alternatif “sağlıklı yaşam tarzı” ve
“ortak insani değerler”dir. Bakanlık gazetesinde henüz tam olarak ustalaşmamış
olanlar için şunu açıklıyoruz: "sağlıklı bir yaşam tarzı" zaten
itibarını yitirmiş olan değer biliminin eş anlamlısıdır (kavram doğrudan
onların artık uyuşturucu bağımlılığıyla mücadele edeceklerini belirtir). Eh, bu
tamamen incelediğimiz programların ruhuna uygun: İçlerindeki her şey aynı
zamanda sağlıklı bir yaşam tarzı ve evrensel değerler sosu altında sunuluyor.
Müstehcenliği aşan, dersi şeytani bir meclise dönüştüren "Ayrımcılık"
alıştırması (bir an için müstehcen sözlerin işaretlere bakarak gençlerin
bırakacağını, kıkırdamalarını, jestlerini bırakacağını hayal edin!), Bu tam
olarak "evrensel insani değerler" ifadesi: hoşgörü, hoşgörü,
çoğulculuk, politik doğruluk. İster üç kez fahişe olun, ister AIDS'li olun,
ister fuhuş yapın (programlarda çok doğru bir şekilde "seks işi"
olarak adlandırılıyor), herkesle aynısınız, sizi hiçbir şekilde kınamıyoruz.
Ancak evlenmeden önce seks istemeyen, hatta annesine itaat eden bir aptal
olarak. Herkesin tercihini yapma hakkı vardır.
"Evrensel değerler", Volodya ve Katya
hakkındaki hikayeden ilham alıyor. Ve "Mitler" alıştırması
"uyuşturucularla ilgili olgun ve makul bir pozisyon geliştirmeye yardımcı
olur" , yani çocuklara "sağlıklı bir yaşam tarzı" öğretir. Tabu
alıştırması "katılımcıların tabular hakkında ne hissettiklerini
anlamalarını sağlar." Ve "Şırınga" alıştırması, "sağlıklı
yaşam değerlerinin geliştirilmesini sağlayan yenilikçi pedagojik ve psikolojik
teknolojilerin eğitim ortamına girişini" sağlayan "Eğitim Ortamında
Madde Bağımlılığını Önleme Konsepti" ile oldukça uyumludur. ve uyuşturucu
denemeyi ve almayı reddetme nedenleri."
Biz ne yaptık?
Nihayet çocuklarımızın ne tür bir beyin
yıkamaya sahip olacağını anlamak için, doğrudan konumuzla ilgili en temsili
uluslararası konferansın bileşimi hakkında bilgi sahibi olmak çok yararlıdır -
"Ergenlerde sağlıklı bir yaşam tarzı geliştirme ve uyuşturucu
bağımlılığını önlemenin gerçek sorunları ve gençlik." Eğitim Bakan
Yardımcısı ve "Rus Okul Çocuklarının Cinsel Eğitimi" uluslararası
projesinin ulusal koordinatörü EE Chepurnykh başkanlık etti. Bu projeye göre
2000 yılından bu yana Rusya'daki tüm okullarda çocukların hala sadece kapı
girişlerinde konuşulanları sınıfta doğrudan konuşmaları ve "güvenli
seks" öğretmeleri gerekiyordu. Ancak toplumda çıkan skandalın ardından
proje hızla yeniden adlandırıldı ve şimdi adı ... tahmin edin ne oldu? Sağ!
"Sağlıklı Yaşam Tarzının Temelleri". Ne de olsa, sağlıklı bir yaşam
tarzının "evrensel" kavramı, ergen sefahatiyle zerre kadar çelişmez.
İster misin - lütfen! Ancak çalışanı I. L. Alesina'nın da raporuyla bu konferansı
süslediği Rus Aile Planlaması Derneği tarafından yayınlanan "Arkadaşınız
Bir Prezervatiftir" broşürünü "medeni" bir şekilde inceleyerek.
Yaroslavl Tıp Pedagoji Okulu çalışanları da oraya gelerek çocukları o kadar
"aydınlattı ki" ebeveynler savcılığa başvurmak zorunda kaldı.
Çocuklar için birçok cinsel yardımın yazarı I. I. Sokovnya-Semenova ve Sınır
Tanımayan Doktorlar ve ayrıca ağızdan köpüren birçok valeolog, "aile
planlamasının" "evrensel" değerlerini orada
"aydınlattı"
(yani kürtaj ve doğum kontrolü), sağlıklı bir
yaşam tarzının teorisyeni N.K.
Ve bir uyuşturucu önleme programında
"güvenli seks"in teşvik edildiğini görünce şaşırmamalısın. Bir şişede
şampuan ve saç kremi gibi. Bu belki de en önemli "evrensel değer"dir.
Uyuşturucu mafyası keyifle
"bravissimo" diye bağırıyor. Yine de, "aydınlanmış"
çocukların mallar için ona ne kadar çabuk koşacağını bizden daha iyi biliyor!
- Tamam ozaman. O zaman ne gerekiyor? - okuyucu
da şaşkına dönerek soracaktır (zevkle olmasa da).
Ama her şeyden önce ülkemizde uyuşturucu
tacirlerinin kendini rahat hissetmesine ve tam da bunu yapmasına ve çocuk
katilleriyle oyun oynamamasına neyin engel olacağını düşünmek gerekiyor.
Esas olan, her düzeyde daha katı yasalar talep
etmek ve bunların uygulanmasını sıkı bir şekilde izlemektir. Bu olmadan, herhangi
bir şey hakkında konuşmak genellikle saçmadır. Dünyanın en "evrensel"
ülkesi olan Amerika Birleşik Devletleri'nde uzun yıllardır sigaranın zararları
konusunda önleyici dersler verilmektedir. Sonuç, özellikle gençler arasında tam
tersi oldu. Sonra halka açık yerlerde (ve bazı eyaletlerde evde bile!) Sigara
içmeyi yasal olarak yasakladılar, Para cezası vermeye başladılar, işten ateş
ettiler - ve sorun çözüldü. Artık Amerikalılar sigara içmiyor. Ve bu arada
sigara içmek, hiçbir şekilde uyuşturucu bağımlılığı kadar sosyal olarak
tehlikeli bir şey değildir.
Uyuşturucu bağımlılarına karşı eski tutumu
değiştirmek (veya daha doğrusu geri getirmek) gerekir. Uyuşturucu
bağımlılarının aksine hastalıklarından hiç sorumlu olmayan veba veya kolera
hastaları nedense tıbbi kurumlarda tecrit ediliyor ve insan hakları hakkında
bağırmak kimsenin aklına gelmiyor. Ancak uyuşturucu bağımlıları, daha önce de
söylediğimiz gibi, enerjik olarak başkalarını yörüngelerine çekerler, yani bir
anlamda çok bulaşıcıdırlar.
Bu iki koşul yerine getirilirse ve kitle
iletişim araçları narkotik kitle kültürüyle doldurulmazsa, hiçbir önleyici
pedagojiye gerek kalmayacak kadar hava temizlenir. Ebeveynler, öğretmenler ve
çocuklar için temel şefkatten yoksun olmayan diğer tüm insanlar çabalarını bu
yönde yönlendirmelidir.
Yetkililer uyuşturucu suçlularına karşı bu
kadar sınırsız bir liberalizm gösterdiği sürece, elbette adamlara biraz bilgi
vermek gerekiyor. Yalnızca İngilizce ve Felemenkçe'den "yerli kavakların
diline" hileli çevirilerde yer alan hayır. Ne yazık ki, mevcut durumda,
gençlere karşı gerçek bir savaşın başlatıldığını ve bu savaşın özel olduğunu
söylemek zorundayız: sinsi bir düşman, insanları yorulmadan intihara
yöneltiyor, onlara tam bir yaşama giden yolun bu olduğunu yorulmadan aşılıyor.
, zevke, en yüksek hayra. Ve en önemlisi, bu onların özgür seçimidir.
Ergenlik kibrini oynamakta, aptal
sanıldıklarını, uyuşturucu mafyasının dilinde saf bir çocuğun üzerine
denenmemiş bir narkotik madde sürmeye "maymun almak" denildiğini
açıklamakta fayda var. Bilgi zehrinin tatlı insancıl şeker paketlerinde
paketlendiği ve akıllı insanların bu zehri tatmadan uzaktan tanıyabilmeleri
için koku alma duyularını, entelektüel ve ahlaki duyularını geliştirmeleri
gerektiği, tıpkı tecrübeli istihkamcıların en beklenmedik anda bir mayın
döşediğini hissetmesi gibi. yer.
Uyuşturucu bağımlılığının, kural olarak, az
gelişmiş, dar görüşlü, kendileriyle ne yapacağını bilemeyen insanların kaderi
olduğu söylenmelidir. Ve biri rock şarkıcıları hakkında derse, aslında zihnin
onların en güçlü yanı olmadığını söyleyin.
Uyuşturucu bağımlılarının aşkın mutluluğunu
bilmedikleri, hayattaki en ilginç şeylerin hepsinin yanlarından geçip gittiği,
insanların cüzamlılar gibi onlardan da irkildiği sözleri ergenleri çok
etkiliyor.
Bu tür tartışmalar gençleri etkiliyor ve
sağlığın nasıl sarsılacağına ve hatta ölüm tehdidine dair hikayeler geçip
gidiyor. Bu yaşın bir özelliğidir. Çocuklar ve yaşlı ateistler hastalıktan ve
ölümden korkarlar. Fiziksel çiçeklenme dönemine giren gençler kendilerini
yenilmez hissederler. Doğaları gereği korkusuzluk ve risk için
programlanmışlardır ve bunlar olmadan dünya bilgisi imkansızdır. Gençler
sağlıklarını ve yaşamlarını en yüksek değer olarak görselerdi, insanlık uzun
zaman önce yozlaşır ve Dünya'dan silinirdi. Hiç kimse savaşlara katılmaz,
kıtaları keşfetmez, yangınları söndürmez, bataklıkları kurutmaz, şehirler inşa
etmez ve hatta bir aile kurma riskini almaz.
Ama sağlıkla ilgili korkulukların geçeceğini
yazarken kendimizi tam olarak ifade etmedik. Aslında, bu sağlığı
baltalayacaklar. Özellikle şüpheli çocukların bir kısmı nevrotik hale gelir,
değerli sağlıklarına takıntılı hale gelir ve kasvetli hipokondriyaklara
dönüşür. Ve sağlığa artan saplantı, bildiğiniz gibi sağlığı yok eder. Diğer
gençler için çelişki ruhu işe yarayacaktır ve korkusuzluklarını kanıtlamak için
gösterişli bir şekilde uyuşturucu deneyebilirler.
Daha önce de söylediğimiz gibi, uyuşturucu
bağımlılığı sadece bir suç veya sadece bir hastalık değil, aynı zamanda bir
"şeytan eli". Narkologların psikoterapötik de dahil olmak üzere çok
çeşitli tıbbi çabalarının sonuçlarının bu kadar acınacak olmasının nedeni bu
mu? Aksine, Ortodoks rehabilitasyon merkezlerinden geçen iyileşenlerin sayısı
dikkat çekicidir. Örneğin, başrahip Anatoly (Berestov) başkanlığındaki
Kronştadlı Kutsal Dürüst John (Moskova, Krutitsy Ataerkil Yerleşkesi) adına
Danışmanlık Merkezinde iyileşenlerin sayısı yaklaşık yüzde 70'tir. Ve
uyuşturucu bağımlılarının rehabilitasyon merkezleri olmadan bile yönettikleri
kaç vaka: kiliseye gitmeye, düzenli olarak günah çıkarmaya ve cemaat almaya
başladılar!
Açıkçası, yıkıcı yaşam tarzlarını da sağlıklı
bir yaşam tarzına dönüştürdüler. Ama sadece bir başkasında,
"evrensel" değil. Nitekim, sağlıklı bir yaşam tarzının
"evrensel" fikrinde (ve buna bağlı olarak okul müfredatında),
"günah", "sefahat", "iffet",
"çilecilik", "tövbe", "vicdan" gibi kavramlar
tamamen yoktur. Ve bu tesadüf değil.
"UFO'lar, medyumlar, okültistler,
sihirbazlar" bizi neyden kurtarmak istiyor? (M., Danilovsky evangelist,
2011): "... Tanrı'nın lütfu ancak günah yüzünden kaybolabilir ve eğer
Rab onu günahkardan alırsa, kişi çaresiz, zayıf, iradesiz ve savunmasız hale
gelir, hem kötü ruhlar tarafından yönlendirilen kötü insanlar tarafından
saldırıya uğradığında hem de iblislerin doğrudan etkisi
altındayken.<...>... Çilecilik, bir Hristiyanı bu saldırıdan
korumanın en güçlü yoludur. İşte bu yüzden iblisler ve onların "etki
ajanları" tüm güçleriyle ... mümkünse, herhangi bir perhiz (kemer sıkma)
sözünü insanların bilincinden tamamen dışlamaya çalışıyorlar.
Bununla birlikte, "etki ajanları"
Kilise ile açık savaş açamayacakları durumlarda, onun manevi faydaları hakkında
ikiyüzlü bir şekilde konuşmaktan bile çekinmezler. Ancak, öğretilerinden
günahla savaşma, iblislerle savaşma (onlar hakkında sessiz kalmak daha iyidir!)
ve tabii ki bir savaş yöntemi olarak çilecilik kavramlarının olduğu böyle bir
Kiliseye tahammül etmeye hazır olduklarını açıkça hayal etmeliyiz. insanın eti,
zihni ve duygusal alanı üzerindeki şeytani etki. <...> Böyle bir
Kilisede Ayinler lütuf dolu güçlerini kaybederler...
Bu arada aynı kitapta "uyuşturucu
karşıtı" oyun "Puppet" ile çok ilginç bir benzetme bulduk. Bir
zamanlar okültizme çok düşkün olan Ksenia Igumnova şöyle diyor: "Kendimi
giysiler için görünmez "omuzlarda" gevşek bir şekilde asılı hissetmek
zorunda kaldığım çok garip bir "askı" egzersizi yapmaktan zevk aldım
- nasıl olduğunu hayal etmek için görünmez bir el beni sokakta, evin etrafında
taşıyordu ve ben sadece görev bilinciyle bacaklarımı hareket ettiriyordum
(peki, bu bana "Kukla" egzersizini hatırlatmıyor mu?
<…> İrademi ve ayık bir şekilde değerlendirme yeteneğimi
inanılmaz derecede hızlı durum ortadan kalktı ve gönüllü olarak "daha
yüksek" [şeytani!] güçlere" nasıl bağımlı olunacağını eğittim.
El ele, sizi bir seçimle teselli edemeyiz.
Gerekli eylemler olarak özetlediğimiz şeyin başka alternatifi yoktur, çünkü
yetişkinlerin çocukların ölüm kalım arasında seçim yapmasına izin verme hakları
yoktur.
Bölüm IV
GÖZ ÖNÜNDE EĞİTİM VE YETİŞTİRME
Psikolojik bir silah olarak yabancı dil
Son yıllarda, çocukların yabancı dil öğrenmeye
ne kadar erken başlarsa o kadar iyi olduğu görüşü kök salmıştır. Ebeveynler
isteyerek anaokulunda ek İngilizce dersleri için ödeme yapar, okul öncesi
çocuklar için (fon varsa) öğretmenler tutar. Ve tabii ki, Milli Eğitim
Bakanlığı tüm okullarda birinci sınıftan itibaren İngilizce'yi tanıtmaya karar
verdiğinde, çoğu baba ve anne bu kararı büyük bir coşkuyla karşıladı. Bununla
birlikte, profesyoneller arasında herkes olanlara bu kadar pervasız bir
iyimserlikle bakmıyor. Onların mantığını anlamaya çalışalım. Ancak, önce Rus
dilinin üzücü kaderi hakkında konuşalım.
Pek çok modern çocuk zorluklara yenik düşüyor.
Giderek daha fazla ebeveyn ve öğretmen artık buna dikkat ediyor. Ve Rusça
öğretimi, çocukları ana dillerini öğrenmekten caydıracak şekilde kasıtlı olarak
kurulmuş gibi görünüyor. Narodnoe obrazovanie dergisinin genel yayın yönetmeni
Aleksey Mihayloviç Kushnir, psikolojik bilimler adayı Alexei Mihayloviç
Kushnir, "Rus dilinin kaderi hakkında endişeleniyorlar, çoğunlukla yabancı
terimlerin ve argonun hakimiyetinden bahsediyorlar. neredeyse yüz yıldır
milyonlarca çocuk "Rus dili" konusundan nefret ediyor. Okul, Rus
diline karşı tiksinti uyandırmıyorsa, en azından ona sevgi kazandırmıyor.
Elbette çoğu insan hala sanki çok derin bir toprakmış gibi ana dile duygusal
bir bağlılığım var. Ancak okulda dil öğretme sistemi kendi kendini yok etme
üzerine çalışıyor. Programlar ve öğretim yöntemleri, dil - ana dil! - kimseye
kolay görünmeyecek. Geleneksel olarak skolastik Prusya modelini benimsedik ama
şaşırtıcı bir şekilde, yabancı dil öğretimi alanında tamamen farklı bir tablo
var. gerçek bir yaratıcılık patlaması. Öğretmenler dersi çekici hale getirmek
için ellerinden geleni yapıyor, oyun yöntemlerini, slaytları, filmleri, ülke
çalışmalarının unsurlarını kullanıyor. Yani, devlet eğitim sistemi motivasyonel
olarak Rus diline karşı çalışarak yabancı dillerin yayılmasına katkıda bulunur.
Her şeyden önce İngilizce. Bu, dil eğitimi alanında açıkça tanımlanmış bir
devlet politikasıdır ve son yıllarda, yabancı dil öğretiminin zaten ilkokulda
evrensel olarak tanıtılmasıyla doruk noktasına ulaşmıştır.
Sağlıklı ama yumuşak yulaf ezmesi ile sağlıksız
ama tatlı ve renkli Chupa Chups arasında seçim yapma şansı verilecek bir
çocuğun tercihlerini tahmin etmek için akıllı olmanıza gerek yok. Dilsel ve
kültürel tercihler alanında neden farklı olsun?
Ama yabancı bir dille birlikte çocuklar yabancı
kültürel tutumları, yabancı kültürel kodları öğrenirler. Sonuçta, dil sadece
kelimeler değildir. Bütün dünya bu. Dil, başka hiçbir şeye benzemeyen,
insanların ruhunu, yaşam hakkındaki fikirlerini, değer sistemlerini, tarihsel
hafızayı yansıtır. Ana dilin büyük bir eğitim etkisi vardır, bize destek,
koruma ve zor durumlarda rehber olarak hizmet eder. Bilinci manipüle etmenin en
etkili yöntemlerinden birinin ilkel köklere sahip sözcükleri yabancı terimlerle
değiştirmek olması tesadüf değildir. Evet, elbette anlamlarını anlıyoruz ama bu
anlayış tamamen kafadan, spekülatif. Ruhumuzda bir cevap bulamıyorlar.
"Çocuklar ve ergenler için cinsel
eğitim" demek bir şeydir. Hiçbir şey gibi görünmüyor, kültürel, güzel,
asil. Ve buna Rusça "küçüklerin tacizi" deyin - seyirciler ürperecek.
Ve Ceza Kanunundaki bir maddenin gizli hatırlatılması nedeniyle hiç de gerekli
değildir. Hayır, anadili Rusça olan herhangi bir kişi "çürüme"
kökünün anlamını anlar. Ve hiç kimse için bu kökün olumlu bir çağrışımı yoktur,
çünkü "çürüme", "çürüme", "ölüm" kavramıyla
yakından bağlantılıdır. Ve "ras" öneki ifşa anlamına gelir. Yozlaşmış
bir kişi, sanki sadece ruhsal olarak değil, aynı zamanda fiziksel düzeyde de
onaylanan ölümü kendi içine kabul ediyormuş gibi sefahat için açıldı. Yozlaşmış
insanlar genellikle uzun yaşamazlar. Zührevi hastalıklar, AIDS, alkolizm,
uyuşturucu bağımlılığı, paramparça sinirler ve diğer sefahat yoldaşları, tahmin
edebileceğiniz gibi, sağlığın güçlendirilmesine ve uzun ömürlülüğe ulaşılmasına
katkıda bulunmaz. Bu nedenle, yolsuzluğun iyi olduğuna ne kadar ikna olursanız
olun, hiçbir şey sizin için yürümeyecektir. Dil, böyle bariz yalanlara izin
vermeyecektir.
Psikolojide "hassas dönem" kavramı
vardır. Yani, çocuğun belirli bilgi, beceri ve yeteneklerde ustalaşmaya en açık
olduğu aşamadır. Böylesine hassas bir dönemi kaçırırsanız, pek çok şey sonsuza
dek gözden kaçabilir. Örneğin, yedi yaşından önce konuşmayı öğrenmemiş bir
çocuk, büyük olasılıkla onu hiçbir zaman öğrenemeyecek. Aynı şekilde zihniyet
oluşumu da gerçekleşir. Onunla bir çocuk doğmaz, eğitim sürecinde onda yavaş
yavaş ulusal öz bilinç gelişir. Ve ana dili burada en önemli rolü oynar. Bir
çocuğun gelişiminin erken bir aşamasında kültürel kodların ve tutumların
karıştırılması, çocuğun yönünü şaşırtır ve ulusal özbilincin gelişimine
müdahale eder. Ve ebeveynler ve öğretmenler, bir yabancı dilde ustalaşmanın
değerini güçlü bir şekilde vurgularlarsa, çocuğun motivasyonunu artırmak için
mümkün olan her yolu denerlerse, o zaman kültürel yeniden tanımlama da
gerçekleşebilir. Yerli ruhu hissedecek vakti olmayan çocuk, tüm kalbiyle
yabancıya yapışacaktır. Ve sadece konuşmayacak, aynı zamanda bir yabancı gibi
düşünecek, hissedecek, davranacak. Rus dili, Rus kültürü ve zihniyeti ona
yabancı, anlaşılmaz ve tatsız hale gelecektir.
Ancak modern Rus toplumunda bu kadar abartılı
bir yabancı dil ihtiyacı nereden geldi? Bilgisinin hayattaki başarının anahtarı
olduğu inancı nasıl oluştu?
Elbette şu anki "İngiliz çılgınlığı",
her şeyden önce ülkenin "Demir Perde" arkasında uzun yıllara dayanan
varlığına bir tepkidir. Sovyet yönetimi altında büyüyen insanlar için yurtdışı
aşırı değerli bir değerdi ve artık ebeveyn, büyükanne ve büyükbaba olan tam da
bu insanlar. Küçük bir çocuğa neyin ne zaman öğretileceğini belirleyen
onlardır.
İkincisi, Rusya'daki "Demir Perde"
nin yıkılmasından sonra, "köprüler inşa etmek" için etrafa bakınmaya
başlayan çok sayıda yabancı ticari istihbarat görevlisi ortaya çıktı. Buna göre
çalışanlarına o dönemde hayal bile edilemeyecek paralar ödeyen firmalar ortaya çıktı.
Böyle yabancı bir şirkette iş bulmak birçok ailenin aziz hayaliydi. Bu da
motivasyonun artmasına neden oldu.
Üçüncüsü, "Demir Perde" nin
arkasındaki hayat, "yabancı" mutluluk için abartılı umutlara yol
açtı: Amerika'ya gidip orada beyaz bir adam olarak yaşayacağım ... Kaçınılmaz
olarak göçmenleri bekleyen ve köklerin kaybıyla ilişkilendirilen çetin sınavlar
ve kültür, ana dillerinden ayrılarak algılanmadı - ve çoğu zaman hala
algılanmıyor! - Cidden. Bu nedenle, kalıcı ikamet için ayrılma veya en azından
yurtdışında çalışma fırsatı, çocukların bir yabancı dil öğrenmeye erken
katılımları için bir başka önemli nedendir.
Ama tüm bunların arkasında ülkemizi çökertmeye
yönelik güçlü bir strateji var. 20. yüzyılın 80'li yıllarının başlarında,
Batı'da oldukça ciddi politikacılar bu tür açıklamalar yapmaya başladılar:
Modern Rusya'nın nüfusunun 30-40 yıl içinde elli hatta otuz milyona düşürülmesi
gerektiğini söylüyorlar. Ve mutlaka "sıcak" bir savaşın sonucu olarak
değil. Bu, demografik yöntemlerle başarılabilir: hem "aile planlaması"
politikasını teşvik ederek hem de insanların kültürel olarak yeniden
tanımlanması yoluyla.
Bu politikanın stratejistleri, Batı kültürünün
etkisi altındaki Rusların Ruslar gibi düşünmeyi ve muhakeme etmeyi
bırakacaklarını, kendi ulusal kültürlerini ve değerlerini reddedeceklerini
umuyorlardı. Ve bu süreç başlatıldı. Bölgemizde neredeyse otuz yıldır İngilizce
müziğin hakimiyetini deneyimliyoruz. En azından gençler arasında. Üstelik
Anglomania süreçleri yükselişteydi. İngiliz müziğiyle büyüyen bir genç nesil,
çocuk doğurdu ve bu müziği evde onlarla birlikte dinledi ve hala Batılı yaşam
tarzını idealize ediyor. Şimdi bile, bu strateji alaka düzeyini kaybetmedi.
İngilizce konuşma yaygınlığı devam etmekte ve kişinin zihniyeti, bilinci,
psikolojik tutumları ve dili ana mücadele alanı haline gelmektedir. Rusya'daki
yabancı hibe sistemi, liberalizm, feminizm, Amerikan kültürü ve İngiliz dili
propagandasını kasıtlı olarak teşvik ediyor.
Rus etnik grubuna ait olmanın motivasyonel
temeli o kadar zayıfladı ki, vatandaşlıklarını değiştirmeye hazırlar. Ve Soğuk
Savaş mirasının izinden giden devlet, kendi elleriyle çocuklara taşınmaya ve
"tepenin üzerinde" yaşamaya hazır olma aşıladığında, böyle bir
politikanın miyopisi dehşet vericidir. Birinci sınıftan itibaren yabancı dil
öğretimi kaldırılmalıdır. Ve mutlaka sizinle tartıştığımız nedenlerden dolayı
değil, sadece hiçbir şekilde bilimsel olarak doğrulanmadığı için. Bilimsel
sonuçlar, var olsalar dahi, hiç kimse tarafından kamuoyu önünde
tartışılmamıştır. Milyonlarca çocuğun kaderi hakkında gönüllü olarak böylesine
ciddi kararlar almak cezai ihmaldir.
Birçok ebeveyn, bir yabancı dil bilgisinin
çocuğa iyi bir gelecek sağlayacağını umar. Ancak, bu yakın gelecekte sorunlu
hale gelebilir. Yalnızca bir yabancı dil bilgisi, kişiye öğretmen veya tercüman
olarak çalışma fırsatı sağlar. Ve dili mükemmel konuşan çok kalifiye bir
tercüman bile, tamamen açık konuşalım, bu hala teknik, servis personeli.
Eğitimli bir kişi er ya da geç hizmetçi olmaktan, itaatkar bir şekilde diğer insanların
konuşmalarını tekrarlamaktan, bazen çok akıllı ve ilginç olmaktan yorulur.
Tercümanlar arasında bu kadar az orta yaşlı insan olması boşuna değil.
"Tercümanların" en yaratıcı kısmı bile - kurgu çevirmenleri - yıllar
içinde bir aşağılık kompleksi yaşamaya başlar ve genellikle bağımsız bir işte
elini denemeye çalışır.
Peki, neden başlangıçta bir çocuğu Rusya'da
yabancılara hizmet etmesi için eğitelim? Kendi kültüründe kendisine saygı
duymasını sağlamak, kendi alanında uzman veya işinin sahibi olmaya çabalamak
daha iyi olmaz mıydı ? Bir yabancı dil olabilir veya olmayabilir ! -
ana mesleğe bir uygulama.
Ancak bir kişi çeviri faaliyetini gerçekten
sevse bile (sonuçta zevkler konusunda hiçbir tartışma yoktur), bir süre sonra
büyük olasılıkla şimdi olduğu gibi çevirmenlere ihtiyaç kalmayacaktır. Otomatik
konuşma tanıma sistemleri yakında halkın kullanımına sunulacaktır. Ve sonra
entelektüel çeviri sistemleri, günlük hayatımıza sağlam bir şekilde girebilir.
Yabancı konuşmayı anında istenen dile çevirecek bir bilgisayar programı olacak.
Ve şimdi olduğu gibi beceriksizce değil, oldukça kabul edilebilir kalitede.
Bütün bunlar yakın geleceğin meselesi. Eğitim alanında stratejik planlamayla
profesyonel olarak ilgilenen muhataplarım, "Yani bugün bir çevirmen olarak
kariyer üzerine bahse girmek aptalca," dediler.
Sonuç olarak şunu söylüyoruz: Çocuklara erken
yaşta yabancı dil öğretmek konusunda gayretli olmayın. Bu, yalnızca konuşma
gelişiminde bir gecikmeye ve çocuğun zihninde, genellikle kültürümüzün
değerlerine aykırı olan diğer insanların değerlerinin nüfuz etmesi için açık
kapılar açmasına neden olmakla kalmaz, aynı zamanda yabancı bir tonlama
sistemi, kırılgan çocuğun ruhunun dengesini olumsuz yönde etkileyebilir.
çocuğun duygusal alanını etkiler. Rusça konuşma tonlama açısından pürüzsüz ve
düşüncelidir. İngilizce çok daha gergin, gergin, cümleler tonlamada yırtık,
neredeyse her kelimede ses yükseliyor. Psikofizyolojik özellikleri nedeniyle bu
tür şeylere bir yetişkinden daha duyarlı olan bir çocuk için bu ciddi bir
yüktür.
Konuşma terapisi sorunları olan çocukların,
kendi ifadelerinde ustalaşmadan başka birinin artikülasyonuna alışması
özellikle zararlıdır. Ve konuşma terapisti normu ancak çocuk 4 yaşından sonra
belirlediğinden, bu yaştan önce dilbilimsel deneyler yapmamak daha iyidir. Her
ne kadar şimdi bazen altı aylık bir bebeğin bile yatağının üzerindeki duvara
iğnelenmiş İngilizce kelimeleri ve harfleri görebilirsiniz.
("Alışsın" ilkesine göre.)
Ancak kendimizi aşmamak, çocukluktan itibaren
çocuklara ana dillerine olan sevgiyi aşılamak daha iyidir: daha fazla halk
hikayesi okuyun (elbette, paganizmden miras kalan çok sayıda korkunç ayrıntı
olmadan uyarlanmış bir versiyonda), atasözleri öğretin ve sözler, türküler
öğrenin. İkincisi özellikle önemlidir, çünkü müzikal folklor çocuklarda
güvenilir bir kültürel bağışıklık yaratır, ruhu stres ve nevrotiklikten korur.
Ombudsman'ın okul içindeki portresi
Belki bu ikili davalar yasasıdır, belki başka
bir şey? Kelimenin tam anlamıyla bir gün içinde, tanıdığımız (ama aynı zamanda
birbirimizi tanımadığımız) iki kadın aradı ve okuldaki çocuk hakları
savunucularının çocuklarıyla ilişkilerini nasıl mahvettiğini anlattı. Bir
vakada dokuz yaşındaki bir erkek çocuk, kendisine öğretilen Çocuk Haklarına
Dair Sözleşme'ye atıfta bulunarak, kimse ona dini inançları empoze etmeye
cesaret edemediği için kiliseye gitmeyeceğini beyan etti. Bir başka beşinci
sınıf öğrencisi, çocuklara baskı yapılmaması gerektiğine inanıyor ve bu nedenle
müzik okulunu bırakıyor. Annesi onu zorlamaya kalkarsa polise şikayet edecek ve
onu hapse atacaklar.
Bu tür vakalardan bahsettiğinizde, insanlar
genellikle onları kesinlikle hiçbir şeyin çıkmadığı gülünç çocukça
maskaralıklar olarak algılayarak gülerler. Söylesene, bu küçük horozlar ne
kadar komik! Sarılmayı severler...
Şey, hiçbir şey, sevimli küçükler gibi anneleri
nereye derse gidecekler. Ve eğer direnirlerse, çıldıracaklar.
Doğru, son zamanlarda ya çocukları uzun zaman
önce büyümüş olanlar ya da tamamen çocuksuz olanlar esas olarak bu şekilde
tepki verdiler. Genel olarak, ebeveynlerin çocuklar üzerindeki gücü hakkında
dünün fikirleriyle yaşayan insanlar. Bizi arayan ve “taze değişim rüzgarını”
tam olarak hisseden anneler gülmüyordu. Çocuklarıyla zaten zor zamanlar
geçirdiler ve okuldaki erkekler haklar konusunda bilgi sahibi olduktan sonra
anneler çok şüpheli bir seçimle karşı karşıya kaldılar: ya hukuk öğretmenini
itibarsızlaştıracaklar ya da otoriteyi düşürmemek için. Okulun, ara sıra aylak
oğullarına gider. Aslında, bu özel durumlarda, retler tam olarak tembellikle
açıklandı: bir çocuk erken kalkmak konusunda isteksizdi, diğeri ise piyanoda
değil bilgisayarda oynamak istiyordu. Ve aslında okuldaki tembellikleri için
hukuki destek aldılar.
Ama çocuk adaletiyle ilgili, yani çocukların
haklarının yasal olarak korunmasıyla ilgili bir yasa çıkarırlarsa ve yetkilerle
donatılmış resmi insan hakları ombudsmanları her okulda hüküm sürerse başka ne
olacak! Komik olmayacağından değil ama uluma hakkı.
Aslında, çocuk adaletiyle ilgili yasa henüz
kabul edilmemiş olsa da, çocuk yasası zaten kısmen mevcuttur. Örneğin, tüm
yaşamın liberal kalıplara göre aceleyle yeniden çizildiği Yeltsin döneminde
onaylanan Aile Kanunu, bir çocuğun haklarını korumak için vesayet makamlarına
bağımsız olarak başvurabileceğini ve 14 yaşına geldiğinde - mahkemeye
Eğitim yasası daha da ilginç görünüyor. Art,
"Öğrencilerle ilgili olarak fiziksel ve zihinsel şiddet yöntemlerinin
kullanılmasına izin verilmez" diyor. 15, madde 6. Kesinlikle! Kim buna
karşı çıkabilir ki? Ancak yasanın metni, yalnızca yetiştirmenin değil, aynı
zamanda eğitim sürecinin de imkansız olduğu, şiddeti ve oldukça sıradan birçok
disiplin önlemini bastırmayı mümkün kılar. Kendiniz için yargılayın. 56. Madde,
paragraf 4.2'ye ilişkin açıklama.
"Fiziksel istismar, bir öğrenciye
fiziksel güç kullanılmasıdır."
Yani örneğin öğrenciler kavga çıkarsa öğretmen
onları ayırmamalıdır. Aslında, fiziksel güç kullanılmadan bu her zaman mümkün
olmaktan uzaktır. Ve eğer bir öğrenci öğretmene yumruk atarsa (ve bu şimdi
oluyor, çünkü çok daha heyecanlı, çekingen ve aynı zamanda yetersiz eğitimli
çocuklar var), nefsi müdafaa bir öğretmen için çok riskli bir iştir. Amerika'da
bu yüzden polis böyle bir durumda çağrılır ki öfkeli holiganlar öğretmenleri
fiziksel şiddet ile suçlamasın.
Burada oldukça fazla seçenek olabilir ama
kendimizi bu iki örnekle sınırlayarak zihinsel şiddete geçelim. Bu nedenle,
metnini italik olarak vurgulayarak yasayı daha fazla alıntılıyoruz ve
aşağıda açıklamalarımızı yapıyoruz.
Zihinsel şiddet biçimleri şunlardır:
- öğrenciye yönelik tehditler;
Bu yine geniş bir şekilde yorumlanabilir;
örneğin, "falanca olursa ailemi arayacağım, müdüre gideceğim, ikinci yıl
kalacağım vb." da tehditlerdir.
- öğrencinin kasıtlı izolasyonu; Aslında bu, öğrencilerin sınıftan atılmasına yönelik bir yasak,
ki aslında ülkenin birçok okulunda zaten
faaliyet gösteriyor. Rusya'nın ilk Ombudsmanı Lyalya Nepovinnova, Izvestia
gazetesine verdiği bir röportajda çok açık bir şekilde şunları söyledi:
"Bir öğrenciyi hiçbir koşulda dersten çıkarmak imkansızdır - bu,
"okulun iç düzenlemelerinin kuralları" tarafından yasaklanmıştır (
Izvestia. 2006, 20 Mayıs) Pekala, bir örnek almamız gereken Batı okullarında,
öğretmenler sınıfta çeşitli içecekler içmeyi ve onlara karşı olanlar da dahil
olmak üzere yüksek sesle söylenen küfürleri uzun zamandır kabul ettiler. daha
ileri git
- bir yığıcıya yaşa uymayan aşırı talepler
sunmak.
Artık zeka geriliği olan pek çok çocuk olduğu
için, bu norm "gençlere", örneğin bir masanın altında oturmak gibi
çocukçuluğun sık sık ortaya çıkan bir tezahürünü haklı çıkarma fırsatı
verecektir. Öğretmen "mahkum" u fiziksel olarak dışarı çıkaramaz - bu
şiddettir. Tehdit etmek de yasaktır. Ve şimdi iddialarını hiçbir şekilde ifade
etmeye cesaret edemediği, çünkü ombudsman tarafından yetersizlikle
suçlanabileceği ortaya çıktı. Öğrenci sıranın altında oturduğu için psikolojik
yaşı gerçek yaşından küçük olduğu anlamına gelir ve "çocuk" açıklamaları
dinlemekten sıkılmasın diye ona bireysel bir yaklaşım bulmak gerekiyordu.
Pekala, sınıfın diğer yarısının "bebek" in cezasızlığını görmesi,
sıranın altına sürünmesi ve diğer yarısının bununla dalga geçmesi ve dersin
kesintiye uğraması - bu yine öğretmenin sorunu.
- onuruna hakaret ve aşağılama;
- çocuğun zihinsel dengesinin dışına
çıkmasına neden olan mantıksız sistematik eleştiri;
- öğrenciye karşı gösterişli olumsuz bir
tutum" (bkz. "Eğitim Üzerine" Kanunun Şerhi, s. 389).
Bu noktalar, herhangi bir yorumu protesto
etmenizi sağlar. Ve gençler genellikle 1 tavsiye bile alır
düşmanlıkla ve yaş özellikleri nedeniyle son
derece dengesiz olan zihinsel denge durumundan çıkın. "Mantıksızlık"
konusuna gelince, kime benziyor. Eleştiri öğretmene haklı görünür, ancak
öğrenciye ve velilere değil.
Ancak, sadece sistematik eleştiri ciddi
yaptırımlar gerektirmez.
- dahil olmak üzere uygulama Bekar, öğrencinin (öğrencinin) kişiliğine yönelik fiziksel
ve (veya) zihinsel şiddetle ilişkili eğitim yöntemleri, idarenin inisiyatifiyle
(yani, madde uyarınca) bir öğretmenin görevden alınmasının temelidir (Rusya
Federasyonu Yasası "Eğitim Üzerine", madde 56, madde 4.2).
Hakaret, aşağılama ve şiddet kavramlarının,
hala öğretmenlerimizin, okul müdürlerimizin, velilerimizin ve devletimizin
büyük çoğunluğunun rehberliğinde yönlendirilen normal, geleneksel fikirlere
karşılık gelmesi durumunda, burada listelenen noktaların neredeyse hiçbirinin
şüphe uyandırmayacağının altını çizmek isteriz. yetkililer. Ama işin püf
noktası, "gençlik gerçekliği"nde her şeyin tam olarak tanımladığımız
gibi olmasıdır. Örneğin Amerika'da, okul öğretmenlerinin işi o kadar çıkmaza
girdi ki, Eğitim Reformu Gündemi Projesi'nde George W. Bush, 21. yüzyılda
okulları daha güvenli hale getirmenin bir parçası olarak, "öğretmenlerin
saldırgan öğrencileri okuldan uzaklaştırma hakkına sahip olacaklarını"
söyledi. Dersten" disiplini sağlayamama nedeniyle eğitim seviyesi kritik
bir noktaya düştüğü için.
Ancak okul ombudsmanının rolüne geri dönelim ve
bu rolün ilk başta hayal edilebileceği gibi hiçbir şekilde sıradan olmadığını
gösterelim - başka bir personel birimi, başka bir iş türü olacağını
söylüyorlar. Okulda ayrıca bir hemşire, bir psikolog, bir malzeme müdürü
bulunmaktadır. Neden bir insan hakları aktivisti olmuyorsunuz?
Hayır, ombudsmanın rolü sıradan olmaktan çok
daha ölümcüldür. Çocuk adalet mekanizması tam olarak kurulursa, yani uygun
yasalar çıkarılırsa ve her yerde çocuk mahkemeleri kurulursa, ombudsmanlar bir
tür tahrik kayışı haline gelecektir. Onlar sayesinde tüm sistem hareket etmeye
başlayacak.
Bölüme başladığımız vakaları ele alalım. Çocuk
mekanizması devreye girmediği sürece çocuğun liberal olarak yorumlanan hakları
ayrı var olur, gerçek hayat ayrıdır. Tembel çocuklar tartışacak ve duracak. Ne
de olsa, ebeveynlerine ne kadar kışkırtılsalar da, hala net değil: haklarını
savunmak için nereye gidecekler?
Nasıl? Çoğu çocuk bunu anlamayacak ve
utanacaklar.
Ve sonra tam okulda, "ataları" açıklayacak
ve sipariş vermeye çağıracak ve ısrar ederlerse, onlara karşı yetkin bir
şekilde şikayette bulunacak ve davayı mahkemeye taşıyacak bir kişi olacak.
Çocuğun neredeyse hiç çabası yok, sadece ofise bakın. R. Burns'ün bir şiirinde
olduğu gibi, "ıslık çal - seni bekletmeyeceğim." Ve araba dönüyor ve
dönüyor...
Okul dikey gücü açısından ombudsman nedir? Ne
başöğretmen, ne müdür, ne de Milli Eğitim Bakanlığı ona emir vermedi. Bir
okulda çalışırken, okul yetkililerine tabi değildir. Aksine, yetkililer, sıradan
öğretmenler bir yana, aslında "onun altında" yürüyorlar. Çocuklar,
öğretmenler ve ebeveynler hakkında bilgiler ona akın ediyor. Tek kelimeyle,
genellikle bürokratik dilde "eğitim sürecine katılanlar" olarak
adlandırılanlar hakkında.
Ve şikayet etmek için Ombudsman'a gittikleri
için, bu sadece bilgi değil, uzlaşmacı bir kanıttır. Ve bu uzlaşmacı kanıt,
ofiste ölü bir ağırlık değildir. Bir insan hakları aktivisti, yetkili olduğu,
yani vesayetindekilerin haklarını temsil etme ve koruma yetkisine sahip olduğu
için, bunu oldukça resmi olarak kullanabilir. Her şeyden önce çocukların
hakları, çünkü onlar çocuk yasası kapsamında bir öncelik olacaktır.
Resmi olarak, ombudsman, ayrı bir yerde, ama
aslında - tüm okulun üstündedir. Nasıl yaşanacağını dikte eder, ancak hiçbir
şeyden sorumlu değildir. Aksine, hakların gözetilmesinden sorumludur ve eğer
böyle bir gözlem disiplinin ve dolayısıyla tüm "eğitim sürecinin"
çökmesine yol açarsa, o zaman suçlanacak olan kendisi değil, başarısız olan
yönetmen ve öğretmenlerdir. çocukları ilgilendirir. Ve tabii ki ebeveynler.
Bunlar genellikle tanım gereği suçludur.
Doğal olarak böyle bir uyum, öğretim kadrosunun
otoritesini güçlendirmeye katkı sağlamayacaktır. Tahmin edebileceğiniz gibi,
öğretmenin zaten zor olan işini daha da karmaşıklaştıracak. En sorumlu ve sevgi
dolu öğretmenler istifa edecek. Daha şimdiden birçok öğretmen, okul çocukları
yüzlerine karşı küfrettikleri ve hiçbir kaldıraçları olmadığı için duymuyormuş
gibi davranmaya zorlandıkları için işin dayanılmaz hale geldiğini söylüyor.
Sadece bir ders çıkarması ve para alması gereken bilgisayar korsanları olacak.
Zararlı ders kitapları ve yeniliklerle başlayan, Birleşik Devlet Sınavının
getirilmesiyle devam eden eğitimin çöküşü tamamlanacak.
Ve çekişmeler ve hesaplaşma için hangi kapsam
ortaya çıkacak! Bu arada, bunun sadece psikolojik değil, aynı zamanda
sosyo-politik sonuçları da olacak.
Hem çocukları yetişkinlerin karşısına koymanın
hem de eğitimciler arasında isimsiz ihbarlara zemin oluşturmanın geleneksel
toplumsal bağların kırılmasına büyük katkı sağlayacağını tahmin etmek zor
değil.
Ek olarak, ombudsmanlar sadece birkaç yıl
içinde bütün bir neslin dünya görüşünde devrim yaratabilirler. Liberal medyanın
ve internetin şu anda genç zihinlere yaptıkları, bireysel "samimi kalbe"
çalışma ("aile planlaması" ve diğer "insani"
organizasyonların gözde bir klişesi) ile kat kat kat kat artacaktır.
Ve ayrıca - ki bu belki de en önemli şeydir! -
Bu tür çalışmaların yapılmaya başlanacağı kurumun, yani okulun yetkisi
sayesinde. Okul hakkında ne söylenirse söylensin, eksiklikleri ne olursa olsun
burası ana eğitim kurumudur. Ve açıkça anlamalıyız: ombudsmanların devreye
girmesiyle, sadece matematik, Rus dili ve biyolojiyi değil, aynı zamanda
yetişkinlere karşı temelde farklı bir tavrı da öğretecek. Küçük bir örnek
verelim. Okul ombudsmanlarının yapılan çalışmalarla ilgili herkesin
görebileceği bir rapor yayınladığını okudum ve duydum. Bu, koşulsuz olumlu bir
şey olarak sunuluyor: tam şeffaflığımız ve tanıtımımız olduğunu söylüyorlar. Ama
bu belgelerin ne olduğunu anlarsanız? Herhangi bir rapor gibi, bazı
istatistiksel veriler ve belirli niteliksel parametreler içerirler.
Ombudsmanlarla ilgili olarak, yıl boyunca bu kadar şikayet alındı, çocuklar ne
hakkında şikayet etti, öğretmenler ne hakkında şikayet etti, veliler ne
hakkında şikayet etti, asıl ihlal edenler kimler, hangi önlemler alındı vb.
Hatırlarsanız, okullarda ombudsman altında, çünkü Sanıklar çoğunlukla
öğretmenlerdir. Ve sonra, başlarına gelen cezayla birlikte "vahşetlerinin"
listesi halka teşhir edilir. Özellikle gaddar "suçlular", kurbanların
büyük zevkine göre isimleriyle de çağrılabilir. Peki bu bir dünya görüşü
devrimi değil mi? Bir zamanlar duvar gazetesinde inatçı holiganları ve ezikleri
rezil ettikleri gibi, öğrencilerin önünde öğretmenleri rezil etmek için! Bu
değişimi tamamlamak için, holiganları öğretim masasına oturtmak, onlara
sakıncalı öğretmenleri bir köşeye sıkıştırma ve sınıftan atma hakkı vermek
kalır.
Okul ombudsmanları kurumu, "okulun
ruhbanlaştırılmasına" zarafetle son verilmesini mümkün kılacaktır.
Ginzburg liderliğindeki akademisyenlerin itirazları sonuç vermedi.
"Ortodoks Kültürünün Temelleri" konusu şimdiden ülke çapında birçok
okulda öğretiliyor. Ama nedense bu disiplin insan hakları ortamında hoş
karşılanmıyor. Rusya Federasyonu Ombudsman Ofisi çalışanları, okullarda
Ortodoks kültürünün temellerinin zorunlu olarak çalışılmasına karşı çıktı ve
hatta Avrupa Mahkemesinden bahsetti. Okuldaki insan hakları aktivistleri sorunu
gerginlik olmadan çözecektir. Dahası, sadece zorunlu konuyla değil (bu arada
Kilise bahsetmez, yani bunların hepsi sahtekarlıktır), aynı zamanda seçmeli
konuyla da ilgilenebilirler. Bir çocukla gizli bir sohbette, iyi sorulmuş bir
soruya istenen cevabı almak zor değildir. Bu nedenle, dahası "kötü
eğitimli, niteliksiz" öğretmenler tarafından öğretilen "sıkıcı
dersten" çocukların birdenbire toplu reddinin başlaması şaşırtıcı
olmayacak. Ve bu retlerde, çocuğun vicdan özgürlüğü hakkının ihlali şüpheli bir
şekilde sık sık dile getirilecektir. Bununla birlikte, burada şüpheli olan ne?
Yeni gerçeklikte çocuklar, Çocuk Haklarına Dair Sözleşme hükümlerini ezbere
bilecekler. Çarpım tablosundan çok daha iyi.
Cezasız bir oğul, baba için bir
onursuzluktur.
1 Haziran 2010 Çocuk Bayramı'nda çocuklara
yönelik cezaların kaldırılması için kampanya resmen başlatıldı. Şimdi dedikleri
gibi "bilgi sahibi" olanlar için bu bir sürpriz olmadı. Savaşta keşif
önceden başladı. İnternette Avrupa Konseyi tarafından yayınlanan
"Çocuklarda Fiziksel Cezanın Ortadan Kaldırılması" adlı bir broşür
yayınlandı (örneğin, juve-naljustice.ru web sitesinde okuyabilirsiniz). Basılı
olarak da ortaya çıktı. Bundan bir buçuk ay önce, amacı ailede fiziksel cezanın
kabul edilemezliği konusunda kamuoyu oluşturmak olan bir "Rusya -
Fransa" telekonferansı düzenlendi. Bu telekonferanstaki beyin yıkama iki
ana yöne gitti: Birincisi, toplumdaki şiddetin korkunç artışının, müstakbel
tecavüzcünün çocuklukta şaplak atmasının veya köşeye sıkıştırılmasının doğrudan
bir sonucu olduğu ileri sürüldü ve ikincisi, çocuk aynen böyledir, yetişkinle
aynı kişidir ve bu nedenle ebeveynlerin onu cezalandırma hakları yoktur.
İlk tez, zayıf fikirliler için tasarlanmış gibi
görünüyordu, çünkü normal bir zekaya sahip herhangi bir kişi, eski günlerde
çocukların sadece şaplak atmakla kalmayıp aynı zamanda kırbaçlandığına ve suçun
(yani şiddetin) kıyaslanamayacak kadar az olduğuna hemen itiraz edebilir. Ve
toplumdaki şiddetin büyümesinin, aksine, cezasız kalmanın bir sonucu olan
rastgele cinsel ilişkiden kaynaklandığına dair basit bir sonuca varacaktır.
İkinci tez biraz daha vicdani görünüyordu ve
hayali doğruluğu, televizyon stüdyosundaki figüranlardan birini garip bir
konuma getirerek doğrulandı. Program konusunda uzman olan bir psikolog, ona
yaklaşarak model sayılabilecek bir soru sordu. Belki de artık benzer
tartışmalarda sıkça sorulacaktır.
"Davranışlarımı beğenmiyor musun?"
Beni yenmeyeceksin, değil mi?
Sorunun bu kadar beklenmedik bir şekilde
formüle edilmesiyle şaşkına dönen kadın utanç içinde mırıldandı: Hayır, elbette
yapmayacağım diyorlar.
"Öyleyse neden bir çocuğa şaplak
atabilirsin?" - psikolog bastı
Böylesine mantıklı bir yapı, sonunda soru soran
kişinin kafasını karıştırdı. Şaşırmıştı. İnsanlarımız genellikle aplomb'dan,
baskıdan, muhatabın küstah buyurganlığından çekinme eğilimindedir. Ne de olsa
kafanız karışmasın, şöyle bir cevap verebilirdi:
“Küçük oğlumla kendin arasındaki farkı
göremiyorsan belki de bir doktora danışmalısın. Bir kişi kendisinin ve
başkaları arasında ayrım yapmadığında, bu oldukça endişe verici bir semptomdur.
Bir erkek çocuk doğurdum, emzirdim, kıçını sildim, anaokuluna götürüyorum. Ya
siz hanımefendi, sizi emzirdim mi yoksa lazımlığa mı koydum? Ve sana şaplak
atmak için çok geç. Çocuklukta olmasına rağmen, belki buna değer olurdu.
Ancak, bir talk show başlangıçta dürüst bir
tartışma anlamına gelmez. Peki, biri çocukları cezalandırmanın neden gerekli
olduğunu içtenlikle anlamıyorsa, ne cevap vermeli?
Akademisyen I.P.'nin öğretilerine göre Pavlov,
bir kişi birinci ve ikinci sinyal sistemlerine sahiptir. Birincisi, dış dünyayı
bir analizörler sistemi yani duyu organları aracılığıyla algılamayı mümkün
kılar ve sadece insanlarda değil hayvanlarda da bulunur. İkincisi, sözlü veya
konuşma sinyalleri sistemi, yalnızca insana özgüdür. Yalnızca bir kişi,
koşullardan soyutlanmış bir görüntü oluşturabilir. Çocuk küçükken ilk
sinyalizasyon sistemine etkisi daha verimli olur. Atalarımız, korteks veya alt
korteks veya iki sinyal sistemi hakkında hiçbir şey bilmiyorlardı, ancak
nesilden nesile aktarılan ampirik deneyim, bu bilgiyi başarıyla onlarla
değiştirdi. Bir çocuğu sıranın karşısına yerleştirirken fiziksel olarak
cezalandırmakla ilgili halk bilgeliği, çok daha sonraki bilimsel keşiflere
karşılık gelmiyor mu?
Ve binlerce yıl önce yazılmış İncil'deki
Süleyman'ın Özdeyişlerinde doğrudan şöyle der: "Umut olduğu sürece oğlunu
cezalandır ve ağlamasına kızma" (Özd. 19, 18).
Ancak büyüdükçe çocuk daha akıllı, daha yönetilebilir
hale gelir, sözlü tartışmalar onun üzerinde daha iyi çalışır. Diğer ceza
türlerini, suçun mantıksal bağlantısını ve üzücü sonuçlarını anlamaya başlar.
Örneğin, "eğer şu şekilde davranırsan, şu falan olmaz." Ancak daha
sonraki yaşlarda bile, akut bir tutku halinin zihni gölgede bıraktığı ve bir
kişinin ancak fiziksel olarak ayılabileceği durumlar vardır.
Çocuğumuzun fiziksel cezanın kabul
edilemezliğini savunan öfkeli filipilerini dinlerken, aşağıdaki soruya bir
yanıt almayı çok isteriz. Bir babanın huzurunda on altı yaşındaki bir oğul
(uluslararası sınıflandırmaya göre hala bir çocuk) para talep ederek annesine
hakaret ederse ve nedense onu reddederse nasıl davranmasını tavsiye edecekler;
ve babası onu durdurmaya çalıştığında, kirli küfürler ve yumruklarla üzerine
atıldığında? Ne yazık ki şu anki ahlaki düşüşle birlikte böyle bir tablo
oldukça gerçekçi ve bazen çocukların ebeveynlerinden bu kadar kötü bir örnek
alamadıkları ailelerde bile gözlemlenebiliyor. Muhaliflerimiz, elbette,
yetiştirme hataları, çocuğun kaçırıldığı ve daha önce düşünülmesi gerektiği
konusunda en sevdikleri argümanı kullanıyorlar. Öyle olsa bile, bu tartışmalı
olsa da: birinin hataları vardı ama birinin hataları yoktu.
Şimdiki gibi çılgın bir yozlaşma ortamında, iyi
bir aileden gelen bir genç bile zarar görebilir. Ancak şu soruyu yanıtlamaktan
çekinmemeliyiz: bu özel durumda ne yapmalı? Kendinizi uysalca darbelere maruz
bırakıp karınızı korumamak mı? Ya da belki gerekli miktarı çıkarmak ve hatta
biraz artırmak için "çatışmayı çözmek"? Gelecek için, "çocuğun
olumsuzluğunu yumuşatmak" için. O zaman, bir dahaki sefere isim takarken
bu kadar aşağılayıcı olmayacak ve onu bu kadar acı verici bir şekilde
dövmeyecek ... Yoksa çocuğu büküp ilk numaraya dökmek daha mı iyi? biraz aklı
başına geliyor ve babasını korkakça yozlaşmış biri olarak görmüyor mu? Ne de
olsa, çocuk kurallarına göre davranan ergenlerin gözünde ebeveynler tam olarak
böyle görünüyor. Avrupa Konseyi cezayı yasaklıyor. Bir tokat bile işkenceye
eşittir. "Dökmek" için ne var!
Avrupa Konseyi'ni takip edersek (kasıtsız
kelime oyunu) bizi neyin beklediğinin mükemmel bir örneği, "Bir Rus
kadının gözünden İsveç" broşüründe İsveç okulu hakkında bir makale görevi
görebilir. Uzun süredir İsveç'te yaşayan ve orada öğretmen olarak çalışan bir
Rus kadın olan Maria Gustafson tarafından yazılmıştır.
Maria Gustafson, "Bir genç, bir öğretmene
fahişe dese bile, pratikte cezalandırılamaz. Bu, dersten derse olabilir.
Öğretmen sonunda iş değiştirir. Bu, öğretmen için en iyi çıkış yolu
olacaktır." - diye yazıyor Maria Gustafson ve paylaşıyor İsveç okulundaki
kendi işiyle ilgili anıları: - Bir kız bana bir soru sordu, bir cevap aldıktan
sonra alnıma şöyle dedi: "Köpek boku." Görünüşe göre, cevaptan memnun
kalmadı, yapmış olmam mümkün. Cevap vermemek Başka bir durumda, bir öğrenci
açıklama için yanıma geldi ve sorunun derinine inmek istemeyerek bana bağırmaya
başladı: “Anlamıyorum! Neden böyle bir cevap "Ona izin verirlerse annesine
ve babasına bağırabileceğini ama bana bağıramayacağını hatırlatmam gerekiyordu.
Ve bu prestijli bir okuldaydı!"
İnsanların yasalara çok daha saygılı ve ölçülü
olduğu (İsveçliler bile çok sessiz konuşur) İsveç'te bu oluyorsa, bizi ne
bekliyor?
En basit günlük durum. Çocuğunuz bahçeden bir
kükreme ile koşarak geliyor - bir kabadayı tarafından rahatsız edildi.
"Karşılık ver" demek anlamsız. Bu yüzden kendi başına idare edemediği
için sana koştu: holigan bir buçuk kat daha yaşlı: seninki 7 ve bu -11. Bu
durumda ne yapmalı? Zorbaya tek kelime edemeyeceksin. Hemen ispiyonlayacak: Onun
haysiyetini küçük düşürüyorsun, psikolojik şiddet uyguluyorsun (Avrupa
Konseyi'nin tanımına göre çocuğu suçlu hissettirmeye çalışmak şiddettir)
diyorlar. Zorbanın ebeveynlerinden yavrularını etkilemelerini istemek de bir o
kadar anlamsız. Azap yasağı onların elini ayağını bağlıyor, diyecekler. Ve sizi
teselli etmek isteyerek, oğlunun da onları dövdüğünü ekleyecekler.
Hukuken korunan cezasızlık durumunun nasıl
gelişeceğini tahmin etmek zor değil. Yaş özelliklerinden dolayı izin
verilenlerin sınırlarını zorlamayı seven ergenler, küstahlıkla çıldırabilir ve
sorgulayıcı ve küstah "Bana ne yapacaksın?"
Ve gerçekten, bu koşullarda ne yapılabilir?
Sadece aşağılanmış bir şekilde başınızı eğin, mide bulandırıcı
iktidarsızlığınızı bir kez daha hissedin. Bu özellikle erkekler için zor olacak
çünkü onlar için hiyerarşiye uyma konusu daha önemli. Doğaları gereği
kadınlardan daha hırslıdırlar, güç için daha çok çabalarlar ve buna bağlı
olarak iktidarsızlıklarını, zayıflıklarını "sıradan düşüklerin"
önünde daha keskin bir şekilde yaşarlar. Bu zorla aşağılanmanın kaçınılmaz
olarak alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, nevroz ve iktidarsızlıkta (fizyolojik
zayıflık genellikle psikolojik zayıflığın sonucudur) daha da büyük bir artışa
yol açacağını tahmin etmek zor değil - kısacası, hiçbir şekilde katkıda
bulunmayan tüm bu fenomenler normal aile hayatı, evliliklerin istikrarı ve buna
bağlı olarak demografik sorunların çözümü, şimdi devletimizin karşı karşıya
olduğu sorunlar. Aksine, böylesine vahşi, doğal olmayan bir ortamda evlenmek ve
çocuk sahibi olmak istemeyenlerin sayısının artmasının yanı sıra boşanmaların
daha da artacağını varsaymak yüksek bir olasılıkla mümkündür. Pekala, oldukça
anlaşılır olabilirler ...
Ve şimdi bir yabancının çocuğu neden
cezalandıramayacağını düşünelim ama akrabalar yapabilir? Gerçek şu ki,
cezalandırma hakkı , güç kavramıyla yakından bağlantılıdır. Kimin gücü
varsa cezalandırabilir. Bir kişi diğerini haklı bir sebeple öldürürse suç
işlemiş olur. Devlet aynı kişiyi idama mahkum ederse bu suç değil ceza olur.
Veya diyelim ki birisi borçlusunu yakalamaya ve ödemediği için onu bodruma
hapsetmeye karar veriyor. Borçlu kötü niyetli olsa ve miktar büyük olsa bile
intikam alacaklısı bir suçludur. Yasaya göre, sorununun çözümü için mahkemeye
başvurması gerekir ve borçlunun ne kadar cezayı hak ettiğine hakim tarafından
temsil edilen devlet karar verir. Devlet güçtür, bu nedenle cezalandırma
hakkına sahiptir. Tabii ki, insanlar bazen linç uygular: bir yankesici basitçe
dövülebilir. Ve etini yediği kediyi de tanıyor! – kendisine karşı resmi olarak
bir suç işlenmiş olmasına rağmen polise ihbar etmeyecektir. Ancak bu oldukça
istisnai bir durumdur. Genel olarak, insanlar devlet gücünün vatandaşları
cezalandırma hakkına itiraz etmezler. Tartışmalar sadece neyin suç sayıldığı ve
bunun için hangi cezanın yeterli olduğu konusundadır.
Belirli bir yaşa kadar olan çocuklar (farklı
ülkelerde farklı şekillerde) cezai sorumluluğa tabi değildir, yani devlet
onları cezalandırmaz. Ancak kibirli ve sorumsuz büyümemeleri, suçluların saflarına
katılmamaları için devlet, çocuğu cezalandırma hakkını aileye devreder. Böylece
ailenin gücünü, özel rolünü tanır: akrabaların görevi çocuğu eğitmektir ve
eğitim süreci hem ödülleri hem de cezaları içerir. Bu çok akıllıca çünkü
ebeveyn otoritesi özeldir. Doğal bir çocuk sevgisiyle yumuşar ve asaletlenir.
Ve çocuğun anne ve babasıyla arasında özel bir bağ vardır. Onlardan gelen
cezalara yabancılardan çok daha kolay katlanır çünkü onlara kızdığında veya
gücendiğinde bile anne babasını sever. Bu en çok çocuklarda belirgindir. Annesi
ona şaplak attı ya da bir şeyle tehdit etti ama o gözyaşlarına boğuldu ve
teselli için ona koştu. Bu düzen, Tanrı'nın kendisi tarafından kurulmuştur ve
onu iptal etmek çok tehlikelidir, çünkü her şey dikiş yerlerinden patlamaya
başlar ...
Ebeveynler cezalandırma hakkından mahrum
bırakılırsa, çocuk için gücü kişileştirmeyi bırakırlar ve ailede itaat
okulundan geçmediği için devlet gücüne sivil boyun eğmeye hazır değildir.
Cezasızlığa alışmış, yetişkinliğe ulaştıktan sonra bir gecede yeniden organize
olamayacak. Ve çoğu durumda asla değişmeyecek. Çocukluktan öğrenilen iradeli
davranış klişeleri çok güçlü olacaktır.
Elçi Pavlus İbranilere Mektup'ta şöyle yazar:
"Rab kimi severse onu cezalandırır... Çünkü babasının terbiye etmediği bir
oğul var mı?" (Heb. 12: 6-7).
İlk bakışta bu garip görünebilir çünkü aşk
şefkat, şefkat, cesaretlendirme - "pozitiflik" ile ilişkilendirilir.
Ancak bu sadece ilk bakışta. Yaşlı soyguncu, Yevgeny Schwartz'ın The Snow Queen
oyununda konuyla ilgili bilgi sahibi olarak, "Çocuklar düzgün bir şekilde
şımartılmalı, o zaman içlerinde gerçek hırsızlar büyür," dedi.
Ancak ebeveynler, eğer kendileri hırsız
değilse, tam tersi hedeflere sahiptir: çocukları dürüst, saygın insanlar olarak
yetiştirmek. Bu nedenle, bir çocuğu sevmiyorsanız, geleceği için
endişelenmiyorsanız, o zaman evet, onu kötülükten korumanıza gerek yok,
cezalandırmanıza gerek yok, sınırlamanıza gerek yok. , öğretmenize ve talimat
vermenize gerek yok. Yani, ahiret hayatının varlığına inanmasalar ve
kendilerini dünyevi hayat çerçevesiyle sınırlamasalar bile, çocukları seven
anne babalar, bazı durumlarda cezasız kalamazlar. Üstelik sevgi dolu bir
ebeveyn kalbi bu cezadan bazen bir çocuğun kalbinden çok daha fazla acı çeker.
Ebeveynin kendisinin cezalandırmaması daha kolay olurdu, aksi takdirde imkansız
olduğunu, bunun onun görevi olduğunu fark ederek, genellikle iradesiyle bunu
yapmaya zorlar.
Çocukların iyi yetiştirilmesinde ebeveynlerin
sorumluluğunun ne kadar büyük olduğunu vurgulamak isteyen Aziz John Chrysostom,
Eski Ahit'ten bir örnek veriyor. "Yahudilerin diğer tüm açılardan
hizmetkar ve ılımlı bir rahibi vardı, adı Eli'ydi. Bu Eli'nin aşırı kötülüğe
düşkün iki oğlu vardı. Onları durdurdu, ama gereken özeni ve gücü göstermedi.
Gerektiği halde. onları kırbaçlamak, babalarının evinden kovmak, her türlü
düzeltme yöntemini kullanmak, sadece öğüt verdi ve şunu söyledi: "Hayır
çocuklarım ... bunu yapmayın, çünkü duyduğum söylenti iyi değil" (1
Sam. 2, 24) Ne diyorsun? Rab'bi gücendirdiler ve sen onlara çocuk diyorsun?
Yaradan'ı tanımıyorlar ve sen onlarla akrabalık tanıyorsun? Bu nedenle, onların
olmadığı söyleniyor, çünkü muhakeme sadece öğüt vermekten ibaret değildir, aynı
zamanda güçlü, kesin bir yara açarsak ve acı veren çürümenin gerektirdiği gibi,
teşvik etmesine rağmen, olması gerektiği gibi öğüt vermemiştir. öyleydi, Tanrı
onları düşmanlarına ihanet etti: savaş sırasında düştüler ve kendisi bunun
haberine dayanamayarak düştü, düştü ve öldü. Babaların çocuk katili
olduklarını, umursamaz çocuklarına karşı sert önlemler almadıklarını ve
onlardan Allah'a saygı duymalarını talep etmediklerini ne kadar doğru
söylediğimi görüyor musunuz? Böylece Eli bir çocuk katili oldu. Çünkü oğulları
düşmanlar tarafından öldürüldüğü halde , cinayetten sorumlu olan, onları ihmal
ederek onları Allah'ın yardımından mahrum bırakan ve onları öldüreceklere karşı
savunmasız ve açık bırakan oydu. Ve sadece onları değil, onlarla birlikte
kendini yok etti" (St. John Chrysostom'un eserleri üzerine Senfoni. M.,
Dar, 2006, s. 88–89).
Bu nedenle, yasama düzeyinde cezaların
kaldırılmasının savunucuları, ebeveynleri korkunç bir günah işlemeye -
çocukların ruhları için savaşmayı reddetmeye - zorluyor . Bu da ailenin
asıl amacını gerçekleştirmesini engeller: küçük bir Kilise olmak. Hem büyük hem
de küçük Kilise'nin görevi, üyelerini kurtuluş yolunda yönlendirmektir. Kilise
gibi aile de hiyerarşiktir. Hiyerarşi, gençlerin yaşlılara itaatiyle ayrılmaz
bir şekilde bağlantılıdır. Bu nedenle, çocukların ebeveynlerine itaat etmesi
her zaman çocukların ana erdemi olarak görülmüştür. Kronştadlı kutsal dürüst
John, itaati "çocukça erdemlerin kraliçesi" olarak adlandırdı. Küçük
Kilise'deki ebeveyn otoritesi hiç de tiranlık ya da tiranlık değildir.
Ebeveynlerin çocuklarına emirlere göre yaşamayı öğretmeleri ve bunun için tüm
güç kaldıraçlarını kullanmaları için Tanrı tarafından verildi. Kilisenin başı
Mesih, küçük bir Kilise olarak ailenin başı babadır. Anne onun yardımcısı,
dolayısıyla gücü de var. Devlet, bir çocuğu cezalandırmasını yasaklayarak ve
aynı zamanda ondan "sorumlu ebeveynlik" ve "uygun
yetiştirme" talep ederek küçük bir Kilise başkanının ellerini
bağladığında, bu hem İlahi yasanın hem de Kurtarıcı'nın sofistike bir alay
konusu olur. kendisi. İşkenceciler ellerini bağladılar, sonra onu çarmıha
gerdiler ve alaycı bir şekilde gücünü göstermesini ve çarmıhtan inmesini
istediler.
Elbette, Tanrı'yı aşağılama girişimleri her
zaman başarısızlıkla sonuçlanır, çünkü Rab her şeye kadirdir ve alay edilemez.
Ancak insanları İlahi kurumları terk etmeye ve böylece ruhlarını yok etmeye
zorlama girişimleri genellikle başarı ile taçlandırıldı. Ülkemiz, yetkililerin
halka ateizmi dayattığı önceki ateist saldırıdan henüz kurtulamadı. Bunun
sonucunda kaç canın mahvolduğunu, kaç ailenin yok olduğunu, kaç çocuğun anne
babasına isyan ettiğini, kaç anne babanın en önemli ebeveynlik görevini yerine
getirmediğini yalnızca Allah bilir.
Manevi olarak zayıflamış insanlarımızın,
tarihsel ölçekte bu kadar kısa bir süre içinde ikinci bir ateist pogromu
yaşamaları pek olası değildir. Gençlik devrimi onun işini bitirecek. Ve
liderleri açıkça bunun bir devrim olduğunu ilan ediyor. "Fransa'nın çocuk
koruma alanındaki en önemli isimlerinden biri" olan UNICEF Enformasyon
Direktörü Claire Brisset açık açık şunları söyledi: "Devrim daha yeni
başlıyor. Önümüzde hâlâ çok iş var." (Aynı iddia edilen "çocuk
istismarının" ortadan kaldırılmasından bahsediyordu.)
Bizim için yararlı bir itiraf. Ceza yasağının
bir tür tikellik, önemsiz ve hatta aslında iyi bir şey olduğu düşüncesiyle kendilerini
hâlâ uyuşturanları dinlemeye değer.
Bölüm V
NASIL KANDIRILDIK
Aldatılmış gençlik
Bugün gençlik özel bir ilginin merkezindedir.
Görünüşe göre her şey onun için. Bakın ne kadar gençlik yayınları, radyo ve
televizyon programları, gençlik konserleri ve festivalleri, gençlik kulüpleri,
müzik, moda var. Büyük şehirdeki reklam panolarından bize çoğunlukla genç
yüzler bakıyor. Özel bir gençlik politikası yürütmekle meşgul olan kaç yetkili,
bilim adamı, kültürel şahsiyet var!
Görünüşe göre dünya, nadiren diğer yaşlarla
serpiştirilmiş gençlerin yaşadığı bir yer. Bu arada, gerçek resim sanal olanla
açık bir çelişki içindedir. Küreselleşmenin ayak izlerini takip eden sözde
gelişmiş ülkelerde, gençler nüfusun çok büyük bir yüzdesini oluşturmuyor.
Gençlerin 14 ila 25 yaşları arasındaki insanlar olduğu BM sınıflandırmasına
bağlı kalırsak, 2005'te gençlerin ortalaması yaklaşık% 15'ti.
Rusya'da, 2002 nüfus sayımına göre - yaklaşık%
20, ancak gençlerin yaşı 14 ila 30 arasında kabul edildi.
Bu çelişki gerçekleştiğinde, bir takım sorular
ortaya çıkıyor. Sence: belki de tam olarak az sayıda gencimiz olduğu ve onunla
yazılı bir çuval gibi giyildiği için mi? Ama o zaman neden sayılarını artırmaya
yardım etmiyorlar, geniş aileleri teşvik etmek için acele etmiyorlar, bunun
için koşullar yaratmıyorlar? Öte yandan gençlere bu kadar değer veriliyorsa
neden sağlıklarını ve hayatlarını korumaya çalışmıyorlar? Neden şimdi gençlere
bir referans tarzı olarak sunulan hemen hemen her şey hızla hastaneye ve hatta
mezara götürüyor? Ne alırsanız alın: cep telefonları, bilgisayar oyunları,
sigara, bira, uyuşturucu, hormonal kontraseptifler, ekstrem sporlar, rock
müzik, pornografi, pederasti, "özgür aşk", sihir, okült - her şey
zararlıdır. Peki gençlik modası? O sadece çirkin değil. Piercingler, vücuda
deliklerden girdiği ve cilde zarar verdiği bilinen enfeksiyona erişimi artırır.
Ne kadar çok delik olursa, enfeksiyon riski o kadar yüksek olur.
Kaç kızda sistit, uzantılarda veya böbreklerde
iltihaplanma gelişti, kışın ortasında bellerini açığa çıkaran kıyafetlerle
gösteriş yaptı! Ve yıllardır kalçalarını kot pantolonla sıktıkları için kaç
tanesinin pelvisi az gelişmiştir!
90'ların ortalarında bir jinekolog arkadaşımız
bize "Modern kızlara bakıyorum ve dehşete kapılıyorum. Nasıl doğum
yapacaklar? Küçük pelvis o kadar az gelişmiş ki, çocuğun sığacak hiçbir yeri
yok."
Ve o zamandan beri kot pantolonlar daha da sıkı
hale geldi (modanın tüm değişkenliğine rağmen, bu bir şekilde şüpheli bir
şekilde kararlı) ve düşükler daha sık hale geldi.
Yakın zamana kadar distrofi ve gerekli tedavi
olarak değerlendirilen süper incelik modası daha az tehlikeli (ve daha az
kararlı) değildir. Bilimsel çalışmalar, tıbbi açıdan bu tür bir modanın
"düşük yapma riskini önemli ölçüde artırdığını" göstermiştir. Ayrıca
doktorlar, ergenlik çağındaki bir kız kilo vermek için altı ay boyunca yeni
çıkmış zorlu bir diyet uygularsa, sonsuza kadar kısır kalabileceğini söylüyor.
Dövme modası da hiçbir şekilde zararsız
değildir. Hızlı teşhisin en doğru yöntemlerinden biri olan manyetik rezonans
kullanılarak dövmesi olan kişilerin muayene edilmemesi gerektiği ortaya çıktı.
Dövme mürekkebinin bir parçası olan metal karışır. Ama kemiklerini arabalarda
kıranlar ve tekerlekli patenlerde kemiklerini kıranlar çoğunlukla gençler.
Sadece hızlı bir teşhis koymaları gerekiyor ... Ama en son teşhis cihazını
ihmal etsek bile - sonuçta, yakın zamana kadar onsuz yaptılar - içerideki cilde
nüfuz eden fazla metal, özellikle vücut başladığında insanlar için büyük
olasılıkla güvensizdir. yaşlanacak ve hassasiyeti artacak ...
Öyleyse, küreselciler tarafından bugünün
gençliğine hangi rolün verildiğine dair bir sonuç çıkarın. İlk bakışta bir
idol, ama özünde bir kurban. Kulaklıklarla ve bira kutularıyla eğlenerek,
kendini beğenerek, özgürlüğün tadını çıkararak, mihrabına doğru bir yarışa
koşar. Sen ve ben benzeri görülmemiş bir kitlesel fedakarlığın, bir gençlik
soykırımının tanıklarıyız. Ve hepsi, uyurgezerler gibi, kurnaz hipnozcuların
ardından tekrarlıyoruz: "Gençlerin daha fazlasına ihtiyaçları var ...
Bırakın kendi zevkleri için yaşasınlar!"
Aklıma eski Azteklerin ritüelleriyle bir
benzetme geldi. Asıl amacı mahkumları feda etmek için yakalamak olan sözde
"çiçek savaşları" ("las guerras floridas") yürüttüler.
Tutsak "çiçekler" çok iyi koşullarda tutuldu. Çiçekler narindir ve
özel bakım, özel bakım gerektirir. Bazen onlara gerçekten kraliyet onurları
verildi, seçilmiş yemeklerle beslenip beslendiler, genç erkeklere güzel kızlar
getirildi - tek kelimeyle, kendi zevkleri için yaşamalarına izin verdiler.
Ancak belirlenen gün ve saatte tutsaklar, Hint putlarının sunaklarını süslemek
için piramidin basamaklarını tırmandılar. Yukarıda, rahip obsidiyen bir bıçakla
onların göğsünü yarıp, hala yaşayan, titreyen kalplerini çıkardı...
Kim bilir, belki de 60'ların sonlarında
"kültürel paradigma kayması" üzerine küreselci deneylere maruz kalan
ilk nesil gençlerin şiirsel "çiçek çocuklar" adını alması tesadüf
değildir? Burada tarihsel imalar var mı? Her durumda, "cesur yeni
dünya" tasarımcıları, eski pagan kültleri de dahil olmak üzere paganizme
artan bir ilgi yaşadılar.
Doğru, o Aztek "çiçekleri" kurban
edildiklerinin farkındaydı. Bunlar da farkında değiller ya da anlamak
istemiyorlar. Ve bunun harika olduğunu düşünüyorlar...
Ama gençleri kendini koruma içgüdüsünü
kaybederek gönüllü olarak katliama gidecek kadar kandırmayı nasıl başardı?
Cehennem çukuruna inen genç erkekler ve kadınlar, daha parlak bir geleceğe
yükseldiklerinden emindirler. Bu, yalnızca manipülatörlerin kurnaz hileleriyle
açıklanamayan çok derin bir yenilgidir. Elbette pek çok hile var ama bunlar
operasyonun başarılı bir şekilde yürütülmesi için yalnızca araçlar, araçlar. Ve
en ciddi operasyon gerçekleştirildi: anlam oluşturan ana çekirdeğini gençlikten
çıkarmak mümkündü. O, bu çekirdek, her çağdadır. Diyelim ki yaşlılığın
bilgeliği var. Ve gençlik için ana şey nedir? Gençler de olsa, gençler ve yetişkinler
arasındaki fark nedir? Sonuçta, bugün tıbbın başarıları sayesinde uzun süre
korunabilen güzellik ve sağlık değil. (Ya da tam tersine, modaya uygun gençlik
yaşam tarzını takip ederek çabucak kaybedebilirsiniz.)
Gençlik bir dürtü, gelecek için özlem, özgür
bir uçuştur. Artık çocuk değil, ama henüz ebeveynler değil. Henüz yetişkin
sorumluluğunun ağırlığıyla inmeye zorlanmazlar. Bugünün gençliği buna sahip mi?
Özgür bir hayattan ayrılmak için acelesi olmadığı için var ve hatta önceki
nesillerden daha büyük ölçüde.
Kutsal Babalar uzun zamandır tutkuların genç
ruhta alevlendiği konusunda uyardılar. Bu artık çok fazla. Ve gençliğin
doğasında var olan hırs, son yıllarda yoğun bir şekilde ısındı ve bencillik.
Hala eksik olan ne? Gençliğin özünden, özünden çekilen nedir?
Geri çekilen şey tam da tutkuları yücelten şey
-romantizm , idealizm, yüce bir düşünme biçimi-. Ve bu ideal dikey
olmadan, gençliğin otnolojik olarak içsel olan "yiğitlik, istismarlar,
zafer hakkında" hayalleri, bir tür saçma cesarete, aşırı cinsel tutkulara
dönüşür. Cesaret - iğrenç olmak, "sarhoş olmak ve bayılmak",
"[anlamında - umursamamak] her şeye puan vermek", kumarda
kazanabilmek, ihtiyatlı olmak, kurnaz olmak, insanları kendi işlerinde
kullanmak kendi çıkarları Çoğunlukla yatakta başarır. Bazen paraşütle atlamada,
yelken kanatla. Tabii ki, diskoda da, eğer bütün gece uzunsa - gidin ve
saatlerce ayakta ve hatta çılgın bir ritimde deneyin!
Zafer rüyaları da çok özeldir. Gençlik medyası
şimdi kimi yüceltiyor? Zengin dolandırıcılar, "yıldızlar" unvanına
sahip utanmaz pısırıklar, daha az utanmaz TV sunucuları, patolojik
bağımlılıklarını sanattaki yeni trendlerle motive eden sapıklar, siyasette
"beşinci kol" temsilcileri. Gençliğin zafere olan susuzluğu, yıllarca
tam da bu tür "kahramanca" standartlarla alevlendi.
Sovyet sonrası yaşam, çeşitli alanlarda çok
sayıda gerçek kahramanlık örneği vermiş ve vermeye devam etmesine rağmen. Bu
bir mucize değil mi? Ordumuzu, bilimimizi, sanayimizi, pedagojimizi, tıbbımızı,
edebiyat ve sanatımızı, dürüst siyasetimizi nihayet yok etmek için onca çaba
sarf edildi. Ve her yerde devleti savunmak için ayağa kalkan insanlar vardı.
Tüm bilim adamları "mekiklere" gitmedi veya yurtdışında çalışmaya
gitmedi. Birisi yerli bilimi bir kuruş için son çöküşten korumaya devam etti ve
hatta biri keşifler yapmayı başardı. Son yirmi yılda, yeteneklerin gelişmesine
hiçbir şekilde elverişli olmayan koşullarda, seçkin doktorlar, öğretmenler ve
tasarımcılar ortaya çıktı. Cömert hibeler küfürlü gösterişler için tahsis
edilirken, dürüst sanatçılar, genellikle tamamen ücretsiz olarak, resim,
heykel, edebiyat, sinemada gerçek sanat örnekleri yaratırlar. Hala parlak
müzisyenler, şarkıcılar, dansçılar var. Ve Çeçen savaşının kaç kahramanı! Kaç
tane korkusuz kurtarıcı, komando! Ama ne yazık ki! "Reaction",
"Ptyuch", "Hooligan", "Hammer", "Evet"
ve "İşte bu!" isimleri bilinmiyor.
Ancak son zamanlarda sinemada bazı
değişiklikler oldu. Ordunun açıkça iftira niteliğinde olmadığı askeri bir tema
üzerine yeni filmler çıktı. Yüzsüz ihanet günleri sona erdi. Şimdi
Brzezinski'nin hayranları bile gönülsüzce vatansever ve devlet adamı gibi
davranmak zorunda kalıyor. Ancak askerler orada esas olarak vahşileştirilmiş,
hayvani yaratıklar olarak gösteriliyor. Birinci Çeçen Savaşı'nın
kahraman-şehiti Yevgeny Rodionov'un annesi Lyubov Vasilievna Rodionova,
Alexander Veledinsky'nin “Alive” (2006) filmi hakkında “Bu filmden sonra kimse
orduda hizmet etmek istemeyecek” dedi. otuz altı kez Çeçenya'ya gittim ama hiç
böyle askerler görmedim. Tabii ki melek değiller ama filmde acımasız, kaba
hayvanlar. Sadece yemek ve kaba seksle ilgileniyorlar."
Cinsiyetle ilgili olarak (mutlaka kaba değil),
o zaman bu taraftan ana darbe gençlere indirildi. Ne de olsa ideal, sonsuz
aşk hayalleri gençliğin sadece özü değil, aynı zamanda özüdür. Kek değil,
günlük ekmek, onsuz ruh doymaz.
Psikiyatri ve psikolojide zihinsel gelişim
aşamaları kavramı vardır. Aşamalardan biri kaçırılır - ve kişi artık normal
şekilde şekillenemez. Örneğin, okul öncesi dönem "mitolojik" olarak
adlandırılır. Küçük bir çocuk peri masallarını duymazsa, ebeveynler onunla bir
yetişkinle olduğu gibi mantığı vurgulayarak iletişim kurarsa, o zaman duygusal
alanın az gelişmiş olma tehlikesi vardır. Bu, özellikle şizofrenler için
tipiktir. Yani, başlangıçta sağlam olan bir çocuk, yanlış yetiştirilmenin bir
sonucu olarak şizofren olabilir.
Ergenlik-ergenlik dönemi "romantik"
olarak adlandırılır. Yerli seksopatolojinin kurucularından biri olan Profesör
G. S. Vasilchenko, romantik fazın kaybının oligofreniklerin özelliği olduğuna
dikkat çekti. Oligofreniklerle çalışan defektologlar genellikle erken yaştaki
cinselliklerinden, yakın ilişkilerdeki gelişigüzelliklerinden, karşı cinse
karşı yüce platonik duyguların eksikliğinden, aslında bugün neredeyse tüm
gençliğimizin empoze etmeyi başardıkları şeylerden şikayet ederler. O halde
lise öğrencilerinin ve öğrencilerinin entelektüel seviyesindeki düşüşe neden
şaşıralım? Yapay zayıflamanın meyveleri ortadadır.
Zeki bir ailede büyüyen, on iki yaşına kadar
normal davranan, iki okulda - İngilizce ve müzik - okuyan on dört yaşındaki bir
kızın annesinin resepsiyonumuza nasıl geldiğini asla unutmayacağız. Sonra
"Cool" dergisini okumaya başladım (o zamanlar yeni çıkmıştı ve
genellikle gençlere sokakta ve okulda ücretsiz olarak dağıtılıyordu) ve hızla
"bobinlerden uçtu". Hetero A öğrencisi ezik oldu, yetişkin bir adamla
temasa geçti, geceyi evde geçirmeyi bıraktı, sigara ve içki içmeye başladı.
Annesinin bizi ziyareti sırasında kız, ailesi onu başka bir çılgınlıktan
alıkoymaya çalıştığında ikinci kattan başarısız bir şekilde atladığı için
omurgası kırılmış olarak hastanedeydi. Ancak talihsiz anne, kızının yokluğundan
yararlanarak odasını toplamaya karar verdiğinde keşfettiği günlüğüyle nihayet
işini bitirdi.
- Bana ne olduğunu açıkla ... Nasıl? Zeki,
kültürlü bir çocuk, o kadar çok kitap okudu ki - ve birdenbire bu...
Açıkçası biz de o zamanlar böyle bir
"belgesel kanıta" hazır değildik. Günlük, uzun ama kesinlikle
anlamsız ve tutarsız açıklamalardan oluşuyordu: nereye geldiler, ne içtiler,
daha sonra kim "bıraktı", hangi marka sigara içtiler, yediklerinin ve
içtiklerinin parasını kim ödedi. Bu metne gerizekalı demek gerizekalıları
aşağılamak anlamına gelir. Aynı yaştaki özel bir okuldan günlüğün sahibi,
olayları çok daha anlamlı bir şekilde yansıtmış olurdu. (Tabii, zaten azalmış
zekası, gençlik kitle kültüründen daha fazla zarar görmemiş olsaydı.)
Genellikle bir kızın günlüğünde güvenilen ne düşünceler ne de duygular orada
hiç yoktu.
platonik aşkın mutluluğunu bilmeyen koca bir nesil yetişti . Genellikle bu kelimeye yabancıdırlar.
Duysalar, bunun bir tür sapıklık olduğunu düşünebilirler.
"On üç yaşında hâlâ bakire misin?"
dergiler soruyor.
Gençlere daha da katı kriterler uygulanıyor.
"Hasta mı? - Arkadaşlar kıkırdar, iki aylık flört döneminde adamın kızı
asla yatağa yatırmaya çalışmadığını öğrenince. - Bakın, aksi takdirde eşcinsel
olabilir ..."
İlk aşkın korkusu ve titremesi, eziyet ve umut,
bir ele kısacık dokunma hayali, bir gülümseme yakalamanın mutluluğu - yüzyıllar
boyunca sadece şairlerin ve sanatçıların eserlerini değil, aynı zamanda en
sıradan insanların genç ruhlarını da dolduran her şey. , ömür boyu
hafızalarında kalan, artık modası geçmiş ilan edildi ve bazen delilikle
eşitlendi. Gençler ne kadar acımasızca soyuldu! Onlardan aşkın en derin sırrını
çaldıktan sonra, onlara "güvenli seks" in kuruşluk sırlarını yağdırdı.
Gannushkin ile yürüyüşler
Bakalım yaşam alanı, küreselleşme taraftarları
tarafından hafızamız tamamen kaybolana kadar bir tımarhanenin çeşitli
bölümlerine nasıl yoğun bir şekilde dönüştürülüyor. Modayı ele alalım. Görünüşe
göre küresel dünyanın tasarımcıları, onu ruhu patolojik hale getirmenin en
güçlü yollarından biri olarak kullanmaya karar verdiler. Evet, elbette moda her
zaman var olmuştur ama toplumda meydana gelen süreçleri şekillendirmekten
çok yansıtmıştır . (Toplu taşıma kullanma ihtiyacı eteklerin biraz
kısalmasına neden oldu diyelim.)
insanları süslemek olan
asıl amacına tekabül ediyordu ve giysiler , görünüşteki doğal kusurları aydınlatacak,
aydınlatacak şekilde tasarlanıp seçiliyordu . Unutmayın, oldukça yakın bir
zamanda, sadece modada değil, sadece kadın dergilerinde, aşırı zayıflığın veya
tersine fazla kilolu, görsel olarak dar omuzların, çok geniş veya çok dar
kalçaların giysilerle nasıl genişletileceğine dair tavsiyeler verildi.
Elbette o zaman bile mini etek giyen şişman
kadınlar vardı ama onlar başkaları için alay konusuydu. Ve akrabalar, bu kadar
kötü bir zevke sahip moda tutkunlarıyla mantık yürütmeye çalıştı.
Ancak 80'lerin sonlarına doğru, hiçbir figürü
süsleyemeyen, ancak görünümü gülünç, karikatürize, bazen palyaçoya benzeyen
silüetler ve stiller ortaya çıkmaya başladı. Göbek üzerinde düğümleri olan
pantolonlar, en ince kızların bile şeklini bozdu. Ne de olsa kadınlar midenin
gizli olmasına her zaman özen göstermişlerdir. Dolayısıyla geniş halk
pantolonları.
Avrupa modasını takip eden soylu kadınlar ise
tam tersine korse içine sürükleniyordu. Ancak her durumda, büyük bir göbek
göstermek uygunsuz kabul edildi. Ve burada zayıf kız bile göbekli görünüyordu!
Ayrıca, aşağıya doğru daralan pantolonlar, kocaman, sarkık bir kıç izlenimi
veriyordu. Bayan kıyafetleri değil, bir soytarı rüyası!
Aynı zamanda erkek kıyafetleri popüler hale
geldi ve tamamen saçma. Örneğin kırmızı pantolonlar, manşetleri dantelli ve
güpür fırfırlı gömlekler.
Böylece, 80'lerin modasında alarm zillerinin
oldukça net bir şekilde çaldığı ortaya çıktı, çünkü görünüşün karikatürü, karşı
cinsten bir yaratığa benzeme arzusu ve giysilerdeki anakronizm, hepsi
psikiyatrik belirtilerdir.
Sonraki yıllarda, modada giderek daha az gülünç
saçmalıklar oldu ve giderek daha açık bir şekilde çirkin, çirkin ve hatta
korkutucu saçmalıklar ortaya çıktı. Yüksek kaşlı bilge adamlar, çirkinlerin
estetiği hakkında, sanat eleştirmenleri - ıstırap ("ıstırap"
kelimesinden) sanat biçimleri hakkında konuşmaya başladılar. Ama acı sanat
eleştirisi, yani yabancı hibe alan patentli uzmanlar geliştirmeyeceğiz. En son
modaya psikopatolojik bir bakış açısıyla baksak iyi olur.
Acaba Rus ve Sovyet psikiyatrisinin aydınları,
modern Moskova sokaklarında yürüseler, metroya inseler ve bir gençlik diskosuna
baksalar ne derlerdi? Korsakov, Gannushkin veya Kashchenko, tıp öğrencileri
için ünlü profesörlük tartışmalarını artık kendi adlarını taşıyan kliniklerin
duvarları içinde düzenleyemediler. Dışarı çıkıp temiz havada pratik yapmanın
tadını çıkarabilecekken neden hastaları koğuştan alıp oditoryuma getiresiniz
ki?
Örneğin burada bir kadın sadece tok değil, aynı
zamanda morbid obez. Ama üzerinde dar, daha çok tozluk benzeri bir pantolon ve
aynı dar tişört var. Kimse bu kadına aldırış bile etmiyor. Ve o tek mi? Bu
arada, bu, ciddi akıl hastalığına eşlik eden azaltılmış eleştirinin canlı bir
örneğidir.
Kot etekli, spor ayakkabılı ve parlak kırmızı
vizörlü beyzbol şapkalı yaşlı bir kadın geliyor. 7. sınıf kız stili. Gannushkin
muhtemelen bunu bunak bunama olarak nitelendirecektir. Ancak bugün
Gannushkin'in kendisi böyle bir teşhis için deli olmakla suçlanacaktı. Bir
insanın yaşını hatırlamaması ve yetmiş beşte on beş yaşında gibi görünmek
istemesi çok harika! Bu, kalbinin genç olduğu, kalbini kaybetmediği, önünde hala
her şeyin olduğuna inandığı anlamına gelir ...
Ve işte gerçek on beş yaşındakiler. Her zaman
erkek iç çamaşırının bir özelliği olarak kabul edilen kolsuz bir tişört
giyiyor. Çıplak omuzlar dövmelerle şekil değiştirmiştir. Bir omuzda bir
ejderha, diğerinde - bir tür kupa. Kulakta - kulak kepçesinin tüm çevresinde
çok sayıda küpe vardır. Bir kadınınki gibi ağartılmış saçları diken diken.
Manzara oldukça kabus gibi ama kız daha da çirkin görünüyor.
Mavi dudaklı, ölü bir insanı andırıyor,
ellerinde ve ayaklarında siyah tırnaklar - geceleri hatırlanmayacak biri ve
kafasına kazınan yollar, çok şiddetli bir nevrotik bozukluk olan
trichotillomania'dan muzdarip kel noktalar gibi görünüyor. Hastalar
başlarındaki saçlarını yoluyor, kaşlarını ve kirpiklerini yoluyor.
Kişinin görünüşünün bu kadar net bir şekilde
bozulmasına tıpta "görüntünün zarar görmesi" denir. Çok ciddi
durumlarda olur. zihinsel bozukluklar Ancak en son moda dergilerine bakarsanız,
genel kamuoyunda kimin deliliğe neden olduğu netleşir. Görünüşe göre saç
dergileri, cadıların Sabbat'a uçmadan önce kendilerini uygun bir
"düzene" sokmalarına yardımcı olmak için yayınlanıyor. Saçın
güzelliğiyle ilgili tüm fikirler tersine döndü. Gür, kalın saçlar her zaman
takdir edilmiştir. Artık özel teknikler yardımıyla kafada üç saç teli varmış
gibi görünüyor. Ve kuaför düzgün bir saç kesimi elde etmek için ne kadar çaba
harcadı, mükemmel bir şekilde eşit patlama!
Şimdi rastgele, yanlara, yanlara doğru kesmek
moda. "Saç modeli" kelimesini düşünün. "at" ön eki yaklaşma
anlamına gelir. Saç çizilerek birbirine ve aynı zamanda başa yaklaştırılır.
Şimdi, modaya uygun bir saç stilini "darmadağınık" olarak adlandırmak
daha uygun olacaktır - düzensiz yamalar da özenle rastgele seçilmiştir. Son
olarak, saç stilleri için çeşitli modalarla, saçın temiz olması gerektiği asla
tartışılmadı. Şimdi özel olarak tuzlanmaları ve ayrıca yedekte çevrilmeleri
gerekiyor.
Genel olarak dağınıklık artık kalkana
yükseltildi. Eğimli ve hatta paçavra şeklinde etekler, kot pantolonlarda
delikler, çoraplarda özel olarak "sanatsal" yırtık topuklar,
kazakların altından çıkan veya bilerek yanlış düğme iliklenmiş gömlekler,
sarkık tişörtler, üç günlük kirli sakal . .. Ama dağınıklık da şizofreninin
klinik belirtilerinden, daha doğrusu en önemli belirtilerinden biridir. Kronik
bir psikiyatri hastasının giysilerinin düğmeli olup olmadığını, saçını
yıkadığını veya uzun süre traş olup olmadığını unutması yaygın bir durumdur...
Bir Moskova caddesinde hayali bir atölye yapmak
üzere bıraktığımız büyük Gannushkin, göbek halkasıyla birlikte kocaman çıplak
göbeğinin hemen üzerinde biten kısa yazlık bir tişört içinde bir şişe biradan
içen hamile bir kadın görseydi, omuz silkmek zorunda kaldı. Genç
meslektaşlarına bunun şimdiye kadar bilinmeyen, karmaşık, polisemptomatik bir
ruhsal bozukluk olduğunu itiraf ederdi.
Ancak çağdaşlarımız genellikle burada herhangi
bir acı verici semptom gözlemlemezler. Ve ne? İyi! Yazın sıcak olduğunda ne
giymeli? Göbek çıplak mı? Düşünmek! Doğal olan utanılacak bir şey değildir.
Pekala, göbek deliğindeki piercingden bahsetmek genellikle saçmadır. Hem
dekoratif, hem de göbek deliğindeki bir çeşit akupunktur noktası faydalı
olabilir. Ayrıca, kız muhtemelen uzun zaman önce göbeğini deldi ve yüzüğü
çıkarmayı unuttu. Sarılmış - ve unutmuş, doğumdan önce ne kadar sorun olduğunu
kendiniz biliyorsunuz. Ve biranın sağlığa fışkırmasına izin verin, o zaman
bebek onun içinde büyük bir hızla büyüyecek ...
İnsanlar, çocuk bekleyen bir kadının bir saygı
duygusu uyandırması gerektiğini kaç yüzyıl hatırladılar, çünkü onun prototipi
Tanrı'nın Annesidir! Ve tanrısız Sovyet zamanlarında bile saygı henüz solmadı.
Madonna ile karşılaştırıldığında, devrim öncesi bir yazardan sonra sık sık
tekrarlanır: "Gelecekteki anne her zaman güzeldir".
Ve bir anda herkes unuttu. Doğrudan bir tür
toplu bunama ortaya çıkıyor veya psikiyatrik dile tercüme edildiğinde bunama
...
Ancak bu bunama büyük ölçüde insan yapımıdır.
Ve trend belirleyiciler, yaratıcıları arasında son sırada yer almıyor.
Ne kadar çılgın
Bir gün ekrana uzaktan bakmayı deneyin. Belki
de bunun için sesi kapatmak daha da iyidir ki görseller daha belirgin bir
şekilde ortaya çıksın. Genellikle orta yaşlı bir sanatçı veya aktris
bacaklarını başının üzerine kaldırır, aceleyle sahnede kıyafetlerini fırlatır
(topluma açık olma tutkusuna teşhircilik denir), keçi gibi zıplar, şiddetli bir
nörolojik hastalık şeklinde kasılmalarda seğirir - Aziz Vitus'un dansı.
Ortodokslukta bu dansa sahip olma denir.
Tıbbi açıdan bakıldığında, şişkin gözleri akut
bir psikoz durumunu gösterir. Pekala, sesi açarsanız çığlıklar, ulumalar,
inlemeler, hırıltılar duyulacak ve seyircilerde özenle uyandırılan gerçek bir
çılgınlıkla karşı karşıya olduğumuzu anlayacağız. Seyirci ayrıca sarsılmaya,
ıslık çalmaya, yuhalamaya başlar.
Ve işte Big Wash programını çekmeden önce bütün
bir lise öğrencisini yaklaşık yarım saat boyunca nasıl eğittikleri. Kadın
yönetmen mikrofona komut verdi:
- Elimi salladığımda bir tepki vermelisin. Hadi
deneyelim!
Görünüşe göre bazıları ilk kez televizyonda
olmayan gençler, kolayca bağırdı, yuhaladı ve ıslık çaldı. Yönetmen olumsuz
anlamda başını salladı ve sert bir hareketle gürültüyü kesti. İfadesi çok
hoşnutsuzdu.
- Hareket halindeyken mi uyuyorsun? İkinci kez
gidelim! Elini tekrar salladı.
Genç figüranlar ciğerlerinin tepesinde bağırdı
ve ciyakladı. Ama yönetmen yine kaşlarını çattı.
- Araba nerede? Kendimi motive hissetmiyorum!
deli gibi mikrofona bağırdı. - Pekala, bir kez daha! Üçüncü deneme!
"Zayıf" olan çocuklar kendilerini o kadar yırttılar ki, bağırsakları
artık boğazlarından aşağı inecekmiş gibi görünüyordu. Sonunda bir onay işareti
kazandı. Çekim başladı.
Yukarıdaki sahneden görülebileceği gibi,
psikotronik silahlar insan beynini görünmez bir şekilde yok eden gizemli bir
radyasyon değildir. Yirmi dakikalık küstah baskı, geçici ama kitlesel bir
psikoza neden olmak için yeterliydi. Evet ve geçicilik hakkında tartışmalı bir
konu.
İnsan ruhu için şeytani mülkiyet iz bırakmadan
geçebilir mi? Sonuçta, bir dahaki sefere elin bir dalgası (veya "sür"
kelimesi), çılgın bir öfkeye yol açan tüm uyaranlar zincirini akla getirmek
için yeterli olacaktır ... Bu tür ekstralara katılan bir gencin kişiliği -
televizyonda, stadyumda, rock konserinde veya diskoda - bozulmaya başlar. Hemen
hemen tüm ebeveynler, çocuğun aşırı sinirli, agresif olmasına, yorumlara
tahammül etmemesine, yarım dönüşle başlamasına dikkat eder. İçinde bir tür
anlaşılmaz yıkım susuzluğu belirir, sempati kaybolur, vicdan susar, kalbi sağır
gibi görünür, uzanmak imkansızdır. Ancak duyarsızlıkla birleşen bu tür ezici
saldırganlık, heboid veya nükleer (kişiliğin özünü etkileyen) şizofreninin ana
özelliklerinden biridir! Ve Ortodoks tarzında - şeytani mülkler.
Ve böylece sahiplenilenler çocuklarımıza rol
model olarak sunulur. Çocuğun kendini özdeşleştirdiği bilgisayar oyunlarının
kahramanları, duvarları yıkmaktan, evleri ateşe vermekten, şehirleri havaya
uçurmaktan ve ayrım gözetmeksizin herkesi öldürmekten başka bir şey yapmazlar.
Doldurulmuş ve modern filmlerdir. Orada,
ekranda negatif karakterler olduklarına itiraz edeceksiniz. Ve bu itiraz
doğrudur. Normal gerçeklikte, izleyiciler iyilerle empati kurma ve kötülerden
hoşlanmama eğilimindedir. Ancak psikojenik gerçeklikte her şey farklıdır.
Şimdi, "yeni küresel dünyanın" yaratıcıları olan Deccal'in hizmetkarları,
iyinin ve kötünün kutuplarını değiştirmek, kötülüğü norm mertebesine ve
ardından erdem mertebesine yükseltmek (sırasıyla erdemi azaltmak) için her şeyi
yaptıklarında merak düzeyine ve ardından ahlaksızlık düzeyine), çocuklar bu
burç değişimini sezgisel olarak hissederler ve şampiyonları taklit etmek
istedikleri gibi kötüyü taklit etmek isterler. Psikolojik resepsiyonumuzda,
olumsuz karakterleri seven okul öncesi çocuklar giderek daha fazla ortaya
çıkıyor: Barmaley, Karabas-Barabas, Baba Yaga, Ölümsüz Koschey.
Ve vakaların ezici çoğunluğunda, bunlar,
ebeveynlerin yetiştirilmelerine oldukça dahil olduğu kültürel ailelerin
çocuklarıdır. Ve çocuklarda ciddi bir patoloji yoktur ve sadist bağımlılıklar
klinik hastalardaki gibidir.
Deliliğin diğer örnekleri, sağlıklı erkeklerin
zevkle dudaklarını yaladıkları, şehvetle iç çektikleri, salyalarını akıttıkları
ve ecstasy içinde gözlerini devirdikleri, yoğurt, dondurma, pizza
denediklerinde neredeyse bayılacakları televizyon reklamlarında gösteriliyor.
Yaşa göre alışılmadık, yiyeceğe karşı böylesine abartılı bir şehvetli tutum,
"şizoid bebekler" olarak sınıflandırılan akıl hastalarının
karakteristiğidir. Bu küçük çocuk lezzetli yiyeceklere o kadar bağımlı ki, onun
için bir çikolata almayı reddetmek bir trajedi, onu almak ise bir zevk kaynağı.
Normal bir yetişkin, yemek yemeyi seven biri bile "lezzetli"
düşüncesiyle çıldırmaz. Psikiyatri derslerinde vermeyi sevdikleri örneklerden
biri, şizoid bir çocuğun tüm önemli şeylerden vazgeçmeye ve erken çilek aramak
için şehirde dolaşmaya hazır olması ve ardından tükenmek için sıraya girmesidir
(bir örnek, tahmin edebileceğiniz gibi Sovyet döneminden alınmıştır).
Bugün kaç kişi anlayacak? Kuyrukları değil,
davranış patolojisini kastediyoruz.
"Sorun ne? Bir adam sadece çileği
sever," diye itiraz edecek meslekten olmayan biri, utanmaz bir
açgözlülükle ketçap bulaşmış parmaklarını emen zayıf beyinlilerin günlük
tefekkürlerinden zaten zarar görmüş. Vaktinizi neyle harcayacaksınız!"
Ancak infantil değer yönelimi sadece çok zararsız
görünüyor. Özellikle mevcut siyasi durumu düşündüğünüzde: NATO, eski SSCB
topraklarında, Amerika'nın aşırılıklarında, kemersiz dev bir heboid gibi
davranan üsler; Rusya'nın "dünya şer eksenine" dahil edilmesi,
Japonya'nın Kurillere yönelik iddiaları, Almanya'nın Kaliningrad bölgesi
üzerindeki iddiaları, yabancıların yerli işletmeleri ve toprakları satın
alması. Bu, savaşa hazır yetişkin erkeklere, bu "saçmalıkları"
kafalarından atarak - "her neyse, hiçbir şey bize bağlı değil" - Klin
birası ve "Yam-yum" şirketinden hamur işleri (a sadece çocukluğa
düşmeye değil, henüz gevezelik döneminden çıkmamış bir bebekle özdeşleşmeye
davet eden isim).
Ve yoğurdun reklamıyla aynı anda yemek zevkini
tasvir eden gülünç suratlar yapan aktörler, patolojik bir insan imajının
reklamını yapıyor.
Ve histerik bir deponun insanları için ne kadar
felaket (dünyada çok az olmayan!) Çılgınca cinsel propaganda ve özgürleşme
çağrıları! Cinsel arzular hipertrofik olduğunda, bu küreyi kısıtlamak, ısıtmak
özellikle tehlikelidir. Bununla birlikte, samimi yaşam da dahil olmak üzere
kendinizi ne kadar az kısıtlarsanız o kadar iyi olduğuna dair bir görüş var.
Sahte utancı bir kenara bırakalım - ve sözde ruh sakinleşecek. Ama aslında tam
tersi. Histeri (yani, normal bir karakterin yapısal bir özelliği), böyle bir
birikimle, doğal bir histerik psikoza dönüşebilir - ve çoğu zaman şimdi de
gelişir.
Büyük bir Moskova hastanesinde otuz yıllık
deneyime sahip bir psikiyatrist, "Şu anda çok sık gördüğüm kadar şiddetli
histeri biçimlerini hiç görmedim," diye itiraf etti bize. “Daha önce
sadece edebiyatta okuduğum histerik ruh bile görülebilir. (Bu, histerik bir
nöbet durumunda hastanın bir köprü ile kemer yaptığı zamandır).
Şimdi "akıl hastalığı" demek
gelenekseldir, ancak kelimenin kökü anlamı bir şekilde belirsizleştirir. Çoğu
insan "ruh" un "ruh" olarak çevrildiğini bilse de, yine de
"akıl hastalığı", "akıl hastası" derseniz durum daha
netleşir.
Bir insan ne zaman fiziksel olarak hasta olur?
Çoğu durumda, vücudu bir tür enfeksiyonla baş edemediğinde, bazı zararlı dış
etkiler. Ruh, üstesinden gelemeyince hasta olur.
tutkuların "virüsleri" ve ona
üstünlük sağlarlar, onu ele geçirirler ve hatta bazen ona tamamen boyun
eğdirirler ki buna şeytani sahip olma, yani sahip olma denir.
Şizofreni belirtisi olarak bireycilik
Psikiyatrist T. A. Krylatova, "Egoizm
propagandası hiç de tarafsız bir şey değil, çünkü ifade özgürlüğü savunucuları
bunu sunmaya çalışıyor. Diyelim ki, biz kendi görüşümüzü ifade ediyoruz ve
isterseniz siz de kendi görüşünüzü ifade edin" diyor. akıl sağlığı için
çok güvensiz bile kolayca telkin edilebilir insanlar.Ve bunlardan özellikle
çocuklar, ergenler ve gençler arasında bu propagandanın esas olarak
yönlendirildiği kişiler çoktur.Egoizm kurulumu yeterince gerçekleşirse, reklama
inanırsanız, ısrarla "hak ediyorsun, sen en iyisisin , kendine iyi bak,
kendini sev, asıl mesele senin seçimin ve sen kendinsin" diyen kişi yavaş
yavaş öğüt verir, içine çekilir, benmerkezci olur. Artık hiçbir şeyi umursamaz
kendi dar anlaşılan çıkarları dışında hiç.Aynı zamanda, bireysellik kişi yavaş
yavaş kaybolur ve yerini bireyselliğe bırakır, şizofrenik bir hastalık
geçirdikten sonra kusurlu durumu çok anımsatan bir durum oluşur.
Peki ya şizofreni, soruyorsun?
"Şizofreni, karmaşık sosyo-biyolojik
kökenli ağır bir akıl hastalığıdır. Bu hastalığın şiddeti onkolojik süreçlerle
eşitlenebilir. Bireycilik ve benmerkezciliğin artmasıyla birlikte bir tür
bireyin ölümü meydana gelir. Her şey ona yüklenir. O kendisi için neyin iyi
neyin kötü olduğunu değerlendiremez ve ya her şeyi son derece önemli olarak
algılar ya da hiçbir şeyi algılamaz, kendini dünyadan sıkıca kapatır ... Hasta
hem mikro hem de makro toplumla normal ilişkiler kuramaz " .
Her şeyden önce, bir bireycinin bir mikro
toplumla ilişkisinde, genellikle yakın insanlar acı çeker. Ağrılı
benmerkezcilik ve zihinsel aktivitede azalma (şizofreninin bir başka
karakteristik özelliği), hastanın ailesini reddetmeye başlamasına neden olur.
Ne de olsa aşk, çok fazla duygusal bedel gerektirir. Ve bir şizofrenide
duygusallık zayıf bir noktadır ve bazı sınırlar içinde kalabilmek için (tabii
ki bilinçsiz bir düzeyde) onun için en çok enerji tüketen şeyi - aşkı -
reddetmeye başlar. Ama öte yandan akrabalarına karşı tavrı ikirciklidir,
ikirciklidir. Aslında sevgiye ihtiyacı var, bu yüzden reddedilme durumu
travmatik. Ve bu iç çatışma saldırganlığa neden olur. Sonuç olarak, şizofren,
onlarsız var olamayacak olmasına rağmen, sevdiklerini agresif bir şekilde
reddeder . Ailede zor bir dramatik durum ortaya çıkar. Akrabalar, eğer zihinsel
olarak yeterliyseler, sevilen biri için savaşırlar. Hala onda benzersiz
bireyselliği olan bir kişilik görmeye çalışıyorlar, ancak bu mücadeleye,
hastanın kişiliğinin eşitlenmesi, parçalanması, artan izolasyonu, bireyselleşmesi
ve aileden itilmesi karşı çıkıyor. O zaten farklı, eskisi gibi değil, yakın
değil ve sevgili değil. "Kar Kraliçesi" masalındaki büyülü çocuk Kai
gibi, kalbinde bir buz iğnesi var. Bir aile için böyle bir metamorfoz, şoka
yakın derin bir strestir. Bütün insanlar bununla baş edemez.
Aynı şey Anavatan ile ilişkilerde de olur.
vatan bir şeydir
kişinin sevildiği, kabul edildiği, korunduğu
köklü bir makro toplum anlayışı. Ve karşılığında, bunu artık dar bir aile
değil, çok daha geniş bir sosyal çevreyi seviyor, savunuyor, koruyor. Makro
toplumla karşılıklı anlayışını kaybederse, o zaman yine reddedilme olur. Bir
kişi onu "benim" kategorisine dahil etmekten vazgeçer ve Anavatan'a
olumsuz davranmaya başlar. Ve vatan sevgisi, burada yaşadıkları için atalara
sevgiyi de ima eder. Bu yerler için savaştılar, kanlarını döktüler, torunları
da dahil olmak üzere öldüler.
Atalarına sevgi ve minnettarlık hisseden,
Anavatanı büyük evi olarak hisseden çocuk, dünyada bir kişi olarak kendini
göstermek için gerekli gücü yavaş yavaş toplar. Bunlar temel direklerdir.
İnsanın üzerinde durduğu ve düşmediği zemin denilebilir. Ve aniden ayakların
altından düşerse, kişi tereddüt etmeye başlar, düşer. Ağrılı durumun yalnızca
şiddetlendiği bir endişe duygusu var.
Böyle bir test çocuk psikiyatrisinde yaygın
olarak bilinmektedir. Bir çocuk şiddetli kaygı yaşadığında kullanılır ve
şizofreni geliştirip geliştirmediğini veya bunların sadece canlı nevrotik
reaksiyonlar olup olmadığını anlamak için ince bir tanı koymak gerekir. Çocuğa,
kendisi için değerli olması gereken şeye tecavüz içeren bir durumu hayal etmesi
teklif edilir. Diyelim ki bir zorba kız kardeşini gücendirdi veya düşmanları
Anavatan'a saldırdı. Kimin tarafında olacak?
Normal bir çocuk, çok gergin bir durumda olsa
bile, kız kardeşini koruyacağını ve Anavatan için savaşmaya gideceğini
söyleyecektir. Kendisi babası veya annesi hakkında kötü konuşmayacak ve
başkalarına izin vermeyecek. Ama küçük şizofren farklı davranacaktır. Mikro ve
makro toplumu reddederek, "Bu benim değil, buna ihtiyacım yok"
diyecek. Ve böyle bir sınavda, kız kardeşinin veya düşmanlarının suçlularının
tarafını tutabilir. Örneğin, kız kardeşinin kendisinin suçlu olduğunu
kanıtlamaya başlayacak, geçmişteki birçok şikayeti hatırlayacaktır. Ve Anavatan
hakkında bunun kötü olduğunu ve savunulmaması gerektiğini söyleyecektir. Ve bu,
bir Rus çocuğu 1812 savaşında Fransızları destekleyeceğini veya Büyük
Vatanseverlik Savaşı'nda Almanlar için savaşacağını beyan ederse,
psikiyatristlerin onun şizofreni olduğundan şüphelenmek için iyi nedenleri
olduğu anlamına gelir.
Aynı model, bireylerden oluşan bir toplum için
de geçerlidir. Bu insanlara vatanseverlik ve aile düşmanlığı bulaşırsa, bencil
çıkarları her şeyden önce gelirse, o zaman toplum acı bir duruma düşer.
Duyarsızlaşma ve derealizasyon gibi şizofrenik süreçleri gözler önüne seriyor.
Tarihini ve buna bağlı olarak atalarını, klanı ve halkını, kahramanlarını ve
genel olarak tanınan otoritelerini reddeden ve ayrım gözetmeksizin karalayan
toplum, bir kaosa sürüklenir. Bir analiz yapamaz, ana ve ikincil olanı, olumlu
ve olumsuz olanı ayıramaz, kendisi hakkında yeterli bir gerçeklik fikrini
kaybeder ve artık kendi hayatta kalmasını sağlayamaz. Kendini koruma içgüdüsü
zarar görmüştür. Bu arada, bazı siyaset bilimciler tarafından perestroyka ve
perestroyka sonrası bacchanalia'nın ortasında neye dikkat edildi. Liberal
propagandanın etkisi altında kaç Muskovitin Birinci Çeçen Savaşı'nda
"federallerimizi" kınadığını ve "İçkeryalı isyancıların"
yanında yer aldığını hatırlayın. Ayılma ancak ciddi bir sarsıntıdan sonra
geldi: Moskova'da patlamalar çoktan gürlediğinde. Şizofreni hala gerçek
olmadığı, yapay olarak yaratıldığı ve oldukça kısa olduğu için, çoğu (hepsi
olmasa da) o zaman yeterli bir gerçeklik algısına geri döndü .
Bölüm VI
Çocuk Diktatörlüğü
Mağdurların hiçbir hakkı yoktur.
Altay Bölgesi milletvekilleri, çocuk suçlular
için daha sert cezalar konusunu düşünmeye zorlandı. Kolonilerdeki isyanlardan
sonra korkunç rakamlar açıklandı: küçükler arasındaki tüm suçların% 50'ye varan
oranı ciddi ve özellikle ciddi. Dahası, son yıllarda bu suçlar, özel bir
incelikli zulüm ve sadist bir ustalıkla her yeri vurdu.
Böylece Sochi sitelerinden birinde 3.000 dolar
ödüllü "orijinal" bir yarışma duyuruldu. Kazanan, bir kişiye karşı
yapılan sadistçe bir misillemenin üç saatlik bir video kaydını sunan kişi
olacaktı. Kan gerçek olduğu sürece kızılcık suyu yok!
Kuban'daki Primorsko-Akhtarsk 22. okulunun
sekizinci sınıf öğrencileri neredeyse kazanan oldu. On sekiz yaşındaki Dima
Bychkov'un senaryo planından esinlenerek, akranları Rita'yı saçlarından okulun
yakınındaki bir stadyuma sürüklediler ve iki saatten fazla kameralar önünde
dövdüler. Sonuç olarak, sarsıntı ve organlar için tehlikeli hematomlara ek
olarak, kız, yer değiştirmiş disklerle omurganın kapalı bir kompresyon kırığı
yaşadı. Doğru, gıpta ile bakılan ödülü alamadılar: "yaratıcı ekip" üç
saate kadar dayanamadı. Ve "savaşçıların eli bıçaklamaktan yorulduğu"
için değil, sadece biri müdahale etti. Ancak aynı gün sekiz dakikalık klip
internette yayınlandı. Ayrıca okul çocukları "Para ve Sirkler"
makalesinde bu korkunç vaka hakkında yazan gazeteci Irina Davydova'ya bir
dakikalık bir klip gösterdi. İçinde, Rita ve yardımına gelen arkadaşı Ira,
sadece dövülmekle kalmadı, aynı zamanda neşeli bir rap melodisiyle ünlü bir
şekilde öldürüldü. Bilgisayar teknolojileri artık belgesel çekimlerini
"düzenlemeyi" mümkün kılarak içeriğini ağırlaştırıyor. Öldürmek,
dövmekten beterdir! Buna göre, büyük bir ilgi ile bakacaktır.
Görünüşe göre kızlar yarışmacılar hakkında
yazan gazeteci, Primorsko-Akhtarsk'ın çocuk adaletinin geliştirilmesi için bir
pilot bölge olduğunu bilmiyordu. Aksi takdirde, cezanın hafifliği konusunda bu
kadar şaşırmazdı. Makalenin yazarının deyimiyle "genç sadistlere" 5
ve 7 yıl denetimli serbestlik verildi. Çocuk adaletini bilseydi, sadistçe dayak
emrini verenlerin davada yer almamasına ve halkın salona alınmamasına
şaşırmazdı. Bu ayrıntıların her ikisi de gençlik süreçlerine özgüdür.
Birincisi, kötü niyet anlamına gelen bir
“düzen”in bulunmayışının suçun ağırlığını azaltmasıdır. Ve ikincisi - sürecin
kapalı doğası - çocukları (yani, çocuk suçluları) korumanın yollarından biri
olarak çocuklar tarafından sunulur. Diyelim ki, yabancıların varlığı kırılgan
bir çocuğun ruhuna zarar verebilir. Her ne kadar bu durumda, diğer birçok
durumda olduğu gibi, çocuğun ruhunun kırılganlığına atıfta bulunulması en
azından uygunsuzdur. Genç suçlular sabıka kaydından hiç korkmuyorlardı.
Davydova, "Mahkeme salonundan kahraman olarak çıktılar" diye yazıyor.
Ve kimseden korkmadan, son kurbanlarını yine misilleme ile tehdit ettiler.
Aslında, bu tür süreçlerin yakınlığı, ne
mağdurların yakınlarından ne de basından ve halktan herhangi bir müdahale
olmaksızın kanunsuzluk yaratmaya izin verir. Bütün bunlar, - Batı'da bundan giderek
daha yüksek sesle bahsediyorlar - çocuk adaleti olan totaliter sistemlerin çok
karakteristik özelliğidir. Bu totalitarizm örneğinin karakteristik bir
özelliği, kurbanların değil, suçluların korunmasıdır.
Ve dikkat edin, bu, çocuk adaletinin mağdurlarının
da çocuklar olduğu durumlarda bile oluyor! Ve eğer çocuğun haklarını korumak
açısından konuşursak, hakları daha büyük bir şevkle savunulmalıdır. Ama çocuk
adalet sisteminde böyle bir şey yok.
Ne de olsa Primorsko-Akhtarsk'ta bir değil iki
kurban vardı. Rita'nın arkadaşı, sekizinci sınıf öğrencisi Ira, Rita'nın
yardımına koşarak geldi. Ve o da acımasızca dövüldü. Şirket için. Ancak
duruşma, davaya mağdur olarak değil tanık olarak dahil olacak şekilde
yapılandırıldı. Ve elbette, dayaklardan söz edilmedi. Muhabir,
"Çıkarlarını korumak için, onlara [Ira ve annesine] tanığa hafif bedensel
zarar vermeleri nedeniyle özel kovuşturmada mahkemeye çıkmaları teklif edildi.
Diyelim ki Ira ile dalga geçtiler" diye yazıyor.
Çocuk suçlulara ve kurbanlara yönelik tipik bir
çocuk tavrı örneği, Anatoly Gladilin'in Crooks, Welcome to Paris adlı kitabında
verilmektedir.
"Bir taşra kasabasında" diyor,
"bir gençlik çetesi araba çaldı. On beş yaşında bir çocuk babasına
arabalarını onlardan çalanların isimlerini bildiğini söyledi. Yasalara uyan bir
Fransız olan baba, Bunun resmi olarak polise bildirilmesi gerektiğine karar verdi
ve oğluyla birlikte karakola geldi, orada her şeyi yazdılar, tanıklara teşekkür
ettiler ve ardından genç hava korsanlarını karakola çağırdılar ve onlara bir
ifadenin alındığını söyledi. onlara karşı aldı, onlara parmağını salladı ve ...
gitmelerine izin verdi.
On yedi yaşındaki çocuklar ne yaptı? Cezasızlık
hissederek çocuğu pusuya düşürdüler ve bıçakladılar. Ve uzun ve vahşice
kestiler. Ceset üzerinde (artık on beş yaşında bir çocuk değil, bir ceset!) 14
bıçak yarası sayıldı.
Bugün bütün gazeteler, radyo ve televizyonlar
bu korkunç olayı yazıyor, haykırıyor. Yarın sakinleşip unutacaklar. Polis
cezalandırıldı mı? Hayır, çünkü polis politik olarak doğru davrandı, çünkü
suçlu katiller değil, aile, okul, toplum suçlu. Şimdi hava korsanları hemen
yakalansaydı basın unutmaz ve feryadı sürdürürdü. Sonuçta, bugünlerde Fransız
medyasının ana konusu nedir? Bu kötü, mösyö tatlım, suçlular Fransız
hapishanelerinde yaşıyor! Cezaevleri dolu."
Kalabalık mı? Gerçekten mi? Peki ya bize
"kanunla ihtilafa düşen kişilere" insani bir muamele vaat eden, suçun
azaltılmasındaki eşi benzeri görülmemiş başarıya ne demeli?
- Ya reşit olmayanlar? - esnek olmayan çocuklar
bize itiraz edecek. Cezaevleri yetişkin suçlularla dolup taşıyor. Ve çocuklar
için istatistikler tamamen farklı.
Çocuklar için istatistikler daha iyimser
olabilir. Hatta kesin. Ama onlar, çocuklar, çok gizemli bir mülke sahipler:
büyüyorlar. Ve çocuk mahkemesinin "şakalarını" görmezden geldiği,
olgunlaştığı kişiler, yetişkin suçlular için mahkeme önüne çıkarılır (Gladilin'in
kitabındaki 18 yaşında 500 ciddi "şaka" yapan "yaramaz"
gibi) ) ve buna göre cezaevleri dolu. Dolayısıyla bu aşırı kalabalık, gençlik
hümanizmi lehine hiçbir şekilde tanıklık etmiyor. Sadece diğer departmanların
çalışanları bunun sonuçlarını çözmeli. Ve tabii ki kurbanlar. Hapishaneler
aşırı kalabalıksa, o zaman çok sayıda mağdur vardır.
Uyuşturucu tacirlerine çocuk lobisi
Çocuk hümanizminin "etkililiğinin"
bir başka dolaylı göstergesi, uyuşturucu bağımlılığı ve alkolizm
istatistikleridir. Örneğin İngiltere'de 13 yaşın altındaki her yedi çocuktan
biri uyuşturucu denemiştir. Meraklı istatistikler ve bizde var. Rusya
Federasyonu topraklarının uyuşturucu bağımlılığı düzeyine göre sıralamasına
bakarsanız, Samara bölgesinde 100 bin uyuşturucu bağımlısı nüfus başına 671,3
kişi, Irkutsk'ta - 522,6 kişi olduğu ortaya çıkıyor. Ve Rusya için ortalama
241,3 kişidir. Neredeyse 3 kat daha az! Referans için: Samara ve Irkutsk
bölgeleri, çocuk adaletinin geliştirilmesi için pilot bölgelerdir.
Ve 2 Haziran 2009'da Rusya'nın baş sıhhi
doktoru Gennady Onishchenko, RIA Novosti'ye " Rusya'da halüsinojenik
etkiye sahip ve ruhu yok eden içilen tütün karışımlarına karşı her düzeydeki
yetkililerin ortaklaşa mücadele etmesi gerektiğini" açıkladı. Ona göre bu
karışımlar en çok Krasnodar Bölgesi, Samara, Saratov, Rostov Bölgeleri ve
Moskova'da kullanılıyordu. Yani yine gençlik bölgelerinde!
Genel olarak uyuşturucu ticareti çok ilgi
çekici bir hikaye. Polisiye türünde çalışan yazarlardan birine verebiliriz.
Uyuşturucu kaçakçılığının ana yolları birçok gençlik bölgesinden geçmektedir.
Ayrıca, Federal Uyuşturucu Kontrol Servisi müdürü Viktor İvanov'un 26 Haziran
2009 tarihli raporunda belirtildiği gibi, uyuşturucu durumu ciddi şekilde
kötüleşmiştir. Amerika'nın Afganistan'ı "barışı koruma görevi" için
işgal ettiği 2001 yılından bu yana, BM'ye göre bu ülkedeki afyon üretimi 40
kattan fazla arttı. "Rusya'da", Ivanov'un raporundan alıntı
yapıyoruz, "uyuşturucu durumu, Afganistan'dan gelen eroin baskısı tarafından
önceden belirlenir. Afgan menşeli sözde sert uyuşturucuların muazzam akışı,
vatandaşlarımızın% 90'ının uyuşturucudan muzdarip olmasına yol açtı. bağımlılık
Afgan eroin tüketicileridir. Rusya'nın hemen yakınında muazzam afyon stokları
stoklanmıştır. Uzmanlara göre bunlar bir trilyon tek doza ulaşıyor. Bu hacim,
uyuşturucu bağımlılarının sayısı, büyüklük olarak mevcut nüfusa eşit. Rusya 100
yıl yeter" dedi.
Ancak bu tür rezervlerin haklı bir nedenle
sınırlarımızda biriktiği açıktır! O zaman stok sahiplerinin iki temel sorunu çözmesi
gerekiyor: ülkemize uyuşturucu kaçakçılığının nasıl yapılacağı ve bunların
nasıl dağıtılacağı. Dağıtım sorununa odaklanacağız.
Federal Uyuşturucu Kontrol Servisi müdürü,
"Uyuşturucular," dedi, "esas olarak potansiyel bir alıcının
olduğu yerlerde satılır. Bunlar, özellikle okulların, diğer eğitim kurumlarının
ve diskoların mahalleleridir."
Pekala, insanların uyuşturucuları ilk kez
denedikleri genellikle 15 veya 16 yaşlarında olduğu için, ergenler zaten
ebeveynlerinden daha bağımsız hale geldikleri ve "yetişkinlere uygun"
eğlence için can attıkları için bu mantıklı.
Bu ortamda kim en başarılı distribütör veya
Rusça deyimiyle uyuşturucu satıcısı olabilir? Ergenler, artık yetişkinlerle
ilgili olarak olumsuzluk ruhuyla yoğun bir şekilde aşılanan oldukça izole bir
yaş grubudur. Ancak akranlar ve özellikle biraz daha yaşlı olanlar güven
uyandırır ve ilgi alanları, hobileri, tutkuları ile kolayca
"bulaşabilir". Bu, gençleri kitlesel olarak bilgilendirme ve onları
çeşitli resmi olmayan topluluklara dahil etme teknolojisinin temelidir. Bu tür
bir teknolojiyle ilk kez 1997'de, özel eğitim almış ve zaten başkalarına
öğretmeye hazır olan kız ve erkek çocukların "Ergenlikten Ergenliğe"
programı kapsamında cinsel eğitim kisvesi altında okul çocuklarını taciz etmeye
çalıştıklarında karşılaştığımızı hatırlıyorum. "seks eğitmeni"
diploması verildi. Benzer bir işe alım ilkesi mezhepler tarafından kullanılır.
Aslında, uyuşturucu mafyasının "eşit olan
eşiti öğretir" gibi teknolojik bir ilkeyi ihmal etmesi garip olurdu. Ve elbette
onları ihmal etmedi. En azından biraz "bilgi sahibi" olan herkes,
Tacikistan sakinlerinin Rusya topraklarında uyuşturucu dağıtımındaki rolünü
hemen hatırlayabilir. Devlet Duma milletvekiliyken memleketindeki uyuşturucu
durumunu iyileştirmek için çok ve verimli bir şekilde çalışan Yekaterinburg'da
ikamet eden Yevgeny Roizman, defalarca bu konuya dikkat çekmeye çalıştı.
Özellikle Tacik göçmenlerin çocukları aracılığıyla uyuşturucuların hızla ergen
ortamına girdiğini söyledi. Bir Moskova okulunda böyle bir çocuğun ortaya
çıkması bile çoğu zaman bir "uyuşturucu salgını" başlatmaya
yeterlidir.
Ancak uyuşturucu mafyası, sadece 14 yaşın
altındaki çocukların suçlarından cezai sorumluluk taşımadığı mevzuatımız
tarafından engellenirken. Yani, on iki on üç yaşındaki bir satıcı kendini
tamamen güvende hissedebilir. Ve onun için - yine genç sürünün yasalarına göre
- istikrarlı bir pazar bulmanın en muhtemel olduğu on altı veya on yedi
yaşındakilerin çevresine sızmak çok kolay değil. Bu nedenle , gençlerin
arkasında duran yetişkin pisliğin ceza dokunulmazlığı çıtasını yükseltmesi
temelde önemlidir. 18 yaşının altında olsaydın daha iyi olurdu, o zaman
"eşitten eşite" ilkesi mükemmel bir şekilde işleyecekti ve - ki bu
daha da etkili! - "biraz daha yaşlıdan - daha genç birine."
Ve burada çocuk adaletinden daha iyi bir şey
düşünemezsiniz. Çocuk adaletinin temelini oluşturan Uluslararası Çocuk
Haklarına Dair Sözleşme'ye göre çocukluk, 18 yaşına kadar olan yaş olarak
tanımlanmaktadır. Yani mesele küçük: mevzuatı yumuşatmak gerekiyor. Nitekim
gençlerimizden duyduğumuz şarkılar bunlar. Örneğin, O. V. Zykov gibi - vay
canına, ne şanslı bir tesadüf! - sadece bir insan hakları aktivisti değil, aynı
zamanda bir narkolog. Son yıllarda kendisi ve çalışma arkadaşları, çocuk
suçluluğu alanındaki sorunların ana kaynağı olduğu iddia edilen "baskıcı
yaklaşım" ve "baskıcı düşünce"yi ne kadar öfkeyle kınadılar.
Bilgi savaşı yasalarına göre klişelerin ne
kadar yetkin bir şekilde seçildiğine dikkat edin. "Baskıcı" sıfatını
duyan kişi, Stalin'in baskılarının dehşetini hatırlar ve hemen istenen tepkiyi
verir: "Hayır, baskıcı bir yaklaşıma ihtiyacımız yok! Yeter! Bunları
çoktan geçtik!"
Çok profesyonelce inşa edilmiş ve daha fazla
tartışma. İnsan hakları aktivistleri, toplumun genç suçluların cezai
dokunulmazlığından endişe duyabileceğini anlayarak, ciddi suçların elbette
cezasız kalmaması gerektiği konusunda bize güvence veriyor. (Zykov o kadar
hümanist olsa da, buna da katılmıyor. "Bir çocuk toplum tarafından baskı
altına alınamaz" dedi (Ceketsiz ve kafessiz mahkeme//Parliamentskaya
gazeta, 2006, 6 Temmuz).
Ancak uyuşturucu perakende ticareti bugün
Rusya'da ciddi bir suç olarak görülmüyor. Bir tür totaliter Çin'imiz yok,
demokratik bir devletimiz var! Bu nedenle, çocuk adaletinin devreye girmesiyle
reşit olmayan uyuşturucu satıcılarının ve onların olgun patronlarının nihayet
kendilerini rahat hissedebilecekleri açıktır. Tabii ki, kendilerine istenen
konforu sağlamak için çeşitli başka girişimlerde bulunuldu. Örneğin, sözde
ikame tedavisinin başlatılması fikri (eroinin, sözde bir uyuşturucu olan, ancak
aslında bir uyuşturucu bağımlısına ücretsiz olarak verilmesi gereken bir ilaç
olan metadon ile değiştirilmesi önerildiğinde), inatla içinden geçiliyor.
"Zarar azaltma" programları lobicilik yapılıyor (Zykov yine garip bir
tesadüf eseri bunu savunuyor), gençleri uyuşturucuları daha "daha güvenli
kullanmaya" teşvik ediyor. Çoğu zaman bu programlar çerçevesinde
"tüketicilere" de ücretsiz! - Temiz şırıngalar dağıtın. Güvenli
tüketimi sağlamak için.
Ve tabii ki, Rusya Federasyonu Hükümeti'nin
ortalama tek doz ilaçla ilgili 231 sayılı rezil Kararnamesini hatırlamakta
başarısız olunamaz, buna göre iki yıl boyunca suçüstü yakalanan ölüm tacirleri
hapse gönderilmedi. , dokuz tek doz eroin bulsalar bile. Hatırladığımız bir
televizyon programında söylendiği gibi piyasa minnetle tepki gösterdi ...
Aynı programda O. V. Zykov, izleyicilere
uyuşturucu kullanımının kültürel bir geleneğin parçası olduğuna, farklı
ülkelerin farklı uyuşturucular kullandığına dair güvence verdi. Ve sigara
içmenin sağlığa eroinden çok daha fazla zarar verdiği (TVC kanalı, Moskova
Haftası programı, Sergei Ignatov'un raporu).
Kararnamenin kaldırılması için mücadele
başladığında, Zykov onu korumak için büyük çaba sarf etti ve
savunulamayacağından çok endişelendi. Sorun değil. Çocuk adaleti uygulanırsa
birçok sorunu aynı anda çözecektir. Dahil olmak üzere, ülkemizin daha fazla
uyuşturulması ile ilgilenen güçlere güvenilir bir kılıf sağlayacaktır.
Daha fazla anlaşılırlık için, şimdiki zamanlar
için çok tipik bir örnek vereceğiz. Şimdiye kadar herhangi bir özel sorunu
olmayan on altı yaşında bir genci olan zeki bir Moskova ailesinde bir şeyler
ters gidiyordu. Kaba, patlayıcı, kontrol edilemez hale geldi, her zaman çok
saygılı davrandığı babasına bile yumruk atmaya başladı, oldukça fazla ev işi
yapmasına ve küçük kız kardeşlerine isteyerek bakmasına rağmen evin işlerine
yardım etmeyi bıraktı. Çocuğun gece kulüplerinde vakit geçirdiği şüpheli bir
şirketi vardı. Ayrıca çok parası vardı. Ama bir gün bile çalışmadı!
Uyuşturucudan şüphelenen anne doktorlara gitti. Adamla konuştular ve
şüphelerini doğruladılar. Görünüşe göre, bir gençle yaptığı konuşmada yakın
geleceğinin kasvetli bir resmini çizmeyi başardılar, çünkü testlere girmeyi
kabul etti ve zaten bir hastanede tedavi görmeye hazırdı. Ama sonra, görünüşe
göre, bir müşterisini kaybetmek istemeyen ve çoğu zaman olduğu gibi başarılı
bir satıcı olan "kıdemli yoldaşların" kışkırtmasıyla, aniden çocuğun
hakları hakkında konuşmaya başladı ve ebeveynlerini, cesaret ederlerse bir kez
bile tehdit etti. hastaneyi ima ederse, çocuk mahkemesine gider ve
üzerlerindeki zihinsel ve fiziksel baskıdan şikayet ederdi. Sonuç olarak,
narkologlarla birlikte ebeveynler tamamen güçsüzdü.
Ve ortaya çıkan resim şu: Bir yandan, daha önce
de yazdığımız gibi, perakende ve küçük çaplı toptan uyuşturucu ticareti ciddi
suçlar listesinde yer almıyor. Öte yandan, çocuk mahkemesi savunucuları, araba
tırmalamaktan veya cep telefonu çalmaktan hapse girmeye hazırlanan talihsiz
gençlere "ağlayıp sızlanarak" reşit olmayan uyuşturucu satıcılarından
asla bahsetmezler. Sanki hiç yokmuş gibi. Her şey onlar için değil mi? Belki de
dikkatimiz özellikle başkalarının malını bozmaktan hoşlanan küçük hırsızlara ve
bahçe serserilerine çekiliyor? Bu arada, çocuk adaleti olmasa bile ağır bir
şekilde cezalandırılmazlar. Şu anda, çocuk cezalarının yaklaşık %70'i şarta
bağlı. Ve sadece gerçekten küçük suçlar için değil, aynı zamanda
Primorsko-Akhtarsk'ta olduğu gibi, toplu tecavüz de dahil olmak üzere tecavüz için
olduğu gibi, kurbanın omurgasının kırılmasıyla sonuçlanan acımasız dayaklar
için. Ve bazı "çocuklar" terörizm için bile cezai sorumluluktan
kaçıyorlar!
10 Haziran 2009'da basına FSB ve Rusya İçişleri
Bakanlığı görevlilerinin Moskova'da Zafer Bayramı arifesinde yapılması
planlanan büyük bir terör eylemini engellediği bilgisi verildi.
Bir hukuk kaynağı, "Tutuklu 16 yaşındaki
Lyublino sakini ve evinde sekiz kiloluk bir patlayıcı yaptı. Ancak tutukluyu
reşit olmadığı için cezai sorumluluğa getirmek mümkün değil" dedi. Bu
haberi yapan icra daireleri.
Bir haftadan kısa bir süre içinde, bazı
bilgilere göre dazlaklarla savaşmak için oluşturulan Kara Şahinler grubunun bir
parçası olan Kafkasyalı gençler başkentte yargılandı. Slav görünümlü iki gence
saldırdılar. Olay, Moskova'nın merkezindeki "Kiev" ve
"Smolenskaya" istasyonları arasındaki streçte güpegündüz bir metro
vagonunda meydana geldi. Sonuç olarak, kurbanlardan biri yüzünden kurşun yarası
ve kalp bölgesinden bıçak yarası, on altı yaşındaki on birinci sınıf öğrencisi
olan diğeri ise sağ akciğer bölgesinden bıçak yarası aldı. . 8 zanlı
tutuklandı. Ancak basında çıkan haberlere göre, bunlardan sadece ikisi tutuklandı
ve geri kalan altısı azınlık olmaları nedeniyle kefaletle serbest bırakıldı.
Okuyucuya çocuk adaleti ışığında etnik suçun
yeni perspektiflerini yansıtması için uygun bir fırsat sunuyoruz (Moskova'ya
taşındıktan sonra bile birçok Kafkas gencinin "geleneklere uyduğu" -
yanlarında bıçak taşıdıkları göz önüne alındığında) ve ayrıca gençlerin tek
taraflı hümanizmine bir kez daha dikkat edin - bu durumda nedense on altı
yaşındaki kurbanı savunmak için acele etmeyen insan hakları aktivistleri.
Bölüm VII
YENİ BABİL'İN TOLERANSI
Ahlaka Karşı Hoşgörü Geliştirmek
Günümüzde "hoşgörü" kelimesi çok sık
duyulmaktadır. Ancak son zamanlarda, çoğu insan herhangi bir hoşgörü duymadı.
Onu neyle yiyeceklerini bilemediler. Ancak şimdi hoşgörünün teşvik edilmesine o
kadar büyük önem veriliyor ki, bu artık okullarda özel bir çalışmanın konusu
haline gelmek üzere. Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı, UNICEF'in desteğiyle,
"Rus Toplumunda Hoşgörülü Bilincin Tutumlarının Oluşturulması ve
Aşırıcılığın Önlenmesi" devlet programını zaten uyguluyor. 2000 yılından
bu yana, bir zamanlar sözde "Rus okul çocuklarının cinsel eğitiminin"
kökeninde yer alan A. G. Asmolov'un yönetici editörü olduğu "Hoşgörü
Psikolojisi ve Pedagojisi Kitaplığı" yayınlandı. Kim bilir, belki de eski
Eğitim Bakan Yardımcısı yakın gelecekte Hoşgörü Bakanı'nın portföyünü alır?
Pekala, belki de bu yeni çıkmış kelimenin
anlamını sormanın zamanı geldi. "tolero" - katlanmak, katlanmak,
desteklemek, dizginlemek, beslemek. Bu nedenle: "tolerans",
"tolerantis" - sabırla dayanıklı, dayanıklı. "Tolerantia" -
sabır, sabır " (Latince-Rusça Sözlük. M., Flinta, Nauka, 1999).
Şimdi "Biyolojik Ansiklopedik
Sözlüğe" bakalım (M., Büyük Rus Ansiklopedisi, 1995): "Tolerans"
- (Latince "tolerantia" - sabır) - belirli bir antijene karşı
immünolojik tepkinin korunurken immünolojik yokluğu veya zayıflaması vücudun
diğer tüm antijenlere karşı immünoreaktivitesi. Terim, 1953 yılında P. Medawar
tarafından vücudun bağışıklık sisteminin "toleransını" belirtmek için
tanıtıldı.
Aynı yıllarda, hoşgörü kavramı, örneğin F.
Rosenzweig gibi biyolojikleştirme teorisinin destekçilerinin hafif eliyle Batı
psikolojisinde de ortaya çıktı. Kısaca, özü aşağıdaki gibidir. Bir kişi,
kendisine protesto, reddedilme, öfke duygusuna neden olan bir şeyle karşılaşırsa,
bu olumsuz duyguları, öfke nesnesi (veya öznesi) için güvenli bir kanala
"kanalize etmesi" gerekir. Bu beceriye "hoşgörü" adı
verildi. Japonya'da hoşgörünün nasıl ortaya çıktığını hatırlıyor musunuz?
Patron tarafından hakarete uğrayan işçi, öğle yemeğine kadar dayanmak zorunda
kaldı ve ardından psikolojik rahatlama için özel bir odada, kendisine suçlunun
lastik büstüne sopayla vurarak saldırganlığını "yönlendirme" fırsatı
verildi.
Kötü şöhretli hoşgörü bugün ne anlama geliyor
ve neden halkın bilincine bu kadar güçlü bir şekilde pompalanıyor? Şimdi bu,
hem belirli bir "antijene" karşı immünolojik tepkinin (yani direncin)
zayıflamasını hem de protestonun güvenli bir kanala kanalize edilmesini ve
tabii ki sabrı, ancak daha fazlasını içeren hacimli, karmaşık bir kavramdır.
daha sonra.
Toplumumuzla ilgili olarak,
"antijenlerin" rolü, kültürü, geleneksel yaşam biçimini, neyin doğru
neyin yanlış olduğu, neyin izin verildiği ve neyin yasak olduğu, iyi ve kötü
hakkında alışılmış fikirleri yok eden fenomenler tarafından oynanır.
İlericilerimizin edebi konuşmaya entegre etmeye karar verdikleri küfür nedir?
Tipik antijen. Ve sosyal organizmanın paspasla ilgili bağışıklığı olan direniş,
gözle görülür şekilde azaldı. Toplum daha hoşgörülü hale geldi. Sadece bu da değil,
rüşvet verilen gençler, yetişkinlerin sözlerinden korkmadan sokakta yüksek
sesle küfür ediyorlar. Yani artık oldukça saygın bir görünüme sahip erkekler
bile utanmadan kadınların önünde küfrediyor ve iyiliksever bir şekilde
gülümsüyor ya da nazikçe karşılık veriyorlar.
Yaşamın mahrem yönlerinin gösterilmesine karşı
hoşgörü de büyük ölçüde arttı. İnsanlar kabızlık ve iktidarsızlık için çareler
için reklamlara utanmadan bakıyorlar. Ve "Okuyucularımızın çıplak
eşleri" adlı bir dergiye fotoğraf gönderiyorlar.
Ve hırsızlığa karşı nasıl hoşgörülü hale
geldik! Televizyonda ülkeyi soyanlara, ganimetlerle övünenlere oy veriyoruz.
Ve metroda çöp tenekelerini karıştırıp dilenen
çocuklara çok hoşgörülü bakıyoruz. Hayır, elbette, henüz herkesin kalbi donmuş
değil. Ancak protesto için kaynayanlar için, onu boşaltmanın birçok yolu var.
Artık sokakta içilebilen bira ve votka ile başlayıp (kamu ahlakına hakaret
olarak görüldüğü ve piçler verandalarda ve giriş kapılarında saklanmaya
zorlandığı için daha önce yasaklanmıştı) ve marjinal ultra- oligarklar
-genellikle aynı hırsızlar tarafından tutulan vatansever basın. Ve arada -
duygusal stresi azaltmak için en geniş araç yelpazesi: diskolar, kumar
makineleri, TV şovları, geniş süpermarketler ve giyim pazarları, bilgisayar İnterneti,
ekstrem sporlar ve tabii ki "güvenli seks".
Son kanal en önemlisidir. Toplam hoşgörünün
parlak geleceğinde, görünüşe göre bu alan kesinlikle tabu haline gelmeli.
Burada adaletsiz bir hayata karşı bir protesto göndermeye çalışıyorlar,
toplumsal aşağılanmaya şiddetli bir tepki veriyorlar. Sadomazoşizmin zevkleri
hizmetinizdeyken neden yaygara kopartın ve hatta doldurulmuş bir patronu dövün?
Ve genel olarak, psikanalizin yardımıyla bilinçaltının derinliklerine
dalarsanız, tüm sorunlarınız yetersiz cinsel kültürden ve en önemlisi
gerginlik, katılık, sahte utançtan kaynaklanır. Özgür olun, yaratın, icat edin,
deneyin! Bu özgürlük yolunda kimse seni durdurmaya cesaret edemeyecek. Ve cüret
ederlerse, geçen yüzyılda sıkışıp kalmış politik olarak yanlış homofobikler,
yoğun ortodoksiler ve bağnazların kulaklarına hızla vurulacaklar.
1992'de fiyatların serbestleştirilmesinden
önce, o zamanlar demokrasinin dümeninde olan figürlerin, karakteristik açık
sözlü kinizmleriyle günün her saati porno film yayınlamayı nasıl teklif
ettikleri birçok kişi tarafından artık unutuluyor (genel olarak kabuslar hızla
unutuluyor). aç insanlar kendilerini avutsun diye uydu televizyonu. Bu,
vatansever halk tarafından aşırı bir zorbalık biçimi olarak algılandı, ancak
zorbalığa dair hiçbir iz yoktu. Liberaller, demokratik bir toplumda insanları
nasıl yöneteceklerini herkesten önce öğrendiler.
Ve sodomiyi cezalandıran suç maddesinin
alelacele kaldırılması, yalnızca yeni seçkinlerin belirli tercihleriyle hiçbir
şekilde bağlantılı değildi. Ana kanalın kanalını olabildiğince genişletmek çok
daha önemliydi. B. Yeltsin'in kararnamesi, birçok psikiyatrist ve psikolog için
bile hala saçma görünen aynı şeyi hedefliyordu. Rusya'da psikanalizin
yaygınlaşmasına ilişkin kararnameyi aklımızda tutuyoruz.
"Neden bizim profesyonel alanımıza girdi?
- Uzmanlar şaşırdı. - Ülke başkanının daha önemli sorunları yok mu?"
Ve bu arada sorun en önemlisiydi. Sadece
psikolojik değil, politik. İnsanlara acılarının kaynaklarının ne olduğunu ve
her derde deva ilacın nerede olduğunu kim yetkin bir şekilde açıklayacak? Tüm
sorunlarınızın gerçek nedeni olan erken cinsel travma hakkında bir efsaneyi
nasıl doğru bir şekilde inşa edeceğinizi kim bilebilir? Ne de olsa mesele şu
ki, 40 yaşında gereksiz bir ağırlık olduğun ortaya çıkmadı, bir mülteci olup
Özbekistan'dan Tambov bölgesine taşınman gerekmedi, gençliğin kitle kültüründen
şaşkına dönen oğlun değil, uyuşturucu bağımlısı oldu. Hayır, bunların hepsi
bilinç düzeyinde yanlış sebeplerdir. Ve gerçek olan, uzak, zaten hafızadan
atılmış bir çocukluk döneminde yatmaktadır: bir buçuk yaşında zor dışkılama
nedeniyle lazımlığa oturmuş olmanız, anal fazda sıkışıp kalmanızdır. eros.
Unutmuş olmak? Sorun değil, sertifikalı bir psikanalist yol boyunca libidinal
enerjinin yüceltilmesini açıklayarak size hatırlatacaktır. Görünüyorsun - ve
daha iyi hissediyorsun.
Şimdi başka bir soru soralım. Bize hangi sosyal
"antijenlere" hoşgörü aşılamaya karar verildi? Neye alışmalıyız? Ne
bizi kızdırmamalı, korkutmamalı, tiksintiye ve direnme arzusuna neden olmamalı?
Bize göre, bu tür en az üç
"tökezleme" var. Ve anketin üç sütunuyla bağlantılıdırlar: milliyet,
cinsiyet ve din.
Bu korkunç kelime "ulus"
İlk sütunla başlayalım. İnsanların ulusal
hoşgörüsüzlükten, yabancılara karşı nefretten kurtulması kötü görünüyor mu?
Sonuçta, bunlar kesinlikle korkunç sonuçlara yol açan olumsuz özelliklerdir.
Karabağ, Tacikistan, Gürcü-Abhaz çatışması,
Çeçenya… Peki neden bu kadar garip çevrelerden ulusal aşırılıkla mücadele
çağrıları geliyor? Piç bir dille devletin temellerini baltalamakla uğraşan,
konuşmalarıyla aynı ulusal nefreti kışkırtan insanlar neden en çok bundan
endişe duyuyor? Barışma konuşmalarından sonra neden katliam sadece
yoğunlaşıyor? Neden savaşın zirvesinde Çeçen haydutlarla ziyafet çekiyorlar? Bu
haydutlardan daha zengin bir barışçı da destekliyor mu?
Bu tür insanların faaliyet gösterdiği kavramlar
da çok karakteristiktir. Dikkat edin, "insanlar" kelimesini telaffuz
etmemeye çalışıyorlar. (Belki "özgürlüğü seven küçük Çeçen halkı"
ifadesi dışında.) Bunun kondo-komünist bir şey olduğunu söylüyorlar. Ve
"ulus" kelimesine daha da kızgın. Bu genellikle faşizmle
ilişkilendirilir. Hayır, modern, medeni terimlerle çalışıyorlar:
"nüfus", "seçmenler", "yurttaşlar". Ve en
sevdiğim kelime "toplum". Ne de olsa "insanlar" ve
"ulus" devlet oluşturan kavramlardır. Ve daha az önemli olmayan,
kültür oluşturan.
Ve ana kimlik belgesi olan Rus pasaportunda
milliyet belirtilmemiştir. Ve vatandaşların büyük çoğunluğu televizyon ve
gazeteleri yankılayarak kendilerine ve başkalarına bunun önemli olmadığına dair
güvence veriyor. Söyleyin, içsel bir benlik duygusuna sahip olmak önemlidir,
kendinizi kim hissediyorsunuz: bir Rus veya bir Tatar.
Ancak hoşgörü eğitim programları tam olarak ne
hissediyorsanız onu yapacaktır! Artık "Biz Gürcüler misafirperveriz"
veya "Biz Ruslar nazikiz" diyemeyeceksiniz, aynı zamanda böyle
düşünmeye cesaret bile etmeyeceksiniz.
Ne de olsa, bunu yaparak diğer milletleri
küçümseyeceksiniz. Daha az misafirperver mi yoksa daha gaddar mı?! Ne bariz bir
şovenizm!
Belki okuyucu tahminimizin gerçekçiliğinden
şüphe ediyordur? Artık söylendiği gibi, söylenenleri doğrulamak (onaylamak)
gerekli olacaktır. Yukarıda adı geçen "Psikoloji Kütüphanesi ve Hoşgörü
Pedagojisi" serisinden kitaba bir göz atalım. Kapaktaki başlık bir kelime
karmaşası: "Etnik Stereotiplerin Psikosemantik Analizi: Hoşgörü ve
Hoşgörüsüzlük Yüzleri" (yazarlar V.F. Petrenko, O.V. Mitina, K.V. Berdnikov,
A.R. Kravtsova, V.S. Osipova) . Peki, tamam, tartışmayalım. Gelelim
içindekilere. Yazarlar, Rus öğrencilerin çeşitli milletlere karşı tutumlarını
analiz ettikten sonra, "Rus öğrenci gençliğinin günlük bilincinde hiçbir
dış düşman imajı ve Rusya'yı bazı düşman güçlerle karşı karşıya getirme duygusu
olmadığı" sonucuna varıyorlar. Ülke içindeki diğer halklarla ilgili olarak
hiçbir kitlesel ırkçılık kaydedilmedi. Ancak yazarlar, toplumumuzun hoşgörü
derslerine ihtiyacı olmadığı sonucuna hiç varmıyorlar. Hayır, bazı
"önyargılar" ve "etnik klişeler" konusunda oldukça
endişeliler. Hangileri, biraz sonra söyleyelim. Öncelikle, önyargının birisi
veya bir şey hakkında haksız, doğrulanmamış bir görüş olduğunu hatırlatmak
isteriz. Burada örneğin Çeçenler hakkındaki görüşe "saldırgan" ama
aynı zamanda "en cesur insanlar" olarak adlandırılan görüşe önyargı
denir. Ve öğrencilerimizin Çingenelere karşı önyargılı oldukları, çünkü onları
"medeniyetten az etkilenmiş", "kalıntılı çatışma (uzaylı)"
ve "çok cesur değil" olarak gördükleri ortaya çıktı.
Peki önyargı nerede? Yoksa savaşan,
doğumhaneleri ele geçiren ve askerlerimizin kafalarını kesen Çeçenlerin en
nazik ve en nazik yaratıklar olduğunu mu söylemeliydim? Ve kamp çingeneleri
dünyadaki en medeni insanlar mı? (Bu, elbette, tek bir çingenenin büyük bir
bilim adamı olma olasılığını dışlamaz. Ancak o zaman kampı terk etmek zorunda
kalır.)
Sorun ne? Hoşgörü savunucularının gerçek
hedefleri nelerdir? Onları ne kadar saklamaya çalışırlarsa çalışsınlar, yine de
bazı dil sürçmelerinden anlaşılıyor: Ulusal karakteri yok etmeleri, yazarların
"basmakalıp düşünce" dediği ulusal kimliği yok etmeleri gerekiyor.
Toleransın ana nesneleri
Cinsel hoşgörü vektörü oldukça açıktır.
Almanya, İsveç, Norveç, İzlanda, Hollanda, Fransa, Danimarka ve Belçika
eşcinsel evliliklerin resmi olarak kayıt altına alınmasına şimdiden izin verdi.
Bazı ülkelerde (örneğin, Danimarka'da), eşcinseller ve lezbiyenler de evlat
edinme hakkını kazandı. Sert İngiltere'de sodomitler kilisede bile taç giyiyor.
Bu, yetkililerimiz ve Zbigniew Brzezinski'nin bize ısrarla entegre olmamızı
teklif ettiği modern Avrupa'da. Ama bir yere sığdığında, sahiplerinin
kurallarına göre yaşamak zorundasın.
Pekala, ilk adımlar çoktan atıldı. Rusya uzun
zamandır beklenen egemenliği elde etmek için zaman bulamadan, Ceza Kanunu'ndaki
sodomiyi cezalandıran madde iptal edildi. Ve hemen, bir günah olarak değil,
neredeyse zorunlu olarak parlak bir yeteneğin doğasında bulunan bir özellik
olarak sunulan Sodom günahının çılgınca bir propagandası başladı. "Mavi
ekran" tabiri başka bir anlam kazandı çünkü televizyon çalışanları açık
sözlü sohbetlerde şikayet ettikçe bu ortamda eşcinsellik profesyonellikle
özdeşleştirilir hale geldi. Popüler gazeteciler ve aktörler, sanki bir ipucu
varmış gibi, "geleneksel olmayan yönelimleri" ve bunun yararları
hakkında alenen konuşmaya başladılar. Bu konu gençlik ve gençlik dergilerinin
sayfalarında hak ettiği yeri almıştır. Asmolov'un Şarkıların Şarkısı'na ve
İncil'deki diğer yerlere atıfta bulunarak çok coşkulu bir şekilde reklamını
yaptığı, daha önce bahsedilen cinsel eğitimle ilgili okul programlarında,
sodomi normun bir çeşidi olarak sunuldu. (Nedense Kutsal Yazıların bu uzmanı
Sodom'un kaderi hakkında sessiz kaldı.)
Son zamanlarda sodomitler daha da küstahça davranıyorlar.
Pederast ana karakterli filmler, sinemalarda ve televizyonda yaygın olarak
gösterilmektedir. Lezbiyen bir kızın, arkadaşına olan sevgisini anlamadıkları
takdirde ailesini intiharla tehdit ettiği Tatu grubunun şarkısı ne kadar
popüler oldu!
Bununla birlikte, cinsiyet konularında Rusya
hala% 100 hoşgörü ile övünemez. Elbette Ortodoks Kilisesi, Sodom'un yalnızca
deyimsel bir dönüşün parçası olmadığını, aynı zamanda gerçek hayattaki bir
şehir olduğunu anlayan, giderek daha fazla insanın gittiği "mavilerin"
romantikleştirilmesini büyük ölçüde engelliyor, aynı zamanda sadece onlar için
Tanrı tarafından yok edildi. bugün çok tanıtılan sapkınlıklar.
Bu nedenle, hoşgörü iletkenleri için harika bir
hediye
Seçkin bir misyoner ve polemist olarak ün
yapmış Kilisemizin ünlü din adamlarından birinin gençlik dergisinde yaptığı
açıklama yayımlandı. İster polemik hararetinde,
ya da başka bir nedenle Vatikan'ın siyasetine
karşı çıkan bazı Protestan mezheplerinin ve ultra liberal Katoliklerin
görüşlerini tekrarladı. Bir eşcinselin Ortodoks rahip olup olamayacağı
sorulduğunda, bu din adamı şu yanıtı verdi: "Evet, olabilir. Normal cinsel
yönelime sahip bir kişi gibi çekiciliğini nasıl kontrol edeceğini bilmesi
şartıyla."
Sadece içerikte değil (bir Ortodoks rahip bir sodomittir!),
Cizvit kurnazlığında da bariz bir cevap. "Çekiciliği kontrol etmek"
ne anlama geliyor? Kendinizi arka arkaya herkese atmayın veya sadece kilise
çitinde itidalli davranmayın? Ya da belki bu ahlaksızlığa hiç kapılmamak?
(Görünüşe göre, ifadenin yazarı tam olarak üçüncü seçeneği kastediyordu, çünkü
bir din adamına özgü olmayan, politik olarak doğru Yenikonuş'a alışılmadık bir
bağlılık göstererek, "uygulama yapan bir eşcinselin" rahiplik
iddiasında bulunamayacağını açıklığa kavuşturdu.) Ama o zaman nasıl zaafını
ortaya çıkaracak mı? Sadece tahmin etmek için kalır. Muhtemelen kötü niyetle.
Aynı Yenikonuş'un bunun için kendi terimi vardır: "gizli (gizli)
eşcinsellik." Ancak Ortodoksluk, günahkar düşünceleri (özellikle bu tür
kirli olanları) kesmeyi ve onları kişinin bir parçası haline getirmemeyi
öğreterek onlara kişisel mülk statüsü verir. Genel olarak, ne derse desin, bu
tür özdeyişler, boyutsuz tolerans kapıları dışında hiçbir kapıya tırmanmaz .
Cehennemin kapıları gibi nefis boyutsuz.
Ama genel olarak, Kilisemiz, elbette, modern
liberallerin bakış açısından, günaha karşı apaçık bir atalet ve hoşgörüsüzlük
sergiliyor. İster Batı'da iş! Engelli çocuklar için Münih merkezinde
tanıştığımız Katolik rahibi asla unutmayacağız. "Karitatif faaliyetinden"
bahsederken (bazı yayınlarda bu şekilde merhamet işleri diyoruz), kilisenin
insanlara karşı büyük bir suçu olduğunu, çünkü çok acımasız olduğunu ekledi:
insanları serbest seks yapmayı yasakladı ve onları korkuttu. cehennem.
Sonra zavallı adamın biraz aklını kaçırdığına
karar verdik ... Gözleri çok tuhaf, fosforlu bir şekilde parladı, özellikle
şefkatten, nazik dokunuşlardan yoksun hasta bebekler hakkında konuşurken ...
Ama kısa bir süre sonra bunun farkına vardık. bir delinin ayrıca benimsediği
bir görüş değil, liberal Katoliklerin oldukça standart görüşleriydi.
Her türlü hoşgörünün Rus savunucularına göre,
Ortodoks Kilisesi daha hoşgörülü olsaydı, bu kadar çok bina inşa etmeye gerek
kalmazdı. Fransa'daki gibi yap... Orada, katedralde önce bir rock konseri verilir,
ardından bir ayin yapılır, ardından Rusya'dan bir sanatçı sergiler.
Doğru olan doğrudur. Henüz Avrupa'ya ulaşmadık.
Ancak Amerika'ya da. Örneğin, New York şehri yetkilileri Noel'den önce
okullarda Hristiyan sembollerinin kullanılmasını yasakladı (en yüksek hoşgörü
seviyesi!). Amerika Birleşik Devletleri Katolik Birliği mahkemeye gitti. Ama
mahkeme ve dava sürerken, tatil geçti.
Ve Avrupa Birliği bir "Eşit Muamele
Direktifi" yayınladı. Bu hoşgörülü belge, işçilere karşı din ve (elbette!)
"cinsel yönelim" temelinde ayrımcılığı yasaklamaktadır. Kilisede
çalışan biri birdenbire başka bir dine geçse, hatta ateist bile olsa, yeni
yasaya göre kimse onu kovmaya cesaret edemez. Ve eğer bazı dini örgütler bir
sodomiti tutmayı reddederse, dışlanan kişi artık dava açmak için yasal
gerekçelere sahip olacaktır.
Günahta Neo-Babil birliği
Babil'in bir hoşgörü sembolü haline gelmesinin
bir nedeni var. Bu görüntü artık okul programlarında, mağaza adlarında ve
reklam panolarında çok sık karşımıza çıkıyor. Ve 1994 yılında, Rusya'da
hoşgörünün henüz bilinmediği bir dönemde, Hamburg'da bir psikiyatri
kongresindeydik. Posterlerde, programlarda, dekoratif bayraklarda - Babil
Kulesi her yerde gösteriş yaptı.
Ancak eski, İncil'deki Babil'de halkların
karışımı yoktu. Aksine, "tüm dünyanın bir dili ve bir lehçesi vardı" (Yaratılış
11:1). Neo-Babil birliği şimdi hangi temelde sağlanabilir? Sonuçta, o
zaman, eski zamanlarda, tek bir halk, o zamanki siyasi seçkinlerin kararıyla
değil, kendi iradesiyle bölünmedi. Bölünme Rab'bin kendisi tarafından yapıldı.
Ayrıca insanlığın kaybettiği birliği yeniden kazanabileceği yolu da gösterdi.
Bu, Mesih'te birliktir. Elçi Pavlus, “Mesih İsa'ya iman ettiğiniz için hepiniz
Tanrı'nın oğullarısınız” diye yazdı. Yalnızca Mesih'te "Yahudi de yoktur,
Yahudi olmayan da yoktur; ne köle vardır ne de özgür; ne erkek ne de kadın vardır;
çünkü hepiniz Mesih İsa'da birsiniz" (Gal. 3:26-28).
Yeni Babil'in küreselci projesi böyle bir
birliği ima ediyor mu? Hiç de bile. "Yeni Babillileri" ne
birleştirebilir? Ve eskisi gibi: göğe yükselme arzusu, teomahizm ve ahlaksızlık
(bu, Tanrı'nın emrini ihlal ettiği için her zaman düzmece bir suçlama taşır).
Yeni birlik günahta birliktir, dolayısıyla hoşgörünün temel varsayımları
şeytani tersine çevirmelerdir: Sodomit karışımında artık ne erkek ne de dişi
vardır. Tıpkı travestilerin sirk gösterilerinde olmadığı gibi (Tayland'ı
ziyaret eden turistlere böyle bir cazibe sunulmaktadır).
Tanrı'nın birleşik bir halkı yerine
("artık Yahudi ya da Gentile yoktur") - göçün bir sonucu olarak
topraklarından, tarihinden ve kültüründen kopmuş, yalnızca bir kültürde
başarılı olan karma bir nüfus - kültür tüketim. Özünde, insanlıktan çıkmış
insanlar, görüntüden Tanrı'nın benzerliğine değil, görüntüden çirkinliğe doğru
ilerliyorlar. Ve "hoşgörü" kelimesinin kendisi de kurnazca bir
ikamedir.
Ana Hıristiyan erdemlerinden biri olan sabrın
yerini günaha karşı hoşgörü almıştır. Resul Pavlus, Korintoslulara İkinci
Mektubunda bizi şöyle uyarıyor: "İmansızlarla birlikte başkalarının
boyunduruğu altına girmeyin, çünkü salâhın kanunsuzlukla ne ortaklığı var?
Işığın karanlıkla ne alakası var? Tanrı, putlarla mı?" (2 Korintliler
6:14-16).
Şimdi, sanki bir tür mistik beş yıllık planın
yükümlülüklerini fazlasıyla yerine getiriyormuş gibi, Yeni Babil'in inşasının
kısa sürede tamamlanmasına karar verilmiş gibi görünüyor. Ayrıca, eski toplumun
binaları hala korunmaktadır. Şu an için. Eskimiş dünyanın taraftarları
ağıtlarıyla el ele gitmesinler diye. Ve hoşgörü burada paha biçilmez bir rol
oynar. Bir yandan geleneksel kültürde gedik açan bir koçbaşı, diğer yandan da
herhangi bir "fosil" uyanıklığını yatıştırıyor. Mesela neyi
tartışıyorsunuz? Vizonlarınızla harika vakit geçirebilirsiniz. Bir kitaplık
istiyorsanız, lütfen. Yazlıklara mı? İstediğin kadar! Konservatuara mı? Sorun
değil.
Ve kiliselerinizi sağlığına kavuşturun. Tabii
sponsor bulamazsanız. Gay kulüplerimiz için buluyoruz, size sormuyoruz. Sizden
çok hoşlanmıyoruz ama başkalarının haklarına ve özgürlüklerine saygı duyuyoruz.
Lezzetler tartışılamazdı. Sonuçta, herkesin barış içinde yaşaması ve herkesin
istediğini alması ne kadar iyi! Pekala, köşede bir kumarhaneniz, hatta bir
geneleviniz olduğu gerçeği, bu beni bağışlayın beyler. Medeni dünyada başka
yolu yoktur. Ve gençlik dergilerini ve erotik filmleri yozlaştırmaya karşı asil
bir kızgınlık numarası yapmayın. Sizi Murzilka dergisini satın almaktan ve bir
video kasette eski bir vatansever resmi izlemekten kim alıkoyuyor? Hatta yeni
bir tane! Son zamanlarda ne harika bir yeniden çevrim yayınladılar biliyor
musun? Hollywood'dan daha kötü değil. Evet, aslında aynı gazetede herkes beğenisine
göre malzeme bulacaktır. Beşinci sayfada her zaman "Çobanın Sözü"
başlığı var, altıncıda ... peki, sıcak sevenler için orada ... anlıyorsunuz ...
Ve sonuncuda - harika burçlar! Mükemmel! Bir sahtekar tarafından değil, Dünya
Astroloji Akademisi'nin ilgili bir üyesi tarafından yapılmıştır. Ve
eşcinseller, reklamlarımız sayesinde mutluluklarını buluyorlar. Sonuçta, onlar
da kişisel bir yaşam düzenlemek istiyorlar ... Ve okul çok yönlü bir eğitime
sahip olmalı! Bu tek yanlılığa gerek yok: edebiyat, tarih, matematik… Herkes
bilim adamı olmamalı! Zamanımızda kendinizi koruyabilmek de gereklidir. Bunu
okul değilse kim yapmalı? Okulda öğretmenlik yapmazsan kapıya kadar gelirler.
Ve hepsi senin hoşgörüsüzlüğün yüzünden, şövalyeliğin yüzünden! Yine, hiç kimse
çocuklara bir derste "güvenli seks" kurallarını öğretmeye, başka bir
derste maneviyattan bahsetmeye zahmet etmez.
Yeni Babil'i inşa edenlerin mantığı budur.
Bölüm VIII
sağlık dini
"Asıl mesele sunum!"
"Değerlerin değişmesi", "değer
yönelimlerinin değişmesi" klişesini sık sık duyar, okur ve telaffuz
ederiz. Ve bir şekilde bunun bizimle ilgili olmadığını söylemeye gerek yok.
Bunların kötü Masonlar, perde arkasındaki dünya, kötü şöhretli liberaller ve
Rusya'nın diğer düşmanları olması, sofistike manipülasyonların yardımıyla,
TV'ye, reklamlara, Moskovsky Komsomolets gazetesine inanan kasaba halkını
etkiliyor. Ama Allah'a inanan bizler, boş sözlerle kandırılamayız.
Gerçekten de, Ortodoksluğa giriş, yerine çok
şey koyar . Marksizm'in kurucuları, dini halkın afyonu olarak adlandırsalar da,
bu sadece ayıltıcıdır. Hemen değil, sürekli olarak izin verin. Kiliseye bağlı
bir kişi müstehcen filmler izlemeyecek, serveti veya kariyeri ön plana
çıkarmayacak, güçlünün zayıfı yuttuğu orman ilkesine göre yaşamayacaktır.
Ancak değer yönelimlerindeki değişikliğin yine
de tamamen gerçekleştiği belli bir alan var. Bütün insanlar diyebilirsin. Ve
oldukça uzun zaman önce.
Tam olarak ne zaman olduğunu belirlemeyi
taahhüt etmiyoruz ama yarım asırdır sağlık kesinlikle insan yaşamının temel
değerleri arasında yer alıyor. Ve son yıllarda, giderek daha fazla kendinden
emin bir şekilde en önemli değer olduğunu iddia ediyor. Önceden, sağlık
hakkında konuşmayı sevenler çoğunlukla yaşlı insanlardı. Şimdi yetişkinleri
taklit eden beş yaşındaki çocuklar bile birbirlerine sağlık diliyor. Ve
yetişkinler, kimsenin kim olduğunu bilmediği formüle sıkı sıkıya hakim oldular.
Ve telefon görüşmelerinde, istasyon platformlarında ve bayramlarda - dostça bir
tavrı ifade etmenin gerekli olduğu her yerde aynı şey duyulur: "Asıl
mesele sağlık! Gerisi takip edecek."
Modern Moskova'da neredeyse en yaygın işaret
"Eczane" dir. Bazen bir eve iki eczane düşüyor. Ama eskiden her
köşebaşı olan fırınlar adeta yok oldu. Hayır, şimdilik, çok şükür, yeterince
ekmek var. Normal bir bakkaldan, bir süpermarketten ve bir tezgahtan satın
alabilirsiniz.
Mesele sembolik bir ikamedir: ilaçlar ekmekten
daha önemli hale geldi.
"Biz çürümüş bir insanız, hastayız çünkü
çok eczane var" diyeceksiniz.
Ama sonuçta, sadece hasta insanlar değil,
sağlıklı olanlar da ilaç alıyor. Önleme için. Son yıllarda çoğalan besin
takviyeleri denenmemiş ilaçlardan başka bir şey değildir. Buna katkı maddesi
dedi - ve klinik deneyler yapamazsınız, ancak uygun makamda onayladıktan sonra
piyasaya sürün. Saf tüketici sağlığına yesin. Yiyecek olarak adlandırılmalarına
şaşmamalı.
Bununla birlikte, onaylanmış "normal"
ilaçlar bile artık giderek daha fazla alınmıyor, yeniliyor. Neredeyse ekmek
gibi. Ve bu, genellikle toplumsal değişimlere çok duyarlı tepki veren dile de
yansımakta gecikmedi. Birçoğu şimdiden şöyle diyor: "Bir hap yiyeceğim (ve
almayacağım!)." Veya: "Bugün akşam ilaçlarınızı yediniz mi
("almak" yerine)?"
Ve sağlığa kaç yayın ayrılmıştır! Bu yayınların
yazarlarından oluşan ekiplerle toplantılara kaç kişi geliyor! İyileşme
tarifleri paylaşan insanlar arasında ne kadar canlı bir yazışma var!
Sağlık çılgınlığı okulu da atlamadı. Yazarın
valeoloji programları (Latince "vale" - "sağlıklı ol")
inanılmaz bir hızla, sağlıklı bir yaşam tarzı programları çoğalmaya başladı.
Matematik, fizik ve edebiyat derslerinin yanı sıra, öğrencilere ciltlerine ve
saçlarına nasıl bakacaklarının, hipofiz bezinin düzgün çalışmasını nasıl
izleyeceklerinin ve "bağırsakların şarkısını nasıl dinleyeceklerinin"
öğretildiği sağlık dersleri ortaya çıktı ( birinci sınıf öğrencileri için
popüler bir programdan alıntı).
Böylesine kitlesel, düpedüz her şeyi kapsayan
bir sağlık ibadeti nereden geldi? Toplumumuza neler oluyor?
Belki de sağlığa tapınma, bir pagan kültü gibi
bir şeydir? Şimdi, paganizmin yeniden canlanması hakkında, modern kültürdeki
neo-pagan eğilimler hakkında çok fazla konuşma var. Ve ilk bakışta bu doğru
gibi görünüyor. Sağlık ana tanrıdır. Zeus gibi bir şey. Karısı tıp
tanrıçasıdır. Ve onlardan daha küçük tanrılardan oluşan koca bir panteon çıktı:
Fitness, Diş Hekimliği, İletişim Eğitimi, Masaj, Plastik Cerrahi ... Eskiden
hayatın sıradan unsurları olan şeyler (örneğin, masaj veya dişçiye gitmek)
belirgin bir şekilde kazanmaya başladı. kült karakter. Artık "şifalı
mezhepler" tabirine kimse şaşırmıyor. Her ne kadar işaretleri çok farklı
olsa da. Ve tabii ki "mezhep" kelimesi orada yok. "Transandantal
Meditasyon", yoga merkezi "Mükemmelliğin Kanatları", Reiki -
"Usui Doğal Şifa Sistemi", Norbekov'un okulu, Akbashev'in tekniği,
"Bebek" Porfiry Ivanov, valeolojik okullar ve talimatlar ... Bunlar
klasik tıp okullarından ve yönlerinden farklıdır. özel bir manevi bileşenin
varlığı . Aslında, bir rahip-guru liderliğindeki bu tür her mezhep, hastaya
sadece bacakları, sırtı veya gözleri tedavi etmek için ilaçlar sunmakla kalmaz,
aynı zamanda onu geleneksel dinlerden kesinlikle farklı olan inancıyla
tanıştırmaya çalışır.
Bu her zaman hemen sunulmaz. Tedavi olmak için
gelen bir kişi, kural olarak, bir mezhebe düştüğünü ilk başta anlamaz. İlk
önce, fark edilmeden, ancak sürekli olarak orijinal bir inanç haline gelen
orijinal bir tıbbi teknikten bahsedilir. Ve bazen arka plan en baştan
belirtilir. Böylece, değer bilimi üzerine okul programlarından birinde, bir
Romalı sadeliği ile şöyle deniyordu: "Valeoloji, 21. yüzyılın
dinidir."
Yeni bir tanrı olarak pagan sağlığa tapınma
lehine olan tüm bu argümanlara, Sparta'daki engelli ve yaşlı insanlara karşı
sert bir tavırla oldukça doğal yoklamalar eklenebilir. Bir kişinin ciddi bir
hastalığı varsa veya sadece eskimişse intihar etmenin bir erdem olarak kabul
edildiği Antik Roma'yı da hatırlayabiliriz.
Bu nedenle, ötenazi konusunda en insancıl
yasayı sonunda benimseyen başka bir medeni ülke hakkında bir şey duyduğunuzda,
bunun zaten bir yerlerde olduğunu hatırlamamak elde değil. Zayıf yaşlı bir
adamın bir sonraki dünyaya nasıl gönderileceği konusunda temel bir fark var mı:
zehirli bir iğne yapmak mı yoksa onu bir uçurumdan uçuruma atmak mı?
Engelli çocuklarla ilgili olarak da
putperestlikle bir benzetme yapılabilir. Sağlık sunağında çocuk kurban etme
eğilimi bugün açıkça görülüyor. Giderek daha fazla sayıda ülke, her yerde
bulunan dünya topluluğunun baskısı altında, sağlıksızlığı, bebeğin istenmeyen
durumunu veya bir kadının sağlığına yönelik bir tehdidi gerekçe göstererek
doğmamış çocukların öldürülmesini yasallaştırıyor.
Ancak şu anda bu kadar reklamı yapılan cenin
terapisi, pagan imparator Tiberius tarafından uygulanan tedaviden temelde farklı
bir şey mi? Onun için, zaten doğmuş bebekler, kanlarından banyo yapabilmesi
için katledildi. Ve şu anki "yaşamın efendileri" için, çocukları
rahimde öldürüyorlar, çünkü onlardan çıkarılan ilaçların iyileşmeye katkıda
bulunduğu iddia ediliyor.
Doğru, çok sayıda gazete reklamında bu vahşete
"21. yüzyılın ilacı" deniyor. Latince'de "fetus"
"fetüs" olduğu için "fetal terapi" ifadesinin yerini
politik olarak doğru olan "kök hücre tedavisi" aldı ve insanlar bunun
farkına vardı.
Genel olarak, paganizm ile analoji tamamlanmış
gibi görünüyor. Ama tıpkı gibi. Burada artık çok yaygın olan argoyu
"sanki" kullanmak bile uygun. Peki, o zaman fark ne? Fark, aslında
başladığımız şeyde: sağlık, modern bir insan için ana değer haline geldi. Ve
pagan dünyasında sağlık ana değer değildi. Ve özel bir sağlık tanrısı bile
yoktu!
Ve bu tesadüf değil. Hem sağlığa tapınmak hem
de askeri yiğitliği, cesareti, vatana hizmeti her şeyin üstünde tutmak mümkün
mü? Tereddüt etmeden savaşa koşun, hayatı feda edin ve günde iki kez kan basıncını
ölçün ... Elbette, pagan dünyasında sağlık memnuniyetle karşılandı
("sağlıklı bir vücutta sağlıklı bir zihin"), ancak kendi başına bir
amaç olarak değil, ama daha iyi mücadele etmek, daha iyi çalışmak, daha çok
çocuk doğurmak için.
Şimdi ne var? Neden sağlıklı olmaya ihtiyacın
var? Çok çocuk annesi olmak mı? Oradaki ne! Ve bir çocuk doğurmak güvensizdir:
dişler yok edilir, böbrekler acı çeker, karın derisi gerilir, göğüs sarkar. Ve
toksikoz - bu yüzden ölümcül bile olabilir! (Şaka yapmıyoruz, bugün "çekici"
kadın dergilerinde tam olarak böyle yazıyorlar.) Ordu ve savaş hakkında hiç
kekemelik yapmamak daha iyidir - bunu çılgınca göreceklerdir. Hayır, elbette
karate, wushu veya aikido tekniklerine hakim olmakta fayda var. Kendini savunma
için. Yani yine kendi sağlıklarını, kendi hayatlarını korumak için.
Ama belki de Anavatan'ın yararına verimli
barışçıl emek için sağlık gereklidir? Ne kadar aptalca bir pathos! İyi bir iş,
daha fazla para getiren ve daha az çaba gerektiren iştir. İdeal olarak, kişi
hiç çalışmamalı, yalnızca para almalıdır. Ama bu gerçekten şanslıysanız.
Tamam, hadi ahlakçı acımasızlıktan uzaklaşalım.
Belki de en azından aşk zevkleri, sayısız aşk zaferi için sağlık gereklidir?
(F. İskender'in "Oh, Marat!" Romanından uyarlanan filmi hatırlayın)
"büyük bir seksin küçük devi" olmak? Tam olarak değil. Burada bile
neden ve sonuç bir şekilde fark edilmeyecek şekilde tersine çevrilir. Artık
seks için sağlık değil, sağlık için seks. Bir hekim veya vekaleten bir derginin
tavsiyesi üzerine.
Geçenlerde birimiz ziyarete gelen, ev
sahiplerine oldukça ileri yaşta - yaklaşık 70 yaşında bir kadın olan ortak bir
arkadaşı sordu. Ve kendisinden 30 yaş küçük bir sevgilisi olduğunu duydum.
Ne için? Ne de olsa, zaten torunları var! Bu
çılgın aşk mı?
Ne aşkı?! hostes yüzünü buruşturdu. - Sadece
Olga Vasilievna modern bir insan, kendine ve sağlığına bakıyor. - Ve konuğun
yüzünde daha da büyük bir şaşkınlık görünce, küçümseyerek açıkladı: - Bu
yararlı, anladın mı? Hatta böyle özel bir gazete var - "Yaşlılar için seks."
Hayattan böyle kaçamazsın canım. Avluda zaten 21. yüzyıl!
Görünüşe göre sağlığa ihtiyaç var ve diğer her
şey onun hizmetinde mi? Öyle görünüyor. Görünüşe göre toplumda bu herhangi bir
direnişe neden olmuyor, aksine tam tersine bir patlama ile kabul ediliyor.
Cinsel aydınlanma ve okült unsurlar olmasaydı, değer bilime karşı protestolar
olur muydu? Hiç de bile. Evet ve cinsel aydınlanmaya karşı olan argüman, esas
olarak sağlığa, özellikle de psişeye zararlı olduğu gerçeğine dayanmaktadır.
Ebeveynlerin ve eğitimcilerin büyük çoğunluğunu ikna eden şey budur.
Ve örneğin "Doğadan Gelen Sağlık"
dergisinin "Sayının Mektubu" bölümünde yayınlanan (yani en iyisi
olarak kabul edilen) ve "En İhtiyatlı" başlıklı böyle bir mektuba kim
itiraz eder?
"21 yaşındayım ve sağlığımı şimdiden çok
ciddiye alıyorum. Vücudum kimyasal hiçbir şeyi kabul etmiyor, her şey sadece
doğal - bitki çayı, sebze ve meyve suları. Her sabah üzerime buzlu su döküyorum
ve yüzümü siliyorum. yeşil çay buz küpleri ile yüz.Musluk suyuyla daha az yıkamaya
çalışıyorum.Bazen yüzümü spreyle suladığım maden suyuyla cildimi
şımartıyorum.İyi görünmek için birkaç basit kurala uymalı ve hiçbir durumda
kırılmamalısınız. Birincisi sigara ve alkol yok.İkinci olarak dengeli beslenmek
gerekiyor.Et yemiyorum ama bol yeşillik,maydanoz,dereotu,marul yiyorum.Ayrıca
kahve içmiyorum,içiyorum tatlı, nişastalı, yağlı hiçbir şey yemeyin.Tuz alımını
minimuma indirmeyi başardım.Ona soğan,sarımsak,soya sosu tercih ederim.Genelde
en önemli şey vücudunuzu dinlemek, onunla bir olabilmektir.Biz uçsuz bucaksız
bir dünyanın, doğanın parçası olduğumuzu unutmamalıyız” (Doğadan gelen
sağlık. 2005. Sayı 4. S. 6).
Gerçekten, mükemmel modern kız mı?
"Sağlıklı Şehir" sergisinin yaşayan bir sergisi veya "Sağlıklı
Rusya İçin" hareketinin lideri olabilir. Psikiyatrist bundan
şüphelenmediği sürece, en hafif deyimiyle, kişinin sağlığı için erken coşku,
tamamen sağlıklı olmayan bir ruh hali. "Sağlıklı Rusya" da
çocukluktan itibaren "bağırsakların şarkılarını dinlemek" ve genellikle
vücudun çalışmasına artan ilgi göstermek geleneksel olsa da, o zaman kız değil,
psikiyatristin kendisi anormal kabul edilecektir.
İşte aynı diziden bir örnek, ancak daha grotesk
ve bu nedenle hala bir "faz kayması" olarak tanınabilir. Genç kadın,
kocası tarafından aldatıldı. Kızgın. Ama kıskançlıktan eziyet gördüğü için
değil.
- Kesinlikle ikiyüzlü değilim, oyunun bugünkü
kurallarını anlıyor ve kabul ediyorum. Erkek fizyolojisi çeşitlilik gerektirir,
bununla tartışamazsınız. Ama bana bulaştırmaya nasıl cüret eder? Sağlığıma
nasıl baktığımı, tamamen sağlıklı olmanın benim için ne kadar önemli olduğunu
biliyor. Hayır, onu asla affetmeyeceğim! Değişim, ancak hijyen kurallarına
uygun!
Zavallı kadının, kızgınlık ve kızgınlıktan
aklını yitirmiş olan zavallı kadının, tamamen hayal bile edilemeyecek bir şey
taşıdığı düşünülebilir. Ancak monolog burada bitmedi ve kendine özgü, sağlam
bir mantığı vardı.
“Ben de onu sevmiyorum ve hiç sevmedim. Ama
henüz boşanmayacağım. Oğlum daha 9 yaşında, onu tek başıma çekemem. Ve çocuk
büyüdüğünde, üniversiteye gittiğinde, kendime daha umut verici başka bir koca
bulacağım. Ancak bunun için formda olmanız, sunum yapmanız gerekiyor.
İşte anahtar: "sunum"!
Bir insan nasıl bir metaya dönüşür?
Peki bu anahtar bize neyi gösterecek? Belki
neo-pagan gerçekliğe açılan aynı kapı? Ama bir meta olarak kişinin vücuduna
karşı tutumu paganizme özgü mü? Bir dereceye kadar evet, ancak yalnızca
putperestliğin kölelikle ilişkilendirildiği ölçüde. Bir köle gerçekten de bir
meta olarak görülüyordu ve kârla satmak için ona uygun bir görünüm vermeye
çalıştılar.
Ama bu kadın kendini köle olarak mı görüyor?
Onun bir sahibi var mı? Tersine! Kocasına bir kuruş koymuyor ama kendini tam
teşekküllü bir metres ve kendi kaderinin yaratıcısı olarak görüyor. Hayır, bu,
tüketim toplumunun bir üyesi olan yeni bir kişinin doğasında var olan
psikolojidir. Tüketim toplumundan bahsettiğimizde genellikle tüketici bir insan
imajıyla karşılaşırız. Ama işin püf noktası bu, modern dünyada statüsü ne
olursa olsun her insan hem tüketici hem de ürün! Köle sahibi bir toplumda köle
sahipleri mal değildi ve bu nedenle psikolojileri farklıydı. Bir fikir için,
vatanları için, lekelenmiş bir onur için ölmeyi göze alabilirler. Ancak bu lüks
köleler için mevcut değildi. Yüce bir ideal uğruna değil, sadece hayatta
kalmak, daha uzun süre dayanmak, kırık bir şey, paçavra gibi atılmamak için
sağlığa veya güzelliğe ihtiyaçları vardı.
Toplumda pratik olarak her şey tüketim
açısından ele alınmaya başlandığında, her şey bir meta haline gelir. Sadece
bardaklar, kanepeler, arabalar ve evler değil, aynı zamanda insanlar. On beş
yıldır paranoyak bir şekilde bir kişinin her zaman satın alınabileceğine dair
kafamıza girmeye boşuna değil. Satılık değilse, yeterince vermedikleri anlamına
gelir. Tek soru fiyattır. Başka soru yok.
Güvenle "tüketimin kraliçesi" olarak
adlandırılabilecek Amerika'da, bir kişi hakkında çok pahalıya mal olduğunu
söylemek uzun zamandır alışılmış bir şey. Ve kimseyi incitmez. Daha pahalı, daha
fazla saygı.
Böylece kişi bir meta haline gelir. Ancak ürün
- ve bu bize daha az ısrarla öneriliyor - süpernova olmalı. Bir şey birazcık
bile yıpranmışsa pişmanlık duymadan ayrılmalı, çöpe atılmalıdır. Hemen
yenisini, daha modaya uygun, daha mükemmelini satın alabiliyorsanız, tamir
etmenin ne anlamı var?
Daha yakın zamanlarda, kanserli karısını terk
eden bir koca hor görüldü, pislik olarak görüldü. Şimdi… Hayır, elbette, bu
henüz norm değil. Böyle bir eylemin gerekçelendirilmesi gerekir, ancak kolayca
bulunurlar. Mesela, neden iki hayatı mahvediyorsun? Acı verici bir ölüme mahkum
olan hasta bir kadın kesinlikle üzücü. Ama mahkum! Bu, ölmekte olan bir
kadının yanında sağlıklı hayatını mahvedecek bir kocanın tamamen anlamsız bir
fedakarlık yaptığı anlamına gelir. Ve o hala genç bir adam (bu genellikle özel
bir tonlamayla, dolu olması gereken, ölmekte olan bir eş için gerçekçi olmayan
samimi bir alan ipucu ile söylenir). Ne istiyor, kendini diri diri gömmek mi
yoksa ne?
Bir süre sonra artık bu tür bahanelere ihtiyaç
kalmayacağını hayal etmek kolaydır. Ancak bir geçiş dönemindeyken, yeni hayat
"ortaya çıkmasın" diye eskisine küçük bir saygı gösterir.
Ancak "tedavi et, kimin hastalanmana
ihtiyacı olacak" gibi özdeyişler çoktan norm haline geldi. Üstelik bu
genellikle en iyi niyetle saf bir yürekten söylenir. Böyle iyi bir tavsiye,
sevgi dolu bir arkadaş veya hatta bir anne tarafından verilebilir. Ve bu
tavsiye neredeyse hiç alaycılık, hatta katı yürekli bir toplumu kınama içermez.
Hayır, bu, yeni bir gerçekliğin sakin bir ifadesi ve bu gerçekliğin tutarlı
olması gerektiğini anlamayan sevilen birini kınama isteğidir.
— Nasıl yürürsün? Normal dişler yapın! Bir iş
bulmalısın, - Mosconcert'te şovmen oranında iş bulamayan, görevi gereği tepeden
tırnağa gülümsemeye zorlanan bir adama derler.
Ve şirketin sahibi, genellikle hasta olan bir
çalışanı kovduysa, o zaman bu genellikle her şeyin sırasına göredir! Genç,
sağlıklı olanları almak varken, hangi aptal bir goneri tutar ki? Yenisini almak
varken neden eskisini kullanasınız ki? Sadece ıslık çalıyorsa, sağlıklı koşarak
gelecekse neden hastaları tutalım? Sokağa çıkıp ilk tepside ve ucuza yeni bir
şey satın aldıysanız neden yıpranmış pantolon giyesiniz?
Sağlık, bir şeyin yeniliği ile özdeş hale
gelir. Yeni bir şey ve sağlıklı bir insan alırlar. Bu toplumun tüm kesimleri
için geçerlidir. Örneğin, yeni gerçeklikte, iş seçkinleri, üst düzey
yöneticiler olarak adlandırılan üst düzey yöneticileri içerir. Bunlar,
ölümlülere kıyasla çok zengin insanlar. Mali yeteneklerine göre, eski günlerde
köleleri olabilirdi. Ancak Damocles'in görevden alma kılıcı, sallantılı bir
sağlık durumunda üzerlerinde asılı kalır. İşlevlerini başarılı bir şekilde
yerine getirmek için iyi durumda olmaları gerekir.
Dolayısıyla tüketim toplumu, bir kişinin efendi
olsa bile satın alınabilen bir meta olduğu, sürekli kölelerden oluşan bir
toplumdur. Ve sağlık, satın alınabilmesi için gerekli bir koşuldur. Bunu
anladığınızda, reformcularımızın "hastalanmayı kârsız hale
getirmeliyiz" sloganı ek bir anlamsal hacim kazanıyor.
Şimdiye kadar, "cesur yeni dünya"
resmi tüm ihtişamıyla bize gösterilmedi. Bir gelenek perdesi tarafından yarı
gizlenmiştir. Ancak bu perde giderek daha ince, daha şeffaf hale geliyor.
Örneğin, organ ticaretinin yasaklanması geleneğe bir başka övgüdür. Modern bir
genç adama neden yasaklanması gerektiğini açıklamak artık çok kolay olmasa da.
Birisi böbreğini satmak isterse kimin umurunda? O organlarının efendisidir!
Ancak fikirlerin hala farklı olduğu yer burasıdır.
Ancak organ klonlama konusunda, bu konuda
kamuoyunda bir fikir birliğine varmış görünüyoruz. Büyüyen böbreklerin,
karaciğerlerin, kalplerin, kolların, bacakların satılık olmasına kim itiraz
eder? Klonlanmış bir kafa olmadıkça bir aksaklık çıkabilir. Her nasılsa bu çok
sıra dışı ve içinden bir şey sana "Hayır, bu imkansız!" diyor. Ama
neden olmasın, tüketici paradigmasında açıklamak kolay değil.
Geleneklerin perdesi nihayet indirildiğinde,
"tamir" veya "tamir" için parası olmayan hastalar tabi
değildir (sonuçta, tüm hastalıklar henüz tedavi etmeyi öğrenmemiştir), olarak
yazılacaktır. kusurlu mallar Bu yeni yasalara göre varoluş, Batı'da yaşayan ve
bu nedenle küresel projeyi daha gelişmiş bir versiyonda gözlemleyen Y.
Voznesenskaya'nın artık popüler olan distopyalarında çok anlaşılır bir şekilde
gösteriliyor. Tekerlekli sandalyedeki genç bir adam olan "The Pilgrimage
of Lancelot" adlı romanının kahramanı, zorunlu ötenazi dönemi hakkında
önceden bilgilendirilir. 25 yaşında onu tehdit ediyor ve işini kaybedince ceza
süresi 2 yıl daha azalıyor. Ve ne kendisi ne de birkaç akrabası böyle bir
faşizmin meşruiyetini sorgulamıyor, sadece çılgınca şifa arıyor. Bunların
yazarın icatları olduğu ve aslında Batı ülkelerinde - ve o zaman bile hepsinde
değil - ötenazinin zorunlu değil gönüllü olduğu gerçeğiyle kendinizi
avutmamalısınız. Dün gerçek dışı görünen pek çok şey bugün o kadar tanıdık
geliyor ki, ezelden beri varmış gibi algılanıyorlar.
Bir hasta mutlu olabilir mi?
"Bir insan sağlık sorunları varsa mutlu
olamaz. Sadece ideal olarak sağlıklı bir insan mutluluğun doluluğuna
ulaşabilir." Bazı sağlık programlarında bu doğrudan bildirilirken
bazılarında ima edilir.
Dedikleri gibi, "bana bir şeyi
hatırlatıyor." Aslında, aynı ideoloji, taraftarlarının her çocuğun
sağlıklı ve arzu edilir olması gerektiği konusunda yorulmadan ısrar ettikleri
"aile planlamasının" temelidir.
Doğru, burada bitmiyorlar, ancak sağlıksız ve
istenmeyen görünmeye değmeyeceğine dair mantıklı bir sonuca varıyorlar. Bu
nedenle, acılarını kelimenin tam anlamıyla tomurcuk halinde bitirmek insancıldır.
Ne de olsa mutsuz olacaklar ve insan mutluluk için yaratıldı.
Modern Batı toplumu bu "hümanizm" ile
o kadar doymuş hale geldi ki, yerel Ortodoks çevresine de nüfuz etti. Hayatının
son yıllarında BBC radyosunda ve inananlarla toplantılarda konuşan Metropolitan
Anthony of Surozh gibi bir otorite bile şunları söyledi: Bana öyle geliyor ki
(ve çoğu muhtemelen bunun için beni mahkum edecek) yasal. doğum kontrolüne
başvurmak, yani çocuğun yalnızca ıstırapla, yaşamın sakatlanmasıyla, ölümle
karşılaşacağı bu tür koşullarda doğmasını engellemek. Kürtaj tamamen farklı bir
konudur. Kürtaj cinayettir. Bu konuda söylenecek bir şey yok. Bazı tıbbi
durumlarda bir çocuğun hayatına son vermeniz gerektiğini biliyorum çünkü aksi
halde hem çocuk hem de anne ölecek ama bu tıbbi bir sorun. Bir soru daha var:
kusurlu doğacak çocuklar - ya fiziksel olarak sakat ya da zihinsel engelli.
İşte çok zor bir soru. Bazı kadınlar çocuk sahibi olmayı o kadar çok isterler
ki, tüm hayatı boyunca fiziksel veya zihinsel olarak acı çekeceği belli olan
bir çocuğu doğurmaya hazırdırlar. Bunu sadece "bebek sahibi olmak
istedikleri" için yapıyorlar. Bana tamamen bencilce bir yaklaşım gibi
geliyor, bu tür anneler çocuğu düşünmüyor.
Anneliklerini, şefkatlerini, sevgilerini bu
çocuğa nasıl akıtacaklarını düşünürler.
Ancak bu annelerin çoğu, fiziksel tiksinti,
korku uyandıran bir çocuğa şefkat ve sevgi gösterip gösteremeyeceklerini
bilmiyorlar.
Yine de ucube de bir insandır ve bir insanın
öldürülemeyeceğine dair bir kural vardır, diye itiraz eder gazeteci. - O zaman
bu konuya nasıl yaklaşmalı?
Dürüst olmak gerekirse, ona nasıl yaklaşacağımı
bilmiyorum,” diye yanıtlıyor Vladyka. - Bir çocuğun dünyaya gelmemesinin,
zihinsel ve fiziksel olarak korkunç bir şekilde sakat doğmaktan daha iyi
olacağı durumlar olduğunu düşünüyorum. Düşündüğünüzde: bakın, bir çocuk doğdu
... Henüz küçücükken, zar zor fark ediliyor ama bu kişi büyüyecek, yirmi, otuz
ve daha birçok yıl olacak ve hayatı boyunca hayatta fiziksel veya zihinsel
eziyetten başka bir şey olmayacak. Sırf bu çocuğun doğmasını ve benim oğlum,
kızım olmasını istiyoruz diye bir insanı onlarca yıllık zihinsel ve fiziksel
ıstıraba mahkûm etmeye hakkımız var mı? Bunu kanonik olarak nasıl tespit
edeceğimi bilmiyorum ama tıbbî olarak bence burada bir doktorun, hatta bir
müminin bile ele alabileceği çok ciddi bir konu var bu sıralamayla. Doğup ömür
boyu sakat kalan böyle çocuklar gördüm, bunun sonucunda anne, baba ruhu ve
ilişkileriyle neler olduğunu gördüm. Ve bazen tamamen ahlaksız bir yaklaşım
vardır. Örneğin, geçenlerde annelerinin hemofili bulaştırdığı bir çiftin
öleceklerini bilmelerine rağmen çocuk sahibi olmak konusunda nasıl ısrar
ettiklerini okudum ama - "çocuk istiyoruz." Bu durumda elbette çıkış
yolu kürtajda değil, ya perhizde ya da doğum kontrol haplarında olacaktır -
yasal ve herhangi bir deformiteyi temsil etmeyen (kitaptan alıntı: Zorin
K.V. "Kalıtsal hasar" nedir. M ., Rusça Kronograf, 2004. S. 290–293).
Kutsal kraliyet şehitleri Nicholas ve
Alexandra'nın ahlaksızlık gösterdiği ortaya çıktı? Ne de olsa, hemofilinin
erkek soyundan bulaştığını biliyorlardı ve yine de Tsarevich Alexy'nin doğumuna
gittiler. Sadece hasta bir oğul değil, aynı zamanda tahtın hasta bir varisi,
tebaasının milyonlarcasının kaderinden Tanrı'nın önünde sorumlu olan müstakbel bir
kral.
Ve kötü şöhretli acı hakkında nasıl
konuşabiliriz? Bir insanı neyin beklediğini sadece Allah bilir. Kıskanılacak
bir sağlığı ve maddi refahı olan kaç kişi hala mutsuz. Ve tam tersine, yatalak
ya da tekerlekli sandalyeye bağlı sakatlar yaşama mutluluğu için Tanrı'ya
şükrederler.
Tabii ki, ilkel rasyonalizm konumundaysanız (ve
rasyonalizm her zaman bir dereceye kadar ilkeldir), hasta bir kişi mutlu
olamaz. O çok şeyden mahrumdur. Sağlıklı olanlara sunulan hayatın
nimetlerinden, hayatın zevklerinden tam anlamıyla zevk alması ona verilmemiştir.
Ancak burada bile, düşünürseniz, rasyonalizm
tekliyor. Teorik olarak - evet, insanlar acıya katlanmak istemiyorlar ama
sağlıklı dişlere, sağlıklı bacaklara ve sağlıklı bir mideye sahip olmak
istiyorlar. Ancak kişinin bedensel rahatlık ihtiyacının yanı sıra sevgiye de
ihtiyacı vardır. Ve her halükarda bu ihtiyaç daha az değil (ve belki daha da
büyük). Aksi takdirde, anne şefkatinden yoksun, oldukça sağlıklı ve bakımlı
yetimhane çocukları bile bu kadar acı çekmezdi. Tıpta, ebeveyn sevgisinin eksikliğinden
kaynaklanan acı verici bir durum için özel bir terim vardır -
"yoksunluk". Yoksunluk yaşayan bir çocukta sinirler temelinde çeşitli
bozukluklar ortaya çıkabilmektedir. Organ hastalıkları dahil.
Bir düşünelim: kaç sağlıklı insan, hasta
insanların sıklıkla gördüğü kadar ilgi, özen ve sevgi görüyor? Örneğin
hastaneye kaldırılan bir kişiyi ele alalım. Ve akrabalar, arkadaşlar ve
meslektaşlar - herkes onu ziyaret etmeye, teselli etmeye, ilginç bir şey
söylemeye, bir incelik getirmeye can atıyor. Hasta bir çocuk genellikle
şımartılır, böylece kaprislerinden nereye gideceklerini kendileri bilemezler.
Ve bilinçli bir düzeyde, insanlar elbette hastalıklarından bir an önce
kurtulmak için çabalasalar da, bilinçsizce başkalarının ilgisini ve sevgisini
uzatmak için bunu uzatabilirler. Aşırı tezahüründe bu, "hastalığa
çekilme" adı verilen psikiyatrik bir semptomla sonuçlanır.
Yaşlı insanların rahatsızlıkları ve
rahatsızlıkları hakkında ayrıntılı olarak konuşmayı ne kadar sevdiklerini fark
ettiniz mi? Defalarca aynı şeyi tekrarlıyorlar. Uzun zamandır bilinen Corvalol
içip daha çok yalan söyleme tavsiyesini tekrar tekrar duymak için değil. Hayır,
onlar (yine, büyük olasılıkla bilinçsizce) sempati, ilgi - tek kelimeyle, aşk
istiyorlar.
Ve engelli bir çocuğu olan ebeveynlerden, onu
herhangi bir nedenle sağlıklı çocuklarından daha çok sevdiklerini ne sıklıkla
duyuyorsunuz? Sırrın ne olduğunu kendileri anlamıyorlar, çünkü rasyonel bir
bakış açısıyla saçma: böyle bir çocuk çok daha fazla çaba ve masraf
gerektiriyor, üstelik yaşlılıkta destek olmayacağı için asla karşılığını
almayacak. , olağanüstü bir şey yapmayacak, hepsinden ziyade yarışa devam
etmeyecek ve yetişkinliğe kadar yaşayıp yaşamayacağı bile bilinmiyor. Ve yine
de sağlıklı olmaktan çok seviliyor ve ona acınıyor. Diğer çocukların çoğu zaman
çok acı çektiği. Hatta bazen hasta bir aile hayvanının yerini almaya
çalışıyormuş gibi hastalanmayı (hatta hasta numarası yapmayı!) bile hayal
ederler.
Yani "mutluluk - sağlık" aksaması ilk
bakışta göründüğü kadar koşulsuz değildir. Doğru, bir uyarıyla, söylenenler,
merhametin ve zayıfları korumanın temel değerlerden biri, koşulsuz bir etik
norm olduğu geleneksel bir toplum için doğrudur.
Bir keresinde Arkhangelsk'teki bir konferansta
çok ilginç bir konuşma duyduk. Kutsal dürüst Kronştadlı John adına üniversite
kilisesinin rektörü olan konuşmacı Yevgeny Sokolov, ironik bir şekilde,
sağlığın günümüzde neredeyse ana değer haline gelmesi üzerine böyle bir olayı
hatırladı. Önemli bir yetkili ona "önemli olan sağlık, gerisi gelecek"
gibi bir tebrik cümlesi söylediğinde, rahip onu oldukça beklenmedik bir cevapla
şaşırttı. Daha doğrusu şu soru: "Bana neden bu kadar saygısızlık
ediyorsun?" Yetkili, anlaşılır bir şekilde şaşırdı. Söyle, nasıl saygı
duymam? Sonra Peder Eugene devam etti: "Sağlık kimin için en önemli?
Örneğin, sağlıklı dişler?"
Yetkili biraz düşündükten sonra cevap verdi:
"Bilmiyorum ... muhtemelen kurt için."
Bu doğru, dedi baba. - Peki ya bacaklar?
Pençesi kırık olan kim kurttan kaçmaz ki?
Bir tavşan, muhatap hemen tahmin etti.
Ama ben bir kurt ya da tavşan değilim, ama bir
insanım! - Peder Eugene'i bitirdi. "Neden aptal bir yaratıkla eşitleneyim
ki?"
Seyirci neşeyle güldü ve aslında konuşmacı
artık sağlığın hayvanlar dünyasının ana değeri olduğu ve sözde insancıl
ama aslında çok sinsi sloganlar alarak istemeden bir kişiyi devirdiğimiz
sonucuna varmak zorunda kalmadı. canavarın düzeyine kadar Tanrı'nın suretinde
ve benzerliğinde yaratıldı.
Bununla birlikte, hayvanlar aleminde,
"bilimsel Darwinizm" derslerinde bize anlatılanlar kadar acımasız
seçilim yasaları hüküm sürmez. Sağlıklı
Bir tehlike anında, erkek geyik arkasını dönüp
(bazen kendi hayatları pahasına) sadece dişileri ve yavruları değil, aynı
zamanda görünüşte yararsız, yaşlı ve sakat akrabaları da korur ve korur.
Ve fareler nelerdir - kuyruklarıyla kaynaşmış,
kesinlikle çaresiz, bir yük sağlayan "yıldızlar", çünkü ne kendi
başlarına beslenemezler ne de hareket edemezler, derin bir sakatlık
durumundadırlar! Bununla birlikte, bu kötülük ve acımasızlık sembolü olan
farelerin geri kalanı "Siyam ikizlerini" yok etmez, onları tam bir
sosyal güvenlik altına alır: göç döneminde beslenir, sulanır ve dikkatlice bir
yerden bir yere taşınırlar.
Görünüşe göre hayvanlar dünyasıyla bir
karşılaştırma bile, sağlığı yavaş yavaş ana değere dönüştüren bir kişinin
lehine değil mi? Ve eğer bu sadece bir vahşet değilse, o zaman nedir? Başka
hangi benzetmeler akla gelebilir?
zayıfın gücü
Hristiyanlık sağlıkla ilişki kurmayı nasıl
öğretir? Bu soru, hayatın anlamı sorusuyla yakından ilgilidir, çünkü iyi
sağlığı uzatmanıza ve kötü olanı kısaltmanıza izin veren hayattır. Ancak bir
Hristiyan için hayatın anlamı tamamen farklı bir düzlemdedir ve dünyevi yaşamın
sınırlarının ötesindedir. Bu, Kutsal Ruh'un edinilmesi ve ruhun sonsuz yaşam
için kurtuluşudur. Ve sağlık, sonsuz kurtuluşun garantisi değildir. “Tanrı
sevgisi, bunun için bedenin yardımına ihtiyaç duymadan, yalnızca zihinsel
eylemle gerçekleşir; aynı şekilde, iman da yalnızca ruhsal enerjinin bir
göstergesidir; aynı şekilde, umut da yalnızca ruhsal enerjiyle gerçekleşir;
tıpkı aklın alçakgönüllülüğü gibi. ruhun enerjisi ile hareket eder ve
desteklenir.Ve genel olarak konuşursak, kökü ve temeli kalbin saflığı olan tüm
gerekli (kurtuluş için) manevi erdemler, yalnızca rasyonel ruhumuzun manevi enerjisinin
yardımıyla gerçekleştirilir. 7. yüzyılda yaşamış bir aziz olan Sinalı Aziz
Anastasius, bu erdemler aracılığıyla, ruhsal eylem yoluyla Tanrı'yı
bedenleriyle memnun edebilirler” diye öğretti (Patristik Kristoloji ve
Antropoloji. Perm, Ortodoks Toplum “Panagia” M., Ortodoks Eğitim Merkezi
“Peresvet” , 2003, s. 18).
Ve hatta tam tersi. En azından modern yaşamda,
bir kişiye istismarlar için değil, çeşitli tutkuların tatmini için güç veren
mükemmel sağlık, onu genellikle Tanrı'dan uzaklaştırır, kurtuluşu engeller. Ve
Tanrı'ya dönüş, tam da sağlık bazen çok ciddi bir şekilde sarsıldığında başlar.
Sonra, zayıflık vücudun tam kanlı yaşamına müdahale ettiğinden, durmak, etrafa
bakmak, anlık günlük sorunların sınırlarını aşan bir şey düşünmek için zaman vardır.
Elbette, tanıştığımızda birini
selamladığımızda, ona her zaman sağlık diliyoruz ("merhaba!"). Kilise
de çocuklarının sağlığı için dua ediyor. Ama aynı zamanda - "Rab İsa
Mesih'e Tövbe Kanonu" nu hatırlıyor musunuz? - uyarıyor: "Ruhum,
bedensel sağlığa ve geçici güzelliğe güvenmeyin."
Ancak Yaşlı Paisius şu soruyu nasıl yanıtladı:
"Geronda, hastalık her zaman bir kişiye fayda sağlar"?
"Evet, her zaman büyük faydalar sağlar.
Hastalıklar, fazilet sahibi olmayanların Allah'ı teselli etmesine yardımcı
olur. Sağlık büyük bir şeydir ama hastalığın insana getirdiği iyilik, ona
sağlık veremez! Hastalık insana manevi iyilik getirir . Bu .. çok büyük bir
nimettir.Kişiyi günahlardan arındırır,bazen ona "cennetsel" bir
mükâfat "garanti" eder.İnsanın nefsi altın gibidir, hastalık ise bu
altını arındıran ateş gibidir.Bakın ne de olsa, Mesih ayrıca Havari Pavlus'a
şunları söyledi: "Güç benim zayıflıkta başarılır " (2 Korintliler
12, 9). Bir kişi hastalıktan ne kadar çok acı çekerse, o kadar saf ve
kutsal olur - keşke hastalığa katlanıp neşeyle kabul ederse ( Aile Hayatı.
M., Kutsal Dağ, 2004, s. 232).
Sağlık konusunun hiç de ana konu olmadığı bu
kitapta - aile hayatıyla ilgili - bir kişinin sağlığı ve rahatsızlıklarıyla
nasıl ilişki kurması gerektiğine dair pek çok basit, anlaşılır ve aynı zamanda
çok akıllıca öğretiler var. tüm sayfalar için onlardan alıntı yapmak istiyorum.
.
"Bir kişi sağlık açısından mükemmel bir
düzende olduğunda, bu sadece onda bir şeylerin yolunda olmadığı anlamına gelir.
Bir şeye hasta olması onun için daha iyi olur. Hastalanmadan önce yaptığı tüm
kemer sıkma becerisi. Bu nedenle , Diyorum ki, bir kişinin [başkalarına karşı]
hiçbir görevi yoksa, o zaman sağlığı hastalığa tercih etmesi onun için daha
iyidir.Sağlıklı olan kişi borçlu kalır, ancak hastalıktan, onunla sabırla
ilişki kurar - bir iyilik alır. ödül. Bir koenobitik manastırda yaşarken, bir
gün Hierotheus adında çok yaşlı bir kutsal piskopos oraya geldi. Dinleniyordu
ve St. Kalktı ve herkes onun korkunç derecede şişmiş bacaklarını gördü.Ata
binmesine yardım eden keşişler dehşete kapıldı.Piskopos bunu anladı ve şöyle
dedi: "Bunlar, Tanrı'nın bana verdiği en iyi hediyeler. Onları benden
almamasını dilerim" (ibid., s. 235.)
Ve burada Paisiy Svyatogorets, Metropolitan
Anthony ile gıyabında tartışıyor gibi görünüyor: "Hastalara, sakatlara ve
benzerlerine sevgi ve sabırla bakanlar, fedakarlıklarıyla günahlarını
siler" (age., s. 244).
Yaşlı Paisios'un şu başlıklı bir bölümü bile
var: "Bedensel yaralanmanın Tanrı'nın bir lütfu olduğu gerçeği üzerine."
Okuduğunuzda, ikna olmuyorsunuz: Ortodoks bedensel sağlık ve hastalık görüşü,
liberal olana taban tabana zıttır.
“Bir insanda güzellik, cüret, sağlık varsa ve
aynı zamanda çaba göstermiyorsa, eksikliklerini gidermeye çalışmıyorsa, o zaman
Allah ona şöyle der: “Dünya hayatında sana verilen nimetlerden zevk aldın:
cüretkar ve benzerleri! Sana başka ne borçluyum? Hiçbir şey. "Fakat
engelli bir kişi: doğuştan olsun, ister anne babasından miras kalsın, ister
sonradan edinilmiş olsun, sevinmelidir, çünkü başka bir hayatta bir ödül
alacaktır. Özellikle de suçlanmayacaksa. yarası için" (ibid., s. 261).
Bu bölümün bölümlerinden birinde ayrıca güzel
bir alt başlık var: "Anne babaların çocuklarının sakatlanmasına karşı
doğru tutumu."
Yaşlı Paisios, "Anneler var," diyor,
"hamilelik sırasında bir çocuğun sakat veya zihinsel engelli olarak
doğacağını öğrenip, kürtaj yaptırıp çocuğunu öldüren anneler var. Bu çocuğun da
bir ruhu olduğunu düşünmüyorlar. Birçok baba gel bana de ki: "Benim
çocuğum kusurlu mu olacak? Tanrı bunu neden yapıyor? Böyle bir tavır Allah'a
karşı nasıl bir utanmazlık, bu nasıl bir inat, bu nasıl bir bencilliktir!' (ibid.,
s. 267).
Yaşlı Paisius, sakat bir çocuğun içinde
bulunduğu kötü durumu hiç idealleştirmez, acıya göz yummaz. "Zihinsel
engelli çocuğu olan anneler ne kadar mutsuz oluyor. Bu çocuklar sürekli
gürültülü sahneler düzenliyor, her şeyi kirletiyor... Gerçek şehitlik!" O
yazıyor. Ama sonra hemen anne babasının manastıra getirdiği, yaşlı adamın emek
verdiği zihinsel engelli bir bebekten bahseder: "Hangi makul insan ondaki
nezakete sahiptir? Nasıl dua eder, nasıl eğilir! Ne zaman, bir hastalıktan
muzdarip. Fıtık, eğilemedim, anne babası ona dedi ki: “Batıuşka hasta,
eğilemez.” “Onun için yaparım!” dedi çocuk ve benim için eğilmeye başladı… Ne
kadar takvası vardı, ne kadar cömertliği vardı. ! komşunun çocuklarından biri
onu dövdü ve o da dayaklara yanıt olarak elini ona uzattı ve şöyle dedi:
"Sağlıklı ol!" Bakın nasıl? Bunu okusalar bile "mantıklı"
insanlardan hangisi bunu yapıyor? İncil ve bir sürü manevi kitap? Bu çocuk
kendisi için hiçbir şey istemiyor, her şeyi başkaları için istiyor. Kendisi
"sınavsız" Cennete gidecek ama anne babasını da Cennete getirecek
" (age., s. .263).
Bu hikaye samimiyetinden şüphe edilemeyecek
sözlerle bitiyor. Yaşlı Paisios, "Onun yerinde olmayı ne kadar
isterdim!" başka bir hayatta, bu küçüğün yanında ilahiyatçılar bile arka
planda kaybolacak.Düşüncem bana, cennette kutsal ilahiyatçıların Tanrı bilgisi
açısından bu tür çocuklardan daha iyi bir konumda olmayacaklarını söylüyor.Ve
Belki de doğru bir Tanrı, bu tür çocukları ve daha fazlasını verecektir, çünkü
dünyevi yaşamlarında birçok şeyden mahrum kalmışlardır" (ibid.).
Yaşlı Paisios, "Ne derseniz deyin, zeka
geriliği olanlar diğerlerine göre daha iyi durumda. Böyle insanlardan bir talep
olamaz ve bu nedenle 'sınavsız' farklı bir hayata geçerler" (Orada aynı,
s. .266).
Ortodoksluktan uzak insanlar için tüm bu
konuşmalar tam bir delilik gibi görünebilir. Elçi Pavlus, Korint kilisesinin
üyelerine yazdığı bir mektupta, "Mesih uğruna aptalız" diye yazmıştı (1
Korintliler 4:10). Manevi literatürü okumalarına rağmen, pratikte daha çok
Zdorovye dergisinin tavsiyeleri ve ZOZH (Sağlıklı Yaşam Tarzı) gazetesinin
tarifleri tarafından yönlendirilen bazı kiliseye bağlı Hıristiyanlar bile,
yaşlıların bu tür öğretilerini günlük yaşamımızdan çok uzak bir şey olarak
algılayacaklar. gerçeklik.
Artık hastalara ve sakatlara yer kalmayacağı
("Neden ucubeler üretir ve insanların ömrünü uzatır?") Başkalarına
acı çeksinler, eziyet etsinler diye?"), Eğitim için değil mi? Sağlığı
mutlak kılan hepimiz için, Rab son yüzyılda tam da en zayıf, en hasta olanlar
aracılığıyla mucizeler gösterdi. , görünüşte en değersiz insanlar?
Bunun en açık örneği, son zamanların en saygın
azizlerinden biri olan Moskova'nın Kutsanmış Matrona'sıdır. Sadece doğuştan kör
değildi. Evanjelik bir kör adam gibi gözleri bile yoktu. Ve on yedi yaşında
bacakları da felç oldu.
Sanki özellikle modern kadınlar için
Matrona'nın istenmeyen bir çocuk olduğu bilgisi korunmuştur. "Nikonovların
[Matrona'nın ebeveynleri] yaşadığı ihtiyaçla, dördüncü çocuk her şeyden önce
fazladan bir ağız olabilir. Bu nedenle, yoksulluk nedeniyle anne, son çocuğun
doğumundan önce bile kurtulmaya karar verdi. O, ”kitap kutsanmışlardan
bahsediyor (Moskova'nın Aziz Dürüst Kutsanmış Matrona'sının Hayatı ve
Mucizeleri. M., Stavropegal Kutsal Şefaat Manastırı, 1999. S. 5. — Bir
bebeği öldürmek söz konusu olamazdı. ataerkil bir köylü ailede anne rahmi
Çocuklar kamu pahasına veya hayırseverlerin pahasına büyütüldü Anne Matrona,
doğmamış çocuğunu komşu Buchalki köyündeki Prens Golitsyn'in yetimhanesine vermeye
karar verdi, ancak peygamberlik bir rüya gördü. Doğmamış kızı, insan yüzü ve
gözleri kapalı beyaz bir kuş şeklinde bir rüyada Natalia'ya göründü ve sağ
eline oturdu.Rüyayı bir işaret olarak gören Tanrı'dan korkan kadın, verme
fikrinden vazgeçti. çocuğu yetimhaneye, kızı doğuştan kördü ama annesi
"çocuğuna" aşıktı. talihsiz" (ibid.).
Ama tam da bu, dünyevi kavramlara göre,
"talihsiz çocuk" kısa sürede ailenin geçimini sağlayan kişi ve
ihtişamı oldu. Ve Kronştadlı dürüst John'un yerine "Rusya'nın sekizinci
direği" dediği kişi daha "tam teşekküllü" biri değil, çaresiz
bir sakat olan Matrona idi.
Şimdi dedikleri gibi, kolları ve bacakları
olmayan "kütük" Samara'da doğan Grigory Zhuravlev'in hikayesi de
çarpıcı. Ultrason taramasında böyle bir fetüs teşhis edilirse, kesinlikle
kürtaj önerilir. Ve Ortodoks da dahil olmak üzere pek çok insan böyle bir
tavsiyeyi desteklerdi. Ancak 19. yüzyılın sonunda henüz ultrason yoktu, bu
yüzden böylesine korkunç bir yarası olan bir bebek doğdu. Ve aynı zamanda
ailenin dokuzuncu (!) çocuğu olduğu için doğal olarak fazladan bir ağız
konuşuldu.
Ancak anlayışlı yaşlı bir kadın, Grigory'nin
akrabalarına, tüm aileyi bu ağızla besleyeceğini tahmin etti. Tahminlerde
sıklıkla olduğu gibi, anlam hemen ortaya çıkmadı. Gregory'nin bir kilise
ressamı olacağı ve ağzıyla resim yapacağı kimin aklına gelirdi?! Samara Ruhban
Okulu müzesi, yazılarının ikonlarını saklıyor. Ve Uteevka köyünde bütün bir
tapınağı boyadı! Kardeşler onu kollarında tuttular ve dişlerinde bir fırça
tuttu. Bu büyük münzevinin yaşadığı azapları hayal etmek bile zor. En azından
dişlerini tamamen yonttuğu biliniyor. Ve kehanet tam anlamıyla gerçekleşti:
İmparator III.Alexander, Grigory Zhuravlev'e tüm akrabalarının yaşayabileceği
bir ömür boyu emekli maaşı atadı.
Fiziksel olarak az gelişmiş olan kutsanmış
itirafçı Matrona Anemnyasevskaya'yı da hatırlayabiliriz.
küçük bir kutuya yerleştirildi, ancak kiliseye
yapılan zulüm sırasında birçok insanı güçlendirdi; ve çocukken zar zor hareket
eden ve sonra tamamen duran, ancak zarif danışmanlığıyla ünlü olan Dunya
Diveevskaya - birçok kayıp insanı doğruluk yoluna koydu; ve henüz ünlü değil
Moskova Bölgesi, Peski köyünden felçli olan
mübarek Yaşlı Demetrius. Basiret yeteneği, basında yayınlanan birçok tanıklıkla
doğrulandı. Kaç tane vardı - zayıflıkta güçlü!
Sonuç olarak, Kutsal Yazılarda sağlıktan
yalnızca iki kez bahsedildiğini belirtmek isterim!
Joseph kardeşleri ilk gördüğünde, "...
hakkında konuştuğunuz yaşlı babanız sağlıklı mı?" (Yaratılış 43:27). Ve
ikinci kez Süleyman'ın Özdeyişleri'nde: "Gözlerinde bilge bir adam olma,
Rab'den kork ve kötülükten uzaklaş: bu vücudun için sağlık ve kemiklerin için
besin olacak" (Özd. 3,7-) 8).
Bu, Mukaddes Kitabın bize verdiği sağlık
tarifidir.
Bölüm IX
NESİL ÇATIŞMASI
Yumurta tavuğu öğretir
"Beyaz mendiller"... Bu imaj şimdiden
hayatımızın bir parçası haline geldi ve her şeyden önce bunak yaşla oldukça
kesin çağrışımlar yapıyor. Beyaz başörtüsü genç kadınlarda, kızlarda ve hatta
henüz yürümeyi bilmeyen bebeklerde görülebilse de, kilise ihtiyarlarına
"beyaz mendil" denir. Tek kelimeyle, gerçekliğin çağrışımsal imajı
arasında bir tutarsızlık vardır. Ve bir başka, belki de daha gizemli
tutarsızlık, psikodilbilim alanıyla ilgilidir. Ne de olsa beyaz, şenliğin yanı
sıra saflığın da sembolüdür. "Mendiller" kelimesindeki küçültme eki,
şefkat ve sempati ile uyumlu olmalıdır. Yani, "beyaz mendiller"
teorik olarak tamamen olumlu çağrışımları çağrıştırmalıdır, ancak
ağırlaştırılmış olumsuz çağrışımları çağrıştırırlar. (“Sadece tıslayan, çeken
bu kötü büyükanneler, onlar için her şey yanlış. Kendinizi böyle geçmiyorsunuz,
böyle durmuyorsunuz, böyle giyinmiyorsunuz. Görüyorsunuz, başınızı örtmeniz
gerekiyor. dizler ve omuzlar. Hemen şimdi! ve burada yaşlı kadınlar nasıl
yaşanacağını öğretiyor. Genel olarak, bir daha asla gitmeyeceğim! ")
Genel olarak, sözel-mecazi bağlantıda çok büyük
bir çarpıtma gözlemliyoruz, bu elbette kendi kendine değil, çeşitli yetkili
kişiler "beyaz mendiller" ifadesini olumsuz bir bağlamda defalarca
kullanıp kullanmaya devam ettikleri için.
Sonuç olarak, gençlerin tapınağa giden yolu
tıkayan bir tür düşman sınıf olarak kilise yaşlı kadınları hakkında istikrarlı
bir olumsuz fikir oluştu. Ancak bazen bir itiraz duyulur: Zavallı yaşlı
kadınlara bu şekilde saldırmanın gerekli olmadığını söylerler. Ne de olsa, Sovyet
döneminde Kilise'yi kurtaran, rahiplikle birleşen "beyaz
mendiller"di. Ancak bu hava, küstah büyükannelerin zulmü hakkında birçok
hikayede boğularak itiraz etmiyor. Buna göre de Kilise'nin geleceğinden endişe
duyanlar gençliğin yanında yer alıyor. Birçok kilisenin başrahipleri,
büyükannelerin gençlere yorum yapmasını kesinlikle yasakladı. Ve bu
büyükanneler sudan daha sessiz, çimenden daha alçak hale geldi. Ancak
"beyaz mendiller" hakkında konuşmak azalmadı. Bütün köpekleri asmaya
devam ediyorlar.
Ve bazıları daha da ileri gitti. Bir keresinde,
bir lise öğrencisinin kürsüden sadece büyükannelere değil, aynı zamanda
rahiplere de gençlere onlar üzerinde olumlu bir izlenim bırakmak için nasıl
düzgün davranılacağını öğrettiği bir kilise konferansına katıldık. Aksi
takdirde, bazı rahipler o kadar düşüncesiz davranırlar ki, gücenmiş adamlar bir
daha asla kiliseye gelmeyebilir. "Pantolonlu ya da başı açık bir kıza
rahiplerin ne hakkı var? Ve ona etek ya da atkı yakışmıyorsa? Bu çok önemsiz!
Doğru, rahiplerin genç akıl hocası şu soruya ne
cevap vereceğini bulamadı: "Eğer bu önemsizse, o zaman neden sen değil de
pes edesin? Ziyarete geldiğinizde, ev sahipleriyle alışılmış olanı
yaparsınız." Evde sizden ayakkabılarınızı terlik yapmanızı veya belirli bir
havluyla ellerinizi silmenizi mi isteyecekler?
Bununla birlikte, görünüşe göre salonun
çoğunluğu görüşlerimizi paylaşmadı ve kıza ciddiyetle ödül verildi: rapor
olarak okuduğu makalesi, konuyla ilgili çocuk çalışmaları yarışmasında en iyisi
olarak kabul edildi. "Modern toplumda Ortodoks kültürü." Yani kız,
rahipliğe yatırılanların yanı sıra yaşlıları kınadığı için ödüllendirildi. Ve
ödüllendirenler, göreceli olarak Soros Vakfı'nın çalışanları değil, tam da
böyle bir aplomb ile yaşamayı öğrettiği kişilerdi - rahipler. Her ne kadar
hepsi muhtemelen "yumurta tavuğu öğretmez" atasözünü defalarca duymuş
olsa da. Ancak bu halk bilgeliği, basit ama çok anlaşılır bir şekilde, kabalık
günahının bir tür önlenmesi olarak hizmet eden İncil'deki emri gösterir. Ve
bize öyle geliyor ki bu atasözü artık daha sık hatırlanmalı.
Bizim tarafımızdan da dahil olmak üzere
nesiller arası çatışmanın kasıtlı olarak kışkırtılması hakkında oldukça fazla
şey yazıldı. "Babalar" ile "çocuklar"ı karşı karşıya
getirmenin küreselci projenin en önemli görevi olduğu şimdiden belli. Bu,
genellikle yaşlılardan gençlere aktarılan ve küreselcilerin planlarına göre
gelenek karşıtı, Hıristiyanlık karşıtı ve insanlık karşıtı "değerler"
ile değiştirilmesi gereken gelenekleri ve ahlaki ve etik tutumları yok etmek
için yapılır. Normal yetişkinleri itibarsızlaştırmadan bu imkansızdır.
Ne yazık ki son yıllarda yıkıcı süreçler kilise
ortamına da nüfuz etmeye başlamıştır. "Beyaz mendillere" karşı
kampanya, bunun canlı bir teyididir ve bu şaşırtıcı değildir: Kilisemiz devletten
ayrılmış olsa da, üyeleri boşlukta değil, tam da şu anda bahsettiğimiz toplumda
yaşıyor.
Muhtemelen bazı koruyucu mekanizmalar, içinde
yaşadığımız çarpık gerçekliği gerçekten görmemizi engelliyor. Ciddi düşünmeye
başlayınca ürperirsin. Hayır, tabi ki ülkemizde yaşlılığın ilke olarak aşağılık
bir şey olduğu söylenemez. Henüz o noktaya gelmedik. Ama kendimize eski neslin
geleneksel kültürlerde ne gibi bir yeri olduğunu soralım ve bunu bugünle
karşılaştıralım. Ve ayrıca önümüzdeki gün için planlananlarla.
Küreselcilik henüz tüm gezegende kendini
kurmadığından, yaşlılığa karşı geleneksel tavrı, yaşlıların toplum yaşamındaki
geleneksel rolünü kendi gözlerinizle görebileceğiniz pek çok yer var. Örneğin
Nepal'de, gençler evlenmek üzereyken son sözü hâlâ yaşlılar ve yaşlı
akrabalar söylüyor. Orada diğer şeylerin yanı sıra psikiyatrist rolünü
oynayan rahipler de yaş olarak çok ilerlemiştir.
İşte bir Suriyelinin ifadesi: "Babam çok
ilerici, çok demokrat bir insan. Çok azımız bu kadar geniş görüşlere sahibiz. Düşünebiliyor
musunuz? Onunla bir kadeh şarap bile içebilirim!" (Suriyeli Müslüman
değil, Hristiyandı, bu nedenle prensipte şarap tüketiyordu.) Konuşma sırasında
ilerici bir babanın oğlunun yaklaşık kırk yaşında olduğunu, zaten kendi
çocukları olduğunu ve içinde olduğunu unutmayın. yakın gelecekte bir büyükbaba
olabilir.
Kafkasya'da ve çok daha "gelişmiş"
geleneklerin olduğu tatil bölgesinde, çeşitli tartışmalı kararların nihai
gerçeği olarak başvurdukları bir yaşlılar konseyi varken, bu kadar ileri gitmek
gerçekten gerekli mi? sorunlar: çatışmalardan aileye ve eyalet çatışmalarına.
Ancak yaşlı bir adamın onurlandırılması için
ihtiyarlar kurulu üyesi olması gerekmez. Odaya girmesi yeterlidir - herkes
hemen kalkar ve giren kişiden izin alana kadar oturmaz. Abhaz gelini bugün
bile, bilgisayar çağında (bu arada, bir ihtiyaç varsa, mükemmel bir şekilde
ustalaşıyor), kayınpederinin huzurunda kelimenin tam anlamıyla ses çıkarmıyor.
. Bu yüzden ona olan özel saygısını ifade eder. O bölgelerde yaşlı bir adam
öldüğünde, kederin genç bir adamdan daha güçlü bir şekilde ifade edilmesi
gerekiyor. Saçma görünüyor: biri olması gerektiği kadar yaşadı, diğeri erken
ayrıldı. Ancak Abhazlar, yaşlı bir kişinin daha fazla erdeme sahip olduğuna ve
bu nedenle kaybının daha önemli olduğuna inanıyor.
Şimdi tüm bunlar bize egzotik görünüyor, ancak
çok uzun zaman önce (en azından tarihsel ölçekte) Rusya'daki yaşlılar şimdi
oynadıklarından tamamen farklı bir rol oynadılar. "Köylü ailesinin başında
bir kişi vardı - Bolşak. Onun dini, ahlaki, ekonomik ve hatta idari ilişkilerin
başı olarak bu konumu, ailenin tüm üyeleri, topluluk ve yetkililer tarafından
kabul edildi. Bu tür liderlerden her ailenin ve dolayısıyla ekonomik avlu,
topluluğun toplanmasından oluşuyordu. Bolşak, kural olarak, kıdem hakkıyla oldu
" (Gromyko M. M., Buganov A. V. Rus halkının görüşleri üzerine. M.,
Palomnik, 2000. S. 341).
Erkek aileye ve daha geniş sosyal çevrelere
hakim olsa da, yaşlı kadınlara da saygı duyuldu. 19. yüzyılın ortalarında
etnograf A. Arkhangelsky, "Her karmaşık aile bir efendiye itaat eder ...
ve efendi dışındaki kadınlar aynı zamanda metrestir" dedi, "Ailedeki
herkes kesin olarak bilir ve öğretilmiştir." Ailenin mutluluğu için
herkesin, tüm ekonomik düzenin bağlı olacağı ailedeki en zeki ve en deneyimli
kişiye itaat etmesi gerektiğini deneyimleyerek " (age., s. 345).
Nitekim son alıntıda, yaşlılığın hangi
özelliklerinin toplum tarafından özel olarak kabul gördüğü, yaşlılara bu kadar
yüksek bir statü kazandırdığı, hatta bu çağın neden "saygıdeğer" olarak
adlandırıldığı oldukça kesin bir şekilde belirtilmiştir. Bilgelik, bu çağın
insanlarında özellikle değer verilen bir niteliktir. Yaşam deneyimiyle birlikte
geldiği için genellikle farklı bir yaşta içkin olmayan bir kalite.
Ve çocukluk hafızamızda, yaşlıların bu rolü
hala geçerliydi. İkimiz de büyükanne ve büyükbabamızla çok zaman geçirdik ve
komşuların, tanıdıkların, eski meslektaşların onlara nasıl geldiğini çok iyi
hatırlıyoruz - çeşitli genç insanlar. Bazı zor durumlarda tavsiye almak için
tam olarak yaşlılara geldiler. Ailenin diğer üyeleri bunu hafife aldı: Kendi
hayatlarını yaşamış kişiler dışında kime danışılacak? Ve pek çoğunun tavsiye
için akrabalarına başvurduğu için gurur duyuyorlardı. O zamanki yaşam koşulları
göz önüne alındığında, bazı rahatsızlıklara neden oldular. Ve böylece gidecek
hiçbir yer yoktu ve hala burada oturan yabancılar var.
Yaşlılar da kendilerine duyulan güvenden
yüreklerinin derinliklerinde gurur duydular ve konuya çok sorumlu bir şekilde
yaklaştılar. Bazı özellikle zor durumlarda, hemen cevap vermediler, ancak diğer
yaşlı insanlara danıştıktan sonra.
Akıl hocalığı rolünün bir kişiye mesleki
liyakat, zenginlik veya sosyal statü ile değil, yaşlılığın kendisi tarafından
verildiğini vurgulamak önemlidir. Örneğin büyükannelerimiz tüm hayatları
boyunca ev hanımıydı. Ancak birçok konudaki fikirlerine, diğer bilim
adamlarının görüşlerinden daha az (hatta daha fazla!) Değer Verildi.
"Yerel öneme sahip bir bilge" olmak için, yaşlı adamın yalnızca
açıklığa, yalnızca dünyevi deneyimini başkalarıyla paylaşma isteğine ihtiyacı
vardı.
Geleneksel koordinat sisteminde yaşlılık, bir
bakıma iyi yaşanmış bir hayatın ödülüydü. Gençliklerinde yaşlıları onurlandıran
gençler, griye döndüklerinde saygının kendilerine bir bumerang gibi geri
döneceğini biliyorlardı. Bu, sert karakterli bir babaya, huysuz bir
kayınvalideye katlanmaya yardımcı oldu ve bu yaşta kaçınılmaz üzüntülere rağmen
yaşlılık beklentisi artık o kadar üzücü değildi.
1960'ların sonunda durum pek fark edilmiyor
gibiydi, ama aslında oldukça hızlı değişiyordu. Şehirlerin hızla inşa
edilmesinin etkisi oldu ama en önemlisi yeni trendler kendini hissettirdi. Ne
de olsa, o zaman dünya aktif olarak küreselci bir proje için yeniden yapılmaya
başlandı. Bundan uzun süre şüphelenmemize ve hatta “küreselleşme”,
“küreselleşme” gibi kelimelerin yakın zamana kadar duyulmamasına rağmen.
Tapınak görevlileri
Yeni binalara taşınan yaşlılar her zamanki
dünyalarından mahrum kaldılar ve gençler şimdiden yavaş yavaş yeni bir yola
alışıyorlardı. "Bankalardaki büyükanneler" kavramı, olumsuz
renklendirilen ve aylak, zararlı ve gaddar yaşlı kadınları ifade eden kullanıma
girdi. Yapacak bir şey bulamayınca gün boyu kapılarının önünde oturup tohum
atarak, dedikodu yaparak, kimin kiminle ve kime geldiğini seyrederler. Tüm
kiracılarla ilgili bir dosyaları var ama özellikle arkalarından tıslayan
gençlerden nefret ediyorlar. Pantolon giydim - "erkek gibi"
görünüyorsun, mini etek - "sefahat" ... Onlardan hayat yok!
Başkalarının işine burnunu sokmak yerine faydalı bir şeyler yapmak daha iyi
olur.
Bu anneannelerin hayatlarında, sonraki
nesillerin asla hayal bile edemeyecekleri kadar çok çalışmaları parantez içine
alındı. Asıl mesele, ruh halini bozmaları, hayata müdahale etmeleridir.
Bu arada, "banklardaki büyükanneler"
ile "beyaz eşarplar" arasında ortak bir nokta olduğunu düşünmüyor
musunuz? Ve sadece orada değil, burada da yaşlı kadınlardan bahsediyoruz.
Ayrıca daha ilginç bir şey var. Yine iyi, koşulsuz olumlu sözlere olumsuz bir
anlam verilir. Ve yine küçültme ekleri, bu sefer her iki kelimede, yetişkinler
tarafından kullanılan normal Rus dili için karakteristik olmayan. Böyle bir
aşırı yüklenme, yalnızca bir çocukla iletişim halinde olur ve bu bile bazen bir
şekilde doğal olmayan bir şekilde tatlı gelir. Bu nedir? Bir yabancı dilin
tonları hakkında yeterince derin bilgi sahibi olmaktan kaynaklanan bir
tsereushny delinmesi mi? (O zamanlar, şimdi birçok kişinin "Üçüncü Dünya
Savaşı" olarak adlandırdığı Soğuk Savaş zaten tüm hızıyla devam ediyordu.)
Ya da gençlerde kolayca hayata geçirildiğine güvenerek çocuk arketipine kasıtlı
bir çağrı son zamanlarda kim çocuktu?
Her ne olursa olsun, tüm bunlar,
psikolinguistik kategorisinden sofistike bir manipülasyona çok benziyor.
Anlamına uyan bir form hayal edin: banklarda büyükanneler. Elbette, hâlâ
oldukça ataerkil olan o zamanın kamu bilinci, bunu dayanılmaz bir kabalık
olarak anında reddederdi. Buna dalmayacaklardı bile, çünkü Büyük Vatanseverlik
Savaşı'nın hatırası o zamanlar bir tür yoğun değil, oldukça yakın bir geçmişti
ve verandadaki komşular olan yaşlı kadınları, birinin bir oğlu olduğunu
biliyorlardı. diğerinin her iki oğlu da vardı, üçüncüsü öndeydi ve bu nedenle
sağ bacağında topallıyor ... Ve genel olarak, o zamanlar, özellikle yaşlılıkla
ilgili olarak, kabalık pek itibar görmüyordu.
Muhtemelen bazı özel, önemsiz şeyleri neden bu
kadar ayrıntılı olarak düşündüğümüzü merak ediyorsunuzdur. Evet, çünkü önemsiz
şeyler önemsizdir. Kurşun da küçüktür ama kalbe isabet ederse insanı öldürür.
"Bankalardaki büyükanneler" ve "beyaz mendiller" ilk ona
çok isabetli bir atış. Sessiz, neredeyse sessiz, nesiller arasındaki normal
ilişkiler sistemini yok ediyor. Bilge danışmanlardan, katı ama adil
hakemlerden, hayat öğretmenlerinden yaşlı insanlar, ahlaki öğretileriyle tam
tersine hayata müdahale eden fazladan, derinden yabancı ve hatta düşmanca bir
unsura dönüşür. Ve bu müdahale unsuru ortadan kaldırılmalıdır. Ya da en azından
parantezden çıkarmak, etkisiz hale getirmek.
Üstelik yaşlılara saldıranlar saldırgan gibi
görünmüyor ve toplumun geri kalanı tarafından öyle algılanmıyor çünkü
"dudakları sinsi" ve hakaret sevgiyle saygılı bir kılığa bürünüyor.
Ve tam tersine, saldırgan taraf olarak, homurdanan, tıslayan ve kınayan
yaşlılar hareket eder. Gençler için canlarının yanması önemli değil. Agresif
bileşeninin pedal çevrildiği ("homurdanma, tıslama, kınama") yine
vurgu yapılır. Böylece kamu bilincinde bir devrim gerçekleşir: Saldırgan ve
kurban yer değiştirir.
Ne kadar şanslısın! 80'lerin başında burada
okuyan Meksikalı bir kadın bize, "Sokakta başkalarının çocuklarına yorum
yapan büyükanneleriniz var" dedi.
Vay mutlu! Bunda bu kadar iyi olan ne var?
Herkesin içine sızıyorlar, başkalarının işine burnunu sokuyorlar, -
"banklardaki büyükannelere" karşı zaten öfke ruhuna bulaşmış olarak
itiraz ettik.
Anlamıyorsun! Umursamadıkları için azarlarlar.
Aslında ebeveynlerin yapacak vakti olmayan şeyleri yapıyorlar. Yaşlılarınız
gönüllü, ücretsiz eğitimcilerdir. Bu başka hiçbir yerde değil.
Şimdi bizde de yok.
Birçoğu bize kesinlikle tüm büyükannelerin
aşktan sözler söylemediğini (ya da daha doğrusu yaptılar, şimdi korkuyorlar!)
İşaret edecek. Ne, kötü, huysuz yaşlı kadınlar yok mu? Onlara ekmek yedirmeyin,
bırakın tartışsınlar. Ama gençler arasında bile açıkçası melekler yok. Bu
nedenle toplum, gençlerden yaşlılardan çok daha fazla acı çekiyor. Halka açık
yerlerde yüksek sesle küfür, sarhoşluk, uyuşturucu bağımlılığı, soygun,
tecavüz, araba kazaları, cinayetler - bunların hepsi çoğunlukla gençler
tarafından yapılır. Ancak, bu tartışılmaz ve çok sayıda gerçeklere atıfta
bulunarak, gençlerin utançla düşman bir sınıf olarak damgalanmasını ve kamusal
yaşamdan dışlanmasını talep eden insanlara şimdi nasıl davranılacağını bir düşünün.
İnsan düşmanlığı, zulüm, faşizm hakkında kaç tane çığlık olurdu! Görünüşe göre
bazı (yaşlı) insanlara böyle davranabilirsin, ama diğerlerine (gençlere)
davranamazsın? Bu diğerleriyle ise tam tersine, ne kadar kötü davranırlarsa o
kadar çok koşuştururlar: onlara bir yaklaşım ararlar, onlara bir kişi olarak
saygı duyarlar, onların dilini konuşmaya çalışırlar, incitmekten, itmekten,
damgalanmaktan korkarlar. retrogradlar. Polis reşit olmayan holiganlara karşı
güç kullanırsa, "küstah" holigan değil, "polis" olarak
anılacaktır. Genç vatandaşlarımızın hayatın korkunç zorluklarına dair ağıtlar
eşliğinde, bir şekilde fark edilmeden yeni bir ayrıcalıklı sınıfa
dönüştüklerini düşünmüyor musunuz?
Yaşlılar, yine nasıl küçük düşürüldüklerine ve
soyulduklarına dair iç çekişler eşliğinde, giderek daha açık bir şekilde hurda
olarak yazılıyor. Sovyet sonrası dönemde, işe alırken bir yaş sınırının
varlığına zaten alıştık: hiçbir şey yapamayanları işe almaya çok daha
istekliler, ancak 40 yaşın üzerindeki bilgili ve deneyimli insanlardan çok
gençler. çeşitli tür ayrımcılığının izini sürmeye çok düşkün görünen Batı'dan
geldi. Ancak bu konuda gerçekten İskandinav soğukkanlılığını gösteriyor.
Yaşlılara olan sempatisi ötenaziye izin veriyor.
Ebedi değerlerin kalesi olan Kilise, bu yeni
akımlara yabancı görünmelidir. Ancak "beyaz mendiller" ile kilise
ortamına sızan gençler arasındaki karşıtlık endişe verici olamaz. Tabii
yaşlılara henüz kapı gösterilmezken burada da mentorluk rolü yavaş yavaş
elinden alınıyor. Tanrı'nın evine ilk kez gelen ve bu nedenle orada güvensiz
hissedenlerin yönlendirilmesine yardımcı olacak mümin gençler arasından
tapınaklarda nöbetçi atanması için birçok kez teklifte bulunuldu. Huysuz
"beyaz mendillerin" aksine, hızlı erkekler ve kızlar çok doğru ve
yardımsever davranacaklar. Ne de olsa birçoğu hizmet sektöründe çalışmış,
müşterilerle dünya standartlarında iletişim kurabilecek teknolojiye sahip.
Rahatlığı hayal edin: Geriye dönüp bakmaya
vaktiniz olmadan girersiniz - büyüleyici bir genç yaratık size doğru uçar.
Hayır, elbette, korkutmamak için bir fularla değil, parlak bir beyzbol
şapkasıyla. Neşeyle gülümsüyor, çünkü Kilise'de her şey neşeli olmalı! - sorar:
"Mau, uoi'ye yardım ediyor muyum?" Şimdi, sonuçta, görünüşe göre onun
kim olduğunu anlamayacaksınız : bizim mi yoksa bir yabancı mı? Sonra Rusçaya
çeviriyor: "Size yardımcı olabilir miyim?"
Yakınlarda genç bir adam duruyor. Kimseye bir
şey dayatmaz. Sadece göğsünde büyük yuvarlak bir rozeti var. Hayır, elbette,
Herbalife reklamıyla değil, düzgün bir haç ve kesinlikle konuyla ilgili bir
yazı ile: "Tapınakta nasıl davranılacağını bilmiyorsanız - bana
sorun!"
İyi inşa edilmiş, medeni bir hizmet, giderek
daha fazla insanı çekecektir. Kendilerine sorulmadığı halde öğretileri ve
sözleriyle tırmanan yaşlı kadınlar size göre değil. Genelde kabadırlar.
Böylece "kabalık" kelimesi nihayet
orijinal anlamını kaybeder. Yakın zamana kadar oğul annesine, torunu da
büyükbabasına "Kabalaşma!" Ailede kavgalar ve skandallar olsa ve Ham
ile babası Nuh'u hiç duymamış olsalar bile, oğul ve torun sezgisel olarak
yaşlılarla ilgili olarak "kabalık" kelimesinin uygunsuz, saçma
olduğunu hissettiler. Sadece küçükler büyüklere kaba davranabilirdi. Yaşı,
rütbesi, sosyal statüsü daha genç. Dahl, "jambonun" uşaklara, serflere
veya hizmetkarlara yönelik taciz edici bir takma ad olduğunu açıklıyor. Kendi
ifadesiyle, "düşük türden insanlar." Ayrıcalıklı beyefendiler
sınıfına küstahça kaba davranabilenler onlardır. Burada küreselci gerçeklikte
ayrıcalıklı gençlik sınıfına "kaba" davranan anneleri, babaları,
büyükanne ve büyükbabaları değiştirin ve tersine çevrilmiş bir yaş hiyerarşisi
elde edersiniz, bu oldukça doğaldır, çünkü değiştiriciler küreselciliğin
temelidir.
asimetrik yanıt
Elbette yaşlılara yönelik olumsuzluk tüm
toplumu kucaklamış değil. Ancak gençlere ders vermeye cesaret eden "beyaz
mendillerin" kabalığına kızmadıkları çevrelerde bile yaşlılara karşı tavır
geleneksel normdan uzaktır. En iyi ihtimalle, yazık. Zavallı, talihsiz
emekliler, kimsenin onlara ihtiyacı yok, modern hayatın tamamen dışına
atıldılar diyorlar. Çocuk, büyükanne hakkında "Onu rahat bırakın,
yorgun": "Büyükanneye danışın, o daha iyi bilir" den çok daha
sık duyar. Büyükbaba bir akademisyen veya bir halk sanatçısıysa, o zaman torun
belki de geçmiş erdemleri hakkında başka bir şeyler öğrenecektir. Öte yandan,
"sıradan" büyükbaba, genç yeteneklere erken kişilik gelişimi
stüdyosuna eşlik eden bir sırt çantası taşıyıcısının yanı sıra, esas olarak bir
hediye kaynağı olarak algılanıyor.
Yaşlıları toplumsal olarak talep edilen
bilgelik hakkından mahrum eden küreselci ideoloji, bu çağın anlamsal özünü geri
dönülmez bir şekilde yok eder. Tabii ki, yaşlanma neredeyse her zaman
hastalıklarla, fiziksel zayıflıkla, görme, işitme, hareketlilik ve hafızanın
zayıflamasıyla ilişkilendirilir. Ve her zaman acıma uyandırdı. Ancak, ön planda
saygı ve bazen de saygılı bir huşu olduğunda, ona aşağıdan yukarıya davranan
bir kişi için üzülmek bir şeydir. Yazık bile değil, ama dikkatli, dikkatli
dikkat. Ve bugün olduğu gibi, yaşlılara yukarıdan aşağıya, sağlıklarının,
gençliklerinin, güzelliklerinin ve her şeyi bilmelerinin yüksekliğinden acımak
oldukça başka bir şey. Özünde, bu, yaşlanan bir kedi veya köpeğe acımaktan pek
farklı değildir. Artık fareleri yakalamaları veya evi korumaları beklenmiyor,
sadece onlara bir parça sosis vererek neslin tükenmesini aydınlatıyorlar ve
geceleri üzerlerini sıcak bir bezle örtüyorlar.
Ve yaşlı insanlar son zamanlarda bir şekilde
pupa oldular, kapsüllendiler. Öğretmenliği bırakmakla kalmamışlar, geçmişi
hatırlamaya bile hevesleri kalmamış, hatta çağlarının en karakteristik ve
değerli özelliklerinden birini terk etmişler.
Bununla birlikte, oran kültü ve pragmatiği ile
küreselleşmenin mantığı, uzun süre zaman ayırmaya izin vermeyecektir, çünkü
küresel projenin son aşamasında işe yaramaz bireylere yer yoktur. Ölümcül hasta
için ötenazi, bitiş çizgisinin yalnızca başlangıcıdır. Sonuçta, mantıklı
düşünürseniz, acı veren yalnızca ciddi bir hastalık değildir. Sefil bir
varoluşu sürüklemek acı verici değil mi? Ve ikiyüzlü acımaya bir anda son
vermek, yaşlıları anlamsız bir hayatın yükünden ve ayrıca toplumun yetenekli
üyelerini nahoş izlenimlerden kurtarmak daha insancıl değil mi? Yaşlılık bir
zevk değildir ve bu arada onu düşünmek de özellikle neşe verici değildir. Normal
işleyiş için, olabildiğince çok olumlu duygu ve mümkün olduğunca az olumsuz
duygu almak gerekir. Ve sonra yeterince buruşuk yüzler, düşmüş dişler ve
bükülmüş sırtlar göreceksiniz ve öyle bir depresyon sel olacak ki, kendiniz
yaşamak istemezsiniz.
Küreselleşmiş bir alanda hüküm süren gençlik,
güzellik ve güç kültü, duygulara pek uymuyor. Sert, toplanmış ve özensiz
olmamalısın. Ve katılığın olduğu yerde, çok yakın, sadece bir harf uzaklıkta -
zulüm var. Dahası, gençler artık belirli bir alt kültür aracılığıyla
yaşlanmayla ilgili her türlü nahoş fizyolojik ayrıntı hakkında yoğun bir
şekilde bilgilendirilmektedir. Bencil, kaba tabiatlarda elbette tiksinti
uyandıran ayrıntılar.
Daha önce yaşlı bir adama yol vermek istemeyen
genç bir adamın en azından gözlerini indirip bir gazeteye gömüldüğünü veya
uyuyor numarası yaparak gözlerini kapattığını fark ettiniz mi? Şimdi,
Hemingway'in dediği gibi, "bir makineli tüfekçinin soğuk mavi
gözleriyle" yakın mesafeden sakince bakıyor. Ve genç ve genç basında, hak
ettiğiniz yere tecavüz etmeye cesaret eden bu "kuruşlara"
(emeklilere) nasıl karşı savaşılacağını zaten öğretiyorlar. Ve onlarla dolaşmak
aptalca değil, onları neşeyle, gerçekten genç bir coşkuyla yerlerine koymak
aptalca. Geçenlerde buna tanık olan bir kadın bize böyle bir "şaka"
anlattı. Otobüse yaşlı bir kadın bindi ve genç adamdan kendisine yer vermesini
istedi. Cevap olarak, bir yabancı gibi davrandı ve yüzünü buruşturarak Rusça
anlamadığını göstermeye başladı (dergiler de böyle bir "davranış modeli"
sunuyor). Gerçi bundan bir dakika önce arkadaşlarıyla çok akıllıca sohbet
ediyordu. Yaşlı kadın, yine ilk genç değil, adamın yanında oturan bir yolcuya
yol verdi ve diğer yolcular orta derecede kızmıştı. Görünüşe göre bu adama
zarar verdi, çünkü aynı durakta yaşlı kadınla indikten sonra intikam almak için
pantolonunu çıkardı ve yoldaşlarının onaylayan kahkahalarına ona çıplak kıçını
gösterdi.
Hepsi gitti mi? Bu şeytani meydan okumaya
"Rus" yanıt vermiyor olabilir mi? Neyse ki öyle. Satanizm ile
mücadelede olması gerektiği gibi Hristiyanlardan geliyor. Ancak cevap
-bugünlerde siyaset biliminde popüler olan bir kelimeyi kullanırsak- asimetrik
olduğu için, öyle olduğu hemen fark edilemez. Simetrik olsaydı, kiliselerimizde
"beyaz mendiller" onurlandırılır ve saygı görürdü. Ortodoks ailelerde
torunlar, büyükanne ve büyükbabalarına karşı cesur olmayacak, onlardan çeşitli
yaşam bilgeliği kazanacaklardı. Ancak böyle bir idil henüz gözlemlenmedi. Yedi
direktif-tanrısız on yılın ardından çok az zaman geçti.
Ama beklenmedik bir şey var. Aniden, Rusya'nın
her yerinde, insanların kelimenin tam anlamıyla sürüler halinde koştuğu
yaşlılar ortaya çıktı. Ve bu yaşlıların birçoğu olmasına rağmen, onlara ihtiyaç
duyan kıyaslanamayacak kadar daha fazla insan var. İnsanlar, üç dakikalık bir randevu
bir yana, en azından bir soru içeren bir not iletme fırsatı için günlerce ve
geceler beklemeye hazır. Dahası, daha önce ruh taşıyan yaşlılara değil, sıradan
yaşlı insanlara - kendilerinin veya komşularına - yöneltilen hane halkına kadar
sorular çok farklı.
... Böyle bir resmi hatırlıyorum. Rus
taşrasındaki manastır, sonbahar sonu, yağmur. Daha önce Athos'ta uzun yıllar
yaşamış olan gri saçlı bir keşiş avluda dolaşıyor. Bir insan kalabalığı
tarafından kuşatılır. Hücre görevlisi, yakın zamanda hasta olduğu ve şimdi
ayakları ıslandığı için yaşlı adamı hızla sıcağa götürmeye çalışıyor. Ancak
koltuk değneğine yaslanmış bir kadının yanında durur ve bir su birikintisinin
içinde durarak onun hasta bir keçi hakkındaki acıklı şikayetlerini dinler.
Hücre görevlisi şimdiden açıkça hoşnutsuzluk gösteriyor. Kalabalık, yaşlı
adamın önemsiz şeyler yüzünden dikkatinin dağılmasından da mutsuz. Ve o
dinliyor ve dinliyor ve o şikayet etmeye ve tavsiye istemeye devam ediyor.
Sonunda keçiyi tedavi etme sorunu çözülür ve yaşlı sundurmaya çıkar. Bir anda
ortadan kaybolacağını gören öfkeli kalabalık, hasta hayvanın sahibine
sitemlerle saldırmaya hazır: Senin yüzünden kimsenin yukarı çıkacak zamanı
olmadığını söylüyorlar.
Ama yaşlı adam arkasını döner ve şöyle der:
"Kızma. Onun için keçi her şeydir: hem hemşire hem de küçük bir çocuk. Ve
danışacak kimse yok . "
Elbette, gerçek yaşlılığın şiirsel bir armağan
kadar ender bulunan bir armağan olduğunu iddia edenler belki de haklıdır. Bunu
yargılamayacağız. Kimin gerçek bir ihtiyar olduğuna ve kimin gerçek bir ihtiyar
olmadığına Rab karar verecektir.
Ancak her şey doğru olsa bile, yaşlıların
popüler ibadetinde çok fazla sihir olduğu gerçeğinin yanı sıra, bize göre bunu
çürütme girişimleri acelecidir. En azından bugünün tarihsel bağlamında. Ne de
olsa, yaşlılığın geleneksel rolü küreselleşmenin saldırısı altında ezildi. Ve
yaşlılar şimdi kavga ediyor - şarkıyı hatırladın mı? - "kendim ve o adam
için" (bizim bağlamımızda - büyükbaba). İnsan vücudunda da bir organın
zarar görmesi durumunda telafi edici mekanizmalar devreye girer ve başka bir
organ bozulan organın işlevini kısmen üstlenebilir. (Böylece kör bir adamın
dokunma duyusu keskinleşir, elleriyle görür gibi olur.)
"Beyaz mendillere" saldırarak ve
halkın yaşlılara olan özlemiyle alay ederek ciddi şekilde hasta bir sosyal
organizmayı bitirmeye değer mi? Belki de yok edilen işlevleri geri yüklemeye
çalışmak daha iyidir? Bu durumda, yaşlılığı hak ettiği yere getirin. Sonra,
görüyorsunuz, "basit" yaşlılara keçi hakkında ve beklendiği gibi yaşlı
adama ruhun kurtuluşu sorulacak.
Bölüm X
AŞK NEDİR?
neşesiz kilise
Liberal medya "sefil bir grup Ortodoks
dışlanmış" hakkında ne kadar konuşursa konuşsun, çıplak gözle bile
kiliselerimizdeki insan sayısının gözle görülür şekilde arttığını
görebilirsiniz. Pazar günleri, büyük kiliselerde bazen kalabalık olur ve küçük
kiliselere girmek imkansızdır. Ve bu, kişisel rahatsızlık yaratsa da elbette
memnun ediyor. Ancak aynı zamanda yeni durum yeni ciddi sorunlara da yol açtı.
Bunlardan biri hakkında yazmaya karar verdik.
Büyükanne ve büyükbabalar da dahil olmak üzere
tüm aile birlikte Kilise'ye katıldığında, bu sorun o kadar şiddetli değildir.
Ama genellikle farklıdır. Genellikle ailenin bir üyesi önce Tanrı'ya ve buna
göre kiliseye gelir. Daha sık bir kadın. Ya doğal olarak daha hassastır ya da
kalbi çocuklara olan sevgisiyle yumuşamıştır ve bu nedenle Hıristiyan sevgi
vaazını kabul etmeye daha hazırdır ya da her türlü aile sorununu daha şiddetli
yaşar ve daha çok desteğe ihtiyacı vardır ... Kazandık' Tahmin edemiyorum, ama
gerçek şu ki: Birincisi, şimdi daha çok ailenin annesi kiliseye gidiyor.
Ve komplikasyonların başladığı yer burasıdır.
Yavaş yavaş, bir Ortodoks kişinin sadece kiliseye gitmesinin, mum yakmasının,
notlar yazmasının ve hatta düzenli olarak kilise ayinlerine katılmasının
yeterli olmadığı ortaya çıkıyor. Hayatını değiştirmeli. Ve bir kişi
Ortodoksluğun özüne ne kadar derinlemesine nüfuz ederse, değişikliklerin
kardinal olması gerektiği onun için o kadar netleşir, çünkü modern yaşam her
şeydir! - Ortodoks olmayan ve genellikle Ortodoks karşıtı temeller üzerine inşa
edilmiştir. Bu nedenle, yeni dönüşmüş kadın yaşam tarzını değiştirmeye
çalışıyor. Ancak tek başına yaşamadığı için bu tür değişiklikler aile üyelerini
de etkileyemez. Sonuç olarak, akrabaları tam tersine farklı yaşamanın imkansız
olduğuna inandığı için çatışmalar ortaya çıkar.
Örneğin koca, her gün et yemeniz gerektiğine
inanıyor. Bir insan her gün işe ne tür gönderilerle gidebilir?! Ve çocuklar -
direklerden olanlar ölecek. Bunlar büyüyen organizmalar! Hayvansal protein
olmadan nasıl gelişecekler? Pekala, burada oruç tutmanın kişisel bir mesele,
kişisel bir dindarlık meselesi olduğu itiraz edilebilir. Fast food yemeyi
reddetmekte, kocasına ve çocuklarına gulaş ve köfte yedirmekte özgürdür.
Diyelim ki ailede barış daha önemli. Ancak evlilik ilişkileri zaten iki tarafın
katılımını içerir. Ve eğer karşı taraf kategorik olarak çekimser kalmak
istemiyorsa - ve modern kültür, perhizin tehlikeleriyle ilgili korku
hikayeleriyle düpedüz doludur - o zaman karı koca arasında boşanma tehdidiyle
kavgalar alevlenir.
Çocuklar da tatminsizdir ve genellikle
annelerinin delirdiğinden şüphelenirler. Şimdi sekiz yaşındaki oğlunun
bilgisayar canavarlarını yenmesine, Jackie Chan ile film izlemesine, Harry
Potter okumasına ve hatta - bu tam bir delilik! - dinozorlar, cyborglar ve pokemon
oynayın. Öğrenci kızının kendi iddiaları var. Sonra annesi, gece kulüpleri ve
erkeklerle ilişkiler konusundaki hoşnutsuzluğuyla onu "anladı".
Şimdi, görünüşe göre kızının yerleşmesine, bir deneme evliliği içinde
yaşamasına sevinmeli ... Hayır, yine kötü! Kalıcı bir eş, görüyorsunuz, aynı
zamanda bir günahtır ...
Ve büyükanne ve büyükbabalar sadece torunları
için endişelenmiyorlar. En büyük torun en azından erkek arkadaşıyla ayrı
yaşıyor. Ve kızlarıyla aynı çatı altında bir arada yaşayanlar, onun tüm numaralarına
katlanmak zorunda kalıyorlar. Özellikle akşamları huzur içinde televizyon
izlemek istediğinizde. Şu anda çok eğlenceli! Bir programdan diğerine geçecek
vaktiniz yok ... Ah, görüyorsunuz, bir çocuğun modern programları izlemesi
zararlı! Ve ormandaki gibi büyümek, gerçeği bilmemek zararlı değil, değil mi?
Çocuğun sağlığıyla ilgilendiğiniz için pazar günleri onu kiliseye sürüklemeyin,
tüm hafta sonlarını kırda geçirin. Orada çalışmak her zaman ezicidir. Ve sağlık
için ne kadar iyi bir şey!
Bir kadın katlanır, dua eder, itiraf eder.
Babam "şiddetlenme" diyor. Ama her zaman mümkün değil. Farklı
durumlar var... Örneğin, bilgisayar oyunlarını kısıtlamaya yönelik herhangi bir
girişim, fırtınalı bir skandalla sonuçlanır. Oğul histerik bir şekilde ağlayarak
büyükanne ve büyükbabasına koşar. Çocuğun önündekiler onun anne olmadığını
haykırır ve şakağına parmağını kıvırır. Ve kayınpederi ve kayınvalidesinden
hiçbir zaman özellikle şikayet etmeyen koca, artık bu tür çatışmalarda her
zaman onların yanında yer alıyor.
Ayine gelirse ve cemaat aldıktan sonra bile,
hane halkı zincirden kopmuş gibi görünüyor. Ve nasıl davrandığına bağlı değil.
Tahriş, yoğun bir bulutta havada asılı kalır ve nasıl tepki verirseniz verin,
kesinlikle bir fırtına çıkacaktır. Sessizsin - ailene kayıtsız kaldın. Cevap
veriyorsunuz - her zaman "o değil" tonu. Bir şey söylemeye
çalışıyorsun - "saçma sapan konuşuyorsun." Bir şey sordu - "ne
için tırmanıyorsun?" Ve şaka yapmaya veya gülümsemeye cesaret ederseniz -
bu bir "alay" dır.
Yakında ona bütün ailenin ondan nefret ettiği
anlaşılmaya başlar. Ve "bir adamın evinin düşmanları" (Matta
10:36) müjdesi sözleri ürkütücü bir şekilde gerçek oluyor.
Ve sonra bir akşam, ev uykuya daldığında,
kahramanımız çantasından bir kilise dükkanından satın aldığı Ortodoks bir
gazete çıkarır ve "Bir psikolog randevusunda" makalesini keşfeder. Ve
o zamana kadar (babası ve annesi ona yürekten öğüt verdiği için değil,
gerçekten) bir psikoloğa başvurma zamanı gelmişti. Merakla okuyor. Yine de
olur! Ne de olsa, yazan sadece bir uzman değil, aynı zamanda bir Ortodoks! Tam
olarak ihtiyacı olan şey...
Makale, kendisininkine biraz benzer bir vakadan
bahsediyor. Güzel bir kadındı, kendine bakardı, iyi giyinirdi. Aile arkadaş
canlısıydı: iyi bir kariyer yapmış iyi bir koca, itaatkar çocuklar. Ve şimdi
bütün aile dağılıyor.
Kahramanımız "Ben de" diye hatırladı,
"iyi bir ailem vardı. Akşam herkes masada toplandı, birbirlerine bir
şeyler anlattı, sonra televizyon izledi (kavga etmemek için evde üç kişi vardı)
Cumartesi günü dinlendiler, akşam gittiler, ortalığı toplamaya ve çamaşır
yıkamaya zamanları oldu.Pazar günü de tabii ki doyasıya uyudular, sonra
çocuklarla parka, ormana gittiler. , sinemaya, bazen tiyatroya, hatta müzedeki
bazı ilginç sergilere... kocam ve ben birlikte arkadaşlara gitmeyi severdik,
sabaha kadar oldu.
Tabii ki her şey oldu - kızgınlık, kavgalar.
Hatta gözyaşlarına geldi. Ancak dünya bir şekilde şaşırtıcı derecede hızlı bir
şekilde toparlandı. Ve uzlaşmadan sonra, her şey sanki hiç tartışmamış gibi
gitti. Ve şimdi ... şimdi onunla sevdikleri arasında bir uzlaşmazlık duvarı
yükseldi.
Basılı metni yuttu. Ama sonra , tam olarak
tanımlamanın zaten zor olduğu bir tür karikatürize edilmiş görüntü ortaya
çıktı. Makale, birçok kadının iman ettikten sonra battığını, hatta saçlarını
taramayı bıraktığını, sıradan tulumlarla dolaştığını, lezzetli yemekler
pişirmeyi bıraktığını ve kelimenin tam anlamıyla sevdiklerini oruç tutmaya
zorladığını ileri sürdü.
Elbette, şimdi daha mütevazı giyinmesine
rağmen, kahramanımız öyle görünmüyordu. Yine de lezzetli bir şekilde yemek
pişiriyordu, ancak kalbinde eskisi gibi yer tutmuyordu.
Kilise yaşamına kapıldığını, bir eş ve annenin,
bir ev hanımının görevlerini yerine getirmeyi bıraktığını söylemek - hayır, bu
söylenemezdi. Ve kimseyi oruç tutmaya zorlamadı. Ve makalede bahsedilen
konumsal savaş tam olarak patlak verdi.
Şimdiye kadar, kahramanımız bunların, bir kişi
iman ettiğinde kaçınılmaz olarak ortaya çıkan ayartmalar olduğunu düşünüyordu.
Hem rahip hem de kilisede tanıştığı kadınlar ona bunu anlattı. Ve bir kitapta,
bir insan nasıl yaşarsa, Tanrı'yı \u200b\u200bve hayatının günahkarlığını
düşünmeden yaşarken, iblislerin ona dokunmadığını okudu. Ne için? O ve böylece
onların "çerçevesi". Ama kendini kurtarmaya çalışırsa, o zaman silaha
sarılırlar ve onu daha acı verici bir şekilde incitmek isterler, mümkün olan
her şekilde onu dar kurtuluş yolundan uzaklaştırmaya çalışırlar. Ve bir aile
babasını incitmenin en kolay yolu nedir? Doğal olarak, aile aracılığıyla.
Ancak makaleden, evde oluşan ağır atmosferin,
onun yanlış kiliseye gitmesinin sonucu olduğu ortaya çıktı. İlk başta Kilise'ye
karşı tarafsız olan ve şimdi onun yüzünden Ortodoksluk ile bağlantılı her
şeyden nefret etmeye başlayan sevdikleri için bir cazibe haline gelen oydu.
Makalede "Ama farklı olmalı" deniyordu, "Anne kiliseye gidiyor
ve evdeki herkes iyileşiyor: akşam yemekleri daha lezzetli, evler daha temiz,
daha az küfür, daha çok neşe var." Ayrıca Mesih'in havarilerinin sevinmeye
çağrıldığı da hatırlatıldı.
Makale, kadını acıklı bir şaşkınlığa sürükledi.
Acemi Hıristiyan şaşkınlıkla "Neden sevineyim ki?" Silah sesleri ve
cinsel inlemeler ya da kızın sevgilisiyle yaşadığı ve doğum kontrol hapları
tarafından zehirlendiği gerçeği… Ve babasını taklit eden oğlunun nasıl kaba
davrandığını ve artık onsuz bir hayat hayal etmediğini görmek ne büyük
mutluluk. bir TV ve bir bilgisayar, kitapları kaldırmıyor, Pazar günleri ona
pek çok bahane buluyor İkinci bir kalp krizinden zar zor kurtulan baba, günah
çıkarma hakkında bir şey duymak istemiyor ve sadece ateşli bir şekilde yeni
şifa yolları arıyor. , medyumlara dönmeye bile hazır insanlar ölüyor ve hatta
seviniyor Ama bu yetkili bir Ortodoks psikolog tarafından yazılmış. Saçma sapan
yazamaz, yani ben sadece kötü bir Hristiyanım ... Burada sorun ne?
Kendimize bu soruyu soralım ve biz - burada
sorun nedir? Sonuçta, havariler gerçekten şöyle dedi: "Her zaman
sevin" (1 Sel. 5, 16). Ve Rab İsa Mesih'in Kendisi öğretti:
"... oruç tuttuğunuz zaman, ikiyüzlüler gibi umutsuzluğa kapılmayın" (Matta
6:16).
Saf Sevincin Eleştirisi
Bunun hakkında düşünelim. Hristiyanlar sadece
neşeye çağrıldıysa, o zaman Mesih neden Yeruşalim için ağladı (Luka 19:41)? Neden
bu kadar üzücü, bu kadar korkunç olayları tahmin etti? "Çünkü öyle günler
gelecek ki, düşmanlarınız sizi siperlerle çevreleyecek ve sizi yok edecekler,
içinizdeki çocuklarınızı dövecekler ve sizde taş üstüne taş
bırakmayacaklar" (Luka 19:43-44) .
Üstelik bu, Kudüs'e giren Kurtarıcı'nın
kalabalık tarafından "Hosanna!" Ve bu nedenle, insanların ruh halini
bozmaktan korkmuyordu, "kötümserlik" ve "tehlikecilik" ile
- İbranice kulağa nasıl geldiğini bilmiyoruz - kınanacağından korkmuyordu.
Evet ve Matta İncili'ndeki korkunç sözler bize
neşeli bir aile fikir birliğinden uzak bir tablo çiziyor. "Yeryüzüne barış
getirmeye geldiğimi sanmayın; barış değil kılıç getirmeye geldim; çünkü ben
adam babasından, kızı annesinden ve kızı ayırmaya geldim. kayınvalidesinden
kanun. ve adamın düşmanları evidir. babasını veya anasını benden çok seven bana
lâyık değildir ve oğlunu veya kızını benden çok seven bana lâyık değildir.
Çarmıhını yüklenip ardımdan gelmeyen bana layık değildir, ama canını benim
uğruma yitiren onu kurtaracaktır" (Matta 10:34-37).
Öyleyse, belki Havari Pavlus'un "her zaman
sevin" (7 Selanik 5, 16) emri başka bir neşe hakkındadır? Ruhen
yabancı akrabaların birlikte lezzetli bir yemeğin tadını çıkardığı değil mi?
19. yüzyılın ikinci yarısında tanınmış bir
münzevi olan Abbess Arsenia, "Komşunu kendin için seviyorsan, nefsinin
arzularının yerine getirilmesini arzulamalısın" diye yazmıştı, "Onu
kendi iyiliğin için seviyorsan , onun iradesini, arzularını yerine
getirmelisiniz. Tanrı'nın iradesini onunla ilgili olarak yerine getirmeye
çalışın ve O'nun gerekçelerinde tertemiz yürüyün. Komşumuzu Rab uğruna sevelim
" (Abbess Arsenia. M., Sretensky Monastery Publishing House, 2004. S.
326).
Aslında, günümüzün çatışmaların gölgesinde
kalmayan neşe ideologları, ikinci tür sevgiyi (komşunu kendi iyiliği için
sevmek) çağırıyorlar. Ancak gerçek Hıristiyanlık olarak sunulur. Ve üçüncü
seçenek (komşunu Rab için sev) birinci olarak verilir ve ikiyüzlülük, neofitizm
ve bencillik olarak adlandırılır. Söylesene, neden akrabaların ruh halini
bozuyorsun? Neden senin melodine göre dans etsinler? Kendi yolları, kendi
seçimleri vardır (bazen "Tanrı ile ilişkileri" de derler). Ve
bencillik yapıyorsun.
Bencil nedenlerle, kiliseye bağlı bir kadının
kiliseye bağlı olmayan akrabalarıyla tartışmaması, sinirlerini bozmaması çok
daha kolaydır. Ve kendiniz için sorarsanız , o zaman tamamen farklı bir
şey. Örneğin kocanın yeni bir kürk mantosu ya da en kötü ihtimalle yatakta
kahvesi var.
Egoizmin tezahürü, size en yakın insanların
ölümcül tutkularda ısrar ettikleri bir zamanda sadece dinginlik olacaktır. En
liberal doktorun bile bir anneyi, pankreatit hastası olan, diyet yapmak ve ilaç
içmek istemeyen, ancak en sevdiği cipsleri, patates kızartmasını ve tütsülenmiş
sosisi talep eden oğlunu neşeyle şımartması için çağırması pek olası değildir.
. Yaşlı, hasta bir köpeği tedavi etmek uygundur. Nasıl olsa ölme vakti geldi.
Sonunda istediğinin tadını çıkarmasına izin ver. Onun için zehir olsa bile. Ama
iş ruhsal ölüme gelince, nedense ne pahasına olursa olsun barış ve neşeyle
terapi çağrıları oluyor. Ama ruh, bedenin aksine ölümsüzdür ve ölümü sonsuza
kadar sürebilir...
Çocuğunuz, kocanız veya babanız "özgür
seçimlerini" yapmışlardır. İşaya peygamberin "yaşamı seçin"
çağrısının aksine, ruhsal ölümü seçtiler. Ama onları caydırmaya cüret etme ve
Tanrı'yı kendin bulduğun için sevin. Bakın - ve katılmak isteyecekler. Değilse,
hepsi Tanrı'nın isteğidir. Sen kim oluyorsun da İlahi Takdir'e müdahale
ediyorsun? Kapa çeneni, burnunu sokma. Kimin ne yaptığına, kimin ne yediğine
daha az dikkat edin. Kendine daha iyi bak.
Görünüşe göre Cain'i taklit etmek gerekli mi?
Hayır, elbette her şey değil. Ama ne de olsa, dünyanın ilk katili aynı zamanda
"özgür seçim"in de ilk şampiyonuydu. "Ben kardeşimin bekçisi
miyim?" - "Kardeşin Habil nerede" sorusuna Rab'be cevap verdi.
Bunun onun kişisel işi, hakkı olduğunu söylüyorlar. Ben onun hayatına karışmam.
Pekala, Kabil'in şüpheyi kendisinden
uzaklaştırmak için kardeşinin kaderine kayıtsızmış gibi davrandığını
varsayalım. Bu, dar görüşlü olsa da (sonuçta, Tanrı her şeyi bilendir), ama
mantıklıydı. Sadece bize, neden bu mantığı benimsiyorsunuz? Dünya şerrinin ön
plana çıktığı ve insanlığa kendi kurallarını dayattığı bir ortamda, "sus,
kafanı karıştırma" tavrının Hıristiyanları giderek daha fazla köşeye
sıkıştırdığı gerçekten açık değil mi? Bundan şüphe duyanlar için daha
"avangard" bir Avrupa'ya bakmakta fayda var. Muhtemelen, Avrupa'nın
bu kadar neşeli müdahale etmemenin bazı sonuçlarını şimdiden göstermesi
gerçeğinde, Tanrı'nın özel bir takdiri vardır.
Noel şarkıları ve şarkıları icra etmenin
yasaklanmasıyla başladı (bu, Hıristiyan olmayanların duygularını incitiyor!).
Çok geçmeden yasak, Mesih'in sessiz bir şekilde hatırlatılmasına da değindi:
Hıristiyan sembollerinin - ticari ilgiye rağmen - genellikle neredeyse bir
buçuk ay sonra bir Noel doğum sahnesinin kurulduğu ve pencerelerden bile
kaldırılması yönünde talepler duyuldu. Beytüllahim Yıldızı yanıyordu. Ve şimdi
Noel'in adı Noel Baba Hediye Festivali olarak değiştirilecek.
"Ne pahasına olursa olsun neşe"
taraftarları muhtemelen gölgede kalmamanızı, mızrak kırmamanızı, ancak bunların
sonuçta boş formaliteler olduğunu hatırlamanızı tavsiye edeceklerdir. Ana şey
ahlaki kişisel gelişimdir. Ancak masonluk tarihinin büyük bir uzmanı olan Boris
Bashilov'un bize anlattığı ilginç bir ayrıntı: "İngiliz sisteminin
masonları, herkes kişiliğini geliştirmeye giriştiği anda bir yeryüzü cennetinin
olacağına inanıyor ve bunu vaaz ediyorlardı. yeryüzünde doğar" (Bashilov
B. History of Masonry. M., Leptapress, 2004, s. 347).
Görünüşe göre Tolstoyizmin kökenleri burada,
okulda bize öğretildiği gibi, kötülüğe şiddet yoluyla direnmeme orijinal
teorisi. Aslında, bugün Ortodoks ortamına yoğun bir şekilde aşılanmakta olan
neşeli hoşgörünün altında yatan teori.
Bunu anladığınızda, bazılarının ne tür bir
kurnazlık ve yanlış anlama gösterdiği özellikle netleşir, tam olarak direnmeme
bağlamında Sarov'lu Aziz Seraphim'in "bir barış ruhu kazanır ve
çevrenizdeki binlerce kişi kurtarılır" öğretisinden alıntı yapar. ."
Evet, elbette insan her şeyden önce günahlarını
görmeli ve tutkularının üstesinden gelmelidir. Ama sıradan bir insan, bütün
dünya için tek başına dua etmek için dünyadan vazgeçmiş bir keşiş değildir. Her
birimizin sorumlulukları vardır: ilgili, profesyonel, sosyal. Kişisel
kurtuluşumuz büyük ölçüde bunların doğru uygulanmasına bağlıdır. Ortodoks bir
kişinin komşularından ayrılmış atomize bir kişi değil, uzlaşmacı bir kişi
olduğunu unutmamalıyız.
Çocuğunun öfke uyandıran, fantezileri şeytani
görüntülerle dolduran bilgisayar oyunları oynamasına itiraz etmeyen bir anne
nasıl kurtulabilir? Yoksa kaba mı, suçluları taklit ediyor mu yoksa 15 yaşında
zaten zührevi hastalıkları olan adamlarla arkadaş mı?
"Sonuçta gerekçen ne? Ben sana (Allah'ım)
çocuğu baştan beri seninle yaşasın denilmeyecek mi? Seni onun (çocuğun) üstüne
öğretmen, akıl hocası olarak koydum. , vasi ve patron - onun üzerindeki tüm
gücü senin ellerine vermedim mi? O kadar hassas, işlenmesini ve emredilmesini
emretmedim mi? Atlayışlarına dikkatsizce bakarsan ne bahane bulacaksın? Ne
yapacaksın? Dizginsiz ve boyun eğmez olduğunu mu söylüyorsunuz? Ama önce tüm
bunlara bakmanız gerekiyordu - onu gençken ve dizginlenebilirken dizginlemek;
onu dikkatlice eğitmek, doğru yola yönlendirmek, geldiğinde ruhsal dürtülerini
evcilleştirmek. John Chrysostom, "diyor St. John Chrysostom (Nasıl
yetiştirilir? çocuk Ortodoks M., Dar, 2005. S. 68).
Ve ekliyor: "Nasıl kimse kendi günahları
için aklanma ve hoşgörü bekleyemezse, ana-babalar için de çocuklarının günahları
için mazeret yoktur" (agy, s. 69).
Evet ve kişisel kurtuluşu önemseyen, ancak
gerçek bir Budist neşesiyle, sınıfa çıplak göbekle gelen ve reşit olmayan
fahişeler için dergiler okuyan kız öğrencilere bakan öğretmen, göre hareket
ettiği düşüncesiyle boşuna eğleniyor. Aziz Seraphim'in kuralı.
Ve mevcut kritik durumda, Rusya'nın varlığının
tehlikeye girebileceği bir zamanda, Ortodoks'un siyasetle ilgilenmemesi
gerektiğini garanti edenler, Son Yargı'da Anavatan için hayatlarını feda eden
atalara ne diyecekler? ve ülkenin çöküşüyle birlikte, Tanrı'nın verdiği
kurtuluş alanı kimden alınacak? Neşelerini gölgeleyen "tüm bu
pisliklerden" uzak durmak istediklerini mi?
Optina'lı Keşiş Nikon, 1926'da halkın kiliseden
ayrılmasını gözlemlediğinde sevindi mi? Akrabaları arasında, aile içinde bile
üzgündü. Mektubunda şöyle yazıyor: "Bir şekilde üzülüyorum. Ailemde hiç bu
seferki kadar yabancı hissetmemiştim ... Çevremdekilerde ruh halime bir tepki
yok. Bana öyle geliyor ki hiç hissetmedim. duyduğum gibi bu tür konuşmaları
duydum veya bunlara katıldım. Kadınların hem evde hem de kiliselerde ve
sokaktaki kıyafetleri çok çirkin. Çocuklarda hiç çocuk sohbeti yok. Etteki
akrabalar ruhen yabancıdır " (Optinsk takvimi 2005, M., Moscow Compound
Holy Trinity Yayınevi Sergius Lavra, 2004. S. 244).
Ve işte Fr. kitabından modern bir tanıklık.
Alexy (Moroz) "İnanç ve Dua ile". Şeytan çıkarma ayiniyle uğraşan
rahip Vasily Lesnyak hakkında konuşan yazar, sözlerini aktarıyor: "Her
şeyden vazgeçmek istediğim anlar oldu. Sakin bir şekilde ayinlere hizmet etmek,
Tanrı ile dua cemaatinin tadını çıkarmak, normal insanlarla iletişim kurmak
istedim - aşağılık iblisleri unut ve onlarla doğrudan savaş. Ama talihsiz
geldi, gözyaşı döktü ve annelerinden, akrabalarından, arkadaşlarından yardım
istedi ve insanın yüreği buna dayanamadı ve kınama yeniden başladı " (Moroz
A., rahip .İman ve dua.St.Petersburg, Neva, M., Olma-basın, 2003, s.121).
Başka bir deyişle, vicdanlı bir yürekte
litürjik sevinç bile ölen ruhların acılarını bastıramaz! Üzüntüler ve kurtulmalarına
yardım etme arzusu. Sırbistan Aziz Nicholas, "Aşkın en sık görülen
tezahürlerinden biri kederdir" dedi.
Ve şimdi moda olan çatışmasızlık veya dedikleri
gibi "olumlu düşünme", şeylerin onaylanmış düzenine yönelik
eleştiriyi gerçekten tabulaştıran ve sonuç olarak kalpleri kör ve sağır yapan,
onları mahrum bırakan kurnaz bir numaradır. I. Ilyin, "vicdani
etkilenebilirlik"ten.
Manevi ve manevi aşk
Kilisede acı çeken bir kadının portresini
yaptık. Bu tür kadınlara çok sık rastlıyoruz ve onların yaşam koşullarını çok
iyi biliyoruz.
Genellikle hiç de saçma, hoşgörülü, tatlı, zeki
değildirler. Artan bir sorumluluk, vicdanlılık ve fedakarlık duygusuna sahiptirler.
Sahip olmadıkları şey - ve bu onların sorunu - karakter sağlamlığı, bazı
durumlarda kesin bir karşı koyma yeteneği. Kabalık ve kaba baskıdan
kaybolurlar. Bu nedenle, genellikle komşularının, bu durumda ailede yaptıkları
boyna oturmaları onlar için kolaydır. Bu tür kadınlar hiç komutan değiller.
Aksine, herkes ve muhtelif tarafından emredilirler. Maalesef çocuklar da dahil.
Elbette tarif ettiğimiz kadın kahraman, ruhunun
kurtuluşu ile ilgilenmeli. Bunu bize İncil, kutsal babalar, dualar, vaazlarda
rahipler tarafından sürekli hatırlatılır. Ancak mesele, kişinin ruhunun
kurtuluşu ile sınırlı değildir. John Chrysostom (Kutsal Babamız John
Chrysostom, Konstantinopolis Başpiskoposu John Chrysostom'un Eserleri, Rusça
çevirisi) Petersburg, St.Petersburg İlahiyat Akademisi, 1898. T. 3, kitap 1).
Ancak ilgi alanımıza sadece çocuklar dahil
edilmemelidir. Aziz John Chrysostom'un daha fazla söylediği şey: "Şimdi
önemsiz görünen şeye korkunç bir cevap vereceğiz, çünkü Yargıç bizden hem bizim
hem de komşularımızın kurtuluşu için aynı şiddetle ilgilenmemizi talep ediyor.
Bu nedenle, Paul her yerde ikna ediyor: " Herkes birbirinin iyiliği için
kendi çıkarını arar" (1 Korintoslular 10, 24); bu nedenle, zinaya
düşen kişiyi sağlamadıkları ve ona bakmadıkları, ancak onu görmezden geldikleri
için Korintlileri şiddetle kınar. tehlikeli bir yara (bkz: 1 Korintliler
5:1-2)] ve Galatyalılara Mektup'ta şöyle der: "Kardeşler! Bir kişi
herhangi bir günaha düşerse, siz ruhaniler, onu düzeltin (Gal. 6:1). Ve onlardan
önce bile Selaniklileri aynı şeye ikna ederek: "Sizin de yaptığınız gibi
birbirinizi teşvik edin ve birbirinizi geliştirin" (1 Sel. 5, 11) ...
"(age. Cilt 1, kitap 1) .
Şimdi tarif ettiğimiz kadının ailesine dönelim
ve kendimize soralım: Hıristiyan sevgisi onlara karşı nasıl gösterilmelidir?
Ruhlarının kurtuluşunu önemsiyor ve bu özeni ana stratejik hedef olarak
görüyorsak, o zaman iki taktik görevi yerine getirmemiz gerekiyor:
günahlarından tövbe etmeli ve artık onlara kapılmamalılar.
Doğru, hayatta günahın kölesi olan bir kişi her
zaman ondan kurtulmak istemez (ve yapamaz). Bu nedenle, koşullar yaratmak için
yardıma ihtiyacı var. Elbette bunu yapmak çok zor ama tutkuların ele geçirdiği
bir kişinin ruhu için savaşmak gerçekten Hristiyan bir başarıdır.
"Günahlar ve ahlaksızlıklar hakkında
konuşmaya cesaret etmeyin!" Hıristiyan sevgisi uzmanları bizi azarlamak
için acele edecekler ve ardından "komşunuzu kınamak yerine ruhunuza iyi
bakın" konulu kutsal babalardan bir şeyler alıntılayacaklar.
Ve burada yine Aziz John Chrysostom'dan alıntı
yapacağız: "Böylece birisi" Başkalarını neden umursayayım? Mahvolan
mahvolsun ve kurtulan kurtulsun. Bu beni hiç ilgilendirmiyor, kendime bakmam
emredildi, "[elçi] Pavlus, böylesine hayvani ve insanlık dışı bir düşünceyi
yok etmek isteyerek, bu tür yasalara karşı çıktı ve kendisinden birçok kişinin
gözetimsiz bırakılmasını emretti. başkalarının işlerini düzenlemek için emir
verir ve Romalılara Mektup'ta bunu gerektirir, bu göreve büyük özen
gösterilmesini emreder, güçlüleri zayıfların babaları olarak tayin eder ve
onları kendi kurtuluşlarıyla ilgilenmeye teşvik eder (bakınız: Rom 15:1) .Fakat
burada bunu öğüt ve öğüt şeklinde söylüyor ve başka bir yerde kardeşlerin
kurtuluşunu ihmal edenlerin Mesih'in kendisine karşı günah işlediklerini ve
Tanrı'nın binasını yıkmak (bkz: 1 Korintliler 8, 12)".
Ama sonuçta, kadınınız komşularına bu şekilde
baskı yapacak - hoşgörü destekçileri haykıracak. Ve bir Hıristiyan gibi
yaşamalı, yani herkesi sevmeli, katlanmalı ve kendini alçaltmalıdır.
Görünüşe göre her şey doğru. Ancak onların
hatası, ruhsal Hıristiyan sevgisi ile genellikle (özellikle insan tutkuları ve
ahlaksızlıklarla uğraşırken) insanı memnun etme günahına dönüşen manevi aşk
arasında ayrım yapmamaktır.
I. Ilyin bunu çok güzel söyledi: "Duygusal
aşk ruhu zayıflatır, belirsiz ve anlamsızdır. Güçlü iradeli dürtülere
düşmandır. Her şeyi uzlaştıran ve her şeyi kabul edilebilir bir tarafsızlığa
doğru çeker. Kendi içinde zevk. Kim izin vermezse." dıştan onu bu durumdan
çıkaracak her şey doğru ilan edilir. Böyle bir aşk, seveni diğer insanlara
yaklaştırmaz, çünkü o kendini beğenmiş ve onların kaderine kayıtsızdır.
"Önemli olan sevmek, gerisi benim gücümde değil" " (Ilyin I.
Kötülüğe zorla direniş üzerine // Novy Vek. 2006. No. 3(35)).
Elbette hayatta zor durumlar vardır. Ve en
önemlisi, manevi sevgiyi maneviden, bencilliği fedakarlıktan ayırmanın kolay
olmadığı karmaşık duygular. Bazen oldukça basit durumlarda bile kafa
karışıklığı ortaya çıkar. Çok tipik bir örnek verelim. Ortodoks ortamında sık
sık benzer hikayeler duyarsınız. Kocası kronik bir alkolikti, artık moda olan
"hayır" ifadesine göre düzenli olarak eve geldi (hatta sürünerek).
Ama karısı ona hiçbir şey söylemedi, sadece uysalca onu yatağına yatırdı. Ve
sabah da onunla sarhoşluğu hakkında konuşmaya başlamadı ve hatta onu suçlamadı.
Her şeye katlandı - sonuçta aşk sabırlıdır, gizlice ağladı, dua etti ... Ve
Tanrı onun dualarını duydu! Kocası kısa süre sonra karaciğer sirozundan öldü.
- Bu inanç! Bu tevazu! ravilerden birini bitirdi.
- Şahsen benimkini attım, dayanamadım. Kimsenin bir sarhoşla yaşamasını
istemezsin - bu yaşayan bir cehennem. Ve o ... Tek bir sitem bile yok!
Hıristiyan sevgisinin anlamı budur!
Ve kalp zaten böyle bir değerlendirmeye rıza
göstererek yanıt vermeye hazır. Ama biraz düşünürseniz, aklınızı kalbinize
bağlarsanız, burada neye hayran kalacağınız çok net olmayacaktır. Kocası domuz
gibi yaşadı ve tövbe etmeden öldü. Ve karısı, sözde Hıristiyan sevgisiyle onu
bu iğrençlikte güçlendirdi. Alkolikler genellikle kendilerini alkolik olarak
görmezler. Mesela ben istersem bırakırım. Ama henüz istemiyorum. Sadece
içmiyorum ama kederimden hassas bir insanım. Ya da şirket için arkadaşlarla. Ve
sonra, kim rahatsız oluyor? Karım bana tek kelime etmedi...
Ama kahramanımızın komşuları ruhsal olarak yok
olmuyor mu? Porno filmlerinden koca, zinadan kız, şeytani bilgisayar
oyunlarından çocuk ve hep birlikte, küfürden, dinsizlikten dede dahil.
I. Ilyin, "Komşu sevgisi, onun ruhuna ve
maneviyatına sevgidir, acı çeken hayvanlığına acıma değil" diye yazmıştı,
"Aşk, eğer iradesi sevilenin manevi mükemmelliğine yönelik değilse,
aşağılayıcıdır."
Tersine aşk
Bugün insanlar Tanrı'ya inanma hakkını iade
ettiler. Artık herkes, hatta Kilise'den uzak olanlar bile, Tanrı'nın Sevgi
olduğunu ve kişinin birbirini sevmesi gerektiğini biliyor. Ve aşk dünyasında
fakirleşmenin pek çok kanıtı var: milyonlarca kürtaj, sosyal yetimlik, aile içi
çatışmalar, boşanmalar, artan cinayetler, intiharlar, çocuk kaçırmalar,
terörizm.
Şimdi sık sık "sevginiz yok" derler.
Ve sadece kişisel ilişkileri bulmakla kalmayıp, aynı zamanda bir anlaşmazlıkta
rakibin ağzını kapatmak istediklerinde de. Bu bir tür sözlü şaka gibi. Konunun
esasına ilişkin argümanlar bile seçilemez. Asıl mesele aşkın yokluğunu ilan eden
ilk kişi olmaktır ve işin püf noktası çantadadır. Rakibiniz susmak zorunda
kalır. Ve o, zavallı adam, yapacak ne kaldı? Aşık olduğunu kanıtlamak için mi?
Ancak, öncelikle, birinin erdemlerinden şüphe duyduğu durumlarda bile
erdemlerinin reklamını yapmak pek alışılmış bir şey değildir. Ve ikincisi, bu
kanıtlanamaz: aşkı hangi terazide tartmalı, hangi cetvelle ölçmeli?
Örneğin, hoşgörülü liberallere uyuşturucu
tacirleri için ölüm cezası ve uyuşturucu bağımlıları için zorunlu tedavi
hakkında ipucu vermeye çalışın. Sen zalim ve acımasızsın. Baskıcı bir
zihniyetin var. Genel olarak, uyuşturucu satıcılarından bahsetmemeye
çalışıyorlar: yine de, havayı sallamanın faydasız olduğunu, kalkış konusunda
yapabileceğiniz hiçbir şey olmadığını mı söylüyorlar? Ve uyuşturucu bağımlıları
hakkında, sevgisizlikle suçlanmak istemiyorsanız, yalnızca acı çeken bireyler
olarak konuşmanız gerekir. Kederden erken ölen ebeveynlerinin, cehennemde
yaşayan eşlerin ve küçük çocukların, yoldan geçenlerin, bir doz uğruna soyulup
sakatlananların acısı, sevgi dolu hümanistleri hiç etkilemez.
Ayrıca zina edenlerin ve sapıkların zarar
görmemesine de özen gösterirler. Bilgi edinme ve kültürel boş zaman geçirme
haklarının ihlal edilmesine izin veriliyor mu? Yönetmen S. Govorukhin'in
90'ların sonunda Devlet Duma milletvekiliyken (kabul edilirse) pornografiyi
gerçekten yasallaştıracak bir yasayı desteklediğinde "zavallı yaşlı
adamları" nasıl önemsediğini unutmak imkansız. bizim ülkemizde.
Ortodokslar arasında bu yasaya "konuşma" adı verildi. Bununla birlikte,
yardımcının "yaşlı adamlar" konusundaki ilgisi oldukça egzotik
görünüyordu. Milletvekili acınası bir şekilde "Yasamıza muhalif olanlar
emeklileri hiç düşünmüyorlar" diye haykırdı. "Yaşlılar zayıftır,
kendileri yapamazlar, bu nedenle sözlü doğruluk için kefil olamayız, ancak
anlamı açıklama sadece buydu).
Tahmin edebileceğiniz gibi, soyulan ve
aşağılanan emeklilerin en azından böyle bir "merhamete" ihtiyacı
vardı. Yasaya porno satıcıları ve seksopatoloji belirtileri olan kişiler
ihtiyaç duyuyordu. Ancak her şey, hümanizm sosu ve sosyal olarak korunmasız
olanlara yönelik endişeler altında sunuldu.
Çapkınlara ve manyaklara olan sevgi, büyük
şehirlerdeki çocukların normal şekilde gelişme ve büyüme fırsatlarını çoktan
kaybetmelerine yol açtı. Sadece yirmi yıl önce, beş yaşından itibaren bahçede
bağımsız olarak yürüdüler. Ve bir süre sonra kendileri (elbette çok uzak
olmayan) çevrelere veya bir müzik okuluna gittiler. Şimdi bu söz konusu bile
olamaz. Avluya salınırlarsa, o zaman çok daha sonra, dokuz ya da on yaşında.
"Bağımsız yüzmede" - ve genel olarak ergenlikte.
Sonuç olarak, bağımsızlık, sorumlu davranış,
arkadaş edinme, takımda oynama, sakince kaybetme, dışarı çıkmama vb.
becerilerini geliştirmek için sözde "hassas" (optimal) dönemler
kaçırılır. çocuklar, normal olgunlaşma için tamamen gerekli olan nitelikleri
zamanında geliştirmezler, yani zihinsel gelişimde bir gecikme vardır.
Peki ya fiziksel gelişim? Şu anda sadece kısmen
ve herkesin spor bölümünü telafi etmeyi başaramadığı gerçeği, yakın zamana
kadar çocuk bahçede herhangi bir maddi maliyet olmadan aldı. Kelimenin tam
anlamıyla, şakacı. Çetele, saklambaç, zıplayanlar, seksek, geçerken ip atlama
becerisi, koşma hızı, reaksiyon hızı, zıplama yeteneği gelişmiştir.
Ancak liberaller, sefahat ve şiddet
propagandasını yasaklamak (ki bu elbette manyakların sayısında artışa yol açar)
ve kamu düzeninin korunmasını güçlendirmek yerine, bunun polis devletine dönüş
olduğunu haykırıyorlar. . Ve - güvenlik nedenleriyle - on iki yaşından küçük
çocuklara yetişkin refakatsiz hiçbir yere izin verilmemesini teklif ediyorlar,
onlara her yabancıda potansiyel bir tecavüzcü olduğundan şüphelenmeleri ve bu
nedenle hiçbir koşulda onunla asla temas kurmamaları talimatını veriyorlar.
Hatta bazıları çocukların yanlarında silah vermelerinin iyi olacağını söylüyor!
Örneğin, gaz kartuşları ve tabancalar. (Ancak şu ana kadar mevzuat on dört
yaşına kadar buna izin vermiyor. Ama kanunlar değişiyor. Arzu olur...)
Liberal hümanizmin konumlarından aşk hakkında
konuşanlara defalarca sorduk: Duygularında neden bu kadar seçiciler? Neden bir
sübyancıyı ağır bir şekilde cezalandırdıkları için üzülürler de onun kurbanı
olan çocuklara acımazlar? Kalbi kırık ebeveynler için üzülmeyin? Ve net bir
cevap alamadılar. Hatta tam tersi. Anında saldırıların nesnesi haline
geldikleri için ebeveynlerin çektiği acılardan bahsetmeye değerdi: sevgilerinin
yetersiz olduğunu, tüm sıkıntıların bundan kaynaklandığını söylüyorlar.
Her türden tacizcileri ustaca ayarladı!
Çocukların engellenmeden yozlaşmasına izin veren yasaları çiğnediler, şiddet,
müstehcenlik, şeytancılık gösterisiyle tüm kültürel alanı kirlettiler ve suçu
"kötü" ebeveynlere yüklediler. Belki de bu tür bir küstahlığın özü,
şeytani mezheplerin çocuk kurbanlarına adanan "Güneş Çemberi"
programıydı. Programın kahramanı on dört yaşında bir kızdı. İnternette ve
yazılı basında geniş çapta reklamı yapılan, artık moda olan gençlik trendi
"hazır" a katıldı. Görünüşe göre bu akımın taraftarları arasında
vampirizm uygulanıyor. Kız da vampir olmuş ve zihninde zarar görmüş izlenimi
vermiştir.
Şoka dayanamayan annesi, nakilden kısa bir süre
önce kalp kırıklığından öldü. Babama bakmak acı vericiydi - yüzünde böyle bir
ıstırap maskesi dondu. Ancak, diğer ebeveynleri çocuklarının üzerindeki korkunç
tehlike konusunda uyarmak için programa katılmayı kabul etti. Ancak iş,
binlerce olmasa da yüzlerce gencin düştüğü şeytani mezheplere karşı ciddi bir
mücadele ihtiyacına geldiğinde ve kızın babası “Gotlar” hakkındaki bilgilerin
açık erişimden çıkarılması gerektiğini söylediğinde, bir kuyu- uzman olarak
davet edilen ünlü konuk hemen savunmalarına koştu: feminist.
- Bilgi yine suçlanacak mı? Konu bilgi değil!
Çocukları sevmeliyiz ve her şey yoluna girecek. Kızınızdan hoşlanmadınız -
talihsiz babasına söylemekten çekinmedi.
Bu sahneyi kelimelerle anlatmak zor, görülmesi
gerekiyordu. Çocukların engellenmeden yok edilebileceği gerçeğin sürdürülmesi
konusunda iyi bir iş yapmış küstah bir kişi ve karısını ve aslında kızını
kaybetmiş sessiz, kederli bir kişi. Kızı nasıl kurtaracağını bilmiyor, kendini
suçlamaktan çoktan eziyet çekiyor. Ve uzanarak, bir "ebeveyn sevgisi
uzmanı" tarafından ters vuruşla dövülür.
Ortodoks ortamında, Tanrıya şükür, kişinin
komşusuna olan sevgi kavramı o kadar büyük ölçüde çarpıtılmamıştır. Ama yine
de, bu motiflerin bireysel notları hayır, hayır ve gözden kaçıyorlar.
Örneğin, bazı Ortodoks laikler ve hatta din
adamları, eski cemaatçiler hakkında düşmanca konuşuyor! Hem aptal hem de
cahildirler ve ritüel inançlara saplanıp gençliğin yaşını ele geçirirler. Ve
kutsal emanetlere saygı duymayı severler ve mucizelere inanırlar ve vaftiz suyu
için saatlerce beklemeye hazırdırlar ve her türlü saçmalığı itiraf ederler. Bu
suçlamalar kısmen haklı olsa bile, yine de böyle bir tutum, ilan edilen
Hıristiyan sevgisiyle pek uyuşmuyor.
Ancak günlük yaşamlarında "aşağılanan ve
hakarete uğrayanlar" tam da bu yaşlı kadınlardır. Üstelik onlar da zayıf
ve mazlumdurlar. O kadar ezilmişler ki, genç adamdan kendilerine yer vermesini
istemekten korkuyorlar. Ve eğer bunu onlar için başka biri yaparsa (ki bu, bu
günlerde çok nadirdir), daha da korkarlar ve "Yapma, yapma! Otur oğlum,
birazdan gideceğim" diye gevezelik ederler.
Ve metro vagonuna giren, sağlıklı erkeklerin
oturduğu, uzandığı ve koltuğundan vazgeçmeyecekleri gerçeğine görev bilinciyle
boyun eğmeyen, ancak içerlemeye başlayan yaşlı bir kadın hayal edelim. Yolcular
oybirliğiyle gençlerin korunması için ayağa kalkacak mı? HAYIR. Çok şükür
toplumumuz henüz bu noktaya gelmedi. Belki de herkes (ne yazık ki!) Yaşlı
kadını savunmak için acele etmeyecek, ama onu tüm dünyayla birlikte mahkum
etmeye cesaret edemeyecekler.
Ama kilisedeki yaşlı kadın bir koltuk için
savaşmaz, kendini umursamaz. Tanrı'nın evinde görünüşlerini sürdürmek istiyor.
Tabii ki, sakin kalmak ve kibar olmayı unutmamak her zaman daha iyidir. Ancak
yaşlı ve büyük olasılıkla hasta bir kadın cesaretini kaybederse, o zaman asil
insanlar (teoride gerçek Hıristiyanlar olması gereken) ona saldırmamalı veya
onunla alay etmemelidir. Yaşa saygıdan, yaşlılık hastalığına şefkatten dolayı
uygun değildir. Yanlış olsa bile!
Bölüm XI
HÜKÜM DOĞRU OLABİLİR Mİ?
Politik doğruluk - şiddet içermeyen hedefli
saldırılar
Belki de bu kitabı okuyanların aklında şu soru
olacaktır. Ve neden çeşitli sorunları yargılamayı ve ayrıca kınamayı taahhüt
ettiler? Örneğin, eğitim reformu savunucuları, çocuk adaleti, cinsel
azınlıkların savunucuları ve bu azınlıkların temsilcileri. Sonuçta, politik
olarak doğru olmalılar ve en önemlisi, Hıristiyanlar olarak, Mesih'in
"Yargılamayın, yoksa yargılanacaksınız" emrine uymalıdırlar.
Peki, rakiplerimize cevap verelim. İlk olarak,
politik olarak doğru. Politik doğruluğun en çok manipülatif tekniklerden biri
olarak kullanıldığını hemen söyleyelim, "beyaz" dediklerinde veya en iyi
ihtimalle siyah olarak "açık gri" dediklerinde fenomenlerin gerçek
anlamını maskelemek, bulandırmaktan oluşan manipülatif tekniklerden biri olarak
kullanılır, ancak onlar seçerler. kelimeler o kadar zekice ki değişim görünmez.
Örneğin, düşman birliklerinin başka bir devletin topraklarını işgal etmesi,
"barışı koruma harekatı", "insani müdahale",
"demokrasinin tesisi" olarak adlandırılabilir. Veya bir fahişeye
"seks işçisi" denir ve uyuşturucu kullanımının fiilen
yasallaştırılmasına "zarar azaltma programı" denir.
Hayatın tüm alanları politik olarak doğru bir
revizyona tabi tutuluyor gibi görünebilir. Ancak biraz düşünüldüğünde, bu tez
bir kenara bırakılmalıdır. Kapsam çok seçicidir. Burada yemek pişirirken -
politik doğruluğu gözlemlemeyi teklif ediyorlar mı? Hayır, her şey olduğu gibi
doğrudan çağrılır. Rus lahana çorbası, Japon suşi. "Rus köfte"
ifadesi bile yasak değildir, ancak istenirse bizi büyük telif hakkı ihlaliyle
suçlayabiliriz, çünkü bu durumda Çin'e aittir.
Ve bir şekilde botanikte belirli bir politik
doğruluk yoktur. Ancak adı Margarita olan kızlar gücenebilir ve bir çiçeğin
papatyadan Margarita olarak yeniden adlandırılmasını talep edebilir, böylece
adları bu kadar aşağılayıcı bir son ekle telaffuz edilmez. Hayvan hakları
aktivistleri nasıl öfkelenebilir? Bir köpeğin, bir eşeğin, bir farenin, bir
yılanın, bir koçun ve diğer "küçük kardeşlerimizin" namus ve
haysiyetlerini korumak için bu sözleri amacına uygun olmayan ama taciz edici
bir şekilde kullananlara daha ne kadar dava açarlar ? bağlam! Aynı zamanda,
zoopolitik doğru mantık doğrultusunda, dünya edebiyatının eserlerinin büyük
çoğunluğunun yeniden yazılması gerekecekti. Ve bazıları, özellikle saldırgan ve
tamamen düzeltilemez olduğu için basitçe yasaklandı. Örneğin, Krylov veya La
Fontaine'in masalları.
Öyleyse, hayatın hangi alanları siyasi
düzeltmeye tabidir? Tabii ki siyaset. Düşünecek bir şey yok, adından da
anlaşılacağı gibi. ulusal soru? şüphesiz. Rus lahana çorbası - lütfen, Rus
kültürü - şimdiden çekincelerle. Ve Rus devleti - hayır, hayır! Korku, politik
olarak ne kadar yanlış! Ancak bu aynı zamanda siyasettir.
Cinsiyetler arasındaki ilişki... Görünüşe göre
siyasetin bununla hiçbir ilgisi yok, ancak siyasi düzelticiler var güçleriyle
deniyorlar. Yani, örneğin, bugün sodomitlerin hakları için gerçek bir savaş
başladı, ki buna böyle denemez. Politik olarak doğru değil.
Çocukları yozlaştıran yozlaşmışların hakları
için yeni bir mücadele yönü de özetleniyor. Onlar, inekler, artık çok güzel bir
şekilde "pedofiller", çocukları sevenler olarak adlandırılıyorlar.
Yakın zamana kadar, bu kelime kullanılmışsa, o zaman cinsel sapıklıklarla
ilgili özel literatürde. Şimdi kitlelerin malı haline geldi ve yakında,
belirlenen fenomenin anlamından tamamen boşanmış, politik olarak daha doğru bir
terim bulmaları muhtemeldir. Yaklaşık olarak aynı şemaya göre, başka bir Sodom
günahının yüceltilmesinin (genellikle az önce bahsedilen günahla yakından
ilişkili) gerçekleştiğine göre: "pederast" - "homoseksüel"
- "geleneksel olmayan yönelimli bir kişi" - ve son olarak ,
"gey" veya "gey" .
Genel olarak, cinsel ahlak alanında birçok
siyasi düzeltme vardır. Çeşitli işaretler sefahat propagandasını kamufle etti.
Burada ve "cinsel eğitim" ve "cinsel eğitim" ve
"sağlıklı bir yaşam tarzını teşvik etmek" ve "AIDS ile mücadele"
ve "güvenli seks". Ahlakın diğer alanları da siyasi düzelticiler
tarafından yoğun bir şekilde mayınlanmıştır. Liberal entelijansiya,
"hain", "firari", "anavatana hain" kelimelerini
telaffuz etmeyi neredeyse uygunsuz hale getirmek için ne kadar çaba sarf etti!
Bunun yerine, daha tarafsız olanlar yararlı bir şekilde araya girdi:
"kaçak", "kaçak" ve hatta "totaliter rejime karşı
savaşan kahraman". Böyle bir "kahraman" hain olan Oleg
Gordievsky, meydan okurcasına İngiltere Kraliçesi tarafından Büyük Britanya'nın
güvenliğini güçlendirmeye yönelik hizmetleri nedeniyle bir emirle
ödüllendirildi.
Açgözlü, yozlaşmış, rüşvet alanlar, yozlaşmış
yetkililer birdenbire tarafsız, bir şekilde net olmayan bir kelime
"pragmatist" ve hatta çok olumlu bir "iyi iş yöneticisi"
olarak anılmaya başlandı. (Bununla birlikte, bu "işletme
yöneticilerinin" bir kısmı daha sonra kendilerini ranzalarda buldular ve
bunun için "siloviki" Batı yanlısı basında politik olarak çok yanlış
saldırılara maruz kalmaya başladı.)
İnsan hakları aktivistlerinin "uyuşturucu
bağımlıları" olarak adlandırmayı sevdikleri veya genel halk için oldukça
şifreli bir şekilde "bağımlılar" ve çok daha fazlası olan uyuşturucu
bağımlılarına karşı politik olarak doğru tavrı da hatırlayabiliriz. Ama belki
de sonuç çıkarmanın zamanı gelmiştir.
İlk sonuç: Politik doğruluk, hiçbir şekilde
olmasa da, insan ilişkilerinin çeşitli alanlarında uygulanır.
İkinci sonuç: politik doğruluk, ahlaki
değerlendirmeleri ve değerleri görünür şiddet olmadan değiştirmenize olanak
tanır.
Üçüncü sonuç (burada bir şeyin açıklanması
gerekecek): Cinsiyet ilişkileri gibi görünüşte apolitik alanlarda politik
doğruluğun gereklilikleri herhangi bir çelişki içermiyor, çünkü er ya da geç
değerlerde bir değişiklik mevzuatta ve genel olarak bir değişiklik
gerektiriyor. devletin politikası. Örneğin, "aile planlaması" kisvesi
altında kürtaj, doğum kontrolü, kısırlaştırma ve ahlaksızlığın teşvik edilmesi
nüfusun azalmasına yol açar ve hükümetleri göçmenlik yasalarını yumuşatmaya
zorlar.
"Cinsiyetçiliğe" karşı mücadele aynı
değirmene su döküyor: haklarını pompalayan kadınların erkek korumasına ve
yardımına ihtiyacı yok, cinsiyetlerin mutlak eşitliğinde ısrar ediyorlar,
birçok erkek için çekici olmaktan çıkıyorlar. ("Cinsiyetçiliğe" karşı
mücadeleden etkilenmeyen Rus gelinlere Batı'da bu kadar değer verilmesi boşuna
değil.) Daha az aile, daha kötü demografik yapı anlamına geliyor. Demek yine
siyaset!
Sodomitlerle ilgili politik doğruluk, üreme
eğiliminde olmadıkları için nüfusun azalmasına da katkıda bulunur. Bu nedenle,
ne kadar çok olursa, o kadar az çocuk doğar. Ve böylece, yeniden göçün siyasi
konusu daha alakalı hale geliyor. Ek olarak, "geylere" karşı sadık
bir tutum, haklarının yasal olarak genişletilmesini gerektirir. Yavaş yavaş
devletin en tepesine çıkmayı başarırlar.
"yeni politikayı" oluşturan halkının
yetkilileri - Sodom politikası. Örneğin, Berlin belediye başkanı "açıkça
gey" ve son zamanlarda şehir, zaten tanıdık olan yıllık "onur
yürüyüşü" yerine, onun türünden yüzbinlerle (!) doldu. haklarının daha da
genişletilmesini talep ederek zorlu bir protesto eylemi düzenlerler. Belediye
başkanının gerektiğinde bu binlerce kişilik cinsel azınlığı destekleyeceğinden
şüphe yoktur.
Avrupa'nın en büyük devletlerinin başkentleri
olan Berlin, Londra ve Paris'in eşcinsel belediye başkanları da uluslararası
siyaseti aktif olarak etkiliyor. Bu yüzden, bir keresinde, Moskova belediye
başkanı olarak Yuri Luzhkov, kürsüden bu beylerin kendisine nasıl baskı
uyguladığını (kendi sözleriyle "bastırdı"), onu sapıkların Kremlin
duvarlarında "gurur duymasına" izin vermeye zorladığını anlattı. .
Dördüncü sonuç: Aslında, politik doğruluk
toplumu etkilemenin manipülatif yöntemlerinden sadece biri değildir. Bu, bilgi
savaşının en güçlü silahıdır. Dövüş siyasi yanlışlığın doruğu olduğu için,
düşmanı savaşmadan teslim olması için nazikçe, fark edilmeden yönünü
şaşırtmanıza ve moralini bozmanıza olanak tanır. İşte bu silahın ustalığıyla
düşman yanınıza geçer, bayrağınızın altında durur ve iyiliğin ve adaletin
zaferini yürekten alkışlar. Geçiş yapmayanlar, direnenler, yeni, politik olarak
doğru yasanın sonuna kadar cezalandırılacaktır.
Örneğin, Belçikalı sodomitler, Namur Piskoposu
Henri-Moutien Leonard'ı, 2003 yılında ayrımcılıkla mücadele etmek için bir
yasanın kabul edilmesinin ardından Belçika'da cezai bir suç olan
"pederastlardan nefret etmekle" suçlayarak dava açtı. Haftalık Tele
Moustique ile yaptığı bir röportajda piskopos, sapıkları "anormal
insanlar" olarak nitelendirdi. Sodomitler için bir avukat olan Michel
Graindo'ya göre, piskopos, "piskopos onları aşağılık ve yanlış insanlar
olarak gördüğü için onuru ve kimliği aşağılanan" sapıkları
"damgaladı". Graindo, piskoposun sözlerini Nazilerin Almanya'daki
eylemleriyle bile karşılaştırdı. Bu dava, Hristiyanlara inançları nedeniyle
uygulanan bir dizi zulümden sadece bir tanesidir.
lütuf olmadan İncil
Bazı vatandaşlar (nedense daha sık erkekler ve
bu konuda oldukça "geleneksel yönelim") bilgi savaşından, bilincin
manipülasyonundan söz edilmesine gergin bir şekilde tepki verir. Muhtemelen,
"politik olarak doğru silahlar" ile ilgili pasajı okuyan biri buna
dayanmayacak ve öfkeyle haykıracak: "Yine düşmanlar mı? Yine bir komplo?
Amerika Birleşik Devletleri'ndeki zenciler Afrikalı Amerikalılar. Yazarlar
sovyet kabalığına alışkın ve insanlara insanca davranmayı bir silah olarak
kabul edin!"
Pekala, bazı kafa karışıklıklarını çözmemize
yardım edilebilseydi, siyasi düzelticilerin inceliği hakkındaki görüşe seve
seve katılırdık. Neden modern Batı'da sapıklara yönelik incelik, genellikle normal
insanlara karşı bariz bir dokunulmazlığa dönüşüyor? Siyasi düzelticiler neden
dava açmıyorlar ve sadece düşüncesizlikten değil, aynı zamanda sodomitlerin
kadınlar hakkında alenen konuştuğu aşırı kabalıktan da öfkelenmiyorlar?
Ancak insan hakları aktivistleri arasında kadın
haklarının apaçık savunucuları olan feministler de var. Neden sessizler? Evet
ve erkekler, cinsiyetçilik karşıtlığına rağmen, bir kadını gücendirmek için
uygun değildir. Yoksa "geylere" kıyasla bir insan değil mi ve bu nedenle
bu durumda insan hakları onun için geçerli değil mi?
Başka bir soru: geleneksel olarak mahrem alana
ait olan ve az çok kültürel bir toplumda alenen tartışılmayan her şeyin
teşhirini incelikle nasıl birleştirebiliriz? Televizyon, sokak, gazete ve dergi
ve diğer ped ve tampax reklamları göründüğünde, birçok insan bundan şok oldu.
Hatırlıyorum da bir kadın, artık kocası ve yetişkin oğluyla televizyon
izlemekten ve artık sokakta yürümekten utandığı için dava taklidi yapan bir
dizide reklam verenlere dava açmıştı. bu tür reklamlar onun manevi zarar
görmesine neden olur, insanlık onurunu küçük düşürür, psikolojik travmaya neden
olur. Ancak ne o zaman ne de o zamandan beri tek bir insan hakları aktivisti bu
kadını savunmak için acele etmedi. Bununla birlikte, bu tür reklamları son
derece inceliksiz ve hatta utanmazca bulan milyonlarca kişi gibi.
Cinsel aydınlanma inceliği hakkında ancak
Tatyana Tolstaya'nın çok iyi yönettiği feuilleton tarzında konuşulabilir. Ve
belki de insanlara karşı en "incelikli" tavır Amerikalılar tarafından
Sırbistan ile savaş sırasında gösterildi: Paskalya selamları doğrudan
bombaların üzerine yazılmıştı!
Hayır, sevgili rakipler, burada iki yakamızı
bir araya getiremeyiz. İncelik duygusu, politik doğruluktan farklı olarak
seçici değildir ve belirli durumlarda, özellikle küfür olmak üzere bariz bir
kabalığa dönüşmez. Ancak bilgi silahları seçici olarak kullanılır. Neden hiçbir
yere, hiçbir yere ateş edesiniz? Çocuklar savaş oynarken böyle yapar. Savaş
gerçek olduğunda, hedeflere isabetli bir şekilde vururlar. Üstelik bugün
Rusya'ya karşı yürütülen bilgi savaşının ana hedefleri geleneksel değerlerdir -
ahlak, ahlak, maneviyat.
Ona hemen vurmak imkansız çünkü o kutsal alana,
normal, sağlıklı bir toplumun her zaman özel bir şevkle koruduğu alana ait. Ve insanların
türbelerini savunmayı bırakmaları için onlara kayıtsızlık, kayıtsızlık zehiri
bulaştırmanız gerekir. Bunun için politik doğruluk gibi bir bilgi silahı icat
edildi. İnsanlara "Türbelerinize tükürün! Yiyin, için, eğlenin, çünkü
yarın öleceğiz" denilse, herkes bu çağrıya uymaz. Ve takip edenler,
temelde ve çağrılar olmaksızın yaklaşık olarak bu şekilde yaşadılar ve
doğduktan sonra herhangi bir türbeyi korumayacaklardı. Hayır, "politik
doğruluk" denen silah onlar için icat edilmedi. Gelişmiş bir "zirveye"
sahip, yüksek ideallere bağlı, hassas bir kalbe sahip insanlar içindir. Bu tür
insanlar iyi, hoşgörülü, merhametli olmak isterler. Kimseyi gücendirmek
istemiyorlar, aksine gerçekten örnek Hıristiyanlar olmak istiyorlar.
Engellilere ve Zencilere yönelik insancıl tavrın cazibesine kapılarak, onlara
sözde doğru yolu söyleyen, çok daha doğru, tarafsız sözler sunan politik
doğruluk tuzağına düşüyorlar. Zaten yaralıları incitmeyen sözler de nasibini
alır.
Ancak kelime anlamdan ayrılamaz olduğu için
işaret edilen olgunun anlamı da yumuşar. Düşmüş değil, halk kadını değil,
fahişe değil, "seks işçisi". Hatta "güve". Buna karşı tutum
da yumuşatıyor: "gece kelebeği" nasıl kınanır? Çok güzel, romantik,
zararsız! Sadece aptallar kelebekleri yargılayabilir. Ama hafıza onun ne
yaptığını söyler, bu kelebek. Ve son zamanlarda çağrıldığı gibi, hemen unutmak
da zor. Biri diğerinin üzerine bindirilir, çarpışır, çelişkili duygulara neden
olur ... Hayır, hiç düşünmemek daha iyidir. Bir şekilde kendi kendine olsun ...
Neyse ki kızım (karım, annem) affetmeyecek ... bir "güve" değil.
Kısacası, her şey bizimle ilgili değil. Öyleyse bildikleri gibi yaşasınlar ve
istedikleri gibi çağrılsınlar.
Ayrılma, soğutma ile el ele gider. Bu çıkarma
çok olduğunda, bir kerelik soğutma kronik ılıklığa dönüşür. Ve bu ılıklık,
insanları gerçekten Hıristiyan sevgisi için memnun etme günahını ortadan
kaldırarak ahlaki olarak da pekiştirilir. Ve yavaş yavaş kişi, bir Hıristiyan
olarak sessiz kalmaması gereken şeyler hakkında sessiz kalmaya alışır. Alıştıktan
sonra sonraki kilometre taşlarından da vazgeçer. Dahası, Hıristiyan türbelerine
yönelik saldırı da insan sevgisi kisvesi altında Cizvit sofistike bir şekilde
gerçekleştiriliyor.
Katolik Kardinal Lefebvre 60'ların başında,
"Bazı cemaatlerde," diye yazmıştı ve Katolik Kilisesi'nin başlamış
olan modernleşmesine karşı olduğunu ifade ediyordu, "çocuklarını ilk
cemaat için hazırlayan ebeveynlere haçı kreşe yerleştirmeleri tavsiye
edilmiyor. "onları incitmemek için" ama onu "yaşlarına göre
anlaşılabilir bir görüntü, örneğin sadakat sembolü olarak bir köpek" ile
değiştirmeyi teklif ediyorlar - olgunlaştıktan sonra ilmihalde bulacakları bir
görüntü, çarmıha gerilmiş Mesih hakkında tek bir sözün olmayacağı yer.
Yeni kelimeler arayan Fransız Katolik
teologlar, vaftizde Rab'bin Duasında "Que ta volonte soit faite"
("Senin olacak") yerine "Que ta volonte soitfete"
("Senin iraden") sundukları noktasına geldiler. bir bayram ol")
. Bu, acıyı atlayarak haçın kaldırılmasının teolojisidir. Kelime seçiminin,
modern psikolojiye sahip bir insanı kesinlikle memnun edecek şekilde
yapıldığını görüyoruz.
... Önümüzde, Tanrı'nın insanlıkta çözüldüğü
bir mesihçi hümanizm var. Işık ve karanlık arasındaki sınırların bu korkunç
bulanıklığı, elbette, birçok Katolikte yakıcı bir endişeye neden olamaz. Çok
ölçülü bir kitap olan The Church Missionary and Demissionary'de André Pietgre
şöyle yazar: "Artık bir mucizeden, kurtuluştan, Eucharist'ten, Ebedi
Bakirelikten, duadan, lütuftan, günahtan... ama diyalogdan söz ediliyor. kısacası,
sessizce inkar ediyorlar" (Marcel Lefebvre, başpiskopos. Ona ihanet
ettiler. Liberalizmden irtidata, St. Petersburg, Vladimir Dal, 2007, s. 8–10)
).
Lefebvre'nin dur çağrılarına kulak asılmadı.
Aksine, İkinci Vatikan Konsili'nden sonra Katolik Kilisesi'nin "modernleşmesi"
ivme kazanmaya başladı ve sonunda Vatikan, inatçı "geriye dönüşü"
aforozla cezalandırdı.
S. G. Kara-Murza'nın kitabında mevcut durumu
okuyoruz: "Bugün modernleşmenin, eski anlamları koruyan bir dilin son
kalesini - kiliseyi nasıl ezdiğini görüyoruz. " dil, gazeteciler veya
politikacılar gibi. Kutsal metinler modernize ediliyor. . Bu alandaki eylemler
tam bir programdır. İngiltere'de 10 milyon tirajlı "modern" bir dille
yeni bir İncil yayınlamaya başlıyorlar. Eski ekolün ilahiyatçıları buna "modern
ama Grace'siz" dediler (Lütuf kavramı ondan çıkarıldı ve yerine" hak
edilmemiş faydalar "aldı). Kefaret ve tövbe kavramları da İncil'den
temizlendi. Ve son olarak, Hıristiyanlar için anahtar kelime olan" çarmıha
gerilme "," çivileme "ile değiştirildi. çarmıha ". Derin
anlamlarla dolu sözler ve ifadeler, iki bin yılı aşkın Hıristiyan düşüncesiyle
bilenmiş, yerini "daha anlaşılır" almıştır. içerik.
Kutsal Yazıların kaba ve fırsatçı siyasi
sansüründen bahsetmiyoruz. Son zamanlarda Amerika Birleşik Devletleri, İncil'in
yeni, "politik olarak doğru" bir çevirisine geçmeye başladı ve bu
çeviriden, Mesih'in Yahudiler tarafından çarmıha gerildiği ifadesi hariç
tutuldu. Çarmıha gerildiğini söylüyorlar, ama kim tarafından ve neden - önemli
değil. Bu, İncil'den "antisemitizm" i ortadan kaldırmak içindir.
Feministleri gücendirmemek için, Baba Tanrı kavramı değiştirildi (o artık
Baba-Anne Tanrı'dır), böylece Üçleme'nin tüm özü çöker. Buna benzer birçok
"demokratik" değişiklik yapılmıştır" (Kara-Murza S. G.
Manipulation of Consciousness. M., Algorithm, 2000. S. 91).
Evet, sinsi, gerçekten şeytani silahlar,
politik doğruluk gibi bir şey yaratan teomachistler tarafından icat edildi!
Kiliseyi çılgınca yok edecekler ama sakın onlara tek kelime etmeye kalkışma.
Aksi takdirde, sadece politik olarak hatalı değil, aynı zamanda kalpsiz ve kötü
ilan edileceksiniz. Rus Ortodoks Kilisesi'ne yönelik politik olarak doğru
baskınlar da başlıyor. Kısa bir süre önce, Anti-Defamation League onu
"ayinde Yahudi karşıtı pasajlar kullanmakla" suçladı. Bu bir merak ya
da yanlış anlama değil, ilk yazma girişimi. Askeri terimlerle, yürürlükte olan
keşif.
Ortodoks misyonu hakkında
Başpiskopos Averky (Taushev) şöyle yazdı:
“Hıristiyan, sağlam ve gerçek kavramlarının yerini, elbette insanları şüphe
götürmez bir amaçla, genellikle kötü niyetle icat edilen yanlış ve yanlış
kavramlarla değiştirdiği korkunç bir zamanda yaşıyoruz. gerçek Hıristiyan
yaşamının doğru yolu Tüm bunlarda, insanları bu geçici dünyevi yaşama
olabildiğince sıkı bir şekilde bağlamaya çalışan ve onları kaçınılmaz olarak
herkesi bekleyen gelecekteki yaşamı unutmaya zorlayan bir tür sistematik olarak
hareket eden kara el görülebilir. biz, sonsuz yaşam.
Yani, örneğin, bir kişinin düzenli olarak
kiliseye gitmeye başlaması, evde Allah'a dua etmesi, oruç tutması, iffetli ve
ölçülü davranması, tüm modern, bu kadar edepsiz eğlence ve eğlencelerden
kaçınması yeterlidir, çünkü etrafındakiler hemen ona alay ederek saldırır. ve
sitemler: "Nesin sen? Bir keşiş mi olacaksın? Yoksa bir tür dürüst adam,
bir aziz olarak karşımıza çıkmak mı istiyorsun?" Bu daha önce oldu, ama
asla şimdi olduğu kadar büyük ölçüde olmadı - ne yazık ki! - ve liberal ve
modernist zihniyete sahip bazı modern papazlar, bu tür dindar münzevilere (aksi
takdirde zamanımızda çağrılamazlar!) açıkça onaylamıyor.
Modern modaya ve yozlaşmış ahlaka herhangi bir
taviz ve taviz vermeden, yalnızca dürüst ve vicdanlı bir şekilde pastoral
görevini yerine getirmek isteyen bir çoban, sürüsüne gerçek Hıristiyan yaşam
tarzını öğretmeye başlar başlamaz, o zaman modern sahte- Hıristiyan toplumu,
şiddetli bir öfkenin tüm gücüyle ona saldırır, onu mümkün olan her şekilde
küfretmeye ve karalamaya başlarlar, başkalarının gözünde onu
itibarsızlaştırmaya ve pastoral otoritesini baltalamaya çalışırlar" (Averky
(Taushev), başpiskopos). her şeyin zamanı var M., Sretensky Manastırı Yayınevi,
2006. S. 104–106).
Vladyka Averky bunu 1961'de Amerika'da yazdı.
Ama kilise liberalleri aynı şeyi çağdaş Rusya'da söylemiyor mu? Ülke farklı
olsa ve yazıldığı günden bu yana yarım asır geçmiş olsa da iddialar hala aynı.
"Aziz olmak istemek" ne anlama geliyor? Yani "ben"inizi,
"egonuzu" uygun bir ışığa koyarak kendinizi yüceltmek istiyorsunuz.
Rahiplerin sadece teshattaks egoizmi, güç ve
kibir arzusu olduğunu söyleyerek, itirafçıya itaati, hiyerarşiye bağlılığı
itibarsızlaştırmaya çalışıyorlar. Daha doğru bir biçimde, kilise kuralları ve
gelenekleri konusunda ciddi olan ortodoks papazların eleştirisi, Hristiyan
merkezciliği unutmaları, Mesih'e değil kendilerine götürmeleri gerçeğine
indirgenir. Tabii ki, gençliğin ve "guruluğun" temsilcileriyle de
tanışsak da, bazı nedenlerden dolayı, çoğunlukla onlara değil, sürülerinin
gerçek kilisesini önemseyen rahiplere saldırıyorlar. inanca, kilise ayinlerine,
duaya, Ortodoks yaşam tarzına, "koyunlar için canlarını feda
edenlere" ciddi bir tavır hakkında (Yuhanna 10:11). Bir
değiştiricinin kurnaz diyalektiğine göre bencillikle suçlanan tam da böyle bir
"iyi çoban" dır.
Doğal olarak, "şamdandaki yaşlı
kadınlar" da bencillikle suçlanıyor ve bunların çoğu, peygamber Anna gibi,
hayatları boyunca tapınağı terk etmiyor. Tüm zamanlarını orada geçirmekle
kalmıyorlar, ileri yaşlarına ve bedensel rahatsızlıklarına rağmen yorulmadan,
hiçbir çabadan kaçınmadan çalışıyorlar. Ve belki de, yalnızca egoizm ruhuna
tamamen doymuş bir ortamda, "kötü büyükanneler kendilerini gençlerin
pahasına basitçe savunurlar" özdeyişine destek bulabilirler. İyi ve kötü
hakkındaki geleneksel Hıristiyan fikirlerini kaybetmemiş bir toplumda, bu tür
özdeyişler kök salamaz. Birincisi, Hristiyanlık her şeyden önce kendine bakmayı
ve kendi içinde suçluluk aramayı öğrettiği için ve ikincisi, çünkü kabalık
günahı bir erdem olarak görmezden gelinemez.
Geçen yıl gençler arasında misyonerlik işi
konusunda çok çarpıcı bir tartışma yaşandı. Şüpheli "amaç, araçları haklı
çıkarır" ilkesini hoş karşılamayan ve bazı misyonerlik deneylerine itiraz
edenlere, bunun Müjde'nin bayağılaştırılması olduğunu düşünerek, bu tür
deneylerin destekçileri tarafından "misyon düşmanı" olarak
adlandırılıyor. Ve hatta - ya Fransız Devrimi ya da Üçüncü Reich tarzında - tüm
acımasızlıkla ele alınması gereken "görev düşmanları".
"Misyonofobikler" hakkında bir şeyler
okuduğunuzda, bir tür korkunç ve aynı zamanda aptal mitolojik bir hayvan hayal
edebilirsiniz ki ("görevin arkadaşları", onlar aynı zamanda
"missiofillerdir", bunu cidden iddia ediyorlar!) Gençlerden nefret
eder ve dener. neşeli, özgür, güçlü gençlerin tapınağa gelip onu
dolduracağından korkarak onları Kilise'ye sokmamak için tüm güçleriyle. Yani,
misyonofobik canavar düpedüz bunama noktasına kadar bencildir. Mesih'in küçük
sürüsünü büyütmek istemiyor, çatlamak bile istemiyor, yardımcılar ve benzer
düşünen insanlar edinmeye çalışmıyor. Doğal olarak, böylesine kabus gibi bir
yaratıkla polemik yapmak imkansızdır. Sonuçta, zayıf fikirlilerden ne almalı?
Acaba Başpiskopos Averky (Taushev) şimdi
hayatta olsaydı hakkında ne derlerdi? Onu da görevin düşmanı olarak mı
yazacaklar? Ne de olsa, Vladyka Averky kelimenin tam anlamıyla şunları ifade
etti: “Şimdi birçok insan, modern kiliseden ayrılmış kalabalığın zevklerine,
görüşlerine ve ruh hallerine uyum sağlayarak, yüksek Hıristiyan yaşam idealini küçük
düşüren, neredeyse onu ayaklar altına alan, yanlış bir şekilde değiştiren
papazları seviyor. sadece birini memnun etmek için tüm gerçek Hıristiyan
kavramlarını çarpıtmak . <… >
Kiev İlahiyat Akademisi'nin seçkin homilet
profesörü V. F. Pevnitsky, haklı olarak, gerçek bir papazın Hıristiyanlığı
modernite ile uzlaştırmaya yönelik cazip fikre boyun eğmemesi gerektiğini ve
“Mesih'in inancının ilkelerinde en ufak bir değişikliğe izin verilmemesi
gerektiğini söylüyor. ”, “Zamanın yürüme hataları karşısında taviz yok,
alçaltılmış ahlak ve gevşek bir irade adına onlara itaat etme isteksizliği göz
önüne alındığında, müjde yasasının katı gerekliliklerinde gevşeme yok” (Kilise
belagati ve onun temel yasalar, Kiev, 1906, s. 164). Bir tür "yeni
Hıristiyanlık", "sıvılaştırılmış ve rahat bir Hıristiyanlık"
vaaz etmek imkansızdır, çünkü papazın görevi İlahi yasanın yüksek taleplerini
alçaltılmış bir yaşam düzeyine indirmek değil, onu yükseltmektir. yaşamı,
Tanrı'nın sözünün talebine ve Kilise'nin göstergesine göre olması gereken
yüksekliğe indirdi" (bkz. age).<...> Modern
"Hıristiyanlar", papazların kısıtlama yapmamasını istiyor. insan
doğasının günahkar özlemleri ve ancak bu koşul altında Kilise ile birliğe
girmeyi ve onun hayatını yaşamayı kabul ederler" (Averky (Taushev),
başpiskopos. Her şeyin bir zamanı vardır. M., Sretensky Manastırı Yayınevi,
2006, s. 106–109).
Her şey nasıl da tekerrür ediyor!.. Bugünün
"missiofilleri" de Ortodoksluğu bir "yasak dini" gören
gençlerin kiliseye gelmeyeceklerinden korkuyorlar. Gelen de hiddetle kapıyı
çarpacak ve bir daha geri dönmeyecek.
Bir Hıristiyan yargılayabilir mi?
Siyasi doğrulukla bağlantılı olarak, Ortodoks
ortamıyla da ilgili olduğu için kınama konusunu dikkate almak çok önemlidir.
Gerçekten de Hristiyanlar kınamamalı, kınama günahtır. Manevi yaşamla ilgili
hemen hemen her kitapta, bu fikri doğrulayan alıntılar bulunabilir. İşte sadece
bir tane. Zadonsk'lu Aziz Tikhon: "Komşunuzda kötü bir şey gördüğünüzde,
dudaklarınızı sessizce kapatın ve bu konuda Rab'be için içini çekin ki, onu
düzeltsin; ve düşmemek için kendiniz için dua edin. çünkü biz zayıfız ve aynı
şey bizim de başımıza gelebilir, hatta daha kötüsü de olabilir."
Ama, elbette, kınamaya karşı ana argüman,
Kurtarıcı'nın Matta İncili'ndeki şu sözleridir: "Yargılama, yoksa
yargılanırsın" (Matta 7:1). Ancak aynı İncil'de biraz sonra, Rab
doğrudan günahkar kardeşi azarlamayı emreder (Matta 18: 15-17). Evet ve
Kendisi bazen çok tarafsız bir şekilde konuşur: "ikiyüzlüler",
"cehennemin oğlu", "kötü ve zina eden bir nesil",
"Şeytan" (ve son söz Havari Petrus'a atıfta bulunur!).
Vaftizci Yahya günahkarları azarlamadı mı?
Ferisilere ve Sadukilere dönerek, "Engereklerin kanı!",
"Gelecekteki gazaptan kaçman için sana kim ilham verdi?" (Matta
3:7). Başıyla ödediği Kral Herod'u bile kınamaktan korkmuyordu.
Ve birçok Hıristiyan aziz her zaman politik
doğruluk göstermedi. Şehre yargıç için gelen manastır kardeşlerinin
tutuklanmasına kızan Hieromartyr Athenogenes, yüksek sesle bağırmaya başladı:
"Neden beni soydun, işkenceci, kilisemi yağmalayarak? Tanrı senin yaptığın
kötülüğü görsün ve Gazabının üzerinize düşmesine izin verin!" Hegemon
Philoarchus onu putlara kurban vermeye zorlamaya çalıştığında, aziz ona
dürüstçe, pek kibar bir şekilde cevap vermedi: "Kanun tanımaz bir
işkenceci, aşağılık ve utanmaz bir köpek! Bizi tehditlerinle korkutma,
istediğini yap: biz Tanrımız için her şeye katlanmaya hazır" .
Büyük şehit Marina, işkencecisiyle törene
katılmadı: "Aşağılık bir köpek! Bir domuz! İnsan etini yiyorsun," -
ondan duyduğu buydu.
Ve şehit Christina, kendisine işkence eden
prensi kötü biri ve babasını Şeytan'ın hizmetkarı olarak adlandırdı.
Hangi sonuca varılabilir? Kınamak mümkün mü
yoksa "yargılama, yoksa yargılanırsın" sözlerine uymak gerekli mi? Bu
çelişki çözülebilir mi? Biz kendimiz çözmeye cesaret edemiyoruz, bu nedenle
Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Babalarının yazılarına dönüyoruz.
Büyük Aziz Basil, ele aldığımız konu hakkında
şöyle yazıyor: "Rab bazen "Görünüşe göre yargılama" dediği ve
bazen de "Ama doğru yargıyla yargıla" (Yuhanna 7:24) buyurduğu için,
bu tamamen yasak değildir. bizim için yargılamak, ancak yargı farkını gösterir
... Bu nedenle, bir şey bizim irademize bağlıysa, bazen bilinmez bile olur,
çünkü elçinin bilinmeyen hakkında söylediklerine göre, kardeşi kınamak gerekli
değildir. : kalbin niyetlerini ortaya çıkaracak "( 1 Kor. 4, 5). Ama
Tanrı'nın yargılarını savunmak tartışılmaz bir gerekliliktir, böylece sessiz
olanın kendisi Tanrı'nın gazabını tatmasın ... " (Manevi Alfabe .M.,
Kutsal Havari John the Theologian'ın Ortodoks Kardeşliği, 2006. S. 322–333).
Ekümenik Konseylerin tarihi, azizlerin
yaşamları bize bu öğretiyi canlı bir şekilde göstermektedir. Örneğin, Ortodoks
Kilisesi'nin sadık papazları 1596'da Brest Birliği'ne nasıl karşı çıktılar.
Athos Dağı'nda çalışan Lvov yakınlarındaki Sudova Vyshnya'nın yerlisi olan John
Vyshensky, yurttaşlarına ilham verici mesajlar gönderdi. Ortodokslara karşı
savaşan ve Uniatların güçlenmesine mümkün olan her şekilde katkıda bulunan Kral
Sigismund III, "taçtaki şeytan" adını verdi. Ve "Ortodoksluktan
Dönen Piskoposlara Mektup" da şöyle yazdı: "Bu ismin onuruna saygı
duymuyorsanız, neden utanmadan kendinize bir Hıristiyan adı demeye cüret
ediyorsunuz? Ortodoks) manastırları ve kendilerine kutsal mülkler yaptılar. yerlerde,
siz kendiniz, dostlarınız ve hizmetkarlarınızla birlikte, orada ahlaksız ve
hayvani bir yaşam geçirin, kutsal yerlerde uzanın ... ve manastırlarda manastır
hayatı yoktur, şarkı ve dua yoktur, köpekler ulumaktadır ... " (Hayduk
1596 N. Brestskaya birliği. Minsk, Başmelek Mikail adına Ortodoks Kardeşliği,
1996, s. 68). Ve Brest'li Aziz Athanasius, kendisi için kazılan mezarın
kenarında durarak, idamından önce bile birliği lanetledi. Gördüğünüz gibi,
orada kesinlikle hiçbir politik doğruluk yoktu.
Aziz John Chrysostom da Büyük Aziz Basil ile
aynı fikirdeydi. Rab'bin "Yargılamayın, yoksa yargılanacaksınız"
sözünü açıklayarak, Kurtarıcı'nın herkesi yargılamayı yasaklamadığını ve her
şey için değil, yalnızca sayısız günahla dolu olan bir kişinin bir başkasını
önemsiz bir suistimalle suçlaması durumunda olduğunu söyledi. Bu akıl yürütme,
aslında çağdaşımız Başpiskopos Averky'nin (Taushev) "Günahların
Bağışlanması ve Hayali Hıristiyan Sevgisi ve Bağışlaması" adlı
çalışmasında alıntılanmıştır. Rusya'daki kanlı ateist devrimin dehşetini
gördükten ve ardından Batı'ya gidip liberal-demokratik ideolojinin orada da
sürünen bir ateist devrim ürettiğinden emin olduktan sonra, totaliterliğin
günahın ne olduğunu mükemmel bir şekilde anladı . modern koşullarda kınama ile
doludur: “Şimdi, alaycı ve açık sözlü şiddetli ateizmle dolu korkunç
zamanımızda, biz Hıristiyanlar olarak, Kurtarıcı İsa'ya ve O'nun Gerçek
Kilisesine sadık olarak, ateistleri ve kafirleri, şiddetli teomaşistleri tüm
kararlılığımızla kınamaktan başka bir şey yapamayız. Mesih'in inancını tüm
dünyada yok etmeye ve Kutsal Kilise'yi yok etmeye çalışanlar, Anavatanımızı
kirletenler ve kutsal şeylerimize saygısızlık edenler... Tolstoy'un kötülüğe
karşı direnmeme şeklindeki habis doktrininin tamamen yabancı olduğunu iyi
bilmeli ve hatırlamalıyız. gerçek Hıristiyanlığa: her gerçek Hıristiyan, nerede
ve kimde onunla karşılaşırsa karşılaşsın, kötülükle
uzlaşmazdır.<...> Geleceğin Deccal'in hizmetkarlarını ve
Deccal'in kendisini kınıyoruz Bütün bunlar günahkar bir kınama mı? e, Müjde
tarafından yasaklanan, bir tür olağanüstü süper sevgi ve her şeyi kapsayan
bağışlayıcılıkla dolu modern neo-Hıristiyan bilgeler bizi buna nasıl ikna
etmeye çalışıyor?
Başpiskopos Averky, böyle bir bağışlanmadan
yararlananlar hakkında da şunları yazıyor: “Hiç kimseyi ve hiçbir şey için
suçlamayın - modern Hıristiyan toplumundaki bu ruh hali, gelecek Deccal'in
hizmetkarlarının, onu kolay ve ferah kılmak için başarmak istedikleri şeydir.
harekete geçmeleri, dünyadaki durumu hazırlamaları Zamanımızdaki her dürüst ve
bilinçli Hıristiyan için, yalnızca Deccal Mesih'in düşmanının koşulsuz
bağışlanmaya ihtiyacı olduğu, böylece insanların sonunda iyiyle kötüyü ayırt
etme, uzlaştırma duygusunu kaybetmeleri gerçekten açık değil mi? kötülükle, isteyerek
kabul et ve sonra Deccal'in kendisi, onunla savaşmayı düşünmüyor mu?"
onun zulmüne katılırım . , korku, kılıç ve
ıstırap. Ve kötülük deme "evet" " veya "hayır" ona
"evet" demek demektir, bu nedenle saklanan hiç beklemez, ihanet eder,
çünkü Tanrı sessizlikle ihanet eder " (New Age. 2006. No. 3, (36)).
Unutulmaz Patrik Alexy, zamanında aynı
pozisyonu teyit ederek, çocukların ve gençlerin yolsuzluğuna karşı aktif bir
mücadelenin gerekliliğinden söz etti: "Sessiz kalırsak, bizi yok
edecekler."
haklı kınama
Yani kınamanın kınaması farklıdır. Ortodoks
Kilisesi'nin azizleri ve dürüstleri, ikiyüzlülük ve ikiyüzlülüğün yanı sıra
(kendi gözlerindeki kirişe dikkat etmediklerinde, başkasının dalına
kızdıklarında) hangi kriterlere göre günahkar kınamayı tanımayı teklif
ediyorlar?
Bu kriterler insanın kalbindedir. Onları
yönlendiren nedir? İlahi gerçeği gerçekten önemsiyor mu yoksa kişisel
hesaplaşma mı, başarısını kıskanarak birini aşağılamak, kendini göstermek, bir
tür çıkar elde etmek mi istiyor? Modern terimlerle, altta yatan günahkar bir
motivasyonu var mı? Bunu dışarıdan anlamak her zaman mümkün olmaktan uzaktır
ama kınama günahına düşmek istemeyen bir Hristiyan kendini dikkatlice
dinlemeli, vicdanını sınamalıdır.
Öfkelenmemek önemlidir. Abba Macarius şöyle
dedi: "Birini azarlarken sinirlenirseniz, tutkunuzu tatmin edersiniz.
Böylece, bir başkasını kurtarmak için kendinizi yok etmezsiniz" (Ancient
patericon. M., Planeta, 1991. S. 52 ) . Ve Başpiskopos Averky, “komşunun
eylemlerini yargılamamak ve kendi başına yaptığı kötülükleri kınamamak, ancak
kendisi de aynı şekilde günah işleyen bir kişinin ruhunda komşusuna karşı kötü
bir duygu beslemek yasaktır” diyor. hatta daha fazlasını, kendisininkini
düşünmeden.” kendi düzeltmesi.”
Dedikodu, kötü dedikodu ve iftira da yasaktır.
Ne de olsa, genellikle gerçeği belirleme arzusundan değil, kibirden, aşırı
şüpheden, başkalarında yalnızca kötü şeyleri fark etme eğiliminden, insan
düşmanlığından kaynaklanırlar.
Başpiskopos Averky, "Başka bir
deyişle," diye sonuçlandırıyor, "günah işleyen bir komşuya kişisel
gerekçelerle her türlü kötülük ve zevk vermek yasaktır, ancak hiçbir şekilde
onun eylemlerinin ve davranışlarının adil, tamamen ideolojik bir
değerlendirmesi değildir, bu sadece İncil'e aykırı değildir. ve kınanması
gereken değil, aksine, hatta gereklidir, böylece sonunda iyiye ve kötüye kayıtsız
kalmayalım ve sonuç olarak kötülük dünyada zafer kazanmasın.
Birkaç örnek vermeye çalışalım. Pek çok insan
eski hikayeyi bilir, manastırlardan birinin keşişlerinin çileciliğini duyan
belirli bir kişinin, onu bir yemeğe davet ettiklerinde masada çeşitli yemekler
ve hatta şarap olmasından nasıl çok utandığını bilir. Çilecilikleri hakkında
konuşmanın bir icat olduğuna karar vererek keşişleri ruhunda kınama ile terk
etti. Ama Tanrı çok geçmeden, mahkûmiyetinin adaletsizliğini ona açıkladı.
Koşulların iradesiyle, bu adam beklenmedik bir şekilde manastıra döndü ve
tamamen farklı bir tablo buldu. Turşu ve şarap görünmüyordu. Ekmek ve su ve az
miktarda olanlar. Ve masanın üzerindeki tabakların ev sahiplerinin oburluğuna
değil konuğa olan sevgisine tanıklık ettiğini fark ederek utandı.
Bu hikayeye dayanarak, oruç tutmayan bir kişiyi
kınamak için acele edilmemesi gerektiği konusunda tamamen doğru bir sonuca
varılır. Bunun olduğu herhangi bir durum var mı? Belki günün hızlı olduğunu
unutmuştu (gençliğinde Athos'lu Aziz Silouan'la olduğu gibi). Ya sağlık
zayıflığından ya da daha sıklıkla irade zayıflığından dolayı dayanamaz. Yani
bu, kendisinin cevap vereceği kişisel günahıdır.
Ama bir insan oruç tutmamayı prensip olarak
gündeme getirirse ve dahası bunu başkalarına da yaymaya çalışırsa, sessiz
kalamaz. Ve dahası, birisi Katoliklerin oruçları fiilen iptal ettiğini ilan
ederek Kilise'yi bu şekilde "modernleştirmeyi" kafasına alsaydı, bunu
yapmaya gerek kalmazdı. Neden daha kötüyüz?
Ama bizce sodomitler hakkında, Kızıl Meydan'da
bir geçit töreni düzenlemedikleri ve yaşam tarzlarının reklamını yapmadıkları
sürece evde ne isterlerse yapsınlar söylenmemelidir. Sodomi (ve genel olarak
sefahat) herkes için özel bir mesele değildir. Bu, genç erkekler, gençler ve
hatta küçük çocuklar da dahil olmak üzere giderek daha fazla insanın içine
çekildiği bir huni. O halde okullarda sodomilerin boy göstermesi beklenmeden
sodomi mahkum edilmelidir. Ve sadece kınamak için değil, aynı zamanda Kutsal
Yazılar tarafından tartışılmaz bir şekilde konuşulan yasaya göre cezalandırmak
için. En azından, bu yaklaşım, tek kutuplu bir dünya koşullarında Rusya'nın,
gördüğümüz gibi, "Hıristiyan bileşeni" olan yeni bir dünya düzeninin
inşasına çekilmeye başladığı 1990'ların başına kadar gözlemlendi. , gördüğümüz
gibi, hızla kayboluyor. Şimdi, Rusya ekonomik ve politik pozisyonlarını açıkça
güçlendirdiğinde, sodomiye yaklaşımlarda "geleneksel yönelime" dönme
zamanı.
Haklı kınama ile dedikodu, dedikodu ve iftira
arasındaki farkı anlamaya çalışalım. Dedikoduda genellikle pek çok yalan,
iftira vardır, bu Hıristiyan ahlakıyla tamamen bağdaşmayan bir şeydir. Ama bir
kişi (veya bir insan topluluğu) hakkında söylenen her şey doğru olsa bile,
insan kendine şu soruyu sormalıdır: Bu neden söyleniyor? Dilini kaşımak için mi?
Sonra boş konuşma günahına düşüyoruz. Hangi kişinin kötü ve bizim iyi
olduğumuzu göstermek için mi? O zaman gururluyuz, kibirliyiz vb. Ancak
muhatabın bilmeden namussuz, tehlikeli, kurnaz biriyle temasa geçmeye hazır
olduğunu gördüğümüzde onu uyarmak boynumuzun borcudur. Birinin kötü işlerini
ihbar edebilir ve başkalarına bir uyarı olarak verebilirsiniz. Ne de olsa,
sadece iyi örnekler üzerinde değil, aynı zamanda kötü olanlardan tiksinme
konusunda da eğitim veriyorlar. Bu, koordinat sistemini tanımlar. Her kültürün,
en hoşgörülü olanın bile, kahramanları ve kötü adamları vardır. İlkini övmeden
ve ikincisini kınamadan pedagoji, edebiyat, tarih, siyaset olmaz. Genel olarak
normal bir sosyal yaşam yoktur, ancak ahlaki bozulma için besleyici bir çözüm
oluşturan bir tür "evrensel gres" vardır.
Bu arada, son zamanlarda Hristiyanların ölüleri
kınamaması gerektiği duyuluyor. Ancak bu mantığa göre Hitler'i kınamaya gerek
yok. Neden bunca yıldır Holokost ve köleliğe sürüklenen, askerleri öldüren ve
köylülerle birlikte yakılan Slavlar tarafından anılıyor? Ve Nero ve Yahuda
kınanmamalıdır. Öldüler. Yani belki onlar hakkında "ya iyi ya da
hiç"? Ancak, tüm bunlar uzun zaman önceydi. Bildiğiniz gibi Bolşevikler
Sviyazhsk şehrinde Yahuda'ya bir anıt diktiler (uzun süre ayakta kalmasa da).
Ve Hıristiyan ortamında bizden çok önce var olan ölüleri kınamanın mümkün olup
olmadığı konusundaki tartışmalar. Özellikle, V Ekümenik Konsey'de, Theodore of
Mopsuet'in ölümünden sonra aforoz edilmesi konusu kararlaştırıldığında.
"Theodore'un savunucuları, zaten ölmüş olduğu için onun mahkum edilmemesi
gerektiğini söylediler. Konsey, bir kafirin ölümünden sonra bile kınanmasının
zamansız olmadığını gösteren örneklere atıfta bulunarak böyle bir kararın
asılsızlığını kanıtlıyor. Konsey esas olarak burada ikamet ediyor.
İskenderiyeli Aziz Cyril ve kutsanmış Augustine Aziz Cyril'in ifadeleri üzerine
şunları yazdı: "... ve hayatta olsunlar ya da olmasınlar kötü işlerden
suçlu olanları da mahkum etmelidir" (Averky (Taushev), başpiskopos.
Yedi Ekümenik Konseyler, M.-SPb., 1996. S. 85).
"Kınamak ya da kınamamak" sorusuyla
ilgili kafa karışıklığı, keşişlere yönelik tüm öğretilerin dünyadaki yaşam için
uygun olmaması nedeniyle de sıklıkla ortaya çıkar. Optinalı Aziz Joseph,
"Rab İsa Mesih'in örneği bize insan hatalarına ne kadar alçakgönüllülük ve
sabırla katlanmamız gerektiğini gösteriyor. Ve eğer insanları yönetmiyorsak, o
zaman kötülüğe kayıtsız bakmalıyız."
Keşişlerin çoğu gerçekten kimseyi yönetmiyor.
Dünya için ölüler, ne aileleri, ne kamu, ne de devlet görevleri var. Ana
faaliyetleri, kötülüğe direnmelerinin ana yolu duadır. (Her ne kadar mevcut
koşullarda birçok manastır sosyal hizmet yapmak zorunda olsa da.)
Ancak neredeyse her yetişkin meslekten olmayan
biri birileri üzerinde hüküm sürer: ebeveynler çocuklar üzerinde, karı koca,
öğrenciler öğrenciler üzerinde liderler, astlar üzerinde liderler, askerler
üzerinde memurlar, insanlar üzerinde güç. Ve kötülüğe kayıtsızca bakmaya
hakları yok! Tabii Hristiyan olarak kalmak istemiyorlarsa.
Başkalarını azarlamak elbette "uysallık
ruhu içinde" olmalıdır. Abba Pimen dedi ki: "... bir kişi günah işler
ve" Ben günahkar değilim "diyerek vazgeçerse, onu azarlamayın, aksi
takdirde onun mizacını (iyiye) götürürsünüz. Ona:" Yap cesaretini kırma
kardeşim, "bununla ruhunu tövbe etmeye teşvik et" (Ancient
patericon. M., Planeta, 1991, s. 174).
Ancak, ne yazık ki, bu öğreti evrensel
değildir. Herkes için geçerli olmadığı anlamında. Öğreti metninden,
"kardeş" in en azından ruhunun derinliklerinde yaptıklarından dolayı
cesaretinin kırıldığı, vicdanının huzursuz olduğu açıktır. Başka bir deyişle,
gizli de olsa, yine de tövbe etme dürtüsüne sahiptir.
Bununla birlikte, modern yaşamda çok nadiren
değil, vicdan derin uykudadır ve onu uyandırmak için davul çalmak gibi bir şey
gerekir. Nord-Ost'ta rehineleri alan haydutlar uysalca mantıklı olabilir mi?
Acilen doza ihtiyacı olan bir tecavüzcüyü, çocuk tacizcisini, uyuşturucu
bağımlısını nazikçe uyarmak mümkün müdür? Evet, orada ne var! Çok daha yasalara
uyan, tamamen sosyalleşmiş ve hatta toplumu kontrol etme iddiasında olan
insanlar (örneğin, yetkililer) genellikle yalnızca yukarıdan tehditkar bir
çığlık duyduklarında veya yerlerini ve hatta özgürlüklerini kaybettiklerinde
akıllarına gelirler.
Başrahip Nikon (Vorobiev), yazışmalarında
sarhoş adamı korkunç bir çığlıkla uyardı. Bu yazışmalardan çoğu zaman
"siyasi açıdan doğru" yerler alıntılandığı için, bu vakayı burada
alıntılamak uygun olacaktır. Örneğin başrahip Nikon'un bir alkoliğin karısına
tavsiyesi: "İçki içerse, onun için üzülmelisin. O zaten tutkularının,
zayıflıklarının kölesidir. Sarhoşken onu azarlamamalısın, ama onu daha kötü bir
şeye kışkırtmamak için sessiz olun. Ve ayık bir durumda, onu dırdır etmemeli,
ortak çabalarla zayıflığının üstesinden gelmek için nasıl olmanız gerektiğini
onunla birlikte tartışmalısınız ... " (Taşıyıcılar Aziz Ignatius'un
Ruhu Modern Hıristiyanlara Manevi Öğütler M., Format, 2009. S. 121–122).
müteakip vesileyle gerçekleşen yazışmaların
genel bağlamından çıkarılmıştır . Kısaca işin özü şudur. İlk başrahip Nikon,
"içen erkek kardeşin" karısına mektuplar yazdı. Teselli etti, sabırlı
olmaya ikna etti ve şöyle dedi: "Sen doğru yoldasın ve o felaket
yolunda." Sonra kocası yanına geldi. Başrahip Nikon'a göre, ilişkilerini "üzüntüyle
anlattı" ve alkoliklerde çoğu zaman olduğu gibi, sarhoşluğundan karısını
suçlamaya çalıştı. O da huysuz, ara sıra kınar ve üzer. Ve genellikle
alkoliklerin doğasında var olan sanat göz önüne alındığında, suçlamaları kulağa
oldukça makul gelebilir. Her halükarda, bu görüşmeden hemen sonra, başrahip
K.'ya (“içki kardeşin” karısı) belirtilen talimatları gönderdi. Ama sonra S.'yi
(kocasını) daha iyi tanıdı ve onunla konuşmasının tonu değişmeye başladı, yavaş
yavaş ılımlı bir öğütten katı ve hatta sert bir hale geldi. Başlangıçta:
"Sevgili, tatlı, kibar, akıllı C! Aklını başına topla: nereye gidiyorsun?
Burada senin için zorsa, o zaman ölümden sonra nasıl olacak? .. Parlak bir
anda, Tanrı'ya dua et. Tanrım, sana yardım edecek ve her şeyi affedecek ...
Bize gel."
Bir süre sonra, ton zaten daha ölçülü: "S,
tövbe ve kurtuluş için tüm koşullara sahipsiniz ... ki bu bizim zamanımızda
nadiren kimsede vardır ... Size şiddetle tavsiye ediyorum: kendinizi herhangi
bir günahta haklı çıkarmayın, hayır ne kadar küçük görünürse görünsün."
Bir süre sonra: "Sevgili S, tamamen
düşmanın ağına düştüğünü duydum. Bunu göremiyor musun? Düşmanların seni yok
etmek istediği açık değil mi? Yaşamana az bir süre kaldı. iblislerin eline.Ne
kadar zalim olduklarını biliyorsun... Ve ne yapıyorsun, bir şekilde itiraf
ediyor ve neredeyse sarhoş bir sersemlik içinde cemaat alıyorsun.Bu nedir?Ne
düşünüyorsun?Bil ki Tanrı ile alay edilemez... Uçurumun kenarında duruyorsun,
iblisler seni kolayca uçuruma itebilir."
Ve bu yazışma şöyle sona erdi: "Uzun
soluklu mektubunuzu aldım. Ondan hiçbir şey öğrenmediğiniz açık. Aynı eski
şarkı, kendini haklı çıkarma, başkalarını suçlama ve kurtuluşunuz için çalışma
isteksizliği ... Durumunuz açık, kurtulmak istiyorsanız, sarhoş olmayı bırakın
ve kendinizi iblislerin eline teslim edin. Rab, iğrençlikleriniz için sizden
ayrılırsa onlardan merhamet görmeyecek ... Hala eklediğiniz tüm günahlarınıza
ikiyüzlülük Talihsiz dilin seni tüm iğrençliklerde ve günahlarda haklı
çıkarıyor ve başkalarını suçluyor. Ve insanlar buna inanıyor ve Tanrı'nın
gözünde, Rab'bin çok sevmediği ve onları diri diri mahkum ettiği bir Ferisi
oluyorsun. tövbe et.
Son olarak şu soruyu soralım: Yargılamama
vaizlerinin kendileri beyan edilen ilkelere sadık mı? Kendileri sınırsız
hoşgörü ve her şeyi kapsayan bağışlama sergiliyorlar mı?
Hiç de bile! Onlar da kınıyorlar ve çok
şiddetle. Politik doğruluk ruhu içinde olmasına rağmen. Ne kınanır? Kısa bir
liste yapalım:
- vatanseverlik
("şerefe-vatanseverler");
- köklere, geleneklere bağlılık
("gelenekçiler", "fundamentalistler");
- ahlakın savunulması ("ahlakçılar");
- samimi, ateşli inanç, Ortodoks değerlerin
savunulması ("bağnazlar", "şerefe-Ortodoks").
Yani başlangıçta olumlu anlamı olan tüm bu
kelimeleri "kültürel olarak taciz edici" hale getirmeye, aşağı
indirmeye, eksi işareti koymaya çalışıyorlar. Ve küreselci bir dünya düzeninin
inşası için verilen bilgi savaşı çerçevesinde bu oldukça mantıklı. Anavatan ve
insanlara sevgi, ahlaki bir yaşam tarzı ve en önemlisi yaşayan, gayretli bir
Ortodoksluk, Deccal'i memnun edecek "harika yeni bir dünya"
yaratılmasının tamamlanmasını engeller.
Ve bu mantığa göre artı işaretiyle ne
görünmelidir? Siyasi düzelticiler diplomatik olarak hâlâ sessiz. Hiçbir şey,
onlar adına konuşacağız, anlamsal antipod çiftleri oluşturacağız.
Yani, "şerefe-vatanseverler" kötüdür.
O zaman iyi olan nedir? Muhtemelen "şerefe-hainler"? Köktenci olmak
kötüdür. Bu, kişinin temelsiz, temelsiz olması, kum üzerine inşa edilmesi
gerektiği anlamına gelir. Ahlakçı olmak kötüdür. Sefahati savunmanın veya buna
izin vermenin övgüye değer olduğu ortaya çıktı? "Zealot" ... Tersi
daha kesin olarak nasıl söylenir? Umursamıyor musun? Bu neolojizm, günlük
konuşmada zaten sağlam bir şekilde yerleşmiştir, ancak kendi neolojizmimizi -
"tükürme" sunarak, onu politik olarak doğru bir şekilde ifade etmek
daha iyi olacaktır .
"Yaşasın-Ortodoks". Burada belki de
iki karşı varyant mümkündür, zevkinize göre seçin: "Kaput-Ortodoks"
veya politik olarak fazla doğru davranmazsanız "Yaşasın Satanistler".
Esasen, onlar bir ve aynıdır.
Hayır, kuruş oyunlarına yenik düşerek, iyi
kavramları ve sözleri reddetmek, vatansever, fanatik ve ahlakçı olarak
damgalanmaktan korkmak imkansızdır. Sapıklara mavi rengi, gökyüzünün rengini ve
Bakire'yi vermeye değmez. Politik doğruculuk sadece kurnazlık değil,
kalleşliktir, inancı yıkmayı amaçlar. Ve bu silah bilgilendirme amaçlı olduğu
için onu kelimelerle suçluyorlar. Bu yüzden kelimeler ve anlamlar için verilen
savaş şimdi çok önemlidir.
Bildiğiniz gibi, "yaşasın!" zaferin
savaş çığlığıdır. "Şerefe-Ortodoks" kelimesindeki kısa çizgiyi
virgülle değiştirmemiz gerekmez mi? Ve sonra ortaya çıkacak:
"Yaşasın ORTODOKS! SALDIRI!"
Tanıdık dünyanın son yirmi yılda yok edilmesi,
çocuklarımızın hasta olmasına - ruhsal olarak hasta olmasına yol açtı. Üzücü ve
bazen trajik sonuçları olan kültürel saldırganlık, Ortodoks aileleri de
atlamadı. Ne yazık ki, kafası karışmış, kafası karışmış birçok ebeveyn de var.
Bu kitabın yazarları, tanınmış Ortodoks psikologlar ve eğitimciler Irina
Medvedeva ve Tatyana Shishova, uzun süredir çocukluk nevrozlarının (korkular,
patolojik utangaçlık, tikler, kekemelik, göstericilik vb.) Psikoterapisiyle
uğraşıyorlar. Deneyimleri, ailede nevrozların ortaya çıktığı ve bu nedenle
ailenin onları tedavi etmesi ve esas olarak önlemesi gerektiği sonucuna
götürdü. Ve nasıl - bu kitabı okuyarak öğreneceksiniz.
ÇOCUĞUN ZOR OLMADIĞI
4-14 YAŞ ÇOCUKLARIN EĞİTİMİ
Tatyana Shishova'nın popüler kitabında, çocuk
yetiştirmeyle ilgili birçok yakıcı sorunun yanıtlarını bulacaksınız - örneğin,
karanlık korkusu, kişisel irade, yalnızlık korkusu, kabalık, paraya karşı tutum
ve bilgisayar tutkusu. Başka bir deyişle, çocukla ortak bir dil nasıl bulunur
ve ahlaki sağlığı nasıl korunur.
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar