ALLAH ve İNSANLAR...VOLTAIRE

 

MAKALELER, Broşürler,
Mektuplar

İKİ CİLTTE

III

Derleme, metnin hazırlanması
ve çevirinin düzenlenmesi

E.G.ETKINDA

sorumlu editör

Yu Ya KO GA H

 

JEAN CALASS'IN ÖLÜMÜ İLE BAĞLANTILI OLARAK TOLERANS TEDAVİSİ

Bölüm I

Jean Calas'ın Ölümünün Kısa Tarihi

9 Mart 1762'de Toulouse'da adaletin kılıcıyla işlenen Calas cinayeti , hem çağdaşlarımızın hem de gelecek nesillerin dikkatini çekmeyi hak eden en şaşırtıcı olaylardan biridir. Sayısız savaşta ölen binlerce kişiyi çabucak unutuyoruz, sadece savaşın amansız kaderi böyle olduğu için değil, aynı zamanda savaş alanında ölenler düşmanların arasına ölüm ekebildikleri için - savunmasız ölmezler. Ölüm tehdidi zafer olasılığıyla dengelendiğinde, hiçbir şey bizi şaşırtmaz ve acıma bile bir şekilde zayıflar; ama ailenin masum babası hatanın, aşağılık tutkuların veya bağnazlığın kurbanıysa, sanığın kendi erdeminden başka savunacak bir şeyi yoksa, eğer onun yaşamı üzerinde yetki sahibi olanlar onu ölüme mahkûm ederek hiçbir şeyi riske atmıyorlarsa, bir insanı cezasız kalarak öldürebilirlerse, o zaman halkın sesi yükselir, herkes canından endişe etmeye başlar, insanlar görürler ki, böyle bir olay karşısında kimsenin can güvenliğinden emin olamaz. vatandaşların hayatlarını korumak için tasarlanmış mahkeme; ve tüm sesler intikam için birleşiyor.

Din, intihar, bir oğlun öldürülmesi - bu alışılmadık sürecin içeriği buydu; yargıçlar, babanın ve annenin oğullarını Rab Tanrı adına gerçekten boğup boğmadığını, erkek kardeşin kardeşini boğup boğmadığını, arkadaşının arkadaşını boğup boğmadığını öğrenmek zorundaydı; Yargıçlar, masum bir babayı doğurdukları veya suçluları -anneyi, erkek kardeşi ve arkadaşı- bağışladıkları için kendilerini suçlamamalılar.

40 yılı aşkın süredir Toulouse'da ticaret yapıyordu ve onu yakından tanıyan herkes onu iyi bir aile babası olarak görüyordu. Karısı ve ^{sapkınlığı} reddeden bir oğlu dışında tüm çocukları gibi o da bir Protestandı. ve babası kime küçük bir harçlık verdi. Tüm sosyal bağları yok eden çirkin bağnazlıktan sonsuz derecede uzak görünüyordu ve hatta oğlu Louis Calas'ın din değiştirmesini onayladı; 30 yıl boyunca evinde tüm çocuklarını büyüten gayretli bir Katolik olan bir hizmetçi kız tuttu.

Antoine adlı Jean Calas'ın oğullarından biri eğitimli bir adamdı; yılmaz tutkulara maruz kaldığını, şiddetli ve kasvetli bir mizacı olduğunu herkes biliyordu. Katolik olduğuna dair belgesi olmadığı için ne ticarete, ne de hukuk mesleğine giremeyen bu genç adam, yaşamına son vermeye karar verdi; bunu bir arkadaşına ima etti; intihar hakkında şimdiye kadar yazılmış her şeyi okuyarak kararını onayladı.

Bir gün, tüm parayı kaybettiği gün, sonunda niyetini gerçekleştirmeye karar verdi. Bir gün önce, Bordeaux'dan Marc Antoine'ın bir arkadaşı ve tüm aile, kibarlığı ve nezaketiyle tanınan 19 yaşındaki Lavesse adlı ünlü bir Toulouse avukatının oğlu geldi; O akşam şans eseri Kalas'ta yemek yedi. Anne, baba, en büyük oğul Marc Antoine, ikinci oğul Pierre - hepsi aynı masada oturuyordu. Akşam yemeğinden sonra küçük oturma odasına çekildiler ve Marc Antoine ortadan kayboldu: sonunda, genç Lavasse gitmek üzereyken, Pierre Calas onu aşağıda görmeye gitti ve sonra dükkânın girişinde Marc Aituin'i asılı halde buldular. kapı çerçevesi V . bir gömlek, redingotu masanın üzerinde duruyordu; gömlek kırışık bile değildi, saçlar özenle taranmıştı; Vücudunda herhangi bir yara ya da morluk yoktu.

Avukatların not ettiği tüm detayları burada atlıyoruz; Anne babanın kederini ve çaresizliğini tarif etmeyeceğiz, ağlayışları komşular tarafından duyuldu. Lavasse ve Pierre Calas, dehşet içinde doktor ve adli makamların peşine düştüler.

Onlar bu aramalarla meşgulken, anne ve baba gözyaşlarına boğulurken, Toulouse sakinleri evin etrafında toplandı. Bu insanlar şüpheli ve kolayca heyecanlanabilir; farklı bir inanca bağlı olan komşularında canavarlar görüyor. Beyler, Henry III öldüğünde ciddiyetle teşekkür ettikleri ve IV ^. büyük hayırseverimiz. Toulouse, iki yüzyıl önce dört bin sapkın yurttaşını katlettiği günü hâlâ her yıl ciddi alaylar ve havai fişeklerle kutluyor. Belediye meclisi, birbiri ardına altı kararname çıkararak bu iğrenç tatili boşuna yasakladı - Toulouse sakinleri bu günü her yıl bahar "Çiçek Festivali" gibi kutlar ³ .

Kalabalıktan bir fanatik, Jean Kalas'ın kendi oğlu Marc Antoine'ı astığını haykırdı. Diğerleri anında bu çığlığı aldı. Birisi, Marc Antoine'ın ertesi gün inancından vazgeçeceğini ve ailesinin ve genç Lavasse'nin onu Katolik dinine duyduğu nefretten boğduğunu ekledi. Bir dakika sonra kimse bundan şüphe duymadı; Bütün şehir bunun Protestan inancının gereği olduğuna ikna olmuştu: Bir oğul başka bir inanca geçmek istediğinde, annesi ve babası onu öldürmeli.

Azgın tutkular sınır tanımıyor. Languedoc Protestanlarının bir gün önce toplandıkları, cellatı, ritüel infazı gerçekleştirecek kişiyi oy çokluğuyla seçtikleri, seçimin genç Lavasse'ye ait olduğu, son yirmi dört saat sonra kendisinin öldürüldüğü söylentisi yayıldı. görevinden haberdar edildi ve Jean Calas, karısı ve Pierre'in arkadaşlarını, oğullarını ve erkek kardeşlerini bir sonraki dünyaya göndermelerine yardım etmek için Bordeaux'dan geldi.

Toulouse belediye meclis üyesi David, bu söylentilerden heyecan duydu ve anında misilleme ile iyilik yapmayı umarak davanın sorumluluğunu üstlendi ve yasal işlemlerin normal seyrini bozdu. Kalas ailesi, Katolik hizmetçi ve Lavasse zincirlendi.

Dini yetkililer, yasal işlemlerin kendisinden bile daha yasadışı olan bir uyarı yayınladılar. Devam ettiler. Marc Antoine Calas bir Kalvinist olarak öldü. İntihar olsaydı, o zaman geleneğe göre cesedi bir çöplüğe atılmalıydı - en büyük ihtişamla St.Petersburg kilisesine gömüldü. Stephen, papazın bu saygısızlığa karşı olmasına rağmen.

Languedoc'ta dört "Penitents" kardeşliği vardır: beyaz, mavi, gri ve siyah ⁴ . Üyeleri, kapüşonlu bir çanta şeklinde uzun cüppeler ve gözleri için delikli bir maske giyerler. Languedoc birliklerinin başı Duke Fitz-James ^5'i kendi emirlerine dahil etmek istediler , ancak başarılı olamadılar. "Beyaz Kardeşler" şehit Marc Antoine Calas için ciddi bir dua ayini kutladılar. Kilise daha önce hiçbir gerçek şehidi bu kadar ihtişamlı bir şekilde kutlamamıştı ama bu ihtişam korkunçtu. Lüks bir cenaze arabasında, harekete geçirilen bir iskelet kaldırıldı. Bu iskelet, Marc Antoine Calas'ı bir elinde hurma dalı, diğer elinde sapkınlıktan feragatname imzalaması gereken bir kalem tutarken tasvir ediyordu, ama aslında babasının ölüm fermanını imzalıyordu.

Şimdi tek bir şey kaldı: talihsiz intiharı azizler arasında sıralamak; halk onu şehit gördü, halk ona seslendi, kabri başında namaz kılmaya gitti; bazıları ondan bir mucize gerçekleştirmesini istedi, diğerleri zaten gerçekleştirdiği sözde mucizelerden bahsetti. Uzun ömürlü kalıntıların peşinde olan bir keşiş ondan birkaç diş çıkardı, sağır bir aziz bir çınlama duyduğunu açıkladı. çanlar; felçli bir rahip kusturucu aldıktan sonra iyileşti. Bu tür mucizelerin tüm listeleri derlendi. Bu raporun yazarı, yeni yapılmış bir azizin mezarında birkaç gece başarısızlıkla dua ettikten sonra deliye dönen ve bir mucize için dua edemeyen genç bir Toulousalı hakkında bilgi sahibidir.

Yargıçlar arasında birkaç "beyaz kardeş" vardı. Bu, Jean Calas'ın ölümünün kaçınılmaz olduğu anlamına geliyordu. /.

Ek olarak, Toulouse'luların her yıl 4.000 Hugent'ın imhasını kutladıkları o alışılmadık festival yaklaşıyordu; 1762, bu olayın 200. yıldönümünü kutladı . Bu nihayet infazın kaçınılmazlığını belirledi. Şehir, halkın ateşli hayal gücünü daha da körükleyen ciddi bir geçit töreni için dekore edildi. Kalas'ın idam edildiği iskelenin tatilin en iyi dekorasyonu olacağı her yerde açıkça söylendi, İlahi Takdir bu mürtedleri kutsal kilisemize kurban etmeleri için gönderdi. Bu konuşmalar yaklaşık iki düzine Toulouse tarafından duyuldu. Daha da kana susamış ünlemler vardı.

Felsefenin bu kadar büyük bir başarıya ulaştığı ve onlarca akademinin yazılarında ahlakın yumuşatılmasını savunduğu günümüzde de bu yaşanıyor. Son zamanlarda aklın başarılarıyla öfkelenen fanatizm, şimdi daha da büyük bir öfkeyle saldırılarına direniyor gibi görünüyor.

Mahkeme oturumu için her gün 13 yargıç toplandı. Yapmadılar, Kalas ailesi aleyhine hiçbir delilleri olamaz; kanıt yoktu, onların yerini kırgın dini duygular aldı. Altı yargıç uzun süre Jean Calas, oğlu ve Lavasse'nin direksiyona geçmesi ve karısının kazıkta yakılmak üzere cezalandırılmasında ısrar etti; daha ılımlı olan yedi kişi en azından bir soruşturma istedi. Tartışma uzun ve şiddetliydi. Sanıkların masumiyetine ve ayrıca suçun onlar tarafından işlenmiş olamayacağına ikna olan yargıçlardan biri, savunmalarında hararetle konuştu. Sertliği reddetti ve hayırseverlik çağrısında bulundu. Yaralı dinin durmadan talihsizlerin kanını talep ettiği Toulouse'un tüm evlerinde Calas'ın kamu savunucusu oldu. Sertliğiyle nam salmış başka bir yargıç, Kalaların suçunu, ilkinin onları savunmaya çalıştığı şevkle kanıtlamaya çalıştı ve sonunda öyle bir yaygara koptu ki, ikisi de davadan vazgeçmek zorunda kaldı. İkisi de köye çekildi.

Ancak maalesef öyle oldu ki, Kalalardan yana olan yargıç zayıflık gösterdi ve vermedi.

görevine iadesini talep ederken, bir başkası yargılamaya hakkı olmayanlara karşı oy kullanmaya geldi; Bu oylama, çarkı döndürmeyi talep eden gruba çoğunluğu verdi, çünkü dava, Kalas'ı savunan altı yargıçtan birinin sonunda, uzun müzakerelerin ardından, beşe karşı sekiz oyla karara bağlandı . karşı gruba geçti.

Görünüşe göre, ses öldürme ve ailenin babasının en korkunç infazla infaz edilmesi söz konusu olduğunda, mahkemenin görüşü oybirliğiyle alınmalıdır - böylesine duyulmamış bir suçun kanıtı herkes için açık olmalıdır; ölüm fermanını imzalamak üzere olan bir yargıcın elini sıkmak için en ufak bir şüphe yeterli olmalıdır.

Zihnimizin zayıflığı ve kanunlarımızın kusurluluğu her gün hissediliyor. Ancak, tek bir sesin hakimiyeti bir vatandaşın çark etmesine izin verdiğinde, sefillikleri özellikle görünür hale gelmiyor mu?

50 oy çokluğu gerekiyordu. Bundan ne çıkar? Yunanlıların bizden daha akıllı ve daha insancıl olduklarını, ancak bunu kendimize hiçbir fayda sağlamadan öğreniyoruz.

Bacakları çoktan şişmiş ve zayıflamış olan 68 yaşındaki Jean Calas'ın, olağanüstü güç ve el becerisi ile öne çıkan 28 yaşındaki oğlunu tek başına boğup asabilmesi tamamen inanılmaz görünüyor; bunu ancak karısı, oğlu Pierre Calas, Lavasse ve bir hizmetçinin yardımıyla yapabilirdi. O akşam, kader olayı gerçekleştiğinde, bir dakika bile ayrılmadılar. Ancak bu varsayım, ilkinden daha makul değildir. Dindar bir Katolik olan bir hizmetçi kız, emzirdiği genç adamı sadece inancına teslim olduğu için öldürmesine nasıl izin verebilirdi? Lavasse, hayali feragatini önceden bilmeden arkadaşını boğmak için nasıl Bordeaux'dan kasıtlı olarak gelebilir? Sevgi dolu bir anne oğluna nasıl el kaldırabilir? Ve son olarak, hepsine eşit güçte bir genci şiddetli bir mücadele olmadan, onu dövmeden ve yaralamadan, kıyafetlerini yırtmadan, umutsuzluğa kapılmadan nasıl hep birlikte boğabilirlerdi?

YÜ

yannyh ağlıyor, hangi semti toplamalıydı?

Açıktır ki, cinayet işlenmiş olsaydı, bir an bile ayrılmadıkları için tüm sanıklar eşit derecede suçlu olacaklardı; ama cinayet işlemedikleri açık; babanın tek başına işleyemeyeceği ve bu arada karara göre bir babanın direksiyonda kırıldığı da anlaşılmaktadır.

Kararın gerekçesi de her şey gibi sağduyuya aykırıdır. Jean Calas'ın infazına karar veren yargıçlar, geri kalanları zayıf yaşlı adamın işkenceye dayanamayacağına ikna ettiler, cellatın darbeleri altında suçunu itiraf ettiler ve suç ortaklarını belirlediler. Direksiyon başında ölmek üzere olan yaşlı adam, masumiyetine tanık olması için Tanrı'yı çağırdığında ve yargıçlarına af dilediğinde oldukça utandılar.

Yargıçlar, anne, Pierre, genç Lavasse ve hizmetçiyi serbest bırakmak için birincisinin aksine başka bir karar vermek zorunda kaldı; ancak danışmanlardan biri, hakimlere bu kararın ilkini çürüttüğünü, kendilerini ifşa ettiklerini, çünkü iddia edilen cinayet sırasında tüm sanıkların birlikte olduğu için, hayatta kalanların hepsinin serbest bırakılmasının reddedilemez bir şekilde masumiyeti kanıtladığını açıkladı. idam edilen babanın; ve sonra Calas'ın oğlu Pierre'i kovmaya karar verdiler. Bu sürgün de her şey kadar tutarsız, saçmaydı: Pierre Calas cinayetten ya suçludur ya da değildir; suçluysa babası gibi tekerlekli sandalyeye konmalı; eğer masumsa, onu okuldan atacak hiçbir şey yoktu. Bununla birlikte, yargıçlar, babanın infazının yarattığı izlenimden ve öldüğü dokunaklı dindarlığından korkan yargıçlar, iyi isimlerini kurtarmak için oğluna merhamet gösteriyormuş gibi davranmaya karar verdiler; sanki bu afta yeni bir yetki kötüye kullanımı yokmuş gibi! Yargıçlar, fon ve destekten yoksun, zavallı bir gencin mantıksız bir şekilde sınır dışı edilmesinin, halihazırda işleme talihsizliğine maruz kaldıkları apaçık adaletsizliğin ardından yeni bir kanunsuzluk olmayacağına inanıyorlardı.

Hapiste çürümekte olan Pierre Calas'ı, inancından vazgeçmediği takdirde babasına yaptığının aynısını ona da yapmakla tehdit ederek başladılar. Genç bir adam bunu yeminli olarak ifade ^eder .

Şehirden ayrılan Pierre Calas, onu bir Dominik manastırına hapsedildiği ve tüm Katolik ayinlerini yapmaya zorlandığı Toulouse'a geri getiren başrahip-vaizle tanıştı; kısmen ondan istedikleri buydu; babasının kanının bedeliydi; ve adına bu intikam eyleminin gerçekleştirildiği görünen din tatmin oldu.

Kızları annelerinden alınarak bir manastıra kapatılmıştır. İdam edilen bir kocanın kanına bulanan, en büyük oğlunu ölü ve bir başka sürgünü görmek zorunda kalan, kızları ve bütün malları elinden alınan bu kadın, koca dünyada yapayalnız, geçimsiz, kimsesizdi. umut - taşan kederinden ölüyordu. Bu korkunç davanın tüm koşullarını derinlemesine inceleyen birkaç kişi, onlara o kadar şaşırdı ki, Kalas'ın yalnızlığa kapanan dul eşini adaleti tahtın dibinde aramaya ikna etmeye başladılar. O zamana kadar çoktan tükenmişti, gözden kayboluyordu; ayrıca, genç bir kızken Fransız eyaletlerine getirilen bu doğuştan İngiliz kadın, "Paris" kelimesi bile onu titretiyordu. Krallığın başkentinin Languedoc'un başkentinden bile daha barbar olması gerektiğini düşündü. Sonunda, intikamını almaya çağrıldığı kocasının anısına karşı duyduğu görev duygusu, onu zayıflığının üstesinden gelmeye zorladı. Yarı ölü, Paris'e geldi. Burada sıcak bir karşılama, destek ve sempati gözyaşları bulduğunda şaşkınlığı neydi?

Paris'te akıl, ne kadar güçlü olursa olsun fanatizme üstün gelirken, taşrada fanatizm neredeyse her zaman akla üstün gelir.

Her şeyden önce, Paris Parlamentosu'nun ünlü avukatı Mösyö de Beaumont, Kalas'ın savunmasını üstlendi ve on beş avukatın imzaladığı bir görüş yazdı ­. Daha az anlamlı olmayan Loizeau, davayı Calas ailesi lehine açıklayan bir not yazdı. Konseyin danışmanı Mariette, tüm zihinleri ikna eden yasal bir dilekçe hazırladı.

Hukukun ve masumiyetin bu cömert savunucuları, savunma konuşmalarını yayınlama gelirini dul kadına verdiler. Tüm Paris, tüm Avrupa talihsiz kadına şefkatle sarıldı ve onunla birlikte adalet istedi. Kamuoyu kararını mecliste imzalanmadan çok önce verdi.

Merhamet çağrısı, her zaman olduğu gibi, merhameti körelten bir eylem akışıyla boğulmuş olmasına rağmen, yetkililerin yoksulların gösterisine alışma alışkanlıklarına rağmen, bakanlıkta duyuldu, bu sadece daha da sertleştirebilecek bir gösteri. kalp. . Kızları annelerine teslim edildi. Üçünü de yas tutarken gören yargıçlar gözyaşlarına boğuldu.

Yine de bu ailenin hala birçok düşmanı vardı çünkü bu bir din meselesiydi. Fransa'da aziz olarak adlandırılan birçok kişi, Languedoc'un sekiz meclis üyesini hatalarını itiraf etmeye zorlamaktansa, masum bir yaşlı Kalvinist'in ⁷ tekerlekli olmasına izin vermenin daha iyi olacağını küstahça ilan etti . "Kalasov'dan daha çok yargıç var" derlerdi; bundan Kalas ailesinin yargıçlığın onuru adına yok edilmesi gerektiği görüldü. Yargıçların ve genel olarak insanların onurunun, hatalarını düzeltme arzusundan ibaret olduğunu düşünmediler. Fransa'da papanın ve kardinallerinin yanılmazlığına inanmıyorlar8 ^; Toulouse'dan gelen bu sekiz yargıcın papadan daha kutsal olmadığı varsayılmalıdır. Bu davayla hiçbir ilgisi olmayan diğer tüm mantıklı insanlar, Toulouse cezasının, özel kaygılar konseyde gözden geçirilmesini engellese bile, tüm Avrupa'da temyize tabi olacağını söylediler.

Tarafsız ama sempatik kişilerde dini hoşgörü, hoşgörü ve merhamet üzerine bazı düşünceleri kamuoyunun yargısına sunma kararını uyandırdığında, bu şaşırtıcı olayın durumu buydu. Başrahip Uttwil ⁹ hileye dayalı gösterişli yazılarında

gerçekler, onlara canavarca dogma diyor, a. akıl onları insan doğasının vazgeçilmez bir özelliği olarak görür.

Ya Toulouse yargıçları, mafyanın fanatizminin etkisiyle ailenin masum babasını çark ettirdiler - bu eşi benzeri görülmemiş olurdu ya da ailenin bu babası ve karısı, en büyük oğullarını başka bir oğulun yardımıyla boğdu - bu olurdu. doğal olmayan olmak Her iki durumda da dindeki en kutsal şeyin kötüye kullanılması büyük bir suça yol açmıştır. Dinin merhametli mi yoksa barbarca zalim mi olması gerektiğini öğrenmek insanlığın çıkarınadır.

bölüm //

Jean Calas'ın infazının sonuçları

Tövbe eden "beyaz kardeşler" masum bir kişinin infazının nedeni, tüm ailenin tamamen mahvolmasının ve ölümünün nedeni ve adaleti ihlal edenlerin üzerine düşmesi gereken ama üzerine düşen utanç olduğu ortaya çıkarsa idam edilen; tövbekar "beyazların" acelesi sayesinde, barbar geleneklerimize göre çöpe atılması gereken kişi aziz ilan edildiyse ve ailenin erdemli babası tekerlekli olsaydı, o zaman tüm bu talihsizlikler gerçekten tövbe eden kardeşleri ömürlerinin sonuna kadar gerçekten tövbe ettir. . Yargıçlar örneklerini takip etmeliydi; uzun beyaz giysiler içinde ve gözyaşlarını gizleyen maskeler takmadan kardeşlerin örneğini izlemeden tövbe etmek ve acı gözyaşları dökmek - tövbeleri evrensel olmalıdır.

Tüm kardeşliklere saygı duyuyoruz; eğitsel değere sahiptirler. Ancak devlete sağlayabilecekleri fayda ne kadar büyük olursa olsun, neden oldukları canavarca kötülüğü dengeleyemiyor. Languedoc'ta Katolikleri Huguenot dediğimiz kişilere karşı kışkırtan fanatizme dayanıyor gibi görünüyorlar . İnsanların kardeşlerinden nefret etmek için yemin ettiğini düşünebilirsiniz. Nefreti ve zulmü öğreten yeterince dinimiz var, ama açıkça 14 dinimiz var.

kendi türlerini sevmeyi ve desteklemeyi öğretenlerin sayısı yeterli değil. Ve bu kardeşlikler, bir zamanlar vizyon sahibi olma alışkanlığının bir sanata getirildiği ve bir tür sisteme yükseltildiği zanaatkarlar ¹ ° cemaatlerinde olduğu gibi, fanatikler tarafından yönetilseydi ne olurdu - öyle diyor bizimkilerden biri en güzel konuşan yargıçlar; Boynuzlu ve pençeli iblislerin, ateşli cehennemin, haçların ve kılıçların çekildiği, en üstte İsa'nın kutsal isminin göründüğü, “düşünme odaları” adı verilen karanlık odaları kardeşlikler devreye soksaydı ne olurdu? Kör gözler ve itirafçılarına kölece boyun eğen insanların hararetli hayal gücü için ne büyük bir gösteri!

Manastır tarikatlarının son derece tehlikeli olduğu zamanlar oldu - bunu çok iyi hatırlıyoruz -.

"Kardeş" mezhepleri ve kamçıcılar ¹¹ kafa karışıklığına sebep oldular. Lig ¹² tam olarak bu tür çağrışımlardan kaynaklanmaktadır. Kendini nüfusun geri kalanından ayırmak neden gerekliydi? .Belki de böyle bir kardeşliğe katılarak kendilerini daha mükemmel görüyorlardı? Ne de olsa, bu tek başına ulusun geri kalanını rahatsız ediyor. Tüm Hıristiyanların kardeşliğe katılmasını gerçekten istiyorlar mıydı? Eşsiz bir manzara olurdu: gözler için iki yuvarlak deliği olan başlıklar ve maskeler içindeki tüm Avrupa. Bu gülünç giysinin, Allah'ı sade bir redingottan daha çok hoşnut ettiğine inanılabilir mi? Üstelik bu kostüm, tartışmaya giren kişiler için bir üniforma görevi görüyor; bu kostüm düşmanı silahlanmaya teşvik eder, bir tür iç savaşa neden olabilir ve bu, kral ve bakanlar, fanatiklerin öfkeyle kör olduğu kadar akıllı değilse ölümcül sonuçlara yol açabilir.

Hristiyanların dogma konusundaki farklılıklarının insanlığa neye mal olduğunu çok iyi biliyoruz - dördüncü yüzyıldan beri ya darağacında ya da savaşlarda kan dökülmüştür . günümüze kadar. Kendimizi reform çağında ortaya çıkan savaşlar ve dehşetlerle sınırlayalım ve kökenlerinin Fransa'da ne olduğunu görelim. Belki de bu kadar çok musibetin özlü ve doğru anlatımı, bazı az işiten insanların gözlerini açar ve duygudaş yüreklere dokunur.

Bölüm III _

XVI.Yüzyılda reform fikri .

Bilimlerin canlanmasıyla birlikte halkın bilinci açılmaya başlayınca, kilisenin suistimallerine ilişkin şikayetler yaygınlaştı ve tüm dünya bu şikayetleri meşru kabul etti.

Papa Alexander VI ¹³ kendisine açıkça bir taç satın aldı ve beş gayri meşru oğlu, bunun getirdiği geliri kendi aralarında paylaştı. Oğlu Kardinal Borgia Dükü ^ve babası Papa ile birlikte mallarına el koymak için Vitelli, Urbino, Gravina, Oliveretto ve diğer yüz lordun ailelerini yok etti. Aynı düşüncelerden ilham alan II . Julius ^, XII . Leo X ¹⁶ , eğlencesine para kazanmak için, piyasada satılan diğer ürünlerle aynı şekilde günahların affını sattı. Bu tür bir soyguna isyan edenler en azından ahlaki olarak saftı. Siyasette ne kadar saf olduklarını görelim.

^sonraki dünya için müsamaha satmadığı için, o zaman kendilerinin de tüm bunlar için yabancı bir hükümdara ödeme yapmaktan kurtulabileceklerini savundular . Papalık gelirleri, Roma sarayındaki davalar ve bugüne kadar var olan ayrıcalıklar bize yılda sadece 500.000 franka mal olsa bile, I. Francis döneminden bu yana 250 yıl boyunca 125 milyon dolar ödemiş olurduk; çevirirsen bugünkü değerde, toplam yaklaşık 250 milyondur. Kafirlerin, gelecek nesilleri çok şaşırtan bu garip ödemelerin kaldırılmasını teklif ederken, bununla devlete büyük bir zarar vermedikleri - kötü niyetli olmaktan çok ihtiyatlı oldukları - küfüre düşmeden kabul edilebilir. Ekleyelim: Yunan dilini ve antik çağları yalnızca onlar biliyordu. Sanrılarına rağmen, uzun süre ortaçağ barbarlığı tarafından ezilen insan zihnini dirilttikleri gerçeğini onlara borçlu olduğumuz gerçeğini saklamayalım.

Ancak Araf'ın varlığını inkar ettiler ve bu yapılmamalıydı çünkü keşişlere büyük bir gelir getirdi; saygı duymaya pek değmeyen kutsal emanetlere saygı duymadılar, çünkü daha da fazla gelir getirdiler ve son olarak, çok saygı duyulan dogmalara tecavüz ettiler - bu nedenle ilk başta basitçe yakıldılar. Onları koruyan ve Almanya'da tutan kral, Paris'teki alayı yönetti ve ardından bu talihsizlerin çoğu idam edildi ^[*]; ve bu infaz böyle bir şeydi: bir ağaca tutturulmuş ve salıncak gibi yürüyen uzun bir kütüğün her iki ucuna asılmışlardı; altlarında büyük ateşler yakıldı, ya ateşe indirildi ya da yükseltildi; zaman zaman daha büyük işkencelere katlandılar ve yavaş yavaş öldüler - bu, barbarlığın şimdiye kadar tasarladığı en uzun ve en korkunç infazdı.

, din adamlarının Lerindole ve Cabrière sakinlerine karşı kışkırtmasıyla, bu bölgede yaşayan ^{19 kişiye} karşı ölüm cezasını infaz etmesi için kraldan asker istedi. yerel halk tarafından savunuldu; 6 bin kişi katledildi ; ne kadın, ne yaşlı, ne çocuk kurtuldu, 30 şehir küle döndü. Görünüşe göre o zamana kadar kimsenin hakkında bir şey duymadığı bu kabilelerin tek bir suçu vardı: Valdoculardı ve tüm suçları buydu. Üç yüz yıl önce, insanlık dışı emekleri sayesinde verimli hale gelen çöllere ve dağlara yerleştiler. Sakin, huzurlu yaşamları, insanlığın şafağında pastoral kabilelerin masum varoluşunu anımsatıyordu. En yakın şehirlerle ancak oraya satılık meyve tedarik ederek bağlandılar; savaşlardan ve davalardan uzaktılar; kendilerini savunmadılar - tuzağa düşürülen vahşi hayvanlar gibi katledildiler.

Zulümünden çok başarısızlıkları ve aşk ilişkileriyle ünlü bir hükümdar olan I. Francis'in ölümünden sonra, bin sapkın idam edildi ve özellikle Parlamento danışmanı Dubourg'un idam edilmesi 20 ve son olarak ^Vassy katliamı ²¹ zulme uğrayanları silahlanmaya zorladı.

2 Voltaire, 1. II Şenlik ateşlerinin her yerde yanmasına ve cellatların gaddar olmasına rağmen sayıları oldukça arttı. Eski alçakgönüllülük yerini öfkeye bıraktı; zulmü düşmanlarından öğrendiler: dokuz iç savaş Fransa'yı kana buladı. Herhangi bir savaştan daha korkunç bir dünya doğurdu Aziz Bartholomew ²² , tarihin yıllıklarında bunun gibi tek bir suç yoktur.

Lig, Henry III ve Henry IV'ü yok etti; birincisinin katili bir Jakoben keşişti, ikincisinin katili de kırbaççı mezhebinden bir fanatikti. İnsanlığın, hoşgörünün, vicdan özgürlüğünün korkunç şeyler olduğunu düşünenler var; ama söyle bana, gönülden söyle, hiç böyle felaketlere neden oldular mı ?

Bölüm IV

Dini hoşgörü tehlikeli midir
ve hangi uluslar buna izin verir?

Bazı insanlar, kötü Fransızcayla Tanrı'ya dua eden hata yapan kardeşlerimize karşı baba hoşgörüsünün ellerinde silahları vereceğini ve ardından Jarnac, Moncontour, Coutra, Dre, Saint-Denis ²³ vb.'de yeni savaşların başlayacağını düşünüyor. bunu bilin, çünkü ben bir peygamber değilim, ama bana öyle geliyor ki şu akıl yürütmede neredeyse hiçbir tutarlılık yok: “Bu insanlar onlara zarar verdiğimde isyan ettiler; bu nedenle, onlara iyilik yaptığımda ayağa kalkacaklar.

Hükümetin başında bulunanları ve yüksek mevkileri işgal etmeye yazgılı olanları dikkatlice düşünmeye teşvik edeceğim. belirli koşullar, başkalarında olması gerekenler, zamanlar, görüşler, adetler hep aynıdır.

Elbette Huguenot'lar fanatizmden sarhoştu ve bizim gibi kana bulanmışlardı. Ancak şimdiki nesil, atalarıyla aynı barbarca geleneklere sahip mi? Zaman, insan zekasının başarıları ^{- 18}

Anne, iyi kitaplar, toplumun yumuşatıcı etkisi - bütün bunlar insanların zihinlerini yönetenlerin bilincine nüfuz etmedi mi? Ve son 50 yılda neredeyse tüm Avrupa'nın çehresini değiştirdiğini fark etmiyor muyuz?

Hükümet her yerde daha sert ve ahlak daha yumuşak hale geldi. Ek olarak, sürekli var olan büyük bir ordu tarafından desteklenen kraliyet polisi, Kalvinist köylülerin Katolik köylülerle savaştığı, mahsuller arasında aceleyle birlikler halinde toplandığı feodal anarşi zamanlarının dönüşünden korkmamayı mümkün kılar. hasatlar.

Diğer zamanlarda, başka endişeler. Bugün Sorbonne'u kınamak ve yok etmek saçma olurdu çünkü bir zamanlar Orleans Bakiresini yakmaya karar verdi, çünkü III.Henry'yi taht hakkından mahrum ilan etti ve onu kiliseden aforoz etti, çünkü o büyük Henry IV'ü kovdu. Dini fanatizm zamanlarında aynı şeyleri yapan Fransız krallığının sınıflarına kimse zulmetmeyecek; sadece 1720'de şehirde bir veba olduğu için Marsilya'nın tüm sakinlerine müshil vermek kadar garip değil, aynı zamanda haksızlık olurdu .

Gerçekten de V. Charles'ın birliklerinin bir zamanlar Roma'yı ezdiği gibi, sadece 1585'te Sixtus V 24 diye Roma'ya yürüyüp ezmeli miyiz ^? 9 yıl boyunca tüm Fransızların günahlarını bağışlayacağına söz verdi , kim hükümdarlarına karşı silahlanacak? Ya da belki de Roma'nın bu tür maceralara atılmasını engellemeye yeter mi?

Dini dogmatizm ve yanlış anlaşılan Hıristiyan inancının kötüye kullanılması tarafından uyandırılan nefret, her yerde Fransa'da, Almanya'da, İngiltere'de ve hatta Hollanda'da olduğu gibi aynı kan dökülmesine ve aynı yıkıcı sonuçlara yol açtı; bu arada günümüzde din farklılığı bu devletlerde kafa karışıklığına yol açmıyor: Yahudi, Katolik, Yunan, Lüteriyen, Kalvinist, Anabaptist, Socinyan 25 ve daha niceleri bu ülkelerde kardeş gibi yaşıyor ^. iyi durumdaki topluma eşit şekilde katkıda bulunur.

^{kader konusundaki tartışmalarının büyük emekli 26'nın kafasının} kesilmesi gerçeğine yol açacağından artık korkmuyorlar ; surplice kan dökülmesine, kralın darağacına dikilmesine yol açacak^{[†] [‡]}.

Artık zengin ve kalabalık bir nüfusa sahip olan İrlanda, Katolik inancına sahip vatandaşlarının iki ay boyunca Protestan inancına sahip kendi vatandaşlarını Rab Tanrı'ya nasıl kurban ettiğini, diri diri toprağa gömdüğünü, annelerini nasıl astığını artık görmeyecek. darağacında kızlarını annelerinin boyunlarına bağlayıp birlikte boğulmalarına hayran kalarak; İrlanda, Katoliklerin hamile kadınların karınlarını nasıl deştiklerini, olgunlaşmamış bebekleri domuzlara ve köpeklere yemeleri için nasıl çıkardıklarını görmeyecek; Katoliklerin bağlı bir mahkumun eline nasıl hançer saplayıp bıçağı karısının, annesinin, babasının, kızının göğsüne doğrulttuğunu, karşılıklı cinayetler düzenleyerek, herkesi lanetleyip yok ettiğini görmeyecek. Bütün bunlar, neredeyse çağdaş bir İrlandalı subay olan Repin de Toiras29 tarafından anlatılıyor, ²⁹ İngiltere'nin bütün kaynakları, bütün tarihçileri bundan söz ediyor. Hiç şüphe yok ki bu bir daha asla olmayacak. Felsefe, yalnızca felsefe, dinin kız kardeşi, hurafe adına uzun süredir ellerini kana bulayanların silahlarını aldı; ve uzun bir sarhoşluktan sonra uyanan insan zihni, bağnazlığın kendisini çektiği uç noktalara kendisi de şaşırmıştı.

^, Lutherciliğin Katolikliğe üstün geldiği verimli bir bölgemiz30 var . Alsace Üniversitesi, Dutheranların elinde, adli makamların bir kısmını onlar işgal ediyor; krallarımızın gücü oraya yayıldığından beri en ufak bir dinsel çekişme bu eyaleti asla rahatsız etmedi. Neden? Çünkü orada kimse takip edilmedi. İnsanların kalplerine karşı şiddet uygulamamaya çalışın - ve tüm kalpler sizin olacak.

Hükümdarın dinini paylaşmayan herkesin hakim dine ait yer ve mevkileri işgal etmesi gerektiğini söylemiyorum. İngiltere'de Katolikler muhalefet partisinin yandaşları olarak görülüyor; pozisyon alamıyorlar, hatta çifte vergi ödemek zorunda kalıyorlar; aksi takdirde, diğer vatandaşlarla eşit bir şekilde tüm haklardan yararlanırlar.

Bazı Fransız piskoposlarının, piskoposluklarında Kalvinistlere sahip olmanın onurlarına değil, kârsız bulduklarından ve bunun dini hoşgörünün önündeki ana engel olduğundan şüpheleniliyor; Buna inanamıyorum. Fransa'da piskoposlar, asil düşünen ve asilce hareket eden soylu kişilerdir; onlara adalet yapılmalıdır - merhametli ve yüce gönüllüdürler; yabancı bir ülkeye göç ettikten sonra, kaçak cemaatlerinin inançlarından vazgeçmeyeceklerini anlamazlar; eve döndüklerinde manevi çobanlarının öğretileriyle aydınlanacaklar, onların örneklerinden ilham alacaklar; bir onur meselesi - bu tür cemaatçileri inançlarına dönüştürmek için, din adamlarının geliri

bu artacak ve ne kadar çok cemaatçi varsa, ülkenin piskoposlarına o kadar çok gelir getirilecek.

Polonya'daki Warmia Piskoposu'nun Socian Anabaptist bir çiftçisi ve vergi tahsildarı vardı ; birini kutsal üçlünün birliğini tanımadığı için, diğerini ise oğlunu henüz 15 yaşında vaftiz ettiği için sürgüne göndermesi teklif edildi . Piskopos, öbür dünyada sonsuza dek lanetleneceklerini, ancak bu dünyada onun için çok yararlı olduklarını söyledi.

Dar alanımızın ötesine geçelim, dünyanın geri kalanına bakalım. Büyük padişah ³¹ farklı inançlara sahip yirmi milleti barışçıl bir şekilde yönetiyor: 200.000 Rum, Konstantinopolis'te sessizce yaşıyor. Müftü, Rum patriğini kendisi tayin eder ve onu imparatorla tanıştırır. Oradaki Latin patriğine de müsamaha gösteriyorlar. Bazı Yunan adalarında padişah Latin piskoposları atar ve şu formülü böyle kullanır: "Size Sakız adasına piskopos olarak gitmenizi ve orada hizmet etmenizi, onların eski geleneklerini yerine getirmenizi ve boş ayinlerini gerçekleştirmenizi emrediyorum." Bu imparatorluk Jacobites, Nasturians, Monothelites, Copts, St. John, Yahudiler, Gvebrians, Brahmanistler ³² . Türk tarihinin yıllıklarında, bu dinlerin çıkardığı herhangi bir isyandan tek bir söz bulmuyoruz.

Hindistan'a, İran'a, Tataristan'a dönelim - burada aynı dini hoşgörüyü ve aynı sakinliği görüyoruz. Büyük Peter, geniş imparatorluğundaki tüm inançları korudu; ticaret ve tarım bundan yararlandı, ancak siyasi sistem hiç zarar görmedi.

Var olduğu 4.000 yıl boyunca, Çin hükümeti yalnızca tek bir kült tanıdı - tek bir tanrıya tapınma olan ^Noashidler33 ; yine de Buda'ya tapınmaya ve Çin'de bilge otoriteler masrafları kendilerine ait olmak üzere desteklemezlerse tehlikeli olabilecek pek çok bonze ^{34'ün varlığına müsamaha gösterir.}

Doğru, Çin'deki en bilge ve belki de en cömert olan büyük İmparator Yongzhen, Cizvitleri kovdu ³⁵ , ama bu oldu 22

hoşgörüsüz olduğu için değil, Cizvitler hoşgörüsüz olduğu için. Kendileri "Tuhaf Mektuplar"larında bu asil hükümdarın kendilerine söylediği şu sözleri aktardılar: "İnancınızın hoşgörüsüz olduğunu biliyorum; Manila Adaları'nda ve Japonya'da hangi suçları işlediğini biliyorum ; sen babamı kandırdın, beni de kandırmayı umma. Önlerine koymaya tenezzül ettiği konuşmayı baştan sona okuyun, onun insanların en hikmetlisi ve en merhametlisi olduğunu göreceksiniz. Gerçekten de, mahkemede termometreleri ve yel değirmenlerini gösterme bahanesiyle, bir zamanlar kan prenslerinden birini isyana kışkırtmış olan Avrupalı fizikçilere tahammül edebilir miydi? Peki bu imparator tarihimizi okusa, Birlik dönemini ve Barut Komplosu'nu tanısa ne derdi? ³⁶

Cizvitlerin, Dominikanların, Kapuçinlerin, dünyanın öbür ucundan kendi topraklarına gönderilen ^{37 laik papazın müstehcen tartışmalarını bilmesi onun} için yeterliydi: onlar gerçeği vaaz etmeye geldiler ve birbirlerini lanetlemekle meşgul oldular. İmparatorun bu yabancı baş belalarını kovmaktan başka seçeneği yoktu. Ama bunu ne nezaketle yaptı, yol boyunca kırılmamalarına nasıl özen gösterdi! Sürgünleri bile bir hoşgörü ve hayırseverlik örneğidir.

Japonca ^_ en hoşgörülü olanlardı: imparatorluklarında on iki din barış içinde bir arada yaşıyordu: Cizvitler on üçüncüsünü kurmak için Japonya'ya geldiler, ancak çok geçmeden başka hiçbir şeye müsamaha göstermek istemediler. Sonra ne olduğunu biliyoruz: Birliğinkinden daha az korkunç olmayan bir iç savaş ülkeyi ^mahvetti . Hıristiyan dini nihayet kana bulandı; Japonlar, devletlerinin sınırlarını tüm dünyadan kapattılar ve bundan böyle bizi, İngilizlerin adalarını temizledikleri gibi vahşi hayvanlar olarak algıladılar. Bakan Colbert ⁴⁰ , onlara ihtiyacımız olduğunu ve onlara ihtiyacımız olmadığını bilerek, onlarla ticaret kurmaya boşuna çalıştı; kararlıydılar.

Kaempfer'in eserlerini ^{görüyorum 38} ve Japonya'nın tüm açıklamaları.

Bu nedenle, tüm kıtamızın örneğiyle hoşgörüsüzlüğü ilan etmenin ve onu uygulamaya koymanın gerekli olmadığına ikna olduk.

bilge Locke'un ^{42 yasa koyucu olduğu} Carolinas'a ^{41 bir göz atalım} ; Kanun hemen onayladığı için yedi aile babasının bir tarikat kurmak istemesi yeterliydi. Böyle bir özgürlük herhangi bir düzensizliğe neden olmadı. Allah bizi Fransa için taklit etmeye değer bir örnek vermekten korusun; Ondan sadece hoşgörünün gidebileceği en uç noktanın bile nasıl en ufak bir çekişmeye yol açmadığını göstermek için bahsediyorum; ancak yeni kurulan bir koloni için çok yararlı ve faydalı olan şey, eski bir krallık için hiç de uygun değildir.

Şaka yollu Quakers ^{43 olarak adlandırılan} , biraz gülünç geleneklerine bağlı kalarak çok erdemli olan ve insanlığın geri kalanına dünya kavramını bu kadar başarısız bir şekilde aşılayan saf yürekli insanlar hakkında ne söylenebilir? Pensilvanya'da 100.000 kişi var ve kendilerine yarattıkları mutlu vatanda din farkı ve düşmanlık yok ve şehirlerinin adı Philadelphia ⁴⁴ - tüm insanların kardeş olduğunu sürekli hatırlatır ve henüz dini hoşgörü ile aşılanmamış tüm insanlara örnek ve sitem görevi görür.

Ve son olarak, eğer hoşgörüsüzlük yeryüzünde bu kadar çok kanın dökülmesine neden olduysa, o zaman dinsel hoşgörü hiçbir zaman savaşları kışkırtmamıştır. Şimdi bu iki rakibi yargılasınlar: Oğlunun öldürülmesini isteyen anne ve oğlu yaşasın diye oğluna boyun eğen anne.

Burada sadece ulusların iyiliğinden söz ediyorum. 60- devletine saygı duyarak , görevim beni bunu yapmaya çağırıyor, bu makalede yalnızca toplumun ahlaki ve fiziksel iyiliğini kastediyorum. Tarafsız okuyucudan tüm bu gerçekleri tartmasını, derinleştirmesini ve düzeltmesini rica ediyorum. Fikir alışverişinde bulunan dikkatli okuyucular, düşüncelerinde her zaman yazardan daha ileri giderler.

Bölüm VI

Hoşgörüsüzlük bir doğa kanunu mu
yoksa bir insan kanunu mu?

Doğa kanunu, tabiatın tüm insanlara emrettiği kanundur. Bir çocuğu büyüttün, sana bir baba olarak saygı ve velinimet olarak minnettarlık borçlu. Elinizin ektiği toprağın meyvelerinde hakkınız var. Bir söz verdiniz veya aldınız, tutulmalı.

İnsan hukuku yalnızca doğa yasasına dayandırılabilir; ve dünyanın her yerinde herkes için ortak olan büyük ilke şudur: "Sana yapılmasını istemediğini komşuna yapma." Bu ilkeye göre, hiç kimse bir başkasına "Benim inandığıma ve senin inanamayacağına inan, yoksa yok olursun" diyemezdi. Portekiz, İspanya, Goa ^45'te öyle diyorlar . Diğer bazı ülkelerde artık "İnan yoksa senden nefret ederim, inan yoksa sana elimden gelen tüm zararı veririm" demekle yetiniyor. canavar, benim inancımdan değilsin, bu yüzden inancın yok, o halde komşuların, şehrin, eyaletin seni tiksindirsin.

İnsan yasası böyle olsaydı, Japonlar, Siyamlılardan nefret edecek olan Çinlilerden nefret etmek zorunda kalacaklardı; ikincisi , sırayla İndus Vadisi sakinlerine saldıracak olan Gangaridleri ⁴⁶ takip edecekti ; bir Moğol, tanıştığı ilk Malabar'ın kalbini yerinden sökerdi; bir Malabarlı, bir Türk'ü yok edecek bir İranlı'yı katledebilir; ve hep birlikte, uzun süredir birbirlerini yiyip bitiren Hıristiyanların üzerine saldıracaklardı.

Dolayısıyla hoşgörüsüzlük yasası saçma ve barbarca zalimdir; bu kaplanların yasasıdır. Ama daha da kötüsü çünkü kaplanlar avlarını sırf yemek için parçalarlar ve biz de dogma adına birbirimizi yok ederiz.

Bölüm X

Sahte efsaneler ve zulüm tehlikesi hakkında

Çok uzun zamandır insanlar yalanların kölesi oldular. Tacitus ve Suetonius'tan ⁴⁷ tüm Roma tarihini örten efsane perdesinin altından çıkarılabilecek birkaç gerçeği öğrenmenin ­ve diğer eski halkların tarihini neredeyse her zaman bizden saklamanın zamanı geldi.

Örneğin, kanunlarımızı aldığımız bu katı ve katı insanların Romalıların, asil ailelerden gelen Hıristiyan kızları yolsuzluğa ve tecavüze mahkum ettiklerine inanmak mümkün müdür? Bunu doğrulamak, Vesta Bakirelerini çok sert bir şekilde cezalandıran yasalarımızın kurucularının görkemli asaletini kötü tanımaktır. Ruinard'ın "Samimi İşleri" bu iğrençliklerden bahsediyor ve Ruinard'ın bu "İşleri"nin "Havarilerin İşleri" olduğuna inanılmalı mı? ⁴⁸ Bolland'a göre bu "Samimi işler", Ansir şehrinde ⁴⁹ yedi Hıristiyan bakire vardı; her biri 70 yaşındaydı; kâhya Theodect, eğlence için şehrin gençlerine verilmelerini emretti, ancak bakireler - tamamen anlaşılır bir nedenle - sitemden kaçtıklarından, onları daha önce herkesin olduğu Diana şenliklerinde çıplak hizmet etmeye zorladı. bir tülbentle sarılmıştı. Doğru olan bir meyhane bekçisi olan Aziz Theodotus (ancak bu onun şevkini hiçbir şekilde azaltmadı), günaha yenik düşmeyeceklerinden korkarak kutsal bakireleri öldürmesi için hararetle Tanrı'ya dua etti. Tanrı onun dualarına kulak verdi; kâhya, her birinin boynuna bir taş bağlayarak onları göle atmalarını emretti; kısa süre sonra Theodotus'a göründüler ve vücutlarının balıklar tarafından yenmesine izin vermemesini istediler; yani kendi sözlerini koştu.

Kutsal hancı, arkadaşlarını alarak geceleri askerler tarafından korunan göl kıyısına gitti; göksel bir lamba yollarını aydınlattı; ve muhafızın bulunduğu yere vardıklarında, tepeden tırnağa silahlı göksel süvari, muhafızı bir mızrakla uzaklaştırdı. Aziz Theodotus, bakirelerin cesetlerini sudan çıkardı; kahyanın önüne çıkarıldı ve göksel atlı onun kafasını kesmesine engel olmadı. Gerçek şehitleri onurlandırdığımızı bıkmadan usanmadan tekrarlayacağız; ancak Bolland ve Ruinard'ın anlattığı bu hikayeye inanmak oldukça güç.

Burada St. Roma? Eusebius ⁵⁰ , ateşe atıldığını söylüyor ve aynı zamanda orada bulunan Yahudiler, ­Rab Sidrach, Meshach ve Abednego'yu ateşli fırından ^{51 çıkardıktan sonra, yandaşlarını yakmaya verdiği için Nisus Mesih'i suçlamaya başladılar 51} . Yahudilerin tüm bunları söylemeye zar zor zamanları vardı, St. Roman, zarar görmemiş, ateşten indi; sonra imparator onu affetmesini emretti ve yargıca Tanrı'ya bulaşmak istemediğini söyledi. Diocletian'ın ağzından garip sözler! Yargıç, imparatorun merhametine rağmen, St. Po- manu dili; cellatlar orada duruyordu ama o bu ameliyatın bir doktor tarafından yapılmasını emretti. Young Roman doğuştan kekemeydi; dili kesildikten sonra özgürce konuştu. Bunun için doktor kınandı; daha sonra ameliyatın sanatın tüm kurallarına göre yapıldığını kanıtlamak isteyerek yoldan geçeni durdurdu ve St. Yoldan geçen kişinin hemen öldüğü Roman; çünkü çok bilgili yazarın açıkladığı gibi, anatomi insanın dil olmadan yaşayamayacağını öğretir. Eusebius böyle saçmalıklar yazdıysa, daha sonra kimse yazılarına eklemediyse, böyle bir "Tarih" ciddiye alınabilir mi?

Aziz'in işkencesinin hikayesi. Felicity ^{52 ve yedi çocuğu, bilge ve dindar Antoninus 53} tarafından ölüme gönderildi . Bu hikayenin yazarının adı yok.

^tarihini tekrarlamak istemesi çok olasıdır54 ; Hikaye şöyle başlıyor: "St. Felicity bir Romalıydı, Antoninus döneminde yaşadı. Bu sözlerden, yazarın St.Petersburg'un çağdaşı olmadığı anlaşılıyor. Felikatlar: Praetor'un onları Campus Martius'taki mahkemede mahkum ettiğini, ancak Romalı yargıcın daha önce comitia 55 için bir yer olarak hizmet veren Campus Martius'ta değil, Antoninus zamanında Capitol'de yargıladığını iddia ediyor. orada askeri geçit törenleri , stadyumlar ve savaş oyunları ^{düzenlendi ;} Bu tek başına varsayımımızın geçerliliğini doğrular.

Ayrıca, duruşmadan sonra imparatorun cezanın infazı için çeşitli yargıçlara emanet ettiği söylenir; bu, bu arada, diğerlerininki gibi, o zamanların uygulamasına tamamen aykırıdır.

Ayrıca St. İddiaya göre atlar tarafından sürüklenen Hippolytus, Theseus'un oğlu Hippolytus gibi ⁵⁶ . Eski Romalılar bu tür bir infazı bilmiyorlardı ve yalnızca isimlerin benzerliği bu masalı icat etmeyi mümkün kıldı.

Ayrıca, yalnızca Hıristiyanların kendileri tarafından bestelenen şehitlerle ilgili anlatılarda, neredeyse her zaman hapishaneye mahkumlara özgürce gelen, infaz yerine kadar ona eşlik eden, kanını toplayan, cesedini gömen bir Hıristiyan kalabalığını okuduğumuzu da not edelim. , kalıntılarının yardımıyla mucizeler yaratın. Hristiyanlar sadece itirafları nedeniyle zulüm görüyorlarsa, neden mahkum kardeşlerinin peşinden gidenler ve bu şehitlerin kalıntılarının yardımıyla büyücülük yapmakla suçlananlar öldürülmedi? Neden onlara farklı Protestan mezhepleriyle cinsiyet ve araba ⁵⁷ ayrımı yapılmaksızın koca kalabalıklar halinde yakılan Valdoculara, Albigensianlara, Husstallara yaptığımız gibi davranılmadı? Onları kestik. Antik dünyada Hristiyanlara yapılan zulmün inandırıcı kanıtlarına göre, Bartholomew'in gecesine mi yoksa İrlanda'daki katliama mı daha yakın? Toulouse'daki yıllık festivalleri , uzun zaman önce sonsuza dek iptal edilmesi gereken, insanların sokaklarda yürüdüğü, Tanrı'ya şükürler olsun ve 200 yıl önce 4.000 yurttaşıyla övündüğü acımasız şenlikleri anımsatan herhangi bir şey yapıldı mı?

Söylemesi ne kadar ürkütücü olsa da gerçek şu: evet, biz Hıristiyanlar, biz zulmedenler, cellatlar, katillerdik. Ve kim? Kardeşlerimiz. Elimizde haç ve İncil ile yüzlerce şehri yerle bir ettik, Konstantin saltanatından başlayarak kan dökmeyi ve ateş yakmayı bırakmadık; Cevennes'de yamyamların yaptığı dehşetin sorumlusu biziz ⁵⁸ , Tanrıya şükür, artık bu yok.

Ayrıca Poitou'dan, Vivaret'ten, Balance'tan, Montauban'dan zavallıları darağacına gönderiyoruz. 1745'ten beri , yerel lehçede kralın sağlığı için Tanrı'ya dua etmekten başka hiçbir suçu olmayan Protestan rahipler veya müjde vaizlerinden 8 kişiyi astık . birkaç mantıksız köylüye bir damla şarap ve bir parça prosphora verdi ­⁵⁹ . Paris'te bunun hakkında hiçbir şey bilmiyorlar, çünkü orada yalnızca zevklere saygı gösteriliyor ve taşrada ya da dışarda olup bitenlere hiç dikkat edilmiyor. Bu denemeler bir saatten fazla sürmez, asker kaçaklarından bile daha hızlı halledilir. Kral bu talihsizleri bilseydi, onları affederdi.

Başka hiçbir Protestan ülke Katolik rahiplere bu şekilde davranmaz. İngiltere ve İrlanda'da yüzden fazla Katolik rahip yaşıyor, onları herkes tanıyor ve son savaşta kimse onlara dokunmadı.

Diğer insanların sağlam inançlarını özümseyen son kişiler her zaman biz mi olacağız? Onlar kendilerini düzelttiler, biz ne zaman kendimizi düzelteceğiz? Newton'un öğretilerini kabul etmemiz 60 yılımızı aldı , aşılarla çocuklarımızın hayatını kurtarmaya zar zor başlıyoruz, tarım biliminin bilimsel temellerini daha yeni uygulamaya başladık; ne zaman insanlığın gerçek ilkeleri tarafından yönlendirilmeye başlayacağız? Ve biz de daha az zulümden suçlu olmadığımız halde, putperestleri inanç adına insanlara işkence yaptıkları için daha ne kadar suçlayacağız?

Diyelim ki Romalılar birçok Hristiyanı sadece inançları için öldürdüler; eğer öyleyse, kınanırlar. Ama gerçekten bu tür adaletsizlikler yapmak istiyor muyuz? Ve zulmünden dolayı onları suçladığımızda gerçekten zulmedenler olmak istiyor muyuz? Belki de bana, “Hatalarımızı, günahlarımızı neden ifşa ediyorsunuz? Sahte mucizelerimizi ve sahte efsanelerimizi neden yok ediyorsunuz? Çünkü birçok müminin takvasını beslerler; dünyada faydalı sanrılar var; eski bir ülseri alevlendirmeyin - bu, tüm vücudun ölümüne yol açacaktır!

İşte ona söyleyeceklerim:

“Gerçek mucizelere olan inancı sarstığınız tüm bu sahte mucizeler, müjde gerçeğine eklediğiniz tüm bu saçma sapan efsaneler, yüreklerdeki imanı köreltiyor. Aydınlanmak isteyen ve bunun için yeterli zamanı olmayan pek çok kişi,

ryat: Bana dini öğretenlere aldandım. Yani din yoktur; yanılgıya kapılmaktansa doğaya güvenmek daha iyidir; İnsanların icatlarına güvenmektense doğa kanunlarına güvenmeyi tercih ederim. Diğerleri daha da ileri gitme talihsizliğine sahip; aldatmacanın zincire vurulduğunu görürler ve gerçek tarafından bile zincire vurulmak istemezler; ateizme meylederler; başkaları aldatıcı ve acımasız oldukları için yoldan çıkarlar.”

Bütün bu dindar aldatmacaların ve zararlı hurafelerin sonuçları işte bunlardır. Genellikle insanlar akıl yürütmelerinde yarı yolda dururlar. Böyle bir mantığın değeri nedir: Altın Efsane'nin yazarı Voragin'li Jacob ve The Color of the Saints'in derleyicisi Cizvit Ribadaneira 60 saçmalıktan başka bir şey ^ileri sürmediler; Bu, Tanrı'nın olmadığı anlamına gelir. Katolikler çok sayıda Huguenot'u katlettiler, Huguenotlar da pek çok Katolik'i öldürdüler: bu, Tanrı'nın var olmadığı anlamına geliyor. En korkunç suçları işlemek için itiraf, cemaat ve tüm ayinler kullanıldı: bu, Tanrı'nın olmadığı anlamına gelir. Tersini iddia ediyorum: Tanrı vardır, çünkü onu sık sık terk ettiğimiz ve onun adına pek çok suç işlediğimiz geçici bir dünyevi yaşamdan sonra, yine de korkunç talihsizliğimizde bizi teselli etmeye tenezzül ediyor. Din savaşlarını, neredeyse tamamı kanlı olan kırk papalık ayrılığını, acıklı sonuçları olan aldatmacaları, çeşitli inançlar adına alevlenen uzlaşmaz düşmanlıkları hatırlamak yeter, bütün kötülüklere bir göz atmak yeter. insanlara sahte dinsel şevkle yapılan şey - anlamak için: insanlar bu hayatta bile uzun süredir dünyevi bir cehenneme sahipler.

Bölüm XV

Hoşgörüsüzlüğe karşı tanıklık

... Tarihimiz, tarafımızdan yapılan konuşmalar ve vaazlar, ahlakla ilgili çalışmalarımız, ilmihallerimiz - tüm bunlar hoşgörü soluyor, insanlara kutsal hoşgörü görevini aşılıyor. Ne kaçınılmaz kader, ne muhteşem tutarsızlık

bizi bıkıp usanmadan savunduğumuz teoriyi pratikte ihlal etmeye mi zorluyor? Eylemlerimiz ahlaki inançlarımıza aykırıysa bunun nedeni, öğrettiklerimize aykırı hareket etmeyi kendimiz için karlı görmemizdir; ama tabii ki muhaliflere zulmetmenin, onların kendine karşı nefretini körüklemenin de bir çıkarı olmadığı açıktır. Bu nedenle, vardığımız sonucu bir kez daha tekrarlayalım: Hoşgörüsüzlük anlamsızdır. Ancak komşusunun vicdanını rahatsız etmekten çıkar sağlayanların bu kadar akılsızca hareket etmediğini söyleyeceğim. Aşağıdaki bölüm bu insanlara ayrılmıştır.

Bölüm XVI

bir insan ile ölmekte olan bir insan arasındaki konuşma

Bir taşra kasabasında bir adam ölüyordu; Ömrünün son dakikalarında ona sövmek için iri yarı bir adam geldi ve ona şöyle dedi:

“Talihsiz, hemen benim düşüncemi kabul et: bu kağıdı imzala, ne senin ne de benim okumadığımız kitabın beş gerçek içerdiğini kabul et; derhal Berengaria'ya karşı Lanfranc'ın tarafını tut, St. Thomas, St. Bonaventure; Frankfurt Konsili'ne karşı 2. İznik Konsili'nin tarafını tut ⁶¹ ve bana "babam benden üstündür" sözlerinin neden aynı zamanda hem açık bir şekilde "Ben onun kadar büyüğüm" anlamına geldiğini açıkla.

Söyle bana, göksel bir baba oğluna babalık dışında her şeyi nasıl veriyor, yoksa senin vücudunu çöplüğe atarım, çocukların senden hiçbir şey miras almaz, karın çeyizinden mahrum kalır ve bütün ailen bir pay için yalvarır. kimsenin ona vermeyeceği ekmek.

Ölme:

Neden bahsettiğinizi pek anlayamıyorum; kulağım senin söylediğin tehditleri zar zor ayırt ediyor, ruhumu karıştırıyorlar - beni ölümden korkutuyorlar. Tanrı adına, bana acı.

Barbar:

Merhamet et! Görüşlerimi paylaşmazsan sana acıyamam.

Ölme:

Ne yazık ki, bu son anlarda tüm duyularım köreldi, bilincim bulanıklaştı, düşüncelerim benden kaçtı, hafızam siliniyor. Tartışmaya girebilir miyim?

Barbar:

Pekala, benim istediğim gibi inanamıyorsanız, o zaman inandığınızı söyleyin, bu benim için yeterli olacaktır.

Ölme:

Seni memnun etmek için yalan yere yemin edebilir miyim? Birazdan Tanrı'nın huzuruna çıkacağım ve yalan yere yemini cezalandırıyor.

Barbar:

önemli değil! Ama sen mezarlığa defnedilmenin zevkini yaşayacaksın, karın ve çocukların geçim kaynağı olacak. İkiyüzlü öl. İkiyüzlülük güzel bir şeydir; dedikleri gibi, kötülüğün ^erdeme ödediği övgüdür . Biraz ikiyüzlülük dostum, sana maliyeti nedir?

Ölme:

Ne yazık ki! Ben ölümün eşiğindeyken benden yalanlar talep ettiğin için Tanrı'yı hor görüyorsun ya da tanımıyorsun. Ama sen de yakında onun mahkemesine çıkıp bu yalanın hesabını vereceksin.

Barbar:

Nasıl, velet! Tanrı'yı tanımıyor muyum?

Ölme:

Affedersiniz kardeşim, korkarım onu tanımıyorsunuz ve onu hiç tanımadınız. Önünde eğildiğim kişi, şu anda gücümü artırıyor, böylece size zayıf bir sesle şunu söyleyebilirim: Tanrı'ya inanıyorsanız, inanmalısınız .

bana merhamet et Bana bir eş ve çocuklar verdi, onları yoksulluk içinde mahvetmesin. Bedenime gelince, onunla ne istersen yap, onu sana veriyorum. Ama Tanrı'ya inan, seni çağırıyorum.

Barbar:

Tartışmayın ve size dediğimi yapın. Çok istiyorum, sipariş veriyorum.

Ölme:

Neden bana böyle işkence etmek zorundasın?

Barbar:

Bu nasıl neden? İmzanızı alırsam, kazançlı bir pozisyon alırım, kanon olurum.

Ölme:

ah kardeşim Son anım geliyor, ölüyorum; Tanrı'dan ruhunuzu yumuşatmasını ve sizi dönüştürmesini isteyeceğim.

Barbar:

Bu piçin canı cehenneme. İmzalamadı; İmzasını taklit edeceğim, onun adına ^kendim imzalayacağım .

Aşağıdaki mektup aynı ahlakın bir teyididir.

Bölüm XVII

din adamından
Cizvit JIe Tellier'e ⁶⁴ Mayıs 6 1714 tarihli mektup

Muhterem Peder.

Rahipinizden aldığım emre itaat ederek, İsa'yı ve komşularını düşmanlarından kurtarmak için en emin yolu öneriyorum. Krallıkta 500.000'den fazla Huguenot kalmadığını düşünüyorum ; kimisi milyon diyor, kimisi 150.000 ama kaç tane olursa olsun, işte benim görüşüm, görevimin gereği olarak saygılarınıza sunuyorum.

1.   Sadece genel eğitim için değil, aynı zamanda gösterinin daha büyük güzelliği için tüm Protestan rahipleri bir günde yakalayıp aynı yere asmak zor olmayacak.

2.   Babaların, annelerin yatakta öldürülmesini emrederdim, çünkü sokakta öldürülürlerse bu biraz huzursuzluk yaratabilir; bazıları kaçabilecek ve ne pahasına olursa olsun bundan kaçınılmalıdır. Böyle bir infaz, ilkelerimizin doğal ve gerekli bir sonucu olacaktır, çünkü çok sayıda seçkin ilahiyatçı bir sapkın öldürülmesi gerektiğini kanıtlarsa, o zaman tüm sapkınlar öldürülmelidir.

3.   Hemen ertesi gün, savaş sonrası dönemde eyaletin nüfusu fazla azalmasın diye, tüm Protestan kızları iyi Katoliklerle evlendirecektim. 14 veya 15 yaşındaki çocuklara gelince , zaten kafalarından atması zor olan zararlı fikirlere doymuş durumdalar, bence hepsinin hadım edilmesi gerekiyor - bırakın bu velet kendi türünü yeniden üretmesin. Küçük oğlanlar ise senin kolejlerinde yetişecek ve Sanchez ile Laolina'nın eserlerini ezberleyene kadar ^{kırbaçlanacaklar} .

4.   1704'te Hochstedt 66 savaşı gününde bu ülkeden iki yaşlı kadının güldüğünü fark ettiğimi akılda tutarak , aynı şeyin istisnasız tüm Alsaslı Lüteriyenler için yapılması gerektiğine inanıyorum ⁶⁶ .

5.   Jansenistler sorunu size belki daha karmaşık görünecektir. En az 6 milyon olduğuna inanıyorum ama bu senin aklındaki bir adamı korkutmamalı. Jansenistler derken, Galya kilisesinin özgürlüğünü değersiz bir şekilde destekleyen tüm parlamentoları da kastediyorum. Papazınız, her zamanki öngörünüzle, asi zihinlerin boyun eğdirilebileceği tüm yolları tartmak zorunda kalacak. Barut komplosu beklenen başarıya ulaşmadı, çünkü komploculardan biri istemeden arkadaşının hayatını kurtarmak istedi, ama senin hiç arkadaşın yok ve bu nedenle böyle bir başarısızlıktan korkacak bir şey yok: senin için kolay olacak "pulvis pyrius>> ^{a " olarak} adlandırılan keşiş Schwartz 67'nin icadı yardımıyla krallığın tüm parlamentolarını havaya uçurmak . Her parlamento için 36 varil barut gerektiğini hesapladım ; böylece 12 parlamentoyu 36 varil ile çarparak, her biri IOO ecu'ya mal olan 432 varil elde ediyoruz , bu da toplamda 129 bin 600 livre olacak - bu, generalin muhterem babası için hiçbir şey değil.

Parlamentolar havaya uçtuğunda, işlevlerinin yerine getirilmesini, diyarın yasalarından tamamen haberdar olan cemaatinizin üyelerine devredeceksiniz.

6.   Son derece saf yürekli ve hiçbir şüphe taşımayan ^{68 yaşındaki} Kardinal de Noailles'i zehirlemek hiç de zor olmayacaktır .

Saygıdeğeriniz, direnen piskoposlardan bazılarını dönüştürmek için aynı yöntemleri kullanacaktır; piskoposlukları, bir papalık kararnamesi temelinde Cizvitlere devredilecek, ardından tüm piskoposlar haklı davamızın destekçileri olacak ve bu piskoposlar, tüm rahipleri ustaca ve seçimle atayacak. Pederinizin kulak vermesi hoşuna gidiyorsa, benim tavsiyem bu.

kez cemaat aldıkları söylendiğinden, kutsal armağanlara İmparator VII ^{. Bazı eleştirel eleştirmenler belki bana Molinistleri aynı zamanda fare zehriyle} zehirleme riskine girdiğimizi söyleyecektir ; bu kesinlikle önemli bir husustur; ama kusursuz projeler yok, bazı alanlarda çökme tehlikesi yaratmayacak böyle teorik yapılar yok. Bu kadar önemsiz zorluklarla durdurulsaydık, hiçbir şeyi asla tamamlayamazdık. Dahası, mümkün olan en yüksek iyiye ulaşmak söz konusu olduğundan, bu en yüksek iyinin dikkati hak etmeyen bazı kötü sonuçlara yol açması durumunda kişi utanmamalıdır.

^A "Ateş tozu" (lat.) - Ed.

Kendimizi suçlayacak hiçbir şeyimiz yok: cehennemin, sözde Reform'un tüm destekçileri ve tüm Jansenistler için önceden belirlenmiş olduğu kanıtlanmıştır; bu nedenle, sadece onu ele geçirmeleri gereken anı hızlandırıyoruz.

Cennetin haklı olarak Molinistlere ait olduğu daha az açık değildir; ölümlerinin kazara suçluları olarak, herhangi bir kötü niyet olmaksızın, onların mutluluk saatini yaklaştırıyoruz; her iki durumda da Tanrı'nın elindeki bir araçtan başka bir şey değiliz.

1707'ye kadar, yani yaklaşık 1400 yıllık bir süre boyunca teolojinin imhaya yol açtığını açıklayabilecektir. 60-50 milyon insan ve ben sadece yaklaşık 6 milyon 500 bin insanı boğmayı, katletmeyi veya zehirlemeyi öneriyorum.

Hesabımın yanlış olduğu ve aritmetiğin üçlü kuralını çiğnediğim fark edilebilir. İşte bu yüzden: Eğer muhaliflerimiz, 1400 yılda sadece 50 milyon insanın teolojik ikilemler ve ikilemler nedeniyle öldüğünü söylerse , o zaman bu yılda 35 bin 714 kişiden fazladır ve bu nedenle şu anda ben Yılda 6 milyon 464 bin 285'den fazla insanı daha öldürmek istiyorum .

Ama aslında bu tamamen çocukça bir kelime oyunu; hatta kötü denilebilir. Hareket tarzım, dünyanın sonuna kadar tüm Katoliklerin hayatını kurtardığımı göstermiyor mu? Tüm saldırılara cevap verirseniz, çok uzun konuşmanız gerekecek.

Rahipinize derin saygı duyuyorum, size son derece sadık, çok dindar, son derece saygılı P ... ^a , Angouleme yerlisi, cemaatin başkanı.

^kovulması72 nedeniyle gerçekleştirilmedi .

Bölüm XIX

Çin'deki bir anlaşmazlığın hikayesi

Büyük İmparator Kangxi'nin (73) saltanatının ilk yıllarında ^, belirli bir Kanton mandalina komşu bir evde yüksek bir ses duydu; orada kimsenin öldürülüp öldürülmediğini sordu; Danimarkalı bir rahip, Batavia'dan bir papaz ve tartışan bir Cizvit olduğu söylendi. Mandarin onların kendisine getirilmesini emretti, onlara reçelli çay ısmarladı ve neden tartıştıklarını sordu.

Cizvit, kendisi için her zaman haklı olduğu için, her zaman haksız olan insanlarla uğraşmanın son derece talihsiz olduğunu söyledi; ilk başta fikirlerini çok ihtiyatlı bir şekilde kanıtladı, ama sonunda sabrı taştı.

Mandarin, mümkün olan tüm nezaketle, bir tartışmada nezaketin ne kadar gerekli olduğunu onlara bildirdi, onlara Çin'de kimsenin asla sinirlenmediğini açıkladı ve onlara anlaşmazlığın konusunun ne olduğunu sordu.

Cizvit ona cevap verdi: "Majesteleri, kendiniz karar verin, bu iki beyefendi Trent Konseyi'nin kararına uymak istemiyor" ⁷⁴ .

"Beni şaşırttı," dedi mandalina. Sonra diğer iki tartışmacıya dönerek ekledi: "Bana öyle geliyor ki baylar, büyük meclisin görüşlerine saygı göstermelisiniz; Trent Konseyi'nin ne olduğunu bilmiyorum ama birkaç kişi her zaman bir kişiden daha bilgilidir. Hiç kimse diğerlerinden daha fazlasını bildiğini ve aklın sadece kafasında yaşadığını düşünmemelidir - bu, bizim büyük Konfüçyüs'ümüz tarafından öğretilir ⁷⁵ . Benimle aynı fikirdeyseniz, Trent Konsili'nin kararlarını tanımakla çok iyi edersiniz."

Sonra Danimarkalı söz aldı; “Majesteleri, sözleriniz hikmet dolu; gerektiği gibi büyük meclisleri onurlandırıyoruz ve Trent'ten önce gerçekleşen birkaç konseyin görüşünü tamamen paylaşıyoruz."

"Ah, eğer öyleyse," dedi mandalina, "özür dilerim, belki de çok haklısın. Yani ikiniz de aynı fikirdesiniz, bu Hollandalı ve siz ve ikiniz zavallı Cizvit'e mi saldırıyorsunuz?

"Hiç de değil," dedi Hollandalı, "bu adam, burada sizinle imalı bir şekilde konuşan Cizvit ile neredeyse aynı saçma ve aşırı görüşlere sahip; buna tahammül edilebilir mi?

"Seni anlamıyorum," dedi mandalina, "siz üçünüz de Hıristiyan değil misiniz, üçünüz de imparatorluğumuza buraya Hıristiyanlığı yerleştirmek için gelmediniz mi ve aynı dogmalara bağlı kalmanız gerekmez mi?

"Görüyorsunuz, majesteleri," dedi Cizvit, "bu ikisi ölümcül düşmanlar ve ikisi de benimle tartışıyorlar, ikisinin de haksız olduğu ve gerçeğin sadece benim tarafımda olduğu ortaya çıktı."

"Tam olarak belli değil," dedi mandalina, "üçünüzün de yanılıyor olma olasılığı oldukça yüksek; Her birinizden haber almak isterim."

Sonra Cizvit oldukça uzun bir konuşma yaptı ve bu konuşma sırasında Danimarkalı ve Hollandalı omuz silkti; mandarin tek kelimesini anlamadı. Sonra Danimarkalı konuştu; düşmanlarının ikisi de ona acıyarak baktı ve mandarin konuşmasını daha da az anladı. Hollandalı ile aynıydı. Sonunda üçü de aynı anda konuştu ve birbirlerine küfür yağdırdı. Muhterem mandalina zorlukla tüm bunlara bir son vermeyi başardı ve onlara şöyle dedi: "Öğretiminizin burada hoş görülmesini istiyorsanız, bundan başlayın: kendinize hoşgörülü olun ve hoş görülebilecek şekilde davranın."

Mandarin'den ayrılan Cizvit, Jakoben bir misyonerle tanıştı; ona tartışmayı kazandığını bildirdi ve ona gerçeğin her zaman galip geleceğine dair güvence verdi. Jakoben, Cizvit'e itiraz etti: "Ben orada olsaydım, tartışmayı kazanamazdın, seni yalan ve putperestlikten mahkum ederdim." Tartışma yeniden çıktı; Jakoben ve Cizvit birbirlerinin saçlarından tuttular. Dövüşü öğrenen Mandarin, ikisini de hapse gönderdi. Mandarin'in yardımcısı hakime sormuş, "Ekselansları, onları daha ne kadar tutuklu tutmak istersiniz?" "Bir anlaşmaya varana kadar," diye yanıtladı yargıç, "Eğer öyleyse," dedi Mandarin'in yardımcısı, "hayatlarının geri kalanını hapiste geçirecekler." "Öyleyse" dedi yargıç, "birbirlerini affedene kadar tutuklu kalsınlar." "Birbirlerini asla affetmeyecekler" diye yanıtladı, "tanırım onları." "Pekala," dedi mandalina, "birbirlerini affetmiş gibi yapana kadar otursunlar."

Bölüm XXI

Erdem bilgiden daha değerlidir

Ne kadar az dogma, o kadar az tartışma, o kadar az tartışma, o kadar az sorun, eğer bu böyle değilse, o zaman yanılıyorum.

Dinin amacı bizi bu dünyada ve ahirette mutlu etmektir. Gelecekte mutlu olmak için neye ihtiyacımız var? dürüst ol

Bu hayatta mutlu olmak için neye ihtiyacımız var, insanın sefil doğası mutlu olmamıza ne kadar izin veriyor? küçümseyici ol

Tüm insanların metafizik hakkında aynı şekilde düşünmesini sağlamaya çalışmak çılgınlığın doruğu olurdu. Evrene silahlarla boyun eğdirmek, tek bir şehrin tüm zihinlerini boyun eğdirmekten çok daha kolaydır.

Öklid ^76, geometrik gerçekleri insanlığa kolayca kanıtlayabildi; Neden? Çünkü hiçbiri aksiyomla çelişmiyor: iki kere iki dört eder. Metafizik ve teoloji alanında durum tam olarak böyle değil.

Piskopos Alexander ⁷⁷ ve rahip Arius ya da Arius, "Logos"un göksel babadan ^{78 nasıl kaynaklandığı konusunda bir tartışma başlattığında} , İmparator Konstantin onlara Eusebius ve Sokrates tarafından bize iletilen şu sözleri yazdı: "Siz en büyük deliler - anlayamadığınız şeyler hakkında tartışmaya başlıyorsunuz."

Her iki taraf da imparatorun haklı olduğunu kabul edecek kadar sağduyulu olsaydı, Hıristiyan âlemi üç yüzyıl boyunca kana bulanmazdı.

Gerçekten de insanlara şunu söylemekten daha çılgınca ve daha korkunç ne olabilir ki: “Dostlarım, iyi uyruk, saygılı evlat, kibar anne baba, sadece komşu olmak yetmez, bütün erdemlere sahip olmak, sadık olmak yetmez. dostlukta, nankörlükten kaçınmak için, İsa Mesih'e ibadet etmek için, - evrendeki yaşamın nasıl ortaya çıktığını da bilmeniz gerekir; ve eğer " otoisyon" u •ayırt edemiyorsanız ^, * ^a hipostazda sonsuz ateşte yanacağınızı size duyuruyoruz ama şimdilik sizi katlederek başlayacağız.

Böyle bir sonuç Arşimet, Posidonius, Barro, Cato veya Cicero'nun yargısına sunulsaydı79 ^ne derlerdi?

^{8 °} sessizlik aşılamakta ısrar etmedi ; onlara dünyayı utandırmaya ne hakları olduğunu sorabilirdi: “Belki de dünyadaki kutsal aileyi temsil ediyorsunuz? İnsanlar ona sadık kalırsa, iyi kurallar vaaz edilirse ve mümkünse onlar tarafından yönlendirilirse, "Logos" un yaratılmış veya doğmuş olmasının sizin için ne önemi var? Hayatım boyunca birçok hata yaptım, sen de öyle; sen hırslısın, ben de öyleyim; imparatorluk bana birçok aldatmacaya ve zulme mal oldu; Hemen hemen bütün akrabalarımı öldürdüm, buna ağıt yakarım; Roma İmparatorluğu'nu pasifize ederek günahlarımın kefaretini ödemek istiyorum; eski zulümlerimi telafi edebilecek tek iyiliği yapmamı engellemeyin; günlerimi huzur içinde bitirmeme yardım et." Belki bu tartışmacılardan bir şey elde edemeyecekti ya da Ekümenik Konsey'e mor bir kaftan ve sayısız değerli taşla süslenmiş bir taçla başkanlık etmek onun için gurur vericiydi.

Ancak burada, Asya'dan çıkıp Batı'yı sular altında bırakan tüm felaketlerin yolunu açan şey budur. Kutsal kitabın tartışmalı her ayetinden, safsata ve hançerle donanmış bir öfke fışkırıyordu; insanların kalbine öfke ve zulüm aşıladı. Çok geçmeden gelen Hunlar, Heruliler, Gotlar, Vandallar ^{81 çok daha az zarar verdiler;} ve yaptıkları en büyük kötülük, sonunda bu ölümcül tartışmalara kendilerinin girmesiydi.

Bölüm XXII

evrensel tolerans hakkında

Basit gerçeği kanıtlamak için hiçbir yüksek sanat ya da zarif belagat gerekmez: Mesih

ve "consubstantiality" (Yunanca).- Ped .

Stians birbirlerine karşı hoşgörülü olmalıdır. Daha da ileri gidiyorum: Tüm insanların kardeşimiz olarak görülmesi gerektiğini onaylıyorum. türk nasıl kardeşim ki^a-ets - kardeşim? ve Yahudi? ve Siyam? Evet öyle. Hepimiz aynı babanın çocukları, aynı tanrının yarattıkları değil miyiz?

Ama bu milletler bizi hor görüyor, bizi putperestlikle suçluyorlar. Onlara çok yanıldıklarını söyleyeceğim. Bana öyle geliyor ki , onlara şöyle bir şey söylesem, en azından imamın veya talapuan ^{82'nin gururlu inatçılığını sarsmış olurum:}

“Bu küçük top, sadece bir nokta, diğer birçok top gibi uzayda dönüyor; bu sonsuzlukta kaybolduk. 1,5 metreden kısa bir adamın evrende pek bir anlamı yok. Arabistan'da veya Kafriya'da bir yerlerde, bu minicik yaratıklardan biri komşularından birine şöyle der: “Yalnız bana dikkat edin, çünkü bütün bu dünyaların ilahı beni aydınlattı; yeryüzünde bizim gibi yaklaşık 900 milyon karınca var, ancak yalnızca benim karınca yuvam Rab Tanrı için değerlidir, geri kalan her şey çok eski zamanlardan beri ona tiksinti uyandırır, yalnızca benim karınca yuvam mutlu olacak, geri kalan her şey sonsuza kadar mutsuz olacak .

Sonra beni durdururlar ve bu delinin kim olduğunu ve ne saçmalığından bahsettiğini sorarlardı. Ve onlara cevap vermem gerekirdi: "Kendinsin." Daha sonra öfkelerini yumuşatmaya çalışırdım ama bu zor olurdu.

Sonra Hıristiyanlara döner ve örneğin Dominikli sorgulayıcıya şunu söylemeye cüret ederdim: “Kardeşim, her İtalyan eyaletinin kendi lehçesi olduğunu ve Venedik ve Bergamo'da Floransa'dakinden farklı konuşulduğunu biliyor musunuz? Academia della Crusca ⁸³ bu akademinin dilini, söz dağarcığını, kimsenin sapmaması gereken bir yasayı oluşturdu; ve Gramer Buon Mateilly ⁸⁴ takip edilmesi gereken şaşmaz bir rehberdir. Akademinin rektörünün ve onun yokluğunda Buon Mateilly'nin, lehçelerinden vazgeçmek istemeyen tüm Venedik sakinlerinin ve tüm Bergamo sakinlerinin dillerini vicdan rahatlığıyla kesebileceklerini düşünmüyor musunuz?

Engizisyoncu cevap verir: “Aynı şeyden çok uzaklar; ruhunun kurtuluşu ile ilgilidir; Engizisyon, sizin yararınıza, kim olursa olsun, iftiracı veya tekrarlayan tek bir tanığın ifadesine dayanarak tutuklanmanızı emrediyor; ruhunun kurtuluşu için seni savunacak bir avukatın yok; suçlayıcınızın adı sizin için bilinmiyor; engizisyoncu size bir af sözü veriyor ve kendisi de suçlu hükmünü veriyor. Kendi menfaatin için beş çeşit işkenceye mahkûm edilirsin ve sonunda kırbaçlanırsın veya küreklere gönderilirsin veya törenle yakılırsın ³ . Peder Yvon, Dr. Kushalon, Tsanky, Campegius, Royas, Felina, Gomar, Diabar, Gemelin ⁸⁶ buna tamamen katılıyorlar ve böyle dindar bir hareket tarzı itirazlara neden olamaz.

Ona cevap verme cüretini göstereceğim: "Kardeşim, belki de haklısın, beni mutlu etmek istediğinden eminim, ama tüm bunlar olmadan kurtulamaz mıyım?"

Elbette, bu anlamsız dehşetler her zaman dünyayı kirletmez, ancak o kadar çok olmuştur ki, onları tanımladıktan sonra, onları reddeden Dört İncil'den çok daha kalın bir cilt yazılabilir. Bizden farklı düşünenlere bu kısa yaşamda zulmetmek çok acımasız olmakla kalmıyor, aynı zamanda onların ebedi lanetlenmesinden bahsetmek de küstahlık olur mu bilmiyorum. Bana öyle geliyor ki, Yaradan'ın niyetlerini uyarmak evrenin küçük tanecikleri olan bizler için değil. "Kilise olmadan kurtuluş yoktur" ifadesini tartışmaktan çok uzağım; Öğrettiği her şey gibi ona saygı duyuyorum; Ama Rab'bin yolları itiraf edilebilir mi, O'nun bağışlamasının tüm genişliğini anlıyor muyuz? Ondan korkmamıza ve ona umut bağlamamıza eşit derecede izin verilmiyor mu? Kilisenin sadık oğulları olmak yeterli değil mi? Tek bir kişi, bir tanrının haklarını üstlenebilir ve onun önünde sonsuzlukta tüm insanların kaderine karar verebilir mi?

İsveç, Danimarka, İngiltere veya Prusya kralı için yas tuttuğumuzda, cehennemde sonsuz ateşle yanan bir dönek için yas tuttuğumuzu mu söylüyoruz? Avrupa'da Roma kilisesine ait olmayan yaklaşık 40 milyon insan var; Her birine şöyle mi diyeceğiz: “Sevgili efendim, kaçınılmaz olarak ebediyen lanetlenmeye mahkum olduğunuz gerçeğini göz önünde bulundurarak, dilemiyorum.

^A The Inquisitors' Manual adlı mükemmel kitaba bakın ⁸ • ⁵ •.-— ־            —־־ •

ne seninle konuşmak, ne seninle aynı sofraya oturmak, ne seninle iş yapmak.

Yabancı bir hükümdarla bir resepsiyonda kendi kendine şöyle düşünen bir Fransız büyükelçisi için iyi olurdu: "Majesteleri kaçınılmaz olarak sonsuz ateşle yanacak, çünkü sünnet ayininden geçti." Rab Tanrı'nın can düşmanı olduğuna inanarak hükümdarla nasıl konuşabilir? O zaman mahkemesinin elçisi olabilir mi?

Bu şartlar altında birisiyle iş ilişkisine girilebilir mi? Ve döneklerle uğraştığınızı düşünürseniz, dünyevi hangi şeyler yapılabilir?

Ah, merhametli bir tanrının takipçileri! Katı bir yüreğin olsaydı, ilk emri "Allah'ı ve komşunu sev" olan Allah'a tapınarak, bu saf ve kutsal kanunu safsatalarla ve saçma sapan tartışmalarla karartsaydınız, herhangi bir harf yüzünden düşmanlık uyandırsaydınız. Alfabeden veya herhangi bir kelimeden dolayı, diğer insanların bile bilmedikleri iki veya üç kelimeyi veya ayinleri unutmanın sonsuz bir azap gerektireceğini düşündüyseniz, size insan ırkı için gözyaşı dökerek şunu söylerdim: benimle birlikte, tüm insanların yüksek bir yargı önünde duracağı ve Rab'bin herkesi yaptıklarına göre ödüllendireceği o günlere taşındı. Çağımızda ve geçmiş asırlarda ölenlerin hepsinin Cenab-ı Hakk'ın huzuruna nasıl çıktığını görüyorum. Yaratıcımız ve babamızın, bilge ve erdemli Konfüçyüs'e, yasa koyucu Solon'a, Pisagor'a, Zaleukos'a, Sokrates'e, Platon'a, ilahi Antoninlere, iyi kalpli Trajan'a, Titus'a, Epiktetos'a 87 ve daha pek çok kişiye model olarak hizmet edeceğinden emin misiniz ^? insanlık için erdem: “Gidin canavarlar, gidin, azap sizi bekliyor, yeter ki korkunç olsun, infazınız benim gibi ebedi olsun. Ve siz, sevgili oğullarım, Jean Chatel, Ravaillac, Damien, Cartouche ⁸⁸ ve dudaklarında bir dua ile ölen diğerleri, sağ yanımda durup sonsuza dek gücümü ve mutluluğumu paylaşıyorsunuz.

içinde benden uzaklaşırdın ve onlar benden kurtulduktan sonra sana söyleyecek başka bir şeyim yok.                                       ..... ------------------- ־-״

Bölüm XXIII

tanrıya dua

Artık insanlara, tüm canlıların, tüm dünyaların, tüm zamanların yaratıcısı olan sana dönmüyorum; Sonsuzlukta kaybolmuş, evrenin kıyısında zar zor görünen zavallı yaratıkların, insanlara her şeyi veren sen, yasaları sarsılmaz olduğu kadar ebedi olan sen, senden bir şey istemeye cüret etmesine izin veriliyorsa, o zaman bak, dolu doğamızda var olan zayıflıklara merhametle, bu zayıflıklar musibetlerimizi gerektirmez. Bize nefret etmemek için yürek, öldürmemek için eller verdin; fani bedenlerimizi örten giysilerdeki küçük farklılıklar, tüm kusurlu dillerimiz, mantıksız geleneklerimiz, akılsız kanunlarımız, dinsiz muhakemelerimiz, tüm haller bizim gözümüzde o kadar eşitsiz ve sizin karşınızda öyle eşit ki, insan denen önemsiz zerrelerin birbirinden ayrılmasını sağlayan tüm bu küçük şeyler, kin ve zulüm sebebi olmasın; Güpegündüz mum yakanlar seni tesbih etsin, güneşinin nuruyla yetinenlere zulmetsin, sana olan aşkından elbisesinin beyazını örtenlerden tiksinme, elbisesini kara brandaya örtenlerden nefret etme. aynı aşkın adı. Eşit olsun: sizi eski bir lehçede mi yoksa daha modern bir lehçede mi övmek; Elbiseleri kırmızıya veya mora boyanmış olanlar, bu dünyada bir avuç sefil toza sahip olanlar ve birkaç yuvarlak sarı metal parçasına sahip olanlar, "büyüklük" ve "zenginlik" dedikleri şeylerden gurur duymadan yararlansınlar ve bıraksınlar. başkaları onlara gıpta etmeden bakar, çünkü bu boş nimetlerde gıpta edilecek, övünülecek hiçbir şey olmadığını bilirsiniz.

Evet, insanlar hepsinin kardeş olduğunu hatırlar. Emeklerimizin ve barışçıl eylemlerimizin meyvelerini zorla çalarak soygundan korktukları gibi, ruhlar üzerindeki tiranlıktan korksunlar 44

Bizim. Savaşın felaketleri kaçınılmazsa, barış zamanlarında birbirimizden nefret edip birbirimizi kırmayalım mı, varlığımızın kısa anını tüm dillerde - Siam'dan Kaliforniya'ya - yüceltmek için kullanabilir miyiz? evet - Rovala bize bu kısa an.

Bölüm XXIV

Not:

Ben bu eseri sadece insanların ruhlarını yumuşatmak ve onları hoşgörüye davet etmek amacıyla yazarken, bir başkası tam tersi bir amaçla kitap yazıyordu: herkesin kendi görüşü var. Bu adam, "İnsanlığa Uygun Din" başlıklı dini zulüm üzerine küçük bir kurallar dizisi ^{yayınladı89} (burada bir yazım hatası var, “insanlık dışı” olarak okunmalı).

Bu en kutsal iftiranın yazarı, uzun süre nezaket vaaz ettikten sonra, o zamanlar diğerlerinden daha güçlü olduğu ve bu nedenle sık sık inançlarını değiştirdiği gerçeğinden yararlanarak nihayet acımasız bir zulmün vaizi olan 9 ° Kutsanmış ^Augustine'e güveniyor . . Ayrıca, Cambrai ^{91 Başpiskoposu} ünlü Fenelon'a zulmeden Mo Piskoposu Bossuet'den alıntı yaparak , Tanrı'nın kendi iyiliği için sevilmeyi tamamen hak ettiğini yazmaktan suçludur.

Bossuet güzel konuşuyordu, kabul ediyorum; Bazen tutarsız olan Hippo Piskoposu, Afrikalıların geri kalanından daha belagatliydi, bunu da kabul ediyorum; ama Bilgili Kadınlar'dan Armanda ile birlikte onlara şunu söyleme cüretinde bulunacağım: ⁹²

Birini model aldığın zaman onun içindeki en iyiyi bul, öyle ol.

Hippo Piskoposuna şöyle derdim: “Ekselansları, görüşlerinizi değiştirmişsiniz, eski görüşlerinize bağlı kalmama izin verin. Dürüst olmak gerekirse, bence onlar en iyisi."

Piskopos Mo'ya şunu söyleyeceğim : "Ekselansları, siz büyük bir adamsınız, en az Kutsal Augustine kadar bilgili ve çok daha güzel hatip olduğunuzu görüyorum; ama başka bir alanda senden daha az belagatli ve senden daha iyiliksever olan kardeşine neden bu kadar eziyet ediyorsun?

İnsanlık dışılığa ilişkin kutsal iftiranın yazarı ne Bossuet ne de Augustine idi; Mükemmel bir engizisyoncu olacağını düşünüyorum; Goa'daki büyük mahkemenin başında onun olmasını isterim. Ayrıca devlet aklı vardır, yüksek siyasi ilkeler ortaya koyar. “Aranızda çok sayıda Yahudi olmayan varsa,” diyor, “onları ikna edin, onları bağışlayın; çok değilse darağacı, kadırga kullanın, o zaman kendinizi iyi hissedersiniz.” Bunu 89. ve 90. sayfalarda tavsiye ediyor .

Tanrıya şükür iyi bir Katoliğim ve Huguenotların "şehitlik" dediği şeyden korkacak hiçbir şeyim yok; Bu adamın bir gün Birinci Bakan olması durumunda (bu umudunu iftirasında buluyor), atanmasını aldığı gün İngiltere'ye gideceğimi kendisine bildiriyorum.

Bu arada, bu tür insanların her zaman sadece kötü teorisyenler olarak kaldığı için Tanrı'ya şükredebilirim. Bayle ^93'ü hoşgörüsüzlüğün destekçileri arasında sayacak kadar ileri gider . Bu kurnazca ve ustaca icat edilmiştir: Bayle'nin isyancıları ve haydutları cezalandırma ihtiyacına ilişkin vardığı sonuçtan, yazarımız barışçıl inananlara ateş ve kılıçla zulmetmenin gerekli olduğu sonucuna varıyor.

^94'nün bir taklididir . Evet, özür dileyen kişinin kendisidir ya da yankısıdır. Her iki durumda da ne öğretmenin ne de öğrencinin devleti yönetemeyeceğini ummak gerekir.

Ancak yine de devletin efendisi olmaları durumunda, en kutsal iftiranın 93. sayfasının iki satırını belirtmek için onlara bu dilekçeyi uzaktan gönderiyorum: “Birinin iyiliği için gerekli mi? Nüfusun yirmide biri bütün ulusu feda mı edecek?”

Fransa'daki her Huguenot'a gerçekten yirmi Katolik düştüğünü varsayarsak, ­bir Huguenot'nun yirmi Katolik yemesi için ne sebep olabilir? Ama bu iki Katoliğin neden zorunlu olarak bir Huguenot yemesi gerektiği ve bu Huguenot'nun evlenmesinin neden yasaklanması gerektiği de anlaşılmaz. Dauphine'de, Gevaudan'da, Agde yakınlarında, Carcassonne yakınlarında toprakları olan piskoposlar, başrahipler, keşişler yok mu? Bu piskoposların, başrahiplerin, keşişlerin, talihsizliklerine rağmen, ekmek ve şarabın Mesih'in bedenine ve kanına dönüşmesine inanmayan çiftçileri yok mu? Piskoposlar, başrahipler, keşişler ve genel olarak herkes bu çiftçilerin geniş ailelere sahip olmasıyla ilgilenmiyor mu? Sadece belirli bir şekilde katılanlar için çocuk yapmak mümkün müdür? Doğrusu bunda ne adalet vardır ne de onur.

Yazar, "Nantes Fermanı'nın yürürlükten kaldırılması, kendisine atfedilen türden bir zarara neden olmadı" diyor.

Aslında, ona verdiğinden daha fazla zarar atfediliyorsa, bu bir abartıdır - neredeyse tüm tarihçiler abartma eğilimindedir. Ancak öte yandan, dini zulmün tüm destekçilerinin hatası, kınandıkları zararı tamamen reddetmelerinde yatmaktadır. Ne Parisli doktorlara ne de Amsterdamlı vaizlere güvenmeyelim.

... Yüce zekasıyla tanınan bir Fransız mareşali birkaç yıl önce şöyle demişti: "Protestanlara yönelik zulmün gerekli olup olmadığını bilmiyorum - durdurulması gerektiğini biliyorum."

Bir Cizvit olan yazarının barut fıçılarına başvurmayı önerdiği Peder Le Tellier'ye bir mektup yayınladığımda çok ileri gittiğimi itiraf etmeliyim. Kendi kendime: "Bana inanmayacaklar, bu mektup kurgu sayılacak" dedim. Ancak Religion in Accord in Accord with Inhumanity'nin 149. sayfasında şu hayırsever düşünceyi okuduğumda vicdan azabım kayboldu : "Fransız Protestanların toptan imhası, güçlü bir bünyeye sahip hasta bir adamın kan dökmesinin Fransa'yı zayıflatmayacağından daha fazla zayıflatmaz."

Az önce Protestanların milletin yirmide biri olduğunu bildiren bu merhametli Hristiyan, o yirminin kanının dökülmesini istiyor ve bunu kürek kemiğinden kan akıtmak gibi görüyor. Allah bizi böyle doktorlardan korusun!

Bu saygıdeğer yazar, ulusun yirmide birini yok etmeyi teklif ettiğine göre, neden Peder Le Tellier'in arkadaşına ulusun üçte birinin havaya uçurulmasını, boğulmasını ve zehirlenmesini önermesin? Dolayısıyla, Peder Le Tellier'ye yazılan mektubun gerçekten yazıldığı varsayımında mantıksız hiçbir şey yok.

Kutsal yazar, "İsa Mesih tarafından mahkûm edilmediği için" hoşgörüsüzlüğün harika bir şey olduğu sonucuna vararak sözlerini bitiriyor. Ama ne de olsa İsa Mesih, Paris'i dört bir yandan ateşe vermek isteyenleri ^kınamadı95 ; Bu, kundakçıları aziz olarak sınıflandırmak için bir temel midir?

Dolayısıyla, doğanın yumuşak ve merhametli sesini duyduğumuzda, doğanın düşmanı olan bağnazlık hemen homurdanır; insanlara barış sunulur sunulmaz hoşgörüsüzlük hemen silah üretmeye başlar. Ey halkların yargıçları, Avrupa'ya barış veren sizler, barış ruhu ile insan düşmanlığı ruhu arasında seçim yapın                               !

Bölüm XXV

Devam ve sonuç

7 Mart 1763'te tüm Danıştay'ın şansölye başkanlığında Versay'da toplandığı ve buna devlet bakanlarının katıldığı öğrenildi . ^{96 yaşındaki} Danıştay Raportörü Thiru de Krohn, Calas davasıyla ilgili raporunu bir yargıcın tarafsızlığıyla, mükemmel eğitimli bir adamın kesinliğiyle, bir devlet adamının gerçek belagatiyle, o basitlik ve samimiyetle sundu . böyle bir mecliste mümkün olan tek şey. . Sarayın galerisinde divan kararnamesi için çeşitli kademelerden büyük bir kalabalık bekliyordu. Kısa süre sonra krala oybirliğiyle bir karar verildiği bildirildi: Toulouse Parlamentosundan duruşma protokollerini ve Jean Calas'ı tekerlek üzerinde ölüme götüren cezanın gerekçelerini talep etmek. Majesteleri konseyin kararını onayladı.

Yani sonuçta insanlar arasında insanlık ve adalet var ve en önemlisi kralın nasihatinde sevgi var.

halkım ve sevgiye layık. Kimsenin tanımadığı kişilerden oluşan talihsiz bir ailenin durumu, Majestelerini, kralın bakanlarını, şansölyeyi ve tüm konseyi meşgul etti ve devletin barış ve savaşla ilgili en önemli sorunları kadar kapsamlı bir tartışmaya tabi tutuldu. . Adalet sevgisi, insan ırkının çıkarları - tüm yargıçları yönlendiren şey buydu. Bunun için merhametli Rabbimize hamd edelim: İnsanlarda adaleti ve bütün faziletleri ancak O doğurur.

Aleyhindeki delillerin çok önemsiz olmasına rağmen sekiz Toulouse yargıcı tarafından öldürülen, krallarımızın emirlerine, tüm halkların kanunlarına aykırı olarak öldürülen bu talihsiz Calas'ı asla tanımadığımızı tasdik ediyoruz; garip ölümü sekiz yargıcı yanılgıya düşüren oğlu Marc Antoine'ı tanımıyorlardı; mutsuz olduğu kadar değerli bir anne tanımıyorlardı; 200 mil öteden onunla birlikte acılarını ve erdemlerini tahtın dibine sermek için gelen masum kızlarını tanımıyorlardı .

Tanrı biliyor ki, hoşgörüsüzlük ruhuyla mahvolan Jean Calas vakasıyla bağlantılı olarak hoşgörü hakkında düşündüklerimizi yazarken, yalnızca adalet duygusu, hakikat ve barış arzusu bizi harekete geçirdi.

Tüm konseyin önerdiği gibi, sekiz Toulouse hakemini hatalı olduklarını söyleyerek gücendirmek niyetinde değildik; tam tersine, önlerinde tüm Avrupa önünde kendilerini haklı çıkarma fırsatı açıyoruz. Bu fırsat, şüpheli delillerin ve akılsız bir kalabalığın çığlıklarının adaleti yanılttığını kabul etmekten, dul kadından af dilemekten ve ellerinden geldiğince tamamen mahvolmuş, masum aileyi geri getirmekten, onu destekleyenlerin arasına katılmaktan ibarettir. Haksız yere babalarını öldürdüler ve şimdi onun yerine çocuklarını getirmek onların görevi, yeter ki yetimler onlardan haklı tövbelerinin zayıf belirtilerini kabul etmeyi kabul etsinler. Yargıçların işi teklifte bulunmak, ailenin işi ise teklifi reddetmektir.

Tövbe örneği, her şeyden önce Toulouse belediye meclis üyesi Mösyö David'e verilmelidir, çünkü o masumiyete zulmeden ilk kişiydi. hakaret etti

4 Voltaire, ailenin iskelede ölmekte olan babası hakkında II . cilt. Bu duyulmamış bir zulümdür, ancak Rab bağışladığına göre, insanlar kötülüğünü düzelteni de istemelidir.

Languedoc'tan 20 Şubat 1763 tarihli bir mektup aldım: “...hoşgörü konusundaki çalışmanız bana gerçek ve hayırseverlikle dolu görünüyor, ancak bunun Calas ailesine yarardan çok zarar getireceğinden korkuyorum. Direksiyonda ısrar eden sekiz yargıcı kızdırabilir; parlamentodan kitabınızı yakmasını isteyecekler ve fanatikler - ve her zaman böyle olacak - yuhalamalarıyla aklın sesini boğacaklar ”vb.

İşte cevabım:

İyi bir kitapsa sekiz Toulouse yargıcı kitabımı yakabilir; hiçbir şey daha kolay değildir; ne de olsa, hiç şüphesiz büyük bir değeri olan Bir Taşraya Mektupları ⁹⁷ yaktılar ; herkes evinde sevmediği kitap ve kağıtları yakabilir.

Tamamen yabancı olduğum Kalas, işim ne fayda ne de zarar getirebilir. Tarafsız ve esnek olmayan bir Kraliyet Konseyi, protokoller ve belgeler temelinde yasalara ve adalete göre hüküm verir; hiçbir şekilde yasal bir belge olmayan ve özü incelenen davaya kesinlikle yabancı olan bir çalışmaya güvenmeyecektir.

Sekiz Toulouse yargıcının lehinde ve aleyhinde, hoşgörü lehinde ve aleyhinde istediğiniz kadar cilt basabilirsiniz, ancak ne Danıştay ne de herhangi bir mahkeme bu kitapları adli belgeler olarak kabul etmeyecektir.

Hoşgörü üzerine yapılan bu çalışma, hayırseverliğin alçakgönüllülükle yetkililere ve sağduyuya teslim ettiği bir şefaatten başka bir şey değildir. Bir gün meyve verebilecek bir tohum atıyorum.

Tüm umutlarımızı zamana, kralın iyiliğine, bakanların bilgeliğine, her yere ışığını saçmaya başlayan aklın ruhuna bağlayalım.

Doğa tüm insanlara şöyle der: “Size zayıf ve cahil doğmanızı verdim, böylece birkaç dakika yeryüzünde var oldunuz ve sonra onu cesetlerinizle besledim. Madem zayıfsınız birbirinizi kurtarın, madem cahilsiniz, aydınlatın destek olun 50

birbirinize ağlayın. Hepiniz aynı fikirde olsaydınız (ki bu asla olmayacak) ve sadece bir kişinin herkesten farklı bir fikri olsaydı, onu affetmeniz gerekirdi, çünkü onu düşündüğü gibi düşünmesi için ben yarattım. Toprağı işlemeniz için size eller verdim, aklın zayıf ışığıyla yolunuzu aydınlattım; Birbirinize hayatın yükünü taşımanız için kalplerinize bir şefkat filizi ektim. Bu filizi koparmayın; çürümesine izin verme; Onun size yukarıdan indirildiğini bilin ve değersiz ve kötücül kibrinizle tabiatın seslerini boğmayın.

Yalnız ben, sana rağmen, seni ortak ihtiyaçlarında bir araya getiriyorum, bu sonsuz hatalar, kazalar ve talihsizlikler alanında, kolayca başlattığın acımasız savaşlarının ortasında bile seni birleştiriyorum. Ulus içinde soylular ve yargıçlar, ikisi ile din adamları ve şehirli ile çiftçi arasındaki sayısız çekişmenin kasvetli sonuçlarını tek başıma durdurabilirim. Haklarının nerede başlayıp nerede bittiğini hiç bilmiyorlar; ama kendilerine rağmen, kalplerinde çınlayan sesimi uzun zamandır dinlediler. Mahkemelerde adaleti tek başıma ben korurum, ben olmasam her şey kargaşaya ve çekişmeye maruz kalırdı, düzensiz bir kanun yığınının ortasında, genellikle anlık ihtiyaçlar için aceleyle yapılırdı ve her ilin kendi kanunları, her şehrin kendi kanunları vardır. kendi yasaları vardır ve aynı yerde bile yasalar hemen hemen her zaman birbiriyle çelişir. Yasalar yalnızca ağız dalaşına yol açarken, adaleti yalnızca ben sağlayabilirim; Bana itaat eden her zaman iyi hüküm verir, ama karşıt görüşleri uzlaştırmaya çalışan yanılıyor.

Kocaman bir binanın temelini kendi ellerimle attım; basit ve eksiksizdi, herkes güvenle girebilirdi; ona en tuhaf, en kaba ve en yararsız süslemeleri eklemek istediler; bina çöktü, harabeye döndü; insanlar binadan taşları söküp birbirlerinin başlarına atmaya başladılar; Onlara bağırdım: "Dur, bu kasvetli yıkıntıları - senin ellerinin yaratımı - kaldır ve benimle kal, benim yarattığım sarsılmaz bir binanın tonozları altında barış içinde yaşayacağız."

51                  * 4                      ■ . .

CAVALERE DE LABARR'IN ÖLÜM HİKAYESİ

Kraliyet Konseyi Avukatı M. Cassin'den
Marquis de Beccaria'ya ^. 1766 _

Bana öyle geliyor ki, sevgili efendim, ne zaman iyi bir dahi insanlığa bir hizmet yapmak istese, kötü iblis hemen aklın yarattığı her şeyi yok etmeye çalışır.

Suçlar ve cezalar üzerine mükemmel kitabınızla Avrupa'yı aydınlatmanız yeterliydi, hemen Fransa'da bir beyefendi hukuk danışmanı kılığında size karşı bir yazı yazdı. Siz insanlık davası için ayağa kalktınız, o ise barbarlığın savunucusu olarak konuştu. Belki de 18 yaşındaki genç cavalier de Labarre ile Başkan d'Etallonde'nin o sırada henüz on sekiz yaşında olmayan oğlunun başına gelen felaketi hazırlayan buydu.

Tüm Avrupa'yı (insan ırkına düşman olan belki birkaç fanatik dışında) öfkelendiren bu korkunç hikayeyi anlatmadan önce, tartışılmaz bulacağınız iki prensibi burada belirteyim.

I.    Halk, bir kez, binlerce kez, suçlu olup olmadıklarını bilmeden, mahkûmları işkenceye tabi tutacak, yani kendi ölümlerini çekecek kadar vahşet içinde katılaştıysa, en azından bu ortadadır. sanığın suçunu itiraf etmesi ve artık hiçbir delile ihtiyaç kalmaması durumunda bu akıl almaz zulme başvurulmaması gerektiğini söyledi.

II.    Bir ülkede var olan örf ve adetleri çiğneyenlere, burada geçerli olan kurallara aykırı suç işleyenlere, kimseye bedensel zarar vermeyenlere adam öldürme ve zehirleme cezası verilmesi zalimce olduğu kadar saçmadır.

Bu iki kural açık değilse, o zaman yasalar artık yoktur, yeryüzünde artık akıl yoktur, insanlar sınırsız keyfiliğe izin veren bir tiranlığa mahkumdur ve onların kaderi, hayvanların kaderinden çok daha içler acısı.

Bu iki ilkenin değişmezliğini belirledikten sonra, şimdi size daha önce anlatmayı vaat ettiğim kasvetli hikayeye geçiyorum.

Küçük Picardy kasabası Abbeville'de, çok saygın bir devlet meclis üyesinin kızı olan bir başrahibe yaşıyordu; son derece cana yakın, erdemli, neşeli ve nazik bir mizaca sahip, cömert, sağduyulu ve önyargılardan uzak bir hanımdı.

Abbeville'de oturan 60 yaşındaki Belval, manastırın bazı işleriyle uğraştığı için onunla büyük bir dostluk içindeydi; tek görevleri talya denilen bir verginin tahsilini denetlemek olan bir grup yurttaşa mahkeme diyebilirseniz, küçük bir mahkemenin başkan yardımcısıydı. Bu adam bir başrahibeye âşık oldu, başrahibe ilk başta onun tekliflerini her zamanki kibarlığıyla reddetti, ama sonunda onu hor gördüğünü ve onun sürekli artan taciz ısrarından duyduğu tiksintiyi göstermek zorunda kaldı.

1764'te yeğeni Chevalier de Labarre'ı evine davet etti. Asil bir aileden geliyordu, büyükbabası tümen generaliydi ama babası yılda 40 binden fazla gelir getiren bir serveti çarçur etti; başrahibe genç adama kendi oğluymuş gibi baktı, ona süvari birliğinde subay rütbesi almaya hazırdı. Genç adam manastırın yakınına yerleşti ve teyzesi sık sık ona ve birkaç genç arkadaşına akşam yemeği yedirdi.

Bu yemeklere kabul edilmeyen M. Belval, başrahibeyi vergi ödememekle suçlayarak ondan intikam almış ve aleyhine dava açmıştır.

Genç de Labarre, teyzesi için sıcak bir şekilde ayağa kalktı ve bu adamı son derece kibirli bir şekilde azarladı, bu da onu tamamen kızdırdı. Belval intikam almaya karar verdi; Chevalier de Labarre ve adı geçen mahkeme başkanının oğlu genç d'Etallonde'nin son zamanlarda bir Capuchin alayının yanından geçerken şapkalarını çıkarmadıklarını öğrendi. Bu, Temmuz 1765'teydi. O andan itibaren , bu kazara edep eksikliğini dine kasıtlı bir hakaret olarak sunmak için yalnızca bir fırsat aradı . Gizlice plan yaparken, koşullar o kadar talihsizdi ki, aynı yılın 9 Ağustos'unda şehirde yeni Abbeville köprüsüne yerleştirilen ahşap bir haç hasar gördü; kasaba halkı sarhoş askerlerin bu küstah saygısızlık yaptığından şüpheleniyordu.

Burada, bir Katolik kilisesinde saygı gösterilmesi gereken bir şeyi köprüye dikmenin saygısız ve tehlikeli olabileceğini burada fark etmemem mümkün değil efendim. Haç, arabaları geçerek kolayca yere düşürülebilir. Meyhaneden çıkan sarhoşlar, ne tür bir günah işlediklerini kendileri bilmeden, onu kötüye kullanabilirler.

Ayrıca, tüm bu ham ürünlerin: ana yollarda sergilenen bu haçlar, bakire Liaria'nın görüntüleri, birçok şehrin sokaklarının köşelerinde alçı nişlerde sergilenen bebek İsa'ların saygı görmediğini de belirtmek gerekir. kiliselerde kullandıkları; hatta onlara boyun eğmeden görüntülerin yanından geçmesine izin verilir. Cahiliye takvasının görünen ifadesidir. Ve aydınlanmış insanlara göre kutsal olan her şey sadece kutsal alanda olmalıdır.

Ne yazık ki, aynı zamanda Abbeville Piskoposu olan Amiens Piskoposu, bu konuya çok fazla önem atfederek geniş çapta tanıtım yaptı. Bir teşvik mesajı yayınladı, çarmıha gerilmek için ciddi bir geçit töreni düzenledi. Abbeville'de bütün bir yıl boyunca sadece saygısızlıktan söz edildi. Birisi, tüm haçları parçalayan yeni bir mezhebin ortaya çıktığına dair bir söylenti çıkardı, üyeleri yere prohora atan ve onları bıçaklarla ezen bir mezhep. Söylentilere göre, prosphora bol miktarda kanla sızmaya başladı. Buna tanık olduklarından emin olan birkaç kadın vardı . ­Avrupa'nın birçok şehrinde yayılan Yahudiler hakkında iftira niteliğindeki masallar yeniden canlandı. Her zaman keşişlerin kışkırttığı kalabalığın saflığının ve fanatizminin nereye vardığını siz kendiniz biliyorsunuz bayım.

Tutkuların yeterince hararetli olduğunu gören M. Belval, birbiriyle hiçbir ortak yanı olmayan çarmıha gerilme vakasını ve alay vakasını kötü niyetle birleştirdi.

Chevalier de Labarre'ın özel hayatının tüm ayrıntılarını öğrendi; uşakları, hizmetkarları ve işçileri evine davet etti ve sadık bir Katolik'in şevkiyle, piskoposun emrine göre, bu genç adam hakkında kınanması gereken her şeyi anlatmak zorunda olduklarını onlara ilham verdi; hepsi aynı cevabı verdiler: Chevalier de Labarre'ın haça zarar vermede en ufak bir rol oynadığını hiç duymamışlardı.

Bu hasarla ilgili hiçbir kanıt bulunamadı ve hatta haçın kasıtlı olarak hasar gördüğü çok şüpheli görünüyordu. İnsanlar, talihsizliğin nedeninin yakacak odun yüklü bir araba olduğunu düşünmeye başladı (ve bu oldukça makuldü).

"Ama," dedi Belval, konuşturmak istediği kişilere, "eğer köprüden geçen Labarre Şövalyesi'nin çarmıha zarar verdiğinden emin değilseniz, o zaman en azından bu yılın Temmuz ayında onun geçtiğini bilirsiniz. bir Capuchin alayının yanından geçen iki arkadaşıyla şapkasını çıkarmaya zahmet etmedi.

Bir zamanlar müstehcen şarkılar söylediğini duydunuz, ona haber vermelisiniz, aksi takdirde ölümcül bir günaha düşersiniz.

Onları bu şekilde korkuttuktan sonra, Abville Seneschal'in ilk yargıcına kendisi gitti. Düşmanına karşı tanıklık etti, yargıcı muhbirleri dinlemeye zorladı.

Dava açıldı, bir sürü ihbar birikti. Tanıklardan her biri duyduğunu ya da duyduğunu iddia ettiği şeyi anlattı; gördüğü ya da gördüğü sanılan şey. Ama beyefendi, Labarre süvarisine karşı kışkırttığı tanıklar, mahkemenin ortaya çıkarmaya çalıştığı gizli ateizmde ana suç ortaklarından biri olarak kendi oğlunu suçladığında Belval'ın şaşkınlığı neydi? Belval bir yıldırım gibi çarptı, oğlunu hemen Abbeville'den uzaklaştırdı, ancak bu çirkin süreci daha az şevkle körüklemeye devam ettiğine inanamayacaksınız.

İşte suçlamalar efendim:

13 Ağustos 1765'te altı tanık, Capuchin alayının 30 adım yakınından geçen üç genç adam gördüklerini ifade etti ; Messrs. de Labarre ve d'Etallonde şapka takıyorlardı ve M. Moinel şapkasını koltuğunun altında tutuyordu.

İkincil bir ifadede Elizabeth Lacrivel, kuzeninden Chevalier de Labarre'nin ona şapkasını çıkarmadığını söylediğini duyduğunu bildirdi.

26 Eylül'de Ursula Gondalier adlı bir halktan biri, Chevalier de Labarre'nin St. Nicholas, manastırın kapıcısı olan kız kardeşi Mary'ye neden bu heykeli aldığını sordu. Erkek imajına sahip olmak için değil mi?

Beauvallet adlı bir tanık, Chevalier de Labarre'nin kutsal bakire Meryem'den bahsederken müstehcen bir kelime kullandığına tanıklık ediyor.

Selincourt lakaplı tanık Claude, sanığın kendisine Rab'bin emirlerinin rahipler tarafından yaratıldığını söylediğine tanıklık ediyor; ancak yüzleşmede sanık, Selincourt'un kilise emirleriyle ilgili olduğu için iftiracı olduğunu savundu.

Eke adlı bir tanık, sanığın kendisine bir kil tanrıya nasıl tapılabileceğini anlamadığını söylediğine tanıklık ediyor. Çatışmada sanık, aklında Mısırlıların olduğunu belirtti.

Belli bir Nicola Lavalle, Chevalier de Labarre'nin iki müstehcen asker şarkısı söylediğini duyduğuna tanıklık ediyor. Sanık, bir keresinde sarhoşken hangi kelimeleri söylediğini düşünmeden Bay d'Etallonde ile birlikte şarkı söylediğini ve aslında c. bu şarkıda Mary Magdlin'e fahişe denir; ama tövbe etmeden önce gerçekten vahşi bir hayat sürdü; ayrıca Bay ^Piron'un "Ode to Priapus" adlı eserini okuduğunu da itiraf ediyor .

³ gibi kitapların önünde diz çöktüğünü gördüğünü ifade etti . Başka kitap belirtmedi, ancak tanıklığı okuduktan sonra ve yüzleşmede bu kitapların önünde diz çökenin Cavalier de Labarre olduğundan emin olmadığını söyledi.

Hepsi bu kadar mösyö, Chevalier de Labarre, M. Moinel, M. d'Etallonde, Jean-François Douville de Mayefé'ye ve tüm bu trajedinin yazarı Belval'in oğluna karşı.

Kamuya açık bir skandal olmadığı tespit edildi, çünkü de Labarre ve Moinel ancak haçın zarar görmesi vesilesiyle verilen uyarılardan sonra tutuklandı; ancak, hem skandal hem de aleni olduğu iddia edilen bu zarardan adı geçen gençleri tek bir tanık suçlamadı. Hayatlarındaki tüm olaylar sıralandı, özel sohbetleri hatırlandı, bir yıl önce dilden dökülen bazı kelimeler; birbirleriyle hiçbir bağlantısı olmayan farklı gerçekleri bir araya getirdiler ve bu nedenle yasal işlem prosedürü kısır hale geldi.

Belval'in bu öğütleri ve güçlü baskısı olmasaydı, hiç kimse talihsiz gençlere skandal davranışlar ve suçlar atfetmezdi; ne de olsa, yalnızca yargılamanın kendisi skandal ve suçluydu.

Abbeville'in uyarı mesajı, Toulouse'da Calas'a karşı verilen mesajla aşağı yukarı aynı etkiye sahipti; Hıristiyanların zihinlerini karıştırdı ve vicdanlarını ürküttü. Belval tarafından kışkırtılan tanıklar, belediye meclis üyesi David tarafından Kalasov'a karşı kurulan Toulouse'daki tanıklar gibi bazı sözler aktardılar, kimse tam olarak hangi koşullar altında söylendiğini hatırlamadı: Suçu hafifletip hafifletmediği veya ağırlaştırdığı açık değildi. o. .

Kabul edilmelidir ki, efendim, bazı durumlarda bir öğüt gerekliyse de çoğu durumda son derece tehlikelidir. Sürekli gıpta ettikleri en üst çevredeki insanlara karşı en alttaki insanları tanıklık etmeye çağırır. Böyle bir mesajla Kilise, inananlara dolandırıcıların utanç verici zanaatını gerçekleştirmelerini emreder. Komşunun ölümüne katkıda bulunmazsan cehennem azabıyla tehdit edilirsin.

Engizisyon mahkemesinde belki de bundan daha kanunsuz bir şey yoktu; ve bu mektupların kanunsuzluğunun en kesin kanıtı, doğrudan adli makamlardan gelmemeleri, ancak dini otorite tarafından yayınlanmış olmalarıdır. Garip bir şey: Bir din adamının silah sahibi olması yasaktır, ölüm cezası verme hakkı yoktur, ancak yargıçların ellerine cezalandırıcı bir kılıç verir.

Sadece Chevalier de Labarre ve 15 yaşındaki M. Moinel sorguya çekildi. Yargıçtan "dine teşebbüs" sözlerini duyan korkan Muanel o kadar şok oldu ki dizlerinin üzerine çöktü ve bir rahibin huzurunda olduğu gibi bütün bir itirafta bulundu. Daha sağlam karakterli ve daha bilgili bir adam olan Cavalier de Labarre, her zaman çok makul cevaplar verdi ve üzüldüğü Moinel'i temize çıkarmaya çalıştı. Sonuna kadar böyle davrandı, bu da yüksek asaletinin kanıtı. Zeki yargıçların gözünde bu onun işine yaramalıydı ama kaderini hafifletmek için hiçbir şey yapmadı.

Bu kadar korkunç sonuçları olan bu davanın bir parçası olarak efendim, bazı yaramazlıklardan başka bir şey görmeyeceksiniz - tek bir kara eylem değil; onda tüm halklar tarafından anlaşılır kabul edilen suçlardan hiçbirini bulamayacaksınız: ne eşkıyalık, ne şiddet, ne de alçaklık; bu genç adamlara atfedilen hiçbir şey, başka herhangi bir Hıristiyan kilisesi tarafından günah olarak kabul edilmeyecektir. Chevalier de Labarre ve M. d'Ethallonde'un hamurdan yapılmış bir tanrıya tapılmaması gerektiğini söyleyebileceklerini kabul ediyorum. Bu, kelimesi kelimesine, tüm Protestanların söylediği şeydir.

İngiliz Şansölyesi bu sözleri Parlamento'da yüksek sesle söylerdi ve kimse bunlara aldırış etmezdi.

Lord Lockhart ⁴ , Paris'te büyükelçiyken, bir bölge rahibi, malikanesindeki ayini, Katolik olan hasta bir hizmetçiye gizlice götürdü; Bunu öğrenen lord, ziyaretçiyi evden kovdu. Kardinal Mazarin'e böyle bir hakarete müsamaha göstermeyeceğini söyledi; ayinlere açıkça putperestlik adını verdi ve prosphora'ya "hamurdan yapılmış bir tanrı" adını verdi. Kardinal Mazarin ⁵ ondan özür diledi.

Büyük başpiskopos Tillotson ^{6 , Avrupa'nın en iyi vaizi ve Şemine 7} gibi düz genellemeler veya boş renksiz ifadelerle belagatini bozmayan neredeyse tek kişi veya Bourdalou 8 ^gibi yanlış özdeyişler ; Başpiskopos Tillotson, tekrar ediyorum, cemaatimizden tamamen Chevalier de Labarre ile aynı şekilde bahsetti. Paris'te Lord Lockhart'ın ve Londra'da Tillotson'un ağzındaki aynı ladin ağaçları saygı görüyordu; Fransa'da bunlar yalnızca bir suç, yerel yasaların ihlali, kalabalığın cahil fikirlerine aldırış etmeme, iki veya üç tanığın önünde istemeden kaçan bazı gelişigüzel sözler olabilir. Bu gizli konuşmaları, annesini ve babasını zehirleyen katili ve şehrini dört bir yandan ateşe veren kundakçıyı idam ettikleri aynı korkunç ölümle cezalandırmak - zulmün sınırı bu değil mi?

Dikkat edin efendim, insanlar ne kadar tarafgir ve adaletsiz. Bordeaux Parlamentosu Başkanı ve Fransız Akademisi üyesi M. de Montesquieu'nun Farsça Mektupları'nın XXIV. Mektubunda şu sözleri buluyoruz: “Bu sihirbazın adı papa. Üçün bir olduğuna, yediğimiz ekmeğin ekmek olmadığına, içtiğimiz şarabın şarap olmadığına ve bunun gibi binlerce şeye bizi inandırıyor.”

Mepo et d'Ainégu adı altında , Roma ve Cenevre tasvirlerinde benzer şekilde konuşmuştur. Beylerin bu sözleri on bin kat daha skandaldır. 10.000 kişi tarafından okunabilen Fontenelle ve Montesquieu , bir tanık tarafından işitilen ve hiçbir iz bırakmayan unutulmuş kelimeler olan Cavalier de Labarre'den yanlışlıkla kaçan iki veya üç kelimeden daha fazla. Gizli konuşmalar, düşüncelerle aynı şekilde ele alınmalıdır; bu, en vahşi barbarların bile çürütemeyeceği bir aksiyomdur.

Size daha fazlasını anlatacağım efendim: Fransa'da küfürü cezalandıran özel bir yasa yoktur. Yönetmelik 1666 9 ^_ ilk kez para cezası ile cezalandırılacağını, ikinci kez - çifte para cezası vb., altıncı kez - boyun eğdirmeyi öngörür.

Bununla birlikte, akıl almaz bir cehalet ve gaddarlıkla hareket eden Abville yargıçları, 18 yaşındaki genç D'Etallseed'i aşağıdakilere mahkum ettiler: 1) dilin köküne kadar kesilmesi; şu şekilde yapılır: Eğer mahkum dilini kendisi çıkarmazsa, demir maşayla onun için çekip çıkarırlar; 2) katedralin verandasında sağ elin kabalaşmasına; 3) ve son olarak, bir arabada pazar meydanına getirilecek, demir zincirlerle bir direğe bağlanacak ve yavaş ateşte yakılacaktı. M. d'Etallonde, yargıçlarından saklanarak bu infazın dehşetinden şans eseri kurtuldu.

Cavalier de Labarre ellerindeydi ve ateşe atılmadan önce kafasının kesilmesini emrederek cezayı biraz hafiflettiler; ama infazı bir dereceye kadar hafiflettilerse, onu olağan ve olağanüstü işkencelere mahkum ederek ağırlaştırdılar, böylece suç ortaklarını, sanki en ufak bir iz bırakmayan anlamsız çocuksu maskaralıklar, rastgele sözler devlet komplosuymuş gibi adlandırsın. Bu anlaşılmaz cümle 28 Şubat 1766'da açıklandı .

Fransız yargısı kaotik bir durumda ve buna bağlı olarak yargıçların cehaleti o kadar büyük ki, bu cezayı verenler, büyücülük iddiası ve gerçek zehirlenme davasında 1682 tarihli XIV . iki kadın, Voisin ve Vigouret ve Vigouret ve Lesage adlı iki rahip. 1682 tarihli bu kararname , "önyargı ile bağlantılı saygısızlık" için ölüm cezasını öngörür, ancak bu yasa yalnızca büyücülük ve kehanet, yani halkın saflığını kötüye kullanan ve sihirbaz kimliğine bürünerek hem küfür hem de kehanet ile ilgilidir. bir zehirleyici. Kanunun lafzı ile kanunun ruhu arasındaki fark budur; Bu kararname, toplum için tehlikeli olan gerçek suçları ele alır ve boş konuşmalar, tedbirsizlik, uçarılık, kasıtlı bir amaç olmaksızın, suç ortakları olmadan ve hatta herhangi bir kamu skandalı olmaksızın işlenen aptallıklarla değil.

Bu nedenle, Abbeville şehrinin yargıçları, hem yasalara hem de insanlığa karşı açıkça günah işlediler, bir asilzadeyi ve çok saygın bir aileden gelen genç bir adamı böylesine korkunç ve sofistike bir şekilde zalimce infaz etmeye mahkum ettiler - her ikisi de savurganlıklarının olması gereken bir yaşta. gençliğin hatası olarak kabul edilir ve bir yıl hapisle cezalandırılır. Corpus delicti o kadar önemsizdi ki, yargıçlar kararlarında halkın kullandığı belirsiz ve tutarsız formülasyonları kullanmak zorunda kaldılar: "Meryem Ana'ya ve azizlere karşı iğrenç ve iğrenç şarkılar söylediği için ..." Dikkat edin efendim, onlar yasal olarak uzaklaştırabilecekleri tek tanığın önünde “azizlere ve Meryem Ana'ya karşı iğrenç ve iğrenç şarkılar” söyledi. Bu tür lakaplar yargıçlığa yakışmaz. Ne de olsa eski bir içki şarkısı, bir şarkıdan başka bir şey değildir. Kolayca dökülen insan kanı, eziyet, kopan dil, kopan el, ateşe atılan insan bedeni - asıl iğrenç ve iğrenç olan budur.

Abbeville Seneschalty, Paris bölgesinin bir parçasıdır. Cavalier de Labarra başkente transfer edildi, davası orada incelendi. Paris'in en seçkin on avukatı, davanın hukuka aykırı olduğunu kanıtlayan ve ne komplo ne de kasıtlı suçla suçlanmayan bu çocuklara olduğu gibi hoşgörü öneren bir görüş imzaladı; kanun yapma konusunda deneyimli Başsavcı, Abville kararının temyize tabi olduğuna karar verdi; yirmi beş yargıçtan on yargıç, başsavcının vardığı sonuca katıldı; ancak yazılı olarak ifade edemediğim özel koşullar, diğer on beş kişiyi şu anki 1766 yılının 5 Haziran'ında bu şaşırtıcı cümleyi onaylamaya zorladı .

oluşmayan bir toplumda , yirmi beş oydan beşinin çoğunluğu, sanığın ve çoğu kez de masumun canına kıymaya yeter mi? Böyle bir karar oybirliği gerektirecek, yargıçların en az dörtte üçünün ölüm cezası lehinde oy kullanması gerekecek ve bu son davada cezayı hafifletmek isteyen yargıçların dörtte birinin mahkemede galip gelmesi gerekecekti. topluma hiçbir fayda sağlamadan vatandaşlarının hayatlarıyla cezasız bir şekilde oynayan katı kalpli avukatların dörtte üçünden fazla iyi kalpli insanların görüşü.

Mahkemenin bu kararını duyan tüm Fransa dehşete kapıldı. Cavalier de Labarre idam edilmek üzere tekrar Abbeville'e gönderildi. Ona eşlik eden gardiyanlara, dolambaçlı yolları takip etmeleri emredildi; Cavalier de Labarre'ın arkadaşlarının onu yolda bırakacağından korkuyorlardı; ama bu arzu edilecek bir şeydi, korkulacak değil.

Ve aynı yılın 1 Temmuz'unda Abbeville'de bu unutulmaz infaz gerçekleşti: önce genç adama işkence yapıldı. İşte işkence budur.

Kurbanın bacakları tahtalarla kenetlenmiştir; daha sonra bacak ile tahta arasına demir veya tahta bir takoz sokulur, kemikler kırılır. De Labarre bilincini kaybetti, ancak kısa süre sonra aklını başına topladı ve metanetini koruyarak suç ortağı olmadığını açıkladı.

İtiraf ve destek için, daha önce manastırda sık sık birlikte yemek yediği başrahibe teyzesinin bir arkadaşı olan Dominikli bir keşiş ona atandı. Bu iyi huylu adam acı acı ağladı ve süvari de Labarre onu teselli etti. Onlara öğle yemeği ikram edildi. Dominikli yemek yiyemedi. Chevalier de Labbard, "Hadi biraz yiyelim," dedi ona, "vereceğim performansa sonuna kadar katlanmak için benden daha az güce ihtiyacınız olmayacak."

Gösteri gerçekten de korkunçtu: Bu infaz için Paris'ten beş cellat gönderildi. Elinin kesilip kesilmediğini kesin olarak söyleyemem. Abbeville'den gelen mektuplardan bildiğim tek şey, darağacına sakin bir cesaretle, şikayet etmeden, öfkelenmeden ve gösteriş yapmadan tırmandığını; yanında duran keşişe söylediği her şey şu köknar ağaçlarıyla sınırlıydı: "Genç bir asilzadeyi böyle önemsiz şeyler için idam etmenin mümkün olduğunu hiç düşünmemiştim."

Elbette, mükemmel bir subay olurdu: Eğilimine göre savaş sanatını inceledi, Avrupa'nın en önemli generallerinden ikisi olan Prusya kralı ve Saksonya Mareşali'nin bazı eserleri hakkında yorumlarını yazdı.

Ölüm haberi Paris'e ulaştığında, papalık nuncio, günahlarını İspanyol veya Portekiz Engizisyonu mahkemesinde itiraf etmiş olsaydı, en fazla birkaç yıl tövbe cezasına çarptırılacağını açıkça ilan etti. Siz bayım, karakteristik hayırseverliğiniz ve bilgeliğiniz ile, ilk Hıristiyanların sözde eziyetleri hakkında anlatılan her şeyin önünde solduğu böylesine kanlı, çok şaşırtıcı bir olayı kendiniz yargılıyorsunuz. Söyleyin bana en çok kim suçlanacak: kafir iman kardeşleri tarafından bestelenmiş iki şarkıyı, insanlığın geri kalanının gözünde oldukça masum olan şarkıları söyleyen çocuk mu, yoksa kardeşlerini uçarı çocuğu korkunç bir ölüme göndermeleri için kışkırtan yargıç mı?

Bilge ve güzel konuşan Marquis de Vauvenargues ¹⁰ şöyle dedi: "Toplumu rahatsız etmeyen şey, adaletin yetkisinde değildir." Bu gerçek, tüm ceza kanunlarına temel teşkil etmelidir; Tabii ki, Chevalier de Jiabarre , uşak ve kapıcının önünde aceleci bir söz söyleyerek ve bir şarkı söyleyerek topluma zarar vermedi. Kimsenin hatırlamadığı anlamsız bir çocuksuluktu. Bu çocukça bir anlamsızlıktı, bir yılı aşkın bir süre önce unutulmuştu ve onu akla getiren tüm inananlara öğüt verici bir mesaj olmasaydı asla su yüzüne çıkmazdı: çok farklı amaçlara yönelik bir mesaj; insanları muhbir yapan bir mesaj; tüm evlerdeki huzuru bozmak için tasarlanmış zalimce bir mesaj.

Mantıksız bir çocuğun suç işleyen bir cani olarak kabul edilemeyeceği oldukça açıktır ve aynı yargıçlar tarafından daha da korkunç bir ölüme mahkum edilen genç d'Etallonde, Prusya kralı tarafından kabul edildi ve onun tarafından dahil edildi. memur sayısı; asker arkadaşları ondan mükemmel bir subay olarak bahsediyor. Kim bilir kendisine yapılan hakaretlerin intikamını almak için bir gün memleketine gitmez mi?

Chevalier de Labarre'ın infazı, Abbeville'in tamamına öyle bir umutsuzluk getirdi ki, tüm kalplerde öyle bir korku uyandırdı ki, kimse diğer sanığın duruşmasına devam etmeye cesaret edemedi.

Ahlaki yumuşaklığıyla ünlü ve yabancıların kalabalıklar halinde hoş bir arkadaşlığın cazibesine kapıldıkları bir ülkede bu kadar çok korkunç şeyin olmasına şaşırdığınıza şüphe yok efendim; ama her zaman belirli sayıda ılımlı ve medeni insan varsa, o zaman her zaman karakteri eski barbarlığın hiçbir şeyin düzeltemeyeceği özellikleriyle belirlenen çok sayıda başka insan kaldığını sizden saklamayacağım. Adına kardinalin başı ve başbakanın kurban edildiği, hançeri Paris başpiskoposunun eline veren ve onu adaletin mabedine götüren aynı fanatik ruhu bu ülkede bulacaksınız. Söylemeye gerek yok, bu eylemlerin her ikisi de dine, Cavalier de Labarre'ın anlamsız eylemlerinden daha fazla zarar verdi. Ama dünya böyle işliyor:

IHe crucem sceleris pretium tulit, hic diadema.

Juvenali. doygunluk. ^XIII , 105a

Bazı yargıçlar, mevcut koşullarda dinin müthiş bir örneğe ihtiyacı olduğunu söylediler. Çok yanılıyorlardı: Hiçbir şey dine bu kadar zarar vermemiştir; Akıllar böyle boyun eğdirilmez, böyle baş kaldırılır, kendi aleyhine döndürülür.

Acı bir şekilde söylemeliyim: Birçoğu, cellatlara dayanan bir dini mezhepten nefret ettiğini söyledi. Tekrar tekrar ve açıkça söylenen bu konuşmaları dinlerken ürperdim.

Kilise, zehirleyenlere ve katillere yönelik infazın, eski küfür şarkıları söylemekle suçlanan birçok çocuğa düşmesini istedi; bu yüzbinlerce küfüre neden oldu. Bu olayın yabancıları Roma Katolik Kilisemizden ne kadar uzaklaştırdığına inanamayacaksınız. hakimler diyor

ve bu, suçun cezasını çekti, Juvenal tacını aldı. Satires, XIII, 105 (lat.).- Ed.

siyasi olaylar onları bu şekilde hareket etmeye zorladı. Ne aptalca ve acımasız bir politika! Ah, efendim, bir hüküm verirken, özellikle bir ölüm cezası ve hatta böyle bir ölüm cezası verirken siyasetin rehberliğinde adalete karşı ne kadar korkunç bir suç!

İçimi korku ve acıma kaplıyor, bu konu hakkında daha fazla konuşmama izin vermiyorlar.

.... olmaktan onur duyuyorum • vb.

MASUMSUZ BİR ŞEKİLDE DÖKÜLEN KAN ÇIĞLIĞI

1775

En Hıristiyan krala, Konseyine.

Egemen!

En ağustos taç giyme töreni majestelerinin görkemine hiçbir şey katmadı; nazik ve insancıl olmaya yemin ettiniz - bu yeminler kalbinizin cömertliğini ve adalet sevginizi daha fazla artıramadı. Ancak bu kutsal günlerde talihsiz insanların ayaklarınıza kapanmasına izin verilir; akın akın buraya koştular; bu rahmet saatidir, yanında tahtta oturur, seni zalimlerin zulmüne işaret eder. Ona sesleniyorum, ona uzak bir yabancı ülkeden ellerimi uzatıyorum. 15 yaşımdan beri baskı altındayım (ve Avrupa ne kadar korkunç olduğunu biliyor), avukatım yok, desteğim yok, patronum yok. Ama haklısın.

Görkemli ve sadık Picardy eyaletinde soylu bir ailede doğdum; benim adım Morival'li D'Ethallonde. Birçok akrabam devlet hizmetinde canlarını verdiler. Ağabeyim Şampanya alayının kaptanı. Çocukluğumdan beri ben de asker olmaya hazırlanıyorum.

1765'te Gelderland'da yaşıyordum, Almanca ve biraz pratik matematik çalışıyordum - her ikisi de bir subay için gereklidir - birdenbire Abville Mahkemesi'nin sanık olarak getirildiğim bir davaya baktığına dair bir söylenti duydum.

Bana hakkında en ufak bir fikrim olmayan bir davanın o kadar duyulmamış, o kadar korkunç detayları söylendi ki ­; gençtim, entrikaların örüldüğü ve bende dehşet uyandıran aşağılık işlerin yapıldığı şehre bir daha dönmemeye karar verdim. Kime hizmet ederse etsin, bir silahı kullanacak kadar cesur ve özverili olarak doğduğumu hissettim. Alman dilini zaten oldukça iyi biliyordum ve Prusya birliklerinin yiğitliğine ve onları yaratan hükümdarın yüksek ihtişamına hayran kalarak, alaylarından birine öğrenci olarak girdim.

Açık doğam, Katolik olduğum ve inancımı asla değiştirmeyeceğim gerçeğini saklamama izin vermedi. Bu açıklama beni zerre kadar incitmedi, sadece bu değil, üstlerim beni her zaman Katolik ve askerlik görevlerini yerine getirdiğimi belirten tanıklıklarla onurlandırdılar. Prusya askerlerinde galipleri gördüm ve onlarda herhangi bir hoşgörüsüzlük fark etmedim.

Emri kökenim ve ailem hakkında bilgilendirmeyi gereksiz buldum ve büyük bir vicdanla hizmet ettim.

Birliklerinin yaşamının her ayrıntısına giren Prusya kralı, alaylarından birinde, bir erdem modeli olarak kabul edilen, cümbüş yapmaya zerre kadar meyilli olmayan, hiçbir fikri olmayan genç bir Fransız olduğunu öğrendi. daha yüksek rütbelerden cezalar ve tüm boş zamanlarını hizmetten mühendislik okumak için kullananlar; Kral, hakkımda hiçbir soru sormadan beni subay yapmaya tenezzül etti. Ve son olarak, bir gün istihkam, askeri kamplar, askeri düzen vb. çizimlerimden bazıları yanlışlıkla gözüne çarptığında, beni emir subayı ve mühendisi unvanıyla onurlandırdı. Bunun için ona sonsuz şükran borçluyum, görevim onun hizmetinde yaşayıp ölmek. Bu kadar büyük bir ruha sahip olan siz bayım, bu duyguları anlamakta ve tasvip etmekte başarısız mı oluyorsunuz?

Adaletiniz ve Konseyinizin adaleti, hukukun üstünlüğüne hakaret ve insanlık dışı zulüm şikayetimi dikkate almaya tenezzül etsin.

Abbeil manastırının başrahibi, şu anda bu görevi bu kadar başarıyla elinde bulunduran kişi kadar Fransa'nın saygısını gören Adalet Bakanı'nın saygıdeğer kızı Vilancourt'un şahsında uzlaşmaz bir düşmanı vardı. mahkeme danışmanı ¹ Duval de Saucourt adıyla. Abbeville'de, bu açık düşmanlık - ve bu, küçük kasabalarda büyük kasabalardan çok daha yaygındır - yaygın olarak biliniyordu. Bunun nedeni, akrabalarının ısrarı üzerine başrahibenin, Sokur'u manastırında büyümüş genç ve oldukça zengin bir kızın vesayetinden mahrum bırakmak zorunda kalmasıydı.

Ayrıca Sokur, Abville ailelerine karşı açılan iki davayı yeni kaybetmişti. İntikam yemini ettiğini herkes biliyordu.

Şimdi bu intikamı ne kadar korkunç bir sınıra getirdiğini görebilirsiniz! Avrupa korkudan titriyordu ve bu korku her geçen gün büyüyor, zaman zaman hiç de zayıflamadı.

Duval de Saucourt'un Abbeville'de, belediye meclis üyesi David'in Toulouse'da masum Calas davasında yaptığı gibi davrandığını herkes bilir. Majesteleri, Konsey tarafından çok haklı ve güçlü bir şekilde kınanmış olan Kalas'ın yasal olarak öldürüldüğünü hiç şüphesiz duymuşsunuzdur. Benzer barbarlıklara karşı adalet anlayışınıza sesleniyorum.

Vilancourt rahibesi cömert Madame Feido de Broux, evinde ordunuzun tümen generalinin torunu olan kuzeni genç bir adamı büyüttü; o benim yaşlarımdaydı ve benim gibi taktik okudu. Yetenekleri benimkini çok aştı. Hala Prusya Kralı ve Saksonya Mareşali'nin seferleri hakkında kendi notlarım var; bu büyük adamların emrinde hizmet etmeye layık olacağını gösteriyorlar.

Meslek olarak onunla yakından bağlantılı olduğumuz için, 1765 Haziran ayında bir gün , manastırın bitişiğindeki başrahibenin evinde, başrahibe hanımla akşam yemeğine davet edilme şerefine eriştim. Oldukça geç ayrıldık ve acelemiz vardı. Mopo- yağmur kuvveti; Yolda birkaç tanıdıkla karşılaşıp selamlaştık ve şapkalarımızı takarak yolumuza devam ettik. Bizden yaklaşık elli adım ötemizde bir Capuchin alayı vardı.

Bu alayın önünde diz çökmekten çekinmediğimizi öğrenen Sokur, ­önce başrahibin kuzenine dava açılmasını önerdi. Bunu sadece ona endişe aşılamak ve kendisinin, Sokura'nın korkması gerektiğini göstermek amacıyla yapmak istediğini söyledi.

Ancak, yeni şehir köprüsüne yerleştirilen tahta bir haçın yakın zamanda ya harap olduğu için ya da bir vagon ona dokunduğu için düşüp kırıldığını öğrenince, bunun için bizi suçlamaya ve iki günahı bir araya getirmeye karar verdi. O kadar da zor değildi.

Amiens Piskoposu'na mektup üstüne mektup yazdığı için belediye meclis üyesi David'i taklit ettiğini söylediğimde hiç abartmıyorum; hiç şüphe yok ki bu mektuplar, adı geçen piskoposun kağıtlarında bulunacaktır. Roma Katolik dinine karşı bir komplo düzenlendiğini, buna katılanların her gün sopalarla haç dövdüğünü iddia etti; kutsal prosphora stokladıktan sonra onları bıçaklarla ufaladılar 1 söylentilere göre prosphora kan sızdırdı.

Böyle saçma sapan iftiralara kim inanır? Ben onlara inanmıyorum; yine de onları nihayet bana verilen protokollerin nüshalarında okudum.

Bu buluşa dayanarak, anlamsız olduğu kadar alçakça da öğüt mesajları okundu, yani tüm hizmetçilere, tüm sıradan insanlara, duydukları dedikoduyu mahkemeye sunmaları önerildi ve Kilisenin lanetine uğramamak için mahkeme önünde iftira atmak.

Paris'te bilmiyorlar (ve ben de hiç bilmiyordum), Duval de Saucourt'un tüm Abbeville'in gözünü korkuttuktan sonra şehirdeki her aileyi titrettiğini, başrahibeyi manastırını terk edip başkente gitmeye zorladığını bilmiyorlar. mahkemenin insafına başvurmak, aynı Duval de Saucourt, kötülük yapma konusunda tam bir özgürlük hissederek ve kara planlarını gerçekleştirecek iki jüri üyesi bulamayınca, duruşmaya dahil olmaya cesaret etti ... Kimi? Hayır, buna inanmak imkansız, bıçak darbesiyle ezilen ve kan sızan prosphora masalı kadar saçma. Yine de, Duval döneminde üçüncü yargıç olarak kim atandı? İşte birisi: şarap, boğa ve domuz tüccarı, Brutus adında biri

^2. savcılık pozisyonunu satın alan ve hatta ara sıra dolduran le. Evet, tekrar ediyorum, bir domuz tüccarı; Abville yetkilileri tarafından borçların ödenmemesi nedeniyle kendisine karşı iki dava açılmıştı. Tam o sırada Paris'te aleyhine bir ceza davası açıldı ve tüccar kısa süre sonra davayı kaybetti; yargı yoluyla, krallığınızda herhangi bir adli görevde bulunma hakkından mahrum bırakıldı.

Ben büyük bir hükümdara hizmet ederken ve Majestelerinin hizmetine girmeye hazırlanırken bunlar benim hakimlerimdi. Sokur ve Brutel, 130 yıl önce Picardy kargaşası sırasında bazı küfürlü eylemlerden dolayı verilen bir cezayı ortaya çıkardı . Bu kararı taklit ederek cezalarını verdiler: çok genç iki kişiyi mahkum ettiler. Ben onlardan biriyim, diğeri ise ordunuzun generalinin aynı torunu, adını hıçkırıklar içinde telaffuz edemediğim Labarre Şövalyesi, Avrupa'daki tüm duyarlı ruhların tahtından gözyaşı döktüğü aynı genç adam. St.Petersburg, Roma'daki papalık tahtına , Abbeville'de beş cellatla çevrili olarak ölen aynı erken gelişmiş ve yiğit genç adam ve büyük Fransız De Tu ^{3'ün oğlunun gösterdiği aynı kararlılığı ve aynı mütevazı cesareti gösterdi.} Titus Livius, vefat etti , danışman Anne Dubourg, Mareşal Marillac ⁴ ve diğerleri.

Majesteleri, tebaanızı savaşa çağırırsanız, binlerce soylunun ayaklarınızın dibinde nasıl öleceğini göreceksiniz: onların ölümü o kadar görkemli olacak ki, onların ölümüyle hem siz hükümdar hem de bu kahramanların ailelerini uzlaştırabilir. Ama korkunç, şerefsiz bir infazın kurbanı olmak, bir Brutal I'in emriyle yok olmak - ne yazık! Bununla uzlaşmak mümkün mü?

Peki o halde hiçbir gerekçe gösterilmeden tüm kanunları atlayarak açıklanan Abville cezası nasıl Paris Parlementosu tarafından onaylanabilir ve hatta kısmen infaz edilebilir? Bu yüzden oldu: Meclis, onu taşıyanların kim olduğunu bilemedi.

Hapsedilen ve ilk cellatları Brutel'i tanımayan gençler parlamentoya şunu söyleyemediler: Bir boğa ve domuz tüccarı tarafından ölüme mahkum edildik, 70

aleyhinde zaten konsolosluk kararnameleri vardı. (Ani bunu bilmiyordu: Brutel bir avukat gibi davrandı.

Reims'de 50 frank ödeyerek kendine bir hukuk diploması satın aldı . Paris'te hukuk lisansı sahibi olarak listelendi. Böylece talihsiz gençleri yargılamak için sahte bir yargıç bulundu; ve onları savunacak tek bir avukat bulunamadı. Tüm süreç boyunca o kadar depresyondaydılar ki ne düşünebiliyor ne de konuşabiliyorlardı; ve Brutel'in sık sık Abville kasaplarına sattığı kuzulardan hiçbir farkları yoktu.

Hükümdar, Kraliyet Konseyi, Fransa'da iflas etmiş bir müflisin kalıcı bir avukat tutmasına izin verildiğine ve henüz reşit olmayan sanıkların hayatlarının söz konusu olduğu bir duruşma sırasında avukat tutmasına izin verilmediğine tanıklık edebilir.

Engizisyonun bu korkunç mirası olan nasihat mesajına atıfta bulunan Sokur ve Brutel, mahkemeyi çoğu halktan 120 tanığın ifadesini dinlemeye zorladı; Bu 120 tanığın neredeyse üçü davanın görgü tanığıydı. Yine de, tüm bunların okunması ve rapor edilmesi gerekiyordu; 6.000 sayfalık devasa belgeler , o zamanlar devletin ihtiyaçları ile meşgul olan ve zor günlerden geçen meclisin dikkatini ancak oyalayabilirdi. Görüşler bölündü ve uzun bir tartışmadan sonra korkunç karar sadece iki oy çokluğu ile onaylandı.

Artık insanlık ve akıl mahkemesinin iki oyluk çoğunluğa dayanarak masum insanları baba katli nedeniyle infaza mahkum edip edemeyeceğini sormuyorum. Vicdanında binlerce vahşi cinayet işlenen ve açıkça lèse majesté'den ve ayrıca tüm topluma karşı bir suçtan suçlu olan Pugachev'in infaz prosedürü çok basitti - kafasını kestiler ⁵ .

Duval de Saucourt ve boğa taciri tarafından verilen cezaya göre, cellat ellerimizi kesmek, dillerimizi çıkarmak ve mahkumları ateşe atmak zorunda kaldı. İki oy çokluğu ile kabul edilen karar bu.

Parlamento, eski yasalara göre, bir Fransız vatandaşını öldürmek için bu iki çoğunluğa boyun eğmek zorunda olduğundan şikayet etti. Ne yazık ki! Algonquinler arasında, Huronlar arasında, Shiakalar arasında bir tutsağı paramparça etmek için ^{oybirliğiyle karar verilmesi gerektiğini} hatırlatmama izin verin . Oybirliğiyle karar yoksa, o zaman bir aile mahkumu kendisine almalıdır ve o andan itibaren o, onun bir üyesi olarak kabul edilir.

Egemen, gayretli çalışmalarım, Abbeville'deki bu St. Bartholomew gecesinin tüm ayrıntılarını önceden araştırmama izin vermedi. Üç gencin daha bu katliama mahkum edildiğini ancak şimdi öğrendim. Duval de Saucourt ve Brutel'in benim gibi zulüm gördüğü çocukların ebeveynlerinin onları savunmak için sekiz avukat tuttuğunu öğrendim, ancak ceza kanununa göre ne sorgulama sırasında ne de yüzleşme sırasında sanık bir avukatın desteğini alamıyor. Ancak avukat ve avukat, gizli yargılamayı ilgilendirmeyen tüm konularda sanık adına konuşma hakkına sahiptir. Efendim, burada belirtmek isterim ki, Romalıların, yasa koyucularımızın ve öğretmenlerimizin yanı sıra Romalıları taklit etmeye çalışan halkların hiçbir zaman gizli sorgulamaları olmadı. Ve son olarak, efendim, yayınlananlara dayanarak, bu sekiz korkusuz avukat 27 Haziran 1766'da şunları duyurdu:

1.   ilgili taraf olduğu için yargılama yetkisinin bulunmadığı ( başvuru s. 15-16 ).

2.   Brutel'in daha önce bazı davalara savcı olarak katıldığı ve o sırada tek mesleğinin sığır ticareti olduğu için yargılama hakkına sahip olmadığı (s. 17 ).

3.   Sokur ve Brutel'in bu eylemlerinin hukuka aykırı olduğu, cezai yaptırıma tabi olduğu (aynı sayfalar).

Cellier, D'Outremont, Gerbier, Muyardet, Vouglant, Timberge, Benoit son, Turpin ve Linge sekiz tanınmış avukatın bu kararına imza attı.

Ancak karar çok geç alındı. Cesur şövalye de Labarre çoktan idam edilmişti. Haksız - 72

İnfazının ciddiyeti ve acımasızlığı ile sekiz avukatın kararı tüm zihinlerde öyle bir izlenim bıraktı ki, Abbeville yargıçları bu canavarca süreci sürdürmeye cesaret edemediler. Halkın onları taşlayacağından korktukları için köyde saklandılar. Bu, yasal işlemleri, sorgulamaları, yüzleşmeleri sona erdirdi. İnsanlarda uyandırdıkları dehşet, kendilerinin hissettikleri dehşet her şeyi yuttu.

Hükümdar, o zaman tahtına ulaşan masumca dökülen kanın çığlığına katkıda bulunamadım. Bugün benim adıma ve kurtardıkları üç çocuk adına intikam talep eden sekiz kanun yorumcusunun hükmüne başvurmama izin verin. Bu gençlerin işi benim işim. Hizmet ettiğim hükümdarın tavsiyesini sormadan, şansölyesine ve sarayının seçkin üyelerine danışmadan Majestelerine hitap etmeye cesaret edemem: Parlamentonuzun sekiz hukuk danışmanının görüşünü onayladılar. İmparatorluk içtihadı başkanı Marquis Beccaria'nın görüşü uzun zamandır biliniyor. Bu korkunç ve insanlık dışı eylem hakkında ne İngiltere'de ne de Rus İmparatorluğu Senatosunda iki görüş yok. Roma'da tüm bunlara St. Petersburg, Astrakhan ve Kazan'daki gibi bakıyorlar. Efendim, Avrupa ve Asya adına adalet anlayışınıza başvurabilirim. Kalas'ın kanının intikamını alan tavsiyen, bana da eşit derecede adil davranmalıydı. Ancak, on yıldır bir yabancı olarak, hizmetim gereği yabancı bir ülkeye bağlı olduğum için, Fransa'dan çok uzakta, davanın gözden geçirilmesine giden yolları bilmiyorum ve bununla yetinmek zorunda kalıyorum. Majestelerine, bu zulmün sizin tarafınızdan bilinemeyeceği bir zamanda işlenen zulmün aşırı bir tezahürünü sunmak. Benim durumumu bilmen ve bu konuda adil bir hüküm vermen bana yeter .

Kişiliğinize olan saygı dolu sevgilerinde ve ne kadar güzel olursa olsun asla erdemlerinizin zirvesine ulaşamayacak olan refahınız için oybirliğiyle dua eden tüm uyruklarınıza katılıyorum.

Neuchâtel , 30 Haziran 1775

"FELSEFE SÖZLÜĞÜNDEN"

başrahip

Neredesiniz, Mösyö Başrahip? vb. Başrahip'in baba anlamına geldiğini biliyor musunuz? Bir olursan devlete hizmet etmiş olursun; şüphesiz insanın yapabileceği en güzel işi yapacaksın; düşünen bir insan doğacak senden. Bu eylemde ilahi bir şey var.

Ama sırf fit olduğunuz, kısa yaka giydiğiniz, kısa pelerin giydiğiniz ve kolay bir gelir beklentisi içinde yaşadığınız için Mösyö Abbe olarak anılıyorsanız, o zaman Başrahip adını hak etmiyorsunuz demektir.

Eski rahipler bu ismi seçtikleri yaşlıya verdiler. Başrahip onların manevi babasıydı. Aynı isimlerin anlamı zamanla nasıl da değişiyor! Manevi başrahip, diğer birçok fakir insanın başında olan fakir bir adamdı; ama 200 yıl sonra, zavallı ruhani babaların yıllık 400 bin lira geliri olduğu ortaya çıktı; ve şimdi Almanya'da bütün bir muhafız alayına sahip fakir ruhani babalar var.

Fakir kalmaya yemin eden ve bunun sonucunda hükümdar olan fakir bir adam! Bu zaten tartışıldı. Bin kere tekrarlamak zorundasın, kabul edilemez. Yasalar bu suiistimali protesto ediyor, din buna kızıyor ve giyecek ve yiyecekten mahrum kalan gerçek fakirler, başrahibin kapısında cennete ağlıyor.

Ama İtalya, Almanya, Flanders, Burgundy'nin başrahiplerinin şöyle dediğini duyuyorum: “Neden mülk ve onur biriktirmiyoruz? Neden prens olmasın? Ne de olsa onlar piskopos. İlk başta onlar da bizim gibi fakirdiler, zengin oldular, kendilerini yücelttiler; biri krallardan daha yüksek oldu; elimizden geldiğince onları örnek alalım.”

Haklısınız beyler, yeryüzünü sular altında bırakın, onu ele geçirecek olan güçlü veya hünerlilerindir; cehalet, batıl inanç, delilik zamanlarından yararlanarak mirasımızı elimizden aldınız ve bizi ayaklar altına aldınız, şişmanladınız, talihsizlerin öz sularını emdiniz; anlayış günü gelmesin diye titreyin.

İbrahim

Bölüm I

...Antik çağda pek çok farklı görüşe yol açmayacak tek bir dönem yoktur. Moreri'ye göre ¹ , bizzat tanrı tarafından dikte edilen tarih için 70 kronolojik sistem vardı . Moreri'den sonra, kutsal metinleri uyumlu hale getirmek için beş yeni girişimde bulunuldu; dolayısıyla İbrahim ^{2 hakkında, Harran 3'ten} ayrıldığında metinde kendisine verilen yıllar kadar tartışma vardı . Ve bu 75 sistemden hiçbiri bize Haran'ın nasıl bir şehir veya köy olduğunu ve nerede olduğunu tam olarak söylemiyor. İlk ayetten son ayete kadar bu ihtilaf labirentinde bize hangi iplik rehberlik edecek? Alçakgönüllülük.

Kutsal Ruh bize ne kronoloji, ne fizik ne de mantık öğretmekten memnun oldu; bizi Allah'tan korkan insanlar yapmak istedi. Ve hiçbir şeyi anlama gücümüz olmadığı için, sadece teslim olabiliriz...

Aynı derecede cesur eleştirmenler, İbrahim'in Tanrı ile doğrudan birliğine, savaşlarına ve zaferlerine başka itirazlarda bulunurlar.

Mısır'dan ayrıldıktan sonra Rab ona görünerek şöyle dedi: "Gözlerini kaldır ve kuzeye, güneye, doğuya ve batıya bak. Sana ve soyuna, ^gördüğün bütün diyarı kıyamete kadar (sempiternum'da) vereceğim .

Sonra Rab ikinci kez ona "Nil'den Fırat'a kadar tüm ülkeyi" vereceğine yemin etti.^{[§] [**]}.

Bu eleştirmenler, Tanrı'nın Yahudilerin hiçbir zaman sahip olmadığı bu uçsuz bucaksız toprakları nasıl vaat edebildiğini ve Filistin'in uzun süredir kovuldukları o küçük parçasını "zamanın sonuna kadar" onlara nasıl verebildiğini merak ediyorlar.

Rab bu vaatlere İbrahim'in soyunun yeryüzünün kumu kadar çok olacağını da ekler. "Toprağın kumunu sayabilen varsa, senin soyun da sayılır" ^a .

tüm dünyada 400.000 Yahudi bile olmadığında ısrar etmeye devam ediyor , ancak Yahudiler evliliği her zaman kutsal bir görev olarak gördüler ve nüfus ana hedefleri oldu.

Bu şüphelere, sinagogun yerini alan kilisenin İbrahim'in gerçek soyu olduğu ve gerçekten de çok sayıda olduğu itiraz edilir.

Doğru, Filistin'in sahibi değil, ama bir gün onu ele geçirebilir, çünkü bir zamanlar onu Birinci Haçlı Seferi sırasında Papa ^II . Tek kelimeyle, Yeni'nin bir prototipi olarak Eski Ahit'e iman gözüyle bakarsak, o zaman her şey zaten yerine getirilmiştir veya gerçekleşecektir ve zayıf zihin sessiz olmalıdır...

Bölüm II

İbrahim'in adı, Mısırlılar arasında Thoth, İran'da ilk Zerdüşt, Yunanistan'da Herkül, Trakya'da Orpheus, kuzey halkları arasında Odin5 gibi Küçük ^Asya ve Arabistan'daki ünlü isimlerden biridir. onların ihtişamı, tamamen güvenilir bir hikayeden daha. Burada sadece pagan tarihinden bahsediyorum; İnandığımız ve nefret ettiğimiz Yahudilerin, öğretmenlerimizin ve düşmanlarımızın tarihine gelince, bu tarih şüphesiz mukaddes ruh tarafından yazıldığından, ona karşı uygun bir duyguya sahibiz. Burada sadece Araplardan bahsediyoruz; İbrahim'in soyundan ^İsmail aracılığıyla geldikleriyle övünürler ; bu patriğin Mekke ^{7'yi inşa ettiğine} ve o şehirde öldüğüne inanıyorlar . Tanrı'nın İsmail'in soyuna, Yakup'un soyundan çok daha merhametli olduğu inkar edilemez ⁸ ...

a Genesis, xiii, 16 .

Yakup'un soyundan gelenler çok küçük bir ülkeyi fethettiler ve sonra kaybettiler; İsmail'in soyundan gelenler ise Asya, Avrupa ve Afrika'nın bazı bölgelerini fethettiler, Roma İmparatorluğu'ndan daha büyük bir devlet kurdular ve Yahudileri mağaralarından kovdular. "vaat edilmiş toprak" dediler.

Sadece yakın tarihimizin örneklerine bakılırsa, İbrahim'in bu kadar farklı iki halkın babası olduğunu hayal etmek zor; Kildani'de doğduğu, ⁹ kilden küçük putlar yaparak geçimini sağlayan fakir bir çömlekçinin oğlu olduğu söylendi. Bu çömlekçinin oğlunun Mekke'yi bulmak için tropiklerin altında, aşılmaz çöllerde 400 mil yol alması pek olası değil. Fatih olsaydı, muhtemelen güzeller güzeli Asur ülkesine dönerdi ¹ °; ve bize anlatıldığı gibi fakir bir adamsa, o zaman ülkesinin dışında devletler kurmadı.

, babası çömlekçi Terah'ın ölümünden sonra Harran diyarından çıktığında 75 yaşında olduğunu bildirir ; ancak aynı Yaratılış kitabında, İbrahim'i 70 yaşında doğuran Terah'ın 205 yaşına kadar yaşadığı ve ardından İbrahim'in Haran'dan ayrıldığı söylenir ; yani, muhtemelen babasının ölümünden sonra.

Mezopotamya'dan ayrıldığında 135 yaşında olduğu Tekvin'in kendisinden anlaşılıyor . Pagan denilen bir ülkeden başka bir pagan ülkesine, Filistin'deki Şekem ^{11'e taşındı.} Neden oraya gitti? Neden Fırat'ın bereketli kıyılarını Şekem gibi böylesine uzak, öylesine çorak, öylesine kayalık bir ülke için terk etti? Keldani dili muhtemelen Şekem'e hiç benzemiyordu ve Şekem bir ticaret yeri değildi; Chaldea'dan 100 milden daha uzaktadır ; oraya gitmek için çölden geçmelisin; ama Tanrı bu yolculuğu yaptığı için memnun oldu; torunlarının kendisinden birkaç yüzyıl sonra işgal edecekleri toprağı ona göstermek istedi. Böyle bir yolculuğun nedenlerini anlamak insan aklı için zordur.

Küçük dağlık Şekem ülkesine varır varmaz açlık onu oradan uzaklaştırdı. Yiyecek bulmak için karısıyla birlikte Mısır'a gider. Şekem'den Memphis'e ^12.200 mil ; Ekmek için bu kadar uzağa gitmeniz ve dahası dilini bilmediğiniz bir ülkeye gitmeniz doğal mı?

65 yaşında olduğu için kendisine kıyasla neredeyse bir çocuk olan Memphis'e getirdi . Çok güzel olduğu için güzelliğinden yararlanmaya karar verdi. "Kardeşimmişsin gibi davran," dedi ona, "senin için iyi hissedeyim." "Kızımmış gibi davran" demek daha iyiydi. Kral genç Sara'ya aşık olmuş ve hayali erkek kardeşe bir sürü koyun, öküz, eşek, eşek, deve, hizmetçi, cariye vermiş; bu da Mısır'ın o zamanlar zaten çok güçlü ve aydınlanmış bir devlet olduğunu, dolayısıyla çok eski olduğunu ve kız kardeşlerini Memphis krallarına sunan kardeşlerin burada cömertçe ödüllendirildiğini gösteriyor.

160 yaşında olan İbrahim'in aynı yıl ona bir oğul vereceğini vaat ettiğinde genç Sarah 90 yaşındaydı.

henüz genç ve güzel olan hamile karısıyla Kadeş ^13'ün korkunç çölüne gitti . Mısır kralı gibi bu çöldeki bir kral da Sara'ya aşık olmakta gecikmedi. Müminlerin babası, Mısır'da olduğu gibi aynı yalanlara başvurdu; karısını kız kardeşine verdi ve bu yolla yeniden koyun, öküz, hizmetçi ve cariyeler edindi. Bu İbrahim'in karısı sayesinde zengin olduğunu söyleyebiliriz. İbrahim'in davranışını haklı çıkarmak ve kronolojiyi uzlaştırmak için yorumcular tarafından inanılmaz sayıda cilt yazılmıştır. Bu nedenle okuyucu bu yorumlara yönlendirilmelidir. Hepsi keskin ve ince bir zihne sahip insanlar, mükemmel metafizikçiler, önyargılardan yoksun ve hiçbir şekilde bilgiçlik yapmayan kişiler tarafından bestelenmiştir.

Ancak bu isim Brahm, Abram, Hindistan ve İran'da meşhurdu; Hatta bazı bilginler onun Yunanlıların Zerdüşt adını verdikleri yasa koyucunun aynısı olduğunu iddia etmektedirler. Diğerleri bunun Brahma ^{14 olduğunu söylüyor} Kızılderililer; ancak bu kanıtlanmamıştır.

Ancak birçok bilim adamı, bu İbrahim'in bir Keldani veya bir İranlı olmasının oldukça muhtemel olduğunu düşünüyor; Franklar Hektor'un, Bretonlar ^Tubal'ın soyundan geldiği gibi Yahudiler de onun soyundan geldikleriyle övünmeye başladılar . Yahudilerin çok genç bir kavim olduğu, Fenike ^{16 yakınlarına çok geç} yerleştikleri, etraflarını eski kavimlerle çevreledikleri, dillerini benimsedikleri, hatta onlardan Keldani İsrail adını aldıkları tespit edilmiştir . Yahudi Joseph Flavius'un ifadesi ¹⁷ . Babillilerden melek isimlerine kadar isimler aldığı ve sonunda Fenikelilerden sonra tanrıyı Eloi veya Eloah, Adonai, Yehova veya Hiao olarak adlandırmaya başladığı bilinmektedir.

^18'e kadar tüm ülkelerin kadim dini için İbrahim'in veya İbrahim'in adını muhtemelen sadece Babillilerden öğrenmiştir. Kis İbrahim, Milat İbrahim diye anılırdı. Bu, bilim adamı Hyde ¹⁹ tarafından bu alanlarda yapılan tüm çalışmalarla doğrulanmıştır .

Dolayısıyla Yahudiler, eski tarih ve mitlerle, eskicilerin ikinci el giysilerle yaptıkları gibi uğraştılar: onu ters çevirip yenisi için olabildiğince pahalıya satıyorlar.

Tarihçi Joseph'in kendisi aksini kabul ederken, Yahudilere her şeyi başkalarına öğreten bir halk olarak baktığımız bu, insan düşüncesizliğinin ilginç bir örneğidir.

-Antik çağın alacakaranlığını ortadan kaldırmak zordur, ancak tüm Asya devletlerinin, Yahudiler denen gezgin Arap sürüsünün kendi topraklarını bulmasından, daha bir şehirleri, kanunları ve istikrarlı bir dinleri olmadan önce zenginleştikleri açıktır. . Bu nedenle, kökleri Mısır'da veya Asya'da ve Yahudiler arasında eski bir ayin, eski bir inanç gördüğünüzde, cahil, kaba, hiçbir zaman sanat sahibi olmayan bu yeni gelen halkın ellerinden geldiğince taklit edildiğini varsaymak oldukça doğaldır. ... müreffeh ve becerikli eski bir ulusun gücü.

^{20'nin ülkesi} vb. bu bakış açısından değerlendirilmelidir ; elbette muzaffer Roma hiçbir konuda Biscay'i, Cornwall'ı veya Bergamo'yu taklit etmedi; ve Yahudilerin Yunanlılara bir şeyler öğrettiklerini söylemek için ya büyük bir cahil ya da büyük bir dolandırıcı olmak gerekir.

(Yazı, Bay Frere'den alınmıştır ²¹ ).

Adem

Bölüm I

Adem hakkında, karısı hakkında, Adem öncesi hakkında çok şey söylendi, çok şey yazıldı ²² vb., hahamlar Adem hakkında o kadar çok saçmalık yaydılar ve başkalarının söylediklerini tekrarlamak o kadar kabaydı ki, Adem hakkında oldukça yeni bir fikir ifade etmeye cesaret ediyoruz. En azından bildiğim hiçbir eski yazarda, kilisenin herhangi bir babasında, hiçbir vaizde veya ilahiyatçıda veya eleştirmende veya skolastikte bulunmuyor. İbrani kitapların İskenderiye'de ün kazanmaya başladığı ve Ptolemaioslardan biri tarafından Yunancaya çevrildikleri zamana kadar, Filistin dışında tüm yerleşim yerinde Adem hakkında saklanan derin sırrı kastediyorum ²³ . Ve sonra çok az biliniyorlardı; büyük kitaplar çok nadirdi ve çok pahalıydı; ayrıca, Kudüs Yahudileri İskenderiyelilere o kadar kızdılar, İncillerini dünya diline tercüme ettikleri için onları o kadar kınadılar, onlara öyle lanetler yağdırdılar ve Rabbe o kadar yüksek sesle yakardılar ki, İskenderiye Yahudileri çevirilerini olabildiğince gizlemeye çalıştı. O kadar dikkatli bir şekilde gizlenmişti ki, İmparator Aurelius dönemine kadar hiçbir Yunan veya Romalı yazar ondan bahsetmedi ²⁴ .

^25'e verdiği yanıtta, Yahudilerin uzun bir süre diğer uluslarla hiçbir temasının olmadığını itiraf ediyor. “Denizden uzak bir ülkede yaşıyoruz” diyor; ticaretle uğraşmıyoruz; diğer insanlarla iletişim kurmuyoruz... Denizden bu kadar uzakta yaşayan ve hiçbir şey yazmaya çalışmayan insanımızın az bilinmesi şaşırtıcı mı?

Targum Onkelos'u saymazsak 22 kanonik kitabı varken halkının hiçbir şey yazmadığını nasıl söyleyebildiği sorulacak ²⁶ . Ancak İskenderiye Kütüphanesi'nde tutulan ve Sezar'la savaş sırasında yarısı yakılan 27 çok sayıda kitapla karşılaştırıldığında çok küçük iki cildin bir hiç olduğu akılda tutulmalıdır ²⁷ .

Yahudilerin çok az yazdıkları, çok az okudukları tespit edilmiştir; astronomide, geometride, coğrafyada, fizikte son derece cahil olduklarını; diğer halkların tarihi hakkında hiçbir şey bilmediklerini ve sadece İskenderiye'de aydınlanmaya başladıklarını. Dilleri, eski Fenike ve yozlaşmış Keldani dillerinin barbarca bir karışımıydı. O kadar fakirdi ki fiillerinde birkaç kipten yoksundu.

Ayrıca, kitaplarını ve unvanlarını yabancı kimseye bildirmedikleri için, onlardan başka kimse Adem'i, Havva'yı, Habil'i, Kabil'i veya Nuh'u duymamıştır. Sadece İbrahim, zamanla Doğu halkları tarafından tanındı; ancak hiçbir eski insan, bu İbrahim'in veya İbrahim'in Yahudi halkının atası olduğunu kabul etmedi.

Tanrı'nın gizli yolları öyledir ki, insan ırkının babası ve annesi insanlar tarafından o kadar bilinmez kalmıştır ki, Adem ve Havva'nın adları ne Yunanistan'da, ne Roma'da ne de İran'da hiçbir antik yazarda bulunmaz. veya Suriye'de, hatta Araplar arasında, Muhammed'in zamanına kadar ²⁸ . Tanrı, büyük insan ailesinin aile adlarının yalnızca onun en küçük ve en talihsiz şubesi arasında korunmasına izin verdi.

Adem ve Havva nasıl olur da tüm çocukları tarafından bilinmez kalır? Nasıl oluyor da ne Mısır'da ne de Babil'de atalarımızın hiçbir izi, hiçbir anısı yok? Orpheus, Lin veya Tamyris ^{29 neden} onlar hakkında konuşmadı? Ne de olsa, bir kelime bile söyleselerdi, bu kelime kesinlikle Hesiod ^{30 tarafından} ve özellikle insan ırkının ataları dışında her şeyden bahseden Homer tarafından alınırdı ...

Doğru, Brahminler arasında Yajurveda ^{31 adlı bir kitapta} Adimo ve eşi Prokriti'nin adlarını buluyoruz. Adimo adı biraz bizim Adem'imize benziyor; ama Kızılderililer şöyle derler: “Biz, Yahudi sürüsü Ürdün'e taşınmadan birkaç yüzyıl önce İndus ve Ganj'a yerleşmiş büyük bir halkız. Mısırlılar, Persler, Araplar, Yahudiler diğer insanlar tarafından bilinmezken ülkemize bilgelik ve baharat için geldiler. Adimo'muzu onların Adem'inden ödünç alamadık. Bizim Prokriti'miz Eve hiç benzemiyor ve ayrıca onların hikayeleri tamamen farklı.

Bunlar, modern Brahminlerin, Adem ve Havva, Habil ve Kabil'i anlatmak için kendilerine gelen ticaret gemilerinin rahiplerine sık sık verdikleri cevaplar hakkındadır; Avrupalı tüccarlar ise ellerinde silahlarla onlardan baharat satın alıp ülkelerini mahvetmek için gelirler. ...

Nuh ya da Adem'in isimlerini Mısır'ın eski hanedanlarının hiçbirinde bulamazsınız; Keldanilerde de yok; tek kelimeyle, tüm dünya onlar hakkında sessiz kalıyor.

Böyle bir ihmalin sadece delilik olduğu kabul edilmelidir. Bütün halklar kendilerine hayali bir köken atfetti ve hiçbiri gerçeğe yaklaşmadı ...

Bütün halkların gözlerini ve kulaklarını kapatmak, onların her izini, atalarını hatırlatan her şeyi yok etmek gerçek bir mucizedir! Sezar, Antony, Crassus, Pompey, Cicero, Marcellus, Metellus ³² onlara merhem satan zavallı bir Yahudi, "Hepimiz Adem adında bir babadan geliyoruz" dese ne düşünürlerdi ? Tüm Roma Senatosu "Bize soy ağacını göster" diye bağırırdı. Sonra Yahudi, Nuh'tan önceki on neslini, Tufan'ın gizeminden önceki on nesli sayacaktı. Senato ona gemide kaç kişinin olduğunu soracaktı, çünkü tüm hayvanları on tam ay boyunca ve gelecek yıl hiç yiyecek olmadığında beslemek gerekiyordu. Dükkan sahibi şöyle cevap verirdi: “Biz sekiz kişiydik, Nuh ve karısı, üç oğulları Sam, Ham ve Yafet ve eşleri. Bütün bu aile doğrudan Adem'den geldi.

Cicero muhtemelen büyük anıtları, ortak atamızla ilgili Nuh ve çocuklarının bıraktığı reddedilemez kanıtları sorardı; Tufandan sonra, biri babası, diğeri bütün ulusları kurtarıcı olan Adem ve Nuh'un isimleri tüm dünyada yankılanmalıydı. İnsanlar konuşma yeteneğine sahip olur olmaz isimleri herkesin ağzında olacaktı; yazmayı öğrenir öğrenmez tüm papirüslerde; her evin kapısında - inşa etmeye başlar başlamaz, tüm tapınaklarda, tüm heykellerde. "Nasıl? Böylesine büyük bir sırrı biliyordun ve bizden sakladın mı?” Yahudi, "Çünkü biz temiziz ve siz kirlisiniz" diye cevap verirdi. Roma Senatosu ona güler ya da kırbaçlattırırdı; yani insanlar ön yargılarına bağlı...

Bölüm II

Adem'in bilgisinin doğuştan olup olmadığı konusunda ciddi bir tartışmanın yaşandığı bir dönemde yaşamıyoruz artık; bu soruyu uzun süre çiğneyenlerin ne doğuştan ne de edinilmiş bilgileri vardı.

³³ Vedaların ortaya çıkış tarihini bulmak kadar zordur. ve diğer Asya kitapları. Yahudilerin Tekvin'in ilk bölümünü 25 yaşına kadar okumalarına izin verilmediğini not etmek önemlidir . Birçok haham, Adem ve Havva'nın yaratılışına ve onların hikayesine bir alegori olarak baktı. Bilinen tüm eski halklar bu tür hikayeleri icat ettiler ve doğamızın zayıflığını kanıtlayan garip bir tesadüf eseri, hepsi ahlaki ve fiziksel kötülüğün kökenini aşağı yukarı aynı yollarla açıklamaya çalıştı. Keldaniler, Hintliler, Persler, Mısırlılar da iyi ve kötünün karışımından bahsettiler ki bu, dünyamızın çoğuna benziyor. Mısır'dan çıkan Yahudiler, ne kadar kaba da olsalar, orada Mısırlıların alegorik felsefesini duydular. Daha sonra bu zayıf bilgiye Babillilerin Fenikelilerinden çok uzun bir kölelik döneminde öğrendiklerini de eklediler; ama kaba bir insanın aydın bir halkın icatlarını kabaca taklit etmesi doğal ve oldukça yaygın olduğu için, Yahudilerin kadının bir erkeğin kaburga kemiğinden yaratıldığını, Tanrı'nın ağzının nefesini üflediğini icat etmeleri şaşırtıcı değildir. Dicle, Fırat, Nil ve Oke'nin aynı bahçeden kaynaklandığını Adem'in yüzüne hayat; meyveden yeme yasağı, ölümün meydana geldiği yasak, fiziksel ve ahlaki kötülük ile geldiler. Antik çağda yaygın olan, yılanın çok kurnaz bir hayvan olduğu görüşüyle aşılanmış olarak, ona akıl ve konuşma bahşetmekten çekinmediler.

O zamanlar dünyanın sadece küçük bir köşesini işgal eden ve onu uzun, dar ve düz olarak kabul eden bu insanlar, tüm insanların Adem'den geldiğine inanmak zor değildi; görünüşleri bizimkinden farklı olan zencilerin geniş alanlarda yaşadığından şüphelenmediler . ­Ve kesinlikle Amerika'yı öngörmediler.

^34'ü okumasına izin verilmesi ve her şeyin zorunlu olduğu Yaratılış kitabının ilk bölümünü okumasına 25 yaşına kadar izin verilmemesi oldukça garip. yaratılışla ilgili olduğu için mucize olması kaçınılmazdır. Belki de yasak, yazarın ilk mısradan başlayarak kendini ifade ettiği garip üslupla açıklanmalıdır: "Başlangıçta tanrılar gökleri ve yeri yarattı"; genç Yahudilerin buna dayanarak birkaç tanrıya tapacaklarından korkulabilir. Ya da birinci bölümde erkeği ve kadını yaratan Tanrı, altıncı bölümde onları yeniden yaratıyor olabilir ve görünüşteki bu çelişki genç insanlara açıklanmamalıydı. Belki de yasak, "tanrılar insanı kendi suretlerinde ve benzerliklerinde yarattı" demesi ve bu ifadelerin Yahudilere fazlasıyla dünyevi bir tanrı tasvir etmesiyle bağlantılıdır. Ya da belki orada yazılanlarla: "Ve Rab Tanrı, bir erkekten alınan kaburga kemiğinden bir eş yarattı" ve kaburgalarını hissetmek isteyip, hepsinin yerinde olduğunu görecek olan anlamsız genç erkekler, şüphelenebilirler. bazı yanlışlıkların yazarı. Belki de yasağın nedeni, öğle saatlerinde hep Aden bahçesinde yürüyen Tanrı'nın, Adem'e düştükten sonra alay etmesi ve bu alaycı üslubunun gençlere aşırı bir alay etme zevki aşılamasıdır. Tek kelimeyle, bu bölümün her satırı, okunmasını yasaklamak için çok iyi nedenler sunuyor; ancak bu açıdan bakıldığında geri kalan bölümlerin nasıl çözülebileceğini anlamak zor. Yahudilerin bu bölümü sadece 25 yaşında okumaları da şaşırtıcı . Görünüşe göre onu ilk kez, zaten kınamayı ve alay etmeyi görevi olarak gören gençliğe değil, her şeyi iman üzerine alan çocukluğa sunmak daha iyi olurdu. Zaten imanla hazırlanmış ve yerleşik 25 yaşındaki Yahudilerin, okuması deneyimsiz ruhları çileden çıkarabilecek bu bölümü daha iyi algılamaları da mümkündür.

Melek

Bölüm II

Meleklere olan inanç, dünyadaki en eski inançlardan biridir: ruhun ölümsüzlüğüne olan inançtan önce gelir; bunda garip bir şey yok. Felsefe, ölümlü insanın ruhunu ölümsüz olarak kabul etmek için gereklidir ve bizden üstün, bizi koruyan veya zulmeden varlıklar tasarlamak için yalnızca hayal gücü ve zayıflık gerekir. Bununla birlikte, görünüşe göre, eski Mısırlıların, bir tanrının emirlerini yerine getiren, ruhani bir bedene bürünmüş bu göksel varlıklar hakkında hiçbir fikirleri yoktu. Eski Babilliler bu teolojiyi ilk benimseyenlerdi. Yahudi kitapları, Genesis'in ilk kitabından meleklerden bahseder; ancak Yaratılış kitabı, Keldaniler zaten güçlü bir halkken yazıldı; Yahudiler, meleklerin çağrıldığı Cebrail, Raphael, Mikail, Uriel vb. adlarını ancak Musa'dan bin yıldan fazla bir süre sonra, ^Babil esaretinde35 öğrendiler. Yahudi ve Hıristiyan dinlerinin Adem'in düşüşüne dayanmasına ve bu düşüşün onun kötü bir ruh olan şeytan tarafından ayartılmasına dayanmasına rağmen, yine de Pentateuch 36'da varoluş hakkında tek bir söz söylenmemesi çok garip. cezaları ve cehennemde kalmaları şöyle dursun, ^kötü ruhların .

Bunun nedeni açıktır. Gerçek şu ki, düşmüş melekler onlar tarafından yalnızca Babil'de esaret altında tanındı; ancak o zaman Pafile'nin yukarı Mısır'da zincire vurduğu ^Asmodeus37 hakkında konuşmaya başladılar ; ancak o zaman Yahudiler Şeytan'ı duydular. "Şeytan" kelimesi Keldani idi ve ilk olarak bir Chaldea sakini olan Eyüp ³⁸ kitabında geçiyor .

Eski Persler, Şeytan'ın divalar ve perilerle, yani perilerle savaşan bir ruh olduğunu söylediler.

Bu nedenle, olağan olasılık yasalarına göre, yalnızca kendi akıllarına uyanların, kötü meleklerin cennetten kovulduğu ve Tanrı'nın cennetten kovulduğu fikrinin Yahudiler ve Hıristiyanlar arasındaki bu teolojiden kaynaklandığına inanmaları affedilebilir olacaktır. prensleri Havva'yı yılan kılığında baştan çıkardı.

İşaya ^39'un (XIV.bölümünde ) "Quo modo cecidisti de coelo, Lucifer, qui mane oriebaris ? Nasıl düştün gökten nurlu nur sabah doğan?

Lucifer'in adını şeytana teslim eden, İşaya'dan tercüme edilen bu Latince ayetti. Aynı zamanda Lucifer'in "ışık getirmek" anlamına geldiğini düşünmüyorlardı. İşaya'nın sözleri daha da az düşünüldü. Babil'in tahttan indirilmiş kralı ^40'tan bahsediyor ve her zamanki metaforu kullanarak ona şöyle hitap ediyor: "Gökten nasıl düştün, parlayan yıldız?"

İşaya'nın bu retorik araçla cehenneme atılan melekler doktrinini yerleştirmek istemesi pek olası değildir; ve sadece Hıristiyanlığın ilk günlerinde kilise babaları ve hahamlar, bu kötülük için rahminde sürünmeye mahkum olan insanların atasını baştan çıkaran yılanın tarihinde mantıksız olanı kurtarmak için bu öğretiyi desteklemeye çalıştılar. tapu ve o zamandan beri onu ezmek isteyen bir adamın düşmanı olurken, yılan onu sokmaya çalışır. İnsan ırkına zulmetmek için geldikleri uçuruma atılan göksel varlıklar, daha yüce bir şey gibi görünüyordu.

Bu göksel ve cehennem güçlerinin var olduğunu hiçbir akıl yürütme kanıtlayamaz, ancak var olmadıkları da kanıtlanamaz. Doğaları gereği hem Tanrı'dan hem de insanlardan farklı olan erdemli ve kötü varlıkları tanımakta elbette bir çelişki yoktur; ama bir şey mümkünse, ona inanmak yine de yeterli değildir.

Babilliler ve Yahudiler arasındaki halklara önderlik eden melekler, Homeros'un tanrılarıyla aynıdır, yani yüce varlığa tabi göksel varlıklardır. Bazılarını yaratan hayal gücü muhtemelen diğerlerini de yaratmıştır. Homeros'un dininde küçük tanrıların sayısı arttı. Hıristiyanlar arasında meleklerin sayısı zamanla artmıştır.

Apeonagit Dionysius ve Gregory I ⁴¹ adlarıyla bilinen yazarlar , üç hiyerarşiye bölünmüş dokuz melek sırası kurdular: birincisi - seraphim, cherubim ve tahtlar; ikincisi - hakimiyet, güç ve güç; üçüncüsü başlangıçlar, başmelekler ve son olarak geri kalan her şeyin isimlendirildiği meleklerdir. Cennette safları bu şekilde dağıtmaya yalnızca papa izin verilir.

Kıyamet ⁴²
Bölüm I

... Her Hıristiyan mezhebi bu kitapta yer alan kehanetleri kendine uygulamıştır; İngilizler, içinde Büyük Britanya'nın devrimlerini, Lutherciler - Almanya'daki iç çekişmeleri buldular; Fransa'da Reformcular -Charles IX'un saltanatı ve Catherine de Medici'nin naipliği - ^{43 hepsi eşit derecede haklıdır.} Bossuet ve Newton Kıyamet hakkında yorum yaptılar, ancak sonuç olarak birinin belagatlı beyanları ve diğerinin büyük keşifleri, onlara yorumlarından daha fazla itibar kazandırıyor.

Bölüm II

Böylece, iki büyük adam, ancak farklı şekillerde büyük, Kıyamet'i 17. yüzyılda yorumladılar: Böyle bir çalışmayı hiç beğenmeyen Newton; Bu mesleğin daha uygun olduğu Bossuet. Her ikisi de yorumlarıyla düşmanlara kendilerine karşı bir silah verdi; ve daha önce de söylendiği gibi, birincisi insanlığı kendi üstünlüğüyle uzlaştırdı, ikincisi ise düşmanlarına neşe getirdi.

Hem Katolikler hem de Protestanlar Kıyameti kendi lehlerine yorumladılar; ve herkes onda tam olarak çıkarlarına uygun olanı buldu. Yedi başlı ve on boynuzlu, leopar derisi, ayının bacakları, aslanın ağzı ve ejderhanın gücüyle büyük canavarı özel bir karmaşıklıkla yorumladılar; alıp satabilmek için bu canavarın adının işaret ve numarasının olması gerekiyordu ve bu sayı 666 ^{44 idi} .

, bu canavarın kendi adına bir akrostiş yazan imparator Diocletian ^{45 olduğunu keşfetti;} Troçki, bunun Trajan ^{46 olduğuna inanıyordu} . Bir rahip St. Garip maceralarıyla ünlü La Chetardie lakaplı Sulpicia, canavarın Julian olduğunu ^savundu47 ; Jüri ^48, canavarın baba olduğunu savundu. Bir vaiz, onun XIV. Louis olduğunu kanıtladı ⁴⁹ . İyi bir Katolik, bunun İngiliz kralı William ⁵ ° olduğunu kanıtladı; hepsini uzlaştırmak kolay ^değil .

^A Modern bilim adamlarından biri kıyamet canavarının İmparator ^{Caligula51'den} başkası olmadığını kanıtlamaya çalıştı . 666 numara

Gökten dünyaya düşen yıldızlar ve aynı zamanda üçüncü bölümünde karanlığa bürünen güneş ve ay hakkında çok şey tartışıldı.

Meleğin Kıyamet'in yazarına yemek yedirdiği, ağızda tatlı, rahimde acı olan kitap hakkında farklı görüşler dile getirildi. Jurier, bunun rakiplerinin kitapları anlamına geldiğini iddia etti; bu tartışma onun aleyhine döndü...

Aranda ⁵²

Portekiz'de Engizisyon'un olağanüstü kuruluşu

15. yüzyılın başında , Papa Boniface IX ⁵³ Portekiz'e şehirden şehre giden keşiş-vaizler gönderildi, kafirleri, Müslümanları ve Yahudileri yaktı; ama onlar serseriydiler ve krallar bazen onların baskısından şikayet ederlerdi. Papa Clement VII ⁵⁴ Aragon ve Kastilya'da olduğu gibi, onlara Portekiz'de daimi ikamet izni vermek ^istedi55 . Roma ve Lizbon mahkemeleri arasında sürtüşme çıktı, zihinler sertleşti, Engizisyon bundan zarar gördü ve güçlü bir konuma sahip değildi.

1539'da Lizbon'da, kendisine göre en kutsal engizisyon mahkemesini sarsılmaz bir temelde kurmak için gelen bir papalık elçisi ortaya çıktı . Papa III.Paul'dan Kral João III'e mektuplar getirdi56 ^. Ayrıca Roma'dan sarayın ileri gelenlerine yazdığı başka mektuplar da vardı ; yasal patentleri usulüne uygun olarak mühürlendi ve imzalandı; baş soruşturmacının ve kutsal mahkemenin tüm üyelerinin atanması için en geniş yetkileri sundu. Bu, her türlü el yazısını taklit etmeyi, her türden sahte mühür yapmayı ve uygulamayı bilen Savedra adında bir hayduttu. Bu zanaatı Roma'da öğrenmiştir ve mükemmellik, onun adındaki harflerin sayısal değeri kadardır. Yazara göre bu kitap, Caligula'nın hükümdarlığındaki huzursuzluğun önceden düşünülmüş ve Roma İmparatorluğu'nun çöküşüyle ilgili belirsiz kehanetlerin eklendiği bir kehanetidir. Bu nedenle Vahiy'de papalık gücünü ve onun yıkılışını bulmak isteyen Protestanlar, çok ikna edici bazı açıklamalara rastladılar. diğer iki dolandırıcıyla birlikte geldiği Sevilla'da giymişti. Muhteşem bir maiyeti vardı - 120'den fazla hizmetçi . Bu muazzam masrafları karşılamak için, o ve iki suç ortağı, Roma Apostolik Curia adına Sevilla'da büyük meblağlar borç aldı. Her şey inanılmaz bir beceriyle yapıldı.

İlk başta Portekiz kralı, papanın kendisine daha sonra bir elçi göndermesine ^şaşırdı . uyarmadan. Elçi gururla, kalıcı bir Engizisyon kurulması gibi acil bir konuda Hazretlerinin gecikmeye tahammül edemeyeceğini ve bu haberi kendisine getiren ilk kuryenin kutsalın elçisi olmasının kral için büyük bir onur olduğunu söyledi. baba. Kral itiraz etmeye cesaret edemedi. Aynı gün elçi, bir baş soruşturmacı atadı ve ondalık toplamak için her yere adamlar gönderdi; ve mahkeme Roma'dan cevap almadan önce, 200 kişiyi yakmayı ve 200 binden fazla kron toplamayı başarmıştı .

Bu arada, mirasçının Sevilla'da sahte senetler için çok büyük bir meblağ ödünç aldığı bir İspanyol lordu olan Marquis de Villanova, Lizbon'a gidip Lizbon'a gidip onunla tanışarak taviz vermektense bu parayı kendi eliyle geri almayı daha akıllıca düşündü. bir dolandırıcı O zamanki elçi, İspanya sınırlarını dolaştı. 50 silahlı adamla oraya gitti , onu yakaladı ve Madrid'e götürdü.

Lizbon'da dolandırıcılık kısa sürede açığa çıktı ve Madrid konseyi, mirasçı Savedra'yı kırbaçlamaya ve 10 yıl kürek cezasına çarptırdı, ancak Papa III.Paul'un daha sonra bu dolandırıcının yaptığı her şeyi onaylaması dikkat çekicidir; ilahi otoritesinin tamlığıyla, prosedürlerdeki tüm küçük düzensizlikleri düzeltti ve tamamen insani olanı kutsallaştırdı: "Tanrı'nın kimin elini kullandığı önemli değil."

Lizbon'da Engizisyon böyle kuruldu ve tüm krallık İlahi Takdir tarafından yüceltildi.

Ancak, bu mahkemenin prosedürleri iyi bilinmektedir; sahte adaletle ve dünyadaki diğer tüm mahkemelerin kör aklıyla nasıl çeliştiklerini herkes biliyor. İnsanlar, en aşağılık şahsiyetlerin sırf ihbarı üzerine hapsedildi; bir oğul babası hakkında, bir kadın kocası hakkında bilgi verebilir;

^A ortaklarından (lat.). — Ped ,

suçlayıcılarla yüzleştirmelere asla izin verilmedi, hakimler lehine mallara el konuldu. Bu, en azından, bugüne kadar Engizisyonun tutumu olmuştur; içinde ilahi bir şeyler olmalı, yoksa insanların bu boyunduruğa bu kadar uzun süre nasıl katlandığı belli değil.

Ateist

Bölüm I

... Ahlak açısından Tanrı'ya inanmanın onu tanımamaktan çok daha iyi olduğu oldukça açık. İnsan adaletinin durduramadığı şeyi cezalandıran bir tanrının olması tüm insanların çıkarınadır; ama pek çok halk arasında adet olduğu üzere, kendisine insan kurban edilen zalim bir tanrıya tapmaktansa hiçbir tanrıyı tanımamanın daha iyi olduğu da kesindir...

Yalnızca ateistlerden oluşan bir toplumun var olabileceğini söyleyenler haklıydılar, çünkü toplum yasalarla kurulur ve ateistler filozof oldukları için bu yasalar altında çok makul ve çok mutlu bir hayat sürdürebilirler. Toplumda yaşamaları, batıl inançlı fanatiklerden kesinlikle daha kolay olacaktır. Bir şehri Epicures, Simonides, Protagoras, De Barros, Spinoza ile doldurun ⁵⁷ ; başka bir şehri Jansenistler ve Molinistler ile doldurun - sizce hangisi daha fazla kargaşa ve tartışmaya yol açar? Ateizm, sadece buradaki yaşamla bağlantılı olarak düşünülürse, vahşi bir halk arasında çok tehlikelidir; tanrı hakkındaki yanlış kanılar daha az zararlı değildir. Dünyanın büyüklerinin çoğu sanki ateistmiş gibi yaşıyor. Her kim yaşadıysa ve izlediyse bilir ki Allah'ın bilgisi, O'nun varlığı, O'nun adaleti, hayatlarının tüm dakikalarını kaplayan savaşlarda, antlaşmalarda, insanların hırslarında, çıkar ve zevklerinde en ufak bir etkiye sahip değildir. Bu arada, toplumda yerleşik olan kuralları büyük ölçüde ihlal ettikleri algılanamaz. Onlarla birlikte yaşamak , batıl inançlı ve fanatiklerle yaşamaktan çok daha keyifli. Doğru, bir tanrıya inanandan hiçbir şeye inanmayan birinden daha fazla adalet bekleyeceğim; ama batıl inançlı birinden kötülük ve zulümden başka bir şey beklemem. Ateizm ve fanatizm toplumu yiyip bitiren, parçalayan iki canavardır; ama fanatik, bu pençeleri keskinleştiren sürekli bir çılgınlığın pençesine düşerken, ateist, kuruntu içinde pençelerini kesen bir akılda kalır.

Becker ^δ8 ,

veya Büyülü dünya hakkında, şeytan hakkında, Enoch
⁵⁹ kitabı hakkında ve büyücüler hakkında

Çok nazik bir adam olan bu Balthasar Becker, ebedi cehennemin ve şeytanın büyük düşmanı ve kesinliğin daha da büyük düşmanı, zamanında kalın kitabı The Enchanted World ile oldukça heyecan yarattı...

17. yüzyılın ortalarında, kutsal İncil'in bir bakanı olan Becker döneminde (Hollanda'da söylendiği gibi), şeytan, sağlam zihinler olmasına rağmen, her türden ilahiyatçı arasında hala büyük bir otoriteye sahipti. şimdiden dünyayı aydınlatmaya başladı. Büyücülük, şeytani ve bu güzel teolojiyle bağlantılı her şey Avrupa'da revaçtaydı ve çoğu zaman feci sonuçlara yol açıyordu.

Henry IV'ün "Usta James" lakaplı, Roma dininin ve papalık otoritesinin bu ateşli düşmanı olan Kral James'in kendisinin "Demonology" (yani, kral için bir kitap!) yayınlamasının üzerinden bir asır bile ^geçmedi . Bu "İblis Bilimi"nde Jacob büyücülük, incubi ve succubi'yi ^tanır61 ; şeytanın ve ona göre diğer rahipler gibi Şeytan'ı ele geçirilenlerin vücudundan kovma hakkına sahip olan papanın gücünü kabul ediyor. Ve bizler, talihsiz Fransızlar, şimdi biraz sağduyu kazandığımızla övünen bizler, o zamanlar ne korkunç bir aptal barbarlık lağım çukuruna sürüklendik! Büyücülerin davalarına bakmayan tek bir parlamento, tek bir başkanlık mahkemesi ⁶² yoktu ; şeytan tarafından ele geçirilenler hakkında bilimsel incelemeler yazmayan tek bir önemli hukuk danışmanı bile yok. Fransa'nın her yerinde, yargıçların talihsiz aptallara işkence sırasında maruz bıraktıkları işkenceden iniltiler yükseldi, onlara şeytani Şabat'a gittiklerini ima etti ve onları korkunç infazlarla acımasızca öldürdü.

Hıristiyan İncillerinden birinin İsa Mesih'in havarilerinin cinleri kovmak için gönderildiğini söylediği bahanesiyle hem Katolikler hem de Protestanlar bu saçma ve iğrenç batıl inanca bulaştı. Kız çocuklarına şeytanla yattıklarını, şeytanın aynı zamanda keçi kılığına girdiğini itiraf ettirmek için sorguya çekilmek kutsal bir görev sayılırdı. Bu keçinin kızlarımızla yaptığı ziyaretlerin tüm detayları bu bahtsızların davalarında kayıt altına alınmıştır. Sonuç olarak, itiraf etseler de, yalanlasalar da yakıldılar; ve tüm Fransa, yasallaştırılmış cinayetin geniş bir sahnesiydi.

Elimde bu cehennemi prosedürlerin bir özeti var, Bordeaux'daki Birinci Parlamento Meclisi üyesi de Lancre tarafından derlenmiş, 1612'de basılmış ve Fransa Şansölyesi Monsenyör Sillery'ye hitaben yazılmış bir ^özet ; Monsenyör Silleri, bu rezil yargıçları aydınlatmayı bir kez bile düşünmedi. Şansölye'nin kendisini aydınlatarak başlamalıydık. O zamanlar Fransa neydi? Vassy'deki katliamdan Mareşal d'Ancre ve masum karısının öldürülmesine kadar aralıksız St. Bartholomew gecesi ⁶⁴ .

1652'de Cenevre'de , aynı Becker'in yaşamı boyunca, büyücü olduğuna ikna olan Michel Chaudron adında fakir bir kızı yaktıklarına inanacaklar mı?

İşte bu korkunç saçmalığın protokolünün içeriğinin tam olarak iletilmesi, hiçbir şekilde türünün son anıtı değil.

“Şehirden ayrılan Michel, şeytanla karşılaştı, onu öptü, selamını kabul etti ve üst dudağına ve sağ meme ucuna, genellikle seçtiği kişiler olarak tanıdığı tüm insanları işaretlediği markasını bastı. Bu şeytan mührü, tüm demonograf avukatlarının iddia ettiği gibi, deriyi duyarsızlaştıran küçük bir işarettir.

Şeytan, Michel Chaudron'a iki kızı büyülemesini emretti. Efendisine aynen itaat etti. Bu kızların ebeveynleri onu mahkemede şeytani entrikalarla suçladı; Kızlar sorguya çekildi ve zanlılarla yüz yüze getirildi. Vücudun bazı bölgelerinde sürekli şiddetli kaşıntı hissettiklerini ve bir iblis tarafından ele geçirildiklerini ifade ettiler. Doktorlar çağrıldı ya da en azından o zamanlar doktor olarak kabul edilenler. Kızları incelediler; protokolün şeytani işaretler dediği Michelle'in vücudunda şeytanın izini buldular . Kendi içinde acı verici bir işkence olan uzun bir iğneyi ona sapladılar. Kan sıçradı ve Michelle çığlıklarıyla şeytani işaretlerin duyarsızlaşmadığını kanıtladı. Michel Chaudron'un büyücü olduğuna dair tam kanıt görmeyen yargıçlar, ona işkence yapılmasını emretti - bu kaçınılmaz olarak gerekli kanıtı sağlıyor; Zalim işkenceye dayanamayan talihsiz kadın, kendisinden talep edilen her şeyi itiraf etti.

Doktorlar yine şeytani işareti aramaya başladılar. Kalçasında küçük siyah bir rozet buldular ve içine bir iğne sapladılar; sorgulamanın ıstırabı o kadar korkunçtu ki, ölmekte olan bu zavallı yaratık iğneyi zar zor hissedebiliyordu; bağırmadı - böylece suç kanıtlandı. Ancak ahlak yumuşamaya başladığından, onu ancak asılıp boğulduktan sonra yaktılar.

Hıristiyan Avrupa'nın tüm mahkemelerinde bu tür cezalar hâlâ veriliyordu. Bu barbarca aptallık o kadar uzun süre devam etti ki, bugün bile, Frankonya'daki Würzburg'da, 1750 gibi erken bir tarihte , bir büyücü kadın yakılarak öldürüldü. Ve ne cadı! Asil bir genç hanım, bir manastırın başrahibi ve bu, günümüzde, Avusturya Maria Theresa'nın hükümdarlığı döneminde ⁶⁵ .

Avrupa'yı uzun süredir dolduran bu tür dehşetler, iyi Becker'ı şeytanla savaşmaya sevk etti. Hem nesirde hem de şiirde kendisine çok benzeyen, çok çirkin olan kişiye boşuna saldırdığına nasıl ikna olursa olsun, hiçbir şey onu durduramazdı: Şeytan'ın gücünü tamamen inkar ederek başladı ve ondan önce. Şeytan'ın hiç var olmadığını iddia etmeye başladığı için ayrıldı. "Şeytan var olsaydı," dedi, "ona karşı yürüttüğüm savaşın intikamını benden alırdı."

Becker, var olsaydı şeytanın onu cezalandıracağını söyleyerek çok iyi mantık yürüttü. Rahip arkadaşları Şeytan'ın tarafını tuttular ve Becker'ın rüşvetini aldılar...

Becker ikinci ciltten başlayarak işe koyulur. Ona göre atalarını baştan çıkaran yılan ­bir şeytan değil, gerçek bir yılandı; tıpkı Valaam'ın eşeğinin gerçek bir eşek olması ve Yunus'u yutan balinanın gerçek bir balina olması gibi. Öyle gerçek bir yılandı ki, ayakları üzerinde yürüyen tüm ailesi, onun rahminde sürünmeye mahkum edilmişti. Pentateuch'un hiçbir yerinde bir yılan ya da Şeytan, Beelzebub ya da şeytan denen başka bir hayvan yoktur. Şeytandan hiç söz edilmiyor...

Büyük olasılıkla, yalnızca onu okurken zaman kaybettiği için canı sıkıldığı için mahkum edilmişti. Ve eminim ki, şeytanın kendisi Becker'in Büyülü Dünya'sını okumaya zorlansaydı, kendisini bu kadar inanılmaz bir şekilde sıkmasına neden olduğu için onu asla affetmezdi...

Yalnızca tarihe bağlı kalırsak, o zaman şeytanın en eski kökeni Perslerin öğretilerinde saklıdır. Kötü eğilim olan Agariman veya Ahriman ^{66 , iyi eğilim tarafından yapılan iyi olan her şeyi saptırır. Mısırlılar} arasında Typhon, yapabileceği tüm kötülükleri yaparken, Osiris, Iset veya Isis ile birlikte yapabileceği tüm iyilikleri yapar67 ^.

Mısırlılar ve Perslerden önce bile Moizazur ⁶⁸ Kızılderililer arasında Tanrı'ya karşı savaştı ve şeytan oldu ama sonunda Tanrı onu affetti. Becker ve Socinians, Hintli meleklerin düşüşü ve geri dönüşleriyle ilgili bu bölümü bilselerdi, bunu cehennemin ebedi olmadığına dair görüşlerini güçlendirmek ve kitaplarını okuyacak mahkumlara affedilme umudu vermek için kullanırlardı.

Eski Ahit'te Yahudilerin meleklerin düşüşünden hiç bahsetmediklerini kabul etmeliyiz, ancak Yeni Ahit'te bahsediliyor.

Hıristiyanlığın kurulduğu sırada, Adem'den sonraki yedinci adam olan Hanok'a, şeytan ve yardakçılarıyla ilgili bir kitap verildi...

Becker... şeytan olmadığını, Enoch'un kitabı olmadığını iddia etti. Şeytanın antik mitolojinin bir taklidi olduğunu, onun sadece sıcak bir yemek olduğunu ve bizim sadece intihalci olduğumuzu söyledi.

Yahudi çevirisi ve Enoch'a atfedilen kitap ona Semiax veya isterseniz Semexia derken neden Lucifer'e kötü olan dediğimiz sorulabilir. Bunun nedeni Latince'de İbranice'den daha bilgili olmamızdır.

İşaya bir Babil kralına karşı bir benzetme buldu. İşaya'nın kendisi buna bir mesel diyor. XIV bölümünde Babil kralına hitap ediyor . “Bütün dünya dinlenir, dinlenir, neşe içinde haykırır; ve selvi ağaçları senin için seviniyor ve Lübnan sedirleri şöyle diyorlar: “Madem sen uykuya daldın, kimse bizi kesmeye gelmiyor. altınızda bir solucan yatıyor ve solucanlar sizin sığınağınız. Nasıl düştün gökten seher yıldızı şafağın oğlu Hele! Ulusları ayaklar altına alan kişi yerde ezildi.

Bu Yahudileştirilmiş Keldani kelimesi "Helel", "Lucifer" olarak çevrilmiştir. Böylece Venüs'ün yıldızı olan sabah yıldızı, cennetten düşüp cehenneme atılan şeytan Lucifer oldu. Fikirler böyle oluşur ve çoğu zaman yanlış duyulan bir kelime veya hece, değiştirilen veya atlanan bir harf, bütün bir halkın inançlarının kaynağı olmuştur...

Ama şeytan ister Venüs'ün yıldızı, ister Enoch, Semiaxa veya Babillilerin Şeytanı, ister Kızılderililerin Moisazur'u, ister Mısırlıların Typhon'u olsun, Becker olmaması gerektiğini söylerken haklıdır. ona öyle büyük bir güç atfettik ki, ona son ana kadar verdik. 1300 yıl boyunca Hıristiyan devletlerinde Würzburglu soylu bir hanımefendi, Michel Chodron, rahip Gofredi, Mareşal D'Ancre'nin eşi ve 100 binden fazla büyücü ona kurban edildi . Bu çok fazla. Balthazar Becker şeytanın kanatlarını kırmakla yetinseydi çok iyi karşılanırdı; ama rahip şeytanı yok etmeye çalıştığında cemaatini kaybeder.

İyi, her şey iyi

... Kötülüğün kaynağı her zaman dibini kimsenin görmediği bir uçurum olmuştur. Bu, birçok eski filozof ve yasa koyucunun iki ilkeye başvurmasına neden oldu - iyi ve kötü. Typhon, Mısırlılar arasında kötü eğilim, Persler arasında Ahriman idi. Maniciler bu teolojiyi ^{benimsediler69} ; ama bu insanlar hiçbir zaman iyi ya da kötü eğilimlerden söz etmedikleri için, onların sözlerine itibar edilmemelidir.

Bu dünyanın bol olduğu ve bizim kötülüklerimiz arasında sıralanabilecek tüm saçmalıklar arasında, iki güçlü varlığın hangisinin bu dünyaya kendilerinden daha fazlasını getireceğini tartıştığı ve bir anlaşmaya vardığı varsayımı son yeri işgal etmez. Molière'deki iki doktor gibi kendi aralarında: izin ver ben kusayım, ben de senin kanamana izin vereyim ⁷⁰ .

Basilides ⁷¹ , Platoncuları takip ederek, kilisenin varlığının ilk yüzyılında, Tanrı'nın dünyamızın yaratılmasını son melekleri tarafından görevlendirdiğini ve onların beceriksiz oldukları için her şeyi bizim onları gördüğümüz gibi yarattıklarını iddia etti. Bu teolojik hikaye, her şeye gücü yeten ve her şeyi bilen Tanrı'nın, doğası gereği, tüm dünyanın inşasını bu konuda hiçbir şey anlamayan mimarlara emanet edemeyeceğine dair yıkıcı itiraz karşısında toz haline gelir.

Simon ⁷² , bu itirazı önceden görerek, bu binayı yöneten meleğin işini çok kötü yaptığı için sonsuz azaba mahkum olduğunu söyleyerek onu uyarır; ama bu meleğin sonsuz ateşte yanması bizi iyileştirmeyecek.

Pandora'nın Yunanlılar arasındaki tarihi de bu itiraza dayanmıyor. Doğru, içinde tüm kötülüklerin bulunduğu ve dibinde umudun kaldığı kutu büyüleyici bir alegoridir, ancak bu Pandora, Hephaestus tarafından yalnızca çamurdan bir adam yapan Prometheus'tan intikam almak için yaratılmıştır.

Kızılderililerin icatları artık başarılı değil: insanı yarattıktan sonra, Tanrı ona değişmeyen sağlığını sağlayacak bir ilaç verdi. Bir adam eşeğe bu ilacı yüklemiş, eşek susamış, yılan ona kaynağı göstermiş ve o içerken yılan ilacı kendine almış.

Suriyeliler, dördüncü cennette yaratılan erkek ve kadının doğal yiyecekleri olan ambrosia yerine gözleme yemeye karar verdiklerini hayal ettiler. Ambrosia gözeneklerden buharlaştı; ve kekleri tattıktan sonra doğal bir ihtiyaç hissettiler. Bir adam ve bir kadın melekten tuvaletin yerini göstermesini istediler. Bakın, dedi melek onlara, yaklaşık 60 milyon mil ötedeki önemsiz büyüklükteki o küçük gezegen, evrenin lağım çukuru; çabuk oraya git oraya gittiler

orada kaldılar; ve o zamandan beri dünya olduğu gibi oldu.

Suriyelilere her zaman şu soru sorulacak: Tanrı, bize bu kadar çok kötülüğü getiren pastayı insanın yemesine neden izin verdi?

Bolingbroke, Shaftesbury ve intihalcileri Pop ^73, bu soruyu çözmekte daha iyi değiller: Onların "her şey yolunda" olması, her şeyin değişmez yasalarla yönetildiğinden başka bir şey ifade etmiyor. Bunu kim bilmiyor? Küçük çocukları takip ederek, sineklerin örümcekler tarafından, örümceklerin kırlangıçlar tarafından, kırlangıçların örümcek ağları tarafından, örümceklerin kartallar tarafından, kartalların insanlar tarafından ve insanların bir arkadaş tarafından öldürülmek üzere tasarlandığını fark ettiğinizde bize yeni bir şey söylemiyorsunuz. .arkadaş ve solucanlar ve sonra şeytanlar tarafından binde birden az olmamak üzere yenildiklerini.

tanrı, tanrılar

Bölüm I

... Tanrı'nın bilgisi içimize doğanın eliyle yerleştirilmemiştir. ... Gözlerimiz açılır açılmaz ve bilincimiz yükselir yükselmez aldığımız ışık, toprak vb. bilgisi gibi bize verilmez. Belki bu felsefi bir fikirdir? HAYIR. Henüz filozoflar yokken insanlar tanrıları tanıdı.

Bu fikir nereden geliyor? Duygudan ve en kaba insanlarda yaşla birlikte gelişen o doğal mantıktan. İnsan, doğanın hayret verici olaylarını, hasatları ve kuraklıkları, açık günleri ve fırtınaları, nimetleri ve felaketleri gördü ve sahibini hissetti. Liderler toplumu yönetiyor gibi görünüyordu; ve sonra, insan zayıflığının kendisine dayattığı bu yeni yöneticiler üzerinde yöneticileri tanımak gerekli hale geldi; yani, üstün güçleri kendi türlerini ezme hakkına sahip insanları titretecek olan bu tür varlıkları tanımak. İlk hükümdarlar da bu fikirleri düzenlerini güçlendirmek için kullandılar. Bunlar ilk adımlardı ve bu yüzden her küçük topluluğun kendi tanrısı vardı. Bu performanslar kabaydı, çünkü her şey kabaydı.

7 Voltaire, v. P. Analoji yoluyla akıl yürütmek oldukça doğaldır. Liderin yönetimi altında olan toplum, komşu kabilenin kendi hakimi, kendi lideri olduğunu inkar etmemiş; dolayısıyla kendi tanrısının da olduğu inkar edilemezdi. Ancak her kabilenin en iyi lidere sahip olmakta çıkarı olduğu için, aynı zamanda kendi tanrısının en güçlü olduğuna inanmakta (ve dolayısıyla inanmakta) da çıkarı vardı. Bu nedenle, bir halkın tanrılarının diğerinin tanrılarıyla nasıl savaştığına dair çok uzun süredir her yerde dolaşan eski mitler. Yahudi kitaplarında, her adımda düşmanlarının tanrılarının var olduğuna, ancak Yahudilerin tanrısının bu tanrılardan daha yüksek olduğuna dair Yahudilerin inancını bulan sayısız sözler bu nedenledir.

Bununla birlikte, daha gelişmiş bir toplumun derin düşüncelerle meşgul aylak insanları destekleyebileceği büyük devletlerde, din adamları, büyücüler ve filozoflar ortaya çıktı.

Bazıları akıllarını o kadar mükemmelleştirdiler ki, tek ve evrensel Tanrı'yı gizlice tanıdılar. Bu nedenle, eski Mısırlılar Osiri'ye, Osiris'e veya daha doğrusu Osiret'e ("bu toprak benimdir" anlamına gelir) saygı gösterseler de, diğer yüksek varlıklara tapmalarına rağmen, Knef ⁷⁴ adını verdikleri tek bir ilke olan yüce tanrıyı kabul ettiler ve sembolü tapınağın cephesinin üzerine yerleştirilmiş bir toptu.

Aynı şey, diğer tanrıların efendisi olan, Babilliler ve Yahudiler arasında meleklerden ve Roma dininin Hıristiyanları arasında azizlerden başka bir şey olmayan Zeusları veya Jüpiter için de geçerliydi...

Bir tanrı hakkında kesin bir fikrimiz yok, sadece varsayımdan varsayıma, akla yatkınlıktan olasılığa el yordamıyla ilerliyoruz. Çok zayıf bir kesinliğe varıyoruz: bir şey var, dolayısıyla ebedi bir şey var, çünkü hiçbir şey yoktan var olmuyor. Aklımızın dayandığı şüphe götürmez gerçek budur. Araçların ve sonuçların görünür olduğu her iş, bir işçiyi varsayar; bu nedenle, her biri kendi amacına yönelmiş pınarlardan, araçlardan oluşan evrenimiz, çok güçlü, çok zeki bir efendiye işaret etmektedir. İşte en büyük kesinliğe yaklaşan bir olasılık

Ama bu yüce usta sonsuz mu? O her yerde mi yoksa tek bir yerde mi? Sınırlı aklımız ve zayıf bilgimizle bu soruya nasıl cevap verebiliriz?

Benim aklım bana kâinatın maddesini düzenleyen bir varlığın olduğunu ispat ediyor; ama bu maddeyi kendisinin yarattığını, yoktan çıkardığını bana akıl tek başına kanıtlayamıyor. Antik dünyanın tüm bilgeleri, istisnasız, maddenin ebedi olduğuna ve kendi başına var olduğuna inanıyorlardı. Yukarıdan gelen içgörü yardımı olmadan yapabileceğim tek şey, evrenimizin tanrısının da ebedi olduğuna ve kendi başına var olduğuna inanmaktır; Tanrı ve madde eşyanın tabiatında vardır...

Bölüm V

Yüce Bir Varlığa İnanmanın Gerekliliği Üzerine

Bana öyle geliyor ki asıl amaç, asıl ilgi, metafizik tartışmalara dalmak değil, biz sefil düşünen hayvanların ortak iyiliği için ödüllendirici ve öç alıcı bir tanrıyı tanımanın gerekli olup olmadığını tartmaktır. bize aynı anda dizgin ve teselli mi hizmet etsin, yoksa bu fikri bir kenara bırakıp umutsuzca acılarımıza ve vicdan azabı duymadan suçlarımıza mı dalmalıyız?

... Hobbes ^75, hiçbir tanrının tanınmadığı bir cumhuriyetin vatandaşı bir tanrıya tapınmayı teklif ederse, bu kişinin asılması gerektiğini söylüyor.

Böylesine garip ve abartılı bir talebi dile getirirken, muhtemelen aklında, Allah adına hüküm sürmek isteyen bir yurttaş, tiran olmak isteyen bir şarlatan vardı. İnsanın zayıflığını, ahlaksızlığını ve önemsizliğini anlayan, hayatımızın acıları ve dehşetinin ortasında kendilerine destek arayan vatandaşları kastediyoruz.

Eyüp'ten bize pek çok insan varoluşlarına lanet okudu; bu nedenle sürekli teselliye ve umuda ihtiyacımız var. Senin felsefen bizi bundan mahrum ediyor. Pandora efsanesi daha iyiydi: bize umut bıraktı; ve onu bizden alıyorsun.

... Saçma sapan şeylere inanarak zorluktan kurtulmanızı önermiyorum; Sana şunu söylemiyorum: Mekke'ye git ve kara taşı öp ki aklın aydınlansın; inek kuyruğunu ^{76 elinize alın} ; bir keşiş cübbesi giyin, bir varlığın beğenisini kazanmak için bir aptal ve fanatik olun. Size söylüyorum: erdemli bir şekilde yaşamaya devam edin, hayır işleri yapın, herhangi bir batıl inanca korku veya acıma ile bakın; ama tüm doğada kendini gösteren planın ve dolayısıyla bu planın yazarının, her şeyin ilk ve son nedeninin önünde benimle birlikte eğilin; Daha yüksek bir varlıktan bahseden monadımız ^{77'nin bu varlığın kendisi aracılığıyla mutlu olabilmesini benimle birlikte umuyorum.} Burada bir çelişki yok. Bunun imkansız olduğunu sana matematiksel olarak kanıtlayamayacağım gibi, beni bunun imkansız olduğuna ikna etmeyeceksin. Metafizikte sadece olasılıklardan söz edilir: hepimiz kıyısını hiç görmediğimiz bir denizde yüzüyoruz. Yüzerek başkalarıyla kavga edenlerin vay haline. Kim yüzebilir; ama bana "Deniz açmaya değmez, burada iskele yok" diye bağıran, cesaretimi kırıyor ve gücümü alıyor.

Anlaşmazlığımız ne hakkında? Sefil varlığımızı hafifletmek için. Bu rahatlamayı kim sağlıyor - sen mi ben mi?

Makalenizin birçok yerinde, Tanrı inancının bazı insanları suçun eşiğine getirdiğini kendiniz de kabul ediyorsunuz; Bu itiraf benim için yeterli. Bu iman, yeryüzünde sadece on cinayeti, on iftirayı, on haksızlığı önlediyse, inanıyorum ki tüm yeryüzü bu imanı kabul etmelidir.

Din, suçların karanlığını doğurdu diyorsunuz; daha iyisini söyle - zavallı dünyamızda hüküm süren batıl inanç; yüce varlığın hak ettiği o saf tapınmanın en büyük düşmanıdır. Hep annesinin göğsüne eziyet etmiş bu canavardan nefret edelim. Onunla savaşanlar, insan ırkının hayırseverleridir; dinin etrafında dolanan bir yılandır; zehirleyip yediğini incitmeden başını ezmek lâzımdır.

Tanrı'ya ibadet ederek yeniden batıl inançlı ve fanatik olabileceğinizden korkuyorsunuz. Ama onu inkar ederek en dizginsiz tutkulara, en korkunç suçlara düşebileceğinden korkmak gerekli değil mi? Bu iki aşırı uç arasında makul bir orta yol yok mu? Bu iki kaya arasındaki sığınak nerede? İşte burada: Tanrı ve makul yasalar.

Hürmetten batıl inanca bir adım olduğunu söylüyorsunuz. Asil beyinler için aralarında koca bir sonsuzluk vardır; ve şimdi birçoğu var. Ulusların başında dururlar, sosyal adetleri etkilerler; ve yıldan yıla yeryüzünü dolduran fanatizm aşağılık haklarını kaybeder.

ilahiyat

Teoloji, Tanrı'nın ve ilahi şeylerin incelenmesidir, ancak onların bilgisi değildir. Antik dünyanın tüm rahipleri arasında ilahiyatçılar, yani dinin tüm gösterişli yanlarını sıradan ölümlülerin gözlerine ve zihinlerine bırakan filozoflar vardı, oysa onlar tanrıyı ve dünyadaki bayramların ve gizemlerin kökenini düşünüyorlardı. daha yüce bir yol; bu sırları kendileri ve inisiyeler için sakladılar. Böylece Eleusis gizemlerinin gizemlerinde ^78, kaos ve evrenin ortaya çıkışı tasvir edilmiş; ve rahip şu ilahiyi söyledi: “Özlediğin sonsuz yaşam yolundan seni saptırabilecek önyargıları kaldır; düşüncelerinizi ilahi öze yükseltin; evrenin hakiminin, kendinde tek varlığın önünde yürüdüğünü hatırla. Böylece otopsi sırasında bir tanrı tanındı.

Mısır ayinlerinde her şey bir sırdı; ve dışsal, ciddi yönlerinden memnun olan insanlar, kendilerini gizemli perdeyi kırmaya çağrıldıklarını düşünmediler ve onun altında gizlenen şey, daha fazla saygı uyandırdı.

Dünyanın her yerinde doğal olarak yerleşik olan bu tür geleneklerle, anlaşmazlık ruhuna yer yoktu. Pagan teologlar fikirlerini halkın önünde savunmak zorunda değillerdi, çünkü bu fikirlerin değeri onların gizli kalmasında yatıyordu; ama bütün dinler barışçıldı.

Hıristiyan ilahiyatçılar da aynısını yapsalardı, kendilerine daha çok saygı görürlerdi. İnsanların, üretilen kelimenin onu oluşturan kelimeyle aynı öze sahip olup olmadığını bilmesine gerek yoktur; ister iki tabiatlı bir kişi, ister iki kişilik bir tabiat, veya bir tabiat ve bir ^kişi79 ; cehenneme mi yoksa çocuklar için araf'a mı ^{[††]indiği [‡‡]}; vücudunun sadece kazalarla tadıp tadılmadığı ⁸⁰ ekmek veya maddi özü ile; lütfunun geçici mi, yeterli mi, bütün mü, karmaşık mı yoksa ayrı bir anlamda mı zorlayıcı olduğu. İnsanlığın geçimini kendi elleriyle sağlayan onda dokuzu bu sorular hakkında çok az şey biliyorlar ve ilahiyatçılar, bunca yıldır bir anlaşmaya varmadan bu konuları derinlemesine araştırdıkları için artık bu soruları anlamıyorlar ve tartışmaya devam edecekler. onlara; kendileriyle cahiller arasına perdeyi çekseler daha iyi olurdu.

Daha az teoloji ve daha fazla ahlak, onlara halkların ve hükümdarların saygısını kazandıracaktı; ama ihtilaflarını aleni hale getirerek, tam da önderlik etmek istedikleri halklardan kendilerine efendiler yarattılar. Sonuçta ne oldu? Bu talihsiz kan davaları Hıristiyanları böldüğünde, çıkar ve siyaset kaçınılmaz olarak araya girdi. Her devletin (cahiliye çağlarında bile) kendi çıkarları vardır ve bu nedenle hiçbir kilise tam olarak diğeri gibi düşünmez ve bazıları taban tabana zıttır. Stockholm'deki bir ilahiyat doktoru, Cenevre'deki bir doktor gibi düşünmemeli; Oxford'daki Anglikan, her ikisiyle de çelişiyor olmalı; Paris'te unvan almış birinin, Romalı bir ilahiyatçının reddedemeyeceği bazı görüşleri desteklemesi uygun değildir. Birbirini kıskanan manastır tarikatları bölündü. Fransisken ^81, bakireden doğuma inanmakla yükümlüdür; Dominikli bunu inkar etmek zorundadır ve Fransisken'in gözünde o bir kafir olarak kabul edilir. Avrupa'da çok güçlü bir şekilde yayılan geometri ruhu sonunda teolojiyi ^bıraktı82 . Gerçek filozoflar, hiçbir zaman açık ve kesin terimlerin olmadığı ve tartışmanın özü kadar anlaşılmaz kelimeler etrafında dönen hayali tartışmalara karşı derin bir küçümseme göstermekten kendilerini alamadılar. İlahiyat Doktorları arasında, mesleklerini hor gören birçok gerçek alim vardır; onlar , Cicero'nun dediği gibi, birbirlerine gülmeden bakamayan ^kahinler gibidirler .

küfür

Bir ülkede küfür olarak kabul edilen bir şeyin başka bir ülkede genellikle dindarlık olarak kabul edildiğini burada not etmek uygunsuz mu?

Canobe limanında ^{84 demirlemiş olan Tireli bir tüccar} , bir soğan, bir kedi, bir keçi taşıyan ciddi bir geçit töreni gördüğünde öfkelenirdi; Iset, Osiris ya da ^Horus85 hakkında müstehcen konuşabiliyordu ; belki de gerçek boyutundan daha büyük insan üreme organlarının resimlerinin bulunduğu bir geçit töreni geçtiğinde arkasını döndü ve diz çökmedi. Akşam yemeğinde bu konuda fikrini dile getirdi, hatta Surlu denizcilerin Mısır saçmalıklarıyla alay ettikleri bir şarkı bile söyledi. Diyelim ki meyhanedeki bir hizmetçi onu duydu; vicdanı bu korkunç suçu saklamasına izin vermiyor. Göğsünde gerçeğin bir resmi olan karşısına çıkan ilk ayakkabıcıya ⁸⁶ suçluyu bildirmek için acele eder ; gerçeğin imajını neyin oluşturduğu bilinmektedir. Shoen Mahkemesi veya Shotim, Surlu bir kafiri korkunç bir ölüme mahkum eder ve gemisine el koyar. Tire'de, bu tüccar Fenike'deki en dindar insanlardan biri olarak kabul edildi.

Numa ⁸⁷ küçük Romalı çetesinin her şeyi her yönden sürükleyen bir grup korsan olduğunu görüyor: boğalar, koçlar, kümes hayvanları, kızlar. Onlara bir mağarada su perisi Egeria ⁸⁸ ile konuştuğunu ve su perisinin ona Jüpiter adına kanunlar verdiğini anlatır. Senatörler önce onu kafir ilan eder ve onu Tarpeian Rock'tan atmakla tehdit eder ⁸⁹ Tepe taklak. Numa güçlü bir parti toplar. Kendisiyle Egeria mağarasına giden birkaç senatörü yanına çekiyor. Onlarla konuşur ve onları ikna eder. Senatoyu ve halkı ikna ederler. Kısa süre sonra Numa'nın bir kafir olduğu ortaya çıkar; sözde artık sadece su perisinin varlığından şüphe duyanlar.

Roma'da, Loreto Meryem Ana Katedrali'nde veya San Gennaro 90 kanonlarının çitlerinin arkasında küfür olarak bilinen şeyin Londra'da, Amsterdam'da, Stockholm'de dindarlık olması bizim için çok ^üzücü . , Berlin'de, Kopenhag'da, Bern'de, Basel'de, Hamburg'da. Aynı ülkede, aynı şehirde, aynı sokakta insanların birbirine kafir demesi daha da üzücü.

Ne demeli! Roma'daki 10.000 Yahudi arasında kafirlerin başı olarak papayı görmeyen yoktur, öte yandan Roma'yı zamanında dolduran Jüpiter'e tapan 2 milyon kişi yerine Roma'da yaşayan 100.000 Hıristiyan vardır. Trayanlılar, Yahudilerin cumartesi günleri sinagoglarında küfür etmek için toplandıklarına kesin olarak inanıyorlar.

Fransisken, Dominiklilerin papadan bir boğaya sahip olmalarına rağmen, manastırlarında kısır anlayış hakkında vaaz vermelerine izin vermesine rağmen, kutsal bakirenin ilk günah durumunda doğduğunu söyleyen bir Dominikli'ye kolayca küfür unvanını atar. bu boğaya ek olarak, St. Thomas Aquinas.

İsviçre'nin dörtte üçünde ve Almanya'nın bir bölümünde meydana gelen bölünme, aslen Frankfurt Katedrali'nde adını bilmediğim bir Fransisken ile Wiegand adlı bir Dominikli arasındaki bir tartışmadan kaynaklandı.

O zamanın adetlerine göre ikisi de sarhoştu. Vaazı veren Fransisken sarhoş, Jakoben olmadığı için Tanrı'ya şükretti ve kutsal bakirenin ölümcül bir günah durumunda doğduğuna ve günahtan ancak oğlunun erdemleri sayesinde kurtulduğuna inanan kafir Jakobenlerin cezalandırılması gerektiğine yemin etti. yok edildi. Jakoben ayyaş ona yüksek sesle şöyle der: "Yalan söylüyorsun, sen kendin bir kafirsin!" Fransisken, elinde büyük bir demir haçla minberden iner, yarı ölü bir halde yerinde bıraktığı rakibine yüz darbe indirir.

Dominikliler bu hakaretin intikamını almak için Almanya ve İsviçre'de birçok mucize gerçekleştirdiler. Bu mucizelerle inançlarının doğruluğunu kanıtlamayı düşündüler. Sonunda Bern'de, müritlerinden Netzer'i Rabbimiz İsa Mesih'in ^{91 damgasıyla işaretlemenin bir yolunu buldular} ; bu operasyon kutsal bakire tarafından gerçekleştirildi; ama bunun için, bir kadın elbisesi giyen ve başına bir hale takan baş yardımcının elini ödünç aldı. Bern'deki Dominikliler mihrabında kanlar içinde yere yığılmış talihsiz küçük çırak, sonunda yardım çağırmaya, cinayet ve saygısızlık için haykırmaya başladı; Rahipler onu sakinleştirmek için alelacele süblime serpilmiş bir gofret ile komün yaptı. O kadar acıydı ki acemi tükürdü. Sonra keşişler onu Lozan piskoposunun önünde korkunç saygısızlıkla suçladılar. Öfkeli Bernese keşişleri suçladı ve dördü 31 Mayıs 1509'da Bern'de Marsiglia kapılarında yakıldı.

Böylece, bizim Katolik nazarımıza göre kötü olsa da Bernlileri sonunda bir din seçmeye zorlayan ama onları Fransiskanlardan ve Dominikenlerden kurtaran bu aşağılık hikaye sona erdi.

Bu tür saygısızlıkların sayısı inanılmaz. Çatışmanın yol açtığı şey budur.

İsa'nın tanrısallığı

Kafir olarak kabul edilen Socinians, İsa Mesih'in ilahi doğasını tanımıyor. Antik çağın filozofları gibi, Yahudiler, Müslümanlar ve diğer birçok halk gibi, bir Tanrı-insan fikrinin canavarca olduğunu, Tanrı'yı insandan sonsuz bir mesafenin ayırdığını ve sonsuz, uçsuz bucaksız, sınırsız olduğunu iddia etmeye cesaret ediyorlar. ebedi varlık, ölümlü bir bedene sığdırılamaz.

Bu görüşleri desteklemek için, dini tarihinde (Bk. I, Ch. XI) her şeye gücü yeten Tanrı'nın değişmez doğasının hiç kimse tarafından üretilmediği fikrini saçma sapan ilan eden Caesarea Piskoposu Eusebius'tan alıntı yapma cüretine sahipler. erkek şeklini alabilir. Aynı şeyi söyleyen kilise babaları Justin ve Tertullian'dan alıntı yapıyorlar - Justin, Trypho ile diyaloğunda ve Tertullian, Praxeas'a karşı yaptığı konuşmada ^.

Alıntı yapıyorlar St. Pavlus ⁹³ , İsa Mesih'i asla bir tanrı olarak çağırmayan ve ona çok sık bir insan diyen. Cüret içinde, Hıristiyanların üç yüzyıl boyunca yavaş yavaş İsa'yı tanrılaştırdıklarını ve Hıristiyanların bu muhteşem yapıyı inşa ederken yalnızca ölümlüleri tanrılaştıran paganları örnek aldıklarını iddia edecek kadar ileri gidiyorlar. Başlangıçta, İsa'nın yalnızca Tanrı tarafından ilham edilmiş bir adam olarak görüldüğünü iddia ediyorlar; sonra diğerlerinden daha mükemmel bir varlık olarak. Bir süre sonra, St. Paul, ona meleklerin üzerinde bir yer verildi. Her gün ona yeni bir büyüklük eklendi. Zamanın sınırları içinde tezahür eden tanrının bir yayılımı oldu. Ancak bu bile yeterli değildi: zamanın kendisinden önce doğmaya zorlandı. Sonunda, Tanrı ile aynı tözü olan bir tanrıya dönüştürüldü. Crelle, Vaukelsius, Natalis, Alexander, Hornbeck ⁹⁴ tüm bu küfürleri, bilgeleri hayrete düşüren ve zayıfları yoldan çıkaran argümanlarla desteklediler. Bu doktrinin tohumları Avrupa'da öncelikle Faust Sotsin tarafından ve 16. yüzyılın sonunda yayıldı . neredeyse yeni bir Hıristiyanlık türünün yaratılmasına geldi - bu zamana kadar zaten bu türden üç yüzden fazla çeşit vardı.

Yapı

... "Başlangıçta Allah gökleri ve yeri yarattı" ⁹⁵ .

Bu çeviri; ama yanlış. Orijinalin "Başlangıçta tanrılar yarattı" veya "Tanrı göğü ve yeri yarattı" dediğini bilmeyecek az çok eğitimli kimse yoktur. Bununla birlikte, bu söz, Fenikelilerin, tanrının tabi tanrılara kaosu çözmeleri talimatını verdiği şeklindeki eski fikriyle örtüşmektedir. Fenikeliler, Yahudiler mahallelerindeki bazı toprakları ele geçirmeden çok önce kendi mitolojilerine sahip olan güçlü bir halktı. Yahudilerin Fenike yakınlarında küçük bir yerleşim yeri olduğunda Fenike dilini öğrenmeye başladıklarını varsaymak oldukça doğaldır. Yazarları, eski fizik teorilerini öğretmenlerinden ödünç almış olabilir; insan aklının yolu budur.

Fenikeli filozoflar, Musa'nın atfedildiği o zamanlarda, Tanrı'nın gökyüzü denen uçsuz bucaksız uzaya yerleştirdiği sonsuz sayıdaki yuvarlak cisimlere kıyasla yeryüzünü bir kum tanesi olarak görecek kadar bilgili miydi? Cennetin dünya için yaratıldığına dair eski ve yanlış fikir, cahil insanlar arasında neredeyse her zaman hakim olmuştur. Aynı başarı ile Allah'ın bütün dağları ve bir kum tanesini yarattığı ve dağları da bu kum tanesi için yarattığı söylenebilir. Böylesine mükemmel denizciler olan Fenikelilerin birkaç iyi gökbilimciye sahip olmaması pek olası değildir; ama eski önyargılar galip geldi ve Yaratılış kitabının yazarı bunları hesaba katmak zorunda kaldı: fizik öğretmek için değil, Rab'bin yollarını göstermek için yazdı ...

... "Ve Tanrı, 'Işık olsun' dedi." Ve ışık vardı. Ve Tanrı, ışığın iyi olduğunu gördü; ve Tanrı ışığı karanlıktan ayırdı. Ve Tanrı ışığa gün ve karanlığa gece adını verdi. Ve akşam oldu ve sabah oldu: bir gün. Ve Tanrı dedi ki: "Suyun ortasında bir kubbe olsun ve suyu sudan ayırsın." Ve Tanrı gökkubbeyi yarattı; ve gökkubbenin altındaki suları gök kubbenin üstündeki sulardan ayırdı. Ve Tanrı gökkubbeyi cennet olarak adlandırdı. Ve akşam oldu ve sabah oldu: ikinci gün vb. Ve Tanrı bunun iyi olduğunu gördü” ⁹⁶ ...

... Bu aynı zamanda ışığın güneşten gelmediğine dair çok eski bir görüştür. İnsanlar bu armatürün gün doğumundan önce ve gün batımından sonra havaya döküldüğünü gördüler; güneşin sadece ışığı güçlendirmeye hizmet ettiğine inanılıyordu. Yaratılış kitabının yazarı, bu popüler yanılgıyı takip ediyor, öyle ki, onun için güneşin ve ayın yaratılışı, ışığın yaratılmasından sonraki dördüncü günde gerçekleşiyor. Ne de olsa sabah ve akşam güneşten önce imkansız! ..

Gökkubbe fikri de çok eskidir. İnsanoğlu, göklerin çok katı olduğunu zannetmiştir, çünkü onlarda hep aynı olaylar gözlenmektedir. Cennetin kubbesi adeta başımızın üzerinde dönüyor; Çok sert bir malzemeden yapılmış demektir. Bulutların yeryüzünün ve denizlerin buharlaşmasından ne kadar su aldığı nasıl belirlenir? O zamanlar bunu hesaplayabilecek bir Halley ⁹⁷ yoktu . Bu nedenle insanlar gökyüzünde su rezervuarları bulmuşlardır. Bu rezervuarlar ancak sağlam bir tonoz üzerine oturabilirdi; şeffaf görünüyordu; yani kristal. Bu dağ sularının • yeryüzüne inebilmesi için açılıp kapanabilen kapılar, kilitler, şelaleler gerekiyordu. O zamanın astronomisi böyleydi...

... "Ve Allah iki büyük ışık yarattı: biri gündüze, diğeri geceye ve yıldızlara hükmetmek için" ⁹⁸ .

İşte doğanın aynı tam cehaleti. Yahudiler ayın yalnızca yansıyan ışıkla parladığını bilmiyorlardı. Yazar, her biri dünyaların etrafında döndüğü bir güneş olmasına rağmen, yıldızlardan bizim gördüğümüz gibi parlak noktalar olarak bahseder. Kutsal Ruh zamanın ruhuna uygundu. Güneşin dünyadan bir milyon kat daha büyük ve ayın 50 kat daha küçük olduğunu söyleseydi , o zaman anlaşılmazdı. Bize neredeyse eşit büyüklükte iki armatür gibi görünüyorlar.

“Ve Allah dedi: Suretimizde, benzeyişimize göre insan yapalım; ve balıklara hakim olmasına izin ver”” ⁹⁹ , vb.

Yahudiler “Kendi suretimizde insan yapalım” sözlerinden ne anladılar? Evet, tüm antik dünya ile aynı.

Finxit, etkili bir şekilde yavaş yavaş ^{temizlenebilir} .

Görüntü yalnızca vücudun bir görüntüsü olabilir. Hiç kimse bedensiz bir tanrı hayal etmemişti; ve onu böyle hayal etmek imkansız. Elbette şöyle denebilir: Tanrı bildiklerimizin hiçbiri değildir; ama ne olduğu hakkında bir fikrimiz yok. Yahudiler, diğer tüm halklar gibi, Tanrı'yı her zaman bedensel olarak görüyorlardı. İlk Kilise Babalarının tümü de, Platon'un fikirlerini özümseyene veya Hıristiyan doktrini daha saf ve daha yüce hale gelene kadar, cismani bir Tanrı'ya inanıyorlardı...

"Ama iyilik ve kötülüğü bilme ağacından yemeyin" ¹⁰ °.

Armut ve kayısı ağaçları olduğu gibi iyiyi ve kötüyü öğreten bir ağaç tasavvur etmek zordur. Ayrıca bazıları şu soruyu sordu: Tanrı neden insanın iyiyi ve kötüyü bilmesini istemedi? Bunun tersi (eğer deyim yerindeyse) Tanrı'ya çok daha layık ve insan için çok daha yararlı görünmüyor mu? Zavallı zihnimize

ve [Prometheus] her şeyi yöneten tanrıların bir benzerini yaptı [Ovid. Metamorfozlar, I, 83, Çev. S. Shervinsky].— Ed. öyle görünüyor ki, tam tersine, Tanrı bu meyveleri daha çok yemeyi emretmeli; ama aklımızı alçaltmalı ve tek bir sonuca varmalıyız - Tanrı'ya itaat etmeliyiz...

“Ve Adem uykuya daldığında, Allah onun kaburga kemiklerinden birini aldı ve orayı etle kapladı; ve Adem'den aldığı kaburga kemiğinden bir eş yaptı ve onu Adem'e getirdi” ¹ ° ¹ .

Bir önceki bölümde, Tanrı zaten erkeği ve kadını yaratmıştı; Zaten var olan bir kadını yaratmak için neden bir erkeğin kaburga kemiğini çıkaralım? Buna, Yaradan'ın bir yerde açıkladığını başka bir yerde önceden bildirdiği yanıtını verirler. Ayrıca bu alegorinin bir kadını kocasına tabi kıldığını ve yakın ilişkilerini ifade ettiğini söylerler. Bu ayete dayanarak, birçok kişi bir erkeğin bir kadının kaburga kemiğinden daha az olduğuna karar verdi. Ama bu sapkınlıktır; ve anatomi bize bir kadının kocasından daha fazla kaburgaya sahip olmadığını gösteriyor ...

“Üzüntünüzü ve hamileliğinizi artıracağım; hastalıkta çocuk doğuracaksın; ve bir adamın yetkisi altında olacaksın ve o sana hükmedecek ^.

Soru şu ki, gebeliklerin çoğalması neden bir ceza? Aksine, özellikle Yahudiler arasında büyük bir nimet olduğunu söylüyorlar...

"Ve Rab Tanrı dedi ki: Bakın, Adem bizden biri gibi oldu"" ¹ ° ³ .

Görünüşe göre Yahudiler ilk başta birkaç 60'ı tanıdı . "Elohim'in tanrıları" ifadesiyle ne kastettiklerini anlamak daha zordur. Bazı yorumcular, "bizden biri" kelimesinin bir üçlüyü ifade ettiğini iddia ettiler; ama Kutsal Kitap kesinlikle bir üçlüden bahsetmez. Teslis birkaç tanrının birleşimi değildir, aynı üçlü tanrıdır ve Yahudiler hiçbir zaman üç kişilik bir tanrı duymamışlardır. Yahudilerin "bizim gibi" sözleriyle Elohim ^104'ün meleklerini kastetmiş olmaları oldukça olasıdır ...

Genel olarak, tüm bu hikaye, eğer çok cesur yorumculara inanılacaksa, tüm insanların eski zamanların yenilerden daha iyi olduğu inancından kaynaklanmaktadır. İnsan her zaman şimdiki zamandan şikayet etmiş ve geçmişi övmüştür. İş yükü olan insanlar, en kötü durumun yapacak hiçbir şeyi olmayan bir kişinin durumu olduğunun farkına varmadan, tembellikte mutluluğu gördüler. Sık sık hissettiler

Mutsuz ve böyle yüklerin resmini çizerken herkes mutluydu. Aynı şekilde şunu da söyleyebiliriz: Tek bir ağacın yok olmadığı, tek bir hayvanın hasta veya zayıf olmadığı, başkaları tarafından yutulmadığı, örümceklerin sinek yakalamadığı zamanlar vardı. Altın çağ ¹⁰⁵ , Ahriman'ın deldiği yumurta ^{106 ,} adamın eyerine koyduğu mutluluk ve ölümsüzlük reçetesini eşekten çalan yılan ^{107 düşüncesi buradan gelir;} Typhon'un Osiris'e karşı mücadelesi, Ophioneus ¹ ° ⁸ , tanrılara ve ünlü Pandora'nın kutusuna ve aralarında eğlenceli ama tek bir öğretici olmayan tüm bu eski masallara karşı ...

"Ve hayat ağacına giden yolu korumak için Aden bahçesinin yanına yanan bir kılıçla dönen bir kerubi koydu" ¹⁰⁹ .

Keru b kelimesi boğa anlamına gelir . Alevli bir kılıçla silahlanmış ve kapıda duran bir boğanın oldukça tuhaf görüneceği söylenir. Ancak daha sonra Yahudiler, herhangi bir imgeye sahip olmaları yasak olmasına rağmen melekleri boğa ve uçurtma şeklinde tasvir ettiler: Açıkçası, bu tanrıları ve uçurtmaları birçok yönden taklit ettikleri Mısırlılardan aldılar. Mısırlılar önce boğayı tarımın, uçurtmayı da rüzgarların simgesi olarak kabul ettiler; ama boğayı bekçi yapmadılar...

"Elohim'in tanrıları insan kızlarının güzel olduğunu gördüler ve hangisini seçerlerse onları eşleri olarak aldılar ^[§§]. "

Bu fantezi tüm insanlar arasında da vardı; bir tanrının kızlar için çocuk yapmadığı hiçbir ülke yoktur (muhtemelen Çin hariç). Bu maddi tanrılar, mallarını incelemek için sık sık yeryüzüne inerlerdi; kızlarımızı gördüler, en güzellerini kendilerine aldılar. Bu tanrıların ölümlülerle olan bağlantısından doğan çocukların diğer insanlardan daha yüksek olması gerekiyordu; bu nedenle Yaratılış kitabı, kızlarımızla yatan bu tanrıların devler yarattığını söylemeyi unutmaz. Bu aynı zamanda kalabalığın görüşüne uyumu da etkiler.

"Ve işte, yeryüzüne bir tufan getireceğim" ¹¹¹ .

Burada sadece şunu not edeceğim, St. Augustine, City of the Lord'da (Bölüm 8) şöyle der: "Maximum illum diluvium graeca nec latina novit historia" ("Ne Yunan ne de Roma tarihi bu büyük tufanı bilir"). Aslında, hiç kimse başka selleri bilmedi,

Yunanistan'daki Deucalion ve Ogyges tufanları hariç ¹¹² . Ovid ¹¹³ tarafından toplanan mitlerde evrensel kabul edilirler, ancak Doğu Asya'da tamamen bilinmezler. Yani, St. Augustine, tarihin bundan bahsetmediğini iddia etmekte yanılmıyordu...

“Ahdime alamet olsun diye gökkuşağımı bir bulutun içine koydum” ¹¹⁴ vb.

Yazarın şunu söylemediğine dikkat edin: Gökkuşağımı bir buluta koydum, diyor ki: İnanıyorum. Görünüşe göre bundan, genel görüşe göre gökkuşağının her zaman var olmadığı sonucuna varılabilir. Bu kaçınılmaz olarak yağmurun neden olduğu bir olgudur; ama burada doğaüstü bir şey olarak sunuluyor ve artık yeryüzünün sular altında kalmayacağını duyuruyor. Boğulmayacağımızın garantisi olarak seçilenin yağmurun işareti olması garip ...

Pek çok bilim adamı, büyük Newton ve bilge Leclerc ^{115'i izleyerek} , Tevrat'ın Samuel tarafından Yahudiler biraz okumayı ve yazmayı öğrendiğinde yazıldığına ve tüm bu hikayelerin Suriye efsanelerinin taklitleri olduğuna inanıyor.

Ancak tüm bunların Kutsal Yazılarda olması yeterlidir ve Pentateuch'ta kutsal ruhun yazdığından başka bir şey görmeye çalışmadan onu okumalıyız. O zamanların bizim olmadığını hatırlamalı ve birçok büyük insandan sonra Eski Ahit'in gerçek tarih olduğunu ve evrenin geri kalanından oluşan her şeyin saf kurgu olduğunu tekrarlamalıyız ...

Bazı ünlü kilise babalarının, Yahudilerin ve özellikle Philo'nun örneğini izleyerek, ihtiyatlı davranarak tüm bu hikayeleri alegorilere dönüştürmeye çalıştıkları doğrudur. Hatta daha temkinli papalar, insanlara saygı göstermeleri istenen şeyleri yargılama fırsatı vermemek için bu kitapların seküler dile çevrilmesini yasaklamak istediler...

Baküs

Pagan antik çağının tüm gerçek veya kurgusal kahramanları arasında Bacchus bizim için en önemlisidir. Ve (Yahudiler dışında) tüm dünyanın ona atfettiği harika bir icadın yazarı olduğu için değil, onun efsanevi öyküsünün Musa'nın gerçek maceralarıyla çarpıcı benzerliği yüzünden .

Eski şairlere göre Bacchus Mısır'da doğdu; Nil'e atıldı; bu nedenle ilk Orpheus ona , artık kimsenin anlamadığı eski Mısır'ı anlayan insanlara göre, eski Mısır'da "sulardan kurtarılmış" anlamına gelen Mises adını verdi. Arabistan'da Nysa adlı bir dağın yanında büyüdü; Bunun Sina Dağı olduğuna inanılıyor. Tanrıçanın onu belirli bir barbar halkını yok etmesi için gönderdiğini ve Kızıldeniz'i bir erkek, kadın ve çocuk kalabalığıyla yaya olarak geçtiğini söylüyorlar. Başka bir olayda, Orontes'in suları onun geçmesine izin vermek için sağa ve sola ayrıldı; aynısı Gidaspes tarafından yapıldı116 ^. Güneşe durmasını emretti, kafasından iki ışık huzmesi çıktı. Tirsusuyla yere vurarak bir şarap fıskiyesi çıkardı; yasalarını iki mermer tahtaya kazıdı. Musa'nın tıpatıp aynısı olmak için Mısır'a on bela göndermesi yeterliydi...

Yahudi kutsal kitaplarına saygı, Mısırlıların, Arapların ve ardından Yunanlıların Musa'nın hikayesini yeniden üretmek istediğinden şüphe etmemize izin vermiyor. Zorluk, yalnızca bu inkar edilemez tarihle nasıl tanışabileceklerini bulmaktır.

Mısırlılara gelince, Musa'nın onları utançla kaplayacak mucizeleri hakkında asla yazmamış olmaları çok olasıdır ...

Bu nedenle Mısırlılar, ilahi Musa ile pagan Bacchus'un bu müstehcen yan yana gelmesi için malzeme bulamıyorlar.

Mısırlı bir yazar bile Musa'nın büyük mucizeleri hakkında tek bir kelime söyleseydi, o zaman tüm İskenderiye sinagogu, bu şanlı şehrin tüm militan kilisesi bu sözü tekrar eder ve her biri kendi yolunda zafer kazanırdı. . Pek çok gereksiz şey söyleyen Athenagoras, Clement, Origen ^{117 , bu önemli pasajı binlerce kez alıntılayacaklardı;} bu, tüm Kilise Babalarının en güçlü argümanı olacaktır. Hepsi tamamen sessiz kaldı; onlar demek

söyleyecek bir şey yoktu. Ama Mısır ailelerinde ilk doğanların hepsinin öldürülmesine izin veren, Nil'i kana bulayan, Firavun'u ve tüm ordusunu ^{denizde boğan} vb. adamın yaptıklarından nasıl olur da tek bir Mısırlı bahsetmez? d., o. D.?...

Her zaman harika olan her şeye düşkün olan Araplar, muhtemelen kısa süre sonra Yunanlılar tarafından ödünç alınan ve süslenen Bacchus masallarının ilk yazarlarıydı. Ama Araplar ve Yunanlılar onları Yahudilerden nasıl benimsemiş olabilir? Yahudilerin Ptolemaioslar dönemine kadar kitaplarını kimseye göstermedikleri biliniyor: bunu saygısızlık olarak görüyorlardı...

Bu kitaplar o kadar nadirdi ki, Kral Yoşiya döneminde tek bir kopyası bulundu...

Bu, Krallar'ın dördüncü kitabına göre, çağımızdan 680 yıl önce, Homeros'tan 400 yıl sonra ve Yunanistan'ın en büyük refah döneminde gerçekleşti. O zamanlar Yunanlılar dünyada Yahudilerin olduğunu pek bilmiyorlardı. Yahudilerin Babil'deki esaretleri, kendi kitaplarıyla ilgili cehaletlerini daha da artırdı. 119 ^_ 70 yıl sonra onları geri yükleyin ; ve Bacchus efsanesi 500 yılı aşkın bir süredir tüm Yunanistan'da dolaşıyor ...

Yunanlılar mitlerini Yahudilerin tarihinden çıkarsalardı, ondan insan ırkı için daha ilginç olan olayları alırlardı. İbrahim, Nuh, Methuselah, Seth, Enoch, Cain, Havva, onun ölümcül yılanı, iyiyi ve kötüyü bilme ağacı hakkında hikayeler ve tüm bu isimler onlar tarafından asla bilinmedi: Yahudi hakkında zayıf bir fikir edindiler. İskender'in Asya ve Avrupa'da ¹²⁰ gerçekleştirdiği darbeden sonra insanlar ancak uzun bir süre . Tarihçi Joseph bunu çok kesin terimlerle kabul ediyor...

Yahudinin, ulusunun onurunun şimdiye kadar yazanların en inatçı savunucusu olan böylesine kategorik bir şekilde tanınmasından sonra, eski Yunanlıların Yahudilerin kutsal kitaplarından Bacchus efsanesini ödünç almalarının ne kadar imkansız olduğunu görüyoruz. genel diğer herhangi bir ortak mit, örneğin, Iphigenia'nın veya Idomeneus'un oğlunun kurban edilmesi, Herkül'ün kahramanlıkları, Eurydice'nin hikayesi ¹²¹ vb.; benzer eski hikayelerin sayısı akıllara durgunluk veriyor. Yahudiler için tarih olan bir şeyi Yunanlılar nasıl bir masal haline getirdiler? hediye sayesinde

itibaren

hayal gücü? Yoksa taklit etme eğilimi mi? Yoksa büyük beyinler birleştiği için mi? Ne olursa olsun, Tanrı buna izin verdi; Yeter.

Arapların ve Yunanlıların Yahudilerle aynı şeyi söylemesinin ne önemi var? Eski Ahit'i sadece kendimizi Yeni'ye hazırlamak için okuyalım ve ikisinde de hayırseverlik, ölçülülük, hoşgörü ve gerçek merhamet dersleri dışında hiçbir şey aramayalım.

İnanmak

Çoğu zaman, bir kişi kendine güvendiğinde, son derece belirsiz olması gerektiği ve sözde sağduyuya uyarak onu tamamen kaybedebileceğiniz bilinmektedir. Ama "inanç"ın tanımı nedir?

^122'den indiğine inanıyorum. Muhammed'e mavi parşömen üzerine altın harflerle yazılmış Kuran sayfalarını getirdi .

Hadi Mustafa, traşlı kafanın bu inanılmaz şeye neden inandığını açıkla.

“Çünkü görünüşe göre bu olasılık dışı mucizelerle ilgili hikayelere aldanmadım; çünkü Ebu Bekir kayınpeder, Ali damat, Aişe veya Ayşe kız, Ömer, Otman ¹²³ 50.000 kişinin huzurunda bu gerçeğin doğruluğunu tasdik etti , tüm çarşafları topladı, müminlere okudu ve tek bir ladin değişmediğini teyit etti.

Çünkü bizim her zaman tek bir Kuran'ımız oldu, o hiçbir Kuran'la çelişmedi. Çünkü Allah bu kitapta en ufak bir tahrifata asla izin vermemiştir.

Çünkü emirler ve dogmalar aklın en yüksek tezahürleridir. Dogmalar, uğrunda yaşaması ve ölmesi gereken Tanrı'nın birliğinden, ruhun ölümsüzlüğünden, doğruların ebedi mükâfatından ve aptalların cezalandırılmasından, büyük peygamberimiz Muhammed'in ilahi misyonundan oluşur. onun zaferleri.

Emirler bizden adil ve cesur olmamızı, fakirlere sadaka vermemizi, Doğu prenslerinin ve özellikle Yahudi krallarının vicdan azabı çekmeden yaptıkları gibi çok sayıda kadını eş olarak alma cazibesinden kaçınmamızı istiyor; Bu ayyaş Yahudilerin kitaplarında çok övdükleri Engaddi ve Tadmor'un iyi şarabını reddedin, günde beş kez Tanrı'ya dua edin, vb.

Bu yüce dinin hakikati, insanlık tarihinin en güzel, en şüphe götürmez, en inkar edilemez mucizesi tarafından tasdik edilmiştir: Cahil ve saçma sapan skolastik yargıçlar tarafından gözaltına alınmasını emreden Muhammed'in, Muhammed'in Hz. yurdunu terk etmek zorunda kalan, yurduna dönen kazanan; aptal ve kana susamış yargıçlarından bir tabure yaptığını; hayatı boyunca Allah yolunda savaştığını; birkaç destekçisiyle her zaman çok sayıda düşmanı yendiğini; kendisinin ve haleflerinin dünya nüfusunun yarısını kendi inançlarına döndürdüğünü ve Tanrı'nın yardımıyla bir gün diğer yarısını da değiştireceğimizi.

Daha göz kamaştırıcı bir şey yok. Yine de bu kadar kesin inanan Mustafa, Cebrail'in ziyaretleri, Kuran'ın cennetten getirilip Hz. büyük peygamber boynuzlu değildi; Onu bir gecede Mekke'den Kudüs'e getiren kısrak Borak hakkında. Mustafa kekeliyor, anlaşılmaz cevaplar veriyor, kızarıyor; ancak kendisinin inandığını söylemekle kalmıyor, sizi de inandırmak istiyor. Mustafa'ya basarsın, ağzı açık, gözleri şaşı oturur, sonra dirsekten başlayıp işaret parmağıyla biten Allah'ın şerefine yıkanmaya gider.

Mustafa gerçekten ikna olmuş mu, bize anlattığı her şeyden emin mi? Muhammed'in Tanrı tarafından gönderildiğine, İstanbul şehrinin var olduğuna ikna olduğu kadar, Kuzey Denizi'nin dibinden bir filo yetiştiren İmparatoriçe II. (bir gecede Mekke'den Kudüs'e hareket etmek kadar şaşırtıcı bir gerçek) ve bu filonun Çanakkale Boğazı yakınlarında Osmanlı donanmasını yok etmesi? ¹²⁴

Özünde Mustafa inanmadığına inanır. Mollası gibi o da doğru kabul ettiği bazı sözleri söylemeye alışkındır. "Veritier" genellikle "şüphe etmek" anlamına gelir.

.“Neden buna inanıyorsun?” Harpagon soruyor. Maitre ^Jacques , "Buna inanıyorum çünkü inanıyorum" diye yanıtlar . Çoğu kişi aynı cevabı verebilirdi.

İnan bana sevgili okuyucu: hafife alma.

Ama kendilerinin bile inanmadıkları bir şeye başkalarını inandırmak isteyenlere ne diyeceğiz? Ve alçakgönüllü ve bilgece kendinden şüphe etme ve güvensizlik doktrinine bağlı kaldıkları için hemcinslerine zulmeden canavarlar hakkında ne diyeceğiz?

İrade

Bir zamanlar çok titiz Yunanlılar Papa Honorius'a 112δ İsa'nın yeryüzündeyken bir eyleme karar verdiğinde, örneğin uyumak veya uyanık kalmak, yemek yemek veya tuvalete gitmek istediğinde bir mi yoksa iki mi iradesi olduğunu ^sordular . , yürüyün veya oturun.

— Umrunda değil mi? onlara bilge Roma Piskoposu Honorius yanıt verdi. - Bugün şüphesiz o sizin erdemli insanlar olmanızı istiyor, bu size yeter; sizin konuşkan sofistler olmanıza, bir eşeğin gölgesi hakkında durmadan tartışıp boştan boşa dökmenize dair en ufak bir arzusu yok. Huzur içinde yaşamanızı ve hayırlara vesile olacak faydasız tartışmalarla vakit kaybetmemenizi tavsiye ederim.

“Kutsal Baba, ne söylersen söyle, dünyadaki en önemli şey odur. İsa'nın iki yüzü ve bir doğası mı, yoksa bir doğası ve iki yüzü mü, yoksa iki yüzü ve iki doğası mı, yoksa bir yüzü ve bir doğası mı olduğunu öğrenmek için Avrupa'yı, Asya'yı ve Afrika'yı çoktan ateşe verdik.

“Sevgili kardeşlerim, çok kötü davrandınız: hastalara et suyu ve fakirlere ekmek vermek daha iyiydi.

- Buradaki fakirlere mi kalmış! Düşünün, Patrik Sergius az önce Konstantinopolis'teki konseyde İsa'nın iki doğası ve bir iradesi olduğunu kararlaştırdı. Ve bu konuda hiçbir bilgisi olmayan imparator da onların görüşlerine katıldı ¹²⁷ .

- Ne olmuş? ona ve sana katıl; ve en önemlisi, her gün burnunuza tekme atan ve iradesi size karşı olan Müslümanlara karşı kendinizi daha iyi savunun.

- Güzel söylemiş; ancak Tunus, Trablus, Cezayir ve Fas piskoposları kesin bir şekilde iki iradeyi savunuyorlar. Bir fikri olmalı; seninki nedir?

- Kanaatimce sen delisin ve bizim bu kadar güçlükle kurduğumuz Hıristiyan dinini yerle bir edeceksin. Aptallığınla, bana bahsettiğin Tunus, Trablus, Cezayir, Fas'ın Müslüman olmasını ve Afrika'da tek bir Hıristiyan kilisesinin kalmamasını sağlayacaksın. Ve senin için başka bir katedral ve başka bir imparator olana kadar imparatorun ve katedralin yanında duracağım.

Bu bizi tatmin etmiyor. İki iradeye mi yoksa bir iradeye mi inanırsınız?

“Dinle: eğer bu iki irade aynıysa, o zaman bir ile aynıdır; zıt iseler, aynı anda iki iradeye sahip olan kişi aynı anda iki zıt şeyi yapacaktır ve bu saçmadır; bu nedenle, ben tek iradeden yanayım.

- Ah , kutsal babamız, sen bir tek tanrılısın. Sapkınlık! Sapkınlık! Şeytani ayartma! Kiliseden aforoz etmek, haysiyetinden mahrum etmek; yeni bir konsey yerine bir konsey toplayın; başka bir imparator, başka bir Roma piskoposu, başka bir patrik!

- Tanrım! Bu zavallı Yunanlılar, tüm sonuçsuz ve bitmeyen tartışmalarıyla ne kadar çılgınlar ve güçlü ve zengin olmaya çalışırlarsa, haleflerim ne kadar haklı olacaklar!

Honorius bu sözleri söyler söylemez İmparator Herakleios'un ^128. Müslümanlar tarafından iyice dövüldükten sonra öldü. Dul eşi Martina üvey oğlunu zehirledi; senato, Martine'in dilinin ve imparatorun başka bir oğlunun burnunun kesilmesini emretti. Tüm Yunan imparatorluğu kana bulandı.

İki vasiyet hakkında tartışmamak daha iyi olmaz mıydı? Ve Jansenistlerin aleyhinde çok şey yazdığı bu Papa Honorius çok mantıklı bir adam değil miydi?

diriliş

Bölüm I

... Yahudilerin Ferisileri var ¹²⁹ diriliş dogmasını Platon'dan çok uzun bir süre sonra benimsedi.

Elçilerin İşleri'nde şaşırtıcı ve dikkat çekici bir gerçek vardır. Aziz James ve bazı arkadaşları, St. Pavlus'un Kudüs'teki tapınağa gitmesi ve Hıristiyan olmasına rağmen eski inancın tüm ayinlerini gerçekleştirmesi; "...ve herkes senin hakkında işittiklerinin haksız olduğunu ve Musa'nın Yasasını yerine getirmeye devam ettiğini bilecek" ³ . Bu açıkça şunu söylüyor: git yalan söyle, git yalan yere yemini boz, vaaz ettiğin dinden alenen vazgeç.

ve St. Pavlus birkaç gün tapınağa gitti, ancak yedinci gün maruz kaldı. Tapınağa yabancılarla gelmekle ve tapınağa saygısızlık etmekle suçlandı. İşte nasıl çıktığı.

^{130 ile Ferisiler} arasında bir onur olduğunu öğrendiğinde , Sanhedrin'de ilan etti: “Kardeşlerim, ben bir Ferisiyim ve bir Ferisi'nin oğluyum; başka bir yaşam beklentisi ve ölülerin dirilişi için beni yargılamak istiyorlar” ⁶ . Bütün bu işlerde ölülerin diriltilmesi söz konusu değildi; Pavlus bunu sadece Ferisiler ve Sadukileri birbirine düşürmek için söyledi.

Sanat. 7. "Fakat Pavlus bunu söyleyince Ferisilerle Sadukiler arasında çekişme oldu ve cemaat bölündü."

Sanat. 8. “Çünkü Sadukiler diriliş, ne melek ne de ruh olmadığını söylüyorlar; ama Ferisiler ikisini de kabul ediyor.”

Bazı Ferisiler, yalnızca Yahudilerin dirileceğine ve geri kalan insanların buna değmeyeceğine inanıyordu. Diğerleri, yalnızca Filistin'de diriltileceklerini ve başka yerlere gömülenlerin bedenlerinin, ruhlarıyla orada birleşmek üzere gizlice Kudüs'e nakledileceğini savundu.

י Elçilerin İşleri, bölüm. XXI, sanat. 24.

Orada, Ç. XXIII, Mad. 6-8.

Ho ∖ cb. Pavlus, Selanik halkına hitaben onlara, İsa Mesih'in ikinci gelişinin "onlar için kimin olacağını" yazdı . onun şahitleri olsunlar.”

Sanat. 16. "Çünkü baş meleğin sesi ve boru sesiyle yapılan duyuruyla, Rab'bin kendisi gökten inecek ve her şeyden önce Mesih'te ölmüş olanlar dirilecek."

Sanat. 17. "Sonra hayatta kalan bizler, havada Rab'bi karşılamak için bulutlarda onlarla birlikte yakalanacağız ve böylece sonsuza dek Rab ile birlikte olacağız" ^a .

Bu önemli söz, ilk Hıristiyanların dünyanın sonunu görmeyi beklediklerini kesinlikle açıklamıyor mu? Sonuçta, gerçekten de St. Luke yaşadığı sırada. Görmesinler bu kıyâmeti, kalksın kimse o vakitte: Gecikmiş olan henüz kaybolmamıştır.

Aziz Augustine, ölü doğan çocukların bile yetişkin olarak diriltileceğine inanır. Origen, Jerome, Athanasius, Fesleğen ¹³¹ dirilen kadınların cinsiyetlerini koruyacaklarını düşünmüyorlardı.

Kısacası ne idik, ne olduk ve ne olacağız diye hep tartışmalar oldu.

Bölüm II

Peder Malebranche ^132, tırtılların kelebeğe dönüşmesine atıfta bulunarak dirilişi kanıtlar. Gördüğünüz gibi ispat, dayandığı böcek kanatları kadar hafif. Hesap makineleri, bu kanıtlanmış gerçeğe karşı aritmetik itirazlarda bulunur. İnsanların ve diğer canlıların, atalarını oluşturan maddelerden beslendiklerini ve büyümelerini sürdürdüklerini söylerler. Toza dönüşen, havaya dağılan ve tekrar yeryüzüne düşen insan vücudu, sebze veya buğday olur. Böylece Cain, Adem'in bir kısmını yedi; Enoch Cain'i yedi, Ipad Enoch'u yedi, Mechiael Irad'ı yedi, LAathsael beni yedi. hyalem ¹³³ ; meğer aramızda atamızın zerresini yutmayan yoktur. Bu yüzden hepimizin yamyam olduğunu söylediler. Bu özellikle savaştan sonra netleşir: Biz sadece kardeşlerimizi öldürmüyoruz,

^a ben Selanikliler, böl. IV.

ama iki ya da üç yıl sonra, savaş alanında hasat edildikten sonra, onlar çoktan bizim tarafımızdan yenildi; Ve biz ? ⁷ sırayla en ufak bir zorluk çekmeden yeneceğiz. Ve diriltme zamanı geldiğinde, kendi bedenimize zarar vermeden herkese ona ait olan bedeni nasıl geri verebiliriz?

Dirilişten şüphe duyanların söylediği buydu; ama dirilticiler onlara çok inandırıcı bir şekilde itiraz ettiler.

Samai adlı bir haham, Çıkış'ta şu pasajla dirilişi kanıtlıyor:

“İbrahim, İshak ve Yakup'a göründüm; Kenan ülkesini onlara vereceğime ant içtim.” Bu büyük haham, Tanrı, ciddi yeminine rağmen onlara bu toprağı vermemişse, o zaman yemin yerine getirilsin diye diriltileceklerini söylüyor.

Düşünceli filozof Dom Calmet ¹³⁴ vampirleri çok daha ikna edici kanıtlar olarak görüyor. Uyuyan insanların kanını emmek için mezarlıklardan nasıl çıktıklarını gördü; vampirlerin hala ölü olsalardı yaşayanların kanını ememeyecekleri açıktır; bu nedenle dirildiler: bu reddedilemez.

¹³⁵ göre Kıyamet Günü'nde tüm ölüler , Kudüs şehri ile Zeytin Dağı arasında bulunan Yehoşafat ¹³⁶ vadisinde belirmek üzere köstebekler gibi yeraltında sürüneceklerine şüphe yoktur. Bu vadi kalabalık olacak; ancak Pandemonium ¹³⁷ salonundaki Milton'ın şeytanları gibi bedenleri orantılı olarak küçültmek mümkün olacak .

Bu diriliş boru sesiyle gerçekleşecek, çünkü St. Paul. Bu, zorunlu olarak birkaç boru gerektirecektir, çünkü gök gürültüsü bile bir daire içinde üç veya dört milden öteden duyulmaz. Soru, kaç tane boru olacağıdır. İlahiyatçılar henüz sayımı yapmadılar ama yapacaklar!

Yahudiler, o zamanın bütün hanımları gibi dirilmeye açıkça inanan Kraliçe Kleopatra'nın ^bir Ferisi'ye çıplak dirilip dirilmeyeceğimizi sorduğunu söylerler. Yerde ölen ekilen tahılın bir kabukta başak şeklinde yükselmesi ve kılçıklarla donatılması nedeniyle herkesin güzel giyineceğini söyledi. Bu haham mükemmel bir ilahiyatçıydı. Calmet'in evinden daha kötü bir mantık yürütmedi.

Bölüm III

Eskilerin dirilişi hakkında

Dirilme inancının Mısırlılar arasında çok yaygın olduğu ve bunun Mısırlılar arasında mumyalamanın ortaya çıkmasını ve piramitlerin inşa edilmesini açıkladığı iddia edildi. Ben de öyle düşünürdüm. Bazıları insanların bin yıl sonra dirileceğini söylerken, bazıları da 3000 yıl sonra dirileceğine inanıyordu . Teolojik görüşlerindeki bu farklılık, onların bu gerçekten pek emin olmadıklarını göstermektedir.

Genel olarak Mısır tarihinde dirilmiş tek bir kişiyle karşılaşmıyoruz, ancak Yunanlılar arasında birkaç tane görüyoruz. Öyleyse, diriliş hakkındaki bu kurgu hakkında Yunanlılara dönmeliyiz.

Ancak Yunanlılar sık sık cesetleri yaktılar ve Mısırlılar onları mumyaladılar, böylece eski meskenine dönen küçük bir ruhani varlık olan ruh onu tamamen hazır bulsun. Tüm organlarını yerinde bulsa harika olurdu; ama mumyacı işe beyni ve bağırsakları alarak başladı. İnsanlar, bağırsakları ve düşünmelerini sağlayan beyinleri olmadan nasıl diriltilebilir? Ya da kan, lenf ve diğer sıvılarınızı geri mi alıyorsunuz?

Sizden yarım kilodan fazla kül kalmamışken hatta odun, koku ve kumaş kalıntılarına karışmışken Yunanlılar arasında dirilmenin daha da zor olduğunu söyleyeceksiniz.

Bu güçlü bir itiraz ve ben de sizin gibi dirilişi doğaüstü buluyorum; ancak bu, Merkür'ün oğlu Atalides'in birkaç kez ölüp dirilmekten alıkoymaz. Pelops kavrulmuş olmasına ve Ceres'in omzunu yemesine rağmen tanrılar Pelops'u dirilttiler ¹³⁹ . Aesculapius'un Hippolytus'u hayata döndürdüğünü biliyorsunuz; en şüpheci insanların bile şüphe duymadığı yerleşik bir gerçektir; Hippolytus'a verilen Virbius adı oldukça ikna edici bir kanıttı. Herkül, Alceste ve Pirithous'u ¹⁴ ° diriltti. Platon'a göre Geres, yalnızca 15 gün boyunca dirildi, ancak yine de bir dirilişti ve zaman bir rol oynamıyor.

Bazı önemli bilginler ­Virgil ^{141'de araf ve yeniden diriliş için açık referanslar bulurlar} . Araf'tan altıncı kaside kesinlikle söz edildiğini itiraf etmeliyim. Bu Protestanları memnun etmeyebilir ama benim yapabileceğim bir şey yok.

Tamen omne malum miseris, nec funditus omnes Corporeae exedunt pestes, vs.

Yine de, kötülük tamamen talihsizden değildir, herkes vücudun Pisliğinden tamamen uzaklaşmaz, ama yavaş yavaş harikulade bir şekilde için için için için yanmalıdır, tüm bunlar, pek çok şey derinden kökleşmiştir. Her şeyin hürmetine ceza çekerler, geçmiş günahları azapta kefaret ederler; bunlar, onun taşıdığı boş Rüzgâr'a adanmıştır; ve uçurumda bu geniş günahlar utanç verici olanı yıkar, onlardan ateşle yakarız. Her birimiz kendi Mana'mıza katlanırız; sonra uçsuz bucaksız Elysius'u geçiyoruz; Çok azımızın yaşadığı mutlu tarlalarda, uzun bir güne kadar, çemberin tamamlanmasıyla, İçimizde büyüyen leke çıkarılmayacak ve saf bırakılacak Bu eterik kompozisyon ve Aurora'nın alevi ilk.

Hepsi, çark bin yıl sonra döndüğünde, Tanrı büyük bir düzen içinde Lethea nehrine seslenir ^vs.

Araf'ta geçen bin yıl hakkında oldukça net bir şekilde söylendiği yer burasıdır ve akrabalarınız, nakit acınızı azaltmak için artık bu tapınağın bakanlarından müsamaha çekemeyecekler. Eskiler, tanrılarına birçok aptallık atfetmelerine rağmen, bizden çok daha katı ve daha dürüsttüler. Ne yapalım! Bütün teolojileri, şeytani dillerin dinimizi itham ettiği çelişkilerle doluydu.

Araf'ta hizmet ettikten sonra bu ruhlar su içmeye gittiler.Yıllar ¹⁴² ve ısrarla: yeni bedenlere girmeyi ve tekrar gün ışığını görmeyi istediler. Ama bu bir diriliş mi? Hiç de değil, tamamen yeni bir beden elde etmek ve kendi bedeninize geri dönmemek demektir; dirilme biçimimizle hiçbir ilgisi olmayan bir başkalaşımdır ^{143 .}

Eskilerin ruhlarının çok kârsız bir anlaşma yaptıkları itiraf edilmelidir; En fazla 70 yıl dünyaya dönmeye ve bildiğiniz gibi, bin yıllık işkenceye tekrar gitmek için 70 yıl yaşamanız gereken tüm bu acılara değer mi? Bence,

^A Virgil. Aeneid, VI, 736 - 749. Per. V. Bryusova - Ed. Bu kadar kısa bir hayattan bu kadar uzun bir cezaya giden bu sonsuz geçişlerden sıkılmayacak bir ruh yoktur.

Bölüm IV

Modern Ulusların Dirilişi Üzerine

Dirilişimiz tamamen farklı. Her insan sahip olduğu bedene geri dönecek ve 100 binde biri hariç tüm bu bedenler sonsuza dek yanacak, artık yok. Bu, Araf'ta birkaç yıllığına yeniden doğmak için on asırdan daha kötü.

Genel dirilişin büyük gününün ne zaman geleceğini kimse kesin olarak bilmiyor; ve alimlerin görüşleri bu konuda büyük farklılıklar göstermektedir. Ayrıca her birinin üyelerini nasıl elde edeceğini de bilmiyorlar. Bu sorun onları çok zorlaştırıyor.

1.  Vücudumuzun yaşam boyunca sürekli değişim içinde olduğunu söylüyorlar; 50 yaşına geldiğimizde , 20 yaşında ruhumuzun içinde yaşadığı bedenimizden geriye hiçbir şey kalmamıştır .

2.  Breton askeri Kanada'ya gidiyor; oldukça sıradan bir şans eseri kendini yiyeceksiz bulur; önceki gün öldürdüğü Iroquois ^144'ü tatmak zorunda kalır . Bu Mohawk, Cizvitler tarafından iki veya üç ay beslendi; vücudunun önemli bir kısmı Cizvit oldu. Yani bu askerin vücudu bir Mohawk'tan, Cizvitlerden ve şimdiye kadar yediği her şeyden oluşuyor. Her biri tam olarak kendisine ait olanı nasıl geri alacak? Ve tam olarak ona ait olan nedir?

3.   Çocuk, henüz bir ruh aldığı anda rahimde ölür; cenin olarak mı, erkek çocuk olarak mı, yetişkin olarak mı diriltilecek? Embriyo ise, neden? Oğlan ya da erkekse, bedeni nereden gelecek?

4.   Ruh kız mı erkek mi olacağı belli olmadan başka bir embriyonun içine girer; nasıl diriltilecek - kız mı, erkek mi yoksa cenin mi?

5.   Yeniden dirilmek için, eskisi gibi olabilmek için tamamen taze ve doğru bir hafızaya sahip olmalısınız; hafıza kişiliğinizi tanımlar. Hafızanızı kaybettiyseniz, nasıl aynı kişi olacaksınız?

6.  Bir hayvanı oluşturan sınırlı sayıda toprak parçacığı vardır. Kum, taş, mineral, metal burada uygun değildir. Her arazi buna uygun değildir; sadece büyümeye elverişli olan toprak, hayvanlar alemi için de uygundur. Birkaç yüzyıl sonra herkesin yeniden ayağa kalkması gerektiğinde, tüm bu bedenleri oluşturabilecek dünyayı nereden bulacaklar?

7.  Bir ada tasavvur ediyorum ki, bitki örtüsü hemen hemen bin kişinin hayatını geçindirebilir ve bu bin kişiyi beslemek ve onlara hizmet etmek için tasarlanmış 5-6 bin hayvan ; 100.000 nesil sonra , bir milyar insanı diriltmek zorunda kalacağız. Madde açıkça yeterli değil. Materies opus est ut ut crescant a postera saecla ^a .

8.  Son olarak, Yehoşafat vadisinde insan ırkının dirilişinin küresel bir sel veya Mısır'ın on belası kadar büyük bir mucize gerektireceği kanıtlandıktan veya kanıtlanmış kabul edildikten sonra şu soru ortaya çıkıyor: hepsinin ruhları nerede? Bu bedenler geri dönecekleri anı beklerken gidiyorlar mı, sizin durumunuzda?

Elliye kadar kaygan soru sorulabilir, ancak ilahiyatçılar hepsini yanıtlamakta zorlanmazlar.

küresel sel

Hıristiyanlar tarafından kabul edilen İbranice Kutsal Yazılarda söz edildiği için küresel bir tufana inandığımızı belirterek başlıyoruz.

Bunu bir mucize olarak görüyoruz, çünkü Allah'ın katılımıyla şereflendirdiği kutsal kitaplarda anlatılan tüm olaylar birer mucizedir; ikincisi, okyanus, yatağını kurutmadan ve aynı zamanda evrensel yerçekimi yasalarını ve sıvıların seviyesini ihlal etmeden en yüksek dağlardan 15 arşın (yani 21 buçuk fit) daha yükseğe çıkamadığı için - çünkü açıkça bir mucize aldı.

Üçüncüsü, çünkü okyanus belirtilen yüksekliğe çıkmayı başarsaydı, fizik yasalarına göre gemi, evrendeki tüm hayvanları ve yiyecekleri besleyemezdi.

^A Gelecek nesiller için bir madde kaynağına ihtiyaç var [Lucretius. Nesnelerin Doğası Üzerine, III, 967. Per. F. A. Petrovsky].— Ed. 124

özellikle aslanlar, kaplanlar, panterler, leoparlar, kertenkeleler, gergedanlar, ayılar, kurtlar, sırtlanlar, kartallar, şahinler, uçurtmalar, şahinler ve sadece et yiyen tüm etçil hayvanlar açlıktan ölecekleri için çok uzun bir süredir onlar için. diğer tüm hayvanları ve insanları yediler.

Bir zamanlar, Pascal'ın Düşüncelerini ^{145 takiben} , Lepelletier adlı bir Rouen tüccarının Söylevi yayınlandı ¹⁴⁶ , burada tüm hayvanları ve onlar için bir yıl boyunca yiyecekleri barındırabilecek bir geminin nasıl inşa edilebileceğini gösteriyor. Bu tüccarın kümes bahçesine hiç bakmadığı hemen anlaşılıyor. Geminin mimarı M. Lepeletier'i sığır yetiştiriciliğine aşina olmayan bir hayalperest olarak ve sonra bir mucize, hoş bir mucize, M. Lepeletier'in zayıf zihninin anlayışına erişilemeyecek kadar müthiş bir mucize olarak kabul etmek zorunda kalıyoruz. bizimki kadar.

Dördüncüsü, dünya çapında doğal bir tufanın fiziksel olarak imkansızlığı kesin olarak kanıtlanmış olduğu için; işte kanıtı.

Denizler dünyanın yarısını kaplar; kıyıya yakın ve açık denizdeki derinlikleri dikkate alındığında, ortalama olarak 500 fit'e eşit kabul edilir.

500 fit derinliğe kadar kaplaması için , tüm yerleşik dünyanın üzerinde yalnızca 500 fit derinliğinde bir okyanus değil, aynı zamanda mevcut su kütlelerimizi kaplayacak başka bir deniz gerekir ; Aksi takdirde, evrensel yerçekimi yasaları ve sıvıların seviyesi, 500 fit derinliğindeki bu su birikiminin karadan boşalmasına neden olur.

500 fit su ile kaplamak için iki yeni okyanus gerekir .

Dağların yüksekliğinin sadece 20.000 fit olduğunu varsayarsak, yüksek dağların zirvesine ulaşmak için her biri 500 fit yüksekliğinde 40 okyanusun üst üste yerleştirilmesi gerekir . Her okyanus, üzerindeki okyanusları içerecek ve son okyanus, birincinin yükünün 40 katını taşıyan bir daire olacaktır .

Bu su kütlesini oluşturmak için onu yoktan var etmek gerekirdi. Onu ortadan kaldırmak için onu hiçe indirgemek gerekirdi.

Bu nedenle, sel çifte bir mucizedir ve dahası, tüm gezegenlerin ebedi hükümdarının gücüne şimdiye kadar tanıklık etmiş olanların en büyüğüdür.

Bazı bilim adamlarının kıtamızın farklı bölgelerine dağılan mermilerin sel sırasında oraya ulaştığına dair iddiaları bizi son derece şaşırttı.

Büyük Ansiklopedik Sözlük'teki "Tufan" yazısında okuduklarımız bizi daha da şaşırttı; Orada , boş sayılabilecek kadar derin şeyler söyleyen (Gökyüzü Tarihi, cilt 1, s. 105) bir yazardan alıntı yapılıyor. Bu yazar yine aynı Peluş ¹⁴⁷ ; tanrılarla savaşan devlerin tarihiyle bir tufan olasılığını kanıtlıyor...

Allah neden belli bir türü yaratmış da sonra onu boğup yerine daha sinsi bir tür getirmiş anlamıyorum; nasıl oldu da dünyanın dört bir yanından her türden yedi çift temiz hayvan ve iki çift kirli hayvan geldi ve yol boyunca kurtlar koyunları yemedi ve atmacalar güvercinleri yemedi vb. , vesaire.; Sekiz kişi neredeyse iki yıl boyunca bu kadar çok yolcuyu itaat ederek, besleyip, sulayabildi, çünkü selin sona ermesinden sonra beslenmeleri bir yıl daha sürdü, çünkü çimenler henüz büyümemişti.

Ben Bay Lepeletier gibi değilim; Her şeye hayranım ve hiçbir şeyi açıklamıyorum.

şecere

Bölüm I

İlahiyatçılar, St.Petersburg'un verilerini uzlaştırmaya çalışan tüm ciltleri yazdılar. Matthew ve St. Luka, İsa Mesih'in soyağacı hakkında. İlki (bölüm I) Davut'tan Süleyman'a kadar yalnızca 27 kuşak sayarken , Luka (bölüm III, ayet 23) 42 kuşak listeler ve İsa'nın atasının Süleyman değil, Natan olduğunu düşünür ¹⁴⁸ . Bilgili Calmet, Melchizedek'ten söz ederken benzer bir zorluktan bu şekilde çıkıyor ¹⁴⁹ : Çeşitli icatlarda ve masallarda büyük ustalık sergileyen Doğu halkları ve Yunanlılar, onun için bir soy kütüğü oluşturdular ve atalarının adlarını burada listelediler. Ancak bir yalan her zaman kendine ihanet ettiğinden, diye ekliyor sağduyulu Benedictine, farklı kaynaklar bu soyağacını farklı şekillerde veriyor. Bazıları onun meçhul ve namussuz bir aileden geldiğini söylüyor ve onu gayri meşru ilan etmeye çalışanlar var.

Bütün bunlar, havariye göre türü Melchizedek olan İsa'ya kolayca uygulanabilir (İbraniler, bölüm VII, ayet 3). Nitekim Nicodemus İncili (ayet 2) ¹⁵⁰ doğrudan Yahudilerin Pilatus'un huzurunda İsa'yı zinadan geldiği için kınadıklarını söylüyor. Bu vesileyle, bilim adamı Fabricius ¹⁵¹ Yahudilerin, İsa'nın yaşamı boyunca ona ve hatta daha sonra her yere yaydıkları havarilere bu iftira niteliğinde suçlamayı yönelttiklerine dair tek bir inandırıcı kanıt olmadığını belirtiyor. Bu arada, "Havarilerin İşleri" (bölüm XIII), Antakyalı Yahudilerin, Pavlus'un İsa hakkında onlara anlattıklarına küfrederek direndiklerini doğrular ve Orkgen ("Aziz Yuhanna Hakkında", bölüm VIII, v. 41 ) güvence verir İncil'de verilenler St. Yuhanna'nın şu sözleri: "Biz zinadan doğmadık ve hiç kimsenin hizmetinde olmadık", Yahudilerin İsa'ya doğumunun günahkârlığı ve bir hizmetkar olarak konumu nedeniyle dolaylı bir sitemdi, çünkü bu kutsal baba olarak bize bilgi verir (" Celsus'a Karşı, bölüm VIII), Yahudiler, İsa'nın Yahudiye'deki küçük bir köyden geldiğine ve annesinin işiyle yaşayan fakir bir köylü olduğuna inanıyorlardı. Meslek olarak bir marangoz olan nişanlısı, Panther adlı bir askerle zina yaparken yakalandıktan sonra onu uzaklaştırdı; bu şerefsizliği yaşadıktan sonra sefil bir şekilde köy köy dolaşıp gizlice İsa'yı doğurdu; aşırı yoksulluk, İsa'yı Mısır'a gitmeye ve hizmete girmeye zorladı. Orada Mısırlılar tarafından çok değer verilen birkaç sır öğrendi, anavatanına döndü ve mucizeler yaratma yeteneğinden aşırı derecede gurur duyarak kendini bir tanrı ilan etti.

Çok eski bir geleneğe göre, Yahudilerin İsa'yı hor görmelerine neden olan Panther adı, ya Peder Joseph'in lakabıydı, St. Epifani ¹⁵² ("Heresy", bölüm XXVIII) veya daha doğrusu Meryem'in atasının özel adı olan St. John of Damascus ¹⁵³ ("İnanç Üzerine", Kitap IV, Bölüm XV).

Yahudilerin bağlı olduğu bakanın konumuna gelince.

İsa'yı kınadı, sonra kendisi hizmet edilmeye değil, hizmet edilmeye geldiğini bildirdi (Matta, bölüm XX, v. 28) . Arap kaynaklarına göre Zerdüşt, Ezra'nın hizmetkarıydı. Epiktetos kölelikte bile rol oynadı, bu yüzden Kudüslü Aziz Kiril ¹⁵⁴ Köleliğin kimseyi küçük düşürmediğini (Sixth Teaching, v. XIV) iddia etmekte oldukça haklıdır.

^155'ten Mısırlıların bir sırrı olduğunu gerçekten biliyoruz - kumaşları aynı fıçıya batırmak, farklı renklere boyamak ve bu, İncil'in çocukluğundan beri İsa'ya atfettiği mucizelerden biridir (Madde XXXVII ) . ; ancak, St. Krizostom ¹⁵⁶ ("Aziz Yuhanna Üzerine Vaaz XX "), İsa vaftizinden önce tek bir mucize gerçekleştirmedi ve ona atfedilen mucizeler saf bir yalandır! Bunun nedeni, Chrysostom'a göre, İsa'nın çocuklukta mucizeler yapmasına izin vermeyen Yüce Allah'ın hikmetiydi çünkü bunlar hile olarak kabul edilebilirdi.

Aziz Epiphanius (Heresy, LI, no. 20), oldukça yanlış bir şekilde, çocukluğunda İsa'ya atfedilen mucizelerin reddedilmesinin, sapkınlara, ancak kutsal ruh onu gölgede bıraktıktan sonra Tanrı'nın oğlu olduğunu iddia etmek için makul bir bahane vereceğine inanıyor. vaftiz sırasında, çünkü bu durumda kafirlere karşı değil Yahudilere karşı savaşıyoruz.

¹⁵⁷ adlı İbranice bir eserin Latince çevirisini verdi (s. 7) , Yeshut'un (İsa) kendisini doğduğu yer olan Yahudiye'nin Beytüllahim'inde bulduğunu ve yüksek sesle bağırmaya başladığını söylüyor: "Nerede? gayrimeşru olduğumu ve saf olmayan bir kökenden geldiğimi iddia eden o kötü insanlar mı? Kendileri gayri meşru ve kirlidir. Beni bakire bir anne doğurmadı mı? Ve kafasının üstünden ona nüfuz ettim.

¹⁵⁸ için o kadar önemli görünüyordu ki, bu bilgili ilahiyatçı, kaynağa başvurmadan onu kolayca kullanıyor. The Credibility of Evidence for Evidence for the Truth of Christian'ın 23. sayfasındaki kendi sözleri şöyledir : “İsa, kutsal ruhun işi aracılığıyla bir bakireden doğdu; İsa'nın kendisi bize bu konuda kendi ağzıyla bir kereden fazla konuştu. öyle derler 128

havarilerin bilgisi. Bu sözlerin sadece Toldos Yeshut'ta verildiği biliniyor ancak St. Matta ¹⁵⁹ (bölüm XII, v. 19) ve Yeşaya'nın sözlerini İsa'ya atfeder (bölüm XII, v. 2): “Azarlamayacak, bağırmayacak ve sokaklarda kimse sesini duymayacak. ”

St. Jerome (kitap I, "Jonivian'a Karşı"), Hintli jimnastikçiler arasında ¹⁶⁰ Doktrinlerinin kurucusu Buddha'nın onu yandan doğuran bir bakireden geldiğine göre eski bir efsane yaygındır. Julius Caesar, Scipio Africanus, Manlius, İngiltere Kralı VI ^. ve diğerleri Cerrahların sezaryen dediği, çocuğun anne rahmi açılarak rahimden çıkarılmasından oluşan bir ameliyattan bahsediyoruz . Büyücü lakaplı Simon ("Araştırma", kitap II, sanat. XIV) ve Manes ¹⁶² de bakirelerden doğduklarını iddia ettiler. Ancak bu, yalnızca annelerinin gebe kaldıkları sırada bakire oldukları anlamına geliyordu. Bununla birlikte, bekaret belirtilerinin ne kadar güvenilmez olduğunu görmek için Puy-en-Velay Piskoposu 163 ünlü M. de Pompignan'ın "Poelovice" (bölüm XXX, ^s . 18): "Üç şeyi anlamakta zorlanıyorum ve dördüncüsü benim için tamamen ulaşılmaz: kartalın havadaki yolu, yılanın kaya üzerindeki yolu, açık denizlerde geminin yolu, ve gençliğinde bir adamın yolu." Sözü edilen piskoposa göre, “viam viri in virgine ergenula” kelimesini tam anlamıyla tercüme etmek için ( “Kehanet Yoluyla Yenilen Küfür”ün ikinci bölümünün III . bir genç kız alma". De Pompignan, Vulgate'imizin çevirisinin bu anlamı, kendi içinde doğru ve kesin olan, ancak orijinaline daha az yakın olan başka bir anlamla değiştirdiğini söylüyor. Son olarak de Pompignan, bu ayet ile aşağıdakiler arasındaki benzerliklere dair yaptığı ilginç yorumun doğruluğunu teyit ediyor: "Bu, zina eden bir kadının yemek yedikten sonra ağzını silerek 'Ben yanlış bir şey yapmadım' demesinin yolu budur."

III.Yüzyılın başında . Mary'nin bekaret henüz genel kabul görmüş bir gerçek değildi. St. İskenderiyeli Clement ("Stromati" ¹⁶⁴ , kitap VII), bir erkek çocuk doğuran Meryem'in herhangi bir fiziksel değişikliğe uğramadığını, çünkü bazı insanlara göre, doğumdan sonra onu ziyaret eden ebe, doğumun tüm belirtilerini buldu. bekaret onda” . Açıkçası, Kutsal Baba, Meryem'in Doğuşu müjdesindeki başmelek Cebrail'in ona söylediği yere atıfta bulunuyor (bölüm IX): “Bir erkekle cinsel ilişkiye girmeden, bir bakireye hamile kalacaksın, bir bakire doğuracaksın. bakire, bir bakireyi besleyeceksin” ve sonra - James'in Protoevangelium'unda ¹⁶⁵ , ebe haykırıyor: “Ah, duyulmamış bir mucize! Mary bir erkek çocuk doğurdu ve bekaretinin tüm belirtilerini korudu. Bu İncillerin bu durumda kilise tarafından kabul edilen görüşe bağlı kalmasına rağmen, daha sonra her ikisi de uydurma ilan edildi - bina tamamlanır tamamlanmaz iskele kaldırıldı.

Yeshut'un "Ona başının tepesinden girdim" sözleri de kilisenin görüşüyle örtüşüyordu (Aceman, Oriental Library, cilt I, s. 91 ). Marunilerin kısa yazısında ¹⁶⁶ Allah'ın oğlu mübarek kadının kulağından girdiği söylenir. Kutsanmış Augustine ve Papa Felix, bakirenin kulağından hamile kaldığını açıkça belirtiyorlar. Aynı şey ilahide St. Ephraim ve tercümanı Voisin, bu fikrin ilk kez ^{167 yılında} mucize yaratıcısı olarak anılan New Caesarea'lı Gregory tarafından ifade edildiğini belirtiyor . Agobar ¹⁶⁸ (Mezmur, bölüm VIII), onun zamanında kilisede şarkı söylediklerini bildirir: "Tanrı'nın Oğlu, bir bakirenin kulağından girdi ve altın kapıdan çıktı." Eutyches, İznik Konsili'nde bulunan ve Tanrı'nın oğlunun bir bakirenin kulağından girip doğum kanalından çıktığını söyleyen Elian'dan bahseder. Aelian bir korepiskopostu ¹⁶⁹ ve adı, Selden tarafından yayınlanan İznik Konseyi'ne katılanların Arapça listesinde geçiyor.

Cizvit Sanchez'in Meryem Ana'nın tohumunu Mesih'in enkarnasyonuna getirip getirmediği sorusunu ciddi bir şekilde incelediği ve diğer ilahiyatçıların ardından buna olumlu bir yanıt verdiği bilinmiyor; ancak müstehcen hayal gücünün bu çıkıkları, kutsal ruhun bir güvercin şeklinde göründüğüne inanan Aretno ¹⁷ ° 'nin görüşleriyle aynı seviyeye getirilmelidir (tıpkı efsanede kuğuya dönüşen Jüpiter'in Leda'yı ziyaret etmesi gibi) veya St.Petersburg gibi ilk kilise babalarının görüşleriyle. Justin, Athenagoras, Tertullian, St. İskenderiyeli Clement, St. Kıbrıslı, Lactantius, St. Ambrose ¹⁷¹ ve Yahudileri takip eden diğerleri - Philo ¹⁷² ve tarihçi Joseph - meleklerin kadınlarla cinsel ilişkiye girdiğine ve onlardan çocukları olduğuna inanıyorlardı. Kutsanmış Augustine ("Faust'a Karşı", kitap XX, bölüm XIV. "İyiliğin doğası üzerine" ve diğer yerlerde), karanlığın meleklerinden önce çıplak görünen güzel kızların ve genç erkeklerin - iblisler olduğu iddiasını Manicilere atfeder. şehvetten gevşeyen üyelerinden, bu kutsal babanın ilahi bir doğaya sahip olduğu hayat veren sıvıyı yayar. Evod (Bölüm VIII - "İnanç Üzerine") ilahi ihtişamın iblislerin cinsel organlarından dışarı akmanın bir yolunu bulduğunu açıkça belirtir.

Doğru, tüm bu kutsal babalar melekleri bedensel varlıklar olarak görüyorlardı (Tertullian. Praxei'ye Karşı, bölüm VII); ancak Platon'un eserleri manevi yaşam kavramını ortaya koyduğu için, meleklerin kadınlarla cinsel ilişkisine ilişkin eski görüş, bir kadına dönüşerek erkek tohumunu kendisine alan meleğin kullandığı anlamında yorumlanmaya başlandı. bir kadını hamile bırakmak için aynı tohum ve bu sefer bir erkeğe dönüştü. İlahiyatçılar, melekleri harekete geçirdikleri iki zıt rolü "incubus" ve "succubus" sözleriyle belirtirler. İlgilenenler bu iğrenç hezeyanın detaylarını kitabın 225. sayfasından okuyabilirler. Otto Gualterius tarafından derlenen Genesis, bölüm. Delrio's Magical Investigations'ın ilk kitabının XV'i ve bölüm . XIII "Büyücülerin Konuşması" Henri Bauget ¹⁷³ .

Bölüm II

Moreri'de yeniden basılsa bile hiçbir soy kütüğü, Muhammed'in ya da Aşem oğlu Abdel Mutaleb'in oğlu Abdullah oğlu Muhammed'in soy kütüğüyle kıyaslanamaz; Bahsedilen Muhammed gençliğinde dul kadın Kadi.ichi'nin damadı, sonra onun vekili, sonra kocası, sonra Allah'ın peygamberiydi, sonra asılmaya mahkum edildi, sonra Arabistan'ın fatihi ve kralı oldu 174, sonra o şan ve kadınlara doyarak ^güzel bir ölümle öldü .

^175'in saltanatı dışında unvanlı kimseler bulamaz . Bu arada, Muhammed'in klanı veya bugüne kadar var olan Muhammed, her zaman gövdesi Adem olan ve dalları İsmail'den soylulara uzanan ve hala Muhammed'in kuzenlerinin yüksek unvanını taşıyan soylu bir ağaç sunmuştur.

Bu soy kütüğünde hiçbir itiraz yoktur, bilim adamları arasında ihtilaf yoktur, düzeltilmesi gereken yanlış hesaplar yoktur, gerekçe gösterilmesi gereken çelişkiler yoktur, ispat edilmesi gereken tutarsızlıklar yoktur.

Gururunuz homurdanıyor, bu unvanların doğruluğuna inanmıyorsunuz. Bana tıpkı büyük peygamber gibi Adem'in soyundan geldiğinizi söylüyorsunuz, eğer Adem gerçekten evrensel baba ise; Ancak, hiç kimsenin, hatta eski Arapların bile bu Adem hakkında hiçbir şey bilmediğini, bu ismin sadece İbrani kitaplarında geçtiğini ve sonuç olarak Muhammed veya Myhammed soylularının unvanlarını kategorik olarak reddettiğini söylüyorsun .

Buna ek olarak, eğer ilk insan, adı ne olursa olsun, gerçekten yaşadıysa, o zaman ünlü damat Kadisha gibi onun soyundan geliyorsunuz ve ilk insan olmasaydı, bilim adamlarının dediği gibi insan ırkı olmasaydı, her zaman var olmuştur, o zaman ebedi bir asilzadesin.

Buna, asalet mektuplarınız tam olarak hazırlanmadığı sürece, ebedi bir halk olduğunuz cevabını veriyorlar.

Yanıt olarak insanların eşit olduğunu söylüyorsunuz; hiçbir cins diğerinden daha eski olamaz; yakın zamanda bir balmumu parçasının sarktığı asalet harflerinin icat edildiğini; Doğuştan gelen hakkınızı Muhammed'in ailesine, Konfüçyüs'ün ailesine, Japon imparatorlarının ailesine veya kraliyet sekreterleri kolejinin üyelerine bırakmanız için hiçbir neden yok. Bakış açınıza fiziksel, metafizik veya ahlaki argümanlarla meydan okuyamam. Kendinizi Japon mikadolarıyla eşit görüyorsunuz ve ben de size tamamen katılıyorum. Tek dileğim - onunla teke tek dövüşe girmek zorunda kalırsan - daha güçlü ol.

Kararnameler

Bir Doktrinin veya Talimatın Özünü Tanımlayan
ve
Kanun Gücüne Sahip Olan Papa Mektupları

¹⁷⁶ tarafından derlenen gerçek fermanlara ek olarak , yazarı ve tarihi bilinmeyen bir sahte olanlar koleksiyonu da vardır. 8. yüzyılın sonunda Fransa'da yayıldı . Mainz Başpiskoposu Rikulf. Ayrıca Worms'a Papa Gregory'den daha önce kimsenin duymadığı bir mesaj getirdi. Ancak, göreceğimiz gibi, yanlış beyanlarda bulunurken bu mesajdan hiçbir iz kalmamıştır. sekiz asırdır büyük bir başarı olmuştur.

¹⁷⁷ koleksiyonu denir. ve I. ^{Clement'ten Siris'e178} kadar yanlışlıkla papalara atfedilen sonsuz sayıda ferman içerir ; Athanasius'tan Mark'a bir mektup; Anastassy'nin Almanya ve Burgonya piskoposlarına yazdığı mektup; Sixtus III'ün Doğu halklarına mektubu; piskoposların haklarıyla ilgili olarak I. Leo'dan bir mektup ; John I'den Başpiskopos Zachary'ye bir mektup; Boniface II'den İskenderiyeli Eulalius'a mektup; John III'ten Fransa ve Burgonya piskoposlarına bir mektup; Gregory'nin Saint-Medar manastırına tanınan ayrıcalıklara ilişkin mektubu, Messina Piskoposu Felix'e yazdığı kendi mektubu ve çok daha fazlası ¹⁸ °.

Yazarın görevi, papanın ve piskoposların yetkilerinin genişletilmesini desteklemekti. Bu amaçla , piskoposların ancak son çare olarak papanın kendisi tarafından yargılanabileceğine dair bir kural ortaya koyar; sadece herhangi bir piskoposun değil, aynı zamanda herhangi bir rahibin ve genel olarak herhangi bir gücenmiş kişinin, durumu ne olursa olsun, doğrudan papaya başvurabileceği önermesini sık sık tekrarlar. Ayrıca hiçbir konseyin, hatta taşra meclisinin bile papanın izni olmadan toplanamayacağını tartışılmaz bir gerçek olarak görüyor .­

Piskoposların cezasız kalmasını ve daha da büyük ölçüde papaların hırslı hırslarını teşvik eden bu kararnameler, her ikisi tarafından da alelacele kabul edildi. 861'de , itaatsizlik nedeniyle bir eyalet meclisinde piskoposluk komünyonundan mahrum bırakılan Soissons Piskoposu Rotad , papaya döndü. Bu temyize rağmen, başpiskoposu Reims'li Ginkmar, daha sonra iddiaya göre papaya yaptığı itirazdan vazgeçtiği ve piskoposların kararına boyun eğdiği iddiasıyla bir sonraki Konseyde Rotada'yı görevden aldı.

Konunun özünü öğrenen Papa Nicholas, Ginkmar ^181'e yazdım . ve davranışını kınadı. "Rotad bize dönmese bile Aziz Petrus'un anısını onurlandırmak ve kararımızı beklemek zorundaydınız," diye yazdı. Aynı konuyla ilgili başka bir mektupta , Ginkmar'ı Rotada'yı eski haline getirmediği takdirde aforoz etmekle tehdit etti. Üstelik. Rotadlar Roma'ya vardıklarında, Papa 864 Noel arifesinde toplanan Konsey'de onu haklı ilan etti ve mesajlarıyla birlikte eski yerine geri gönderdi. Galya'nın tüm piskoposlarına hitaben yazılan, özel olarak anılmayı hak ediyor. İşte burada:

"Rotad'ın papalığa başvurduktan sonra fikrini değiştirip kararınıza boyun eğdiği iddianız saçma. Öyle olsa bile, onunla mantık yürütmeniz ve ona kişinin daha yüksek bir yargıçtan daha düşük bir yargıçtan dönmediğini açıklamanız gerekirdi; ama papalık tahtına başvurmamış olsa bile, seleflerimizin pek çok kararnamesinin aksine, hiçbir koşulda bizim katılımımız olmadan bir piskoposu görevden almamalısınız; çünkü onların muhakemesi alimlerin yazılarını onaylamak veya reddetmek için yeterliyse, öğretinin veya öğretimin özü söz konusu olduğunda kendi eserlerine ne kadar saygı duyulur ! Bazı insanlar bizi bu kararnamelerin kanonik olmadığına ikna ediyor; ancak aynı kişiler, bu fermanları niyetlerine uygun bulduklarında, ayrım gözetmeden kullanırlar, yalnızca papalık tahtının gücünü zayıflatmak için reddederler; dahası, eski papaların fermanları kanonik olmadıkları için reddedilecekse, o zaman Aziz Gregory ve diğer babaların yazıları ve hatta Kutsal Yazılar da reddedilmelidir.

Piskoposların yargılanmasının, yalnızca papanın en yüksek yargıç olabileceği dava sayısına ait olmadığını iddia ediyorsunuz, diye devam ediyor I. Nicholas; ama piskoposlar kilisede yüksek bir rütbeye sahip oldukları için onun bunlara ait olduğuna inanıyoruz. Belki de papanın yalnızca başpiskoposların işlerinde en yüksek yargıç olması gerektiğini söyleyeceksiniz? Ama ne de olsa başpiskoposlar, piskoposlardan farklı bir kategoriye ait değiller ve her ikisi için de farklı kategorilerde tanıklara ve yargıçlara ihtiyacımız yok. Bu yüzden hem onların hem de diğerlerinin işlerinin bize bırakılmasını arzu ediyoruz; ve ayrıca, tüm kiliselerin haklarını kaybetmesi gerektiğini ve Roma Kilisesi'nin haklarını kaybetmesi gerektiğini söyleyecek kadar mantıksız biri var mı? Ve mektubu, Rotad'ı alıp görevine iade etmesi emriyle bitirir.

I. Nicholas'ın halefi Papa II. Adrian, benzer bir Laon Ginkmar vakasında daha az kararlı davranmaz ¹⁸² . Adaletsizlik ve şiddet yoluyla, bu piskopos, din adamlarının ve piskoposluk halkının nefretini uyandırdı. Verbury Konseyinde suçlanmak ¹⁸³ 869'da amcası ve Reims Başpiskoposu Ginkmar başkanlığında papaya başvurdu ve Roma'ya gitmek için izin istedi, ancak reddedildi . Doğru, dava askıya alındı, ona bir hamle yapmadılar; ancak, Kral Charles the Bald ve Ginkmar of Reims tarafından Laon'lu Ginkmar'a karşı açılan yeni şikayetlerle bağlantılı olarak, önce Attiny Konseyi'ne (önünde göründü ve kısa bir süre sonra kaçtı) ve ardından Doucy Katedrali'ne çağrıldı. ¹⁸⁴ , burada papaya yaptığı çağrıyı tekrarladı, ancak görevden alındı. 6 Eylül 871'de Konsey, papaya bir sinodal mektup göndererek kendisine gönderilen kararları onaylamasını istedi. Ancak Hadrian, Konsey'in kararına katılmak şöyle dursun, Gincmar'ın kınanmasını en güçlü şekilde kınadı ve Laon'lu Gincmar'ın Konsey'de papalık önünde kendini savunmak istediğini beyan etmesi nedeniyle kınamaya maruz kalmaması gerektiğini savundu. Papa hem piskoposlara yazdığı bir mektupta hem de krala hitaben yazdığı bir mektupta kendini böyle ifade etmişti.

İşte Charles'ın Adrian'a verdiği enerjik cevap: "Mektuplarınızda şöyle yazıyor: 'Laon'lu Ginkmar'ın, sizin yardımınızla Roma'ya gelip önümüze çıkmasını arzuluyor ve havarisel otoriteyle emrediyoruz." Bu mektubun yazarının, kötülüğü düzeltmek ve suçları cezalandırmakla yükümlü olan kralın, kurallara göre mahkum edilen suçluyu Roma'ya göndermesi gerektiğine şaşırdık, özellikle de ifadesinden önce mahkum olduğu için. Üç tecavüz konseyi halka biraz sükunet verdi ve ifadeden sonra itaatsizliğinde ısrar etmeye devam etti.

Kraliyet soyundan gelen biz Fransa krallarının şimdiye kadar piskoposların vekili olarak değil, ülkenin hükümdarı olarak görüldüğümüzü de size yazmak zorunda kalıyoruz; ve Aziz Leo ve Roma Konseyi'nin dediği gibi, Tanrı'nın dünyayı yönetmek için yarattığı krallar ve imparatorlar, piskoposların işlerini kanunlarına göre yürütmelerine izin verdiler, ancak krallar, piskoposların vekili değildi; ve seleflerinizin arşivlerini karıştırırsanız, krallara asla az önce bize yazdığınız şekilde hitap etmediklerini göreceksiniz.

Charles daha sonra St. Gregory, sadece Fransa krallarına değil, aynı zamanda İtalya exarch'larına da ne kadar alçakgönüllülükle hitap ettiğini göstermek için. "Son olarak," diye bitiriyor, "gelecekte bana veya krallığımın piskoposlarına bu tür mektuplar göndermemenizi rica ediyorum ki onlara her zaman gereken saygı ve hürmeti gösterebilelim." Doucy Konseyi'ndeki piskoposlar, papaya hemen hemen aynı tonda yanıt verdiler ve mektubun tam metnine sahip olmamamıza rağmen, görünüşe göre Ginkmar'ın temyiz başvurusunun Roma'da değil, Fransa'da duyulması gerektiğini kanıtlamaya çalıştılar. Sardes ^Konsili185 tarafından ilan edilen kurallara göre atanan yargıçlar tarafından .

Bu iki örnek, papaların sahte kararnameler kullanarak yetkilerini nasıl genişlettiklerini anlamak için yeterlidir ve Reims'li Ginkmar, Adrian'a, tüzükte yer almayan kararnamelerin, tüzükler tarafından kurulan emirleri sarsamayacağı konusunda itiraz etmesine rağmen (bunun için Papa tarafından suçlandı). John VIII ¹⁸⁶ papalık kararnamelerini kabul etme konusundaki isteksizliği nedeniyle), mektuplarında ve diğer yazılarında sık sık bunlara atıfta bulundu. Pek çok piskopos onun örneğini izledi. İlk başta, yalnızca yakın zamanda kabul edilen tüzüklerle çelişmeyen kararnameleri _{kabul ettiler ve sonra daha da vicdansız hale geldiler.}

Konseyler bile onları kullandı... Tüzük toplayıcıları Burchard of Worms, Yves of Chartres ve Gratian ¹⁸⁷ koleksiyonlarını onlarla doldurdu. Allah'ın kanunu okullarda her yerde incelenip tefsir edilmeye başlayınca, bütün ilahiyatçılar, polemistler ve skolastikler ve bütün şeriat müfessirleri, bu sahte buyrukları kullanarak ve yazılarını tasdik etmek için! Katoliklik veya onlara itaat sağlamak için.

Orijinalliklerine dair ilk şüpheler ancak 16. yüzyılda ortaya çıktı. Erasmus ¹⁸⁸ ve diğerleri onları sorguladı ve şu gerekçelerle:

1)   Isidore koleksiyonunda verilen fermanlar, papaların fermanlarını sadece Siris'ten alıntılamaya başlayan Küçük Dionysius'un koleksiyonunda yoktur. Bu arada, onları toplamak için her türlü çabayı gösterdiğini bildiriyor. Dolayısıyla, çalıştığı Roma kilisesinin arşivlerinde olsalardı, ondan kaçamazlardı . Eğer onlar Roma kilisesi tarafından bilinmiyorsa, ki bu onlar için çok uygundu, o zaman tüm kilise tarafından eşit derecede bilinmiyorlardı. İlk sekiz yüzyılın ne Kilise Babaları ne de Konseyleri onlardan hiç bahsetmez. Böylesine genel bir sessizliği özgünlükleriyle nasıl birleştirirsiniz?

2)   Bu fermanların yazıldığı söylenen dönemin olaylarıyla hiçbir ilgisi yoktur. Ne ilk üç yüzyılın kafirleri hakkında ne de o zamanın otantik eserlerinin doldurduğu kilisenin diğer işleri hakkında tek kelime etmiyorlar; bu onların sonradan uydurulduğunu kanıtlar.

3)   Kararnamelerdeki tarihlerin neredeyse tamamı yanlıştır. Yazarları, kural olarak, Barony ^{ls9'a göre} hatalarla dolu olan papalık kitabının kronolojisini takip eder . Bu, koleksiyonun papalık kitabından sonra derlendiğinin ikna edici bir göstergesidir.

4)   ¹⁹⁰ adlı versiyonu kullanır . İncil'in bu Latince tercümesi, St. Jerome. Sonuç olarak, kararnameler St. Jerome.

5)   Son olarak, tüm fermanlar aynı üslupla, son derece barbarca yazılmıştır, bu da sekizinci yüzyılın cehaleti ile oldukça tutarlıdır; İsimlerinin altına imza atılan çeşitli papaların bu tür bir üslup tekdüzeliği ile karakterize edilmesi oldukça olası değildir. Tüm bu fermanların tek elden yazıldığını söylemek güvenlidir.

Bu genel işaretlere ek olarak, Isidore'un koleksiyonunda yer alan her belgenin kendine özgü sahtecilik işaretleri vardır; hiçbiri koleksiyonu ciddi eleştirilere maruz bırakan David Blondel'den ^{(191) kaçamadı.} Herkesin artık sadece "yanlış hükümler" dediği bu derleme hakkında bilgi borçlu olduğumuz her şeyden önce ona aittir. Yine de getirdikleri gelenekler Avrupa'nın bazı bölgelerinde korunmaya devam ediyor.

İyi

İyi ve kötü hakkında fiziksel
ve ahlaki

...Hıristiyan ilahiyatçılar (bizi her şeye inandıran vahyi bir kenara bırakırsak), iyinin ve kötünün kökenini 30. kavurucunun takipçilerinden daha iyi açıklamazlar.

Onlara şunu söylemeye değer: Tanrı sevgi dolu bir babadır, Tanrı adil bir yargıçtır; Bu aşka, bu iyiliğe, bu tanıdık insan adaletine sonsuzluk fikrini ekledikleri anda en korkunç çelişkinin içine düşüyorlar. Bildiğimiz sonsuz adalet doluluğuna sahip olan bu efendi, çocuklarına karşı sonsuz şefkat duyan bu baba, nasıl olur da bu sonsuz güçlü varlık, bir sonraki anda bir kötülük vermek için kendi suretinde ve benzerliğinde yaratıklar yaratabilirdi? onları ayartmak, ayartılmalarına izin vermek, ölümsüz yarattığını öldürmek, onların soyunu talihsizlikler ve suçlar içinde boğmak için ruh mu? Burada, zayıf zihinlerimize daha da çirkin görünen bir çelişkiden bahsetmiyoruz. İnsan ırkını tek oğlunun ölümüyle kurtaran, daha doğrusu kendisi insan olan ve insanlar için ölen Tanrı'nın, uğruna öldüğü neredeyse tüm insan ırkını sonsuz azabın dehşetine mahkum etmesi mümkün mü? ? Kuşkusuz, bu çelişkiyi yalnızca felsefi bir bakış açısıyla ele alırsak (inancın yardımı olmadan), o zaman böyle bir kavram canavarca, iğrençtir. Tanrı'yı ya bedenlenmiş öfke ve dahası, düşünen varlıkları onları sonsuza dek mutsuz etmek için yaratan sonsuz öfke ya da yaratıklarının talihsizliklerini tahmin edemeyen ya da önleyemeyen iktidarsızlık ve zayıf fikirlilik haline getirir. Ancak bu yazıda sonsuz talihsizlikten değil, sadece iyiden ve kötülükten bahsediyoruz. bu hayatta yaşadıklarımız. Bu konuda kendi aralarında çekişen bunca kilisenin ilahiyatçılarından hiçbiri bilgeleri ikna etmeyi başaramadı...

Çocuklarını öldüren bir baba canavardır; tebaasına işkence etmek için bir bahane bulmak için tuzaklar kuran bir kral, iğrenç bir despot. Babandan talep ettiğin iyiliği, kraldan talep ettiğin adaleti Tanrı'ya atfedersen, o zaman Tanrı için hiçbir gerekçe yoktur; ve ona sonsuz bilgelik ve nezaket vererek, onu sonsuz derecede nefret dolu hale getiriyorsunuz; Keşke olmasaydı dedirtirsin, ateistin eline silah verirsin, ateistin sana her zaman şöyle deme hakkı vardır: "Bir tanrıyı hiç tanımamak, ona yakıştırmaktan iyidir." tam olarak insanlarda cezalandıracağın şey."

Her şeyden önce şunu söyleyelim: Tanrı'ya insani özellikler vermek bize düşmez, Tanrı'yı kendi suretimize ve benzerliğimize göre yaratmak bize düşmez. İnsan adaleti, insan nezaketi, insan bilgeliği - bunların hiçbiri O'nun özelliği olamaz. Bu özellikleri sonsuza kadar ne kadar uzatırsak uzatalım, sınırlarını zorladığımız insani özellikler olarak kalmaya devam edecekler; Allah'a sonsuz sertlik, sonsuz hareket, sonsuz yuvarlaklık ve bölünebilirlik atfetmek gibidir . ­Bu mülkler ona ait olamaz.

Felsefe bize, evrenimizin varlığını yalnızca kendisine borçlu olan, anlaşılmaz, ebedi bir varlık tarafından düzenlenmesi gerektiğini öğretir; ama yine felsefe bize bu doğanın özelliklerinin ne olduğunu göstermez. Tanrı'nın ne olamayacağını biliyoruz, ama onun ne olduğunu bilmiyoruz.

dogmalar

Bilindiği gibi her akide inanılması gereken bir dogmadır. Latin Kilisesi tarafından kabul edilen ve Yunanlılar tarafından reddedilen dogmaların olması üzücü. Ancak oybirliği olmadığında, bunun yerini komşu sevgisi alır: her şeyden önce kalplerin uzlaşması gerekir.

Birkaç barışçıl insanın ilgisini çeken bir rüyamdan bahsetmeyi uygun görüyorum.

18 Şubat 1763'te güneş Balık burcuna yaklaşırken, tüm arkadaşlarımın bildiği gibi cennete götürüldüm. Bu yolculuğu Muhammed'in kısrağı Borak'a, Elijah'ın ateşli arabasına, Siyam'ın Sommonkodom filine binmeden yaptım. İngiltere'nin koruyucu azizi olan St. George, St. Anthony; Dürüst olmak gerekirse, oraya nasıl geldiğimi kendim bilmediğimi itiraf ediyorum.

Herkes benim şoka uğradığıma kolayca inanacak; ama hiç kimse tüm ölülerin yargısına görgü tanığı olduğuma inanmayacak. Ve yargıçlar kimdi? Yargıçlar, kızmayın, insanlara iyilik yapan herkes - Konfüçyüs, Solon, Sokrates, Titus, Antoninler, Epiktetos, Şarron, De Tou, Şansölye Lopital ¹⁹² - Tanrı'nın gerektirdiği gibi erdemli bir şekilde yaşayan ve başkalarına bu yolda talimat veren tüm büyük insanlar, yani bize öyle geliyor ki, tek başına hüküm verme hakkına sahip olan insanlar.

Yargıçların hangi tahtlara oturduğundan, ne tüm dünyaların büyük mimarının ayaklarının dibinde kaç milyon göksel varlığın yattığından, ne de orada yaşayan ne kadar büyük bir kalabalıktan bahsetmeyeceğim? bu sayısız dünya yargıçların önüne çıktı. Burada sadece önemsiz ama beni etkileyen çok ilginç detayları anlatacağım.

Mahkeme önünde kendini savunan ve mümkün olan en iyi ışıkta görünmeye çalışan her ölü adamın yanında, yaptıklarının tüm tanıklarının olduğunu fark ettim. Örneğin, Lorraine Kardinali ¹⁹³ Trent Konseyi'nin ifade ettiği bazı görüşlere katılmasıyla övündü ve tutarlılığının bir ödülü olarak ona sonsuz yaşam bahşedilmesini istediğinde, hemen çevresinde ve her birinin alnında yirmi fahişe veya saray hanımı belirdi. kardinal ile kaç kez görüştüğü yazıyordu. Hemen onunla birlikte Birliği yaratanlar vardı; kardinalin suç planlarının tüm suç ortakları ortaya çıktı ve etrafını sardı.

Lorraine Kardinali'nin karşısında , diğerleri onu devirdikten sonra papalık idolünü tekmelediği için kaba diliyle övünen John Calvin ^{194 duruyordu.} “Resme ve heykele karşı çıktım” dedi, “İyiliklerin bir şey vermediğini tüm açıklığımla gösterdim, minuet'in şeytanın bir takıntısı olduğunu kanıtladım; Lorraine'in kardinalini hemen buradan çıkar ve beni St. Paul."

O konuşurken yanında bir ateş yakıldı; korkunç çığlıklarla ateşten, boynunda yarı yanmış İspanyol poposu olan korkunç bir hayalet çıktı. "Canavar! diye haykırdı hayalet, "aşağılık canavar, titre!" Üç kişinin nasıl tek bir varlık oluşturabileceği konusunda sizinle münakaşaya girdiği için en acımasız cezalara maruz kaldığınız Servet'i tanıyın ^{195 .}

Sonra tüm yargıçlar, Lorraine Kardinalinin uçuruma atılmasını ve Calvin'in daha da ağır bir şekilde cezalandırılmasını emretti.

Ölülerden oluşan korkunç bir kalabalığın "İnandım, inandım" diye tekrarladığını gördüm. Ama alınlarında şöyle yazıyordu: "Rol yapıyordum." Ve mahkum edildiler.

Cizvit Le Tellier gururla ve elinde Unigenitus boğası ile ortaya çıktı, ancak birdenbire yanında iki bin tutuklama emri yığını büyüdü . Bir Jansenist bu yığını ateşe verdi ve Le Tellier kemiğe kadar yandı; Bir Cizvit kadar haydut olan Jansenist de fena halde yanmıştı.

Sağdan ve soldan yaklaşan fakirler, talapuanlar, bonzeler, beyaz, siyah ve gri keşişlerden oluşan kalabalıklar gördüm; bazıları şarkılar söyledi, diğerleri kendi kendini kırbaçladı, diğerleri yürüdü, çıplak soyundu - hepsi Yüce'nin lütfunu kazanmayı umuyordu. "İnsanlara ne iyilik yaptın?" diye soran müthiş bir ses işittim. Bunu kasvetli bir sessizlik izledi; hiçbiri cevap vermeye cesaret edemedi ve hepsi, hayal edilebilecek en büyük binalardan biri olan evrenin tımarhanesine götürüldü.

İçlerinden biri bağırdı: "Xaki'nin dönüşümüne inanmalısın" ¹⁹⁶ . Bir diğeri: "Sommonkodom'un dönüşümüne inanmalısın." "Bacchus güneşi ve ayı durdurdu," dedi bu; "Tanrılar Pelops'u diriltti," dedi. Az önce gelen keşiş , "İşte boğa un Ccena Domini" ^{a 197} dedi ve mübaşir haykırdı: "Tımarhaneye! Çılgın eve!

Hüküm bitince az önce çıkarılan fermanı işittim: “Ebedi, yaratıcı, koruyucu, tazmin, misilleme, mağfiret v.s. milyarlarca milyar dünya , biz aşağıdakileri kurmak arzu edilirdi: bahsedilen sakinlerin hiçbirini saçma fikirlerinden dolayı asla yargılamayacağız, sadece yaptıklarından dolayı yargılayacağız, çünkü adaletimiz böyledir.

Böyle bir fermanı ilk defa duyduğumu itiraf ediyorum; doğduğum o küçücük kum tanesinde okumak zorunda kaldığım tüm fermanlar şu sözlerle bitiyordu: "Çünkü bu bizim iznimizdir" ¹⁹⁸ .

Ruh

Bölüm I

Bu belirsiz, belirsiz terim, kendi içimizde hissettiğimiz, bildiğimiz fenomenlerin bilinmeyen nedeni anlamına gelir. "Ruh" kelimesi Latince'ye karşılık gelir.

^A Rab'bin Sofrası'nda (lat.) - Ed.

Yunan anima'sına , Yunan pneita'sına ve tüm insanların bizim anladığımızdan daha iyi anlamadıklarını belirtmek için kullandıkları isimlere.

Latince ve ondan türeyen dillerde kelimenin doğrudan ve gerçek anlamıyla can veren anlamına gelir. Örneğin, büyümelerinin ve yaşamlarının temelini belirtmek için "insanların, hayvanların ruhu" ve bazen "bitkilerin ruhu" dediler. İnsanlar bu kelimeyi söylediğinde, örneğin Yaratılış kitabının sözlerinde olduğu gibi, her zaman yalnızca en belirsiz fikre sahip oldular: "Tanrı insanın yüzüne yaşam nefesini üfledi ve o yaşayan bir can oldu"... Hayvanların ruhu kanındadır.... Canı öldürmeyin vs.

Böylece, ruh genellikle yaşamın kaynağı ve temel nedeni, yaşamın kendisi olarak anlaşıldı. Bu nedenle, bilinen tüm uluslar uzun zamandır her şeyin bedenle birlikte öldüğünü hayal etmişlerdir...

Bizi yaşatan ve düşündüren şeyler hakkında en azından biraz bilgi edinmek için ayağımızı koyabileceğimiz en ufak bir dayanak noktamız yok. Ve alabilir miyiz? Bunu yapmak için, yaşam ve düşüncenin bedene nasıl girdiğini görmek gerekir. Baba oğluna nasıl sahip olduğunu biliyor mu? Anne ona nasıl hamile kaldığını biliyor mu? Nasıl davrandığını, uyandığını ve uyuduğunu anlayabilen var mı? Üyelerinin iradesine nasıl itaat ettiğini bilen var mı? Beyninde fikirlerin ne şekilde ortaya çıktığını ve onun emriyle beyinden nasıl çıktıklarını keşfetti mi? Bizler, evren sahnesinde bize rehberlik eden görünmez bir el tarafından harekete geçirilen zayıf otomatlarız; ve hangimiz ipin bizi yönlendirdiğini görmeyi başardık?

Bilinçli ruhun ruh mu yoksa madde mi olduğunu tartışmaya cüret ediyoruz; Bizden önce mi yaratıldı, biz doğduğumuzda yoktan mı var oluyor, bizden sonra ezelde mi var oluyor, bizi bir gün dünyada canlandırdıktan sonra mı? Bu sorular kibirli görünüyor; ve neyi temsil ediyorlar? Diğer kör adamlara "Işık nedir? "

Genel anlamda bir metal parçasının özelliklerini belirlemek istediğimizde onu demirhanede ateşe veririz. Ama ruhumuzu koyacağımız bir demirhanemiz var mı? O -

ruh, diyor biri. Ama ruh nedir? Bunu elbette kimse bilmiyor; bu kelime tamamen anlamdan yoksundur, onun ne olduğunu söyleyemediğimize göre, onun ruh olamayacağını söylememiz boşuna değildir. Ruh maddedir, diyor bir başkası. Ama madde nedir? Tezahürlerinden ve özelliklerinden sadece birkaçını biliyoruz; ve bu özelliklerin hiçbirinin, bu tezahürlerin hiçbirinin düşünceyle en ufak bir ilişkisi yok gibi görünüyor.

Maddeden farklı bir şey diyorsunuz. Ama bunu nasıl kanıtlayabilirsin? Maddenin bölünebilir ve bir forma sahip olduğu, ancak düşüncenin olmadığı gerçeğiyle mi? Ama maddenin temel ilkelerinin bölünebilir olduğunu ve bir formu olduğunu size kim söyledi? Durumun böyle olmaması çok muhtemeldir; tüm filozof mezhepleri, maddenin öğelerinin ne biçim ne de uzam olduğunu iddia ediyor. Muzaffer bir şekilde bağırırsınız: Düşünce ne ağaçtır, ne taştır, ne de kumdur, bu nedenle düşünce maddeyi ifade etmez. Önemsiz ve küstah muhakemeciler! Cazibe ne tahtadır, ne kumdur, ne metaldir, ne taştır; hareket, büyüme, yaşam da bunların hiçbiri değildir; ve yine de yaşam, büyüme, hareket, çekim maddenin doğasında vardır. Tanrı'nın maddeyi düşündüremeyeceğini söylemek, ayrıcalıklı delilik okullarında söylenmeye cüret edilen en küstahça anlamsız şeyi söylemektir. Bunu Tanrı'nın yaptığından emin değiliz; sadece yapabileceğinden eminiz. Ama ruh hakkında söylenenlerin ve söylenecek olanların anlamı nedir; Ona entelekya ^{199 , öz, alev, esir demek, onu evrensel, yaratılmamış, göç eden vb. olarak kabul} etmek aynı şey değil mi ?..

Ruhun ne olduğuna karar verme cesaretini nasıl bulabiliriz? Var olduğumuzu, hissettiğimizi ve düşündüğümüzü kesin olarak biliyoruz. Bu sınırları aşmak istediğimiz anda karanlık bir uçuruma düşüyoruz; ve bu uçurumda, hakkında en ufak bir fikrimiz olmayan bu ruhun bizden önce mi yoksa bizimle birlikte mi yaratıldığını, geçici mi yoksa ölümsüz mü olduğunu hala çılgın bir cesaretle tartışıyoruz.

Bölüm III

Hayvanların Ruhu
ve Bazı Saçma Fikirler Üzerine

Hayvanları duyuları olmayan basit otomatlar olarak kabul eden garip bir teori ortaya çıkana kadar, insanlar hayvanlara asla maddi olmayan bir ruh atfetmediler; ve hiç kimse salyangozun manevi bir özü olduğunu söyleyecek kadar cesur olmamıştır. Herkes barışçıl bir şekilde hayvanların Tanrı'dan duygu, hafıza ve fikir aldığını, ancak saf bir ruh almadığını kabul etti. Doğanın hayvanlara duyuları olmasın diye tüm duyuları verdiğini söyleyecek kadar hiç kimse muhakeme yeteneğini kötüye kullanmamıştır. Acı çekmeden ve korkmadan incindiklerinde çığlık attıklarını ve takip edildiklerinde kaçtıklarını kimse söylemedi.

O zamanlar Tanrı'nın her şeye gücü yettiğinden şüphe duymuyorlardı; hayvanların organize maddesine zevk, ıstırap, hafıza, ayrı ayrı temsillerin bir kombinasyonunu bağışlayabilirdi; bazılarına, örneğin bir maymuna, bir file, bir av köpeğine, kendilerine öğretilen sanatlarda gelişme yeteneği verebilir; tüm yırtıcı hayvanlara, çok saf bir gençliğe göre, deneyimle zenginleştirilmiş yaşlı bir çağda daha iyi savaş yürütme yeteneği bahşetmekle kalmadı; Tekrar ediyorum, sadece yapabilmekle kalmadı, başardı da; evren buna şahitti.

Pereira ve Descartes ²⁰⁰ dünyaya kandırıldığını, Tanrı'nın sadece oyunlar oynadığını, hayvanlara yaşamın tüm organlarını ve duyularını, kelimenin tam anlamıyla ne duyguları ne de yaşamları olmasınlar diye verdiğini ilan etti. Ancak bazı sözde filozoflar, Descartes'ın bu kuruntusuna yanıt olarak diğer uca koştular; kurbağalara ve böceklere cömertçe saf bir ruh bağışladılar; vitium ducit culpae fuga ^a .

İlki duyuları duyulardan uzaklaştıran, ikincisi bir pireye saf bir ruh aşılayan bu iki çılgınlık arasında ortası icat edildi: içgüdü;

^A suçluluktan kaçınarak, ahlaksızlığa [Goratsiy. Poetika].— Ed.

10 Voltaire, cilt II                                                                                    ] 45 Ama içgüdü nedir? HAKKINDA! Bu tözsel bir biçimdir, bu üretici bir biçimdir; bu... ne olduğunu bilmiyorum; bu içgüdü. Çoğu şeyi adlandırdığınız sürece size katılıyorum: "Ne olduğunu bilmiyorum"; felsefeniz ladinlerle başlayıp biterken: “Bilmiyorum”; ama iddia etmeye başlarsanız, dünyanın kibiriyle ilgili kitabında Rahip ²⁰¹ ile size söyleyeceğim :

Deli kör, gururla dolusun! vesaire.

Encyclopedia'daki “Ruh” makalesinin yazarı bunu şöyle ifade ediyor: “Hayvanların ruhunu maddi olmayan ve şuurlu bir madde olarak hayal ediyorum ama ne tür? Bana öyle geliyor ki, aktif bir ilke olmalı, duyulara sahip olmalı ve başka hiçbir şeye sahip olmamalı... Hayvanların ruhunun doğası üzerine düşündüğümüzde, özünde bizi onun maneviyatının kurtaracağına ikna edecek hiçbir şey keşfetmeyiz. onu yıkımdan."

Maddi olmayan bir tözün nasıl tasavvur edilebileceği benim için açık değil. Bir şeyi hayal etmek, kendisi için bir imaj yaratmak demektir; ve şimdiye kadar kimse ruhu tasvir edemedi. Yazarın "temsil ediyorum" ladininin altında "anlıyorum" demek istediğini düşünüyorum. Bana gelince, bunu anlamadığımı itiraf ediyorum. Bir manevî varlığın nasıl yok edilebileceğini ise hiç anlamıyorum. çünkü Tanrı'nın meclisine hiç katılmadım; çünkü her şeyin temeli hakkında hiçbir şey bilmiyorum.

Ruhun gerçek bir varlık olduğunu kanıtlamak istesem, onun bir yetenek olduğunu söyleyerek beni durdururlar. Bunun bir yetenek olduğunu ve düşünme yetisine sahip olduğumu söylersem, yanıldığım yanıtını alırım; tüm yaratılışın ebedi hükümdarı olan Tanrı'nın içimdeki her şeyi yarattığını ve tüm eylemlerimi ve tüm düşüncelerimi yönettiğini; düşüncelerimi kendim üretseydim, bir dakika içinde neye sahip olacağımı bilirdim; hiç bilmediğim; Ben sadece duyumlara ve düşüncelere sahip, kaçınılmaz olarak yüce bir varlığın ellerine bağımlı ve bir çömlekçinin kilinden kıyaslanamayacak kadar ona tabi olan bir otomatım.

Bu yüzden cehaletimi itiraf ediyorum; 4.000 ciltlik metafiziğin ruhumuzun ne olduğunu bize açıklamayacağını itiraf ediyorum ...

Bölüm VIII

...sadece insani bir bakış açısıyla düşünebilirim; ilahiyatçılar ilahi bir bakış açısıyla karar verirler, bu tamamen farklı bir konudur. Akıl ve inanç, doğası gereği zıttır. Locke'un bir ilahiyatçı olsaydım eleştireceğim ve geçici olarak bir hipotez, salt felsefi bir varsayım olarak kabul ettiğim görüşünün bir özeti burada. Tamamen insani bir bakış açısıyla konuşursak, ruhun ne olduğunu bilmek gerekir.

1.   "Ruh" kelimesi, herkesin anlamadan telaffuz ettiği kelimelerden biridir; sadece şunu anlıyoruz: hakkında bir fikrimiz olan; ruh hakkında hiçbir fikrimiz yok; bu nedenle onu anlamıyoruz.

2.   Bu nedenle, hissetme ve düşünme yeteneğine ruh, hayatı yaşama yeteneğine ve irade - arzulama yeteneği dediğimiz gibi demeyi sevdik.

Sonra muhakemeciler ortaya çıktı ve şöyle dediler: “İnsan, madde ve ruhtan oluşur; madde uzamlıdır ve bölünebilirdir; tinin bir uzantısı yoktur ve bölünemez; bu nedenle doğasının farklı olduğunu söylüyorlar. Birbiri için yaratılmamış ve tabiatlarına rağmen Allah'ın birleştirdiği bir varlıklar bileşimi ortaya çıkıyor. Vücudun çok azını görüyoruz; ruhu hiç görmüyoruz. Hiçbir parçası yok; bu nedenle ebedidir. Saf ve ruhani fikirleri var; sonuç olarak, onları maddeden almaz; onları da kendisinden almaz; bu nedenle ona Tanrı tarafından verilmiştir; bu nedenle doğumda Tanrı fikrini, sonsuzluğu ve tüm genel fikirleri beraberinde getirir.

Tamamen insani bir bakış açısıyla ayakta durarak, bu beylere zaten çok bilgili oldukları cevabını vereceğim. Önce bize ruhun var olduğunu söylerler, sonra da ne olması gerektiğini açıklarlar. "Madde" kelimesini telaffuz ederler ve sonra tam olarak ne olduğunu tanımlarlar; ama ben onlara diyorum ki: siz ne ruhu ne de maddeyi bilirsiniz. Ruhun altında düşünme yeteneğinden başka bir şey hayal edemezsiniz; maddeden, yalnızca belirli bir özellik, renk, uzantı, yoğunluk kombinasyonunu anlayabilirsiniz; zevkle madde dedin, maddenin ve ruhun sınırlarını, birinin varlığından bile emin olmadan belirledin.

Madde ile ilgili olarak, düşünceli bir şekilde öğretiyorsunuz,

Sadece uzamı ve yoğunluğu olduğunu ve size alçakgönüllülükle sizin veya benim bilmediğimiz binlerce özelliğe sahip olabileceğini söylüyorum. Lusha'nın bölünmez, ebedi olduğunu söylüyorsunuz ve aynı zamanda hala ispata tabi olan bir şeyi varsayıyorsunuz. Hayatında hiç saat görmemiş ve provasıyla İngiliz saatinin eline düşmüş bir kolej naibi gibisin. İyi bir peripatetik ²⁰² olan bu adam, ellerin zamanı bölme ve işaretlemedeki kesinliği karşısında şok oldu ve hatta parmakla basılan düğmenin, elin gösterdiği saatte tam olarak aynı saatte çalmasına daha da şaşırdı. Filozofum, bu makinede onu kontrol eden ve mekanizmasını harekete geçiren bir ruh olduğunu kanıtlamaktan geri kalmayacaktır. Göksel kürelerin hareketini kontrol eden meleklerle kıyaslayarak bu görüşünü bilimsel olarak doğrular ve saatin ruhu konusunda sınıfta mükemmel tartışmalar düzenler. Öğrencilerinden biri saati açar; içlerinde sadece yaylar bulunur ve ancak kanıtlanmış kabul edilen saatlerin ruhu hakkındaki teoriye bağlı kalmaya devam ederler. Ben, insan denen saati açan ve anlamadığımız şeyleri cesurca tanımlamak yerine, bilmek istediklerimizi yavaş yavaş keşfetmeye çalışan bu öğrenciyim.

Doğum anında bir çocuğu ele alalım ve adım adım zihninin gelişimini takip edelim. Tanrı'nın, yaklaşık altı haftalıkken bu bedene akıtacak bir ruh yaratma zahmetine katlandığını lütfen bana bildirin; bu ruhun metafizik fikirlerle donanmış ve dolayısıyla ruha, soyutlamalara ve sonsuzluğa aşina göründüğünü; Tek kelimeyle çok bilgili bir insandır. Ama ne yazık ki anne karnından en büyük cehalet içinde çıkıyor; 18 ay boyunca hemşiresinin sadece meme uçlarını biliyor; ve 20 yaşında, bu ruha bedeniyle birleştiğinde içinde bulunan tüm o bilimsel fikirleri hatırlatmak istediklerinde, çoğu zaman o kadar bloke olur ki hiçbirini anlayamaz. Bu fikirlerin hiçbirine sahip olmayan koca uluslar var. Gerçekten de Descartes ve Malebranche ^203'ün ruhu ne düşünüyordu , böyle saçmalıklar icat ediyordu? Filozofların fantezilerine girmeden çocuğun gelişimini takip edelim .­

Annenin onları ruhuyla birlikte doğurduğu gün evde bir köpek, bir kedi ve bir iskete dünyaya geldi. 18 ay sonra , bir köpekten mükemmel bir avcı oldum; bir yaşındaki iskete bir melodi ıslık çalar, 6 hafta sonra bir kedi tüm maskaralıklarını gösterir; ve 4 yaşından sonra çocuk kesinlikle hiçbir şey yapmaz. Bu baş döndürücü farklılığın tanığı olan ve hiç çocuk görmemiş kaba bir insan olarak bana ilk başta kedi, köpek ve iskete çok zeki yaratıklar, küçük bir çocuk ise bir otomat gibi gelir. Ancak yavaş yavaş bu çocuğun düşünceleri, hafızası olduğunu fark ediyorum; o hayvanlarla aynı tutkulara sahip olduğunu; ve sonra onun da onlar gibi rasyonel bir varlık olduğunu kabul ediyorum. Nasıl ki köpeğim çeşitli ihtiyaçlarını bana çeşitli çağrılarla doğru bir şekilde iletiyorsa, o da öğrendiği birkaç kelime ile bana farklı düşünceler aktarıyor. 6 ya da 7 yaşında bir çocuğun küçük beyninde neredeyse benim av köpeğimin beyninde yaptığı kadar çok temsili bir araya getirdiğini fark ettim; son olarak, yaşla birlikte sonsuz miktarda bilgi edinir. Peki onun hakkında ne düşünmeliyim? Onun doğasının tamamen farklı olduğuna gerçekten inanabilir miyim? Tabii ki hayır. Ne de olsa, bir yanda bir aptal, diğer yanda biraz Newton görürseniz, o zaman onların doğaları gereği aynı olduklarını ve aralarındaki farkın sadece derece olduğunu iddia edersiniz. Varmam muhtemel görüşün inandırıcılığını daha iyi test etmek için, köpeğimi ve çocuğumu uyanık ve uykudayken gözlemliyorum. Her ikisini de aşırı derecede kanıyorum; ve sonra düşünceleri kanla birlikte akıyor gibi görünüyor. Bu haldeyken arıyorum cevap vermiyorlar; ve onlardan birkaç leğen daha kan çıkarırsam, o zaman ondan önce çok sayıda düşünceye ve her türden tutkuya sahip olan her iki mekanizmam da tamamen duyarsız hale geliyor. Sonra her iki hayvanımı da yemek yerken izliyorum; Çok fazla yemek yemiş olan köpeğin rüya gördüğünü fark ettim; avda gibi görünüyor, avına havlıyor. Aynı durumda olan delikanlı, uykusunda sevgilisiyle konuşup sevişiyor. Orta derecede yemek yemiş, ne biri ne de diğeri rüya görmez. Son olarak, kişinin düşüncelerini hissetme, fark etme, ifade etme yeteneğinin geliştiğini, yavaş yavaş zayıfladığını keşfediyorum. Onlarda zeki bir insanla mutlak bir aptal arasındakinden yüz kat daha fazla ortak nokta görüyorum. Doğaları hakkında benim görüşüm nedir? Evet, Mısırlı rahipler ruhaniyeti ve ruhun ölümsüzlüğünü icat etmeden önce tüm uluslar arasında ilk başta olanın aynısı. Hatta yeterli bir inançla, Aphimedes ve köstebeğin farklı türler de olsa aynı cinse ait olduklarını varsayacağım , tıpkı meşe ve hardal tohumunun biri büyük bir ağaç olmasına rağmen aynı ilkelere göre oluştukları gibi. diğeri küçük bir bitkidir. Tanrı'nın, düşünmek için organize edilmiş zihin parçacıklarını madde parçacıklarına yerleştirdiğini düşünüyorum; Maddenin duyu organlarının inceliği oranında duyumları olduğunu söyleyeceğim; fikirlerimizle ilgili duyumları düzenleyenin bunlar olduğunu; kabuğundaki salyangozun daha az duyum ve duyguya sahip olduğunu, çünkü onun ruhunun kabuğa bağlı olduğunu ve beş duyusunun onun için yararsız olacağını. Birçok hayvanın yalnızca iki duyusu vardır; Beş tane var, ki bu çok az. Başka dünyalarda yirmi veya otuz duyu kullanan başka hayvanlar varken, daha da mükemmel türlerde sonsuz sayıda duyu organı olduğu düşünülebilir.

Bana öyle geliyor ki bu, akıl yürütmenin en doğal yolu, yani: tahmin etmek ve kesin olarak varsaymak. İnsanların "biz" olan ve içimizdeki her şeyi yapan ve hâlâ tam olarak "biz" olmayan ve bizden daha uzun yaşayacak bilinmeyen bir varlık icat edecek kadar yaratıcı hale gelmesi çok az zaman aldı. Böylesine cesur bir fikre ancak kademeli olarak yaklaşıldı. İlk başta "ruh" kelimesi yaşam anlamına geliyordu ve biz ve diğer hayvanlar için ortaktı. Sonra gururumuz bizim için özel bir ruh yarattı ve bizi diğer canlılar için bir tür somut form bulmaya zorladı. Bu insan gururu, insanda ruh, hayvanda içgüdü dediği bu algılama ve hissetme yetisinin ne olduğunu sorar. Fizikçiler bana sesin, ışığın, uzayın, cismin, zamanın ne olduğunu açıkladığında bu soruya cevap vereceğim. Bilge Locke'un ruhuna uygun olarak şunu söyleyeceğim: Felsefe, fiziğin ışığı bize ihanet ettiğinde durmaktır. Doğa olaylarını gözlemliyorum; ama sana itiraf edeyim ki, ilk nedenleri senden daha fazla anlamıyorum. Bildiğim tek bir şey var: Bilinen tek bir neden ile açıklanabilecek bir şeyi, farklı nedenlere, hele bilinmeyen nedenlere bağlamamak gerekir. Vücuduma düşünme ve hissetme yeteneği atfedebilirim; dolayısıyla bu düşünme ve hissetme yetisini ruh ya da ruh denen ve hakkında en ufak bir fikrim olmadığı başka bir yetenekte aramamalıyım. Bu ifadeye öfkelendiniz; Belli ki, vücudun düşünebildiğini söylemeye cüret edildiğinde bunu dinsiz buluyorsunuz? Ama Tanrı'nın her şeye kadirliğini sınırlamaya cüret ederek kötülükle günah işlerseniz, Locke'un itirazı ne olurdu? Yeryüzünde hangi insan, Tanrı'nın duygu ve düşünceyi maddeye iletmesinin imkansız olduğunu, anlamsız bir sövgüye düşmeden iddia edebilir? Zayıflığınla ve küstahlığınla maddenin düşünmediğini iddia ediyorsun, çünkü her ne olursa olsun maddenin düşünebileceğini tasavvur edemiyorsun...

Ne kadar uğraşırsan uğraş, bir beden olduğundan ve düşündüğünden fazlasını asla bilemeyeceksin.

Efkaristiya ²⁰⁴

Bu hassas konuyu ilahiyatçıların bakış açısından ele almayacağız. İçinde doğduğumuz dine ve himayesi altında yaşadığımız kanunlara kalben ve zihnen bağlı olarak teolojik tartışmalara girmeyeceğiz. Teoloji, desteklemekle övünse de tüm dinlere, açıklıyormuş gibi görünse de tüm yasalara ve özellikle de her zaman yeryüzünden silmeye çalıştığı insanların oybirliğine çok düşmandır. toprak.

Avrupa'nın bir yarısı, komünyon kutsallığı konusunda diğerini aforoz ediyor; çünkü kelime anlamı-

Şükran günü, yaklaşık 200 yıl boyunca Baltık Denizi kıyılarından Pireneler'in eteklerine kadar kan aktı.

Dünyanın bu bölgesindeki yirmi insan, Katoliklerin yeniden töz değiştirme dogmasına karşı derin bir nefret besliyor ²⁰⁵ ־ . Bu dogmanın insan deliliğinin aşırı tezahürü olduğunu haykırıyorlar. Cicero'nun ünlü pasajına atıfta bulunurlar, bu pasajda (bkz. Cicero'nun "Vahiy"), insanların yalnızca yapabilecekleri en korkunç çılgınlıkların hepsini tükettikten sonra, hala saygı duydukları tanrıyı yemeye cesaret edemediler. Neredeyse tüm popüler inançlar belirsiz ve yanlış yorumlanmış kelimelere dayandığından, Roma Katoliklerinin cemaat ve dönüşüm doktrinlerini tam olarak belirsizliğe dayandırdıklarını iddia ediyorlar; kelimenin tam anlamıyla yorumladıkları şey ah, bu ancak mecazi olarak yorumlanabilirdi ve 16 asır boyunca boş çekişmeler ve yanlış anlamalar nedeniyle yeryüzünün kana bulandığı.

Vaizleri kürsülerinde, alimleri kitaplarında, halkları sohbetlerinde İsa Mesih'in bedenini havariler tarafından yutulsun diye vermediğini tekrarlayıp duruyorlar; vücudun aynı anda hem ekmekte hem de kasede yüz bin yerde bulunamayacağı; dışkıya dönüşen ekmek ve idrara dönüşen şarap , evrenin yaratıcısı olan Allah'ı temsil edemez; bu dogma, sıradan insanlarda alay konusu olabilir ve insanlığın geri kalanında Hıristiyan dinine karşı hor ve tiksinti uyandırabilir.

Tillotson, Smallridge, Typpetin , Claude, Daye, Amiro, Mestreza, Dumoulin, ²⁰⁶ Blondel ve sayısız on altıncı yüzyıl Reformcuları bunu söylerken, Müslüman Afrika'nın ve Avrupa'nın en güzel parçasının barışçıl hükümdarıdır . ve Asya - güler. tartışmalarımızı küçümseyerek ve dünya nüfusunun geri kalanı onlar hakkında hiçbir şey bilmiyor.

Tekrar ediyorum, kesinlikle teolojik tartışmalara girmiyorum; Tek bir kelimesini anlamasam da, Apostolik Katolik Kilisesi'nin cemaat kutsallığı hakkında öğrettiği her şeye derinden inanıyorum.

Tek amacım suçu olabildiğince durdurmak. Stoacılar ²⁰⁷ kalplerinde Tanrı olduğunu iddia ettiler - bu ifade

Böyle bir tanım kullanılabilirse, insanların en erdemlisi, dünyevi tanrılar olan Marcus Aurelius ve Epictetus'a aittir. "Tanrı'yı içimde taşıyorum" dediklerinde, insan aklını gölgede bırakan ruhun yaşam veren ilahi parçasını kastediyorlardı.

Katolik dini daha da ileri gider; insanlara şunu söyler: Stoacıların soyut olarak sahip olduklarını maddi biçimde alacaksınız. Size yemeniz ve içmeniz veya sadece yemeniz için tam olarak ne verdiğimi sormayın. Sana tanrı verdiğimi ve o midende olduğuna inan. Onu haksız ve aşağılık şüphelerle kirletecek misin ?

Ve böylece, görkemli tören sırasında, yüzlerce mum ışığında, büyüleyici müzik dinledikten sonra, ışıltılı altın sunağın dibinde insanlar Tanrı'yı \u200b\u200bkendilerine kabul ederler. Hayal güçleri bastırıldı, ruhları sarsıldı ve dokunuldu, neredeyse nefes almıyorlar, tüm dünyevi bağlardan vazgeçtiler, Tanrı ile birleştiler, O onların etlerine ve kanlarına işledi. Bütün bunlardan sonra kim, tek bir suç işlemeye cüret edebilir, tek bir günahkar düşünceyi bile kabul edebilir? Bir insanı erdem yolunda tutmaktan daha yetenekli bir ayin tasarlamak gerçekten imkansızdır.

Bu arada, Tanrı'yı içine alan XI. Louis, kardeşini zehirler ²⁰⁸ ; tanrıyı az önce yemek için hazırlamış olan Floransa başpiskoposu ve tanrıyı yeni tatmış olan suç ortakları Pazzi, katedralde Medici ailesinin temsilcilerini öldürdü ²⁰⁹ . Gayri meşru kızının yatağından zar zor kalkmış olan Papa VI. .

Julius II, tanrıyı yemek için hazırlar ve kendisi yer ve ardından zincir zırh ve miğfer takarak bir katliam yapar ve kurbanların kanına bulanır ²¹⁰ . Aslan X ²¹¹ Tanrı'yı midesinde, metreslerini kollarında ve kendisinin ve kız kardeşinin sandıklarında müsamaha satarak fakirlerden kaptığı parayı tutar.

^ Uppsala Başpiskoposu Trolle ²¹² , elinde bir papalık boğası ile İsveçli senatörlerin onun huzurunda öldürülmesini emreder. Münster Piskoposu Van Galen ²¹³

tüm komşularıyla savaş açar ve soygunlarıyla ünlüdür.

Abbot N... Tanrı'yla doludur, yalnızca Tanrı'dan bahseder, itirafçısı olduğu tüm kadınları, aptalları ve delileri Tanrı'ya verir ve cemaatçilerden para çalar.

Bütün bu çelişkilerden çıkan sonuç nedir? Bu insanların gerçekten Tanrı'ya inanmadıklarını; tanrının bedenini yediklerine ve kanını içtiklerine daha da az inandıklarını; Tanrı'nın midelerinde olduğunu asla düşünmediklerini; kesin olarak inansalardı, tüm bu önceden tasarlanmış suçları asla işlemeyeceklerini; kısacası, insanın zulmüne karşı savaşmanın en güçlü yolunun en etkisiz olduğu ortaya çıktı. Fikir ne kadar büyükse, insanların kötülüğü tarafından o kadar kararlı bir şekilde gizlice reddedildi.

Bize hükmeden tüm büyük suçlular ve daha az ölçüde, onlardan bir parça güç bile almaya çalışanlar, yalnızca kendi içlerinde bir tanrı kabul ettiklerine inanmakla kalmadılar, aynı zamanda ona da inanmadılar. Tümü; en azından Tanrı fikrini tamamen kafalarından atmışlar. Kendilerinin yerine getirdikleri ve başkalarıyla paylaştıkları kutsal ayini hor görmeleri Tanrı'nın kendisine kadar uzanıyordu.

Hırsızlığa, kibire, şiddete, iftiraya ve zulme karşı savaşmak için bize ne çare kaldı? Zayıfları ezen güçlü bir adama Tanrı'nın varlığını ikna edici bir şekilde kanıtlayın. Her halükarda buna gülmeyecek ve eğer Tanrı'nın midesinde olduğuna inanmadıysa, o zaman belki de Tanrı'nın tüm doğada olduğuna inanacaktır. Olasılık dışı kutsallık tarafından itildi; ama ödüllendiren ve cezalandıran bir tanrının varlığının da bir sır olduğunu iddia edebilir mi? Son olarak, “İşte benim yetkilendirdiğim kişinin ağzınıza koyduğu Tanrı” diyen Katolik Piskoposun sesine itaat etmemişse, o zaman tüm gök cisimlerinin seslerine karşı koyabilecek ve can verebilecek mi? varlıklar, ona bağırarak: "Bizi Tanrı yarattı" mı?

piskopos

Baselli Samuel Ornik, bildiğiniz gibi, çok hoş bir genç adamdı ve ayrıca ,

Yeni Ahit'i Yunanca ve Almanca olarak ezbere biliyordu. 20 yaşındayken ailesi onu seyahate gönderdi. Fronde ²¹⁴ sırasında kitapları Paris'in Coadjutor'una götürmesi talimatı verildi . Başpiskoposun sarayının girişine varır; kapıcı, kardinalin kimseyi kabul etmediğini söylüyor. “Kardeş,” diyor Opnik , “yurttaşlarına karşı çok katısın; havariler herkesin onu ziyaret etmesine izin verdi, ancak İsa Mesih tüm küçük çocukların özgürce kendisine gelmesini istedi. Efendinizden bir şey istemeyeceğim, aksine ona bir şey getirdim.” "Pekala, içeri gelin" diyor kapıcı.

Ornik birinci koridorda bir saat kadar bekler. Son derece saf olduğu için, efendisi hakkında bildiği her şeyi anlatmaktan hoşlanan bir uşakla sohbete girer. "Çok zengin olmalı," diyor Ornik, "bir sürü uşak ve hizmetçiler evin içinde koşturuyor." "Gelirinin ne olduğunu bilmiyorum," diye yanıtlıyor uşak, "ama Joly ve Rahip Charrier'e 2 milyon borcu var. Yani kurbanını ödemesi için balığın karnını araması için birini göndermesi gerekecek ^. " - "Bu, metreslerinden biri olan Madame de Pomereus." - "Gerçekten çok güzel; ama havarilerin sabahlarını yatak odalarında böyle bir toplulukla geçirdiklerini hiç okumadım. Evet, görünüşe göre lord beni bir dinleyici kitlesine ayıracak.”—“Lord değil, kardinal demeliyiz.”—“Pekala, isteyerek.”

Ornik, kardinalin önünde eğilir, kitapları ona verir ve çok nazik bir gülümseme alır. Ona birkaç kelime söyleyip 50 binicinin eşlik ettiği bir arabaya oturuyorlar . Aynı zamanda, Hazretleri kını düşürür. Ornik, monsenyörün cebinde bu kadar büyük bir kalem taşımasına son derece şaşırır. "Bunun bir hançer olduğunu görmüyor musun? - der muhatabı. - Parlamentoya giderken herkes yanlarına hançer alır - "Bu komik bir subay geleneği!" - der Ornik ve son derece şaşırmış bir şekilde ayrılır.

Fransa'yı şehir şehir dolaşır ve yavaş yavaş aydınlanır; sonra İtalya'ya gider. Papalık topraklarında, geliri bin kron olanlardan biri olan yaya olarak yürüyen bir piskoposla karşılaşır. Ornik çok kibar bir adamdı ve piskoposa arabasında bir koltuk teklif etti. "Mutlaka hasta birini rahatlatacaksınız monsenyör?" - "Hayır efendim, ustama gittim." - "Ustanıza mı? Yani İsa Mesih mi? "Efendim, bu Kardinal Azolini, ben onun yardımcısıyım. Bana çok küçük bir maaş ödüyor, ama beni sevgili baldızı di nostro signore Doña Olimpia'ya bağlayacağına söz verdi ^. . - "Nasıl! Kardinalin maaş bordrosunda mısın? İsa Mesih zamanında ve St. John kardinaller yok muydu?” - "Bu düşünülebilir mi?" diye haykırdı İtalyan başrahip, “Aynen öyle; İncil'de bununla ilgili bir şey okudun mu?” Piskopos, "Müjdeyi hiç okumadım," diye yanıtladı, "Ben yalnızca Tanrı'nın Annesinin ayinini biliyorum." Onlardan hiçbir farkı yoktu," diye tekrarlıyor Jerome. "Kutsal bakire! diye haykırdı İtalyan, "Peki babalar var mıydı?" "Kardinaller olmadığı gibi papalar da yoktu."

İyi piskopos haç çıkardı. Şeytanla uğraştığını sandı ve arabadan atladı.

Orleans Bakiresi lakaplı Joan of Arc

bakire takma adını alan Joan of Arc'ın gerçek hikayesiyle tanışmalıdır . Kaderinin detayları çok az biliniyor ve okuyucuları memnun edebilir. İşte buradalar.

Paolo Giovio ²¹⁶ , bu kızın Fransızların cesaretini alevlendirdiğini söylüyor, ancak onun yukarıdan ilham aldığını hiç düşünmüyor. Ne Robert Haguin, ne Paolo Emilio, ne Polydore Virgil, ne Genebrard, ne Filippo Bergamo, ne Papier Masson, ne de Mariana ²¹⁷ onun Tanrı'nın elçisi olduğunu söylemez; ve Cizvit Mariana bunu iddia etmiş olsaydı, o zaman bu beni gerçekten ikna etmezdi.

Meze ²¹⁸ Jeanne olduğunu söyler

ve ustamız (İtalyan) Ped . göksel ordunun lideri; Mezere için çok üzgünüm ve gök ordusunun liderinden onun için af diliyorum.

Her şeyi birbirinden kopyalayan tarihçilerimizin çoğu, Bakire'nin tahminlerde bulunduğuna ve bunların gerçekleştiğine inanıyor. İddiaya göre İngilizleri krallıktan çıkaracağını söyledi ve ölümünden sonra beş yıl daha orada kaldılar. İngiliz kralına uzun bir mektup yazmış gibi görünüyordu ve kesinlikle ne okuyup yazabiliyordu; Barua'daki bir taverna hizmetçisine böyle bir eğitim verilmezdi; ve sürecinden, adını nasıl imzalayacağını bilmediği anlaşılıyor.

Ama bize söylendiğine göre, bıçağına beş altın zambak oyulmuş paslı bir kılıç buldu; Bu kılıç St.Petersburg kilisesinde saklandı. Tour ^{219'da Catherine Fierbois} . Bu gerçekten büyük bir mucizedir.

Kehanetlerine ve mucizelerine rağmen İngilizler tarafından esir alınan zavallı Joan of Arc, sorgulama sırasında St. Catherine ve St. Margarita onu birçok vahiy ile onurlandırdı. Göksel ev sahibinin lideriyle yaptığı konuşmalar hakkında hiçbir şey söylememesine şaşırdım. Görünüşe göre, bu azizlerin ikisi de St.Petersburg'dan daha konuşkandı. Michael. Yargıçlar onu bir büyücü olarak görüyordu, ancak kendisinin yukarıdan ilham aldığını düşünüyordu. Burada şunu söylemek uygun olur:

^{davacılar da} dahil olmak üzere herkes bağlanmalı .

Fransa'nın getirildiği içler acısı durumda, Charles VIT ^{221'in askeri liderleri} Askerleri neşelendirmek için doğaüstü şeylere başvurmak zorunda kaldım. Bunun güçlü bir kanıtı, Comte Dunois'in bir çobanı olduğu gibi, Centrale'nin de bir çobanı olması gerçeğidir. Çoban bir yerde, çoban başka bir yerde kehanette bulundu ²²² .

Ama ne yazık ki, Compiègne kuşatmasında Dunois Kontu'nun peygamberi Vendôme piçi tarafından esir alındı ve Centraleille peygamberi ^{Talbot tarafından esir alındı} . Cesur Talbot, çobanı yakmayı düşünmedi bile. Bu Talbot, batıl inançları hor gören ve fanatiklerin zulmüne yol açan fanatizmden muzdarip olmayan gerçek İngilizlerden biriydi.

Bana öyle geliyor ki, tarihçilerin dikkat etmesi gereken ve ihmal ettikleri şey buydu.

Bakire Jean of Luxembourg, Comte de Ligny'ye götürüldü ²²⁴ . Beaulieu kalesine, ardından Beaurevoir kalesine hapsedildi ve oradan Picardy'deki Crotoy kalesine transfer edildi.

İlk olarak, meşru hükümdarına karşı İngiliz kralının yanında yer alan Beauvais Piskoposu ^{225 Pierre Cauchon, piskoposluğunda tutuklu bulunan bir bakirenin büyücü olarak kendisine teslim edilmesini talep ediyor.} Onu bir cadı olarak yargılamak istiyor. Hayali hakkını değersiz bir yalanla pekiştirdi. Joan, Noyon Piskoposluğu topraklarında yakalandı; Ne Beauvais Piskoposu ne de Noyon Piskoposu, Lorraine'li Hernog'un bir tebaasını ve Fransız kralından maaş alan bir savaşçıyı öldürmek şöyle dursun, kimseyi yargılama hakkına sahip değildi.

O zamanlar Fransa'da - buna kim inanırdı? - Kardeş Martin olarak bilinen Engizisyonun baş vekili idi. Bu talihsiz ülkenin tamamen gerilemesinin belki de en korkunç sonuçlarından biri buydu. Kardeş Martin, tutsağın "sapkınlık kokan" (odorantem haeresim) olduğunu iddia etti. Burgundy Dükü ve Prens de Ligny'ye, "görevlerinin hakkıyla ve papalık tahtının kendisine verdiği yetki temelinde, Jeanne'i Kutsal Engizisyona iade etmelerini" emretti.

Sorbonne, Kardeş Martin'i desteklemek için acele etti: Burgundy Dükü ve Lüksemburglu Jean'e şunları yazdı: "Kendisine bakire diyen, Tanrı'nın ihtişamının ölçülemez bir şekilde öfkelendiği, inancın kabul edilemez bir şekilde kirletildiği bu kadını hapsetmek için asil gücünüzü kullandınız . ve kilise o kadar onursuzdu ki; çünkü onun sayesinde, krallıkta putperestlik, sanrılar, yanlış doktrin ve diğer sayısız felaketler ortaya çıktı ... Ancak bu yakalama, ardından onun bizim iyiliğimize karşı işlediği günahlar için uygun bir kefaret gelmeseydi yeterli olmazdı. yaratıcısı ve onun inancı ve kutsal kilisesi, diğer sayısız vahşet ile birleştiğinde ... ve bu kadının serbest bırakılması Tanrı'nın azametine karşı kabul edilemez bir hakaret olacaktır.

Sonunda bakire Pierre'e verildi.

Değersiz bir piskopos, değersiz bir Fransız ve değersiz bir adam olarak adlandırılan Cauchon. Lüksemburglu Jean, bakireyi Bedford Dükü tarafından ödenen 10.000 liraya Cauchon ve İngilizlere sattı . Sonra Sorbonne, Piskopos ve Birader Martin, Fransa Naibi Bedford Düküne yeni bir dilekçe sundular: "Efendimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in şerefine, adı geçen Jeanne derhal dini adalet." Jeanne, Rouen'a götürüldü. Başpiskoposun koltuğu o sırada işgal edilmedi ve bölüm, Beauvais piskoposunun şehirde okumasına izin verdi (bu terim kullanıldı). Değerlendirici olarak, Sorbonne'dan 9 doktor ve diğer 35 asistan, başrahip veya keşiş seçti . Engizisyon Vekili Martin, Cauchon'a başkanlık etti; ve o sadece bir papaz olduğu için, ikinci komutandı.

Jeanne on dört sorgulamadan geçti; oldukça meraklıdırlar. Jeanne, St. Catherine ve St. Poitiers'deki Marguerite. Beauper ona her iki azizi nasıl teşhis ettiğini sordu. Cevap veriyor: eğilme tarzlarıyla. Beauper ona çok geveze olup olmadıklarını sorar, "Gidin kutsal yazılara bakın," diye yanıtladı kadın. Beauper, St. Michael, tamamen çıplak mıydı? O da: "Gerçekten Rabbimiz'in kendisine giydirecek bir şey bulamayacağını mı düşünüyorsun?"

Meraklıların dikkatini özellikle Joan ve halkın diğer bazı dindar kızlarının uzun süre mucizeler yaratan ve bu kızlara da aynısını yapmayı öğreten Richard adında bir dolandırıcı tarafından yönetilmesi gerçeği çekecektir. Bir keresinde, üçlü onuruna Joan'a arka arkaya üç kez ayini verdi. O zamanlar büyük işlerde ve büyük tehlikelerde adet böyleydi. Şövalyeler üç ayin emri verdiler ve macera ya da düello arayışına girerek üç kez cemaat aldılar. Bu aynı zamanda iyi şövalye Bayard'da da gözlemlendi ²²⁶ .

Kardeş Richard'a tabi olan Jeanne'nin yoldaşları olan mucize işçilere Pieronne ve Catherine adı verildi. Pieronna, kendisine insanca görünen Tanrı'yı, bir arkadaşın bir arkadaşa göründüğü gibi gördüğünü iddia etti; tanrı kırmızı bir tunik vb. üzerine uzun beyaz bir cüppe giymişti.

Şimdiye kadar komik olandan bahsettik; (Korkunç olacak.

Zhanna'nın yargıçlarından biri, bir ilahiyat doktoru ve Nikolai Ptitselov adında bir rahip, onu hapishanede itiraf etmeye geldi. Bu ayini o kadar kötüye kullandı ki, Joan of Arc'ın itirafını yazan iki rahibi bir perdenin arkasına sakladı. Böylece yargıçlar, katil olmak için saygısızlığa başvurdular. Ve krala ve vatana çok önemli hizmetler yapma cesaretini gösteren bahtsız ahmak, yakılmaya mahkum edildi 44 Onu İngiltere'nin çıkarları için feda eden Fransız rahipler.

Tanıdık erkek kıyafetlerini ona ne kadar incelikli bir alçaklıkla giydirdiklerini ve ayartmaya yenik düşüp onları tekrar giydiğinde, bu hayali sapkınlığının onu ateşe vermek için nasıl bir bahane olarak kullanıldığını herkes bilir. bir savaşçı bakire için etek yerine pantolon giymesi infaz edilmeye değer bir suçsa. Bütün bunlar kalbi kırar ve sağduyuyu ürpertir. Suçlu olduğumuz sayısız dehşetten sonra, herhangi bir insanı barbar adıyla damgalamaya nasıl cüret ettiğimiz anlaşılmaz.

Gerçeklerden çok tarihin hayali süslemelerinin peşinde koşan tarihçilerimizin çoğu, Jeanne'nin korkusuzca idama gittiğini söylüyor; ancak dönemin kroniklerine göre ve tarihçi Villaret'in ^{227 itirafına göre} cezasını ağlayarak ve gözyaşlarıyla karşıladı; bu zayıflık onun cinsiyeti ve belki de bizimki için mazur görülebilir ve bu kızın savaşın tehlikelerinin ortasında gösterdiği cesaretle oldukça uyumludur, çünkü insan savaşlarda cesur ve blokta hassas olabilir.

Burada şunu eklemeliyim ki, infazına dair bir kaydımız olmasına rağmen, bazı insanlar Orleans Bakiresi'nin Rouen'de yakılmadığına eleştirisiz bir şekilde inandılar. Bir bakirenin adını alan, Joan of Arc'ın kardeşlerini aldatan ve bu sahtekarlık sayesinde Apmuise ailesinden bir asilzadeyle evlenen bir maceracı hakkında bize gelen bir hikayeye aldandılar . Kendilerini taklit eden iki dolandırıcı daha vardı.

Orleans Bakiresi için. Üçü de Jeanne'nin yakılmadığını, yerine başka bir kadın geçtiğini iddia etti. Bu tür masallara ancak aldanmak isteyenler inanabilir.

Hayvanlar

Hayvanların birer otomat, şuur ve duygudan yoksun olmaları, hep aynı şekilde hareket etmeleri, hiçbir şey öğrenmemeleri, hiçbir şey geliştirmemeleri vs. ne acınası, zavallı bir düşüncedir!

Kuş, yuvasını bir duvara yaptığında yarım daire, bir köşede olduğunda çeyrek daire ve ağaçta yuvarlak yapar; hep aynı şekilde mi inşa ediyor? Üç aydır yetiştirdiğiniz av köpeği, şimdi derslerden öncekinden daha fazlasını bilmiyor mu? Bir ezgiyi ıslıkla çaldığınız iskete hemen onu tekrarlar mı? Onu eğitmek için çok zaman harcamanız gerekmiyor mu? Nasıl hata yaptığını ve kendini düzelttiğini fark etmedin mi?

Sırf seninle konuşuyorum diye duygularım, anılarım, düşüncelerim olduğunu mu sanıyorsun? Hey , seninle konuşmuyorum; Bir bakarsın eve sıkıntılı bir yüzle dönmüş, endişe içinde biraz kağıt aramışım, oraya koyduğumu hatırlayarak masamı açıyorum, buluyorum ve keyifle okuyorum. Keder ve zevk duyguları yaşadığım, hafızam ve bilincim olduğu sonucuna varıyorsunuz.

Sahibini kaybetmiş, bütün yollarda acıklı bir ulumayla onu arayan, bir eve tedirgin, huzursuz bir şekilde giren, merdivenlerden inen, merdivenlerden yukarı çıkan, bir odadan diğerine giden ve... nihayet, ofisinde sahibinden dayak yemiş birini bulan, neşeli havlamalar, zıplamalar, okşamalarla ona sevincini ifade eder.

Barbarlar, dostlukta insanı ölçülemeyecek kadar aşan bu köpeği yakalarlar; onu masaya tuttururlar, mezenterik damarlarını size göstermek için canlı canlı keserler. Onda sahip olduğunuz duyu organlarının tıpatıp aynısını keşfedersiniz. Organizmanın bir makine olduğuna inananlar bana cevap verin: Doğa bu hayvana duyu organları mı koydu?

11 Voltaire, cilt II , böylece hiçbir şey hissetmez mi? Duyarsız olacak kadar sinirleri var mı? Doğaya böyle pervasızca bir çelişki yazmayın.

Ama okul öğretmenleri neşeleniyor, hayvanların ruhu nedir? Bu soru benim için net değil. Ağaç, içinde dolaşan suyu liflerine alma, yaprak ve meyve tomurcuklarını eritme yeteneğine sahiptir; Bana bu ağacın ruhunun ne olduğunu sorar mısınız? Bu armağanları tıpkı bir hayvan gibi aldı - duygu armağanı, hafıza, bazı temsiller. Ona bu hediyeleri kim verdi? Ona tüm bu yetenekleri kim verdi? Tarla otlarını yeşerten, yeryüzünü güneşe doğru çeken.

Hayvan ruhları maddesel formlardır, dedi Aristoteles ²²⁸ ve Aristoteles'ten sonra Arap okulu ve Arap okulundan sonra melek okulu ve melek okulundan sonra Sorbonne ve Sorbonne'dan sonra dünyada kimse söylemedi.

Diğer filozoflar "Hayvanların ruhları maddedir" derler. Onlardan daha başarılı değillerdi. Boşuna onlara maddi ruhun ne anlama geldiğini sordular; Maddenin duygu sahibi olduğunu kabul etmek zorundalar ama bu duyguları ona kim verdi? Bu maddi ruhtur; maddenin maddeye duygu vermesi demektir; bu çemberin dışına çıkamazlar.

Bazı aptalların hayvanlar hakkında nasıl konuştuklarını dinleyin: ruhları ruhani bir varlıktır, bedenleriyle birlikte ölür. Ama bunu nasıl kanıtlayabilirsin? Gerçekten de duyguları, hafızası, fikirleri ve çağrışımları olan, ancak altı yaşındaki bir çocuğun ne bildiğini asla bilemeyecek olan bu manevi varlığı nasıl anlarsınız? Beden olmayan bu varlığın bedenle birlikte yok olacağını neye dayanarak tasavvur ediyorsunuz? En büyük ahmaklar, bu ruhun ne beden ne de ruh olduğunu iddia edenlerdir. İşte harika bir teori. Ruhtan ancak beden olmayan bilinmeyen bir şeyi anlayabiliriz. Böylece, bu beylerin sistemi, hayvanların ruhunun ne beden olan bir madde ne de beden olmayan bir şey olduğu gerçeğine indirgenmiştir.

Bu kadar çok çelişkili görüş nereden geldi? İnsanların bir şeyin var olup olmadığını öğrenmeden önce ne olduğunu araştırma alışkanlığından.

Sağduyu

İnsanların ruhunda olup bitenleri yansıtan atasözleri vardır. Sensus communis, Romalılar için sadece “sağduyu” değil, aynı zamanda insanlık, duyarlılık anlamına da geliyordu. Ve biz Romalılara değmediğimiz için, bizde bu kelime onların sahip olduklarının sadece yarısı anlamına geliyor. Sadece sağduyu, kaba, ilkel, ilkel bir zihin, sıradan şeyler kavramı, donukluk ile zeka arasında bir ara durum olarak anlaşılır. "Bu adamın sağduyusu yok" güçlü bir hakarettir. “Bu adamda sağduyu var” demek de bir hakarettir; bu, onun tamamen aptal olmadığı, ancak akıl denen şeyden yoksun olduğu anlamına gelir ...

Bazen sağduyunun nadir olduğu söylenir. Bu cümle ne anlama geliyor? Bazı insanlarda, aklın temel ilkelerinin gelişmesi bir tür önyargı tarafından engellenir; bir konuda çok sağlıklı düşünen bir adamın başka bir konuda her zaman fena halde yanıldığını. İyi bir matematikçi, bilgili bir kimyager, bilgili bir astronom olan bazı Araplar yine de Muhammed'in ayın yarısını koluna sakladığına inanıyor.

Neden zikredilen üç ilimde salt sağduyunun üzerine çıkıyor ve bu yarımay söz konusu olduğunda onun altına düşüyor? Çünkü orada kendi gözüyle görmüş, aklını geliştirmiş ama burada başkalarının gözünden bakıp kendi gözünü kapatmış, içine işlemiş sağduyuyu saptırmış...

Muhammed'in kolunda ayın yarısını gören bu Arap'ın düşünce organını ne bozdu? Korku. Ona, bu manşona inanmazsa, o zaman ölümden hemen sonra ruhunun belirli bir köprüyü geçerek uçuruma düşeceği önerildi; daha da kötüsü: bu kılıftan şüphe duyması halinde dervişin onu ateist ilan edeceği söylendi; diğeri ona bir deli olduğunu kanıtlayacaktır, çünkü inanmak için her türlü nedeni olduğundan, gururlu zihnini kanıtlara tabi kılmak istemiyordu; üçüncüsü onu küçük eyaletin küçük Divanına verecek ve tamamen yasal bir zeminde kazığa oturtulacaktır.

Bütün bunlar iyi Arap'ta, karısında, kız kardeşinde ve tüm küçük ailede paniğe neden olur. Diğer tüm açılardan sağduyuyla doludurlar ve yalnızca bu noktada hayal güçleri yaralanır, tıpkı her zaman koltuğunun yanında bir uçurum hayal eden Pascal'da olduğu gibi ^. Ama Arap'ımız gerçekten Muhammed'in koluna inanıyor mu ? Hayır, ama inanmaya çalışır; diyor ki: bu mümkün değil ama doğru; İnanmadığıma inanıyorum. Çözmekten korktuğu bu kılıfla ilgili kafasında bir düşünce karmaşası oluşur; Sağduyuya sahip olmamanın anlamı budur.

ünlü cümleler

... 17 yaşındaki Kacil adında , ancak adı Bernard olan bir çocuk, böyle bir adı olduğu için Bernardine olması gerektiğine karar verdi; 17 yaşında , hatta bazen 30 yaşında insan böyle düşünür ; çömez olarak Lorraine'e, Orval Manastırı'na gitti. Yemin etme zamanı geldiğinde, Tanrı'nın lütfu onu terk etti; yemin etmedi, gitti ve yeniden adam oldu. Paris'e yerleşti; 30 yıl sonra küçük bir servet edinerek evlendi ve baba oldu.

Clairvaux'nun Muhterem Peder'i, soyadı Belediye Başkanı, rahibin kardeşi, Paris'te kolay erdemli bir kızdan bu Kastilya'nın eski bir Bernardine olduğunu öğrenir; gerçek bir keşiş olmadığı halde kendisini asker kaçağı ilan etmek, karısını metresi ilan etmek ve gayri meşru olarak çocuklarını yetimhaneye yerleştirmek için planlar yapar. Zenginliklerini kendi aralarında paylaşmak için başka bir dolandırıcıyla ittifak yapar. Her ikisi de Ittres de cachet'ten (gizli tutuklama emirleri) sorumlu olan ofise gelir ve St. Bernard, bir emir al, Bernard Castile, karısı ve çocuklarını tutukla, tüm mal varlığını elinden al ve ye, nerede olduğunu biliyorsun.

Bernard Castile, Orville'de bir hapishane hücresinde hapsedildi; orada altı ay sonra ölür. Karısı, St.Petersburg'daki başka bir hücreye götürülür. Pelagia, düşmüş kadınlar için bir hapishane. Her üç çocuktan biri yetimhanede ölüyor.

Üç yıl boyunca işler aynı pozisyonda kalır. Bu sürenin sonunda ­, Bayan Castile serbest bırakılmak istiyor. Tanrı adildir: dul kadına ikinci bir koca verir. Lone adlı bu kocanın enerjik biri olduğu ortaya çıktı; karısına karşı kullanılan tüm aldatmacaları, tüm dehşetleri, tüm kötülükleri ifşa ediyor. İkisi de keşişlere karşı bir süreç başlatır ³ . Doğru, Don Mayor olarak adlandırılan Belediye Başkanı kardeş asılmadı, ancak Clervaux'daki manastır 40.000 ecu ödemek zorunda kaldı. Ve para kaybetmektense mütevellisinin asılmasını tercih etmeyecek hiçbir manastır yoktur.

Ignatius Loyola ²³⁰

Adını yüceltmek ve kurucu olmak istiyorsan deli ol ama bu çılgınlık yaşına uygun olsun. Deliliğinizde, aptallığınızı kontrol edebilecek ve aşırı derecede inatçı olabilecek akıllı bir temel olmasına izin verin. Asılırsınız , ancak bu olmazsa, onurunuza sunaklar dikilmesi mümkündür.

Dürüst olmak gerekirse, akıl hastanesini St. Ignatius veya St. Inigo-bissian (!çünkü gerçek adı bu)? Tıpkı La Mancha'lı Don Kişot'un daha sonra şövalyelik romanlarını okumaktan başının dönmesi gibi, Altın Efsane'yi okumaktan başının döndüğünü hissetti. Ve şimdi benim Biscay'im önce kutsal bakirenin şövalyesi oluyor ve hanımının şerefine silahlı nöbetler düzenliyor. Kutsal Bakire ona görünür ve hizmetlerini kabul eder; birkaç kez geri döner, oğlunu ona getirir. Şeytan tetikte: Cizvitlerin ona yapacağı tüm kötülükleri önceden görerek, bir kek kılığında, Ignatius'un evinde korkunç bir yaygara düzenler, camları kırar, ancak Biscay onu işaretle kovar. haç Şeytan, bu şanlı olaydan 50 yıl sonra bile meraklısına gösterilen büyük bir açıklık bırakarak duvardan kaçar .

Biscay'in ailesi, onun ruhsal bozukluğunu fark ederek onu hapse atmak ve gözetim altında tutmak ister, ancak o, ailesinden de şeytandan kurtulduğu gibi kurtulur.

^A Karar 1764'te verildi .

la ve nerede olduğunu bilmeden kaçar. Bir Moor ile tanışır ve onunla kusursuz gebe kalma hakkında tartışmaya girer. Onu gerçekte olduğu kişi sanan Moor, onu çabucak terk eder. Biscayan, Moor'u öldürüp öldürmeyeceğini ya da onun için dua edip etmeyeceğini bilmiyor. Karar vermeyi atına bırakır, kendisinden daha akıllı olan atı ahırına doğru yola çıkar.

^231'e hacca gitmeye karar verir ve yol boyunca yalvarır; çılgınlığı şiddetlenir. Manresa'da Dominikliler ona acıdı; onu birkaç gün tuttular ama iyileştiremediler ve serbest bıraktılar.

Barselona'da bir gemiye biner ve Venedik'e varır. Oradan kovulur ve Barselona'ya döner. O hala bir dilenci ve sık sık bir ecstasy durumuna girerek Kutsal Bakire'yi ve İsa Mesih'i görüyor.

Sonunda vaat edilmiş topraklara gitmeden ve Türkleri, Yunanlıları, Ermenileri ve Yahudileri kendi dinine döndürmeden önce biraz teoloji yapması gerektiği anlatılır. Biscay'im daha iyisini istemez; ama ilahiyatçı olmak için biraz gramer ve Latince bilmek gerekir. Ve bu onu rahatsız etmiyor: 33 yaşında üniversiteye giriyor. Herkes onunla alay ediyor ve o hiçbir şey öğrenmiyor.

Kâfirleri döndürmeye gidemeyeceği için çaresizlik içindeydi. Bu sefer şeytan ona acıdı. Ona görünerek, bir Hıristiyan olarak, Ignatius'un kendisine boyun eğmesi halinde onu Tanrı'nın kilisesindeki en bilgili adam yapacağına dair şeref sözü verdi. Ignatius böyle bir öğretmene boyun eğmemeye dikkat etti. Okula döndü, orada bir kereden fazla kırbaçlandı ama asla daha bilgili olmadı.

Barselona Koleji'nden sürgün edildi, reddettiği için onu cezalandıran şeytan tarafından zulüm gördü, şövalyesine yardım etmek için en ufak bir çaba göstermeyen Meryem Ana tarafından terk edildi, pes etmedi. St.Petersburg hacılar ile ülke çapında dolaşmaya başladı. Jacob ve farklı şehirlerin sokaklarında vaazlar verdi! Engizisyon hapishanesinde ve serbest bırakıldıktan sonra - Alcala şehrinin hapishanesinde hapsedildi. Salamanca'ya kaçtıktan sonra ­orada da hapse girer . Sonunda kendi ülkesinde bir peygamber olmadığına ikna olan Ignatius, okumak için Paris'e gitmeye karar verir. Yaya olarak, yükünü, kitaplarını ve yazılarını taşıyan bir eşeğin arkasında yürür. Don Kişot'un en azından bir atı ve yaveri vardı, Ignatius'un da yoktu.

Paris'te İspanya'da olduğu gibi aynı hakaretlere maruz kalıyor. Barbes Koleji'nde pantolonunu indiriyorlar ve onu herkesin önünde kırbaçlamak istiyorlar. Sonunda, çağrı onu Roma'ya getirir.

Nasıl oldu da böyle bir deli Roma'da bir şekilde saygı gördü, müritleri oldu ve o zamanlar çok saygın insanların ait olduğu güçlü bir tarikatın kurucusu oldu? Gerçek şu ki inatçı ve hevesliydi. Aynı coşkulu insanları buldu ve onlara katıldı ve ondan daha zeki olan ikincisi, kısmen zihnini geri kazandı. Hayatının sonlarına doğru daha zeki hale geldi ve davranışlarında belli bir miktar el becerisi bile vardı.

Belki Muhammed başlangıçta, başmelek Cebrail ile ilk konuşmalarında, Ignatius kadar çılgındı? Ve belki de Ignatius, Muhammed'in yerine peygamber kadar büyük işler yapardı? Çünkü o kesinlikle aynı cahil, aynı vizyoner ve aynı yiğitti...

Hezekiel ²³²

Bu peygamberin kitabındaki bazı garip yerler ve bazı eski gelenekler hakkında ^, Eski gelenekleri modern olanlarla yargılamamak gerektiği artık iyi biliniyor; Odysseia'daki Alcinous sarayını Türk padişahının veya XIV. Virgil'i Kral Evander'ı ^{233 büyükelçileri bir ayı postuna sarılı ve iki köpek eşliğinde kabul ederken} tasvir ettiği için suçlayan kişi , kötü bir eleştirmen olarak ortaya çıkacaktı.

Eski Mısırlıların ve Yahudilerin tavırları bizimkinden Alcinous, kızı Nausicaa ve yaşlı adam Evander'in tavırlarından bile daha farklı.

Fırat'ta kaybolan Chebar nehrinden çok uzak olmayan bir yerde, Keldanilerin kölesi olan Hezekiel'in bir vizyonu vardı. Dört yüzlü, ץ ve dört kanatlı öküz bacaklı hayvanlar, kendinden tahrikli, hareketli tekerlekler gördüğüne şaşırmamalı - bu tür semboller hayal gücünü bile memnun ediyor. Ancak birçok eleştirmen, Tanrı'nın Hezekiel'e 390 gün boyunca insan dışkısına bulanmış arpa, buğday ve darı ekmeği yeme emrini öfkelendirdi.

"Ah! Ah! Ah! peygamber, "ruhum hiçbir zaman kirlenmedi" diye haykırdı. Ve Tanrı ona cevap verdi: "Bak, insan dışkısı yerine inek pisliği yapmana ve ekmeğini onunla pişirmene izin veriyorum."

Bu tür reçelli ekmek yemek alışılmış bir şey olmadığı için çoğu insan bu emri Tanrı'ya layık görmez. Ancak kabul edilmelidir ki, sadece ilahi bir varlığın gözünde değil, kalitesiz bir filozofun gözünde de inek pisliği ile Büyük Moğol'un tüm elmasları arasında hiçbir fark yoktur ²³⁴ ; ve Tanrı'nın hangi nedenlerle peygambere böyle bir kahvaltı yazmaya karar verdiğine karar vermek bize düşmez. Sadece bize garip gelen bu düzenin Yahudilere garip gelmediğini not etmek önemlidir.

Nitekim, St. Hieronymus'un sinagogu, 30 yaşın altındakilerin Hezekiel kitabını okumasını yasakladı; Ancak bu yasak, XVIII . kenarda ayarlayın."

Burada Hezekiel kendisini , Sayılar ^235'in 28. bölümünde , üçüncü veya dördüncü nesle kadar atalarının haksız davranışlarından çocukların sorumlu olduğunu garanti eden Musa ile doğrudan bir çatışma içinde buldu.

XX . bölümünde Tanrı, Yahudilere kötü emirler verdiğini itiraf ediyor ; Bu nedenle sinagog, gençlerin Musa'nın yasalarının değişmezliği konusunda şüphe uyandıracak her şeyi okumasını yasakladı.

Hezekiel 16'nın içeriği karşısında daha da şaşırıyorlar . Peygamber, Kudüs'te hüküm süren suç geleneklerini böyle anlatıyor. Allah halk kızına dönerek ona şöyle der: “Doğduğun gün, doğduğun gün göbeğin kesilmedi, temizlenmek için suyla yıkanmadın, tuzla tuzlanmadın ve sen kundağa sarılmamıştın... Büyüdün, iri oldun ve mükemmel bir güzelliğe ulaştın: göğüslerin yükseldi ve saçların uzadı; ama sen çıplaktın ve örtünmedin. Ve senin yanından geçtim ve seni gördüm ve işte, senin zamanındı, aşk zamanıydı; ve kaftanımı senin üzerine gerip çıplaklığını örttüm; ve sana yemin etti ve seninle ittifak yaptı, Rab Tanrı diyor ve sen benim oldun. Seni suyla yıkadım, kanını temizledim ve sana yağ sürdüm... Ve sana elbiseler giydirdim, bileklerini ellerine ve boynuna gerdanlık taktım vs.

“Ama güzelliğinize güvendiniz ve ihtişamınızdan yararlanarak, yoldan geçen her kişiye zina yapmaya ve zinanızı israf etmeye başladınız, kendinizi ona verdiniz ... Kendiniz için fahişeler inşa ettiniz ve her meydanda kendinize yüksek bir yer yaptınız .. .. ve zinalarınızı çoğalttınız .. Ve Accypa'nın oğullarıyla zina ettiniz ve doymadınız, onlarla zina yaptınız ama bununla yetinmediniz... Bütün fahişeler verildi! seninle ... Burada benzetmelerle konuşan herkes senin hakkında şöyle diyebilir: "Anne gibi, kız böyledir" vb.

Bölüm XXIII'e karşı daha da kararlı bir şekilde ayağa kalkın. Bir annenin bekaretini erken yaşta kaybetmiş iki kızı varmış; en büyüğünün adı Ogola, en küçüğünün adı Oroliva idi... “Ogola aşıklarına, Asurlulara, komşularına, yakhon rengi kumaşlar giyenlere, bölge valilerine ve şehir valilerine, tüm yakışıklı gençlere bağımlı hale geldi. erkekler, at sırtında oturan biniciler ... Bunu kız kardeşi Oholiva gördü ve aşkında daha da ahlaksızlaştı ve zinası kız kardeşininkini geride bıraktı ... "

Pek çok geri zekalı insanı sersemleten bu açıklamalar, yalnızca Yeruşalim ve Samiriye'de yaygın olan ahlaksızlıklara tanıklık ediyor; Bize çok özgür görünen ifadeler o zamanlar özgür görünmüyordu. Benzer bir saflık, örneğin vulvanın açılması hakkında söylendiği bir dizi kutsal metin pasajında da kendini gösterir. Boaz'ın Rut'la ve Yahuda'nın geliniyle ^{236 çiftleşmesi öyküsünde kullanılan sözler} İbranice'de müstehcen gelmiyordu ama bizimkinde müstehcen gelebilirdi.

İnsan çıplaklığından utanmadığı zaman örtüye ihtiyaç duymaz. O zamanlar insanlar cinsel organlarına gerçek isimleriyle hitap etmekten nasıl utanabilirdi, eğer o zamanlar bir kişiye herhangi bir söz verilirken cinsel organına elle dokunmak alışılmışsa? Bir zamanlar prangalarımızın ellerini senyörlerin elleri arasına koyması gibi, bir saygı işareti, bir sadakat simgesiydi.

Tercümede “cinsel organlar” kelimesini “uyluk” kelimesiyle değiştiriyoruz: Eleazar elini İbrahim'in uyluğunun altına koyuyor; Joseph elini Yakup'un uyluğunun altına koyar. Mısır'da bu gelenek çok eski zamanlardan beri var olmuştur. Açıklamaya ve adlandırmaya cesaret edemediğimiz bir şeyi utanç olarak görmek Mısırlıların aklına hiç gelmedi; alaylarında fallus adı verilen erkek bir üyenin devasa bir resmini taşıyorlardı, böylece bu üyeyi insan ırkının üremesi için kader olarak belirledikleri için tanrılara şükranlarını ifade ediyorlardı ...

Bu yüzden eski yazarları okurken veya uzak ülkelere seyahat ederken tüm önyargılarımızı bir kenara bırakmak gerekir. Doğa her yerde aynı ama gelenekler her yerde farklı.

Amsterdam'da bir keresinde bu makaleden memnun olan bir hahamla tanıştım. Ah, dostum, dedi, sana ne kadar borçluyuz! İnsanlara Musa yasasının tüm büyüklüğünü hissetme fırsatı verdiniz, Hezekiel'in kahvaltısını, sol tarafındaki harika duruşlarını anlattınız. Ogola ve Ogoliwa çok hoş, onlar gerçek semboller kardeşim, Yahudi halkının tüm dünyanın hükümdarı olacağı günün geleceğini gösteren semboller. Ama neden hemen hemen aynı güçteki diğer birçok görüntüyü atladınız? Birinci bölümün ikinci ayetinde bilge Osip'e hitaben ona "Git, kendine fahişe bir eş ve zina çocukları al" diyen Tanrı hakkında neden sessiz kaldılar? Bunlar kendi sözleridir. Hoşea bir bakire aldı, ondan bir erkek çocuk, sonra bir kız ve sonra yine bir erkek çocuk doğurdu; Bu ilişkiler sembolikti ve üç yıl sürdü. Tanrı üçüncü bölümde, "Yine git," dedi, "kocasının sevdiği, ama zina eden bir kadını sev." Ve Hoşea itaat etti, ama ona 15 parça gümüşe ve bir homer arpaya ve yarım homere mal oldu: arpa, çünkü bildiğiniz gibi, vaat edilmiş topraklarda çok az buğday vardı. Ama biliyor musun? Bu sembollerin ¹ tanesi ne anlama geliyor? "Hayır," diye yanıtlıyorum. "Ben de bilmiyorum," diyor haham.

Bu sırada sakin bir bilim adamı yanımıza geldi ve tüm bunların süslemelerle dolu dahiyane icatlardan başka bir şey olmadığını söyledi. "Efendim," diye yanıtladı çok aydın bir genç adam, "kurmacayla ilgileniyorsanız, inanın bana, Homer, Virgil ve Ovidius'un kurmacaları tercih edilir. Hezekiel'in kehanetlerini beğenen, kahvaltı yapmaya layıktır. o."

Cizvitler veya Kibir

Cizvitler hakkında o kadar çok şey söylendi ki, iki yüzyıl boyunca Avrupa'nın dikkatini çekmiş olarak, onu hem kendi yazılarıyla hem de başkalarının bu garip topluluk lehinde ve aleyhinde yazdıklarıyla sıktılar. olağanüstü niteliklere sahip insanlar var.

Altı bin ciltte, Cizvitler ahlaksızlıklarıyla (Kapuçinlerden daha ahlaksız olmasalar da) ve ayrıca kraliyetin güvenliği konusundaki doktrinleriyle suçlandılar; Bu arada, bu öğretinin ne Jean Clément'in bıçağının boynuz sapıyla ne de VII.

^Cizvitleri mahveden, havarisel misyonerlerin başı Rahip Peder Lavalette'in kararsız lütfu ya da kötü niyetli iflası değildi . Fransa'dan, İspanya'dan, İki Sicilya'dan bir emir, sırf bir iflas etti diye kovulmaz. Cizvit Defontaine'in veya Cizvit'in oyunlarıyla öldürülmediler.

Olağanüstü yeteneklerini kullanarak krallığın en soylu ailelerinden birinin çocuğu olan sevimli bir çocuğun hayatını sakat bırakan Freron veya Rahip Peder Marcy ^{238 .} Yunanlıların ve Latinlerin, Anacreon ve Horace'ın bu taklitlerine kimse aldırış etmedi ²³⁹ .

Onları ne öldürdü? Kibir.

Nasıl! Cizvitler diğer keşişlerden daha mı kibirliydi? Evet, o kadar kibirliydiler ki, kendilerine keşiş diyen bir rahibi hapsetmeyi başardılar. Tüm toplumdaki en acımasız olan, ikinci Dauphine'in itirafçısının kardeşi olan Kardeş Crust, daha sonra Strasbourg'da kraliyet praetoru olan M. de Guillot'un oğlunu, onu ziyaret etmeye söz verdiği için benim önümde dövmek istedi. manastır.

Üyesi olmadıkları tüm üniversitelere, yazmadıkları tüm kitaplara, "asil insanlar" sayısına ait olmayan herhangi bir kilise bakanına karşı kayıtsızlıkları gerçekten inanılmazdı - buna bizzat tanık oldum. yüz kere "Konuşma zamanı geldi" adlı iftiralarında kendilerini şu şekilde ifade ediyorlar: "Yargıca, Cizvitlerin kibirli olduklarını ve aşağılanmaları gerektiğini iddia ediyorum, ne söylemeliyim?" O kadar kibirliydiler ki kibirlerinin kınanmasına izin vermek istemediler.

Neden kibir günahı işlediler? Peder Guignard ^240'ın asılmış olmasından . Bu kesinlikle doğru.

IV tarafından idam edilmesinden ve Cizvitlerin krallıktan kovulmasından sonra, mahkemede her zaman diğerlerinin davranışlarından sorumlu bir Cizvit olması şartıyla geri çağrıldıklarına dikkat edilmelidir . . Yani, Kotoh ²⁴¹ Henry IV'e rehin olarak gönderildi ve her zaman küçük numaralara başvuran bu iyi kral, papanın gözüne girmeyi umarak itirafçı olarak rehinesini aldı.

beri , her Cizvit kardeş, karşılıklı sorumluluk ilkesine göre kendisini kralın itirafçısı olarak görüyordu. Louis XIII ve özellikle Louis XIV altında , kraliyet ruhunun ilk doktorunun bu pozisyonu bir bakanlık pozisyonuna dönüştü. Kardeş Wadble, Peder de La Chaise'in uşağı ²⁴² , 172

himayesiyle Fransa piskoposlarını kayırdı ve Peder Le Tellier onu isteyenleri demir bir asa yardımıyla yönetti. Cizvitlerin çoğunun bu iki kişiden çıkan rüzgarla şişmesi oldukça doğaldır - Marquis de Louvois'nın ^{243 uşakları kadar küstahlaştılar} . Cizvitler arasında bilim adamları, hatipler, dahiler vardı; mütevazıydılar; ama çok sayıda aptal, sıradanlığın doğasında var olan kibir ve skolastik ruhla doluydu.

Peder Garass'ın zamanından beri , ²⁴⁴ polemik kitaplarının neredeyse tamamı, tüm Avrupa'yı isyan ettiren müstehcen bir küstahlığı soludu. Bu kibir çoğu zaman aşırı bir alçaklığa dönüştü ve bu da kahkahalara neden oldu; böylece aynı anda hem kıskançlık hem de aşağılama uyandırmanın sırrını keşfettiler. Örneğin, Muhasebe Odası'nın ^{245 numaralı savcı yardımcısı olan ünlü Pasquier ile nasıl konuştular: “Pasquier bir dedikoducu, bir dolandırıcı, bir soytarı ve Paris'in her yerinde tanınan kaba bir adam;} saçma sapan şeyler satan bir sokak şarlatanı, uşağın kölesi olmayı hak etmeyen sefil bir paralı asker; geğiren, havayı bozan, kusan serseri ve haydut; sapkınlıktan şüphelenilen, daha kesin olarak, bir kafir veya daha da kötüsü, kirli ve müstehcen bir bürokrasi, doğası gereği bir baş aptal, doldurulmuş bir aptal, tam bir aptal, üç dereceli bir aptal, tam bir aptal, kötü şöhretli bir aptal , herhangi bir saçmalık yapabilen bir aptal.

Daha sonra tarzlarını cilaladılar, ancak daha az kaba hale gelen kibir daha da büyük bir öfkeye neden oldu.

İnsanlar kibir dışında her şeyi affeder. Bu yüzden herkes; Üyelerinin çoğu Cizvitlerin müritlerinden oluşan krallığın parlamentoları, onları yok etmek için ilk fırsatı değerlendirdi ve tüm dünya düşüşlerine sevindi.

Bu kibir ruhu Cizvitlerde o kadar derine kök salmıştı ki, yenik düştükleri ve soruşturma altında oldukları ve karar henüz açıklanmadığı anda en müstehcen öfkeyle kendini gösterdi. 1762'de Avignon'da yayınlanan ve D'Anver takma adıyla imzalanan kötü şöhretli “Konuşma zamanı geldi” anıtını okumak yeterlidir . Parlamentoda oturan kişilere ironik bir dilekçe ile başlar. Bu dilekçede sanki savcı katiplerini azarlarcasına küçümsemeyle karşılanıyorlar. Ünlü Başsavcı, Provence Parlementi kahini M. de Montclard'dan sürekli olarak "Maitre Reaper" olarak bahsedilir ve bir departmanda inatçı ve cahil bir okul çocuğuyla konuşabilecek bir profesör olarak konuşulur. Cizvitlerin cüretkarlığı, Mösyö de Montclard'ın 60 Cizvit kanunundan söz ederken küfrettiğini iddia edecek kadar ileri gider (Cilt II, s. 399) .

"Her şey söylenecek" başlıklı anıtlarında, Cizvit kolejinden alınan aynı üslupla Metz parlamentosuna daha da küstahça hakaret ediyorlar.

Fransa ve İspanya tarafından küle çevrildikten sonra bile eski kibirlerini korudular. Parçalara ayrılan yılan, başını 3τ0r0 ^{i kül} yığınının altından tekrar kaldırdı . Hohot ²⁴⁶ adlı bir alçağın, öğretmenlerini eleştirme hakkını nasıl kendine mal ettiğini ve bir mezarlıkta kalabalığa vaaz vermek için yaratılmış bu adamın, hakkında en ufak bir fikrinin olmadığı şeyler hakkında nasıl gelişigüzel ^{konuştuğunu} gördük . Bu cemiyetten Patuillet adında bir başka küstah adam, ²⁴⁷ piskoposluk pastoral bir mektupta vatandaşlara ve mahkeme görevlilerine hakaret etti ve uşakları onunla konuşmaya tenezzül etmedi.

Cizvitler en çok ölüm döşeğinde yatan büyük insanlara nüfuz etmeyi başardıklarında övündüler. Cizvitler, ölmekte olanlara cennetin kapılarını açmaya ve onları araftan kurtarmaya çağrılan Tanrı'nın elçileri kisvesi altında geldiler.

XIV . _ .

Ölmek üzere olan bir adam ona şöyle diyebilir: “Siz, üniversitenin tortuları, ben öldüğümde hangi hakla bana geliyorsunuz? Fistül veya kangren olduğunda ve aşağılık vücudun dünyaya dönmeye hazırlanırken hücrene mi geleceğim? Allah senin nefsine benim nefsim üzerinde bir hak verdi mi? 70 yaşında gerçekten rehberliğe ihtiyacım var mı ?

Nick? Yoksa cennetin anahtarını belinizde mi taşıyorsunuz? Kendine Tanrı'nın elçisi demeye cüret ediyorsun. Bana görevini göster. Ve eğer sende yoksa, bırak huzur içinde öleyim. Ne Benedikten, ne Carthusçu, ne de Premonstratensçi ²⁴⁸ son dakikalarımı rahatsız etmeye gelmiyorlar, ıstırap içindeki bir kişinin yanında kibirlerinin zevkini aramıyorlar, hücrelerinde kalıyorlar; sende kal Seninle benim ortak noktamız ne?"

Olayın trajedisine rağmen ünlü Montesquieu'nün yaşamının son saatini249 ele geçirmek için koşan Rous adlı bir İngiliz ^Cizvitinin telaşında gülünç bir şeyler vardı . Ona göre, sanki Montesquieu inanç meselelerini Rous'tan daha kötü anlıyormuş gibi, sanki Tanrı Montesquieu'nun bazı Rous'larla aynı şekilde düşünmesini istiyormuş gibi, bu erdemli ruhu dine döndürmek için geldi. Odadan atıldı ve tüm Paris'te haykırmak için gitti: “Bu ünlü düşünürü dönüştürdüm; Ona Farsça Harfleri ve Kanunların Ruhunu ateşe attırdım. Biri Muhterem Peder Rous'un Başkan Montesquieu'nun adresini iftira niteliğindeki açıklamasını "Anti-Felsefi İnceleme" başlığı altında yayınlamaya özen gösterdi.

Cizvitler için bir başka gurur kaynağı da, sanki Kızılderililer ve Japonlar arasındaymış gibi şehirlerdeki misyonerlik çalışmalarıydı. Tüm yargıçlığın onları şehrin her yerinde takip etmesini talep ettiler. Haçı öne taşıdılar, kasaba meydanına kazdılar, Cizvitler yerel rahibi görevden aldılar ve şehrin efendisi oldular. Ober ²⁵⁰ adlı bir Cizvit benzer bir görevi Colmar'da gerçekleştirdi ve egemenlik konseyinin savcı yardımcısını, kendisine 50 ecu'ya mal olan Bayle ^251'ini ayaklarının dibinde yakmaya zorladı . Şahsen, Peder Aubert'i yakmayı tercih ederim. Bu Aubert'in böyle bir fedakarlıktan ne kadar kibirli olduğunu, akşam kardeşlerinin önünde nasıl övündüğünü, generaline bu konuda nasıl yazdığını bir düşünün.

Ey rahipler! Ey rahipler! Alçakgönüllü ol, sana bunu zaten söyledim. Başınıza kötü şans gelmesini istemiyorsanız ölçülü olun.

Dünya üzerinde meydana gelen değişiklikler

Burada Nuh'un küresel 'selinden' söz etmeyeceğiz. Kutsal Yazıları alçakgönüllülükle okumak yeterlidir. Nuh Tufanı, tüm suçlu insan ırkını yok etmek ve yeni, masum bir insan ırkı yaratmak isteyen Tanrı'nın tarif edilemez adaleti ve nezaketiyle doğaüstü bir şekilde gerçekleştirilen anlaşılmaz bir mucizedir. Yeni insanlık ilkinden daha da kötü çıktıysa ve yüzyıldan yüzyıla, bir dönüşümden diğerine giderek daha suçlu hale geldiyse, o zaman bu da bir takdir eylemidir, derinliği keşfedilemez; 70 tercümanın Latince tercümesinde birkaç yüzyıl önce Batı halklarına aktarılan anlaşılmaz gizemler önünde sadece eğilmemiz gerektiği gibi eğiliyoruz . Bu zorlu sığınaklara asla girmeyiz; Bu makalelerde sadece basit doğayı araştırıyoruz.

iş ²⁵²

İyi günler, Eyüp dostum; yazılı kaynaklarda adı geçen ilk eksantriklerden birisin; Yahudi değildiniz: Adınızı taşıyan kitabın Pentateuch'tan daha eski olduğu biliniyor. Pentateuch'u Arapça'dan çeviren Yahudiler, Tanrı için "Yehova" kelimesini kullandılar, ancak bu kelimeyi Fenikeliler ve Mısırlılardan ödünç aldılar - gerçek bilginler bundan şüphe duymazlar. "Şeytan"ın da İbranice bir kelime olmadığı, Keldani bir kelime olduğu iyi bilinmektedir.

Chaldea sınırına yakın yaşadınız. Bu unvanı hak eden yorumcular, sizin ölümden dirilme olasılığına inandığınızı iddia ediyorlar, çünkü kitabınızın XIX . Hasta bir kişinin iyileşmeyi umması, dirilmeyi umduğu anlamına gelmez; Ancak, sizinle başka bir şey hakkında konuşmak istiyorum.

Kabul et, oldukça konuşkandın; Doğru, arkadaşların daha konuşkandı. 7.000 koyun, 3.000 deve, 1.000 öküz ve 500 eşeğiniz olduğunu söylüyorlar . Servetini hesaplamak istiyorum.

3 livre 10 metelik olan yedi bin koyun 22.500 Türk lirası; 22.500 lira koymak

50 ecu değerinde değer verdiğim üç bin deve , toplamda             45000

Ortalama olarak bin öküz maliyeti, en az .... 80.000

Eşek başına 20 franktan beş yüz eşek .... 10.000

Toplamda, bu tutar.                     . 562 500

Ve buna mobilyalar, yüzükler ve mücevherler dahil değil.

senden çok daha zengindim; ve malımın büyük bir kısmını kaybetmiş olmama ve senin gibi hasta olmama rağmen Allah'a karşı söylenmedim; Görünüşe göre arkadaşların bazen bunun için sitem ediyorsun.

Sizi günaha sürüklemek ve Allah'ı unutturmak isteyerek tüm mallarınızı almak ve üzerinize kaşındırmak için kendisinden izin isteyen şeytanın bu davranışını tasvip etmiyorum. Bu durumda insanlar her zaman Tanrı'ya döner; sadece mutlu olanlar bunu unutur. O günlerde şeytan dünyayı yeterince anlamıyordu; sonra anladı ve şimdi, birini kendi tarafına çekmek istediğinde, onu bir mültezim, hatta mümkünse daha da önemli bir insan haline getiriyor. Bu, dostumuz Pop'un bize Balam Şövalyesi'nin öyküsünde açıkça gösterdiği şeydir.

Karınız küstahça davrandı, ama sahte dostlarınız Temanlı Eliphas, Şabatlı Valdad ve Benim Zophar ²⁵³ daha da küstah davrandılar. Tek başına iknaları - katlanmak - en uysal kişinin sabrını ortaya çıkarabilir: size uzun ahlak dersleri okurlar, haydut B'nin ... Amsterdam'da verdiği vaazlardan bile daha sıkıcıdır, vb.

“Tanrım! Ben deniz miyim, balina mıyım ki beni buraya zindana tıkar gibi kapatıyorsun?” ama arkadaşların, “Gün nemsiz doğmaz, susuz çayırların otu yetişmez” diye cevap verdiklerinde artık bir şey bilmiyorlar. Bu gerçekten daha az rahatlatıcı bir şey yoktur.

Miney'li Zophar seni konuşkan olduğun için suçluyor ama bu iyi arkadaşlardan hiçbiri sana tek bir taç bile ödünç vermedi. Sana böyle davranmazdım. İstediği kadar tavsiye vermeye hazır çok az insan var ama yardım etmeye hazır çok az insan var. Üç arkadaşa sahip olmak ve hasta olmak, bir damla et suyu alamamak çok yazık. Anladığım kadarıyla, Tanrı servetinizi ve sağlığınızı geri verdiğinde, bu güzel konuşan şahsiyetler size gelmeye cesaret edemedi; "Eyüp'ün arkadaşları"nın bir atasözü haline gelmesi sebepsiz değil.

Tanrı onlardan çok hoşnutsuzdu ve oldukça açık bir şekilde onlara XVII. bölümde "sıkıcı ve pervasız insanlar" olduklarını söyledi. Aptalca bir şey söyledikleri için onlara para cezası ödemelerini emretti - yedi boğa ve yedi koç. Arkadaşlarına yardım etmedikleri için onları suçlardım.

140 yıl daha yaşadığının doğru olup olmadığını bana bildirmeni rica ediyorum . Dürüst insanların uzun yaşadığını bilmek beni memnun ediyor; Görünüşe göre çağdaşlarım kötü şöhretli haydutlar, hayatları çok kısa!

Ancak Eyüp kitabı, antik çağın en değerli anıtlarından biridir. Musa'yı atfettiğimiz dönemden önce yaşamış bir Arap tarafından yazıldığı oldukça açıktır. Eyüp'ün muhataplarından biri olan Eliphas, Arabistan'ın eski bir şehri olan Teman'dan gelmektedir. Valdad, yine bir Arap şehri olan Sawhea'dan [Süveyş] idi. Zophar, Arabistan'ın daha doğusundaki bir bölge olan Menaia'dan geldi.

Bu efsanenin kahramanının bir Yahudi olamayacağına dair daha da ikna edici bir kanıt, şimdi Ayı, Orion ve Boğa takımyıldızları dediğimiz üç takımyıldızdan söz edilmesidir. Yahudilerin astronomi hakkında en ufak bir fikri yoktu, dillerinde buna karşılık gelen bir kelime bile yoktu; geometrinin başlangıcına kadar mantık bilimlerini ilgilendiren her şeye onlar için erişilemezdi.

Aksine, çadırlarda yaşayan ve sürekli olarak gök cisimlerini takip etme fırsatına sahip olan Araplar, büyük olasılıkla takvimini gökyüzü gözlemlerine dayanarak oluşturan ilk insanlardı.

Bu kitabın yalnızca tek bir tanrıdan bahsettiğine dikkat etmek önemlidir. Tek Tanrı'yı yalnızca Yahudilerin tanıdığı iddiası saçmadır: Bu, neredeyse tüm Doğu halklarında ortak bir doktrindi ve her şeyde olduğu gibi bunda da Yahudiler intihalden başka bir şey değildi.

XXXVIII. bölümde, Tanrı'nın kendisi bir kasırga sırasında Eyüp ile konuşur - bu daha sonra Yaratılış kitabında tekrarlandı. Yahudi kitaplarının kökeninin çok geç olduğunu hatırlamak asla gereksiz değildir. Cahiller ve fanatikler, Pentateuch'un dünyadaki en eski kitap olduğunu haykırıyorlar. Hatta kendilerinden 80 ^yıl önce derlenen Samhoniaphon'un kitapları, Thoth'un kitapları, ilk Zerdüşt'ün kitapları, Hinduların Upanişadları ve Vedaları bize kadar inmiştir, “Krallıklar Tarihi ” ²⁵⁴ Çinliler, nihayet, Eyüp kitabı herhangi bir Yahudi kitabından çok daha eskidir. Bu küçük insanlar için tarihin ancak kesin gücün kurulmasıyla ortaya çıktığı ve kesin gücün yalnızca krallar altında var olduğu kanıtlanmıştır; İbrani lehçesinin nispeten geç oluştuğu ve Fenikece ile Arapçanın bir karışımı olduğu. Fenikelilerin dili Yahudilerden çok önce yazdığına dair çürütülemez kanıtlar var. En sevdikleri meslek hırsızlık ve aracılıktı; aralarında sadece ara sıra yazarlar vardı. Mısırlıların ve Fenikelilerin kitapları kayboldu; Çinliler, Brahminler, ateşe tapanlar (Gebrs) ve Yahudiler kendilerininkini korudular. Bütün bu anıtlar çok merak uyandırıyor; ama bunlar insan hayal gücünün anıtlarından başka bir şey değildir ve onlardan ne bilimsel ne de tarihsel tek bir gerçek çıkarmak imkansızdır. Fizik üzerine herhangi bir modern küçük kitap, antik çağın tüm kitaplarından daha faydalıdır.

İyi Calmet veya Dom Calmet (çünkü Benediktinler "evler" olarak adlandırılmakta ısrar ediyorlar ²⁵⁵ ), pek çok yanıltıcı öyküyü ve aptallığı safça derleyen, masumiyeti onu dünyanın aptallıklarına gülmek isteyen herkes için çok yararlı kılan bir adam. eskiler, Eyüp'ün tam olarak ne hastası olduğunu tespit etmek isteyenlerin görüşlerini, Eyüp gerçek bir insanmış gibi titizlikle aktarıyor. Eyub'un çiçek hastalığı olduğunu söylemekten çekinmez; her zamanki gibi, var olmayan bir şeyi kanıtlamak için argüman üstüne argüman diziyor. Astruc'un çiçek hastalığı tanımını okumadı , ²⁵⁶ çünkü Astruc ne bir kilise babasıydı ne de Salaman Üniversitesi'nde bir bilim doktoruydu, sadece bir tıp bilimcisiydi ve Calmet onun varlığından bile haberdar değildi: zavallı insanlar, bu derleyici keşişler!

Yusuf

Joseph'in hikayesi, sadece meraklı bir edebi eser olarak düşünürsek, antik çağın bize kadar gelen en değerli anıtlarından biridir. Görünüşe göre, tüm Doğulu yazarlara model olan oydu; bu hikaye Homeros'un Odysseia'sından daha dokunaklı çünkü affeden kahraman, intikam alandan çok daha heyecanlı.

Tüm dilleri aşan eğlenceli efsanelerin ilk yazarları Araplar olarak kabul edilir, ancak hiçbirini Joseph'in maceralarıyla karşılaştırmaya değer bulmuyorum. Bu hikayedeki hemen hemen her şey mükemmel ve sonu şefkat gözyaşlarına neden olabilir. Joseph 16 yaşında bir adamdır ; Yusuf'u kıskanan kardeşleri, yoldan geçen bir kervandan Yusuf'u tüccar İsmail'e satarlar; Mısır'a götürüldü ve orada kralın hadımları tarafından satın alındı. Bu hadımın bir karısı vardı ki bu hiç de şaşırtıcı değil: Kizlyar-ağa ²⁵⁷ , mümkün olan her şeyin kesildiği% 100 hadım, şimdi Konstantinopolis'te bir harem sürdürüyor - gözleri ve elleri kalıyor ve doğa tamamen hakkını kalbinde muhafaza etmiştir. Üreme organının sadece iki aksesuarı kesilmiş olan diğer hadımlar bu organı sıklıkla kullanırlar; Joseph'i satın alan Potifar onlardan biri olabilirdi.

Potiphar'ın karısı genç Joseph'e aşık olur, ancak efendisine ve velinimetine sadık olan o, bu kadının taciz edilmesini reddeder. Öfkeli, Joseph'i onu baştan çıkarmaya çalışmakla suçlar. Bu, Hippolytus ve Phaedra'nın, Bellerophon ve Stenobea'nın, Hebra ve Damasippe'nin, Tantis ve Perebaeus'un, Myrtilus ve Hippodamia'nın, Peleus ve ^{Demenetta'nın} hikayesidir .

Tüm bu hikayelerin orijinal kaynağını belirlemek zordur, ancak eski Arap yazarları arasında Joseph ve Potiphar'ın karısının macerasına dair çok eğlenceli bir dokunuş buluyoruz. Bu yazarlardan biri, karısına mı yoksa Yusuf'a mı güveneceğini bilemeyen Potifar'ın, genç adamın kendisine şiddet uygulamaya çalıştığının kanıtı olarak karısının yırttığı Yusuf'un tuniğine aldırış etmediğini ileri sürer. Karısının odasında bir beşik ve bir çocuk vardı ­. Josephus, Potiphar'ın karısının çocuğun yanında onun gömleğini yırtıp çıkardığını iddia etti. Potifar, zekası yaşının ötesinde gelişmiş bir çocuğa bunu sorunca, o şöyle cevap verdi: "Bak, tunik önden mi yoksa arkadan mı yırtılmış? ve kendini savundu; arkadan yırtılırsa bu, karınızın onun peşinden koştuğunu gösterir. Çocuğun dehası sayesinde Potiphar, kölesinin masum olduğuna ikna olmuştu. Yani bu hikaye, Kuran'da eski bir Arap yazarın hikayesine dayanılarak anlatılmaktadır. Yazar, bu kadar olgun bir muhakeme sergileyen çocuğun kime ait olduğunu bize söyleme zahmetine katlanmadı; eğer o Potifar'ın karısının oğluysa, bu kadının istediği ilk erkek Yusuf değildir.

Her ne olursa olsun, Yaratılış kitabına göre, Yusuf hapsedilir, burada arkadaşları Mısır kralının baş uşağı ve baş fırıncısıdır. Geceleri her iki devlet suçlusu da rüya görür ve Yusuf bunları yorumlar; üç gün içinde baş uşağın yine lütufta bulunacağını ve fırıncıbaşının asılacağını tahmin eder. Ve böylece oldu.

İki yıl sonra Mısır kralı da bir rüya görür; baş saki ona •genç bir Yahudi'nin hapiste olduğunu, dünyanın en iyi rüyaları çözen Yahudi olduğunu söyler; Firavun bir gencin kendisine getirilmesini emreder ve yedi yıl doğurganlık ve yedi yıl kısırlık kehanette bulunur.

Rüyaların yorumunun zamanda ne kadar geriye gittiğini ^not etmek için burada hikayenin akışını bir an için keselim . Jacob, bir rüyada, tepesinde Tanrı'nın kendisi olan gizemli bir merdiven gördü; bir rüyada sürülerini çoğaltmanın bir yolunu öğrendi, sadece kendisinin başarabileceği bir yol. Yusuf'un kendisi de bir rüyada kardeşlerine hükmedeceği günün geleceğini öğrenmişti. Bundan çok önce Abimelech ^{259 bir rüyada} Capra'nın İbrahim'in karısı olduğu konusunda uyarılmıştı .

Yusuf'a geri dönelim. Firavunun rüyasını tabir eder etmez, hemen birinci bakan olarak atandı. Zamanımızda, Asya'da bile, bir rüyanın yorumlanması için böylesine sorumlu bir görev sağlayacak bir kralın olduğu şüphelidir. Firavun, Joseph Potiphar'ın kızını kendisine eş olarak verdi. Yaratılış kitabı, Potiphar'ın Illiopolis'in baş rahibi olduğunu söyler; bu nedenle, Joseph'in ilk efendisi olan hadımdan bahsetmiyoruz; o ise, baş rahiplik pozisyonunun yanı sıra başka bir pozisyonu da olduğu ve karısının birden fazla anne olduğu anlamına gelir.

!Bu arada, tam Yusuf'un önceden bildirdiği gibi bir kıtlık geldi; Daha sonra, kralının beğenisini kazanma çabasıyla, Joseph tüm halkı topraklarını Firavun'a satmaya zorladı - ekmek alabilmek için tüm nüfus köleliğe gitti. Görünüşe göre, despotik hükümet biçiminin kaynaklandığı yer burasıdır. Şimdiye kadar hiçbir kralın daha iyi bir anlaşma yapmadığı kabul edilmelidir, ancak aynı zamanda halkın ilk bakanını kutsamak için hiçbir nedeni yoktu.

Sonunda, Yusuf'un babası ve erkek kardeşlerinin de ekmeğe ihtiyaçları vardı, çünkü "kıtlık o zamanlar bütün dünyayı harap ediyordu." Yusuf'un kardeşlerini nasıl kabul ettiğini, onları nasıl bağışladığını, onlara nasıl servet verdiğini burada anlatmanın bir anlamı yok. Bu hikayede eğlenceli bir epik şiiri oluşturan her şeyi buluyoruz: açıklama, açılış, doruk, son ve mucize; Doğu dehası daha iyisini yaratmadı.

Okumayı bilenler, Yusuf'un babası, açık yürekli ihtiyar Yakup'un Firavun'a verdiği yanıta hayret etmelidir. "Kaç yaşındasın?" diye sordu firavun. Jacob , " 130 yaşındayım," diye yanıtladı, "bu kısa süre içinde tek bir mutlu günüm olmadı."

İklim

...Toprak ve atmosfer, şüphesiz insandan mantara kadar doğanın tüm varlıklarında iz bırakmıştır.

XIV . _ ^_ _ _ Şimdiye kadar bilim bir yanda Mısır ve Moritanya'nın, diğer yanda İsveç'in ötesine geçmedi. Sadece Atlas Dağları ile Baltık Denizi arasında yayılmaları tesadüf olmayabilir . ­Bu sınırlar tabiatın bilimlere koyduğu sınırlar değil midir bilinmez...”

İran'dan söz ederken akıl yürüten ve meselenin özüne inen gezginlerden biri olan Chardin ^{261 , Fontenelle'den (Chardin, bölüm VII) bile daha ileri gider.} "Sıcak ülkelerin sıcaklığı," diye yazıyor, "bedeni olduğu kadar zihni de rahatsız eder ve hayal gücünün yaratıcılık için ihtiyaç duyduğu ateşi dağıtır. Bu enlemlerde, insanlar uzun süre nöbet tutmaktan ve liberal sanatlar, zanaatlar vb.

^{262'nin İranlı} olduğunu düşünmüyordu . Arşimet'in, İran topraklarının ^{3 / 4'ünden} daha sıcak olduğu Sicilya'da yaşadığı gerçeğine dikkat etmedi . Pisagor'un bir zamanlar Brahmanlardan geometri öğrendiğini de unutmuştu.

Abbé Dubos ^263, Chardin'in bu görüşünü elinden geldiğince destekledi ve geliştirdi.

150 yıl önce Boden ²⁶⁴ "Cumhuriyet" ve "Tarihsel Yöntem"de bu fikirleri sisteminin temeline oturtuyor; iklimin etkisinin halkların yönetimini ve dinini belirlediğini savunuyor.

Diodorus Siculus ²⁶⁵ aynı görüşe Bodin'den çok önce sahipti.

^2β6'nın yazarı , kimseye atıfta bulunmadan bu fikri Dubos, Chardin ve Bodin'den bile daha fazla geliştirdi. Toplumun belli bir kesimi bunu Montesquieu'ya atfetti ve suçu Montesquieu'ya attı. Toplumun bu kısmı zaten bu şekilde düzenlenmiştir. Her yerde akıldan çok hevesi olan insanlar var.

Atmosferin her şeyi belirlediğine inananlara şu sorulabilir: İmparator Julian'ın "Missopogon" ^267'de Parislilerde karakterin sertliğini ve ahlaki katılığı sevdiğini yazarken, şimdi bu Parisliler, iklimin değişmemesine rağmen, hükümetin gülerek kırbaçladığı neşeli çocuklar haline geldiler ve bir dakika sonra kendileri gülüyorlar. ve akıl hocaları hakkında şarkılar mı besteliyorsunuz?

Bize Parislilerden bile daha sert olarak gösterilen Mısırlılar, bir zamanlar Sesostris ­^{2β8 adlı bir kralın yönetiminde} tüm dünyayı zevk için fethettikleri söylenmesine rağmen, bugün neden en şımartılmış, uçarı ve zayıf insanlar haline geliyorlar? ?

^Atina'da neden artık Anacreon, Aristoteles veya Zeuxis yok ?

Roma'da Libyalıların Ciceron'larının, Caton'larının ve Titus'larının yerini fikirlerini açıklamaya cesaret edemeyen vatandaşlar ve en büyük mutluluğu ucuza tereyağı almak ve geçen alaylara bakmak olan aptal bir kalabalık tarafından alındığı nasıl açıklanır? ?

Cicero, mektuplarında birçok kez ironik bir şekilde İngilizler hakkında. Sezar'ın emrinde bir subay olan kardeşi Quintus'tan Sezar'a İngiliz seferi sırasında İngilizler arasında büyük filozoflar bulup bulmadığını sormasını ister. Cicero, bu ülkenin hiç duymadığı türden matematikçiler üreteceği zamanın geleceğini hayal etmemişti. Bu arada iklim hiç değişmedi ve Londra gökyüzü o zamanki gibi bulutlarla kaplı ...

İklim etkisi

İklim, dini törenler ve gelenekler açısından etkiler. Büyütecin ters çevrildiği belirli anlarda indiyumları Ganj'da yıkatmak yasa koyucu için zor olmadı, bu onlar için büyük bir zevk. Ancak Arkhangelsk yakınlarındaki Dvina kıyılarında yaşayan insanlara böyle bir yıkanmayı teklif ederse taşlanırdı. Arap'a domuz eti yemesini yasaklayın, o kısımlarında çok iğrenç bir tadı olan bu eti yerse cüzzamlı olacağını ona açıklayın ve memnuniyetle itaat edin. Aynı yasağı bir Vestfalyalıya duyurun, size yumruklarıyla saldıracaktır.

Portakal ve limonatanın sağlık için vazgeçilmez olduğu Arabistan'da şaraptan kaçınmak iyi bir dini emirdir. Muhammed muhtemelen İsviçre'de, özellikle de kavgadan önce şarabı yasaklamazdı.

Saf fanteziden doğan gelenekler vardır. Mısır rahipleri neden sünneti kabul ettiler? Sağlık nedenleriyle hiç değil. Kambyses onları ve boğalarını tedavi ediyor Apis ²⁷⁰ Kambyses'in saraylıları, Cambyses'in askerleri hak ettikleri gibi sünnet derilerini kesmediler ve kendilerini harika hissettiler. Papazın cinsel organı için iklimin hiçbir önemi yoktur . İnsanlar, görünüşe göre her yerde dünyanın ilk meyvelerini hediye olarak getirdikleri gibi, sünnet derilerini İsis'e hediye ettiler. Hayatın ilk meyvelerini bir hediye olarak sunmakla eşdeğerdi.

Dinler her zaman iki temel üzerine kurulmuştur: ritüel ve inanç. Ayin büyük ölçüde iklime bağlıdır; inanç hiç değildir. Şu veya bu dogma hem ekvatorda hem de Kuzey Kutup Dairesi'nde eşit olarak kabul edilebilir. Salamanca'da unguibus et rostro ^a tarafından desteklenmesine rağmen Batavia ve Orkney'de reddedilebilir . Bu, zerre kadar toprağa ve atmosfere değil, yalnızca dünyanın bu değişken hükümdarının inancına bağlıdır.

Belirli bir şarap içilmesi, üzüm bağları olan bir ülkede kolayca bir emir haline gelebilir, ancak hiçbir yasa koyucu, şarapsız uygulanamayan kutsal gizemleri Norveç'e sokmayı düşünmez.

Bir tanrının onuruna veya rahipler için akşam yemeğinde hayvanların öldürüldüğü tapınağın verandasında tütsü yakılması doğaldır. Tapınak adı verilen bu mezbaha, tapınak sürekli temizlenmeseydi, iğrenç bir kokunun yayılmasının kaynağına dönüşecekti; güzel kokulu maddelerin yardımı olmasaydı eskilerin dini vebayı getirirdi. Havayı daha hoş hale getirmek için tapınakların içi çiçek çelenkleri ile süslenmiştir.

Hindustan yarımadasının sıcak bölgelerinde kimse inek kurban etmez, çünkü bize çok ihtiyaç duyduğumuz sütü sağlayan bu hayvan, kavrulmuş tarlalarda ender bulunur, orada eti kuru, sert, az besleyici ve. Brahminler oldukça kötü kızartılırdı. Aksine, burada inek, nadir ve büyük fayda sağladığı için kutsal hale gelir.

Aşırı sıcaklığın hüküm sürdüğü Jüpiter-Ammon ²⁷¹ tapınağına yalnızca yalınayak girin; Kopenhag'daki cemaate gitmek için iyi ayakkabı giymelisin.

Dogma ile öyle değil. Çok tanrıcılık tüm iklim bölgelerinde yaygındı; kimse tarafından üretilmemiş ve kimseyi üretmemiş olanı tanıyın

≡ pençeli ve gagalı (lat.) - Ed.

Allah, bir Kırım Tatarı için, Mekkeli için ne kadar kolaysa, o kadar kolaydır. Dogma, dinin bir iklim bölgesinden diğerine yayılmasına ayinlerden bile daha fazla katkıda bulunur. Allah'ın birliği dogması hızla Medine'den Kafkas Dağları'na yayıldı; bu durumlarda iklim mahkumiyetlere yol açar.

Araplar Türklere şöyle dediler: “Biz Arabistan'da nedenini bilmeden kendimizi sünnete tabi tuttuk; Osiris'e hediye olarak sahip oldukları en değerli şeyin küçük bir parçasını getirmek Mısır rahiplerinin eski bir geleneğiydi. Biz bu geleneği Müslüman olmadan üç bin yıl önce benimsedik. Bizim gibi sen de sünnet olacaksın; bizim gibi siz de her cuma karılarınızdan biriyle yatmak ve gelirinizin yüzde iki buçuk kısmını fakirlere vermek zorunda kalacaksınız. Sadece su ve şerbet içiyoruz; tüm sarhoş edici içecekler bize haramdır - Arabistan'da bunlar yıkıcıdır. Şarabı tutkuyla sevmenize ve hatta bazen buna ihtiyaç duymanıza rağmen, Phasis ve Araks kıyılarında ^{272 bu kuralları özümseyeceksiniz.} Son olarak, cennete girmek ve orada layık bir yer edinmek istiyorsan, Mekke'ye gideceksin.”

Kuzey Kafkasya sakinleri bu yasaya uyarlar ve her şeyde kendileri için yaratılmamış bir dine bağlıdırlar ²⁷³ .

Mısır'da sembolik hayvan kültü, Thoth'un dogmalarının yerini aldı. Daha sonra Mısır dini ikiye bölündü: Bir yanda Roma tanrıları, diğer yanda köpekler, kediler, timsahlar. Hıristiyanlık, Roma dininin yerini aldı; belki de yeni bir dine yol açacak olan Muhammedizm tarafından tamamen kovuldu.

Tüm bu değişikliklerde iklim hiçbir rol oynamadı: her şeyi hükümetler yaptı. Aydınlanmamış bakışımızı her şeyi yöneten takdire çevirmeden burada yalnızca ikincil nedenleri ele alıyoruz. Suriye'de doğan ve esas olarak İskenderiye'de gelişen Hıristiyan dini, şimdi Teut, Irminsuls, Frigga, Odin'e saygı duyulan ülkelerde yaşıyor ^.

Dinleri iklim veya hükümet tarafından belirlenmemiş halklar var. Hangi sebep Kuzey Almanya'yı, Danimarka'yı, İsviçre'nin dörtte üçünü uzaklaştırdı, 18. yüzyıl

Hollanda, İngiltere, İskoçya, İrlanda Katolik dininden mi?.. Yoksulluk. O zamanlar bedenlerinde çok az para olan ruhları araftan kurtaran hoşgörüler çok pahalıya satıldı. Piskoposlar ve keşişler, bütün bir vilayetin tüm gelirini emdiler. Ve insanlar daha ucuz bir din seçtiler. Sonunda, yirmi iç savaştan sonra, papaların dininin aristokratlar için, reforme edilmiş dinin ise kasaba halkı için çok iyi olduğunu gördüler. Ege ve Pontus Euxine bölgesinde hangi dinin galip geleceğini zaman gösterecek ²⁷⁵ - Yunanca veya Türkçe.

Vaftiz

daldırma için Yunanca kelime

Bölüm I

İlahiyatçılar gibi vaftiz hakkında konuşmuyoruz; biz sadece tapınağa asla girmeyecek zavallı yazarlarız.

Kızılderililer çok eski zamanlardan beri Ganj sularına dalıyorlar ve hala dalıyorlar. Bedeni arındıran şeyin ruhu da arındırdığını hayal etmek, her zaman duyguların rehberliğinde yaşayan insanlar için zor olmadı. Mısır tapınaklarının zindanlarında rahipler ve inisiyeler için büyük fıçılar vardı.

Fluminea tolli posse putatis aqua a'da bulunan en basit tesisler

Yaşlı adam Boudier ^276, 80 yaşında şu beyiti komik bir şekilde tercüme etti:

Bu fikir garip, Sanki yıkamak suçu siler.

Bölüm II

... Yahudiler, kendi inançlarına dönen bir yabancıyı aralarına aldıklarında, onu ön hazırlık olarak vaftiz ettiler.

^A Ciddi suçları temizlemenin, nehirleri suyla yok etmenin çok kolay bir bedel olduğunu düşünmüyor musunuz [Ovid. Fasti, II, 45-46 ] . Ed . ama onu sünnet ettikten sonra; ve eğer bir kadınsa, o zaman basitçe vaftiz edildi, yani üç tanığın huzurunda suya daldırıldı. Bu dalmanın insana yeni bir doğum, yeni bir hayat vereceğine inanılıyordu; aynı anda hem Yahudi hem de saf olur; bu vaftizden önce doğan çocukların, kendilerinden sonra baba ve anneden yeniden doğan kardeşlerinin mirasında hiçbir payı yoktu; öyle ki Yahudiler arasında vaftiz olmak ile yeniden doğmak aynı anlama geliyordu ve bu fikir günümüze kadar vaftizle bağlantılı kaldı; ve Vaftizci Yahya Ürdün'de vaftiz etmeye başladığında277 ^çok eski bir geleneği izledi. Din adamları ondan bir yenilik olarak bu vaftizin bir açıklamasını talep etmediler; ancak onu yalnızca kendilerine ait olan bir hakkı gasp etmekle suçladılar; tıpkı rahip olmayan biri ayini kutlamaya karar verirse, Roma Katolik rahiplerinin şikayet etme hakkına sahip olacağı gibi. John'un yaptığı yasaldı ama yasa dışı bir şekilde yaptı.

Yuhanna müritleri olmasını istedi ve onlara sahip oldu. Halk arasında bir tarikatın lideri oldu ve bu onun hayatına mal oldu. Görünüşe göre, Ürdün'de kendisi tarafından vaftiz edildiği için İsa'nın kendisi ilk başta öğrencileri arasındaydı ve Yahya, takipçilerini ölümünden kısa bir süre önce ona gönderdi.

Tarihçi Joseph, John'dan bahseder ve İsa'dan bahsetmez. Bu, Vaftizci Yahya'nın zamanında vaftiz ettiğinden daha ünlü olduğunun reddedilemez bir kanıtıdır. Bu ünlü tarihçiye göre, onu çok sayıda insan takip etti ve Yahudiler, görünüşe göre onlara yapmalarını emrettiği her şeyi yapmaya hazırdı. Bundan, John'un sadece tarikatın başı değil, aynı zamanda partinin de başı olduğu sonucuna varabiliriz. Josephus, Hirodes'in bu konuda endişelendiğini ekler ²⁷⁸ . Gerçekten de Hirodes için bir tehlike haline geldi ve sonuç olarak onu öldürdü; ama İsa sadece Ferisilerle ilgilendi: bu nedenle Yusuf, Yahya'yı Yahudileri Kral Hirodes'e karşı ayaklandıran, gayretinden dolayı devlet suçlusu haline gelen bir adam olarak, mahkemeye yaklaşmayan İsa ise, tarihçi Joseph tarafından bilinmiyordu .

Vaftizci Yahya mezhebi korunmuştu, öğretisi İsa'nın öğretisinden çok farklıydı. Elçilerin İşleri'nden, İsa'nın idamından 20 yıl sonra, İskenderiyeli Apollon'un Hristiyan olmasına rağmen, yalnızca Yahya'nın vaftizini bildiği ve kutsal ruh kavramına sahip olmadığı görülebilir . Aralarında en güveniliri olan Chardin de dahil olmak üzere birçok seyyah, İran'da hâlâ Yahya'nın, ^{Sabeliler279 denen} , onun adıyla vaftiz edilen ve İsa'yı bir tanrı değil, bir peygamber olarak tanıyan müritlerinin olduğunu söylüyor .

İsa'ya gelince, o vaftiz olmayı kabul etti ama bunu kimseye vermedi: Havariler, koşullara bağlı olarak yeni din değiştirenleri vaftiz ediyor ya da sünnet ediyorlardı; bu, Pavlus'un öğrencisi Timoteos'a uyguladığı sünnetten açıkça anlaşılmaktadır.

Ayrıca, havarilerin vaftiz edildiğinde, bunu her zaman yalnızca İsa Mesih adına yaptıkları da ortaya çıktı. Elçilerin İşleri'nin hiçbir yerinde baba, oğul ve mukaddes ruh adına vaftiz edilmiş tek bir kişiden söz edilmez; "Havarilerin İşleri" kitabının yazarının Haattheus'un şu müjdesine aşina olmadığı sonucuna varılabilir: "Gidin, bütün milletleri öğretin ve onları baba, oğul ve kutsal ruh adına vaftiz edin. ." Hıristiyan dini henüz şeklini almamıştı: Apostolik denilen inanç bile onlardan sonra oluşturulmuştu; bundan kimsenin şüphesi olmasın. Pavlus'un Korintliler'e yazdığı mektup, o dönemde getirilen çok garip bir geleneği, yani ölülerin vaftizini ortaya koyuyor; ama çok geçmeden yeni oluşan kilise vaftizi yaşayanlarla sınırladı; ilk başta, yakın zamanda yapılan bir vaftizin faydalı gücünü diğer dünyaya taşımak için genellikle 50 yaşına kadar veya son hastalığa kadar bekleyerek yalnızca yetişkinler vaftiz edildi.

Konu

Bölüm II

Ruhun ne olduğu sorulan bilgeler, onun hakkında hiçbir şey bilmediklerini söylerler. Madde nedir diye sorulsa aynı cevabı verirler. Doğru, bazı profesörler ve özellikle okul çocukları tüm bunların gayet iyi farkındalar ve maddenin uzamlı ve bölünebilir olduğunu tekrarladıklarında bunun her şeyi anlattığını düşünüyorlar; ama bu uzamış şeyin ne olduğunu açıklamaları istendiğinde şaşkına dönüyorlar. Parçalardan oluşur, derler. Bu parçalar nelerden yapılmıştır? Bu parçaların elemanları bölünebilir mi? Sonra ya susarlar ya da çok şey söylerler ki bu da aynı derecede şüphelidir. Madde denen bu neredeyse bilinmeyen nesne ebedi midir? Bütün antik dünya buna inanıyordu. Kendi başına etkin bir güce sahip midir? Bazı filozoflar böyle düşünmüşlerdir. İnkar edenler haklı mı? Maddenin kendi başına nasıl bir şeye sahip olabileceğini hayal bile edemezsiniz. Ama kendi içinde ihtiyaç duyduğu özelliklere sahip olmadığını nasıl söyleyebilirsin? Onun doğasının ne olduğunu bilmiyorsunuz ve aynı zamanda onun doğasında var olan özellikleri inkâr ediyorsunuz; çünkü nihayet, var olduğu sürece, bir şekilde var olmak, bir şekilde şekillendirilmek zorundadır; ve zorunlu olarak oluşması gerekiyorsa, oluşumuyla ilgili başka özelliklerin de olması mümkün değil mi? Madde vardır, onu ancak duyumlarınızla bilirsiniz. Ne yazık ki! İnsan akıl yürüttüğünden beri zihnin tüm inceliklerinin sonucu nedir? Geometri bize pek çok doğruyu anlattı, metafizik ise çok az. Maddeyi tartarız, ölçeriz, ayrıştırırız; ama bu kaba operasyonların ötesine geçmek istediğimiz anda, kendimizde bir acizlik ve önümüzde bir uçurum buluyoruz.

Maddenin kendi kendine var olduğuna inanarak yanılan tüm dünyayı Allah aşkına bağışla. Aksini düşünebilir miydi? Hiçbir şeyin yerini almayan bir şeyin sonsuza kadar var olmadığını nasıl hayal edebiliriz? Maddenin varlığı gerekli değilse neden var? Ve eğer kaçınılmazsa, neden sonsuza kadar olmasın? Şimdiye kadar hiçbir aksiyom şu kadar genel bir kabul görmemiştir: "Hiçbir şey yoktan var olmaz." Gerçekten de, tersi durum basitçe anlaşılmaz. Tüm halklar arasında kaos, tüm dünyanın ilahi el tarafından düzenlenmesinden önce geldi. Maddenin sonsuzluğu hiçbir ulusta tanrı kültüne zarar vermedi. Ebedi tanrının ebedi maddenin efendisi olarak kabul edilmesi dinin gözünü asla korkutmamıştır. Şimdi Allah'ın maddeyi yoktan var ettiğini imanla bilmenin mutluluğuna eriştik; ama bu dogma hiç kimse tarafından bilinmiyordu; Yahudiler bile bu konuda hiçbir şey bilmiyorlardı. Yaratılış kitabının ilk ayeti gökleri ve yeri Eloah'ın değil tanrıların Elohim'in yarattığını söyler ^{280 ;} ama yerin ve göğün yoktan yaratıldığını söylemez...

Ebedi olan madde, şekil, atalet kuvveti, hareket ve bölünebilirlik gibi ebedi özelliklere sahip olmalıdır. Ancak bu bölünebilirlik yalnızca hareketin bir sonucudur; çünkü hareket olmadan hiçbir şey bölünmez, ayrılmaz veya düzenlenmez. Bu nedenle, hareket maddenin doğasında olduğu kabul edildi. Kaos kaotik bir hareketti ve evrenin düzeni, dünyanın efendisi tarafından tüm bedenlere iletilen düzenli bir hareketti. Fakat madde kendi başına nasıl harekete sahip olabilir? Evet, tıpkı tüm eskilere göre, genişleme ve nüfuz edilemezliğe sahip olduğu gibi.

Ama uzam olmadan tasavvur edilemez, ama hareket olmadan da mümkündür. İtiraz edildi: maddenin geçirgen olmaması imkansızdır; ve eğer geçirgen ise, o zaman bir şey sürekli olarak gözeneklerinden geçmelidir; İçinden hiçbir şey geçmiyorsa geçitlerin ne anlamı var?

Birbiri ardına itiraz edilirse, bunun sonu gelmez; sonsuz maddeyi tanıyan bir sistemin, herhangi bir sistem gibi kendi içinde çok büyük zorlukları vardır; maddenin yoktan yaratılması daha az anlaşılmaz değildir. Bunu bir açıklama gibi davranmadan kabul etmeliyiz: felsefe her şeyi açıklamaz. Geometride bile ne kadar çok anlaşılmaz şeyin kabul edilmesi gerekiyor! Sürekli yaklaşan, asla birleşmeyen iki çizgiyi hayal etmek mümkün mü?

Doğru, geometriciler bize şunları söyleyecektir: asimptotların özellikleri size kanıtlandı ^; onları tanımaktan başka bir şey yapamazsın; ama yaratılış ispatlanmamıştır; neden kabul ediyorsun Tüm antik dünyayla birlikte maddenin ebedi olduğunu düşünmekte ne gibi bir zorluk görüyorsunuz? Öte yandan ilahiyatçı ısrar edecek ve size şunu söyleyecektir: Maddeyi ezeli kabul ederseniz, o zaman iki ilkeyi, Tanrı ve maddeyi tanırsınız: Zerdüşt ve Mani'nin yanılgısına düşüyorsunuz.

Geometrilere cevap vermeyeceğiz çünkü bu insanlar çizgilerinden, yüzeylerinden ve cisimlerinden başka bir şey bilmiyorlar; ve ilahiyatçıya şunu söylemek mümkün olacaktır: “Ben neden bir Maniheistim? İşte mimarın yapmadığı taşlar; onlardan büyük bir bina dikti; İki mimar tanımıyorum; kaba taşlar beceri ve yeteneğe itaat etti.”

Neyse ki insan hangi sisteme bağlı kalırsa kalsın, hiçbiri ahlaka zarar vermiyor; sonuçta maddenin yaratılmış ya da düzenlenmiş olmasının bir önemi var mı? Tanrı hala bizim mutlak efendimizdir. Dünyamız ister düzenli bir kaos, ister yoktan yaratılmış bir kaos olsun, erdemli olmalıyız; Bu metafizik soruların neredeyse hiçbiri hayatın gidişatını etkilemez. Bu tür anlaşmazlıklar, masadaki boş sohbetlerle aynı şeye yol açar: yemekten sonra herkes ne dediğini unutur ve ilgi ve zevklerinin onu götürdüğü yere gider.

Musa

Bölüm I

Sınırları bazen ihlal edilen felsefe, antik çağın incelenmesi, tartışma ve eleştiri ruhu - tüm bunlar o kadar ileri gitti ki, sonunda bazı bilim adamları Musa'nın hiç yaşayıp yaşamadığından ve bu adamın kurgusal bir varlık olup olmadığından şüphe etmeye başladılar. muhtemelen Perseus'tu. , Bacchus, Atlas, Hyentesilea, Vesta, Rhea, Sylvia, Isis, Sommonkodom, Pho, Mercury Trismegistus, Odin, Merlin, Frank, Robert the Devil ²⁸² ve hayatları ve maceraları anlatılan diğer birçok fantastik kahraman.

Biraz inançlı olanlar, tüm hayatı sürekli bir mucize olan bir adamın var olmasının mantıksız olduğunu söylüyorlar.

Mısır'da, Arabistan'da ve Suriye'de bu kadar büyük mucizeler yapmış olması ihtimal dışıdır ve bunlarla ilgili haberler tüm dünyaya yayılmaz.

Hiçbir Mısırlı ya da Yunan yazarın bu mucizeleri gelecek nesillere aktarmamış olması mantıksız. Ancak bunlardan sadece Yahudiler bahseder; ve ne zaman

2. yüzyıldan önce kimse tarafından bilinmiyordu ...

En az bir antik yazar bu mucizelerden en az birini bildirmiş olsaydı, muhtemelen Eusebius bu kanıtı muzaffer bir şekilde Tarihinde veya Müjdeye Hazırlık'ta aktarırdı.

Doğru, Musa'nın adını anan yazarların adını veriyor, ancak onun mucizelerini bildirecek tek bir yazar bile yok. Ondan önce bile, halklarını çok yücelten Yahudiler Joseph ve Philo, Musa adını taşıyan tüm yazarları arıyorlardı; ama hiçbiri kendisine nispet edilen mucizevi işler hakkında en ufak bir imada bulunmaz.

Tüm dünyanın bu tam sessizliğinin ortasında, küstahlığı kendini çürüten az inançlılar böyle tartışıyorlar.

Musa'ya atfettikleri Pentateuch'a yalnızca Yahudiler sahipti. Kendi kitapları, bu Pentateuch'un yalnızca kralları Yoşiya döneminde, Yeruşalim'in ilk yıkımından ve onların esaretinden 36 yıl ^önce bilindiğini söylüyor283 ; gümüşleri sayarak sandığın dibinde bulan başrahip Helkia'da yalnızca bir nüsha bulundu ^. Başkâhin onu yazıcısı Şafan'la birlikte krala gönderdi.

Bunun Pentateuch'un gerçekliğinden şüphe uyandırabileceğini söylüyorlar.

Nitekim, Pentateuch tüm Yahudiler tarafından biliniyorsa, o zaman Tanrı'nın kendisinden ilham alan bilge Süleyman Süleyman, Rab'bin talimatlarına göre Rab'be bir tapınak inşa ederken, bu tapınağı bu kadar çok sayıda imgeyle süsler miydi? Musa'nın kategorik yasağı?

Musa'dan sonra ve bu Kral Yoşiya'dan önce Rab'bin adıyla konuşan tüm Yahudi peygamberler, peygamberliklerini Musa'nın tüm kanunlarına dayandırmaz mıydı? Onun gerçek sözlerini bin defa zikretmezler mi? Onları yorumlamazlar mı? Ama hiçbiri iki satır bile alıntı yapmıyor; Musa'nın metnini kimse hatırlamıyor; hatta bazı yerlerde onunla çelişiyorlar.

^A Krallar Kitabı, bölüm. 23 ve Chronicles I, bölüm. 34.

Bu şüphecilere göre, Musa'ya atfedilen kitaplar Babilliler tarafından esaret altındayken veya bu esaretten hemen sonra Ezra tarafından derlenmiştir...

Ünlü lord Bolingbroke, Musa'nın var olduğuna hiç inanmaz: Pentateuch'ta bir yığın çelişki ve korkunç kronolojik ve coğrafi hatalar görür...

Bölüm II

...Diğerleri, daha cüretkar, şu soruları sordu:

1.  Musa vahşi çölde hangi dilde yazabilirdi? Sadece Mısır'da; çünkü aynı kitaptan Musa ve tüm halkının Mısır'da doğduğu anlaşılıyor. Başka bir dil konuşmamaları çok muhtemeldir. Mısırlılar henüz papirüs kullanmıyorlardı; hiyeroglifler mermer veya tahta üzerine oyulmuştur. Hatta inanılmaz bir emek ve zaman gerektiren cilalı taşlara emirlerin oyulduğu bile söyleniyor.

2.   Yahudilerin kunduracı ve terzilerinin olmadığı, kainatın hükümdarının Yahudilerin eskiyen elbiselerini ve ayakkabılarını kurtarmak için sürekli bir mucize yapmaya zorlandığı çölde, bu kadar çok insanın olması mümkün müdür? Pentateuch'un beş kitabını mermere mi yoksa tahtaya mı yazacak kadar becerikli insanlar? Bir gecede altından bir buzağı yapan ve sonra altını kuma çeviren (sıradan kimyanın erişemeyeceği bir işlem, henüz icat edilmemiş) işçiler olduğu yanıtını verebiliriz; meskeni kim inşa etti, onu gümüş tabanlı bakır sütunlar, dokuma ve keten, mavi, mor ve kırmızı yünden işlemeli yatak örtüleri ile süsledi ... Ancak tüm bunlar, karşı çıkanların görüşünü pekiştiriyor. Cevap verirler: Hiçbir şeyin olmadığı çölde bu kadar ince işlerin yapılması imkansızdır; ayakkabı ve khiton üretimi ile başlamanın gerekli olduğunu; temel ihtiyaç maddelerine ihtiyaç duyanların lükse düşmemesi; Yahudilerin ne giysileri ne de ekmekleri varken, tekerleri, oymacıları, nakışçıları olduğunu düşünmek açık bir çelişki olurdu.

3.   Yaratılış'ın ilk bölümünü Musa yazsaydı, tüm gençlerin bu ilk bölümü okuması yasaklanır mıydı? Yasa koyucuya gerçekten bu kadar az saygı olur muydu? Musa, Tanrı'nın ana babaların günahlarını dördüncü nesle kadar cezalandırdığını söyleseydi, Hezekiel tersini söylemeye cesaret edebilir miydi?

4.  ^284'ü yazmış olsaydı , Tesniye'de kendisiyle çelişebilir miydi? Levililer kitabı kardeşinin karısıyla evlenmeyi yasaklar ama Tesniye bunu buyurur.

5.  Musa, kendi döneminde var olmayan şehirler kitabında konuşacak mıydı? Ürdün'ün doğusundaki şehirlerin batıda olduğunu gerçekten söyler miydi?

6.  10 şehrin bile olmadığı bir ülkede ve sürekli barınaksız dolaştığı çölde Levililere 48 şehir tahsis eder miydi ?

7.  Bu halkın henüz kralları olmadığı ve ayrıca Yahudilerin onlardan nefret ettiği ve ortaya çıkmaları pek olası görünmediği bir zamanda, Yahudi kralları için kurallar koyar mıydı? Nasıl! Musa, kendisinden 500 yıl sonra ortaya çıkan kralların davranışları hakkında talimat verip , halefi olan hakimlere ve başkâhinlere hiçbir şey söylemez miydi? Bu, Pentateuch'un krallıklar çağında yazıldığını ve Musa tarafından başlatıldığı iddia edilen törenlerin basitçe gelenek tarafından aktarıldığını göstermez mi?

8.  Yahudilere: "Ben sizi Mısır diyarından 600 bin asker olarak ilahınızın koruması altında çıkardım" demiş olabilir mi? Yahudiler ona şöyle cevap vermez miydiler: “Bizi Mısır Firavun'una karşı yürütemeyecek kadar korkaktın; en az 200 bin kişilik bir birliği bize karşı koyamadı . Mısır'da hiçbir zaman silah altında bu kadar çok savaşçı olmamıştı; onu zorlanmadan yener, ülkesinin efendisi olurduk! Nasıl! Sizinle konuşan Tanrı, bizi memnun etmek için Mısır'daki tüm ilk doğanları öldürdü ve bu ülkede 300.000 aile varsa, o zaman bu, bizim intikamımızı almak için bir gecede ölen 300.000 insan anlamına gelir ; ve tanrını desteklemedin! Hiçbir şeyin koruyamayacağı bu bereketli ülkeyi bize vermediniz! Bizi hırsızlar gibi Mısır'dan çıkardın.

ve korkaklar, böylece çöllerde, uçurumlar ve dağlar arasında yok olalım! En azından bizi, üzerinde hakkımız olmayan, bize söz verdiğin ve henüz içine giremediğimiz bu Kenan diyarına doğrudan bir yoldan götürebilirsin.

²⁸⁵ ülkesinden Akdeniz boyunca Tire ve Sidon'a doğru ilerlemek doğaldı; ama bizi neredeyse tüm Süveyş Kıstağı'ndan geçirdin; Mısır'a geri dön, Memphis'in ötesine geç ve burada Kızıldeniz'in kuzeyindeki Baal-zephon'dayız, sırtımız Kenan ülkesine dönük, tam da Mısır'dan çıkmak istediğimiz 80 mil yol kat ettik . , ve deniz ile Firavun'un ordusu arasında neredeyse ölüyordu.

Bizi düşmana ihanet etmek isteseydin, başka bir yol ve başka bir yol seçmezdin. Allah bizi bir mucize ile kurtardı diyorsunuz; deniz bizi geçmek için ayrıldı; ama neden böyle bir merhametten sonra bizi aç bırakmak ve bizi Epham, Kades -Barnea, Meppe, Elim, Horeb ve Sina'nın korkunç çöllerinde yıpratmak gerekliydi ? Bütün babalarımız bu korkunç boşluklarda öldü ve 40 yıl sonra Tanrı'nın babalarımıza özel baktığını söylüyorsunuz!

Mırıldanan Yahudiler, çöllerde ölen gezgin Yahudilerin bu dürüst olmayan çocukları Musa'ya Mısır'dan Çıkış ve Tekvin'i okumuş olsaydı bunu söyleyebilirdi. Altın buzağı hakkında ne derler ve ne yaparlar? "Nasıl! Tanrı ile dağdayken kardeşinizin atalarımız için bir buzağı yaptığını bize söylemeye cüret ediyorsunuz ve bazen 60'ıncı ile yüz yüze konuştuğunuzu, bazen de onu sadece arkadan gördüğünüzü söylüyorsunuz! Ama ne olursa olsun, sen bu tanrıyla birlikteydin ve kardeşin bir günde altından bir buzağı atıp tapınmamız için bize veriyor; ve değersiz kardeşini cezalandırmak yerine, onu başkâhinimiz yapıyorsun ve Levililerine halkından 23.000 kişiyi katletmesini emrediyorsun! Babalarımız buna katlanır mıydı? Kana susamış rahiplerin kurbanlık hayvanlar gibi işlerini bitirmelerine gerçekten izin verirler miydi? Bu inanılmaz katliamla yetinmeyerek, bir Midyanlı ile evlenirken, onlardan biri Midyanlı ile yaşadığı için 24.000 zavallı müritinizin daha öldürülmesini emrettiğinizi söylüyorsunuz ; ve sen insanların en yumuşak başlısı olduğunu ekliyorsun! Bu uysallığın birkaç tezahürü daha ve kimse hayatta kalmayacaktı.

Hayır, böyle bir vahşeti yapabilseydin, yapabilseydin, insanların en zalimi olurdun ve hiçbir azap böyle olağanüstü bir suçu telafi edemezdi.

Bilginlerin Musa'yı Pentateuch'un yazarı olarak kabul edenlere karşı genel hatlarıyla böyle itirazları vardır. Ama Rab'bin yollarının insanların yollarıyla aynı olmadığı yanıtını alırlar; Tanrı'nın, halkını bizim anlayışımızın ötesinde bir bilgelikle denediğini, yönettiğini ve bıraktığını; Yahudilerin kendilerinin Musa'yı 60-2 bin yıldan fazla bir süredir bu kitapların yazarı olarak gördükleri ; havradan sonra gelen ve onun gibi yanılmaz olan kilisenin bu tartışmalı sorunu çözdüğünü ve kilise konuşurken bilim adamlarının sessiz kalması gerektiğini.

Bölüm IV

Cayla ve Samuel ²⁸⁶ zamanında , yani yaklaşık olarak Truva Savaşı sırasında bestelenmişse, şüphesiz çok eskidir; o dönemin insanlarının düşünce tarzının en merak edilen anıtlarından biridir. Bilinen bütün insanların cehalet derecesinde mucizelere açgözlü olduklarını görüyoruz. O zamanlar Mısır'da, Frigya'da, Yunanistan'da, Asya'da her şey Tanrı'nın takdiriyle yapıldı.

Pentateuch'un yazarları, her ulusun kendi tanrılarına sahip olduğunu ve bu tanrıların yaklaşık olarak eşit güce sahip olduğunu açıkça ortaya koyuyor.

Musa, tanrısı adına asasını yılana çevirirse, o zaman firavunun büyücüleri de aynısını yapar; Mısır'ın bütün sularını kana çevirse, kaplardaki suya kadar, sihirbazlar hemen aynı mucizeyi yaparlar ve bunun için özel olarak yeni sular yaratmadıkça, bu dönüşümü hangi sularda yaptıkları belli değildir. Yahudi yazar, Mısır tanrılarının, Yakup'un tanrısı gibi suyu kana çeviremedikleri konusunda şüphe uyandırmaktansa, bu kaçınılmaz uyumsuzluğa kanmayı tercih ediyor.

Ama bu tanrı bütün Mısır diyarını tatarcıklarla doldurduğunda, yeryüzünün bütün tozunu tatarcıklara çevirdiğinde, üstünlüğü tüm doluluğuyla ortaya çıktı; sihirbazlar onu taklit edemezler ve Yahudilerin ilahı o zaman şöyle der: "Firavun hiçbir şeyin benimle karşılaştırılamayacağını anlayacak." Ağzına dökülen bu sözler, kendisini yalnızca rakiplerinden daha güçlü gören bir varlığa işaret eder: diğerleri, asayı yılana ve suyu kana çevirmede ona eşit olduğunu kanıtladı, ancak o, tatarcıklara ve sonraki eylemlere galip geldi.

Tüm ulusların din adamlarının doğaüstü gücüne ilişkin bu fikir, Kutsal Yazıların birçok yerinde yansıtılır. Çölün ortasında bulunan kral Balak'ın küçük devletinin rahibi Balam, Yahudileri lanetleyecekken, tanrıları bu rahibe görünerek onu engelledi. Belli ki Balam'ın laneti çok tehlikeliydi. Bu rahibi elinde tutabilmek için Allah'ın kendisiyle konuşmasının bile yetmediği ortaya çıkar ve onu karşılaması için kılıçlı bir melek gönderir ve eşeğini de konuşturur. Tüm bu önlemlerde, dönemin ortak görüşü, bir rahibin lanetinin, her ne olursa olsun, feci sonuçlara yol açtığıdır.

Cenneti ve yeri yaratmasına rağmen diğer tanrılardan yalnızca üstün olan bu tanrı fikri, herkeste o kadar derin kök salmıştır ki, Süleyman son duasında haykırır: “Aman Tanrım! Ne yerde ne de gökte senin gibi bir ilâh yoktur.” Yahudileri tüm büyücülükte, diğer insanların tüm büyülü cazibelerinde bu kadar saf yapan bu görüştü. Bu , Samuel'in gölgesini çağırma gücüne sahip olan Endorlu Pythia ^287'nin öyküsüne yol açtı . Her kabilenin kendi mucizeleri ve kehanetleri vardı ve hiçbir ulusun başkalarının mucizelerinden ve kehanetlerinden şüphe etmesi asla aklına gelmemişti. Onlara karşı eşit bir silah kullanmakla yetindiler; komşu halkların mucizelerini inkar eden din adamlarının kendi mucizelerini gözden düşürmekten korkacağı düşünülebilir. Bu teoloji uzun süre tüm yeryüzüne hakim oldu.

Musa hakkında yazılan her şeyin ayrıntılarına girmenin yeri burası değil. Bu eserin birçok yerinde yasalarından bahsedilmektedir. Kendimizi bir sözle sınırlayacağız: Yukarıdan ilham alan bir yasa koyucunun, Tanrı'nın gerçek sözlerini aktaran bir peygamberin insanlara gelecek bir yaşam vaat etmemesi ne kadar şaşırtıcı. Levililer kitabında canın ölümsüzlüğüne işaret edebilecek tek bir kelime yoktur. Genellikle bu iç karartıcı gerçeği açıklayarak şöyle derler: Tanrı Yahudilerin kabalığına başvurdu. Ne acıklı bir cevap! Allah, Yahudileri gerekli bilgiye yükseltmeli, onlara inmemeliydi. Ruh ölümsüzse, başka bir hayatta ödül ve ceza varsa, o zaman insan bunun farkında olmalı. Tanrı onlarla konuşuyorsa, bu temel dogmayı onlara iletmelidir. Halkına sadece şarap, tereyağı ve süt ikram eden bu nasıl bir kanun koyucu ve tanrıdır. Bir soyguncu reisinin çetesini av umuduyla neşelendirmesi gibi, inananlarını her zaman neşelendiren bu nasıl bir tanrıdır! Yine bu hikâyelerde tarihin eşiğinde duran vahşi bir halkın barbarca kabalıklarından başka bir şey görmemek insan aklı için bağışlanabilir bir durumdur. İnsan ne kadar uğraşırsa uğraşsın aksini düşünemez; ama eğer Tanrı gerçekten Pentateuch'un yazarıysa, o zaman kişi buna akıl yürütmeden katlanmak zorundadır.

Namaz

...Bazı dualarda oldukça ilginç bir özellik vardır ki, her millet komşusunun istediğinin hep tersini istemişdir.

Örneğin Yahudiler, Suriyelileri, Babillileri, Mısırlıları yok etmesi için Tanrı'ya dua ettiler ve Tanrı'ya Yahudileri yok etmesi için dua ettiler; Bütün bu uluslar arasına dağılmış olan İsrail'in on oymağına olduğu gibi onların da başına gelen buydu; Yahudilerin geri kalanının kaderi daha da talihsizdi, çünkü kendilerini diğer halklardan inatla ayırarak ve aynı zamanda onların arasında yaşayarak insan toplumunun hiçbir avantajından yararlanamadılar.

Günümüzde, genellikle iki veya üç kasaba veya köy için yapılan savaşlarımızda, Almanlar ve İspanyollar, Fransızların düşmanı olduklarında, Kutsal Bakire'ye Galli veya Gawash'ı yenmesi için yürekten yalvardılar. , kendi adına, Mağribileri ve Cermenleri yok etmesi için kutsal bakireyi büyüledi ^.

İngiltere'de, Scarlet Rose en tutkulu dualarını St. George, böylece Beyaz'ın tüm destekçileri

Denizin dibine güller atıldı; Beyaz Gül benzer dualara cevap verdi ²⁸⁹ .

Zorluğu hayal etmek zor değil St. George; ve Henry VII yardımına gelmeseydi, George asla kurtulamazdı.

şehitler

Bölüm III

Şehitlerle ilgili saçma sapan hikayelere aldanıyoruz. Titus, Trajan, Marcus Aurelius - bu erdem modelleri - bize zalim canavarlar olarak tasvir ediliyor. Başrahip Fleury ²⁹⁰ aklı başında yaşlı kadınların küçük çocuklara anlatmayacağı masallarla onun "Kilise Tarihi" nin onurunu lekeledi...

Şehitlik biliminde buna benzer yüzlerce hikâye bulmak mümkündür. Eski Romalılara karşı nefret uyandırmayı düşünenler sadece kendilerini gülünç duruma düşürdüler. Tamamen otantik, gerçek zulümlere, kanıtlanmış gerçek dayaklara, gerçekten akan kanlara, gerçekten öldürülen ve üst üste yığılan babalara, annelere, kocalara, eşlere, bebeklere mi ihtiyacınız var? Korkunç takipçiler! Bu gerçeği kroniklerinizden başka yerde aramayın: Albigenslilere karşı yapılan haçlı seferlerinde, Merindol ve Cabrière'deki katliamda, St. Bartholomew'in korkunç gecesinde, İrlanda'daki katliamlarda ve Valdocu vadilerinde bulacaksınız ^. Siz barbarlar, en iyi imparatorları mı suçluyorsunuz ^? Aynı bedenin aynı anda bin yerde bulunabileceğini ve Papa'nın satma hakkının olduğunu kanıtlamak için tüm Avrupa'yı kana bulamış ve cesetlerle kaplamış olan sizlere akıl almaz zulümlerde. hoşgörü! Romalı kanun koyucularınıza iftira atmayı bırakın ve babalarınızın aşağılık işleri için Tanrı'dan af dileyin.

Şehitleri yaratan infaz değil, çektikleri sebeptir diyorsunuz. Pekala, kurbanlarınıza şehitlerin adının anılmaması gerektiğini kabul ediyorum; "şehit ^" kelimesi aslen "tanık" anlamına geliyordu293 ; ama cellatlarınıza ne isim verelim? Her türlü talos ve 200

294 ^_ sana göre insanların en nazikiydin; Hala var olan engizisyonunuz aklı, tabiatı, dini ürpertmiyor mu? Yüce Tanrım! Bu cehennem mahkemesi küle dönse, senin kinci gözlerin hoşuna gitmez mi?

yeminler

Yaşam için yemin etmek köle olmaktır. Köleliğin yasak olduğu bir ülkede en korkunç köleliğe nasıl dayanabilirsin?

15 yaşından ölümüne kadar bir Jakoben, Cizvit ya da Kapuçin olacağınıza söz vermek , her zaman bir Kapuçin, Jakoben ya da Cizvit gibi düşüneceğinizi söylemektir. Akşamdan sabaha kadar kimsenin garanti edemeyeceği bir şeyi ömür boyu vaat etmek gülünçtür.

Hükümetler, mülklerinin en küçük bir kısmını elden çıkarmalarına izin verilmeyen bir yaşta vatandaşların özgürlüklerinden vazgeçmelerine izin verecek kadar kendilerine nasıl bu kadar düşmanca, bu kadar mantıksız olabilir? Neden böyle bir aptallığın kabul edilemez olduğuna ikna olan tüm yargıçlar buna bir son vermiyor?

Askerden çok keşiş olduğu düşüncesi karşısında dehşete kapılmamak mümkün mü?

Büyüdüklerinde ağır işlerinden nefret eden ve güçsüz çaresizlik içinde kendi çılgınlıklarının dayattığı zincirlerle mücadele eden talihsiz çocukların yaşadığı manastırların sırlarını, tüm iğrençlikleri, dehşetleri, eziyetleri keşfederken heyecanlanmamak mümkün mü? onlar üzerinde?

15 buçuk yaşında ailesi tarafından kaptan olmaya ikna edilen bir genç tanıyordum ; aynı yaştaki bir kıza delicesine aşıktı. Bu talihsiz adam, Assisi'li Francis'e adak adadığı anda , ²⁹⁵ şeytan ona, sevgilisiyle evlenmek için bir taahhüt imzalayarak ona yaptığı yemini hatırlattı. Sonunda, şeytan Aziz'den daha güçlüydü. Francis: genç bir capuchin manastırdan ayrılır ve sevgilisinin evine koşar; bir manastıra gittiği ve saçını kestirdiği söylendi.

Manastıra koşar, onu görmek ister ama umutsuzluktan öldüğünü öğrenir. Bu haber üzerine bilincini kaybeder ve neredeyse hiçbir yaşam belirtisi göstermeden düşer. En iyi ihtimalle vücudunu kurtarabilecek gerekli yardımı sağlamak için değil, ona değişmez bir şekilde ruhu kurtaran ölmekte olan bir birleşmenin mutluluğunu getirmek için yakındaki bir erkek manastırına nakledilir.

Zavallı gencin baygın halde nakledildiği bu ev, tam da Kapuçinlerin manastırıydı. Merhamet ederek onu üç saatten fazla kapıda tuttular; ama sonunda, neyse ki, ayrıldığı manastırda onu gören saygıdeğer babalardan biri tarafından tanındı. Bir hücreye nakledildi ve hayatı, faydalı bir tövbe ile kutsanmak niyetiyle halledildi.

Genç gücü geri gelir gelmez manastıra götürüldü ve orada ona böyle davrandılar. Önce onu derin bir çukura indirdiler; dibinde demir zincir bağlı büyük bir taş vardı. Genç adam bu zincire bacağından zincirlenmişti; yanına arpa ekmeği ve bir sürahi su kondu; bundan sonra delik büyük bir kumtaşı levha ile kaplandı.

Üç gün sonra genç adam, Kapuçinlerin yargı kürsüsüne çıkması için çukurdan çıkarıldı. Kaçış sırasında suç ortakları olup olmadığını öğrenmek gerekiyordu; ve onu kendilerine ihanet etmeye zorlamak için manastırda uygulanan işkencelere maruz bıraktılar. Bu ön işkence, işkence görenlerin uzuvlarını geren iplerle yapıldı, böylece askı gibi bir şey elde edildi.

Bu işkencelere katlanınca aynı zindanda iki yıl hapis cezasına çarptırıldı ve haftada üç kez dışarı çıkıp demir zincirlerle çırılçıplak kırbaçlanmak zorunda kaldı.

16 ay bu eziyete katlandı. Sonunda, Capuchinler arasında çıkan bir tartışmadan yararlanarak kaçacak kadar şanslıydı. Kendi aralarında tartıştılar ve itişme sırasında mahkum kaçtı.

Birkaç saat çalıların arasında saklandı ve alacakaranlıkta açlıktan bir yolculuğa çıkmaya karar verdi - neredeyse ayakta duramayacak hale geldi. Oradan geçen bir Samiriyeli ona acımış, genci yanına getirip yardım etmiş. Talihsiz adam, kurtarıcısının huzurunda bana kendi hikayesini anlattı. Yeminler buna yol açar!

Dilenci keşişler arasında her gün işlenen dehşet ya da birçok aileyi yoksulluğa mahkum eden diğer keşişlerin zararlı serveti gibi daha çirkin olanı bulmak ilginç olurdu.

Hepsi bizim pahasına yaşamaya, anavatanlarına yük olmaya, insanlara zarar vermeye, çağdaşlarına ve gelecek nesillere ihanet etmeye ant içtiler. Ve biz buna tahammül ediyoruz.

Ve işte memurları ilgilendiren başka bir soru.

Soru şu ki, keşişlerin asker olan keşiş kardeşlerini geri talep etmelerine neden izin veriliyor ve bir yüzbaşı neden manastır yemini etmiş bir asker kaçağının iadesini talep edemiyor?

kahinler

Bölüm I

Ferisilerin Yahudi mezhebi şeytanla tanıştıktan sonra, bazı akıl yürütücüler, rahiplerin tüm kehanetlerinin ve diğer insanların kutsal heykellerinin aynı şeytan ve onun yardakçılarından ilham aldığına dair güvence vermeye başladılar. Sadukiler buna inanmadılar; ne melekleri ne de şeytanları tanıdılar. Görünüşe göre, Ferisilerden daha fazla filozoftular ve bu nedenle insanlara daha az güven telkin edebiliyorlardı.

²⁹⁶ ve kurtarıcımız İsa Mesih olan kardeşi İsa zamanında, şeytan Yahudi nüfusu arasında her şeye kadirdi . Böylece şeytanın İsa'yı ya çöle ya da tapınağın çatısına ya da dünyadaki tüm krallıkların açıldığı komşu tepeye götürdüğünü görüyoruz; şeytan, erkeklerin ve kızların yanı sıra hayvanların bedenlerine girer.

Hristiyanlar, Ferisilerin amansız düşmanları olmalarına rağmen, tıpkı Yahudilerin bir zamanlar Mısırlıların geleneklerini ve törenlerini tanıtması gibi, Ferisilerin şeytan hakkında icat ettiği her şeyi kabul ettiler. Düşmanlarınızı taklit etmek ve silahlarını kullanmak en yaygın olanıdır.

Kısa süre sonra Kilise Babaları, dünyayı bölen tüm inançları, tüm hayali mucizeleri, tüm büyük olayları, kuyruklu yıldızları, vebayı, epilepsiyi, sıracayı vb. Şeytana atfetmeye başladılar. yeraltındaki delik, dünyanın hükümdarı olarak çok şaşırdı. Rahiplerin gelişiyle gücü korkunç bir şekilde arttı .

Bu uzaylıların sloganı şuydu: bana para ver, ben de seni şeytandan kurtarayım. Göksel ve dünyevi güçlerine, sonunda para gaspı konusunda onlarla tartışan ve tüm sırlarını ifşa eden kardeşleri Luther'in ²⁹⁷ elinden ezici bir darbe indirdi . Görgü tanığı Ondorf, Rahipleri Thüringen'deki Eisenach manastırından kovan Reformcu'nun, içinde bebek İsa ile birlikte Meryem Ana'nın o kadar ustaca yapılmış bir heykeli bulduğunu bildirdi ki, sunağa hediyeler konduğunda Tanrı'nın Annesi ve bebek minnettarlıkla başlarını eğdi ve eli boş gelenlerden uzaklaştı.

VIII'in emriyle ²⁹⁸ tüm manastırlarda arama yapıldı, rahibelerin yarısının hamile olduğu ve şeytanın hiçbir suçu olmadığı ortaya çıktı. Piskopos Burnet ^299, 144 manastırda, kraliyet komiserlerinin protokollerine göre, Sodom ve Gomorra'nın ^{300 uzak olduğu bu tür zulümlerin tasdik edildiğini} bildiriyor . Gerçekten de, İngiliz rahipler sodomitlerden daha ahlaksız olmalı, çünkü onlar daha zengindi. Krallıktaki en iyi topraklara sahiplerdi. Öte yandan Sodom ve Gomorra toprakları tahıl, meyve veya sebze üretmiyordu ve içme suyu eksikliği nedeniyle, ihtiyaçlarıyla çok meşgul olan sefil fakir insanların yaşadığı korkunç bir çöl olabilirdi. zevklerin tadını çıkarın.

Son olarak, bu muhteşem asalaklık sığınakları bir Parlamento Yasası ile feshedildiğinde, dindar aldatmacalarının tüm araçları açık alanda sergilendi: bir kukla gibi hareket eden ve yürüyen ünlü Boxley haçı; mahkemeden memnun olmadıklarında aziz heykellerinin döktüğü kan olarak verilen kırmızı sıvı şişeleri; insanlara aynı sönmez mum olduğu konusunda ilham vermek için sürekli olarak yanan mumlar yerleştirmeyi unutmadıkları teneke formlar; sarbicans ³⁰¹ , kilisenin tonozlarının altındaki kutsallıktan gerçekleştirilen, ilahi seslerin bazen onları dinlemeleri için para ödenen azizlere hitap ettiği; tek kelimeyle, sahtekarlığın aptallığı bastırmak için icat ettiği her şey.

Sonra bazı Avrupalı bilim adamları, tüm bu dindar oyunları kullananların şeytanlar değil, keşişler olduğuna ikna oldular, aynı şeyin eski dinlerde de olduğundan şüphelendiler; antik çağın tüm övülen kehanetlerinin ve harikalarının sadece şarlatanların oyunları olduğunu; şeytan hiçbir şeye karışmaz; ama o Yunan, Roma, Suriye, Mısır rahipleri bizim keşişlerimizden bile daha yetenekliydi ...

^302'ye , yaşamı boyunca Terni'de, papalık mülkünde, 1650 civarında yayınlanan ve hakkında senyörlüğün emriyle Venedik'te bir rapor basılan olağanüstü bir kehanet hakkında anlattığı şey bu .

Ternili bir kasabalı olan Giacovello'nun çok açgözlü ve çok zengin olduğunu duyan Pasquale adlı bir münzevi, Giacovello'nun katıldığı kilisede vaazları okumak için Terni'ye geldi, kısa süre sonra onunla arkadaş oldu, tutkusunu teşvik etmeye ve ona ilham vermeye başladı. büyümeye para yatırmak, Tanrı'yı \u200b\u200bçok hoşnut eden bir iştir; efendisinin parasının yüzde 5'ini kazanmayan ihmalkar hizmetkarın "zifiri karanlığa" atıldığı ortaya çıktığı için, bunun müjdede şiddetle tavsiye edildiği bile. Münzevi, Giacovello ile yaptığı konuşmalarda ona sık sık bazı haçların ve çok sayıda İtalyan Madonna'nın bazen söylediği güzel konuşmalardan bahsederdi. Giacovello, aziz heykellerinin bazen insanlarla konuştuğunu kabul etti ve bir azizin konuşan bir görüntüsünü duyarsa, kendisini Tanrı'nın mührü ile işaretlenmiş olarak kabul edeceğini söyledi.

İyi kalpli Pasquale ona, önümüzdeki birkaç gün içinde arzusunu tatmin etmeyi umduğunu söyledi; her zaman Roma'dan, papanın başka bir münzevi olan erkek kardeşine sunduğu ölü bir kafa beklediğini; bu kafanın Dodona ağaçları ³⁰³ ve Valaam'dan bir eşek gibi konuştuğunu. Dört gün sonra ­ona gerçekten kafasını gösterdi. Kimse mucizeye tanık olmasın diye Giacovello'dan küçük mahzenin ve üstündeki odanın anahtarını istedi. Mahzenden bir pipoyu kafasından geçirip her şeyi ayarlayan Peder Pasquale, arkadaşı Giacovello ile duaları okumaya başladı. Sonra baş şu sözleri söyledi: “Giacovello, Tanrı gayretin için seni ödüllendirmek istiyor. Sizi uyarıyorum, bahçenizin girişindeki porsuk ağacının altında 100.000 kronluk bir hazine saklıdır. Önüme on mark altınla dolu bir kase koymadan bu hazineyi aramaya çıkarsan ^{ani bir ölümle öleceksin} .

Giacovello göğsüne koştu ve kehanete 10 mark altın dolu bir kase getirdi. İyi münzevi, kumla doldurduğu aynı kaseyi ihtiyatlı bir şekilde hazırladı. Ona sırtını döndüğünde Giacovello kasesini dikkatlice yerine koydu ve iyi Giacovello'yu bir ölü kafayla daha zengin ve 10 mark altınla daha fakir bıraktı.

³⁰⁵ ile biten tüm kehanetler yaklaşık olarak aynı şekilde yapıldı ...

paul

Bölüm III

...St. Paul'den Seneca'ya ³⁰⁶ ve Seneca'dan Paul'a, diğer Hıristiyan yazıları gibi ilk kilisede otantik olarak kabul edildi. Aziz Jerome bunu onaylar ve Ünlüler adlı eserinde bu mektuplardan alıntılar yapar. Aziz Augustine bundan şüphe duymuyor (Makedonya'ya Mektup 135). Bu büyük insanların, Paul ve Seneca'nın 13 mektubu bize ulaştı ; Nero ^307'nin sarayında yakın bir dostlukları olduğu söyleniyor . Seneca'nın Pavlus'a yazdığı yedinci mektup çok ilginçtir: Hıristiyanların ve Yahudilerin sık sık Roma'nın itfaiyecileri olarak ölüme mahkûm edildiğini söyler (Christiani et Judaei, tanquam tachinatores incendii, supplicio afici solent) ^a . Aslında,

^A Hıristiyanlar ve Yahudiler genellikle kundakçı olarak öldürülürler (lat.).— Ped .

Birbirlerinden şiddetle nefret eden Yahudi ve Hıristiyanların karşılıklı olarak birbirlerini şehri yakmakla suçlamaları oldukça olasıdır.

Seneca ile Paul arasındaki yazışmaların gülünç ve barbarca Latince yazıldığını, bu mektupların içeriğinin de üslup kadar saçma göründüğünü, artık bunların sahtecilik olarak görüldüğünü itiraf etmek zorunda kalıyoruz. Ama St.Petersburg'un tanıklığını çürütmeye nasıl cüret ederler? Jerome ve St. Augustine? Tanık oldukları bu anıtlar aşağılık bir aldatmacadan başka bir şey değilse, o zaman daha saygın diğer yazılara nasıl güvenebiliriz? Bazı eğitimli insanların temel itirazı budur. Pavlus ve Seneca'nın mektupları, "Apostolik Anayasalar" ve "Aziz Petrus'un İşleri" konusunda değersiz bir şekilde aldatıldığımızı söylüyorlarsa, o zaman neden "Havarilerin İşleri" konusunda aldatılmadık? Kilise ve inancın kutsal törenleri, tüm bu bilim hilelerine ve aklın tüm akıl yürütmelerine tam yanıttır.

İlk Babil piskoposu Avdey'in Apostolik Tarih'te St. Paul, kalabalığı St. Yakup Jr. Ancak, din değiştirmesinden önce St. James'in yanı sıra St. Stephen. O çok şiddetliydi; "Havarilerin İşleri"nde kan soluduğu ve ^{bir kişiyi} öldürdüğü söylenir . Bu nedenle Avdey, “patlamanın ilham kaynağı olan St. Yakup, Tanrı'nın daha sonra havarisel hizmete çağırdığı aynı Pavlus'tu.

Piskopos Avdey'e atfedilen bu kitap kanonik olarak kabul edilmiyor; ancak onu Latinceye çeviren Afrikalı Julius, bunun gerçek olduğunu düşünüyor. Ama kilise onu tanımadığına göre bizim de tanımamıza gerek yok. Kendimizi Tanrı'ya şükretmekle ve tüm zulmedenlerin merhametli ve şefkatli havariler olmasını dilemekle sınırlayalım.

^A Ch. IX, Art. BEN.

Doğuştan gelen günah

Bölüm I

Bu soruda, Sosinyanlar veya Üniteryenler hayali zaferlerini görüyorlar. Hıristiyan dininin bu dogmasına orijinal günah diyorlar. Tanrı'ya hakaret ediyoruz, diyorlar, tüm nesilleri ataları bahçedeki meyveleri yemiş bahanesiyle onlara sonsuz azapla eziyet etmek için yarattığını söylemeye cesaret ettiğimizde O'nu en anlamsız zulümle suçluyoruz. Bu küfür niteliğindeki iddia, Hıristiyanlar için daha da affedilemez çünkü ne Pentateuch'ta, ne peygamberlerde, ne apokrif ve kanonik İncillerde, ne de "kilisenin ilk babaları" olarak adlandırılan yazarların hiçbirinde ilk günah hakkındaki bu kurguyla ilgili tek bir kelime var.

Tekvin kitabı, Tanrı'nın Adem'i bir elma yuttuğu için ölüme mahkûm ettiğini bile söylemiyor. Doğru, "Ondan yediğin gün mutlaka öleceksin" dedi, ancak aynı Yaratılış kitabına göre Adem bu cani kahvaltıdan sonra 930 yıl yaşadı. Bu meyveyi yemeyen hayvanlar ve bitkiler, doğanın belirlediği zamanda öldü. İnsan her şey gibi ölmek için doğar.

Son olarak, Adem'in cezasının Yahudi yasasıyla hiçbir ilgisi yoktur. Adem bir İranlı ya da Keldani olduğu kadar Yahudiydi. Yaratılış kitabının ilk bölümleri (yazıldıkları zaman) tüm Yahudi bilim adamları tarafından bir alegori ve hatta çok tehlikeli bir kurgu olarak görülüyordu - 25 yaşın altındaki gençlerin okumasının yasaklanması boşuna değildi .

Kısacası, Yahudiler ilk günah hakkında Çin törenleri hakkında bildiklerinden daha fazlasını bilmiyorlardı; ve ilahiyatçılar ihtiyaç duydukları her şeyi Kutsal Yazılarda veya totidem verbis veya totidem litteris ^{a'da bulsalar da} , makul bir ilahiyatçının onda bu şaşırtıcı gizemi asla bulamayacağı kesin olarak söylenebilir.

Kabul etmeliyiz ki St. Augustine, ateşli ve ateşli olmaya değer bu garip fikri ilk yayan kişiydi.

a Böyle ve böyle kelimelerde, böyle ve böyle harflerle (lat.) - Ed. ahlaksız ve tövbekar bir Afrikalı, Manici ve Hıristiyan, küçümseyici ve hoşgörüsüz, hayatı boyunca kendisiyle çelişen yüce kafa.

Sert Üniteryenler ³⁰³ derler ki, bu kadar kısa bir süre için doğmalarına izin verdiği insanları sonsuza dek yok etmek amacıyla evrenin yaratıcısına sürekli mucizeler atfederek iftira atmak ne kadar iğrenç. Lee -60 , her zaman için ruhlar yarattı ve bu sistem altında, Adem'in günahından sonsuz derecede yaşlı olduklarından, ruhların onunla hiçbir ilgisi yok; veya bu ruhlar yaratılmıştır. ne zaman bir erkek bir kadınla yatsa, ki bu durumda Tanrı sonsuza dek mutsuz edeceği ruhları yaratmak için her zaman dünyadaki tüm tarihleri gözetler; ya Tanrı'nın kendisi tüm insanların ruhudur ve böyle bir sistem altında kendini mahkum eder. Bu üç varsayımdan hangisi en iğrenç ve çılgınca? Dördüncüsü hariç tutulur, çünkü Tanrı'nın kayıp bir ruhu embriyo halinde yaratmak için altı hafta beklediği görüşü, onun çiftleşme anında yaratılmasına neden olanla eşdeğerdir; altı hafta önce ya da sonra fark eder mi?

Üniteryen görüşünü söyledim, ama batıl inanç insanlara o kadar yerleşmişti ki, bunu söylerken ürperdim.

Bölüm II

...Vaftiz gerekliydi; Hıristiyanlığın mührüydü; tüm günahlardan arındı; ama ilk başta kimse işlenmemiş günahlardan arındırdığını söylemedi; bir çocuğun doğumundan iki dakika sonra öldüğü için sonsuz ateşte yanmaya mahkum olacağını henüz kimse iddia etmemiştir. Çürütülemez kanıt, çocukları vaftiz etme geleneğinin yerleşmesi için uzun zaman geçmesidir. Tertullian onların vaftiz edilmesini istemedi. Ancak ET01M kutsal yıkanmalarını reddetmek, eğer insanlar (bu zavallı masum yaratıkların suçlu olamayacakları) ilk günahın sonsuza kadar mahkûm edilmelerini gerektireceğine ve böyle bir ihlal için sonsuz eziyete katlanmalarına yol açacağına inanıyorlarsa, onları doğrudan ölüme mahkum etmek anlamına gelir. hakkında en ufak bir fikre sahip olamayacakları. Bütün cellatların ruhları birleşmiş, böylesine iğrenç bir zulme yaklaşan hiçbir şey icat edememişti. Kısacası, çocukların vaftiz edilmediği tespit edilmiş ve böylece hiçbir şekilde mahkum edilmedikleri ispatlanmıştır.

Dahası, İsa Mesih hiçbir zaman vaftiz edilmemiş bir çocuğun lanetleneceğini söylemedi. Aksine, tüm günahların kefaretini ödemeye, insan ırkının bedelini kanıyla ödemeye geldi; bu nedenle küçük çocuklar lanetlenemezdi. Beşikteki çocuklar daha da avantajlı durumdaydı. İlahi Kurtarıcımız asla kimseyi vaftiz etmedi...

Kısacası, ilk iki yüzyılda çocukların vaftizi kabul edilmiyordu; bu nedenle çocuklar, Adem'in suçunun kurbanı olarak görülmedi. 400 yıl sonra kurtuluşlarının tehlikede olduğuna inandılar ve endişelendiler...

Çin, Japonya, Hindistan, İskit veya Gotland'ın herhangi bir hükümdarı, imparatoriçesi veya kraliçesi için yeni doğmuş oğlunu yeni kaybetmiş olan herhangi bir hükümdar, imparatoriçe veya kraliçe için çok şüpheli bir teselli olurdu: "Madam, kendinizi avutun - ekselansları veliaht prens . Şimdiki an, onu büyük bir fırına çeviren beş yüz şeytanın pençelerinde ve mumyalanmış bedeni sarayınızın yakınında dururken bu sonsuza dek sürecek.

Dehşete kapılan İmparatoriçe, bu şeytanların neden sevgili oğlu veliaht prensi sonsuza dek kızartacağını sorar. Cevap verdi: çünkü büyük-büyük-büyükbabası bir zamanlar Cennet Bahçesinde bilginin meyvesini tatmıştı. Hükümdar, karısı, tüm saray ve tüm güzel hanımların ne düşündüğünü bir düşünün!

Hızlı

Bölüm II

İnsanlar oruç tutmayı ilk akıllarına aldıklarında, hazımsızlık nedeniyle bu rejimi bir doktorun reçete ettiği şekilde uygulamadılar mı?

Kederli dinlerin emrettiği oruç günlerinin kurulmasının asıl sebebi, üzüntü halinde hissedilen iştahsızlık değil miydi?

Yahudiler, kendini kırbaçlama ve günah keçisi de dahil olmak üzere uygulamalarını taklit ettikleri Mısırlılardan oruç uygulamasını benimsediler mi?

İsa neden iblis Shatbull tarafından götürüldüğü çölde 40 gün oruç tuttu? Aziz Matta, bu oruçtan sonra acıktığını belirtir; Bu, oruç sırasında aç hissetmediği anlamına gelir.

Roma Kilisesi perhiz günlerinde neden kara hayvanları yemeyi suç, pisi balığı ve alabalık yemeyi sevap olarak görüyor? Sofrası 500 franklık balık yemekleriyle kaplı olan zengin papaz kurtulacak ve açlıktan ölmek üzere olan ve 4 meteliğe konserve sığır eti yiyen fakir adam mahvolacak!

Piskoposunuzdan yumurta yemek için neden izin istemelisiniz? Bir kral halkına asla yumurta yememelerini emretseydi, en mantıksız zorba olarak bilinmez miydi? Piskoposların çırpılmış yumurtaya karşı ne tuhaf nefretleri var?

Papacıların aptal, aşağılık ve barbar mahkemelerinin, tek suçları oruç sırasında at eti yemek olan zavallı vatandaşları ölüm cezasına çarptırdığına inanacak mıyız? Ne yazık ki bu bir gerçektir; Elimde böyle bir hüküm var. Bu tür cezalar veren yargıçların kendilerini vahşilerden ve yamyamlardan üstün görmeleri gariptir.

Aptal ve acımasız rahipler! Orucu kime farz kılıyorsunuz? Zengin? Onları takip etmeyi düşünmüyorlar. Fakir? Tüm yıl boyunca oruç tutarlar. Talihsiz çiftçi neredeyse hiç et yemiyor ve balık alacak hiçbir şeyi yok. Aptallar, aptal yasalarınızı ne zaman değiştireceksiniz?

ön yargı

... Hemşireniz size tahılların metresi Ceres'in veya Vishnu ³⁰³ ve Xaka'nın birkaç kez insana dönüştüğünü veya Sommonkodom'un koca bir ormanı kestiğini veya Odin'in Jutland yakınlarındaki salonunda sizi beklediğini söylediyse, ya da Maromet ya da bir başkası cennete yolculuk yaptı ve öğretmeniniz, hemşirenin içine kazıdığı şeyi beyninize yerleştirirse, o zaman ömür boyu ona sahip olacaksınız. Zihniniz bu ön yargılara karşı çıkmaya kalkarsa, o zaman komşularınız, özellikle de komşularınız, bir dinsizlik çığlığı atıp sizi korkutur; Dervişiniz, gelirinin azalmasından korkarak sizi kadı huzurunda suçlar; ve kadı başarırsa seni kazığa koyar çünkü aptallara emir vermek ister ve aptalların diğerlerinden daha iyi itaat ettiğine inanır; ve böylece komşularınız, derviş ve kadı aptallığın hiçbir işe yaramadığını ve zulmün iğrenç olduğunu anlayana kadar devam edecek.

peygamberler

... Peygamberlik mesleğinin kıskanılacak bir şey olmadığını kabul etmek gerekir. Dört beyaz atın çektiği güzel, ateşli bir arabada gezegenden gezegene giden bir İlyas'a göre, her kapıda yürüyen ve yiyecek dilenmek zorunda kalan yüz kişi var. Daha sonra anavatanı olma onurunu tartışan yedi şehirde dilenmeye zorlandığı söylenen Homeros'a çok benziyorlar. Yorumcular, aklına bile gelmediği birçok alegoriye atfedildi. Peygamberler çoğu kez aynı şerefe layık görülmüştür. Geleceğin farkında olan insanlar olduğuna itiraz etmiyorum. Antipodlara bir delik açmak ve hastaları ziftle kaplamak isteyen modern, dürüst bir filozof veya iyi düşünülmüş bir deli gibi, ruhunuzu belirli bir yüceltme derecesine getirmeniz yeterlidir.

Yahudiler ruhlarını o kadar iyi ayarladılar ki geleceği oldukça net gördüler; ancak peygamberlerin Hepycalim tarafından her zaman sonsuz yaşamı anlayıp anlamadıklarını ve Babil'in ne anlama geldiğini tahmin etmek zor - Londra mı yoksa Paris mi? Bir akşam yemeğinden bahsederken, bunu yemekten kaçınmak olarak açıklamak gerekli midir? Kırmızı şarap kan demek mi? Kırmızı pelerin inancı, beyaz pelerin ise merhameti mi ifade ediyor? Peygamberlerin tefsiri insan aklının büyük bir çabasıdır.

kehanetler

Bölüm III

Kehanetlerin gerçek anlamını araştırmak yalnızca yanılmaz kiliseye kalmıştır, çünkü Yahudiler her zaman, karakteristik azimleriyle, hiçbir peygamberliğin İsa Mesih'e atıfta bulunamayacağını savunmuşlardır; ve kilise babaları onlarla başarılı bir şekilde tartışamadı, çünkü St. Ephraim, büyük Origen ve St. Jerome, hiçbiri İbranice bilmiyordu.

Ve sadece dokuzuncu yüzyılda. Daha sonra Mainz Piskoposu olan Rabban Maurus ³¹⁰ , İbranice öğrendi. Onun örneğini başkaları izledi ve ardından hahamlarla kehanetlerin anlamı konusunda tartışmalar başladı...

Özellikle Haham İshak'ın sözde İnanç Kalesi'nde, İsa Mesih'i önceden bildiren tüm kehanetler diğer kişilerle ilişkili olarak yorumlanır.

Üçlemenin hiçbir Yahudi kitabında geçmediğini ve onlarda kutsal inancımızın en ufak bir izinin bulunmadığını belirtir. Aksine, Musa'nın yasasının sonsuza dek süreceğini söyleyen yüz pasaja atıfta bulunurlar.

Tüm büyük ilahiyatçılarımızın görüşüne göre Yahudilerin kafasını karıştırması ve Hıristiyan dininin zaferini getirmesi gereken ünlü söz Yeşaya'da bulunur: kötüyü reddetmeyi ve iyiyi seçmeyi bilene kadar süt ve bal yiyecektir. . Ve bu çocuk kötüyü reddedip iyiyi seçmeyi anlayamadan, nefret ettiğin ülke iki kralı tarafından terk edilecek ^.

...Haham İshak, diğer tüm hukuk öğretmenlerini takip ederek, İbranice alma kelimesinin ya bakire ya da evli bir kadın anlamına geldiğini belirtir; Ruth'un alma olarak adlandırıldığını , o bir anneyken, zina yapan bir eşe bile bazen alma denirdi, burada sadece İşaya peygamberin karısından bahsediyoruz, oğlunun adı Emmanuel değil, Mager-shelal-hash-baz; bu oğul süt ve bal yemeye başladığında, Kudüs'ü kuşatan her iki kral da ülkeden kovulacak vs.

Böylece kendi dinlerine ve kendi dillerine kör olan bu tercümanlar, kiliseye karşı savaşırlar ve inatla bu peygamberliğin İsa Mesih'e atıfta bulunmadığını tekrarlarlar.

Açıklamaları, günümüz dillerinde binlerce kez çürütüldü; güç, darağacı, tekerlek, ateş kullandılar; yine de vazgeçmezler...

Böylece kendimizi, zayıf insan zihninin anlayamayacağı kaosa dalmış halde buluyoruz. Yine gerekli olan, kategorik olarak yargılayan yanılmaz bir kilisedir. Ne de olsa, yalnızca sağduyuya mahkum bir Çinli, bir Türk, bir Afrikalı tüm bu kehanetleri okusa, bunları ne İsa Mesih'e, ne Yahudilere ne de başka birine uygulayamazdı. Şaşırır, kararsızlık içinde kalır, hiçbir şey anlamaz, tek bir net düşüncesi olmazdı. Bu çalılıklarda rehbersiz adım atamıyordu. Kiliseyi rehberimiz olarak alalım, ilerlemenin en iyi yolu budur. Bu rehberle sadece hakikat mabedine değil, aynı zamanda kanon mertebesine, önemli mevkilere, zengin manastırlara geleceksiniz; ; prens unvanını teslim ederek piskoposluğa geleceksin; o zaman dünyayı kullanacaksınız ve gökyüzünü mülkünüz olarak alacağınızdan emin olabilirsiniz.

Pterel

Terel veya Pterel, istediğiniz gibi, Tafus'un (veya Taphius'un) oğluydu. Ne umurumda? - sen sor. Bekle, şimdi göreceksin. Bu Pterel'in, şehri Taphos'un kaderinin bağlı olduğu altın rengi saçları vardı. Üstelik bu saç Pterel'i ölümsüz kılıyordu; Bu saç başındayken Pterel ölemezdi. Bu nedenle, yanlışlıkla çekmemek için saçını asla taramadı. Ama pamuk ipliğine bağlı ölümsüzlük çok güçlü bir şey değil.

Thebes Cumhuriyeti'nin komutanı Amphitryon, Taphos'u kuşattı. Kral Pterel'in kızı Amphitryon şehirde dolaşırken onu görünce ona delicesine aşık oldu .

yerli şaft. Geceleri babasının saçını kesip savaş ağasına verdi. Taphos alındı, Pterel öldürüldü. Bazı bilim adamları, karısının bunu Pterel'e yaptığını iddia ediyor. Yetkili kaynaklara dayanmaktadırlar: bu değerli bir araştırma konusu olabilir. Bu bilim adamlarının görüşlerine meyilli olduğumu itiraf ediyorum: Bana öyle geliyor ki, karısı genellikle kızından daha az alaycı .

Aynısı Megara kralı Nis'in başına geldi. Minos bu şehri kuşattı. Nis'in kızı Scylla, Minos için deli oluyordu. Doğru, babasının altın rengi saçları yoktu ama mor saçları vardı; ömrünün ve Megara devletinin süresinin bu saça bağlı olduğu bilinmektedir. Scylla, Minos'u memnun etmek için ölümcül saçı kesti ve sevgilisine sundu.

Bilge Banier, "Minos'un tüm tarihi doğrudur" der, "tüm antik dünya tarafından onaylanmıştır." Pterel'in hikayesi kadar doğru buluyorum; ama bilge Calmet ile bilge Hue ^{312 arasında gidip geliyorum} . Calmet, Minos'a sunulan Niz'in saçı ile Amphitrion'a sunulan Pterel veya Terel'in saçlarının hikayesinin İsrail yargıcı Samson'un gerçek hikayesinden açıkça ödünç alındığına inanıyor. Öte yandan ispat aşığı Huet, Minos'un açıkça Musa olduğunu, çünkü H harfi düşerse bu isimlerden birinin açıkça diğerinin anagramı olduğunu savunur.

Ancak, Hue'nun kanıtlarına rağmen, Calmet'in hassas evini ve Pterel ve Niz'in saçıyla ilgili her şeyin Samson'un saçıyla bağlantılı olması gerektiğine inanan herkesi tamamen destekliyorum. Çürütülemez argümanlarımdan en inandırıcı olanı, dönüşümlerini bilmediğim Pterel ailesini bir kenara bırakırsak, Scylla'nın bir tarla kuşuna ve babası Niz'in bir uçurtmaya dönüştüğüne hiç şüphe yok. Ve Bochard İbranice akbaba kelimesinin na'is olduğuna inandığından, bundan Pterel, Amphitryon, Niz, Minos'un tüm hikayesinin Samson'un hikayesinin bir kopyası olduğu sonucuna varıyorum.

Biliyorum ki, günümüzde, Yunan mitlerinin Yahudilerin tarihinden daha eski olduğunu iddia etmeye cüret eden, Tanrı'ya ve insanlara karşı aşağılık bir mezhep ortaya çıktı; Yunanlıların Şimşon'u Adem, Havva, Habil, Kayin vb.'den daha fazla duymadıklarını; bu isimlerden herhangi bir Yunan yazar ³¹³ bahsetmiyor . Sanki Yunanlılar Yahudilerden hiçbir şey öğrenemezler de Yahudiler Yunanlılardan bir şeyler öğrenebilirmiş gibi derler.

Geyer, Dr. Gauche, eski Cizvit Patouillet, eski Cizvit Nonot ve eski Cizvit Polianus ³¹⁴ ile birlikte bu sapkınlığın cehennemden çıkmış en zararlı görüş olduğunu söylüyorum; bir zamanlar Parlamento'da bir iddianame ile aforoz edildiğini ve Bay P...'nin şahsında mahkûm edildiğini; bu tanrısız teorileri vaaz edenlere katlanma noktasına gelirse, o zaman dünyada daha güvenilir bir şey yoktur ve Deccal henüz gelmemişse kesinlikle gelecektir.

emanetler

Bu kelime, kilise tarafından aziz olarak kabul edilen bir kişinin ölümünden sonra vücudunun veya giysisinin kalıntılarını ifade eder ...

Ortodoks Hıristiyanlar, azizlerin kalıntılarına ve imgelerine aynı saygıyı gösterirler. Heinrich adlı bir bilgin, kemikler ve diğer kalıntılar solucana dönüşüyorsa, bu solucanlara tapılmaması gerektiğini söylemeye cesaret etti; ancak Cizvit Vasquez ^315, Henry'nin görüşünün mantıksız ve boş olduğunu ilan etti: Yolsuzluğun hangi yollarla meydana geldiği önemli değil. Bu nedenle, kalıntılara hem solucan biçiminde hem de kül biçiminde tapabileceğimizi söylüyor.

Her ne olursa olsun, St. İskenderiyeli Cyril ^316, kutsal emanetlerin kökeninin pagan olduğunu kabul eder; ve Hristiyanlık çağının başında yaşamış olan Theodoret ^{317 bu kültü} böyle anlatmaktadır. Bu bilgili piskopos, insanların çeşitli iyilikler için yalvarmak için şehitlerin tapınaklarına koştuğunu söylüyor: bazıları sağlığın korunması için, diğerleri rahatsızlıklardan kurtulmak için. Kısır kadınlar çocuk doğurmak için azizlere dua ederler ve çocukları bekledikten sonra korunmaları için de dua ederler. Sefere çıkanlar, şehitleri kendilerine eşlik etmeleri için çağırır ve onlara yol gösterirler. Döndüklerinde teşekkür ederler ­. Onlara tanrı olarak tapmazlar; ama onları kutsal insanlar olarak sayarlar ve şefaatçileri olmak için yalvarırlar.

Tapınaklarına asılan hediyeler, imanla dua edenlerin arzularını yerine getirdiğini ve hastalıklardan şifa bulduğunun alenen kanıtıdır. Bazıları gözlerini, bazıları ayaklarını, bazıları da altın ve gümüşten yapılmış ellerini sarkıtıyor. Bu anma armağanları, bu mezarlarda yatanların erdemine tanıklık ediyor ve erdemleri, uğrunda acı çektikleri tanrının gerçek tanrı olduğuna tanıklık ediyor; bu nedenle Hıristiyanlar, azizlerin koruması altında güvenliklerini sağlamak için çocuklarına şehit isimleri vermeye çalışırlar.

Son olarak Theodoret, tanrıların tapınaklarının yıkıldığını ve malzemelerin şehitlerin tapınaklarının inşasına hizmet ettiğini ekler; çünkü Rab, putperestlere, bu ölüleri tanrılarınızın yerine koydu, onların kibrini gösterdi ve kendilerine gösterilen onuru başkalarına aktardı, der. Sardes'li tanınmış bir sofist ^{318 , İmparator} I. Theodosius'un emriyle 389'da yıkılan Kanope'deki Serapis tapınağının ^{yıkılmasından} yakınarak bundan acı bir şekilde yakınır .

Bununla birlikte, savaşı hiç duymamış olan Eunapius, insanların bu tapınağın taşlarına, özellikle de tapınağın doldurduğu zengin armağanlara karşı çok cesur olduklarını kanıtladıklarını söylüyor. Bu kutsal yerler keşişlere, aşağılık ve işe yaramaz insanlara verildi; Halkların zihinleri üzerinde despotik bir güç elde ettikleri için siyah ve yağlı giysiler giymeleri yeterliydi ve bu keşişler, insanları akıl ışığıyla aydınlatan tanrıların yerine, tapınmak için soyguncuların başlarını koydular. suçlarından idam edildi; bu kafalar onları korumak için tuzlandı.

İnsanlar batıl inançlıdır; onu bu batıl inançla zincirlediler. Bu emanetlerle bağlantılı olarak üretilen mucizeler, her yerden zenginliği kiliselere çeken bir mıknatıs oldu. Dolandırıcılık ve saflık o kadar ileri gitti ki, aynı Theodosius 386'da gömülü cesetlerin bir yerden başka bir yere nakledilmesini, her azizin kalıntılarını dağıtmayı ve ticaretini yasaklayan bir yasa çıkarmak zorunda kaldı.

Aziz Peter

Neden halefleri St. Peter ^{320 Batı'da böylesine} güçlü bir güç vardı ama Doğu'da yok mu? Würzburg ve Salzburg Piskoposlarının neden anarşi sırasında kraliyet haklarını üstlendikleri ve Yunan piskoposlarının her zaman sadece tebaa olarak kaldıkları da sorulabilir. Zaman, şans, bazılarının hırsı ve bazılarının zayıflığı dünyamızda her zaman her şeyi yapmıştır ve yapacaktır. Burada tamamen ilahi aleme değinmeyeceğiz.

Bu anarşiye genel kanaat katıldı ve insanları yöneten fikirdir. Bu, gerçekten iyi tanımlanmış bir görüşe sahip oldukları anlamına gelmez, ancak kelimeler onun yerini alır.

"Sana cennetin krallığının anahtarlarını vereceğim." Roma Piskoposu'nun aşırı yandaşları 11. yüzyılda en çok verenin en azını verdiğini, göklerin dünyayı çevrelediğini ve Peter'ın içeriğin anahtarlarına sahip olduğu için içeriğin anahtarlarına da sahip olduğunu savundu. Cennet derken tüm yıldızları ve tüm gezegenleri kastediyorsak, Thomasius'a göre, Peter lakaplı Simon Bar-Jonah'a teslim edilen anahtarların bir ana anahtar olduğu açıktır. Cennet derken bulutları, atmosferi, esiri, gezegenlerin hareket ettiği alanı kastediyorsak, o zaman Mersius'a göre bu kapıların anahtarlarını yapabilecek çilingir yoktur. Ancak alay bir tartışma değildir.

Filistin'de anahtarlar bir kayışla bağlanmış tahta çubuklardı. İsa, Yunus'un oğluna, "Yeryüzünde ne bağlarsan, gökte de bağlanır " dedi ^. Bundan, papalık ilahiyatçıları, papaların halkları krallarına bağlılık yemininden bağlama ve serbest bırakma ve kendi takdirine bağlı olarak tüm eyaletleri elden çıkarma hakkını aldıkları sonucuna vardılar. Mükemmel tartışma! 1302'de Fransa Genel Devletleri toplantısında , komünler krala dilekçelerinde şunları yazdılar: "Boniface VIII ³²² , bu Boniface'in dünyaya bağladığını Tanrı'nın bağlayıp cennete hapseddiğine inanan bir despottur." Tanınmış bir Alman Lüteriyen (bu Melanchthon'du ^{323 ), İsa'nın Simon Bar-} 218'e söylemesinin imkansız olduğunu düşündü.

Jonah veya Cephas: "Sen Petrus'sun ve bu kayanın üzerine cemaatimi, kilisemi inşa edeceğim." Tanrı'nın böyle bir kelime oyununa, böylesine olağanüstü bir zekaya sahip olduğu ve papalık gücünün bir kelime oyununa dayandığı fikrine izin vermedi. Böyle bir düşünce ancak bir Protestan için caizdir.

Peter'ın Roma Piskoposu olduğuna inanılıyordu; ancak o zamanlar ve çok sonraları özel bir piskoposluk olmadığı biliniyor. Hıristiyan cemaati, ikinci yüzyılın ortalarına kadar kesin bir şekil almamıştır. Peter'ın Roma'ya yolculuk yapmış olması mümkündür; hatta çarmıhta baş aşağı çarmıha gerilmiş olması bile mümkündür, ancak bu kabul edilmemiştir; ama bunun için bir kanıt yok. Adında Babil'de olduğunu söylediği bir mektup var: Makul ilahiyatçılar, Babil ile Roma'nın kastedilmesi gerektiğini savundular. Bu nedenle, mektup Roma tarafından işaretlenmiş olsaydı, Babil'de yazıldığı sonucuna varılabilirdi. Bu tür çıkarımlar uzun süredir yaygındı ve dünyayı yöneten de bu...

Kişiliğine gelince, St. Peter, davranışına Paul'den daha fazla kızdığını itiraf etmeliyim. Hem kendisine hem de haleflerine sık sık açıkça karşı çıktı. Aziz Paul, domuz eti, kara muhallebi, tavşan, ibis ve akbabalar gibi yasak yiyecekler yediği için onu sert bir şekilde azarladı. Peter, 6. saatte açık bir gökyüzü ve gökten inen ve sürüngenler, dört ayaklılar ve kuşlarla dolu büyük bir çarşaf gördüğünü ve bir meleğin sesinin "Öldür ve ye" diye seslendiğini söyleyerek kendini haklı çıkardı. Wolaston'a göre ³²⁴ , bu muhtemelen pek çok yüksek rahibe hitap eden sesin ta kendisiydi: "Her şeyi öldür ve insanların vücudunu ye", ancak bu çok ağır bir suçlama.

Casaubon, Peter'ın Ananias ve karısı Sapphira ile olan eylemini onaylamaz ³²⁵ . Romalıların kölesi bir Yahudi olan Kazobon hangi hakla İsa'ya inananların miraslarını satmalarını ve gelirlerinin kendisine ödenmesini emretti veya buna izin verdi? Londra'da herhangi bir Anabaptist, kardeşlerinin tüm parasının ayağına getirilmesini talep ederse, asi olarak tutuklanmaz mı?

Tyburn'e göndermekte gecikmeyecek bir hırsız gibi baştan çıkarıcı ³²⁶ . Ananias'ı öldürmek korkunç değil miydi, çünkü malını satıp parayı Peter'a teslim ettikten sonra kendisi ve karısı için birkaç madeni para sakladı ve bundan bahsetmedi mi? Ananias ölür ölmez karısı geldi. Ve kocasını birkaç obol sakladığı için kırık bir kalpten öldürdüğü konusunda onu cömertçe uyarmak ve dikkatli olması için uyarmak yerine, Peter ona bir tuzak kurar. Kocasının tüm parayı azizlere verip vermediğini sorar. Kadın olumlu yanıt verir ve olay yerinde ölür. Bu acımasız.

Conringius ^327, kendisine sadaka verenleri öldüren Petrus'un neden İsa Mesih'i öldüren tüm kilise adamlarını öldürmediğini ve ona birden fazla kez kırbaçlanmasını emrettiğini sorar. "Ah, Peter," diyor Conringius, "sana sadaka veren iki Hıristiyan'ı öldürüyorsun ve tanrını çarmıha gerenleri sağ bırakıyorsun."

IV ve Louis XIII günlerinde, Provence Parlementinden belirli bir savcı yardımcısı vardı, Dorezon de Thorames adlı bir asil, IV. St. Cezai konularda Peter. Ananias ve Sapphira aleyhine verilen cezanın, "manevi yasanın anlamı ve lafzına göre" bizzat Tanrı tarafından infaz edildiğini söylüyor. Tüm kitabı aynı damarda. Gördüğünüz gibi, Conringius bizim Provençal'ımız gibi düşünmüyor. Açıkçası, Conringius cesur sorularını sorduğunda Engizisyon alanında değildi.

Erasmus, Peter hakkında çok garip bir şeye dikkat çekti: Hıristiyan kilisesinin başı, havariliğine İsa Mesih'i inkar ederek başladı ve ilk Yahudi baş rahip, kariyerine altından bir buzağı yapıp ona taparak başladı.

Her ne olursa olsun, Peter bize fakirlere öğreten fakir bir adam olarak anlatılıyor. Yoksulluk içinde yaşayan ve halefleri soylu olan tarikatların kurucularına benziyordu.

Peter'ın halefi olan Papa artık bir kazanan, şimdi bir kaybedendi; ama hala yaklaşık 50 milyon var

bazı konularda onun yasalarına tabi olan yeni insanlar, yakın tebaasından bahsetmiyorum bile.

Evinizden 300 - 400 mil uzakta yaşayan bir efendiyi kendinizden üstün tutun ; sana düşündüğü gibi gelene kadar hiçbir şey düşünmeye cesaret edememek; bu yabancının vekili olmaksızın kendi vatandaşları arasında açılacak davalarda kesin karar verme hakkına sahip olmamak; kendi kralından aldığın tarlaları ve bağları, bu yabancı sahibine büyük bir meblağ ödemeden alma hakkına sahip olmamak; yeğeniyle evlenerek ülkesinin yasalarını çiğneyen ve bu yabancı sahibine daha da büyük bir meblağ ödeyerek bu evliliği yasal hale getiren, bu yabancı sahibi herkesin bir yabancının anısını onurlandırmasını istediği gün tarlasını ekip biçme hakkına sahip değil. ^Dumarcet'e göre, kişisel gücüyle cennete yerleştirdiği kişi - kısmen papayı tanımanın anlamı budur, Galya kilisesinin özgürlükleri böyledir .

Bazı uluslar papaya bağlılıklarında daha da ileri giderler. Günümüzde bir hükümdarın ^329, cinayetle suçlanan keşişleri kraliyet sarayına getirmek için papadan nasıl izin istediğini, ancak bu izni alamadığı ve onları yargılamaya cesaret edemediğini gördük.

Daha önce papaların daha da fazla hakka sahip olduğu biliniyor. Eski tanrılardan çok daha yüksekte duruyorlardı, çünkü yalnızca bu tanrıların devletleri ve papaların onları pratikte elden çıkardığına inanılıyordu.

Sturbinius, eğer dikkate alırsak, papanın kutsallığından ve yanılmazlığından şüphe duyanların affedilebileceğini söylüyor:

ki taht St. Peter kırk sapkınlıkla kirletildi ve bunlardan yirmi yedisi onu kana buladı;

bir rahibin oğlu VII. Stephen'ın selefi Formosus'un cesedini çıkardığını ve kafasını cesetten ayırdığını;

cinayetlerde açığa çıkan III. Sergius'un, papalık tahtını miras alan Marotius'tan bir oğlu olduğu;

Theodora'nın sevgilisi John X'in yatakta boğulduğu;

Sergius III'ün oğlu XI. John'un yalnızca oburluğuyla tanındığını;

John XII'nin metresinde öldürüldüğü;

Benedict IX ³³⁰ papalık unvanını satın aldı ve yeniden sattı;

Gregory VII ³³¹ haleflerinin beş yüzyıl boyunca katlanmak zorunda kaldığı iç savaşlardan sorumluydu;

nihayet, pek çok hırslı, kana susamış ve ahlaksız papa arasında, adı Nero ve Caligulus'un adlarıyla aynı tiksinti ile telaffuz edilen belirli bir Alexander VI da vardı.

Bu, bize, bu tür suçlara rağmen bu kutsallığın korunduğu söylendiğine göre, bu yalnızca onların rütbelerinin kutsallığının bir kanıtı olarak hizmet ediyor; ama halifelerin davranışları daha da korkunç olsaydı, o zaman daha da ilahi olurlardı. Dermius böyle düşündü; zaten cevaplandı...

kırsal tedavi

Tedavi, ne diyorum - tedavi mi? Bir imam, bir tala-puan, bir brahmin bile dürüst bir varoluş kaynağına sahip olmalıdır. Her ülkede bir rahibin işi, devlete hizmet ettiği için hayatını sağlamalıdır. Tek bir fanatik ve haydut, rahiple Brahmin'i aynı kefeye koyduğumu, doğruyu yanlışla eşit tuttuğumu söylemeye cesaret etmesin. Ben sadece topluma verdikleri hizmetleri kıyaslıyorum; Sadece emek ve ücreti karşılaştırırım.

Ağır bir görev yapan her adama vatandaşları tarafından iyi bir ücret ödenmesi gerektiğini onaylıyorum; ^{Zenginlik içinde yuvarlanması, Lucullus gibi yemek yemesi} veya Claudius gibi küstah olması gerektiğini düşünmüyorum . Ama talihsiz cemaatinden bir demet çavdar almak, ona karşı dava açmak, mercimek ve bezelyesinin onda birini talep etmek, kendisine karşı kin ve nefret uyandırmak, onu oradan çıkarmak zorunda kalan köy papazının kaderini anlıyorum. sürekli çekişmeler içinde, ruhu aşağılayan, aynı zamanda katılaştıran sefil bir varoluş.

Daha da sempatik olan, "şişman ondalıkçılar" olarak adlandırılan keşişlerin 40 düka maaş ödemeye cesaret ettikleri ve onu tüm yıl boyunca evden iki veya üç mil uzakta buna zorlayan, makul bir ödeneğe sahip papazımdır. gündüz ve gece, yağmurda, karda, soğukta, en tatsız ve çoğu zaman en yararsız işleri yapmak. Bu sırada başrahip, şişman ondalıkçı, şarap Volnay, Bon, Chambertin, Sillerie içer, keklik ve sülün yer, komşusuyla kuş tüyü bir yatakta uyur ve kendisine bir saray inşa eder. Fark çok büyük!

Charlemagne zamanında bile din adamlarının kendi topraklarına ek olarak yabancı bir ülkeden ondalık almaları gerektiği düşünülüyordu ve bu ondalık, toprağı işlemenin maliyeti dikkate alındığında po. en az dörtte biri. Ondalığın ödenmesini sağlamak için ilahi hak temelinde getirilmesine karar verildi. Peki ya ilahi hak? Tanrı, mülkümün dörtte birini Monte Cassino başrahibine, Saint-Denis başrahibine, Fulda başrahibine vermek için mi yeryüzüne indi? ³³³ Bildiğim kadarıyla hayır.

Bir zamanlar Etan, Oreb, Kadeş-Barne çöllerinde 48 şehrin ve dünyanın doğurduklarının onda birinin Levililer'e verildiğine atıfta bulunurlar ³³⁴ . Pekala, şişman kiracılar, Kadeş Ahırına gidin, ıssız çölde bulunan 48 şehre yerleşin, dünyanın doğurduğu parke taşlarının onda birini alın. Herşeyin gönlünüzce olması dileğiyle.

Doğru, Sodom için savaşan İbrahim, Salem'in rahibi ve kralı Melchizedek'e ondalık verdi. Pekala, Sodom için savaş ama Melçizedek'in ektiğim çavdarı benden almasına izin verme.

1.200.000 mil karelik belirli bir Hıristiyan devletinde , tüm kuzeyde, Almanya'nın yarısında, Hollanda'da, İsviçre'de, din adamlarına hazineden para ödeniyor . Orada mahkemeler, hükümdar senyörler ve ^rahipler arasındaki, şişman ve zayıf bir ondalıkçı arasındaki, bir çoban-dilenci ile korkmuş bir koyun arasındaki , III . koyunların hakkında hiçbir şey duymadığı.

1772 yılında Napoliten kralı, eyaletlerinden birinde ondalığı kaldırdı; papazlara daha iyi maaş veriliyor ve tüm eyalet kralı övüyor.

Mısırlı rahiplerin ondalık almadıkları söylenir. Hayır, yapmadılar. Ancak Mısır'ın üçte birinin onların mülkü olduğundan eminiz. Ey mucize! Bu en azından pek olası değil. Nasıl? Ülkenin üçte birine sahiplerdi ve geri kalan üçte ikisini kısa sürede almadılar!

Sevgili okuyucu, sakın kimseye boyun eğmeyen bir kavim olan Yahudilerin ondalıktan şikayet etmediklerini sanmayın.

Zahmet edip Babil Talmud'unu okuyun. Keldani dilini bilmiyorsanız, Gilbert Gomin ^{336 tarafından yapılan çeviriyi} , Fabricius'un çabaları sayesinde basılan notlarla okuyun. Daha sonra başkâhin Aaron ^{337 ile fakir bir dul kadının başına gelen olayı} ve bu dul kadının talihsizliğinin bir yanda Datban, Korah ve Abiron ile Harun arasında nasıl bir tartışmaya yol açtığını öğreneceksiniz.

Dul kadının kırkmak istediği tek bir koyunu vardı. Ama sonra Aaron ortaya çıkar ve yünü kendisi için alır. "O bana ait," diyor, "yasaya göre. İlk yünü Tanrı'ya verirsin." Dul kadın ağlayarak Korah'tan koruma ister. Harun'a gider ama istekleri nafiledir. Aaron, yünün kanunen kendisine ait olduğunu söyler. Korah kadına biraz para verir ve kızarak odasına döner.

Bir süre sonra koyunun kuzusu olur. Aaron tekrar gelir ve onu götürür. Dul kadın, Aaron'u yatıştırmak için boşuna uğraşan Korah'a tekrar ağlayarak gider. Başkâhin ona şu karşılığı verir: "Kanunda yazılmıştır: Sürünüzde doğacak ilk erkek Tanrı'nın olacaktır." Kuzuyu yedi ve Korah öfkeyle oradan ayrıldı.

Çaresizlik içinde dul bir koyun öldürür. Aaron yeniden ortaya çıkar ve kürek kemiğini ve karnını alır. Korah yine şikayet etmeye gelir. Aaron ona cevap verir: "Yazılmıştır: göbek ve kürek kemiğini rahiplere vereceksin."

Dul kadın üzüntüsüne hakim olamadı ve koyuna lanet okudu. Harun dul kadına, "İsrail'de lanetlenen her şey senin olacak" diye yazılmıştır, dedi ve koyunları alıp götürdü.

Reims din adamları ile kasaba halkı arasındaki duruşmada, Talmud'dan alınan bu örneğin kasaba halkının savunucusu tarafından verilmiş olması ilginçtir (daha az eğlenceli olsa da). Thomen, kendisinin buna tanık olduğunu iddia ediyor. Ancak ondalıkların halktan her şeyi almadığı; Buna tüccarlar izin vermezdi. Herkes adalet için çeker!

Ancak sanıyoruz ki fakir ülkemizde ne Harun ne de rahiplerden herhangi biri dul kadınlara ait koyun ve kuzulara sahip çıkmadı ...

Sommon kodu

Siyam tanrısı Sommonkodom'un genç bir bakireden doğduğunu ve bir çiçeğin üzerinde büyüdüğünü hatırlıyorum. Cengiz Han'ın büyükannesi de aynı şekilde bir güneş ışınıyla döllendi. Ayrıca, şimdi ihtişamla hüküm süren Çin imparatoru Qian-Long 338 , güzel şiiri "Mukden" de, büyük büyükannesinin kiraz yediği için bütün bir kahraman neslinin annesi olan çok güzel bir kız olduğunu kesinlikle belirtir ^. Böylece Danae, Perseus'un annesi oldu; Rhea Sylvia - Romula. Yani Harlequin, dünyada olup biten her şeyi görünce haklıydı: "Tutto ii mondo e fatto sote la nostra famiglia" ^a .

Bu Siyamlının dogması bize, hiçbir yasa koyucunun kötü ahlakı vaaz etmediğini kanıtlıyor. Dikkat et okuyucu, Brahma'nın, Zerdüşt'ün, Numa'nın, Thoth'un, Pisagor'un, Muhammed'in ve hatta balık Oannes ^{339'un ahlakı} kesinlikle aynıdır. Gevşek ahlakı vaaz etmeyi kafasına koyan bir kişinin taşlanacağını sık sık söyledim; Cizvitlerin bile bu kadar sert vaizlerinin olmasının nedeni budur.

Sommonkodom'un Talapuan öğrencilerine buyurduğu kurallar, St. Fesleğen ve St. Benedict ³⁴⁰ .

“Şarkılardan, danslardan, toplantılardan, ruhu dinlendiren her şeyden kaçının.

Altın veya gümüş sahibi olmayın.

Sadece adaleti konuşun ve sadece onun için çalışın.

^A Bütün dünya bizim ailemiz gibidir (İtalyanca).— Ed.

Az uyu, az ye; birden fazla elbisen olmasın.

Asla gülme.

Gizlice düşünün ve insan olan her şeyin zayıflığı üzerine daha sık düşünün.”

Tüm ülkelerde böylesine kutsal ve bu kadar yararlı bir ahlakın iyiliğinin, Metamorfozların tüm masallarından daha saçma olan abartılı hikayeler ve mucizelerle her zaman lekelenmesi gerçeğinin sorumlusu hangi kötü kader, hangi çılgınlıktır? Neden emirleri bir bilgeye ve dogması bir deliye ait olmayan tek bir din yok? (Her konuda sonsuz hikmet sahibi olan dinimizi dışladığımı herkes elbette anlamıştır.)

İlk müritlerinin müritleri ve müfessirleri kendilerine değer katmak isterken, doktrinin kurucuları makul ve faydalı reçeteler vermekle yetinmiyor muydu? Kurucumuz doğaüstü ve ilahi bir şeye sahip olmasaydı, bize yeterince saygı gösterilmeyeceğini söylediler. Hyma'mızın su perisi Egeria ile mutlaka tanışması gerekir ; Pisagor'un bir budu saf altından olmalı; Sommonkodom'un annesinin onu doğururken bakire olması; bir gülün üzerinde doğmak ve bir tanrı olmak.

İlk Keldaniler bize mükemmel ahlaki kurallardan başka bir şey vermediler; ama bu da yetmez: günde iki kez Fırat'ın dibinden vaaz vermek için yüzen bir mızrağın bu kuralları söylemesi çok daha etkilidir.

Bu bahtsız müritler, bu aşağılık yorumcular, onların sadece insan ırkını kovduklarını anlamadılar. Bütün zeki insanlar, “İşte güzel kurallar; Ben de aynısını söyleyebilirim; ama bu dogmalar pervasız, saçma, çirkindir, en iyi ahlaki kuralları değersizleştirmeye muktedirdirler. Ne oluyor? Bu zeki insanlar, Talapuanlarla aynı tutkulara sahipler; ve bu tutkular ne kadar güçlüyse, o kadar cesurca yüksek sesle şöyle derler: “Talapuanlarım beni dogma konusunda aldattı; Tutkularıma aykırı kurallar konusunda da beni kandırmış olmaları oldukça olasıdır.” Ve beceriksizce dayatıldığı için boyunduruğu atarlar; Sommonkodom'un bir tanrı olmadığı onlar için açık olduğu için bir tanrıya inanmayı bırakırlar. Siam'dayken sevgili okuyucumu bu konuda birkaç kez uyardım; ve onu Talapualılardan bağımsız olarak Tanrı'ya inandırdım.

Kader

Batı'nın bize ulaşan tüm kitapları arasında Homeros en eskisidir; orada aydınlanmamış antik çağın adetlerinin, kaba kahramanların, insan suretinde yapılmış kaba tanrıların tanımlarını buluyoruz; ama aynı zamanda her türlü saçmalık ve çelişkilerle birlikte felsefenin tohumlarını ve özellikle tanrıların dünyaya sahip olduğu gibi tanrıların da sahibi olan kader fikrini buluyoruz.

Cömert Hector ne pahasına olursa olsun yüce Aşil'i yenmek istediğinde ve bu amaçla tüm gücüyle ondan kaçtığında ve savaştan önce güç kazanmak için şehrin etrafında üç kez koştuğunda; Homer, onu takip eden hızlı ayaklı Aşil'i uyuyan bir adamla karşılaştırdığında; Madam Dasier ³⁴¹ , bu pasajın doğasında var olan sanat ve derin anlamdan zevk aldığında, tam o sırada Zeus, kendisine bu kadar çok fedakarlık getiren büyük Hector'u kurtarmak ister ve kadere danışır; Hector ve Achilles'in (İlyada, Kitap XXII) kaderini tartar ve Truva'nın Yunanlılar tarafından öldürülmesi gerektiğini belirler; kadere karşı koyamaz ve o andan itibaren Hector'un koruyucusu Apollon onu terk etmek zorunda kalır. Bu, eskilerin ayrıcalığını izleyen Homeros'un (oldukça sık ve hatta aynı yerde) doğrudan zıt fikirleri ifade etmediği anlamına gelmez, ancak yine de kader kavramını ilk bulduğumuz kişidir. Bu nedenle onun zamanında çok modaydı.

Küçük bir Yahudi halkına ait olan Ferisiler, kader fikrini yalnızca birkaç yüzyıl sonra kabul ettiler, çünkü Yahudiler arasında ilk okur yazar olan Ferisiler bundan kısa bir süre önce ortaya çıktı. İskenderiye'de Stoacıların bazı dogmalarını eski Yahudi fikirleriyle karıştırdılar. Aziz Jerome, mezheplerinin çağımızdan kısa bir süre önce ortaya çıktığına inanıyor.

Filozoflar, her şeyin değişmez yasalara uygun olarak takip edildiğinden, her şeyin önceden belirlenmiş olduğundan, her şeyin bazı nedenlerin zorunlu sonucu olduğundan emin olmak için ne Homeros'a ne de Ferisilere ihtiyaç duydu ­. Filozoflar böyle konuşur.

Ya dünya kendi doğasına, kendi fiziksel yasalarına göre ortaya çıktı ve gelişti ya da daha yüksek bir varlık onu kendi daha yüksek yasalarına göre yarattı; her iki durumda da bu yasalar değişmezdir; her iki durumda da her şey gereklidir. Ağır cisimler dünyanın merkezine eğilimlidir ve havada asılı kalamazlar. Armut ağaçları asla ananas taşıyamaz. Bir kucak köpeğinin içgüdüsü, bir devekuşununkiyle kesinlikle aynı değildir; her şey önceden belirlenmiş, her şey birbirine bağlı, her şeyin sınırları var .

Bir erkeğin ancak belirli sayıda dişi, saçı ve fikri olabilir; öyle bir an gelir ki kaçınılmaz olarak dişlerini, saçını ve fikirlerini kaybeder.

Dün olan olmadı, bugün olan olmuyor demek mümkün değil; yapılacak olan yapılmayacak da denilemez.

Bir sineğin kaderini değiştirebilseydiniz, diğer tüm sineklerin, tüm hayvanların, tüm insanların, tüm doğanın kaderini belirlemenizi hiçbir şey engelleyemezdi; sonunda tanrıdan daha güçlü olursun.

Aptallar şöyle der: “Doktorum halamı ölümcül bir hastalıktan iyileştirdi; teyzem onun sayesinde yaşaması gerekenden on yıl daha uzun yaşadı.” Diğer, daha mantıklı insanlar, "İhtiyatlı bir kişi kendi kaderini yaratır" diyor.

Nullum numen abest, si sit prudentia, sed te Nos facimus, fortuna, deam, coeloque locamus ^a

Ancak çoğu zaman ihtiyatlı bir kişi, kaderinin ağırlığı altında yok olur; onu yaratmaz; aksine, kader ihtiyatlı yaratır.

Derin politikacılar, Cromwell, Ledlow, Ayrton ve bir düzine başka parlamenterin

a Üstümüzde kader yok ve kadere dua etmeye gerek yok, sadece İhtiyat'a tapmalıyız [Yuvenal l. Satyrs, X, 365-365], Ed.

1342'nin kafasını kesmeden bir hafta önce öldürüldü, ^bu kral hâlâ yaşayabilirdi ve yatağında ölecekti; haklılar ve İngiltere deniz tarafından yutulmuş olsaydı, bu hükümdarın Whitehall yakınlarındaki iskelede ölmeyeceğini, ancak olayların Charles'ın boynunun kesilmesi için önceden belirlendiğini ekleyebilirler.

Kardinal Arno D'Ossa ³⁴³ tımarhanelerdeki hastalardan daha ihtiyatlıydı kuşkusuz; ama bilge D'Ossa'nın bedeninin bu delilerinkinden farklı düzenlendiği açık değil mi, tıpkı bir tilkinin gövdesinin turna ve tarla kuşununkinden farklı olması gibi.

Doktorunuz teyzenizi kurtardı; ama bu bakımdan, tabiatın emirlerine kesinlikle karşı çıkmadı, onlara eziyet etti. Belli ki teyzeniz falanca şehirde doğmaktan kendini alamadı, falanca zamanda falanca hastalığa yakalanmaktan kendini alıkoyamadı, doktor başka bir şehirde olamazdı. doğa tek doktorken, onu iyileştirdiği düşünülen ya da onu iyileştirdiği düşünülen ilacı ona reçete etmesi gerektiğinden daha fazla.

Köylü, tarlasının tesadüfen yağdığına inanır, ancak filozof, hiçbir şansın olmadığını ve o gün bu yere dolu yağmamasının imkansız olduğunu bilir.

Bu hakikatten ürküp yarı yarıya kabul edenler var, tıpkı alacaklılarına borcun yarısını ödeyip geri kalanının ertelenmesini isteyen borçlular gibi. Gerekli fenomenler ve olmayan diğerleri olduğunu söylüyorlar. Bu dünyanın bir kısmı zorunluluk yasasıyla yönetilirken, diğer kısmı yönetilmeseydi, olanların bir kısmı gerçekten olmak zorundaysa ve olanların diğer kısmı olmak zorunda olmasaydı eğlenceli olurdu. Dikkatli bir çalışma, kaderi inkar eden doktrinin saçma olduğu sonucuna götürür, ancak kaderleri kötü düşünmeye mahkum olan birçok insan, hiç düşünmemeye mahkum olan başka bir grup insan ve kaderinde zulmetmek olan üçüncü bir grup insan vardır. akıl verenler..

Bazı insanlar size şöyle diyor: “Kaderciliğe inanmayın, çünkü size her şey kaçınılmaz görünecek ve çalışmayacak, kayıtsızlık içinde yuvarlanmayacak, zenginliğe, şerefe veya övgüye ilgi duymayacaksınız; hiçbir şey elde etmek istemeyeceksin, kendini onur ve güçten mahrum göreceksin; tek bir yetenek yetiştirilmeyecek, ilgisizlik yüzünden her şey mahvolacak.”

Hiçbir şeyden korkmayın beyler; her zaman tutkulara ve önyargılara kapılacağız, çünkü kaderimiz önyargılara ve tutkulara kapılmak böyledir; yüksek erdemlere ve büyük yeteneklere sahip olmanın, kalın saçlara ve güzel ellere sahip olmaktan daha fazla bize bağlı olmadığının farkında olacağız; kibire teslim olmamamız gerektiğine ikna olacağız ve yine de kibir her zaman içimizde var olacak.

Ben bunu yazmak için karşı konulamaz bir tutkuya sahibim ve siz de beni mahkum etmek için bir tutkuya sahipsiniz; ikimiz de eşit derecede aptalız, eşit derecede kaderin oyuncaklarıyız. Senin doğan kötülük yapmak, benimki ise gerçeği sevmek ve isteğin dışında yayınlamak.

Çukurunda fare yiyen bir baykuş bülbül'e: "Şu ağaçların altında ötmeyi bırak, benim deliğime gel, beni ye" demiş, bülbül demiş ki: "Seninle şarkı söyleyip alay etmeye geldim."

Bana özgürlüğe ne olacağını soruyorsun. Anlamıyorum. Bahsettiğiniz bu özgürlüğün ne olduğunu bilmiyorum; doğası hakkında o kadar uzun süredir tartışıyorsunuz ki, onu bilmediğiniz kesin olarak söylenebilir ...

Batıl inanç

Bir dolandırıcı için batıl inanç, bir zorba için bir köle gibidir. Üstelik batıl inançlı, fanatiğin liderliğini takip eder ve kendisi öyle olur. Putperestlikten doğan ve Museviliğin benimsediği hurafeler, Hıristiyan kilisesine ilk çağlardan beri bulaşmıştır. İstisnasız tüm Kilise Babaları büyünün gücüne inanıyorlardı. Kilise büyüyü her zaman kınamış ama ona her zaman inanmıştır; büyücüleri aldatılmış deliler olarak değil, gerçekten şeytanlarla ilişki kuran insanlar olarak aforoz etti.

Şimdi Avrupa'nın yarısı, diğer yarısının uzun süredir batıl inançlı olduğuna inanıyor ve hala da öyle olmaya devam ediyor. Protestanlar kutsal emanetlere, müsamahalara, etin aşağılanmasına, ölüler için dualara, kutsal suya ve Roma Kilisesi'nin hemen hemen tüm ayinlerine batıl inançlı bir budalalık gözüyle bakarlar. Batıl inanç, derler ki, gereksiz geleneklerin gerekli görülmesidir. Roma Katolikleri arasında atalarından daha aydınlanmış ve bir zamanlar kutsal olan bu geleneklerin çoğunu terk etmiş insanlar var; ve koruduklarını şöyle söyleyerek haklı çıkarırlar: zararsızdırlar ve zararsız olan şey kötü olamaz.

Hurafenin sınırlarını belirlemek zordur. İtalya'da bir Fransız gezgin, hemen hemen her şeyi hurafe olarak görüyor; ve o yanlış değil. Canterbury Başpiskoposu, Paris Başpiskoposunun batıl inançlara sahip olduğunu iddia ediyor; Presbiteryenler, Canterbury Monsenyörü'ne aynı suçlamayı savururlar ve sırayla, diğer Hıristiyanların gözünde en batıl inançlı olan Quaker'lar tarafından batıl inançlılar olarak kabul edilirler.

Dolayısıyla, Hıristiyan toplulukları arasında hurafenin ne olduğu konusunda görüş birliğine varılamamıştır. Görünüşe göre, en az ayin yapan mezhep, bu manevi hastalığa en az maruz kalan mezheptir. Ama birkaç törenle inatla saçma bir inanca bağlı kalırsa, o zaman bu saçma inanç tek başına Büyücü Simon'dan Gofredi'nin papazına kadar görülen tüm batıl inançlarla eşdeğerdir ³⁴⁴ .

Dolayısıyla bir mezhebin dininin özünde başka bir mezhebin hurafe saydığı açıktır.

Müslümanlar bunun için tüm Hristiyan toplulukları suçlarlar ve karşılığında onlar tarafından suçlanırlar. Bu büyük davada hakim kim olacak? İstihbarat? Ama her mezhep aklın kendi tarafında olduğunu iddia eder. Bu yüzden, zihin kuvveti etkisiz hale getirmek için yeterince kafaya girene kadar karar vermek kuvvete kalmıştır.

Örneğin, Hıristiyan Avrupa'da yeni evlilerin, bu hakkı piskopos ve kilise rahibinden satın almadan evlilik haklarından yararlanmalarına izin verilmeyen bir dönem vardı.

Mülkünün bir kısmını vasiyetinde kiliseye bırakmayan herkes kiliseden aforoz edildi ve cenazeden mahrum bırakıldı. Buna itiraf etmeden ölmek, yani Hristiyan dinini kabul etmemek deniyordu. Ve bir Hristiyan vasiyetsiz öldüğünde, kilise merhumu bu aforozdan kurtardı, onun için bir vasiyette bulundu, merhuma verilmesi gereken o dindar armağanı kendi lehine atadı ve talep etti.

Bu nedenle Papa Gregory IX ve St. ^Narbonne Konseyi'nden sonra Louis 1235 345 hazırlığında bir rahibin davet edilmediği herhangi bir vasiyetin geçersiz sayılmasını emrettiler; Papa, vasiyetçi ve noterin aforoz edilmesine karar verdi.

Günah vergisi, mümkünse, daha da skandaldı. Popüler batıl inançlara boyun eğdiren tüm bu yasalar zorla desteklendi; ve akıl, bu utanç verici baskıları ortadan kaldırırken, aynı zamanda pek çok başka baskıyı da dokunulmadan ancak zamanla ortadan kaldırdı.

Hurafelerin yok edilmesine siyaset ne kadar izin veriyor? Bu çok hassas bir konu; ameliyat sırasında ölebilecek ödemli bir hastaya ne kadar delik açılması gerektiğini sormakla aynı şeydir. Doktorun takdirine bağlıdır.

Teizm ³⁴⁶

...Gerçek bir teist nedir? Allah'a "Sana tapıyorum ve sana kulluk ediyorum" diyen, Türk'e, Çinli'ye, Hintli'ye, Rus'a "Seni seviyorum" diyen budur.

Muhammed'in aya gidip yarısını yeninin koluna saklayıp saklamadığından şüphe etmesi mümkündür; karısının ölümünden sonra dindarlıktan kendini yakmasını istemiyor; bazen 11.000 bakirenin ya da St. Şapkası ve eldivenleri Auvergne'den Roma'ya güneş ışını ile taşınan Amable ^{347 .} Ama bunun dışında iyi bir insan. Nuh onu gemisine, Numa Pompilius'u konseylerine alacaktı; Zerdüşt'ün arabasına binecekti ; Platonlar, Aristipler, Ciceroes, Attikalar ­³⁴⁸ ile felsefe yapacaktı ama Sokrates ile baldıran otu içmek zorunda kalmayacak mıydı?

Teist

Teist, tüm uzamış, büyüyen, hisseden ve düşünen varlıkları yaratan, güçlü olduğu kadar üstün bir varlığın var olduğuna kesin olarak inanan kişidir; Zulmeden soylarını devam ettiren, suistimalleri cezalandırır ve iyilikleri lütufkâr bir şekilde mükâfatlandırır.

Teist, Tanrı'nın nasıl cezalandırdığını, nasıl ödüllendirdiğini, nasıl bağışladığını bilmez, çünkü Tanrı'nın nasıl çalıştığını bildiğini hayal edecek kadar cesur değildir; ama Tanrı'nın çalıştığını ve adil olduğunu bilir . İlahi Takdir'e yöneltilen itirazlar onun inancını sarsamaz, çünkü onlar yalnızca itirazdır, kanıt değildir; sadece bazı tezahürlerini ve bazı dış yönlerini görmesine rağmen, bu takdire boyun eğer; ve görmediklerini gördüklerine göre değerlendirerek, bu takdirin her yere ve her çağa yayıldığını düşünür.

Bu inanç onu dünyanın geri kalanıyla birleştiriyor ama birbiriyle çelişen hiçbir mezhebe bağlı değil; onun inancı en eski ve en yaygın olanıdır, çünkü tek bir tanrıya tapınma dünyadaki tüm sistemlerden önce gelmiştir. O, bütün insanların anladığı ama birbirlerini anlamadıkları bir dille konuşur. Pekin'den Cayenne'e kadar erkek kardeşleri var ve tüm bilgeleri kardeşleri arasında sayıyor. İnancın belirsiz metafizik yargılarla ve boşuna ihtişamla değil , saygı ve adaletle ifade edildiğine inanıyor . İyilik yapmak onun dinidir; 60. gu'ya boyun eğmek - bu onun öğretisi. Müslüman ona bağırır: " Mekke'ye hacca gitmiyorsan dikkat et ." Fransisken ona, "Meryem Ana'ya tapınmaya gitmezsen, yazıklar olsun sana," dedi. Hem Loretto'ya hem de Mekke'ye gülüyor ama muhtaçlara yardım ediyor ve mazlumları savunuyor.

çıkarım

Doğamız nedir, acınası aklımız nedir? Nasıl! En doğru, en net sonuçlara sağduyu olmadan varmak gerçekten mümkün mü? Gerçekten öyle. Pire'ye yanaşan tüm gemilerin kendisine ait olduğuna inanan deli Atinalı, bu gemilerin yükünün ne kadara mal olduğunu ve Smyrna'dan Pire'ye kaç gün gidebileceklerini çok iyi hesaplayabilirdi.

Çok daha şaşırtıcı hesaplamalar ve muhakeme yapabilen aptallar gördük. Demek aptal değillerdi, diyorsunuz. Üzgünüm, öyleydiler. Tüm binayı saçma sapan bir temel üzerine inşa ettiler; mantıksal olarak bir kimerayı diğerine dizdiler. Bir insan kendinden emin bir şekilde yürüyebilir ve yine de yoldan çıkabilir; bu durumda ne kadar emin adımlarla yürürse o kadar yoldan sapar.

Hint tanrısı Buddha'nın babası, Buddha'yı sol tarafından doğuran Hintli bir prensese çocuk yapmaya tenezzül eden bir fildi. Bu prenses Hindistan imparatorunun kız kardeşiydi, bu nedenle Buda imparatorun yeğeniydi ve filin torunları ile hükümdar ikinci dereceden kuzendi. Devletin yasalarına göre, imparatorun ailesinde doğrudan varislerin yokluğunda, taht filin torunlarına geçecekti. Verilen verilere dayanarak daha kesin bir şekilde akıl yürütmek imkansızdır.

9 fit boyunda olduğu biliniyor . Serbestçe girebilmesi için bölmesinin kapılarının 9 fitten yüksek olması gerektiğini varsaymakta haklısınız. Günde 50 kilo pirinç , 25 kilo şeker yedi ve 25 kilo su içti. Aritmetik yardımıyla, yılda 36.500 pound net ağırlık aldığını belirlediniz - daha iyi sayamazsınız . Ama senin filin var mıydı? İmparatorun damadı mıydı? Karısı sol taraftan mı çocuk doğurdu? İşte çözülmesi gerekenler. Cochin China'da yaşayan yirmi yazar birbiri ardına bu konuda yazdı; yirmi yazarın tümünün verilerini karşılaştırmanız, tanıklıklarını tartmanız, eski arşivleri karıştırmanız, bu filin belgelerde geçip geçmediğini kontrol etmeniz, bunun yalancıların yaymakla ilgilendikleri bir masal olup olmadığını belirlemeniz gerekiyordu. Bu durumda, absürt bir önermeye dayanarak doğru sonuçlara varırsınız.

İnsanlar, mantığın kendisinden çok mantığın kaynağından yoksundur. “Sahip olduğum altı geminin her biri 200 ton deplasmana sahip; bir ton 2.000 pound kargo tutar; Pire limanında 1.200.000 pound mal var . En önemli şey, bu gemilerin gerçekten size ait olup olmadığını tespit etmektir. Bu, durumunuzun bağlı olduğu temeldir; ve sonra sayın.

Cahil, fanatik ve tutarlı, genellikle boğulmayı hak eder. Böylece Phineas ^349'u okuyacak ; Midyanlı bir Yahudi ile yatan bir Yahudiyi görünce kutsal şevkle ele geçirildi, ikisini de öldürdü ve Levililer de onun örneğini izleyerek yarı-Yahudi, yarı-Madyanlı tüm karışık evli çiftleri yok ettiler. Katolik komşusunun Huguenot komşusuyla yattığını biliyor; ikisini de tereddütsüz öldürürdü. Daha tutarlı olamazsın. Bu korkunç hastalığı iyileştirebilecek ilaç nedir? Küçük yaşlardan itibaren çocuklara akla aykırı hiçbir şeyi kabul etmemeyi öğretmek; onlara asla hayaletler, hayaletler, büyücüler, ele geçirilmiş, gülünç mucizeler hakkında hikayeler anlatmayın. Etkilenebilir ve hassas bir hayal gücüne sahip bir kız, bir iblis tarafından ele geçirilenlerden söz edildiğini duyar ve sinir hastalığına düşer, nöbet geçirmeye başlar, kendisini iblis tarafından ele geçirilmiş olarak görür. Bu iğrenç hikayelerden bir kızın vücudunda meydana gelen korkunç şoklardan nasıl öldüğünü gördüm.

filozof

Bölüm III

Kendini beğenmiş bir Lutherci, kudurmuş bir Kalvinist, kibirli bir Anglikan, fanatik bir Jansenist, sürgünde ve darağacı altında bile her zaman efendi gibi görünen bir Cizvit, kendisini Ekümenik Konsey'in babası olarak gören bir Sorbonne doktoru ve birkaçı. tüm bu insanlar tarafından kontrol edilen aptallar - hepsi filozofa saldırıyor. Bunlar, yeşil bir çayırda otlayan güzel bir ata her biri kendi yolunda uluyan ve besledikleri ve kendi aralarında savaştıkları leş konusunda onlarla tartışmayan farklı cins köpeklerdir.

Her gün bir sürü felsefi ve teolojik saçmalık, felsefi ve teolojik sözlük basıyorlar; modası geçmiş, sokaklarda yıpranmış argümanlarına "kanıt" diyorlar ve tıpkı kalpazanların kurşun bir madeni paranın üzerine gümüş varak koyması gibi, dövülmüş aptallıklarına lemmalar ve doğal sonuçlar diyorlar.

Tüm düşünen insanların onları hor gördüğünü hissediyorlar ve sadece birkaç yaşlı aptalı burunlarından yönetebileceklerini görüyorlar. Bu, Fransa, İspanya ve Napoli'den kovulmaktan daha aşağılayıcı. Aşağılama dışında her şey sindirilebilir. Şeytan, Raphael ³⁵⁰ tarafından yenildiğinde (ve bu kanıtlanmıştır), bedendeki bu gururlu ruhun çok çabuk rahatladığını, çünkü askeri mutluluğun değişken olduğunu anladığını söylüyorlar; ama Raphael'in kendisine güldüğünü öğrendiğinde onu asla affetmeyeceğine yemin etti. Cizvitler Pascal'ı asla affetmediler; bu yüzden Jurier, Bayle'a iftira ^attı ; böylece tüm Tartuffe'lar, Molière'in ölümüne kadar ^{352'ye karşı öfkelendiler} ...

Bölüm IV

Düşünen insanlar genellikle düşünen insanlara felsefenin ne gibi faydalar sağladığını sorarlar. İnsanların onlara cevap verebileceğini düşünerek: İngiltere'de Kral I. Charles'ı darağacında öldüren dini öfkenin ortadan kaldırılmasına yardım etti; elinde bir papalık boğasıyla İsveç başpiskoposunun soyluların kanını dökme fırsatının elinden alınmasına yardım etti ³⁵³ ; tüm teolojik anlaşmazlıkları alaya alarak Almanya'da dini barışın korunmasına yardımcı oldu; Sonunda, ^{İspanya'daki} Engizisyon'un korkunç yangınlarının söndürülmesine yardım etti .

Cahil, talihsiz cahiller, çalkantılı zamanların yeni bir Fronde ve yeni bir Damien yaratmasına izin vermiyor.

sizi boğanızı un Goena Dominia'yı ^, o utanmazlık ve çılgınlık anıtını feshetmeye zorluyor.

İnsanlar, sinirlerinizi yumuşatır. Hükümdarlar, size rehberlik eder.

Felsefe

Bölüm I

İstediğiniz gibi felsefe veya felsefe yazabilirsiniz, ancak ortaya çıktığı anda zulmedildiğini kabul edeceksiniz. Köpeklere sevmedikleri bir yemek verildiğinde ısırırlar.

Kendimi tekrar ediyorum diyeceksiniz; ama kutsal cemaatin Galileo ^355'i mahkûm ettiğini ve aynı ikiyüzlülerin, büyük IV. Descartes'ın.

Teolojik bataklıktan gelen tüm itler, birbirlerine havlayarak, Bayle'deki Lamotte Le Vail'deki De Tou'da birlikte ^havladılar . Ve cahil bilim adamları tarafından bilge Locke'a karşı ne kadar aptalca şeyler yazıldı!..

Bölüm II

İnsan ırkı için en büyük talihsizliklerden biri. ve aynı zamanda en gülünç yönlerinden biri de, belki Çin dışında, aydın denilen bütün devletlerde, yalnızca filozoflara ait olan görevleri rahiplerin üstlenmiş olmasıdır. Bu rahipler yılın düzenlemesini üstlendiler; bunun onların hakkı olduğunu söylediler; çünkü uluslar bayramlarını bilmeli. Bu yüzden,

^A Rab'bin Sofrası'nda (lat.) - Ed. Keldani, Mısırlı, Yunan, Romalı rahipler kendilerini matematikçi ve astronom sanıyorlardı; ama ne matematik ve astronomi idi! Herhangi bir şeyi ciddi olarak inceleyemeyecek kadar kendilerini fedakarlıklara, kehanetlere, kehanetlere, kehanetlere kaptırmışlardı. Profesyonel bir şarlatan olan kimse, doğru ve aydın bir zihne sahip olamaz. Astrologlardı ama astronom değillerdi.

Yunan rahipleri ilk başta yılda sadece 360 gün kurdular. Geometriciler onlara beş gün veya daha uzun süre yanıldıklarına işaret etmek zorunda kaldılar. Sonra yıllarını yeniden yaptılar. Diğer geometriciler onlara yanıldığını altı saat farkla tekrar kanıtladı. Ifit onları Yunan takvimini değiştirmeye zorladı. Yetersiz yıllarına dört yılda bir bir gün eklediler; ve Ifit bu reformu Olympiad ^357'yi tanıtarak kutladı .

19 yıllık döngüsünü derleyen filozof Meton ^358'e başvurmak zorunda kaldım , ardından güneş ve ay bir buçuk doğrulukla aynı noktaya dönüyor. saat. Bu döngü Atina'daki halk meydanında altın harflerle resmedildi; bu, gerekli değişikliklerle bugüne kadar kullanılan kötü şöhretli "altın sayı" dır.

Romalı rahiplerin yılın hesaplanmasına ne kadar saçma sapan bir kafa karışıklığı getirdiği iyi bilinir.

Gafları o kadar büyüktü ki yaz tatilleri kış saatine denk geldi. Evrensel olarak bilgili Sezar, yüksek rahiplerin korkunç hatalarını düzeltmek için filozof Sosigenes'i İskenderiye'den ^{359 çağırmak zorunda kaldı.}

Ve ^Papa XIII . _ Bir çeşit soruşturmacı mı? Hayır, bir filozofa, Lilio ^{361 adlı bir doktora} .

³⁶² Profesör Kozhe'ye emanet edilmiş olsaydı , neyin tehlikede olduğunu bile anlamazdı. İstemeden, Bilimler Akademisi'nin bir üyesi olan ve bu özenli ve çok düşük maaşlı iş için görevlendirilen ^Bay Lalande'ye tekrar başvurmak zorunda kalırdım .

Hristiyanlık
Bölüm II
Hristiyanlık Üzerine Tarihsel Araştırma

Bazı akademisyenler, tarihçi Joseph'te İsa Mesih'e herhangi bir ima bulunmamasına şaşırdıklarını ifade ettiler; çünkü tüm gerçek bilim adamları, tarihinde İsa'dan bahsettiği küçük yerin daha sonraki bir ekleme olduğu konusunda artık hemfikirdir ³ . Bu sırada Joseph Flavius'un babasının, İsa'nın tüm mucizelerine tanık olması gerekiyordu. Joseph, Hirodes'in karısı Kraliçe Mariamne'nin akrabası olan rahip bir ailedendi. Bu hükümdarın tüm eylemlerinin en küçük ayrıntılarına girer; ve yine de İsa'nın yaşamı veya ölümü hakkında tek kelime etmiyor; ve Herod'un zulmünün hiçbirini gizlemeyen bu tarihçi, Yahudilerin kralının doğum haberi kendisine ulaştıktan sonra verdiği emirle bebeklerin katledilmesinden bahsetmez. Yunan takvimi şu anda katledilen 14.000 çocuğu listeliyor.

Tüm tiranların tüm eylemleri arasında en korkunç olanı budur. Bütün dünya tarihinde onun eşi benzeri yoktur.

Yine de Yahudilerin sahip olduğu en iyi yazar, Romalılar ve Yunanlılar tarafından saygı duyulan tek yazar, bu olaydan tek bir söz bile etmiyor ki bu, ürkütücü olduğu kadar tuhaf da. Kurtarıcının doğumundan sonra doğuda beliren yeni yıldızdan da bahsetmedi; Bu göz kamaştırıcı fenomen, Joseph gibi aydın bir tarihçinin dikkatinden kaçmamalıydı. Ardından güpegündüz üç saat boyunca tüm dünyayı kaplayan karanlığa karşı da susuyor.

^A Hıristiyanlar, sözde dindar aldatmacayı kullanarak, kabaca Joseph'te bir yer uydurdular. İnancının böylesine inatçı bir savunucusu olan bu Yahudi'ye saçma bir şekilde yerleştirilmiş dört satır atfettiler ve bu pasajın sonuna şunu eklediler: "O, Mesih'ti." Nasıl! Joseph bu kadar çok şaşırtıcı doğa olayı duysaydı, ülkesinin tarihinde onlara sadece dört satır verir miydi? Nasıl! O inatçı Yahudi, "İsa Mesih'ti!" derdi. — Evet, onu Mesih olarak kabul etseydin, o zaman bir Hıristiyan olurdun. Joseph'i bir Hristiyan gibi konuşmaya zorlamak ne kadar saçma. Ve başka nasıl bu kadar mantıksız veya bu kadar küstah 60- devletler olabilir ki, yüz kat daha önemli sahtekarların yaratıcısı olarak bilinen ilk Hıristiyanların bu sahtekarlığını haklı çıkaracak. kurtarıcının ölümü ve o anda açılan çok sayıda mezar ve dirilen dürüstlerin kalabalığı hakkında.

^{364 yılında Tiberius'un saltanatı sırasında meydana gelen bu mucizeleri hiçbir Romalı tarihçinin} imparatora ve senatoya göndermesi gereken Roma valisi ve Roma garnizonu önünde rapor etmediğini gören bilim adamları şaşkınlıklarını dile getirmekten geri kalmıyorlar. insanların şimdiye kadar duymuş olduğu en büyük olayın ayrıntılı bir açıklaması. Roma'nın kendisi üç saat boyunca derin karanlığa gömülecekti; bu mucize, Roma'nın ve tüm halkların yıllıklarına kaydedilmeliydi. Ancak Allah, bu ilahi olayların değersiz kişiler tarafından anlatılmasını istemedi.

Aynı alimler müjde hikayesinde bazı tutarsızlıklar buluyorlar. Matta İncili'nde Mesih'in din bilginlerine ve Ferisilere, aralarında öldürdükleri Bapax'ın oğlu Zekeriya 365'e doğru dürüst Habil'in kanından başlayarak, yeryüzünde dökülen tüm masum kanın üzerlerine düşeceğini söylediğini belirtiyorlar. tapınak ^ve sunak . _

Yahudilerin tarihinde, ne Mesih'in gelişinden önce ne de onun yaşamı boyunca tapınakta öldürülen Zekeriya olmadığını söylüyorlar; ancak Josephus tarafından yazılan Kudüs kuşatmasının tarihinde, Bapax'ın oğlu Zekeriya'nın bir Zelotlar mezhebi tarafından tapınağın ortasında öldürüldüğünü görüyoruz ³⁶⁶ . Bu , IV. Kitabın XIX. Bölümünde yazılmıştır . Bu nedenle Matta İncili'nin Perusalim'in Titus tarafından ele geçirilmesinden sonra yazıldığından şüpheleniyorlar ³⁶⁷ . Ancak bu türden tüm şüpheler ve itirazlar, Tanrı'nın ilham ettiği kitaplarla insanların kitapları arasında var olması gereken büyük farkı hayal edersek ortadan kalkacaktır. Tanrı, onun doğumunu, yaşamını ve ölümünü kutsal ve aşılmaz bir bulutla örtmekten memnundu. Onun yolları her şeyde bizimkinden farklı...

Ne yazık ki, savaşa neden olmayan tek bir anlaşmazlık yoktu ve kilise her zaman savaşmak zorunda kaldı. Tanrı, inananların sabrını sınamak için, Yunanlıların ve Latinlerin 9. yüzyılda geri dönülmez bir şekilde bölünmesine de izin verdi ³⁶⁸ ; ayrıca Roma taht mücadelesinde batıda 29 kanlı bölünmeye izin verdi.

Bu arada, neredeyse tüm Yunan Kilisesi ve tüm Afrika Kilisesi, Arapların kölesi haline geldi ve ardından Hıristiyanlığın yıkıntıları üzerinde Müslüman inancını yükselten Türkler; Roma kilisesi hayatta kaldı, ancak Batı İmparatorluğu ile din adamları arasında 600 yılı aşkın süredir devam eden çekişmenin kanına bulandı . Bu çekişmeler kiliseyi çok güçlü kıldı. Almanya'daki piskoposlar ve başrahiplerin hepsi egemen prensler haline geldi ve papalar yavaş yavaş Roma'da ve 100 mile kadar uzanan bir bölgede mutlak güce ulaştı . Böylece Tanrı, kilisesini aşağılama, kargaşa, suçlar ve güçle sınadı.

Roma Kilisesi 16. yüzyılda kaybetti. Almanya'nın yarısı, Danimarka, İsveç, İngiltere, İskoçya, İrlanda, İsviçre'nin en iyi bölgesi, Hollanda; İspanyolların ekimi sayesinde Amerika'da Avrupa'da kaybettiğinden daha fazla toprak kazandı, ancak geniş bir toprakla daha az insanı vardı.

Görünüşe göre Japonya, Siyam, Hindistan ve Çin, Küçük Asya'yı, Suriye'yi, Yunanistan'ı, Mısır'ı, Afrika'yı, Rusya'yı ve diğer kayıp devletleri ona geri vermek için ilahi takdirle papanın otoritesine boyun eğeceklerdi. konuştuk ^_ _ Portekizliler mal almak için oraya gitmeye başladıklarında kutsal müjdeyi Doğu Hindistan ve Japonya'ya getiren St. Francis Xavier ³⁷⁰ , saygıdeğer Cizvit Babalarının tanık olduğu pek çok mucize gerçekleştirdi; bazıları dokuz ölü yetiştirdiğini söylüyor; ama Muhterem Peder Ribadaneira, Azizlerin Çiçeği'nde sadece dört kişiden bahseder; Bu yeterli. Providence, 100 yıldan kısa bir süre içinde Japon adalarında bin Katolik'in görünmesini istedi . Ama şeytan, daralarını iyi tahılların arasına ekti. Hıristiyanlar tuzak kurdular; Bunu, 1638'de hepsinin yok edildiği bir iç savaş izledi. Sonra halk, Hıristiyan olarak değil tüccar olarak görülen Hollandalılar dışında tüm yabancılara limanlarını kapattı; Nagazaki'ye vardıklarında hapsedildikleri hapishanede mallarını satma izni alabilmek için önce çarmıha gerilmek zorunda kaldılar.

³⁷¹ yasaklandı, ancak daha az şiddetli bir şekilde. Saygıdeğer Cizvit Babaları, doğruyu söylemek gerekirse, Pekin sarayında ölüleri diriltmediler; astronomi öğretmekle, top atmakla ve mandalina olmakla yetindiler. Dominikliler ve diğerleriyle olan talihsiz tartışmaları, İmparator Yongzheng'e içerledi; ve adaletin ve iyiliğin vücut bulmuş hali olan bu hükümdar o kadar kör çıktı ki, misyonerlerimizin anlaşamadığı kutsal inancımızın vaaz edilmesine izin vermedi. Onları bir baba nezaketiyle kovdu, onlara yiyecek sağladı ve imparatorluğunun sınırlarına ulaşım sağladı.

Tüm Asya, tüm Afrika, Avrupa'nın yarısı, İngilizlere ait olan her şey, Amerika'daki Hollandalılar, tüm fethedilmemiş Amerikan kabileleri, dünyanın beşte birini oluşturan güney yarımkürenin tüm toprakları, Bu kutsal sözü haklı çıkarmak için şeytanın avı: “Çoğu çağrıldı ama pek azı seçildi. Bazı bilim adamlarının iddia ettiği gibi yeryüzünde yaklaşık 1 milyar 600 milyon insan varsa , o zaman kutsal evrensel Roma Katolik Kilisesi yaklaşık 60 milyonu kapsar, bu da bilinen dünyanın sakinlerinin yirmi altıda birinden fazladır.

Kilise mülkü

Bölüm IV

... Daha da zararlı bir taciz var, yani Benedictines, Bernardines, hatta Carthusians'ın serflere, kölelere sahip olmasına izin veriliyor. Onların yönetimi altında, Fransa ve Almanya'nın çeşitli illerinde şunlar vardır:

Bireyin köleleştirilmesi, Mülkün köleleştirilmesi, Kişinin ve mülkün köleleştirilmesi.

Bireyin köleliği, babalarıyla her zaman aynı yumurtlamada yaşamamışlarsa ve onunla aynı sofraya oturmamışlarsa, kişinin malını çocukları lehine tasarruf etmesinin imkansızlığından ibarettir. Bu durumda, her şey keşişlere aittir. Bir Jura Dağları sakininin Parisli bir noterin gözetimi altındaki mülkü, Paris'te, Jura Dağları'nda Evanjelik yoksulluk yemini etmiş olanların avı haline gelir. Oğul, babasının yaptırdığı evin kapısında dileniyor; ve keşişler ona bu sadakayı vermemekle kalmayıp, babanın alacaklılarına ödeme yapmama ve ellerine geçirdikleri evin ipotek borçlarını iptal etme hakkını da kendilerine iddia ediyorlar. Dul kadın, çeyizinin en azından bir kısmı için yalvarmak için boşuna ayaklarına kapanıyor. Bu çeyiz, bu borç yükümlülükleri, bu babanın malı, ilahi hakla her şey keşişlere gidiyor. Alacaklılar, dul, çocuklar, hepsi yoksulluk içinde ölüyor.

Gerçek kölelik konutla ilişkilidir. Bu keşişlerin tâbi olduğu bölgede bir evde oturan ve orada bir yıl bir gün oturan kimse sonsuza kadar onların kölesi olur. Bir ailenin babası olan bir Fransız tüccarın işi nedeniyle bu barbar ülkede bir yıllığına bir ev kiraladığı ve ardından anavatanında, Fransa'nın başka bir eyaletinde öldüğü ve ardından büyük sürpriz - dul eşi ve çocuklarının kararına göre, icra memurları, mobilyalarına el koymak, St. Claudius ve tüm aileyi babasının evinden kov.

Karışık köleleştirme, önceki iki türden oluşur; bu, açgözlülüğün icat ettiği ve hırsızların bile düşünmeye cesaret edemediği en iğrenç şey.

Ve böylece, alçakgönüllülük ve yoksulluk yemini etmiş keşişlerin üçlü köleliği altında inleyen Hıristiyan uluslar var! Herkes hükümetlerin bu ölümcül çelişkilere nasıl tahammül ettiğini soracak. Gerçek şu ki, keşişler zengin ve köleleri fakir. Gerçek şu ki, keşişler, güçlünün hakkını korumak için, yetkilerini bu tür bir baskıyı dizginlemek için kullanabilecek olanların memurlarına ve metreslerine hediyeler verirler. Güçlü her zaman zayıfı ezer. Ama neden keşişler en güçlüleri olsun?

Manastırı zengin olan bir keşişin durumu ne kadar korkunç! Köleliği ve yoksulluğunu başrahip, başrahip, baş mütevelli, sekreter, orman bekçisi vb.'nin gücü ve refahıyla sürekli olarak karşılaştırmak, kilisede ve yemekhanede ruhunu yırtıyor. Dikkatsizce ve aptalca yeminler ettiği güne lanet okur; çaresizlik içindedir, bütün insanların kendisi gibi mutsuz olmasını ister. El yazısını taklit etme konusunda biraz yeteneği varsa, bunu baş teğmeni memnun etmek için sahte kağıtlar üreterek kullanır; bu şekilde, manastırın tebaası olmak gibi korkunç bir talihsizlik yaşayan köylüleri yok eder; iyi bir belge sahtecisi olarak yüksek mevkilere ulaşır; ve son derece cahil olduğu için şüphe ve öfke içinde ölür.

rahip

Din adamlarının bekârlığı üzerine

Kilisenin varlığının ilk yüzyıllarında din adamlarının evlenmelerine izin verilip verilmediği ve yasağın hangi tarihte takip edildiği sorulur.

Yahudilerin din adamlarını hiç de bekârlığa zorlamadıkları, aksine onları evlenmeye teşvik ettikleri ve yalnızca atalarının örneğini izledikleri için değil, aynı zamanda yaşamanın utanç verici olduğu düşünüldüğü için de kanıtlanmıştır. yavru olmadan.

Bununla birlikte, Yahudilerin son felaketlerinden önceki zamanlarda katıcı mezhepler, Esseniler, Museviler, Therapeutae, Herodianlar 372 ortaya çıktı ^ve bazılarında, örneğin Essenes ve Therapeutae arasında en dindarlar evlenmezdi. Bu kısıtlama, zorunlu iffetin bir taklidiydi: Vestals (Numa Pompilius tarafından tanıtıldı), Pisagor'un kızı (manastırı kuran), Diana rahibeleri, Delphic Pythia ve hatta daha önce - Cassandra ve Chryseis (Apollon rahibeleri) ve hatta Bacchus'un rahibeleri.

^373'ün rahipleri sadece bekaret yemini etmekle kalmamış, aynı zamanda bu yeminin olası bir ihlalinden korktukları için kendilerini hadım ağalarına dönüştürmüşlerdir.

Plutarch, "Sofra Konuşmaları" nın sekizinci sorusunda, Mısır'da evlenmeyen rahip toplulukları olduğunu bildiriyor.

İlk Hıristiyanlar, Essenliler ve Therapeutae'ler kadar saf hayatlar sürmelerine rağmen, yine de bekarlığı bir erdeme yükseltmediler. Havarilerin ve havarilerin neredeyse tamamının evli olduğu bilinmektedir. Aziz Pavlus, Titus'a şöyle yazdı: "Tek karısı ve tutkulara bağlı olmayan doğru çocukları olan birini rahip olarak seçin."

Aynı şeyi Timoteos'a da yazdı: "Bir ve tek karının kocası bakıcı olsun."

Görünüşe göre evliliğe büyük saygı duyuyordu, çünkü Timoteos'a yazdığı aynı mektupta şöyle yazmıştı: "Görevini ihlal eden bir kadın, kurtuluşu dünyaya çocuk getirerek bulacaktır."

Ünlü İznik Konsili'nde evli rahiplerle bağlantılı olarak yaşananlar özel bir ilgiyi hak ediyor. Sozomenus ve Socrates'e göre, bazı piskoposlar, bundan böyle piskopos ve rahiplerin karılarına dokunmasını yasaklayan bir yasa çıkarmayı teklif ettiler; ama St. Mısır Thebes Piskoposu Şehit Paphnutius ³⁷⁴ , "karınızla yatmanın iffetli olduğunu" ilan ederek buna kararlı bir şekilde karşı çıktı ve görüşü Konsey tarafından desteklendi ... Sadece din adamlarının agapitas, cariye tutmasını yasakladı. eşler ve şüphe götürmeyen anneler, kız kardeşler, teyzeler ve yaşlı kadınlar hariç diğer kadınlar.

beri , kategorik olarak reçete edilmeden bekarlık önerilmeye başlandı. Yalnızlığa mahkum olan Aziz Jerome, rahiplerin bekarlığını diğer tüm kilise babalarından daha fazla övdü; Aynı zamanda, iki kez evlenen İspanya Piskoposu Carteria'yı savunmak için açıkça konuşuyor. "İki kez evlenen tüm piskoposları listelemek isteseydim," diye yazıyor, "Rimini Konseyi'ndeki piskoposların sayısından daha fazla olurdu"...

... Sonunda, bir dizi Konseyden sonra, din adamlarına sürekli eşlik etmesi gereken bekarlık konusunu boşuna tartıştıktan sonra, Papa VII. Gregory , ya katı disiplinle kiliseye daha fazla saygı uyandırmak için tüm evli rahipleri aforoz etti. veya daha yakından bağlamak için

kiliseden başka ailesi olmayacak yabancı piskoposları Roma sarayına davet etmek.

Bu yasa, ciddi bir muhalefet olmaksızın oluşturuldu.

Papa IV . ^_ ve birçok piskopos, kilisenin bu prensinin daha önce evli olduğu gerekçesiyle adaylığına itiraz edince, daha sonra II. Pius adıyla papa olan Aeneas Silvius 376 yılında Amedeus'un seçilmesini şu sözlerle desteklemiştir ^: “ Sadece evli olan ama şimdi evli olan da baba olabiliyor."

Pius II tutarlıydı. Metresine yazdığı mektupları "Toplu Eserler" de okuyun. Doğayı aldatmaya çalışmanın delilik olduğunu düşündü ve onu bastırmaya değil, ona önderlik etmenin gerekli olduğuna ikna oldu.

Her ne olursa olsun, Trent Konsili'nden bu yana rahiplerin bekarlığı konusu tartışması sona ermiştir; geriye sadece dilekler kaldı.

Tüm Protestan mezhepleri bu konuda Roma ile aynı fikirde değildi.

Artık Çin sınırlarından Matapan Burnu'na kadar yayılmış olan Rum Kilisesi'nde rahipler bir kez evlenirler. Her yerde farklı adetler vardır ve siparişler zamana ve yere göre değişir. Biz sadece anlatmak için buradayız ve hiçbir şeyi tartışmayız.

Mucizeler

P az div ben

"Mucize" kelimesi hayranlık uyandıran bir şeyi ifade eder; bu durumda her şey bir mucizedir. Doğadaki şaşırtıcı düzen, 100 milyon gök cisminin bir milyon güneş etrafında dönmesi, ışığın hareketi, hayvanların yaşamı, bunların hepsi sürekli birer mucizedir.

Miras aldığımız fikirlere göre, bu ilahi ve ebedi kanunların ihlaline mucize diyoruz. 246 yılının tamamı boyunca güneş tutulması olacak mı?

Ay, ölü bir adam başını ellerinin arasına alarak iki mil yürürse buna mucize deriz.

Bazı fizikçiler bu anlamda mucize olmadığını ileri sürerler; ve bu şekilde konuşurlar.

Bir mucize matematiksel, ilahi bir ihlaldir. değişmez, ebedi yasalar. Ama böylece bir mucize - Vf _b açısından çelişki. Bir yasa aynı anda hem değişmez hem de ihlal edilemez; ama Tanrı'nın kendisi tarafından konulan yasanın işleyişi yaratıcı tarafından askıya alınamaz mı? "Hayır" deme cüretini gösterirler. Sonsuz bilge bir varlığın onları çiğnemek için kanunlar çıkarması imkânsızdır derler. Yaratıcı, mekanizmasını ancak daha iyi çalışması için devre dışı bırakabilirdi: ama bir tanrı olarak, bu devasa mekanizmayı olabildiğince iyi yarattığı açıktır; Yüce Allah, maddenin doğasından kaynaklanan herhangi bir kusur fark ederse, bunu en baştan düzeltti; bu yüzden içindeki hiçbir şeyi asla değiştirmeyecek.

Ayrıca Tanrı sebepsiz hiçbir şey yapamaz; ve hangi sebep onu bir süreliğine kendi yarattığını sakatlamaya itebilir?

İnsanların iyiliği için diye cevap verirler, “O zaman hiç değilse bütün insanların faydasına olsun” diye itiraz ederler; çünkü ilahi bir özün tüm insan ırkı için değil de birkaç birey için işlemesi gerektiğini kabul etmek zordur; ve tüm insan ırkı önemsiz bir miktardır: uçsuz bucaksız dünyayı dolduran tüm canlılarla karşılaştırıldığında küçük bir karınca yuvasından çok daha küçüktür. Ve bu toprak yığınının üzerindeki üç-dört yüz karınca uğruna, evreni harekete geçiren koca pınarların sonsuz işi için, sonsuz özün değişeceğini sanmak en anlamsız çılgınlık olmaz mıydı?

Ancak, Tanrı'nın özel lütuflarıyla az sayıda insanı ayırt etmek istediğini varsayalım; Kurduğu şeyi her zaman ve her yerde değiştirmesi gerçekten gerekli mi? Yarattıklarına merhamet etmesi için kesinlikle böyle bir değişime, böyle bir vefaya ihtiyacı yoktur; lütfu kendi kanunlarındadır. Her şeyi öngördü, her şeyi ayarladı; her şey, sonsuza dek doğaya yerleştirdiği güce kesinlikle boyun eğer.

Tanrı neden mucizeler gerçekleştirsin? Birkaç canlı varlıkla ilgili olarak belirli bir görevle başa çıkmak! Böyle bir durumda şöyle derdi: “Yarattığım kainat, ilâhî müesseselerim, ebedî kanunlarım sayesinde bazı niyetlerimi yerine getiremedim; bu nedenle, onlar aracılığıyla başaramadığımı yapmaya çalışmak için ebedi fikirlerimi, değişmez yasalarımı değiştireceğim. Bu, gücün değil, zayıflığın kabulü olur; bu, bize göründüğü gibi, ondaki en anlaşılmaz çelişki olacaktır. Öyleyse, mucizeleri Tanrı'ya atfetmeye cüret etmek aslında ona hakaret etmektir (eğer insanlar Tanrı'ya hakaret edebiliyorsa). Bu, ona "Sen zayıf ve tutarsız bir varlıksın" demekle aynı şeydir. Bu yüzden mucizelere inanmak anlamsızdır, bir şekilde tanrıyı itibarsızlaştırır.

Bu filozofların üzerine basılıyor. Onlara şöyle söylenir: Yüce varlığın değişmezliğini, yasalarının sonsuzluğu, sayısız dünyasının uyumunu ne kadar yüceltirseniz yüceltin, yine de bizim kil yumrumuzun tamamı mucizelerle kaplıydı; farklı halkların tarihinde, doğal olaylardan daha az mucize yoktur. Başkâhin Anius'un kızları istedikleri her şeyi tahıla, şaraba ya da yağa dönüştürdüler; Merkür'ün kızı Atalida birkaç kez dirildi; Aesculapius, Hippolytus'u diriltti; Herkül, Alceste'yi ölümden kurtardı; Geres , cehennemde 15 gün geçirdikten sonra dünyaya döndü ; Romulus ve Remus bir tanrı ve bir rahibeden doğdu; Paladyum gökten Truva kentine düştü; Berenice'nin saçları takımyıldızlara dönüştü; Baucis ve Philemon'un kulübesi muhteşem bir tapınağa dönüştürüldü; Orpheus'un başı, ölümünden sonra kehanetler söyledi; Thebes'in duvarları, Yunanlıların huzurunda bir flüt sesiyle kendi kendine dikildi; Aesculapius tapınağında sayısız şifa yapıldı ve mucizelerinin görgü tanıklarının isimleriyle kaplı anıtlar bize kadar geldi.

Hele zar zor okuyup yazabildikleri o günlerde inanılmaz mucizeler gerçekleştirmemiş bir millet söyleyin bana.

Bu itirazlara yanıt olarak filozoflar sadece gülerler ve omuz silkerler; ama Hristiyan filozoflar diyor ki: “Mukaddes dinimizde gerçekleştirilen mucizelere inanırız; onları dinlemediğimiz akılla değil, imanla kabul ederiz, çünkü bilinir ki inanç konuştuğunda aklın susması gerekir; İsa Mesih'in ve havarilerin mucizelerine kesinlikle ve kayıtsız şartsız inanıyoruz, ancak birkaç kişiden biraz şüphe duyalım; örneğin, büyük adam olarak adlandırılan basit bir adamın bize anlattıklarını yargılamaktan kaçınalım. Bir rahibenin mucizeler gerçekleştirmeye o kadar alışık olduğunu ve rahibin sonunda yeteneğini göstermesini yasakladığını garanti eder. Keşiş itaat etti; ama zavallı çatı ustasının çatıdan düştüğünü görünce hayatını kurtarma arzusu ile kutsal itaat arasında gidip geldi. Sadece çatı ustasına yeni bir düzene kadar havada asılı kalmasını emretti ve durumu anlatmak için öncesine koştu. Başrahip, mucizeyi izinsiz başlatarak işlediği günahtan dolayı ona af vermiş ve bununla yetinmek ve bir daha yapmamak şartıyla mucizeyi tamamlamasına izin vermiştir. Bu hikayeye fazla güvenilmemesi gerektiği konusunda filozoflarla hemfikir olabiliriz ...

Mucizenin tamamen ikna edici bir şekilde tespit edilmesi için, Muhafız Alayı'ndan bir müfrezenin yardımıyla, Paris Bilimler Akademisi veya Londra Kraliyet Cemiyeti ve Tıp Fakültesi huzurunda gerçekleşmesi arzu edilir. ölçüsüzlükleriyle mucizenin gerçekleşmesini engelleyebilecek olan insan kalabalığını yatıştırmak için.

Bir filozofa, güneşin durduğunu, yani dünyanın bu ışık etrafındaki hareketinin durduğunu, tüm ölülerin diriltildiğini ve tüm dağların bir araya toplandığını görse ne söyleyeceği soruldu. deniz ve tüm bunlar, geçici lütuf gibi bazı önemli gerçekleri kanıtlamak için olmuştu. "Ne derdim? - filozof cevap verdi - Manici olurdum; Öyle bir başlangıç var ki, başka bir başlangıcın yarattığını yok eder derdim.”

Bölüm IV

^377'nin mucizelerine hayran olan , İsa Mesih'in mucizelerine gereken saygıyı duymayan insanlar vardı; hayal güçleri, Yahudi sürüsünün geçmesi için derinliklerini açan ve dalgalarını geciktiren denizin görkemli görüntüsüne duydukları hayranlık, on Mısır belası, Gibeon ve Aijalon üzerinden kaçışlarını durduran ışıklar 378, vb. suyu şaraba çevirmek, kurumuş incir ağacı, gölde boğulan domuzlar gibi küçük ^{mucizeler .}

Wagenseil, bunu büyük bir konserden sonra duyulan bir köy şarkısına benzetti.

Talmud, Eski ve Yeni Ahit'in mucizelerini karşılaştıran birçok Hristiyan'ın Yahudiliğe geçtiğini belirtir; tabiatın efendisinin, ortadan kaldırmak üzere olduğu bir inanç uğruna bu kadar çok mucizeyi gerçekleştirmesine akıl almaz geldiler. "Nasıl! derler ki, “birkaç yüzyıl boyunca, birdenbire yanlış olduğu ortaya çıkan gerçek inanç lehine bir dizi korkunç mucize gerçekleştirildi! Nasıl! Bu dinin asla yok olmayacağını ve onu ortadan kaldırmak isteyenlerin taşlanması gerektiğini bizzat Allah yazıp buna rağmen bunca asırda kurduğunu yıkmak için kendi oğlunu yani kendisini mi gönderiyor?

Dahası. "Bu oğul," diye devam ederler, "bu ebedi tanrı, Yahudi olduktan sonra, hayatı boyunca Yahudi dinine bağlı kalır; tüm ayinlerini yerine getirir, Yahudi tapınağını ziyaret eder, Yahudi yasasına aykırı hiçbir şey ilan etmez; öğrencilerinin hepsi Yahudi, hepsi Yahudi geleneklerine uyuyor. Hıristiyan dinini kuranın kesinlikle o olmadığını söylüyorlar; bu, Platonculara katılan dönek Yahudiler tarafından yapıldı. İsa Mesih tarafından tek bir Hıristiyan dogması bile ilan edilmedi!”

Bu nedenle, sapkın ve aynı zamanda kibirli bir zihne sahip olan bu cesur adamlar, yalnızca Yeni Ahit'in tüm mucizelerini inkar etmek için Rab'bin işlerini yargılamaya ve Eski Ahit'in mucizelerini kabul etmeye cesaret ediyorlar.

 

SEÇİLMİŞ HARFLER

1.   Formu ¹

24 Temmuz 1734 _

...tüm dünya peşimde. Küçük marki, o küçük Lezo bile onun taleplerine ^karışıyor - bu senyörün mülküne gelirsem beni ayine katılmaya zorlamak istiyor. Sevgili Form, seninle birlikte Müjde'nin bir mısrasını dinlemektense, seninle hem Vespers'ı hem de Solemn Mass'ı dinlesem daha iyi olur. Yakında Cantelo'ya gelmekten memnuniyet duyarım ama korkarım ki bunu yapmak zor olacak. Yakında tüm cemaatler tarafından aforoz edileceğim ve tüm parlamentolar tarafından yakılacağım. Bütün bunlar iyi, katılıyorum, ama böyle bir şöhret biraz külfetli. Sana şunu itiraf ediyorum:

Nec vixit erkek, qui natus moriensque fefellit ≡.

Et bene qui latuit bene vixit 6.

Ama fakir bir insan, onun adına kitaplar yayınlanırsa ve kendisi bu kitaplarla hiçbir ilgisi olmadığı halde aforoz edilir ve kazıkta yakılırsa ne yapmasını istersiniz? ³

Elveda sevgili Form, seni şefkatle ve sonsuza dek seviyorum.

^A Bilinmeyen bir şekilde doğup ölen kötü yaşamadı [Horace. Mesajlar, kitap. I, XVII, ayet 10. Per. N. Gunzburg].— Ed.,

⁶ Ve iyi saklanan iyi yaşadı [Ovid. Üzüntü. III, 4. Per. A. Klevanova].— Ed.

2.    Üçlü ⁴

24 Kasım 1736 _

⁵ söylendi M. de Lucon'da bulundu ve Mahkeme Başkanı Dupuy'un birçok nüshasını dağıttığı. Tamamen çarpıtılmış bir tanesi bana gönderildi. Muhalif olarak tanınmak üzücü ve dahası, eski bir yazar gibi sakatlanmış, çarpıtılmış, çarpıtılmışsanız. İnsanların bu korkunç şeyin tehlikeli yazarına haklı olarak kızdığına inanıyorum: Adam'ın tıraş olmadığını, uzun tırnakları olduğunu ve vücudunun bronzlaştığını söylemeye cesaret ediyor; çünkü bütün bunlar, dünya cennetinde makasın, jiletin ve kokulu sabunların bulunmadığını gösterir. Böyle bir varsayım, tüm bunların orada olduğu varsayımı kadar bariz bir sapkınlık olurdu. Üstelik yazar, zararlı iftirasında Adem'in orada, cennetin altında karısını okşadığını öne sürüyor.

Sev beni, hoşçakal.

Mersin ⁶ .

3.    D'Argens de Dirac ⁷

Brüksel , 18 Temmuz 1739

...Sevgili arkadaşım! Brükselli bir Cizvit olan Muhterem Peder Jansans'ın önünde eğilin, zavallı Madame Viana'ya kocası bir kafir olarak öldüğü için zulmetti ve bu nedenle parayı yanında tutamadı ve onu papazının ellerine devretmek zorunda kaldı. Pişmanlık duyan Bayan Viana, tüm parasını ona emanet etti. Pederin çuvalları taşımasına yardım eden arabacı, papaz aleyhine açılan davada ifade verir. Yaşlı adam sorunun ne olduğunu anlamadığını söyler ve her şey için Tanrı'ya dua eder. Ancak halk azize taş atmak niyetindedir. Dava mahkemede görülecek.

Muhterem Peder ya asılmalı ya da aziz ilan edilmeli ya da belki her ikisi de ona yapılacak.

Elveda dostum, deneyelim ki ne biri ne de diğeri başımıza gelsin.

4.    Palyu ^d

20 Şubat 1744 _

Efendim, Tanrı Eski Ahit'i kutsasın, bu bana Yeni Ahit'e tapanlar arasında size benden daha fazla bağlı olan kimsenin olmadığını söyleme fırsatı verdi. Tüm bu beyler gibi dürüst bir hurdacı olan Yakup'un soyundan biri, sarsılmaz bir şekilde Mesih'i bekleyen, şu anda daha çok ihtiyacı olan korumanızı da bekliyor.

İlk zanaatla uğraşan insanlar St. Şehrinizin kapılarında Yahudileri ve Hıristiyanları arayan Matta 9, sünnete mensup bir İsrailli sayfanın pantolonunda bir şey ele geçirdi - bu notu size alçakgönüllülükle vermekten onur ^duyacaktır .

Amin'ine benimkini ekleyeyim. Paris'te seni ancak Musa'nın Tanrı'yı gördüğü gibi görebildim. "Yüz" kelimesi benim için uygunsa, sizi yüz yüze görmekten çok memnun olurum. Yalvarırım, seni dindar Süleyman'ın üç yüz Şunemli 1 ^{° için sahip olduğu şefkatli ve iffetli sevgiyle seven eski ve sadık hizmetkarın için iyi duygular besle} .

5.    D'Argental ¹¹

Colmar , 24 Şubat 1754

Sana yazmıyorum, dikte ediyorum sevgili ve saygıdeğer dostum. Hastasın derler, tıpkı benim gibi; kaygımı yargıla. Din adamlarının tüm inananlara açtığı kurtuluş yollarından yararlanma zamanı gelmiştir. Kitaplığınızda Bayle ^12'nin bir kopyası varsa, lütfen onu bana postayla gönderin ki, gerektiğinde, bulunma onuruna sahip olduğum Hottentot başkentinin meydanında herkesin gözü önünde yakabileyim. Burada bu kurbanlar oldukça yaygın bir şekilde gerçekleştirilir; ama vahşilerimiz kendi türlerini feda ettikleri için suçlanamaz - bu diğer yamyamlar tarafından yapılır. Muhterem Cizvitler, fanatik Cizvitler, Bayle'in yedi nüshasını burada yakılmaya zorladı ve sözde Alsace Yüksek Konseyi'ndeki savcı yardımcısı, bir örnek teşkil etmesi için, onun silahını ilk atan kişi oldu.

^13'te Beyle yazın. kendi çıkarınız için. Evet ve ben kendim, bu satırların yazarı olarak beni yakacaklarından korkuyorum - ve bunların hepsi bununla ilgili hikaye yüzünden Jean Neom ¹⁴ . Porentru şehrinden bir piskoposumuz var (Porentru'da ikamet eden birinin Colmar Piskoposu olacağı kimin aklına gelirdi?). Bu hamal büyük bir avcı, mesleği gereği büyük bir ayyaş, piskoposluğunu Ren Nehri kıyılarından gelen vahşilerimize ^{Paraguay'daki} kadar zalim olan Alman Cizvitlerin yardımıyla yönetiyor . Aklın taşrada ne kadar ilerlediğini görüyorsunuz. Ve pek çok şehir yönetiliyor. Birkaç adil insan omuzlarını silkiyor ve sessiz kalıyor. İmparatorluk Yıllıkları için yardımcı malzemeleri bulabileceğiniz bu şehri güvenli bir sığınak olarak seçtim. Tanrıya şükür onları buldum - hem de istediğimden fazlasını. Jean Neom ile birlikte aforoz edilmeye hazırım. Yatakta yatıyorum ve kutsal toprağa gömülme ihtimalini görmüyorum. Sevgilin ^{Adrienne'in kaderi} beni bekliyor ama bunun için beni daha az sevmeyeceksin.

Cesur olmamı istiyorsanız sağlığınıza dikkat etmenizi rica ediyorum. Ona ihtiyacım var. Jean Neom beni halletti. Joan of Arc ¹⁷ için sıra . Tüm bunlar, gri saçlarınız, mide ağrınız, biraz susuzluğunuz ve iskorbütünüz olduğunda biraz külfetlidir. Geçtiğimiz günlerde bu bölgede iki kişi intihar etti. Bununla birlikte, benden daha az sıkıntı yaşadılar. Ama yine de bir varoluşu sürdürmeyi kabul ediyorum çünkü seni görme umudum var.

6.    D'Amberou ¹⁸

6 Aralık 1757 _

Sevgili filozof, insanlığa böyle faydalar getiren! 1 Aralık tarihli mektubunuzu aldım . Dumarset ^19'un anısını onurlandırdığınız mükemmel çalışma için size yeterince teşekkür ettim mi bilmiyorum : siz olmasaydınız, kendisi hakkında hiçbir anı bırakamazdı. Ama sana asla yeterince teşekkür edemeyeceğimi biliyorum.

sırf beni tamamen iyi dini hoşgörü lehine çok güzel argümanlarla desteklediğin ve Servet'in aşağılık cinayetini kınadığın için, duyduğum gibi, "Cenevre" makalesinde alıntı yaptığın argümanlar. Bu hacmi sabırsızlıkla bekliyorum. 6. yüzyılda yaşadıklarını zanneden alçaklar , sizin çağınızda Servet'in katledilmesini meşrulaştırmaya cüret ettiler. Ve bu alçaklar rahip. Sana yemin ederim ki, onların hiçbir yazısını okumadım. Tüm dürüst insanları küçük düşürdüklerini anlamak benim için yeterli. Cenevre Yirmi Beşler Konseyi'nde, bu alçaklardan biri, Calvin'in adından halkın sonsuza dek nefret etmesini sağlayacak bir süreç hakkında bilgilendirilmeyi talep etti. Konsey bu talebi hakaret olarak kabul etti. Bağnazlığın babalarını sürüklediği suçtan yargıçlar bile tiksiniyor, ama rahipler bu suçu inanç adına bir başarı görüntüsü vermeye çalışıyorlar. Son hareketlerinde kendilerine özgü olan tüm alçaklığı gösterdiklerinden emin olabilirsiniz. Ülkenin bütün dürüst insanları şimdi beni bu konuda tebrik ediyor...

Cato gibi davranıyorum. Her konuşmayı şu sözlerle bitiririm: "Deleatur Carthago" ^a . Dumarset'nin Methiyesi'nde çok önemli düşünceler vardır. Devi yerle bir etmek için sadece beş veya altı filozofun birlikte çalışması yeterli olacaktır. Amaç uşaklarımızı Ayin ya da Protestan vaazı dinlemekten alıkoymak değil. Mesele, ailenin babalarını zorbaların ve yalancıların elinden çekip almak ve onlara dini hoşgörü ruhunu aşılamaktır. Bu büyük görev yavaş yavaş bizim tarafımızdan çözülüyor. Gerçeğin bahçesi d'Alembert'ler, diderot'lar, bolingbrook'lar, humes'lar vb. Gerçek zafer kazanıyor: burada, yalnızlığımda, İspanyolların ve Portekizlilerin Engizisyondan Fransızlar kadar nefret etmeleri gerçeğiyle bunu fark ediyorum.

Cesur , asil bir çocuk, bu yüzden yıldızlara gidiyor^{[***] [†††] [‡‡‡]}. Daha önce şöyle derlerdi: ateşe böyle gider ^[§§§].

7. Helvetler ²⁰

1761 yılının yeni yılında kardeşleri Tanrı ve akıl adına selamlıyor ve onlara şunu söylüyorum: “Kardeşlerim, odi profanum vulgus et arceo” ^a . Sadece kardeşleri düşünüyorum, sadece benzer düşünen insanları. Siz şanlı bir topluluksunuz, bu nedenle, önünde tüm risalelerin ve tüm sahte Hıristiyan gazetelerinin kaybolduğu ve nedenin kaldığı gerçek insanları, gerçek insanları yönetmek size kalmıştır. Sevgili ve nazik filozofum, bana ^Rubicon'u aştığımı yazdığından kısa bir süre önce . O zamandan beri Roma'nın önündeyim. Kardeşlerden birinden Cizvitlerin Ferney mülkümün yakınında yaşadıklarını, altı fakir soylunun, altı erkek kardeşin, Depon alayının memurlarının mallarına el koyduklarını, Cizvitlerin çocuklarının azınlığından yararlanarak aldıklarını duymuş olmalısın. Royal Patent ^22, bu yetimlerin mülklerini karşılıksız elde etme hakkı için, onları el koyduklarından vazgeçmeye zorladım ve bana yazılı retlerini getirdiler. İşte filozofun şanlı zaferi! Ben iyi biliyorum ki kardeşim Kp ağız ²³ Birader Berthier24'ün bana ateist demesi merak uyandıracak ^, ama size tekrar ediyorum: bu tilkilerden Jansenist kurtlardan daha fazla korkulmamalı ve insan cesurca pislikleri avlamalıdır. Hristiyan olmadığımızı boşuna haykırıyorlar. Yakında onlara bizim onlardan daha iyi Hıristiyanlar olduğumuzu kanıtlayacağım. Onları kendi silahlarıyla ezmek istiyorum; sessiz klipler^{[****] [††††]}; bırak ben hareket edeyim Yakında yazılarımla onlara inancımı göstereceğim. Felsefenin, bolluğun ve dostluğun bağrında mutlu yaşa sevgili filozofum. Allah'ın ve Padişah'ın korkusuz, sadık kulları olalım, fanatikleri, münafıkları ayaklar altına alalım...

8.    D'Amberou

Sevgili, nazik filozof! Size ve kardeşlerime selamlar. Sabır sana gelsin. Kardeşler, gerçeğin yolunda, dudaklarınızda bir gülümsemeyle yürüyün. Kardeş Timothée Thirio'ya "şiirsel salata sosumun" bittiğini ve bunun Jeanne'nin bana yukarıdan ilham veren şarkısı ya da buna benzer bir şey olduğunu bildirmek için acele ediyorum. Tanrı'nın lütfuyla, insanları gelecek nesillere gülünç ve aşağılık olarak sunmak istiyorsak, onları sonraki nesiller tarafından okunacak bir kitaba koymamız gerektiğini anladım. Ve böylece yazar, Rab'den esinlenerek, tüm gayretini bu kutsal işi yeniden yapmak ve tamamlamak için kullandı, çünkü Jeanne'nin kaderi ulus için çok değerlidir. Yazar, freronların, geyerlerin, kaveyrakların, cilt ^25'in , aman tanrım, kardeşlerin tüm haydutlarının ve tüm kurnaz düşmanlarının torunlarımız tarafından yuhalanacağı umuduyla övünüyor . Bununla birlikte, insan ırkına sözle değil, eylemle hizmet etmeye çalıştığımı biliyorsunuz, komşularım olan Cizvit kardeşleri, hepsi kardeş, hepsi subay ve hepsi paçavralar içinde yürüyen altı asilzadeye dönmeye zorluyorum. , St. 26 . ^_ Bir rahibi kadırgalara göndermenin yolunu aradığımı da size bir nasihat olarak bildireceğim. Allah'ın yardımıyla umarım başarırım. Küçük bir mektup ai signore marchese Albergati Capacelli ²⁷ , senatore di B- Iogna Ia grassa ^a , yakında ortaya çıkacak . Bu mektupta, Fransa'daki edebiyatın durumundan ve özellikle bizden daha iyi Hıristiyan olduklarını iddia edenlerin küstahlığından söz ediyorum. Onlara kıyaslanamayacak kadar daha iyi olduğumuzu kanıtlıyorum. Bay Alberti Capacelli'den papaya Jansenist, Molinist olmadığımı ve herhangi bir sapkın mezhebe mensup olmadığımı, kralın tebaası, krala bağlı ve herkesten tiksinti duyan bir Roma Katoliği olduğumu bildirmesini rica ediyorum. krala karşı komplo kuranlar. Her pazar, ısrarım üzerine, kilisemde önümde bir buhurdan sallanır.

ve zengin Bologna (İtalyan) senatörü Marquis Alberati Capacelli'ye.— Ed.

!7 Voltaire, cilt II

cemaat, din adamlarına ders veriyorum ve yakında insanlar tamamen farklı bir şey görecekler. Ellerinizi semaya kaldırın kardeşlerim. Bütün bunlar, Paris kilisesine zulmeden sümsüklere atıfta bulunuyor. Cenevre memelerine geçelim. Servet'in emriyle yakıldığı ²⁸ Picardian'ın müritleri , şimdi Servetçi olan kahinler, yanlışlıkla şehir olarak adlandırılan Cenevre olan manastırda, kendi vatandaşlarına karşı tam bir komplo kurdular. Calvin'in dinini, Alzira ve Merope yapımlarında yer alan Cenevreli tefecilerin ve kaçakçıların ahlakını lekelediler ^. Fransa'daki Tournai kalesinde. Çok bilge ve çok tutarlı bir adam olan Jean-Jacques Pycco , bu rezalete karşı, benim çivi satıcım, ayakkabıcım Cenevre Kilisesi'nin diyakozlarına hitaben birkaç mektup yazdı. Sonunda, birkaç oyuncu Şeytan'dan ve kibirden vazgeçeceklerine dair söz vermeye zorlandı. Sorunu çözmenizi öneririm: insanlar nerede daha çılgın ve aptal, Cenevre'de mi yoksa Paris'te mi? Arkadaşınız Necker ^30'un papalık meclisinden af dilediğini, ancak biraz çürümüş bir kadınla yattığı için öğretmenlikten uzaklaştırıldığını ... ve ona tabanca ateşleyen bir boynuzlunun hapis cezasına çarptırıldığını size daha önce bildirmiştim . ay ev hapsi. Nota Bene: Aldatılan katil cezasız kaldı ve Servet, kutsal üçlü adına ağır ateşte yakıldı. Nota Bene: Arkadaşlarımdan birini gece bir kızın evinde öldürmekten yargıladığım rahip cesurca ayin okuyor. Dünyanın işleyişi böyle...

9.    D'Argens de Dirac

Fernet , 20 Ocak 1761

Hayatımı biliyorsun, sevgili bayım! daha yapacak çok şeyim var Seni kaybetme talihsizliğini yaşadığımdan beri kendime ayıracak bir anım olmadı. Her gün sana yazmak istedim ama kendimi durmadan seni düşünmekle sınırladım. Beni onurlandırdığınız mektuplardan mutlu olduğunuzu görüyorum. Bu dünyada sadece iki tür mutluluk vardır: Fanatik yanılsamalarla aptalca eğlenen aptalların mutluluğu .

yanılsamalar ve filozofların mutluluğu. Düşünen bir varlık birinci tür mutluluğu arzulayamaz - bu, donukluğa çok benzer. Ne kadar aydınlanırsan hayattan o kadar zevk alırsın. İnsan aptallığına gülmekten ve bilerek gülmekten daha hoş bir şey yoktur. Sevgili bayım, ne zaman bazı insanların iki kere iki beş eder demeyi akıllarına getirdiklerini ve diğer doktorların ne zaman iki kere ikinin altı eder dediğini araştırma lütfunda bulunursanız, kolaylıkla anlayacaksınız. Arius, ne de Athanasius'un görüşü yeni değil; 3. yüzyıldan itibaren Platoncu olan ilahiyatçıların önce neyin yaratıldığını, tavuğun mu yumurtanın mı, ayın belirli günlerinde rafadan yumurta yemenin ölümcül bir günah olup olmadığını öğrenmek için mürekkep hokkalarıyla savaştığını da anlayacaksınız . yıl.

Keklik turtanıza gelince, oruçtan önce onu yeriz. Böylece, vicdan rahatlığıyla yiyebiliriz, çünkü insanlar Şubat sonunda veya Mart başında keklik yiyecek kadar gaddarsa, Tanrı'nın ne kadar kızgın olduğunu ve öfkeyle sonsuz işkenceye mahkum olmaya geldiğini anlıyorsunuz ...

60'ların gazabına her geçen gün daha fazla maruz kalıyorum . Şu anda kantonlarımızda, cemaatini dövmek için ilahi bir hakkı olduğunu sanan bir papaz hakkında ceza davası açmakla meşgulüm. Akşam saat 11'de , dindarlıkla dolu, jöle bağlı sopalarla silahlanmış beş altı köylüyle birlikte, bir hanımın izni olmadan sevişmesini engellemek için yanına gitti. Şevki öyle bir noktaya ulaştı ki yerde kalan genci kanlar içinde dövdü. Ve benim gibi bir ateist olmasaydı zavallı çocuk ölecekti ve rahip cezasız kalacaktı. Rahip elinden geldiğince kendini savunur. Kadırgalara hiç gitmek istemediğini ve lanetleneceğimi söylüyor. Ama neyse ki, Neuchâtel'de iyi bir rahip, cehennemin hiç de ebedi olmadığını ve Tanrı'nın sonsuz sayıda yüzyıllar boyunca bir zavallıyı kavurmakla meşgul olduğunu düşünmenin gülünç olacağını kanıtladı. Bu rahibin bir Huguenot olması üzücü, aksi takdirde davayı kazanırdım: Bu iğrenç Huguenot'ları sevmiyorum.

Son zamanlarda Cenevre'de bir boynuzlu kocamız var. Bu boynuzlu, bildiğiniz gibi, karısının sevgilisine tabancayla ateş etti. Buna inanan küçük Calvin kilisesi. erdem, etin alçaltılmasından ve ahlakın katılığından oluşur, boynuzluların bu dünyada ancak komedi yapımları sayesinde var olduğu hayal edilir. Bu alçaklar, Tournai'deki tiyatromun sahnesinde oynayan kendi şehirlerinden gençlere saldırdılar ve Cenevre'nin görgüsünü bozabilecekleri için onları Fransızlarla bir daha oynamamaya söz vermeye zorlama cüretini gösterdiler.

Görüyorsunuz ki sevgili efendim, Cenevre'nin aptalları Paris'in aptallarından aşağı değildir. Ama bu barbarları affediyorum çünkü aralarında saygıya değer 10-12 kişi var. Sodom'da Tanrı beş bile bulmadı. Cenevre'ye göksel ateşi indirecek kadar güçlü değilim ama en azından bu azizlerin burnunun dibinde hayatın tadını çıkaracak kadar gücüm var. Burada olsaydınız beni daha çok sevindirirdi sevgili bayım.

Elveda, seni eskisi gibi özlüyor ve seviyoruz. Ülkenizde düşünen bir insan varsa ona merhaba deyin. Madame Denis ³¹ size içten selamlarını gönderiyor.

10.   D'Amberou

Fernet , 20 Nisan 1761

...yaşlı bir adam oldum. "Şiirsel salata sosumu" uzun zaman önce bitirdim. Bana tavsiye ettiğiniz kişiler için her zaman bir yer olacaktır. Kırk yıl boyunca azizlerin ve alçakların hakaretlerine katlandım. Kısıtlamanın hiçbir şey başaramayacağını ve katlanmanın aptalca olduğunu anladım. "Toza atılmış bir aziz yığını için" onurlu bir şekilde savaşmak ve ölmek gerekir.

Gül ve beni sev ve haşaratı utandır.

Not: İflas etmiş Cizvitlere karşı Memoir'ı okudum. Avukat haklı. Hiçbir Cizvit, üstlerine sorumluluk yüklemeden müzakere edemez. Kendilerine mal ettikleri mülkten onları kovduğumda, ^{32. vilayetin} feragatname imzalaması gerekti. Ama onları sessizce uzaklaştırdım ve böylece zevkin yalnızca yarısını yaşadım.

11.   Helvetia

11 Mayıs 1761 _

Sanırım sevgili filozofum, artık kırsal yalnızlığın zevklerini yaşıyorsun. Sizin için daha da önemli olan tam bağımsızlığın cazibesini tatmanız ve aşağılık düşmanlarından korkmadan kendinizi asil bir hakikat sevgisine teslim edebilmeniz Tanrı'yı memnun etsin. Şimdi her zamankinden daha fazla zulüm görüyor. Talihsiz konuşmacı sohbet etme fırsatından mahrum bırakıldı ve zavallı Matmazel Clairon33 danışmansız kaldı ^. Zavallı kız Hristiyan olmak istiyor ama onu içeri almıyorlar. Beyler, soruşturmacılar, bir anlaşmaya varın! Hristiyan olmak istemediğinden şüphelendiğiniz kişileri kınıyorsunuz ama cemaat almak isteyen kızların dilekçelerini yakıyorsunuz. Kimse sana nasıl yaklaşacağını bilmiyor. Ve böylece, Jansenistler, konvülsiyonlar, ^{Paris'i yönetiyor} . Bu, Cizvitlerin krallığından çok daha kötü, en azından hükümdarlıkları sırasında cennetle bir tür anlaşmaya vardılar; Jansenistler ise tamamen acımasızdır. Son Cizvit'i son Jansenist'in bağırsaklarıyla boğmak için mütevazı ve ihtiyatlı bir teklifte bulunarak tüm çelişkileri uzlaştırmak mümkün mü? ..

Ve son olarak, sevgili filozof, sana çok ihtiyacı olan bir toplumda benim kardeşim olmak istemediğine göre, yılanla ve ejderhayla savaşan seçilmiş birkaç kişinin saflarında benimle birlikte ol. Size tavsiyem: haşaratı ezin. Elveda, ahmakların ve hainlerin zulmüne uğrayanların tek tesellisi dostluktur.

12.   D'Argens de Dirac

26 Ekim 1761 _

Sevgili bayım, bildiğiniz duygularımı ve daha azını bilmediğiniz kötü sağlığımı hesaba katarak, dikkatsizliğim için beni bağışlayacaksınız. Bana öyle geliyor ki dostum, filozoflar şimdi oldukça elverişli koşullardalar? Aklın düşmanları bizim için savaştı - kasılmalar ve Cizvitler tüm alçaklıklarını ve tüm alçaklıklarını gösterdiler. Elbette bu kana susamış Damien'ın düşüncesi ve eli, Jansenist öfke ve zalimlik tarafından yönetiliyordu. Cizvitler Portekiz kralını ^{35 öldürdüler} . Fransa'da iflas edenler ve suçlular, Lizbon'da kazıkta yakılan kral katilleri ve hainler - bunlar bizim yöneticilerimiz, bunlar bağnazların önünde diz çöktüğü insanlar. Bir yanda günah çıkarma biletleri ve St. Paris ³⁶ - öte yandan, bu iğrenç komediyi oluşturuyor. Geçenlerde daha eğlenceli bir saçmalık başıma geldi. Sekreterim olmak için İtalya'dan Portekizli bir Cizvit geldi. Bu bana Comte de Grammont'un ulağı sandığı papaz Poussatin'i hatırlattı.

Bu Cizvit'e beni uşak olarak tutmasını önerdim; o kabul etti. Tek kelime Portekizce anlamayan Madam Denis olmasaydı, masada bir Cizvit tarafından servis edilirdik. Belki de zehirlenmekten korkuyordu. Böyle bir uşağı kaçırdığım için teselli olmadığımı size itiraf ediyorum ...

Bir kilise ve bir tiyatro inşa ettim. Gizemlerim tiyatroda çoktan oynandı ama henüz kilisemde ayinler duymadım. Aynı gün Papa'dan kutsal bir emanet ve Madame de ^{Pompadour'un bir portresini aldım} . Kalıntı, St.Petersburg'un saç gömleğidir. Francis. Kutsal baba bana çul yerine bir kuşak göndermeye tenezzül ederse, ona çok minnettar olurum. Elveda efendim, ailenizin ve arkadaşlarınızın koynunda hak ettiğiniz ve size dilediğim tüm mutlulukların tadını çıkarın. Madam Denis benim dileklerime kendi dileklerini ekliyor. Hayatım boyunca sana sevgiyle bağlı olacağım.

13.   Damilavil ³⁸

26 Ocak 1762 _

Sevgili kardeşlerim, insanlık adına, Engizisyoncuların El Kitabı için teşekkür ederim. Filozofların, insan ırkının bu düşmanlarını, bu kadar korkunç şeyler yapmış olan bu iğrenç mezhebi ateşle ve kılıçla yok edecek kadar sayıca, yeterince gayretli, yeterince zengin olmaması çok yazık...

³⁹ yazacağım ve bir sonraki gönderide benden istediğiniz Doğu Despotizmi ^40'ın iki nüshasını göndereceğim . Bu çok vasat kitap, hiç de mutlu Batılı hükümetimiz için yapılmadı. Mümkün olan en kötü zamanda geldi, çünkü halk krallarını kutsuyor ve rahipleri alkışlıyor. Cizvitler ve kasılmalar - bunlar boğmamız gereken canavarlar ...

Tüm kardeşlerime kucak dolusu sevgiler. Tüm dürüst insanların gözlerini açmazlarsa saat 60:00'dan önce cevap verecekler. Şimdi En Yüce Olan'ın bahçesini işlemek için en hayırlı zaman. Aşağılık düşmanlarımız birbirlerine küfrediyor ⁴¹ . Bu vahşi hayvanlar kendi aralarında savaşırken ve biz onlara sakince nişan alabilirken ateş etmeliyiz.

Israrcı olun sevgili kardeşlerim ve. Benim için Tanrı'ya dua et, çünkü kendimi iyi hissetmiyorum.

Kalbimizi sonsuzluğa yükseltelim. Amin.

14.   Damilaville

30 Ocak 1762 _

Kardeşim, yanılmışım - okuduğum el yazmasında "Doğu Despotizmi" değil, başka bir şey olduğu ortaya çıktı. ^42. kitabınızı yeni okudum . Bilgelik ve yetenek gösteriyor. Doğru, sisteminiz bir dereceye kadar diğerlerine benzer; kanıtlanmadı ve şüphe etmeniz gereken yerde çok olumlu konuşuyorsunuz. Ne yazık ki, kardeşlerimizin kınandığı şey tam da bu.

Ancak, başlıktan çok memnun değilim. İş ona ulaşırsa, hükümeti şiddetle bize karşı kışkırtır. Yazarın kimsenin bizi yönetmesini istemediğini düşünebilirsiniz, ne insanlar ne de Tanrı. Öfke, kitabın adandığı Helvetius'a düşecek. Yazarın hükümdarları ve rahipleri kendisine karşı birleştirmeyi üstlendiği izlenimi ediniliyor. Aksine, rahiplerin her zaman kralların düşmanı olduğunu göstermeye çalışmak gerekir.

Doğru, bu kitaptaki rahipler iğrenç, krallar da . Yazarın amacı bu değildi ama maalesef çalışmanın sonucu bu. Bu son derece tehlikeli ve mantıksız. Umarım kitap korktuğum etkiyi yaratmaz. Kardeşler ahlaka ve tahtına saygı göstermekle yükümlüdürler. Ancak Helvetius ⁴³ kitabında ahlaka çok fazla hakaret var ve ona ithaf edilen bu kitapta tahta çok az saygı var.

Kendilerini içinde buldukları mutlu koşullardan yararlanmasalardı, Tanrı kardeşleri terk ederdi. Jansenistler ve Molinistler birbirlerini parçalarlar ve utanç verici yaralarını açığa çıkarırlar. Onları birbirine ezdirmek, düşüşlerini hakikat tahtına basamak yapmak lâzımdır.

Lucretius'un, Cicero'nun, Socrates'in, Mark Antony'nin, Julian'ın kardeşlerini ve ayrıca tüm kutsal atalarımızın kardeşlerini şefkatle kucaklıyorum.

15.   D'Amberou

Şubat 1762 _

Engizisyon hukuku üzerine mükemmel bir kitap okudum mu? ⁴⁴ Cehennem, okudum ve bende Sezar'ın kanlı bedeninin Romalılar üzerinde bıraktığı etkinin aynısını yaptı. İnsanlık dünyada yaşamaya layık değil, çünkü dünyada hala odun ve ateş var, ancak bu canavarları aşağılık inlerinde yakmak için bunları nasıl kullanacağını bilmiyor. Sevgili kardeşim, bu mükemmel eseri yaratan değerli kardeşimi benim adıma kucaklayın. Portekizce ve İspanyolca'ya çevrilmesi güzel olurdu. Kurtarıcımız İsa Mesih'in kutsal dinini ne kadar çok seversek, O'nun ilahi kanununu her gün alçakça suistimal eden insanlardan o kadar nefret etmeliyiz.

Siz ve kardeşleriniz, Mesih'in krallığının kurulmasına yardımcı olmak ve kutsal yasanın kötüye kullanılmasına karşı mücadele etmek için her ay bazı öğretici eserler yayınlamanız çok arzu edilir. 3'te bir delik bir şey ifade ediyor; saat olarak olsa iyi olur

geminin bu kapılarına bir Cizvit koymak için vogo!

The Testament of Zha.nz Hollanda'da yayınlandı

Mellier” ^45, bu rahibin “Ahit”inden sadece küçük bir alıntıdır. Okurken korkudan ürperdim. Ölümünden önce, Hıristiyanlığı vaaz ettiği için Tanrı'dan af dileyen bir rahibin ifadesi, teraziyi özgür düşünenler lehine büyük ölçüde değiştirebilir. Deccal'in bu "Ahit" inin bir kopyasını size göndereceğim çünkü itirazlar yazmak istiyorsunuz. Sadece nasıl göndereceğimi söyle. Ahit kaba bir sadelikle yazılmıştır ki bu ne yazık ki kulağa samimi geliyor...

16.   D'Argental

27 Mart 1762 _

Belki bana soracaksınız, ilahi meleklerim, tekerlekli olan bu Kalas'a neden bu kadar ilgi duyuyorum? Evet, çünkü ben bir erkeğim, çünkü yabancıların genel öfkesini görüyorum, çünkü tüm İsviçreli Protestan subaylarımız, hiçbir suçluluk kanıtı olmaksızın iman kardeşlerinin teker teker kullanılmasına izin veren bir halk için artık savaşmak istemeyeceklerini beyan ediyorlar.

Mösyö de La Marche'a yazdığım bir mektupta, yargıçların sayısından söz ederken bir hata yaptım. on üç kişi vardı; beşi Kalas'ın masum olduğunu söyleyip durdu. Bir oy daha olsaydı beraat edecekti. İnsan hayatı neye bağlıdır? Kararı ne belirler - en korkunç işkenceyi kullanıp kullanmamak? Nasıl! Sadece altıncı makul yargıç olmadığı için, ailenin babasına emir verilir; kendi oğlunu asmakla suçlanırken, diğer dört çocuğu tek bir ağızdan onun babaların en iyisi olduğunu haykırıyor! Bu talihsiz adamın temiz bir vicdana sahip olduğuna dair sayısız tanıklığın, Toulouse'da her şeyi Kalvinist'e karşı çeviren beyaz tövbekarların kardeşliği tarafından kışkırtılan sekiz yargıcın hayallerine ağır basması gerekmez mi? Zavallı adam direksiyonda masum olduğunu haykırdı, yargıçlarını affetti, cinayetiyle suçlandığı oğlunun yasını tuttu. İnfaz sırasında re'sen iskelede duran Dominik rahibi daha sonra aynı şekilde ölmek istediğini söyledi.

Kalas kadar dürüst. Toulouse Parlamentosunu kınamak bana düşmez ama tek bir görgü tanığı da yoktu! Kalabalığın fanatizmi önyargılı yargıçları etkileyebilir. Birçoğu, tövbekarların beyaz kardeşliğine aitti; yanılıyor olabilirler. Kralın adaleti ve bilgeliği, en azından hüküm için gerekçelerin sunulmasını gerektirmesi gerekmez mi? Bu tek başına Avrupa'daki tüm Protestanları sakinleştirir ve feryatlarını yatıştırırdı. Kendimizden iğrenmemiz mi gerekiyor? M. Choiseul'u ^46, Calas suçlu olsun ya da olmasın, insan ırkının onurunu lekeleyen bu korkunç hikayeyi ayrıntılı olarak incelemeye teşvik edebilir misiniz ? Her iki durumda da çirkin bir fanatizmin tezahürünü görüyoruz ve gerçekleri daha derinlemesine ortaya çıkarmak son derece faydalı olacaktır.

Meleklerime binlerce nazik ve saygılı selamlar.

17.   D'Argental

11 Haziran 1762 _

İlahi meleklerim! Kendimi sizin ve Kont Choiseul'un ayaklarının dibine atıyorum. Calas'ın dul eşi şimdi Paris'te, adalet aramak niyetiyle geldi; Kocası suçlu olsa buna cesaret eder miydi? Anne tarafından eski Montesquieus ailesinden geliyor (bu Montesquieus'lar Languedoc'tan). Yüce duyguları bu kadar yüksek bir türe layık, korkunç talihsizlikler onun ruhunu kırmadı. Oğlunun çaresizlik içinde nasıl kendini astığını ve oğlunu öldürmekten tekerleğe mahkum edilen kocasının nasıl masumiyetine tanık olması için Tanrı'yı \u200b\u200bçağırdığını, ikinci oğlunun nasıl suç ortaklığı yapmaktan hüküm giydiğini görmek zorundaydı. cinayet, bir kapıdan şehirden çıkarılıp başka bir kapıdan manastıra kapatılmak üzere girilmiş; Başka talihsizlikler de başına geldi: kızları ondan alındı, kendisi rıhtımda sorguya çekildi, kendi oğlunu öldürmekle suçlandı, sonra serbest bırakıldı, masum ilan edildi ve ancak servetinden mahrum bırakıldı. En bilgili kişiler bana yemin eder ki bu aile mutsuz olduğu kadar masum da. Ve son olarak, tüm apaçık kanıtlara, duyduğum yeminlere rağmen bu kadın herhangi bir şeyle suçlanabiliyorsa, 266

cezalandırılmasına izin verin; ama eminim ki dünyanın en erdemli ve en talihsiz kadınıysa, komşunuza olan sevginiz adına onu koruyun. Kont Choiseul onu dinlemeye tenezzül etsin! Ona evinizin kapılarını açması gereken küçük bir mesaj verdim. Şunları söylüyor: "Parlamentonun fahri danışmanı, Parma (Sourdier Caddesi) elçisi M. D'Argental'dan bu hamili kabul etmesini rica ediyorum."

Meleklerim, bu sevap sizin güzel kalplerinize lâyıktır.

18.   D'Argental

5 Temmuz 1762 _

İlahi meleklerim, talihsiz dul kadın en azından sizinle tanıştığı ve himayenizle onu desteklemek istediğiniz için biraz teselli buldu. Size ve M. Courteille'e gönderdiğim belgeleri mutlaka okudunuz ⁴⁷ . Bu belgelerde ortaya konan tartışılmaz gerçeklere nasıl karşı konulabilir? Ve neye ihtiyacımız var? Kör adalet henüz dilsiz kalmasın diye, bırak konuşsun, Kalas'ı neden ölüme mahkûm ettiğini anlatsın. Gizli bir yargılamadan, gerekçesi açıklanmayan bir karardan daha korkunç ne olabilir? Hiç hesap vermeden canı gönülden insan kanı dökenden daha iğrenç bir zulüm olmuş mudur? Yargıçlar bunun bizim adetimiz olmadığını söylüyor. Hayır, iblisler, geleneklerinizin bir parçası haline gelmeli: insanlara dökülen insan kanının hesabını vermek. Şansölye gerçekten protokol gerektirmeyecek kadar .. olacak mı?

Bana gelince, bu protokollerin yayınlanması konusunda ısrar etmeye devam ediyorum. Birçoğu, talihsiz dul kadının önce Toulouse'dan belgeler talep etmesi gerektiğini düşünüyor. Onları nerede bulacak? Bu ine, adliyeye girmesine kim izin verecek? Yalnızca Şansölye veya Konsey'in yapabileceği şeyleri kendisi yapmak zorunda kalsaydı nereye gönderilirdi? Zavallı hastaya bu tür talimatlar verenleri anlamıyorum. Ayrıca sadece onunla ilgilenmiyorum, insanlarla, insanlıkla ilgileniyorum. Herkes için bu tür cezaların gerekçeli olması önemlidir. Toulouse Parlamentosu, Calas'ın suçunu kanıtlamaya tenezzül etmezse onun suçlu bulunacağını anlamalıdır; Avrupa'nın çoğu için bir nefret nesnesi haline geleceğinden emin olabilir ...

19.   D'Argental

7 Temmuz 1762 _

İlahi meleklerim, Konseyden tek bir şey istiyoruz: Toulouse Parlementinin çelişkili kararlarına ve aynı zamanda şu gerçeğe dayanarak, duruşma tutanaklarının kendisine sunulmasını talep etsin: 68 yaşındaki zayıf yaşlı bir adamın, bölgenin en güçlüsü olan 28 yaşındaki bir çocuğu dışarıdan yardım almadan asması fiziksel olarak imkansızdı .

Bunun için benimle birlikte yaşayan Kalas'ın oğullarından biri, bunu yasal bir belge olarak düzenleyecek olan Konseyin avukatı Mariet Bey'e yazılı bir talep gönderir; Dilekçenin anne tarafından imzalanacağını umuyoruz.

Toulouse'daki talihsiz aileye zulmeden fanatikler partisi, her iki kızı da bir manastıra kapatmayı başardı ve anneyi de hapse atıp Kraliyet Konseyi'ne giden yolu kapatmalarından korkuyoruz.

Doğru, bu durumda, güvende olan oğul, tüm Avrupa'da bir gürültü koparacak ve tüm dünyayı bu canavarca adaletsizliğe karşı yeniden ayağa kaldıracaktır.

Tekrar ediyorum, Calas'ın dul eşinin protokolleri Toulouse sarayının ininden çıkarması pek mümkün değil, çünkü bunların herhangi birine gösterilmesine ilişkin katı yasaklar var.

Tek başına bu yasaklar, hakimlerin kendilerini suçlu hissettikleri konusunda yeterli delildir.

Ve inanılmaz olduğunu varsaysak bile, yani yargıçların ailenin suçluluğuna ikna olduklarını varsaysak bile, eğer sadece bir babayı ölüm cezasına çarptırdılarsa ve ailenin geri kalanı hukuka aykırı bir şekilde serbest bırakıldıysa, o zaman ortaya çıkarmak önemlidir. gerçek. Her durumda, en korkunç fanatizmi görüyoruz ve sergilenmesi gerekiyor.

M. Courteil'e yalnızca gerçeği araştırmak için başvuruyorum; adalet onu takip edecektir.

Tüm yabancılar bu kirli hikaye karşısında ürperirler. Toulouse kararının onaylanması ya da bozulması Fransa'nın onuru açısından çok önemlidir.

Kyptheil'e , Bay ve Bayan D'Argental'a en derin saygılarımı sunarım . Bu mesele, tüm nezaketinizi ona çevirmenize değer.

20.   Odiberu ⁴⁸

9 Temmuz 1762 _

Dul Kalas ve oğlunun mektuplarını okumuşsunuzdur efendim. Bu vakayı üç ay inceledim; Yanılıyor olabilirim, ama bana gün gibi açık görünüyor ki, bazı yargıçların aşırı şevki ve kaderin cilveleri bir araya geldiğinde, insanların en masum ve talihsizini yasal olarak katletti, ailesini dünyanın dört bir yanına dağıttı ve ölüme mahkum etti. onu yoksulluğa. Korkarım Paris'te bu konu üzerinde pek düşünülmüyor. Yüzlerce masumu döndürebilirsin, ama Parisliler yine de sadece yeni oyun hakkında konuşacak ve sadece akşam yemeğini nerede yiyeceklerini düşünecekler.

Ama yine de ısrar edersen sağırlara bile işittirirsin ve bazen talihsizlerin feryatları avluya kadar ulaşır. Calas'ın dul eşi şimdi Paris'te, Montmartre'de Messrs Dufour ve Malle ile yaşıyor; genç Lavesse orada. Sahte bir isimle yaşıyor gibi görünüyor, ama zavallı dul kadın onunla tanışmanı ayarlayabilir. Sizden en naçizane ricam var: İkisini de merakla görün. Bu trajedinin sonu canavarca ve anlamsız ve düğümün çoktan çözülmüş olduğu düşünülemez.

Kalas'ın bir şeye ihtiyacı olursa lütfen bana haber verin . İhtiyaç anında ona yardım etmek için birçok kişinin size katılacağına hiç şüphem yok. Dul kadının Kral Konseyi'ne getirmek zorunda kalacağı davanın yasal masraflarını ben üstlendim. Kraliyet Konseyi'nin avukatı M. Mariet'ye başvurmasını tavsiye ettim; oyunculuğa başlamak için Toulouse protokollerinden alıntılara ihtiyacı var. Kararından utanan Meclis, protokolleri ve hatta kararı herkesin öğrenmesini yasakladı. Yalnızca kralın önündeki çok güçlü bir aracılık, parlamentoyu gerçeği açıklamaya zorlayabilir. Bu desteği sağlamak için imkansızı yapıyoruz ve umuyoruz ki bu desteği kazanmanın en iyi yolu toplumun talepleri olacaktır.

Bana öyle geliyor ki, her durumda en korkunç fanatizmin nihai ifadesi olan bu hikayenin temeline inmek tüm insanların çıkarına. Bu konuya kayıtsızlık, insanlığın reddi anlamına gelir. Gayretinizin, eminim ki, sizi karalamadan, başkalarına faaliyet için susuzluk uyandıracaktır.

Seni şefkatle kucaklıyorum sevgili dostum ve senin için hak ettiğin tüm duyguları hissediyorum.

21.   D'Argental

14 Temmuz 1762 _

Sevgili meleklerim! Cesaretiniz ve nezaketiniz, tüm umutları himayenize bağlayan ezilen masumiyeti desteksiz bırakmanıza izin vermeyecek: ne de olsa, çok asilce başladığınız işi sona erdireceksiniz! Ancak işleri yoluna koymadan önce, size gönderme cüretini gösterdiğim bir takım sorulara kesin cevaplar almak gerekiyor. Yalvarırım Kalas'ın dul karısını arayın, Beylerle yaşıyor. Dufour ve Malle, Montmartre'de.

Avukat Lavasse'nin oğlu Paris'te saklanmaktadır. Talihsiz babası, Toulouse Parlamentosu önünde tehlikeye atılmaktan korkuyor; oğlunun tam da bu Parlamentoya karşı konuşmasından korkuyor. Tüm iyi işlerinize bir şey daha ekleyin: genç adama bu utanç verici korkunun üstesinden gelmesi için cesaret verin. Onu davet et. Onu ayrıntılı olarak sorgulamaya tenezzül edersen, Toulouse'un keyfi olduğuna dair bir kanıtın daha olacak. Calas ve Lavesse'nin dul eşinin sana anlattıklarını yazıp bize göndermeni emrediyorum, yalvarırım.

Bu davada yer alan herkes, sonunda adaletin galip geleceğini umar. Mösyö de Saint Florentin'in Toulouse'a yazdığını elbette biliyorsunuz; o iyi bir ruh halinde. Bay Nicolai ve d'Oriac, Şansölye'ye güncel bilgileri çoktan getirmişti. İyi niyetli olduğu kadar kararlıysa her şey yolunda gider. Madam Pompadour da söz sahibi olacak. Çabalarınız sayesinde, Kont de Chausel'in aydınlanmış erdemine güvenebiliriz.

Yine de, en yüksek desteği almazsak gereksiz acımadan başka bir şey elde edemeyeceğimizi çok iyi anlıyorum; ama her halükarda halkın gözünde Kalas'ın masumiyeti geri kazanılacaktır. Böyle bir rehabilitasyon en doğrusudur , halk yargıçlar hakkında hüküm verecektir ve halkın yargısı Kraliyet Konseyi'nin yargısına değer.

Meleklerim, ben bu işi ancak ölümle bırakacağım. Altmış yıl boyunca haksızlıkları izledim ve katlandım. Onlardan birinin açığa çıkmasına katkıda bulunmak için bir kez olsun kendimi memnun etmek istiyorum. Talihsiz tekerlekli adamların davası istenen sona getirildiği sürece Kassandra ^49'dan bile vazgeçeceğim . Daha heyecanlı bir oyun görmedim. Tanrı aşkına, Calas trajedisinin başarısını sağlayın, azizlerin ve Gasconların aldatmacasına engel olmasına izin vermeyin.

Her zamankinden daha büyük bir şevkle meleklerimin kanat uçlarını öpüyorum.

Not: Calas Hanım, Lavasse'nin nerede yaşadığını biliyor, utangaçlığını yenmesine yardımcı olabilirsiniz.

22.   D'Argental

4 Ağustos 1762 _

27 Temmuz tarihli mektubunuzla ilgili söyleyeceklerim bunlar . Gökten indi; meleklerim masumiyeti korur ve fanatizmle savaşır. İyilik yaparlar ve aynı zamanda bilgelik gösterirler. Rastgele notlar, taslaklar, düşünceler gönderiyorum. Meleklerim her şeyi doğru yöne yönlendirir; belli ki yakında kanlı yargıçları yenebilecekler ve Fransa'nın onurunun intikamını alabilecekler. Parlamentonun herhangi birini göstermeyi kesinlikle yasaklamasından sonra, Toulouse Parlamentosu sekreterinden protokol talep etmeye cesaret edecek böyle bir mübaşir bulmanın imkansız olduğunu defalarca yazdım.

sürecin belgeleri yani rezaletleridir. Burgundy'de Konsey'in kararını Başkan de ^Brosse'ye sunmaya cesaret edecek birini bulamazsam, Toulouse'da Parlamento'ya onursuzluğunu ilan edecek böyle bir mübaşir nasıl bulunabilir ? XIV.Louis zamanında böyle bir adam bulurdum.

Meleklerim becerikliydi ve bir yardımcı yardımcı getirdiler. Ne yazık ki! En az saygı duyulan insanlardan saygıyla bahseden ve ayaklar altına alınmış erdemin kendini bu kadar mütevazı bir şekilde ilan ettiği iki mektubun yayınlanması için önlemler alınması son derece üzücü.

Yani yaklaşık 100 bin kişi tamamen iki meleğe güveniyor.

İngilizler abonelik yoluyla cömert katkılar toplamaya başladı ve Kalas bunun sonuçlarını şimdiden hissetti.

Baba Lavasse'ye, onu kendine getirmesi, daha doğrusu kendisinin üzerine çıkarması gereken bir mektup yazılmıştır.

Çirkin çiçek şenliği ve dört farklı renkten tövbekârların daha az çirkin olmayan kardeşlikleri ile bu önyargı ve barbarlık şehrini terk etmesi gerekiyor. Barodan ayrıldığına pişman olmayacak kadar büyük bir mali destek alacak. Meleklerime ekteki paketi Mareşal Richelieu ^{51'e teslim etmeleri için yalvarıyorum} ...

⁵² hakkında yazmıyorum : hava bunun için çok sıcak.

Kalbimde Crebillon ^{53 var} . Ayetleri acımasızdır, ancak Başpiskopos Beaumont ⁶⁴ daha da acımasızdır.

23.   D'Argental

29 Ağustos 1762 _

...Mariet'in Kalas için verdiği dilekçeyi gördüm, kararı gördüm. Toulouse'da çok garip bir içtihat: karar, Jean Calas'ın neyle suçlandığını bile söylemiyor. Ben bu cezaya yargıç kılığında insanlar tarafından işlenmiş bir cinayet olarak bakıyorum. Kendimi umutla pohpohluyorum, 272

himayeniz sonunda sizi masumiyeti haklı çıkarmaya zorlayacak. Adaletin gerektirdiği gibi, yasaların mağdurlara tazminat ödenmesine izin vermediğini çok iyi biliyorum; hakimler en azından aileden af dilemeli ve desteklemeliydi. Konsey ne yapabilir? Calas'ın oğlunu asmadığını beyan edecek, bunu zaten çok iyi biliyoruz ve Konsey, Toulouse Parlamentosu'nun kendisini ikna etmesine izin verse bile, Calas'ın masum olduğu görüşü Avrupa'da tereddüt etmeyecektir. Halkın sesi herhangi bir kararın üzerinde yükseliyor, ancak Konsey'in fanatizmi biraz dizginlemesi fena değil...

24.    Damilaville

18 Eylül 1762 _

Kopnel'i ona diktiğim sunakta katletmek istediğimi düşünüyor ! ⁵⁵ Doğru, gerçeğe Pierre 56'dan daha çok saygı ^duyuyorum ; ama bu defterleri oku ve okuması için Platon kardeşe verdikten sonra bana geri ver.

Eski İlyas'ın Baal'ın rahiplerini mahkûm ettiği gibi, haksız yargıçları da mahkûm edecek olan Elijah-Beaumont'un ⁵⁷ kehanetini bekliyorum . Sevgili kardeşimden, yeni İlyas'a binlerce kişinin onu öveceğini, kutsayacağını ve minnettar olacağını söylemesini rica ediyoruz .

^Travers köyünden bir aptala hitaben yazılmış mükemmel bir mektup gönderiyoruz . Buradan Jean Jacques'ımızın asil ve tutarlı davranışı yargılanabilir. Sizce de güzel bir son değil mi? Filozofların ve birleşirlerse dünyayı aydınlatabilecek insanların felsefeye ihanet ettiğinin acı bilinciyle öleceğim. Ama sevgili kardeşim, Yahuda'nın ihanetine rağmen havariler kararlı kaldılar.

⁵⁹ başlığı altında basılan karalamanın yazarının kim olduğunu herkes bilmek ister ; muhtemelen bir Cizvit. Kitabında gerçekten de birçok hata var ama bunlar kendisine ait. Bu tamamen Cizvitlere özgüdür: tamamen saçmalık ve hakaretler ve bunların hepsi Tanrı'nın yüceliği içindir. Onu kulaklarından yırtmak güzel olurdu. Diderot Bey'den bu kulakların sahibinin adını öğrenmesini istedim ... Bir Hristiyan olarak rahibin vasiyetinin beş ekmek gibi çoğaltılmasını ve 4-5 bin kişinin ruhunun beslenmesini diliyorum çünkü sürüngen benim için de her zamankinden daha iğrenç ve kardeşimi her zamankinden daha çok seviyorum.

25.   Damilaville

10 Ekim 1762 _

Bunun üzerine kardeşlerim ve öğretmenlerim Bay Shuvalov'a bir cevap gönderdiler ⁶⁰ . Rusların Fransız filozofları himaye etmesi sevindirici ve Fransızların bu filozoflara zulmetmesi korkunç. Bilgelerimizin minnettarlığını ve reddettiklerini Rus mahkemesine zaten bildirdim.

Sevgili kardeşlerim, hor görmeniz gereken dünyayı aydınlatmaya devam edin. Aranızda bir anlaşma olsaydı ne kadar iyi yapabilirdiniz. Jean Jacques, Yahuda olmayı tercih etmeseydi Paul olabilirdi. Helvetius ne yazık ki kitabın yazarı olarak kendini kabul etmiş ve bu onun başka yararlı eserler yaratmasını engelleyecektir ⁶¹ . Ama yine Jean Mellier'e dönüyorum. Neredeyse hiçbir şey, ölmek üzereyken insanları aldattığı için Tanrı'dan af dileyen bir rahibin vasiyetinden daha büyük bir etki bırakamaz. Metni çok uzun, çok sıkıcı ve hatta çok saldırgan, ancak ondan kısa alıntılar orijinalinde okumaya değer her şeyi içeriyor.

^62'ye hem de Dumarset ve Prusya kralına atfedilen "Ellilere Vaaz" oldukça öğreticidir. Dünyanın yaşadığım bir köşesinde bu kitapların 20 nüshası var. Birçok meyve verdiler. Bilgeler müjdeyi bilgelere verir. Gençler gelişiyor, zihinler aydınlanıyor. Versailles'da dört beş kişide bu kutsal örnekler var. Kendim için tamamen tatmin olduğum iki kopya çıkardım. Lamba neden Paris'teki insanlardan saklanıyor? Kardeşlerim, hoc non laι1do ^a . Olumsuz

^A Bunu onaylamıyorum (enlem.) - Ped . Masumiyeti savunmak için metinler yayınlayan cesur bir yayıncı, gerçeği savunmak için de bir şeyler yayınlayabilir mi?

Nasıl! "Kilise Gazetesi" müdahale edilmeden yayınlanacak ve kimse Mellier'i basmayı taahhüt etmeyecek mi? Londra'da Woolston'ın ^mucizeleri çürüten kitabının 20.000 kopyasını nasıl sattığını gördüm . Dünyanın dört bir yanında galip gelen İngilizler, şimdi önyargılara karşı zafer kazandılar. Ve biz sadece Cizvitleri kovuyoruz ve nedense sanrıları kovmuyoruz. Birader Berthier ya da bir Jansenist tarafından zehirlenmiş olmamız ne fark eder? Kardeşlerim, bu piçi ezin. İngilizler gibi bir donanmamız yok, en azından onların aklını alalım. Sevgili kardeşlerim, bu aklı zavallı Fransızımıza vermek sizin görevinizdir.

Thirio kardeşlerimize sarılmak için ayrıldı. Bu şanlı Merlen'e veya Marlen'e biraz hizmet edebilir miyim -adını okuyamadım.

Konfüçyüs, Platon vb.'deki kardeşlerime sarılıyorum. Oh, ba[dina]! Tsadina]!..

26.   Damilaville

Ekim , 1762

Mösyö Mariette'in Konsey'e dilekçesini henüz yayınlamamış olması büyük bir şans. Ne de olsa, bu dilekçe temelinde sonuçlar çıkarılacak. De Beaumont'un düşmüş olabileceği hatalar, Marieta'nın dilekçesinde düzeltilecek.

Bu hataların en önemlisi ve belki de tek olanı, de Beaumont'un 11. sayfada belediye binasında yemin edilmediğini iddia etmesidir. Toulouse hakimlerine bu hatalı sonuçtan çıkar sağlamaları için bir sebep verilmemeli, sanıkların yemin altında yalan yere yemin ettiklerini görmelerine izin verilmemeli ve en önemlisi de bu yanlış yemin sebeplerden biri olduğunu ileri sürmelerine izin verilmeli. ağır cezalarını haklı çıkarıyor.

Kalasovların bu oybirliği, bu oybirliğiyle yeminli itirafı, Marc Antoine'ın aslında bir ilmik içinde bulunduğunda yerde yüzüstü bulunduğuna dair tek koşul olduğunu kabul etmeliyiz, bazılarının Parlement'in kararını haklı çıkarmasına hizmet ediyor. Toulouse. Bu, Marc Antoine'ın ailesi tarafından boğulduğu varsayımına yol açan yalandır; Marc Antoine'ı şehit eden ve bu sayede ona cenaze törenleri bahşedilen yalan. Jean Calas'ın idam edilmesine yol açan da buydu. Davanın incelenmesi sırasında masum insanları mahvedebilecek bu kasvetli yalana yeni bir yalan daha eklemeye gerek yok.

Mariette benden Donat Calas'ın muhtırasına ve Pierre Calas'ın beyanına bakmamı istedi, s . en azından talihsiz ailenizin onuru."

Bu sözleri herkesin dikkatine sunmak çok önemlidir; bu durumda yalanın baba sevgisi olduğunun, hiç kimsenin kendisini veya oğlunu suçlamak zorunda olmadığının ve mahkemeye bir konuda yemin edip sonra bunu kabul etmeyenin yalancı şahit olamayacağının gösterilmesi önemlidir; sanığın ilk anda gerekli itirafı yapmaması halinde hiçbir zaman bir suçla itham edilmediğini; Sonunda, Kalalar yapmaları gerekeni yaptılar. Merhumun hatırasını korumaya çalışarak başladılar ve sonunda kendilerini savundular. Bu tür davranışlar oldukça doğal ve adildir. Geri kalan hataların çok az önemi var, ancak Mariet'in bunların farkında olması iyi olur, böylece dilekçesi kusursuz bir şekilde doğru gerçeklere dayanabilir...

27.   Damilaville

28 Kasım 1762 _

Merhaba Allah'taki ve tabiattaki kardeşlerim!

... 64 ^- İlk cildi aldım. Küçümseyerek göz gezdirmeden önce, bugün dehşetle okudum. İkiyüzlü bir cani olan yazarı, önsözünde dini hoşgörüyü "canavarca bir sistem" olarak adlandırıyor. Bildiğim tek canavarca şey, bu alçağın kitabı ve belki de kitabına yakışır davranışı ... Bana onun aşağılık kitabının Sorbonne'da başarılı olduğu söylendi. Bu beni şaşırtmadı. İnsan ırkının aydınlanması için çalışan kardeşlerimin, sayısız şarlatan tarafından aralıksız olarak sağlanan uyku iksirlerine karşı Ansiklopedi'de bir panzehir sağlayacakları için kendimi övüyorum. Bir gün kardeşlerimizden birinin hidrayı ezeceğine dair tatmin edici umudu besleyerek hayatımdan ayrılacağım. İnsan ırkına yapabileceği en büyük hizmet budur: düşünen tüm varlıklar onu kutsasın...

28.   Sahibe Florian ⁶⁵

29 Aralık 1762 _

... Şimdi Kalas faciasıyla meşgulüm, umarım mutlu son olur. Bakan kızları çoktan serbest bıraktı. "Kurtarılmış" kelimesi duruma hiç uymuyor. ama daha önce tutuklu kaldıkları manastırın adını taşıyan cezaevinden çıkarıldıklarını söylemek istiyorum. Bu zaten süreci kazanacağımızın kesin bir garantisi çünkü bakanlık Kalas'ın masumiyetinden emin değilse. kızları annelerine geri vermeyecekti. Konsey'de dava çok uzun sürüyor - bu utanç verici: tüm insanlığı heyecanlandıran bir dava değerlendirilirken yargıçlar kırsal kesimde dinlenmemeli ...

29.   D'Argental

20 Ocak 1763 _

Meleklerim, size saygıdeğer ve cesur bir Toulouse rahibesinden gelen mektubun bir kopyasını gönderiyorum. Bu mektup bana zavallı Kalas'ımız için çok uygun görünüyor. Doğru, rahibe Matmazel Calas'ın bir sonraki dünyada bir lanete mahkum olacağına inanıyor, ancak rahibeye göre bu dünyada kendisi ve tüm ailesi her türlü korumayı hak ediyor.

Uzun zamandır meleklerim bu önemli konu hakkında bana hiçbir şey söylemediler. Günden güne revize edileceğini ummaya cesaret ediyorum. Meleklerim ­nazik davranıp bana bu eski çiftlik yöneticisi Lojoie tarafından tercüme edilen Kral Davut'un şarkılarını gönderirlerse, hastalığımdan faydalanacağım ve tövbe mezmurlarını okumaya odaklanacağım.

Tiyatro haberlerinden tamamen habersizim, yeni trajediler, yeni komediler var mı bilmiyorum; meleklerim beni terk etti. Belki yarın onlardan gelecek bir mektupla teselli bulurum. Beklenti içinde, kanatlarının uçlarını her türlü saygıyla öpüyorum ve onlara her zaman melek şereflerini sunuyorum. Melek şereflerinin ne olduğunu biliyor musun?

30.   Tiru de Cron

30 Ocak 1763 _

Majesteleri!

Size yazma özgürlüğünü alıyorum; Gerçeğin sevgisi tarafından buna yönlendirildim.

Kardeş katliyle suçlanan Pierre Calas, ki babası suçlu olsaydı hiç şüphesiz suçlu olurdu, malikanemden çok uzak olmayan bir yerde yaşıyor ve onu sık sık görmem gerekiyor. İlk başta ona güvensizlik hissettim, dört ay boyunca davranışları ve konuşmaları hakkında bana rapor vermesini istedim: çok masum ve kederle dolu oldukları ortaya çıktı. İşlendiğini varsayarak cinayetten habersiz olması mümkün olmayan annesi gibi o da Paris'e gitmeye hazırdır; eğer yapıldıysa, o zaman buna katılmak zorundaydı ve onun nezaketini ve nezaketini biliyorsunuz.

Size avukatların şimdiye kadar bilmediği bir gerçeği bildirmek zorundayım bayım; önemini yargılıyorsunuz.

Tüm Calas çocuklarını büyüten Katolik hizmetçi hâlâ Languedoc'ta yaşıyor. Her hafta günah çıkarmaya gidiyor; iddia edilen cinayetin işlendiği akşam baba, anne, çocuklar ve Lavasse'nin ayrılmadığını ifade etti. Duruşmada sahiplerinin kurtuluşu için yalan yere yemin etmiş olsaydı, bunu itirafta itiraf ederdi, o zaman affı reddedilirdi, cemaat almazdı. Bu gerçek kendi başına hukuki bir delil değildir, ancak diğer delilleri takviye edebilir ve size bunu söylemeyi görev saydım.

Tüm Avrupa bu sürece ilgi duymaya başladı. İki şeyden biri: ya fanatizm bütün aileyi suçun uçurumuna sürükledi ya da yargıçları kör ederek onları ailenin masum babasını döndürmeye zorladı.

Hepimiz sizin aydınlanmanıza ve adaletinize güveniyoruz.

31.   Damilaville

Şubat , 1763

...Artık İsa'nın arkadaşlığının yasaklanmasıyla ilgili koca bir kitaplığım var. Dünden önceki gün büyük bir şirkette iki Cizvitim vardı. Gülünç bir performans sergiledik: Ben mahkeme başkanıydım, her iki keşişi de sorguya çektim ve onlara dedim ki: "Şehir kanunları tarafından reddedilen tüm ayrıcalıklardan, tüm boğalardan, saçma veya tehlikeli tüm görüşlerden vazgeçiyor musunuz? ? devletler? Bu itaat kralın çıkarlarına ve kararlarına aykırıysa, ne generalinize ne de papaya asla itaat etmeyeceğinize yemin ediyor musunuz? Her şeyden önce vatandaş ve ancak o zaman Cizvit olduğunuza yemin ediyor musunuz? Zihinsel çekinceler olmadan yemin ediyor musunuz? ⁶⁶ . Bütün bunlara cevap verdiler: "Evet." Ben de şöyle dedim: "Mahkeme, şu andaki masumiyetinizi kabul ediyor ve geçmiş ve gelecekteki suçlarınızı göz önünde bulundurarak size şu cezayı veriyor: Arnaud'un mezarında Port-Royal'den taşlanacaksınız" ⁶⁷ .

Tüm kardeşlere selamlar. Ancak, ga-d(inu)'yu ezin.

32.   Damilaville

2 Mart 1763 _

Sevgili kardeşimin 23 Şubat tarihli mektubuna cevaben kendisine şunu söyleyeceğim: Kardeşlerim, talihsizlere iftira atmaya gerek yok, özellikle de onları suçla itham etmeye gerek yokken . Cizvitleri bağışlamadığıma dikkat edin. Ama Europa ve Damien'ın buna tanıklık ettiği gibi, onları karışmadıkları ^bir suçla itham edersem, torunlarımı onların lehine çevirmiş olurum . Yalnızca mahkemede çürütülemez kanıtlarla kanıtlanmış olanı söyleyebilirim ve söylemeliyim. Bir tarihçinin görevini yerine getirdim ve aksini söylersem Jansenistlerin aşağılık bir yankısı olurum.

Haşerenin bu hainin cinayetinde parmağı olmadığını nasıl söyleyebilirsin? Cevabını okuyun: "Dinin bana yaptırdığını yaptım." Sorgu protokolünde şöyle diyor: "Ben sadece onun aktüatörüyüm" ⁶⁸ .

Sevgili kardeşim, tüm zorbalıklardan nefret ediyorum ve asla bir Cizvit, Jansenist veya parlamento üyesi olmayacağım.

süre Provence Başsavcısına karşı çok büyük avantajlarım oldu: Cizvitlere karşı üç yılda yazılmış kitaplardan oluşan koca bir kütüphanem var. Bir süre sonra insanlar artık tüm bu kitapları hatırlamayacaklar, sadece şöyle diyecekler: Cizvitler vardı. Sürekli kitap istemekten ve ısrarımla sizi rahatsız etmekten utanıyorum; Sanırım kütüphanem yakında M. Marquis de Pompignan'ın kütüphanesi kadar zengin olacak...

Piç kurusu Raz[ave].

33.   D'Argens de Dirac

2 Mart 1763 _

18 Şubat tarihli mektubunuzdan , sizin bir akıl elçisi olduğunuzu anlıyorum. Dünyayı kirletmiş en iğrenç hurafeyi, elinizden gelen en iyi şekilde, bölgenizde yok ederek insan ırkına hizmet ediyorsunuz. Cizvitlerden kurtulduk ⁶⁹ ama bu çok büyük bir nimet mi bilmiyorum; onların yerini alanlar daha fazla titizlik ve daha fazla bilgiçlik göstermeyi görev bilecekler. En yiğit ve gaddarları, gevşek ahlaka karşı savaşmaya çabaladıkları için Huguenot'lardı. Tilkilerden kurtulduk ama kurtların eline düşüyoruz. Bizi sadece felsefe koruyabilir. Keşke birçok kişi Vaaz Elli'nin kopyalarına sahip olsaydı, ama ne yazık ki daha fazlasını bulamıyorum.

Size göndermekte olduğum Jean Mellier'in Ahit'inin bir nüshasını buldum. Bu adamın sadeliği, ahlakının saflığı ve kitabının özgünlüğünün yanı sıra Tanrı'dan af dilemesi gerçeği, büyük bir izlenim bırakmalıdır.

Sana bu şanlı rahibin "Ahit"inden istediğin kadar kopya göndereceğim. Kalas vakası bildirildi. Çok iyi gidiyor; Başarıdan ben sorumluyum. Batıl inançlar ağır darbe aldı. Umarım faydalı etkileri olur.

Matmazel Corneille ⁷⁰ Son derece hoş bir insan olan komşum olan genç bir asilzade ile evlendim. Bu bizim destekçilerimizden biri - sağduyuya sahip. Elveda efendim; heliport beyleri halledin. Bana karşı nazik olmaya devam edin ve şefkatli saygımın güvencelerini kabul edin.

Noel taklidi.

34.   D'Argental

21 Mart 1763 _

Meleklerim bir torba dolusu şiirleri olduğunu sanıyorlar ama bu sadece nesir. Bu tür nesirlerin şiirden daha değerli olduğu doğrudur: M. de La Chalotay ^71'in Breton Parlamentosu'na sunması gereken ve bana danışmaktan onur duyduğu bir eğitim projesidir . Meleklerim içinden geçmek isterlerse, tatmin olacaklarını düşünüyorum. Çalışmasını Pralin Dükü'ne veya Courteille'e imza için verdikten sonra ona geri göndermenizi rica ediyorum.

Toulouse şehrinin Başsavcısı, Jean Calas'ın ölümünü aramak yerine bu tür yazılar yazsaydı, onu kutsardım ve şimdi onu lanetliyorum ...

7 Mart günü benim için bir teselli görevi görüyor : 100 kişilik Danıştay - bu daha önce hiç olmadı, karar, zaten Kalas için bir gerekçe, evrensel sevinç ve belediye meclis üyesi David'de oybirliğiyle öfke! Kral David'den kitapçı David'e kadar tüm bu David'leri sevmiyorum...

Meleklere saygılarımı sunuyorum ve kalın paket için bağışlanmalarını diliyorum.

35.   Helvetia

Mart , 1763

Orate, fratres, et vigilate ^a . Mümkün mü? "Kilise Gazetesi" 40 yıldır Paris ve Fransa'yı kokutuyor ve birbirine sıkı sıkıya bağlı beş altı dürüst insan aklın tarafını tutmaya cesaret edemiyor. Hayranları neden sessiz ve korkuyor? Kendi güçlerinin farkında değiller. Kendilerine ait küçük bir matbaaya sahip olmalarına ve sadece arkadaşlarının elinde kalacak yararlı ve özlü eserler yayınlamalarına kim engel olabilirdi? Bu şanlı ve dürüst rahibin son vasiyetini yayınlayanların yaptığı tam olarak ^buydu . Tanıklığının alışılmadık derecede büyük bir ağırlık taşıdığı ve büyük yarar sağlayabileceği açıktır. Ayrıca, sizin ve arkadaşlarınızın şaşırtıcı bir kolaylıkla mükemmel eserler yaratabileceğiniz ve bunları kendinizi tehlikeye atmadan dağıtabileceğiniz de açıktır. Aptallığın ve zulmün intikamını almanın, onları havalara uçurmaktan daha iyi bir yolu var mı? Emin olun, Avrupa'da ışığa bakan birçok zeki insan var. Gerçekten de sayıları olağanüstü; 10 yıldır , ülkesi ve dini ne olursa olsun, senin gibi düşünmeyen tek bir dürüst insanla tanışmadım. Yolda Paris'e giden ve sizi tanımaya değer bir yabancıyla karşılaşırsam, bir İngiliz'in size verdiği aynı eserin birkaç nüshasını size vereceğim. Bu kadar basit bir şekilde yazılmasını isterdim. Bu kitap herkese açıktır. Yazar hiç de kendi değerini doldurmaya çalışmıyor; şöhret aramıyor; bu zayıflıktan çok uzaktır. Tek bir zayıflığı var - gerçeğe büyük bir sevgi. Ona ancak ölümünden önce itiraf ettiğine itiraz edeceksiniz; Katılıyorum, ancak bu yüzden işi en büyük faydayı sağlamalı ve dağıtılmalıdır. Ama mümkünse, hiçbir şeyi göze almadan, ölümü beklemeden, ruhlara hayat vermek için.

a Dua edin kardeşler ve izleyin (lat.).— Ed.

Millet, bundan daha iyi bir kitap yazabiliyorsanız, neden böyle bir kitap yazmıyorsunuz? Kısa bir süre önce çıkan ve Paris'te yavaş yavaş tanınmaya başlayan ve şüphesiz göreceğiniz ^{73 numaralı} broşürde beş altı mükemmel ve çok güçlü sayfa var. Yazarın, yalnızca yararlı olandan bahsetmesi gerekirken, durmadan kendisinden bahsetmesi çok üzücü. Bu eserin başlığı küstahça müstehcen, yazarın bencilliği isyan ediyor. Bu Diyojen'dir ama bazen Platon gibi düşüncelerini dile getirir. Çok saygı duyulan bir canavara yönelik bu cüretkar saldırıların kimseyi kızdırmadığına ve felsefesinin alaycı kibri kadar eleştirmen kazandığına inanacak mısınız? Ah, birileri aynı gerçekleri gün ışığına çıkararak insanlara bir iyilik yapsa, ama bu yazarda onları çarpıtan ve bayağılaştıran her şey olmasaydı, böyle bir yazarı nasıl kutlarım! O kişi sensin ama ben senden kendini en ufak bir tehlikeye atmanı istemekten çok uzağım. Ben gerçeğin bir putperestiyim, ama sizin onun kurbanı olmaya cesaret etmenizi istemiyorum. Kendinizi zerre kadar incitmeden insan ırkına bir hizmet yapmaya çalışın.

Bunlar, efendim, size dünyadaki herkesten daha çok saygı duyan ve size en çok bağlı olan adamın istekleridir. En alçakgönüllü ve alçakgönüllü hizmetkarınız olmaktan onur duyuyorum.

De Mitel.

36.   Odiberu

12 Haziran 1763 _

Sevgili efendim, beni daha büyük bir akıl ve daha büyük bir nezaketle memnun etmek imkansızdı! Bana çok güzel bir mektup yazdın, bunu faturana bile tercih ederim. Gerçekten de o kadar hastaydım ki Mösyö de ^Marquis'in hayatım için endişelenmesi için bir sebep vardı. Descartes "Düşünüyorum öyleyse varım" der. Diyorum ki: "Seni seviyorum, öyleyse varım."

^ölmemiş olsaydı size de aynı şeyi söylerdi . Bu adam tutkuyla gerçeği sevdi ve her şeyden önce Kilise'nin baskısından nefret etti . Elyazmalarında senin fikirlerine tamamen uyan birkaç pasaj buldukları söyleniyor . ­Bu adam, insanlığı ezen tüm kötülükler arasında hoşgörüsüzlüğün en iğrenç olduğuna inanıyordu.

Calas davasına çok benzeyen yeni bir süreçle uğraşmak zorundayız. Sirven ailesini duymuş olabilirsiniz. Bu aile, zamanında Castra Piskoposu'nun Katolikliğe döndürmek için kaçırdığı kızlarından birini boğmakla suçlanıyordu. Kalas'ı direksiyon başında şekillendiren aynı önyargılı öfke, Sirven'i utanç verici bir dörde ayırmaya, annesini darağacına ve iki kızını idam ve sürgüne tanık olmaya mahkum etti. Neyse ki, Kalas'ınkinden bile daha acımasız ve daha fazla haklı olmayan bu cümle, yalnızca gıyaben infaz edildi. Ancak mahvolan aile son derece sıkıntılı bir durumdadır.

Elde ettiğim tüm protokolleri kendisine gönderdiğim Bay Beaumont, temyize gitmenin Kalas davasında kullandığımızdan daha kesin yolları olduğuna inanıyor. Hala önemli belgelerimiz yok, büyük zorluklarla karşılaşıyoruz ama yılmıyoruz. Son olarak, ilk görevi masumiyeti korumak olan kişileri katile dönüştüren canavarca önyargıların kökünü kazımak gerekiyor.

Elveda efendim! Madam Denis ve tüm ailem size en içten dileklerini gönderiyor. Hayatım boyunca benimle Kalas hakkında konuşan ilk kişinin sen olduğunu hatırlayacağım. Bir dereceye kadar muzaffer olan ve yine de tam bir zafer kazanacak olan adalete ilk itici gücü verdiniz. Umarım Marsilya'da, hiçbir şekilde saygın bir kamuoyunun öfkesini uyandırmak için yazılmamış küçük bir "Dini Hoşgörü Üzerine İnceleme" görürsünüz.

37.    Helvetia

25 Ağustos 1763 _

Pax Christi ^a . Kutsal bir sevinç duygusuyla , bizim yüce gerçeklerimizin kalbinize nasıl dokunduğunu fark ediyorum.

Mesih'te Barış (Latince).— Ed.

kutsal dine ve emeklerinizi ve büyük armağanlarınızı ünlü kitabınız nedeniyle ortaya çıkabilecek skandalı telafi etmeye adamak istediğinizi - içinde farklı türden birkaç gerçek var ve bunlar insanlar için tehlikeli görünüyordu! Ömer Joly de Fleury, ⁷⁶ Gosha, Chaumet ve babalarımızın çoğu gibi çekingen ruh.

Bugün atalarımızın başına gelen azap, onların imanlarını kuvvetlendiriyor ve dünyaya ne kadar dağılırsak, ruhlara o kadar fayda sağlıyoruz. Bu ilerlemeyi görebiliyorum, çünkü Cenevre'de Fransız ikametgahı altındaki fakirlerin vekiliyim. Herkesin ona saldırıp açıkça alay ettiği bir zamanda, Hıristiyan dininin şanı için savaşma kararınız için Tanrı'ya ne kadar şükretsem azdır. Bütün bu kötülükler İngilizlerin zararlı felsefesinden geliyordu. Bu kişiler, Avrupa'nın en iyi matematikçileri ve en iyi fizikçileri oldukları bahanesiyle, sırları bile araştırmaya karar vererek akıllarını kötüye kullanmışlardır. Bu enfeksiyon her yere yayıldı. Ölümcül dini hoşgörü doktrini şimdi tüm zihinleri zehirliyor. Fransa'nın en az dörtte üçü vicdan özgürlüğü talep etmeye başlıyor; Cenevre'de duyurulacak.

Düşünün sevgili bayım, Cenevre yargıcı J. J. Rousseau'nun Emile romanını kınamayı mümkün bulduğunda, ^77.600 yurttaş Cenevre Konseyi'nde üç kez protesto gösterisinde bulunarak, bir yurttaşın kınanmasına o dinleninceye kadar müsamaha göstermeyeceklerini söyledi . shayut; bu yurttaşın Hıristiyan dinine karşı yazdığı doğrudur, ancak bunun için gerekçeleri olabilir ve bunlar duyulmalıdır, çünkü bir Cenevre vatandaşı makul açıklamalar yaptığı sürece istediğini yazabilir.

⁷⁸ tarafından başlatılan, kutsal gerçeklerimize karşı günlük saldırılar yapılıyor . Herkes Bayle, Descartes, Fontenelle, Shaftesbury, Bolingbroke, Collins , ⁷⁹ Woolston gibi düşünüyor. Herkes yüksek sesle tek bir tanrı olduğunu, kutsal bakire Alaria'nın bir tanrının annesi olmadığını, kutsal ruhun Tanrı'nın bize verdiği ışıktan başka bir şey olmadığını söylüyor. vaaz veriyorlar

sadece insanlara iyilik yapmaktan oluşan bir tür erdem, hiçbir değeri olmayan, tamamen seküler bir erdem. Bir zamanlar pek çok din değiştiren The Christian Educator ve Think About It Well ⁸⁰ kitaplarına göre , her yere dikkatlice ve ustaca dağıttıkları küçük felsefi kitaplarla tezat oluşturuyorlar. Bu küçük kitaplar hızla birbiri ardına gelir. Onları satmıyorlar, ancak güvenilir kişilere veriyorlar ki onlar da onları gençlere ve kadınlara dağıtsın. Ya bu, Prusya kralına atfedilen “Ellilerin Vaazı” ya da ölmekte olan ve insanlara Hristiyanlığı öğrettiği için Tanrı'dan af dileyen bu talihsiz rahip Jean Mellier'in “Ahitinden” bir alıntıdır. Abbé Durand adında biri tarafından bestelenen Dürüst Bir Adamın İlmihali ⁸¹ . Sevgili bayım, Dürüst Bir Adamın İlmihali nasıl bir başlık, sanki erdem Katolik dininin dışında da mümkünmüş gibi! Bu akışı durdurun, çünkü Rab sizi aydınlatarak size merhametini vermiştir. Gereksiz yere gücendirilmiş akla ve erdeme karşı görevleriniz var . Kötü insanlara karşı, kendilerini tehlikeye atmadan yaptıkları gibi savaşın ki sizi tahmin etmesinler. İyilik peşinde koşmaktan başka bir yüceliği arzulamadan, mukaddes dinimize somut ve net bir şekilde haraç vermekle yetininiz. Büyük kralımız Stanislaus'u örnek alın , ⁸² şanlı kraliçemizin babası, iyi niyeti sayesinde küçük Hıristiyan kitapları bazen tamamen onun pahasına basıldı. Alçakgönüllülüğünden, adını her zaman gizledi ve adı yalnızca değerli kraliyet sekreteri Mösyö de Solignac sayesinde tanındı ⁸³ . Kağıdım bitiyor; Seni İsa Mesih'te bir kardeş olarak kucaklıyorum.

Jean Patourel, eski Cizvit.

38.    Helvetia

15 Eylül 1763 _

Sevgili filozof, inançlarınızda sabit kalma hakkına sahipsiniz, çünkü genel olarak inançlarınız iyidir. Birkaç riskli ifade pi- 286 verdi

aklın düşmanları shu. Davayı ancak düşmanı alaya alarak kazanabiliriz ...

Ancak böyle zulme uğrayan bir akıl her gün yeni taraftarlar kazanır. Düşmanlar boşuna çabalıyor: Fransa'da dürüst insanlar İngiltere'de yaşananları yaşayacaklar; İngiliz yıllık maaşlarından, emekli maaşlarından, batan fonlardan, gemilerin inşası ve yönetiminden, cazibeden, diferansiyel hesabından, yedi ana renkten, aşılardan aldık; onların soylu düşünce özgürlüklerini, dogmatizmin saçmalıklarına karşı derin hor görmelerini fark etmeksizin benimsiyoruz. Gençler eğitiliyor; en yüksek makama atananlar, milleti küçük düşüren aşağılık önyargılardan kurtuldu. Büyük bir aptallar kalabalığı ve bir grup haydut her zaman var olacak, ancak az sayıda düşünür saygı duyulması için kendilerini zorlayacak. Bakın, Palissot ⁸¹ oyunu çoktan unutuldu; herkes Pompignan'a karşı söylenen özdeyişleri ezbere bilir , ⁸⁵ ama onun "Konuşmasını" ve "Anısını" sonsuza dek unutmuşlardır. Bu alçağı utandırmasaydık, Akademi açılış konuşmalarında filozoflara hakaret etme âdetini yasallaştıracaktı. Bize zulmedenlerle alay etmeseydik, küstahlıklarının sınırı olmazdı. Emin olun, namuslu insanlar birlik olduğu sürece onlara dokunulmayacaktır. Paris'e gidiyorsunuz, orada düşünen varlıklar arasında bir bağ kuracak ve bir anlayış kuracaksınız. Terzimizi ve saracımızı, Crust ağabeyi mi yoksa Berthier ağabeyi mi yönetecek? Asıl mesele, birlikte yaşadığınız kişilerin aydınlanmış insanlar olması ve Jansenist ve Molinist'in filozofun önünde gözlerini eğmeye zorlanmasıdır. Filozoflar toplumu yönetmelidir - bu hem kralın hem de devletin çıkarınadır. Filozoflar vatan sevgisi uyandırırken, fanatikler kafa karışıklığı yaratır. Ama bu aşağılık alçaklar sizin üstünlüğünüzü ne kadar çok hissederlerse, onları eleştirmek için bir sebep vermemek için sözlerinize o kadar dikkat etmelisiniz. Bizim ahlakımız onlarınkinden daha yüksek, bizim davranışlarımız daha çok saygıyı hak ediyor; onlar sadece erdemden bahsediyorlar ama biz amellerde erdemliyiz; nihayet şanlı bir kardeşlik olduğumuz için tarafımız onlardan üstündür.

Avantajlarımızı koruyalım. Onları ezecek darbeler görünmez bir el tarafından indirilsin, halkın hor görmesinin ağırlığı altına düşsünler. İyi bir evin olacak, arkadaşlarını içinde toplayacaksın, yavaş yavaş ışığı yayacaksın, aklın ve erdemin değersiz düşmanları tarafından bile saygı göreceksin - senin pozisyonun bu sevgili dostum. Keyifli boş zamanlarınızda, adınızı dolandırıcıların mahkemesine ihanet etmeden mükemmel işler yaratarak kendinizi eğlendireceksiniz. Görüyorum ki Fransa'da kalmalısın, orada çok faydalı olacaksın. Siz herkesten çok yazarları birleştirmek için yaratıldınız. Ülkenizde, namuslu insanların gözünde Ömer Joli'nin mahkemesinden çok daha yüksek olacak bir mahkeme kurabilirsiniz. Neşeyle yaşa, faydalı çalış, ülkemizin onuru ol. Senin gibi insanların kutlama zamanı. Eğer bir koca ve bir baba olmasaydın, sana "Vende omnia que habes, et sequere me"* derdim ama konumunun yaşam tarzını değiştirmene izin vermediğini açıkça görüyorum, özellikle sapkınlar her şeyi, korkunun bir tezahürü olarak görebilir. Arkadaşların arasında kal, düşmanlarını itici ve gülünç kıl; beni sev ve sana her zaman bağlı olacağımı ve sana çocukluğundan beri duyduğum saygı ve dostlukla her zaman davranacağımı bil.

39.   Helvetia

4 Ekim 1763 _

Kardeşim, yanlışlıkla Sorbonne'un kararını ve Ömer'in yazılı talebini gözüme çarptı. Düşmanın yüzüne baktığınızda kontrol edilemez bir intikam susuzluğu hissetmeniz için onları yeniden okumanızı tavsiye ediyorum. Dünyada bundan daha korkunç bir saçmalık ve küstahlık yığını olmamıştı ve itiraf etmeliyim ki, sizi paramparça eden hidranın zafer kazanmasına nasıl izin veriyorsunuz anlamıyorum. Bir kişi aptallar tarafından öldürülürse - bence bu

^A "Sahip olduğun her şeyi sat ve beni takip et" (lat.). Ed .

fikir, onun için acı çekmenin sınırı. Neden hayatının her anını kendi intikamını almak için, insan ırkının intikamını almak için kullanmıyorsun? Boş zamanınızı dünyaya gerçeği söylemek için kullanmayarak kendinize ihanet ediyorsunuz. Büyüleyici bir tarih yazmak gerekiyor: Çelişkilerin tarihini kastediyorum. Sorbonne'un meydan okuyan fermanını okurken bu düşünce aklıma geldi. Tüm düşüncelerin duyulardan geldiği gerçeğinin kınanmasıyla başlar; Sorbonne'un bir zamanlar onun gözünde gerçek olduğu için değil, eski gerçek olduğu için tanıdığı bir gerçek. Sorbonne motennikleri, ^felsefeye karşı IV. Henry'ye ve boğaya gösterdikleri tutumun aynısına sahiptir: bazen kabul ediyorlar, bazen kınıyorlar.

Bu çelişkiler, Luka ve Matta zamanından, daha doğrusu Musa zamanından beri hüküm sürmektedir. İnsan zihninin bu yanılgılarını halka duyurmak çok ilginç olurdu. Sadece okumanız ve yeniden yazmanız, karşılaştırmanız gerekiyor. Bu işi yapmak çok keyifli. Her satırına gülebilirsin. Musa, Tanrı'yı yüz yüze gördüğünü ve onu yalnızca arkadan gördüğünü söylüyor; gelinle evlenmeyi yasaklar ve gelinle evlenmeyi de emreder; insanların rüyalara inanmasını istemiyor ve tüm hikayesi rüyalara dayanıyor.

Söylemeye gerek yok, Yaratılış kitabından Trent Katedrali'ne kadar her sayfada yalanların mührünü bulacaksınız.

Malzemeye bu yaklaşım görünür, esprili, en büyük etkiyi üretebiliyor. Böyle bir çalışma yapılırsa sevinmez misiniz? Kendine iyi bak, onunla ilgileniyorsun. Seninle alay edenlerin güvenilirliğini baltalamalısın.

Size verdiğim fikir hoşunuza gitmediyse, insan ırkını aydınlatmanın yüzlerce başka yolu var. Çok çalış, dehanın zirvesindesin. Baskıyı devralıyorum - yazarlığınız açıklanmayacak.

Veda. Fontenelle'inizin size asla benim yaptığım kadar kolay hizmet etmeyeceğinden emin olabilirsiniz.

40.    Marmontel ⁸⁷

28 Ocak 1764 _

Eğer durum buysa sevgili dostum, seni ancak iç çekerek onaylayabilirim. En azından niyetime itibar edeceksin. En az bir oy yokluğuyla zaferinizin mahvolmasını istemem. Ama bana söylediğin şey, ama gerçek, beni üzdü. Paris'te okur-yazarlık özgürlüğün tadını çıkarırsa, ki bu olmadan var olamaz, felsefeye yönelik zulüm olmazsa, iğrenç katıcılar mezhebi Cizvitlerin yerini almazsa, 88 uğrunda çabaladığınız o akıl kıvılcımı varsa teselli olacağım ^. halk arasında canlansın, tutuşunca sönmez. Bilgiç bir üniversitelinin Kanunların Ruhu'nu çürüttüğü söyleniyor. Bu kitabın ana avantajı, insanların bağımsız düşünme hakkını tesis etmesidir. Bunlar, sizin şanlı Strasbourg Yardımcınızın desteklemesi gereken Galya Kilisesi'nin gerçek özgürlükleridir. Fransa'da, insanları hayvana dönüştürmeye çalışacak siyah cüppeli büyücüler asla kıt olmayacak. Ama hayvanları insanlara dönüştürmek size ve arkadaşlarınıza kalmış. Yerini bu kadar değerli bir adamın aldığı bu Bougainville'in ^{89 kana susamış bir canavar olduğu} söylenir . ^Buandin'i ateizmle suçladı90 ve ölümünden sonra bile ona zulmetti. Eğer öyleyse, sadece kaba bir şiirin vasat çevirisiyle tanınan bu alçak için savurduğunuz övgüleri biraz yumuşatmalısınız. Hem yazarın hem de çevirmenin zulmeden olduğu ortaya çıktı.

^{91 yaşındaki} Abbé de Saint-Pierre'in görevden alınmasını onayladı ve Anti-Loup Cretius'un düzyazı çevirmeni, Bouandin'i yapması gereken cenaze konuşmasından mahrum etti. "Anti-Lucretius"un ilk 40 mısrasını kardinalin mütevazi performansında duydum ve sonra bu şiir bana bir şaheser gibi geldi; ancak ilk izlenimler aldatıcıdır. Öğretici Masallarınızdan birini Anti-Lucretius olan her şeye tercih ederim. Bizim için felsefi hikayeler yazmalı ve bazı aptalları ve bazı aptallıkları, bazı şeytani oyunları ve bazı 290'ları komik bir şekilde tasvir etmelisiniz.

bir gaddar ve tüm bunlar dikkatle, doğru anı seçerek, uyuklarken canavarın dişlerini çekerek.

Sillum gregem ^a'yı oluşturan tüm kardeşlere merhaba deyin . İnsanları olabildiğince az aptal yapmak için kardeşlerimiz birleşsin. Bu kuşların ışığa olan nefretlerine rağmen herkesi, hatta baykuşları bile aydınlatmaya çalışsınlar. Tanrı ve bilge adamlar sizi kutsasın.

Madam Denis ve ben size karşı sonsuz bir sevgi besliyoruz.

41.    Damilaville

30 Ocak 1764 _

Sevgili kardeşim, senin gibi ben de şu anki zamanın Dini Hoşgörü üzerine Traktata'nın yayınlanması için uygun olmadığına inanıyorum. Bildiğiniz gibi, kesinlikle yazarı değilim; bu eserle yalnızca ^insanlık duygusuyla ilgilendim . Aynı duygu, eserin ortaya çıkmamasını dilememi sağlıyor. Böyle bir yemek sadece insanlar açken sunulmalıdır. Artık Fransızların mideleri mesajlar, öneriler, komik operalar vs. ile dolu. Sindirmelerine izin vermeliyiz.

...En amansız düşmanlarımız, farkında olmadan haklı bir amaç için savaşıyorlar. Korkarım, Presbiteryenizm'in kokusu Fransızların kafalarını ele geçirmeyecek ve bu durumda ulus yok olacak. On iki Jansenist mahkeme, Fransızları safralı bir insan yapmaya muktedirdir. Eğlence sadece Comic Opera'da kaldı. Halkın Dostu ^93'ten başlayarak Devletin Serveti'ne kadar son zamanlarda yazılan tüm kitaplar kasvetli, ukala bir ruhla doludur. Görüyorum ki sadece deliler sağduyulu değil... Rahatsız et piç kurusu! Piçi parçala!

42.    D'Amberou

13 Şubat 1764 _

Değerli filozofum, zalim eleştiri yazılarınızla müminleri hiçbir şekilde korkutmayın. BEN

^A küçük bir sürü (lat.) - Ed.

Sizden inançlarınızı değiştirmenizi istemiyorum, çünkü filozofların inatçı olduğunu biliyorum, ancak sizi haklı bir dava adına argümanlarınızı feda etmeye çağırıyorum. Dini Hoşgörü Üzerine İnceleme'nin yazarı olan bu adam, en bilgili iki adamın talimatlarını izleyerek vicdanlı bir şekilde çalıştı...

Zulümcü olmayı hemen bırakamazsın, önce anlamsız olmayı bırakmalısın. Sizi temin ederim ki kitap okuyan herkes üzerinde çok güçlü bir etki bıraktı ve hatta bazıları farklı bir inanca bile dönüştü. İnsanlar filozofların kendileri için dinsel hoşgörü talep ettiklerini çok iyi biliyorum derler. Ama "bunu başardıklarında kendi dinlerinden başka hiçbir dine müsamaha göstermeyecekler" demek ahmaklıktır, ahmaklıktır. Sanki filozoflar muhaliflere zulmedebilirlermiş gibi, sanki yapabilirlermiş gibi. Hayır, Hristiyanlığı yok etmeyecekler ama Hristiyanlık da onları yok etmeyecek. Sayıları her zaman artacaktır. Kaderlerinde yüksek bir görev için olan gençleri aydınlatacaklar; din daha az şiddetli ve toplum daha nazik hale gelecektir. Rahiplerin aklı ve ahlakı bozmasına izin vermeyeceklerdir. Bağnazları itici, batıl inançlıları gülünç duruma düşürecekler. Tek kelimeyle, filozoflar yalnızca herkese - krallara, yasalara, vatandaşlara - fayda sağlayabilir. Sevgili felsefe havarisi, sizin bir aydın sohbetiniz, Paris'e Jansenism ve Molinizm'in yol açtığı kötülüklerden daha önemli bir fayda getirebilir. Bunların kasaba halkı üzerinde ve sizin de iyi bir toplum üzerinde bir etkisi vardır. Son olarak, konumumuz öyle ki, dürüst insanlar bize sahip çıkmazsa, bir iblis olarak anılacağız. Bu nedenle, onları kesinlikle kendi tarafımıza kazanmalıyız. Bu alanda çalışın, haşaratı ezin. Bunu kendini tehlikeye atmadan yapabilir misin? Böyle parlak bir lambayı insanlardan saklamayın. Bir süre dini hoşgörü üzerine bir kitabın insanları korkutacağından korktum. Ama öyle bir şey olmadı, her şey yoluna girecek. Kaderimi sizin mübarek dualarınıza ve kardeşlerimin dualarına emanet ediyorum.

Dini hoşgörüyle ilgili küçük kitap şimdiden bazı faydalar sağladı. Talihsiz bir adamı ağır işlerden, diğerini hapishaneden kurtardı. Suçları 292

Mesele şu ki, tarlanın ortasında bir Huguenot rahibi tarafından vaaz edilen Tanrı'nın sözünü duydular. Şimdi bir daha vaaz dinlemeyeceklerine yemin ettiler... Size söylüyorum, haşaratı ezin!

43.    Damilaville

12 Nisan 1764 _

Sevgili kardeşim, Gaskonya başpiskoposu olan bu aptalın mektubu eski bir Cizvit, baş fanatik ve baş haydut tarafından yazılmıştı. Toulouse takımadalarının tüm adli durumlarda onu yaktığı söylenir. The Virgin of Orleans'ın tüm karakterlerin çıldırdığı, herkesin komşusunu dövdüğü ve onun isteyerek yemek verdiği ve bu nedenle herkesin nedenini bilmeden birbirini dövdüğü şarkılarından birini hatırlıyor musunuz bilmiyorum. İşte bugün yaşananların bir örneği. Dürüst insanların, kötülerin açtığı savaştan yararlanmaları gerekir. Beni üzen tek şey kardeşlerin eylemsizliği. Kilise Gazetesi'nin yazarının her hafta her türlü saçmalığı basabilmesi çok üzücü, oysa kardeşler fanatizmi kökünden söküp atacak iyi bir eseri yılda bir kez yayınlayamıyorlar. Kardeşler birbirlerini hiç anlamıyorlar, hiç isyan etmiyorlar, birleştirici bir merkezleri yok; izole ve dağınıktırlar. Akşam yemeğinde samimi bir konuşma yapmaktan memnunlar. Birlikte yaşamamız Tanrı'nın isteği olsaydı, Platon kardeş, sen ve ben, dünyaya yararsız olmazdık. Paris'te bizim gibi düşünen pek çok insan olduğu halde içlerinden birinin ortak davaya hizmet etmediğini düşündüğümde kalbim sıkışıyor. Bu, Candide gibi bahçesini sürmeyi bitirmesi gerektiği anlamına gelir.

Sadece küçük grubumuz ilkelerine sadık kalsın! Elveda sevgili kardeşim. Piçi [inu] yayın.

44.    Damilaville

1 Haziran 1764 _

Gerçekten, sevgili kardeşim, ince bir içgüdün var ve Bay Eratu'nun yeğeninin reformculara ve reformculara verdiği küçük kardeşçe uyarıyı halka duyurmuyorsun. Şu anki görev yerinizdeyken bu tür konulara müdahale etmemelisiniz. Sevgili kardeşlerimiz, yazdıklarında aslanların gücüne sahipken, eyleme geçtiklerinde yılanların ihtiyatına sahip olmaları gerekir.

^Paris Başpiskoposunun mektubunu okudum . Bana ılımlı ve makul göründüğünü itiraf ediyorum. "Cizvit" kelimesini kaldırın ve itiraz edilecek hiçbir şey kalmayacak. Ama esnekliğine rağmen 200 yıldır milleti kendi aleyhine çevirmeyi başarmış bir toplumu desteklerseniz haklı olabilir misiniz?

Kendimi bir an olsun iyi hisseder hissetmez, piçin son darbelerini indirmeyi düşünüyorum; ama kardeşler dağılmış ve bölünmüş durumda ve korkarım ki ihtiyar Priamos'un kaderi beni bekliyor:

Telum imbelle, sinüs ictu θ.

... Elveda canım kardeşim, seni her geçen gün daha çok seviyorum. Sen benim tesellimsin ve beni her zamankinden daha fazla motive ediyorsun... Haşereleri ez.

45.    Damilaville

16 Haziran 1764 _

Sevgili kardeşim, sevgili filozof, bağnazlığın akla galip gelme zamanı geldi. Ama felsefe, kendini zamana nasıl uyduracağını bilmeseydi felsefe olmazdı. Cizvitleri hoşgörüsüzlük ve ahlaki ahlaksızlıkla suçladık. Jansenistler insanlara çok daha fazla zulmedecek ve daha da az uzlaşmacı olacaklar. Yazmamızı yasaklayacaklar; büyük olasılıkla düşünmeyi bile yasaklayacaklar. Filozoflar kuvvete kuvvet karşı koyamazlar; silahları sessizlik, sabır ve kardeşler arası dostluktur. Seninle Paris'te olmayı ve sonunda birliği sağlamayı ne kadar isterdim! Düşmanların kardeşleri ezme arzusu ne kadar güçlüyse, o kadar birlik olmaları gerekir. Tekrar ediyorum, daha ayıplanacak bir şey yok.

^A Savaşçı olmayan bir mızrak, herhangi bir darbe olmadan [Virgil. Aeneid, II, 544].- Ped .

fanatizmin hem aptalları hem de saplantılıları nasıl her zaman kendi bayrağı altında birleştirdiğini, onları aynı yasalara uymaya zorladığını, az sayıdaki bilgenin ise her zaman dağınık ve dağınık olduğunu, ne korumaya ne de birleştirici bir merkeze sahip olmadıklarını görmekten daha insan doğasının. kötü insanların oklarına ve aptalların nefretine maruz kalmış...

Kardeş Cramer Guillaume Vade'in masallarını bastı, çok masumlar ama masallarla hiçbir ilgisi olmayan, akıl düşmanlarını sinirlendirebilecek ve zalimlerin eline silah bırakabilecek birkaç şey ekledi. Bu kitaplarda hiçbir şekilde yer almadığımı, tek bir matbu sayfanın Fransa'ya ithalini kolaylaştırmadığımı, hiçbir şey talep etmediğimi, hiçbir şey istemediğimi herkes bilse ne mutlu bana. Fransa'yı sadece barış içinde yaşamak için terk ettim. Kör olup hastalıktan ölmeme engel ^{olmasınlar ,} son günlerimi zulümle zehir etmesinler .

Sana Kardeş Thyrio'dan bahsetmeyeceğim. Felsefe yerine kayıtsızlığı koydu. Daha duyarlı kalplere ihtiyacım var. Senin kalbin benimkini ısıtıyor. Piç kurusu Raz[ave].

46.    Damilaville

13 Temmuz 1764 _

Tanrı beni Cep Felsefi Sözlüğü'ne en ufak bir yardımdan korusun sevgili kardeşim! ⁹⁵ Bir kısmını okudum. Bu çok sapkınlık kokuyor. Ama bu eserlerle ilgilendiğiniz için onları çürütmek için birkaç nüsha arayacağım ve ilk fırsatta size göndereceğim.

^{bile insanları titreten bilgiç} bir yaşlı adamın çok iyi bir iş üzerinde çalıştığını söyledi; Kardeş Kramer haklı. Bence haşarata saldırmanın en iyi yolu, ona saldırmak için en ufak bir arzumuz olmadığını göstermektir; kadim kaosu düzene sokmak için yavaş yavaş çalışmalıyız, antik çağ tarihine halkın ilgisini çekmeliyiz ki bu ilgi çekici hale getirilmelidir,

her konuda ne kadar aldandığımızı göstermeli, eski sayılan her şeyin ne kadar modern, saygıya değer diye bize sunulan her şeyin ne kadar saçma olduğunu göstermeli ve okuyucunun kendi sonuçlarını çıkarmasına izin vermelidir97 ^.

Hiç şüphe yok ki, tarihin verilerini toplayarak gerçek kaynakları keşfedebilirsiniz - bunlar uzun süredir bizden gizlendi. Zaman ve emek istiyor ama konu bunu hak ediyor. Yazar bana birkaç defter gösterdi: kitabın yasalara uygun olacağını, düşündüğünden daha azını söyleyeceğini ama başkalarını düşündüreceğini söylüyor. Bu fikir beni sonsuza kadar ilgilendiriyor.

Trajedileri düşünmekten çok uzağım. Bana bahsettiğiniz ⁹⁸ Triumvir'in eski bir Cizvit olan yetenekli bir genç adam tarafından yazıldığı konusunda bilgilendirildim . Cizvitlerin en az bir iyi özelliği vardı: Komedileri seviyor ve yazıyorlardı. Jansenistler, tüm makul zevklerin düşmanıdır...

Yeni bir şey yapmıyorum, tarlalarımda ekmek ve kötü kitaplara dağılmış birkaç gerçek topluyorum. Bu eski cephaneliklerde, tekrar keskinleştirebileceğim ve mümkün olan tüm özenle kullanmaya çalışacağım paslı silahlar buluyorum.

Her zaman hiçbir kardeşimizin bana yardım etmediğinden şikayet ederim. Bu benim kalbimi kanatıyor. Sadece sen beni teselli ediyorsun ve bana cesaret veriyorsun.

Seni tüm kalbimle kucaklıyorum. Piç kurusu Raz[ave].

47.    Damilaville

19 Eylül 1764 _

Sevgili kardeşim, kuzeyli bayan filozofun davranışını pek felsefi bulmadığınızı değerlendirdiğiniz 13'üncü mektubunuzu aldım. Aynı zamanda, kardeşlerinizden biri benden kendisine bir Cep Felsefi Sözlüğü göndermemi istiyor.

Ama elbette, "Sözlüğe" bu tür zalimce eylemlere karşı bir gerekçe eklemem dışında hiçbir şey göndermeyeceğim ⁹⁹ . Bu kelime dağarcığı, aziz denilen diğer suçluların kafasını ciddi şekilde karıştırır. Hiçbir şekilde onun yazarı olarak görülmek istemiyorum. Bu ruhla yazdım 206

Marin ¹⁰⁰ ve gerçek kardeşlerin bana yardım edeceği umuduyla kendimi pohpohluyorum. Bu çalışma, Hollanda'da belirli bir yayıncı tarafından yayınlanan birçok yazardan oluşan bir koleksiyon olarak düşünülmelidir. Beni aramak zalimce. Bu, bundan sonra hareket özgürlüğümü elimden almak anlamına gelir. Filozoflar gerçeği yaymalı ve gölgelerde saklanmalıdır. En büyük korkum aç bir yayıncının kitabı benim adıma yayınlaması; Bay Marin'in böyle bir eşkıyalığa izin vermeyeceğini ummak gerekir.

Talimatlarım üzerine Cenevre'de benim için bir Cep Günlüğü aldılar. Sadece iki kopya vardı. Bilgiç rahiplerden oluşan kilise konseyi Socinians, kitabı yargıçlara verdi. Sonra kitapçılar birçok nüsha getirdiler. Yargıçlar bu öğretici kitabı okudular ve rahipler, 30 yıl önce kazıkta yakılacak olan şeyin şimdi dünya tarafından nasıl iyi karşılandığını görünce çok şaşırdılar . Bana öyle geliyor ki Cenevre'de halk Paris'tekinden çok daha gelişmiş. Mahkemeniz hala felsefeden uzak.

^{İftira kapuçinleri} almak istiyorum . Ama neden kapuçinler olsun ki? Pes etme! Tanrı'nın krallığı yakındır. Avrupa'nın bir ucundan diğer ucuna akıllar nur içinde. Tekrarlamaktan asla bıkmıyorum: Aynı şekilde düşünenlerin hala kardeş olmaması ne yazık! Neden Paris'te değilim! Neden tüm kutsal sürümüzü toplayamıyorum! Neden gerçek kardeşlerin ellerinde ölemiyorum! Geçici ^a , piçi [inu] ez. "

48.    Damilaville

8 Ekim 1764 _

Sevgili kardeşim, beni mutlu ediyorsun. Hasta ve meşgulken dört sayfaya nasıl mektup yazabilirsin? Hiçbir şeyle meşgul değilim ama küçük bir not yazmakla zar zor yetişebiliyorum. Kardeş Thirio kadar tembelleşiyorum. Ama ben onun gibi sahip değiştirmem. Başpiskoposu için ayini kutluyor gibi görünüyor.

^A Bütün bunlarla (lat.) - Ed.

kapak ¹ ° ¹ . Bana gelince, ben ayinleri kutlamıyorum ve dinlemiyorum ve yine de filozoflara sadıkım.

Mösyö Dubus'un derlediği küçük koleksiyonun ne felsefeye ne de bana zarar vermeyeceğini umuyorum. Her bir kardeşimizin her yıl sadağından canavara ok atmasını isterdim ama öyle bir şekilde ki bu okları kimin elinin attığı bilinemez. Neden isim isimleri? Canavarı yaralamak ve onu yaralayanların isimlerini açıklamamak önemlidir. İsimler davaya zarar verir ve ön yargılar uyandırır. Yalnızca Jean Mellier'nin adı yararlı olabilir, çünkü gerçek bir memurun ölüm döşeğindeki pişmanlığı büyük bir etki bırakmalıdır. Herkesin bir Mellier kopyası olmalı!

Son zamanlarda, tahtın varisi altındaki konumunu düzelten büyük bir asilzadeyi inancımıza dönüştürdük. Bu haklı bir davaya doğru atılmış büyük bir adımdır. İlde başarılı bir mücadeleye öncülük etmeye başlayan azimli gençler var...

Hoşçakal güzel ruh, benim gibi felsefenin kaderi için acı çekiyor. Piç kurusu Raz[ave].

49.    Damilaville

12 Ekim 1764 _

İşte sevgili kardeşim, Protagoras Kardeş için birkaç söz.

"Pocket Philosophical Dictionary"deki "Mesih" makalesinin Lozan Kilisesi'nin ilk papazı tarafından yazıldığını söylediğimi hatırlamıyorum. Orijinali hala elimde ve bir nüshası yaklaşık beş altı yıl önce Ansiklopedi satıcılarına gönderilmişti. Bu pasaj bana oldukça iyi yapılmış gibi görünüyor; Kullanılıp kullanılmadığını kendiniz görebilirsiniz. Yanılmıyorsam, adı Paulier de Bottane olan aynı rahip onlara başka birçok makale gönderdi.

"Kıyamet" makalesi, Abosi ^{102 adlı çok büyük saygıyı hak eden bir adam tarafından yazılmıştır} ; ve "Cehennem" makalesi çoğunlukla ¹⁰³ Gloucester Piskoposu Warburton'un çalışmasından çevrilmiştir .

Görüyorsunuz ki, bu eser tartışmasız birçok elin eseridir ve bu yüzden onu bana mal edenler çok yanılıyorlar. Varsayımlarıyla beni gerçekten korkuttular. Bu yüzden bu kadar sık yazmama şaşırmayın.

Paulier tarafından yazılan "Mesih" makalesine ne olduğunu sorun - gerçeği kendi gözlerinizle görecek ve başkalarını buna ikna etme hakkına sahip olacaksınız. Verdiğim detaylar sayesinde Avrupa'da hür düşünen ve yazan düzgün ve çok eğitimli insanların olduğunu göreceksiniz. Her biri fanatik hurafe canavarıyla kendi yolunda mücadele ediyor. Bazıları onu kulaklarından tutar, bazıları karnını ısırır ve bazıları uzaktan havlar. Sizi madencilik bölümüne davet ediyorum. Ancak yıldırımın avcılara çarpmadığından emin olmalısınız.

Lütfen, Ansiklopedik Dergi'nin 15 Eylül tarihli ^{104. sayısında} "Cevap verebilenlere sorulan sorular", sayfa 117'yi okuyun. Doğru, yazar her yere "insan" yerine "hayvan" kelimesini koymuş, ama her zaman tüysüz iki ayaklı hayvanları kastettiği oldukça açıktır. İnandırıcılık açısından bu küçük pasajın yerini hiçbir şey tutamaz. Sadece inisiye olanlar bunu fark edecek. Ancak gerçek herkes için yaratılmamıştır. İnsan ırkının çoğu buna layık değil. Filozofların bir arada yaşayamamaları ne yazık!...

50.    D'Amberou

12 Ekim 1764 _

Sevgili filozof, her zaman gülemezsin. Bu sefer seninle ciddi konuşmalıyım. Söz konusu kitap kendisine teslim edilirse, bağnazlığın ateşleri ve bıçaklarıyla silahlanacağına şüphe yoktur. Krala bunun tehlikeli bir kitap olduğu çoktan söylenmişti ve kral aynı tonda onu Başkan Hainaut'a ^anlattı . Bu kitabı bana atfediyorlar ve ona olduğu kadar bana da karşı hareket edebiliyorlar...

"Felsefe Sözlüğü"nün birçok kişi tarafından kaleme alındığı oldukça açıktır. Bu materyaller birkaç yazar tarafından toplandı ve ben de bunda biraz yer almış olabilirim, ama sadece büyük bir aileyi en korkunç yoksulluktan kurtarmak için ­. Ailenin babasının kötü bir matbaası vardı ve kitabı iğrenç bir şekilde kaleme aldı, ancak Hollanda'da harika ve çok genişletilmiş bir baskı olduğunu söylüyorlar; hata içermeyeceğini umuyoruz. Bir iki makale verseniz kitabı süsleyip faydalı bir iş yapmış olursunuz, biz de sır olarak saklarız.

Sizinki gibi bir el, hurafe ve bağnazlık canavarının ezilmesine katkıda bulunmalı ve inanıyorum ki bu hizmet, kendimizi tehlikeye atmadan insanlara yapılabiliyorsa, yapılması gerekir - vicdanımızın görevi budur. Senden bu küçük işi büyük bir iyilik olarak istemeye cüret ediyorum ve geri kalan her şeyi adalet olarak istiyorum. Felsefi Sözlük hakkında size anlattığım her şey saf gerçektir. İnsanlar sesinizi dinler ve onlara kitabın birçok farklı yazar tarafından yaratıldığını söylerseniz, size sadece inanmakla kalmaz, aynı zamanda fanatizm hidrasının birden fazla kişi tarafından saldırıya uğradığını görürler. ona karşı savaşmak için farklı ülkelerden ve farklı yönlerden filozofları birleştirdi. Bu düşünce, cahillerin ve dolandırıcıların saldırısına uğrayan, taraftarların çoğu tarafından korkakça reddedilen, ancak sonunda zafere ulaşması gereken akıl davası için bile faydalı olacaktır.

Yalvarırım söyle bana, "Doğa Üzerine" adlı harika kitabın yazarı Diderot değil mi? ¹⁰⁶ Elveda sevgili filozof, hak davasını ve dostunun davasını savun...

51.    Damilaville

15 Aralık 1764 _

Sevgili kardeşim, Kramer Kardeş de aynı fikirde. Bu yüzden, Loyola'nın müritlerinin geçmişini bir an önce gönderin, ancak yeni kararnamelerden beni haberdar etmeyi unutmayın. Tüm muhabirlerim genellikle çok ilginç bir şey söz konusu olduğunda şöyle yazar: "Size bundan bahsetmiyorum, çünkü siz biliyorsunuz." Onlar gibi olma, bana her şeyi anlat - Ben hiçbir şey bilmiyorum...

Yeni fermanlar muhtemelen Ömer'in hazırladığı güzel belagat örneğini geciktirecektir. Shoma ona yardım ederse, kim olursa olsun, bu ilahi olacak. Protagoras ^107'nin dehasına ilham vermeye devam edin . Hiç şüphe yok ki, Tanrı onu büyük bir elçilik hizmetine atadı. Canavarı ezmeli. Felsefe adına sözde birleştikleri için pek çok kez kınanmalarına rağmen, filozofların hiçbirinin akıl lehine bir şey yazmaması utanç verici değil mi ^? En azından bu suçlamalar doğru olsun! Enfeksiyonu yayan ve insanları öldüren aşağılık hidraya indirilen son darbeleri görmeden ölecek miyim? Sana nazikçe sarıl. Raz[avite1 temsilcisi[inu].

52.    D'Amberou

26 Aralık 1764 _

¹⁰⁸ öyküsünü okudum. aynı hızla yazdın ve bir Taşraya Mektuplar'ı ilk okuduğumdan beri tatmadığım bir zevki yaşadım. Bir zamanlar Pascal'a yönelttiğim soruyla size dönüyorum: Böylesine nankör bir konuya bu kadar büyüleyiciliği ve zarafeti nasıl katmayı başardınız? Daha akıllı ya da daha güçlü bir şey bilmiyorum. Sen aklın rahibisin, bağnazlığın mezar kazıcısısın. Bu canavar Avrupa'nın bütün dürüst insanlarının evlerinde ölüyor. Varlığını zar zor sürdürüyor ve tıslaması yalnızca Christian Herald ve Church Gazette'nin ^{109 tavan aralarından duyuluyor} . Allah razı olsun♦ Size bu başarıya ilham versin. Siz, şaka ve oyun, Molinistleri ve Jansenistleri yok edin. Her iki tarafı da eşit şekilde hor görerek, kafa karışıklığına neden olarak devlete fayda sağlarsınız. İki gün sonra baskıya başlayacağız. Kpamer bildiklerinizi hemen size gönderecektir. Cizvitlere Port Royal harabelerinden alınan taşlar yağdırıldı, diyakoz Paris'in mezarındaki taşlarla konvülsiyonları bitiriyorsunuz ve taşlarınızı attığınız Fronde, niyetiyle Roma'ya ulaşacak. papanın burnunu kırmak

Aklın sevgili savunucusu, hidranın kafalarını kendi elinizle ezmek için hayatınızı bağışlamayın, nefes verirken onu öldürenin adını vermesin.

Piç kurusu Raz[ave].

53.    Damilaville

1 Mart 1765 _

Sevgili dostum, M. de Beaumont'un Kalas'ın masumiyetiyle ilgili yeni notunu tam anlamıyla yuttum. Hayranım, okurken gözyaşı döktüm ama ondan yeni bir şey öğrenmedim; Bütün bunlara uzun zamandır ikna oldum ve bunun ilk kanıtlarını sunma şansına sahip oldum.

Kalas'ın yasal olarak öldürülmesine karşı tüm Avrupa'nın bu protestosunun buradan, Alpler ile Jura Dağı arasında kaybolan küçük bir toprak parçasından, yerden 100 mil uzakta olduğunu bilmek istiyorsunuz. bu korkunç tarih yaşandı.

Talihsiz dünyamızdaki tüm olayların görünmez bağlantısını hiçbir şey daha açık bir şekilde gösteremez.

1762'nin sonunda , Languedoc'tan geçen ve Cenevre'den iki mil uzakta beni saklandığım yerde ziyaret eden bir gezgin, Calas'ın idam edildiğini bildirdi ve beni onun masum olduğuna ikna etti. Suçun olasılık dışı olduğunu, ancak yargıçların kendilerine hiçbir çıkar sağlamadan masum bir insanı tekerleğe mahkum ederek yok etmesinin daha da olası olmadığını söyleyerek itiraz ettim.

Yarın talihsiz adamın oğullarından birinin kulübemden pek de uzak olmayan İsviçre'ye sığınmak istediğini öğrendim. Uçuşu, ailenin bir suça karıştığından şüphelenmeme neden oldu. Yine de sadece babanın sanki oğlunu dini nedenlerle öldürmüş gibi idama mahkûm edilmiş olması ve bu yaşlı adamın 69 yaşında ölmüş olması beni düşündürdü. Yaşlı bir adamın böyle canavarca bir fanatizm tarafından ele geçirildiğini hiç okuduğumu hatırlamıyorum. Bu tür bir şevkin genellikle belirsiz, sıcak ve kararsız hayal gücü önyargılarla alevlenen genç erkekleri alt ettiğini fark ettim. Cévennes fanatikleri 20-30 yıl boyunca deliydi , onlara çocukluktan itibaren peygamber oldukları öğretildi. Nöbet geçirenlerin neredeyse tamamı -Paris'te birçoğuyla tanıştım- küçük kızlar ve ergenlerdi. Keşişler arasında yaşlılar, yeni din değiştirenlere göre daha az saplantılı ve dini çılgınlık patlamalarına çok daha az maruz kalıyor. Fanatizmle donanmış bilinen tüm ­suikastçılar, iblislerin etkisinde olduğu düşünülen herkes gibi genç adamlardı; Hiç takıntılı yaşlı insanlar görmedim. Bu düşünce, üstelik insanın doğasına aykırı olan suçtan şüphe duymama neden oldu. Ama henüz tüm detayları bilmiyordum.

Genç Kalas'ı evime davet ettim. O bölgede sıkça rastlanan türden genç bir adam görmeyi umuyordum. Benimle konuşurken gözyaşlarını tutmaya çalışan, zeki ve narin yüz hatlarına sahip, saf yürekli, saf bir çocuk gördüm. Toulouse'da tüm ailesini ölüme mahkum edeceklerine dair söylentiler kendisine ulaştığında Nimese'li bir imalatçıda eğitim gördüğünü söyledi; Languedoc'un neredeyse tamamı onları suçlu görüyor ve o, korkunç bir onursuzluk ve suçlamadan saklanmak için İsviçre'ye geldi.

Ona zulmün anne ve babasının doğasında var olup olmadığını sordum; bana hayatlarında hiçbir çocuğu dövmediklerini ve daha önce hiç bu kadar şefkatli ve hoşgörülü ebeveynler olmadığını söyledi.

Kendimi ailenin masum olduğuna ikna etmek için daha fazla kanıta ihtiyacım olmadığını itiraf ediyorum. İyi bir üne sahip iki Cenevre tüccarından ek bilgi aldım - Toulouse'daydılar ve Calas'ta kaldılar. Benim fikrimi onayladılar. Kalas ailesinin fanatik olduğuna ve cinayetten suçlu olduğuna inanmayarak, onların fanatikler tarafından suçlanıp öldürüldüklerine ikna oldum. İftiradan ve dini çekişme ruhundan neler çıkabileceğini uzun zamandır biliyorum.

Languedoc'a bu garip olay hakkında yazdıktan sonra hem Katoliklerden hem de Protestanlardan Kalaların suçundan şüphe edilmemesi gerektiğini iddia eden cevaplar aldığımda ne kadar şaşırdığımı bir düşünün. geri adım atmadım Vilayeti yönetenlere -komşu vilayet komutanına, devlet bakanlarına- bile mektup yazmayı kendime görev edindim, hepsi bir ağızdan bu kirli işe karışmamamı tavsiye ettiler; herkes beni kınadı ama ben kendi başıma ısrar ettim. İşte karar verdiğim şey.

Kızları elinden alınan Kalas'ın dul eşi, yaşadığı aşağılanmayı ve kederi daha da ağırlaştırmak için inzivaya çekildi ve gözyaşı dökerek ölüm çağrısında bulundu. Ona Protestan kilisesine çok bağlı olup olmadığını söylemedim ama sadece suçları cezalandıran ve erdemleri ödüllendiren bir Tanrı'ya inanıp inanmadığını öğrenmek istedim. Kocasının suçsuz yere öldüğüne dair Tanrı adına yemin edip edemeyeceğini sordum ; Tereddüt etmeden "Evet" diye cevap verdi. Ayrıca artık şüphem yoktu. Mösyö Marieta'dan Kraliyet Konseyi'ndeki savunmasını devralmasını istedim. Geriye kalan tek şey Madam Calas'ı saklandığı yerden çıkarıp Paris'e gitmeye ikna etmekti.

Sonra herkes gördü ki, yeryüzündeki iyilikler büyük suçları dengeliyor ve hurafe korkunç talihsizlikler gerektiriyorsa, o zaman felsefe onları düzeltiyor.

Soylu olduğu kadar cömert de olan ^ve daha sonra kızlarını aşılamak için Cenevre'ye gelen bir hanımefendi, talihsiz bir ailenin yardımına ilk koşan kişi oldu; İsviçre'de yaşayan Fransızlar, Calasam'lara yardım etti. İngiliz gezginler abonelik yoluyla para topladılar ve M. de Beaumont'un dediği gibi, "iki ulus arasında bir soylular düellosu oldu: Hangisi böylesine acımasızca ezilen bir erdemi daha iyi destekler ...

Zihnimiz büyük zaferler kazanmaya başladı. Ama sevgili dostum, bu kadar iyi desteklenen ve intikamını bu kadar iyi alan Kalas ailesinin şiddetli önyargılarla yok edilen tek aile olmadığına inanır mısın? Daha da talihsiz bir aile var ki, aynı dehşeti yaşamış, bu koruyuculara sahip değil; Mariette'lerini, Beaumont'larını ve Louiseaux'larını bulamadı ...

Castres'ten Sirwen adlı bir kadastrocunun üç kızı vardı. Bu, Reformcu bir aile olduğu için, en küçük kız doğrudan annenin elinden koparılır. İlmihali daha iyi öğretmek için kırbaçlandığı bir manastıra yerleştirilir; delirir ve kendini babasının evinden bir mil uzakta bulunan bir kuyuya atar. Çok geçmeden fanatikler, çocuğu baba, anne ve kız kardeşlerin boğduğundan şüphelenmeye başlar. Eyalet Katolikleri, Protestan dininin temel taşlarından birinin şu inanç olduğuna kesinlikle inanıyor:

^A Düşes d'Onville.

⁶ M. Beaumont'un, Kalasovları savunduğu gibi, Sirvenleri de savunmak niyetinde olduğu, insanlığın şerefine söylenmelidir, ancak M. de Voltaire, bu mektubu yazdığı sırada bunu bilmiyordu (Damilavil'in notu). Roma Katolik Kilisesi'ne meylettiklerinden şüphelendikleri çocuklarını öldürmek, asmak ve boğmak zorunda kalıyorlar. Bütün bunlar tam da Kalalar zincire vurulmuşken ve onlar için bir iskele kurulurken oldu.

Boğulan kızın durumu Toulouse'da hemen öğrenilir . “İşte anne babanın işlediği cinayete bir örnek daha!” diye bağırıyorlar. Halkın öfkesi artıyor. Kalas tekerleklidir, Sirven, eşi ve kızlarının tutuklanması için emir verilir. Korkmuş Sirven, tüm üyeleri hasta olan ailesiyle zar zor kaçmayı başarır. Karla kaplı sarp dağları yaya olarak yardım almadan geçerler. Kızlarından biri buzun ortasında doğurur; zar zor hayatta, kollarında yarı ölü bir çocukla güçlükle ilerliyor; İsviçre'ye gidiyorlar.

Şans, Kalas'ın çocuklarını bana getirdi - Sirvenler de bana döndü. Düşünsene dostum, dört kuzu kasaplar tarafından kuzuyu yemekle suçlanıyor - sundukları resim bu. Talihsizliklerinin derinliğini size tarif etmek imkansız. Size onların tüm felaketlerini ve bu ruhların saflığını anlatacak kadar sözüm yok . Bana ne kaldı? Eğer benim yerimde olsaydın ne yapardın? İnsan doğasının kusurluluğundan şikayet etmekle yetinebilir miydim? Erdemli ve bilge bir adam olan Languedoc'un ilk başkanına yazma cüretinde bulundum. Ama Toulouse'da değildi. Bir arkadaşınız vasıtasıyla Rektör yardımcısına dilekçe verdim. Tam bu sırada Castres civarında bir baba, anne ve iki kızı idam edilir, mallarına el konulur, her şey mahvolur, hiçbir şeyleri kalmaz.

Ve şimdi koca bir aile, dürüst, masum, erdemli bir aile, gurbet diyarlarında utanç ve yoksulluğa mahkûm; onlara acınıyor, ama mezara kadar acınacak bir nesne olmak ne kadar zor! Onlar için bir af kararı almanın mümkün olduğu söylendi. İlk başta bana hakimlerinden bahsettiklerini ve bu kararnameye ihtiyaçları olduğunu düşündüm. Ailenin yargıçlardan merhamet dilememek için dünyayı dolaşıp yoksulluktan ölmeyi tercih ettiğini hayal edin, çünkü bu merhamet affedilemeyecek kadar korkunç bir suç anlamına ^{gelir .} Ama yine de nasıl elde edilir!Adalet? Nüfusun yarısının Kalas'ın infazının adil olduğunu iddia ettiği anavatanındaki hapishaneye nasıl dönülebilir? Konsey'den davayı ikinci kez incelemesi istenecek mi? Belki de Kalas'ın talihsizlikleri tarafından çoktan tükenmiş olan toplumun sempatisini canlandırmaya çalışacaklar mı? Peki cinayet suçlamasını çürütmeyi, hükümlüleri rehabilite etmeyi ve yargıçları kınamayı kim üstlenecek?

Arka arkaya meydana gelen bu iki trajik olay, talihsiz ırkımızın tabi olduğu kaderi kanıtlamaz mı dostum? Bu korkunç bir gerçektir, Homer ve Sofokles tarafından ifşa edilmiştir, ama aynı zamanda faydalıdır, çünkü bize kendimizi alçaltmayı ve acıya katlanmayı öğretir.

Söylemeliyim ki, Kalaların ve Sirvenlerin korkunç çaresizliği ruhumu karartırken, bir kişi - onu konuşmalarından tanıyacaksınız - bana tamamen yabancı iki aileye ilgi gösterdiğim için beni kınadı. 011 bana "Neye bulaşıyorsun? Ölüler ölülerini gömsünler" dedi. Ona cevap verdim: “Çölde oğlum İsrail'e kanlar içinde rastladım, yaralarına biraz yağ ve şarap dökeyim. Ve eğer bir Levili isen, benim ^Samiriyeli olmama karışma .

Evet, çabalarıma karşılık bir Samiriyeli olarak kabul ediliyorum; "Papazın Talimatı" ve "Reçete" başlığı altında iftira niteliğinde bir iftira yazıldı, ancak unutulmaya mahkum edilmelidir, derleyicisi bir Cizvittir. Talihsiz adam o zaman bile benim bir Cizvit'e sığındığımı bilmiyordu. Düşmanlarımızda kardeşlerimizi görmemiz gerektiğine dair daha iyi bir kanıt verebilir miyim?

Gerçeği tutkuyla seviyorsun, iftiradan tiksiniyorsun. Karakterlerimizin yazışmaları arkadaşlığımızı doğurdu. Tüm hayatımı sevdiğim gerçeği arayıp yayımlayarak geçirdim . Modern tarihçiler arasında başka kim, büyük hükümdarın anısını, "krallara, bakanlara ve büyük komutanlara iftira atan" olarak adlandırılabilecek ve ancak Picto'nun bugün artık okumadığı belirli bir yazarın acımasız iftiralarına karşı savundu?

Kalaların ve Sirveplerin korkunç felaketlerine katılarak herkesin yapacağını yaptım: Eğilimimi takip ettim. Bir filozofun tanınması, talihsizlere acımak değil, onlara hizmet etmektir.

Fanatizmin felsefeye karşı nasıl bir şiddetle silahlandığını biliyorum. İki kızı vardır : Hoşgörü ve Doğruluk; Kalasov gibi onları yok etmek isterken, felsefe sadece fanatizmin çocuklarının silahını almak ister: Yalanlar ve Zulüm.

Akıl yürütemeyen insanlar, düşünenlerle alay etmek isterler; filozofu sofistle karıştırdılar, derinden yanılıyorlardı. Gerçek bir filozof zaman zaman kendisine zulmeden iftiralara kızabilir. Ayda iki kez mantığa, iyi zevke ve erdeme saldıran iğrenç kiralık işçiyi sonsuza kadar hor görebilir. Övülmesi gereken kutsal alanında edebiyata saygısızlık edenlerle gelişigüzel alay edebilir, ama ne aldatmayı, ne gizli entrikaları, ne de intikamı bilir. Vore'dan bir bilge gibi, Montbar ^111'den bir bilge gibi davranıyor - toprağı daha verimli, sakinlerini daha mutlu kılmaya çalışıyor. Gerçek bir filozof yeni toprakları sürer, saban sayısını ve dolayısıyla sakinlerin sayısını artırır; fakire iş verir, zengin eder, evlilikleri teşvik eder, yetimleri ayarlar, gerekli vergilere itiraz etmez, köylünün bunları kolayca ödemesini sağlar. İnsanlardan hiçbir şey beklemez, onlara elinden gelen her iyiliği yapar. Münafığı uzak tutar ama batıl inançlara acır. Sonunda, nasıl arkadaş olunacağını biliyor.

54.    Helvetia

26 Haziran 1765 _

Sevgili filozofum, sen (her zaman kalbimde ve düşüncelerimde, beni tamamen unutmuş olsan da. Zorba bir mahkemeden dönerken özgür çölümde aramadığın için üzgünüm. Senin olduğunu öğrendiğimde iki kat incindim. ortak davaya olan inancını kaybetti.Senin gibi bir general birliklere ilham vermeli

inanç. Seni çağırıyorum - canlan, savaş ve zaferine kefilim.

Tüm Kuzey'in bizim için olduğunu ve er ya da geç Güney'in aşağılık fanatiklerinin utandırılacağını görmüyor musun? Rus imparatoriçesi, Polonya kralı (eski bir Cizvit olan bir sekreterin yardımıyla kötü kitaplar yazmasına rağmen aptal değildir), batıl Abctria'nın galibi Prusya kralı , diğer birçok hükümdar bayrağını kaldırıyor dini hoşgörü ve felsefe ¹¹² . '12 yıldır akıllarda somut bir dönüş oldu. Taşrada birçok yargıç, Paris parlamentosunu lekeleyen alçak Ömer'in küstah ikiyüzlülüğünden suçlu. İyi kitaplar peş peşe çıkar; ışık her yerde bulutların arasından geçer. Yerleşik hiyerarşinin yıkılmayacağını çok iyi biliyorum çünkü insanların bir tür hiyerarşiye ihtiyacı var; hakim mezhebi ortadan kaldırmayacağız ama elbette onu daha az baskın ve daha az tehlikeli hale getireceğiz. Hıristiyanlık daha mantıklı hale gelecek ve bu nedenle zulme daha az eğilimli olacaktır. Fransa'da din, en az kötülüğü getirdiği İngiltere ve Hollanda'daki gibi olacak.

Biz Fransa'da ilerlemek ve hedefe ilk ulaşan olmak için tasarlanmadık. Gerçek bize başka ülkelerden geldi; ama onları kabul etmek zaten çok şey. İnsanların kendi aralarında anlaşmaya istekli olmaları ve en azından kendileri için biraz çaba göstermeleri halinde, birkaç yıl içinde dini hoşgörünün insan ırkının ana tesellisi olacağına inanıyorum. Ömer Joly'nin adı, Freron'un adı kadar nefret dolu ve gülünç hale gelecek. Kardeşlerinize destek olmak ve sayılarını artırmak da size düşüyor. Kendinizi tehlikeye atmadan yazmanın kolay olduğunu biliyorsunuz; Kilise Gazetesi bunun mükemmel bir kanıtıdır. Fanatiklerin tam bir güvenlik içinde yaptıklarını Paris'teki bilge adamların tam bir sağduyuyla yapamaması mümkün mü? Nasıl olur da bu aşağılık insanlar zehir satacak da biz ilaç dağıtamayacağız! Doğru, kanlı Hıristiyan dogmalarının yanlışlığını ve iğrençliğini kanıtlayan kitaplarımız var. Gerçek filozofların doktrininin Hıristiyanların doktrininden ne kadar üstün olduğunu gösteren bir çalışmaya ihtiyacımız var .

stva. Bu sana layık. Çürütülemez kanıtlar olarak hizmet edecek bir dizi çok ilginç gerçeğe atıfta bulunmanız sizin için kolay olacaktır. Senin için eğlence olur ve insan ırkına küçük bir hizmette bulunmazsın.

İnsanları aydınlatın ama mutlu olun. Mutluluğu hak ediyorsun ve mutlu olacak bir şeyin var. Kimse senin iyiliğini benim kadar umursamıyor, ama kendini tehlikeye atmadan sanrıları ortadan kaldırmaya yardım edersen mutluluğun daha eksiksiz olacağına inanıyorum. Kendinize yaptığınız gizli itiraflar en büyük zevklerden biridir. Senin korkak Fontenelle'in sadece kendisi için yaşadı. Ve kendin ve başkaları için yaşıyorsun. Sadece zekada nasıl üstün olunacağını düşündü. İnsan ırkını aydınlatmak için aklını kullan. Seni ortak davaya adamış kardeşlerden biri olarak kucaklıyorum.

55.    D'Amberou

16 Ekim 1765 _

Sevgili, gerçek ve büyük filozofum! Paris'e dönen Madame de Florian, sizi Fernay'de ne kadar sevdiğimizi ve size yapılan adaletsizliğin bize ne kadar barbarca göründüğünü anlatacak ...

Nasıl! Jean Jacques'ın, kutsal Huguenot cemaati uğruna, yazarın tiksindirici ilkesine sadık kalarak şunları ileri sürdüğü "On the Mind" ¹¹³ şeytani çalışmasına açıkça karşı çıkma sözü verdiğine (s. 90) inanmak istemezsiniz. duyum ve yargı - bir ve aynı şey, ama yine de düpedüz materyalizmden başka bir şey değil. Bu, Jean Jacques tarafından yazılmış ve imzalanmış ve Birader Damilaville size bu muhteşem sözlerin alındığı kitabın bir kopyasını getirecek. Gerçekten de Galyalılar bile Cenevrelilerden daha iyi. Utanç verici teorileriyle bu deistlerin intikamını bir şekilde alıyorsunuz. Rahipler sefahat içindeydi ve vatandaşların başı beladaydı. Belediye meclisi ve vatandaşlar her zamankinden daha fazla bölünmüş durumda ve bence Konsey yanılıyor çünkü yargıçlar her zaman güçlerini genişletmeye çalışıyor ve insanlar ezilmeme arzusuyla sınırlanıyor. Tüm bu tartışmaların ortasında , haşarata karşı derin bir küçümseme büyüyor.

Her yerdeki insanlar ışığı görmeye başlıyor. Yazarın 40 yıl önce müsveddelerini arkadaşlarına emanet etmeyeceği bazı kitaplar, bir buçuk yılda 6 kez basılıyor. Bugün Bayle bile çok çekingen görünüyor. Mantığın güneşi yükselirken fanatizm öfkeyle köpürüyor. Umarım en azından bu kez parlamentolar farkına varmadan felsefeden yana olurlar. Piskoposların iddialarına karşı kralın haklarını savunmak zorunda kalıyorlar. Kralların işinin filozofların işi olduğundan kimse şüphelenmedi. Ancak ikili güce izin vermeyen bilgelerin krallık gücünün ilk destekçileri olduğuna şüphe yoktur. Akıl, rahiplerin sadece Allah'a dua etmek için yaratıldığını söylüyor, bu konuda parlamentolar akılla aynı fikirde.

Bir haydut ve bir aptal olduğu için mücadelede en azılı düşmanımız tarafından desteklendik.

Birader Damilaville ile harika günler geçirdim ve seninle onun arasında yaşamak ve ölmek isterim. Bu arzumu yerine getiremediğim için, en azından Paris'in bilgelerinin bir araya gelmesini istiyorum.

Senin eğitiminden beş altı kişi haşarata korku salmaya ve dünyayı aydınlatmaya yeter. Ne de olsa bölünmüş olmanız ve ne bir afişinizin ne de şifrenizin olmaması korkunç. Haklı bir amaç için bir eser yazarsan, Damilavil Kardeş onu bana tam bir güvenlik içinde teslim edecek ve konuşmacılar seni eskisi gibi hayal kırıklığına uğratamayacak.

Başlık sayfasına merhum Mösyö Boulanger'ın adını koyacağız ¹¹⁴ . Yaşınıza göre insan aklına karşı sorumlusunuz. Piçi lanetle ve beni sev. Vücudumu dört elemente teslim ettiğim güne kadar sana karşı hissedeceğim duygular sayesinde bu sevgiyi hak ettiğimi düşün ve bu yakında olacak çünkü zayıflığım artıyor.

56.    Damilaville

19 Kasım 1765 _

Sevgili kardeşim! İşte mucizevi olmayan ama dürüst bir ateistin 310

harika bir şekilde mucizelerle alay eder. Peygamber Grimm ¹¹⁵ birkaç kopya istiyor, sana beş tane gönderiyorum. Bunlar sadece ateş eden hareketli birlikler. Bana güçlü bir kolordu sözü verdin. Pek çok ilginç bilimsel araştırmayı içermesi gereken Frere'nin kitabını bekliyorum ¹¹⁶ . Bana yeterince malzeme gönder.

Zafer her yönden bize geliyor. İnanın bana, yakında düşmanlarımızın bayrağı altında sadece bir ayaktakımı kalacak ve ne destekçi ne de rakip olarak böyle bir ayak takımına sahip olmak istemiyoruz, biz yiğit şövalyelerden oluşan bir lejyonuz - gerçeğin savunucularıyız ve sadece iyi izin veriyoruz - eğitimli insanlar aramıza girdi. Dava için, cesur Diderot, korkusuz d'Alembert, sevgili dostum Damilavil'e katılın, fanatiklere ve haydutlara karşı ilerleyin - Blaise Pascal'a acıyın ve Utt-sply ve Lbbadi'yi sanki kilise babalarıymış gibi hor görün. Kaba söylevlere, acınası safsatalara, tarihin yanlış tahrifatlarına, çelişkilere ve sayısız saçmalığa düşmek. Sağduyu sahibi insanların, sağduyudan yoksun olanların kölesi olmasını önleyin: Gelecek nesil size akıl ve özgürlük borçlu olacak.

...Sözünü tutması için Briasson'u acele ettirmeyi unutma. Bu kış ölebilirim ama Ansiklopedik Sözlüğün tamamı elime geçene kadar ölmek istemiyorum. "Yirmi" ¹¹⁷ makalesini okuyarak başlayacağım .

Hepinizi kucaklıyoruz.

57.       Kristen oğlu,
Saint-Claude'da avukat

2 Aralık 1765 _

Sevgili efendim, Cuma günü koyun eti yediği için bir adamı asmak o kadar doğru ki, bu dindar geleneğin örneklerini kendi ilinizde aramanızı rica ediyorum. Bununla kıyaslandığında, oruç sırasında sapkınlara et yedirenlerin hürriyet ve mal kayıpları önemsizdir. İncil'i ortak dile çevirmenin ne zaman yasak olduğunu bilmek isterdim ¹¹⁸ . Bu yasak , şarkılarının söylendiğini hisseden insanlar açısından çok mantıklıydı.

Aşağılık ve delilerin amelleri arşivlerini karıştırdığınızda, B⅛ero'dan en merak uyandıran ve hurafelerin iğrençliğini göstermeye en uygun olanı seçme nezaketini gösterir misiniz?

Sayın bayım, düşünce tarzınız ve dostluğunuz beni çok duygulandırdı. Evimizde gerçekten çok seviliyorsunuz.

58.    Markiz du Deffand ¹¹⁹

27 Ocak 1766 _

... Son mektubuma dayanarak, sen ve arkadaşın, tüm dünyaların yaratıcısı olan en yüksek ruhu inkar etmeye cesaret eden birkaç modern filozoftan ne kadar uzakta olduğuma ikna olabilirsiniz. Bu kadar ince matematikçilerin ebedi ^{12 °} nin matematiğini nasıl inkar edebildiklerini anlayamıyorum .

Newton ve Platon öyle düşünmüyordu. Bu büyük adamların görüşlerini hep paylaştım. Tanrı'ya tapıyorlardı ve hurafelerden nefret ediyorlardı ¹²¹ .

filozoflarla yalnızca hoşgörüsüz fanatizme karşı bir tiksinti ile birleşiyorum, hükümdarların güvenliği, devletin huzuru ve insanların mutluluğu adına insan ırkına aşılamak için yararlı olan çok makul bir tiksinti. .

Beni, fikirleri belki de çok katı olan, dünyanın geleneklerine çok az uyan, memnun etmektense öğretmeyi tercih eden, kendilerini dinlemeye zorlamak isteyen ve başkalarını dinlemeyi ihmal eden onurlu insanlarla buluşturan şey buydu. Ama onlar bu eksiklikleri büyük bir ilim ve büyük faziletlerle kefaret ettiler.

Bununla birlikte, bazılarını sevmek için özel nedenlerim var ve eski dostluklar her zaman saygıyı hak ediyor ...

59.    Servanu

Grenoble mahkemesinin savcı yardımcısı

Nisan 1766 _

Beni onurlandırdığınız mektup birçok nedenden ötürü benim için çok değerli; Bu yüzyılda akıl, belagat ve felsefenin kaydettiği ilerlemeleri görüyorum. Daha önce 312 böyle yazmıyordu, şimdi ise illerdeki savcı yardımcıları başkenttekileri çok geride bırakıyor. Cizvitlerin davasının yalnızca taşrada güzel bir şekilde yazıldığını fark ettim. İnsanlar ayrıca kendi zevklerini geliştirerek kendilerini önyargılardan kurtardılar; Bir edebiyat akademisinin varlığına rağmen fanatizmin hâlâ hüküm sürdüğü ve insanların iyi zevk bilmediği Toulouse'dan bahsetmiyorum ^. Ancak genç bilinci Toulouse'da bile gelişmeye başlar. Fransa hedefe geç ulaşıyor ama yine de ulaşıyor. İlk olarak, kan dolaşımının yolunu, yerçekimi kuvvetini, ışığın kırılmasını, aşıları çürütmeye çalışır; sonunda onları kabul eder. Kural olarak, yeterince derin değiliz, yeterince cesur değiliz. Yetkililerimiz, papalığın bazı iddialarına karşı savaşmaya cesaret ettiler, ancak temel ilkelere saldırmaya asla cesaret edemediler. Kabul görmüş normların bazı ihlallerine isyan ediyorlar, ancak bir yeğenle evlenen bir İtalyan rahibe 80.000 frank ödememize izin veriyorlar ; annates'e müsamaha gösterirler, kralın tebaasının papalığın izniyle kendilerine piskopos dediklerini görürler ve buna itiraz etmezler; sonunda küstahlık ve saçmalık abidesi olan bir boğayı sahiplendiler ¹²³ . Bu yetkililer, Cizvitleri kovma fırsatını değerlendirecek kadar cesarete sahipti, ancak keşişlerin 3-0 yaşına gelmemiş insanları acemi olarak kabul etmelerini engelleyecek cesaretten yoksundu. Capuchinler ve Fransiskenlerin köylerimizin nüfusunu azaltmalarına ve genç yetiştiricileri mezheplerine almalarına izin veriyor.

Hem karada hem de denizde İngilizlerin çok gerisindeyiz; ama ilerlediğimizi kabul etmeliyiz. Felsefe sayesinde yeni bir gün doğar. Siz, zarif efendim, ışığıyla doldu. İnsanlara çok şey kattığını bilin. Orpheus'un taşları yumuşatmadığını, dans ettirdiğini söylüyorsunuz. Bu doğru, ama kaplanları evcilleştirdi:

Mulcentem tigres ve agentem carmine quercus ^a .

^A Kaplanları şarkılarla yumuşattı ve meşeleri yerlerinden etti [Virgil. Georgiki, IV, 509. Per. S. Shervinsky].— Ed.

Felsefe erdem için sevgiyi öğretir, fanatizm için nefret uyandırır. O, tabiri caizse, batıl inançların ona yaptığı tüm hakaretler için Tanrı'nın intikamını alıyor ...

vb. saygılarımla kalırım.

60.    Damilaville

Cenevre , 13 Nisan 1766

Sayın bayım, 6 Nisan tarihli mektubunuzu aldık ve hasta olduğunuzu öğrenince çok üzüldük...

Bu ülkede Ansiklopedinin tüm aboneleri ciltlerini aldı. Neden Paris'te olmadıkları belli değil. Bu çalışma genellikle hikmetli ve öğreticidir. Umalım ki, sizinki gibi aydın bir hükümet altında, iftira ve fanatizm, Fransa'yı onurlandıran böylesine faydalı bir kitaptan halkı mahrum bırakmasın ...

Açıktır ki, ne hac ziyaretleri, ne hayali mucizeler, ne de batıl inançlar insanı asla terbiyeli yapmaz - bu ancak örnekle sağlanabilir, örneğin cahil köylüleri aydınlatmanın tek yolu budur. Bu nedenle, önce en iyi vatandaşları aydınlatmalıyız.

Heapole'deki lordların Tanrı'ya St. Januarius, birkaç yıl sonra insanlar bugün onları çok endişelendiren kanın kaynamasını unutacaklardı ¹²⁴ ; ama şimdi Napoli halkına talimat vermeyi düşünen olursa, taşlanırlardı. Işık kademeli olarak nüfuz etmelidir; sıradan insanlar her zaman çok sisli bir ışığa sahip olacak. Geçimlerini kazananlar, zihinlerinin aydınlanmasıyla meşgul olamazlar - onlar için yükseklerin örneği yeterlidir.

Elveda, zarif hükümdar; tüm ailemiz sizin sağlığınız ve esenliğiniz için içtenlikle endişeleniyor, bakın, bazen ülkenizde ahlak ve aklın gelişmesi için yaratılan o güzel çalışmalardan bazılarını basabilmek istiyoruz.

Sizinle değişmeyen dostluğumuzu sürdürerek, saygıdeğer bayım, en alçakgönüllü ve alçakgönüllü hizmetkarlarınız, Boursier kardeşler olarak kalıyoruz.

61.    D'Amberou

26 Haziran 1766 _

Saygıdeğer ve sevimli filozof! Onlara böylesine acımasız bir darbe indirmeyi başaran bu cesur ^Morelle'i gördüm . O, cesur oldukları kadar uysal da olan gerçek bir cesur adam soyundandır; bir kahraman olarak doğdu. Nasıl olur da birkaç topal fikirli fanatik, ele geçirilmişlerin mezheplerini kurar ve bu kadar çok yüksek beyin, küçük bir akıl okulu kurmayı zar zor başarır? Muhtemelen bilge oldukları ve ilhamdan, şevkten yoksun oldukları için. Bütün filozoflar çok sıkıcı. İnsanların hatalarını ortadan kaldırmak yerine, onları alaya almakla yetinirler. Misyonerler denizleri ve toprakları dolaşır, filozoflar en azından sokakları dolaşmalı, her eve bir güzel tahıl ekmeli. Kutsal Babalar, yalnızca yazıların yardımıyla değil, vaazların yardımıyla daha da başarılı oldular. Sevgili kardeşim, bu iki büyük görevi yerine getir - vaaz ver ve yaz, savaş, din değiştir, fanatikleri o kadar aşağılık ve aşağılık yap ki hükümet onları desteklemekten utansın.

Nihayetinde bağnaz ve zalimler fırkasının kendilerine şeref ve zenginlik kazandırdığı kimselerin bu avantajlarla yetinmeleri, huzurlu zevklerle yetinmeleri ve hatalarını saygıya değer kılma düşüncesinden vazgeçmeleri sağlanmalıdır. Filozoflara desinler ki: Bizi zevk almaktan alıkoymayın, biz de sizi akıl yürütmekten alıkoymayız. Bir gün Fransa'da, Parlamento'nun dini yalnızca siyaset açısından ele aldığı İngiltere'deki gibi düşünecekler. Ama bunu başarmak için sevgili kardeşim, emek ve zaman gerekiyor.

12 yıl önce bile en kasvetli fanatizmin egemen olduğu topraklarımızı, aklın mabedi yavaş yavaş ele geçirmeye başlıyor . Taşra aydınlanır, genç kadıların kafası yükselir, hukukçular arasında Ömer'e karşı çıkanlar çoktur. Frere'ye atfedilen ve muhtemelen aslında onun tarafından yazılan kitap olağanüstü fayda sağladı. İtirafçı çok ama inşallah şehit olmaz. Cenevre'de pek çok siyasi çekişme var, ama bu Calvin şehrinden daha az Kalvinist olan başka bir şehir bilmiyorum. İnsan aklının bu kadar kısa sürede kaydettiği ilerlemeye herkes hayret ediyor. Vernet ¹²⁶ adında acımasız bir saçmalık ekici - halkın hor görme nesnesi. Size ve filozoflara karşı olan kitabı, sözde üçüncü baskıya rağmen, tüm kitapların en karanlık olanıdır. Size ilettiğim Robert Covel'in Meraklı Mektubu ^{127'nin sadece Cenevre meridyeni için ve ayrıca bu bilgiçliği incitmek için yazıldığını} çok iyi anlıyorsunuz . Kardeşinin Tournai'de benim arazimde küçük bir mülkü var. Verne orada olur. Kendimi memnun etmek ve iyileşir iyileşmez onu rezil etmek istiyorum. Bu, filozofların aynı zamanda onlar gibi zulmedenler olmadan bu tür rahiplerle uğraşabilecekleri bir şakadır.

Görünüşe göre filozoflara karşı yazanların hepsi bu dünyada cezasını çekmiş. Cizvitler kovuldu; Abraham Shomet Moskova'ya ^kaçtı128 ; Berthier zehirden öldü, Freron tüm tiyatrolarda gözden düştü ve Vernet kaçınılmaz olarak rezil edilecek.

Gerçekten, tüm bu dolandırıcıları, yazmakta çok iyi olduğun o yarı ciddi, yarı şakacı kitaplardan biriyle cezalandırmalıydın. Gülerek her şey yapılabilir. Bu en güçlü silahtır ve kimse onu nasıl kullanacağını senden daha iyi bilemez. Büyük zevk intikam almaktır, gülmek. Haşaratı ezmezseniz, aradığınızı bulmadığınızı düşünün. Yapabileceğim başka bir şey yok. Yaşayacak çok az şeyim kaldı: Yapabilirsem, gülerek ve tabii ki seni severek öleceğim.

62.    D'Argental

Rolle Waters , 16 Temmuz 1766

Ayaklarınıza, kanatlarınıza, burnunuza secde ediyorum ey ilahi meleklerim. Yeni bir şey olursa lütfen bana bildirin...

Bu vahşeti öğrendiğimde korku ve öfke beni ele geçirdi ¹²⁹ . 316'dan önce insanların soğukkanlılıkla geçtiği bir ülkenin sınırında binalar dikerken, iyilik yaparken iflas ettiğim için derin pişmanlık duyuyorum.

yemeğe oturun, sarhoş vahşileri ürpertecek gaddarlıklar yapın. Ve tüm bunlar nazik, anlamsız, neşeli insanlar tarafından yapılır! Soytarılar-yamyamlar! Artık senin hakkında bir şey duymak istemiyorum. Ateşten baloya, Place Greve'den Opéra-Comique'e koş, Calas'ı çevir, Sirven'i as, meleklerimin dediği gibi, altı aydır Saint-Lazare hapishanesinde kalması gereken beş talihsiz genci yak; Seninle aynı havayı solumak istemiyorum.

Melekler, bildiğiniz her şeyi bana anlatmanızı bir kez daha rica ediyorum. Engizisyon, Jansenistlerinize kıyasla ağır görünüyor ... Böyle bir durumda bu tür iğrençlikleri emreden bir yasa yok. İnsanları kanuna aykırı olarak yakmaya ancak şeytan muktedirdir. Nasıl! Beş yaşlı adamın akıllarını kaçıran kaprisleri, ayyaşları ürpertecek bir ceza vermeye yeter!

Mektubumu bitirmek üzereyim ama çok daha fazlasını söyleyebilirim. Şeytanlardan bahsetmeyi bırak. Meleklerimi sevmek istiyorum.

63.    D'Amberou

18 Temmuz 1766 _

Sevgili filozof! Birader Damilaville, şüphesiz sizi Abbeville'deki olaylardan haberdar etmiştir. Çoğu zaman kaplana dönüşen maymunların olduğu bir ülkede düşünen varlıkların nasıl yaşayabildiğini anlamıyorum. Bana gelince, sınırda yaşamaktan bile utanıyorum. Gerçekten, eski bağları koparmanın ve içimizdeki tiksintiyi ülkeden çıkarmanın zamanı geldi. Avukatların "Sonuçlarını" alamadım ve şüphesiz siz okudunuz ve ürperdiniz. Şimdi şaka zamanı değil. Vahşice cinayetler işlenirken, esprilere kapılmamak gerekir. Abville'de cüppeli buziriler 16 yaşındaki gençleri nasıl öldürdüler ve on dürüst ve insancıl yargıcın görüşüne rağmen cezaları onaylandı! Ve insanlar buna tahammül ediyor! Hareket halindeyken bunun hakkında konuştuktan sonra, insanlar şimdiden Opéra-Comique'e koşuyor ve sessiz kaldığımız için daha da kibirli hale gelen barbarlık, yarın herhangi bir yasal cinayet işleyecek: ve her şeyden önce sizi öldürecek - çünkü siz

bir an için ona karşı sesini yükselt. Burada Kalas dörde bölünür, orada Sirven asılır, daha da ilerisinde ¹³ ° Tümeni Generali'nin ağzı tıkanır , iki hafta sonra beş genç adam, Saint-Lazare hapishanesini zar zor hak eden savurganlıklar nedeniyle yakılmaya mahkûm edilir. Prusya kralının önsözünün önemi nedir? Bu korkunç kötülüğü biraz olsun düzeltebilecek mi?

Burası bir felsefe ve güzel sanatlar ülkesi mi? Bu, Aziz Bartholomew'in gecesinin ülkesidir. Engizisyon bile Jansenist yargıçların yaptığını yapmaya cesaret edemezdi. Lütfen hiçbir şey yapmadıkları için en azından insanların konuştuğunu bilmeme izin verin. Canavarlardan nefret ettiklerini anlamak zayıf bir teselli ama zayıflara kalan tek şey bu ve sizden bu teselliyi istiyorum ...

64.    Lerichu ¹³¹

Fernet , 12 Aralık 1766

Size yeni yıl hediyesi olarak birkaç kitap göndermekten onur duyarım efendim. Size güvenli bir şekilde ulaşmaları için onları size nasıl göndereceğimi söyler misiniz? ..

Bana bir iyilik daha yapabilir misin? Şehrinizde, mütevazı gelirini artırmak için iki ciltlik bir iftira yazan Nonot adında aşağılık bir eski Cizvit yaşıyor ¹³² . Onun iftirası ve kendisi hakkında ne söylediklerini bilmek istiyorum. Rivayetlere göre bu rahibin babası fırıncıdır. Bu iyi. Mayasız ekmeği bedava alacak ve bu dünyanın kudretlilerinin ekmeğini bedava dağıtacak. Kardeşlerinden birine cemaat ve sofra verdiğim anda bir yazar bana karşı yazmak için çok nankör olmalı. Ancak iş mukaddes dine gelince nankörlük bir fazilet halini alır.

Yeni yılda ön yargıların yok olmasını dilerim.

Muhtemelen Dijon'daki kardeşlerinizden mantıklı düşünen birini tanıyorsunuzdur. Bu adamdan Dijon eski Cizvitlerinin neden eski Ferney'imi görmek istemediklerini sormasını isteyerek bana büyük bir iyilik yapabilirsin .

Cizvit yolculuğu sırasında. Eski Cizvit'in Λ4oero'suna Adam denir. Ayini çok hoşgörülü bir şekilde kutluyor ve cemaatimdeki kızlarla hayal edilebilecek tüm nezaketle evlendi. Şarabı ihmal etmemesine rağmen Burgonya Cizvitlerinden uzun süre ayrılma talihsizliğini yaşadı. Bununla birlikte, ne Muhterem Peder, ne Muhterem Peder, ne Muhterem Peder, tek kelimeyle, eski Muhterem salaklardan hiçbiri papazımı görmek istemedi ve Cizvitler her zaman doğruyu söylediği için, ben de istiyorum. kurtuluşunu neden reddettiklerini bilin: ya benim yerimde ayini kutladığı için ya da rahibin rahibe duyduğu eski nefret yüzünden ...

Lütfen size olan içten sevgimin güvencelerini kabul edin.

65.    Madam de Saint-Julien ¹³³

15 Aralık 1766 _

Büyüleyici felsefe, toplum ve aşk güvesi! ^{Görünüşünüzle} sığınağımı bir kez daha onurlandırırsanız çok sevinirim ; Hatta benim ilk doktorum olurdun, çünkü neredeyse iki aydır yataktan çıkmadım.

Sevgili hanımefendi, tarih koymayı unuttuğunuz son derece ahlaklı mektubunuza cevaben size bir takım yüce düşüncelerimi ifade etmem gerektiğini biliyor musunuz? Bana, sizin toplumunuzda müteveffa Mösyö Boulanger'ın "Açığa Çıkan Hıristiyanlığı"nın ^bana atfedildiğini söylüyorsunuz . Sizi temin ederim ki, bilgili insanlar bu işi bana hiçbir şekilde atfetmezler. Senin gibi ben de netlik, şevk ve bazen belagat olduğunu kabul ediyorum; ama ^{tekrarlarla , dikkatsizliklerle, dil hatalarıyla} dolu . Yazsaydım sadece bir akademisyen olarak değil, bir filozof ve hatta bir vatandaş olarak rahatsız olurdum.

Bu kitap tamamen benim inançlarımla çelişiyor. Nefret ettiğim ateizme götürür. Ateizmi her zaman aklın en büyük yanılgısı olarak görmüşümdür, çünkü dünyanın düzeninin üstün bir yaratıcının varlığını kanıtlamadığını iddia etmek, bir saatin kanıtlamadığını söylemek kadar mazur görülebilir bir küstahlık olacaktır. bir saatçinin varlığı.

Bu kitabı bir vatandaş olarak onaylamıyorum: yazar yetkililere karşı çok düşmanca. Onun gibi düşünenler sadece anarşi yaratırlar. Cenevre örneği, kişinin anarşiden nasıl korkması gerektiğini açıkça göstermektedir.

Kitapların kenarlarına onlar hakkında ne düşündüğümü yazmak gibi bir huyum var; Ferne'ye gelme tenezzülünde bulunursanız, "Hıristiyanlık Açığa Çıktı" sayfalarını göreceksiniz, kenarları yazarın en temel gerçekler hakkında yanıldığını gösteren açıklamalarla lekelenmiş.

Üzücü, zarif hanımefendi, ülkenizin ne sizin aklınıza ne de çekiciliğinize sahip olmayan güvelerinin kötülükleri ve uçarılıkları, yarattıkları şüphelenilenleri yok edebilecek kompozisyonlara sürekli olarak bana atfediliyor ...

Saygıdeğer hanımefendi, yaşlı münzevinin size olan saygısını ve sevgisini kabul edin.

66.    Chardonnay ¹³⁵

2 Şubat 1767 _

... Sirven'lerle ilgili not ne bir avukatın dikkatini çekmezse ne de bir duruşma görmezse çok üzülürdüm ama davayı rapor edeceğiniz gerçeğiyle kendimi teselli ediyorum. Konuşmacının belagati, avukatın belagatinden daha etkileyicidir. Davayı incelediğinizde, Sirwenler hakkında verilen, onları tüm mallarından mahrum bırakan, annelerini mezara götüren, baba ve iki kızını yoksulluk ve şerefsizliğe sürükleyen cezanın dahi olduğunu göreceksiniz. Kalas hakkındaki cümleden daha saçma. Bana öyle geliyor ki, Kalas yargıçları en azından bazı masallara ve talihsiz tesadüflere atıfta bulunabilirler, ancak Sirvenlerin kararında böyle bir şey bulamadım. Büyük bir hükümdar, bu vesileyle bana, kralın en yüksek Danıştay'ı tarafından onaylanmadıkça ölüm cezasının infazına asla izin verilmemesi gerektiğini bildirmekle şereflendirdi. Avrupa'nın dörtte üçü zaten bu kurala bağlı. Dünyadaki en neşeli ulusun çoğu zaman en acımasız olması çok garip.

Affedersiniz efendim, tüm yaşlılar gibi ben de sürekli şikayetçi oldum, ama neyse ki görüyorum ki, Danıştay'da hiçbir zaman bugünden daha iyi konuşmacılar olmadı, hiçbir zaman daha parlak beyinler olmadı; içindeki akıl, toplumun diğer bazı çevrelerinin övündüğü söylenen zalim ve barbar biçime üstün gelir. Açık sözlü olmam için bana ilham verdin; belki çok ileri gittim, ama size olan diğer duygularımı ifade etmekte fazla ileri gidemedim, sizinle birlikte kaldığım size sonsuz saygımla efendim ... vb.

67.   Cavalier de Chatel ¹³⁶

11 Şubat 1767 _

... Beni onurlandırdığınız mektup ve içinde tanıklık ettiğiniz duygular için size daha da minnettarım. Tüm insanlığın en büyük ilgisini neyin hak ettiğini anlamak isteyen çok az insan var; önyargılar o kadar güçlü, zayıflık o kadar büyük, cehalet o kadar her şeyi kapsayıcı, fanatizm o kadar kör ve o kadar küstah ki, insan doğasına karşı iğrenç ve onursuz olan boyunduruğu kırma cesaretini gösterenleri hafife almamak elde değil. Karalamaya çalıştıkları gerçek felsefe, cesareti güçlendirir ve kalbe duyarlılık aşılar. Memurlar arasında insanlıkla, yargıda barbarca zulümle sık sık karşılaştım. Eminim savaş konseyi, çok ciddi bir küfürden suçlu olan Chevalier de Labarre'yi bir yıl hapse mahkum ederdi; Ayrıca, kralın ve ülkenin hizmetinde hayatlarını tehlikeye atanların, çocuğa işkence edip, onu böylesine korkunç bir infaza mahkûm etmeyeceklerine de eminim. Fanatizmin hükümleri, canavarca kötülükleriyle iğrençtir. Akıl, ahlakı yumuşatıp her yeri aydınlatırken, önyargılar kalpleri katılaştırır, karanlığı kalınlaştırır.

İnsanlığın davasını savunmaya devam edin efendim. İsminiz ve faziletlerinizle örnek bir insan çok hayırlar getirecektir. İlerleyen yaşım ve hastalığım, uzun yıllar yaşamayı umut etmeme izin vermiyor; ama dünyada senin gibi insanları bıraktığımı bilerek huzur içinde öleceğim.

İçten ve saygılı sevgi ifademi kabul etmenizi rica ederim.

68.   D'Amberou

3 Ağustos 1767 _

Sevgili filozof, size safça söylemeliyim ki, "Basit" bir ¹³⁷ hayır, aklı başında bir varlıktır; Onu Cenevre ve Hollanda'da aramamı istedim; belki de "Kuma Matthew" ¹³⁸ gibi bir eser olur . Görünüşe göre bu söylentiler Kozhe'nin arkadaşı ¹³⁹ tarafından yayılıyor. pecus ^a , ama ona yardım etmeyecekler. Bu iyi yetiştirilmiş insanların nasıl çılgına döndüklerini görüyorsunuz: Her zamanki yöntemleri, insanlara "Basit" yakıştırmak ve ne yazık ki, halk onları yankılıyor, çünkü içinde biraz tuz, hatta büyük bile olsa herhangi bir broşür çıkarsa, herkes bağırır: “Bu o, onu tanıyorum, bu onun tarzı, mezar kamburu düzeltir!” Ne olursa olsun "Basit" yok, "Basit" yazmadım, asla yazmayacağım; Güvercin gibi masumum, yılan gibi akıllı ve dikkatli olmak istiyorum.

Görünüşe göre Cizvitlerin yok edilmesinin Jansenistleri çok güçlü yapacağını sadece sen ve ben öngörmüştük. Tilkilerden ancak kurtlara verilmek üzere kurtarıldığımızı daha önce ve hatta ayette söyledim. Kurt avının tilki avından çok daha zor olduğunu biliyorsunuz - büyük atışla ateş etmeniz gerekiyor. Bana gelince, ben sadece yaşlı bir koyunum, günlerimi bir ağılda geçiriyorum, çobanları silahlandırman ve sürüyü korumaları için onlara ilham vermen için sana yalvarıyorum.

Sizden Kozhe pecus ^, örn . Ancak bu boorlar tehlikeli değil - trompetçilerden korkmanıza gerek yok, generallerden korkmalısınız. Dürüst insanlar ancak kendilerini bir çitin arkasına gömerek savaşabilirler. İç karartıcı şeyler var. Ama neşe içinde yaşamalısın, baban adına dilediğim bu vs. Seni kalbimin derinliklerinden kucaklıyorum.

^A aptal (lat.) Ed.

69.    Marmontel

7 Ağustos 1767 _

Sevgili dost...

Bağnazlık artık gücüyle ne kadar övünürse övünsün, kendisini bastıran gerçeğe ve kendini örttüğü onursuzluğa karşı koyabileceğinden şüpheliyim ...

¹⁴⁰ yeni baskısında size asi unvanını verdiğini biliyorsunuz ; ama bilmelisiniz ki asi Belisarius'unuz az önce Rus İmparatoriçesi'nin katılımıyla Rusçaya çevrildi ¹⁴¹ . Bana haber verme şerefini bahşetmişti. Ayrıca İngilizce ve İsveççe'ye çevrilmiştir; bu M. Ribalier için üzücü.

Fransızlar, Cizvitlerin kovulmasına çok sevindiler. Jansenistlerin boş koltuğa oturacaklarını gayet iyi biliyordum. Tilkilerden kurtulduk ve kurtlara yem olduk. Paris'te olsaydım, Akademi'nin Kral'dan adalet istemesi gerektiğini düşünürdüm. Tüm Avrupa'nın "Belisarius'unuza" verdiği övgüleri ve ardından üniversiteden iki ukalanın sitemini ayaklarına serecekti. Akademi, onlarla gurur duymak için bir nedeni varsa, üyelerini desteklemelidir.

Sana sadece seni ne kadar sevdiğimi ve saygı duyduğumu söylemek için zamanım var.

70.                    Marquis de Miranda ¹⁴² ,
İspanyol kralının baş vekili

10 Ağustos 1767 _

Düşünce özgürlüğünün genellikle bir tür suç olarak görüldüğü bir ülkede düşünmeye cüret ediyorsunuz. İspanyol sarayında, özellikle de Cizvitlerin kendilerine güven duydukları bir zamanda, mantık neredeyse yasaktı. Manevi donukluk mahkemede bir erdem olarak kabul edildi. Krallarınız, palyaçoları aptal oldukları için soytarıları sırdaş ve favori yapan İtalyan komedisinin doktorları gibiydi. Şimdi sonunda kendisi de büyük bir zihne sahip olduğu için başkalarının da sahip olmasına izin veren aydınlanmış bir bakana ¹⁴³ sahipsiniz . Zekanızı özellikle takdir etti; ama henüz önyargılar senden ve ondan daha güçlü. Cicero ve Virgil, İspanyol sarayına boşuna geleceklerdi; İspanyolların keşişleri ve rahipleri kendilerine tercih ettiğini göreceklerdi. Ya kaçmaya ya da ikiyüzlü olmaya zorlanacaklardı. Madrid kapılarının yakınında, düşünceleri engelleyen bir gümrük dairesi kurdunuz; İngiliz malları gibi kapılarda gasp ediliyorlar.

Yüz kişiyi eğlendirmek isteyen hasta bir mahkeme memuruna bir kitap verdiği için ağır çalışmaya gönderilen bir kitapçınız var. İnsan ruhuna yapılan bu zulüm, biz Cumhuriyetçileri sarayınızdan ve dininizden tiksindiriyor ^. Yunan köleler, Konstantinopolis'te sizin Madrid'de gördüğünüzden yüz kat daha fazla özgürlüğün tadını çıkarıyor. Bu kadar aşağılık ve zalimce korku, halkınız ışığı göremesin diye hükümetinizden duyduğunuz bu korku, dinimizin ne olduğunu bilselerdi herkesin dinimizden nefret edeceğini ne kadar net anladığınıza tanıklık ediyor. Binbir Gece Masalları'ndaki kraliçe gibisin, son derece çirkin olduğu için ona bakmaya cesaret eden herkesi öldürüyor.

Böyle, zarif efendim, Aranda Kontu bakan olarak atanmadan önce ve sizin liyakatinize sahip bir adam majestelerine yakın olana kadar İspanyol mahkemesi böyleydi. Ancak keşişlerin zulmü hala devam ediyor. Ruhunu sadece birkaç yakın arkadaşına açabilirsin. Bir İngiliz'in tüm Parlamento'nun kulağına söyleyeceği şeyi bir saray mensubunun kulağına söylemeye cesaret edemezsiniz...

Size bir Cumhuriyetçi ve Protestan filozofun özgürlüğüyle konuşuyorum. Dininiz -bunu söylemeye cesaret edemiyorum- insan ırkına tüm Attila ve Timurlulardan daha fazla zarar verdi. Doğayı küçük düşürdü, kahraman olabilecekleri aşağılık ikiyüzlülere dönüştürdü; onun sayesinde keşişler ve rahipler ulusların kanıyla besleniyor. Madrid ve Napoli'de Cid ^145'in çocukları Dominik'in ellerini ve cüppesini öpmek zorunda kaldı. Ama bir şey biliyorsun: elini öpersen, daha iyi - metresi ...

coetus selectus ^a'mızda rahatlıkla felsefe yapabileceğine inanıyorum . Fark edilmeden zihnin müritlerini yaratacak, ruhunun bir parçasını onlara vererek ruhları yücelteceksin. Ve büyük mevkilere sahip olduğunuzda, örneğiniz ve himayeniz ruhları yükseltecektir, çünkü onlarda yücelik yoktur. Bir milletin ruhunu değiştirmek için sadece üç veya dört cesur adam gerekir. Bakın Rusya İmparatoriçesi ne yapıyor: Sorbonne mandalarının kınamak istediği Belisarius hakkında bir kitabın tercümesini emretti. İlahiyatçıların donuk bir öfkeyle karşı çıktıkları bölümü kendisi tercüme etti. Onun sarayında insanlar felsefeyle uğraşıyor ve kalabalığın önyargılarını ayaklar altına alıyor. Prenslerin en büyük aptallığı, Katolik dinini tahtların dayanağı olarak görmeleridir. Aslında, sadece düşüşlerine katkıda bulundu. İngiltere ve Prusya ancak Roma boyunduruğundan kurtulduklarında güçlendiler.

Sayın bayım, yeni görevinizi almış olarak, eğer kıramazsanız, bu idolü bir zincire takmanızı diliyorum. Senin gibi bir beyinden bunu beklerim. Şimdi çiçek topluyorsun, bir gün meyve yetiştireceksin.

Saygıdeğer efendim, derin saygı ve yürekten sevgi güvencesini kabul edin.

Alçakgönüllü ve en itaatkar hizmetkarınız

Erimbolt.

71.   Kont Shuvalov

Fernet , 30 Eylül 1767

Sevgili efendim, uzun süredir hastayım; Ömrümün son yıllarını bu sıkıcı uğraşa harcıyorum... Rusya için güzel günler geldi. Tüm Avrupa, İmparatoriçe'nin dünyaya verdiği büyük dini hoşgörü örneğine bakıyor ¹⁴⁶ . Şimdiye kadar hükümdarlar çok mutsuzdu - sadece zulümle uğraşıyorlardı. İspanya, Yahudileri ve Mağribileri kovarak kendini mahvetti. Fransa, Nantes Fermanı'nın yürürlükten kaldırılmasının neden olduğu yaradan hâlâ kanıyor. İtalya boş

^A seçilmiş toplum (lat.) - Ped .

rahipler kükredi. Rahipler tarafından yönetilen Alman beylikleri yoksullaştı ve nüfusu azaldı, İngiltere ise 200 yılda nüfusunu ikiye katladı ve servetini on katına çıkardı . Dini çekişmelerin ve Mısır'ın derinliklerinden Roma'ya deli gibi akın eden korkunç sayıdaki keşişin Roma İmparatorluğu'nun çöküşünün gerçek nedeni olduğunu biliyorsunuz ve ben sarsılmaz bir şekilde inanıyorum ki, Konstantin döneminden beri Hıristiyan dini, bizimkinden daha fazla insanı öldürdü, tüm Avrupa'da yaşıyor.

İnsanların daha akıllı olma zamanı; ama bir kadının bize bilgeliği öğretmesi harika. Dünya mekanizmasının gerçek sistemi bize Torun'dan geldi; Cizvitler uğruna kan dökülen şehir ^{ve 7} . Gerçek ahlak ve siyaset sistemi bize yakın zamanda inşa edilen St.Petersburg'dan - hafızamda - ve hakkında Pekin'den çok daha az şey bildiğimiz Moskova'dan gelecek.

Elveda efendim, ben Batı'nın en çok konuşanıyım. Kontes Shuvalova'ya binlerce selam.

72.   Morival'lı D'Ethallondo

6 Ekim 1767 _

23 Eylül mektubunu yazdığınız kişi, sizi ilgilendiren her konuda her zaman en canlı paya sahip olacaktır. Hizmet ettiğiniz kral bazen mektuplarıyla onu onurlandırıyor. Kralın önünde her zaman senin için iyi sözler söylemeye çalışacak ve arkadaşlarını senin lehinde hareket etmeye zorlayacaktır. Kara cüppeli busirislerin ve masum insanları kanuna uygun cinayetler işleyenlerin ayıbı olduğunu düşünmenizi istiyor. Tüm düşünen insanlar, bu canavarlara ve onlara rehberlik eden aşağılık önyargılara kızıyor. Halkınızın yarısı dans eden küçük maymunlardan, diğer yarısı da avını parçalayan kaplanlardan oluşuyor. Filozoflar da var. Sayıları azdır, ancak sonunda sesleri duyulur hale gelir. Davanızın bizzat mantık tarafından inceleneceği, aşağılık yargıçlarınızın mahkeme önüne çıkacağı ve onları tiksinti ile mahkum edeceği zaman gelecek.

Rahatlayın, aydınlanmanın hakim olmasını bekleyin ve sonunda insanlar aptallıkları ve gaddarlıkları yüzünden kızarmaya başlayacaklar. Arkadaşlarınızdan herhangi biri kendini yaklaşık olarak sizinle aynı durumda bulursa, lütfen aynı adresten bana haber verme nezaketini gösterin.

73.   Marmontel

14 Ekim 1767 _

8 Ekim tarihli mektubunuzu yatağımda aldım , çünkü tam bir aydır hastayım; Ölsem beni diriltecekti...

Haklısın, Sorbonne önemsizliğe batmış durumda ve saçma sapan yazsa da hiçbir şey yazmasa da bundan kurtulamayacak. Bu aptallara bizim Cizvitlere yaptığımız gibi davranılması gerektiği konusunda da haklısın. Bugün sadece gülünç olan ilahiyatçılar, eskiden dünyaya sadece kafa karışıklığı getirdiler. Yaptıkları tüm kötülükler için onları cezalandırmanın zamanı geldi. Ancak, destekçiniz hala yasaklı ve Belisarius yasağı henüz kaldırılmadı. Kozhe hala kulaklarını tuttu ve hiçbir şekilde boyunduruğa çivilenmedi ve bu, halkımız için utanç verici. İnan bana, o alçak Kozhe bana yazmaya cesaret etti! Uşağıma cevap vermesini söyledim. Mektup oldukça eğlenceliydi, adı "Efendimin koruması" idi; "Amcamı Korumak" ^{ve 8} gibi bir şey olabilirdi , ama böyle bir alçağın şakayı hak etmediğine karar verdim.

Elveda sevgili dostum, düşünen insanları birleştirmesi gereken bağları mühürle, bu insanlarda cesaret uyandır. Mösyö d'Alembert'e içten selamlarımı iletin, beni orada, Madam Geoffrey'in yanında unutmayın ¹⁴⁹ .

74.   Damilaville

8 Şubat 1768 _

Sirvenlerin talihsizliği beni perişan etti. Bugüne kadar, o darbeye vuruldum. Şeklin konunun özünden önce gelebileceğini çok iyi anlıyorum. Konsey, eski geleneklere saygıyla konuştu; ama sevgili dostum, maddenin özünün şekli susturması gereken durumlar varsa, o da insanların yaşamları söz konusu olduğundadır.

Kaderin nasıl bir şekil alacak? Sana ne olacak? Bu konuda hiçbir şey bilmiyorum. Çok üzgünüm, tek bildiğim bu.

Hıristiyan dinine karşı yazılan ve Hollanda'da gazete ve dergiler kadar çabuk değiştirilen inanılmaz sayıdaki yazılar üzüntülerimi daha da artırıyor. Kötü şöhretli Freron, iftiracı Kozhe ve bu türden diğer alçaklar, genç insanlar ve iftira atan keşişler tarafından yazılan bu abartılı yazıların bir kısmını benim yaşımda bana atfetme cüretini gösteriyorlar.

İbadetlerin dünyanın hiçbir yerinde olmadığı kadar öğretici bir şekilde icra edildiği bir kilise inşa ederken, evim bir manastır gibi düzenlenmişken ve hiçbir manastırda olmadığı kadar yoksullar burada ferahlık bulurken, "XIV. yeteneğim sayesinde, bazen hakkında en ufak bir fikrimin bile olmadığı yüzlerce broşürün yazarı oldum. Her yerdeki insanların, hatta mahkemedekilerin bile, görünüşe göre yirmi farklı yazardan oluşan bir koleksiyon olan "Felsefi Sözlük"ü yanlış bir şekilde bana atfetmelerine şiddetle ve haklı olarak kızıyorum. Ama Parisli özel bir yayıncı tarafından 40 yıl önce basılan, Saint-Hyacent ¹⁵⁰ adıyla çıkan "Dinner at the Comte de Bouleyvilliers" adlı küçük bir kitabın bana atfettiği iftiraya nasıl dayanabilirim? ve görünüşe göre önemsiz bir tirajla piyasaya sürüldü. Herkes, günlerimin sonuna yaklaştığım için cezasız bir şekilde her şeyin benim üzerime yüklenebileceğini düşünüyor. Demir bir boyunduruk altında birbirlerini parçalayıp yiyen yazarlar, "Bu o, bu onun tarzı" diyorlar. Dora Bey'e karşı ¹⁵¹ nükteli nüktelere kadar benim adıma salıvermeye çalışmayacakları hiçbir şey yok. Bu, yazarı açısından çok kötü bir şaka. Onu affetmek için benim kadar küçümseyici olmalısın. "İşte onun tarzı, onu tanıyorum!" Demeleri aptalca. Kitaplar her gün dine karşı yazılıyor, benim de onu korumak için tarzını taklit etmeyi çok isterim. Pocket Theology ^152'deki çoğu şakadan daha komik, daha komik ve daha müstehcen bir şey var mı ? Tüm Avrupa'yı dolaşan Askeri Filozof 153'ten daha güçlü, daha derinlere dayanan ve daha belagatli, daha cüretkar ve daha zorlu ^{bir eser var mı?} 84. sayfadaki şu sözlerden daha güçlü bir şey biliyor musunuz : "Burada, olgun bir şekilde düşündükten sonra, Hıristiyan diniyle ilgili yargım şudur: Onu saçma, saçma, Tanrı'ya hakaret edici, insanlar için yıkıcı, kolaylaştırıcı ve hatta teşvik edici buluyorum - daha fazla hırsızlık, rahiplerin şımarttığı baştan çıkarmalar, kibir, açgözlülük ve aile sırlarının ifşası. Onda, onun adına işlenen tükenmez bir cinayet, suç ve zulüm kaynağı görüyorum. Bana bir çekişme, nefret, intikam meşalesi, bir münafığın kendisine güvenenleri daha ustaca kandırmak için giydiği bir tişört gibi geliyor. Son olarak, onda halkların zulmüne zulmün desteğini ve batıl inançlı olmadıklarında iyi hükümdarların elinde kamçıyı görüyorum. Dininiz hakkında böyle bir görüşle , sadece onu terk etme hakkım değil, ne pahasına olursa olsun ondan vazgeçmeye, ondan nefret etmeye, onu vaaz edenlere acımaya veya onları hor görmeye ve destekleyenlere karşı toplumda tiksinti uyandırmaya mecburum. şiddet içeren tedbirler ve hurafe”...

Söylemeye gerek yok ki, Bir Taşraya Mektuplar'ın sonuncusu bile daha az kararlı ve öfkeli bir üslupla yazılmış.

Pocket Theology'yi okuyun ve yazarın suçlu cüretine gülmekten kendinizi alamayacaksınız.

The Sacred Deception ^{154'ü okuyun} ve bunun Demosthenes'in tarzı olduğunu göreceksiniz.

Ne yazık ki, bu kitaplar Avrupa'yı dolduruyor; ama bu selin sebebi nedir? Tek bir sebep var - tüm meslekten olmayanları kızdıran teolojik çekişme. İnsanların kafasında bir devrim yaşanıyor ve hiçbir şey onu durduramaz. Zulüm ancak kötülüğü artırabilir. Size bahsettiğim kitapların çoğunun yazarları, manastırlarda zulüm gören ve başrahiplerin aptallığının kendilerine çektirdiği talihsizlikler nedeniyle onları Hıristiyan dininden intikam almaya terk eden keşişlerdir. Kilise daha akıllı ve daha ılımlı olsaydı, bu ayaklanma önlenebilirdi. Jansenist-Molinist çekişme, Hıristiyan dinine Julian gibi dört imparatorun verebileceğinden daha fazla zarar verdi.

Açıktır ki, taşan sel, itidal ve itidal dışında hiçbir engelle durdurulamaz. Çok uzun yaşamış ve ebedi tacizle karartılmış hayatımı bitirmeye hazır olan bana gelince, ¹⁵⁵ Kendimi Tanrı'nın ellerine teslim ediyorum ve hem tanrısızlığın hem de bağnazlığın düşmanı olarak ölüyorum.

75.   Başkan Hainaut

Fernet, 26 Şubat 17^ 8

... Servet hakkında yeni bir baskıda çıkan bir makalede, karakterinizin nezaketine ve alışkanlıkların uysallığına nasıl karşı çıkabilirsiniz? Görünüşe göre Calvin'i ve tüm zalimleri aklamak istedin. Sanki Jansenizmmiş gibi, küçümsemeyi ve dini hoşgörüyü “dini hoşgörü” olarak nitelendirerek damgalıyorsunuz. Servet cinayetinin bir insan hakları ihlali olduğunun, ciddi bir ortamda işlenen gerçek bir cinayetin, katillere en ağır cezayı vermesi gereken bir suç olduğunun farkında değilsiniz. "Arian" kelimesi Charles V'i caydırmasaydı ya da daha doğrusu o zamandan beri hastalanıp St. Justus, imparatorluk şehri Cenevre'de İspanyol ulusuna yapılan hakaretin cezasını en ağır şekilde verecekti ^. V. Charles'ın bir tebaasına duyulmamış bir saldırıydı: Tüm belgeleri düzgün olmasına rağmen, tanınmış bir dinin işi için seyahat ederken onu sebepsiz yere tutuklamak istediler. Almanya'ya giderken Servet'in tek isteği geceyi Cenevre'de geçirmekti. Bunu öğrenen Calvin, Rose Inn'den ayrıldığı anda onu yakalamasını emretti. Ondan 97 altın doblon, bir altın zincir ve 6 yüzük çalındı .

Bu soygunu hangi ölümün izlediğini biliyorsun. Yakalansaydı Fransa'da kendisi de yakılacak olan Calvin, aşağılık Cenevre Konseyi'ni Servet'i yavaş ateşte, çiğ çalılardan yapılmış bir ateşte yakılmaya mahkum etmeye zorladı ve bu manzaranın tadını çıkardı. Sizin Aziz Bartholomew gecenizde bundan daha vahşice işlenen bir cinayet yoktur.

Bana yazdığın mektupta, "hoşgörü" adını verdiğin Hıristiyan uysallığının bu kutsal alçaklığa tercih edildiğini kabul ediyorsun. Guise'ler dinsel açıdan daha hoşgörülü olsalardı, danışmanınız Anne Dubourg, şansölyenin yeğeni ve daha pek çok kişi Servetus'la aynı işkencede ölmezdi diyebilirim. İnanın bana, sevgili ve ünlü yoldaş, dini hoşgörü erdemi cellatlardan daha iyi öğütler.

Sokrates örneğini veriyorsunuz. Görünüşe göre onun ölümünü Atinalıların hoşgörüsüzlüğünün kanıtı olarak görüyorsun. Sizi dinleyen biri, Atina yasalarının Minerva'nın baykuşuyla alay eden herkesi ölüme mahkûm ettiğini düşünebilir. Antik çağda, Sokrates'in ölümünün, neredeyse Toulouse'da işlenen Calas'ın yasal cinayeti gibi, suç entrikalarının ve kısa vadeli fanatizmin sonucu olduğunu anlayamayacak kadar bilgilisiniz.

Unutmayın, yalvarırım, Atinalılar Sokrates'i zehirleyen çeteyi cezalandırdılar, baş yargıçları ölüm cezasına çarptırdılar, sadece Sokrates için bir anıt değil, aynı zamanda bir tapınak da diktiler - tek kelimeyle, Atinalılar hiçbir zaman daha fazla saygı göstermediler. felsefe ve zulmedenlere karşı daha güçlü bir tiksinti için.

298'de komuta kadrosunu birliklerinin önünde kıran ve artık imparatorlara hizmet etmenin gerekli olmadığını açıklayan yüzbaşı Marcellus'un cezalandırılmasına kadar hoşgörülü davrandılar . Hristiyan değiller. Marcellus'tan önce birkaç Hristiyan zulme uğramıştı, ancak Origen'in işaret ettiği gibi, bu son derece nadirdi ve bu tür Hristiyanlar çok azdı (Origen, kitap III). İsyancılar olarak cezalandırılmadıklarını kanıtlamak çok kolay olurdu - Origen ve ateşli Tertullian yataklarında öldü ve sözde Roma piskoposları olan rahiplerden hiçbiri idam edilmedi ve hatta St. Roma'da hayali olarak kalması saçma bir masaldan başka bir şey olmayan Peter.

800 yılı aşkın bir süredir Roma'da inançlarından dolayı zulüm gören tek bir kişi bile bulamayacaksınız. O zamanlar zulüm yoksa, bunun nedeninin tanrıların kültüyle ilgili evrensel bir anlaşma olması olduğunu nasıl söyleyebilirsiniz? Nasıl! Stoacılar ve Epikurosçular, tüm Yunan ve Roma teolojisini alenen reddetmediler mi? Bu sayısız mezhep onunla açıkça alay etmedi mi? Cicero'nun kendisi ondan solduran bir küçümsemeyle bahsetmedi mi? Lucretius hurafeleri tüm saygın evlerden kovmadı mı? Ayak takımına, kadınlara ve kadınlardan beter olan zayıf erkeklere bıraktığını söylemedi mi? ¹⁵⁷

Hangi sansürcü, hangi tribün, hangi praetor, hangi centumvir Lucretius'a karşı dava açtı?

Hoşgörü her zaman Roma Cumhuriyeti'nin temel yasası olmuştur, on iki tablete kazınmamış, tüm zihinlere ve yüreklere kazınmış bir yasa. Henry IV'ün dini hoşgörüsüzlük tarafından öldürüldüğü kadar doğru ...

76.   Marquis de Villevieille

1 Mayıs 1768 _

... İspanya'daki Engizisyon yok edilmedi; ama canavarın dişleri çekilmiş ve pençeleri yere saplanmıştı. Paris'te kesinlikle yasak olan tüm kitapların İspanya'ya ücretsiz erişimi vardır. İspanyollar, iki yıldan kısa bir süre içinde, beş asırlık en acımasız bağnazlığı telafi ettiler.

Tanrı'ya, sana ve arkadaşlarına şükürler olsun ve beni sev.

77.   D'Amberou

1 Mayıs 1768

Sevgili dostum, sevgili filozof, yüce yaratıcı sevgili Aranda'sına, sevgili Mora'sına, çok sevdiği Villa-Hermosa'ya sonsuz kutsamalar göndersin ¹⁵⁸ .

İberler yeni bir çağa giriyor. Düşünce üzerindeki gümrük vergisi, Galyalılarda olduğu gibi artık gerçeğe giden yolu kapatmıyor. İberler, Engizisyon canavarının pençelerini kestiler; ve burada kana susamış bir canavar var, yarı boğa, yarı kaplan, insanları boynuzlarının üzerinde kaldırıp dişleriyle paramparça ediyor.

Saçma insanlarımız arasında iğrenç bir Jansenizm zafer kazanıyor - fareler sadece timsahları beslemek için öldürüldü. Sizce bilge adamlar barbarlar ve fanatiklerle çevriliyse ne yapmalı? Onların maskaralıklarını taklit etmeniz ve onların dilini konuşmanız gereken zamanlar vardır. Klipleri sessize alın ^a . Ancak bu yıl yaptığım şeyi, daha önce defalarca yaptım ve Allah nasip ederse yapmaya da devam edeceğim. Örümceklere dokunmaktan korkan insanlar varken, diğerleri onları canlı canlı yutuyor.

Kaderimi sizin dostluğunuza ve kardeşlerin dostluğuna emanet ediyorum. Söylemedikleri veya yazmadıkları şeyleri asla kardeşlerine atfetmeyecek kadar akıllı olabilirler mi? Mitra'nın Sırları ¹⁵⁹ bunlar dünyanın sırları olmakla birlikte ifşaya tabi değildir. Gerçeğin nereden geldiğinin ne önemi var yeter ki gelsin. “Bu o” diyorlar, “bu onun tarzı, bu onun tavrı, onu tanımadın mı?” Ah kardeşlerim, ne kadar zararlı sözler! Aksine, her kavşakta “Bu o değil!” diye bağırmanız gerekirdi. Yüzlerce görünmez elin canavarı delmesi gerekir ki sonunda canavar binlerce sürekli darbenin altına düşebilsin. Amin.

Seni kucaklıyorum, sana karşı şefkatli bir dostluğum ve fanatizme karşı şiddetli bir nefretim var.

^N Kalkanları değiştirelim [Verg ve l ve y. Aeneid, II, 89]. Ed .

78.   Marquis de Villevieille

20 Ağustos 1768 _

Hayır, sevgili marki, modern Sokrates baldıran otu çıkarmaz. Atinalı Sokrates, aramızda çok dikkatsiz, şiddetli bir tartışmacıydı, kendine binlerce düşman yarattı ve yargıçlara karşı çok uygunsuz bir şekilde kibirli davrandı.

Modern filozoflar daha hünerlidir; eserlerini kendi isimleriyle imzalamak gibi aptalca ve tehlikeli derecede boş bir arzuları yok. Avrupa'nın bir ucundan bir ucuna görünmez eller, fanatizmi hakikat oklarıyla deliyor. Dami Laville yeni öldü. "Christianity Unveiled" ve diğer birçok eserin yazarıydı. Bunu kimse bilmiyordu. O hayattayken, arkadaşları taipu'yu filozoflara yakışır bir sadakatle tuttular. Frere adıyla yayınlanan bir kitabın yazarı olduğunu henüz kimse bilmiyor. Hollanda'da iki yıl içinde önyargıya karşı 60'tan fazla cilt yayınlandı . Kendilerini cesaretle adlandırabilmelerine rağmen yazarları tamamen bilinmiyor. " La Riforma cTItalia" ^yı yazan İtalyan , eserini Papa ^XIII . Suistimallere karşı, dini hoşgörüden yana binlerce kalem yazılıyor, yüzbinlerce ses yükseliyor. On iki yıl önceki devrimin, Cizvitleri pek çok eyaletten kovmak için çok şey yaptığından ve hükümdarları, daha önce onlarda korku uyandıran Roma idolüne saldırmaya sevk ettiğinden emin olun. İnsanlar çok aptal ama ışık onlara da yansıyor. Emin olun, örneğin Cenevre'de Calvin'den papa kadar vazgeçmeyecek 20 kişi bile yok , Paris'teki dükkânlarda bile filozoflar var.

Hak dinin, gönül dininin batıl dinlerin yıkıntıları üzerine kurulu olduğunu görürsem huzur içinde ölürüm. Ben her zaman sadece Allah'a ibadeti, hayırseverliği ve hoşgörüyü vaaz ettim. Bu tür duygularla, var olmayan şeytandan ve sayıca fazla olan gerçek şeytanlardan, fanatiklerden korkmuyorum. alaya doğru gidiyor

ve "İtalya Reformu" (İtalyanca) - Ed.

ns yolunun benim mütevazi kalemin yanından geçtiğini unutuyor.

Sana sarılmadan ölmek istemiyorum.

79.   Marquis de Villevieille

Ferme , 26 Ağustos 1768

Eylül'de sizi bekliyorum, sevgili marki. Yanıma gelip yalnızlığımı paylaşacak kadar filozofsun. Fernet, Nancy'ye giden yolda. Bu arada, ateist olmadığın için sana onay vermeliyim. Selefiniz Marquis de Vauvenargues ¹⁶¹ ateist değildi ve günümüzün bazı bilginleri ne derse desin, kişi çok iyi bir filozof olabilir ve Tanrı'ya inanabilir. Ateistler hiçbir zaman bir argümanı, yani saatin varlığının, saat ustasının varlığını ispatladığını çürütemezler. Spinoza, evreni yöneten bir ruhun varlığını kabul eder. Virgil'in görüşünü paylaşıyor.

Mcns ortalığı karıştırır ve ^kendisini .

... İnanın bana, İrlandalı bir Cizvit, sonunda hayvanların kendi kendine yaratıldığını söyleyerek ateist felsefeyi silahlandırdı. Bu, sıradan bir adam kılığına girmiş, ¹⁶² kendisinin bir kimyager ve gözlemci olduğuna inanarak, un ve koyun suyundan yılan balığı yarattığını hayal eden Cizvit Needham'dır. Hayalinde o kadar ileri gitti ki, bu yılan balıklarının hemen Openchinel ve Mrs. /Kigon 163'ün çocukları gibi başkalarını üretmeye başladığına ^inandı . Ve hemen LAopertuis ¹⁶⁴ adlı başka bir deli bu sistemi benimser, diğer yöntemlerine ekler, yerçekimi kuvvetini bulmak için dünyanın merkezine bir çukur kazmaya, devlerin kafalarını kesmeye niyetlenir. ruhu anlayın, hastaları iyileştirmek için ağaç reçinesi sürün ve geleceği bugün olarak görmek için ruhunuzu uyandırın. Allah bizi böyle ateistlerden korusun! Maupertuis, onu zulme ve iftiraya iten şiddetli bir bencillikle şişmişti; bana çok zarar verdi. tanrıya soruyorum

^A Zihni kocaman bir bedenle hareket ettirir ve büyük bedenle birleşir [Verg ily. Aeneid, VI, 727. Çev. V. Bryusova].— Ed.

Tanrı'nın Maupertuis ile benim aramda tartışmalara girdiğini varsayarsak onu bağışlayın.

Hepsinden kötüsü, yakın zamanda, yazarın hayvanların çürümeden doğabileceğini kanıtlamak için Cizvit Needham'ın sözde deneylerine atıfta bulunduğu, çok bilgili sözlerle Lucretius'un çok iyi bir çevirisini gördüm. Bu beyler Needham'ın bir Cizvit olduğunu bilselerdi, yılan balıklarına güvenmezler ve "Latet anguis in herba" ^derlerdi .

aptal Needham'ın deneylerinin yanlışlığını açıkça açıklamak, Avrupa'nın en iyi doğabilimcisi ^M. Spalanzani'ye düştü . Onu, Brittany'deki Croisic'in zavallı gümrük memuru olan ve Parisli züppelere kendisinin güzel tekerlemeler yazan güzel bir kız olduğunu söyleyen şişman Malcret Delavigne ile karşılaştırdım.

Sevgili Marquis, ateizmde iyi olan hiçbir şey yoktur. Bu sistem fiziksel ve ahlaki açıdan çok zararlıdır. Namuslu bir insan hurafelere ve fanatizme isyan edebilir; zulümden nefret edebilir; dini hoşgörünün insani ilkelerini yayarsa insan ırkına hizmet etmiş olur; ama ateizmi yayarak ne gibi bir hizmette bulunabilir? İnsanlar, erdemi buyuran bir tanrıyı tanımazlarsa daha mı erdemli olacaklar? Şüphesiz, hayır. Hükümdarların ve bakanlarının Tanrı'yı ve hatta cezalandırıcı ve bağışlayıcı bir Tanrı'yı tanımasını istiyorum. Bu dizgin olmadan, bana vahşi hayvanlar gibi görünecekler - metresleriyle kanepede uzanarak, yavaşça sindirecekleri doyurucu bir akşam yemeği yedilerse beni gerçekten yutmayacaklar; ama acıktıklarında ellerine düşersem beni yutacaklarından hiç şüphem yok; ve beni yedikten sonra, kötü bir iş yaptıklarını düşünmeyecekler bile. Ve başka kurbanları olduğunda, dişlerini çıtırdattığımı bile tamamen unutacaklar.

15. ve 16. yüzyıllarda İtalya'da yaygındı , ancak Alexander VI, Julius II, Leo X mahkemesinde ne kanlı suçlar işlendi! Papalık tahtı ve kilise sadece soygunlar, cinayetler, zehirlenmeler tarafından işgal edildi.

^A "Çimlerde bir yılan saklanıyor" (lat.) - Ed.

leniya Sadece fanatizm daha fazla suç işledi.

Bana göre ateizmin temel kaynakları teolojik tartışmalardır. İnsanların çoğu sadece yarı yolda akıl yürütür ve sayısız sahte bilge vardır. İlahiyatçı şöyle der: Kilisede her zaman sadece saçmalık duydum ve söyledim. Bu yüzden benim dinim saçma. Ama benim dinim tartışmasız en iyisidir ve bu en iyi dinin hiçbir değeri yoktur. Bu nedenle tanrı yoktur. Böyle düşünmek korkunç. Şunu söylemeyi tercih ederim: bu nedenle ilahiyatçıları ve özellikle zulmeden ilahiyatçıları cezalandıracak bir tanrı var.

Vire'li Norman Le Tellier'e zorbaları, iftiracıları, sahtekarları, kralların itirafçılarını cezalandıran bir tanrı olduğunu kanıtlamayacağımı çok iyi biliyorum. Alçak herif iddialarıma cevap vermek yerine beni taş bir çantanın dibine atacaktı.

Katil bir yargıç, bir barbar, insan kanına açgözlü, kullandığı cellatların darbeleri altında ölmeyi hak eden bir Tanrı için ödüllendirici ve cezalandırıcı bir Tanrı'nın varlığına ikna olmayacağım; ama dürüst insanları buna ikna edeceğim ve eğer bu bir yanılsamaysa, o zaman tüm yanılgıların en güzeli.

Manastırıma gel, eski hücreni al. Size ateist olarak gördüğüm, yeni terfi etmiş bir piskoposun macerasını anlatacağım, çünkü vaaz ettiğinin aksine hareket ederek, beni kralın önünde en alçakça ve en alçakça iftira etmeye çalıştı. Kral ona güldü ve bu canavar onun cimriliğinin bedelini ödedi ¹⁶⁶ . Size başka anekdotlar da anlatacağım. Tartışacağız ve her şeyden önce seni ne kadar sevdiğimi söyleyeceğim.

80.   D'Argenso de Dirac

31 Ağustos 1768 _

İrlanda St. Bartholomew gecesinin dehşetini azaltmak için elinden gelenin en iyisini yapmak isteyen Bay Fitzgerald'ın ^{167 vatanseverliğini ancak takdir edebilirim.} Elimden gelse Fransız Bap- Folomeev gecesi için de aynısını yapardım . Görünüşe göre Katoliklerin kadınlar ve çocuklar ve annelerinin boyunlarına asılan kızlar da dahil olmak üzere yalnızca 40.000 Protestanı katlettiğini gerçekten kanıtlayan Bay Brooke'tan ¹⁶⁸ alıntı yapmakta haklı . Doğru, bu kutsal olayın ilk hararetinde, İngiliz Parlamentosu, öldürülenlerin sayısını 150.000 kişi olarak doğru bir şekilde belirledi; ancak ölü yakınlarının küstah iniltilerini dinleyerek de kandırılabilirdi. Belki bir taraf öldürülenlerin sayısını abartırken, diğer taraf hafife aldı. Gerçek genellikle ortadadır ve Tanrı'nın yüceliği için yakılan, asılan, boğulan, katledilen sadece 90 bin kişi olduğunu varsayarsak, gerçeklerden uzak olmadığımız umuduyla kendimizi pohpohlayabiliriz. Ancak ben basit bir tarihçiden başka bir şey değilim ve böylesine saf ve saygın güdülerle yönlendirilen insanlar tarafından Rab'bin yüceliği için işlenen bir eylemi kınamak bana düşmez.

Ancak sevgili dostum, böyle büyük merhamet örneklerinin çok sık olmaması iyi bir şey. Bir dinin intikamını almak harika bir şey ama bu tür fedakarlıklar yüzyılda iki veya üç kez yapılırsa, yeryüzünde ayini kutlayacak kimse kalmayacak.

Muhabiriniz, sizin için aldığı küçük bir paketi her zamanki adresinize gönderir. Yavaş yavaş yaşam yolumu bitiriyorum, acılar ve halsizlik artıyor, sabrın da artması ve her şeyin bitmesi gerekiyor.

81.    Pomar ¹⁶⁹

15 Ocak 1769 _

Görüyorum ki sayın bayım, terbiyeli ve akıllı bir insan gibi düşünüyorsunuz. Rab'be batıl inanç olmadan ve insanlara hile yapmadan hizmet edersiniz. Savaşmaya tenezzül ettiğiniz hasmınız için durum tam tersidir. Kantonlarınızda bu kadar azgın kafalar, bu kadar vicdansızlar olsa, 15 yıldır yapmaya çalıştığımız bütün hayırları yerle bir edebilirler . Sonunda sınırda bir şehir inşa edilmesine karar verildi: sadece burada Protestanlar yasal olarak ^{17 °} evlenebilecekler .

Elbette Fransa'da dini hoşgörü, ­siyasetin ve sağduyunun elverdiği ölçüde yapılacaktır. Bu güzel günlerin tadını çıkaramayacağım ama geldiğini göreceksiniz. Sonunda, dinin yalnızca iyilik yapacağı bir zaman gelmeli. Asla ses çıkarmaması gereken zihin, gizlice büyük adımlar atıyor. Toulouse'dan çok değerli ve çok eğitimli bir kişinin bana yazdıklarını dikkatlice okumanızı rica ediyorum:

“Dürüst insanların bağlılıklarının, sevgilerinin, saygılarının ne kadar güçlü olduğuna inanamayacaksınız ^... Mahkeme ve baroya gelince, henüz 35 yaşında olmayan hemen herkes gayretli ve aydın, yeterince eğitimli insanlar ve ünlü insanlar. Doğru, bu çevrede her yerde olduğundan daha fazla kaba ve inatçı, aklın buyruklarına bir an bile itaat etmekten aciz insanlar var. Ama sayıları her geçen gün azalıyor ve sadece yargının tüm gençleri değil, merkezin önemli bir kısmı ve birçok nüfuzlu kişi size bağlı. Masum Kalas'la yaşanan korkunç olaydan bu yana her şeyin ne kadar değiştiğine inanamayacaksınız. Öyle bir noktaya geliyor ki, yargıçlar Bay Rochet ve üç asilzadeye verilen cezalar için kendilerini suçluyorlar: İlki haksız kabul ediliyor, ikincisi çok katı, vs.”

Görüyorsunuz ki sayın bayım, bu akıl ancak bağnazlığın yıkıntıları üzerinde kurulabilir. Vahşi çılgınlığın kör ettiği insanlar bizden farklı düşünenlerden nefret etmemiz gerektiğini düşündükleri sürece kan dökülecek. Ah, mektubunda Türkleri bile kardeş saymamız gerektiğini söyleyen Soissons Piskoposu ^{171 Fitz-James hala hayattaydı!} "Sen farklı bir inanca sahipsin, senden nefret etmeliyim" diyen, eklemekten çekinmeyecektir: "Öyleyse boğazını kesmeliyim!" Sayın bayım, bu cehennemi kuralları iptal edin; eğer dini şeytan yaratmışsa aynen böyle yaratır.

^A M. de Voltaire, metropolün kanonu ve Toulouse'da kraliyet tarih profesörü olan Baron Saint-Just M. Abbé Audra'nın mektubunda geçen "size" kelimesini burada çıkarmıştır. O zamandan beri ikiyüzlüler tarafından o kadar çok zulüm gördü ki kederinden öldü (Fransızların notu, yayıncı).

82.    Gaillard

2 Mart 1769 _

"Sevgili gölge, mutlu, sanırım!" Lanet olsun, The Canonization of St. Cucufinus”, iki yıl önce Papa XIII.Clement tarafından ilan edildi. Bayramı anlatan yazar St. Kukufina, cesaretle St. IV.Henry Bana gelince, sevgili efendim, sizi uyarıyorum: Sizi Sorbonne'a ihbar edeceğim. Ölümcül günahı işleyen Henry IV'ün azizler arasında sayılması mümkün mü? Prenses Conde'ye aşık olarak ölen mi? Komünyon olmadan ölen mi? Ribalier ve ^Kozhe'nin pekişeceğine kefilim boynunu sabunla, Christophe sana bir kafa yıkayıcı verecek. Cennetin krallığını bulan Ravaillac'tı, anlıyor musun? Çünkü vaftiz edildi. Bununla birlikte, Sorbonne , Jacques Clement'i aziz ilan ettikten sonra, kötü Latince'de bile olsa, François Pavallac'ın yüceltilmesini nasıl reddedebilir ? Umarım saçma fikirlerinden vazgeçersin. Senin gibi belagat sahibi birinin inanç meselelerinde hata yapması çok üzücü olur.

Bana bazı şakalardan bahsediyorsunuz - yani, sonunda sevgili insanlarımızı çok sıkan ciddi bir ses tonu korumak her zaman gerekli değildir. Interludes düzenlemek gereklidir. Gülebilen ve hatta başkalarını güldürebilen filozoflara ne mutlu. Üzüntüler, korkunç aptallıklar ve hatta bazen etrafımızı saran aşağılık şeyler için bu yatıştırıcı çare olmasaydı nasıl dayanabilirdik? Sirwenler, Tanrıya şükür ahlakın biraz yumuşadığı Toulouse'a gönderene kadar çölümde gözlerimin önünde yaşayacaklar. Ama kim Abbeville'den geçmeye cesaret edebilir? Ancak, ne istiyorsun? Kaplanlarla savaşacak kadar güçlü değiliz, bazen maymunlarla dans etmeliyiz...

Son 15 yılda, insan zihninde inanılmaz bir değişiklik meydana geldi. Avrupa yüksek sesle Sirvenler ve Kalas'ın kanının intikamını talep etti; ve Arkhangelsk'ten Cadiz'e kadar tüm devlet adamları ayaklar altına alıyor

bir aptal (enlem.) - Ed.

ön yargı. Cizvitler kovulur, keşişler herkese gülünç gelir. Birkaç yıl daha geçecek ve böylesine güzel bir sabahın yerini harika bir gün alacak. Toulouse ve Abbeville'de iskele kurulduğunda, ben Heraclitus'um; Avignon yakalandığında, ben Demokritos ¹⁷² : işte cevap. Seni kucaklıyorum sevgili Titus Livius ve tekrar ediyorum: Sana saygı duyduğum kadar seni seviyorum.

83. Parlement de Bordeaux'nun savcı yardımcısı
Dupaty

Fernet , 27 Mart 1769

Sayın bayım, benden bir La Rochelle sakini olarak bahsediyorsunuz, nazik tavrınızla beni onurlandırdınız ve çok memnun oldum. La Rochelle Akademisi'nin bir üyesi olduğum için bir dereceye kadar hemşehrinizim. Şu sözleri söylediğini duysaydım çok heyecanlanırdım: "Aralarındayken IV . Henry, Sully'ye" Arkadaşım, beni öldürecekler "demezdi."

Akademide yaptığın konuşmayı okuduğumda şöyle dedim: Yazarın kendisi takdir etmeseydi takdir edilecek bir şey var. Sayın bayım, hem vatanseverlik, hem cömertlik hem de belagat gösterdiniz. Güzel bir çağ geliyor. Onun en güzel nişanlarından biri olacaksın. Her zaman bir din sayılmak istenen fanatizme karşı mücadeleye büyük armağanlarınızı vereceksiniz. Toplumu, onu kontrol ettikleri için böbürlenerek uzun süredir baskı altında tutan canavarlardan kurtaracaksınız. İnsanların artık "İki güç" demeyeceği bir zaman gelecek. Ve bunun için bayım, insanlar size kardeşlerinizin hepsinden daha çok borçlu olacak. Bu iğrenç ve zararlı şaka , Rum Kilisesi tarafından hiçbir zaman bilinmedi173 ^. Neden, tüm yasaların aksine, Latin Kilisesi'nden geriye kalan çok az şey var olsun?

Geçenlerde bir Rus piskoposu, "ikili iktidar" sözünü söylediği için kardeşleri tarafından devrildi ve bir manastıra hapsedildi; Bunu İmparatoriçe'nin kendisinden biliyorum ¹⁷⁴ . Ah, Fransa'da kanunlar olmasaydı ! ­O zaman insanlar yeni, iyi yasalar yaratırdı. Yeni bir şehir kurulduğunda sokaklar ip gibi dümdüz yapılır. Eski şehirlerde yapılabilecek tek şey onları yavaş yavaş düzeltmektir.

Yasalarla ilgili olarak çevremizde şöyle söyleyebiliriz:

Bugün hala kırsal ^kesimden izler var .

Henry IV, cesaret, merhamet ve kitlenin yardımıyla krallığını yeniden kazanmayı başardı. Ama onu dönüştürmeyi başaramadı. Bu kahramanın Roma'da kırbaçlanmış olması üzücü - iki Fransız rahibin karşısında kırbaçlandı. Babaların kırbaçla dövüldüğü bir dönemde yaşıyoruz; ama kırbaçlanırlar ve onlara yıllık ödemeye devam edilirler. Benevent ve Avignon ellerinden alındı, ancak bizim eyaletlerimizde dini konularda son başvurulacak yargıçları atamalarına izin verildi. Çelişkiler içindeyiz.

Bizi barbarlıktan tamamen kurtarmak için çok çalışın, zarif beyefendi. Bu sana ve senin gibilere yakışır bir çalışma. Yolculuğum sona eriyor; Parlak yolunuza yeni başlamış olmanız beni sadece teselli ediyor.

Katkıda bulunma tenezzülünde bulunduğunuz madalya için teşekkür ederiz. Umarım yakında sana da bir madalya basarlar.

84.    D'Amberou

4 Haziran 1769 _

Sevgili filozof, Herr Schomberg'i hiç görmemiş olmama rağmen iyi tanıdığımı düşünüyorum. Biliyorum ki bu, tüm ülkelere ait, gerçeği seven ve onu korkusuzca ilan eden bir adam... Mösyö Rochefort'tan size üç hafta önce verdiğim paketi muhtemelen henüz almamışsınızdır; Lagastide adlı genç bir adam tarafından yazılmış küçük bir kitap ve kitabın içinde belli bir Cenevre vatandaşı tarafından size hitaben yazılmış çok garip bir mektup var. Yazar sizden hurafe yıkıntıları üzerine deizmi kurmaya tenezzül etmenizi istiyor. Bir Paris vatandaşının, eğer

^A Ve bu güne kadar köyün izleri kalmıştır [Horace Epistles, I, 160. Per. N. Gunzburg].— Ed.

milletinin aklını aşar, milleti değiştirebilir. Saint-Roch'ta vaaz veren bazı Capuchinlerin halk üzerinde bu sağduyulu adamların sahip olabileceğinden daha fazla etkiye sahip olduğunu bilmiyor. Filozofların sadece ukalalar tarafından zulme uğramak ve zorbaların omuzlarında olmak için yaratıldığını bilmiyor...

Patuye'nin Oş Başpiskoposu olduğunu bilmelisiniz. Başpiskoposluğu ona yılda 50.000 kron getiriyor ve sonuç olarak o kadar aptal ki eyalette büyük bir etkiye sahip. Komşusu Dargence Markisi bir mektup yazarken bu skandal emri çoktan vermişti. Patouillet, Bordeaux ve Toulouse mahkemeleri tarafından yakılan benim hakkımda bir mektubun yanı sıra Puy Piskoposu büyük Pompignan'dan bir mektup yazılmasına yardım etti. Siz Parisliler taşrada sağduyuya karşı kaç tane başörtüsü, cüppe ve dörtgen kep birleştiğini bilmiyorsunuz. Adı bile kahkahalara neden olan bu Nonot, fanatik bir vaiz, her şeyi yapabilecek bir kötü adam. Clement XIII'e beni taciz ettiği mektup üstüne mektup yazdı. Sözde Cenevre Piskoposu (şu anda benim için bir ahır inşa eden duvarcının kuzeni) Piskopos Annecy, beni sadece o dünyada eziyete mahkum etmekle kalmayıp, aynı zamanda bu dünyada beni yok etmek istedi. Bana kralın önünde iftira attı. Beni sürmekte olduğum topraktan uzaklaştırması için en Hıristiyan majestelerine yalvardı. Spatulasını, haçını, asasını, kalemini bana karşı kullandı ^. ve anlamsız öfkesinin tüm fazlalığı. Bu, Rab'bin kilisesinin koynundaki en aptalca iftiracı. Cenevreliler seleflerini kovdukları gibi, onu Annecy'den kovmayı başaramadım çünkü emrimde 12.000 adam yok . Onun aşırı küstahlığı ve aptallığıyla ancak savunma silahlarının yardımıyla savaşabilirdim - ve onlardan yararlandım. Yalnızca, yargı yetkisi yaşadığım bölgeye kadar uzanan Dijon Parlamentosu'nun iki avukatı ve oldukça etkili bir yetkilisinin bana öğütlediğini yaptım. Tek kelimeyle, insanlar bana Chevalier de Labarre'a davrandıkları gibi davranmayacaklar - Görevi hükümdarının dinine bağlı kalmak olan kralın bir tebaası olarak bir vatandaş olarak hareket ettim ve son nefesime kadar yapacağım kötü adamlara ve fanatiklere karşı savaş. .

Sevgili dostum, sevgili filozof, sana gerçekten yeni bir ansiklopedi üzerinde çalışıp çalışmadığını sordum. Parisli yayıncılar, ^Felice adlı bir İtalyan mürted şeklinde bir rakipten korkuyor gibi görünüyor . Bu bir haydut, bir dönekten çok bir düzenbaz, Vo bölgesinde bir yerlerde pis bir lağımda yaşıyor. Eskiden rahip olan ve buna layık olan, ne Fransızca ne de İtalyanca bilmeyen bu haydut, iddiaya göre 4.000 imza topladığını iddia ederken, bir tek imzası yok; Pankook'u aldatmak istiyor ¹⁷⁷ . Kitapçılığın hırsızlığa dönüşmesinden korkuyorum; felsefe söz konusu olduğunda, o bir köleden başka bir şey değildir. Cesur ve sağlam bir yeteneğin var ama sadece arkadaş çevresinde özgürsün, kapılar kapandığında..

Mösyö Rochefort'un size vereceği mektuba atıfta bulunuyorum; 700 yıldır devam eden küçük kilise dolandırıcılıklarını bilmenizi istiyorum .

Elveda sevgili filozof. Etrafımı saran kiri silkip atıyorum. Seni temiz ellerle kucaklamak için Hippocrene sularında yıkanıyorum.

85.   Servanu ¹⁷⁸

Fernet , 22 Eylül 1769

Hayır efendim, dünyaya faydalı olan benim hayatım değil, sizin hayatınızdır. Ben sadece "vox clamantis in Deserto" yum ^ve "vien rauca e perde il carito e Ia favella" ^{[‡‡‡‡]}diye ekliyorum . ^[§§§§]. Ek olarak, bu boğuk ses, nüfuz sahibi olmayan ve hayatta tek bir amacı olan bir kişinin göğsünden geliyor - özgürlüğü sevmek, makul yasalara saygı duymak, açgözlülük, zorbalık, kabalık tarafından dikte edilen saçma kararlardan ve geleneklerden nefret etmek. gelip geçici hevesler - ve (bu en çılgın şey!) onları doğuran ihtiyaçlar artık olmadığında bile varlar. Sadece sizin gibi bir yargıç, sevgili beyefendi, insanların dinleyeceği sesini yükseltmeli, sadece sıra dışı belagatiniz olduğu için değil, aynı zamanda kendi konumunuz hakkında konuşma hakkınız olduğu için ­.

Tanrıyı gücendirmeden tarlaları ekip biçebileceğim ve çayırları biçebileceğim günleri piskoposun belirlemeye cüret etmesinin ne kadar saçma olduğunu göstermeniz size düşüyor; Tüm yıl boyunca oruç tutan ve piskoposların aldığı pisi balığını alacak hiçbir şeyi olmayan köylülerden, bu bahtsız köylülerden 40 gün boyunca bu piskoposların izni olmadan kümeslerinden yumurta yememelerini istemek ne kadar utanmazca. Düğünlerimizi kutsasınlar, iyi şanslar! Ama yasak koymak onların işi mi? Bütün bunların jüriye bağlı olması gerekmiyor mu? Bu kutsal zorbaların bir zamanlar bizi bağladıkları demir zincirleri hala sürüklemiyor muyuz? Rahipler bizim için sadece Tanrı'ya dua etmeli, bizi yargılamamalı...

Tanrı'nın talihsiz Yahudi halkının oğullarını dördüncü nesle kadar cezalandırdığını söylüyorlar. Talihsiz Gali halkı arasında tüm nesiller cezalandırılır. Senin ilinde böyle bir rezalet yok; ama neden diğer yerlerde çocukları çıldırtıyorlar - ve sadece babaları mutsuz olduğu için? Hayattan bıkmış bazı Galyalılar (çoğu zaman çok iyi sebepler olmaksızın) bu hayatı terk etmeye karar verir ve şimdi oğlunu teselli etmek için tüm serveti krala verilir; kralın yarısı, sevgilisi aracılığıyla onu isteyen ilk opera sanatçısına neredeyse her zaman bağışta bulunur, diğer yarısı da haklı olarak mültezimlere aittir.

Eski kraliyet haznedarlarının hem masumları hem de suçluları bu kadar kolay mahkûm ettikleri işkenceden bahsetmiyorum. Örneğin Chevalier de Labarre'a neden işkence edelim? Belki de Liaria Liagdalina'ya karşı iki değil de üç şarkı söyleyip söylemediğini öğrenmek için? Böyle bir cümle nerede geçti - Iroquois arasında mı yoksa kaplanların ülkesinde mi? 50 yıl önce barbar olan aynı ülke olan Tüm Rusya'nın İmparatoriçesi , şu anda 2.000 millik imparatorluğunda böyle bir cümlenin yazarlarını Rusya'nın vahşi doğasına göndermeyecek tek bir yargıç olmadığını bildirdi. Bunlar kendi sözleri.

Bozulan sağlığınız, zarif efendim, üstlendiğiniz ve insanlığın sizden beklediği büyük işi kısa sürede tamamlamanıza izin versin. Clovis'in günlerinden beri çamur içinde duruyoruz. Bizi çördük ile yıkayın ya da en azından burnunuzla çamura sokun, çünkü yıkamak istemiyoruz.

Abbé de Ravel muhtemelen sana ne kadar saygı duyduğumu, sevdiğimi ve hürmet ettiğimi söylemiştir. Tüm kalbimle bunu size bir kez daha tekrar etmeme izin verin.

86.    Odiberu

Fernet , 9 Mart 1770

Sevgili efendim, Tanrı'nın hizmetkarına yardım ettiğinizi biliyor musunuz? Sen aşağılık Huguenot, kendin bilmeden bir hayır işi yaptın. Ben bir Capuchin'im, St.Petersburg'un kurdelesini takma hakkım var. Francis. Capuchin tarikatının generali bana Roma'dan bir diploma ^gönderdi . Gülme, bu kutsal gerçek. Bütün bunlar bana mutluluk getirdi, çünkü Tanrı beni kendine çağırmaya hazırdı ve kaçınılmaz olarak azizler arasında sayılacaktım. Mösyö de Marquis ... bu işte sadece 540 pound yıllık gelir kazanırdı ki bu sonsuz yaşama değmez. Doğru, dini hoşgörü vaaz ettim ama bu Cenevre'deki katliamı engellemiyor. Allah'a şükür bu katliamın sebebi teolojik bir çekişme değil. Bu dünyevi bir kavga, bu yüzden uzun sürmeyecek. Soru bilimsel bir tartışma olsaydı, otuz yıl bize yeterdi.

Engizisyonun gücünün İspanya'da son zamanlarda kaldırıldığını biliyorsunuz; ondan sadece bir isim kaldı. Derisi yüzülmüş bir yılandır. İspanyol kralı, bundan böyle Engizisyonun tebaasından herhangi birini hapse atmasını yasaklayan bir kararname çıkardı, bu yüzden Petersburg'dan Cadiz'e kadar akıl çağına ulaştık. İşte sizi şaşırtacak bir şey daha: Toulouse parlamentosunda filozoflar oturuyor. Bu kadar hızlı bir fikir değişikliği görmüyorum. Kalabalık, eskiden olduğu gibi sonsuza dek öyle kalacak. Ama Avrupa'nın bir ucundan diğer ucuna bütün namuslu insanlar düşünmeye başlıyor!..

87.   dupont ¹⁸⁰

Fernet , 16 Temmuz 1770

Mösyö Beranger, gerçek bir vatandaşın işi olan işinizi bana getirerek bana bir iyilik yaptı, efendim. Berenger de bir vatandaş, dolayısıyla anavatanının dışında. Sanırım şimdi Cenevre hakkında ortaya çıkan ilk fikirleri düzeltti. Bir dünya vatandaşı olan bana gelince, Cenevre'den iki düzine aileyi onlara dinlerini veya hangi tarafta olduklarını sormadan kabul ettim. Onlar için evler inşa ettim, oldukça önemli bir fabrikanın organizasyonuna yardım ettim - bakan ve hatta kralın kendisi tarafından onaylandım. Bu, dini hoşgörü tesis etme girişimi ve aydınlanmış çağımızda dini hoşgörünün tehlikeli sonuçlara yol açamayacağının açık bir kanıtıdır, çünkü benimle üç ay yaşayan bir yabancı iki farklı dinin varlığını fark etmez. Vicdan özgürlüğü ve ticaret özgürlüğü efendim, bunlar hem küçük hem de büyük devletlerin zenginliğinin iki temelidir.

Benim köyümde, sen ve Abbé Roubaud'nun ¹⁸¹ Yazılarınızda bunu güzel bir şekilde kanıtlayın...

88.   D'Amberou

13 Eylül 1771 _

... Tüm parlamentoların reforme edildiğini görüyorum ama eminim ki hiçbiri Cizvitlerin dönüşüne yardımcı olmayacak. Yeniden ortaya çıkarlarsa, bu yalnızca Fransa'da tiksinti ve dehşet uyandırmak olur ve felsefe bundan kaybetmektense kazanmayı tercih eder. Kurtların ve tilkilerin kemirdiğini görmekten zevk alırdık ve küçük filozof sürüsü güvende olurdu.

... Elveda sevgili ve saygıdeğer dostum, ben hala aynı hasta ve körüm. Bir Breton olsaydım, İsa beni iyileştirirdi ama İsviçreli umurunda değil.

89.   pomar

14 Ekim 1771 _

Sevgili bayım, hasta yaşlı adam, onu hatırlamanız konusunda çok hassas. Savcılık, Fransa'da Yahudi olmayanlara yapılan zulmü düşünemeyecek kadar mahkemelerle meşgul. En azından benim yerimde topladıklarımı rahat bıraktı; vergi bile ödemiyorlar. Ticaretleri için hala tüm olası faydaları alıyorum.

Krallığın geri kalanında da durumun aynı olduğunu varsayıyorum. Ceza, reformculardan çok filozoflara düşüyor, ancak her ikisi de çok yüksek sesle konuşmazlarsa, barış içinde yaşamalarına izin verilecek. Mevcut durumda umulabilecek tek şey budur. Hükümet, fanatizmi kökünden kazıyarak asla zaman kaybetmeyecektir. Halk ödediği ve itaat ettiği sürece her zaman yeterli olacaktır. İsa Mesih'in sünnet derisi Puy-en-Velay kilisesinde ve Meryem Ana'nın elbisesi Apzhaiteil köyünde bırakılacak . Saralılar kutsal Perşembe gecesi Paris Saint-Cadelle'de ve Saint-Maure kilisesinde uluyacak; Napoli'de Aziz'in kanını sulandıracaklar. Januaria. Devlet, halkı köleleştirmekle meşgul olduğu için, halkı aydınlatmakla asla ilgilenmez. Zaten uzun bir süredir despotizm ülkelerinde tebaanın sloganı "kurtarabilen kendini kurtar" olmuştur.

90.    D'Amberou

14 Kasım 1771 _

Sevgili filozof, size Bay Bacon aracılığıyla yazdım, ama Verulamlı Bacon aracılığıyla değil, başsavcının yardımcısı ve yine de bir filozof olan Bacon aracılığıyla...

A Critical History of Jesus Christ adlı çok ilginç ve çok iyi yazılmış bir çalışmanın baskısı çıktı ^. Cenevre'de almak zor değil ama Fransa'ya kaçırmak da kolay değil. Tanrı beni, en mazlum zihinlerdeki Hıristiyan dininin tüm tohumlarını yok etmeye muktedir olan bu korkunç eserin yayılmasına yardım etmekten korusun. Okudum, kutsal bir dehşete kapıldım ve her satırda kendimi aştım.

12 kiloluk top gülleleri olan toplar olan iki kitap daha çıktı, Eleştirel Tarih ise 24 kiloluk toplarla dolu.

Bunlardan biri "Bir kehanet analizi", diğeri ise "Yahudiliğin Ruhu" ¹⁸³ . Aydan aya daha fazla yeni kitabın çıkacağından korkmalıyız. Beelzebub, müminlere zulmetmekten yorulmaz. Hiç şüphe yok ki son günleri yaşıyoruz.

Cizvitlerin kovulması dünyanın sonunun habercisidir ve Deccal'in günden güne ortaya çıkmasını bekleyebiliriz. Bu büyük karışıklığa hazırlanıyorum çünkü hayatımızda zaten çok şey gördük. Bunun beklentisiyle, sizi şefkatle saygı ve sevgiyle kucaklıyorum.

91.   Mareşal Duke de Richelieu

Fernet , 27 Kasım 1771

Gerçekten de kahramanım, sana Toulouse postasıyla Bolyigbrock'u gönderdim, bir filozofu aydınlatmaktan çok bir politikacıyı eğlendirmek için. Sen aydınlanmış bir insansın. Ancak hayattan zevk almayı ve ölümü hor görmeyi emreden bu güzel öğretide güçlenmek için zaman zaman ilmihalleri tekrarlamak da fena olmaz.

Fern'de beni ziyaret eden ve bunu Westminster Abbey'de yapacağını düşünen Müller adlı başka bir İngiliz, geçenlerde Roma'da Baş Engizisyoncu'nun kulaklarını sarılı olarak bana getirmeyi üstlendiğini söylemeyi kafasına koydu. müzik kağıdında. Bunu duyan papa ona şöyle dedi: "Bay V.'nin önünde eğilin, ama ona görevinin imkansız olduğunu söyleyin: Büyük Engizisyoncu'nun artık gözü veya kulağı yok."

Bu iğrenç şakayı İngiliz'e hiçbir şekilde emanet etmedim ve Hazretlerinin selamlarından çok utandım. Ona, dünyadaki en iyi kulaklara ve en iyi gözlere sahip olduğunu düşündüğümü, un ingegno accorto, un siogé benevole ^a ve articulo mortis'te ^[*****]bir baba kutsamasına güvendiğimi yazma cüretinde bulundum. ^{[†††††]}...

92.   Kristen ¹⁸⁴

30 Mart , 1/72

... Keşişlerin kölesi olmamalı, kendileri köle olmalı. Devlete yararlı insanlar özgür olmalı ama bizim yasalarımız zalim olduğu kadar saçma da. 12 bin kişi kanon olan 20 keşişin kölesi ! Bunun düşüncesi, ilkbaharda bana eziyet eden ateşi daha da artırıyor. Bu yıl daha iyi olmayacağım. 1772'de ölmekten çok korkuyorum. Bu, Aziz Bartholomew gecesinin yıl dönümü.

Paskalya için Ferne'ye gel sevgili filozof. Sana şefkatle sarılıyorum.

93.    Morival'lı D'Ethallondo

12 Aralık 1772 _

80 yaşındaki hasta yaşlı, 23 Kasım tarihli mektubunuzu aldı ve aynı anda, sizinle ilgilenme tenezzülünde bulunan majesteleri için Prusya Kralı'na teşekkür gönderdi.

Korumayı ne kadar hak ettiğinizi ve Fransa'da size karşı işlenen korkunç adaletsizliği düzeltmenin onun büyük şanına nasıl hizmet edeceğini ona söylemeyi kendime görev edindim. Buna adaletsizlik demek çok yumuşak. Bu zulmü büyük bir suç olarak görüyorum ve tüm aydınlar benim gibi düşünüyor.

¹⁸⁵ olduğuna inanıyorum. Amsterdam'dan bana senden bir mektup getirecek. Size cevap vermek için aynı yöntemi kullanacağım ve talihsizlikleriniz ve erdemleriniz nedeniyle sonsuza kadar benim için değerli olacağınızı garanti edeceğim. Abone olmama ve burada ifade edilen duygularla beni tanımama izin ver.

94.    D'Amberou

3 Temmuz 1773 _

Sevgili ve büyük filozof, işte başrahip-filozofa cevabım. Helvetius, Cilt I, sayfa 17'nin aşağıdaki satırlarından memnun değil misiniz ? "Pagan dininin saçmalığına şaşırdık - papizmin saçmalığı daha da şaşırtacak! Sonraki nesiller."

Ve 102. sayfada : “Doğulu bir zorbadan neden bir tanrı yapılır? Neden tanrının adını şeytan portresinin altına bu şekilde koyuyorsunuz? Sadece kötü insanlar yogiyi kötü olarak tasvir eder. Onların takvası nedir? Suçları için bir peçe."

Bu kitabın genel olarak iyi olmaması üzücü ama içinde çok iyi şeyler var. Bu bir silah ve fanatizmi tehdit eden çok sayıda silahın bulunduğu cephanelikte yerini alacak. Doğru, düşmanlarımızın da silahları var. Bu farklı bir türden. Cavalier de Labarre'ı öldürdü, Helvetius'u ölümcül şekilde yaraladı; ama şehitlerimizin kanı başkalarını bizim inancımıza döndürür. Bilge adam sürüsü yavaş yavaş büyüyor.

Elveda bilgeciğim, hoşçakal sevgili ^Bertrand ; Sıcakta tırmıklamak için sadece bir parmağım kaldı, ama o da hizmetinizde.

95.   Morival'lı D'Ethallondo

20 Aralık 1773 _

Öncelikle, efendim, bu talihsiz davadan bahsederken kullandığınız "rezalet" kelimesinin yalnızca sizin aşağılık yargıçlarınız için geçerli olduğuna sizi ikna etmeye çalışacağım: şerefsiz olacaklar - onlar ve onların tümü. aileden son nesle kadar herkes öyle sanıyor krallıktaki iyi insanlar.

Hizmet ettiğiniz hükümdara davanız hakkında birkaç kez yazma cüretini gösterdim. Başarınızla ilgileneceğini nazikçe yanıtladı. Bu nedenle, Amiens Piskoposluğu onun kontrolü altında olsaydı, haklı talebinizin yakında kabul edileceğinden eminim.

Avrupa'daki mevcut durumda, Prusya kralından, doğuştan bir Fransız olan Prusya ordusunun subaylarından biri için Fransız kralının önünde şefaat istemenin uygun olup olmadığını gerçekten bilmiyorum. Sanki tüm hayatınızı adadığınız ve asla ayrılmayacağınız hükümdarın hizmetinden ayrılmamışsınız gibi, dertleriniz korkuya neden olur mu bilmiyorum.

Ve bir şey daha: Majesteleri Prusya Kralı'na özel olarak gönderilen Marquis de Ponce, davanıza emanet edilmiş olsaydı, kesinlikle Dışişleri Bakanlığı'na dönerdi, ancak Şansölye'ye dönmelisiniz. Af, tahliye, af veya rehabilitasyon mektuplarını mühürleyen ve dağıtan şansölyedir.

Sizin için en önemli şey, başka bir hükümdara hizmet etmenize rağmen, Fransa'da bir vatandaşın tüm haklarını miras alma ve bunlardan yararlanma fırsatı elde etmektir. Tüm bu hususlar, adaleti yeniden sağlamak için çaba sarf edilirken Fransa'da bulunmanızı gerektirebilir.

Bütün bunlar için birkaç aylığına Fransa'ya gelme fırsatı yakalamanız gerekiyor. Prusya Kralı Majestelerinden size bir yıllık izin vermesini isteyeceğim; ve eğer bana bu iyiliği gösterirse küçük Ferney sığınağım emrinize amade olacaktır. Cenevre'den, İsviçre'den ve Savoy'dan bir mil uzaklıktadır. Orada tıpkı Wesel'deki gibi güvende olacaksınız. İlkbaharda orada, bu kasvetli hikayenin anlatıldığı sırada Abbeville'den pek de uzak olmayan eski bir süvari yüzbaşısıyla buluşacaksınız; yargıçlarınıza, daha sonra alenen ilan ettiği aynı tiksinti ile davranmaya devam ediyor. Ne yazık ki, küçük mülkümde avlanacak hiçbir yer yok; akşamları küçük bir topluluktan ve küçük bir kütüphaneden başka bir eğlence bulamazsınız - eğer okumayı seviyorsanız.

Siz bu köşede yaşarken biz acilen alınması gereken önlemlere bakıp seçeceğiz...

Yaşım ve hastalığım gerekli enerjiyle hareket etmemi engelleyemez. Soğuk yaşlılığın özelliğinden daha fazla şevk katacağım. Bir ladin ile efendim, alçakgönüllülüğünüzü vs. tamamen ortadan kaldırabilirsiniz.

96.   M. de Mony ¹⁸⁷

14 Mart 1774 _

Ekselansları.

Ferney kolonisi için maddi olarak şefaatinizi rica etmeyi kendime görev edindiğimde

Vete, dikkatinizi hak eden bir konu ile sizi tekrar rahatsız edeceğim ki, sizi engelleme şerefine eriştim.

Tamamen size bağlı bir aftan bahsediyoruz ve kral ve devlet nezdinde yeterince yüksek bir liyakatiniz var ki kralın size güveni tam. Her şey bununla ilgili.

Nisan sonunda Prusya Kralı, Wesel'in alaylarından birinde teğmen olarak hizmet veren, Fransız doğumlu genç bir subayı bana gönderdi. Tanıdığım en ihtiyatlı ve ihtiyatlı genç adamlardan biridir. Bunun, 17 yaşında gıyaben korkunç bir infaza mahkum edilen aynı d'Etallonde (Abville davasını hatırlayın) olduğunu öğrenince şaşıracaksınız ; Cavalier de Labarre bu infaza tabi tutuldu. Biliyorsunuz, daha sonra heyecan yatıştığında, Abville Mahkemesi kararından dehşete kapıldı ve bu davadaki diğer tüm sanıkları serbest bıraktı.

Size bahsetmekten onur duyduğum d'Etallonde, Wesel'in Prusya alaylarından birinde öğrenci olarak hizmet etmeye gitti. Prusya kralı onun kim olduğunu öğrendi; davranışını ve yeteneklerini takdir etti; bir öğrenciyi teğmenliğe ve ardından teğmenliğe terfi ettirdi. Bu genç adamın annesinden miras aldığı mülke el konuldu - bu, mirası ele geçiren ve talihsiz oğlunu desteklemek istemeyen babası tarafından sağlandı. Genç adam sıkıntıda olduğu için, Prusya Kralı, cömertliğinizin ve bilgeliğinizin yapabileceği tüm nezaketi d'Etallonde'a iletmemi onun adına sizden Ekselansları istememe izin verdi. Prusya kralının taviz vermek istememesine zerre kadar şaşırmadım; ayrıca, bir zamanlar pek çok değerli insanı dehşete düşüren böyle bir durumda, herkesten daha az benim af dilemem gerektiğini hissediyorum.

30 Temmuz tarihli mektubundaki sözlerle, sizinle Prusya Kralı arasında karara bağlanmasına izin verin : genç adam."

23 Voltaire, cilt II

Yapabileceğim en iyi şey, müdahalenizi istemek ve kendim de M. d'Etallonde davasıyla hiçbir ilgim yokmuş gibi davranmak, yalnızca iyiliklerinizi bekleyeceğim ve kendim sessiz kalacağım.

Bu dertlerimi kimseye yazmam. Mümkünse bana mühürlü bir parşömen gönderin, uygun gördüğünüzde d'Etallonde'un yararına olacak; sır kadar değerli bir himaye olacak, özellikle kendim bununla övünemeyeceğim için tüm değerini önceden görüyorum.

Fransa'nın yararına yaptığınız yeterince iyi iş hatırlıyorum ve o kadar çok şey var ki, size kişisel olarak ne borçlu olacağımı utanmazca ifşa etmeden onları halka açıklayabilirim.

97.   D'Amberou

7 Kasım 1774 _

Cesur olduğu kadar insani de değerli filozofum: Az önce Prusya Kralı'ndan bu genç adamın davasıyla ilgili bir mektup aldım. "Fransa'daki elçime, bu mahkemede sahip olabileceğim etkiyi çok fazla hesaba katmadan onun için aracılık etmesi talimatını verdim" diye yazıyor. Ve ona çok, hatta daha çok senin insanlığına ve bilgeliğine güveniyorum.

Biliyorsunuz ki, münafıkların ve fanatiklerin hiddetiyle saldırıya uğrayan bahtsızı savunanın siz olduğunuzu bir piç kurusu öğrenirse hiç uygun olmaz. Bu genç adamın nezaketinizi ne kadar hak ettiğini tekrarlamaktan yorulmayacağım... Sizin ve M. Marquis ^{Condorcet'in görüşüne güveniyorum} . Ancak kendilerini tehlikeye atmadan fanatizmin korkunç davasını yok etmek ve insanlığın intikamını almak zorunda kalacak olanlar sizin gibi filozoflardır.

Eğer başaramazsak, Prusya kralının iyi bir adamı daha büyük bir kararlılıkla himaye edeceği ve bu davayı ilerleteceği umuduyla kendimi pohpohluyorum, özellikle de müdahalesine saygı gösterilmediği için gizlice güceneceği için ...

Elveda sevgili arkadaşım. Yalnız Zavallı Raton'un Yanmış Pençeleri ¹⁸⁰ mutlu Bertrand'larla el sıkışın.

98.    D'Amberou

8 Aralık 1776 _

...Evrenin bir ucundan diğer ucuna düşmanlarımızın üzerimize düştüğünü biliyor musunuz? Şu anda Pekin'de bulunan Cizvit Ko'yu tanıyor musunuz? Bu, yaklaşık 25 yıl önce Cizvitler tarafından Paris'e getirilen küçük bir Çinli . O esprili, Çince'den daha iyi Fransızca konuşuyor, ancak tüm misyonerlerin toplamından daha fanatik. Paris'te birçok filozof gördüğünü ancak onlardan hoşlanmadığını, saygı duymadığını ve korkmadığını iddia ediyor. Nerede söyledi? Monsenyör Bertin'e ithaf edilen büyük bir kitapta. Nuh'un Çin'in kurucusu olduğuna ikna olmuş görünüyor. Bütün bunlar sandığınızdan çok daha tehlikeli. Nion tarafından Paris'te basılan kitabı, Çin İmparatoru büyük şair Qian-Long tarafından bilinemez ve onu bilgilendirmek zordur. İmparatorun nazikçe Pekin'den kovmadığı Cizvitler, matematikten çok Çinlileri kendi inançlarına döndürmekle ilgileniyorlar. İşlerini seviyorlar. Bütün bir imparatorluğu karıştırmak için sadece iki veya üç asabi gerekir. Bu dolandırıcılar Çin'e zarar vermek istiyor, onları durdurmak ne güzel olurdu! Bu, St. Petersburg mahkemesinin arabuluculuğu yoluyla başarılabilir, ancak önce bu konuyu Paris'te ele alalım.

Ölmek üzere olan ־Raton, kendisini Bertrand'ın kollarına atar.

NOT[‡‡‡‡‡]

Jean Calas'ın ölümüyle bağlantılı olarak dini hoşgörü üzerine inceleme

Hoşgörü Üzerine İnceleme ( ≪ Traite sur Ia Tolerance a Toccasion de Ia mort de Jean Calas, 1763) haksız yere oğlu Marc Antoine'ı öldürmekle suçlanan Kalvinist tüccar Jean Calas'ın idamının etkisi altında 1762'de yazılmıştır . Katolikliğe geçiş için hazırlanıyordu. Voltaire, Calas'ı savunmak için güçlü bir faaliyet başlattı ve hatta Hoşgörü Üzerine İnceleme'nin yayınlanmasından önce, Cenevre'de "Calas'ın Ölümü ve Toulouse'da Verilen Hükümle İlgili Orijinal Belgeler" (1762) ve Elisabeth Canning ve Calas'ın Tarihi ” (1702). Voltaire, bu utanç verici davayı Katolik Kilisesi'ne karşı savaşmak ve vicdan özgürlüğünü savunmak için kullanır. Gelişmiş Fransız kamuoyunu dini fanatizme ve adli keyfiliğe karşı yükselten ve Calas'ı savunmak için en iyi avukatları - Elie de Beaumont, Loiseau, Marieta - çeken Voltaire'in enerjik faaliyeti, Danıştay'ı davayı yeniden gözden geçirme kararı almaya zorladı. 1765'te Voltaire'in bakış açısı galip geldi: Calas suçsuz bulundu .

"Dini hoşgörü üzerine inceleme" Fransa'da ve yurt dışında defalarca yeniden basıldı. 15. yüzyılın sonunda Rusçaya çevrildi . ve 1791'de Voltaire'in Toplu Eserleri'nde kısaltılmış bir biçimde yayınlandı.

3 Şubat 1766'da Roma Curia kararnamesiyle yasaklandı ve "Yasak Kitaplar Dizini" ne dahil edildi.

Yayınlanan çeviri ed. Fermain Didot ( ≪ 0euvres sot -pletes de Voltaire, vol. V, Paris, Firmin DidotiTeres, fils et Cie ^, Libraires , 1857). "İnceleme" kısaltmalarla basılmıştır: V, VII-IX, XI-XIV, XVlII, XX bölümleri çıkarılmıştır.

¹     Yani Katolikliğe geçti.

²  Henry, III - Balois hanedanından son Fransız kralı (1574 - 1589). Din savaşları sırasında tahtına karşı çıkan Guise'lere karşı mücadelede, varisi ilan ettiği Huguenot'ların lideri Bourbonlu Henry'ye güvenmeye çalıştı. Dominikli rahip Jacques Clement tarafından öldürüldü. Henry IV Burion 1589-1610'u yönetti.

³   “Huguenot savaşları” sırasında 12-16 Mayıs 1562'de Huguenotların katledilmesinden bahsediyoruz . Toulouse, Fransa'nın güneyinde, Languedoc eyaletinin merkezinde bulunan bir şehirdir.

⁴  "Penitents" Kardeşlikleri - halka açık tövbe ayinleri gerçekleştiren katolik fanatiklerin örgütleri. Toulouse'da kardeşliklere bölünmenin de belirli bir sosyal karakteri vardı. Çağdaşlar "mavi asalet", "siyah zengin" ve "fakir beyaz [§§§§§]" dan söz ettiler.

⁵   Fitz-James Charles, Duke (1712 - 1787) - Languedoc Valisi, 1775 Fransa Mareşali.

⁶      Jakobenler - bkz. Cilt I, sayfa 428, not. 37*.

⁷      Kalvinistler - bkz. Cilt I, sayfa 423, not. 196.

⁸   1682'de Fransız Din Adamları Konseyi'nde, papalık otoritesi doktrinini reddeden ve katedralin papadan daha yüksek olduğunu belirleyen “Galya din adamlarının Bildirgesi” kabul edildi .

$ Uttville Claude (1686-1742) - Fransız ilahiyatçı, başrahip, Kardinal Guillaume Dubois'in sekreteri.

¹⁰  Ortaçağ zanaat cemaatleri (sendikaları) aynı zamanda dini kardeşliklerdi.

¹¹  Kardeşler, Fransa'da Fransisken cemaatini papaya bağlı bir manastır düzenine dönüştüren 1223 tüzüğünü kabul etmeyi reddeden Francis of Assisi'nin (1182-1226 ) takipçilerinin sol kanadıdır . Roma papaları, kardeşleri sapkın ilan ettiler ve onları zulme maruz bıraktılar. Flagellants (işaretleme) - üyeleri kendilerini halka açık işkenceye maruz bırakan mistik bir hareket. 13. yüzyılda İtalya'da ortaya çıktı . ve daha sonra Katolik Kilisesi'ne karşı çıktı.

¹²  Lig, Lorraine Kardinali Charles de Guise tarafından Huguenot savaşları sırasında Fransız Katoliklerinin oluşturduğu bir ittifaktır.

¹³  Alexander VI Borgia - Papa (1492 - 1503), özellikle ahlaksızlığıyla ayırt edilir.

Borgia Cesare, Dük (c. 1476 - 1507) - Romagna hükümdarı Papa VI. Alexander'ın oğlu. Tüm İtalya'yı kendi yönetimi altında birleştirmeye çalıştı.

¹⁵  Julius //—Roma Papası (1503-1513), papalık devletini genişletmeye çalıştı, 1506'da Bologna ve Perugia'yı ele geçirdi. Louis XII'nin İtalya'daki kampanyası papalık mülkleri için bir tehdit oluşturduğunda, II. Julius yardım için İspanyol kralına ve bundan yararlanarak İtalyan topraklarını ele geçirmeye başlayan Alman imparatoru V. Louis XII - Fransız kralı (1498-1515).

¹⁶   Leo X , yeni kilise vergileri getiren ve endüljans satışını artıran Roma'nın papasıdır (1513-1521) . Müsamahalar, (genellikle para için) af veren papalık mektuplarıdır.

¹⁷  Annaty - XII.Yüzyılda kuruldu . Gösterilen yıllık gelirden hesaplanan, piskoposların ve kilisenin diğer piskoposlarının Roma curia lehine yaptığı ödemeler. Yedekler (çekinceler) - papaya bağlı olan pozisyonlara yapılan atamalardan elde edilen gelir.

¹⁸  , Alman imparatoru V. Charles'a karşı savaşan, Alman Protestan prenslerini destekleyen ve Fransa'da reform hareketini bastırmak için bir acil durum mahkemesi kuran Fransız kralı I. Francis'e ( 1515-1547 ) atıfta bulunur. Onun altında, 1540'ta Engizisyon Fransa'da tanıtıldı.

¹⁹ Merindol ve Cabrières , Avignon'dan çok uzak olmayan Vaucluse bölümündeki yerleşim yerleridir; burada 1545'te I. Francis'in emriyle "sapkın" Valdocular kraliyet birlikleri tarafından dövüldü.

²⁰  Anne Dubourg (1521 - 1559) - Paris Parlamentosu Meclis Üyesi, Kalvinist; Guise Dükü'nün emriyle kazıkta yakıldı.

²¹ Baccu Katliamı - 1 Mart 1562, 1 Mart 1562'de Lorraine Dükü François Guise'nin müfrezesiyle Vassy kasabası yakınlarındaki bir Huguenot dua toplantısında 23 kişinin öldüğü ve yaklaşık yüz kişinin yaralandığı saldırı . Vassy'deki olaylar, 30 yıldan fazla süren sözde Huguenot savaşlarının başlangıcı oldu .

²²      Bartholomew'in gecesi - bkz. cilt I, sayfa 423, not. 201.

²³  "Huguenot savaşları" sırasındaki en şiddetli çatışmaların yaşandığı yerler. Dre savaşlarında ( 19 Aralık 1562), Saint-Denis (1567), Jarnack ( 13 Mart 1569) ve Mohkoht sen ( 3 Ekim 1569) Katolikler, Huguenotları yendi. Kutra Savaşı'nda ( 20 Ekim 1587) Navarra'lı Henry Katolik birliklerini yendi.

²⁴     Sixtus V - Papa (1585 - 1590).

²⁶  Lutherciler - bkz. Cilt I, sayfa 423, not. 196. Anabaptistler (vaftizciler)—bkz. Cilt I, sayfa 434, not. 40. Socinians - bkz. cilt. I, s.423 , not. 196.

²⁷   Büyük Emeklilik , dış politika ve finanstan sorumlu olan ve onun yokluğunda stad sahibinin yerini alan Hollanda'daki en yüksek yetkililerden biridir. Jan van Olden (1549-1619 ) , Hollandalı büyük emekli Barneveldt ( 1549-1619 ) , Nassau'lu Stadtholder Moritz ve dini ve siyasi muhalifleri Homaristler tarafından vatana ihanet ve İspanya ile gizli ilişkiler kurmakla suçlandı ve 12 Mayıs'ta idam edildi . , 1619 .

²⁸      Presbiteryenler— bkz. Cilt I, sayfa 434, not. 36.

²⁹  Nantes Fermanı - 1598'de yayınlanan Fransız kralı IV . , temsilcilerini mahkemede tutmak vb.) ve kararnamenin uygulanmasının garantisi olarak onlara bir dizi kale sağladı. Bu siyasi haklar, Huguenot'ları terk eden Richelieu döneminde, "en yüksek merhamet" ( 1629 "merhamet fermanına" göre ), ibadetlerini yapma hakkı şeklinde ellerinden alındı. 1685'te Kral XIV.Louis, Kalvinizm uygulamasını yasakladı ve böylece sonunda Nantes Fermanını yürürlükten kaldırdı.

³⁰  Repin de Toiras Paul (1661 - 1725) - Fransız tarihçi, İrlanda'da bir subaydı.

³¹  Almanya sınırında bulunan bir Fransız eyaleti olan Alsace'den bahsediyoruz.

³²  Yani Türk padişahı Voltaire, mazlum halkları vahşi yöntemlerle asimile ederek onları din hürriyetlerinden mahrum bırakan Türk padişahlarının din siyasetini idealize etmektedir.

³³    Çeşitli dini öğretilerin ve kültlerin taraftarları listelenmiştir. Jacobites , 542'de Suriye'deki Monofizit topluluklarına liderlik eden Jacob Baradai'nin takipçileridir . Suriyeli Monofizitler, yalnızca resmi Bizans Ortodoksluğuna ve daha sonra İslam'a karşı çıkmayı değil, aynı zamanda etkilerini Mezopotamya ülkelerinde yaymayı da başaran, birbirine sıkı sıkıya bağlı merkezi bir grup oluşturdular.Yakobiler, Mesih'te yalnızca bir doğa - ilahi olarak kabul ettiler. Nasturiler - bkz. cilt I, sayfa 424, not. 206. Monotelitler (menofelitler)—bkz. cilt I, sayfa 439, not. 6. Kıptiler - bkz. cilt I, sayfa 441, not. 4. Hristiyanlar St. John , Hristiyanlık, Yahudilik ve ilkel dini fikirler temelinde gelişen Mandaean mezhebinin üyeleridir. Mandenler, Vaftizci Yahya'ya (Vaftizci) saygı duyuyorlardı ve vaftizi ana dini ayin olarak görüyorlardı. Buradaki Yahudiler, Yahudi dininin taraftarlarıdır. Gvebra (gebry) - bkz. cilt I, bkz. 442, not. 10. Brahministler , dünyanın ve tüm varlıkların yaratıcısı ve yüce tanrısı Brahma'ya tapan, köle sahibi Hint toplumunun eski dinlerinden birinin takipçileridir.

³⁴   Tek ve tek tanrıya ibadet - göksel hükümdar. İmparator, dünyadaki temsilcisi olarak kabul edildi ve "cennetin oğlu" olarak adlandırıldı. Göksel hükümdar kültü, MÖ 2. binyılın ikinci yarısında ortaya çıktı. e., Shang-Yin döneminde (Shang veya Yin - MÖ 18. - 12. yüzyıllarda var olan Çin'deki en eski devlet).

Buda (görebilen) - Budist dininde, nirvana durumuna (tam aydınlanma), yani kutsallığın en yüksek seviyesine ^ulaşmış efsanevi bir yaratık . Buddha Siddhartha Gautama (veya Shakya Muni), çilecilik, kötülüğe karşı direnmeme ve kadere boyun eğme çağrısında bulunan Budizm'in kurucusu olarak kabul edilir. Budizm, efsaneye göre MÖ 6. yüzyılda ortaya çıktığı Hindistan'dan Çin'e girdi . M.Ö Bonzeler , Japonya ve Çin'deki Budist rahiplerdir .

³⁵   Yongzhen, 1724'te Cizvitleri Çin'den kovan Qing hanedanından (1723 - 1735) bir Çin imparatorudur. Cizvitler , 1534'te İspanyol Ignatius Loyola tarafından Reformasyona karşı savaşmak için kurulan bir Katolik tarikatı olan İsa Cemiyeti'nin üyeleridir . Cizvit misyonları, Avrupalı sömürgecilerin Bocto ülkelerine gitmesinin önünü açtı.Teşkilat , Katolik Kilisesi'nin en gerici ve militan örgütlerinden biridir.

³⁶   Barut Komplosu, 1605 yılında İngiliz Katolikleri tarafından düzenlenen bir komplodur. Konuşmanın sinyali, kralın huzurunda bir toplantı sırasında parlamentonun patlaması olacaktı. Arsa başarısız oldu.

³⁷      Capuchinler - bkz. cilt I, sayfa 442, not. 18.

** Kempfer Engelbrecht (1651-1716) bir Alman doğa bilimci ve gezgindi.

^{zu Bu,} 1637-1638'de Kyushu adasındaki Shimabara ve Amakusa bölgesinde , katılımcılarının çoğu - köylüler ve samuraylar - Hıristiyan olduğu için " ^{Hıristiyan " ayaklanması} olarak bilinen büyük bir ayaklanmayı ifade eder . Ayaklanma, Tokugawa evinin hükümdarı Shogun Iemitsu tarafından acımasızca bastırıldı.

⁴⁰    Colbert Jean Baptiste (1619-1683) bir Fransız devlet adamıydı, 1665'ten beri maliye genel denetçisi, merkantilizmin ekonomik politikasının şefiydi. Sömürge pazarlarında Fransız egemenliğini kurmaya çalıştı .

⁴¹      Carolina, Kuzey ve Güney - Devrim Savaşı'ndan önce - İngiliz kolonileri (şimdi Amerika Birleşik Devletleri içinde eyaletler). Bu kolonilerde devlet aygıtında üstünlük arayan yasama meclisleri vardı.

* ² Kilit. John (1632-1704) İngiliz materyalist bir filozoftur, siyasi yazıların yazarıdır: Hükümet Üzerine Bir İnceleme (1689), Sivil Hükümet Üzerine İki İnceleme (1690), burada yasama gücünün (parlamentonun) üstünlüğüne olan ihtiyacı kanıtlar. . Locke'un görüşleri, Devrim Savaşı sırasında Kuzey Amerika'da devletin örgütlenmesinde büyük bir etkiye sahipti.

⁴³                  Quaker'lar (sallayarak)—bkz. cilt I, sayfa 417, not. 99.

⁴⁴     "Philadelphia" adı Yunanca "philo" - seviyorum ve "adelfos" - erkek kardeş (philadelphus - kardeşçe aşık) kelimelerinden gelir.

⁴⁶     Goa, Hindustan yarımadasının güneybatı (Malabar) kıyısında bir şehir ve bölgedir.

⁴⁷     Gangaridler, kutsal bir nehir olarak kabul edilen Ganj vadisinin (Hindistan) sakinleridir.

⁴⁸      Tacitus Publius Cornelius, Gaius Suetonius Tranquill - bkz. cilt 1, sayfa 410, not. 4.

** Harabe Thierry (1657 - 1709) - Fransız Katolik tarihçisi Benedictine, "İlk Şehitlerin İşleri" kitabının yazarı (1689). Havarilerin İşleri , MÖ 2. yüzyılın ilk yarısında derlenen Yeni Ahit kitaplarından biridir .

* ^{9 Flaman bir Cizvit olan} Bolland Jean (1596-1665), 1643'te öğrencileri tarafından devam ettirilen Azizlerin İşleri'nin yayınlanmasına başladı. Ansir, eski Galatya'nın (şimdiki Anadolu) merkezidir.

^{1      9} Eusebius (c. 264-c. 340) , Caesarea piskoposu, kilise tarihçisi.

⁵¹      İncil efsanesine göre, üç Yahudi prens Sidrach, Mucax ve Babil kralı II . Nebuchadnezzar'ın Yahudiye'ye karşı kazandığı zaferlerin onuruna yapılan altın heykele boyun eğmeyi reddeden Abednego , zincirlenerek fırına atıldı ve Tanrı onları zarar görmeden çıkardı. Bu mucizeyi gören Nebuchadnezzar, iddiaya göre Yahudi tanrısını onurlandırmayı emretti.

⁶²     Felicity efsanevi bir şehittir. Bakınız Cilt I, sayfa 429-430 , not. 63.

⁶³            Antoninus Pius - Roma imparatoru (138 - 161).

⁶⁴     Makk ivei - Hasmonean ailesinden Judas Maccabeus (Hammer) ve dört erkek kardeşi, Filistin'de Suriye boyunduruğuna karşı bir ayaklanmaya öncülük etti (MÖ 167 ).

⁶⁵            Comitia, antik Roma'da halka açık toplantılardır.

⁶⁶            Hippolytus - bkz. cilt I, sayfa 433, not. 24.

⁶⁷            Valdocular, Albigensliler - bkz. cilt I, sayfa 431, not. 85.

Hussites, Çek dini reformcusu ve ulusal bağımsızlık savaşçısı Jan Hus'un takipçileri, Çek feodal karşıtı köylü savaşına (1419-1437 ) katılanlardır . Cilt I, sayfa 438, nota bakınız. 80.

⁶⁸     Bu, Cévennes'deki (1702-1705 ) Kamizarların yüz binden fazla insanın öldüğü ayaklanmasını ifade eder.

⁶⁹     Katolik Kilisesi'nde şarapla komünyon din adamlarının bir ayrıcalığıydı* Laiklerin komünyonu "her iki türden" - ekmek 360

(prosphora) ve şarap - din adamlarının özel haklarını tanımayı reddettiğini ifade etti ve kilise bunu sapkınlık olarak takip etti. Reform kiliselerinde topluluğun tüm üyeleri için "her iki türden" komünyon tanıtıldı.

⁷⁰      İtalyan kilise yazarı, Cenova başpiskoposu Voragin'li Jacob'un (c. 1230-1298 ) yazdığı "Altın Efsane" ve İspanyol Cizvit Pedro Ribadaneira'nın (1527-1611 ) yazdığı " Azizlerin Çiçeği", Katolik "azizlerin" hayatı ve eylemleri. ".

⁷¹     Lanfranc (1005-1089) - 1070'den İtalyan piskoposu , Canterbury Başpiskoposu Tours Berengarius (1000 - 1088) - filozof ve ilahiyatçı, Angers başdiyakozu, Lanfranc'ın rakibi. Thomas - Thomas Aquinas (c. 1225 - 1274) - Ortaçağ skolastisizminin en büyük temsilcisi olan Katolik ilahiyatçı ve filozof. Sz. Bonaventure - Giovanni Fidanza (1221 - 1274) - Fransisken keşiş, tarikatın generali, mistik ve skolastik filozof. // İznik Konseyi - 787 İkonoklazmı kınayan M.Ö., kilise ve manastırlardaki ikonaların restorasyonunu emretti. 794'te Charlemagne tarafından toplanan Frankfurt Konseyi , Evlat Edinmecilerin sapkınlığını kınadı ve ikonlara saygı gösterilmesini yasakladı.

⁷²      "İkiyüzlülük, kötülüğün erdeme ödediği övgüdür", François de La Rochefoucauld'un "Maxim"inden ("Reflections, or Moral Sayings and Maxims", 1665) bir aforizmadır.

pascal blaise (1623-1662 ) Fransız matematikçi, fizikçi, filozof ve yazar, Cizvitlerin düşmanı Jansenistlere katıldı. Jansenism - bkz . cilt I, s. 427-428 , not. 37.

⁶⁴      Le Tellier Michel (1643 - 1719) - Fransız ilahiyatçı, Cizvit taşralı (bkz. n. t., s. 393, not 32) ve Jansenistlerin ve Gallicanism'in rakibi olan Louis XIV'in itirafçısı.

Sánchez Thomas (1551-1610), İspanyol Cizvit ve skolastik. Molina Luis (1535-1601), Thomas Aquinas'ın lütuf ve kader hakkındaki öğretilerine meydan okuyan bir İspanyol ilahiyatçı ve Cizvitti.

66  Gohiitedt Savaşı - İspanyol Veraset Savaşı sırasında 13 Ağustos 1704 savaşı . Bu savaşta Prens Eugene ve Marlborough komutasındaki İngiliz birlikleri, Katolik Fransız-Bavyera ordusunu yendi.

67   Keşiş Schwarz'ın İcadı - Alman keşiş Berthold Schwarz'ın (ö. yaklaşık 1384) uzun süredir barutu icat ettiği kabul edilmektedir.

y Noaille Louis Antoine (1651-1729 ) - 1695'ten itibaren Paris Başpiskoposu, 1700'den itibaren bir kardinal, Paschal Quesnel ve diğer Jansenistlerin öğretilerini kınayan Papa XI. Clement'in boğası Unigenitus'a (1713) karşı çıktı .

⁶⁹      VII. Henry'nin (1308-1313 ) İtalyan Dominikli keşiş Poliziano Montepulciano'nun cemaat sırasında kendisine sunduğu prosphora tarafından zehirlendikten sonra öldüğüne inanılıyor .

⁷⁰      Molinistler, İspanyol ilahiyatçı Luis Molina'nın takipçileridir .

⁷¹     François Ravaillac (1578-1610 ), 1610'da Henry IV'e suikast düzenleyen bir Fransız fanatiğiydi . Uygulanmış.

⁷²      Unigenitus boğasının başlatıcısı ) ve ona kanun gücü veren) faaliyetleri ve onun liderliği altında arttı . m'>R'V7h Γ"∙∖Π∩ Feodal aristokrasinin özel kesiminden Rn ∏0CTR∩ . Louis'in ölümünden sonra ortaya çıkan siyasi mücadelede Maine Dükü'nü destekleyen Le Tellier, 1715'te Orleans Dükü naibi tarafından sürgüne gönderildi .

⁷³     Kangxi (Xuan-e) - Qing Hanedanlığının (1652-1722) Çin imparatoru.

⁷⁴      Trent Konseyi, papalığın gücünü güçlendirmeyi amaçlayan kararlar aldı, bkz. cilt I, s. 445, s. 3.

⁷⁵     Konfüçyüs (Kung Fu Tzu) / MÖ 479-551 BC), kabile aristokrasisinin çıkarlarını ifade eden etik ve politik doktrinin yaratıcısı olan eski bir Çinli filozof ve siyasi figürdür.

⁷⁶      Öklid (yaklaşık 323 - 283) - eski Yunan matematikçi, "Başlangıçlar" adlı eserin yazarı,

⁷⁷                  İskender - bkz. cilt I. sayfa 421 - 422. not 179.

⁷⁸     Hristiyan ideolojisinin oluşumunda büyük etkisi olan Neoplatonistlerin öğretisine göre, Tanrı ile insanlar arasındaki aracı, Hristiyanların İsa Mesih'i özdeşleştirdikleri Logos'tur (Söz). evlenmek Yuhanna İncili: "Başlangıçta söz vardı ve söz Tanrı ile birlikteydi ve söz Tanrı'ydı" (1:1). Yayılma - çıkış / tanrı).

⁷⁹      Arşimet (MÖ 287 - 212 ) - antik Yunanistan'ın en büyük fizikçisi ve matematikçisi. Posidonius (yaklaşık MÖ 135 – yaklaşık 50 ) eski bir Yunan bilim adamı ve Stoacı filozoftu. Cato the Elder Mark Portias / 149 -234׳ M.Ö BC) Romalı bir politikacı ve yazardır. Cicero Mark Tullius (MÖ 106-43), seçkin bir antik Romalı hatip, politikacı ve yazardı.

⁸⁰     İmparator Konstantin (306 - 337), 325'te Aryanların sapkınlığının kınandığı ve Hıristiyan kilisesinin akidesinin geliştirildiği İznik Konsili'ne başkanlık etti .

⁸¹                  Cilt I, sayfa 424, nota bakın. 203.

⁸²     İmam, Müslümanlar arasında manevi bir kişidir. Talapuan, Siam'da bir Budist keşiştir.

⁸³      Academia delta Crusca, 1582'de Floransa'da kurulmuş, İtalyan edebi dili için standart bir sözlük oluşturan bir edebiyat topluluğudur .

⁸⁴     Buon-Mateia Benois (1581-1647 ) İtalyan bir gramerci ve dilbilimciydi.

⁸⁵      "Soruşturucunun El Kitabı" ( ≪ Le Manuel des Γinqu is ^; t ^pu ״ s ⅛ 1'usage des iπquisitio∙ns d ^, Espagπe et de Portugal. .. " Lisbonne, 1762) André Morelle'nin (1727-1819) bir eseridir .

⁸⁶     Katolik ve Protestan teologlar. Yvon Claude ( 1714-1791 ) , Fransız Katolik ilahiyatçısı . Girolamo Zanchi (1516-1590 ) - İtalyan Reform ilahiyatçısı Felina Clement (1620 - 1641) - İtalyan ilahiyatçı, Karmelit keşiş. Gomar France ( 1563-1641 ) , Flaman Kalvinist ilahiyatçı.

⁸⁷     Solon (MÖ 638 - MÖ 559 ) - Atinalı bir devlet adamı ve yasa koyucu, 594'te arkhon olarak seçilmiş, bir dizi sosyal reform gerçekleştirdi. Pisagor (MÖ 580-500) eski bir Yunan idealist filozofu ve matematikçiydi. Zaleucus (MÖ VII. Yüzyıl) yarı efsanevi bir antik Yunan filozofu ve yasa koyucudur, Lokra şehrinin yasaları ona atfedilmiştir. Sokrates (MÖ 468 - 399 ) - eski bir Yunan idealist filozofu. Platon (MÖ 427 - 347 ) - eski Yunan idealist filozofu, Sokrates öğrencisi. Antoninler, 96'dan 192'ye kadar hüküm süren bir Roma imparatorluk hanedanıdır. Ataları imparator Nerva'dır. Trajan Ulpius - Roma imparatoru (98 - 117). Titus - Roma imparatoru (79 - 81). Epiktetos (yaklaşık 50 - 138) - Yunan Stoacı filozof.

⁸⁸    Chatel Jean (1575 - 1594) - 1594'te Louvre'da Fransız kısa Henry IV'ün taklidini yaptı. Bir meclis üyesinin hizmetkarı olan Lamien Robert ( 1714-1757 ) idam edildi . 1757'de Louis XV'e suikast düzenlemeye çalıştı. Cartouche (Bourguignon'un takma adı, c. 1693 - 1721) - 17. yüzyılın sonlarında - 18. yüzyılın başlarında Paris ve çevresinde faaliyet gösteren soyguncuların ve hırsızların reisi . ve uzun süre anlaşılmaz kaldı. Uygulanmış.

⁸⁹    "Din insanlıkla uyum içindedir" ( ≪ Accord de la relion et de ≪ Γhumanite sur 1'intolerance. Paris, 1762) Abbé Malvaux'nun bir eseridir .

⁹⁰    Kutsanmış Augustine (354-430), Hippo Piskoposu (Numidia), ilahiyatçı, kilise babalarından biri.

⁹¹    Bossuet Jacques Benin (1627 - 1704), Piskopos Mo - Dauphin'in eğitimcisi, yazar ve kilise hatibi, Katoliklik ve mutlakiyetçilik ideoloğu. Ana eseri Dünya Tarihi Üzerine Konuşma'dır (1681). Fénelon François (1651-1715), Cambrai Başpiskoposu, yazar, The Adventures of Telemachus'un (1699) yazarı.

⁹²     "Öğrenilmiş Kadınlar", J.B. Molière'in (1672) bir komedisidir. Armande, "bilgili kadınlardan" biridir.

⁹³                  Bayle Pierre (1647-1706)—bkz. cilt I, sayfa 431, not. 83.

⁹⁴     (1633 - 1707) Fransız vergi sistemini eleştiren "Kraliyet Tithing Projesi" (1707) çalışmasına atıfta bulunuyor .

⁹⁵     1760'lardaki gıda isyanları sırasında Paris'te dört bir yandan şehri ateşe vermekle tehdit eden bildiriler dağıtıldı .

⁹⁶     Tiru de Kpon (XVIII yüzyıl) - Calas davasıyla ilgili Danıştay Raportörü.

⁹⁷    "Bir Eyalete Mektuplar" , Cizvitler üzerine zehirli bir hiciv olan Btheza Pascal'ın eseridir. 1656-1657'de yazılmıştır.

Cavalier de Labarre'nin ölüm hikayesi

1766'da Voltaire, "The Story of the Death of the Chevalier de Labarre" ("Relation de la mort du chevalier de la Bar~e par M. Cass ***, avocat au coπseil du Roi. A Monsieur Ie marquis de B") yazdı . ^ ccaria. 15 iuil- Iet 1766") , Şubat 1766'da L'Ethallonde ile birlikte Abville Konseyi tarafından acı verici bir infaza mahkum edildi: dili yırtıldı, sağ eli kesildi ve yavaşça yakıldı. "dine hakaret ve küfür" nedeniyle ateş (özel bir iyilik olarak yakılmadan önce başı kesilen de Labarra). 1 Temmuz 1766'da de Labarre aleyhindeki ceza infaz edildi ve Voltaire'in elinde bulunan Felsefi Sözlüğü'nün nüshası da yakıldı. D'Etallonde yurt dışına kaçmayı başardı.

De Labarre'a yönelik acımasız misillemelerde feodal kilise gericiliğinin Aydınlanma fikirlerinin yayılmasını durdurma girişimini gören Voltaire, tüm enerjisiyle mahkumların rehabilitasyonunu üstlendi. 1765'te , suçlama, tanıklık ve yargılamanın tamamen başarısız olduğunu gösterdiği bir "Abville Proceedings Özeti" yazdı . "Cavalier de Labarre'nin Ölümünün Hikayesi" ve "Masumca Dökülen Kan Çığlığı" (1775) adlı çalışmasında Voltaire, de Labarre'nin kınanmasını ve infazını damgaladı. "Hikaye", Kraliyet Konseyi'nin avukatı Cassin adına bir mektup şeklinde yazılmıştır. 1768'de yayınlandı _

Voltaire, de Labarre'ı kurtarmayı başaramadı, ancak Voltaire'in Abville mahkemesinin kararının başarısızlığına dair kanıtına dayanarak, devrimci mahkeme 1794'te de Labarre ve d'Etallonde'u rehabilite etti.

Yayınlanan çeviri ed. Fermen Didot (bkz. t., s. 356).

¹     Beccaria Cesare (1738-1794) İtalyan bir avukat ve yayıncı-eğitimciydi, On Crimes and Punishments (1764) adlı incelemenin yazarıydı . İncelemenin İtalyanca ve Fransızca (Morell'in işlenmesinde, 1766) baskılarını bilen Voltaire, 1766'da " Bir eyalet avukatının suçları ve cezaları üzerine kitap üzerine bir yorum" yayınladı. Yorumun yazarlığını gizleyen Voltaire, onu bir Besançon avukatının işi olarak gösterdi.

²     Piron Alexis (1689-1773), Fransız şair, özgür düşünen Ode to Priapus'un yazarı. Priapus, eski Yunan doğurganlık tanrısıdır.

³ "Filozof Teresa" , Montigny'nin Bastille'de hapsedildiği eseridir.

*William Lockhart (1621 - !676) - Cromwell'in akrabası olan bir İngiliz askeri ve siyasi figürü, onun Fransa büyükelçisiydi.

* Mazarin Julio (1602-1661 ) - Richelieu'nun ölümünden sonra kardinal, ilk bakan ve Fransa'nın fiili hükümdarı.

⁶    Tillotson John (1630-1694) - Anglikan Kilisesi'nde önemli bir figür.

⁷    Cheminet de Montague Timolin (1652-1699) Fransız vaiz. Cizvit.

* Bourdalou Louis (1632-1704 ) - Fransız piskoposu, mahkeme vaizi, Cizvit.

⁹ 1666 Nizamnamesi , Fransız kralı XIV .

™ Vauvenargues Luc de Clapier, Marquis (1715 - 1747) - Fransız filozof ve ahlak yazarı, "İnsan Aklını Anlamaya Giriş" (1746) kitabının yazarı.

masumca dökülen kanın çığlığı

Voltaire'in bu baskıda alıntılanan de Labarre ve d'Etallonde davasındaki ikinci çalışması, "Masumca Dökülen Kanın Çığlığı" ("Le cru du sang masum", 1775) , bir temyiz şeklinde yazılmıştır. D' Etallonda adına kral. Mektubun yazıldığı yer, d'Ethallonde'nin yaşadığı iddia edilen Neuchâtel'dir, ancak gerçekte o sırada (bir buçuk yıl) rehabilitasyonunu beklediği Ferii'de yaşamıştır.

Yayınlanan çeviri ed. Fermen Didot (bkz. t., s. 356).

¹   Cumhurbaşkanlığı mahkemesi , Fransa'da kraliyet gücü tarafından senyör mahkemelerine karşı kurulmuş eski bir mahkemedir. İlpezidial Mahkemesi hukuk ve ceza davalarında yargı yetkisine sahipti.

²    Fransa'da hükümet pozisyonları satılıyordu. Görevlerin satışı, kraliyet hazinesi için önemli gelir kaynaklarından biriydi.

³    François Auguste De Tou (c. 1607-1642 ) , Voltaire'in en büyük antik Roma tarihçisi Titus Livius ile karşılaştırdığı ünlü Fransız politikacı ve tarihçi Jacques Auguste De Tou'nun oğludur . Feodal soyluların Richelieu'ya karşı komplosuna katıldı ve 1642'de komplonun organizatörü Marquis Saint-Mar ile birlikte Lyon'da idam edildi.

⁴   Marillac Louis (1572 - 1632) - Fransa Mareşali, 1632'de Richelieu'ya karşı bir komploya katılmaktan idam edildi.

⁵    II. Katerina'yı " aydınlanmış mutlakiyetçiliğin" temsilcisi olarak gören, kitlelerin devrimci ayaklanmalarına karşı çıkan Voltaire, Rusya'daki feodallik karşıtı ayaklanmanın lideri Puzachev'i (gk. 1742-1775 ) bir asi ve bir sahtekar. Resmi hükümet versiyonu temelinde oluşturulan böyle bir Pugachev fikri, Batı Avrupa literatüründe yaygındı.

⁶   Alginkinler ve Iiacas, Kuzey Amerika'daki Kızılderili kabileleridir. Huronlar, Fransız sömürgecileri tarafından Kızılderili Wyandotes kabilesine verilen bir takma addır.

"Felsefe Sözlüğü"nden

Felsefi Sözlük ( ≪ Dictionnaire philosophique) , Aydınlanma fikirlerinin yayılmasında önemli rol oynayan Voltaire'in en önemli eserlerinden biridir. Bu anıtsal eserde Voltaire, zamanının bilimsel başarılarına dayanarak idealizme ve dine karşı savaşır. Voltaire, "Sözlük"ün doğrudan din meseleleriyle ilgili çok sayıda makalesinde, dini fikirlerin, Hristiyan kilisesinin, dini ahlakın canlı ve esprili bir eleştirisini yapıyor, Hristiyan kilisesi tarafından işlenen suçları kınıyor.

Voltaire, Felsefi Sözlük üzerinde uzun süre çalıştı. Zaten 1752'de onun için "İbrahim" makalesini yazdı. 1764'te "Pocket Philosophical Dictionary" setinde yer aldı ( ≪ JDictionnaire phi-Iosophique portati!, Londra, 1764; aslında Cenevre'de yayınlandı). 1765'te Sözlüğün iki ek baskısı yayınlandı . 1767 baskısı 34 makale daha içeriyordu . 1789 baskısında sekiz cilt ip 12 olan en son baskı, "La raison par alfabe" (1769), ≪ Pieces detaches attribues a divers homines celebres" (1775), ≪ Questions sur ΓEncyclopedie par des amatörler .

Felsefi Sözlük, hemen feodal Katolik gericiliğinin ve reforme edilmiş kilisenin dikkatini çekti. 26 Eylül 1764'te Cenevre'de celladın elinden yakıldı. 19 Mart 1765'te, geleceğin maliye başkomutanı Teppe'nin bir raporunun ardından , Sözlük, Paris Parlamentosu'nu kınadı. 8 Temmuz 1765'te Roma Curia tarafından kınandı ve Index'e dahil edildi. 1766'da de Labarre'nin idamı sırasında, elinde bulunan Sözlüğün bir nüshası ateşe atıldı . "Felsefi Sözlük" İtalya, Hollanda ve diğer ülkelerde de yasaklandı. Kilise adamları Voltaire'in sayısız çürütücüsünü yazdılar ve Felsefi Sözlüğe felsefi ve teolojik sözlükler karşı çıktı. İlk konuşanlar Du Bon, Abbé Polian, Hohot idi. vb. Ama bütün bunlar "Sözlük"ün Fransa'da ve yurt dışında yayılmasını engelleyemedi.

Rusya'da, Felsefi Sözlük'teki makaleler 18. yüzyılın sonunda tercüme edildi ve yayınlandı . ve XIX yüzyıl boyunca. Ancak tam olarak yayımlanmamıştır.

Bu baskıda yer alan makaleler ezici bir çoğunlukla ilk kez yayınlanmaktadır. Çeviri, Fermain Didot'nun baskısından yapılmıştır (bkz. nt., s. 350), cilt VII - Vlll. Yayın, din ve kilise eleştirisini içeren en önemli makaleleri içerir.

¹   Mopepu Louis (1643-1680) - Fransız bilim adamı, "Büyük Tarih Sözlüğü" nün yayıncısı (1. cilt 1674'te yayınlandı ).

²  İbrahim , eski Yahudilerin efsanevi atası olan İncil'deki atadır; Arapların da atası sayılır.

³                   Genesis, XII, 4. Haran, Kuzey Mezopotamya'nın antik bir kentidir.

⁴   Haçlı Seferleri - XI - XIII yüzyıllarda Batı Avrupa feodal beylerinin saldırgan savaşları . Orta Doğu'da ve Slav topraklarında. 1090-1099'da Suriye'ye yönelik 1 haçlı seferi Papa II. Urban ( 1088-1099 ) tarafından başlatıldı .

⁵    Thoth, Zerdüşt, Orpheus - bkz. cilt I, sayfa 435, not. 44. Herkül, Yunan mitolojisinin kahramanıdır. Bkz. Cilt I, sayfa 411, not. 15. Odin - eski İskandinavlar arasında , yüce tanrı ve rüzgar ve fırtına tanrısı.

⁶   İsmail , 12 Bedevi kabilesinin efsanevi atası olan İbrahim ve Hacer'in oğlu, İncil'deki atadır .

⁷  Mekke , Arap Yarımadası'ndaki Hicaz'da bir şehir, Müslümanların dini merkezlerinden biri ve hac yeridir.

⁸   Jacob , eski Yahudilerin efsanevi atası olan İbrahim ve Sarah'nın oğlu olan İncil'deki atadır.

* Chaldea - Neo-Babil krallığı (MÖ 626 - 538 ).

¹⁰   Asur, Kuzey Mezopotamya'da köle sahibi bir devlettir (MÖ 1. binyıl sonu - 605 ).

¹¹  Shechem, Filistin'de, Kudüs ve Nasıra arasında antik bir şehirdir.

¹²   Memphis, Kahire yakınlarındaki eski bir Mısır şehridir. Mısır'ın başkenti Thebes'in (MÖ II. Binyıl) yükselişinden önce.

^A Kadec Çölü , orada bulunan şehirden sonra Kadeş Çölü olarak da adlandırılan Sin Çölü'dür .

¹⁴                 Brahma (Brahma) - bkz. cilt 1, sayfa 435, not. 44.

¹⁵   Hektor , Truva atlarının Yunanlılara karşı savaşını anlatan İlyada'nın ana karakterlerinden biri olan Truva kralı Priamos'un oğludur. 7 ubal , Japheth'in oğlu olan İncil'deki bir karakterdir. Burada, açıkça, 366 anlamına gelir

Tubal-Cain, İncil efsanesine göre insanlara bronz ürünler yapmayı öğreten ilk demirci Lemekh'in oğludur.

¹⁶   Fenike, MÖ 2. binyılın başında bulunan eski bir ülkedir . e. Çok sayıda köle sahibi şehir devleti ortaya çıktı. Bunların en önemlileri Sur ve Sayda'dır.

¹⁷                 Josephus Flavius (yaklaşık 37 - 102) - bkz. cilt I, sayfa 411, not. on bir.

¹⁸                 Oka, nehrin eski Yunanca adıdır. Amu Derya.

Hyde Thomas (1636 - 1703) - İngiliz bilim adamı, oryantalist ve din tarihçisi.

²⁰  Harlequin, İtalyan maskeler komedisinde popüler bir karakterdir. İlk olarak Bergamo'da ortaya çıktı.

²¹  Frere Nicola (1688 - 1749) - Fransız tarihçi ve filozof, ansiklopedistlerin en yakın selefi, Gracibull's Letters to Leucippe adlı ateist eserin yazarı (1758'de yayınlandı ). Voltaire, "İbrahim" adlı makalesini sansür nedenleriyle ona atfediyor.

²²   Adem'den önce dünyada yaşayan insanlar olan Adem Öncesi doktrini 17. yüzyılda geliştirildi. Fransız ilahiyatçı Isaac de la Peyrère, The Pre-Adamites'in (1655) yazarı.

²³   “Yetmiş Tercüman” tercümesi, Eski Ahit'in III. yüzyılda bir düzene göre Yunancaya tercümesidir . M.Ö e. Mısır kralı Ptolemy Philadelphus adına 72 Yahudi alim. Ptolemies veya Lagidler, MÖ 305-60 yılları arasında Mısır'ı yöneten Helenistik bir hanedandı . M.Ö e.

²⁴   Marcus Aurelius Antoninus - Roma imparatoru (161 - 180) ve filozof. Saltanatı sırasında, Hıristiyan topluluklar, özellikle Doğu'da daha da yayıldı.

²⁵   İskenderiyeli Apion - MÖ 1. yüzyılın Eski Mısır tarihçisi . N. e. Flavius \u200b\u200bJosephus, Yahudilerin tarihi hakkındaki sunumunu ve Yahudi karşıtı saldırılarını çürüttüğü "Anion'a Karşı" bir makale yazdı.

²⁶   Kanonik kitaplar, kilise tarafından oluşturulan ve kendilerine "ilham" atfedilen kutsal kitaplar dizisidir. Bireysel kitapların kombinasyonlarına bağlı olarak, Yahudi teologlar Eski Ahit kanonunda 22, 24 ve 27 kitap saydılar. Targum Onkelos, Yahudi Haham Onkelos'a atfedilen Pentateuch'un (sözde Keldani çevirisi) bir çevirisidir.

²⁷   İskenderiye Kütüphanesi, antik çağların (Yunan ve Doğu) el yazması kitaplarının en zengin koleksiyonudur. MÖ II. yüzyılın başında kuruldu . e. Pharsalus'taki yenilginin ardından Mısır'a kaçan Sezar ile Pompey arasındaki savaş sırasında ( MÖ 47) önemli ölçüde zarar gördü. Gelecekte, özellikle 391 bozgunu sırasında fanatik Hıristiyan din adamlarının elinde birçok hazine telef oldu. Nihayet Arap fethi döneminde ( 7. - 5. yüzyıllarda) yok edildi.

²⁸    Muhammed (Muhammed, c. 570-632 ) , Arap kabilelerinin ilkel dini, Hıristiyanlık, Yahudilik ve Zerdüştlüğün etkisi altında oluşan Müslüman dinin - İslam'ın kurucusudur.

²⁹    Orsrey, Lin ve 1 Amyris , Antik Yunanistan'ın efsanevi müzisyenleri ve şarkıcılarıdır.

³⁰   Hesiod, 8. yüzyılın sonlarının eski bir Yunan şairidir . M.Ö e., "İşler ve Günler" ve "Teogony" şiirlerinin yazarı.

³¹    Brahminler - Hindistan'da, ayrıcalıklı bir sınıf oluşturan Brahmanizm rahipleri. Yajurveda - "Kurban formüllerinin Vedası" - eski Hinduların kutsal yazılarının kitaplarından biri - Vedalar (Vedalar - kelimenin tam anlamıyla "bilgi" - MÖ III - Il bin yıllarında derlenen ilahiler ve dualar koleksiyonları ) .

³²     Sezar Gaius Julius (MÖ 100 - 44 ), Mark Antony (MÖ 83 - 30 ), Kpacc Mark Licinius (MÖ 115 - 53 ), Pompey Gnaeus (MÖ 106 - 48 ) - Romalı politikacılar ve generaller. Marcellus, birçok Romalı politikacının, konsülün adıdır. Burada, belli ki, MÖ 49 konsülü Gaius Marcellus . e., Nezar'ın rakibi. Metellus - burada, belli ki, Caecilius Metellus Scipio, konsül MÖ 52 . e.

³³     Sanskritçe, Hindistan'ın en eski yazı dilidir ve bu dilde yazılan dini, felsefi, sanatsal ve bilimsel eserlerdir. Bu durumda, Vedik sonrası dönemin dini kitapları kastedilmektedir.

³⁴    Exodus, Yahudilerin Mısır esaretinden efsanevi çıkışını anlatan Pentateuch'un ikinci kitabıdır.

³⁵                 Babil esareti - bkz. cilt I, sayfa 412, not. otuz.

³⁶                 Pentateuch - bkz. cilt I, sayfa 412, not. 29.

³¹    Asmodeus - Eski Ahit ve Talmud'da, kötü bir ruh, iblislerin başı.

³⁸    Eyüp kitabı, Eski Ahit'in kitaplarından biridir. Eyüp, İncil'deki efsanevi dürüst bir adamdır.

³⁹     İşaya - İncil'e göre, VIII.Yüzyılda yaşamış bir peygamber . M.Ö e. Eski Ahit'teki Yeşaya kitabı, "küçük peygamberler" kitaplarının ilkidir. Kitap, farklı zamanlarda farklı kişiler tarafından yazılmış farklı bölümlerden oluşuyor.

⁴⁰     Pers kralı Cyrus tarafından devrilen son Babil kralı Nabonidus (MÖ 555 - 538 ).

⁴¹    Areopagite Dionysius - Hristiyan efsanesine göre, efsanevi havari Paul tarafından Hristiyanlığa dönüştürülen ve ardından Atina Piskoposu olan Atina Areopagus'un yargıcı. Gregory I - Papa (590-604).

⁴²                 Kıyamet - bkz. Cilt I, sayfa 418, not. 120.

⁴³    Charles IX - Fransız kralı (1560 - 1574). Aslında, altındaki güç, doğuştan bir İtalyan olan Kraliçe Anne, Catherine de Medici'nin elindeydi. (1519 - 1589)). Catherine de Medici ve Charles IX , Aziz Bartholomew Gecesi'nde ( 24 Ağustos 1572 gecesi ) bir Huguenot katliamı düzenlediler.

⁴⁴    Kıyamet'te "canavarlar" Roma imparatorlarıdır. İçindeki 665 sayısı imparator Nero'yu ifade eder (666, “Nero Caesar” kelimesini oluşturan İbranice harflerin sayısal değeridir).

⁴⁵    Diocletian - Roma imparatoru (284-305). İmparatorlara ilahi onurlar vermeyi reddeden Hıristiyanlara zulmetti.

⁴⁶    Grotius Hugo (1583-1645) - Hollandalı politikacı ve bilim adamı, "Savaş ve Barış Yasası Üzerine" (1625) incelemesinin ve din ve kilise üzerine bir dizi makalenin yazarı.

⁴⁷  Mürted Julian - Roma imparatoru (361 - 363). Putperestliği geri getirmeye çalıştı. La Chetardie Joachim (1636-1714 ) Fransız ilahiyatçı.

Jurier Pierre         (1637 - 1713) - Fransız Kalvinist

ilahiyatçı, Sedan Üniversitesi'nde profesör.

⁴⁹      Louis XIV - Fransız kralı (1643 - 1715). Huguenotlara zulmetti ve 1685'te Nantes Fermanını tamamen yürürlükten kaldırdı. Görülen. v., s.358 , not. 28.

⁵⁰ William - 1688 darbesi ("Görkemli Devrim") sonucunda İngiltere'de iktidara gelen ve reformdan geçirilen Anglikan Kilisesi'nin egemenliğini güçlendiren Orange Kralı III . William (1689 - 1702) .

⁵¹Caligula - Roma imparatoru (37 - 41). askeri diktatörlük kurdu.

⁵² Aranda don Pedro Pablo, Kont (1718-1799), İspanyol bakan ve diplomat.

⁵³                 Boniface IX - Papa (1389 - 1404).

Clement VII - antipop (1378 - 1394).

⁵⁵ 1 Kasım 1478'de Papa IV . Sixtus'un bir boğasıyla tanıtıldı .

⁵⁶ João III - Portekiz Kralı (1521 - 1557). Onun altında, 1536'da Portekiz'de Engizisyon tanıtıldı. Paul III - Papa (1534-1549).

⁶⁷ Epikuros (MÖ 341 - 270 ) - seçkin bir antik Yunan materyalist filozofu ve ateist. Simonides of Ceos (yaklaşık 556 - yaklaşık MÖ 469 ) - antik Yunan şairi. Protagoras (MÖ 480-411) eski bir Yunan materyalist filozofu ve ateisttir. Tanrılara karşı konuştuğu için bir Atina mahkemesi tarafından ölüm cezasına çarptırıldı. De Barro Jacques Vallee ( 1602-1673 ) Fransız şair ve ateist. Spinoza Baruch (Benedict) (1632-1677) Hollandalı büyük bir materyalist filozof ve ateistti.

⁶⁸ Becker Balthazar (1634 - 1698) - Alman Protestan ilahiyatçı, ruhların, cadıların, şeytanın ve meleklerin varlığına olan inanca karşı bir dizi eser kaleme almış yazar.

⁶⁹ Enoch Kitabı, Tertullian, Origen ve diğer kilise yazarları tarafından bahsedilen, yalnızca küçük parçalarının bilindiği, kıyamet niteliğindeki Yahudi apokrif kitaplarından biridir. 18. yüzyılda . Etiyopya dilindeki tam metni bulundu.

⁷⁰Kral James - İngiltere Kralı I. James Stuart (1603-1625 ).

⁷¹ Incubi ve succubi, Katolik Kilisesi'nin öğretilerine göre insanlarla birlikte yaşayan iblislerdir. İblislerle birlikte yaşama suçlamaları, Engizisyon tarafından kafirleri cezalandırmak için yaygın olarak kullanıldı. Dominikli rahipler Heinrich Institoris ve Jacob Sprenger, bu tür işlemler için The Hammer of the Witches (1487. Rusça çevirisi S. Lozinsky, 1930) adlı özel bir kılavuz derlediler. Cadıların Çekici ve Papa VIII . .). Alman ilahiyatçı Profesör G. Roskov'un tahminlerine göre cadı mahkemelerinin toplam kurban sayısı 9 milyon kişiye ulaştı.

⁷²             Görülen. t., s.365 , not. BEN.

^{1 3} Silleri Fabio (1655 - 1714) - Fransız piskoposu, Avranches Piskoposu.

⁶⁴ Mareşal d'Ancre (Concini'nin Ölümü) - 1612'den beri bakan olan Louis XIII yönetimindeki matori kraliçesi Marie de Medici'nin favorisi ; 24 Nisan 1617'de Kaptan Vitry tarafından öldürüldü . Suikast, Luynes Dükü tarafından Louis XIII'ün izniyle düzenlendi. d'Ancre'nin karısı Leonora Galigaia, 8 Temmuz 1617'de büyücülük suçlamasıyla idam edildi .

Maria Theresa - Avusturya İmparatoriçesi                    (1740 - 1780).

Bir "aydınlanmış mutlakiyetçilik" politikası izledi.

⁶⁶ Agariman (Ahriman), kötülüğü kişileştiren Zerdüşt ve eski Pers tanrısının Yunanca adıdır - Ankhra Mainyu (iyiyi kişileştiren tanrının - Ahura Mazda'nın karşısında).

⁶⁷  Bu, Osiris'in kardeşi ve katili olarak kabul edilen eski Mısır çöl tanrısı Seth'e atıfta bulunur. Eski Yunanlılar Seth'i , kasvetli Tartarus'la (dünyanın yeraltı güçlerinin ve volkanik ateşin kişileştirilmesi) evlilikten Gaia-Dünya'dan doğan yüz başlı canavar Typhon ile tanımladılar. Osiris, eski Mısır'ın ölmekte olan ve dirilen doğurganlık tanrısıdır. Iset (Isis) - doğurganlık ve annelik tanrıçası Osiris'in karısı.

⁶⁸ Moizazur - Hint mitolojisinde, gökten kovuldukları ve karanlığın krallığına atıldıkları Tanrı'ya isyan eden meleklerin lideri.

⁶⁹           Maniheizm için bkz. cilt I, sayfa 424, not. 206.

⁷⁰İki doktor ... - Voltaire, Jean Baptiste Moliere'nin komedisi "Hayali Hasta" nın (1673) 3. perdesindeki diyaloğu başka kelimelerle ifade ediyor .

⁷¹Basilides (ö. 125) - İskenderiye'den (veya Antakya'dan) Gnostik.

⁷²           Büyücü Simon - bkz. cilt I, sayfa 422, not. 184.

⁷³  Bolingbroke Henry Saint John (1678 - 1751) - İngiliz politikacı ve deist filozof. Shaftesbury Anthony Eish (1671 - 1713) - İngiliz idealist filozof ve ahlakçı, din ahlakına karşı çıktı. Pop İskender (1688 - 1744) - İngiliz şair ve edebiyat teorisyeni, "İnsan Deneyimi" felsefi şiirinin yazarı (1732 - 1734).

⁷⁴              Knef (Khnum) - Mısır tanrısı, insanların yaratıcısı.

⁷⁵              Hobbes Thomas - bkz. cilt I, sayfa 413, not. 37.

⁷⁶    siyah taş, Mekke'deki Kabe tapınağında bulunan bir göktaşı. Müslüman ibadet nesnesi. Kızılderililerin eski dini, doğa kültü, kutsal hayvanlar ile ilişkilidir. Kızılderililerin kutsal hayvanlarından biri de Sabala ineğidir.

⁷⁷     Monad, en basit bölünmez birlik için felsefi bir terimdir. Leibniz'in idealist felsefesinde monadlar, tüm dünyayı oluşturan bağımsız ruhsal varlıklardır. İnsanlar ayrıca "tanrının radyasyonu" tarafından yaratılan monadlardır.

⁷⁸     Eleusis gizemleri - bkz. cilt I, sayfa 418, not. 121. Hierophantlar, Eleusis gizemlerinde inisiyasyonu yöneten rahiplerdir. Otopsi bir kendinden geçme halidir. Gizemlere katılanların Tanrı ile doğrudan iletişime geçtiğine inanılıyordu.

⁷⁹     bir doğa ve iki kişi tanıyan Monofizitler, Mesih'te iki doğa ve bir kişi tanıyan ortodoks ve monarşi arasındaki mücadeleyi ifade eder .

bir doğa ve bir kişiyi tanıyan Keans . Bu dini mücadele, dönemin siyasi mücadelesinin bir ifadesiydi. Mücadele birkaç yüzyıl sürdü ve Bizans İmparatorluğu'nun tüm topraklarını kapladı.

⁸⁰  Kazalar, skolastik felsefenin bir terimidir; maddenin aksine - nesnelerin rastgele, temel olmayan özellikleri.

⁸¹           Fransiskanlar - bkz. Cilt I, sayfa 442, not. 18.

⁸²  Bu, seçkin Fransız filozof, matematikçi ve doğa bilimci Rene Descartes'ın öğretilerine atıfta bulunur. Onun hakkında bakınız cilt I, sayfa 445, not. 4.

⁸³   Augurs, kuşların ve diğer işaretlerin uçuşu ve çığlığıyla kehanette bulunan antik Roma rahipleriydi. Kahinlerin kendileri bu kehanetlere inanmıyorlardı. Cicero'ya göre, kehanet sırasında kahkahalarını güçlükle zaptedebiliyorlardı.

⁸⁴   Kanada limanı , Nil'in batı kolunun ağzında bulunan Kanoba şehrinde bulunan bir limandır.

⁸⁵           Horus, İsis ve Osiris'in oğlu, eski Mısır güneş tanrısıdır.

⁸⁶           Shoens, eski Mısır rahipleri-muhafızlarıdır.

⁸⁷   Numa Pompilius - efsanevi Roma kralı, Romulus'un halefi . Saltanatı 8. yüzyılın sonu ve 7. yüzyılın başına tarihlenir . M.Ö e. Yasal ve dini reformları gerçekleştirmesiyle itibar kazandı.

⁸⁸   Su perisi Egeria , Numa Pompilius'un Roma'da dini kurumları tanıtmasını tavsiye eden efsanevi karısıdır.

⁸⁹   Tarpeian Kayası, Roma'daki Capitoline Tapınağı'nın batı tarafında, eski zamanlarda ölüm cezasına çarptırılan suçluların buradan atıldığı bir uçurumdur.

^ Loretto - bkz. cilt I, sayfa 420, not. 146. San Gennaro, Campania'daki (İtalya) Caserta ilinde bir kasabadır.

⁹¹  Stigmata - işaretler, markalar (Yunanca). İsa Mesih'in damgaları - İncil efsanelerine göre, çarmıha gerilme sırasında çarmıha çivilendiği tırnaklardan Mesih'in vücudunda kanlı izler. 13. yüzyıldan başlayarak , kilise yazarları, müjdeye göre çarmıha gerilmiş Mesih'in vücuduna çivilerin girdiği yerlerde, daha çok kadınlarda kanayan yaraların ortaya çıkmasıyla ilgili üç yüzden fazla efsaneden alıntı yapıyor.

⁹²   Aziz Justin (103 - c. 166) - Hristiyan filozof-yayıncı, Hristiyanlığı savunmak için konuşuyor. Tertullian Kguht - Septimius Florence (c. 160 - c. 230) - "kilisenin babalarından" biri olan Hıristiyan ilahiyatçı.

⁹³   Aziz Paul , kilise geleneğine göre 1. yüzyılda yaşamış olan İsa Mesih'in efsanevi öğrencisidir . N. e. İkinci yüzyılın başında yazılan Havari Pavlus'un Mektuplarında . farklı kişiler, Mesih'in dünyevi yaşamı hakkında hiçbir şey söylenmez. Onlardaki İsa Mesih, daha sonra İncillerde anlatıldığı gibi bir "tanrı-insan" değil, kendisini insanlara mistik bir şekilde ifşa eden bir tanrıdır.

⁹⁴   17. yüzyılların reform ilahiyatçıları . Krell Yan (1590 - 1631) - Socinian, fikirlerini Socinian hareketinin merkezi olan Rakov'da (Polonya) vaaz etti. Fransız ateist Nezhon tarafından çevrilen ve 1769'da Paris'te yayınlanan "Dini Hoşgörü Üzerine" kitabının da dahil olduğu bir dizi eserin yazarı. Hornbeck Johann ( 1617-1666 ) - Hollandalı Kalvinist ilahiyatçı, Utrecht ve Leiden'de profesör, Socinians'a karşı savaştı. sayısız yazar

zaten onun zamanında modası geçmiş bir tarihsel-skolastik tarzda yazılmış tembel teolojik yazılar.

⁹⁵        Tekvin, I, 1.

⁹⁶        Tekvin, I, 3 - 5.

⁹⁷   Gezegenlerin hareketini inceleyen İngiliz astronom Halley Edmund (1656-1742), 1682'de bir kuyruklu yıldızın görünümünü hesapladı ve tahmin etti .

⁹⁸         Tekvin, I, 16.

⁹⁹         Tekvin, I, 26.

¹⁰⁰       Tekvin II , 16-17 .

¹⁰¹       Tekvin, I, 21.

¹⁰²       Tekvin III, 16.

¹⁰³       Tekvin, III, 22-24.

¹⁰⁴     Elohim - "tanrılar" (çoğul, sayı). Bu isim, tanrı isminin büyülü gücünden korkulduğu için telaffuz edilmesi yasak olan tanrının ismi yerine kullanılmıştır. Elohim'in meleklerinden Yaratılış kitabında (VI, 2, 4) "Tanrı'nın oğulları" olarak bahsedilir.

¹⁰⁵     Altın Çağ, ne kederi, ne emeği, ne de yaşlılığı bilmeyen insanlar için efsanevi bir mutlu yaşam dönemidir. Antik Yunan'ın altın çağına dair bu fikrin en canlı yansıması! yazar Hesiod "İşler ve Günler" şiirinde. Gerçekte, V. I. Lenin'in işaret ettiği gibi, "arkamızda bir altın çağ yoktu ve ilkel insan, varoluşun zorluğuna, doğayla savaşmanın zorluğuna tamamen yenilmişti" (V. I. Len ve N. Works, , cilt 5 , s.95 ).

¹⁰⁶   Pers mitolojisine göre, iyiliği kişileştiren tanrı Ahuramazda, bir yumurtanın içine aldığı 24 tanrı yaratmıştır. Kötülüğü kişileştiren tanrı Ahuramazda ile sürekli savaş halinde olan Ahriman, yumurtayı delen ve içine tırmanan 24 iblis yarattı . Böylece, "dünya yumurtasında" iyilik tanrıları ve. kötülük tanrıları.

¹⁰⁷   Roma efsanesine göre, insanların dualarından etkilenen Jüpiter, onlara sonsuz bahar ve gençlik gönderdi, insanlara mutluluk ve ölümsüzlük içeceği getirmesi için eşek Selene'ye (ay tanrıçası) verdi. Eşek, pınara sarhoş etmesine izin verdiği için bu içeceği yılana vermiş..

¹⁰⁸     Ophioneus - Yunan mitolojisinde, Uranitlerin titanlarının lideri, dünyanın başı olduğunda Kronos tarafından Tartarus'a devrildi.

¹⁰⁹       Tekvin III, 24.

¹¹⁰       Tekvin, VI, 2.

¹¹¹       Tekvin, VI, 13.

¹¹²   Deucalion - Yunan efsanesine göre, karısı Pyrrha ile Zeus tarafından dünyaya gönderilen küresel selden kaçan Phthia kralı. Ogyges, Boiotia'da (Yunanistan'ın merkezindeki Ogygia) bir sele neden olan efsanevi bir kraldır.

¹¹³     Ovid Publius Naso ( MÖ 43 - MS 17) - eski bir Roma şairi, tanrılarla ilgili mitlerin komik bir peri masalı şeklinde sunulduğu "Metamorfozlar" şiirinin yazarı.

¹¹⁴     Yapı. 17.

¹¹⁵     Leclerc Jean (1657 - 1736) - Cenevreli ilahiyatçı, kilise yazarı.

^{116  6} Orontes (Nakhr-el-Asi; Küçük Asya'da) ve Gidasp (İndus'un sol kolu Jelam), ülkeler hakkındaki efsanelerin bağlantılı olduğu nehirlerdir .

eski Yunan bitki örtüsü ve bereket tanrısı Bacchus'un (Dionysos) eylemleri ve mucizeleri.

¹¹⁷    Athenagoras - II. Yüzyılın Hıristiyan ilahiyatçısı , Platoncu, "Özür" kitabının yazarı (168). İskenderiyeli Clement (c. 150 - 217) - Hristiyan ilahiyatçı, İskenderiye'deki ilmihal okulunun lideri, "kilisenin babalarından" biri. Origen - bkz. Cilt I, sayfa 420, not. 153.

¹¹⁸   İncil efsanesine göre, Mısır firavunun Musa'nın Yahudilerin serbest bırakılması taleplerini yerine getirmeyi reddetmesi nedeniyle Mısır on “vebaya” maruz kaldı. Bunlardan birinin bir sonucu olarak, Mısır ailelerinde ilk doğanların hepsi öldü.

¹¹⁹    Ezra İncil'deki πp∩∏oκ'dur. K∏u^a Ezra. Eski Ahit kitaplarından biridir . Bkz. Cilt I, sayfa 412, not. 22.

¹²⁰   4. yüzyılın son üçte birinin bir sonucu olarak Büyük İskender'in fetihlerini ifade eder . M.Ö e. nehirden uzanan devasa ama kırılgan bir durum yaratıldı. Doğuda nehre İndus. Istra (Tuna) batıda.

¹²¹   Yunan mitolojisine göre Argos Kralı Agamemnon'un kızı Iphigenia , babası tarafından tanrıça Artemis'e kurban edilmiş, ancak Artemis sunağa bir geyik sunarak onu kurtarmıştır. Idomeneo, oğlunu Poseidon'a kurban eden bir Girit kralıdır. Eepudika , şarkılarıyla "gölgeler kraliçesi" Persephone'ye dokunan, yeraltı dünyasından çıkarmaya çalıştığı Orpheus'un karısıdır .

¹²²         Empyrean - bkz. cilt I, sayfa 448, not. 12.

¹²³   Ebu Bekr - ilk Arap halifesi (632 - 634), İslam'ın kurucusu Muhammed'in kayınpederi. Ali - halife Muhammed'in damadı ve yardımcısı (656 - 661). Ömer - Ebu Bekir'in halefi, halife (634 - 644). halife Osman (veya Osman) ( 644-656 ), Ali'nin ölümünden sonra halifelikte iktidarı ele geçiren Emevi ailesine mensuptu.

¹²⁴   Bu, Rus filosunun 1770'de Chesme Körfezi'nde Türklere karşı kazandığı zafere atıfta bulunuyor .

¹²⁵    Harpagon ve Jacques, Jean Baptiste Molière tarafından yazılan The Miser komedisindeki karakterlerdir. Voltaire, 3. perde 5. sahnedeki diyaloğu başka sözcüklerle ifade eder.

¹²⁶         Honorius I - Papa (625 - 638).

¹²⁷    Patriği Sergius (610-638) bir monotelite idi (bkz. Cilt I, s. 439, not 6). Ortodoks Kilisesi ile Monofizitleri uzlaştırmaya çalıştı ve 633'te Mısırlı Monofizitlerle bir birlik ilan etti. Patrik, Bizans imparatoru Herakleios (610-641) tarafından desteklendi. Konstantinopolis'teki VI Ekümenik Konsey'de 680'de , İmparator IV. Konstantin Pogonatus (668-685 ) tarafından toplanan Monofizitler ve Monotelitler kınandı. Konsey, sapkın olarak kabul edilen öğretilerine, Mesih'te iki doğa ve iki irade - insan ve ilahi - dogmasına karşı çıktı ve böylece Mesih'in bir Tanrı-adam olduğu fikrini saçma bir noktaya getirdi.

¹²⁸    636'da nehir savaşında. Yermuk, Araplar, Bizanslıların ana askeri güçlerini yendi. Herakleios döneminde Araplar Bizans'tan Suriye, Filistin ve Mısır'ı aldılar.

¹²⁹         Ferisiler - bkz. Cilt I, sayfa 414, not. 44.

¹³⁰           Sadukiler - bkz. cilt I, sayfa 414, not. 45.

¹³¹           Jerome (yaklaşık 342 - 420) - "kilisenin babalarından" biri, vaaz veriyor

bağnazlığın ve çileciliğin habercisi, sapkın hareketlerin ateşli düşmanı. İncil'i Latince'ye çevirdi. Athanasius (296 - 373) - Ariusçulara karşı mücadeleyi yöneten İskenderiye Piskoposu. Basil (329-379), Caesarea Piskoposu.

¹³²   Malebranche Nicolas (1638-1715), gerekçesi için Descartes felsefesini kullanmaya çalıştığı dinin savunucusu olan Fransız idealist bir filozoftu.

¹³³    Adam, Cain, Enoch, Irad, Mekhiael, Methuselah efsanevi İncil karakterleridir.

¹³⁴    Calme Auguste (1672-1757 ) - Fransız teolog, Benedictine, İncil Sözlüğünün yazarı (1720).

¹³⁵    Talmud, İncil'in bir yorumu ve MÖ 3. yüzyılda derlenen Yahudiliğin dini ve yasal reçetelerinin bir koleksiyonudur. M.Ö e.- V yüzyıl. N. e.

¹³⁶   Yehoşafat Vadisi , Mukaddes Kitaba göre “Son Yargı”nın gerçekleşeceği Yeruşalim yakınlarındaki bir vadidir.

¹³⁷    John Milton'un (1608 - 1676) "Kayıp Cennet" (1667) şiirinden bahsediyoruz . Pandemonium Şeytan'ın salonudur.

¹³⁸    Kleopatra (MÖ 69 - 30 ) - Helenistik Mısır'ın son kraliçesi.

¹³⁹    Antik mitolojinin karakterleri. Atalid - Roma mitolojisine göre - reenkarnasyon armağanına sahip olan Merkür'ün oğlu (Yunanlılar arasında Autolycus) Pelope - bkz. cilt I, sayfa 433, not. 14.

¹⁴⁰    Alcesta'nın karısını hayata döndürmeye zorladı. Pirithous - Lapithlerin kralı; o, arkadaşı Theseus ile birlikte karısı Persephone'yi Hades'ten kaçırmaya çalıştı ve bunun için Hades onları bir kayaya zincirledi. Herkül arkadaşlarını serbest bıraktı (başka bir efsaneye göre, Pirithous kayanın üzerinde kalırken sadece Theseus serbest bırakıldı).

¹⁴¹    Bu, eski Romalı şair Virgil'in "Aeneid" şiirine atıfta bulunur. VI şarkısında Truva savaşının kahramanı Aeneas'ın yeraltı dünyasını ziyareti ve Aeneas'ın babası Anchises'in gölgesiyle buluşması anlatılıyor.

¹⁴²   Yaz unutulma nehridir. Yunan mitolojisine göre, ölülerin ruhları nehir yoluyla Hades krallığına girdi. Dünyevi yaşamı tamamen unuttukları suyu içerek uçun.

¹⁴³         Metampsikoz - oh. cilt I, sayfa 411, not. 12.

¹⁴⁴     Iroquois, Büyük Göller ve nehir bölgesinde yaşayan bir grup Kızılderili kabilesidir . St. Lawrence. Yamyamlıkları hakkında efsaneler yayan Avrupalı ve Amerikalı sömürgeciler tarafından yok edildi.

¹⁴⁵     1669'da (ölümünden sonra) yayınlandı . Voltaire bu çalışmaya karşı olumsuz bir tavır sergiledi ve kitabın kenarlarına şöyle yazdı: "Hastalıklı bir beynin halüsinasyonları."

¹⁴⁶         Lepelletier Jean - bkz. cilt I, sayfa 449, not. 6.

¹⁴⁷         Peluş - bkz. Cilt I, sayfa 449, not. 8.

¹⁴⁸    Matta, Davut'tan başlayarak İsa Mesih'i sayar, 27 ata (diğer tahminlere göre - 28), Luka - 42 ve Luka ve Matta'nın farklı ataları vardır. Matta'da, İsa Mesih'in soyağacı David - Solomon - Rehoboam - Abij - Asa - Jehoshaphat, vb.'den, Luka'da - David - Nathan - Mattaf - Matz- 374'ten gelmektedir .

nana - Mel'eaia - Eliakim, vb. Matta'daki Mesih'in büyükbabası, Luke - Eli'deki Yakup'tur. Her iki şecerede yalnızca aynı kişiye İsa'nın babası denir - marangoz Joseph, ancak İncillerin bakış açısından, bakire Meryem Kutsal Ruh'tan gebe kaldığı için onun babalığının yalnızca resmi bir anlamı vardır. David - İsrail-Yahudi devletinin kralı (MÖ 1056-1015) Süleyman - İsrail-Yahudi devletinin kralı (yaklaşık MÖ 973 - 933 ).

¹⁴⁹         Melçizedek - bkz. cilt I, sayfa 449, not. 12.

¹⁵⁰         Nikodimos İncili - bkz. cilt I, sayfa 429, not. 57.

¹⁵¹   Fabricius Johann Albrecht (1668 - 1736) - Alman edebiyat tarihçisi, eski yazarlar ve "Kilise Kütüphanesi" (1718) yayınladı.

¹⁵²   Kıbrıs Aziz Epiphanius (310 veya 332-403 ) Salamis Piskoposu, kilise yazarı, Ariusçuların düşmanı .

¹⁵³   John of Damascus ( 7. yüzyılın sonu - c. 754) - Bizans ilahiyatçısı ve filozofu.

¹⁵⁴   Aziz Cyril (yaklaşık 315-386), Kudüs Piskoposu, "kilisenin babalarından" biri.

¹⁵⁵   Yaşlı Pliny Secundus (23 - 79) - antik Roma bilim adamı, 37 kitaplık "Doğa Tarihi" nin yazarı.

¹⁵⁶   Aziz Chrysostom - John Chrysostom (c. 347 - 407), Konstantinopolis Başpiskoposu, "kilisenin babalarından" biri.

¹⁵⁷    Wagenseil Johann (1633-1705 ) bir Alman tarihçi ve oryantalistti. "Toldos Yeshut", Yahudi ilahiyatçı Kuldarik'in (II. yüzyıl) Hıristiyanlık karşıtı bir eseridir.

™ Bergeier Nicola Sylvestre (1718 - 1790) - Fransızca 60- goslov, "Tarihsel ve Dogmatik İnceleme" (12 cilt, 1780) eserlerinin yazarı . "Teolojik Sözlük" (1789). Voltaire ve Ansiklopedistlere karşı savaştı.

¹⁵⁹         Aziz Matta efsanevi bir havari ve müjdecidir.

¹⁶⁰   Gymnosophists , hayatın nimetlerinden tamamen vazgeçmeyi, etin küçük düşürülmesini, zenginlik ve şereflerin hiçe sayılmasını isteyen en eski Hint dini mezhebidir.

¹⁶¹   Publius Cornelius Scipio Africanus the Elder (yaklaşık MÖ 253 - 183 ) - Romalı komutan ve devlet adamı. Manlius - muhtemelen Manlius Capitolinus (ö. 384) - Romalı politikacı ve komutan. Edward VI - İngiliz kralı (1547-1553).

¹⁶²   Manes efsanevi ilk Mısır kralı ve Mısır'ın birleştiricisidir.

¹⁶³   Pompignan Jean Le Frangı (1715 - 1790) - Puy Piskoposu, 1774'ten beri Viyana Başpiskoposu, bir dizi dini ve felsefi eserin yazarı, aydınlatıcıların düşmanı. Puy, piskoposluk konutu olan Velais'in (Güney Fransa) merkezidir.

¹⁶⁴   Stromata, İskenderiyeli Hıristiyan ilahiyatçı Clement'in bir eseridir. Görülen. v., s.373 , not. 117. Stromata, Hıristiyanlığın paganizm ve felsefe ile ilişkisini inceler.

¹⁶⁶   Protoevangelium ”(Genç Aziz James'in ilk müjdesi) apokrif İncillerden biridir.

¹⁶⁷   Maronitler, Suriye ve Lübnan'da Antakya Patriği'ne bağlı Hıristiyanlardır.

¹⁶⁸   Voisin (XVII yüzyıl) - özgür düşüncenin düşmanı bir Fransız Cizvit, ömür boyu sürgün cezasına çarptırılan şair ve oyun yazarı Theophile de Vio'ya zulmetti. Gregory T az mat u rg ("Wonderworker")—Novocesaria piskoposu (250–270 ) .

¹⁶⁹     Agobar (yaklaşık 779 - 840) - Lyon Başpiskoposu.

¹⁷⁰   Bir korepiskopos, kırsal kiliselerde veya mahallelerde yetkili bir piskopostur.

¹⁷¹    Pietro Aretino (1492–1556 ), İtalyan hümanist bir yazardı.

¹⁷²   Lactantius Firmian (c. 250 - c. 325) - Christian 60 - goslov, "kilisenin babalarından" biri. Ambrose (340-397 ) Milano Piskoposu , Arianizm düşmanı.

¹⁷³     İskenderiyeli Philo - bkz. cilt I, sayfa 417, not. 98.

¹⁷⁴    Delrio Martin Antoine (1551 - 1608) - Hollandalı Cizvit, avukat ve ilahiyatçı, 6 kitaplık "Büyülü Araştırma" nın yazarı. Boge Henri (ö. 1619) - Parlamento Danışmanı.

¹⁷⁵    İslam'ın kurucusu Muhammed (Muhammed), yerleşik ve göçebe Arap kabilelerinin zorla boyun eğdirilmesi sürecinde ve fetih savaşlarında yaratılan erken dönem Arap feodal devletine başkanlık etti. Muhammed, topraklarını aldığı Banu Nadir kabilesine karşı bir sefer düzenledi ve Muhammed'in ölümünden sonra Arapların zaferiyle sonuçlanan Sasani İmparatorluğu'na karşı bir savaş hazırlıklarına başladı. Bütün bu savaşlar dini bir bayrak altında yapıldı.

¹⁷⁶    Widukind ( 8. yüzyılın ikinci yarısı - 9. yüzyılın başı ) - Saksonların Franklara karşı mücadelesine önderlik eden (daha sonra Frankların tarafına geçen) Sakson soylularının bir temsilcisi. Charlemagne - Frenk kralı (768 - 814), 800'den - imparator .

¹⁷⁷     Küçük Dionysius Koleksiyonu (Dionysius Meclisi), 6. yüzyılın ortalarında İtalyan keşiş Küçük Dionysius tarafından derlenen, doğu ve batı kiliselerinin katedrallerinin kararnamelerinin (kanonlarının) bir koleksiyonudur . Birçok ülkede resmi koleksiyon olarak kabul edilmiştir.

¹⁷⁸    Isidore Mercator Koleksiyonu (Sahte Isidore Decretals), 9. yüzyılın ortalarında derlenen, Isidore Mercator'a atfedilen gerçek ve sahte papalık kararnamelerinin bir koleksiyonudur . Karolenj İmparatorluğu'nun kilise çevrelerinde. Sahte tüzüklerin derleyicileri, onların yardımıyla piskoposların gücünü güçlendirmeyi amaçlıyordu. Koleksiyon, Roma Curia tarafından 853 gibi erken bir tarihte kullanıldı .

¹⁷⁹ I'den Cupuca'ya kadar papalar - yani 1. yüzyıldan 4. yüzyıla kadar Roma piskoposları .

¹⁸⁰ Konstantin'in sahte senedi - bkz. cilt I, sayfa 419, not. 134.

¹⁸¹ Sylvester I - Papa (314 - 335). Onun altında, Roma'da kilise konseyi yoktu. Athanasius (296-273) - İskenderiye Piskoposu. anastasy Z - Papa (399-401). Sixtus III - Papa (432 - 440). Leo I - Papa (440 - 461) John I - Papa (523 - 526). Zachary ( 5. yüzyılın sonu - 6. yüzyılın ilk yarısı) - Midilli adasındaki Midilli Başpiskoposu. Boniface // - Papa (530-532). John /// - Papa (561 - 574). Saint-Medar - Benedictine manastırı St. Fransa'da Soissons Medar

¹⁸²     Nicholas / - Papa (858-867). Reims'li Ginkmar (806 - 882) - Fransız kilise lideri, 845'ten başpiskopos 376

Bir dizi teolojik çalışmanın yazarı ve Bertin Yıllıkları'nın (861'den 882'ye kadar ) halefi olan Reimsky, piskoposların hakları konusunda Papa I. Nicholas ve II . Dindar Louis'nin oğulları.

¹⁸³     Adrian II - Papa (867 - 872). Laon'lu Ginkmar, Laon Piskoposu, Fransız ilahiyatçı. Laon piskoposluğu için Ginkmar of Reims (amcası) ile uzun bir mücadele verdi.

¹⁸⁴    Verbury'deki Katedral'de 869'da Laon'lu Ginkmar'ın hapsedilmesine karar verildi. Werbury, nehir kıyısında bir şehirdir. Oise (Fransa).

¹⁸⁵    Katedralde , Attigny'de 870 Laon'lu Ginkmar, Reims'li Ginkmar'a karşı bir şikayette bulunarak papaya başvurdu. Dusi'deki Katedral'de 871 Laon'lu Ginkmar, onu vasal görevlerini yerine getirmemekle suçlayan Fransız kralı Charles the Bald'ın isteği üzerine tahttan indirildi.

¹⁸⁶    Sardunya Katedrali 343, piskoposların haksız yere görevden alınmasına karşı papaya başvurmak için kurallar geliştirdi.

¹⁸⁷     John VIII - Papa (872 - 882).

¹⁸⁸     Solucan Burchard (1000 - 1095) - Alman ilahiyatçı, Piskopos of Worms, 20 ciltlik bir kanonik koleksiyonun derleyicisi ( 1499'da Paris'te yayınlandı ) ve fıkıh üzerine çalışmaların yazarı. Io of Chartres (c. 1040 - 1116) - Fransız ilahiyatçı, Chartres Piskoposu, kanonik koleksiyonların derleyicisi: Panormia, Decrees. Gratian, Bolognese bir keşiş ve 12. yüzyılın ortalarında dini hukuk ustasıydı , erken ve sonraki arasındaki çelişkileri düzeltmeye çalıştığı çok ciltli Coordination of Controversial Canons (c. 1150) koleksiyonunun yazarıydı. papaların ve konseylerin kararnameleri. Gratian'ın koleksiyonu, feodal dünyada papanın hakimiyet iddialarını "doğrulamak" için tasarlanmış birçok sahte belge içeriyor.

¹⁸⁹    Rotterdamlı Erasmus (Gerhard Gerhards'ın takma adı) ( 1469-1536 ) hümanist bir yazardı, Almanya'da Reformasyonun hazırlanmasında önemli bir rol oynayan Aptallığa Övgü (1511) hicvinin yazarıydı . Erasmus ayrıca bir Yunanca İncil (Latince tercümesi ve yorumları ile birlikte) ve eski el yazmalarına dayanan ilk Hıristiyan yazarların bir dizi eserini yayınladı. "Özgür İrade Üzerine" adlı makalesi Luther'e ve Katolik ve Protestan teolojisine yöneliktir.

¹⁹⁰    Baron Cesare (1538 - 1607) - Vatikan Kütüphanesi'nin kardinal ve valisi, "Ecclesiastical Chronicles" (1588 - 1607) kitabının yazarı.

¹⁹¹     Vulgate - bkz. cilt I, sayfa 411, not. 19.

¹⁹²    sarışın David (1591 - 1655) - Fransız Kalvinist ilahiyatçı, "Eucharist'in Açıklaması"nın yazarı, sonunda "Sahte Isidope Hükümleri"nin geçerliliğini kanıtladı.

¹⁹³    Charron Pierre (1541 - 1603) - Fransız şüpheci filozof ve ahlakçı yazar, "Üç Gerçek Üzerine" (1594), "Bilgelik Üzerine İnceleme" (1601) eserlerinin yazarı . Lopital Michel (1507 - 1573) - Fransız devlet adamı, şansölye. Katolikleri Huguenot'larla uzlaştırmaya çalıştı.

¹⁹⁴    Lorraine Kardinali - 1558'den Charles of Guise'ye (1524-1574 ) atıfta bulunur ■ kardinal, Fransa'daki Katolik Birliği'nin organizatörlerinden biri ,

Calvin Jean (1509-1564), adından sonra Kalvinist adını alan burjuva kilisesinin kurucusu olan bir Fransız kilise reformcusuydu. Faaliyeti, sınırsız güce sahip olduğu Cenevre'de gerçekleşti.

¹⁹⁵    Seret Miguel (1511 - 1553) - Katolik ve reform kiliselerini (Kalvinist dahil) rasyonalizm konumlarından eleştiren (Tanrı'nın üçlüsü doktrinine karşı çıkan vb.) İspanyol bir doktor ve hümanist. Calvin'in emriyle Cenevre'de acı verici bir infaza tabi tutuldu: tehlikede yavaşça yanıyor.

¹⁹⁶     Xaka, Shakya kabilesinden bir keşiş olan Shakya (Sakya) Myni olarak adlandırılan Budizm'in efsanevi kurucusu Siddhartha Gautama'nın çarpıtılmış bir takma adıdır .

¹⁹⁷    Coena Dotnini'deki Bulla - kafirleri ve genel olarak tüm Katolik olmayanları aforoz eden Pan Urban V'in ( 1362-1370 ) bir boğası. 1362'de yayınlandı _

¹⁹⁸                  "Fransız krallarının fermanları genellikle böyle sona ererdi.

¹⁹⁹    Entelechy, Aristoteles tarafından tanıtılan felsefi bir terimdir ve içsel bir amacın gerçekleştirilmesine yol açan soyut, aktif biçimlendirici bir ilke anlamına gelir.

²⁰⁰    Pereira Bento (1535-1610 ) İspanyol filozof ve ilahiyatçı. Descartes Rene - bkz. cilt I, sayfa 445, not. 4.

²⁰¹   Önceki Matta (1644 - 1721) - İngiliz şair ve diplomat, "Solomon veya Worldly Vanity" şiirinin yazarı.

™Peripatetik (Yunanca, bebek arabası) — genellikle yürüyüş sırasında öğrencileriyle konuşan Aristoteles felsefesinin bir takipçisi.

²⁰³    Nikola Malbranii (bkz. nt., s. 374, not 132), insanın ruhsal faaliyetinin Tanrı tarafından belirlendiğini öğretti. İnsanların ruhları, onları şeylerin kendilerini değil, özlerini oluşturan bu şeylerin fikirlerini bilmeye muktedir kılan yüce akıl olan Tanrı'nın evladıdır.

Efkaristiya (şükran günü - Yunanca), Hıristiyan dininin ana kutsallığı olan cemaatin kutsallığıdır.

™ Transubstantiation - Hıristiyan öğretisine göre, ekmek ve şarabın cemaat ayininde (Eucharist) İsa Mesih'in bedenine ve kanına dönüştürülmesi.

²⁰⁶     Smallridge George (1663 - 1719) - Bristol Piskoposu. Typ- retin jean (1671 - 1737) - İsviçreli ilahiyatçı, "Hıristiyan Dininin Gerçeği Üzerine" (1721 - 1723) adlı makalenin yazarı. Claude Jean (1619 - 1687), Daye Jean (1594 - 1670), Amiro Moise (1596 - 1664), Mestrez Jean (1592-1657), Dumoulin Pierre (1568-1658 ) Fransız Kalvinist ilahiyatçılar.

²⁰⁷                  Stoacılar - bkz. cilt I, sayfa 436, not. 63.

²⁰⁸     Guyenne Dükü 24 Mayıs 1472'de öldü . Çağdaşlar onun XI. Louis'in emriyle zehirlendiğine inanıyorlardı. Louis Xl - Zuz'un Frisch Kralı (1461 - 1483).

²⁰⁹     1478'de Pazzi (papanın bankacısı ve saymanı) ve Floransa Başpiskoposu Francesco Salviati, Medici rakiplerine suikast düzenlemeyi planladı . 26 Nisan 1478'de kilisede bir ayin sırasında Francesco Pazzi ve Bernardo Bondi Giuliano Medici'yi, rahip Stefano'yu ve papalık katibi Antonio'yu öldürdüler .

Volterra, Lorenzo de' Medici'yi yaraladı. Medici komployu bastırdı ve Salvpati'yi astı.

²¹⁰    Ocak 1511'de , birliklerinin başında Papa II . Bu sözde “Hıristiyan dünyası”nda bir skandala neden oldu” (Marx ve Engels Arşivi, cilt VII, s. 114).

²¹¹    Leo X - Papa (1513 - 1521), kilise yazılarının ve müsamahaların satışını yaygın olarak uygulayan. Hıristiyanlığın karlı bir peri masalı olduğu sözleri ona atfedilir.

²¹²     Uppsala Başpiskoposu Gustav Trolle— bkz. cilt I, sayfa 432, not. 95. Uppsala - Orta Çağ'da İsveç'in siyasi ve dini merkezi.

²¹³    Van Galen Christoph Bernard (1600 - 1678) - Siyasi yönelimini defalarca değiştiren Miohster Piskoposu. 1675'te , daha önce Hollanda'ya karşı savaştığı Fransa'ya karşı çıktı.

²¹⁴    Coadjutor - Katolik Kilisesi'nde, bir piskoposluk (piskoposluk bölgesi) yönetiminde bir başpiskopos veya piskoposun yardımcısı ve yardımcısı. Fronde, 1648'den 1653'e kadar Fransa'da meydana gelen bir iç savaştır .

²¹⁵    Korban - tapınak lehine bir ödeme (Yahudi "korvanından" - tapınakta paranın atıldığı bir kutu).

²¹⁶    Gioio Paolo (1483-1552 ) , İtalyan tarihçi ve hümanist.

²¹⁷     Hagen Robert (1433 - 1501) - Fransız tarihçi. Emilio Paolo (ö. 1529) - İtalyan tarihçi, ardından Fransız kralları Charles VIII ve Louis XII'nin mahkeme tarihçisi . Virgil Polydorus (14/0 - 1550) - İtalyan tarihçi, Papa VI . Alexander'ın İngiltere'deki temsilcisi. Genebrard Gilbert (1537 - 1597) - Fransız İbrani uzmanı, piskopos. Bergamo Filippo (1434 - 1520) - İtalyan tarihçi, Augustinian tarikatının keşişi, Chronicle'ın yazarı ve ünlü kadınların biyografilerinden oluşan bir koleksiyon. Masson Jean Papir (1544 - 1611) - Fransız tarihçi, "Charles IX'un Yaşam Tarihi" (1577) ve "Yıllıklar" (1597 - 1598) eserlerinin yazarı. mariana juan (1536 - 1623) - İspanyol tarihçi ve teolog, Cizvit.

²¹⁸   Meeepe François (1610-1683), Fransız tarihçi, Fransa Tarihi'nin yazarı ( 1643-1651 ).

²¹⁹    Tours'da Joan of Arc'a, Poitiers savaşı gününde (732) Charles Martell ile silahlandığı iddia edilen kilisede bulunan bir kılıç takdim edildi.

²²⁰    "Hem yargıçlar hem de davacılar herkes bağlanmalı" - Jean Racine'in komedisi "Scourges" (1668) 'den bir mısra.

²²¹   Charles VII - Fransız kralı (1422 - 1461). 1429'da şehrin Joan of Arc tarafından kurtarılmasından sonra Reims'te taç giydi .

²²²    Centraleil'in peygamberi , feodal soyluların etkisini zayıflatmak için Joan of Arc'a karşı çıkmaya çalıştığı, bir "peygamber" ilan edilen Gévaudan'lı çoban Guillaume'dir. Poton de Centrale - Charles VII komutasındaki Fransız askeri komutanı. Dunois Jean (c. J403 - 1468) - VI. Charles komutasındaki Fransız komutan Orleanslı Louis'in yan oğlu ! Jeanne d'Arc'ın ordusu ona bağlıydı.

²²³     23 Mayıs 1430 Compiègne'i kuşatan Burgonyalılara karşı bir sortiye katılan Jeanne d'Arc yakalandı ve ardından İngilizlere satıldı. Talbot John (1388 - 1453) - Yüz Yıl Savaşındaki ana İngiliz komutanı.

²²⁴    Jean of Luxembourg, Comte de Ligny - Yüz Yıl Savaşları sırasında Burgonyalı komutan.

²²⁵    Kouioh Beauvais Piskoposu Pierre (ö. 1443) , Yüz Yıl Savaşları sırasında Burgonya partisine katıldı ve İngilizlerle temasa geçti. 1429'da Beauvais halkı tarafından hain ve düşman ajanı olarak kovuldu. Joan of Arc'ın kınanmasında (1431) büyük rol oynadı. Kilise bile onu aforoz etmek zorunda kaldı. Ölümünden sonra, insanlar onun cesedini mezardan çıkardılar ve çöplüklere attılar.

²²⁶    Bayard Pierre de Terraille (1476 - 1524) - Fransız askeri lideri, İtalyan seferlerine katılan, "korkusuz ve sitemsiz bir şövalye."

²²⁷    Villaret Claude (1717 - 1766) - Fransız tarihçi, "Fransa Tarihi"nin yazarı.

²²⁸     Aristo (MÖ 384 - 322 ) - eski bir Yunan filozofu ve ansiklopedist bilim adamı. Maddeyi evrenin temeli olarak kabul etti, ama aynı zamanda Tanrı'yı evrenin sürekli hareket makinesi olarak kabul etti. Aristoteles'e göre, entelekya olarak adlandırdığı ruh, hayati maddenin bir şeklidir - beden. Aristoteles, "On the Soul" adlı özel bir makale yazdı.

²²⁹     Pascal'ın insanın zayıflığına ve onu tehdit eden tehlikelere işaret ettiği "Düşünceleri"nden bahsediyoruz. Pascal, "Her insanın koltuğunda bir uçurum vardır" diyor.

²³⁰     Ignatius Loyola (1491 - 1556) - amacı Reformasyonla savaşmak ve Katolik Kilisesi'ni ve başının gücünü güçlendirmek olan Cizvit tarikatının kurucusu (1540) - Loyola'nın her şeyi kabul edilebilir bulduğu Papa. Loyola, tarikatın ilk generaliydi.

²³¹   olan Beytüllahim , Yahudi kral Davut'un ve İsa Mesih'in doğum yeri olarak kabul edildi.

²³²    Hezekiel İncil'deki bir peygamberdir. Hezekiel kitabı, Eski Ahit'teki "küçük peygamberler" kitaplarından biridir.

²³³    Evander , Hermes'in oğlu ve Pallanteus kolonisini (Tiber Nehri yakınında) kuran Arkadyalı bir peridir.

²³⁴    Büyük Moğol , Hindistan'da tahtı ele geçiren (1526 - 1530) Ferghana feodal beyi Babur'dur. Avrupalı çağdaşları onu bir Moğol olarak görüyordu (çarpıtılmış bir telaffuzla "mogul"). Büyük Moroly, Avrupa'da dünyanın en zengin hükümdarları olarak biliniyordu.

²³⁵                  Sayılar Kitabı, Pentateuch'un üçüncü kitabıdır.

²³⁶                  Ruth, IV, 12-13; Tekvin, XXXVIII.

²³⁷    Antoine Lavalette (1707-1769), Fransız Cizvit, Martinik adasındaki Katolik misyonunun başı. Dolandırıcılıkla suçlanıyor. Lavalette davası, Cizvitlerin Fransa'dan sınır dışı edilmesinin nedenlerinden biri oldu.

Defontaine Pierre François (1685-1745 ) - gerici yayıncı ve eleştirmen, eleştirel ve bibliyografik dergilerin editörü, başrahip, Cizvitlerin öğrencisi; aydınlatıcıların ve bir zamanlar onu ağır işlerden kurtaran Voltaire'in düşmanı. Freron Eli Catherine (1719 -)776) - √ 380

eleştirmen ve yayıncı, Literary Year dergisinin yayıncısı, materyalistlerin ve eserlerinde onunla acımasızca alay eden Voltaire'in düşmanı. Marcy François ( 1714-1763 ) gerici yazar, başrahip, Cizvit.

²³⁹    Anakreon (MÖ 572 - 488 ) - eski Yunan şairi. Horace Flaccus Quint (MÖ 65 - 8 ) - antik Roma şairi, gazel ve satirlerin yazarı.

²⁴⁰    Guignard Jean (ö. 1595), Kral Henry III ve Henry IV'ün öldürülmesi çağrısında bulunan Katolik Birliği'nde aktif bir Fransız Cizvitiydi . Uygulanmış.

²⁴¹    Kotoh Pierre (1564-1626 ) - Cizvit, Cizvit Ravaillac tarafından öldürülmesinden sonra Cizvitleri savunmak için bir kitap yayınlayan Fransız kralı IV.

²⁴²    La Chaise François (1624-1709)—Cizvit, Nantes Fermanı'nın tamamen yürürlükten kaldırılmasını isteyen Fransız Kralı XIV. Görülen. v., s.358 , not. 28.

²⁴³    Marquis de Louvois (Le Tellier Francois Michel, Marquis de Louvois) (1639 - 1691) - Kalvinistlerin zorla Katolikliğe dönüştürülmesi için askeri mahalleler - ejderhalar - tanıtan XIV.Louis Savaş Bakanı.

²⁴⁴    Garace François (1585 - 1631) - gerici yazar, Cizvit Trevue Dergisi'nin yayıncılarından biri.

²⁴⁵     Pasquier Etienne (1529 - 1615) - Fransız avukat, Cizvit düşmanı.

²⁴⁶    Hohot Claude François (1711 - 1793) - gerici yazar ve vaiz, Cizvit, Voltaire'in düşmanı.

²⁴⁷    patouille louis (1699 - 1779) - Fransız Cizvit, Aydınlanma ve Voltaire düşmanı.

²⁴⁸     Çeşitli Katolik tarikatlarının keşişleri. Benediktenler, İtalya'da Hypsia'lı Benedict ( 480 - c. 550) tarafından 530 civarında kurulan bir tarikatın keşişleridir. Carthusians, Burgonya'da 1084'te Kölnlü Bruno (yaklaşık 1040-1101) tarafından kurulan bir tarikatın keşişleridir. Ön Göstericiler, c. 1120 Magdeburg Başpiskoposu Norbert (c. 1092-1134).

²⁴⁹     Montesquieu Charles Louis de Seconda (1689 - 1755) - seçkin bir Fransız filozof ve aydınlatıcı, deist. Dini dünya görüşüne, kilise dogmalarına, ruhun ölümsüzlüğü doktrinine, dini fanatizme karşı savaştı. Aynı zamanda doğanın yaratıcısı ve koruyucusu olan Allah'ın varlığını da kabul etmiştir. Poyc (XVIII yüzyıl) - İngiliz Cizviti.

²⁵⁰    Aubert (XVIII yüzyıl) - Journal of Trevou'nun editörlerinden biri olan Cizvit.

²⁵¹    Yani Pierre Bayle'nin Tarihsel ve Eleştirel Sözlüğünü yaktı.

²⁵²                  İş - bkz. Cilt I, sayfa 411, not. 18.

²⁵³    Teman'dan Eliphas, Savhei'den Valdad, Mena'dan Tsofar, Tanrı'ya karşı homurdanmaya başladığında Eyüp'ü teşvik eden İncil'deki doğru kişilerdir.

²⁵⁴     Samhoniathon Kitabı , antik Fenikeli rahip Samhoniathon'a atfedilen Fenike Tarihidir. Thoth Kitabı, tanrı Thoth'a atfedilen incelemelerin bir koleksiyonudur. Zerdüşt'ün kitabı , Zerdüştlüğün kurucusu Zerdüşt'e atfedilen kutsal kitapların bir koleksiyonu olan Avesta'dır. Upanishad'lar, öğretmenler ve öğrencileri arasındaki konuşmalar şeklinde yazılmış en eski Hint felsefi ve teolojik incelemeleridir ( 200'den fazla) . Vedalar - bkz. v., s.368 , not. 31. "Krallıklar Tarihi" — "Guo Yu, en eski Çin kroniklerinden biri.

²⁵⁵                  Ev - Latince "Dominus" un kısaltması - usta.

²⁵⁶    Ast ryu k jean (1684 - 1766) - ünlü bir Fransız doktor, tıp profesörü Louis XV'in doktoru, Eski Ahit metnini inceledi. 1753'te, Eski Ahit'te biri tanrı olarak adlandırılan iki bağımsız, iç içe geçmiş baskının varlığını kanıtladığı "Görünüşe göre Musa'nın Tekvin kitabını derlemek için kullandığı bağımsız kaynaklar hakkındaki varsayımlar" kitabını yayınladı. "Elohim" (Elochist baskısı) ve diğeri - "Yahweh" (Yahwist baskısı). Ek olarak, Pentateuch'ta belirli kaynaklara dayanan bir dizi başka unsur da belirledi. Astruc'un bu sonuçları, İncil'in bilimsel eleştirisinin gelişmesinde büyük rol oynadı.

²⁵⁷   Kizlyar-aga - Orta Çağ'da yönetimde önemli bir rol oynayan siyah hadımların başı olan Konstantinopolis'teki en yüksek mahkeme rütbesi!

²⁵⁸   Tarihi Joseph ve Potiphar'ın karısının (İncil'deki karakterler) hikayesini tekrarlayan Yunan mitolojisinin karakterleri: kadınlar genç kahramanları baştan çıkarır ve ikincisi onları reddettiğinde onlara zulmeder.

²⁵⁹   Abimelech, "Abimelech" in Mısır kralları için "Firavun" ile aynı anlama geldiği Filistin krallarının İncil'deki belirsiz adıdır.

²⁶⁰   Fontenelle Bernard Le Bovier ( 1657 - 1757) - Fransız doğa bilimci, filozof ve yazar, Aydınlanma'nın selefi, Paris Bilimler Akademisi sekreteri, "Birçok Dünya Üzerine Söylev" ( 1686) ve "Kehanet Tarihi" (1687 ) yazarı ).

™Chardin Jean (1643 - 1713) - Fransız gezgin. Seyahatnamesinde Hindistan, İran, Kırım, Transkafkasya ve diğer ülkeler hakkında pek çok bilgi verir.

²⁶²   Saadi Muslihiddin (1 184-1291)—Fars edebiyatı klasiği, lirik şair ve ahlakçı. Lokman, Doğu'da yaygın olarak bilinen bir masal ve meseller koleksiyonuyla tanınan efsanevi bir Arap yazardır. Koleksiyon 12. veya 13. yüzyılda derlendi .

²⁶³   Dubos Jean Baptiste (1670 - 1742), başrahip - Fransız tarihçi, Fransız Bilimler Akademisi sekreteri, "Galya'da Fransız Monarşisinin Kuruluşunun Eleştirel Tarihi" ( 1734) kitabının yazarı.

™Boden Jean (1530-1596) - Fransız yayıncı, mutlakiyetçilik ideoloğu, şu eserlerin yazarı: "Method of Easy Study of History" (1566), "Six Books on the Republic" (1576-1578 ) , "Conversation of the Republic of History" (1566) İnsan toplumunun gelişiminde doğal çevrenin rolünü vurgulayan Yedi" vb.

²⁶⁵   Diodorus Siculus (yaklaşık MÖ 80 - 29 ) - eski Yunan tarihçisi, çeşitli ülke ve halkların tarihi hakkında bilgi içeren 40 kitaplık "Tarih Kütüphanesi" nin yazarı .

²⁶⁶   "Kanunların Ruhu Üzerine" kitabının yazarı Charles Montesquieu'dur. Montesquieu, coğrafi çevreyi ve özellikle iklimi toplumsal gelişmede belirleyici faktör olarak görmüş ve devlet gücü ile mevzuattaki farklılıkların nedenlerini coğrafi çevrenin özelliklerinde görmüştür ­. Montesquieu, "Kanunların Ruhu Üzerine" (1748) kitabında "Farklı iklimlerde insanlar ne kadar farklıdır" özel bir bölümünü bu soruya ayırır.

²⁶⁷   "Missopogon" (sakalın düşmanı), imparator Mürted Julian'ın (361 - 363) Antakya sakinleri üzerine bir hicividir.

²⁶⁸   Sesostris, eski yazarlar arasında fetih savaşları yürüten Mısır firavunlarının ortak adıdır. Sesostris, tüm Asya'yı, Avrupa'yı Trakya'ya, Asur'a, Lidya'ya, Etiyopya'ya, İskitlere, Perslere, Baktriya'ya fethetmekle anıldı. Sesostris, İncil'deki Sisak, Firavun II. Ramses vb. ile özdeşleştirildi.

²⁶⁹  Zeuxis (MÖ 5. yüzyılın sonları - 4. yüzyılın başları) eski bir Yunan ressamıydı.

²⁷⁰   Anuc - eski Mısır'da, kutsal boğa, Ptah'ın dünyevi enkarnasyonu - yaratıcı gücün tanrısı, zanaat ve sanatın koruyucusu. Mısır'ın fethinden sonra ( MÖ 525), Yunan tarihçilerine göre Pers kralı Kambyses, Mısır tapınaklarını yıktı ve Apis boğasını mızrakla öldürdü.

²⁷¹   Ammon - eski Mısır'da, güneş tanrısı ve yüce tanrı, kralın koruyucusu ve kraliyet gücü. Yunanlılar tarafından Zeus ile, Romalılar tarafından Jüpiter ile özdeşleştirilmiştir.

²⁷²   Phasis (Rion) ve Arak (Kura'nın bir kolu) Asya'nın sınırları olarak kabul edildi.

²⁷³   İslam, Arap fetihleri döneminde (7. yüzyıl) Kuzey Kafkasya'da yayıldı.

²⁷⁴   Yani Almanya ve İskandinav ülkelerinde. Teut, eski Almanların tanrısı, toprak ananın yüce tanrıçasının oğlu ve Batı Germen kabilelerinin atası olan ilk insan olan Mann'ın babasıdır. Irminsuls , erkek yüce tanrı (daha sonra savaş tanrısı) olan Irmin'e adanmış kutsal sütunlar veya heykellerdir. Frigga bereket tanrıçasıdır.

²⁷⁵  Pontus Euxinus - "Misafirperver Deniz", Karadeniz'in Yunanca adı.

²⁷⁶                  René Boudier (1634-1723 ) , Fransız yazar.

²⁷⁷ Vaftizci Yahya (Baptist) - bkz. cilt I, sayfa 415, not. 59. Ürdün - Batı Asya'da bir nehir, Ölü Deniz'e akar. Hristiyan efsanesine göre, İsa Mesih Ürdün'de vaftiz edildi.

²⁷⁸ Herod I - Yahudiye kralı (MÖ 37 - 4 ). Müjdeler, İsa Mesih'in "Kral Hirodes'in günlerinde" doğduğunu söyler (Matta, II, 1), ancak Hirodes, kilisenin Mesih'in doğumundan söz ettiği zamandan dört yıl önce öldü.

²⁷⁹ Sabeanlar (vaftizciler), Mandaean mezhebinin Arapça adıdır. Görülen. v., s.359 , not. 32.

²⁸⁰ Eloah, elohim kelimesinin tekil halidir. Görülen. v., s.372 , not. 104.

²⁸¹ Bir asimptot (çakışmayan - Yunanca) eğri bir çizgidir. Asimptotların özellikleri, düz çizgilerin, ona sürekli yaklaşmasına rağmen, eğri bir çizginin bir dalını karşılayamamasıdır.

²⁸²    Mitolojik ve masal karakterleri. Perseus - bkz. cilt I, sayfa 411, not. 15. Atlas - cennetin tonozunu omuzlarında tutmaya mahkum edildiği tanrılara karşı mücadeleye katılan bir titan (başka bir efsaneye göre Atlas, Perseus tarafından Atlas Dağı'na dönüştürülen bir Afrika kralıdır). Penthesilea, savaş tanrısı Ares ve Otrera'nın kızı olan Amazonların efsanevi kraliçesidir. Vesta, ocağın ve ateşin antik Roma tanrıçasıdır. Rhea Silvia - Roma mitolojisine göre, Roma'nın kurucularının annesi - savaş tanrısı Mars'tan doğan Romulus ve Remus. Sommonkodom - Buddha Gautama'nın Siyam adı olan Siyam Budistlerinin yüce tanrısı ve yasa koyucusu. Pho , Gautama Buddha'nın isimlerinden biri olan Çinli Budistlerin bir tanrısıdır. Merkür Tpucmegistus (Üç kez büyük) , Helenistik Mısır'da tanrı Hermes'in adıydı. Ortaçağ efsanesine göre, Mercury Trismegistus, ortaçağ simyasını etkileyen teosofik eserlerin ("hermetik kitaplar") atfedildiği Mısırlı bir doktor ve bilgeydi. Merlin, ortaçağ edebiyatında Kral Arthur'un sarayında bir kahin ve büyücüdür. Frank , Frank devletinin efsanevi kurucusu Hector'un oğlu veya torunudur. Robert the Devil, bir ortaçağ efsanelerinin kahramanı, aşırı zulümle ayırt edilen, ancak günahlarını tövbe ve "dindarlık" istismarlarıyla kefaret eden bir Norman şövalyesidir. Efsane, Normandiya Dükü Robert I'in (XI yüzyıl) maceralarına dayanıyordu .

²⁸³    MÖ 622'de . örneğin, Yahudiye'de Kral Yoşiya yönetiminde, Kudüs tapınağında bulunan "Kanun Kitabı" ciddi bir şekilde ilan edildi, aslında, dini kültü merkezileştirmek için rahipler tarafından özel olarak derlendi. Bu kitap, bazı eklemeler ve değişikliklerle daha sonra İncil'deki Tesniye kitabını (Pentateuch'un beşinci kitabı) oluşturdu. Kudüs'ün Yıkımı - Kudüs MÖ 586'da yağmalandı . e., Filistin'in Babilliler tarafından fethi sırasında.

²⁸⁴                  Levililer - bkz. cilt I, sayfa 411, not. 17.

²⁸⁵   Goshen , İncil geleneğine göre Yahudilerin Mısır esareti döneminde yaşadığı Aşağı Mısır'da bir yerdir.

²⁸⁶   Saul ve Samuel zamanına kadar - yani XII'nin sonunda - XI yüzyılın başında. M.Ö e. Saul, İsrail krallığının efsanevi kurucusudur. Samuel İncil'deki bir peygamberdir.

²⁸⁷   Endor Pythia (Pythia - rahibe-kâhin) - efsaneye göre, Endor'da ölülerin gölgesini arayabilecek bir kahin ve büyücü yaşıyordu. Endor, Nasıra'nın güneyinde, Filistin'de bir köydür.

²⁸⁸   Galce, Fransızlar için bir Alman takma adıdır. Gavaish, Fransızca için İspanyolca bir telaffuzdur.

²⁸⁹                  Güllerin Savaşı - bkz. Cilt I, sayfa 439, not. 9.

²⁹⁰   Fleury Claude (1640 - 1723), başrahip - Fransız tarihçi, "Fransız Hukuk Tarihi" (1674) ve "Kilise Tarihi" (1691) kitaplarının yazarı.

²⁹¹   Valdocu Vadileri, sapkın Valdocular'ın yaşadığı Güney Fransa'daki Alp vadileridir. Bakınız Cilt I, sayfa 431, not. 85.

²⁹²   İmparatorların en iyisi - yani imparator Marcus Aurelius See cilt I, sayfa 422, not. 189.

²⁹³  Yeni Ahit'te Yunanca "martyria" kelimesinin çift anlamı vardır ve "tanıklık" ve "şehitlik" anlamına gelir.

²⁹⁴   Taloe - efsaneye göre Zeus tarafından Girit'i korumak için bağışlanan bakır devi uzaylıları öldürdü. Busiris - yabancıları Zeus'a kurban eden Mısır kralı; Busiris'in kurban etmeyi planladığı Herakles tarafından öldürüldü. Talos hakkındaki mitler

ve Buziriler, antik çağda insan kurban etmenin varlığını yansıtır.

²⁹⁵     Assisi'li Francis (yaklaşık 1182-1226) Katolik Kilisesi'nin lideriydi, 1208'de dilenci keşişlerden oluşan bir kardeşlik kurdu ve kısa süre sonra asıl amacı Katoliklere karşı savaşmak olan bir Katolik tarikatına (Fransiskenler Tarikatı) dönüştü. sapkın hareketler.

²⁹⁶     İncil karakterleri. Gamaliel , dini hoşgörüyü vaaz eden bilgili bir hahamdı . Alpheus'un oğlu James, İsa Mesih'in anne tarafından kuzeni olan efsanevi havaridir.

²⁹⁷                 Luther Martin - bkz. Cilt I, sayfa 431, not. 87.

²⁹⁸                 Henry VIII - bkz. cilt I, sayfa 430, not. 76.

²⁹⁹    Burnet Thomas (1635-1715 ) - Anglikan Kilisesi Piskoposu, mahkeme vaizi.

³⁰⁰     Sodom ve Gomorra, sakinlerinin ahlaksızlığı nedeniyle Tanrı tarafından yok edilen Kenan şehirleridir.

³⁰¹                 Sarbakan - sesi iletmek ve yükseltmek için bir boru.

³⁰²      Van Dal Antoine ( 1638-1708 ) Hollandalı hekim ve filozof, On Oracles'ın (1683) yazarı.

³⁰³     Dodona - Zeus'un ünlü kahin - meşe ile Epir'deki antik tapınağı, yaprakların hışırtısıyla Tanrı'nın iradesini ilan ediyor.

³⁰⁴     Mark, eski bir Alman altın ve gümüş ağırlık birimidir (234 gr.).

³⁰⁵     Trophonius, antik Yunanlılar arasında Delphi'deki Apollon tapınağının efsanevi kurucusudur. Apollo ona ve kardeşi Agamedes'e yedinci gün işin bedelini ödeyeceğine söz verdi, ancak yedinci gece uyurken öldüler.

³⁰⁶      Seneca Lucius Annaeus ( MÖ 3 - MS 65 ) - Romalı politikacı ve Stoacı filozof. Hıristiyanlığın oluşumunda büyük etkisi oldu. Ancak, Havari Pavlus'a atfedilen mektuplar ve Pavlus'un ona yazdığı mektuplar sahtedir.

³⁰⁷  İmparator Nero (54-68) döneminde, Roma'yı ateşe vermekle suçlanan Hıristiyanlara yönelik ilk zulümler 64 yılında tarihlenir . Bu zulümlerin asıl nedeni, Hıristiyanların imparator kültünü reddetmeleridir.

³⁰⁸                 Üniteryenler Socinians'tır. Bkz. Cilt I, sayfa 423, not. 196,

³⁰⁹  Vishnu , doğanın sürekli yaşayan hayırseverini kişileştiren eski Kızılderililerin tanrısıdır. Brahministlerin fikirlerine göre, huzursuzluk döneminde Vishnu yeryüzünde bir tür bedensel formda enkarne olur ve dünyayı eski haline getirir.

³¹⁰ Raban Maop (776 - 856) - Alman teolog, 847'den Mainz Başpiskoposu.

³¹¹                 İşaya, VII, 14, 16.

³¹² Konuk Pierre Daniel (1630 - 1721) - Avranches Piskoposu, gerici filozof, İnsan Aklının Zayıflığı Üzerine Felsefi İnceleme'nin yazarı (1723).

³¹³  Voltaire şaka yollu, sanki dini bir bakış açısıyla burada kendisini ve aydınlatıcıları "aşağılık bir mezhep" olarak adlandırıyor. Bu "mezhep"e atfedilen görüşler Voltaire tarafından "Tanrı ve İnsanlar" adlı çalışmasında detaylandırılmıştır (bkz. cilt I).

³¹⁴ Geyer Jean Nicolas (1708-1780 ) - Fransız kilise yazarı, Aydınlanma düşmanı, "Avenged Religion" adlı makalenin yazarı

25 Voltaire, cilt II Gia. Gosha Jean (XVIII yüzyıl) - Fransız ilahiyatçı, Voltaire ve Aydınlanmacıların düşmanı. IIolian Henri (1722 - 1801) - Fransız din adamı, başrahip, Voltaire'in "Felsefi Sözlüğü"nü çürütmek amacıyla derlenen " Felsefi ve İlahiyat Sözlüğü"nün (1770) yazarı.

²¹⁵     vasquez gabriel (1551 - 1604) - İspanyol teolog, Cizvit.

³¹⁸    Aziz Cyril (376 - 444) - 1412'den İskenderiye Piskoposu , "kilisenin babalarından" biri.

³¹⁹   Theodoret, Ansir'den (MS 1. yüzyıl) efsanevi bir Hıristiyan şehitidir.

³²⁰     Bu, Sardeisli Eunapius'a (4. yüzyılın ortaları - 5. yüzyılın başları), Romalı filozof ve tarihçi, "Sofistlerin Biyografisi" kitabının yazarı, Hıristiyanlığın muhalifi anlamına gelir.

³²¹    Theodosius I - Roma imparatoru (379 - 395). Hristiyanlık dışında diğer kültlerin uygulanmasını yasakladı. Emriyle İskenderiye'deki Serapis tapınağı yıkıldı.

³²²     Aziz Petrus (Simon Bar-Jonah) - bkz. cilt I, sayfa 418, not. 119

³²³     Matta, XVI, 19.

³²⁴     Boniface VIII - Papa (1294 - 1303). Kilise ücretlerini artırmaya çalıştı, bu da Fransız kralı Yakışıklı IV . . Komünler, feodal beylerden tam bağımsızlık kazanmış şehirlerdir.

³²⁵    Melanchthon (Schwarzerd) Philip (1497-1560) - Alman Protestan teolog, Luther'in ortağı.

³²⁶   Wolaston William (1659-1724 ) İngiliz deist filozof, Religion Reflecting Nature (1722) kitabının yazarı.

³²⁷    Ananias ve Sapphira - bkz. cilt I, sayfa 417, not. 101. Casaubon İshak (1559 - 1614) - Cenevreli ilahiyatçı.

³²⁸   Tyburn , Londra'da 1783 yılına kadar suçluların idam edildiği bir meydandır .

³²⁹    Konringius Hermann (1606-1681) bir Alman hukukçu, doğa bilimci ve filozoftu.

³³⁰     Dumarcet Sezar Chenot (1676 - 1756) - Fransız dilbilimci ve filozof, Ansiklopedi çalışanı, ateist The Philosopher (1750) eserinin yazarı .

³³¹   Bu, Portekiz kralı Joseph Emmanuel'e (1750 - 1777) atıfta bulunur. 1759'da Cizvitleri ülkeden kovdu .

™ Stephen VII - Papa (929 - 931). Formosus - Papa (891 - 896). Sergius III - Papa (904 - 911). Marotia (880-954), Romalı kodaman Theophylact'ın kızı. John X - Roma Papası (914-928). John X / - Papa (931-936). John X / / - Papa (955-964). Benedict IX - Papa (1032-1045). Bir papalık unvanı aldım, birkaç kez sattım ve tekrar satın aldım.

³³²    Gregory VII (Hildebrand) - Papa (1073-1085), Alman imparatoruyla kilise pozisyonları ve gelirleri (yatırım için) için savaştı.

³³³    Lucullus Lucius Licinius (yaklaşık MÖ 106 - yaklaşık 57 ), ihtiyatlılığıyla ünlü Mithridates'in galibi bir Romalı generaldi.

³³⁴       Monte Cassino , Murcia'lı Benedict tarafından ∣ b 529'da kurulan Campania'da (Güney İtalya) eski bir manastırdır . Saint-Denis, 7. yüzyılda kurulan Paris yakınlarındaki bir manastırdır . Kral Dagober I Fulda - nehirde bir manastır. Fulda!, Boniface tarafından 744 yılında Almanya'da kuruldu .

³³⁵   Sayılar kitabı (XXXV, 1-8) ve Yeşu Kitabı (XXI, 20-42) ondalığın kurulmasını anlatır.

³³⁶    /// Lateran Katedrali 1179, 1163'te Tours Konseyi'nin kilise ondalığının tımar olarak devredilmesinin yasaklanmasına ilişkin kararını onayladı. Konseyde tartışılan ana konu, Katharların sapkınlığıyla mücadele meselesiydi. III Lateran Konseyi, Papa III. Alexander tarafından toplandı.

™Tomin Gilbert (1585 - 1665) - Fransız filolog, Musa'nın hayatı ve ölümü hakkında bir kitabın yazarı.

³³⁷    Başrahip Harun - .İncil'e göre, efsanevi ata Musa'nın ağabeyi.

™Qian-Uzun (1736 - 1796) Çin imparatoru.

³³⁹     Fish Oannes - bkz. cilt I, sayfa 433, not. 23.

³⁴⁰     fesleğen (329 - 379) - Bizans'ta manastırların kurucusu ve manastır sözleşmelerinin ilk yaratıcılarından biri. Aziz Benedict - Nursialı Benedict (c. 480 - c. 550) - manastırların ana kurucularından biri ve Batı Avrupa'daki manastır tüzüğünün yaratıcısı. Geliştirdiği tüzük, Orta Çağ'ın başlarındaki tüm Batı Avrupa manastırları tarafından kabul edildi.

³⁴¹   Anna Dasier (1654-1720), Yunan klasiklerinin Fransa'da yayınlanmasında yer alan bir Fransız bilim adamı ve eski diller uzmanıydı.

³⁴²    17. yüzyıl İngiliz burjuva devriminin en önemli figürü olan Cromwell Oliver (1599-1658), Kral I. Charles'ı mahkemeye çıkardı ve idamını talep etti. Ledlow Edmund (c. 1617 - 1692) - parlamento ordusu generali, I. Charles'ı yargılayan mahkemenin üyesi. Ayrton Henry (1611 - 1651) - parlamento ordusu generali ^ devrimci mahkeme üyesi. İngiliz Kralı I. Charles Stuart (1625-1649) 30 Ocak 1649'da idam edildi .

³⁴³    D' Occa Arnaud (1536-1604), Fransız devlet adamı, kardinal.

³⁴⁴    Gofredi, Marsilya'da bir bölge rahibiydi (curé), 1611'de Ursuline rahibelerini baştan çıkarmak amacıyla büyücülük suçlamasıyla kazığa bağlanarak yakıldı .

³⁴⁵    Gregory / X - Papa (1227 - 1241). Louis Szyatoy - Louis IX, Fransız kralı (1226 - 1270); özellikle din adamlarını korudu. 1235'te Narbonne Katedrali, sorgulayıcılar için el kitabını geliştiren Fransız din adamlarının konseyidir.

³⁴⁶   Teizm, Tanrı'nın varlığını kabul eden bir doktrindir. Voltaire teizmi deizm açısından yorumlar, yani Tanrı'nın doğanın gelişimine ve insan işlerine müdahalesini reddeder. Voltaire'in teizmi için bkz. Cilt I, giriş makalesi "Voltaire ve Hristiyanlık".

³⁴⁷    11 bin bakirenin hikayesi, 4. veya 5. yüzyılda Hunlar tarafından katledilmesiyle ilgili bir efsanedir . Köln'de on bir bin kız. Saint Amable (d. c. 474), Auvergne'deki (Fransa) Riom'dan bir rahiptir.

³⁴⁸    Aristippus (MÖ 435 -c. 360 ) - antik Yunan idealist filozofu, Cyrenian okulunun başı. Çatı katı (MÖ 109 - 33 ) - Yunan filozofu.

³⁴⁹     Phineas - bkz. cilt L sayfa 438, not. 88.

³⁵⁰   Raphael (Tanrı'nın şifacısı), şeytanı yenen İncil'deki yedi baş melekten biridir.

³⁵¹    Kalvinist Jurier, ateist Pierre Bayle aleyhine asılsız ihbarlarda bulundu, Hollanda'dan sınır dışı edilmesini talep etti ve onu Sedan'daki öğretmenlikten uzaklaştırmayı başardı.

³⁵²       (1669) kahramanının adı, dindar ikiyüzlüler ve oyuncular için bir ev adı haline geldi. Molière'in özgür düşüncesi, din adamlarının ve müstehcenlerin ("Tartuffes") ona karşı düşmanlığına neden oldu. Paris Başpiskoposu, kilise ayinine göre gömülmesini yasakladı; genellikle intiharların gömüldüğü mezarlık çitinin arkasına gömüldü.

³⁵³     1527'de Västerås'taki bir kongrede İsveç'te Reformasyon kabul edildi ve İsveç kilisesi Roma kilisesine tabi olmaktan çıktı.

³⁵⁴    Aslında İspanya'da Engizisyon'un ateşi Voltaire'in ölümünden sonra bile alevlendi. 1826 gibi erken bir tarihte, sapkınlık nedeniyle yakma vakası vardı. İspanya'daki engizisyon mahkemeleri ancak 1835'te kaldırıldı .

³⁵⁵     Büyük İtalyan bilim adamı Galileo Galilei, Engizisyon tarafından yargılandı ve görüşlerinden vazgeçmek gibi aşağılayıcı bir süreçten geçmek zorunda kaldı.

³⁵⁶     Lamothe Le Vail François (1588 - 1672) - Fransız listeci ve şüpheci filozof, "Paganların Erdemi Üzerine" (1642) adlı eserin yazarı.

³⁵⁷     Olimpiyatlara göre yıl sayımı antik Yunan tarihçisi Timaeus (MÖ 4. yüzyıl) tarafından tanıtıldı. Ifit mitolojik bir karakterdir.

³⁵⁸     Meton, 5. yüzyılın Yunan filozofu ve astronomudur . M.Ö örneğin; ay-güneş takviminde kameri ayın süresini ve yılın güneşini uyumlu hale getirmenin bir yolunu önerdi.

³⁵⁹     Sosigenes (MÖ 1. yüzyıl) — Jül Sezar tarafından gerçekleştirilen takvim reformunu hazırlayan İskenderiyeli astronom. Yeni takvime Jülyen adı verildi.

³⁶⁰     Gregory XII - Roma'dan düştü (1572 - 1585), Jülyen takvimini yeniden düzenledi. Tanıttığı takvime Gregoryen takvimi adı verildi.

³⁶¹     Lilio Alois (bkz. 1576) , 1573'te Papa XIII. Gregory tarafından gerçekleştirilen Jülyen takvimi reformunu hazırladı .

³⁹²      Kozha François Mapu ( 1723-1780 ) , başrahip, Paris Üniversitesi rektörü, Voltaire ve aydınlatıcıların düşmanı. Belisarius Marmontel aleyhinde konuştu.

³⁹³     laland joseph (1732-1807 ) Fransız astronom, matematikçi, materyalist filozof ve ateist.

³⁹⁴     Tiberius - Roma imparatoru (14 - 37). Saltanatı sırasında, Hıristiyan kilisesi İsa Mesih'in infazını tarihlendirir.

³⁹⁵    Efsanevi İncil karakterleri. Habil , Adem'in kardeşi Kayin tarafından öldürülen oğludur. Hristiyan efsanesine göre Barahiain'in oğlu Zekeriya , Yahudiler tarafından kendilerine karşı suçlayıcı vaazlar verdiği için öldürüldü.

³⁹⁶     Zealot mezhebi, MÖ 1. yüzyılda Yahudiye'de Roma karşıtı bir dini ve siyasi partiydi . M.Ö e.- ben yüzyıl. N. e. 66-73'te Roma'ya karşı Yahudi Savaşı'nı yönetti .

³⁹⁷     Birinci Yahudi Savaşı sırasında 70 yılında Romalılar tarafından alınıp yok edildi .

³⁹⁸      IX yüzyılın 60'larında Batı Avrupa ve Bizans feodal beylerinin Slav topraklarında ekonomik ve siyasi hakimiyet mücadelesiyle bağlantılı olarak . Bizans ve Batı Avrupa (Roma) kiliseleri arasında keskin bir çatışma çıktı. Resmi olarak, mücadele "filioque", yani "kutsal ruh" un Doğu Kilisesi'nin kabul ettiği gibi yalnızca "babadan" mı yoksa Roma Katolik Kilisesi'nin inandığı gibi "baba ve oğuldan" mı geldiği konusundaydı . . Katolik Kilisesi tarafından Hıristiyan doktrinini saptırma bahanesiyle, 867'de Konstantinopolis Konseyi, Papa I. Nicholas'ı aforoz etti ve Doğu Kilisesi'nin işlerine karışmasını yasadışı ilan etti. Kilisenin Ortodoks ve Katolik olarak son bölünmesi 1054'te gerçekleşti .

³⁹⁹     1439'daki Floransa Konsili'nde , Yunan Kilisesi'nin Roma Katolikliği ile birliği ilan edildi. Birlik, Bizans'ta ve Rusya'da düşmanlıkla karşılandı ve uygulanmadı.

⁴⁰⁰     Francis Xavier (1506-1552), Hindistan ve Japonya'ya Hristiyanlığı yerleştiren Cizvit misyonunun başıydı.

⁴⁰¹     1724 yılında Yongzhen İmparatoru (1723-1735) döneminde Çin'de yasaklandı .

⁴⁰²      Rigoristler, Essenes (Essenes), Judaizers, Therapeutae, Herodiae, çağımızın başında Yahudiye'de var olan dini mezheplerdir. Köle sahibi Roma'nın zulmüne karşı devrimci mücadele yöntemlerini reddettiler. Ölü Deniz bölgesinde bulunan "Kumran parşömenlerinden" de anlaşılacağı gibi, Essen ideolojisinin Hıristiyanlığın oluşumunda belirli bir etkisi olmuştur.

⁴⁰³     Kibele bir Frig tanrıçası, tanrıların ve yeryüzünde yaşayan her şeyin annesidir. Kibele rahipleri kendi kendilerine eziyet ettiler.

⁴⁰⁴     Aziz Paphnutius - Yukarı Thebaid'deki Thais şehrinin piskoposu ( 4. yüzyılın başı). 325'teki İznik Konsili'nde din adamlarının bekarlığına karşı çıktı. Aynı zamanda, bekar din adamlarının papaz olduktan sonra evlenmemelerini önerdi.

⁴⁰⁵     Basel Katedrali - 1431'den 1449'a kadar toplanan Katolik Kilisesi'nin XVII Ekümenik Konseyi . Konseyde ele alınan ana konular, Hussite hareketiyle mücadele ve Katolik Kilisesi'nin otoritesini artırma konularıydı. Konsey , papalık tahtı mücadelesinin Katolik Kilisesi'nde yol açtığı ayrılığı ortadan kaldırmak için IV . Eugene IV, Basel Konseyi ile Floransa'da topladığı konseyi karşılaştırdı. Mücadele, Basel Katedrali'nin dağılmasını sağlayan Eugene IV'ün zaferiyle sona erdi.

⁴⁰⁶      Pius II - Papa (1458 - 1464).

w Yeşu - İncil'deki hikayeye göre , Musa'nın ölümünden sonra Yahudilerin efsanevi lideri. Eriha'nın ele geçirilmesi ve 31 krala karşı kazandığı zaferle tanınır .

⁴⁰⁷      Gibeon ve Aialon - bkz. cilt I, sayfa 426, not. 7.

Seçilmiş harfler

Voltaire'in mektup mirası muazzamdır. Voltaire'in yazışmalarının eksiksiz bir baskısı (Voltaire. Yazışmalar Ed. Theodore Bestermann. Geneve) şimdi İsviçre'de yapıldı . 1960'a gelindiğinde , Nisan 1764'e kadar olan mektuplar da dahil olmak üzere 54 cilt yayınlandı . Voltaire'in yazışma içinde olduğu muhabirlerin sayısı 800'ü aşıyor. , diplomatik notlar, yasal dilekçeler, suçlayıcı veya savunma amaçlı konuşmalar vb. Bu baskı 100'den az mektup içeriyor .

Bu baskıda yer alan mektuplar, Voltaire'i Hıristiyanlığa ve her şeyden önce Katolik dinine ve fanatizmin tüm tezahürlerine karşı bir savaşçı olarak gösteriyor. Voltaire, Aydınlanma partisinin organizatörü ve lideri olarak okuyucunun karşısına çıkıyor ve benzer düşünen insanları birleşmeye, dikkatlice komplo kurmaya, çok sayıda yayın için geniş planlar geliştirmeye ve uygulamaya, Cizvitlere ve Katolik parlamentolara karşı pratik bir mücadele yürütmeye çağırıyor. (mahkemeler) feodal Fransa ve ayrıca Jansenistlerle. Okuyucu, "ikinci gücün" taşıyıcılarına - Katolik ruhban sınıfına karşı ideolojik ve politik saldırının teorisyeni ve uygulayıcısı Voltaire figürü tarafından tüm yüksekliğiyle karşı karşıya kalır. Bu anlamda, d'Alembert (Voltaire'den en yakın meslektaşına toplam 440 mektup korunmuştur) ve d'Argental ile yazışmalar özellikle ilgi çekicidir . Voltaire, Damilaville'e yazdığı 1 Mart 1765 tarihli ünlü bir mektupta Kalas ve Sirvenlerin utanç verici işlerinin koşullarını büyük bir mizaçla açıklıyor; bu mektup Voltaire'in "adli belagatinin" parlak bir örneğidir. Aynı zamanda, bu baskıda yayınlanan bir dizi mektupta Voltaire, kendisine yalnızca çok radikal değil, aynı zamanda sosyal açıdan tehlikeli görünen bir doktrin olan ateizme karşı olumsuz tutumunu açıkça formüle ediyor (bkz. Madame du Deffand'a yazılan 27 Ocak tarihli mektup ) 1766 ).

(Oeuvres de Voltaire. P., 1877-1882) baskısından yapılmıştır .

Rusça çevirideki mektupların çoğu ilk kez yayınlandı.

¹    Form Jean Baptiste (ö. 1758) - Fransız şair, Voltaire ile dostane ilişkiler içindeydi.

²                   Lezot Markisi, Marquis de Lamotte'dir.

³    1734'te Fransa'da basılan "Felsefi Mektuplar", "baştan çıkarıcı, dine, güzel ahlaka ve yetkililere saygıya aykırı" bir kitap olduğu gerekçesiyle parlamento tarafından derhal yakılmaya mahkum edildi ve tutuklanmaktan korkan Voltaire, Hollanda'ya kaçtı. oradan Cyr'a, Marquis du Chatelet'e gitti. Voltaire, Felsefi Mektuplar'ın yazarlığını gizledi ve inkar etti.

⁴   Tupuo Timote (1696-1772 ) Voltaire'in arkadaşı ve yayıncılık sırdaşı.

⁵   Dünyanın Adamı, Voltaire tarafından 1736'da Syre'da yazılmış felsefi bir şiirdir .

⁶    Mersen, Mitel, Paturel, Christmock ve diğerleri (örneğin bkz. s. 281, 283, 286, 325), Voltaire'in takma adlarıdır. Voltaire'in 137 sözde- 390'ı vardı.

onu hükümet ve kilisenin zulmünden ve baskısından koruyan nimler. Christmock - "Christe" - Christ ve "se moquer" kelimelerinden - alay etmek - Mesih'in alaycısı.

⁷   Voltaire'in arkadaşı Fransız yazar Marquis D'Argens de Dirac , Calas'ın rehabilitasyonu için verilen mücadeleye katıldı.

⁸                   Palu, Lyon şehrinin valisidir.

⁹   Hristiyan efsanelerine göre, efsanevi havari ve evangelist Matta bir kamu görevlisiydi (gişe görevlisi).

¹⁰   Sunamite kadınlar cariyelerdir. İncil efsanesine göre, İsrail-Yahudi Kralı Süleyman'ın (yaklaşık MÖ 960-935) 700 karısı ve 300 cariyesi vardı (III Kings, XI, 1-3 ).

¹¹  D'A rzhant à l Charles Auguste Ferriol, Kont (1700-1788) - diplomat, Paris Parlamentosu danışmanı, Voltaire'in arkadaşı.

¹²                Yani, Pierre Bayle'nin Tarihsel ve Eleştirel Sözlüğü.

¹³   Tpeey , Burgonya'da Cizvitlerin kendi matbaalarının olduğu bir şehirdir . Burada ayrıca "Journal de Trёvoich" (1701-1767) organlarını yayınladılar .

¹⁴    Jean Neom, Amsterdamlı bir yayıncı ve kitap satıcısıdır. 1740 yılında Voltaire'in "Dünyadaki devrimler ve Şarlman'dan günümüze insan aklının tarihi üzerine deneyler" adlı el yazması alındı ve 1753'te malzemelerine dayanarak ve Voltaire adına bir kitap yayınladı: "A Charlemagne zamanından günümüze Kısa Dünya Tarihi. M. Voltaire'in eseri. Kitapta Voltaire metni kasıtlı olarak çarpıtılmış, bunun sonucunda kitap Voltaire için istenmeyen bir siyasi anlam kazanmış ve ona karşı baskılara neden olmuştur.

¹⁵   XVII yüzyılın başında . Cizvitler, o zamanlar yerel halkın acımasız sömürüye maruz kaldığı bir İspanya kolonisi olan Paraguay topraklarında teokratik bir devlet kurdu.

¹⁶   Adrienne Lecouvrere (1692 - 1730) - seçkin bir Fransız aktris. Kilise yetkilileri onun gömülmesine izin vermedi, çünkü ölümünden önce tövbe etmedi ve "günahkar" faaliyetlerinden vazgeçmedi ve cesedi bir çöp sahasına atıldı. Voltaire, "Ölüme! Mademoiselle Lecouvreur" (1730) adlı şiirinde öfkeyle şunları yazdı:

Ama nesiller ne diyecek?

Zalim çağımızın ona yaptığı hakaretin silinmez utancı hakkında? Ne de olsa cenazeyi mahrum ediyor

1 yıl, antik Yunan'ın onuruna bir tapınak dikeceği!

(çeviren E. Etkind;.

¹⁷     Voltaire'in hiciv şiiri "Orleans Bakiresi" hakkında konuşuyoruz. Başlangıçta Voltaire, Vormont'a bu konuda bilgi verdiği için, bunu yayınlama niyetinde değildi. Ancak 1735'in sonunda , şiirin el yazısıyla yazılmış kopyaları Paris'te çıktı ve 1751'de şiirin el yazması Voltaire'den çalındı. Voltaire, basılı olarak görünmesi konusunda ihtiyatlıydı ( 1755'te Frankfurt'ta yayınlandı ).

¹⁸     D'Alembert Jean Leron (1717-1783) bir Fransız filozof-eğitimci ve matematikçiydi, Diderot ile birlikte "Ansiklopedi"nin başlatıcısı ve yöneticisiydi ve 1757'ye kadar onun matematik bölümünü düzenledi. Bilimsel bilgiyi savunmak için teolojiye karşı çıktı, ancak Tanrı'nın varlığını kabul etti. Voltaire'in yakın arkadaşı.

¹⁹     D'Alembert, "Felsefenin La Fontaine'i" adını verdiği Dumarset'e büyük saygı duyuyordu ve ona adanmış bir "Methiye" yazdı ( ≪ E10efe de Du Marsa is).

²⁰    Helvetius Claude Adrian (1715-1771)— Fransız materyalist filozof ve ateist, dini dünya görüşüne karşı yöneltilen Akıl Üzerine (1758), İnsan, Zihinsel Yetenekleri ve Eğitimi Üzerine (1773) eserlerin yazarı .

²¹    Rubicon'u geçti - MÖ 49'da . e. Birliklerini Rubicon üzerinden Roma'ya taşıyan Julius Caesar, Pompey ile bir iç savaş başlattı ve "Zar atıldı" dedi. Burada şu anlamda: açık bir savaş başlattı!

²²    Kraliyet Patenti, Parlamentoya gönderilen bir takdir mektubudur.

²³    Kpy Art Jean Haritası (ö. 1770) - Fransız ilahiyatçı ve Cizvit, Trevou Journal'ın işbirlikçisi (bkz. N.T., s. 391, not 13), Voltaire ve aydınlatıcıların düşmanı.

²⁴    Berthier Guillaume François (1704 - 1789) - Trevou Dergisi'nin bir çalışanı, gerici bir yazar ve yayıncı, bir Cizvit. Voltaire, "Cizvit Bertier'in Görünüşüne Hastalık, İtiraf, Ölüm Üzerine Rapor" adlı broşüründe Bertier'i damgaladı. The Virgin of Orleans'ın üçüncü şarkısında Voltaire tanrıça Aptallığa sorar:

Söyleyin bana, aptal ve düz kitapların sonsuz babaları Kalabalığında en beyinsiz kim, En çok kim eşek gibi kükreyip aynı yerde toplanıyor?

Evet, ünlü olduğunu biliyorum.

Peder Berthier, Saygıdeğer Cizvit

(Orleans Bakiresi. M. Lozinsky'nin editörlüğünde çevrilmiştir, M.-L., Academia, 1935, s. 127).

²⁵    Caveyrac Jacques (1713-1782) - Fransız ilahiyatçı, başrahip, eserlerin yazarı: "İntikam Alınmış Gerçek" (1756), "XIV.Louis ve Nantes Fermanının yürürlükten kaldırılmasına ilişkin Konseyi" (1758). Sho.che Abraham Joseph (1730-1790) gerici bir Fransız yazar, Voltaire ve ansiklopedistlerin düşmanı, "Ansiklopediye Karşı Meşru Önyargılar ve Bu Sözlüğü Çürütme Girişimi" kitabının yazarıdır.

²⁶    Aziz Ignatius, Ignatius Loyola tarafından kurulmuş bir Cizvit tarikatıdır. Cizvitler tarafından altı memurun mülkünün satın alınması için bir kraliyet patentinin alındığını bildiren yukarıdaki K9 7 mektubuna bakın . Miras arayışı, Cizvitlerin kendilerine tarikat tüzüğü tarafından öngörülen resmi görevlerinden biridir.

²⁷    Francesco Alberati Capacelli (1728 - 1804) - Bologna senatörü, oyun yazarı, kendi tiyatrosunu sürdürdü. 1758'den itibaren Voltaire ile dostane bir yazışma sürdürdü.

²⁸    Picardy - Aslen Picardy'den olan Calvin. Calvin, takipçilerinin tiyatro eğlencesini yasakladı ve boş zamanlarını İncil'i okumak ve kaderleri üzerinde meditasyon yapmak için kullanmalarını istedi. Kalvinist Kilise, dini dünya görüşüne karşı çıkan bilim adamlarına zulmetti. Cenevre'de Calvin yönetiminde 58 bilim adamı kazıkta yakıldı ve aralarında Calvin'in kişisel emriyle yakılan Servetus'un da bulunduğu başka baskılara maruz kaldı.

²⁹                   "Alzira" (1736) ve "Meropa" (1743) - Voltaire'in trajedisi.

³⁰    Necker Jacques (1732-1804) - Konseyden af dilediği "Dini Görüşlerin Önemi Üzerine" adlı makalenin yazarı. Daha sonra (Louis XVI altında) bir bakandı.

³¹    Bayan Denis (1712 - 1790) - kızlık soyadı Mignot, Voltaire'in yeğeni ve Fern'de kaldığı süre boyunca ona yardım eden arkadaşı.

³²     Bir eyalet, Cizvit tarikatının bir generali tarafından atanan bir eyalet başkanı, yani belirli bir ülkenin veya onun bir kısmının Cizvitlerinin başıdır. Cizvit tarikatının başı, doğrudan papaya bağlı bir generaldir.

³³     Cleron (takma adı Claire Hippolyte Lernay de Latude) (1723 - 1802) - seçkin bir Fransız trajik aktris, Voltaire öğrencisi. Kilise tarafından aktörlere yapılan ayrımcılığa karşı konuştu. Ancak Voltaire'in yardımıyla hazırlanan şikayeti, XV. Louis tarafından dikkate alınmadı .

³⁴                   Konfederasyonlar, bkz cilt I, sayfa 428, ref. 41.

³⁵     1758'de Aveiro ve soyluların diğer temsilcileri, Cizvitler tarafından kışkırtılan Portekiz kralı Joseph I Emmanuel'e karşı bir girişimde bulundu, ancak öldürülmedi , sadece yaralandı ve 1777'ye kadar hüküm sürdü. Cizvitler ülkeden kovuldu.

³⁶    Salih bir adam olarak tanınan Paris'in ölümünden sonra, onun üzerinde gerçekleştirilen "mucizeler" hakkında bir söylenti yayıldı. Paris'in mezarına hac ziyareti yaygınlaştığı için hükümet, gömülü olduğu Saint-Médard mezarlığını kapattı.

³⁷     1761'de Voltaire, Ferne'deki kalesinden çok uzak olmayan bir kilise inşa etti ve cephesine şöyle yazdı: "Voltaire Tanrı'ya dikildi" ( "Deo erexit Voltaire"). Bunun için papa ona bir kalıntı gönderdi - bir parça St. Assisi'li Francis. Aynı gün Voltaire, XV . Louis'in metresi Marquise Pompadour'dan onun bir portresini aldı.

³⁸     Damilaville Etienne Noel (c. 1721 - 1768) - Fransız yazar ve filozof, Ansiklopedi katılımcısı.

³⁹    Kramer kardeşler, Voltaire'in eserlerini yayınlayan Cenevreli yayıncılardır.

⁴⁰    "Doğu Despotizmi", Fransız filozof Nicolas-Antoine Boulanger'in (1722-1759 ) " Doğu despotizminin kökeni üzerine araştırmalar" (1761) adlı kitabıdır. Çağdaşlar onu Helvetius'a bağladılar.

⁴¹                   Bu, Jansenistlerin Molinistlerle mücadelesini ifade eder.

⁴²    (1756) adlı kitabından bahsediyoruz . Bu kitap Boulanger, Frere'ye atfedilmiştir. Voltaire bunu Damilavil'in bir eseri olarak aktardı. Deist Voltaire, bu ateist yorum karşısında paniğe kapıldı.

⁴³                   (1758) kitabından bahsediyoruz .

⁴⁴    Bu, Abbe Morelle tarafından yazılan "Soruşturucuların Ders Kitabı" na atıfta bulunur. Görülen. v., s.362 , not. 85.

⁴⁵    Seçkin Fransız ütopyacı komünist ve ateist Jean Mellier'in (1664-1729) "vasiyeti" hayatının son yıllarında yazılmıştır. Mellier'in ölümünden hemen sonraki yıl, metnin el yazısıyla yazılmış kopyaları çıktı ve Voltaire bunlardan biriyle 1930'larda veya 1940'larda tanıştı. Burada, 1762'de Cenevre'de isimsiz olarak yayınlanan "Ahit" ten bir alıntıdan bahsediyoruz . Akademisyenler, bu baskının, Mellier'in mevcut sistemi devrimci bir şekilde devirme çağrılarının yanı sıra materyalist felsefesinin açıklamasını atlayarak metni ciddi şekilde kısaltan ve çarpıtan Voltaire tarafından gerçekleştirildiğine inanıyor.

Choiseul Etienne François (1719 - 1785), Kont - Markiz Pompadour'un desteğini alan etkili bir Fransız bakan.

⁴⁷     Courteille , Danıştay üyesidir.

⁴⁸   Audiber, Marsilya Akademisi'nin bir üyesi olan Marsilyalı bir iş adamı ve yazardır.

⁴⁹    Cassander , Voltaire'in Fransız yazar La Calpreneda'nın Cassander (1642-1643) adlı romanından çizdiği trajedi Olympia'dır (1764) .

⁵⁰   Brosse Charles ( 1709-1777 ) Fransız tarihçi. Hayatının son yıllarında Burgonya Parlamentosu Başkanıydı.

⁵¹  Richelieu JIyu Francois Armand, Duke de (1696 - 1788) - Fransız askeri ve siyasi figür, diplomat.

⁵²      "senyoraj" (1762) - Voltaire'in bir komedisi.

⁵³   Crebillion Prosper Joliot (1674 - 1762) - Fransız şair ve oyun yazarı, Voltaire'in estetik rakibi.

⁵⁴   Beaumont de Perefix Ardu en (18. yüzyıl), başrahip olarak teşvik ettiği tiyatroya karşı çıktı.

⁵⁵   Voltaire o sırada Corneille'in yazılarını yayınlıyordu ve Corneille üzerine, Corneille'in trajedilerinden miyogi çizgileri ve ifadelerinin eleştirel bir değerlendirmesini yaptığı "Yorumunu" yazdı.

⁵⁶   "Gerçeğe Pierre'den çok daha fazla saygı duyuyorum" (Corneille), Latince "Amicus Platon, sed magis amica veritas" ("Plato bir arkadaştır, ancak gerçek daha büyük bir arkadaştır") ifadesinin bir başka ifadesidir .

⁵⁷   Elijah-B oh my - Louis Eon de Beaumont (1732 - 1786) - Paris Parlamentosu avukatı ve kraliyet danışmanı, Kalas ve Sirvens'in savunucusu.

⁵⁸   Motiers-Trafer, Jean-Jacques Rousseau'nun 1762'de taşındığı İsviçre'de bir köydür .

⁵⁹ "Voltaire'in Yanılgıları" (1762), Cizvit Nonot'un bir eseridir.

⁵⁹    Shuvalov A.P. (1744 - 1789) - Kont, Voltaire ve Ansiklopedistlerin eserlerini yayımlayan yazar. Ayrıca, Catherine II'nin Fransa'da yasaklanan "Ansiklopedi" nin basımını Paris'ten St. Petersburg veya Riga'ya devretme teklifinden bahsediyoruz . Diderot, Parisli bir yayıncı tarafından bağlı olduğu için bu teklifi kabul edemedi.

⁶¹   Başlangıçta On the Mind kitabının yazarlığını inkar eden Helvetius, daha sonra bunu kabul etmek zorunda kaldı.

⁶²    "Ellilere Vaaz" (1762), Voltaire'in ruhbanlık karşıtı bir eseridir. Bakınız, mevcut, ed., cilt I, sayfa 288 ve devamı. La Mettrie, Dumarce, Frederick II'ye atfedilir. La Mettrie Julien Offret (1709-1751 ) - seçkin bir Fransız materyalist filozof ve ateist, eserlerin yazarı: "Ruhun Doğal Tarihi" (1745), "İnsan- ­Makine" (1747) ve diğerleri. "İnsan" kitabı "Makine" , Leiden yargıcının 110. kararıyla yakıldı .

Woolston Thomas (1669 - 1731) - İngiliz deist yazar.

⁶⁴     (1722) adlı kitabından bahsediyoruz .

⁶⁵     Madame Florian (1715-1771) -nee Mignot, Marie Elisabeth, ^Voltaire'in yeğeni.

⁶⁶      "Zihinsel çekinceler olmadan" (reservatio mentalis) - tüzük, Cizvitlerin, eğer papalık ve Katolikliğin çıkarlarına uygunsa, bir şeyi onaylamasına ve tersini düşüncelerinde tutmasına izin verdi (“zihinsel çekinceler koyun”). Bu tür "zihinsel çekinceler" ile söylenen hiçbir şey kabahat sayılmazdı.

⁶⁷      Arnaud Antoine (1612-1694 ) Jansenist ilahiyatçı, Cizvitlerin düşmanı. Brüksel'de gömülü. Kalbi Port-Royal'e gömüldü. Port Royal - Jansenism'in merkezi olan Paris yakınlarındaki bir manastır, XIV.Louis'in emriyle kapatıldı ve bir fanatik kalabalığı tarafından yok edildi.

⁶⁸     Bir aktüer, mahkemeye sunulan eylemleri sicile kaydeden ve eylemleri kendisi yazan ^bir mübaşirdir .

⁶⁹      Cizvitler !762'de Fransa'dan kovuldular .

⁷⁰     Ejderha teğmen Dupuis de la Guiot ile evlenen büyük oyun yazarı Kornel'in büyük yeğeni Marie Francoise'den bahsediyoruz . Voltaire evliliğin masraflarını üstlendi.

⁷¹     Jla Chalote Louis Rene (1701 - 1785) - kraliyet makamlarının keyfiliğine karşı çıkan Breton parlamentosunun avukatı, başsavcısı. Cizvit tarikatının feshedilmesini talep etti. Asılsız suçlamalarla sürgüne gönderildi. 1774'te sürgünden döndü ve ömür boyu Breton parlamentosunun başkanlığına atandı .

⁷²      Bu, Mellier'in "Ahit" ine atıfta bulunur (alıntılar halinde yayınlanmıştır). Görülen. v., s.394 , not. 45.

⁷³     Bu broşür “J.-J.'den Mektup. Rousseau'dan Paris Başpiskoposu Christophe de Beaumont'a" (1763).

⁷⁴     Görünüşe göre, o sırada Voltaire ile Fern'de yaşayan Marquis de Villevieille'den bahsediyoruz.

⁷⁵     Bir papaz olarak değil, bir başrahip olarak kabul edilen Jean Mellier'den bahsediyoruz.

⁷⁶     Omer Joly de Fleury , Paris Parlamentosu'nda ansiklopedistlerin ve aydınlatıcıların düşmanı bir savcı yardımcısı.

⁷⁷     19 Haziran 1762'de Cenevre Küçük Konseyi, "Toplum Sözleşmesi"ni ve "Emile"yi (Paris Parlamentosu tarafından yakılmaya mahkum edilmişti) yakmaya ve yazarlarını tutuklamaya karar verdi. Jean Jacques Rousseau Cenevre'den kaçtı.

⁷⁸      Celsus (d. c. 160) , Romalı Platonik filozof, The True Word'ün yazarı; Hıristiyanlığı eleştirdi. Pisagor Porfiri (232-305 ) , Romalı filozof, Neoplatonist Plotinus'un öğrencisi.

⁷⁹      Collins, John Anthony (1676-1729), İngiliz deist filozofu.

⁸⁰     *Hıristiyan hoca" ve "İyi düşün" Cizvit Pierre Utremont'un (XVIII. yüzyıl) eserleridir. Voltaire, The Christian Pedagogue hakkında şunları yazdı: "Aptallar için harika bir kitap."

⁸¹     Dürüst Bir Adamın İlmihali (1758), Hıristiyanlık karşıtı bir yandaştır.

» Voltaire'den giriş. Bkz. d. I, s. 267 ve devamı. Dyurin, Voltaire'in takma adıdır.

* ² Kral Stanislav - Stanislav Leshchinsky ( 1677 -1766) - Polonya kralı (1704 - 1732), 1738'de Lorraine'i ömür boyu aldı. Kızı Marie, XV. ^Louis'nin karısıydı .

⁸³   Solignac Pierre ( 1687-1773 ) Fransız yazar ve tarihçi, Polonya'nın Genel Tarihi'nin yazarı ( 1751-1780 ).

** Palissot Charles de Montaigne (1730-1814)—gerici Fransız yazar, Aydınlanma düşmanı, "oyun ... unutulmaya mahkumdur" - onun "Dido" trajedisinden bahsediyoruz.

⁸⁵    Pompignan Jean Jacques Le Fresnes (1709 - 1784) - Fransız yazar, Fransız Akademisi üyesi, aydınlatıcıların ve Voltaire'in düşmanı.

⁸⁶                 Jansenistleri kınayan boğa Unigenrtus'tan (1713) bahsediyoruz .

⁸⁷    Marmontel Jean François (1723 - 1799) - tanınmış bir Fransız yazar, "Ansiklopedi" üyesi, kilise fanatizmine karşı çıktığı "Belisarius", "Inca"!

⁸⁸                 Rigoristler - burada Kalvinistleri kastediyoruz.

⁸⁹    Bilimler Akademisi sekreteri Fransız bilim adamı Jean Pierre Bougainville (1722-1763), ateizmle suçladığı Bouinden'e zulmetti.

Buandin Nicolas (1676-1751) bir Fransız bilim adamı ve özgür düşünen bir yazardı.

⁹¹   Anti-Lucretius, Fransız yazar ve diplomat Kardinal Melchior Polignac'ın (1661-1742 ) bir şiiridir. Ölümünden sonra yayınlandı, 1747 Saint -Pierre Charles (1658-1743 ) - rahip, Fransız yazar, "Ebedi Barış Projesi"nin yazarı (1713). Fransız Akademisi'nden atıldı. Melchior Polignac, ateizmle suçladığı Saint-Pierre'in düşmanıydı.

⁹²   Voltaire, sansür nedenleriyle "Dini hoşgörü üzerine inceleme"nin yazarlığını reddediyor.

⁹³  Halkın Dostu (1756), Yaşlı Mirabeau'nun (1715-1789) bir eseridir.

⁹⁴    1762'de ülkeden kovulan Cizvitlerin davası üzerindeki mücadeleyi yenilemeye çalıştı . Ekim 1763'te , Cizvitleri haklı çıkardığı ve laik yetkilileri kilisenin yargı yetkisine tecavüz etmekle suçladığı pastoral bir mektup yayınladı. Parlamento bu eseri yakmakla suçladı.

⁹⁵   "Pocket Philosophical Dictionary" adıyla çıktı. ("Dictionnaire philosophique portatif", 1764). Görülen. t., s. 366. Voltaire, bu Hıristiyanlık karşıtı çalışmanın yayınlanmasıyla bağlantılı olarak misilleme tehdidine atıfta bulunarak yazarlığını reddediyor.

⁹⁸    Belli bir yaşlı adam - yani "Felsefi Sözlük" üzerinde çalışmaya devam eden Voltaire.

⁹⁹   Hristiyan kilisesine karşı konuşan Voltaire, tarihinin bilimsel olarak açıklanmasını talep etti ve özellikle erken Hristiyanlığın araştırılması çağrısında bulundu.

¹⁰⁰              Voltaire'in "Triumvirate" (1764) trajedisine atıfta bulunur .

¹⁰¹  Kuzeyli bayan filozof - Catherine II. Zalim eylemler - bu, John Antonovich'i tahta yükseltmek için Shlisselburg kalesinden kurtarmaya çalışan Teğmen Mirovich'in infazını ifade ediyor.

¹⁰²  Marin François Jlyu (1721 - 1809) - kraliyet sansürü, Gazette de France'ın 1771 editöründen .

¹⁰³ Thirio'nun Voltaire'in düşmanı haline gelen Abbé Def!nteno!m ile olan bağlantılarından bahsediyoruz. Voltaire ve Defontaine arasında çıkan mücadelede Thirio yer almadı.

¹⁰⁴  Abozi Firmin (1679-1767 ) Fransız filozof. Voltaire, ölümünden sonra "Felsefi Sözlük" adlı eserinden "Kıyamet" makalesinin yazarlığını ona atfetti.

¹⁰⁵ Warburton William (1698-1779) - İngiliz yazar, 1759'dan Gloucester Piskoposu.

¹⁰⁶  "Ansiklopedik Dergi" ("Journal Encyclopedique") - ansiklopedistlerin organı - 1756-1793'te yayınlandı . 15 Eylül 1764'te Voltaire bu dergide (s. 117-122 ) "Sorular, a qui voudra et roigga ies resoudre öneriyor " diye yayınladı.

¹⁰⁷  Hainaut Charles Jean (1685 - 1770) - Fransız tarihçi ve yazar, Fransa tarihi üzerine eserlerin yazarı, Paris Parlamentosu'nun odalarından birinin başkanı.

¹⁰⁸  Doğa Üzerine, Fransız materyalist filozof ve ateist Jean Baptiste Robinet'nin ( 1735-1820 ) 1761-1768'de Amsterdam'da yayınlanan bir eseridir . Bu eserin yazarlığı Toussaint, Diderot, Holbach ve Helvetius'a atfedilmiştir.

¹⁰⁹     Protagoras, aydınlanma çevrelerinde d'Alembert'e verilen isimdi.

¹¹⁰    "Cizvitlerin yok edilmesi üzerine söylem" - d'Alembert'in 1765'te yayınlanan eseri .

¹¹¹     1760 yılında kurulmuş bir yayın organıdır. Yayınlanan yüzden fazla sayısı vardır. The Christian Herald, 1685 yılında Abbé Martinier tarafından kurulmuş bir dergidir .

¹¹²     Luka İncili'nde (X) alıntılanan Hıristiyan efsanesi, kurbana yardım etmeyen bir Levili rahipten ve kurbanı kendisine götürüp iyileşmesine yardım eden bir Samiriyeli'den bahseder. Efsane, Hıristiyan ahlakını popülerleştirmeye hizmet etti.

¹¹³     Vore'un bilgesi, Fransız materyalist filozof ve ateist Claude Helvetius'tur. Bkz. sayfa 392, not. 20. Montbarr bilgesi, "Genel ve Özel Doğa Tarihi" ( 1749-1804 ), " Doğa Çağları" ( 1780 ) adlı eserlerinde tarihin ana hatlarını çizen ünlü Fransız doğa bilimci Buffon Georges Louis Leclerc'tir ( 1707-1788 ) Dünyanın, insanın, hayvanların, kuşların ve bitkilerin gelişmesi. Böylece Buffon, dini dogmaya ve dini dünya görüşüne karşı mücadele için büyük önem taşıyan dünyanın yaratılışı fikrine karşı çıktı.

¹¹⁴     II. Frederick ve Stanislav-Ağustos tarafından yayınlanan ve tüm bu yöneticilerin Hristiyan dininin baskın biçimini ezilen halklara zorla dayatmasını ve ortaya çıkan her türlü muhalefeti acımasızca bastırmasını engellemeyen din özgürlüğüne ilişkin kararnameleri ifade eder . dini bir bayrak altında. "! Aydınlanmış mutlakiyetçilik" politikası yürütüldü

Rus imparatoriçesi, Prusya ve Polonya kralları, feodal-feodal devleti güçlendirmeye ve hükümdarın ülke içinde ve yurt dışında prestijini liberal anlatımların yardımıyla yükseltmeye çağrıldı.

¹¹⁵    6 Şubat 1759'da Parlamento emriyle yakılan "On the Mind" çalışmasına karşı çıktı .

¹¹⁶    Voltaire, yazarlığını gizlemek için ölen Boulanger'ın adını kullanır; bu, Aydınlanma tarafından yeraltı edebiyatını yayınlamak için yaygın olarak kullanılan bir tekniktir. Friedrich-Melchior Grimm, "Edebi Yazışmalar"da bu konuda şunları yazdı: "Merhum Bay Frere ve merhum Bay Boulanger, [aydınlatıcıların] keşfedilmesini istemeyecekleri her şeyi gazetelerinde bulmalarına izin veren iki iyi ruhtur. kendi başlarına” (“Comrespondance Litteraire, cilt VIII, Paris, 1879, s. 158).

" ⁵ Grimm Friedrich Melchior (1723-1807)—Fransız eleştirmen, eğitimci, Literary, Philosophical and Critical Correspondence'ın yazarı (1812-1813'te yayınlandı).

¹¹⁷    Bu, Frere'ye atfedilen Critical Examination of the Apologists of Christian kitabına atıfta bulunur (bkz. NT, s. 367, not 21).

¹¹⁸    "Yirmi" maddesi Damilavil tarafından yazılmıştır.

¹¹⁹    1229'da Toulouse'daki kilise konseyi laik kişilerin yerel dilde kutsal kitaplar okumasını yasakladı . 1231'de bu yasak Papa IX . Gregory tarafından onaylandı.

¹²⁰    Du Deffand Marie, Markiz (1697-1780) - Voltaire ve Aydınlanma'nın bir arkadaşı.

¹²¹    için bkz. cilt I, "Voltaire ve Hristiyanlık" giriş makalesi (s. 24-26 ).

¹²²    Newton Isaac (1642 - 1727) - mekanik materyalizmin bir temsilcisi olan büyük İngiliz fizikçi ve matematikçi, aynı zamanda Tanrı'nın varlığını ve ilahi "ilk dürtüyü" kabul etti. Antik Yunan filozofu Platon (MÖ 427 - 347 ), şeylerde cisimsiz fikir imgelerinin somutlaşmış halini gören bir idealistti. Platon'un sonraki takipçileri olan Neoplatonistler, Hıristiyanlığın ideolojisi üzerinde büyük bir etkiye sahipti.

¹²³    Toulouse Akademisi (Academie des Jeux Floraux) 1694'te kuruldu . Akademi, 1323'te oluşturulan amatör bir edebiyat çevresi temelinde ortaya çıktı .

¹²⁴               Yetkililer boğayı, yani Unigenitus boğasını benimsedi.

¹²⁵     3. yüzyılda Romalı yetkililer tarafından idam edilen bir adamın tahrif edilmiş kalıntılarını ve kalıntılarını barındırır . Benevent Piskoposu Januarius, yılda iki kez "kaynayan" iki şişe "kan" dahil. Bu "mucize", dini şarlatanlığın bir örneğidir.

¹²⁶     Abbot Morellet'e "Mords-les" adı verildi - "Onları ısır." Bu takma ad burada Voltaire tarafından verilmiştir.

¹²⁷    Vernet Jean (1698 - 1789) - Cenevre'de ilahiyat profesörü. Voltaire, d'Alembert ve diğer aydınlatıcılara karşı çıktı.

¹²⁸    "Cenevre'nin seçkin vatandaşı Robert Covel'den ilginç bir mektup" (1766) - Voltaire'in Jean Vernet'in Eleştirel Mektuplar'ına cevaben yazdığı eseri, Kalvinistlerin ikiyüzlülüğüne karşıdır. Robert Kovel - 398'i reddeden bir Cenevre sakini

Ekaterina Foboz'un sapkınlığı iddiasıyla papazlar konseyi (consistory) önünde tövbe etmek. Voltaire ayrıca "Cenevre'de İç Savaş" hicivli şiirini Rsber Kovel'in davasına adadı.

¹²⁹  Cizvitlerin sınır dışı edilmesinden sonra göç eden Abraham Shome, Moskova'da bir öğretmendi.

¹³⁰  De Labarre ve d'Etallonde'nin Abville davasının kararından bahsediyoruz.

¹³¹  Fon ve rezervleri olmadığı için kuşatma altındaki Pondicherry'yi (Hindistan) İngilizlere teslim etmek zorunda kalan General Lally Thomas'tan (1702-1766 ) bahsediyoruz . İngilizler tarafından esir alınan General Lally, onu suçlayanlarla konuşabilmesi için onlar tarafından serbest bırakıldı. Ancak mazeretleri dikkate alınmadı ve 1766'da mahkeme onu "vatana ihanet ve görevi kötüye kullanma" suçundan ölüm cezasına çarptırdı. Lally, Greve Meydanı'nda toplanan kalabalığa seslenmesin diye ağzı tıkaçla idamına götürüldü. Kraliyet konseyi, Lally'nin masumiyetini ancak 1778'de kabul etti ve Paris Parlamentosu'nun kararını temyiz etti. Bunu öğrenen ölmekte olan Voltaire, generalin oğlu Tolendal'a şunları yazdı: “Ölen kişi, büyük haberi öğrendikten sonra dirildi; M. de Lally'yi şefkatle kucaklıyor. Voltaire, "Hindistan ve General Lally Hakkında Tarihsel Fragmanlar" (1773) adlı çalışmasında General Lally'nin davasına birkaç bölüm ayırdı .

¹³²               JIepuiu Alexander (1692-1762) Fransız şair.

¹³³               Nonot'un "Voltaire'in Sanrıları"ndan bahsediyoruz.

¹³⁴  Madame de Saint-Julien (ö. 1788) , onu sık sık ziyaret ettiği Fernet'in yapımında ona yardım etti.

¹³⁵  "Hıristiyanlığın Açığa Çıkması veya Hristiyan Dininin İlkelerinin ve Sonuçlarının Değerlendirilmesi" (1761) , sansür nedeniyle Boulanger'ın zaten ölü olan temasına atfedilen Holbach'ın bir eseridir.

¹³⁶  Chardon Daniel Mark (1730 - 1795) - avukat, Sirvnov davasında konuşmacı, "Santa Lucia Kolonisi Üzerine Notlar" ın yazarı (1779).

¹³⁷  Chatelux François Jean, Marquis (1734-1788) - önde gelen bir askeri figür ve yazar, Fransız Akademisi üyesi, Kuzey Amerika'daki bağımsızlık savaşına katılan .

¹³⁸  The Simpleton (Masum veya Huron) (1767), Voltaire'in bir eseridir.

¹³⁹  "Vaftiz babası Matthew" (1766) - Rahip Henri Du Laurens'in eseri. Voltaire'e atfedilen

¹⁴⁰  Voltaire ve Kozhet arasındaki mücadele, Kozhet'in Voltaire ve diğer aydınlatıcılardan sert bir tepkiye neden olan "Belisarius" Marmontel'e karşı yaptığı konuşmanın ardından başladı.

¹⁴¹  Bu, aydınlatıcılara karşı mücadelelerinde Kozhet ve Riballe'nin işbirliğine atıfta bulunur. Ribalier Ambroise (1712 - 1785) - Sorbonne'da ilahiyatçı, sansürcü, aydınlatıcıların düşmanı.

¹⁴²  Catherine II'nin de katıldığı Rusça çeviri 1768'de “ Velizer. çeviri Volga'da (İmparatorluk Catherine II ve birçok asil kişi). M. Üniv. 1768".

¹⁴³               De Miranda, Marquis - İspanyol kralının baş vekili.

¹⁴⁴  Bu, İspanyol bakan ve diplomat Don Pedro Pablo Aranda'ya (1718-1799) atıfta bulunur.

¹⁴⁵ Voltaire'in bu mektubu, İsviçre Cumhuriyeti vatandaşı olan Basel danışmanı Erimbolt adına yazılmıştır. Voltaire'in kendisi bir cumhuriyetçi değildi.

¹⁴⁶   Cid'in torunu - yani İspanyol halkının Arap işgalcilere karşı kurtuluş mücadelesine katılanların torunları, !30aπe∙ "Song of my Cid" (c. 1140)' daki .

¹⁴⁷ 29 Haziran - 9 Temmuz 1766 tarihli Voltaire'e yazdığı bir mektupta II . Katerina, komiteye dini hoşgörü konusunda bir yasa taslağı önerdiğini bildirdi. Bu yasa tasarısı, liberal ifadeler üzerine bir oyundan başka bir şey değildi.

¹⁴⁸ Nicolaus Copernicus ( 1473-1543 ), Top unya'nın (Thorn) yerlisiydi . "... Cizvitlerin davası için kanın döküldüğü yer" - 1724'te Lutherciler ile Cizvitler arasındaki mücadeleden bahsediyoruz . Bu mücadele sırasında 10 kişi idam edildi.

¹⁴⁹    "Efendimin korunması" - Voltaire'in ^bir eseri, Kozhe'ye cevap, hizmetçi adına yazılmıştır. "Amcamın Savunması ya da Tarih Felsefesinin Eleştirisine Yanıt" Voltaire'in bir eseridir.

¹⁵⁰    Madame Geoffrin Maria Teresa (1699-1777), önde gelen yazarları ve filozofları bir araya getiren salonuyla tanınır. Yakın arkadaşlarından biri Voltaire'in muhabiri olan yazar Jean Marmontel'di.

¹⁵¹   "Comte de Boulainvilliers'de Akşam Yemeği" (1767) - Voltaire'in ürünü. Cilt I, sayfa 313 ve devamı. Voltaire, sansür nedeniyle yazarlığını reddediyor.

¹⁵²                Dora Claude Joseph (1734-1780), Fransız oyun yazarı.

¹⁵³   "Cep Teolojisi" (1768) - Holbach'ın Abbé Bergier adıyla yayınladığı bir eseri.

¹⁵⁴    Askeri Filozof, genellikle felsefi filozof Jacques Nejon'a (1738-1810 ) atfedilen bir broşürdür .

"Kutsal Aldatma" (1777) - Holbach'ın bir eseri.

¹⁵⁵   Sadece edebiyat mücadelesi değil, polis baskıları da söz konusu. Leningrad Halk Kütüphanesi'nin el yazması bölümünde. Saltykov-Shchedrin, "Bastille davası" belgeleri arasında, polis yetkililerinin Bastille'i ziyaret eden Voltaire'in hayatı ve eseriyle yakından ilgilendiğini gösteren Voltaire'in "dosyası" da yer alıyor.

¹⁵⁶   V. Charles'ın imparatorluk tahtına katılımı sırasında Cenevre, bağımsızlığını savunduğuna dayanarak Freiburg (1519) ile bir ittifaka girdi . 1526'da Cenevre , Bern ile ittifak yaptı.

¹⁵⁷    Lucretius (MÖ 99-55), seçkin bir Romalı şair-filozof ve ateisttir, insanların cehaletinin ve rahiplerin aldatmacasının bir ürünü olarak dine karşı çıktığı "Nesnelerin Doğası Üzerine" şiirinin yazarıdır.

¹⁵⁸   Mopa Xoce _t marki, bir yazar olan İspanyol Paris büyükelçisinin oğludur. İspanyol Dükü Villa Hermosa , Fern'de Voltaire'i ziyaret etti.

¹⁵⁹   Mitra , eski İran, eski Hindistan ve Mitanni'de ışık, saflık ve hakikat tanrısıdır. Mitra kültü Küçük Asya ve Roma İmparatorluğu'na da yayılmış ve Hıristiyanlığın oluşumunu etkilemiştir.

¹⁶⁰      "Christianity Unveiled" kitabının yazarı Damilavil değil, Holbach'tı. İtalya Reformu, Pilati de Tuscolo'nun bir eseridir. Kitap 1767'de Venedik'te (İtalyanca) yayınlandı , 1769'da Le Brun tarafından Fransızcaya çevrildi.

¹⁶¹               Vauvenargue bir inanan değildi. onun hakkında bak v., s.365 , not. 10

¹⁶²   Needham John (1713 - 1781) - İrlandalı doğa bilimci, Katolik, kendiliğinden siliat oluşumu teorisini ortaya attı. Mucizeler konusunda Voltaire'i çürüterek konuştu.

¹⁶³   Madame Gigonne ve Polichinelle, Fransız kukla tiyatrosunda popüler karakterlerdir. 17. yüzyılın başından itibaren tiyatronun repertuarında yer alan Madame Zhigon, astrologların, şarlatanların ve yankesicilerin annesi olarak tasvir edilmiştir.

¹⁶⁴   Maupertuis Pierre Louis (1698-1759 ) Fransız geometri ve filozof, Newton'un takipçisi, 1746'dan beri Prusya Bilimler Akademisi'nin başkanı . Voltaire, aşırı hırsıyla alaycı bir nükteyle alay etti ve Maupertuis geometrik bilimdeki rakibi Koenig'e zulmetmeye başladığında, Voltaire ikincisini savundu. Voltaire'in çalışmaları Maupertuis'e yöneliktir: "Micromegas" ve "Doktor Akaki, papanın doktoru."

Spalanzani Lazarus (1729 - 1799) - Hidem'in teorisine karşı çıkan başrahip, doğa bilimci .

¹⁶⁶   _{olduğu ve} 1768'de Ferne'deki kilisede meydana gelen skandal nedeniyle Voltaire'i kınamaya çalışan ve Fransız makamlarına ihbarname gönderen Piskopos Annecy Biore Jean Pierre'den (1719-1785 ) bahsediyoruz. bu skandal hakkında

¹⁶⁷   Fitzgerald, İrlandalı bir tarihçi ve yazar, İrlanda'daki İngiliz savaşları üzerine bir makalenin yazarıdır.

¹⁶⁸               Brooke Henry (1703-1783 ) İrlandalı yazar.

¹⁶⁹               Pomare, Ganj'da (Languedoc) bir evanjelik vaizdir.

¹⁷⁰               şehri . Proje uygulanmadı.

¹⁷¹   Fitz-James François (1709 - 1764) - Cyacson Piskoposu Duke, XV. Louis döneminde sadaka dağıtımından sorumluydu.

¹⁷²    "Toulouse ve Abbeville'de iskele kurulduğunda, ben Heraclitus'um" - Calaoa için Toulouse'da, de Labarre ve d'Etallonde için Abbeville'de verilen yargıları kastediyorum. Efesli Herakleitos (yaklaşık 530 - 470) eski bir Yunan materyalist filozofu ve diyalektikçidir. Arkasında "ağlama" takma adını güçlendirdi. Burada "Ben Herakleitos'um" ifadesi açıkça şu anlama gelir: Bağnazlığın kurbanlarının yasını tutuyorum. "Avignon yakalandığında, ben Demokritos'um." Demokritos (yaklaşık -160 -370) - en büyük antik Yunan filozofu-materyalist ve ateist. Herakleitos'un aksine ona "gülen" deniyordu. Burada "Ben Demokritos'um" açıkça şu anlama gelir: Papaların Avignon'dan kovulmasına seviniyorum.

¹⁷³   Bizans'ta kilise laik otoritelere bağlıydı. Voltaire'in "iki güç" teorisine karşı tutumu için "Voltaire ve Hıristiyanlık" adlı giriş makalesine bakın (Cilt I, s. 12-13 ) .

¹⁷⁴   11 Ağustos (22), 1765 tarihli Voltaire'e yazdığı bir mektupta Catherine II , "iki otorite" hakkındaki konuşması nedeniyle Rostov Büyükşehir Arseny'ye yönelik baskıları bildirdi. Aslında Arseniy, kilise mallarının envanterine karşı yaptığı konuşma ve II.

¹⁷⁵  1769'da Piskopos Bior, Voltaire ile Ferne'deki kilisede meydana gelen bir skandal hakkında bir yazışma (bkz. Not 166 ) ve kralın bu olaydan hoşnutsuzluğunu dile getirdiğini bildiren Saint-Florence Kontu'ndan bir mektup yayınladı.

¹⁷⁶   Kedi Bartolomeo (1723 - 1789) - İtalyan yazar. Kilise adamlarının zulmünden kaçmak için göç etti, Bern'de Protestanlığı benimsedi ve Yverden'de kendi matbaasını kurdu ve burada Avrupa edebiyatı ve Ansiklopedi üzerine incelemelerini yayınladı.

¹⁷⁷   Pankook Charles Joseph (1736 — 1798) — Parisli kitap yayıncısı. Ansiklopedi'yi ve Voltaire'in kitaplarını yayınladı.

¹⁷⁸   Servan Joseph Michel (1737 - 1807) - avukat, Grenoble'da yargıç ve yayıncı.

¹⁷⁹    Voltaire, Bakan Choiseul aracılığıyla, Capuchins of Gex manastırı için bir ödenek sağladı ve bunun için Order d'Alamballa Generali ona "Capuchin Gex'in laik babası" olarak anılma hakkı için bir patent verdi. Voltaire bazen mektuplarını imzaladı: "Kardeş Voltaire, değersiz Capuchin", "Mütevazi Capuchin".

¹⁸⁰   Dupont de Nemours Pierre (1739-1817 ) bir Fransız ekonomist, fizyokrat, Ephemerides of a Citizen dergisinin yayıncısıydı.

¹⁸¹   Roubaud Pierre (1730 - 1792), başrahip - Fransız ekonomist, fizyokrat.

¹⁸²   "A Critical History of Jesus Christ, or a Reasoned Analysis of the Gospels", Holbach'ın bir eseridir.

¹⁸³    "Yahudiliğin Ruhu veya Musa Yasasının Sistematik Bir Değerlendirmesi ve Hıristiyan Dini Üzerindeki Etkisi" ve "Kahminlerin Analizi" Holbach'ın eserleridir.

¹⁸⁴               Kristen Charles (1744 - 1799) - avukat.

¹⁸⁵   Ray Mark Michel - Amsterdam yayıncısı, Voltaire ve diğer aydınlatıcıların eserlerini yayınladı.

¹⁸⁶   Bertrand, Lafontaine'in "Maymun ve Kedi" masalından bir karakterdir. Cat Raton, ateşten kestane çıkarır ve maymun Bertrand'ın onları tıklatmak için zar zor zamanı vardır. Burada: Bertrand - D'Alembert, Raton (bkz. mektup 97) - Voltaire.

¹⁸⁷   mony rene nicola (1714 - 1792) - 1768'den Paris Parlamentosu Başkanı - Fransa Şansölyesi. Jeumt'lara karşı çıktı ve 1762'de sınır dışı edilmelerine katkıda bulundu .

¹⁸⁸   Condorcet Jean Antoine Nicolas (1743 —1794׳), Marquis — Fransız filozof, Voltaire'in takipçisi, Sketch of a Historical Picture of the Progress of the Human Mind (1794) adlı eserin yazarı .

¹⁸⁹  Raton, La Fontaine'in "Maymun ve Kedi" masalından bir karakterdir (bkz. not 186).

 

 

İÇİNDEKİLER

MAKALELER, Broşürler, Mektuplar

Jean Calas'ın ölümüyle bağlantılı olarak dini hoşgörü üzerine inceleme.

E. F. Zvorykina'nın                                                                                 çevirisi $

Bölüm /. Jean Calas'ın Ölümünün Kısa Tarihi                                          5

Bölüm II. Jean Calas 14'ün infazının sonuçları                                       

Bölüm III. XVI.Yüzyılda reform fikri .                         ....                       16

Bölüm IV. Dini hoşgörü tehlikeli midir ve hangi halklar buna izin verir 18

Bölüm VI. Hoşgörüsüzlük bir doğa kanunu mu yoksa bir insan kanunu mu? 25

Bölüm X. Sahte efsaneler                        ve zulüm         tehlikesi hakkında   25

Bölüm XV. Hoşgörüsüzlüğe karşı tanıklık                                              ....   30

Bölüm XVI. Sağlıklı bir insan ile ölmekte olan bir insan arasındaki konuşma               31

Bölüm XVII. Bir din adamından Cizvit Le Tels'e mektup 33

Bölüm XIX. Çin'deki bir anlaşmazlığın hikayesi                                       37

Bölüm XXI. Erdem bilgiden daha değerlidir                                             39

Bölüm XXII. Evrensel Hoşgörü Üzerine                                       ,          40

Bölüm XXIII. Tanrı'ya Dua                                                                      44

Bölüm XXIV. Son yazı ...                                                                         45

Bölüm XXV. Devam ve sonuç                                                                 48

Cavalier de Labarre'nin ölüm hikayesi. E. F. Zvorykina'nın çevirisi . ............. .   .                             52

Masumca dökülen kanın çığlığı. E. F. Zvorykina'nın çevirisi 66

"Felsefe Sözlüğünden" ...                                                                                                       74

Başrahip. Çeviren L. Y. Windt.                                                                 4 ay

İbrahim. Çeviri L. Y. Windt                                                                     75

Adem. Çeviren L. Y. Windt                                                                      80

Melek. Çeviren L. Y. Windt. .                                                                  85

Kıyamet. Çeviri L. Y. Windt                                                                  87

Aranda. Çeviri L. Y. Windt                                                                    88

Ateist. Çeviren L. Y. Windt                                                                    90

Becker. Çeviren L. Y. Windt                                                                  91

İyi, her şey yolunda. Çeviren L. Y. Windt                                               95

Tanrım, tanrılar. Çeviren L. Y. Windt                                                     97

teoloji L. Y. Windt .......................................... tarafından çevrilmiştir. 101

küfür. Çeviren L. Y. Windt                               ....                                  103

İsa'nın ilahiliği. DP Pritzker                                                                  105 tarafından çevrildi

Yapı. Çeviri L. Y. Windt                                   ...                                   106

Baküs. Çeviren L. Y. Windt                                                                   Ill

İnanmak. Çeviri D. /7. Pritzker                                                             114

İrade. Çeviri L. Y. Windt                                                                        116

diriliş Çeviri L. Y. Windt                                                                        118

Küresel sel. DP Pritzker                                          tarafından çevrildi 124

şecere. DP Pritzker                                                 tarafından çevrildi 126

Kararnameler. DP Pritzker tarafından                                                   çevrildi 133

İyi. Çeviri L. Y. Windt                                                                          138

dogmalar. DP Pritzker                                            140 tarafından çevrildi

Ruh. Çeviri L. Y. Windt                                                                        144

Efkaristiya DP Pritzker                                           151 tarafından çevrildi

Piskopos. DP Pritzker                                             tarafından çevrildi 154

Jeanne d'Arc. Çeviri L. Y. Windt                                                           156

Hayvanlar. Çeviri L. Y. Windt                                                               161

Sağduyu. Tercüme LK). Rüzgar                       _                                   163

ünlü cümleler Çeviri L. Y.                              Windt                              164

Ignatius Loyola. DP Pritzker                                                                 tarafından çevrildi 165

Hezekiel. DP Pritzker                                                         tarafından çevrildi ...        167

Cizvitler veya Kibir. DP Pritzker                                                           tarafından çevrildi 171

Yeryüzünde meydana gelen değişiklikler! Çeviri L. Y. Windt                175

İş. DP Pritzker                                                        tarafından çevrildi 176

Yusuf. DP Pritzker                                                                                180 tarafından çevrildi

İklim. DP Pritzker                                                   tarafından çevrildi 182

İklim etkisi......................................................................................... 184

Vaftiz. Çeviri L. Y. Windt                                                                      187

Konu. Çeviri L. Y. Windt                                                                       189

Musa. Çeviri L. Y. Windt                                                                        192

Namaz. Çeviren L. Y. Windt                                                                  199

Şehitler. L. Y. Windt'in                                                                           çevirisi 200

yeminler Çeviren L. Y. Windt.                                                               201

Kahinler. Çeviri L. Y. Windt                                                                   203

Paul. Çeviri L. Y. Windt                                                                         206

Doğuştan gelen günah. L. Y. Windt'in                                                     çevirisi 208

Hızlı. Çeviri L. Y. Windt                                                                        210

Ön yargı. Çeviri L. Y. Windt                                                                   211

Peygamberler. L. Y. Windt'in                                                                  çevirisi 212

kehanetler Çeviri L. Y. Windt                                                                 213

Pterel. L. Y. Windt'in                                                                              çevirisi 214

Kalıntılar. Çeviri L. Y. Windt                                                                 216

Peter. Çeviri L. Y. Windt                                                                        218

Kırsal papaz. DP Pritzker                                                                      222 tarafından çevrildi

Sommon kodu. Çeviri L. Y. Windt                                                                           225

Kader. DP Pritzker                                                                              tarafından çevrildi 227

Batıl inanç. Çeviren L. Y. Windt.                                                           230

Teizm. L. Y. Windt tarafından çevrilmiştir .                                          232

Teist. Çeviren L, Y. Windt ....                                                                233

çıkarım DP Pritzker                                                                             tarafından çevrildi 234

filozof. Çeviri LY Windt                                                                       235

Felsefe. Çeviri L. Y. Windt                                                                    237

Hıristiyanlık. Çeviri L. Y. Windt                                                           239

Kilise mülkü. Çeviri L. Y. Windt                                                           242

din adamı DP Pritzker                                                                          244 tarafından çevrildi

Mucizeler. Çeviri L. Y. Windt ...                                                           246

Seçilmiş harfler. E. F. Zvorykina ve Λ ^z f tarafından çevrildi . N.Ustinova[******]

1.     Vormont, 24 Temmuz 1734       .                                                 251

2.     Thiriot, 24 Kasım 1736         ....                                                  252

3.     D'Argens de Dirac, 18 Temmuz 1739                                          252

4.     Palu, 20 Şubat 1744                  .                                                 253

5.     d'Argental, 24 Şubat 1754                                                           253

6.     D'Alemberu, 6 Aralık 1757                                                           254

7.     Helvetius, 2 Ocak 1761                                                                 256

8.     D'Alembert, 6     Ocak 1761                                                         257

9.     D'Argens de Dirac, 20 Ocak 1761                                                258

10.    d'Alembert, 20 Nisan 1761         .        .                                        260

11.    Helvetius,     11     Mayıs 1761                                                     ....    261

12.    D'Argens      de     Dirac, 26 Ekim 1761                                      261

13.    Damilaville, 26 Ocak 1762                                                          262

14.    Damilaville, 30 Ocak 1762                                                             263

15.    d'Alemberu, Şubat 1762                                                               264

16.    d'Argental, 27 Mart 1762                                                             265

17.    d'Argental, 11 Haziran 1762                                                           266

18.     D'Argental, 5 Temmuz 1762                                                          267

19.    D'Argental, 7 Temmuz 1762                                                           268

20.     Odiberu, 9 Temmuz 1762 .                                                             269

21.     D'Argental, 14 Temmuz 1762       .                                               270

22.     d'Argental, 4 Ağustos 1762                                                           271

23.     D'Argental, 29 Ağustos 1762                                                         272

24.     Damil Avilu, 18 Eylül 1762                                                          273

25.     Damilaville, 10 Ekim 1762                                                            274

26.     Damilaville, Ekim 1762                ...                                               275

27.     Damilaville, 28 Kasım 1762                                            .              276

28.     Bayan Florian'a, 29 Aralık 1762             .                         .              277

29.     D'Argental, 20 Ocak 1763                     .                         .              .       277

30.     Thira de Cron, 30 Ocak 1763                                                          278

31.     Damilaville, Şubat 1763               .        .                   .     .              279

32.     Damilaville, 2 Mart 1763              ...                           .     .              279

33.     D'Argens de Dirac, 2 Mart 1763                                 .     .              280

34.    d'Argental, 21 Mart               1763                                                281

35.    Helvetia, Mart 1763                                                                      282

36.    Odiberu, 12 Haziran 1763                                                             283

37.    Helvetius, 25 Ağustos 1763                                                           284

38.    Helvetius, 15 Eylül               1763                                                 286

39.    Helvetius, 4 Ekim 1763                .                                                288

40.    Marmontel, 28 Ocak             1764                                                290

41.    Damnlavil, 30 Ocak              1764                                                291

42.    d'Alembert, 13 Şubat             1764                                                291

43.    Damnlaville, 12 Nisan          1764                                                293

44.     Damnlaville, 1 Haziran 1764       .                 .                               293

45.     Damnlaville,     16                      Haziran 1764                                 .     .              294

46.     Damnlaville,     13                   Temmuz 1764                                   .     295

47.     Damnlaville,     19                         Eylül 1764                                   .     296

48.     Damnlaville, 8 Ekim 1764          .                                  .      .       297

49.    Lanet olsun. 12 Ekim 1764                      .     .                .      .       298

50.     D'Alembert, 12 Ekim 1764                      .     .                .      .       299

51.     Damnlavil, 15 Aralık 1764                           ...                  .      .    300

52.     D'Alembert, 26 Aralık 1764                         ...                  .      .     301

53.     Damnlavil, 1 Mart 1765                              ....                  .      .    302

54.     Helvetius, 26 Haziran 1765 ........................ .                       .       307

55.     D'Alembert, 16 Ekim 1765                ...                                        309

56.     Damnlavil, 19 Kasım 1765                          ....                      ...     310

57.     Vaftiz, 2 Aralık 1765 .......................................................... ...     311

58.     Marquis du Deffand, 27 Ocak 1766               .                      ...     312

59.     Servanu, Nisan 1766 ........................................................... ...     312

60.     Damnlavil, 13 Nisan 1766                           ....                       ...      314

61.     D'Alembert, 26 Haziran 1766                      ....                      ...     315

62.     D'Argental, 16 Temmuz 1766      .      .                           ... 316

63.     D'Alembert, 18 Temmuz 1766                                                     317

64.     Lerichu, 12 Aralık 1766.............................................................. 318

65.     Madame de Saint-Julien, 15 Aralık 1766                                      319

66.     Chardon, 2 Şubat 1767................................................................ 320

67.     Cavalier de Chatel'e, 11 Şubat 1767                                              321

68.     d'Alembert, 3 Ağustos 1767                                                         322

69.     Marmontel, 7 Ağustos 1767....................................................... 323

70.     Marquis de Miranda, 10 Ağustos 1767                                         323

71.     Kont Shuvalov, 30 Eylül 1767                                                      325

72.     Morival'li D'Etallondu, 6 Ekim 1767 ....                                        326

73.     Marmontel, 14 Ekim 1767                                                            327

74.     Damnlaville, 8 Şubat 1768......................................................... 327

75.     Başkan Hainaut'a, 26 Şubat 1768                                                  330

76.     Marquis de Villevieille, 1 Mayıs 1768                                          332

77.     d'Alembert, 1 Mayıs 1768                                                            333

78.     Marquis de Villevieille, 20 Ağustos 1768................................... 334

79.     Marquis de Villevieille, 26 Ağustos 1768                                     335

80.     D'Argenso de Dirac, 31 Ağustos 1768                                          337

81.     Pomaray, 15 Ocak 1769............................................................. 338

82.     Gaillard, 2 Mart 1769................................................................ 340

83.     Dupati, 27 Mart 1769                                                                   341

84.     D'Alembert, 4 Haziran 1769....................................................... 342

85.     Servanu, 22 Eylül 1769               .     .            .                              344

86.     Odiberu, 9 Mart 1770                                     346

87.     Dupont, 16 Temmuz 1770                              346

88.     D'Alembert, 13 Eylül 1771                ....                                        347

89.     Pomaray, 14 Ekim 1771                                       347

90.     D'Alembert, 14 Kasım 1771                                 348

91.     Mareşal Duke de Richelieu, 27 Kasım 1771                                  349

92.     Vaftiz, 30 Mart 1772                                           350

93.     d'Ethallonde of Morival, 12 Aralık 1772 .                                      350

94.     d'Alembert, 3 Temmuz 1773...................................................... 350

95.     D'Etallonde of Morival, 20 Aralık 1773 .                                       351

96.     M. de Mony, 14 Mart 1774                                  352

97.     D'Alembert, 7 Kasım 1774                             .     .                        354

98.     D'Alembert, 8 Aralık 1776                      .      .     .                        355

notlar                                                                                                       356

Ad dizini                                                                                                  403

Voltaire

Tanrı ve insanlar

Makaleler, broşürler, mektuplar. Cilt II

 

 

 

a “Jakoben bir keşiş hapishaneme geldi ⁶ ve geri dönmezsem beni aynı infazla tehdit etti. Buna Tanrı'nın önünde tanıklık ediyorum, 23 Temmuz 1762 Pierre Calas.

^A Bu hiç de komik bir abartı değil. Pascal'ın ölümünden sonra, yaşamının son dakikalarında ^{Jansenism'den} vazgeçtiği yayınlandı63 ; ancak, Jansenistler hakkında sevmediği tek şeyin, Roma Curia ile geçici uzlaşma döneminde aşırı hoşgörüleri olduğu kanıtlanmıştır.

^{Ravaillac'ın71} bir akrabası tarafından yazıldığını varsaymaktadır .

---

[*]

θ François Gomard, meslektaşı Arminius ile bir anlaşmazlıkta, Tanrı'nın çoğu insanın sonsuz ateşte yanmasını amaçladığını savunan Protestan bir ilahiyatçıdır; Bu şeytani dogma, olması gerektiği gibi, Protestanlar tarafından muhaliflere yapılan zulümle pekiştirildi. Homar'ın karşı partisine mensup olan Hollanda Cumhuriyeti'nin kurucularından Barneveldt, 72 yaşında, Rab'bin kilisesine hakaret ettiği için 13 Mayıs 1619'da başı kesildi .

^[‡] Nantes Fermanı'nın28 yürürlükten kaldırılmasını öven bir retorikçi, İngiltere hakkında ^şunları söyledi: “Sahte dinin böyle meyveleri vermesi kaçınılmazdı; bunlardan biri olgunlaşmaya bırakıldı, adalılar onu kopardı - bu, İngilizlerin tüm ulusları hor görmesine neden oldu. Yazarın, İngilizlerin aşağılanmaya değer olduğunu ve tüm halklar tarafından hor görüldüğünü düşünüyorsa, konuyu çok zayıf anladığını kabul etmek gerekir. Cesaret ve cömertlik göstermiş, dünyanın dört ülkesinde zaferle savaşmış bir ulusun herkes tarafından hor görüldüğünü ve hor görüldüğünü söylemek için neredeyse hiçbir neden yoktur. Benzer garip bir ifade, dini hoşgörüsüzlükle ilgili bölümde yer almaktadır. Dini hoşgörüsüzlüğü vaaz edenler, kafalarında bu tür fikirlerin olmasını hak ediyor. Bir deli tarafından yazılmış gibi görünen bu korkunç kitap, dindar olmayan bir yazara aittir, çünkü hangi rahip böyle bir şey yazar? Yazarı alt eden kötülük, Aziz Bartholomew'in gecesini haklı çıkaracak noktaya ulaşır. Bu kadar ürkütücü paradokslarla dolu bir eserin, olağandışılığı nedeniyle de olsa herkes tarafından bilinmesi gerektiği varsayılabilir, ancak neredeyse hiç kimse bunu bilmiyor.

a Yaratılış xiii, 14, 15.

[**]age, XV, 18.

Ben eylemim (lat.) - Ed.

^[‡‡] öz (enlem.) - Ed.

[§§]

^A Kartaca yok edilmelidir (lat.) - Ed.

^[†††] Sevin çocuğum, böyle yükselirler yıldızlara [Vergiliy.

Aeneid, IX, 641. Çev. V. Bryusova].— Ed.

^içinde Böylece ateşe giderler (enlem.) - Ed.

^A Cahil kalabalıktan [Horace.

Odes, III, 1].— Ped .

^{[††††]} kalkanları değiştirelim [Verg ve l ve y. Aeneid, II, 89]. — Ped.

ve "çölde ağlayan birinin sesi" (enlem.) - Ed.

^[§§§§] "ses kısık ve şarkı söyleme ve konuşma yetisini kaybediyor" (İtalyanca) - Ed.

^A anlayışlı zihin, destekleyici kalp (İtalyanca). - Ped .

^{[†††††]} ölümden önce (lat.) - P birimi.

[‡‡‡‡‡]A. I. Korobochko ve B. Ya. Ramm tarafından derlenen notlar.

[§§§§§]bu baskının I. Cildindeki notlara atıfta bulunulmaktadır .

[******]Harfler 11, 16-23, 26, 28, 29, 30, 34, 36, 39, 53, 54. 66, 67, 69, 72, 93, 95, 96 E. F. Zvorykina tarafından çevrildi, geri kalanı M. N Ustinova tarafından .

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar