Masonluk

 DMITRY KHARITONOVICH

 

MASONLUK

Masonluk. Moskova: Ves Mir Yayınevi, 2001. - 224 s. - (Bütün Bilgi Dünyası).

Kitap, Avrupa tarihinde ve sosyal yaşamında dikkate değer bir fenomen olan ve hakkında gerçek bilimsel bilgiden çok daha fazla efsane bulunan Masonluğa adanmıştır ­. Bu kitabın yazarı birbirinden ayrılarak ­, "Hür Mason Kardeşliği" veya "Masonlar Tarikatı" fenomenine "öfke ve önyargı olmadan" bakmaya çalışır ­. Masonluktaki sır perdesini kaldırır, Masonların zaman zaman yakın ilgi ve artan ilgi nesnesi haline gelmesinin nedenlerini açıklar ­.

Görüşler

"Masonlar Birliği, insanlığı dünyevi Cennet'e, altın çağa, sevgi ve hakikat krallığına, Astrea krallığına götürme hedefini belirleyen dünya çapında gizli bir kardeşliktir"^[1]

(T.O. Sokolovskaya, Masonluk tarihçisi, 1915 ).

Masonluk hayırsever, felsefi ve ilerici bir kurumdur. Görevi hakikati aramak, ahlakı incelemek, dayanışmayı uygulamaktır.

(Fransa Grand Orient Anayasası, 1884 ).

“Masonluk, dayanışmaya dayalı evrensel bir birliktir. <...> Sloganı: "Özgürlük, Eşitlik, Kardeşlik"»

(Fransa Büyük Locasının Anayasası, 1899~1901 ).

"Masonluk, ikiyüzlülük, yapmacıklık, sapkınlık ve batıl inançlarla dolu ... kiliseyi ve devlet gücünü yok etmeyi amaçlayan zararlı bir mezheptir"

(Papa Clement XII'nin Boğası, 7 Nisan 1738 ).

Masonluk, Tanrı'ya, Hristiyanlığa, Kilise'ye, ulusal devlete ve özellikle Hristiyan devlete karşı mücadelenin gizli, uluslararası, dünya çapında devrimci bir örgütüdür. Bu uluslararası organizasyonda, etki gücü ve önemi açısından ilk yer, Kurtarıcı İsa'nın çarmıha gerildiği günden itibaren Tanrı'ya karşı mücadelede içkin olan Yahudi ulusuna aittir.

(Metropolitan Antony, Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi Başkanı, 1932 ).

"Masonluk, seçilmiş insanların Yahudi doktrini temelinde dünya hakimiyetine ulaşma hedefini takip eden gizli bir suç topluluğudur"

(O.A. Platonov, modern yerli ekonomist ve yayıncı, 1996).

“İnsanlık tarihindeki en zararlı ve gerçekten şeytani sahte öğretilerden biri Masonluktur. <...> Masonik yıldızın işareti altında, ulusal devletleri yok eden tüm karanlık güçler çalışır. Mason eli de Rusya'nın yok edilmesinde rol aldı. Bolşeviklerin Rusya'yı yok etmek için kullandıkları tüm ilkeler, tüm yöntemler Masonik yöntemlere çok yakındır.

(St. Petersburg Metropoliti ve Ladoga John, 1992).

Görüşler

"Bolşevizm, Yahudiler ve Masonlar tarafından uydurulmuş ve organize edilmiş, Avrupa halklarını yok etmeyi ve harabeler üzerinde dünya egemenliğini kurmayı amaçlayan çılgınca ve canice bir saçmalıktır"

(Ben Goebbels, 1936).

"Hıristiyanlık karşıtı en büyük ve en uğursuz güç olan komünizm, doğası gereği en az masoniktir"

(NA Berdyaev, 1926).

“Devrimci ruhun, büyük burjuvazinin bu aleti olan Masonluk küçük burjuvazisinin ruhuyla tam, koşulsuz ve mutlak uyumsuzluğunu belirtmek gerekir”

(L.D. Troçki, 1922).

"Masonluk, küçük burjuvazinin ve küçük burjuva aydınlarının büyük sermayeye boyun eğme biçimlerinden biridir"

(Komintern Dördüncü Kongre Kararı, 1922 ).

"19. yüzyılda Masonluk ... ruhbanlığa ve kiliseye karşı savaşan, ancak proleter ateist hareketine düşman olan "özgür düşünen" bir burjuva derneğine dönüştü"

(Küçük Sovyet Ansiklopedisi, 1931).

“Hür Masonluğun liberal-muhafazakar ideolojisi için, sosyal adaletsizliğe, dini hoşgörüsüzlüğe ve aynı zamanda apolitikliğe karşı belirli protesto biçimleri, yetkililere itaati vaaz etmek tipiktir. Bir araç olarak halk mücadelesi

masonluk, bir kişinin ahlaki ve dini kendini geliştirmesine, sosyal eşitliğe - karşılıklı yardıma, loca üyeleri arasındaki sevgiye karşı çıkar"

(Felsefi Ansiklopedi, 1964).

"Hem gerici hem de ilerici toplumsal hareketler Masonlukla ilişkilendirildi"

(Sovyet Ansiklopedik Sözlük, 1977).

“Masonluk, Rusya'daki devrimci harekete karşı çıkan soylu soyluların, ardından liberal burjuvazinin bir aracıdır. <...> Sömürücü sınıfların yalnızca yardımcı araçlarından birinin rolünü yerine getirerek, hegemonyalarını sürdürmeye çabalayarak ... ne siyaset alanına ne de toplumsal düşünce alanına bağımsız bir katkı yapmadı "

(O.F. Solovyov, modern Rus tarihçisi, 1993 ).

"Hür taş ustalarının" medeniyet yollarındaki başarılarını abartmaya ya da önemini karartmaya gerek yok. Batı, Masonluğun yardımıyla çok şey başardı. Aksine, yasaklandığı veya zulüm gördüğü ülkeler, gerek savaş alanında gerekse sosyal sistemlerin ve değerlerin barışçıl karşılaştırmasında önemli kayıplar, hatta yenilgiler yaşadılar.

(O, 1998).

Masonluk hakkındaki görüşlerin yelpazesinin oldukça ­geniş olduğunu söylemeye gerek yok, o kadar geniş ki, aynı yazar bile ­beş yıllık bir boşlukla tamamen farklı görüşler ortaya koyuyor. Masonluk, insanlığın genel mutluluğu için çabalayan bir kardeşliktir; sapkın mezhep; dünya çapında Yahudi egemenliği kurmayı amaçlayan bir topluluk ; ­dünya burjuvazisinin kopukluğu; bolşevizmi hazırlayan doktrin; devrimci örgüt; yetkililere itaat vaaz edenlerin ittifakı vb. ve benzeri. Zaten zihinlerde böyle bir kafa karışıklığı, ­ne Masonlar Tarikatı'na ne de Büyükşehir ­John'un benzer düşünen insanlarına bitişik olmayan bir dış gözlemciyi - bunun gibi, hareket halindeyken, düşünmeden - görüşlerini paylaşmaz hale getiriyor. Masonların bir aleti olarak Bolşevikler veya "perde arkasındaki dünyanın" aracı olarak Masonların üzerinde; ve böylece, bu kafa karışıklığı, ­bu tarafsız gözlemciyi Masonluğun ne olduğunu anlamaya, iyice ve tarafsız bir şekilde anlamaya sevk eder ­.

Bunun başka bir nedeni daha var. Bir tarihçi-araştırmacı da dahil olmak üzere herhangi bir sorunu kendisi için aydınlatmak isteyen herhangi bir kişi, ­bu arzunun birdenbire ortaya çıkmadığını çok iyi anlar ­. Sebep, elbette ­basit bir merak olabilir, ancak kural olarak, şimdiki zamanın formüle ettiği geçmiş soruları sorarız. Ülkemizde uzun süre Masonluk teması gizlendi. Yasak olduğundan değil ­, ama bunun hakkında yüksek sesle konuşmak - diğer birçok şey hakkında, örneğin ulusal sorunlar veya totaliterlik hakkında olduğu gibi - toplumumuzda kabul edilmiyordu .

ve. Yani "bu konuyu abartmanın tavsiye edilmediği yönünde bir görüş var." Bugün yasaklar kaldırıldı, ancak bu, bu Masonik temanın neden bu kadar yakıcı hale geldiğini kendi başına açıklamıyor ­. Rusya'nın başına gelen gerçek ve hayali (ancak daha az deneyimli olmayan) sıkıntılar, olağan yaşam tarzının çöküşü, ete ve kana dönüşen fikirler - tüm bunlar bize ebedi Rus sorusunu sormamıza neden oluyor: "Kim suçlanacak? ? ­” Cevap seçeneklerinden biri Masonlardır (neden tam olarak öyleler - daha fazla muhakeme konusu). Bu tür mason suçlular arasında, yukarıda bahsedilen ekonomi bilimleri doktoru ve aynı zamanda ateşli bir monarşist O.A. Platonov, Gorbaçov ve Yeltsin'i, Bush ve Soros'u, Primakov ve Staro ­Voitova'yı görüyor . Onun (ve sadece onun değil) görüşüne göre, Masonlar bizi çevreliyor ve sırf bu nedenle, Masonluğun ­ne olduğuna bakmamız gerekiyor, ­bakın, Tacitus'un tavsiye ettiği gibi, "öfke ve önyargı olmadan."

Biraz metodoloji

Herhangi bir tarihsel ve - daha geniş anlamda - insani fenomenin incelenmesi ­hemen zorluklarla karşılaşır. Neyi inceliyoruz: gerçeklik mi yoksa ­bu gerçeklikle ilgili fikirler mi? Bir yandan, bu iki alanı ayırmak imkansız ve gereksizdir - sonuçta temsiller, gerçekliğin kendisinin bir parçasıdır. Öte yandan, gerçeklik ve imajı farklı Yu yöntemleriyle incelendiği için mümkündür ve hatta gereklidir. İlk durumda, dahil etmeliyiz

Biraz metodoloji

sadece kesin olarak kanıtlanmış gerçekleri dikkate almak, teyit edilmemiş bilgilere büyük bir dikkatle yaklaşmak, ­açık ve net bir şekilde doğrulanmamış bilgilere yaklaşmak, vicdani olsalar bile hataları reddetmek, açık yalanları kategorik olarak dışlamak. Ancak görüntüyü tarif etmek için ­, tüm bunlar karşılık gelen fikirlerin oluşumunu etkilediyse, hem tartışılmaz gerçeği hem de fantezileri ve düpedüz iftirayı hesaba katmalıyız.

O halde (konumuza yakın ama tam olarak örtüşmeyen bir alandan örnek verelim ­), meşhur " ­Protokoller of the Elders of Zion" un doğruluğunu veya yanlışlığını ortaya çıkarmak için kapsamlı bir kaynak çalışması yapmalıyız. bu belgenin analizi ­, görünümünün zamanını ve yerini belirleyin. , bu metnin özelliklerini, diğer metinlerle tesadüfleri veya anlaşmazlıkları ve çok daha fazlasını öğrenin, ardından şunu ­beyan ederler: bu bir sahtedir (ancak bununla birlikte, şimdi herkes aynı fikirde değil, bilimsel olmayan nedenlerle). "Protokollerin" anti-Semitik doktrin üzerindeki etkisini incelersek, o zaman sözde "Siyon'un bilge adamlarının" bu yazıları, doğrulukları veya yanlışlıkları ne olursa olsun, bu doktrinde yerlerini alırlar ­.

Öyleyse Masonluğu iki biçimde ele alacağız - Goethe'nin terimleriyle "şiir" ve "gerçek", "gerçek" "şiir" kadar büyüleyici olmaktan uzak olsun, "şiir" her zaman doğru olmaktan uzak olsun.

Masonluğun tarihi ile başlayalım ve tarih efsanevi değil ( ­Masonik efsaneleri göz ardı etmeyeceğiz, çünkü onlar Masonluğun özüne dahiller) .

Sona öğretileri), ancak tarihten ve hatta tarih öncesinden belgelenmiştir.

Masonluğun Tarihöncesi: Usta Yapıcılar

"Mason" kelimesi (İngilizce, mason, Fransızca magon) " ­mason" anlamına gelir. Masonluğun gerçek (efsanevi olmayan) tarih öncesi, ­11. yüzyılın ikinci yarısında - 12. yüzyılın ilk yarısında başlar. O zamanlar ­Batı Avrupa'da zanaat atölyesi organizasyonları, bir mesleğin temsilcilerinden oluşan topluluklar - silah ustaları, kuyumcular, dokumacılar ­, fırıncılar vb ­. ­10. yüzyılın sonunda İtalya'da ortaya çıktı; atölye tüzüklerinin, haklarının ve yükümlülüklerinin yazılı olarak sabitlenmesi 13. yüzyılda başladı). Bir atölye, bir şehirdeki bir mesleğin temsilcilerinin bir araya gelmesidir. Böyle bir şirket, üç kategoriden üyeler ­içerir : bir ­zanaatı bir ücret karşılığında öğrenen bir çırak; zanaatta ustalaşmış ­ve işi için sahibinden para alan bir çırak; kendi atölyesine sahip bir zanaatkar ­. Usta ve kalfa (ve çırak) arasındaki ilişki, ­işveren ve çalışan arasındaki bir ilişki olarak değil, ataerkil ilkeler üzerine inşa edildi ­. Atölye , bir ortaçağ zanaatkarının yalnızca üretimini değil, tüm yaşamını kapsıyordu . ­Bu, seçilmiş bir liderliğe sahip kendi kendini yöneten bir yapıydı ­ve kural olarak, yalnızca ustabaşılar atölyenin tam üyesiydi.

Atölye, üretimi düzenlerdi: ürünlerin türü ve kalitesi, fiyatları, çalışma süresi ­, çırak ve usta çıraklarının sayısı ­. Ama tam olarak aynı şekilde ­, dükkân sözleşmeleri, şimdi özel hayat dediğimiz şeyi düzenliyordu (bugünkü anlamıyla özel hayat ­Orta Çağ'da yoktu): örneğin, bir usta, ­eylemlerine saygısızlık ettiği veya hatta söylentiler nedeniyle bir dükkandan atılabilirdi. bunlar hakkında; atölye, ustaların eşlerinin dürüst ve ­erdemli kadınlar olmasını sağladı; tüzükler, lonca ziyafetleri düzenleme prosedürünü, çıraklar, ustaların kendileri ve eşleri için izin verilen kıyafetleri belirledi. Pek çok komün şehrinde, atölye temsilcilerinden şehir özyönetimi ­oluşturuldu, şehir milisleri atölyelere göre örgütlendi, atölye üyeleri gece bekçisi vb.

Ortaçağ kentlerindeki dini yaşam da büyük ölçüde atölye çerçevesinde ilerledi. Atölyeler ­, belirli bir mesleğin koruyucu azizinin hayran grupları olan dini kardeşliklerle yakından ilişkiliydi ­(zanaatın göksel koruyucusu ­Orta Çağ'da yaygın bir olaydı: St. Eligius, ­Fransa'daki kuyumcuları korudu, St. Dunstan of Canterbury - İngiltere'deki demirciler, St. Mary Magdalene - Avrupa'nın birçok ülkesindeki en eski mesleğin temsilcileri). Bu tarikatlar, üyelerinin düzgün bir şekilde defnedilmesi ­, cenaze törenleri, dullara, yetimlere yardım ­ve bazen mahvolmuş zanaatkarlarla ilgilendi (bazı durumlarda ­bu , lonca yönetimi tarafından yapıldı), 13

tören alayı, şenlik, tiyatro gösterileri düzenledi. ­azizleri vb. .P.

Lonca aynı zamanda ticaretin sırlarının koruyucusuydu ­. Kural olarak, bilgi sözlü olarak iletildi , ^[2]çok az sayıda reçete koleksiyonu bize geldi ­ve buradaki mesele sadece - ve hatta o kadar da değil - okuryazarlığın nispeten küçük yayılmasında değil ­. Eski zamanlardan beri, Orta Çağ'dan çok önce , profesyonel beceri ­sihirle yakından ilişkilendirilmiştir . ­İnsanlık tarihindeki ilk veya ilk profesyonellerden birinin - bir demirci - imajı efsanelerle örtülmüştür. Bize ulaşan el işi tarifleri, fesleğen ­külü , ejderha kanı veya kızıl saçlı bir adamın idrarı ­gibi çeşitli büyülü içeriklere göndermelerle doludur ­; bu tariflerin kendileri büyü gibi bir şey içeriyordu veya (bu satırların yazarı da dahil olmak üzere modern araştırmacıların gösterdiği gibi) efsane yasalarına göre inşa edildi. Cermen dillerinde "beceri", "beceri", "beceri" anlamına gelen kelimelerin (Eski İngilizce zanaat, Eski Yüksek ­Almanca Kraft, Eski İskandinav kraptr , vb.) başka bir ­anlamı vardır - "güç", "güç". Orta Çağ'da, Hıristiyan fikirleri bu arkaik büyünün üzerine bindirildi. El sanatları bilgisi de dahil olmak üzere bilgi , ­11. ve 12. yüzyılların başında yaşayan keşiş, sanatçı ve kuyumcu Theophilus Presbyter'in iddia ettiği gibi, Rab tarafından Adem'e ve ondan tüm insanlara verilen Tanrı'nın bir armağanıdır . ­Bilgi, beceri insana doğa üzerinde güç veren şeydir

ve bu nedenle herkese açıklanamaz, aksi takdirde ­kötü ellere düşme riski vardır. Theophilus'un çağdaşı olan Rennes'li şair ve doğa filozofu Marbod, diğer şeylerin yanı sıra çeşitli minerallerin büyülü özelliklerini anlattığı "Taşlar Üzerine" şiirini besteledi . ­Şiirin girişinde şöyle diyor:

Sunumumu kendim ve sevdiklerim için yazdım - Çünkü sırların büyüklüğü, uzak tanıtımla azalır; Kalabalığın çoğu haline geldikten sonra önemli olan bayağılaşıyor, En fazla - Bu kitabı üç arkadaşa veriyorum; Üç kutsal bir sayıdır, ama ben kutsal hakkında yazıyorum Ve yalnızca Tanrı'nın ayinlerine kabul edilenlere, Ahlakı sıkı tutanlara ve doğru bir yaşamla tanınanlara sesleniyorum.

(Çev. M.L. Gasparov)

10. yüzyılda yaratılan ­Mappae Clavicula'nın (Resmin Anahtarı ) anonim yazarı ( ­12. yüzyılın genişletilmiş bir versiyonu vardır), çeşitli boya, yaldız, cam işleme vb. : “ ­Bunları bana vahyeden Allah'a yemin ederim ki, bu kitabı oğlumdan başkasına, ­karakterini ilk kez değerlendirip takva ve anlayış sahibi olup olmadığına, sır saklayıp saklayamayacağına karar verdiğinde kimseye vermeyeceğim. Sır, elbette, kötü insanlardan (diğer şeylerin yanı sıra, lonca üyeleri için sürekli görgü taleplerinin nedeni budur) ve özellikle sapkınlardan ve kafirlerden saklanmalıdır . ­The Key to Painting'in yazarı, "Kutsal sırrı saklayın" diyor, " sizin için

onu kimseye vermemeli ve hiçbir ­peygambere vermemeli” (ortaçağ kullanımında peygamber ­, sahte öğretilerin vaizi, çünkü İsa'dan sonra artık gerçek peygamberler olamaz).

Genel olarak ortaçağ atölyelerinin gelenekleri böyledir ve duvarcı-inşaatçıların atölyelerinin belirli ­özellikleri vardır. 10. yüzyılın sonunda, Batı Avrupa'da ­dinsel yenilenme için güçlü bir hareket başladı ­- dindarlıkta önemli bir yükselişin eşlik ettiği sözde Cluniac Reformu ­ve dünya "kiliselerin beyaz cüppelerini giymeye başladı". 11. yüzyıl tarihçisi Raul ­Glaber yazdı. Bu "beyaz cüppeler" beyaz taştan tapınaklardır ­. O zaman, ilk bina artelleri ­, ilk olarak çalışan keşişlerden ve en azından 12. yüzyıldan itibaren halktan ortaya çıktı. Aynı XII.Yüzyılda ­, dolaylı verilerden yargılanabildiği kadarıyla, bir lonca organizasyonu alıyorlar (ancak inşaatçıların ilk atölye ­tüzükleri bize XIV. ­belirli bir yere, manastırdan manastıra, şehirden ­şehire dolaştılar. İnşaat sırasında işçiler yaşadı ve çalıştı - sonuçta, duvar ustaları yalnızca inşaatçıları değil, aynı zamanda tapınakların dekorunu yaratan heykeltıraşları ve taş kesicileri de içeriyordu - özel olarak inşa edilmiş kışlalarda - "localarda" (Fransız ­locası , İngiliz Iodge , başlangıçta "ev, kulübe" anlamına geliyordu). XIV.Yüzyılda, başta belediye binaları olmak üzere laik binaların taştan inşası ­başladığında , ­birçok yerde laik yetkililer, loncalar ve tüccarlar tarafından tapınak inşaatının organizasyonu devralındığında.

loncalar, arteller, çoğu ­durumda lonca şirketleri yerleşik hale gelir, ancak atölyelerine hala "loca" denmeye devam eder. Bu tekkelerde bekar çıraklar yaşar ­ve 15. yüzyılda "tekke" adı artelin kendisine geçer. Şehirlerde zanaatkar inşaatçılar özel ayrıcalıklar ararlar: özellikle gece bekçisi olarak hizmet etme yükümlülüğünden, belirli vergi ve harçlardan muaf tutulurlar ­ve bu nedenle, 14. yüzyılda "hür ­duvarcılar" (Fransızca) adını alırlar. ­franc maςons, İngilizce, hür mason, masonlar. Ancak 19. yüzyılda, ­bu açıklamanın yanlış bir etimoloji olduğu hipotezi öne sürüldü ­. 13. yüzyılın başında, en yüksek kategorilerin usta inşaatçılarına Latince sculptores lapidum liberorum, İngilizcede ­freestone's masons, yani "serbest taş duvarcıları " deniyordu ("serbest taşlar" ­, mermer veya nispeten yumuşak taşlar olarak adlandırılıyordu). ­ince kısma işleri için kullanılan kireçtaşı). Uzun terimin kısaltması " freestone's masons" ve "free masons" verdi.

Hür masonlar ise isimlerini farklı şekilde açıklamışlardır. Roma Antik Çağında , ­şimdi "sanat" olarak çevrilen ve modern Avrupa dillerinde (örneğin, İngilizce ve Fransızca sanatı) bu özel kelimeye yol açan "ars" kelimesi , genel olarak belirli bir becerinin başlangıcı ­anlamına geliyordu ve ­bilgiye, bilime karşıydı ve bugün dediğimiz gibi "soğuk zanaat" değil. MS 2. yüzyıldan geç değil MS 5. yüzyıldan itibaren "özgür" (liberales) sanatlar ­ve "hizmet" (vulgares) sanatlar olarak bir ayrım ortaya çıktı . ­adlandırma - p

(mechanicae) ile dikilir . Birincisi: retorik ­, diyalektik (yani mantık), gramer, aritmetik, geometri, astronomi ve müzik (uyum doktrini olarak) - zihnin faaliyetini gerektiriyordu ­; ikincisi: resim, heykel, mimari, müzik ­(performans olarak), demircilik, ayakkabıcılık ve çok, çok daha fazlası - ­ellerin faaliyetleri . ­Orta Çağ boyunca birincisi, sosyal olarak ­ikincisinden ­daha yüksek kabul edildi - "liberal sanatların ­" temsilcileri "mekaniği" küçümsediler. 13. yüzyılın ünlü doğa bilimci ve filozofu Roger Bacon, " ­Mimari sanat (ars aedificatoria) geometrinin mekaniğidir ve felsefenin bir parçası değildir" diye ısrar ediyor . ­Ancak "mekanikçiler" aksini düşünüyorlardı.

sıradan lonca atölyelerinden farklı olduğunu belirtmek gerekir . ­İkincisinde, zanaatın tüm sırlarına sahip ­olan tek tam teşekküllü usta, ­atölyenin sahibiydi ­; localarda çeşitli ­düzeylerde birkaç usta vardı. Gözetmenler (lat. magardiani, İngiliz, gardiyanlar) işi denetledi , genel denetim , ­kendileri elleriyle değil, işleriyle çalışan duvar ustaları (lat. magistri caementariorum, eski İngiliz maistyrs masonnes) ustaları (ustaları) tarafından gerçekleştirildi. (gerçek anlamda ­- kazanç açısından dahil) diğerlerinden daha değerliydi.

yalnızca başkaları için yemek yeme düzenini belirleyen

bir baş usta (magister princetis) vardır .­

Nadiren veya hiç işe elini sürmese de, yine de diğerlerinden daha büyük bir ödül alır ­. <...> Elinde bir cetvel tutuyor ve diğerlerine ­: "Burada beni yenebilirsin" diyor ama kendisi herhangi bir ­çaba göstermiyor. İnşaat işinin yönetimi ­belirli bir miktarda bilgi gerektiriyordu ve ­bu tür bilgilere sahip olanlar artık kendilerini ­mimar değil, geometri, yani liberal sanatların temsilcileri olarak ilan ediyorlardı. Ünlü mimarların mezar taşları ­, 13. yüzyılda orijinal anlamını - "öğretmen" - çoktan kaybetmiş olan ve bir bilim adamını atamaya başlayan "doktor" kelimesini içeriyor. 14. yüzyılın sonunda, Fransız mimar Jean Mignot, "Ars sine scientia nihil est" (" ­Bilimsiz sanat hiçbir şeydir") ilan etti.

Ancak bu bilimin kendine has özellikleri vardır. Kıskançlıkla saklanması gerektiği gibi zanaatkarlığın da sırları vardır. 1469'da Güney Almanya'dan usta duvar ustaları ­Regensburg'da bir araya geldiler ve burada diğer şeylerin yanı sıra şuna karar verdiler: "Hiçbir zanaatkâr ­, ustabaşı, müteahhit, kalfa - adı ne olursa olsun hiç kimse bir plandan ortogonal çıkarma becerisini öğretmemelidir. bizim ticaretimize ait ­olmayan ­ve işimizle meşgul olmayan. Bir dizi dolaylı kanıta göre, usta unvanını almak isteyen tüm atölyelerde çırakların zorunlu testlerinin duvarcılarla yapıldığı varsayılabilir ­- bariz nedenlerle, her bakımdan ­tekabül eden bir ürün yaratarak değil. ­atölyede benimsenen örnekler (Fransız şef d'oeuvre - değişmez, "şaheser", dolayısıyla "şaheser" kelimemiz), ancak sorular ve cevaplar şeklinde ve            ∣ 9

bu test, dışarıdan gelenlerin görmemesi için gizlice gerçekleştirilecekti. zanaatın sırlarını öğrenemezdi.

Ortaçağ mimarları için ­ana bilimin geometri olduğuna inanılıyor ve sebepsiz değil ­. Geometri kullanımının elbette pratik ­gerekçeleri de vardı. Böylece 13. yüzyılın ünlü Fransız mimarı Villard de Honnecourt, çizimlerini ­belirli geometrik ilkelere dayandırmış; yukarıda ortogonal izdüşüm kullanımından zaten bahsetmiştik. Ama yine de, ortaçağ geometrisindeki ana şey ­başka bir şeydir. Evet, bina yapıları kare, dikdörtgen ­ve eşkenar üçgenlere dayanıyordu . ­Ancak Öklid'in yazılarından çok Platon'un yazılarından bilinen bu rakamlar ­, hesaplamaların temeli olarak değil, daha çok varlığın örgütlenmesinin ilkeleri olarak anlaşıldı. Platonik geometri , bir binadan değil, evrenden bahseden, pratik değil, mistik bir bilimdir. ­Ustaların katedrali Cosmos'un bir modeli olarak anlamalarına yardımcı oldu, ancak ­yaygın inanışın aksine, gözle inşa ettiler; bu nedenle ­katedrallerin sık sık yıkılması.

Orta Çağ'da felsefi bilgi, bilgiyi yaratma ve depolama konusunda münhasır hak iddia eden sınıfın ­, yani ­din adamlarının kaderi olarak görülüyordu. Alıntılanan Roger Bacon şöyle yazdı: "Herkes bilmeli ki, laiklerin kullanımındaki her şey ­felsefeye kıyasla mekaniktir." Ancak sadece inşaatçılar-duvarcılar ­Kilise ile bağlantılı diğer atölyelerden daha fazlaydı ­. Hatırladığımız gibi, ilk bina artelleri keşişlerden oluşuyordu, ancak daha sonra meslekten olmayan masonların locaları, ­

inşa ettikleri, tamamladıkları veya tamamladıkları çeşitli manastırlardan veya katedral bölümlerinden ­özel temsilcilerin rehberliğinde ­inşaat çalışmaları sırasındaydı . bu, 14. yüzyılın sonunda ­York'taki Aziz Petrus Katedrali'nin inşasında çalışan artel tüzüğünde belirtilmiştir ). ­Yani hür masonların bilgisi hem el sanatları teknikleri ­hem de teolojik ilkeler ve hatta mistik felsefenin bazı temelleridir. Ve asıl Masonluk mitolojisinde çok önemli bir rol oynayan inşaat efsaneleri kilise çevrelerinde ­, ancak inşaatçılarla bağlantılı olarak doğdu.­

Masonluğun Tarihöncesi: Efsaneler İnşa Etmek

Masonluğun Tarihöncesi: Efsaneler İnşa Etmek

12. yüzyılın başlarında, ­dünyanın kurucusu, evrenin yüce usta mimarı ­( sumus artifex ) olarak Tanrı'ya dair fikirler zanaat çevrelerinde yayılıyordu (ve o kadar da fazla değil). Pek çok minyatür bize ­geldi , Rab'bin gerçek anlamda Evrenin kurucusu olan bir pusula veya mala ile tasvir edildiği yer. 12. yüzyılın sonlarının şairi ve ilahiyatçısı Lille'li Alan şöyle döndü: " ­Evrenin mükemmel bir mimarı olarak, harika bir şeytani demirhanenin kuyumcusu olarak , ­harika bir ürünün yetenekli bir işçisi olarak, muhteşem bir işin işçisi olarak . .. Rab, dünya odasının harika bir görüntüsünü dikti” (çeviren M.L. Gasparov). Daha önce, aynı XII yüzyılın başında, başka bir teolog olan Honorius Augustodunsky, "mekaniği" (yani, sadece inşaatçıyı değil) çok                                                            övdü

2

sanat): “Nemrut'un kulesini dikti, ayrıca Süleyman'ın tapınağını da yaptı. Nuh'un Gemisi'ni ve dünyadaki tüm surları inşa etti ." Burada ­Süleyman Tapınağı'nın inşasıyla ilgili ­gelecekteki bir efsanenin tohumunun olup olmadığını veya Honorius'un yalnızca inşaat ­ortamı dışında bilinen efsanelere, örneğin ­Babil kralı Nemrut hakkındaki efsaneye mi işaret ettiğini söylemek zor. ­ayrıca Kutsal Yazılarda bulunmayan, ancak ­Orta Çağ'da çok popüler olan Nimrod , "Rab'bin önünde güçlü bir avcı" (Yaratılış, 10, 9) - Babil Kulesi'nin kurucusu olarak. Bildiğimiz ilk masonik efsane İngiltere'de ortaya çıktı. ­Orada, iki ­nüshası bize ulaşan, 14-15 . Bu şiir, Nemrut'un Babil Kulesi'ni nasıl inşa ettiğini, ata İbrahim'in ilk olarak yedi özgür sanatı öğrendiğini ve bu sanatları ve özellikle geometri ve buna dayalı mimariyi öğrettiğini anlatır ­. ve onlardan Musa aracılığıyla Yahudilere geçtiler ve Süleyman tapınağının inşası sırasında tüm eski bilgelik bu tapınağın iki sütununa yazıldı, ancak ­Pisagor ve Hermes bunu yapana kadar kimse bu yazıları okuyamadı ve ondan Bu bilgelerden ­biri olan ve ­İsa'ya dönen Aziz Alban, bu bilgiyi şehit düştüğü İngiltere'ye aktarana kadar birkaç bilge biliyor muydu, ancak ondan önce ilk masonlar beratını yazmayı başardı ve ­Lordlar ve şeriflerin yanı sıra tüm zanaatkarları York'a ­

çağıran ve orada union liberorum latomorum'u (Latin hür masonlar) kuran Kral ­Athelstan ve oğlu Edwin bu tüzüğü ilan etti ve destekledi.

inşaat ticaretine özel bir şey değildir . Şimdilik, Orta Çağ'da, ­övülen faaliyet türünü eski zamanlara kadar ­izlemesi gereken zanaat için olağan özrümüz var, ­bu faaliyetin taraftarlarının özel bilgisini anlatıyoruz. vesaire. Bahsettiğimiz gibi ­Theophilus Presbyter , genellikle tüm zanaat bilgisinin izini, ­onu doğrudan Tanrı'dan alan ve " ­ölümsüzlük ayrıcalığını kaybetmesine rağmen, şeytanın kurnazlığına sefil bir şekilde aldanarak, yine de ­sonraki nesillere aktaran" atası Adem'e kadar sürdü. kendine ait özel bir ­ayrım - bilgi ve anlayış, böylece çalışmaya özen ve dikkat gösteren kişi ­, adeta kalıtsal hakla, birçok ­farklı zanaat ve eylemde bulunma becerisi kazanabilir.

Предыстория масонства: строительные легенды

Gerçek bina efsanelerine gelince, bunlar sözde Hiramic veya Adoniramic efsaneleriyle ilişkilendirilir. Onlara göre, Kral Süleyman, ­Yer'e bir Salem tapınağı inşa etmeyi planladığında, inşaatçıların başına mimar Hiram'ı koydu (Kutsal Yazılara göre -3 Krallar, 7.14 - Hiram bir bakırcıydı ve onun kadar inşa edilmemişti. ­tapınağı dekore etti) veya "vergi başkanı" Adoniram (bu, İncil'e karşılık gelir - 1 Krallar, 4, 6; 5.14). Hiram (veya Adoniram) 30 bin kişiyi topladı ­ve onları üç kategoriye ayırdı - ustalar, çıraklar ­ve öğrenciler; her biri özel ­bilgiye sahipti

ve bu bilgi arttıkça arttı.

deşarj ve kendinizinkini hemen tanımanıza izin veren gizli işaretler. Üç çırak ­Hiram'ı (yine bir varyant - Adoniram) koştu ve ondan ustanın gizli işaretini bulmaya çalıştı, ancak mimar bunu yapmayı reddetti ve öldürüldü. Bu gizli işaret, gerçek Masonlar tarafından saklanmaktadır. Bu efsanenin ne kadar eski olduğunu söylemek zor: ­Kudüs'teki Tapınağın kurucusu olarak Hiram'a yapılan atıflar Orta Çağ'da vardı, ancak efsanenin kendisi ­bize 18. yüzyılın başlarındaki metinlerde geldi, ­zaten yaratılmış Masonların kendileri tarafından.

Masonluğun Tarihöncesi:
Yeni Bina Locaları

İnşaat atölyeleri de dahil olmak üzere atölyelerin düşüşü ve dağılması, 16. yüzyılda (İtalya'da bile daha erken) başladı. Serbest zanaatkârların baş rolü oynadığı el sanatları ­üretimi , ­yerini bankerlerin elindeki manüfaktürlere bırakmaya başladı . ­Ayrıca zanaatla fiilen meşgul olmayan insanlar da atölyelere giriyor. Bu , merkezi hükümetten tamamen bağımsız (Almanya'nın özgür emperyal şehirleri gibi) veya tamamen bağımsız ­(İtalya'daki şehir cumhuriyetleri gibi) birçok komün şehrinde, yalnızca bir lonca üyesinin tam ­teşekküllü bir lonca üyesi olabilmesi gerçeğiyle açıklanır. ­vatandaş, bu nedenle lonca temsilcileri loncalara farklı ­mesleklerden atanmıştır. Örneğin, Floransa'da doktorlar ve eczacılar loncası (medici e speciali) 24 sözde "serbest meslekten"

kişiyi içeriyordu ;

Предыстория масонства: новые строительные ложи

terimlerle , entelijansiya. Dante ­, Michelangelo ve diğer Rönesans titanları ­bu atölyedeydi.

İngiltere ve İskoçya (1603'te sözde kişisel ­birliğe girdiler, yani her iki ­gücünün tahtları aynı hükümdar tarafından işgal edildi; 1707'de tek bir Büyük Britanya devletinde birleştiler ­), yani bu ülkeler daha sonraki gerçek Masonluğun - organizasyon inşa etme tarihiyle ilgili olarak - kendi özelliklerine sahip olduğu yer ­. Ne yazık ki, 17.-17. yüzyıllardan ve hatta İskoçya'nın çoğundan ­bize çok fazla belge ulaşmadı , ancak yine de inşaat işinin tarihi ­izlenebilir.

15. yüzyılın başlarında, atölyeler arasında, soylu lordların maiyetindekiler gibi üyeleri özel tören üniformaları giyen özel bir sözde "kıyafet loncaları" göze çarpıyordu. Kent aristokrasisini ­oluşturdular ve ­parlamento ve belediye meclisi seçimlerine katılma konusunda münhasır hakka sahip oldular. "Kıyafetli adamların" fahri ayrıcalıkları, yabancıları saflarına çekti. Böylece, 1466'da Exeter belediye meclisi , krala, yerel "kıyafet" terzi dükkanının, kasaya büyük katkılar karşılığında, yalnızca ­terzilikle uğraşmayan, aynı zamanda Exeter'de hiç yaşamadı. 1481'de Kral Edward IV, kararnamesi ile Londra duvar ustalarının ­" görüntü" şirketlerinin sayısına dahil edildi.

mutlak

oluşum döneminde

tizma devlet gücü ­kendi kontrolüne, hatta ­bağımsız şirketlerin doğrudan kontrolüne sokmaya çalıştı. Örneğin, İskoçya Krallığı'nda, 1583'ten beri , ­masonların en yüksek ­gözetmeni, krallığın bölgelerindeki masonların gözetmenleri ve yargıçlarının yanı sıra, kraliyet tarafından atanır ve bunlar, ­hükümdar tarafından mahkemeden veya yerelden seçilir. ­soylular ve kardeşlikler inşa etme tüzüklerini yayınlayanlar bu gözetmenlerdi ­. Bununla birlikte, şehirlerdeki (ancak bir bütün olarak ülkede değil) tekke artellerinin içinde hayat eskisi gibi devam etti: dükkan büyükleri seçildi, dükkan festivalleri düzenlendi ( ­27 Aralık'ta ­İskoçya'da , İlahiyatçı Aziz John'un günü, Masonların koruyucu azizi sayılan), yeni öğrenciler ve çıraklar, yeni ustalar atölyelere girmeye devam etti ­. Yeni gelenler soruları yanıtlayarak testleri geçmek ­zorunda kalırsa ­, atölyenin tüzüğü okundu ve zanaatkarlığın sırlarını saklayacaklarına yemin ettiler, ardından herhangi bir duvar ustasının yapabileceği gizli bilgiler ve işaretler hakkında bilgilendirildiler. arkadaşlarını tanıyın, onlara şeref nişanları ­verildi - el sanatları eşyaları (önlük, eldiven, bazen bir pusula ve bir kare) ve her şey ­, masrafları kendisine ait olmak üzere yeni işe alınan kişinin zanaatkarlara verdiği bir ziyafetle sona erdi.

Locaların yaşamına Reform tarafından küçük değişiklikler değil, değişiklikler getirildi ­. Loncaların , mesleklerin koruyucu azizleri etrafında ­gruplanan dini kardeşliklerle yakından bağlantılı olduğu yukarıda söylendi ­. Bu kardeşliklerin ikisi de çakıştı ve tam olarak 26 değil. atölyelerle eşleşti. Yani 15. yüzyılın sonunda Londo'da ­

“Kutsal Taş Ustaları Loncası ve Kardeşliği” yoktu ­. Ancak çoğu durumda loncalar ve kardeşlikler ­aynı kişilerden oluşsa da liderleri farklı olabilir; bunun yanı sıra, dini bir organizasyon olarak, lonca üyesi olmayan üyeler de kardeşliğe katılabilir (ancak bu çok nadiren gerçekleşirdi) ve kardeşliğe katılmak için karmaşık lonca prosedürlerinden geçmek gerekli değildir ­. Kardeşlikleri vuran Reform'du. İngiltere'de 1529-1536'da devlet ­Anglikan Kilisesi kuruldu, İskoçya 1559'da Presbiteryenliği kabul etti. Bir bütün olarak Protestanlığın yanı sıra onlarda da ortak olan, aziz kültünün kategorik olarak reddedilmesiydi. İngiltere'de 1547'de bu kült tamamen yasaklandı, belirli bir azize adanmış tüm şapeller yıkıldı ve zanaatkarlar da dahil olmak üzere kardeşlikler de yasaklandı. İskoçya'da bu kadar katı yasaklar yoktu, ancak orada bile aziz kültünün tamamen reddedilmesi nedeniyle kardeşlikler dağıldı.­

Masonluğun Tarihöncesi: Yeni Bina Locaları

duvar ustalarının atölyesiyle de ilişkili olan özel toplulukların ortaya çıktığı yer İngiltere'dir . ­Bu kuruluşların adı tekkedir. Hatırladığımız gibi, ­zanaatkarların artellerinin binalarına localar ve ­ardından artellerin kendileri deniyordu. Kardeşliklerin yerini alan loca örgütlerinin ne zaman ortaya çıktığı bilinmemekle birlikte, 17. yüzyıla ait bir dizi belgeden, ­1620 civarında Londra'da , ­1680 civarında Staffordshire'da ­- bir Masonlar Derneği olan bir Fahri Masonlar Derneği olduğu açıktır. ve bu topluluklar, orada ve o zamanlar var olan inşaatçılar loncalarıyla örtüşmedi. Bu dernekler 27 tane daha

daha sonra Mason locaları haline gelen az çok gizli türdeki ­dini-felsefi örgütler değillerdi ; ­onlar, inşaatçılar loncaları gibi, mesleki ­sorunlarla uğraşıyorlardı ve bunlardan son söz , bu durumda mesleki eğitim için fonların tahsis edilmesi, ­Kuzey İngiltere'deki Alnwick ailesinin locasına atıfta bulunuyor ve ­Masonluğun tam anlamıyla 1757'de ortaya çıkıyor. zaten güç ve ana ile gelişiyordu. ­.

Bu yeni locaların özü ve anlamı neydi? Birincisi, açıkladığımız gibi, eski tarikatlar ve aslında loncalar, yalnızca dini veya ­mesleki kuruluşlar değil, aynı zamanda karşılıklı yardım dernekleri ve sosyal ilişki yerleriydi. Atölyede, kardeşlikte, locada bir adam ­kendi arasındaydı, işte ailesi, akrabaları ­, eşitleri. Bu tür topluluklara "kardeşlik" sözü boşuna verilmemiş, zanaatkarlar da ­birbirlerine "ağabey" diye hitap etmişlerdir. İletişim , kilisede kişinin kutsal koruyucusuna ibadet ederken ­ve şenlikler sırasında ve sadece atölyelerin ritüelinin bir parçası olan dostça bir ziyafette gerçekleşebilirdi .­

Yeni localar, bu kardeşliklerin bazı özelliklerini miras aldı. Gerçekte oldukça değiştirilmiş olmasına rağmen, ­dini yönleri açıkça yasaklanmıştı ­, ancak karşılıklı yardımdan bir ziyafete kadar sosyal öz korundu. Bu arada, localardan bazıları buluştukları tavernaların adlarını taşıyordu - "Üzüm fırçası", "Elma" vb. Ayrıca, inşaat gelenekleri korunmuştur, 28 ve bu nedenle,

Masonluğun Tarihöncesi: Yeni Bina Locaları

Don Lodge, 17. yüzyılın sonunda ünlü bir mimar ­, St. Paul Londra'da Christopher Wren tarafından.

, inşaat işiyle hiçbir ilgisi olmayan, o zamanlar dedikleri gibi "ellerinde kazma olmayan" insanların tekkelere toplu akışını açıklamıyor . ­Çırakların, çırakların ve ustaların unvanlarının atanmasına eşlik eden ve ­eldiven ve önlüklerin takdimiyle sona eren eski lonca ritüellerini ­tekrarlayan giriş törenleri boyunca, ­çok çeşitli sosyal kökenlerden ve statüden insanlar geçti. 16. yüzyılda İskoçya'da inşaat organizasyonlarının ­çok yüksek rütbeli insanlar tarafından yönetildiğini ve ayrıca bunların sadece patron değil, aynı zamanda üye olduklarını, yani en yüksek ­aristokrasi ile ortak arasında aşılmaz bir sınır olmadığını söyledik. insanlar, her durumda ­, kasaba halkı. Bu genellikle Britanya Adaları'nın bir özelliğidir ­, çünkü örneğin, Kral XIV ­. Silahşorumuz sevgili Planchet'nin eski hizmetkarı, tıpkı d'Artagnan'ın bunu kabul etmesi imkansız olduğu gibi. Ancak İngiliz ve İskoç soyluları localara girdiler ve amaçlarına uygun değildi. 3 Temmuz 1650 tarihli bir belge ( ilk sözü) ­Lord Ouchinluck John Boswell'in Edinburgh'daki masonlar locasının toplantısında bir üye (lider değil) olarak hazır bulunduğunu belirtir. ­Duvarcılık zanaatıyla ilgisi olmayanların oranı farklı localarda farklılık gösteriyordu .

Nuh. Örneğin, 1670'de Glasgow'daki loca sadece inşaatçılardan oluşuyordu, ancak aynı yıl Aberdee'de ­49 üyeden oluşan locada değil , sadece 12'si profesyoneldi ve geri kalanı asiller (lordlar olmasa da), Protestan papazlardı. , tüccarlar , ­avukatlar, öğretmenler. 1705-1706 yılları için "York Şehri ­Antik ve Onurlu Masonlar Derneği" listesinde , vizitler ­ve baronlar üye olarak görünmektedir. Edinburgh Locası'nın bir üyesinin, 1660'tan itibaren Stuart monarşisini yeniden kuran Cromwell ordusunun generali George Monck olduğunu biliyoruz ­- Albermel Dükü, İskoçya ve İrlanda Genel Valisi.

Orta sınıftaki insanları tekkelere çeken şeyin ne olduğu ­anlaşılabilir. Dük ile aynı masada oturmak ve ona "kardeş" demek prestijden daha fazlasıdır (gerçi ­, elbette, ­her şey sadece asalete ait olmayan insanların kibiriyle açıklanmıyor). Ama ­aristokrasi neden oraya gitti?

Yukarıda belirtildiği gibi, İngiltere'de ve - bir dereceye kadar ­- İskoçya'da, ­soylu ve sıradan özgür (ama ­elbette bağımlı köylüler değil) arasındaki çizgi oldukça sallantılıydı, Kıtadaki gibi değil. 11. yüzyıldan beri, sadece lordlar değil, aynı zamanda basit şövalyeler ve özgür köylüler-yeomen doğrudan hükümdara vasallık yemini ettiler. ­Ayrıca ­İngiltere ve İskoçya'nın siyasi yapısının özellikleri de önemli bir rol oynadı. 1265'ten beri İngiltere'de , İskoçya'da - XIV .

17. -XVIII yüzyılın başları, parlamenter sistem hakkında konuşmaya henüz gerek yok. Ancak yine de, parlamentolarda başta mali olmak üzere bir dizi önemli yasa ­kabul edildi (ne İngiltere'de ne de İskoçya'da kalıcı vergiler bilmiyorlardı ve ­hükümdar her seferinde, gerekirse, kendi payını almak için parlamentoyu toplamaya zorlandı. bu ücretlerin onaylanması). ). Parlamento şurada burada iki meclisten oluşuyordu. Bunlardan ilkinin üyeleri - Lordlar Kamarası - ya doğuştan orada oturdular, bu hakkı unvanla birlikte miras yoluyla aldılar (yalnızca unvanlı ailelerin reisleri lord olabilirdi) ya da pozisyona göre - en yüksek yargıçlar ve din adamları olarak yanı sıra (İngiltere için tek, ­özel ama aynı zamanda çok karakteristik bir fenomen ­) büyükşehir belediye başkanı, Londra'nın Lord Belediye Başkanı, unvansız bir kişi, hatta bir ­asilzade değil, ancak seçildiği sırada iki yıl boyunca belediye meclisi ­tarafından , bu yazı, ­efendinin tüm haklarından yararlandı. Alt meclisin üyeleri ­- Avam Kamarası - ­kentsel ve kırsal nüfustan belirli bir geliri olan özgür insanlar tarafından seçildi. Böylece, tüm İngiliz toplumunun olmasa da, onun aktif ­ve zengin kısmının devlet yönetimine katılımı, ­Orta Çağ'da bile, ülkenin sosyal ve politik yaşamına damgasını vurdu.

Masonluğun Tarihöncesi: Yeni Bina Locaları

karargahtan doğru formlar ­söz konusu değildi ve rezil ileri gelenlerin sürgüne gitmeleri halinde hayatlarını iyi bir şekilde sonlandırdığına inanılıyordu. ve doğrama bloğunda değil - son 31

daha sık oldu), hükümdarların tahttan indirilmesi (Edward II, Richard II, Henry VI, Edward V'in kaderi buydu, devrim tarafından idam edilen Charles I'den bahsetmeye bile gerek yok) - tüm bunlar İngiltere'de kıtadan daha sık oldu, ancak Avrupa'nın geri kalanından farklı olarak, milletvekilleri veya seçmenler üzerinde baskı gerektirse bile, parlamentonun inisiyatifiyle ­veya müteakip onayıyla katılımı olmadan ­asla gerçekleşmedi ­. Bu nedenle siyasi hayat dediğimiz şey, Büyük Britanya adasında ­Avrupa'nın diğer bölgelerine göre daha önce ortaya çıktı.

15. yüzyılın ikinci yarısında Kızıl ve Beyaz Güller Savaşı sırasında İngiltere'nin kaderi sadece iç savaşın savaş alanlarında değil, Parlamento'da da belirlendi. Shakespeare'in dediği gibi "kral yapıcı" olan ünlü Warwick, parlamento kürsüsünden yalnızca York taraftarlarının, Beyaz Gül partisinin (o zamanlar onların tarafındaydı) gerçekten ulusal bir parti olduğunu açıkladı (bu arada, "parti" kelimesi tam o sırada ortaya çıktı , sosyo-politik bir organizasyon değil, daha çok bir destek grubu anlamına gelse de), tüm Lancaster'lar ve destekçileri Fransızlara satılırken: sonuçta, Kral Henry VI Lan'ın karısı Caster bir Fransız kadındır ­. Aynı savaş sırasında, güçlü lordlar küçük şövalyelere ­sözde "destek beyanları ­" (ancak vasal bağlılık yeminleri değil) ­için baskı yaptılar ; sadece askeri değil, ­32 seçimde de .

İngiltere'de ve daha az ölçüde İskoçya'da yüksek aristokrasi, ­Fransa'daki Burgundy dükleri, Hollanda'daki Flandre kontları, ­Almanya'daki Saksonya Seçmenleri vb. gibi yarı bağımsız prensleri değil , bir ­herhangi bir üst adli, mali veya idari haklara sahip olmayan ­ve silahlı bir maiyete ek olarak kendi ordusuna sahip olma hakkına sahip olmayan büyük toprak sahipleri grubu . ­Bu nedenle, güç ve nüfuz mücadelesinde, aristokratlar, ­soylu olmayan ­nüfusun az çok bağımsız katmanlarının desteğine ve ikincisi, aynı amaçlar için, ­soyluların himayesine ihtiyaç duyuyordu. Localar bu tür iletişim amaçları için çok uygundu ve 18. yüzyıla kadar, yani Masonluğun gelişinden önce, localar ­siyasi mücadeleye çok aktif bir şekilde katılmasalar da, İngiliz Devrimi sırasında bazılarının Parlamentoyu desteklediği biliniyor. ­krala karşı mücadelede.

Предыстория масонства: новые строительные ложи

Yine de, bu locaların çekiciliği sosyal ve politik nedenlerle ­tükenmez ­ve aşağıda göreceğimiz gibi, bu ­daha sonraki Masonluğun ana ilkeleri değildi ­. Şimdiye kadar söylediğimiz her şey, sözde "pratik" veya "operasyonel ­" Masonluğa, yani basitçe söylemek gerekirse, aralarında söz konusu ticareti yapmayan fahri üyeler olsa bile, inşaatçı şirketlerine atıfta bulunuyor ­. Yine de, "operasyonel" Masonların amacı, binaların inşasına katılmak veya ­bu tür inşaatları kolaylaştırmaktı. Christopher Wren'in Masonlukta ne aradığı anlaşılabilir, tahmin edilebilir, 33

o - Siyasi destek - General Monk orada bulmaya çalıştı, ama neden aynı yıllarda, 17. yüzyılın sonunda, mahkemeye ­­yakın, ancak mahkeme hayatıyla ilgilenmeyen, endişelenmeyen ünlü arkeolog ve haberci ­inşaat sorunları , böyle bir kardeşliğe katıldı (arkeolog ­eski inşaat yöntemleriyle biraz ilgileniyor gibi görünse de) Elias Ashmole?

Masonluğun Tarihöncesi: Cemaat Bilginleri

Gerçek şu ki, Masonluk tarihçileri ve Masonlar, "operasyonel" olana ek olarak, ­mevcut Masonların kendilerinin atıfta bulunduğu "spekülatif" veya "teorik" Masonluğu da seçiyorlar. Böyle bir ­bölünme gerçek Masonik metinlerde görülür (ancak aynı metinlerde ­Kral Süleyman, Hiram, Pisagor ­ve Öklid "spekülatif" Masonlar olarak anılır), ancak "teorik ­" Masonların fikirlerinin çoğu 16. yüzyılda ortaya çıktı. yüzyıl -XVII yüzyıllar (belki bu terim belirtilen çağda zaten ortaya çıkmıştır, ancak kanıtımız yoktur).

"Teorik", "bilgi ile ilgili" anlamına gelir. On yedinci yüzyıl, bilimsel devrimin zamanı ­, modern Avrupa biliminin, modern rasyonalist bilimsel düşüncenin ortaya çıkma zamanıdır ­. Bu doğru, ama hepsi değil. Basit bir şemaya alışkınız ­: bilimin teolojinin hizmetkarı olduğu batıl inançlarla dolu geri bir Orta Çağ vardı ­ve ardından Rönesans ve Aydınlanma ortaya çıktı ve gerçekten bilimsel bilimin ışığı parladı.

Предыстория масонства: ученые сообщества

bacak bilgisi. Gerçekten de Rönesans, ­dünyanın geleneksel ortaçağ resmini yok etti, ancak yerine bilimsel bir resim koymadı. Rönesans bilimi ­eski skolastik ilkeleri reddetti, ancak eski skolastik doğa felsefesinin yerine sözde doğal büyüyü dikti. Açıkçası, Orta Çağ da ­kesinlikle sihir karşıtı değildi. "Beyaz", "Hıristiyan ­" büyüsüne, "kara", "şeytani" büyülere karşı oldukça izin veriliyordu. Diriliş sınırları yıktı, bölmeleri yıktı. 15. yüzyılın ikinci yarısında ­, Platonik öğretiye dayanan Marsilio Ficino ve Pico della Mirandola gibi düşünürler, ­dünyanın birliğini savundular; sihir, daha doğrusu - doğal, yani doğal, ­onlar için sihir, ­bilimsel bir deneyden ­büyüye kadar herhangi bir etkiyle doğayı etkileme bilimiydi. Tam da bu tam birlik nedeniyle, büyülü prosedürler üretken olabilir: Bir şey üzerindeki etki, Tanrı, doğa, ruhlar, insanlar, elementler vb. dahil olmak üzere tüm Kozmos üzerindeki etkidir. Rönesans sırasında simya ve astroloji gelişti ve aynı zamanda belirli doğal güçler ve aşkın varlıklar olan ruhlar hakkında doktrinler geliştirildi. Neyin mümkün neyin imkansız olduğu tam olarak belli değil: eğer tipografi ­, pusula, barut icat edildiyse, ­Amerika keşfedildiyse, kurşundan veya evcil iblislerden altın elde etmek neden imkansız? Rönesans insanı ­her şeye inanır ve her şeyden şüphe duyar. 16. yüzyılda ünlü Paracelsus, ­35'in metinlerine dayanan klasik antik tıbbın

Hipokrat ve Galen yanlıştır, ancak iatrokimya, yani tıbbi kimya (Yunan iatros - "doktor") üzerine kendi öğretisi, bazı yönlerden büyük Yunanlıların ve Romalıların öğretilerinden bile daha fantastiktir.

17. yüzyılda ortaya çıkan modern Avrupa bilimi ­- Galileo'nun araştırma pratiği ve Francis Bacon tarafından üstlenilen bilimsel yöntemin teorik doğrulaması - hiçbir şekilde doğal büyünün yerini almaz, ­aynı bilinçte bile bir arada var olmaya devam ederler . ­Gaz kimyasının kurucusu ("gaz" terimini icat etti) Flaman ­doktor ve kimyager Jan Baptist van Helmont, ­1609'da zengin müvekkillerini terk etti - tüm Avrupa'da bir doktor olarak kutlandı - ve 1644'teki ölümüne kadar felsefe taşı arayışında .­

16-17. Yüzyılların eğitimli insanları arasında bilgiye yönelik tutum oldukça tuhaftı. ­Bilginin yayılması, ­değiş tokuş edilmesi gerekiyordu, ama sadece bilim adamları arasında. Bilginin "kapalılığının" gereklilikleri, sandığımız gibi ­, Orta Çağ'a yabancı değildi. Yukarıda ­, dükkan sırlarının zorunlu olarak ifşa edilmemesinden bahsetmiştik, Katolik Kilisesi pratik olarak 20. yüzyıla kadar ­laiklerin Kutsal Yazıları okumasını yasakladı, çünkü ­Tanrı'nın sözünün olgunlaşmamış zihinler üzerindeki etkisi ­sapkınlığa yol açabilir. Dahası, doğal büyü, simya vb. inisiye olmayanlardan gizli ­kalmalıydı : aniden ruhlar üzerindeki güç veya altın elde etmenin sırrı beceriksiz veya ­değersiz insanların eline geçerdi! 15. yüzyıldan beri Avrupa çapında bilimsel topluluklar oluşturuldu: Platonovskaya

15. yüzyılın sonlarında Floransa Akademisi ve Roma Akademisi, Bohemyalı Kardeşlerin bilgin kolejleri, 16. yüzyılda Hussite taraftarlarının mezhepleri, çeşitli topluluklar ve akademiler (“ ­Swan Society”, “Academy”). of the Palm") 17. yüzyılda Almanya'da kuruldu, nihayet ­1640'larda tasarlandı, ancak ­yalnızca 1682'de şekillenen İngiliz Kraliyet Doğa Bilimleri Derneği hala ­doğa bilimleri alanındaki en yetkili bilimsel kuruluşlardan biri olmaya devam ediyor. Aynı zamanda, bilim devlet sınırlarıyla sınırlı değildir ve daha 16. yüzyılda, ­resmi bir organizasyon olmasa da dünya çapında (gerçekte tüm Batı Avrupa) bir tür "bilim adamları cumhuriyeti " ­hakkında fikirler şekilleniyordu .­

Предыстория масонства: ученые сообщества

Cumhuriyet kelimesini anarak iktidar alanını işgal etmiş oluyoruz. "Bilgi güçtür" - bu formül ­Francis Bacon'a aittir ve bu sadece bir mecaz değildir. 15. yüzyılın sonu, 16. yüzyıl, 17. yüzyılın başı ­- iktidara bakışın değiştiği bir dönem. Orta Çağ'da ­güç, bu gücün taşıyıcılarıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve aynı zamanda kutsal bir kavramdır ­. Hükümdar, Tanrı'nın meshettiği kişidir, işlevi yalnızca ve hatta ülkeyi yönetmek değil, aynı zamanda barışı ve adaleti sürdürmek ­, Tanrı'nın emirlerine uymaktır. Ancak ­pratikte 15. yüzyılın ikinci yarısında Fransa kralı XI. ­ve ­rasyonellik farklı düzlemlerde yatmaktadır. 37

, "Kim yararlanırsa onurlandırılır," diye ­tekrarlamayı severdi. Orta Çağ'da güç, dedikleri gibi ­, insanla orantılıydı. Köylü efendisine tabidir ­, vasal derebeyine bağlılık yemini eder - tüm bu durumlarda, güç ilişkileri kişilerarası ilişkilerdir. Feodal ­beyler, doğuştan gelen askeri, adli, idari işlevlere sahiptir ­ve onlarla ilgili olarak kral, eşitler arasında yalnızca birincidir. Ancak Avrupa'da mutlakiyetçi devletlerin şekillenmeye başlaması ­15. ve 17. yüzyıllarda oldu . Burada hükümdar artık akranları arasında birinci değil, egemen bir ­hükümdardır; yerel güç ­, kendisine yalnızca bir bağlılık yemini ile bağlı olan, ona yalnızca askeri destek için borçlu olan, ­ancak bunun dışında neredeyse tamamen bağımsız, ancak hükümdar, bir memur tarafından atanan soylu bir vasal tarafından kullanılmaz ve bu güç ona ait değildir. doğuştan, ama ­kraliyet emriyle. Yetkilinin kendi iradesi yoktur ­, ancak bir hükümdar yaratır, sanki bir kişi değil, belirli bir işlevin taşıyıcısıdır. Güç insandan ayrılır, ona yabancılaşır. Özünde, istek ve yeteneğe sahip olan herkes böyle bir güce sahip olabilir.

17. yüzyılın çoğu için Fransa örneği gösterge niteliğindedir: hükümdarlar - Kral Louis XIII, ­Avusturya Kralı Anna - gerçek güce sahip değiller, hepsi ilk bakanların elinde - Kardinaller Richelieu ve Mazarin, ancak bu gücün tek kaynağı padişah iradesidir. 15.- 17. yüzyıllar gibi erken bir tarihte, Avrupa'da kayırmacılık gibi bir fenomen ortaya çıktı: kralın etrafı yakın vasallar veya bilge danışmanlar tarafından değil,

şu ya da bu nedenle ona yakın olan ve onun tarafından seçilen insanlar tarafından çevrilidir. nitelikler ne olursa olsun, ama yine de doğuştan gelen haklar için değil (elbette siyasi kayırmacılık anlamına gelir: metresler veya içki arkadaşları her zaman hükümdarın etrafında toplanır). Kralın etrafı akrabası olmayan zenginler, zeki maceracılar ve bazen de ­yetenekli yöneticilerle çevrilidir . ­İnsani boyutunu yitirmiş bir güç üzerinde (efsaneye göre, ­Fransa Kralı IX ­. ­her halükarda gizlice uygulanabilir - örtük etki.

Предыстория масонства: ученые сообщества

Adeta kendi hayatına sahip olan iktidar sahiplerinden ayrılık, idrak konusu olur ­. Zaten 16. yüzyılda, ünlü "Ütopya ­", yani rasyonel bir devlet yapısı planı ortaya çıktı. Bir ütopyanın temelde imkansız bir şey olduğuna inanmaya alışkınız ­, ancak 16. yüzyılın sonunda - 17. yüzyılın başında ünlü Tommaso Campanella, ­Güneş Şehri'ni gerçeğe dönüştürmeyi oldukça ciddi bir şekilde amaçladı. Tüm kurgusal ütopik devletlerde, bilim adamları büyük bir rol oynar ­- orada güçleri vardır. 1638'de Francis Bacon'un ölümünden sonra yayınlanan eseri The New Atlantis İngiltere'de yayınlandı. Bu, Hıristiyan halkının yaşadığı, misyonerlerin katılımı olmadan mucizevi bir şekilde gerçek inanca dönüştüğü ­belirli bir Benzalenia adasının bir açıklamasıdır . ­Bu halk ­, Süleyman Mabedi Tarikatı'nın önde gelen güç olduğu ideal bir devlet yarattı , ­39

doğanın güçlerine hakim olmak olan bir tür Bilimler Akademisi olan Yaratılış Günleri Koleji tarafından yönetiliyor . Bu Düzen, deneycileri ­- "gözlemcileri", sistematikleştiricileri - "derleyicileri ­", çeşitli pozisyonların sahiplerini ve özel bir bilim insanı grubunu - "hafif tüccarlar" - ­bilgi aramak için dünyayı gizlice dolaşarak içerir . ­Yani, burada Avrupa'da ve şimdi, Bacon zamanında, bazı sır saklayanlar ve gerçek ­bilgi toplayıcılar var.

1614'te "Kapsamlı ve evrensel " alt başlığıyla ­çıkan "Fama fraternitas" ( "Kardeşlerin Zaferi") ­kitabı tarafından yapıldı. insanlığın reformu."

, Gül ve Haç Nişanı'ndan (Rose und Kreuz) veya Rose Cross'tan (Rosenkreuz), yani güllerden oluşan bir haçtan (ortaçağ sembolizminde bir gül ve bir haç, aşk ve ıstırap anlamına geliyordu) bahsediyordu . bazı ­Christian Rosenkreuz (Rozenkreuz ) tarafından . Bu Christian Rosenkreutz ­Doğu'yu dolaştı, Mısırlı ­ve İranlı sihirbazların tüm bilgeliğini kavradı, simyanın sırlarına nüfuz etti ("Kardeşlerin Zaferi" nden önce veya daha sonra - kurulmadı - "Kimyasal" simya incelemesi Aynı yazarın yazdığı "Mesih'in Düğünü" ortaya çıktı. ­ana Rozenkreuz") ve Avrupa'ya dönerek, ­kitabın yayınlandığı sırada var olan gizli bir kardeşlik yarattı. Kardeşler tarif edilemez bir bilgeliğe sahipler, görünmez hale gelebilirler, anında uzayda ­

hareket edebilirler, vb., öncelikle hastaları ücretsiz tedavi ederek, tıp ve simya uygulayarak insanlığa hizmet ederler, Gül Haçlılar yılda bir kez derin bir gizlilik içinde toplanırlar ­, birbirleriyle iletişim kurarlar. gizli dil ­ve geleneksel işaretler vb.

Bu toplumla ilgili söylentiler Avrupa'ya yayıldı, en bilgili insanların çoğu bu toplumu bulmaya ­ve ona katılmaya çalıştı, ­farklı yerlerde Gül ve Haç kardeşlerin adına ­papalık gücünün yaklaşmakta olan yıkımını ilan eden gizemli manifestolar ortaya çıktı ve Müslümanların ve Yahudilerin Hıristiyanlığa geçmesi. Gül Haçlılar bulunamadı ve daha sonra kapsamlı bilgelik için çabalayanlar Gül ve Haç topluluklarını kendileri yaratmaya başladılar - ilki 1622 civarında Amsterdam'da düzenlendi . Şimdi, bu kitapların her ikisinin de yazarının, aynı zamanda iki inceleme - "Hıristiyan Cumhuriyetin Tanımı" (1619) ve "Christianopolis" (1626) - yazan Alman Protestan papazı Johann Valentin Andree olduğu kanıtlanmış sayılabilir. önemli miktarda ­Hıristiyan mistisizmi. Anlattığı ­Hıristiyan cumhuriyetinde , ­bu devletin en yüksek koordinasyon organı olan Doğa Bilimleri Akademisi önemli bir rol oynamaktadır.­

Masonluğun Tarihöncesi: Cemaat Bilginleri

Gül Haçlıların fikirleri, ünlü Çek düşünür ve öğretmen Jan Amos Comenius tarafından alındı. Bohem Kardeşler mezhebine mensuptu, Otuz Yıl Savaşları sırasında dini zulümden kaçmak için ülkeyi terk etti ve 1641'de İngiltere'ye yerleşti. Orada belirli bir "her şeyi bilme" doktrinini, bir tür "her şeyi bilme" - panso- 4 ∣ geliştirdi.

bilgiyi birleştirmesi gereken phia . ­Bu pansophia'nın yaratılması, ­Yüce Yapıcı olarak adlandırılan Tanrı'nın kurallarına göre dikilen Bilgelik Tapınağı'nın inşası olarak tanımlandı . ­Bu evrensel bilgiye ulaşmak için, kişi bilgeliğin yedi aşamasından geçmelidir ve bunları geçenler, "tüm ülkelerin dindar ve yetenekli insanların evrensel kolejini" oluştururlar, çünkü Bilgelik Tapınağı'nın kapıları açıktır. kökeni ne olursa olsun herkes ­. Bu fikirler sadece hayaller değil. İngiltere'de Comenius, doğuştan bir Alman olan arkeolog Samuel Hartlieb ile birlikte, bilim adamlarından oluşan bir "Görünmez Topluluk" yaratmak için çalıştı - doğa bilimleri ve okült bilgilerle donanmış, ­zihinlere hakim olmaya çalışan bir tür süper seçkin ve tüm ­ortak refaha, çekişmenin sona ermesine ve dini hoşgörüye "ışık yolunda" öncülük etmek için dünya üzerindeki bu gizli güç aracılığıyla .­

Böylece, 18. yüzyılın başlarında, geleceğin Masonluğunun tüm unsurları mevcut: lonca sırları ve kardeşçe karşılıklı yardımlaşma geleneklerini koruyan, aynı zamanda çeşitli sınıflardan insanların buluştuğu kulüpler gibi bir şey olan organizasyonlar inşa etmek ­; gizli bilgi tutkusu ve kamu yararına yönelik gizli güç; gizli ayinlere sevgi ve devlet sınırlarının reddi, evrensellik ve izolasyon, hoşgörü ve Ruh Tapınağı'nın inşası ve bilgi ve çok daha fazlası için çağrılar . ­Unsurlar, söylediğimiz gibi, mevcuttur, yakınsamaları zaten gerçekleşmektedir (bazı Gül Haçlılar , örneğin yukarıda bahsedilen Elias Ashmole,

"operasyonel" Masonların örgütlerinin üyeleriydi). Bağlantıyı beklemek kalır.

Masonluğun Başlangıcı: Barışçıl İngiltere

24 Haziran 1717'de , Vaftizci Yahya'nın Doğuşu gününde ­, Londra'da "Kaz ve Fırın Tepsisi" tavernasında dört Mason locası toplandı: "Kaz ve Fırın Tepsisi", "Taç", "Elma" ve "Üzüm Salkımı" ( hatırlayın, isimler ­bu tekkelerin buluştuğu meyhanelere ­göre verilmiştir ) - ve ­"birlik ve uyum merkezi olarak" tek bir Büyük Usta etrafında birleşmeye karar verdi. "Soylu sınıfın bir temsilcisini toplumun başında ­görme şerefi beklentisiyle ", Büyük Üstat kendi arasından seçildi: asilzade Anthony Sawyer oldu, yardımcıları, büyük gözetmenler ­Kaptan George Eliot seçildi ve marangoz James Lamball. Ayrıca her yıl yeni seçimler ve ortak meselelerin kararları için hep birlikte toplanmaya ve her üç ayda bir Büyük Locayı toplamaya karar verdiler - her locanın ve bir bütün olarak topluluğun tüm yetkililerinin bir toplantısı.

Masonluğun Başlangıcı: Barışçıl İngiltere

Kendi içinde, bu kulübenin yaratılışı o anda neredeyse fark edilmedi - Londra'da en abartılı doğaya sahip kulüplerin ve toplulukların ne zaman olduğunu asla bilemezsiniz. O zamanın gazetecileri hiçbir şey icat etmediyse ­(ki bu, ne yazık ki, tüm zamanların ve insanların kalem şövalyelerinin özelliğidir ), o zaman bazı "Ebedi ­Var Olan Toplum" ve "Metafizik Ölülerin Kardeşliği ­" bile vardı . ­Ama görünüşe göre bu Velika'da bir şey- 43

hangi Londra locası özellikle çekiciydi. 1719'da locaya etnik olarak bir Fransız olan Theophile Desagüier katıldı (ve aynı zamanda Büyük Üstat seçildi ­) , ­haklar doktoru ve tahtın varisinin mahkeme papazı (tabii ki Protestan); 1721'de " soyluluğun temsilcisi " Montagu Dükü ­locaya başkanlık etti. Aynı yıl ­Royal Society of Naturalists'in bir üyesi olan ­Dr. Stuckley ve aynı cemiyetin Philalethes takma adıyla saklanan başka bir üyesi Masonlara katıldı. Philalethes (Yunanca: hakikat aşığı) simyacılar arasında popüler bir takma ad olduğu için sonuncusu çok dikkat çekicidir. Yukarıda belirtilen Philaletes, görünüşe göre ­fiziksel ve kimyasal araştırmalara yabancı değil , ­1722'de bir simya incelemesi için bir önsöz ­yazdı ve burada Masonluk hakkında ilginç düşüncelerini ifade etti (bununla ilgili daha fazlası aşağıda). Böylece 1717 ile 1721 yılları arasında Masonlar arasında ­dükler, saray mensupları, bilim adamları ve simyacılar ortaya çıktı.

Yeni yaratılmış ve aynı zamanda eski bir topluma olan bu çekicilik, bizim için ­1721'de Protestan papaz James Anderson tarafından derlenen ve ­1723'te resmi olarak ilan edilen "Anayasalar Kitabı" (genellikle kısaca Anderson'ın Anayasası olarak adlandırılır) tarafından açıklığa kavuşturulmaktadır. Londra locası ve Lon ­Don ve çevresinde yaşayan kardeşler için el kitabı . ­Bu Anayasa'da, en azından ilk bölümünde ("Bir Masonun Görevleri"), henüz en son sembolizm ­, okült bilim vb.

İlk paragraf şöyleydi: "Mason, sanatını iyi anlamışsa, yasalara tabidir.

Masonluğun Başlangıcı: Barışçıl İngiltere

aptal bir mürted ­ne de dinsiz bir özgür düşünür olamaz . Eskiden masonlar her ülkede bu toprakların veya bu halkın dinine, her ne olursa olsun uymakla yükümlü idiyse, şimdi kişi inancını özgürce seçiyor ­ve ­herkesin hemfikir olduğu ve bizi buna mecbur eden tek evrensel din bu. Dinimizin adı ne olursa olsun ve ­bizi ­hangi dogmalardan ayırırsak ayıralım , nazik, vazifesine sadık, dürüst ve vicdanlı, ihlâslı ol . ­Bu ilkelere bağlılık, ­Masonluğu birleştirici bir merkez haline getirecek, daha önce birbirine yabancı olan insanları samimi dostluk bağlarıyla birbirine bağlamaya yardımcı olacaktır. Philaletes de bu konuda şöyle yazar: “Bizim hakkımızda putperestler ve ateistler ne derse desin ­, biz tüm inanan Hıristiyanların sesi olmaya devam ediyoruz ­; Dinimiz , aynı zamanda Allah'ın kanunu olan ­tabiat kanununa , yani "Allah'ını bütün ­kalbinle ve komşunu kendin gibi sev" emrine dayanmaktadır. Rab İsa Mesih.

Dini ve milli çekişmeler localardan dışlanmalıdır: “ ­Locanın kapısına hiçbir özel kin ve çekişme getirilmemeli, din ve halklar hakkında ağız dalaşı çok az… Masonlar olarak, ­yalnızca belirtilen ve ait olduğumuz evrensel dine inanıyoruz. tüm halklar, lehçeler ve diller ­, kendisini her türlü siyasi çekişmenin düşmanı ilan ediyor ”(Anderson Anayasası). 45

Masonluğun siyasi görüşleri Anayasa'nın ikinci fıkrasında belirtilmiştir: “Mason, ­nerede yaşarsa veya çalışırsa çalışsın, sivil gücün barışçıl bir tebasıdır; halkın huzur ve refahına karşı ­fitne ve komplolara bulaşmamalı ­ve en yüksek makamlara karşı görevlerini asla ihlal etmemelidir. Philalethes bu düşünceyi yineliyor: "Politikamız en iyi politikadır - yasaya sadakat ve hiçbir hükümeti yok etmeyen ve Sezar'ın meşru otoritesini tanıyan Mesih'in taklidi."

Siyasi hoşgörü elbette gereklidir ­, ancak siyasi bağlılık, kişinin kardeşlerini siyasi olarak destekleme yükümlülüğü haline gelmemelidir: “Bir erkek kardeş devlete karşı asi çıktıysa , o zaman ­öfkeyle güçlendirilmemelidir ; ancak ­talihsiz bir insan olarak ona şefkat gösterilmelidir . ­Başka bir suçtan hüküm giymemişse (yani, siyasi bir suç ­diğerlerine kıyasla daha az ciddi olarak anlaşılır. - D.Kh.), o zaman yine de ­kardeşler onu locadan atamaz ve tavrı ­sadık kardeşlik onun öfkesini onaylamamalı ve ayrıca hükümete güvensizlik uyandırmamalı ­”(Anderson Anayasası).

Genel olarak, neden olmadı. 1722'nin ­başlarında, Londra Masonlarından ­bir delegasyon , Dışişleri Bakanı Lord Townsen'e yaklaşarak ­yaklaşan yıllık toplantıyı bildirdi ve tahta bağlılık ve 46. hükümete sadakat güvencesi verdi. Gazetelerin bildirdiği gibi, "efendisi-

Masonluğun Başlangıcı: Barışçıl İngiltere

Hükümet, heyeti olumlu karşıladı ve masonların faaliyetlerine güvenle devam edebileceklerini, çünkü bunda masonların en masum doğası olan eski sırlarından daha tehlikeli bir şey bulunmadığını ilan etti.

Bu sırlar gerçekten de son derece masum nitelikteydi. Yukarıda belirtilen "Görevler"e ek olarak, ­Anderson'ın Anayasası iki bölüm daha içeriyordu: " ­Masonluk Tarihi" ve "Yönetmelikler". "Tarih" , Masonluk hakkında, ­Anderson'ın kendi hayal gücüyle ­oldukça renklendirilmiş , Adem, ­Onun Gibi, Süleyman'ın yanı sıra Nebuchadnezzar, Augustus vb. "Yönetmelikler" eski duvarcı hiyerarşisini (çırak, kalfalık, usta) kurdu ve ­özel bir rütbe - gözetmen getirdi. Yılda bir kez seçimler yapılır ve bir yıllığına yetkiler verilirdi. ­Her erkek kardeşin bir locanın üyesi olması ­ve onun kurallarına uyması gerekiyordu. Localara "iyi, sadık ve hür doğmuş" erkekler 25 yaşından küçük olmamak kaydıyla üyeliğe kabul ediliyordu (kadınlar locaya alınmıyordu). ­Kardeşliğin yönetim organı, tüm locaların efendileri ve gözetmenlerinden, büyük üstaddan (o ancak bir asilzade olabilirdi) ve yardımcısından oluşan Büyük Loca idi. Büyük Loca üç ayda bir toplandı (mutlaka ortak bir yemekle sona eren tüm kardeşlerin genel toplantısı ­her yıl yapılırdı) ve tüzükteki değişiklikler de dahil olmak üzere tüm Masonlukla ilgili konularda kararlar aldı. bireysel localarda çözülemeyenler hakkında ( ­1723'te zaten 33 vardı ). Yeni üye kabul ederken 47

eski "operasyonel" Masonluğun ritüelleri yeniden gözlemlendi (yavaş yavaş sembolik anlam kazandılar): sorular, özel gizli işaretlerin iletişimi, öğrenciler, çıraklar ve ustalar için ayrı, Masonik cüppelerin teslim edilmesi: önlükler, eldivenler ve şapkalar ­; eski inşaat ­sembolleri korunmuştur: pusulalar, kare, çekiç.

, o anda yüce gücü gerçekten rahatsız etmedi . Dahası, o zamanki Masonluğun fikirlerinin çoğu ona yakındı: "şimdiye kadar ­birbirine yabancı olan insanların samimi dostluk ­bağlarını bağlamak ." ­On yedinci yüzyıl, İngiltere için bir deneme zamanıydı. Hem siyasi hem de dini bir devrim olan 1640-1660 ­İngiliz Devrimi (İngilizlerin kendi deyimiyle Püriten Devrimi ­), toplumu uzun süre böldü . Cumhuriyetçiler ­monarşistlerle savaştı, Presbiteryenler Anglikanlarla savaştı, Bağımsızlar Presbiteryenlerle savaştı ­, hepsi birlikte Katoliklerle ve muhaliflerle savaştı ( ­o zamanlar radikal Protestan mezheplerinin destekçileri böyle adlandırılıyordu). Bu devrim sırasında, Kral I. Charles Stuart kafasını kesme tahtasına koydu, devlet yapısı birkaç kez değişti: monarşiden cumhuriyete, cumhuriyetten sözde himayeye - Cromwell'in kişisel iktidar rejimi, himayeden geriye cumhuriyet ­ve ondan ­monarşinin restorasyonuna kadar idam edilen oğlu II. Charles'ın şahsında radyo Stuarts ­. Kilise yapısı da değişti: devlet ­Anglikan Kilisesi, devlet Presbiteryen Kilisesi ile değiştirildi, ardından dini hoşgörü gibi bir şey kuruldu, ancak 43 Anglikan için ve hatta Katolikler için değil; nihayet, restorasyondan sonra ­

devlet Anglikanizmi restore edildi ­. Restorasyon ­kısa süreli barış getirdi. Charles'ın kardeşi ve varisi olan Kral II . ­1688'deki kansız devrilmesi ­(sözde Şanlı Devrim ­) ve sadık Protestan ­Orange'lı III ­. Yeni kral, Parlamento ile anlaşarak 1689'da bir "Haklar Bildirgesi" ve "Hoşgörü Bildirgesi" yayınladı.

Masonluğun Başlangıcı: Barışçıl İngiltere

Bu yasalar ve en önemlisi İngiltere için bunlara dayanan gelenekler, hem uzlaşmayı ­hem de aşırılıkları ortadan kaldırmayı amaçlayan bir "orta" çizgi oluşturdu. ­İngiltere ­bir monarşi olarak kaldı, ancak gücün merkezi, yasama ve bir hükümet kurma hakkı atanan taçtan parlamentoya taşındı, ­ancak yasaların onaylanması ve kabinenin bileşimi hükümdarda kaldı ( ­bu anayasaya dönüştü) 18. yüzyıl boyunca - 19. yüzyılın ilk yarısı) yavaş yavaş kurgu). İngiltere'nin tüm nüfusu ­eşit medeni haklara sahipti, ancak siyasi haklara sahip değildi - yalnızca ­belirli mülkiyete sahip ­erkeklerin oy kullanmasına izin verildi. İngilizler, ­o zamanlar benzeri görülmemiş sivil özgürlüklere sahip olmadılar; konuşma, toplanma, örgütlenme özgürlüğü, ancak barışçıl ajitasyon yoluyla bile düzen değişikliğini başaramadılar. İktidar grubu ise (siyasi partiler o zaman oluşmaya başladı) 49

seçimlerde yenilgiye uğradı, ­iktidarın dizginlerini kazananlara teslim etmesi gerekiyordu ve yenilenlere ­zulmetmeleri gerekmiyordu, aksine onlara bir muhalefet örgütleme ve bekleme fırsatı vermeleri gerekiyordu. sonraki seçimler; muhalefet ­ise iktidarı ele geçirmek için komplo kurmama sözü verdi - onlara yapılan imalar bile şiddetli ve kararlı bir şekilde ­bastırıldı. Hoşgörü tesis edildi ­, ancak tam değil ve herkes için değil - ateizmin vaaz edilmesi ­ve Katolikliğin alenen itiraf edilmesi ­yasaklandı, Anglikanizm ­İngiltere'de devlet dini olarak kaldı, İskoçya'da Presbiteryenizm ve muhalifler ­inançlarına özgürce bağlı kalabilir, tüm medeni hakları alabilirler. , ancak hepsi siyasi değil: oy kullanabilirlerdi, ancak herhangi bir seçmeli veya atanmış ofisi işgal etmek için , onun için bir adayın ­yalnızca devletin değil, aynı zamanda ­eyalet Anglikan Kilisesi'nin de başı olarak hükümdara yemin etmesi gerekiyordu .­

Böyle bir siyasi sistem, özellikle ­1707'de İngiltere ve İskoçya'nın birleşmesinden ve 1714'te Hannover hanedanının katılımından sonra , ­özellikle İskoçya'da popüler olan Jacobitler, devrilen Stuart hanedanının destekçileri (hatırlayın, son Stuart) ­tarafından tehlikeye atıldı. ­tahtta bağımsızlıktan ayrılmak istemeyen Jacob II'nin adı vardı ­(Stuarts, ­İskoç kökenli bir hanedandır). Üç kez - 1715-1716, 1744 ve 1745-1746'da - Jacobites ­, ciddi şekilde bastırılan ayaklanmalar çıkardı.

ifade edilen, geniş, ancak aşırı dini hoşgörü ­olmaksızın siyasete ­ılımlılık ve katılmama (veya sadık ve çok aktif olmayan katılım) ilkeleri üzerinde anlaşma çağrıları ­

yetkililerden tam onay buldu ­. Gerçekten de, Masonlar herhangi bir inanca sahip bir kişiyi kabul etmeye hazırdılar, ancak "aptal bir mürted ­" değil (bu, Protestanların gerçek, apostolik Hıristiyanlıktan saptığını düşündükleri Katolikler için açık bir imadır) ve "dinsiz bir özgür düşünür" değil (burada ateistleri veya deistleri kastediyorlardı, o zaman belirli din biçimlerini reddeden ve Tanrı'nın evreni yarattığını ­ve doğa kanunlarını koyduğunu ve ardından onun ­hayatına karışmayı bıraktığını ilan eden ­insanlar vardı ; bu görüşler İngiltere'de oldukça ­popülerdi . zulüm gördü: deist John Toland'ın 1696'da yayınlanan "Sırsız Hıristiyanlık" adlı kitabı ­mahkeme kararıyla ­yakıldı , kendisi hapis cezasına çarptırıldı ­ve ülkeyi terk etmek zorunda kaldı ­). Masonlar hükümete sadıktı, isyanlara katılmadılar ve ­hükümet karşıtı eylemlere karışan kardeşlerinden tamamen kopma niyetinde olmamaları şaşırtıcı değildi ve genel olarak pek kınanmadı. ­Jacobite savaşları sırasında hatırı sayılır sayıda soylu ailede, yakın akrabalar , ­birbirleriyle iyi ilişkiler sürdürmelerini ­engellemeyen karşıt güçleri destekledi ­, çünkü burada "kardeşe karşı kardeş" kadar "Kardeşe karşı kardeş" değildi. tüm yumurtalarınızı aynı sepete koymayınız .­

Masonluğun Başlangıcı: Barışçıl İngiltere

Böylece masonik idealler ve ilkeler yetkilileri tam olarak tatmin etti. Bu arada, 5 ∣

James Anderson, Anayasa'nın ikinci baskısında ( 1738 ) , ancak, Masonluğun ortaya çıkışından 20 yıl sonra ­, " Kral I. localar toplanmaya karar verdi”, yani siyasi tavizlerle Masonluk şaftının yaratılması . ­İngiltere, ılımlı özgürlük, ılımlı eşitlik ve ılımlı hoşgörü ile dinlenmeye yorgun ve susamıştı ­.

Ancak zaman zaman tekkelerin kendi içlerinde de tartışmalar yaşandı. En önemlisi inançla ilgili tartışmaydı. "Tek evrensel din" ne anlama geliyor? Bu yasak deizm değil mi? Anderson'ın Anayasasının ikinci taslağı zaten "evrensel bir Hıristiyan dininden" bahsediyor. ­Bugün bize çok önemsiz ve önemsiz görünen tüzük hakkındaki anlaşmazlıklar çok daha aktif tartışmalara neden oldu ­. İngiliz Masonluğunun "eski" (aslında yenilikçi) ve "yeni" (aslında orijinal) tüzüklerinin taraftarları ­o kadar çok tartıştılar ki, Londra Büyük Locası 1751'de ayrıldı ve ancak 1813'te yeniden birleşti ­. Bununla birlikte, bölünmenin nedenleri yalnızca ritüellerle ilgili küçük anlaşmazlıklarda yatmıyordu ­. Masonluk oldukça erken bir tarihte Kıtaya taşındığından , kökleri İngiltere'nin dışındaydı .­

Diğer Masonluk: "İskoçlar" ve Tapınak Şövalyeleri

Masonluğun İngiltere'deki popülaritesi, yurtdışında yaşayan İngilizler arasında Londra Büyük Locası 52'ye bağlı locaların çok hızlı bir şekilde yaratılmasına yol açtı ­

. İlki 1725'te Paris'te kuruldu ­ve aynı zamanda birçok Fransız bu ­ve diğer tekkelere akın etti. Ve Masonluktaki en büyük bölünme Fransa'da başladı ­. Hem siyasi hem de diğer nedenlerle ilişkilidir. Fransa, tahttan indirilen II. James'in torunu sözde "genç talip" Prens Charles Edward liderliğindeki ­İngiliz Jacobite göçünün merkeziydi ­("eski talip", II. James'in oğlu ve babası James III olarak adlandırılıyordu). Charles Edward). Çevresindeki insanlar arasında ­(çoğu Fransa'daki İngiliz localarının üyeleriydi) oğlunun öğretmeni - İskoçyalı Michael Andrew Ramsey, yazar, maceracı ­, ya Jacobites yönetimindeki İngiliz sarayının bir casusu ya da Jacobites'in bir ajanıydı. İskoçya veya her ikisi ­, önce Presbiteryen, sonra Katolik. Masonlukta özel bir akım yaratma onuruna sahiptir ­, ancak bu yeni akımın temelini oluşturan ilkeleri ilk dile getiren kişi o değildir.

Diğer   : "İskoçlar" ve Tapınak Şövalyeleri

, Masonluğun birçok üstadının İngiliz sisteminden duyduğu ­memnuniyetsizliğin bir yerli ­kadar çok basit, hatta çok basit olduğunu hissetti ­. James Anderson ­, Anayasalar Kitabı'nın ilk baskısında bile, Masonluk ile ­ortaçağ şövalye tarikatlarını birbirine yaklaştırdı. "Manevi ve dünyevi ­şövalyeler," diye yazdı, " düzenleri ­yeryüzünde var olanların en eskisi olan masonlardan pek çok gelenek ödünç aldılar; ­belki de onun üyeleriydiler.” 1730'da Masonları eleştiren bir İngiliz gazetesi şöyle yazdı: " 53 yaşımdan

utanıyorum ­.

gerçek köken, Masonlar ­yabancı Gül Haç (yani Gül Haçlılar. -D.H.) törenlerinden ve ayinlerinden ödünç aldılar ve herkesi kendi düzenlerinin bu toplumdan geldiğine ikna etmeye çalışıyorlar ”(ah, bu gerçekten İngilizlerin yabancılara olan güvensizliği!). Aynı yıl, 1730'da , İngiltere'ye ait İrlanda'da, Dublin'de, İskoçya'dan gelen göçmenler (Katolik İrlandalılar, ­Masonluğa karşı temkinliydiler) ­Büyük İrlanda Locası'nı kurdular; ertesi yıl ­, 1731'de , aynı Dublin'de, " Masonların Büyük Üstadı Frank'in Mektubu" adlı isimsiz bir broşür ­yayınlandı ­ve burada şöyle belirtildi ­: .X.) mevcut ­Hıristiyan Masonluğunda Tarikat şövalyeleri vardı. Kudüslü Yahya'nın; Fergus'la başlayan tüm İskoç kralları, bundan sonra Masonların birbirini izleyen Büyük Üstatları oldu ­” ­(yazar, Kutsal Şehir'de hacıları koruyan Kudüslü St. John hastanesindeki şövalyelerin kardeşliğinin, 1070 ile 1080 yılları arasında ortaya çıktı ve manevi şövalye düzeninde, yani savaşçı-keşişler topluluğunda ­1120'de dönüşürken , yarı efsanevi İskoç kralı ­Fergus 8. yüzyılda yaşadı). *

1737'de Paris'teki ­İskoç Jacobite soylularına konuşan Ramsey şunları söyledi: “Masonik ­düzen Filistin'de Haçlı Seferleri döneminde ­, Kudüs tapınağının mahzenlerinin altında eski kutsal bilimin gizli sembolleri bulunduğunda ortaya çıktı54 ­

; Kudüslü John'un şövalyeleri Mason localarına katıldılar ve onlara isimlerini verdiler” (İngiliz locaları gerçekten ­de ­“ ­St. inşaatçıların hamisi İlahiyatçı Aziz John'du, burada da kendini gösterdi ). Masonluk ­Filistin'den ­Almanya, İtalya, İspanya ­, Fransa'ya, Fransa'dan da 1286'da ilk locanın kurulduğu İskoçya'ya geçti .

Diğer   : "İskoçlar" ve Tapınak Şövalyeleri

Bazı modern araştırmacıların inandığı gibi, Ramsey'in ifadesinin ­siyasi imaları vardı: Masonluk daha önce Fransa'da ortaya çıktı ­ve daha sonra İngiltere'de değil, tam olarak İskoçya'da ortaya çıktı - bu nedenle, orijinal Stuart hanedanının restorasyonu, Fransa'dan İskoç soylularının bir kampanyasıyla gerçekleştirilmelidir. önce memleketleri İskoçya'ya, sonra İngiltere'ye. Masonluğun 18. yüzyılda var olan ve 1530'dan beri Malta adasına sahip olan ­(dolayısıyla diğer adı - Malta Şövalyeleri ri) sahibi ­olan Kudüslü Aziz John Tarikatı ile bağlantısı ­, Katolik yanlısı sempatileri vurgulamaktı. Masonların; Haçlı Seferlerinin ısrarla anılması, İskoçya ve İngiltere'yi ­Hanover hanedanından ­kurtarmak için yapılan askeri seferin, ­Jacobite gazeteciliğinde ­yeni bir Haçlı Seferi olarak tasarlanması ve sık sık tanımlanmasından kaynaklanıyordu . ­Sözde İskoç "Kızıl" Masonluğunun Katolik yanlısı sempatisi 55

, hanedan rengi için "John" veya "mavi" ­olarak adlandırılıyordu ­; İskoç Masonluğu kırmızıyı seçti), 1745-1746'da Stewarts'ı ­İngiliz tahtına geri getirmeye yönelik son girişimin başarısız olmasından kısa bir süre sonra kurudu ­, ancak yeni eğilimler sadece kalmamış, aynı zamanda güçlenmiştir.

Bu eğilimler, öncelikle şövalye ve masonik efsanelerin birleşimini içerir. Zaten Anderson Anayasasının ikinci baskısında, yani İngiliz, mavi ve İskoç değil, kırmızı, Masonluk tüzüğünde, Filistin şövalyelerinin ve Masonların ­yakınlığı hakkında söyleniyor ­: her ikisi de Büyük Üstat pozisyonuna sahip (Usta), özel erginlenme ayinleri, erginlenmemişlerden gizlenen sırlar ­. Doğru, Aziz John Masonlarının efsanesinin yerini Tapınak Şövalyeleri efsanesi aldı: Malta Şövalyeleri, ­özellikle 1738'den beri Papa Clement'ten beri şüpheli - Katolik bakış açısından - Masonlarla ­ortak hiçbir şeye sahip olmak istemediler. Masonluğu ­kınayan XII ­. Pekala, Johnitlerin Tapınakçılarla yer değiştirmesi ­efsaneye daha da fazla çekicilik ve gizem kazandırdı.

Tapınak Şövalyeleri kimlerdir? Az ya da çok güvenilir bir şekilde kanıtlanmış gerçeklere dönelim. Tapınakçılar, onlar Tapınakçılar, ­tarikatın resmi adı olarak "İsa'nın Zavallı Şövalyeleri ve ­Süleyman Tapınağı", ilk olarak Kutsal Topraklarda ortaya çıktılar. Efsaneye göre, Burgundyalılar Hugh de Pins ve Godefroy de 56 Saint-Omer liderliğindeki dokuz haçlı şövalyesi , 1118 veya 1119'da manastırı getirdi.

Diğer   : "İskoçlar" ve Tapınak Şövalyeleri

yoksulluk, iffet ve itaat yeminleri ve bunlara dördüncüsü eklendi - kafirlere karşı silahlı mücadele. Sipariş, adını Kudüs'te Süleyman tapınağının (Fr. ­Tapınağı) bir zamanlar bulunduğu yerde bulunan konuttan almıştır . Tarikata , kardeşler üzerinde mutlak güce sahip olan ve yalnızca papaya bağlı olan, ömür boyu seçilmiş bir büyük usta (Rus tarihi edebiyatında yazmak alışılmış olduğu gibi büyük usta ) ­başkanlık ediyordu . ­Tapınak Şövalyeleri en geniş ayrıcalıklara sahipti ve yalnızca seküler (imparatorluk, kraliyet) değil, aynı zamanda yerel kilise ­(piskoposluk) yargı yetkisinden de dışlandılar . ­Tarikat, Batı ­Avrupa ve Kutsal Topraklar'daki geniş toprakların efendisiydi ; ­önemli miktarda ­para dolaşıma girdi ve tarikat, esasen ­Batı Hıristiyan âleminin en büyük bankacısı haline geldi ­(bazı araştırmacılara göre ­, banka çeklerini icat edenler Tapınak Şövalyeleri idi ­). Kutsal Kabir'in ateşli savunucuları olarak kabul edilen tapınakçıların prestiji başlangıçta çok büyüktü: onlar, diğer ruhani ve şövalye tarikatları gibi, Orta Çağ'ın en yüksek iki idealini - askeri ve manastır, şövalye ve münzevi - birleştirdiler ­. Bununla birlikte, beyan edilen yoksullukla açıkça çelişen tarikatın zenginliği, Kutsal Topraklardaki Müslüman yöneticilerle bağlantı ( ­Tapınakçıların liderleri, Filistin'deki Hıristiyanların egemenliğini yalnızca askeri önlemlerle sürdürmenin imkansız olduğunu anladılar. diplomatik olanlar ­) zamanla otoritesini azalttı. 57

• 

1291'de Kudüs Krallığı'nın son kalıntıları Müslümanlar tarafından ele geçirildi, yani Tarikat'ın asıl görevi olan Kutsal Toprakların korunması yerine getirilmedi . Tarikat, ikametgahını ­Kıbrıs'a taşıdı, ancak aslında liderliği ­Paris'teydi. Fransa Kralı ­Yakışıklı ­IV . ve ondan bağımsız mali güç ve ­tapınakların ­servetini ele geçirin (güçlendirme gücü sürekli olarak ­para gerektiriyordu). 1307'de tarikat liderlerinin ve üyelerinin çoğunun tutuklanmasını emretti . 1310'da onları sapkınlık, küfür, küfür, şeytana tapma, doğal olmayan ahlaksızlıklar vb. ile suçlayan bir süreç başladı. ­Fransa'ya bağımlı olan Papa V. Clement, ürkek bir direnişin ardından ­suçlamayı destekledi ve ­Katolik Avrupa'nın tüm ülkelerinde tapınakçıların tutuklanıp yargılanmasını talep etti ­. 1312'de , emri yasaklamak için bir papalık fermanı izlendi. Mart 1314'te Tarikatın Büyük Üstadı Jacques de Molay ve en yüksek rütbeli iki ileri gelen ­yakıldı. Ölümünden önce Mole, aynı yıl içinde onları Tanrı'nın yargısına çağıracağına söz vererek krala ve papaya lanet okudu. Papa iki hafta sonra, kral da altı ay sonra öldü; söylentiler, ölümlerini ­Büyük Üstadın hayatta kalan kardeşlerinin şüphelenildiği zehirlenmeye bağladı.­

Tapınakçılar sürecinin incelenmesi ancak 19. yüzyılda başladı. Çoğu tarihçi, tapınakçıların tamamen masum olduğu konusunda ısrar etti. Örneğin, soruşturma sırasında verdikleri ifadelerin, farklı müfettişler tarafından alındığında ­birlikte yaşayan kardeşler için farklı olduğu ­ve sorgulandıklarında birbirini hiç görmemiş olan tarikat mensuplarıyla neredeyse birebir örtüştüğü ortaya çıktı .

aynı sorgulayıcı tarafından. Bundan tamamen makul bir ­sonuç çıkarıldı: ­İşkence yardımıyla suçların itirafları sanıkların ağzına verildi. Ancak ­Mason Tapınak Şövalyeleri efsanesi bundan önce, 18. yüzyılda ortaya çıktı (ancak ortaya çıktıktan sonra bilimsel araştırmalardan bağımsız olarak yaşamaya devam etti ­). Bu efsaneye göre, ­Süleyman Mabedi'ne sahip olan Tapınak Şövalyeleri, eski masonların sırlarını öğrendiler veya ­o zamana kadar hayatta kalan eski Masonik bilgeliğin koruyucuları tarafından onlara inisiye edildiler; fanatik sorgulayıcıların anlayamadığı bir tür mezhepsel olmayan dine inanıyorlardı. ­Devlet dışı bir örgüt olan Tapınak Şövalyeleri, kendilerini kalabalıktan ve kilisenin müstehcenlerinden gizleyerek, bu dini tüm dünyaya yaymayı dilediler, ancak gizlice. İnfazından kısa bir süre önce Mole, ­Tapınakçıların dört gizli bölümünün (veya localarının) kurulmasını emretti: Doğu için Napoliten, Batı için Edinburgh, Kuzey için Stockholm ­ve Güney için Paris; Jacques de Molay'ın gizli halefi Pierre d'Aumont, İskoçya'ya kaçtı ve burada Tapınak Şövalyeleri ­yerel Masonlarla birleşti ve sonuç olarak ­Edinburgh Lodge, 1314 civarında, masonların bilgeliğiyle masonların bilgeliğini birleştirerek gerçek Masonluğun gerçek merkezi haline geldi. ­Tapınakçıların sırları.

Diğer   : "İskoçlar" ve Tapınak Şövalyeleri

Bu efsane ve sadece o değil, ­"kızıl" İskoç Masonluğunun yapısını etkiledi ( mutlaka değil)

özellikle, göreceğimiz gibi, İskoçya ile ilişkili). Söylemeye gerek yok ­, başlangıçta mütevazı ritüel ve oldukça basit, üç üyeli "mavi ­" hiyerarşisi, İngiliz Masonluğu bu sistemin taraftarlarını bile tatmin etmedi ( ­Masonlar arasında dedikleri gibi itaat). Masonluk için, bildiğiniz gibi, her zaman popülerliğe eşlik eden bir moda ortaya çıktı ­. Ve sınırdaki herhangi bir moda kendini beğenmişliğe meyleder ­; locaların üyeleri hem ritüellerin ­hem de hiyerarşinin karmaşıklığını talep ettiler. 1726 gibi erken bir tarihte , tören ustalarının özel pozisyonları ortaya çıktı, 1735'te özel bir tören ustaları locası ­kuruldu ­, "onaylanmış usta", "seçkin usta" unvanları ortaya çıktı. Ancak bunlar yalnızca konumlardır; dereceler (masonlukta denildiği şekliyle dereceler ­), aynı sayı kalır - üç: öğrenci, kalfa ­, usta; bunlara "sembolik" dereceler denir ­. Ama zaten 1740'ta özel, daha yüksek, sözde "spekülatif" bir derece ortaya çıktı - Kraliyet Kemeri Ustası.­

“Mavi” Masonluk bundan daha ileri gitmez, ancak “Kızıl” Masonluk aktif olarak bir dereceler hiyerarşisi geliştirir. İskoç Masonluğunun ilk sistemi (itaat), ­sözde Clermont idi. Kökenleri ­tam olarak belli değil. Ya Michael Ramsey tarafından yaratıldı ya da sadece reform yaptı ve kendisi biraz daha erken, 18. yüzyılın 30'lu yıllarının başlarında, James Stewart, "Jacob III", "eski taklitçi" ve oğluyla çevrili olarak ortaya çıktı ­. Charles Eduard ­, "genç meydan okuyucu". Bu insanlar, ­Paris yakınlarındaki Saint-Germain'de Clermont (yani, Clermont Kontu tarafından kurulan) Cizvit Koleji çevresinde gruplandırıldı

(başvuranların ve çevrelerinin Katolik yanlısı sempatilerle ayırt edildiğini hatırlıyoruz ­) - sistemin adı bu nedenle . Bu sistemde, üç "sembolik" dereceye ek olarak, dört "spekülatif" derece daha vardı: Kartal'ın seçilmiş şövalyesi ­, Tapınağın ünlü şövalyesi, ­Tanrı'nın en büyük şövalyesi. Daha sonra (bazı araştırmacılar ­bunu Ramsey'in faaliyetlerine bağlar) ­diğer "spekülatif" dereceler ortaya çıktı: seçilen ­usta, Doğu şövalyesi, Gül Haç şövalyesi ­, Üçlü Haç şövalyesi, Kraliyet ­Kiota şövalyesi ( nam-ı diğer Kraliyet Mimarı).

1755'te "spekülatif" dereceleri benimseyen Fransa Büyük Locası tarafından da aktif olarak yayıldı . 1758'de , halihazırda 25 derece olan "Doğu ve Batı İmparatorlar Konseyi" duruşması başladı ­. Konsey ve Büyük Loca bazen birleşti, bazen ayrıldı. 1772'de , bir kez daha birleşen Fransa Masonlarının ­liderliği, ­Fransa'nın Büyük Doğusu adını aldı (Masonik sembolizmde, Doğu en yüksek yönetimdir, çünkü Doğu, en yüksek bilgeliğin aktığı seçim bölgesidir). eski çağlar ­”, Mason ­sözleşmelerinin dediği gibi). Diğer sistemler 5, 7, 9, 33, 99 derece sayıları ile karşımıza çıkmaktadır ­.

Diğer   : "İskoçlar" ve Tapınak Şövalyeleri

1742'de , Clermont sisteminin ilk locaları Saksonya'da ortaya çıktı ve bir zamanlar Paris'te yaşayan ve Clermont locasının bir üyesi olan Baron Karl Gutfeld von Hund, İskoç sistemini yeniden düzenleyerek, muhteşem inisiyasyon ritüellerini ­" İskoç ­"dereceleri, tarikatın merkezileşmesini ve disiplinini sağlayan masonlar. Onunla &|

İskoç sistemine Katı İtaat denir (ancak bu isim tüm "kırmızı" Masonlar tarafından kabul edilmedi). Daha sonra Rusya'da önemli bir rol oynayan bu itaat , Almanya'nın her yerine yayıldı ve ­1764'te ilk Katı İtaat Sözleşmesi (kongresi) toplandı. 1782'de Wilhelmsbad'da (Hessen) düzenlenen ve Rusya için ayrı bir tarikat eyaleti ­oluşturulmasına karar verilen beşinci Konvansiyonun, ­Tapınak Şövalyelerinin Masonluktaki özel konumunu reddettiğini söylemeliyim ; ­"Masonluğun, büyük bilgelik öğretisini yalnızca geçici olarak düzende tutan tapınakçılıktan ­kıyaslanamayacak kadar eski olduğuna ve tapınakçıların önemi, yalnızca düzenlerinin büyük gizli bilgi zincirindeki halkalardan biri olduğu kararlaştırıldı ­. ­parasız." Bunu herkes kabul etmedi, bazıları, özellikle İsveç'teki Katı İtaat locaları kendilerini doğrudan tapınak şövalyeliği ile tanımladılar. Bununla birlikte, her halükarda, Tapınakçı efsanesi ­, Masonik öğretinin bazı özelliklerinin erken dönemlerde bile kolaylaştırdığı Masonluğun tüm alanları arasında sağlam bir şekilde yerleşmiştir .­

gizli bilgi temasını vurguladığını daha önce söylemiştik . ­1722'de Philaletes bile , o zamanlar simya olarak adlandırılan "gizli sanat" a odaklandı . ­"Üstad mertebesine ulaşmış olanlarla yalnızca simya ve gizli sembollerin diliyle konuşurum ­" dedi. Okuyucuya, MS 62'nin başında ortaya çıktığı andan itibaren Avrupa simyasının iki amacı olduğunu hatırlatmama izin verin:

birincisi ­, açık, altın elde etmekti, ikincisi, gizli (yani, simyanın bu yönü , 15.-16. yüzyıllar) - Büyük Eylemin üstadının kendisinin ruhsal dönüşümünde: adi metalleri altına çevirerek ­, ­etini mükemmel (hatta ölümsüz ­) yapar, zihnini yüksek bilgelikle doldurur ­, ruhu Tanrı ile birdir. Basit "sembolik" Masonluğun hoşgörü ruhunu , kardeşlik atmosferini vb. yayması gerekiyordu . ­Ama zaten "mavi ­" İngiliz Masonluğunda, ­Kraliyet Kemeri Üstatlarının önüne başka görevler konmuştu. 1782'de bölge yönetiminin bu derece ­sahiplerine verdiği ­mesajda ­"Akıl-görsel Masonluğun amacı " diyor, "tüm bilim ve sanat dallarında çalışmaktır ­." Bu derecenin görevlerinden biri, “ölüm kapılarının ötesinde göksel Cennet'i aramak , kendimizi ­insani yeteneklerimizle hayal edemesek de ­bulacağımızdan emin olabileceğimiz o ciddi, gizemli sonsuzluğun tezahürlerine hazırlamaktır. ­onlarda ­, aydınlanmış eterik parçamız için, yani dünya üzerinde dayanabileceği sürekli, ebedi hiçbir şey olmayan ruhumuz için en yüksek zevkin sonsuz nesneleri ­. Yani amaç, geleneksel dinlerin yollarında değil ­, özel bilgi yoluyla ahiret saadetine ulaşmaktır.

Другое  : «шотландцы» и тамплиеры

Gizli bilgi, özellikle İskoç Masonluğu arasında popülerdi ­. Bu bilgi, Sıkı İtaat'in aktif bir organizatörü ve vaizi olan Baron von Hundt'ı büyüledi .

sopa Johann Christopher von Welner. 18. yüzyılın 50'lerinde, ­Gül Haç toplulukları neredeyse tamamen yoktan canlanmaya başladı. Sıkı İtaat çerçevesinde Gül Haç, ­Altın Haç (Gold-Cruisers), Golden-Rose Cross (Gold Rose Cross) özel locaları oluşturulur. Strict Obedience'ın liderliği yeni kardeşleri sık sık oldukça eleştirse de, hatırı sayılır bir popülerlik ­kazanıyorlar : diğer şeylerin yanı sıra ­Cizvitlere yakın olmakla suçlanıyorlar .­

18. yüzyılın Akıl Çağı, Aydınlanma Çağı olduğuna genel olarak inanılır ve genellikle doğrudur. Ancak bu, ­meselenin sadece bir yönü. On sekizinci yüzyıl bir ruhsal kriz çağıdır ­ve bu açıdan Aydınlanma, Rönesans'a benzer ­: eski, mantıksız inanç ­tatmin etmeyi bırakır, bilimsel bilginin yayılmasının baskısı altında çatlar ­. Ancak akılcılık, Akıl kültü, felsefi şüphecilik ve hatta ateizm herkesi cezbetmedi. Akıl Çağı aynı zamanda saflığın ve batıl inançların inanılmaz bir şekilde arttığı bir çağdı: eski ilkeler artık işe yaramıyor, yenileri yetersiz kalıyor ­. Bilişin sınırları yoktur - herkes bununla hemfikirdir, ancak bilişin ilkeleri nelerdir, mümkün olanı ­imkansızdan nasıl ayırabiliriz - çok az insan bilir. Sadece Kant'ın kozmogonik sistemleri değil ­, d'Alembert'in matematiksel teorileri de yaratılıyor, aynı zamanda Boehme ve Swedenborg'un yazılarından büyülenen Gül Haçlıların öğretileri de Tanrı ve Kozmos ile mistik birliğin biçimlerini arıyor. , ama aynı zamanda bir filozofun taşı, daha yüksek güçlerle, ölü ruhlarla temasa geçmeye çalışın, ama aynı zamanda yengeçlerden nasıl yengeç yapılacağına dair talimatlar

oluşturun .

Güce Giden Yol: Martinistler ve İlluminati

yağmur suyu veya haşlanmış yumurtadan civciv çıkar.

Okült bilimle uğraşan Masonlar arasında çok çeşitli insanlar vardı. Daha sonra gençlik tutkularından vazgeçen genç Goethe buna düşkündü, ancak bu olmadan Faust'un ikinci bölümünü yazması pek mümkün değildi. Altın-Pembe Haç Nişanı, ­1782'de Rusya'da Moskova Üniversitesi'nde bir profesör ­, seçkin bir öğretmen olan Velner'in takipçisi Ivan Grigoryevich Schwartz ve arkadaşı ve meslektaşı tarafından gizli ebedi bilgeliğe hakim olma konusunda ­ünlü eğitimci Nikolai ­Ivanovich tarafından kuruldu. Novikov. Ancak aynı gizli bilgi, Paris salonlarında ve diğer yerlerde, özellikle Rusya'da, Mısır Masonlar Tarikatının Büyük Köftesi, Patrik Enoch'un halefi ve bu ­tarikatın başkanı olarak halkın tam bir zevkiyle tanıtıldı. şarlatan ve maceracı olarak kendisine Giuseppe Balsamo adını veren, ­kendisinin yaydığı saçmalıkların tek kuruşuna bile inanmayan ünlü Kont Cagliostro . ­Aynı zamanda, çağdaş bir kişinin dediği gibi, "Tanrı'ya kimse inanmıyordu ama herkes ­Kont Cagliostro'ya inanıyordu."

Güce Giden Yol: Martinistler ve İlluminati

Gizli bilgi hemen hemen herkesi Masonluğa çekti, ancak bazılarını - sadece onları değil. 17. yüzyıl Rosicrucianism'in sadece toplum üzerinde manevi bir güç iddia etmediğini hatırlayalım . Ve Masonluk, özellikle de spekülatif Masonluk, ­buna yabancı değildi.

3 Masonluk

Bu. Royal Arch'ın Üstatlarına yapılan yukarıdaki atıfta, bu Üstatların işinin , çalışmalarının amacının " ­ışık ve hakikat işlerinde çabalayanların büyük ve iyi örneklerinin öyle ­olması gerektiği " söylendi. o kadar çok ki, tüm insan ırkını ­ruhların büyük çobanının yeni bir sürüsünde birleştirebilirler . Bununla birlikte, ­burada maddi (manevi değil!) bir güçten söz edilmediği açıktır . ­İktidar sorunları, toplum sorunları ve bunun üzerindeki etkisi en çok Masonluğun sapkınlıkları olarak adlandırılabilecek hareketlerde geliştirilir ­, - Masonluğa yakın hareketler, diğer şeylerin yanı sıra Masonik örgütler çerçevesinde hareket etti. , kendilerini gerçek Masonluk ilan etti, ancak Ortodoks Masonluk, ­kitle bilincinde Masonluk imajının oluşumuna büyük bir katkı yapmalarını engellemeyen herhangi bir itaat tanınmadı . ­Bu akımlar Martinizm ve İlluminizm'dir.

Bunlardan ilki, 1754'te ­Fransa'da yaşayan belirsiz bir biyografiye sahip Martínez ­Pasqualis tarafından kurulan "Seçilmiş Cohenler" in özel itaatine geri dönüyor. Öğretisine göre ­, bir zamanlar tüm varlıklar Tanrı'da yaşadı; düşüşten sonra insan O'ndan uzaklaştı, ama sürekli O'nunla yeniden birleşmek için çabalıyor. Bu, ­yardımları özel ayinler yoluyla elde edilebilen ­belirli ruhların yardımıyla elde edilir ­. Fransa Büyük Locası, 1765'te Pasqualis'in öğretisini reddetti ­, ancak bu "Martinizm" ( modern ­bilim adamları bu öğretiyi, onu asıl Martinizm'den ayırmak için

bu şekilde adlandırdılar66)

Güce Giden Yol: Martinistler ve İlluminati

Aralarında ikna olmuş vizyon sahibi Abbé Fournier ve ateizme çok yakın materyalist ünlü eğitimci Baron Holbach'ın da bulunduğu çeşitli insanlardan yanıt geldi. Ancak en üretken "Martinist", Marquis Claude Louis de Saint-Martin'di. 1774'te anonim olarak On Errors and Truth'u yayınladı ­. Öğretisine göre ­(Martinizm olarak bilinen şey buydu), tüm sosyal sıkıntılar (haksız, mantıksız ­ve makul yasalar ve hükümet eylemleri olmaktan aciz, dahil ettiği sahte dinler, çok belirsiz ve belirsiz terimlerle de olsa) , ­ayrıca tarihsel Hıristiyanlığı oluşturur), ­düşüş ve Tanrı'dan uzaklaşma sırasında insanın tüm ­genel eşitliğin doğal durumunu kaybetmesinden gelir. Tüm insanlar aktif ve akıllı sevgi ilkesine tabi tutulursa restore edilebilir ­. Ancak bu ilke herkesi ele geçirene kadar, doğal eşitlik geri gelene kadar (ve tam olarak geri gelmesi için), güç ve hatta sınırsız güç, insanları mutlu etme arzusuyla diğerlerinin üzerine çıkanlara ait olmalıdır. sevme ­ve bu sevgiyi başkalarına öğretme yeteneğine sahip olan . ­Yumuşak kalpli bir adam, tanınmış bir hayırsever, bir müzik uzmanı, yalnızlık içinde düşünmeye ve arkadaşlarıyla rahat bir sohbete meyilli olan Saint-Martin'in kendisi, ilkelerini asla uygulamaya koymaya çalışmadı ­. "Gölge ve sessizlik, gerçeğin gözde sığınaklarıdır," diye tekrarladı. Masonik çevrelerdeki ­müritleri ­de (19. yüzyılın sonlarına kadar özel bir Martinist tarikat yoktu)

en önemlisi, içsel kişisel gelişime düşkünlerdi ­ve aktif aşk, hayırseverlik kapsamının ötesine geçmedi. Ancak bu "aşk diktatörlüğünün" radikalizmi, Martinistler çevresinde neredeyse aşırılık yanlısı politikacılardan oluşan bir hava yarattı.

İlluminizm, Martinizm'in bir tür ayna yansıması haline geldi. Yaratıcısı Bavyeralı hukukçu Adam Weishaupt çok uzun bir hayat yaşadı. 1748'de doğdu , 1830'da öldü , yani sadece o zamanlar için değil, çok ileri bir yaşta, 82 yaşında öldü. Bununla birlikte, karmaşık ve fırtınalı ­, hayatının yalnızca ilk yarısıydı. Ailesini erken kaybettiği için sekiz yaşından itibaren bir Cizvit kolejinde yaşadı. Ölümcül ­atmosfer, Kilise'ye ve yetkililere tam ve mutlak itaat talebi ­- tüm bunlar çocukta derin bir nefret uyandırdı. Ingolstadt Üniversitesi de neşe getirmedi, genç Weishaupt'u iten, ­20 yaşında bir doktor ve kanon ve doğa hukuku profesörü olmasını ­engellemeyen skolastik eğitim sistemi . Üniversite, partilerin mücadelesiyle parçalandı ­: bazıları (Weisga Upta'nın patronları dahil ­) Aydınlanmanın destekçileriydi, ancak ­küçük, aptal ve tembel insanlardı, diğerleri ( ­Cizvitlerin taraftarları) çok enerjik ve ­yetenekliydi, ancak ilkeleri savundu. genç bir profesör için kabul edilemez. Weishaupt, Masonlar arasında akıl ve ilerici fikirlerin bir kombinasyonunu bulmaya çalıştı , okült bilimlere düşkündü (genel olarak sırdan çok etkilendi, çünkü ­üniversitedeki partilerin mücadelesinden

bıkmıştı ve en çok herhangi birinin saldırısına maruz kalmamak için kendi fikrini açıklamaktan korkan herkes). Ancak Masonluk, onu neredeyse tamamen bir komplo eksikliği ve ona göre anlamsız ruhani ve simya araştırmalarıyla püskürttü.

1770 yılında , amacı insanları iyileştirmek ve insan mutluluğunu yaratmak olan ­kendi toplumunu yaratmaya başladı ­. Bu toplum (ona İlluminati toplumu, yani aydınlanmışlar ­toplumu adını verdi ) ­İsa Tarikatı'nın ilkelerine göre inşa edildi ( ­Cizvit yetiştirmenin etkisi vardı), yani liderliğe mutlak itaat temelinde , toplumun tüm gözeneklerine nüfuz etmek, etkili insanları kendine çekmek ­. Toplumun nihai hedefleri: bir özgürlük, adalet, ahlaki ve entelektüel mükemmellik krallığı yaratmak için insanlığın ve aklın ­düşmanlarına karşı mücadele ­, birçok kişiye ve buna giden yollar sadece birkaç kişiye açılabilir. toplum başkanına en yakın. 1781'de resmen kabul edilen tüzük, herhangi bir devrimci fikir ve çağrı içermiyordu, güç hakkında hiçbir şey söylenmiyordu (Saint-Martin'in açıklamalarının aksine) ve İlluminati, belki de iktidara değil, dahası acil olanı etkilemeye talip oldu ­. Amaç, Aydınlanma fikirlerini yaymaktı.

Güce Giden Yol: Martinistler ve İlluminati

Goethe'nin hamisi Saxe-Weimar-Eisenach Dükü Karl August'un da bulunduğu çok etkili, hatta yüksek rütbeli kişileri cezbetti . ­1779'da , resmi 69'dan önce bile

.

toplumun oluşumu, tüm Masonik ­örgütleri İlluminati'ye boyun eğdirmek için yola çıkan ve ­tüm insanları birleştirecek, onları despotizmden kurtaracak bir tür evrensel din yaratmak isteyen gayretli Katı itaat Masonu Baron Adolf von Knigge katıldı. ; Roma Papası bu dinin baş ­rahibi olacak ve ­Avusturya imparatoru yeni dünya iyilik ve ışık devletinin başına geçecek.

Ancak Weishaupt'un kibirli karakteri, ­toplum içinde mutlak güç arzusu, ­orada kurulan şüphe ve gözetim atmosferi, aralarında pek çok değersiz insanın da bulunduğu yeni etkili üyelerin peşinde koşması - tüm bunlar düzeni içeriden yok etti. Çeşitli itaatlerden masonlar İlluminati'ye boyun eğmek istemediler ­. Gizli Cizvitler (İsa'nın Tarikatı ­1773'te papa tarafından yasaklandı ve 1814'e kadar çok aktif bir şekilde yeraltında faaliyet gösterdi ) ­, İlluminati'nin Katolik ­inancını bir tür evrensel dinle değiştirme arzusuna düşmandı. İlluminati toplumunu yok edenler gizli Cizvitlerdi . ­1783'te Illuminati faaliyetinin ana merkezi olan Bavyera'da, toplum üyelerinin ­ve başkanının akla gelebilecek ve düşünülemez tüm günahlarla suçlandığı bir broşür çıktı: ensest, küçüklerin tacizi, çiftleşme günahı, bebek öldürme, istenmeyen insanları ­zehirleme , vesaire. Bununla birlikte, başka bir şey işe yaradı: Bavyera Dükü Karl Theodor'a, İlluminati'nin siyasi rakipleri olduğu ­ve bu arada, aydınlanmış ­

mutlakiyetçiliğin önde gelen bir temsilcisi olan Avusturya imparatoru II. Joseph'e Bavyera'yı boyun eğdirmek için yardım ettikleri söylendi. 22 Temmuz 1784'te Karl Theodor, İlluminati toplumunun ­tüm şubelerini ve aynı zamanda Mason localarını kapattı. 2 Mayıs 1785'te yeni bir kararname tüm gizli cemiyetlerin kapatılmasını ­ve üyelerine zulmedilmesini emretti. Weishaupt'un kendisi kaçtı ve çok uzun bir süre patronları Saxe-Gotha Dükü Ernst ve haleflerinin sarayında yaşadı. İlluminati'ye bağlı memurlar ve profesörler ­görevlerini kaybettiler, bazıları Bavyera'dan kovuldu ve hatta ­uzun sürmese de hapse atıldı. "Aydınlanmışlar ­" yenildi, asla canlanmadı , ancak gizli muhriplerin, inanç ve devlet düşmanlarının kasvetli imajı, ­Masonluğun kaderi olan Masonlar hakkındaki fikirleri uzun süre etkiledi .­

* * *

Güce Giden Yol: Martinistler ve İlluminati

şimdi ele alacağımız Masonluğun sosyal ve siyasi kaderi , farklı ülkelerde çok farklıydı. Masonluğun ­anavatanı İngiltere'deki ­tarihi en az dramatik olanıdır ­. Masonluk , 17. yüzyıldan sonra görüldüğü gibi, ­geleneksel İngiliz değerler sistemine çok iyi uyuyor : ­sorunları uzlaşmalar, müzakereler yoluyla, genellikle perde arkasında çözme arzusu; devrimden ziyade reform yoluyla değişiklik getirme arzusu; gayri resmi bir ortamda siyasi rakiplerin bile anlaşabildiği kulüp ­iletişimi sevgisi ; ­γ ∣

olsa bile eski geleneksel ritüellere bağlılık­

yalnızca "sisli Albion" için geçerli olduğunu, kolonilerde ve İrlanda'da her şeyin farklı olduğunu hatırlatırım. Britanya İmparatorluğu demir el ile yaratıldı.İngilizler ­kendileri "Süveyş'in doğusunda bir beyefendinin centilmen olması gerekmez" demişti.­

Hoşgörü ve Okült Bilim:
18-19. Yüzyıllarda Alman Masonluğu

orada kardeşlik ve hoşgörü ideallerini arayan ­Almanya'daki en iyi beyinlerin çoğunun - Goethe, Herder, Lessing - çekiciliğine rağmen, Gül Haççılığa ­, felsefe taşı arayışına, ruhani bilime vb. doğru gelişti. . Bunun nedenlerinden biri, ­neredeyse tüm Alman ­eyaletlerinde ruhani yaşam üzerindeki katı devlet kontrolü idi. Yalnızca siyasi özgürlüklerin yokluğu değil ­, aynı zamanda herhangi bir siyasi sorunun tartışılmasının doğrudan yasaklanması, Alman Masonlarını ­mistisizm ve okültün muğlak alemlerine girmeye teşvik etti ­. Başta Prusya olmak üzere bir dizi Alman devletinde yetkililer, oldukça popüler olan Masonluğu toplum üzerinde bir etki aracı olarak gördüler. Aktif bir Mason, ­Aydınlanma ruhu ile itaat ruhunun birleşiminden son derece etkilenen Büyük II. Frederick idi . ­Herhangi bir şeyden nefret eden Prusyalı

Friedrich Wilhelm III gibi çok aydınlanmamış hükümdarlar bile ­.

Hoşgörü ve gizli bilim: Alman    XVIII-XIX yüzyıllar

hem hoşgörünün hem de özgürlüğün tezahürleri, Masonluğu tamamen reddetmedi. Bu hükümdar, 1798'de hükümetin kontrolündeki ­üç Berlin tekkesi dışındaki tüm locaları yasakladı ­.

münhasıran Almanya ile sınırlandırma (yabancılar Alman locaları üyesi olmak zorundaydı) ve ­locaları aşağılık kökenli kişilerden koruma arzusuydu . ­Masonluğun imajı ve sonraki kaderi ­için büyük önem taşıyan ­Yahudilerin Mason localarına kabulü sorunu ilk kez Almanya'da açıkça formüle edildi . ­Nitekim bu tema İngiliz Masonluğunda bile ortaya çıkmıştır. Anderson Anayasası'ndaki yukarıda bahsedilen değişiklikler, yani "genel din"den "genel ­Hıristiyan dini"ne geçiş, pek çok tarihçi tarafından ­Yahudilerin Mason localarına kabul edilmek istemeleri ile açıklanmaktadır . Yani, ­1732'de E. Rose adında biri , yargılanabildiği kadarıyla, İngiliz localarından birine kabul edilen ilk Yahudilerdi. Fransa'da 1742'de Yahudilerin , Müslümanların ve putperestlerin tekkeye girmesine izin verilmediğine dair bir hüküm formüle edildi. Almanya'da "Yahudi sorunu", eşitlik için çabalayan eğitimli ve hali vakti yerinde Yahudilerin sayısının İngiltere ve Fransa'dakinden daha fazla olması nedeniyle arttı, ancak anti-Semitler de daha aktifti ve ayrıca ­Alman olmayan Masonluğun özellikleri ­. Kabala da dahil olmak üzere mistisizm tutkusu , ­Yahudi rengine sahip işaret ve sembollerin Masonik ritüele dahil edilmesine katkıda bulundu (bu, diğer ülkelerde de vardı ve ­73

Hıristiyanlar, özellikle Protestanlar için kabul edilebilir Eski Ahit sembolleriyle açıklamaya çalıştılar ). ­Alman locaları ­, Yahudileri kendi saflarından dışlayarak Yahudi karşıtlığı suçlamalarına karşı kendilerini savundular . ­Ve Almanya'daki çoğu olmasa da çoğu Mason arasında ­protestolara neden oldu. Lessing tarafından “Ernst ve Falk. Mason ­Sohbetleri" (1778-1780). Diyalogdaki karakterlerden biri olan ­Ernst, Masonluğa tam da izolasyonu nedeniyle saldırıyor: “Aydınlanmış bir Yahudi gelsin ve kendi adını koysun! Evet, diyorlar, bir Yahudi mi? Bir Mason, elbette, en azından bir Hristiyan olmalıdır ­. Ne tür bir Hıristiyan, din ayrımı olmaksızın, yani yalnızca Kutsal Roma İmparatorluğu'nda ­(Alman ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu - ­15. yüzyıldan itibaren Almanya'nın resmi adıydı) açıkça izin verilen ­üç itiraf ayrımı olmaksızın aynıdır. ­Yüzyıl; Otuz Yıl Savaşlarından sonra resmi olarak üç ­Hıristiyan mezhebine izin verildi: Katoliklik, Lutheranizm ­ve Kalvinizm - D.H.). Jakob Boehme veya Hans Sachs da olsa, ayakkabısıyla vakit bulan ­dürüst bir ayakkabıcı iyi düşünsün, gelsin ve adını koysun! ­Evet, kunduracı mı diyorlar? Ve şirketimizde çok iyi bir şirketimiz var! Ve diyaloğun bir diğer katılımcısı olan gayretli Mason Falk, Ernst'in sert sözlerinin adaletini kabul eder, ancak muhatabının bahsettiği böylesine sapkın bir Masonluğun yanı sıra, ulusal, dini ve sosyal reddeden gerçek bir Masonluğun da olduğunu beyan eder. farklılıklar _

Bu mistik, Gül Haç'a yakın, otoritelere boyun eğen Masonluk, ­18. yüzyılda Rus Masonluğu üzerinde belirli bir etkiye sahipti . aşağıda). ­­­19. yüzyılda Rus masonluğu, çok daha politize edilmiş Fransız imajında \u200b\u200bşekillendi. Önemli çekincelerle de olsa İngiliz Masonluğunun karşılıklı yardımlaşma ve hayırseverlik fikirlerine, Alman Masonluğunun ruh ve maddenin gizemlerine nüfuz etmeye, Fransız Masonluğunun siyasete yöneldiği söylenebilir .­

Ziyafet sofrasında ılımlı muhalefet
:
Büyük Devrim Öncesi Fransız Masonluğu

   Büyük Devrimden önce Fransız

Fransız Masonluğunun ­erken dönemi (1725-1732 ) çok az çalışılmıştır. İlk locanın 1725 yılında İngiliz göçmenler tarafından Paris'te kurulduğu bilinmektedir . 1732'de Paris'te zaten beş loca vardı, aynı zamanda (birer birer) sekiz şehirde daha ortaya çıktılar ­, aynı yılın sonunda Fransız, genç d'Antin Dükü, Büyük Üstat oldu. Paris Locası ilk kez. Fransız halkının localara akın etmesi, ­bunların yalnızca Fransız örgütlerine dönüşmesi, her şeyden önce, ­Fransız toplumunda ılımlı da olsa önemli bir Anglomania olmak ­üzere bir dizi nedenden kaynaklanmaktadır . ­Klasik Fransız mutlakiyetçiliği 75'te hoşnutsuzluğa neden oldu .

tüm katmanlar ve eğer XIV.Louis zamanında Güneş Kralı'nın ağır eli muhalefetin başını kaldırmasına izin vermediyse, ­o zaman Naiplik döneminde, XIV.Louis'in yeğeni ­Orleans Dükü Philippe gençlerin yönetimi altında hüküm sürdüğünde büyük amcası XV ­. Toplumun alt katmanları (köylüler, şehirli ­yoksullar), fahiş vergiler ve feodal vergiler (ancak bu sosyal ­grupların Masonlukla hiçbir ilgisi yoktu), burjuvazi - ­ekonomik durumuna açıkça uymayan eşitsiz, aşağılanmış bir konum. ­güç, asalet - tüm ayrıcalıklara, her şeye rağmen gerçek güçten uzaklaştırma - ­mahkemenin savurganlığı, kayırmacılık, özellikle sevgi dolu ­Louis XV altında. Memnun olmayanlar gözlerini, en yüksek aristokrasinin Lordlar Kamarası'nı oluşturduğu ve hükümete personel sağladığı ­, alt soyluların ve zengin burjuvazinin Avam Kamarası'nı seçtiği, orta ve hatta küçük burjuvazinin yerel olarak sıkı bir şekilde işgal ettiği İngiltere'ye çevirdi . ­polisin her yerde bulunmadığı (tabii ki 18. yüzyılın standartlarına göre) özyönetim, yetkililerin eleştirisi için, genellikle tamamen masum, bir kişi Bastille'de sona ermedi, vb.

İkincisi, Aydınlanma ruhu, Aklın ruhu, Fransa üzerinde esti. Herkes bir özgürlük ve eşitlik çağı olacak Altın Çağ'ı bekliyordu, ­çünkü her insanın bir aklı vardır ve bu nedenle herkes eşittir . 18. yüzyılın 40'lı yıllarının sonunda,

   Büyük Devrimden önce Fransız

İsimsiz bir makale "Mason (Dream ­Vision)" çıktı. İçinde Doğa, uyuyan belli bir Mason ile konuşuyor:

“Mutlu zamanlar geri gelmeli. Benim yasalarım Fransa'yı yönetecek. Bugün ­bana mutlu bir geleceği garanti ediyor. <...> Bu, insanlığa karşı en iyi zaferim. Büyüklere eşitlik yasasını hatırlatır ve haksız çıkarlardan hiçbir şey ödünç almayan ­ve hükümdarların ve tanrıların haklarını onurlandırmayı öğreten, onurlu ve asil özgürlüğün kurbanı olan zafer idolünü devirir. Krallığım, hükümdarların ve tanrıların gücünün talep ettiği adil bağımlılığı kutsadı. Bu nedenle, bu parlak uyumun ortaklığının yarattığı mutlu uyuma şaşırmayın .­

Yani orta derecede özgürlük, orta derecede bağımlılık ­, orta derecede eşitlik, orta derecede eşitsizlik - ­tek kelimeyle, doğaya yakınlığa dayalı sosyal uyum, çünkü Rousseau'nun çağı geliyor. Aynı dönemden bir başka Mason tezi:

"Masonluğun kökeni ne olursa olsun ­, kuruluşunun ruhu ne olursa olsun, şimdi tüm amacı insanlığı orijinal eşitliğine geri döndürmek ­ve Masonlar arasında doğum, mevki ve makamlar arasında ortaya çıkan farklılıkları bir kenara bırakarak bir topluluk birliği kurmaktır. biz. <...> Bize Astrea'nın mutlu zamanlarını başka hangi örnek verebilir? Her asilzade, asaletinin ­idare edilmesinin kolay olmasına izin verir; her burjuva belli bir ruh soyluluğuna yükselir, kısacası, herhangi bir şeyde avantajı olan, isteyerek reddeder .

o; her şey dengede. Kardeş unvanı boş bir unvan değildir: hep birlikte ­kardeşliğin zevklerinin tadını çıkarın. Değerler ve yetenekler öne çıkar, ancak bunlara sahip olma şansına sahip olan herkes onları korkusuzca ve gurur duymadan gösterir, çünkü bu avantajlardan mahrum kalan kişi bundan ne aşağılanma ne de kıskançlık duymaz ­. Kimse orada parlamak istemez, herkes ­memnun etmeye çalışır. Eşitlik arzusu o kadar güçlü ki, Fransız locaları bütün kardeşleri soylu-şövalye ilan ediyor ­. Başka bir deyişle, eşitlik , aşağıdakiler için çok çekici olan, daha düşük olanın daha yüksek olanla eşitlenmesidir .­

Üçüncüsü, ihtişam, ritüeller ve özellikle sırlara bir eğilim var - Cagliostro hakkında zaten konuştuk, gizemli Kont Saint-Germain'i de hatırlayalım.

Dördüncüsü, moda, doğaya yakınlık, eşitlik ve kardeşlik, sırlar, Cagliostro ve çok daha fazlası için moda. Ve aşkın, kardeşliğin, şövalyeliğin ve okült bilginin yüce atmosferinde eğlenmek ne kadar keyifli ! ­1736'da bir Fransız gazetesinin yazdığı gibi ­, "İngiltere'de çok eski ve ünlü bir toplum moda olmaya başlıyor. Katılmak isteyen herkes on louis katkıda bulunmalı ve ek olarak pek çok güzel sözler söylemelidir. Son zamanlarda, on yeni üye kabul edildi ve tören ­, yüksek rütbeli kişilerin katıldığı bir akşam yemeğiyle sona erdi ­ve belirli bir dük, masaya oturmadan önce, bir İngiliz lordundan pike ile yetmiş louis louis kazandı. Dükler ve lordlarla, bir kart oyunuyla ve aynı zamanda ­

dini-felsefi ve eski ­moda bir renk tonuyla dünyevi bir ziyafet - daha iyisini hayal edemezsiniz!

Ancak Fransa İngiltere değildir ve bu ­mutlakiyetçi devletin yetkilileri ile kilise seçkinleri , ­resmi olanlarla pek örtüşmeyen görüşleri şüpheyle savundukları bağımsız bir toplulukla muamele gördüler . ­10 Eylül 1737'de polis, büyük bir şarapçıda ­Masonların toplantısını bozdu ­ve hatta sahibine para cezası verdi. Ancak bu sadece başkentte oldu - taşrada Mason kardeşler yetkililerin gözünden korkmadan ziyafetler ve konserler verdiler ­.

   Büyük Devrimden önce Fransız

Masonların Katolik Kilisesi ile ilişkileri oldukça çelişkiliydi. 7 Nisan 1738'de ­Papa XII ­. Masonluğun popülaritesi o kadar büyüktü ki, Paris Parlamentosu (Fransız Devrimi'nden önce görevleri, diğer şeylerin yanı sıra, Fransa topraklarında yürürlükte olan kararnamelerin ve yasaların tescilini de ­içeren, Fransa'nın yüksek mahkemesinin adıydı ) reddetti. ­Bu ­boğayı ­tanımak için (XIV ­. Pek çok Katolik endişeliydi (Fransızca'daki dini

şüphecilik derecesi79 abartılmamalıdır).­

toplum) ve Masonluktan belirli bir çıkış başladı ­, bununla birlikte, biçim olarak Masonluğa benzer, ancak masonlara katılmadıklarını beyan eden örgütlerde. Masonlar kadınların saflarına girmesine izin vermediler, onlar için özel “evlat edinen” (kelimenin tam anlamıyla “evlat edinilen”) localar , ­modern anlamda ilişkili kuruluşlar ­yaratıldı ­. Ancak aynı 1738'de , bayanların tam üye olarak kabul edildiği, ancak Roma Katolik Kilisesi'ne ait olmaları şartıyla belirli bir Pug Düzeni yaratıldı (bunun hakkında çok az şey biliniyor). 1742'de XV. Louis'in itirafçısı Peder Vuazin, yerli okuyucuyu ­" Zubatovizm", "Gaponovizm", "polis sosyalizmi" ni hatırlamaya zorlayan dahice bir proje ortaya attı. O - Masonik imajında ­kurdu : muhteşem ritüel ve derecelerle, ancak "evrensel bir din" - bir tür " ­İyi baba ve ata Nuh'un Ölümsüz ve saygıdeğer Düzeni" - bir tür "evrensel din ­" getirmeye yönelik her türlü girişimin kategorik bir reddi. Bununla birlikte, mahkemenin ve Kilise'nin desteğine rağmen, bu düzen, 1742-1745'te var olan "Refah Düzeni" ve "Çapa Düzeni" kadar büyük bir popülerliğe sahip değildi . ­" ­son derece neşeli ve ahlakla hiçbir ilgisi olmayan hedefleri takip etti."

Masonlar suçlamalara karşı aktif olarak kendilerini savundular ­. 18. yüzyılın 40'lı yıllarının başlarında, önde gelen bir Mason ve ünlü bir doktor olan Michel Prokop, “Gerçek bir Mason nedir? İşte portresi. Bu iyi bir vatandaş, çalışkan bir tebaa, hükümdarına ve devletine sadık ve

dahası mükemmel bir arkadaştır. Özgürlüğümüz var ­ama her zaman nezih (vurgu benim. - D.Kh.). Cenneti gücendirmeden zevki tadarız. Özlemlerimizin amacı, Astrea'yı canlandırmak ve ­insanları Rhea zamanında oldukları gibi yeniden yaratmaktır ^[3]. Yenilmez bir yoldayız. Yaratmaya çalışıyoruz ve binalarımız ahlaksızlıklar için zindanlar veya erdemler için tapınaklar. Hem yukarıda bahsi geçen ve aynı yıllarda ortaya çıkan “Rüya” hem de Procop, ­sadece kendi çevresinde otoriteler ve Kilise ile barış içinde yaşayan, özgürlük ve akıl ilkelerini benimseyen, iyi niyetli sadık bir özne imajını sabitler. ­ve hassas formlarda. Belki Masonlar muhalefetlerini hafife aldılar, ancak yine de ­izin verilen herhangi bir siyasi yaşamın olmadığı bir devlette genel olarak muhalefet olabileceği sürece, "majestelerine muhalefet" değil, "majestelerine muhalefet" idi .­

   Büyük Devrimden önce Fransız

Zulüm ve çok güçlü değil, Masonluğu zayıflatmadı, aksine güçlendirdi. Sadece gösterişli ritüeller veya eğlence isteyenler gitmişti ; ­Masonların etrafında ­, çok fazla zulüm görmemiş olsa da, zulüm görenlerin bir havası yaratıldı . "Sanki meşru muhalefet" birçok kişiyi cezbetti ve bu "yarı muhalefetin" halesi, Bourbonların genç kolunun temsilcisi Louis de

1743'ten itibaren daha da parlak hale geldi.

Bourbon, Clermont Kontu ve özellikle 1771'den sonra, naipin torununun torunu Chartres Dükü Louis Philippe ( 1785'ten beri Orleans Dükü ), kanın ilk prensi (yani Fransa'da) ­bu göreve seçildiğinde (resmi olarak yalnızca 1773'te görev yapan), kraliyet ailesinin daha genç kolunun başı olarak adlandırılan ve ­veraset hakkıyla ­kraliyet evine en yakın olan ), ­karmaşık bir karaktere, belirsiz özlemlere ve trajik bir kadere sahip bir kişi (bununla ilgili daha fazlası aşağıda).

Orleans Dükleri geleneksel olarak ­mahkemeyi eleştirdiler, hoşnutsuz bir aristokrasiye önderlik ettiler ­ve insanlarla flört ettiler, ancak aynı zamanda konumları, monarşiye yakınlıklarına tanıklık etti. Chartres'li Philip, Fransa Masonları arasında en seçkin olanıydı, ancak tek değil. 1775 yılında Büyük Üstat tarafından kurulan Chistota Locası, ­Choiseul ­Dükü, Hesse Prensi Lafayette Markisi; Bouillon Dükleri'nin ­özel bir aile köşkü bile vardı - Büyük Doğu ­Bouillons. Akabinde, Devrim birçoğunu silip süpürecek ­, ancak şimdilik, aydın burjuva Masonlar en yüksek asalete yakın olmanın tadını çıkarıyorlar.

"Aydınlanmış, iyi niyetli muhalefet" perdesine rağmen ­, localar siyasette çok az şey yaptılar ­, ama daha çok hayır işlerinde ve - bu, "Ansiklopedi" döneminde Fransa'nın tipik bir örneğiydi - bilimde. 1782'de Paris'te geçen tipik bir olay . On çocuğu olan ve bir çocuk daha bekleyen meyve tüccarı Madame Ment, açgözlü kız kardeşinin açtığı bir miras davasında82 açtığı davayı kaybetti . Ama erdemli ­

tüccar küsmedi ve ­diğer kız kardeşinin evlilik dışı oğlunu evlat edindi. Buna cevaben, ­Safiye locası aileyi himayesine aldı ­, iyi kadına belli bir miktar para verdi ­, evlat edinilen bebeği nafaka için kabul etti, vaftiz annesi ­evlat edinen kadın cemiyetine üye olan yeni doğan on birinci çocuğa çeyiz verdi. ­Loca, Barones Champlot ve her şey bitti.Erdemi öven mısraların okunduğu bir şenlikte, Marki-Mason diye biri Madame Ment'in başına medeni erdemler için çelenk koydu ve sonunda bir ziyafet verildi ­. ­sadece en yüksek aristokrasiden 140'tan fazla kişinin yer aldığı .

   Büyük Devrimden önce Fransız

Localar hayır işlerinin yanı sıra ­ilmi işlerle de uğraşıyorlardı. 1769'da ünlü astronom Joseph Jérôme Lalande, ­özellikle Voltaire, ansiklopedik filozof Marquis Condorcet, Montgolfier kardeşler, sıcak hava balonunun mucitleri, Amerikalı fizikçi ve devlet adamı ­, geleceğin ABD büyükelçisinin de dahil olduğu Masonik araştırmacılar için Bilimler Locası'nı kurdu. ­Fransa'ya, Benjamin Franklin'e, devrimin gelecekteki liderleri Jacques Pierre Brissot, geleceğin eğitimcisi (kısa bir süre için) Devrim'e katılan ­ve (uzun bir süre için) Alexander I'in meslektaşı, Kont Pavel Alexandrovich Stroganov, Gilbert Romm Camille Desmoulins. Genel olarak, Masonlar arasında ­Devrim sırasında ünlü olan ve onun kurbanı olan birçok kişi vardı ­(kural olarak, aynı insanlardı): Kont Mirabeau (popülerliğinin zirvesinde doğal bir ölümle öldüğü için şanslıydı) ), Marquis Lafayette 8z

(göç edebildi), Danton, Brissot ve Desmoulins'den bahsetti, Couton (hepsi, Devrim jargonunda dedikleri gibi, "kafalarını sepete tükürdü"). Araştırmacılar, Devrimin lideri, celladı ve kurbanı Maxi ­Millen Robespierre'in bir Mason olup olmadığını hâlâ tartışıyorlar, çünkü güvenilir belgesel kanıtlar yok ve çok sayıda söylentiye ­her zaman güvenilemez. Ama şimdiye kadar hepsi ­oldukça barışçıl davranıyorlar. Geleceğin savcısı, geleceğin ateisti ve teröristi (Fransız ­Devrimi sırasında devlet terörünün destekçileri kendilerini açıkça böyle adlandırıyorlardı ­) Pierre Gaspard (diğerleri gibi o da, ­Hıristiyanlık karşıtı motifler ­ve ad nedeniyle vaftiz sırasında kendisine verilen adı reddedecektir. 80'li yılların başında ­giyotinde günlerini sonlandıran Chaumette, matematik ­felsefesine adanmış Paris localarından birinde bir konuşma yaptı ­ve burada bilimsel ilkeleri teoloji ile ustaca birleştirmeye çabaladı. ve Kutsal Kitap'tan alıntı yapacak olursak, kendisini genellikle aklı başında bir ­bilim adamı ve ilahiyatçı ve materyalizmin ­ve ateizmin amansız bir düşmanı olarak gösterir.

Giyotinlerin ve zaferlerin altın çağı:
Devrim ve İmparatorluk Döneminde Fransız Masonluğu

Devrim, Fransız Masonlarının yaşamını önemli ölçüde değiştirdi ­. Masonluk ile Devrim arasındaki ilişki sorununun basit olmadığı söylenmelidir . ­1797'de Fransız göçmen Cizvit rahip Augustin Barruel, ­

Fransız Devrimi'nin Masonlar tarafından hazırlanıp yürütüldüğünü ilan ettiği Jakobenizm Tarihi Üzerine Unutulmaz Notlar'ı yayınladı . ­O zamandan beri, Fransız Devrimi'nde öncü rolün Masonluğa atfedilmesi geleneği ortaya çıktı. Varsayımları bir kenara bırakırsak (örneğin, Barruelle, Devrim arifesinde ­Fransa'da yaklaşık 600.000 Mason olduğunu iddia ediyor , ancak binden fazla isim bilinmiyor ve en geniş tahminler ­beş veya altı binden fazlasını vermiyor) ve Kaynakların özgür yorumları, ana argümanlar aşağıdakilere indirgenmiştir: Devrimin sloganı "Özgürlük ­, Eşitlik, Kardeşlik" Masonik bir slogandır; Daha önce de belirtildiği gibi, Devrimin liderleri arasında birçok Mason vardı.

İlk argüman tartışmalı olmasına rağmen oldukça inandırıcıdır: alıntılanan biçimde, o yıllarda masonlar arasında böyle bir slogan yoktu ­, ancak "özgürlük" ve "eşitlik" kelimeleri Mason literatüründe fazlasıyla yaygındı, ­"kardeş" adresi Masonlar için tipiktir.

   Devrim ve İmparatorluk Döneminde Fransızca

Gerçekler düzeyindeki ikinci argüman kesinlikle tartışılmaz. Başka argümanlar da yapılabilir. Belki de tarihteki modern tipteki ilk kitlesel siyasi parti, Jakoben Kulübü'dür (resmi adı " ­Paris'teki Jakoben manastırında toplanan ­Anayasa Dostları Derneği ­"), sabit üyeli, üyelik ­aidatı olan bir parti. seçilmiş yönetim ­organları ve yerel şubelerle, büyük olasılıkla Mason örgütlerinin imajına ve benzerliğine göre yaratıldı.                            85

Masonların Devrime katılımının gerçekleri, Masonik fikirlerin özgürlük, eşitlik ve kardeşlik, dini hoşgörü, tüm halkların devrimci ideoloji üzerindeki etkisi - tüm bu gerçekleri inkar etmenin bir anlamı yok ­. Bir "Masonik komplo" hipotezi ­, çok basit başka bir nedenden dolayı kesinlikle savunulamaz: Masonik veya Mason olmayan hiçbir devrimci komplo basitçe mevcut değildi. Devrim kitlesel ve büyük ölçüde kendiliğinden bir hareketti. Bu Devrime önderlik edenler ya da önderlik ettiğini düşünenler arasında bile Devrim için bir plan yoktu . ­Devrimin liderlerinden hiçbiri başlangıçta ­kendisinin daha sonraki aşamalarda ilan edebileceği hedefler koymadı. 1789'da , daha sonra cinayet ve terör kralı olan cumhuriyetin sloganlarını ilan etmeye başlayanlar da dahil olmak üzere ­tüm politikacılar (aşırı kralcılar hariç ), ­ılımlı anayasal ­monarşistlerdi, Masonların bahsettiği o "düzgün" özgürlüğün destekçileriydi. bu kadar. Bunda Mason kardeşler Mirabeau, Condorcet, Brissot, Danton, Chaumette birleşti ve Robespierre (hür masonlar topluluğunda olsun ya da olmasın ­) aynı ilkelere bağlı kaldı. Bu , Danton, Chaumette ve Robespierre'in Brissot ve Condorcet tarafından giyotine gönderilmesinden ­sonradır ­, ardından Danton ve Chaumette ­birbirlerinin idam edilmesini talep edecek ve Robespierre ve başka bir <bir mason kardeş - Couton- her iki gereksinimi de karşılayacaktır ­; sonunda Robespierre ve Couthon, devrimin yarattığı "insani" infaz aygıtının bıçağının altına düşecek, ama tüm bunlar daha sonra olacak. Bir kez daha tekrarlayalım: 86 Devrime önderlik ettiğini iddia eden pek çok kurum ve örgüt vardı ­

(Ulusal Meclis ­, Sözleşme, Paris Komünü, Jakoben Kulübü, devrimci dernekler), ama hiçbir zaman devrimi hazırlayacak tek bir merkez olmadı. ve Büyük Fransız Devrimi'ni gerçekleştirmek.­

Mason locaları Devrim sırasındaki faaliyetlerine gelince, çok aktif değillerdi. Devrimin en başında, 1789-1790'da localar, o çağın Altın Çağının ­gelişini söyleyerek karşılama konuşmalarıyla ­krala ve Ulusal Meclise saldırıyorsa , o zaman ­1791'de Devrim'in radikalleşmesiyle siyaset, localardan ayrılır. Bazıları hala ­anayasal monarşik illüzyonları sürdürmeye çalışıyor, diğerleri devrimci teçhizatı benimsiyor (örneğin, ­1794'te Bordeaux'daki İngiliz Locası adını Eşitlik Locası olarak ­değiştiriyor ), ancak tüm bunlar pek başarılı olamadı çünkü yeni devrimci yetkililer ­Masonluktan şüpheleniyor. .

французское   во времена Революции и Империи

Masonlara en güçlü darbe başları Orleans Dükü tarafından indirildi. Bir muhalif, bir popülist olan kanın bu ilk prensi, kelimenin tam anlamıyla Devrim'e koştu. Masonik ­komplo teorisinin destekçileri, Devrimi organize edip başlatanın ve onu yönettiği Büyük Doğu aracılığıyla gerçekleştirenin kendisi olduğu konusunda ısrar ediyorlar ­. Hatta bazıları, amacının Bourbun'ların en kıdemli soyunu tahttan indirip ­bizzat Fransa tacını ele geçirmek olduğunu iddia ediyor (bu bir emsaldi ­: Stuart'ların yerini ­İngiltere'de Orange ve daha sonra Hannover hanedanının alması; bu devam edecek : Temmuz ­Devrimi'nin bir sonucu olarak Büyük Üstat Dük Louis Phi Lippe d'Orleans'ın oğlu ­qj

1830'da tahta çıkacak ve 1848 devrimiyle devrilecek ). Son derece radikal devrimcilerle ­yakınlaştı , ­Jakoben Kulübü'ne katıldı, aile unvanından vazgeçti ­ve Egalite (Fransız eşitliği) soyadını aldı, ­Jakobenler listesinden Konvansiyona seçildi, orada akraba kralının idam edilmesi için oy kullandı, ancak bu onu kurtarmadı: Kasım 1793'te iskeleye çıktı. Böylece, Aralık 1792'de , Konvansiyonun vekili, görevden alınan Kral XVI ­. Bir nevi eşitlik görünümü olan Masonluğa, henüz kimsenin Devrimimizi öngöremediği bir çağda girdi ... Ama sonra gerçeklik uğruna hayaleti terk ettim. Büyük Doğu'nun nasıl oluştuğunu bilmeden ve özellikle kuruluşunun başlangıcında bir cumhuriyetin hiçbir gizli, hiçbir gizli cemiyete izin vermemesi gerektiğine inanarak, artık hem Büyük Doğu'yu hem de toplantıları ilgilendiren hiçbir şeye karışmak ­istemiyorum . ­Masonlar". Devrimci prens ­kurnazdı, Büyük Doğu'nun nasıl bestelendiğini iyi biliyordu, çünkü onu besteledi, ancak ­kendisini gizli topluluklardan ayırma arzusu, yani bu durumda ­yetkililer tarafından tamamen "aydınlanmamış" karakteristiktir. Cumhuriyet , kontrolü dışında örgütlenmelere izin vermek istemiyordu .­

1794'te Manastırın komiseri Lecarpentier, Dijon'daki Gentle Brotherhood locasını " 88 cumhuriyet rejimi altında, özgürlüğün kullanımı gizemin karanlığına ihtiyaç duymayan ortak bir mülk haline geldiğinde , şüphe uyandırdığı ve katlanılmaz olduğu için ­

" kapattı. " Siyasi olarak aktif nüfusun izin verilen tek örgütlenme biçimi olan Jakoben Kulübü'nün yönetimi altında yetkililer tarafından ­yaratılan ­popüler topluluklar ­, Konvansiyonun talebi üzerine, "tüm fanatizm anıtlarına karşı silahlanmak (binalar ­, dini ­amaçlı yapılara ve nesnelere devrimci jargonla - D.H.) ve ayrıca ­kanunen izin verilmeyen tüm birlik ve toplantılara, yani Mason topluluklarına ad verildi.

   Devrim ve İmparatorluk Döneminde Fransızca

gönüllüler ve ailelerinin yararına bağış toplamakla ­sınırlayarak faaliyetlerini sürdürmek için hiç acele etmediler . ­Ancak Masonluğu canlandırmak için çabalar sarf edildi. Terör sırasında hapsedilen ve serbest bırakılan Büyük Doğulu Rettie de Montalo, ­düzeni yeniden yaratmaya koyulur: Büyük Doğu'daki kardeşleriyle ve ­bir zamanlar altında birleşmiş olan "Tanrısız" Masonluğun kalıntılarıyla bağlar kurar. ­Fransa Büyük Locası Yüksek Konseyi'nin himayesinde . ­1799'da her iki tarikat da bir ittifaka girer ve aynı yılın sonunda, generalin katılması için bir çağrı ile Masonluğa izin verilmesi talebiyle Fransız devletinin yeni başkanı olan ilk konsolos General Bonaparte'a dönerler . saflarına girin ve ona liderlik etmeyecekseniz, bir Büyük Üstat atayın. Napolyon ­Masonluğu severdi: Özgürlük, eşitlik ve kardeşlik fikirlerini katı disiplinle ­, muhteşem antik ritüellerle bir araya getiriyordu .

devrim ve monarşi fikirlerini, Aydınlanma ve şövalyelik geleneklerini birleştirerek İmparatorluğunda somutlaştırmak istedi . ­Ancak birinci konsül gizli topluluklara müsamaha göstermedi. Bu nedenle kararı belirsizdi ­: Masonluk resmen tanınmadı ama yasak da değildi; ayrıca, gelecekteki Napoli ve İspanya kralı devlet başkanının kardeşi ­Joseph Bonaparte ­, tüm Masonların Büyük Üstadı olarak atandı. Buna ek olarak, inanmayan Napolyon ­baş hukuk danışmanı, ikinci konsolos (yani birinci vekil ­), Medeni Kanun'un (Napolyon Yasası ) yaratıcısı , ­imparatorluğun ­gelecekteki baş şansölyesi ve prensi (aynı zamanda en ünlü gurme ve obur) emrini verdi. ­) Cambaceres tarikata girmek, onu denetlemek ve orada olup biten her şeyden onu haberdar etmek.

, hiçbir zaman resmi olarak yetkilendirilmemiş olmasına rağmen, Birinci İmparatorluk altında gelişti ; ­Emir, ­İmparatorluğun birçok ileri gelenini, Napolyon mareşallerini ­ve generallerini içeriyordu. O yıllarda ­hür masonların faaliyetleri , tabiri caizse ­, esas olarak askeri-yurtseverdi, o zamanlar İmparatorlukta olan hemen hemen her şey gibi, başında ­seçkin komutanım vardı; zaferler onuruna ziyafetler, gaziler ve şehit aileleri lehine bağış toplama - locaların meşgul olduğu şey buydu. Ancak ­çok aktif olmasa da dini sorunlar tartışıldı. O zamandan beri ­Fransız Masonluğundaki Hıristiyan eğilimleri zayıfladı, tek şart ruhun ölümsüzlüğünün tanınması ve ­

Evrenin Büyük Mimarına olan inançtı ­. 1791'de özellikle Napolyon Yasası ile güvence altına alınan tam medeni haklara ­sahip olan Yahudiler , hiçbir ­zaman çoğunluğu oluşturmasalar da localara aktif olarak katıldılar .

Stonemasons Politikacıları:
19. Yüzyılda Fransız Masonluğu

Stonemasons-politikacılar:    19. yüzyılda Fransız

İmparatorluğun çöküşü, Masonları faaliyetlerini geçici olarak askıya almaya zorladı: ­eski rejimle çok güçlü bir şekilde ilişkiliydiler, ancak 1820'lerin başlarında, zorlanmış olmalarına rağmen, Büyük Doğu Locası ve Yüksek Konsey çalışmalarına yeniden başladılar. kendilerine yakın insanları liderliklerinden uzaklaştırmak , görevden alınan imparatora. ­O zamanın Fransız Masonlarının siyasi eğilimleri oldukça anayasaldı, ancak çoğu Fransız olmayan, ancak Fransa'da bir miktar halk desteğine sahip olan, Masonluğa yakın bir dizi örgüt çok daha ­radikaldi ­. Bu, Yunanistan'ın bağımsızlığı için savaşan Filiki Eteria (Yunan dostu toplum), bunlar ünlü carbonaria ­. Bu tür örgütler, masonik sembolleri, masonik örgütü , ülkelerinin kurtuluşu ve birleşmesi için mücadeleyi amaçlayan yeraltı, hatta terörist (kelimenin modern anlamıyla) faaliyetlerini birleştirdi . ­Fransa'da siyasiler arasında bir mücadele yaşanıyordu.

daha ılımlı bir Yüksek Sovyet ve daha ­radikal (ve daha popüler) bir Büyük Doğu.

1848 devrimini ve İkinci Cumhuriyet'in kuruluşunu memnuniyetle karşıladılar, ancak çok hızlı bir şekilde ­I. Napolyon'un yeğeni - Napolyon III başkanlığındaki İkinci İmparatorluğa yöneldiler . ­Yeni ­imparator, amcası gibi, genellikle ­Masonları destekledi ve tarikata kişisel olarak baktı - ­Fransız etkisi altında, I. Napolyon'un müttefikinin oğlu Prens Lucien Murat'ı yeni Büyük Üstat olarak atadı . 19. yüzyılın ­ortalarında ­, Büyük Doğular, Fransa dışında, özellikle ünlü Garibaldi'nin önemli bir rol oynadığı İtalya'nın Büyük Doğusu'nda ortaya çıkmaya başladı (bu arada, 19. yüzyılın başlarında, Latin Amerika'daki ­İspanyol karşıtı ayaklanmaların liderleri arasında oldukça az sayıda Fransız yanlısı Mason ­) ­. Masonik çevrelerde, ­sadece Avrupa birliği değil, pan-Avrupa birliği lehine sesler duyulmaya başlandı. 1849'da Fransa'nın ­Grand Orient'i - zorunlu ilkeler olarak - ­Tanrı'ya olan inancı ve ruhun ölümsüzlüğüne olan inancı onayladı, ancak herhangi bir ­dini çekişme reddedildi. 1950'lerde Paris localarından biri, Cezayir'deki ­Fransız karşıtı ayaklanmanın lideri Müslüman nin Abdülkadir'i içeriyordu ­(ayaklanmanın bastırılmasından sonra yakalandı, ancak Fransa'da hapsedilmedi).

yenilginin bir sonucu olarak İkinci İmparatorluğun düşüşünden ve kurulmasından sonra

Stonemasons-politikacılar:    19. yüzyılda Fransız

masonluğun “altın çağı” Fransa'da başladı , özellikle özgür düşünce kısmı Büyük Doğu'ya doğru kaydı. ­1877'de Büyük Doğu kongresi, tekkelere ve ateistlere kapı açan Evrenin Büyük Mimarı'nın sözünü berattan hariç tutuyor . Bu , Tanrı'ya iman ilkelerine sadık kalan Yüksek Konsey ile nihai bir kopuşa yol açar . ­Fransa'nın siyasi yaşamına hakim olan, cumhuriyetçi sistemle laik bir devleti savunan sol ­ve ılımlı parti ve gruplarda çok sayıda Mason vardı. ­Üçüncü Cumhuriyet'teki ­en eski ve en etkili sol-liberal örgüt olan Radikal Parti'nin ­liderliği ­çoğunlukla mason kardeşlerden oluşuyordu ­; en az bir Mason bakanı içermeyen neredeyse hiçbir hükümet yoktu; popülerlik kazanan sosyalistler arasında bile ­masonlar, özellikle de Marx'ın damadı Paul Lafargue vardı.

Ruhani ve monarşik çevrelerden dağıtılan Mason karşıtı propaganda ile bu rol fazlasıyla abartılsa da, Masonluğun Fransa'nın siyasi yaşamında belirli bir rol oynadığı söylenmelidir . III ­. Napolyon'un devrilmesinden hemen sonra ­, hatta Fransa-Prusya savaşı sırasında, ülke kendisini bir iç savaşın eşiğinde buldu: daha fazla napartist, meşruiyet yanlısı ( ­1830'da devrilen Bourbonların üst düzey hattının destekçileri), orleanistler (taraftarları) 1830-1848'de hüküm süren Louis'in varislerinden Philip Egalite'nin oğlu Orleanslı Philip), Cumhuriyetçiler hazırdı 93

arzu ettikleri hükümet biçimini yeniden kurmak veya kurmak için silaha sarılın . ­Kardeş Masonlar her partideydiler ve ­Kurucu Meclisin toplanması yoluyla ­anlaşmazlığın anayasal bir şekilde çözülmesini ­sağlayanlar onlardı ­. Masonlar, ­politikalarından memnun olmayan Parislilerle de hükümeti uzlaştırmaya çalıştılar ­, ancak Paris Komünü'nün kanlı katliamını engelleyemediler.

Gelecekte, masonların eylemleri daha başarılı oldu. Büyük Doğu'nun bir kişinin herhangi bir dine bağlı olmak zorunda olmadığına dair fikirlerinin, elbette, diğer faktörlerle eşzamanlı olarak, XIX yüzyılın 80-90'larında hükümetlerin laiklik için belirleyici mücadelesini etkilediğini varsayabiliriz. devletin doğası. Ama bence daha önemli olan başka bir şey. Üçüncü Cumhuriyet bir klasikti, tabiri caizse - kimyasal olarak saf, parlamenter devlet. Yasamanın ­yürütmeye karşı mutlak önceliği vardı. Bakanlar kabinesi ­sürekli olarak oluşturuldu ve devrildi, iki yıldan fazla bir süredir nadir bir hükümet vardı, ancak ­ömrü günler hatta saatler olarak hesaplanan ­pek çok hükümet vardı : bu nedenle, ­milletvekilleri odası bir kabineyi sabah oturumunda onayladı ve geçti. bir akşam bir güvensizlik oyu. Ancak bu kalıcı hükümet ­krizi, sosyal ve siyasi ayaklanmalara yol açmadı, çünkü siyasi seçkinlerin bir kısmı ve önemli bir tanesi ( 50-60 kişilik 94 çok dar grup, tüm hükümetlerin üyesi oldu),

Masonik - bu nedenle, perde arkasında da olsa “kardeşçe” uzlaşmak, çatışmaları kardeş savaşına ­dönüştürmemek ­, ülkeyi felakete götürmemek için uzlaşma zemini vardı.

Dünya Kardeşliği ve Milli Fikir:
Masonluk ve Birinci Dünya Savaşı

Dünya Kardeşliği ve Milli Fikir:    ve Birinci Dünya Savaşı

19. ve 20. yüzyılın başında, ­sadece Fransızların değil, Masonların pasifist faaliyetleri ­daha aktif hale geldi. Alman ve Fransız masonları arasında Fransa-Prusya Savaşı sırasında kopan ­bağlar ­giderek düzelmektedir. Birçok savaş karşıtı örgütte yer alıyorlar. Ancak ­Masonların pasifizmi abartılmamalıdır. Almanya'ya yönelik bir ittifak olan İtilaf'ın yaratılmasına ilişkin müzakereler, ­1904-1906'da tarikata mensup İngiliz Kralı VII. Edward ve Fransa ­Dışişleri Bakanı kardeş-mason T. Dekaset. Birinci Dünya Savaşı arifesinde ­İngiliz masonlarının sempatisini kazanmak için , Berlin Locası başkanı ­Tümgeneral Wagner'in ­"Dünyanın Üç Küresine " demesi, ­masonların bu konudaki fikirleriyle açıkça çelişiyordu. tüm uluslardan insanların ­kardeşliği , Alman ve İngiliz Masonlarının " ­her zaman kendi içsel ­erdemlerini ve sadakatini göstermiş olan aynı Cermen ırkına ait olmaları . Ve daha az milliyetçi Fransız Masonları ­95'ten

bahsetti.

halkın vatanseverliğine" aktif olarak karşı çıkmaya değer mi? ­Sonuç olarak, savaş başladığında, tüm ülkelerin Masonları aktif olarak hükümetlerini desteklediler. Doğru, İngiltere ve Fransa'daki çeşitli itaatlere sahip Masonlar, Alman kardeşlerini ­gerçek Masonluğun ideallerini unutmakla suçladılar ve "yalnızca Almanya'daki Masonluk ­saygı ve hürmeti hak ediyor.<...> Uluslararası Masonluk öldü ve bir ceset olarak kaldı, tüm çabalara rağmen onu canlandırır. <...> Biz Alman Masonları ­artık onunla ilişkimizi sürdürmek istemiyoruz ­. Yaşasın Alman Masonluğu! Ancak Birinci Dünya Savaşı'nın sonunda, savaşan ülkelerin Masonları, diğer pasifist örgütlerle birlikte, barışı sağlamak için kendi aralarında dikkatli bir şekilde temaslar aramaya başlarlar. "Masonlar ve Birinci Dünya Savaşı" konusu ise her şeyden önce farklı bir bakış açısıyla, yani aşağıda tartışacağımız ­Rusya'daki Masonluğun sorunlarıyla ilgili olarak bizim için daha ilginç.

Astrea'nın otokratik krallığı:
Kökeninden
nihai yasağa kadar Rus masonluğu

Masonik (ve anti-Masonik) gelenekler, ­Rusya'daki ilk Mason'un 1698'de ( yani aslında Masonluğun ortaya çıkmasından önce bile) İngiltere'yi ziyaret ederken (kesinlikle konuşmak gerekirse) masonların sırasına kabul edilen Peter I olduğunu iddia ediyor. , Christopher Wren (Masonik versiyon) veya Kral William III (Masonik olmayan versiyon) tarafından yalnızca "operasyonel" Masonlukta kabul edilebilirdi .

Döndükten sonra Moskova'da bir loca kurdu ve Franz Lefort Büyük Üstat oldu, Patrick Gordon ilk usta ­gözetmen oldu ve ­Çar'ın kendisi de ikinci usta gözetmen oldu. Bu efsanenin herhangi bir belgesel kanıtı yoktur ve yalnızca, bilinçli veya bilinçsiz olarak ­ideallerinin somutlaşmış halini Peter'ın dönüşümlerinde gören 18.-19. yüzyıl Masonları arasında Peter ismine duyulan saygıya tanıklık eder.

   Başından son yasağına kadar Rusça

1731'de Rusya'da zaten var olduğu ­kabul edilebilir , çünkü o yıl Londra Büyük Locası'nın Büyük Üstadı Lord Lowell, Yüzbaşı John Philips'i Rusya'nın Eyalet Büyük Üstadı olarak atadı. Yargılanabileceği kadarıyla, o zamanlar Rusya'daki tarikatın üyeleri sadece yabancıydı. 1740 yılında , Rus hizmetinde olan ­bir İngiliz olan James (ona Jacob dediğimiz adla) Keith, Masonluk tarihçilerinin ­(Masonik çevrelerden olanlar da dahil olmak üzere) ­masonluğun gerçek kurucusu olarak kabul ettiği büyük bir taşra üstadı oldu. vatan ­_ Aynı zamanda veya biraz sonra - 1744'te - distribütörü "Üç Küreye" Berlin locası olan ­sözde İsveç-Alman sistemi Rusya'ya katı itaat girmeye başladı (çeşitli ­itaatler arasındaki fırtınalı anlaşmazlıklar) Rusya, dikkate alamayacağımız bir yerde kalacak, çünkü biz sosyal, politik ve en önemlisi kültürel ve örgütsel değil,

ilgileniyoruz.­

Masonluk tarihi hakkında). 18. yüzyılın 50-60'larında, ­o dönemin önde gelen isimlerinden oluşan bir galaksi Rusya'nın Mason localarındaydı: Baş General, daha sonra ­Şansölye Roman Illarionovich Vorontsov, Ekaterina Romanovna Dashkova'nın babası, St. Petersburg ­Bilimler Akademisi ve Rus Akademisi Başkanı ve tahtın varisinin metresi Elizabeth Romanovna, aynı zamanda Rus standartlarına göre bile ender görülen rüşvetiyle tanınan gelecekteki Peter III , rüşvet (“Roma büyük bir ceptir ­” çağdaşlarının dediği gibi); Rusya tarihi ve Rusya'nın tarihi coğrafyasının kaynağının kurucusu Ivan Nikitich Boltin; ­Karamzin öncesi dönemin ­dikkate değer tarihçisi, sosyal ­filozof, "Rus muhafazakarlığının babası" Prens Mihail Mihayloviç Şçerbatov; ünlü trajedi-klasiği Alexander Petrovich Sumarokov ­; Masonluğun gelecekteki ayağı, Rus askeri tarihçisi Ivan Perfil'evich Elagin, ­Golitsyns, Chernyshevs ve diğerlerinin ­birkaç temsilcisi ­Bu insanları Masonluğa çeken nedir?

IP 1750'de ve daha sonra 1770'den itibaren tekkeye katılan Elagin, Rusya'daki ­"mavi" hatta "Elagin" olarak anılan Masonluğun büyük üstadı oldu , ­o zamanlar başı olmadığı zamanlarda Rus Masonluğuna ­karşı çok sertti. ­( Ivan Perfilevich genellikle rakiplere dayanamazdı). O günlerde Masonluğun ­sadece moda bir eğlence olduğunu, kendisinin manevi bir yenilenme aracı olarak Masonik sırlarla ilgilenmesine rağmen (bununla ilgili daha fazla bilgi aşağıda), daha çok "pansiyonda ünlü ve ünlü insanları aradığını" belirtti . .

   Başından son yasağına kadar Rusça

rütbe, haysiyet ve işaretlerde yüksek durmak ”ve“ ­onun mutluluğuna yardımcı olan arkadaşlar ”olabilir . ­Masonlukta herhangi bir bilgelik bulamadı ­, "faydasız", ancak yalnızca " ­uygunsuz bir şekilde anlaşılan nesneler, garip ayinler, ­neredeyse pervasız eylemler ... mantıksız semboller ­, akla uymayan ilmihaller, hikayeler, dünyanın genel anlatımı , iftira niteliğinde, anlaşılmaz ­ve sağduyulu açıklamalar , gönülsüz ya da cahil ustalar tarafından, söz ­zevkinden ve tatlılığından ­yoksun olarak öğretildi . Elagin ilk başta isteyerek locaları ziyaret etti, "onlarda çalışmadan önce tamamen bir oyuncak olarak düşündü ­, düşündüğün boş zaman geçirmek için ", ancak yaşla birlikte ( ­25 yaşında Mason oldu , yani kavramlara göre) çağ, zaten gençliğinin sonunda ­) etrafındaki Masonluktaki her şey, ­" yeni kabul edilen (yani yeni kabul edilen bir üye) pahasına kendilerini eğlendirmek isteyenlerin bir oyunu" gibi görünmeye ­başladı . ­.Kh.) , bazen caiz değildir ve uygunsuzdur ­." Mason kardeşler, yine Elagin'e göre, ancak "açık bir kutuya sakin bir bakışla şaka yapmak için ve ciddi bir akşam yemeğinde, anlaşılmaz şarkıların nahoş bir kükremesiyle ve iyi bir komşu pahasına eğlenmek için ­" yapabildiler . ama Minerva'nın başlattığı ayin ­Bakhu bayramıyla sona erecek."

Erken Rus Masonluğunda her şeyin o kadar vasat olduğunu düşünmüyorum ­. Elbette moda, ­elbette "Rusya'nın neşesi içki içmektir" ama sadece değil. Rusya'daki pek çok kişi, şövalye efsaneleri ile en yüksek derecelere sahip katı itaatten etkilendi ­. kendisi 99

Elagin, “Tuntsovaya'nın ­(yani, von Hund. - D.Kh. tarafından geliştirilen) “ gerçekten köpek” sisteminin “gülünç törenlerine” karşı keskin bir olumsuz tavır sergiledi ­, ancak birçok Rus bundan son derece ­onaylayarak bahsetti: “Muhteşem törenler Şövalyeler ­, haçlar, yüzükler, pelerinler ve nesillerin soyağacı , yalnızca asil soyluların bizim işimiz olduğu (Masonik terminolojide, iş, ­yeni üyelerin kabulünden kendimize kadar her türlü Masonik faaliyettir) askeri bir ulus üzerinde ­büyük bir etki bırakmış olmalıdır. ­-iyileştirme ­.- D.Kh .) meşgul ... Aramızda böyle bir askeri ihtişam tatsız olamaz, çünkü tüm üyelerimiz taburları ve tüm orduları yönetti! Bu haçlar , pansiyonda bu tür şeref nişanlarıyla süslenen veya onları almak kadar açgözlü bir şey istemeyen kişiler için de çok uygundur . ­Bunda boş bir ­ihtişam görülebilir, ama sadece onu değil.

Ivan Perfilevich'in kendisi ilk etapta neden memnun değildi? Masonluğun gençliğinde "ahlaki öğretilerden daha düşük herhangi bir öğretinin gölgesi olmaması" gerçeği. Gerçekten de, Rus Masonları, en azından içlerinde en iyisi, ahlaki, manevi gerçeği arıyorlardı. Bir bütün olarak Rus kültürünün değilse de, Rus seçkinlerinin kültürünün çöküşü ­Peter I döneminde meydana ­geldi ­. Aynı zamanda, görevler oldukça pratikti, hızlı bir şekilde çözülmeleri gerekiyordu ve bırakın herhangi bir manevi arayış bir yana, durumu anlamanın hiçbir yolu yoktu.

   Başından son yasağına kadar Rusça

zaman vardı. Elit meşguldü. Ancak Elizabeth Petrovna'nın hükümdarlığı döneminde, çağ yerleşti ­, yeni bir yaşam tarzı, yeni adetler - yine seçkinler arasında - bir hedef değil, verilen bir şey haline geldi. O zaman Rus toplumunun tepelerinde şu soru ortaya çıktı: nasıl yaşanır, neden yaşanır? Eski geleneksel ­değerler reddedildi, yenilerini aramak için ­Batı'ya döndüler. Rus toplumu, ­Aydınlanma fikirlerine açgözlü bir şekilde saldırdı, ancak iç topraklarda önemli dönüşümler geçirdiler ­. Bu açıdan Rus ­Voltaireciliği örneği karakteristiktir. Bilge ironi, ­ünlü yaşlı Ferney'in ölçülü şüpheciliği, memleketinde ezici bir inkâra dönüştü ve fanatizmin reddedilmesi, dini hoşgörü çağrısında bulundu - şu ifadeye dönüştü: "Tanrı yoktur, bu da her şeye izin verildiği anlamına gelir. ." Zorla tanıtılan ama isteyerek kabul edilen Batı kültürü ­çok yüzeysel bir şekilde asimile edildi, pudralı peruklar ­bir hödük yüzünü çerçeveledi, Ansiklopedi okumak, serf erkekleri ­dövme ve serf kızlarını şımartma alışkanlıklarıyla oldukça bir arada var oldu .­

Vicdanı hassas düşünen insanlar bununla uzlaşamadılar, sarayda ve sarayda yaygın olan açgözlülüğe ­, zevk peşinde koşmaya, ­adam kayırmaya, "şansa girme" arzusuna, komşuya oturmaya vb . yüksek toplumda. Yavaş yavaş, kariyerin her şey olmadığı, hayatın ­pozisyon ve pozisyon tarafından tüketilmediği ­anlaşıldı . ­Ancak eski ataerkil değerlere dönüş ­imkansızdı (tekrar bir yana: tarihte bir dönüş genellikle ∣ o ∣ değildir.

Duvarcılık

mümkündür ve zıt görüş ya aldatma ya da kendini kandırmadır) ve bu ­, Prens M.M. gibi birkaç kişi tarafından bile anlaşıldı. ­Shcherbatov, ­geçmişte sadece cehaletin karanlığını görmedi. Geleneksel Ortodoksluk (ancak genel olarak Hıristiyanlık değil ') ­de tatmin olmadı ­, çünkü reddedilen antik çağın damgasını taşıyordu ­ve Büyük Petro'nun kilise reformları zamanından beri, ­tüm Kilise olmasa da sinodal sistemin getirilmesiyle, daha sonra en yüksek hiyerarşisi, laik bir yetkili olan Sinod başsavcısı tarafından yönetilen bir devlet ruhani işler departmanına dönüştü.

Bu nedenle Masonlar Tarikatı, ­müritlerine kardeşçe sevgi ve kutsal bilgelik sunduğu için popüler oldu ­. Gerçek bir mason ­, özel bir mason mektubunda söylendiği gibi, “ bir kart oyunu, masada şehvet ve benzeri gibi ­boş eğlenceleri kendinden tamamen koparmalı ve her şeyden önce evinde iskambil oyunlarında veya kantinlerin mutluluğunda ­değerli zamanını asla boşa harcamaz , ancak ­İsa'nın gerçek bir savaşçısı gibi evi, kendini tanımak ve ilahi ­kitaplar okumak için egzersiz yaptığı, zayıflığını, vahşetini tanıdığı bir tapınaktır. Düşüşü ve günahı ve durmadan kendisiyle savaşır ve ­böylece önemsizliğini ve düşmüş ve günahkar olduğunu anlayarak ve bilerek, alçakgönüllülük uygular, ­şeytanın manevi gururundan kendini reddeder ve alçakgönüllülük ile öylesine süslenmiş, ­onunla parlar . insanlar ve bilinmeyen kardeşleri nezdindeki örneği , konuşmadan ­102 kişi

arasında olduğunu hissettiriyor .

   Başından son yasağına kadar Rusça

hayır faaliyetleri çok genişti : yurtdışında ­okuyan öğrenciler için hastaneler, sığınaklar, burslar ­inşa etmek için para verdiler ­. 1787 kıtlığı sırasında Rus masonlarının hayırseverliği özellikle belirgindi ­: Moskova Masonları ­büyük fonlar topladılar, bütün bir ambarlar ve mağazalar ağı oluşturdular, ­Moskova bölgesindeki köylerde toprak sahipleri de dahil olmak üzere muhtaç köylülere ücretsiz ekmek ve tahıl dağıttılar.

Yine de, çoğu Mason ­başka bir şeyi asıl mesele olarak görüyordu. Yelagin'e göre, tarikatın amacı, “ ­en eski yüzyıllardan ve hatta bize gelen ilk ­kişiden , tüm insan ırkının kaderinin değişebileceği bazı ­önemli ayinlerin ­korunması ve gelecek nesillere iletilmesidir. Tanrı insanlığın iyiliği için onu tüm dünyaya açmaya tenezzül ettiği sürece buna bağlı." Bu sır, kurtuluş kutsallığıdır , " ­Aden'in kaybıyla mahrum kaldığımız tatlı ve değerli ­hayat ağacının" gizemidir . Bu sır, Masonluğun derinliklerinde saklanmaktadır, ancak her Mason, özellikle yüksek "teorik" derecelere sahip olanlar da onu aramalıdır. Masonluğun bütün kolları bu konuda hemfikirdi. "Elaginitler" Gül Haçlıları tanımıyorlardı ama aynı gerçeği arıyorlardı ­.

Bu gerçek nedir? Gizli mistik bilgi. Rus Rosicrucianism'in kurucusu, ­Moskova Üniversitesi Profesörü Ivan Grigoryevich Schwartz, keşfedicisi eski Mısır ­bilge ve sihirbaz Hermes Trismegistus (yani Trijuz) olan hermetik bilimlerin incelenmesi için çağrıda bulundu.

dy En Büyük). "Hermetik felsefe annedir: doğanın bilgisine dayanır ... elementlerin, ilk maddenin, metallerin iyileştirilmesinin ­vb. bilgisine sahiptir: yani, kendi içinde yalnızca doğa doktrini, fiziktir. , simya. Elagin'in öğretmeni Stani ­Slav Eli, öğrencisine göre " İbrani dili ve esaret, teozofi (yani teozofi. - D.Kh.), fizik ve kimyanın derinliklerinde mükemmeldi." Masonların gözünde gizli bilgi, ­hem Aydınlanmanın rasyonalizmine hem de mantıksız ­inanca karşıydı. Kabalistik ve simya tutkusu , kendini geliştirmenin yanı sıra doğanın ­güçlerine hakim olma arzusunu işaret ediyordu ­. Simyada, açık hedefe - baz metallerin altına dönüştürülmesine ek olarak, simya olarak adlandırıldığı şekliyle Büyük Eylemin ustasını dönüştürme hedefi olduğunu hatırlıyoruz. Bu ikili amaç ­, Gizli Sanat'a (simyanın başka bir adı) karşı ­ikircikli bir tutuma yol açtı ­. Masonların simyaya yönelik çeşitli ikna çabalarını gördük, ancak aynı Masonlar altını "yaratma" arzusunu aynı zamanda açgözlülüğün bir tezahürü olarak kabul ettiler, bu da Büyük Eylem için şüphe ve hatta nefret uyandırdı ­. Rusya'daki ­Rosicrucianism'in temel direklerinden biri , bir mistik, avukat ve Moskova Ceza Dairesi başkanı, daha sonra Moskova Mason matbaalarından ­birinin başkanı olan Senatör Ivan Vladimirovich Lopukhin ­, simyacıları "Deccal Kilisesi'nin hizmetkarları" olarak adlandırdı, ancak ayrıca matbaasında simya risaleleri de basmıştır. IP Elagin, "rüya altını" çok hor görüyordu , ancak ancak bundan sonra

   Başından son yasağına kadar Rusça

başarısız bir şekilde altın yapmayı öğrenmeye çalıştı. Elagin'in Gizli Sanat'taki akıl hocası, Rusya'yı ziyaret ettiğinde Kont Cagliostro'dan başkası değildi ­; dönüşüm gerçekleşmedi ve her şey Cagliostro ile Elagin'in sekreteri arasındaki çirkin bir kavgayla sonuçlandı.

Ancak Masonların arzuladığı bilginin evrenselliği, ­sadece mistisizm, Kabala ve simya değil, her şeyin bilgisini sağladı. Rus Rose Kreuzer'ler arasında en geniş dolaşıma ve neredeyse normatif güce sahip olan 18. yüzyılın ortalarındaki Alman incelemesinde, Süleyman Bilimlerinin Teorik Derecesi'nde şöyle ­­­deniyordu : ve deneyimlenmesi gereken çok farklı ­eylemler . Bir kez daha tekrarlıyoruz: Masonlar sadece ve hatta görünüşe göre çok fazla Kabalistik ile ilgilenmiyor. I.G. Moskova Üniversitesi'nde diğer şeylerin yanı sıra sanat tarihi ­dersleri veren Schwartz ­, " ­Tarlalarda aydınlanma olmadan dolaşan bir kişi ... gerçeği algılama konusunda çok az yeteneklidir."

Dolayısıyla, Rus Masonluğunun önemli bir özelliği ­, her şeyden önce Rosicrucianism. Rusya'da Aydınlanmanın ­ana aracı Gül ve Haç Şövalyeleriydi ve ­onlar tarafından kınanan (ancak yayınlanan) Voltaireciler ve "Ansiklopedistler" değil. 1779'da I.G. _ Schwartz ve N.I. Novikov, Moskova'da "faydalı kitaplar yayınlamak, babalara çocuk yetiştirmede yardımcı olmak ve gençleri eğitime teşvik etmek" ile meşgul olması gereken bir "Dost Bilim Topluluğu" kurdu . ­Novikov, Yu5

1775'te düzene katılan , kendi sözleriyle Voltairecilik ile din arasında bir kavşakta (görünüşe göre, Masonlukta ­istenen sentezi buldu ), ­1781'de - kardeşlerin isteği ve pahasına - kiraladı Moskova Üniversitesi'nin matbaası. Avrupa'nın en iyilerinden biri oldu ve 1788'de Rusya'daki tüm kitap üretiminin % 41'ini yayınladı . 1783'te Novikov, kitabeviyle birlikte Rusya'daki ilk halk kütüphanesini kurdu, aynı zamanda Moskova'da zaten ­üç açık ve bir gizli Mason matbaası (kardeşler sırsız yaşayamazlardı), Masonlar tarafından yaratılan iki "ruhban okulu" vardı . (pedagojik ­ve çeviri) - Üniversitenin fakir öğrencileri için tazeleme kursları gibi bir şey ( ­50 kişi ­ilahiyat okullarında okudu ), çoğu ­yurtdışında kardeşlerinin parasıyla eğitimine devam etti. 1784 yılında , Dost Cemiyeti'nden ­12'si ­Masonluğa ait 14 kişiden ­oluşan bir anonim Matbaa Şirketi ayrıldı. Şirketin ruhu ­Novikov'du ve aynı zamanda ­Masonlara yönelik zulmün nedeni (nedeni?) ve ana kurbanı oldu.

Elizaveta Petrovna ­, Oranienbaum'da bir loca ­kuran ­ve Concorde locası için St. Masonlara ve Catherine II'ye çok olumlu baktı (uzun süre). ­Tabii ki, gizli toplum polisin ilgisini uyandırdı, ama bunun tek nedeni ­Yubtsey'in sıkıcı polislik göreviydi. Masonlar ilk kez onurlandırıldı

   Başından son yasağına kadar Rusça

1764 yılında bizzat imparatoriçenin yakın ilgisi . V.Ya.'nın başarısız girişiminden sonra. Mirovich ­, Vasily Yakovlevich'in tek ortağı olan Velikolutsky alayı teğmeni Apollon Ushakov'un dairesinin aranması sırasında John Antonovich kalesinden serbest bırakıldı, ­polis Masonik ilmihalden alıntılar buldu (bu arada, bu ilkti) Rusça mason el yazması), ­Ushakov'un eliyle yapılmıştır. Ancak komplocular ile Masonlar arasında bağlantı kurmak mümkün olmadı , özellikle Ushakov'un kendisi ­, görevden alınan ve hapsedilen imparatoru serbest bırakma girişiminin ­arifesinde bir kaza sonucu öldüğü için ­soru soracak kimse yoktu . Ancak bu olayın ­Masonlar için hiçbir sonucu ­olmadı .

Onlara yapılan zulüm daha sonra başladı. Genellikle ve sebepsiz değil, bu, ­II ­. İmparatoriçede bu korkuların varlığına itiraz etmiyoruz , ancak Masonlara yönelik zulüm ­, Pugachev isyanının uzun zaman önce sona erdiği ve Devrim'in başlamayı düşünmediği ­1785'te başladı . Masonlar, yönetici seçkinlerle ilgili olarak belirli bir eleştirel pozisyon aldılar (siyasetten çok ahlaki anlamda ­), ancak ­Elagin gibi ya siyasetle hiç ilgilenmiyorlardı ya da çok muhafazakar görüşlere bağlı kalıyorlardı. Fransız Devrimi Hakkında I.V. Lopukhin şöyle yanıt verdi: “Eşitlik! Özgürlük vahşidir! sahte bilgeliğin loş lambasının çocuğu

tarafından üretilen ­rüyalar ,

bakışlarını en parlak Sophia'nın yüzünün gölgesinden bile uzaklaştırmak için cehennem alevleriyle uğraşan, ­felsefi bir isme sahip dinsiz hırsızların çılgın yazılarıyla ­beslendi . Ayrıca serfliğin kaldırılmasının yararlılığını da reddetti ­: "Rusya'da bugüne kadar ­, toprak sahiplerine tabiiyet bağının zayıflaması, ­düşmanın işgalinden daha tehlikelidir." Rus ­Masonları Martinizme eğilimli olmakla suçlandılar ­ki bu doğruydu, ancak birincisi, Avrupalı Martinistler, tüm radikalliklerine rağmen, ­onu uygulamaya koymaya çalışmadılar ve ikincisi, asıl mesele bu, Rus Martinistler ­siyasetin dışındaydı ve Saint-Martin Markisinin tüm sıkıntıların nedeni olarak Tanrı'dan "uzaklaşma" fikrine odaklandı ve ­bu "uzaklaşmayı" aşmanın yollarını hayırseverlik ve kabalistlik yollarında aradı.

Masonluğa yapılan zulmün bir başka nedeni olan tarihçiler, ­Catherine II'nin Novikov'a karşı kişisel hoşnutsuzluğunu düşünüyorlar. Hiciv dergileri Drone, Pustomel, Painter, Wallet'ın yayıncısı ve yazarı, Catherine'in çevresine saldırdı, hatta onun eylemlerini eleştirmesine izin verdi. Ancak bu eleştiri radikal değildi. İşte hükümetin dış ekonomi politikasının bir değerlendirmesinin bir örneği : “ ­Tuhafiye ­ürünleri için , özellikle kaplumbağa kabuğu tarakları, enfiye kutuları ­, kurdeleler ve çoraplar için ödeme yaparlar ­: kenevir, demir, yuf ­tyu (işlenmiş deri. - D.Kh. ), pastırma, mumlar, keten ... ". Bunun imparatoriçeyi büyük ölçüde kızdırması pek olası değildir ­, kişisel saldırılar onun üzerinde çok daha güçlü bir izlenim bırakabilir. “Sedina

” öyküsünde

   Başından son yasağına kadar Rusça

sakallı ve kaburgasında bir iblis" Novikov ­, "kırışıklıkları ve gri saçları yeterince şekil değiştirmiş, ancak iblisin cazibesine göre ona hala 18 yaşındaymış gibi görünen belli bir hanımı ortaya çıkarıyor. Elbiseler, allık ve badana ­tüm kafasını işgal etti , pozisyonlarını düşünmedi ... ­genç erkeklerin onun tarafından büyülendiğini, onun için içini çektiğini ve her yerde onu kovaladığını özgürce hayal etti ... ". Tabii ki, gençlere karşı şiddetli bir cinsel tutkuyu, bu genç adamların kendisine olan saf sevgisine dair duygusal rüyalarla birleştiren 60 yaşındaki İmparatoriçe, kendini tanıdı ve öfkelendi.­

en şiddetli baskılara maruz kalanın mason olan Novikov olduğu gerçeğiyle açıklanabilir . Catherine'in Masonluğa karşı ­daha önce hoşgörülü tutumundaki değişikliğin nedenleri ­başka bir yerde yatıyor - siyasette, ancak Avrupa anlamında siyasette değil ­(yani, görüş ve özlemlerin kamusal bir mücadelesi), ancak Rus anlamında - tahtın yakınında gizli bir dövüş. ­İmparatoriçenin en çok korktuğu şey isyan ya da devrim değil , bir komploydu. ­Tahta hiçbir hakkı olmadığı için darbeyle iktidara gelmiş, kocasının cesedinin üzerinden atlamış, oğlunu tüm yasalara rağmen iktidardan uzaklaştırmış ve bu nedenle aynısının başına gelmesinden korkmuştur ­. Ana tehlikeyi - oldukça temelde - tahtın varisi Tsarevich Pavel Petrovich'te ­gördü ­, arkasında çevresinin, bağlantılarının arkasında sürekli gözetim kurdu. Annesinden nefret eden Pavel'in halkla ilişkilere katılmasına ­izin verilmedi , fiilen Gatchina'da hapsedildi,

Bu arada Lovek doğası gereği çok sevecen ­, arkadaşlara ve yardımcılara ihtiyacı vardı. Çocukluk oyunlarının bir arkadaşı olan Prens Alexander Borisovich Kurakin ­, yüksek rütbeli arkadaşını mümkün olan her şekilde ­kardeşliğe davet etti. Pavel Petrovich'in bir Mason olup olmadığını bilmiyoruz ­: birçok ikinci derece kanıt, onun ­1777 ile 1779 yılları arasında locaya gizlice katıldığını gösteriyor , ancak bunun doğrudan bir kanıtı yok. Bütün bunlar İmparatoriçe'nin gözünden saklanmadı ve 1782'de Prens Kurakin, Saratov malikanesine sürgüne gönderildi. Yine de masonlar umutlarını tahtın varisine bağlamaya devam ettiler . ­Aynı yıl 1782'de Rusya özel bir Sıkı İtaat eyaleti ilan edildiğinde, Eyaletlerin Büyük Üstadı makamı, ­Tsarevich tarafından doldurulacağı umuduyla boş bırakıldı. 1784'te Mason's Shop, onuruna, görünüşe göre I.V. Sevindim ­. İmparatoriçenin çok gurur verici sözlerine rağmen (mirasçıya "Rus oğlunun tanrıçası" denir ), ­Paul'ün yaklaşan saltanatına işaret eden "Bir taçla süslenmiş / / Sen bizim babamız olacaksın" nakaratı uğursuz görünüyordu. ­ona. İlk ancak çok güçlü olmayan darbe ­1785'te indirildi . Masonik yaşamın merkezi o zamanlar Moskova'daydı, Masonların sosyal faaliyetleri Tipografi Derneği ile ilişkilendirildi. Catherine, aynı yıl yayınlanan ve ­"İsa Cemiyeti" ni çok eleştiren "Cizvit Tarikatı Tarihi" ile hata buldu (Catherine ­oradaki Cizvitleri destekledi ve Rusya'da o zamanlar papalık tarafından yasaklanan bu düzen vardı. açıkça) ve on-

Başından son yasağına kadar Rusça   

polise Novikov'un kitabevini aramasını emretti ve Moskova Metropolitan Platon'a orada bulunan kitapları değerlendirmesini ve Novikov'u ­Tanrı Yasasında test etmesini emretti (görünüşe göre imparatoriçe, ­"Rus Aydınlanmasının babası ­" nın Ortodoksluğundan da şüphe ediyordu. Anhalt-Zerbst'li Sophia Frederica Augusta'nın gençliğinde Ortodoks vaftizinde - Ekaterina ­Alekseevna'ya ait olduğu Protestanlıkla savaşmak için yaratılan Katolik manastır düzenine yönelik eleştirel tutum ). ­Platon, Novikov'un gerçek Ortodoks dindarlığını çok takdir etti, dükkanındaki bir dizi kitabı yararlı ve aydınlatıcı olarak kabul etti ­, bir dizi (ansiklopedistlerin eserleri) - zararlı ve ­Gül Haç "materyalleri" konusundaki cehaletiyle çoğunluğu caydırdı. Sonuç olarak, İmparatoriçe altı kitabı yasakladı, 16 kitabı yeniden basmama veya satmama emri verdi, bu da meselenin sonu gibi görünüyordu .­

Ancak 1786'da varis için Kamennoostrovsky Sarayı'nın inşası sırasında Pavel ile yakınlaşan büyük Rus mimar mason Vasily Ivanovich Bazhenov, ­Moskova'dan Tsarevich'e Masonik kitaplar getirdi. Aynı yıl mason okulları ve hastaneleri yasaklandı. 1787'de masonlar ile tahtın varisi arasındaki temaslar devam etti ­ve hatta yoğunlaştı ve aynı zamanda Catherine, Matbaa ­Cemiyeti'ne mali zarar veren ­laik matbaalarda ruhani kitapların basılmasını ­yasakladı . 1791'de - burada elbette 111'de

başlayan salgın korkusu şimdiden etkilemeye başladı .

Fransa devrimi - bu toplum yasaklandı ­.

1792'de Novikov tutuklandı ve sevgili karısı Moskova başkomutanı (genel vali) Prens Alexander Alexandrovich Prozorovsky'nin az önce ölümüne maruz kalan bu yaşlı, hasta adamı tutuklamak için ­bir süvari müfrezesini ayırdı. Bu müfreze, Novikov'un Moskova yakınlarındaki Avdot'ino köyündeki evini öyle bir gürültü ve kükreme ile işgal etti ki, en küçük kızı geçici olarak suskun kaldı ve günlerinin sonuna kadar kekeledi (Moskova baş polis şefi Teplov, bunu gözaltına almak için bunu açıkladı. "Bükülmüş hemoroidler ­ve - yaşlı adamın tizmi "bir polisi gönderirdi ­). Novikov, ünlü bir kırbaç dövüşçüsü olan Gizli Şansölyelik başkanı ­Sheshkovsky tarafından sorguya çekildi. Prens Nikita Nikitich Trubetskoy, Ivan Petrovich Turgenev, Lopukhin de dahil olmak üzere diğer Moskova Masonları da davaya dahil oldu. Ana ceza yükü Novikov'a düştü, ­bir kalede 15 yıl hapis cezasına çarptırıldı . Geri kalanlar hafif bir korkuyla kaçtılar : Trubetskoy ve Turgenev ­mülklerine ­sürüldü , Lopukhin'in ­Moskova'da kalmasına izin verildi, ancak St.Petersburg'u ziyaret etme hakkı yoktu ­. En kötü kader , Dost Cemiyeti'nin parasıyla yurtdışında okuyan, davaya tamamen karışmayan ­iki öğrencinin kaderine düştü : anavatanlarına çağrıldılar, ­Sibirya'da sürgüne mahkum edilmeleri gerekiyordu ama biri öldü. ­Soruşturma sırasında hastanede bulunan diğer M. VE. Nevzorov kendini bir akıl hastanesinde buldu (daha sonra oradan çıktı ve önde gelen bir Mason figürü oldu ). Hür mason locaları

   Başından son yasağına kadar Rusça

kov çözüldü. Konunun özü en iyi II. Katerina'nın 1 Ağustos 1792 tarihli fermanında görülmektedir . Bu fermanın dördüncü fıkrası şöyledir: “Onlar (Masonlar. - ­D.Kh.) mezheplerine ait kağıtlarından bilinen bir kişiyi yakalamak için nafile de olsa farklı yöntemler kullanırlar . ­Bu yakalamada ve yukarıda belirtilen yazışmalarda No ­Vikov, kendisinin bir suçlu olduğunu kabul etti.

1796'da "ünlü kişi" İmparator ­I. Paul oldu. Rus masonluğu sevindi . Nitekim Pavel, ­Novikov'u Shlisselburg kalesinden serbest bıraktı, Lopukhin'in başkentte kalmasına izin verdi, Kurakin, Trubetskoy, Turgenev'in sürgününü iptal etti. Ancak masonların sevinci kısa sürdü. Çok güvenilir olmayan bilgilere göre, Paul Moskova'daki taç giyme töreni sırasında Mason liderliğiyle bir araya geldi. Bir versiyona göre, ­Fransa'daki tehlikeli olaylar göz önüne alındığında ­Masonluğu yeniden canlandırmak için erken olduğunu, diğerine göre Masonların kendisinden beklemesini istediğini beyan etti. Her halükarda localar açık değildi. Novikov , gözetim altında malikanesine ­gönderildi , Lopukhin, ­başkenti terk etme yasağı ile senatör olarak Moskova'ya gönderildi.

İmparatorun görüşlerindeki böyle bir değişikliğin "değeri", ­en yakın arkadaşlarından biri olan Kont Fyodor Vasilyevich Rostopchin (veya Rostopchin, soyadının yazılışı kararlaştırılmadı), en iğrenç figürlerden biri tarafından kendisine atfedildi. Rus tarihi. Gatchina mahkemesinde Tsarevich'e yakın bir adam olarak ­Catherine ile mükemmel ilişkileri sürdürdü (onun casusu olduğuna dair söylentiler vardı, ancak yalnızca söylentiler vardı); Fransızlardan - ve devrimden - nefret ediyordu 113

tsionerov ve göçmenler. Aynı zamanda, yalnızca Fransızca konuşuyordu (bazı araştırmacılara göre, okuma yazma bilmeyen sözde vatansever “Rastopchinsky posterleri” sekreterinin kalemine aittir ­); yaşlı bir siyasi cilvenin zarafetiyle ­, şimdi Moskova yangınının suçunu üstleniyor, sonra inkar ediyordu ­; Moskova başkomutanı olarak , ­1812'de Moskova sakinlerinin tahliyesini organize edemedi ve kendi idari sıradanlığının suçunu ­, sürekli ilgisini çektiği ­Kutuzov'a kaydırmaya çalıştı ( ­bu kişinin tanımı için en iyisi Rastopchin'in tüccarın oğlu Vereshchagin üzerinden yaptığı katliamın anlatıldığı Savaş ve Barış'ın o sayfalarına dönmek için ).­

1811'de Fyodor Vasilyevich, 1796'da imparatorla bir arabada emekli olduktan sonra gözlerini Masonların şeytani özüne, onların fikirlerine bağlılıklarına açtığını hatırladı ( ­anılarına her ­zaman inanılamaz ) ­. Fransız Devrimi, Ekaterina'yı öldürme arzularına ­(ve bu da Pavel'i kızdırdı mı?) Ve ­Lopukhin'in cezayı infaz etmesi gerekiyordu (rüya gibi Ivan Vladimirovich'i tanıyan herkes ­bunun imkansız olduğunu söylerdi), vb. ve benzeri. İddiaya göre veterinerin ­etkisi oldu ve Pavel, Lopukhin ve Novikov'u kendisinden uzaklaştırdı. Kont Rostopchin, bu olayla ilgili öyküsünü, kişiliğinin çok karakteristik özelliği olan şu pasajla bitirir:

   Başından son yasağına kadar Rusça

tahta çıkmadan önce, ama sonra yüz çevirdikleri ­, hatta gerekli görünenleri cezalandırdıkları ve ardından ödül olarak yalnızca hor gördükleri. Ve nankör hükümdara karşı bu yakıcı sövgü, ona kesinlikle her şeyi borçlu olan kişi tarafından ifade edilir; ve Paul'ün bir zamanlar onun için acı çeken eski arkadaşlarına yönelik bu titiz sempati, göksel ­paralı askeri (otokratın yakınında rakiplerdir ­!) ihbarıyla başkentten kovuldukları kişi tarafından ifade ediliyor .­

Yetkili tarihçilere göre, Rostopchin rolünü abarttı. Pavel ona inanabilir ve eski arkadaşları hakkındaki fikrini değiştirebilirdi, çünkü insanları iyi anlamıyordu: şövalye düzenini yeniden kuran "son şövalye", şövalye onur kodunu onayladı ( ­başarısız bir şekilde bu arada) getirdi . ­Şövalyeye en az benzeyen Arakcheev ona daha yakındı. Hayatı boyunca gerçek arkadaşların hayalini kuran Pavel, çocukluğundan beri kendisine en çok bağlı olan Prens Nikolai Vladimirovich Repnin'i (bu arada, aynı zamanda bir Mason) hava durumu hakkında masum bir açıklama yaptığı için (geçit töreninde Prens Repnin, nerede boşandı) küçük düşürdü. en yüksek mahkeme rütbelerinin hepsinin orada olması gerekiyordu, soğuktan şikayet ettiler ve imparator bunu emirlerinin eleştirisini gördü). Sürekli olarak komplolardan korkarak ­, müstakbel suikastçısı Kont Peter Alekseevich von der Pahlen'e dolaylı olarak güveniyordu ­. Ve yine de mesele bu değil. Paul'ün devlet ideali, belki de bekarlık yemini olmayan, ­büyük ustanın gücünün mutlak olduğu ve emirlerinin tartışılmadığı ­bir manevi şövalye düzeniydi ( ­bazı

yerli tarihçiler)

saltanat dönemini "şövalye özyönetim ­" olarak adlandırırlar). Pek çok çağdaşı tarafından bir delilik işareti olarak kabul edilen ­- Malta Tarikatı ile bir macerasını ­açıklayabilecek olan tam da budur : Ortodoks evli bir hükümdar ­, tüzüğe göre laik lordlara izin verilmeyen bir Katolik askeri manastır düzenine başkanlık eder. Catherine'in zamanının özgürlükleri ­, Catherine'in soyluları, girişimlerin tanıtımında ve uygulanmasında özgür olmanın ­yanı sıra kamu maliyesi, kişisel haysiyet ve ­bu "Catherine'in kartallarının" kişisel ahlaksızlıkları - Pavel tüm bunlardan nefret ediyordu. Bir büyükelçinin belirli bir saray mensubunun önemli bir kişi olduğuna dair sözlerine Pavel, ­"Rusya'da yalnızca bir önemli kişi var - onunla konuştuğum ve onunla konuşurken." Tek imparator, tek düzen, tek kişi - tüm bunların arka planına karşı, tıpkı sivil fraklara ve yuvarlak şapkalara yer olmadığı gibi, diğer topluluklara da yer olamazdı, çünkü bu sembolleri giymek için "Jacobenism" den Sibirya'ya ulaşılabilir. ( Paul I'in gerçekten trajik figürünü siyah boyayla lekelemek ­istemem ­ama onun tarihini yazmıyorum, sadece imparatorun Masonluğa karşı böyle bir tavrının nedenlerini söylüyorum.)

11 Mart senetiyle kısa kesildi ­. Hükümdarın öldürülmesi, ­Rus toplumunda bir coşku patlamasına neden oldu. "Ama Rusya'da kim ­İmparator Paul'ün yasını tuttu?" - bu arada, kendisi de I ­ib 1785'ten beri bir Mason olan Karamzin'e retorik olarak sordu (daha sonra Mason karşıtı propaganda

   Başından son yasağına kadar Rusça

masonları otokrat suikastını organize etmekle ­suçladı , ancak bunun için ciddi bir gerekçe yok). "İskender'in ­harika başlangıç günleri" geldi.

Bu "güzel başlangıç" Masonlar için de geçerliydi. I. İskender'in saltanatının neredeyse tamamı onlar için altın çağ oldu. İyilik ve kardeşlik fikirlerinden bunalmış, babasının öldürülmesine suç ortaklığı yapmaktan vicdan azabı çeken ve bu nedenle ­tasavvufa meyilli ­, ancak kiliseye değil hükümdar, masonlara çok düşkündü. Bununla birlikte, bu zeki, çekici, kibar ­, ilerici reformlara eğilimli, kararsız ­, ikiyüzlü, sahtekâr, kendi gücüne aşık olan - tek kelimeyle, bu karmaşık kişinin ­karakterinin ve politikasının özellikleri , bu karmaşık kişinin ­Masonluğun kaderini de etkiledi.

Masonluğa izin verildi, ancak ne zaman ve nasıl - tam olarak bilinmiyor, çünkü imparator bile devlet emirlerini gizlemeyi veya özel olarak ve hatta ima yoluyla iletmeyi severdi ­(İskender'in iradesinin hikayesini hatırlamak yeterlidir, buna göre taht, Konstantin'i atlayarak Nicholas'a devredildi ­; yazıldı ve ­Senato ve Sinod'a tevdi edildi, ancak resmileştirilmedi ve hatta varlığı bile bir devlet sırrıydı ­).

localarından birinin sekreteri olan ­Ivan Vladimirovich Weber, ­1803'te hükümdarla bir görüşme yaptı, ona Masonluktan bahsetti ve otokrata, masonların "sadık tebaa, sarsılmaz bir şekilde bağlı oldukları konusunda güvence ­verdi . hükümdar ve vatan.” Bundan sonra- 117

İskender'in iddiaya göre şöyle beyan ettiği iddia ediliyor: "Bana Masonluk hakkında söyledikleriniz, beni yalnızca ona koruma sağlamakla kalmayıp, aynı zamanda Masonların sayısına kabul edilmeyi de istemeye mecbur ediyor." Bundan sonra, hükümdar ­ya genel olarak Masonluğun ya da ­Beber başkanlığındaki Vlady Mir'in Büyük Yönetim Locasının ­sipariş vermesine izin verdi ve hatta görünüşe göre kendisi de ona katıldı (ikincisi belgelerle onaylanmadı ve görünüşe göre, Mason efsanesi).

Başka, daha mütevazı bir versiyona göre, 1804'te hükümdar, Euphonia Derneği'nin Riga'da açılmasına izin verdi ("yasalara aykırı bir şey yapmazlarsa dernekler, kulüpler veya localar yasaklanmamalıdır"). Bunu öğrendikten sonra, Catherine'in zamanının bir mason ve Riga ­valisinin eski bir müdürü olan Alexander Sergeevich ­Sergeev, başkentin başkomutanı ­(genel vali) aracılığıyla imparatora izin verilmesi talebiyle başvurdu. Alexander ­Locası'nın taç giymiş Pelik'e yaptığı faaliyetler ­ve 1805'in başında "Majesteleri ­buna karşı değildir" şeklinde bir yanıt aldı. Muhtemelen, ­Masonluğun iznine ilişkin genel bir yasa yoktu ­, ancak her durumda hükümdar, locaların faaliyetlerine izin verdi veya daha doğrusu yasaklamadı.

Öyle ya da böyle, localar çok aktifti, birbiri ardına kuruldu ve herkes onay istemedi ­; sosyetenin kaymağı, aristokrasinin rengi, özellikle Büyük Dük Konstantin Pavlovich locaya girdi. Localar birbiriyle çatışıyordu, bazı II8 Masonlar bir hayırseverliğe bağlı kaldılar.

Российское   от возникновения до окончательного запрета

yönetim kurulu, diğerleri - aralarında "Savaş ve Barış" dan Osip Alekseevich Bazdeev'in prototipi olarak görev yapan ünlü Ivan Alekseevich Pozdeev de "Solomon Bilimleri" ile ilgileniyordu. Masonik ­faaliyetlerde her şey o kadar sorunsuz gitmedi. 1800 gibi erken bir tarihte , ­yani Paul yönetiminde, Novikov çevresinin bir Martinisti olan ­ve gizlice St. ­eylülde yasaklandı ­. Aynı yıl, Kont Grabianka, " Tanrı'nın ­emriyle, Rab ­İsa Mesih'in ikinci ve yaklaşan gelişini ve O'nun yeryüzündeki şanlı saltanatını ilan etmek ve alçakgönüllü ve sadık hazırlamak" amacıyla "Tanrı Halkı" Mason Topluluğu'nu kurdu. yaklaşan Tanrı'nın Krallığı için ruhlar." Bu toplumda, "Cennetle özel bir yazışma ­" vardı: "kendinden geçmiş" kehanetler aracılığıyla, ­"kendini tamamen tefekkür durumuna sokmak ­" gerekiyordu, burada "en yüksek, en samimi gizemlerin tümü .. . kolayca keşfedilebilir”. Grabyanka birçok önde gelen Rosen Kreutzer'ı topluma çekti ­, özellikle de aydınlanma sevgisini ­"coşku" arzusuyla birleştiren, ancak "Tanrı Halkı" nın başını suçlayan diğer Gül ve Haç Şövalyelerini rahatsız eden Labzin. ­toplumunda beyaz, İlahi değil ­, kara, şeytani büyü uyguluyor. Grabianka 1807'de tutuklandı ve kısa bir süre bir kalede hapsedildi ­ve cemiyeti feshedildi.

İskender'in zamanında, Masonluktaki mistik yön, ­119

tarafından kademeli olarak bir kenara itildi.

ilerici bir dokunuşla ­belirli bir devlet-siyasi gölgesini almaya başlar ­, bu, imparatorun kendisi dönüşümlere kapıldığında şaşırtıcı değildir. Bu yansıma ilericiydi ve hatta kısmen özgür ­düşünceydi. Son derece popüler olan, ­1807'de doğuştan bir Alman, önce ­bir Katolik, sonra bir Lutheran papazı Ignatz ­Aurelius Fessler tarafından kurulan Kutup Yıldızı locasıydı (bazı bilim adamları ­adı sorguluyor) . ­1809'da , dini konulardaki özgür düşüncesiyle ­öğrencilerin sevgisini ve öğretmenlerin nefretini kazandığı St.Petersburg İlahiyat Akademisi Alexander Nevsky Akademisi'nde Doğu dilleri ve felsefesi kürsüsünü aldı ­. Fessler'in güçlü bir patronu vardı ­, büyük Rus reformcu Mihail Mihayloviç Speransky , bu geleceğin her şeye gücü yeten bakanı ­, Paul I'in çocukluk arkadaşı olan Başsavcı'nın yalnızca kişisel sekreteri Prens Kurakin olduğu zamandan beri ­Masonluğa yakındı. Speransky, dolaylı ­verilere göre 1807'de veya ­kendi kabulüne göre 1810'da Fessler'in locasına katıldı ­. Çağdaşlarına göre , Fessler'in yardımını ­, kendisi de eski bir ilahiyat öğrencisi olan Dışişleri Bakanı'nın aydınlanması hakkında ­en olumsuz fikre sahip olduğu Rus din adamlarını eğitmek için kullanmak istedi .­

IV Weber, Fessler'ı bir rakip olarak gördü, ­mümkün olan her şekilde ilgisini çekti (Oh, neredesin, Mason kardeşliği ?!) ve mümkün olan her şekilde buna katkıda bulundu.

Российское   от возникновения до окончательного запрета

1811'de Lutherci profesör Akademi'deki sandalyesinden mahrum bırakıldı ­ve önce Volsk'a, ardından Saratov'a sürgüne gönderildi (söylenmelidir ki, büyük bir ­devlet adamlığına sahip, ancak kişisel cesareti çok az olan Speransky - onun rolünü hatırlayalım. Onu Geçici Hükümetinin bileşimine dahil eden ­Aralıkçıların yargılanması ­buna karşı çıkmadı).

Masonluk içindeki anlaşmazlıklar hükümetin dikkatini çekti. 1810'da , bir korgeneral ve emir subayı olan Alexander Dmitrievich Balashov, Polis Bakanı olarak ­atandı . Loca liderlerine, hükümetin Mason ­locaları faaliyetlerine müdahale etme kararının nedenlerini açıklayan özel bir mesajla hitap etti ­: ­Bu toplumlar da kendi paylarına, ­şimdiye kadar üzerlerinde herhangi bir iddia için en ufak bir sebep göstermedikleri adaleti hak ediyorlar. Ancak bazı üyelerin ihtiyatsızlığı, karşılıklı rekabet ve bazılarının yeni ve aralıksız kabullerle genişletme acelesi nedeniyle bu derneklerin varlığı çok fazla duyurulur hale geldi. Gizliden ­, neredeyse apaçık hale geldiler ve böylece cehalete ­veya onlara karşı çeşitli suçlamalara yönelik kötü niyetlere yol açtılar ­. Bu durumda ve ­bu yorumlara bir engel koymak için hükümet, bu derneklerin kurallarına daha ayrıntılı olarak girmeyi ve bunlara müsamaha ve himaye edilebilecek gerekçeleri tespit etmeyi gerekli gördü. Localardan bir yıl boyunca aday kabul etmeyi durdurmaları istendi .

eski üyeler ve yasal belgelerini ­ve üye listelerini görüntülemek için gönderin. Bu ­belgeleri değerlendirmek ve Rus Masonlarının organizasyonu için genel kurallar geliştirmek için ­Speransky başkanlığında özel bir komite oluşturuldu. Asırlık Rus geleneğine göre, ­doğrulama gizlice yapılacaktı. Balashov mektubunda, " ­hükümet tarafından kurulan locaların başkanlarıyla olan ilişkilerin, her biri tarafından kişisel olarak ­yalnızca halk için değil, aynı zamanda locaların üyeleri için de tam bir gizlilik içinde tutulmasını" talep etti. Ve daha ileride, mason bakan kardeşlerini tehdit etti: "Bununla ilgili herhangi bir açıklama, ­bu toplumların kendilerine gerçek bir zarara dönüşecektir."

tarihçiler Balashov'un kendisinin yazarı olduğunu öne sürüyor ­, diğerleri bu hipotezi kategorik olarak reddediyor) Speransky komitesinin faaliyetleri zamanına kadar uzanıyor . ­dedi ­ki:

Majestelerinin ­Masonluğun örgütlenmesi için kullanmayı teklif ettiği bu hikmetli önlemlerle ilgili bazı düşünceleri Majestelerine sunmayı görev saydım . Bana , niyetlerinizin başarıya ulaşmasını sağlayabilecek kapasitede görünüyorlar .­

İmparatorlukta Masonluğun iyi bir düzenlemesi iki temel fayda sağlamalıdır:

1)                           Sağlam din temelleri üzerine kurulu güzel ahlakı tesis ederek ahlak yozlaşmasındaki artışı durdurmalıdır .­

2)                           Zararlı ilkelere dayalı başka bir toplumun ortaya çıkmasını engellemeli ­, böylece bir tür kalıcı,

Российское   от возникновения до окончательного запрета

ama göze çarpmayan bir denetim, Polis Bakanlığı ile olan gizli ilişkileri aracılığıyla, amaçlanan amaca aykırı herhangi bir girişime karşı ona deyim yerindeyse bir garanti sağlayacaktı ­.

Bu cihazı doğru şekilde kurmak için ­, kaçınılmaz olarak istenen sonuca yol açacak iki ilkeye uymak gerekir:

1)            Polisin faaliyetlerini mümkün olduğu kadar ­kendi denetimlerinde gizlemek, böylece yalnızca genel olarak kamuoyu veya bu zararlı ilkeleri uygulamaya çalışanlar bu denetimden şüphelenmesin, aynı zamanda ­loca üyelerinin kendilerinin de şüphelenmesinler. hükümetin gözetimi veya himayesi altında olduklarından ve bu sırra yalnızca tarikat reislerinin katıldığından habersiz kalırlar .­

2)             Masonluğu orijinal saflığında kurun. Bazı ülkelerde Majestelerinin amacına yabancı olan ayrı koşulların buna ekleyebileceği her şey , ­bize yabancı ve temel kısımdan kolayca ayrılabilecek ayrıntılar olarak düşünülmelidir . Bu düzenin ­anayasası tasfiye edilip böylece tesis edildiğinde, ­bu türden bütün müesseselerin birleştiği ve birleştiği, her yerde İmparatorluk içinde oluşturulabilecek bir birlik merkezinin oluşturulması zaruri olacaktı .­

başkentte ­kurulan denetimden uzak yollarla ülkeye sızabilecek kötülüklere ­karşı yegâne koruyucu olacak ve 123

zor olan jandarmanın denetim kolaylığı haline gelecekti.

başka yollarla değiştirilecektir. Bu bağlantı merkezi , başkentte bulunan ana locası olacaktır .­

Bu ana loca tarafından kurulmayan başka bir locaya ­müsamaha gösterilmemelidir.

Hükümdar, ihtiyatlı bir şekilde ve gizlice yürütülen bu önlemler, Majestelerinin niyetinin tamamen yerine getirilmesi için önerilen planın başarısını sağlayacaktır.

İnanılmaz belge! Pek çok ülkede, masonlar ­yasaklandı, aforoz edildi, zulüm gördü ­, rakip sözde masonik topluluklar yarattı, yetkililer tarafından himaye edildi ve çok ­daha fazlası, ancak masonların erdemin yayılması ve önlenmesi için resmi bir gizli polis devlet kurumuna dönüştürülmesinden önce. kötülüğün , toplumun, "tamamen ­hükümetin hedeflerine uyulmasıyla belirlenen ­orijinal toplum ­- bunu daha önce yalnızca Rusya'da düşünmüşlerdi!

Bu muhtıraya dayanarak, 1811'de Rusya'da Masonluğun temel kuralları ­kabul edildi (ancak elbette halka açıklanmadı ­). Localar ­hoşgörülü ve hoşgörüsüz olarak ikiye ayrıldı. Yasak : “1) ­asıl veya ikincil uğraşıları, hangi amaçla olursa olsun eyalet hükümetinde önerilen değişiklikleri veya bu değişikliklerin gerçekleştirilebileceği yolları ­veya bu amaçla halihazırda alınmış önlemleri tartışmak ­olan dernekler ve kardeşlikler ; 2) yemin ederek veya el kaldırarak, sözlü, yazılı veya herhangi bir şekilde liderleri gizlemek için itaat sözü verildiği;

3)             Başından son yasağına kadar Rusça

4)          bilinen yöneticilere, ­devlet ve ahlakla ilgili her şeyi bile dışlamadan sınırsız itaat sözü verildiği; ­4) Üyelere açıklanan sırlar konusunda susma yemini isteyen ; ­5) gizli bir amacı olan veya bilinen bir hedefe ulaşmak için gizli araçlar veya gizli gizemli hiyeroglif formlar ­kullananlar .

İzin verilen tek anne locası ­, Weber başkanlığındaki Vladimir Büyük Yönetim Locası idi , geri kalanı ona tabi olmalıdır. ­Locaların başkanlarının, tüm üyelerin yaş, rütbe ve pozisyonlarını gösteren listelerini her yıl Polis Bakanına sunmaları gerekiyordu. Loca toplantıları ­ancak aynı bakanın izniyle yapılabiliyordu, diğer tüm toplantılar para cezası tehdidiyle yasaklanıyordu. İzinsiz cemiyetlerin kurulmasına katkıda bulunanlar ­, toplantılarına ev sağlayanlar veya böyle bir cemiyetlerin varlığını bildikleri halde yetkililere ihbar etmeyenler hakkında da cezalandırma tehdidinde bulunuldu. Bir toplum, tolere edilebileceği kuralları ihlal ederse ­, o zaman yasağa tabi olur.

Mart 1812'de düşüşü onu rahatsız etmediği gibi, anlatıldığı anda, Masonların bu ciddiyeti ­onu rahatsız etmedi, özellikle Weber, Fessler'i tercih ettiği için ondan pek hoşlanmadığı için. Aynı yılın Ocak ayında, Büyük Müdürlük Locası bir tüzük kabul etti. "Tanrı ve Din Karşıtı Görüşler Üzerine" adlı ilk bölümünde şöyle deniyordu: "Her yerde Kurtarıcı İsa'nın ilahi yasasını itiraf edin, 125

ona ait olduğun için asla utanma. Müjde ­, yükümlülüklerimizin temelidir, ona inanmıyorsanız, o zaman bir duvarcı değilsiniz.

Üçüncü bölümde “Hükümdar ve vatana karşı mevki üzerine ­”: “Birinci yemininiz Allah'a, ikincisi ­vatan ve hükümdaradır. <...> Hassas bir ­insan! Anne babana hürmet edersin, onlarla ve devlet babalarıyla eşit hürmet edersin. Onlar bu dünyada Kutsallığı temsil eden kişilerdir. Eğer yanılıyorlarsa, ­kralların Yargıcı önünde kendileri cevap verecekler; ama çoğu zaman haksız olan kendi muhakemeniz sizi itaatten uzaklaştıramaz. <...> Büyük iyilik, vatanın iyiliği için tüm yeteneklerinizi şevkle ortaya çıkarın . ­Eğer bir gün ­bu kutsal görevi yerine getirmezsen, ­vatanın ve hükümdarının ­hassas adına yüreğin artık sevinçle titremezse , o zaman duvarcılar ­seni sanki genel düzenin düşmanı gibi bağırsaklarından atacaklar. Hükümdarların güvenini ve saygısını hak eden ­böyle bir toplumun ayrıcalıklı avantajlarına ortak olmaya ­değmez , çünkü ana kaynaklarından biri vatan sevgisidir ve daha iyi ­yurttaşlar yetiştirmek için gayretle çocuklarından, en büyük ­ayrım ve en saf güdülerle devlet pozisyonlarını yerine getirin."

Bununla birlikte, sadık niyetler, özgürlük ve eşitlik fikirlerini dışlamadı. Sekizinci bölüm "Kardeşlere Görev Üzerine": "Bu evrende yaşayan sayısız yaratık kalabalığı içinde duvarcıları kardeşiniz olarak tanıdınız, unutmayın ki her duvarcı hangi itirafta bulunursa bulunsun .

   Başından son yasağına kadar Rusça

Hristiyan, hangi ülke ve devlet olursa olsun, size sağ elini uzatan, kardeşçe özgürlüğün simgesi, yardım ve dostluğunuzda kutsal haklara sahiptir ­. Doğanın yemini eşitlikti ama ­insan kısa sürede yeminini bozdu. Taş ustası, ­insan kabilesinin ilkel haklarını geri verir, halkın önyargılarını asla feda etmez ve kutsal düğüm burada tüm koşulları karşılaştırır.

Resmi, devlet ve gerçek kişisel vatanseverlik, evrensel insanlık fikirleri ve anavatana bağlılık, hükümdar sevgisi ve özgürlüğün birleşimi, en açık şekilde ­1812 Vatanseverlik Savaşı sırasında ortaya çıktı . Masonlar ­, hastanelerin inşasında, mültecilere yardımın organize edilmesinde aktif rol aldılar. Birçoğu savaşlara katıldı. Hatta özel ­kamp locaları bile kuruldu. O yılların masonik edebiyatı, "Dünya vatandaşı unvanı bizi vatan sevgisinden kurtarmaz" gibi ifadelerle doludur. Napolyon, ­savaşın dehşetinin bir sembolü, bir özgürlük düşmanı olarak sunulurken, İskender "uysal barış meleği Ross'un kralı" olarak söylenir. Masonların o yıllardaki idolü M.I. Kutuzov, 1779'dan beri Mason . Kutuzov'un ölümüne adanan Büyük Müdürlük Köşkü'nün ­yas toplantısında , onun Masonik idealin vücut bulmuş hali olduğunu söylediler: bir barış ­aşığı, savaşta barışı sağlamanın yalnızca aşırı bir yolunu gördü, asla içinde olmadı. bir silah çekmek için acele etti, ancak bunu yaptıktan sonra, düşmana karşı tam bir zafer kazanana kadar onu kınlara yatırmadı .­

Söylemeye gerek yok ki, Napolyon'a karşı kazanılan zaferden sonra, toplumun ve devletin yolları 127 oldu.

ayrılmak. Vatanseverlik, kamusal ­, hatta muhalif (başlangıçta oldukça ılımlı ve o zaman bile herkes için değil) bir yönelim kazandı ­. Decembrist Nikita Mihayloviç Muravyov'un ­ünlü ifadesini hatırlamak yeterli : "Biz ­1812'nin çocuklarıyız. "

Hükümdar ise ­gençliğinde yarattığı cumhuriyetçi çar imajını açıkça hafızasından silmeye çalışıyordu. ­Rusya'nın bir anayasaya ihtiyacı olmadığını ­, İskender'in kendisinin ülkesi için en iyi anayasa olduğunu ilan eden Madame de Stael ile hâlâ flört ediyordu: "Madam, ama bu durumda bile ben sadece mutlu bir istisnayım." 1818'de Polonya'ya bir anayasa verebilir ve Ostsee eyaletlerinde (modern Baltık'ta) serfliği kaldırabilirdi ­, ancak ­reformist gayreti giderek zayıfladı. İskender, şöhretten aşırı derecede başı döndüğü için de gücünü sınırlamak ­istemedi ­: "... her şeyin iradesiyle / / Paris'e geldik / Ve Rus çarı - kralların kralı." Ek olarak, Alexander Pavlovich çok yorgundu ­, melankoli nöbetleri tarafından eziyet gördü, reformların yapılmaması gerektiğine inanıyordu: kendisinin dediği gibi "onu alacak kimse yok" ve her şey yine de yürümeyecek . Vicdan (baba katli!) ve korkular yüzünden sürekli eziyet çekiyordu ­. 1816'da Kurtuluş Birliği, 1818'de geleceğin ­Decembristlerinin örgütleri ­olan Refah Birliği kuruldu . 1820'de , İskender'in aktif katılımıyla oluşturulan Napolyon sonrası Avrupa'nın ­örgütlenme sistemi çatladı: İspanya, Portekiz ve Napoli'de devrimler patlak verdi. Sonra 128 müminlerin en sadıkı Se-

   Başından son yasağına kadar Rusça

menovsky alayı. Egemen reform yapmayı reddetti ­, gençliğin liberal arkadaşlarının yerini Arakcheev aldı ­. Giderek daha fazla, önce kilisenin ­dışında - İncil Cemiyetinde, kahin ­Bayan Krüdener ile, ancak ­büyük tanımına göre "acımasız bir ikiyüzlü", "hareketli bir keşiş" olan Archimandrite Photius ile giderek daha fazla teselli aradı. ­Rus tarihçi Prens Nikolai Mihayloviç; Photius , Masonluğa karşı tutkulu bir düşmandı .­

Elbette tüm bunlar İskender'in ­Masonluğa karşı tutumunu etkiledi. 1812 savaşından sonra tekkelerde zamanın ruhu giderek daha net bir şekilde ortaya çıkmaya başladı. Düşünen ve özgürlüğü seven insanlar oraya koştu: Griboyedov, Chaadaev, Puşkin. Localarda "eyalet yönetiminde önerilen değişiklikler" hakkında konuşmaya başladılar. Geleceğin Decembrists ­Masonları arasında en az 24 kişi vardı . Ryleev, Pestel ­, Muravyov-Apostols kardeşler, hükümet ­karşıtı görüşlerini yaymak için locaların kullanılması çağrısında bulundular ­. Masonların yemini - " ­insanlık ve yasallık fikirlerinin ­yayılması için canlarını ürpermeden ve acımadan vermek " - ­imparator için yeni ve uğursuz geliyordu. 13 Ağustos 1822'de masonik olanlar da dahil olmak üzere tüm gizli topluluklar yasaklandı.

Bu, aslında Rus Masonluğunun tarihinin ilk dönemini sona erdirir. Bir süre localar gizli olarak varlığını sürdürdü, öyle ki 1826'da I. Nicholas onların yasaklarını onaylamak zorunda kaldı . Kardeşlerin ­129

olarak adlandırıldığı daha sonraki bir döneme ait belgeler bize ulaştı.

yasağın kalkmasını bekleyin ve hiçbir durumda ­yetkisiz faaliyetlere devam etmeyin. Nicholas, Masonlardan korkmuyordum, Decembrist davasının soruşturulması sırasında, ­Masonlarla olan bağlantıları özel olarak araştırılmadı ­(modern tarihçiler, özgür masonların fikirlerinin ­Decembrist hareketini ne kadar etkilediğini hala tartışıyorlar). Hükümdar, ­1804'ten beri Birleşik Dostlar locasının bir üyesi olan (Büyük Dük Konstantin Pavlovich bir zamanlar ona aitti ­) Alexander Khristoforovich Benckendorff'u jandarma şefi yapan bir mason getirmekten bile korkmuyordu . Taşrada hala hayır işleri yapan ­ayrı Masonik topluluklar vardı ­, ancak yavaş yavaş ortadan kalktı. Masonluğun dirilişi, yeni bir doğum değil de diriliş olarak adlandırılabilirse, diğer taraftan geldi.

Anayasa ve Devrim Arasında:
1917 Öncesi Yeni Rus Masonluğu

Alman olmayan ve İsveç'teki Katı itaat sistemleri galip geldi . ­Hayırsever ve "teorik ­" Masonluktu. Yeni Masonluğun kökleri Fransızdı ­ve öncelikle politikti ­. Ancak siyaset dışı ya da en azından ­kendini siyaset dışı ilan eden Masonluk da Fransa'dan çıkmıştır. 1890'da bir doktor, hipnozcu , teosofist , parlak bir uzman ve popülerleştirici

   Anayasa ve Devrim Arasında: 1917 Öncesi Yeni Rus

Yüksek Konseyi üyesi ( ­­­1887'den beri ), Gérard Encausse (takma adı - Dr. korkunç Martinistlerden oluşan gizli bir topluluk, Hıristiyanlık ­ve taht düşmanları hakkında, böyle bir toplum ­1900'lere kadar yoktu) Belirtilen süre). Bu düzende Martinez Pasquali ve Marquis of Saint-Martin'in orijinal fikirlerinden pek bir şey yoktu ­, ama öte yandan ­düşündüğümüz gibi pek çok Kabalistik, ezoterizm vb. ­vardı. Rus Martinistler ve Gül Haçlılar. Papus, öğretmeni Philippe ­Nizier Antelme Vasho'yu köylü bir oğul, şifacı ve hipnozcu olarak görüyordu ve daha çok ­Lyons'lu usta Philippe'in takma adıyla biliniyordu. Onunla birlikte 1900'de okültizm üzerine dersler vererek Rusya'yı ziyaret etti (Papus buraya iki kez daha geldi - ­1905 ve 1906'da ). Burada, gizli bilgideki her iki akıl hocası da, Anavatanımızda çağrıldıkları şekliyle, Chernogorsky Prensi Nikola, Anastasia ve Militsa'nın kızları, I. Nicholas'ın torunları, Büyük Dükler Nikolai Nikolaevich Jr.'ın eşleri olan “Karadağlılar ” ile tanıştı. ve Pyotr Nikolaevich ("cher ­nogorok" un Rusya tarihindeki rolü elbette burada dikkate alınmıyor). ­Nicholas II ve İmparatoriçe Alexandra Feodorovna, önerileriyle ­1901'de Fransa'ya yaptıkları ziyaret sırasında Lyonlu _Philippe ile tanıştılar ve aynı zamanda yarı okuryazar hipnozcu ­Rusya'ya davet edildi (tıp eğitimi olmadığı için ­hakkından mahrum bırakıldı). uygulama 131

Fransa'da, ancak Rusya Fransa değil ve hükümdar ­ona askeri doktor yapılmasını emretti). Philip'in ­imparatoriçe üzerinde büyük bir etkisi vardı, bu da ­birçok yüksek onurun ve imparatorluk ailesinin bazı üyelerinin hoşnutsuzluğuna neden oldu (daha sonra ­Papus ve özellikle Philip, Rasputin'in öncülleri olarak adlandırıldı ), imparatorluk çifti ­bu "Masonik proteinin" ihbarlarıyla bombalandı. ­, ancak etkilenebilir imparatoriçe şifacıdan çok memnun kaldı. Gerçek şu ki, Nikolai ve Alexandra bir varisin olmaması konusunda çok endişeliydiler ­(size hatırlatırım, dava 1901'de , mucizevi kurtuluş efsanesi hala dünyayı dolaşan dördüncü kızları Anastasia henüz doğduğunda ­gerçekleşir . ) . Philip, oğlunun yakında doğum yapacağını tahmin etti, Alexandra Fedorovna 1902 sonbaharının başlarında hamilelik belirtileri bile hissetti , ancak. bunun tamamen gergin bir fenomen olduğu ortaya çıktı ve başarısız ­kahin Ekim 1902'de Rusya'dan kovuldu , ancak bazı özel mektuplarına bakılırsa, imparatoriçe 1905'teki ölümünden sonra bile efendiyi onurlandırmaya devam etti .

Philip'in fiyaskosuna rağmen, Martinist Tarikat ­Rusya'da kök saldı. 1906-1907'de kuruldu , birkaç kez dağıldı ve 1910'da bir hipnozcu ve falcı , dolandırıcı ve mistik Kont Cheslav Iosifovich Minsky ­başkanlığında yeniden canlandı ­, Tarikat gizli edebiyat yayınladı, ­çok ilginç bir dergi "Isis" yayınladı, tasavvuf, simya vb. tarihi üzerine tamamen bilimsel olanlar da dahil olmak üzere makalelerin sevindiği yer . ­1911'de 132 Ch.I. _ _ Minsky bir mali dolandırıcılığa katılmaktan yanaydı

Между конституцией и революцией: новое российское   до 1917 года

açık polis gözetimi altında malikanesine sürgün edildi ve Birinci Dünya Savaşı arifesinde Varşova'ya taşındı, ­burada, Alman işgalinden hemen önce, bir çağdaşına göre, "yoğun büyülü eylemler sırasında aklını yitirdi ve oraya yerleştirildi ­. akıl hastaları için bir hastane.”

1910-1911'de Rusya'da yaratılmaya başlandı ve kökenleri de Fransa'daydı. Orada, 1890'larda, belirli bir ­"Suriyeli Alkaest" (bu takma ad altında saklanan ­, gerçekten Suriyeli olup olmadığı ­bilinmiyor; simyacılar arasında "alkaest" veya "alkahest" kelimesi, tamamen çözülen bir kompozisyon anlamına geliyordu. ) Philaletes Şövalyeleri Tarikatını kurdu ­(Alkaest, yalnızca 18. yüzyılın sonunda Fransa'da var olan Philaletes Tarikatı'nın faaliyetlerine devam ettiğini beyan etti). İlk (ve belki de ilk) Rus feministlerinden biri olan Sorbonne Tarih ve Filoloji Fakültesi mezunu Varvara Vasilievna Avchinnikova-Arkhangelskaya, Varvara Vasilievna Avchinnikova-Arkhangelskaya, bu emri Rus topraklarına aktardı ve ­başlatıcısı ­organizasyon emekli bir deniz subayı Nikolai Nikolaevich ­Beklemişev'di. Tarikat ayrıca büyülü ­uygulamalar yaptı ve mistik öğretiler vaaz etti. Çok güvenilmez olsa da bir dizi tanıklığa göre, V.Ya. Bryusov, Vyach.I. Ivanov, Andrei Bely; A.A. Blok ve onu ­1912'de The Rose and the Cross dramasını yaratmaya iten ­Philaleth Şövalyeleri ile olan bağlantılarıydı .

Hem Martinistler hem de Philalates, siyasi niyetlerinden alenen vazgeçtiler. Martinistlerden biri, 133

milletvekili Makedon, 1914'te şöyle yazmıştı : “Bence gerçek Masonluk, 18. yüzyılın başında üç John derecesi olan İngilizlerken, modern siyaset yapan Fransız kendini yalnızca Masonluk olarak görüyor. Gerçek Masonların politize olması pek olası değildir. Aslında, bu tamamen doğru değildi. Martinistler, Papus ve Philip'in kraliyet ailesiyle temasa geçmesine karşı çıkmadılar, filatçılar, ­siyasi ve yakın siyasi çevrelerde pek çok kişinin ­yerini alma çabasıyla olgunlaştığı Büyük Dük Alexander Mihayloviç'in himayesini aradılar (ve başardılar). Nicholas II ve ­İngiltere'deki Hannover veya Fransa'daki Orleans'a benzer şekilde daha genç Romanov hanedanını buldu . ­Filaletlerin lideri N.N. Beklemişev, onu politikacıların ve devrimcilerin elinde bir araç olarak görerek Batı Masonluğuna sert bir şekilde saldırdı ve hükümetin elinde Batı'nın yıkıcı etkisine engel olması beklenen evrensel birleşik bir Rus Masonlar Düzeni'nin kurulmasını talep ­etti . ­(I. İskender zamanlarının masonluğunu hatırlayın). Ancak Masonluktaki bu mistik eğilim ­, genel olarak siyasete olmasa da (sadece mahkeme çevrelerini etkilemeyi hayal ettiler), o zamanlar kamu politikasına yabancı, ­20. yüzyılın başında Rusya'nın masonları arasında ana akım haline gelmedi .­

19. yüzyılın ortalarında - ikinci yarısında, ­yurtdışındaki Rusların çok büyük olmayan bir kısmı yabancı locaların üyesiydi. En çarpıcı figür ­, bir anarşist, Stenka Razin'in hayranı, Garibaldi'nin arkadaşı, evrensel isyan vaiziydi .

   Anayasa ve Devrim Arasında: 1917 Öncesi Yeni Rus

İtalya'nın doğusunda. Masonluğu devrim davası için yararlı bir örgüt, iyi gizlenmiş bir ­örgüt olarak gördü; ancak, o yalnız değil: Carbonari'nin havalandırmalarını Mason locaları modeline göre yarattığını hatırlayalım ­. Ancak Rusya'da Masonluğun yeniden canlanmasına M.A. Bakunin'in bununla hiçbir ilgisi yoktu.

College de France profesörü Grigory Nikolaevich Vyrubov ve elektrik ampulünün mucidi ile ilişkilendirilir. ­Pavel Nikolayeviç Yabloçkov. Vyrubov ilk başta Yüksek Konsey'e bağlı bir locanın üyesiydi, yani Masonlukta daha ılımlı, daha az politize bir yöne aitti , ancak ­1874'te Büyük Doğu'ya taşındı. Yablochkov, 1887'de ^Paris'te bilim adamlarını ve sanatçıları - Ruslar da dahil olmak üzere Orta ve Doğu Avrupa ülkelerinden gelen göçmenleri - birleştirmesi beklenen Cosmos locasını kurdu. ­Ancak Paris'teki Dünya Sergisinde Rus pavyonunun organizasyonuyla meşgul olması ­ve ardından ciddi bir hastalık ve Rusya'ya dönüşü, Fransa'daki Rus Masonlarının başında tarihçi, sosyolog, avukat ve politikacı ­Maxim Maksimovich'in olmasına yol açtı. ­Kovalevsky ve sosyolog ­ve filozof Evgeny Valentinovich de Roberti.

Onların inisiyatifiyle, 1901'de Paris'te Rus Sosyal Bilimler Yüksek Okulu kuruldu ve burada ­Ilya Ilyich Mechnikov'dan Maximilian Aleksandrovich Voloshin'e, ­çeşitli siyasi akımların temsilcileri olan çeşitli bilim ve sanat figürleri tarafından dersler verildi ­.

(ancak yalnızca ilerici sol) - P.N. Milyukova'dan ­V.I. Lenin. Bu okulun tüm öğrencileri ve ­öğretmenleri mason değildi veya daha sonra oldu , ancak daha sonraki ­Mason karşıtı propaganda neredeyse hepsini mason olarak kaydetti ­- Masonluğa Orta Çağ'ın bir mirası olarak müsamaha göstermeyen Milyukov'dan ­hoşlanmadı. , iddiaya göre (ama tam olarak "sözde") 1902'de Paris'te bir locaya katılan Lenin'e .

Rus Masonluğunun gelecekteki birçok önemli şahsiyeti, Yüksek Okuldan geçti. Genel olarak Masonluk, Paris'teki Rus göçmen çevreleri arasında çok popülerdi . ­Tanınmış bir yerli ­yazar ve yayıncı, belirsiz bir ikna devrimcisi , ­1905 devriminden önce ve Ekim'den sonra siyasi bir göçmen ( ­1920'de Sovyet Rusya'dan ayrıldı ­), Alexander Valentinovich ­Amfiteatrov, ilk olarak, birçoğunun ­cazibesinden etkilendiğini hatırladı. kişilik M.Ö. Kovalevsky; ikincisi, sol görüşlü göçmenler sürekli olarak Rusya'ya sınır dışı edilme korkusu içinde yaşadılar ve ­hatırladığımız kadarıyla ülkenin siyasi seçkinlerine mensup Fransız kardeşlerinden sempati ve destek aradılar; üçüncüsü, "romantik bir ilgi , Pierre Bezukhov'un ilgisi" vardı . ­Ancak romantizm, politikadan çok daha azdı. Aynı Amfite ­atrov, Masonik ritüeli "turna dansları ve sağırlar ve dilsizler için alfabe" olarak adlandırdı ve locaya kabul töreni hakkında oldukça alaycı bir şekilde konuştu (1904'te kabul edildi , Sosyalist- Devrimci E.S. 36 Rusları öldürdükten kısa bir süre sonra içişleri bakanı

Между конституцией и революцией: новое российское   до 1917 года

ve jandarma kolordu şefi V.K. Plehve): “Tek ayin bana ciddi şekilde sorumlu göründü ­. Bu, çeşitli hayali denemelerden sonra, "arayıcının" gözleri bağlı bir şekilde ­, herkesin kendisine soru sorma hakkına sahip olduğu bir meclisin önüne yerleştirildiği ve doğrudan, ­içtenlikle, belirsizlik ve gizleme olmaksızın cevap vermek zorunda olduğu zamandır. Bu sırada locada ölüm sessizliği hüküm sürdüğü için, soru soranı sesinden tahmin edebilseniz bile ­, hangi kişilere cevap verdiğinizi, kaç kişinin, belki bir arkadaş grubunun sizi dinlediğini bilemezsiniz ve belki bandajınız açılacağı zaman, önünde ­istemeden kendisi için yararlı ve sizin için tehlikeli bir itirafta bulunduğunuz en büyük düşmanınızı göreceksiniz . ­Durum gergin. Dahası ­, sundukları sorular hassas olduğu için. Örneğin, birkaç küçük Fransızca ­sorudan sonra biri bana hafif bir Yahudi aksanıyla Rusça sordu ­: "Plehve suikastı hakkında ne düşünüyorsunuz? Bunu onaylıyor musunuz ve terörü daha da geliştirmeyi gerekli görüyor musunuz?"

Elbette en ufak bir zevk almadan cevap vererek, şöyle düşündüm: peki, devrimci kardeş soruyor ­, ama ya provokatör kardeş ... ".

Bu arada Rusya'da Masonluğun etkisi ­güçleniyordu. Temmuz 1903'te , İsviçre'de liberal bir eğilime sahip Zemstvo aktivistlerinden oluşan ­Kurtuluş Birliği'nin bir yeraltı organizasyon kongresi düzenlendi. ­Ağustos 1904'te, bu Birlik ilk resmi ­kongresini St. Petersburg'da yaptı. Orada Masonların etkisi göze çarpıyordu: Birliğin liderliğinde çeşitli ülkelerden önde gelen Masonlar vardı.

S.A. Kotlyarevsky, A.M. 1918'de devrimci denizciler tarafından vahşice öldürülen Kolyubakin, ­F.F. Kokoshkin. Birçoğu, ­hareketleri için Büyük Doğu'nun örgütsel biçimlerini kullanmayı önerdi ­. Kurtuluş Birliği üyesi olan P.N. Milyukov, "bu çevreden ­bir tür gizli ittifaka girmek için ... defalarca ve ısrarlı teklifler aldığını" hatırladı. Temmuz 1905'te zemstvo kongresinde E.V. de Roberti, M.M. Masonların genel (veya neredeyse genel) görüşü olan Kovalevsky (" ­makale yazmak bomba atmaktan çok daha geçerlidir"), kan dökülmesini önlemek için bir dilekçe ile çara dönmeyi önerdi ­(bu arada bu, ­neden oldu) Lenin'de öfke nöbeti). Manifesto'nun 17 Ekim 1905'te II. Nicholas tarafından imzalanmasından sonra siyasi partiler kurulmaya başlandığında, M.M. Kovalevsky, Radikal Demokratik Reformlar Partisi'ni kurdu ve yönetti ­ve birçok Mason ­, özellikle daha önce bahsedilen Kokoshkin, daha sonra onunla birlikte A.I. Shingarev, E.I. Kedin, V.A. Maklakov, Kurtuluş Birliği (resmi adı Halkın Özgürlük Partisi) temelinde oluşturulan anayasal-demokratik partinin liderliğine girdi . ­Öğrencilere P.N başkanlık ediyordu. Hatırladığımız gibi, Masonluk konusunda keskin bir şekilde olumsuz olan Milyukov.

1906'da ( yeni stile göre 28 ) Kasım 1906'da Moskova'da ilk loca olan Rönesans açıldı ve ardından diğerleri geldi. ­Bununla birlikte, localar arasında çekişme (bazıları Büyük Fransa Locasına , diğerleri Büyük Doğu'ya boyun eğmeyi talep etti)

   Anayasa ve Devrim Arasında: 1917 Öncesi Yeni Rus

1910'da locaların ­hem Büyük Loca'nın hem de Büyük Doğu'nun talebi üzerine kendilerini feshettiği veya kapatıldığı ­, ancak aynı yıl ­yabancı merkezlerden ­bağımsız kendi tüm Rusya Mason örgütünün yaratılmasına başladığı ­gerçeğine. . 1912'de , Rusya halklarının Büyük Doğu'su yaratıldı (bu , Büyük Doğu kongresinin ulusal varoşlardan gelen delegelerinin ­üzerinde ısrar ettiği isimdi ­- Ukraynalılar, Ermeniler, Gürcüler), en ­yetkili Rus mason tarikatı ­( bunun bir parçası olmayan localar da vardı) , bu arada ve uluslararası ­Masonik kuruluşlar tarafından tanınmayan, yani Masonların dilinde "düzensiz".

Hemen söyleyelim ki bu organizasyonda çok az klasik Masonluk vardı. Ritüel pratik olarak ­kaldırıldı (veya önemli ölçüde basitleştirildi) (masonların zorunlu sembolleri - eldivenler ve önlükler - kaldırıldı), yüksek dereceler (dereceler) atanmadı, vb. Çoğu tarihçi, ­Rusya halklarının Büyük Doğusunu "Duma Masonluğu" olarak adlandırır. Tabii ki, bu itaatin tüm masonları yardımcı kolorduya dahil edilmedi. Bu düzenin kardeşlerinin sayısı o kadar büyük değildi: çeşitli ­tahminlere göre, tüm Rusya'da ­400'den 1600'e kadar , ancak Duma üyeleri arasında 80-100 kişi vardı ( bu yasama organının 450 üyesinden), ve milletvekilleri şu ya da bu şekilde siyasi seçkinlere en azından yakın değildi. Bunların çoğu Kadetlerdi, ama ­aynı zamanda Popüler Sosyalistler (örneğin Nikolay Vasilyeviç ­Çaykovski), Menşevikler (Nikolai Semyonoviç ­Çkheidze), Trudovikler (aralarında başlıca 139) da vardı.

1915'tenberi hiziplerinin lideriydi , Alexander Fedorovich ­Kerensky), yasaklanmış ve ­Duma SR'lerinde doğrudan temsil edilmeyenler bile (özellikle ­, bu partinin Merkez Komitesinin bir üyesi, Vladimir Mihayloviç Zenzinov). Tanınmış öğrenci ve mason Manuil Sergeevich Margulies'in hatırladığı gibi, Masonlar kendilerine " ­Masonluğa sempati duyan insanlarla iktidarı kuşatma" görevini üstlendiler. ­Bir başka tanınmış Mason figürü, M.M.'nin bir meslektaşı. Kovalevsky, Prens David Osipovich Bebutov şunları söyledi: “Bana öyle geliyordu ki, Masonluk oluşturulduğunda, tüm merkezlerde büyüyen, ­devlet yaşamının tüm dallarına nüfuz edebilen ve ­hükümetin kendisi tarafından fark edilmeden gruplara sahip olmak mümkündü . ­hayatı durgun bir bataklıktan hareket ettirin. Masonluğa, farklı kamplardan insanları, elbette ilerici olanları birleştirmenin ve birleştirmenin tek yolu olarak baktım ... yalnızca kültürel ve eğitimsel çalışmalarda, şehir yönetimi işlerinde . ­Bebutov'un sözlerine her zaman güvenilemez; çağdaşları, onun polisle bağlantıları olduğundan şüpheleniyordu (tam olup olmadığı bilinmiyor); Azef II . Nicholas'a suikast düzenlemek için ­12.000 ruble ve ardından V.L.'ye 3.000 ruble. ­Burtsev, böylece ­Azef'i temiz suya götürdü. Bütün bunlar, Prens David Osipovich'in en saf fantezisidir.

Duma Masonluğu, Birinci Dünya Savaşı'ndan önce, rejime karşı tüm muhalefetine rağmen, rejimi ­zorla değiştirme görevini üstlenmedi. Mason ve І40 sosyal demokrat Alexander Yakovlevich Galpern

   Anayasa ve Devrim Arasında: 1917 Öncesi Yeni Rus

Üyelerin, Rusya'nın siyasi kurtuluşu için mücadelede çabalarını birleştirme temelinde ahlaki gelişme arzusu . ­Çalışma programımızda ­bilinçli olarak belirlenmiş bir hedef olarak ­hiçbir siyasi komplo yoktu ve herhangi biri ­böyle bir komployu örgütün görevlerine sokmaya çalışırsa , bu birçok kişinin protestolarına neden olur. ­<...> Birçoğu için kişisel gelişim görevleri ­de çok önemli bir ­rol oynadı. Chkheidze gibi örgütün bu tarafını hiç algılamayan çok az insan vardı. Bazıları için organizasyonun bu yönü ­çok önemliydi. Örneğin, Kiev'de organizasyona ­estetik görevlerin ilk sırada yer aldığı insanlar hakimdi. (Parantez içinde, St. Petersburg'daki Masonların - locaların ve bireysel Masonların, Psiko ­-Nörolojik Enstitü'nün, Yüksek Kadın Kurslarının, P.F. Lesgaft'ın Yüksek Kurslarının vb. ­yaratıldı ve işlev ­gördü .) Ayrıca bir Mason ve aynı zamanda bir ­sosyal Demokrat L.K. ­kardeşlerimiz, Duma üyeleri vb. Yani, Rusya'nın Duma Masonluğu, ­Fransa'nın ­parlamenter Masonluğunun modellerine göre oluşturuldu ve ­eski muhalefet için önemli bir ayarlama yapıldı.

bu muhalefeti fark etmedikleri söylenemez . ­Masonluk onların denetimi altındaydı, ancak bu gözlem özel bir zaman aldı.

dijital olarak Rusça, bazen oldukça anekdot ­biçimler. Masonluğun merkezi elbette yurt dışında aranıyordu. 1910'da İçişleri Bakan Yardımcısı ­ve Polis Departmanı Müdürü General Kurlov, ­onu bulması için bir kolej değerlendiricisi Boris Alekseev'i gönderdi . İlk olarak ­, kendisine göre "dünya İsrail birliğinin merkezi" olan Berlin'e gitti ve ona ­göre faaliyetleri "Masonluğun faaliyetleriyle yakından bağlantılıdır." Oradan, görünüşe göre ­hiçbir şey bulamayınca Paris'e taşındı ve ­General Kurlov'u raporlarla bombalamaya başladı. Bunlarda, ­1903'te Fransa'nın Büyük Doğu'suna kabul edilen Rus Masonlarının listelerini aktardı ( durumun 1910'da geçtiğini ve aynı yıl Fransa'nın Büyük Doğu'suna bağlı locaların Fransa'da faaliyetlerini durdurduğunu hatırlatalım. ­Rusya). Alekseev, faaliyetinin kanıtı olarak, Fransız Mason ­Karşıtı Derneği tarafından yayınlanan ve aralarında yedi Rus ve 18 Ermeni soyadı bulunan 30.000 Fransız Masonunun adının listelendiği bir derginin sayısını raporuna ekledi. Raporunu, "Büyük Doğu, Rus devrimcilerinin hükümet karşıtı planlarına mümkün olan en geniş yardım yolunu zaten almış " güvencesiyle bitirdi ­. ­Açık basında yer alan yayınlarla yetinmeyen Masonluğa karşı yiğit savaşçı, ­gizlice Rönesans Locası'nın bir toplantısına girmiş ^ve oradaki bir konuşmacının şu sözlerini işitmiştir: delik

^birlikte ri-

Между конституцией и революцией: новое российское   до 1917 года

tüm devrimci güçler hareket halinde." Bütün bunları dile getiren gerçek vatansever Alekseev, "Kendi kulaklarımla duydum ve Rusya'yı tehdit eden tehlikeyi bu sözlerden daha net aktaramam" diye haykırıyor. Ve Birinci Dünya Savaşı sırasında, Polis Departmanı Güvenlik Departmanı Paris Bürosu ajanı Alekseev ve Rataev, ­yurtdışındaki Rus Mason localarını keşfetme çalışmaları için ­İçişleri Bakanlığından ­200.000 altın ruble talep ettiler , 150.000 aldı , ardından izleri de, ­neg'leri de kaybolur...

Masonluk ile birçok kişi, tarihimizdeki iki önemli olayı güçlü bir şekilde ilişkilendirir: Rusya'nın Birinci Dünya Savaşı'na girmesi ve Şubat ­Devrimi. Gelin bu hikayelere biraz daha yakından bakalım.

, her taraftan savaşın patlak vermesine karışmakla suçlandılar . ­Sonra, savaş sırasında, ultra-yurtseverler, Masonlara Alman hayranı olarak saldırdılar - diyelim ki, tamamen asılsız.

Sadece militan anti-Masonlar tarafından desteklenmeyen daha ciddi bir hipotez, masonların aktif bir Müttefik yanlısı yönelimi hipotezidir . ­Sözde İngiltere'den ve özellikle Rusya'nın yardımına ihtiyacı olan Fransa'dan manipüle edildiler ­, ancak oraya (yani savaşa) girmemeliydi. Savaşın başlamasıyla (ancak devam etmemesiyle) ilgili tek ­argüman olarak, mahkemede etkili olan ve bizim deyimimizle - ∣ 43 olan “Karadağlılar”ın keskin bir şekilde Alman karşıtı konumu .

Papus ve Philip ile bağlantılı olduğu iddia ediliyor. Ancak siyasi Masonlukla hiçbir ilgileri yoktu ­(ve savaşın başlangıcında Lyons'lu Philip çoktan "Ebedi Doğu" ya gitmişti, yani 9 yıl önce ölmüştü ); Almanlardan, Almanlardan ve Avusturyalılardan nefret ettikleri için Sırplara hem etnik hem de siyasi olarak yakın olan Karadağ halkının ­temsilcilerinin , ­Masonik etkilerden çok daha zorlayıcı nedenleri vardı.

Savaşın Rusya için zararlı olduğuna dair tüm konuşmaların ­, Birinci Dünya Savaşı'na katılımının Anavatanımız için ne kadar felaket olduğu herkes tarafından anlaşıldığında, devrimden sonra, tamamlandıktan sonra ses çıkarmaya başladığı ­da unutulmamalıdır. ­. Açıklandığı sırada ­, savaşa giriş ­çeşitli siyasi güçler tarafından destekleniyordu. Bolşevikler ve pasifistler dışında herkesi kucaklayan genel vatanseverlik yükselişine ek olarak, milliyetçi ve emperyal hırslar bu desteği, liberalleri ve anayasal-monarşik bir Büyük ­Britanya veya cumhuriyetçi parlamenter Fransa'ya yönelik ­sol sempatiyi teşvik etti ­. İkincisinin gözünde Almanya, bir tür askeri-mutlakiyetçi diktatörlük olarak hareket ­etti ; ­İtilaf. Masonlar genellikle bu tür duyguları paylaştılar, ancak sadece Masonik değillerdi ­.

Bir dizi tarihçi, Şubat Devrimi sırasında Paris ve Londra'nın St. Petersburg üzerindeki yıkıcı ­etkisinde ısrar ediyor . göre çok

Между конституцией и революцией: новое российское   до 1917 года

1917 yazında Almanya ile ayrı bir barış yapmasının yararına olacak , bu da halkın savaşın yorgunluğunu sömüren Bolşeviklerin ayaklarının altındaki zemini kesecek ve bu barışı sağlayacaktı. ­Ekim Devrimi'nin başarısını ­olası kılmadı, vb. Ve bu , Geçici Hükümet üzerinde benzeri görülmemiş bir baskı uygulayan Fransızlar tarafından ­engellendi ve Başbakan ­ve Yüksek Komutan Mason Kerensky'yi etkilemesi gereken Fransız Masonlarına özel bir rol verildi .­

Burada bence birkaç sorunu izole etmek gerekiyor. O anda Almanya ile ayrı bir barışın mümkün olup olmadığı sorusunu ­tartışmak benim görevim değil ­(uzmanların görüşleri farklı: bazıları yukarıdaki hipotezi destekliyor, diğerleri, Batılı müttefiklerin Rusya üzerindeki baskısı gerçeğini inkar etmeden ­, Geçici Hükümetin yine de Almanlarla ön temaslar kurmak için çekingen girişimlerde bulunduğunu, ancak bu temasların Alman tarafı tarafından kesin olarak reddedildiğini ­belirtin ). ­Benim ­görevim, Masonluğun bu konudaki rolünü açıklığa kavuşturmaktır.

Özünde, masonların Rusya üzerindeki baskıya aktif katılımı lehine olan tek argüman, ünlü yazar ­N.N. Berberova ­, Kerensky'nin korumalarının eski şefi Albay Nikolai Nikolaevich Poradelov ile röportaj. 1941 baharında N.N.'ye söyledi. Berberova, 1917'de , yani onunla tanışmadan 24 yıl önce, içinde

bir ses duymuş.

Kerensky'nin çantası, kapıyı çalmadan içeri koştu ve aşağıdaki sahneyi gördü. O zamanlar Müttefik delegasyonunun başkanı olan Fransız hükümetinin sosyalist bakanı ­Albert Thomas, Rus başkomutanının önünde diz çökerken, ­delegasyonun bir başka üyesi, radikal bir milletvekili, Komünistlerin gelecekteki lideri Marcel Cachin, ağladı. Bu ­oldukça şüpheli rapordan N.N. Berberova, genel olarak, kelimenin gazetecilik anlamında sansasyonelliğe eğilimli ciddi araştırmacılara göre, ­iki Masonun Rusya'yı savaştan çekmemesi için üçte birine yalvardığı sonucuna vardı. Bu sahne gerçekten yaşanmış olsa bile, ayrı bir barışın sonuçlanmamasından gerçekten söz edilmiş olsa bile (sonuçta N.N. Poradelov gürültüden başka bir şey duymadı), Kerensky ikna etmeye yenik düşse bile, bunda varlığı görmek için tam olarak " ­Masonik komplo" gerekli değildir. Gerçek şu ki, Cachin 1901'de Masonluktan ayrıldı ve Thomas'ın bir Mason olduğuna dair hiçbir bilgi yok (N.N. Berberova bunu kaynağı belirtmeden aktarıyor) . ­Ve en önemlisi: birçok kişiye göre, ­savaşın sonuna kadar ana destekçisi P.N. ­Milyukov hiçbir şekilde bir mason değildir ve tam tersi, birçok mason ­barışın derhal sonuçlanmasını savundu.

Bahsettiğimiz bir diğer suçlama da devrim hazırlamaktı. Burada yine iki sorunu ayırmak gerekir: devrimi başlatmada sol-liberal siyasi elitin rolü ve bunda Masonların rolü. I46 için ilk sorun o kadar basit değil . Nitekim 1915'ten beri muhalefet

   Anayasa ve Devrim Arasında: 1917 Öncesi Yeni Rus

mahkemenin ve hükümdarın konumu kişisel olarak genişliyor ve güçleniyor. 1915 baharında Rus ordusunun sözde "büyük geri çekilmesi", tüm Rus toplumu üzerinde ­derin bir ­etki yarattı ve bu da sorumluların aranmasına yol açtı. Rus yasalarına ve hatta Rus geleneklerine göre, ­en ­yüksek güç, 17 Ekim 1905'ten sonra bile hükümdarın elinde toplandığından, ona ve hatta çevresine ciddi suçlamalar düştü; Ona ve hatta çevresine karşı kılık değiştirmemiş tehditler duyulmaya başlandı. Fransa'nın Rusya Büyükelçisi Maurice Paléologue, ­25 Mayıs 1915'te günlüğüne şunları yazmıştı : “ ­Son günlerde Moskova ­çalkalandı, dün ciddi karışıklıklar çıktı ve bugün de devam ediyor. Pek çok tarihi sahnenin görüldüğü ünlü Kızıl Meydan'da kalabalık, kraliyet halkını azarladı, imparatoriçenin rahibe olmasını, imparatorun tahttan çekilmesini, Rasputin'in asılmasını talep etti. Büyük Dük Nikolai Nikolaevich'in başkomutanlık görevinden istifası ­ve bu pozisyonun II. Nicholas tarafından üstlenilmesi zihinleri sakinleştirmedi; tam tersine, şimdi savaşın beceriksizce yürütülmesine ve en önemlisi ihanete yönelik tüm hakaretler ­, özellikle cephede işler daha iyi gitmediği için hükümdarın kendisine düştü. 1 ­Kasım 1916'da Milyukov, Duma'da Rus komutanlığının, Rus askeri departmanının tüm hatalarını, tüm eksikliklerini ortaya koyan ­ve her suçlamadan sonra ­soruyu bir nakaratla tekrarlayan ünlü konuşmasını yaptı. aptallık mı ihanet mi?!”                                                                                                       ∣ 47

Bugün birincisinin ikinciden çok daha fazla olduğunu kesin olarak biliyoruz ama o zaman öyle düşünmediler. 1915'in başlarında , yani "büyük geri çekilmeden" önce, Jandarma Albay Sergei Myasoedov, Almanya için casusluk yapmaktan ­(her şeyi reddetmesine rağmen büyük olasılıkla, adil bir şekilde) ölüm cezasına çarptırıldı ­. Haziran 1915'te görevinden alınan ve ­savaşa hazırlıksızlık, rüşvet ve vatana ihanet suçlamalarıyla yargılanan Savaş Bakanı ­Vladimir Alexandrovich Sukhomlinov'un yakın arkadaşı olarak kabul edildi. Mahkeme ­son iki ­suçlamayı doğrulamadı, ancak ilkiyle aynı fikirde oldu ­ve Sukhomlinov'u ömür boyu ­hapis cezasına çarptırdı. Çariçe ve Rasputin onun için ayağa kalktı ­ve sonucun yerini ev hapsi aldı ­. Askeri daire başkanının ­masumiyetine inanmayan kamuoyu , hemen ­"yaşlı adama" ve Alexandra Fedorovna'ya saldırdı. Rasputin ­bilindiği kadarıyla gerçekten de ­savaşa karşıydı, ancak ihanetine dair hiçbir kanıt yok. İmparatoriçe gelince, kesinlikle güvenilir kabul edilebilir ­: tüm imalar saf kurgu, bazen vicdani bir ­hata, bazen kötü niyetli iftira. Ama kurguya kutsal ve içtenlikle inanıyorlardı.

o dönemin Rusya'sının siyasi seçkinlerini, hiçbir yolu küçümsemeden bir araya gelerek ­rejim değişikliği peşinde koştukları ­, ancak kanlı bir kargaşaya ulaştıkları için kınamak kolaydır ; ­çünkü sistemin demokratikleşmesine yönelik eylemlerin, demokrasi ­dışı olmakla kalmayıp, tarihin en acımasızlarından biri olan

sistemin ortaya çıkmasına neden olan olayların sebebi olması

Между конституцией и революцией: новое российское   до 1917 года

torii. Dürüst siyasetçileri öngörüsüzlükle, hatta sorumsuzlukla suçlayabilirsiniz . ­“ ­En iyisini mi istiyorsun, ama her zamanki gibi oldu.” Ve hatta çok daha kötüsü. Hırslı politikacılar kendilerine yumurta kızartmak için yangın çıkarmakla suçlanabilirler; dürüst olmayan politikacılar - ellerini ısıtmak için bu ateşe ihtiyaçları olduğunu. Olabilmek. Ancak bu eylemlere katılanların çoğunun en iyi ihtimalle sürgüne gittiğini de hatırlayabiliriz. Sonrasını hayal ettiğimizi unutmayalım, ­bir dedektif hikayesi okuyoruz, katilin kim olduğunu biliyoruz. O zaman neden ­aksini iddia etmiyorsun? Evet, 1915-1916'da sadece liberaller ve sosyalistlerden oluşmayan Duma muhalefeti , hükümdar üzerinde güçlü bir baskı uyguladı ve Duma'ya karşı sorumlu bir hükümet talep ederek bunun neye yol açabileceğini düşünmek istemedi (Tanrım! Nasıl olur? ­küçük milletvekilleri, ­Devrim, İç Savaş, Büyük Terör arka planına karşı çekişiyor gibi görünüyor ­). Ancak sonuçta yetkililer herhangi bir taviz vermek istemediler. Trajik ölümlerini bilerek kraliyet çiftini herhangi bir şey için suçlamak bugün bir şekilde utanç verici . ­Ama o zamanlar bu ölümü kimse düşünmedi, ­kimse istemedi. Hükümdar, nazik, nazik, çekici ­, kişisel olarak cesur, derinden gerici inançlara sahip bir adamdı - bunu dürüstçe söyleyelim - Kara Yüzlerin hamisi, ­gücünün kutsallığına ikna olmuş ve bu nedenle inatçılıktan değil , itirazlara müsamaha göstermedi ­. İmparatoriçe, tüm kişisel erdemleriyle, tüm samimi Rus vatanseverliğiyle

(bugün çeşitli iftiralar çürütüldü),

Yüceltme, ­önerilebilirliğin artması (dolayısıyla Rasputin'in mahkemedeki etkisi, muhalefet ­basını ve kamuoyu tarafından büyük ölçüde abartılan bir etki) ile ayırt edildi, ancak ­bir devlet aklı tarafından değil. Rusya'ya yardım edebilecek (onun için "Stolypin, Duma'dan bile daha kötü") ­birçok önde gelen siyasi şahsiyete dayanamadı ve uygun ­ruhla kocasını etkiledi.

Sovyet tarih biliminde, ­muhalefetin tüm eylemlerinin, parlamenter veya parlamento dışı eylemler yoluyla rejimi değiştirmeyi ve toplumsal bir patlamayı önlemeyi, yani gerçek bir devrimin zaferini engellemeyi amaçladığı fikri ısrarla sürdürüldü. Bolşevikler. Muhalefet ilk başta RSDİP(b)'den çok ­yeni Pugaçevizm'in " mantıksız ve acımasız Rus isyanı" ndan korkmasına rağmen, bu ifadelerde hatırı sayılır miktarda gerçek var. ­Son Devlet Dumasının Başkanı Mihail Vladimirovich Rodzianko (elbette mevcut olanın devrim öncesi olanın doğrudan halefi olarak görülmediği sürece ­), ­II. Nicholas'ı iç politikasını değiştirmeye defalarca ikna etti. Ocak 1917'de çara şunları söyledi: “Ülkede İmparatoriçe'ye karşı öfke ve ona karşı nefret büyüyor ... O, Almanya'nın bir destekçisi olarak görülüyor ­. Ailenizi kurtarmak için ­Majesteleri, imparatoriçeyi siyasi meseleler üzerindeki etkisinden uzaklaştırmanın bir yolunu bulmalısınız. Görünüşe göre bu sözlerin hükümdar üzerinde bir etkisi oldu. 1 50 M.V.'nin anılarına göre. Rodzianko, Nikolai başını ellerinin arasına aldı ve

Anayasa ve devrim arasında:    1917'ye kadar yeni Rus

bir konuşmasında haykırdı: "Gerçekten yirmi iki yıl boyunca her şeyi daha iyi hale getirmeye çalıştım ve yirmi iki yıl yanıldım ­." Ancak bu şüpheler kısa sürdü. 10 Şubat'ta, tahttan çekilmesinden birkaç gün önce, aynı Rodzianko otokratı bir kez daha uyardı: “Her şeyi tersine çevirmek ve odalara ­sorumlu bir hükümet vermek için hâlâ zaman ve fırsat var. Ama ­görünüşe göre bu olmayacak. Bunun sonucu bence bir devrim ve öyle bir anarşi olacak ki kimse durduramaz ... ". Ama hepsi boşunaydı. Rodzianko bu bölümle ilgili hikayeyi "Egemen ­hiçbir şeye yanıt vermedi ve çok kuru bir şekilde veda etti," diye bitiriyor.

Diğerleri "diğer yoldan gitmeye" çalıştı. Zaten 1915 sonbaharında , en azından II. Nicholas'ı varis lehine tahttan çekilmeye zorlamak ­ve Büyük Dük ­Mihail'i atamak için en azından Nu ve Rasputin hükümdarlarını ­çardan uzaklaştırma ihtiyacı hakkında konuşmalar dolaşmaya başladı. ­İmparatorun kardeşi Alexandrovich veya naip olarak Nikolai Nikolaevich. . Komplonun başlatıcısı, Octobristlerin lideri Alexander Ivanovich Guchkov'du ve Beyaz hareketin gelecekteki liderlerinden biri ­olan Başkomutan Genelkurmay Başkanı General ­Mihail Vasilievich Alekseev'in rol için planlanması planlandı. askeri liderin . Konuşma görünüşe göre ­daha fazla ­ilerlemedi .

1916 sonbaharında daha ciddi şekillenmeye başladı ­. Hem politikacılar hem de ordu buna katıldı . ­Komplocular, ­çarı Karargahta tutuklamayı ve onu Alexandra Feodorovna'nın Kırım'a sürülmesini ve bir "halkın güvenine dayalı hükümet" kurulmasını kabul etmeye zorlamayı amaçladılar. - ∣ 5 ∣

için

bazı komplocular daha da ileri gidecekti ­. A.I., "Benim için netleşti," diye hatırladı. Guchkov ­, - hükümdarın tahtı terk etmesi gerektiğini. Bu plana göre, aynı Guchkov'a göre, "hükümdar, tahtın gerçek varise devri ile tahttan çekilmeyi imzalamak zorunda kalacaktı ­." Bu planla ilgili tartışmalardan birinde, Oktobrist Sergei Illiodorovich Shidlovsky haykırdı ­: "Rusya'yı yok ederken onu bağışlayacak ve ona acıyacak hiçbir şey yok!" Askeri açıdan, komplonun başarısı General Alekseev tarafından sağlanacaktı. Ordu ile politikacılar, özellikle de Guchkov arasındaki iletişim , daha sonra Kornilov ­isyanına katılan ve başarısızlığının ardından kendini vuran ­Korgeneral Alexander Mihayloviç Krymov tarafından sağlandı ­; Görünüşe göre (kanıtlar farklı) ­çarı tutuklaması planlanmış. Bu komplo, 1918'ler Bolşevikler tarafından vurulan Kuzey Cephesi komutanı General Nikolai Vladimirovich Ruzsky ­ve Güneybatı Cephesi komutanı General Alexei Alekseevich ­Brusilov ( 1920'den beri Bolşeviklerin hizmetinde ­) tarafından desteklendi. Komploculara şu cümle verildi: "Çar ile Rusya arasında seçim yapmam gerekirse ­Rusya'yı takip edeceğim." General Krymov komploya katılanlara şunları söyledi ­: “Ordudaki ruh hali öyle ki, herkes darbe haberini memnuniyetle karşılayacaktır ­. Bu devrim kaçınılmazdır. Bu aşırı önlemi almaya karar verirseniz ­, sizi destekleyeceğiz.”

Ve bu komplodan hiçbir şey çıkmadı. Bazıları Alekseev'in hastalığı ve tedavi için ­ayrılması nedeniyle bozulduğuna inanıyor , diğerleri (bu görüş şu şekilde temsil ediliyor:

   Anayasa ve Devrim Arasında: 1917 Öncesi Yeni Rus

komplonun lideri A.I.'ye kadar uzanıyor. Guchkov) - komplocular ­yeni hükümetin üyelerinin bir listesini hazırlamış olsalar ­da, tartışmaların "herhangi bir gerçek sonuca yol açmayacak kadar uzun sürmesi" nedeniyle ­. Daha sonra ilk Geçici Hükümetin başbakanı olacak olan Prens Georgy Evgenievich Lvov tarafından yönetilecekti (politikacılar her zaman ve her yerde, ­somut eylemlerden çok "personel sorunu" konusundaki yaygarayı severler). 16 Aralık 1916'da ­Rasputin öldürüldü, ancak Guchkov-Krymov'un ­bu olayla hiçbir ilgisi yoktu. Son olarak, Ocak-Şubat 1917'de , huzursuz Guchkov, ­Geçici Hükümetin gelecekteki bir üyesi ­, Sovyet hükümetinin hizmetinde gelecekteki bir yetkili ­, inşaatta gelecekteki bir mahkum olan solcu öğrenci Nikolai Vissarionovich Nekrasov ile birlikte Beyaz Deniz Kanalı, ardından yine iş arkadaşı olarak ve ayrıca ­Geçici Hükümetin müstakbel bakanı olan ve daha sonra bir göçmen olan Mihail İvanoviç Tereşçenko ile ­"önlemek için (kendi sözleriyle)" yeni bir komplo düzenledi. devrimin temel güçlerinin gelişimi ­." Kraliyet trenini ele geçirmesi ve hükümdarı oğlu lehine tahttan çekilmeye zorlaması gerekiyordu . ­Ancak bu plan, farklı bir nedenden ötürü de olsa yerine getirilmedi: Şubat Devrimi patlak verdi ­ve II. Nicholas'ın tahttan çekilmesi herhangi bir yakalama olmadan gerçekleşti ­.

Peki ya Masonlar? - okuyucunun sorma hakkı vardır. Cevap genellikle şöyle olur: “Yukarıdaki ­tarihi karakterlerin tümü, belki                                                                                              153 tanesi hariç.

General Brusilov olmak - Masonlar. Bu bakış açısı, yalnızca Mason ­hakimiyetine karşı ateşli savaşçılar tarafından değil, aynı zamanda daha önce bahsedilen N.N. Genel olarak ­Masonluğu tercih eden Berberova (masonlar arasında Büyük Dükler Mihail Aleksandroviç ve Nikolai Nikolaevich'i içermemesine rağmen).

Nitekim masonik çevrelerde darbe olasılığı aktif olarak tartışıldı. Bu tartışmada dikkate değer bir figür ve Rusya'da bir cumhuriyetin kurulmasından yana konuşan ­oldukça radikal bir figür , Sosyalist-Devrimci Parti üyesi, yayıncı S.D. ­Maslovsky, ­Mstislavsky takma adıyla bilinir. Çağdaş bir masonun ­daha sonraki ifadesine göre , "Örgütün ­büyük çoğunluğunun ruh halinin özelliği , ­ülkeyi yıkıma sürüklediği için tahta, kişisel olarak hükümdara duyulan nefretti . ­Bu, kelimenin tam anlamıyla vatanseverlikti - devrimci ­vatanseverlik. Ancak 1915 sonbaharında "Mstislavsky, hükümdarın hayatına karşı bir komplo düzenlemeyi gerekli gördüğünü, böyle bir komplo için ­genç subaylar arasında doğru insanları bulmanın mümkün olduğunu açıkladığında" bu teklif, localarda “en üst düzeyde olumsuz” tepkiler aldı. N.Ş. Chkheidze şunları hatırladı: “Hem localarda ­hem de Yüksek Sovyet'te siyasi bir devrim sorunu ortaya çıktı ­. Hemen değil, çok dikkatli bir şekilde yerleştirildi. Darbe, önde gelen çevreler tarafından

yukarıdan darbe şeklinde , saray darbesi şeklinde kurgulandı...

   Anayasa ve Devrim Arasında: 1917 Öncesi Yeni Rus

böyle bir darbeyle ilgili görüşler - Kerensky ve diğerlerinin Yüksek Sovyet'in doğrudan talimatıyla taşraya yaptıkları ajitasyon gezilerini hatırlıyorum; Böyle bir darbenin ihtiyaçları için para topladığımı hatırlıyorum ­.”

komplolara doğrudan dahil olan Masonlar ile durum daha karmaşıktı. ­Kuşkusuz ­, Masonlar N.V. Nekrasov ve M.I. Bu ­reshchenko; Kuşkusuz, savaş sırasında ­albay rütbesiyle Karargah kütüphaneciliği görevini üstlenen ­mason Maslovsky-Mstislavsky , General Alekseyev ­ve Krymov'u kişisel olarak ve belki de yakından tanıyordu ; ­Tabii ki, Kerensky de dahil olmak üzere Rusya halklarının Büyük Doğu Yüksek Konseyi'nin birçok üyesi komplodan haberdardı, ancak ­diğer tüm komplocuların Masonluğa ait olup olmadığı şüpheli. Komploya karışan söz konusu ordu ­ve politikacıların (yukarıda belirtilenler dışında) mason olduklarına dair (belirsiz spekülasyonlar ve sansasyonel "ifşaatlar" dışında) hiçbir kanıt yoktur . ­Yeterince güvenilir kanıt, Prens Lvov ve Rodzianko, Masonluğun muhalifleriydi ­; alıntı yapan N.N. Berberova, ­A.I. Guchkov, ancak muhbirlerden birinin sözlerine ­çok özgür bir yorum ve mutlak bir güven ile kanıt ­olarak kabul edilebilir ­, tanınmış Masonluk tarihçisi B.I. Nikolaevsky bunu "rekor bir çılgınlık" olarak nitelendirdi ­. Berberova'nın argümanları her zaman eleştiriye dayanmıyor ­: örneğin, Guchkov, Alekseev ve Ruzsky'yi 155 olarak görüyor.

birincisinin hükümdara feragat eylemini getirdiğini ve diğer ikisinin imzalanmasında hazır bulunduğunu, ancak bu eylemi Guchkov ile birlikte, masonlara sempati duymayan bir monarşist olan Vasily Vitalyevich Shulgin tarafından ­yapıldı .­

Bu arada, Mason karşıtı literatürde Rasputin'in Masonluğa yakın olduğu suçlamaları ve aynı zamanda Masonların özellikle Rasputin'in öldürülmesiyle ilgili suçlamaları ­var ­(bu tür vahiylerin mantığından aşağıda bahsedeceğiz). İkinci versiyonun lehine olan argüman, doğrudan katillerle birlikte ­- "Michael ve Başmelek Birliği" lideri Prens Felix Feliksovich Yusupov ­, Vladi Mir Mitrofanovich Purishkevich pogromlarının arkasındaki beyni ­ve bir üyesidir. imparatorluk ailesi, Büyük Dük Dmitry ­Pavlovich - bu davaya, Yusupov ve Purishkevich'e potasyum siyanür veren (Maklakov'un kendisinin reddettiği Purishkevich'e göre) veren (bu arada, işe yaramadı) ma oğlu-öğrenci Vasily Alekseevich Maklakov dokundu . ­.

Masonların eseri olarak söz etmek pek mümkün değildir . ­Genel olarak, büyük ­tarihsel olaylar (ve Şubat, daha sonraki Sovyet tarihçileri ve ideologları ne derse desin, kesinlikle ­bu tür olaylara aittir) bir grup insanın iradesiyle gerçekleştirilmez, ancak aktif olarak çoğunluğun desteğini gerektirir. etkinliklere katılım veya en azından pasif katılmama. Bu konuları aşağıda daha ayrıntılı olarak ele alacağız , ancak burada yalnızca suçlamaların ­“kime yarar” ilkesi üzerine inşa edildiğini not edeceğiz . ­Ve Şubat ayından (Mart ayına kadar) ülke liderleri arasında

156 kez

Между конституцией и революцией: новое российское   до 1917 года

yeni tarz) Ekim'e (Kasım) kadar çok sayıda Mason vardı, ardından şu sonuca vardılar: her şey Masonlar tarafından kuruldu. Aslında, hem Kerensky hem de Geçici Hükümetin ­diğer birçok üyesi ­Masonlar Tarikatı'na mensuptu. Ancak aralarında ­örneğin Savaş Bakanı Tümgeneral Alexander Ivanovich Verkhovsky ( 1919'dan beri Kızıl Ordu'da, 1938'de " halk düşmanı") veya ­P.N. Milyukov, Masonlara ait değildi. Rusya Halklarının Büyük Doğu Yüksek Konseyi üyeleri ­"asıl kaygı, ­sol partileri koalisyon politikası doğrultusunda tutmak için etkilemekti." Bu, bilindiği gibi, yürümedi ­, tüm merkez sol ve sosyalist ( ­iktidarı kimseyle ­paylaşmayacak olan Bolşevikler olmadan) koalisyonlar dağıldı. Geçici Hükümet içinde, mücadele Masonlar ve Mason olmayanlar arasında değildi : Kerensky, Nekrasov , Dışişleri Bakanı (Milyukov'dan sonra ), mason Tereşçenko ­ile tartıştı ­, savaşın muzaffer bir şekilde sona ermesini savundu ­ve ­Baron Boris, yoldaşı Ulusal Özgürlük Partisi Merkez Komitesi üyesi ve aynı zamanda bir mason olan bakan, Emma Nuilovich Nolde, " ­klasik emperyalizmin ­yollarından dönme zamanının geldiğini" ilan etti , çünkü alternatif ­şuydu: "ya makul bir dünya, ya da Lenin'in zaferi ­” - ve bunda aynı Merkez Komitenin başka bir üyesi olan mason olmayan Vladimir Dmitrievich ­Nabokov'dan destek buldu (çok yaygın bir görüşün aksine ­, mason ünlü yazarın babası değil, amcasıydı. Konstantin Dmitrievich, V.D. Nabokov'un kardeşi).                                                                      157

Gulag'da Gül ve Haç:
Sovyet yönetimi altında Masonluk

Geçici Hükümetin düşüşü, aslında Rusya'da masonluğun ölümüne yol açtı. Bir süre localar, Bolşeviklerin kontrolü altında olmayan (veya ­Uzak Doğu Cumhuriyeti gibi tamamen boyun eğmeyen) bölgelerde faaliyet gösterdi . ­Pek çok Mason beyaz harekete katıldı, bazıları devrimin baltasının altına düştü, ancak bir mason olarak değil ­, bir "kontra" olarak. Rusya'daki Masonlar sorunu, Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi'nin "işçi sınıfını ­düşmanlarıyla herhangi bir şekilde birleştirebilecek ­tüm derneklerin, birliklerin ve derneklerin tescili " konulu kararnamesi (Haziran ­1922 ) ile sona erdi . Hiç kimse ­bu proleter yasal bilinç örneğinde belirtilen koşullar altında ­kayıt olmayacağından ­, aynı yılın Ağustos ayında, aynı Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi kararnamesiyle, tüm toplumlar (yalnızca ve özellikle Masonik değil ­, ama onlar da) hükümetin var olma yaptırımına sahip olmayanlar ­yasaklandı. Bu arada, aynı 1922'de Komintern Dördüncü Kongresi şunu ilan etti: Mason localarına üyelik, Komünist partilere üyelikle bağdaşmaz. ­Bu, esasen Rusya'daki Masonluğun tarihini sona erdirdi ­. Rus Masonluğu artık yalnızca sürgünde var ve orada kaderi birçok yönden yabancı Masonluğun kaderiyle birleşiyor.

Bununla birlikte, belirtilmesi gereken bir istisna vardı. Bunlar , 20. yüzyılda tanınmayan

Masonluktaki mistik akımın (Tapınakçılar, Martinistler , Rosicrucians) takipçileridir .­

Gulag'da Gül ve Haç:    Sovyet yönetimi altında

resmi masonluk kardeştir. Gül Haç-Tapınakçı yönelimindeki ­örgütler ­genellikle küçük sanatsal ve bilimsel entelijansiya gruplarını kucakladı. En ünlülerinden biri , anarşist hareketin son kalıntılarıyla ilişkilendirildi . Komünist olmayan tüm partilerin Sovyet yetkilileri tarafından ­dağıtılmasından sonra ­, Bolşevik olmayan devrimcilerin (anarşistler, çeşitli inançlardan sosyalistler) oluşturduğu bazı resmi olarak siyasi olmayan topluluklar, siyasi mahkumların dernekleri veya ­mirası incelemek için komisyonlar çerçevesinde ­varlığını sürdürdü. ­şu ya da bu ­önde gelen devrimcinin. Tapınak Şövalyeleri, P.A. Kropotkin ve onun mirasının incelenmesi ­ve hafızanın sürdürülmesi komitesi (bu sözde Kropotkin komitesi birkaç kez resmi adını değiştirdi). Modern çalışmaların gösterdiği gibi, özellikle Sovyet Rusya'daki mistik toplumların tarihçisi A.L. P.A.'nın son yıllarında bir kitin değil . ­Bireye karşı bir şiddet organı olarak devletin her biçiminin amansız bir rakibi olarak kalan Kropotkin, ­isyan, isyan, devrim fikirleriyle hayal kırıklığına uğradı ve ­ancak iç savaştan sonra tam ve gerçek anarşi kurma olasılığını düşünmeye başladı. ­insanların çoğunun yeniden doğuşu. Bu fikirler, Narodnaya ­Volya üyesi, ardından Sosyalist-Devrimci ve ardından anarşist olan Apollon Andreyevich Karelin tarafından onlara daha güçlü bir mistik çağrışım kazandırılarak geliştirildi . ­1917'de Fransız göçünden memleketine dönmeden önce ­, Fransa'daki Tapınak Şövalyeleri'ne katıldı ve ­159'da

resmi olarak yaratmakla görevlendirildi.                                          

Bu düzenin Rus Doğu Müfrezesi. 1920'de kuruldu ­ve 1923'te Rusya'da bu ­düzenin birkaç yan kuruluşu zaten vardı ­. En büyüğü (birkaç düzine insan ­) Moskova'daki Işık Düzeni idi. Karelin , yalnızca anarşistler arasında değil, bilim adamları ve sanat insanları arasında da geleceğin "yeniden doğmuş", "aydınlanmış", "ışın şövalyesi " ­arıyordu . ­Bu nedenle, Karelin'e ruhen yakın olan insanlar arasında ünlü ­edebiyat ve sanat tarihçisi Alexei Alekseevich Sidorov ­, ünlü yönetmenler Ruben Nikolayevich Simonov ve Yuri Alexandrovich Zavadsky ( ­Işık Tarikatı'nın bir üyesiydi ); ­Karelin Mihail Aleksandrovich Chekhov'un çevresine yakınlığı hakkında bilgi var. A.A.'nın hayatı boyunca bile. Kropotkin Komitesi ile bağlantılı Moskova'daki neredeyse yasadışı anarşistler ­ve sürgündeki yasal anarşistler arasında yer alan Karelin, ­Karelin ve arkadaşlarına saldırılar başladı ­: onlar mistisizmle, anarşizmin gerçek temellerini unutmakla suçlandılar. Bu saldırılar, 1926'da Karelin'in ölümünden sonra , ­ünlü bir matematikçi ve Moskova Yüksek Teknik Okulu'nda öğretim görevlisi V.I. N.E. Bauman Alexey Alexandrovich Solonovich. Göçmen anarşist Yuri Anikst, 1929'da Rus anarşistlerin Paris gazetesi "Emeğin Sesi"nde yayınlanan "Mistik Anarşizm Aptallarının Trompet" adlı makalesinde ­, Pravda gazetesinin sözlüğünde Solonovich ve onun gibi düşünenlere saldırıyor. ( ­Yuri Anikst'in bir OGPU ajanı olduğu söylendi): “Bu şirket politik olarak nereye gidiyor? Söylenenlerden , burjuva-demokrasisine bile olmadığı

açıktır .

Gulag'da Gül ve Haç:    Sovyet yönetimi altında

hangi karşı devrim; anarşizmin maskesi, en iyinin ­hegemonyası fikri , endüstriyel kültür nefreti ­, Tasavvufun Kara Yüzler biçimi - tüm bunlar, ­görünüşe göre burada aristokratik-mistik karşı devrimin deformasyonuyla ­uğraştığımızı ­gösteriyor . modern koşullar.

1930'da Işık Tarikatı üyeleri ­tutuklandı . İddianamede şu ifadeler yer alıyordu ( ­orijinalinin imla ve noktalama işaretleri bende saklıdır): “Örgüt, amacını “Yaldabaoth”un (Şeytan'ın cisimleşmiş hallerinden biri) gücü olarak Sovyet iktidarına karşı mücadele etmek ve anarşist bir sistem kurmak olarak belirlemiştir ­. Kollektif çiftlik cephesinde, Sovyet kurumları ­ve işletmeleri arasında Sovyet yetkililerine karşı koyma ve onu yıkma görevleri belirlendi. Mistik anarşizm , kürsüden ve esas olarak entelijansiya arasından kitlesel liderlerin geliştirildiği çevrelerde yayıldı . ­Çevrelerde propaganda, ­inisiye şövalyelere yalnızca sözlü olarak anlatılan efsaneler biçiminde yürütülüyordu. Efsanelerin kaydedilmesi, yalnızca ­"Düzen" dışında bırakılmakla kalmayıp, fiziksel etki de dahil olmak üzere ­kategorik olarak yasaklandı ­. Şövalyelere, "Düzen"in fikirlerini ve çıkarlarını korumak için ­cinayete kadar varan mücadele araçlarını ihmal etmemeleri öğretildi ( ­bu hiçbir şekilde soruşturmanın materyalleri tarafından doğrulanmadı. - D.Kh. ). Son zamanlarda, faaliyetlerini evanjelik propaganda kisvesi altında köylü kitlelerine yaymak için girişimlerde bulunuldu ; ­Komünist Parti'nin sanatta izlediği Marksizm çizgisinin aksine, kendi ideolojilerini Sovyet sanat çevrelerine ­sokmak için özel bir prora ­-161

idealist bir sanat görüşünün ­vaaz edildiği ve ­içine mistik fikirlerin sıkıştırıldığı Marksizme karşı çıkan "mitler" adı verilen yazılı materyaller ­varken . Nijniy Novgorod'daki ­ilgili ­örgüt "Ruh Tarikatı", ana hedefini, Sovyet ­iktidarına ve diğer tüm güçlere karşı aktif bir mücadele çağrısında bulunarak, anarko-mistik fikirlerin yoğun ajitasyonu ve propagandası yoluyla Sovyet iktidarının devrilmesini belirledi. ." " ­Soçi anarko-mistik grubu, ­Sovyet iktidarına aktif olarak savaşarak onu devirmeyi de hedef olarak belirledi."

İddianamede, Tapınakçıların anti-Sovyet yöneliminin kanıtı olarak , A.A. ­Solonovich "Bakunin ve Yaldabaoth kültü": "İşçilerin ve köylülerin aydınlarla ittifakı sayesinde, ­Ekim ayında Rus devrimi kazandı. Ve sonra Bolşevikler, işçi ve köylüler arasına bir devlet kaması sürdüler, ­savaş komünizmi döneminin ve ardından 20-21'in önlemleri sayesinde şehri ve kırları ayırdılar . daha da derinleşen devrimi ­ezdiler ... Devrimi boğarak ­, köylülüğün devrimci unsurlarını yok ederek ­, böylece kendilerine burjuva-küçük-burjuva unsurun kollarında sağlam ve şerefsiz bir ölüm hazırladılar ­ve aynı şey köylülük ve sosyal amatör faaliyetin tüm unsurlarını ayaklar altına alarak, kendilerini bir kitle olarak, şehirlerde devrimci bir sınıf olarak proletaryadan ayırdılar . ­Böylece kendilerini yeni, bağımsız olmayan bir şekilde ayırdılar ve izole ettiler

.

Gulag'da Gül ve Haç:    Sovyet yönetimi altında

bir dizi yabancı fatihten acımasız ve son derece gerici sözler duydu . ­Yu tarafından "yabancı fatihler" ve Tapınakçıların suçlamaları ­hakkındaki ilk bakışta anlaşılmaz ifadenin A.A.'nın aynı kitapları olduğu söylenmelidir. ­­Solonovich (şu sözler elbette soruşturmanın bir tahrifatı değilse): "Fakat, Bolşevizm'in Alman-Yahudi kökenini unutmamak gerekir ; ­SSCB."

1931'de açıklanan karar, suçlamaya dayanarak ­o kadar da şiddetli değildi (ancak zamanlar, A.A. Akhmatova'nın sözleriyle, "hala nispeten vejetaryendi"). Işık Düzeni davasına karışan ­33 kişiden altısı beraat etti, birinin davası (Yu.A. Zavadsky) özel yargılama için seçildi ve ardından sonlandırıldı, beşi ­üç yıl sürgün cezası aldı, geri kalanı ­sona erdi beş yıldan fazla olmamak üzere bir kampta kalmak; cezaevinde olanlardan yaşadınız, sadece beşi, A.A. ­Solonovich öldü.

Kont C.I.'nin takipçileri olan en son Rus Martinistleriyle ilişkilendirildi. ­Minsky. 1910'da St. Petersburg Üniversitesi Fizik ve Matematik Fakültesi mezunu ­Heinrich Ottonovich von Möbes'i emrine verdi . ­1912'de Möbes , Rus Özerk Martinist Düzeni'ni kurarak Minsky'nin "itaatinden" ayrıldı . Bu düzen ve ­1917'de ondan ayrıldı ∣ & z

Möbes her iki tarikatın genel denetimini elinde tuttu) ­başkanlığındaki Martinezist Tarikatı , devrimden sonra faaliyet gösterdi ve ­1927'de yetkililer tarafından ezildi ; Mebes ve Nesterova, izlerinin kaybolduğu Solovki'de sona erdi.

Daha sonra kendisinden ayrılan Mebes'in eski ortakları Boris Viktorovich Astronomov-Kirichenko ve Sergey Vladimirovich Polisadov, 1921'de Rus Özerk Masonluğunu kurdular. 1926 civarında Gökbilimciler , ­SSCB'de masonluğu ­yasallaştırma projesiyle OGPU'ya döndüler ve organ çalışanlarını (Balashov ve Beklemishev'in aynı devlet polis duvarcılığı) ­localara sokmayı teklif ettiler ­; Astronomov'un bilgisi ile Polisadov, ­"Devrimin cezalandırıcı kılıcı" nın muhbiri oldu. Bu onları 1927'de tutuklanmaktan ve 1930'da Astronomov'un izlerinin kaybolduğu Solovki'ye sürgünden kurtarmadı ; Po Lisadov ­1942'de vuruldu . 1930'da , Rus Özerk Masonluğunun birkaç kardeşi daha ­vuruldu , ancak kararın dediği gibi, " ­isyancı bir karşı-devrimci subay örgütü " nün katılımcıları olarak "Rus Ulusal Birliği" davasına karıştılar ­ve net değil. bunun Masonluklarıyla bağlantılı olup olmadığı ­ve Astronomlar ile Polisadov'un kaderlerinde herhangi bir rol oynayıp oynamadıkları.

1928'de Moskova'da ünlü okültist Evgeny Karlovich Teger ve meteorolog Vadim Karloviç Chekhovsky liderliğindeki gizli tarikat Emesh Redivius ­davasıyla ilgili olarak tutuklamalar gerçekleşti . ­І64'ün işaret ettiği gibi, bahsedilen A.L. Nikitin, görev

Gulag'da Gül ve Haç:    Sovyet yönetimi altında

tarikatın gerçek hedeflerine inisiye olan gençler ve bu hedeflerden habersiz bilim adamları - birleştiren bu organizasyon, iki programın geliştirilmesiydi. ­Bunlardan ilki, yasal , ­SSCB Bilimler Akademisi Beyin Enstitüsü ­ile işbirliği içinde yürütülen , ­telepatiyi pratikte uygulama girişimlerinden oluşuyordu; ikincisi, sır, ­yalnızca ­elementlerin ruhlarına ­, "elementallere" hükmetmenin okült yöntemlerinde ustalaşmayı amaçlıyordu. Emir son derece komplocuydu ­ve kurbanların kanına akan bu "temel unsurları" yakalamak için OGPU'nun infaz mahzenlerinin hemen yakınında Malaya Lubyanka'daki bir evin bodrum katında deneyler yapıldı. Düzenin yenilgisinden sonra Chekhovsky ve Teger, Solovki'ye sürgüne gönderildi (ilki, bir grup kaçışının hazırlanmasına aktif katılım için 1929'da vuruldu ; ikincisi, sağlık nedenleriyle ­Orta Asya'ya transfer edildi , 1940'tan sonra izlerinin kaybolduğu yer ) .

Sovyet döneminde faaliyetlerini sürdüren Rus Gül Haçlılar çok çarpıcı iki figür çıkarmışlardır. Bir latanizm alanı olan mistik ("elementler" değil) bir mistik olan Boris Mihayloviç Zubakin , ­1914'te "Lux astralis" locasını yarattı ve onu "Piskopos Bogori II" adı altında yönetti. A.L.'ye göre . ­Nikitina, Anastasia Ivanovna Tsvetaeva, 1920'de genç Sergei Mihayloviç Eisenstein ona kabul edildi. Zubakin'in 1929'da sınır dışı edilmesinden sonra , tekke fiilen işlevini durdurdu ve Zubakin'in 1937'de tutuklanmasının ardından ( 1938'de öldü ) ∣ ^5 tamamen dağıldı.

Bir başka tuhaf kişilik de Vsevolod Vyacheslavovich Belyustin'di. Başlangıçta Teger ve Chekhovsky'ye yakındı ve 1925'te kendi Orion Tarikatını kurdu. Tarikatın amacı, gerçek Rosicrucianism'in restorasyonu, Gül ve Haç'ın eski sırlarının bilgisi, simya ­ve astrolojik araştırma, "astral inisiyasyonun" başarılmasıydı ­, bunun sonucunda inisiye ­aynı anda ikamet edebilir. dünyalar: fiziksel ve astral. A.A. Karelina ­A.A. Sidorov. Orionlular Düzeni ­1933'te ezildi , ancak üyelerinin çoğu ya ­baskıdan kurtuldu (aralarında A.A. Sidorov vardı ­) ya da o zamanlar için çok ağır olmayan cezalardan kurtuldu. Belyustin, 1933'ün aynı yılında tutuklandı ­, ancak kısa süre sonra serbest bırakıldı, 1940'ta tekrar tutuklandı , casusluk ve karşı-devrimci ­faaliyetlerden ölüm cezasına çarptırıldı, ölüm fermanını imzalamayı reddetti, temyize gitti ­ve (bakın!) incelendi. , casusluk suçlaması düşürüldü, ­V.V.'nin bulunduğu kamplarda cezası (?) 10 yıla indirildi. Belyustin sonsuza dek ortadan kayboldu. Belyustin'in kendisini Christian Rosenkreutz ve Kont Saint Germain'in yeni bir enkarnasyonu ilan etmesi ilginçtir (bu kelime trajediye uygulanabilirse) ve takipçileri hala buna inanıyor, ­1933'te tutuklanmaktan ve 166 infazdan kaçabildiğine inanıyorlar. 1940 yılında büyülü sayesinde

Diğer kıyılar:    Sürgündeki Rus

mülk ve kampta ölmedi, başka bir ­varlığa geçti...

anavatanımızdaki Rus Masonluğu hakkındaki hikayeye ­bir son verebiliriz (üç nokta ?) ve ­iki savaş arası dönemde Batı'da Rus da dahil olmak üzere Masonluğun kaderini açıklamaya devam edebiliriz ­.

Diğer Kıyılar:
Göç Halinde Rus Masonluğu

Batı'daki Rus Masonluğu için kolay olmadı. Sadece göç her zaman kötü değildir. Masonlar belki de diğerlerinden biraz daha iyi durumdaydı: Mason kardeşliği gelenekleri, Mason hayırseverliği etkili oldu, daha ­zengin olan fakire yardım etti. Rusya halklarının ­Büyük Doğusu “düzensiz bir itaat” olmasına ve Rus Masonlarının başta Fransız olmak üzere yabancılara boyun eğmek zorunda kalmasına rağmen (ve kim göçe boyun eğmedi?), yine de, ­Rus Masonluğunun restorasyonunun çabalarıyla, ­eski ­çarlık diplomatı Leonty Dmitrievich ­Kandaurov, 1921'de Fransa Büyük Locası sisteminde ilk Rus Astraea locasını kurdu ve 1924'te Fransa'nın Büyük Doğusuna itaat ederek Kuzey Yıldızı Locası kuruldu . ­Sorun başka yerdeydi. V.F.'nin alaycı sözüne göre. Khodasevich, "göçmen ­Masonluk, parlamentonun bir karışımı ve ­yaşlılar için bir yetimhanedir." "Parlamento" - tam olarak söylendi. Rus Masonluğu oldukça politize olmuştu ∣ ∈ >γ

wano ve yurtdışında kaybolmadı. Taş ustası kardeşler, ­gelecekte Bolşeviklerden kurtulmuş, yenilenmiş demokratik bir Rusya olan düzeni örgütlemenin sorunlarını sürekli tartışıyorlardı. 1921'de "birleşik ve bölünmez bir Rusya için" "Bolşevizme karşı silahlı mücadele"yi amaçlayan , ancak "ulusal vatanseverliğe" karşı çıkan ­ılımlı-sağ Rus Ulusal Komitesi'nin kurucularından biri , önde gelen bir mason olan Vladi ­Mir Dmitrievich Kuzmin- Karavaev (oğlu Dmitry Vladimirovich, ­Maria'nın gelecekteki ünlü annesi Elizaveta Yurievna Pilenko'nun kocasıydı ).­

1929'da Paris'te düzenlenen Uluslararası İskoç Riti Yüksek Konseyleri Konferansı için ­Rus Masonları, L.D. Kandaurov ve locanın başka bir kardeşi Astrey Heinrich Borisovich Sliozberg. Orada, diğer şeylerin yanı sıra, tüm Rus localarının üyelerinin “ şiddete ve her türlü ahlakın reddine dayalı Bolşevik sisteme karşı muhalefetlerinde birleştiği” söylendi . ­Onların kesin ­görüşüne göre, Rusya halklarının normal yaşamı ancak ­özgürce seçilmiş bir Kurucu Meclis tarafından kabul edilen, ­sivil özgürlüğü ve kanun önünde eşitliği ­garanti eden gerçek anlamda demokratik bir anayasanın kabul edilmesiyle geri yüklenebilir ­. <...> Onlar (Rus Masonları. - D.Kh.) devrimin sonuçlarını hesaba katıyorlar ve gelecekte bir vatandaş kategorisi için ayrıcalıklar ya da geri dönüş söz konusu olamayacağına inanıyorlar. eski ­ev sahibi mülkü. Rus Masonluğu І68, halkın iradesini yok etme niyetinde değil, aksine,

Diğer kıyılar:    Sürgündeki Rus

altında, Tarikatımızın ilkelerine dayanan ve ­halkın iradesine uygun sağlam bir sistemin kurulmasını desteklemek istiyor .­

Oldukça ılımlı olan bu konum, ancak - ­olayların gösterdiği gibi - o zamanlar kesinlikle ütopikti ve ­herkesi rahatsız etti. Mason Prens Vladimir Leonidovich ­Vyazemsky şöyle hatırladı: “ ­Farklı yönlerden ve belki de hak ettiğimizden daha fazla ilgilendik. Zulüm farklı cephelerde gerçekleşti ­. Her şeyden önce, Bolşevikler - doğrudan ve dolaylı olarak - tüm girişimlerimizin şu ya da bu şekilde başarısız olduğu gerçeğini mümkün olan her şekilde etkiledi. Bu aptalca, gizlice, esas olarak aramıza ajanlar sokarak ­yapıldı . ­Çok daha aptal ama daha gürültülü ­ateşli monarşistler - konferanslarla, basında ve kişisel etkisiyle ­, korkmuş mültecileri bizim tüm Bolşevik liderlerle aynı Bolşevikler olduğumuza ikna ederek - Lenin, Troçki, Zinoviev, Radek, vb. hepsi - Yahudi Masonlar ve biz onların ajanlarıyız. Bize karşı mücadele kaba sokak sahneleri seviyesine ulaştı... ­Şeytanın bir iblisi olarak çıkarıldığımız bir dizi kitap, dergi, gazete çıktı . ­Bir dizi alay subayı örgütü, ­Mason üyelerine Masonluktan veya kuruluşlardan ayrılma seçeneği sundu. Kardeşlerimizin şerefine , sayısız subay kardeşimizden birinin ( ­12 süvari muhafızımız, birkaç at muhafızımız, atlı ­topçumuz vardı) korkmadığını söyleyeceğim - kimse bizi terk etmedi ... Ancak bu olmadı Karlovatsky Katedrali'ni ( Yugoslavya'nın ­Sremsk Karlovci şehrinde düzenlenen Rus Pra- 169 Katedrali anlamına gelir) engellemek

Bolşeviklerin yönetimi altında olduğunu düşünerek Moskova Patrikhanesi'nin yargı yetkisini tanımayan kısmı . ­-JH.) tıpkı Enternasyonal'in 4. Kongresi'nin komünizm düşmanı ilan etmesi gibi, Masonluğu da Hristiyanlığın düşmanı ilan etmek ­.

Göç her zaman kötü bir generalin geçmiş savaşı yeniden canlandırmaya çalışması gibidir ­. Asıl soru "Kim suçlanacak?" Bu yaklaşımın nedenleri ­açıktır. "Biz" her zaman haklıyız, "biz" her zaman iyiyiz, "biz" halkın fikrini ifade ediyoruz ve öyleyse "biz" kaybedemezdik, "biz" ihanete uğradık, aldatıldık vb ­. Göçün sağ kesimi, aynı göçün sol ve merkezci kesiminden, özellikle Bolşevikler çok uzakta olduğu ve onlara karşı mücadele çok zor olduğu için, Bolşeviklerden çok daha fazla nefret ediyordu ­. A.F. Eski silah arkadaşları dahil herkes, Ekim zaferinden Kerenski'yi sorumlu tuttu ­. Sağcılardan hiçbiri Geçici Hükümeti savunmak için parmaklarını bile kıpırdatmadıklarını hatırlamak istemedi ­. Kerensky şunları yazdı: “Stratejik planları önce ­Bolşevik silahlı ayaklanmanın başarısını ­engellememek ­ve ardından nefret edilen Geçici Hükümetin düşmesinin ardından ­Bolşevik “isyanını” hızla bastırmaktı . ­Ne yazık ki, planlarının ilk, tabiri caizse pasif kısmını zekice gerçekleştiren - ­Geçici Hükümeti Bolşeviklerin elleriyle "devirmek ­" - "yurtseverlerimizin" ­Bolşevikleri yenmekten tamamen aciz olduğu ortaya çıktı, sadece üç 170 ay, ama hatta üç yılda.

Diğer kıyılar:    Sürgündeki Rus

Ama kimse suçunu kabul etmek istemedi. Ana iç düşman bulundu - "Yahudi Masonlar". Tutkuların yoğunluğu o kadar büyüktü ki , ­Aralık 1922'de Paris'teki Yüksek Monarşist Konsey ­, Masonluk konusunu ele alarak, ­Masonlar Tarikatı'nın Yahudi örgütleriyle özdeşleştirilmemesi gerektiği sonucuna vardı ve bu arada, Hıristiyanlık karşıtı ve hükümet karşıtı eylem olarak pogromlar.

Sağdan gelen bu saldırıların zayıf da olsa bir temeli olduğunu söylemek gerekir. 21 Aralık 1919 tarihli özel bir genelgede ­, Fransa Büyük Doğu Kongresi şöyle diyordu: “ ­Çarlığın düşüşünü ateşli bir onayla karşılayan ve ­Rus halkının kurtuluş çabalarını büyük bir sempatiyle izleyen Masonluk, tam bir tarafsızlıkla incelemelidir. Rus proleter devriminin tarihi, Sovyetler Cumhuriyeti'nin doktrinleri ve yöntemleri ­, Bolşevik hükümetinin eylemleri ­ve bunların elde ettiği sonuçlar. Masonluk, nesnel incelemesini üstlenirken ­, Bolşeviklerin doktrinini ve uygulamasını kendi ideali ve İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirgesi'nde formüle edilen Fransız Devrimi'nin ilkeleriyle karşılaştırmalıdır. Yani, ­ölçülü de olsa Sovyet yetkililerinin onayı ifade edildi ­. Evet ve Rus Masonluğu arasında, ­her şeyde olmasa da, oradaki Sovyete sempati duyanlar vardı ­, o zaman onlara hala bir şeytan muamelesi yapmıyorlardı. Bu "aşırı sol" Masonlar arasında ­, sürekli olarak 171

harekete geçti: 1918'de - İç ­Savaşın patlak vermesine karşı, 1921'de - açlıktan ölmek üzere olanlara yardım organize etmede ­bireysel Sovyet devlet adamlarıyla ­işbirliği için , 1923-1924'te ­- anavatanlarına uygun koşullarda geri dönmek için , 1925-1926'da - planlara karşı Rusya'ya karşı askeri bir kampanya geliştirmek.

1922'de Fransa'nın Grand Orient'i, Sovyetlerin gücünün bir diktatörlük olduğunu ilan etti, ancak bu, siyasi sempatiyi pek değiştirmedi . Batı'nın sol-liberal çevrelerinde, Masonik ve Mason olmayan, Sovyet ­Rusya ve SSCB'ye karşı tutum ölçülü ve onaylayıcıydı ­- J.B. Shaw ve G.J. Kuyular. MA Bu arada kendisi de bir mason olan Aldanov, İngiliz solu hakkında ironik bir şekilde şunları yazmıştı ­: “Hiçbirimiz ­onlara pratik siyaset öğretmek zorunda değiliz; artık ülkelerini wikilere vermediler ­... Bolşevikleri sevmiyorlar. Hayatları boyunca soldan saldırdılar; sağdan saldırmak ­onlar için alışılmış ve rahatsız edici bir durum değil. Generaller Bolşevikleri devirirse birçoğu yürekten sevinirdi ­: azarlamak ve yermek hepsi için çok daha hoş olurdu. bir generaller ağı. Ancak Aldanov, Fransız soluna karşı da pek küçümseyici değildi. Sosyalist lider Leon Blum'un sağcı başbakan Raymond Poincaré ve ­komünist genel sekreter Marcel Cachin'e karşı ­tutumu hakkında ­konuşan Aldanov ­, "Bir çocuk için net görünür: Poincaré iktidarda olacak ­- Leon Blum hala ezebilir. onu parlamento kürsüsünden ve "Poriiiaige" gazetesinin köşe yazılarından. Kashen iktidardaysa parlamento olmayacak, "Poriiiiaige" gazetesi olmayacak, Leon Blum olmayacak. Bununla birlikte

, Poincaré bir tepkidir ve Cachin, açıkçası, ilerlemedir.

Kederli yol:    ve faşizm

Aşırı sağcı olmayan tüm göçmenler için zordu (elbette aşırı sağ da kötü hissetti, ancak daha ekonomik nedenlerle) ve yine Masonlar ­ve Mason olmayanlar için - Rusya'da ölmeyenler ­sona erdi. sürgün, parti yoldaşları - veteriner hapishanelerinde ve ya kendileri de dahil olmak üzere tüm sorunlardan ya da ­SSCB'de gerçekleştirilen ve izlemesi çok keyifli olan o görkemli deneyin anlamının ­"yanlış anlaşılmasından" sorumlu tutuluyorlar. ­iyi beslenmiş ­ve güvenli Batı'daki tüm ilerici güçler için.

Kederli Yol: Masonluk ve Faşizm

Ancak Batı'nın güvenliği bu kadar abartılmamalı ­. Birinci Dünya Savaşı, ­çağdaşlar için maviden bir yıldırım, tamamen ­beklenmedik bir felaketti. Herkes 2. Dünya Savaşı'nı bekliyordu. Bazıları acele etti, diğerleri ­engellemeye çalıştı. Bazı araştırmacılar, 1919 Versay Barış Antlaşması ile güvence altına alınan Birinci Dünya Savaşı'nı sona erdirme seçeneğinin ­olabilecek en kötü seçenek olduğu konusunda ısrar ediyorlar ­. Almanya parçalanmadı (Fransa Başbakanı J. Clemenceau bu konuda ısrar etti ­), ekonomik ve insani potansiyelini korudu ­, ancak büyük ölçüde küçüldü ve ­tazminatları tükendi (ABD Başkanı W. Wilson buna itiraz etti). Bu patlayıcı co- 173

Okuma, Almanya'da "Versailles'ın aşağılanmasına ­" karşı çıkan güçlerin intikam için desteğini kışkırttı ve bu ­keder için fırsatlar sağladı. Milletler Cemiyeti'nin kurulması, - daha sonra ortaya çıktığı gibi - uygun olmayan yollarla da olsa ­, uluslararası tahkim oluşturmak, çatışmaları önlemek için bir girişimdi. Bu Birliğin oluşturulmasında Masonluğun etkisi hakkında ­hala tartışmalar var ; Masonlar kesinlikle başka bir planla - "Pan-Avrupa" planıyla ilişkilendirilebilir. 1923 yılında Avusturyalı genç bir ­kont olan mason Richard Coudenhove-Kallergi bu adla bir kitap yayınladı. Ana fikir , hem Amerika'nın ekonomik ve siyasi etkisine hem de Sovyet ideolojik ve askeri baskısına direnen ­bir Pan-Avrupa veya Avrupa Birleşik Devletleri, yani federal (veya konfederasyon) bir devlet yaratmaktır ­. Ancak şimdi bazı gerçek özellikler kazanan (Avrupa Birliği anlamına gelen ) ­bu fikir ­, o zamanlar bir ütopya gibi görünüyordu (ve olduğu ortaya çıktı) ­. Faşistlerin ve en önemlisi Nazi rejimlerinin zaferi - sonsuza kadar değil, ama sonra kimse bunu düşünmedi - bu fikir sona erdi.

Faşizmin (herhangi bir modifikasyonunda ­) Masonluğa tartışmasız düşman olduğu iyi bilinmektedir. Masonların iyilik, kardeşlik, barış, ırk ve din gözetmeksizin insanları birleştirme ödülleri ­, ulusal totalitarizmin destekçileri için elbette kabul edilemez. Bazı Masonik akımların mistisizme, okültizme olan eğilimi, Hitler gibi kendileri de bu tür öğretilerden büyülenen faşizm liderlerini ­Masonları rakip olarak görmeye zorladı.

Kederli yol:    ve faşizm

faşizme karşı hemen keskin bir olumsuz tavır almadılar . ­Bununla birlikte, bunun genellikle hem sol hem de sağ görüşteki birçok Batılı liberalin özelliği olduğu belirtilmelidir. Mussolini'nin sevgisi, ­Lenin'in sevgisinden daha az değildi - aynı Shaw'u hatırlayalım; İtalya'ya turist olarak seyahat eden basit bir batılı, trenlerin nihayet programa göre çalışmaya başlamasına hayran kaldı .­

12 Şubat 1923'te İtalya Faşist Partisi Büyük Konseyi, ­Masonluğun ilke ve yöntemlerinin Faşistlerinkine tamamen zıt olduğunu ilan etti ve ­1924 yılı başında kardeşlikler lağvedildi ­. 12 Ocak 1925'te İtalyan ­hükümeti , yasaklı örgütlerin tüm üyelerine zulmedilmesine izin veren bir kararname çıkardı ve ­Masonlar arasında tutuklamalar başladı. Uluslararası Masonluk ağır tepki gösterdi. Ayrı localar testler hakkında konuştu , ancak Aralık ­1925'te Uluslararası Mason Birliği (AMI) Konseyi başkanı, Belçika Grand Orient'in başkanı, bakan ve senatör Magnett'e, öldürülmesini protesto edip etmediği sorulduğunda. Kara gömlekli duvar ustaları, doğrudan cevap verdiler ­: “Hayır. Localar henüz pozisyon almadı. Ekim ayında Cenevre'de bir araya gelen AMI bu konuyu dikkate bile almadı.” Ancak 1926'da ABD'deki bazı Masonik örgütler Masonlara yönelik zulme karşı seslerini yükselttiler ­ve ­Fransa'da Masonluk yüksek sesle faşizm tehlikesini ilan etti.

Nazi Almanya'sında Masonlara (yalnızca Masonlara değil) yönelik zulüm İtalya'dakinden daha şiddetliydi ­ve genel olarak Alman uyruklu 175

sosyalizm hem ideolojik hem de politik olarak ­İtalyan faşizminden çok daha vahşiydi. Daha Nisan 1933'te Naziler, ­Almanya'daki tüm Masonik örgütleri dağıttı ve birçoğu toplama kamplarına atıldı. En eski Prusya localarından biri olan "Üç Küreye" kendini savunmaya çalıştı. Locanın lider üyesi Bordes, Goering'e yazdığı bir mektupta, ­"Masonluğunun başkalarıyla karıştırılmaması gerektiğini ­, çünkü kozmopolit ve uluslararası olmadığını ­, yalnızca ebedi Almanya'nın şövalye değerlerini savunduğunu" ilan etti. Başka bir locanın başı olan Royal York, Feitskorn, "tamamen Aryan ve şövalyelik düzeni"nin kurulmasını , ­"Mason" adının ­kaldırılmasını , yabancı itaatlerle tüm bağların kesilmesini, " ­törenlerin tamamen yeniden düzenlenmesini" önerdi . onlardan, ­yalnızca İskandinav mitolojisinden esinlenen eski Yahudilere yapılan göndermeler hariç ­. Bu, bazı Prusya Masonik grupların ­da yasaklandıkları 1935 yılına kadar hayatta kalmalarına izin verdi .­

1930'ların ikinci yarısından bu yana, dünya masonluğu, diğer şeylerin yanı sıra, ­o zamanlar dedikleri gibi, SSCB ile "köprüler inşa etme" arzusunda ifade edilen, ­keskin bir anti-faşist tutum aldı . Rus Masonları ­, ­1935'te Brüksel'de Kızıl ­Mason Locaları'nın uluslararası konferansı için bir rapor hazırladılar . Batı'da güç ­... uygarlık." Aynı rapor şunları söyledi: І76 “Rusya'nın zamanının yaklaştığına inanıyoruz.

Kederli yol:    ve faşizm

Masonik faaliyet için olgunlaşmış durumda ve bunun hemen başlaması için organize olmalıyız. Son yıllarda, her zaman Sovyet çevrelerinin inisiyatifiyle, bu hükümetin temsilcileri ve ajanları tarafından ­Rus Masonluğunun liderleriyle temas kurmak için tekrar tekrar girişimlerde bulunuldu . Bütün bunlar ­, kardeşlerin ender saflıklarına ve aynı zamanda NKVD'nin çok yetenekli çalışmalarına da tanıklık ediyor .­

Savaş, ­Fransa'daki Rus Masonluğu da dahil olmak üzere işgal altındaki ülkelerdeki Masonluğa ağır bir darbe vurdu ­. Rus kardeşlerin savaşın başlangıcındaki konumları, daha önce bahsedilen M.A. tarafından açıkça ifade edildi. Osorgin. 31 Mart 1940'ta Northern Star locasının son toplantılarından birinde ­konuşan ­( ­Almanlar Paris'e girmeden kısa bir süre önce ve - daha da önemlisi - SSCB, ­Molotov-Ribbentrop paktının imzalanmasından sonra ­Almanya'ya karşı hayırsever bir tarafsızlığı sürdürdüğünde), “Eğer bu dünya taraflardan birinin silahıyla bir zaferden çıkacaksa, o zaman Batı demokrasilerinin her şeyi kucaklayan devletler ülkesine, despotik ­Almanya'ya ­karşı bir zafer olmasını istiyorum. Bunu ... kendim ve herkes için istiyorum, bu tarafın zaferinin Avrupa için en azından ­demokrasi halklarının savaştan önce sahip olduğu göreli siyasi özgürlüğün kalıntılarını daha fazla güvence altına alacağını düşünüyorum. ­Bu şekilde, ­bu ülkeler için acı verici bir şekilde gerekli olan sosyal reformların zamanı (toprağın, fabrikaların ve büyük ölçekli üretim araçlarının kamulaştırılması) ertelenebilir, ancak Rusya'nın deneyimi göstermiştir ki, en belirleyici sosyal değişiklikler ­, insanın özgürlüğünü ve bağımsızlığını sağlamadan amaçlarına ulaşamaz . ­hatta 177

eskisinden daha mutlu hale geldiği ve memnuniyet içinde yaşadığı ­bana gösterilseydi ve kanıtlansaydı ­, yine de fikrimi sürdürürdüm, çünkü bir kölenin memnuniyetini ve mutluluğunu memnuniyet ve mutluluğa layık görmüyorum. ­bir adam.

14 Haziran'da Alman birlikleri Paris'e girdi ve 22 Haziran 1940'ta Fransız ve Alman hükümetleri arasında ­Fransa'nın bölünmesi konusunda bir anlaşma imzalandı . ­Kuzey Almanlar tarafından işgal edildi , güneyde merkezi ­Mareşal Petain'in kukla hükümeti tarafından kontrol edilen tatil beldesi Vichy'de olmak üzere sözde bir "serbest bölge" oluşturuldu . ­Ülkenin her iki tarafında da Masonlara (elbette sadece onlara değil) zulmedildi. 7 Ağustos'ta ­Büyük Doğu, faaliyetlerinin sona erdiğini duyurdu; 13 Ağustos'ta "serbest bölge"de masonluk yasaklandı ­ve yetkililer, gizli cemiyetlere üye olmadıklarına dair imza vermek zorunda kaldılar ­; 19 Ağustos'ta , Petain hükümetinin özel bir kararnamesi ile "Fransa, Cezayir topraklarında ­, kolonilerde, Himaye altındaki ülkelerde ve manda altındaki topraklarda" tüm localar kapatıldı. Ekim-Kasım 1940'ta Paris'te ­"Masonluk Açığa Çıktı" adlı ücretsiz bir sergi düzenlendi; 31 Ekim'de ­işgalci yetkililer bir bildiri yayınladılar ­: "Masonluk ortamından (daha yüksek dereceler ­) alınan kişiler, serginin organizatörü Baron de Leden'e yönelik bir girişimde bulunulması durumunda rehin olarak görev yapacak ­." 11 Ağustos 1941'de Fransa genelinde Masonlar Yahudilerle eşitlendi, yani ayin sırasında halka açık yerleri işgal etmeleri yasaklandı . Aynı yılın

15 Ekim'inde yayınlanan

Примирение и забвение: судьбы послевоенного масонства

ve Ulusal Kütüphane'nin müdürü Bernard Fay bundan sorumluydu ( ­5 Aralık 1944'te Fransa'nın kurtuluşundan sonra, süresiz ağır çalışma, mal müsadere ve "halkın aşağılaması"na ­mahkûm edildi ­; 1953'te affedildi . ­). 9 Mart 1943'te Champs-Elysées'deki sinema, "Masonların İngiliz emperyalistleri ve sosyalist Enternasyonal ile bağlantısı kanıtlandı" sloganıyla "Okült Güçler" filminin gösterimine ev sahipliği yaptı. Vesaire. ve benzeri. Resmi bilgilere göre Büyük ­Doğu'dan Fransa Masonlarından ­5210'u sorguya çekildi, 219'u tehcir edildi, 117'si kurşuna dizildi; Grand Lodge'dan - 1250 sorguya çekildi, 520 sınır dışı edildi, 180 vuruldu.

Bu baskı dalgasına Ruslar da dahil oldu. Yu.S. başkanlığındaki göçmenler arasında Nazi yanlısı bir grup. Zherebkov, ­Almanların Paris'e gelmesiyle ­mason karşıtı faaliyetler başlattı : Masonlara kimlik verilmedi, listeleri işgal idaresinin binalarına asıldı ­vs. Masonların çoğu Direnişe girdi ­, Fransız ordusunun saflarında savaştı, vuruldu veya toplama kamplarında öldü. Toplamda, savaş yıllarında, Rus Masonları 300'den fazla kişiden yaklaşık 150 kişiyi kaybetti ­.

Uzlaşma ve unutulma:
savaş sonrası Masonluğun kaderi

Savaştan sonra Fransa'da Rus masonluğu yavaş yavaş ölüyordu. 179

tarafından önemli bir gürültü yapıldı.

12 Şubat 1945'te , yani ­Fransa'nın kurtuluşundan sonra, ancak daha savaşın bitiminden önce, V.A. liderliğindeki bir grup göçmen . Sovyet Büyükelçiliği'nden Maklakov. Göçmenler, Sovyet büyükelçisinin verdiği kahvaltıda ­Stalin'in sağlığına içtikleri gerçeğinden özellikle rahatsız oldular. ­V.A. Maklakov ve bu grubun neredeyse tüm üyeleri Masonlardı ve yine bir "Masonik-Komünist komplo"dan söz edildi. Aslında, sadece göçmenler SSCB sevgisine kapılmadı ve hatta aralarında - sadece Masonlar değil. Batı Avrupa'daki ­Rus Ortodoks Kilisesi'nin başı ( ­Moskova Patrikhanesi'nin değil, Konstantinopolis Patrikhanesi'nin ­yetkisi altında olan Rus Ortodoksluğunun özel bir kolu), Metropolitan Evlogy, ­göçmen Masonlar tarafından daha önce de aynı büyükelçiliği ziyaret etti.

, Sovyet sisteminin yeniden doğuşu, Masonluğun ­anavatanlarında yeniden canlanması için umut beslemeye devam ettiler . ­Bunların hiçbiri olmadı; tam ­tersine Kızıl Ordu'nun özgürleştirdiği ülkelerdeki yeni otoriteler ­masonluğa zulmetmeye başladılar. 1946'da Bulgar komünistlerin lideri ve Bulgaristan Başbakanı Georgy Dimitrov ­Rabotnichesko Delo gazetesinde ­“Mason locaları ulusal bir tehlikedir” başlıklı bir makale yayınladı ve burada ­şunları yazdı: “Mason locaları için birçok veri var. Ülkemizde ­mason locaları restore edilmekte olduğu açıktır. Eski Bulgar Masonlarını bir araya toplarlar ­ve devlet adamları ve tanınmış kişiler arasından özenle ­yeni Masonları işe alırlar. Mason ­locaları günümüzde yabancı casusluk ­ve hain ajanlardır. Milletimizin hürriyet ve istiklali için bir tehlike arz etmektedir.

Uzlaşma ve unutulma: savaş sonrası Masonluğun kaderi

ve halk figürü - bakan ­, milletvekili, siyasi parti ­veya kamu kuruluşu başkanı olmakla aynı zamanda mason bağımlısı olmanın bağdaşmadığını ­herkesin anlaması gerekir. ­başkasının iradesine ve yabancı disipline. (Görünüşe göre Leipzig sürecinin kahramanı, ­Moskova'dan gelen emirleri başkasının iradesi ve onlara itaati - başkasının disiplini olarak görmedi. - D.Kh.) Mason ­locaları anavatanımız için ulusal bir tehlikedir ­ve onlar, tabi ki ortadan kaldırılması gerekiyor ­. Ve tasfiye edildi. Masonlarla birlikte.

Genel olarak, savaştan sonra Masonluğun etkisi ­tüm dünyada giderek azalmaktadır. Sadece bir yeri yok. Batı'da demokratik ilkeler ­verili kabul edilir (tabii ki kendi ilkeleri için); sosyal yardım devlet veya hayır kurumları tarafından sağlanır ; ­çeşitli ­pasifist hareketler çoğunlukla ­Masonlardan değil, öğrencilerden oluşur; siyasi ­adetler artık herhangi bir partizan ­olmayan uzlaşmacı kurum gerektirmiyor ve mistisizm sevenler Budistlere, Hindulara veya Carlos Castaneda'nın hayranlarına dönüştü. 1967'den 1990'a kadar ( başka verim ­yok ), dünyadaki Masonların sayısı %40 azaldı ve yine de Masonluk bugün oldukça güçlü bir örgütler grubu olmaya devam ediyor - 4 milyondan biraz fazla insan, ancak altın çağı ­açıkça sona erdi.

N.N. Berberova, 1985'te Paris'teki Mason Tapınağı'nda ­Masonların gizemleri, tarihleri ve 18. yüzyıldan kalma sembolizmleri üzerine bir konferansı anlatıyor ∣ θ ∣

günümüze kadar. “On bir kişi toplandı, çok yaşlı insanlar - dört erkek ve yedi kadın ­. Üç sandalye çıkardık, adamlardan bazıları yere oturdu. Öğretim görevlisi, ansiklopedilerden (TSB dahil) uzun süredir bilinenler hakkında konuştu. Çeyrek saat sonra herkes, ­sandalyelerin de sürüklendiği başka bir odaya aktarıldı . ­Aradan yararlanarak hocaya gittim ve ­20. yüzyıl, 1914 , kırklar ve ­günümüz hakkında özel bir ders olup olmayacağını sordum . Bana hızlı bir şekilde Masonik sessizlik işareti verdi (sağ eli çenesinin sol tarafında ­) ve hiçbirinin olmayacağını söyledi, ardından binadan ayrıldım ve hiçbir anlamı olmadığına karar vererek sokağa çıktım. Bu "tapınakta" camın altına hapsedilen ve kutsal ve gizemli olarak bahsedilen ­tüm kitaplar ­Amerika Birleşik Devletleri'nde sadece Kongre Kütüphanesi'nde değil, aynı zamanda büyük Amerikan üniversitelerinde de bulunabileceği ­için gelecekte geri dönüyor. Harvard, Princeton ve Yale.

Yurtdışındaki Rus Masonluğu, ilk nesil göçün ölümünden sonra öldü. Paris'teki son Rus locası Northern Star'ın son toplantısı ­25 Şubat 1965'te gerçekleşti . Doğru, 1991'den beri Rusya'da bazı locaların kurulduğuna, 1994'te veya 1996'da düzenli Rus Masonluğunun ortaya çıktığına dair söylentiler var . ­Bu bilgi, bu satırların yazarına, bu localarda dini ve siyasi konuları tartışmanın kesinlikle yasak olduğu konusunda ısrar eden bir meslektaşı tarafından doğrulandı; orada neler oluyor (eğer ­olursa), mason olmadığım için bilmiyorum .

Примирение и забвение: судьбы послевоенного масонства

Dolayısıyla, resmileştirilmiş varlığının neredeyse üç yüzyılı boyunca Masonluk, ­hem dünyada hem de ülkemizde manevi ve siyasi yaşamın tüm ana akımlarına bir dereceye kadar yakındı . ­Ama yakın. Yakınlarda, hatta belki de en derininde ­, ama hiçbir şekilde belirleyici bir faktör değil. Masonlar kardeşliği, hoşgörüyü, ­kendini geliştirmeyi, barış, özgürlük ve demokrasi ilkelerini vaaz ettiler, ancak bunları icat etmediler veya uygulamadılar. Masonlar belirli siyasi ­ilkelere bağlı kaldılar, bunları uygulamaya çalıştılar ve hatta başarılı oldular, ancak yine de bu ilkelerin zaferi ­masonlara bağlı değildi. 18. yüzyılın sonunda Fransa'da da, 20. yüzyılın başında da Rusya'da masonlar devrim için çabalayanlar arasındaydı, ama devrimi onlar ­başlatmadı ve gerçekleştirmedi, kurbanı olan onlar oldu. Genel olarak, belirli bir genelleştirilmiş Mason bana eğitimli, gizli bilimle çok ilgilenen, iyilik, barış ve hoşgörü için çabalayan, liberal (en geniş anlamda) ilkeleri savunan, ancak bazen yetkililere karşı radikalizme düşen eğitimli bir kişi gibi görünüyor. ­, ama onların himayesini sevmek ­. Tipik bir entelektüelin portresi (belki de okült hobiler dışında ve bu ­birçok entelektüelin tipik özelliğidir).

Tamamen anlaşılmaz - ­neredeyse tüm zamanlarda ve neredeyse tüm ülkelerde neredeyse tüm sıkıntılardan kim sorumlu olacak olan Mason'un uğursuz imajı nasıl ortaya çıktı?                      183

Uğursuz Karanlık Güç: Mason Karşıtı Mitler

Ve işte nihayet gerçeklikten görüntüye geçme zamanı. Bu görüntünün katlanmasını izleyelim. Masonluğa yönelik saldırılar ­, ortaya çıkışıyla neredeyse aynı anda başladı . ­Başlıca nedenleri ­dini hoşgörü ve gizliliktir. Masonluğun lanetlendiği papalık mektuplarında defalarca vurgulandığı gibi ( ­1738'deki ilk boğadan, lanetin kaldırıldığı 1983'e kadar on iki tane vardı ­), Masonların ana sapkınlığı, ­tüm dinleri eşit kabul etmeleridir. sadece yasa önünde eşitlik (Katolik Kilisesi 19. yüzyılın sonunda buna boyun eğdi), ama kurtuluşta eşitlik. Diğer bir suçlama ise gizliliktir ­. Dini hoşgörüsüzlük ruhuna hiç bulaşmamış olan ­İsviçre kantonlarının yetkilileri de ­Masonlara zulmetti. 1745'te Bern'de localar yasaklandı ­. Motivasyon merak uyandırıyor: "Gerçek, ışıktan korkmaz ve niyetlerde ve eylemlerde dürüstlüğün, gizemli görüntülerin altında kapalı kapılar ardında saklanmasına gerek yoktur ­."

Kamuoyu da bazen Masonlardan yana değildi. Böylece, 1740 yılında İngiltere'de , Londralı çıraklar tarafından Mason ­karşıtı gösteriler düzenlendi , anonim bir "Anatomik ­Masonluk" broşürü yayınlandı , ancak bu, masonların devrilen Stuart hanedanıyla bağlantıları olduğundan şüphelenildiği için oldu. Catherine II'nin Masonları ­fikirlerinden çok tahtın varisi ile olan

bağlarından dolayı sevmediğini zaten söylemiştik .

Uğursuz Karanlık Güç: Mason Karşıtı Mitler

komplo fikrinin yavaş yavaş oluştuğu belirtilmelidir . Clement XII'nin ­defalarca ­bahsedilen boğasında, sadece Masonların sunaklara ve tahtlara olan düşmanlığı hakkındaydı. Martinistlerin mevcut otoriteleri reddetmesi ­, evrensel bir iyilik ve özgürlük krallığına dair belirsiz fikirleri, İlluminati'nin gizli bir güç olma girişimleri - tüm bunlar, elbette, bir komplo kavramlarının ortaya çıkmasına neden oldu ­. Augustin Barruelle'nin söz konusu kitabı, ­Fransız Devrimi'nden Masonların işi olarak bahsediyordu ­. Bu zaten bir komplo teorisi, ancak henüz tamamen ­barışçıl değil. Aynı yıl 1797'de , Barruel'in kitabı yayınlandığında, John Robinson'ın "Hükümetlere ve Dinlere Karşı Komplo" adlı incelemesi İngiltere'de yayınlandı ve ­burada Fransız localarında dini ve adetleri yok eden zararlı ilkelerin mikroplarının geliştiği zaten söylendi. ve Avrupa'nın tüm kiliselerine ve hükümetlerine karşı bir komplo ortaya çıktı. Bu teori, 19. ve 20. yüzyılın ilk yarısında ­gelişti ve güçlendi.­

Bir tür öz ve aynı zamanda ­dünya çapındaki Masonik komplo teorisinin bir örneği olarak, Vasily Fedorovich Ivanov'un Harbin'de yayınlanan "Rus aydınları ve Masonluğu: Peter I'den günümüze" kitabını ele almak istiyorum. 1934 ve ­1997'de Moskova'da yeniden yayınlandı (tüm atıflar ­yazım, noktalama ve vurgu ­korunarak ­1997 baskısına yapılacaktır ). Yazarı, İç Savaş dönemindeki Rusya'daki "beyaz" hükümetlerden birinin eski bakanıydı ve aşırı sağcı bir milliyetçiydi .

faşist yanlısı göçün liderleri. Konumu: “Masonluk, insan toplumlarını çürümeye ve var olan her türlü düzeni yıkmaya hazır olan komünizm ­ile öfkeli bir adama deli gömleği ve ağızlık takmayı kendisine görev edinmiş olan komünizme - faşizme karşı bir tepkiye - yol açmıştır. ­canavar” (s. 464). “ Faşizmi ve ırkçılığı (yani nasyonal ­sosyalizmi - D.Kh.) karanlık güçlerin bencilliğine ve şenliğine karşı sağlıklı bir tepki olarak kabul etmeliyiz ­, ancak bunların yalnızca belirtiler olduğunu ve nihai bir son olmadığını unutmamalıyız. iyileşme, bu hareketlerde ­en önemli şeye sahip olmadığımız - sahip olduğumuz ve kendini unutmaya hizmet etmek zorunda olduğumuz olumlu ideal ”(S. 483). "Rus halkı ­, Nazilerin sancakları altında, Hitler gamalı haçının sancakları altında değil, ­bizim için ölümsüz "Ortodoksluk, Otokrasi ve Rus Otokrasisi" kelimelerinin yazılı olduğu kutsal sancaklar altında toplanmalı" (s. 502) . Bu kitap bana hem ­içinde Mason karşıtı literatürden bol miktarda alıntı yapılması hem de sunum mantığı açısından ­ve esas olarak Anavatanımızı ilgilendirdiği için ve yazarın ­totaliterlere olan sempatisini gizlemediği için temsili görünüyor. ­İtalya ve Almanya rejimlerinde ­bugün ­kibar toplumda saklamanın adet olduğu ve bu kitabın burada ve şimdi ve hatta coşkulu bir ­önsözle yeniden basıldığı gerçeği göz önüne alındığında.

İşte ana noktaları. Masonluğun acil görevi, siyasi etki ve gücü kendi ellerine almak ve toplumu yeni konularda yeniden eğitmektir.

Uğursuz Karanlık Güç: Mason Karşıtı Mitler

başlangıçlar. Masonluk , modern devletlerde insan yaşamının tüm alanlarını kapsamalıdır ” (s. ­69). "Masonik faaliyetin yol gösterici ilkeleri ­ateizm ve kozmopolitanizmdir" (ibid.). "Demokrasi ve halk yönetimi fikri (kötü şöhretli "halkın egemenliği") ve kuvvetler ayrılığı teorisi ­- bunların hepsi Mason kafalarında doğdu ve ­tüm dünyaya yayılan Mason locaları" (age.) . “ ­Müspet dini reddeden ve kilisenin ­devlet ve millî hayat üzerindeki etkisine başkaldıran Masonluk, halkların monarşik devlet yapısına ve ­millî kimliklerine düşmandır ” (s. ­68). “Geniş bir propaganda örgütü olarak Masonluk, ­yavaş telkinlerle ­çalışır , ­devrim mayası hazırlar ve yayar. <...> Uygun zihin eğitiminden sonra, Masonlar tarafından tasarlanan ve hazırlanan devrimi tamamlayan militan terör örgütleri ­sahneye çıkıyor. ­Masonluk, başarılı olması durumunda karanlık yeraltı çalışmalarının meyvelerini kendi çıkarları için toplar, başarısız olması ve devrimin başarısız olması durumunda ise suç kendisine ­kalır, suç "devrimin yıkıcı unsurlarına" kaydırılır. Masonluk ise ­hiçbir şey olmamış gibi kendi amaçları için temel işine devam eder.

sualsiz itaat görevini üstlenen ­mason, tarikatın çıkarları için tereddüt ve tereddüt göstermeden tüm fedakarlıkları yapmalı, ­masonik idealler uğruna acılara ve ölüme gitmeli ­, gizliliği ve tarikata sadakati korumalıdır. Maso'nun sloganı   137

için: “Hazır olun!”” (s. 64). Ve sonuç: "Masonluğun nihai ideali , bir dünya ateist cumhuriyeti biçiminde ­bir süper devletin örgütlenmesidir ­" (s. 71).

Bu sinsi planlar, Masonluğun ortaya çıktığı andan itibaren uygulanmaya başlandı ve ne zaman ortaya çıktığı belli değil: "Masonluğun kökeninin tarihi, zamanın sisleri ­arasında kaybolmuş ve derin bir gizemle örtülmüştür" (s. 71). Dünyadaki en önemli tarihi olayların neredeyse tamamı Masonik eylemlerin sonucudur ­: Reformasyon (s. 73-75), 17. yüzyılın Bilimsel Devrimi (s. ­75-79), İngiliz Devrimi (s. 80- 81), Fransız Devrimi (s. 81-92), Napolyon'un iktidara ­yükselişi ("Napolyon ­yükselişini Masonluğa ve Yahudilere borçludur" - s. 91), düşüşü ("Ama keşfettiğinde gizli cemiyetler ona karşı sert bir tavır aldı. kendi çıkarları doğrultusunda sadık, muhafazakar bir otokrasiyi yeniden kurma arzusu ­” - S. 92), Fransa'da 1830 devrimi ve aynı yıl Polonya ayaklanması (S. 315-316), 1848 devrimi ve ­gelecek Napolyon III'ün gücü (S. 319-322), Kırım Savaşı (S. 324-325), 1863 Polonya ayaklanması (s. 333-336), Fransa-Prusya savaşı ve III. Napolyon'un düşüşü (s. 358-359), nihayet Birinci Dünya Savaşı (s. 398-401 ) ("Masonluk Slav sorunuydu - ebedi elma bir kez ­daha ve bir dünya kavgası için bahane oldu. <...> Arşidük'ün öldürülmesi 1914'te Saraybosna'da ­Franz Ferdinand cüce savaşı, Masonlar tarafından üretilmiştir "- S. 395).

Ve elbette, Anavatanımızın tüm tarihi, özellikle Masonik ve Mason karşıtı güçler arasındaki bir

mücadeledir .

Uğursuz Karanlık Güç: Mason Karşıtı Mitler

- Otokrasinin tam olarak geliştiği ­Rusya'dır ­, bu ana düşmandır. Rus devrimi hiçbir şekilde nesnel süreçlerin sonucu değil, aracı entelijansiya olan uluslararası bir Masonik komplonun sonucudur : “Rusya ve halk, Masonluk tarafından eğitilmiş ­liberal-radikal-sosyalist ­entelijensiya tarafından ölüme götürüldü. ­.

, ileri, liberal-radikal-sosyalist ­bir entelijensiyanın tarihidir ­.

Liberal-radikal-sosyalist aydınların tarihi, ­öncelikle masonluğun tarihidir” (s. 50).

Büyük Petro'dan bu yana Rusya'nın tüm tarihi, masonlarının tutarlı bir şekilde yok edilmesinin tarihidir ­. Masonlar Peter III'ü öldürdü (" 28 Haziran 1762'deki darbe , dünya tarihinin en aldatıcı ve iğrenç suçlarından biridir ­. Karanlık Mason gücü ­tamamen zafer kazandı" - s. 178), Catherine II ("... olasılık değil Catherine'in hayatının , " Friedrich-Wilhelm'e göre" Masonlar mükemmel yemek pişirebiliyor " ­(Illuminati)" - S. 216), Paul I ("Masonlar Paul'ü öldürdü ve iftira attı)" tarafından durdurulduğuna karar verdi. hafızası” - C 242), İskender I (“İmparator İskender'in şiddetli ölümüne , düzenin zulmü olarak Egemen'den nefret eden Masonlar ihtiyaç duyuyordu” - s. 296 ), I. Nicholas ( ­“ Ölüm suçlusu dünya çapında ­Mason komplosu” - s. 328), Alexander II 139

iradesinin önderliğindeki katiller tarafından ­alçakça parçalara ayrıldı " - s. ­347), III.Alexander ("Çar'ın ölümünde pek çok gizemli ve gizemli şey var- Barışçıl , ancak derin ve rahatsız edici ­düşüncelere yol açabilir " - S. ­366), II. Nicholas ("İmparator ve ailesinin, Masonlar Lenin, Troçki ve Sverdlov'un emriyle vahşice öldürülmesi ..." - S. ­421 ).

Peter'ın ­Ortodoks karşıtı ve ulusal karşıtı dönüştürücü faaliyeti ­, üst sınıfların dünya görüşü üzerinde silinmez bir iz bıraktı ve ­ulusal Rusya'ya düşman bir tür insan yarattı ­" (s. 137) - ve bunun sorumlusu Masonlar: "Peter, masonların kardeşliğinin gerçek özünü bilmediği için korkunç bir yıkıcı gücün kurbanı ve aracı oldum" (s. 140). Büyük Petro ve Annensky zamanlarının kültürünün en önde gelen temsilcileri mason muhripleriydi ­(yok muydu?) ­: “Feofan (Prokopovich. - D.Kh.), Kantemir ve Tatishchev resmi olarak Masonluğa ait miydi, yani, Mason locaları üyesi miydiler, doğrudan Veri yok; ama bu önemli değil, çünkü hepsi şüphesiz Masonluğun yıkıcı fikirlerinin pençesindeydi ” (s. ­157). Aynısı Elizabeth dönemi için de geçerlidir: ““Seçkin ­” (öğrenci) birliğinin ve “tüm mülk” ­üniversitesinin öğrencileri, Masonik bilgeliği canlı bir şekilde özümser ve mevcut düzene karşı mücadele için kadrolar yaratır. <...> Mason yazarlar Su ­Markov, Boltin ve Prens Shcherbatov buradan çıktılar ve çalışmalarına ­Mason Novikov, Radishchev, Griboedov ve Ryleev tarafından devam edildi ”(s. 169). Catherine döneminde karanlık de-

Uğursuz Karanlık Güç: Mason Karşıtı Mitler

masonlar devam etti Kheraskov, Fonvizin ve aynı Radishchev (S. 198-207). Masonluk, 1812 savaşında Rusya'yı neredeyse yok etti , çünkü ordunun komutanı mason M.I. Kendi yenilgisi için elinden gelen her şeyi yapan Kutuzov (s. 266-271). Decembrist ­hareketi, "Masonlar tarafından hazırlanan, organize edilen ve yönetilen" ve "Decembristlerin komplosunu yöneten merkez yurtdışında bulunan" (s. 287) tamamen Masonik bir harekettir . 14 Aralık 1825'teki ayaklanmanın ana suçluları ­(“ ­Kurtuluş hareketi tarihinde “ Decembrist ayaklanması ­”” adı altında bilinen Masonik eylem - s. ­303) , üzerlerindeki mahkeme üyeleri nedeniyle cezadan kurtuldu. Masonlar Mordvinov, Speransky ­, Benkendorf ve her küçük şeyi cezalandırmaya çalışan diğerleriydi ("Masonlar, devlet isyanını Egemen'e masum bir şekilde, isyancıların ne yaptıklarını bilmeyenleri yanılttığı şeklinde sundu" - s. 304 ) ve ana kuvvetleri koruyun. Mason Alexander Khristoforovich Benkendorf, devrimci fikirlerin gelişmesinde, onlara patronluk taslayarak önemli bir rol oynadı : “ ­Benkendorf, ­siyasi suçlara karşı mücadele bayrağı altında ­radikal ve sosyalist çevreleri himaye etti. Zararlı fikirlere karşı mücadele sözde devam eder. Bu mücadele esas olarak Masonluğu terk eden, Aralıkçılara sırtını dönen ve Nikolay Pavloviç'in ateşli bir savunucusu haline gelen Puşkin'e karşı yürütülmektedir ” (s. ­314).

Masonluğun Rus devrimindeki rolünden bahsetmeye bile gerek ­yok : " ­Rusya'da 1917 devrimi

, şimdi kurulduğu şekliyle,

ve Masonlar tarafından düzenlenmiştir” (s. 401). Aynı şey İç Savaş için de söylenebilir: "Beyazlar ve kızıllar arasındaki mücadele özünde mavi ­ve kırmızı Masonluk arasındaki bir mücadeleydi" (s. 426).

Ve sürgünde Masonlar, ­Rusya'nın kurtuluşu ve yeniden doğuşu davasını engellemeye devam ettiler. Gerçek Ortodoks inancını yok ettiler: " ­Eğitimli bir kişinin bile özel bir sözlükle kitaplarını okuması gereken, öğrenmekten şaşkına dönen Bulgakov, ­Ortodoks Frank, Zenkovsky, kötü niyetli ve çarlık otokrasisine karşı nefretle yanan ­ve Masonluk için bir özür dileyen Berdyaev, vesaire. Ortodoksluğun “tek ve gerçek” itirafçıları ve koruyucuları olarak ­hareket edin ” (s. ­448). Masonlar sürgündeki Rus edebiyatını da zehirliyorlar ­: “... Akademisyen Bunin Nobel Ödülü aldı ­. Ancak Bunin'in bu büyük parayı tam olarak biçimsel olarak güzel, telkari yaratıcılığı, yozlaştırıcı, zayıf iradeli ve özünde alma nedenleri nelerdir ­- aşağıda göreceğiz ”(S. 461) nedeniyle aldığına şüphe yok. ­. Gerçek şu ki, “amfiteatrov ­... Merezhkovsky, Aldanov ... ve büyük olasılıkla, Masonların yardımıyla, genel bir ­kural olarak sadece Masonlara verilen Nobel Ödülü'nü alan Bunin, ­Mason sayısına aittir” ( agy). “Nobel Ödülü sahibi bu kişinin seçilmesinden önce ve özellikle sonrasında yürütülen kampanya, Bunin'in bu evrensel kutlamaları da Masonlar tarafından yürütüldü. Bu kadar "önemli olay" etrafında yayılan yaygara, Mason gazeteleri tarafından yaratıldı ­...” (s. 463).

Зловещая темная сила: антимасонские мифы

Masonluğun karanlık güçlerinin tepki görmediği düşünülmemelidir. Örneğin, "Pugachevizm, inanç ve ­hukuk için, temel insan adaleti için kendiliğinden bir anti-Masonik harekettir ­, asil mason kardeşlerin alaycı bir şekilde ayaklar altına aldığı" (s. 183). Gerçek Ortodoks vatanseverler ve Mason karşıtı figürler ­arasında F.V. Rostopchin (S. 220-221, 262 ff.), Archimandrite Photius (S. 279-284), Kont Alexei Andreevich Arakcheev, "büyük bir Rus vatansever ve Hükümdarının sadık hizmetkarı", eski "Rusya'nın kurtarıcısı ­" kurtarıcılar "o zaman zaten ­onu demokratik bir cumhuriyete dönüştürmeyi ­, onu yabancıların ve yabancıların avı yapmayı ­ve Rus Ortodoks'u köleliğe vermeyi amaçladılar ”(s. 228, ayrıca bkz. s. 289-292), Kronştadlı Peder John ­( s. 378-380), "teomachism'in korkunç çağında tek başına ­L. Tolstoy aleyhinde konuşmaktan ve insanlara ­Deccal'in iradesini yerine getirdiğini ve 'Deccal'in kölesi' olduğunu belirtmekten korkmayan" ” (s. 378) ve Yuryev Üniversitesi'nde fahri profesör olma teklifini ­“ kibir ve gururunda tüm sapkınları geride bırakan, talihsiz zamanımızın en kötü kafiri olan ateist Kont Leo Tolstoy ile birlikte reddeden” ­bu sayımı "kuduz yazar ­" olarak adlandıran ­(s. 379). Sürgünde, Metropolitan Anthony aynı karanlık güçlere karşı çıkar (s. 448-455). Ancak tüm bunlar açıkça yeterli değildi. Rusya, ­Masonlar tarafından yok edilmiş ve aşağılanmış halde yatıyor, ancak boyunduruklarından kurtulması ve yeniden doğması gerekiyor.    193 _

Bu kitabın temel kavramı, ­dünya masonik komplo teorisinin temel kavramıdır ­. Analiz etmeden önce, bu teorinin açıkça bilimsel, kitapçı bir kökene sahip olduğunu ve kitle bilincinde derin kökleri olmadığını not ediyoruz . Pugachev isyanının Mason karşıtı bir halk hareketi olduğu varsayımı dışında, ­aşağıdan gelen ve Masonlara yönelik eylemlerin ­neredeyse farkında değiliz ­.

Popüler Masonluk Karşıtı: Clinton Davası

Birkaç istisnadan biri, hatta yarı-istisna ­, masonlar üzerinde hiçbir zaman hükümet baskısının olmadığı bir ülke olan ABD'de 1820'lerin başlarında ve 1930'ların sonlarında nispeten büyük Mason karşıtı hareketin tarihidir . ­Bu hikayenin konusu ­gerçekten dedektif. 1826'da , New York Eyaletinin batısındaki Kanandaigwi'de, William Morgan adlı biri borçlular hapishanesine gitti, fidye alındı ve ortadan kayboldu . Bundan kısa bir süre önce de üyesi olduğu mason locasının üyeleriyle tartışmış ve ­masonik sırları ifşa etmeyi amaçladığı "Illustrations of Masonry" kitabını yayınlamaya hazırlanıyordu. Masonlar tarafından öldürüldüğüne dair bir söylenti vardı. Birkaç mason tutuklandı ve Morgan'ın borçlarını ödeyenin kendileri olduğunu kabul ettiler, onu 194 ­yılında terk edilmiş bir ahırda yaşadığı Niagara Şelalesi'ne getirdiler ve sonra onu Ka-

Народное анти : дело Клинтона

Kendisiyle köleleştirme anlaşması yapan Mason karşıtı ­kitabının yayıncılarından saklanmak istediği Nadu . Ancak iddia makamı, Masonların ­Morgan'ı zorla alıp zincirlenmiş halde Niagara'ya atması konusunda ısrar etti. Morgan'ın cesedi ­hem Niagara'da hem de Ontario Gölü'nde arandı, ancak asla bulunamadı ­. Ocak 1827'de sanıklar, ­"bir kişiyi zorla hapsetmek ve gizlice yurt dışına çıkarmaktan ­" hapis cezasına çarptırıldılar. Ekim 1828'de Ontario Gölü'nde ­bir fırtına sırasında boğulan Kanadalı Timothy Munro olduğu ortaya çıkan belirli bir ceset bulundu. Masonların muhalifleri ­, Morgan'ın cesedinin bulunduğunu ve masonların rüşvet verdiği hakimler ve uzmanların bu gerçeği sakladığını söylediler. Kalıntılar çıkarıldı, ancak dul Munro, ölen kocasının kimliğini teşhis etti ve dava reddedildi. Anlaşma, ama Masonluğa karşı mücadele değil.

Sonuç olarak, şu anda Amerika Birleşik Devletleri'nin iktidar partisinde bir bölünme vardı. İki partili makine evet ­la 1810'ların sonlarında başarısız oldu. George Washington ve John Adams tarafından kurulan Federalist Parti çöktü. Thomas Jefferson tarafından kurulan ­Cumhuriyetçi Parti ( 1794'e kadar demokratik olarak adlandırılıyordu , ancak daha sonra ­Fransız Jakoben demokratlarıyla istenmeyen ilişkiler nedeniyle ­adını değiştirdi ­) 1920'lerin başında ­demokratik ve ulusal-cumhuriyetçi olmak üzere iki gruba ayrıldı. 1826'da Demokrat DeWitt Clinton (ne tesadüf!) ve Ulusal Cumhuriyetçi William Rochester , New York valilik seçimlerinde karşı karşıya geldi. Seçimden

hemen önce ortaya çıkan Morgan hikayesi ,­

Ulusal Cumhuriyetçilerin eline geçti, çünkü Clinton, ­New York Büyük Locasının büyük üstadı ve ülke çapındaki yüksek Masonik derecelerin Büyük Bölümünün bir üyesiydi. Clinton'ın seçim zaferi sadece mücadeleyi yoğunlaştırdı. Muhalif basın tarafından körüklenen korkunç Mason ayinleri hakkında söylentiler vardı . ­1827'de , Mason karşıtı gruplar, ­Eyalet Yasama Meclisi adaylarını ­bir miktar başarıyla yarıştırdı. 1828'de , seçimlerde oyların yaklaşık % 12'sini alan New York Eyaleti Anti-Masonik Parti kuruldu (hala bir Demokrat vali seçildi ). ­Aynı 1828'de Cumhuriyetçi Parti'nin Demokrat grubu, ­bugün hala var olan ABD'nin Demokrat Partisi'nde şekillendi ­. Aynı yıl Amerika Birleşik Devletleri'nin yedinci başkanı olan bu partinin lideri Andrew Jackson'a karşı ­kıyasıya bir kampanya başladı ­. İçinde önemli bir yer, "katil" Clinton ile dostluk ve Masonluğa ait olma suçlamalarıyla doluydu.

Mücadele New York Eyaleti sınırlarının ötesine geçti. 1829'da Massachusetts Yasama Meclisi, ­"belirtilmemiş bir yemin ettiği için" kovuşturma yapmak üzere görünüşte ­Mason karşıtı bir yasa çıkardı . Her taraftan masonlara suçlamalar ­yağdı. Localar ­faaliyetlerini durdurdu. 1830'da , bu arada, ­Amerika Birleşik Devletleri tarihindeki ilk ulusal parti kongresi olan Mason karşıtı partinin örgütsel kongresi düzenlendi. 1832 ( І96) 'da Mason karşıtları ezici bir yenilgiye uğradılar.

Popüler Anti: Clinton Olayı

cumhurbaşkanlığı seçimlerinde yok. 1830'da New York'taki valilik seçimlerinde tek bir aday göstererek Ulusal Cumhuriyetçilerle yakınlaşma girişiminde bulundular ve programında Masonları tüm medeni ve siyasi haklardan mahrum bırakan, doğrudan E'ye yönelik bir madde ­vardı . .Jackson. Ancak 1832'de Jackson yine de genel ­seçimi kazandı, Mason karşıtı parti Ulusal Cumhuriyetçi gruba katıldı ve Federalistlerin kalıntılarıyla birlikte Yeni Whig Partisi'ni oluşturdu. Bu parti birkaç bölünmeden daha kurtuldu ­ve 1854'te programında Mason karşıtı hiçbir şey olmayan ve liderlerinin çoğu Masonlara ait olan şu anki ­ABD Cumhuriyetçi Partisine ­dönüştürüldü ­. Anti-Masonik söylem, Yeni Whig Partisi'nin siyasi sözlüğünden silindi ve yeniden diriltilmedi.

Bu siyasi gerilim, az çok kitlesel Masonluk karşıtı bir örnek sunuyor. Tabii ki, büyük ölçüde politikacılardan ilham aldı, ancak ülkenin üst düzey liderlerinden değil, alt ve orta düzey politikacılardan ilham aldı . ­Pek çok (ama çoğu değil) masonun gözünde, ya gaddar büyücüler ya da mezhepçiler ya da ilkeleri, rakiplerinin sözleriyle, "siyasi eşitlik için felaket, özgür bir devlet için tehlikeli ve adalete düşman" kişiler olarak göründü. ­" Dünya çapında herhangi bir komplodan söz edilmiyordu ve bu büyük olasılıkla geniş kitleler için pek net olmayacaktı.           197

Mason ve Yahudi - ikiz kardeşler:
ortak bir düşman arayışı

Belki de bu yüzden Masonluğun muhalifleri ­(ama ABD'de değil!) onu ­halkın iyi bilinen ve sadece iyi bilinen bir düşmanı olan Yahudilerle ilişkilendirmeye çalıştılar. Yahudilerin localara kabulüyle ilgili tartışmalardan, tüm masonların bu konuda hemfikir olmadığından yukarıda bahsetmiştik. Yine de dini hoşgörü çağrıları işini yaptı ­ve daha önce de belirttiğimiz gibi, orada hiçbir zaman çoğunluğu oluşturmasalar da localarda çok az Yahudi yoktu. Defalarca söylediğimiz gibi, birçok Mason'un Kabalizme olan hayranlığı, "Yahudi Masonları" ile ilgili açıklamaları da beslemiştir. Tanınmış Rus anti-Masonik yazar A.D. ­Filozoflar - İskoç ritüelinin Frank-Masonlarının kendilerini doğrudan ­Yehova'nın hizmetkarları olarak tanıdıkları ve bu bir Hristiyan Tanrı olarak değil, Yahudi bir Tanrı olarak, onları Mesih'in öğretilerinin dayattığı yeni görevlerden kurtarıyor ” ­(S. 52 ) -53). Metropolitan Anthony onu tekrarlıyor: “Masonluğun ritüellerinde, inisiyasyonlarında ve sembolizminde açıkça küfür olduğu belirtilmelidir ­. Böylece, örneğin, 18. derecenin (Gül Haç) kutusu ­Golgota'nın görüntüsü ile dekore edilmiştir. Haç üzerinde, üzerinde ­gizemli İbranice "І.Н.Р.І." yazısının bulunduğu bir gül tasvir edilmiştir » (s. 451).

"Otoritesi Vatikan'da bile tanınan bir dünya teolojik aydın " (s. 462 ) Metropolitan Anthony, en hafif tabirle yanlıştır. "I.N.R.I." Orada

“Bildiğiniz gibi…”: delil sistemi ve Leo Taxil olayı

Latince cümlenin iyi bilinen ve yaygın Kiril kısaltması: ­lesus (ortaçağ Latince'sinde “J” harfi kullanılmadı ve “I” ile değiştirildi) Nazareus Rex ludeorum. Kutsal Yazılar ­şöyle der: “Pilatus da yazıyı yazıp ­çarmıh üzerine yerleştirdi. Şöyle yazılmıştır: Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı... ve İbranice, Yunanca, Roma dilinde yazılmıştır ­” (Yuhanna 19: 19-20; karş. Matt. 27:37; Markos 15:26) Luka 23: 38). Üzerinde belirtilen kısaltmanın ( Latince INRI) yazılı olduğu tabletli bir haç, ­Orta Çağ'ın başlarından beri hem Batı hem de Doğu Hristiyanlığında ­en yaygın ikonografik olay örgüsüdür ve bu mektuplar ­hiçbir şekilde "gizemli bir Yahudi yazıtı" değildir.

"Bildiğiniz gibi ...": kanıt sistemi
ve Leo Taxil olayı

Mason karşıtı ­literatürde belirtilen gerçeklerin gerçekliği , yorumlanması ve sunulma şekli ­çok yetersizdir. V.F. İvanova ve onun gibiler “bilindiği gibi ­”, “şüphesiz”, “elbette” gibi sözlerle dolu. Kanıtın bulunmadığı ve gerekçe gösterilmesinin imkansız olduğu durumlarda , ­“iyi bilinen” ve “genel olarak anlaşılan” bir şeye atıfta bulunulmalıdır . ­Örneğin ­: “En Şaka Yapan Katedral (Peter I. - D.Kh.) çok karmaşık bir organizasyona sahipti ve elbette ­bir Rus başkanı tarafından yaratılmadı. Konsey ve organizasyonu fikri ­Protestanlar tarafından verildi - ∣ 99

 

200

Masonlar" (s. 115). Muhtemelen, Rus kafaları komplekse adapte edilmemiştir.

V.F.'nin değişmez motiflerinden biri. Ivanova: "SSCB ­dünyadaki en tutarlı Mason devletidir" (s. 465). Bolşeviklere düşüyor, “ ­insanlara tarif edilemez terör ve imha uygulamak, dine ­, özellikle Hristiyanlara eşi görülmemiş bir zulüm uygulamak, tüm ­ülkeyi genel ­ahlaksızlığın yasallaştırıldığı ve 10-13 yaşındaki kızların maruz kaldığı bir geneleve dönüştürmek. milyonlarca insan , haklarından mahrum bırakılmış ve yoksullaştırılmış kölelere dönüştürülüyor ” (ibid.). Kızlarla ilgili ­açıklamalar olmasaydı (yazarlarının Almanya'da benzer bir şey fark etmemiş olmasına rağmen) ­bu sözlere abone olmaya hazır olurdum ­- benim neslimin temsilcilerinin hatırladığı gibi savaşçı olan Bolşevikler nelerdir? parti komiteleri aracılığıyla ahlak için, masum; üstelik tüm bunlar, kaynak gösterilmeden göçmen basınından ödünç alınmıştır.

Bazen argümanlar daha da keskindir. “Bu mücadelede Batı Avrupa'nın ­ve Masonluğun verdiği sloganların peşinden gitmek (bu sloganları birileri atmalı mıydı?)…” (s. 24). Mantık şudur: Kim olduğu bilinmiyorsa o zaman masonlardır. Modern bir ­sözde, “Losyonlar biterse, ­Masonlar içmiş demektir; manto kötü bir tarza sahip, bu da ­duvarcının onu kestiği anlamına geliyor” gibi bir mantık çok dışbükey görünüyor.

Tüm İngiliz demokratik sisteminin bir düzmece olduğunu, " ­Kral hüküm sürer ama yönetmez" formülünün bir yalan olduğunu kanıtlamak için...­

Argüman şu şekildedir: "Son olarak, en tepede, tüm locaların Büyük Üstadı (Büyük Üstadı) olarak, ­bu konumu kalıtsal olarak işgal eden ve bu localarda sözü yasa olan İngiliz kralı durur" (s. 467) . Aslında, İngiliz hükümdarının kısaltılmış unvanı (monar ­hini): "NN, Tanrı'nın lütfuyla, Kral ( ­Kraliçe) Büyük Britanya ve Kuzey İrlanda Birleşik Krallığı ve diğer mülkler, Milletler Topluluğu Başkanı ­, Savunucu ( İnancın Savunucusu), Şövalye Tarikatlarının Büyük Üstadı." Modern İngiliz ­şövalye ­tarikatları - Jartiyer, Banyo, St. ­düzene ait olmanın dış tezahürü, sipariş kıyafetleri ve özel sipariş rozetidir (modern anlamda sipariş); böyle bir düzen, ülkenin ilk şövalyesi olarak hükümdar tarafından yönetilir. Ancak sadece Masonlar Tarikatı ­bu tür emirlere ait değildir, ­Masonların Büyük Üstatları arasında kraliyet ailesinin üyeleri vardı, kardeşler ­- hükümdarlar arasında, ancak hiçbir zaman tek bir İngiliz kralı ­Masonların kardeşliğine liderlik etmedi. Yani şüphe götürmez gerçekler oldukça zekice çarpıtılmıştır.

Bilgi kaynaklarının az çok açık belirtilerinin olduğu diğer durumlarda, ­bunların ya aynı Mason karşıtı literatürden alındığı ya da ... "Berdyaev ... 1905'te olanlar arasındaydı . şair Minsky'ye davet edildi ... " ­insan kanıyla bir araya gelme özel amacı için ." ­<...> "Kan

I

bir müzisyen ve bir Yahudi kadın tarafından yapılan bir enjeksiyondan elde edildi, bir bardakta gevşetildi ve orada bulunan herkes tarafından içildi "(Rozanov)" (s. 435 ) £ Zanov , zeki bir adam, kuşkusuz yetenekli, ancak çok gerçeklere karşı tuhaf bir tutum, aldatma nedeniyle değil (hayır, V.V. Rozanov genel kabul görmüş anlamda asla yalancı olmadı ­), ancak ateşli bir fanteziden daha fazlası ve genel olarak ­zihinsel deponun özellikleri nedeniyle.

İşte V.F.'nin bahsetmediği bir tane daha. Masonluğun sırlarıyla bağlantılı ilginç bir hikaye olan ­Ivanov , ­korkunç ayinleri vb. 19. yüzyılın ikinci yarısında, Leo Taxil takma adıyla yazan gazeteci Gabriel Antoine Joan-Pages, Fransa'da çok ünlüydü. Bir Cizvit kolejinden mezun oldu , ateşli bir özgür düşünür oldu ve ­kendi zamanında ve aramızda bilinen ­bir dizi din ve din karşıtı kitap yayınladı : "Komik İncil", "Komik İncil", "Kutsal Doğuş" ­Sahne". Sarsıcı üslupları ve küfürlü saldırılarıyla bu kitaplar, ­başkalarının inancına çok fazla saygı duymasa da en azından ­temel bir sanatsal zevke sahipse, inatçı bir ateist üzerinde bile hoş olmayan bir izlenim bırakıyor . ­Ama sonra bu kitaplar çok popülerdi. 1881'de Taxil Mason locasına katıldı ve 1895'te kararlı bir adım attı: ateist ve Masonik inançlarından alenen vazgeçti, Katolik Kilisesi'ne döndüğünü duyurdu ve kalemini özellikle teşhir etmede onun hizmetine verdi .

Masonluk Enstitüsü. "Üç Noktanın Kardeşleri" kitabında, ­masonların önce Fransa'yı, sonra Avrupa'yı, sonra tüm dünyayı köleleştireceklerini, Lucifer kültünü benimsediklerini ve tüm ritüellerinin Şeytan'ı, Kaya'yı yüceltmeye hizmet ettiğini beyan etti ­. Cebelitarık (bu arada Cebelitarık, o zamanlar da şimdi olduğu gibi ­İngiltere'ye aitti ve Taxil ­buna özel ilgi gösterdi) çukurun içinde ve belirli bir Palladis mezhebinden ­canavar insanların gerekli nitelikleri hazırlamak için atölyeler var. seks partisi ­Palladian tarikatına, "Lucifer tarikatının ilk papası, Masonların yüce lideri, ­her Cuma saat üçte Sir Lucifer ile şahsen düzenli toplantılar yapan ­" belirli bir Pike başkanlık ediyor. ABD'de, ­Pike'ın bilinmeyen bir yerde yaşadığı Charleston'da, Palladist ayak parmağının ana tapınağı var ­ve Şeytan'ın kendisinin yeşil mürekkeple yazdığı “Apando” kitabını barındırıyor (bu arada ­, tüm bu fanteziler vardı. bazı gerçek temeller ­: 1837'de , Charleston Albert Pike'tan Amerikalı Mason, Paris'te Palladian Order'ı kurdu; bu tarikatın hiyerarşilerinden biri, kendisinin Jacques de Molay'ın enkarnasyonu olduğunu ilan eden belirli bir McKay'di. Görünüşe göre, kendisinin ve Pike'ın Charleston'da ­Tapınakçıların son Büyük Üstadı'nın kafatasını tutmadığına dair kendi ifadesiyle çelişmesi gerekirdi ­). Sıradan Masonluk, Taxil'e göre Palladyan için yalnızca bir örtüdür. Leo Taxil bir kitapta durmadı, diğerleri "Deccal ­ve Pike'ın büyükannesi" olan belirli bir Sophia Walder'ın (Pike ve Deccal'in aynı kişi mi yoksa kuzen mi olduğu tam olarak belli değil ­) hakkında konuştuğu yazıldı.

kadın localarında paladyumda lezbiyen seks partileri. Daha sonra, yazarı Diana Vaughan'ın Bitru iblisinden doğduğunu, on yaşında Amerikan Palladian locasına girdiğini ve orada karanlığın prensi Asmodeus ile nişanlandığını söylediği Eski Bir Palladistin Anıları'nı yayınladı. ­. Ancak ­zihinlerin karanlığı öyle bir hal aldı ki tüm bu saçmalıklar ­ciddiye alındı. 1896'da , Taxil'in girişimiyle, kuzey İtalya'daki Trento şehrinde, ­Fransa, Avusturya, Almanya, Belçika, Hollanda ve ABD'den 36 piskopos , 50 piskoposluk delegesi ve 700'den fazla din adamının katıldığı Mason karşıtı bir kongre düzenlendi . , Kanada ve Meksika mevcuttu ve burada ­Diana Vaughan'ı kutsanmış sayma meselesi.

19 Nisan 1897'de , Paris'in bütün çiçeklerinin Taxil'in Palladizm üzerine bir konferansını dinlemek için toplandığı Fransız Coğrafya Topluluğu'nun salonunda ­, konuşmacı tüm yazılarının yanlışsız olarak tanımladığı gibi olduğunu ilan ettiğinde her şey çöktü . alçakgönüllülük, "yüzyılın bir aldatmacası" idi, "büyükanne" Sophia Walder ve güzel Diana Vaughan, safları utandırmak ve din adamlarıyla alay etmek için onun tarafından icat edildi . ­Ve ne? Taxil'in sunduğu "gerçekler", ­Mason karşıtı ­literatürde, bazen kelimesi kelimesine, bazen de çeşitlemelerle ­hâlâ yeniden üretiliyor . Bu nedenle, son zamanlarda bir muhalif gazete, Moskova televizyon merkezinde bazı garip, öyle görünüyor ki, "Keldani" ritüellerinin gerçekleştirildiği belirli bir yeraltı odasından oldukça ciddi bir şekilde bahsetti.

Önemli "yanlışlıklar " V.F. Ivanov'un bazı kişileri Masonluğa veya Yahudi kökenli olmakla veya her ikisine birden - Mason karşıtı ­propaganda yapmakla - suçlaması, bunlar tam olarak suçlamalardır. Masonların sayısı ­arasında “vahşi ve cellat Mason Kromvel ­” (s. 109) ( 1658'de bir hiç uğruna öldü ve masonluk tam anlamıyla 1717'de ortaya çıktı ) ve Marx (s. 421) ve Milyukov ( S. 411 ve diğerleri) (hatırladığımız gibi, ­Masonluk konusunda çok şüpheciydi) ve Saraybosna suikastını düzenleyenler, Sırp terör örgütü ­"Birleşme ya da Ölüm" (S. 395~397) üyeleri ^[4]. Mason olmayan herkes suç ortağıdır: "Stalinler, Litvinovlar ­, Gorkiler ve dünya plütokrasisinin diğer itaatkar memurları ­ve onun müttefiki - Masonluk" (s. 482) (bu sözcük dağarcığı Bolşevik propagandasına ne kadar benzer!). Ölümcül vuruşu Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesi için bir bahane (tabii ki sebep değil) olan Tavrilo Princip ­bir Yahudi'dir (s. 397); gerçekte zengin bir köylünün oğluydu.

Bosnalı Sırp (çok üzücü olmasaydı tüm bunlar komik olurdu: Izvestia gazetesine göre , ­Amerika'nın Yugoslavya'yı bombalamasının ­tartışılmasına adanmış internet sitesinde şu ­açıklama yer aldı: “Tavrilo Princip, Troçki ile aynı Sırptır. Rusça "). "Pan-Avrupa"nın ideoloğu "Kont Coudenhove-Kallergi'dir, babası belirsiz miktarda Yahudi kanına sahip, bir Yahudi ile evli Macar"dır (s. 477). Son tarihsel ­karakter hakkında şunları söylemek gerekir. Kontun karısı hakkında bilgi bulamadım ama ailesi hakkında bir şeyler öğrendim. Aslında Macaristan'da doğmuş olan "Avrupa Birleşik Devletleri" fikrinin ­ilham kaynağının babası ­, Avrupa uluslararası aristokrasisine aitti ­: Coudenhove - Flaman kökenli bir aile, Kallergi - Venedik, ancak kökeni - Yunan , 16. yüzyılda Girit'ten En ­Huzurlu Cumhuriyet'e (Venediklilerin anavatan dediği gibi ­) göç eden bir aile, ada ona aitken. Genç sayımın damarlarındaki Yahudi kanı miktarı gerçekten de "belirsizdir", çünkü eksikliği nedeniyle onu belirlemek imkansızdır . ­Ancak Kont Richard'ın annesiyle ilgili her şey açık - yaşlı Kont Coudenhove-Kallergi ­, yerel bir yerliyle evlendiği Avusturya'nın Japonya büyükelçisiydi ­, böylece ­oğlunun damarlarında Japon kanının belirli bir miktarı - tam olarak yarısı - aktı. Ama bu V.F. Japonların işgal ettiği topraklarda, ­Mançukuo'nun kukla devletinde Harbin'de yaşayan İvanov, şunları bildirdi:

206 görünüşe göre utangaç.

"Bildiğiniz gibi ...": kanıt sistemi ve Leo Taxil olayı

Bu tür Mason karşıtı metinlerdeki materyalin sunumunun mantığı da çok sakattır. Farklı sayfalarda farklı, bazen doğrudan zıt ­ifadeler vardır. Bununla birlikte, bazı çelişkiler basit bir ihmalle açıklanabilir. Böylece, Young Men Christian Association ( YMCA olarak bilinir ) ya 1878'de Williams tarafından (s. 441) ya da elbette bir Yahudi olan Williamson tarafından 1844'te ( s. 443) kuruldu . Ancak aksini açıklayabilecek hiçbir şekilde dikkatsizlik değildir ­. Masonluk karşıtlığının ­ana hükümlerinden biri : “Fransız ve İngiliz Masonluğu arasında hiçbir fark yoktur ­, çünkü profanlar genellikle yanıltmaya çalışırlar. Masonluk birdir ve tek gayesi vardır” (s. 51). Aynı zamanda, hatırlayın ­, İç Savaş, çeşitli Masonik itaatler arasında bir mücadele olarak ilan edildi ­(s. 426). Tamam, bu tutarsızlık, masonların gösteriş için kendi aralarında savaşmaları ile açıklanabilir. Ancak bazı tarihsel karakterlerin özellikleri şunlardır : "Mason II. Frederick ­, Rusya'yı tekrar kendi etkisine tabi kılmaya çalıştı " (s. ­170) - ve hemen hemen: "... Rusya ile dost olan Prusya Kralı Büyük Frederick . ­.." (C 209 ). Veya Masonların ve yandaşlarının II. Nicholas'a ve Şubat Devrimi'ne karşı bir komploya katılmalarıyla ilgili olarak ­: "Amiral Kolçak darbeye sadece sempati duymakla kalmadı, aynı zamanda aktif bir rol aldı" (s. 409) ve birkaç sayfa ­aşağıda Kolçak hükümetine "ulusal" denir (S. 424) ve kendisi " ­parlak bir amiraldir" (S. 425). Ve diğer her şey aynı.   207

Masonluk Karşıtı: Efsanenin Mantığı

İlk bakışta, tüm bu Mason karşıtı teori saçmalık, bir delinin saçmalıkları. Hayır, "eğer bu delilikse, o zaman kendi dizisi vardır." Bu teoriyi ancak onun bir teori değil, bir mit olduğunu kabul edersek ­anlayabiliriz ­. Açıklamama gelebilecek itirazları kabul ediyorum. Buradaki efsane nedir? Sonuçta, önümüzde ­eski bir rahip veya şamanın büyüleri değil, tarihsel bir çalışma var. Her halükarda ­M.B. Smolin , V.F.'nin kitabının modern baskısının önsözünde. ­İvanova. Doğru, Ivanov'un kendisi ­kendisini bir tarihçi olarak görmüyor: "Bu kitap öncelikle, ­aziz hedefiyle vatanımızın iyiliğini belirleyen - Kutsal ve Güzel, ancak azarlanan ­, aşağılanan ve Rusya'ya hakaret eden bir Rus vatandaşı, siyasi işçi tarafından yazılmıştır. ­. Bu anlamda kürsüye çıkan ve ortak çekişmemizin tüm kökeninin yattığı konulara halkının dikkatini çeken, çağıran, çağıran ­bir siyasi tribünüm ”(S. 21-22). ­Ama ne de olsa, ­New Age'in herhangi bir siyasi tezi de rasyonel bir yaklaşım, bilimsel bir ­ispatlar ve argümanlar sistemi gerektirir (bu tür incelemelerin çoğunda bu koşulların gözlenmemesi, koşulların kendisine ­karşı bir argüman değildir ­). Bu itirazlara şu yanıtı vermeye hazırım ­: evet, belki de "mit" kelimesini çok güçlü kullandım. Evet, bu kelimenin ("yalan, kurgu" veya "derin bilgi ") tüm bilimsel olmayan anlamlarını bir kenara bırakırsak , o zaman gerçek anlamda bir efsane

Anti: mitin mantığı

, tam anlamıyla yalnızca ilkel halklar veya yakın zamana kadar ­böyle bir yaşam tarzını koruyan halklar arasında var olan ­arkaik bir efsanenin adı verilebilir . Bununla birlikte, basit ve net “mitolojik düşünme/bilimsel düşünme” ayrımı somut tarihsel malzeme üzerinde işlemez . Elbette ­Yeni Çağ'ın bilim olmayan ­tüm düşünce biçimlerine efsane demek ­tamamen doğru değil ama ­başka bir terim yok, bununla yetinmemiz gerekecek.

Doğal olarak, uygar çağların mitleri, ilkel mitlerle hiçbir şekilde özdeş değildir. Geç Roma İmparatorluğu'nun Gnostik öğretileri, ­Rönesans'ın "doğal büyüsü", ­Fransız Devrimi'nin arifesindeki "hayvan manyetizması" çılgınlığı - sayısız örnek. Masonik komplo mitinin ancak 18. yüzyılın sonunda ortaya çıkması ve 19. ve 20. yüzyılların başında tam çiçeklenmeye ulaşması şaşırtıcı değil. 1815'te Viyana Kongresi'nde, ­Avrupa'daki devrimlere karşı mücadeleyi hedef olarak belirleyen, Avrupa monarşilerinin bir tür uluslarüstü topluluğu olan Kutsal İttifak kuruldu, ayrıca Kongre kararlarına göre bir mücadele . ­Birlik ­, silahlı müdahaleye izin verdi. 1847'de , başkanlığını Marx ve Engels'in ­yaptığı Uluslararası Komünistler Birliği, 1864'te - ­Birinci Enternasyonal, 1878-1879'da - Anarşist ­Enternasyonal, 1889'da - İkinci Enternasyonal ­örgütlendi . 1870-80'lerde Alman İmparatorluğu'nda ve 1880'ler-1900'lerde Fransa'da, 209'da hem Almanya'nın milliyetçi çevrelerinde hem de liberal çevrelerde Katolik Kilisesi'ne karşı bir mücadele ­yaşanıyordu

.

Aynı Almanya ve Fransa'da, dünyayı ya papaya ya da kendilerine (bu arada, liberallerin ve ultra Katoliklerin dehşetine) tabi kılmak amacıyla Cizvitlerin dünya çapında bir komplosu hakkında görüşler yayılıyor ­. ­Rusya'nın ­Mason karşıtları ve Protestan Almanya , Masonları ve Cizvitleri bir araya getirdi). Masonluk karşıtlığına paralel olarak ­antisemitizm de gelişmektedir. 1820'lerde Fransa'da, ­tamamen barışçıl Yahudi komplosuna ilk göndermeler, ­19. yüzyılda Avrupa'ya yayılan ultra-kralcı gazetecilikte ortaya çıktı. 1875'te Sırp yayıncı Osman Bey, Almanca olarak Dünyanın Yahudiler Tarafından Fethi adlı kitabını yayımladı ­ve burada 1840 sonbaharında Krakow'da bir pan-Yahudi parlamentosunun toplandığını ve Yahudilerin tüm dünya üzerindeki hakimiyeti tartışıldı. 1903'te ünlü "Protocols of the Elders of Zion"un ilk versiyonu çıktı ve başlığın çok ilginç bir versiyonuyla birlikte: " Masonlar ve Siyon Yaşlılarının tüm ­barış ­birliği toplantılarının protokolleri" ­, 1905 - ikincisi, “ ­Eski ve modern protokollerden alıntılar Dünya ­Masonlar Birliği", 1917'de - kanonik ­. Düşmanlar - siyasi, dini, ulusal - ­mevcut kurumları az ya da çok şiddet kullanarak devirmek amacıyla ­gizli uluslararası toplulukların yaratılmasıyla tanınırlar ­. Yani, dünya çapındaki Masonik (ve/veya Yahudi) güç hakkındaki fikirlerin ortaya çıkması için ­, uluslarüstü güç hakkındaki fikirlerin ortaya çıkmış olması gerekir; için-

Anti: mitin mantığı

Eğer dünya çapında bir Mason (ve/veya Yahudi) komplosu fikri olsaydı ­, gizli siyasi örgütler de olurdu. Ve bu, XIX yüzyılın tüm beyni.

yukarıda gösterilen malzemenin sunumunun mantığı, Mason karşıtı yarı teorilerin mitolojik doğasına tanıklık ediyor. ­Bilimsel ispat yöntemi, herhangi bir hipotezin ­her öğesinin doğrulanmasını ­, gözlemlenen her olgunun açıklanmasını gerektirir ­. Başka bir şey bir efsanedir. Ünlü Fransız etnolog ve sosyolog Claude Levi-Strauss'un gösterdiği ­gibi , ­dünya resminin bir unsuru mitolojik düşüncede doğrulanırsa, o zaman resmin tamamı doğru kabul edilir. Örneğin, yağmur yağma ritüelinin bir sonucu olarak ­yağış en az bir kez düşerse, bu sadece ­bu ritüelin etkinliğini değil, aynı zamanda tüm fenomenler arasında büyülü bir bağlantı olduğunu, yani sadece tarımın değil, , ama aynı zamanda insan üzerinde etkilidir.bovnaya ­, zararlı, şifa ve diğer büyüler. Herhangi bir büyücülüğün ­talihsiz sonucu, yalnızca ­büyücünün ­beceriksizliğine veya hazırlıksızlığına veya düşman ­ruhların zararlı etkisine işaret eder, ancak ilk öncüllerin yanlışlığına işaret etmez ­. İşte V.F. İvanov, Milletler Cemiyeti'ni damgalıyor: “Milletler Cemiyeti'nin amacını şöyle belirliyor:

1)           ihtilafların Milletler Cemiyeti mahkemesi tarafından çözülmesi ;­

2)                   genel silahsızlanma;

3)             sosyal sorunların uluslararası çözümü ­, özellikle - çalışma mevzuatı sorunları ­;     2II

4)             Milletler Cemiyeti'nin "yurtseverliğinin" yaratılması - dolayısıyla halkların ulusal ruhunun içsel olarak parçalanması ­ve ardından etki ve gücün içeriden ele geçirilmesi;

5)             ulusal iradelerini kullanma haklarından ve fırsatlarından kademeli olarak mahrum bırakılmasıyla bağımsız devletlerin uluslararası bir birlik içinde birleştirilmesi ;­

6)             Masonik bir süper devletin yaratılması” (s. 478-479).

İlk üç nokta kesinlikle doğrudur (açıklananların çok azı uygulandı, ancak bu tamamen farklı bir konudur). Dördüncü ­ve beşinci, doğru ile yanlışın karıştığı yarı gerçeklerdir. Altıncı ve sonuncusu tamamen kurgu. Ama ne de olsa mitin mantığı şudur: Bir unsur doğruysa, tüm sistem doğrudur; Milletler Cemiyeti savaşları sona erdirmek istiyorsa, o zaman Masonik bir süper devleti özler ­.

Aynı nedenle, doğrudan karşıt ­argümanlar verilir - bunlardan en az birinin doğru olduğu ortaya çıkar, yani yine tüm "teori" doğrudur.

Dünyanın bilimsel resminde, herhangi bir ­önermenin doğruluğu, gerçekliğe uygunluğu ile kontrol edilir ­. Mitolojik bir resimde hakikat, ­bu resim tarafından önceden belirlenmiş bazı fikirlerin örtüşmesidir ve bazı hükümlerin gözlemlenen gerçeklerle örtüşmemesi, ­temel fikirlerin doğru olmadığı anlamına gelmez. Temel ­fikir: Mason (Yahudi) = düşman. Bu demektir ki, mit mantığı çerçevesinde Masonluk ­= kötülük konumu birincil, tüm argümanlar ikincildir. Olumsuz değerlendirmeyi destekleyen tüm gerçekler

Anti: mitin mantığı

Masonluk, Masonluk karşıtı teorileri de doğrulamaktadır ve aksi teoriler hiçbir şekilde çürütülmemektedir, çünkü bunlar ­sadece Masonların sinsi niyetlerinin kanıtıdır.

Mason karşıtı fikirlerin efsaneyle yakınlaşmasının, bence, öncekilerden daha önemli bir temeli daha var. Masonluk karşıtlarının verdiği masonluk tarihine bir göz atacak olursak, merak uyandıran bir özellik görürüz . ­Masonluk ­iki yüz yılı aşkın bir süredir şeytani faaliyetlerine devam etmektedir. Üstelik, Masonluktan önce, 1717'deki oluşumundan önce bir miktar Masonluk olduğunu düşünürsek (ve anti-Masonlar buna inanırsa) , o zaman bu faaliyet en azından Orta Çağ'dan beri devam etmektedir. Düşman güçler en geç 17. yüzyılın ortalarında Rusya'ya girmeye başladı . ­Anavatanımızın ilk talihsizliği, ­yalnızca Eski İnananlar arasında saf haliyle korunan gerçek Ortodoksluğu yok eden kilise bölünmesiydi (s. ­96-105). “Bölünmenin derinleşmesi ve birleşik Ortodoks Kilisesi'nin bölünmesi ­, Türkler tarafından esir alınan, Katoliklik ve Lutheranizm ile enfekte olan Konstantinopolis'ten ­Yunanları ziyaret ederek kolaylaştırıldı ­(evet, Yunan Lutherciler büyük bir tarihi keşiftir. - D.Kh.), Katolikleştirilmiş ­Kiev bilim adamları ve Protestan Masonlar "(s. 96). Yani, en azından 17. yüzyıldan beri, Hıristiyanlığı (öncelikle ­Ortodoksluk) ve monarşiyi (öncelikle Rus otokrasisi) yok etmeye yönelik kirli işler yürütülmektedir . ­Bir dünya ateist cumhuriyeti yaratmak için sinsi bir plan var (yukarıya bakın). Ama sonuçta, gizli hedeflere ulaşmak için verilen gizli mücadele yüzyıllardır sürüyor .

irade, belki Fransız Devrimi dışında yüzeye çıkarak, karanlık güçlerin zaferi için hazırlık o kadar çok zaman alıyor ki, planın yaratıcılarından hiçbiri onun uygulanmasını sağlayamıyor ve hayatta kalamıyor ­. " Rusya'da masonluğu bilinçli olarak besleyen İngiltere, Fransa ve Almanya'nın önde gelen tabakaları kendi çıkarları peşinde koştular" (s. ­23-24), ancak bu ancak 1917'de netleşti . Ve 17. veya 18. yüzyılda? Bu "öncü katmanlar" - ölümsüz mü yoksa ne? Veya "kendi çıkarları ­" insan yaşamının sınırlarının ötesine geçer ve ­taşıyıcıları, hayatlarını bağışlamadan ve ölümden sonraki bir ödül ummadan ­(ateistler!) Mason topluluklarının hedeflerine ulaşır, tamamen ilgisizce ­, sadece kötülüğe olan sevgisinden ve iyiden nefret mi?

Evet kesinlikle. Önümüzde olanın ­tarihsel bir hipotez değil, yarı-tarihsel bir ­mit olduğunu bir kez daha anlarsak , o zaman her şey yerine oturacaktır. Dünyanın ­tamamen Manici bir resmini görüyoruz : bir yanda Tanrı ve İyiliğin güçleri (Ortodoksluk, Rusya, Ruslar, faşizm ­ve Nasyonal Sosyalizm), öte yanda Şeytan ve Kötülüğün güçleri (Masonluk, Batı, Yahudiler, demokrasi ve dini ­hoşgörü) ve aralarında sonsuz ve acımasız bir ­mücadele vardır. Orta Çağ'dan bir adam için, ­Şeytan'ın neden kirli olduğu sorusu ortaya çıkmaz - onun özü budur. Bir ortaçağ efsanesinden belirli bir iblis, " ebedi kurtuluştansa tek bir ruhu yok etmeyi tercih edeceğini" ilan etti . ­Yani masonlarımız gibi kendisine hiçbir fayda sağlamadan hareket etmektedir.

Amerikalı tarihçi Joshua Trachtenberg, 1943'te Şeytan ve Yahudiler'i yayınladı . 2 1 4        Yahudiler ve Yahudilerle bağlantıları hakkında Orta Çağ fikirleri

Anti: mitin mantığı

modern anti-Semitizm” (Rusça olarak 1998'de yayınlandı ), burada anti-Semitizmin kökenlerinin, ­bir Yahudinin (daha doğrusu, Orta Çağlar için, bir Yahudinin) etteki şeytan veya şeytanın kölesi ­; Yahudilik sadece Hristiyanlık değil, ­Hristiyanlık karşıtıdır. Bu nedenle, Yahudilerin neden Hıristiyan bebeklerin kanını içtiklerine dair yine hiçbir soru yoktu ­- onlar neyseler. Zaman değişti, argümanlar değişti, Yahudilerin kötülüğü için ­dini gerekçeler artık geçerli ­değildi ve 15. yüzyılın sonlarında, 19. yüzyılda 20. yüzyılda şekillenen ve gelişen ırk teorileri ortaya çıktı. Yahudiler, dini eğilimleri ne olursa olsun, yalnızca ırklarına özgü biyolojik özellikler nedeniyle - bir tür patojenik mikrop ­veya kan emici sivrisinekler gibi - zararlı varlıklardır. Ayrıca Masonluk, ebedi bir "karanlık güç" olarak algılanabilir ( ­Mason karşıtları arasında en sevilen bir başka tabir). Dünyanın böyle bir Maniheist resminde kötülük birdir, ancak çeşitlidir. Orta Çağ'ın bir adamı için ­Yahudiler, Müslümanlar, sapkınlar eşit derecede Şeytan'ın hizmetkarlarının özüdür. Modern zamanlarda Yahudiler ve Masonlar (ve Rus aşırı milliyetçileri için Katolikler, Protestanlar, devrimciler, Ermeniler ve liberallerle birlikte ­) özünde bir ve aynıdır. Mason karşıtı mit ­, dünya hakkında yaygın olan ikici, siyah-beyaz fikirlerden ­daha fazlasını kullanır .­

Böyle bir düalist yaklaşımla, doğal olarak­

venen ve bir sonuç daha: eğer bazı fikirler ifade edilirse, 215

kötülük taşıyıcıları tarafından paylaşılır veya paylaşılırsa, tartışılmadan reddedilmeleri gerekir. Liberalizm, demokrasi, sosyalizm Masonik fikirler ise ­, ­o zaman sırf bunun için kötüdürler ve bu fikirleri çürütmek için başka hiçbir argümana gerek yoktur ­. Şakacı (ama dedikleri gibi, her şakada ­bir şaka payı vardır) bir biçimde, bu varsayım ­"Peynir-çam ormanı" kukla gösterisinden bir şarkıda ifade edilir:

pasaportla Mason olduğunu
söylüyorlar .
Öyleyse biz, kahretsin anne,
ampulleri kırmalıyız.

"Herhangi bir şeyden masum olmak ne kadar kolay ...":
Mason karşıtı mitin özellikleri

Tüm "anti" mitlerin temeli budur: Mason karşıtı, Yahudi karşıtı, emperyalist karşıtı, ­komünizm karşıtı vb. Ancak birincisinin, onu pek çok kişi için çekici kılan kendi özellikleri vardır (yukarıda bahsedildiği gibi, en yaygın Yahudi aleyhtarından çok daha az çekici olmasına rağmen ­). V.F.'nin kitabına önsözün bahsedilen yazarı. İvanova M.B. Smolin bu önsöze ­şu sözlerle başlar: “Dünyanın kötülüğü her zaman Hıristiyan toplumlarla mücadele etmiştir. Hıristiyanlık tarihi boyunca kendisine karşı çıkan bir yığın gizli sapkın hareket ve örgütle mücadele halinde olmuştur ” (s. ­216     5). Mesele bu ifadenin sağlamlığı değil (Protestanlık hiçbir zaman gizli bir hareket veya örgüt olmadı ve yine de ­Katolikler ve şanlıların hakkı için bir sapkınlıktır), mesele şu ki Masonlar ve Mason karşıtları için anahtar kelime şudur: burada belirtilen - “gizli” . Masonluk gizli bir cemiyettir, bu inkar edilemez . Bu da Mason karşıtı tartışmayı büyük ölçüde kolaylaştırıyor. “Duvarcılık, bugüne kadar tarihte daha az gizemli bir faktör olarak kaldı. Etkisi hakkında || Toplum, onun tarafından ustaca gizlenir ve yandaşları tarafından taşınır, localarda Masonluk için gerekli olan ruhla dikkatlice "büyütülür". <...> Kıtlıkla, kaynak || ^Masonlukta iç sırların sıkı bir şekilde korunmasıyla , araştırmacılar varsayımlarda bulunma özgürlüğünü almaya, ver- | bunlar ve tahminler <...> Oldukça sık olarak belgelerde χ bir şey atlanır, çarpıtılır veya şu veya bu olayın kanıtı hiç korunmamıştır . Çoğu durumda, bu, onsuz tarihsel anlatıyı sürdürmenin imkansız olduğu ve onsuz farklı gerçekleri birbirine bağlamanın imkansız olduğu durumlarda tefekkürü mazur görmelidir” (s. 6-7 ). Yani en inanılmaz 2- söylenti ve uydurmaları gerçekmiş gibi göstermek , tam bir gizliliğe atıfta bulunmak ­ve orijinal belgelere atıfta bulunmamak mümkündür. ^5sf

"Masonların gizemleri" ve benzerleri üzerine çeşitli kitapların göreli popülaritesinin bir başka nedeni, ­insan doğasının genel iyi niteliklerinden kaynaklanmaktadır: insanlar gizemleri sever. Dedektif en popüler okumalardan biridir ­. Gündelik hayattan, iğrenç günlük hayattan uzaklaşmayı ve ­Atlantis'in cinayetini veya bilmecesini çözmenin tatlı dünyasına dalmayı çok istiyorum 2 1 7

gün. Bu nedenle tepsiler "Kremlin Sırları" veya "Gizli Tarikatlar" konulu atık kağıtlarla dolu.

Diğer bir sebep, insan psikolojisinin hem daha iyi hem de en iyi olmayan diğer özellikleridir. Doğası gereği ya da daha doğrusu kültürü gereği insan tarihsel bir hayvandır . ­On dokuzuncu yüzyılın ünlü Alman tarihçisi Leopold von Ranke'nin sözleriyle "gerçekte nasıl olduğunu" bilmesi gerekiyor . ­Ama "aslında" ne anlama geliyor? Bir an için tarihsel sorunlardan uzaklaşalım . ­“Hayatı bilmez” ifadesine herkes aşinadır, bu da ­onun gölge yanlarına aşina olmayan anlamına gelir. Gerçek hayatın kötü, acımasız ve aşağılık olduğu doğal karşılanır ­. Aynı şey tarih algısı için de söylenebilir. Başarılar, zaferler, başarılar, keşifler, bilim ve sanatın gelişmesi ­- bunların hepsi resmi bir yalandır ( ­en yüksek devlet yetkilileri adına söylendiği için ­ve yetkililere kim ve hangi ülkede inanıyor?). Ancak belli bir tarihsel kişinin bir alçak veya hatta daha kötüsü olduğu gerçeği vazgeçilmez bir gerçektir. Kutuzov Anavatanı mı kurtardı ­? Evet, onu neredeyse öldürüyordu. Lev Nikolayevich Tolst ­dur - "bir yumru, tecrübeli bir insan" mı? Hayır, “Deccal'in mührü onun üzerindedir” (s. 378), “Tolstoy'un vaazları pek çok kişiyi saptırmış, ­küfür, inkar ve anarşi tohumları ekmiştir” (s. 379). Tarihsel gerçek için çabalarken, elbette tüm Masonların bizden sakladığı pisliği ve iğrençliği kabul ediyoruz.­

Başka bir sebep daha var. ÜZERİNDE. Berdyaev şunları yazdı: “Dünyadaki uğursuz rolünü ortaya koyan Masonluk kavramı, tarih felsefesine dayanmaktadır.

"Herhangi bir şeyden masum olmak ne kadar kolay ...": Mason karşıtı mitin özellikleri

dünya siyasetinde bilinçli olarak örgütlenmiş ve merkezileşmiş güçlerin önemini aşırı derecede abartan rii . ­Gerçekte, kendiliğinden- ­irrasyonel güçler dünya tarihinde muazzam bir rol oynar. İnsanlar , talihsizliklerinin ve talihsizliklerinin bilinçli ve organize bir suçlusunu ­aramaya ihtiyaç duyarlar . ­Gerçekten de kör güçlerin ­oyuncağı gibi hissetmek zor, dayanılmaz ­. Her zaman kaderinizin, sizden gizlenmiş olsa bile, size düşman olsa bile makul bir kişi tarafından kontrol edilmesini istersiniz.

Son olarak, son sebep, en az çekici ­özellik. Tarih "karanlık güçler" tarafından yönetilir ­, nedenleri bizden gizlenir ve bu nedenle ne yaptığımızı bilmiyoruz. Bir Narodnaya Volya teröristi olan Lev Tikhomirov'un güvence verdiği gibi , “ ­sadece yabancıların değil, aynı zamanda ­ittifak üyelerinin de gerçek eylemlerini tanıyamadıkları ­kötü niyetli gizlilik , ­bu eylemlerin belki de tamamen bilinmesine yol açıyor. ­sadece ne alt düzeydeki Masonların ne de yabancıların hakkında hiçbir bilgisi olmayan "görünmez" liderler. Öyleyse, değersiz bir şey yaptıysak, o zaman kişisel çıkarımız için değil, yalnızca ­bizi gönderen "karanlık güçlerin" iradesiyle. "Avrupa Masonluğu ­büyük ölçüde ve tamamen bencildir ve yalnızca ­ulusal çıkarlarının peşinden gitmekle meşgul ­... oysa onların vaazlarına inanan Rusya, ­evrensel insani hedeflerin, Evrensel Gerçeğin hedeflerinin peşinden gitti" (s. 23-24). Böyle bir görüş son derece uygundur: "Herhangi bir şeyden masum olmak ne kadar kolay" 219

(B. Okudzhava). Hepimiz değil, hepsi, ihanete uğradık ­, aldatıldık, “tuzak kurduk” ama bizim hiçbir ilgimiz yok. Devrimleri ve karşı-devrimleri yapan biz değildik ­, çarları, liderleri, başkanları yerleştiren ve deviren biz değildik, katılarak ­ya da katılmayarak ­bazı olayların meydana gelmesini kolaylaştıran ya da engelleyen biz değildik. bizi üzgün halimize. Biz ne aptaldık ­, ne korkak, ne aşağılık, ne de zalimdik, biz sadece birinin elindeki kör araçlarız. Çok, tekrar ediyorum, rahat bir pozisyon. Ben ve umarım okuyucum bir başkasına daha yakındır:

“Her şeyden önce kişi, suçu ve sorumluluğu kendi üzerine almalı ­ve her yerde bir Yahudi komplosu aramak gibi, Hristiyanlığa aykırı ve ruhen zararlı bir şey olan Masonik bir komployu her yerde aramamalıdır”

(NA Berdyaev).

Edebiyat

Edebiyat

AverA.Ya. Masonlar ve devrim. M., 1990.

Bakunina T.A. Ünlü Rus Masonları. özgür ­masonlar. M., 1991.

Berberova N.N. İnsanlar ve pansiyonlar. Rus Masonları

XX yüzyıl. Harkov, 1997.

Borovoy A. Batı'da Modern Masonluk.

M., 1922.

Ivanov V.F. Rus entelijansiyası ve masonluk: Peter I'den günümüze. M., 1997.

Geçmişte ve günümüzde Moramarco M. Masonluk.

M., 1990.

Geçmişte ve günümüzde masonluk. 1-2 .

M., 1914-1915.

Nikitin A.L. Sovyet Rusya'da Mistikler, Gül Haçlılar ve Tapınak Şövalyeleri . ­M., 1998.

Nikolaevsky B.I. Rus Masonları ve Devrim. M 1990.

Platonov O.A. Rusya'nın Dikenli Tacı. Masonluk Tarihi. 1731-1996. M., 1996.

Serkov A.I. Rus Masonluğunun Tarihi.

1845-1945. SPb., 1997.

Solovyov O.F. XX yüzyılın dünya siyasetinde masonluk. M 1998.

Solovyov O.F. Rus Masonluğu. 1730-1917.

M., 1993.

Gizli tarikatlar: Masonlar. Rostov-na-Donu, 1997.

Shuster G. Gizli topluluklar, sendikalar ve tarikatlar.

1-2 _ SPb., 1905-1907.

İçerik

Görüşler ...................................................................................... 5

Biraz metodoloji ............................................................... 10

Masonluğun Tarih Öncesi: Usta Yapıcılar .... 12

Masonluk Arkaplanı: Bina Efsaneleri .............................. 21

Masonluğun Tarih Öncesi: Yeni İnşaat Locaları .............................. 24

Masonluğun Tarih Öncesi: Cemaat Alimleri ... 34

Masonluğun Başlangıcı: Barışçıl İngiltere ...................................... 43

Diğer Masonluk: "İskoçlar" ve Tapınakçılar .. 52

Güce Giden Yol: Martinistler ve Illuminati ...................................... 65

Hoşgörü ve Okült Bilim: 18.-19. Yüzyıllarda Alman Masonluğu .... 72

Ziyafet sofrasında ılımlı muhalefet: Büyük Devrim Öncesi Fransız Masonluğu     75

Giyotinlerin ve zaferlerin altın çağı: Devrim ve İmparatorluk Döneminde Fransız Masonluğu              84

Politikacı Taş Ustaları: 19. Yüzyılda Fransız Masonluğu .............. 91

Dünya Kardeşliği ve Milli Fikir: Masonluk ve Birinci Dünya Savaşı 95

Astrea'nın otokratik krallığı: Kökeninden son yasağına kadar Rus masonluğu     96

1917 Öncesi ........................................... Yeni Rus Masonluğu 130

Gulag'da Gül ve Haç: altında Masonluk

222 Sovyet gücü ......................................................................... 158

Diğer Kıyılar: Hicrette Rus Masonluğu .......................... 167

İçerik

Kederli Yol: Masonluk ve Faşizm ...................................... 173

Uzlaşma ve unutulma: savaş sonrası Masonluğun kaderi ........ 179

Sinister Dark Power: Anti-Masonik Mitler .. 184

Popüler Duvarcılık Karşıtı: Clinton Davası ......................... 194

Mason ve Yahudi - ikiz kardeşler: ortak düşman arayışı . 198

“Bildiğiniz gibi…”: delil sistemi ve Leo Taxil davası ........ 199

Masonluk Karşıtı: Efsanenin Mantığı ................................. 208

"Herhangi bir şeyden masum olmak ne kadar kolay...": Mason karşıtı mitin özellikleri         216

Edebiyat .......................................................................... 221

Kharitonovich Dmitry Eduardovich

masonluk

"Herhangi bir tarihsel ve daha geniş olarak insani fenomenin incelenmesi, hemen zorluklarla karşılaşır. Neyi inceliyoruz: gerçeklik mi yoksa ­bu gerçeklikle ilgili fikirler mi? ... Masonluğu iki biçimde ele alacağız - Goethe'nin tabiriyle "şiir" ve "gerçek", "gerçek" "şiir" kadar büyüleyici olmaktan uzak olsun, "şiir" her zaman doğru olmaktan uzak olsun.

Dmitry Eduardovich Kharitonovich , Orta Çağ kültüründe uzman bir tarihçidir . ­Rusya Bilimler Akademisi Dünya Tarihi Enstitüsü'nde çalışıyor .­

---

^[1] Astrea - Yunan mitolojisinde, Altın Çağ halkı arasında yaşayan adalet tanrıçası ; ­ardından gelen ahlak yozlaşması Astrea'yı cennete çekilmeye zorladı. 5

^[2] Ortaçağ pratiğinde tarifler , teknolojik ­talimatlar veya modern terimlerle çalıştırma talimatlarıdır .

^[3] Rhea - Yunan mitolojisinde Kronos'un karısı ve Zeus'un annesi; burada, antik Yunanlıların, Kronos'un devrilmesinden ve Zeus'un tanrıların hükümdarı olarak tahta geçmesinden önce, Altın Çağ'ın Dünya'da hüküm sürdüğüne dair    fikirlerini aklımızda tutuyoruz . ­8 1

^[4] Masonluğun teşhircisi L. de Poncins'in "Devrimin Gizli Güçleri" kitabına göre teröristlerin sorgulanma protokollerinden alıntıların verilmesi karakteristiktir . ­Gerçek şu ki, suikasta katılanların davasının materyalleri 1918'de gizemli koşullar altında ortadan kayboldu, yalnızca ­gazetecilerin kısa raporları ve daha sonra duruşmada hazır bulunanların daha sonra anıları ­korundu ve bu tür hiçbir şeyden bahsedilmedi ­. Ancak zaman zaman, ­birisinin bu materyalleri gördüğü, okuduğu ve kelimenin tam anlamıyla şu veya bu "muhbire", üstelik bu "muhbirin" siyasi yönelimine bağlı olarak yeniden anlattığına dair söylentiler çıktı ve hemen duyu sevenler tarafından alındı. cinayeti organize edenlerin ­gerçek Yahudiler, Masonlar, Alman ­militaristleri, Rus istihbaratı vb. olduğu ortaya çıktı. ve benzeri.                                                                     205

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar