"Tapınak Şövalyeleri" Onlar kim? Borislav Alekseevich Pechnikov

Bunlarada Bakarsınız

 

 

"B. A. Pechnikov. "Kilise Şövalyeleri" Onlar kim? Katolik Tarikatların Tarihi ve Modern Faaliyetleri Üzerine Denemeler”: Politizdat; 1991

dipnot

 Bir gazeteci olan kitabın yazarı, Yapısal ve ideolojik olarak askeri manastıra komşu olan Tapınak Şövalyeleri, Hospitallers, Töton Tarikatı, Masonlar ve Opus Dei örgütünün tarihini ve modern faaliyetlerini büyüleyici bir şekilde anlatıyor. emirler.

Kitap, bu örgütlerin önde gelen Batı ülkelerinin yönetici çevreleriyle yakın ilişkisini gösteriyor.

.

 

Borislav Alekseevich Pechnikov

"Tapınak Şövalyeleri" Onlar kim? Katolik tarikatlarının tarihi ve modern faaliyetleri üzerine yazılar

 

Kılıçlar çekildi.

 

(Önsöz yerine).

 

"Rab'bin enkarnasyonundan bin doksan beş yılında, Almanya'da İmparator Henry ve Fransa'da Kral Philip hüküm sürerken, Avrupa'nın her yerinde çeşitli kötülükler büyüdüğünde ve inanç sarsıldığında, Roma'da Papa vardı. Kutsal kilise için en yüksek konumu sağlayan ve her şeyi hızlı ve kasıtlı bir şekilde nasıl atacağını bilen, seçkin bir yaşam ve ahlak sahibi bir adam olan Urban II. Henry IV (1050-1106), Alman kralı ve "Kutsal Roma İmparatorluğu"nun imparatoru (1056'dan beri). Philip I (1052-1108), 1060'tan Fransa Kralı.

Hristiyan inancının herkes tarafından nasıl sınırsız bir şekilde ayaklar altına alındığını görünce - hem din adamları hem de laikler, egemen prenslerin kendi aralarında nasıl sürekli kavga ettiklerini, şimdi biri sonra diğeri - birbirleriyle çekişerek, her yerde dünyayı, nimetleri ihmal ederler. Dünyanın büyük bir kısmı yağmalanıyor, birçoğu haksız yere esaret altında tutuluyor, en korkunç zindanlara atılıyor, fahiş bir bedelle kefaret ödemeye zorlanıyor veya orada üçlü işkenceye, yani açlık, susuzluk, soğuk ve karanlıkta ölmek; tapınağa, manastırlara ve köylere nasıl şiddetli bir saygısızlık yaptıklarını görünce, ölümlülerin hiçbirini esirgemeden ateşe atılırlar, ilahi ve insani her şeyle alay ederler; Romagna hinterlandının Türkler tarafından Hıristiyanlardan alındığını ve tehlikeli ve yıkıcı bir şekilde saldırıya uğradığını da duyan Papa, dindarlık ve sevgiyle harekete geçerek, Tanrı'nın emriyle hareket ederek dağları aştı ve yardımıyla usulüne uygun olarak atanan elçiler, Clermont'taki Auvergne'de bir konseyin toplanmasına neden oldu, üç yüz on piskopos ve başrahibin bir araya geldiği bu şehir, asalarına yaslandı ... "

 

Haçlı Seferleri döneminde, Bizans'ın Küçük Asya toprakları ve diğer bölgelere Romanya deniyordu. Auvergne, Fransız Massif Central içinde Fransa'nın tarihi bir bölgesidir.

Haçlı Seferleri'ne böylesine ciddi ve, ortaçağ kavramlarına göre, gerekçeli bir teklif, Edessa'ya saldırı sırasında papaz olarak Bouillon Kontu Baldwin'e eşlik eden Fransız rahip ve tarihçi Chartres'li tarihçi Fulcherius tarafından "Kudüs Tarihi"nde verilir.

Başta Fransız soyluları ve şövalyeleri olmak üzere Katolik din adamlarının ve laik kişilerin birçok temsilcisinin katıldığı kilise konseyi Kasım 1095'te gerçekleşti. Başlatıcısı Papa II. Urban sonuçlardan memnun olabilirdi. Clermont'taki forum, yalnızca tüm Hıristiyanlar için "Tanrı'nın barışının" zorunlu doğasını doğrulamakla kalmadı, aynı zamanda, papazın iradesini yerine getirerek, aynı zamanda, ilk karısı Bertha'dan boşanan ve kutsama olmadan yeniden evlenen I. Philip'i aforoz etti. Papa - tabiri caizse, diğerleri alışmasın diye. "Tanrı'nın Barışı", 10-12. Yüzyılların sonunda Katolik Kilisesi tarafından öngörülen, Batı Avrupa'nın belirli bir ülkesinde (bölgesinde) nispeten uzun bir süre (30 yıla kadar) düşmanlıkların zorunlu olarak durdurulmasıdır.

Clermont Katedrali'nin doruk noktası, 26 Kasım'da, siyah cüppeli rahipler ve keşişler, alacalı bir yaverler ve hizmetkarlar ordusuyla çevrili soylu lordlar ve son olarak, metal zırh giymiş birçok basit şövalyenin geniş bir alana akın etmeye başlamasıyla gerçekleşti. şehrin yakınında düz. Bununla birlikte, toplananların büyük bir kısmı keçe şapkalar, kaba yün ve deriden yapılmış gömlekler ve daha çok kanvas pantolonlar, tahta tabanlı ham domuz derisinden yapılmış ayakkabılar veya sonbaharın sonuna rağmen tamamen çıplak ayakla sıradan insanlardı. Tarihçi, papalık vahiylerini dinlemeye gelen bu insanlardan - "yalınayak ve yırtık pırtık insanlar" hakkında söz etti.

Ve nihayet, aniden açılan şehir kapılarından muhteşem bir alay belirdi: Tanrı'nın hizmetkarlarının hizmetkarı Urban II, ileri yaşlarda bir adam, acele eden tacına rağmen kısa, altın haçlı beyaz bir cüppe içinde, altında parıldayan Cimri kasım güneşi, önemli ölçüde önünde yürüdü. Biraz geride, papalık maiyeti hareket etti: kahverengi ve mor cüppeli başpiskoposlar, piskoposlar ve başrahipler.

Babam bir okyanus dalgası gibi dalgalanan binlerce kalabalığa delici bir bakış attı, sert bir şekilde tahta platformu tırmandı ve sessizlik talep ederek kollarını açtı. Sonra hizmetçinin ikram ettiği hindi yumurtasını içtikten sonra boğazını temizleyip bütün ovanın duyacağı şekilde yüksek sesle şöyle dedi:

- Ey Tanrı'nın oğulları, Rab'be ülkemizde barışı her zamankinden daha sıkı bir şekilde tesis edeceğine ve kilisenin haklarını daha da vicdanlı bir şekilde gözeteceğine söz verdiğimize göre, Tanrı'nın ve sizin davanızın diğerlerinin üzerinde duran ve uymanız gereken başka bir dava var. , Allah'a adanmış olarak, yiğitliğinizi ve cesaretinizi çevirin.

Urban, kendisini dinleyenlere baktı ve attığı tohumların verimli toprağa düştüğünden emin olarak devam etti:

- Doğu'da yaşayan kardeşlerinizin yardımına olabildiğince çabuk koşmanız gerekiyor (burada elini kalabalığın üzerine uzatarak kutsadı). Türklerin Pers kabilesi, Akdeniz'e ulaşan Romanya'nın sınırlarını (Selçuklu Türkleri dediği gibi) tam olarak St. George'un kolu olarak adlandırılan yere kadar işgal etti. Boğaz'ın Orta Çağ'daki adı, kıyısında St. George.

Coğrafya konusunda pek bilgili olmadıkları belli olan bir araya toplanmış şövalyeler ve halk, her ihtimale karşı tehditkar bir şekilde mırıldandılar.

"Giderek daha fazla Hıristiyan topraklarını işgal ederek", papazın sesi çoktan hıçkırıklar gibi geliyordu, "Savaşlarda Hıristiyanları yedi kez yendiler, birçoğunu öldürdüler ve onları esir aldılar, kiliseleri yıktılar, Tanrı'nın krallığını harap ettiler. Böylece Urban II, Bizans İmparatorluğu adını verdi. Ve uzun süre hareketsiz kalırsanız, mümin daha da fazla acı çekmek zorunda kalacak ...

Orada bulunanların çoğu, bilmedikleri "sadık"ların acılarından kendilerinin sorumlu olduğunu düşünerek, gözlerini indirdiler ve bir ayağından diğerine geçmeye başladılar, böylece yapmadıkları şey için neredeyse içten bir pişmanlık ifade ettiler. .

"Eğer biri oraya gitmişse," diye devam etti Urban sakince, neredeyse gelişigüzel bir tavırla, "şu andan itibaren ister kuru bir yolda, ister denizde, ister paganlara karşı bir savaşta olsun, ölümle çarpılarak yaşamına son verirse," diye ayağa kaldırdı. kolları göğe kadar açılmış - günahları bağışlansın. Sefere çıkanlara bunu vaat ediyorum, çünkü bana bizzat Rab tarafından böyle bir lütuf bahşedilmiştir.

Sessizliği bozan kalabalık bağırdı:

- Tanrı'nın istediği bu!

Papa, kalabalığın uğultusunu onaylayarak birkaç kez başını salladı.

"Ah, ne yazık," papa sesini yükseltti, "şeytanın güçlerine hizmet eden böylesine aşağılık, değersiz, iğrenç bir kabile, Tanrı'nın her şeye gücü yettiğine inançla dolu ve Mesih'in adıyla parlayan bir halkı alt ettiyse" . Bizim gibi Hristiyan inancına sahip olanlara yardım etmezseniz, Rab'bin sizi örtmesi ne kadar yazık!..

 

...Havariler Prensi'nin halefi ve Clermont ovasındaki kalabalığı bir süreliğine bırakalım ve Batı'nın patriğinin zaten karla kaplı Alpleri geçmesine neden olan koşullara dönelim. , sürüsüne indi ve "kafirlere" veya burada dediği gibi "putperestlere" karşı ateşli bir Filipinli flaş atmak ve haçlı seferlerine "sadık" demek için Fransa'da göründü.

Papanın tutkulu, histerik ihtidasından önce bile din adamları, tüm iyi Hıristiyanları "Kutsal Kabir'i kurtarmak" ve Filistin ile Suriye'yi ve her şeyden önce Kudüs'ü fethetmek amacıyla Doğu'ya yürümeye çağırmaya başladı. o zamanlar Allah'ın taraftarlarının ve peygamberi Muhammed'in elinde olan, İncil efsanelerine göre İsa Mesih'in kayaya gömüldüğü ve oradan göğe yükseldiği yer.

Batı Avrupa şövalyelerinin Doğu'ya seferberliği fikrinin papa tarafından bu kadar enerjik bir şekilde desteklenmesinin gerçek nedenleri çok yavandı: Avrupa'da Doğu'nun muhteşem zenginlikleri hakkındaki efsaneler uzun süredir dolaşıyor, çok sayıda kişinin hikayeleriyle körükleniyor . hacılar ve tüccarlar Bizans, Filistin ve Suriye'de gördükleri süt nehirleri ve jöle bankaları hakkında.

Tek kelimeyle, bu durumda ilke haklıydı: Kim hareket etmek isterse, o bir sebep arıyor, bir sebep değil. Toprak hazırlandı. Gerekli ivme Clermont'ta verildi.

Urban, "Kâfirlere karşı çıksınlar," dedi, "insan kardeşlerine karşı bile savaşmaya ve bol ganimet saçmaya kötü niyetle alışmış olanlar savaşa gitsinler. Eskiden soyguncu olanlar bundan böyle Mesih'in askerleri olsun. Eskiden kardeşlere ve akrabalara karşı savaşanlar, şimdi barbarlara karşı adil bir şekilde savaşsın. Canı ve canı pahasına kendini esirgemeyenleri çifte şeref taçlandırsın. Burada mutsuz ve fakir olan, orada neşeli ve zengin olacak. İşte Rabbin düşmanları, orada dostları olacaklar…

"Burada, Batı'da," Urban'ın sesi yine güçlü ve ciddiydi, "zenginlik açısından zengin olmayan bir ülke. Orada, Doğu'da bal ve süt akar ve Kudüs yeryüzünün göbeğidir, diğerlerine kıyasla en verimli topraktır, ikinci bir cennet gibidir...

- Tanrı'nın istediği bu! - kalabalık, babamın bitirmesine izin vermedi. Urban'ın kafasından "Şimdi biraz daha korku ve mesele küçük kalacak" diye parladı.

-Kudüs sınırlarından ve Konstantinopolis şehrinden bize önemli bir haber geldi ki, Pers krallığı halkının, Tanrı'ya yabancı yabancı bir kabile, bu Hıristiyanların topraklarını işgal etti, onları kılıçla, soygunlarla harap etti, ateşe verdi ve bir kısmını tamamen topraklarına götürdü, kısmen utanç verici bir şekilde mahvoldu ve Tanrı'nın kiliseleri ya yerle bir edildi ya da ayinlerine uyarlandı.

"Onlar," diye haykırdı papa, "sunakları devirip dışkılarıyla kirletiyorlar, Hıristiyanları sünnet ediyorlar ve sünnetli yerleri sunaklara ya da vaftiz yerlerine atıyorlar. Kadınların maruz kaldığı tarif edilemez onursuzluk hakkında ne söylenebilir ki, konuşmak susmaktan daha kötü ne olabilir? ..

- Kafirlere ölüm! Rabbin mezarını boşaltalım! Bize öncülük et, kutsal baba! – Kalabalığın haklı öfkesi devam etti. Gerçeği söylemek gerekirse, bunun aslında Mesih'in vekilinin konuşması olup olmadığının tam olarak bilinmediği söylenmelidir. O zamanların tarihçileri, Urban'ın konuşmasını farklı şekillerde yeniden anlatıyor. Bize öyle geliyor ki, ayrıntılarda olmasa da özünde, hem Chartres'li Fulcherius'a hem de yazarın kanıtlarını temel aldığı ikinci tarihçi Robert of Reims'e inanmak mümkün.

Her neyse, ama zaten 1096 baharının başlarında, haçlı birlikleri bir sefere çıktı. Rehber yıldızları Kutsal Şehir - Kudüs'tü.

 

Kılıçlarını çeken Franklar şehri dolaşıyor.

Kimseyi esirgemezler, merhamet dilenenleri bile...

Sadakatsiz insanlar, darbelerinin altına düştüler.

Çürük meşe palamutları ne zaman meşeden düşer

Dalları sallanıyor.

 

Ortaçağ şairi, 1099'da Kudüs'ün haçlılar tarafından ele geçirilmesi ve "kilisenin şövalyelerinin" Kutsal Topraklarda yaptığı zulümler hakkındaki hikayeyi bu satırlarda giydirdi.

Haçlı Seferleri dönemi, 11. yüzyılın sonundan 13. yüzyılın son üçte birine kadar neredeyse iki yüz yıl sürdü. Bu askeri-politik seferlerin adı, Türklere ve Araplara ve diğer Müslümanlara karşı savaşan başta Batı Avrupa şövalyeleri olmak üzere seferlere katılanların cüppelerine kumaş haçlar takmalarından kaynaklandı. İkincisi, onları Hıristiyan türbelerini ayaklar altına alan Yahudi olmayanlardan temizlemek için Suriye ve Filistin'e giden bu "İsa'nın askerlerinin" güdülerinin bir sembolü gibiydi.

O uzak yıllarda, şimdi haçlı seferleri olarak adlandırılan fetih savaşlarına oldukça mütevazı ve gösterişsiz bir şekilde, yani sadece "dolaşmak" veya "sefer" - "sefer" veya "iterin terram sainttam" anlamına gelen "peregrinatio" deniyordu - "kutsal topraklara giden yol." "Haçlı seferi" terimi, Yeni Çağ'ın başında Fransa'da ortaya çıktı. İlk olarak, 1675'te yayınlanan folyosuna "Haçlı Seferleri Tarihi" adını veren Louis XIV - Louis Membourg'un mahkeme tarihçisi tarafından kullanıldığına dair bazı kanıtlar var. Haçlı Seferlerinin düzenlenmesinde en önemli rolü, Orta Çağ'ın başlarında Avrupa hükümdarlarıyla yakından ilişkili olan Katolik Kilisesi oynadı. Pek çok durumda Katolik rahiplerin siyasi hiyerarşide üst sıralarda yer aldıkları biliniyor, bu nedenle onları yerel feodal beylerin müdahalesinden koruyan merkezi iktidar aygıtının normal işleyişiyle ilgileniyorlardı.

11. yüzyıldan itibaren, yani neredeyse Haçlı Seferlerinin arifesinde, Avrupa'daki durum değişti. Kilisenin bağrında, temsilcileri yeni sosyo-ekonomik ilişkileri yalnızca Katolikliğin iç istikrarı için değil, aynı zamanda kilisenin siyasi kurtuluşu için de kullanmaya çalışan reformist bir akım yükseldi. Cluny'deki Benedictine manastırına odaklanan reform hareketi, önce Burgundy ve Lorraine'deki manastırların konumunu iyileştirdi. Papa, Cluniacs'ın, piskoposa değil, doğrudan Cluny'ye bağlı manastırların yaratılmasından, keşişler için bekarlık, benzetme yasağı, kuruluş dahil olmak üzere daha katı kuralların getirilmesinden oluşan önerisini değerlendirmekte başarısız olmadı. Kilise yatırımında laik feodal beylerin onlardan tasfiye edilmesiyle Kardinaller Koleji tarafından papanın seçilmesi. Simony - Orta Çağ'da yaygın, kilise pozisyonlarının alım satımı (müjde karakteri Sihirbaz Simon adına). Soruşturma, seküler bir hükümdarın kendi topraklarında piskoposlar atama hakkıdır. Ve Cluniac reformu tamamlanmamış olsa da, reformist partinin papalık tahtındaki en büyük temsilcisi VII.

Roma'nın "vaat edilmiş toprakları" fethetmeye yönelik gayretli çağrılarının itici nedenlerinden biri hegemonya arzusuydu.

Haçlı seferlerinin doğrudan düzenleyicisi olarak hareket eden II. Urban, çeşitli sorunları bu şekilde çözmeye çalıştı: Batı Avrupa devletlerindeki gücünü pekiştirmek, Katoliklerin dini şevkini körüklemek, Ortodoks kiliselerinin boyun eğdirmesini sağlamak ve Doğu'da hatırı sayılır miktarda toprak sahibi olmak.

"Kutsal Kabir'in kurtuluşu" sloganı, haçlıların izlediği ana hedefleri kamufle etmeyi mümkün kıldı. Haçlı seferlerinin benzersiz ürünü, kısaca "kilisenin şövalyeleri" olarak adlandırılan küçük ve orta feodal soyluların ruhani ve şövalye tarikatları - sınıf örgütleriydi. Bu yayılmacı hareketin yağmacı ideolojisini ve pratiğini tam anlamıyla somutlaştırıyorlar. Sürekli artan siyasi, ekonomik ve askeri güçleri sayesinde tarikatlar, Doğu'daki Katolik egemenliğinin bel kemiği haline geldi. Papalık tarafından yaratılan ve teşvik edilen özel konumları, Batı Avrupa'nın hemen hemen tüm ülkelerindeki sayısız mülkleri ve kollara ayrılmış yapıları, Suriye ve Filistin'deki tüm kazanımlar çoktan elden çıkarılmış olsa bile anavatanlarında rahat varlıklarını ve etkili konumlarını sürdürmelerini sağladı. kayıp.

İstisnasız haçlı seferlerine ve sonraki savaşlara katılan tüm askeri manastır tarikatları, yavaş yavaş çilecilik ilkelerinden saptı ve şövalyelerine hizmet etmeye çağrıldıkları kişinin öğretilerini "unuttu" - krallığının olmadığını söyleyen Mesih bu dünyanın Ve başlangıçta Hıristiyanlar arasında keşişler cennetin seçilmişleri olarak görülse de (11. yüzyılda Kardinal Damian şöyle demişti: "İsa Mesih, tıpkı iyi bir çobanın yırtıcı bir hayvanın ağzından kuzuları kapması gibi, keşişleri dünyadan kapar. Rab'bin sınırlı sayıda yok olan arasından kurtardığı seçilmiş kişiler, onları kutsal geminize kabul ediyor”) ve bir keşiş olmak neredeyse ikinci bir vaftiz olarak kabul edildi, ruhani şövalye tarikatlarının üyeleri gerçekten manastır yeminlerini yerine getirme gereğini düşünmediler . .

Aynı Papa Urban II, Nimes'deki katedraldeki ilk haçlı seferi sırasında, keşişlerin Tanrı'nın emirlerini ilan ettikleri için melekler gibi olduklarını ilan etti ve manastır kıyafetleri ile seraphim'in altı kanadı arasındaki analojiye dayanarak, katedral bile belirledi. keşişlerin melek hiyerarşisindeki yeri.

Cistercian tarikatının başı Clairvaux'lu Bernard keşişlerine şunları söyledi:

– Hipokrat ve takipçileri bu dünyada hayatın nasıl korunacağını öğretiyor; Mesih ve müritleri - nasıl kaybedilir. İkisinden hangisini hocanız olarak seçiyorsunuz, kimi takip edeceksiniz? Böyle akıl yürütmeye başlayan kişi niyetini gizlemez: şu veya bu yiyecekler göze zararlıdır, bu nedenle başta, göğüste veya midede şu veya bu ağrı oluşur. İncillerdeki veya peygamberlerdeki bu farklılıkları okudunuz mu? Tabii ki değil; et ve kemik sana bu gerçeği ifşa etti...

Askeri manastır tarikatlarının ruhani öncüsü devam etti: "Size Hipokrat ve Galen'i açıklamaya söz verdim mi, yoksa sizinle Epikuros'un okulu hakkında mı konuşmaya söz verdim? Ben Mesih'in bir öğrencisiyim ve Mesih'in öğrencileriyle konuşuyorum; Burada ona bir yabancı öğretimi tanıtırsam, o zaman kendim günah işleyeceğim. Epikuros ve Hipokrat tercih eder: biri etin keyfi, diğeri onun korunmasıdır; Üstadım ikisini de hor görmeyi öğretir...

Bernard, başka bir manastır yeminine - yoksulluğa - katı bir şekilde uyulmasında ısrar etti. Noel vaazlarından birinde İsa'nın Beytüllahim'de doğumunu şöyle anlatır:

- Belki birisi O'nun doğumu için Şan Kralı'nın büyük bir ihtişamla karşılanacağı görkemli bir oda seçmesi gerektiğini düşünüyor; ama Mesih kraliyet konutundan bunun için inmedi. Cennetteki zenginlik ve ihtişam sonsuz bolluktur, ancak orada bir şey bulunmadı - yoksulluk. Ama yeryüzünde çok fazlaydı, ama adam onun fiyatını bilmiyordu. Yeryüzüne inen Tanrı'nın Oğlu'nun dilediği tam da yoksulluktu, böylece onu Kendisi için seçerek, O'nun değerlendirmesine göre onu bizim için değerli kılsın ...

Ve Aziz Bernard üçüncü yemini unutmadı:

Kişideki "kendi iradesi", günahın ve tüm ahlaki kötülüklerin kaynağıdır. Bu nedenle, insanın kendi iradesi, Rab'be o kadar nefret eder ki, aralarına karıştırdığı zehir nedeniyle, tüm insan kurbanlarını O'nun için tiksindirir ...

Yılmaz keşiş papaza bile sormuş:

- Vadiden mi? (Nereye gidiyorsun? (lat.)). Nasıl bir krallık istiyorsun? İlahi mi dünyevi mi?

Aşağıda göreceğimiz gibi, Bernard'ın dini vaazlarının neredeyse tamamı ve Curia'ya yaptığı çağrı boşuna olacaktır. Bunlar en ünlü ve bu türden bir organizasyonun kapsamının çok ötesindeki üç kişiydi - Hospitallers veya Malta Şövalyeleri olarak da adlandırılan Joannites, Templars veya Templars ve onların sahte mirasçıları ve Töton veya Alman şövalyeleri. , Düzen - ve yüzyıllar boyunca Clairvaux'lu Bernard tarafından ilan edilen ilkelerden ne kadar saptıklarını gösterdi.

"Kudüs Aziz John Hastanesi Şövalyeleri Tarikatı" statüsünde belirlenen Ioannites, kökenlerini Amalfi'li tüccar Pantaleon Mauro tarafından 1070 civarında Kudüs yakınlarında kurulan ve Aziz Benedictine manastırının yakınında bulunan hastaneye kadar izler. . Mary Latince. Patronu, daha sonra yerini daha ünlü Vaftizci Yahya'ya bırakan İskenderiyeli Yahya'ydı. Yaralılara ve hastalara bakmak için birleşmiş küçük bir kardeşlik burada kuruldu. Birinci haçlı seferinden sonra, bu kardeşlik giderek daha fazla etki kazandı ve hatta papadan tanınma talep edebildi. İlk başta Joannites, Filistin ve Güney Fransa'da, daha sonraki zamanlarda tarikatın mülkünün genişletilmesi için başlangıç noktası görevi gören bazı mülkler aldı. Tarikata girenler üç manastır yemini verdiler: iffet, yoksulluk ve itaat.

1155 civarında, Joannite kardeşliğinin başı Fransız şövalye Raymond de Puy, Büyük Üstat unvanını aldı ve tarikatın ilk tüzüklerini yayınladı. Onun altında, manastır başlangıçları arka plana çekilir ve düzen, 18. yüzyılın sonuna kadar var olduğu şekli almaya başlar. Asıl görev, elde silahlarla mücadele etmektir. Böyle bir dönüşün ideolojik gerekçesi, hem hacıların saldırılardan korunmasını hem de Müslümanlara ve putperestlere karşı mücadeleyi içeren, tam da ortaçağdaki hayırseverlik kavramıydı.

Sekiz köşeli beyaz bir haç, Johnitlerin sembolü oldu. Bu haç, cüppelere veya pelerinlere takıldı ve zaten 13. yüzyılda, bir sefere çıkan hastaneler, sekiz köşeli büyük beyaz bir haç ile kırmızı cüppeler giymişlerdi. Öngörülen giysiden ve onu dikmek için kullanılan malzemeden her türlü sapmaya karşı katı düzenlemeler yapıldı - ayrıcalıklı bir kast örgütünün aslen münzevi bir topluluktan geliştiğinin kesin bir işareti.

Bu manevi şövalye tarikatının tüm üyeleri üç kategoriye ayrıldı: şövalyeler, papazlar ve hizmetkar kardeşler (çavuşlar) veya beyler. Örgütün merkezi, Pantokrator'un Konstantinopolis'teki hastanesinin modeline ve benzerliğine göre inşa edilmiş, Kudüs'teki büyük bir hastanede bulunuyordu. Acre, Tire, Antakya ve diğer yerleşim yerlerinde, şövalye garnizonlarını ve hastaneleri barındıran sözde tarikat evleri olan Hospitallers'ın şubeleri vardı. Kudüs konutunun düşmesinden sonra örgütün merkezinin işlevleri tamamen Acre tarafından devralındı.

Burada Aziz John Tarikatı'nın faaliyetlerinin çok olumlu bir yanını da not etmeliyiz. İşte bazı örnekler: 1170'de tarikatın ana hastanesinde iki binden fazla yatak vardı, hasta ve yaralılar ücretsiz bakım görüyordu, fakirler için haftada üç kez ücretsiz olarak beslenen oldukça bol sıcak yemekler düzenlendi. . Çeşitli hastalıkları tedavi etmek için özel hastaneler oluşturulmuş ve dört uzman doktor hastaları tedavi etmiştir. Hastaneye ait olan yetimhane, kimsesiz çocuklar ve bebekler için güvenilir bir barınak sağlıyordu. Kadın hastalıkları ve doğum bölümü açıldı ve yeni doğan bebeklerin ebeveynlerine bebekleri için çeyiz verildi. Hastanın rütbesi ne olursa olsun, tüm hastane yatakları, hastane önlükleri ve iç çamaşırları aynı kalitedeydi, tüm hasta ve yaralılar, deyim yerindeyse aynı kazandan eşit miktarda yemek alıyordu.

Sadece çok kısa bir süre için hasta ve sakatlara bakma ve fakirlere bakma işlevleri şövalyelerin görevleriydi, daha sonra bu tür tarikat faaliyetleri yalnızca rahiplerin ve hizmet eden kardeşlerin kaderi haline geldi.

Joannitlerin en yüksek ayrıcalıklı tabakası, sayıları küçük ve orta feodal beylerin yavruları tarafından sürekli olarak yenilenen şövalyelerden oluşuyordu. Ve zaten 1262'den itibaren, yalnızca asil bir köken, Hospitaller şövalyeliği kohortuna girmeyi sağladı. Hizmet eden kardeşler sadece hastanedeki görevlerini yerine getirmekle yükümlü değil, aynı zamanda piyade olarak da kullanılıyorlardı, çünkü her şövalyenin yanında iki piyade olmasına izin veriliyordu. Düzene, modern terimlerle, zengin sponsorlar - şövalyelerin bir tür arkadaş çevresi olan "kardeşler" ve "eşler" ("kardeşler" ve "kız kardeşler") tarafından büyük ölçüde yardım edildi. Büyük Üstat, Hospitallers Tarikatı'nın başındaydı ve danışma ve bazen belirleyici oyu olan bir organ olan Genel Bölüm, en önemli sorunları çözmek için periyodik olarak toplanırdı. Joannites düzeninde etkili kişiler, büyük şansölye, büyük eğitmen veya haznedar, büyük hastane görevlisi, büyük mareşal vb. idi.

İkinci en eski (ancak en az değil) askeri manastır düzeninin - Tapınakçılar - "babası" genellikle, 1118'de bir haçlı seferine katılan sekiz ortakla birlikte saraya sığınan Burgonya şövalyesi Hugo de Paynes olarak adlandırılır. Kudüs hükümdarı Baldwin I Bu saray, yeni ruhani ve şövalye derneğinin Tapınakçılar veya Tapınakçılar adını aldığı eski Yahudi Süleyman tapınağının bulunduğu yerde bulunuyordu. Yaratıcılarının planına göre tarikatın, haçlıların zaferinden sonra Filistin'e akın eden hacıları, her şeyden önce Yafa'dan Kudüs'e giden tüm yolları koruması gerekiyordu . Bu manastır kardeşliği başlangıçta askeri bir örgüt olarak tasarlandı ve şövalyelerin yemini şu şekildeydi:

 

“Ben, Tapınak Tarikatının bir şövalyesi olan imyarek, efendim ve efendim ve havariler prensinin halefi, egemen papa ve mirasçıları İsa Mesih'e sürekli sadakat ve itaat üzerine yemin ederim. Yemin ederim ki imanın sırlarını sadece sözle değil, silahlarla da koruyacağım... Tarikat'ın Büyük Üstadı'na itaat edeceğime ve kanunların gerektirdiği şekilde itaat edeceğime de söz veriyorum... Herhangi bir zamanda Gündüz veya gece, bir emir alındığında, sadakatsiz krallara ve prenslere karşı savaşmak için tüm denizleri yüzerek geçmeye yemin ederim…”

 

Tapınak Şövalyeleri, Johnitler ile aynı üç yemini ettiler ve benzer bir organizasyon yapısına sahiptiler. Sembolleri, Cistercian rahiplerinin örneğini izleyen kırmızı bir haçtı, beyaz pelerinler giydiler.

Tapınakçıların askeri başarıları ve geliştirdikleri fanatizm, ortaçağ Hıristiyan teolojisinin kilise-mistik yönünün kurucusu olan Clairvaux'lu Bernard'ın dikkatini çekti. Hatta asil kandan şövalyeleri düzeni yenilemeye çağırdığı bir "De laude novae militiae" askere alma mektubu bile yazdı.

1128'de, XII-XIII yüzyıllarda olan Tapınak Şövalyeleri Tarikatı'nın tüzüğü kabul edildi. tamamlandı ve genişletildi ve sonunda tam metni - yalnızca birkaç kopyası yapılmış - yalnızca en yüksek hiyerarşiler tarafından bilinen hacimli bir belgeye dönüştürüldü. Sıradan şövalyelerin çoğu, hizmet ettikleri kardeşliğin tarihi ve görevleri hakkında yalnızca parçalı bilgilerdi. Tarikatın sırlarını koruma emirleri ve Tapınakçılara kabul prosedürü, tarikatın liderliğinin planına göre, en katı disiplini sürdürmeyi ve elitist bir öz-bilinç oluşturmayı amaçlıyordu.

Tarikatın başında Büyük Üstat vardı. Tüzüğe göre, bölüm onun gücünü sınırladı, ancak pratikte bölüm üyeleri, birlikte bile olsa, Tapınak Şövalyelerinin en yüksek hiyerarşisinin bilgisi olmadan hiçbir şey yapamadılar. Seneschal, büyük üstadın yardımcısıydı ve mareşal, tarikatın askeri işlerinden sorumluydu.

Kudüs'teki ana Tapınak ile birlikte, neredeyse tüm Avrupa'ya dağılmış Tapınak Şövalyelerinin çok sayıda kolu vardı.

Alman veya Töton Tarikatı olarak da bilinen üçüncü en büyük ruhani ve şövalyeli “Töton Tarikatı St. 1271 yılına kadar büyükustanın ikametgahının Akka'dan pek de uzak olmaması gerçeğine rağmen, faaliyet Doğu'dan çok Avrupa'ya yayıldı. Cermen Düzeni'nde, saflarında çeşitli ülkelerden göçmenler bulunan Johnitler ve Tapınakçıların aksine, esas olarak Alman şövalyeleri temsil edildi.

Cermen Tarikatı'nın selefi, Kudüs'te Almanca konuşan hacılar için düzenlenen sözde "Alman hastanesi" dir. Bu hastane, Kutsal Şehrin düşüşünden sonra, Swabia Dükü Frederick tarafından restore edildi, ancak tamamen farklı bir yerde.

İlk başta, Cermen Düzeni, Alman şövalyelerinin bağımsızlığa yönelik eğilimlerine mümkün olan her şekilde karşı çıkan Johnitler ile ilgili olarak ikincil bir konum işgal etti. Ancak, 1199'da Papa Innocent III, o zamandan beri bağımsız bir örgüt haline gelen Cermen Tarikatı'nın tüzüğünü onayladı. Yeni topluluğun bir işareti olarak, keşiş-şövalyeler, Tapınakçılarınkilerle aynı siyah bir haç ve beyaz pelerinler seçtiler. Cermenlerin ilk büyükustası, tüzüğün onaylanmasından önce bile Heinrich Walpot'du. Alman Düzeni'nin konutları ve mülkleri Kutsal Topraklara ek olarak Almanya, İtalya, İspanya ve Yunanistan'da bulunuyordu.

Başta Johnitler ve Tapınakçılar olmak üzere tarikatların özel hakları, yerel kilise örgütlerinden ayrılmalarına katkıda bulundu ve onları prensler ve diğer feodal beylerle ilgili olarak bağımsız koşullara yerleştirdi. Ayrıca emirler piskoposların yetki alanına girmedi , sadece curia ile ilgilendi ve kilise vergileri ödemedi. Kiliselerin emrinde, hizmet rahipler tarafından gönderildi - tarikatın üyeleri, bunlardan yalnızca 1179'da zaten 14 binden fazla kişiye sahip olan Johnitler. Tüm kiliseye hitap eden papalık reçeteleri bile, yalnızca bir veya başka bir emirden özellikle bahsetmişlerse emirler için geçerliydi. "Kilisenin şövalyeleri" yaratılan durumu tam olarak kullandı. Kudüs patriği ve piskoposlarından yerel rahiplere kadar din adamlarıyla çatışmalar olağan hale geldi. Ve "inanç için savaşçılar" burada ortaya çıkan Hıristiyan devletlerin yöneticileriyle de törene katılmadılar - en azından kraliyet birliklerinin bir parçası olsalar bile politikalarını sürdürdüler.

Savaştaki şövalye coşkusu, 1153'te Ascalon kuşatması sırasında Tapınak Şövalyelerinin davranışlarında açıkça görülüyor. Guillaume of Tire şöyle yazıyor: duvarın bir kısmı çöktüğünde,

 

“Bütün ordu, Allah'ın emriyle bir geçidin açıldığı yere koştu. Ancak tapınak tarikatının efendisi herkesin önündeydi, Tapınakçılarıyla birlikte duvarda bir delik açtı ve tarikat üyeleri dışında kimsenin şehre girmesine izin vermedi, çünkü ilk önce en zengin ganimetleri aldı. Kasaba halkı böyle bir resim görünce ilham aldılar ve ustanın özlediği birkaç şövalyeyi kılıçla kesmeye başladılar ... ".

 

Kudüs'ün kaybından sonra, haçlıların eyaletlerindeki ruhani ve şövalye tarikatlarının merkezleri büyük müstahkem kalelere aktarıldı: Joannitler kendilerini Margat'ta, Tapınakçılar Acre yakınlarındaki Hacılar Tapınağı olarak adlandırılan yerde ve Teutonlar kurdular. Montfort'ta. Siyasal ve askeri etkileriyle orantılı olarak tarikat üyelerinin şövalye sayısı Doğu'da genel olarak önemsiz kaldı, üstelik kanlı savaşlardan sonra azaldı. Örneğin, 1244'teki Gazze savaşında 312 Tapınakçı, 325 Hastane ve 397 Cermen öldürüldü ve esir alındı ve sırasıyla 36.26 ve 3 şövalye emirlerde kaldı. Bununla birlikte, emirlerin bileşimi, Batı Avrupa feodal beyleri pahasına nispeten hızlı bir şekilde yenilendi.

Askeri-manastır cemaatleri birçok kez başarısız oldu ve yeniden doğdu. Çeşitli şekil ve formlarda, ne kadar inanılmaz görünseler de, kökten değişen koşullara uyum sağlayarak ve günümüzün gereksinimlerine göre dönüşerek 20. yüzyılın sonlarına kadar hayatta kaldılar. Bu makaleler, bir dereceye kadar, ruhani ve şövalye tarikatlarının ve onlara yakın kardeşliklerin yüzyıllar boyunca nasıl geliştiğini, hayatta kalmak için nasıl savaştıklarını ve Vatikan'ın bu görünüşte anakronik derneklerin birçoğunu neden hala desteklediğini göstermeyi amaçlamaktadır.

Ve bize göre, Sovyet okuyucusu Tapınakçılar ve onların türevleri ve özellikle bu eski düzenin mevcut "kilise şövalyeleri" ile bağlantıları ve sadece onlarla değil, en az bilineni olduğu için, anlatımıza başlayacağız. , yani Tapınak Şövalyeleri Düzeni ile kronolojik sırayı ihlal ediyor.

 

Languedoc keşfi ve Catharların sırları.

 

Gilbert de Saunière sabahın soğuğuyla uyandı. Gümüş çiy ile parıldayan ve tatlı bir şekilde gerilen seyahat pelerinini gönülsüzce çıkardı, bunu yaparken eklemlerinin çıtırdadığını hissetti. Uykusu kısa sürse de, Vikont uyanık ve dinlenmiş görünüyordu. Önce kendisinin uyandığını düşündü ama yanılmıştı: tüm arkadaşları çoktan ayağa kalkmıştı. Gilbert, arkadaşı Juan Iribarne'nin kararlı hareketlerinden ve memnun bakışlarından İspanyol'un bir tür hoş haber aldığını kolayca tahmin etti.

Ilık bir sevinç dalgası sardı içini.

- Bir şey biliyor musun? Vikont selam vermek yerine Juan'a sordu.

"Evet," Iribarne sevinçle güldü ve Aslan Yürekli Richard'ın onu kıskanabileceği kadar yoğun ve güçlü bir sesle devam etti: "Görünüşe göre bu çocuğu bize Tanrı göndermiş," ve pis bir çocuğun siyah kıvrımlarını şefkatle okşadı . "İhtiyacımız olan her şeyi ondan öğrendim," ve Juan kahkahayı patlattı.

Biraz sakinleştikten sonra devam etti:

“Bir hafta önce, gerçekten de buradan atlılar ve içinde bir mahkûmun gözetim altında oturduğu bir araba geçti. Elbette aradıklarımız bunlar değil diye itiraz edebilirsiniz ama bu sefer önsezi beni yanıltmıyor. Sonunda babanı kaçıranların izini bulduk.

Gilbert başını belli belirsiz sallayarak gecikmeden yola çıkmamız gerektiğini açıkça belirtti. Ve atlar çoktan koşulmuştu.

Güneş ufkun üzerinde yükseldiğinde, manastırın uzaktan yükselen pürüzsüz beyaz duvarlarını ilk gören arabacı Jean oldu.

Iribarne yüksek sesle, "Onu Paris'e götürecek zamanları yoksa," diye düşündü, "yalnızca burada, bu manastırda Philip'e sadık kalabilir.

Vikont arabadan indi ve dördü de, zaptedilemez gibi görünen kaleye hangi uçtan gireceklerini merak ederek uzun süre düşündüler. Sonra Juan, kesin bir savaşa hazırlanan bir komutan gibi, çılgınca gözleriyle bir şey arıyor, ısırgan ve devedikeni ile büyümüş kasvetli harabeleri kesin bir şekilde işaret etti:

- Orada duracağız. Ne manastırdan ne de yol kenarından görünmeyeceğiz.

Babasını bir an önce bulma arzusuyla yanıp tutuşan Gilbert, yine de Juan'a itaat etmek zorundaydı. İspanyol, ne ikinci, ne de üçüncü günde, oldukça rahatsız olan sığınaktan burnunu dışarı çıkarmasına izin vermedi.

Yorucu bekleyiş günleri izledi ve sonra bir akşam, Gilbert'in sabrı gergin bir ip gibi patlamak üzereyken ve tek başına hareket etmeye karar verdiğinde, Juan ona yaklaştı ve bir manastır cübbesini yere fırlattı.

"Bunu giy ve iyi silahlan," dedi kısaca, "kılıcını kontrol et, hayatın en ufak bir hataya bağlı olacak."

Gilbert sessizce itaat etti. Karanlıkta, Iribarna'nın iyi bilinen yollarından biri boyunca, küçük bir ızgarayla karşılaşana kadar uzun süre yürüdüler. Juan, anahtarı çınlatarak kilidi çıkardı ve kapıyı açtı.

"Yalnız gideceksin," diye fısıldadı alçak sesle, "ben, Jean'le birlikte seni ve babanı manastırın ana kapısında bekliyor olacağız." Cebinden bir sürü anahtar çıkardı.

"Seni bu kadar uzun süre kilitli tutmam gaddarlığımdan değildi. Manastırın hemen hemen tüm kapılarının anahtarları burada.

Juan derin bir nefes aldı.

“Babanın hücresinin tam olarak nerede olduğunu bulamadım, kendin ve dokunarak araman gerekecek.

İspanyol başını eğdi, ancak karanlıkta yüzünü bulandıran heyecanı görmek hâlâ imkansızdı.

"Git," sözleri boğazına düğümlendi, "ve Tanrı senin ve Tapınak Şövalyelerinin Büyük Üstadının yardımcısı olsun!"

Gilbert ürperdi, sonra başını salladı ve kara deliğin içinde gözden kayboldu.

Vikont, Iribarne'nin anahtarları sayesinde zindanın hem ikinci hem de üçüncü kapılarını engellenmeden geçti. Bu hareketin kullanıldığı ve oldukça sık olduğu açıktı. Gilbert dördüncü kapının yanında oyalanmak zorunda kaldı: kapıda kilit yoktu ve boş bir mermer levhanın üzerinde dinlendi.

De Sauniere, bu kapının doğrudan manastıra açıldığını fark etti, ancak gizli bir cihaz tarafından açılmıştı. Gilbert çaresizlik içinde küfretti, ancak böyle bir durumda küfretmek şu sözler kadar yararsızdı: "Susam, aç!"

Neredeyse bir saattir buraya geliyordu, böylece ilk meşalenin yanması için zamanı olmuştu. Vikont yeni bir tane yaktı ve en azından bir çıkıntı bulma umuduyla duvarları dikkatlice incelemeye başladı. Her şey boşunaydı. Bir saat geçti, sonra bir saat daha. Meşale çoktan sönmüştü ve şimdi Gilbert ortalığı el yordamıyla arıyordu, çünkü elinde yalnızca bir tane kalmıştı, son meşaleyi babasının odasını aramak için saklamıştı.

Zaman, dakikaları amansız bir şekilde sayarak, vikontun soğuk terler dökmesine neden oldu. Saatin kaç olduğunu bilmiyordu ama şafaktan çok önce olmadığını hissetti. Zindanın derin sessizliğinde kendi kalbinin atışlarını duyuyormuş, kan beynini sıcak dalgalarla yıkıyormuş gibi geliyordu ona. Ve bu tür her darbede, başarı şansı giderek daha az gerçek hale geldi.

Gilbert üçüncü meşalenin yarısını çoktan yakmıştı ama bu da yardımcı olmadı. Çaresizlik içinde yumruklarıyla kapıya saldırdı ama kalın levha sarsılmadı.

Ve böylece, etrafındaki her şeyi yüzüncü, belki de bininci kez aradığında, duvardaki taşlardan biri çabalarına biraz yenik düşmüş gibi geldi ona. Vikont hemen kaslarını gerdi ama taş en ufak bir zorluk olmadan daha da ilerledi. Kapı yavaşça açıldı ve de Sauniére sevinç çığlıkları atarak son hızla ortaya çıkan geçide koştu.

Kendini alçak tavanlı ve nemli duvarlı dar bir koridorda buldu. Vikont koridorda yürüdü ve daha çok hapishane hücrelerine benzeyen uzun bir sıra hücre gördü. Gilbert burada tereddüt etti ve fısıldadı:

- Baba nerede? Onu nasıl arayabilirim? "Baba"? Ama sonuçta, her iki mahkumdan biri bu kelimeye cevap verebilir! - Çaresizlik içinde başını tuttu ama çabucak kendini toparladı ve yumuşak bir şekilde ilk kapıyı çaldı. Hemen ardından heyecanlı bir fısıltı duydu:

- Orada kim var?

- Gerard de Saunière'i arıyorum.

"Nerede olduğunu bilmiyorum. Yan hücrede kimin olduğunu bile bilmiyorum. Tek bildiğim, buradaki herkesin bir Tapınak Şövalyesi olduğu.

"Sizi rahatsız ettiğim için beni bağışlayın," dedi Gilbert, nezaketinin uygunsuzluğunu fark ederek.

Kapının arkasındaki ses cevap vermedi. Tutuklunun aklında binlerce soru olmalı ama o sadece şunu söyledi:

- Tanrı yardımcınız olsun!

Vikont bir sonraki tapınağın kapısını çalmak üzereydi ama koridorun diğer ucunda ayak sesleri duydu. Hemen sığınacak bir yer aradı. Her yerde tek bir niş olmayan, gri ve nemli, yalnızca çıplak duvarlar vardı. Aniden Gilbert, hücrelerden birinin kapısının aralık olduğunu fark etti. İki kere düşünmeden oraya girdi.

Hücre boştu. De Saunière, neredeyse sönmek üzere olan meşaleyi söndürdü ve dinledi. Gürültü giderek daha belirgin hale geldi. Ayak sesleri yaklaştı ve vikontun bulunduğu hücrenin hemen önünde durdu. Gilbert kılıcının kabzasını kasılarak kavrayarak nefesini tuttu.

Manastır cüppeli birkaç kişi içeri girdi ve yatağın üzerine bir tür hareketsiz vücut attı. İçeriye açılan kapının dışında duran Vikontu fark etmediler. Gilbert'in eski tanıdığını tanıdığı yabancılardan biri, Kral IV.

Tam iki saat sonra döneceğiz. Dikkatlice düşünmeni tavsiye ederim, Lopez. İşkenceleriniz ve daha fazlası önünüzde!

Kötü bir şekilde sırıttı ve diğer gardiyanlarla birlikte ayrıldı. Anahtar hücrenin paslı kilidinde döndü.

Ranzadaki adam boğuk bir sesle inledi. Tutsağın gözleri açıldığında, Gilbert hızla ona yaklaştı ve boğazına bir hançer dayadı:

"Çığlık atarsan seni öldürürüm!"

Mahkum, beyaz, titreyen dudaklı, tamamen gri, darmadağınık ve yağlı saçları ve aynı sakalı kanla birbirine yapışmış yaşlı bir adamdı. Yüzü, bitmek tükenmek bilmeyen işkence ve tedavisi olmayan bir hastalığın izleriyle bitkin düşmüştü: çökük yanaklar, kocaman sivri bir burun, derin yuvalarda bulanık gözler. Tutuklu büyük bir çabayla başını çevirerek yabancıya uzun uzun ve dikkatle baktı.

- Sen kimsin? Sonunda zar zor duyulabilen bir sesle sordu, ancak Gilbert fısıltısında emir verme alışkanlığı hissetti.

- Önemli değil. Gerard de Saunière'i arıyorum. Nerede olduğunu biliyor musun?

"Demek o da burada?" Yaşlı adamın vücudu gevşedi, bilincini kaybetmek üzereydi.

- Onu tanıyor musun?

- Bu isim birçok kişiye tanıdık geliyor ... - eski Tapınak Şövalyesi kaçamak bir şekilde cevap verdi ve düşünceli bir şekilde fısıldadı:

"Öyleyse Grieux kasabı sadece benim yüzümden burada bu kadar uzun süre mahsur kalmadı...

- Onu nerede bulabilirim? O hangi hücrede?

Yaşlı adamın bakışları tekrar sabitlendi.

- Sen kimsin? şüpheyle sordu.

- HAYIR. Ben de Saunière'in oğluyum, - Gilbert açılmaya karar verdi.

Mahkûmun ölü gözlerinde şaşkınlık titreşti.

Evet, gerçekten ona benziyorsun...

- Babamın arkadaşı mıydın? Belki ortaklarından biri bile?

Yaşlı adam kıkırdadı.

- Ben Komutan Lopez Ramon, Büyük Üstat Jacques de Molay'ın sırdaşıyım, sadece ben onun yardımcısı olarak adlandırılabilirim.

Ramon düşündü.

"Eh, görünüşe göre Tanrı tarafından, yakışıklı kralın bir aydan fazla bir süredir benden boşuna kapmaya çalıştığı sırrı size vermek için gönderilmişsiniz.

"Önce babamın nerede olduğunu bulmalıyım," de Saunière'in sesi sabırsızlıkla titriyordu.

Yaşlı adam gülme gücünü kendinde buldu:

- Aptal! Gerard gibi insanları burada değil bodrumda tuttuklarını bilmiyor musun? Ben kendim yakın zamanda buraya transfer edildim ve o zaman bile sadece artık sadece kaçamadığım için değil, aynı zamanda yataktan da kalkabileceğim için. Beni tekrar işkence odasına atmaya geldiklerinde Allah'a şükür sadece cansız bedenimi bulacaklar. Kader seni itirafçım olman için gönderdi ve ben bunda bir takdir görüyorum. Söyle bana, Tapınak Şövalyelerinin Tanrı ve insanlar önünde masum olduğuna inanıyor musun?

- Babam, öğretmen Gerard de Sauniere, bir Tapınak Şövalyesiydi...

 

Katarları betimleyen antik çizim

 

- Onlar kaldı ... Benim zamanımda Gerard'a çok zarar verdim ve şimdi oğlu benim varisim olacak. Ancak aynı zamanda bu bir intikamdır, sır sizin için de ölümcül olabilir... Sahibi olduğunuzu öğrenirlerse fazla yaşamazsınız.

Gilbert sabırsızca mahkûmun sözünü kesti:

Sırlarına ihtiyacım yok. Babama bodruma nasıl gireceğimi söylesen iyi olur.

"Onu serbest bırakmayı umuyorsan delisin.

"Bu seni ilgilendirmez.

"Tamam madem ısrar ediyorsun. Buradan çok uzak değil. Koridorun aşağısına inecek ve zincirlenmiş bir kapı göreceksiniz. Arkasında zindana giden bir merdiven olacak. Baban orada.

Gilbert ani bir hareket yaptı ama kapının kilitli olduğunu hatırladı. Manastırın bütün kapılarının anahtarları onda olmasına rağmen içeriden açamadı.

Yaşlı adam pis pis sırıtmasını bastırdı. Sonra öksürdü ve yere birkaç kan pıhtısı tükürdü:

- Sana bilmek istediğin her şeyi anlattım, şimdi itirafımı dinlemelisin. Bitirmeye gücümün yeteceğini sanmıyorum.

Mahkum düşüncelerini topladı ve yavaş yavaş hikayesine başladı:

– Benim adım Lopez Ramon, Endülüs'ten bir asilzadeyim. Görünüşe göre, şimdi Tapınakçıların hazinelerinin ve parşömenlerinin sırrına tek başıma sahibim. Yakışıklı Philip'in dedektifleri hâlâ peşime düşmeyi başardılar. Yakalandım ve bu manastıra atıldım. Buraya geleli bir aydan biraz fazla oldu ama benden hiçbir şey alamadılar. Yoksa günahkâr dilimi ısırırdım .

Yaşlı adamın gözleri parladı. Zorlukla konuşuyor, uzun aralar veriyor, her çabası bu dünyada yaşamak için kalan birkaç dakikasını kısaltıyordu. Zorlukla ayağa kalktı ve elini vikontun omzuna koydu.

Zengin olacaksın...

"Ben zaten zenginim," diye kıkırdadı Gilbert.

Ah, zenginlik bu değil. Krallardan daha zengin ve güçlü olacaksın. Sadece Tapınakçıların hazinesinin Philip'in ve kötü papanın eline geçmeyeceğine yemin et. De Sauniére gönülsüzce küfretti. Yaşlı adamın hikayesiyle pek ilgilenmiyordu ve ruhunun derinliklerinde, onu aklını kaçırdığını düşünerek muhatabın tek bir sözüne bile inanmadı. Vikonttan çok daha fazlası babasıyla ilgili düşüncelerle meşguldü. De Grieux ve keşiş kılıklı muhafızların eski tapınakçı için dönmesini sabırsızlıkla bekledi.

Bu arada, Ramon paçavralara yaslandı. Birkaç dakika boyunca, ıstırabın başlangıcına karşı savaşarak gücünü topladı.

"Sana en önemli şeyi söylemedim," dedi sonunda aceleyle, "bu altın ve Templar parşömenleri nerede ...

Yüzü, Gilbert'ın omurgasından aşağı bir korku ürpertisi gönderen bir gülümsemeyle aydınlandı. Ölmek üzere olan deliyle yalnız kalmaktan korkuyordu. Vikontun yataktan uzaklaşmak istediğini fark eden o, vahşi bir ölüm tutuşuyla elini tuttu.

- Aptal! Evimde aradıkları planın burunlarının dibinde olduğundan haberleri yok..." Ramon'un boğazından bir şeyler mırıldandı ve belli belirsiz mırıldandı:

"Montsegur... Büyük Üstat... Languedoc... Mecdelli Meryem Kilisesi... Rennes-le-Chateau...

Yaşlı adam öyle korkunç bir kahkaha attı ki, de Sauniére'in tüyleri diken diken oldu. Görünüşe göre, bu kahkaha mahkumun son gücünü de aldı. Vücudundan bir spazm geçti, son nefesiyle göğsü çöktü, kolu çaresizce yere sarktı. Tapınakçı öldü...

 

* * *

 

1885 yazında, uzak Languedoc köyü Rennes-le-Château'da yeni bir sakin belirdi: otuzlu yaşlarının başında tıknaz, enerjik, sağlıklı bir adam. Hemen tüm bölge böylesine önemli bir olayı öğrendi.

Bu adam, Berenger Saunière, uykulu Rennes-le-Château'da papazlık görevlerini üstlendi. Bundan kısa bir süre önce, ruhban okulu öğrencileri, zeki ve oldukça hünerli Berenger için Paris yakınlarında bir yerde veya en kötü ihtimalle bir yer tahmin ettiler. Marsilya. Bununla birlikte, papaz, Languedoc kültürünün merkezinden kırk kilometre kadar uzakta, Pirenelerin doğu mahmuzlarında küçük bir köye, yani Carcassonne şehrine gelmekte ısrar etti.

Ruhban okulunun nefret uyandıran duvarlarını terk etme vesilesiyle gençlerin düzenlediği bir ziyafette Sauniére, gönüllü sürgününü şu şekilde açıklamıştır:

– Mütevazı ve ahlaki açıdan sağlıklı bir kilisede emekli olduktan sonra koşuşturmadan bir mola vermek istiyorum. Ek olarak, yerli bir Languedocian'ım - komşu Montazele köyünde doğup büyüdüm. Ve Rennes-le-Chateau benim ikinci evim ve çocukluk anılarımı çağrıştırıyor. – Şaraptan ve çok yakın görünen özgürlükten heyecan duyan ilahiyatçılar, kısa sürede Sauniére'in garip seçimini unuttular...

Rennes-le-Château'da ortaya çıkan, yılda ortalama 150 frank alan yeni papaz - genel olarak çok önemsiz bir miktar - göze çarpmayan bir yaşam sürdü: gençlik yıllarında olduğu gibi, dağlarda avlandı, balık tuttu. çevredeki akarsular, çok okudum, Latince bilgimi geliştirdi, nedense İbranice öğrenmeye başladı. Hizmetçisi, hizmetçisi ve aşçısı, daha sonra sadık bir yaşam arkadaşına dönüşen 18 yaşındaki Marie Denarnand kızıydı .

Sauniére sık sık komşu köy Rennes-les-Bains'in papaz yardımcısı Abbé Henri Boudet'yi ziyaret eder ve ona Languedoc'un heyecan verici tarihi için bir tutku aşılar. Bu bölgenin adı XIII yüzyılın başında ortaya çıktı ve sakinlerinin dilinden geldi: la langue d'oc. Languedoc'un antik çağının sessiz tanıkları Sauniére'i her yerde kuşattı: Rennes-le-Chateau'dan birkaç düzine kilometre ötede, üzerinde bir zamanlar Tapınak Şövalyelerine ait olan bir ortaçağ kalesinin kalıntılarının pitoresk bir şekilde dağıldığı Le Besu tepesi yükselir ve diğerinde tepede, yaklaşık bir buçuk kilometre, harap duvarlar, Tapınak Şövalyeleri Tarikatı'nın dördüncü Büyük Üstadı Bertrand de Blanchefort'un aile şatosunu yükseltiyor. Rennes-le-Chateau, o uzak zamanlarda Kuzey Avrupa'dan Fransa ve Languedoc üzerinden İspanya'daki kutsal bir yer olan Santiago de Compostela'ya taşınan eski hacıların antik yolunun izlerini korumuştur.

Saunière "yukarıdan bir hevesle" 1059'da Mecdelli Meryem adıyla anılan köy kilisesinin restorasyonunu üstlenene kadar her şey kesin olarak yerleşik geleneğe göre aktı. Bu harap tapınak, 6. yüzyıla ait eski bir Vizigotik temel üzerinde duruyordu ve şimdi, 19. yüzyılın sonunda, rahibi ve cemaatini onun altına gömmekle tehdit ederek neredeyse umutsuz bir durumdaydı.

Arkadaşı Bude'nin desteğini alan Sauniere, 1891'de cemaat fonundan küçük bir miktar para aldı ve enerjik bir şekilde kiliseyi onarmaya koyuldu. Bir şekilde çatıyı destekledikten sonra, iki kiriş üzerinde duran sunak levhasını hareket ettirdi. Papaz o sırada kirişlerden birinin çok hafif olduğunu fark etti. İçi boş olduğu ortaya çıktı. Sauniére elini küçük bir delikten içeri soktu ve dört adet mühürlü ahşap silindir çıkardı. Dünyadaki her şeyi unutan rahip, zaman zaman yeşile dönen tozlu mühürleri hararetle yırtmaya başladı. Eski parşömenler Tanrı'nın ışığında ortaya çıktı. Etrafına bakınan ve bulguyu göğsünde saklayan Sauniére hızla eve gitti.

"Marie, pencereleri ve kapıları kapat, kimsenin bana karışmadığından emin ol," diye emretti hizmetçiye.

Papaz titreyen ellerle parşömenlerden birini açtı. Uzun bir süre anlaşılmaz metnin Latin harflerine baktı, ta ki bu harflerin bazılarının diğerlerinden daha yüksek olduğunu fark edene kadar. Bunları arka arkaya okursanız, oldukça tutarlı bir mesaj çıkar:

"A DAGOBERT II ROI ET A SION EST CE TRESOR ET IL EST LA MORT"

("Bu hazine Kral Dagobert II ve Sion'a aittir ve orada gömülüdür").

Sauniére ertesi gün Paris'e gitti ve Saint-Sulpice'deki ruhban okulunun başkanı Abbé Biel ve yeğeni Emile Hoffa'ya bulduklarını anlattı. Hoffe, sadece 20 yaşında olmasına rağmen, başkentte dilbilim, kriptografi ve paleografi uzmanı olarak zaten iyi biliniyordu. Paris dünyası da onu okülte yakın ezoterik gruplar, mezhepler ve gizli topluluklardaki son kişi olarak tanımıyordu. Ezoterik - gizli, gizli, yalnızca inisiyeler için tasarlanmıştır. Katolik bir rahip olma arzusuna rağmen Hoffe, birçok mistik ve Masonik çevrenin yanı sıra, ünlüleri de içeren seçkinler için gizli bir yarı Katolik-yarı Masonik (o zamanlar için oldukça alışılmadık bir kombinasyon) düzeninin bir üyesiydi. şair Stefan Mallarme, Belçikalı yazar Maurice Maeterlinck ve besteci Claude Debussy. Ek olarak, geleceğin küratörü, Paris'te "ezoterik alt kültürün rahibesi" olarak da tanınan ünlü şarkıcı Emma Calvet'i iyi tanıyordu.

Sauniére başkentte üç hafta kaldı. Kilise hiyerarşileri ile bahsettiği şey sonsuza kadar bir sır olarak kaldı. Bununla birlikte, Languedoc'lu mütevazı bölge rahibinin her yerde kollarını açarak karşılandığı biliniyor.

Sauniére, başkentte geçirdiği zamanı, oldukça özel olarak seçilmiş üç tablonun reprodüksiyonlarını sipariş ettiği Louvre'u ziyaret etmek için kullandı: 13. yüzyılın sonunda Papa V. Celestine'in bir portresi. kısa bir süre için "Tanrı'nın yeryüzündeki valisi" idi; Flaman ressam David Teniers'in "Baba ve Oğul" (veya "Çölde Aziz Anthony ve Aziz Jerome") ve Fransız Nicolas Poussin'in "Arcadian Shepherds" tuvalleri.

Sauniére'in Rennes-le-Château'ya dönmesinden sonra, çok zengin bir adamın özelliği olan tuhaflıkları ve gariplikleri başladı. Her şeyden önce, Tapınakçıların Büyük Üstadı'nın karısı Marquise Marie de Blanchefort'un mezarına yeni bir mezar taşı dikti. Aynı zamanda Sauniére levhanın üzerindeki yazının kaldırılmasını emretti ki bu ilk bakışta saçmalıktan başka bir şey değildi. Dikkatli bir çalışmadan sonra, bu yazıtın, bulunan parşömenlerden birinde bulunan Tapınakçıların Poussin ve Teniers'e (17. yüzyılda yaşamış!) Çağrısının bir anagramı olduğu ortaya çıktı. Aynı adresten, Dagobert ve Zion hakkında zaten bildiğimiz sözler kolayca ayırt ediliyor.

Sauniére sağdan soldan aldığı parayı birdenbire harcamaya başladı: Hevesli bir filatelist, nümismat oldu, kendine modaya uygun bir villa, hiç yaşamadığı Betania, ortaçağ tarzında Magdala Kulesi'ni ve Kilise'yi inşa etti. Mecdelli Meryem sadece restore edilmekle kalmadı, aynı zamanda en zengin ve tuhaf bir şekilde döşendi. Rahip, girişin yukarısında "TERRIBILIS EST LOCUS ISTE" ("Burası korkunç") yazıtının kaldırılmasını emretti. Ve küçük harflerle biraz daha düşük - yine okuyabileceğiniz deşifre eden bir anagram:

"CATHARS, ALBIGENES, TEMPLERS - GERÇEK KİLİSENİN ŞÖVALYELERİ".

Sauniére'in gerçek kiliseden ne anladığını ancak tahmin edebiliriz, ancak 19. yüzyılın sonunda tanınır. kilisenin şövalyeleri olarak resmi Katolik "sapkınlar" oldukça dikkat çekicidir.

Restorasyondan sonra bir Katolik kilisesine benzemeyi bırakan köy kilisesinin içine girelim.

Gizli hazinelerin koruyucusu ve Kudüs'teki tapınağın kurucusu Talmud'a göre, portalın hemen arkasında iblislerin prensi Asmodeus'un iğrenç bir heykeli dikkat çekiyor. Kilisenin duvarlarına Haç Yolu'nu tasvir eden rengarenk boyanmış panolar asılmıştır. Bu çizimlerin ayrıntılarında, Katoliklikte genel olarak tanınan imgelerden bazı çelişkiler, gizli veya açık sapmalar görülebilir. Örneğin, renkli kareli bir battaniyeye sarılı bir çocuk, İsa'nın cenazesini izliyor ve arka planda gece gökyüzü ve dolunay var. Kutsal Kitap bize oğul-tanrının mağaraya gündüz getirildiğini söyler. Tapınakta, Sauniére'in büyük bir titizlikle incelediği birçok tuhaf İbranice yazıt vardır.

Emma Calve'ye ek olarak, köy küratörü, Fransa Kültler Bakanı ve Avusturya İmparatoru Franz Joseph'in kuzeni Johann Salvator von Habsburg tarafından ziyaret edildi (bu arada, daha sonra ortaya çıktığı gibi, transfer edildi. Sauniére'in bilinmeyen hizmetler hesabına oldukça düzenli bir meblağ) ve o zamanki Avrupa'nın diğer ünlüleri.

... 17 Ocak 1917'de Rennes-le-Chateau'nun 65 yaşındaki papazı kalp krizi geçirerek hastalandı ve bundan beş gün önce hizmetçisi ve cariyesi Marie Denarnand efendisi için bir tabut sipariş etti. hayatı boyunca olduğu gibi, neşeli, taze ve mükemmel bir sağlık içindeydi.

Komşu bir köyden bir rahip, günah çıkarmak ve günah çıkarmak için ölmekte olan papaza davet edildi. Girmeye vakti olmadığı için Sauniére'in odasından mermi gibi fırladı ve o zamandan beri görgü tanıklarının ifadesine göre bir daha asla gülümsemedi ve korkunç bir melankoli içine düştü. Böylece, Katolik rahip Saunière ayrılmayı reddetti ve 22 Ocak'ta günah çıkarmadan ve cemaate katılmadan öldü. Ölen Sauniére'in onurlandırılması kesinlikle Katolik geleneklerine göre değildi. Bir gün sonra mor püsküllerle süslenmiş bir cüppe giymiş cesedi bir sandalyeye oturtularak Magdala kalesinin terasına yerleştirildi. Paris toplumunun kaymak tabakası merhumla vedalaşmaya geldi...

Marie, ölümünden sonra Villa Betania'da rahat bir hayat sürdü ve Sauniére'den kalan milyonları hayır işlerine harcadı.

Ancak 1946'da Charles de Gaulle hükümeti bir para birimi reformu gerçekleştirdi ve vergi kaçaklarını, işbirlikçileri ve savaştan kâr elde edenleri belirlemek için bir soruşturma yürüttü: eski frangı yenileriyle değiştirirken, herkesin dürüst gelir kanıtı sağlaması gerekiyordu. Marie parayı değiştirmedi, böylece kendini yoksulluğa mahkum etti. Görgü tanıkları, onu bahçede bir deste banknot yakarken gördüklerine dair notlar bıraktılar ...

Bu, genel anlamda, 1960'larda ortaya çıkan hikayedir. önce Fransa'da, sonra tüm Batı Avrupa'da kamunun mülkiyetindedir. Sauniére'in ani servetinin kaynağını kimse söylemedi. Katolik rahibin neden beklenmedik bir şekilde okültistlerle, gizli örgütlerle ve kendilerini Katharların ve Tapınakçıların mirasçıları olarak gören gruplarla temasa geçtiğinin yanı sıra.

Belki de bir hazine bulmuştur? Ancak bu hazinelerin Pireneler'de rahat bir şekilde yuvalanmış bir köyle ne ilgisi var? Bazı yazılı kanıtlar, yalnızca Cathar hazinelerinin değil, aynı zamanda Tapınak Şövalyelerinin hazinelerinin ve belgelerinin de Languedoc'a ve özellikle Carcassonne ve Rennes-le-Chateau bölgesine gömülebileceğine dair sağır ipuçları içermesine rağmen. Ölmekte olan Ramon'un sözlerini hatırlıyor musun?

 

* * *

 

MÖ 1. binyılda bu yerlerde yaşayan Keltler, Redae (o günlerde Rennes-le-Chateau olarak adlandırılıyordu) çevresini kutsal kabul ettiler. Roma İmparatorluğu döneminde, Romalıların kutsal kabul ettiği şifalı su kaynaklarıyla ünlü müreffeh bir alandı.

Yıllıklarda, bu küçük dağ köyünün 6. yüzyılda olduğuna dair bir söz de bulunabilir. 30.000 nüfuslu ve hatta bir dönem Vizigotların başkenti olan bir şehir.

500 yıl daha şehir, Raze kontlarının ikametgahı olarak kaldı. XIII.Yüzyılın başlarında. Haçlılar, Cathar sapkınlığını yok etmek ve zengin toprakları ele geçirmek için kuzeyden Languedoc'u işgal etti. En eski Albigensian savaşları sırasında, Rennes-le-Chateau sık sık el değiştirdi. XIV yüzyılın ortalarında. Bu yerlerde birçok cana mal olan bir veba kasıp kavurdu ve kısa süre sonra Katalan soyguncu çeteleri Rennes-le-Chateau'ya saldırdı ve onu yok etti.

Bahsedilen tarihi olayların birçoğunda, Tapınak Şövalyelerinin sahibine muazzam bir güç veren sayısız hazine ve bazı gizemli belgeler hakkında hikayeler de vardır.

5. yüzyıldan 8. yüzyıla kadar Frank devleti, efsanevi atası Merovei (dolayısıyla adı) olan ilk Merovenj kraliyet hanedanı tarafından yönetiliyordu. Bu hükümdarlar arasında, sözde "tembel krallardan" biri olan Dagobert II de vardı, çünkü onların altındaki güç aslında belediye başkanlarının elindeydi. Majordom - eyaletteki en yüksek yetkili. Dagobert II'nin hükümdarlığı sırasında, Rennes-le-Chateau bir Visigothic kalesi olarak hizmet etti ve kralın kendisi bir Gotik prensesle evlendi.

Merovingian kralının bir zamanlar bu bölgedeki savaşlarda elde edilen hazineleri gömdüğü varsayılabilir. Sauniére hazineyi ve belgeleri bulduysa, parşömen üzerindeki bir mektupta II. Dagobert'in adının görünmesi de bir dereceye kadar anlaşılabilir.

Yani - Cathars, Tapınak Şövalyeleri, Dagobert II. Ve Avrupa seferleri sırasında onlar tarafından çalınan Vizigotların hazineleri. Bu çıkarım, bize öyle geliyor ki, yalnızca maddi değerlerden oluşmuyordu. Görünüşe göre Sauniére'in bulgusunda Batı'nın dini gelenekleri için büyük önem taşıyan bir şey vardı. Parşömenlerde Zion'a yapılan atıflar Tapınak Şövalyelerinden daha belirgin olduğu için, bu, büyük olasılıkla, Kudüs tapınağındaki efsanevi hazineleri de içerir. Zion, Kudüs'te, İncil mitolojisine göre Kral Davut'un ikametgahının bulunduğu bir tepedir.

Bilindiği gibi 66 yılında Filistin'de Romalı fatihlere karşı bir ayaklanma patlak verdi. 4 yıl sonra Kudüs, İmparator Vespasian'ın oğlu Titus Flavius'un lejyonerleri tarafından yerle bir edildi. Kudüs tapınağı yağmalandı ve Yahudi türbeleri Roma'ya nakledildi.

Üç buçuk asır sonra, 24 Ağustos 410'da Roma, Kral I. Alaric liderliğindeki Vizigotlar tarafından ele geçirildi ve üç gün süren bir yıkıma maruz kaldı. Aynı zamanda, tarihçi Caesarea'lı Procopius'un yazdığı gibi, Alaric "Romalılar tarafından Kudüs'ten çalınan Yahudilerin kralı Süleyman'ın hazinelerine" el koydu.

Yüzyıllar boyunca, eklemeler ve eklemeler içeren ve kayıpsız olmayan hazineler ve belgeler sahiplerini değiştirdi: Kudüs Tapınağı'ndan Romalılara ve Vizigotlara, Katharlara ve Tapınakçılara.

Tapınak Şövalyelerinin hazinelerinin ve belgelerinin sırrına nüfuz etmek ve Tapınak Şövalyelerinin Katolik askeri-manastır düzeni ile bir tür gizli toplum arasında bir bağlantı bulmak için, bir nedenden dolayı Merovingians ve Zion'a yaklaşan İngiliz Yazarlar Michael Baigent, Richard Leith ve Henry Lincoln, Sauniére ve Rennes-le-Château'nun gizemi hakkında 1972'de BBC'de gösterilen üç filmin yazarları, araştırmalarına Cathar sapkınlığı ve 13. yüzyılda neden olduğu savaşlarla başladılar. yüzyıl. Saunière ve Languedoc'un gizemine Katharların da bulaştığı tartışılmaz. Yerel halkın atalarının çoğu, Kathar inancına sahipti ve Albigensian savaşlarının trajik günlerinden sağ kurtuldu. Batılı araştırmacıların belirttiği gibi, Languedoc'un tamamı Cathars ve Albigenses'in kanıyla doludur ve bu olayların acısı Languedoc Fransızları arasında bugüne kadar hayatta kalmıştır.

Ve şimdi Languedoc'un eski başkenti olan Carcassonne, Limou, Foix ve Toulouse bölgesinde yaşayan birçok köylü, Cathar'lara olan sempatilerini gizlemiyor. Hatta bir Kathar kilisesi ve 1978'deki ölümüne kadar Bordeaux'dan pek de uzak olmayan Ares'te bir ikametgahı olan Katharların bir "papası" bile var.

1890'da Carcassonne kütüphanecisi Jules Doinel, orada bir neo-Catari kilisesi düzenleyerek Cathar fikirleri ruhuna uygun vaazlar verdi. Bir yıl önce Doinel, Carcassonne'daki kültür ve sanat derneğinin sekreterliğine seçilmişti. Bu organizasyon, aralarında Sauniere'in en iyi arkadaşı Abbé Henri Boudet'nin de bulunduğu rahipleri de içeriyordu. Daha önce adı geçen Emma Calvet de Doinel'in yakın tanıdıklarındandı. Doinel ve Saunière'in birbirlerini tanıyor olmaları ve Rennes-le-Château papazının Catharların sırrına inisiye olması mümkündür.

Cathar'ların Rennes-le-Chateau ile bağlantısına işaret eden başka bir sebep daha var. Saunière tarafından bulunan parşömenlerden birinde, arka arkaya okunduklarında "REX MUNDI" ("Dünyanın Kralı") kelimelerini oluşturan sekiz küçük harf vurgulanmıştır.

Bu özel gerçeği neden vurguladığımızı anlamak için, en azından kısaca "gerçek kilisenin şövalyeleri" - Katharlar ve onların tarihi hakkında konuşmak gerekir.

 

* * *

 

1209'da, Papa III. O zamanlar Avrupa kıtasındaki bu en büyük askeri harekatın nedeni, papalık elçisi Pierre de Castelnaud'un 1208'de Toulouse Kontu Raymond VI'nın saray mensuplarından biri tarafından öldürülmesiydi. Ve sonra papa, Raymond VI'yı kiliseden aforoz eder ve kafirlere karşı bir haçlı seferi çağrısında bulunur. Ertesi yıl, Sito'nun en büyük Katolik manastırının başrahibi Arnold liderliğindeki büyük bir haçlı ordusu Pireneler'e doğru ilerledi. Haçlıların "laik şefi", bu arada, üçüncü haçlı seferinin liderlerinden biri olan en Hıristiyan kral II. Efsaneye göre soyadı gümüş bir haç olan Simon de Montfort. Kralın kendisi kuzey Fransız ve Alman şövalyeliğine liderlik edemedi, çünkü diğer savaşlarla boğazına kadar meşguldü: o zamana kadar çoktan Normandiya, Maine, Anjou, Poitou'nun bir parçası, ardından İngilizlerden Touraine'i kazanmayı başarmıştı. Kral John the Landless, ardından Touraine ve şimdi Plantagenets'e karşı kararlı bir eylem için hazırlanıyordu.

Düşmanlıklar sırasında, Languedoc'un tamamı harap oldu, mahsuller ayaklar altına alındı, köyler ve şehirler yeryüzünden silindi ve nüfusun çoğu öldürüldü. Tüm yaşamın yok edilmesi o kadar korkunç boyutlara ulaştı ki, bazı Avrupalı bilim adamları Languedoc seferini kıta tarihindeki ilk soykırım olarak adlandırıyor.

Örneğin Beziers şehrinde 20.000 erkek, kadın ve çocuk Haçlıların vahşi bir katliama maruz bıraktığı St. Nazarius kilisesinin önündeki meydana toplandı. Beziers'teki katliamın görgü tanığı olan tarihçi, " Ünlemlerden öğrenerek," diye yazıyor, "sadıkların (Katolikler. - B.P.) kafirlerle birlikte orada olduğunu, başrahibe (Arnold of Sieve. - B.P.): "Ne yapıyoruz baba? İyiyi ve kötüyü nasıl ayırt edeceğimizi bilmiyoruz." Ve böylece başrahip (ve diğerleri), ölüm korkusuyla bu sapkınların gerçek inananlar gibi davranmayacaklarından korkarak ... dedikleri gibi: "Hepsini öldürün, çünkü Rab kendisininkini bilecek!" ” Ve büyük bir kalabalık öldürüldü.

Abbot Arnold, Papa III.

Beziers'teki katliam, işgalcilerin Languedoc'taki daha sonraki cezalandırıcı kampanyalarının başlangıcıydı: Perpignan, Narbonne düştü, antik Carcassonne yarı yarıya yıkıldı.

Cathars'ın öğretilerinin orijinal olarak ortaya çıktığı Languedoc şehri Albi'nin adını taşıyan Albigensian savaşlarının başka iniş çıkışlarını tarif etmeyeceğiz. Papa tarafından çağrılan bu savaşların aralıklı olarak 20 yıl sürdüğünü söyleyelim. Tıpkı Filistin'deki haçlılar gibi, bu sefere katılanlar pelerinlerine kırmızı haçlar taktılar. Denizleri geçmek zorunda olmayan kuzey Fransız ve Alman "kilise şövalyeleri" için ücret aynıydı: tüm günahların bağışlanması, cennette bir yerin garantisi ve savaşta alınan tüm ganimetler.

Albigensian savaşları, tamamen Fransız kraliyet gücünün çıkarları için kilisenin çağrısı üzerine yapıldı. Zaten Philip II Augustus - Louis VIII'in oğlu altında, Toulouse İlçesi neredeyse tamamen 13. yüzyılın ikinci çeyreğinde kraliyet alanına girdi. Fransa'daki en büyük tımarhanelerden birkaç kat daha büyük hale geldi.

Kafirlerin silahlı "akıl yürütmesinden" sonra, Languedoc tanınamadı: harap olmuş, yağmalanmış, çarmıha gerilmiş bir ülkeydi. Kilise şövalyelerinin bu anlamsız zulmünün, yıkım öfkelerinin kökenlerini nerede aramalı?

XIII.Yüzyılın başında. Languedoc adlı bölge, Fransız krallığının bir parçası değildi. Languedoc ilçesi, Aquitaine'den Provence'a ve Pireneler'den Quercy'ye kadar uzanır. Bu topraklar bağımsızdı, dili, kültürü ve siyasi yapısı daha çok Aragon ve Kastilya İspanyol krallıklarına yöneldi. İlçe asil hanedanlar tarafından yönetiliyordu, en önemlileri Toulouse kontları ve güçlü Trencavel ailesiydi. Yüksek gelişimi açısından, çoğunlukla Bizans'tan benimsenen Languedoc kültürünün o zamanki Hıristiyan dünyasında hiçbir benzerliği yoktu.

Languedoc'ta, Bizans'ta olduğu gibi, Avrupa'nın diğer bölgelerindeki dini fanatizmden temelde farklı olan belirli bir dini hoşgörü hakimdi. İslam ve Musevilik öğretileri ilçeye Marsilya gibi ticaret merkezleri aracılığıyla girdi. Roma Katolik Kilisesi, Languedoc'ta özel bir saygı görmedi. Katolik din adamlarının bariz yozlaşması, yalnızca kitleleri değil, aynı zamanda Languedoc soylularını da kiliseden uzaklaştırdı. Ayinin 30 yıl veya daha uzun süredir kutlanmadığı ilçede Katolik kiliselerinin olması karakteristiktir.

Bu nedenle, buraya Balkan Yarımadası'ndan giren Languedoc'ta sapkınlığın giderek daha fazla yayılmaya başlaması şaşırtıcı değil. Tüm ilçe, Katolik hiyerarşilerinin dediği gibi, "güneyin pis kokulu cüzamlısı" olan Albigens doktrini tarafından kapsanmıştı. Bu sapkınlık, taraftarlarının şiddeti reddetmesine rağmen, Katolik Kilisesi için ciddi bir tehditti ve belki de en ciddisi, ta ki yaklaşık 300 yıl sonra Martin Luther tezlerini Wittenberg Kalesi Kilisesi'nin kapılarına asana kadar.

XII.Yüzyılın başında. Katolikliği Languedoc'tan sapkınlıkla değiştirmek için gerçek bir olasılık vardı. Ve sadece bu ilçede değil: şimdiden Avrupa'nın diğer bölgelerine, özellikle Almanya'nın büyük şehirleri, Flanders ve Champagne'a yayıldı.

Languedoc kafirleri için pek çok isim vardı. İlk olarak, "Albigensliler" - öğretilerinin ortaya çıktığı şehrin adıyla. İkincisi, "Katarlar" (Yunan katharos'tan - saf), üçüncüsü, "Waldocular" (veya Lyon fakirleri) - efsaneye göre malını veren ve yoksulluğu ilan eden Lyon tüccarı Pierre Waldo'nun adını almıştır. çilecilik hayati ideal olmak . Cathar ile birleşen Valdocular'ın aşırı kanadının öğretisiydi. Ve dördüncüsü, "mükemmel" ("parfe"). Şimdiye kadar Katolik Kilisesi, Cathar sapkınlığını eski dini öğretilerin bir karışımına atfederek ve Albigensians'ı Arians, Markionitler veya Maniheistler olarak adlandırarak gözden düşürmeye çalışıyor.

Cathars, Hıristiyan ayinlerini reddetti. Zarafet dolu eylemler olarak gördükleri kendi ritüellerini yarattılar. Örneğin, bir neofitin geçiş ayini, elinde Yeni Ahit ile prosedürün failinin, Kathar saflarına katılan kişiyi Katolik Kilisesi'ni tek gerçek kilise olarak görmemeye çağırmasıyla başladı. Ek olarak, öğretilerine dayanarak, Katarlar yalnızca Romalı Curia ile değil, aynı zamanda laik otoritelerle de çatışmaya girdiler, çünkü dünyadaki kötülüğün egemenliğine dair iddiaları hem laik mahkemeyi hem de laik gücü temelden reddetti.

"Albigensians" veya "Cathars" kavramlarının herhangi bir tek ideolojiye ve sağlam ve kodlanmış bir doktrine sahip tek kiliseye atıfta bulunmadığına dikkat edin. Cathar topluluğunun, belirli genel ilkelerle birbirine bağlı olan, ancak ayrıntılar ve ayrıntılarda birbirinden farklı olan, farklı yönelimlere sahip bir dizi mezhep içerdiği bilinmektedir. Buna belki de "mükemmel" hakkındaki bilgilerimizin çoğunun, başta Engizisyon belgeleri olmak üzere resmi Katolik kaynaklara dayandığını eklemek gerekir.

"Mükemmel", başlarında basit bir iple kuşaklı uzun siyah pelerinler giymiş - sivri kapaklar, vaazlarını taşıyordu ve aralarında ana olanı - "Öldürmeyeceksin!" insanlara.

Cathars doktrininin temeli onuncu yüzyılda oluşturuldu. Bulgaristan'da, dini sapkınlık biçimindeki anti-feodal hareket - Bogomilizm (rahip Bogomil'in adından sonra) ve dogması.

Bogomil doktrini mitolojiye benzer ve Şeytan ile İsa Mesih arasında bir çatışma biçimini aldı: önce Şeytan, Mesih'in çarmıha gerilmesini arayarak üstünlüğü ele geçirir ve ardından dirilen İsa, Şeytan'ı cehenneme devirir ve ardından iblis hapisten çıkar, yeryüzüne döner ve yeniden insanlara hükmetmeye başlar. Bogomiller, Şeytan'ın gücünün ebedi olduğunu düşünmediler, Mesih'in yeni gelişini ve Şeytan'a karşı kazandığı zaferi tahmin ettiler.

Kuşkusuz, mitolojilerine dayanarak, Bogomiller ne dogmaları ne de ritüelleri ve Ortodoks Kilisesi'ni tanımıyorlardı. Eski Ahit'i, tapınaklara saygı duymayı, en önemli ayinleri - vaftiz ve cemaati reddettiler. Bogomiller, haçı, insanlığın Kurtarıcısı Şeytan'ın kışkırtmasıyla öldürülen şeytani bir araç olarak gördükleri için tanımadılar. Aynı zamanda ikonlara saygı duymadılar ve Tanrı'nın Annesi kültünü tanımadılar, kilise hiyerarşisine saldırdılar, yüksek din adamlarının ve manastırcılığın ahlaksız davranışlarını kınadılar.

Hem Katharlar hem de Bogomil'ler, dünyadaki ilkelerin - iyi (Tanrı) ve kötü (Şeytan), ruhsal ve bedensel - varlığına ilişkin ikili doktrine bağlı kaldılar. Tabii ki, tüm Hıristiyan öğretisi dualist olarak, yani iki karşıt ilke arasındaki bir çatışma olarak kabul edilebilir - iyi ve kötü, ruh ve beden, yüksek ve alçak. Katharlar bu ikiliği o kadar derinleştirdiler ki, ortodoks Katoliklik buna hazır değildi. Papalık kilisesi, düşmanı - şeytan - sonunda tanrıya boyun eğecek olan daha yüksek bir tanrının varlığını vaaz eder. "Mükemmel", aynı rütbeden iki veya daha fazla tanrının varlığına izin verir.

Bunlardan biri - "iyi tanrı" - bir insan vücuduna sahip değildir, ancak dünyevi ahlaksızlıklardan ve eksikliklerden arınmış, tamamen ruhsal bir varlık veya ilkedir. Bu "Amor" ("aşk tanrısı"). Katarların öğretilerine göre aşk ve güç bağdaşmaz. Maddi yaratım onlar için gücün nedeni olarak hizmet etti ve prensipte "kötülük" idi. Kısacası, "universum"u (Universum - evren), "REX MUNDI" adını verdikleri kötülüğün tanrısı, gaspçı bir tanrının yaratılışı olarak görüyorlardı.

, Katharların Mesih'in uğrunda öldüğü maddi yaratımı "kötülük" ve yeri ve göğü ilk kez yaratan Tanrı'yı yasadışı bir şekilde gücü ele geçiren bir yaratık olarak görmelerinde en ciddi sapkınlığın bir örneğini gördü. Roma curia, Albigenslerin Mesih'e karşı tutumuna özellikle sert tepki gösterdi. Herhangi bir mesele onlar tarafından "kötü" kabul edildiğinden, Katharlar, insan biçiminde cisimleşen Mesih'in Tanrı'nın oğlu olarak kaldığını reddettiler. Bu sapkın çevrelerde, Tanrı çarmıha gerilemeyen tamamen cisimsiz bir yaratık olarak görülüyordu ve bu nedenle İsa, aşk ilkesi için çarmıhta ölen bir ölümlü olan sıradan peygamberlerden biridir. Cathars, çarmıha gerilmenin doğaüstü, ilahi hiçbir şey içermediğini söyledi.

Bu nedenle, sadece İsa'ya ve çarmıha tapınmayı reddetmekle kalmadılar, aynı zamanda vaftizi ve kutsal ayini de durdurdular. Başka bir deyişle, en önemli kilise dogmalarının ve temel ayinlerin reddi, azizlere tapınmanın reddi ve müsamahaların tanınmaması, büyük miktarlarda parayı çarçur eden Katolik hiyerarşisinin tasfiyesi, papanın ilanı Şeytan'ın vekili olarak, kilise ondalıklarının kaldırılması ve din adamlarının topraklarının kaldırılması, Katolik kiliselerinin reddi - bunlar, kitlelerin feodal kilise düzenine karşı protestosunu yansıtan Albigens sapkınlığının ana özellikleridir.

Şu anda, Batılı entelektüeller arasında, bir tür kozmik gizemle birleşmiş olan Cathars bilgelerini, aydınlanmış mistikleri görmek moda oldu. Gerçekte, Albigensliler, inançlarının Ortodoks Katolikliğin katılığından ve külfetli kilise ondalıklarından, tövbeden, vaftiz vergilerinden, cenaze töreninden vb. muafiyetten sığındığı sıradan insanlardı.

Sıradan yaşamda, Katharlar öğretilerine göre oldukça mantıklı hareket ettiler. Örneğin, çocuk sahibi olmayı reddettiler, çünkü onların öğretilerine göre böyle şeyler sevgi ilkesinden gelmiyordu, sadece "REX MUNDI" nin amaçlarına hizmet ediyordu. Öte yandan, cinsel tatminden vazgeçmeyi de talep etmiyorlardı. Doğru, Katharların iffeti zorunlu kılan kutsal bir "consolamentum" geleneği vardı, ancak zaten bekarlık yemini etmiş olan "mükemmel" dışında hepsi "consolamentum" u yalnızca bir hastanede veya ölüm döşeğinde gözlemledi. Ancak çocuk sahibi olmayı reddetmek, cinsel ilişkinin zımnen onaylanmasıyla nasıl ilişkilendirilebilir? Katharların doğum kontrol ve kürtaj yöntemlerinde iyi ustalaştığı bilinmektedir. Roma, Albigenslileri "doğal olmayan cinsel uygulamalar" nedeniyle azarladığında, curia'nın eşcinsellik anlamına geldiği varsayılıyordu. Bununla birlikte, Katharlar bir yasa çıkardılar ve buna sıkı sıkıya bağlı kalarak hem erkekler hem de kadınlar için eşcinsel ilişkileri yasakladılar, bu arada aralarında birçok vaiz ve papaz, yani "parfaits" ("mükemmel") vardı.

Cathar'lar sadelik ve tevazu içinde bir hayat sürdüler. Katolik kiliselerini tanımadıkları için açık havada veya sıradan evlerde ve hatta barakalarda dua ettiler. Vejeteryandılar ama balık yemelerine izin verildi.

Birkaç nedenden dolayı, bazı feodal beyler bile Katar inancından etkilendi. Bazıları Katolik hiyerarşilerinin yozlaşması nedeniyle ruhban karşıtıydı, diğerleri ise Katharların dini hoşgörüsünden etkilenmişti. Gelirlerinin oldukça önemli bir kısmı papalık hazinesine yerleştirildiği için hepsi kilise ondalığına son vermek istedi. Bu nedenle, Pirene bölgesinin birçok soylusu yaşlanarak "mükemmel" hale geldi. Albigensian savaşlarının başlamasından önceki "parfelerin" en az üçte biri Languedoc soylularından oluşuyordu.

1145'te, Din Savaşları'ndan 65 yıl önce, Clairvaux'lu Bernard, kafirlere karşı vaaz vermek için Languedoc'u dolaştı. Katharların öğretilerinden çok, buradaki Katolik Kilisesi'nin umutsuz durumundan etkilenmişti. Cathar'larla ilgili olarak Bernard şunları söyledi:

 

“Elbette onlar için kendi vaazlarından başka Hristiyan vaazları yok ama düşünceleri ve ahlakları temiz…”

 

XIII.Yüzyılın başında. Roma, Languedoc'taki bu gelişmeden büyük ölçüde rahatsız oldu. Ayrıca kuzey Fransız ve Alman soylularının zengin Languedoc şehirlerine ve köylerine içten bir şehvetle bakmaları da papazın dikkatinden geçmedi. Curia, kuzey baronlarının kilisenin savaş müfrezelerinin belkemiğini oluşturmasına karar verdi. Daha önce kısaca bahsettiğimiz Albigensian savaşları başladı ...

Kutsal saydıkları iyi tahkim edilmiş Montsegur kalesi, Katharların son kalesine dönüştü. Bu hisar bir dağın tepesinde bulunuyordu ve mazgalları ve duvarları gündönümü günlerinin hesaplanmasını mümkün kılacak şekilde ana noktalara yönlendirilmişti.

Haçlılar on ay boyunca Montsegur'u kuşattı ve çaresiz direnişe rağmen kuşatılanlar Mart 1244'te teslim olmaya zorlandı.

Albigens savaşlarının başlamasından önce bile, Katharların sayısız hazinesi hakkında söylentiler tüm Avrupa'ya yayıldı. Hepsinin Montsegur'un mağaralarında ve zindanlarında saklandığı varsayılmıştır. Cathar kalesi düştükten sonra, haçlılar burada az ya da çok ilgi çekici bir şey bulamadılar. Ancak kalenin kuşatılması ve teslim edilmesi sırasında son derece garip şeyler oldu.

Montsegur kuşatmasına 10 binden fazla kişi katıldı. İyi silahlanmış ve eğitimli bir haçlı ordusu tüm dağı kuşatmaya çalıştı, tüm yaklaşımları kesti ve Katharları aç bıraktı. Yüzüğü tamamen kapatmayı başaramadıklarını hemen söylemek gerekir. Haçlı ordusundan birçok asker Languedoc'tan geldi ve Katharların öğretilerine gizlice sempati duydular, bu açıdan onlar güvenilmez savaşçılardı. Bu nedenle Katharlar için düşman hatlarını aşmak ve kaleye erzak ve takviye sağlamak zor değildi. Ocak 1244'te, kalenin düşmesinden üç ay önce, iki "mükemmel" kaleden ayrıldı. Daha sonraki yazılı raporlara göre, önce müstahkem bir dağ mağarasında ve sonra başka bir kalede saklanan Katharların hazinelerini - altın, gümüş ve madeni paralar - gerçekleştirdiler. Bu hazineler ortadan kayboldu ve şimdilik izleri kayboldu.

Montsegur'un düşüşünden sonra kalede yaklaşık dört yüz kişi kaldı: 180'den fazla "mükemmel", geri kalanı şövalyeler, savaşçılar, toprak sahipleri ve aileleri. Beklenmedik bir şekilde, kuşatanlar onlara oldukça ılımlı koşullar sundu: tüm askerlere suçları için affedildi ve ayrıca malları ve değerli eşyalarıyla birlikte kaleyi özgürce terk etmelerine izin verildi; sapkın hayallerinden vazgeçerler ve günahları için Engizisyona tövbe ederlerse, tüm "mükemmel" özgürlük ilan edildi.

Bu şartları tartışmak için Montsegur'un savunucuları iki haftalık bir ateşkes istedi. Bilindiği kadarıyla "parfe"lerin hiçbiri şartları kabul etmedi, hepsi Engizisyon'un pahasına şehit olmaya karar verdi. Ayrıca 15 savaşçı ve 6 kadın daha "consolamentum" yemini ederek ölüm cezasına eşdeğer "parfaits" e dönüştü. 15 Mart son tarih. Ertesi gün sabahın erken saatlerinde dağın eteğinde 200'den fazla "mükemmel" yakıldı.

Ateşkes sırasında tüm tehlikelere rağmen kalede dört "parfe" saklandı ve 16 Mart gecesi kaçtılar ve yanlarında Katharların efsanevi hazinesini aldılar. Haçlı engizisyonunun işkencesi altında, Montsegur'un komutanı Arnaud-Roger de Mirepoix ifade verdi:

 

Kaçan "mükemmel", Hugo, Ekar, Klamen ve Emvel'in adlarını taşıyordu. Onlar hakkında daha fazla bir şey bilmiyorum. Kaçışlarını ben kendim organize ettim, hazinelerimizi ve belgelerimizi yanlarında götürdüler. Tüm Katar sırları bir pakette bulunuyordu.

 

O pakette ne vardı? Belki dini kitaplar, el yazmaları, gizli mektuplar veya kutsal emanetler? Her halükarda, "kilisenin şövalyelerinin" eline geçmemesi gereken bir şey. Cathar'ları Kutsal Kâse'ye (daha sonra çarmıha gerilmiş Mesih'in kanının toplandığı Son Akşam Yemeği kabı) bağlayan efsaneyi istemeden hatırlarsınız. Ancak, Mesih'i peygamberlerden sadece biri olarak gören Katharlar için bu bardağın ne değeri olabilir? Yine de Cathars ve Grail kültü arasında bir bağlantı var. Onunla ilgili bazı şiirlerde, örneğin Perceval'deki Chrétien de Troyes'de veya şövalye şiir romanı Parzival'de Wolfram von Eschenbach'ta Cathars'ın fikirlerini içerdiği açıktır. Albigensian savaşları sırasında din adamları Kâse efsanelerine saldırdılar ve onları gaddar ve bazen sapkın ilan ettiler. Bugün, Kâse şiirlerindeki bireysel pasajların yalnızca son derece alışılmışın dışında olmadığını, aynı zamanda kesinlikle Cathar fikirlerinden ilham aldığını söyleyebiliriz.

Rennes-le-Chateau, Montsegur'dan yarım günlük bir at yolculuğu mesafesindedir. Katharların hazinelerinin ve elyazmalarının Rennes-le-Château çevresindeki dağlarda çok sayıda mağaraya getirilip saklanmış olması muhtemeldir ve Saunière tarafından bulunan parşömenler tam olarak nerede olduğunu gösteriyor.

Cathars sorununu ve Albigens sapkınlığının sonuçlarını araştırırken, sürekli olarak daha da gizemli ve gizemli bir konuyla karşılaştık: Tapınakçıların efsanevi düzeni, kilisenin sadık şövalyeleri. Bu Katolik tarikat ile Languedoc anti-Katolikler arasındaki ilişki nedir? Bu soruyu bir sonraki bölümde cevaplamaya çalışacağız.

 

"İsa'nın Zavallı Şövalyeleri".

 

Tapınak Şövalyeleri hakkında Fransızca, Almanca, İngilizce, İtalyanca, İspanyolca, Lehçe ve diğer birçok dilde kelimenin tam anlamıyla dağlar kadar edebiyat yazılmıştır. Tüm bunları okumak ve bize göre makul görünen şeyi seçmek kolay olmadı. Ve Cathar'ların etrafında pek çok romantik efsane ve masal ortaya çıktıysa, o zaman Tapınakçıların sırrı ya tamamen aşılmazdı ya da tersine, araştırmacılara da bir sır yokmuş gibi geldi.

Tüm açıklamalar bir konuda hemfikirdi: sekiz köşeli kırmızı haçlı beyaz pelerinler içindeki bu fanatik savaşçı keşişler, İsa ve Rab'bin mezarı için korkusuzca can vererek haçlı seferlerinde büyük rol oynadılar. Ve bugüne kadar birçok yazar, bu düzende yalnızca kilisenin şövalyelerini değil, aynı zamanda karanlık entrikalar ve dünya sırlarıyla ilişkili bir tür mistik kurum görüyor.

Örneğin Walter Scott, ünlü romanı Ivanhoe'da Tapınak Şövalyelerini kibirli ve kibirli kaba, açgözlü ve ikiyüzlü despotlar olarak nitelendirmiş, güçlerini utanmadan suistimal etmiş ve perde arkasından olayların gidişatını ihtiyaç duydukları yöne yönlendirmiştir.

19. yüzyılın diğer yazarları tapınağın şövalyelerini müstehcen ve sapkın ayinler gerçekleştiren şeytana tapanlar olarak tanımlar.

Bazı modern araştırmacılar, Tapınak Şövalyelerini Romalı Curia ve Fransız kralının siyasi entrikalarının kurbanları olarak görme eğilimindedir. Diğerleri - özellikle Masonlara yakın olanlar - tapınakçıları, Hıristiyan dogmasının sınırlarını aşan bir tür gizli bilgi koruyucuları olarak görüyorlar.

Tarikat, şüphesiz Batı dünyasının en gizemli kurumlarından biridir. 12. ve 13. yüzyıllarda Avrupa tarihi üzerine tek bir çalışma yok. ve Tapınak Şövalyelerinden bahsetmeden haçlı seferleri tamamlanmış sayılmaz. Tapınak Tarikatı'nın en parlak döneminde Hıristiyan âleminde papalıktan sonra en güçlü ve etkili teşkilat olduğu gerçeğine kimse itiraz etmez.

Bununla birlikte, birçok soru hala açık kalmaktadır. Kim bu Tapınak Şövalyeleri? Mütevazı savaşçı keşişler mi? Ve bu ortaçağ Katolik tarikatının gizemli yanı nedir? En ciddi yazarları Tapınak Şövalyeleri hakkında gerçek bir efsane yaratmaya iten nedenler nelerdir?

Fransız yazar Frédéric Pottecher'in tavsiyesine uyarak sondan başlayalım...

"Yukarı Şehir'in tam kalbinde, güneşin ilk ışınları kulelerle çevrili donjon'a yapışan sis demetlerine batar. Donjon - kalenin ana kulesi, kale.

Kalenin eteğindeki kıvrımlı dar sokaklardan yanan katran kütükleri ve gübre kokusu yükseliyor. Buz gibi hava, matinleri çağıran çanların ince ve aceleci çınlamasından dolayı hâlâ titriyor gibi görünüyor. 13 Ekim 1307 Cuma günü, güzel Provins şehrinin tüccarları ve zanaatkarları, ne şanssız sayılardan ne de haftanın kötü günlerinden korkmadan dingin bir şekilde uyanıyorlar. Champagne'deki ve Brie ilçesindeki büyük panayırlar Provencal'lara zenginlik getirdi, hayatlarını güvenli ve sessiz hale getirdi, büyük batıl inançlar çoktan şehirden atılmıştı. Kiliselerinin ve altmış çan kulesinin koruması altındaki kasaba halkı ruhen sakin ve yürekten neşelidir.

Bu sabah, her zamanki gibi, evlerinin ve dükkânlarının kapılarındaki kalın tahta sürgüleri çıkarıyorlar ve bunu alışkanlıktan, hâlâ karanlık sokaklara bakıyorlar. Ve aniden donup kalırlar, en saçma ama bariz gerçek tarafından yere çivilenirler: dünya çıldırdı, talihsizlik kapıda pusuda bekliyor, 13 Ekim Cuma, gerçekten de şeytanın günü!

Kraliyet çavuşları ve askerleri tarafından korunan küçük mahkum gruplarının geçidi ayıran çamurlu hendekte tökezlediğini gördüler. Peki nedir bu mahkumlar? Provins sakinleri, gardiyanlarla çevrili insanların üzerinde kırmızı haçlı uzun beyaz pelerinler gördüklerinde titreyen elleriyle haç çıkardılar. Hiç şüphesiz! Oraya soyguncular gibi zincirlerle götürülenler, Mesih'in şövalyeleri, Süleyman Tapınağı'nın şanlı şövalyeleri, her şeye kadir ve gizemli Tapınak Şövalyeleri ...

Evet, gerçekten de bunlar, Haçlı Seferleri sırasında Filistin'de pek çok başarıya imza atan ve o uzak yıllarda belirtildiği gibi, Hıristiyan silahlarına solmayan bir zafer kazandıran Tapınak Tarikatı'nın şövalye rahipleriydi. Yirmi binden fazla Tapınakçı, ellerinde silahlarla Mesih adına düştü ve Hıristiyan türbelerini "kafirlerden" savuşturdu. Bütün bu düşünceler Provence sakinlerinin kafalarından geçti.

"Lanet olsun, Kral Philip! Papa seni aforoz etsin! Kalpazana ölüm!

Sürekli yaşadığı mali zorluklardan kurtulmak için, Fransa Kralı Yakışıklı Philip IV, birkaç kez madeni paralardaki altın oranını düşürmeye başvurdu ve bunun sonucunda madeni para bir yıl içinde değerinin üçte birini kaybetti. . Bu önlemlerle mahvolan küçük tasarruf sahipleri, Philip'e "sahte" takma adını verdiler.

Tapınak Şövalyeleri hakkında ilk bilgiler bize, hacimli eseri 1169 ile 1184 yılları arasında, yani haçlı seferlerinin doruk noktasına ulaştığı sırada oluşturulan tarihçi Guillaume of Tire tarafından verilmektedir. Guillaume kitabını yazmaya başladığında, Tapınakçıların Outremer (denizin diğer yakasındaki ülke) dedikleri Kutsal Topraklardaki haçlı krallıkları çoktandır vardı ve tapınak tarikatı yarı-yılını kutladı. yüzyıl yıldönümü. Bu nedenle Avrupalılar, düzenin oluşumuyla ilgili tüm olaylar hakkında üçüncü elden olmasa da ikinci elden bilgi aldılar. Guillaume of Tire'ın hangi kaynakları kullandığı hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyoruz, bu yüzden onun ifadelerinin çoğu sorgulanmalıdır. Yine de kitabı, Tapınak Şövalyeleri hakkında daha sonraki tüm bilgilerin üzerine inşa edildiği belirli bilgiler sağlar.

Guillaume'ye göre, "İsa'nın zavallı şövalyeliği ve Süleyman Tapınağı" 1118-1119'da kuruldu. Champagne'den bir soylu olan Hugo de Paynes liderliğindeki bir grup Fransız şövalyesi. Bu savaşçı keşişler isimlerini aldı - tapliers veya tapınak şövalyeleri (Tapınak şövalyeleri), çünkü ilk başta ana karargahları Kudüs kralı I. Baldwin'in sarayının güney tarafında ve Kutsal Kabir Kilisesi'nin bitişiğinde bulunan odaydı. Bir zamanlar Müslümanların türbesi olan Mescid-i Aksa idi - 280 büyük sütunla desteklenen 11. yüzyıldan kalma devasa bir bina. Efsaneye göre aynı yerde Kral Süleyman'ın tapınağı vardı. Fransızca'da tapınak "Tapınak" (tapınak), dolayısıyla tarikatın adıdır.

Yeni düzenin resmi mührü, yalnızca kardeşlik değil, aynı zamanda maddi kaynakların eksikliği anlamına gelmesi gereken bir ata binen iki şövalyenin görüntüsüydü. Bununla birlikte, Tapınakçıların ana erdemi olarak yoksulluk yemini sürekli vurgulansa da, "İsa'nın fakir şövalyelerinin" aslında ekmek ve suyla yaşadıkları bir zamanı adlandırmak zordur.

Guillaume of Tire'ye göre Tapınak Şövalyelerinin amacı, "mümkün olduğunca yollara ve güzergâhlara özen göstermek ve özellikle de hacıların korunmasını sağlamaktı."

O yılların neredeyse tüm olaylarını titizlikle kaydeden kral tarafından tutulan tarihçinin ( Chartres'li Fulcherius, bize zaten tanıdık), Hugo de Paynes'ten veya şövalyelerinden tek kelimeyle bahsetmemesi garip görünüyor . Tapınakçıların faaliyetinin ilk dönemini çevreleyen sessizlik de çok anlamlıdır.

Ayrıca Tapınak Şövalyelerinin hacıları koruyarak görevlerini yerine getirdiklerine dair hiçbir kanıt yoktur. Ve dokuz şövalyeden oluşan bir grup, dokuz yıldır başka kimseyi düzene kabul etmeyen böyle bir görevle gerçekten nasıl başa çıkabilirdi?

Yine de, "İsa'nın zavallı şövalyeleri" haberi kısa süre sonra popülerliklerinin artmaya başladığı Avrupa'ya geldi. Kilise ileri gelenleri onlara övgüler yağdırdı ve 1128'de Clairvaux'lu Bernard'dan başkası onların şerefine "Yeni şövalyeliğe övgü" adlı bir inceleme yazdı; burada ruhen keşişlerin, silahlı savaşçıların cennete yükselmesini memnuniyetle karşıladı. Tapınakçıların erdemlerinin, komşularına olan sevgilerinin ve tarikatın amaçlarının tüm Hıristiyan değerlerinin ideali ve somutlaşmış hali olduğunu ilan ettiler. Bu methiyede, Clairvaux'nun başrahibi şık ve giyimli laik şövalyeyi, görünüşüne ve tavırlarına aldırış etmeyen, ancak doğru bir yaşam tarzı sürdüren, Mesih'in idealleri için savaşan ve Tanrı'ya hizmeti her şeyin üzerinde tutan basit bir tapınak keşişiyle karşılaştırdı. .

Kilise şövalyelerinin uyumu ve disiplini, "herkesin kendi iradesine hiç uymadığı, daha çok emre itaat etmekle ilgilendiği" risalede özellikle vurgulanmıştır.

1127'de Dokuz Tapınak Şövalyesinin tamamı, Clairvaux'lu Bernard'ın icabına baktığı bir zaferle karşılaştıkları Avrupa'ya döndüler.

Ertesi yılın Ocak ayında, Hugo de Paynes tımarının sahibi Champagne Kontu'nun mülkiyetindeki Troyes'te, Bernard'ın önerisi üzerine Tapınak Şövalyelerini resmi olarak onaylayan ve hedeflerini kabul eden bir konsey toplandı. askeri-dini. Hugo de Paynes, Büyük Üstat unvanını aldı. Şövalyeleriyle birlikte, manastırın katı disiplinini Tanrı'nın yüceliği için sürekli askeri harekata hazır olma ile birleştirecek bir askeri-manastır düzeninin statüsünü geliştirecekti - yani bir milis Christi (Mesih'in ordusu) yaratacaktı. ).

Tarikat tüzükleri, Bernard'ın katılımıyla hazırlandı ve ideolojik yönü büyük ölçüde Clairvaux başrahibi tarafından belirlenen Cistercian düzeninin ruhunu yansıtıyordu. Bernard, Tapınak Şövalyeleri için asıl yeminin yoksulluk yemini olduğunu vurguladı. Tarikatın tüzüğünün II. Paragrafı, iki tapınakçı kardeşin aynı kaseden yemek yemesini bile emrediyor. Bernard ayrıca Tapınakçıları Mesih'e hizmet etmekten alıkoyacak hiçbir şeyin olmadığından emin oldu - herhangi bir dünyevi eğlence yasaktı - gözlük, zar, doğancılık vb. Şartın çeşitli ihlalleri için her türlü para cezasının ayrıntılı bir listesi 40 paragraftan fazladır.

Aynı renkteki diğer giysilerin üzerine giyilen beyaz bir pelerin, düzenin bir tür sembolü haline geldi. Bu vesileyle, sipariş tüzüğü şöyle diyor: “Tüm mesleklere, hem kış hem de yaz için mümkün olduğunca, hayatlarını karanlıkta geçirmiş herkes tarafından tanınabilecekleri beyaz cüppeler veriyoruz, çünkü görevleri ruhlarını Yaradan'a adamak, temiz ve aydınlık bir hayat sürmek." Meslek, üç zorunlu yemin etmiş bir keşiş-şövalyedir: yoksulluk, iffet ve itaat.

Bununla birlikte, çağdaşların ifadelerini dikkatlice okursanız, "Mesih ordusunun" yaşamının ve faaliyetlerinin, tarikatın oluşumu sırasında ilan edilen yüce ideallere ve hedeflere karşılık gelmediği sonucuna varabilirsiniz. İlk Haçlı Seferi'nden kısa bir süre sonra kurulan Tapınak Şövalyeleri, Kudüs'ün hem papası hem de kralları tarafından yalnızca Kutsal Topraklar'daki hacıları korumak için değil, aynı zamanda Filistin ve Suriye'deki haçlı devletlerini güçlendirmek ve genişletmek için tasarlanmış bir saldırı gücü olarak görüldü.

Tapınak Şövalyeleri, Joannilerle birlikte Kudüs Krallığının en örgütlü askeri ve siyasi gücü haline gelmelerine rağmen, onlar sadece Kutsal Topraklardaki haçlı mülklerinin genişlemesine hiçbir şekilde katkıda bulunmadılar, aynı zamanda aslında Frenk feodal beylerine Doğu Akdeniz'i elde tutma konusunda önemli bir yardım sağlamadı .

Zaten oluşumundan sonraki ilk on yıllarda, tarikat Müslümanlar tarafından, örneğin 1153'te, ona katılan kırk tapınağın hepsinin savaşta öldüğü Ascalon yakınlarında yenildi.

Yine de, Troyes Konseyi'nden yaklaşık yirmi yıl sonra, tarikat etkisini büyük ölçüde artırdı ve yaydı. 1128'in sonunda Hugo de Paynes İngiltere'ye vardığında, Kral I. Henry tarafından büyük bir onurla karşılandı. Batı Avrupa ülkelerinden birçok genç aristokrat tarikata katıldı, Hıristiyan dünyasının her yerinden Tapınakçı hazinesine cömert bağışlar yapıldı, topraklar, kaleler ve mülkler bağışlandı.

Hugo de Paynes tüm servetini tarikata bağışladı. Tapınak Şövalyesinin beyaz pelerinini giyen herkes aynısını yapmak zorundaydı. Ancak "İsa'nın fakir şövalyeleri"nin ilk sıradaki zayıfları bu sayede zengin olmadı.

O uzak zamandan günümüze ulaşan belgelerde, fakir olmaya yemin eden keşişlere akan tüm hediye ve ödüllerin kaynakları belirtilmiştir. Birkaç örnek verelim. 1138-1139'da Tarikat'ın Büyük Üstadı Burgundy'li Robert olduğunda. Fransa'daydı, kısa süre önce tahta çıkan Kral VII. Louis, iki değirmeni, La Rochelle'de bir evi vb. mal ve malları vergisiz sipariş edin. Aragon hükümdarı Kont Raymond Berengar IV, kilisenin şövalyelerine birkaç kale hediye etti ve onlara gelirin onda birini verdi. Plantagenet hanedanının ilki olan İngiltere Kralı II. Henry, Canterbury Başpiskoposu Thomas Becket'e karşı işlediği alçakça cinayetin kefareti olarak Tapınak Şövalyelerine 42 bin mark gümüş ve 5 bin mark altın verdi. Tapınak cennette bir yer için ona yalvardı. Fransız kralı Philip II Augustus'un hazinesini Paris'teki tarikat kalesinde tuttuğu biliniyor. Tapınak Şövalyeleri, 1217'de Macar kralı II. Andras'tan büyük miktarda para ve mücevher aldı.

1130'a gelindiğinde, tarikat zaten Fransa, İngiltere, İskoçya, Flanders, İspanya ve Portekiz'de geniş topraklara sahipti. Ve 10 yıl sonra, diğer ülkelerde önemli bir toprak sahibi oldu: İtalya, Avusturya, Almanya, Macaristan ve Kutsal Topraklar. Yoksulluk yemininin aksine, Tapınak Şövalyeleri anlatılmamış servet biriktirdiler. Yine de ticareti, spekülasyonu ve hatta düpedüz soygunu küçümsemediler. Aynı Guillaume of Tire'nin ifadesine göre, Tapınak Şövalyeleri Arap kervanlarına saldırdı ve tüccarları soydu. 1154'te silahlı tapınakçılar, Mısır'dan kaçan Sadrazam Abbas'ın oğlu Nasir ad-Din Nasr'ı yakaladı ve daha sonra Araplar tarafından 60 bin altın karşılığında fidye aldı.

Zenginleştirme söz konusu olduğunda, "saf ve parlak ruh" Tapınakçılar, Mesih'in çıkarlarına doğrudan ihanet etmeye gittiler. Bunun bir örneği, 1142'de İkinci Haçlı Seferi sırasında Şam kuşatmasıdır. Würzberg tarihçisi tanıklık ediyor: Kuşatılanlar, onları destekleyen Tapınak şövalyelerine rüşvet verdi ve bu, Haçlılar tarafından iyi tasarlanmış ve hazırlanan girişimin başarısızlığının ana nedenlerinden biri oldu.

Ellerinde muazzam bir servet toplayarak ne olursa olsun, Tapınak Şövalyeleri bankacılığa ve faizle borç vermeye başladılar. Tarihçi, İkinci Haçlı Seferi'nin liderlerinden VII. Haçlıların masraflarını karşılamaya yetecek kadar nakit "kutsal bir dava".

Tapınak Şövalyeleri ayrıca, yoksul hükümdarlara katı faiz oranlarıyla borç para vererek, neredeyse tüm Avrupa kraliyet evlerinin ve hatta bazı Müslüman yöneticilerin bankacılarına dönüştüler. Tarikatın Avrupa ve Orta Doğu'daki şubeleri, yavaş yavaş tapınakçılara bağımlı hale gelen tüccarlara krediyle para bastı . Böylece, "İsa'nın zavallı şövalyeleri" dönemlerinin en büyük tefecileri haline geldi ve Paris tarikat evi, Avrupa finansının merkezi haline geldi. Tapınak Şövalyeleri, karmaşık bir finansal kayıt yönetimi sistemi tuttu: defterler, gelir tabloları vb.. Tapınakçılar, tüm dünyada hala kullanılan banka çeklerini tanıttı.

Tapınak Şövalyelerinin serveti ve mali işlemleri konusunu bitirirken, üçüncü haçlı seferinde, her zamanki gibi çok paraya ihtiyacı olan İngiliz kralı Aslan Yürekli Richard'ın Tapınak Şövalyelerine sattığını veya rehin verdiğini de söyleyelim. 1191'de Bizans'tan ele geçirdiği Kıbrıs adası. Tapınak Şövalyeleri 40.000 bezant avans ödedi ve daha sonra 60.000 verdi.

O zamanlar için muazzam mali kaynaklara sahip olan tarikat, uluslararası öneme sahip etkili bir güç haline geldi. Avrupa, Filistin ve Suriye'de Tapınak Şövalyeleri bazen prensler ve hükümdarlar arasında aracılık yaptı. Örneğin, İngiltere'de, Büyük Üstatlar düzenli olarak Parlamento toplantılarına davet edilir ve tüm Katolik tarikatlarının başı olarak kabul edilirdi. Sonuç olarak, ülkenin neredeyse tüm rahipleri ve başrahipleri onlara bağlıydı.

Hem II. Henry hem de Thomas Becket ile arası iyi olan Tapınak Şövalyeleri, defalarca hükümdar ve başpiskopos arasındaki çekişmeyi çözmeye çalıştılar, ancak boşuna.

Henry II'nin en küçük oğlu Topraksız John da dahil olmak üzere sonraki İngiliz kralları, ikametgahlarını tarikatın Londra evine bile yerleştirdiler ve ikincisi 15 Haziran 1215'te Magna Charta Libertatum'u (Magna Carta) imzaladığında çıkarlarını yansıtıyordu. feodal aristokrasinin, Tapınak Şövalyelerinin Büyük Üstadı hükümdarın yanında duruyordu.

Katolik Kilisesi şövalyelerinin siyasi faaliyetleri sadece Batı ile sınırlı kalmamış ve tarikat İslam dünyasıyla yakın ticari ilişkiler kurmuştur. Haçlıların savaştığı Sarazenler bile Tapınak Şövalyelerine diğer Avrupalılardan çok daha fazla saygı duyuyorlardı. Belgelerden anlaşıldığına göre Tapınak Şövalyeleri, fanatizmleri ve militanlıkları ile tanınan terörist bir dini-siyasi örgüt olan Haşhaşiler, tabiri caizse "İslam Tapınak Şövalyeleri" ile ilişki içindeydiler ve İran'ın merkezindeki Alamut Kalesi'ni ziyaret ettiler. Suikastçılardan.

Neredeyse tüm siyasi seviyelerde, tapınakçılar resmi hakemler olarak hareket ettiler ve kralların onların otoritesini tanıması alışılmadık bir durum değildi.

1252'de İngiliz Kralı III.Henry, düzeni toprağa el koymakla tehdit etmeye cüret etti:

"Siz Tapınak Şövalyeleri, büyük özgürlüklerin ve ayrıcalıkların tadını çıkarın ve o kadar büyük mülklere sahipsiniz ki kibriniz ve gururunuz sınır tanımıyor. Bir zamanlar sana bu kadar düşüncesizce verilen şey, akıllıca geri alınabilir. Çok çabuk kabul edilenler geri alınabilir.

Büyük Usta cevap verdi:

Ne dedin ey kral? Dudakların böyle düşmanca ve akıl dışı sözler söylemese daha iyi olurdu. Adaletli olduğun sürece hükmedeceksin. Haklarımızı ihlal ederseniz, kral olarak kalmanız pek olası değildir.

Çağdaşlar böylece Tapınak Şövalyelerinin papanın onlara vermediği ayrıcalıkları kendileri için onayladıkları sonucuna varabildiler: kendi takdirine bağlı olarak tahta atama veya hükümdarları görevden alma hakkı.

Ayrı kroniklerde, Tapınak Şövalyelerinin bilim ve teknolojinin gelişimini teşvik ettiği, insan bilgisinin bu alanlarında yeni fikirlerin ortaya çıkmasına katkıda bulunduğu belirtilmektedir. Tarihçilerin vurguladığı gibi, Müslüman ve Yahudi kültürleriyle oldukça etkili ilişkilerinin bir sonucu olarak Tapınak Şövalyeleri, zamanlarının en ileri teknolojisi üzerinde neredeyse tekele sahipti.

Sipariş, jeodezi, haritacılık, yol yapımı ve navigasyonun geliştirilmesi için fon tahsis ederek eksik olmadı. Kendi limanları ve tersaneleri ile gemileri o uzak zamanlarda benzeri görülmemiş bir merakla - manyetik bir pusulayla donatılmış kendi filosuna sahipti. İnsanları taşımak için birkaç düzine kargo gemisine ve gemisine sahip olan tapınakçılar, hacıları Avrupa'dan Kutsal Topraklara ve tam tersine naklettiler, hayır işleri için makul bir rüşvet ve ayrıca Papa'nın minnettarlığını aldılar.

Hasta ve yaralılara bakmak tapınak faaliyetlerinin bileşenlerinden biri olduğundan, askerlik hizmetinin yanı sıra birçok Tapınak Şövalyesi tıp alanında uygun bilgiye sahip olmak zorundaydı. Tapınak Düzeninin Şövalyeleri, ilaçları ve diğer geleneksel halk ilaçlarını temel alarak ustaca ilaçlar yaptılar. Başta cerrahlar olmak üzere yetenekli doktorlar, o zamanın en son sanitasyon ve hijyen yöntemlerini uyguladılar, hatta küf ve diğer keseli hayvanlardan elde edilen özler şeklinde antibiyotikler kullandılar. Tapınakçı doktorların epilepsiye şeytana bir takıntı olarak değil, bir hastalık olarak yaklaşımı, bir dereceye kadar zihinsel rahatsızlıkların tedavisinde doğru yöne tanıklık etti ...

XII.Yüzyılda. Tapınak Şövalyeleri, ellerinde çok sayıda kale ve hisarın yanı sıra büyük araziler ve araziler bulunan Doğu'daki haçlı devletlerinde lider bir konuma sahipti. 1150'de, "askeri işlerde en cesur ve en deneyimli insanlar" olarak, sonsuza dek kullanılmak üzere güçlü Gazze kalesini aldılar ve 1152'de, Hypad'ın birlikleri tarafından yıkıldıktan sonra Tortoza kalesinden geriye kalan her şey. Trablus ilçesine başarıyla karşı çıkan Din. Ayrıca, "İsa'nın fakir şövalyeleri" de Toron de Chevalier, Beth Zhibelin ve diğerleri gibi kalelere sahipti ve manastır hücreleriyle hiçbir ilgisi olmayan Tapınakçı evleri ve askeri kışlalar, Kudüs Krallığı'nın her yerine dağılmıştı ve Antakya ve Trablus ilçeleri.

Tapınak Şövalyelerinin küstahlığı ve manastırdan uzak yaşam tarzı, Kutsal Topraklardan Portekiz'e kadar her yerde biliniyordu. "Tapınakçı gibi içer" sözü tüm Avrupa'da biliniyordu. Ve bariz tapınak yanlısı ruh halleriyle ayırt edilen ölümünden hemen önce, Aslan Yürekli Richard yine de şu cümleyi söylemekten geri kalmadı:

 

Cimriliği Cistercian rahiplerine (Clairvaux'lu Bernard'ın Tapınakçıların tüzüklerini yarattığı görüntü ve benzerliğinde. - B.P.), lüksü - dilenci kardeşlerin düzenine (Fransiskenler, Dominikliler, Bernardinler, Karmelitler, vb.) bırakıyorum. - B.P.) ve Tapınakçıların gururu."

 

Dahası, İngiliz kralının gururla tam olarak gurur, kibir ve başkalarına saygısızlık anlamına geldiği söylenebilir. Tire'yi Salah ad-Din ordularına karşı savunan Montferratlı Marquis Conrad, Tapınak şövalyelerinin "kıskançlıklarıyla ona paganlardan daha çok zarar verdiğini" vurguladı.

Mart 1185'te Kudüs Kralı IV. Baldwin öldü. Mirası için verilen mücadelede Tapınak Şövalyeleri'nin Büyük Üstadı Gerard de Ridefort, merhum krala verdiği yemini bozdu ve böylece Filistin'deki Hıristiyan cemaatini neredeyse bir iç savaşın eşiğine getirdi. Ve bu, Gerard'ın tek dürüst olmayan eylemi değildi. Sarazenlere karşı sergilediği küstahlık, uzun vadeli bir ateşkesin fiilen sona ermesine yol açtı - düşmanlıklar yeniden patlak verdi. Temmuz 1187'de Ridefort, şövalyelerini haçlı ordusunun kalıntılarıyla birlikte Hattin'de feci bir yenilgiyle sonuçlanan savaşa gönderdi. Hıristiyan birlikleri Selahaddin tarafından tamamen yenilgiye uğratıldı ve iki ay sonra, yüz yıl önce fethedilen Kudüs yeniden Sarazenlerin eline geçti.

Ve dört yıl sonra, Mısır sultanı Filistin'in son "özgür" şehrini, Saint-Jean-d'Acre'yi veya Acre'yi ele geçirdi. Tapınakçılar ayrıca, yıkılan duvarları altlarına yalnızca birçok Tapınakçıyı ve Büyük Üstatlarını değil, aynı zamanda Tapınakçıların "Mesih'in ordusu" olarak ihtişamını da gömen kuşatılmış şehri savunarak savaştı.

Kutsal Toprakların kaybıyla birlikte, bu bölgedeki "İsa şövalyelerinin" varlığı aslında anlamını yitirdi, çünkü Fransızların dediği gibi "raison d'etre" ("varlığın anlamı") yoktu. Acre'nin düşüşünden sonra Tapınak Şövalyeleri Kıbrıs'ta ikametgahlarını kurdular ve sonunda Avrupa'ya taşındılar.

Özellikle birçoğu Languedoc'a yerleşti. Fransa'nın güneyindeki ya kendileri Kathar olan ya da onlara sempati duyan zengin toprak sahipleri, tarikata büyük araziler, kaleler ve hisarlar bağışladılar. Tapınakçıların dördüncü Büyük Üstadı Bertrand de Blanchefort, bir Cathar ailesinden geliyordu. Bertrand'ın ölümünden kırk yıl sonra, ailesinin üyeleri diğer Katarlı aristokratlarla Simon de Montfort liderliğindeki kuzey Fransız ve Alman haçlılarına karşı omuz omuza savaştı.

Albigens savaşlarında Tapınak Şövalyeleri, en azından görünüşte tarafsızdı ve gözlemci rolüyle sınırlıydı. Ancak tarikatın büyük üstadları, papaya yaptıkları çağrılarda dahi, gerçek haçlı savaşlarının sadece Sarazenlere karşı yapılması gerektiğini vurguluyordu. Tapınak Şövalyelerinin birçok Katarlı mülteciye barınak sağladığını ve onları genellikle ellerinde silahlarla koruduğunu gösteren kaynaklar hayatta kaldı. Albigensian savaşlarının başlangıcındaki düzenin bileşimine bakarsanız, yüksek mevkiler aldıkları tarikata önemli miktarda Cathar akışını not edebilirsiniz. Ve o günlerde tapınakçılarla ilgili şakalar Simon de Montfort için kötüydü. Languedoc'ta yüksek rütbeli Tapınak Şövalyeleri arasında Ortodoks Katoliklerden daha fazla Kathar olduğu biliniyor. Bu Cathar aristokratlarının - Katolik muadillerinin aksine - esas olarak Languedoc'ta kaldıklarına dikkat edilmelidir, böylece bu bölgedeki düzen her zaman denenmiş ve istikrarlı bir temele dayanabilirdi.

Tapınak Şövalyelerinin Kathar sapkınlarıyla olan bağlantıları, zenginlikleri ve güçleri, papalık curia ve Avrupalı, özellikle Fransız hükümdarları arasında alarma neden olmaya başladı. Sıradan insanlar da, kilisenin şövalyelerinin etraflarını sardıkları gizemi anlamadılar: tapınakçılar yalnızca tarikat papazlarına itirafta bulundular ve yabancıların törenlerine asla izin vermediler.

Şaşkın insanlar, "Öyleyse neden" diye sordular, "İsa'nın bu ordusu, gerçek Hıristiyanların sadakatsiz Sarazenlere karşı savaştığı İspanya'ya değil de Fransa'ya yerleşti?"

Aristokratlar, "Öyleyse," diye tekrarladılar, "Tapınakçıların kendilerine dedikleri kilisenin zavallı şövalyeleri, mal varlıklarının genişletilmesi ve zenginleştirilmesi, ticaretin daha da geliştirilmesi ve her ikisine de değmeyen tefecilik konusunda bu kadar endişeliler." rahipler mi şövalyeler mi?”

"Neden," diye haykırdı keşişler ve kilise hiyerarşileri, "Tapınak rahipleri askeri işlere olağanüstü bir ilgi gösteriyorlar, çünkü onlar Kutsal Topraklarda değil, Avrupa'dalar, neden yeni askerler topluyorlar, hisarlar inşa ediyorlar, eski kaleleri güçlendiriyorlar? ve bu kadar çok silah ve savaş atı mı satın alıyorsunuz?

Tapınak Şövalyeleri'nin cevabı, gerçeklikten çok uzak, çok inandırıcı olmayan bir cevaptı:

- Kudüs'e karşı bir sefere hazırlanıyoruz, Kutsal Kabir'i kafirlerden geri almak istiyoruz!

XIV yüzyılın başında. Yakışıklı lakaplı Fransız kralı Philip IV, topraklarına yerleştikleri ve yerleştikleri hükümdarla ilgili olarak bağımsız ve kibirli davranan Tapınakçılardan Fransa'yı temizlemek için bir plan geliştirdi. Ek olarak, Philip, tapınakçıların ne kadar zengin olduğunun çok iyi farkındaydı: Bir zamanlar Parisli kalabalık tarafından takip edildiğinde, Tapınak'a sığındı - Fransız başkentinin merkezinde, Tapınakçılar bölümü için dikilmiş bir tapınak. Ayrıca kralın tapınakçılara çok borcu vardı ve ömrünün sonuna kadar borcunu ödeyemedi.

Yine de Philip, Tapınak Şövalyeleri'nin sadece profesyonel savaşçılardan oluşan bir silahlı kuvvete sahip olmadığının, ayrıca kraliyet ordusunun aksine mükemmel bir şekilde organize ve disiplinli olduğunun da farkındaydı. Bununla birlikte, Fransa'da tapınakçılar önemli mevkileri işgal ettiler ve Philip'in gücünden tamamen çıktılar. Tapınakçılar papazın tarafını tuttuğunda, Philip'in Papa VIII. Albigensian savaşlarında tarafsız oldukları gerekçesiyle .

Sonra Philip, Büyük Üstat'a bir dilekçe yazdı ve burada onu onurlandırmasını ve onu Tapınak Şövalyeleri'nin fahri şövalyesi olan Fransa Kralı yapmasını istedi. O zamanlar tapınakçıların başı olan Jacques de Molay, hükümdarın er ya da geç büyük bir üstadın haysiyetini elde etmeye ve daha sonra bu unvanı Fransız tacı için kalıtsal bir unvana dönüştürmek için uğraştığı açıktı. Kibar, gösterişli ama kesin terimlerle de Molay, Philip'in iddialarını reddetti.

Sonra kral, koruyucusu yeni Papa Clement V aracılığıyla Tapınakçılara diğer uçtan yaklaşmaya çalıştı: Curia, Tapınak Düzenini sürekli rakibi Joannitler ile birleştirmenin uygunluğunu ifade etti. De Molay, Papa ve Yakışıklı Philip'in himayesinde Tapınak Şövalyeleri için böyle bir ittifakın bağımsızlığın sonu anlamına geleceğini anladığı için kesin bir ret ile yanıt verdi.

Tapınak Tarikatı'nın şövalyelerini karalamaktan başka bir çıkış yolu göremeyen IV. Philip, kısmen tarikata dahil edilen casuslar ve provokatörler tarafından kendisine önerilen ve çoğunlukla Montfaucon Rahibi Esken de Floyran, bir zamanlar "kardeşlerden birini öldürdüğü" için Tapınak Şövalyeleri Tarikatı'ndan atılmıştı. Bu hain, Tapınak Şövalyelerini putperestlik, Mesih'i inkar ve diğer küfür eylemlerinin yanı sıra Sodomi'den başka hiçbir şeyle suçladı. Başka bir deyişle, Albigensianların tarihi burada bire bir tekrarlanıyor: sapkınlar ve "kilisenin şövalyeleri" yine aynı seviyeye getirildi.

1307 baharında V. Clement, Suriye'ye bir keşif gezisinin inişine hazırlandığı Kıbrıs'tan Jacques de Molay'ı arar. Büyük Üstat, 60 şövalye, turkopil ve siyah köle eşliğinde Fransa'ya gelir. Turcopilla - hafif süvari.

Bu arada IV. Philip, İspanya'nın yanı sıra Fransa'daki seneschal'larına ve kefaletlerine gizli gönderiler gönderdi. Emir şöyle diyordu: Kraliyet mührü tam olarak belirlenen zamanda kırılmalı ve emirler derhal yerine getirilmeli.

23 Eylül'de, Tapınak Şövalyelerini yargılamayı reddeden Narbonne Başpiskoposu yerine, Tapınak Şövalyelerine karşı tutkulu bir nefret besleyen Guillaume de Nogaret şansölye olarak atandı. 24 Eylül'de de Nogaret, Maubuisson'da kralın baş danışmanlarını, sorgulayıcılarını ve piskoposlarını topladı. Bu forum, Philip'in ihtiyaç duyduğu kararı verdi: tüm Tapınak Şövalyeleri - hiyerarşiler, şövalyeler, papazlar, çavuşlar ve hizmetkarlar - tutuklanmalı ve Engizisyon tarafından ihanete uğramalı.

Ve böylece 13 Ekim 1307 Cuma sabahı alacakaranlıkta tarikatın tüm üyeleri tutuklandı, tarikat evleri ve kaleleri kraliyet yetkililerinin denetimi altına alındı ve tüm mallarına el konuldu.

Kraliyet genelgesinin açılış satırları şöyle:

 

“Kınamaya ve küçümsemeye değer üzücü bir olay, düşünmesi ürkütücü ama onu anlamaya çalışmak dehşete neden oluyor, aşağılık bir fenomen ve her türlü kınamayı gerektiren iğrenç bir eylem; gerçekten insanlık dışı, daha da kötüsü, insanın sınırlarını aşan korkunç bir alçaklık, güvenilmeye değer insanların raporları sayesinde bizim tarafımızdan bilinir hale geldi ve bizi derin bir şaşkınlığa uğrattı, bizi gerçek bir dehşetle titretti ... "

 

Sonra ne olduğu zaten biliniyor. Sadece Şansölye Guillaume de Nogaret liderliğindeki kraliyet muhafızlarından oluşan silahlı bir müfreze Tapınağa girdiğinde, orada bulunan Büyük Üstat Jacques de Molay ve diğer yüz elli tapınakçı hiçbir direniş göstermedi ve alınmalarına izin verdi. Hapishaneye.

Philip sürpriz anını kullanmasına rağmen, asıl amacına ulaşamadı - kral, emrin hazinelerini ve belgelerini almadı.

Tutuklama dalgasından önceki gecelerden birinde hazinelerin Paris'ten çıkarılıp La Rochelle limanına götürüldüğü ve burada bilinmeyen bir yöne giden 18 kadırgaya yüklendiği iddia ediliyor. Bu nedenle, bazı tarihçilerin iddia ettiği gibi, Fransız kralının eyleminin Tapınak Şövalyeleri için çok beklenmedik olduğundan şüphe edilebilir.

Jacques de Molay'ın tutuklamaların başlamasından kısa bir süre önce tarikatın birçok belgesini ve el yazmasını yakmayı başardığı biliniyor. Büyük Üstat, Fransa'daki tüm tarikat evlerine, Tapınakçıların gelenekleri ve ritüelleri hakkında en ufak bir bilgi bile vermemeyi emrettiği bir mektup göndermeyi başardı. Tutuklandıktan sonra olanları anlatmak için yine Frederic Pottescher'in yardımına başvuruyoruz.

 

“Bundan sonra, Tarikat'ın şatosunun duvarlarının altında dizginsiz bir pagan festivali patlak verdi, Noel gecesindeki soytarılar festivalini anımsattı; ve sarhoşluk. Dün tam olarak olan buydu: Tarikatın konutuna silahlı bir müfrezenin girdiği söylentisi yayılır yayılmaz, Parisliler küfürde yer almak için kaleye koştu. İnsanlar, ciddiyetleri ve kibirleri nedeniyle Tapınak Şövalyelerinden intikam almak istediler. Kalabalık, kaçmaya çalışanların peşine düştü, onları yakaladı, dövdü ve acınası, eziyet çekenleri kraliyet prevotlarına teslim etti. Mahzenlerden fıçılar yuvarlandı ve şarap nehir gibi aktı. Mutfaklar yağmalandı. İnsanlar bütün gece sokaklarda meşalelerin ışığında ziyafet çekti. Ve ertesi sabah, yağmura rağmen insanlar açık havadaki ateşlerin etrafında toplandılar. Sarhoşlar çıplak yerde horluyordu. Beyaz şövalye pelerinleri giyen halk kızları müstehcen danslar yaptılar ve küpelerle asılı çingeneler tef çaldı. Çalı demetleri ateşe uçtu. Kadınlar sıcak şarap kazanları taşıdılar ve bunu kurulmuş kupalara döktüler ve etrafta dans eden bir yuvarlak dans kasıp kavurdu.

Çığlıklar ve kahkahalar şatonun tam kalbinde, büyük kulenin zindanlarında duyulabiliyordu ama onlar oraya boğuk, belirsiz bir şekilde ulaşıyordu. Çavuşlar ve kardeşler tonozlu büyük bir salona toplandılar. Ve ileri gelenler ve şövalyeler hücre hapsine alındı. Dün sabahtan beri yiyecek alamadılar. Onlara kimse gelmedi. Kimse ani tutuklamanın ve yasadışı gözaltının nedenlerini açıklamadı. Zaman zaman koridorlarda ayak sesleri, silah sesleri, bir kalenin gıcırtısı, bazen uzaktan - kardeşlerden birinin onu götürenlerle hararetli bir şekilde tartışan sesi duydular. Ve yine sessizlik oldu, yalnızca tatilin uzak uğultusu ve saatleri sayan zilin donuk vuruşlarıyla bozuldu ... "

 

Tutuklanan Tapınak Şövalyeleri yargılandı, birçoğu işkence gördü. Aynı zamanda garip itiraflarda bulunuldu ama yapılan suçlamalar daha da canavarcaydı. Baphomet adında bir şeytana tapmakla suçlandılar. Tapınakçılar, nöbetleri sırasında, kendileriyle konuşan ve onlara okült güçler bahşeden sakallı bir adamın başının önünde secdeye kapanırken, bu ritüellerin davetsiz tanıkları yok edildi. Ayrıca çocukları öldürmek, kadınları kürtaja zorlamak, neofitleri en uygunsuz yerlerden öpmek ve kendi aralarında eşcinsel ilişkileri sürdürmekle suçlandılar. Sonunda, Filistin ve Suriye'de Mesih adına savaşan ve ölen Mesih'in bu askerlerine karşı, Rab'bi reddettikleri, çarmıhta ayaklarıyla çiğnedikleri ve üzerine tükürdükleri suçlaması gündeme geldi. İşte bazı Templar sorgulama protokolleri:

 

"Kardeş Apguerrand de Milly, yaklaş ve korkma. Allah adına sizi dinlemek için buradayız. Sorularımızı yanıtlamaya hazır mısınız ve hiçbir zorlama olmaksızın doğruyu söyleyeceğinize yemin ediyor musunuz?

"Tarikatımızın Bölüm ve Büyük Üstadı dışında hiç kimseye hesap vermek zorunda değilim. Sen kimsin ki beni sorguluyorsun?

"Ben Fransa'nın Büyük Engizisyoncusu ve Kral'ın itirafçısı Guillaume Ember, Kutsal Papa V. Clement adına konuşuyorum...

- Yalan! Yalan! Monsenyör Pope, Tapınak Şövalyelerinin size davranıldığı gibi davranılmasına müsamaha göstermeyecektir.

Cevap vermeye istekli misin, istemiyor musun?

"Bana Monsenyör Papa'nın emrini, onun yazdığı bir mektubu gösterin, size cevap vereyim.

“Kardeşinin pelerinini çıkar ve düzgünce hazırla. Belki o zaman bu kadar kibirli olmazdı...

"Kardeş de Milly, isteyerek ya da zorunlu olarak, şu soruları yanıtlamak sana kalmış: Seni Tapınak Şövalyesi olarak kim atadı?" Törenden sonra Mesih'i inkar etmeniz emredildi mi? sonra seni soydular mı ve sırtının alt kısmından mı öptüler? Ve daha fazla Sodomi günahı işlemeyi teklif ettin mi? Ve sonra onu eskilerin taptığı şeytani bir puttan alınmış bir iple mi bağladılar? Ve son olarak, papazlarınızın Ayin sırasında kasten kutsal gizemleri paylaşmadıkları doğru mu?

Bunlar uygunsuz sorular! Cevaplamayacağım…"

 

Tapınak Şövalyesinin hiçbir şeye kanamayacağını gören engizisyoncu, ona Büyük Üstadın ifadesini verdi.

 

"Soru. Seni Tapınak Şövalyeleri'nin şövalyesi olarak kim atadı?

DeMolay. Yaklaşık kırk yıl önce Beaune şehrinde şövalye Hubert de Peyrot tarafından inisiye edildim. Önce tarikatın çeşitli kural ve düzenlemelerine uymaya yemin ettim, sonra üzerime bir pelerin giydirdiler. Sonra, Kardeş Hubert, Mesih'in imgesiyle bronz bir haç getirmemi emretti ve bu haç üzerinde tasvir edilen Mesih'ten vazgeçmemi emretti. İsteğim dışında yaptım. Sonra Birader Hubert bana çarmıha tükürmemi söyledi ve ben de yere tükürdüm.

Soru. Kaç kez oldu?

DeMolay. Sadece bir kez, çok iyi hatırlıyorum.

Soru. Bekarlık yemini ettiğinizde, diğer kardeşlerle cinsel ilişkiye girmeniz gerektiğine dair bir ipucu verildi mi?

DeMolay. HAYIR. Ve hiç yapmadım.

Soru. Diğer kardeşlerin inisiyasyonu da aynı şekilde mi gerçekleşti? DeMolay. Kabul törenimin normalden farklı olduğunu düşünmüyorum ve bu törene çok sık başkanlık etmem gerekmiyordu. İnisiyasyondan sonra asistanlarımdan yeni din değiştirenleri bir kenara çekmelerini ve onlara yapmaları gerekeni yapmalarını söylerdim. Bir zamanlar yaptığım şeyleri yapmalarını istedim.

 

Enguerrand de Migli, Tapınak Şövalyelerinin Büyük Üstadı'nın sorgulama protokolünün gerçekliğine inanmıyordu. Sonra Engizisyon infazcıları ondan bir itiraf almak için iki bacağını da ezdi, parmaklarını ezdi, kızgın demirle göğsünü yaktı, sonra onu rafa kaldırdı ...

Tapınak Şövalyelerinin tutuklanmasını takip eden günün sonunda, 14 Ekim 1307'de, meydandaki kraliyet balosu, 136'sı korkunç işkence altında konuşan Tapınak Şövalyelerinin tanıklığını okudu. Ve 12 Ağustos 1308'de kardinaller, "iki kardinalin huzurunda canavarca işlediğini itiraf eden" Clement V'in tarikat hiyerarşilerinin alçaklıklarını bildirdiği "Faciens misericordiam" ("Merhamet etmek") papalık boğasını aldılar. başlama ayinleri ve ayrıca papanın utançtan sessiz kalmak isteyeceği diğer korkunç ve utanç verici eylemlerden bahsetti.

Fransa'da Tapınak Şövalyelerine yönelik soruşturmalar, sorgulamalar ve yargılamalar uzun sürdü. 1310'da, Paris yakınlarındaki St. Anthony manastırının yakınındaki bir tarlada, hapishane zindanlarında işkence altında onlardan zorla alınan önceki küfür niteliğindeki tanıklıklarını geri alarak, kilisenin 54 şövalyesi yavaş ateşte yakıldı.

Tapınak Şövalyelerinin kaderi, en azından Fransa'da belirlendi. Philip IV acımasızca onları takip etti, onlara işkence yaptı, kazamatlara attı ve kazıkta yaktı. Kral ayrıca Papa'yı korkunç bir baskıya maruz bıraktı ve bunun sonucunda 3 Nisan 1312'de XV Ekümenik Konsey toplantısında V.Clement, "Vox clamantis" ("Ağlayanın sesi") boğasını duyurdu. Tapınakçıların düzeninin feshedildiği. Bir ay sonra, Tapınak Düzeninin tasfiyesiyle ilgili pratik sorunlara bir çözüm içeren yeni bir papalık boğası "Ad providam Christi vicarii" ("Mesih'in Vekilinin Bakımı") ortaya çıktı : giymek yasaktır. cüppeler ve Tapınak Şövalyesi olarak anılırlar.

Bu yasal olarak haksız fesihten iki yıl sonra - sonuçta tapınakçıların suçu kanıtlanmadı - "kilisenin şövalyelerine" yönelik zulüm devam etti ve doruk noktası Mart 1314'te Büyük Üstat Jacques de Molay ve Rahip olduğunda geldi. Normandiyalı Geoffroy de Charnay katedralin önünde belirdi.

Emriyle bir düzineden fazla Tapınakçı yakılmış olan Sansk Piskoposu Philippe de Marigny, tarikatın hiyerarşilerine sesleniyor:

- Tanrı'nın ve insanların önünde tekrar edin, hangi vahşeti kabul ettiniz?

Ve burada, görünüşte ruhsal ve fiziksel olarak kırılmış Büyük Üstadın dudaklarından çıkan itiraflar yerine, beklenmedik bir şekilde gürleyen bir sesle söylenen sözler duyulur, böylece insanlar şunları duyar:

"Adalet, bu korkunç günde, hayatımın son dakikalarında, yalanların tüm anlamsızlığını ortaya çıkarmamı ve gerçeğin zafer kazanmasına izin vermemi gerektiriyor. Bu yüzden, yeryüzünün ve gökyüzünün önünde ilan ediyorum, sonsuz utancıma rağmen onaylıyorum: Gerçekten en büyük suçu işledim, ancak bu, tarikatımıza bu kadar hain bir şekilde atfedilen zulümleri kabul etmemden oluşuyor. diyorum ve gerçek beni şunu söylemeye zorluyor: emir masum! Aksini iddia ettiysem, bu sadece işkencenin neden olduğu aşırı acıyı sona erdirmek ve beni tüm bunlara katlanmaya zorlayanları yatıştırmak içindir. Şövalyelerin itiraflarından vazgeçme cesaretini gösterdiklerinde nasıl işkencelere maruz kaldıklarını biliyorum ama şu anda gördüğümüz korkunç manzara beni eski yalanları yeni yalanlarla doğrulamaya zorlayamaz. Bana bu şartlarda sunulan hayat o kadar acınası ki bu anlaşmayı kendi isteğimle reddediyorum...

Kralın çavuşu ağzını kapatıyor ve onu platformdan aşağı itiyor. O zamana kadar sessiz kalan Geoffroy de Charnay, bağırmayı başarır:

- Bizler İsa'nın şövalyeleriyiz, tüzüğümüz kutsal, adil ve Katoliktir...

Çatışma başladı...

18 Mart 1314'te, Jacques de Molay ve Normandiya rahibi, kafir kağıt başlıklar takarak, Yahudi Adası'nda kraliyet sarayının önünde, Yakışıklı Philip'in cellada bir işaret verdiği penceresinden yakıldı. Son anda, Büyük Üstadın sesi meraklı kalabalığın üzerinden geçti:

- Baba Clement! Kral Philip! Bir yıldan az bir süre içinde sizi Tanrı'nın yargısına çağıracağım!

İki hafta sonra, kanlı ishalden, korkunç kasılmalar içinde, Aziz Petrus'un halefi, Bose'da dinlendi. Ve aynı yılın Kasım ayında, Yakışıklı Philip bilinmeyen bir hastalıktan öldü - efsaneler, Tapınakçıların güçlü zehirler yapma konusunda yetenekli olduklarını söylüyor. Tapınakçıların gizli güçlerine ve de Molay'ın lanetinin gerçekleştiğine olan inanç yeni yiyecek aldı.

Büyük Üstat ve Normandiya Baş Rahibi'nin ölümüyle, Tapınak Şövalyeleri tarihin sayfalarından sonsuza dek silinecek gibi görünüyordu. Ancak düzenin varlığı sona ermedi. Fransız kralının tapınakçılara yönelik zulmü tüm Avrupa'ya yaymak için gösterdiği tüm çabalara rağmen, bunda çok az başarılı oldu. Kendi damadı İngiltere Kralı II. Edward bile düzenin lehinde bir tavır aldı. Doğru, Tapınağın birkaç şövalyesi tutuklandı, ancak "günahlarının" kefareti olarak, oldukça hoş bir yaşam sürdükleri manastırlara yerleştirildiler. Toprakları Hospitallers'a devredildi.

Ve diğer ülkelerde, Yakışıklı Philip direnişle karşılaştı. İskoçya, İngiltere ve muhtemelen Fransa'dan gelen Tapınak Şövalyelerine bile sığınma hakkı verdi. Bazı ortaçağ belgelerinde, bütün bir mülteci müfrezesinin - 1314'te Mesih Şövalyeleri'nin, Robert I the Bruce liderliğindeki İskoçların Edward ordusunu yendiğinde Bannockburn Savaşı'nda İngilizlere karşı savaştığına dair referanslar var. II.

Lorraine Dükü de Philip IV'ün tavsiyesine uymadı. Ve bazı Lorraine tapınakçıları hala mahkeme huzuruna çıkmalarına rağmen beraat ettiler. Lorraine'den gelen Tapınak Şövalyelerinin çoğu, geleneksel Tapınak Şövalyeleri pelerinini bırakarak rahiplerinin tavsiyelerine uydu ve halkın arasına karıştı. "Kutsal Roma İmparatorluğu" topraklarının geri kalanında, Tapınak Şövalyeleri, yasal olarak yargılanmaları halinde silaha sarılmakla tehdit ettiler.

Tarikatın dağılmasından sonra, Tapınağın birçok Alman şövalyesi Töton Tarikatı'na katıldı veya Joannites'e geçti. İspanyol Tapınak Şövalyeleri de aynısını yaptı. Portekiz'de tapınakçılar mahkeme tarafından beraat ettirildi ve 1318'de isimlerini değiştirerek İsa'nın şövalyeleri oldular. Bu isim altında tarikat 16. yüzyıla kadar varlığını sürdürmüştür. Örneğin Vasco da Gama, İsa Tarikatının bir Şövalyesiydi ve Denizci Prens Enrique onun Büyük Üstadı idi. Portekiz prensinin kendisinin asla yelken açmamış olması ilginçtir, ancak pahasına Sagris'te bir gözlemevi ve bir denizcilik okulu kurdu ve Portekiz'de gemi yapımının gelişmesine katkıda bulundu. Onun inisiyatifinde, G. Cabral, A. Kadamosto ve diğerlerinin okyanus seferleri donatıldı, Azor Adaları, Yeşil Burun Adaları, Bizhagos adalarını keşfetti ve Senegal ve Gambiya nehirlerini keşfetti. Tarikatın gemileri, sekiz köşeli Templar haçları altında yelken açtı. Aynı bayraklar altında Kristof Kolomb'un "Santa Maria", "Pinta" ve "Nina" karavelleri Atlantik Okyanusu'nu geçerek Bahamalar'daki San Salvador adasına ulaştı. Bu arada, Amerika'nın büyük kaşifi, kendisine deniz ve pilot haritalarını veren, İsa Tarikatı'nın bir şövalyesi olan Navigator Henry'nin bir arkadaşının kızı olan Felipe Moniz Perestrello ile evlendi.

Bu kısaca Tapınak Şövalyeleri'nin genel kabul görmüş, ancak zamanımızda da devam eden tarihidir.

Ama bu sadece bir taraf. Aktif varlığı sırasında, düzenin çağdaşların gözünde bir tür mistik kurum olarak görüldüğünü, Tapınak kardeşlerinin sihir, büyücülük ve simyadan şüphelenildiğini belirtmekte fayda var. Tapınakçıların karanlık güçlerle ilişkili olduğuna inanılıyordu. 1208'de, Albigensian savaşlarının başlamasından bir yıl önce, Innocent III, "hristiyan olmayan eylemleri ve ruhların büyüleri" nedeniyle "kilisenin şövalyelerini" düzene çağırdı. Tapınakçıları çevreleyen gizem halesi, tarikatın dağılmasından sonra bile varlığını sürdürdü. Ve 18. yüzyılda. çeşitli gizli ve gizli olmayan tarikatlar ve organizasyonlar, Tapınak Şövalyelerinden selefleri olarak söz ettiler.

Bu nedenle birçok Mason, ritüellerini ve törenlerini Tapınak Şövalyelerinden ödünç aldı ve kendilerini "Tapınakçıların gizeminin" koruyucuları olarak gördüler.

Fransız Devrimi'nin arifesinde, tarikatın etrafındaki efsaneler duyulmamış boyutlara ulaştı ve bu konudaki tarihsel gerçek, kasvetli bir romantizm pusunun arkasında kayboldu. Tapınak Şövalyeleri, ezoterik bilgiye ve gizli güce sahip okültistler, simyacılar, sihirbazlar ve bilgeler olarak etiketlendi. Tapınak Şövalyeleri, ruhban karşıtı bir ruhun habercisi olan kahramanlar ve şehitler olarak görülüyordu.

Pek çok Fransız Masonunun, Jacques de Molay'ın tüm Fransız kraliyet evi üzerindeki lanetinin gerçekleşmesine katkıda bulunmaktan başka hiçbir sebep olmaksızın XVI. Louis'ye karşı çıktığı söyleniyor. Çağdaşlarına göre, kralın iskelede kafası kesildikten sonra, bir adam platforma atladı, elini ölü hükümdarın kanına batırdı ve yüksek sesle bağırarak kalabalığa gösterdi:

- Jacques de Molay, intikamın alındı!

Ve şimdi, 20. yüzyılın sonunda, kendilerine Tapınak Şövalyeleri diyen ve 1314'ten beri soyağaçlarının izini sürdüklerini iddia eden en az üç dernek var. düzenin ortaçağ kıyafeti.

Şu anda, birçok Batı ülkesinde, hem Masonik yönelimli hem de sadık "kilise şövalyeleri" işlevlerini yerine getiren neo-Tapınakçı tarikatları var. Tapınakçıların Masonik tarikatlarını "tarihsel selefleri" ile ilişkilendirme girişimleri umutsuz bir iştir, çünkü O. Lennhoff ve O. Posner'ın "Uluslararası Masonik El Kitabı" nın bile belirttiği gibi, temel bir tarihsel teste dayanamaz.

Masonların Tapınakçı kökenli olduğu efsanesini bir kez daha canlandırdı . İskoçya'da kaçan Tapınak Tarikatının bireysel şövalyelerinin, Tapınakçıların sırrını Masonik düzene aktararak sadık koruyucuları olarak kaldıklarını savundu. Bununla birlikte, pratikte ortaya çıktığı gibi, modern Tapınak Şövalyeleri ne öğretilerinde ne de eylem yöntemlerinde hiçbir şekilde birleşmiş değiller. Bu nedenle, Fransız neo-Tapınakçıları, Jacques Marcus Larmenius'u ataları, "sıkı gözlem" Tapınakçıları - Peter d'Amont olarak görüyorlar. Ve esas olarak İsveç'te geliştirilen yön, bir öncü olarak, idam edilen Büyük Üstat - Count de Gode'nin yeğenine atıfta bulunur.

Bize öyle geliyor ki, İngiliz tarihçi Gould şunları söylerken kesinlikle haklıdır:

“Yenilen Tapınak Şövalyelerinin üyelerinin Mason olduklarını varsaymak için en ufak bir sebep yok. Bunların hepsi modern Masonluğun icatlarıdır.

Ve Kanada'daki Tapınak Şövalyelerinin Büyük Üstadı MacLeod Moore, 1889'da Montreal'de yaptığı konuşmada şunları kaydetti:

– Masonluğun kökeninin eski şövalyelik düzeniyle hiçbir ilgisi yoktur.

Her durumda, Tapınak Şövalyeleri modern biçimleriyle Thames ve Seine, Ren ve Potomac kıyılarına, Madrid ve Viyana'ya, Malta ve Portekiz'e yerleştiler.

Örneğin, neo-Templar düzeni “Baldwin Preceptor. İngiltere'deki Bristol", çok eski zamanlardan beri var olduğuna inanıyor ve sonsuzluk iddialarını Büyük Üstatları William Davis'in 1769 gibi erken bir tarihte diğer Masonik derecelerle birlikte "Tapınak Şövalyesi" derecesini almış olmasına dayandırıyor. Ve 1785'te, Evangelist John'un gününün kutlanmasında, Tapınak Şövalyeleri tam bir tören kıyafeti içinde İngiliz şehirlerinin sokaklarında yürüdüler. 1791'de Thomas Dunkerley, İngiltere'deki Tapınak Şövalyeleri Kraliyet Büyük Meclisi'nin ilk Büyük Üstadı olarak seçildi. 1873'te İngiltere ve İskoçya'daki çeşitli Tapınakçı tarikatları sözde "Genel Konvansiyon" da birleşti.

Tapınak Şövalyeleri Düzeni en yaygın olarak, 1930'un sonunda 1.716 komutanın (komturstva) ve 434.000 üyenin bulunduğu Amerika Birleşik Devletleri'nde yaygındı.

Tapınak Şövalyeleri üyeliğine kabul edilme prosedürü, ortaçağdakine biraz benziyordu. Aday, "hayat yolunda bir hacı" olduğunu söyleyerek Komturstvo'ya kabul edilmek istedi. Daha sonra sembolik bir denetimli serbestliği yerine getirmek zorunda kaldı: yedi yıl boyunca "haçlı seferine" katılmak. Ve nihayet, neofili "kilisenin şövalyelerine" kabul etmenin ciddi günü geldi. Törenin yapıldığı odaya çeşitli bayraklar, pankartlar, sancaklar asıldı. Doğuda sunağın üzerinde bir pankart asılıydı: beyaz zemin üzerine kırmızı bir haç, yanında kurbanlık bir kuzu (Mesih'in sembolik bir görüntüsü) ve bir Tapınakçı haçı desenli iki gök mavisi pankart vardı. Eski Tapınak Şövalyelerinin savaş sancağı, kural olarak, odanın güney kısmında bulunuyordu. Düzenin renkleri hakimdi - her yerde siyah beyaz, altın ve gümüş takılar. Amerikan Tapınakçılarının sözde "saha kampları", liderleri "kutsal komutan" veya "kaptan general" gibi yüksek profilli unvanlar taşıyan komturstva'da birleşmiştir. Her yıl Comtours, ABD'de görkemli şovlara dönüşen toplantılar toplar. Aynı zamanda Tapınak Şövalyeleri de şehirlerin sokaklarından geçerler. Siyah bir tunik ve aynı renk pantolondan oluşan eski Amerikan askeri kıyafetleri, devekuşu tüyü şeklinde süslemeli eğimli şapkalar, gümüş kemerler ve fildişi kabzalı antika kılıçlar giymişler.

XIX yüzyılın sonunda. Almanya ve Avusturya'da belirsiz bir statü ve eklektik bir sistemle "yeni Tapınak Şövalyeleri tarikatı" kuruldu. Bir amblem olarak, yeni "kilisenin şövalyeleri", daha sonra gamalı haç olarak bilinen bir işareti seçti.

Theosophical Society'nin kurucusu Helena Blavatsky ve antroposofinin kurucusu Rudolf Steiner gibi şahsiyetler, kendilerine Katharlar ve Tapınakçılar'dan Gül Haçlılar aracılığıyla gelen ezoterik bir "bilgelik geleneği"nden söz ettiler.

Tapınak Şövalyeleri, ancak yeni bir kılıkta, başta Fransa olmak üzere bugüne kadar çok popüler.

1910'da Batı ülkelerindeki çeşitli Tapınakçı örgütlerinin kendi aralarında sözde konkordatoya girdiklerini de eklemek gerekir .

 

Dün ve bugün hastaneler.

 

Yaz tepesine yuvarlandı. Güneşin Kuzey'in soluk mavi göklerinden acımasızca parladığı o olağanüstü sıcak Haziran gününde, oldukça alacalı bir süvari alayı, imparatorluğun başkentinden Pavlovsk'a giden tozlu yol boyunca salyangoz hızıyla ilerledi. Önünde daha iri boylu, kara kaşlı ve kara bıyıklı, esmer-kırmızı yüzlü, çok sıra dışı bir elbise giymiş bir binici: üzerine parlak kırmızı bir süper yeleğin çekildiği anlaşılan siyah bir yarım kaftan çıktı. zorluk ve her şeyin üzerine, kasıtlı olarak gelişigüzel bir şekilde kuzguni renkli bir manto atıldı. Devekuşu tüyleri her yöne uçuşan kadifeden düzleştirilmiş bir bere, büyük bir başı taçlandırıyordu. Bir şövalyenin tüm egzotik görünümünde gözünüze çarpan ilk şey, ortasında sekiz köşeli beyaz bir haç ve binicinin salladığı gümüş bir çubukla göğsüne dikilmiş büyük siyah bir daire oldu.

Biraz ötede, kırmızı bir kısrağın üzerinde, elinde timpani olan, gümüş zırh giymiş, siyah saç taraklı bir koni takmış bir müzisyen oturuyordu, ardından altı trompetçi, bencilce ve aralıksız bir tür melodi çalıyordu. Katolik bir ilahiye benziyordu.

Trenin ortasında, aynalı pencereleri olan açık bir vagon hareket ediyordu, içinde ipek yastıkların üzerinde o kadar küçük boylu bir adam oturuyordu ki, arkasından muhteşem bir pudralı peruk içindeki bir mumya gibi kurumuş kafası görünüyordu. vagonun pencereleri. Cüce, keskin dizlerinin üzerinde, üzerinde yuvarlak bir kutu bulunan, altın püsküllü, kızıl renkli kadife bir yastığı dikkatle tutuyordu. Üçgen şapkalar ve altın dantelli kırmızı üniformalar içinde Fransız tozu aroması yayan, altı safkan atın çektiği bir saray arabasına uzun boylu uşaklar eşlik ediyordu.

Benzer şekilde parlak diğer arabalarda, yastıkların üzerine yerleştirilmiş altın kınlı bir kılıca ve değerli taşlarla süslenmiş haçlı bir taca eşlik eden, omuzlarında beyaz haçlar olan siyah cüppeler giymiş şövalyeler oturuyordu. Tren, süvari muhafızlarının arkasını kaldırdı. Gümüş zırhları ve miğferlerindeki sıcak koniler, sıcak güneş ışınlarının altında parıldadı. Bu arada, sabırsızlıkla yanan İmparator I. Paul, sarayın koridorlarında ve salonlarında gezinerek, emriyle buraya Malta Tarikatı Büyük Üstadı'nın her zaman muhafaza edilen regalia'sını getiren şövalyeleri bekledi. Kışlık Saray'ın Elmas Odası.

Ortodoks hükümdarının yazlık evinde herkes, Malta Katolik Tarikatı'nın hamisi Vaftizci Yahya'yı onurlandıran yaklaşan tatil için hazırlanıyordu.

Saat 19.00'da sıcaklık yavaş yavaş azalmaya başlayınca St. Petersburg'dan gelen Maltalı süvariler ve şövalyeler sarayın önündeki meydana akın etmeye başladı. Oldukça rengarenk kalabalığa, Büyük Üstadın altında, arkaik, güvenli olmayan ve birçokları için anlaşılmaz olan "yoksulların koruyucusu" konumunu düzelten Başpiskopos Ambrose önderlik ediyordu.

Son olarak, Malta Tarikatı başkanının kıyafetinde, başında bir taç olan imparator, elinde yanmamış bir meşale ile ortaya çıktı. Ondan birkaç adım ötede, çıplak geniş kelimelerle "yaverleri" sakin bir şekilde yürüdüler: Paul I'in yakın bir arkadaşı, Kont Ivan Kutaisov ve süvari muhafız birliği şefi Prens Vladimir Dolgorukov.

Ölümcül bir sessizlik içinde, Maltalı süvariler önceki gün düzenlenen şenlik ateşlerinin etrafında üç kez yürüdüler, ardından imparator, oğlu, tahtın varisi Alexander Pavlovich ve "şövalye kardeşliği" Kont Saltykov'un hiyerarşilerinden biri ateşe verdi. şenlik ateşleri - sözde sunaklar. Kuru ladin ormanı alevlendi, siyah ve gri duman bulutları yükseltti ve dağıldığında, çatırdayan ateşler eşit parlak bir alevle alevlendi ve etrafındakilere uğursuz yansımalar fırlattı .

Pavel'in yüzünde huzurlu bir gülümseme gezindi ve kalkık burunlu fizyonomisine aptalca bir ifade verdi. İmparator, Filistin'deki haçlıların kana bulanmış sargılarını ve sargılarını yaktıkları ateşlerin iyileştirici gücüne içtenlikle inanıyordu. Ve şimdi, yaz gündönümü sırasında, Paul vicdan azabı ve ona göründüğü gibi arınma gözyaşları döktü...

Şimdi Pavlovsk'ta anlattığımız kutlamadan önceki olaylara dönelim. 19 Eylül 1792'de Fransız Konvansiyonu'nun bir kararnamesi ile Hospitallers bu ülkedeki mallarını kaybetti ve diğer soyluların yanı sıra Tarikat Şövalyeleri kutsanmış Fransa'dan hiçbir yere kovuldu. İşte o zaman, Rusya'nın Ortodoks otokratı beklenmedik bir şekilde Aziz John'un yardımına koştu: 4 Ocak 1797 tarihli kongre ile, geniş imparatorluğunda "tüm bu ayrımlar, avantajlar ve özelliklerle" büyük Aziz John manastırını kurdu. hükümdarların hürmet ve hürmetiyle bu meşhur tarikatın başka yerlerde sahip olduğu şerefler. Aynı zamanda imparator, Malta Tarikatı şövalyeleri tarafından "kilise şövalyeleri kardeşliği" yasalarının ve tüzüklerinin tam olarak uygulanmasını izleme sorumluluğunu üstlendi ve ayrıca "Maltalıların görevlerinin" olduğunu kaydetti. şövalyeler her zaman vatanına ve hükümdarına sadık her tebaanın görevinden ayrılamaz." En yüksek tarafından emredildi: Rus süvarileri işlerini tartışmak için, evet, Büyük Başrahip'in başkanlık ettiği Duma toplantıları var.

Böylece, Anglo-Bavyera "dili" (tarikatın bir kolu), 13 komutanlıktan oluşan ve bütçesi 300 bin Polonya zlotisinden fazla olan Rusça ile dolduruldu (Rus manastırı, eski Polonya manastırının bulunduğu yerde oluşturuldu). manastır) yılda. Büyük Rahip ve Komutanlık görevine yalnızca Rus tebaasının atanma hakkı vardı.

1798'de en yüksek manifesto “St. John of Jerusalem” iki manastırdan oluşuyordu: 98 komutanlıkla Roma Katolik ve Rus Ortodoks.

Paul ayrıca yeni Rus "kilise şövalyelerinin" saflarına kabul edilme kurallarını da sağladım (ortaya çıktığı gibi, hem Katolik hem de Ortodoks). Başvuru sahibi veya "acemi", kesinlikle kalıtsal (en az 150 yaşında) bir asilzade olmalı ve siparişe reşit olmayan (tabii ki ebeveynleri ödedi) veya 1200 olarak girdiyse sipariş hazinesine 2.400 Polonya zlotisi vermelidir - için 15 yaşını doldurmuş genç erkekler. İddialı özlemleri olan ve en azından komutan olacak olanlar için askeri bir yeterlilik vardı: Hospitallers Şövalyesinin her biri altı aylık dört sefere katılması ve askerlik hizmetinin Rus ordusunda yer alması gerekiyordu. veya filo sipariş edin.

Paul, Malta Katolik Tarikatı'nın Ortodoks Rusya'daki konumunu Fransa'da Toulon limanında güçlendirmeye çalıştığımda, Fransız filosu hedefleri en derin gizlilik içinde tutulan bir yolculuğa hazırlanıyordu. Herkes tek bir şeyi biliyordu: Seferi komuta etmek için genç aktif General Bonaparte atandı.

Haziran 1798'in başlarında, 30.000 çıkarma birliği taşıyan 15 savaş gemisi ve 10 fırkateyn, Toulon'dan doğu yönünde yelken açtı. Fransız filosunun denize açıldığını öğrenen İngiliz Amiral Horatio Nelson, emrinde 14 savaş gemisi, 8 fırkateyn, 4 ihale ve 2 tugay bulunan İngiliz Amiral Horatio Nelson onu kesmek için koştu. Şanlı amiral, Fransızları Toulon'da engellemeyi veya onlarla Akdeniz'de buluşmayı başaramadı. Toulon baskını ufukta İngilizlerin önünde belirdiğinde, Bonaparte'ın filosu tam yelkenle Malta takımadalarına yaklaşıyordu.

Hospitallers Düzeninin Büyük Üstadı - bu rütbedeki ilk Alman - Düsseldorflu Baron Ferdinand Gompesh, Malta'yı Fransızlara neredeyse hiç savaşmadan teslim etti ve üç ölü ve altı yaralı adalar için "ödeme" yaptı. Bonaparte geçerken bir sipariş firkateyni, dört kadırga, 1200 silah, çok sayıda mermi ve diğer mühimmatı ele geçirdi.

Malta'daki "Kutsal Roma İmparatorluğu"nun Büyük Üstat Büyükelçisi olarak seçilmeden önce La Valletta Katedrali'nden üç Hıristiyan tapınağını alan Gompesh: İsa Mesih'in çarmıha gerildiği haçtan bir tahta parçası, sağın kalıntıları Vaftizci Yahya'nın eli ve Our Lady of Palermo'nun mucizevi ikonası, Avusturya gemisi aceleyle adadan ayrıldı ve kısa süre sonra Trieste'ye vardı ve buradan büyük rahiplere hastanede yatanların başına gelen talihsizliği bildiren mesajlar gönderdi.

Malta'nın Avrupa Şövalyelerinin tepkisi o zamanlar şimşek hızında ve her zaman tavizsizdi: hain Gompesh iflas ettirildi. Tarikatın Alman "dili" şefi, Heitersheim'ın eski prensi, öfkeyle Malta'nın teslim edilmesini bir hakaret olarak gördüğünü açıkladı ve hemşehrisinin şövalyelik ve Hıristiyanlık onurunun açık bir şekilde yargılanmasını talep etti. Napoliten kralı, iki gün içinde başkentinden bir Malta elçisi gönderdi ve tarikatın armasının otelden - Aziz John Tarikatı'nın ikametgahı - kaldırılmasını emretti. Toskana Büyük Dükalığı ve Sardunya Krallığı'nda, Malta Tarikatı'nın tüm mal varlığına bir gecede el konuldu. Her durumda belirli bir kısıtlama gösteren Viyana mahkemesi, Büyük Üstadın elçisinin burada tarikatın çıkarlarını geçici olarak temsil etmesine izin verdi, ancak Avusturya topraklarında hastane görevlileri tarikatın tüm mülkleri ve arazileri üzerindeki haklarını kaybetti. Papa VI. Gompesch'in akrabalarının seçmen mahkemesinde oldukça yüksek mevkilerde bulunduğu talihsiz Büyük Üstad'a yalnızca Bavyera sadık kaldı.

Malta'nın Fransızlar tarafından ele geçirildiği haberi St. Petersburg'daki imparatorluk mahkemesine ulaşır ulaşmaz, Paul I'in öfkesi sınır tanımıyordu. Sarayın etrafında koştu, bağırdı, tükürdü ve takımadalar Akdeniz'in merkezinde değilse, ancak Novgorod'dan çok uzak olmayan bir yerde, hatta Sibirya'da olsaydı, o zaman Tüm Rus otokratının kendisi olurdu. Sanki eylemleriyle Malta Şövalyeleri dininin koruyucusu Rus Çarına acımasızca hakaret ettiklerini bilmiyorlarmış gibi, onu "Fransız isyancılardan" geri almak için Malta'ya koştular. tüm Avrupa'ya.

- Ne? Duyulmamış küstahlık! - kolunun altına giren şansölye Prens Alexander Bezborodko'ya bağırdı.

- Ushakov filosu nerede? Amiral nerede ürperiyor? - Pavel saray mensubunun yanına geldi ve öfkeden şişmiş gözlerle ona baktı.

Her şeye alışkın olan Bezborodko sakince cevap verdi:

- Majesteleri! Fedor Fedorovich'e Akdeniz'de gezinme emrini sizin verdiğinizi size hatırlatmaya cesaret ediyorum.

- Tüy! Kağıt! Paul patladı. - Tarifimi yaz. Ve uşağın getirdiği yazı gereçlerini masanın üzerine attı.

"Dinliyorum majesteleri," Bezborodko'nun sesi sakin ve duygusuz geliyordu.

- “Karadeniz Filosu Komutanı Ushakov'a. Fransızlara karşı Türkler ve İngilizlerle birlikte hareket edin, sanki şiddet yanlısı bir halk, kendi inançları ve Allah'ın koyduğu kanunları içinde yok ediyor” diye tereddüt etti, bir şey daha eklemek istedi, sonra elini salladı ve havladı, sanki bir yağ koyuyormuş gibi. nokta:

- Paul!

10 Eylül 1798'de, eski Büyük Üstat Ferdinand Gompes ve diğer "kilisenin şövalyelerinin" kutsallığı ihlal eden utanç verici davranış ve eylemlerini protesto eden Malta Şövalyelerinin dininin koruyucusu tarafından bir bildiri yayınlandı. yemin etti ve herhangi bir direniş göstermeden tarikatın başkentini ve tüm devleti Fransızlara teslim etti ve utanç verici bir şekilde Bonaparte'a teslim oldu. Deklarasyon şu sözlerle sona erdi:

 

“Kudüs Aziz Yuhanna Tarikatının tüm dillerini ve büyük rahiplerini ve onun her bir üyesini, bu övgüye değer kardeşliği koruma ve eski ihtişamına geri döndürme kararımıza katılmaya davet ediyoruz.

Saltanatımızın ikinci yılında, 10 Eylül 1798'de Gatchina'da yapılmıştır.

İmza: Pavel. İmzalı: Prens Bezborodko.

 

Rus başkentinde koruyucunun beyanının yayınlanmasının arifesinde, “Malta Şövalyeleri Kalesi” salonlarından birinde, Büyük Rahip Kont Julius Litta'nın talep ettiği Hospitaller Şövalyeleri toplantısı düzenlendi. Aziz Johnluların, tarikatın kaderine ateşli sempatisini kanıtlayan, görevden alınan Gompesch yerine Rus İmparatorunu seçmesine dair bir ültimatom formu. Rahip, Majestelerine bir heyet gönderilmesini istedi, bu da ondan alçakgönüllülükle kendisine Malta Tarikatı'nın en yüksek hiyerarşisi unvanını vermesini isteyecekti. Kalede toplanan "kilisenin şövalyeleri", Litta'nın teklifine oybirliğiyle yanıt verdi.

Sayım, Paul'ün "Rusya'nın koruması altında Malta adasına girişte" yasasını imzalamaktan çekinmediğim Gatchina'ya gitti. Bilimler Akademisi başkanı Baron Nikolai'yi yanına çağıran imparator, Akademi tarafından yayınlanan takvimde ilk olarak Malta adasını “Rus İmparatorluğu'nun Eyaleti” olarak belirlemesini emretti. Roma'daki Rus büyükelçisi Lizakevich'e Roma curia ile ilişkilere girmesi ve Ortodoks'u seçme konusunu araştırması emredildi ve zaten Paul I Katolik askeri manastır düzeninin başı olarak yeniden evlendi. Paul'ün ilk karısı doğum sırasında öldü. İmparatoru "insanlığın dostu", ezilenlerin şefaatçisi ve onun için dua etmesini emreden Papa Pius VI, "minnettarlık ve bağlılık duygusuyla dolu (ancak sözlü olarak) yanıt vermekte gecikmedi. böylece sadık Katolikler, "bölücüler" ile bağlantılarını doğrulayan, papazı tehlikeye atan belgeler almasınlar.

Paul I'in Malta Düzeninin Büyük Üstadı rütbesine kutsanmasının maskaralığının kendisi (ve belki de bir saçmalık değil, ancak Akdeniz'de Rusya'nın kurulması için geniş kapsamlı planlar), E. P. Karnovich'in yayınlanan çalışmasında iyi anlatılmıştır. 1877 için Anavatan Notları'nın çeşitli sayılarında 29 Kasım 1798 sabahı, "Malta Şövalyeleri Kalesi"nden (bir zamanlar Şansölye Kont Vorontsov'a ait olan, Bartholomew Rastrelli'nin Barok bir eseri olan ev) tüm mesafede. Daha sonra Pages Corps'un bulunduğu Sadovaya Caddesi) Kışlık Saray'a, iki sıra rafa muhafızlar yerleştirildi. Öğlen civarında, bir süvari muhafız müfrezesinin eşlik ettiği bir dizi mahkeme arabası kale kapılarından dışarı çıktı.

Alay, tüm saray mensuplarının yanı sıra en yüksek askeri ve sivil rütbelerin, Rus Çarının saygısızlıklarını diş gıcırtıyla izlemeye zorlanan din adamlarıyla birlikte çoktan toplandığı Kışlık Saray'a yöneldi.

Siyah cüppeli ve devekuşu tüylü şapkalı Malta süvarileri, imparator ve imparatoriçenin bir kürsüde oturduğu ve Senato ve Sinod üyelerinin basamaklarda durarak başlarını kraliyet mensuplarına saygıyla çevirdiği büyük taht odasına götürüldü. Yakınlarda masanın üzerinde imparatorluk tacı, küre ve asa yatıyordu.

Litta şövalyelerin önüne geçti. Arkasında Johnlulardan biri mor kadife bir yastık üzerinde altın bir taç, diğeri daha büyük bir yastık üzerinde altın saplı bir kılıç taşıyordu.

Tahta yaklaşıp Paul ve İmparatoriçe'ye saygıyla eğilen Litta, iyi bilinen gerçekleri özetlediği Fransızca bir konuşma yaptı: kalıtsal mülklerinden yoksun bırakılan ve şimdi tüm dünyada dolaşan Malta Şövalyelerinin kötü durumu. Sonuç olarak, Joannite şövalyeliği adına Litta, en alçakgönüllülükle ve alçakgönüllülükle hükümdardan kutsal yükü - Kudüs Aziz John Düzeninin Büyük Üstadı unvanını - üstlenmesini istedi.

Şansölye Prens Alexander Bezborodko, Kont'un ateşli ve orta derecede kederli ifadelerine oldukça sakin bir sesle şunları söyledi:

"Majesteleri, Malta Şövalyeliğinin dileğini yerine getirmeyi kabul ediyor. Ve esnemesini zar zor bastırdı.

Bundan sonra Prens Kurakin ve Kont Kutaisov, imparatorun omuzlarına erminle kaplı siyah kadife bir manto attılar ve Litta diz çökerek Paul'e imparatorun başına koyduğu Büyük Üstat tacını teklif etti ve ardından sayı ona verdi. kılıç - sözde "inanç hançeri".

Yeni gücün regalisini kabul eden imparator çok heyecanlandı: orada bulunanlar, gözlerinde yaşların belirdiğini fark etti. Paul, Büyük Üstadın kılıcını kınından çıkardıktan sonra, onunla bir haç şeklinde imzaladı ve bu işarete, düzen durumlarına uymaya yemin etti. Aynı anda, tüm şövalyeler, sanki emir almış gibi, kılıçlarını kınlarından çıkardılar ve sanki kilisenin ve düzenin düşmanlarını tehdit ediyormuş gibi havada salladılar.

Bunu takiben Kont Litta, imparatoru Egemen Hastaneler Tarikatı'nın Büyük Üstadı olarak seçme yasasını okudu.

Böylece Malta haçı, Rus İmparatorluğu'nun çift başlı kartalı ile aynı hizaya geldi ve en yüksek kararname ile imparatorluk unvanına "ve Kudüs Aziz John Nişanının Büyük Üstadı" kelimeleri eklendi. Paul I tarafından imzalanan bir kararname korunmuştur:

 

“Kasım ayının 29'uncu gününde önümüzde yayınlanan bir bildiri ile, bir zamanlar çok ünlü ve saygıdeğer Kudüs Aziz John Nişanı'na layık Büyük Üstat unvanını üstlenmiş olan Bizler, Senatomuza, bunu Bizim Planımıza dahil etmesini şiddetle emrediyoruz. imparatorluk unvanı, Meclisin kendi takdirine bırakmasına izin veriyor ".

 

Paul'ü Hospitallers'ın en yüksek hiyerarşisi olarak atamak için resmi prosedürden sonra, kendisini zaten Malta'nın hükümdarı olarak görüyordu (Fransızlar hala orada olmasına rağmen) ve hatta orada üç bin "Malta garnizonu" askeriyle bir Rus komutanı atadı. uzak Akdeniz takımadalarının lezzetlerini tatmak asla kaderinde yoktu.

Çok geçmeden, tarikatın yeni başkanı, 189 kişiden oluşan Büyük Üstat'ın muhafızını da kurdu. Kırmızı Malta üniformaları giymiş uzun muhafızlar, Kışlık Saray'ın iç kışlasını işgal etti ve tören yemeklerinde, balolarda ve tiyatroda, bir Maltalı imparatoru bir gölgeyle takip ederek onu görünmezden korudu. sonra (evet, çok geç!), gerçek düşmanlar.

Paul, yalnızca dış niteliklere büyük önem vermekle kalmadım, manifestolardan birinde, düzene yönelik kraliyet siyasi ve dini eğilimi doğrudan vurgulanıyor:

 

"St. Kudüslü Yuhanna en başından beri ihtiyatlı ve övgüye değer kurumlarıyla hem tüm Hıristiyanlığın genel çıkarlarını hem de her devletin özel çıkarlarını destekledi. Büyük Rus manastırını kurarak imparatorluk tahtımıza çıkışımızdan sonra ona olan özel lütfumuzu kanıtlayarak bu ünlü tarikatın meziyetlerine her zaman adaletli davrandık.

 

Ayrıca manifesto şunları beyan etti:

 

“İyi niyetli üyelerinin iradesiyle, bu Düzenin parlak durumunun restorasyonu ve geri dönüşü için tüm araçlara dikkat ederek Kendimiz üstlendiğimiz Düzenin Büyük Üstadının yeni sıfatıyla. yanlış bir şekilde kopartılan ve daha fazlası, bir yandan böylesine kadim ve saygılı bir kuruma duyduğumuz saygı ve sevginin yeni bir argümanını tüm dünyanın önünde göstermeyi dilerken, diğer yandan sadık ataları ve kraliyet tahtına sadakatleri, cesaretleri ve liyakatleri devletin bütünlüğünü, imparatorlukların sınırlarının genişlemesini ve bir yüzyıldan fazla bir süre içinde anavatanın birçok ve güçlü düşmanının tahttan indirilmesini kanıtlayan soylu Rus soyluları. üretilen bir eylem - bu tarikata ait onurlara, avantajlara ve ayrıcalıklara katıldı ve böylece anavatanlarının istismarlarını yayma hırsını teşvik etmek için onlara yeni bir yol açılacaktı. kurmak ve bu sayede imparatorluğumuz Tüm Rusya İmparatorluğu'nun asil soyluları lehine yeni bir Kudüs Aziz John Nişanı kurumu kuruyoruz.

 

F. Brockhaus ve I. Efron'un ünlü ansiklopedik sözlüğü, Paul I'e göre, Hıristiyanlığın düşmanlarına - Müslümanlara karşı çok uzun ve başarılı bir şekilde savaşan Malta Tarikatı'nın "en iyi koruyucu unsurları birleştirmek" olduğunu belirtiyor. Avrupa ve devrimci hareketlere karşı güçlü bir siper görevi görüyor" .

Efsanelerin bize söylediği gibi, Büyük Dük Pavel Petrovich henüz gençken “Kudüs Aziz John'un Misafirperver Şövalyelerinin Tarihi, daha sonra Rodos ve şimdi de Malta Şövalyeleri olarak anılacaktır” kitabını hediye olarak aldı. Güzel Sanatlar Akademisi üyesi Bay Verto d'Obeuf'un kompozisyonu.

Uzun kış akşamlarında, mum ışığında, müstakbel imparator, kaba ve cesur yüzlere sahip şövalyelerin portrelerine baktı. Bazıları geniş cüppelerde, diğerleri göğüslerinde sekiz köşeli haç bulunan cüppelerde ve yine diğerleri şövalye zırhında tasvir edildi. Taçlardan, miğferlerden, kardinal şapkalardan, meleklerin ve pankartların gölgesinde kalmış, askeri kupalarla süslenmiş ve defne ve palmiye dallarıyla iç içe geçmiş, gözlerde dalgalı. Okuduklarının çoğu, ne anne sevgisini ne de baba sevgisini asla bilmeyen zeki ve mutsuz bir gencin kafasında kaldı. Ayrıca, Kutsal Kabir'in saflığı için Mesih'in parlak adı için savaşan dürüst, adil savaşçı keşişler olan Malta Şövalyeleri kohortuna katılmak istedi.

Ve böylece, 1800'de, St.Petersburg'da imparatorluk matbaasında basılan bir kitap çıktı: “Yine 1776'da toplanan kutsal genel bölümün emriyle oluşturulan Kudüslü Aziz John'un kutsal askeri düzeninin kodu, Yüce Majesteleri Büyük Üstat Kardeş Emanuel de Rogan'ın komutası altında. 1782'de Malta'da yayınlandı, şimdi, Majesteleri Pavel Petrovich'in en yüksek mertebesine göre, İtalyanca, Latince ve Fransızca dillerinden Rusça'ya çevrildi.

Kitapta, tarikat şubesi tarafından çıkarılan çeşitli fermanlar ve diğer belgelerin yanı sıra büyük üstatların fermanları, papalık boğaları ve Roma curia'sı tarafından Aziz Johnlulara verilen mektuplar da yayınlandı. Malta Tarikatı'nın koruyucusu I. Paul'ün doğrudan gözetimi altında yazılan bu eser, papaya ve Roma Katolik Kilisesi'ne sınırsız bağlılıkla doludur. Rus imparatorunun tarikatın başı olduğunu bilen kitabın tercümanları, "inanmayan" hükümdarın Roma papazıyla ilişkisinin tonunu bir dereceye kadar yumuşatmaya çalıştılar, örneğin kelimeyi tercüme ettiler. "katolik", "katolik" olarak - görünüşe göre bir Bizans kilisesini ima etmek için tasarlanmış bir numara. Bununla birlikte, bu beceriksiz karşılama, bağlantının tutarsızlığını daha da net bir şekilde vurguladı: Roma baş rahibi bir Ortodoks hükümdarıdır.

Zaten önsözde, yabancı bir kolejden tercümanlar böyle garip dileklerle Paul I'e dönüyor:

 

“... bu düzenin savunucusu Vaftizci Yahya gibi acı krallıklarının sahiplerinde olun. Forerunner'ın Haçı ile tüm düşmanları fethedin, ezin, devirin, vurun, bedenlerini yıpratın ki ruh kurtarılsın ve onlar için dünyanın tüm krallarından daha korkunç olsun!

 

Bu arada, E. P. Karnovich, ironik bir şekilde, kitabın kendisinde, tercümanların arzuladığı tüm zaferler, ezilmeler, tahttan indirilmeler, yenilgiler, bitkinlik ve sindirme, yalnızca Katolikliğin zaferi ve refahıyla ve hepsinin tacı olarak ilgiliydi. şövalye erdemleri, hastanecilerin arkadaşları, yani "katolikler", yani gerçek Katolikler - başka herhangi bir Hıristiyan kilisesinin değil, Roma'nın takipçileri için hayatlarını feda etmeye hazır olduklarını gösterdi.

"Kod ..." kitabının ortaya çıkışı, özellikle yayınlanmasını başlatan Tüm Rusya İmparatoru'ndan başkası olmadığı için, Rus din adamları arasında alarm ve korku uyandırdı. Ama kırbaçla popo kıramazsın ...

Rusya'nın Malta ve Aziz John Tarikatı ile ilişkileri, Büyük Üstat Raymond de Rocaful (1697-1720) döneminde Müslümanlara karşı birleşik bir geniş cephe oluşturma ihtiyacından kaynaklanmıştır, ancak bunu kanıtlayan hiçbir belge günümüze ulaşmamıştır. ve nesilden nesile aktarılan sözlü hikayeler son derece çelişkili ve tutarsızdı. Şanlı askeri manastır kardeşliğinin kendisine bile ilk başta Rusya'da St. Malta Nişanı veya "İvanovski" deniyordu. Büyük Peter ve bu kesin olarak biliniyor, takımadalara Malta Nişanı işaretiyle mahkemede gösteriş yapan ilk Rus olan Büyük Üstat Kont Boris Petrovich Sheremetev'e gönderdiği mektubunu sunarak kesin olarak biliniyor. göğüs.

Arşivler ayrıca Elizabeth Petrovna döneminde, Büyük Üstat Sacramosa'nın bir elçisinin St. Petersburg'da göründüğüne dair bilgiler de içeriyor:

"... İmparatorluk Majesteleri, Şansölye Kont Vorontsov'un Marquis Sacramosa'ya bir pound en iyi ravent verilmesiyle ilgili raporunu test etmeye tenezzül etti, böylece bunu büyük sayacına bir hediye olarak kabul edebilsin." Ama sadece! Malta şövalyesi neden St.Petersburg mahkemesine göründü, nasıl karşılandı, hangi sonuçlara ulaştı - tarih bu konuda sessiz. Görünüşe göre, komposto için her şey yarım kilo raventle sınırlıydı.

İmparatoriçe Büyük Catherine, Malta Tarikatı'na ve onun Büyük Üstadı yaşlı Prens Rogan'a olumlu davrandı; "Codice del sacro militare ordine Gierosolimitano" olarak adlandırılan ve tarikatın bugüne kadar kısmen kullandığı Hospitallers.

Catherine altı genç Rus'u Malta'ya orada "seyrüsefer ve denizcilik işleri becerisi" edinmeleri için gönderdi ve siparişle ilgili siyasi görüşleri olan Antony Psaro'yu oraya elçi olarak gönderdi. Davranışı, onun bir casus olduğundan şüphelenen şövalye amirlerini uyardı. Elçiyi gönderme zamanı iyi seçilmemişti, çünkü o zamanlar Rusya'nın Akdeniz'in stratejik olarak avantajlı merkezinde bulunan Malta takımadalarının - Malta, Gozo, Comino vb.

Yine de keşiş-şövalyeler, Türklere karşı mücadelede Rusya ile ittifak aramaya zorlandı. Fransız Kralı XV. Louis'in Dışişleri Bakanı Kont Choiseul, Malta Düzeni'nin Rusya ile yakınlaşmasından ve Rogan ile İmparatoriçe arasında büyüyen kişisel ilişkiden memnun değil, Büyük Üstad'ı tüm mülklere ve arazilere el koymakla tehdit etti. Şövalyeler "Rus flörtünü" durdurmadıysa, Fransa'da bulunan Johnitlerin. Rogan geri adım attı ve Rusya ile ittifaktan vazgeçti.

Yine de, hayatının sonuna kadar, Malta'nın en yüksek hiyerarşisi II. Catherine ile gizli ilişkiler içindeydi ve ona, özellikle Doğu'ya bir askeri sefer emriyle hazırlanan tüm planları ve haritaları ve gizli talimatların içeriğini kampanyanın liderine aktarmak.

Choiseul ve Rogan arasındaki çatışma kısmen yatıştığında, İmparatoriçe Malta'ya Cabalcabo'ya bir elçi atadı. Büyük Üstat, Marki'nin takımadalara gelişini büyük bir onur olarak gördüğü fikrini Catherine'in dikkatine sundu, ancak sipariş mali kaynaklarda o kadar sınırlı ki, muhteşem Catherine mahkemesinde böyle bir temsilciye sahip olamaz. "durumunun parlaklığıyla tarikatın haysiyetini destekleyen" . İmparatoriçe ipucuna kulak verdi ve Cabalcabo'nun ölümünden sonra düzene Rusya'nın yeni bir diplomatik temsilcisini atamadı.

"Rusya ve Malta Düzeni" konusunu bitirirken, I. Paul ve oğlunun saltanatı ile ilgili birkaç bölüm daha konuşacağız.

Rus İmparatoru'nun Büyük Üstat olarak ilan edilmesinden sonra, Malta Tarikatı'nın ana ikametgahının St. Petersburg'da, Rus Büyük Manastırı toplantılarının yapıldığı eski Vorontsov Sarayı'nda bulunduğunu söylemeye gerek yok. Paul'ün emriyle, Kamenny Adası'nda bir darülaceze ve bir Katolik kilisesi inşa edildi ve onu St. Hazreti Yahya. Aynı zamanda, Rus İmparatorluğu'nun başkentine gönderilen çeşitli "dillerin" liderleri için tarikat ofisi, hazine ve daireleri de barındırıyordu.

Bu zamana kadar Baş Rahip Julius Litta'nın etkisi, kişisel olarak kullanmaya çalıştığı zirveye ulaşmıştı. İlk olarak, Büyük Üstadın Rus sayımı ve stad sahibi (vekili) unvanını aldı (kayda değer: yıllık 10 bin ruble maaşla). İkincisi, Paul I'in isteği üzerine Litta, Papa'nın eşi benzeri görülmemiş, zengin bir Rus hanımefendi, Grigory Potemkin'in yeğeni dul Kontes Skavronskaya ile evlenme izni aldı. Dahası, bekarlık yeminine rağmen Litta, tüm unvanlarını ve kıyafetlerini koruyarak düzenden ayrılmadı. Üçüncüsü, Litta arkadaşlarına ve akrabalarına baktı. Böylece, kardeşi papalık nuncio Lavrenty, Malta Düzeninin Büyük Üstadı altında biraz garip geldi, ancak yılda 10 bin ruble getiren bir pozisyon aldı. Ve Litta'nın arkadaşları olan Fransız şövalyeleri, güvenli görevler buldular: de la Husaye, tarikatın ofisinin başı oldu ve de Vitry, hastanelerin emekli maaşlarının müdürü oldu.

Bir yabancı olan Kont Julius Litta'nın bu kadar yükseğe çıkması ve kraliyet iyiliği tarafından nazikçe muamele görmesi, mahkemede kıskançlık uyandırmaktan başka bir şey yapamazdı. Müreffeh stad sahibinin en tehlikeli düşmanı, Dışişleri Koleji müdürü ve Malta Düzeni Büyük Şansölyesi olan 35 yaşındaki Kont Fyodor Vasilyevich Rostopchin idi. Ve böylece herkesten ve her şeyden şüphelenen Paul I'e, Litta kardeşlerin emirde imparatorun çıkarlarını kötüye kullandıklarını ve her ikisinin, özellikle Kont Julius'un emri sadece bencil amaçlar için kullanmadıklarını, aynı zamanda Rusya'da Katolik Kilisesi'nin kurulması yolunda her türlü engeli kaldırdı. Litta mahkemeden çıkarıldı ve görevden alındı. Mareşal, Bali Kontu Nikolai Ivanovich Saltykov stad sahibi oldu ve Litta'nın sekreteri Commodore de la Husaye, Malta Tarikatı'nın Şansölye Yardımcısı oldu.

Yine de İsveçli diplomat G. Armfeld'e göre, "bir ordu despotunun hoşgörüsüzlüğü ve zulmü ile o dönemde belirli bir adalet ve şövalyeliği istikrarsızlık, ayaklanmalar ve entrikalarla birleştiren" Paul I'in ölümünden sonra, Rusya'daki Aziz John Nişanı pratikte ümitsiz hale geldi. E. P. Karnovich'in belirttiği gibi, Paul'ün hükümdarlığı sırasında dış politikamızın tüm ana konuları bu askeri-manastır kurumu etrafında yoğunlaştı ve düzenin meseleleri Rusya'yı önce Fransa ve sonra İngiltere ile savaşa dahil etti (burada araştırmacı, elbette, Malta takımadalarından gelen şövalyelerin Rusya tarihindeki ölümcül rolünü abartıyor). İmparator İskender, Büyük Üstat rütbesi ile Rus İmparatoru unvanı kombinasyonunun onu koyduğu belirsiz konumdan kurtulmanın gerekli olduğunu düşündüm.

Hayatı boyunca babasından ölümcül bir şekilde korkan I. Paul'un oğlu, tahtta kalışının dördüncü gününde, "hayırseverlik ve özel bir iyilik işareti olarak" Hospitallers'ı koruması altına aldığını duyurdu. ancak Büyük Üstat unvanını almayı reddediyor. İskender, aynı kararnamede, tarikatın en yüksek hiyerarşisinin seçilmesine yardımcı olacağına ve diğer mahkemelerin rızasıyla genel bir bölüm toplamak için önlemler alacağına söz verdim.

Bunu takiben yeni imparator, Rus devlet amblemindeki Malta haçı görüntüsünün kaldırılmasını emretti ve 1817'de “St. Kudüslü John, onların mirasçıları, tarikatın komutanı unvanını miras almıyor ve tarikatın artık Rus İmparatorluğu'nda bulunmadığına göre, tarikatın amblemini takmıyorlar. Süslü ama son derece net.

İskender, Malta takımadalarını ioannites'e döndürmek için herhangi bir adım atmadım. İngiltere ile Fransa arasındaki Amiens Antlaşması uyarınca, (1800'de Malta'yı işgal eden) İngilizler adaları şövalyeliğe döndürmek zorunda kalsalar da, bu adımı atmak için hiç aceleleri yoktu. Paul'ün ölümünden sonra, hastaneler tekrar gezgin şövalyelere dönüştüler, çeşitli Avrupa mahkemelerine sığındılar ve büyük ustanın teğmen rütbesi, Rus imparatorunun ardından bilinmeyen komutan Jean Baptiste Tomasi'ye gitti.

St.Petersburg'da, Corps of Pages'deki Katolik Kilisesi'nde, “Malta Şövalyeleri Kalesi” ndeki eski şapelde, geçen yüzyılın sonunda, zarif altın işlemeli kadife bir kanopinin gölgesinde kalan kraliyet yeri nakış, bir Büyük Üstat olarak İmparator I. Paul için tasarlandı. Ve Moskova'daki Cephanelik Odasında, Büyük Üstat'ın, Kışlık Saray'ın Elmas Odası'ndan herhangi bir tören olmaksızın katipler tarafından alınan kıyafeti: taç ve "inanç hançeri". Hermitage'nin sözde Romanov Galerisi'nde, sanatçı Vladimir Borovikovsky tarafından Malta Düzeni'nin en yüksek hiyerarşisi kıyafetinde İmparator Paul'ün bir portresi vardı...

Paul I bizim zamanımızda yaşasaydı, Malta Tarikatı tarafından Roma'da şu adreste yayınlanan resmi "Yıllık" ile tanışarak "Malta geçmişinden" çok hayal kırıklığına uğrayacaktı: Via Condotti, bina e 68 Bu kalın kitabı 1989 için alalım. VI. sayfada Fransızca olarak şunları okuyoruz:

 

“Katolik olmayan evli bir kişinin (Paul I. - B.P.) bir Katolik dini tarikatının başı olarak ilan edilmesi tamamen yasa dışıdır, hukuka aykırıdır ve Kutsal Makam tarafından asla tanınmamıştır (bu nedenle VI. Tüm Rusya İmparatoru - B.P.). Paul I'in birçok şövalye ve bir dizi hükümet tarafından tanınmasına rağmen, fiili bir büyük usta olarak görülmelidir, ancak hiçbir şekilde yasal olarak görülmemelidir.

 

Bu fikri daha da netleştirmek için, aynı şey İtalyanca olarak XIII. sayfada ve İngilizce olarak XX. sayfada yazılmıştır.

 

* * *

 

Uzak Malta, Kuzey Palmyra ile sıkı bir şekilde bağlantılı olmadan önce, tarikat zaten olaylar ve incelikler açısından zengin bir tarihe sahipti. Her şey böyle başladı.

XI yüzyılın başında haçlı devletlerinin konumunu güçlendirmek. Filistin'de askeri-manastır tarikatları yaratıldı, bunlardan ilki Hospitallers Nişanı veya Aziz John idi. Provence şövalyesi Gerard Tom, kurucusu olarak kabul edilir. Tarikat, Kudüs'te bulunan bir darülaceze veya hastane (Latince "hospitalis" - "misafir" kelimesinden) temelinde büyüdü. 7. yüzyılda yaşamış olan İskenderiye Patriğinin adını alan - St. John'a göre, tarikat başlangıçta Avrupa'dan Kutsal Kabir'e saygı göstermek için gelen hasta veya yaralı hacılara barınak ve bakım sağlamakla meşguldü. Hospitallers Filistin ve Suriye ile sınırlı değildi, ancak hacıların zorlu yolculuklarına en sık başladığı bazı Avrupa şehirlerinde hastaneler inşa ettiler: Marsilya, Otranto, Bari, Messina ve ayrıca St. Konstantinopolis'te Simeon.

Büyük Üstat Raymond de Puy'un (1120-1160) altında, tarikat esas olarak bir şövalye derneğine dönüştü ve hastaların ve yaralıların bakımını "hizmet kardeşleri" ve rahiplerin çoğuna bıraktı. Ve daha önce, 1113'te, Papa Paschal II, Hospitallers tüzüğünü onayladı ve onlara Tapınakçılar gibi bir dizi ayrıcalık verdi; Kudüs, hem dini hem de laikti ve Roma Curia'sının yetkisi altına girdi.

Haçlılar tarafından fethedilen tüm topraklarda, Hospitallers şehir surları içinde kaleler, hisarlar ve müstahkem evler inşa ettiler. "Kilise şövalyelerinin" ileri karakolları, Mısır sınırlarında, Tiberya Gölü kıyısında, Trablus'taki Antakya'da ortaya çıktı. 1186'da Joannite mimarları ve ustaları, topraklarında binden fazla şövalyenin kolayca konaklayabileceği Markibsky kalesinin inşaatını tamamladı; bir kilise, konutlar, zanaatkar atölyeleri ve hatta bahçeleri, sebze bahçeleri ve ekilebilir arazileri olan bir köy vardı.

Tarikata ait araziler ve mülkler Batı Avrupa'ya dağılmıştı. 19 bin şövalye mülkü - bu, Johnitlerin 13. yüzyıldaki "maddi başarılarının" sonucudur.

1187'de Müslümanlar Kudüs'ü ele geçirdi, rahipler-şövalyeler Ptolemaida'ya taşındı, ancak Mısır Sultanı Salah ad-Din bu şehri de ele geçirince Johnitler Kıbrıs'a yerleşmek zorunda kaldılar. Böylece Doğu'nun "rüyası" ve Kutsal Kabir'in korunması geçersiz hale geldi. Bundan sonra, şövalyeler Akdeniz'in çoğunda meşgul oldular. 20 yıl boyunca Hospitallers, Limasol'da yaşadı ve hareket etti ve orada yalnızca güçlü bir merkezi devlet değil, aynı zamanda o zamanın en iyi filolarından birini de yaratmayı başardı. İlk başta, ioannites Kıbrıslılar tarafından herhangi bir coşku olmadan karşılandı, çünkü görünüşe göre tarikat askeri olarak kabul edildi ve papaların koşulsuz desteğini aldı; Kıbrıs'ta tarikatın Avrupa'daki kraliyet mahkemeleri üzerinde de büyük etkisi olduğu biliniyordu. Kıbrıslılar ise böylesine güçlü ve davetsiz bir mahallenin onları etkilememesi için krallıklarının bağımsızlığını korumaya çalıştılar.

Ancak “kilisenin şövalyeleri” bu adayı uzun süre sakinleriyle paylaşmayacaklardı, uzun süre devlet bağımsızlığını kazanma ümidini de beslediler. Ege Denizi'nde merkezi bir konuma sahip olan Rodos adası, Hospitallers'ın ilgisini çekmeyi başaramadı. 1307'de, Büyük Üstat Falcon de Villaret'in önderliğinde, her yerde bulunan Cenevizlilerin yardımıyla, şövalye "kardeşliği" Rodos'a saldırdı. İki yıl boyunca adalılar yeni gelenlere şiddetli bir direniş gösterdiler, ancak güçler çok eşitsizdi ve Rodoslular silahlarını bıraktı.

Acre'nin teslim olmasından bu yana, Hospitallers "evsiz" kaldı. Ancak Rodos'a çıkarma yeniden umut verdi: bir hükümdar ve görece güvenlik içinde, tarikat faaliyetlerine engellenmeden devam edebildi; sadece piskoposa bağlı olarak, artık gerekli iç yeniden yapılanma ile ilgilenebilirdi. Adadayken, Johnitler asıl görevlerini hatırladılar - hastalara ve yaralılara bakmak. Avrupa mülklerinden büyük gelirler elde eden "kilisenin şövalyeleri", Rodos ve bitişik adalarda surlar inşa etmeye başlayarak ilk savunma hattını oluşturdu. İyi donanımlı ve donanımlı sipariş filosu, Ege Denizi'ndeki en önemli iletişimi kontrol ediyordu.

Hospitallers, ebedi düşmanları olan Türklerle doğrudan çatışmalardan kaçınmadı. Böylece 1345'te Tarikat Küçük Asya'nın bir bölümünü işgal ederek Müslümanları Smyrna'dan sürdü. Johnitler, Hıristiyan müttefikleriyle birlikte 1365'te İskenderiye'nin ele geçirilmesine ve bu şehirde yapılan acımasız katliama katıldılar.

200 yıl boyunca tarikat, Katolik Avrupa'nın Doğu'daki sınırı olarak kabul edildi. 1453'te Konstantinopolis düştü ve 1480'de Türkler Rodos'a saldırdı, ancak keşiş-şövalyeler hayatta kaldı, bu da düzenden "yenilmez bir kardeşlik" olarak bahsetmeyi mümkün kıldı.

Ve şimdi "Allah'ın yeryüzündeki yeni halifesi" Kanuni Sultan Süleyman, Joannitleri "gavurların şeytani sığınağı" olan Rodos'tan kovmaya ciddiyetle yemin etti.

1552'de 700 gemide 200 bin kişilik bir Türk donanması Rodos'u vurdu. Şövalyeler, Büyük Üstat Philippe Villiers de Lisle Adan kılıcını Süleyman'a teslim etmeden önce tam üç ay direndiler. Padişah yenilene cömertten daha fazla davrandı: özgürlük bahşetti, adanın boşaltılması için yardım teklif etti ve güvenliğini teslim etti.

Onuncu kez, St. Kudüslü Yahya barınaksız kaldı. Manastır-şövalye kardeşler, kaldıkları Civitavecchia, Girit, Messina, Viterbo, Nice ile "mutlu" olarak yedi yıl dolaştılar. "Kutsal Roma İmparatorluğu" İmparatoru Charles V , Hospitallers'ı gözetimsiz bırakmadı: Onlara Havari Pavlus'un mucizeleriyle yüceltilen Malta, Gozo ve Comino adalarını teklif etti . Ekim 1530'da "kilise şövalyelerinin" gemileri, Büyük Liman iskelesinden çok uzak olmayan Castela Mare ve Birgu'da demirledi. Malta takımadalarını tımar olarak alan Johnitler, Müslümanlara ve deniz haydutlarına karşı savaşmaya devam edeceklerine yemin ettiler.

Keşiş-şövalyeler tarafından Hıristiyan silahlarının şanı için gerçekleştirilen ilk başarı, imparatorluk filosunun Akdeniz'de önemli bir ileri karakol olan Afrika kalesi Galeta'yı ele geçirmesine yardım etmekti.

Batılı araştırmacılara göre Malta Düzeni, Büyük Üstat Jean de La Vallette (1557-1568) döneminde zirveye ulaştı. Bu dönemde Hospitallers, ordusu 40 bin seçilmiş Yeniçeriden oluşan Türklerin oldukça uzun bir kuşatmasını püskürttü. Johnitler, onlara karşı yalnızca 700 şövalye ve yaklaşık 8 bin asker koymayı başardılar. Arka arkaya dört ay boyunca Müslümanlar tarikatın başkentine baskın düzenlediler, ancak boşuna. Ordularının yarısından fazlasını öldüren ve yaralayan Türkler geri çekildi. Şövalyelerin kayıpları 240 süvari ve 5 bin askerdi.

Parlak zafer, keşiş-şövalyeleri sarhoş etti. Eski askeri disiplin zayıflıyor, ayrı "dillerin" şövalyeleri arasında çatışmalar çıkıyor. Büyük Üstat, yetkisine rağmen iç çatışmaları dizginleyemez ve tartışmalı sorunları tarafsız bir şekilde çözmek yerine en güçlünün tarafını tutar. Bütün bunlar, refahı keskin bir şekilde kötüleşen alt sınıflara da yansıyor. Son olarak da Hospitallers'ın iç işlerine Engizisyon'un müdahalesiyle çıkan çatışmaların sayısı artıyor. Grand Master de La Cassiere'nin (1572-1581) hükümdarlığı sırasında, şövalye unvanının patentleri Romalı Curia tarafından Malta'ya atanan engizisyon görevlileri tarafından yönetiliyordu. XVII yüzyılın başında. İoannislerin, taklit yetiştiren sorgulayıcıya karşı öfkesi sınıra ulaştı ve o, küstahlığının, paragözlüğünün ve şövalyelik işlerine müdahalesinin bedelini neredeyse hayatıyla ödedi.

Düzeni parçalayan iç çekişmelere rağmen, Maltalılar önemli bir gelir kaynağı olan yağmacı kampanyaları unutmuyorlar. Böylece Korint, İnebahtı ve Patros'u fethederler, ancak Almanya'nın siyasi parçalanmasını pekiştiren ve güçlendiren 1648 Vestfalya Barışına göre, Alman topraklarındaki toprakları ve mülkleri yabancılaştırıldı. Ve Malta Düzeni tarihinde bahsedilen fetihlerden bir buçuk yüz yıldan fazla bir süre sonra, okuyucuya kısaca bahsettiğimiz "Rus dönemi" başlıyor.

Joannitler Malta'dayken, eski iç yapıları istikrara kavuşmuştu. Yasama yetkisi genel bölüme aitti - aynı zamanda büyük ustayı da seçti. Yürütme organları, Büyük Üstat ve ona bağlı konseydir (consiglio ordinato), düzenin maliyesi özel bir oda tarafından yönetiliyordu. Büyük Üstat ömür boyu seçildi ve papaz tarafından onaylandı, tarikatın en yüksek hiyerarşisinin yetkileri çok genişti. Paul I'in ölümünden sonra, tarikatın başkanıyla ilgili prosedür değişti: Papa, bu enstitünün başkanını daha az fahri bir rütbeyle atadı - büyük ustanın teğmeni. Bununla birlikte, 28 Mart 1871'de papalık tarafından, eski Büyük Üstat unvanı Teğmen Baron Fra Jean Baptiste Cheschi a Santa Croce'ye verildi.

Zamanla, üyelerinin safları Malta Düzeni'nde oluşturuldu: gerçek şövalyeler veya süvariler, rahipler ve askeri personel, sözde "servienti d'armi".

Hospitallers Nişanı'nın ortaya çıkmasından hemen sonra, şövalyeler için yeni başvuranlardan cömertliklerini kanıtlamaları istenmeye başlandı. Bu gereklilik, soyluların "cahil kökenli" - örneğin bir tüccar ortamından gelen - kadınlarla evlilikleri daha sık hale geldiğinden, özellikle zorlaştı. Başvuranlardan yalnızca baba ve anne hakkında değil, aynı zamanda eski soylulara ait olması gereken diğer iki soylu kabile hakkında da bilgi vermeleri istendi. Aynı zamanda, Malta Tarikatı'nın asil bir armaları olsa bile ebeveynleri bankacı olan şövalyeleri arasında kabul etmediğine dair bir ferman yayınlandı.

Tüm soy gereksinimlerini karşılayan adaylar, doğuştan şövalyelik unvanı aldılar: "cavalieri di giustizzia". Bununla birlikte, bir istisna olarak, Büyük Üstat, bu gereksinimleri tam olarak karşılamayan diğerlerine şövalyeliği verebilirdi, bu durumda onlara "cavalieri di grazzia" deniyordu. Süvarilerde bir kurala sıkı sıkıya uyuluyordu: Buraya erişim, hem erkek hem de dişi kabilelerdeki bir Yahudi'nin en uzak soyundan gelen herhangi bir başvurana kapalıydı.

Askeri personel ("servienti d'armi") soylu kökenlerine dair herhangi bir kanıt sunmadı. Onlardan istenen tek şey, babalarının ve büyükbabalarının köle olmadıklarını ve herhangi bir zanaat veya sanatla uğraşmadıklarını kanıtlamaktı.

Malta Tarikatı üyelerinin kıyafetleri merak ediliyor. O günlerde, Johnitler şövalyelerden daha çok keşişin işlevlerini yerine getirdiklerinde, deve kılından dokunmuş siyah kumaş cüppeler giymişlerdi (tarikatın hamisi Vaftizci Yahya bu tür elbiselerde tasvir edilmiştir). Bu mantoların kolları o kadar dardı ki, bir el oraya sığamıyordu - bu, keşişin özgürlüğünün eksikliğini simgeliyordu. Cüppenin sol omzuna beyaz malzemeden yapılmış büyük bir haç dikilmişti, sekiz ucu öbür dünyada erdemlileri bekleyen sekiz mutluluğu simgeliyordu.

Malta haçı veya Kudüslü Aziz John'un haçı hakkında ayrıca anlatılmalıdır. Bu altın mineli sekiz köşeli haç önce tespihe takılmış, sonra boyuna veya iliklere takılmaya başlanmıştır. XVIII yüzyıldan başlayarak. yüksek sınıfların şövalyeleri daha büyük haçlar takarlar. Bir ödül olarak Malta haçı İtalya, Avusturya, Prusya ve İspanya'da tanıtıldı ve ardından diğer Katolik ülkelere ve Rusya'ya bir nişan olarak genişletildi. Daha önce, tarikat fonuna belirli bir miktar katkıda bulunmak şartıyla, yalnızca Hıristiyan inancının asil kökenli kişilere şikayette bulundu. Rus Malta Haçı I. Paul tarafından tesis edildi ve I. İskender tarafından kaldırıldı. İmparator, kadın "şövalyeler" için özel nişanlar koydu. Bakır küçük sekiz köşeli haçlar ("Kudüs Aziz John Düzeninin Bağışları" olarak adlandırılır) 20 yıllık "kusursuz hizmet" için tüm alt askeri rütbelere verildi.

Hospitallers'ın manastır düzeni, Hıristiyan dini temelinde de olsa askeri bir topluluğa dönüştüğü için, şövalyeler için biraz farklı bir cübbe tanıtıldı: göğsüne Malta haçı dikilmiş, üzerine parlak zırh giyilen kırmızı bir süper yelek. yıpranmış Bu tür ritüel giysiler, birçok Avrupalı şövalye için bir arzu nesnesiydi, ancak yalnızca Malta Tarikatı üyesi olanlar buna sahip olabilirdi. Yalnızca bağımsız hükümdarlar ve "dindarlıkları ve diğer erdemleriyle" bir seferde tarikatın hazinesine 4.000 altın katkıda bulunan en asil aristokratlar için bir istisna yapıldı.

Kadınlar da protokol tarafından unutulmadı: tarikatın üyeleri, göğüslerinde ve sol omuzlarında sekiz köşeli beyaz bir haç bulunan uzun siyah giysiler, kumaş bir manto ve siyah duvaklı siyah sivri bir başlık giydiler.

Tarikatın Büyük Üstadı tartışılmaz bir otoriteydi ve Johnitler arasında Vatikan'daki papayla neredeyse aynı haklara sahipti. Egemen bir hükümdar olarak kabul edilen tarikatın başkanı, "cavalieri di giustizzia" şövalyeleri arasından seçildi. Hospitallers'ın en yüksek hiyerarşisinin sahip olduğu garip ama yine de önemli ayrıcalıklardan biri, akşam zili çaldıktan sonra su içmesine izin verilmesi konusundaki münhasır hakkıydı. İlahi hizmet sırasında tarikat kardeşleri şu duayı okur:

 

"... Tanrımız İsa Mesih'in, tarikatımızın ve kardeşlerimizin darülacezesini yönetmesi ve onu uzun yıllar refah içinde tutması için adın büyük efendimizi aydınlatması ve talimat vermesi için dua edelim ..."

 

Rodos'un fethi ve orada fiilen egemen bir devletin kurulması anından itibaren, Hospitallers kendilerine "Kudüs Aziz John'un egemen düzeni" demeye başladılar ve neredeyse tüm Avrupa hükümdarları onun için bu unvanı tanıdı. Büyük Üstad diğer devletlerle antlaşmalar akdetmiş, tarikat adına Hıristiyan düşmanlarına karşı savaşlar açmış ve Akdeniz kıyılarında üsleri olan korsanları yok etmiştir.

Büyük Üstat, papadan "Kudüs misafirperver mahkemesinin koruyucusu" ve "İsa'nın ordusunun koruyucusu" unvanlarını aldı. Roma curia ile anlaşarak, ona güç işaretleri verildi: bir taç, bir "inanç hançeri" (sıradan bir ortaçağ kılıcı) ve bir devlet mührü (ilk başta, sipariş mührü, Malta haçı olan bir yatakta bir hastayı tasvir ediyordu. kafasında ve ayaklarının dibinde bir kandil ve ardından mühür sadece bir sonraki Büyük Üstadın yüzü basıldı). Manevi ve dünyevi egemenliğinin anısına, "en seçkin" veya en saygıdeğer majesteleri anlamına gelen "Celsitudo eminentissima" unvanına sahipti.

Malta Tarikatı'nın yapısı basitlik ve netlik ile ayırt edildi: en yüksek bölümler, her biri aynı devletin büyük bir manastırını oluşturan ve ondan bakım alan 8 "dil" veya milletti. Buna karşılık, büyük manastır birkaç rahibe ayrıldı ve bunlar da "çeşitli türden taşınmaz mülklerden" oluşan kefalet veya komutanlıklara bölündü. Hem atalara ait hem de tarikata ait bu tür mülklerin sahipleri, kefalet veya komutan unvanını taşıyordu.

Her "dilden" ikişer üyenin seçtiği üyelerden oluşan Kutsal Bölüm, en önemli konuları tartışmak için bir araya geldi. Genellikle bu tür toplantılar yemek namazından sonra yapılırdı. Tarikatın pankartları salona getirildi, ardından bölüm üyeleri sırayla Büyük Üstad'a yaklaşarak elini öperek, içinde beş gümüş madeni paranın çaldığı, "zhanet" adı verilen kendi isimlerinin yazılı olduğu keseler verdiler. Bu sembolik cüzdanlar, "şövalyelerin mülklerinden yabancılaştırılmasından" başka bir şey ifade etmiyordu. Ancak sadece değil - aynı zamanda ticari sorunların çözülmesine de hizmet ettiler, çünkü bölüm üyelerinin belirli bir toplantıda tartışılması gereken konular hakkındaki görüşlerini içeren notları yerleştirildi.

"Kilisenin şövalyeleri" Malta'dayken, bir kongre gibi bir şey tanıtıldı: Büyük Üstadın özel izni olmadan, şövalyelerin hiçbiri geceyi başkent La Valletta'nın dışında geçiremezdi, yani geceydi. bir toplantıda - bir pansiyonda geçirdi. Konvansiyonda, şövalyenin bir gün daha az değil (arka arkaya veya farklı zamanlarda) tam olarak beş yıl geçirmesi gerekiyordu.

Kiracılar ayrıca şövalye-keşişleri vücutta tutma konusunu da düşündüler: her biri için günde en az bir pound taze et, bir sürahi iyi şarap ve altı somun dağıtıldı (ne yazık ki, bu tür ekmeklerin her birinin ağırlığına ilişkin veriler bize ulaşmadı). Johnitler oruç tuttuklarında (ve sözde çoğu hala keşiş olarak kabul ediliyordu), etin yerini aynı miktarda balık ve yumurta aldı.

Şövalyelerin Malta'dayken sadece iyi yemek yemedikleri ve daha az ciddiyetle dua etmedikleri söylenmelidir. Bir tür sanat da yaptılar: “kervan”. "Müslüman iblisine" karşı savaşan Joannitler, askeri işler okudular ve en az iki buçuk yıl boyunca "kervan yapmak" adı verilen sipariş kadırgalarla yelken açmak zorunda kaldılar.

Acemi, katı emir tüzüklerinin kendisine dayattığı gereklilikleri yerine getirdikten sonra, uygun ciddi ritüellere uygun olarak Malta Tarikatı Şövalyeleri saflarına kabul edildi. Aday, şövalye ilan edilmeden önce bile itaat, iffet ve yoksulluk yemini etti, hayatını İsa Mesih için, hayat veren haç işareti için ve Katolik inancını savunan arkadaşları için adamaya yemin etti. Bundan, Malta Tarikatının şövalyesinin sadece evlenemeyeceği, aynı zamanda 50 yaşın altındaki bir akraba, köle veya kölenin evinde temizlik hizmetlerini kullanma hakkına da sahip olmadığı sonucu çıktı. Şövalyeliği olan birinin tavsiyesini alan ve asil soyunu onaylayan acemi, Malta Tarikatı Şövalyelerine kutsanacağı günü bekledi.

E. P. Karnovich'in notlarında yeterince ayrıntılı olarak açıklanan kabul süreci çok tuhaftı.

Ayinden önce keşiş şövalyelerinin saflarına katılanlar, kiliseye geniş, kemersiz giysilerle gelmek zorundaydılar; Müstakbel beyefendi diz çöktü ve onu düzene kabul eden kişi ona yanan bir mum verdi ve sordu:

Dullara, yetimlere, çaresizlere ve tüm yoksullara ve yaslılara özel ilgi göstereceğinize söz veriyor musunuz?

Gördüğünüz gibi ilk soru, bir zamanlar ruhani ve şövalye kardeşliklerin ortaya çıkmasının temel nedeni olan merhametle ilgiliydi.

Tabii ki, acemi ilk soruyu olumlu yanıtladı, ancak yerleşik forma göre, herhangi bir şaka yapmadan.

Bundan sonra, alıcı ona şu sözlerle kılıcı verdi:

- Bu kılıç size fakirleri, dulları ve yetimleri korumak ve Katolik Kilisesi'nin düşmanlarını yenmek için verildi. - Aynı zamanda, inisiye çıplak bir kılıçla sağ omzuna üç darbe aldı.

Şövalye ciddi bir sesle konuştu:

"Böyle darbeler bir asilzadenin onurunu zedeler ama bunlar senin sonun olmalı."

Vücuduna oldukça önemli darbeler alan neofit, dizlerinden kalktı ve kılıcını üç kez sallayarak Katolik Kilisesi ve Malta Tarikatı muhaliflerine korku ve hayranlık uyandırdı.

Törenin sonunda ev sahibi, acemiye altın mahmuzları takdim etti:

"Bu mahmuzlar atlarda şevk uyandırmaya hizmet ediyor ve şimdi yeminlerinizi yerine getirmeniz gereken şevki size sürekli hatırlatmalıdır. Botlarınıza taktığınız altın mahmuzlar hem toz hem de kir olabilir ama bu, hazineleri hor görmeniz, bencil ve açgözlü olmamanız gerektiği anlamına gelir.

Ayinden sonra, bir neofit alma ritüeli son parlaklığa getirildi. Alıcı haykırdı:

- Kudüslü Aziz John'un ünlü tarikatına katılmak için kesin bir niyetim var.

Bu ana bilgisayara:

– Büyük Üstad adına size emanet edilecek kişiye itaat etmek istiyor musunuz?

"Kendimi tüm özgürlüklerden mahrum edeceğime söz veriyorum.

Herhangi bir kadınla evlendin mi?

- Hayır, ey muhterem!

"Herhangi bir borca kefil değil misin ve senin hiç borcun yok mu?"

- Hayır, ey muhterem!

Rahip, elini açık olan Missal'in üzerine koydu ve şöyle dedi:

- Tarikattan veya Büyük Üstattan bana verilecek olan patrona kayıtsız şartsız itaat edeceğime, mülksüz yaşayacağıma ve iffeti gözeteceğime ömrümün sonuna kadar ant içerim.

İlk kez sorgusuz sualsiz itaatini gösteren acemi, alıcının emriyle "Misal" i tahta çıkarmak ve oradan orijinal yerine getirmek zorunda kaldı. Sonra Babamızı arka arkaya 150 kez ve aynı sayıda Bakire kanonunu okudu. Gelecekteki keşiş-şövalyenin, dudaklarından bu kadar çok kelimeyi alışkanlık olmadan kusarak kekelemediğini söylemek zor, ancak bu prosedürün sonunda, istisnasız tüm katılımcıların esnemelerini zorlukla gizleyebileceklerini garanti edebiliriz. ve böyle saçma bir ritüelin yaratıcısına yüreklerinde lanet okudular.

Ev sahibinin başka bir sürprizi daha vardı:

- Şu ipe bak, kırbaç, mızrak, çivi, direk ve haç. Rabbimiz İsa Mesih'in çektiği acılar sırasında bu nesnelerin ne kadar önemli olduğunu hatırlayın . Mümkün olduğunca sık düşünün.

Şu sözlerle alıcının boynuna bir ip attı:

“Bu, tam bir itaatle takmanız gereken esaret boyunduruğudur.

Ve son olarak, ilahiler söylerken, şövalyeler acemiye yepyeni bir elbise giydirdiler ve her biri yeni erkek kardeşini dudaklarından üç kez öptü (aynı cinsiyetten kişilerin çeşitli öpücüklerinin Tarikat'a suç teşkil ettiğini hatırlıyorum. Konumunu ağırlaştıran Tapınak Şövalyeleri).

Bu kordon, Johnitlerin eski kıyafetlerinden yüzyıllar boyunca ayakta kalan tek kordondu. Orta çağ ağır demir zırhları bir başkalaşım geçirdi ve 18. yüzyılda. kadife ve ipekten yapılmış modaya uygun Fransız kaftanlarına dönüştü. Sakar çelik miğferler veya kaba siyah başlıklar, renkli devekuşu tüylü akıllı berelerle değiştirildi, parfümlü bukleler ile pudralı peruklar ve tüylü güzel eğimli şapkalar ortaya çıktı. Malta, zarif altın galonlar ve elmas agraflarla parıldadı. Bir zamanlar şövalye zırhını destekleyen kaba kemerler bile, yokluğunda yerini dantel ve patiskadan yapılmış başlıklara bıraktı.

E. P. Karnovich'in belirttiği gibi, Johnlu şövalyeler her zamanki kıyafetlerini giydiler - kırmızı süpervest ve üzerlerine beyaz ketenden haçlar dikilmiş siyah cüppeler - yalnızca ciddi durumlarda, yani o kadar nadiren ki, bu cüppelerde bir araya geldiklerinde, birbirini tanımamak.

"Kilisenin şövalyeleri", 18. yüzyılda eski kurumlarından, niteliklerinden ve ritüellerinden giderek daha fazla geri çekildiler. Malta Tarikatı şövalyelerine kendilerini Müslümanlara ve korsanlara karşı merhamete ve tehlikeli kampanyalara adayan keşişler olarak değil, yalnızca dünyevi hayatı düşünen tamamen laik insanlar olarak bakmaya başladılar.

19. yüzyılda Paul I'in ölümünden sonra gerileyen tarikat, başta Bavyera, Prusya, Vestfalya ve diğerleri, Sicilya olmak üzere birçok Avrupa eyaletinde yavaş yavaş topraklarını kaybetti. Papa örneğini, Lombard-Venedik manastırını kuran Avusturya şansölyesi Clemens Metternich ve 1852'de Brandenburg'daki düzeni geri getiren, ancak ona eski mülkleri ve arazileri vermeyen Prusya kralı Frederick William IV izledi.

XIX yüzyılın ortalarında. Roma curia, emri yenilemeye ve onu bazı yararlı amaçlara bağlamaya çalıştı: ya köle ticaretine karşı mücadeleyi Johannitlere emanet etmek ya da Kudüs'teki Kutsal Kabir'in korunmasını teklif edildi. Ne biri ne de diğeri hayata geçirilmedi. Geçen yüzyılın ikinci yarısında, F. Brockhaus ve I. Efron'un Avrupa ülkelerinde yaygın olan sözlüğünün yazdığı gibi, Malta Tarikatı oldukça büyük bir "manevi ve hayır kurumu" haline geliyor. Avrupa'nın birçok şehrinde ve Beyrut'ta Maltalılar, Kudüs'te hacılar için bir bakımevi olan hastaneler düzenlediler. "Kilisenin şövalyeleri", örgütsel olarak 15 topluluğa bölünerek Kızıl Haç'ın bir şubesi olarak hareket ettikleri Alman eyaletlerinde özellikle aktif bir faaliyet geliştirdiler. Buradaki sağlık kurumlarının sayısı 42'ye ulaşıyor, çeşitli inançlardan yaklaşık 11 bin kişi ücretsiz veya küçük ücretli tedavi ve bakımdan yararlanıyor. Sırp-Bulgar Savaşı sırasında, Malta Düzeninin Bohemya Tarikatı, harekat sahasına birkaç sıhhi müfreze ve sahra hastanesi gönderdi.

 

* * *

 

Nisan 1988'de David Case'in Londra gazetesi The Independent'ta yayınlanan bir makalesi dikkatimizi çekti. Bir İngilizce okulu öğretmeninin dünyanın en küçük devletinin başına seçildiğini söyledi. Roma'da dört dönümlük bir toprak üzerinde egemenliğe sahip olan Malta Düzeni, Sussex'ten eski bir İngilizce öğretmeni olan Andrew Bertie'yi yeni Büyük Üstadı olarak seçti.

Maltalı "kilisenin şövalyeleri" güçlerinin zirvesindeyken, Türkiye kıyılarından 12 mil açıkta bulunan 540 mil karelik Rodos adasına sahipti. Şimdi mini devletleri, Roma'daki Aventine Tepesi'ndeki büyük bir villadan ve Condotti Caddesi'ndeki eski bir saraydan oluşuyor.

Yedinci Abington Kontu'nun torunu olan 58 yaşındaki Barty, seçilmesinin ardından "Majesteleri, Fra (Kardeş (İtalyan)) Andrew Burty, 78. Prens ve Aziz John Egemen Askeri Düzeninin Büyük Üstadı olarak tanındı. Kudüs, Rodos ve Malta." Roma'da oturan 36 şövalyeden oluşan bir seçim kurulu tarafından seçildi ve atanması 15 Nisan 1988'de papa tarafından onaylandı.

Merakla, seçmenler arasında İngiliz Malta Düzeni Derneği başkanı Sir Peter Hope ve eski Alman imparatorluk ailesinin bir üyesi olan Prens Hohenzollern de vardı.

Mevcut Malta Düzeni kendi posta pullarını, madeni paralarını ve pasaportlarını çıkarıyor ve Arjantin, Avusturya, Brezilya, Küba, Şili, İspanya, Etiyopya, İtalya, Malta, Paraguay, San Marino, Uruguay, Dominik Cumhuriyeti gibi 50 ülke ile diplomatik ilişkiler sürdürüyor. ve diğerleri. Hospitallers'ın ayrıca kendi diplomatik misyonları (elçilikler düzeyinde değil) ve beş ülkede misyonları vardır: Almanya, Belçika, Fransa, Monako, İsviçre ve ayrıca Cenevre, Viyana, Brüksel, UNESCO, Avrupa'daki uluslararası kuruluşlarda daimi misyonları. Konsey vb.

Malta Düzeni de şu anda geleneksel yönde pek çok iş yapıyor - aslında Kızıl Haç'ın işlevlerini yerine getiriyor ve hayırsever ve hayırsever faaliyetlerde bulunuyor, birçok hastane, hastane, bakım evi ve tıbbi hizmet sağlıyor. Bu nedenle, örneğin, Almanya'da aşağıdaki Malta Tarikatı kurumları vardır: St. Francis ve Yetimhane St. Flensburg'daki Joseph, Bonn, Köln, Bochum ve diğer şehirlerdeki hastaneler, St. Jülich'teki Elisabeth, Drensteinfurt'taki "Malta huzurevi", ambulans servisi, hemşire ve koruyucu hemşire organizasyonları - toplamda yaklaşık 30 farklı kurum ve bunların 100'den fazla Batı Almanya şehrinde şubeleri. Avusturya'da - yaklaşık 20 kurum ve Malta Düzeninin yaklaşık 30 şehirde şubeleri, Arjantin'de - 45 şehirde 10, İspanya'da - 80 şehirde yaklaşık 20, vb., Benin'de her biri birçok şubeye sahip bir kurum, Bolivya, Çin, Komorlar'da, Küba, Guadeloupe, İran, İsrail, Lüksemburg, Malavi, Nijer. ABD, İtalya, Polonya, Portekiz, İsviçre ve İrlanda'da sıhhi ve hayırsever profiline sahip çok sayıda Malta kurumu.

İngiltere'de Reformasyonun zaferinden sonra, İngiltere "kutsal kiliseye" yeniden katılana kadar "İngiliz dili" kaldırılmış kabul edildi. Bu henüz gerçekleşmediğinden, 1987'de İngiliz Kraliçesi II. Elizabeth tarikat üyelerine İngiltere'de nişanlarını takma izni vermesine rağmen, Birleşik Krallık'ın Malta Tarikatı ile diplomatik ilişkileri yoktur.

Buna ve tarikatın Katolik olmasına rağmen, Kral VII. Edward bir üyeydi. Tarikata yalnızca Katoliklerin üye olmasına izin veren kural, hükümdarlar için geçerli görünmüyor.

Savaş sonrası dönem için, Independent notları. Malta Düzeni, 1988'de 10.000'in üzerindeki üyeliğini üçe katladı. Aristokrat olmayanların oraya ulaşması hala son derece zor.

Uluslararası hukuka göre Malta Şövalyelerinin mevcut durumu bağımsız bir beyliktir. Büyük Üstat devletin başı olarak tanınır, laik rütbesi bir prenstir, manevi onuru bir kardinale eşit olabilir. Düzen misyonlarının temsilcileri - ve özellikle Latin Amerika ve Afrika'daki çoğu - diplomatik dokunulmazlıktan yararlanır. Şu anda, tarikatın en yüksek hiyerarşileri, zorunlu olarak en az 300 yıllık soyağacına ve aile armalarına sahip aristokrat ailelerden geliyor.

Büyük Usta'nın en yakın yardımcıları şunlardır: Büyük Komutan (şimdi: Fra Jean Charles Pallavicini), Büyük Şansölye (Baron Felice Catagliano di Melilli), Büyük Hospitaller (Kont Kahraman Marie Michel de Pierredon), Sayman (Kont Don Carlo) Maruglio di Condogianni) ve ayrıca danışmanlar Fra Franz von Lobstein, Fra Renato Paterno di Montecupo, Fra Anton Uchtritz Amade de Varkoni ve Fra Ludwig Hoffmann von Rumerstein. Olağanüstü ve Tam Yetkili Büyükelçi rütbesindeki düzenin Dışişleri Bakanı Giacomo Profilei ve İçişleri Genel Sekreteri şövalye Fra Norbert Kinski de Vcinich et Tetov'dur. Basın ve enformasyon departmanına Master Profesör Antonio Giannone başkanlık ediyor, tıbbi hizmete şövalye di Gaiano Oppiano başkanlık ediyor ve Büyük Üstadın protokol departmanına Fra Hubert Pallavicini başkanlık ediyor. Malta Tarikatı'nın kendi tarih yazarı vardır - Komutan Fra Cyril Tumanov, sanat eserlerinin küratörü ve kütüphaneci - Fra Franz von Lobstein, posta departmanı müdürü - Bernardo Combi, Count di Cesan. Mahkeme Başkanı Şövalye Alberto Virgilio ve yargıçlar Baron Claudio Schwarzenberg ve Şövalye Paolo Papanti Pelletier'dir. Genel olarak, düzgün işleyen bakanlıklar, departmanlar, hizmetler, diplomatik ve diğer temsilciliklere sahip gerçek bir devlet.

Haftalık Fransız dergisi Pointe'ye göre, inananlar St.Petersburg Katedrali'nin önündeki meydanda toplandı. John, Malta'nın başkenti La Valletta'nın tam merkezinde, "Tanrı'nın ordusunun" dönüşünü bekliyorlardı. 22 Ekim 1989'da burada alışılmadık bir ayin düzenlendi. 200 yıl sonra Malta Tarikatı atalarının topraklarına geri döndü. Yavaş bir geçit töreninde, "Malta'nın egemen askeri düzeninden" 500 şövalye, beyaz yakalı ve manşetli siyah cüppeler giymiş tapınağa girdi; göğsüne işlenmiş bir Malta haçı ile, sekiz ucu Mesih'in sekiz lütfunu simgelemektedir. Şeref hanımlarının siyah elbiseleri ve cübbelerinin üzerine Malta haçı resmiyle kırmızı ipekle astarlanmış pelerinler giyildi. Yaldız ve güzel fresklerle süslenmiş barok tapınağın kemerleri altında ihtişam ve ciddiyet hüküm sürüyordu. Tapınağın nişinde, 1566'da kendi adını taşıyan müstahkem bir şehir kuran büyük usta Jean de la Vallette'in kalıntılarının bulunduğu bir mezar var.

Tarikatın Bonaparte tarafından Malta'dan sürüldüğü 1798 yılına kadar, 70 Büyük Üstattan 48'i Fransızdı.

Lapis lazuli ve gümüş kakmalarla süslenmiş sunağın her iki yanında Malta Başpiskoposu, Usta Joseph Mercieca ve Hospitallers Tarikatı'nın 78. Büyük Üstadı, Birader Enryu Berti duruyor. Orada bulunanlar arasında tarikatın fahri şövalyeleri var: Fransız Hospitallers Derneği başkanı Prens Guy de Polignac ve Fransa'daki Malta Tarikatı temsilcisi Kont Geraud de Pierredon. Her ikisinin de yüksek rütbeli şövalyeler olarak Aziz John Tarikatı'nın armasıyla pasaportları var.

Tüm milletlerden 10.000 süvari ve 1 milyon ortak üye ile Malta Düzeni, Kurtuluş Ordusu'ndan sonra dünyanın en büyük hayır kurumudur.

18. yüzyıldan beri Malta Düzeni, "komşusuna sevgi gösteren" tüm Katolikleri saflarına kabul eder. Aynı zamanda, rahipliği alan adalet şövalyelerine ek olarak, Malta Tarikatı'nda fahri süvariler de görünmeye başladı. Bugün, tarikatın toplam üyeliğinin yüzde 60'ını oluşturuyorlar. Ancak bu "seçkin Hıristiyanların" kesinlikle aziz olmadığı söylenmelidir. İtalyan örgütünden sonra en büyük örgütü oluşturan 2.500 Amerikan Tarikat Şövalyesi, üyeliklerinin tarikata ne kadar faydalı olduğunun gayet iyi farkındadır. “Güney ve Kuzey Amerika ülkeleri, Lübnan ve Macaristan'a gelen önemli mali kaynaklarımız var. 1990'ın sonunda Malta'ya yatırım yapmaya başlıyoruz," diyor San Francisco'daki Malta Düzeni başkanı Peter Nigg. Malta Tarikatı, acil bakım ve tıbbi araştırma da dahil olmak üzere tıbbi bakım sağlanması için her yıl 150 milyon Fransız frangı tahsis etmektedir. Hospitaller Albrecht von Bezelager, "Önceliklerimizden biri Doğu Avrupa ülkelerine yardım sağlamak olacak" diyor. 450 süvari ve 250.000 ortak üye ile tarikatın Fransız teşkilatı, dünya çapında 50 ülkede tıbbi araştırma ve tıbbi bakım alanında çok aktiftir.

Büyük Üstat ve Malta Düzeninin Şövalyeleri, Malta Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı Chenzu Tabone tarafından ciddiyetle kabul edildi ve onunla umut verici hükümet mesajları alışverişinde bulundu. Malta Tarikatı üyelerinin Malta'ya tarihi ziyareti her iki tarafı da ilgilendiriyor: Hospitallers, Tarikatın egemen topraklarının, Büyük Üstadın eski ikametgahı olan Malta'ya iadesi karşılığında Malta'ya mali yardım sağlama sözü verdiler. Angelo Kalesi. Böylece, hastanenin kalbi için en değerli rüya gerçek oldu - vatanlarına geri döndüler.

 

* * *

 

Gordon Thomas ve Max Morgan-Witts, yakın zamanda Amerika Birleşik Devletleri'nde yayınlanan Lest Armageddon Come adlı kitaplarında, sekiz köşeli Malta haçının hastanecilik geçmişinin geleneklerini hatırlatma işlevi görmesine rağmen, düzen hala hastalara, engellilere yardım ediyor ve uluslararası kuruluşların kıtlık ve doğal afet kurbanlarına yardım etmesine yardımcı oluyor - düzen, yalnızca gelenekleri önemseyen bir kardeşlik değil. Malta Düzeni Şövalyeleri - güçlü ve çok etkili erkekler ve kadınlar - hayır işlerinden daha fazlasıyla meşguller.

Modern Hospitallers Tarikatı, Vatikan aracılığıyla veya doğrudan Malta Şövalyeleri aracılığıyla Batılı istihbarat teşkilatları tarafından düzenlenen çeşitli gizli operasyonlara katılmak için mükemmel fırsatlara sahiptir. Pek çok yönden (en azından yüzeyde) hayırsever bir birlik olan tarikat, aynı zamanda CIA ile Vatikan arasında çok uygun bir iletişim kanalıdır. Ana Amerikan istihbarat teşkilatının Roma'da ikamet etmesi, tabiri caizse, bu tür bir bağlantı için kullanılan bir "çalışma manivelası" olsa da, Malta Düzeni, İtalya'daki CIA çalışanları ve ajanları için ideal bir kılıf görevi görüyor ve sadece burada değil. ülke. Hem Vatikan hem de istihbarat teşkilatı, bugün papalığın kendisini CIA ve Amerikan yönetiminin siyasi hedefleriyle açıkça ilişkilendirmesine her zamankinden çok daha fazla izin verilmediğinin gayet iyi farkında. Bu nedenle, Amerika Birleşik Devletleri için ülkenin önde gelen Katoliklerinin fahri topluluğu olan Malta Tarikatı'ndan "kilisenin şövalyelerinin" yardımıyla CIA, Papa ile yardımdan daha geniş ve daha güvenilir temaslar kurar. İtalyan ikametgahı.

Amerikalı gazeteciler ayrıca, CIA şefinin bir zamanlar Langley'den "pelerin ve hançer şövalyeleri" emrinde aldığı emrin yardımıyla hareket ederek, departmanının dolaylı olarak ve tabiri caizse, Vatikan ile gizli bir şekilde görüş ve fikir alışverişinde bulunun. John McCone'nin (bu arada kendisi bir Malta Şövalyesi) John McCone'nin CIA direktörü olduğu sırada, o zamanki Papa XXIII. John'u Amerikan istihbaratının konumunu kabul etmeye ikna etmek için kişisel olarak Roma'ya uçmak zorunda kaldığı günler çoktan geride kaldı. ajans şu ya da bu konuda. Bugünlerde CIA şefinin bunu yapmasına gerek yok. Üstelik babasını telefonla aramasına bile gerek yok. G. Thomas ve M. Morgan-Witts'e göre, Malta Tarikatı'nda CIA'nın görüşlerini istihbarat kurulu ile istihbarat kurulu arasında görünür bir mesafeyi koruyan gayri resmi bir şekilde John Paul II'ye iletebilen güçlü elçiler var. Vatikan.

Vatikan Radyosu'ndan Mac Connachi'nin onlara CIA'nın başka bir gözde papalık gizli cemiyeti olan Opus Dei ile olan bağlarından bahsettiğini yazıyor (buna daha sonra değineceğiz). Bu tarikat, Şili'deki birçok piskoposun desteğini alıyor ve burada CIA, elbette dolaylı olarak kendisine mali yardım sağlıyor. ABD istihbarat teşkilatının Opus dei'ye, papazın ifadelerine itiraz etmeye cesaret eden İsa Cemiyeti üyeleri hakkında bir dosya sunduğuna dair kanıtlar var.

ABD'li yazarlar çarpıcı bir sonuca vardılar: Mevcut papanın Holy See'yi CIA'nın etkisinden korumak isteyip istemediğinin artık önemli olmaması oldukça olası. Örneğin, ABD istihbarat teşkilatının kendisi için yürüttüğü haftalık brifingleri iptal edebilir. Ayrıca, curia'nın CIA ile her türlü temasını sert bir şekilde yasaklayabilirdi. Tüm Katolik rahiplere, istihbarat görevlileri veya ajanlarla herhangi bir temas kurmamaları konusunda onları uyaran bir direktif gönderebilirdi. Ve yine de, G. Thomas ve M. Morgan-Witts'in altını çizin, CIA, hem Malta Düzeni Şövalyeleri aracılığıyla hem de Opus dei üyelerinin yardımıyla Papa II.

Dolayısıyla, iyi gelişmiş bir gölge faaliyeti olan bir organizasyona dönüşen mevcut Malta Düzeni, olduğu gibi, Kelnishe Rundschau gazetesinin sözleriyle gizli eylemler gerçekleştirmeye "mahkum". Tarikatın üyeleri iyi organize olmuş ve neredeyse tüm dünyaya dağılmış durumda: örneğin, "kilisenin şövalyelerinin" tıbbi, diplomatik ve diğer hizmetleri stratejik açıdan önemli yerlerde ve özellikle kriz bölgelerinde - Kuzey İrlanda olsun - ortaya çıkıyor veya Şili, Grenada veya Haiti, Orta Doğu veya Sri Lanka. Hastaneciler arasında sadece doktorlar ve hademeler değil, aynı zamanda sıradan rahiplere kapalı alanlara erişimi olan siyasi çevrelerin, finans ve iş dünyasının güçlü temsilcileri de var.

Bu nedenle, daha önce bahsettiğimiz İngiliz araştırmacılar Michael Baigent, Richard Leith ve Henry Lincoln, Malta Şövalyelerinin Vatikan istihbaratı ile yakından bağlantılı olduğunu vurgulamaktadır. Ve bu durum Hospitallers için kabul edilemez görünmüyor, aksine: XII.Yüzyıldan başlayarak yüzyıllar boyunca Curia tarafından kendilerine emanet edilen o gizli rolü yeniden oynama fırsatını memnuniyetle karşılıyorlar.

İngiliz gazetecilere göre, zamanımızda Malta Düzeni'nin CIA ve diğer Batılı istihbarat teşkilatlarıyla aktif bağları sürdürdüğüne dair pek çok kanıt var.

40 yılı aşkın bir süre önce, CIA'nın kurucu babalarından biri olan General William Donovan (ABD Stratejik Hizmetler Ofisi'nin (OSS) başkanı, CIA'nın öncüsü, daha çok "Wild Bill" takma adıyla bilinir) bir dinleyici kitlesi aldı. "Atlantik" Papası XII. askeri alanda, edebi veya diğer eserlerde inancı teyit etmek, kiliseyi korumak ve yüceltmek için." Vatikan'ın görkemli salonlarından birinde yaptığı konuşmada dokunaklı "zeka kurdu", Katolik tarikatlarına, bu gerçek "kilisenin şövalyelerine" pek çok pohpohlayıcı sözler söyledi ve Malta Tarikatı'nın Vatikan ve Papalık nezdindeki erdemlerini vurguladı. AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ.

Ve sonra hastane görevlileri, "pelerin ve hançer şövalyeleri" için kendi ödüllerini not ettiler.

1946'da, OSS'nin Roma'da ikamet eden James Angleton'a Malta Düzeni ödülü verildi - özellikle (ödüle ekli mektubun ifadesi) "karşı istihbarat çalışması için." (Affedersiniz, yabancı bir ülkenin topraklarında ne tür bir karşı istihbarat var?!) Karşı istihbarat, devletin özel teşkilatlarının kendi topraklarında diğer devletlerin istihbarat servislerine karşı savaşmak için yürüttüğü bir faaliyettir. Aynı şekilde Maltalılar, CIA, Joseph Retinger'in Avrupa hareketi (onun hakkında daha sonra) ve gelecekteki Papa VI.

, o yıllarda aslında sadece Amerikan istihbaratının bir kolu olan Batı Alman istihbarat servisinin şefi General Reinhard Gehlen'e Malta Nişanı'nın en yüksek ödülünü - Büyük Haç - sundu.

Soğuk Savaş tüm hızıyla devam ederken, Amerika Birleşik Devletleri ve diğer ülkelerdeki Hospitallers Tarikatı üyelerinin sayısı önemli ölçüde arttı. Bunların en etkilisi, Guatemala'da CIA için çalıştığı şimdi kanıtlanmış olan ve şimdi ünlü Propaganda 2 Mason locası (P2) ile aktif temas halinde olan New York'tan Kardinal Francis Spellman'dı. Spellman, Malta Tarikatından Amerikan "kilise şövalyelerinin" "koruyucusu" ve ruhani danışmanıydı ve fiilen onların başıydı.

John McCone veya yakın zamanda ölen CIA şefi William J. Casey gibi yüksek rütbeli CIA görevlilerinin çoğu Malta Şövalyeleriydi ve öyledir. Bir başka eski CIA direktörü William Colby de Malta Şövalyesi olarak kabul edildi, ancak bu versiyonu reddetti ve şunları söyledi:

- Ben biraz daha mütevaziyim.

Mevcut hastaneciler arasında William Wilson (ABD'nin Vatikan büyükelçisi), Clara Booth Lewis (ABD'nin İtalya büyükelçisiydi), George Rocca (CIA karşı istihbarat departmanının eski başkan yardımcısı), Alexander Haig (eski ABD Dışişleri Bakanı) ve diğerleri.

Tarikatın üyelerini yalnızca Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en yüksek rütbeli ve aristokrat çevrelerden almadığına dikkat edilmelidir.

P-2 Mason Locasının Büyük Üstadı Licio Gelli'nin de Malta Tarikatı ile yakın bağları vardı. Uzmanlara göre Jelly aynı zamanda bir Şövalye Hastanesi'dir. Gelli'nin P-2'deki en yakın işbirlikçisi Umberto Ortolani, bir bankaya da sahip olduğu Uruguay'da tarikatın büyükelçisi olarak görev yapan bir Malta şövalyesidir. İngiliz yayıncı David Yallop'a göre, Katolik olmayan Jelly'yi Malta Tarikatı şövalyesi yapmayı başaran Ortolani'ydi.

Hospitaller Şövalyeleri olan veya halen öyle olan birkaç kişi hakkında bilgi var: Alexander de Marenche (eski Fransız istihbarat şefi), Generals di Lorenzo ve Allavena (İtalyan özel servislerinin eski başkanları), General Giuseppe Centavito ve Giulio Grasini (şefler) İtalyan gizli servisleri SISMI ve SISDE), Amiral Giovanni Torrisi (İtalyan Genelkurmay Başkanı) ve diğerleri. Son üçü aynı zamanda P-2 locasının üyeleriydi.

Tabii ki, Malta Düzeni'ni CIA'nın bir şubesi olarak sunmak yanlış ve sahtekarlık olur. Teşkilat, hayırseverlik ve diplomasi gibi övgüye değer faaliyetlerde bulunan özerk bir kurum olmaya devam ediyor.

Öte yandan, "kilisenin şövalyelerinin" istihbarat faaliyetlerine karıştığına dair inandırıcı kanıtlar da var ve tarikatın işinin bu kısmı, Hospitallers'ın resmi olarak ilan edilen politikasına uymuyor.

Böylece, CIA'den bir kardinal ve yüksek rütbeli bir istihbarat subayı - her ikisi de "kazara" Malta Tarikatının Şövalyeleri - tarikatla ilgili bir olayda buluşabilir ve biri "kazara" diğerini etkili bir politikacıyla tanıştırır veya diyelim ki, bir bankacı Böylece, bir fincan çay eşliğinde, resmi protokol, resmi müzakereler olmadan bazı projeler tartışılır veya cilalanır. Bu gibi durumlarda, taviz veren belgeler yoktur: Malta Tarikatı, bir satranç oyununda olduğu gibi hamlelerini önceden hesaplar.

Prensipte ideal bir iletişim kanalı olarak işlev görür. Doğasında var olan hareket özgürlüğü, diplomatik dokunulmazlık, tarikatın küçük şöhreti, kapsamlı organizasyonu ve hayır faaliyetleri ile güçlendirilmiştir.

Bazı araştırmacılar, Orta Amerika'daki son durumu, Malta Tarikatı'nın kullanımının tipik bir örneği olarak görüyorlar: belirli bir ideolojinin hedeflerini (Vatikan veya CIA tarafından görevlendirilen) desteklemek için hayır kurumu aracılığıyla.

Malta Tarikatından Amerikan "Kilise Şövalyeleri"nin şu anki başkanı Peter Grace başarılı bir iş adamıdır, 1971 yılına kadar Münih'te General R. Gehlen tarafından kurulan "Özgürlük" ve "Özgür Avrupa" radyo istasyonlarında çalıştı . ve CIA tarafından finanse edilmektedir. Bugün, Grace ve en yakın yardımcısı Malta Şövalyesi William Simon (eski ABD Hazine Bakanı), Orta ve Latin Amerika'daki ülkelere yardım etmek için toplanan fonları koordine etmek ve dağıtmak için oluşturulmuş bir kuruluş olan Americaers'ın başkanıdır. De jure, para Malta Düzeni'nden ve El Salvador, Guatemala ve Honduras'taki şubelerinden sorumludur.

Aynı zamanda Amerikalılar, 1978 yılına kadar cumhurbaşkanı ile anlaşmazlıklar nedeniyle istifaya zorlanan Amerikan Ordusu Tümgenerali John Singlaub tarafından yönetilen Dünya Anti-Komünist Birliği (MACL) ile oldukça aktif bağlar sürdürüyor. . İlginçtir ki Beyaz Saray, Nikaragua'daki Kontraları finanse etme konusunda Kongre'de çoğunluğu sağlayamayınca, dönemin ABD Başkanı Ronald Reagan destek için MACL'ye ve diğer benzer gruplara yöneldi. MACL adına Singlaub, yalnızca Kontralar tarafından sağlanan "manevi yardımı" değil, aynı zamanda egemen bir devletteki hükümet karşıtı güçlerin finanse edildiğini de açıkça ilan etti. Basın toplantılarından birinde Amerikalı gazeteciler, anlaşılır bir yanıt alamadıkları bir soruyu doğrudan sordular:

- Amerikalılar ne kadar para ve malzeme alacak ve bunun ne kadarı Malta Düzeni aracılığıyla belirli alıcılara ulaşacak?

 

* * *

 

Malta Tarikatından "kilisenin şövalyelerinin" yalnızca "Amerikalılar" gibi özel hizmetlerle veya kuruluşlarla ilgili operasyonlarda yer almadığına dikkat edilmelidir. Ve eğer hastaneciler bugün Batı toplumunun kontrol manivelalarını doğrudan kontrol edemiyorlarsa, o zaman ortakları veya daha doğrusu yüklenicileri olarak Bilderberg Kulübü veya Üçlü Komisyon gibi Batı'nın en etkili güçlerini seçiyorlar. "Kudüs Aziz John'un egemen askeri düzeni"nin bu hipostazını takip etmek ilginçtir. Karşı taraf (Latince "contrahens" - "sözleşme yapan") sözleşmenin taraflarından biridir.

"Bilderberg Kulübü" veya "Bilderberg Grubu", belki de Malta Tarikatı'nın kendisinden daha fazla, aşılmaz bir örtü ile çevrili ve her durumda hayır işleriyle uğraşmayan bir kuruluştur. Bu gayrı resmi dernek, kapitalist ülkelerin üst düzey figürleri, askeri çevrelerin temsilcileri (Kuzey Atlantik bloğu dahil), bankacılar ve sanayicilerin yanı sıra sendika yetkilileri, tanınmış ekonomistler, siyaset bilimciler, gazeteciler ve yazarlar. Kulübün faaliyetlerindeki son keman, Malta Düzeni ve "Opus dei" den "kilisenin şövalyeleri" nin en yüksek hiyerarşileri tarafından çalınmaz. Bilderberg Kulübü üyelerinin birçoğu, Batılı ülke basınında da vurgulandığı gibi, askeri-sanayi kompleksi ve ABD Merkezi İstihbarat Teşkilatı ile yakından bağlantılıdır. Özünde bu, büyük siyasetin önemli konularını tartışacak olan Batı dünyasının gerçek "gölge hükümeti"dir.

Bilderberg Kulübü'nün resmi doğum tarihi 1952 olarak kabul ediliyor. İtalyan dergisine göre savaştan yeni çıkmış olan Batı Avrupa'nın öncesinde, uluslararası siyaset sahnesinde köklü değişikliklere ve güçlü bir güce tanık olduğu bir dönem vardı. komünistler tarafından saldırıya uğradı. NATO kuruldu, "birleşik Avrupa" ilk adımlarını atıyordu, Batı dünyası, Eski Dünya ile ABD arasındaki yanlış anlamaların ve yanlış anlamaların büyümesini alarmla izliyordu. "Komünist saldırıya", "Bilderberg Grubu" biçimindeki "karşı önlemler" ile karşılık verildi.

Batı'da "romantik proje" olarak adlandırılan bu projenin yazarları, İngiltere'ye yerleşen Polonyalı bir göçmen olan filozof ve siyaset bilimci Joseph H. Retinger ve kocası Hollandalı Bernard'ı davet eden sanayici J. Ball idi . ekonomi çevrelerinde tanınan (KLM ve Fokker havayollarının yönetim kurullarında yer almış, Latin Amerika'da önemli misyonlar üstlenmiş, siyasi temasları üst düzeyde sürdürmüş; bazı bilgilere göre Malta Nişanı Şövalyesi). Retinger'in kendisi her zaman "Avrupa birliğinin" en gayretli savunucularından biri olmuştur. Avrupa Hareketi'nin genel sekreteri olarak, De Gasperi (İtalya'nın eski Başbakanı ve iktidardaki Hristiyan Demokrat Parti'nin lideri), Gaitskell (İngilizlerin eski lideri) dahil olmak üzere o dönemde Batı Avrupa'daki en etkili siyasi liderlerle ilişkilendirildi. İşçi Partisi), Pinay (Bağımsız Fransa Ulusal Merkezi Başkanı), son olarak da Churchill ile.

Yeni örgütün (henüz adı açıklanmayan) organizasyon komitesi, diğerleri ile birlikte Gaitskell, De Gaspari, Guy Mollet, Pinay, Pipinelis (Yunan siyasetçi ve diplomat, 60'ların başında Yunanistan Başbakanı olarak görev yaptı) ve Pietro Quaroni'yi (Yunan siyasetçi ve diplomat) içeriyordu. önde gelen İtalyan diplomat, Avrupa, Asya ve Latin Amerika'daki bir dizi büyük ülkenin büyükelçisiydi).

İlk toplantı Mayıs 1954'te Hollanda'nın Oosterbeek kasabasındaki Bilderberg Otel'de yapıldı. Gündem önemli:

“Avrupa'nın komünist tehlikeden korunması. Sovyetler Birliği'nin konumu. Malta Tarikatı Şövalyelerinin de hazırlığında yer aldığı birkaç konuya daha değinelim: 1955 - Barbizon, Fransa: "Komünistlerin Batı'ya sızması: Batı'nın siyasi, ekonomik ve ideolojik açıdan tepkisi"; 1961 - St. Kasten, Kanada: "Batı'nın lider rolünü sağlamak için yeni önlemler. NATO'nun rolü. NATO ve nükleer silahlar. ABD ve Avrupa"; 1964 - Williamsburg, ABD: “Atlantik İttifakı ve içinde meydana gelen değişimler. SSCB'deki iç siyasi durumun gelişimi ve olası yeni bir Sovyet konumu”; 1971 - Woodstock, ABD: "Sosyal İstikrarsızlık Ortamında Ekonomik Müdahalenin Rolü."

Bilderberg Kulübü'nün resmi amacı "siyasetle uğraşmak değil, fikir farklılıklarını azaltmak ve çatışmaları düzenlemek ve Batı ile komünist dünya arasında karşılıklı anlayışı sağlamanın yeni yollarını aramaktır." Aslında, Europeo, sözde "Batılı" düşünce tarzını - ılımlıları birleştiren bir platform - oluşturan unsurların eksiksiz bir setine sahip olduğumuzdan emin olmak için toplantıların konularına aşina olmanızın yeterli olduğunu vurguluyor. Batı Avrupa'daki muhafazakar ve Amerikan yanlısı figürler ve ABD siyasi dünyasının “ iflah olmazları”.

Dergi, Malta Düzeni Şövalyelerinin her zaman ve çeşitli kapasitelerde (çoğunlukla şövalyelik dışındaki işlevleri de yerine getiren) bulunduğu Bilderberg Kulübü toplantılarının zorunlu olarak uluslararası durumdaki en zor ve gergin anlara denk geldiğine inanıyor. Örneğin, 1974'te Fransa'nın Megeve tatil beldesindeki toplantının Almanya Şansölyesi Willy Brandt'ın istifası ve Portekiz'deki devrimin arifesinde yapıldığını hatırlayın. Bu toplantıya Brandt'ın kabinesine karşı çıkanlar ve kısa süre sonra 25 Nisan'da Portekiz'de gerçekleşen darbeye katılanların bir kısmı katıldı. Özellikle Portekizliler, sadece birkaç gün sonra Lizbon'da iktidara gelen General Spinola ile bağlantılı Lizhnave şirketinin yöneticisi Malta Şövalyesi tarafından temsil edildi.

Resmi rakamlara göre 2.000'den fazla Malta Şövalyesinin (beşte bir) bulunduğu İtalya ile ilgili olarak, ulusal ekonominin liderleri, hükümet partilerinin ılımlı muhafazakar politikacıları, diplomatlar ve tanınmış gazeteciler tercih ediliyor. Diğer ülkelere gelince, oradaki temsil çok daha geniş, Amerikalıların oranı özellikle büyük (ABD'de binden fazla Malta Şövalyesi var). Europeo, bu perde arkası hükümetin çekirdeğinden bahsedersek, o zaman en yüksek rütbeli orduyu, ABD başkanının çevresinden insanları, önde gelen siyasi figürleri, CIA liderlerini, kilise hiyerarşilerini, temsilcileri de dahil olmak üzere içerir . hastaneler

Çeşitli zamanlarda Bilderberg Kulübü toplantılarına İngiltere Başbakanı A. Douglas-Home, ABD Dışişleri Bakanı G. Kissinger, Almanya Başbakanı G. Schmidt, NATO Genel Sekreteri I. Luns, Chase Yönetim Kurulu Başkanı katıldı. Manhattan Bank D Rockefeller, Fransız bankacı E. de Rothschild, FIAT başkanı G. Agnelli, Philips başkanı van der Klugt ve diğerleri. Bilderberg'lilerden bazıları kulübün çalışmalarına yalnızca bir kez katıldı (örneğin, 1967'de Cambridge'deki toplantıya evin sahibi olarak ev sahipliği yapan Edinburgh Dükü). Ancak D. Rockefeller veya J. Agnelli gibi isimler kulübün müdavimleri haline geldi.

Her toplantıdan sonra elde edilen tek belge, içeriğinin kamuya açıklanmaması koşuluyla, yalnızca katılımcıların incelemesine sunulan gizli bir rapordur. Raporda, konuşmacıların veya görüş bildirenlerin isimleri belirtilmeden gerçekleşen tartışmanın ana konuları belirtilmiştir.

Bilderberg Kulübü'nün toplantılarında, dünya siyaseti, ekonomisi ve sosyal sorunlarının güncel sorunlarına yönelik çözümler geliştirilmekte ve daha sonra Batılı hükümetlere tavsiye niteliğinde sunulmaktadır.

Yaklaşık yirmi yıl önce Amerikan dergisi Ramparts, ABD Merkezi İstihbarat Teşkilatı ile doğrudan veya dolaylı olarak işbirliği yapan uluslararası örgüt ve kurumların bir listesini yayınlayınca ve CIA bu listenin doğruluğunu kabul etmek zorunda kalınca, gözlemciler hemen Bilderberg Kulübü'nü aramaya başladılar. ve içinde Malta Nişanı. Ancak listede yer almadılar. Bu durum daha da tuhaf görünüyordu çünkü o zaman bile kolayca görülebileceği gibi kulüp, Hospitallers ve CIA arasında birçok temas noktası vardı. Okuyucuya bu bölümün "kilisenin şövalyeleri" ile olan bağlantılarından daha önce bahsetmiştik. Artık Malta Tarikatı'nın "patronlarından" biri olan "Bilderberg Kulübü"nün CIA ile temasları hakkında birkaç söz söyleyebiliriz.

Yine Europeo dergisindeki yayınlara değinelim. Prestijli bir kulübün doğuşuna bakalım. Joseph Retinger, bir dernek kurma girişimiyle Amerika'ya geldiğinde, Life dergisinin eski sayılarından birinin bize söylediğine göre, kendisine CIA direktörü Walter Bedell Smith'ten başkası koşulsuz destek verildi. Uzun bir süre Smith, CIA'den çeşitli kuruluşlara gizli fon transferi için bir kanal görevi gören Carnegie Endowment'ın direktörü Joseph Johnson ile birlikte Bilderberg Kulübü'nün Amerikan bölümünün liderlerinden biri olarak resmen göründü. .

Daha önce de belirttiğimiz gibi, Joseph Retinger "Avrupacılığın Havarisi" ve "Avrupa Hareketi"nin Genel Sekreteri idi. Bu hareket (Europeo, bu konuda güvenilir verilere sahip olduğunu yazıyor), 1949'dan beri CIA şeflerinin en ünlüsü Allen Dulles ve sağ kolunun yer aldığı bir örgüt olan Birleşik Avrupa için Amerikan Komitesi aracılığıyla CIA'den etkileyici bir destek aldı. - kanat kolu Tom Bradden, uluslararası departman başkanı. Çeşitli zamanlarda Amerikan Komitesi yönetim kurulunda dört CIA yöneticisi vardı: General William Donovan, Allen Dulles, Tom Braden ve Charles Spofford.

"Bilderberg Kulübü" toplantılarına katılan isimlerin listesi, şu ya da bu şekilde CIA ile bağlantılı birçok Malta şövalyesini veya tarikatın sempatizanlarını içeriyor. Bunlar arasında Kültürel Özgürlük Derneği başkanı Shepard Stone, CIA fonu almakla suçlanan kurumlardan biri olan Uluslararası Basın Enstitüsü başkanı Barry Bingham ve Tom Braden'ın da kabul ettiği gibi iki sendika patronu Irving Brown ve Walter Reuter yer alıyor. CIA adına para transfer etti.

, Bilderberg Kulübü gibi kendinden taviz vermeyen Üçlü Komisyon adlı etkili bir sivil toplum kuruluşu üzerinedir . "Kilise Şövalyeleri", beyefendilerini bu örgüte sokmak ve "Komisyon" üyesi kişiler arasında otorite kazanmak için her türlü çabayı göstermektedir. Şu anda "Komisyon"da 14 ülkeden 330 kişi temsil ediliyor. Avrupa'dan 145 üye: Fransa, Almanya, İngiltere, İtalya, İrlanda, İspanya, Portekiz, Belçika, Hollanda, Danimarka ve Norveç'ten. Japonya iyi temsil ediliyor - 85 üye, ABD'den 85, Kanada'dan - 15. Üçlü Komisyon, Bilderberg Kulübü, Malta Düzeni ve diğer kuruluşların çıkarlarının iç içe geçtiği ABD'den gelen kompozisyon ilginç: senatörler William Cohen, John Glenn, David Rockefeller, William Roth, Kongre Üyeleri Thomas Foley, Jim Leach, Valiler William Clinton ve Neil Goldsmith, Washington Post Başkanı Katherine Graham, Los Angeles Times yayıncısı Tom Johnson, Northrop, Thompson gibi şirket ve finans kurumlarının başkanları Ramo Wooldridge, Chevron Oil, Levi Strauss, Archer Daniels Midland, Johnson & Johnson, Chase Manhattan Bank, American Express, First National Bank of Chicago.

"Üçlü Komisyon" oluşturma fikri 1970'lerin başında ortaya çıktı. David Rockefeller, görünüşe göre Bilderberg Kulübü'nün faaliyetlerinden veya onun içindeki yerinden tamamen memnun değil. O yıllarda Amerika'nın en büyük üçüncü bankası olan Chase Manhattan Bank'ın yönetim kurulu başkanıydı. Rockefeller, "dünya genel bir krize doğru ilerliyor ve bu süreci durdurmak için yeni fikirlere ihtiyaç var" fikrini vurguladı.

Bankacı, ortak çıkarları olan, güçlü bir ekonomik ve finansal potansiyele sahip olan ABD, Kanada, Batı Avrupa ülkeleri ve Japonya'nın yalnızca birbirine kenetlenip ortak çıkarları ve "Batı değerlerini" korumakla kalmaması, aynı zamanda daha güçlü bir ittifak kurması gerektiğine inanıyordu. ve diyelim ki NATO veya AET'den daha güçlü. Böyle bir temyiz ile Rockefeller birden fazla konuştu.

Ve böylece Nisan 1972'de Belçika'da Bilderberg Kulübü'nün bir toplantısında yaptığı konuşmada "gölge kabine"nin desteğini buldu. İşin garibi, Rockefeller fikri ilk olarak akademi temsilcileri tarafından memnuniyetle karşılandı ve her şeyden önce Harvard Üniversitesi Uluslararası İlişkiler Çalışmaları Merkezi'nden Malta Şövalyesi Robert Bowie, Brookings Enstitüsü'nden Henry Owen, eski ABD Sekreteri Zbigniew Brzezinski tarafından memnuniyetle karşılandı. Benzer bir kavramı “İki Devir Arasında” kitabında dile getiren Devlet.

Her yerde bulunan Malta Şövalyelerinin aktif katılımıyla bu hala “danışman kuruluş”, Ford Vakfı'ndan iyi bir mali uyuşturucu aldı (“kalıtsal hastaneci” Binbaşı Bundy'nin o sırada başkanı olması ilginçtir) ve tam hız kazandı . Üçlü Komisyon'un kendisi için belirlediği ilk görevler, Bilderberg Kulübü'nün (ya da belki de ilkinin?) "gölge hükümeti"nden sonraki bu saniyenin, yani neredeyse tüm dünyanın iddialarının coğrafyasını gösteriyor. Yani, her şeyden önce, üç görev var.

Birincisi, ekonomik gücünün büyümesini dikkate alarak, dünyanın diğer iki sanayi merkeziyle bir ortaklık diyaloğuna Japonya'yı dahil edin. İkincisi, en önemli uluslararası sorunlarla ilgili olarak ortak anlaşma alanlarını belirlemek için ortaklar (Batı Avrupa, Japonya, Kuzey Amerika) arasında ilişkiler kurmak. Üçüncüsü, "dünyanın geri kalanına, özellikle gelişmekte olan devletlere ortak bir sorumluluk duygusu aşılamak."

Ve en önemlisi, "Komisyon" un çalışmasına neyin hakim olması gerektiği, Rockefeller'ın kendisi tarafından formüle edildi: "Dünyanın en iyi kafalarını tek bir bütün halinde toplamak ve geleceğin sorunlarının çözümü için onlara emanet etmek."

Üçlü Komisyonun koordinatörü Peter Witte'nin New York'taki TASS muhabiri I. Makurin ile yaptığı özel bir görüşmede belirttiği gibi, bu kuruluş gelecek vaat eden rakamlar bulmaya ve onların stratejik, küresel düşüncelerini geliştirmeye yardımcı olmaya çalışıyor . "Komisyon", yalnızca güçlülerin temsilcileri arasında kişisel temaslar kurmak için bir forum değil, aynı zamanda çeşitli siyasi, ekonomik ve sosyal felsefelerle tanışıklıktır. Çok çeşitli konularda çok taraflı müzakereler okuludur.

Yürütme kurulunun 35 üyesinden her biri hem kendi bölgesindeki hem de diğer ülkelerdeki siyasi gelişmeleri yakından takip eder, kusursuz bir biyografiye sahip kişileri seçer, işlerini ve diğer niteliklerini inceler ve “Komisyon” faaliyetlerine katılıp katılamayacağını belirler. ” (yani, tam bir operasyonel nitelikler seti: hedefleme, geliştirme, temelin belirlenmesi, işe alma). Ekonomik ve mali gücün ellerinde yoğunlaştığı, en güvenilir kişilerden oluşan daha da dar bir çevrede nihai seçim yapılır. Böyle bir durumda, Vatikan, CIA, Bilderberg Kulübü ve birçok ulusal ve gölge hükümete doğrudan erişimi olan Malta Tarikatı olan diplomatların kanıtlanmış eski kurumu olmadan nasıl yapılır? "Üçlü Komisyon"daki Hospitallers'ın görüş ve tavsiyeleri büyük ölçüde dikkate alınmaktadır. Neden, "Komisyon" liderliğinin birçoğu doğrudan veya dolaylı olarak Kudüs Aziz John Tarikatı ile ilgilidir. Kuzey Amerika Üçlü Komisyon grubunun üyeleri de, eski ABD Dışişleri Bakan Yardımcısı C. Robinson, eski ABD BM Daimi Temsilcisi W. Scranton, eski Ulaştırma Bakanı W. Coleman, ABD Başkanı Brookings Enstitüsü B. ABD Savunma Bakanı G. Brown ve diğerleri (örgütün kamu görevine atanan üyeleri otomatik olarak oradan ayrıldıkları için bu listede birçok "eski" kişi var).

Peter Witte'nin daha önce bahsedilen sohbette vurguladığı gibi, "Üçlü Komisyon" "kanı tazelemek" için çok iş yapıyor. Bu nedenle, parlak umutlar şimdi (1989'da) San Antonio Belediye Başkanı Henry Cisneros (kırk yaşın biraz üzerinde, ABD Demokrat Parti Strateji Komitesi üyesi) ve 42 yaşındaki Arkansas Demokrat Valisi William Clinton ile ilişkilendiriliyor. .

Bir TASS raporu, "Üçlü Komisyon"un genellikle bir dünya hükümeti kurmaya ve onun içinde bir gölge kabine olmaya çalışmakla suçlandığını söyledi. ABD'de yalnızca kendisi değil, aynı zamanda hükümetini de dışişleri bakanı, yardımcısı da dahil olmak üzere üyelerinden yüzde 20 oranında oluşturan Jimmy Carter yönetiminin iktidara gelmesinden sonra özellikle şiddetle saldırıya uğradı. ulusal güvenlikten sorumlu başkan, savunma bakanları, maliye. Savunma Bakanı Frank Carlucci, Alain Greenspan, John Whitehead, David Stockman, Alexander Haig gibi Ronald Reagan yönetiminin birçok üyesi de Komisyon üyesiydi.

Mevcut yönetim bir istisna değildir ve başkanı George W. Bush, 1977'nin başından 1978'in sonuna kadar örgütün bir üyesiydi. 1980 seçimlerinde cumhurbaşkanlığına aday olmaya karar vererek, J. Carter ile aynı saldırıların hedefi olmamak için Üçlü Komisyon'dan ayrıldı. Ancak şimdiye kadar George Bush, önde gelen üyelerinin çoğuyla yakın ilişkiler sürdürmeye devam ediyor. Görünüşe göre, hükümetine “Komisyon” un birkaç üyesini dahil etmesi tesadüf değildi, örneğin: Ulusal Güvenlik Başkanı Yardımcısı Brent Scowcroft, Dışişleri Bakan Yardımcısı Lawrence Eagleberger. Her ikisi de organizasyonun en aktif üyelerinden biri olan Kissinger Associates danışmanlık firması Henry Kissinger ile ortaktı.

Amerika Birleşik Devletleri'nin siyasi çevrelerinde kendilerini suda bir balık gibi hisseden Malta Tarikatı'ndan “kilisenin şövalyeleri”, öncelikle gerçek güce ve yabancı oluşumunda etkili etkiye sahip kişilerle temas kurmaya çalışıyor. ülkedeki iç politika. Hospitallers, özellikle Kuzey Amerika Grubu'nun liderliğiyle güçlü temaslar sürdürüyor: başkanı David Rockefeller (Bilderberg Kulübü aracılığıyla dahil) ve Kanada'nın Quebec eyaleti hükümetinin ticaret konularında baş danışmanı olan yardımcısı J. X. Warren.

Eski Dünya da unutulmadı. Burada, Maltalıların "hayırsever faaliyetleri"nin iyiliği, Avrupa grubu "Komisyon" başkanı Georges Berthouin, "Avrupa Hareketi"nin uluslararası onursal başkanı ve yardımcısı Garrett Fitzgerald tarafından gösterilmektedir. İrlanda.

"Üçlü Komisyon"un tavsiyelerinin iktidardakiler tarafından gümbür gümbür kabul edildiği sayısız örnek var. Örneğin, 1982'de yayınlanan Doğu ile Batı arasındaki ticarete ilişkin "Komisyon" raporu, açık ifadesini Amerikan ekonomik stratejisinde bulan, ekonomik ilişkilerin ana politika araçlarından biri olarak kullanılması gerektiğine dair kanıtlar içeriyordu. basınç.

Ve "Komisyon" tarafından önerilen ve 1982'de yayınlanan "üçlü savunma ve güvenlik" raporu, 1983'te Williamsburg'da Batı "yedili" ülkelerinin resmi beyanıyla sonuçlandı.

1979'da "Üçlü Komisyon" Sovyetler Birliği ile temas kurmaya çalıştı. Ancak üyelerinin de belirttiği gibi Afganistan'da ve daha sonra Polonya'da yaşanan olaylar nedeniyle bu fikrin uygulanması ertelendi ve eski Sovyet liderliği Batı dünyasının “gölge kabinesi” ile görüşmek istemedi. Ve son olarak, Ocak 1989'da, 18 Ocak'ta M. S. Gorbaçov tarafından kabul edilen "Üçlü Komisyon"un çok yetkili ve temsili bir delegasyonu Moskova'ya geldi. Delegasyonun liderliği, Moskova ziyaretinin çok kesin bir hedef izlediğini vurguladı - yeni siyasi düşünce hakkında birincil kaynaklardan bilgi almak, mevcut dünya gelişimindeki belirli eğilimler hakkında SSCB'nin görüşlerini öğrenmek, yaklaşımları öğrenmek. büyük uluslararası sorunları çözmek, perestroykanın ana anlamının ve amaçlarının ne olduğunu anlamak.

Müzakerelerin sonuçlarını özetleyen hiçbir kamu açıklaması yapılmadı ve heyet üyeleri arasında ayrıntılı bir görüş alışverişi de yapılmadı, çünkü Sovyet liderleriyle yapılan toplantılarda hazır bulunanların her biri kişisel gözlemlere dayanarak kendi sonuçlarını çıkarmak zorunda kaldı. Ancak toplanan tüm materyaller, Nisan 1989'da Paris'te "Üçlü Komisyon" yıllık toplantısının katılımcılarına sunulan "Doğu ve Batı Arasındaki İlişkiler: Yeni Ufuklar" raporunda kullanıldı.

 

* * *

 

Bu nedenle, Malta Tarikatının artık ortaçağ mistisizminin fikirlerini yayan bir propaganda örgütünden başka bir şeye dönüşmediğine inanan yazarlarımızdan bazıları tamamen haklı değil. Ve şu anda Hospitallers Tarikatı'nın esas olarak aristokrasinin temsilcilerini birleştirdiği tamamen tek taraflı bir iddiadır.

Malta Düzeni olgusunu, tarihinin tüm inceliklerinde ve mevcut statükosunda siyasi ve dinsel bir kurum olarak göz önünde bulundurarak, bu eski düzenin sadece acı çekmemekle kalmayıp, aksine aktif olarak faaliyet gösterdiğine dikkat edilmelidir. .

 

Katolikler mi, okültistler mi?

 

 

“Politikanın ahlakla hiçbir ilgisi yoktur. Ahlakın yönlendirdiği bir hükümdar siyasi değildir ve bu nedenle tahtında istikrarsızdır. Yönetmek isteyen, hem kurnazlığa hem de ikiyüzlülüğe başvurmalıdır. Büyük ulusal nitelikler - açık sözlülük ve dürüstlük - siyasetteki ahlaksızlıklardır, çünkü tahtları en güçlü düşmandan daha iyi ve daha doğru bir şekilde devirirler.

Bu nitelikler Yahudi olmayan krallıkların nitelikleri olmalıdır [1], ancak biz hiçbir şekilde onlar tarafından yönlendirilmemeliyiz.

Hakkımız yürürlüktedir. "Doğru" kelimesi soyut ve ispatlanmamış bir düşüncedir. Bu kelime şu anlama gelir: bana istediğimi ver ki böylece senden daha güçlü olduğuma dair kanıt alayım ...

“Özgürlükle birlikte sınırsız kullanım hakkı verilen şarapla sersemlemiş sarhoş hayvanlara bakın. Bizim ve bizimkilerin aynı şeye ulaşmasına izin vermeyin ... Goyim halkları alkollü içeceklerle sarhoş ve gençlikleri, ajanlarımızın onları - öğretmenler, uşaklar, mürebbiyeler - kışkırttığı klasisizm ve erken ahlaksızlıktan aptallaştı. zengin evleri, katipleri vs. kadınlarımız - goy eğlence yerlerinde. Bunlar arasında 1 Goyim'i de sıralıyorum - "toplumdan hanımlar" olarak adlandırılan Yahudi olmayan tüm insanlar, sefahat ve lüks içindeki gönüllü takipçileri ...

- "Per Me reges regnant" - "Krallar Benim aracılığımla hüküm sürüyor."

Ve peygamberler bize, bizzat Tanrı tarafından tüm yeryüzüne hükmetmek üzere seçildiğimizi söylediler. Tanrı, görevimizle başa çıkabilmemiz için bize bir dahi verdi ...

– Yahudilerin Kralı, evrenin gerçek papası olacak. Uluslararası Kilise Patriği...

- Dış Masonluk, görünmeyen bir güce ve onun amaçlarına kör bir örtü görevi görür, ancak bu gücün eylem planı, hatta yeri bile insanlar için her zaman meçhul kalacaktır ... "

 

Bu nedir? Saf bir okuyucuya ne tür bir saçmalık sunuluyor? Yazar, "Almanlar" yerine "Yahudiler" ve "Slavlar" yerine bazı "goyim" ekleyerek Hitler'in "Kavgam" ından alıntı yapmıyor mu? Ve neden "kilisenin şövalyeleri" kitabında onların doğuşu, tarihi, ideolojik kavramları, modern gelişimi, anlaşılmaz Yahudi kralları ve dış masonluk yer alıyor? Açıklamaya eski Latinlere göre ab ovo ile başlayalım.

Pek çok Batılı araştırmacıya göre, belirli bir "Prieure de Sion" un - "Siyon Düzeni" nin (Sovyet literatüründe Sion Rahipleri Düzeni olarak bilinen) varlığının en etkileyici kanıtlarından biri, 1900'lerin sonuna kadar uzanıyor. 19. yüzyıl. Birçok kişi bu belgeyi biliyor, ancak bir ispat aracı olarak şüpheli kabul ediliyor. M. Baigen, R. Lay ve H. Lincoln'e göre sözde "Siyon Yaşlılarının Protokollerinden" bahsediyoruz (bunlardan Eski ve Modern Zamanların Gizli Dernekleri ile bağlantılı olarak daha önce bahsetmiştik. Batı, M., 1987, s. 208, Berenger Saunière), yarı-Katolik-yarı-Masonik düzen veya “Öncelik Siyonu” ile doğrudan ilişkilidir.

Rusya'da ilk kez 1905 yılında yayınlanan "Siyon Büyüklerinin Protokolleri" nelerdir? Belgenin tüm basit olay örgüsünü kısaca yeniden anlatırsanız, öz şu şekildedir: bilinmeyen kalan dünya komplosunun lideri (yalnızca onun bir Yahudi olduğu açıktır), "Bilge Adamlar" ın bazı efsanevi forumlarında Zion'un” dünya hakimiyetini ele geçirmek için tüm detaylarıyla geliştirilen planları ayrıntılı olarak bildirir. Batılı bilim adamları, bu "belgenin" yazarlığını gizemli "Siyon önceliğine" - bir yandan Katolik düzenine, diğer yandan okültist Mason örgütüne atfetme eğilimindedir. Okültizm, doğada var olduğu varsayılan, büyülerin ve ritüellerin etkisi altında kişileştirilen ve insana tabi kılınabilen doğaüstü, kişisel olmayan güçleri incelemeyi öneren mistik bir öğretidir.

Nicholas'ın 1894'te Rusya'da tahta çıkmasıyla, iktidardaki birçok kişi, başkalarından kolayca etkilenen çarın Rus halkını babası III.Alexander kadar sarsılmaz ve tutarlı bir şekilde yönetemeyeceğinden korkuyordu. demir elli bir otokrat olarak kabul edildi. Mahkeme çevreleri, "yaşlı" Grigory Rasputin'in ortaya çıkmasından çok önce, her türden "ezoterik" ve "hermetik" kişiliğin Rus mahkemesinde önemli bir rol oynadığı gerçeğini kullandı. Nicholas II ve eşi Alexandra Feodorovna'nın mistisizme, astrolojiye ve diğer okült bilimlere olan eğilimi göz önüne alındığında, basitçe söylemek gerekirse, neredeyse Şeytan'ın kendisinden ilham alan, yurtdışından gelen bir komplo ile onu korkutmaya karar verildi. Mahkeme koridorlarında, Kışlık Saray'ın kraliyet dairelerini düzenli olarak ziyaret eden belirli bir Sir Philip ve akıl hocasının etrafında bir daire oluştu. Bu akıl hocası, "Sion Önceliği" nin (aşağıda tartışacağımız) bir üyesi olan Fransız "gizemli yenilenmenin" temsilcisi olan "ezoterik" Papus'tan (aka Gerard Encos) başkası değildi.

Papus ve Philippe'in “ezoterik” çevresinin savurganlık yeteneklerine rağmen pozisyonları, Rus sarayında o kadar sarsılmaz değildi. Kendisini büyük bir mistik ve kahin olarak gören Büyük Düşes Elizabeth, favorilerini tahtın yanına yerleştirmeye çalıştı, bunlardan biri de o zamanlar pantolonlu bir "Sibyl" olarak kabul edilen S. A. Nilus'du.

Sergei Nilus (1862-1929), Oryol ilinde varlıklı bir toprak sahibinin ailesinde doğdu. Fransızca ve Almanca bilmektedir ve İngilizce bilmektedir. Nilus, Moskova Üniversitesi'nden mezun olduktan sonra Kafkasya'da yargıda görev yaptı ve ardından Fransa'ya giderek Biscay Körfezi kıyısındaki şık bir tatil yeri olan Biarritz'e yerleşti. Ancak kısa süre sonra genç Rus toprak sahibinin tüm gayrimenkulleri borçları karşılamaya gitti ve kendisi de anavatanına dönmek zorunda kaldı. Nilus, St.Petersburg'a vardığında, monarşist ve dini fanatikler çemberine girer. Nilus, Rus manastırlarında, inziva yerlerinde, piskoposluk evlerinde ve dini topluluklarda yaptığı gezintilerin bir sonucu olarak, kendisine gelen "ilahi aydınlanmayı" özetlediği "Küçükte Büyük ve Yakın Bir Siyasi Fırsat Olarak Deccal" kitabını yayınladı. geçmişte bir ateist 1902'de Nilus'un kitabı, "aydınlanmışları" mahkemeye yaklaştırmak için bekleyen kadınlardan biri olan E. Ozerova ile evliliğini ayarlayan II. Nicholas'ın çevresi tarafından tanındı.

Sergei Nilus'un biyografisi üzerinde kasıtlı olarak az çok ayrıntılı olarak durduk çünkü Batılı analistlerin kanıtlamak istediği gibi "Siyon'un Önceliği" değil, "Protokollerin" yayılmasında olağanüstü bir rol oynayan oydu. Siyon Yaşlıları” Rusya'da ve ardından diğer ülkelerde. . Şimdi, 1895'te "Yahudi komplosunun kanıtı" nın "Yahudiliğin Sırrı" adlı ilk versiyonunun Rusya'daki polis departmanında oluşturulduğu güvenilir bir şekilde biliniyor. Bakınız: Nosenko V., Rogov S. Dikkat: provokasyon! Kara Yüz efsanelerine kimin ihtiyacı var // Ogonyok. 1988. e 23. Zaten bu "belgede" eski ipliklerle dikilmiş fikir, "Rusya'da şimdiden devrimci bir dalgayı yükselten" Yahudiler ve Masonların yok edilemez ittifakı hakkında gerçekleştirildi. Bununla birlikte, tüm Rusya'nın otokratı, böylesine ilkel bir sahtekarlığı göstermeye cesaret edemedi. Daha sağlam bir şey hazırlamaya karar verildi.

Paris'teki çarlık gizli polisinin bir sakini olan ünlü provokatör P. I. Rachkovsky, kolları sıvayarak, "sağlam temelli" bir Yahudi karşıtı eser yaratmaya başladı.

Kısaca, Fransız başkentindeki "öncelik Sion" ile yakın temasları sürdüren ve "ezoterik çevrelerde" hareket eden yazar hakkında.

Soylu bir ailenin yerlisi olan P. I. Rachkovsky (1853-1911), 1879'da polise katıldı ve burada jandarma Teğmen Albay Georgy Sudeikin'in asistanı olarak listelendi. Rachkovsky, İmparator II. Alexander'ın Narodnaya Volya tarafından öldürülmesinden sonra "tahtı korumak" için oluşturulan gizli bir monarşist örgüt olan "Kutsal Ekip" tarafından düzenlenen siyasi provokasyonlarda aktif rol aldı. 1885'ten beri, Rus siyasi göçmenleri hakkında casusluk yapan Paris'te ikamet eden polis departmanının yabancı ajanlarına başkanlık etti. Ateşli bir Yahudi aleyhtarı olan Rachkovsky, dünya çapındaki devrimci hareketlerin bütün bir "Yahudi liderliği" teorisini icat etti. Bu fikri fanatik bir azimle St. Petersburg'a verdiği raporlarda sürdürdü. Çeşitli takma adlar altında, basında sık sık "Yahudilere" yönelik kaba ve asılsız saldırılarla konuştu. Rachkovsky, "Rus Halkı Birliği" ni ve ardından suçlulardan ve lümpenlerden oluşan "askeri müfrezelerini" bir araya getirmenin ana başlatıcılarından biriydi. "Rus halkının birliği" - Rusya'da Kara Yüzlerin örgütü 1905-1917.

Dolayısıyla, yeni "gerekçeli" versiyonun temeli veya daha basit bir şekilde intihal kaynağı, 1865'te Brüksel'de yayınlanan ve Parisli avukat ve yayıncı Maurice Joly tarafından "Cehennemde Diyalog" tarafından açıklanan zamana kadar çoktan unutulmuş kitaptı. Machiavelli ve Montesquieu ya da Machiavelli'nin XIX. Yüzyılda Siyaseti. Bir çağdaş tarafından kaydedildi.

17 Ağustos 1921 tarihli İngiliz The Times gazetesi, Konstantinopolis'teki muhabirinin Machiavelli ve Montesquieu arasındaki Cehennemdeki Diyalog ile Siyon Liderlerinin Protokolleri arasında bir karşılaştırma yapan bir makalesini yayınladı. Bazı örnekler verelim.

"Diyalog…":

 

“İnsanlığın iyiden daha güçlü bir kötü içgüdüsü vardır. İnsan iyilikten çok kötülüğe yönelir. Korku ve gücün onun üzerinde akıldan daha fazla gücü vardır.

 

Her insan tahakkümü arzular; imkanı olsa herkes zalim olur. Herkes ya da hemen hemen herkes kendi çıkarları için başkalarının haklarını feda etmeye hazırdır.”

"Protokoller...":

 

“Kötü içgüdülere sahip insanların sayısının iyi olanlardan daha fazla olduğu unutulmamalıdır, bu nedenle onları yönetmede en iyi sonuçlar, akademik akıl yürütmeyle değil, şiddet ve gözdağıyla elde edilir. Her insan iktidar için çabalar, herkes yapabilse diktatör olmak ister ama aynı zamanda nadir bir insan kendi nimetlerine ulaşmak uğruna herkesin nimetlerini feda etmeye hazır olmaz.

 

"Diyalog…":

 

“İnsan denen bu yırtıcı hayvanların birbirlerine saldırmalarını engelleyen nedir? Toplumsal gelişimin alt düzeylerinde acımasız, dizginlenmemiş bir güç, ardından biçimler tarafından düzenlenen aynı güç olan Yasa. Tüm tarihsel kaynaklara aşina oldunuz: güç her zaman yasadan önce geldi. Siyasi özgürlük sadece soyut bir fikirdir."

 

"Protokoller...":

 

“İnsan denen yırtıcı hayvanları geride tutan neydi? Şimdiye kadar onları yönlendiren ne oldu?

Toplumsal sistemin başlangıcında kaba ve kör kuvvete, ardından aynı güç olan kanuna ancak kılık değiştirerek boyun eğdiler. Doğa yasasına göre yasanın yürürlükte olduğu sonucuna varıyorum. Politik özgürlük bir fikirdir, bir gerçek değil.

 

"Diyalog…":

 

“Gazeteciliğin bir Masonluk olduğunu bilmelisiniz; geçim kaynağı olduğu kişiler, mesleki ihtiyat bağlarıyla birbirlerine bağlıdır. Kadim kahinler gibi kehanetlerinin sırlarını ifşa etmezler."

 

"Protokoller...":

 

“Şimdi bile, en azından Fransız gazeteciliği biçiminde, parolada Masonik dayanışma var (parolalar, diğer gizli niteliklerle birlikte, Masonların karşılıklı olarak tanınmasına hizmet etti. - B.P.): tüm basın organları profesyonel gizlilikle birbirine bağlıdır; eski kahinler gibi, tek bir üyesi bile, onlara bildirilmeye karar verilmedikçe, bilgilerinin sırlarını ifşa etmeyecektir.

 

Böyle bir karşılaştırma yapan Times gazetesi, onun önüne bir alt başlık koydu: "İş yerinde intihal ..."

Sergei Nilus'a geri dönelim. "Protokoller" başkentin "Znamya" gazetesinde bölümler halinde yayınlandıktan sonra, ancak okuyan kamuoyunda en ufak bir ilgi uyandırmadan, 1905 yılında ünlü Rus din filozofu Vladimir Solovyov'un kitabına ek olarak yayınlandı. Aynı London Times, 1905 baskısına göre Protokollerin, onları “Masonluğun en etkili ve aydın liderlerinden birinden” çalan kimliği belirsiz bir bayan tarafından alındığını yazıyor. Hırsızlık, Yahudi komplosunun bu yuvası olan Fransa'daki "inisiyeler"in gizli bir toplantısının kapanışında işlendi. Protokollerin İngilizce baskısının sonsözünde Nilus bir şey daha yazdı:

 

"Arkadaşım onları şimdi Fransa'da bulunan Sion Derneği'nin (görünüşe göre "Sion Önceliği" - B.P. anlamına geliyor) merkezindeki bir kasada buldu."

 

Protokollerin Fransızca baskısında Nilus, 1917'de bu "belgenin" Theodor Herzl tarafından Ağustos 1897'de Basel'deki ilk Siyonist kongrede "Bilge Adamlar Konseyi"ne sunulan planın bir kaydı olduğunu ve Herzl'in sonradan Siyonist Komite'ye gizli bilgilerin ihtiyatsızca ifşa edilmesinden şikayet etti. T. Herzl, 1896'da yayınlanan ve Siyonizm'in ideolojik temeli haline gelen Yahudi Devleti kitabının yazarı Avusturyalı bir gazetecidir. "Tutanaklar", Doğu Masonlar Locasında "33. (en yüksek) inisiyasyon derecesinin Siyonist temsilcileri" tarafından imzalandı ve "karargahta" gizlenen, daha önce bahsedilen Siyonist Kongre tutanaklarının tüm dosyasından gizlice çıkarıldı. Fransa'daki Siyonistlerin."

The Times, Profesör'ün (aslında o hiçbir zaman profesör olmadı. - B.P.) Nilus'un "Protokollerin" kökeni hakkında oldukça çelişkili bilgileri olduğunu yazıyor. Pek inandırıcı bir hikaye değil! Theodor Herzl, diğer farkında olmayan "tanıklar" gibi öldü, ancak "33. derece inisiyasyonun" Siyonist temsilcilerinin imzaları nerede?

"Protokoller" metnine dönerek ve bunu "Machiavelli ve Montesquieu arasındaki Cehennemde Diyalog" ile karşılaştıran İngiliz gazetesi, intihalcilerin utanmazca hilelerini gizlemeye yönelik herhangi bir girişimin olmaması insanı hayrete düşürüyor. Açıklama son derece dikkatsizce yapılır, cümlelerin bazı bölümleri ve bazen tüm ifadeler tamamen aynıdır, düşünce dizisi tekrarlanır, Diyalog'un yapısını değiştirmek için kayda değer tek bir girişimde bulunulmamıştır. İntihalci bir paragrafta C. Darwin, K. Marx, F. Nietzsche'yi "modern" diye tanıtmış; Machiavelli'nin bir diktatörlük kurma planlarına bir "Yahudi havası" verdi, ancak Diyalog'dan alıntılarını gizlemeyi tamamen başaramadı. Times, görünüşe göre Nilus ile hiçbir ilgisi olmayan Protokollerin gerçek yazarının (kendimizden ekleyelim: İngiliz araştırmacılar ne kadar uğraşırlarsa uğraşsınlar "Siyon Tarikatı" na) vardığını varsaymak için gerekçeler veriyor. aksini kanıtlamak) mahkeme hizmetinde veya gizli poliste önemsiz bir katip olabilir, bu "Diyalog"u çok aceleyle yorumlama işini yapmak zorunda kaldı. Rusya'daki liberal unsurlara karşı mücadelede muhafazakarların bir silahı olarak bir Yahudi komplosunun varlığına dair acilen kanıta ihtiyaç vardı.

Sahtekarlar, tabiri caizse, "dünya Yahudiliği" ve Masonluğun planlarının grafik bir temsilini bile düşündüler. Süleyman ve diğer Yahudi bilgelerin, Mesih'in doğumundan 929 yıl önce, "Evrenin Zion'u için" barışçıl bir fetih planı tasarladıkları ortaya çıktı. Bu bilgeler, başı bilgelerin planlarına adanmış, her zaman kendi halkları için bile kılık değiştirmiş Yahudilerin hükümeti olacak olan "Sembolik Yılan"ın kurnazlığıyla dünyayı elde etmeye karar verdiler ve vücut - Yahudiler. Yolda tanıştığı devletlerin bağırsaklarına nüfuz eden Yılan, büyüdükçe tüm devlet, Yahudi olmayan güçlerin altını oydu ve yuttu (devrildi).

Sembolik Yılan alayının grafik temsiline göre, Avrupa'daki ilk aşaması MÖ 429'da Perikles zamanında bu ülkenin büyüklüğünü ve gücünü baltalamaya başladığı Yunanistan'daydı.

İkinci aşama MÖ 69'da Augustus zamanında Roma'daydı.

Üçüncüsü, 1552'de Charles V zamanında Madrid'deydi.

Dördüncüsü - 1700'de XIV.Louis döneminde Paris'te.

Beşinci - Napolyon'un düşüşünden sonra 1814'ten beri Londra'da.

Altıncı - Fransa-Prusya savaşından sonra 1871'den beri Berlin'de.

Yedinci - 1 Mart 1881'de II. İskender'in öldürülmesiyle II. Nicholas'ı korkutmak için Yılanın başının şimdi 1881 tarihine boyanmış olduğu St. , Odessa.

Konstantinopolis (namı diğer İstanbul), Kudüs'ün sekizinci, son etabına dahildir. Öyleyse, sevgili okuyucu, "Yılan'ın başın kuyruğuyla kapanmasıyla kapalı bir ölümcül döngüye girmesi için hala biraz zaman kaldı."

Sembolik Yılanın mucidi, diğer kıtaları unutarak kendisini yalnızca Avrupa ve bir Asya parçasıyla sınırlamaya karar verdiği için coğrafyayla çelişiyor, bunlar olmadan Yılan bile dünyamızı kucaklayamaz. Ve burası uçların buluşmadığı yer.

İmparator ve maiyetinin bu hikâyeye inanması için kendisine uygun bir tefsir sunuldu ve bu tefsir kısaca aşağıdakilere dönüştü.

Zion, Talmud'un tüm Yahudi olmayan insanlık dediği gibi, insan yüzlü çalışan sığırları aracılığıyla güneşteki yerini ve etkisini her zaman kazanmıştır.

Yahudilerin ahlakı üzerindeki etkisi olmadan düşmeyen gururlu Roma, Sezarların yerine tahtına bir Hıristiyan baş rahibi yükseltti. Dünya hakimiyeti olarak Sezarizm fikri, Augustus tahtından “yüksek rahiplik koltuğuna” aktarıldı. Söylendiği gibi: Şeytan iki cephede çalıştı - Sanhedrin ve Hıristiyan Roma Kilisesi'nin inanç alevi, cennetten uzaklaştırmaya ve dünyevi dünyaya yönlendirmeye çalıştı (hatırlayın: REX MUNDI), fiilden yararlanarak. Elçi Petrus'a hitaben şöyle demişti:

“Benden uzak dur Şeytan, çünkü sen Tanrı'nın ne olduğunu değil, insanın ne olduğunu düşünüyorsun. Sanhedrin - Yunancadan. tavsiye - 1. yüzyılda. Baş rahibin başkanlığında Kudüs tapınağında toplanan, adli ve siyasi işlevlere sahip, Judea'daki en yüksek kolej otoritesi olan M.Ö.

Yorumcu, Caesaropapism'in Deccal fikrinin, bir zamanlar İsrail Sanhedrin'inin baştan çıkarıldığı aynı "ebedi pohpohlayıcı" tarafından Roma Curia'dan esinlendiğini düşündü. Ancak Rab, "cehennemin oğlu" ve "günah adamı" nın Hıristiyanlığın derinliklerinden doğmasını istemedi ve bu trajik şeref "zamanın sonunda zalim insanlar - Anne tarafından gözlemlendi. Tanrı." Sanhedrin, Vatikan'ın direnişini kırdı.

Ortodoks yorumcu ayrıca, papalığın yolda olduğunu yazıyor, aynı alanda İsrail militanıyla çarpışmaktan kendini alamadı ve bu çatışma ilk kez Yakışıklı Philip, Süleyman Tapınağı şövalyeleri olan Tapınakçıların bir komplosunu keşfettiğinde meydana geldi. , "dış Hıristiyanlığın arkasına saklanarak ve papalık tahtına hizmet ederek, Deccal hedeflerinin peşinden gitti. O zamanlar zaten güçlü olan Sanhedrin, bu "sahte Hıristiyan şövalyelerin" arkasında durdu. Onun varlığı, Tapınak Şövalyelerinin Süleyman Mabedi'nin sembolüne hizmetine ihanet etti (ancak dolaylı olarak).

Bunu korkunç infazlar izledi ve görünüşe göre "Deccal komplosunun tohumu büyük usta Jacques de Molay'ın şahsında yakıldı." Ancak Sanhedrin zor ve yenilmezdi ve "kötülüğün kökü" Fransa'dan İskoçya'ya taşındı ve burada farklı bir isim altında birleşik İngiltere ile ittifaka girdi ve yorumcu şöyle yazıyor: "perdeyi açtı. sırrını ona açıklayarak ve papalığa ölümcül bir savaş ilan ederek, şimdiye kadar uyum içinde hareket ederek, hem kendi sermayesiyle hem de Sanhedrin'in hiçbir zaman kıt olmadığı hediyelerle dünya çapındaki entrikalarında ona yardım etti.

Tüm Avrupa'yı bir Mason locaları ağıyla kaplamış (Süleyman Tapınağı'nın sembolü de onlar için korunmuştur), sayısız başkente sahip, Avrupa halklarında Hıristiyanlık ruhunda genel bir düşüşle birlikte, içinde altın ruhunun olduğu buzağı yapay olarak geliştirildi ve sürdürüldü, Tanrı fikrini ve ruhu halkların kalplerinden kazıyarak, yarattığı altın idolün baş rahibi Sanhedrin, tüm Avrupa'nın ruhani yaşamında ve yardımıyla ustalaştı. altın, gücün dümeninde olan yozlaşmış insanlar ve sadık müttefiki İngiltere'nin yardımıyla Avrupa'nın tüm siyasi kurumlarını ve onlarla birlikte halkının refahını ve ruhani sağlığını yozlaştırdı ve saptırdı ".

Nicholas II'yi dışlamayan Rus imparatorlarının Fransız burjuva devrimine karşı tutumunu bilen isimsiz yorumcu şöyle yazıyor: “Masonikleştirilmiş “Büyük” tarih bilimi tarafından yüceltilen Fransız Devrimi ve “Büyük” Napolyon'un düşüşü dünyaya Sanhedrin'in önemini ve gücünü gösterdi. Ancak dünya, Şeytan'ın yeni ifşasını bilmiyordu: ve o zamana kadar, hakikatin müjdesi ve havarisel uyarı ona çoktan yabancılaşmıştı.

"İntiharı artır!" - "Ez şunu piçi!" - "ilerleme" sloganı haline gelen buydu ve bu "sürüngen" Mesih'in kilisesiydi.

Işık azaldı, kilisenin anonim bir Ortodoks figürü bağırıyor, karanlık kalıyor: Bu karanlıkta insanların birbirlerini ezmesine şaşmamalı mı? Ve şeytan babası tarafından yakılan cehennem ateşindeki Sanhedrin yine de görüş alanında kaldı.

Ayrıca yorumcu, Nicholas II'ye tüm Rusya'nın otokratının hangi rolü oynaması gerektiğini göstermek için haykırıyor:

 

“Ama Sembolik Yılanın ve başı Sanhedrin'in muzaffer yoluna, Rab, Ortodoksluğu ve Otokrasisi açısından güçlü, doğal zenginlik ve alanı bakımından ölçülemeyecek kadar zengin bir ülke olan Rusya'yı dünyanın altıda biri olarak yerleştirdi. Sanhedrin'in ve müttefiklerinin bilinçli ve bilinçsiz tüm güçleri, Avrupa'yı ve onun yardımıyla dünyanın geri kalanını alt ettikten sonra, şimdi şeytani fikrin nihai zaferinin önündeki bu son engeli aşmak için koşturdu.

 

Böylece Nicholas II hazırlandı. Tsarskoye Selo matbaasında basılan "Siyon Bilge Adamlarının Protokolleri"nin bir nüshasını, kısaca özetlediğimiz "tarihsel bir yorum" ve bu belgelerin Paris'te "Society" kapsamında ele geçirildiğine dair bir referansla aldı. Siyon". Yukarıdakileri inceledikten sonra, Rus hükümdarı çizmeye tenezzül etti:

"Sahihliğinden şüphe edilemez" ve "Ne kadar derin bir düşünce."

Ve volan çalıştı. O zamana kadar Rusya'ya dönen Rachkovsky, Okhrana saflarına yüksek oranda onaylanmış "belgeleri" toplu olarak üretme talimatı verdi. Ve Kara Yüzler "Rus Halkı Birliği" nin ikinci programının derleyicileri şunları yazdı:

 

“Bilindiği ve Yahudilerin “manifestolarında” ve bildirilerinde defalarca ifade ettikleri gibi, yaşadığımız kargaşa ve genel olarak Rusya'daki devrimci hareket - çarın ve anavatanın sadık düzinelerce dürüst hizmetkarının her gün öldürülmesiyle görev ve yemin - tüm bunlar neredeyse tamamen Yahudilerin işidir ve Yahudi parasıyla yürütülür.

 

"Protokollerin" yayınlanmasından birkaç yıl sonra, büyük olasılıkla biri - Sergei Nilus, bu "belgenin" 1897'de Basel'deki ilk Siyonist kongreye katılanlar tarafından hazırlanıp imzalandığı versiyonunu dolaşıma soktu ve manevi ilham kaynağı Theodor Herzl ortaya çıktı. Bu dezenformasyon kısa sürede bir sabun köpüğü gibi patladı, çünkü Protokollerin ilk baskılarının Fransızca olarak yayınlandığı biliniyor, ancak Basel Kongresi çalışmalarına tek bir Fransız delege katılmadı ve neden Herzl - "yazar" - sahip olmadığı bir dilde yazmak.

Yine de, "Protokoller" Basel'de oluşturulmadıysa, görünüşlerini kime borçluyuz? İngiliz araştırmacılar, bilimin "belgeyi" Yahudi karşıtları tarafından Yahudiliğe manevi zarar vermek için yaratılan açık bir sahtekarlık olarak ifşa ettiğine inanıyor. Bununla birlikte, Protokollerin kendileri de kısmen böyle bir sonuca karşı tanıklık etmektedir. Diyelim ki, tamamen Yahudi olmayan bir dizi oldukça gizemli hükümler içeriyorlar. Hiçbir Yahudi aleyhtarı, birazcık bile olsa, Yahudiliği itibarsızlaştıracak ve onların gerçekliği hakkında şüphe uyandıracak görüşler icat edemez.

Örneğin, "Protokoller" en yüksek inisiyatif derecesine sahip Siyonistler tarafından imzalandı. Sahtekar, 33. dereceden insanları bu "belgeyi" imzalamaya hangi amaçla zorladı? Neden tüm Yahudileri değil, sadece "33. dereceden Zion temsilcilerini" suçluyor? "Protokollerin" Dünya Siyonist Kongresi üyeleri tarafından imzalandığını söylemek daha kolay olmaz mıydı?

"33. dereceden Zion'un temsilcileri", örneğin, Baron Godhelf Hund'ın "katı itaat" Masonik sistemiyle Yahudilerden çok daha kolay ilişkilendirilir.

"Protokollerin" birçok hükmü, tarihsel cehaletleriyle dikkat çekicidir. Örneğin son 24. protokolü ele alalım.

Okuma:

 

“Şimdi Kral Davut'un hanedan köklerini dünyanın son katmanlarına kadar güçlendirme yöntemine geçeceğim ...

Davut'un soyundan birkaç üye, kralları ve onların mirasçılarını, kalıtsal haklara göre değil, olağanüstü yeteneklere göre hazırlayacak, onları siyasetin en derin sırlarına, hükümet planlarına sokacak, böylece kimse bu sırları bilmeyecek. ..

Sadece bu kişilere, bu planların pratik uygulaması, asırlık cevapların, siyasi ve ekonomik hamleler ve sosyal bilimler hakkındaki tüm gözlemlerin - tek kelimeyle, doğanın kendisinin düzenleme için sarsılmaz bir şekilde koyduğu yasaların tüm ruhu - karşılaştırılarak öğretilecektir. insan ilişkileri...

Yahudilerin Kralı tutkularının, özellikle de şehvetinin etkisi altına girmemeli...

Davut'un kutsal soyundan gelen Evrensel Hükümdar'ın şahsında insanlığın desteği, tüm kişisel eğilimleri halkına feda etmelidir.

 

Ve genel olarak, metin sürekli olarak "Masonik krallığın", "Zion evinden kral" gelişinden bahseder. Bu müstakbel kral sadece "Davud'un soyundan" gelmekle kalmayacak, aynı zamanda Evrenin gerçek Papası ve uluslararası kilisenin Patriği olacak (protokol e17). Bununla birlikte, tarih okuyan herkes, İncil zamanlarından beri Yahudi geleneklerinde artık kral olmadığını ve dünyayı inşa etmenin monarşik ilkesinin aynı Basel Kongresinde reddedildiğini bilir.

"Bilge Adamların Protokollerini" dikkatlice inceledikten sonra, bunların Yahudi inancından çok Hristiyan inancına sahip bir kişi veya insanlar tarafından derlendiğini düşünmeye giderek daha fazla meyilliyiz. Son 2000 yıldır İsa Mesih, Yeni Ahit'e göre "Davut soyundan" gelen tek "Yahudilerin Kralı" olmuştur. Eğer "belge"yi derleyenler "insanlığa karşı bir Yahudi komplosu"nda ısrar ediyorlarsa, o zaman neden "Protokoller"de Hıristiyan doktrininin temelleri açıkça yer alıyor? Neden papalık gibi belirli bir Katolik kurumu hakkında, uluslararası bir sinagog veya uluslararası bir tapınak hakkında değil de "uluslararası kilise" hakkında söyleniyor ?

"Kilisenin gerçek şövalyeleri" tarafından yazılan ve kısmen derlenen "Siyon Yaşlılarının Protokolleri", uğursuz rolünü yalnızca Çar II. Nicholas'ın sarayında değil, aynı zamanda Büyük Ekim Devrimi'nden sonra da oynadı. 1919-1920'de. "Belge" yeniden canlandırıldı ve Beyaz Muhafız teorisyenleri için birden çok kez ağır bir argüman olarak hizmet etti. Sonra Kara Yüzler gelenekleri de bir sonraki rönesansını yaşadı: iki yıl içinde, Protokollerin yardımı olmadan ilham veren pogromların bir sonucu olarak, yaklaşık 60 bin Yahudi öldü.

Amiral Kolchak'ın kağıt kıtlığına rağmen tüm Sibirya ordusunu "dünya çapında bir Yahudi komplosunun kanıtı" ile bilgilendirdiğini kanıtlayan belgeler korunmuştur. "Rus Halkı Birliği" ve "Başmelek Mikail Birliği" liderlerinden biri olan kötü şöhretli V. M. Purishkevich, "Protokolleri" General Denikin'in Don'daki ordularına dağıttı; Grigory Bostunich'in düzenli olarak ders verdiği masonik kitaplar, Beyaz Muhafızları "dünya Yahudiliği" umacısıyla korkuttu. Bu oldukça okunaklı yazar, "yaşlı adam" Rasputin'e bir broşürle saldırdı ve onu "Siyon'un Bilge Adamları" nın bir aracı olmakla suçladı ve sekreteri Aron Simanovich'e her konuda itaat etti.

Faşist Almanya'da "Protokoller" milyonlarca Yahudi'nin yok edilmesi için ideolojik bir gerekçe rolü oynadı. Hitler, Protokollerin uzunluğu sorunuyla hiç ilgilenmedi. Öfkeli cahillere tüm felaketlerin belirli suçlularını - Yahudiler, Masonlar, Komünistler - sunmak için bir mite ihtiyacı vardı. Siyon'un Bilgili Yaşlılarının Protokolleri bu amaç için ideal araçtı.

Faşist ideolog Alfred Rosenberg, anılarında "belge" okumanın kaderini kökten değiştirdiğini kaydetti. A. Rosenberg (1893-1946) - Nürnberg Uluslararası Askeri Mahkemesi kararıyla idam edilen başlıca savaş suçlularından biri. 1923'ten itibaren Nazi Partisi'nin merkez gazetesi Völkischer Beobachter'in genel yayın yönetmeniydi. 1930'da yayınladığı "20. Yüzyıl Efsanesi" kitabında ırkçılığa ve faşizmin jeopolitiğine bir "haklılık" verdi. Temmuz 1941'den beri - işgal altındaki "doğu bölgelerinin" Bakanı. Sovyet ve Polonya topraklarındaki katliam ve soygunların düzenleyicilerinden biri. Rosenberg, "birinin bilinmeyen elinin" önüne Sergei Nilus'un "The Great in the Small" kitabını koyduğunu ve burada "Siyon Yaşlılarının toplantı tutanaklarının" ek olarak sunulduğunu yazdı. O zamandan beri, uzun yıllar sözlü ve yazılı olarak "dünya çapında bir Yahudi komplosunu" ifşa etti.

1933'te, Rosenberg'in "Yahudi komplosu" konusundaki tüm yazılarını topladığı The Protocols of the Elders of Zion and Jewish World Politics adlı kitabı Almanya'da yayınlandı. Nazi teorisyeninin kitabının ana fikri, "Aryan ırkı" nın diğerlerine üstünlüğüdür. Bununla birlikte, Rosenberg, "Protokollerin" gerçekliğini kabul ederken, medeniyetin gelişiminin tam olarak Yahudiler tarafından - yani "aşağı ırkın" temsilcileri tarafından belirlendiği iddiasına zımnen katılıyor. Nitekim "belgeye" göre, Rönesans ve burjuva devrimlerinin en aktif figürleri olan, kapitalizmin ortaya çıkışının ve gelişmesinin, sosyal, politik ve ekonomik ilişkilerin liberalleşmesinin vb. arkasında duranlar "Yahudi komplocular" idi. Alfred Rosenberg, Nazi Reich'indeki "Yahudi Bilge Adamlar - Komplocular" fikirlerinin ana, ancak tek yıkıcısı değildi. 1919'da, Gottfried Beck adlı birinin (Ludwig Müller von Hausen bu takma adla saklanıyordu) "Siyon Büyüklerinin Sırrı" adlı bir kitabı yayınlandı. 1929'da Nazi Partisi kitabın telif hakkını satın aldı ve büyük miktarlarda yayınlamaya başladı. "Protocols of Zion" 1933'te on üç baskıdan geçen Theodor Fritsch adlı bir başka anti-Semitik, büyük bir analist olarak biliniyordu. Freiherr (baronluk unvanlarından biri) von Engelhardt da Naziler arasında hatırı sayılır bir popülariteye sahipti. General Denikin'in ordularında bahsettiğimiz “öğretim görevlisi” Grigory Bostunich, siyah bir SS üniforması giydi ve Schwarz-Bostunich olarak anılmaya başlandı.

Peki ya modern İngiliz araştırmacılarının inatla "Siyon Yaşlılarının Protokolleri" nin yazarlığını atfettiği "Siyon önceliği" nden "kilisenin şövalyeleri" ne olacak?

 

* * *

 

Bazen politikacılar veya tüm hükümetler kendilerine garip yoldaşlar seçmek zorunda kalırlar. Hedeflerine ulaşmak için, hatta daha çok hayatta kalmak için umutsuzca savaşan bir rejim, kesinlikle öyle ittifaklara girecektir ki, sağlam bir şekilde düşünüldüğünde, en azından saçma görünecektir, çünkü bazen düşman kabineler veya hiziplerle anlaşmalar imzalanmaktadır. Siyasi fenomenlerin doğasına tam olarak önerilen bakış açısından bakarsak, o zaman eski, modern veya yakın tarihin belirli bir bölümünün siyasetteki bu tür garip “evliliklerin” ürünü olduğunu söyleyebiliriz.

Pek çok Batılı araştırmacı ve yayıncıya göre, Tapınak Şövalyeleri'nin oluşumu, gölge askeri ve manastır yönetimini "kilisenin şövalyeleri" - tapınakçılar - şahsında yaratan başka bir gizli tarikatın inisiyatifiyle gerçekleşti. Gizli tarikat, en ünlüsü "Prieure de Sion" ("manastır" veya Sion'un "önceliği") olan çeşitli isimler altında hareket etti. Bu görünmez düzenin Büyük Üstatları, ortaya çıktığı üzere, Batı Avrupa tarihi ve kültürünün pek çok parlak temsilcisiydi. 1307-1312'de Tapınak Şövalyelerine yönelik zulme ve ardından dağılmasına rağmen, "Sion'un önceliği" ("PS") bozulmadan kaldı ve yüzyıllar boyunca işlevlerini yerine getirdi.

Daha önce bahsettiğimiz İngiliz yazarlar M. Baigen, R. Lay ve H. Lincoln'ün belirttiği gibi, perde arkasındaki bu "büyük kılık değiştirme" Avrupa tarihinin gelişimi üzerinde belirli bir etkiye sahipti. "PS" bugüne kadar faaliyetlerine devam ediyor ve güçlerinin ana uygulama alanlarından biri siyaset. Tarikatın resmen ilan ettiği hedef, birleşik bir Avrupa ve Merovingian hanedanının Fransız tahtına yükselmesidir. Ve PS savunucularına göre, bu klan 8. yüzyılda gücünü kaybetmesine rağmen, yok olmadı ve Dagobert II'den oğlu IV. Sigibert aracılığıyla günümüze kadar düz bir çizgide devam ediyor. Hanedan evlilikleri sayesinde Merovingian ailesi sadece Gottfried of Bouillon tarafından değil, aynı zamanda Montesquieu veya Lorraine Habsburg'ları gibi geçmişte ve günümüzdeki aristokrat haneler tarafından da devam ettirildi.

İngiliz araştırmacılar, tarikatın tamamen "monarşik" programına rağmen Vatikan'ın, başta Maltalılar olmak üzere ruhani ve şövalye tarikatlarının sponsoru olarak "PS" yi desteklemekle ilgilenmesinin mümkün olduğunu devam ettiriyor. Bu nedenle, bir tür "kilisenin şövalyelerine" atıfta bulunan "PS", yarı Masonik, yarı Katolik bir örgütü temsil ederek faaliyetlerini yürütmektedir.

Bu özel düzenin ilk doğrudan sözü, konunun önde gelen uzmanlarından biri olan René Grousset tarafından yazılan "Kudüs'teki Haçlı Seferleri ve Haçlı Devleti" kitabında bulunabilir. Bu çalışmada, Kutsal Topraklar fatihi Aşağı Lorraine Dükü Bouillonlu Gottfried'in küçük kardeşi I. Baldwin'e atıfta bulunulmaktadır. Gottfried'in (1100) ölümünden sonra Baldwin'in tacı aldığı ve Kudüs'ün ilk kralı olduğu ve mektuplarını imzaladığı biliniyor: "Ben, Kudüs Krallığını Tanrı'nın iradesiyle alan Baldwin."

Grousset'in yazdığı gibi Baldwin, "burada Zion Dağı'nda yaratılan" bir kraliyet ailesinin ilkiydi ve rütbe olarak Avrupa'nın diğer tüm güçlü evlerine eşit hale geldi: Fransa'daki Capetian hanedanı, İngiltere'deki Anglo-Norman (Plantagenet) hanedanı, Almanya'da Hohenstaufen ve Avusturya'da Habsburglar.

Genellikle Orta Çağ'ın tüm hanedan inceliklerinde ustaca bilgili olan Grousset, neden Baldwin tarafından kurulan "kraliyet ailesinden" bahsediyor ve neden birdenbire "Zion Dağı'nda" yaratılan krallığın en çok "rütbeye eşit" olduğundan bahsediyor? Baldwin ve varislerinin kandan prensler değil de hükümdarlar olarak seçildiği bilinmesine rağmen, önemli Avrupa yönetici hanedanları? Bu soruların her ikisi de tarihçiler tarafından yanıtlanmamıştır.

Grousset, şeffaf bir şekilde gizemli "Sion Önceliği" veya "Sion Düzeni" ni ima ediyor. Metinden, 1099'da Gottfried of Bouillon'un, 1099'dan 1187'ye kadar "Notre-Dame du Mont de Sion" manastırında ikametgahı olan ve kardeşi Baldwin'in "tahtı borçlu olduğu" Sion Tarikatı'nı kurduğu metinden anlaşılmaktadır .

Haçlı Seferleri ve Katolik tarikatları hakkında dağlar kadar literatürün taranması gerekiyordu, ama ne yazık ki ... başka hiçbir yerde Zion Tarikatı'ndan söz edilmiyordu. Ancak, aşağıdakileri bulmayı başardık.

Zion Dağı, Kudüs'ün güney kesiminde yükselir ve tepesinde, 1099'da Bouillonlu Gottfried'in haçlıları şehre baskın yaptığında, muhtemelen MÖ 4. yüzyılda inşa edilmiş eski bir Bizans bazilikasının kalıntıları vardı. ve "tüm kiliselerin anası" olarak anılır. Haçlı Seferleri döneminden kalma çok sayıda belgeye ve modern kaynaklara dayanarak, burada Gottfried'in emriyle duvarları, kuleleri ve boşluklarıyla bir kaleyi andıran bir manastır inşa edildiği varsayılabilir. Manastırın adı "Notre-Dame du Mont de Sion" idi. Adını Zion Dağı'ndan alan özerk düzenin ikametgahı burada bulunuyordu.

Kilisenin mahzenine sığınan şövalyelerin ve keşişlerin Gottfried'in etrafında toplanarak Kutsal Kabir Düzeni oluşturduğunu söyleyen 17. yüzyılın sonlarına dayanan bir belge korunmuştur. Görünüşe göre Zion Dağı'ndaki manastırın sakinleri de benzer şekilde hareket etti. Bahsedilen belge şöyle diyor: “Kudüs'teki Haçlı Seferleri sırasında ... “Chevaliers de'l Odre de Notre-Dame de Sion” (“Sion Meryem Ana Tarikatının Şövalyeleri”) olarak adlandırılan şövalyeler vardı.

Ayrıca orijinal belgeler, 19 Temmuz 1116 tarihli Notre Dame de Sion Arnaldus Rahibinin mührü ve imzası ile araştırmacıların mülkiyetine geçmiştir. Tapınakçıların Büyük Üstadı Hugo de Paynes'in imzası. Böylece, Sion Tarikatı'nın 12. yüzyılın başlarında zaten var olduğu sonucuna varabiliriz.

XIX yüzyılın sonunda bulunanlara göre. belgeler, 1188'den sonra Tapınak Şövalyeleri artık Sion Tarikatı'na tabi değildi, ancak bu yıla kadar her iki tarikattaki Büyük Üstat'ın konumu kişisel bir birlik içinde birleştirildi. Örneğin, Hugo de Paynes veya Bertrand de Blanchefort, hem Tapınak Şövalyeleri Düzenine hem de Zion'a liderlik etti. Aynı belgelere göre, Sion Tarikatı'nın ilk "bağımsız" Büyük Üstadı Jean de Guizor'du. Aynı yıl, 1188'de, Sion Tarikatı "Sion Önceliği" veya "Gerçek Gül Haç Tarikatı" olarak tanındı. İkinci isim şüphelidir, çünkü ikna edici bir şekilde kanıtlandığı gibi, bu gizli kardeşliğin efsanesi yaklaşık 1605'e kadar ortaya çıkmadığında, 1188'de "Gül Haçlılar" ne olabilirdi. On yıl sonra, "Haberler" başlığı altında iki inceleme yayınlandı. Gül Haçlılar ve Christian Rosenkreutz (1378-1484) tarafından kurulduğu iddia edilen gizli örgüt "İlluminati" konulu "Kardeşlik veya Saygıdeğer Gül Haç Cemiyeti Yayınları" ve "Kardeşliğin İtirafları". Günümüzde hem Rosencreutz hem de kardeşliği herkes tarafından bir icat, bir tahrifat olarak algılanıyor ve şu ana kadar nedenlerini kimse tatmin edici bir şekilde açıklayamıyor. Tübingen teologu Johann Valentin Andree (1637'den 1654'e kadar "Sion Tarikatı"nın Büyük Üstadı) 1459'da Christian Rosencreutz'un Kimyasal Evliliği adlı kitabını 1616'da yayınlarken, buna "ludibrium", tarzda bir şaka veya komedi adını verdi. Dante'nin.

Kısa bir süre önce İngiliz basını, Sandro Botticelli, Leonardo da Vinci, Isaac Newton, Victor Hugo, Claude Debussy gibi az bilinen şahsiyetlerin yanı sıra "Sion Tarikatı'nın büyük ustalarının tam bir listesini" yayınladı. Jean Cocteau. Bu listeye aşina olmak, istemsiz ve haklı şüpheciliğe neden olur. Bir yandan liste, okült veya "ezoterik" eğilimleri olan bir dizi iyi bilinen isim içeriyor. Öte yandan, gizli bir tarikatın lideri rolünde hayal bile edemeyeceğimiz kişilerden bahsediyor. Örneğin, Kaliforniya'da yaşayan modern Gül Haçlıların ana örgütü olan "Amork", genellikle az çok tanınmış kültürel figürlerin neredeyse tamamını içeren listeler yayınlar. Dante'nin, Shakespeare'in ya da Goethe'nin sadece aidatlarını dikkatli bir şekilde ödedikleri için bu birliğe üye olduklarını birdenbire öğrenerek hayretle öğreniyoruz .

Görünüşe göre, ünlü Fransız besteci Claude Debussy'yi bir "kilisenin şövalyesi" olarak sınıflandırmak oldukça zor, ancak yine de İngiliz araştırmacıların elindeki belgelere göre 1885'ten beri "Sion Önceliği"nin Büyük Üstadıydı. ". M. Baigen, R. Lay ve X. Lincoln, Debussy'nin 1918'e kadar bu gizli tarikatın başkanı olarak görev yaptığını, üstelik 1844'ten beri Büyük Üstat olan Victor Hugo'nun yerine bu pozisyonda geçtiğini iddia ederler.Debussy, birçok Fransız Sembolistini de kendine çekmiştir. 19. yüzyılın sonunda Paris'in kültürel yaşamını büyük ölçüde belirleyen kişi. Emma Calvet ve Emile Hoffe'nin çevresinde de dönen Debussy, yalnızca Saunière ile değil, aynı zamanda Sembolist Stéphane Mallarmé ile de tanıştı ve onu PS'nin bir üyesi olarak işe aldı; bir Faun'un". Mallarme'nin Salı zhurfix'leri, Belçikalı oyun yazarı ve şair Maurice Maeterlinck, İngiliz yazar Oscar Wilde, Alman sembolist şair Stefan George, Fransız şair Paul Valery'nin katıldığı "PS" Şövalyeleri toplantılarının resmi kapağı oldu. o zamanki genç Fransız yazarlar Andre Gide ve Marcel Proust. Debussy ayrıca Avrupa entelijansiyasının temsilcilerini, Emma Calvet'nin sırdaşı ve "Gül Haçlıların Kabalist düzeninin" kurucusu Marquis Stanislas de Guaita liderliğindeki sözde "Okült Yenileme" çemberine götürdü.

Debussy'nin çevresindeki bir diğer önde gelen okültist, yalnızca birçok ezoterik tarikat ve cemiyetin üyesi olmakla kalmayıp, aynı zamanda Rus Çarı II.

Papus'un Debussy ile tanıştırdığı en iyi arkadaşlarından biri Jules Doinel adında biriydi. Carcassonne'da kütüphaneci olarak çalıştı ve orada kendisinin ve Papus'un piskopos olduğu bir neo-Catari kilisesi kurdu. Ayrıca Doinel, kendisini Montsegur mahallesini de içeren Miripois Piskoposu ve Rennes-le-Château piskoposluğunu içeren Ale-les-Bains Piskoposu ilan etti.

Debussy'nin PS'deki en yakın işbirlikçilerinden biri, Papus ve Emma Calvet'in bir arkadaşı olan Josephine Peladin'di. 1889'da Peladin, Kutsal Topraklara bir gezi yaptı. Döndükten sonra, İsa Mesih'in gerçek mezarını bulduğunu iddia etti - mezarda değil, bir zamanlar Tapınakçıların bulunduğu kayadaki katedralin altında (Ömer Camii'nin altında). Çağdaşlarına göre Peladin'in keşfi "o kadar şaşırtıcıydı ki, Katolik dünyasını ilkeli dogmalarında sarstı." Ancak ne Peladin ne de ortakları, Tanrı'nın Oğlu'nun mezarını nasıl teşhis ettiklerini kanıtlayamadılar.

1890'da Peladin, Masonluk ve Katolikliği eklektik bir şekilde birleştiren ve diğer Gül Haç tarikatlarının aksine papanın lanetinden kurtulan yeni bir "Gül Haç Tarikatı - Tapınakçılar ve Kutsal Kâse ve Katolik Gül" kurdu.

Peladin, Büyük Üstat "PS" nin rızasıyla ana dikkatini sanata adadı. Ona göre sanatçı "tam zırhlı ve Kutsal Kâse için sembolik bir arayış içinde olan bir şövalye" olmalıdır. Peladin her yıl "maneviyat" ı savunmak için materyalizme karşı konuştuğu "Haç ve Gül Salonu" sergisini düzenledi. Böyle bir programın kurbanları "yavan" tarihi resimler, vatansever, savaş resimleri, günlük yaşam resimleri, portreler, manzaralar ve "Nicolas Poussin tarzında yapılanlar dışında tüm manzaralar" idi.

"Sion'un önceliği"nden "kilisenin şövalyelerinin" talimatlarını izleyen Peladin, fikirlerini müzik ve tiyatroya da yerleştirdi. Kendi tiyatrosunu kurdu ve sadece antik Yunan temaları ya da The Secrets of the Rosicrucians ve The Secrets of the Grail gibi oyunlar üzerine performanslar sergiledi.

Maurice Barret ayrıca, henüz genç bir adamken Hugo ile birlikte Gül Haç düzenine katılan Debussy ve Peladin'in çevresine aitti. 1913'te Barre, Languedoc'ta aksiyon oynanmasa da bazılarının Berenger Saunière'in kaderinin bir tanımını gördüğü Aydınlatılmış Dağ adlı romanını yayınladı .

İngiliz araştırmacılara göre Sion Tarikatı'nın son Büyük Üstatlarından biri, 1918'den 1963'e kadar bu görevi yürüten Fransız yazar, gerçeküstücülüğe yakın tiyatro figürü, film yönetmeni Jean Cocteau idi.

Cocteau, ünlü avukatlar ve politikacılardan oluşan bir ailede doğup büyüdü, ancak 15 yaşında ebeveyn evini terk etti ve Paris bohem dünyasına daldı. Yakında Proust, Gide, Barre onun arkadaşları oldu. En yakın arkadaşlarından biri, Victor Hugo'nun "maneviyatçı ve okült" görüşlerini paylaştığı torununun torunu Jean'di. 1912'de Cocteau, sanatçının günlüğünde defalarca bahsedilen Debussy ile yakın arkadaş oldu. 1926'da Cocteau, Debussy'nin Maurice Maeterlinck'in Pelléas et Mélisande adlı dramasına dayanan operası için sahne ve kostüm tasarımları tasarladı.

Cocteau, kendi itirafına göre, hayatı boyunca halkın hayranlığını ve hayranlığını özlemişti.

1915'te Fransız Akademisi'ne kabul edildiğinde, silinemez arzusu gerçek bir şekil almaya başladı. Ve siyasete hiç ilgi göstermemesine rağmen, İkinci Dünya Savaşı sırasında işbirlikçi Vichy hükümetini eleştirdi ve direniş hareketiyle temaslarını sürdürdü.

Cocteau hayatı boyunca Katolik Kilisesi'nin sadık bir "şövalyesi" olarak kalmaya çalıştı, ancak Katolikliği ortodoks olmaktan uzaktı.

"Ben dini bir sanatçı olarak görülüyorum," derdi, "sadece şapelleri boyadığım için. Bu gerçekten bir tür hastalıktır - bir kişiye etiket asmak.

Zamanındaki Saunière gibi, Cocteau da Londra'daki Notre Dame de France'daki çalışmasına bazı tuhaf ve önemli motifler kattı. 1865 yılında inşa edilen katedral, 1941 yılında şehrin Nazi uçakları tarafından bombalanması sırasında yıkılmış ve savaşın bitiminden sonra Fransız sanatçılar tarafından restore edilmiştir. 1959'da Cocteau, bu kilise için, aralarında Mesih'in çarmıha gerilmesinin oldukça garip bir yorumu olan duvar resimleri yarattı.

Güneş siyah, resmin sağ alt köşesinde uçuk yeşil tonlarında donuk bir görüntü var. Romalı bir asker, üzerinde hanedan bir kuş resmi bulunan bir kalkan taşır. Ağlayan kadınlar ve zar oynayan yüzbaşılar arasında 20. yüzyıl modası giyinmiş iki adam var, bunlardan biri Cocteau'nun kendisi, sırtı çarmıha dönük duruyor. Haçın sadece dizlere kadar çarmıha gerilmiş alt kısmı görülebildiğinden çarmıhta kimin çarmıha gerildiği bilinmemektedir. Bilinmeyen kocaman bir gülün ayaklarının dibinde, çarmıha iliştirilmiş. Başka bir deyişle, bu resim Katolik Kilisesi için pek yaygın olmayan bir tür semboldür.

Yaşamın, faaliyetin ve özellikle ölümün tarihi hakkında, daha sonra ortaya çıktığı gibi, "Sion'un önceliği" Berenger Saunière'in bir üyesi ve "PS" nin bu tür büyük ustalarının bazı eylemleri hakkında bilgi sahibi olduktan sonra, Debussy ve Cocteau olan, " PS" liderlerinin ve üyelerinin davranışlarında ve Tarikat'ın kendisinde pek çok garip davranışa dikkat çekilebilir. "Sion'un önceliği" - "Kilise şövalyeliği" veya Masonik ilkede neyin hakim olduğunu söylemek zor, yoksa Masonluk bu sırayla Katolikliği tamamlıyor ve yanında iyi anlaşıyor mu?

 

25 Haziran 1956. Saint-Julien-en-Genevetz vilayetindeki başvurular. "Sion Önceliği" konulu bir seminer düzenliyor: "Katolik Kilisesi şövalyelerinin birbirlerine bilgi ve yardım etmeleri." Seminer adresi: Sou-Kassan, Enmass (Haut-Savoie)." Böyle bir duyuru, Fransa'daki tüm kayıtlı dernek, birlik, dernek ve kuruluşların haftalık resmi gazetesi Journal Official'da yayınlandı.

İlk kez, "Siyon'un önceliği", yalnızca gerçekten var olmadığını, aynı zamanda işlediğini de kanıtlayarak halka açık arenaya girdi. Ancak ne kadar dikkatli aradıysak da hiçbir Fransız telefon rehberinde "PS" bulamadık. Kısa bir süre sonra titiz gazeteciler, PS'nin varlığı ve faaliyetleriyle ilgili tüzükler ve diğer belgeleri elde etmeyi ve yayınlamayı başardılar. Bunları diğer ruhani ve şövalye tarikatlarının tüzükleri ile karşılaştırarak , bazı özel, çoğunlukla "gizemli" sapmalarla "PS" nin, tüzüklerin önsözü olmasına rağmen "kilisenin şövalyeleri" kohortu arasında sıralanabileceği sonucuna varılabilir. tarikatın faaliyetlerinin hiçbir şekilde Vatikan'a bağlı olmadığını veya Vatikan tarafından yönetilmediğini, aksine tam tersini söylüyor.

Basında yer alan "PS" tüzüklerinin fotokopilerinde örgütün hedefleri açıkça tanımlanmamıştı, tarikatın üye sayısı, mali kaynakları ve etki alanlarına ilişkin herhangi bir veri yoktu. Adayın uyruğu, kökeni, dini ve siyasi görüşleri ne olursa olsun "PS" ye kabulün yapıldığına dair tek bir ibare vardı. Başka bir yerde, aynı tüzükte, "Sion Tarikatı'na yalnızca 21 yaşını doldurmuş Katolikler üye kabul edilir." "PS" ile ilgili tüm materyalleri okuduktan sonra, "PS" den gizemli "kilisenin şövalyelerinin" önceki tüm tarihi dikkate alınması gereken gerekçeler vermese de, dini bir Katolik örgütünden bahsettiğimizi düşünebilirsiniz. Ortodoks Katolikler olarak "Siyonistler". Her halükarda, gizli tarikatın liderliği, üyelerinden "dünyevi veya ruhani nitelikteki diğer tüm görevlerin" tabi olduğu sorgusuz sualsiz itaat talep etti.

 

"Sion Önceliği" tüzüğünün VII. Maddesi şöyle der:

"Aday, kendisini yüksek ahlaki havarisel çalışmanın hizmetine sunmak için kişisel niteliklerine sonsuza kadar veda etmelidir." (Bu paragraf, İsa Cemiyeti tüzüğündeki ilgili paragrafı yansıtır.) 20. yüzyıldaki belgelerden anlaşılmaktadır. sipariş, adına bir başlık daha ekledi:

"Katolik Kuralların Şövalye Düzeni - bağımsız bir gelenekçi birlik" ("CIRCUIT"). "CIRCUIT" kısaltması aynı zamanda Zion Tarikatı tarafından yayınlanan derginin adıdır.

Kısa bir süre önce, Fransa ve İngiltere'de, "Sion Tarikatı'nın Gizli Dosyaları" neredeyse aynı anda yayınlandı; bu, 1956'da tarikatta yedi dereceye veya dereceye bölünmüş, "PS ” - Büyük Üstat, ardından üç "Meryem Ana Prensi" ve ardından dokuz "Aziz John Şövalyesi" gelir.

Şu anda, örgütsel açıdan "Sion'un önceliği" aşağıdaki gibidir (1989 modelinin yasal maddeleri XI ve XII):

“PS Genel Kurulu 729 il, 27 komturstvos (ruhani ve şövalye tarikatının bölgeleri) ve Kyria (“Tanrım, merhamet et!” Olarak çevrilir) ve sandık (veya lahit) gibi birimlerden oluşur. Her komuta ve sandık 40 üyeden oluşur, il - 13.

Tarikatın tüm üyeleri iki gruba ayrılır: havarisel faaliyetlerde bulunan lejyon ve geleneklerin koruyucusu ve koruyucusu olan falanks.

729 ilin üyeleri başka bir bölüme sahiptir: acemiler - 6561 üye; haçlılar - 2187 üye.

27 komutan şu şekilde bölünmüştür: kahramanlar - 729 üye; toprak sahipleri - 243 üye; şövalyeler - 81 üye; komutanlar - 27 kişi.

Gemide "Tanrım, merhamet et!" oyunculuk: polisler - 9 üye; seneschals - 3 üye; dümenci geminin lideridir.”

1989'da "Sion Önceliği" nin Genel Sekreteri veya Büyük Üstadı, belirli bir "Merovingian hanedanının soyundan gelen" Pierre Plantard'dı.

1970'lerin başında "PS", Berenger Saunière'in keşfi, Rennes-le-Chateau'nun sırrı Sion hakkında bir dizi makale ve program veren medyanın ilgisini yeniden çekti ve tüm bunlar Merovingian ailesinin devam ettiği iddialarıyla ilişkilendirildi. XX V'de var olmak Sansasyonel bir duyuru yapıldı: Merovenjlerin mirasçıları arasında, adı Alain Poer olan "Fransız tahtına gerçek bir yarışmacı" var. Bu adam yurtdışında Fransa'dan daha iyi tanınıyor. Fransa'nın geçici cumhurbaşkanı olarak iki kez görev yaptı . İlk olarak, General Charles de Gaulle'ün 1969'da (28 Nisan'dan 19 Haziran'a kadar) istifasından sonra, ardından 1974'te Georges Pompidou'nun ölümünden sonra (2 Nisan'dan 27 Mayıs'a kadar). Poer, 1939-1945 savaşı için Direniş ve Haç katılımcısının madalyasıyla ödüllendirildi. 1973'te gizli bir "Sion önceliği"nin varlığına dair makaleler yayınlandığında, Poer Fransız Senatosu'nun başkanıydı.

Ancak Alain Poer, "PS" ile olan bağlantıları veya Merovingian kökeni hakkında hiçbir zaman alenen konuşmadı. Doğru, acelesiz gazeteciler, 894 ile 896 arasında belirli bir Kont Arno Poer olduğunu öğrenmeyi başardılar. Dagobert II'den düz bir çizgide geldiği iddia edilen Plantard adında bir kadınla evlendi. 937'de Kont Alain IV Barbertort'un torunu, Brittany Dükü unvanını aldı.

1977'de, Fransız Circle of Odyssey dergisinde Jean Delaude imzalı kapsamlı bir makale yayınlandı; burada, iyi bilinen gerçeklerin yanı sıra, "Sion'un önceliği" hakkında bazı ayrıntılar buluyoruz:

 

“Mart 1117'de Baldwin I, PS liderlerinden aldığı talimatlar üzerine Tapınak Şövalyeleri için bir anayasa geliştirdi. 1118/19'dan 1188'e kadar Tapınak Şövalyeleri ve Sion Tarikatı'nın bir Büyük Üstadı vardı. Toplamda, PS'de sonuncusu olan 27 lider vardı: 1844-1885. - Victor Hugo; 1885-1918 -Claude Debussy 1918-1963 -Jean Cocteau 1963'ten beri - Abbé Ducos-Bourget.

 

Ayrıca yazar, "PS" nin amacının gelecekte Vatikan'a direnmek olduğu sonucuna varıyor. Tarikat, "Beni papa yap, seni kral yapacağım" sözlerine güvenilebilecek aşırı sağcı Başpiskopos Marcel Lefebvre'nin de desteğini alıyor.

Birkaç yıl önce, Blois'deki Sion Tarikatı toplantısında, üçüncü tur oylamanın ardından, Pierre Plantard de Saint-Clair 92 oydan 83'ünü alarak Büyük Üstat seçildi. İngiliz araştırmacılar bunun hakkında yazıyor:

 

Plantard'ın "Sion Önceliği"nin Büyük Üstadı olarak seçilmesi, tarikatın fikirlerinin ve ruhani yaşamının gelişmesinde belirleyici bir adımdır, çünkü en az 120 "PS" hiyerarşisi, en yüksek mali, Batı ülkelerinin ekonomik ve siyasi çevreleri. Dagobert II aracılığıyla Pierre Plantard, Merovenj krallarının doğrudan varisidir. Kökeni, 1891'de Rennes-le-Chateau kilisesinde papaz Berenger Sauniere tarafından bulunan Kastilya Kraliçesi Blanca'nın parşömenleriyle doğrulanıyor. 1965'te bu belgeler papazın yeğeni tarafından Yüzbaşı Ronald Stansmore ve Sir Thomas Fraser'a teslim edildi ve o zamandan beri Londra'daki Lloyd Bank Europe Ltd'de saklanıyor."

 

Kanımızca, yeni "kilisenin şövalyeleri" ve "PS" tüzüklerinden bazı paragraflar ilgi çekicidir.

 

“Bu tüzükleri imzalayanlar ve üye olarak adlandırılacak kişiler, gelenek ve görenekleri Bouillon Dükü VI. Gottfried'in 1099'da Kudüs'te yarattığı temele dayanan bir şövalyelik düzeni oluşturdular. Düzen, "Sion'un Önceliği" ("PS") olarak adlandırılır. "PS"nin varlığı herhangi bir zaman çerçevesi ile sınırlı değildir. PS, genel merkezini kongre tarafından atanan genel sekreterin konutunda bulur.

Bu gizli bir örgüt değil. Tüm kararları, protokolleri ve atamaları Latince yayınlanır ve incelemeye açıktır.

Herhangi bir kişi, cinsiyeti, uyruğu, felsefi, dini ve siyasi görüşü ne olursa olsun "PS" üyesi olabilir.

Bir "PS" üyesinin, çocuklarından birini yazılı olarak tarikatın şövalyesi olarak önermesi durumunda, kongre talebi dikkate alacaktır. Ve kongre üyelerinin çoğunluğu buna karşı olumsuz bir tavır sergilerse, yine de "PS" bu çocuğun ruhani ve şövalye ruhuyla yetiştirilmesini üstlenecektir .

En düşük dereceye kabul için aday, masrafları kendisine ait olmak üzere kemerli beyaz bir cüppe alır. Zion kardeşliğine kaydolduktan sonra, her koşulda tarikata sadakatle hizmet edeceğine yemin eder.

"PS" adayına kabul edildikten sonra bir üyelik ücreti ödemesi gerekir ve miktar kendi takdirine göre seçilir. Ayrıca, Genel Sekretere yıllık bağışta bulunmakla yükümlüdür.

Siparişe kabul için adayın bir doğum belgesi ibraz etmesi ve imzasının bir örneğini koyması gerekir.

Bir "PS" üyesinin hak ve yükümlülükleri, mahkeme tarafından mahkum edilmesi durumunda iptal edilebilir ...

İmza: Jean Cocteau.

 

"Sion önceliği"nden "kilisenin şövalyelerinin" yalnızca gizemli işleriyle meşgul olduklarını, Merovingianlardan birini Fransız tahtına oturtmaya veya Vatikan'dan daha Katolik bir kilise yaratmaya çalıştıklarını söylemek yanlış olur. Fransız ve İngiliz basınında, şu anda "PS" nin eskisinden daha aktif olduğunu, dünyevi işlere, daha doğrusu siyasi işlere müdahale ettiğini gösteren birçok yayın bulunabilir. Özellikle tarikat, "Sovyetler Birliği ve ABD'ye karşı" Vatikan'ın desteğiyle Avrupa Birleşik Devletleri'ni oluşturmak için yoğun çaba sarf ediyor.

Bu açıdan PS'nin konumu, artık monarşisiz bir hükümdar olan Otto von Habsburg tarafından yönetilen sözde Avrupa Hareketi'nin platformuyla neredeyse aynı. Avrupa Birleşik Devletleri (USE) fikri, Birinci Dünya Savaşı'ndan hemen sonra ortaya çıktı ve 1923'te Avusturyalı Kont Richard Nicholas Coudenhove-Kalergi, Avrupa Hareketi'ni kurdu. Ve bu örgüt, birinci ve ikinci dünya savaşları arasında pratikte hiçbir şey yapmamasına rağmen, Batılı politikacılar arasında oldukça yüksek bir prestije sahipti. Gizli kanalları aracılığıyla "Siyon Önceliği"nin yardımıyla "Avrupa Hareketi", İngiltere'de Winston Churchill, Fransa'da Leon Blum ve Aristide Briand gibi bir dizi saygın kişiyi sponsorlarının kampına dahil etti. Eduard Benes Çekoslovakya'da. Hatta ünlü kültürel figürlerin yanı sıra Albert Einstein'ı da içeriyordu: Paul Valery, Thomas Mann, Bernard Shaw ve İspanyol yazar ve filozof Miguel de Unamuno.

1938'de Avusturya'nın Nazi Almanyası tarafından Anschluss'tan sonra, Coudenhove-Kalergi anavatanından kaçtı ve 1940'ta, yine "Siyon Önceliği"nin himayesi olmadan, Amerika Birleşik Devletleri'nde büyük bir hayranlıkla karşılandı. bu ülkenin üst düzey devlet adamlarının ve siyasi figürlerinin eşiğinde , Avrupa birliği fikrine desteğin savaş sonrası Amerikan siyasetinin ana noktası olması gerektiğinde ısrar ediyor. William Bullitt gibi politikacılar ve senatörler Fulbright ve Wheeler, Avusturya sürgününün fikirlerinin destekçileri oldular. Batılı araştırmacılar, "Siyon Önceliği" Coudenhove-Kalergi'nin sadık arkadaşı ve ortağının teorik hükümlerinin birçoğunun, başlangıçta Stratejik Hizmetler Ofisi (OSS) olarak adlandırılan Merkezi İstihbarat Teşkilatı gibi bir organizasyon için neredeyse temel hale geldiğini belirtiyor.

ABD'nin savaşa girmesinden kısa bir süre sonra OSS, o sırada ikametgahı Lizbon'da olan Pro Deo (Tanrı İçin) Katolik istihbarat teşkilatının kurucusu Peder Felix Morlion'u, sözsüz bir PS üyesini işe alarak değerli bir kazanım elde etti. Ancak Amerikan istihbarat başkanı General Donovan'ın dedikleri gibi "Pro Deo" nun her zaman el altında olması daha uygun oldu ve "öncelik Zion" bu özel servisin karargahını New York'a devretmeyi kabul ediyor. OSS, Pro Deo'nun gizli operasyonlarının finansmanını devralır. Doğru, 1944'te Roma özgürleştirildiğinde, Donovan ve Morlion Pro Deo'yu Vatikan'a yerleştirdi ve teması sürdürmek, görevler belirlemek ve bilgi almak Avrupa OSS sakini Allen Dulles'a emanet edildi.

Savaş sonrası dönemde ABD, başta İtalya olmak üzere OSS ve PS tarafından oluşturulan aygıtı kullanmak için acele etti. 1948'de bu ülkede seçimler çağrıldığında, yeni kurulan Merkezi İstihbarat Teşkilatı Pro Deo'nun yardımıyla ciddi bir siyasi operasyon yürüttü: Roma'da ikamet eden ve daha sonra CIA'nın karşı istihbarat şefi olan James Angleton aracılığıyla Bazı haberlere göre Hıristiyan Demokratlar, "Siyon Önceliği" aracılığıyla, İtalyan komünistlere ve diğer sol güçlere karşı büyük bir kampanya düzenlemek için medya ve propaganda merkezlerine yapılan büyük yatırımların yanı sıra bir milyon dolardan fazla transfer edildi. ülke.

İngiliz araştırmacılara göre, KİT'in İngiliz servisinin bir ajanı olan Sikorsky'nin eski siyasi danışmanı Josef Retinger, doğrudan PS ile bağlantılı Avrupa Hareketi'nin talimatları üzerine, Mart 1949'da sözde Amerikan Komitesini kurdu. Amerika Birleşik Devletleri'nde, başkanı William Donovan'ın milletvekili ve Allen Dulles'ın milletvekili olduğu Birleşik Avrupa. Eşzamanlı olarak dış politika konseyine başkanlık eden George Franklin komite sekreterliğine atandı ve o sırada uluslararası kuruluşlar daire başkanı olan aktif bir CIA görevlisi olan Thomas Braden icra direktörü olarak atandı. Władysław Sikorski (1881-1943), 1922-1923'te Polonya Başbakanı ve Savaş Bakanı, 1939-1943'te sürgündeki Polonya hükümetinin başbakanı, general. Bu kişiler, Josef Retinger'in Avrupa Hareketi'nin "hayırseverleri" oldular.

"Siyon Önceliği" tüm bu temaslardan uzak durmuyor. Neredeyse her zaman arka planda, Zion "kilisenin şövalyeleri" yıkıcı faaliyetlerinde birçok anti-Sovyet ve anti-sosyalist örgüte aktif olarak yardım eder. Gordon Thomas ve Max Gordon-Witts'in Lest Armageddon Come adlı kitaplarında yazdığı gibi, PS'nin girişimiyle Kasım 1978'de Papa II. CIA'den haftalık istihbarat bilgilerinin alınması konusunda anlaşmaya varıldı.

"Siyon önceliği" ayrıca Malta Tarikatı ile çok aktif temaslar sürdürüyor ve bu sayede Bilderberg Kulübü ve Üçlü Komisyon dahil olmak üzere birçok etkili kuruluşa gidiyor. "PS" nin kendisinde, Hospitallers Tarikatından birçok "kilise şövalyesi" vardır. Bu arada, Eylül 1947'den Kasım 1961'e kadar "Sion Önceliği" Plantard'ın şu anki Büyük Üstadı'nın koruyucusu olan Abbé Francois Ducos-Bourget, Malta Tarikatı'nın bir rahibiydi. İkinci Dünya Savaşı sırasında PS, Malta Düzeni ve OSS arasında var olan bağlantılar göz önüne alındığında, başrahibin bazen şaşırtıcı derecede aynı olan üç örgütün de görevlerini yerine getirdiğini anlamak şaşırtıcı değil. Savaşta dengeler SSCB ve müttefiklerinin lehine dönmeye başladığında, "PS" üyesi ve Hospitallers Nişanı şövalyesi Francois Ducos-Bourget, Paris'ten Fransız partizan müfrezelerine silah sağlamaya başladı. - daha sonra kendisine direniş madalyası verilen gelincikler.

"PS" ile Malta Düzeni'ni birbirine bağlayan ana fikirlerden biri, her iki düzenin de çeşitli nedenlerle, görünüşe göre gerçek somutlaşmasını bulacak olan şu veya bu biçimde Avrupa Birleşik Devletleri'nin yaratılması için çabalamasıdır. (elbette, sadece "kardeşlik" olarak adlandırılan iki grubun çabaları sayesinde değil), Avrupa Topluluğu ülkeleri arasındaki siyasi ve ekonomik sınırların fiilen ortadan kalkacağı 1992 yılına kadar.

Öte yandan, PS ile Hospitallers arasında önemli farklılıklar var, bunların en önemlisi, Maltalıların Vatikan'a ve bir bütün olarak Katolik Kilisesi'ne sarsılmaz sadakatlerini sürekli olarak vurgulamalarıdır.

Sözleriyle "Sion Önceliği", Roma Curia ile bağlantılı olarak öyle pozisyonlar alıyor ki, ilk bakışta "PS" alternatif bir kilise yaratmaya çalışıyor gibi görünebilir. Elbette, soy hattını Kral Davut'tan değilse de en azından İsa Mesih'ten alan "PS" nin Katolik Kilisesi'nin gözünde doğal bir rakip olduğu düşünülebilir. Bununla birlikte, gördüğümüz gibi, bir bütün olarak Katolikliğin çıkarları "PS" nin faaliyetleriyle o kadar iç içe geçmiş durumda ki, burada hiçbir rekabet ve hatta düşmanlık kokusu yok. Her ne kadar belki de hem "PS" hem de Hospitallers siparişleri bugünün öncelikleri ve faaliyet alanları hakkında ortak bir görüşe sahip olmasa da. "Sion Önceliği" Plantard'ın Genel Sekreterine göre, tarikatının çıkarları Avrupa ile sınırlıdır. Maltalılar, Eski Dünya'da güçlü bir konumlarını korurken, faaliyetlerinin çoğunu diğer kıtalarda yürütmekte, Opus Dei'nin sosyal düzenlerini, P-2 gibi Mason localarını ve CIA'yı yerine getirmektedir.

 

Masonlar "Görünmez Gücün Merkezi"

 

…Bu akşam her şey olağandışı görünüyor. Heyecandan adayın kalbi alarmla durur. Yine de - bugün "bilinmeyen, ancak bir Erkeğe layık" olana adım atmak zorunda kalacak. İki veya üç kavşak daha ve kendisini, birkaç saat içinde neofilin masonların "müritleri" haline geleceği Masonik loca binasının girişinde bulacak.

Locanın konuğu olarak "başlangıçsız" bir yıl boyunca bu şekilde yürüdü. Brothers adlı locanın üyeleri, tüm sorularını sabırla yanıtladılar ve sonunda onun dünya çapındaki Masonik kardeşliğin bir üyesi olmaya layık olduğu sonucuna vardılar. Tapınağın genel toplantısında, Masonlardan biri adaya kefil oldu ve 265 yıldır inisiyelere uygulanan tüm gereklilikleri (bu 1983'te oldu) Tüzük Kitabı'na sıkı sıkıya bağlı olarak karşıladığını vurguladı.

Mason locasının binasında zaten bir kefil onu bekliyor. Aday, üçüncü kattaki küçük bir odada, bir kişinin amacını ne olarak gördüğü, Mason kardeşliğinden ne beklediği ve kardeşliğin ondan ne bekleyebileceği gibi ana soruları yazılı olarak yanıtlamalıdır.

Birinci katın fuayesinde locadaki kardeşler yavaş yavaş toplanır ve özel bir kayıt defterine not edilir. Siyah takım elbiseli, beyaz eldivenli ve silindir şapkalı - özgürlük ve eşitliğin sembolü. Ayrıca - geleneğin kurucularınınkiyle aynı - ortaçağ duvarcı atölyelerinin üyeleri olan bir önlük giyerler. Amblemlerden hangi derece, derece veya rütbe olduklarını anlayabilirsiniz: “öğrenci”, “çırak” veya “usta”.

Yakında tören ustası onlara katılır. Asasını yere üç kez vurur ve kardeşleri tapınağa girmeye çağırır. Mason locasının seçilmiş lideri muhterem patronu "yüce üstadı" salonun doğu kısmındaki bir masada oturuyor: güneş doğudan doğuyor, oradan muhterem üstadın hikmeti locayı aydınlatıyor.

Önünde sunakta Masonluğun "üç büyük ışığı" yatıyor: "Kutsal Yasa Kitabı" - "Evrenin Büyük Mimarı" nın (Tanrı) planlarını içeren ve hoşgörü çağrısında bulunan İncil; edep ve kardeşliği simgeleyen bir meydan; pusulalar - insanlar arasındaki ilişkiler, komşu sevgisi.

Muhterem üstadın sağında ve solunda sekreter ve konuşmacı, karşısında, batı tarafında birinci ve ikinci bakıcılar oturuyor.

Kardeşler içeri girer ve "liderlerin" rehberliğinde kuzey ve güney duvarlarında arka arkaya otururlar. Tören ustası batı duvarında, bekçi ise tapınağın kapısında yer alır.

Taht ustası bir çekiç darbesiyle kardeşlere ayağa kalkmalarını emreder. Her iki bakıcıyla birlikte tapınağın ortasına gider ve sütunların önünde durur. Tam ışıkta "büyük bina" üzerinde çalışmaya başlayabilmeleri için atölyeyi aydınlatmaları gerekecek. Usta "bilgelik sütunu" üzerine bir mum yakar ve haykırır:

- Hikmet, inşaata yön ver! Bekçiler mumlarını yakar ve şöyle derler:

Güç, ona liderlik et!

Güzellik, tamamla!

Sonra üç sütunun dibine bir çalışma halısı serilir ve usta şöyle der:

- Kutu açık...

FRG'deki Masonik ritüelin böyle bir açıklaması, Hamburg'daki aylık resimli dergi "Geo" tarafından 1988 sayılarından birinde verildi ...

Hemen şimdi yaklaşık 750 yıl önce Almanya'ya ilerleyin. Daha sonra, yani 1248'de, Gotik mimarinin harikalarından biri olan Köln Katedrali kuruldu. 15 Ekim 1880'de Köln'de 632 yıl süren eşsiz bir yapıdaki çalışmaların tamamlanması vesilesiyle görkemli bir kutlama yapıldı.

XII-XIII yüzyıllarda. Avrupa çapında ve özellikle Almanya topraklarında, kiliselerin ve diğer kilise binalarının inşası yaygın bir şekilde kullanılmaktadır. Tapınak inşa eden mimarlar, heykeltraşlar, ressamlar ve işçiler, kural olarak inşaat sahasının yakınına yerleşir ve aletlerini localar adı verilen özel odalarda saklarlardı. İnşaat zanaatının sırrının, deneyimsiz kişilerden dikkatlice korunduğunu da eklemeye değer. Bu şekilde, kilise binalarının inşaatçıları dernekleri veya birlikleri oluşturuldu ve oluşturuldu - kısa sürede neredeyse tüm Batı Avrupa ülkelerine yayılan localar.

Tarihçilerin mülkiyeti, 1278'de "Vale Royale" manastırının inşası için düzenlenen ve duvar ustalarının atölyesinin zaten "loca" olarak adlandırıldığı bir faturaydı. Ortaçağ "localarının" - özgür taş ustalarından oluşan loncaların - kendi mahkemeleri, tüzükleri ve yardım fonları vardı. O yıllarda Köln, Viyana, Strasbourg ve Bern'de bu tür tekkelerin varlığı olduğu gibi, hepsinin birbiriyle yakın ilişkiler içinde olduğu da belgelenmiştir. 1376'da Londra'da bırakılan bir tüzükte, Almanca'ya "freimaurer" - "mason" olarak çevrilen "mason" kavramından bahsedilir.

Masonluk hakkında yazılan kitapların neredeyse tamamında (ve sayıları şimdiden birkaç on bini aşmıştır!), locaların efsanevi tarihinin kökenlerinin İncil'deki insanın yaratılışı efsanesine dayandığı ve "masonların" masonlar olduğunu ilan ettiği belirtilmektedir. en yüksek ilahi bilgeliğin taşıyıcıları. Adım adım, ortaçağ zanaatkâr loncalarından, somut, somut bir gizli kast örgütü biçimi ortaya çıktı - "spekülatif Masonluk".

24 Haziran 1717, yeni, toplumdan ve gizli hareketlerden en izole olanlardan birinin doğum günü olarak kabul edilir; İngiltere'nin başkentinde bulunan diğer üç locadan: "Crown", "Apple Tree" ve "Grape Bunch". Masonların ilk "Büyük Locası" olan bir organizasyon yaratmaya "Gus and Nasty" de karar verildi. "Büyük usta" ve "büyük gözetmen" bu hiyerarşiyi taçlandırmıştır. Ve 15 yıl sonra, "Büyük Loca" tüm İngiliz Masonluğunun merkezi haline geldi (1733'te İngiltere'de zaten 126 loca vardı) ve 30 yıl sonra - "Büyük Ana Locası" adı altında - tüm gezegenin "masonları" .

Hem Batı hem de Rus Masonluğunun tarihi, toplumun siyasi gelişimi üzerindeki etkisi, daha önce de söylediğimiz gibi, on binlerce broşürde, kitapta, folyoda, yüzbinlerce notta, makalede ve yorumda ayrıntılı olarak anlatılmıştır. . Buna dayanarak, Sovyet okuyucusunun da bu konuya oldukça aşina olduğuna inanıyoruz. Masonluk hakkında yakın zamanda Sovyetler Birliği'nde ortaya çıkan birkaç kaynağın adını verelim: “Görünür Gücün Perde Arkası” koleksiyonu, N. N. Yakovlev “1 Ağustos 1914”, V. Ya. ”, G. R. Zafesov “P-2 Locasının Ağı”, Akademisyen I. I. Mints'in “Masonik Efsanenin Metamorfozları” (“SSCB Tarihi” dergisi, 1980. e 4) ve birçok, birçok diğerleri ve her şeyden önce E. B. Chernyak'ın "Görünmez imparatorluklar (Batı'daki eski ve yeni zamanların gizli toplulukları)" kitabı Bu nedenle, meraklı okuyucuyu Masonluk üzerine söz konusu yayınlara yönlendiriyoruz.

Konunun tarihine kısaca değinerek, tek tek ülkelerdeki kardeş Masonlar arasındaki mevcut durum ve bir zamanlar sapkın olan bu öğretinin Vatikan ve Katolik "kilisenin şövalyeleri" ile bağlantısı üzerinde durmayı amaçlıyoruz.

Peki Masonluk nedir? Kısaca şu şekilde tanımlanabilir: 18. yüzyılın başlarında ağırlıklı olarak aristokrat-burjuva ortamda ortaya çıkan dini ve felsefi bir akımdır. İngiltere'de ve üyeleri insanları kardeşçe sevgi, karşılıklı yardımlaşma ve sadakat temelinde birleştirme hedeflerini ilan eden gizli toplulukların (locaların) yaratılmasında ifade edildi ... Başlangıçta Masonluk, özgür düşünce ve resmi kiliseye muhalefet doğrultusunda gelişti. , ancak zamanla tasavvuf içinde yoğunlaştı, materyalizme ve ateizme karşı mücadelede bir silah haline geldi. Masonluk kilise tarafından kınanıyor: 1738'de Papa XII. Masonların kınanması 19. yüzyılın ortalarından itibaren doğrulandı. Roma papazları Benedict XIV, Leo XII, Pius VIII, Gregory XVI ve Pius IX, onları yönetici sınıflar üzerinde nüfuz mücadelesinde rakip olarak gördüler. Ancak Almanya'da Masonluk Kral II. Frederick tarafından, Fransa'da I. Napolyon ve III. Napolyon tarafından destekleniyordu. Rusya'da ilk localar 1762'de Moskova'da ortaya çıktı ve 1917'ye kadar varlığını sürdürdü. Şu anda Masonluk, Batı Avrupa ve Amerika'nın birçok ülkesinde yaygındır.

 

* * *

 

İngiltere'nin en zengin akranlarından biri olan Montagu Dükü, 1721'de İngiliz "Büyük Locası"nın Büyük Üstadı seçildikten sonra, Mason locaları kamuoyu tarafından tanındı ve neredeyse saray mensupları haline geldi. Daha 1725'te sayıları 52'ye yükseldi ve 7 yıl sonra 109'a ulaştı. O günlerde bile Masonlar, asıl mesele deri önlükler ve sembolik rozetler olan efsanevi kıyafetleriyle toplum içinde görünmeyi utanç verici bulmadılar. "Masonlar", "kilisenin şövalyeleri" ile birlikte, kiliselerin döşenmesi ve kutsanması, kardeşlerinin kilise kanonlarına göre gömülmesi vb. dahil olmak üzere çeşitli Katolik ayinlerine katıldılar.

1737'de, Büyük Locanın Büyük Üstadı Jean Theophile Desaglie, Galler Prensi'ni bir Mason olarak kabul etti ve ardından tüm Katolik rahipler ve Protestan papazlar kalabalığı "sapkın" düzene koştu.

Raporlara göre, İngiliz "Büyük Locası" şu anda 8.000'den fazla bireysel Mason locasını içeriyor ve "kardeş" sayısı 750.000'i aşıyor ve bunların 300.000'den fazlası yalnızca Büyük Londra'da yaşıyor. Büyük Üstat, Büyük Britanya Kraliçesi'nin yakın akrabası olan Kent Dükü'dür.

Komşu İrlanda'da yetkililer defalarca Masonik faaliyetleri yasaklayan yasalar çıkardılar. Ancak 1949'da İrlanda Cumhuriyeti ilan edildiğinde, hem Dublin'de hem de ülkenin diğer şehirlerinde “mason” locaları rahat bir şekilde varlığını sürdürdü. Şimdi "İrlanda Büyük Locası" cumhuriyetin kendisinde 730 locaya sahip ve tam olarak 100 - onun dışında İrlandalı Masonların toplam sayısı 50 bin kişiye yaklaşıyor. İrlandalı "masonlar" Avustralya, Yeni Zelanda, Güney Afrika, Gana, Hindistan, Jamaika, Kenya, Malezya, Malta, Nijerya, Zimbabwe, Singapur, Hong Kong, Cebelitarık'ta çok aktiftir.

İskoçya'nın uzun bir Masonik geleneği vardır. Edinburgh'daki Mary's Chapel Lodge, Mather Kilwinning ve Melrose St. John gibi "spekülatif" Masonluktan önce ortaya çıkan en eski localar, 16. yüzyılın sonunda zaten aktifti. Mevcut verilere göre, "İskoç Masonluğu" localarının sayısı 1966'da 1066'ya ulaştı, bunların 655'i İskoçya'da, geri kalanı onun dışındaydı. "İskoç Masonluğu" locaları şu anda Avustralya, Belçika, Burma, Şili, İzlanda, Hindistan, Japonya, Ürdün, Malta, Yeni Zelanda, Tayland, Uganda, Cebelitarık ve diğerleri dahil olmak üzere yaklaşık 50 ülkede mevcuttur.

Tüm Amerikan eyaletlerinde ve Kanada'da, Meksikalı "masonlar" ile birlikte yılda bir kez "Kuzey Amerika'nın Büyük Üstatları Konferansı"nda toplanan bağımsız ayrı Mason locaları vardır. Bu 60 Büyük Locadan en genci, 1981'de kurulan bağımsız "Alaska Büyük Locası" olarak kabul edilir.

"Kuzey Amerika'nın Büyük Üstatları Konferansı"nın en önemli kurumu, tüm Kuzey Amerika ve Meksika Mason localarının faaliyetlerini koordine eden ve yöneten sözde "Tanıma Bilgi Komisyonu"dur.

Masonlar, şimdiki Amerika Birleşik Devletleri'nde uzun süredir faaliyet gösteriyorlar. Masonluğun fikirlerini buraya ilk getiren İskoç, İngiliz ve İrlandalı "masonlar" oldu. İlk başta, Eski Dünya'dan gemilerin geldiği liman kentlerinde localar oluşturuldu. 1704'te Boston'dan Jonathan Belcher, daha sonra New England'da birkaç eyaletin valisi olarak önemli bir siyasi rol oynayan İngiliz "Mason Cemiyeti" ne kabul edildi. 1730'da Benjamin Franklin, Philadelphia'da kendisinin kabul edildiği bir Mason locasının kurulduğunu gazetesinde bildirdi. Aynı yıl, New York, New Jersey ve Pennsylvania eyaletlerinin Büyük Üstadı, Norfolk Dükü'nün elinden Büyük Üstat unvanı için bir tüzük alan Daniel Cox olan İngiltere'den Amerika'ya atandı. New England'ın bu ilk eyalet "Büyük Locası", Boston'daki "Saint John Locası" ndan büyüdü. 1734'te Benjamin Franklin, Masonların Anayasalar Kitabını yayınladı ve kısa süre sonra Amerika Birleşik Devletleri'nin Büyük Üstadı seçildi.

Pek çok mason, Amerikalıların bağımsızlık mücadelesinde büyük rol oynadı: George Washington, daha önce bahsedilen Benjamin Franklin, James Otis, Samuel Adams, Alexander Hamilton, John Marshall, James Madison. Washington ordusunda ünlü generaller Masonlardı: Nathaniel Green, Lee, Sullivan, Lord Stirling, Alman Baron Steuben, Fransız Marquis Lafayette, Montgomery, Jackson, daha sonra Massachusetts'te büyük bir usta olan Paul Revere.

Şu anda, 4 milyondan fazla Mason kardeşi içeren Amerikan locaları, genellikle en büyük "mason" birliğini temsil ediyor. Doğru, şu ana kadar Amerika Birleşik Devletleri'nin tek bir "Büyük Locası" yaratmaya yönelik tüm girişimler başarısızlıkla sonuçlandı.

Washington, Madison, Monroe, Jackson ve daha yakın zamanlarda McKinley, Theodore Roosevelt, Taft, Harting, Franklin D. Roosevelt, Truman, Eisenhower, Ford, Carter gibi birçok Amerikan başkanı şu ya da bu Mason locasının üyesiydi.

Masonluk da İngiltere'den Fransa'ya "ihraç edildi". Kültürel ve politik figürlerin çoğu Fransa'daki "masonların" üyeleriydi, örneğin: Voltaire, d'Alembert, Diderot, Helvetius, Beaumarchais, La Rochefoucauld, Danton, Talleyrand, General Lafayette ve Massena.

Şu anda, "Grand National French Lodge" İngiliz kardeşleriyle yakın ilişkiler sürdürüyor ve Fransa'daki tek "normal" loca olarak kabul ediliyor. 1964 yılında tarikatın 3500 üyesi bulunan ülkede 83 loca bulunurken, bugüne kadar 6 bin "mason" ile loca sayısı 210'a yükseldi.

Masonik hareketten bahsetmişken, İtalya göz ardı edilemez. Mevcut durumun bir bölümünde, İtalyanları mason faaliyetlerinden kiliseden aforoz etme tehdidine kadar uzaklaştırmaya çalışan papalar hakimken, diğerinde "hür masonlar" locasının balosu hüküm sürüyor.

1733'te Middlesex Dükü Lord Sackville, Floransa'da Via Maggio'da İtalya'nın ilk Mason locasını açan Lord Henry Fox Holland'a patent verdi. Yağmurdan sonraki mantarlar gibi, Pisa, Livorno, Siena ve Perugia'da localar bitmeye başladı. 1735'te "masonlar" Ebedi Şehir'e yerleşmeye çalıştılar, ancak Papa'nın baskısı altında, zaten 1737'de, Roma'daki locanın kapıları sıkıca kapatıldı ve papazların umduğu gibi sonsuza kadar kapatıldı. Ayrıca Papa XII. Milano, Verona, Turin, Padua'da localar ortaya çıktı ve 1739'da İngiltere, Savoy ve Piedmont'a büyük bir usta atadı.

1751'de yayınlanan papalık bildirisi Providas, Napoli'deki Mason locasının yasaklanmasına yol açtı. Bununla birlikte, 1754-1762'de, orada, "Tanrı'nın kullarının kölesi" belgesine aykırı olarak, aynı anda birkaç localar ortaya çıktı.

1870'de İtalya birleşti ve tüm Mason grupları birleşti: Sicilya - Napoli, Toskana - Floransa, Cenova, Lombardiya - Milano, Venedik, Cisalpine Cumhuriyeti, Sardunya - Piedmont - Savoy. İtalya'nın "Büyük Doğusu" ikametgahını Roma'ya taşıdı, cumhuriyetçi Risorgimento Giuseppe Mazzini'nin lideri büyük usta oldu. Risorgimento - parçalanmış İtalya'nın birleşmesi için İtalyan halkının yabancı egemenliğine karşı ulusal kurtuluş hareketi.

Mazzini'nin 17 Mart 1872'deki cenazesi sırasında, Roma ilk kez Mason bayraklarını ve Piazza Popolo'dan mezarlığa bir cenaze alayında hareket eden "mason" kıyafetleri giymiş insanları gördü.

1901'de İtalyan Masonlar karargahlarını Roma'daki Giustiniani Sarayı'nda kurdular ve bu saray bugüne kadar orada kaldı.

Artık ülkede 15 bin üyeli 400 locadan oluşan bir "İtalya Büyük Locası" veya "Büyük Doğu" var. Bolzano ve Merano'daki (1918'e kadar Güney Tirol olarak adlandırılan Trentino-Alto Adige bölgesi, eski Avusturya-Macaristan bölgesi, ancak Saint-Germain Antlaşması uyarınca İtalya'ya devredildi) dört localar Almanca ve İtalyanca çalışıyor . İtalya'daki Mason tarikatları arasındaki birlik eksikliği, Propaganda-2 (P-2) locasının 1981'de Başbakan Ornaldo başkanlığındaki kırkıncı savaş sonrası hükümetinin istifasına neden olan skandal eylemlerinin ifşa edilmesiyle açıkça gösterildi. Forlani. "P-2", İtalya siyasetini bir diktatörlük kurmaya kadar aşırı sağ raylara çevirme hedefini düşünen alışılmadık derecede dallanmış bir Mason-faşist komplonun merkezi haline geldi.

Batı Alman dergisi Geo'nun yazdığı gibi, Almanya'da Mason örgütlerinin yasaklanmasından kısa bir süre önce yaklaşık 80 bin "mason" vardı, savaşın bitiminden sonra - yaklaşık 6 bin ve şimdi Almanya'da 15 bin Batı Alman ve 5 bin NATO ülkelerinden müttefik kuvvetlerin askerleri ve subayları 397 Mason locasının üyelerinden oluşmaktadır. Uzun bir süre dağınık kalan bu kardeşlikler, 1958'de “Almanya Birleşik Büyük Locaları - Mason Kardeşlikleri” ne girdiler: bu, “Almanya'nın Eski Hür ve Evlat Edinen Masonlar Büyük Locası” (prototipi ilk Alman Locası idi). dünya kardeşlik birliğinin şubesi - 1737'de kurulan Mason locası “Üç Isırgandaki Absalom), Almanya Büyük Masonlar Locası - Masonlar Düzeni, Üç Göksel Küre Büyük Ulusal Locası, Büyük Amerikan-Kanada Loca ve Almanya'daki İngiliz Masonlar Büyük Locası.

Her loca kendi iç işlerine bağımsız olarak karar verir, ancak bir locanın kurulması beş "Büyük Locadan" birinin iznini gerektirir. Çoğu Mason locaları, diye yazıyor Geo, kayıtlı bir topluluk konumunda var, tüzükleri herkese açık ve iç yaşam 1723 tarihli "Tüzük Kitabı" ve "iç düzenlemeler" tarafından belirleniyor.

Geo, tüm "masonların" ortak bir amacı olduğunu vurguluyor: gerçek kiliseler yerine bir tür "insanlık tapınağı" inşa ediyorlar, insanlar taş, hoşgörü ve kardeşlik harç, İncil bir çizim ve Tanrı, ona "Evrenin Büyük Mimarı" diyorlar.

 

... Aday kapıyı üç kez çalar.

"Kardeş bekçi, kapıyı bu kadar garip çalan kim?" - taht ustası salonda sorar.

Ve ritüel sorular ve cevaplar sırasında kimin kapıyı çaldığı ve ne istediği netleşir. Sonra usta diyor ki:

"O zaman içeri girmesine izin ver." Aday, doğanın onu yarattığı gibi, sanki çıplak ve çaresizmiş gibi bakıcıların arasında durur. Ve gözlerindeki siyah bandaj, körken hayatta doğru yolu gösteren ışığı aradığını anlamasını sağlıyor.

, "İnsanın kaderinde mutlak mükemmelliği bilmek vardır, ancak ona giden yol uzundur" diye hatırlatır.

Sonra ikinci gözetmene adayı üç yolculuğa göndermesini emreder: akşamdan geceye, gün doğumuna ve öğleden sonra akşama. Tapınağın dikdörtgen salonunda, dört "elementten" geçirilir: ateş, su, toprak ve hava ve aday her zaman neofitten bir dakika ayrılmayan kardeşinin kurtarıcı elini hisseder ve sakin bir sesle onu hayatta pusuda bekleyen ve onu gerçek yoldan uzaklaştırabilecek tehlikeler konusunda uyarır: bunlar tutkular, önyargılar, kötülük, gurur, kibirdir.

- Kendini bil! - eski felsefi okulun varsayımı, taht ustasının ağzından geliyor.

Sonra aday, yolculuğuna başladığı yere gelir ve usta bütün bir tirada patlar:

- Masonluğun amacı, bir kişinin içsel dönüşümü ve ruhsal olarak gelişmesidir. Bu gezintiler size ibret olsun ve sizi gerçekleri bilmekten alıkoyan cehalet sargısını üzerinizden atmazsanız amacınıza asla ulaşamayacağınızı size göstersin.

Bundan sonra, ustanın yönünde, acemi sunağın önünde diz çöker, sol eliyle bir pusula alır, ucuyla çıplak göğsüne koyar (aday tapınağın kapısını çalmadan önce bile havalandı. siyah kravatı, gömleğinin üst düğmelerini çözmüş, sol bacağı dizine kadar kıvırmış, sağ ayakkabısını çıkarmış, yanındaki tüm metal nesneleri bir kutuya koymuş), kalbinin attığı yere adamaya yemin etmiş. kendini tamamen insanlık davasına adayan, tüm insanların ailesine, toplumuna, vatanına ve toplumuna karşı üzerine düşen görevi vicdanen yerine getirmek, masonların ayinlerini ve iç işlerini gizli tutmak. Saygıdeğer ustanın çekici, diz çökmüş neofilin göğsüne yerleştirilmiş pusulaya dikkatlice dokunuyor:

- Ömür boyu ittifak! Özgür, gerçeği arayan duvar ustasına ışık verin!

Bandaj adayın gözünden yırtılır. Birkaç saniyeliğine lambalar ve mumlar onu kör eder ama sonra bir bakar ki kardeşlerin onun sağında ve solunda durduğunu, kendisinin de zincirlerinin bir halkası olduğunu, onu bir kardeş olarak kabul ettiklerini. Usta haykırıyor:

“Kalplerimiz sizinkilerle uyum içinde atıyor ve el sıkışmalarımız, siz gerçeğe, yasaya ve kardeş sevgisine kutsal saydığınız sürece size sadık kalacağımızı söylüyor…

Bu ayinden bahseden Geo dergisi herhangi bir analitik sonuç çıkarmaz, ancak hikayesini şu "felsefi" sözle bitirir:

“Fuarda kardeşler şarap ve zengin bir sofra bekliyorlar…”

 

* * *

 

Ancak Masonlar ve Katolik Kilisesi arasındaki ilişki nedir? "Hür taş ustaları" artık gerçek "kilise şövalyeleri" saflarına katılmadı mı?

 

... Gizemli alacakaranlıkta bir ses duyuldu:

"Ayağa kalkın Masonlar!"

Masonlar - ve birkaç düzine için ayrılmış bir odada yüzden fazla var - hızla koltuklarından kalkıyorlar. Her birinin üzerinde, sahiplerinin "masonlar" hiyerarşisindeki basamaklardan hangisini işgal ettiğini gösteren Masonik işaretler, kordonlar ve kurdeleler bulunan deri bir önlük vardır. Ritüel bir duruş sergileyerek sessizlik içinde donarlar.

"Doğu" da - sahneye benzer bir yükseklik. Üzerinde, yüksek masonlarla, locaların süvarileriyle çevrili, çok saygı duyulan veya saygı duyulan bir usta var. Salonun karşısında, Fransa'nın tüm Mason localarının temsilcileri ve diğer ülkelerden özel olarak gelen "özgür masonlar" olan kardeşler sıraları var.

Soluk ve ciddi kardeş - törenlerin efendisi duyurur:

– Muhterem Peder Rike Michel, İsa Cemiyeti temsilcisi!

İki sıra sessiz duvarcı arasındaki gergin sessizlikte siyah bir cüppe sahneye doğru ilerledi...

"Yapılacaktı baba ve yapıldı!" diye haykırıyor keşiş, Cizvit tarikatının elçisi olan piskoposa hitaben.

Öyleyse, "kafirlerin" - Masonların ve sadık "papanın askerlerinin" - Cizvitlerin buluşması ...

 

Masonlar ve din adamları arasındaki diyaloğun uzun süredir devam ettiğini göstermek için A. Mellor'un 1966'da yayınlanan "Fransız Ruhban Karşıtlığının Tarihi" adlı kitabının bir bölümünden alıntı yaptık. Her iki taraf da modern dünyada ateizmin komünizm ile eşanlamlı olduğu konusunda hemfikirdir, bu nedenle kilisedeki Masonların ittifakı birleşik bir anti-komünist cephe oluşturmayı amaçlamaktadır.

Presbiteryen papaz ve İlahiyat ve Felsefe Doktoru James Anderson tarafından 1723'te hazırlanan Mason Anayasası'nın ilk paragrafı şöyle der: "Mason, konumu gereği, ahlak yasalarına tabidir ve akılsız da olamaz. ateist veya ahlaktan yoksun bir kötü." Tanrı'ya inanç ve ruhun ölümsüzlüğü - bu koşul, "hür masonlar" saflarına katılmanın zorunlu koşullarından biriydi. Masonların dini hoşgörü adına Hristiyan dogmasına karşı çıkmaları, onların özgür düşünce, ateizm veya deizm gibi herhangi bir tezahüre sempati duydukları anlamına gelmez. Deizm, Tanrı'nın dünyanın kişisel olmayan temel nedeni olduğu, onun dışında olan ve doğanın ve toplumun gelişimine müdahale etmeyen felsefi ve dini bir doktrindir. Sovyet araştırmacıları da dahil olmak üzere birçok kişinin belirttiği gibi, Mason locaları üyeleri üzerinde tamamen ve titizlikle geliştirilmiş psikolojik etki araçlarının tümü, tam olarak "Tanrı duygusunun" geliştirilmesine ve derinleştirilmesine tabidir.

Batı Alman dergisi Geo, Katolik Kilisesi'nin yüzyıllar boyunca Masonluğa giren herhangi bir Katolik'i aforoz etmekle tehdit ettiğini yazıyor. Sadece 1983'te bu kural kaldırıldı.

Batı Alman araştırmacı Jürgen Holtorf'un 1986'da Münih'te 4. baskısında yayınlanan The Silent Brotherhood adlı kitabında vurguladığı gibi, Roma Katolik Kilisesi isteyerek veya istemeyerek Masonlara karşı zulmü başlatan Nazilerin ellerini çözdü. Daha 1738'de, "In eminenti apostolatus specula" boğasını yayınlayan Papa XII.Clement, Katoliklere Masonluktan uzaklaşmalarını emretti. Ve Roma papazının kesin ifadesine rağmen, "mason" localarındaki üye sayısının özellikle azalmamış olması, öncelikle 18. yüzyılda Avrupa'da mutlakiyetçi rejimlerin hükümdarlığı sırasında açıklanabilir. . hükümdarlar ve prensler, Roma curia'sından gelen tüm bu belgeleri tebaalarının dikkatine sunmayı gerekli görmediler. "In eminenti" boğası birçok Avrupa ülkesinde halka açılmadı.

İtalya'da işler farklıydı. Orada, Katolik Kilisesi tarafında, papalık boğasının yerine getirilmesinde öyle bir gayret gösterildi ki, Masonların toplandığı tapınaklar ve evler bile yıkıldı.

Bu ülkede böyle bir papalık belgesinin yayınlanmasının birçok nedeni vardı. Her şeyden önce, havarilerin prensi, "masonların" dini hoşgörüsünden, onların gizli geleneklerinden, tüm eylemlerini çevreleyen gizlilikten memnun değildi. Buna siyasi nedenler de eklendi. Papa, Protestan Hannover ailesine karşı İngiltere'deki Katolik Stuart hanedanını desteklemekle ilgileniyordu. Hanover hanedanı - 1714-1901'de İngiliz kraliyet hanedanı. Ayrıca Masonlar, Risorgimento'nun kitlesel hareketinin ana başlatıcılarından biriydi ve papaz, Holy See'nin sarsılmayacağından endişeliydi. Ve bu nedenle, İsa Derneği'nin bir üyesi olan Peder Reinhold Sebott, Batı Alman Cizvit dergisi Stimmen der Zeit'te şunu vurguluyor: “1738'den 1970'e kadar, Masonlarla iş yapmaya karşı bir düzineden fazla papalık yasağı saydım ... Sonuncusu böyle ciddi bir uyarı , 1917'de Codex Juris Canonici'de yayınlanan ve 1983'e kadar geçerli olan canon e 2335'te yer alıyordu (Pater Zebott'un makalesi Şubat 1981 - B.P.'de yazılmıştı).

Katolik Kilisesi ile Masonluk arasındaki ilişkinin en düşük noktasına, yazarın kendisi, daha çok dönemin adıyla tanınan yazar Gabriel-Antoine Jogan-Pages'in "yüzyılın gizemleştirmesi" sayesinde geçen yüzyılın ikinci yarısında ulaşıldı. takma adı Leo Taxil, onu sahte bir alçakgönüllülük olmadan çağırdı. Bir Fransız gazeteci ve kitap yayıncısı, bir Cizvit kolejinden mezun olduktan sonra, din adamlığına karşı yöneltilmiş pek çok yakıcı esprili hiciv yazıları yayınlayarak, özgür düşünenlerin lideri oldu. 1881'de Mason locasına katıldı, ancak nöbetlerini yalnızca üç kez ziyaret ettiğinden, "hür masonlardan" uzak durmanın iyi olacağını düşündü.

1885'te, kilisenin önemli zaferi olarak gördüğü ortodoks Katoliklerin bağrına döndüğünü alenen duyurdu ve Taxil'in kalemini yeminli düşmanlarına karşı kullanmaya karar verdi - Masonlar, Romalı Curia Taxil'in kutsamasıyla "masonlara" saldırdı. Sözünün tüm gücüyle, onlara önce Fransa'nın, sonra Avrupa'nın ve ardından tüm dünyanın tamamen köleleştirilmesi planlarını atfediyor. Herkül Sütunları'nda bulunan Cebelitarık Kayası'nın 19. yüzyılın başlarından kalma olduğunu yazdı. İngiltere'ye ait, içi oyuk ve cehennem ateşlerinde canavar insanların Palladyan alemler için gerekli nitelikleri hazırladığı atölyeler var. Palladyanlar Şeytani mezheplerden biridir. Canavarlara Amerikan Mason Locası'nın bir üyesi olan belirli bir Pike başkanlık ediyor - “Hür Masonların en yüksek lideri olan Lucifer kültünün ilk papası, her Cuma öğleden sonra saat üçte düzenli olarak efendimle şahsen toplantılar yapıyor. Lucifer. Taxil, masonluğun Palladizm Düzeni'nin yalnızca bir örtüsü olduğunu ekledi. ABD'de, Pike'ın bilinmeyen bir yerde yaşadığı Charleston'da, Palladistlerin ana tapınağı bulunur ve içinde Şeytan'ın yeşil mürekkeple yazdığı "Apando" kitabı saklanır.

Taxil'in dizginlenmemiş fantezisi bir dereceye kadar gerçekliğe dayanıyordu: 1837'de, Palladizm Düzeni aslında Paris'te kuruldu ve lideri, "Antik ve Kabul Edilmiş (İskoç) Ayini'nin Ahlakı ve Dogmaları" kitabını yayınlayan Albert Pike idi. Masonlar." Makei Tarikatının en yüksek hiyerarşilerinden biri, Tapınak Şövalyeleri Tarikatı'nın reenkarne Büyük Üstadı Jacques de Molay'dan başkası olmadığını ilan etti. Tarikatın Charleston'daki karargahındaki Mackay ve Pike'ın ofislerinde, sanki bir mason tarafından Fransa'dan Amerika Birleşik Devletleri'ne getirilmiş gibi Baphomet ve Mole'un kafatasının görüntüleri vardı.

Gizemli Mason karşıtı kampanyasının başlamasından sonra, papaya yakın kardinallerden biri, Taxil için "masonlara" yönelik bir ansiklopedi Humanum cinsi yayınlamış olan Leo XIII ile bir görüşme ayarladı. Yazar, papaza, niyetinin çok geniş olduğunu - Masonik "şeytani tohumun" mümkün olduğunca tamamen yok edildiğini doğruladı.

Efsaneler bize Taxil ile İsa Mesih'in vekili arasında böyle bir diyalog getirdi.

Ne istiyorsun oğlum? Leo XIII'e nazikçe sordu.

Yazar, pohpohlayıcı bir şekilde, "Ayaklarınızın dibinde ölmek ve bu an benim için en mutlu an olacak," diye yanıtladı.

1585'te Taxil, Masonların Lucifer kültünü savunduklarını ve tüm ritüellerinin Şeytan'ı yüceltmeye hizmet ettiğini yazdığı "Üç Noktanın Kardeşleri" adlı bir kitap yayınladı. Sonraki kitaplarında Taxil, okuyucuların ilgisini çekmek için kadın localarındaki sodomist seks partilerinden bahsetti, kendisi tarafından icat edilen Sophia Walder - "Deccal'in büyükannesi" ve Palladian Büyük Üstadı'nı harekete geçirdi. Sonra, 10 yaşında Palladistlerin Amerikan locasına kabul edilen ve iblislerin prensi Asmodeus (aslında Asmodeus - İbranice Ashmedai'den - baştan çıkarıcı, kötü ruh) ile nişanlanan şeytan Bitru'dan doğan güzel Diana Vaughan geldi. Yahudiler tarafından Pers dininden ödünç alınan Talmud'da bahsedilen evliliklerin yok edicisi, yani Katoliklikle hiçbir ilgisi yoktur). Bu hiç var olmayan hanımefendi, "Eski Bir Palladistin Anıları" başlığıyla, Masonluğun sapkın "ifşaatlarını" ve "Hür Masonların" ritüellerini içeren bir kitap yayınladı.

1896'da, Taxil'in girişimiyle, kuzey İtalya'daki Trento şehrinde, Fransa, Avusturya, Almanya, Belçika ve Hollanda'dan 36 piskopos, 50 piskoposluk delegesi ve 700'den fazla din adamının katıldığı Mason karşıtı bir kongre düzenlendi. , ABD, Kanada ve Meksika. Uzun günler boyunca Diana Vaughan'ın kutsanması gerekip gerekmediğini tartıştılar.

Ve böylece, 19 Nisan 1897'de parlak bir Paskalya gününde, Paris'in tüm çiçeği, Taxil'in kendisinin Palladizm kültü hakkında bir rapor okuyacağı Coğrafya Derneği'nin salonunda toplandı. Ayrıca tarifsiz bir sansasyon yakaladı, sonunda aldatmacasını ortaya çıkardı ve Diana Vaughan ile kendisinin tek kişi olduğunu ilan etti.

Romalı Curia yeniden utandırıldı. Taxil, Masonların bir tür okült örgüt olmadığını, ancak kendi özel yöntemleriyle de olsa aslında Katolik Kilisesi ile aynı hedefleri takip eden aynı "kilisenin şövalyeleri" olduğunu kanıtlamaya çalıştı.

Masonlar ve Katolik Kilisesi arasındaki ilişkiler, İkinci Vatikan Konsili'nden (1958-1965) sonra önemli ölçüde çözüldü. Katolikliğin hiyerarşileri şunu vurguladı: “Vatikan Konseyi, insanın din özgürlüğü hakkına sahip olduğunu beyan eder. Bu özgürlük, dinsel konularda hiç kimsenin vicdanına aykırı hareket etmeye zorlanmaması için, tüm insanların hem sosyal gruplardan hem de bireyler tarafından uygulanan baskıdan kurtarılması gerçeğinden oluşur ... "

İkinci Vatikan Konsili'nde Katolik Kilisesi, tüm iyi niyetli insanlarla bir diyalog başlattı. Masonlarla ilgili olarak da mecliste oluşturulan "Diyalog Komisyonu" tarafından olumlu bir girişimde bulunuldu. Örneğin Almanya'dan oluşturulan komisyonda duvar ustaları vardı: Theodor Vogel, Rolf Appel, Ernst Walter ve Karl Hede; İsviçre Alpina Büyük Locası'ndan: Alfred Resley ve Franco Fumagalli, Avusturya Büyük Locası'ndan: Kurt Baresch, Ferdinand Chap ve Rüdiger Fonviller. Katolik Kilisesi ile Masonlar arasında başlatılan diyalog, 5 Temmuz 1970'te yayınlanan sözde "Lichtenauer Bildirisi" ile sona erdi. Bu açıklamadan bazı bölümler şöyle:

 

“Evrenin Büyük Mimarı önünde titreyerek ilan ediyoruz: Masonluk bir din olmadığı ve kimseye din öğretmediği için Masonların genel bir Tanrı fikri yoktur.

Masonluk, semboller ve ritüellerle elde edilebilecek dogmalardan arınmış etik bir yaşam gerektirir.

Masonlar, kardeşlik zincirinin yerküreyi kuşattığına inanarak bağımsız localarında kardeşçe birlik içinde hareket ederler.

Masonlar vicdan, inanç ve din özgürlüğü ilkelerini memnuniyetle karşılar ve bu ilkelere yönelik her türlü şiddeti reddederler. Her türlü samimi inanca ve her dürüst inanca saygı duyarlar. Muhaliflere karşı her türlü ayrımcılığı reddederler.

Büyük Locaların kanunları, locaların siyasi veya dini ihtilaflara müdahale etmesini yasaklar."

 

Paragraf 8 diyor ki:

 

“Kilise tarafından “ayrı kardeşler” olarak adlandırılan biz Masonlar için, büyük locaların kanunları herhangi bir Katolik'in Mason kardeşliğine üye olmasına izin verirken, kilise kanunlarının bizi neden mahkum ettiği anlaşılmaz.

 

9. paragraf:

 

"Masonlara yönelik tutumla ilgili papalık boğalarının yalnızca tarihsel öneme sahip olduğuna ve şu anda geçersiz olduğuna inanıyoruz ..."

 

18 Temmuz 1974'te, İnanç Komisyonu Valisi, kısmen vurgulayan bir "Masonik örgütlere üyelik belgesi" yayınladı:

 

“Birçok piskopos, Mason örgütlerine ve benzeri derneklere üye olan Katoliklerin aforoz edilmelerini de içeren cezalar gerektiren e 2335 CIC kanununun var olma hakkı ve doğru yorumu hakkında Kutsal Cemaat'e sorular gönderdi.

Bu konunun dikkatli bir şekilde incelenmesi sırasında, Kutsal Makam, bu derneklerin doğası ve mevcut faaliyetleri hakkında daha iyi bilgi sahibi olmak için piskoposların konferanslarında kanıt toplama görevini üstlendi.

Alınan yanıtlardaki büyük farklılıklar, her bir ülkede bu konuya yönelik tutumun ne kadar muğlak olduğunu göstermektedir. Bu nedenle, Kutsal Makam, Kilise Mevzuatı Reformu için yetkili Papalık Komisyonu yeni bir dini yasa ilan edene kadar mevcut yasaları yürürlükten kaldıramaz…”

 

Alıntılanan mektup, İnanç Cemaati Valisi Kardinal Seper tarafından FRG Piskoposluk Konferansları Başkanı Kardinal Depfner'e yazılmıştır. Kamuoyu, bu mektubu Katolik Kilisesi ile Masonluğun uzlaşmasına yönelik önemli bir adım olarak algıladı. İskandinavya, Büyük Britanya ve Hollanda'daki piskopos konferansları, aynı anda Katolik Kilisesi ve Mason localarına ait olmanın meşruiyetini hemen kabul etti.

"Masonlara" yönelik bir başka tutum, Federal Almanya Cumhuriyeti piskoposları konferansında ifade edildi. 70'lerin ortalarında. bu ülkede Katolik Kilisesi ile Masonlar arasında bir diyalog başladı ve bunun sonucunda kilise hiyerarşileri kısaca "Bildiri" olarak adlandırılan ve özellikle şunları belirten bir belgeyi kabul etti:

 

“1974-1980'de Alman piskoposları ve Almanya Birleşik Büyük Locaları konferansının girişimiyle. resmi görüşmeler yapıldı. Aynı zamanda Katolik Kilisesi, Masonlukta bundan böyle Katoliklerin Masonik tarikatlara katılmasına izin verecek bu tür değişikliklerin olup olmadığını öğrenmeye çalıştı.

Görüşmeler samimi, samimi ve iş havasında geçti.

Aynı zamanda, Katolik Kilisesi'nin temsilcileri, ilk üç dereceden Masonların faaliyetleri hakkında tamamen bilgi sahibi oldular: temel ve aşılmaz çelişkiler keşfedildi.

Masonluk özünü değiştirmemiştir, bu düzene ait olmak Hristiyan varlığının temellerini tehdit etmektedir.

Mason ritüelleri ve temel dünya görüşünün yanı sıra "masonların" mevcut durumuna ilişkin dikkatli çalışmalar, şu düşünceye yol açar: Katolik Kilisesi ve Masonluğa aynı anda ait olmak imkansızdır.

 

Batı Alman Masonluğu, Bildirge'den o kadar hayal kırıklığına uğradı ki, Birleşik Büyük Localar hemen açık bir mektup yazdılar:

"Vatikan II'deki Katolik Kilisesi - kendi deyimiyle - "kendini tüm iyi niyetli insanlarla diyaloğa açtı." Batı Alman Masonluğu, defalarca duyurulan böyle bir diyaloğa (ancak bir test veya soruşturma değil) 1967-1972'de hazırdı. Bu ilk diyalog ortak bir belgeyle ("Lichtenauer Bildirisi") sona erdi: Birleşik Büyük Localar, Piskoposlar Konferansı ile devam eden diyaloğun böylesine tek taraflı bir "açıklama" ile sona ermesinden üzüntü duyuyor.

Batı Alman Masonları ve Almanya Katolik Kilisesi karşılık gelen nezaket alışverişinde bulunur bulunmaz, medyada pek çok yorum yer aldı ve bunların çoğu "masonları" destekledi.

Spiegel dergisi, Katolik Kilisesi ile Masonluk arasındaki ilişkiyi konu alan uzun bir makalesinde şöyle yazıyordu: “Vatikan'ın Masonlara yönelik yasağını onaylaması, kilise hiyerarşilerinin kitlelerden izole edilmiş bir gettoya çekildiklerini gösteren sayısız kanıtın sonuncusudur. . Munster teolojik dogma profesörü Herbert Vorgrimler, bir zamanlar kendisi de inanmayanlarla çalışmak için Vatikan sekreteryasının danışmanıydı ve "masonlarla" müzakere etmekle görevlendirilmişti, Almanya'nın Katolik piskoposlarının "Beyanını" en korkunç ve düşmanca kiliselerden biri olarak sınıflandırdı. Son 150 yılın belgeleri.

Vgrimler şunları vurguladı:

– Bu tür "Açıklamalardan" sonra, artık kimse onu müzakere ortağı olarak ciddiye almazsa, Kilise'nin şaşırmasına gerek kalmayacak.

Batı Alman mason dergisi "Humanitet", muhabiri Jens Oberheide tarafından yapılan oldukça ayrıntılı bir yorumda, Federal Almanya Cumhuriyeti piskoposları konferansının "Beyannamesinin" yasal bir geçerliliği olmadığını kaydetti. Tanınmış kilise haber ajansı Herder Correspondent, Katolikler ve Masonlar arasındaki başarısız ittifak girişimi hakkında şu yorumu yaptı:

 

"Aslında, İnanç Cemaati'nin "Bildirgesinin" kime yönelik olduğunu gerçekten anlamak imkansızdır: Prensipte Katolik Kilisesi'nde olmanın Masonluk ile bağdaştığını ilan eden piskoposlar konferansına mı yoksa Masonluk konferansına mı? doğrudan kanon e 2335'e atıfta bulunmadan (bildiğimiz gibi, Katoliklerin Mason localarında kalmasını yasaklar. - B.P.), Katolik Kilisesi'nde ve saflarında eşzamanlı kalmanın "uyumsuzluğunu" ilan eden FRG piskoposları "masonlar" ve böylece Masonluğu bu şekilde mahkum eder, yani Papa'dan daha kutsal olmak ister " .

 

Ve böylece Ocak 1983'te Vatikan, Codex Juris Canonici'nin Masonlardan hiç söz edilmeyen tamamen yeni bir versiyonunu yayınladı. Başka bir deyişle: Mason localarında olmak artık kiliseden otomatik olarak aforoz edilmeyi gerektirmiyor. Masonluk yanlısı Jurgen Holtorf'un bahsettiğimiz kitapta belirttiği gibi, bunun açık bir şekilde anlaşılması gerekir: Katolik Kilisesi, Masonluğun madde ve teolojik temelleri konusunu uzun zamandır analiz etti, artık düşmanlığın karşılıklı memnuniyetle sona erdiğini söyleyebiliriz. .

1976'da, Almanya Birleşik Büyük Localarının Fahri Büyük Üstadı Dr. Theodor Vogel, Bayreuth'ta Mason Locası araştırması tarafından yayınlanan çalışmalardan birinde (bazıları var) “Quatuor coronati” yazmıştı: “Bizim için hala öyle. 18. ve 19. yüzyılların ruhani tarihinin çözülemez bir gizem olarak kalan anlaşılmaz bir fenomeni - nasıl oldu da Katolik Kilisesi ile Masonluk arasında anlamsız bir düşmanlık başladı. Evet ve XX yüzyılın ciddi araştırmacıları. Ayrıca, Vatikan'ın ilk başta nasıl ve hangi derin nedenlerle bu kadar vahşice, tamamen olmasa da genel olarak en azından yarısı kilisenin aynı şövalyeleri olarak kalan "özgür taş ustalarına" bu kadar vahşice saldırdığı da tam olarak açık değil. askeri manastır emirleri.

Bununla birlikte, T. Vogel devam ediyor, her şey çok makul ve umut verici bir şekilde başladı: Sembollere ve "Katolik mistisizme" eğilimli Masonik hareket, her koşuldan, tüm dinlerden, tüm dillerden insanları tek bir evrenselci organizasyonda birleştirdi. kardeşlik ruhu ve hukuk sembollerinin önceliği.

On sekizinci ve on dokuzuncu yüzyılın başında birçok piskoposluk bölgesinin kardinalleri ve piskoposları, başrahipleri ve rahipleri yüzlerce locaya katıldı. Hatta , örneğin Avusturya'daki Melke manastırında olduğu gibi, bir piskopostan basit bir babaya kadar tüm piskoposlukların Masonluğa girmesi için sıkı sıkıya bağlı saflarda kararların verildiği, başta Benedictines olmak üzere düzen sözleşmeleri yapıldı.

Almanya'da İkinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra şu soru yeniden ortaya çıkıyor: Katolikler ve Masonlar neden birbirlerine yabancılaşsın, hatta düşman olsun? Batılı istihbarat servislerinin ve Malta Tarikatı Şövalyelerinin arabuluculuğu olmadan, ilk temaslar, o zamanki Almanya Birleşik Büyük Localarının Büyük Üstadı Fra Pinkernail ile Kardinal Bea arasında kişisel olarak bir yerli olan Kont Kerssenbrock tarafından organize edildi. eski bir Vestfalyalı aileden. En aktif Hospitallers'lardan biri olan Masonluk ve Katolik Kilisesi'nin birbirlerine el uzatması gerektiğine derinden inanıyordu.

Batı Alman Mason locaları, özellikle Köln'dekiler ile Walbersberg manastırında bulunan Dominikanlar arasında çok canlı ve aktif bağlantılar kuruluyor. "Masonlar" adına bu temasların ruhu, ortak toplantılar, akşamlar, konferanslar düzenleyen Dominikliler - Stefan Pfertner adına kardeş Hans Gemünd'dür. Piskopos ve Romalı curia, "masonların" Malta ve Cermenlerle fazlasıyla yakın bağlarının çok iyi farkında olarak, Masonların Dominik tarikatıyla olan bağlantılarına küçümseyici bir şekilde bakıyorlar.

Avusturya Mason locaları başkanı Eduard Herold'un, konseyin kafirlerle diyalog komiseri olarak dönemin Viyana Başpiskoposu Kardinal Franz König ile temasları hakkında bir zamanlar Avusturya kamuoyuna ayrıntılı olarak bilgi verildi. Cizvit Peder de Galli'nin "masonlar" ile en yüksek Avusturya Katolik hiyerarşisi arasındaki müzakerelerde arabulucu olması dikkat çekicidir.

Batı Alman Katolik Kilisesi'ni Mason localarına yaklaştırmada önemli bir rol, Vatikan'dan Almanya'ya özel bir görevle gelen rahip Dr. Johannes de Toth tarafından oynandı. Macar asil toprak sahiplerinden, milliyetine göre bir Macar olan De Toth, ülkesinde mükemmel bir eğitim aldı. Daha sonra Macaristan'ın Kardinal Başpiskoposu Johannes Chernoch, onu Katolik eğitimine devam etmesi için Roma'daki Alman-Macar Papalık Koleji Germanicum et Hungaricum'a gönderdi. Society of Jesus'un kurucusu Ignatius Loyola ve ilk Macar Cizvit Istvan Santo tarafından kurulan de Toth, bu prestijli eğitim kurumunda sekiz yıl geçirdi ve aynı zamanda en eski papalık Gregoryen Üniversitesi'ne devam etti. 1933'te haysiyete atandı ve anavatanına döndü ve burada arşivci ve Macaristan Kardinal Başpiskoposu sekreteri, Macaristan Dışişleri Bakanlığı'nda Papalık Müşavirliği dahil olmak üzere çeşitli görevlerde bulundu. 1945'ten sonra de Toth Avusturya'ya göç etti. Burada "masonların" liderleriyle en yakın temaslarını sürdürüyor ve kilise ile Masonların yakınlaşması için mücadele edilmesi gerektiği sonucuna varıyor.

Roma'ya dönen de Toth, Aziz Petrus Katedrali arşivciliği görevine atandı ve ardından Papa XXIII. John, onu Macarların da arşivlerden sorumlu olduğu Lateran Bazilikası'nın rektörlüğüne aday gösterdi. Bu şapel, ansiklopedisi In eminenti ile Masonluğu dışlayan Clement XII'nin küllerini içeriyor. Monsenyör de Toth, bu papazın hayatını kapsamlı bir şekilde incelerken, Masonluğun lanetinin tarihini oldukça garip bir bakış açısıyla vurgulayan dikkate değer ayrıntılar keşfetti. De Toth, Clement XII'nin genelgesinin Papa'nın imzasının bile bulunmadığı bir sahtecilik olduğunu varsaydı.

De Toth daha sonra, o sırada Kardinal König tarafından yönetilen, inanmayanlarla ilgilenmek için sekreteryaya danışman oldu. De Toth, Katolik Kilisesi'nin Masonluğa karşı tavrının gözden geçirilmesini etkileme ve onunla yapıcı bir diyalog başlatma çağrısıyla defalarca König'e ve Cemaat Cemaati Valisi Kardinal Seper'e başvurdu. Bundan sonra kendisine "masonlar" ile temas kurması ve sürdürmesi için resmi izin verildi.

De Toth'un bu alandaki faaliyetleri başarı ile taçlandırıldı: Roma Curia'nın Mason locaları ile işbirliği tartışılmaz bir gerçek haline geldi. Gerçekten de, Masonlar arasında sadece etkili kişiler değil, aynı zamanda insanlık medeniyetinin ne kültürü ne de tarihi düşünülemez olan bu tür kişilikler de vardır. Bunlardan bazılarını sayacak olursak: Atatürk ("Türklerin Babası") lakaplı Mustafa Kemal Paşa, 1938'deki ölümüne kadar, bugünkü Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucularından biri olan Machedonia Resorta et Mason Locası'nın üyesiydi. Veritas Loge”; Çekoslovakya'nın eski Cumhurbaşkanı Eduard Beneš, 1924'te Prag'daki Jan Amos Comenius locasına kabul edildi; Gebhard Blücher, Prusyalı mareşal, 1802'den 1806'ya kadar Münster'deki "Zu den drei Balken" locasının büyük ustası; Latin Amerika bağımsızlık hareketinin lideri Simon Bolivar; İngiltere'nin eski Başbakanı Winston Churchill, 1901'de Londra'da 1 No'lu Birleşik Studhoime Locası'nda kabul edildi. 1591"; Arthur Conan Doyle, ünlü İngiliz yazar, Master of Phoenix Lodge No. Portsmouth'da 257"; penisilinin mucidi, İngiltere Birleşik Büyük Locasının "büyük kahyası" Alexander Fleming; Henry Ford, otomobil fabrikalarının sahibi, Zion Lodge No. BEN"; Amerikalı bilim adamı ve devlet adamı Benjamin Franklin, Paris'teki Les neuf Soeurs'un bir üyesiydi; İtalya'daki ulusal kurtuluş hareketinin liderlerinden biri olan Giuseppe Garibaldi, 1844'te Montevideo'daki Fransız locası "Les Amis de la Patrie" ye kabul edildi ve 1864'ten beri - İtalya Birleşik Locasının Büyük Üstadı; Weimar'daki Amalia locasının üyesi Johann Wolfgang Goethe; Mozart'ın huzurunda kabul edildiği Viyana'daki "Zur wahren Eintracht" locasının üyesi büyük besteci Joseph Haydn; Franz Liszt, besteci ve piyanist, Frankfurt am Main'deki "Zur Einigkeit" locasının üyesi; Wolfgang Amadeus Mozart, Zur neugekronten Hoffnung ve Zur wahren Eintracht'ın bir üyesiydi; Ünlü bir Fin besteci olan Jean Sibelius, "Suomi e I" locasının kurucularından biriydi; Amerika Birleşik Devletleri'nin ilk Başkanı George Washington, Virginia'daki Fredericks-burg Lodge Mason Locası'na kabul edilmişti, ilginç bir şekilde, Başkan olarak yemin ettiğinde, elinde St. John Lodge ve ben"; Ay'ı ziyaret eden Amerikalı astronot Edwin Aldrin bile New York'taki Mason localarından birinin üyesidir.

Aralık 1985'te Fransız dergisi "Poin", 1879'dan 1931'e kadar Fransa'nın beş cumhurbaşkanının ve 1875'ten 1967'ye kadar ülkenin 22 başbakanının "masonlar" arasında olduğunu kaydetti. Son dönemde sosyalistlerin hükümetlerinde bunlardan en az bir düzine vardı. Derginin yazdığı gibi, en merak edilen şey, Mart 1986'da Fransa'daki siyasi seçimlerin arifesinde, sağ güçlerin zafer olasılığı az ya da çok gerçek hale geldiğinde, iktidarın soldan iktidara geçmesidir. Hak, “Büyük Doğu” liderlerinin katılımı olmadan değil, perde arkasında ve dostane bir şekilde kararlaştırıldı. "Nouvel Observatory" dergisi "Masonların Gücü" incelemesinde, aralarında büyük usta Leray'ın da bulunduğu, cumhurbaşkanının dostları olan önde gelen beş masonun Fransa Cumhurbaşkanı F. Mitterrand ile karşıt liderlerden hangisinin olduğu sorusunu tartıştığını vurguladı. taraf, muhalefetin zaferi durumunda, başbakanlık görevini teklif edecek.

Fransa Ulusal Meclisi'nde bile, Masonlar, parti üyeliğine bakılmaksızın, "kardeş" bir birlik - "kardeşlik" içinde birleşmişlerdir. Fransız parlamentosunun eski bileşiminde 120 ve şu anki (1989 itibariyle) - 90 milletvekilini içeriyordu. Fransız basınına göre kardeşliğin halen 250 aktif üyesi bulunuyor. Millet Meclisi üyesi olan Masonların tartışma konuları genellikle siyaset ve ekonomidir. Örneğin, Kasım 1987'de "masonların" - parlamenterlerin Fransa anayasası gibi bir konuyu tartıştıkları biliniyor. Masonik Tarikat Tüzüğü'nün 1. maddesinde örgütün amacı “hayırseverlik, evrensel ahlak, bilim ve sanatın araştırılması, tüm erdemlerin uygulanması” olarak adlandırılsa da, 318. siyaset, hükümet ve çeşitli dini tarikatlar hakkındaki tüm ihtilaflardan."

Tüm kanuni yasaklara rağmen, “masonların” dünyevî işlere, yani siyasî işlere müdahalelerinin sayısız örneği vardır. Genellikle bunu siyasi partilerden daha gayretle, yetkin bir şekilde ve amaçlı olarak yaparlar.

Okuyucuya "Bilderberg Kulübü" ve onun Malta Tarikatı'ndan "kilisenin şövalyeleri" ile olan bağlantılarından zaten bahsetmiştik. Burada, Batı dünyasında çok etkili ve prestijli olan "Bilderberg Kulübü"nün üyelerinin birçoğunun aynı zamanda uluslararası Masonlukla da ilgili olduğunu belirtmek yerinde olur.

Paris'te, 1979'da, milliyete göre bir İspanyol olan eski CIA ajanı González-Mata'nın, yazarın İkinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra oynayan kişilerin bir listesini verdiği "Görünmez Hükümdarlar" başlıklı bir kitabı yayınlandı. uluslararası "masonlar" ağına liderlik etmede belirleyici bir rol. Gonzalez-Mata şöyle yazıyor:

 

Allen Dulles, İskoç Rite Masonu CIA'nın kurucusu.

Dünya Savaşı sırasında Londra'da sürgünde bulunan Polonya hükümetinin diplomatik danışmanı, Avrupa Hareketi sekreteri, ardından Bilderberg Kulübü, Scottish Rite Mason'un genel sekreteri Josef Retinger.

Manlio Brosio, İtalyan, NATO Genel Sekreteri, İskoç Rite Mason…”

 

Gonzalez-Mata, Polonyalı “masonların” özel bir organizasyonunu da içeren Amerikan Masonluğundan (hatırladığınız gibi, Polonyalı Josef Retinger Bilderberg Kulübü'nün başına seçildi ve Amerika Birleşik Devletleri'nin önde gelen Masonlarından biri eski Milli Güvenlik Konseyi Başkanlık Danışmanı Zbigniew Brzezinski, aynı zamanda bir Polonyalı), ipler Paris'e, Polonyalı göçmenleri kapsayan Kopernik locasına kadar uzanıyordu. P-2 loca bankası ve Vatikan finansörlerinin başı, Amerikan başpiskoposu, eski istihbarat subayı Paul Marcinkus, Polonya muhalefetini beslemelerine yardım etti.

Burada Piero Carpi'nin "P-2" locasının büyük ustasının bir arkadaşının Jelly'nin biyografisini verdiği "The Jelly Case" kitabı var. Carpi, diğer şeylerin yanı sıra şunları yazıyor:

 

"İtalya da dahil olmak üzere farklı ülkelerdeki mason topluluklarının gidişatını en güçlü şekilde, masonluğun en güçlü olduğu ülke olan Amerika Birleşik Devletleri belirlemektedir."

 

Pierre Carpi, okuyucularına CIA'in yanı sıra Malta Düzeni'nin yanı sıra "Bilderberg Kulübü"nün de (okuyucumuzun zaten bildiği) sözde "Üçlü Komisyon"un da "şubelerden biri" olduğunu söylemeyi unutmuyor. dünya Masonluğunun."

Masonluğun kilise dahil birçok uluslararası mesele üzerindeki etkisi hem geçmişte hem de günümüzde açıktır.

Katolik basınının birçok yayınında şu soru tekrar tekrar gündeme geliyor: "Masonluk olmalı mı?" 1939'da "masonlar" Katolik Kilisesi ile radikal bir yakınlaşma fikrini kendileri ortaya attılar ve onları adeta bu kilisenin şövalyelerine dönüştürdüler. Bugün Masonlar, Romalı Curia ve Papa II. John Paul tarafından izlenen yola desteklerini açıkça beyan etmektedirler. Modern Vatikan'ın küresel stratejisi, elbette, yalnızca "İsa'daki yanlış yola sapmış sessiz kardeşlerin" kilisenin bağrına dönmesini değil, aynı zamanda Masonluğun ruhban amaçları için etkin bir şekilde kullanılmasını da içeriyor. Dahası, “masonların dünya kardeşliği” hedeflerini şu sözlerle karakterize eden “P-2” locasının Büyük Üstadı Licio Gelli'nin kehanetleri Batı'da yavaş yavaş gerçek oluyor:

“Masonluk, ulusun kaderini belirleyen insanları birleştirebilecek, görünmez gücün etkili bir merkezi haline gelmelidir…”

 

Cermen Düzeni: Anarşizm mi...?

 

Arka arkaya üçüncü gün, soğuk yağmur Trier'in sokaklarını ve çatılarını sonsuz akıntılar halinde sular altında bıraktı. Çevredeki birkaç kilometre boyunca köy yollarını ve üzüm bağlarını yıkadı. Şehir, Tufan gününde Nuh'un Gemisi gibi, sanki tüm dünyadan kopmuş, kasvetli ve yalnızmış gibi kasvetli bir uyuşukluğa daldı. Görünüşe göre tüm sakinler sağır, demir kaplı kepenklerin arkasına saklanmış, kayıpları sayıyor ve uzun, sıkıcı akşamları iskambil ve iğne işi arkasında geçiriyorlardı. Hasattan hemen önce yağan ve günlük ekmeklerini ünlü Moselle şarabının satışından sağlayan pek çok aileyi mahveden bu yağmuru Trier'de uzun süre hatırlayacaklar.

Bu kötü sonbahar akşamında biri sokağa bakmaya cüret etseydi, belki de elinde küçük bir çanta, siyah rahip kıyafetleri içinde, uzun boylu bir adamın sağanak yağmurda inatla yürüdüğünü görürdü. Ve kaputun altına baksaydı, o zaman alışılmadık derecede yoğun bir bakışa sahip gri-mavi gözler, keskin bir şekilde tanımlanmış bir ağız, kare bir Viking çenesi ve hala genç bir yüzdeki erken kırışıklıklar ona şüphesiz çarpacaktı. Ve tabii ki ilk fark ettiği şey, bu kişinin buralı olmadığı olacaktır.

Tüm belirtilere göre, yabancı uzaktan geldi. Bu, ölümcül derecede yorgun bir görünüm, botlar ve çamurla lekelenmiş bir yağmurluk ile anlamlı bir şekilde kanıtlandı. Ve son ipliğe kadar ıslak olduğuna hiç şüphe yoktu.

Meraklı bir taşralı, bu gizemli kişiyi böylesine sert bir havada yolculuğa çıkmaya zorlayan nedenleri düşünmek için birkaç gün yetecek kadar yiyecek bulurdu. Ancak gelişi dikkatlerden kaçmadı. Tek bir kapı, panjur bile açılmadı, taşrada genellikle gözü kulağı olan duvarlar bile kör ve sağır kaldı.

Gotik Liebfrauenkirche kilisesinden pek de uzak olmayan bir yerde yabancı durdu ve başlığını geriye attı. Kararsızlıkla etrafına bakındı. Sonunda, sanki bir karar vermiş ya da bir şeyi hatırlamış gibi, hızla kilisenin yanındaki küçük bir eve yürüdü ve yumruğunu yüksek sesle panjura vurdu. Kapının dışından sinirli bir ses duyulması için kapıyı birkaç kez çalması gerekti.

- Benim, komutan Helmut. Büyük Üstat Pauler'den selamlar ve Habsburg'un tanıdıklarından kişisel bir mesaj.

Biraz tereddüt ettikten sonra kapı açıldı. Açıklıkta kısa boylu, kilolu bir adam, uykulu, unlu yüzünde korkmuş bir ifadeyle belirdi. Zaten dar olan gözlerini kıstı ve yabancıya belirsiz bir şekilde bakmaya başladı. Sonra, görünüşe göre teftişten memnun kalmamış, yine de kenara çekildi ve şöyle dedi:

- Girin.

Sonra kapıyı dikkatlice kapattı ve beklenmedik konuğa yolu göstererek yoluna devam etti. Dar bir koridordan geçtiler ve kendilerini küçük, zevksiz döşenmiş bir oturma odasında buldular. Sahibi orada ağır bir şekilde bir sandalyeye çöktü. Gözleri yabancıya baktı, ama dikkatle değil, sevecen bir dikkatle. Bu şaşkın adamın bakışı o kadar mutsuz ve telaşlıydı ki, komutan Helmut yorgun olmasına rağmen birkaç dakika çantanın kilitleriyle oynadı ve içinden hacimli beyaz bir paket çıkardı. Ev sahibi kapıyı bile açmadı. Mum mühürlere bir bakış tüm şüpheleri ortadan kaldırdı. Yüzündeki korku hemen yerini doğal iyiliğe bıraktı. Helmut'un etrafında telaşlandı.

- Güvensizliğimi bağışlayın, Bay Komutan, ama bu kadar kötü bir havada sizi kim bekleyebilir? Her şeyi çıkar, sırılsıklam oluyorsun.

Helmut itaatkar bir şekilde soyunmaya başladı. Kapşonlu pelerin yerini kocaman siyah haçlı ıslak bir pelerine bıraktı. Giysilerinden akan su, zemin lambasının loş ışığında bir kan gölü gibi görünen yerde büyük, kirli bir nokta oluşturdu. Şişman adam korkuyla haç çıkardı ve haykırdı:

"Ve neden kendine böyle eziyet etme ihtiyacı duyuyorsun, bekleyemedin mi?"

"Evet, son üç kilometreyi yürümek zorunda kaldım," dedi Helmut yorgun bir şekilde. "Fakat Habsburg'un tanıdıklarından gelen mesaj çok acil, Herr Konrad. Ve yarın, burada, Trier'de, Lorraine'in tüm balayasını bir toplantı için toplamak gerekiyor. Geri dönmelisin. Masraflar, yarın Koblenz'deki Baliage'den Trier'e gelecek olan büyükusta tarafından karşılanıyor.

"Gidip kuru çamaşır ayarlayacağım ve sana akşam yemeği için bir şeyler getireceğim." Sadece ıslak değil, aynı zamanda oldukça aç da olmalısın. Ah evet, dedi yarısında, kendimi tanıtmayı unuttum.

Komutan elini salladı, "Haydi, katip bey, nereye gittiğimi biliyordum."

Conrad hizmetçiyle birlikte döndüğünde, Helmut çoktan koltukta uyuyordu. Yüzünün keskin hatları uykuda yumuşadı ve artık otuz yaşından büyük olmadığı belliydi.

- Ne yakışıklı! hizmetçi hayranlıkla fısıldadı.

Conrad iç çamaşırını elinden kaptı ve başının arkasına bir tokat attı.

- Bakmayı kes. Git Hans'ı ara ve yat.

Hizmetçi gücenmiş bir şekilde homurdandı ve uzaklaştı.

Katip, uyuyan komutanın yanında uzun süre durdu ...

Ve ertesi gün, Trier'de Lorraine Baliage Töton Düzeni Şövalyelerinin acil bir toplantısı yapıldı ...

 

Bu olaylar hiçbir şekilde Orta Çağ'da oynanmamıştır ve yazarın hayal gücünün ürünü değildir. Konum - Trier şehri, Rheinland-Palatinate, Almanya; eylem zamanı - 80'ler. yüzyılımızın karakterleri, Töton Tarikatı'nın şövalye-keşişlerinin komutanı Helmut ve kardeş katip Konrad'dır.

Okurlarımız gerçekten 20. yüzyılın sonunda olup olmadığına şaşırabilir. Belki de sadece "Alexander Nevsky" filmi sayesinde bildiğimiz bazı Cermenlerin anılarıyla geçmişi karıştırmak ve hafızayı zorlamak gerekli mi?

Bu Katolik ruhani ve şövalye düzeni bugün Avrupa arenasında nasıl bir rol oynuyor? Ve çağımızda hangi hilelerin yardımıyla ayakta kalmayı başardı? Ama önce tarihe bakalım.

 

* * *

 

Cermenlerin öncüleri, uzun süredir acı çeken Avrupa kıtasında saldırganlığın ve askeri soygunun temelini atan 8. yüzyılın Alman fatihleriydi. Alman ordularının Laba, Odra ve Vistula nehirlerinin doğusundaki Slav topraklarını işgali, daha sonra "Drang nach Osten" - "Doğu'ya Saldırı" olarak anılacak olan o uzun ve kanlı destanın bir üslubuydu. ."

Zaten onuncu yüzyıldan beri. Alman feodal beyleri, Baltık Denizi'nin güney kıyılarında Elbe, ona bağlı Sala ve Vistula'nın alt kısımları arasında yaşayan Trans-Elbe Slavlarına karşı saldırgan bir politika izlediler. Alman istihbarat misyonerleri, Slav topraklarının zenginlikleri hakkında şu şekilde yazmışlardır:

 

“Bütün ülke pek çok av hayvanıyla dolu - geyikler, vahşi boğalar ve atlar, ayılar, yaban domuzları, domuzlar ve diğer her türden hayvan. Bolca inek yağı, koyun sütü, koç ve keçi yağı, bol miktarda bal, buğday, kenevir, her türlü sebze, meyve ağaçları var.

 

O zaman, Avrupa ve Asya'yı kana bulayan ve arkasında şehirlerin ve köylerin harabelerini ve küllerini bırakan asırlık haçlı seferi başlatıldı. Bu "çapraz" yolu Cermen ve Livonya köpek şövalyeleri (K. Marx'ın bu Katolik fatihler olarak adlandırdığı gibi), Prusyalı hurdacılar, Birinci Dünya Savaşı'nın Alman militaristleri ve Hitler'in "sarışın canavarları" izledi.

, o zamanki yarı vahşi komşularına kıyasla inanılmaz bir zulümle ayırt edilen ortaçağ Alman şövalyelerinin yaptıklarının tüyler ürpertici ayrıntılarını bize getirdi . Kral I. Henry, 10. yüzyılın ilk yarısında kuş avcısı. Gavolyanların, sıçanların, Ukraynalıların ve Obodritlerin Slav kabilelerine boyun eğdirdi. Birlikleri kasvetli Gana kasabasını ele geçirdiğinde, kral tüm yetişkin sakinleri öldürmeyi ve çocukları köleleştirmeyi emretti.

 

Tarihçi Giesebrecht, "Burada çok kan döküldü" diye yazıyor, "çünkü Heinrich, Wend'lerle (Polabian Slavlar. - B.P.) bile törene katılmadı. Bir asırdır Alman yaşamı Laba ve Odra arasında hüküm sürüyor, ancak her adımının kanla sulandığı topraklarda kök salmış durumda. Alman adetlerinin, dilinin ve onunla birlikte Hıristiyanlığın bu ülkelere aşılandığı demir bir zamandı. Saksonların eli demir gibi Wends'in üzerine düştü ve onları ezdi.

 

Slavlara ve 962'de İtalyan topraklarındaki yağmacı kampanyalardan sonra "Alman ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu" imparatoru ilan edilen I. Otto'ya daha az insanlık dışı muamele yapılmadı. Otton haydutları mahkumları öldürdü ve sakat bıraktı: dillerini çıkardılar, gözlerini oydular. Ekim 955'te, I. Otto'nun emriyle, Baltık Denizi kıyısında, korkutma amacıyla, üzerine kötü bir şekilde öldürülen Slav prensi Tog'un kafatasının boş göz yuvalarının bulunduğu 700 cesetten oluşan bir dağ inşa edildi. karartılmış

Doğu'daki Alman saldırganlığının tarihi, feodal dönemin uluslararası ilişkiler tarihinin en karanlık sayfalarından biridir. Alman feodal beyleri ve ardından Cermenler, Batı Slavlarının, Prusyalıların, Livlerin, Litvanyalıların, Letonyalıların, Estonyalıların topraklarını sadece ateş ve kılıçla fethetmediler, yalanlarla, ihanetle, aldatmacayla hareket ettiler, kabileleri birbirine düşürdüler. Haçlı soyguncular, Slavları fethetmek ve topraklarını ele geçirmek için, Hıristiyanlığı yerleştirme ve putperestleri vaftiz etme bahanesiyle, Hıristiyan hayırseverliği ve merhamet ahlakıyla hiçbir şekilde bağdaşmayan zulümler yaptılar.

 

Bir Slav lider piskoposa, "Alman prenslerimiz," diye şikayet etti, "o kadar baskı altındayız ki, vergilerimiz ve köleliğimiz o kadar büyük ki, canlı canlı bir tabuta yatmaktan başka çaremiz yok. Her gün yarı yarıya zulme uğruyoruz. Her gün kaçmaya zorlandığımızda yeni dinin bize yüklediği yükümlülükleri nasıl yerine getirmemizi istersiniz? Keşke saklanacak bir yer bulabilsek."

Laviss E. Prusya tarihi üzerine yazılar.

 

Birkaç on yıl içinde, Töton Tarikatı'nın şövalyeleri, soygun ve soygundan "yorulmuş" Alman feodal beylerine yardım etmek için Baltık ülkelerine de gelecekler...

1100 ile 1300 yılları arasında olduğu bilinmektedir. Müslümanlara ve putperestlere karşı mücadelede, soygunlarda ve yabancı toprakların ele geçirilmesinde kullanılan papalığın bir tür şok birliklerine dönüşen 12 ruhani ve şövalye tarikatı ortaya çıktı. Teutonic Order, 1198'de Papa Innocent III tarafından onaylandı. Heinrich Walpot onun ilk ustası oldu. 1221'de Papa Honorius III, St. John ve Tapınakçıların eski tarikatlarının sahip olduğu tüm ayrıcalıkları Cermenlere de genişletti.

Filistin'in fethi sırasında gaddarlıkları ve acımasızlıkları ile ünlenen Cermenler, açgözlü gözlerini Avrupa'nın doğusundaki Slavların yaşadığı topraklara çevirdiler.

Misyoner keşişler, Rusların Baltık Denizi kıyısındaki mevzilerini öğrenmek için keşfe çıkan ilk kişilerdi. Böylece, 1184'te Bremen Başpiskoposu Hartwick II, Augustinian keşiş Meinard'ı Alman tüccarlarla birlikte Ikescola köyü yakınına yerleşen Livs ülkesine gönderdi. Oldukça hızlı bir şekilde, Bremen hiyerarşisi yeni bir Livonya piskoposluğu kurarak Meinard'ı başa geçirdi.

Misyonerlerin vaazları başarılı olmadı. Dahası, Livonyalı paganlar neredeyse tanrılarına Meinard'ın bir ortağı olan Theodoric'i kurban ettiler. Yeni yapılan piskopos Almanya'ya gitmeye çalıştığında, Livler "o zaman Hıristiyan ordusunun geleceğinden" korkarak gitmesine izin vermediler.

Ancak Maynard, mesajını Roma'ya iletmeyi başardı ve Papa III. Celestine, inatçı Livs'e karşı bir haçlı seferi ilan etti. Papa vaatlerden kaçmadı ve hatta "haçı kabul ederek Livonia'daki ilk kiliseyi restore etmeye gidecek olan herkese" af bile verdi.

Maynard'ın ölümünden hemen sonra, 1198 kışında, Berthold liderliğindeki haçlılar, Ikeskola ve Golme yakınlarındaki Dvina'ya çıktılar. Ve Bertold savaşlardan birinde ölmesine rağmen, "kilisenin şövalyeleri" Livonya topraklarını harap etti, Livleri vaftiz etmeye zorladı, orada keşişleri bıraktı ve keşişleri orada bırakarak bir içerik - "sabandan bir ölçü tahıl" almaya başladı. , yani, bir sabanla sürülen bir toprak parçasından. Yine de, Alman şövalyeleri eve döner dönmez, Livler keşişleri kovdu ve vaftizi reddetti.

Bununla birlikte, yeni Livonya Piskoposu Albert, Dvina bölgesinin tamamen ele geçirilmesini ve burada büyük bir kilise prensliğinin kurulmasını tasarladı. Papa Innocent III, Swabia'lı Alman kralı Philip ve Danimarka kralı IV. Livlerin direnişini bastırarak 1201 yılında Riga kalesini kurdu ve bu topraklardaki tüm deniz ticaretini kontrol altına aldı.

Yaklaşık 1215'ten itibaren, Innocent III'ün girişimiyle, Alman feodal beyleri ve "kilisenin şövalyeleri", Prusyalıların pagan kabilesini Hıristiyanlaştırma bahanesiyle Baltık Denizi'nin doğu kıyısına girmeye zorladı. O zamandan beri, Avrupalı şövalyeler güruhu, yağlı Baltık turtasından bir parça kapmak için bu tür bir genişleme Mekke'si olan Baltık'a akın etmeye başladı. Yerel halkı zorla Hıristiyanlığa dönüştürmek için kanlı operasyonlar başlatıldı.

Aynı sıralarda, Mazovyalı prens Konrad, Cermenleri çok dikkatsizce Prusyalıların pagan kabilesini fethetmeye davet etti.

 

Fransız tarihçi Ernest Lavisse, "O gün," diye belirtiyor, "Mazowiecki'li Konrad, iktidarsızlığını kabul ederek, Töton Şövalyelerini Prusya'ya karşı çağırdığında, Polonya'nın düşüşünü hazırladı."

 

Zamanının en yetenekli (ve en hain) diplomatlarından biri olan Tarikatın Büyük Üstadı Hermann von Salza, 1226'da Conrad ile, Cermenlerin Polonya Chelmin topraklarını ve ardından Hohenstaufen'li Friedrich II'yi aldığı bir anlaşma imzaladı. Aynı yıl Rimini'de o ciltte yayınlanan "Altın Boğa" adlı eserinde Prusya'yı Alman Düzeni tarafından paramparça etti. Hatta Papa IX. Cermenlerin ilk başarılarından sonra, Roma Papası Prusya'yı düzene "güvence altına aldı" ve Cermen Düzeni'nin haklarına tecavüz etmeye cesaret eden herkesi "Yüce Olan'ın ve havarileri Peter ve Paul'ün gazabıyla" tehdit etti.

Prusyalılar ve diğer Baltık kabileleri, Alman Düzeni şövalyelerine güçlü bir direniş gösterdi. Ancak aralarında bir birlik yoktu ve düzen, çekişmelerini ve iç çekişmelerini ustaca kullandı.

Tanınmış ortaçağ tarihçisi Dusburglu Peter, Töton Büyük Üstadı Werner von Orseln'e ithaf ettiği “Chronicle of the Prussian Land” adlı eserinde vurguladığı gibi, Töton Tarikatı'nın ele geçirmeleri “barışçıl bir misyon” niteliğindeydi ve Haçlılar, Tanrı'nın sözünü putperest topraklara taşıyan barışı koruyan askerlerden başka bir şey değildi. Tarihçi, Cermen Tarikatı şövalyelerine duyduğu sempatiyi gizlemediğinde ve onların zulümlerini anlatırken Prusyalılardan "şeytanın çocukları" olarak söz ettiğinde yeterince açık sözlüdür.

Oradaki haçlı köpek şövalyelerinin işgalinden önce Prusya nasıldı? Saldırı sırasında, Prusya topraklarında Baltık halk grubuna ait ve Litvanyalılar ve Letonyalılara yakın kabileler yaşıyordu. Etnik olarak ilişkili 11 bölgeden oluşan bir tür konfederasyondu: Pomesania, Pogezania, Warmia, Natangia, Bartia, Sambia, Nadrovia, Skalovia, Sudovia, Galindia ve Sassovia. Prusya, Litvanya, Polonya ve Rusya ile sınır komşusudur. Orada henüz devlet yoktu ve Prusyalılar arasında başlayan feodalleşme, devletin oluşumu ve oluşumu süreci, Cermen Düzeni'nin saldırganlığı nedeniyle kesintiye uğradı.

Peter of Duesburg'un "irtidat" olarak adlandırdığı ilk Alman karşıtı ayaklanma (1242-1249), Tarikat tarafından fethedilen Prusya'nın üç batı bölgesini - Pomesania, Pogezanie ve Warmia'yı kapsıyordu. İlkini, bir dizi Prusya eylemi izledi ve yine de, Batı Avrupa yöneticilerinin desteğiyle ve yerel soyluların yardımı olmadan, Cermenler bu eski topraklardaki kurtuluş mücadelesini bastırmayı başardılar.

Büyük Polonyalı şair Adam Mickiewicz'in Grazhin'deki Cermenler hakkında yazdığı gibi, "haçlı kulübesinden bir hırsız, Litvanyalı kanıyla besiye alınmış bir köpek geldi." Töton Tarikatı, sadece putperestler için değil, komşu Hıristiyan milletler için de zalim, sinsi ve son derece tehlikeli bir düşman haline geldi.

50 yıldan daha kısa bir süre içinde Cermen Düzeni, imha savaşları sırasında tüm Prusya topraklarını fethedecek. Polonya'dan sadece Chelmin toprakları değil, aynı zamanda Doğu Pomeranya, Dobzhin toprakları ve Kuyavia da Cermen genişlemesinin kalıcı nesneleri haline geldi. Haçlılar ayrıca Litvanya ve kuzeybatı Rus toprakları için büyük bir tehdit oluşturuyordu. Litvanyalı Samogitia'nın (Zhmudi) batı kısmı da düzenin sürekli baskısı altındaydı.

Soygun ve soygun adına acımasız disiplin ve birlik sayesinde Baltık Devletlerindeki şövalye tarikatları, siyasi ve askeri açıdan Baltık kabilelerinden çok daha güçlüydü. Teutonic'in adı Polonyalılar, Litvanyalılar ve Ruslar için zulüm ve onursuzluk, kibir ve haç işaretinin alaycılığıyla eşanlamlı hale geldi - Hıristiyanlığın sembolü. Orta Çağ'da Cermenler hakkında ruhlarını Şeytan'a sattıklarına dair söylentiler olmasına şaşmamalı.

1261'de, Töton Şövalyelerinin Litvanyalılarla bir savaşta yenilmesinden sonra, Prusyalılar, tüm Baltık'ı kasıp kavuran köleleştiricilere karşı bir ayaklanma başlattılar ve yalnızca 1283'te emir, bu gururlu ve özgürlüğü seven nihayet bastırmayı başardı. kabile.

 

K. Marx, "13. yüzyılın sonunda," diyor K. Marx, "gelişen ülke bir çöle dönüştü, köylerin ve ekili alanların yerine ormanlar ve bataklıklar ortaya çıktı, sakinler kısmen öldürüldü, kısmen götürüldü, kısmen de zorla götürüldü. Litvanya'ya taşın."

 

Cermenler, Baltık devletleri üzerindeki hakimiyetlerini sürdürmek için kendilerine en ufak bir direniş göstermeye çalışan herkesi acımasızca yok etmeye devam ettiler. Örneğin, "Livonia Chronicle" haçlı fatihlerinin seferini şöyle anlatıyor:

 

“Ve ordu bütün yollara ve köylere bölündü ve her yerde çok sayıda insan öldürdüler ve komşu bölgelerdeki düşmanları takip ettiler ve onlardan kadın ve çocukları esir aldılar ve sonunda kalede bir araya geldiler. Ertesi ve üçüncü gün, her şeyi dolaşarak, bulduklarını harap edip yaktılar ve yanlarına atları ve sayısız sığırı sürdüler ... Ormanlara veya deniz buza kaçan birçok pagan soğuktan donarak öldü.

 

Şövalyeler zengin Vironia bölgesini çöle çevirdiler, Gerven bölgesini harap ettiler, güzel ve kalabalık Kareten köyünü yaktılar ve Estonya'nın neredeyse tamamını harap ettiler.

1224'te Yuryev şehrinin ele geçirilmesi sırasında "İsa'nın ordusu" tüm nüfusu katletti. Haçlılar, Slav adını bile kökünden söküp Alman Dorpat'a (Derpt) dönüştürdüler.

1236'da büyük bir Töton ordusu Livonya topraklarını işgal ederek onları ateş ve demire teslim etti. Ancak şövalye köpekleri, birleşik Litvanya devletinin askerleri tarafından devrildi.

Bu olaydan bir yıl sonra Cermen ve Livonya tarikatları birleşti. Cermenlerin efendisi (büyük usta - büyük usta unvanını alan), Livonya Tarikatı'nın efendisine (daha sonra toprak ustası olarak anılacak olan) tabi kılındı. Böylece güçlerini birleştiren Alman şövalyeleri, yeni Drang nach Osten için hazırlanmaya başladı. İsveç feodal beyleri ile ittifaka giren Cermenler, Pskov ve Novgorod'u tehdit etmeye başladı. Papalık büyükelçisi Modena Wilhelm, Neva boyunca uzanan rotayı ele geçirmek için İsveç ile Cermen Tarikatı arasında alelacele bir ittifak kurar. Koşullar: fethedilen toprakların üçte ikisi İsveç kralına, üçte biri Cermenlere, nüfustan Katolik Kilisesi'ne bir ondalık.

Papa IX. Rus'a haçlı seferi. Temmuz 1240'ta İsveç ordusu Neva kıyılarına çıktı. Aynı zamanda, Tatar-Moğol orduları, Dinyeper'ın bir kolu olan Ros Nehri'ne çekildi. Ve bu tesadüf tesadüfi değildi: İsveç ve Alman feodal beyleri, birçok cephede savaşmak zorunda kalan Rusya'nın içinde bulunduğu kötü durumdan elbette yararlanmak istediler. 1236'dan itibaren Alexander Yaroslavich Novgorod'da hüküm sürdü. İsveçlilerin işgalini zamanında öğrenerek, mangalarıyla birlikte o sırada Neva'ya şimşek hızında bir geçiş yaptı ve 15 Temmuz 1240'ta Birger'i mağlup etti. Bu savaştaki zafer için İskender'e "Nevsky" adı verildi.

Aynı yıl, Alman köpek şövalyeleri Ruslara karşı bir sefer düzenlediler. Izborsk, Koporye, Pskov'u ele geçirmeyi başardılar, Novgorod topraklarını da soydular. 1241 baharında, Alexander Nevsky, Novgorod bölgesi boyunca milisleri toplamaya başladı, Vladimir beyliğinden müfrezeleri bekledi. Birleşik Rus kuvvetlerinin başında, prens Cermen Düzeni'ne karşı çıktı ve 1242 baharında Pskov kurtarıldı, Koporye fırtınaya yakalandı. Şövalye ordusunu takip eden Rus müfrezeleri, müttefikleri Karelyalılar ve Izhora ile birlikte Peipsi Gölü'ne yaklaştı. 5 Nisan 1242'de şafak vakti, donmuş bir gölün buzunda bir savaş çıktı. Tarihçiye göre, Rus askerleri "aslanlar gibi savaştı." Buz Savaşı sonucunda 500 şövalye öldü, 50 Cermen daha esir alındı. "Ve o kötü ve harika bir kesikti ve mızrakların kırılma çıtırtıları ve kılıç bölümünden gelen ses ve buzu göremiyorsunuz, her şey kanla kaplı ..."

Doğu'ya yönelik daha fazla saldırganlık durduruldu ve böylece Rus halkının, Töton Düzeni ve Alman feodal beyleri tarafından köleleştirilmiş Baltık halklarının kaderini paylaşma tehlikesi ortadan kaldırıldı.

1243'teki düzen şövalyeleri, Rus topraklarındaki fetihlerini terk ederek "Novgorod'a yayla büyükelçiler gönderdi". Aynı yıl Novgorod ile Cermen Düzeni arasında bir barış antlaşması imzalandı.

Cermen Düzeni ile Rusya arasındaki ilişkiler özellikle ilgi çekicidir. "Kilisenin şövalyeleri" güçlü doğu komşularıyla askeri çatışmalar için tam olarak Rusya'nın kendisini iki cephede savunması gereken anı seçti: doğudan Tatar-Moğol Ordasına ve batıdan İsveç ve Alman feodal kuvvetlerine karşı. Lordlar. Ve eğer Rus prensleri ve özellikle Alexander Nevsky Tatarlarla pazarlık yaptıysa ve dışarıdan oldukça nazik karşılandıysa (bu vesileyle tarihçi şöyle yazar: "Ah, Tatarların onuru kötülükten daha kötüdür!"), O zaman her türlü Cermenlerle müzakereler fiilen dışlandı, çünkü akademisyen E. V. Tarle'nin belirttiği gibi, emir kendisine, onlardan önce veya sonra kimsenin (Hitler'e kadar) belirlemediği bir görev koydu: gerekli sayı dışında tüm Rus Slavlarının imhası çalışan sığır Tatarlar ise "olağan modelin" fatihleriydi: Rus kilisesine dokunmadan, Rus halkının yaşam tarzına müdahale etmeden geldiler, Rus birliklerini yendiler ve nüfusa tazminat koydular.

Tarikat tarihinin önde gelen araştırmacılarından biri olan K. Forshtreuter, “Töton Tarikatı'nın kuruluşundan Büyük Petro'ya kadar Prusya ve Rusya” adlı kitabında şöyle yazmıştır: “Kafirlere karşı savaşmak için kurulan Töton Tarikatı, Orta Çağ'da şizmatikler (Ortodoks. - B.P.) kafirlerle eşitlendiğinden, Rusları rakipleri olarak gördüler. Alman düzeni sadece kafirlerle ateşkes akdedebildi ve asla kalıcı bir barış akdetmedi.

Ve 15. yüzyılda, Torun Antlaşması'nın imzalanmasından sonra, Cermen Tarikatı, imparatorların ve Vatikan'ın açık ve gizli desteğiyle, iki büyük Slav devleti arasında ve Rus-Polonya dilini kullanarak “alınlarını zorlamaya” çalıştı. çelişkiler, kendileri için sadece bölgesel değil, aynı zamanda siyasi avantajlar elde etmek .

Moskova Büyük Dükü'nün tüm Rus topraklarını Moskova çevresinde birleştirme arzusuna, doğal olarak, bu süreçte etkisine doğrudan bir tehdit gören Cermen Düzeni karşı çıktı. 1471 yazında Livonia von Gerze'deki tarikatın efendisi, Teutons von Richtenberg'in büyük ustasına yazdığı bir mektupta, "Moskova prensi Novgorod'u ele geçirirse, o zaman Almanlar büyük tehlikede olacak" diye yazdı.

1493'te Büyük Dük III. Ve 1496'da, Rus-İsveç savaşı sırasında Cermenler, Ruslara karşı bir konuşma yapmak için ciddi hazırlıklara başladılar, özellikle von Tiefen, Moskova'ya karşı savaş yürütmek için mali ve diğer araçları almak üzere Pomeranya'ya elçilikler gönderdi. Hans von Tiefen'in 24 Ağustos 1497 tarihli intihar mektubundan da anlaşılacağı gibi, büyükustanın Rusya'ya olan nefreti o kadar büyüktü ki, ölürken Polonya kralı Jan Albrecht'e Türklere karşı bir seferden dönerken ordusuyla gitmesi için yalvardı. Prusya üzerinden ve Ruslara bir darbe indirdi. 3 Mart 1501'de Töton Düzeni, Litvanya Büyük Dükalığı ile ittifak halinde Rusya'ya karşı çıkarak saldırgan politikasının hedeflerini gerçekleştirdi. Büyük Üstat Dük Friedrich'in Livonia Üstadı Plettenberg'e yazdığı mektuplar, Teutonların liderinin Livonyalı Üstadı sürekli olarak Muskovitlere karşı aktif askeri operasyonlara kışkırttığının kanıtıdır.

1505'te Alman Düzeni, Rusya ile savaşa hazırlanma çabalarını durdurmadı. İmparator Maximilian'ın Cermen büyükelçisi Komutan Rupert, tarikata Livonya limanlarına giren tüm gemilerden özel bir görev alma ayrıcalığı verme ayrıcalığını elde etti. Bu fonlar tamamen Ruslarla yaklaşan savaş için fona gitti.

Ve bunun gibi birçok örnek var.

XIII.Yüzyılda. hem Polonya'da hem de Litvanya'da birleşik feodal devletler şekillenmeye başladı. Birleşme süreci oldukça zor koşullar altında ilerledi, çünkü her büyük feodal bey kendisini kendi topraklarında tamamen bağımsız görüyordu ve elbette bir ulusal devlet yaratmak uğruna bile iktidardan vazgeçmek istemiyordu. Ayrıca, bireysel bölgeler ve şehirler arasındaki bağlar henüz güçlenmemiştir. Ancak o uzak zamanlarda Polonyalılar ve Litvanyalıların birliğinin önündeki en büyük engel, Doğu Pomeranya ve Samogitya'yı (batıda bir bölge) ele geçirerek hem Polonya Krallığı hem de Litvanya Büyük Dükalığı için gerçek bir tehdit oluşturan Töton Düzeni idi. Litvanya'nın eski Litvanyalı Samogit kabilesinin yaşadığı ve daha sonra Litvanyalıların bileşimine giren kısmı).

"Kilisenin şövalyeleri" her yerde ateş ve kılıçla ilerliyordu. Asi Samogitliler, Avrupalı yöneticilere bir mektupla hitap ettiler: “Bizi, ezilenleri ve eziyet çekenleri dinleyin. Tarikat Tanrı için ruhumuzu aramıyor, kendisi için topraklarımızı arıyor; bizi, üzerinde yaşayacak bir şeyimiz olması için ya dünyayı geçmemiz ya da soymamız gerektiği noktasına getirdi. Ancak feodal Avrupa'nın yöneticileri, Zhmud'un nüfusuna karşı sağır ve kördü, tamamen harabeye döndü, yoksullaştı ve aslında Alman haçlılar tarafından yok edilmenin eşiğindeydi.

Bununla birlikte, Cermen Düzeni ile yüzleşmek için çabaları birleştirme ihtiyacı fikri yavaş yavaş olgunlaştı ve güçlendi. 1385'te Polonya'nın başkenti Krakow'da Litvanyalı prens Jagiello, Orta Çağ'daki devlet birliklerinin en kesin yolu olan Polonya kraliçesi Jadwiga ile evlendi - bir hanedan ittifakı gerçekleşti. Prens Jagiello Katolikliğe geçti ve Polonya Kralı II. Vladislav oldu.

Cermen Tarikatı'nın Büyük Üstadı evlilik törenine katılmadı. Polonyalı tarihçi Jan Dlugosz'a göre, Alman şövalyelerinin başı "kıskançlıktan, sonra da birliğin kendisi ve düzeni için felaket olmayacağı korkusuyla parlıyordu." Bu bağlamda, Litvanya topraklarına iki büyük haçlı müfrezesi gönderdi ve bu, doğal olarak Polonyalılar ve Litvanyalılar için düzene bir meydan okuma olarak görüldü.

Ve 1409'da bir yanda Cermen Düzeni, diğer yanda Polonya ve Litvanya arasında yine Büyük denilen bir savaş çıktı. Tarikatın ordusu ile Polonya-Litvanya-Rus birlikleri arasındaki belirleyici savaş, 15 Temmuz 1410'da Grunwald yakınlarında gerçekleşti (Litvanyalılar buna Zalgiris savaşı ve Almanlar - Tannenberg yakınlarında diyorlar).

Cermenlerin büyük ustası von Jungingen, bayrağı altında yaklaşık 27 bin Alman, Fransız ve diğer şövalyeleri ve şövalyelerini ve ayrıca paralı asker müfrezelerini (İsviçre, İngiliz vb.) Toplamayı başardı. Polonya Kralı Jagiello ve Litvanya Prensi Vitovt, 91 alay veya sancaktan oluşan bir orduya komuta ettiler. Beyaz Rusya, Ukrayna ve Rusya topraklarını temsil eden yedi pankart. Dmitry Donskoy'un torunu Andrei Mozhaisky'nin oğlu Prens Yuri Andreevich liderliğindeki Smolensk alaylarının yanı sıra Hussitlerin gelecekteki lideri Jan Zizka liderliğindeki Macar ve Çek müfrezeleri kurtarmaya geldi.

Sabah saat 9'da başlayan muharebe, akşam saatlerinde bazı şövalyelerin teslim olurken bazılarının gelişigüzel geri çekilmesiyle son aşamasına girdi. Şövalye Georg Kertsdorf, Aziz George sancağını Polonyalılara teslim etti. Ulrich von Jungingen de öldü: atından atıldı ve bir Litvanya boynuzu tarafından öldürüldü. Cermen kampı ele geçirildi ve Polonya-Litvanya-Rus birlikleri, haçlıları Marienburg kalelerine kadar takip etmeye başladı. Toplamda 18 bin şövalye ve şövalyeleri öldü, 14 bini esir alındı.

Polonyalı yazar Henryk Sienkiewicz, Haçlılar adlı romanının sonsözünde şöyle yazar:

 

“Çatışma bitti, katliam ve zulüm başladı. Kim vazgeçmek istemedi, telef oldu. O günlerde pek çok savaş ve kavga vardı ama insanlar bu kadar korkunç bir savaşı hatırlamıyorlardı. Sadece Haçlılar Düzeni Kralın ayaklarına düşmekle kalmadı (Töton Düzeni'nin de böyle resmi olmayan bir adı vardı. - B.P.), aynı zamanda şanlı şövalyeliği Cermen "karakolu" tarafından desteklenen ve daha derinlere nüfuz eden tüm Almanya ve Slav topraklarının derinliklerine ... Kralın ayaklarının dibinde sadece hain Haçlılar Düzeni uzanmakla kalmadı: bu kefaret gününde, tüm Alman gücü şimdiye kadar bir dalga gibi sel gibi Polonya göğsüne çarptı. , talihsiz Slav toprakları. Sana sonsuza dek şeref ve övgüler olsun, büyük, kutsal geçmiş ve sana, kurban kanı!

 

... 1415 sabahı erken saatlerde. Güney Almanya'nın Konstanz şehrinin uykulu dar sokaklarında, Brandenburg Seçmenliği ve Nürnberg Burgraviate bayraklarıyla sancaktarların oturduğu atların toynakları yüksek sesle takırdadı. Onları rengarenk giyinmiş şövalyeler ve yaverlerden oluşan bir süvari alayı izliyordu; aralarında siyah haçlı beyaz pelerinli biniciler, kıyafetlerinin sertliğiyle göze çarpıyordu. Bugün onların günüydü - Hohenzollern ailesinden Töton Tarikatı'nın bir üyesi olan Burgrave Nürnberg'den IV.

Ve şimdi bu ciddi an geldi: hırsız, yaveriyle birlikte özel olarak dikilmiş bir platforma çıktı ve Sigismund tahtının önünde diz çöktü. Haklar ve yükümlülüklerle ilgili bir ferman okunur, bu tür durumlarda zorunlu olan bir yemin edilir ve Frederick nihayet "Alman Ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu" nun ve onunla birlikte - Brandenburg'un (şimdiye kadar, ancak) gıpta ile bakılan Seçmen unvanını alır. , bir tımar olarak). Keten - ortaçağ Almanya'sında, hizmete veya alışılmış katkıların ödenmesine tabi olan, vasal lordu tarafından verilen kalıtsal toprak mülkiyeti.

Kurucusu, parlak bir Nisan sabahı yeni bir unvan alan Brandenburglu I. Frederick olan Brandenburg-Prusya devletinin temelleri böyle atılmaya başlandı. Ancak hakları elde etmek bir şeydir, onları gerçekten kullanmak başka bir şeydir ve seçmenlerin yeni yapılan başkanı mal varlığını güçlendirmeye ve genişletmeye başlar. Onun desteği, bundan böyle kaderini sonsuza dek yükselen Alman militarizmiyle ilişkilendiren Cermen Düzeni'dir.

Bağımsız devletler güçlendikçe, düzen giderek eski gücünü kaybetti. Alman feodal beylerinin fetih görevlerini çözmek için hala Cermenlere ihtiyacı var, ancak ana patronları Romalı curia, "çapraz" oyununda şimdiden yeni bir bahis yaptı. Artık çıkarları Polonya çevresinde yoğunlaşmıştı: Yeni geniş devlet, Roma Papasına yapay olarak yaratılan ve yalnızca kılıcın gücüyle desteklenen Cermen Şövalyelerinin oluşumundan çok daha büyük maddi, manevi ve nihayetinde siyasi faydalar vaat etti.

Anlaşılan bu nedenle Töton Tarikatı, Polonya ile On Üç Yıl Savaşları (1454-1466) adı verilen yeni bir savaş başlatarak Vatikan'dan beklediği desteği göremedi. 1466'da imzalanan Torun Barışının bir sonucu olarak, tarikatın batıdaki mülkleri - Gdansk Pomeranya, Chelminskaya ve Michalovska toprakları, Malbork, Elbląg ve Warmia piskoposluğu - Polonya Krallığına devredildi. Malbork'un (Marienburg) kaybından sonra başkenti Koenigsberg olan emir, kendisini Polonya kralının bir tebası olarak kabul etti.

Bir sonraki güçlü darbe, yükselişine kendilerinin de katkıda bulunduğu aynı Hohenzollern hanedanı tarafından Cermenlere verildi. Alman Düzeni, 1511'de Hohenzollern ailesinden Albrecht von Ansbach'ın Büyük Üstat seçildiği gün ve saatte kendi ölüm fermanını imzaladı. Girişimci "kilisenin şövalyesi" hızla duruma uyum sağladı ve beklenmedik bir şekilde Reform hareketini destekledi, Protestanlığa geçti ve Katolik düzeninin mal varlığını laikleştirdi. 8 Nisan 1525'te Krakow'da Albrecht, Polonya ile kendisini krallığın bir tebası olarak tanıdığı, ancak zaten seküler bir Prusya dükü olarak ve Cermen Düzeni'nin büyük bir ustası olarak kabul etmediği bir barış anlaşması imzaladı.

Krakow Antlaşması uyarınca, Cermenlerin eski ayrıcalıkları güçlerini kaybetti, ancak daha sonra Junkerlerin büyüdüğü Prusya soylularının tüm "hakları, müsamahaları ve dokunulmazlıkları" yürürlükte kaldı. 10 Nisan'da, yeni basılan Prusya Dükü Hohenzollern'li Albrecht, Polonya Kralı Eski Sigismund'a bağlılık yemini etti. Böylece, Alman Düzeninin feda edildiği gelecekteki Brandenburg-Prusya krallığının ikinci halkası kuruldu.

Tarikatın yıkıntıları üzerinde ve militan ruhbanlık temelinde yükselen devlet, Cermen şövalyelerinin saldırganlığı ve zulmü ile katlanan ihaneti politikasının rütbesine yükseltti. Brandenburg Seçmenliği ile Prusya Dükalığı'nın 1701'de birleşmesiyle yaratılan yeni krallık, Töton Tarikatı'nın haydut becerilerini ve yöntemlerini miras aldı. 18. yüzyılın başlarında Avrupa'yı işgal eden küçük bir devlet. Toprak bakımından onuncu ve nüfus bakımından on üçüncü olan Prusya'nın aşırı derecede şişkin bir ordusu (Avrupa'nın dördüncü en büyük ordusu) ve devasa büyük güç hırsları vardı. Mirabeau'nun isabetli sözlerine göre savaş, "Prusya'nın ulusal zanaatı" haline geldi.

Görünüşe göre Prusya'nın yaratılmasından sonra saldırgan Cermen Düzeni sona erecek. Bununla birlikte, düzen ilk olarak Avusturya'da biraz değiştirilmiş görevlerle geri yüklendi (1834'te, bundan böyle konunun özünü değiştirmeyen Hochmeister olarak anılan Büyükusta Anton Viktor yönetiminde) ve ardından, yaklaşık aynı zamanda, fiilen Almanya. Ancak bu tarihler, tarikat hiyerarşilerinin Cermenlerin "ancak 1945'ten sonra tam olarak faaliyet göstermeye başladıklarını" iddia etmelerini engellemez. ve hatta "Nazizm altında zulüm gördü."

6 Eylül 1938'de, Avusturyalı faşistlerin başı Seyss-Inquart, “Doğu Mark'taki Alman Şövalyeleri Tarikatı'nın dış avlusu (sınır bölgesi - Avusturya, Naziler altında böyle adlandırılıyordu.) B.P.) kaldırıldı ve mal varlığına Reich lehine el konuldu." Bu, Avusturya'nın Nazi Almanya'sına Anschluss'tan (zorla ilhak) altı ay sonra oldu. Şubat 1939'da, tarikatın Çekoslovakya ve kuzey İtalya'daki eyalet kefaletlerinin de aynı kaderi oldu.

Töton Tarikatı'nın merhum Hochmeister'ı Marian Tumler'in yazdığı gibi, Nazilerin bu eylemleri "bir nedenden ötürü" şövalyelerin emperyal düzeyde, özellikle Prusya'daki değerlerine yönelik eşi benzeri görülmemiş, neredeyse efsanevi övgülerle aynı zamana denk geldi. Aralarında kötü şöhretli intikamcı E. Maschke ve bir zamanlar Alman şövalyelerini ve feodal beyleri yücelten, onları diriltmeye çağıran ortaçağ Cermen ozanları Fredegar, Querfurt'tan Bruno ve Doesburg'dan Peter'ın da bulunduğu tarikatın tarihi üzerine iyi resimlenmiş kitaplar yayınlandı. çarmıhtaki soygun çok sayıda yeniden basıldı. Hitler'in ana gazetesi Völkischer Beobachter'in sayfalarında, Reich ile Töton Düzeni arasında paralellikler kuruldu. Düzende hüküm süren katı hiyerarşi ve acımasız disiplin, Almanya'nın yeni yöneticilerini memnun etti. Nazi patronları, dünyayı yönetmeye ve bu hedefe ilerlemeye çağrılan kaba, kararlı, zalim bir Cermen idealinden etkilendiler.

Prusya baronları ailesinin yerlisi olan faşist partinin ana ideoloğu olan A. Rosenberg, çocukluğundan beri Cermen Tarikatı'na olan saygıyı özümsedi. "Aryan Ulusu" arasında "tamamen Alman ruhunun" yetiştirilmesini savunarak, Hitler'in yandaşları arasındaki düzenin geleneklerini yoğun bir şekilde destekledi ve Cermen büyük ustası Hermann von Saltz'ı mücadeleye başlayan ilk büyük Alman olarak gördü. yaşam alanı".

Nazi patronları kendilerini, önde gelen seçkinlerin eğitimi gibi bir Alman şövalyeliği ilkesiyle silahlandırdılar.

Orta Çağ'da Cermen Tarikatı, yeni dönüştürülen üyeleri eğitmek için bütünsel bir sistem geliştirdi; esası kendi münhasırlıklarının bilinci olan nitelikler. Burada emretmeyi ve hükmetmeyi, ezmeyi ve öldürmeyi öğrendiler, burada içlerinde "aşağı" olanı hor görme ve bir kast izolasyonu duygusu oluşturdular.

Bu, çeşitli kademelerden büyüyen Nazi liderleri için hazır bir formül değilse nedir? Hitler'in, "bin yıllık Reich" in gelecekteki seçkinlerinin Nazizm ideolojisini özümsediği kendi "ordersburg'larını" yaratma fikrini benimsemesine şaşmamalı. "Dünyanın hükümdarları"nın hazırlığı kapsamlı bir şekilde teslim edildi: öğretim, tarih, yabancı diller, ekonomi, felsefe, sosyoloji ve tabii ki insan düşmanı ırklar doktrini gibi konuları içeriyordu.

Nazi düzeninin üyeleri hücrelerden uzakta yaşıyordu. Özellikle bu amaçla, görkemli salonların devasa soğuk yatak odalarına bitişik olduğu, dev jetlerle fırlatılan çirkin çeşmelerin ve yırtıcı Nazi kartallarıyla karıştırılmış Töton şövalyeleri gibi giyinmiş devasa atlı heykellerinin geniş sokakları süslediği saraylar, görkemli kasvetli bir tarzda inşa edildi.

Şubat 1945'in başlarında, ABD Ordusunun 9. Piyade Tümeni, Vogelsang'daki bu "ordersburg"lardan birini ele geçirdi. Bu bölümün bir parçası olan Amerikalı muhabir Harold Denny o zaman şunları yazdı:

 

“Adolf Hitler tarafından gelecek nesillere “dünyanın hükümdarları” yetiştirmek için kurulan bu Führerler okulunun saray ve teraslarının basamaklarından, Wagner'in operalarından sahneler gibi bir resim açıldı ... Gün yağmurlu, bulutluydu ve çevredeki dağların tepelerinden sis, padişahları sarsarak kıvranarak yükseldi. Bu yavaş yavaş yuvarlanan sis, tüm sahnenin güzelliğine gizemli ve neredeyse korkunç bir gölge verdi, tanrıların alacakaranlığına yakışır ve Valkyrie'lerin görünümüne oldukça uygun ... Bu okul o kadar büyük ki, birkaç gün alacaktı. düzinelerce binasını tanıyın ... Bombalarımız, birçok yapısının üçte birinden fazlasını yok etti veya ciddi şekilde hasar gördü ... Ama zulmü kişileştiren bu muhteşem anıtın çoğu korundu.

 

, "seçilmişlerin" günlük aktiviteleri arasında yer alan konuların tam listesi değil . Nazi Partisi liderlerinden biri olan Robert Ley, "Bu insanların liderlik etmek ve yönetmek için gerekli iradeye sahip olup olmadığını bilmek istiyoruz" diye yazmıştı.

Evet, "şövalye"-faşistlerin kaderi "temel" işler olmamalıydı: diğerleri onlar için yeni topraklar çıkarmalı - Nazi Partisi ve Wehrmacht'ın sıradan üyeleri. Görevleri, "demir iradelerinin yardımıyla canlı sığırlara" komuta etmektir. Aynı zamanda, Cermen Düzeni'nin halefi, üyelerinden asıl şeyi talep etti - "Adolf Hitler'e mutlak inançtan ilham alacakları" Nazizm ideallerine körü körüne koşulsuz itaat ve bağlılık.

Bu gizli örgüt hakkındaki gerçek, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, beş tane olan "ordersburgs" tüm belgelerle birlikte Amerikalılar tarafından ele geçirildiğinde su yüzüne çıktı. Daha sonra, 1943'te, Nazilerin Stalingrad yakınlarındaki yenilgisinden hemen sonra, “ordersburgların” çalışmalarını yeniden yapılandırdıkları ve “Almanya'nın dirilişi” için Alman hareketine liderlik etmeye çağrılan gelecekteki yeraltı karargahı için personel yetiştirmeye geçtikleri ortaya çıktı. savaşta bir yenilgi durumunda, üstelik tüm dünyadan daha fazla değil, daha az değil.

Gördüğümüz gibi, Hitler ve yandaşları, ortaçağ atalarının fantastik saçmalıklarında mükemmel bir şekilde ustalaştı ve yeterince hayata geçirdiler. Büyük olasılıkla, "Ordensburg" un ve bugünün öğrencileri, tarihin derslerinin aksine, "büyük Almanya" yı savunan ve dünya hakimiyeti hayali kuranların saflarındadır. Artık fema kadar gizli ve canavarca başka bir örgütün belkemiğini oluşturanların onlar olması oldukça olasıdır.

Fema bugün, asıl görevi faşizme ve intikamcılığa karşı çıkan Almanlara karşı savaşmak olan bir yeraltı Nazi terör örgütüdür. Açıkça söylemek gerekirse, fikrin kendisi hiçbir şekilde yeni değil, buradaki "keşfin" şüpheli onuru Cermen Tarikatı'na ait.

Daha yüzyıllar önce, bir temadan yalnızca söz edilmesi, Alman topraklarının her köşesindeki köylüler ve kasabalılar arasında korku uyandırıyordu. Şövalyelerin egemenliğinin gizli aracı olan tema, esasen "Alman Ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu" topraklarında kasıp kavuran, tebaası arasında korku ve ölüm eken bir tür engizisyondu. Amaç, kitleleri boyun eğdirmek, araçlar ise halka karşı terördür. Alman Emri'nin gizli "jandarması" geceleri harekete geçti ve evin iniltilerine ve çığlıklarına rağmen savunmasız kurbanını yataktan hemen kaçırdı. Sonra suçlu kişi, tek bir yolun olduğu "konu mahkemesinin" ("Femgericht") önüne çıktı - ölüme. Ancak mahkum, şövalyelerin kendilerinin yaptığı acı verici bir infaza tabi tutulmadan önce resmen "Cermen topluluğundan kovuldu", yani fiziksel şiddetin yanı sıra manevi aşağılamaya da maruz kaldı.

Böylece, gizemli tema, Almanya'nın feodal yöneticilerinin ayrıcalıklarını korumak için çağrıldı ve bu nedenle, yalnızca tarikatın büyük ustasının değil, aynı zamanda imparatorluğun en yüksek hiyerarşilerinin de özel himayesinden yararlandı. Birinci Dünya Savaşı'nda yenilen Prusyalı Junkerler, ortaçağ sarayının vahşi taktiklerini benimsediler ve temayı yeniden canlandırarak Alman militarizminin hizmetine sundular. Pan-Germanizm fanatiklerinin bakış açısından "Anavatan'ın çıkarlarına" ihanet etmekten suçlu olan yüzlerce Alman kurbanı oldu. Alman işçi sınıfının liderleri Karl Liebknecht ve Rosa Luxemburg'un bu örgütün cellatlarının elinde ölmüş olmaları mümkündür. Almanya Dışişleri Bakanı Walter Rathenau gibi muhafazakar bir siyasetçi bile Sovyet Rusya ile Rapallo Antlaşması'nı imzaladığı için teröristler tarafından ölüm cezasına çarptırıldı. "Kırmızı domuzu öldürmeyi" bir onur olarak gören subayların en yüksek rütbelerini içeren temanın cüretkarlığı sınır tanımıyordu.

Almanya'nın Cermen cephaneliğinden en kokuşmuş, fanatik ve iğrenç olanların hepsini benimseyen Nazizm, Femgericht'i de benimsedi.

Bununla birlikte, Hitler altında, bu tür bir temaya olan ihtiyaç ortadan kalktı. Gerçekten de gizli cinayetler alenen işlenebilirken neden gerekliydi? Ancak gelenekleri, bu arada kadroları kısmen eski terörist militanlardan oluşan SS, SA ve Gestapo çeteleri tarafından sürdürüldü. Ancak bu, temanın sonsuza dek varlığının sona erdiği anlamına gelmez.

Uğursuz bir Phoenix gibi, varlığının on üç yılına bile ulaşmayan ve bitmemiş Nazi manyaklarını (esas olarak eski Wehrmacht ve Gestapo subayları) birleştiren mağlup "bin yıllık Reich" in küllerinden ve harabelerinden yükseldi. ), tek suçu diğer halklarla barış içinde yaşamak istemek olan Almanlara karşı adalet ve misilleme uygular.

Cermen Düzeni'nin ideolojisi ve uygulamalarının çoğu Alman faşistleri tarafından benimsendi. Führer liderliğindeki Almanya Nasyonal Sosyalist İşçi Partisi (NSDAP), yöntemli ve psikolojik olarak, Alman halkında dini dürtüleri uyandırmaya ve hayatın anlamı hakkındaki soruyu tam olarak dinsel olarak yüceltilmiş bir düzlemde yanıtlamaya başladı. Nazi Almanyası, felsefe ve ideolojinin yanı sıra, yalnızca zekayı değil, aynı zamanda psişeyi ve bilinçdışı olan "öteki dünyayı" da hedefleyen ilkel bir mistik kozmoloji sunuyordu. Aynı zamanda Cermenlerin eski yöntemleri kullanıldı: törenler, ritmik tekrarlı ilahiler, retorik, renkler, ışık. Nürnberg'deki ünlü faşist kongreler yalnızca siyasi forumlar değil, aynı zamanda kurnazca sahnelenen tiyatro gösterileriydi. Her şey - üniformanın ve pankartların renkleri, katılımcıların ve seyircilerin yerleşiminin yapısı, gece vakti, spot ışıklarının kullanımı, tüm eylemin gidişatı - önceden kesin olarak hesaplandı.

O yıllardan bir haber filmi, kendinden geçmiş bir halde “Sieg heil! Sieg heil! Sieg heil! - ve Hitler'i bir tür tanrı gibi selamlayın.

Dahası, Führer'in konuşmalarını Cermen Tarikatı'nın büyük üstatlarının beyanlarıyla karşılaştırırsak, benzerlik dikkat çekicidir: retoriği hiç de ikna edici değildir, çoğu durumda neredeyse çocukça ilkel, banaldır. Bununla birlikte, bu konuşmalar tam-tomlardaki darbelere benzer şekilde kısır enerji ve ritimle doludur.

Ve Cermenlerden alınan bu konuşma tarzı, dar bir alanda toplanan kitlelerin bulaşıcı duyguları, debdebe ve teatrallikle birleşince genel bir histeriye, aslında dinsel bir coşkuya neden oldu. Hitler'in kendisi siyah bir mesih haline geldi.

O günlerden bir gözlemciden ilginç bir açıklama:

 

“İnsanların Führer'de bir insan değil, Almanya'nın mesihini görmesi dakikalar, bazen saniyeler sürdü. Toplantılar ve her şeyden önce parti kongreleri genellikle yarı-dinsel bir karakter kazandı. Tüm eylemler doğaüstü, dini bir atmosfer yaratmayı amaçlıyordu.

 

O zamanki Hamburg belediye başkanı daha da ileri gitti:

 

“Rahiplere ve papazlara ihtiyacımız yok. Hitler aracılığıyla doğrudan Tanrı ile iletişim kurarız. Führer'in birçok İsa özelliği var."

 

Nisan 1937'de, Rheinland'daki bir grup Hristiyan, oybirliğiyle aşağıdaki karar lehinde oy kullandı: "Hitler'in sözü Tanrı'nın yasasıdır, reçeteleri ve emirleri ilahi yetkiye sahiptir."

Görünüşe göre, Hitler'in o zamanki düşüncesiyle ilgili en değerli bilgi, 1926'da NSDAP'ye katılanlardan biri olan Hermann Rauschning tarafından bırakılmıştı. Sonra Hitler'in sırdaşı oldu, 1933'te Danzig Senatosu'nun başkanı oldu. 1936'da İsviçre'ye, ardından ABD'ye göç etti.

Savaşın başlamasından kısa bir süre önce, Nazi liderinin birçok ifadesine atıfta bulunduğu iki kitap yayınladı. Rauschning ile yaptığı konuşmalarda Hitler, Cermen Tarikatı'nın teori ve pratiğinden ne kadar çok şey öğrendiğine defalarca geri döndü :

“Kitleleri hayal ettim, onları siyasetimin bir aracı haline getirdim. Kalabalığı uyandırdım. Onu kendinden üstün tuttum, ona varlık ve işlev anlamını verdim. Kitlesel forumlarda düşünce dışlanır. Bu duruma ihtiyacım var, konuşmalarımın en büyük etkinliğini bana sağlıyor. Kitle haline gelen herkes istese de istemese de toplantılara gelir. Entelektüeller ve burjuvalar kadar işçiler de. İnsan karışımı yapıyorum. Onunla bir ayin gibi konuşuyorum...

Hitler de aynı şekilde devam ediyor:

"Bunu Cizvitlerden ve Cermenlerden öğrendim. Hiyerarşik yapı ve semboller ve ritüellerle eğitim, yani anlamadan çekiçleme, ancak fanteziyi kült sembollerin büyülü etkisiyle gübreleyerek - bu Tehlikeli ve Harika, Benim Üstlendiğim ... Partimiz, kendini ifşa eden bir düzene benzemeli seküler rahipliğin hiyerarşik düzeni.

Batılı araştırmacılara göre Nazizm, dinin yalnızca yardımcı işlevlerini benimsemekle kalmamış, Cermen Tarikatı'ndan çok şey alarak faşist devletin dinine de dönüşmüştür.

Hitler kendisini yeni bir dinin mesihi olarak görüyorsa, o zaman "rahipleri" siyahlara bürünmüş SS adamlarıydı. Führer'in SS'in Reichsführer'i Heinrich Himmler'e "benim Ignatius Loyola'm" adını verdiği, sadece Cermenler ile SS arasında değil, aynı zamanda Cizvitler ile bu uğursuz örgüt arasında da paralellikler kurduğu biliniyor.

Pek çok açıdan SS, gerçekten de Cizvit psikolojik etki ve eğitim yöntemlerinin bilinçli kullanımıyla bir "İsa Topluluğu" olarak inşa edildi.

Bununla birlikte, "İsa Cemiyeti"nin kendisinin yapısının, taktiklerinin ve yöntemlerinin çoğunu Tapınak Şövalyeleri ve Cermenler gibi eski ruhani ve şövalye tarikatlarından benimsediğini unutmamalıyız.

Himmler, SS'yi bir düzen olarak, beyaz pelerinli ve siyah haçlı şövalyelerin modern bir örneği olarak gördü. Bu örgüte yeni üyeler çekmek için, yapı ve ritüeller, Töton Tarikatı'nın doğasında bulunan tüm kurallar burada sıkı bir şekilde gözetildi. SS'e kabul edilmenin karmaşık prosedürünün, şövalyeliğe kabul edilmenin ciddi bir eylemine benzemesi gerekiyordu. Yeni-subay kadrosu için adayların, en az son 25 yıldır ve geleceğin SS subaylarının 300 yıllık, "tamamen Aryan kanı" olduğunu kanıtlayan belgelenmiş bir soyağacı sunmaları gerekiyordu.

Hiyerarşik halkalar ve hançerler ile rünler gibi niteliklerin, Alman kanının kutsallığına ve SS'nin İskandinav kökenine tanıklık etmesi gerekiyordu. SS tuniğinin kollarını ve yakalarını gümüş runik işaretler süslüyordu. Ve örgütün kendisinin amblemi - iki zikzak şimşek şeklinde bir çift "S" - eski Germen kabilelerinde tanrının elinde şimşek anlamına gelen bir güç işareti olan "Sig" runesi olarak yorumlandı. gök gürültüsü (bazı kaynaklara göre Thor veya Donar, diğerlerine göre - Wotan).

Kendisine bağlı organizasyonda Himmler, giderek daha fazla yeni "savurganlık" getirdi. Böylece, Cermenlerin haklı olduğu görüşünü dile getirdi ve şunu iddia etti: Mezarlıklarda gebe kalan çocuklar, orada gömülü askerlerin ruhu ve cesaretiyle doludur. Buna dayanarak, SS adamlarına, mümkünse, eski Alman soylu ve şövalye ailelerinin mezarlarının yakınında çiftleşmeleri emredildi. Hatta "İskandinav" atalarının gömüldüğü mezarlıkların bir listesi derlendi ve bu listeler SS gazetelerinde yayınlandı.

Himmler, çevresinde bir dizi yüksek "rahip" yarattı - masada Reichsfuehrer şövalyeleri olan on iki SS Obergruppenführer'den (korgeneralin ordu rütbesine karşılık gelen) oluşan bir toplantı. On üç üyeden oluşan bu yarı mistik çevrenin Paderborn yakınlarındaki Wewelsburg kasabasında bir konutu vardı. Wewelsburg, Nazi Almanya'sında SS'in resmi başkenti, SS'nin kült merkezi ve "tüm dünyanın kalesi" olarak kabul edildi.

Wewelsburg'un merkezinde, on üç hiyerarşinin her biri için ayrı bir odası olan müstahkem bir kale vardı. Büyük kuzey kulesinde, on üç "şövalye", belirli ritüel aralıklarla "Cermen" fikirlerini değiş tokuş etmek için bir araya geldi.

Kulenin altındaki mahzenin ortasında "kutsal Alman ateşi" yakıldı.

Her şey görünüşte bile ortaçağ Cermen nöbetlerine benziyordu ...

 

* * *

 

20. yüzyılın sonunda bugün Cermen Düzeni hakkında ne söylenebilir? Avrupa'ya karşı işlediği suçların ağırlığı altında bir bose içinde mi yattı ve onun hatırası, Cermenlerin ana kurbanı haline gelen kadim kıtamıza mı lanetlendi? Cermen olay örgüsü yalnızca tarihi roman ve filmlerin yaratıcılarına, tarihçilere ve arşivcilere mi hizmet ediyor? Ne yazık ki, bu sorular retorik olmaktan uzak ve Almanya veya Avusturya'daki mevcut durumdaki güncel gelişmeleri takip eden herkes için çok gerçek bir anlam taşıyor.

Cermen Tarikatı hiçbir şekilde bir anakronizm değildir, ancak liderliği ve yakınları (birçok etkili siyasi ve devlet adamı dahil olmak üzere tarikatın fahri gizli üyeleri) aracılığıyla bir dizi iktidarda olanlar üzerinde oldukça etkili bir etki uygulayan, büyüyen bir ruhban-siyasi örgütüdür. Neo-Nazi, intikamcı ve aşırı sağcı gruplarla yakın bağları olan Batı Avrupa ülkeleri, "Siyah Enternasyonal" - faşist güçlerin ve Habsburg "Pan-Avrupa Birliği" gibi aşırı sağ partilerin uluslararası bir birliği. Merhum Almanya Şansölyesi Konrad Adenauer ve CSU başkanı Franz-Josef Strauss, imparatorluğu olmayan hükümdar Otto von Habsburg ve diğer pek çok kişinin Alman Düzeni'nin aktif figürleri ve Batı Almanya neo-Nazilerinin lideri olduğu eklenebilir. Michael Künen ve Avusturya Ulusal Demokratik Partisi (NDP) liderlerinden Norbert Burger.

Resmi kaynaklara göre Cermen Düzeni'nin üç üye grubu için - kardeşler, din adamları ve cemaatçiler, kız kardeşler ve yakınlar - geleneğe göre ana görevler ruhların kurtuluşu, hayırseverlik ve bilimle ilgilenmektir. Bu görevlerin yerine getirilmesi, yalnızca 60'larda ve 70'lerde kabul edilen düzenin tüzükleri ile sağlanmaz. yüzyılımızın değil, aynı zamanda XIII. yüzyılın ortalarından beri uygulanması zorunlu olan Cermenlerin kuralları. Kuralların önsözü şöyle diyor:

 

“Büyük sevgiyi deneyimleyerek misafirleri, hacıları ve fakirleri kabul ediyorsunuz. Siz de hastanede hastalara iyi kalp ve bakanlık gösteriyorsunuz. Rahipler de aynı değerli ve faydalı işlerle uğraşırlar… ilahi hizmetler yaparlar ve kutsal hediyeler dağıtırlar.”

 

Cermen kardeşler şimdi ne tür bir "ruhların kurtuluşu" konusunda heyecanlanıyor? Herhangi bir sosyal fenomeni anlamak, devam eden olayların gerçek anlamını ortaya çıkarmak için eskiler bile şu soruyu sormayı tavsiye ettiler: "Bundan kim yararlanır?" Teutonic Order'ın başlangıcından günümüze kadar olan gelişiminin tarihini analiz ettikten sonra, tamamen açık bir sonuca varabiliriz: modern Cermenlerin militan ruhbanlığı ve intikamcı özlemleri büyüyen bir tehlikedir. Hem Federal Almanya Cumhuriyeti'nde hem de Avusturya'da, hiç şüphesiz, tarikatın kitleler üzerindeki etkisi için elverişli bir üreme alanı vardır.

Geçmişin mitlerinin canlanması, Töton Şövalyelerinin romantik hayaletlerinin yaratılması, Töton Tarikatını tamamen hayırsever bir şirket olarak gizlemek ve açıkça saldırgan, rövanşist hırslarını gizlemek için girişilen acil estetik ameliyatlar - tüm bunlar, sosyal sorunlar, yüksek işsizlik oranı, çoğu gencin kendine yer bulma zorluğu… Almanya ve Avusturya'daki modern yaşamda, gençliğin belirli bir bölümünü, başta Töton Tarikatı olmak üzere, romantik bir örtüyle örtülmüş ruhban kuruluşlarına sığınmaya zorluyor. duvak.

Federal Almanya Cumhuriyeti ve Avusturya'nın siyaset adamları ve devlet adamları, yani şövalyelerin artık gerçek bir rönesans dönemi yaşadığı ülkeler, bu figürlerin birçoğu düzen yakınları kurumuna ait olmasına rağmen, modern Alman Düzeni hakkında sessiz kalmayı tercih ediyor.

 

* * *

 

"Deutscher Orden" ("Alman Düzeni") dergisi oldukça renkli bir şekilde dekore edilmiştir. Aslında, yaratıcılarının amaçladığı buydu, çünkü asıl mesele okuyucuları ve muhtemelen gelecekteki yeni üyeleri "Töton Şövalyelerinin yakın ailesine" çekmek.

Bu baskıdan, Alman veya Teutonic Order'ın dünyanın birçok ülkesinde birçok yüksek hamisi, resmi ve gizli üyesi olduğunu öğrenebilirsiniz. Başlıca ikametgahları Avusturya, Federal Almanya Cumhuriyeti, İtalya ve Hollanda'da bulunuyor ve görünüşte tesadüf eseri, "düzen etkinlikleri" genellikle aşırı sağcı örgüt ve partilerin mitingleri ve toplantılarıyla aynı anda düzenleniyor. Genellikle deri ceketler, demir zincirler ve “Üçüncü Reich” haçlarındaki faşist haydutlar da bunlara katılır. Görünüşe göre, her türden ve yaştan neo-faşist böyle bir mahallede kendini iyi hissediyor.

Kırk yılı aşkın bir süre önce, “bin yıllık Reich” İkinci Dünya Savaşı'nın ateşinde yandığında, dünya halkları faşizmin onunla birlikte unutulmaya yüz tuttuğuna inandılar. Ancak tepkiler onu tarihin çöplüğüne atmadı.

Göz yumma koşullarında, Batı Avrupa'nın birçok ülkesinde neo-Nazizm giderek artan bir şekilde siyasi hayatın ön saflarına girmeye çalışıyor.

Neo-faşizmin sorunlarıyla özel olarak ilgilenmeyenler veya yüzeysel olarak bilenler için, tüm bu sayısız grup, çevre, akım, kol ve yan dalları anlamak oldukça zordur. Almanya ve Avusturya'daki Neo-Nazizm'in pek çok yüzü var ama paleti tamamen kahverengi renklerle dolu.

Hitler'in zamanının büyük güç kimeraları, bugün Batı Almanya'daki pek çok insanın huzur içinde uyumasına izin vermiyor. "Sonsuza dek dün" ve onların takipçileri, daha önce olduğu gibi, ülkenin iç siyasi yaşamını, dış rotasının yönünü etkilemeye çalışıyorlar. Neo-Nazileri birleştiren çeşitli türden partiler Almanya'da oldukça sık bir şekilde ürer ve dağılır. En aktif olanlar arasında, Michael Künen liderliğindeki ve adından bile anlaşılan Nazi geçmişiyle bağlantısını gizlemeyen Almanya Yurtdışı Nasyonal Sosyalist İşçi Partisi (NSDAP); etrafında "anayasal olarak sadık" bir neo-Nazi kampının şekillendiği, Tuttling avukatı Martin Musgnug liderliğindeki Almanya Ulusal Demokratik Partisi (NDP); az ya da çok militanlığa sahip diğer örgütler.

Son yıllarda, öncelikle öğrenci ve diğer öğrenci gençliği çeken son derece gerici bir akım olan sözde yeni sağcıların çeşitli "ideolojik çevreleri" ve "düşünce ekolleri" burada birleşiyor.

Almanya'daki en büyük aşırı sağcı grup olan, Münihli yayıncı Gerhard Frey'in başını çektiği Alman Halk Birliği'nin (NNS) 14 binden fazla insanı var. NDP'nin genel başkanı olmayı başaramayınca, "sağduyunun hakkı" gündemiyle kendi örgütünü kuran Frey, National Zeitung ve Deutscher Anzeiger gibi 100.000 tirajlı faşist yanlısı gazeteler çıkarıyor. bir hafta.

Neofaşizmin bu sözcüleri, Almanya ve Prusya'nın "şanlı geçmişinden", "Alman askerinin Slav Doğu'daki büyük görevinden" bahsediyor ve Alman Düzeni'nin doğasında var olan deyimi kullanmayı unutmuyor. Gerçek bir Aryan'ın cesaretinden ve anavatana (vatan) sadakatinden bahseden Frey'in gazeteleri, ünlü Hermann von Saltz'dan Hitler ve partinin Führer yardımcısı Hess'e kadar tüm "Alman vatanseverleri" nesillerini örnek olarak yüceltiyor. .

Haçlı Cermenler ile modern neo-Naziler arasındaki ideolojik bağlantı, Frey'in seri üretim kayıtları, video ve teyp kasetlerinde de izlenebilir. İşte tipik başlık örnekleri:

"Alman Landsknecht'in Onur Kitabı", "Ölü Kafa" Bölümü, "Alman Bundeswehr'deki Haçlı Düzeninin Şövalyeleri", "Töton Düzeni - Şanımız ve Cesaretimiz".

Diğer aşırı sağ gruplardan farklı olarak Frey, "Üçüncü Reich" sloganlarının ve kavramlarının açık bir şekilde tanınmasında değil, örgütünün ihtiyacı için ideolojik bir gerekçe arıyor; farklı bir yol izliyor: gerçek bir Alman'ın idealize edilmiş imajı ön plana çıkıyor, hazır bir model nasıl kullanılamaz - Töton Tarikatı'ndan "kilisenin şövalyeleri"? Aynı zamanda, Frey'e göre, çeşitli intikamcı "okulların" tarihçilerine yapılan atıflar oldukça uygundur. "Neden," diye soruyorlar, "bizim için Doğu'ya giden yolu gösteren tarihimizin kahramanı Bismarck, I. Wilhelm, hatta II. Frederick bile değil ... ama bir "kolektif kahraman" - Cermen Düzeni ? Çünkü biz Almanlar, tarih tarafından başka hiçbir ulusun olmadığı bir konuma yerleştirildik. Kendimizi, genişleme ve gelişme olasılığımızı engelleyen birkaç medeni ulusla çevrili bulduk. Almanlardan önce, her şeyden önce, denizden denize uzanan devasa bir Slav çiti vardı; tarih boyunca Alman halkını boğan bir çit. Bu nedenle biz Almanlar için her şeyden önce kahramanlar bu çiti aşmak isteyenlerdir. Mahkum için kahraman, hapishanesinin duvarını aşan kişidir.

Bizim için kahramanlar, Doğu'da bize yaşam alanı vermeye çalışanlardır.”

Bugünün Batı Almanya'sındaki çok karışık görüş tablosunu veya en azından bir yönünü - genel nüfusun ülkenin yakın Nazi geçmişine karşı tutumunu - analiz edersek, Frey'in ve arkasındakilerin bu önyargısını açıklamak oldukça kolaydır. Almanya'da, neo-Naziler ile Hitler'in faşizmi arasındaki tarihsel çağrışımların neden olmadığı, neo-faşist güçler arasında belirli bir izolasyon olduğu oldukça açık.

Bu nedenle, kendilerini açıkça Hitler imparatorluğunun halefleri ilan eden bu gruplar, halkın gözünde kendilerini itibarsızlaştırıyor ve pek popüler değiller. Frey ve NNS'sinin Hitlerizme en saf haliyle veda etme ve en başından beri faşist orduya ait olma şüphelerini uyandırmama yönündeki oldukça sofistike girişimlerine neden olan şey buydu.

Öyleyse, Frey ve ortakları, ilk bakışta zaten tarihe ait olan Alman Düzeni'nin "kahramanlarında" ne gördüler? Her şeyden önce - gençler için bir yem, yeni nesil Batı Almanlara ideallerinin korkusuz, cesur, inatçı bir Cermen şövalyesi olması gerektiği konusunda ilham verme fırsatı.

Ancak burada da Frey'in grubu manevra yapmak zorunda kaldı. Bir yandan tarikatın popülerleştirilmesi gerekiyordu, çünkü bir avuç "seçilmiş" dışında neredeyse hiç kimse onun hakkında hiçbir şey bilmiyordu, diğer yandan tarikat, açık bağlantılarla taviz vermek istemiyordu. NNS'den kahverengiler ve benzer hareketler. Bir çıkış yolu bulundu - "düzen idealinin" gizli finansmanı ve propagandası.

Batı Almanya'nın Passau şehrinin Volksbank'ında, 29.599 numaralı özel bir Töton hesabı var ve burada Frey, sadece kendisi değil, gazetelerinin yayınlanmasından ve aşırı sağın zengin hediyelerinden elde edilen fonların belirli bir bölümünü aktarıyor. kanatlı para çantaları. Düzen "kardeşleri ve din adamları" bu tür fonlara yabancı değiller: Orta Çağ'da, komşu halklara karşı askeri operasyonlar yaparak, onları soyarak ve Cermen hazinesini yenileyerek Roma papalarının ve Alman krallarının lütuflarını ödemek zorunda kaldılar.

 

... Batı Almanya'nın Baden-Württemberg eyaleti, Bad Mergentheim şehri. Burada, büyük ustanın eski ikametgahı olan pitoresk Tauber nehrinin kıyılarına özgürce yayılmış bu küçük kasabada, şimdi Cermen Tarikatı müzesidir. Kısa bir süre önce, neo-faşistlerin "Töton şubesi" bir sonraki toplantılarını burada düzenledi. Yeni basılan Cermenlerin bira ve votka dumanlarıyla ısınan sloganları, Münih lokantalarının Hitler'in "bira darbesi" zamanlarının atmosferini hatırlattı: "Pan-Almanya'yı verin!", "Yaşasın bin yıl -eski Reich!", "Yalnızca Cermenler gerçek Almanlardır!" Yakalarına doğaçlama SS rünleri dikilmiş kahverengi gömlekli holiganlar, beyaz pelerinler üzerinde siyah haçlar olan saygın yaşlı insanlar tarafından da destekleniyordu - bunlar, görünüşe göre idealleri ve sloganları neo ile tamamen örtüşen Cermen Tarikatı'nın şu anki "şövalye rahipleri". -Nazi olanlar.

 

... Ağustos, Viyana'nın merkez bölgesi - Innerestadt, Singerstrasse, 7. Neo-Nazi NDP ile birlikte Töton Düzeni üyelerinin büyük bir gösterisi şu sloganlarla gerçekleşti: "Hepimiz Cermeniz, Auschwitz hakkındaki yalanları ortadan kaldırın ve bir tür Avusturya ulusunun varlığı!", "Bin yıllık Reich - Cermenlerin ve tüm gerçek Almanların çabalaması gereken şey bu! Yukarıdaki adres, Cermen Tarikatı'nın şu anki Hochmeister'ının ikametgahıdır.

 

... Ağustos, Frankfurt am Main Sachsenhausen bölgesi. Burada, Teutonic Order'ın emrinin (topluluğunun) inşasında, bir intikamcı konferanslar döngüsü düzenlendi. Töton Şövalyeleri, "Alman Doğusu" üzerindeki "tarihsel" iddialarını kanıtlamaya çalıştılar. Katılım gıpta edilecek düzeydeydi, çoğunlukla gençlerdi.

 

... Eylül, Yukarı Avusturya ülkesi St. Ulrich kasabası. Cermen Tarikatı'nın rahibeleri, "çığır açan" temaya adanmış bir toplantı düzenlediler: "Hermann von Saltz'ın değerli halefi - Ildefons Pauler (Tötonların şu anki Hochmeister'ı. - B.P.)".

 

...Ekim, Viyana yakınlarındaki Gumpoldskirchen kasabası, Cermen Tarikatı'nın yaşlı şövalyelerinin evi. Ünlü Gumpoldskirchen şarabının halka ücretsiz dağıtılmasıyla intikamcıların propaganda etkinliği. "Cermen" hareketine bir düzine kişi daha katıldı.

 

... Kasım, İtalya'nın Alto Adige bölgesindeki (Güney Tirol'de) Lana şehri. Cermenlerin bir sonraki “kongresi” burada yapıldı, daha önce benzer kongreler Gargazon, Hollanda, Sarntein ve diğer şehirlerde yapıldı. Amaçları: faaliyetlerin ön sonuçlarını özetlemek ve düzene yeni üyeler çekmek.

 

...Aralık, Almanya'da Bad Mergentheim. Cermen Düzeni Müzesi binasında Düzenin kardeşliğinin yakın çevresinde "Sylvester" (Yeni Yıl) toplantısı. Tostlarda kardeşler, kız kardeşler, "tanıdıklar" için iyi dileklerde eksiklik yoktu, ancak "gerçek Almanlar için yaşam alanı eksikliği" hakkında da çok şey söylendi.

 

Rastgele alınan bir yılda beş aydan daha kısa bir süre için Alman Düzeni'nin kroniği böyledir.

Birkaç yıl önce yazar, Baden-Württemberg eyaletindeki küçük bir kasaba olan eski Tübingen üniversitesinde bir tartışmaya katıldı. Seyirci ilginçti, öğrenciler Sovyetler Birliği'ndeki yaşamla ilgili her şeye gerçek ilgilerini gösteren birçok soru sordular. Özellikle dikkatimi çeken konferans salonunun arka sıralarında oturan küçük bir grup vardı. Bu gruptaki adamlar açıklanamayacak kadar gürültülü, agresif, meydan okurcasına davrandılar, bazen Sovyet temsilcisine karşı açıkça düşmanca tavırlarını yargılamayı mümkün kılan kaba sözler eklediler, genellikle ıslık çaldılar, bağırdılar ve en "zor" soruları sıcak bir şekilde alkışladılar. Ayrıca görünüşleriyle de göze çarpıyorlardı: özensiz giysiler, uzun dağınık saçlar, tıraşsız yüzler. Bazıları boynuzlu miğferler ve hatta göğsünün sol tarafında siyah bir haç bulunan beyaz, kirli pelerinler giyiyor. Tartışmadan sonra onlara yaklaştım. İlk başta benimle konuşmak istemediler, ayrılmaya çalıştılar. Son olarak, özellikle vahşi ve dağınık bir genç birkaç kelime söylemeye tenezzül etti:

Benim adım Siegfried Müller. Faşist, Vitiko Bund Üyesi. Cermen Tarikatına girmeyi arzuluyorum. Kırmızılardan nefret ederim. Ve sen de. Benim idealim, insanlık dışı Romalıları yenen Cermenler, sizi ezen Cermenler, Slavlar ve Prusyalılar - militanlığın ve Almanlığa bağlılığın bir örneği.

- İdeal için bu yeterli değil. Cermenler, Cermenler ve Prusyalılar hakkında başka ne biliyorsunuz? - Bu çok genç adamın Alman olmayan her şeye karşı öfkesinin nereden geldiğini ve onu neyin bu hale getirdiğini anlamak için uzun saçlı “Töton” ya da onun adayıyla en azından tarihe bir gezi yaparak konuşmaya çalıştım. neo-Naziler ve Haçlılar kampı.

- Bu, kendinize bir ideal yapmak için oldukça yeterli. Modern Almanya'nın temelini oluşturanlar Cermenler ve eski Prusyalı atalarımızdı. Ve siz, komünistler, yabancılar, Yahudiler, Alman ulusunun birliğini bozmaya çalışıyorsunuz - bu işe yaramayacak! Führer'in modern takipçileri olan bizler, Cermenler ve Haçlılar gibi sizinle tüm cephelerde savaşacak ve kazanacağız. Yalnız değiliz - tüm Avrupa ve Amerika bizimle.

İlk başta öyle bir “ayrıntı” vererek onu aydınlatmak istedim ki 13. yüzyılda onun putlaştırdığı Töton Tarikatı idi. Prusyalıların fethine o kadar zulümle başladı ki, yerel halk neredeyse tamamen yok edildi ... Ancak Siegfried ve arkadaşları o kadar hızlı geri çekildiler ki, modern faşistler hakkında düşüncelere dalmaktan başka çarem kalmadı - yeni - büyük Heine'nin dediği gibi, "ilerleme ayaklıklarını" bir kenara bırakarak, cehalet ve terör ülkesine Cermen kerevitleri üzerinde zıplayan "Cermenler" bastı. Neyse ki, "gerçek Cermenler" ile birkaç görüşmem oldu ...

Ancak çok uzun zaman önce, ünlü tarihçi (ve Töton Tarikatı'na aşina olan) Gerd-Klaus Kaltenbrunner, bilimsel bir derginin sayfalarında şu özdeyişi yayınladı: “Bu neler oluyor? Bugün her Alman, her gün Rusya hakkında düşünmek zorunda kalıyor. Ve sadece Sovyetler Birliği ve etki alanı çok geniş olduğu için. Daha önce iş olup olmadığı!

Almanların düşüncelerinde Rusya gözle görülür bir rol oynamadı. Kuzey ve Orta Dinyeper bölgesinde sadece küçük bir alanı işgal ettiği için ... ”Ve Federal Almanya Cumhuriyeti iktidar partisinden bir bilim adamı-uzmanın bu sözleri sadece özel bir görüş değil, bu durumda o Katoliklerin sözcüsü. Güçlenen Cermen Düzeni, intikam fikrinden henüz vazgeçmedi.

Cermenlerin Almanya'daki Katolik Kilisesi üzerindeki etkisi o kadar büyüktür ki, Vatikan II'nin kilisenin kendisini herhangi bir partiyle özdeşleştirmediğini belirten hükmünü ihlal etmiştir.

Aynı zamanda, ilerici güçlerle herhangi bir temas bastırılır. Örneğin, Federal Almanya Cumhuriyeti'nin "SSCB'de Din ve Kilise" ruhban bülteni, Cermen Düzeni'ne yakın yazıyor (Batı Almanya'da bir tane var):

 

“Vatikan'ın komünistlerle nasıl barışçıl diyaloglar yürüttüğünü izleyen sıradan Katolikler ne yapacaklarını bilemiyorlar. Sonuç olarak, özellikle İtalya ve Latin Amerika'daki birçok Katolik rahip, Marksizm-Leninizm tarafından baştan çıkarıldı ve aslında komünistlerin aziz rüyasını - St. Petrus'tan din karşıtı müzeye, Sistine Şapeli'nden Güzel Sanatlar Müzesi'ne.

 

Cermen Tarikatı'nın hem Avusturya hem de Almanya'daki ana sponsorları, intikamcı derneklerle birlikte Katolik partiler ve neo-Nazilerdir. Katolik Avusturya Halk Partisi'nin organının yazdığı gibi, "Bütün Hıristiyan Demokrat partiler, Avrupa'nın komünist totalitarizmden kollektif savunması için, bir Atlantik topluluğu için, uluslar üstü bir Avrupa birleşmesinden yanadır." Bu durumda, Katolik tarikatlarına ve en azından Cermen tarikatlarına büyük bir rol verilmiştir. Halkın bilgisi haline gelen bilgilere göre, 80'lerin sonunda. Şövalye kardeşler örgütsel olarak 4 "eyale" bölünmüştü: 31 rahip ve 10 keşişle İtalya, 14 rahip, bir din adamı ve bir düzine keşişle Almanya. 11 rahip, bir din adamı ve birkaç düzine keşiş ile Avusturya ve 8 rahip, 4 din adamı ve birkaç keşiş ile Yugoslavya. Ekim 1986 itibariyle, Cermen Düzeni sürüsüne dahil olan erkek, kız kardeş, rahip, aile ve diğer kişilerin sayısı 4-5 kat (Çekoslovakya ve Yugoslavya hariç) ve Almanya'da - 11 kat arttı. Başta Federal Almanya Cumhuriyeti, Avusturya, Kuzey İtalya (öncelikle Güney Tirol olarak da adlandırılan Trentino-Alto Adige bölgesinde) ve hatta Protestan Hollanda'da yeni kefaletler (Töton Tarikatı'nın mülkiyetindeki bölgeler) ortaya çıktı. Cermen şövalyeleri-keşişler okyanusu aştı: ABD ve Kanada'ya.

Tarikatın liderlerinin iddia ettiği gibi tamamen Katolik bir örgüte dönüşen Cermen Tarikatı, saflarına yeni üyeler almak için çılgın bir faaliyet geliştirdi. Aynı zamanda, gelecekteki acemiler ve acemiler ile tanıdıklar için ana yem, ilk başta, yavaş yavaş ateşli anti-Sovyetizm, anti-Slavizm ve intikamcılık karakterini kazanan, yalnızca hayırsever faaliyetlerde bulunma vaatleridir.

Federal Almanya Cumhuriyeti, Avusturya ve diğer ülkelerin siyasi yaşamına aktif olarak katılan Alman Düzeni, bir zamanlar Almanya Federal Cumhuriyeti Şansölyesi Adenauer'in tanıdıkları tarafından öne sürülen pozisyon tarafından yönlendirilir - dinin yardımıyla siyaset yapmak.

Özet şu şekildedir: Görünürdeki küçük sayısına rağmen, Cermen Tarikatı, Batı Avrupa'daki sağcı din adamlarının genel ordusunda çok aktif bir şirkettir ...

 

"Opus dei": din ve güç.

 

Viyana, Petersplatz. Görünmez bir kameranın merceği, 6 numaralı evdeki herhangi bir ziyaretçinin görüntüsünü yakalar. Hafif bir sesle binanın metal kapıları açılıyor. Nazik bir kapıcının sizi götürdüğü giriş holü bir tür zindana benziyor: beş metrekare, çıplak bir taş zemin, arkanızda ağır bir kapı, önünde dahili telefon sistemi olan başka bir büyük, sıkıca kapatılmış girinti var.

Sahibinin ortaya çıkmasından önce sonsuzluk geçer - Avusturya'daki Opus dei varsayımının (temsil) bilgi ofisi başkanı Dr. Enrique Prats de la Riba. "Opus dei" (lat. "Tanrı'nın Davası"), 1928'de kurulan ve liberal burjuvazinin yetersizliğiyle bağlantılı olarak tekelci sermayenin siyasi ve ekonomik çıkarlarını daha aktif bir şekilde koruma hedefini belirleyen yarı komplocu bir siyasi ve dini örgüttür. Komünizme direnmek için demokrasi, Opus Dei liderlerinin görüşünden, kilisenin burjuva toplumunun ideolojik ve sosyal yaşamını şekillendirmedeki rolünü hafife almasından kaynaklanır. Opus Dei, diğer birçok dini örgütün aksine, takipçilerine dindarlığın dünyadan vazgeçmeyi gerektirmediğini ve her birinin evanjelik ruhu ve liderlerinin talimatlarını izleyerek mesleki görevlerini yerine getirmesi gerektiğini öğretir. Diyelim ki bir cuma gecesi, Viyana'nın Schwechat havaalanında bir yerde, doktora derecesine sahip bu İspanyol, kravatlı, bileğinde Rolex saat.

Ancak burada, genç erkekler için bir Katolik yurdunun sert ortamının beklenebileceği Petersplatz'ta, Dr. Prats'ın laikliği hemen göze çarpıyor. Enrique Prats'ın gerçekten zor bir görevi olduğunu kabul ediyoruz: Ziyaretçiler için hoş bir Opus dei görüntüsü, tabiri caizse "insan yüzlü" bir düzen yaratması gerekiyor. Bununla birlikte, birçok Katolik tarafından talep edilmesine rağmen, ne Dr.

47 yaşındaki Prats, "Bence" diyor, "tanınmış Katolik çevrelerde Opus Dei'ye karşı olumlu bir tutum yok."

Son zamanlarda, emir her taraftan tarafsız eleştirilere çok sık maruz kaldı: İspanyol gazeteciler "kilisenin şövalyelerinin" ve onun gayretli destekçisi, "Tanrı'nın bankacısı" ve mason Roberto Calvi'nin dul eşi Clara Calvi'nin mali işlemlerini ifşa etti; London Times, Opus dei üyelerinin günahkarlarına işkence yapmak için kullandıkları özel bir deri kırbacın fotoğrafını yayınladı - pardon! - kanla kaplanana kadar kalçalar; Alman medyası ve yayınevleri, tarikatın eski rakamları tarafından yazılmış bir dizi ifşa edici makale ve kitap yayınladı.

Opus dei son zamanlarda Avusturya'da da konuşulmaya başlandı.

Profile dergisi, Alp cumhuriyetindeki en aktif opusdeistleri isimleriyle adlandırdı: Avusturya'nın ikinci büyük şehri Graz'ın en büyük ticaret şirketi olan Kastner und Oehler'in sahiplerinden biri olan Martin Kastner; Viyana Üniversitesi'nde tıp profesörleri olan Oswald Jahn ve Friedrich Kummer; Viyana St. Elisabeth hastanesinin belediye başkanı Johannes Bonelli; İsviçre'deki Avusturya Ticaret Temsilcisi Johannes Spalek; Etkili gazete Salzburger Nachrichten'in dış ticaret bölümünün eski editörü Philipp Gudenus; muhafazakar YES örgütünün lideri Heinrich Hohenau; Salzburg savcısı Karl Fürlinger ve diğerleri Opus dei ile en yakın bağlar, resmi olarak "kilisenin şövalyeleri" arasında olmayan kişiler tarafından da sürdürülür, örneğin: Kastner und Oehler endişesinin denetim kurulu yardımcısı Franz Harnonkort-Unferzagt; Aynı endişenin Denetim Kurulu üyesi Daisy Bene; Viyanalı büyük bir inşaat firmasının başkanı Alexander Maculan; Üniversite rektörü, adli tıp uzmanı Wilhelm Holzabeck; Avusturya Halk Partisi Federal Konsey Üyesi Herbert Schambeck; Büyük elektronik firması NEVAG'ın başkanı Rudolf Gruber...

Enrique Prats'ın acıklı bir şekilde haykırma alışkanlığı var:

- Tarikatımızın mülkü yoktur, her bir üyesinden daha fakirdir!

Resmi olarak, o haklı. Bununla birlikte, 1950'lerde Opus dei İspanyollar tarafından Avusturya'ya ithal edildiğinde, yasal düzen daha da zayıftı.

Viyana Favoritenstrasse'deki eşyasız küçük bir daire anılarını paylaşıyor Tanınmış bir avukat olan Ricardo Estariol, İspanya'nın en büyük gazetelerinden biri olan Viyana'daki La Vanguardia'nın muhabiri Opus dei numerary, o zamanlar sahip olduğumuz tek şeydi.

Avusturya'daki İspanyol büyükelçiliğinin bir İspanyol subayı, doktoru ve basın ataşesi Xavier Celles-Fernando Estariol ile birlikte, Escriva de Balaguer'in talimatıyla, Viyana'da ve diğer Avusturya şehirlerinde Tanrı Emri'nin üye toplama faaliyetlerini başlattı.

Opus dei şubesinin Avusturya'daki ilk büyük girişimi, bugüne kadar varlığını sürdüren "Avusturya Kültür Topluluğu"nun kurulmasıydı. Dr. Prats, Başkan Yardımcılığına getirildi. Ve bu "Kültür Merkezi", tüzüğe göre "Opus dei" nin mülkü olamayacak her şeyin sahibidir: evler, arsalar, taşınır mallar vb.

Dokuz sayfalık “Kültür Topluluğu” tüzüğünün “Derneğin Feshi” 15. Paragrafı şöyle der: “Tasfiyeden sonra, derneğin kalan mülkü ve fonları GFB'ye - Eğitim Merkezlerini Destekleme Derneği'ne devredilir.

Viyana'nın 6. bölgesindeki GFB'nin adresi, Opus dei'nin sahibi olduğu Dolphin gençlik kulübünün adresiyle aynıdır: Mittelgasse caddesi, ev 17 Evet, Tanrı'nın Emri'nin kendisinde hiçbir şey yok gibi görünüyor, ancak "kültürel topluluklar" Avusturya'da ve sadece içinde değil, çok.

Aşağı Avusturya'daki Dreistetten, Viyana'ya 40 kilometre uzaklıkta küçük, göze çarpmayan bir köy. Onunla Doğu Alpleri'nin mahmuzları arasında, pitoresk bir oyukta, Hohe Vand Uluslararası Kongre ve Eğitim Merkezi kompleksinin modern bir binası var. Opus dei, bu binada, öncelikle gençler arasında eğitim çalışmaları yürütür.

Opusdeist'in sahip olduğu benzer kompleksler tüm dünyaya dağılmıştır: örneğin, İrlanda'daki Lismullin Konferans Merkezi, Filipinler'deki Making Konferans Merkezi, Boston'daki Arnold Hall, Chicago'daki Shelburne Konferans Merkezi.

Dreistetten'deki Opus dei kompleksinin yenilenmesi ve restorasyonu için 1982'de 75 milyon şilinden fazla tahsis edildi.

Muhafazakar Hıristiyan Avusturya Halk Partisi tarafından yönetilen Avusturya'nın bu federal eyaletleri, "Tanrı'nın Eserleri" kompleksinin korunmasına katkıda bulundu. Ve Aşağı Avusturya eyalet hükümeti tarafından Dreischhetten'e aktarılan 9 milyon şilin hala coğrafya ile açıklanabiliyorsa, örneğin Salzburg Katolikleri, hükümet başkanının hesaba iki kez 50 bin şilin aktarmasına öfkelerini dile getirdiler. Dreisttetten kompleksinin, Salzburg eyaletinde ise onarım ve restorasyon ihtiyacı olan birçok binası var.

Hohe Vand Merkezi, düzenin sistemini yansıtıyor: erkekler yönetim organlarında oturuyor - numeraria, supernumeraria ve Opus dei'nin düzeni mali olarak destekleyen zengin arkadaşları. Temel olarak, bunlar mükemmel eğitim ve kalın cüzdanlara sahip aristokrat ailelerin çocuklarıdır.

Ve Opus dei'nin bazı Avusturya kurumları hakkında daha fazla bilgi.

Assunta Mensdorff ve Camille Hartig, Tanrı Emri üyesi olan kızların bir derneği olan Viyana Beatrixgasse'deki Stubentor Öğrenci ve Gençlik Kulübü'nü yönetiyor.

Birkbrunn Öğrenci Kulübü, Viyana'nın en sosyetik bölgesi olan Döbling'de kendi villasına sahiptir - orada fakir öğrenciler için neredeyse hiç yer yoktur. Ancak, Profile dergisinin belirttiği gibi, tüm bu çağrışımlar her zaman Ricardo Estariol'un emrindedir.

Kısa bir süre önce, ünlü Salzburg avukatı Friedrich Koya'nın oğlu Stefan Koya başkanlığında Innsbruck'ta "Silgraben Eğitim ve Öğretim Merkezi" kuruldu. Ve Salzburg'dan savcı Karl Furlinger, bu şehirdeki Avusturya Opus dei'nin batı şubesi olan Yuvavum Kültür Merkezi'ne başkanlık ediyor. Yuvavum, Salzburg'un eski adıdır.

Opus dei kadınlarının eski lideri Maria Augustia Moreno bir keresinde şöyle demişti:

“Hedefimiz aynı zamanda tüm üniversitelerin fakülte ve bölümlerine sızmak, bu sayede çok şey yapabiliriz. Opus dei ayrıca kamu kurumlarını da hedefliyor. O zaman halkımıza hiçbir sınav vermeden doktora derecesi verecek, emirler verecek, kariyerlerini güvence altına alacak bir konuma geleceğiz ki bu da elit kesimin yeni üyelerini bize çekecek.

 

* * *

 

Yolculuğunun başlangıcında, Opus dei'nin Escriva de Balaguer'in yalnızca birkaç düzine takipçisi vardı. 30'larda. tarikatın kurucusu 999 özdeyiş içeren "Ruhsal Düşünceler" i yazdı. Kitabı "Camino" ("Yol") başlığı altında yayınlandı ve ardından 34 dilde 3 milyondan fazla kopya halinde dağıtıldı. 1971'de The Way ilk olarak Madrid'de ve Rusça olarak yayınlandı. "Yollar"ın başında aşağıdaki öneriler yer alır:

 

“Bu ipuçlarını dikkatlice okuyun. Bu düşünceler üzerinde sakince meditasyon yapın.

Kulağına, bir dostun, ağabeyin, babanın tam güveniyle söylediğim şeyler bunlar. Ve Allah bu gizli konuşmayı işitir. Sana yeni bir şey söylemeyeceğim. Vicdanınızı inciten belirli bir düşüncenin sizde uyanması için anılarınızla oynayacağım: ve bu şekilde hayatınızı iyileştirecek, dua ve sevgi yollarını takip edeceksiniz. Ve sonunda makul bir ruh olacaktım.

 

16 numaralı kural, bir Opus dei üyesinin ana özelliklerinden birini yansıtır: kişinin seçkinlere ait olduğu anlayışı, lider, patron olma arzusu.

- Sıradan olabilir misin? diye soruyor. – Sürü insanı mısınız? Lider olmak için doğdun...

2 Şubat 1942'de Papa XII. "dünyada" - diğer tüm vatandaşlar gibi giyinmişler, cüppe veya cüppe giymemişler, manastırlarda veya manastırlarda yaşamamışlar. Panorama dergisi, papanın bu şekilde komünist ideolojinin yayılmasına karşı mücadelede Katolikliğin kalesi olan kurumların konumlarını güçlendirmek istediğine inanıyor. "Tanrı'nın Amacı"nın örgütsel yapısı ve ideolojik ilkeleri tamamen bu hedeflerin uygulanmasına uyarlandı.

Panorama dergisinin işaret ettiği gibi, Opus Dei'nin yapısı karmaşıktır. Siparişin üyeleri üç kategoriye ayrılır.

“Numerarii”: hepsi bekar, yüksek eğitim düzeyine sahip (en az iki yıl felsefe ve dört yıl ilahiyat fakültelerinde eğitim almış), bir pansiyonda veya Opus dei'nin “merkezinde” yaşıyorlar, tüm kazançlarını organizasyona kesiyorlar , cep harçlığı karşılığında almak. Bunlar öğretmenler, avukatlar, doktorlar, sanayiciler, bankacılar, politikacılar, gazeteciler ve rahiplerdir.

"Aggregati": hepsi bekar, aileleriyle yaşıyor, kazançlarının önemli bir bölümünü "Opus dei" lehine kesiyorlar.

"Fazla numaralar": Evlidirler, normal ibadet yerlerine giderler, kazançlarının bir kısmını (genellikle üçte birini) tarikat lehine keserler. 1978'de Opus dei'den ayrılan eski sayısalcı Klaus Steigleder, gençleri Tanrı'nın Emrine çekmek için kullanılan yöntemlerden bahsettiği Opus dei: bir iç bakış adlı bir kitap yayınladı. Bir gencin kişisel ve sosyal hayatı üzerinde "manevi liderler" tarafından sürekli kontrol, üstlere kör ve mutlak boyun eğme, toplantılarda kitlesel dini fanatizm, Opus Dei'ye karşı çıkan veya ayrılma niyetini açıklayanlara karşı "Tanrı'nın laneti" tehditleri sipariş

Demir disiplin Tanrı'nın Emrinde hüküm sürer. The Way'den 617 Sayılı Varsayım:

 

“Sizden iyi olmayan ve Tanrı'nın yüceliğine hizmet etmeyen hiçbir şeyi asla talep etmeyeceğinden emin olarak, bunu neden yaptığını düşünmekten vazgeçmeyen bir sanatçının elinde bir araç olarak itaat edin. itaat edin."

 

Veya #620:

 

"İtaat etmekte huzur bulamazsan, gururlusun."

 

Her gün ayin ve cemaat, öğle ve akşam namazına ek olarak gündüzleri iki yarım saatlik namaz. Ve son olarak, "kilise şövalyelerinin" günlük özel duaları ve bu duaların Kutsal Yazılardan alınan metni gizli tutulur - bu, opusdeistlerin gerçekleştirdiği "kutsal nöbetlerin" tam listesi değildir. onları bir gün boyunca

Örneklemek için, yine "Yol" a başvuralım.

Maksimum sayı 82:

 

"Önce dua, sonra tövbe, üçüncü sırada, üçüncü sırada - işe yarar."

 

Veya #92:

 

"Ve düşüncelerimde bir ateş tutuşacak." Bunun için ateşe, sıcaklık ve ışık veren canlı bir ateşe dönüşmek için duaya başvuruyorsunuz . Bu nedenle artık ilerleyemediğinizde, kaybolduğunuzu hissettiğinizde, ateşe güzel kokulu kütükler atma fırsatınız yoksa, kısa sözlü duaların, devam edecek dua ünlemlerinin çalılıklarını ve yapraklarını ateşe atın. ateşi desteklemek için - ve zamanınızı boşa harcamazsınız."

 

Sayfa #113

"Sen ona söyledin:

– Bana inanma ama Sana inanıyorum, İsa… Kendimi senin ellerine teslim ediyorum ve sahip olduklarımı, zaaflarımı onlara bırakıyorum! Ve bence bu güzel bir dua." Opus dei'deki disiplin, etin aşağılanmasını sağlar: haftada bir (genellikle cumartesi günleri) kendini kırbaçlama, kalçalara zincir takma (günde iki saat).

- Bu sefil dünyevi hayatta ıstırap kadehinin son damlasına kadar içelim,

dedi Escriva de Balaguer. - Sonsuza dek cennet ise, on, yirmi, elli yıllık acı ne anlama gelebilir?

"Ve en önemlisi..." tarikatın kurucusu devam etti, "Tanrımız Rab'bi teselli etmek için acı çekiyorsak, O'nu ıslah ruhuyla memnun etmek için, Çarmıhta O'nunla birlik içinde, tek kelimeyle , Aşk uğruna acı çekmeyi kabul edersek.

Monsenyör Escriva ayrıca şunları ilan etti:

- Bu ıstırapların - fiziksel veya manevi - arınma ve erdem olduğunu biliyorsanız, onları kutsayın.

Tarikatın kurucusunun sözleşmesi: "Gençler sahip oldukları her şeyi ve kendilerini iz bırakmadan verirler" - Opusdeistler tarafından genellikle tam anlamıyla alınır: Opus Dei üyelerinin büyük çoğunluğu küçükler arasından alınır. Onlar için alışılmadık derecede katı kurallara dayanan sofistike bir "manevi yardım" sistemi yaratıldı: ebeveynlerden ayrılma, eylemler ve hatta düşünceler üzerinde sürekli karşılıklı kontrol ve etin utandırılması.

Panorama dergisi, düzende sekiz yıl kaldığını anlatan Eva Siciliano adlı İtalyan bir kızın hikayesini yayınladı.

Eva 12 yaşında ve okuldayken, birkaç oda, bir mescit ve kalıcı bir şapelden oluşan kültürel ve dini merkez "Yapija Club"a (şimdi "Doğu'nun Yıldızı" olarak anılıyor) götürüldü. . Eva'ya orada gitar çalması, temizlik yapması ve cam boyaması öğretildi. Aynı zamanda, Tanrı'nın Annesi ve Escriva de Balaguer'in hayatı hakkında dini meditasyonlar ve konuşmalarla tanıştı. Meditasyon (lat. "meditatio", "meditor" - sanırım, düşünüyorum), amacı derinlemesine bir konsantrasyon durumuna ulaşmak olan bir kişinin zihinsel faaliyetidir. Neredeyse her hafta Eva, Tanrı Emri'nin bir üyesi olan bir rahibe itirafta bulunuyordu.

Eva, “İlk başta orayı pek sevmedim” diyor. - Denize, yüzmeye, kürek çekmeye daha çok ilgi duydum ama annem bu evin sahiplerinin nezaketine, samimiyetine, tüm bu çok nezih dekora hayran kaldı ...

Sonra Paskalya'da 13 yaşındaki kız, Köln'deki uluslararası hostelde, Aschenerstrasse'deki güzel bir konakta iki hafta geçirdi. Onunla birlikte, Köln'de yeni din değiştirenlere tarikatın kurucuları tarafından dikte edilen "Normlar" hakkında bilgi veren, çeşitli rütbelerden sayıların sıkı denetimi altında 15 İtalyan, 30 İspanyol ve bir düzine başka ülkenin temsilcisi vardı:

– İşin ve yaşam tarzının kutsallığı, teşkilatın metinlerinin günlük olarak okunması, günün belirli saatlerinde hararetli dua ve kefaret ve hepsinden önemlisi, Tanrı'ya ve Opus Dei'nin ruhani liderlerine tam itaatten çok daha büyük ölçüde ebeveynler dahil herkes. Escriva de Balaguer ayrıca şunları öğretti:

"Opus Dei'nin bir üyesinin Felsefe Taşı'nı yapmak için kullanılabilecek kimyasal bir bileşik keşfettiğini ve tek yapması gereken bu bileşikten bir test tüpünden diğerine bir damla dökmek olduğunu varsayalım. Bu nedenle, amiri ona başka bir görev verirse işini bırakmalı ve bu düşüşü unutmalıdır.

Ertesi yıl, Paskalya için Roma'ya yaptığı bir gezi sırasında, 14 yaşındaki Eva'nın hayatında radikal bir dönüş oldu. Şu anda, Opus Dei üyeleri için adayların büyük yıllık tatili kutlanıyor: dünyanın her yerinden yüzlerce genç erkek ve kadın otellerde kalıyor, sohbetler ve ilahilerle toplu toplantılar için toplanıyor. Ayrıca tarikatın liderleri ve Papa'nın kendisiyle de görüşürler.

Eva, "İzlenim harika," diyor. - Tüm bu nöbetlerin değişmez ana motifi, hayatın Tanrı'ya kurban edilmesi gerektiği fikriydi. Bunu yapmaya, yani bir Opus dei numeraria olmaya karar verdim.

Ve böylece, 14 buçuk yaşındayken Eva, Opus dei'nin başı Alvaro del Portillo'ya örgütün bir üyesi olarak kabul edilmesini isteyen bir mektup gönderdi. Bu eyleme "pitar" (İspanyolca "ıslık" anlamına gelir) denir.

19 Mart'ta Aziz Joseph günü, Eva, gelecekteki diğer sayılarla birlikte yoksulluk, iffet ve itaat yemini etti. Ve beş yıl sonra - örgütün üyelerinin sol ellerine taktığı bir yüzük verilen bir bağlılık yemini.

Eva'nın günü kesinlikle ortak dualar, papa ve tarikat liderleri için dualar, ayinler, cemaat, elinde tespih ile duaların tekrarı, meditasyon, şeflerle sohbetler için planlanmıştı.

Escriva de Balaguer, Numeraria'nın limon gibi sıkılmış olarak ölmesi gerektiğini söylüyor.

Siciliano, Opus dei'ye kabul edildikten sonra, tenin aşağılanmasıyla da tanıştı.

- Müdire bana zincirleri gösterdiğinde - yanlarından biri kalın karanfillerle süslenmiş, zincirin uyluğa sabitlendiği bir kancalı metal bir zincir. Bana nasıl ve neden kullanıldığını açıkladı: karakteri güçlendirmek ve Rab için acı çekmek.

Panorama dergisi, sayısalcıların çalışırken, ders çalışırken veya tarikatın diğer üyeleriyle konuşurken bu zincirleri her gün iki saat takmaları gerektiğini yazıyor. Zincirler, özellikle bir kişi otururken vücuda acı verici bir şekilde kesilir ve vücutta yaralar bırakır. Kan görünene kadar kendilerini kalçalarına kırbaçladıkları bir ip kırbacı daha da fazla acıya neden olur. Burada "disiplin" olarak adlandırılan kırbaçlama, müdirenin her numeraria için atadığı "görev gününde" haftada bir mutlaka kullanılır: bu, "nöbet ve fedakarlık" günüdür. Kamçıya ek olarak, eti öldürmenin başka yolları da var: gecenin bir yarısı yataktan anında kalkmanız gereken "kahramanca dakika"; bir sandalyenin arkasına yaslanmadan oturun; Sevdiklerinizden daha az, sevmediklerinizden daha çok yiyin.

Escrivá de Balaguer, "Etinizi mahvetmezseniz, asla bir dua adamı olamazsınız" diye öğretti.

Opusdeistler tarafından alınan ve gönderilen mektuplar her zaman önce yetkililer tarafından okunur. Film izlemek, gazete ve kitap okumak için genç "kilise şövalyeleri"nin liderlerden izin alması gerekiyor. New York Times muhabiri Henry Kamm, Navarra Üniversitesi'ndeki Opus dei yetkililerinin Marx, Sartre, Kierkegaard, Schopenhauer ve diğer yazarların eserlerini katı bir şekilde yasakladığına ikna olmuştu.

İtalyan Sosyalist Partisi Temsilciler Meclisi'ndeki grup başkanı Rino Formico, Opus dei'nin yarattığı tehlikeye dikkat çeken ilk siyasi figürdü. P-2 Mason locası konusunda Temsilciler Meclisi'nde konuşan O, Tanrı Emri'nin perde arkasındaki gücünün İtalya'da demokrasiyi pekala sınırlayabileceğini, bastırabileceğini ve baltalayabileceğini söyledi. Panorama dergisi, Formico'dan kendisini bu sonuca varmaya iten şeyin ne olduğunu açıklamasını istedi:

– Gerçekten Opus Dei'nin P-2 Mason locasının yerini aldığını düşünüyor musunuz?

– Opus dei'nin bir organizasyon olarak İtalya'da uzun süredir güçlü kökler oluşturduğuna inanıyorum. Egemen sınıfların yeni bağlar kurma konusundaki çıkarlarına paralel olarak, ülkenin gelişmesiyle eş zamanlı olarak yayıldı ve güçlendi. P-2 Locasının varlığı biz politikacıları, siz gazetecileri ve genel olarak halkı gizli topluluklara daha fazla dikkat etmeye teşvik etti.

– Opus dei'ye "kutsal mafya" veya "ruhban masonluğu" deniyordu. Sizce neyi temsil ediyor ?

– Bu olgunun net bir değerlendirmesini yapmak için henüz çok erken. Kuşkusuz, gizlilik mafya ile ilgilidir, ancak bu, ona bu kadar açık ve net bir karakterizasyon vermek için yeterli değildir. "Kutsal" sıfatına gelince, kiliseye ait olduğu için böyledir, ancak kiliseyle ilgili her şeyin kutsal olarak adlandırılıp adlandırılamayacağı sorusu ortaya çıkar. Şahsen bundan şüpheliyim. Masonluğa gelince, Opus dei'nin onunla gizliliği, bağlantıları ve ayrıca ayinleri birleştirdiğine inanıyorum ...

Opus dei, İtalya'da yaygın olarak dağıtılmaktadır. Bu nedenle Tarikat sorunu bu kadar ilgi çekicidir.

- Tarikatın liderleri, Opus Dei'nin sadece Hristiyan inancını öğreten dini, ruhani bir organizasyon olduğunu beyan etmeye devam ediyor.

"Bence çok sınırlı. Ancak Opus dei konusundaki tartışmanın geniş bir kapsam kazandığı ve siyasi yapının alanını etkilediği İspanya'da neler olduğunu hatırlamak yeterli ... Opus dei sadece din adamlarını birleştiren bir örgüt olsaydı , o zaman bizi sadece alışkanlıklardan biri olarak ilgilendirirdi. Ancak böyle bir örgüt, din adamlarını değil, meslekten olmayanları kendi saflarında birleştirirse, onları çok özel bağlarla bağlarsa, o zaman P-2 locası zamanında zaten ortaya çıkmış olan aynı soru ortaya çıkar, yani: boyun eğme arasındaki çatışma devlet ve devlet kanunları dışında olan bir yemine sadakat. Opus Dei, vatandaşları dini idealler konusunda eğitme alanında faaliyet gösterirken, kesinlikle anayasal düzeni zedeleyen gizli faaliyetlerde bulunmaz. Ancak İtalya'da olduğu gibi, devlet idari aygıtının liderlerinin yanı sıra finans ve enformasyon dünyasının otoritelerinin faaliyetlerini yönlendirdiğinde, böylece bağlı olması gereken bağların ötesine geçen sadakat bağları kurar. vatandaştan devlete, ardından yıkıcı hale gelebilecek ve demokrasinin kısıtlanmasına yol açabilecek paralel güç ...

Vatikan'ın siyasi mutfağında tanınmış bir uzman olan Sandro Magister, Opus Dei'nin gölge topluluklarını birbirine bağlayan ilginç "Ariadne ipliği"nin altını çiziyor. Örneğin, Nuova Hummingbird Limited Liability Company'yi, Fogli serisini, "kilisenin şövalyeleri" ve sempatizanlarının ideolojik ve ahlaki eğitimi için dağıtılan aylık broşürleri ve Cultura e Libri dergisini yayınlayan sayısal yayınevi olan Nuova Hummingbird Limited Şirketi'ni ele alalım.

Nuova Colibri yayınevinin idaresi, merkezi Roma'da, Opus dei rezidansına sadece birkaç metre uzaklıkta, ev sahipliği yaptığı aynı konakta bulunan, başka bir limited şirket olan Gazetecilik Kooperatifi'nin Editioni Universitarium'u tarafından denetlenmektedir. Üniversiteler Arası İşbirliği Enstitüsü (ISU).

Ediun Cooperajon, direktörlüğünü Opus dei'nin üstlendiği yayınevi Fratelli Palombi Editori ile anlaşarak, Universitas ve ISU'nun bir süreli yayını olan Sipe Familie dergilerinin yayınlanmasını denetler.

Escriva de Balaguer'in kitaplarını ve aylık Studi Cattolichi dergisini yayınlayan Opus dei'nin İtalyan şubesinin ana yayınevinin adı Bilimsel Araştırma Derneği'dir. 1957'de Milano'da kuruldu ve iki "dost" limited şirket tarafından finanse edildi:

Garfin ve KKK. KKK (Central Cooperative Cash), 1980 yılında, opusdeistler tarafından yönetilen diğer sekiz kooperatifi içeren bir konsorsiyum şeklinde kuruldu; dördü yayıncı.

Espresso ilginç bir gerçeği bildiriyor. Opus dei kolejlerinde, numeraria tarafından işgal edilen binaları işaret eden bir işaret vardır. Bu, alçakgönüllülüğün, boyun eğmenin ve itaatin güzel bir sembolü olan küçük bir seramik eşek.

Aslında örgüt üyeleri Opus dei'ye tam ve gönüllü olarak boyun eğmekle yükümlüdür. 1950 Şartı'nın 191. Maddesi şöyle der:

"Açık izin verildiği durumlar dışında hiç kimse Opus Dei üyeliğini ifşa etmemelidir." Bu nedenle, Opus Dei'nin bir üyesinin bu örgüte ait olduğunu inkar etmesi alışılmadık bir durum değildir.

Ve Opus dei'nin kurumlarının ve topluluklarının liderliğine emanet edilen numerarii, üstlerine özel bir şevkle itaat etmek zorundadır. Bu yüksek dereceli sayılara "inscripti" (yani kayıtsız) denir. Bazıları manevi kişilerdir: bu, organizasyonda en yüksek liderlik pozisyonunu almak için gerekli bir koşuldur.

Gerçek şu ki, Opus Dei, ilan etmeyi sevdiğinin aksine, tamamen dinsel bir kurumdur.

Rahip, onu ömür boyu yöneten rahiptir. Rahipler, üç ana yardımcısı olmalıdır - ruhani liderlikten sorumlu vali ve Dışişleri Bakanı'nın görevlerini yerine getiren savcı. Din adamları aynı zamanda her ülkedeki vekilleri ve ilgili genel sekreterlerdir. İki rahip, yani iki erkek de her ülkede Opus Lei'nin kadınlar bölümüne bağlı olmalıdır.

Bu nedenle, Opus dei'nin aygıtı, lider grubunun ana çekirdeği olan İtalya da dahil olmak üzere din adamlarının şahsında bulunur: kutsal, Tanrı'nın iradesini ifade eden ve dolayısıyla tartışılmaz.

Örgüt, Opus Dei saflarında oluşturulan rahiplere ek olarak, daha sonra kendisine katılan piskoposluklardan din adamlarını da istihdam ediyor. "Kutsal Haç Derneği" üyeleri olarak, rahip - numeraria'nın ruhani rehberliğine uymakla yükümlüdürler.

Sandro Magister'ın notları:

"Opus dei'nin tükenmez kaynakları var. Gizli sözleşmelerini koruyan engeller çöktü ve sonuç olarak toplumun gözündeki "cazibesi" duman gibi dağıldı. Ancak, hâlâ çok güçlü olduğu saraydaki - Vatikan'daki konumunu yeniden kazanmaya çalışarak gizli işini bırakmaz.

Opus dei ana madenini fıkıh yasasına göre, yani Roma Katolik Kilisesi'nin temel yasasına göre yönetiyor. Gerçek şu ki, 1983'te ilan edilen bu kanun hiçbir şekilde Opus dei'yi tatmin etmiyor. Opus dei gibi "kişisel piskoposları" kelimenin tam anlamıyla hiyerarşik olmayan, çok mütevazı bir kategoride listeler. Ve her şeyden önce, Opus Dei'nin yüce lideri olan piskoposu, bu örgütün ruhban sınıfı olmayan 70 bin üyesi üzerinde tam yetki tanımıyor.

Ve Opus Dei'nin liderleri yıllardır çok daha geniş kapsamlı bir hedefin peşinde koşuyorlar: tam bir hiyerarşik rütbe, bir piskopos için bir kardinallik, en önemli ülkelerdeki örgütün liderleri için bir piskoposluk, mutlak güç elde etmek. üyelerinin üzerindedir. Ve şimdi bu yönde önemli bir adım atıldığına inanıyorlar. Onlara göre mutlu bir olay, askeri din adamlarının haklarını belirleyen yeni bir kararnameydi: bundan böyle, askeri çizgili piskoposlar, bir piskoposluk bölgeleri olmamasına rağmen, düzenli askeri personel ve erler üzerinde mutlak manevi güce sahipler. yanı sıra ailelerinin üyeleri üzerinde ve hatta ruhban okullarını oluşturabilirler. Opus Dei'nin amacı, benzer bir konuma ulaşmak, gerçek bir paralel kilise haline gelmektir.

"Lanet olası gizli toplulukların nasıl çalıştığını gördün mü?" Saflarında, kitleleri kışkırtan ve onlarla birlikte cehenneme sürükleyen şeytani kurnaz insanlar oluşur. Bir lanetin mührünü taşıyorlar - Escrivá de Balaguer "Yol" kitabında süslü.

Espresso dergisine göre bu ifadenin paradoksu, entelijansiya ve büyük burjuvazi üzerinde kontrol sağlamak ve Katolik karşıtı "lobileri" geri püskürtmek için yaratılan Opus dei'nin en başından beri onun hakkında "beyaz Masonluk" hakkında, yani tam olarak "lanetli gizli cemiyet" hakkında oluşturulmuş izlenimler .

Espresso'nun yazdığı gibi, en muhafazakar tahminlere göre, yalnızca Opus dei'nin İtalyan "hazinesi" yılda en az 50 milyar liraya güvenebilir ki bu, papanın şu anda dünya çapında topladığı miktardan çok daha fazla. kampanya " Aziz Petrus'un kabuğu. Ayrıca vasiyet yoluyla miras, bağış, her türlü sadaka vb. vardır. Numerarii'nin mevcut ve gelecekteki tüm mallarını düzen lehine vasiyet etmesi ve taşınır ve taşınmaz mallarının kontrolünü kardeşlerine devretmesi gerekir.

Opus Dei'nin çevresinde, tarikatın tüzüğünde adlandırıldıkları şekliyle çok sayıda "yardımcı topluluk" vardır: yeni üyeler almak için akademik tür, örgütün emrine verilen servetleri yönetmek için mali tür üyeler. Bu derneklerin tabelalarında "Opus dei" ismini asla göremezsiniz.

Roma'da, San Giovanni Battista al Collatino mahallesindeki mesleki eğitim merkezi, Tanrı'nın Eğitim, Çalışma, Eğitim ve Spor Derneği (ELIS) tarafından yönetilmektedir. 1965'te açılan ELIS kompleksi, İspanyol başkentinin eteklerinde düzen tarafından zaten test edilmiş olan, Roma'ya taşınan Tajamar merkezinin bir modelidir.

Opus dei tarafından yaratılan tüm kurumlar arasında, tarikatın kendisine ait olduğunu alenen ilan ettiği tek kurum budur. Ancak, o dönemde Cenevreli ilahiyatçı Hans Urs von Balthasar, Esprit dergisinde, bu tür hayır kurumlarının tanıtılmasının, Tanrı Emrinin gerçek amaçları için bir tür mazeret olduğunu kaydetmişti.

Espresso, bu hedeflerin RUI Vakfı ile çok daha uyumlu olduğuna inanıyor. 1959'da kuruldu, şu anda sayısalcılar ve Opus dei rahipleri tarafından yönetilen iki düzine aristokrat erkek ve kadın kolejini yönetiyor. Ayrıca. RUI Vakfı, Sicilya'daki Calarossa merkezlerinden ve Como yakınlarındaki Castello li Urio'dan sorumludur. İkincisi, kadın sayısalcıların "ev idaresi" için eğitildiği bir ev ekonomisi okuludur.

Onu anlaması gerekenlere (yüksek rütbeli piskoposlar ve vicdan azabı çeken başrahipler, Vatikan'ın önde gelen isimleri ve Roma Katolik Kilisesi tarihçileri) Opus dei'nin ne olduğunu sorarsanız, onda dokuz kez size cevap vereceklerdir. bir karşı soru ile:

"Peki tam olarak neden Opus Dei ile ilgileniyorsunuz?"

Bundan sonra, soru ile başvurduğunuz kişi, bir şey söylemeye istekli olduğunu gösterirse, sizden on vakadan onunda soyadını vermemenizi isteyecektir. İsim vermeme talebi, tanrı bilir hangi şaşırtıcı vahiylerin habercisi gibi görünüyor. Ama herhangi bir yanılsamaya kapılmayın. Eczacının terazisinde tartılan birçok önlem ve sözden sonra, size elbette sandalyenizden düşmeyeceğiniz bir şey söylenecek. Genel olarak, Padana ovasının üzerindeki sis gibi, Opus dei'nin sırrı korunur.

Ünlü İtalyan gazeteci Antonio d'Orrico, Milan dergisi Europeo'daki makalesine bu pasajla başladı ve şu başlığı ekledi: "Opus dei - papanın istihbarat servisi."

Roma'daki Opus dei merkezinin kapısını çalarsanız, orada bilgi inkar edilmeyecektir. Bu Katolik tarikatının bir tür basın sözcüsü olan Giuseppe Corigliano her zaman yanıt vermeye hazırdır:

Sırlarımız yok. Yeraltında çalışmıyoruz. Biz sıradan Hristiyanlarız. Hedeflerimiz? İyi çalışın, iyi aile babaları olun. Hristiyanların, Hristiyan olmanın ne anlama geldiğini anlamalarını sağlamak istiyoruz. Onlara manevi yön verin, çağrılarının farkına varmalarını sağlayın.

Ancak emrin basın ataşesinin pek bir şey söylemediğini anlamak için Maurizio di Giacomo'nun Opus dei kitabını okumak yeterli. Bu kitap gerçek bir dedektif hikayesi. Hatta bir ormanda, içinde bulunan isimler, dünyanın dört bir yanına dağılmış şirketlerin isimleri arasında kaybolmuş gibi görünebilirsin.

“Bu örgütün etkisi, muazzam serveti hakkındaki söylentilere ne demeli? d'Orrico'ya sorar.

- Peki ya beyaz masonluk ya da kutsal mafya suçlamaları? Hristiyan sadeliğine bağlı olduğunu iddia eden bu örgütün komuta pozisyonlarına olan şüpheli çekimine ne demeli? Hoşgörüsüzlüğün büyük ve küçük tezahürlerinden (B. Pasternak'ın "Doktor Zhivago" romanına karşı "kutsal savaş") bahsetmiyorum bile? Ve bir şey daha: kefaretin fevkalade acımasız doğası. Örneğin, ağustos güneşi altında pencereleri sımsıkı kapalı bir arabada oturan Europeo, sorgulamaya devam ediyor.

Corigliano, "Tekrar ediyorum," diyor, "Hıristiyanların amaçlarını gerçekleştirmelerine yardımcı oluyoruz. Ancak Opus dei'nin medyası yoktur, siyasete karışmaz, doktrini yoktur.

Öyle mi? Çünkü Opus dei'nin piskoposu, yani örgütün yüce lideri Don Alvaro del Portillo, emrindeki hangi güçleri olduğunu daha birkaç yıl önce açıklamıştı. Tarikat mensupları, beş kıtada 500'e yakın üniversite ve diğer yüksek öğretim kurumlarında, 600'den fazla gazete ve dergide, 52 radyo ve televizyon istasyonunda, 38 enformasyon ve reklam ajansında, 12 film yapım ve gösterim şirketinde görev yapmaktadır. 80 farklı milletten toplam 75 bin "ajan", 75 bin inanan, 1982'den beri doğrudan Papa'ya rapor veriyor (yani, birçok piskoposun itirazına rağmen Opus Dei, tabi değil, papanın kişisel piskoposu haline geldiğinden beri) yargı yetkisine sahip yerel kilise liderlerine).

Europeo'dan soyadını vermemesini isteyen meslekten olmayan bir gözlemci, "Opus dei" diyor, "tarihsel ve yapısal olarak papaya en yakın örgüttür ve tamamen papanın Katoliklik vizyonuna uygundur. Ve bu uzun bir süre devam edecek.

Bu gerçek, Alvaro del Portillo'nun 3 Ekim 1988'de Opus dei'nin 60. yıl dönümü münasebetiyle Roma'daki St. Eugene mahallesinde yaptığı konuşmada açıkça yansımıştır:

“Gölge gücüne karşı büyük savaş hala devam ediyor. Sarsılmaz iyimserlik, Mesih'in tüm takipçilerinin doğasında vardır. Zafer kompleksi, bu dünya tarihindeki ana ve sorumlu katılımcılar olarak rolümüzü meşru bir şekilde güvence altına almalıdır.

İtalyan gazeteci, Opus dei başkanının bu ve diğer açıklamaları ve özdeyişleriyle bağlantılı olarak şu sonuca varıyor:

"Belki biraz Tapınak Şövalyeleri ve biraz zalim Engizisyoncu Torquemada, biraz Cizvitler ve biraz Karmelitler, biraz James Bond ve bir parça Masoch taşıyan bu insanların başları dönmüştür? Belki bir zaferi kutluyorlardır? Emin değilim. Wojtyła'dan aldıkları kişisel piskoposluk hiç de istedikleri gibi değil. İleriye doğru bir adım attılar. Ama daha fazlasını istiyorlar. Bir dünya piskoposluğu, paralel bir kilise yaratma konusundaki eski projelerinden henüz vazgeçmediler.

Yani, paralel, ama yine de Katolik Kilisesi.

Opus dei, diğer tüm tarikatları çok geride bırakarak Katolik dünyasında hızla ağırlık ve etki kazanıyor. Her şey 2 Ekim 1928'de İspanya'da Monsenyör Escriva de Balaguer'in Kutsal Haç Rahipler Cemiyeti adında yeni bir düzenin kurulduğunu duyurmasıyla başladı ve bu tarikat daha sonra Tanrı'nın Emrine dönüştü. 1941'in başında, İspanya'da Franco rejimi zaten kurulduğunda, Madrid Piskoposu düzeni bir piskopos derneği mertebesine yükselterek ona ilk kilise statüsünü verdi. Caudillo, neredeyse aynı anda, örgütün kurucusuna bir asalet unvanı ve adının yeni bir yazılışını verdi: bundan böyle, Opus dei'nin liderinin adı José Maria Escriva de Balaguer y Albas, Marquis de Peralta idi.

tarafından yönetilen, esasen meslekten olmayanların bir örgütü olan Opus Dei'nin aşırı sağcı faaliyetlerini onaylayan Roman Curia tarafından nihayet kabul gördü.

Escriva de Balaguer tarafından tasarlandığı gibi, onun "kilisenin şövalyeleri", Katolik inancının sağlamlığını mümkün olan her şekilde, dünyevi hayattan ayrılmakta değil, günlük havarisel işlerde, Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun ederek, görevlerini yerine getirerek göstermeye çağrılıyor. politikacılar, finansörler, ekonomistler, gazeteciler, mühendisler, doktorlar vb. P.

16 Haziran 1950'de papa, Kutsal Çarmıha Gerilme Ruhani Cemiyeti ve Opus dei adı altında dünya çapındaki ilk Katolik laik kurumun onayını imzaladı. Bu tarihten itibaren, "kilisenin şövalyeleri" nin yeni ittifakının hızlı yükselişinin gerçek geri sayımı yapılıyor. 50'ler. Opusdeistlerin Batı Avrupa'daki ve her şeyden önce diktatör Franco'nun şahsında hayranlarının olduğu İspanya'daki olaylar üzerinde daha sonra eşi benzeri görülmemiş etkisi için sağlam bir temel oluşturdu. Ve 1957'de, ülkenin ekonomisinde, siyasi alanlarında ve medyasında kilit konumları ele geçiren Opus dei temsilcileri, Generalissimo hükümetinde maliye ve ticaret bakanlarının portföylerini aldı. Üstelik 60'ların başında. "kilisenin şövalyeleri" on dokuz bakanlık pozisyonundan onunu işgal etti, yani aritmetik çoğunluk, Franco'nun ölümünden sonra açıkça iktidarı kendi ellerine almayı amaçlayan "Tanrı'nın Amacı" nın yanındaydı. eller burada.

Pius XII altında, Opus dei'nin merkezi Madrid'den Roma'ya nakledilir ve bu örgütten "kilisenin şövalyeleri" papazın yakın çevresine kabul edilir. Bununla birlikte, sonraki papalar - John XXIII ve Paul VI - yeni düzeni pek beğenmediler ve ona kişisel bir piskopos statüsünü reddettiler. Yine de, Roma curia'sı Tanrı'nın Emri'nden açıkça ayrılmaya cesaret edemedi, onun gücünü ve etkisini sadece din adamlarında değil, aynı zamanda Batı'nın siyasi ve mali çevrelerinde de fark etti. John XXIII'ün, Papa XII. Pius'un 80. doğum yıldönümü münasebetiyle sürüden toplanan bir milyardan fazla lirayı Opus dei hesabına aktardığına dair kanıtlar var. Escriva de Balaguer'in ölüm yılı olan 1975'te, 61 ülkede opusdeistlerin saflarında 60.000'den fazla "kilise şövalyesi" vardı. Tanrı Emri'nin kurucusu, Zaragoza'daki bir ruhban okulunun rektörü, Madrid'deki Gazetecilik Okulu'nda felsefe ve profesyonel etik profesörü ve bu eğitim kurumlarının her ikisinde de Roma hukuku profesörüydü. Bununla birlikte Monsenyör Escriva, Kutsal Ruhban Okulu ve Üniversiteler Cemaatinin danışmanı, Papalık Kanununun Otantik Yorumlanması için Papalık Komisyonu danışmanı, Navarre Üniversitesi Büyük Şansölyesi ve "Kutsal Hazretlerinin mahkeme piskoposu" olarak görev yaptı. Papalık Roma İlahiyat Akademisi üyesi.

Opus dei, mevcut Papa II. John Paul ile en yakın ve en dostane ilişkileri sürdürüyor. İlk kez, hâlâ Krakow Başpiskoposu olan Kral Wojtyla, "Studi Cattolichi" dergisi için "kilisenin şövalyelerinden" birine bir röportaj vererek Opusdeistlerle olan bağlantılarını açıkça ilan etti. Daha sonra müstakbel papaz, Tanrı Emri mensuplarıyla o kadar sık konuştu ve tarikata ait medya tarafından röportajlar yapıldı ki, hepsi Opusdeist yayınevi Ares tarafından yayınlanan The Power of Faith kitabında toplandı.

Tanınmış Avusturyalı gazeteci ve aylık "Kritishes Kristentum" bülteninin yayıncısı, Katoliklik ve Vatikan ile ilgilenen Adalbert Krims, nispeten yakın zamanda "Karol Wojtyła - Papa ve Politikacı" kitabını yayınladı ve burada "destek olmadan Opus dei'den Karol Wojtyła papa olamazdı ve Papa II.

Zaten bir papa olan Wojtyla, Tanrı'nın Emrine olan sempatisinden bir sır çıkarmaya gerek görmedi. Ağustos 1979'da, elbette aynı ittifaktan olan Opus dei öğrenci ve öğretmenlerine konuşan Papa şunları vurguladı:

"Senin idealin gerçekten harika bir ideal. En başından beri, Konsey günlerinden beri Roma Katolik Kilisesi'ni karakterize eden Hıristiyanlığın laik hizmetinin teolojisini öngördü.

Opus Dei'nin yüksek hiyerarşileri de mevcut papaza karşı olumlu tutumlarından fazlasını gizlemiyor. Tarikatın başkanı Alvaro del Portillo y Diez de Sogliano, Roma'daki Bruno Buozzi Bulvarı'ndaki "Tanrı'nın Eserleri" konutunun yakınında bir şekilde geçit töreni yapma emri verdi, onu eli yazılı olan II. John Paul'ün yanında gösteren bir fotoğraf: "Derin sevgi ve havarisel kutsama ile".

Ve 1982'de papa, tüm piskoposlara hitaben sözde "Muhtıra" gönderdi ve burada II. John Paul, "Opus dei"ye kişisel piskoposluk statüsü vermeye karar verdiğine dikkat çekti.

En büyük modern Katolik düzeninin yeni konumunun özü aşağıdaki gibiydi. "Tanrı Davası" yerel piskoposların yetki alanından çıkarıldı, din adamlarına atama için kişileri aday gösterme ve bu insanları kendi eğitim kurumlarında eğitme hakkı tanındı ve "Opus dei" başkanı tam aldı ve tarikat üyeleri üzerinde sınırsız yetki. Özünde, bir zamanlar laik olan bu kurum, tamamen dini tarikatlarla eşitlendi ve opusdeistlerin başı, genel başkan, bundan böyle, diyelim ki Cizvitlerin başı gibi, bir piskoposun veya tarikatın generalinin yetkisine sahipti. veya Cermenlerin büyük ustası.

1982'de Vatikan başkanının emriyle, de Balaguer'in kutsama süreci başladı - Opus dei'nin kurucusunu bir aziz ilan etme yolundaki ilk aşama. Pekala, Monsenyör Escrivá kendi içinde her zaman "bir azizin mayasını" hissetti. Onun "Yolunu" kanon #56'da açalım:

 

"Bazı insanların azizin mayasına sahip olduğu söylenir. Ancak azizler mayadan yapılmasa da mayaya sahip olmak yeterli değildir. Manevi Rehbere (yani Escriva'nın kendisine. - B.P.) büyük itaat ve lütuf almaya büyük hazırlık gereklidir. Çünkü, Tanrı'nın lütfunu ve Ruhsal Rehberin işlerini yapma tavsiyesini vermezseniz, o zaman bitmiş heykel asla görünmeyecek, kutsal adamın giyindiği Mesih'in görüntüsü ... "

 

Tarih boyunca Opus Dei, yalnızca örgütün bileşimini ve yapısını değil, aynı zamanda "kilisenin şövalyelerinin" faaliyetlerini de aşılmaz bir gizlilik içinde tutmak için umutsuz girişimlerde bulundu. Ancak, çok uzun zaman önce, İtalyan rahip Giancarlo Rocca, yavaş yavaş ve her türlü engele rağmen, tarikat hakkında materyal topladı ve “Opus dei'nin Tarihi” adlı bir kitap yayınladı. Katolik kampında skandala neden olan belgeler ve yorumlar. Aynı "Allah'ın Davası" uzun süre ölümcül bir sessizliğe büründü. Tarikatın İtalyan şubesinin vekili Mario Lantini, opusdeistlerin taktiklerini şöyle açıkladı:

 

“Kamusal bir tartışmayı kışkırtmamak ve mümkün olduğunca uzun süre kaçınmak için cevap vermemek daha iyidir - ve bunun mümkün olacağını düşünüyorum - çeşitli medyaya Hristiyan inancına ve papaya düşman verebilecek her şeyden ve Katolik Kilisesi saflarındaki bölünmeleri şiddetlendirmek için bir fırsat."

 

Milano'dan bir rahibin kitabı, 1934-1983 yılları arasında 53 arşiv belgesi sunar; bunların içerikleri, Opus dei liderlerinin "beyaz Masonluğun" iktidar peşinde koşmadığına dair sözlerinin gerçeklerden ne kadar uzak olduğunun açık bir kanıtıdır. Hiyerarşinin açıklamaları, "Tanrı'nın Davası" üyelerinin hükümet, finans ve sanayi çevrelerinde ve "kitle iletişim araçları" alanında kilit konumlarda bulunmayı düşünmemelerini emrediyor. Kitap ayrıca, Alvaro del Portillo'nun 1947'de Roman Curia'dan "örgütün taşınmaz mallarını, faaliyetlerini ve üyeleri hakkındaki verileri" gizli tutmak için Vatikan tarafından onaylanan izin talep ettiğine dair kanıtlar sunuyor.

Opus dei'nin e 189 altındaki gizli tüzüğünde şöyle diyor: "Kurumun hedeflerine daha kolay ulaşabilmesi için, bu haliyle gizli olarak var olması arzu edilir."

İtalyan Panorama dergisine göre, görünüşte özgür olan "kilisenin şövalyeleri" aslında "örgüte katıldıklarında, profesyonel olmayan görevleriyle ilgili oldukça ciddi tüm konularda ruhani akıl hocalarına danışacaklarına dair yemin etmekle yükümlüdürler." veya diğer sorunlar, özellikle bu alanda itaat yemini etmeseler de.

"Tanrı'nın Emri"nin etki mekanizması, esas olarak 1950'de kabul edilen berat uyarınca harekete geçirilir. Tarikat, manevi şövalye tarikatları gibi herhangi bir özel kolektif faaliyet biçimine sahip olmasa da, "şövalyeler aracılığıyla çalışır. kilise", "kamu görevlerini işgal eden veya yasal olarak oluşturulmuş dernekler aracılığıyla ... kültürel veya ekonomik", sözde "yardımcı topluluklar", "kurumun önde gelen figürlerinin yetkisine" tabidir. Opus Dei'nin yaratıcısının 1963'te Kronika dergisinde tarikatın insan yaşamının hemen hemen tüm alanlarında etki elde etme hedeflerini yazması boşuna değil: "Tüm insan kurumlarını kutsallaştırmak ve Hıristiyanlaştırmak için sağlıklı bir hırs geliştirdik. bilim, kültür, medeniyet, siyaset, sanat, sosyal ilişkiler.

Ama yüce düzen dışarıda nasıl görünür? Genel başkanı Alvaro del Portillo bu konuda ne diyor? 1985'in sonunda etkili İtalyan gazetesi Corriere della Sera ile yaptığı ilk röportajlardan birinde piskopos şunları söyledi:

"Evet, gerçekten çok fazla gücümüz var, ama belki bazı insanları hayal kırıklığına uğratacak bir şekilde. Kendi başımıza bir hiçiz, ama arkamızda, çünkü kilisenin yaşayan bir kolu olmak istiyoruz, Mesih'in kurtarıcı gücü duruyor, kurucumuzun şefaati duruyor; 2 Ekim 1928'de (nizamın kuruluş tarihi - B.P.) Rab'bin onu harekete geçirdiği faaliyeti gökten izliyor. Opus Dei piskoposluğunun amacına bu güç sayesinde ulaşıyoruz.

Ayrıca, İtalyan gazeteciler ile Papa'nın kişisel piskoposluğu başkanı arasında böyle bir diyalog gerçekleşti.

– Bazı insanlar, Opus Dei'nin faaliyetlerinin özellikle kamuya açık olmadığını söylüyor, çünkü kuruluşunuz tüzüğünü açıklamıyor ve bu nedenle üyelerinin kim olduğu bilinmiyor? Bu soruları nasıl cevaplayacaksınız?

– Holy See'nin bizim için öngördüğü tüzük, çalıştığımız tüm piskoposlukların piskoposlarının masasında yer alıyor. Merkezlerimizin adresleri, müdür ve rahiplerin isimleri çeşitli referans yayınlarda bulunabilir. Dahası, Opus Dei üyeleri hayatlarını, kendilerinin de ulaşmaya çalıştıkları işin kutsallığı idealini yaymaya adarlar. Böyle bir apostolik dürtüyü gizlilikle birleştirmenin mümkün olduğunu düşünüyor musunuz? ..

– 50 yıldan biraz fazla bir süre içinde Opus dei her yere yayıldı. Organizasyon nasıl finanse ediliyor?

“İnsanlar bana “örgüt”ten bahsettiklerinde, sanırım kurucumuzun “Örgütsüz bir organizasyonuz” diyen sesini duyuyorum. Ama sorunuza dönelim: Piskoposluğun her üyesi kendi emeğiyle kendisini ve ailesini geçindiriyor. Doktrinsel ve eğitimsel sorumluluğu piskoposluğa ait olan apostolik faaliyet için, Opus dei üyeleri, işbirlikçilerimiz ve Katolik olmayanlar da dahil olmak üzere mülkiyeti elinde bulunduran dostlarımız tarafından emrine verilen araçlar ve araçlar kullanılır. bu araçların ve doğru onları yönetin...

Bu satırların yazarı, Federal Almanya Cumhuriyeti'nde bulunduğu sırada, Köln Başpiskoposu Kardinal Josef Heffner'in ev sahipliğinde düzenlenen bir basın toplantısında hazır bulundu. Bize öyle geliyor ki, kardinalin cevapları "Tanrı'nın Amacı"nın faaliyetlerinin nesnel bir değerlendirmesine az ya da çok yaklaşıyor ve bu Katolik tarikatının bazı karanlık yönlerine ışık tutuyor.

– Sayın Kardinal, bir süredir Opus Dei'ye yönelik saldırılar Federal Almanya Cumhuriyeti'nde yoğunlaştı. Bu sipariş hakkında ne düşünüyorsun?

– Opus Dei, papa tarafından yaratılan kişisel bir piskoposluktur. Şu anda (Ağustos 1984 - B.P.) tüm kıtalarda faaliyet gösteren tarikat, aralarında yaklaşık 1200 rahip bulunan 70 binden fazla "kilise şövalyesine" sahiptir. Atanmış rahiplerin sayısı şaşırtıcı derecede hızlı artıyor. Örneğin geçen yıl 69 Opus dei üyesi rahip oldu. Şimdi 394 ilahiyatçı koordinasyon için hazırlanıyor. Dünyadaki neredeyse tüm rahiplerin bir tür mesleği vardı: doktorlar, mühendisler, öğretmenler vb.

Opus dei'ye ait çeşitli kurumları ve arazileri sık sık ziyaret ettim: meslek okulları, örnek tarım kompleksleri, yetişkin eğitim kurumları vb. ve her zaman tatmin edici bir izlenim aldım.

Tarikatın kurucusu Monsenyör Escriva de Balaguer'i şahsen tanıyordum, onunla kapsamlı ve uzun sohbetler yaptım, onda her şeyden önce havarisel şevkle dolu rahip niteliklerini takdir ettim. Opus Dei için belirlediği hedeften özellikle etkilendim: Bir Hıristiyan günlük yaşamda - evlilik ve ailede, işte ve profesyonel görevlerin yerine getirilmesinde, evde ve toplumda - inancını korumalı ve güçlendirmelidir. Bu şekilde, Tanrı'nın varlığı kamusal yaşama getirilir.

“Opus dei sık sık çocukları ebeveynlerinden koparmak ve onları psikolojik teröre maruz bırakmakla suçlanıyor.

“Geçmiş yüzyıllarda Cizvitlere karşı aynı suçlama yapıldı. Bununla birlikte, bildiğiniz gibi, "İsa Cemiyeti" mükemmel bir eğitim ve mükemmel bir terbiye verdi ...

“Ancak, Opus Dei'ye, çocukları emirle aileden koparılmış olan ebeveynler karşı çıkıyor.

“Kesinlikle tüm ebeveynlerden bahsetmiyoruz, sadece bazılarından bahsediyoruz. Opus dei'de oğulları veya kızları yer alan ebeveynlerin bu gerçekten çok memnun oldukları birkaç örnek var.

- Opus dei, tarikatın üyelerini tamamen Rab'bin iradesine boyun eğmeye zorladığı için de suçlanıyor; Ancak bu durum, günümüz gençliğinin özgürleştirici eğilimi ile örtüşmemektedir.

– Kutsal iradesinin ciddiyetini imajından çıkarırsak, Rab'bin merhametli sevgisini yanlış anlamış oluruz. Tanrı'nın mesajı duygusal değildir ama güçsüz de değildir. İsa bizi şeytana can ve beden verebilecek birinden korkmamız konusunda uyarıyor. Günahların affedilmesi, yeni bir hayata dönüşün habercisidir. “İşte iyileştin; Artık günah işlemeyin, yoksa başınıza daha kötü bir şey gelmesin” dedi İsa, Bethesda havuzunun başında iyileşen adama (Yuhanna 5:14). Bethesda (Yahudi) - Merhamet Evi. Bugün zaten inancın unutulmuş gerçeklerini ve Rab'bin emirlerini karşılıyoruz. Opus Dei, bu inanç gerçeklerini ve Mesih'in vasiyetlerini ilan ederek kilisenin yararına çalışır. İsa şöyle dedi: “Çünkü bundan böyle bir evde beş, ikiye karşı üç, ve üçe karşı iki bölünecek; baba oğula, oğul babaya karşı olacak; anne kızına, kız anneye karşı; kaynana gelinine, gelin kaynanasına karşı” (Luka 12:52-53). “Sonra size işkence edip öldürmeniz için teslim edecekler; ve benim adımdan dolayı bütün milletler sizden nefret edecek” (Matta 24:9). Kısa bir süre önce Roma'da uzun yıllardır Opus dei üzerinde çalışan bir kardinal ile tanıştım ve ona bu emrin neden bu kadar çok tartışmaya neden olduğunu sordum. Kardinal cevap verdi: "Sadece eleştirmenlerin vicdan azabı yüzünden."

Opus dei hata yaptı mı?

- Bunu kimse inkar etmez. Kilise günahkarların kilisesidir. Ve Opus Dei'nin üyeleri günahkardır. Yeni hareketlerde aptalca şeyler yapan çok hevesli taraftarlar olduğunu da inkar etmiyorum.

– “Kilisenin şövalyeleri” bedeni evcilleştirmekle mi uğraşıyor?

– Bedenin ehlileştirilmesi söz konusu olduğunda, Opus Dei kilisemizin asırlık geleneklerini takip eder. Avrupa'nın babası Aziz Benedict bunu tarikat kurallarında bile öğretmiştir. Ancak bu egzersizlerin mazoşizmle hiçbir ilgisi yoktur. Kişinin bedeniyle olan ilişkisine dayanır. Tanrı bizi et olmamız için yarattı. Beden bir hapishane değil, mezar değil, ruhun hizmetkarı değil ve aynı zamanda ruhun sadece bir enstrümanı veya giysisi değil - canlandırılmış bir kabuk, ruhun gerçek bir arkadaşı ve yoldaşı . Bu, ruhun oluşturduğu insan şeklidir, bu dünyada içinde var olduğu görüntüdür. Hepimiz bedenseliz ve bedenin evrensel bir karakteri var.

Biz Hristiyanlar bedenin daha da derin sırlarını biliriz. Tanrı'nın oğlunun insanlaştırılması yoluyla etimiz kutsaldır. “Bedenlerinizin Mesih'in üyeleri olduğunu bilmiyor musunuz?.. Çünkü bir bedel karşılığında satın alındınız. Bu nedenle, Tanrı'ya ait olan bedeninizde ve ruhunuzda Tanrı'yı yüceltin” (1 Korintliler 6:15-20).

Bununla birlikte, Hıristiyan insan vücudu kavramı, yalnızca genç, güzel ve sağlıklı eti değil, aynı zamanda ahlaksızlıklar, günahlar, hastalıklar nedeniyle şekli bozulanları da içerir. Birçok insan için beden sadece ruhun yaşayan bir tapınağı değil, aynı zamanda bir tanrının görüntüsüdür. Böyle bir kavram özgürleşmeye değil, insanın aşağılanmasına, insan onurunun ihmal edilmesine yol açar.

Bugün birçok kişi vücutlarını alkol ve uyuşturucuyla kirletiyor ve yok ediyor. Eti evcilleştirme egzersizlerinin bedenin ikiliğini anımsattığını anlamak zor mu? Opus Dei'nin bedeni evcilleştirme egzersizleri olarak adlandırdığı çilecilik, kendi kendini yok etmede, sıkı çalışmada, kendi kendini aşmada, intiharda kişileştirilir ... Hâlâ manastırlarda yapılan egzersizlerin kendileri mahrem alana aittir. pişmanlık

– Opus dei'nin çocukları ve gençleri küçük yaşlardan itibaren kendine bağlamaya çalıştığı doğru mu?

“Opus dei'nin tüzüğü, genç bir adamın ancak on sekiz yaşına geldiğinde tarikatın geçici üyesi olabileceğini öngörür. Sonunda 23 yaşında "kilisenin şövalyesi" olur. Almanya'daki yasalara göre, kızların 16 yaşında evlenebileceğini ve 14 yaşındaki erkek veya kızların, ebeveyn izni olmaksızın, Tanrı'nın kanununa göre derslere katılmayı reddetme hakkına sahip olduğunu hatırlamakta fayda var.

– Opus Dei'de yetiştirilen sorgusuz sualsiz itaat hakkında ne söyleyebilirsiniz?

– Opus Dei'ye körü körüne itaat gerekliliğini yüklemek en yaygın iftiradır. Tarikat üyeleri sadece müjdeye uymak zorundadır. Bu itaatle, Rab'be ve kutsal elçi Pavlus'un Filipililere Mektubunda yazdığı şeye karşı tutumlarını ifade ederler: "Ölüme, hatta çarmıhın ölümüne bile itaat ederek kendini alçalttı" (Phil ., 2: 8). Böyle bir itaat, pathos'a yabancıdır ve yalnızca bilinç gereklidir.

“Ölüye itaat” olarak bilinen sorgusuz sualsiz itaat, Opus Dei'ye değil, Aziz'in kurduğu düzene atıfta bulunur. üstlerine itaat et. "Ölü beden" (sierpo muerto) ile karşılaştırma gerçek bir anakronizmdir. Opus Dei tüzükleri, tarikat üyelerinin siyasi ve sosyal faaliyetlerinde (tabii ki "Katolik inancı ve ahlakı çerçevesinde") tamamen özgür olduklarını açıkça tanımlar.

"Mösyö Kardinal, kamuoyunun Opus Dei'ye bu kadar keskin bir şekilde karşı çıkması gerçeğini ne açıklayabilir?"

- Son zamanlarda bazı “kitle iletişim araçlarının” yaptıkları beni korkutuyor. Opus Dei karşısında düşman imajı yaratarak gerçekten insanların kalbini zehirlemek mi istiyorlar? Batı Almanya radyo ve televizyonunda Tanrı'nın Emri'nin tek taraflı sunumuna birçok kişi bana kızgınlığını dile getirdi. Bu açıklamaların ana motifi “dengesiz sunum”, “olumsuz tek yanlılık”, “magazin tarzı”, “karalayıcı mesajlar”, “önyargı” vb.

- Siz, Bay Kardinal, Köln'ün bir mahallesini Opusdeistlerin yetkisi altına verdiğinizde, Opus Dei'ye karşı yeni protesto dalgaları yükseldi.

– Papa John Paul II, Opus dei'yi Roma'daki bir cemaate devretti. Kardinal Franz König, Opus dei'deki rahiplere Viyana cemaatlerinden birinin başına geçmeleri talimatını verdi. Biri hukuk eğitimini tamamlamış, diğeri pedagojik eğitim almış iki genç papaz, Köln cemaatini kabul etmeye hazır olduklarını beyan ettiler. Cemaat - basına yönelik zulüm veya papaz ve Kardinal Koenig örneği hakkında bir karar verirken neye rehberlik etmeliyiz ? Opus dei'nin hizmet tekliflerini reddedebilir miyiz veya Köln Başpiskoposluğu'nda "mesleklere karşı yasa" uygulayabilir miyiz?

Ancak bir başka kardinal, Westminster Başpiskoposu Basil Hume, Opus dei'yi eleştirdi.

- Kardinal Hume, halihazırda uygulanmış olan bazı tavsiyelerde bulundu: Opus dei'ye yalnızca bir yetişkin üye olabilir. Tarikatın her üyesi, ille de bir opusdeist olmak zorunda değil, kendi seçtiği herhangi bir rahibe itiraf etme hakkına sahiptir. Tanrı Emrinin merkezleri, onları yönetenler gibi bilinir. Bu arada, Kardinal Hume şunları söyledi: "Bu tavsiyeler, Opus dei üyelerinin bütünlüğünün veya havarisel görevlerini yerine getirirken gösterdikleri gayretin eleştirisi olarak görülemez."

Katolik Kilisesi'nin en yüksek hiyerarşilerinden birinin ve Opus Dei'nin bir destekçisinin ifadelerinden yeterince alıntı yaptık, böylece okuyucu bizi önyargılı olmakla suçlamasın.

 

* * *

 

Artık merhum olan İsviçreli ilahiyatçı Hans von Urs Balthazar, uzun süredir Opus dei'nin faaliyetlerini incelemekle meşgul, ”yeni Katolik düzeninin daha çok bir Mason locası gibi olduğu sonucuna vardı. Şöyle yazdı: “Siparişte, ruhani ve dünyevi güç arasındaki ilişkilerde bin yıldır var olduğu iddia edilen böyle bir düşünme ve hareket etme biçiminden bahsediyoruz. Bunun sonucu, Opus Dei'de, dini bütünleşmecilik ile politik kralcılık arasında sürekli bir yakınlaşma girişiminde kendini gösterir. Bu cümleyi normal dile çevirerek, Katolik Kilisesi içinde bütünleşmenin, ilahi vahiylerin bir doğru veya bilimsel önermeler sisteminden daha önemli olduğu anlamına geldiğini, dolayısıyla biçimin içeriğin üzerinde olduğunu ve genel olarak gücün haçın üzerinde olduğunu not ediyoruz. .

Tanınmış uluslararası ilahiyat dergisi "Concilium", "yeni haçlılar" düzenine atıfta bulunarak şunları kaydetti:

 

“Bu kadar fanatik ve son derece mesafeli insanların olması neredeyse inanılmaz görünüyor. Ancak Monsenyör Escriva'nın ana eseri "Yol" un okumasına dalarsanız, fanatizm ve yabancılaşmanın köklerinin bu kitapta gömülü olduğunu anlayabilirsiniz ... Atalet ve inatçılık ... Gerçek ve nezaket boştur opusdeistler için sözler. Ana şey, patronun emrettiği şeydir. Yol, özgün ruh için en ufak bir olanak bırakmaz ve bağımsız düşünme ve eleştiri hakkı tanımaz.

 

"Kilisenin şövalyeleri" birçok Batı devletinin siyaseti, ekonomisi, parasal ve mali sistemi ve medyası üzerinde çok önemli bir etkiye sahiptir. Cizvit dergisi "Choazir" yeni düzen hakkında şu açıklamayı yapıyor: "Güçlüler... Hükümetlerde bakanları var, bir ekonomik imparatorluk yarattılar. Gazete ve radyo istasyonlarına sahipler. Yöntemleri o kadar gizemli ve etkilidir ki yadsınamaz bir tehdit oluştururlar.

Opus Dei, hedeflerine ulaşmak için çok gizli bir şekilde hareket eder ve localar ve siyasi kartellerle uygun temasları sürdürür. Cenevreli bir profesör olan Jean Ziegler bu konuda şunları yazdı: “Lodge P-2, Opus dei ve Circle Viole, dünyayı komünizmden kurtarmak isteyen aşırı sağcı bir hareketin bileşenleridir. "Opus dei" son derece tehlikeli bir dernektir ... "

Bu arada, Viyola Çemberi ve onun Tanrı Emri ile bağlantıları hakkında. İlk kez, görünüşte çok uzak olan bu iki kuruluş arasındaki temaslar, 1983'te "petrol arama uçağı" veya Fransızların dediği gibi "koklama uçağı" etrafında bir skandal patlak verdiğinde kamuoyuna açıklandı. Birkaç kelimeyle, bir dedektif hikayesi için bir olay örgüsü görevi görebilecek bu dava, buna benziyordu.

1976'da, "nükleer fizik profesörü" Aldo Bonassoli ve patronu Kont Alain de Vilgas'tan Fransız petrol şirketi ELF, hesaplamalarına göre petrol birikintilerini tespit edebilen tesisin tasarımı hakkında veriler aldı. uçaktan mineraller ve tatlı su rezervleri . Ek olarak, aynı aparatın yardımıyla denizaltıların hem konuşlanma yerlerinin hem de hareket yollarının tespit edilmesinin mümkün olduğu iddia edildi. International Herald Tribune'ün yazdığı gibi, "nükleer denizaltılar zarar görmezliklerini kaybediyor ve Batı, Doğu'ya karşı üstünlük kazanıyor."

Ancak üç yıldan biraz fazla bir süre sonra, ELF şirketi tarafından yerleştirilen verilerin kurgu olduğu ve Aldo Bonasolli'nin sıradan bir şarlatan olduğu ortaya çıktı. Bununla birlikte, bu yıllar sadece Seine ve Loire'deki çok fazla suyu değil, aynı zamanda blöf projesinin uygulanması için atılan 500 milyon frangı da götürdü. Görünüşe göre bu miktar, 60'lı yıllarda olan babası Edmond Giscard d'Estaing aracılığıyla dönemin Fransa Cumhurbaşkanı Valery Giscard d'Estaing'in onayıyla harcandı. Fransız Menfaat Bankası Başkanı, bankanın ana mudilerinden biri olan Opus dei ile doğrudan temaslar kurdu.

Burada başka bir kötü şöhretli isim ortaya çıkıyor - "Ulusal Bağımsız Köylüler Merkezi" partisinin lideri Antoine Pine. Valéry Giscard d'Estaing, bir zamanlar sağcı güçlerin bu oluşumunun bir üyesiydi, ancak daha sonra ayrıldı. Yine de Gaullist Giscard d'Estaing, Opus dei'nin önde gelen figürlerinden biri olan Pinay ile ve onun aracılığıyla diğer "kilisenin şövalyeleri" Frankocu bakanlar Sánchez-Bella Ulatres ve Fraga Iribarne ile yakın bağlarını sürdürdü. "uçak - koklayıcı." Fransız gazetesi Le Monde'un Avrupa Siyasal Bilimler Akademisi olarak adlandırdığı gibi, bu kişilerin tümü aynı zamanda "şiddet içeren anti-komünist kulüp"ün de üyeleriydi. Ve Humanite Dimanche, bu “akademinin” neo-faşist hareket ile sağcı güçler arasında bir köprü görevi gördüğünü tartışmasız bir şekilde vurguladı: “Emekli Yunan generalleri, eski Franco bakanları, İtalyan demo-Hıristiyanları, neo-Naziler, eski üyelerden oluşuyor. SLA terör örgütünün, cumhuriyeti destekleyen Birleşme partisinin önde gelen isimleri, komünizme karşı haçlı seferine koşan monarşistler.

Batı Almanya dergisi Der Spiegel'e göre CIA, CEDE (Fransız gizli servisi), İngiliz istihbarat servisi CIC ve İsviçre gizli servisi için çalışan üst düzey bir avukat olan Jean Viollet de akademi üyesiydi. ND ve ayrıca BND'den (Almanya Federal İstihbarat Servisi) ayda 6 bin mark aldı. Paris'teki haftalık Canard Anchéné gazetesinde "Violet'in etkisi büyük ölçüde Viola'nın Vatikan'la olan bağlantılarından kaynaklanıyor" diye okuyoruz. Evet ve avukatın kendisi, Belçikalı Vilgas'ın Katolik örgütler aracılığıyla “koklama uçağı” icadıyla tanıştığını defalarca doğruladı. "Mucize uçak" macerası, bir zamanlar Krakow kardinali yerine neredeyse papa olan Kardinal Benelli'den başkası tarafından kutsanmadı. Ayrıca operasyon, hem Vatikan bankası IOR'dan hem de P-2 Mason locasıyla bağlantısıyla tanınan Banco Ambrosiano'dan kredi alan, Opus dei'ye yakın para kralı Carlo Pesenti tarafından finanse edildi.

Opusdeist Antoine Pinet daha önce Çember adında oldukça gizemli ama güçlü bir örgüte liderlik etmiş, ardından hükümetin dizginlerini şimdi bu locanın adı olarak anılan arkadaşı Viola'ya devretmiştir.

Menekşe Çemberi'nin faaliyetlerinin doğası, örneğin, Bavyera gizli polisi başkanı Hans Langemann tarafından Der Spiegel dergisinde alıntılanan bir notla kanıtlanmaktadır. 1 Aralık 1979'da örgüt, Alman hükümetinin gizli kalan bakanlarından biri, eski İngiliz Hava Bakanı Emery, eski CIA başkanı Colby, İtalyan maliye bakanı Pandolfi ve Güney Afrika'dan General Fraser. 5 ve 6 Ocak 1980'de ve ardından aynı yılın Haziran ayında, Viole Circle, Büyük Britanya, ABD, İsviçre gizli servis başkanları ve o zamanki (şimdi merhum) çalışanlarının katılımıyla yeni toplantılar düzenledi. ) Batı Almanya Hristiyan Sosyal Birliği başkanı F.-J. Strauss . Bu toplantılarda özellikle Strauss'un Sosyal Demokratlara karşı mücadelesinde yardımcı olunması, Almanya Şansölyesi Schmidt'in Doğu Avrupa ülkeleriyle ilişkileri, ABD başkanlık seçimlerinde Reagan'ın Carter ile rekabetinde desteklenmesi, Almanya'da bir kısa dalga radyo istasyonunun kurulması gibi konular tartışıldı. Suudi Arabistan “SSCB'ye iletimler için, ancak Amerika'nın Sesi istasyonunda olduğu gibi açık Amerikan etkisi olmadan.

Humanite Dimanche, Menekşe Çemberi'nin "Güney Rodezya (şimdi Zimbabwe. – B. P.) ve Güney'deki durumu muhafazakar ve Avrupalı (?) yönde nasıl etkileyeceği" sorusunu dahil etmekte ısrar eden bir Güney Afrikalı generali de içerdiğini ekliyor. Afrika".

Batı Almanya gazetesi Frankfurter Rundschau, Menekşe Çemberi'nin başka bir üyesinin üzerindeki perdeyi kaldırdı: Eski bir bakan, İspanya Hristiyan Demokrat Birliği üyesi, aşırı sağcı kanadın temsilcisi Silva Muñoz. Bu figürün aynı zamanda aktif bir opusdeist olması da şaşırtıcı değil.

Opus dei'nin Circle of Viole ve diğer sağcı örgütlerle yakın bağları olduğunu söylemeye gerek yok. Örneğin, kurucuları arasında "P-2" locası ve Merkezi İstihbarat Teşkilatı olan ve en aktif sponsorlar arasında - eski CIA direktörü William Colby olan Milano "Kültürel Özgürlükler Kongresi" ile.

Opus dei, diğer sağcı ve ruhban örgütlerle, örneğin Birlik ve Kurtuluş grubu veya İtalya'da ve yurtdışında 5600 çevresi olan 500 bin üyeli bir kuruluş olan Hıristiyan İtalyan İşçileri Derneği (HAIT) ile yoğun temaslar sürdürüyor. Yılda 1.000 milyar lira değerinde ürün üreten 1500 yapı ve tüketim kooperatifi. Opus dei'nin etkisi altına giren HAIT, kendini sert bir şekilde düzeltti.

Allah'ın Emri'ndeki ruhani teşkilatlar arasında en büyük sempati, Birlik ve Kurtuluş'ta görülür. Bu grubun yüz binden fazla üyesinin lideri Roberto Formigoni, Opus dei ile birlikte "manastır düzeninin yeniden kurulması" için savaşmaya hazır olan bir milyon insanı kendi bayrağı altında seferber edebileceğini hatırlatma alışkanlığı içindedir. dünyada" ve ortak bir yaşam tarzı olarak dini deneyim için. . Halk Hareketi Ulusal Konseyi'nin (Birlik ve Kurtuluş'a bağlı laik bir örgüt) üyesi ve Tanrı Emrine yakın olan Lele Tiskar şöyle diyor:

– Elbette piskoposların gücüne değiniyor, insani yeteneklerini sorguluyoruz. Genellikle beklenmedik bir şekilde ortaya çıkan şeyleri takdir etmek için bir şekilde kehanet sahibi olmak gerekir.

Europeo ayrıca, bir fısıltıdaki bir ipucunun, yetenekli savaşçılardan oluşan bir mangayı saldırıya göndermek için yeterli olduğunu yazıyor.

“Bu hareketler kilise için sadece bir nimettir. John Paul, Sabato dergisinin ikinci muhabiri Renato Farina'ya, ruhani, dinsel, evanjelik olanın önceliğini geri getirmeye ve bunun yardımıyla kamusal hayata dahil olmaya çalışıyorlar," diye yanıtladı.

Tanrı Emri'nin belki de en karakteristik özelliği, siyasi, ekonomik ve diğer nitelikteki olayların gidişatını perde arkasından dolaylı olarak etkileme arzusudur.

Escriva de Balaguer, "kilisenin şövalyelerine" "Yüksek bir binadaki yaldızlı bir rüzgar gülü gibi olmak istemeyin," diye öğretti. “Ne kadar parlak olursa olsun, ne kadar yüksek olursa olsun yapının sağlamlığı açısından bir önemi yok. Tanrı korusun, yontulmuş bir taş gibi, yerin dibine gizlenmiş, kimsenin seni görmediği bir yerde, ama senin sayende ev dağılmayacak. Ve ekledi:

"Bir yıldız gibi parlıyor... yükseklere susamış ve cennette tutuşmuş bir ateş mi?" Siperde bir meşale gibi yanmak, dokunduğun her şeyi ateşinle tutuşturmak daha iyidir.

Ve Opus Dei, gördüğümüz gibi birçok şeye “dokunur”.

 

Bir Sonuç Yerine.

 

Katolik Kilisesi'nin çeşitli gizli ve gizli olmayan organizasyonlarına bilim ve gazeteciliğin ilgisi son yıllarda önemli ölçüde artmıştır. Bunun kanıtı, yalnızca (çoğunlukla Sovyetler Birliği'nde değil, Batı'da) bu tür sorunlarla ilgili çok sayıda yayın değil, aynı zamanda şu tür mesajlardır, örneğin: “Brüksel Hür Üniversitesinde (veya Brüksel'de) Wolfenbüttel'deki Lessing Akademisi veya Pamplona'daki Navarre Üniversitesi) "Şövalyeler-keşişler ve modernite" veya "Katolik tarikatlar ve Masonluk" veya "Suikastçıların halefleri - Tapınak Şövalyeleri" konulu uluslararası bir toplantı (sempozyum, kongre) düzenlendi. ” ...

Manevi ve şövalye tarikatları, "Siyon'un önceliği" Masonluk hakkındaki eleştirel makalelerimizi okuduktan sonra, okuyucunun bu tarikatların tarihinin dünya tarihinin bir parçası olduğu, ondan izole edilemeyeceği sonucuna varabileceğine inanıyoruz. , tarih Fransa veya Almanya. Katolik Kilisesi'nin şövalye tarikatları ve örgütleriyle ilgili literatürün sorunu, bu kurumların ya iftiraya varacak şekilde kınanması ya da övülmesiydi. Birçok yazarın bu konulardaki beceriksizliği, masonların yanı sıra "kilisenin şövalyelerinin" kanlı savaşlardan ve geçmişteki ve günümüzdeki hemen hemen tüm suçlara atfedilmesine (ve atfedilmesine) yol açmıştır. gizemli ve faili meçhul cinayetlere devrimler. İngiliz araştırmacılardan birinin yazdığı gibi, şövalye keşişlerin veya masonların tüm bu sırları, olduğu gibi, başlatılmamış kişiler için erişilemez, ancak onlar tarafından kendi takdirine bağlı olarak - kime faydalı olursa - doldurulan boş nişlerdir. İngiliz düşmanı bu nişlere Cromwell veya Bacon'ı yerleştirdi, anti-Semitler - Yahudiler, entrikaları olmadan yağmuru veya kuraklığı açıklamak zor olurdu ...

Sovyet yazar Yuri Trifonov bir keresinde şöyle demişti: "Tarih büyük bir ateş gibi parlıyor ve her birimiz ona kendi çalılarımızı atıyoruz." Bu yayını, tarihin hâlâ kapalı sayfalarından biri olan bir sorun hakkında Sovyet okuyucusunun farkındalığına bir katkı olarak, tam bir "çalı çalısı" olarak görüyoruz.

 

---

[1] 

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar