Rus Ezoterik Teozofi Okulunun Materyalleri

GAZETE

Rus ezoterik Teosofi okulu

 EP Blavatsky

Moskova, Nijniy Novgorod, Kemerovo

VMRoslev

Rus Ezoterik Teozofi
Okulunun Materyalleri
. E.P. Blavatsky

MAKALELER VE DERSLER

Bölüm 1 IV baskısı, düzeltilmiş ve büyütülmüş Bülteni kuran: bir kamu derneği - Rus Ezoterik Teozofi Okulu .

Bilinçli yaşamı boyunca, özen ve sevgiyle, 19. yüzyılın büyük inisiyesi H. P. Blavatsky'nin günümüze kalan tüm eserlerini topladı. "Gizli Öğreti"yi çalışırken, Kala Çakra sistemini anlamaya başladım. Yu.N. Roerich, "Kala Çakra Çalışmasına" adlı çalışmasında.

Bu koleksiyon, ezoterik Öğretileri kavrayan teosofistler, öğretmenler, doktorlar ve kadim bilgeliği, insanın kökeninin tarihini ve Kozmos'u inceleyen herkesin anlayacağı makaleleri içerir. Metne diyagramlar ve resimler eşlik eder.

GİRİŞ .

“Şimdi, bu senin Çarkın...”

"Duyarlı ve biçimsiz yaşamın başlangıcını bilin."

"Dördüncü Bilgi Yolunun Dördüncü Meyvesine Ulaşın."

E.P. Blavatsky'nin Gizli Doktrini

Sevgili okuyucu, önünüzde Doğu Bilgelerinin Büyük Bilgisini modern bilinç tarafından anlamaya daha yakın hale getirmek için başka bir girişim var. Zamanın kavşağındayız, aklımız potansiyellerinden birini gerçekleştirebilir ve gerçekleştirmelidir - "Ruhsal Anlayış ve Duyu Bilgisi" yoluyla, bir kişiye layık, şeylerin doğru bilgisini veren ruhsallaştırılmış bir Bilinç durumuna ulaşmak. Anlaşılmaz varlık fenomeninin mekanik bir algısı değil, astral görüntülerin parıltısının yüce bir yansıması değil, sezgisel düşünme, insanlığın milyonlarca yıllık evrim tarihi boyunca biriktirdiği bilgiyi "potansiyel hafızamızda" uyandırmalıdır.

Çalışmalarımızla Bilincinizi harekete geçirmeye çalışıyoruz. "Teozofi" kelimesinin orijinal anlamı: "Teos" (Yunanca) - "Hareket" ve "Sofya" - Bilgelik, yani. Bilge Hareket. Hareket, Kozmik Yaratıcılık düzleminde, Dünya Zihni olan Mahat'ta ve insan bilinci düzleminde - düşünür Manas olan şeydir. Hareketsiz bir dünya yoktur. Amacımız, Rusya'daki Teosofi hareketini daha aktif bir gelişme için uyandırmak ve teşvik etmektir.

Roerich ailesinin yaratıcı mirası: Helena Ivanovna'nın felsefi ve mistik mirası ve H. P. Blavatsky'nin “Gizli Öğreti” tercümesi, Nikolai Konstantinovich'in sosyal faaliyetleri, Yuri Nikolayevich'in bilimsel çalışmaları ve Svyatoslav Nikolayevich'in münzevi çalışması - aklımızda bir yanıt ve gerçek bir ilgi buldu.

Buna karşılık, bu Büyük ailenin bilinci, bir Rus kadın olan Helena Petrovna Blavatsky tarafından dünyaya sunulan Mahatmalar Doktrini'nin en derin mirasıyla temasa geçerek şekillendi. DZIAN KİTABI - Aryan Irkının Büyük Üstadlarının Doktrini. İnsan evrimi kayıtlarıyla doruk noktasına ulaşan kitabı incelemek zordur. Rus Ezoterik Teozofi Okulu Bülteni'ni deneyeceğiz. H. P. Blavatsky”, bu Çalışmanın ana yönlerinin ve ana temalarının incelenmesi ve geliştirilmesinde okuyucuya yardımcı olmak için yazılmıştır.

The Secret Doctrine'de geliştirilen temalar, gerçekleri ve evriminin bu aşamasında insanlığa verilen anlamlar açısından yenidir. "Gizli Öğreti", içinde yaşadığımız Zamanı farklı bir şekilde değerlendirme, onun gizli özelliğini - Zamanın Niteliğini - görme fırsatını ortaya koyuyor.

1989'da (Yılan Yılanı yılı) 12 Ağustos'ta Novosibirsk'te E.P.'nin doğum gününe adanmış bir konferansta. Blavatsky, Helena Petrovna'nın adını bulduk.

Budist dünyasında zamanın gizemini taşıyan bir yıl olarak anılan 1990'da (Metal-At yılı) gruplar, inanılmaz küresel temalarıyla bilincimizi fetheden “Gizli Öğreti”yi incelemeye başladılar.

1991'de (Metal Keçi yılı), heyetimiz Yekaterinoslav'da (şimdiki Dnepropetrovsk) Elena Petrovna'nın doğduğu evde bir anıt plaketin açılışına katıldı. Bu zamana kadar Yaşayan Ahlak Öğretisi ve “Gizli Öğreti” de ortaya konan Teozofinin temel ilkeleri ve Yu.N. Roerich "Kalachakra çalışmasına", "Kalachakra - Shambhala Takvimi" hakkında bir fikrimiz var. Bu veriler, Okulumuzun alamet-i farikası haline gelen takvimin grafik görüntüsünün temelini oluşturdu.

1993 yılında (“Su - Horoz” yılı), çalışmalarımızın sonuçlarını takiben Dnepropetrovsk, Astrakhan, Alma-Ata, Perm, Omsk, Tomsk, Novosibirsk, Novokuznetsk, Barnaul, Khabarovsk, Komsomolsk- Amur'da ve Kemerovo bölgesindeki çoğu şehir. Bu temsil, yaklaşımımızın ve araştırmanın sonucunun Teosofi Okulu'na girmemize izin vereceği konusunda bize güven verdi.

Bu yıldan itibaren, Neoplatonist okulun geleneğini alarak, farklı yıllarda şehirlerin temsilcilerinin katıldığı yıllık okul seminerleri düzenlemeye başladık: Moskova, Norilsk, Çelyabinsk, Yekaterinburg, St. Petersburg, Nizhny Novgorod, Ivanov, Krasnoyarsk, Borodino, Surgut, Vladivostok , Ulan-Ude, Dzerzhinsk, Kolpashevo.

1994'te (Ağaç Köpek yılı), N.K.'nin 120. doğum yıldönümü münasebetiyle en yüksek nokta Nikolai Konstantinovich'e adanmış bir anma tabelasıdır. Kemerovo teosofi grubu her yıl dağ zirvelerine tırmanarak onları Helena Petrovna Blavatsky ve Yuri Nikolaevich Roerich'in doğum günlerine adadı.

Yıl boyunca Kemerovo , Kemerovo sakinleri arasında çok popüler olan bölge kütüphanesinde derslere ve cumartesi günleri derslere ev sahipliği yapıyor. Teozofiyi derinlemesine çalışmak isteyenler için ezoterik bir bölüm var .

"Gizli Öğreti"yi okuduktan 12 yıl sonra , tüm sorumluluğun bilincinde olan grup, adını taşıyan "Rus Ezoterik Teozofi Okulu " adını almaya karar verdi . Elena Petrovna Blavatsky”.

E.P. Blavatsky şöyle yazdı: " İçinizde barış ışığını bulma arzusunu edinin ." Teosofi ve "Agni Yoga", ayrılmaz bir şekilde bağlantılı dünya kozmik bir fenomendir. Birlik fikri, Teosofi Okulu ve onun yayınladığı Vestnik tarafından çalışmalarında sürekli olarak tanıtılmakta ve tanıtılmaya devam edilecektir. Bu iki Öğretinin kişinin bilincinde birleşmesi, arınma ve ilerleme derecesidir. Hiçbir şey ayrılamaz, her şey birdir, her şey evrimseldir, şu an sentezleme, içerme, düşünme zamanıdır. Bütün ayrılıklar yanlış anlama ve az bilgiden kaynaklanır. "Agni Yoga" bize İlahi Hikmet ve Bilginin Işığında Teozofinin ne olduğunu öğretir ve temel Gerçeği temel alır. Teozofi ve Agni Yoga - "Mahatmalar Doktrini" olarak ilan edilen tek bir dünya görüşü sistemi.

Bu birleşik sistem şunları beyan eder:

• sonsuzluk kavramı;

• insanlığın ağabeyleri olarak Mahatmalara hürmet;

• kendini tanıma, son derece ruhsal gerçeklerin bilgisi yoluyla kendini geliştirme, psişik enerjiyi anlama ve geliştirme.

Kendimizi Rus ulusal ezoterik geleneğinin taşıyıcıları olarak kabul ederek, sürekli olarak Helena Petrovna'nın eserlerini inceleyerek ve bu bilgiyi geniş dinleyici kitlelerine ulaştırarak, Büyük yurttaşımız Helena Petrovna Blavatsky'ye en derin saygı ve saygıyla yaklaşıyoruz. Önerilen "Bülten" size Okulumuzun çalışmalarını tanıtıyor, başarılarımızı arkadaşlarımızla paylaşmaktan mutluluk duyuyoruz ve aklınızda bir yanıt bulacağımızı umuyoruz.

KALA ÇAKRA - SHAMBALA TAKVİMİ

Nicholas Konstantinovich Roerich'in "Shining Shambhala" adlı makalesinden kısa bir alıntı:

"Lama, bana Shambhala'dan bahset!... Bilim adamlarımız bu harika yer hakkında her türlü bilgi kıvılcımını arıyorlar. Lama, Shambhala'nın büyüklüğünü biliyoruz. Bu tarif edilemez yerin gerçekliğini, dünyevi Shambhala'nın göksel olanla bağlantılı olduğunu biliyoruz. Ve burası iki dünyanın birleştiği yer. Lama, dünyevi Shambhala nasıl oldu da gezginler tarafından henüz keşfedilmedi?"

"Gerçekten, yeryüzünde çok fazla altın ve dağlarda çok fazla elmas ve yakut var ve herkes onlara sahip olmak için can atıyor! Ve kaç kişi onları almaya çalışıyor! Nasıl ki bu insanlar hazineleri bulamıyorlarsa, bir insan da aramadan Shambhala'ya ulaşamıyor! . Amaçsız merak, samimi bilgiye, daha yüksek ilkelerin günlük hayata uygulanmasına dönüştürülmelidir. Siz Batılılar, ağır çizmelerinizle Everest'e ulaşmayı hayal ediyorsunuz ama biz aynı yükseklikleri, hatta daha yüksek zirveleri hiç zorlanmadan tırmanıyoruz. Sadece düşünmek, çalışmak, hatırlamak ve sübtil bedenin tüm deneyimini bilinçle nasıl kucaklayacağını bilmek gereklidir. Her şey Kalachakra'da belirtilmiştir. Biz ruhen hikmet sahibiyiz; her şeyi biliyoruz - ama bu bilgiyi bilincimizin derinliklerinden nasıl çıkarabilir ve zihnimize yönlendirebiliriz? . Bunların hepsi Kalachakra bilgisi... Herkes güçlü olmalı, ama sizce en güçlü koruma hangisi?"

"Lama, elbette metanetin gücü. Çünkü zihinsel ve fiziksel olarak yalnızca ruhumuzla korunuruz. Manevi olarak konsantre olan bir kişi, bir düzine kaslı sporcu kadar güçlüdür.

"Bir kez daha Büyük Kalachakra'mıza yaklaştık. Yiyecek olmadan kim var olabilir? Uyku olmadan kim var olabilir? Kim sıcağa ve soğuğa maruz kalmaz? Yaraları nasıl iyileştireceğini kim bilebilir? Gerçekten Kalachakra çalışan biri."

Kalachakra Öğretisi, Dördüncü Çemberin Üçüncü Irkındaki bilinçli evriminin şafağında, Alevin Efendileri veya Aklın Oğulları (aralarında Shambhala'nın Efendileri de vardı ve vardır) tarafından insanlığa getirilen Büyük Vahiydir. Dünya,” diye yazıyor E.I. Roerich, 03/30/36 (Ateş Faresi yılı) tarihli bir mektupta.

"Yaşayan Etik" Öğretisi, "Kalachakra'nın uzak Dünyaların bir teraphim olduğunu" söyleyerek, tezahür eden dünyanın herhangi bir noktasında Zaman Çarkı Yasalarının varlığı fikrini doğrular.

Zamanın Kanunları hakkında bilgi, dünyevi yolun geçişi için En Yüksek Bilgi olarak verilir. İlk başta, Büyük İnisiyeler bu bilgiye sahipti, bugün, bin yıldan sonra, yeryüzünde Gerçek Bilginin yalnızca birkaç taraftarı var.

Kalachakra'nın bir sistem olarak ilk sözü , Kalachakra'daki Su Keçisi (Kara Keçi) yılı olan MÖ 878'e atıfta bulunur - bu, altmış yıllık döngünün on yedinci yılıdır. Zaman Kanunları ile ilgili bilgiler bir sistem olarak verilmiş ve belli bir şekilde sunulmuştur.

Yaklaşık üç yüz yıl sonra, İyi Yasa Çarkı bilgisini vaaz etmeye başlayan Kapilavastu'dan bir prens ortaya çıktı - bu Buddha Shakyamuni idi.

MS 331'de Metal Tavşan (Beyaz Tavşan) yılında bu bilgi Tibet'e ulaştı. Tibetli ortaçağ tarihçisi Buton'un (XIV.Yüzyıl) yazdığı gibi: “Lhathori Nyan-tseng on altı yaşına geldiğinde ve Yambulkhakhan sarayının çatısındayken, gökten içinde “Karanda-vyuha-sutra” olan bir kutu düştü. ” Budaların ve Bodhisattvaların adlarını içeren sutra ve altın bir stupa ile birlikte. Bu kutuya "Gizemli Yardımcı" adı verildi ve altın stupa gibi, bu nesnelerin anlamını kimse anlamasa da, kraliyet hürmetinin bir nesnesi haline geldi.

Helena Petrovna Blavatsky bu olayı daha ayrıntılı olarak anlatıyor : “THOTHORI NYAN ZAN - dördüncü yüzyılda Tibet Kralı. Saltanatı sırasında, MS 331'de altın bir kutu içinde cennetten düşen dört mücevheri ülkesinin refahı için nasıl kullanabileceğini açıklayan beş gizemli yabancı tarafından ziyaret edildiği söylenir. e. ve "kimsenin nasıl kullanılacağını bilmediği." Bunlar:

1. Budist münzevilerin çaprazlama yaptığı şekilde eller kavuşturulmuş;

2. mücevherli bir korten (bir emanet deposu üzerine dikilmiş bir stupa);

3. "Aum mani padme hum" yazılı bir mücevher;

4. "Kanjur"un bölümlerinden biri olan "Zamatog", ahlâk konulu dini bir eserdir.

Bunun üzerine gökten gelen bir ses, belli sayıda nesil sonra herkesin bu dört şeyin ne kadar değerli olduğunu bileceğini krala duyurdu. İlan edilen nesil sayısı, dünyayı Budizm'in Tibet'in resmi dini haline geldiği yedinci yüzyıla getirdi. Efsanevi özgürlüklere saygı duruşunda bulunan kişi, gökten düşen dört şeyde, bir seste ve beş gizemli yabancıda tarihsel gerçekleri kolayca görebilir. Bunlar, şüphesiz, yeni inancı ilan etmek için yola çıkan Hindistan'dan beş arhat veya bhikshu idi. Yeni inançları nedeniyle Hindistan'da zulüm gören birçok Hintli bilge Tibet ve Çin'e gitti.” (“Teosofi Sözlüğü”, M.: “Küre”, 1994. S. 458).

Hindistan'ın bilgelerini kadim bilginin beşiğinden hareket etmeye iten neydi? Muhtemelen Jakob Boehme, Öğretmen'in öğrenciyle olan diyaloglarında bu konuda şunları yazmıştır:

« Mürit - Artık hiçbir şeyin beni başarmaktan alıkoyacağını hayal edemiyorum. Bunu en kısa yoldan nasıl başarabilirim?

Öğretmen - En zor olan yoldan gidin. Dünyanın reddettiğini al. Dünyanın yaptığını yapmayın. Tüm yollarıyla dünyaya karşı çıkın. Ve sonra en kısa yoldan buna ulaşacaksınız.

Ancak bu en kısa yol, insan bakış açısından o kadar da kısa değildi. Yedi yüzyıl boyunca bilgi, dünyanın en yüksek dağlık kesiminde doğrulandı.

775 yılında, Tavşan Ağacı (Mavi Tavşan) yılında, ilk Budist manastırının inşaatı tamamlandı. Padmasambhava, yirmi beş öğrencisiyle birlikte Tibet'te Vajrayana okulunu başlattı ve bu okul daha sonra Zamanın Kanunları hakkında bilgi sahibi olmaya devam etti.

Efsaneler, Dünya Faresi (Sarı Fare) yılı olan 988'de doğan Siddha Tilopa'nın çocukken, nehri geçmesine yardım etmesini isteyen büyük Siddha Nagarjuna tarafından test edildiğini söylüyor. Ustayı sırtında taşıyan genç Tilopa, diğer kıyıya güvenli bir şekilde ulaşacağından bir an bile şüphe duymadan çalkantılı nehri yılmadan geçti. Tilopa'nın kuzeyde dört öğrencisi vardı, aralarında Kalachakra Tantra hakkında ilk yazan Bengalli Darikapada da vardı.

Ateş Ejderi (Kızıl Ejder) yılı olan 1016'da doğan Siddha Naropa'nın, aralarında Kalachakra Tantra'yı açıklayan Pitopa'nın da bulunduğu yedi öğrencisi vardı.

Kalachakra öğretisinin yayılması konusunu inceleyen Su Kaplanı (Kara Kaplan) yılı 1902'de doğan Yuri Nikolayevich Roerich şöyle yazıyor: “Mistik öğreti Tibet'e 11. yüzyılda büyük Dipankara Shrijnana tarafından getirildi . veya Hint Vikramashila manastırından ünlü bir öğretmen olan Atisha.. Kalachakra öğretisinin merkezi, Tashilumpo manastırıydı... Geçmişte, Moğolistan ve Tibet'teki büyük Budizm öğretmenleri, tüm ciltlerini Kalachakra doktrinine adadılar ve Şambala. Bunlar arasında öncelikle Atisha ve Brom-ton, Khe-dup-je, üçüncü Tashi-Lama Palden ye-she ve Jetsup Taranatha isimleri öne çıkıyor. Rig-den-pema-karpo, Kalachakra öğretisinin Hindistan'daki ilk vaizidir."

Ateş Tavşanı (Kırmızı Tavşan) yılı olan 1027, Tibet'te devlet kronolojisinin başlangıcı olarak Kalachakra sisteminin benimsenmesinin resmi yılı olarak kabul edilir. Bu sistemin uygulanmasındaki ilk üç yüz yıllık anlayış, tüm sistemin birçok yanlışlığına, çarpıklığına ve sapkınlığına yol açtı ve Buda'nın Avatarı olarak kabul edilen bir kişi tarihi arenaya girdi . Efsaneye göre , onları terk ederek saygısızların görüş alanından sonsuza dek kaybolan bu münzevinin uzun saçlarından "10.000 resimlik ağaç" doğdu. Bu efsanevi figür , Kalachakra'nın otuz birinci yılı olan Ateş Horozu (Kırmızı Horoz) yılı olan 1357'de doğan Tsongkhapa'ydı , takvimin tanıtıldığı yılın karşısındadır. Amdo'dan bir Tibetli, "erdemli" okulun - Gelugpa'nın veya Batı'da anılmaya başlanan adıyla sarı kilisenin, sarı şapkalar kilisesinin - kurucusu oldu. Onun okulu, Atisha'nın öğretilerine dayanan eski bir geleneğin Kadampa okulunun halefiydi.

Tsongkhapa, beş Budist biliminin bilgisinde mükemmel bir şekilde ustalaştı: Mantık, Prajna Paramita, Nagarjuna'nın "orta yol" doktrini, Abhitharmakosha ve Vinaya.

Kadampa okulunun geleneklerini sürdüren Tsongkhapa, manastır disiplinine sıkı sıkıya uyulmasını vurguladı. Guru'ya tapınmanın temel bir Budist uygulaması olduğunu öğretti.

Lama Tsongkhapa, kendisi tantrik öğretiler konusunda büyük bir uzman olmasına rağmen, bazı kaba tantrik uygulamaları yasakladı. Daha sonra, öğrencilerine yalnızca Kalachakra'nın öğretilerini aktardı; bu, bu sistemin uygulayıcısının bir yaşamda ruhsal kavrayışa ulaşmasını sağlar.

Kalachakra dördüncü ve en yüksek Tantrik sistemdir, diğer üçü Chakrasamvara, Yamantaka ve Guhyasamaji olarak adlandırılır. Hepsi Anuttara Yoga Tantra sistemi tarafından birleştirilmiştir. Yoga Tantra, Charya Tantra ve Kriya Tantra olmak üzere üç sistem daha vardır.

Eski ve ortaçağ Budist filozoflarının yazılarında, ana yerlerden biri, Budist kozmogonisinin altında yatan uzay ve zamanı inceleme sorunu tarafından işgal edilmiştir.

Budist edebiyat araştırmacısı V.S. Hindistan ve Tibet'in Budist düşünürleri, varlığını dünyevi deneyimimiz açısından net ve tam olarak hissetmediğimiz başka bir boyutun varlığı olan varlığın gizeminden önce bilinmeyeni açan zaman kavramını yaratırlar.

Aksenov'un zamanın doğası hakkında bir teori yarattığı "Transandantal Kinetik Zaman Teorisi" (1896), "Metageometrik felsefe deneyleri" (1912) eserlerinde de izlenebilir. uzatmanın dördüncü koordinatı.

Shunya-Boşluğun kavranması, "Dört Yüce Gerçeğin" özümsenmesiyle kolaylaştırılır:

Birinci Yüce Hakikat, Devletinizin hakikatidir (insanlık menfi duygudan hastadır, Emri idrak etmek ilaçtır),

İkinci Asil Gerçek - ıstırabın kaynağı - cehalet (cehalet, bilincimizin doğası değildir),

Üçüncü Yüce Gerçek, ıstırabın sona ermesi gerçeğidir,

Dördüncü Yüce Gerçek, Zihin Boşluğu doğrudan kavrama yeteneğini kazandığında Yol gerçeğidir.

Kalachakra sisteminin geleneksel tasviri Tibet Kala Çakra Mandalasında görülebilir. Lanzha alfabesinin yedi hecesinden ve üç sembolik işaretten oluşan "On güce sahip" "Namchuwangdan" formülünün mistik bir tuğrası vardır. Bu formül en güçlü tılsımlardan biridir. Tibet'te altı heceli mantra Ommani-padme-hum kadar yaygındır. Namchuwangdan, hem biçim hem de renk olarak gerçekleştirilen makro kozmos ve mikro kozmosun sembolizmini içerir. Kalachakra sisteminde önemli bir rol oynar. Resimde tasvir edilen yedi heceli monogram, genellikle Ay'ın hilali, Güneş'in diski ve bilgelik alevini destekleyen lotus şeklindeki bir kaide üzerine oturmaktadır. Form, altın ışınlarla delinmiş gök mavisi bir incir yaprağıdır. Belirli bir rengin sembollerinden her biri, insan vücudunun bir kısmına ve kozmik potansiyelin bir işaretine karşılık gelir. Ezoterik anlamda Namchuwangdan amblemi, insan vücudunun ölümden sonra parçalandığı ve bu nedenle yeni bir doğum sırasında inşa edildiği beş elementi belirtir. Chorten'in yapısını düşünün. Bu yapının temelinde, dünyanın sertliğinin bir prototipi olan ve "Dünya" elementini simgeleyen devasa bir blok bulunur: sembol bir karedir. Temelin üzerinde "Su" öğesini simgeleyen bir top vardır: simge bir dairedir. Sonra konik kısım gelir - "Ateş" unsurunu simgeleyen bir alev dili gibi Chorten: sembol bir üçgendir. Uç kısımda yer alan ve gökyüzünün ters çevrilmiş bir kubbesini andıran yarım küre, "Hava" unsurunu sembolize eder: sembol yarım dairedir. Tüm yapı, "Gökyüzü" öğesi olan uzun bir damla ile taçlandırılmıştır: sembol bir noktadır. Böyle beş üyeli bir Chorten yapısı, Evrenin uzamsal olarak yatay bir modelidir.

Idam Kalachakra (Tib. D-Pal-dus-ki khor-lo yab-yum) sistemin mistik gücünü temsil eder. Kalachakra idamı dört başlı ve on iki veya yirmi dört kollu olarak tasvir edilmiştir . Gövdesi genellikle mavidir, ancak bazen kırmızıdır.

İdam'ı bir bodhisattva olarak sunulursa , o zaman bir bodhisattva cübbesi giyer ve kavuşturduğu ellerinde "Yasa Çarkı"nı veya Dharmachakra'yı tutar . Bu durumda, vücudu sarı hardal rengine sahiptir .

Kalachakra'nın anne ve baba tanrıları aynı tanrıdır, ancak iki farklı görünümde görünürler: Kalachakra'nın baba yönü Yöntemdir ve anne yönü Bilgeliktir.

Rus Ezoterik Teozofi Okulu. H.P. Blavatsky, eserlerini ve H.I. Roerich, Kalachakra takviminin bir modelini yaptı. Okulun sonraki tüm materyalleri bu yapının özünü açıklar.

Kalachakra'nın öğretilerinin kuzeyde bir yerde bulunan efsanevi Shambhala ülkesinden geldiğine inanılıyor, henüz tanımlanmadı. Shambhala kelimesinin birkaç kopyası vardır: Shambhala - Hindistan'da konuşulur, Kalapa - Sanskritçe telaffuz, bu da bizi kelimeyi anlamamıza götürür: "Ka" - ruh; "La", olmuş ve aynı zamanda henüz tezahür etmemiş olan her şeyin ortadan kaybolduğu ve hala mevcut kaldığı, ancak olacak her şeyin zaten mevcut olduğu bir geçiş noktasıdır; "Pa" - bir kişi veya mesken, Kala - zaman. Shambhala - Ruhun Geçişi, Zamanın Evi.

Bu mistik topraklardan Kalachakra'nın öğretileri dünyaya nüfuz etti. Ayrıca, Kalachakra sisteminin ana açıklamaları Kanjur ve Tanjur'da bulunur. Shambhala'nın çeşitli temsilcilerine atfedilen Kalachakra sisteminin çok sayıda kısaltılmış versiyonu ve yorumu vardır. Kanjur'da, Shambhala krallığından bir el yazmasından Tibetçeye çevrildiği söylenen bir metin vardır.

Kalachakra sistemi üzerine kapsamlı literatür Tantrik tarzda yazılmıştır, teknik Tantrik terimler ve gizli anlamı yalnızca inisiyeler tarafından bilinen alegorik ifadelerle doludur. Sistemin ezoterik doğası, derin sembolizmi, Kalachakra metinlerini ve bunlarla ilgili yorumları elde etmenin zorluğu, bilginlerin onun doktrinlerinin sırlarına nüfuz etmesini hala engellemektedir... Bu son derece özel literatürün doğru bir şekilde anlaşılması için Tantrik terminoloji bilgisi Hint astronomi ve astroloji sistemi gereklidir. Genel olarak, Kalachakra sistemi sorunu, Tibet altmış yıllık döngüsünün kökeni sorunuyla ve ayrıca bu sistemin ikinci yarıda Hindistan'a girdiği gizemli ülke Shambhala sorunuyla yakından bağlantılıdır. 10. yüzyıl, ”diye yazdı Yuri Nikolayevich Roerich, “Kalachakra Çalışması Üzerine” makalesinde .

Metal Kaplan (Beyaz Kaplan) yılı olan 1290'da doğan Tibetli tarihçi Buton Rinchenjup, Kalachakra Tantra'nın yorumcusu ve bu doktrinin parlak bir vaizi olarak bilinir.

Tsongkhapa'nın öğrencisi Khaidup Geleg Pelsang, Ağaç Domuzu (Mavi Domuz) yılı 1335'te doğan bir başka Tibet ortaçağ alimi, yine Ağaç Kaplanı (Mavi Kaplan) yılı olan 1434'te çok ciltli bir kitap derledi. Kalachakra'nın öğretilerini yorumlayan daha sonraki yazıların çoğuna dayanan Kalachakra üzerine yorum.

Kalachakra doktriniyle ilgili en önemli kaynaklardan biri, Su Maymunu yılı olan 1392'de doğan Go-Lotsawa Shonnu-pelya tarafından Dünya-Köpeği (Sarı Köpek) yılı olan 1478'de yazılan Mavi Yıllıklardır. (Siyah maymun). Tibetçeden İngilizceye Profesör Yu.N. Roerich, Kalachakra doktrininin başlangıcından 15. yüzyıla kadar yayılma tarihine ayrılmış bir bölüm var. Muhtemelen Tibet'te Kalachakra doktrinini vaaz eden ilk kişi Brahman Somanatha idi. Ayrıca altmış yıllık bir takvim döngüsünü - geri sayımı Kalachakra'nın ilk yılı olan Ateş Tavşanı (Kızıl Tavşan) yılı olan 1027'de başlayan Rabzhun'u, Bro- olarak bilinen Tibetli bir kutsal metin tercümanının yardımıyla tanıttı. Lotsawa, Bro'dan bir tercüman.

Kalachakra ayrıca eski Hint astronomik ve astrolojik sistemi Kalavada ve onun İranlı muadili Zervanita sistemi ile de ilişkilidir. Diğer birçok bölgede de bu sistemin izleri görülebilmektedir.

Budist sanat sisteminde önemli bir rol, Evreni sayısız dünya ve güneş sistemi, sonsuz yaşam biçimleri ve çok boyutlu bilinçle birlikte simgeleyen Mandala - Kalachakra tarafından oynanır. Böyle bir evrenin kavranması, çeşitli felsefe sistemlerinin, metafizik spekülasyonların ve çok incelikli bir psikolojinin yaratılmasına yol açar. "Kala" sadece zaman değil, aynı zamanda her şeyin doğasında var olan siyah, görünmez, ölçülemez dinamik ilke anlamına gelir. Tanrı Shiva'nın Tek İlahı'nın üçüncü veçhesinin dişi hipostazı olan Tanrıça Kali, insan Egosunun alt ilkelerini ayaklar altına alır. ayakları ile.

Öğretmenin rehberliğinde birkaç inisiyasyon ayininden geçen Kalachakra'nın ustaları , mistik bir transa girebilirler ve akıllarında yaratılan , göz kamaştırıcı bir parlaklıkla parıldayan ve tanrının gerçek Mandala'sı olan Kalachakra Mandala'yı görebilirler . ki meditasyon yaparlar.

Zamanın Kanunları, ilahi bilinçler için en düşük ve ilahi olanın insan anlayışı için en yüksek olanlardır . Bu yasaların kavranması, Ruh'un ilahi dünyasına girmemizi sağlar. Kalachakra çalışmasının, en yüksek aşamalarında bireyin sıradan bilinç eşiğini aştığı ve zamanın olumsuz bir özellik olarak hissedilmediği özel bir bilinç durumuna ulaştığı meditatif bir sürece dayandığı sonucuna varılabilir. geçici varoluş, ancak Evrenin gerçek, dinamik bir yönü olarak.

Vajrayana Budizmine göre, uzaydaki hareket eğriseldir, eşmerkezlidir ve açılıp kapanan sonsuz bir sarmal oluşturur. Böylece Evren, dairesel harekete dayalı sembol sistemlerini ifade eden ve ruhsal ve kozmik güçlerin etkileşimini ve yan yana gelmesini gösteren devasa bir Mandala veya sayısız Mandaladan oluşan karmaşık bir yapı olarak temsil edilebilir. Bu fikri vurgulayarak, herhangi bir fenomeni bir daireye yerleştirerek onun yasalarını kavrayabileceğimizi not ediyoruz.

Erken Budizm'de, mekanı kavrama deneyimi meditasyonda önemli bir faktör olarak kabul edildi. Örneğin, dört ilahi bilinç hali: özverili bir sevgi hissi, şefkat, karşılıklı sevinç ve manevi huzur uzayın altı yönüne, yani dört ana noktaya, zenit ve nadire birbiri ardına yansıtılır. Uzayın bu yönleri, bilinçli bir uzay deneyimine sahip olmak ve insan zihni tarafından kavranmak için açıkça temsil edilmelidir.

Bilincimizi bu sözlü formül üzerinde durduralım. Ortada bir nokta (küre sembolü) bulunan bir kağıda bir daire çizelim, noktadan daire ile kesişme noktasına 120 o açıyla üç yönde ve zıt yönlerde - üç noktalı çizgiler çizelim çizgiler. Şimdi, altı noktayı bir daire üzerinde birleştirelim - altı düzlemi "uzayın altı yönü" olan bir küp (küre içinde) elde ederiz. "Dört ilahi bilinç durumu" nun sembolü olarak bir haç çizdiğimiz yönlerin her birinde, 24 ilke alıyoruz (gündeki saat sayısı; 6 - küpteki yüzlerin sayısı, erkeğin sembolü ilke; 8 - dişi ilkenin sembolü olan küpün köşe sayısı). Kürenin merkezinde yatay bir düzlem seçelim, dört ana noktayı, kürenin en yüksek noktasını - en üst ve en alçak noktayı - derinliği belirleyelim, Varlık Küresi ve Kalachakra'yı inşa etmenin temeli böyledir. oluşturulan.

Dünyanın çoğulluğunu bilen Tanrı'nın enkarnasyonlarından biri olan Avalokitesvara, kafasını on parçaya böldü, on birinci kafada tüm bilgileri sentezledi. Karısı - Tanrıça Tara - güneş gibi kırmızı, safir gibi mavi, okyanustaki köpük gibi beyaz ve altın gibi pırıl pırıl olabilir. Tibet ve Moğolistan'da "kurtarıcı" anlamına gelen Dolma adıyla tanınmaktadır.

Bu hikayede, on ikinci yönün tanrının kendisinden başkası olmadığı - "ilkel bilgeliğin bir yankısı" olduğu Güneş'in on bir yıllık döngüsüne bir gönderme fark edebiliriz.

Kara tanrıça Kali ve tanrıça Dolma, birlikte maddenin beş elementini veya durumunu temsil eder. Kalachakra sisteminde, bu yönler Rabzhun'u oluşturur - on iki yıllık bir döngünün beş kat tekrarı, on iki hayvan görüntüsünde ve beş elementte temsil edilir:

Burç	Birincil öğe - öğe
	Ateş	Toprak	Ütü	su	Ağaç
1. Tavşan	1	13	25	37	49
2. Ejderha	50	2	14	26	38
3. Yılan	51	3	15	27	39
4. At	40	52	4	16	28
5. Koyun	41	53	5	17	29
6. Maymun	otuz	42	54	6	18
7. Kuş	31	43	55	7	19
8. Köpek	20	32	44	56	8
9. domuz	21	33	45	57	9
10. Fare	10	22	34	46	58
11 . Boğa	onbir	23	35	47	59

12. Kaplan

60

12

24

36

48

doğanın beş durumundan geçen on iki ilahi "Varoluş Nedeni" (Nidan), Zaman Çemberinde açığa çıkan altmış bilinç niteliği oluşturdu. Bu zodyak çemberinin on iki katlı sistemi, görünüşünü Jüpiter'in on iki eşit parçaya - bir veya başka bir hayvanın "evleri" - bölünmüş ekliptik kuşağı boyunca Güneş etrafındaki on iki yıllık devrimine borçludur . Başka bir deyişle, yılın adı Jüpiter'in ekliptiğin zodyak çemberinin bir veya başka sektöründeki konumuna göre belirlendi.

"Gizli Öğreti", "Kozmik Evrim" bölümünde şöyle der: "Zaman yoktu, Sürenin Sonsuz Çekirdeğinde dinleniyordu" ( I Stanza, 2 slokas). Bireysel bilinç Zaman Yasalarını keşfedene kadar böyleydi: "Şimdi, bu senin Çarkın," dedi Alev Kıvılcıma. “Sen benim İmgem ve Gölgemsin. Seni kendim giydim ve sen Benim Vahana'msın, ta ki yeniden ben ve başkaları, kendin ve ben olacağın "Bizimle Ol" Gününe kadar. Bundan sonra, ilk Kabuklarını takan İnşaatçılar, parlayan Dünya'ya inerler ve kendileri olarak insanlara hükmederler. ( VII Stanza, 7 sloka)

Altın Kurallar Kitabı'nın önsözünde Helena Petrovna Blavatsky, alfabeyi oluşturmanın yollarından biri hakkında şunları yazdı: “ ... Zodyak'ın on iki işareti, beş kez tekrarlandı ve beş element ve gökkuşağının yedi rengiyle birleştirildi, altmış harf ve on iki işaretten oluşan eksiksiz bir alfabe oluşturur”. DNA modelinin bu uzamsal enerji yasalarına uygun olarak inşa edildiği söylenmelidir.

Çin İmparatorlarından biri bir bilgeye sormuş: "Pek çok tapınak inşa ettim ve iyi işler yaptım, bundan ne çıkarım olacak?" "Hiçbir şey," diye yanıtladı Bodhidharma. Bu cevabın anlamı, ne felsefenin, ne edebiyatın, ne ikon resminin, ne de iyi işlerin önemli olmadığı gerçeğinde yatmaktadır - bunların hepsi hiçbir şey değildir, tüm bunlarda, çoğu kişinin hakkında boşuna konuşmaya çalıştığı En Yüksek'i bulamamaktadır. Tek bir yol var - Daha Yüksek yalnızca kendi içinde aranmalıdır.

Budizm'in en son geleneğine göre - Büyük Araç anlamına gelen Mahayana - Samsara ve Nirvana bir kimlik oluşturur. Bilinç ve Bilgelik de aynıdır. Buda doğasının kazanılması, zihnin biriktirdiği bilginin yok edilmesiyle değil, sınırlı insan bilincinin Buda'nın sınırsız zihniyle doğrudan özdeşleştirilmesi yoluyla gerçekleşir.

Bir gün Buda şöyle dedi: "Bu harika, ama doğru, görüyorum ki tüm bilinçler aydınlanmış, onlar Buda!"

İnsanlığın ana görevi, manevi içgörü durumuna ulaşmaktır - manevi gelişiminde Taijasi, bu başarının aracı, yalnızca nesnel dünyanın süreçlerini değil, aynı zamanda insan dünyasını da yansıtabilen Zihnin doğasıdır. ve İlahi Bilinç.

Helena Ivanovna Roerich mektuplarında şöyle yazmıştır: “Amrita Kadehi, Güzellik ve Beceri Kadehi, Kâse Kadehi... Kadeh vardır ve yeni bir çağ başlamadan önce KALACHAKRA ÖĞRETİMİNİN olduğu yere gönderilir. ONAYLANACAKTIR.”

KALA ÇAKRA - SHAMBALA TAKVİMİ NASIL OKUNUR

1. "Birleşik Dünya" fikrini kabul edin.

2. Varlığın üçlüsü ilkesini anlayın:

Kalachakra - Atma'nın (Ruh, Ateş) 1-20. Prensipleri;

Kalachakra - Manas'ın (Zihin, Aydınlık Su) 21-40. Prensipleri;

Kalachakra - Budhi'nin (Bilgelik, Ruhun Işığı) 41-60.

3. 3'ün uzayın 6 yönünde yansıması:

1. a - Güneş, turuncu renk - 56-5 60 yıllık döngünün ilkeleri (Rabjun), değişiklikler (döngünün sonu ve yenisinin başlangıcı);

2. b - Mars, kırmızı renk - 6-15 ilke, ruhun yeni bir programının tezahürü;

3. 4) g

4. c - Jüpiter, mavi renk - 16-25 ilkeler, Dünyanın Ruhu;

- Venüs, mavi renk - 26-35 ilkeleri, Dünyanın Zihni;

5)

f - Merkür, sarı renk - 36-45 prensipler, Yeni Bilincin Bedeni;

6. e - Ay, mor renk - 46-55 ilkeleri, Dünya İşleri.

4. Uzayın her yönünde, 3 haçtan biri, 12 Nidan - Varlığın sebepleri - sırayla açılıyor.

5. Alanın her yönü, her birinin şekli yöntemi, rengi - bilgeliği sembolize eden 5 renkten ikisi olmak üzere 10 varlık nedeni içerir:

<я Е Е > Е 1-

1-5 - огонь, A, Дух, Атма, Справедливость. 6-10 - земля, B, Свет, Будхи, Разум.

■ 11-15 - воздух, C, Манас, Мудрость.

16-20 - вода, D, Форма, Знание.

<Я Е Е > Е 1-

21-25 - огонь, E, Дух, Атма, Рождение.

26-30 - земля, F, Свет, Будхи, Реализация. ' 31-35 - воздух, G, Манас, Накопление.

36-40 - su, H, Form, Tezahür.

3. grup

41-45 - ateş, Ben, Ruh, Atma, Sertlik.

, 46-50 - toprak, J, Işık, Budhi, Görkem.

51-55 - Hava, K, Manas, Güzel.

56-60 - su, L, Form, Aşk.

1)	Siyah	vardır	Akaşa	ses
2)	Mavi	Hava	vayu	dokunmak
3)	Kırmızı	Ateş	Teyas	görüş
4)	Sarı	Toprak	bacak	tatmak
5)	Beyaz	Eter (Metal)	Prithvi	koku

6. Bir çift ilkede, 1. - erkek, 2. - dişi yönler.

7. 3 haçın açılması on iki ilke verir (burçlar):

8. 12 ilkeden dördü Zaman Çarkı'nın ruhsal temelidir:

Sfenks

9. Zodyak'ın 1-7 burcu - Uzay (7);

10.

8-12 Burç - Erkek (5).

- Zaman Çarkının ruhani ekseni.

(C - Zaman Çarkının malzeme ekseni.

11. Zaman Çarkı'nın ilk yılı olan Kızıl Tavşan yılından başlayarak, yedi yıllık döngüler ortaya çıkar. Yedi renkle sembolize edilen "melekler" ilkeleri yönetir. Zaman Çarkı'nın 60. yılında, böyle dört renk enerjisi vardır.

12. Yılın döngüsüne yansıtılan 60 ilke, haftanın anlamını taşıyor. İlk hafta ilkbahar gündönümü gününde başlar ve bu nedenle farklı yıllar için takvimler farklılık gösterebilir.

13. Sarı Yılan'dan başlayarak, sekiz günlük 3 dönem açılır. Günün ilkesini belirlerler ζ ∣ sarı

Ah Yılan

Sarı × açık

Horoz ∣ Qθθθ Boğa

14. Yıl ayrılmıştır:

1. dört sezon;

2. 12:

mart kaplanı;

uçak tavşanı;

mayıs ejderhası;

haziran yılanı;

temmuz atı;

ağustos keçisi;

eylül maymunu; ekim ayı; kasım köpeği;

Aralık yaban domuzu Ocak faresi ;

Ayın unsuru yıldan yıla değişir. Aylar sonuç olarak 60 döngüden geçer. Ocak 2000, Red Mouse çizgisinin (Kala Çakrada 10 çizgi), Şubat - Red Bull'un (11 çizgi) vs. etkisi altındaydı.

Şubat Boğa.

15. Her ay 3 on yıl ve 10 güne bölünmüştür: 21.03 ve 02.04 - kırmızı, vb. yedi köşeli yıldız ve akrep hakkında.

16. Haftanın günleri irintsii'ye karşılık gelir: Pazar - a , Pazartesi - e , Salı - b , Çarşamba - f , Perşembe - c , Cuma - g , Cumartesi - d

17. Bir günde, her saat, haftanın gününe bağlı olarak yediden biri olan enerjiye karşılık gelir. Yedi köşeli yıldız ve akrep ile tanımlanır.

Özelliklerinizi belirleme sırası :

1. Doğum yılını belirleyin.

2. Evrimin alçalan ve yükselen yayının ilkelerini tanımlarız. Kendimiz fikrini potansiyel bir 7 prensip seti olarak ekliyoruz.

3. Doğum haftasını belirleyin. Doğum yılı

4. Görünümü koymak:

1. ilkenin biçimi hakkında - Nidana;

2. öğenin rengi hakkında;

3. Koruyucu Meleğin enerjisi hakkında.

5. Yıl ve hafta arasındaki ilkeyi tanımlarız - bu, bireysellik programı (yıl) ile kişisel özellikler (hafta) arasındaki iç uyumumuzun ilkesidir.

6. Cari yılın, haftanın, günün belirli göstergelerimize oranını inceliyoruz.

7. Yaş oranını ve değerini belirleyin.

8. Nedenleri plana koyuyoruz:

• düşünceler;

• kelimeler;

• hareketler.

Açıkçası, belirtilen yazarlara ve kitap adlarına göre Kalachakra'ya giden yol, "Kuzey Budizminin Kutsallarının Kutsalı" nı açacak olan kaşifini bekliyor. Kalachakra'nın mistisizmi o kadar büyüktür ki, onun kitaplarda açıkça yayınlanması beklenmemelidir. Yu.N.'nin makalesinde Kalachakra'nın gizliliğine dair bazı imalar da mevcuttur. Roerich. Ancak Gerçeği arayanlar, onun kıvılcımlarını her zaman kitaplara dağılmış olarak bulacaktır. Ve böyle bir arama deneyimi var. H. P. Blavatsky ve Roerich ailesinin eserlerinde Kalachakra'nın izlerini bulmak için ciddi bir girişimde bulunulan Rus Ezoterik Teosofi Okulu'nun çalışmalarını sunuyoruz. Bu çalışmanın sonucu, Zamanın döngüselliğinin 60 yıllık bir döngünün renkleri ve boyutlarıyla grafik bir temsili şeklinde sunulur.

KALACHAKRA İNŞA ETMEK İÇİN TEMEL İLKELER

Adam üçlü yedili

Bir kişinin ince yapısını anlamadan, insan bilgisinin bu alanı anlaşılamaz. Gizli bilimler açısından insanın yapısını düşünün. Şartlı olarak üç bloğa bölerek - Form, Ruh ve Ruh - her şeyin birliğinden bahsediyoruz, şu veya bu ilkenin eksik gelişimi, bireysel ruhsal gelişim sürecinde kabul edilebilir olan uyumsuz bir kişiyi gösteriyor, ancak tamlık iddialarında kabul edilemez.

İnsan, evrimsel gelişiminde sınıra ulaşmamıştır, çünkü bilinci daha çok fiziksel bedende mevcuttur ve ruhsal özlemlerin sınırları, ruhsal dünyayı gerçekleştirme yeteneğine sahip akıl veya akıl özelliklerine sahip olan Yüksek Manalara kadar uzanır. .

İnsanlık, Madde dünyasının Dördüncü Turunun Beşinci Irkının beşinci alt ırkında. Daha ileri evrim süreci, bir kişinin düşüncesini değiştirmesine, daha yüksek ilkeleri gerçekleştirmesine, maddi dünyada bu yüksek ilkelerin sürekli olarak bir şefi haline gelmesine neden olur. Altıncı Irkın düz bilgisi ve sezgisi, bir kişinin kendisini ve çevresindeki tüm dünyayı İlahi Bilgelik açısından gerçekleştirmesine izin verecektir. "Yalnızca sezgi, dolaysız bilgi ve ruhsal anlayış olan süper-bilinç enginliği kavrayabilir."

Yani insan Bir, Üçlü ve Yedilidir. Bu kişinin yaşadığı dünya böyledir.

Bilincin ikamet ettiği yeri keşfetmek ve "insan" kavramını tanımlamak için, kişinin bir form olmadığını, boyutunun ve hacminin parametrelerini, bir mülk veya sosyal statü olmadığını anlaması gerekir. İnsan her şeyden önce bilinçtir! Zihnimiz, fiziksel ve maddi olan ile maddi olmayan ama ebedi olan arasında bağlantı kurarak bilincimizi içimizde hareket ettirir .

Dostum, üçlü bir yedili olarak, şek. 1. Her prensibin karşılık gelen bir renge sahip olduğunu görüyoruz:

Kırmızı	B	Mars	Atma
Turuncu	A	Güneş	ruhani çift
Sarı	F	Merkür	Budi
Yeşil	D	Satürn	Fiziksel beden
Mavi	C	Jüpiter	aşağı Manas
Mavi	G	Venüs	Daha yüksek Manalar
Menekşe	e	Ay	astral beden

Yedi yıllık insanın alt üçlüsüne, her yedi yıllık dönemle birlikte değişen ve fiziksel olarak 42, 49 yaşında vb. çiçeklenmeye başlayan formu kastediyoruz. (ve kendinize dikkat ederseniz, o zaman 84 yaşında), ama sonra kaçınılmaz olarak fiziksel ölüme. Alt üçlü şunlardan oluşur:

- d.

eterik çift - a , astral beden - e ve fiziksel beden

a - Güneş, turuncu renk, eterik muadili, canlılık, Prana veya içimizdeki canlılık, insanın fiziksel formunu bağlayan enerji. Bedenimizin her canlı hücresinin içerdiği eterik çift (sıvı çift) veya yaşam enerjisi, ölüm anında ölümlü formdan “geri çekilen bilinç” ile ayrılan bir kişinin enerji kopyasıdır. Bağlanma enerjisinden yoksun kalan form, bileşen parçalarına ayrılarak toza dönüşecektir. Bu enerjinin kalıntıları, ölülerin ruhları olarak yüce bilinçler, su arama çerçeveleri ve mezarlık gecelerinin gölgeleri şeklinde sabitlenir. Eterik bedenin işlevini içimizde canlılık olarak deneyimliyoruz.

e - Ay (boşluk), mor renk, duyguların ve duyguların bedeni. Bu, yaşı bir buçuk milyar yıldan fazla olan en eski insan vücudu. "Gölgelerin Gölgesi" - bu, bu bilinç bedeninin adıdır.

Astral bedenimiz bizi meydana iter ve ekmek ister, dışarıdan gelen bir uyarana tepki vermemizi sağlar ve duyu organlarımızı geliştirir. Formlar dünyasına uyum sağlamamızı sağlar ve bitkiler alemindeki en yüksek bedendir. İnsanın mevcut evrimsel gelişim durumu, bu bilinç bedenini tamamen kontrol etmenize ve yönetmenize izin verir. Astral beden, 

yaşayan form ile insanın daha yüksek ilkesi olan Ruh arasındaki bağlantıdır. Krallıklardan art arda geçen alt Üçlü bu şekilde oluşur: 1. Elementallerin krallığı.

2. Mineraller krallığı.

3. Bitki krallığı.

4. Hayvan Krallığı.

5. İnsanın krallığı.

Sıradaki duad - g - c Renk mavi ve koyu mavidir (çivit mavisi) - daha düşük ve daha yüksek Manas.

c'nin burcu , En Yüksek Venüs g'dir .

Yüksek düzlemde, daha yoğun koyu mavi, alt düzlemde daha az konsantre mavi - bu, ilkelerin incelikli bir halidir ve tek renkte birleştirilirler, tek renge sahiptirler, böylece bir ikili oluştururlar.

Yüksek Manas g (Venüs) bizim Düşünen-Bireyselliğimizdir, insandaki 5. ilkedir,

Низший Манас c (Юпитер)

entelektüel düşünme. Dünya Aklına aittir.

- İnsandaki 4. ilke, kişiliği, içgüdüsel düşünme,

fiziksel zihin veya insan ruhu.

İlahi olana talip olan kişi nefsini bilmelidir. Akıl yürütmemizde ruh, form ve Ruh arasındaki, alt ve Yüksek Üçlüler arasındaki bağlantı halkasıdır. Ruh, astral bilinç bedenini (alt üçlüde en yüksek olan) ve Yüksek Manaları (Yüksek Üçlüde bilincin alt bedeni) içerir.

Ruh, düşünürü kendi içinde birleştirir. Bu kompozisyonda Ruh, anlayış için en karmaşık ve çelişkili bloktur.

Ruh " kavramı veya ruhu astral bedene yerleştiren bilincin en yüksek yönleri. Bir kişi yalnızca fiziksel bir oluşum olarak kabul edilirse, böyle bir kavramla hemfikir olabiliriz, ancak bir kişiye sadece bir form olarak değil, düşünen bir varlık olarak yaklaşırız.

Atlantis uygarlığının orta noktasındaki form, içgüdü düzeyinde düşünme yeteneği kazanmıştır. Bu düşünme kalitesinin gelişimi, alt dörtlünün yaratılmasını tamamladı: fiziksel beden - eterik çift - astral beden - alt Manas. Böyle bir bilinç yapısı, doğanın evrimsel bir krallığı olarak hayvanların bilincinin sınırına karşılık gelir. Ancak, yaşamları için kendi içlerinde bir içgüdü geliştiren hayvanlar orada durursa, o zaman kişi, İlahi bilgi için çabalayan bir varlık olma fırsatına sahip olur. Allah'ın bilgisine talip olmayan insan, hayvan gibidir. Bir kişi daha yüksek kategorilerde düşünmeye başlar, bilinci beşinci bedene taşır - Yüksek Manalar, gelişen zeka veya akıl. Şemamızdaki beşinci prensip veya Ruhun üçüncü bedeni aynı zamanda İlahi Üçlünün en alt seviyesidir.

İlahi doğasının farkına varan kişi, bilinciyle alt ve Yüksek Manalar arasında veya düşünmenin içgüdüsel ve entelektüel doğası arasında " Antahkarana ipi " adı verilen bir köprü kurar . İnsanın manevi özlemlerinin sallantılı köprüsünde, hislerin, duyguların ve tutkuların tezahürleriyle sarsılan, içgüdülerin sallantılı destekleri üzerinde duran İlahi Aklın ışığı, karşıt yuvasına - insan beynine - ulaşmaya çalışır ve kendisini bir aracılığıyla tezahür ettirir. Gri maddede düşünce kıvılcımı.

Sürekli bilinçli çaba, Ruhun açılmasını tamamlar ve bilincimiz, bilincin yaratıcı çalışmasının daha sonra varlığın daha yüksek kavramlarını ve kategorilerini ortaya çıkarmaya başladığı, yedi kişilik bir kişinin Yüksek Üçlüsüne doğru hareket eder. Bu dönem kaçınılmazdır, çünkü Manas'ın doğası özünde ikilidir, çünkü varlığın alt planlarında kendini içgüdüler olarak ve daha yüksek planlarda - akıl olarak gösterir.

İnsandaki Yüksek ilkeleri ele alalım.

prensip (ona beden deme!). Ruhun kaynağı budur (anlamak için verilmemiştir).

(Mars), kırmızı renk - Varlık düzleminde 1., Yüksek Ruh, Atma, insanda Yüksek "Ben", 7.

f (Cıva), sarı. Ruhun Işığı, insandaki 6. prensip olan Buddhi'dir. Manevi Zihin, sezgi, duygu, anlayış. Doğa, insan planında değil, Tanrıların planındadır. 6. ilke, Altıncı Irk'ta zamanla geliştirilecek olan ve bugün de geliştirilecek olan insanın potansiyel ilkesidir.

Antahkarana ipliği, kelimenin tam anlamıyla "Tepeden inen Güneşin Ruhu" anlamına gelen Sanskritçe bir terimdir. 

bir insanda potansiyel olarak mevcuttur . Bazıları bu ilkeye ilişkin yüksek bir anlayışa sahiptir , ancak çoğu için yavaş yavaş gelecektir. Geliştirilmemeli, ideal haliyle ortaya çıkarılmalıdır.

b - f , Atma - Buddhi (Bir kişide daha yüksek "Ben" - Manevi Zihin) - Manevi Monad veya Duad.

Düşüncesinde Evrensel Zihnin küresine ulaşan bir kişi, bir kişide duygu, sezgi yönüne sahip olan Evrensel Ruh olan Buddhi adı verilen daha da yüksek bir bilince talip olur. Bu bilinç kategorileri, tezahür eden dünyada İlahi Aklın Işığını görmeyi ve yanılsama dünyasında varlığın ebedi ilkelerini ayırt etmeyi mümkün kılar. Evrimin bu aşamasında sadece birkaç kişi böyle bir bilinç planına ulaşabilir, ancak insanlığın Altıncı Irkında çoğunluk bu şekilde düşünecektir.

Önümüzdeki Kova Çağı'nda ya da Ruhsal Aydınlanma Çağı'nda, bu bilinç durumu kendini giderek daha çok gösterecek. Manevi aydınlanma durumu - Taijasi - aklımızın Ruhun Işığı tarafından aydınlatılacağı durum, geçişin sağlanmasına yardımcı olacaktır. Altıncı bilinç ilkesine niteliksel olarak hakim olan kişi, Tanrı'ya benzer olacak, ancak madde dünyasında yalnızca İlahi düşüncenin bir iletkeni olacağı için bir olmayacak.

Atma-Buddhi - İlahi Monad, yedili insanda altıncı ve yedinci ilkelerin birliğini oluşturur ve aynı zamanda onun aurik kabuğunu temsil eder. Birincil enerji olan Fohat, Atma ile Buddhi'yi birleştirir.

Bir kişinin yapısını anlayarak, bilincin vücudun dışında olduğuna ikna olabiliriz, ancak bedeni aktif zihinsel çalışmaya teşvik eder ve bir kişide hem evrimsel gelişiminin aşamalarında hem de bireysel gelişim yolunda hareket eder. Her bir alt ilke, daha yüksek bir bilinç ilkesi için bir kanaldır. Fiziksel beden, tüm yüksek ilkelerin temeli veya temelidir.

Bir kişi için Yüksek Üçlü veya Ruh nedir?

Bu, dünya hakkındaki manevi bilgisi açısından bir kişi için en yüksek olanıdır, ancak başka bir seviyenin bilincine atıfta bulunduğu için kişisel özü değildir:

Dünya Zihni - Manas;

Evrensel Ruh - Buddhi;

Evrensel yaşam - Atma.

Bu dünyadaki her şey, Mahat'ın alt yönü olan alt Manas aracılığıyla bağlanan, madde dünyasına yansıyan üç enerji olan İlahi Üçlünün bir tezahürüdür (Şekil 2).

в мире материи

Pirinç. 2. İlahi Üçlünün Tezahürü

Böyle bir bağlantıdan sonra, alt kuaterner oluşumu gerçekleşir ve Üst Üçlü onu mükemmelliğe teşvik eder. Yaşam boyunca, kişi Üst Üçlü'yü kaybedebilir veya onunla birleşebilir, alt dörtlüyü ruhsallaştırılmış bir Üçlü'ye dönüştürebilir ve Üst Üçlü'yü bir dörtlüye dönüştürebilir, sanki bu illüzyonlar dünyasında nesnelleşecekmiş gibi (Şekil 2-c).

Kalachakra'yı anlamak için Monad ilkesini idrak etmeliyiz (bkz. Şekil 3)

Kalachakra, insan Ruhunun çalışmasından başka bir şey değildir, yani. Monadlar, üçlü enerjiler: Atma-Buddhi ve Manas. Üç ana renkte gösterilirler ve öğelerle (üç ana öğe) sembolize edilirler.

Renk	Enerji	eleman
Kırmızı	Atma	Ateş
Sarı	Buda	Eter
Mavi	Manas	Hava

Ruh için Ruh, Monad'ın "düştüğü" aynı Sudur (karanlık). Ruh maddeye iner . Kozmosun yasaları, insanın ruhsal ilkelerinde kendini gösterir. İnsan ilkelerinin yapısının şeması E.P. Blavatsky (Şek. 1). Daha eksiksiz bir anlayış için , alçalan dal (Buddhi, alt Manas, eterik çift) ve yükselen dal (Astral beden, Yüksek Manas, Atma) gibi yeni veçheleri tanıtıyoruz . Bunun nedeni, bu şemanın bu sırayla birden fazla çalışacak olmasıdır - üç azalan ilke, dördüncü tezahür etti, üç artan. İnsan bilincinin evrimi şimdi yukarı doğru, maneviyat yolunda.

Рис. 4. Тетраграмматон.

3) d Число,

зеленый луч.

Tetragrammaton

E.P.'nin eserlerinde. Blavatsky, Tetragrammaton'un Zamanın standardı olduğunu ve iç içe geçmiş üçgenlerin Zamanın kalitesinin standardını ortaya koyduğunu görüyoruz .

Zaman Çarkında Tetragrammaton'u inşa ederek zamanın tüm yönlerini bulacağız . Biz onda beş dakika, kırk sekiz saat ve yirmi dört saat (gün) bulacağız . Tetragrammaton'un sırrı da burada yatıyor.

Bu okült işaret aynı zamanda "Tanrı'nın Yıldızı Vishnu" olarak da bilinir, altı uzay yönüne sahiptir ve iki prensibi kişileştirir - erkek ve dişi veya Ruh ve Ruh.

Beyaz üçgen, üst kısım yukarı doğru yönlendirilir - bu, eril prensibin ilkesi olan Ruh'tur. Siyah üçgen, tepe aşağı doğru yönlendirilir - bu Ruh, madde, dişil ilkesidir.

Beyaz üçgen Vishnu ilkesini temsil eder, siyah üçgen Shiva ilkesini ve ayrıca Ateş ve Suyu temsil eder. Bu iki unsurun bağlantısı, tezahür eden dünya olan Brahma'nın yanı sıra yaşam enerjisini de ifade eder. Yılan zamanın sembolüdür. Kuyruğunu ısıran bir yılan bir daire oluşturur ve bir döngünün sonunu işaretler.

Andrei Rublev'in "Üçlü Birlik" simgesi, Tetragrammaton yasalarını ortaya koymaktadır (Andrei Rublev'in "Üçlü Birlik Üzerine Teosofistler" başlıklı makalesine bakın). Kalachakra benim için bu simgeyle başladı, bu sistemin inşasına ilişkin anlayış, E.P. Blavatsky. The Secret Doctrine'in I. Cildinde Tetragrammaton'un anlamı hakkında bilgi edinebiliriz. "Yeni Panarion" kitabında Elena Petrovna yine bu işarete geri dönüyor . Bu sembolde yüz bin gerçeğin olduğunu yazıyor , "çünkü bu sembolün o kadar çok anlamı var ki , bunları açıklamaya bir cilt bile yetmez ."

Living Ethics Öğretiminde, "Çağrı" kitabında şu cümleyi bulabiliriz : "Seni bir kalkanla kapatacağım - çalış!" Tetragrammaton, Kalachakra'nın çekirdeği olan altı sektörü anlamanın ana anahtarı olan söz konusu kalkandır. Ancak bu üçgenlerin neyi temsil ettiğini bilmek yetmez, tepelerindeki ilkeleri de bilmek gerekiyor. Gizli Öğreti'de "Kalachakra" kelimesi nadiren duyulabilir, ancak sayfalardan birinde Tetragrammaton çizilir ve içinde şekil 2'deki gibi düzenlenmiş sayılar vardır. 4 aynı sırada. Gelecekte, böyle bir sayı düzenlemesini inceleyerek, İlahi ilkelerin tezahür sırasını göreceğiz, bu şekilde inşa edildiler, bu yüzden erkek ilke (1), dişil ilke (2) en üstte. ve oğulları (3). Kalachakra'da bunlar üç merkez, üç noktadır (Şekil 5):

1. turuncu bir ışın oluşturan bir Işık.

2. e Ses, mor ışın.

Kalachakra Çarkının üst kısmı bize Dağ Dünyasını, alt kısmı ise Vadi Dünyasını gösterir. Buna göre, bu sektörde takvimin tepesinde doğan insanlar zirvelerin insanlarıdır - bunlar Kara Fare'den Kızıl Kaplan yılına, Kızıl Tavşan yılından Beyaz Yılan yılına ( 1972'den 2001'e kadar). Bu işaretler altında doğan herkesin bilinci, En Yüksek İlahi ilkelere aittir.

Ufkun altında vadinin dünyası var, burada vadilerin insanları yaşıyor. Yukarıda Baba, Anne ve "tezahür etmiş dualite" var, Gizli Öğreti'nin III. Cildinde böyle bir ibare var. Oğul kırmızıdır, turuncu Baba'nın (Güneş veya Işık) ve menekşe Anne'nin (Uzay veya Alev) tezahür eden ikiliğidir. Baba'dan (Işık) ve Anne'den (Uzaydan Gelen Ruh) nitelikleri açığa çıkardı ve Oğul oldu. Mavi renk Düşünen'e aittir, kırmızı renk Ruh'a aittir, turuncu renk Işığa aittir, sarı renk Buddhi'ye aittir (bir gün ortaya çıkması gereken). Kalachakra'nın tepesinde turuncu renk var - Ruh ve bu Ruh'un ışıltısı. Bilincin bu iki niteliği birleştiğinde, Işık çakar. Ve o, daha sonra kendini gösterecek, daha da açacak olan Zaman Çemberi'ndeki ilk kişidir. Düşünürümüz Ruh ile buluştuğunda menekşe rengi belirir veya bu Işıkla aydınlanan bir Boşluk oluşur. Böylece, üç ana enerjinin yarattığı gerçeğinden bahsediyoruz - Işık, Ses ve Sayı (Şekil 5). Bunlar, 

tüm Dünyayı yaratan üç ana okült prensiptir . Yüksek Dünya, En Yüksek Üçlü'yü kişileştirir ve burada Andrei Rublev'in Üçlü Birliği'ndeki meleklerin sayısıyla doğrudan bir benzetme bulunabilir .

Vadi dünyasında, Dağ dünyasından sonra ikincil olarak Jüpiter (kalp, sıcaklık) vardır . Venüs , Işık taşıyan Su, Işıkla dolu saf madde olarak karakterize edilir . bu orijinal

bilincimizin inşası için malzeme

, bu nedenle Öğretiye uygun olarak Venüs g prensibi

"Yaşayan Etik", Altıncı İnsan Irkına atıfta bulunur. Dünyanın Annesinin Yıldızı, Işığın nüfuz ettiği en saf maddedir . Yüksek ilkeler Dünya'ya "düştüğünde", bir " kir lekesine" (H.P. Blavatsky, "Sessizliğin Sesi ") ve yedinci enerjiye, elektriğin yedinci bağıntısına , yani Yaşam Suyuna dönüşürler ( yeşil renk) ortaya çıkar . Her şeyi yıkar ve karıştırır . Bunlar gözyaşları, yani. ile su

tuz kristalleri.

Земле.

21=3+7+11

Рис. 6.

Шамбалы - красный; в нас, в мире материи, она проявлена красным цветом - это цвет проявленного Духа на

Bize tüm ezoterizmin sözde bu kaostan - Yaşam Suyundan geldiği fikri empoze edilir , ancak Birliği onaylayan Işık adına Bilinç grupları vardır ve bunlar her zaman ilktir. Bu Işığı görmek zordur, çünkü Yaşam Suları sürekli bir fırtına halindedir ve bu enerjilerin iletkenlerinin dünyayı sakinleştirmesine izin vermez . Kaos ne kadar fazlaysa, Güneş o kadar az görünür . Yansıma yoktur - parlama, flaşlar ayrıdır, ancak dünyanın bütün bir algısı yoktur . Bu grafiksel olarak açıklanabilir (Şekil 6). Uyumu gerçekleştirmek için , üst prensip olan Işık'a 1 değerini ve Venüs'ün prensibi olan parlak Su'ya - 6 sayısını - veririz , bu sayıların toplamını - 7 sayısını elde ederiz. 2 numara , Jüpiter prensibi ile , 5 numara, sonra sayıların toplamı yine 7'ye eşittir. Biz Ruh, kırmızı renk, 3 numara , Ateş ile birleştirirsek, sarı renk, 4 numara , toplam da 7'ye eşittir 3 kere yedi - 21; iki ve bir - Ateşin sembolü veya Ruhun sembolü olan bir üçgen olan 3 ortaya çıkıyor . Bu nedenle, tezahür eden ilk kişi olduğu için dünyamızda Ruh hakim olmalıdır . Ve Ruhumuz, Ruh Geçidi'nin tepesinde bizi karşılayan kırmızı rengi ortaya çıkarıyor. Burada 19 Şubat'tan 20 Nisan'a kadar görünmelidir ( kırmızı rengin burada başladığına dikkat edin ). Elena Ivanovna ve Nikolai Konstantinovich'in eserlerini dikkatlice okursanız , geliştirilen rengin farkına varacaksınız.

İncir. 7.

Sfenks Prensibi.

Pirinç. 8. Üçlü yedilik ilkesi.

Tetragrammaton'da ifade edilen yasalarla ilgili olarak, A.S.'nin şiirini hatırlayabilirsiniz . Bu büyük ezoterikçi , Tetragrammaton anlamına gelen altı kanatlı Seraphim'den bahsettiği harika bir küçük şiir "Peygamber" yazdı . Sfenks'ten , dört enerjiden bahsettiğini görebilirsiniz ( Şekil 7 ). Aynı zamanda, Puşkin'in kendisi de Sfenks'in bir parçasıydı (şair, Kova'nın ortasında Sarı Keçi yılında doğdu). Üç yedili (21) gizli sayının sırrını yalnızca ölü yaşlı bir kadının söyleyebileceği Herman hakkındaki hikayesini hatırlayın: "üç, yedi, as." Bu gizemi üçlü yedili ilkesinde görebiliriz (Şekil 8). İkizler bilgelik ilkesidir, eski Hint

Ama İkizler yüksek

uygarlık, yedi - Terazi ve burcun on birinci evi - Kova. Bütün bunlar birincil öğeye atıfta bulunur - Hava veya düşünce. Düşünüyorum çünkü hiçbirimiz

eski Hint uygarlığının sonuna kadar bilmiyordu. Her şey bizden gizleniyor, bazı parçalar gösteriliyor ve söyleniyor - burası Hindistan. Ancak Beşinci İnsan Irkının düşünce sürecinin başlangıcı vardı ve bu nedenle tüm ezoterik dinlerin köklerini ve kaynağını yalnızca Hindistan'da bulacağız. Ölçekler - bu, bugün tüm içtihat oluşturduğumuz bilinç ilkesidir. Bu, hukukun ana özüdür, bu düşünme kalitesi - dünyevi, tamamen maddi bilinç düzlemi . Ve Kova, gelecekteki dünyanın yasalarını temsil eder . Kova Çağı bir düşünce sürecidir , gelecekte nasıl ve hangi yasalara göre düşüneceğimizi belirleyen her şeydir . Ve bu, Herman ve yaşlı kadınının sırrıydı . Puşkin onu tanıyordu ve böylece bize gösterdi. Dünya edebiyatında pek çok alegori bulabilirsiniz ama biz bu alegorileri Tetragrammaton'da karşıt yüzleri birleştirerek ve üç yedinin merkezde olduğunu öğrenerek bulacağız. Kova Çağı onları ortaya çıkaracak.

Şek . Şekil 9, üç temel prensibin aurik yumurtasını göstermektedir . Yedinci adamı düşündük . Şimdi insanın bu üçlü sistemdeki yerini bulmalıyız , çünkü burada bütün insan tasvir edilmiştir . Ancak maddenin doğası vardır , üzerinde kendini gösterdiği Dünya ve Dünya gezegeni de dahil olmak üzere Kozmos'taki yaşamı birlikte düzenleyen Kozmik ilke ilkesi vardır . Tezahürünün temel yasalarına , Zamanın yasalarına - Kalachakra'ya hafif bir dokunuşla küçük bir adam tanıdıktan sonra , şimdi bu yasaların doğa ve Kozmos ile ilişkisini karşılaştırmalıyız . Üçlü Birliğin aynı ilkesi her şeyde kendini gösterir. Bu tablo nereden geldi ? Leonardo da Vinci'nin bize bıraktığı çizimde , bir kişi bir daire ve bir kare içinde haç ve pentagram şeklinde gösterilmektedir (bkz . Ek 1). Leonardo, Kara Maymun yılında doğdu ( dahi bir adam!), aynı zamanda bir ezoterikçiydi, o bir teozofistti, başkalarına bu konuda haber vermeden. Daire sayısının 10, kare sayısının 6, pentagramın 5 olduğunu bilmeliyiz - bir kişi var, haç da var. Bütün bu veriler bu tür yansımalara yol açtı. Yedi temel enerji, elektriğin yedi temel karşılığıdır. Elektrik aslında enerji olarak Allah'ın yeryüzündeki tecellisidir ve yedi karşılığı vardır. Bunlardan ilki, turuncu bir renk olan Light; ikincisi Alev, mor; üçüncüsü soğuk veya kıvılcım, kırmızı; dördüncü - Ateş, sarı renk; beşinci - Sıcaklık, mavi renk; altıncı - Aydınlık Su, mavi renk; yedinci - Hayat Suyu, yeşil renk. Böylece 7 dönemlik Işık, Hayat Sularına dönüşür. Kozmos, Dünya'nın tezahür eden dünyasında bu şekilde gerçekleştirilir. Aurik kabuğu kırmızıdır çünkü diğer her şeyi yaratan Ruh'tur. Ve dikkat edin, bu bir çember. Bu ilkelerin sayısal ölçüsünü, elektriğin bağıntılarını bildiğimizde, toplamlarını hesaplayabiliriz - 28. Bu sayı, numerolojinin temel ilkesine göre, temel bir sayıya indirgenir ve 10 elde ederiz (28: 2 + 8). = 10) veya Yahudilerin Yehova olarak kabul ettiği şey. Daire dişil prensibini, çap ise eril prensibini gösterir. Elena Petrovna bunu, ana ilkeleri şu olan Sephiroth'u kendisinden yayan İlahi bir Sephira olarak tanımlıyor: birincisi Bilgi, ikincisi Bilgelik ve sonra sonunda 12'yi oluşturacak olan diğerleri. Kalachakra Takviminde hayvan resimleriyle sembolize edilen ilkeler. On Sephiroth vardır, ancak on iki kabul edilir çünkü onuncu, yeniden bilgiyi doğuran Doğum ilkesi olarak sona erer ve sonra tüm bu ilkelerin yayılımları ortaya çıkar. Evren çok karmaşık.

Sonunda anlamak için buna bir kez daha bakalım. "Trismegistus'un sihirli lambası", bu Yedi ışınlı yıldızın adıdır (Şek. 10). Biliyorsunuz ki Hermes Trismegistus, Mısır'da kendini gösteren Hint uygarlığı çağının kolektif Düşünürlerinden biridir. Ve bu, İlahi Işığın Tek Noktasından yayılmaya başlayan ve üç ana enerjiyi temsil eden işaretlerinden biridir: kırmızı, sarı, mavi. Sonra yedi enerji aracılığıyla (elektriğin yedi bağıntısı) on ikide tezahür etti. Üç temel enerji şu şekilde yedi olur. Kırmızıyı sarıyla birleştirirsek turuncu elde ederiz. Kırmızıyı maviyle birleştirdiğinizde mor elde edersiniz. Sarı ve mavi renklerin bir arada olması durumunda yeşil ortaya çıkacaktır. Mavi ve yeşil arasındaki geçiş mavi olacaktır - yani merkezde görünür. Tüm bu renk hareketi fikri, Mesih'i evrenin kalbi (veya merkezi) olarak ortaya koyuyor. Bu kalp ısı yayar ki onsuz hayat olmaz; sadece ısı varlığında nesnel yaşam kendini gösterir. Sonra şu fikri geliştiririz: sıcaklığa ek olarak, Mesih sevgidir, bunlar tüm dünyamızı yaratan ilkelerdir. Ve yedi köşeli yıldız, "Trismegistus'un Sihirli Lambası", yaklaşık on iki temel ilkeye veya Zamanı yaratan, zamanın on iki yönünü yaratan on iki yaratıcı Meleğe sahiptir. Böylece Bir'in özde teslis, tecellide yedili olduğu ve on ikide tecelli ettiği ortaya çıkar.

Şekil düşünün. 11 ve açıklamalar şek. 9. Enerjilerin toplamının yedi köşeli yıldız veya Tek Işığın yedi temel enerjisi olduğunu zaten bulmuştuk . Şimdi bu enerji kümesinin nasıl inşa edildiğini düşünelim. Baba-Işık tek bir ışın düşürür ve Alev (I) üretir, yani. Daha yoğun katmanlara düşen Işık, Aleve dönüşür. Alev bir Kıvılcım verir - ve ilk Üçlü Birlik Baba, Anne ve Oğul olarak tezahür eder. Baba, tek bir ilke olarak, ikinci veçhesini yaratmakla kalmadı, onda kaldı. İşini yaptı, başka bir şey yapmıyor, öyle olmaya devam ediyor. Ve erkek bir yön olarak Oğul'un yaratması gerekiyor. Ve Oğul, Annesiyle (Boşluk) birleşir. Spirit-Spark, onu doğuran Uzay ile birleşir. İnsanların dünyevi yaşamına uygulandığında en ciddi günah olacak olan "Gizli Öğretide" (ve daha büyük ölçüde "İncil" de) bu cümleyi dikkate almanın tek yolu budur. Ancak bu, kendini gösteren okült prensibin bir alegorisidir, çünkü Ruh'un bir yaratıcılık yerine ihtiyacı vardır, ancak başka kimse yoktur , sadece onu doğuran Anne (Boşluk) vardır. Süreç şu şekildedir : Anne ve Oğul Ateş üretir, yani Kıvılcımlı Alev Ateş üretir (II). Ve böylece sarı bir renk ortaya çıkıyor, Buddhi içimizde, Bilgelik dünyada ve bu Bilgeliğin taşıyıcısı - Hermes Trismegistus. Şimdi anne işini yaptı. Baba parlamaya devam ediyor, Anne (Boşluk) olduğu gibi var oluyor ve Oğul, "akrabasıyla" yaratmaya devam ediyor, bir sonraki yönü doğuruyor . Ateş maddi düzlemde, bir Varoluş düzleminde yayılır ve Isı üretir, yani mavi renk (III) ortaya çıkar. Ateş ve Isı, Aydınlık Su üretir. Isı yükseliyor ve yoğunlaşıyor gibi görünüyor ve Aydınlık Suya (IV) neden oluyor . Buddhi artık çalışmıyor. Isı ve Aydınlık Su, Yaşam Sularını (V) doğurur . Yedi köşeli yıldızın bu küçük yönü , bugün Ortodoks Hıristiyan doktrininde iş başında . Burada devreye giren üç enerji var. Birincisi - Mesih, Jüpiter, elektriğin bir korelasyonu olarak Isı , ikincisi - Hıristiyan doktrininin üzerine inşa edildiği Venüs-Lucifer (Şeytan) (sonuçta, Şeytan olmasaydı , o zaman kilise için hiçbir şey olmazdı . yapmak - kimi azarlamak?). Ve üçüncü enerji Satürn, Yaşam Suyu, yeşil renk, Yahudilik. Kilise Hristiyanlığının özünü oluşturan üç enerji. Ancak bu, şu anki bilinç durumumuzun yalnızca son yönüdür, aslında, Kozmik Başlangıcın belirli bir evrimsel aşamada tezahürü, tıpkı Mesih'in ilkesi gibi: sıcaklık, sevgi, kalp ve Venüs ilkesi - Lucifer, boynuzlu bir şeytan değil, bir Işık küresi, yüce prensip. Bu yedi prensibi öğrendiğimizde, sen ve ben bilge oluruz. Buddhi'nin ateşi tutuşur, her şeyi biliriz, bu dünyada kalmamız kolaylaşır.

Düşündüğümüz döngünün son aşaması şudur: Işık Taşıyan Su, Hayat Suyu ile tekrar Tek Işığa (VI) yükselmelidir. Bu, Hristiyanlıktan Kova Çağına geçiş aşamasıdır. Ve eğer bu ilkelerin farkındalığını aşarsak, o zaman zaten Tek Işığa yaklaşıyoruz ve bu Kozmik Yasaları yeni bir evrimsel seviyede anlamaya başlıyoruz.

Bunu yeni bir Zaman Çarkı takip edecek, yeni bir döngü ortaya çıkacak (VII).

Bunun Kabala olduğu izlenimini edinmenizi istemem. Bu, yedi ilkeyi anlamak için teozofik bir yaklaşımdır, çünkü onlar nesnel olarak bilincimizin ilkelerini yansıtırlar.

Yedi temel enerjiyi özetledik ve Doğa'ya, Dünya'ya geçiyoruz. Toplam sayısı 6'dır - altı köşeli yıldız ilkesi, Uzayın altı yönü. Bu yönleri bir küp şeklinde gösterebiliriz. Pisagor ve okulu, madde dünyasını bir küp şeklinde temsil ediyordu. Küp, Uzay'ın sekiz köşesini, on iki yüzünü ve altı yönünü ortaya çıkarır, her köşede üç yönde kenarlar birbirinden uzaklaşır. Jeologların "üç boyutlu klevaş" diye bir şeyi var. Daha önce düşündüğümüz üç enerji, uzaydan geçerek onu küpler halinde "kesti". Örneğin, odanın herhangi bir köşesine bakın: oradan üç enerji çıkıyor, üç yön - birbirine 90 ° açıyla. Bir enerji yönü sağ ve sol duvarları, başka bir enerji zemini ve tavanı, üçüncü enerji (ön) arka ve ön duvarları inşa eder. Bu üç enerji, bir bilinç kategorisi olarak kabul ettiğimiz uzaydan küpleri "keser". Ve böylece küp, madde dünyası için sunulan ana ezoterik prensibimizdir. Küpün altı tarafı - Uzayın altı yönü, on iki yüz, on iki Melek veya Zodyak'ın on iki işareti haline gelen on iki yön verir ve sekiz tepe noktası bize sekiz köşeli bir yıldız verir - Dünyanın Annesinin Yıldızı, iki kare. Tetragrammaton'dan başkası değildir. Uçakta bu, Kalachakra Takviminin merkezinde tasvir edilen burçtur. Bu işaret iki piramit olarak kabul edilebilir - biri siyah, diğeri beyaz; hacim olarak iki piramit elde edilir. Üslerini birleştirerek bir küp elde ederiz. Ve sonra şu benzetmeyi fark edebilirsiniz: uçakta - bu sekiz köşeli bir yıldızdır, hacimde - bu hacimli Tetragrammaton'dur, yani. bu, uçakta veya hacimde incelenebilen ilkenin aynısıdır.

Yedi enerjimiz vardı ve sonra altı tane vardı - bunun nedeni yedinci enerjinin merkez nokta olmasıdır (Şekil 4). Merkez noktanın yakınında yediler oluştu (Res. 6). Herhangi bir merkezi noktayı bir fenomen olarak ele alırsak, bunun bir üçgende esasen üçlü olduğunu, ancak bu yüzlerin her birinin durumunda yedili olduğunu görürüz. İşte sadece bir merkezi noktanın çok karmaşık bir yapısı ve buradan her şey başlıyor. Bu, maddi dünyamızın, özünün, kendi içinde yedili bir üçgen olduğu anlamına gelir. Üç yedinin toplamı yirmi bir eder, sonra iki ve bir ekleyin - toplamda üç çıkıyor. Ancak iki ve bir (ve on iki saat) 12 veya 21 olarak kabul edilmemelidir; saatteki on ikinci bölümün "ilkel bilgeliğin yankısı" olarak adlandırıldığına dikkat edin. Bu, bilgeliğin bir zamanlar (Işık şeklinde) tezahür ettiği anlamına gelir; on iki saat içinde on iki ilkeden geçti ve başlangıç noktasına geri döndü, tekrar on iki oldu, ama şimdiden Bir'in ve onun ikinci yönünün (ilkesi) toplamı olarak. erkek ve dişi ilkeleri) birliği içinde . Birlikte Oğul'durlar ve ayrı ayrı Baba ve Anne'dirler. Ve onlar "ilk bilgeliğin yankılarıdır." Yani, başlangıç ve bitiş sıfır olarak yazılmıştır - ne başlangıç ne de son vardır. Ve 21 sayısı, bu Birincil Bilgeliğin madde dünyamızdaki ayna yansımasıdır - en üst nokta, dünyamızın merkezi noktası haline geldi. Ve bu nedenle madde 

genel ilke ile gösterilir - mavi renk, çünkü madde dünyamıza yol açan ışıklı küreydi ( Lucifer) . Dünyevi Varlık planının dışında küremiz yeşil değil koyu mavidir. Bu, Venüs gezegeniyle ilgili "Yaşayan Ahlak" kitaplarındaki tüm ezoterizmin temelidir . Orada dikkate değer ilkeler verilmektedir. Venüs gezegeni , güneş sistemimizin son Dünyası olan yeni Dünyamızın evrim zincirinde olacak . O şimdi insan evrim dalgasını almaya hazırlanıyor .

İlahi Bilgeliği tezahür ettirmesi gereken beş katlı insana dönelim (Şekil 9). Tüm bilgelik, Kozmos, Doğa ve İnsan'ın birliğindedir ve bu nedenle İnsan, kendi birliğini gerçekleştirebilir ve bu bilgeliği tezahür ettirebilir. Quinary'dir , beş anahtarı vardır. Yukarıda Ruh, Bilinç vardır. Daha yüksek düzlem Jüpiter ve Venüs'tür, alt plan ( iki ayak üzerinde duran) Bilgelik ve madde dünyası - Yaşam Suyu'dur . Her iki boyut birlikte Ateş ve Yaşam Suyu'dur . Beşli kişiyi (3, 5, 6, 4, 7) simgeleyen tüm sayıları toplarız ve 25, yani numeroloji yasalarına göre (25: 2 + 5 = 7), yediyi elde ederiz. Böylece , beş katlı insan Kozmik Başlangıcın özüdür . Bu, insanın yeryüzündeki rolüdür.

Leonardo da Vinci bulmaca çizimine geri döneceğiz ( eke bakın). Daire, Kozmos'un ilkesidir , çünkü kozmik kuvvetler yedi köşeli bir yıldızla ifade edilir ve bu yıldızın her bir ışınının sayısını topladığımızda 1+2+3+4+5+6+7=28=10=daire elde ederiz . Dairede beş köşeli bir Adam var: iki kol, iki bacak ve bir kafa. Kare, maddi dünyanın ilkesidir. Bir karede, bir kişi dört köşelidir ve bir haç ile temsil edilir: iki kol yatay bir çizgi oluşturur ve bir baş ve çift bacak dikey bir çizgi oluşturur. Böylece 7 enerjiyi temsil eden 4 ilke (daire, beş köşeli yıldız, kare ve haç) buluyoruz.

Bir gökkuşağı düşünün. Bir döngüde merkez hattın yeşil olduğuna dikkat edin. Bu, yeşil prensibin (daha önce öğrendiğimiz gibi, bu Yaşam Suyudur) merkezi olduğu anlamına gelir, bu, alçalan dalı ve yükselen dalı belirlememize izin verecektir. Denir ki: "Önceki altı dönemi içeren yedinci dönem olan Şabat'ı bilin" bir ilkedir, bu dönem diğer altı kişiyi içerir, çünkü merkezidir, her şey onun üzerinde birleşir. Hiçbir şeyi, ilkelerin birini bile göz ardı edemezsiniz ve herhangi biri üzerinde duramazsınız ama her şeyi bilincimizde birleştirmeliyiz.

Çift gökkuşağı bizim için neden ilginç? Kırmızının atalarının mor ve mavi olduğunu görmemizi sağlar. Elena Petrovna'da bir ışık kaynağı olan ve turuncu renge sahip fiziksel bir güneş olduğunu ve koyu mavi renge sahip manevi bir Güneş olduğunu görüyoruz. Ama Venüs gezegenine atfedilir, çünkü bizim için tezahür eden ruhsal Güneş'tir. Bizim dünyamızda, bir gezegen olarak Venüs, bu ruhsal Güneş'in bir tekrarlayıcısı, bir aracısı, bir odak noktasıdır. Ve menekşe, Uzayın, Ruhsal-Maddenin ilkesidir. Bu nedenle, ruhsal lacivert Güneş (Baba) ve mor Boşluk (Anne), kırmızı Oğul'u doğurur. Bir sonraki yediliyi doğururlar. Yani, gökkuşağındaki son iki renk, bir sonraki rengin ilkine yol açar, bu da döngüsel renk geçiş yasasını anlamamızı sağlar. Üçlü gökkuşağı gördünüz mü, çeyrek gökkuşağı ama bu fikri anlamak için iki tane yeter.

Böylece, Varlığın maddi düzleminde ilk tezahürün olduğunu belirledik.

kırmızı renk - Oğlum. Ama burada o birinci ve tezahür sürecinde o üçüncü. Bu nedenle kırmızı renge üç ve bir numara prensibini veriyoruz. İşte bu o

Dünyaya gelen ateşli bir melek. Bu zincirde, bizim Varoluş planımızdaki Güneş, bu enerjilerin tezahür sürecinde ikinci, ancak dördüncüsüdür ve ilk prototipi ruhsal Güneş'tir. Bu formda, en ince maddeden (Su) geçen Işık kendini gösterir. Çift gökkuşağı gören hiç kimse bu yapıya itiraz etmeyecektir. Kırmızı rengin tecellisi ilk İlahi olgudur.

İncir. 12

Buddhi, Ruh'un madde dünyasında tezahürünün üçüncü ilkesidir, bu nedenle genel düzlemde ezoterik sayı 5'e sahiptir, yani. bu kozmik Mesih - Hermes Trismegistus, Buddhik durumumuz, Aydınlanma durumumuz. Herhangi bir sürecin dördüncü aşamasında, Birinci'nin somutlaştırılması ve nesneleştirilmesi gerçekleşir - dördüncü günde her şey böyle olur. Onlar. düşünmenin dördüncü aşamasında (dördüncü dönem) Bir, İlk belirir . Fiziksel düzlemde , Ruhun dördüncü tezahürü Yaşam Suyudur. Titreşimlere göre , yeşil renk kırmızı renkten üç kat daha güçlüdür , yani bir birim Yaşam Suyunu yatıştırmak için üç birim Ruh gerekir veya üç kat daha fazla güç gerekir . Kürenin yükselen kolu Jüpiter, Venüs ve Ay'dır (Şek. 13). Farklı bakarsanız , Dünya gezegeninin merkezi kırmızıdır. Bu merkez turuncu bir küre, ardından sarı ve ardından yeşil (gezegenin yüzeyi) ile çevrelenmiştir.

en yakın atmosferimiz) takip eder , sonraki küre laciverttir ve Kozmos'un mor küresi bu sırayı bitirir. Dağlarda seyahat eden, dağların üzerinde böyle bir renk dağılımını fark edebilirdi. Dünyanın böyle bir bölümü ortaya çıkıyor : üç brüt cisim, dördüncü - yüzey ve ardından üç ince cisim küresi geliyor. Şimdi, bilincimizin Mesih'in alanını ( alan 5) terk etmesi ve Maitreya alanına (alan 6) geçmesi gereken zaman geldi.Sonuçta , sürekli dönüşen herhangi bir madde yok edilir (bu nesnel bir yasadır), yalnızca Ruh ebedidir. Bu yasanın sonucu , maddeye tutunmak isteyen, elindeki madde ile birlikte yok olacak ve aynı zamanda bu fiziksel yıkıma da şahit olacak ve maddenin önceliğine karşı çıkanlar ölmeyecektir . zaten Sonsuzluktalar , geçici olarak bu madde dünyasındalar : geldiler, kendilerini gösterdiler ve daha da ileri gidecekler.

oluşturulmalıdır . Kurumlardır. Bugün, yalnızca Teosofi, genel olarak, her şeyi içeren, Mesih'i saf haliyle kabul eden ve yeni bir fenomenden - beşinci Buda'nın gelişinden - Maitreya'dan bahseden yeni bir bilinç planı oluşturur . Kesinlikle beşinci, çünkü o, ırkımızın diğer Budaları gibi, Altıncı Irk için Beşinci Irk'ta görünecek .

Yedinci kendini nasıl gösterir? Yedi temel enerjiden bahsettik : Işık, Alev, Kıvılcım , Ateş, Isı , Aydınlık Su ve Yaşam Suyu . Kozmos'taki bu enerjilerin yapıcı olduğu söylendi . Bu yedi enerjinin eyleminden, yedi ana evrimsel akım ortaya çıkar. Ve bugün biz ay zincirinin altındayız , sadece Ay Dünya'yı doğurduğu ve bu Dünya'da yaşadığımız için değil, aynı zamanda bizler, bir bütün olarak insanlık, Altı İnsan Irkının bu Ruh ve Madde enerjisini fark etmesi gerektiği için . Zaten bir güneş insanlığı vardı, şimdi ikinci insanlık ay, sonra ateşli bir tane olacak, sonra parlak bir tane olacak, vb . İnsan olmak için, kişi önce şu durumlardan geçmelidir : mineral, bitki, hayvan, insan, Ruh, Tanrı ve ancak o zaman Işık olabilir. Bu şemada gösterilmiştir (Şek. 14). Benzersizdir ve bu fikri temsil etmeniz önemlidir . Buna "OEAONOOOO" denir - okuyabilirsiniz , Elena Petrovna'nın dediği gibi , stresi nasıl koyduğumuza bağlı olarak . Yedili kozmik insan, kolektif kozmik insanlık olarak Kozmos'un adamıdır .

okulları ve Neoplatonistler, geometrinin gelişimi - tüm bunlar, Zamanın temel yasalarının farkında olmayı gerektiriyordu. Tetragrammaton, bir sembol olarak, uzayın açılım aşamalarını ve tezahürünün temel ilkelerini verir - daireli bir noktadan on Sephiroth'a kadar, daha sonra ortaya çıkar . Rus sembolizminde bir işaret vardır - altı yapraklı bir çiçek. Buna Yıldırım İşareti denir. Ve buna böyle denir çünkü Tetragrammaton'da olduğu gibi sayıya ek olarak her taç yaprağı belirli bir ilkeye, renge ve sese karşılık gelir. Ve tüm bu farklı sesleri bir araya getirirsek gök gürültüsünü elde ederiz.

evrim dalgasındaki yerini gösteren bir tablo daha (Şekil 15) ele alalım. Bir güneş dizisinin dördüncüsü olan Güneşimizi görüyorsunuz ve bir gün beşinci Güneş'in altında yaşayacağız . Dördüncü Güneşimizin çevresinde, yedi büyük enerjiyi yansıtan yedi büyük gezegen vardır . Bu gezegenler arasında ortadaki gezegenimiz Dünya'dır . Satürn gezegeni veya başka bir gezegen değil, Dünya gezegeni - yeşil, zümrüt rengi bir malzeme gezegeni. Ve bu gezegende orta evrim gerçekleşiyor - insan evrim dalgasının aşaması . İnsanlığın en maddi yönü , Dördüncü Turuna girdiğinde Dünya'da kendini gösterdi . Bu, Beşinci Turdayken, kişinin artık burada olmayacağı anlamına gelir . Bir sonraki gezegen, beşinci, Dördüncü Turuna girdiğinde, insanlığımız oraya taşınacak . Bu nedenle, bugün, Hristiyanlık çağında , beşinci gezegene uyum sağlamak için Beşinci Prensibi çalışıyoruz . Ve bu nedenle, sevmeyi öğrenmemiş olanlar orada bedenlenmeyecekler . Monadları , yok olana kadar burada Dünya'da kalacak . Varlığın fiziksel düzleminde tezahür eden dört evrimsel krallığımız var - mineral, bitki, hayvan ve insan dünyaları . Maddi düzlemin ötesinde üç evrimsel krallık vardır : Ruhlar, Tanrılar ve Bir'in Işığı . Asla gerçekleşmeyecekler . Temsilcileri tamamen farklı biçimler verecek . Ve madde dünyasının ortaya çıkmasından önce var olan enerjiler var . Bunlar temel alemlerdir - Ateş, Hava ve Su elementalleri ; dünyayı inşa etmeye başlayan elementallerdir . Sonuç olarak, on evrimsel krallık elde edilir - üçü tezahür etmemiş veya temel dünyada , dördü tezahür etmiş dünyada (mineral, bitki, hayvan, insan) ve Yüksek dünyada üç evrimsel krallık . İnsan asla Tanrı olmayacak, ama Tanrı gibi olabilir.

Evrimin insan dalı güneş sisteminden geçtiğinde , kişi Ruhsal evrime girecek ve yedi gezegenin hepsinden geçerek Ruhta evrim yapacaktır . O zaman İlahi evrim dalına girebilir ve her şeyi geçtikten sonra Işık olur. Bizde bu yedi enerjinin dönüşümü bu şekilde gerçekleşir .

Monad'ı oluşturan ilkeler

Teosofi'nin ana konusunun teslis Monad olduğundan bahsetmiştik . Üç ana yönü içerir : Manvantara'nın tezahür etmesine izin veren kırmızı rengin enerjisi (Atma), sarı rengin enerjisi - madde dünyamızda Mutlak enerjisinin prototipi, Ruhun iletkeni (Buddhi) ve mavi rengin enerjisi - canlı maddeye dokunduğunda onu zihinsel aktiviteye (Manas) teşvik eden enerjilerin en yoğunudur . Alt Manas (insandaki hayvan ) ile birleşen Monad, insan düşüncesini İlahi ilkelere dönüştürmeye başlar . Trinity Monad kaba maddeye (siyah renk), Sulara veya Derinliğe "düşür". Monad Suya düştüğünde, madde dünyasında formlar yarattığında veya formlar aldığında , tezahür etmiş dünyamızı ortaya çıkaracaktır . Bu üç temel enerji ve en ince madde , nesnel dünyamız olan beyaz rengi tezahür ettirecek .

"Kalachakra Takviminde" sürekli karşılaşacağımız beş ana renk ortaya çıkıyor : siyah, mavi, kırmızı, sarı, beyaz. Anlaşılması gereken asıl şey, dünyalar, Varoluş planları ve insan bilinci arasında tekamül yolunu yürüten Monad'ı oluşturan üç enerjinin (kırmızı, sarı, mavi) varlığıdır .

yaklaşırken , Mutlak kavramını geçemeyiz . Bunun hakkında konuşmak alışılmış bir şey değil çünkü gerçekte ne olduğunu bilmiyoruz ama yine de bir kategori olarak onu düşünmeliyiz . Mutlak'ın bir Tek Düşünce olduğu, ancak bir madde olmadığı fikrini kabul edelim . Bilincimiz için tezahür etmez . Ama bir gün Tek Düşünce kendini göstermeye başladı. Tek Düşünce'nin ilk tezahürü ( aslında "Gizli Öğreti" bununla başlar), Mutlak'ın ilk tezahürü olan karanlık bir sayfa üzerinde beyaz bir disktir . Ardından tezahürün ikinci yedili aşaması gelir - beyaz diskte siyah bir nokta belirir . Henüz hiçbir şeyin tezahür etmemiş olmasına rağmen , sadece beyaz bir disk ve içinde merkezi bir nokta var , Kozmik Evrensel Yaratıcılığın tezahürünün on dört aşaması , Mutlak'ın tezahürünün on dört aşaması çoktan geçti . İşte diskin arkasındaki Mutlak (Tek Düşünce, ezeli Varlık) ve tezahür eden planda "Varlığımız". "Varlık" kelimesini tırnak işaretleri içinde yazıyoruz, çünkü bu göreceli bir varlıktır, belirir ve kaybolur, kaybolur ve görünür - vb . her Manvantara.

Manvantara'nın başlangıcında, Tek Düşünce'nin enerjileri merkezi noktadan (laya-merkez) geçerek " Varlığımıza " girmeye başlar ve mor bir aleve dönüşür . Mutlak ilkesi başlangıçta sarıdır . Laya merkezinden geçerek , ikinci yönü ortaya çıkar - kırmızı Ruh'un enerjisinin tezahür ettiği Mutlak'ın ruhu .

dünya için , ilk yaratıcı enerji (İlahi Enerji veya Tanrı olarak tanınabilir ) kırmızı bir renge sahiptir ve bu, iletken sarı enerjisiyle olduğu gibi hemen yoğun katmanlar halinde giyinmeye başlar . Böylece Tezahür Etmemiş dünyadan Mutlak'ın yönü , Yokluk tezahür dünyasına girer . Bu, Ruhun şefidir - Ruh. Daha yoğun katmanlarda, Teslis kendini göstermelidir . Daha yoğun katmanlara dokunan ruh, mavi enerji olarak gösterdiğimiz enerji ile giyinir ve İlahi Manas'ı (veya İlahi Düşünen İlahi Mahat'ı ) tezahür ettirir . Düşünmeliyiz , düşünme süreci insanlığın kendi içindeki sonudur!

Düşünerek Buddhi'nin farkındalık durumuna ulaşmalıyız, çünkü böyle bir durum düşüncemizin nihai başarısıdır . Bu, altıncı alt ırktan bir kişinin bilinci olacak ve maksimum zirve, insanlığın Altıncı Irkının altıncı alt ırkında olacak - insani görevimizi başaracağız, Bir'in özünü idrak edeceğiz. İlahi Düşünce, ama bu yavaş yavaş yapılmalıdır .

Böylece, üçlü renkli alev Varlığa laya merkezinden girdi , zihinsel olarak içinde bir kesim yaparız, çeviririz ve "Kalachakra Takvimi" nde neyin Monad olarak kabul edildiğini görürüz (Şek. 16). Alev, Mutlak Uzay denen şeyi birbirinden ayırır . Uzayın Özü , menekşe renginde ( kırmızı ve mavinin birleşimi) Tek bir Element, Ruhani-Maddedir . Alev (beyaz renk) Mutlak Uzayı birbirinden uzaklaştırır ve göreceli bir uzay oluşturur - Mutlak Uzayda bulunan her şeyi içeren belirli bir parça. Ancak, insan varlığının etrafında yaratıldığı her şey olduğu için, biliş için küçük bir parça ayırıyoruz . Bu nedenle, dış mor kontur, dairenin alanını - göreceli alanı sınırlar . Dünyamıza patlayan alev, sektörlerinden üçünü ayırır :

• kırmızı rengin 

ilk sektörü (120°) - Atma;

• ikinci sektör (120°) mavi - Manas;

• üçüncü sektörü (120°) Buddhi'dir.

Çemberin aynı üç parçaya bölünmesi Şekil 1'de gösterilmektedir. 17. Yukarıdan saat yönünde, dairenin ilk üçte biri Kırmızı - Ruh tarafından işgal edilir, işte her şeyin başlangıcı; dairenin sonraki üçte biri (altta) mavi bir renge sahiptir - Manas, çünkü Düşünürümüzün aynı anda hem Ruh dünyasına hem de Madde dünyasına eşit şekilde dokunması gerekir. Ve bu nedenle ya sadece Ruhta ya da sadece Maddede olduğumuz iddiaları hatalıdır. Sadece maddede kalmak çok kaba, ama sadece ruhta bizim için çok erken, hala maddi dünyada bedenlenmiş durumdayız. Tamamen ruhsal bir evrim geçireceğimiz bir aşamaya sahip olacağız. Ve bu aşama sadece ölümden sonraki durumumuzda değil, aynı zamanda insan evrim dalgası varlığın süptil planından geçtiğinde gerçekleşecektir. Orada, en kaba bedenimiz astral beden olacaktır. Bu arada Düşünürümüz aynı zamanda kaba maddede en alt noktadadır ve ilgisi Ruh'a kadar uzanır. Teosofik yaklaşım her şeyi birleştirir ve her şeyden önce bu anları birleştirmeliyiz - Ruh ve Madde. Ve Kalachakra Takviminin çemberi (çemberin üçüncü kısmı, Buddhi), fikirlerin somutlaşması, yoğun dünyada tezahür etmesiyle tamamlanır. Hem enerjiler hem de bu sektör yıllarında doğan insanlar, Ruh fikrini tezahür ettirmeye, onu gittikçe daha fazla tezahür ettirmeye başlar ve bu, sarı ve kırmızının olduğu çemberin en üst noktasına kadar devam eder. renkler buluşuyor. Başka bir deyişle, madde dünyası Buddhi'nin ışığıyla aydınlanır. Sorular vardı: “Sarı rengi buraya neden koydunuz?” Temelinde çalışmaya çalıştığımız manevi mantık, bize madde dünyasının Ruh'un ışığıyla aydınlatıldığını söyler - bu onun potansiyel olasılığı ve gerekliliğidir.

anne

△ Üç

P Padme

İncir. 18

Yukarıda tartışılan her şeye dayanarak "Kalachakra Takvimi" derlendi. Mor bir arka planda, alevler bir daire çiziyor. Ateşe en yakın dairenin çevresi her 120o'de bir üç eşit parçaya bölünmüştür ve kırmızı, mavi ve sarı dilimlere sahiptir (Res. 17). 0°'den 120°'ye kadar, dıştaki kırmızı sektör ve bu sektördeki farklı renklere (kırmızı, mavi, sarı, siyah, beyaz) sahip diğer daha küçük daireler, bu sektörün renk ve programına tabidir. Bu sektör yıllarında doğan insanlar Ruh'un insanlarıdır, tüm bu zamanlar Ruh'un zamanıdır. Alt kısımda (120°'den 240°'ye) daire sektörü mavidir ve 240°'den 360°'ye kadar olan yukarı sektör sarıdır. Sarı bölgenin içinde, tüm prensipler Ruhun Işığı ile aydınlatılır. Ve bu, Menekşe alanını genişleten Ateş'te kendini gösteren "Kalachakra Takvimi"nin veya üçlü Monad'ın ilk modelidir. Sektörler, tezahür eden alanın dairesini tezahür etmeyen mor alandan sınırlar ve alanın tezahür eden kısmını renkleriyle aydınlatır. Ancak aynı zamanda, Ruh (kırmızı renk) ve Maddeden (mavi renk) oluşan mor Uzayın yine de bir şeyler ürettiğini not ediyoruz. Ve tezahür etmiş ve tezahür etmemiş alan arasındaki dairenin tüm çevresi boyunca, Tek Düşüncenin prototipini tezahür ettiren sarı renkli bir aurik yumurta üretir. Parfüm

Madde Bilgeliği doğurur.

Ve bu sonuç, Karma örneğiyle açıklanırsa, o zaman içimizde henüz bilgelik doğmamışsa, o zaman Karma'nın bizim için bir eziyet olduğunu söyleyebiliriz. Ancak daha akıllı hale gelir gelmez, başımıza gelen her şey bize acı vermez çünkü hayatın tüm tezahürlerinde büyük bir fayda vardır. Menfaat! Bilgeliğimizin büyümesi için en önemli şey, düşüncemizin harekete geçirilmesidir; Etraftaki her şey bizi düşündürmeli ve böylece bizi daha akıllı yapmalıdır.

Şimdi Monad'ın bir sonraki yönünü düşünün - kendini nasıl gösterdiğini (Şek. 18). Stanza II'de ("Gizli Öğreti") böyle bir Sanskritçe "Matripadma" kelimesi vardır. İçinde "Ma" hecesi hem illüzyonu hem de dişil ilkesini ve "Meryem" kelimesinin başlangıcını ve "deniz" kelimesinin başlangıcını ifade eder. Doğum veya koruma anlamına gelen herhangi bir Sanskritçe kelime "Ma" hecesiyle başlar. "Üç" hecesi, üçlü Tanrı'dan (Brahma, Vishnu, Shiva) başka bir şey değildir. "Padme" bir nilüferdir. Ayrıca Stanza'da şöyle deniyor: "... Matripadma henüz şişmedi." Aslında bu, bir temelin var olduğunun ve bu temelin kendini geliştirme olasılığının olduğunun (...henüz değil...) 

ifadesidir .

içinde düşünülmüş

İncir. 19

Bu tür sonuçların temelini anlamanız için teosofi grubumuzun çalışma deneyiminden alıntı yapacağım . Herhangi bir cümle kitabını her kelime için inceleriz, bazen önceden ele alınan cümleye geri döneriz . "Bir havana su basmıyoruz" ama her cümlenin özünü bir bütün olarak, tek tek kelimelerin özünü ve bize tek bir cümleyle söylemek istediklerini anlamaya çalışıyoruz. Bunun nedeni, kesinlikle parlak düşüncelerin herhangi bir cümlede sabitlenmesidir . Ve ifade ve ... Matripadma henüz şişmedi" önceden derlenmiş Kalachakra Takvimi örneğini ele alalım . "Matripadma" nın dişil bir ilke olduğu anlaşılmalıdır . Kıtalar şu sözlerle başlar : "Doğuran Ebedi Ana, Örtülerinin içinde Gizli Ebedi Görünmez ... "

Dişil ilkesi Teosofi'de Başlangıç'ın ilk anı olarak tasdik edilir. Ana dinlerde eril ilke ilkesi onaylandı ve dişil ilke ilkesi her zaman baskı altına alındı, başlangıçta dişil ilke ilkesi ana ilke olmasına rağmen, doğuran ilke budur. Bu esas alınmalıdır . "Üç" hecesinin kırmızı, sarı ve mavi renklere sahip üç enerjiyi ifade ettiği anlaşılmalıdır . "Padme" , altı köşeli bir yıldız şeklinde gösterdiğimiz altı kenarlı taç yaprağımızdır , bu orijinal Lotus'tur. Ve şişmeye başladığında , Tetragrammaton'un tüm çevresi

açılır. Ve sonra bir daire içinde on iki çıkıyor

yüzler, bir dodecahedron belirir. Yani, tabanında bir Üç (üçgen) bulunan altı köşeli bir yıldız , on iki Lotus yaprağına açılarak enerjilerinin yönlerini düzeltir ve aktive eder . Böylece Bir , Üç'e dönüşür , bu Üç'te kalır ve onları birleştirir. Bu Üç , Altı'ya, o da Oniki'ye dönüşür . Bazıları Yedi olmadığını söyleyecektir . Elena Petrovna, Tetragrammaton'un her zaman merkezi bir noktayla çizildiğini söyledi . Bu nokta yedinci ilke (yedi) olacaktır . Her zaman Merkezin varlığını varsaymalıyız .

Bu kavramlar - Bir, Üç, Altı, Oniki - Matripadma'nın şiştiği süreci tanımlar . Aslında bu , uzay yasalarının oluşumudur . "Kalachakra Takvimi", uzayın ana unsurlarının inşasını gösterir . Sonuç olarak , her iki tarafında beş ilke, pentagram bulunan bir dodecahedron oluşur (Şek. 19). Takvim bir düzlemde çizilir, ancak hacim olarak çizilirse , onu anlamak için hayal gücümüzün daha da geniş olması gerekir .

Рис. 20

Düşündüğümüz tezahür eden alanın hacmi, yavaş yavaş yasalarda şekilleniyor (Şekil 20). İlk ışın geçti ve daireyi iki kısma ayırdı: Sağda Ruh'un tarafı, solda Madde'nin tarafı oluştu. Ufuk, "Kalachakra Takvimi"ni Dağ dünyası ve Vadi dünyası olarak bölerek tanımlandı . Ve bu iki ışın oluşur oluşmaz ( Yaşam Haçı ortaya çıktı), mahallelerin her biri ikili bir ilke 

aldı .

Рис. 21

İlk çeyrek, Ruh ve Göksel Dünyayı ifade eder . İkinci çeyrek de Ruhun yarımküresine aittir, ancak bu zaten Vadinin dünyasıdır, yani Ruhun maddeleşmesidir . Üçüncü çeyrek Vadi ve Madde dünyasından oluşuyor. Aslında üçüncü sektör en maddi olanıdır, bu nedenle takımyıldızlar (Terazi, Akrep ve Yay) en maddi yönleri ortaya çıkarır; Akrep, bu üçünden en büyük maddiyatla öne çıkıyor . Son dördüncü çeyrek, Madde dünyasına ve Göksel dünyaya aittir - böyle bir ikili ilke elde edilir. Daha önce sözü edilen bu Oniki ortaya çıkmaya başlar : önce herkes için ortak bir yön, sonra bazı gruplar için ortak bir yön , sonra daha da küçük bir grup için ortak bir yön ve bireye ulaşana kadar böyle devam eder .

tüm sayılar mevcut

Tetragrammaton üzerinde

kişisel ilkeler.

Monad kendini başka nasıl gösterir?

Açılma başlangıcını düşünün

Tetragrammaton (Şek. 21). Burada

Elena Petrovna. Ortak büyük

biraz yer ayırıyoruz

küçük bir potansiyel alan ve içinde en çok olanı seçiyoruz

bu alanın önde gelen temsilcileri . İlk olarak, dişil prensibini gösteren 2 rakamının altındaki mor bölgeyi düşünün . Bu on yıl (Kara Fare yılından Beyaz Horoz yılına, 1972'den 1981'e kadar) beş yıllık Oğlak burcu ve beş yıllık Kova döneminden oluşur . Bu bilince sahip insanlar, büyük ölçüde uzay ilkesini , Spiritüel-Madde ilkesini yansıtırlar . On yıllık bir döngüde buna "insan işi" denir - tüm insanlık için yapmamız, yapmamız ve yapmamız gereken ortak bir zaman . Sevginin yapmak için ana sebep olduğunu hatırlayarak , alanı eylemlerimizle doyurmalıyız . Yakın zamanda bu sefer yaşadık.

Sektör 2'nin yanında , Tetragrammaton'da gösterilenin yerine yerleştirilmiş turuncu bir sektör var . Bu, genellikle noktalı bir daire olarak sembolize edilen Güneş'tir . Güneş ve içinde bulunduğu uzay ( Elektriğin bağıntıları olarak Işık ve Alev) üçüncüye - Oğul, kırmızı sektöre yol açar. Doğumuyla birlikte , "Kalachakra Takviminin" (Anne, Baba ve Oğul) üst yarısı olan Göksel dünya ortaya çıktı . Ve aynı şekilde, melekler Andrei Rublev'in "Teslis" üzerine yerleştirilmiştir : merkezde Baba, sağ tarafında Anne ( dişil ilkesi ) ve solda Oğul vardır . Bunlar takvimin tepesindeki enerjilerdir . Kırmızı bölgede, Monad'ın sadece kırmızı yönü - Oğul veya Ruh - görünmeye başlar . Ve ondan önce - tezahürü için hazırlık . 1972'den 1981'e kadar, alanı işler ile doyurmak zorunda kaldık ; 1982'den 1991'e değişimin enerjisiyle tanışıyoruz. 60 yıllık döngünün her turunda böyle bir zaman gelir . Kara Köpek yılından Beyaz Keçi yılına kadar bir değişim zamanı. İnsanlar değişmezlerse, yeniden inşa etmezlerse , 1992'den 2001'e (veya Kara Maymun yılından Beyaz Yılan yılına kadar ) Ruhun sert enerjisini zamanında kabul edemezler . Enerji akar ama insanlar bunu algılamaz . Bu nedenle , bu harika kitapların bilgi dolu metinlerini dikkatle incelememiş olan Living Ethics kitaplarının ortodoks sevenleriyle birçok tartışma yaşanıyor . "Kalbimizi açmalıyız ama samimiyete çağrıldık ! " Ve itiraz ediyoruz: " Kalbin zamanı gelecek - kalplerimizi açacağız . Ve şimdi Ruhun zamanı, eğer cehaletten tüm kalplerimizi açarsak , hemen yanacaklar , çünkü enerji serttir ." " Kaldı ki takvimde gördük ki bu sektörde (Şekil 21'de kırmızı ile gösterilen ) kalbin en önemli değeri olan sevgi ve adalet eksiktir. Keçi ve At tarafından sembolize edilen ilkeler eksiktir . 1990 ve 1991'deydiler ve 2002 ve 2003'te yeniden ortaya çıkacaklar , Kara At ve Kara Keçi'nin yolu ufuktan başlayacak. Kalbin bir zamanı olacak, çünkü Cennet Dünyasındayız ve 1995'te kalarak, Ruhun bu enerjilerinde ustalaşma yolunda sadece üç adım attık . Ruh, yeni Zaman Çarkı üzerinde yürür . Bütün fikir , merkezi tepenin, Anne (mor ) ve Oğul'un (kırmızı) yanında Baba (turuncu) tarafından yarı aydınlatılmış olmasıdır . Ve böylece , ele alınan sektör, Şekil 2'ye göre 60° kırmızı rengi de içerir . 21 

ve şek . _ _ 17. Ateşin ikili gerilimi bu sektörde ortaya çıkar. "Kalachakra Takvimi"nin 10. yılına dikkat edin , burada ayrıca Kırmızı enerji tarafından kontrol edilen Kırmızı Fareyi fark edeceksiniz - bu Mars yılıdır. Ve 1996'da dört Ateşin bize doğru ilerlediği ortaya çıktı (ders 1995'te verildi) .

İncir. 22

ateş enerjisi nüfuz etmeye başlar

Sadece kalbimizi kurtarmamız değil, aynı zamanda bu Ateşe dayanmamız gerekiyor. Bu, Ruh'un zamanıdır. Ve ayrıca, Şekil 17'de gösterilen zaman ışını (chronos), burada da 240 ° dairenin noktasından yayılarak tezahür eder. Bu da 1966-1967 olaylarının 1996'ya yansıyacağını gösteriyor . Örneğin devletimiz için önemli olan o yılların olaylarını hatırlayın . Helena Ivanovna Roerich'in günlük tutma tavsiyesine uyanlar için bunu yapmak daha kolay. O geçmiş yıllarda meydana gelen olaylar, ülkedeki herhangi bir olayın prototipi olacak , örneğin insan bilincindeki bazı değişikliklerin zemininde cumhurbaşkanı seçiminin prototipi olacaklar . Ancak bu ışın gelecekten gelen olayları, enerjileri de taşıyabilir - bunlar 2026-2027 olacak. 1996'da geçmişten ve gelecekten eş zamanlı olarak , Ruhun bu dört katlı enerjisini delip geçecek enerjiler işte böyle gelecek . Böylece, Ruhun enerjisi veya Ateşin birincil unsuru olan kırmızı geldi. Bu enerji, her birimizin sahip olduğu birincil Ateş elementi ile etkileşime girmeye başlar . Birisi için doğum anında aktiftir: Kırmızı dönemlerde doğanlar, enerji yapılarında birincil Ateş elementine sahip olanlar . Ama birisi bu birincil öğeye sahiptir , çünkü başka dönemlerde doğmuştur , "kırmızı" zamandan geçmiştir ve bu, içinde pasif bir şekilde bu enerji kristalini oluşturmuştur . Bu nedenle, "kırmızı" zamanda, tüm insanlar bu Uzaysal Ateşe farklı tepkiler verecektir. Ateş Elementalinin üçgen bir tabanı ve üç üçgen yüzü vardır - hacim olarak üçgen bir piramit (Şekil 22). Bu yapı daha detaylı çizilirse , o zaman şöyle görünür : bir kürenin içine ve Varlığın maddi düzleminde (kırmızı renk) ilk görünen odur . Bu enerji noktadan girer ve doldurur, boşluğu iter . Kürede haçın tüm noktalarını birleştirerek derinliklerde görünmez bir kenar elde ederiz . Oluşan (hacim halinde sunulursa ) Heavenly Tetraktys. Bizim görüşümüz için sağ ve sol yüzler görünüyor . Yani, Ateş ilkesinin ilk gerçekleştirilmesinde , "sağ" ve "sol", Ruh ve Madde ilkelerinin anlamını açıkça anlamak gerekir . Bazı filozofların bize sunduğu soruyu açıklığa kavuşturmak için değil : " Birincil olan nedir - Ruh mu, Madde mi ? " Bakın: Bu hacimli Heavenly Tetractys'in görünmez yönleri, Cennetsel , İlahi prensip ve dünyevi prensip, Vadi prensibidir. Bu nedenle , "Kalachakra Takviminde" her zaman aynı rengin iki ilkesi vardır : birincisinde - bir fikir ediniriz, ikincisinde - nesnel hale gelir. Çemberin ilk yarısında bir fikir gelecek, çemberin ikinci yarısında ise nesnel hale gelecek . Bu , bir noktada nedenleri ortaya koyduğumuz, tersi noktada sonuçları göreceğimiz anlamına gelir . Bu "aksine" ilkesi her zaman işler ve böylece Mekansal Ateş oluşur. O halde Dağın dünyasının ve Vadinin dünyasının gözümüze açılabilmesi için Tetractys'in dönmesi gerekir. Sonra tam tersi bir resim elde ederiz : üst ve alt yüzleri görürüz ve sağ ve sol yüzler görünmez hale gelir . Yeni döngü, Göksel Tetraktilerin başka bir tezahürüne neden oldu ve ancak o zaman şimdiden şunu söyleyebiliriz: evet, Uzaysal Ateş bize geldi , görülebilir ve hissedilebilir. Geçerken , bu tür düşüncelerin olasılığı ve görünmez dünyanın çeşitli tezahürlerini anlamak için metageometri kullandığımız not edilebilir . Geometrik şekiller aracılığıyla, bir dairenin dereceleri aracılığıyla, uzayın nasıl inşa edildiğini ve açıldığını anlamaya çalışıyoruz . Böylece Ateş geldi, mekansal figürler oluştu, içimizde bir tepkiye neden oldu , biri yok oldu, biri doğdu. Bazıları hastalandı, diğerleri iyileşti - bu birincil öğeye verilen tepkiye bağlı olarak . Diğer enerjiler oluşmaya başladı - dairenin yeni 60°'si ortaya çıktı (Şekil 21), havanın ana unsuru olan mavi bir renk 

ortaya çıktı .

Oluşum sırası, Şekil 23'te görülebilir . Üstte oluşan

Tetrakis, Ateş. İkinci aşamada , Hava oluşturuldu ve Varlığın bir sonraki planı olarak tezahür etti . Bu aşamada hacim bir düzlemde yansıtılır ve bir kare olarak görünür. Mekansal hayal gücünü kullanın : ilk , hacimsel ve sonraki planda düzlemsel, çünkü hacimsel Tetractys bir kareye, bir düzleme dönüşür. Ancak bundan sonra mekansal bağlantılar kurulmaya başlar . Karede bir haç vardır ve içinde bir tepe noktası ortaya çıkar . Bunlar enerji yapıları olduklarından , hemen kristaller gibi iki yönde uzanırlar : üst ve alt düzlemlere . Ortaya çıkan uzamsal form, bu planın enerjisi ile giydirilir , takvimde mavi ile işaretlenir. Ortaya çıkan form, Hava'nın birincil elementine aittir . Hava , bunun için 60 0 daire daha alarak Suyu tezahür ettirmeye başlar . Su, birincil elementten farklı bir yapıya sahiptir .

Bu arada , kara büyücülerin yaptığı şeyin bu olduğuna dikkat çekilebilir . Dört ana unsurun hepsinin olduğu, belirli bir dünyanın olduğu çevreleyen dünyadan tanımlamaya çalışıyorlar .

enerji yapısı ve sizi içine sokun. Ateşliysen bu Suya daldırılırsın, öyle yaşarsın, ateşin enerjisini suyla savaşmak için harcarsın. Ateşli değilseniz , size yanlış zamanda ateşli enerji verilir , bu enerjiye dayanabileceğiniz ve bu enerjiye hakim olamadığınız zamandan önce alevlenir ve yanarsınız . Onlar. sihirbazlar , madde dünyasını inşa eden bu çok ilkel enerjilerle elementallerle çalışırlar . İlahi enerjilerle çalışamazlar, iddia ederler ve esirin birincil unsuruna hakim olamazlar , çünkü onu uzaydan açığa çıkaran insan değil, doğal yaratıcılıktır .

Böylece , "Kalachakra Takvimi" dairesinin alt kısmında Su oluştu ( Şekil 21'deki sektör 6) ve sonraki 60°' de sarı sektör oluşmaya başladı. Çemberi kapatarak, farklı renklerde altı yapraklı Lotus Çiçeğimiz var .

Dünyanın birincil elementinin prototipi bir küp şeklinde elde edilir ve sarı bir renge sahiptir.

Ree s . 23 renk - altıda üç enerji

uzayın yönleri

birleşik (Şek. 23). Vücut böyle yaratılır. Ve dairenin 60°'deki sektörü belirlendi. Göksel Dünya burada üç şekilde mevcuttur : Kırmızı renkte - Ruh olarak; menekşe rengi olan maddede mavidir ; Işıkta (Güneş, turuncu) sarı (potansiyel Buddhi) olarak bulunur . Çemberin üst yarısının tamamında kırmızı rengin mevcut olduğunu belirleyebiliriz , bu nedenle bu ilkelere Cennetsel Dünya denir . Ve ufkun altında mavi bir renk (Hava) ve mavi bir renk, madde dünyası (Su) vardır. Sarı renk, aktivitenin bir sonucu olarak , İlahi Işığın parlaklığı olarak mevcuttur . Sarı, çabalamamız gereken şeydir , Bilgeliktir, madde dünyasında , içimizdeki Mutlak'ın bir yönüdür . Yani ufkun 

üzerinde

İncir. 24

kırmızı renk (Ruh) ve aşağıda - mavi renk, yani birliklerinde Ruh ve Madde . Bunlar, Kalachakra çemberinin iki büyük yönüdür.

Şimdi Şekil 1'de ne olduğuna bakın . 21'in Monad olduğu ortaya çıktı. Kırmızı, mavi ve sarı renkler Monad'ımızdır, üç ana enerjinin temsilcileridir . Ve Monad'ı düşünmeye başlarsak , ülkemizdeki en parlak insanların Akrep ve Yay burcunda doğan insanlar olduğu ortaya çıkıyor (Şek. 20). Kalachakra'nın bu çemberindeki en materyal olanlar , ama aynı zamanda evrim yasalarına göre en gerekli olanlardır . Bunun nedeni, uzamsal birincil unsuru kendilerinden ayırt edebilmeleridir . Formlar bilinçlerinden inşa edilir, yani bu insanlar son teslim tarihine kadar formlar yaratabilirler . Bu ilkelerden bahsederken konuşabileceğimiz birkaç dil var . Şunları söyleyebiliriz: kırmızı renk - Ruh, mavi renk - Ruh, mavi renk - Zihin, sarı renk - Beden. Aynı sektörler hakkında şunu söyleyebiliriz : Ateş, Hava, Su, Toprak. Bunların ikisi de doğru olacaktır .

Şimdi Monad'ın bir yoluna daha bakalım (Şekil 24). Kendini her zaman açığa vurur, ondan önce belirli bir alan planı yaratır. Dodecahedron'a geri dönelim . Çemberin her çeyreğine iki serif koyarsak , her çeyrekte üç varlık elde ederiz . Sembolizm fikri ortaya çıktı - "Kalachakra Takviminde" 3 ve 4 sayıları var. Üç ve dört - toplam yedi, yedili kendini gösterdi. Astrolojiyi biliyorsanız , Zodyak burçlarının olduğunu fark edebilirsiniz. çemberin herhangi bir yerine yerleştirilmez.Genellikle Aslan ve Kova her zaman 120°'de belirli bir düzlemdedir.Ancak Koç burcu genellikle Yay burcunun yerine yerleşir ve burcun birinci evi olarak adlandırılır.Bu, Varlığın bazı sırlarını hemen gizler . Ve örneğin Boğa, Akrep ve diğerlerinin konumlarındaki diğer değişiklikler sebepsiz yere tanıtılır , ancak burcun ilk evi olan 0 ° varsa, bu dereceler yer merkezli eksenin yönünden başka bir şey göstermez . Uygulamada "Kalachakra Takvimi", Zodyak burçlarının genel kabul görmüş düzenlemesinin eleştirel olarak ele alınmasıyla şekillenmeye başladı.Genel kabul görmüş şemalarda tekdüzelik yoktur , doğru bir resim verilmez ve birlik bozulur. Haç ilkesini gösterdiği için Koç burcunun ilk evine Ateş koyduk .

V

İncir. 25

Ateş ve Koç burcu kırmızıdır ( A ) . İkinci işaret Boğa'dır (Dünya t - içinde haç bulunan bir daire ) - sarı ile gösterilen boynuzlu bir daire ( B ). Üçüncüsü , mavi bir daire ( C ) olan Hava'nın burcu İkizler'dir . Sonucu görüyorsunuz - ilk çeyrek enkarnasyona gelen Monad'ı içeriyor - Koç'ta kırmızı, Boğa'da sarı ve İkizler'de mavi . Böylece Monad, Zodyak işaretleri arasında hareket etmeye başlar ve onlara belirli bir anlam verir. Sonra üçlü Monad, kendini göstermek için , zaten bir sonraki çeyrekte olan ilk Sular olan Sulara düşer . Bu Yengeç ( D ) takımyıldızıdır . İlk su siyahtır. Monad Sulara düştü, bu da zaten kendini gösterdiği anlamına geliyor . Çemberin ilk 120°'si böylece belirlenir . Dörtlü ve üçlünün herhangi bir bütünde tezahürü fikri sürekli olarak geçip gidiyor. Dairenin üçüncüsü (120°), üçlünün daire içindeki tezahürüdür. Bu, Monad'ın Su'dan düştüğü ve burada kendini gösterdiği anlamına gelir . Bu durumda, insanlar için hangi yön daha önemlidir: Yengeç takımyıldızında yıl döngüsünde mi yoksa beş yıllık Yengeç döneminde ( 1942'den 1946'ya kadar ) doğum mu ? Beş yıllık planın takımyıldızında sizi bulmak , yaşam programınızı belirler; Zodyak burcunda doğmak, iç enerji yapınızı (birincil elemente göre kim olduğunuzu) belirler ve size her seferinde doğduğunuz elementte tezahür etme fırsatı verir . Bu nedenle, beş yıllık planın en önemli yönü, ait olduğunuz burcu bilmektir . Bu durumda , Yengeç takımyıldızı altında doğan insanlar, akıllarında İkizler , Boğa ve Koç'u içeren insanlardır .

Ve bunların Hare prensibi tarafından yönetildiğini görebilirsiniz . Tavşan, Bilgi ilkesidir , siyah renk, zaten var olan, ancak henüz kendini göstermemiş olan ve insanlığın onu tezahür ettirmesi gereken ilkel Bilgiyi belirtir. Yani, Bilgi yönünden , Tavşan'da, Monad, Ruh'un kozmik ilkesinin gücü açısından ilk, en yoğun olan "düştü". Bu insanlarda var .

Beş yıllık plan ilkesine göre , Yengeç burcunda yılları değil, dönemleri dikkate alırsak, o zaman bu, yaklaşık 11.500 yıl önce, Tufan sonrası ilk dönemdi. Bu işaretin yazışması ve insanlığın evrimsel hareketi için tarihe bakabilirsiniz .

Böylece dairenin üçüncüsü sona erdi ve kırmızı renk yeniden belirdi - yine Monad görünmeye başladı , ancak şimdiden ikinci yönüyle. Monad, Manas'ı (Düşünür) tezahür ettirecek ve ilki Aslan (Ateş, Haç), kırmızı ( E ) olacak . Yani, Monad kendisini daha yüksek fikirler dünyasında değil, madde dünyasında, Yaşam Sularında, Düşünürümüz aracılığıyla gösterir . Aslan'ın beş yıllık planı, Kızıl Domuz yılı ile başlar ve Beyaz Tavşan yılı (1947-1951) ile sona erer. Bunu Başak (Dünya, çarpı işaretli daire), sarı ( F ) takip eder . Bu, Buddha'nın tezahürüdür. Başak, Kara Ejder yılı ile başlar ve Kızıl Maymun yılı (1952-1956) ile biter. Burada , bilincinde Buddhi'nin ikinci yönü ortaya çıkan insanlar doğar . Sonra Terazi zamanı ( G ) belirir - bunlar düşüncelerdir. Ancak bunlar dünyevi düşünceler, varlığın dünyevi yasalarıdır . İkizler , Varlığın kozmik düzlemidir ve Terazi'deki ikinci Hava, Varlığın dünyevi düzlemidir, dünyevi yasalardır ( 1957-1961). Döngü kendini tekrar etti: Monad yeniden ortaya çıktı - Aslan, Başak ve Terazi (kırmızı, sarı ve mavi ) - ve Akrep'in ( H ) sularına "düştü" ve onlarda kendini gösterdi .

Bu yüzden Zodyak burçlarına göre bir daire içinde gidiyoruz . Üç renk düzeninde bir takvim oluşturma fikri bir sisteme dönüşüyor . Bu üç renk tam olarak bu sırayla gider , Elena Petrovna yazılarında bize bunu sürekli anlatırdı .

Son Su, çemberin ikinci üçte birini tamamlar, ikinci Monad "düştü", Akrep'te formlar yarattı , üçüncü kez kendini göstermesi gerekiyor . Üç kere üç - tam da üçlü üçgen şeklinde böyle bir işaret sembolizmdedir . Böyle bir işaret, kutsal alanlarda taşlara oyulmuştu - üç üçgenden oluşan dokuz köşeli bir yıldız . Masonlukta da var. Ama aynı zamanda Elena Petrovna'nın " Masonların sembolleri hakkındaki bilgisi sıfırdır" dediğini unutmayın .

Yay burcundan ( I ) döngü üçüncü kez tekrarlanır : Ateş yeniden ortaya çıkar (burçtaki dokuzuncu ev), Oğlak ( J ) Dünyayı ve Kova burcunu ( K ) - üçüncü Havayı kişileştirir . Monad, üçüncü kez kendini üçüncü Sularda - Balıkta ( L ) gösterir . Bu Sulara " düşür " ve burada son biçimi, son ve son biçimi yaratır .

İncir. 26

Elena Petrovna tarafından verilen Zodyak burçlarının gelişimine bakalım (Şek. 25). En üstte, haç işareti Işığı ifade eder. Dairesiz bir haç, yaşamın bir sembolüdür. Bazen haçı, ilk enerjilerin sembolü olan Tanrı'nın sembolü olarak belirlerler . Elena Petrovna, Güneş'in Işık yaydığını kesin olarak iddia ediyor . Şu örneği veriyor : Canlı maddenin herhangi bir hücresi, Güneş'in bir birimi ( bütünün tek bir parçası) kadar ışık yayar. Uzaydan geçen ışık, yolunda bazı engellerle karşılaşır ve Isı, Nem, Yaşam Suyu vb. üretir - yedi enerjinin tümü . Bilim adamlarının hala Güneş'in ısı yaydığını ve Güneş'in sıcaklığını oldukça kategorik olarak verdiğini iddia ederken, bu tür tüm verilerdeki sıcaklık farkının çok farklı olduğunu unutmayın. Yani, haç Işığı temsil eder ve taramanın üstündedir . Sonra Elena Petrovna, Platon 25 920 yılı Zodyak Yıldızının dairesini açar ve açık kısmı aşağı indirir. Taramadaki son işaret Balık. Farklı taraflarını üç kez çeviren Monad (Tetraktys'i hatırlayın), üç kez Sulara "düştü". Ek olarak, süpürme konturunun kendisi Satürn'ün burcuna karşılık gelir. Bunun böyle gösterilmesi tesadüf değil - Işık bu şekilde Yaşam Sularına dönüşüyor . Ve tam bir netlik için , soyut düşüncenin yardımıyla devreyi aldık ve kapattık , bir Işık ışınının bu aynı Sulara tekrar "düştüğünü" ve yeni bir dairenin sonu ve başlangıcı Balık burcundadır.

Böylece burcun on iki evinin değerlerini belirledik , üçlü frekansı inceledik . Şimdi, Monad'ımızın tezahürü için Zodyak'ın hangi burçlarının bizim için daha önemli olduğunu anlamalıyız . Güneşin noktalarına göre maddi bir çaprazlama olduğunu biliyoruz : ilkbahar, sonbahar, kış ve yaz. Ancak , örneğin baharın yaza dönüştüğü orta noktalar da vardır . Bu nedenle, bir noktadan geçiş noktaları oluşturuyoruz.

mevsimden diğerine: yaz sonbahara dönüştüğünde

kışa geçtiği nokta - geçişin 

zirvesi gibi , bir mevsimin artık orada olmadığı ve diğerinin daha yeni başladığı nokta. Bu noktalara göre, takvim dairesine bir çarpı çiziyoruz - Ruhun Haçı (Şek. 26). Zamanın Ruhunun Haçı kendisinden farklıdır: Boğa burcunda - Buddhi, İlahi Aklın Işığı, ilk Dünya; Aslan burcunda, ikinci Ateşin Ruhu; Kova burcunda - üçüncü Hava, Düşünce. Ve yine Akrep burcunda ikinci Sulara "düşen" üçlü bir Monad elde ediyoruz. Yengeç burcundaki ilk Sular önemli olamaz - burada tezahür hala en başındadır ve hiç kimse bu formların özünün ne olduğunu ve düşüncenizin özünün ne olduğunu belirleyemez. Ancak Akrep burcunda doğanlar bu formları nesnel olarak yaratabilir ve madde dünyası için açıklamaya çalışabilirler. Aksine Boğa, Aslan ve Kova'nın potansiyelini ortaya çıkarırlar. Aynı zamanda en tezahür etmiş, en eksiksiz düşünceleri alıyoruz. İkizler'in İlahi düşünceleri değil, Terazi'nin dünyevi düşünceleri değil, Kova burcunun son derece organize, bilinçli düşünceleri - her şeyi biliyorlar.

Şimdi bu ana dikkat edin. Örneğin artık geçmişi ve geleceği sadece bugün ve dün olarak ve uzun bir zaman dilimi olarak algılayacağız: geçmiş dönem, gelecek dönem, şimdiki dönem. Bugünü iki bin yılı bir çağ olarak aldığımızı varsayalım. Zihinsel olarak takvim çemberi etrafında hareket etmeye başlarız ve İlahi Monad'ın ilk ışınını Boğa burcunda karşılarız, ardından Aslan burcuna ulaşır ve İlahi Monad'ın ikinci ışınıyla buluşuruz , burcuna geliriz. Akrep ve bir şeyin eksik olduğunu anlayın. Bu, zaman içinde Düşünürler olan Kova burcuna henüz ulaşmamış olmamızın bir sonucudur. Henüz Akrep'te olmadığımız ve gelecekten gelen Monad'ın zaten burada olduğu ortaya çıktı, çünkü takvimin tüm bu çemberi bir zaman biriminden başka bir şey değil . Bu "bugün" - tüm daire. Fiziksel zamanda henüz Akrep'e ulaşmış değiliz ama aslında bu düşünceler oluşmuş, çoktan Akrep'in Sularına düşmüşler ve Boğa, Aslan ve Kova ile birlikte gerekli formları eklemişler çünkü bunlar hep gelecekten gelen düşüncelerdir. . Ve Kova'da doğan temsilciler, geleceği düşünen insanlardır. Kova Çağı her zaman kutlanmıştır; Kova sembolü, bir hazine kabı, bir zaman kabı olarak bir sürahi (Sanskritçe'de Kala-Ka olarak adlandırılır) aracılığıyla açıklanır. Her zaman herkesin prototipi ve hayali olan bu hazinedir.

ve biz seninleyiz

Orta Çağ'ın simyacıları ve sihirbazları. Objektif olarak sadece Kova burcunun beş yıllık planına girebildiler, 2006 yılında Kova Çağı'na giriyoruz .

5S

V

İncir. 27

:SS ≡ S

Monad'ın bir yönünü daha ele alabiliriz (Şekil 27). Takvimin 60 ° ' ye eşit bir bölümünü seçersek , ülkemizde beş rengin nasıl göründüğünü görürüz: siyah - iki ilkenin yanı sıra iki mavi, iki kırmızı, iki sarı ve iki beyaz. Merkezin kırmızı bir renge sahip olduğunu, Ruh dünyasında mavi bir rengin (düşünce) göründüğünü ve tezahür eden formların dünyasında - sarı bir renk olduğunu fark edebilirsiniz, Buddhi (Şekil 20 ile karşılaştırın). Monad bir kez daha kendini gösterdi, ancak daha on yaşındaydı ( takvimin çemberinin 60°' sinde). Ateş, Hava ve Toprak elementleri Sudan çıktı ve Beyaz Işıkta belirdi. Görünüşe göre kendimizi her yerde bulabiliriz ve her birimizin Zaman Çemberi'ndeki yerini bulacağı bir zaman gelecek.

Bugün şartlı olarak "mavi" yıllarda yaşıyoruz - şimdi Mavi Domuz yılı sona eriyor (ders 1995 baskısında verildi). Kova burcunda doğan insanlar için mavi renk "yerli" dir ve burada görünebilirler. Diğer tüm "maviler" de şimdiki zamanda görünür. İkizler, Terazi de "mavi" yıllarda ortaya çıkıyor - benzer bir unsurları var. Ve burada bile mavi enerji tarafından kontrol edilenler ortaya çıkıyor. Bakın: 1952'den 1961'e kadar tüm ilkeler dizisinin mavi bir yönü var. Kendilerine ait birçok başka yönleri var, ancak ortak bir mavi yönleri var. Mavi Sulara giriyoruz ve bu "mavi" birincil öğeyi veya Hava'nın uzamsal figürünü kendimizden ayırdığımız için kendimizi göstereceğimizden eminiz. Ve onu açığa çıkaracağız çünkü uzay aynı yapıya sahiptir. Uzamsal düşünce ve bizim düşüncemiz, yalnızca evrim yasalarını düşündüğümüzde özdeştir.

Yüzyıl:		Kırmızı	Mavi	Sarı
Maymun	Kırmızı	1	4	7
fareler	Mavi	2	5	8
Ejderha	Sarı	3	6	9

İncir. 28

Bazı yapı örneklerini ele alalım (Şekil 28). Daha önce üç çağ olduğunu söylemiştik - Maymun Çağı, Fare Çağı ve Ejderha Çağı. Bu yüzyıllar , takvimde şu noktalardan başlar :

19. yüzyıl, Beyaz Maymun yılı ile başladı;

20. yüzyıl - Beyaz Fare yılından ;

21. yüzyıl, Beyaz Ejder yılından.

Çağların hareketinin saat yönünün tersine gittiğini fark edebilirsiniz . Böylece , Kalachakra'nın ana yasalarından biri ortaya çıkar : daha büyük bir süre düşünülürse, o zaman bir yönde "döner" ve içindeki daha küçük zaman dilimleri diğer yönde, ters yönde döner . Yukarıdakilere ek olarak , Şek . _ _ 28 takvimin diğer yönlerini ortaya koymaktadır. Birçoğu muhtemelen "Kalachakra Takvimi"ni araştırmak için bazı olasılıkları fark etmiştir. Monad'ın tezahürünün yönünü , Mavi Domuz yılı örneğini kendi başınıza kullanarak "küçük hayvanlarda" şifrelenmiş 12 ilke aracılığıyla düşünebilirsiniz (Şekil 29). Bu tür 12 pentagram vardır ve bu tür örneklerde dodecahedron ilkelerine yaklaşılabilir . Bu tür ilkeler üzerinde , üç boyutlu maddi dünyamızın farklı zaman dilimlerinde (bir tekerlek içinde başka bir tekerlek) hareketi hakkında bir fikir oluşur . Helena Petrovna Blavatsky'nin mirası üzerine yapılan araştırma çalışması kesinlikle "Kalachakra Takvimi"ni oluşturdu ve süptil enerji durumlarının üç boyutlu dünyamızı nasıl etkilediğini , bizimle birlikte bilincin evrimi denen şeyi yaptığını gösteriyor.

çapraz madde

Ruh Haçı

(sabit 3. kare)

(dinamik kare)

(2019)

İncir. 29.

"Gezegensel Ruhlar" tarafından insanlara ifşa edilen gerçekler - en yüksek Kumaralar, bu Mahamanvantara sırasında artık Evrende enkarne olmayanlar - Dünya'da Avatarlar olarak yalnızca her yeni insan Irkının başlangıcında ve ayrıca bağlantıda görünecekler . ya da küçük ve büyük döngülerin iki ucunun tamamlanması - zamanla, insan giderek daha fazla hayvanlaşırken , hafızasında silinmeye başlandı . Yine de, bu Üstatlar insanlarla bir süreden fazla kalmasa da, Öğrettikleri ebedi gerçekleri , çocuksu insanlığın plastik zihinlerine kazımak gerekir . Ruhları , insanlıkta gizli olsa da canlı kalır . Ve orijinal vahyin tam bilgisi her zaman seçkin bir azınlığın elinde kalmıştır ve oradan aktarılmıştır. Üstatların Occult ABC'de dediği gibi, bir Üstat kuşağından diğerine, günümüze kadar geçen zaman .

onları (ebedi hakikatleri) gelecek nesiller tarafından çağlarda nihai kayıp veya unutulmaktan korumak için yapılır .

Gezegensel Ruh'un görevi, yalnızca Gerçeğin ana notasını uyandırmaktır . İkincisinin titreşimini , döngünün sonuna kadar yarış zinciri boyunca sürekli olarak ilerleyecek şekilde yönlendirdiğinde . Bir sonraki Gezegensel Manvantara'ya kadar Dünyamızdan kaybolur . Herhangi bir Ezoterik hakikat öğretmeninin görevi , bilgi merdiveninin tepesinde veya dibinde olmasına bakılmaksızın , tamamen aynıdır: yukarıda ne varsa , aşağıda da öyle. Bana sadece çeşitli Ezoterik gerçeklerin anahtar düşüncesini öğrenci kitlesi arasına yazdırmam için emir verildi ."

HP Blavatsky. Gizli Doktrin, Cilt III, Gizlilik Üzerine . S.460.

ANDREY RUBLEV'İN "ÜÇLÜ" ÜZERİNE TEOSOFİ

Andrey Rublev'in parlak eseri Trinity'nin reprodüksiyonuna bakın , yazarın düşüncesini takip etmeye çalışın (bkz . Ek 2). Andrei Tarkovsky'nin ardından, görüntünün her bölümünü ve bir bütün olarak eseri ruhani bir gözle keşfedin. Boşuna göz gezdirirken bakışlarınızdan neyin kaçtığını fark edin. Trinity dünyasına girin .

Rusya'daki Rönesans'ın başlangıcından altı yüzyıl ayırıyor . Altı yüzyıl - İlahi Olan'ın Rus halkıyla varlığı . Girmekte olduğumuz çağ yedinci, önümüzdeki yüzyılda Rus halkı bu olguyu görmeli ve zihinlerinde hissetmeli ve büyük Rusların gerçek , ölümsüz yaratılışı bu konuda bize yardımcı oluyor .

Sergius'un ihtişamlı günlerinde bir araya geldiler: ruhun büyük münzevi - ruhani çalışmalarında harika olan Radonezh Aziz Sergius - Andrei Rublev ve büyük savaşçı - Dmitry Donskoy. Bir zamanlar, Rus devletinin üç dehası birleşti, biri Rusların uyuyan ruhuna hitap etti, diğeri savaş alanında toplanan alayları, üçüncüsü yüzyıllar boyunca dünyanın manevi temelinin harika bir görüntüsünü ortaya çıkardı.

Andrei Rublev'in "Üçlü" ile, günlük ayrıntılarla dolu sözde "Eski Ahit Üçlü" nün aksine, ilahi bir fenomeni yazmanın yeni bir geleneği başlar.

A. Rublev'in "Üçlü" imgeler-sembollerdir, en yüksek, somut anlamıyla bir soyutlamadır ve bu, yalnızca bir düşünürün son derece organize bir bilinciyle, biçimler dünyasından, zihinsel yüceltmeden arınmış olarak anlaşılabilir. düşünmenin nesnesi İlahi Varlıktır. Böylece "en yüksek zihinsel soyutlama durumuna ulaşılan ve ruhsal bilincin başladığı" düzeye ulaşıyoruz.

Unutulmamalıdır ki, (insan) varoluş dünyamız için, İlahi Varlık bir üçlü olarak, daha doğrusu bir "Üçlü" olarak, yani. üçü tekil - üçü Varoluş Planımızda birleşmiştir. Üç uzay boyutu vardır: uzunluk veya bir noktadan diğerine hareket veya bir nesnenin varlığı; algının genişliği veya kapsamı, duygusallık, mekanın algılanabilirliği; ilahi algının yüksekliği veya derecesi, aspirasyon yeteneği. Dünyamızın her noktası üç katlıdır, hareketi hacmi veya tezahür eden dünyayı, altı uzay yönüyle - Pisagor küpü verir.

Ruh dünyasından - görüntünün üst kısmı, Ruh dünyasından - meleklerin kanatlarından görülen orta kısım, tezahür etmiş dünyaya - ikonun alt kısmı, kürenin küresine gelir. İlahi'nin üçlü doğası, benzersiz bir ters perspektif yöntemiyle tasvir edilmiş, kürenin bir görüntüsünü veriyor. Yani, ters perspektif bize bizim değil, "Üçlü Birliğin" İlahi kürenin içinden bize baktığını söyler.

Sadeliğiyle şaşırtıcı olan, Dünyanın üçlü yapısı ve görünüşünün üçlüsü fikridir! Bu üçlü ile ne temsil edilebilir? Yukarıda zaten söyledik - Ruh Dünyası, Ruh Dünyası, Formlar Dünyası; bu fikirlerin üzerinde, doğası gereği sonsuz, devamı bakımından sonsuz, özü itibariyle boş ve dolu olan Uzay vardır. Bu Uzay, özellikleri açısından, İlk Enerjiden oluşur. Enerji ise Uzayın üçüncü yönünü veya özelliğini oluşturur - Hareket. Orijinal Üçleme şu şekilde temsil edilir: Uzay, Enerji, Hareket. Ayrıca, "ilahi varlığın tanıkları" olan ışık, ısı ve nemde üçlemenin tezahürü not edilebilir.

Doğu Doktrini üçlemeyi Atma, Buddhi, Manas terimleriyle tanımlar. Üstelik daha doğrusu Atma-Buddhi ve Manas. Atma - Dünya Ruhu, özelliği - Buddhi veya Hareketi veya Dünya Zihni - Manas'ı oluşturan Ruhun Işığı - tezahür ettirilmezse ifşa edilemez. Ve bu üçü birdir.

Baba, Anne ve Oğul. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh. Geçmiş, Bugün ve Gelecek - tüm bunlar ve çok daha fazlası, dünyanın üçlü ilkesidir. Teslis ilkelerinin tüm çeşitliliği kavramlar halinde gruplandırılabilir: Teslis orijinaldir, Teslis tezahür ettirilmiştir, Teslis yaratmaktadır. Bu kavramların yorumlanması daha geniştir ve bu makalenin kapsamı dışındadır. Şair şunları yazdı:

Eşikte gölgeleri sallandı,

Sessiz sohbetlerdi onlar, Tanrılar kadar güzel ve bilgeydiler Ve yeryüzünde yaşayanlar kadar hüzünlüydüler.

Belki de bu ayetin yazarı Andrei Rublev'in “Üçlü Birliği” hakkında değildi, ama bu, tezahür eden dünyamızın eşiğinde İlahi Dünyanın ortaya çıkışının konusu, üç İlahi Varlığın sessiz konuşmasının konusuydu. , Andrei Rublev'e ve ardından yüzyıl boyunca, 1924'te, maaşın kaldırılmasından ve sonraki restorasyonlardan sonra modern izleyiciye ifşa edilen insan tutkularının ve ıstırabının kurban kasesinin üzerine eğildi. Teslis araştırmacılarından biri, Teslis'in bugün sunulduğu haliyle, yazarın fırçasının son darbesi anında göründüğünden daha etkileyici göründüğünü belirtti. Rus kültürünün bu şaheserinin tüm dehasına rağmen, ZAMAN gibi bir yönün eklenmesi gerektiği fikrini kabul ederek buna katılabiliriz. Zaman, işin en yüksek yönüne - ETERNITY'ye geçen eksik bileşenidir ve şimdi açıkça "Üçlü Birlik" üzerinde yatan bu izdir.

Yüksek Dünyadan, Ateşli Dünyadan, Teslis Yasası bizim dünyamıza gelir. O dünyada Bilgelik Ağacı büyür, Bilgi Tapınağı vardır, insanlığın tekamülünde yükseldiği Zirve vardır.

Orta Dünya, İnce Dünya - içinde melekler kanatları üzerinde uçar, bu dünyada ruhumuz kanatlarıyla dokunan akraba bir ruh arıyor.

Alt Dünya, Tezahür Dünyası - bu dünyaya ilahi ayaklar dokunur. Bu dünyada, acının üstesinden gelmek için insanlar yaşıyor, böylece bir kişi Yüksek Varlıkların ayak izleri için Ebedi Gerçeğin Dünyasına koşuyor.

"Bilinmeyen Zamanın Sonsuz Çemberi" nden, başlarını alçakgönüllülükle eğerek, dünyamızda İlahi Olan'ın üç hipostası belirdi. Sol ellerinde değnek tutarlar, sağ elleriyle kurban kâsesini kutsarlar. Asalar, Yolun sembolleri olarak, her melek kendi "yolunu" işaret eder. Böylece merkez meleğin asası, bu bağlantıyı güçlendirmek için ince bir bağlantıdan, kanatlarının dokunuşundan ve sol elinde oturan melekten geçer.

Merkez meleğin sağ tarafında oturan meleğin "yolu", kanatlarının çoğuna dokunarak birbirine bağlı olanlardan daha sıkı geçer. Bu meleğin yolu, belli ki, bu kopmaz bağı oluşturmaktadır.

Bir dağın altında oturan meleğin "yolu", kendi kalbinden geçer.

Meleklerin başlarının konumuna dikkat edelim. Bu sembolü anlamak, "Üçlü Birlik" in ana doktrinini anlamamıza yardımcı olacaktır - bir veya başka bir meleğin "Baba", "Oğul" ve "Kutsal Ruh" ilkesine ait olması, erkeğin sembolleri olarak - önce evlat - üçüncü ve dişi - Varlığın ikinci yönleri. Aşağıda bu tanımın birden fazla teyidi olacaktır.

Merkez melek ortada bulunur, diğerlerinin üzerinde Bilgelik Ağacının altındaki Dünya tahtının arkasında oturur, ayaklarını göremeyiz, kendisi de ruhsal yaratılışın bir sembolü olan başını sağa doğru eğer. varlığın dişi yönü - "Kutsal Ruh". Hakkı yüceltir ve bunda ancak iradesini ve yaratıcılığını gösterebilir, çünkü kendini gösterebileceği hiçbir şey yoktur.

Yaratıcı potansiyeli kabul ettikten sonra, tapınağın altında oturan melek, birinciye minnettarlıkla başını eğiyor ve yaratıcılığında, başını doğum yapan Baba ve Anneye doğru eğen üçüncü melek olan "Oğul" u ortaya çıkarıyor. ona.

Bu yüzden Baba ve Oğul, Anneye minnettardır: Baba, Annenin yaratıcı potansiyelini kabul ettiği için, Oğul, Annenin onu doğurduğu için.

Dünyanın dişil doğası bu vizyonda dünyalar arasında bir aracı olarak hareket eder. "Kutsal Ruh", Yüksek tarafından yaratılmıştır ve aşağıdakiler tarafından kavranması gereken şeydir. Hikmet ve İlim, zirveye çıkış yoluyla Akıl tarafından idrak edilir.

Yukarıdakilere ek olarak, merkez meleğin sağında oturan meleğin dişi hipostazına ait olduğunu teyit eden diğer iki melekten farklı bir giysi de vardır. Yunanistan'da kadınların tek omzuna pelerin takan erkeklerin aksine, kadınların her iki omzuna da pelerin giydiği bilinmektedir.

Tibet rahipleri, orta meleğin tasvir ettiği gibi sol omuzlarında pelerinler giyerler.

Merkezi meleğin, sonsuz Kozmosun orijinal üçlüsünü karakterize eden bir giysisi vardır - koyu mor bir renk, İlkel Uzayda bir ışık huzmesi - sağ kolda sarı bir şerit ve koyu mavi bir pelerin - Dünya Zihninin bir sembolü - Mahat.

Dişi hipostaz “Kutsal Ruh”tur, Yaratıcı Alan mor bir cübbedir, kozmik yaratıcılığın başlangıcındaki farklılaşmamış maddenin sembolüdür.

Düşünürün sembolü olan mavi bir cüppeye sahip olan oğlun, tezahür eden düşüncenin sembolü olan yeşil bir pelerin vardır.

Birbirine bakan: bir pelerinli orta meleğin sol omzu - Dünya Aklının bir sembolü ve sağ omuzda yeşil bir pelerin ile "Oğul" meleğinin sağ omzu - tezahür eden düşüncenin bir sembolü, yaratır insan düşüncesinin yönünün ve nihai durumunun bir görüntüsü. Bu noktada bu meleklerin kanatları ile merkez meleğin asasının döşediği “Yol” bağlantısı gerçekleşir.

Merkezi meleğin sağında oturan meleğin dişil ilke ilkesine ve "Kutsal Ruh" a ait olduğunun teyidi ikonun altındadır. Meleğin oturduğu bankın tabanına dikkat edin - piramit şeklindedir. Piramidin tabanı olan üçgen, dünyanın manevi temelinin bir simgesidir. Aşağıda tasvir edilen sol bacak, maddi madde ilkesini sembolize eder. Birlikte ele alındığında , görüntünün bu iki detayı, "Kutsal Ruh" veya tanrının dişi hipostazına benzeyen Ruhsal Madde ilkesinden bahseder .

Merkez meleğin solunda oturan melek - Oğul, tabanı bir küp olan bir tahtta, bir küp - bir piramit üzerinde oturuyor. Tabanında kare olan küp, formlar dünyasını, dörtlüler dünyasını, üçgeni olan piramit ile birlikte tamamlanmış yedilileri simgelemektedir.

Bu melek, madde dünyasının orijinal ruhsal saflığını simgeleyen sağ ayağıyla dünyamıza adım atıyor.

Açıklanan ilkelerin tamamı, hipostazların dağıtım sırası hakkında konuşmamıza izin verir: Bilgelik Ağacının altında bulunan merkezi melek, Baba'dır; tapınağın duvarlarında sağında oturan - Dünyanın Anası "Kutsal Ruh"; Baba'nın solunda, dağın altında oturan Oğul'dur.

"Kutsal Üçlü" çalışmasına devam edeceğiz, ancak şimdilik tablodaki boşluğa dikkat edelim, görüntünün bu detayı bize İlahi fenomen araştırmacısının yerini anlatıyor. Simgenin sağındadır ve bakışlarıyla yükselmeye çalışır. Sağ dünya ruh dünyasıdır, sol dünya madde dünyasıdır, yükselmeye çabalamadan sıradan olanın anlamı kavranamaz. Tablodaki deliğin alt kenarını ve sol tarafını ancak bu açıdan görebiliriz. İlahi Dünyayı, tanrının üçüncü yönünün - Oğul, insanlık, akıl, düşünme - kavrayışından bu şekilde tanıyoruz.

Üçüncü meleğin koltuğunun yan duvarında, Andrei Rublev'in monogramını ve bir daire içinde 30 sayısını görebilirsiniz, belli ki Üçleme'nin yazıldığı yıl. Doğu geleneğine uygun olarak Beyaz At yılı, Kalki Avatar'ın yaklaşan çağının bir simgesidir.

Yukarıdakilerin hepsi açıktır. Gizli olanı daha fazla fark etmeyi öneriyorum. Meleklere bir göz atalım.

Merkezi melek - Mutlak'ın bir sembolü, bakışını - sağ meleğin kalbindeki İlahi Işık Işını - kadın doğasının bir sembolü, Sonsuz Uzayın sembolü, Derinlik, merkezde tutuşturucu Hareket Uzay-Anne. Kendi iradesiyle, bakışının yaratıcı enerjisini Oğlunun kalbine gönderir, O da bu mesajı Aklıyla kabul ederek bakışıyla Dünya Kupasına gönderir.

İlahi Dünyanın üç hipostazından geçen Kozmos'un yaratıcı enerjisi Kadeh'te odaklandı. Baba'nın İrade-Aklı, Anne ve Oğul'un iki kalbinin üçgenini kapattı; Anne ve Oğul'un İrade-Zihinlerinin odak noktaları Kadeh'tedir. "Uzayın Altı Yönü"nün işareti, Tanrı'nın Yıldızı Vishnu, Kutsal Tetragrammaton gün ışığına çıktı.

Teosofi açısından Kalp, maddeleşmiş İlahi Ateştir. Kalbimiz bu Ateşin ritminde atıyor. Kalp bizim ilahi potansiyel ilhamımız, vicdanımızdır. Kalp, bir sonraki enkarnasyonda Zihin haline gelecek olan şeydir. Buna göre, Zihin geçmiş enkarnasyonun kalbidir. Kalp ve Zihin arasındaki sentez, dünyanın harika bir uyumunu verir, bu Teosofi'dir.

E.P.'nin adını taşıyan Rus Ezoterik Teozofi Okulu. Blavatsky, Gizli Doktrin materyallerini ve E.I.'nin eserlerini incelemeye devam ediyor. Roerich, Andrei Rublev'in "Üçlü Birlik" in işaret ve sembollerinin, Shambhala Takvimi olan Kadim Bilgelik - Kalachakra'nın sembollerine uygunluğunu ortaya koyuyor.

ZİHNİN DOĞASI

Bir kişinin ince bedenlerinin yapısının sırrına nüfuz etmeden Zihnin doğasını düşünmek imkansızdır, aynı zamanda, bir kişinin dünyadaki evrim yolunu ve kökenini anlamadan nasıl kavranacağını anlamak imkansızdır. gezegenimizdeki tezahür etmemiş insan ırkları. Gezegen zincirinin gelişim yolu ve gezegenin evrimi ile bir bütün olarak güneş sistemi arasındaki ilişki hakkında soru yeniden ortaya çıkıyor. Güneş sisteminin gelişim teorisini göz önünde bulundurarak, hem tezahür etmiş hem de tezahür etmemiş Varoluş Düzlemlerinde dünyaların çoğulluğu sorusu ortaya çıkıyor. Çokluktan, tüm evrenin yedili inşasına kadar Sebebe giderek daha da yakınlaşarak, bu yedilinin temeli de ortaya çıkar - Mutlak'ın Varlık planımız üzerinde ortaya çıkışından oluşan üçlü - Ruh, onun ikincisi. yön - Ruhun Işığı veya Dünya Bilgeliği ve üçüncü yön - Ruhun Işığını görebilen tek kişinin Dünya Zihni.

Zihnin Doğasını anlama düşüncesinden yola çıkarak, zihnimizi Kendini idrak etmeye sevk eden Dünya Zihni'ne geliriz.

Doğa, hesaplanamayan süreler boyunca sayısız yıldız ve gezegen yarattı ve bu gezegenlerde insanlıkla birlikte yaşadı. Her insan, en yüksek gelişiminde, sadece ayrı bir düşüncedir, bu sonsuzluğu yansıtan bir sonsuzluk anıdır. Düşüncesini organize eden insan kendisi için kabul edilen düşünce imgelerini bilinç alanında tutar, yaşamı boyunca dönüştürür, mükemmele ulaştırır . Bilinç alanı , bir kişinin Ruhsal alanı, doğası, psişik-ruh doğasına ve fiziksel-bedensel doğasına üstün gelir .

Fiziksel doğa, temel enerjiler dünyasından mineraller yarattı , sonra bitkiler, hayvanlar ve çeşitli insan formları yarattı; bunların en iyileri, bizim DÜŞÜNCE dediğimiz uzamsal titreşimlere yeterli bir yanıtla beynin çalışmasını gösterir . Böylece, insan beyni düşünen bir madde haline gelir ve onun etrafında Zihin Bedenini oluşturur ve bu da kişinin etrafında bir dizi zihinsel imge tutar .

bedeni , ne de duyu organlarıyla birlikte fiziksel bir bedeni olmayan Dünya Aklı , madde Âlemini idrak etmeye çalışır . Dünya Zihni , kendi iradesiyle, bu Varoluş Planlarının maddelerine bürünerek, Vâroluş Düzlemlerinden geçerek, düşünen bir insana dönüşür ve dünyayı idrak ederek , madde âlemine gözümüzle bakar , kulaklarımızla işitir. kulaklarımız, kokuları ve tat duyumlarını ayırt eder, maddi dünyaya dokunur , nesnelere dokunur ve nihayet zihninde Evrenin kümülatif bir görüntüsünü yaratabilir . Aynı zamanda nesnelere dokunarak formu karakterize ediyoruz ama temas yoluyla tam bir karakterizasyon için bu formun tadını hissetmemiz gerekiyor . Bir nesnenin sonraki duyumları uzaktan bilinir , yani. koku alma duyusu , nesne titreşirse ses duyumu ve nesne ışık yayar veya yansıtırsa ışık algısı . Aynı zamanda, vizyonla , insanlar için pratik olarak erişilemeyen nesneleri görebiliriz . Bu anlamda görme organı olarak göz, duyu organlarının en gizlisidir . Ama yine de gözlerinize inanmayın , yoksa insanın iç dünyasını ve görünenin, işitilenin, kokunun, tadın ötesindeki dünyayı , aklın idrak ettiğinin ötesindeki dünyayı nasıl idrak edebiliriz .

Varoluşun tüm planlarında, uzamsal titreşimlerin iletkenleri ve bu titreşimlerin kendi duyumları vardır. Bu , aşağıda daha ayrıntılı olarak tartışılacaktır , ancak şimdilik , H.P. Düşünme yeteneğimiz, İlahi İradenin tezahürüdür . Peki insan düşüncesinin sınırları var mı ?

"Jalarup" yazısında şöyle yazılmıştır: "... Makar veya Oğlak burcunun isimlerinden biri. Oğlak, zodyakın en gizli ve gizemli burçlarından biridir. Aşk tanrısı Kama'nın bayrağında tasvir edilmiştir ve ölümsüz Egomuzla ilişkilendirilir.

Başka bir alıntı: "Oğlak, bir insanı mantıklı yapması gereken beşinci efsanevi yaratık grubudur." Biz bu tanımı uzak bir gelecekte karşımıza çıkacak belli bir niteliğin zamanına atıfta bulunuyoruz.

Bir insanı zeki yapmak, insan düşüncesinin meydana gelen tüm değişikliklere yeterli şekilde yanıt verme yeteneğini kazanacağı anlamına gelir.

Mitolojide, Ahit Sandığı'nın, Bilgi Sandığı'nın sularda dolaştığı, birdenbire tek boynuzlu bir deniz canavarı göründüğünde, sandığı boynuzundan çengelleyip yeni bir diyara sürüklediğine dair bir hikaye vardır. Burçların dördüncü evi, Beşinci Irk'tan (Tufan sonrası) veya modern insanlıktan birinin doğumunun sembolü olan Yengeç takımyıldızına karşılık gelir. Burçtaki onuncu ev, Yeni Dünya'nın bir sembolü veya modern insanlığın gelişiminin tamamlanma dönemi olan Oğlak takımyıldızına karşılık gelir. Okulumuz tarafından geliştirilen Kalachakra posteri, insan düşüncesinin bu gelişim sürecini Zodyak'ın dördüncü ve onuncu burçları arasındaki bir iple tasvir ediyor.

Sarı renk - Dünyanın bir sembolü ve en yüksek anlamıyla Oğlak burcunun işareti, ruhsal aydınlanma durumundaki bilincin bir sembolüdür. Denir ki: Sadece bireylerin değil, herkesin bilge olacağı zaman gelecek. Bu sadece konuşmanın zamanı ile ilgili değil, aynı zamanda dünya insanlığının potansiyel bilinç durumu ile ilgili. Ve düşüncemizin doğasını bilerek böyle bir bilinç durumuna geçmeliyiz. Bu, insani gelişme perspektifidir. Ezoterik bilim, insan evrim dalgası Dünya'ya yaklaştığında, Karmanın Efendileri Dünya'yı, şu anda evrim geçirmekte olduğumuz insanlık için bir gezegen olarak belirlediklerini söylüyor. Görevimiz, düşünmeyi öğrenmek, ruhsal bir içgörü durumuna ulaşmak ve Dünya gezegeninin ruhsal küresi olmaktır. Bu program, insan evrimi ile gezegenin evriminin birliğini içerir.

Ancak insanlığın olası bir enkarnasyonu, Dünya'nın ablası olan Venüs gezegeniydi. Venüs, güneş sisteminin en yüksek gezegeni olarak kabul edilir ve organizasyonu öyledir ki, Venüs'te enkarnasyon durumunda insanlığın düşünme gücü, tüm zihinsel görüntülerin anında gerçekleştirilebileceği şekilde olacaktır. Dünyevi insanlığın düşüncelerinin tüm düzenlemesini, şimdi gözlemlenebilen örgütlenmemiş düşünceyle hayal etmek korkunç.

Kozmik yasalar adildir, bu da insanlığın önce düşünmeyi, sonra yaratmayı öğrenmesini mümkün kılmıştır. Bununla birlikte, insanlık sadece düşünmeyi değil, aynı zamanda manevi aydınlanma durumu olan Taijasi durumunda kalmayı da öğrenmelidir. Böyle bir düşünme organizasyonu olmayan insan düşünceleri, insan olarak kabul edilemez. Saf insan zihni ruhsal aydınlanma durumuna ulaştığında , Taijasi durumu veya zihnin ışıltısı yükselir. Böyle bir durumun simgesi zümrüt rengidir.

Okuyucuya Dünya gezegeninin evriminin ana aşamalarını hatırlatalım. Gezegenimiz, varlığın nesnel düzleminde ortaya çıkmadan önce, element aleminde birbirini izleyen üç Tur, yani "ateş", "hava" ve "su" evriminden geçti. Dördüncü Turunda, Dünya birincil element "Dünya" olarak nesnelleşti ve vücuduna doğanın mineral krallığını aldı - bu, dünyanın evriminde tezahür eden ilk Küre idi, ikinci Küre'de Dünya, doğanın bitki krallığını kabul etti. üçüncü - hayvan ve dördüncü - insan krallığı.

Ezoterik Doktrine göre, insanın evrim dalgası bir önceki gezegen olan Ay'dan geldi. Hayati İlkelerini peş peşe veren Ay, vücudundaki yaşam biçimlerinden de kurtulmuştur.

H. P. Blavatsky'nin "Gizli Öğreti" adlı kitabının ikinci cildinde, insanlığın yaratılış süreci ayrıntılı olarak ele alınmakta, bu süreçte yer alan tüm Kozmik İlkeler gösterilmektedir. Bu sayfalarda bu süreci ayrıntılı olarak ele almadan, sadece bu yaratıcılığın ana noktalarından bahsedeceğiz.

1.664.501.100 yıl önce (2000'den beri), Ruhun adalet yasasına göre mekansal düşünce, son ay insanlığının gölgelerinin gölgesini Dünya gezegeninin ince Kürelerine (Beyaz Ejderin Dünya yılı) aktardı. ). Güneş, görevi gelecekteki formu ve astral bedeni, duyguların ve duyguların bedenini inşa etmek olan İlk İnsan Irkının evrimini kontrol etti. Yedi alt ırktan geçen astral ırk, Jüpiter'in evriminde yer aldığı yeni bir bedeni kendisinden ayırdı. Radyasyonuyla, gelecekteki insanlığın hayati ilkesini veya ruhani bedenini oluşturdu. Bu iki Irk, ay ışığı yarışları olarak adlandırılır. Evrimlerini Dünya'nın ince Kürelerinde geçirdiler ve nesnel düzlemde tezahür etmediler. Üçüncü alt ırk olan Üçüncü Irk'ta insanlık Dünya'da nesnelleştirildi, yoğun, fiziksel bir beden yaratıldı, tasarımında Venüs ve Mars'ın enerjileri yer aldı. Zaman Çarkındaki Beyaz Maymun İlkesi bu zamanı göstermektedir. Üçüncü Irk'ta, bir insan formu yaratma çalışmaları sürüyordu, insan evriminin bu aşamasının adı geleneksel olarak Lemurya olarak adlandırılır.

Mars ve Venüs'ün enerjilerinin yerini alan Satürn ve Ay'ın enerjileri, yani. zaman ve mekan, Dördüncü Irkın insanlığını yaratmaya başladı - evrimsel görevi insanda düşünme yeteneğinin inşası olan Atlantisliler, alt içgüdüsel zihin veya alt Manas, Kama-Manas geliştiriliyordu. Gelişimin zirvesi, gelecekteki insanlığın monadlarının sayısı belirlendiğinde (Kırmızı Maymun dönemi) dördüncü alt ırka düştü.

Atlantis uygarlığının tamamlanmasından sonra, Merkür veya Ateşin enerjisi ve İlahi Bilgelik tarihsel aşamaya girer, beşinci insanlık zeka veya akıl geliştirme göreviyle başlar - bir kişinin beşinci bedeni, Yüksek Manası veya Bilinci.

Bugün insanlık Beşinci Irk'ta, beşinci alt-ırkta ve altıncı alt-ırka doğru ilerliyor. Geçiş zamanımızın sembolü olan Kara Maymun, zaman çemberimizde 1992 yılına karşılık gelir. Bu, insan monadlarının niteliksel seçim zamanıdır. İki bin yıllık tarihte Mavi Maymun dönemine yani Kova çağına giriyoruz. Mavi renk düşüncenin, maymun ise insanın, güzelliğin sembolüdür.

İnsanlığın daha fazla hareketi, buddhik ırk olan Altıncı Irk'a doğru. Geleceğin ırkının zihinsel işlevi sezgisel düşünme, hissetme, düşünme kategorisi bilgeliktir. Bu tür düşüncenin en yüksek gelişiminin sembolü, altıncı alt ırk olan Altıncı Irkın zamanı olan Sarı Maymun'dur.

Yedinci Irk'ın yedinci alt ırkını tamamlayan insanlık, evrimini sürdürmek için Dünya gezegenini terk eder ve güneş sisteminin bir sonraki gezegenine geçer. Hızlanması felaketle tehdit eden zaman dilimleri vardır, ancak bunlara uyulması uyum ve güzelliğe yol açacaktır.

İnsanlığın Dünya gezegenindeki görevini özetlersek, bu görevin bir düşünceler bütünü yaratmak ve bir kişiye DÜŞÜNMEYİ öğretmek olduğunu söyleyebiliriz. Bu geri dönülmez evrim yolu, Ruh ve onun Işığı veya İlahi Bilgelik olan Atma-Buddhi'nin İlahi Duad'ı tarafından yönetilir.

Böylece, Irklardan geçerek, yedili adam art arda gelişir. Ezoterik Doktrin, insanı böyle bir yapı aracılığıyla oluşumunun ana aşamalarını ve insan bilincinin tüm psikolojik fenomenlerinin art arda tezahürünü açıklayan bir yedili olarak kabul eder. Ancak insanı inceleyen her sistem, insan yapısının yedili yapısını kabul etmez ve her insan bunu fark etmez. Birçoğu için fiziksel benlik, bir kişinin sahip olduğu tek şeydir. Birisi üçlü yapıyı kabul eder - Beden, Ruh, Ruh. "İnsan üçlü yedilidir" deriz. "Beden" ilkesine atıfta bulunuyoruz: Satürn'ün d işaretiyle gösterilen gerçek fiziksel beden, bedenin maddi varlık düzleminde geçici bir varoluş biçimi olduğunu akılda tutarak; ikinci ilke astral bedendir, onu Ay'ın e işaretiyle tanımlarız. İşlevi, dış ve iç uyaranlara yanıt vermek veya duyulardan bilgi toplamaktır; üçüncü ilke , maddenin parlaklığı ilkesi olarak Güneş'in a işaretiyle gösterilen eterik çift veya yaşam ilkesidir . Bu ilkeler, doğanın bitki ve hayvan krallıklarına işlev olarak karşılık gelen daha düşük insan üçlüsünü temsil eder. Üçlünün üzerinde "Ruh" vardır - Jüpiter'in c işaretiyle gösterilen, alt Manas adı verilen bir ilkeden oluşan bir ikili . İşlevi, beş duyudan alınan tüm duyumları sentezlemektir. Bizim yapı şemamızda bu Zihin'dir. Ruhun ikinci ilkesi, Venüs'ün g işaretiyle gösterilen Yüksek Manas'tır. Bu ilke, bir insandaki en yüksek bireyselliktir, kendi alanında bir dizi zihinsel imge oluşturabilen ve tutabilen bilincidir. Aşağıda, bu ikili hakkında daha ayrıntılı olarak konuşacağız.

E.P. Blavatsky'nin “Doğu'nun İncisi” ruh kavramını şu şekilde tanımlar: “... ruhun cinsiyeti yoktur - o ne kadın, ne erkek, ne de ikisi arasında bir şeydir. Ruh hangi bedeni edinmiş olursa olsun, sadece onunla bağlantılıdır.

İçimizdeki Yüksek Manas, Dünya Zihni - Mahat'ın bir parçacığıdır, uzamsal düşünce, bir kişinin düşünme yeteneği haline gelir.

Daha yüksek ve daha düşük Manas, ikili işlevi olan tek bir ilkedir. Başka bir deyişle, düşüncemizin ya iletkeni eterik çift ya da yaşam ilkesi olan duygularımızın ve duygularımızın parlaklığını yansıtma ya da gelişmiş bir anlayışla "İlahi Bilgeliğin Işığını" yansıtma yeteneğidir. , "Ruh"umuzun ilkesi olan - İlahi duad "Atma-Buddhi." Bu Ölümsüz Monad'dır. Buddhi ilkesi Merkür'ün f işaretiyle gösterilir . Atma ilkesi , Mars'ın b işaretiyle gösterilir . İnsandaki En Yüksek İlke Atma'dır - "Yüksek Benlik". Dikkat edin, bir kişinin daha yüksek "Ben" i değil, bir kişideki "Yüksek Ben"!

E.P. Blavatsky şöyle yazıyor : "Ruh. insandaki ölümsüz, maddi olmayan ve tamamen ilahi ilke, insan Üçlüsü'nün tacı; Oysa Ruh, kirpikliye kadar her hayvanın insanla paylaştığı yaşamsal ilke veya yaşamsal nefestir.

(“Isis Unveiled” I cilt C. 40, 41).

adamın ilkelerinin şematik bir yapısı bulunmaktadır (Şekil 30).

3. - Eterik bir çift, yaşam, akışkan çift. İkinci Irk'ta geliştirildi, Dünya'nın ince küreleri üzerinde tezahür etmedi.

Turuncu

Toprak Üçlüsü ( insandaki hayvan özü)

alt veya içgüdüsel zihin. Dördüncü Irk - Atlantis'te geliştirildi.

(5. ve 4. prensipler tek bir prensiptir, ikili tezahürdür).

4. - c alt Manas, Kama-Mental,

Mavi

5. - g Yüksek Manas, Yüksek Zihin, Mavi

akıl, akıl. bireysellik

bilinç. Beşinci Yarışta geliştirme alıyor -

manyak.

Geçmiş Manvantara'dan gelen insan ilkesi .

sezgi. Anlamak. Altıncı Irk - Buddhic'te geliştirilecektir.

f Buddhi, Manevi Zihin, duygu,

Düşünce 6 -

Sarı

bir kişide.

7. - b Atma, Ruh, Yüksek Benlik

Kırmızı

İlahi Monad

f - b

Menekşe

Yeşil

İncir. 30

2. - e Astral beden, duyguların ve duyguların bedeni. Gelişme, Dünya'nın ince kürelerinde tezahür etmeyen İlk Irk'ta alındı.

1. ağlama

d Fiziksel beden, yetenekli madde

Beş duyunuzla madde dünyası hakkında bilgi toplayın. Üçüncü Irk'ta, Dünya'nın fiziksel küresinde geliştirildi.

Böylece, insanın aşağıdaki yapısına geliyoruz: Dünya insanının hayvani doğası -

alt üçlü (de a); aslında insanın içinde insan

çift,

onlar. kişilik (c) ve

kişilik (g); İlahi

erkekte -

Duada (fb).

En yüksek, İlahi temel, evrim sürecinde insan bilinci tarafından kademeli olarak kavranan ve onun ayrılmaz bir parçası haline gelen Monad'dır. Helena Roerich İlahi Duad hakkında şu şekilde yazmıştır: "Yedinci ve altıncı prensiplerden oluşan Duad, tezahür planlarında bilinçli bir varlık değildir. Bu nedenle, tüm planlarda bilinçli tezahür elde etmek veya gerçek ölümsüzlüğü elde etmek için, yani bir Arhat, Buddha, Dhyan-Khogan vb. olmak için, bir kişi burada, Dünya'da üç prensibi (4, 5 ve 7) birleştirmelidir. ) ve bunları tam olarak altıncı ilkede birleştirin. Yedinci ilke, yalnızca tüm Kozmos'a dökülen sonsuz yaşam gücüdür. Bu nedenle, insanın en yüksek özüne tekabül eden şeyin kesinlikle Mutlak Akıl ve Kusursuz Kalp olduğunu, tek ve aynı Kaynak olduğunu söylemek daha iyi olabilir ... "

(“Mektuplar”, Cilt I , 30/06/34).

Beşinci ilke, Bilincimiz , belirli bir organizasyonla , Buddhi olan İlahi Bilgeliğin Işığını kavrayabilir ve bu ilkeler bilincimizde birleştiğinde , Taijasi durumu ortaya çıkar, Zihnimizin ışıkla aydınlandığı bir durum. Ruhun Işığı. Manevi aydınlanma durumu, insan bilincinin en yüksek halidir. Cicero şöyle dedi : "Aklın iç köşelerinde ilahi kehanet yeteneği, daha güçlü bir şekilde alevlendiklerinde çılgınlık olarak adlandırılan ilahi dürtüler gizlidir." Elena Petrovna şöyle yazıyor: "Mistikler ... peygamberlerin ilhamı gibi, kendi içlerinde Tanrı ile doğrudan iletişime inanıyorlardı." "Basiret, ... bu fenomen doğru bir şekilde manevi güçlere atfedilir." (H.P. Blavatsky, "Isis Unveiled" I , s. 44, 47).

Gizli Doktrin'de H.P. Blavatsky, Manas'ın doğası hakkında şu şekilde yazıyor: “İnsan Egosu ne Atman ne de Buddhi'dir, ancak Yüksek Manas'tır: aklın meyvesi ve rasyonel, bilinçli bencilliğin çiçeklenmesi - en yüksek ruhsal anlamda. Kadim yazılar ondan, bu Yüksek Ego'nun çeşitli kişiliklerinin boncuk gibi dizildiği "Altın İplik" olan Sutratma düzleminde Karana Sharira olarak bahseder. bu varlıklar önceki Maha-Manvantaralardan Nirvanileri geri getiriyorlardı..."

"... gizli Ayetlerde şöyle denilmektedir: "Ancak Nirvana'da yok olmayan ve eriyip giden nur ipliği, Büyük Kanun'un her şeyi yeniden harekete çağırdığı gün ondan bütünüyle çıkar."

". atalarının bedenlerinden çıkan, ruhsal olarak ateşten yoksun olan İlk İnsan'ı havadar formda, yoğunluktan yoksun ve "akılsız" olarak tanımlıyoruz. Arasında aracı olarak kendisine hizmet edebilecek bir orta Prensibi (4) yoktu.

Daha Yüksek ve Daha Düşük - Manevi insan ve fiziksel beyin - çünkü Manas'tan (Düşünür) yoksundu.

Bu boş kabuklarda enkarne olan monadlar, eski bitmemiş formlarından ve araçlarından ayrıldıkları zamanki kadar bilinçsiz kaldılar.

Bu bizim düzlemimizde saf Ruh'ta Yaratıcılık veya Öz-Bilinç için hiçbir potansiyel yoktur, tabiri caizse, çok homojen, mükemmel - ilahi için - doğa olmayacaksa,

zaten farklılaşmış doğası gereği karışık ve güçlendirilmiş.

Yalnızca Üçgenin alt çizgisi - Evrensel Monad'dan yayılan ilk Üçlüsü temsil eder - farklılaşmış Doğa planında gerekli bilinci verebilir .

F

("Gizli Öğreti" II cilt S. 102, 103). . +

Zihnin doğasını daha ayrıntılı olarak inceleyelim (Şekil 31), Manas'ın ikili işlevli tek bir oluşum olduğunu bir kez daha söyleyerek.

Gelişmemiş bir bilince bir örnek , alt üçlünün ışığıyla parlayan Zihindir (alt Manas).

Medyumluk

Ruhun Işığı Buddhi tarafından Bilincin aydınlatılmasına (Yüksek Manas) bir örnek . Bu gerçek Mesih'tir. Taijasi Eyaleti.

Pirinç. 31

Birinci örnekte , Zihin tarafından algılanan "Işık" bir aydınlanma illüzyonudur. İlahi Bilgeliğin Gerçek Işığı, yalnızca gelişmiş Yüksek'in organize bilinci tarafından algılanabilir .

MaHacoM( g ). H.I. Roerich, Yüksek ve Aşağı Manaların işlevleri ve bunların etkileşimi hakkında şunları söylüyor :

Yüksek Manas'ın gerçeği ifşa ettiği, ancak etkilenen benliğin alt veçhesini uyandırdığı, izinsiz giren, yalnızca kendi eklemelerini eklemekle kalmayıp, ifşa edilen gerçeğin tüm anlamını bozduğu birçok vizyon örneği vardır. (“Mektuplar”, II cilt, 04.11.35).

İnsan Manas-Düşünür yapısı ikili bir yapıya sahiptir: alt yönü, alt Manas veya Zihindir - altıncı duyu organıdır, nitelikleri her enkarnasyon için Skandha'ların eğilimleri (kişilik nitelikleri) tarafından belirlenen bir kişiliktir. Skand'ın yedisi var:

1. biçim - rupa;

2. Eylem - samskara;

3. Algı - görüldü;

4. Bilgi vidyanadır;

5. Bilinç sanjnadır;

6. Soyut fikirlerin özelliği sannadır;

7. Zihnin eğilimleri samskaradır.

Düşünürün en yüksek yönü - En Yüksek Manas veya Bilinç - yedinci duyu organı, nitelikleri tüm dönemi boyunca her Manvantara'nın başlangıcındaki yedi ışından biri altında belirlenen bir bireyselliktir. Bilincin yedi özelliği vardır:

1. Huzur - prasrabdhi;

2. Enerji viryadır;

3. Bellek smriti'dir;

4. Yasanın tanınması pravitchaya'nın dharmasıdır;

5. Kendinden geçmiş tefekkür - samadhi;

6. Manevi neşe - priti;

7. Mutlak tarafsızlık upeksha'dır.

Daha yüksek ve daha düşük Manas, sözde Antahkarana İpliği ile birbirine bağlıdır; bu terimin anlamı "İki zıt tepeyi birbirine bağlayan Güneşin Ruhu" olarak tanımlanabilir. Bilincin yükselişinin potansiyel olasılığını belirleyen, bu iplik boyunca enerjinin alt Manas'tan Yüksek Manas'a hareketinin yönü.

Yüksek Manas'ın bir tanımını daha ekleyelim. Daha Yüksek Manas, üzerine ruhsallaştırılmış incilerin, yani Taijasi durumunu geçenlerin, kişiliklerin dizildiği Sutratma'dır (Gümüş İplik). Yüksek Manas'ın bu yeteneği, Reenkarnasyon Yasasını gerçekleştirme olasılığını sağlar. Ruhsal ilerlemelerinde aydınlanma durumuna (Taijasi) ulaşmamış kişiler, bireyselliklerinin tüm potansiyelini açığa çıkarmadan Sutratma üzerinde bir iz bırakmazlar.

Yüksek Manas, her kişiye bireysel gelişiminde kendini gerçekleştirme ve en yüksek seviyeye ulaşma arzusunu veren Özgür İrade, Yasa'nın meskenidir.

Düşünür Manas'ın yapısını tanımladıktan sonra, E.P. kitabından bir alıntı kullanarak yedi halinin tanımlarını vereceğiz. Blavatsky: "Yedi fiziksel duyumuzun her biri (ikisi hala sıradan bilim tarafından bilinmiyor), yani:

1. uyanmak;

2. uyanık rüya;

3. doğal uyku;

4. yapay veya uyku transı;

5. zihinsel;

6. süper psişik;

7. tamamen manevi - yedi Kozmik plandan birine karşılık gelir, yedi süper duyudan birini geliştirir ve kullanır ve onu doğuran ve onun olan kozmik ve ilahi güç merkezi ile dünyevi-ruhsal düzlemde kullanmakla doğrudan bağlantılıdır. acil yaratıcı Her biri ayrıca yedi kutsal Gezegenden biriyle ilişkilidir ve onun doğrudan etkisi altındadır ... ” (Ezoterik Öğretim, s. 366).

Element aleminin zeki olmayan bir bilinci vardır, mineral aleminin yaşam bilinci vardır, bitkiler alemi bilinçsiz bir bilince sahiptir, hayvanlar alemi kolektif bir bilince sahiptir, insan 43

ruhların alemi özbilinçtir , tanrıların alemi Özbilinçtir.

Alt Manas'ta uyanan bilinç, Yüksek Manas'ın ana işlevi haline gelir. H. P. Blavatsky, işlevlerdeki farkı şu şekilde karakterize eder: "Yüksek Manas" veya "Ego" (kshetrajna), "Sessiz Gözlemci"dir; gerçekten, arka tarafı, uğruna bilinçli bir "fedakarlığın" yapıldığı zalim bir despot olan Aşağı Manas'tır. (“Kader Karması”, s. 293).

Iamblichus'un düşüncesi daha ayrıntılı: “Bir tür üstün, üstün ve mükemmel, diğeri ise aşağı, geri kalmış ve daha az mükemmel. Biri her şeyi birden, şimdi ve tekdüze yapabilirken, diğeri her şeyi birden, birdenbire ve bölünmezden farklı bir şekilde yapamaz. Biri inişsiz, her şeyi üretir ve halleder, diğeri ise doğası gereği alçalır ve ortaya çıkana ve kontrol edilene döner. Yöneten ve neden olan, her şeyden önce gelir ve diğeri, nedene bağlı olarak, tanrıların emriyle, sonsuzluktan onunla birlikte var olur. Biri, tek bir keskin bıçak gibi, tüm eylemlerin ve özlerin tamamlanmasını deler, diğeri ise birinden diğerine geçerek kusurdan mükemmelliğe doğru hareket eder. Dahası, birine en yüksek ve anlaşılmaz olan, tüm ölçülerin ötesinde olan ve herhangi bir görüntüyle örtülmemesi anlamında görüntüyle hiçbir ilgisi olmayan eşlik ederken, diğeri koşullara, mülkiyete ve yerçekimine tabidir. en kötüsüne duyulan arzu ve ikincil olanın sahiplenilmesi ile sınırlanır ve nihayet bunlardan farklı olarak çeşitli ölçütlerle tanımlanır. Bu nedenle, her şeyin efendisi ve kralı olan akıl ve tanrılar arasında her şeyi yaratma sanatı, her zaman eşit ölçüde, mükemmel ve bolluk içinde, kendi içinde saflık içinde kalan tek bir eylem olarak mevcuttur ve ruh bu sürece katılır. bölünebilir ve çeşitli zihin, bütün için şefaate dikkat etmeyen ve ruhsuzlarla kendisi ilgileniyor, şimdi bir, sonra başka bir kılıkta.

(Iamblichus. "Mısır Gizemleri Üzerine", s. 54).

Jacob Boehme, "Aydınlanmış Ruhun Aydınlanmamış Kişilerle Sohbeti" nden alıntı yapıyor. Bu alıntı ile, insanın alt üçlüsünün çalışmasına ve bunun düşünür Manas ile olan bağlantısına geçeceğiz:

8. . Zavallı bir ruh Cenneti terk etmeye karar verdi ve bu dünyanın krallığına geldi. Sonra şeytan onunla karşılaştı ve ona sordu: Ne istiyorsun küçük kör?

9. Ruh: Yaratan tarafından yaratılan bu dünyanın yaratıklarını görmek istiyorum.

10. Şeytan: Hangi canlıdan yaratıldıklarını bilemezken, onları nasıl incelemek istersin? Onlara sadece bir resim olarak bakarsın ama artık onları tanıyamazsın.

11. Ruh: Onları öz ve nitelik olarak nasıl bilebilirim?

12. İblis: İyi ve kötü yaratılmış olan canlılardan bir tadına baksan, gözün açılır; Tanrı gibi olacaksın ve bir Yaratıcının olduğunu bileceksin.

13. Ruh: Şimdi güzelim ve kutsalım ve sonra Yaradan'ın bana söylediği gibi ölebilirim.

14. Şeytan: Asla ölmeyeceksin; ve gözleriniz açılacak ve Tanrı gibi olacaksınız, iyiyi ve kötüyü bileceksiniz, üstelik benim gibi güçlü ve büyük olacaksınız; yaratıkların tüm bilgisi size ifşa edilecek.

15. Ruh: Ah! Doğayı ve canlıları bilseydim, dünyaya hakim olurdum.

(“Christosophy”, s. 169).

Okuyucuya, insanın Dördüncü Çemberine girdiğinde Dünya'da bedenlendiğini hatırlatırız, yani. dördüncü kez, Dünya'nın evriminin bu aşamasında Pralaya gezegeninden ayrıldı. Birinci, İkinci ve Üçüncü Çemberlerin madde kalıntılarından, sonraki insan ırklarının birbirini takip etmesiyle yavaş yavaş modern yapıya ulaşan insan yaratıldı. Ezoterik olarak, alt üçlüyü - formun kendisi, astral beden ve eterik çifti bir "yaratık" oluşumu olarak görüyoruz. Hayvan maddesinin veya "yaratılmış" bir varlığın hassas yeteneklerini belirleyen beş duyu organı oluşturuldu. Alt üçlüde bulunan beş duyu organı, sırayla Yüksek Manaların kategorilerini belirleyen bilgi nesnelerine karşılık gelir. Beş duyunun üzerinde, duyusal olmayan nesneleri kavrayan aklın bilişsel yetisi vardır. Sözde "Dhatus", bilgi kategorilerini ve bilinebilir olanı anlama kategorilerini belirleyen element kategorileridir (Buda'nın yakılmasından sonra toplanan cesedinin kalıntıları).

Yu.N._ _ Roerich şu tabloyu verir: Dhatu 13-17 beş tür duyum:

	indriya (duyu organları)			visaya (nesneler)		vijnana (Yüksek Manaların nitelikleri)
BEN	1	yetenekHassas	görüş	7.	renk (şekil)	13.	BİLİNÇ	görünür
III	2		söylenti	8.	Ses	14.		sesli
III	3		koku alma	9.	Koku	15.		kokuyordu
IV	4		tatmak	10.	Tatmak	16.		tadı
İÇİNDE	5		dokunmak	on bir.	somut	17.		somut
BİZ	6	Zekanın bilişsel yeteneği		12.	Duyarsız Nesneler	18.		duyarsız

Dhatus 1-5 ve 7-11'in her biri bir element içerir (10),

Dhatu 12, algılanamayan nesnelerin 64 öğesini içerir (64)

Dhatu 6 ve 13-18, bir elementin "ifadeleridir" - BİLİNÇ" (1).

(“Kalachakra çalışması üzerine”, s. 42).

BİLİNÇ'in 75 unsuru ortaya çıkıyor.

bu sorunun anlaşılması:

Hissetmek

ile

2.

itme veya çekim1

(Bhuta Sanihya) Prakriti Devletleri, elementlerin mikropları

renk sembolü

birincil eleman

uzaysal atom

Bir işaret

BEN

Akaşa

Shabda - ayrımcılık, ses

Siyah

Su (ses).

ikosahedron

BEN

BEN

Vayu - gaz halindeki madde

Sparsha, dokun

Mavi

Hava (ses, dokunma).

oktahedron

BEN

III

Teyas - sıcak madde

Delik - biçim, ısı, dünya.

Kırmızı

Ateş, Işık (ses, dokunma, renk.).

dörtyüzlü

BEN

İÇİNDE

Jala - sıvı madde

Irk, zevk

Sarı

Toprak (ses, dokunma, renk, tat).

Küba

İÇİNDE

Prithivi

G andha - koku

Beyaz

Eter (ses, dokunma, renk, tat, koku).

Dodekahedron

daha fazlası için bilgi

Beş duyu duyumları altıncıya, yani Zihin'e ya da alt Manas'a iletir ve bu da yedinci "duyu organı" - Yüksek Manas ya da BİLİNÇ için duyumlar oluşturur. Açık Bilinç, Anlama veya Buddhi ile birleşme durumuna ulaşır. Böylece, "Aklın bedeni" bilgi ile doyurulur ve zihinsel yeteneğinin tezahürü bu mekanizma aracılığıyla ilerler. Madde dünyasının duyumlarını kavrayarak, Sonsuzluğun kategorilerini yansıtan İlahi İradenin iletkenleriyiz. ekleyelim

içinde BEN içinde III

Elementlerin altıncı ve yedinci halleri, evrimin bu aşamasında bilincimiz için erişilemez.

Öğeler arasındaki etkileşim iki özellik ile sonuçlanır: Çekim ve İtme.

Elementlerin yakınlığı çeker, bir hoşluk hissi vardır, elementlerin karşıtlığı iter,

görüntü, renk, ses, koku veya tat hissi vardır . Böyle bir duygu aracılığıyla , Karma Yasasını veya Uyum Yasasını gerçekleştiren Bilinçlerin yakınlığı ortaya çıkar.

Yasası .

Böylece, alt üçlüden oluşan insanın yapısını , hayvansal yapısını, ikili düşünürü, insandaki insanı ve Atma-Buddhi'nin İlahi Duadını inceledik .

aracılığıyla canlılığı koruyan d,

arasındaki ilişkilerin ilkelerini tanımlayalım (Şek.

32. . Fiziksel bloğa - eterik çift a'nın gerçek biçimini dahil ediyoruz . Bu ikili oluşum uyku sırasında mevcuttur, astral beden ise

e , işlevlerinden biri nedeniyle önemli bir süre için çıkarılabilir.

fiziksel bedenden uzaklık. "Geri çekilen bilinç ruhani çifti bedenden çekip çıkarırsa", ölüm hali başlar. Böylece, böyle bir ilişki formun yaşayabilirliğini sağlar.

Canlılığıyla eterik çift a , algılayan alt Manas c'yi aydınlatır .

canlılık, Antahkarana'nın ipliği boyunca en yüksek yönü olan Yüksek Manas g'ye koşar. Böylece Ruh olarak adlandırılabilecek ikinci blok belirlendi.

Ayrıca, Yüksek Manas g yükselişinde Buddhi f'den yayılan "İlahi Bilgeliğin Işığını" görür ve Manas-Buddhi veya Zihnin ruhsallaşması - devlet adı verilen bir bağlantı oluşur.

Taijasi. Buna karşılık, Atma-Buddhi Tek İlkedir, kutupları arasındaki bağlantı Tek İlkel Enerji olan Fohat tarafından gerçekleştirilir. En yüksek üç ilke Ruh'u oluşturur - insandaki En Yüksek.

Bir kişinin içindeki farklı bir karşılıklı bağlantı durumu, farklı bir bilinç niteliğini belirler. Eğer bir kişi en yüksek özleminde, alt üçlüyü hayvani doğadan arındırırsa ve zihinsel ikiliden ve ilahi olandan bir dörtlü oluşturursa, bu bilinç durumu bir kişinin ruhsal dönüşümüne ve Yüksek'inin farkına varmasına yol açacaktır. İlahi doğa.

Taijasi durumundaki bir kişinin bir sonraki enkarnasyonunu tamamlaması koşuluyla, kişiliğin aroması Sutratma'da kalır. Gümüş iplik, ruhsallaştırılmış kişiliklerin "incilerini" dizer, bir kişinin evrimsel olarak evrimin en yüksek aşamalarına geçiş görevini gerçekleştirir.

Yüksek Benlik, "Bizim felsefemizde bu beşinci ilkeyi temsil eder " diye yazıyor E.P. Blavatsky, "Kader Karması" kitabında - ZİHİN veya daha doğru bir ifadeyle, yukarıda açıklanan güç, ondaki zihinsel durumların izlenimleri ve ortak eylemleriyle üretilen bireysellik veya ahankara ilkesi. Bu ilke... aşağı hayvanlarda çok az gelişmiş bir durumda bulunan Zihni ifade edebilir. Akıl, varlığının ve faaliyetinin belirtilerini doğru bir şekilde tanımlamanın pek mümkün olmadığı organik yaşamın en düşük biçimlerinden, gelişiminin en yüksek durumuna ulaştığı insana kadar çeşitli gelişme düzeylerinde olabilir.

Aslında, yaşamın ilk ortaya çıkışından "turiya avastha" ya da nirvanik duruma kadar bu süreç devam eder. Bu ilkeden yedinciye tamamen anlaşılmaz bir kademeli olarak yükseliyoruz. Ancak ilerleme sırasında, en karakteristik değişikliklerin meydana geldiği ve bu nedenle gözlemcinin dikkatini çeken dört seviye tanınır. Bunlar aşağıdaki dört düzeydir:

1. yaşamın ortaya çıktığı (dördüncü ilke);

2. aklın varlığının yaşamla birlikte algılandığı;

3. en yüksek zihinsel soyutlama durumuna ulaşılan ve ruhsal bilincin başladığı;

4. yedinci ilkeyi tamamlanmış nirvana veya çıplaklık durumunda bırakarak ruhsal bilincin kaybolduğu yer. (“Kader karması.” S. 125, 126).

Bu dört seviye, Bilincin kademeli olarak üzerinde evrimleştiği dört Varoluş planından (Fiziksel veya maddi plan, Töz veya oluşumlar planı, Zihin ve Yaratıcılık planı ve Prototipler Planı) başka bir şey değildir.

(G),

Bu nedenle, Yüksek Manaları muhakememizdeki ana şey olarak tanımlarız, bunun birkaç anlamı vardır -

Bilinç, Kadeh, Sutratma (gümüş iplik), Bireysellik. Bu ilkeye, Aydınlık Su anlamına gelen elektriğin bir bağıntısı olarak ad veriyoruz. Mitolojide, bu Yüksek Bireysellik ilkesi Işık Taşıyıcı Lucifer'e aittir. Nesle düşüşü sırasında, Lucifer (Evrensel İnsan Bireyselliği), uzaydan titreşimlerde benzer bireyleri taşıdı. Tek Bireysellik, her biri kendi Dhyan-Chogan'ı tarafından kontrol edilen yedi Bireyselliğe ayrıldı. Yukarıda, tüm Manvantara'daki her insan bireyinin yedi Dhyan-Chohanic gücünden birine ait olduğunu söyledik.

Geçmiş enkarnasyonların hatırası Kadehte veya Bilinçte, Yüksek Manalarda bulunur.

E.P. Blavatsky şöyle yazıyor: “Yalnızca Ruh açısından çözdüğümüz şey bizde kalır. Gerisi bir yanılsama okyanusunda boğuluyor."

pirinç. 33

Her canlı hücrenin hafızası vardır. Yani bir hücrenin başına gelen her şey, hücrenin şuurunda mevcuttur ve belli koşullar altında kendini gösterir. Astral bedenimiz de hafızaya sahiptir ve hızlı enkarnasyonlar sırasında, hafızanın şehvetli ve duygusal düzlemi bizi geçmişe götürerek bir tanınma duygusu sunar. Kişiliğin hatırası bizi belirli bir duruma bağlar, ancak böyle bir hafıza, önceki enkarnasyondan sonra Devachan durumuna ulaşmamış ve kişiliklerinin hafızasını koruyan insanlarda mevcuttur. Daha yüksek bilgi ve daha yüksek hafıza, dünya bilgisinin gerçek biriktiricisi olan, evrimin ruhsal zenginliği olan Yüksek Manas'ta korunur. Burada illüzyon yoktur, Ebediyet Bilgisi vardır.

Ölümden sonraki üçüncü gün enkarne olanlar ve 1500 yıl sonra enkarne olanlar farklı anıların taşıyıcılarıdır.

Kişinin bireyselliğinin farkına vardıktan sonra, Leo Tolstoy'u izleyerek şunu söyleyebiliriz: "Bireysellik, yalnızca yaşamın başladığı ilk durum ve yaşamın son sınırıdır."

NİDAN - OLMAK İÇİN ON İKİ NEDEN

"Prajapati olarak Brahma, kendisini öncelikle on iki tanrı tarafından temsil edilen "on iki beden" veya nitelikler biçiminde gösterir ..."

EP Blavatsky. "Isis Unveiled" I cilt C.488.

Yedi düzlemde dörde düşen üçü, bireysel bilincin reenkarnasyon çemberini terk ederek evrim döngüsünü tamamladığını kavrayarak varoluşun on iki nedenini ortaya çıkarır.

Teslis, ilahi varlığın fikri olarak tüm ezoterik doktrinlerde kabul edilir. Zerdüşt'ün kahini şöyle dedi: "Monad tarafından yönetilen Tanrı üçlüsü tüm dünyada parlıyor." Monad, Atma-Buddhi ve Manas'tır. "Çünkü her şey özünde bu Üçlü'den yönetilir." Phos - Pur - Phlox Sankhuniafon, Işık - Ateş - Alevdir - Güneş'in bir olan ve kendisi bir üçlü ile temsil edilen üç tezahürüdür: Agni - Vayu - Surya. Brahma - Vishnu - Shiva, sırasıyla Ruh - Madde - Zamanı yansıtan Güç - Bilgelik - Adalete karşılık gelir. Geçmiş - Bugün - Gelecek niteliklerine sahip olan Zaman, Baba - Anne - Oğul olarak temsil edilebilir.

Budist Tibet rahipleri, ana erdemlerin kutsal üçlüsünü tanırlar: Yoksulluk, İffet ve İtaat. Beden, Konuşma ve Zihin düzleminde hareket ederken, formlar, duygular ve düşünceler dünyasında bir etki bekleyin. Bu, formun uzunluğa, duyguların - genişliğe ve düşüncelerin - yüksekliğe karşılık geldiği, tezahür eden dünyanın üç boyutluluğu ile temsil edilebilir.

İlahi Varlığın Tanıkları - Işık, Isı ve Nem. Gnostikler Yüce Üçlüsü Işık, Ses ve Sayı olarak tanımladılar. İnsanın dünyayı kavrayışı için, Bilinç, Uzay ve Zaman ile temsil edilen tabanın üzerine çıkar.

Perslere göre üçlü tanrı Ormazd - Mitra - Ahriman var olan her şeyin bir başlangıcıdır, birdir.

Mısır üçlüsü: Osiris - Isis - Horus.

Çin Sanbao idolü, her bakımdan üç özdeşten oluşur ve Perulular, Tanga-tangalarının üçte bir ve üçte bir olduğuna inanırlar. Kuzey Tataristan'da üçlü tanrı bir nilüfer üzerinde oturur.

Andrei Rublev'in yazdığı "Trinity", İlahi Olan'a söylenen bir ilahidir.

Bilincin üç planında üç üçlü tezahür eder : "Birincisi gizli veya tezahür etmemiş bir üçlüdür - saf bir soyutlama. İkincisi, aktif üçlü veya yaratılışın sonuçlarında tezahür eden, öncekinden ortaya çıkan, manevi prototipidir. Üçüncüsü . insan dogmaları biçiminde billurlaşmış bir görüntü.

(HP Blavatsky. Isis Unveiled. II cilt. S. 291)

Üç Yüksek Varoluş Planından, İlahi Üçlü Varoluşun dört Alt Planına düşer. Haç, yaşamın bir sembolüdür, iki zıt çiftin ortak bir merkezi nokta ile birleşimi olarak kuaterner fikrini somutlaştırır.

"Bu karanlığı dağıtabilen ve acıyı dindirebilen ışık, Gautama Buddha tarafından dört asil gerçeğin bilgisi olarak ortaya çıktı:

1. Bedenlenmiş varlığın sürekli yenilenen doğum ve ölümlerden kaynaklanan ıstırabı.

2. Bu ıstırapların nedeni karanlıkta, tekrarlanan, kusurlu varlığın sürekliliğini gerektiren dünyevi sahiplenmelerde kendini tatmin etme susuzluğunda yatmaktadır.

3. Istırabın sona ermesi, aydınlanmış bir kapsama durumuna ulaşmaktan ve böylece Dünya üzerindeki varlık çemberlerinin bilinçli bir şekilde askıya alınması olasılığını yaratmaktan oluşur.

4. Bu ıstıraplara son vermenin yolu, Dünya'da var olma sebeplerini yok etmek ve büyük Hakikat'e yaklaşmak için mükemmelliğe yönelik unsurları kademeli olarak güçlendirmektir.” (H.I. Roerich. "Ruhun Yolları". S. 46, 47).

Kuzey Budizminde dört tür hakikat: Ku - ıstırap, Tu - ayartmaların birliği, Mu - günahın yok edilmesi, Tao - Yol.

Helena Petrovna Blavatsky, haçın dört noktasına - Doğum, Yaşam, Ölüm ve Ölümsüzlük - şu tanımı veriyor. Aynı düşünce Buda'nın doğumu sırasında hasta, yaşlı, ölü ve bilge bir adamla tanıştığında aydınlanmaya ulaşacağına dair bir kehanet gibi geliyordu. Dört Yüce Gerçeği bilen Mübarek Kişi şöyle dedi: “İşte bunlar gerçek ıstıraplar, bunlar gerçek kaynaklar, bunlar gerçek baskılar, bunlar gerçek yollar. Acılar bilinmeli, kaynakları ortadan kaldırılmalı, 

acıların bastırılması sağlanmalı, (kurtuluş) yolundan geçilmelidir. Istırabın bilinmesi gerekir - o zaman bilinecek hiçbir ıstırap kalmaz. Acı kaynakları ortadan kaldırılmalıdır - o zaman ortadan kaldırılacak hiçbir kaynak kalmayacaktır. Istırabın bastırılması gerçekleştirilmelidir - o zaman yapılması gereken hiçbir bastırma olmayacaktır. Yollar geçilmelidir - o zaman geçilecek yol kalmayacaktır."

Doğu, bu düşünceleri şiirselleştirdi ve hayatın haçının dört noktasına şu tanımı verdi:

1. - özverili aşk;

2. - merhamet;

3. - karşılıklı sevinç ve

4. - manevi barış.

Dünyevi dörtlünün sembollerini açıklayan makalelerde Elena Petrovna, bunların böyle bir kombinasyonunu veriyor:

bahar sabahı gençlik ateşi doğu

yaz öğlen gençlik hava güney

sonbahar akşam vade su batı

kış gecesi yaşlılık dünya kuzey

Brahma'nın on iki Tanrısını tanımlamadan önce, okuyucunun dikkatini iki yola çekiyoruz: Mutlak Varoluş planından iniş yolu ve tezahür etmiş dünya planından Yüksek dünyalara yükseliş yolu.

Yedi Planlı Varoluş ile ilgili detaylar ayrı bir yazıda ele alınacaktır.

Закон сцепления причин и следствий. Рис 34.

Elena Petrovna'nın " Isis Unveiled" (s. 488) adlı kitabında verdiği on iki Tanrı'nın temsillerini tanıyalım :

1. HARE - " Asla durmayan " Büyük Sonsuz Döngü . Tek şuur, tezahüründe Mutlaklık ;

2. EJDERHA - Zihin - Mutlak Işığın sürekli hareketi;

3. YILAN - Aditi, maddi olmayan ve dişil görünmez Güneş - Mulaprakriti, Parabrahman'ın soyut yönü, "Ana Tanrıça", dünyevi sembolü sınırsız ve sınırsız Uzaydır. Aditya - Aditi'nin yedi oğlu; yedi gezegen tanrısı;

4. AT - Agni, maddi olmayan Ateş - Vedalardaki Ateş Tanrısı, Hindistan Tanrıları arasında en eski ve en saygı duyulanıdır. Üç büyük tanrıdan biri: Agni, Vayu ve Surya ve üçü birlikte, Ateşin üçlü yönü. Gökyüzünde - güneş, atmosferde - şimşek, yeryüzünde - ateş, kama. (Tanha - var olma arzusu);

5. KEÇİ - Cennet - Bilinç Planı, Ebedi görünmez Aeons. Bilinmeyen;

6. MAYMUN - Dünya - Maddi plan, nesnel yaşam. Uzay, zaman ve süre içinde olan dönemler. Bilinen;

7. COCK - Ölüm ya da yıkımın nefesi - Shiva, daha yüksek bir düzlemde diriltmek için yok eder;

8. KÖPEK - Vayu veya maddi eter - maddenin beş halinden biri, üçlünün bir parçası (Agni, Vayu, Surya). İnsanda Kama - Manas'a karşılık gelir;

9. DOMUNU - Tüm canlılar. - Birinci grupta - Bakireler, asuralar ve (ölümsüz) - insanlar, ikinci grupta - cehennemdeki varlıklar, pretalar veya aç iblisler ve hayvanlar. Ezoterik dizide - yedinci - Nirmanakai;

10. FARE - Her şeyi bilmeyi sağlayan Soma. Nirvana. Soma, yaşam üretme yeteneğine sahip kaba maddedir. Soma içmek "Kutsal Ruh" ile doludur. Manevi doğa fiziksel olanı ele geçirir, basiret yeteneği kazanılır;

11. BOĞA - Güneş (Surya) - Aditi'nin oğlu, Nirukta (üye). İnsanda Manas'a karşılık gelir;

12. KAPLAN - Ateş - Jala - Su kütlesi, sıvı madde.

“On iki Tanrı, on iki Nidan'ı doğurur - Varoluş Sebepleri.

1. [BOĞA] Cehalet .

"Hazine"de (III, 29) buyuruluyor ki: "Cehalet, düşmanlık, yalan ve benzeri gibidir."

Yani, düşmanlık ve yalanların sadece dostluğun ve gerçeğin yokluğu ya da sadece onlardan farkı değil, aynı zamanda düşmanları olması gibi, cehalet de sadece tersinin olmaması - bilgi ya da sadece ondan farklı olması değil, düşmanıdır.

Büyük akıl hocası Dharmakirti, bu durumda bunun tersi - bilgi - gerçeğin anlaşılması, bireysel bir "Ben" in yokluğu olduğu için, o zaman onun düşmanı (cehalet) kişisel benliğe - benmerkezci bir görüşe - tutunuyor, - inanıyor.

Öğretmen Asanga ve erkek kardeşi farklı bir görüşe sahipler: [cehalet] Gerçeğin basit bir cehaleti değildir ve onun hakkında bir yanlış anlama değildir. Tek kelimeyle, zihnin iki tutumundan: yanlış anlama ve herhangi bir fikrin yokluğu - [cehaleti düşünürler] fikir olmama tavrı.

Ancak [cehalete] karşı esas "panzehirin" "Ben"in yokluğunu kavrayan hikmet olduğu konusunda hemfikirdirler.

Antoloji, cehaletin Karma kanunu cehaleti ve Gerçek cehalet olarak ikiye ayrılabileceğini söylüyor. Birincisi nedeniyle, kötü bir kadere yol açan itici güçler birikir; ikincisi yüzünden - [iyi işlerle] mutlu bir kadere götüren itici güçler.

2. [FARE] İtici güçler.

Bu Karmadır; onlar. kötü bir kadere götüren kötü Karma ve mutlu bir kadere götüren [iyi] Karma. İkincisi iki yönlüdür: arzular Küresinin mutlu kaderlerine dalan erdemli Karma ve [iki] Yüksek Kürenin mutlu kaderine dalan sarsılmaz Karma.

3. [BOAR] Bilinç .

Sutralar altı bilinç sınıfından bahseder . Ama burada [konuşuyoruz ] ana [bilinç] hakkında: evrensel [bilinci] tanıyanlar için - bu evrenseldir ve onu tanımayanlar için - zihinsel bilinç.

Yani, kötü eylemlerin acı, eziyet meyvelerini verdiği cehalet nedeniyle, olumsuz Karma üretilir ve biriktirilir. Bu tür Karma'nın izleriyle kirlenmiş bu yaşamın bilinci, "sebep döneminin bilinci" dir ve temelinde, gelecekte yeniden doğuşta kötü bir kadere giren bilinç [ "fetus döneminin bilinci" olarak adlandırılır.

Benzer şekilde, "Ben"in yokluğu gerçeğinin cehaleti nedeniyle, gerçekte onların da acı çektiğini bilmeden "mutlu kaderlerin" "mutluluğuna" tutunur ve erdem veya sarsılmaz Karma biriktiririz. Bu zamanın bilinci, neden döneminin bilincidir ve temelde, yeniden doğuşta arzular Küresinin veya [iki] daha yüksek Kürenin mutlu kaderine giren bilinç, dönemin bilincidir. fetüsün.

4. [KÖPEK] Psiko-fiziksel.

Psişik, fiziksel olmayan dört bütündür: duyumlar, ayırt edici düşünceler, itici güçler ve bilinç.

Fiziksel: biçimsizlik Küresinde yeniden doğuş durumunda, fiziksel yoktur, yalnızca temelleri vardır ve diğer durumlarda bu [isim] mer-mer-po ve diğer [embriyo gelişimi] biçimlerine atıfta bulunur (" oval” - nur-nur-po, “dikdörtgen” - mer-mer-po, “uzatılmış” - nar-nar-po, “sertleştirilmiş” - dağlar-dağlar-po ve tamamen oluşmuş [meyve]).

5. [HOROZ] Altı duyu.

Rahimden doğum durumunda meni ve rahim kanının karışımı - mer-mer-po (yani fiziksel) ve psişik gelişir ve [nihayet] gözler ve diğer dört duyu oluşur; "beden" ve "zihin" mer-mer-po aşamasından itibaren mevcuttur. Kademenin Somut Temelleri, doğum durumunda mucizevi bir şekilde yeniden doğuşun gerçekleştiğini, gelişme aşamalarının olmadığını ve yumurtadan doğum ile ısı ve nemden doğum durumunda [ilk vakadan] tek farkın [ilk vakadan] olduğunu söylüyor. ] rahmin olmamasıdır.

Böylece “psiko-fiziksel” evrede organizmanın temeli, “altı duyu organları” evresinde ise vücudun bireysel özellikleri oluşmakta, algılamaya hazır oluş yaratılmaktadır.

Formsuzluk Küresinde, beş fiziksel duyu yoktur.

6. [MAYMUN] İletişim.

Bu, nesnelerin, duyu organlarının ve bilincin "bağlantısı" ve ardından nesnelerin hoş, nahoş ve nötr olarak bölünmesidir. "Temas altı duyu organı temelinde ortaya çıkar" denir - bu da dolaylı olarak [temanın ortaya çıkmasına dahil olmayı] nesneler ve bilinç için de gösterir.

7. [KEÇİ] Duygu.

Temas üzerine salınan üç [tür] nesneye göre, üç [tür] duyu ortaya çıkar: hoş, acı verici ve nötr.

8. [AT] Susuzluk.

Hoş bir duygunun bitmemesi ve acı verici bir duygunun ortadan kalkması arzusudur. Aşermenin duyum temelinde ortaya çıktığı söylenir. Bu [anlamına gelir], cehalet nedeniyle temas nedeniyle [duyumdan] istek doğar ve cehalet yoksa, o zaman duyu mevcut olduğu halde susuzluk ortaya çıkmaz. Böylece, [bir nesnenin] deneyimi, temas ve duyumdan zaten tamamlanmıştır, çünkü temas, bir nesnenin algılanmasıdır ve duyum, [onun] deneyiminin ortaya çıkması veya sonuçlanmasıdır.

Arzunun üç yönü vardır - Üç Diyar'a [çekim].

9. [YILAN] Sevgi.

Bunlar, dört tür nesneye dört tür bağlılıktır. [Dört tür nesne] şunlardır: (1) duyulur nesneler - biçimler, sesler, vb.; (2) benmerkezci olanlar dışında kötü görüşler; (3) kötü görüşlerle ilişkili kötü kurallar ve çilecilik; (4) benmerkezci görüş. Ve karşılık gelen [tür] bağlanma - (1) duyusal olana; (2) kötü görüşlere; (3) kurallara ve çileciliğe; (4) benlik fikrine.

10. [DRAGON] Oluşuyor.

Eski itici güçlerin zihinde bıraktığı Karma izlenimlerinin, şehvet ve bağlılıkla beslendiği bu [durum], yani yeni varoluşu getiren gücün olgunlaşması; meyve verme yeteneğinin [karmik] nedenlerle kazanılması.

11. [HARE] Yaşlanma ve ölüm.

Yaşlanma, [kişiliğin] bütünlerinin olgunlaşması ve eskimesidir ve ölüm, bütünün terk edilmesidir.

12. [KALAN] Doğum.

dört doğum yerinden [birine] girişinin ilk [anıdır] .

1. Jati _ Yaşam akışına ve reenkarnasyona dört giriş modundan birine göre doğum - veya "Chatur Yoni", her tür yerliyi altı Gati (ezoterik olarak yedi) duyarlı varoluş durumundan birine yerleştirir;

2. Jamarana . skandhaların olgunluğunun ardından yaşlanma ve ölüm;

3. Bhava . Trailok ve Gati'de her yeni duyarlı varlığın bir tür varoluşa doğmasına yol açan karmik arabulucu;

4. Upadana _ Sonuç olan Jati'nin nedeni haline gelen Bhava'nın yaratıcı nedeni; ve bu yaratıcı sebep hayata bağlılıktır;

5. Trishna veya Tanha. Saf ya da saf olmayan aşk, manevi aşk, yeryüzünde var olma arzusu ve reenkarnasyonun nedeni;

6. Vedana . Beşinci skandha olan duyular aracılığıyla hissetmek, algılamak;

7. Sparsha . dokunma hissi;

8. Chadayatan _ Duygu algısı için insanda altı konut veya kapı; yani fiziksel planda: fiziksel beynin bir ürünü olarak gözler, burun, kulaklar, dil, beden (veya dokunma) ve zihindir ve zihinsel planda: (ezoterik olarak) ruhsal görme, koku alma, işitme, tat alma, dokunma ve algı, hep birlikte buddhi-atmic element tarafından sentezlendi. Algı kaynakları;

9. Namarupa . Kişilik, yani adı olan bir form, maddi fenomenal fenomenlerin gerçek dışılığının bir sembolü;

10. Vijnana _ Tüm algılanabilir şeyler ve kendi alanlarındaki tüm nesneler hakkında mükemmel bilgi

uyum ve birlik;

11. samskara _ Karma, Nirvana. İllüzyon düzleminde eylem;

12. Avidya . Gerçek algı eksikliği veya cehalet.

Nidanlar, Doğu metafizik sisteminin en incelikli ve en derin öğretilerindendir..."

(H.P. Blavatsky. Teosofi Sözlüğü, s. 310, 311).

1. Jati doğumdur.

2. Jara - yaşlılık, ölüm.

3. Bhava olmaktır.

4. Upadana - çekim, bağlanma.

5. Trishna - susuzluk, şehvet.

6. Vedana hissediyor.

7. Sparsha - dokunma.

8. Shad-ayatana - altı aşkın duyu.

9. Kama-rupa - biçim, şehvetli, şehvetli değil.

10. Vijnana bilinçtir.

11. Samskara karmadır.

12. Avidya - belirsizlik, cehalet.

Varlığın on iki nedeni Sephiroth'un nitelikleri olarak temsil edilebilir: doğum, bilgi, bilgelik, zeka, adalet, aşk, güzellik, ihtişam, sezgi, tezahür, birikim, anlayış.

Hintli Yaşam Öğretmeni Buda'nın biyografisinde, varlığın bu 12 aşaması üç daireye bölünmüş devasa bir tekerlek üzerinde resmedilmiştir. Çarkın tamamı canavarın ağzında ve pençelerinde. Bu canavar bilinmezliktir, yaşama bağlılıktır. Merkezi daire, çiftleşmiş bir tavuk, yılan ve domuz içerir. Orta daire, altı bilinçli varlık kategorisini tasvir eden resimler içerir: insanlar alemi, tanrılar alemi, iblisler alemi, hayvanlar alemi, cehennem alemi, acı çeken ruhlar alemi. Daha dar olan dış daire, yeniden doğuş yolunda açıklanan 

12 aşamayı ... tasvir eden 12 tablo içerir.

Bu hayat:

Boğa 1. Belirsizlik. Fare 2. Bir şeyler yapmak.	- Kör kadın. - Kili çömlek yapan çömlekçi.
Yeni hayat: Domuz 3. Bilincin tezahürü anı.	- Maymun - bilinç, daldan dala atlamak.
Köpek 4. Manevi ve maddi yaşamın unsurları.	- Denizi geçen bir teknedeki insanlar.
Horoz 5. Bilinç için altı temelin ortaya çıkışı	- Boş ev veya maske.
Maymun 6. Bilincin temelleriyle teması.	- Aşıkların ya da sabanı kapmış bir adamın öpücüğü.
Keçi 7. Hoş ve nahoş hissetmek.	- Bir adamı gözünden yaralayan bir ok.
At 8. Cazibe görünümü.	- Şarapla sarhoş bir adam.
Yılan 9. Hedef için çabalamak.	- Meyve toplayan bir adam.
Dragon 10. Tam anlamıyla hayat.	- Evli kadın.
Tavşan 11. Yaşlılık ve ölüm.	- Yakılmak üzere bir kişi tarafından taşınan bir ceset.
Kaplan 12. Doğum.	- Anne ile yenidoğan.

Varlık Çarkı ve onun başlangıçsız hareketi, Buda'nın hayatın sırrını anladığında gördüğü şeyin ilk yarısıdır. Ayrıca Buddha, varlık döngüsünden nasıl çıkılacağını, acıyı nasıl yok edeceğini gördü, ki bu ilk bakışta çıkış yolu yokmuş gibi görünüyor.

Buda Sakyamuni aslında Aydınlanmaya çok uzun zaman önce ulaştı. Dışarıdan bakıldığında, hayatında on iki ana olay ayırt edilebilir:

Boğa burcu	1. Saf Neşe Ülkesinden (Tushita) inişi.
Kaplan Tavşanı	Onun anlayışı. Doğum
Ejderha	4. Sanatta Öğrenme ve Ustalaşma
Yılan Atış Keçi	Bir eş maiyetiyle sevinç feragat çilecilik
Maymun	8. Bodhi Aydınlanma Ağacının altında meditasyon yapın
Horoz Köpek Domuzu Yapmak	Kötülüğün ordusuna karşı zafer Buda olmak Öğretim Çarkını Döndürmek Nirvana

Buda, dört asil hakikat doktrinini (manevi geleneklerin taraftarlarına) açıklayarak Öğreti çarkını ilk kez çevirdiğinde; ikincisi, Mahayana'nın taraftarları olan büyük zihinsel yeteneklere sahip kursiyerlere güvenerek, Kendi Kendine Var Olan Varlığın yokluğu doktrinini açıklayarak; üçüncü kez, sıradan dinleyiciler için gerçekten var olan ve olmayan fenomenler arasındaki ayrım doktrinini açıklayarak Öğreti çarkını çevirdi.

Helena Ivanovna Roerich, Gautama'nın nedenler ve sonuçlar zincirini kavrayışı hakkında şöyle yazıyor:

12. Varoluş acıdır, çünkü içinde yaşlılık, ölüm ve binlerce acı vardır.

11. Doğduğum için acı çekiyorum .

10. Varlıklar dünyasına ait olduğum için doğdum .

9. Doğdum çünkü içimde varoluşu besliyorum .

8. Arzularım olduğu için onu besliyorum .

7. Duygularım olduğu için arzularım var .

6. Dış dünyayla iletişim halinde olduğum için hissediyorum .

5. Bu temas, altı duyumun eylemiyle üretilir .

4. Duygularım tezahür ediyor çünkü bir insan olarak kişisel olmayana karşı çıkıyorum.

3. Ben bir insanım çünkü bu kişinin bilinciyle aşılanmış bir bilincim var .

2. Bu bilinç, önceki varoluşlarımın bir sonucu olarak yaratıldı .

1. Bu varlıklar bilincimi bulanıklaştırdı, çünkü bilmiyordum .

Kurtuluş gerçekleştiğinde, Nirvana'ya ulaşılır. Nirvana nedir? “Nirvana, tüm eylemleri kucaklamanın kalitesi, kapsayıcılığın zenginliğidir. Gerçek bilgi, bir aydınlanma titremesi gibi akar. Sakinlik, yalnızca devletin özünü ifade etmeyen dışsal bir işarettir. "Ruhun Yolları". 45, 46).

“Hinayana sistemi veya Küçük Aracın Okulu çok eski bir kökene sahiptir; Mahayana veya Büyük Aracın Okulu daha sonraki bir döneme aitken, çünkü Buda'nın ölümünden sonra ortaya çıktı... ve Hinayana ve Mahayana okulları aslında her ikisi de aynı Öğretiyi öğretir. Yana veya Savaş Arabası mistik bir ifadedir ve her iki Araba da bir kişinin İllüzyonun Meyvelerini tek başına ortadan kaldırabilecek Bilgelik ve Bilgiye ulaşarak doğum sancılarından ve hatta Devachan'ın sahte mutluluğundan kurtulabileceği doktrinini yakalamaya çalışır. ve Cehalet. (H.P. Blavatsky "Gizli Öğreti" I cilt s. 83, 84) Sayı olarak on iki , ancak onların altında , onların liderliğinde , hatta daha fazla . Bedeni ele geçirerek içindeki kişiye duyumlar yoluyla acı çektirirler . Birdenbire olmasa da, Allah'ın rahmet ihsan ettiği kulundan yavaş yavaş uzaklaşırlar . Yeniden doğuşun yolu ve anlamı tam da budur .

«Тат. Значит, во мне есть мучители, отче мой?

Гермес. И их немало, сын мой, они грозны и многочисленны.

Тат. Я их не знаю, отче мой.

Гермес. Само Незнание - первый из этих палачей.

Второй - печаль;

Третий - неумеренность;

Четвертый - вожделение;

Пятый - несправедливость;

Шестой - алчность;

Седьмой - лживость;

Восьмой - зависть;

Девятый - хитрость;

Десятый - гнев;

Одиннадцатый - опрометчивость;

Двенадцатый - коварство.

«Согласно традиции, открытием «цепи причинности» (двенадцать нидан) ознаменовалось достижение Гаутамою озарения. Размышляя от причины к причине, Гаутама дошел до источника зла.

Принято эту двенадцатиричную формулу перечислять и в обратном порядке:

Авидья (омраченность, невежество).

Самскара (карма).

Вижнана (сознание).

Кама-рупа (форма, чувственное и нечувственное).

Шад-аятана (шесть трансцендентальных основ чувств).

Спарша (соприкосновение).

Ведана (чувствование).

Тришна (жажда, вожделение).

Упадана (влечение, привязанности).

Бхава (бытие).

Джати (рождение).

Джара (старость, смерть).

(Е.И. Рерих. «Путями Духа». С. 45, 46).

("Hermes Trismegistus")

"On iki Nidana (Tib. Ten-del-chug-ni) varoluşun ana nedenleridir, altta yatan nedenlerin zincirlenmesiyle ortaya çıkan sonuçlardır. (yaklaşık)

... Oniki Nidana veya Varoluş Sebepleri. Her biri bir önceki nedenin sonucu ve ardından bir sonrakinin nedenidir. Tüm Nidanaların toplamı dört Gerçeğe dayanmaktadır. Bunlar, erdem ve kusur üreten ve sonunda Karma'yı tam güce getiren uyum yasası olan akış teorisine aittir. Bu sistem, kişinin enkarnasyondan korkması gerektiği şeklindeki büyük gerçeğe dayanmaktadır, çünkü bu dünyada var olmak kişiye yalnızca acı, talihsizlik ve acı getirir; ve ölümün kendisi bir kişiyi bundan kurtaramaz, çünkü ölüm yalnızca eşiğinde kısa bir dinlenmeden sonra - Devachan - Dünya üzerindeki bir sonraki hayata geçtiği bir kapıdır. (H.P. Blavatsky, The Secret Doctrine, cilt I, s. 83).

Varlığın nedenleri fikrini düşünmeye devam eden Elena Petrovna şöyle yazıyor: “Maya yalnızca bir yanılsama anlamına geldiğinden, Nidana ve Maya kelimeleri arasında hiçbir ilişki olmamasına rağmen, yine de Evreni Maya veya bir yanılsama olarak görüyoruz ve bu durumda elbette evrendeki ahlaki failler olan Nidanalar Maya'ya girer. Nidanaları uyandıran Maya, yanılsama veya Cehalettir [Boğa - cehalet (gebe kalma), Kaplan - doğum, Tavşan - yaşlanma, Ejderha - bilgelik] ve neden veya nedenler üretildiği için Karma Yasasına göre onlar , sonuçlar doğurur. hepimiz kendimize ayrı birimler gibi davranıyoruz, ancak aslında hepimiz bölünmez bir Bütünüz, Varlık okyanusunda diğer damlalardan ayrılamaz damlalarız. Bu nedeni yarattığımız anda, hemen tam bir yaşam uyumsuzluğu şeklinde bir sonuç doğurur. Gerçekte, doğa böylece uyumu yeniden sağlamaya ve dengeyi korumaya çalışır. Bütün kötülüklerin kökü bu ayrılık duygusudur.”

("Gizli Öğreti Üzerine Yorumlar", s. 43).

Elena Petrovna, "Kötülüğün Kökeni" adlı makalesinde, "Doğu panteizmi basitçe kaçınılmaz olana itaat eder ve mümkün olduğunca, mümkün olduğu kadar çok müteakip "yeniden doğuşa düşmeyi" hayatından dışlamaya çalışır. yeni karmik nedenlerin yaratılması.

Budist filozof, herhangi bir insanın yaşam zincirinin "yapay olarak" Nirvana'ya ulaşana kadarki süresinin, Gautama Buddha'nın Bodhi ağacının altında geçirdiği 49 gün ile alegorik olarak ifade edildiğini bilir.

Bu fikir, diğer şeylerin yanı sıra, bilincin "önce yakıp sonra 49 ateşi söndürmesi" gereken 49 yaşına ulaşmaya karşılık gelir. (“Seçilmiş makaleler”, s. 54)

Atharva Veda, Zaman İlahisi'nde şöyle der: “Zaman, yedi göbeği olan, durmadan dönen yedi tekerlekli bir vagon gibidir; çıkrıklar, ölümsüzlük eksenine dizilmiş tüm dünyalardır. Zaman, yedi dizginli pırıl pırıl bir at gibi, hayat verme gücüyle dolu, her şeyi ileriye taşıyor.

Budist dünyasındaki zaman çarkı Hinayana ve Mahayana sistemleri tarafından temsil edilir:

"HINAYANA"

(Küçük Araba).

Her iki kurtuluşa da ancak yolu takip ederek ulaşılabilir. Sıradan varlıkların yolları vardır - ve En Yüksek'in yolları... Hinayana'nın takipçileri arasında dinleyenler (shravakalar) ve bireysel olarak uyananlar (pratyekabuddhalar) vardır. Her ikisinin de birlikte Hinayana'nın on yolunu oluşturan beş yolu vardır.

Her ne kadar işitenler daha düşük ve bir uyanmış olanlar daha yüksekse de esasları aynıdır. Hem onlar hem de diğerleri, yalnızca varlık döngüsünden bireysel kurtuluş için bir yöntem olarak hizmet eden Hinayana yolunun öğretilerini takip eder. Kısacası, varoluş döngüsünden çıkmak için sağlam bir niyetle birleştirilmiş bir dizi etik kuralı temel alırlar ve bunun temelinde bir dinginlik birliği (shamatha) ve özel içgörü ( vipashyana) çabası geliştirirler. boşluk için [shunyata]. Bu şekilde pislikten ve tohumlarından kurtulurlar , böylece pislik tekrar büyümez . Bunu yaparak kurtuluşa ulaşırlar.

Hem işitenler hem de bireysel olarak uyananlar, art arda beş yolu izlemelidir: biriktirme , uygulama , vizyon, meditasyon ve öğrenmeme-artık yok. Bu yolları takip eden kişiye Hinayana'nın takipçisi denir .

MAHAYANA

(Büyük Araba).

Mahayana'nın takipçileri , her şeyden önce başkalarını [kurtarmak] uğruna Budalık durumuna , bağımsız Nirvana'ya , yüce özgürlüğe ulaşmak için çabalarlar. Tüm duyarlı varlıkların yararına olan bu yüce aydınlanma arzusu doğrultusunda, Hinayana'dakiyle aynı yolları uygularlar. Ancak bu yollar, başka güdülerden dolayı daha yüce ve etkilidir. Ek olarak, bu yollar, başlıcaları altı uygulama ve öğrencileri dönüştürmenin dört yolu olan özel yöntemlerle tamamlanmaktadır. Onlara güvenen Mahayana'nın takipçileri, yalnızca pisliğin engellerini değil, aynı zamanda her şeyi bilme yolundaki engelleri de tamamen ve sonsuza dek aşarlar. Her iki engel türü de aşıldığında, Budalığa ulaşılır. Mahayana'da ayrıca beş yol vardır: birikim yolu, uygulama, vizyon, meditasyon ve öğrenmeme-artık yok. Hinayana yolları ile aynı şekilde adlandırılsalar da aslında aralarında çok büyük bir fark vardır. Kısacası, Hinayana ve Mahayana olmak üzere iki araç arasındaki fark, bunların altında yatan güdülerde yatmaktadır; dolayısıyla yolların temel yapısında ve özellikle yöntem veya tekniklerinde farklılıklar vardı. Bu nedenle, sonuçları, daha yüksek olandan daha düşük olduğu için, birbirinden büyük ölçüde farklıdır.

Hinayana'nın takipçileri çabalarının meyvesini aldıklarında orada dururlar mı? Yoksa Mahayana'ya mı gidiyorlar?

Sonunda Mahayana'ya geçtikleri oldukça açık. Kurtuluşları henüz nihai başarı olmadığı için, bununla yetinmezler, yavaş yavaş nihai başarıya ulaşmak için can atarlar, onun yollarını takip ederler ve Buda olurlar. (“Budizm”, s. 106, 107).

Budist felsefesinde, dinleyicilerini yeniden doğumdan kurtuluşa götüren çeşitli okullar sunulur. Okullar sistemi Tantrayana - Tantra'nın Aracı tarafından temsil edilir.

"Mantra arabası dört sınıf tantra içerir:

• aksiyon tantrası (kriya tantra);

• yerine getirme tantrası (charya tantra);

• yoga tantra (yoga tantra);

• daha yüksek yoga (en yüksek yoga tantra). (“Budizm”, s. 107).

Buna karşılık, Anuttara Yoga Tantra dört ana okula ayrılır:

• Çakrasamvara;

• Kuşlar;

• Gevşeme;

• Kalaçakra: Vajrayana

Mahayana

Hinayana

Tüm tantrik sistemlerde uzman olan Budizm reformcusu Tsongkhapa, modern Budizm'in ana okulu olan Gelugpa okulu için Kalachakra sistemini seçti ve uygulayıcının bir yaşamda ruhsal içgörü elde etmesini sağlıyor.

Acı, kişinin zihnini disipline edememesinden kaynaklanır. Meditasyon uygulamasında, mantraları söylemeye ek olarak, hangisinin elde edildiğini düşünerek çeşitli tanrı görüntüleri kullanılır:

• kirli psikofiziksel kümelerin (skhandalar) temizlenmesi;

• bedeni (dhatu) inşa etmenin temelini oluşturan varlık unsurlarının kavranması;

• nesnel ve öznel dünyaları (ayatana) yansıtan kaynakların iyileştirilmesi;

• kursiyerlerin çeşitli eğilimlerine uygun olarak çeşitli tanrı imgelerinin benimsenmesi .

Sürekli meditatif uygulama, dört hedeften biri olan "Chitta smriti upasthana (Sanskritçe) " durumuna ulaşmanızı sağlar , yani. insan hayatının geçici karakterinin ve varoluş çarkının durmaksızın dönmesinin sürekli olarak hafızada tutulması.”

(HP Blavatsky. "Teozofik Sözlük", s. 506.)

Nesle "düşmüş" - "Chyuta" (Sanskritçe) - "Achyuta" nın tersidir, değişime veya farklılaşmaya tabi olmayan, yani. samsara çarkından çıkan, Varoluş Sebepleri - Nidans arasındaki sebep-sonuç ilişkileri zincirini kesintiye uğratan bir tanrı. Nidan'ın tezahür planı Malzeme Planıdır, Oluşum planıdır.

Hayvan imgelerinde temsil edilen Nidanlar arasındaki tüm karşılıklı ilişkileri ele alalım (Şekil 35).

Bu ilkeler 12 nedenle temsil edilir (dört nedenden oluşan üç grup):

1. grup - Tavşan, At, Horoz, Fare;

2. grup - Ejderha, Keçi, Köpek, Boğa;

3. Grup - Yılan, Maymun, Yaban Domuzu, Kaplan.

1.

tavşan

7.

Horoz

2.

Ejderha

8.

Köpek

3.

Yılan

9.

Domuz

4.

Atış

10.

Fare

5.

Keçi

11.

Boğa burcu

6.

Maymun

12.

Kaplan

Zaman Çarkı'nda bu ilkeler sırasıyla şu şekilde düzenlenmiştir:

Beşi olan elementlere (veya doğa elementlerine) göre: Akasha - siyah;

Vayu - mavi;

Teyas - kırmızı;

Jala - sarı;

Prithivi beyazdır.

Varlığın 12 Nedeni çiftler halinde gruplandırılmıştır:

• Kaplan - Tavşan;

• Ejderha - Yılan;

• At - Keçi;

• Maymun - Horoz;

• Köpek - Yaban Domuzu;

- Fare - Boğa.

Dörtlü gruplar halinde, çiftler farklı şekilde düzenlenir:

Tavşan - Horoz

At - Fare

Ejderha - Köpek

Keçi - Boğa

Yılan - Domuz

Maymun - Kaplan

ben grup

2. grup

3. grup

Haçlara veya unsurlara göre çiftler halinde çeşitli kombinasyonlar (nedensellik bağı), uygulayıcının böyle bir bağlantının üstesinden gelmek için belirli çabalar göstermesini gerektirir.

Paralel Varoluş Planları üzerinde yer alan bir daire içinde, Varoluş Sebepleri arasındaki bağlantılar ortaya konmaktadır:

Kaplan - Ejderha;

Boğa - Yılan;

Ücret - At;

Domuz - Keçi;

Köpek - Maymun;

Tavşan ve Horoz - Dünyanın iki zıt kutbunu birbirine bağlayın.

Nidanalar arasında dört üçgende bir bağlantı vardır:

1. Tavşan - Keçi - Yaban Domuzu;

2. Ejderha - Maymun - Fare;

3. Yılan - Horoz - Boğa;

4. At - Köpek - Kaplan.

Her üçgenin tepesi, üç artı işaretinin ilkelerine erişim sağlar.

Neden-sonuç ilişkilerinin tamamı bize, üç haçın art arda açılımının, doğanın beş elementinde 12 Nidana'dan oluşan 60 ilkelik bir dizi verdiği Kalachakra sistemini sunar (Şekil 36).

Zamanın çeşitli yönlerini temsil eden bu 60 ilke çeşitli çevrelerde sunulmaktadır:

Saniye - 60

Dakika - 60

Kez - 24

Günler - 24

"Hafta" - 60

yıl - 60

Platon'un yıldız yılı 432 × 60 = 25.920 yıl 432.000 yıl × 60, vb.

Üç haçın etkileşimi, sıralı saat yönünün tersine dönüşleri, "Rabjun" un 60 ilkesinden oluşan bir daire veya altmış yıllık bir döngü oluşturur ve bu da saat kadranının yapısına yansır:

Pirinç. 36

Açığa çıkan Nidanlar, sırasıyla birinci, ikinci, üçüncü ve dördüncü puanlarında Haçlarda bulunurlar . İkinci çaprazlama ve ondan sonraki üçüncü çaprazlama , sırayla, aynı sırayı gösterir.

Bu şekilde sunulan ilkeler çemberi bize Zamanın Gizeminin perdesini gösterir (Şekil 37).

Kaplanın Haçı , yeni enkarnasyon çarkı için bilincimizi doğurur , Tavşanın Haçı, hayatın değişen akışını öğretir, Ejderhanın Haçı, bizi bilgelik kazanmaya teşvik eder.

Varoluş Nedenleri olan Nidanaları araştırırken, bedenlenmiş bilincin ana nedeninin Jaramarana (Tavşan) olduğunu görürüz. Kala Çakra sisteminde , Tavşan 60 ilkeden oluşan bir dizinin ilkidir .

Formun değişkenliği , bir kişi olan düşünen bir varlığın zaman akışına girmesini ve Varlığın değişkenliğini bilinciyle sabitlemeye, bilgi veya değişkenlik faktörleri edinmeye ve ikincisi, Varlığın kendisi hakkında fikirler oluşturmaya başlamasını sağlar. ve bu hayatın akışından geçen bir kişinin olası hataları ve başarıları . İlk fikir Samsara tarafından, ikincisi ise Nirvana tarafından temsil edilir.

Nirvana, eylemsizlik olarak değil, sürekli değişen yaşam akışıyla tam bir birleşme ve bu akışın hızında içindeki hareket olarak.

Bilgi edinimi, bilinci iki yöne yönlendirir: Nidana - Bhava (Ejderha), bilgelik yoluyla Varlık fenomeninin incelenmesi ve Nidana Jati - (Kaplan), doğum aracılığıyla Numen'in nedenlerinin incelenmesi.

Yeni bir tekerleğin sırlarını keşfetme zamanı geliyor, yeni bir çağ eşikte, modern bir insanın bilinci yeni bir enerji akışıyla tanışmaya hazır olmalı.

Elena Petrovna şöyle yazıyor: “Bu “Gizli Öğreti” evrensel bilimin alfa ve omega'sını içeriyor; içinde tüm eski ve modern bilimin köşesi ve mihenk taşıdır; ve yalnızca bu "felsefi olmayan" doktrinde Mutlak, yaşam ve ölümün gizli sorunlarının felsefesinde gömülü kalır.

("Isis Unveiled" I cilt S. 688, 689)

GÖKSEL GEZGİNİN ÇARMI NESLİN GİZEMİ

“... Bu sefer yakındır.

Bakın - dünya sallanıyor, topu sizi karşılıyor - ve kara, denizler ve görkemli gökyüzü "

Virgil. "eklog"

Kesintisiz bir sebepler ve sonuçlar zinciri, çeşitli yaşam formlarının çeşitli Varoluş Planları üzerindeki tecellileri dizisidir. Solar veya gezegensel Manvantara ve Pralaya'nın değişimi, Pralaya döneminde bir krallıktan diğerine geçmelerine izin vererek, doğanın evrimsel krallıklarını arka arkaya ortaya çıkarır.

Üç yüksek Varoluş Planı ve dört Alt Plan, farklılaşma derecelerine göre "sakinlerine" sahiptir, ancak doğası gereği üç Dünyayı kucaklayan insan krallığını ele alacağız: fiziksel dünya yoğun, zihinsel dünya ince, manevi dünya ateşlidir.

Dünya gezegenindeki insan evriminin ana aşamalarını hatırlayın. İnsan evrim dalgası, Dünya dördüncü gezegeni Manvantara'ya veya Çembere girdiğinde Dünya'ya geldi. Dünya zincirinin ince küresi "A" üzerine, ay zincirinin son astral adamı astral gölgesini düşürdü ve bu "gölgelerin gölgesi", Dünya'daki insanlığın astral bedeni oldu. 1.664.501.098 yıl önce Metal Ejderha (Beyaz Ejder) yılında oldu (makale 1998'de yazılmış). Dünya zincirindeki kürelerin geçişi için insanlığa 4.320.000.000 yıl tahsis edilmiştir. Bu süre zarfında, dünyevi insanlık kendisini Üçüncü Irk'ta ortaya çıkan yoğun bedenden kurtarmalı ve kendisi için ölümsüz bir düşünce bedeni yaratmalıdır - Aurik beden veya kişilik, bir sonraki gezegensel Pralaya'da hayatta kalması ve yeni vermesi gereken kişiliktir. güneş sisteminin beşinci gezegeninde insanlık. Ve eğer ay insanlığının astral bedeni karasal insanlığın fiziksel bedenini inşa ettiyse, o zaman Dünya insanının düşünce bedeni Beşinci Çemberin insanlığının daha süptil doğasını inşa etmelidir. İnsanlık şimdi beşinci alt ırk olan Beşinci Irk'ta evrim yolunda ilerliyor.

Bu, Yüksek Manaların veya Bilincin fiziksel araçlarında tezahür ettirilebildiği aşamadır. İnsan evriminin bu aşamasında, bireysel Monadların niteliksel bir seçiminden söz edilebilir. Bu Manvantara'nın başlangıcında, başka bir alandan, Büyük Bireysellikten Öğretmen, akraba bilinçlerini kendisiyle birlikte sürükleyerek enkarnasyona gitti. Daha sonra, Manvantara'nın başlangıcından sonuna kadar enkarne olan ve aynı ışın altında ölümlü kişilikler yaratan yedi ana Monad grubu belirlendi. Bu kişilikler, her belirli enkarnasyonda yeni fiziksel bedenler inşa eder.

Hiçbir insan spekülasyonuna tabi olmayan, değişmez Karma Yasası ve düşünen her varlığa yeni bir şans veren Özgür İrade Yasası, bireyselliği “... sezgili varoluşun yedi hali - Gati (sankr) arasında yeniden dağıtır. . İki gruba ayrılırlar: üç yüksek ve üç alt yol. İlki devaları, asuraları ve (ölümsüz) insanları içerir; ikincisine (egzoterik öğretilerde) cehennemdeki varlıklar, pretalar veya aç iblisler ve hayvanlar. Bununla birlikte, ezoterik ışıkta, son üçü Kama-loka'daki kişilik, elementaller ve hayvanlardır. Yedinci tür varoluş nirmanakayadır” (“Theosophical Dictionary”, s. 132)

Bu yedi katmandan kişi, dünyevi yaşamı boyunca karakterinin belirli yönlerini tezahür ettirerek enkarnasyona gider.

“... Karma tarafından belirlendiği şekliyle doğum yoluna girmenin dört yolunu tanımlar :

1. rahimden doğum - insanlarda ve memelilerde olduğu gibi;

2. yumurtadan doğum - kuşlarda ve sürüngenlerde olduğu gibi;

3. havadaki nem ve mikroplardan - böcekler;

4. anlık kendini dönüştürme - bodhisattvalar ve tanrılar (anupadaka) gibi."

("Teozofik Sözlük". "Chaturyoni". C 503).

Böylece, Karma'ya göre, dört doğum yolundan biri seçilir, duyarlı varoluşun yedi durumundan biri belirlenir ve "acı çekmenin" ana Nedeninin - Jati veya doğum - gerçekleştirilmesiyle, kişilik kendini hedefte gösterir. uçak.

Daha ayrıntılı olarak ele alalım “... varlığın on iki nedeni veya varoluş nedenleri, 12 halka aracılığıyla tüm varoluş dizisindeki neden ve sonuç bağlantısı. Budist düşüncenin bu temel dogmasını anlamak , varoluş yanılsamasını ortaya çıkararak ve zihni Nirvana'ya hazırlayarak hayatın bilmecesini çözer .

I. Jati	doğum _ Yaşam akışına ve reenkarnasyonlara dört giriş türünden birine göre - veya Chatur Yoni ve her tür yerliyi altı (ezoterik olarak yedi) Gati'den birine yerleştirir.	Kaplan
2.Jaramarana	Skandhaların olgunluğunun ardından yaşlanma ve ölüm. bilgi _	tavşan
Z.Bhava	Trailok ve Gati'de her yeni duyarlı varlığın bir tür varoluşa doğmasına yol açan karmik arabulucu. Bilgelik _	Ejderha
4. Upadana	Böylece sonuç olan Jati'nin nedeni haline gelen Bhava'nın yaratıcı nedeni ve bu yaratıcı neden, hayata bağlılıktır. İstihbarat.	Yılan
5. Trişna	Aşk saftır ya da saf değildir. adalet _	Atış
b. Vedana	5. skandha olan duyular aracılığıyla hissetmek, algılamak. Aşk.	Keçi
7. Sparsha	Dokunma hissi. güzellik _	Maymun
8. Çadayatana	Duyu organları. ihtişam	Horoz
9. Namarupa	Kişilik, yani adı olan bir form, maddi fenomenal fenomenlerin gerçek dışılığının bir sembolü. Sezgi.	Köpek
10. Vijnana	Tutarlılık ve birlik içinde tüm algılanabilir şeylerin ve tüm nesnelerin mükemmel bilgisi. tezahür.	Domuz
11. Samskara	İllüzyon düzleminde eylem. birikim _	Fare
12. Avidya	Gerçek algı eksikliği veya cehalet. gebe kalma	Boğa burcu

(“Teozofik Sözlük”, s. 310).

göre , "Nedensellik zincirinin" (12 Nidans) keşfi, Gotama'nın içgörü başarısını işaret ediyordu . Yıllardır ona eziyet eden sorun çözüm buldu . Nedenden nedene düşünen Gotama , kötülüğün kaynağına geldi .

12. Varoluş acıdır , çünkü içinde yaşlılık, ölüm ve binlerce acı vardır.

11. Doğduğum için acı çekiyorum.

Varlıklar dünyasına ait olduğum için doğdum .

9. Doğdum çünkü içimde varoluşu besliyorum .

8. Arzularım olduğu için onu besliyorum .

olduğu için arzularım var .

Dış dünyayla iletişim halinde olduğum için hissediyorum .

5. Bu temas, altı duyumun eylemiyle üretilir .

4. Duygularım tezahür ediyor çünkü bir kişi olarak , kişisel olmayana karşı çıkıyorum .

3. Ben bir insanım çünkü bu kişinin bilinciyle aşılanmış bir bilincim var .

2. Bu bilinç, önceki varoluşlarımın bir sonucu olarak yaratıldı .

1. Bu varlıklar bilincimi bulanıklaştırdı , çünkü bilmiyordum.

(H.I. Roerich. " Ruhun Yolları", s. 45).

Nidanalar, Doğu metafizik sisteminin en incelikli ve derin öğretileri arasındadır . Kala -Çakra sistemindeki etkileşimlerini şekil 2'deki gibi hayal edebilirsiniz . 35.

konuyu daha iyi anlamak için , manevi sürecin temeli veya fenomenin nedeni olarak üçlü fikrini ve temeli olarak dörtlü fikrini açıkça sunmak gerekir. tezahür eden süreç veya olgunun sonucu.

Toplu olarak, üç haç , yani Trinity ve Quaternary tanımlarız . Bu olgu Yedinci ve Oniki ilkesini temsil eder : Varlığın Uyumu ve Varoluş Sebepleri. Manevi haçın özü şudur: Bilgi (Tavşan), Ruhun haçı - Bilgelik (Ejderha), tezahür eden haç - Sebep (Yılan) (Şek. 39).

Tüm yönlerin tam tezahürü için, Oniki Nidana, daha sonra ele alacağımız Zaman Çarkı'nın altmış ilkesini oluşturarak, maddenin beş halinden geçer. Buna karşılık, altmış ilkenin her biri aynı anda Ruh, Can ve Formun doğasını içerir, ancak önceki ve sonraki ilkeler karşılık gelen doğayı ortaya çıkarır.

Hayatın her biriminde bir üçlü fikri buluyoruz. Evrimi doğanın tüm krallıklarından ve ayrı bir doğa krallığında, bu durumda insanda, Monad'da geçen Cennetsel Gezgin, Ruh Tanesi, Jiva veya Monad'ın varlığı bu şekilde tezahür eder. kendisi için ince bir iletken yaratır - Düşünce Bedeni, Ruh veya insanın psişik temeli ve yoğun iletken fiziksel bedendir.

Ruh Tanesi (Atma-Buddhi) güneş sisteminin "insanı"dır, Düşünce Bedeni (Yüksek ve Alt Manas) Dünya gezegeninin "insanı"dır. Fiziksel beden, dünya küresinin vücut formlarının evriminin bir ürünüdür. İnsanın yedi ilkesinin her birinin, yedi Irk ve onların yedi alt-ırkında oluşum ve tezahür için kendi evrimsel zamanı vardır.

Bu makalede, bir bütün olarak reenkarnasyon fikrini ve Monad'ın bedensiz bir durumda ölümünden sonra kalmasını dikkate almadan, bir sonraki enkarnasyonundan sonra, bir insandaki ana şeyin Bilinç veya Bireysellik olduğunu, bir enkarnasyonu geçerek bir kez daha hatırlıyoruz . diğerinden sonra _

E.P. Blavatsky makalelerinde şuna dikkat çekiyor: "... Monad'ın doğumundan üç yıl önce enkarnasyona gidiyor, buna SANA'nın üçlü gücü tarafından yönlendiriliyor." Nesil ve reenkarnasyonun sırrını içeren bu gizemli Üçlü nedir? SANA'nın üçlü gücünün şu ilkelerden oluştuğunu görüyoruz: Sana, Kapila ve Sanatsujata - bunlar dokuzuncu dönem için "ilahi varlığın" tezahürü için dünyaya gönderilen üç Işık Oğlu, üç Kuvvet, üç Enerjidir. yaratılışın, yani ikinci yedilinin ikinci döneminde (Res. 40).

Sana, lekelenmeden kalan üç ezoterik Kumaradan veya Brahma'nın Oğullarından biridir.

Kapila, Bilgeliğin ilkesi, onun meskeni, büyük sırrın koruyucusudur.Sanatsujata, bireysel aklın toplu mülkiyeti, yedi Bilincin potansiyel derecesidir (bkz. Sanat "Aklın Doğası").

Bu Kuvvetler, formların dışında Ruh Dünyası planında enkarnasyona kadar kalır.

Zaman çemberinde Heavenly Wanderer'ın Haçından bahsetmişken, doğumdan 48 yıl önce, doğumdan 33, 18 ve 3 yıl önce, “bilinç bedeninin” oluştuğu noktalar belirlenebilir. Kala Çakra'da yukarıda açıklanan haçlardan birinin ortaya çıktığını fark edebiliriz: "Tavşan" haçı veya "Ejderha" veya "Yılan". Bu ilke, üç yıl içinde yeni bir enkarnasyonun Yaşam Haçı olacak. Doğumdan üç yıl önce şekillenen Monad, karmik özellikler nedeniyle Kama-loka'ya dalar, katmanlarından biri veya diğerinde skandhaların karşılık gelen kalitesi veya eğilimi ile Kama-loka maddesiyle kendini giydirmeye başlar - nitelikler kişiliğin (bkz. Sanat. "Aklın Doğası") .

Bu eğilimler, bütünlükleri içinde, enkarnasyonun inen dalındaki Ruhsal Ruhun niteliği veya yükselişteki Kişiliğin özelliği ile örneklendirilir, yani. doğumun ilk yılında.

Astral düzlemin alt katmanlarının özü, doğumun ikinci yılında inen Psişik Ruh veya Kişilik olarak tanımlanabilecek şeyi inşa eder. Aynadaki gibi bir tezahür var - tersine çevrilmiş bir yansıma.

Bu konuyu netleştirmek için, bir kişide şartlı olarak iki kutbu tanımlayan bir diyagram vereceğiz - Ruh ve Madde. Aynı haç ile temsil edilirler. Ruh, haç noktalarından birinin doğumundan iki yıl önce temsil edilen Ruhsal Ruh'tan kaynaklanır. Madde, yayılımında örtülür - sırayla, doğumdan bir yıl önce haç noktalarından biri ile temsil edilen Hayvan Ruhu.

Doğumdan sonra, birinci yılda, Ruhsal Ruhun haç noktası belirir ve doğumdan sonraki ikinci yılda, Hayvan Ruhunun haç noktası, doğumdan sonraki üçüncü yılda, Haç noktası ortaya çıkar. Hayat yeniden belirir.

Daha ileri yaşamda, iki yıl sonra üçüncü, art arda üç haç için bir değişim vardır.

İki Ruhun teması zihinsel planda, Düşünen Mahat'ın katında gerçekleşir, burada Yüksek Manas Ruhsal Ruhun şefidir ve alt Manas Hayvan Ruhunun şefidir.

Bilincimizin tezahürü görevi, bir kişinin maddi maddesinin yayılımlarını netleştirirken mümkün olan İki Ruhu birbirine bağlama girişiminde sunulur, böylece Hayvan Ruhumuz Ruhsal Ruhun - Işığın İdeal bir iletkeni olur. İlahi Bilgelik.

Yaşam döngüsü sırasında haçların, on iki Varoluş Sebebinin ve beş uzamsal enerji durumunun (Akasha) art arda değişmesi, bir kişinin tüm ruhsal potansiyelini tezahür ettirmesine izin verir.

Madde (beden) kristalleşmiş bir Ruhtur, iki Ruh bir olmalıdır.

Yaşam Çemberinde, Ruhun haçı, Ruhsal Ruhun haçı, Hayvan Ruhunun haçı olarak art arda tekrar eden üç haçın varlığına dikkat ediyoruz. Her insanın hayatının başladığı haç noktasına bağlı olarak farklı haç ilkeleri vardır. Dolayısıyla aynı olay veya aynı kişi, insanlar tarafından maddi, zihinsel ve manevi bir olgu olarak üç açıdan algılanır.

Ebeveynlerin astral bedenleri, gebe kalma anında enkarne olan kişinin Monad'ını çeker ve yılın çemberinde bir haç oluşturacak olan dokuz ay sonra, Bireyselliği içeren, psişik doğaya bürünmüş bir beden doğar veya ruh. Rahim içi gelişim döneminde, Monad'ın birleştiği omurganın oluştuğu dördüncü ay özellikle belirgindir.

Evrimin mevcut aşaması, yeni bir kaliteye sahip Monadları dünyaya çekiyor, enkarnasyonları için uygun bedenleri seçiyorlar. Aynı zamanda, bireysel halklar ve gruplar arasında çocuk doğurma işlevinde bir durma söz konusudur. Kısırlıkta klinik olarak dejenere olan, omurların bir kısmının yokluğunda veya omurganın az gelişmişliğinde.

Kala Çakra'nın işaretlerinden birine karşılık gelen doğum haftası, doğum yılı ilkesiyle temsil edilen ruhsal programla ilgili olarak kişiliğin psişik temelini daha büyük ölçüde gösterir. Aynı zamanda, yılın ilkesi manevi bir programdır ve yılın rengi (element) psişik bir doğadır. Yılı kontrol eden ilke - yedi enerjiden biri, insanın "koruyucu meleği" dir. Yılın sembolü ile doğum haftası arasındaki ilişki, bireyin içsel rahatlık durumu hakkında bir fikir verir ve buna karşılık Kala Çakra üzerinde belirli bir ilke ile temsil edilir.

Doğumdan sonra, Hayat haçının dört noktası sırayla görünür, on iki yıl içinde bir kişi Cahiliye Salonundan geçer ve bu süre zarfında on iki Varoluş Nedeni, Nidan ile tanışır.

Elena Petrovna, “Sessizliğin Sesi” kitabında, bedenlenmiş Monad'ın yaşamının bu dönemi hakkında şöyle yazıyor : “İlk odanın adı cehalet, Avidya. Bu salonda ışığı gördün, içinde yaşıyorsun; içinde ölmelisin."

On iki ila yirmi yedi yaşları arasında bir kişi ikinci odaya girer - “... Bilgi Salonu. Ve içinde ruhunuz hayatın çiçek açmasını bulacak - her çiçeğin altında bir yılan gizlidir.

Yirmi yediden kırk iki yıla - “Üçüncü ismin salonu Bilgeliktir; arkasında , tükenmez bir her şeyi bilme kaynağı olan Akshara sularının sınırsız genişliği vardır .

Ayrıca, Helena Petrovna Blavatsky tarafından çevrilen Altın Kurallar Kitabı'ndan bir alıntı şöyledir:

“Birincisini sağ salim geçmek için, onun orada yanan şehvet ateşini hayat güneşinin ışığına karıştırma. İkinciyi güvenli bir şekilde geçmek için, sarhoş edici çiçeklerinin aromasını içinize çekebilmek için adımlarınızı yavaşlatmayın. Ağır karmanın zincirlerinden kurtulmak için, burada değil, illüzyonlar diyarında, Guru'nuzu aramalısınız .

Bilge, aldatıcı duyguların neşeli sınırlarında tereddüt etmez.

Akıllı adam kulağa hoş gelen büyülere kulak asmaz. Seni doğuracak kişiyi Hikmetler Salonunda ara...

Yaratılmamış olan senin içinde yaşar.” (“Sessizliğin Sesi”, s. 43).

Kırk iki yaşından itibaren Her Şeyi Bilme Vadisi açılır. Bu andan itibaren, Bireyselliğin yaratıcı potansiyeli, sürekli çabaya tabi olarak kendini tam olarak gösterir.

Dahiler gezegeni ve Rusya'nın hükümdarı olan Uranüs gezegeni, güneş sistemi içinde yer alır, Güneş etrafında 84 Dünya yıllık bir devrim dönemine sahiptir, bu sürenin yarısı kırk iki yıldır, bu bir tür zirvedir. Bu yaşa kadar yaşamış herkes için yaşam.

Üç yaş döneminden geçen - 12, 27 ve 42 yaşlarında, tezahür düzlemindeki bir kişi, ruhsal doğasının gizemli üçlü gücüyle tanıştı.

Bireyselliğin Tezahürü (Yüksek Manas) yaşam programıdır. Zaman Çarkı'nda, güncel olaylara tepki olarak bir kişinin bireysel özelliklerini en net şekilde gösteren yaş noktaları belirlenir. Bu tür üç nokta 12, 27 ve 42 yıllık dönemlerdir. Pentagramın beş noktası 9, 21, 33, 45 ve 57 yaşlarını vurgulamaktadır. 57 yıla karşılık gelen Kala Çakra üzerindeki burç, Monad'ın bedeni veya bireyin özelliği olan doğumdan üç yıl önceki döneme karşılık gelir. Ruhsal evrimin Yasaları bilgece ve geri döndürülemezdir, hiçbir şey bu Yasalardan daha yüksek olamaz, bu da insanın Doğanın ruhsal doğası olduğunu ima eder. Yaşamın ve hatta insanın yapay olarak yaratıldığına dair hiçbir iddia, hayvan benzeri bir bilinç tarafından gerçekleştirilemez. Gizli Öğreti şöyle der: "Onlar [İlahi Krallar] günah işleyenlere kısırlıkla musallat oldular." ("Gizli Doktrin", II cilt, IX Stanza, "Yorumlar", s. 242).

Kanunların Efendileri ve Enstitüleri tarafından öğretilen yerleşik düzenler neredeyse ortadan kalktığında ve Kali Yuga'nın sonu yaklaştığında , kendi ruhsal doğası sayesinde var olan ve Brahma karakterindeki ilahi Varlığın veçhesi başı ve sonu bile ... yere inecek; Shambhala'nın seçkin bir brahmini olan Vishnuyashas'ın ailesinde doğacak... Sekiz insanüstü güçle yetenekli. Karşı konulamaz gücüyle, aklı düşmanlığa adanmış herkesi yok edecek. Daha sonra Dünya'da doğruluğu geri getirecek ve Kali Çağı'nın sonunda yaşayacak olanların zihinleri uyanacak ve kristal kadar şeffaf hale gelecek. O özel zaman sayesinde bu kadar dönüşecek olan insanlar, insanoğlunun tohumları olacak ve Krita Yuga yasalarını takip edecek bir ırk doğuracaklar.

Çünkü şöyle deniyor: "Güneş ve Ay, Tishya ve Jüpiter gezegeni aynı evde olduğunda, Girit Çağı geri dönecek." (“Vishna Purana”. III cilt S. 282).

YAŞ PSİKOLOJİSİNİN
TEMEL ÖZELLİKLERİ ALTIN BÖLÜMÜN GİZEMİ

"Bir insan ne düşünürse odur:
sonsuz gizem budur ."

Helena Petrovna Blavatsky, “Karma” makalesinde okült hakikatin parçalarını açıklayarak şöyle yazıyor: “ Tabii ki tüm doktrin açıklanmadıkça, ifşa edilmesi zihinlerde korkunç bir kafa karışıklığına neden olacak inisiyasyonun sırları vardır ; ve hiçbir usta ya da inisiyatif almış acemi bunu yapmayı kabul etmeyecektir . Ancak yine de, yukarıda bahsedilen konu zaten iyi bir şekilde ele alındı, bu nedenle ayrıntılar konusunda sessiz kalmaya devam etmeye gerek yok .

tabiatının sırlarından biri de yaşadığı çağın ve tek bedende yeryüzünde ne kadar süre kaldığının sırrıdır .

Elena Petrovna şu düşünceyi veriyor: “... günümüzün bir insanı, 4. çemberin Beşinci Irk'ı, tek bir vücutta 300-400 yıldan fazla yaşayabilir veya yaşayabilmiştir. İkincisine inanıyoruz çünkü bunun mümkün olduğunu biliyoruz, ancak evrimin bu aşamasında pek olası değil ve o kadar nadir ki bu tür vakalar neredeyse bilinmiyor. Bilim ... 150 yaşın üzerinde 47 uzun karaciğer kaydettiyse , ... 170 yaşına ulaşmış birkaç kişiden bahsediyorsa , o zaman başka birinin "saflığını" kötüye kullanma korkusu olmadan, kişi iki katına çıkma olasılığını kabul edebilir. okült güçlerin yardımıyla ustalar arasında bu çağ.

Mahatmalar hakkında konuşan Elena Petrovna, ikincisinin yaşına - 300 yıldan fazla - işaret ediyor. Ömrü uzatmanın sınırlayıcı olasılıklarından bahseden Elena Petrovna bir çekince koyuyor: "...söylemesi ürkütücü ama ortalama yaşam süresi bin yıla kadar çıkabilir."

Bu konuyu araştırmaya devam ederek, farklı dönemlerde yaşam süresi hakkında bir açıklama buluyoruz, örneğin Kali Yuga'da bir kişi 100 yıla kadar, Dvapara Yuga'da - 200 yıla kadar, Treta Yuga'da - 300 yıla kadar yaşıyor , Satya Yuga'da - 400 yıla kadar.

Bir sistem olarak Kala Çakraya sahip olarak, yedi altmış yıllık döngünün bizi 420 yıla eşit bir yaşa getirdiği söylenebilir!

Hayatı nasıl yaşamalı, insan neleri ilahi tabiatından ortaya çıkarmalı, neleri idrak etmeli, sonraki nesillere ne anlatmalı? Cevapları anlamanın bizi bireysel yaşamlarımızı uzatma olasılığına götürdüğüne inanıyorum. Elbette Bilincimizin var olma süresi, fiziksel bedendeki yaşam süresini önemli ölçüde aşmaktadır ve bu varlık gizeminin çözümü de yaşam süresinin artmasını sağlamaktadır.

Dünyadaki insan varlığı, Kala Çakra çemberini, art arda doğanın beş kuvvetiyle (Tanmatra) giyinen on iki Varoluş Nedeninden (Nidan) oluşan altmış ilkede belirler. Bu altmış yıllık zaman döngüsü, hem nedensel döngüyü, hem de önceki doğum ve dairenin tüm yasalarını ortaya çıkaran altmış yıllık ilk daire. İlki nasıl yaşanırsa, bu enkarnasyonun müteakip halkaları da oluşacaktır. Bu düzenlemenin ötesinde, bu makale dikkatimizi genişletmiyor.

Böylece Bireysellik, Devachan'da (Tanrıların Dünyası) tüm potansiyelini tamamen tüketmiştir ve "SANA"nın gizemli gücü onu yeniden enkarne olmaya sevk eder. Üç özelliğinden birini gösterir - Brahma'nın kusursuz potansiyeli, "San" (insanın Yedinci İlkesinin temeli). Bu, enkarne olan bireyselliğin özelliklerinden biri haline gelecektir ve bu süreç doğumdan 48 yıl önce başlar (Şekil 40).

Belli bir süre geçecek ve enkarne olan bireyselliğin ikinci gücü kendini gösterecek ve bilgeliğin meskenini ve büyük sırrın deposunu içeren ilke belirlenecek - doğumdan 33 yıl önce, bu gücün adı “ Kapila” (insanın Altıncı Prensibinin temeli).

Üçüncü güç - "Sanatsujata" - bireysel zekanın kümülatif özelliği, yedi Bilincin potansiyel derecesi olacak, doğumdan 18 yıl önce şekillenecek. Bu güçlerden üçü, doğumdan üç yıl önce bir olacak ve böylece müstakbel kişinin manevi doğası ilkesini belirleyecektir. Bu dönemde, manevi düzlemde Monad'ın oluşumu sona erer ve ince Varoluş Planında insanın yaratılışı başlar. Alçalan güç, doğumdan iki yıl önce, Ruhsal Ruhu ortaya çıkarır, ardından, doğumdan bir yıl önce, gelecekteki ebeveynlerin psişik doğasıyla buluşan Hayvan Ruhunu katlar ve Monad, sonunda doğrudan gelecekteki bedene dokunarak gebe kalır. hamileliğin dördüncü ayında. Döllenmeden doğuma kadar olan dokuz ay, doğum haftalarına göre kişilik ilkesini tanımlayarak yıl çemberinde bir haç oluşturacaktır (bkz. Kala Çakra).

Doğum yılı, Monad'ın maddi düzlemdeki mülkünü belirler, Monad nihayet madde dünyasına düştü.

Böylece üçü bir arada ilk birleşim tamamen soyut bir düzlemde gerçekleşti . Manevi düzlemde - "SANA" nın üçlü gücü Ruhun Bedenini yarattı; maddi düzlemde, Ruhun Bedeni Ruhsal Ruhu, sonra psişik veya Hayvansal ruhu ve fiziksel bedeni, yani. ikinci üçlü, sırayla, intrauterin gelişim döneminde, yıl çemberinde, haç aracılığıyla kendini gösteren upadhi'yi (vücut) yarattı Dördüncü haç, yaşamın ilk üç yılında ortaya çıkacaktır.

Manevi doğa, yaşam döngüsüne bu şekilde iner. Haç, tezahürün temelidir. "Birinci" yalnızca "dördüncü"de tezahür edebilir, ancak tezahürü ("birinci") için "ikinci"ye ihtiyaç vardır ve bununla birlikte "üçüncüyü" ortaya çıkarır. Birinci, ikinci ve üçüncü, dördüncüde birleşir. HPB, haç noktalarının adını verir: birinci - doğum, ikinci - yaşam, üçüncü - ölüm, dördüncü - ölümsüzlük. Buna göre, dört ilkenin bir kombinasyonu olarak birinci haç, ikinci, üçüncü ve dördüncü haç ile birlikte dairenin çeyreğini gösterecek ve 16. yıl, doğum yılından itibaren ilk haçın ikinci noktası olacaktır.

Dört çeyrek, Doğu'da bir zaman birimi oluşturan altmış yıla eşit bir daire oluşturacak - "Rabjun".

İnsan doğar! Bilincinin (Bireyselliğinin) tezahür etme potansiyelini doğumunun yılı, ayı, günü ve saatinin ezoterik özelliği aracılığıyla sabitledi. Bunlar, bilincinin tam özelliklerinden uzak olsa da. Doğumdan önceki üç yılın, Kala Çakradaki üç ilkenin ve doğumdan sonraki üç yılın (ilkelerin), belirli bir enkarnasyonda yaşam boyunca etkilerine dönüşecek nedenlerin bütününü belirlediği iddia edilebilir. İlişkileri "Gelişim psikolojisinin temel ilkeleri" şemasında gösterilmiştir (Şekil 41).

Varoluş Planlarının ilişkisine, bir kişinin inşasına ve doğumdan önceki ve doğumdan sonraki ilk üç yılın "yaşamın üç yılı" nın niteliksel özelliklerine daha yakından bakalım.

Formların dışındaki Ruh Dünyasının Üç Yüksek Varoluş Planı, Monad'ı enkarnasyona teşvik eden Sana, Kapila ve Sanatsujata güçlerinden oluşan "SANA"nın üçlü gücüne karşılık gelir. Doğumdan 48 yıl, 33 yıl ve 18 yıl önce oluşan Sana, Kapila ve Sanatsujata'nın ilkeleri sırasıyla 12, 27 ve 42 yaşında tezahür edecek ("Cross of the Heavenly Wanderer" makalesine bakın).

İlki Mahatmalar Doktrini uyarınca Elena Petrovna tarafından adlandırılan Dört Alt Varoluş Planı, Prototipler Planı - "ruhsal bilincin kaybolduğu ve yedinci prensibi tamamlanmış Nirvana durumunda bırakarak" düzlem " , kişide doğumdan üç yıl önce oluşacak olan Ruhun Bedenine, Kala Çakrada gösterilen karşılık gelen ilke ile karşılık gelir.

"zihinsel soyutlamanın en yüksek durumuna ulaşıldığı ve ruhsal bilincin başladığı" ve doğumdan iki yıl önce kişide bir Ruhsal Ruhun oluştuğu plandır . Hristiyanlıkta bu plana Arkhangelsk denir. Bu düzlemde fikir doğar.

"Aklın varlığının yaşamla birlikte algılandığı" plandır , Psişik veya Hayvan Ruhuna karşılık gelir. Bu Melek uçağı ya da düşünürlerin yaşadığı uçaktır. Doğumdan bir yıl önce oluşur.

"hayatın üzerinde göründüğü" plandır , doğum yılı ilkesine karşılık gelir. Bu planda form veya beden belirir, bu plan evrimin alçalan dalında dördüncü ve yükselen dalında birincidir. Yükselişte, Maddi Plan doğumdan sonraki ilk yıla, Akıl ve Yaratıcılık Planına - ikinci yıla, Prototipler Planına - üçüncü yıla karşılık gelir. Böylece, doğmuş kişinin yedi ilkesi ve özelliklerinin tümü kendini gösterir: fiziksel doğası, kişiliği veya ruhu ve bireyselliği veya ruhu. Onun (insanın) üçlü tabiatı, üç ve yedi yıllık bir ritimle kendini göstermeye devam edecektir. Aşağıda üç ve yedinin ritimleri üzerinde daha ayrıntılı olarak duracağız, ancak şimdilik renk ve işaretlerle gösterilen ilkelerin anlamını analiz edeceğiz (bkz. Şekil 12).

b Mars (kırmızı renk) olan Prototipler Düzleminde Ruhun Bedeni oluşur .

Doğumdan iki yıl önce, Akıl ve Yaratıcılık Düzleminde, sembolü Güneş (turuncu renk) olan Ruhsal Ruh oluşur .

Doğumdan bir yıl önce, Maddi Düzlemde, Oluşum Planında, sembolü f Merkür (sarı renk) olan Psişik Ruh oluşur.

Doğum yılında, Fiziksel Planda sembolü d Satürn (yeşil renk) olan bir beden yaratılır.

İlk yılda, fiziksel beden, sembolü olan bu enkarnasyon için kişilik özellikleri kazanır .

c Jüpiter ( açık mavi).

проявления в дальнейшем свойств

İkinci yılda, sembolü g Venüs (mavi renk) olan bireysellik bilincinde kristalleşme olur .

Üçüncü yıl , doğum yılından itibaren yükselen dalı tamamlar , sembolü e Ay'dır (mor ).

bu semboller seti, Kala Çakra üzerindeki işaretlere karşılık gelir ve yaşam boyunca bireysel bir ritmi vardır .

"Birinci"nin özelliklerinin "dördüncü"de tezahür edeceğini bilerek, fiziksel bedenin Ruhun kristalleşmiş Bedeni olduğunu , kişiliğin kristalleşmiş Ruhsal Ruh olduğunu , tezahür etmiş bireyselliğin kristalleşmiş Psişik Ruh olduğunu söyleyebiliriz . ve her üç yılda bir vücudun yeni bir özelliği yaratılır (dördüncü ilke, doğum yılı dahil ). Kala Çakra sistemindeki bu son işaret ilkesi, özelliklerini 15 yaşında, 27 yaşında, 39 yaşında , 51 yaşında ve 63 yaşında gösterecektir - bunlar Nirvana'yı elde etmenin potansiyel yıllarıdır, o (işaret ilkesi) ) Ruhun Bedeninin zıttıdır, bununla en yedili zinciri kapatır, alçalan ve yükselen arkın bütününde yeni bir insan yaratır.

Her insanın doğasında Varoluşun on iki nedeninden yedisi vardır - Nidan, yaşamı boyunca ustalaşması gereken beş kişi daha.

Dünya'da benimsenen zaman birimi 60'tır. Bu döngünün kökeni, Güneş etrafında 12 yıllık bir devrim süresine sahip olan Jüpiter gezegeni ile ilişkilidir.

Maddi Varoluş Planının üç boyutluluğundan belirlenen uzayın altı yönü, Zaman Çemberini altı sektöre ayırır.

Dünyanın üç boyutluluğu ve dördüncü yönde "üç" ün tezahürü ilkesi, üç haçta sunulan 12 ilkenin - Varlığın Nedenleri'nin inşasının anahtarını verir:

2 n -1 formülüne göre kombinasyonlarıyla tam olarak temsil edilebilir ; burada n , zamanın başka bir yönünü ortaya çıkaran 3 sayısıdır - 7 sayısı.

Beş duyu organı, bize, Varlığın 12 ilkesinin ardışık olarak geçtiği, doğanın beş elementi hakkında bir fikir verir.

Bir, onun Teslis'in tezahürüdür.

Üç, yedili olarak temsil edilir, 2 3 -1 = 7.

Tezahür eden Üç, 12'de üç haç olarak temsil edilir, Varlığın 12 Nedeni, doğanın beş elementinden geçerek 60 verir.

Yaşam döngüsünde, doğumdan önceki üç yıl ve yaşamın ilk üç yılı, doğum yılıyla birlikte, 60 yıl ve ötesi döngüde her biri kendi yolunda ve tekrar derecesinde yedi ilke oluşturur. , Cala-Chakra - Shambhala Takvimi - geometrik sembollerin anahtarları olarak kullanarak, gelişim psikolojisinin tüm yönlerinin bir açılımını verecektir:

U - üçgen, T - çapraz, yansımaları - X tetragrammaton, s - sekiz köşeli yıldız,

- pentagram

- yedi köşeli yıldız

\ - üçlü üçgen - dokuz köşeli yıldız.

Tüm bu kombinasyonlar ve üç yıllık ve yedi yıllık döngülerin açılımı, bize yaşın niteliği hakkında bir anlayış verecek ve bize, sürekli bilinç kontrolüyle , hayatı bireysel evrim programına tam uygun olarak yaşama fırsatı verecektir .

Sırayla yaş özelliklerini düşünün.

anlamı kavramak için yukarıda listelenen "tuşların" anlamları

Çapraz - altmış yıllık bir daire üzerinde yaş puanları verir:

1. - doğum, "özverili aşk" doğrudan üçüncü noktaya yansır, ancak potansiyelini ikincide gösterecek, bu da dördüncüye yansıyacak, ancak üçüncüde kendini gösterecek. 1 ve 3 puan öz - doğa, 2 ve 4 - faaliyet programıdır.

2. - yaşam, "şefkat" - 15 yıl , yaşam programının potansiyeli fenomeni.

3. - ölüm, "karşılıklı neşe" - 30 yıl - bu Varlık çemberinde zıt doğum noktası. Satürn'ün sembolü veya Hayata dalma sınırına ulaşmak. Bu yaştan itibaren bilincin yükselişi başlar.

4. - ölümsüzlük, "manevi barış" - 45 yıl - kişinin bu dünyada görünüşü, dünyanın özü ve hayali varlığın sorunları hakkında bir dizi fikir.

İnsanın manevi özünün haçı, Sfenks'in bireysel sırrıdır. Bu haç noktasının 7.5 yıldaki ilk tezahürü, Sfenks'in bir parçası olarak Boğa'nın sembolü olan insanın manevi özünün doğuşudur. İkinci nokta 22,5 yıl, Leo'nun hayatı veya prensibi Sfenks'in gövdesidir. Üçüncü nokta - 37.5 yıl - ruhun - Sfenks'in kanatlarının - potansiyelinin bir tezahürüdür. Dördüncü nokta - 52,5 yıl, manevi huzur - "bilincimizin canavarı" içindeki gerçek bir kişinin uyanışı. Oedipus - Kendisinin gizemini çözüyor.

Bu haçın ikinci ve üçüncü noktalarının yaş özelliklerine özel olarak değinilmelidir. Bunlar sözde Altın Bölüm'ün noktalarıdır. Bu yaş noktalarının özü, 22,5 yaşına ulaşmış bir kişinin, arzuları ve özlemleri ne olursa olsun, yaşam tarafından bazen kişinin kendisinden gizlenen gerçek yola, ama tam da potansiyel olan yola yönlendirilmesidir. Manevi Ruhunun veya insandaki En Yüksek Olanın. Bu ilke, gündelik, nesnel gerçeklikle ve genel olarak madde dünyasıyla çatışır. Bu yaşta, saf manevi özlemlerin potansiyeli gerçek koşullara üstün gelir.

Diğer tüm yasalarda olduğu gibi, bu ilkelerin yaş taşıyıcıları, yani. Karşılık gelen yıllarda doğan insanlar tanıştıklarında size geçen yılı hatırlatacaklar - bilincinizi deneyimli olana geri döndürme ilkesi. Doğum tarihinizden itibaren 22 yıl olan bir ilke bu konuda özellikle güçlüdür.

Yukarıda açıklanan yaştan farklı olarak, 37,5 yaş veya daha doğrusu 37,8 yaş, etrafınızdaki dünyayı keşfetme potansiyelinizin tamamını kontrol ettiğiniz yaştır. Bu, hayatın, yasalarının ve sırlarının aktif bir ustası olduğunuz çağdır - yaratın !!! Bu yaratıcı potansiyel, sonuç olarak 52,5 yaşında sizinle olacak.

Daha küçük segment 22.5'in (0'dan 22.5'e) daha büyük 37.5 (22.5'ten 60'a) ile ilişkili olduğunu söyleyen Altın Bölüm yasası, daha büyük olan 37.5 (22.5'ten 60'a) tüm daireye - 60 .

Dolayısıyla 37,5 yaş, bir kişi için tüm ruhsal potansiyelinin fiziksel varoluş düzlemine odaklandığı yaştır ve kalan üç yaş noktası, yalnızca Zaman Çemberi üzerindeki yansımalarıdır (Şekil 42).

1

Siyah Fare

1972!

Beyaz At 1990

beyaz maymun

1980

Örnek olarak:

Beyaz Köpek 2030 1960

Beyaz Fare

Kara Maymun 1992

Beyaz Ejderha

7.5 2000

beyaz kaplan 010

1952

Kara Ejderha

21'inci yüzyıl

20. yüzyıl

pirinç. 42

Kara Ejder - 1952 - Beyaz At yılında 37.8 yaşında Fare çağında (20. yüzyıl) ruhsal potansiyelinin bir yansıması vardır.

1992'de Beyaz Ejder çağında (21. yüzyıl) doğan Kara Maymunlar, ruhsal potansiyellerini Beyaz Köpek yılı 2030'da 37,8 yaşında gösterecekler. Bu soyut görünüyorsa, Beyaz Köpek ilkesinin (dışarıdan ilk dokunuşlara tepki veren bir kişinin özelliği olarak tamamlanmış sezgi) her yıl bir hafta gibi ve bir döngüde 24 günde bir tekrarlandığını hatırlayalım. günler. Bu, 1992'de, içinde bulunduğumuz 2000 yılında (Beyaz Ejder) doğanların, ruhsal doğalarının tezahürü için potansiyel oluşturmalarına yardımcı olacaktır.

Altın Bölümün sırrı budur. Kala Çakra sisteminde, Zaman Çarkı'nın ruhsal haçıdır.

Ejderha H Boğa E

Doğu'nun gizemlerindeki dört kutsal hayvan, Dünyanın Ruhsal Haçının gizemini kişileştirir.

Üç haç, on iki Varoluş Sebebini oluşturur - Nidan. Dört prensipten oluşan üç grup. Her grupta, dört ilke mantıksal ve mistik olarak aynı fenomenin dört bileşeni olarak birbiriyle ilişkilidir.

Çaprazlar boyunca üçgene geçelim

Üçgenin tepesindeki ilkeleri incelediğimizde, bu ilkelerin her birinin farklı bir haçı ifade ettiğini fark ederiz.

Üçgenin sembolü, farklı haçların noktalarının bir sentezidir ve bu nedenle, ilkelerin toplamı hem birinci hem de ikinci durumda on iki olmasına rağmen, yukarıdaki üç haç bağlantısından farklı olarak dört üçgen ayırt edilebilir.

Tepesi doğum yılı prensibinde olan bir üçgen 20 ve 40 yaşlarını belirleyecek ve 60 yaşında kapanacaktır. Kala Çakra üzerindeki bu noktalar aynı elementte olacak , bu da bu yılların elementlerine olan yakınlığını belirleyecek ve başka bir haçtan gelen bir prensibin varlığı yeni bir varlık algısı verecektir .

Üçgeninizin yansıması, Ruhsal Ruh dünyasının ve Madde Dünyasının sentezinin bir sembolü olan tezahür eden Dünyanın bir sembolü olan tetragrammaton'u oluşturacaktır. Bu sembolün tüm noktaları aynı elemente aittir ve Varlığın 12 nedeninden 6'sını içerir.

10 yaş, 20, 30, 40, 50, 60 vb. yaş özellikleri belirli bir yakınlıkla birbiriyle ilişkili olarak belirlenir. 0-10 Ruhu açtı, 10-20 - Ruh, 20-30 - Zihin, 30-40 - beden, kırktan sonra - insanın İşleri.

Karşılıklı olarak iç içe geçmiş üç üçgen, nedensel bir ilişkiyle birbirine bağlanan aşağıdaki yaş noktalarını verir : 6, 13, 26, 33, 46, 53. Bu, yaş özelliğinin zirvesinin bu döneme ulaştıktan sonra yaşa düştüğü anlamına gelir, yani. 6 ila 7 yaş, 13 ila 14 yaş vb.

Bu çağların kümülatif özü, üç Dünyanın Ruhsal temelidir: Madde Dünyası, Psişik Dünya ve

Ruhsal dünya.

Dört üçgenin açılması, üç haçın tüm noktalarını manevi yönleriyle kapsayacak ve 5. yıl için 4 yıldaki yaşı tüm derecelerde veya Zodyak'ın geleneksel burçlarında ortaya çıkaracaktır. Üçgenlerin köşeleri, Varlığın 12 nedeninden geçecek olan iki element çiftini birleştirir. Bu sembolün yaş noktaları 0, 5, 10, 15, 20, 25, 30, 35, 40, 45, 50, 55, 60 vb.

Haç ve üçgen ilkelerinin açıklamasının sonunda, Cennetsel Haç'ın noktalarını hatırlayalım.

Yaşam döngüsüne kendi yansıması olan Gezgin:

12 yaşında - dünya algısının saflığının bir sembolü,

9 21 33 45 57 15 27 39 51 63 27 yaşında - “büyük gizemin meskeni ve bilgeliğin koruyucusu”,

-3 0 +3 - "yedi durumun potansiyel derecesi

bilinç” (“Göksel Gezginin Haçı” makalesine bakın).

Pentagram, insan bireyselliğinin, ilahi doğasının bir sembolüdür: 9, 21, 33, 45, 57 ...

Ters pentagram, dünyanın maddi algısının bir sembolüdür: 15, 27, 39, 51, 63.

Doğum yılından itibaren saymak, 12 yıl sonra 12, 24, 36, 48, 60 vb. Bu, bütün Sebep-i Sebeplerden geçip, onun prensibine yeni bir hâlde kavuşma dönemidir.

36 İnce Dünyanın veya Maddi Planın 24 katmanı (Şek. 43):

1	siyah	vardır	Akaşa	ses	kulak
2	mavi	hava	vayu	dokunmak	deri
3	kırmızı	ateş	Teyas	ışık	gözler
4	sarı	Toprak	bacak	tatmak	dil
5	beyaz	metal	Prithvi	koku	burun

Tepesi doğumdan üç yıl önce olan pentagram, bu yıllarda 9, 21, 33, 45, 57'de ruhun potansiyelinin tezahür yaşını ortaya çıkaracaktır.

Tepesi 3 yaşından itibaren başlayan pentagram - Nirvana durumunda olan - 3, 15, 27, 39, 51 yaşında olan Ruhun tezahür etmiş bir potansiyel noktası veya bütünlük ilkesi olarak.

27 yaş, "Göksel Gezginin Haçı" yasası ile güçlendirilmiştir.

Yedi köşeli yıldız - Kozmosun ilkesi, uyumu, iki bilinç fenomeni verecektir: ilki - sırayla 8 yıl sonra, 17 sonra, 25, 34, 42, 51'den sonra. (Oklar sırasını gösterir. neden ve sonuç), ikincisi, 3 yıllık döngülerin değişkenliği ile birlikte , bilincin tezahür için bağımsız bir potansiyele sahip olduğu 21, 42 ve 63 yaş noktalarını ortaya çıkaracak olan yedi döngünün döngüsüdür 

(bkz. “Gelişim Psikolojisinin Yönleri ” diyagramı).

“... Enkamasyona mahkûm olan “Melekler”, her zaman olduğu gibi Yedinci Tur'dan sonra, Kıyamet'in bitiminden sonra gelecek olan “Büyük Gün”e kadar, cehaletin karanlığında, et ve maddenin prangaları içinde kalırlar. "Hafta", yedinci Şabat günü veya sonrasında - Manvantar Nirvana. ("Gizli Öğreti" II cilt S. 616)

ождение

35 л

60

пятилеток

Bu düşünce, içimizdeki uyuyan "Melek"in uyandığı, materyalist bilincimizi aydınlattığı, içimizdeki ruhsal potansiyeli ortaya çıkarma olasılığını açığa çıkardığı 35 yaşının yasasını anlamamızı sağlar. Bu, Varoluş prensibimizin (Nidan) arifesinde - 36 yıl ve Bireysellik potansiyelini ortaya çıkaran üç yıllık dönemin (36-39 yaş) başlangıcında gerçekleşir.

35. yıl dönümü yasası, yedi köşeli bir yıldızın açılım şemasıyla gösterilmektedir.

, aynı "yedinci daire" olan 30 0'lık bir dairenin 7 beş yıllık planından veya bölümlerinden geçiştir . 35 yaşında, e , upadhi'nin temeli olan bu "Gün"ün (yıl) ilkesi potansiyelimizi aydınlattığında "Büyük Gün" e giriyoruz .

Bir kişi bilinçli olarak manevi arayış yoluna girerse, sonraki 5 dönem (yani 35 ila 60 yaş arası) Ruhsal Yükseliş işareti altında geçer. Ayrı olarak, "Yahuda Haçı" nı tarif edeceğiz - özü, 22 yaşından sonra, 11 yaşında kişiliğinizin o yaşta yaşamın çarmıhında çarmıha gerilmesinin nedeni olacak birinin doğmasıdır. 33.

Bu çağın gizemi ve kişisel "Yahuda" yaşınız, giden Su çağında kişilik eğitiminin gizemidir. Hava - "Kova" çağında, kişi 45 yaşında "ölümsüzlük" veya "ruhsal huzur" ilkesini edinerek dünyada yeni bir görünüm çağı kazanır.

Çarmıha gerilmenizin provokatörü haline gelen, 11 yaşındaki bir çocuk aslında bu günahın karmik sorumluluğunu taşımaz. Ancak 22. yaş gününüzde doğan, yaşam yolunda tanıştığınız bir kişi, bedeni çarmıha gererek Ruhsal Ruhunuzu veya Bireyselliğinizi açığa vurmanız için sizi her zaman kışkırtacaktır.

Doğumdan 1 yıl önce ilke tarafından ve daha büyük ölçüde bu yılı (yediden biri) kontrol eden enerji tarafından yaşam için belirli bir tehdit ortaya çıkıyor. Bu enerji ilkesi, 27 yaşında olmanın ve 45 ve 52 yaşlarında olmanın sırrını tezahür ettirmeyi mümkün kılar; bu, yaşam haçının (45) ve ruhun haçının (52) dördüncü noktalarına karşılık gelir. ), yani ölümsüzlük ilkesine ulaşmak. 52 yıl sonra, bu enerjiler artık potansiyel bir tehdit oluşturmuyor.

45 f

16 yaş, 52 yaşındaki bilinç halinin temelini atan yaştır (bkz. Kala Çakra) ve aynı Nidana'ya sahiptir.

İlk 60 yıllık döngüde, 3 yıllık ve 7 yıllık döngülerin tesadüf yaşını, özelliklerini ayrı ayrı not edelim: kişilik ( c ) - Ruh - 33-35 yaş, Bireysellik ( g ) - Ruh - 36-39 yıl.

Son üç yıl, bireysel Egonuzun özelliklerinin tezahürü için ana yıldır ve doğum yılınıza karşılık gelen (36 yıl - 7. septaksis noktası) Varoluş Nedeni - Nidana ile başlar, ancak farklı bir unsurda, "Altın Bölüm" yaşını içerir - 37.8 ve Nirvana yaşını - 39, manevi bilincin, Ruhun haçının üçüncü noktasında olmanın maddi düzlemine aktif olarak dahil edilmesini - 37.5 - ruhun "Ölümü" veya "ruhun karşılıklı neşesi".

ruhsal potansiyelin tezahür etmesi durumunda tatmin getirir .

Makalenin başına dönersek, okuyucularımıza yeryüzündeki insan yaşamının potansiyelinin yedi altmış yıllık döngü olduğunu, yani. 420 yıl

Bize yaş özellikleri hakkında fikir veren tüm yasalar bir daire içine yerleştirilirse, o zaman şu veya bu yaş fenomenini vermeyecek bir yıl olmadığını ve buna göre önümüzdeki 60 yılı yaşayacağımızı görüyoruz. çemberler, ilk turda ortaya konan nedenin bir sonraki turda sonuçları olacağını, dolayısıyla hayatımızı uzattığını veya kısalttığını söyleyebiliriz.

Tekrarlanan çevrelerde, 3- ve 7 yıllık döngülerde, 84 yaşında, 105, 126'da, üçüncü döngüde 147, 168, 189 yaşında vb. 21 yıl sonra.

3- ve 7 yıllık döngülerin niteliklerinin ilkelere göre çakışması:

60 yıllık daireler	Kişilik	bireysellik	Manevi içgörü	fiziksel doğa	vücutAstral	Ruh Bedeni	yaşam potansiyeli
	C	G	F	D	Bu	B	A
1	33 34 35	36 37 38 39	-	-	-	-	-
2	77 78	-	69 70 112 114	72 73 74 75	-	-	-
3	180 181 182	-	-	-	144 145 146 147	147 148 149 150	-
4	224 225	183 184 185 186	216 217	219 220 221 222	-	-	255 256 257 258

Yaşam beklentisi insanın elindedir. Ebedi Hayat kanununu öğrendiğimizde ölmek mümkündür, ancak dünyadaki günlerimizin süresi henüz dolmamışsa, başkalarına ebedi hayatı öğretmek için yaşamak zorundayız.

GERÇEK SALONU

"Hayatımız , yalnızca gerçek hazinemizin - ölümsüzlüğün hüküm sürdüğü sarayın koridorudur ."

HP Blavatsky "Doğu'nun İncileri"

Büyük Ebu Ali İbn Sina-Avicena öğrencilerine "Ölümü düşünün" dedi.

Hristiyanlar diriliş gününde "Ölüm ölümü çiğner" derler.

Ölüm doktrinini Teozofi açısından ele alalım, "Ölüm" ilkesini "Yaşam" ilkesinin bir parçası olarak inceleyelim ve bu konudaki çalışmanın tamamlanmasına yaklaşırken, görüşümüzü onaylayacağız. bu haliyle ölüm yoktur. Ölümden bahsetmişken - haydi Yaşamı onaylayalım, doğamızın farklı hallerinin olduğunu göreceğiz, bilinç durumunda bir değişiklik var, bilinç merkezinde bir kayma var - "ölüm" yok.

Önceki makalelerde, özellikle "Zihnin Doğası", insanın yapısını Ezoterik Öğreti açısından inceledik ve insanda sonlu, ölümlü bir doğa olduğunu - fiziksel doğasının ölmeye başladığını kaydettik. yeryüzünde ortaya çıktığı ilk andan itibaren. İnsanda ilahi bir doğa vardır, "Manvantara'nın Şafağı"ndan beri var olan ölümsüz Monad'ı Atma-Buddhi vardır, insana 4.320.000.000 yıldır eşlik eder, önce evrensel bir Monad veya kollektif bilinç ilkesi (bilinçdışı) olarak, daha sonra gelişmiş bilinçlerde bireyselleştirildi ve son aşamalarda bir kişi için Dünyanın bilinçli, İlahi doğası olarak tezahür etti.

Manevi ve fiziksel iki doğa arasında, insanda orta doğası gelişir - farklı doktrinlerde farklı tanımları olan Düşünür; bazıları ona ruh der, diğerleri ona içimizdeki Mesih der, diğerleri ona kalp, vicdan vb. der.

Bizdeki bu oluşumun doğası ikili, çünkü Düşünür'ün özelliklerinden biri fiziksel yaşam ilkesini yansıtmak, bu alt Manas'ın işlevi, ikinci özellik ise ruhsal doğamızın doğasını yansıtmak, bu Yüksek Manaların işlevidir.

Bir dizi enkarnasyonda, bir kişide şekillenen ve parçalanan tam da bu oluşumdur. Atma-Buddhi'nin ebedi olduğunu bir kez daha hatırlatalım.

Üç Kozmik Yasadan (Karma Yasası, Reenkarnasyon ve Özgür İrade) biri olan reenkarnasyon Yasası, gerçekten insan olan Düşünür ile ilgilidir.

Dolayısıyla, bir dizi enkarnasyonda, Düşünür (Manas, Ruh, Mesih) bedensiz bir durumda yok edilemezlik durumuna ulaşmalıdır.

Kama-Loka dünyasının yapısı, Dhatus'u 75 olan bilinç unsurlarından yaratacak şekildedir (bkz. Yu.N. doğanın unsurları. Bu elementler ekzoterik olarak 5, ezoterik olarak 7'dir.

Evrimsel gelişme, insanda Ruhu - onun beş durumunu - ayırt etmek ve kullanmak için 5 duyu organı oluşturmuştur. Kala Çakra sisteminde, bunlar Gizli Öğreti'deki unsurlardır - maddi doğanın unsurlarının ve insan bilincinin unsurlarının ilkeleri olan Akaşa katmanları (siyah, mavi, kırmızı, sarı, beyaz). Evrimin şu anki aşamasında Düşünür ölümlüyse ölümsüz kalan ne? Bireysel Düşünürümüzün hangi kısmı ölümden sonra hayatta kalır? Hayatın birikimleri nasıl kurtarılır ve bir sonraki enkarnasyonda nasıl hatırlanır?

Bilincin evrimi doktrini olan Mahatmalar Doktrini'ni incelerken E.P. Blavatsky'nin Soyut Bilinç, Mutlak Zihin, Yüksek Manaların kalıbı, aroması, "Buddhi alanında" her zaman yansıması olan şey hakkındaki fikri - bu, bulmaya çalıştığımız ve bulabileceğimiz potansiyel hafızamız olan Chit'tir. Bir dizi yaşam olayında, bu potansiyel, önceki yaşamların ruhsal aydınlanması olan Taijasi anlarını tutan bir anı.

“... Dhyan-Kohans, Chitkala (Budistlerin Kuan-Yin), bazıları insana özlerinden dördüncü ve beşinci İlkeleri sağladı ... Adın kökü Chit'tir, bu da sonuçların hangi anlama geldiği anlamına gelir. Eylemler ve çeşitli bilgiler, insanın iç sesi olan ruhun veya vicdanın kullanımı için seçilir. Chit, ilkel ve ilahi Akıl olan Mahat ile eşanlamlı olarak kabul edilir, ancak Ezoterik Felsefede Mahat, tohumu olarak Chita köküne sahiptir; ve Chit, Buddhi ile birlikte Manas'ın malıdır. (Gizli Doktrin, Cilt I , s. 357).

" Chit" ilkesinin anlayışına girmek, kategorilerini tanımlayıp anlamını kavramak ve ardından birikimlerini kullanmak , kategorileri ile bilincini birleştirmek ve sonunda bilinç merkezini Chit'e taşımak yardımcı olacaktır. sınırı manevi içgörü olan manevi özlem durumu - Taijasi.

Teosofi sözlüğünde Elena Petrovna, Chitta Riddhi Pada (San.) hakkında bu prensibi anlamanın yolundan bahsettiği bir makaleden alıntı yapıyor : “Chitta Riddhi Pada. " Hafıza aşaması". Üstadlığa ulaşmaya götüren mistik dizinin üçüncü hali ; onlar. fiziksel hafızadan ve yaşamdaki dünyevi veya kişisel olaylarla - mallar, kişisel sevinçler veya çağrışımlar - bağlantılı tüm düşüncelerden vazgeçme . Fiziksel hafızayı feda edin ve onu yalnızca kesinlikle gerekli olduğunda iradenizle çağırın. Riddhi Pada, kelimenin tam anlamıyla, "Riddi'ye giden dört adım", arzuyu, hafızayı ve nihayetinde meditasyonun kendisini kontrol etmenin ve nihayet yok etmenin dört yolu - fiziksel beynin bir miktar çabasıyla ilişkilendirildikleri sürece - ve sonra meditasyon saf ruhsal hale gelir. (H.P. Blavatsky. "Teozofik Sözlük". S. 505, 506)

.

yaşam ve ölümsüzlük farklıdır (Şek. 44). Giyim

Haç ilkesini araştıran Elena Petrovna, fikirlerin sırasına işaret ediyor: doğum, yaşam, ölüm ve ölümsüzlük. Dahası, iki kategori olan doğum ve ölüm, haçın tek bir çizgisiyle karşılıklı olarak birbirine bağlıdır.

Ölümsüzlük

hayat

ölüm

İncir. 44

Doğum veya Jati, bizi nesnel Dünya'ya götüren on iki Nidana'dan, Varoluş Sebeplerinden biridir. Ancak, "yaşlılıktan dolayı ölüm" anlamına gelen Jaramarana - Nidana'dan önce gelir. Ana Varoluş Nedenlerinin üçüncüsü, doğanların potansiyel ahlaki durumunu belirleyen "Karmik arabulucu" olan Bhava'dır. Bu ilke, Yaşam anlamına gelen haç noktasına atfedilebilir.

Bunlar üç ana Nidana'dır ve Budist Felsefenin temellerine uygun olarak ilki Jamarana'dır. Nidanlar dizisinde ilk sırada yer alan ölümdür.

Efsaneye göre bilge Vasishta, Gotama'nın yaşlı, hasta, ölü ve keşişle tanıştığında içgörü kazanacağını ve bir Buda olacağını kehanet etti.

Bu alegoriler haçın bizim tarafımızdan bilinen noktalarını temsil eder:

Doğum yaşlılıktır

Hayat bir hastalıktır

ölüm öldü

Ölümsüzlük - Monk.

Yaşam boyunca ölümsüzlük kavramına ulaşmak, ruhsal içgörü bilinci kazanmak, Nirvana'ya ulaşmak, Manevi barış - insan varlığının ana doktrini.

Doğanın bir dizi evrimsel krallığında, insan ölümsüz olarak sınıflandırılır, çünkü insanı daha yüksek ve daha düşük krallıklardan ayıran şey zihinsel faaliyet yeteneğidir, yani. Akıl ve Yaratıcılık Düzleminde çalışın. Bu Varoluş Planı üzerindeki faaliyet ölümsüzlüğü sağlar. İnsan Bilincinin Merkezi, düşünme aracının - fiziksel doğasının dışında, ancak düşünmenin ürününde - düşünce yaratmada, İnsan Bilincinin ne olduğu içinde bulunmalıdır. Hayatı yaşayan, Bilincin kendisinde ikamet eden bir Bilince sahip olan kişi, “Üst Yol” ile hayattan geçer, varlığın nedenselliğinin ritmine girer, hayatın olaylarıyla karşılaşır, onları tanır çünkü. hayatının zihinsel planını kendisi oluşturdu ve aslında, önceki her dönemde, devamında sonraki anlarda kaçınılmaz olarak ortaya çıkan durumun ilk yaratıcı potansiyelini ortaya çıkardı.

Hayatı böyle bir değerlendirme ve eylem sisteminde inşa eden kişi, er ya da geç kendini, nedenlerini kendisinin ortaya koyduğu sonuçlar dünyasında bulur.

Manas'ı - Düşünür, manevi içgörü durumuna - Taijasi'ye "potansiyel hafıza" geliştirir ve bu durumların bir dizisi, kişiyi "Peygamberlerin İlham Dünyasına" sokar.

Teozofi Doktrini'nin temel fikirlerinden biri, Bilincin sürekliliğini gündeme getirme fikridir. Uyanıklık durumundan doğal uyku durumuna, yaşam durumundan ölüm sonrası duruma geçişin bilincinin devamlılığını sağlayabiliriz.

Aktif bilinç durumu normal bir durumdur ve sürekliliği Chit'in hayati aktivitesi ile sağlanır, çünkü Chit sürekli bilinçtir.

Üç Dünyayı ayırt ederek: Devachan Dünyası, Kama-Loka Dünyası ve Maddi Dünya, Chit'in ikamet ettiği üç devletten söz edilebilir .

Chit'in özelliklerinin saf tezahürü sadece Devachan'da mümkündür. Kama-Loka'da Chit , ölüm durumundan bilinç şoku yaşayan kişinin kamik doğası karşısında şaşkına döner . Daha da fazlası , Chit, maddi Dünyanın uyaranları karşısında şaşkına döner , burada (Chit) yalnızca uyku durumunda , sıradan insanlarda, konsantre bir bilinç durumunda - organize düşünceye sahip insanlarda ve bir durumda tezahür edebilir. Taijasi - ruhsallaşmış insanlarda.

Taijasi fikrini, kişiyi ölümsüzlüğün eşiğine getiren potansiyel bir anı olan bir Chit durumu olarak onaylıyoruz.

"Aklın Doğası" makalesi, bir insanda gerçekten insan olan Yüksek Manalardan ve bu makalede - bir düşünürün özelliğinden - Varlığın İlahi Doğasının izlenimlerini biriktirme ve aktarma yeteneği olarak Chit'ten bahsetti.

Chit, tüm potansiyelini insanlığın gelecekteki ırklarında gösterecektir, çünkü onun doğası, bilincin budhik doğasındandır.

Devachan Dünyasında potansiyel hafıza izlenimlerinin solma anından - bilincin gerçek ölümü ve enkarnasyonun başlangıcı - bilincin doğuşu, Varoluş dünyasına giriş, Varoluş Dünyası ile Chit dolaşımını ele alalım. Chitkal Öğretmenleri tarafından Kala-Çakra sistemine yansıyan yasalar.

Önceki enkarnasyonda mevcut olan "cehaletin" belirli bir yönü ve Devachan'daki "potansiyel hafıza" izlenimlerinin tükenmesi, bilincin - Tanha - " Yaşam için susuzluk" özelliğini gerçekleştirir. Bu dünyada yaşama arzusu ve yaşama bağlılığı. Bu bağlılık, yeniden doğuşun veya reenkarnasyonun sebebidir." ( Teozofik Sözlük, s. 425).

Bir sonraki enkarnasyonun bu aşamasında, "Bireysel Hafıza", reenkarnasyonun bir sonraki aşamasında Akash'ın katmanlarında enkarne olan bireysellik tarafından edinilen Skandha'ların olgunluğunu takip edecek olan Jaramaran - yaşlanma ve ölüm durumuna girer.

Tanha, gelecekteki bireyselliğin özelliğini belirleyen üçlü bir güç olan "SANA" nın faaliyetini teşvik eder ("Cross of the Heavenly Wanderer" makalesine bakın).

Kala Çakra sistemi SANA özelliğini gösterir (Şekil 39,40):

1. Sana doğumdan 48 yıl önce - 12 yıl yaşam.

2. Kapila doğumdan 33 yıl önce - 27 yaşında.

3. Sanatsujata doğumdan 18 yıl önce - 42 yaşında.

Üçlü Kuvvet - fiziksel bedenin doğumundan üç yıl önceki "SANA", Ruhun Bedeni olarak adlandırılabilecek şeyi oluşturur.

Belirli bir birey için haç ilkelerine uygun olarak potansiyel bir ölümsüzlük ilkesi olarak Ruhun Bedeninin oluşumu, dört girme yolundan birine göre Jati - doğum adı verilen varoluş nedeninin altından geçer. yaşam akışı ve duyarlı bilincin yedi durumundan biri.

İnsan ince bedenlerinin bu oluşum aşaması için üç yıl ayrılmıştır. Ruhun bedeni, orijinal özelliğinde - Shabda (siyah renk, su) - ayrımcılık, ses, daha yoğun bir durumda - Vayu - Sparsha olan, tüm alanı dolduran ince, aşırı duyarlı bir ruhsal öz olan Akash'ın katmanlarından geçer. - dokunma (mavi renk, hava), sonra Teyas - Rupa - vücudun şekli, ışık (kırmızı renk, ateş), sonra - Jala - Rasa - tat (sarı renk, toprak) ve tezahür eden beş özelliğin sonuncusu - Prithivi - Gandha - koku (beyaz renk, metal) . İki tanesi insan bilinci için hala tezahür etmemiş durumda.

Maddenin ilkeleri düzlemindeki bu yedi ezoterik ve beş ekzoterik olarak, doğanın tanmatraları veya doğanın unsurlarıdır - Etkileşiminde 75 özelliğe sahip olan Dhatu, enkarnasyona giden Monad'ın çekiciliği ile gelecekteki kişiliğin özelliklerini yaratır. geçmiş kişiliğin tüm olumlu ve olumsuz özellikleriyle. Sözde kişilik özellikleri - Skandhalar ortaya çıkar:

1. Rupa - biçim;

2. Vidana - algı;

3. Sanjna - bilinç;

4. Sanskara - eylem;

5. Vidiyana - bilgi;

6. Sanna, soyut fikirlerin bir özelliğidir;

7. Samskara - Aklın eğilimleri. (“Teozofik Sözlük”, s. 385, 388, 407, 408).

Bir kişinin nitelikleri, doğumdan 2 yıl önceki dönemde oluşur ve Ruhsal Ruh ilkesini ve doğumdan 1 yıl önce Psişik Ruh ilkesini gösterir (bkz. Kala Çakra).

İnsan Monad'ının evriminin veya Chit'in formlara bürünmesinin alçalan dalı böyledir : Varoluşun üst Planlarında - ruhsal bir töze, sonra - doğanın elementlerinin tözüne , zihinsele ve nihayet bir maddi madde (bkz . Şekil 40).

Gizli ayetler diyor ki:

“... Baştan beri o sulara emredildi,

Ama ağaç henüz filizlenmedi,

Ve çiçek henüz açmadı

Tanrılar henüz gelmediğinde, hiçbiri,

bitki büyümedi

Ve düzen yoktu."

Bu aşağı doğru yolda, anne babalar, bedenin yaratılışına fiziksel katılımlarıyla gebe kalma ilkesini (Kala Çakra sistemindeki altmış ilkeden biri) belirler. Bu ilkeye göre, fetüsün intrauterin gelişiminin dördüncü ayı, omurganın temellerinin oluşumu sırasında ruhsal temelin fiziksel doğaya dokunduğu ve doğum ilkesine karşılık geldiği zaman belirlenir.

Doğum ilkesi (altmışta bir) Kala Çakra sisteminde doğum haftalarıyla resmedilir, Bireyselliğin sırrını örtülerinin arkasına saklayan kişisel özellikleri bütünlüğü içinde somutlaştırır.

Yaşam akışına giren Chit, üçüncü Varoluş Nedeni - Bhava'nın (karmik arabulucu - Ejderha), olası doğum durumlarını belirleyen ilkenin yanı sıra maddi düzlemimizde doğumun sona ermesinin gücüne düşer. varlığın

İnen zincirin ilkelerinin bütünlüğü ve yaşamın ilk üç yılının yaşam koşulları, bedenlenmiş Bireyselliğin kaderini ve potansiyel olanaklarını belirler. Bu olasılıkların bir dizi tezahürü, “Gelişim Psikolojisinin Tuhaflıkları” makalesinde daha ayrıntılı olarak ele alınmaktadır. Sadece yoğun irade veya yaşam için yeterli zamana sahip olduğumuz durumlarda potansiyelimizi ortaya çıkarma fırsatı bulduğumuzu not ediyoruz. Doğa, tek bir bedende 1000 yıla kadar yaşamayı mümkün kılar, ancak yalnızca ruhsal aydınlanma durumu önemlidir (Şekil 46).

Elena Petrovna, Zaman Çarkı'nda bir ölüm noktası olduğunu ve var olma arzusu devam ederse, o zaman bu noktayı geçtikten sonra neredeyse sonsuza kadar yaşayabileceğinizi yazıyor.

Mekansal titreşimin kalitesine veya zamandaki enerjinin özelliğine uygun formlar oluşturma ilkesine dikkat edilmelidir. Bu durumda, vücudun maddesi değişmezse, o zaman yeni enerjilerin etkisi altında yok edilir - "...ölmeyeceğiz ama değişeceğiz." Dolayısıyla, varoluşun süresi ahlaki tutumlara, bilincin özlemine ve fiziksel doğayı yenileme veya dönüştürme yeteneğine bağlıdır.

Yaşamın süresi ne olursa olsun, bir gün yaşam enerjisi fiziksel bedeni terk eder ve "geri çekilen bilinç"in peşinden koşar. Böyle bir doğa eyleminde bilinç fenomeni nedir? Bu, dünyanın yasalarını kavramak için yeni bir düzleme geçmek için ortaya çıkan bir fırsat, başka bir Loka'ya geçiş - Yaşam boyunca öznel ve "ölümünden sonra" varoluş için nesnel olan Varlık alanı. Bu yeni alanda insan varoluşunun en yüksek bilinç durumu Nirmanakaya'dır - yoğun bir beden olmadan bilincin varlığının devamı. Bu Budalıktır. Sıradan bir insan, vücuttan ayrılmış bir "bilinç şoku" yaşar. Öznel alanlarda, Monad - Bireysellik veya Bilinç - kişilik denen şeyi terk ettiğinde, onun için "ikinci bir ölüm" meydana gelir, yani. sırayla, birbirini izleyen bir değişime uğrayan, önce boş astral kabuklar, sonra elementerler - bu kabukların kalıntıları, sonra elementler - doğanın güçleri, elemental ruhlar, sonra birincil duruma geçen bir dizi doğa unsuru elementler. Eski kişiliğin tüm bu oluşumlarının bir aklı yoktur ve bunlardan birincisi yeniden varoluş kazanmaya çalışır ve bu girişimde medyumların bilincini ele geçirerek onları bir sahiplenme durumuna götürebilir.

Kama-Loka katmanında, zihin yalnızca Nirmanakaya'da tamamen aktiftir.

Kahramanca ölenlerde, intiharlarda ve kaza sonucu ölenlerde akıl astral (kamic) kabuğundan ayrılmaz.

Bu durumlarda, kahramanların bilinçleri, bu kişilerin kahramanca eylemlerinin önem kazandığı döneme kadar astral kabuklarında kalır. İntiharlar, kendilerini fiziksel bir bedenden mahrum ederek, ölüme götüren ıstırabın nedeninden kurtulma fırsatından da mahrum kaldılar. Ölüler, yaşam ilkelerinin gücüne bağlı olarak yanlışlıkla kişiliklerinin astral kabuklarında kalırlar.

E.P. Blavatsky, bir kişinin reenkarnasyonunun yalnızca aşağıdaki durumlarda mümkün olduğunu yazıyor : birincisi, bir yaşından önce ölüm , ikincisi, derin aptallık, üçüncüsü, büyük Bilince sahip bir çocuğun vücuduna bilinçli reenkarnasyon . Ama bu ayrı bir konu.

Gizli Doktrin, eski bir kişiliğin reenkarnasyonunun imkansızlığından bahseder, evet , muhtemelen bu gerekli değildir , çünkü doğanın unsurlarından , karmik borca uygun olarak, enkarnasyona giden Monad her zaman bedenini inşa edecektir . özelliklerine uygun olarak ihtiyaç duyduğu kişilik , ve yeni bir yaşam döngüsünde fiziksel bir beden inşa edecek (bkz . Şekil 46 )

Böylece 5 ekzoterik ve 7 ezoterik katmandan oluşan Kama-Loka'da, bedenden çıkmaya giden varlıklar ile enkarnasyona giden varlıkların karşı hareketi vardır . Akıl hastalığına yol açmamak için bu iki akım temas etmemelidir .

Kama Loka'da boş astral kabukların var olma süresinin 100 yıla kadar çıkabileceği, ardından kaçınılmaz olarak parçalanmalarının meydana geldiği belirtilmektedir .

Devachan Dünyası , Bireysel Bilincin varlık Dünyası hakkında hiçbir fikri olmayan bilinçler kendilerini Kama-Loka'da bulurlar ve orada ortodoks materyalistleri en kötü bilinç hali beklemektedir .

yaşadığımız süre boyunca hayal gücümüzde katladığımız dünyanın içinde buluyoruz kendimizi !

Fiziksel düzlemde olası yaşam süresinin şartlarını bir kez daha hatırlayın :

Kali Yuga - 100 yıl.

Dvapara Yuga - 200 yıl.

Treta Yuga - 300 yıl.

Satya Yuga - 400 yıl.

Dünyanın doğası hakkındaki bilgileri kullanırken, terimler iki katına çıkarılabilir. Yeryüzünde bir vücutta en fazla var olma süresi bin yıldır. (Böyle bir fırsatı yakalamadan önce, bu kadar uzun bir varoluşun amacını belirlemek güzel olurdu!)

Kama Loka'da var olma süresi üç günden 100 yıla kadardır.

Devachan'da bilincin var olduğu süreye devam edelim. Ezoterik Doktrinde verilen süreler ortalama 4000 yıla kadardır - 1000-1500 yıl. Böylece Ferdi Bilincin üç âlemde var olma süresi 5 bin yıldan fazladır.

Bu bilgi, kozmik olaylar meydana geldiğinde (1997, 1998, 1999), bunların tekrarı bireysel bilincin var olduğu dönemlere tekabül eden günümüzde geçerli hale gelir.

Böylece, Devachan dünyasında bilincin varlığına ve onun potansiyel hafızasına, Chit'e geldik.

Devachan (Devachan) nedir?

Öncelikle bunun bir yer değil, bir devlet olduğunun farkına varıyoruz.

Pymander, Hermes Trismegistus'a şunları söyler: "Önce... maddi bedenin ayrışması, bileşenlerini dönüşüme sunar, görünür biçim kaybolur. Gücünü kaybeden ahlaki karakter şeytana verilir, duyumlar kaynaklarına geri döner ve onların bir parçası haline gelerek tekrar enerjilerle karışır. Tiksinmeler ve şehvetler sözsüz doğaya geri döner.

Dahası, kişi çevrelerin yapısından geçerek birincisinde büyüme ve küçülme yeteneği bırakarak yükselir, ikincisinde gücünden, kötülük ve aldatma kaynağından mahrum kalır, üçüncüsünde şehvet takıntısı zayıflar. , dördüncüde - gücün kibri, beşincide - tanrısız kibir ve küstahlık, altıncıda servete olan bağlılık ortadan kalkar, yedincide kurnaz yalan ve böylece çevrelerin bütünlüğünün ürettiği her şeyden arınmış olarak girer. okdoadik sekizinci doğa, yalnızca kendi gücünü elinde tutar ve Baba'nın yüceliği için özlerle ilahiler söyler. Herkes görünüşüne sevinir ve onlar gibi olduktan sonra, daha yüksek Okdoadik doğaların özü olarak ve Tanrı'yı öven melodik bir sesle şarkı söyler. Ve sonra Baba'ya yükselmek ve güçlere güvenmek için yükselirler ve güçler haline geldikten sonra Tanrı'da doğarlar, bilgiye sahip olanların nihai iyiliği budur.

Hermes böyle çalıştı, Kama-Loka'dan geçiş ve Devachan'a giriş sırasında bir kişinin alt doğası, bilinci bu şekilde arındı.

"Devachan, iki dünyevi yaşam arasındaki bir ara bilinç halidir. Doğa, oradaki insan için, biz ne çaba sarf edersek edelim, her şiddetli rüzgarın onu yok edeceği, dünyadakinden daha gerçek bir mutluluk öngördü. Başarılar veya hayal kırıklıkları yoktur. Bir insan tek bir gerçek mutluluk anına sahip olsa bile, ancak yaşam boyu başarısızlık. Burada tüm özlemler gerçekleşir ve hayaller gerçeğe dönüşür.”

Bir kişi öldüğünde , üç alt ilke onu sonsuza dek terk eder. İnsan hayaleti için ölüm, Triad - Atma-Buddhi, Manas, alt ilkelerden ayrılarak Devachanik duruma geçtiğinde başlar .

Kama Rupa'nın canlandıran, düşünen ilkesinden - Yüksek ve düşük Manas'tan yoksun bırakılan ve fiziksel beyinden dürtü almayan hayaleti yok edilir.

Ölümden sonra ruh şaşkına döner ve kısa süre sonra devachanik bir bilinç kaybına düşer.

Devachan hakkında, ruhun hayatın zorluklarından geri kalanı hakkında olduğu gibi, bir yer değil, bir durum olduğu söylenebilir.

Hayatın son kısa saniyelerinde, bir insanın tüm hayatı ve hatta bir kişinin çoktan unuttuğu olaylar bile yansıtılır. Ölmekte olan beyin, hafızayı güçlü, istemli bir dürtüyle değiştirir ve beyin aktivitesi sırasında tüm izlenimleri tam olarak geri yükler, yani. en güçlü izlenimler, olayların geri kalanından daha uzun yaşar ve kendilerini Devachan'da gösterir.

Devachan'da kalmak, dünyevi yaşamın devamından kaynaklanan bitmemiş psişik dürtü ile orantılıdır.

Eğilimleri daha maddi olan kişilikler, daha önce yeni doğumlara çekilecek. Yaşama susuzluğu doğuran insan, ıstırabın sebebidir. "Dört asil hakikati" takip ederek, yeniden doğuş zincirini kırabilir ve ıstırabın nedenleri döngüsünden çıkabilirsiniz.

Ego, Devachan'a zaten arınmış olarak girer. Her Ego, bilinçsiz bir olgunlaşma döneminden sonra Devachan'da yeni doğmuş bir bebek gibi masum ve saf olarak doğan, beraberinde yalnızca iyi işlerinin, sözlerinin, düşüncelerinin Karmasını getiren insanın 6. ve 7. ilkelerinin bir birleşimidir. , beden, konuşma ve zihin Karma doktrinini tezahür ettiriyor.

Madde dünyasına saplanmayanlar Devachan'a gider. Tüm borçları daha sonra ödeyecekler ama şimdilik kendi ürettikleri sebepler sonucunda ödüllendiriliyorlar.

İnsanlar, elverişli koşullara ve dünyevi düzlemi terk edenlerin zihinsel durumuna bağlı olan daha iyi alanlara yükselişin yanı sıra geçiş yasalarını da bilmiyorlar. Ek olarak, bakım süresi, yeni bir enkarnasyon için daha iyi bir beden elde etme yeteneğini etkiler.

Kişinin yeryüzündeki kişiliğine dair bilinçli duygusu, gelip geçici bir rüyadır. Ve bu aynı duygu Devachan'da uyumaya eşdeğer olacaktır, yüz kat büyütülecektir.Kişilik renksiz ve monotonsa, Devachan'da kalışı da kişiliğin kendisi kadar renksiz ve zayıftır. Cömert ve iyiliksever insanlar, eğer saflarsa, sakinlerini soyut fikirlerin oluşumunun ve düşüncelerin tefekkürünün doldurduğu daha yüksek bir alana geçeceklerdir. Perdenin ardından mutlu bir Ego, sevdiği herkesin yeryüzünde maruz kalabileceği kötülükleri, ıstırapları, üzüntüleri görmez ve etrafındakileri mutlu, mutlu ve masum görür.

Devachan'da onu algılayan varlıklar için ne saat ne de kronometre vardır. Mutluluk ve refah döneminin süresine dikkat ediyor muyuz - kısa, ıstırap dakikaları ise sonsuz gibi görünüyor.

Devachan sakinleri zaman kavramını tamamen kaybederler. Sonunda Avichi'ye gelenlerde de yok.

Devachan durumunda, dünyevi yaşamda olduğu gibi, zihinsel yaşamın ilk heyecanı, erkekliğe ulaşma, güçlerin kademeli olarak tükenmesi, yarı bilinçli bir duruma geçiş, unutkanlık ve uyuşukluk, ardından yeni bir doğuma geçiş vardır. , yeni bir nedenler birikimine yol açan başka bir kişiliğe, Devachan'ın bir sonraki döneminde ortadan kaldırılacak olan aşağı doğru zincirin geçişi sırasında skandhalar giydirdi. Devachan'da ölümü Dünya'da doğum takip eder.

Devachan'da kalma süresi yaşanılan hayata bağlıdır. Kişi Hayat Çarkına bağlıdır ve bu prangalardan kurtulma, bu Nedensellik Çarkını durdurma fırsatına sahiptir. Nedeni hayatın akışı olan Samsara'da, tezahür eden dünyanın kusurlu ve yanıltıcı doğasında, yaşama arzusunda, ne pahasına olursa olsun yaşama arzusunda olan ıstıraptan uzaklaşabilirsiniz. Yaşama susuzluğunu bastıran kişi için acı kaybolur.

Spiritüel Ego, Sonsuzluk'ta yaşam ve ölüm arasında salınan bir sarkaç gibi hareket eder. Dünyevi ve ruhsal yaşam arasındaki her bölüm sınırlıdır, ister bir yanılsama ister gerçek olsun, bir başlangıcı ve sonu vardır ve Paranirvana'nın eşiğine ulaşana kadar yolunda yalnızca Ruhsal Gezgin ebedidir .

KALA-ÇAKRA MİTOLOJİSİ .

Budistlerin felsefi dünya görüşünün klasik bir tasviri olan Kala Çakra'nın geleneksel bir mandalası vardır . Bir uçakta sunulur , diğer uygulaması bir Chorten veya mimari bir yapı şeklindedir . Ayrıca , bu sistemi inşa etme fikrini grafiksel veya sembolik olarak yansıtan Namchuwangdan amblemi de var . Ayrıca Idam Kala-Chakra veya papier- mâché'den Kala-Chakra'nın tanrısı , heykelsi bir grup - bir erkek ve kadın figürü var . Erkek figürü bu sistemin yöntemini veya inşasını, kadın figürü ise bilgeliğini gösterir . Bütün bunlar, bu sistemin farklı fikrini göstermek için var.

Kala Çakranın yapısı 60 ilkeye dayanmaktadır. Daha önce sunulan sistemler mitolojik, grafik, mimari görüntüler gösteriyorsa, o zaman zamanın kalitesinin yönlerini anlamaya çalışıyoruz.

"Kala-Chakra" - "Shambhala Takvimi" adı tarafımızdan Yu.N.'nin eserlerinden alınmıştır. Roerich. Doğu sisteminin çalışmasına atıfta bulunarak, Kala Çakra ve Shambhala kavramlarının birbirinden ayrılamaz olduğunu savundu. Kala Çakra takvimini oluşturmanın temeli, beş element (siyah, mavi, kırmızı, sarı ve beyaz), elementler ve uzayın her yönünden geçen 12 Varoluş nedeninden oluşan ardışık bir dizi olan dairesel bir döngünün gerçekleştirilmesiydi. maddi dünyanın veya Akaşik farklılaşmanın. Böyle bir dairesel görüntü sisteminin vizyonu, 2 Aralık 1991'de Sarı Maymun haftasında gerçekleşti (takvime bakın).

Yu.N. Roerich bize Kala Çakra sistemini yatay olarak 5 elementi ve dikey olarak 12 Varlık ilkesini yerleştirdiği bir tablo şeklinde bıraktı. Yazılarında Red Hare ilkesi, Zaman Çarkı'nın ilk yılıdır.

Kala Çakra takviminin görüntüsü, Zaman Çarkı, Doğu'da tasvir edilen tüm amblemler gibi gelenekseldir. Nilüfer şeklindeki bir tabana dayanır ve Khatik veya inisiyasyon atkısı aracılığıyla tüm sistemin tezahürü ile bağlantılıdır. Tüm sistem sınırsız Uzayda yer almaktadır ve bu Uzay, nilüfer sembolü aracılığıyla, yavaş yavaş tüm yönlerini açarak bu sistemi bize gösterir. Kala Çakra'nın çarkı, Kozmos'un diğer bölümlerinde benzer bir sistemle temsil edilebilen takımyıldızlarla çevrilidir, tüm gelişim aşamalarıyla aynı tezahür eden dünyalar. Bunlardan biri dünyamız için sunulur ve bu temsil, maddi düzlemde Brahma'dır. Kala Çakra bir bütün olarak, enerjilerin ve ilkelerin bilinç düzlemindeki ilişkisi fikrini temsil eder. Söylendiği gibi, insan bilincin upadhi'sidir, yani. fiziksel bir varlık olarak insan, bilincinin temelidir. Bilincin veçheleri, bu çemberin kapsamı boyunca Zaman Çarkında temsil edilir.

Zaman Çarkının dışında, uzaydan maddi düzleme "düşen" ve tezahür eden dünyayı açığa çıkaran "Kalahamsa" - Sonsuzluk ve Zaman Kuşu denen bir sembol vardır. İki formda sunulur. Çemberin sembollerinden biri, zamanın tezahür etmemiş gücü olan siyah bir kuğu tasvir edilen beyaz bir disk olan Güneş'tir. Belirli bir döngünün tamamlanmasından sonra, bu kuş, tezahür etmemiş dünyanın siyah arka planına karşı beyaz olur. Siyah kuğu Güneş'i, kökenini, beyaz kuğu ise Ay'ı temsil eder. Aynı sembolleri Namchuwangdan ambleminde de görüyoruz.

Çemberin dışında çok önemli olan dört büyük sembol daha var. Bilincimizin temeli olan manevi haça dikkat çekecek şekilde düzenlenmiştir.

1. Namchuwangdan'ın amblemi, Boğa takımyıldızı (sarı) tarafından temsil edilen gizli işaretlerle şifrelenmiş İlahi Akıl fikridir.

2. Amblem q , N.K. Roerich, Barış Sancağı olarak, Kültür bayrağı, H.I. Gelecek dönem için Roerich, girmekte olduğumuz Kova dönemi. "Seni bir kalkanla kilitleyeceğim - çalış" yazısı Agni Yoga'dan alınmıştır.

3. Akrep sektöründe, E.P.'nin eserlerinin ana fikrini sonlandıran sözler öneriliyor. Blavatsky: "Gerçekten daha yüksek bir din yoktur!", Dine insanda manevi bir temel geliştirme fikrinin verilmesi anlamında. Önceki halkların sınırlı kültürü ayrı dinler yarattıysa, o zaman Teozofi, tüm dinlerin kaynağının bir olduğunu ve Doğu'nun öğretileri alanında olduğunu iddia eder. Doğu bilgeleri her zaman gerçek Bilginin transferini başlatanlar olmuştur. Halkın kültürüne ve zamana bağlı olarak, bu bilgi sonunda dini dogmalar şeklini aldı.

Teosofi ve teosofik ilkelerin bilgisi, manevi doğamızı eğitmenize yardımcı olur. Teosofi, Hakikat çalışmasının konusudur. Gerçeğe giden birçok yol olduğunu söyleyebiliriz, ancak tek bir Gerçek vardır - bu tartışılmaz. Hakikat bütün dinlerin üzerindedir ama din bu bilginin aktarımı için bir kurum olabilir. Teosofistler, bilinçleriyle tüm dünyaları kucaklar ve bilinçlerinin elverdiği ölçüde onlara nüfuz eder. Akrep burcunun adı Batı'da, Doğu'da kabul edilir 79

bu işaret , İlahi Işığın hızla aktığı Uzayın Derinliği olan Kartal'ın adını taşır . Öte yandan, bu, kristalleşerek Dünya'yı, daha sonra tüm fenomenal dünyanın tezahür etmeye başladığı Yüksek Dünya'yı ortaya çıkaran aynı Su'dur . İşte bu Karanlık, Derinlik , Sınırsız Uzay, bizim kavramaya çalıştığımız Hakikattir .

4. Kırmızı bölgenin karşısında , ruhani insanı oluşturan Aslan takımyıldızı , E.P.'nin kişisel mührüdür. Elena Petrovna bize dünyanın teosofik görüşünün ayrılmaz bir sistemini açtığından beri en büyük saygıyla davrandığımız Blavatskaya . Aynı zamanda , "Gizli Öğreti" yazarak yaptığı tüm küresel çalışmalara rağmen , çalışmanın kendisinin sadece ezoterik bilginin kısa bir özeti olduğunu biliyoruz . Aslında, Elena Petrovna'nın ana eseri olan "Gizli Öğreti" - Dzyan'ın Stanzaları veya Tanrıların kitapları olan Dhyani'nin kitapları hakkında yorumlar var.

Böylece, Zaman Çarkının ötesinde büyük semboller veya herhangi bir Kala Çakra öğrencisini gerekli malzemeyi bulmaya yönlendirebilecek şeyler vardır. H. P. Blavatsky'nin eserlerini ve Roerich ailesinin eserlerini incelerken, Doğu Doktrini'nde belli bir şekilde ortaya konan gerçeğin anlaşılmasına geliyoruz.

Ayrıca, iç çembere daha yakın, diğer Brahmalar olan Zodyak burçları sistemi vardır. Onlar, herhangi bir noktada tezahür ettirilmiş dünyayı verebilecek olan Maddi Düzlemde, İlahi Ateş Düzlemindedirler.

Zodyak işaretleri sistemi, geçtiklerinde dünyamızın bir tezahürünü veren diğer dünyalar kümesidir, yani. dünyamız dünyaların bir kavşağıdır. Buna karşılık, güneş sistemimiz, bizi çevreleyen tüm güneş sistemleri üzerinde karşılık gelen bir etki uygulayan güçlerden biridir, çünkü Malzeme düzlemi birdir ve onun maddesi - Ateş, tüm dünyalar için aynıdır ve tezahürünün temelidir. bu dünyalar

Subba Row, Occult Philosophy adlı kitabında Zodyak burçlarından bahsediyor. BOĞA mistik AUM'dur, bu dünyanın yaratılışının başlangıcı olan Uzaydan gelen sesin ta kendisidir. Bu kelimenin telaffuzu bir yaratılış olgusu olabilir. Bu, üç, altı veya yedi harf olarak telaffuz edilebilen üç harfli bir kelime AUM'dur.

Boğa burcu, 1992'den 1996'ya kadar beş yıllık planda yıllarca, aylarca 22 Nisan'dan 21 Mayıs'a kadar, gündüz 1-00'den 2-00'e ve 13-00'den 14-00'e, ve her seferinde bir saat içinde. AUM'un bu sesi farklı zaman dilimlerinde hep bizimledir. Sarı üçlüyü alırsak, Subba Row, BOĞA, BAŞAK ve OĞLAK - dünya burçlarına isim verir (takvime bakın).

Boğa, Başak ve Oğlak - bize altı uzay yönü, aslında, her köşesi uzayın yönü olarak tanımlanan Tetragrammaton tarafından oluşturulan dünya verir. Uzayın bu altı yönü dünyamızı oluşturur, bu yönlerden Zodyak'ın altıncı burcu olan Başak'ta toplanan ve yoğunlaşan belirli bir enerji gelir.

Oğlak aynı zamanda dönemi 2000 yıllarında (2160) gelecek olan mistik bir burçtur. OĞLAK burcu, uzayın altı yönü ve 12 kenarlı AUM ile bağlantılı olarak bu anlama gelir.

Tetragrammaton dodecahedron'u verir ve dodecahedron tüm Kala Çakra inşa sisteminin temelidir.

Dodecahedron figürü 12 yüzdür, her biri bir pentagramdır, bu aslında Kala Çakrayı bir sistem olarak inşa etmenin bir yönüdür. Tüm düzlemlerde 12 ilke vardır ve çeyrek dodecahedron'un tanınması hakkında şunları söyleyebiliriz:

1. Uçakta 12 tanrı var.

2. Akıl ve Yaratıcılık düzleminde 12 Varoluş Sebebi vardır.

3. Tezahür eden Zaman Yasaları düzleminde - 12 ana yönden Kala-Çakra sistemi.

4. Saat yüzünde tezahür eden zamanın 12 yönü.

Çift dodecahedron'un idrakinden söz edildiğinde, aslında bu, tecelli dünyamızdaki zamanın tüm çeşitli yönleridir.

Dodecahedron ayrıca Akıl ve Yaratıcılık planının bir yapısıdır, yani. eğer bu onikiyüzlü inşa etme fenomenine nüfuz edersek, İlahi Planın matematiksel modelini fiilen temsil edebiliriz. Dodecahedron, Uzayın kristalleşmesidir, yani. böyle bir kristal kafesine veya böyle bir kuvvet yönüne sahiptir.

Çemberin dışında ikili anlamı olan bir işaret var. Egzoterik olarak korsanların sancağını temsil eder ama aslında bu sembolün farklı bir anlamı vardır. Bu afiş, daha o zaman gelmeden yeni bir dünya üzerinde yeni bir dünya inşa etme fikrine atıfta bulunuyor.

Yeni keşfedilen Amerika kıtasına insan göçü olduğunda da benzer bir şey oldu. İnsanlığın bilinci, algısında tüm dünyayı kaplamak istediğinde, ancak bu coğrafi olarak yapılmadı. Dünyanın matematiksel modelleri gerçek boyutlara karşılık gelmiyordu. Amerika'nın keşfinde, Kolomb'a göre dünya gerçekte olduğundan iki kat daha küçüktü. Coğrafi keşif ve gizli alan kapatma fikrine (kuyruğunu ısıran bir yılan ) ek olarak , yeni toprakların keşfinde tamamen ekonomik bir amaç da vardı . Bir bayrak gibi bu ezoterik işaret, onu kendileri için seçen korsan gemilerinin üzerinden dalgalandı ve ardından kötü bir isim aldı . Aslında, bu sembolün anlamı birçok insanın anlayabileceğinden daha derindir . Bu işaret, Kala Çakranın maddi kutbunda , onun maddi küresinde bulunur , çünkü. zıt kutup ilim ve hikmet kutbudur . Balık-Su çağının sonunda ve Kova-Hava çağına geçişte, bir bilinç değişikliği olmalıdır.

Şimdi birçok ezoterik doktrin aslında korsanlık alanındadır . Bu korsanlığın üstesinden gelinmeli ve okültün gerçek anlamı anlaşılmalıdır. Okültizm, bilinmeyeni kavrayan ve bize Karanlık olarak görünen büyük ve saf bir bilimdir ve bu Karanlığın kendisi Mutlak Işıktır.

Bu işaretin yanında ayrıca bir yazıt, önemlilik direği veya "Karma İsrail-İsra" vardır. "Kara" anlamına gelen "İsrail" kelimesi var ve "Tanrı ile mücadele" anlamına gelen "İsrail" kelimesi var. Allah ile savaşanların hepsi mağlup olacaktır, çünkü. İlahi, dünyayı inşa etmenin temelidir ve ona karşı savaşmak imkansızdır, yani. Savaşabilirsin ama kazanamazsın. Bu sembolün anlamını daha detaylı anlamaya çalışalım. Koç çağında (Sarı Ejder ile Kızıl Tavşan arasında) çalışmış olan Büyük Buda bir keresinde şöyle demişti: "Benim Öğretim, diğer taraftaki suları ve karayı güvenle aşabilmeniz için verilmiştir." Bu fikir, bu bilgiyi Budizm sistemi aracılığıyla Su, Hava ve toprak yoluyla başka bir Dünya'ya aktarmak için verildi. Oğlak, sarı, tam olarak geleceğin dünyası olan üçüncü Dünya'dır.

Afişin kendisi, mağlupların veya galiplerin toplandığı belirli bir toplanma noktasını belirtir. Bir pankart varsa ve onu tanırsak, o toplanma noktasına koşarız. Şimdi hepimiz bilinçler olarak zamanın bu noktasında toplandık ve niteliği bir çağdan diğerine geçiştir. Bu savaştan kaçmak mümkün değil çünkü savaşın aynı anda üç uçakta gerçekleştiği söyleniyor:

• insan kendi cehaleti ile mücadele eder;

• ikinci savaş - tezahür eden dünyanın cehaletiyle, çevreleyen karanlıkla;

• üçüncü kavga, asla durmayan bir kaosla Cennette gerçekleşir.

Şimdi bilincin niteliğinde küresel bir değişiklik var, zamanın niteliğinde bir değişiklik var ve bu üç savaşa, istesek de istemesek de, Teozofi çalışsak da çalışmasak da hepimiz katılıyoruz.

Afişteki kafatası, gerçek kişinin dikey bir çizgi olduğu bir kişiyi gösterir. Kafatası kulakların arkasında ve aynı savaşçı, şövalye, ruhun taşıyıcısı olan "Adam" veya "Rtsy" olarak da adlandırılan "P" harfinin sembolünü alıyoruz. " R " çubuklu "P" harfi, "yürüyen kişi" anlamına gelir. Kafatası ayrıca ölümlü insanı sembolize eder, çünkü fiziksel insan geçici bir formdur, bedeni geçici olarak var olur, yani. ölümlü

Kulakların arkasındaki kafatası, düşünen bir madde kabı gibidir. Yürüyen bir insan, üzerinde yürüdüğü bir haça dönüşür. Korsanlar bu haçı iki kemikten oluşan bir artı işaretine dönüştürdüler, aslında içinden geçtiğimiz dünya tam da bu. Dünyanın dört katlı doğası fikri, bir kişinin üzerinde yürüdüğü haç ile temsil edilir. Ölümlü insan aynı zamanda önceki insanlığı, Atlantis'in insanlığını kişileştirir. Kafatası, beynin yuvasını, Bilincimizin iletkenini veya temelini ifade eder. Tüm bu işaretleri, kendisi siyah olan, Sonsuz Uzay veya Uzayın Suları olan bayrağa yerleştirdiğimizde, o zaman şunu elde ederiz: ölümlü insan ve sonsuz yaşam. Haç, sonsuz yaşamın bir sembolüdür. Kala Çakra takvimindeki bu sembolün birkaç anlamı vardır ve bunların ayırt edilmesi gerekir.

"1" ile temsil edilen Kala Çakra'nın manevi kutbu - Beyaz Keçiden Kara Maymuna geçiş. Köşegendeki "1" in karşı tarafında Beyaz Boğa ve Siyah Kaplan vardır. Burada Beyaz Boğa'nın Kozmik Yaratılış fenomeni olan Zodyak'ın yedi burcunu tamamladığını ve Kara Kaplan'ın insan bilincinin fenomeni olan kalan beşini doğurduğunu görüyoruz. Boğa gebe kalır, Kaplan yeni bir çevrenin adamı olan yeni bir adam doğurmaya başlar. Zodyak'ın yedi burcunda Kozmos yaratılır, geri kalan beş işaretin toplamı beş katlı "İnsan" veya beş katlı "Lha" dır. Aynı zamanda, yedili devam etmelidir. İnsan eğitiminin altıncı ve yedinci dönemleri, yeni zaman döngüsünün 1. ve 2. dönemlerindedir, yani. olgun bir insan yeni bir kozmik yaratılışın başlangıcını görmeli ve bu olgunun işbirlikçisi olmalıdır. Böylece Kala Çakranın ruhsal ekseninin iki bölümü vardır: biri ruhsal alanda, diğeri maddi alanda. Aynı zamanda, Kala Çakranın maddi ekseninin iki temeli vardır: manevi ve tezahür.

Ardından, Zaman Çarkı'nın kendisine bakacağız. Onu çevreleyen alev, insan varoluşunun sınırı, içinde bulunduğumuz "Geçme" çemberinin kendisidir. Alevin ötesinde insan bilincinin erişemeyeceği bir dünya vardır, alevin içinde ise içinde bulunduğumuz tezahür etmiş dünyamız vardır. Brahminlerin hesabına göre insanlığın bu küreye girdiği yılı buluyoruz. Küre 14. dönem için de gelişti ve bu çift yedili, Kırmızı Tavşan'dan Kara Horoz'a ve Mavi Köpek'ten Beyaz Ejderha'ya, dünya oluştu ve insanlık ince küreye geldi "A" Beyaz Ejder yılında Dünyanın İlk Çemberi . Tezahür etmemiş bir durumda olmasına rağmen , insanlığın dünyadaki amacını anlayabiliriz - bu, bilgelik kazanma ihtiyacıdır. Beyaz Ejder, düşünceyi, yani düşünceyi simgeleyen yeşil enerji tarafından kontrol edilir. insanlık düşünmeyi öğrenmek için Dünya'ya geldi ve bilgelik bunun sonucu olmalıdır. Ejderha beyazdır ve ondan önce bir zamanlar sarı, kırmızı, mavi ve siyahtı, dolayısıyla insanlığın Dünyamıza kademeli olarak gelişini simgeliyordu.

Kırmızı Tavşan'dan Beyaz Keçi'ye kadar dünyanın yaratılışının beş dönemi geçti ve altıncı dönemde Kara Maymun'un simgesi olan bir adam doğdu. Yedinci dönemde, Kara Horoz'un sembolü olan Tanrı, ona öğretmek için Dünya'ya indi. Ancak potansiyel olarak Karma Yasası, Mavi Domuz sembolüne karşılık gelen Yaradılışın dokuzuncu Döneminde insanlığı geliştirecekti (Mavi Domuz ilkesi aynı zamanda Uluslararası Teosofi Derneği'nin yaratılış zamanına da karşılık gelir, 1875).

Vishnu'nun yılan Shesha tarafından sembolize edilen Pralaya sırasında Ananta veya Sonsuz Uzay'a sahip olduğu söylenir. Vishnu, İlahi İlkenin yaşam enerjisi biçiminde ilk tezahürüdür ve yılan Shesha, İlahi tezahür etmeye başladığı üçüncü Yaratılış Dönemidir, Vishnu'nun gücü burada kontrol eden kırmızı bir enerji olarak sunulur. Sarı Yılan. Vishnu, Pralaya'da bir yılan olarak ve Kara Horoz'un sembolü olan Manvantara'da Garuda kuşu olarak temsil edilir. Garuda kuşu, büyük bir döngünün simgesi olan yarı kartal ve yarı insandan oluşan devasa bir formdur. Tanrı Vishnu, insanlığa öğretmek için ateşli kanatlarının üzerine iner. Kara Horoz maviye, sonra kırmızıya, sarıya ve beyaza dönüşür, Kova Çağı'nın başında, yani 2000'lerde karşımıza çıkar. zaten bilerek ve eğitilerek girmemiz gereken o döneme. İnsanlığın geleceğinin habercisi olan Kızıl Ejder Buddha-Maitreya'nın beyaz bir atın üzerinde oturduğu, omzunda Garuda kuşu olduğu söylenir. Genel olarak, en güçlü mitolojik ilkeler, Zaman Çarkı dairesinin ilk çeyreğinde temsil edilir. Kalki Avatarının sırtında Namchuwangdan'ın işaretini taşıyan Beyaz At tarafından sembolize edildiği de eklenebilir. Beyaz Keçi sırtında, Atma - kırmızı, Buddhi - sarı ve Manas - mavi olarak adlandırılan üç mücevher taşır. Beyaz Keçi, Kara Keçi'de başlayan şeyin tamamlanmasıdır. Kara Keçi yılında Kala Çakra bir bilgi sistemi olarak ortaya çıktı. Uzun bir süre var oldular ve 2.879 yıl önce (ders 2002'de verildi), bu bilgi verildi ki, insanlık, onları kavrayarak, uzun yıllar veya altmış yıllık Rabjun çevrelerinden sonra, onları yıllara göre kabul edip ustalaşsın. Beyaz Keçi. Beyaz Keçi yılı olan 1991, UNESCO Uluslararası Örgütü tarafından Helena Petrovna Blavatsky yılı olarak belirlenmiştir.

Mavi Köpek'in sembolü, manevi insanlığın başlangıç noktasıdır, bize altın bölüm ilkesine göre noktaları birbirinden ayrılan bir haç verir. Altın bölümün noktaları, zamanın daha küçük bir bölümünü yaşadığımız için, bu noktayı çoğu zaman açıkça görebildiğimiz zaman bize böyle bir fenomen verir. Bu kısa süreyi bilinç düzleminde yaşarsak, fenomenlerin nedenlerini incelersek, o zaman bu noktaya ulaştıktan sonra çemberin geri kalanını kavrarız. Mavi Köpek'in anlamı budur.

Kızıl Buzağı ilkesi, mitler açısından ilginçtir. Kırmızı renkli, yeşil cüppeli Tanrı Yama'nın bir boğanın üzerinde oturduğunu görüyoruz, böyle bir ifade bizi bunun Kızıl Buzağı ilkesi olduğu gerçeğine götürüyor.

Red Bull veya Red Bull ayrıca ilk dünyevi insanın öldüğü ilk yılı simgeliyor. Beyaz Boğa'nın bir erkeğe hamile kaldığını ve Kara Kaplan'ın onu doğurup doğurmaya başladığını söylersek, olgunlaşması beş dönem sürdü. Sonra altıncı ve yedinci dönemler geçti ve insanın yaratılışı tamamlandı. Burada, Kırmızı Buzağı'da, Ruh küresinde bir düşünce olarak ortaya çıkan üçüncü gücün tamamlandığını görüyoruz.

Her sembolü ayrıntılı olarak ele alarak yavaş yavaş tüm Kala Çakrayı kavrarız. Dikkatli bir çalışma, üç Işının (turuncu, mavi, yeşil) veya üç kuvvetin, hayatımızdaki olayları kaydeden tarihçiler veya Lipikalar olduğunu gösterdi. Lipikalar, İlkel Yedi'nin soyundan gelir. Tarih, Bilinç kendini gerçekleştirmeye başlamadan önce kaydedilmeye başlandı ve böylece tüm insan Karması bu güçlerin etkisi altında sabitlendi. Kızıl Buzağı'da dünyevi bir insanın öldüğünü ve ruhani bir insanın doğduğunu görüyoruz.

Agni Yoga'da hayatı dolu dolu yaşamak için Manevi Anlayış ve Düz Bilgi Fikrini kavramamız gerektiği iddiasını buluyoruz . Manevi anlayış, Kara Maymun yılından Kırmızı Fare yılına kadar olan Sarı Yılan'ın beş yıllık dönemine ve düz bilgi, Kara Tavşan'ın beş yıllık dönemine, Yılan yılından itibaren tekabül eder. Beş yıllık Su dönemini tamamlayacak olan Kırmızı Köpek yılına Kara At. Beş yıllık planlar arasında Sarı Tavşan var. Mitolojide, Sarı Tavşan'ın Beşinci İnsanlığın Efendisi Vaivasvatu Manu'nun zamanı olduğunu buluruz. İnsanlığın hak ettiği evrim düzeyine karşılık gelmemiz gerektiğini anlayarak Öğretiyi verdi . Sarı Tavşan , Manevi Anlayış ile Düz Bilgi arasındaki sentez noktasıdır .

At Yılı, kültürümüzde önceki 60 yıllık Kali Yuga'nın sonu olarak işaretlenir .

EI Roerich, 1942-1943'ün (Kara At, Kara Keçi) Kali Yuga'nın sonu olduğunu yazdı. Subba Row, Kali Yuga'nın Cuma günü başladığını yazdı , yani . Brahminler bu 5.000 yılı öyle bir doğrulukla hesaplarlar ki bugünün Cuma olduğunu bilirler .

Bundan İsa Mesih mitine geçersek, 2.002 yıl önce 1 Ocak'ın bir Pazartesi olduğunu görürüz . Bu nedenle Pazartesi ve Cuma veya mor ve lacivert enerji, yeni bir taneye başlamanın tavsiye edilmediği, ancak başladığınız şeye devam etmeniz gereken zamandır.

Daha fazla yansıma, Manas sektöründe (Kızıl Domuz'dan Kızıl At'a) dinlerin habercilerinin mitolojik olarak doğduğunu gösteriyor: Muhammed Beyaz Tavşan'dır, Mesih de bu prensibe atfedilir, Krishna Mavi Ejderha'dır. Krishna hakkında bir avcı oku, turuncu bir ışın tarafından delindiği, bir ağaca çivilenmiş, mavi olduğu ve doğum yılının Mavi Ejder'e atıfta bulunduğu söylenir. Aynı sektörde Kızıl Domuz yılında doğan Buda vardır. Sarı Köpek yılında Nirvana durumuna ulaştı. Beyaz Tavşan Helena Petrovna Blavatsky de bu sektörde doğdu. Bu, elbette, bu sektörde doğan tüm insanların dinlerin elçisi veya derleyicisi olduğu anlamına gelmez, ancak bu insanların bilinçlerinin öğretebilecekleri şekilde olduğu ortaya çıkar.

Uzayın yönlerinin özelliklerini incelediğimizde, Manas sektöründe müritlik alanının yönünün tamamlandığını görüyoruz, mavi, saat 4'ten 5'e, lacivert, saat 5'ten 7'ye ve İlahi Bilgeliği kazanmanın başlangıcı, sarı, 7 ila 8 saat. İlahi Bilgileri Manalarımız aracılığıyla öğrendiğimiz ortaya çıktı. Bu, dinlerin müjdecileri ile ilgili bir başka noktadır.

İkinci ışının bilgisinde ilginç, mor - Uzay. Anlayışı, birinci ışın - Işık (turuncu renk) ve üçüncü ışın - Düşünce (yeşil renk) 'den daha önce gerçekleşti. Bu ışın, gerçek etik normları estetik olanlardan ayırdı. Farklı niteliklere sahip takımyıldız grupları mor bir ışınla ayrılır. Ruhun bittiği yerde başlar, Düşünür Manas'a geçer. Uzaydan, büyük sembolleri öğreten ve onlara yönlendiren bir Ses doğar: Ruhun Aklı ve Ruhun Bilgeliği (Kırmızı Yılan ve Kızıl Ejder).

Ayrıca Kala Çakra'da, insanlığın son dönemimizdeki evrimini gösteren mitlerin amblemlerinden birini görüyoruz. Yengeç takımyıldızı, bizden 11,5 bin yıl uzakta olan Tufan sonrası dönemin erkek-Akrep burcuna karşılık gelir, yani. Atlantik kültürünün ölümünün son aşaması. Ardından, eski Hint kültürünün aşamasının tamamlanmasına tekabül eden Ejderha Adam. Ayrıca insan minotor veya boğa, Mısır kültürünün tamamlanmasını ifade eder. Centaur Man, pagan kültürünün tamamlanmasına karşılık gelir. İnsan-Balık veya Dagon, Hıristiyan kültürünü, daha doğrusu Hıristiyan kültürü, insan bilincinin oluşumunun bu dönemini tamamlar. Ve antropoid insan, Kova Çağı dönemine karşılık gelir.

Bu semboller, farklı halkların kültürünün gelişimindeki farklı dönemlere karşılık gelir.

Atlantis'in zamanını bulmak için onu başka bir döngüde düşünmeliyiz. Üçüncü Irkın üçüncü alt ırkından başlayarak yeşil ışına, Üçüncü Irkın Atlantislilerin Dördüncü Irkına geçişi gerçekleşir. Atlantis ırkının varoluş dönemi yeşil ışının başlangıcından menekşenin başlangıcına kadardır, ardından Beşinci, Altıncı ve Yedinci Irklara geçiş vardır. Menekşe ışınının bitiş noktasında, Yedinci Irk'ın evrimi sona erecek.

İşaretli çağlar, insanlık tarihinin son bölümünü, insan kültürünün oluşumunun bin yılı içinde ifade eder. Tufan sonrası kültürün kaynağını bulmak için ezoterik yolu izlemeliyiz. Yengeç Çağı son dönemdir. Altı dönem geri sayıyoruz ve Oğlak çağının yedinci döneminde evrensel insan kültürünün bir fenomeni olarak kendini gösteren fenomeni ortaya koyduğunu görüyoruz. Atlantis dönemi sona erdi ve yeni bir uygarlık aşaması (Yengeç Çağı) başladı. Eski Hindistan uygarlığının ve kültürünün kaynağını bulmak istiyorsak, aynısını yaparız. Ejderha Çağı yedinci döneme aittir. Altı dönem daha geriye sayıyoruz ve hayvan formundan insan formuna geçişin (Yay dönemi), Hindistan'ın mitolojik kültürünün yarı yarıya görüntülerle doyurulması sayesinde Hindistan'ın mitolojik kültürü fenomenine yol açtığını görüyoruz. -hayvanlar, yarı insanlar. Mısır uygarlığı ve gerilemesi, Minotor insanı ya da boğa dönemine kadar uzanır. Ayrıca Atlantislilerin (Akrep dönemi) ortaya çıkışının başlangıcının altıncı dönemde sona erdiğini ve yedinci dönemde kendini gösterdiğini ve bir erkek olarak günümüze, tarihimize geldiğini düşünüyor ve alıyoruz. -Minotor. Mısır kültürünün kökenlerini bulmak için Atlantis uygarlığının varlığının başlangıcına gidiyoruz. Mısır uygarlığının fenomeni, Atlantis uygarlığının doruk noktasıdır. Ayrıca pagan uygarlığının kaynağını da buluyoruz - yedi dönem geriye sayıyoruz. Birincisi Terazi ve Akrep arasındadır. Yedi dönemin tamamlanması, Yunanistan'da Olympus tanrıları olarak kendini gösteren temeli verdi. Ve oradaki tanrılar antropoiddir, aslında hepsi küçük niteliklerle insan görünümündedir . Artık Balık adamı Dagon'un dönemi sona eriyor , yedinci dönem. Zamanın derinliklerine iniyoruz ve başlangıcını buluyoruz - Atlantis'in ortası, Atlantis uygarlığının doruk noktası ve gelişmesi. Atlantislilerin orta kısmındaki bilinç fenomenini bilirsek, zamanımızda tezahürünü görebiliriz. Atlantisliler kendilerini tanrı olarak öne sürdüler ve buna göre, büyülü evrim ile gelişimin doğal evrimi arasında bir seçim yapılmalıdır. Atlantis'in ölüm dönemi, bizi Kova Çağı'nın sonuna götürecek olan olgudur. Teosofi - Bilgi ve Bilgelik, şu anda tezahür etmekte olanın temelini oluşturur ve Kova Çağı kültürünün temeli haline gelmesi gerekir.

Kala Çakranın içinde mitolojik olarak da temsil edilen bir daire görüyoruz. Yatay çizgi onu dağlar dünyası ve vadiler dünyası olarak ikiye ayırır ve bu dönemlere sırasıyla atıfta bulunabileceğimiz Zodyak'ın tüm burçlarını da görürüz. Dikey bir çizgi daireyi dörde böler. Bir dağ dünyası varsa, yani. yükselme fikri, yeni bir vadiye girme fikridir. Vadiye giriş ve yükselişin başlangıcı, insan bilincinin farklı olgularıdır. Zodyak - Yengeç ve Oğlak burçlarını birbirine bağlayan dünyayı gösterir. Yengeç takımyıldızı, Kara Tavşan tarafından temsil edilen tanrılardan biri tarafından yönetilir. Bilgi veya Ahit Sandığı, mitolojik olarak insanlığın sahip olduğu bilgi bütünüdür. Bu aynı zamanda dişil prensibi sembolize eder, çünkü doğum yapmaya devam eden bir kadın, bu bilgiyi ortaya çıkaracak ve bu bilginin taşıyıcıları olacak kişileri doğurur.

İnsanlığın orijinal Tufan sonrası bilinci Yılan Adam'dır. Ahit Sandığı'nın, Bilgi Sandığı'nın Uzay Sularında yüzdüğü söylenir. Aniden efsanevi bir canavar ortaya çıktı - bu sandığı boynuzundan bir iple bağlayan ve onu yeni bir ülkeye aktaran Oğlak-Tekboynuz. Bu aslında bir bilinç hareketi olgusudur. Böylece hepimiz yükseliriz. Oğlak, bir insanı duyarlı yapan bir grup efsanevi yaratıktır. Aslında Sulardan geçtikten sonra Havaya çıkacağız ve insan düşünürünün fikrini anlayarak ondan sonra Dünya'ya çıkacağız. Oğlak burcunun Sarı Horoz prensibi ile yönetildiğini görüyoruz. Mitolojideki Sarı Horoz, tezahür eden dünyanın merkezi olan Güneşimizdir. Bilincimiz, Brahma'nın Merkezi olan Güneş fikrine ulaştığında, kendi topraklarımıza geldiğimizi düşünün. Şimdiye kadar, Sarı Horoz ilkesi altında doğan insanlar, ilkeleri potansiyel olarak uzak gelecekten geldiği ve kendileri burada yaşadıkları için yanlış anlaşılmalardan muzdariptir. Ancak geleceği cesurca olumlamalıyız çünkü Teozofi çerçevesinde geçmiş, şimdi ve gelecek tek bir bilinç bloğundadır.

Ayrıca birkaç sembol daha buluyoruz. Özellikle Kama-Deva olarak adlandırılan Tanrı, Oğlak burcunun veya Timsahın sembolü olan Makar'da tasvir edilmiştir.

Tanrı Shiva'nın boğa Nandi olarak göründüğünü görüyoruz. Boğa, boğa, Boğa takımyıldızı - bunların hepsi tanrı Shiva. Osiris, kutsal boğa Apis olarak.

Indra bir fil üzerinde seyahat eder. Aslında fil, Brahma'yı kişileştirir ve Brahma, tezahür etmiş dünyanın tamamıdır. Agni hem evrenseldir hem de tüketen bir ateş olan ateşin güneş tanrısıdır. Bir koç veya kuzu olarak tezahür eder. Brahma, Zaman Kuşu'nda tezahür etmiş Evren düzlemine inen Brahma olarak tezahür eder.

Kala Çakra'nın merkezinde Sonsuzluğun sembolünü, Vishnu'nun sonsuza dek var olan hayatının enerjisini buluyoruz - kuyruğunu ısıran bir yılan, başından sonuna kadar Zamanın sembolü. Evren tezahür etse de etmese de, bu enerji her zaman mevcuttur.

Ayrıca burada Brahma'yı bütünlüğü içinde ve parçalar halinde kişileştiren Tetragrammaton gibi harika bir sembol var: beyaz üçgen Vishnu'dur, siyah üçgen Shiva'dır. Genel olarak, tanrı Vishnu'nun yıldızı olarak adlandırılır. Tetragrammaton'un içinde üç mücevher ve dört ana unsur vardır: Boğa'da İlahi Işık, Aslan'da Ruh, Kova'da Bilinç ve Sfenks ve Swastika şeklinde temsil edilen Akrep'te Beden. Swastika güneşin sembolüdür. Beyaz gamalı haç - Akachi-Ragdon - Güneş'in varlığının bir sembolü. Tetragrammaton'un zirvelerinde, Lipikas'ın eylemlerinin geçtiği zirvelerden Tanrı'nın tezahür etmiş sözünün tek bir akışında altı güç vardır. Beyaz üçgenin bu kuvvetlerin temeli olduğunu görüyoruz: turuncu ışın beyaz üçgenin tepesinde, mor ve yeşil ışınlar tabanda. Siyah üçgen bize bu kuvvetleri dağıtan ışınları verir. Yeşil renk, tezahür eden dünyayı simgeleyen merkezde gösterilir.

Boğa takımyıldızının başlangıcındaki Kara Maymun'dan, belirli bir dönemin tamamlanması olarak, Işığın, Bilginin Işığının ve tabanda Beyaz Domuzun yanıp söndüğü yeni bir vadiye iniş.

Bir insanın doğumunun Kara Maymun'dan geldiği fikrini düzeltmek için bu genel akımdan bu iki prensibi ayırdık. Ruhu, kırmızı sektör (uzayın yönü), Ruh - mavi sektör, Zihin - mavi sektör ve bedeni, sarı sektör olan Boar'ın arka planında oluşturulmuştur. Böylece Kara Maymun bir kişinin oluşumuna başlar ve Beyaz Domuz bunu tamamlar, bilinç formunu ekler, bu yüzden onları ayrı ayrı çıkardık. Dünya gezegeniyle ilk teması Beyaz Ejder yılında olmasına rağmen, insanın Kara Maymun prensibinden geldiğini söylüyoruz. Mitolojide, At sembolü aynı zamanda bir kişiyi veya insanlığı kişileştirir , ancak bu dünyanın yasalarının anlaşılmasında . Yani Beyaz At gelecekteki insanlıktır, Kırmızı At ise Adem'in insanlığıdır. Adem ilk insandır, çünkü ondan önce insanlık hayvan şeklindeydi. Mavi At, Tufan öncesi insanlık olan Enoch'un adamıdır ve Kara At, Tufan sonrası Nuh'un insanlığıdır. Öte yandan, Beyaz Maymun'da adam, Üçüncü Irk'ta, üçüncü alt-ırkta somutlaştı. Sarı Maymun - Dünya gezegenindeki bir kişinin ilk özelliklerini kazanma dönemi. Kırmızı Maymun'da, daha fazla evrim için Monad-Bireylerin sayısı belirlendi - Atlantis'in ortası. Mavi Maymun, Kova erkeğinin bir simgesidir ve Kara Maymun, saflığı ve güzelliği ile insan bilincinin doğuşunun bir simgesidir. Ejderha, Maymun, At - tüm bunlar tek bir insanlık olmasına rağmen, insanlığın farklı yönlerden kişileştirilmesi, ancak mitolojik olarak bu semboller öne çıkıyor.

Ve iki kültür hakkında başka bir hikaye. Birincisi bize tasdik ediliyor, ikincisi ise unutulmaya terk edilmeye çalışılıyor.

Kara Maymun'da dünyanın yaratılışının ve insanın doğuşunun beş dönemi. 7500 yıl önce, şimdi ise 7510 (2002 itibariyle) çok zaman kendi kronolojisine sahip olan ve Hıristiyan kültüründen, Hıristiyan kronolojisinden 5508 yıl uzakta olan Slav kültürünün nasıl oluştuğunu buluyoruz.

Tepeden eşit uzaklıkta hem Kara Maymun hem de Beyaz Horoz var. İki bin iki yıldır Mesih'in doğumunun işareti altında yaşıyoruz. Geleneksel olarak, bu tarih Beyaz Horoz yılı ile işaretlendi. Kara Maymun'un Venüs tarafından yönetildiğini, bu sarkacın diğer kutbundaki Beyaz Horoz'un da Venüs tarafından yönetildiğini fark ederiz. Hem erkek hem de dişi Venüs mitini kavramaya geldik: Afrodit - sabah yıldızı ve Lucifer - gece yıldızı, aynı gezegen. Geleneksel olarak, bu ikilik tüm gezegenlerde mevcuttur. Tıpkı Ay ve Ay gibi: Ay dişil yöndür, Ay ise eril yöndür.

Yukarıdan, bilincin tezahürünün yeri, bu bilincin iki kutbu, ya bir şeye başlarız ya da bir tür tamamlamayı onaylarız. Beyaz Horoz'un kendisi de ikili: Bir yandan Su Çağı kültürü tüm ihtişamıyla burada bitiyor, diğer yandan Kova Çağı başlıyor. Her şeyin sonunda ya da başında bilinçlerimizin yönlendirileceği bu plandır. Teozofi bizi ebedi başlangıca doğru yönlendirir. Nedensellik dünyasında yaşayarak, sebepler yaratarak, kendimizin üreteceği sonuçlar dünyasında yaşayacağız. Bir sonuçlar dünyasında yaşıyorsak, o zaman her zaman diğer insanların fikirlerinden, somutlaşmış fikirlerinden oluşan bir dünyada yaşayacağız. Venüs'ün ikiliği hakkındaki bu efsane, şu anda içinde bulunduğumuz zaman ve kültür çatışmasına gömülüdür. Herkesin kendisini şu veya bu kültürle özdeşleştirme hakkı vardır, ancak bunların Venüs sembolü ile kişileştirilmesi dikkat çekicidir. Venüs, Manas'ımızın, Düşünürümüzün ve söz konusu Dünya'ya geldiğinde insanlığın varlığının olası Dünya'sının sembolüdür. Venüs, Dünya'nın ablasıdır.

Horozun sembolü, evrenimizin merkezi olan tezahür etmiş Brahma'nın sembolü olarak. Araştırması bize insanlığın konuşmayı nasıl öğrendiğini anlamamızı sağlayacak. Tanrı Kara Horoz'a indi ve insanlığa öğretti, ama tam olarak konuşmayı öğretti. Brahma bedeni yarattı, Vishnu zihni yarattı ve Shiva bize konuşmayı öğretiyor. İnsanlığa konuşmayı öğreten Horoz'un zamanıydı. Aynı şey 2005'teki Kova Çağı için de söylenecek ve biz şimdiden konuşuyoruz çünkü zamanın değişkenliğini biliyoruz. Kala Çakrayı bize gösterecek olan Kara Keçi'den (2003) bahsediyoruz. Mavi Maymun yılında prototipleriyle karşımıza çıkacak olan Kova çağı hakkında. Horoz yılında konuşulması gerekenlerden bahsediyoruz, fenomen olarak bilincin simgesi Venüs'ün yönettiği Kızıl Köpek yılında gerilimin ve bilinçteki değişimin ne olacağını biliyoruz. Psikofiziksel durumumuzun ve bu psikofiziksel doğamızın, Köpeğin sembolüne nasıl ateş Ruhunun nüfuz edeceğini. Ruh her zaman başka bir kattan gelir, bizim katımızda hangi sektörlerde olursa olsun her şeyi dönüştürür.

Kala Çakra posterini inceleyerek, Doğu Bilgeliğinin büyük sistemini anlıyoruz, yaşadığımız yerde tüm bu bilgileri edinebilir, dünyanın büyük sırlarını kavrayabiliriz. Bunun için H. P. Blavatsky'nin çalışmalarına sahibiz. Sadece anlama çabamızın olması gereklidir.

Sözlük

Mutlaklık - bu kelime Evrensel İlkenin tanımı olarak hizmet ettiğinde, soyut bir ismi ifade eder; bu, "mutlak" sıfatını, sıfatları ve sınırlamaları olmayan ve olamayan bir şeye "mutlak" demekten daha doğru ve mantıklıdır.

Avici (Skt.) - ölümünden sonra veya iki doğum arasında olması gerekmeyen bir durum, çünkü yeryüzünde de gerçekleşebilir. Kelimenin tam anlamıyla "sürekli cehennem". Bize söylendiği gibi, sekiz cehennemin sonuncusu, "suçluların sürekli olarak öldüğü ve yeniden doğduğu, ancak yine de nihai kurtuluş umudunu yitirmediği" yer. Bunun nedeni Avici'nin Mialba'nın (bizim toprağımız) diğer adı ve aynı zamanda bu fiziksel düzlemde bazı ruhsuz insanların mahkum edildiği durum olmasıdır.

Agni (San.) - Veda'da Ateş Tanrısı; Hindistan tanrıları arasında en eski ve en saygı duyulanı. O üç büyük tanrıdan biridir: Agni, Vayu ve Surya ve ayrıca üçü bir aradadır, çünkü o ateşin üçlü yönüdür: gökyüzünde - Güneş gibi, atmosferde veya havada (Vayu) - şimşek gibi ; yerde - sıradan bir ateş gibi. Agni, Vishnu onur yerini almadan ve Brahma ve Shiva icat edilmeden önce, erken Vedik Trimutri'ye aittir.

Aditi (Skt.) - Mulaprakriti [modern] Vedantistlerin Vedik adı; Her ikisi de tezahür etmemiş ve anlaşılmaz olmasına rağmen, Parabrahman'ın soyut yönü. Vedalarda, Aditi'nin bir ''Ana Tanrıçası'' vardır, dünyevi sembolü sınırsız ve sonsuz Uzay'dır.

Akasha (San.) - tüm alanı dolduran incelikli, duyular üstü bir ruhsal öz; yanlışlıkla Eter ile tanımlanan orijinal madde. Ancak, Ruh'un Madde ile veya Atma'nın Kama Rupa ile ilişkisi gibi, Eter ile de ilişkilidir. Aslında, Evrenin ebedi Düşünce tabanının, madde ve nesnellik planlarında sürekli değişen yönleriyle içsel olarak kapsandığı ve İlk Logos'un veya ifade edilen düşüncenin yayıldığı Evrensel Uzay'dır. Puranaların Akaşa'nın tek bir karakteristik özelliğinin, yani sesin olduğunu söylemesinin nedeni budur, çünkü ses, Logos'un tercüme edilmiş sembolünden başka bir şey değildir - mistik anlamıyla "Konuşma". Aynı kurbanda (Jyetishtoma Agnishtoma) ona ''Tanrı Akasha'' denir. Bu kurban gizemlerinde Akasha, dini eylemin büyülü sonuçlarını kontrol eden Sadasya rolünü oynayan, her şeye hükmeden ve her şeye gücü yeten Deva'dır ve eski zamanlarda kendi adını taşıyan kendi özel hotra'sı (rahip) vardı. . Akasha, dini veya dünyevi her Kritya (sihir eylemi) için gerekli aracıdır. "Brahma'yı uyandırmak" ifadesi, her büyü eyleminin temelinde saklı olan gücü uyandırmak anlamına gelir... Bu güç, bir yönüyle Akasha, diğer yönüyle Kundalini, okült elektrik, Simyacının Alkahest'idir. veya evrensel çözücü; Yüksek Düzlemdeki Anima Mundi ve Alt Düzlemdeki Astral Işık gibi. "Kurban anında, rahip Brahma'nın ruhuyla dolar - geçici olarak Brahma'nın kendisi olur". ("Isis Ortaya Çıktı") .

Alaya (San.) - Evrensel Ruh. (Bkz. "Gizli Öğreti", cilt I). Bu kavram, Mahayana tefekkür okulunun Tibet sistemine aittir. Mistik anlamında Akasha ile ve özünde Mulaprakriti ile özdeştir, çünkü her şeyin temeli veya köküdür.

Atma (San.) - Evrensel Ruh, ilahi Monad, insanın yedili yapısında sözde yedinci ilke. Yüce Ruh.

Aurik Yumurta - Hiranyagarbha olarak - Altın Rahim veya Yumurta, Yedi Evrensel Kuvvetin ortak sembolü olan Brahma'yı içerir, dolayısıyla aurik yumurta hem ilahi hem de fiziksel insanı içerir ve onlarla doğrudan bağlantılıdır. Özünde, söylendiği gibi, ebedidir; bitmek bilmeyen bağıntılarında, egonun bu dünyadaki ilerleyen reenkarnasyonları sırasında sürekli bir hareketli gibi bir şeydir. (''İç Grup Öğrencileri İçin Yönergeler'' H. P. Blavatsky, s. 318-319).

Buddhi (Skt.) - Evrensel Ruh veya Zihin. Mahabuddhi, Mahat'ın adıdır (bkz. Alaya); ayrıca Atma'nın aracı olan insandaki Ruhsal Ruh (Altıncı İlke).

Vishnu (Sanskritçe) , Brahma, Vishnu ve Shiva'dan oluşan Hindu Trimurti'nin (Teslis) ikinci hipostazıdır . "Vish" - "pervade" kökünden . Rig Veda'da Vishnu yüksek bir tanrı değil , sadece güneş enerjisinin bir tezahürüdür ve " Evrenin yedi bölgesini üç adımda geçmek ve her şeyi (ışınlarının ) tozuna sarmak" olarak tanımlanır . Bu ifadenin diğer altı okült anlamı ne olursa olsun , yedi ve on Sephiroth ile , mükemmel Adam Kadmon'un yedi ve üç deliği , yedi "ilke" ve insandaki Yüce Üçlü ile aynı semboller sınıfına aittir . vb. Daha sonra, bu mistik sembol, ''binlerce isme sahip - Sahasranama'' büyük bir tanrı, koruyucu ve onarıcı olur.

Gnostikler (Yunanca), Gnosis veya Bilgiyi formüle eden ve öğreten filozoflardır. Hıristiyanlık döneminin ilk üç yüzyılında geliştiler; Valentinus, Basilides, Marcion, Simon Magus ve diğerleri yaygın olarak biliniyordu.

Dhatu (Pali) - yakılmasından sonra toplanan Buda'nın cesedinin kalıntıları.

Jala-rupa (San.) - kelimenin tam anlamıyla, ''suyun gövdesi veya şekli''. Makar'ın isimlerinden biri (Oğlak burcu). Bu, Zodyak'ın en gizli ve gizemli burçlarından biridir; aşk tanrısı Kama'nın sancağında betimlenir ve ölümsüz Egolarımızla ilişkilendirilir. (Bkz. ''Gizli Doktrin'').

Devakhan (San.) - ''Tanrıların meskeni''. Ego'nun (Atma-Buddhi-Manas veya Bir'e dönüşen Üçlü Birlik) Kama-Rupa'dan ayrılmasından ve dünyadaki alt ilkelerin ayrışmasından sonra girdiği iki yaşam arasındaki bir ara durum.

Kali Yuga (Skt.) - Dördüncü, siyah veya demir çağı, süresi 432.000 yıl olan şimdiki dönemimiz. İnsan evrimi döneminin bölündüğü bir dizi yüzyılın sonuncusu. 3102 yılında başlamıştır. M.Ö Krishna'nın ölümü sırasında ve 5.000 yıllık ilk döngüsü 1897 ile 1898 arasında sona erdi.

Kama-loka (Skt.) - Kamarupa adı verilen bedensiz "kişiliklerin", astral formların, bize veren zihinsel dürtülerin sonuçlarının tamamen yok edilmesinden sonra oradan kaybolana kadar kaldığı, öznel ve bizim için görünmez olan yarı maddi bir düzlem insan ve hayvan tutkularının ve arzularının bu eidolonlarına yükselin. (Bkz. Kama-rupa, ''Teosofi Sözlüğü'' H. P. Blavatsky). Bu, eski Yunanlıların Hades'i ve Mısırlıların Amenti'sidir, Silent Shadows diyarı; Trailokya'nın ilk grubunun alt bölümü. (Bkz. Kama-dhatu, Teosofi Sözlüğü).

Kişilik - insanı yedi ilkeye bölen okültizmde, onu ilahi, düşünen veya rasyonel ve hayvan insanının üç yönüyle ele alan - alt dörtlü veya tamamen astral-fiziksel varlık, Bireysellik ise Birlik olarak kabul edilen Yüksek Üçlü anlamına gelir. . Böylece Kişilik, bir fiziksel yaşamın tüm özelliklerini ve anılarını kucaklarken, Bireysellik, reenkarne olan ve birbiri ardına kişiliklere bürünen yok edilemez Ego'dur.

E.P. Blavatsky şöyle yazıyor: “En önemsiz şeyi bile daha yüksek bir zihinsel düzlemden düşünme yeteneğine sahip bir kişi, bu hediye sayesinde, kendi hayal gücünde görüntüler yaratma plastik yeteneğine sahiptir. Böyle bir insan ne düşünürse düşünsün, düşüncesi sıradan bir insanın düşüncesinden o kadar güçlü olur ki, yoğunluğundan dolayı yaratma gücünü alır.

Manas (Skt.) - kelimenin tam anlamıyla, "akıl", bir kişiyi rasyonel ve ahlaki bir varlığa dönüştüren ve onu basit bir hayvandan ayıran zihinsel bir yetenek; Mahat'ın eş anlamlısı . Bununla birlikte, ezoterik olarak, geniş anlamda, Yüksek Ego veya duyarlı, insanda reenkarne olan İlke anlamına gelir. Dar anlamda Teosofistler, insan yansıması olan Kama-Manas'ın aksine ona Buddhi-Manas veya Spiritüel Ruh diyorlar.

Manvantara (Skt.) - tezahür dönemi, Pralaya'nın (çözülme veya dinlenme) aksine, çeşitli döngüleri, özellikle 4.320.000.000 güneş yılındaki Brahma Günü'nü ve bir Manu'nun hükümdarlığı zamanını ifade eder - 308.448.000 yıl _ (Bkz. ''Gizli Öğreti'', τ.II). Kelimenin tam anlamıyla, Manu-antara - [iki] Manus arasında.

Mahat (San.) - kelimenin tam anlamıyla ''Harika''. Evrensel Akıl ve Bilincin ilk ilkesi. Puranik felsefede - orijinal doğanın veya Pradhana'nın ilk ürünü (Mulaprakriti ile aynı); Manas'ın, düşünme ilkesinin ve Ahankara'nın yaratıcısı, bencillik ya da duygu ''Ben benim'' (aşağı Manas'ta).

Mahatma (San.) - ''büyük ruh''. En yüksek derecede usta. Alt ilkeleri üzerinde tam bir üstatlığa erişen, böylece "etten insan"ın engellerinin ötesinde yaşayan ve ruhsal tekamüllerinde ulaştıkları aşamaya uygun bilgi ve güce sahip olan yüce varlıklar. Pali dilinde bunlara Rahats ve Arhats denir.

Mahayana (Pali) - Okul; Kelimenin tam anlamıyla "Büyük Savaş Arabası". Nagarjuna tarafından kurulan mistik sistem. Kitapları MÖ 2. yüzyılda yazılmıştır.

Monad (Yunanca) - Birlik, birlik; ama okültizmde genellikle birleşik Üçlü, Atma-Buddhi-Manas veya Atma-Buddhi Duad'ı, insanın alt krallıklarda reenkarne olan ve yavaş yavaş onlar aracılığıyla insana ve sonra nihai hedefe ilerleyen ölümsüz parçası anlamına gelir. Nirvana.

Mulaprakriti (Skt.) - Parabrahmik temel, soyut ilahi dişil ilke - farklılaşmamış töz. Akaş. Kelimenin tam anlamıyla, "Doğanın kökü" (Prakriti) veya Madde.

Nidana (Skt.) - 12 varoluş nedeni veya bir nedensellik zinciri, ''12 halka aracılığıyla tüm varoluş dizisindeki neden ve sonuç bağlantısı''. Bu, Budist düşüncenin temel dogmasıdır, "anlayışı hayatın bilmecesini çözen, varoluşun boşluğunu ortaya çıkaran ve zihni Nirvana'ya hazırlayan". (Eitel, "Sans. Chin. Dict.")

Nirvana (Sanskritçe) - Oryantalistlere göre, bir mum alevi gibi tam bir 'sönme', varoluşun mutlak yok oluşu. Ancak ezoterik yorumlarda bu, yaşamda en yüksek mükemmellik ve kutsallık derecesine ulaşmış bir kişinin Egosunun bedenin ölümünden sonra girdiği ve bazen de vakada olduğu gibi Mutlak varoluş ve Mutlak şuur halidir. Gautama Buddha ve diğerlerinin yaşamları boyunca bile.

Nirmanakaya (Skt.) - ... okültizm iddiaları: Nirmanakaya, kelimenin tam anlamıyla şu anlama gelse de:

dönüşen ''beden'' bir haldir. Bu, giren veya seçen ustanın veya yoginin şeklidir , bu ölüm sonrasıdır. (ölümünden sonra, - lat.) devlet, onu dharmakaya veya mutlak nirvanik duruma tercih ediyor. Bunu yapar çünkü bu son ''kaya'' onu formlar dünyasından sonsuza dek ayırır, ona başka hiçbir canlının katılamayacağı egoist bir mutluluk durumu verir ve böylece usta insanlığa yardım etme fırsatından mahrum kalır veya hatta devler. Ancak bir nirmanakaya olarak, kişi yalnızca fiziksel bedenini terk eder ve kamik dışında diğer tüm "ilkeleri" korur - çünkü o, yaşamı boyunca onu doğasından sonsuza kadar koparmıştır ve asla diriltilemez. ölüm sonrası durum . Böylece, egoist mutluluğa girmek yerine, insanlığa görünmez ama yine de en etkili şekilde yardım edebilmek için, yalnızca bir yaşam döngüsüyle sona eren bir varoluş olan özverili bir yaşamı seçer. ("Sessizliğin Sesi"ne bakın, "Yedi Kapı" risalesi). Genellikle "ruh", deva, Tanrı'nın kendisi vb. ile karıştırılan nirmanakaya her zaman koruyucu, şefkatli, gerçek bir melektir - yardımına lâyık olan kimse için bir veli. Bu doktrine nasıl itiraz edilirse getirilsin, nasıl reddedilirse reddedilsin (çünkü bu öğreti Avrupa'da henüz hiç duyurulmadı ve bu nedenle Oryantalistler tarafından bilinmediğine göre, kesinlikle "yeni basılmış bir mit" olmalıdır). '') - Acı çeken insanlığa kendi pahasına, neredeyse tarif edilemez özveri pahasına yardım etme fikrinin, şimdiye kadar yapılmış en görkemli ve asillerden biri olmayacağını söyleyecek kadar küstah bir kişi olmayacak. insan beyninde doğar.

Ormazd veya Ahura Mazda (Zend), Zerdüştlerin veya modern Parsilerin tanrısıdır. Işıkların Işığı olduğu için Güneş ile sembolize edilir. Ezoterik olarak, o, altı Amshaspent'in veya Elohim'in ve yaratıcı Logos'un sentezidir. Mazdeci ekzoterik sistemde, Ahura Mazda yüce tanrıdır ve Vedik çağın yüce tanrısı Varuna ile özdeştir - Vedalar tam anlamıyla okunursa.

Sana (San.) - isimleri: Sana, Kapila ve Sanatsujata olan üç ezoterik Kumaradan biri; nesil ve reenkarnasyonun sırrını içeren gizemli bir üçlü.

Satya Yuga (San.) - Altın Çağ veya hakikat ve saflık çağı ; Krita Yuga olarak da adlandırılan dört yugadan ilki .

gamalı haç(Skt.) - Popüler temsilde - Jain haçı veya "dört ayaklı" haç (croix cramponnee). Masonik öğretiler, "Mistik Haç Kardeşliği'nin en eski tarikatının" Fohi tarafından MÖ 1027'de kurulduğunu ve 52 yıl sonra Çin'e tanıtıldığını söylüyor; üç seviyesi vardır. Ezoterik felsefede bu en mistik ve eski diyagramdır . "Sürtünme yoluyla ateşin yaratıcısı ve 'Kırk Dokuz Ateş'in yaratıcısıdır." Bu sembol Buda'nın kalbine basılmıştır ve bu nedenle "Kalbin Mührü" olarak adlandırılır. İnisiyelerin ölümlerinden sonra göğüslerine konur ve Ramayana'da büyük bir saygıyla anılır. Hindistan'daki her kayaya, tapınağa veya tarih öncesi anıta ve ayrıca Budistlerin kilometre taşlarını bıraktıkları her yere oyulmuştur; ayrıca Çin, Tibet ve Siyam'da ve eski Germen halkları arasında Thor'un Çekici olarak bulunur. Eitel'in Çin Budizmi El Kitabı'nda tanımladığı gibi , (1) "Bonpos ve Budistler arasında bulunur"; (2) "Sripada'nın altmış beş figüründen biridir"; (3) "ezoterik Budizm'in bir simgesidir"; (4) "Çin'deki Lotus Okulunda tapınılan tüm tanrıların ayırt edici işareti." Ve son olarak, okültizmde bizim için Pisagorcu Tetraktys kadar kutsaldır ve onun gerçekten ikili bir sembolüdür.

Skandhas veya Skandas (Skt.) - Kelimenin tam anlamıyla, "kıvrımlar" veya nitelik grupları; her şey sonlu, ebedi ve mutlak olana uygulanamaz. Her insanda pancha Skandhalar olarak adlandırılan beş - ezoterik olarak yedi - nitelik vardır : 1) biçim, rupa ; 2) algı, vidana ; 3) bilinç, sanjna ; 4) eylem, samskara ; 5) bilgi, vidyana . Bir kişinin doğumunda birleşirler ve kişiliğini oluştururlar. Olgunluğa ulaşan Skandhalar ayrılmaya ve zayıflamaya başlar, ardından jaramarana veya eskimişlik ve ölüm gelir.

Soma (Skt.) - Transa ulaşmak için tapınaklarda kullanılan ay ve aynı adlı bitkinin suyu; kutsal içecek. Ay Soma, Gizli Bilgeliğin simgesidir. Upanishad'larda kelime, ısının etkisi altında hayat üretebilen kaba maddeyi (nemle ilişkilendirilerek) belirtmek için kullanılır.

Taijasi (Skt.) - Parlayan, ateşli, - "tejas", "ateş" ten; bazen yıldızların yanı sıra 'düşünce bedeni' olan manasarupa'ya atıfta bulunmak için kullanılır.

Tanmatras (Skt.) - beş elementin türleri veya ilkeleri; ikincisinin ince özleri, tüm niteliklerden yoksun ve beş ana özelliğin - toprak, su, ateş, hava ve eter - özellikleriyle aynı; yani tanmatralar bir yönüyle şunlardır: koku, tat, dokunma, görme, duyma.

Tetraxis (Yunanca) - Pisagorcuların yemin ettiği kutsal ''dört'' ; bu onların en bağlayıcı yeminiydi. Tetragrammaton ile aynı olduğu için çok mistik ve çeşitli bir anlamı vardır.Öncelikle dört farklı yönden Birlik veya Bir'dir; o zaman - bu, on yıl veya 10 içeren temel Dört, Tetrad sayısıdır - mükemmellik sayısı; ve son olarak, ilahi monada kaynaşmış birincil üçlüyü (veya üçgeni) belirtir. ...“Isis Unveiled” (1, s.XX)'de açıklandığı gibi, mistik on yıl, Tetraxis'in toplamı veya 1+2+3+4=10, bu fikri ifade etmenin bir yoludur. Biri kişisel olmayan ilkedir, "Tanrı"; iki - madde; üçü, monad ile ikiliyi birleştiren ve her ikisinin de doğasına sahip olan, görünüşler dünyasını temsil eder; Dörtlü veya mükemmellik biçimi, her şeyin boşluğunu ifade eder; ve on yıl ya da her şeyin toplamı tüm Kozmosu içerir.

Treta Yuga (Skt.) - dünyanın ikinci çağı, 1.296.000 yıllık bir dönem.

Hinayana (Skt.) - ''Küçük Savaş Arabası''; Güneyli Budistlerin kutsal yazıtları ve okulu, Tibet'teki "Büyük Araç" olan Mahayana'ya karşıydı. Her iki okul da mistiktir. (Mahayana'ya bakın). Ekzoterik batıl inançta reenkarnasyonun en düşük biçimi de vardır.

Chit (Skt.) - Soyut Bilinç.

Chitkala (Skt.) - ezoterik felsefede Kumaralarla özdeştir; Üçüncü Kök Irk'ın insanlarında ilk kez enkarne olanlar. (Bkz. "Gizli Öğreti" cilt I, s. 357).

Shiva (Sanskritçe), Hindu Üçlüsü'nün (Trimutri) üçüncü kişisidir. O birinci dereceden bir tanrıdır ve Yok Edici karakterinde Koruyucu Vishnu'dan daha yüksektir, çünkü o yalnızca daha yüksek bir düzlemde diriltmek için yok eder. Rudra, Kumara olarak doğar ve tüm yogilerin koruyucusudur ve bu nedenle büyük bir münzevi olan Maha Yogi olarak adlandırılır. Başlıkları belirsizdir: Trilochana, "üç göz"; Mahadeva ''Büyük Tanrı'', Shankara, vb.

Aeon veya Aeons (Yunanca) - zaman dilimleri, ilahi özden yayılan yayılımlar ve göksel varlıklar; Gnostikler arasında dahiler ve melekler.

kaynaklar:

1. Blavatsky H.P. İç Grup öğrencileri için talimatlar . M.: "Küre", 2001.

2. Blavatsky H.P. Teosofi sözlüğü. M.: ''Küre'', 1994.

3. Blavatsky H.P. Sessizliğin Sesi . Riga: "Vieda", 1991.

4. Blavatsky E.P. Seçme Makaleler. M.: "Yeni Akropolis", 1994.

5. Blavatsky E.P. Karmik kader. M.: "AST", 1999.

6. Blavatsky E.P. IŞİD açığa çıktı . M.: "AST", 1999.

7. Blavatsky E.P. Gizli Doktrin. M.: "Şirin", 1993.

8. Budizm. M.: "EXMO-PRES"; Kharkiv: "FOLIO", 2001.

9. Hermes Trismegistus Kiev: "İris"; M.: "Aletheia", 1998.

10. Roerich El Edebiyatı. Novosibirsk: VIKO, ALGIM, AURA, 1992.

11. Roerich E.I. Ruhun yolları . M.: "Küre", 2000.

12. Roerich Yu.N. Kalachakra çalışmasına . Harkov: "Osnova", 1990.

13. Christophia. St.Petersburg: "A-SAD", 1994.

14. Iamblichus. Mısır gizemleri üzerine . Minsk: "AO.Kh.G.S."

İÇERİK

1. giriiş 3

2. Kala Çakra - Shambhala Takvimi 4

3. Kala Çakra nasıl okunur 9

4. Kala Çakrayı oluşturmanın temel ilkeleri. . 13

5. Andrei Rublev'in "Üçlü Birlik" Üzerine Teosofistleri 34

6. Zihnin Doğası 36

7. Nidanas - Var Olmanın On İki Nedeni 47

8. Göksel Gezginin Haçı 59

9. Gelişim Psikolojisinin Temel Özellikleri 64

10. Hakikat Salonu 72

11. Kala Çakranın Mitolojisi 78

12. Sözlük 85

13. kaynaklar 90

Uygulamalar.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar