AZİZ AUGUSTINE'İN İTİRAFLARI

Bunlarada Bakarsınız

 

Aziz Augustine tarafından

Hippo Piskoposu

Çeviren: EB Pusey (Edward Bouverie)

MS 401

NOT: Tanıtım Amaçlı bir yayın

Erişim:https://www.gutenberg.org/files/3296/3296-h/3296-h.htm

KİTAP I

Sen yücesin, ey Rab, çok övülmeye değer; Senin kudretin büyüktür ve hikmetin sonsuzdur. Ve seni övmek isterdim; insan, senin yarattıklarından bir zerredir; ölümlülüğünü taşıyan insan, günahının tanığı, kibirliye karşı koyduğunun tanığı: yine de insan seni övmek ister miydi; o, Senin yarattıklarının bir zerresidir. Bizi hamdinden zevk almamız için uyandırıyorsun; çünkü sen bizi kendin için yarattın ve kalbimiz sende dinleninceye kadar huzursuz. Tanrım, hangisinin önce geldiğini bilmemi ve anlamamı sağla, Sana dua mı yoksa Seni övmek mi? ve yine seni tanımak mı yoksa seni çağırmak mı? Seni bilmeden kim sana seslenebilir? çünkü seni tanımayan, seni senden başkası olarak çağırabilir. Yoksa, daha doğrusu, Seni tanıyalım diye Sana yakaralım mı? Ama inanmadıkları O'na nasıl dua edecekler? veya bir vaiz olmadan nasıl iman edecekler? ve Rab'bi arayanlar O'na şükredecekler: çünkü arayanlar O'nu bulacaklar ve bulanlar O'na hamd edecekler. Seni çağırarak seni arayacağım Lord; ve Sana inanarak Seni çağıracak; çünkü sen bize vaaz edildin. İnancım, Tanrım, Oğlunun Enkarnasyonu aracılığıyla, Vaizin hizmeti aracılığıyla bana verdiğin, bana verdiğin inancım Sana seslenecek. Sana seslenerek; ve Sana inanarak Seni çağıracak; çünkü sen bize vaaz edildin. İnancım, Tanrım, Oğlunun Enkarnasyonu aracılığıyla, Vaizin hizmeti aracılığıyla bana verdiğin, bana verdiğin inancım Sana seslenecek. Sana seslenerek; ve Sana inanarak Seni çağıracak; çünkü sen bize vaaz edildin. İnancım, Tanrım, Oğlunun Enkarnasyonu aracılığıyla, Vaizin hizmeti aracılığıyla bana verdiğin, bana verdiğin inancım Sana seslenecek.

Ve Allah'ıma, Allah'ıma ve Rabbime nasıl dua edeceğim ki, O'nu çağırdığımda O'nu kendime çağırmış olacağım? ve içimde Tanrımın bana girebileceği hangi oda var? Yeri ve göğü yaratan Tanrı, içime nereden girebilir? Ey Rab Tanrım, gerçekten içimde seni barındırabilecek bir şey var mı? Yarattığın ve içinde beni yarattığın yer ve gök seni kapsıyor mu? yoksa var olan hiçbir şey Sensiz var olamayacağına göre, var olan her şey Seni içeriyor mu? Madem ben de varım, neden içimde olmayan Sen'in içime girmesini istiyorum? Neden? çünkü ben cehenneme gitmedim ama sen de oradasın. Çünkü cehenneme gidersem, sen oradasın. Olamadım o zaman Allah'ım, hiç olamadım, bende değil miydin; ya da daha doğrusu, eğer sende olmasaydım, her şey kimindir, her şey kimindir, her şey kimindir? Öyle bile olsa, Tanrım, öyle bile olsa. Sende bulunduğuma göre, Sana nereden sesleniyorum? ya da nereden içime girebilirsin? çünkü göğün ve yerin ötesine nereye gidebilirim ki, oradan göğü ve yeri dolduruyorum diyen Tanrım içime girsin.

Sen onları doldurduğuna göre, yer ve gök seni kapsıyor mu? yoksa seni içermedikleri için onları doldurup taşar mısın? Ve gök ve yer dolduğunda, Kendinin geri kalanını nereye dökeceksin? ya da her şeyi kapsayan Seni, herhangi bir şeyin içermesine ihtiyacın yok mu? çünkü doldurduğun kaplar, kırılmış olmalarına rağmen dökülmediğin için, kendini tutmaz. Ve üzerimize döküldüğün zaman, yıkılmazsın, ama bizi yükseltirsin; Dağılmadın ama bizi bir araya topladın. Ama her şeyi dolduran sen, onları tüm benliğinle mi dolduruyorsun? ya da her şey tamamen seni içeremeyeceğine göre, Senin bir parçanı içeriyorlar mı? ve hepsi birden aynı parça? veya her birinin kendi parçası, daha büyük, daha küçük daha az mı? Ve o zaman senin bir parçan daha mı büyük, bir parçan daha mı küçük? ya da hiçbir şey seni tamamen kapsamazken, tamamen her yerde misin?

O halde sen nesin, Tanrım? ne, ama Rab Tanrı? Çünkü Rab, Rab'den başka kimdir? ya da Tanrımız kimdir, Tanrımız dışında? En yüksek, en iyi, en güçlü, en her şeye gücü yeten; en merhametli ama en adaletli; en gizli ama en mevcut; en güzeli ama en güçlüsü, sağlam ama anlaşılmazı; değişmez, yine de her şeyi değiştiren; asla yeni, asla eski; her şeyi yeniler ve kibirlileri yaşlandırır ve onlar bunu bilmezler; her zaman çalışan, her zaman dinlenen; hala toplanıyor ama hiçbir şey eksik değil; destekleme, doldurma ve aşırı yayma; yaratmak, beslemek ve olgunlaştırmak; aramak, yine de her şeye sahip olmak. Tutkusuz seversin; sanat kaygısız, kıskanç; tövbe et ama üzülme; kızgın ama sakin; İşlerin değişti, amacın değişmedi; Bulduğunu tekrar alırsın, yine de asla kaybetmedim; asla ihtiyaç duymaz, yine de kazanımlara sevinir; asla açgözlü değil, yine de titiz tefecilik. Borçlu olabileceğiniz kadar fazlasını alırsınız; ve Senin olmayan bir şeye kim sahip olabilir? Borç ödüyorsun, hiçbir borcun yok; borçları geri ödeyin, hiçbir şey kaybetmeyin. Peki şimdi ne demiştim, Tanrım, hayatım, kutsal sevincim? ya da herhangi biri senden söz ettiğinde ne diyor? Yine de konuşmayanın vay haline, çünkü dilsizler en güzel konuşanlardır. kutsal neşem mi? ya da herhangi biri senden söz ettiğinde ne diyor? Yine de konuşmayanın vay haline, çünkü dilsizler en güzel konuşanlardır. kutsal neşem mi? ya da herhangi biri senden söz ettiğinde ne diyor? Yine de konuşmayanın vay haline, çünkü dilsizler en güzel konuşanlardır.

Ah! Sana güvenebileyim diye! Ah! Ta ki, kalbime girip onu sarhoş edesin ki, dertlerimi unutayım ve biricik iyiliğim olan Sana sarılayım! Sen benim için nesin? Merhametinle, bana söylemeyi öğret. Ya da ben sana neyim ki, sevgimi istiyorsun ve eğer onu vermezsem bana kızıyor ve beni büyük bir bela ile korkutuyorsun? O halde seni sevmemek hafif bir keder mi? Ah! merhametin için, söyle bana, ey Tanrım, benim için nesin? Ruhuma söyle, ben senin kurtuluşunum. Öyleyse konuş ki duyayım. Bak, Tanrım, kalbim senin önünde; Onun kulaklarını aç ve ruhuma söyle, ben senin kurtuluşunum. Bu sesten sonra acele edeyim ve sana sarılayım. Yüzünü benden saklama. Bırak öleyim - ölmeyeyim - sadece senin yüzünü göreyim.

Dardır ruhumun malikanesi; Genişlet ki içine girebilesin. Yıkıcıdır; Sen tamir et. İçinde Senin gözlerini rahatsız etmesi gereken bir şey var; İtiraf ediyorum ve biliyorum. Ama onu kim temizleyecek? ya da Senden başka kime ağlayayım? Tanrım, beni gizli kusurlarımdan temizle ve kulunu düşmanın gücünden koru. İnanıyorum ve bu yüzden konuşuyorum. Tanrım, sen bilirsin. Kendime karşı günahlarımı Sana itiraf etmedim mi ve sen, Tanrım, kalbimin kötülüğünü bağışlamadın mı? Hakikat olan seninle yargıda tartışmıyorum; Kendimi kandırmaktan korkuyorum; kötülüğüm kendi kendine kalmasın diye. Bu nedenle seninle yargılamak için tartışmıyorum; çünkü sen, Tanrım, kötülükleri işaretlersen, ya Rab, buna kim dayanacak?

Yine de merhametinle konuşmama izin ver, ben, toz ve kül. Yine de konuşmama izin ver, çünkü senin merhametin için konuşuyorum, küçümseyen insanlara değil. Sen de belki beni küçümsüyorsun ama yine de dönüp bana merhamet edeceksin. Ey Rab Tanrım, bu ölmekte olan yaşama (buna ne demeliydim?) ya da yaşayan ölüme nereden geldiğimi bilmiyorum desem ne derdim? Derken, bir zamanlar beni özünden yarattığın bedenimin ana-babasından (hatırlamıyorum) işittiğim gibi, rahmetinin tesellisi beni hemen kapladı. Böylece bana kadın sütü rahatlığı geldi. Çünkü ne annem ne de bakıcılarım benim için kendi memelerini sakladılar; ama sen, kendi hükmüne göre, çocukluğumun yiyeceğini onlar aracılığıyla verdin. Bununla zenginliklerini her şeyin gizli kaynakları aracılığıyla dağıtırsın. Bana verdiğinden daha fazla arzu vermedin; ve hemşirelerime, onlara verdiğin şeyi bana da seve seve verirler. Çünkü onlar, göksel bir sevgiyle Senden kendilerine bol bol bulunan şeyi bana seve seve verdiler. Bunun için onlardan benim iyiliğim, onlar için iyiydi. Hatta onlardan değil, onların aracılığıylaydı; çünkü bütün iyilikler Sendendir, ey Allahım ve bütün sağlığım Allahımdandır. Bunu öğrendim, Sen, bu armağanların sayesinde, içimde ve dışımda, Kendini bana ilan ediyorsun. Çünkü o zaman biliyordum ama emmek için; hoşlandığım şeye yaslanmak ve bedenimi gücendiren şeye ağlamak; daha fazla değil ve hemşirelerime, onlara verdiğin şeyi bana da seve seve verirler. Çünkü onlar, göksel bir sevgiyle Senden kendilerine bol bol bulunan şeyi bana seve seve verdiler. Bunun için onlardan benim iyiliğim, onlar için iyiydi. Hatta onlardan değil, onların aracılığıylaydı; çünkü bütün iyilikler Sendendir, ey Allahım ve bütün sağlığım Allahımdandır. Bunu öğrendim, Sen, bu armağanların sayesinde, içimde ve dışımda, Kendini bana ilan ediyorsun. Çünkü o zaman biliyordum ama emmek için; hoşlandığım şeye yaslanmak ve bedenimi gücendiren şeye ağlamak; daha fazla değil ve hemşirelerime, onlara verdiğin şeyi bana da seve seve verirler. Çünkü onlar, göksel bir sevgiyle Senden kendilerine bol bol bulunan şeyi bana seve seve verdiler. Bunun için onlardan benim iyiliğim, onlar için iyiydi. Hatta onlardan değil, onların aracılığıylaydı; çünkü bütün iyilikler Sendendir, ey Allahım ve bütün sağlığım Allahımdandır. Bunu öğrendim, Sen, bu armağanların sayesinde, içimde ve dışımda, Kendini bana ilan ediyorsun. Çünkü o zaman biliyordum ama emmek için; hoşlandığım şeye yaslanmak ve bedenimi gücendiren şeye ağlamak; daha fazla değil hepsi hayırdır ve bütün sağlığım Allahımdandır. Bunu öğrendim, Sen, bu armağanların sayesinde, içimde ve dışımda, Kendini bana ilan ediyorsun. Çünkü o zaman biliyordum ama emmek için; hoşlandığım şeye yaslanmak ve bedenimi gücendiren şeye ağlamak; daha fazla değil hepsi hayırdır ve bütün sağlığım Allahımdandır. Bunu öğrendim, Sen, bu armağanların sayesinde, içimde ve dışımda, Kendini bana ilan ediyorsun. Çünkü o zaman biliyordum ama emmek için; hoşlandığım şeye yaslanmak ve bedenimi gücendiren şeye ağlamak; daha fazla değil

Daha sonra gülümsemeye başladım; önce uykuda, sonra uyanıkken: çünkü bana kendimden böyle söylendi ve ben de buna inandım; çünkü diğer bebeklerde de benzerlerini görüyoruz, ama kendimde hatırlamıyorum. Böylece yavaş yavaş nerede olduğumun farkına vardım; ve onları tatmin edebilecek kişilere dileklerimi ifade etme arzusuna sahip olmak ve ben yapamadım; çünkü dilekler benim içimdeydi ve onlar benim dışımdaydı; ne de herhangi bir şekilde ruhuma giremezler. Bu yüzden rasgele uzuvlar ve ses üzerinde fırladım, yapabildiğim birkaç işareti yaptım ve gerçekte dilediğim gibi, gerçekte çok az olsa da, beğenebildiğim gibi. Ve hemen itaat edilmediğinde (isteklerim incitici veya anlaşılmaz), o zaman bana boyun eğmedikleri için büyüklerime, bana hizmet etmeyenlere, bana hizmet etmedikleri için kızdım; ve onlardan gözyaşlarımla intikamımı aldım. Onları gözlemleyerek bebeklerin böyle olduğunu öğrendim; ve benim de böyle olduğumu, hepsi bilinçsiz, bana bunu bilen hemşirelerimden daha iyi gösterdiler.

Ve lo! çocukluğum çoktan öldü ve ben yaşıyorum. Ama sen, sonsuza dek yaşayan ve kendisinde hiçbir şeyin ölmediği Rab: çünkü dünyaların kuruluşundan önce ve "önceki" denebilecek her şeyden önce, Sensin ve Yarattığın her şeyin Tanrısı ve Rabbisin: Sonsuza dek sabitlenmiş olarak, her şeyin kalıcı olan ilk nedenleri sende kalacak; ve değişken olan her şeyin kaynağı sende değişmez: ve mantıksız ve geçici olan her şeyin ebedi nedenleri sende yaşar. De ki, Rab, bana yalvaran; bana çok acıyarak söyle, senin zavallın; Söylesene, benim çocukluğum ondan önce ölen başka bir yaşımın yerini mi aldı? Annemin rahminde geçirdiğim şey miydi? bunun için biraz duydum, ve çocuklu kadınları kendim gördüm mü? ve o hayattan önce neydi, ey Tanrım sevincim, herhangi bir yer veya herhangi bir beden miydim? Bunu bana anlatacak kimsem yok, ne babam, ne annem, ne başkalarının deneyimi, ne de kendi anım. Bunu sorduğum için benimle alay mı ediyorsun ve seni övmemi ve seni tanımamı mı istiyorsun, bunu bildiğim için mi?

Seni, göklerin ve yerin Rabbi olarak kabul ediyorum ve varlığımın ilk temelleri ve hakkında hiçbir şey hatırlamadığım bebekliğim için Sana hamd ediyorum; çünkü Sen, başkalarından kendisi hakkında pek çok şey tahmin etmesi gereken kişiyi atadın; ve zayıf dişilerin gücüne çok inanırlar. O zaman bile varlığım ve hayatım vardı ve (bebekliğimin sonunda) hislerimi başkalarına duyurmak için işaretler arayabiliyordum. Senden başka böyle bir varlık nereden olabilir, Tanrım? Herhangi biri kendi zanaatkarı olacak mı? ya da öz ve yaşamı içimize akıtabilecek başka bir damar olabilir mi, senden başka, öz ve yaşamın bir olduğu ey Tanrım? çünkü Sen, en üstün Öz ve Yaşamsın. Çünkü sen çok yücesin ve değişmedin, bugün sende sona ermedin; yine de sende sona eriyor; çünkü bütün bu şeyler sende de var. Çünkü Sen onları desteklemedikçe, onların geçip gitmelerine imkân yoktu. Ve senin yılların bitmediğine göre, senin yılların bugün birdir. Bizim ve atalarımızın kaç yılı Senin "günümüz" boyunca akıp gitti ve onlardan, sahip oldukları böyle bir varlığın ölçüsünü ve kalıbını aldı; ve yine diğerleri akıp gidecek ve böylece varlık derecelerinin kalıbını alacaklar. Ama sen hala aynısın ve yarının her şeyini ve ötesini ve dünün her şeyini ve onun gerisindeki her şeyi bugün yaptın. Bunu anlamasa da bana ne? O da sevinip, Bu nedir? Böyle bile olsa sevinmesine izin verin! ve seni keşfetmeyi keşfetmemekle yetinmek,

Duy, ey Tanrım. Ne yazık ki, insanın günahı için! İnsan böyle diyor ve sen ona acıyorsun; çünkü onu Sen yarattın, ama onda günah yaratmadın. Bana çocukluğumun günahlarını kim hatırlatıyor? çünkü Senin katında hiç kimse, hatta yeryüzünde bir günden fazla ömrü olan bebek bile günahtan temiz değildir. Bana kim hatırlatıyor? Kendimde hatırlamadığım şeyleri gördüğüm her küçük bebek de öyle değil mi? O zaman günahım neydi? Göğsüne asılıp ağladığım için miydi? çünkü şimdi yaşıma uygun yemek için bunu yapsam, haklı olarak alay edilmeli ve azarlanmalıyım. O zaman yaptığım şey azarlanmaya değerdi; ama azarlamayı anlayamadığım için, örf ve akıl azarlanmamı yasakladı. Bu alışkanlıklar için, büyüdüğümüzde, kökünü kazır ve atarız. Artık hiç kimse, budamasına rağmen, iyi olanı bile bile çöpe atmaz. Yoksa o zaman iyi miydi, Bir süreliğine bile olsa, ne için ağlamak verilse canı yanar? özgür insanların ve kendi büyüklerinin, evet, doğumunun yazarlarının ona hizmet etmemesine acı bir şekilde içerlemek? Ayrıca ondan daha bilge olan pek çok kişi, onun iyi niyetinin başını sallamaya boyun eğmedi mi? emirlere uyulmadığı için, kendisine zarar verecek şekilde itaat edilen emirlere uyulmadığı için, vurmak ve incitmek için elinden gelenin en iyisini yapmak? O halde bebeğin uzuvlarının zayıflığı, iradesi değil, masumiyetidir. Bir bebeğin bile kıskandığını bizzat görmüş, tanımışımdır; konuşamıyordu, yine de sarardı ve üvey kardeşine acı acı baktı. Bunu kim bilmiyor? Anneler ve hemşireler size bilmem hangi çarelerle bu şeyleri yatıştırdıklarını söylüyorlar. Süt pınarı bol bol akarken, en muhtaç durumda bile paylaşmaya katlanmamak bu kadar mı masumiyet? ve kimin hayatı henüz buna bağlı? Tüm bunlara, hiç ya da hafif kötülükler olarak değil, yıllar geçtikçe yok olacakları için nazikçe katlanıyoruz; çünkü aynı huylar şimdi tolere edilse de, daha olgun yıllarda görüldüğünde tamamen dayanılmazdır.

Öyleyse, ey ​​Tanrım, bu bebekliğime hayat veren, verdiğin çerçeveyi (gördüğümüz gibi) duyularla donatan, uzuvlarını sıkılaştıran, orantılarını süsleyen ve genel iyiliği ve güvenliği için içine yerleştiren Tanrım Sensin. Bütün hayati işlevleri yerine getirirken, bu şeylerde Seni övmemi, Sana itirafta bulunmamı ve En Yüceler Yücesi olan Adını ilahilerle söylememi emrediyorsun. Çünkü Sen her şeye gücü yeten ve İyi olan Tanrı'sın. Senin adaletinle her şeyi güzel yapan; ve her şeyi Yasana göre düzenle. O halde Tanrım, hakkında hiçbir şey hatırlamadığım, başkalarının sözlerine güvendiğim ve diğer çocuklardan geçtiğimi tahmin ettiğim bu çağ, tahmin doğru olsa da, Henüz bu dünyada yaşadığım bu hayatımda sayılacak çok şeyim yok. Annemin rahminde geçirdiğim kadar unutkanlığın gölgesinde benden saklandığı için. Ama eğer kötülükle şekillendiysem ve annem bana günah içinde gebe kaldıysa, sana yalvarırım, ey Tanrım, nerede, Tanrım ya da ne zaman senin kulun suçsuz oldum? Ama bak! geçtiğim o dönem; ve hiçbir izini hatırlayamadığım bununla şimdi ne işim var?

Buradan bebeklikten geçerek, çocukluğa geldim ya da daha doğrusu bana geldi, bebekliğin yerini aldı. O da gitmedi, -(nereye gitti?)- ve yine de artık yoktu. Çünkü artık dilsiz bir bebek değil, konuşan bir çocuktum. Bunu hatırlıyorum; ve o zamandan beri konuşmayı nasıl öğrendiğimi gözlemledim. Büyüklerim bana kelimeleri (kısa bir süre sonra diğer öğrenmeler gibi) belirli bir yöntemle öğretmediler; ama ben, düşüncelerimi ifade etmek için çığlıklar, kırık vurgular ve uzuvlarımın çeşitli hareketleriyle özlem duyuyorum, böylece irademe sahip olabilirim, ancak yine de istediğim her şeyi veya dilediğim kişiye ifade edemediğim için, anlayışla kendim yaptım. Sen, Tanrım, bana verdin, hafızamdaki sesleri uygula. Herhangi bir şeyi adlandırdıklarında ve konuşurken ona doğru döndüklerinde, Gösterecekleri şeye söyledikleri isimle hitap ettiklerini gördüm ve hatırladım. Ve bunu kastettikleri ve başka hiçbir şeyi kastetmedikleri vücut hareketlerinden, adeta tüm ulusların doğal dilinden, yüz ifadeleri, göz bakışları, uzuvların hareketleri ve ses tonlarıyla ifade edildi. , peşinden koşarken, sahiplenirken, reddederken veya kaçınırken zihnin duygularını gösterir. Ve böylece, çeşitli cümlelerde ortaya çıkan kelimeleri sürekli duyarak, yavaş yavaş ne anlama geldiklerini topladım; ve bu işaretlere ağzımı kırarak, böylece irademi dile getirdim. Böylece çevremdekilerle irademizin bu mevcut işaretlerini değiş tokuş ettim ve böylece insan yaşamının fırtınalı ilişkisinin derinliklerine daldım.

Ey Tanrım, Tanrım, bu dünyada başarılı olabilmem ve hizmet etmesi gereken dil biliminde üstün olabilmem için bir çocuğa yakışır şekilde öğretmenlerime itaat bana önerildiğinde, şimdi ne acılar ve alaylar yaşadım. "insanların övgüsüne" ve aldatıcı zenginliklere. Daha sonra, (zavallı sefil) ne işe yaradığını bilmediğim bir öğrenme için okula gönderildim; ve yine de, öğrenmede boşta kalırsam, yenildim. Bunun için atalarımız tarafından doğru karar verildi; ve önümüzde aynı rotadan geçen birçokları, bizim için içinden geçmek istemediğimiz yorucu yollar çizdi; Adem oğullarının üzerine artan zahmet ve keder. Ama Tanrım, insanların Seni çağırdığını gördük ve onlardan Seni (güçlerimize göre) büyük bir Kişi gibi düşünmeyi öğrendik. duyularımızdan gizlenmiş olsa da, en çok duyabilir ve bize yardım edebilir. Bunun için, çocukken, yardımım ve sığınağım olan Sana dua etmeye başladım; ve sana yalvarmak için dilimin zincirlerini kırdı, küçük de olsa, yine de küçük bir ciddiyetle okulda dayak yememem için sana dua ettim. Ve sen beni duymayınca (böylece beni deliliğe teslim etmedin), büyüklerim, evet, benim kötülüğümü istemeyen ana-babam, o zamanlar büyük ve acıklı hastalığım olan yaralarımla alay ettiler.

Tanrım, bu kadar yüce ve Sana bu kadar yoğun bir şefkatle bağlanan var mı (çünkü bir tür aptallık bir şekilde bunu yapacaktır); ama Sana dindar bir şekilde bağlıyken, o kadar büyük bir ruha sahip olan var mı ki, askıları, kancaları ve diğer işkenceleri (tüm ülkelerde insanların sana aşırı bir korkuyla seslendiği) hafife alabilir mi? Çocukluğumuzda efendilerimizden çektiğimiz eziyetlerle anne babamızın alay etmesi gibi, kendilerinden en çok korkulanlarla alay etmek? Çünkü azabımızdan daha az korkmadık; ne de onlardan kaçmak için sana daha az dua ettik. Yine de yazarak, okuyarak ya da çalışarak bizden istenenden daha az günah işledik. Çünkü biz, ey Rab, Senin iradenin çağımıza yetecek kadar verdiği hafıza veya kapasite istemedik; ama tek zevkimiz oyundu; ve bunun için henüz kendileri de benzerini yapanlar tarafından cezalandırıldık. Ama yaşlıların aylaklığına "iş" denir; erkeklerinki gerçekten aynı olduğundan, bu büyükler tarafından cezalandırılır; ve hiçbiri ne erkekleri ne de erkekleri dert etmez. Top oynayarak öğrenmem gereken derslerde daha az ilerleme kaydettiğim için, sadece bir erkek olarak daha yakışıksız bir şekilde oynayabileceğim için, bir çocukken dayak yememi sağduyulu herhangi biri onaylayacak mı? ve beni yenen başka ne yaptı? Eğitmen arkadaşıyla önemsiz bir tartışmada yenildiğinde, bir oyun arkadaşı tarafından topa yenildiğimde benden daha küstah ve kıskanç olan kimdi? gerçekten aynı olmak, o büyükler tarafından cezalandırılır; ve hiçbiri ne erkekleri ne de erkekleri dert etmez. Top oynayarak öğrenmem gereken derslerde daha az ilerleme kaydettiğim için, sadece bir erkek olarak daha yakışıksız bir şekilde oynayabileceğim için, bir çocukken dayak yememi sağduyulu herhangi biri onaylayacak mı? ve beni yenen başka ne yaptı? Eğitmen arkadaşıyla önemsiz bir tartışmada yenildiğinde, bir oyun arkadaşı tarafından topa yenildiğimde benden daha küstah ve kıskanç olan kimdi? gerçekten aynı olmak, o büyükler tarafından cezalandırılır; ve hiçbiri ne erkekleri ne de erkekleri dert etmez. Top oynayarak öğrenmem gereken derslerde daha az ilerleme kaydettiğim için, sadece bir erkek olarak daha yakışıksız bir şekilde oynayabileceğim için, bir çocukken dayak yememi sağduyulu herhangi biri onaylayacak mı? ve beni yenen başka ne yaptı? Eğitmen arkadaşıyla önemsiz bir tartışmada yenildiğinde, bir oyun arkadaşı tarafından topa yenildiğimde benden daha küstah ve kıskanç olan kimdi? Daha uygunsuz oynayabilir miyim? ve beni yenen başka ne yaptı? Eğitmen arkadaşıyla önemsiz bir tartışmada yenildiğinde, bir oyun arkadaşı tarafından topa yenildiğimde benden daha küstah ve kıskanç olan kimdi? Daha uygunsuz oynayabilir miyim? ve beni yenen başka ne yaptı? Eğitmen arkadaşıyla önemsiz bir tartışmada yenildiğinde, bir oyun arkadaşı tarafından topa yenildiğimde benden daha küstah ve kıskanç olan kimdi?

Yine de burada günah işledim, ey Rab Tanrı, her şeyin Yaratıcısı ve Düzenleyicisi
Doğadaki şeyler, günahın yalnızca Yok Edicisi, Ey Tanrım, Tanrım, ben günah işledim.
ebeveynlerimin ve ustalarımın emirlerini çiğnemek. İçin
ne sebeple olursa olsun, öğrenmemi istedikleri şeyi daha sonra öğrenebilirim.
iyi kullandık. Çünkü itaatsizlik ettim, daha iyi bir seçimden değil, ama
oyun sevgisinden, yarışmalarımda kazanmanın gururunu sevmekten ve
daha çok kaşınsınlar diye yalancı masallarla kulaklarımı gıdıklatın;
Gösteriler için gözlerimden aynı merak daha da parlıyor.
ve büyüklerimin oyunları. Oysa bu gösterileri yapanlar öyle bir haldeler ki.
neredeyse herkesin çocukları için aynı şeyi dilediği ve yine de
Bu oyunlar onları alıkoyarsa, yenilmeleri konusunda çok istekliler.
verenler olmayı başaracakları çalışmalardan
onlardan. Tanrım, bu şeylere acıyarak bak ve bizi çağıranları kurtar.
şimdi sana; Seni henüz çağırmayanları da teslim et ki onlar da
Seni çağırırsan onları kurtarabilirsin.

  O halde, bir çocukken, sonsuz bir yaşamı çoktan duymuştum, söz verilmişti.
gururumuza boyun eğen Tanrımız Rab'bin alçakgönüllülüğü aracılığıyla bizi; Ve
Sana büyük umutlar besleyen annemin rahminden bile mühürlendim
O'nun haçının işaretiyle ve O'nun tuzuyla tuzlandı. sen gördün ey rabbim
nasıl da bir çocuk, bir anda ani bir baskıyla ele geçirilirken
mide ve ölüme yakın gibi - Gördün, Tanrım (çünkü sen
koruyucum), dindarlardan ne büyük bir şevk ve ne inançla bekledim.
annemin ve hepimizin annesi olan Kilisenin bakımı, vaftiz
Senin Mesih'in, benim Tanrım ve Rabbim. Bunun üzerine etimin annesi, varlık
çok sıkıntılı (çünkü, senin inancında saf bir kalple, o daha da fazla
kurtuluşumun doğumunda sevgiyle sancı çekti), hevesli bir aceleyle olur
sağlık veren tarafından kutsanmamı ve temizlenmemi sağladılar
ayinler, günahların bağışlanması için Seni, Rab İsa'yı itiraf ediyor,
aniden iyileşmemiş olsaydım. Ve böylece, sanki ihtiyacım varmış gibi
Tekrar kirlenirsem yaşarsam, arınmam ertelendi, çünkü
Günahın pislikleri, bu yıkamadan sonra, daha büyük ve daha fazlasını getirirdi.
tehlikeli suçluluk O zaman zaten inandım: ve annem ve bütün
ev halkı, babam hariç: yine de gücüme galip gelmedi mi?
Annemin bana olan dindarlığı, henüz inanmadığı gibi, o yüzden de
Yapmalı mıyım? Çünkü onun en büyük kaygısı, ondan çok Tanrım olmandı.
babam olmalı; ve bu konuda ona galip gelmesi için yardım ettin
daha iyi olan kocası itaat etti, orada da sana itaat etti,
kim böyle emretti.

  Tanrım, sana yalvarırım, eğer istersen, bilmek isterim.
o zaman vaftizim hangi amaçla ertelendi? benim iyiliğim için miydi
Günah işlemem için dizginler sanki üzerime mi bırakılmıştı? yoksa değil miydi
serbest bırakıldı mı? Değilse neden hala dört bir yandan kulaklarımızda yankılanıyor?
"Onu rahat bırakın, istediğini yapmasına izin verin, çünkü henüz vaftiz edilmedi?" Ancak
Beden sağlığına gelince, hiç kimse "Bırakın daha kötü yaralansın, çünkü o
henüz iyileşmedi." O zaman, hemen iyileşmiş olsaydım ne kadar iyi olurdu; ve
sonra, arkadaşlarımın ve benim tarafımdan, ruhumun sağlığı iyileşmişti.
onu verenin himayesinde güvende tutuldu. Gerçekten daha iyi. Ama kaç tane ve
çocukluğumdan sonra büyük ayartma dalgaları üzerimde asılı kaldı! Bunlar
annem öngördü; ve kili onlara göstermeyi tercih ettim
Yapıldığında dökümden daha sonra kalıplanabilir.

  Bununla birlikte, çocuklukta (benim için gençlikten çok daha az korkulan),
Çalışmamayı seviyordum ve buna zorlanmaktan nefret ediyordum. Yine de zorlandım; Ve
bu bana karşı iyi yapıldı ama ben iyi yapmadım; çünkü, zorunlu olmadıkça, ben
öğrenmemişti. Ama ne olursa olsun, hiç kimse iradesi dışında iyilik yapamaz.
iyi ol. Yine de beni zorlayanlar iyi olmadı, ama ne oldu?
Bana Senden iyi geldi, Tanrım. Çünkü onlar benim nasıl olmam gerektiğine bakılmaksızın
açgözlüyü doyurmak dışında, beni öğrenmeye zorladıklarını kullanın
zengin bir dilencinin arzuları ve utanç verici bir zafer. Ama sen, kim tarafından
Başımızın kılları bile sayılı, bu hatayı benim iyiliğim için kullanmadım.
beni öğrenmeye teşvik edenlerin; ve benimki, kim öğrenmez, sen
Benim cezam için kullandım - biri için uygun bir ceza, çok küçük bir çocuk ve
çok büyük bir günahkar. İyilik etmeyenler adına, bana iyilik ettin;
ve kendi günahımla beni haklı olarak cezalandırdın. Çünkü sen emrettin,
ve öyledir ki, her ölçüsüz duygulanım kendine ait olmalıdır.
ceza.

Ama çocukken okuduğum Yunancadan neden bu kadar nefret ettim? Henüz tam olarak bilmiyorum. Sevdiğim Latince için; ilk ustalarımın değil, sözde gramercilerin bana öğrettiklerini. İlk dersler olan okuma, yazma ve aritmetik için herhangi bir Yunanlı kadar büyük bir yük ve ceza olduğunu düşündüm. Ve yine de bu da neredendi, ama bu hayatın günahından ve kibirinden, çünkü ben ettim ve geçip giden ve bir daha gelmeyen bir nefestim? Çünkü o ilk dersler kesinlikle daha iyiydi, çünkü daha kesindi; onlar sayesinde, yazılı bulduğumu okuma ve istediğimi yazma gücünü elde ettim ve hala koruyorum; oysa diğerlerinde, kendiminkini unutarak bir Aeneas'ın gezintilerini öğrenmeye ve aşk için kendini öldürdüğü için ölü Dido için ağlamaya zorlandım; Süre,

Kendini teselli etmeyen sefil bir varlıktan daha sefil ne olabilir; Aeneas'a aşık olduğu için Dido'nun ölümüne ağlıyor, ama sana olan sevgisini kaybettiği için kendi ölümüne ağlamıyor, ey Tanrım. Sen kalbimin ışığısın, Sen ruhumun ekmeğisin, Aklıma dinçlik veren, düşüncelerimi canlandıran Güç, Seni sevmedim. Sana karşı zina yaptım ve etrafımda zina "Aferin! Aferin!" çünkü bu dünyanın dostluğu Sana karşı zinadır; ve "Aferin! Aferin!" böyle bir adam olmamaktan utanana kadar yankılanır. Ve tüm bunlara rağmen, ben, öldürülen Dido için ağlayan ben ve "kılıçla bir felç ve aşırı bir yara arıyorum", kendim ise daha kötü bir aşırılık arıyordum. Yarattıklarının en aşırısı ve en alçağı, Seni terk ederek, yeryüzü yeryüzüne geçiyor. Ve tüm bunları okumak yasaksa, beni üzen şeyi okumamış olabileceğim için üzüldüm. Bunun gibi bir deliliğin, okumayı ve yazmayı öğrendiğimden daha yüksek ve daha zengin bir öğrenim olduğu düşünülüyor.

Ama şimdi, Tanrım, ruhumda yüksek sesle haykır; ve senin gerçeğinin bana "Öyle değil, öyle değil. O ilk çalışma çok daha iyiydi" demesine izin ver. Çünkü, bak, Aeneas'ın gezintilerini ve geri kalan her şeyi okumayı ve yazmayı değil, hemen unuturum. Ama Dilbilgisi Okulu'nun girişinde bir perde var! doğru; yine de bu, bir hata perdesi kadar bir muamma amblemi değil midir? Artık korkmadığım kimseler bana karşı feryat etmesinler, Tanrım, ruhumun dilediğini sana itiraf ederken ve Senin iyi yollarını sevebilmek için kötü yollarımın mahkûm edilmesine razıyım. Gramer öğrenimi alıcıları da satıcıları da bana karşı bağırmasın. Onlara, şairin dediği gibi, Aeneas'ın Kartaca'ya bir zamanlar geldiğinin doğru olup olmadığını sorarsam, ne kadar az bilgiliyse bilmediklerini söyleyecek, o kadar bilgili hiç bilmediğini söyleyecektir. Ama "Aeneas" adının hangi harflerle yazıldığını sorsam, bunu öğrenen herkes, insanların geleneksel olarak yerleştirdiği işaretler konusunda bana doğru yanıt verecektir. Yine sorsam, hangisi hayatın kaygılarına en az zarar verecek şekilde unutulabilir, okumak ve yazmak mı yoksa bu şiirsel kurgular mı? Kendilerini tamamen unutmamış olanların neye cevap vermesi gerektiğini kim öngöremez? O halde, çocukken boş olanları daha karlı çalışmalara tercih ettiğimde veya daha doğrusu birini sevip diğerinden nefret ettiğimde günah işledim. "Bir ve bir, iki"; "iki ve iki, dört"; bu benim için nefret dolu bir şarkıydı: "silahlı adamlarla dolu tahta at" ve "

O halde neden benzer hikâyeleri olan Yunan klasiklerinden nefret ediyordum? Homer için de ilginç bir şekilde benzer kurgular ördü ve çok tatlı bir şekilde kibirli, yine de benim çocuksu zevkime göre acıydı. Ve sanırım Virgil, onu benim Homer olduğum gibi öğrenmeye zorlandığında Yunanlı çocuklar için öyle olurdu. Zorluk, aslında, yabancı bir dilin zorluğu, Yunan masallarının tüm tatlılığını adeta safrayla karıştırıyordu. Tek bir kelimesini anlamadım ve anlamamı sağlamak için acımasızca tehditler ve cezalarla şiddetle teşvik edildim. Zaman da (bebekken) Latince bilmiyordum; ama bunu korkmadan ve acı çekmeden, sadece gözlemleyerek, çocuk odamın okşamaları ve arkadaşlarımın şakaları arasında, gülümseyerek ve beni sportif bir şekilde cesaretlendirerek öğrendim. Bunu, beni zorlamak için herhangi bir ceza baskısı olmadan öğrendim, çünkü kalbim beni onun kavramlarını doğurmaya zorluyordu, bunu ancak öğretenlerin değil, benimle konuşanların sözlerini öğrenerek yapabilirdim; Ne tasarlarsam, düşünceleri de kimin kulaklarında doğurdum. Öyleyse, bu şeyleri öğrenmemizde, özgür bir merakın, korkunç bir zorlamadan daha güçlü olduğuna kuşku yok. Sadece bu zorlama, o hürriyetin fitillerini, Senin kanunlarınla, ey Allahım, Senin kanunlarınla, efendinin bastonundan şehitlerin imtihanına kadar, bize sağlıklı bir acıyı tatlandırmak, bizi cezbeden o ölümcül zevkten Kendine geri çağırmak için kısıtlar. Biz senden. bunu ancak öğretenlerin değil, benimle konuşanların sözlerini öğrenerek yapabildim; Ne tasarlarsam, düşünceleri de kimin kulaklarında doğurdum. Öyleyse, bu şeyleri öğrenmemizde, özgür bir merakın, korkunç bir zorlamadan daha güçlü olduğuna kuşku yok. Sadece bu zorlama, o hürriyetin fitillerini, Senin kanunlarınla, ey Allahım, Senin kanunlarınla, efendinin bastonundan şehitlerin imtihanına kadar, bize sağlıklı bir acıyı tatlandırmak, bizi cezbeden o ölümcül zevkten Kendine geri çağırmak için kısıtlar. Biz senden. bunu ancak öğretenlerin değil, benimle konuşanların sözlerini öğrenerek yapabildim; Ne tasarlarsam, düşünceleri de kimin kulaklarında doğurdum. Öyleyse, bu şeyleri öğrenmemizde, özgür bir merakın, korkunç bir zorlamadan daha güçlü olduğuna kuşku yok. Sadece bu zorlama, o hürriyetin fitillerini, Senin kanunlarınla, ey Allahım, Senin kanunlarınla, efendinin bastonundan şehitlerin imtihanına kadar, bize sağlıklı bir acıyı tatlandırmak, bizi cezbeden o ölümcül zevkten Kendine geri çağırmak için kısıtlar. Biz senden. korkunç bir uygulamadan daha. Sadece bu zorlama, o hürriyetin fitillerini, Senin kanunlarınla, ey Allahım, Senin kanunlarınla, efendinin bastonundan şehitlerin imtihanına kadar, bize sağlıklı bir acıyı tatlandırmak, bizi cezbeden o ölümcül zevkten Kendine geri çağırmak için kısıtlar. Biz senden. korkunç bir uygulamadan daha. Sadece bu zorlama, o hürriyetin fitillerini, Senin kanunlarınla, ey Allahım, Senin kanunlarınla, efendinin bastonundan şehitlerin imtihanına kadar, bize sağlıklı bir acıyı tatlandırmak, bizi cezbeden o ölümcül zevkten Kendine geri çağırmak için kısıtlar. Biz senden.

Duamı duy Tanrım; Ruhum senin disiplinin altında bayılmasın ve beni en kötü yollarımdan çekip çıkardığın tüm merhametlerini sana itiraf ederken bayılmama izin verme ki, bir zamanlar peşine düştüğüm tüm cazibelerden daha çok benim için bir zevk olasın. ; Seni tamamen sevebileyim ve tüm sevgimle elini tutabileyim ve yine de beni her ayartmadan sonuna kadar kurtarabilesin. Ey Tanrım, Kralım ve Tanrım, çocukluğumun öğrendiği faydalı her şey Senin hizmetine olsun; Hizmetin için konuşuyorum, yazıyorum, okuyorum, sayıyorum. Çünkü ben batıl şeyleri öğrenirken Sen bana terbiyeni verdin; ve bağışladığın boş şeylerden zevk alma günahım. Onlardan gerçekten de pek çok yararlı sözcük öğrendim. ama bunlar boşuna olmayan şeylerde de öğrenilebilir; ve gençliğin adımları için güvenli yol budur.

Ama yazıklar olsun sana, ey insan adetleri seli! Kim sana karşı duracak? ne zamana kadar kurumuş olmayacaksın? Havva'nın oğullarını, çarmıha tırmananlar bile zorlukla aştıkları o devasa ve iğrenç okyanusa ne kadar sürecek? Sende şimşek çakan ve zina eden Jove'u okumadım mı? ikisi de olamazdı kuşkusuz; ama bu yüzden sahte gök gürültüsü gerçek zinaya izin verebilir ve onu kandırabilir. Ve şimdi hangi cüppeli üstadımız, kendi okulundan "Bunlar Homeros'un insani şeyleri tanrılara havale eden uydurmalarıydı; keşke ilahi şeyleri bize indirseydi!" Yine de daha doğru bir şekilde, "Bunlar gerçekten onun kurguları; ama kötü insanlara ilahi bir doğa atfederek, suçların artık suç olmayabileceğini,

Ve yine de, ey ​​cehennem sel, insanoğulları böyle bir bilgiyi kapsadıkları için zengin ödüllerle senin içine atıldılar; ve forumda bunlar olurken, akademisyenin ödemelerinin yanı sıra bir maaş tayin eden yasalar göz önünde bulundurularak büyük bir ciddiyet kazanılır; ve taşlarını kırbaçlayıp kükredin, "Kelimeler böyle öğrenilir; belagat böyledir; amaçlarınıza ulaşmak veya fikirlerinizi sürdürmek için en gerekli olan budur." Sanki Terence Jüpiter'i kuran ahlaksız bir genci sahneye çıkarmasaydı, o pasajdaki "altın duş", "kucak", "aldatma", "göklerin tapınakları" gibi sözcükleri veya diğerlerini asla bilmeyecekmişiz gibi. onun baştan çıkarma örneği olarak.

         "Masalın çizildiği bir resme bakarken,
         Altın bir duşta inen Jove'un
         Danae'nin kucağına baştan çıkaracak bir kadın."

Ve sonra, göksel otorite tarafından şehvet için kendini nasıl heyecanlandırdığına dikkat edin:

         "Ve hangi Tanrı? Büyük Tanrım,
         Gök gürültüsüyle göklerin en yüksek tapınaklarını sallayan,

         Ve ben, zavallı ölümlü, aynısını yapmayacağım!
         Ben yaptım ve tüm kalbimle yaptım."

Tüm bu rezillik için kelimeler bir kat daha kolay öğrenilmez; ama onların aracılığıyla alçaklık daha az utançla işlenir. Seçilmiş ve değerli kaplar olduğu için kelimeleri suçladığımdan değil; ama sarhoş öğretmenler tarafından bize içilen yanılgı şarabı; ve eğer biz de içmezsek, dayak yeriz ve itiraz edebileceğimiz ayık bir yargıç yoktur. Yine de, ey ​​Tanrım (şu anda huzurunda incinmeden bunu hatırlayabildiğim), tüm bunları ne yazık ki isteyerek büyük bir zevkle öğrendim ve bunun için umutlu bir çocuk ilan edildi.

Tanrım, aklımın bir kısmını söylerken bana katlan Tanrım, Hediyen ve onu hangi noktalarda boşa harcadım. Çünkü bana Juno'nun sözlerini söylemek için övgü ya da utanç ve çizgi korkusu üzerine ruhum için yeterince zahmetli bir görev verildi, o yapamadığı için öfkelenip yas tutarken.

        "Latinum'dan gelen bu Truva prensi dönüyor."

Juno'nun asla söylemediği hangi sözleri duymuştum; ama biz bu şiirsel kurguların izinden gitmeye ve onun şiirle anlattığı pek çok şeyi nesirde söylemeye zorlandık. Ve en çok alkışlanan, öfke ve keder tutkularının en baskın olduğu, karakterin haysiyetini koruyan en uygun dili giydiren konuşmasıydı. Ey gerçek hayatım, Tanrım, bana ne oluyor ki, sözlerim kendi yaşımdan ve sınıfımdan bu kadar çok kişi tarafından alkışlandı? tüm bu duman ve rüzgar değil mi? zekamı ve dilimi kullanacak başka bir şey yok muydu? Övgülerin, Kutsal Yazılarının desteğiyle kalbimin henüz hassas atışlarını durdurabilirdi; havanın kuşları için kirli bir av olarak bu boş ıvır zıvırların arasında sürüklenip gitmemiş miydi?

Ama ne şaşılacak bir şey var ki, ey Tanrım, kendi yaptıklarının bir kısmını anlatırken aslında kötü değillerse, bazı şeyler işledilerse, önüme modeller olarak kondukları zaman, ey Tanrım, senin huzurundan çıkıp, böbrete kapıldım. barbarlık ya da tekçilik sansürlenerek utandırıldı; ama zengin, süslü ve düzenli söylemlerde kendi düzensiz yaşamlarını anlattıklarında, övüldüklerinde, övündüklerinde? Bunları görüyorsun, Lord ve huzurunu koruyorsun; sabırlı, merhamet ve hakikatte bol. Sonsuza dek huzurunu koruyacak mısın? ve şimdi bile, seni arayan, zevklerine susayan, kalbi sana, yüzünü aradım diyen ruhu bu korkunç uçurumdan çekiyorsun; Senin yüzünü, Tanrım, arayacağım. Çünkü kararmış sevgiler Senden uzaklaşmadır. Çünkü ayaklarımız ya da yer değiştirmemiz için insanlar Senden ayrılmıyor ya da Sana geri dönmüyorlar. Yoksa küçük oğlun, ayrılırken verdiğin her şeyi uzak bir ülkede kargaşa içinde yaşayarak harcamak için atlara veya savaş arabalarına veya gemilere göz kulak oldu, görünür kanatlarla uçtu veya uzuvlarının hareketiyle yolculuk yaptı mı? Sen verdiğin zaman sevgi dolu bir Baba ve o boş döndüğünde onu daha çok seven. Öyleyse şehvette, yani karanlık duygularda senin yüzünden olan gerçek uzaklık vardır. ayrılırken verdiğin her şeyi uzak bir ülkede kargaşa içinde yaşayarak harcayabileceğini mi? Sen verdiğin zaman sevgi dolu bir Baba ve o boş döndüğünde onu daha çok seven. Öyleyse şehvette, yani karanlık duygularda senin yüzünden olan gerçek uzaklık vardır. ayrılırken verdiğin her şeyi uzak bir ülkede kargaşa içinde yaşayarak harcayabileceğini mi? Sen verdiğin zaman sevgi dolu bir Baba ve o boş döndüğünde onu daha çok seven. Öyleyse şehvette, yani karanlık duygularda senin yüzünden olan gerçek uzaklık vardır.

Bakın, ey Rab Tanrı, evet, insan oğullarının, Senden alınan ebedi kurtuluşa dair ebedi ahdi ihmal ederek, kendilerinden önce konuşanlardan aldıkları ahdedilmiş harf ve hece kurallarına ne kadar dikkatli uyduklarına alıştığın gibi sabırla bak. Öyle ki, kalıtsal telaffuz yasalarının bir öğretmeni veya öğrencisi, dilbilgisi yasalarına rağmen, bir "insan" hakkında istek duymadan konuşmakla, bir "insan"ın bir başkasından nefret etmesinden daha çok insanları gücendirecektir. Sana rağmen "insan". Sanki herhangi bir düşman, kendisine karşı beslediği nefretten daha incitici olabilirmiş gibi; ya da zulmettiği kişiyi, düşmanlığıyla kendi ruhunu yaraladığından daha derinden yaralayabilir. Kesinlikle hiçbir edebiyat bilimi, vicdan kaydı kadar doğuştan olamaz, "bir başkası tarafından acı çekmeye isteksiz olacağı şeyi bir başkasına yapıyor." Yolların ne kadar derin, ey Tanrı, yücelerde sessizce oturan ve yorulmak bilmez bir yasayla yasa dışı arzulara cezai körlük dağıtan tek yüce sensin. Belagat ününü arayan, bir insan yargıcının önünde duran, bir insan kalabalığıyla çevrili, düşmanına karşı en şiddetli nefretle haykıran bir adam, dil hatasıyla "" kelimesini öldürmemek için çok dikkatli davranacaktır. insan oğlu"; ama ruhunun öfkesiyle gerçek insanı öldürmemek için aldırış etmez. Yolların ne kadar derin, ey Tanrı, yücelerde sessizce oturan ve yorulmak bilmez bir yasayla yasa dışı arzulara cezai körlük dağıtan tek yüce sensin. Belagat ününü arayan, bir insan yargıcının önünde duran, bir insan kalabalığıyla çevrili, düşmanına karşı en şiddetli nefretle haykıran bir adam, dil hatasıyla "" kelimesini öldürmemek için çok dikkatli davranacaktır. insan oğlu"; ama ruhunun öfkesiyle gerçek insanı öldürmemek için aldırış etmez. Yolların ne kadar derin, ey Tanrı, yücelerde sessizce oturan ve yorulmak bilmez bir yasayla yasa dışı arzulara cezai körlük dağıtan tek yüce sensin. Belagat ününü arayan, bir insan yargıcının önünde duran, bir insan kalabalığıyla çevrili, düşmanına karşı en şiddetli nefretle haykıran bir adam, dil hatasıyla "" kelimesini öldürmemek için çok dikkatli davranacaktır. insan oğlu"; ama ruhunun öfkesiyle gerçek insanı öldürmemek için aldırış etmez. bir dil hatasıyla "insan" kelimesini öldürmemek için çok dikkatli davranacak; ama ruhunun öfkesiyle gerçek insanı öldürmemek için aldırış etmez. bir dil hatasıyla "insan" kelimesini öldürmemek için çok dikkatli davranacak; ama ruhunun öfkesiyle gerçek insanı öldürmemek için aldırış etmez.

Çocukluğumda kapısında mutsuz yattığım dünya buydu; Bu, bir barbarlık yapmaktan, yapmayanları kıskanmaktan daha çok korktuğum aşamaydı. Bunları sana söylüyorum ve itiraf ediyorum, Tanrım; Onlardan bunun için övgüler aldım ve o zamanlar onları memnun etmenin tüm erdem olduğunu düşündüm. Çünkü senin gözlerinden atıldığım rezillik uçurumunu görmedim. Onlardan önce benden daha iğrenç olan, benim gibileri bile rahatsız eden ne olabilir? oyun sevgisinden, beyhude gösterileri seyretme hevesinden ve onları taklit etmedeki huzursuzluktan, hocamı, ustalarımı, annem ve babamı sayısız yalanlarla kandırarak! Açgözlülüğün kölesi olarak ailemin mahzeninden ve sofrasından yaptığım hırsızlıklar da, ya da bana oyunlarını satan çocuklara vermek zorunda kalabileceğim hırsızlıklar. Bu oyunda da sık sık haksız fetihler peşinde koştum, bu arada boş bir üstünlük arzusuyla kendimi fethettim. Başkalarına yaptığım şey kadar dayanamadığım ya da fark ettiğimde bu kadar şiddetle azarladığım neye dayanabildim? ve bunun için azarlandığımı fark edersem, boyun eğmektense tartışmayı tercih ederdim. Ve bu çocukluğun masumiyeti mi? Öyle değil Tanrım, öyle değil; Merhametini haykırıyorum, Tanrım. Bu günahlar için, olgunlaşan yıllar geçtikçe, bu günahlar öğretmenlerden ve efendilerden, cevizlerden, toplardan ve serçelerden, yargıçlara ve krallara, altına, malikânelere ve kölelere aktarılır, tıpkı daha sert cezaların bastonun yerini alması gibi. O zamanlar Kralımızın alçakgönüllülüğün bir simgesi olarak övdüğün şey, çocukluğun kısa boyuydu.

Yine de Tanrım, evrenin Yaratıcısı ve Yöneticisi, en mükemmel ve en iyi olan Sana, şükürler olsun ki Tanrımız, bana sadece çocukluk nasip etseydin bile. Çünkü o zaman bile öyleydim, yaşadım ve hissettim; ve iyiliğim üzerinde ekilmiş bir takdiri vardı - türetildiğim o gizemli Birliğin izi; İç duyumla duyularımın bütünlüğünü korudum ve bu küçük arayışlarda ve küçük şeyler hakkındaki düşüncelerimde hakikatten zevk almayı öğrendim, aldatılmaktan nefret ettim, güçlü bir hafızam vardı, konuşma yeteneğim vardı. dostlukla yatıştırılır, acıdan, alçaklıktan, cehaletten kaçınılır. Bu kadar küçük bir yaratıkta harika, takdire şayan olmayan ne vardı? Ama hepsi Tanrımın armağanlarıdır: Onları bana veren ben değildim; ve iyi bunlar ve bunlar birlikte benim. İyi, O halde beni yaratan O'dur ve O benim neyimdir; ve sahip olduğum her iyilik için O'nun önünde övüneceğim. Çünkü günahım, O'nda değil, O'nun mahlûkatında -ben ve başkalarında- hazlar, yücelikler, hakikatler aramak ve böylece tasalara, karışıklıklara, yanılgılara düşmekti. Neşem, izzetim ve güvenim Sana şükürler olsun, Allahım, verdiğin nimetlere şükürler olsun; ama onları bana sakla. Çünkü beni böyle koruyacaksın ve bana verdiğin şeyler genişleyecek ve mükemmelleşecek ve ben bile seninle olacağım, çünkü bana verdiğin zamandan beri. ama O'nun yarattıklarında -ben ve başkalarında- zevkler, yücelikler, hakikatler aradım ve bu yüzden acılar, karışıklıklar, yanılgılar içine düştüm. Neşem, izzetim ve güvenim Sana şükürler olsun, Allahım, verdiğin nimetlere şükürler olsun; ama onları bana sakla. Çünkü beni böyle koruyacaksın ve bana verdiğin şeyler genişleyecek ve mükemmelleşecek ve bana verdiğinden beri ben kendim seninle olacağım. ama O'nun yarattıklarında -ben ve başkalarında- zevkler, yücelikler, hakikatler aradım ve bu yüzden acılar, karışıklıklar, yanılgılar içine düştüm. Neşem, izzetim ve güvenim Sana şükürler olsun, Allahım, verdiğin nimetlere şükürler olsun; ama onları bana sakla. Çünkü beni böyle koruyacaksın ve bana verdiğin şeyler genişleyecek ve mükemmelleşecek ve bana verdiğinden beri ben kendim seninle olacağım.

---

2. KİTAP

Şimdi geçmişteki pisliklerimi, ruhumun dünyevî yozlaşmalarını hatırlayacağım; Onları sevdiğim için değil, seni sevebilmek için ey Tanrım. Senin aşkın için yapıyorum bunu; bana tatlı gelesin diye anılarımın acılığı içinde en kötü yollarımı gözden geçirerek ve Senden, Bir Hayırlıdan yüz çevirdiğim halde parça parça parçalandığım sefahatimden beni yeniden toplayarak, birçok şey arasında kendimi kaybettim. Çünkü şimdiye kadar gençliğimde yandım, aşağıdaki şeylere doymak için; ve bu çeşitli ve gölgeli aşklarla yeniden vahşileşmeye cesaret ettim: güzelliğim tükendi ve senin gözlerinde pis kokuyorum; kendimi memnun etmek ve erkeklerin gözünde memnun etmek için istekli olmak.

Sevmek ve sevilmekten başka ne hoşuma gitti? ama aşkın, akılla aklın, dostluğun parlak sınırının ölçüsünü tutmadım: ama tenin çamurlu şehvetinden ve gençliğin köpürmelerinden, sisler tüttü, kalbimi kapladı ve bulutlandırdı, ayırt edemedim şehvet sisinden aşkın berrak parlaklığı. Her ikisi de içimde şaşkın bir şekilde kaynadı ve dayanaksız gençliğimi kutsal olmayan arzuların uçurumuna koşturdu ve beni bir kibir uçurumuna batırdı. Gazabın üzerimde toplanmıştı ve ben bunu bilmiyordum. Ölümlülüğümün zincirinin şıngırtısıyla, ruhumun gururunun cezasıyla sağırlaştım ve Senden uzaklaştım ve Sen beni kendi halime bıraktın ve savruldum, tükendim ve dağıldım. ve zinalarımda kaynadım ve sen sustun, ey geç gelen sevincim! O zaman sustun ve ben Senden gitgide daha çok uzaklaştım, gururlu bir keder ve huzursuz bir yorgunlukla, gitgide daha verimsiz keder tohum tarlalarına daldım.

Ah! o zaman birisi benim düzensizliğimi yumuşatmaya kalkışmış ve bu geçici güzellikleri, Yaratılışının en uç noktalarını hesaba katmıştı! Zevklerine bir sınır koymuştum ki, gençliğimin gelgitleri, senin yasanın buyurduğu gibi, sakinleştirilip bir aile nesnesi içinde tutulamazlarsa, kendilerini evlilik kıyısına atabilirdi, ey Tanrım: kim bu Senin cennetinden kovduğun dikenleri nazik bir el ile köreltebildiğimiz için bu ölümümüzün soyundan nasıl bir yol gelir? Çünkü biz Senden uzakta olsak da Senin her şeye kadir gücün bizden uzak değildir. Yoksa bulutlardan gelen sesi daha dikkatli dinlemeliydim. Ve bir erkeğin bir kadına dokunmaması iyidir. Ve, evli olmayan, Rab'bi nasıl hoşnut edeceğini düşünerek Rab'bin işlerini düşünür; ama evli olan karısını nasıl hoşnut etsin diye bu dünya işleriyle ilgilenir.

Bu sözleri daha dikkatli dinlemeliydim ve cennetin krallığı için ayrılmış olarak, Senin kucaklaşmanı daha büyük bir mutlulukla beklemeliydim; ama ben, zavallı zavallı, dalgalı bir deniz gibi köpürdüm, kendi akıntımın peşinden koştum, Seni terk ettim ve tüm sınırlarını aştım; yine de Senin belalarından kurtulamadım. Hangi ölümlü olabilir? Çünkü Sen her zaman benimle merhametli bir şekilde katıydın ve tüm yasadışı zevklerime en acı alaşımı serpiyordun: katkısız zevkler arayayım diye. Ama böylelerini nerede bulacağımı, senden başkasını keşfedemedim, ey Tanrım, kederle öğreten ve bizi yaralayan, iyileştirmeyi; ve senden ölmemek için bizi öldür. Et yaşımın on altıncı yılında neredeydim ve senin evinin zevklerinden ne kadar kovulmuştum? şehvet çılgınlığı (Senin kanunların izin vermese de, insan utanmazlığının buna özgürce izin verdiği) üzerime hakimiyet kurduğunda ve kendimi tamamen ona teslim ettiğimde? Bu arada arkadaşlarım, düşüşümü kurtarmak için evliliğe aldırış etmediler; tek dertleri, mükemmel konuşmayı öğrenmem ve ikna edici bir hatip olmamdı.

O yıl çalışmalarıma ara verildi: Madaura'dan (dilbilgisi ve retorik öğrenmek için seyahat ettiğim komşu bir şehir) döndükten sonra, Kartaca'ya bir sonraki seyahatin masrafları benim için karşılanırken; ve bu, Thagaste'nin zavallı bir özgür adamı olan babamın yollarından çok kararıyla. Bunu kime anlatayım? Sana değil, Tanrım; ama Senden önce kendi türüme, hatta bu yazılarıma ışık tutan insanlığın o küçük bölümüne bile. Ve hangi amaçla? Kim bunu okursa, sana ne kadar derinden yakaracağımızı düşünebilsin. İtiraf eden bir yürekten ve inançlı bir yaşamdan daha yakın ne olabilir? İmkanlarının yetmediği için babamı kim övmedi ki, oğlunun öğrenimi için uzun bir yolculuk için gerekli olan her şeyi sağlayacağını mı? Birçok yetenekli vatandaş çocukları için böyle bir şey yapmadı. Ama yine de bu aynı baba, Sana karşı nasıl büyüdüğümle ya da ne kadar iffetli olduğumla ilgilenmiyordu; Öyle ki, Senin kültürüne karşı ne kadar kısır olursam olayım, sözüm bol idi, ey Senin tarlanın tek gerçek ve iyi Rabbi olan Tanrı, kalbim.

Ama on altıncı yılımda ailemle yaşarken, bir süre tüm okulu bırakarak (ailemin kısmetinin darlığı nedeniyle bir aylaklık dönemi araya girdi), kirli arzuların dikenleri başımın üzerinde büyüdü ve onları söküp atacak el yok. Babam artık erkekliğe adım attığımı ve huzursuz bir gençliğe sahip olduğumu hamamda görünce, torunlarını önceden tahmin ettiği için bunu memnuniyetle anneme anlattı; dünyanın, Yaradan'ı unutup, kendi iradesinin o görünmez şarabının dumanı ile Sen'e değil, Senin yarattığına aşık olduğu, en aşağılık şeylere yüz çevirdiği ve boyun eğdiği duyuların o kargaşasında sevinmek. Ama annemde' Sen çoktan kendi tapınağına ve kutsal meskeninin temeline başlamışsın, oysa babam henüz bir Katekümendi ve o da daha yeniydi. O zaman kutsal bir korkuyla irkildi ve titredi; ve henüz vaftiz edilmemiş olmama rağmen, Sana yüzlerini değil, sırtlarını dönenlerin yürüdükleri o çarpık yollardan benim adıma korktum.

Vay benim! Ey Tanrım, ben Senden uzaklaşırken, Sen sessiz kaldın diyebilir miyim? O zaman gerçekten bana sustun mu? Sadık olan annem aracılığıyla kulaklarıma söylediğin bu sözler Senden başka kimindi? Bunu yapmak için hiçbir şey kalbime batmadı. Çünkü o, "zina yapmamamı, özellikle de başka bir adamın karısını asla kirletmememi" dilediğini ve büyük bir endişeyle beni uyardığını hatırlıyorum. Bunlar bana itaat etmek için utanmam gereken kadınca tavsiyeler gibi geldi. Ama onlar Senindi ve ben bunu bilmiyordum: ve senin sustuğunu ve konuşanın o olduğunu düşündüm; kiminle bana sessiz kalmadın; ve cariyenin oğlu, kulun olan oğlu benim tarafımdan hor görüldü. Ama bilmiyordum; ve öyle bir körlükle koşturdum ki, eşitlerim arasında daha az utanmazlıktan utandım, onların kendini beğenmişlikleriyle övündüklerini duyduğumda, evet ve ne kadar çok övünürlerse, o kadar aşağılandılar: ve sadece bundan zevk almadım. amelin zevki, ancak hamdindedir. Ahlaksızlıktan başka yerilmeye değer ne var? Ama aşağılanmayayım diye kendimi olduğumdan daha kötü hale getirdim; Terk edilmişler gibi günah işlemediğim herhangi bir şeyde, suçsuz olduğum oranda aşağılık görünmemek için yapmadığım şeyi yaptığımı söylerdim; veya daha az hesap, daha iffetli. ve sadece eylemin zevkinden değil, övgüden de zevk aldım. Ahlaksızlıktan başka yerilmeye değer ne var? Ama aşağılanmayayım diye kendimi olduğumdan daha kötü hale getirdim; Terk edilmişler gibi günah işlemediğim herhangi bir şeyde, suçsuz olduğum oranda aşağılık görünmemek için yapmadığım şeyi yaptığımı söylerdim; veya daha az hesap, daha iffetli. ve sadece eylemin zevkinden değil, övgüden de zevk aldım. Ahlaksızlıktan başka yerilmeye değer ne var? Ama aşağılanmayayım diye kendimi olduğumdan daha kötü hale getirdim; Terk edilmişler gibi günah işlemediğim herhangi bir şeyde, suçsuz olduğum oranda aşağılık görünmemek için yapmadığım şeyi yaptığımı söylerdim; veya daha az hesap, daha iffetli.

Bakın, Babil sokaklarında hangi arkadaşlarla birlikte yürüdüm ve sanki bir baharat ve değerli merhem yatağındaymış gibi onun çamurunda yuvarlandım. Ve daha hızlı bir şekilde tam merkezine saplayayım diye, görünmez düşman beni ezip geçti ve beni baştan çıkardı, çünkü baştan çıkarılmam kolaydı. Babil'in merkezinden kaçmış olan, ama bana iffeti öğütlerken, Babil'in eteklerinde daha yavaş dolaşan bedenimin anası da, bu yüzden, kendini dizginlemek için kocasından benim hakkımda duyduklarına kulak asmadı. evlilik sevgisinin sınırları, eğer hızlı bir şekilde ortadan kaldırılamazsa) şu anda vebalı ve gelecek için tehlikeli olduğunu hissettiği şey. Buna aldırış etmedi, çünkü bir eşin umutlarımı tıkayacağından ve engel olacağından korkuyordu. Annemin Sende sakladığı gelecek dünya umutları değil; ama her iki ebeveynimin de çok arzu ettiği öğrenme umudunu elde etmem gerekirdi; babam, çünkü ne seni ne de beni hemen hemen hiç düşünmüyordu, sadece boş kibirliydi; annem, çünkü o, bu olağan öğrenme kurslarının Sana ulaşmak için sadece bir engel değil, hatta bir ilerleme olacağını hesaplamıştı. Annemle babamın mizacını elimden geldiğince iyi hatırlayarak böyle tahmin ediyorum. Bu arada, zamanımı sporla geçirmem için dizginler bana gevşetildi, evet, hatta etkilediğim her şeyde ahlaksızlığa kadar. Ve her şeyde bir sis vardı, ey Tanrım, senin hakikatinin parlaklığı; ve benim kötülüğüm çok şişmanlıktan patladı. annemin Sende yattığı; ama her iki ebeveynimin de çok arzu ettiği öğrenme umudunu elde etmem gerekirdi; babam, çünkü ne seni ne de beni hemen hemen hiç düşünmüyordu, sadece boş kibirliydi; annem, çünkü o, bu olağan öğrenme kurslarının Sana ulaşmak için sadece bir engel değil, hatta bir ilerleme olacağını hesaplamıştı. Annemle babamın mizacını elimden geldiğince iyi hatırlayarak böyle tahmin ediyorum. Bu arada, zamanımı sporla geçirmem için dizginler bana gevşetildi, evet, hatta etkilediğim her şeyde ahlaksızlığa kadar. Ve her şeyde bir sis vardı, ey Tanrım, senin hakikatinin parlaklığı; ve benim kötülüğüm çok şişmanlıktan patladı. annemin Sende yattığı; ama her iki ebeveynimin de çok arzu ettiği öğrenme umudunu elde etmem gerekirdi; babam, çünkü ne seni ne de beni hemen hemen hiç düşünmüyordu, sadece boş kibirliydi; annem, çünkü o, bu olağan öğrenme kurslarının Sana ulaşmak için sadece bir engel değil, hatta bir ilerleme olacağını hesaplamıştı. Annemle babamın mizacını elimden geldiğince iyi hatırlayarak böyle tahmin ediyorum. Bu arada, zamanımı sporla geçirmem için dizginler bana gevşetildi, evet, hatta etkilediğim her şeyde ahlaksızlığa kadar. Ve her şeyde bir sis vardı, ey Tanrım, senin hakikatinin parlaklığı; ve benim kötülüğüm çok şişmanlıktan patladı. Annem ve babam bunu başaramayacak kadar istekliydiler; babam, çünkü ne seni ne de beni hemen hemen hiç düşünmüyordu, sadece boş kibirliydi; annem, çünkü o, bu olağan öğrenme kurslarının Sana ulaşmak için sadece bir engel değil, hatta bir ilerleme olacağını hesaplamıştı. Annemle babamın mizacını elimden geldiğince iyi hatırlayarak böyle tahmin ediyorum. Bu arada, zamanımı sporla geçirmem için dizginler bana gevşetildi, evet, hatta etkilediğim her şeyde ahlaksızlığa kadar. Ve her şeyde bir sis vardı, ey Tanrım, senin hakikatinin parlaklığı; ve benim kötülüğüm çok şişmanlıktan patladı. Annem ve babam bunu başaramayacak kadar istekliydiler; babam, çünkü ne seni ne de beni hemen hemen hiç düşünmüyordu, sadece boş kibirliydi; annem, çünkü o, bu olağan öğrenme kurslarının Sana ulaşmak için sadece bir engel değil, hatta bir ilerleme olacağını hesaplamıştı. Annemle babamın mizacını elimden geldiğince iyi hatırlayarak böyle tahmin ediyorum. Bu arada, zamanımı sporla geçirmem için dizginler bana gevşetildi, evet, hatta etkilediğim her şeyde ahlaksızlığa kadar. Ve her şeyde bir sis vardı, ey Tanrım, senin hakikatinin parlaklığı; ve benim kötülüğüm çok şişmanlıktan patladı. ve benim için sadece boş kibirler; annem, çünkü o, bu olağan öğrenme kurslarının Sana ulaşmak için sadece bir engel değil, hatta bir ilerleme olacağını hesaplamıştı. Annemle babamın mizacını elimden geldiğince iyi hatırlayarak böyle tahmin ediyorum. Bu arada, zamanımı sporla geçirmem için dizginler bana gevşetildi, evet, hatta etkilediğim her şeyde ahlaksızlığa kadar. Ve her şeyde bir sis vardı, ey Tanrım, senin hakikatinin parlaklığı; ve benim kötülüğüm çok şişmanlıktan patladı. ve benim için sadece boş kibirler; annem, çünkü o, bu olağan öğrenme kurslarının Sana ulaşmak için sadece bir engel değil, hatta bir ilerleme olacağını hesaplamıştı. Annemle babamın mizacını elimden geldiğince iyi hatırlayarak böyle tahmin ediyorum. Bu arada, zamanımı sporla geçirmem için dizginler bana gevşetildi, evet, hatta etkilediğim her şeyde ahlaksızlığa kadar. Ve her şeyde bir sis vardı, ey Tanrım, senin hakikatinin parlaklığı; ve benim kötülüğüm çok şişmanlıktan patladı. ailemin eğilimi. Bu arada, zamanımı sporla geçirmem için dizginler bana gevşetildi, evet, hatta etkilediğim her şeyde ahlaksızlığa kadar. Ve her şeyde bir sis vardı, ey Tanrım, senin hakikatinin parlaklığı; ve benim kötülüğüm çok şişmanlıktan patladı. ailemin eğilimi. Bu arada, zamanımı sporla geçirmem için dizginler bana gevşetildi, evet, hatta etkilediğim her şeyde ahlaksızlığa kadar. Ve her şeyde bir sis vardı, ey Tanrım, senin hakikatinin parlaklığı; ve benim kötülüğüm çok şişmanlıktan patladı.

Hırsızlık Senin kanununla cezalandırılır, ya Rab ve insanların kalplerinde yazılı olan ve kötülüğün bile silmediği kanun. Hangi hırsız bir hırsıza tahammül eder? zengin bir hırsız bile değil, ihtiyaçtan çalan biri. Yine de hırsızlık yapmak için can atıyordum ve bunu, açlıktan ya da yoksulluktan değil, iyilik yapmanın bunaltıcılığı ve kötülüğün şımartılması yoluyla yaptım. Yeterince sahip olduğum ve çok daha iyi olan şeyi çaldım. Çaldığım şeyin tadını çıkarmak da umurumda değildi, ama hırsızlıktan ve günahın kendisinden zevk alıyordum. Bağımızın yanında bir armut ağacı vardı, meyve yüklü, rengi de tadı da cezbedici değildi. Bunu çalkalamak ve soymak için, bir gece geç saatlerde (salgın âdetimize göre sokaklardaki sporlarımızı o zamana kadar uzatmış olan) bazı ahlaksız genç arkadaşlarımız gittik ve yemek için değil, büyük yükler aldık. ama sadece tattıktan sonra domuzlara uçmak. Ve bu, ama sadece sevdiğimiz şeyi yapmak, çünkü o hoşlanmıyordu. Ey Allahım, bak kalbime, dipsiz kuyunun dibinde acıdığın kalbime. Şimdi, işte, kalbim sana orada ne aradığını söylesin, nedensizce kötü olayım, kötülüğü ayartmadan başka, kötülüğün ta kendisi olmalıyım. Kötüydü ve onu sevdim; Yok olmayı sevdim, kendi hatamı sevdim, kusurlu olduğum şeyi değil, kendi hatamın kendisini. Semanından mutlak yıkıma düşen pis ruh; Utançta bir şey aramak değil, utancın ta kendisi! Dipsiz kuyunun dibinde acıdığın. Şimdi, işte, kalbim sana orada ne aradığını söylesin, nedensizce kötü olayım, kötülüğü ayartmadan başka, kötülüğün ta kendisi olmalıyım. Kötüydü ve onu sevdim; Yok olmayı sevdim, kendi hatamı sevdim, kusurlu olduğum şeyi değil, kendi hatamın kendisini. Semanından mutlak yıkıma düşen pis ruh; Utançta bir şey aramak değil, utancın ta kendisi! Dipsiz kuyunun dibinde acıdığın. Şimdi, işte, kalbim sana orada ne aradığını söylesin, nedensizce kötü olayım, kötülüğü ayartmadan başka, kötülüğün ta kendisi olmalıyım. Kötüydü ve onu sevdim; Yok olmayı sevdim, kendi hatamı sevdim, kusurlu olduğum şeyi değil, kendi hatamın kendisini. Semanından mutlak yıkıma düşen pis ruh; Utançta bir şey aramak değil, utancın ta kendisi! Senin gök kubbesinden mutlak yıkıma düşmek; Utançta bir şey aramak değil, utancın ta kendisi! Senin gök kubbesinden mutlak yıkıma düşmek; Utançta bir şey aramak değil, utancın ta kendisi!

Çünkü güzel vücutlarda, altın ve gümüşte ve her şeyde bir çekicilik vardır; ve bedensel temasta, sempatinin çok etkisi vardır ve birbirinin duyuları, uygun nesnesini sorumlu bir şekilde yumuşatır. Dünyevi şerefin de kendi lütfu, üstesinden gelme ve ustalık gücü vardır; intikam susuzluğu da buradan kaynaklanır. Ama yine de tüm bunları elde etmek için Senden ayrılamayız, ya Rab, Yasandan geri adım atmayız. Burada yaşadığımız hayatın da belli bir oranda kendi büyüsü vardır ve burada aşağıda güzel olan her şeyle bir uyumu vardır. İnsan dostluğu da pek çok ruhun oluşturduğu birlikten dolayı tatlı bir bağla sevdirilir. Bütün bunlar ve benzerleri vesilesiyle günah işlenir, en düşük seviyedeki bu iyi şeylere karşı ölçüsüz bir eğilimle, daha iyi ve daha yüksek olandan vazgeçilirken, Sen, Rabbimiz Tanrımız, Senin gerçeğin ve Yasan. Çünkü bu aşağılık şeylerin zevkleri vardır, ama her şeyi yaratan Tanrım gibi değil; çünkü doğrular O'ndan zevk alır ve O, yürekleri doğru olanların sevincidir.

O halde, bir suçun neden işlendiğini sorduğumuzda, daha aşağı mallar dediğimiz şeylerden bazılarını elde etme arzusu ya da onları kaybetme korkusu varmış gibi görünmediği sürece, buna inanmıyoruz. Çünkü onlar güzel ve alımlıdır; daha yüksek ve kutsanmış mallarla karşılaştırıldığında, sefil ve alçaktırlar. Bir adam bir başkasını öldürmüştür; Neden? karısını ya da mülkünü seviyordu; ya da geçimini sağlamak için soymak; ya da onun yüzünden bazı şeyleri kaybetmekten korkuyordu; ya da haksızlığa uğramış, intikam almak için yanıyordu. Sadece öldürmekten zevk alan biri sebepsiz yere cinayet işler mi? kim inanır? nedensiz yere kötü ve zalim olduğu söylenen, yine de nedeni belirlenmiş olan o öfkeli ve vahşi adama gelince; "yoksa" (dedi) "

Sende bu kadar sevdiğim zavallı, benim hırsızlığım, sen karanlığın işi, yaşımın on altıncı yılında ne yaptın? Güzel değilsin, çünkü hırsızlıksın. Ama sen bir şey misin ki, seninle böyle konuşuyorum? Güzeldi çaldığımız armutlar, çünkü onlar Senin yarattıklarındı, Sen en güzelsin, her şeyin Yaratıcısısın, Sen iyi Tanrım; Tanrım, egemen iyilik ve benim gerçek iyiliğim. Güzeldi o armutlar, ama zavallı ruhum onları arzu etmiyordu; çünkü daha iyi hazinem vardı ve sadece çalabileceğim şeyleri topladım. Çünkü topladığımda onları fırlatıp attım, oradaki tek ziyafetim zevk aldığım kendi günahımdı. Çünkü o armutlardan bir parça ağzıma girse bile, onu tatlandıran şey günahtı. Ve şimdi, Ey Rab Tanrım, bu hırsızlıkta beni neyin sevindirdiğini soruyorum; ve işte onda hiçbir güzellik yok; Adalet ve bilgelik gibi bir güzellikten bahsetmiyorum; ne de insanın zihninde, hafızasında, duyularında ve hayvan yaşamında olduğu gibi; ne de yıldızların kürelerinde görkemli ve güzel olduğu gibi; ya da toprak ya da deniz, embriyo-yaşamla dolu, doğuşuyla çürüyen her şeyin yerini alıyor; hayır, hatta aldatıcı ahlaksızlıklara ait olan o sahte ve gölgeli güzellik bile.

Çünkü gurur yüceliği taklit eder; halbuki sen her şeye kadir olan Allahsın. Hırs, onu şeref ve şandan başka ne arar? halbuki Sen her şeyden önce şereflendirilecek ve sonsuza dek şanlı olacaksın. Büyüklerin zulmünden korkulabilirdi; ama kimden korkulabilir ki, gücünden ne koparılabilir veya geri alınabilir, yalnızca Tanrı'dan başka? ne zaman, nerede, nerede veya kim tarafından? Ahlaksızın şefkati aşk sayılmak ister: yine de senin merhametinden daha şefkatli bir şey yoktur; her şeyden önce parlak ve güzel olan senin gerçeğinden daha sağlıklı bir şekilde sevilen hiçbir şey yoktur. Merak, bir bilgi arzusu görüntüsü verir; halbuki sen her şeyi en iyi bilensin. Evet, cehalet ve aptallığın kendisi basitlik ve incitmezlik adı altında gizlenmiştir; çünkü hiçbir şey Senden daha eşsiz bulunmaz: ve günahkarı yaralayan kendi işleri olduğuna göre, daha az zararlı olan ne olabilir? Evet, tembel hayvan dinlenmek ister; ama Rab'bin yanında hangi istikrarlı huzur? Lüks, bolluk ve bereket olarak adlandırılmasını etkiler; ama Sen bozulmaz zevklerin doluluğu ve asla eksilmeyen bolluğusun. Savurganlık cömertliğin bir gölgesini temsil eder: ama Sen tüm iyiliklerin en taşkın Vericisisin. Açgözlülük birçok şeye sahip olacaktır; ve sen her şeye maliksin. Mükemmellik için kıskançlık tartışmaları: Senden daha mükemmel ne var? Öfke intikam peşinde: Kim senden daha adaletli intikam alır? Korku, alışılmamış ve ani olan, sevilen şeyleri tehlikeye sokan ve güvenlikleri için önceden düşünülmüş şeyler karşısında irkilir; ama Sana alışılmadık veya ani olan, veya sevdiğini senden kim ayırır? Ya da sarsılmaz güvenlik Senden başka nerede? Kaybedilen şeyler için keder, arzularının zevki için yanıp söner; çünkü Senden hiçbir şey alınamayacağı gibi, ondan da hiçbir şey alınmaz.

Nefs, Senden uzaklaşıp, Sensiz, temiz ve lekesiz bulmadığı şeyi, Sana dönünceye kadar arayarak işte böyle zina eder. Böylece Senden uzaklaşanların ve Sana karşı ayaklananların hepsi, sapıklıkla Sana benzemektedirler. Ama seni bu şekilde taklit etmekle bile, senin tüm tabiatın Yaratıcısı olduğunu ima ediyorlar; bu yüzden Senden tamamen çekilecek hiçbir yer yok. O halde ben o hırsızlıkta neyi sevdim? ve ben hangi konuda Rabbime yoz ve sapık bir şekilde uydum? Gizlice de olsa Yasana aykırı davranmayı diledim mi, çünkü güç kullanarak yapamadım, böylece bir tutsak olarak, bana izin verilmeyen şeyleri, Senin Her Şeye Gücü Yeten'in karanlık bir suretini cezasızlıkla yaparak sakatlanmış bir özgürlüğü taklit edeyim? Bak, kulun Rabbinden kaçıyor, ve bir gölge elde etmek. Ey kokuşmuşluk, ey hayatın canavarlığı ve ölümün derinliği! Sadece sevmeyebileceğim için sevmeyebileceğim bir şeyi sevebilir miyim?

Hafızam bunları hatırladığı halde ruhumun onlardan korkmaması için Rab'be ne vermeliyim? Seni seveceğim, Tanrım, Sana şükredeceğim ve Senin adını itiraf edeceğim; çünkü sen benim bu büyük ve çirkin işlerimi bağışladın. Senin lütfuna ve rahmetine nisbet ediyorum ki günahlarımı buz gibi erittin. Yapmadığım kötülükleri de Senin lütfuna bağlıyorum. Bir günahı sırf kendisi için seven ben ne yapmazdım ki? Evet, itiraf ettiğim her şey beni bağışladı; Hem kendi irademle ne kötülükler işledim, hem de Senin hidayetinle işlemediğim ne kötülükler var. Kendi zayıflığını tartarak, saflığını ve masumiyetini kendi gücüne atfetmeye cesaret eden kişi kimdir; böylece seni daha az sevsin, Merhametine daha az ihtiyacı varmış gibi, bununla Sana yönelenlere günahları bağışlıyorsun? Kim senin tarafından çağrıldıysa, senin sesini takip etti ve bana okuduğu, kendimi hatırladığımı ve itiraf ettiğim şeylerden kaçındıysa, beni hor görmesin, hastayım, o doktor sayesinde iyileştim, onun yardımıyla hasta değildim. ya da daha doğrusu daha az hastaydı: ve bunun için seni sevmesine izin ver, evet ve daha çok; Beni bu kadar derin günah tüketiminden kurtardığımı gördüğü için, kendisinin de benzer günah tüketiminden kurtulmuş olduğunu O'nun aracılığıyla görüyor. Hasta olduğu için, onun yardımıyla hasta olmadığını, daha doğrusu daha az hasta olduğunu sağlayan o Doktor tarafından iyileştirilen beni küçümsemesin: ve bunun için de Seni sevmesine izin ver, evet ve daha çok; Beni bu kadar derin günah tüketiminden kurtardığımı gördüğü için, kendisinin de benzer günah tüketiminden kurtulmuş olduğunu O'nun aracılığıyla görüyor. Hasta olduğu için, onun yardımıyla hasta olmadığını, daha doğrusu daha az hasta olduğunu sağlayan o Doktor tarafından iyileştirilen beni küçümsemesin: ve bunun için de Seni sevmesine izin ver, evet ve daha çok; Beni bu kadar derin günah tüketiminden kurtardığımı gördüğü için, kendisinin de benzer günah tüketiminden kurtulmuş olduğunu O'nun aracılığıyla görüyor.

O zamanlar (zavallı adam!), şimdi utandığım bu şeyleri hatırlamaktan ne fayda gördüm? Hele o hırsızlık için sevdiğim hırsızlıkta; ve o da bir hiçti ve bu yüzden onu seven ben daha mutsuzdum. Yine de bunu tek başıma yapmamıştım: o zamanlar böyleydim, hatırlıyorum, tek başıma hiç yapmamıştım. O zaman, kiminle yaptığım suç ortaklarının şirketini de sevdim? O zamanlar hırsızlıktan başka hiçbir şeyi sevmiyordum, evet daha doğrusu başka hiçbir şeyi sevmiyordum; çünkü şirketin bu durumu da bir hiçti. Gerçekte nedir? Kalbimi aydınlatan ve onun karanlık köşelerini keşfeden O'ndan başka kim bana öğretebilir? Soruşturmak, tartışmak ve düşünmek için aklıma gelen nedir? Çünkü o zaman çaldığım armutları sevseydim ve onlardan zevk almayı dileseydim, Hırsızlığın basit komisyonu zevkime ulaşmaya yetseydi, bunu tek başıma yapabilirdim; suç ortaklarının heyecanıyla arzularımın kaşınmasını alevlendirmeme gerek yoktu. Ama benim zevkim o armutlarda olmadığı için, günahkârların arkadaşlığının neden olduğu suçun ta kendisiydi.

O zaman bu duygu neydi? Doğrusu bu çok iğrençti: ve ona sahip olan benim vay halime. Ama yine de neydi? Hatalarını kim anlayabilir? Yaptığımız işe pek aldırış etmeyenleri ve pek de hoşlanmayanları kandırdığımız, adeta yüreğimizi gıdıklayan bir spordu. O zaman neden bu kadar zevk alıyordum ki bunu tek başıma yapmadım? Normalde kimse tek başına gülmediği için mi? normalde hiç kimse; yine de kahkaha bazen tek başına ve yanlarında kimse olmadığında, duyularına veya zihinlerine çok gülünç bir şey geldiğinde insanları tek başına yönetir. Yine de bunu tek başıma yapmamıştım; yalnız ben hiç yapmadım. Tanrım, senden önce, ruhumun canlı hatırasına bak; tek başıma, çaldığım şeyin hoşuma gitmediği, ama çaldığım o hırsızlığı hiç yapmadım; bunu yapmamı yalnızca o sevmemişti, ben de yapmamıştım. Ey dostluk çok düşmanca! ey nefsin anlaşılmaz davetcisi, sen neşe ve şehvetle yaramazlık yapma hırsı, kendi kazancım veya intikamım için şehvet duymadan başkalarının kaybına susuyorsun: ama "Hadi gidelim, yapalım" dendiğinde, biz utanmaz olmamaktan utanırlar.

Bu çarpık ve karmaşık düğümü kim çözebilir? Nefret mi: Onu düşünmekten, ona bakmaktan nefret ediyorum. Ama seni özlüyorum, Ey Doğruluk ve Masumiyet, tüm saf gözlere güzel ve çekici ve doyumsuz bir tatmin. Seninle huzur tam ve hayat soğukkanlı değil. Kim Sana girerse, Rabbinin sevincine kapılır: Korkmaz ve Nizam'da en güzeli yapar. Senden uzaklaştım ve başıboş dolaştım ey Allahım, Senden çok uzaklaştım, gençliğimin bu günlerinde kaldım ve kendi kendime çorak bir toprak oldum.

---

3. KİTAP

Kartaca'ya geldim, etrafımda kulaklarımda bir kazan kutsal olmayan aşklar söylendi. Henüz sevmedim, yine de sevmeyi sevdim ve derin bir istekle sevmediğim için kendimden nefret ettim. Sevebileceğim şeyi aradım, sevgide aşkta ve nefret ettiğim güvenlikte ve tuzaksız bir yol. Çünkü içimde o içsel gıdanın kıtlığı vardı, Sen, Tanrım; yine de o kıtlık sırasında aç kalmadım; ama bozulmaz bir yiyeceğe özlem duymuyordu, bununla dolu olduğu için değil, ama ne kadar boşsa, ondan o kadar çok nefret ediyordum. Bu nedenle ruhum hastaydı ve yaralarla doluydu, duyu nesnelerinin dokunuşuyla sıyrılmayı arzulayarak sefil bir şekilde kendini dışarı attı. Ama bunların ruhu olmasaydı, aşk nesnesi olmazlardı. O zamanlar sevmek ve sevilmek bana tatlı geliyordu; ama dahası, sevdiğim insandan zevk aldığımda, dostluk pınarını şehvet pisliğiyle kirlettim ve parlaklığını şehvet cehennemiyle bulandırdım; ve böylece iğrenç ve yakışıksız, aşırı kibir yüzünden iyi ve kibar olmak isterdim. Sonra tuzağa düşmeyi özlediğim aşkın içine düştüm. Allah'ım, Rahmetim, büyük lütfunla bana o tatlılığı ne kadar küstahlıkla serptin? Çünkü hem sevildim, hem de gizlice zevk alma bağına ulaştım; Kıskançlığın, şüphelerin, korkuların, öfkelerin ve kavgaların demirden yakıcı çubuklarıyla kırbaçlanayım diye, sevinçle keder getiren bağlarla zincirlenmiştim. dostluğun pınarını şehvetin pisliğiyle, parlaklığını şehvetin cehennemiyle bulandırdım; ve böylece iğrenç ve yakışıksız, aşırı kibir yüzünden iyi ve kibar olmak isterdim. Sonra tuzağa düşmeyi özlediğim aşkın içine düştüm. Allah'ım, Rahmetim, büyük lütfunla bana o tatlılığı ne kadar küstahlıkla serptin? Çünkü hem sevildim, hem de gizlice zevk alma bağına ulaştım; Kıskançlığın, şüphelerin, korkuların, öfkelerin ve kavgaların demirden yakıcı çubuklarıyla kırbaçlanayım diye, sevinçle keder getiren bağlarla zincirlenmiştim. dostluğun pınarını şehvetin pisliğiyle, parlaklığını şehvetin cehennemiyle bulandırdım; ve böylece iğrenç ve yakışıksız, aşırı kibir yüzünden iyi ve kibar olmak isterdim. Sonra tuzağa düşmeyi özlediğim aşkın içine düştüm. Allah'ım, Rahmetim, büyük lütfunla bana o tatlılığı ne kadar küstahlıkla serptin? Çünkü hem sevildim, hem de gizlice zevk alma bağına ulaştım; Kıskançlığın, şüphelerin, korkuların, öfkelerin ve kavgaların demirden yakıcı çubuklarıyla kırbaçlanayım diye, sevinçle keder getiren bağlarla zincirlenmiştim. Kibri aşarak, iyi ve kibar olun. Sonra tuzağa düşmeyi özlediğim aşkın içine düştüm. Allah'ım, Rahmetim, büyük lütfunla bana o tatlılığı ne kadar küstahlıkla serptin? Çünkü hem sevildim, hem de gizlice zevk alma bağına ulaştım; Kıskançlığın, şüphelerin, korkuların, öfkelerin ve kavgaların demirden yakıcı çubuklarıyla kırbaçlanayım diye, sevinçle keder getiren bağlarla zincirlenmiştim. Kibri aşarak, iyi ve kibar olun. Sonra tuzağa düşmeyi özlediğim aşkın içine düştüm. Allah'ım, Rahmetim, büyük lütfunla bana o tatlılığı ne kadar küstahlıkla serptin? Çünkü hem sevildim, hem de gizlice zevk alma bağına ulaştım; Kıskançlığın, şüphelerin, korkuların, öfkelerin ve kavgaların demirden yakıcı çubuklarıyla kırbaçlanayım diye, sevinçle keder getiren bağlarla zincirlenmiştim.

Sefaletlerimin görüntüleri ve ateşimi körükleyen sahne oyunları da beni alıp götürdü. Neden insan, kendisinin hiçbir şekilde katlanmayacağı acıklı ve trajik şeyler görerek üzülmek ister? yine de seyirci olarak onlara üzülmeyi arzular ve bu üzüntü onun zevkidir. Bu sefil bir delilik değil de nedir? çünkü bir insan bu eylemlerden ne kadar çok etkilenirse, bu tür duygulanımlardan o kadar az özgür olur. Bununla birlikte, kendi şahsında ıstırap çektiğinde, buna sefalet denir: başkalarına şefkat gösterdiğinde, o zaman merhamettir. Ama bu sahte ve görsel tutkular için ne tür bir şefkat? çünkü denetçi rahatlamaya değil, sadece yas tutmaya çağrılır: ve bu kurguların aktörünü ne kadar çok alkışlarsa, o kadar çok üzülür. Ve eğer bu kişilerin felaketleri (ister eski zamanlara ait, ister sadece kurmaca olsun), izleyici gözyaşlarına boğulmayacak şekilde canlandırılırsa, tiksinti ve eleştiriyle uzaklaşır; ama tutkuya kapılırsa kararlı kalır ve sevinçten ağlar.

Öyleyse kederler çok mu seviliyor? Gerçekte herkes neşe ister. Ya da hiç kimse mutsuz olmayı sevmezken, merhametli olmaktan hoşlanır mı? tutkusuz olamayacağı için, sadece bu nedenle tutkular sevilir mi? Bu da o dostluk damarından kaynaklanır. Ama bu damar nereye gidiyor? nereye akıyor? neden o korkunç şehvet dalgalarından fışkıran o zift seline akıyor, kendi iradesiyle göksel berraklığından çökelip yozlaştığı için isteyerek dönüştüğü ve dönüştüğü? Merhamet o zaman kaldırılacak mı? hiçbir şekilde. Keder ol, sonra bazen sev. Ama murdarlıktan sakın, ey ruhum, sonsuza dek övülecek ve her şeyden üstün tutulacak olan atalarımızın Tanrısı olan Tanrımın koruması altında, pislikten sakın. Çünkü artık acımaktan vazgeçmedim; ama sonra tiyatrolarda, sadece oyunda hayali olmasına rağmen, âşıklar birbirlerinden feci şekilde zevk aldıklarında sevinirdim. Ve birbirlerini kaybettiklerinde, sanki çok merhametliymiş gibi, onlarla birlikte üzüldüm, yine de ikisinden de zevk aldım. Ama şimdi kötülüğüyle sevinene, zararlı bir zevki kaçırarak ve sefil bir mutluluğu kaybederek sıkıntı çektiği düşünülenden çok daha fazla acıyorum. Bu şüphesiz en gerçek rahmettir, fakat onda keder hoş görülmez. Sefiller için üzülen, hayırseverlik makamından ötürü övülse de; yine de gerçekten merhametli olan o, onun için üzülecek bir şey olmamasını tercih ederdi. Çünkü iyilik kötü niyetli olacaksa (ki bu asla olamaz), o zaman o, gerçekten ve içtenlikle acıyan, keşke bazı mutsuzlar olsa da, acı çekebilse. O zaman biraz kedere izin verilebilir, hiçbiri sevilmez. Çünkü sen, ey Rab Tanrı, ruhları bizden çok daha saf bir şekilde seven ve onlara daha bozulmaz bir şekilde acıyan, ancak yine de kederlenmeden yaralanan Sensin. Ve bu şeyler için kim yeterlidir?

Ama ben, sefil, sonra yas tutmayı severdim ve neye üzüleceğimi arardım, bir başkasının ve o yapmacık ve kişileştirilmiş sefaletin içindeyken, o oyunculuk beni en çok memnun etti ve beni en şiddetli şekilde etkiledi, bu da benden gözyaşlarına neden oldu. Sürününden ayrılan ve Senin bakımına sabırsız olan mutsuz bir koyunun kötü bir hastalığa yakalanmasına şaşmamalı? Ve bu nedenle keder sevgisi; içime işlemesi gereken türden değil; çünkü bakmayı sevdiğim şeye acı çekmemeyi severdim; ama kurgularını işitenler gibi, yüzeyi hafifçe kaşımalıdır; Zehirlenmiş tırnaklarda olduğu gibi, bunu iltihaplı şişlik, sahtekarlıklar ve çürümüş bir yara takip etti. Ömrüm böyle olunca, ömür müydü ey Allah'ım?

Ve sadık merhametin uzaktan üzerime geldi. Seni terk ettikten sonra beni hain uçuruma ve kötü eylemlerimi feda ettiğim şeytanların aldatıcı hizmetine getirsin diye saygısızca bir merak peşinde koşarak, ağır kötülüklerin kendimi nasıl tükettiği konusunda ben de. Ben! Senin kilisenin duvarları içinde ayinlerin kutlanırken bile, meyveleri için ölümü hak eden bir işi arzulamaya ve kuşatmaya cüret ettim; , Tanrım, aralarında boynum tutularak dolaştığım, Senden daha da uzaklaşarak, Seninkini değil, kendi yollarımı sevdiğim o korkunç yıkıcılardan sığınağım; serseri bir özgürlüğü sevmek.

Övgüye değer görülen bu çalışmalar da dava mahkemelerinde üstünlük sağlama görüşüne sahipti; ne kadar çok övülürse, o kadar kurnazca. Körlüklerinde bile gurur duyan insanların körlüğü böyledir. Ve şimdi retorik okulunun şefiydim, bundan gururla keyif aldım ve kibirle şiştim, ancak (Tanrım, biliyorsun) çok daha sessiz ve o "Yıkıcıların" altüst etmelerinden tamamen uzak olsam da (bu uğursuz ve şeytani isim için) Onlar gibi bile olmadığım için utanmaz bir utançla, aralarında yaşadığım yiğitliğin nişanıydı. Onlarla birlikte yaşadım ve bazen yaptıklarından tiksindiğim arkadaşlıklarından keyif aldım - yani yabancıların alçakgönüllülüğünü nedensiz yere eziyet ettikleri "yıkıcılıklarından", nedensiz bir alayla rahatsız ettiler, kötü niyetli doğumlarını bununla beslediler. Şeytanların yaptıklarına bunlardan daha yakın bir şey olamaz. O halde onlara "Yıkıcılar"dan daha doğru ne denilebilir? aldatıcı ruhlar, başkalarını alaya almaktan ve onları aldatmaktan zevk alarak, onlarla gizlice alay ediyor ve baştan çıkarıyorlar.

Bunların arasında, o kararsız çağımda, belagat kitapları öğrendim; bu kitaplarda, lanet olası ve kibirli bir sondan, insan kibirinden bir zevkten dolayı seçkin olmayı arzuluyordum. Olağan çalışma sürecinde, Cicero'nun kalbine değil de konuşmasına hemen hemen herkesin hayranlık duyduğu belli bir kitabına rastladım. Bu kitabı felsefeye bir öğüt içerir ve "Hortensius" olarak adlandırılır. Ama bu kitap duygularımı değiştirdi ve dualarımı Sana yöneltti ey Rabbim; ve bana başka amaçlar ve arzular kazandırdı. Her boş umut bir anda benim için değersiz hale geldi; ve inanılmaz derecede yakıcı bir arzuyla bilgeliğin ölümsüzlüğünü özlemiştim ve şimdi Sana dönebilmek için ayağa kalkmaya başlamıştım. Dilimi bilememek için (annemle satın alıyor gibiydim) on dokuzuncu yaşımdayken, babam iki yıl önce ölmüşken), dilimi bilemek için kullanmadım o kitabı; bana tarzını değil, maddesini aşıladı.

O zaman nasıl yandım Allahım, nasıl yandım dünyevi şeylerden Sana binmek için ve Senin bana ne yapacağını bilmezdim? Çünkü bilgelik Sendedir. Ama bilgelik sevgisi Yunanca'da "felsefe" olarak geçiyor ve o kitap beni alevlendirdi. Bazıları felsefe yoluyla, kendi hatalarını boyayarak ve gizleyerek büyük, pürüzsüz ve onurlu bir isim altında baştan çıkarırlar: ve o ve önceki çağlarda böyle olan hemen hemen herkes, o kitapta kınanmış ve açıklanmıştır: orada da yapılmıştır. İyi ve dindar hizmetkarın aracılığıyla Ruhunun şu sağlıklı tavsiyesi açıkça görülüyor: Dikkat et, herhangi bir kimse seni Mesih'ten sonra değil, insan geleneğine göre, dünyanın ilkelerine göre felsefe ve boş aldatmacayla bozmasın. Çünkü Tanrılığın bütün doluluğu bedenen O'ndadır. Ve o zamanlar (Sen, ey kalbimin ışığı, bilirsin) Apostolik Kutsal Yazıları bilmediğim için, bu öğütten o kadar memnun kaldım ki, bununla güçlü bir şekilde uyandım, ateşlendim ve aşk için alevlendim. ve arayın, elde edin ve tutun ve şu ya da bu mezhebi değil, bilgeliğin kendisini her ne ise onu kucaklayın; ve bu tek başına, içinde İsa'nın adının olmaması beni o kadar öfkesiz bir şekilde kontrol etti. Merhametine göre bu isim için, Ey Tanrım, Kurtarıcı Oğlumun bu ismi, annemin sütüyle bile, içtenlikle içtiğim ve derinden değer verdiğim şefkatli kalbime sahipti; ve o isimsiz her ne ise, hiçbir zaman bu kadar bilgili, gösterişli veya gerçek olmasa da, beni tamamen ele geçirmedi. Apostolik Kutsal Yazılar benim tarafımdan bilinmiyordu, bu teşvikten o kadar memnun kaldım ki, bununla güçlü bir şekilde uyandırıldım, ateşlendim ve sevmek, aramak, elde etmek ve tutmak ve bunu kucaklamamak için alevlendim. o mezhep, ama bilgeliğin kendisi her neyse; ve bu tek başına, içinde İsa'nın adının olmaması beni o kadar öfkesiz bir şekilde kontrol etti. Merhametine göre bu isim için, Ey Tanrım, Kurtarıcı Oğlumun bu ismi, annemin sütüyle bile, içtenlikle içtiğim ve derinden değer verdiğim şefkatli kalbime sahipti; ve o isimsiz her ne ise, hiçbir zaman bu kadar bilgili, gösterişli veya gerçek olmasa da, beni tamamen ele geçirmedi. Apostolik Kutsal Yazılar benim tarafımdan bilinmiyordu, bu teşvikten o kadar memnun kaldım ki, bununla güçlü bir şekilde uyandırıldım, ateşlendim ve sevmek, aramak, elde etmek ve tutmak ve bunu kucaklamamak için alevlendim. o mezhep, ama bilgeliğin kendisi her neyse; ve bu tek başına, içinde İsa'nın adının olmaması beni o kadar öfkesiz bir şekilde kontrol etti. Merhametine göre bu isim için, Ey Tanrım, Kurtarıcı Oğlumun bu ismi, annemin sütüyle bile, içtenlikle içtiğim ve derinden değer verdiğim şefkatli kalbime sahipti; ve o isimsiz her ne ise, hiçbir zaman bu kadar bilgili, gösterişli veya gerçek olmasa da, beni tamamen ele geçirmedi. ve tutun ve şu ya da bu mezhebi değil, bilgeliğin kendisini her ne ise onu kucaklayın; ve bu tek başına, içinde İsa'nın adının olmaması beni o kadar öfkesiz bir şekilde kontrol etti. Merhametine göre bu isim için, Ey Tanrım, Kurtarıcı Oğlumun bu ismi, annemin sütüyle bile, içtenlikle içtiğim ve derinden değer verdiğim şefkatli kalbime sahipti; ve o adsız her ne varsa, hiçbir zaman bu kadar öğrenilmemiş, gösterişli ya da doğru olmasa da, beni tümüyle ele geçirmedi. ve tutun ve şu ya da bu mezhebi değil, bilgeliğin kendisini her ne ise onu kucaklayın; ve bu tek başına, içinde İsa'nın adının olmaması beni o kadar öfkesiz bir şekilde kontrol etti. Merhametine göre bu isim için, Ey Tanrım, Kurtarıcım Oğlun'un bu ismi, annemin sütüyle bile, içtenlikle içtiğim ve derinden değer verdiğim şefkatli kalbime sahipti; ve o adsız her ne varsa, hiçbir zaman bu kadar öğrenilmemiş, gösterişli ya da doğru olmasa da, beni tümüyle ele geçirmedi.

O zaman, ne olduklarını görebilmek için zihnimi Kutsal Yazılara yöneltmeye karar verdim. Ama işte, ben öyle bir şey görüyorum ki, mağrurlar anlamıyor, çocuklara da açıklamıyor, alçakgönüllülük içinde, girintileri yüksek ve sırlarla örtülü; içine girebilecek ya da adımlarını takip etmek için boynumu eğecek türden değildim. Kutsal Yazılara döndüğümde şimdi konuştuğum gibi hissetmedim; ama bana Tully'nin heybetiyle karşılaştırılmaya değmez gibi geldiler: çünkü ne şişkin gururum onların alçakgönüllülüğünden sıyrıldı, ne de keskin zekam onların içini delebildi. Yine de küçük bir tanesinde büyüyecek gibi olsaydılar. Ama küçük olmayı küçümsedim; ve gururla şişmiş, kendimi harika biri olarak gördüm.

Bu nedenle, ağzında Senin adının, Rabbimiz İsa Mesih'in ve Kutsal Ruh, Paraclete'nin hecelerinin karışımıyla kireçlenmiş, ağızlarında Şeytan'ın tuzakları olan, gururla tapan, şehvet düşkünü ve gevezelik eden adamların arasına düştüm. Yorganımız. Bu isimler ağızlarından çıkmadı, sadece ses ve dilin gürültüsü kadar uzaklaştı, çünkü kalp hakikatten yoksundu. Yine de "Doğruluk, Gerçek" diye haykırdılar ve bana ondan çok söz ettiler, yine de içlerinde değildi: ama sadece Sana (gerçekten Hakikat olan) değil, bu dünyanın unsurları hakkında bile yalan söylüyorlar. yaratıklar. Ve gerçekten de onlar hakkında gerçeği söyleyen filozofları bile geçmeliydim, çünkü sana olan sevgimle, Babam, fevkalade iyi, Güzel olan her şeyin Güzeli. Ey Gerçek, Gerçek, o zaman bile ruhumun ilikleri nasıl da içimden nefes nefeseydi, onlar sık ​​sık ve çeşitli şekillerde ve birçok ve büyük kitaplarda, sadece bir yankı olmasına rağmen, Sen'i bana yankıladılar mı? Ve bunlar benim için, Sana acıkarak, Senin yerine Güneşi ve Ay'ı, Senin güzel eserlerini, ama yine de Senin eserlerini, Kendini değil, hayır ya da İlk işlerini servis ettikleri yemeklerdi. Çünkü Senin ruhani işlerin, ne kadar göksel olsalar da, bu cismani işlerin önündedir ve parıldar. Ama senin o ilk eserlerinden sonra bile acıktım ve susadım, ama Senden sonra, kendisinde ne değişkenlik ne de dönme gölgesi olmayan Hakikat: yine de onlar yine de o tabaklarda, ışıltılı fantezilerde önümde duruyorlar. (en azından bizim görüşümüz için gerçek olan) bu güneşi sevmek, gözlerimizle aklımızı aldatan fantezilerden daha. Yine de onların Sen olduğunu düşündüğüm için beslendim; hevesle değil, çünkü onlarda bana olduğun gibi tatmadın; çünkü sen bu boşluklar değildin, ben de onlardan beslenmedim, aksine bitkin düştüm. Uykuda yemek, uyanıkken yediğimize çok benzer; yine de uyuyanlar onunla beslenmezler, çünkü onlar uykudadır. Ama şimdi benimle konuştuğun gibi, bunlar sana hiçbir şekilde benzemiyordu; çünkü bunlar bedensel fantazilerdi, sahte bedenlerdi; bizim tensel görüşümüzle gördüğümüz bu göksel ya da karasal gerçek cisimler onlardan çok daha kesindir: bu şeyleri hayvanlar ve kuşlar da bizim kadar iyi anlar ve bizden daha kesindirler. onları hayal ettiğimizde. Ve yine, onları daha kesin bir şekilde hayal ediyoruz, Varlığı olmayan diğer engin ve sonsuz cisimleri onlarla tahmin etmektense. O zamanlar böyle boş kabuklarla besleniyordum; ve beslenmedi. Ama sen, ruhumun Sevgisi, güçlenmek için kimi ararken başarısız olursam, cennette olsak da gördüğümüz bedenler değilsin; ne de orada göremediklerimiz; çünkü onları Sen yarattın ve onları işlerinin en önde gelenlerinden saymıyorsun. O halde benim o hayallerimden, tamamıyla var olmayan cisimlerle ilgili fantezilerimden ne kadar uzaktasın; hayır, ne de bedenlerin hayatı olan ruh. Öyleyse, bedenlerin yaşamı bedenlerden daha iyi ve daha kesindir. Ama Sen ruhların hayatısın, hayatların hayatısın, kendinde hayat var; ve değişmedi, ruhumun hayatı.

Öyleyse benim için neredeydin ve benden ne kadar uzaktaydın? Gerçekten de Senden uzaklaşıyordum, kabuklarıyla beslediğim domuzların kabuklarından men edilmiştim. Şairlerin ve gramercilerin masalları bu tuzaklardan ne kadar daha iyidir? Çünkü mısralar, şiirler ve "Uçan Medea", bu adamların çeşitli kılıklara bürünmüş beş elementinden, varlığı olmayan ama mümini öldüren beş in karanlığından gerçekten daha karlı. Mısralar ve şiirler için gerçek yiyeceğe dönebilirim ve "Uçan Medea" şarkısını söylememe rağmen söylemedim; şarkı söylendiğini duysam da inanmadım: ama o şeylere inandım. Vay, vay, hangi basamaklarla cehennemin derinliklerine indirildim! Seni aradığımdan beri Gerçeğin yokluğunda didinip duruyorum, Tanrım (bunu bana merhamet eden, henüz itiraf etmeyen Sana itiraf ediyorum), hayvanlardan üstün olmamı istediğin aklın anlayışına göre değil, bedenin duygusuna göre. Ama sen benim için en batınımdan daha içtendin; ve benim en yükseğimden daha yüksek. Süleyman'ın gölgesinde kapıda oturan ve "Gizli ekmeğinizi isteyerek yiyin ve tatlı çalıntı sulardan için" diyen o cesur, basit ve hiçbir şey bilmeyen kadına ışık tuttum: beni baştan çıkardı, çünkü ruhumu buldu. Etimin gözünde dışarıda yaşamak ve yuttuğum gibi yiyecekler üzerinde derin düşünmek. Burada sen benim hayvanlardan üstün olmamı istedin, ama nefsin hislerine göre. Ama sen benim için en batınımdan daha içtendin; ve benim en yükseğimden daha yüksek. Süleyman'ın gölgesinde kapıda oturan ve "Gizli ekmeğinizi isteyerek yiyin ve tatlı çalıntı sulardan için" diyen o cesur, basit ve hiçbir şey bilmeyen kadına ışık tuttum: beni baştan çıkardı, çünkü ruhumu buldu. Etimin gözünde dışarıda yaşamak ve yuttuğum gibi yiyecekler üzerinde derin düşünmek. Burada sen benim hayvanlardan üstün olmamı istedin, ama nefsin hislerine göre. Ama sen benim için en batınımdan daha içtendin; ve benim en yükseğimden daha yüksek. Süleyman'ın gölgesinde kapıda oturan ve "Gizli ekmeğinizi isteyerek yiyin ve tatlı çalıntı sulardan için" diyen o cesur, basit ve hiçbir şey bilmeyen kadına ışık tuttum: beni baştan çıkardı, çünkü ruhumu buldu. Etimin gözünde dışarıda yaşamak ve yuttuğum gibi yiyecekler üzerinde derin düşünmek.

Bunun dışında gerçekte ne olduğunu bilmiyordum; ve bana "kötülük nereden geliyor?" "Tanrı bir vücut şekliyle mi sınırlandırılmış, saçları ve tırnakları mı var?" "Aynı anda çok sayıda karısı olan, erkekleri öldüren ve canlıları kurban edenlere saygı duyulacak mı?" Cehaletimden dolayı çok endişelendim ve gerçeklerden uzaklaşarak kendime doğru ilerliyor gibiydim; çünkü kötülüğün iyiden mahrumiyetten başka bir şey olmadığını henüz bilmiyordum, ta ki sonunda bir şey tamamen yok olana kadar; Gözlerinin görüntüsü yalnızca bedenlere, aklımın bir hayale ulaştığı hangisini nasıl görmeliyim? Ve Tanrı'nın bir Ruh olduğunu bilmiyordum, enine ve boyuna uzuvları olan ya da gövdesi iri olan değil; çünkü her kütle bir parçada bütünden daha azdır: ve eğer sonsuzsa, belirli bir uzay tarafından tanımlanan parçasında, sonsuzluğundan daha az olmalıdır; ve böylece tamamen her yerde, Ruh olarak, Tanrı olarak değildir. Ve içimizde, Tanrı'ya benzememizi sağlayan ve haklı olarak Tanrı'nın suretinden sonra olduğumuz söylenebilecek şeyin ne olması gerektiği konusunda tamamen bilgisizdim.

Geleneğe göre değil, her şeye gücü yeten Tanrı'nın en doğru yasasına göre hüküm veren gerçek içsel doğruluğu da bilmiyordum; bu arada kendisi her zaman ve her yerde aynı, bir yerde bir şey, başka bir yerde başka bir şey değil; İbrahim'in, İshak'ın, Yakup'un, Musa'nın ve Davut'un ve Tanrı'nın ağzıyla övülenlerin hepsinin doğru olduğuna göre; ama aptal insanlar tarafından adaletsiz olarak yargılandılar, insanın yargısına göre yargıda bulundular ve kendi küçük alışkanlıklarına, tüm insan ırkının ahlaki alışkanlıklarına göre ölçtüler. Sanki bir cephanelikteymiş gibi, her bir parçaya nelerin uyarlandığını bilmeyen bir cahil, başına baldırlarla örtmeli ya da bir miğfer giymeye çalışmalı ve bunların uymadığından şikayet etmelidir: ya da sanki öğleden sonra işlerin alenen durdurulduğu bir günde, öğleden önce olduğu için dükkân açmasına izin verilmemesine kızılırmış gibi; ya da bir evde bir hizmetçinin eline bir şey aldığını gördüğünde, uşağın bu işe karışmasına izin verilmez; ya da yemek odasında yasak olan, dışarıda izin verilen bir şey; ve bir evde ve bir ailede, her yerde ve herkese aynı şeyin verilmemesine kızmalı. Hatta böyleleri, daha önce doğru insanlara helal olan bir şeyin şimdi helal olmadığına dair bir şeyler duymaktan endişe duyanlardır; ya da Tanrı'nın, belirli dünyevî hususlar için onlara bir şey, diğerini emrettiğini, her ikisine de aynı doğruluğa uyarak: halbuki onlar bir adamda, bir gün ve bir evde görüyorlar, farklı üyeler için uygun olan farklı şeyler ve önceden yasal olan bir şey, belirli bir süre sonra öyle değil; bir köşede izin verilir veya emredilir, ancak başka bir köşede haklı olarak yasaklanır ve cezalandırılır. Öyleyse adalet değişken midir yoksa değişken midir? Hayır, ama onun yönettiği zamanlar eşit şekilde akmaz, çünkü onlar zamanlardır. Ama yeryüzünde günleri az olan insanlar, duyularıyla eski çağlarda ve diğer uluslarda deneyimlemedikleri şeylerin nedenlerini, deneyimledikleri şeylerle uyumlu hale getiremezler. vücut, gün veya aile, her bir üyeye, mevsime, bölüme ve kişiye neyin uygun olduğunu kolayca görürler; Birine istisna kabul ederler, diğerine boyun eğerler. belli bir süre sonra öyle değil; bir köşede izin verilir veya emredilir, ancak başka bir köşede haklı olarak yasaklanır ve cezalandırılır. Öyleyse adalet değişken midir yoksa değişken midir? Hayır, ama onun yönettiği zamanlar eşit şekilde akmaz, çünkü onlar zamanlardır. Ama yeryüzünde günleri az olan insanlar, duyularıyla eski çağlarda ve diğer uluslarda deneyimlemedikleri şeylerin nedenlerini, deneyimledikleri şeylerle uyumlu hale getiremezler. vücut, gün veya aile, her bir üyeye, mevsime, bölüme ve kişiye neyin uygun olduğunu kolayca görürler; Birine istisna kabul ederler, diğerine boyun eğerler. belli bir süre sonra öyle değil; bir köşede izin verilir veya emredilir, ancak başka bir köşede haklı olarak yasaklanır ve cezalandırılır. Öyleyse adalet değişken midir yoksa değişken midir? Hayır, ama onun yönettiği zamanlar eşit şekilde akmaz, çünkü onlar zamanlardır. Ama yeryüzünde günleri az olan insanlar, duyularıyla eski çağlarda ve diğer uluslarda deneyimlemedikleri şeylerin nedenlerini, deneyimledikleri şeylerle uyumlu hale getiremezler. vücut, gün veya aile, her bir üyeye, mevsime, bölüme ve kişiye neyin uygun olduğunu kolayca görürler; Birine istisna kabul ederler, diğerine boyun eğerler. Öyleyse adalet değişken midir yoksa değişken midir? Hayır, ama onun yönettiği zamanlar eşit şekilde akmaz, çünkü onlar zamanlardır. Ama yeryüzünde günleri az olan insanlar, duyularıyla eski çağlarda ve diğer uluslarda deneyimlemedikleri şeylerin nedenlerini, deneyimledikleri şeylerle uyumlu hale getiremezler. vücut, gün veya aile, her bir üyeye, mevsime, bölüme ve kişiye neyin uygun olduğunu kolayca görürler; Birine istisna kabul ederler, diğerine boyun eğerler. Öyleyse adalet değişken midir yoksa değişken midir? Hayır, ama onun yönettiği zamanlar eşit şekilde akmaz, çünkü onlar zamanlardır. Ama yeryüzünde günleri az olan insanlar, duyularıyla eski çağlarda ve diğer uluslarda deneyimlemedikleri şeylerin nedenlerini, deneyimledikleri şeylerle uyumlu hale getiremezler. vücut, gün veya aile, her bir üyeye, mevsime, bölüme ve kişiye neyin uygun olduğunu kolayca görürler; Birine istisna kabul ederler, diğerine boyun eğerler. deneyimlemedikleri, deneyimledikleri şeylerle aynı bedende, günde veya ailede, her bir üyeye, mevsime, parçaya ve kişiye neyin uygun olduğunu kolayca görürler; Birine istisna kabul ederler, diğerine boyun eğerler. deneyimlemedikleri, deneyimledikleri şeylerle aynı bedende, günde veya ailede, her bir üyeye, mevsime, parçaya ve kişiye neyin uygun olduğunu kolayca görürler; Birine istisna kabul ederler, diğerine boyun eğerler.

Bunları o zaman bilmiyordum ve gözlemlemiyordum; her yönden görüş alanıma girdiler ve onları görmedim. Her ayağımı her yere değil, farklı vezinlerle bastığım mısralar yazdım; hatta herhangi bir metrede bile her yerde aynı ayak. Yine de, kaleme aldığım sanatın kendisi, bu farklı durumlar için farklı ilkelere sahip değildi, hepsini bir arada içeriyordu. Yine de, iyi ve kutsal insanların itaat ettiği bu doğruluğun, Tanrı'nın emrettiği ve hiçbir şekilde değişmeyen tüm bu şeyleri nasıl çok daha mükemmel ve yüce bir şekilde bir arada barındırdığını görmedim; her ne kadar değişen zamanlarda her şeyi bir kerede buyurmasa da, her biri için uygun olanı paylaştırdı ve emretti. Ve körlüğümde kutsal Babaları kınadım,

Tanrı'yı ​​tüm kalbiyle, tüm ruhuyla ve tüm aklıyla sevmek her zaman ve her yerde haksızlık olabilir mi? ve kendisi olarak komşusu? Bu nedenle, doğaya aykırı olan, her yerde ve her zaman nefret edilen ve cezalandırılan bu iğrenç suçlar; Sodom halkınınkiler gibi: Bütün milletler hangisini işlerse, insanları birbirlerini bu şekilde sövmelerini sağlayacak şekilde yaratmamış olan Tanrı'nın yasasına göre hepsi aynı suçtan suçlu bulunmalıdır. Tanrı ile bizim aramızda olması gereken ilişki bile, O'nun Yazarı olduğu aynı doğa şehvet sapkınlığıyla kirlendiğinde bozulur. Ama insanların geleneklerine karşı suç teşkil eden bu eylemlerden, ayrı ayrı geçerli olan geleneklere göre kaçınılması gerekir; Böylece üzerinde anlaşmaya varılan bir şey, ve herhangi bir şehrin veya ulusun gelenekleri veya kanunları tarafından onaylanan, yerli veya yabancı hiç kimsenin kanuna aykırı keyfine göre ihlal edilemez. Çünkü bütünü ile uyumlu olmayan herhangi bir parça saldırgandır. Ancak Tanrı, herhangi bir halkın geleneklerine veya sözleşmesine aykırı bir şeyin yapılmasını emrettiğinde, şimdiye kadar onlar tarafından yapılmamış olsa da, o şey yapılacaktır; ve kesintiye uğrarsa, restore edilecektir; ve hiç atanmadıysa, şimdi verilecek. Çünkü bir kralın, hükmettiği devlette, kendisinden önce hiç kimsenin ve kendisinin de emretmediği bir şeyi emretmesi meşru ise ve ona itaat etmek, devletin umumi menfaatine aykırı olamaz (hatta, itaat edilmezse buna karşıdır, çünkü prenslere itaat etmek insan toplumunun genel bir sözleşmesidir); Bütün yaratıkların Hükümdarı olan Tanrı'ya, emrettiği her şeyde ne kadar tereddütsüz itaat etmeliyiz! İnsan toplumundaki güçler arasında, daha küçük olana tercih edilerek daha büyük otoriteye itaat edildiği için, her şeyden önce Tanrı da öyle olmalıdır.

Yani ister sitemle ister yaralamayla olsun incitme arzusunun olduğu şiddet eylemlerinde; ve bunlar ya intikam için, bir düşman diğerine karşı; ya da hırsızın yolcuya yaptığı gibi, bir başkasına ait bir miktar kar için; veya korkulan birine karşı olduğu gibi bazı kötülüklerden kaçınmak için; ya da kıskançlık yoluyla, daha az talihli biri daha fazla ya da herhangi bir şeyde başarılı biri olarak, kendisi ile eşit olmasından korktuğu ya da üzüldüğü ya da sadece gladyatör seyircisi olarak başkasının acısından zevk aldığı için. veya başkalarının alaycıları ve alaycıları. Bunlar, etin, gözün ya da yönetimin şehvetinden ya tek tek ya da ikisi bir arada ya da hep birlikte fışkıran fesat başlarıdır; ve böylece insanlar üç ve yediye, on telli ilahiye, Senin On Emrine karşı kötü yaşıyorlar. Ey yüceler yücesi ve tatlıların en tatlısı olan Allah'ım. Ama kirletilemeyen sana karşı hangi iğrenç suçlar olabilir? ya da Sana karşı hangi şiddet eylemleri zarar görmez ki? Ama sen insanların kendilerine karşı işledikleri şeyin intikamını alıyorsun, ayrıca sana karşı günah işlediklerinde kendi ruhlarına karşı kötülük yaptıklarını ve kötülüğün, yarattığın ve takdir ettiğin doğalarını bozarak ve saptırarak ya da ölçüsüz bir şekilde kendi kendini yalanladığını görüyorsun. izin verilen şeylerin kullanılması veya izin verilmeyen şeylerin yakılması, doğaya aykırı kullanım; ya da suçlu bulundular, sana karşı kalpleri ve dilleri ile öfkelendiler, hıyarlara tekme attılar; ya da insan toplumunun sınırlarını aşarak, iradeli birleşimler ya da bölünmelerden cesurca keyif aldıklarında, Kazanacakları herhangi bir nesne veya suç konusu olduğuna göre. Ve bunlar, Sen terk edildiğinde yapılır, ey Evrenin tek ve gerçek Yaratıcısı ve Yöneticisi olan Hayat Pınarı ve inatçı bir gururla, oradan herhangi bir sahte şey seçilir ve sevilir. Böylece alçakgönüllü bir dindarlıkla Sana dönüyoruz; Bizleri kötü huylarımızdan arındırırsın, günahlarını itiraf edenlerin, mahkûmun iniltilerini işitenlerin günahlarına karşı merhametli olursun ve eğer sana karşı gerçek olmayan bir gücün boynuzlarını kaldırmazsak, bizi kendimize bağladığımız zincirlerden çözersin. özgürlük, daha fazla açgözlülük yoluyla, herkesin İyisi olan Senden çok kendi özel iyiliğimizi severek herkesin kaybına uğramak. Evrenin tek ve gerçek Yaratıcısı ve Yöneticisi olan ve kendi iradesiyle gurur duyan herhangi bir sahte şey, oradan seçilir ve sevilir. Böylece alçakgönüllü bir dindarlıkla Sana dönüyoruz; Bizleri kötü huylarımızdan arındırırsın, günahlarını itiraf edenlerin, mahkûmun iniltilerini işitenlerin günahlarına karşı merhametli olursun ve eğer sana karşı gerçek olmayan bir gücün boynuzlarını kaldırmazsak, bizi kendimize bağladığımız zincirlerden çözersin. özgürlük, daha fazlasının açgözlülüğü yoluyla, herkesin İyisi olan Senden çok kendi özel iyiliğimizi severek herkesin kaybına uğramak. Evrenin tek ve gerçek Yaratıcısı ve Yöneticisi olan ve kendi iradesiyle gurur duyan herhangi bir sahte şey, oradan seçilir ve sevilir. Böylece alçakgönüllü bir dindarlıkla Sana dönüyoruz; Bizleri kötü huylarımızdan arındırırsın, günahlarını itiraf edenlerin, mahkûmun iniltilerini işitenlerin günahlarına karşı merhametli olursun ve eğer sana karşı gerçek olmayan bir gücün boynuzlarını kaldırmazsak, bizi kendimize bağladığımız zincirlerden çözersin. özgürlük, daha fazla açgözlülük yoluyla, herkesin İyisi olan Senden çok kendi özel iyiliğimizi severek herkesin kaybına uğramak.

Bu iğrençlik ve şiddet suçlarının ve pek çok uygunsuzluğun ortasında, genel olarak ustalık gösteren insanların günahları vardır; doğru karar verenler tarafından, mükemmellik kuralından sonra tavsiye edilmeyen, ancak insanlar, büyüyen mısırın yeşil yaprağında olduğu gibi, gelecekteki meyve ümidiyle övülür. Ve henüz günah olmayan pislik veya şiddet suçlarına benzeyen bazıları vardır; çünkü ne Rabbimiz Tanrımız Seni, ne de insan toplumunu gücendirirler; yani belirli bir döneme uygun olan şeyler hayatın hizmeti için elde edildiğinde ve sahip olma şehvetinden olup olmadığını bilmediğimizde; ya da her şey, düzeltme uğruna, yerleşik otorite tarafından cezalandırıldığında ve incitme arzusundan olup olmadığını bilmiyoruz. Erkeklerin gözünde onaylanmayan pek çok eylem, senin tanıklığınla onaylandı; ve birçoğu övülen insanlar tarafından (Sen tanıksın) kınanıyorlar: çünkü eylemin görünümü ve yapanın zihni ve dönemin bilinmeyen gerekliliği çeşitli şekillerde değişir. Ama beklenmedik ve düşünülmemiş bir şeyi birdenbire emrettiğin zaman, evet, bir zamanlar onu yasaklamış olmana ve emrinin nedenini hâlâ bir süreliğine saklamana rağmen ve bu, şüphe duyan bazı insan topluluklarının kurallarına aykırıdır. İnsan toplumunun sadece Sana hizmet ettiğini görerek yapılmalı mı? Ama senin emirlerini bilenlere ne mutlu! Çünkü her şey senin kulların tarafından yapıldı; ya şimdiki zaman için gerekli bir şeyi göstermek ya da gelecek şeyleri önceden göstermek için. (Şahit olunarak) mahkûm edilirsiniz: çünkü fiilin görünüşü, yapanın aklı ve zamanın bilinmeyen zarureti birbirinden farklıdır. Ama beklenmedik ve düşünülmemiş bir şeyi birdenbire emrettiğin zaman, evet, bir zamanlar onu yasaklamış olmana ve emrinin nedenini hâlâ bir süreliğine saklamana rağmen ve bu, şüphe duyan bazı insan topluluklarının kurallarına aykırıdır. İnsan toplumunun sadece Sana hizmet ettiğini görerek yapılmalı mı? Ama senin emirlerini bilenlere ne mutlu! Çünkü her şey senin kulların tarafından yapıldı; ya şimdiki zaman için gerekli bir şeyi göstermek ya da gelecek şeyleri önceden göstermek için. (Şahit olunarak) mahkûm edilirsiniz: çünkü fiilin görünüşü, yapanın aklı ve zamanın bilinmeyen zarureti birbirinden farklıdır. Ama beklenmedik ve düşünülmemiş bir şeyi birdenbire emrettiğin zaman, evet, bir zamanlar onu yasaklamış olmana ve emrinin nedenini hâlâ bir süreliğine saklamana rağmen ve bu, şüphe duyan bazı insan topluluklarının kurallarına aykırıdır. İnsan toplumunun sadece Sana hizmet ettiğini görerek yapılmalı mı? Ama senin emirlerini bilenlere ne mutlu! Çünkü her şey senin kulların tarafından yapıldı; ya şimdiki zaman için gerekli bir şeyi göstermek ya da gelecek şeyleri önceden göstermek için. Ama beklenmedik ve düşünülmemiş bir şeyi birdenbire emrettiğin zaman, evet, bir zamanlar onu yasaklamış olmana ve emrinin nedenini hâlâ bir süreliğine saklamana rağmen ve bu, şüphe duyan bazı insan topluluklarının kurallarına aykırıdır. İnsan toplumunun sadece Sana hizmet ettiğini görerek yapılmalı mı? Ama senin emirlerini bilenlere ne mutlu! Çünkü her şey senin kulların tarafından yapıldı; ya şimdiki zaman için gerekli bir şeyi göstermek ya da gelecek şeyleri önceden göstermek için. Ama beklenmedik ve düşünülmemiş bir şeyi birdenbire emrettiğin zaman, evet, bir zamanlar onu yasaklamış olmana ve emrinin nedenini hâlâ bir süreliğine saklamana rağmen ve bu, şüphe duyan bazı insan topluluklarının kurallarına aykırıdır. İnsan toplumunun sadece Sana hizmet ettiğini görerek yapılacak mı? Ama senin emirlerini bilenlere ne mutlu! Çünkü her şey senin kulların tarafından yapıldı; ya şimdiki zaman için gerekli bir şeyi göstermek ya da gelecek şeyleri önceden göstermek için. İnsan toplumunun sadece Sana hizmet ettiğini görerek mi? Ama senin emirlerini bilenlere ne mutlu! Çünkü her şey senin kulların tarafından yapıldı; ya şimdiki zaman için gerekli bir şeyi göstermek ya da gelecek şeyleri önceden göstermek için. İnsan toplumunun sadece Sana hizmet ettiğini görerek mi? Ama senin emirlerini bilenlere ne mutlu! Çünkü her şey senin kulların tarafından yapıldı; ya şimdiki zaman için gerekli bir şeyi göstermek ya da gelecek şeyleri önceden göstermek için.

Bilmediğim bu işlerle Senin o mukaddes kullarınla, peygamberlerinle alay ettim. Ve onlarla alay etmekle ne kazandım, ama Seninle alay edilmek, bilinçsizce ve adım adım bu çılgınlıklara çekilmek, sanki bir incir ağacının koparıldığında ağladığına ve ağacın, anasının, sütlü gözyaşı döken? Hangi inciri (kendisinin değil, başkasının inciri tarafından koparılmış) bir Maniheist aziz yemiş ve bağırsaklarına karışmış olsa da, ondan melekler üflemelidir, evet, her inilti veya inlemede ilahi vasfın zerreleri fışkıracaktır. duasında, en yüksek ve gerçek Tanrı'nın hangi zerreleri, bir "Seçilmiş" azizin dişleri veya göbeği tarafından serbest bırakılmadıkça, o incirde bağlı kaldı! Ve ben sefil, yeryüzünün meyvelerine, kendileri için yaratıldıkları insanlardan daha fazla merhamet gösterilmesi gerektiğine inanıyordu. Çünkü Maniheist olmayan ama aç biri bir şey isterse, o lokma ölüm cezasına çarptırılmış gibi görünür ve ona verilmesi gerekir.

Ve sen elini yukarıdan gönderdin ve ruhumu o derin karanlıktan çıkardın, sadık olan annem, benim için Sana ağlıyor, annelerin çocuklarının bedensel ölümüne ağlamasından daha fazla. Çünkü o, Senden aldığı iman ve ruhla içinde yattığım ölümü anladı ve Sen onu duydun, ya Rab; Onu duydun ve hor görmedin, gözyaşları akarken, dua ettiği her yerde gözlerinin altındaki toprağı suladılar; evet onu duydun. Onu teselli ettiğin o rüya neredendi? Böylece, hatamın küfürlerinden tiksinerek ve nefret ederek, onunla yaşamama ve evdeki aynı masada yemek yememe izin verecek miydi? Çünkü kendini belli bir tahta kuralın üzerinde dururken gördü, ve ona doğru gelen parlak bir genç, neşeli ve ona gülümsüyor, kendisi de kederli ve kederden bunalmış durumda. Ama (onların öğretilmediği gibi, öğretmek için) ona kederinin ve günlük gözyaşlarının nedenlerini sordu ve o, benim mahvoluşuma ağladığını söyleyerek, onu memnun etti ve ona gitmesini söyledi. bak ve gözlemle, "O neredeyse ben de oradaydım." Ve baktığında aynı kuralda yanında durduğumu gördü. Kulakların onun kalbine doğruydu da bu nereden çıktı? Ey her şeye gücü yeten, her birimize sanki sadece onu umursuyormuşsun gibi bakan Sen; ve böylece hepsi için, sanki tekmişler gibi! Ama (onların öğretilmediği gibi, öğretmek için) ona kederinin ve günlük gözyaşlarının nedenlerini sordu ve o, benim mahvoluşuma ağladığını söyleyerek, onu memnun etti ve ona gitmesini söyledi. bak ve gözlemle, "O neredeyse ben de oradaydım." Ve baktığında aynı kuralda yanında durduğumu gördü. Kulakların onun kalbine doğruydu da bu nereden çıktı? Ey her şeye gücü yeten, her birimize sanki sadece onu umursuyormuşsun gibi bakan Sen; ve böylece hepsi için, sanki tekmişler gibi! Ama (onların öğretilmediği gibi, öğretmek için) ona kederinin ve günlük gözyaşlarının nedenlerini sordu ve o, benim mahvoluşuma ağladığını söyleyerek, onu memnun etti ve ona gitmesini söyledi. bak ve gözlemle, "O neredeyse ben de oradaydım." Ve baktığında aynı kuralda yanında durduğumu gördü. Kulakların onun kalbine doğruydu da bu nereden çıktı? Ey her şeye kadir, her birimize sanki sadece onunla ilgileniyormuşsun gibi ilgilenen Sen, her şeye gücü yeten Sen; ve böylece hepsi için, sanki tekmişler gibi! ve ona bakmasını ve gözlemlemesini söyledim, "O neredeyse, ben de oradaydım." Ve baktığında aynı kuralda yanında durduğumu gördü. Kulakların onun kalbine doğruydu da bu nereden çıktı? Ey her şeye gücü yeten, her birimize sanki sadece onu umursuyormuşsun gibi bakan Sen; ve böylece hepsi için, sanki tekmişler gibi! ve ona bakmasını ve gözlemlemesini söyledim, "O neredeyse, ben de oradaydım." Ve baktığında aynı kuralda yanında durduğumu gördü. Kulakların onun kalbine doğruydu da bu nereden çıktı? Ey her şeye kadir, her birimize sanki sadece onunla ilgileniyormuşsun gibi ilgilenen Sen, her şeye gücü yeten Sen; ve böylece hepsi için, sanki tekmişler gibi!

Bu da neredendi, bana bu vizyonu anlattığında ve ben onu, "Bir gün benim olduğum kişi olmaktan umutsuzluğa kapılmaması için" anlamına gelecek şekilde eğmek istedim; o anda hiç tereddüt etmeden cevap verir: "Hayır; çünkü bana 'o nerede, sen de orada' denilmedi; ama 'sen nerede, o da orada' denildi?" Sana itiraf ediyorum, ey Tanrım, hatırladığım kadarıyla (ve bundan sık sık söz ettim), uyanan annem aracılığıyla verdiğin yanıtın, yanlış yorumumun akla yatkınlığı karşısında aklının karışmadığını ve böylece görülecek şeyi çabucak gördüm ve o konuşmadan önce kesinlikle fark etmemiştim - o zaman bile beni rüyanın kendisinden daha çok etkiledi, kutsal kadın için çok uzun zaman sonra gerçekleşecek olan bir sevinç, çok önceden belli olan şimdiki ıstırabının tesellisi için. Neredeyse dokuz yıl geçti, o derin çukurun çamurunda ve yalanın karanlığında yuvarlandım, sık sık yükselmeyi denedim, ama daha üzücü bir şekilde yere düştüm. Bütün bu süre boyunca, o iffetli, dindar ve ayık dul (sevdiğin gibi), şimdi umutla daha çok neşelenmiş, ancak ağlayışında ve yasında bir nebze de olsa gevşememiş, ibadetinin her saatinde Sana benim durumum için yas tutmaktan vazgeçmemişti. Ve duaları Senin huzuruna girdi; ve yine de benim o karanlığa dahil olmama ve yeniden dahil olmama izin verdin. ama daha ağır bir şekilde yere düştü. Bütün bu süre boyunca, o iffetli, dindar ve ayık dul (sevdiğin gibi), şimdi umutla daha çok neşelenmiş, ancak ağlayışında ve yasında bir nebze de olsa gevşememiş, ibadetinin her saatinde Sana benim durumum için yas tutmaktan vazgeçmemişti. Ve duaları Senin huzuruna girdi; ve yine de benim o karanlığa dahil olmama ve yeniden dahil olmama izin verdin. ama daha ağır bir şekilde yere düştü. Bütün bu süre boyunca, o iffetli, dindar ve ayık dul (sevdiğin gibi), şimdi umutla daha çok neşelenmiş, ancak ağlayışında ve yasında bir nebze de olsa gevşememiş, ibadetinin her saatinde Sana benim durumum için yas tutmaktan vazgeçmemişti. Ve duaları Senin huzuruna girdi; ve yine de benim o karanlığa dahil olmama ve yeniden dahil olmama izin verdin.

Bu arada ona bir cevap daha verdin ki, onu hatırlatayım; çünkü Sana itiraf etmem için beni daha çok zorlayan şeylere koşarak çok şey geçiyorum ve çok şey hatırlamıyorum. O zaman, Senin Kilisende yetişmiş ve Senin kitaplarında iyi incelenmiş bir Piskopos olan Rahibin tarafından ona başka bir cevap verdin. Bu kadın benimle konuşmak, hatalarımı çürütmek, bana kötü şeyler öğretmek ve bana iyi şeyler öğretmek için yalvardığında (çünkü bunu almaya uygun kişiler bulduğunda bunu yapmaya alışmıştı), akıllıca reddetti. , daha sonra fark ettiğim gibi. Çünkü o, benim henüz öğrenilemez biri olduğumu, bu sapkınlığın yeniliğiyle övündüğümü ve onun kendisine söylediği gibi, beceriksiz çeşitli kişileri kurnaz sorularla çoktan şaşırtmış olduğumu söyledi: "

---

KİTAP IV

Bu dokuz yıllık süre boyunca (on dokuzuncu yaşımdan yirmi sekiz yaşıma kadar) çeşitli şehvetler içinde baştan çıkarılarak ve baştan çıkarılarak, aldatılıp aldatılarak yaşadık; liberal dedikleri bilimler aracılığıyla açıkça; gizlice, sahte bir din ile; burada mağrur, orada batıl, her yerde boş. Burada, teatral alkışlara, şiirsel ödüllere, çimenli çelenkler için çekişmelere, gösterilerin çılgınlıklarına ve arzuların ölçüsüzlüğüne kadar popüler övgülerin boşluğunun peşinden koşmak. Orada, "seçilmiş" ve "kutsal" olarak adlandırılanlara yiyecek taşıyarak, bu pisliklerden arınmayı arzulayarak, midelerinin ıslahevinde bizim için melekler ve tanrılar yapmaları gereken yiyeceklerden, onlarla yapabileceğimiz arınmak Bunları takip ettim, ve benim tarafımdan aldatılan arkadaşlarımla ve benimle pratik yapın. Kendini beğenmişler ve Senin tarafından canlarının sağlığına zarar verilmeyenler ve Senin tarafından aşağılananlar benimle alay etsin, ey Tanrım; ama yine de senin övgünle sana kendi utancımı itiraf ediyorum. Yalvarırım bana acı çek ve şu anki anımda geçmiş zamanımın gezintilerini gözden geçirme ve Sana şükran kurbanı sunma lütfunu göster. Sensiz kendim için neyim ben, kendi çöküşüm için bir rehberden başka? ya da en iyi ihtimalle, senin verdiğin sütü emen ve seni bozulmayan yiyeceklerle besleyen bir bebekten başka neyim? Ama bir erkekten başka bir şey olmadığına göre, herhangi bir erkek nasıl bir adamdır? Şimdi güçlüler ve kudretliler bize gülsün, ama biz fakirler ve muhtaçlar Sana itiraf edelim. Benim tarafımdan ve benimle aldatıldı. Kendini beğenmişler ve Senin tarafından canlarının sağlığına zarar verilmeyenler ve Senin tarafından aşağılananlar benimle alay etsin, ey Tanrım; ama yine de senin övgünle sana kendi utancımı itiraf ediyorum. Yalvarırım bana acı çek ve şu anki anımda geçmiş zamanımın gezintilerini gözden geçirme ve Sana şükran kurbanı sunma lütfunu göster. Sensiz kendim için neyim ben, kendi çöküşüm için bir rehberden başka? ya da en iyi ihtimalle, senin verdiğin sütü emen ve seni bozulmayan yiyeceklerle besleyen bir bebekten başka neyim? Ama bir erkekten başka bir şey olmadığına göre, herhangi bir erkek nasıl bir adamdır? Şimdi güçlüler ve kudretliler bize gülsün, ama biz fakirler ve muhtaçlar Sana itiraf edelim. Benim tarafımdan ve benimle aldatıldı. Kendini beğenmişler ve Senin tarafından canlarının sağlığına zarar verilmeyenler ve Senin tarafından aşağılananlar benimle alay etsin, ey Tanrım; ama yine de senin övgünle sana kendi utancımı itiraf ediyorum. Yalvarırım bana acı çek ve şu anki anımda geçmiş zamanımın gezintilerini gözden geçirme ve Sana şükran kurbanı sunma lütfunu göster. Sensiz kendim için neyim ben, kendi çöküşüm için bir rehberden başka? ya da en iyi ihtimalle, senin verdiğin sütü emen ve seni bozulmayan yiyeceklerle besleyen bir bebekten başka neyim? Ama bir erkekten başka bir şey olmadığına göre, herhangi bir erkek nasıl bir adamdır? Şimdi güçlüler ve kudretliler bize gülsün, ama biz fakirler ve muhtaçlar Sana itiraf edelim. ve ruhları sağlığına kavuşamamış olanlar Senin tarafından vurulmuş ve aşağılanmış, ey Tanrım; ama yine de senin övgünle sana kendi utancımı itiraf ediyorum. Yalvarırım bana acı çek ve şu anki anımda geçmiş zamanımın gezintilerini gözden geçirme ve Sana şükran kurbanı sunma lütfunu göster. Sensiz kendim için neyim ben, kendi çöküşüm için bir rehberden başka? ya da en iyi ihtimalle, senin verdiğin sütü emen ve seni bozulmayan yiyeceklerle besleyen bir bebekten başka neyim? Ama bir erkekten başka bir şey olmadığına göre, herhangi bir erkek nasıl bir adamdır? Şimdi güçlüler ve kudretliler bize gülsün, ama biz fakirler ve muhtaçlar Sana itiraf edelim. ve ruhları sağlığına kavuşamamış olanlar Senin tarafından vurulmuş ve aşağılanmış, ey Tanrım; ama yine de senin övgünle sana kendi utancımı itiraf ediyorum. Yalvarırım bana acı çek ve şu anki anımda geçmiş zamanımın gezintilerini gözden geçirme ve Sana şükran kurbanı sunma lütfunu göster. Sensiz kendim için neyim ben, kendi çöküşüm için bir rehberden başka? ya da en iyi ihtimalle, senin verdiğin sütü emen ve seni bozulmayan yiyeceklerle besleyen bir bebekten başka neyim? Ama bir erkekten başka bir şey olmadığına göre, herhangi bir erkek nasıl bir adamdır? Şimdi güçlüler ve kudretliler bize gülsün, ama biz fakirler ve muhtaçlar Sana itiraf edelim. ama yine de senin övgünle sana kendi utancımı itiraf ediyorum. Yalvarırım bana acı çek ve şu anki anımda geçmiş zamanımın gezintilerini gözden geçirme ve Sana şükran kurbanı sunma lütfunu göster. Sensiz kendim için neyim ben, kendi çöküşüm için bir rehberden başka? ya da en iyi ihtimalle, senin verdiğin sütü emen ve seni bozulmayan yiyeceklerle besleyen bir bebekten başka neyim? Ama bir erkekten başka bir şey olmadığına göre, herhangi bir erkek nasıl bir adamdır? Şimdi güçlüler ve kudretliler bize gülsün, ama biz fakirler ve muhtaçlar Sana itiraf edelim. ama yine de senin övgünle sana kendi utancımı itiraf ediyorum. Yalvarırım bana acı çek ve şu anki anımda geçmiş zamanımın gezintilerini gözden geçirme ve Sana şükran kurbanı sunma lütfunu göster. Sensiz kendim için neyim ben, kendi çöküşüm için bir rehberden başka? ya da en iyi ihtimalle, senin verdiğin sütü emen ve seni bozulmayan yiyeceklerle besleyen bir bebekten başka neyim? Ama bir erkekten başka bir şey olmadığına göre, herhangi bir erkek nasıl bir adamdır? Şimdi güçlüler ve kudretliler bize gülsün, ama biz fakirler ve muhtaçlar Sana itiraf edelim. ve Sana şükran kurbanı sunmak için. Sensiz kendim için neyim ben, kendi çöküşüm için bir rehberden başka? ya da en iyi ihtimalle, senin verdiğin sütü emen ve seni bozulmayan yiyeceklerle besleyen bir bebekten başka neyim? Ama bir erkekten başka bir şey olmadığına göre, herhangi bir erkek nasıl bir adamdır? Şimdi güçlüler ve kudretliler bize gülsün, ama biz fakirler ve muhtaçlar Sana itiraf edelim. ve Sana şükran kurbanı sunmak için. Sensiz kendim için neyim ben, kendi çöküşüm için bir rehberden başka? ya da en iyi ihtimalle, senin verdiğin sütü emen ve seni bozulmayan yiyeceklerle besleyen bir bebekten başka neyim? Ama bir erkekten başka bir şey olmadığına göre, herhangi bir erkek nasıl bir adamdır? Şimdi güçlüler ve kudretliler bize gülsün, ama biz fakirler ve muhtaçlar Sana itiraf edelim.

O yıllarda retorik öğrettim ve açgözlülüğe yenilerek yenilecek bir gevezeliği sattım. Yine de (Rabbim, Sen bilirsin) dürüst alimleri tercih ettim (onların sayıldığı gibi) ve ben bunlara, suçsuzların hayatına karşı değil, bazen suçluların hayatı için uygulanmaları için hileler öğrettim. Ve sen, ey Tanrım, uzaktan o kaygan yolda tökezlediğimi ve çok dumanın ortasında bazı sadakat kıvılcımları saçtığımı gördün; O yıllarda, yasal evlilik denilen evlilikte değil, ama asi bir tutkuyla, anlayıştan yoksun bulduğum bir tane vardı; yine de ona bile sadık kalan tek bir kişi;

Bir tiyatro ödülü için listelere girmeye karar verdiğimde, bir büyücünün kazanması için ona ne vereceğimi sorduğunu da hatırlıyorum; ama ben, bu tür iğrenç gizemlerden tiksinerek ve nefret ederek, "Çenlenk bozulmaz altından olsa da, onu kazanmak için bir sineğin öldürülmesine izin vermem" diye cevap verdim. Çünkü kurbanlarında bazı canlıları öldürecekti ve bu şereflerle şeytanları bana iyilik yapmaya davet edecekti. Ama bu kötülüğü de reddettim, sana olan saf sevgimden değil, ey kalbimin Tanrısı; çünkü maddi bir parlaklığın ötesinde hiçbir şeyi tasavvur edemeyen Seni nasıl seveceğimi bilmiyordum. Ve bu tür uydurmaların ardından iç çeken bir kimse, Sana karşı zina etmez mi, gerçek olmayan şeylere güvenir mi? ve rüzgarı beslemek? Yine de bu hurafeyle kendimi feda ettiğim şeytanlara benim için kurban sunulmasını kesinlikle istemezdim. Rüzgarı beslemek, onları beslemekten, yani yoldan çıkıp onların zevk ve alay konusu olmaktan başka ne olabilir ki?

Matematikçi diye adlandırdıkları o sahtekârlara hiç çekinmeden danıştım; çünkü hiçbir fedakarlık kullanmıyorlar ve kehanetleri için herhangi bir ruha dua etmiyor gibiydiler: Bununla birlikte, sanat, Hıristiyan ve gerçek dindarlık sürekli olarak reddeder ve kınar. Çünkü Sana itiraf etmek ve: Bana merhamet et, ruhumu iyileştir, çünkü Sana karşı günah işledim; ve merhametini günaha izin vermek için kötüye kullanmamak, ama Rab'bin şu sözlerini hatırlamak için: İşte, sen iyi oldun, artık günah işleme ki başına daha kötü bir şey gelmesin. "Günahının nedeni kaçınılmaz olarak cennette belirlendi" diyerek, tüm bu sağlıklı tavsiyeleri yok etmeye çalışıyorlar; ve "Bu, Venüs'ü, Satürn'ü veya Mars'ı yaptı": o adam, kesinlikle, etten ve kemikten ve gururlu bir yozlaşma, suçsuz olabilir; göğün ve yıldızların Yaratıcısı ve Düzenleyicisi ise kabahati taşımaktır. Ve O, Tanrımız'dan başka kimdir? herkese işlerine göre karşılık veren doğruluğun tatlılığı ve pınarı: ve kırık ve ezik bir kalbi hor görmeyeceksin.

O günlerde fizikte çok becerikli ve bu alanda ünlü bir bilge adam vardı ve kendi prokonsüler eliyle benim huysuz başıma Agonistik çelengi takmıştı, ama bir doktor olarak değil: bu hastalığı yalnızca Sen iyileştirdin, kim direnirse gururlu ve alçakgönüllülere lütuf verir. Ama o yaşlı adam yüzünden bile beni yüzüstü mü bıraktın, yoksa ruhumu iyileştirmeye mi kıydın? Onu daha yakından tanıdığım ve (çünkü basit terimlerle canlı, canlı ve ciddi olduğu için) konuşmasına titizlikle ve sabit bir şekilde asıldığım için, konuşmamdan doğuş kitaplarına verildiğimi anladığında - tekerleri, nazik ve babacan bir şekilde onları atmamı ve bu kibirlere faydalı şeyler için gerekli olan özen ve özeni boşuna göstermememi tavsiye etti; söyleyerek, ilk yıllarında bu sanatı, yaşaması gereken meslek haline getirmek için incelemiş olduğunu ve Hipokrat'ı anlayarak, böyle bir çalışmayı çok geçmeden anlayabileceğini; ve yine de tamamen yanlış bulmasından başka hiçbir neden olmaksızın onu teslim etmiş ve fiziğe götürmüştü; ve o, vakur bir adam olarak, insanları kandırmakla geçimini sağlamayacaktı. "Ama sen," dedi, "kendini korumak için retoriğin var, bu yüzden bunu zorunluluktan değil, özgür seçimden takip ediyorsun: o zaman, onu elde etmek için mükemmel bir şekilde çabalayan bana burada daha çok güvenmelisin. yalnız onunla yaşıyorum." O zaman ondan pek çok gerçek şeyin önceden nasıl bildirilebileceğini sorduğumda, bana (yapabildiği gibi) "şansın gücünün, şeylerin tüm düzeni boyunca dağılmış, bunu meydana getirdi. Çünkü bir adam gelişigüzel bir şekilde şarkı söyleyen ve tamamen farklı bir şey düşünen bir şairin sayfalarını açtığında, çoğu zaman mevcut işe harika bir şekilde hoş gelen bir mısra düştü: Ruhundan değilse şaşılacak bir şey değildi. insan, içinde olup bitenlerin bilincinde olmadan, daha yüksek bir içgüdüyle, talepte bulunanın iş ve eylemlerine karşılık gelen, sanatla değil, şansla bir yanıt verilmelidir."

Ve ondan ya da onun aracılığıyla bana aktardığın ve bundan sonra kendim için inceleyebileceğim birçok şeyi hafızamda takip ettin. Ama o zamanlar, ne o, ne de sevgili Nebridius, son derece iyi ve kutsal bir korkuya sahip, tüm kehanet külliyatını alaya alan bir genç, beni onu bir kenara atmaya ikna edemedi, yazarların otoritesi beni daha fazla etkiledi ve yine de danışılanlar tarafından gerçekten önceden söylenen şeyin yıldız gözlemcilerinin sanatının değil, gelişigüzel bir sonucu olduğuna dair kesin bir kanıt (aradığım gibi) bulamamıştım.

Memleketimde retorik öğretmeye ilk başladığım o yıllarda, benim için çok değerli olan, kendi yaşımdaki bir uğraşlar topluluğundan ve kendim gibi, ilk açan çiçeğimde arkadaşım edinmiştim. gençlik. Benim yanımda bir çocuk büyümüştü ve biz hem okul arkadaşı hem de oyun arkadaşı olmuştuk. Ama o, daha sonra olduğu gibi, hatta o zaman bile, gerçek dostluğun olduğu gibi benim arkadaşım değildi; çünkü bize bahşedilmiş olan Kutsal Ruh tarafından yüreklerimize saçılan sevgiyle Sana bağlanmadan, Senin birbirine bağlanmadıkça, bu doğru olamaz. Yine de çok tatlıydı, akrabalık araştırmalarının sıcaklığıyla olgunlaşmıştı: çünkü (gençken tam olarak ve iyice özümsemediği) gerçek inançtan onu o batıl inançlara ve zararlı masallara da uydurmuştum. bunun için annem bana ağladı. Artık benimle ilgili yanılıyordu, ruhum da onsuz olamazdı. Ama işte, hem intikam Tanrısı hem de merhamet Pınarı olan kaçaklarının adımlarına çok yakındın, bizi harika yollarla Kendine döndürdün; Arkadaşlığımın bütün bir yılını zar zor doldurmuşken o adamı bu hayattan aldın, benim için hayatımın tüm tatlılıklarından daha tatlı.

Tek benliğinde hissettiği tüm övgülerini kim anlatabilir? Öyleyse ne yaptın, Tanrım ve yargılarının uçurumu ne kadar anlaşılmaz? Uzun bir süre, ateşli bir hastalığa yakalanmış halde, baygın bir şekilde ter içinde yattı; ve iyileşmesinden ümit kesildiği için bilmeden vaftiz edildi; bu arada ben çok az umursuyor ve ruhunun bilinçsiz bedeninde işlenenleri değil, benden aldıklarını koruyacağını varsayıyordum. Ama bunun çok daha farklı olduğu ortaya çıktı: çünkü tazelenmiş ve eski haline dönmüştü. Onunla konuşmaya başlar başlamaz (ve o mümkün olduğu kadar çabuk konuşabildim, çünkü onu hiç bırakmadım ve birbirimize çok fazla bağlıydık), sanki konuşacakmış gibi onunla şakalaşmaya çalıştım. Aldığı vaftizde benimle dalga geçiyordu. akılda ve duyguda tamamen yokken, ama şimdi aldığını anlamıştı. Ama bir düşmandan olduğu gibi benden o kadar uzaklaştı; ve harika ve ani bir özgürlükle, arkadaşına devam edeceğim gibi, ona böyle sözler söylemememi emretti. Şaşkınlık ve şaşkınlık içinde, o iyileşene ve sağlığı, onunla istediğim gibi başa çıkmama yetecek kadar güçlü olana kadar tüm duygularımı bastırdım. Ama senin yanında benim rahatım için saklansın diye çılgınlığımdan uzaklaştırıldı; Birkaç gün sonra ben yokken tekrar ateşlendi ve oradan ayrıldı. hepsi şaşkın ve şaşkındı, o iyileşene ve sağlığı, onunla istediğim gibi başa çıkmama yetecek kadar güçlü olana kadar tüm duygularımı bastırdı. Ama senin yanında benim rahatım için saklansın diye çılgınlığımdan uzaklaştırıldı; Birkaç gün sonra ben yokken tekrar ateşlendi ve oradan ayrıldı. hepsi şaşkın ve şaşkındı, o iyileşene ve sağlığı, onunla istediğim gibi başa çıkmama yetecek kadar güçlü olana kadar tüm duygularımı bastırdı. Ama senin yanında benim rahatım için saklansın diye çılgınlığımdan uzaklaştırıldı; Birkaç gün sonra ben yokken tekrar ateşlendi ve oradan ayrıldı.

Bu kederle kalbim tamamen karardı; ve gördüğüm her şey ölümdü. Memleketim benim için bir eziyet, babamın evi ise garip bir mutsuzluktu; ve onunla paylaştığım her şey, onu istemek, dikkat dağıtıcı bir işkenceye dönüştü. Gözlerim onu ​​her yerde aradı, ama ona verilmedi; ve ona sahip olmadıkları için her yerden nefret ettim; şimdi bana, o hayattayken ve yokken olduğu gibi, "geliyor" diyemezler. Kendi kendime büyük bir bilmece oldum ve ruhuma neden bu kadar üzgün olduğunu ve beni neden bu kadar endişelendirdiğini sordum: ama bana ne cevap vereceğini bilmiyordu. Ve eğer Allah'a güvenin dersem, haklı olarak bana itaat etmedi; çünkü kaybettiği en yakın arkadaşı, bir erkek olarak, güvenmek zorunda olduğu hayalden hem daha gerçek hem de daha iyiydi.

Ve şimdi Tanrım, bunlar geçti ve zaman yaramı sardı. Hakikat olan Senden öğrenebilir miyim ve kalbimin kulağını ağzına yaklaştırabilir miyim ki bana ağlamanın sefiller için neden tatlı olduğunu söyleyebilirsin? Her yerde var olmana rağmen sefaletimizi Senden uzağa mı attın? Ve Sen kendindesin, ama biz çeşitli imtihanlarda savrulup duruyoruz. Yine de Senin kulağında yas tutmadıkça, hiçbir umudumuz kalmamalı. O halde hayatın acısından, inlemeden, gözyaşından, iç çekişlerden ve şikayetlerden tatlı meyveler nereden toplanır? Duyacağını ummamız onu tatlandırıyor mu? Bu, dua için de geçerlidir, çünkü onda Sana yaklaşma özlemi vardır. Ama aynı zamanda kaybedilen bir şey için keder içinde mi, ve o zaman bunaldığım keder? Çünkü onun hayata dönmesini ne umdum, ne de bunu gözyaşlarımla diledim; ama ben sadece ağladım ve üzüldüm. Çünkü mutsuzdum ve neşemi kaybetmiştim. Yoksa ağlamak gerçekten acı bir şey mi ve daha önce zevk aldığımız şeylerden çok tiksindiğimiz için, onlardan çekindiğimizde bu bizi memnun ediyor mu?

Ama ben bunlardan ne bahsediyorum? çünkü şimdi sorgulama zamanı değil, Sana itiraf etme zamanı. Zavallıydım; ve zavallı, fani şeylerin dostluğuna bağlı her ruhtur; onları kaybettiğinde paramparça olur ve sonra onları kaybetmeden önce sahip olduğu perişanlığı hisseder. O zamanlar bende de öyleydi; En acı şekilde ağladım ve huzurumu acı içinde buldum. Böyle perişan olmuştum ve o sefil hayatı arkadaşımdan daha değerli görüyordum. Çünkü onu seve seve değiştirmek istesem de ondan ayrılmayı ondan daha çok istemiyordum; evet, onun için bile ondan ayrılır mıydım bilmiyorum, Pylades ve Orestes'in anlatıldığı gibi (söylenmemişse), birbirleri için ya da birlikte seve seve ölürlerdi, birlikte yaşamaları daha kötü olurdu. ölüm. Ama içimde, bunun çok tersine, açıklanamayan bir duygu uyanmıştı, çünkü birdenbire yaşamaktan son derece nefret ettim ve ölmekten korktum. Sanırım, onu ne kadar çok seversem, beni ondan mahrum bırakan ölümden (en acımasız düşman olarak) o kadar çok nefret ediyor ve korkuyordum: ve gücü olduğu için bunun tüm insanların hızla sonunu getireceğini hayal ettim. onun üzerine. Benim için de böyleydi, hatırlıyorum. Ey kalbime bak, ey Allahım, bak ve içimi gör; çünkü beni bu tür sevgilerin pisliğinden arındıran, gözlerimi Sana çeviren ve ayaklarımı tuzaktan kurtaran Ümidim, onu çok iyi hatırlıyorum. Çünkü ölüme maruz kalan başkalarının yaşadığını merak ettim, çünkü sevdiğim kişi, sanki hiç ölmeyecekmiş gibi, ölmüştü; ve onun için ikinci bir benlik olan benim yaşayabileceğimi daha çok merak ettim, o öldü. Ne güzel söylemiş bir arkadaşı, "Ruhumun yarısı sensin"; çünkü ruhumun ve onun ruhunun "iki bedende tek ruh" olduğunu hissettim: ve bu nedenle hayatım benim için bir dehşetti, çünkü ikiye bölünmüş olarak yaşamazdım. Ve bu nedenle, belki de çok sevdiğim kişinin tamamen ölmesinden korkuyordum.

Ah, insanları erkekler gibi sevmeyi bilmeyen delilik! Ah, o zamanlar insanların kaderine sabırsızlıkla katlanan aptal adamdım! O zaman endişelendim, iç çektim, ağladım, dikkatim dağıldı; ne dinlenmesi ne de tavsiyesi vardı. Çünkü paramparça ve kanayan bir ruhu taşıdım, benim tarafımdan taşınmak için sabırsızlandım, ama onu nereye koyacağımı bulamadım. Ne sakin korularda, ne oyun ve müzikte, ne mis kokulu mekanlarda, ne meraklı ziyafetlerde, ne yatak ve kanepe zevklerinde; ne de (nihayet) kitaplarda ya da şiirlerde huzur buldu. Her şey berbat görünüyordu, evet, ışık; Onun olduğu gibi olmayan her şey, inleme ve gözyaşları dışında iğrenç ve nefret doluydu. Çünkü sadece onlarda biraz ferahlık buldum. Ama ruhum onlardan çekilince üzerime büyük bir ıstırap yükü çöktü. sana ey rabbim Senin hafifletmen için kaldırılmış olması gerekirdi; Biliyordum; ama ne yapabilir ne de yapabilirdi; dahası, çünkü seni düşündüğümde, sen benim için somut veya önemli bir şey değildin. Çünkü sen kendin değildin, sadece bir hayalettin ve benim hatam Tanrımdı. Dinlenmesi için yükümü üzerine boşaltmayı teklif ettiğimde, boşlukta süzülüp tekrar üstüme geliyordu; ve kendi kendime ne oradan olabildiğim ne de olabildiğim bahtsız bir yer olarak kalmıştım. Kalbim kalbimden nereye kaçmalı? Kendimden nereye kaçayım? Kendimi takip etmeyeyim? Yine de ülkemden kaçtım; çünkü gözlerim onu ​​görmeye alışkın olmadığı yerde daha az aramalıdır. Böylece Thagaste'den Kartaca'ya geldim. Biliyordum; ama ne yapabilir ne de yapabilirdi; dahası, çünkü seni düşündüğümde, sen benim için somut veya önemli bir şey değildin. Çünkü sen kendin değildin, sadece bir hayalettin ve benim hatam Tanrımdı. Dinlenmesi için yükümü üzerine boşaltmayı teklif ettiğimde, boşlukta süzülüp tekrar üstüme geliyordu; ve kendi kendime ne oradan olabildiğim ne de olabildiğim bahtsız bir yer olarak kalmıştım. Kalbim kalbimden nereye kaçmalı? Kendimden nereye kaçayım? Kendimi takip etmeyeyim? Yine de ülkemden kaçtım; çünkü gözlerim onu ​​görmeye alışkın olmadığı yerde daha az aramalıdır. Böylece Thagaste'den Kartaca'ya geldim. Biliyordum; ama ne yapabilir ne de yapabilirdi; dahası, çünkü seni düşündüğümde, sen benim için somut veya önemli bir şey değildin. Çünkü sen kendin değildin, sadece bir hayalettin ve benim hatam Tanrımdı. Dinlenmesi için yükümü üzerine boşaltmayı teklif ettiğimde, boşlukta süzülüp tekrar üstüme geliyordu; ve kendi kendime ne oradan olabildiğim ne de olabildiğim bahtsız bir yer olarak kalmıştım. Kalbim kalbimden nereye kaçmalı? Kendimden nereye kaçayım? Kendimi takip etmeyeyim? Yine de ülkemden kaçtım; çünkü gözlerim onu ​​görmeye alışkın olmadığı yerde daha az aramalıdır. Böylece Thagaste'den Kartaca'ya geldim. Sen benim için katı ya da önemli bir şey değildin. Çünkü sen kendin değildin, sadece bir hayalettin ve benim hatam Tanrımdı. Dinlenmesi için yükümü üzerine boşaltmayı teklif ettiğimde, boşlukta süzülüp tekrar üstüme geliyordu; ve kendi kendime ne oradan olabildiğim ne de olabildiğim bahtsız bir yer olarak kalmıştım. Kalbim kalbimden nereye kaçmalı? Kendimden nereye kaçayım? Kendimi takip etmeyeyim? Yine de ülkemden kaçtım; çünkü gözlerim onu ​​görmeye alışkın olmadığı yerde daha az aramalıdır. Böylece Thagaste'den Kartaca'ya geldim. Sen benim için katı ya da önemli bir şey değildin. Çünkü sen kendin değildin, sadece bir hayalettin ve benim hatam Tanrımdı. Dinlenmesi için yükümü üzerine boşaltmayı teklif ettiğimde, boşlukta süzülüp tekrar üstüme geliyordu; ve kendi kendime ne oradan olabildiğim ne de olabildiğim bahtsız bir yer olarak kalmıştım. Kalbim kalbimden nereye kaçmalı? Kendimden nereye kaçayım? Kendimi takip etmeyeyim? Yine de ülkemden kaçtım; çünkü gözlerim onu ​​görmeye alışkın olmadığı yerde daha az aramalıdır. Böylece Thagaste'den Kartaca'ya geldim. boşlukta süzüldü ve tekrar üstüme geldi; ve kendi kendime ne oradan olabildiğim ne de olabildiğim bahtsız bir yer olarak kalmıştım. Kalbim kalbimden nereye kaçmalı? Kendimden nereye kaçayım? Kendimi takip etmeyeyim? Yine de ülkemden kaçtım; çünkü gözlerim onu ​​görmeye alışkın olmadığı yerde daha az aramalıdır. Böylece Thagaste'den Kartaca'ya geldim. boşlukta süzüldü ve tekrar üstüme geldi; ve kendi kendime ne oradan olabildiğim ne de olabildiğim bahtsız bir yer olarak kalmıştım. Kalbim kalbimden nereye kaçmalı? Kendimden nereye kaçayım? Kendimi takip etmeyeyim? Yine de ülkemden kaçtım; çünkü gözlerim onu ​​görmeye alışkın olmadığı yerde daha az aramalıdır. Böylece Thagaste'den Kartaca'ya geldim.

Zaman zaman kaybetmez; boş boş yuvarlanmazlar; duyularımız aracılığıyla zihin üzerinde garip işlemler yaparlar. Bakın, her gün gidip geldiler ve gelip gitmekle zihnime başka tasavvurlar ve başka hatıralar soktular; ve beni yavaş yavaş eski zevklerime kavuşturdu, kederim yerini kedere bıraktı. Ve yine de, aslında başka kederler değil, başka kederlerin nedenleri başarılı oldu. Çünkü o eski keder, ruhumun en derinlerine bu kadar kolay ulaşmıştı da, ölmesi gereken birini sanki hiç ölmeyecekmiş gibi severken ruhumu toza dökmüştüm? Beni iyileştiren ve tazeleyen şey, birlikte sevdiğim, senin yerine sevdiğim diğer dostların tesellisiydi; ve bu büyük bir masaldı ve uzayan bir yalandı, kulaklarımızı kaşındıran ruhumuzu zina ile kirletiyordu. Ama bu masal, çoğu zaman arkadaşlarımdan herhangi biri öldüğü için benim için ölmeyecekti. İçlerinde aklımı daha çok kurcalayan başka şeyler de vardı; birlikte sohbet etmek ve şakalaşmak, sırayla nazik işler yapmak; birlikte kutsal kitaplar okumak; aptalı oynamak ya da birlikte ciddi olmak; bir insanın kendi benliğiyle yapabileceği gibi, zaman zaman hoşnutsuzluk duymadan karşı çıkmak; ve bu muhalefetlerin nadiren olmasına rağmen, daha sık onaylarımızı baharatlamak için; bazen öğretmek, bazen öğrenmek; yokluğu sabırsızlıkla özlemek; ve gelenleri sevinçle karşılayın. Bu ve benzeri ifadeler, sevenin ve yine sevilenin kalbinden çıkan, çehresinden, dilinden, gözünden,

Dostlarda sevilen budur; ve o kadar çok sevilir ki, bir insanın vicdanı, kendisini seveni bir daha sevmezse veya onu seveni bir daha sevmezse, kendi kişiliğinde sevgisinin belirtilerinden başka bir şey beklemezse, kendini suçlar. Bundan dolayıdır ki, biri ölürse yas, kederlerin kararması, yüreğin gözyaşlarıyla ıslanması, bütün tatlılıklar acıya dönüşüyordu; ve ölenin hayatını kaybetmesi üzerine, yaşayanın ölümü. Ne mutlu seni seven, dostunu seninle, düşmanını da senin için seven. Çünkü yalnızca O, kendisi için değerli olan hiçbir şeyi kaybetmez, O'nda kaybedilemeyecek olan her şey değerlidir. Ve bu, bizim Tanrımız, göğü ve yeri yaratan ve onları doldurmakla onları yarattığı için dolduran Tanrı'dan başka kimdir? Sen kaybetmezsin, ama giden gider. Ve seni terk eden, Nereye gidiyor ya da nereye kaçıyor, ama Senden hoşnut, Sana hoşnutsuz? Kendi cezasında senin yasanı nerede bulamıyor? Ve senin yasan gerçektir ve sen gerçeksin.

Döndür bizi, ey Her Şeye Egemen Tanrı, bize yüzünü göster, bir bütün olalım. Çünkü insan ruhu, Senden başka nereye yönelirse yönelsin, hüzünlere perçinlenmiştir, evet güzel şeylere perçinlenmiştir. Yine de Senden ve candan değillerdi, Senden olmadıkça. Yükselirler ve batarlar; ve yükselerek, olması gerektiği gibi başlarlar; yetkinleşsinler diye büyürler; ve yetkinleştikçe yaşlanır ve solarlar; ve hepsi yaşlanmaz, hepsi solar. O halde, yükseldiklerinde ve olma eğiliminde olduklarında, olabilecekleri kadar hızlı büyürler, o kadar çok olmamak için acele ederler. Bu onların yasasıdır. Onları bu kadar pay ettin, çünkü onlar bir anda değil, gelip geçici olarak var olan şeylerin parçalarıdır. parçaları oldukları evreni birlikte tamamlarlar. Ve böylece konuşmamız da bir ses çıkaran işaretlerle tamamlanır: ama bu da, bir sözcük görevini tamamladığında bir başkası başarılı olabilsin diye geçip gitmedikçe yetkinleşmez. Ey Tanrı, her şeyin Yaratıcısı; yine de ruhum, bedenin duyuları aracılığıyla sevgi tutkalıyla bu şeylere perçinlenmesin. Çünkü gitmeleri gereken yere gitmemek için gidiyorlar; ve onu vebalı özlemlerle parçalıyorlar, çünkü o olmayı özlüyor ama yine de sevdiği şeyde dinlenmeyi seviyor. Ama bu şeylerde dinlenme yeri yoktur; uymazlar, kaçarlar; ve onları etin duyularıyla kim takip edebilir? evet, onları kim kavrayabilir, zor olduklarında? Çünkü ten duygusu yavaştır, çünkü o ten duygusudur; ve böylece sınırlıdır. Bunun için yapılmış olması yeterlidir; ama her şeyin belirlenmiş başlangıç ​​noktasından belirlenen sona kadar gidişatını durdurmamak yeterlidir. Çünkü yaratıldıkları Sözünde, "bundan böyle ve şimdiye kadar" buyruklarını işitirler.

Ahmak olma ey ruhum, ahmaklığının uğultusuyla yüreğinin kulağında sağır olma. Sen de dinle.

Sözün kendisi seni geri dönmeye çağırıyor: ve eğer kendisi terk etmezse, sevginin terk edilmediği, soğukkanlı bir dinlenme yeri vardır. Bakın, bu şeyler geçip gidiyor, onların yerine başkaları geçsin ve böylece bu alt evren onun tüm parçalarıyla tamamlansın. Ama nereye giderim? dedi Tanrı Sözü. Orada meskenini sabitle, nesi varsa oraya emanet et, ey ruhum, hiç olmazsa artık bıkıp bıktın. Hakkı emanet et, Hak'tan ne bulursan hiçbir şey kaybetmezsin; ve çürümen yeniden yeşerecek, ve bütün hastalıkların iyileşecek, ve ölümlü kısımların ıslah edilecek ve yenilenecek ve seni çevreleyecekler; ama seninle sımsıkı duracaklar ve Tanrı'nın önünde sonsuza dek kalacaklar.

Öyleyse neden saptırılıp kendi etini takip ediyorsun? Dönüştürülmüş olsun ve seni takip et. Onunla her ne hissediyorsan, kısmen; ve bunların parçaları olan bütünü bilmiyorsun; ve yine de seni memnun ediyorlar. Ama bedeninin duyusu bütünü kavrama yetisine sahip olsaydı ve cezan için kendisi değil de, adil bir şekilde bütünün bir parçasıyla sınırlandırılmış olsaydı, şu anda var olan her şeyin geçip gitmesini isterdin, öyle ki hepsi seni daha iyi memnun edebilir. Çünkü biz de senin işittiğin ten duygusuyla konuşuyoruz; yine de hecelerin kalmasını istemez miydin, uçup gitsin ki başkaları gelsin ve sen tamamını işitebilesin. Ve böylece, herhangi bir şey, hepsi birlikte var olmayan birçok şeyden oluştuğunda, hepsi toplu olarak, ayrı ayrı yaptıklarından daha fazla memnun ederdi, hepsi toplu olarak algılanabilirdi. Ama bunlardan daha hayırlısı, her şeyi yaratandır; ve O bizim Tanrımızdır ve gelip geçmez, çünkü hiçbir şey O'nun yerine geçmez.

Bedenler hoşuna gidiyorsa, onlar vesilesiyle Allah'a hamdet ve onları Yaratan'a sevgini geri çevir; Seni memnun eden bu şeylerde seni rahatsız etmeyesin diye. Canlar seni hoşnut ederse, Tanrı'da sevilsinler: çünkü onlar da değişkendir, ama O'nda sağlam bir şekilde yerleşmişlerdir; yoksa geçip giderlerdi. O halde O'nda sevgili olsunlar; ve taşıyabildiğin kadar canı kendinle birlikte O'na götür ve onlara de ki, "O sevelim bizi, O sevelim. Bunları O yarattı, O uzak da değil. Çünkü onları O yaratmadı ve bu yüzden gitmedi; Onlar O'ndandır ve O'ndadır.İşte O, gerçeğin sevildiği yerdedir.O,kalbin içindedir,ama kalp O'ndan sapmıştır.Kalbinize geri dönün, ey zalimler ve onu yaratana sımsıkı sarılın. O'nunla birlikte durun ve sımsıkı duracaksınız. O'nda dinlenin. ve rahat edeceksiniz. Zorlu yollardan nereye gidiyorsunuz? Nereye gidiyorsun? Sevdiğiniz hayır O'ndandır; ama O'na atıfta bulunmakla güzel ve hoştur ve haklı olarak küsecektir, çünkü O'ndan olan herhangi bir şey, O'ndan vazgeçilirse sevilen haksızlıktır. O halde bu zor ve meşakkatli yollarda hala ve hala hangi amaçla yürüyeceksiniz? Aradığın yerde huzur yok. Aradığını ara; ama aradığınız yer orada değil. Ölüm diyarında mübarek bir hayat arıyorsunuz; Orada değil. Çünkü hayatın kendisinin olmadığı yerde mutlu bir hayat nasıl olur? Çünkü O'ndan sevilen her şey, O'ndan vazgeçilirse, haksızlıktır. O halde bu zor ve meşakkatli yollarda hala ve hala hangi amaçla yürüyeceksiniz? Aradığın yerde huzur yok. Aradığını ara; ama aradığınız yer orada değil. Ölüm diyarında mübarek bir hayat arıyorsunuz; Orada değil. Çünkü hayatın kendisinin olmadığı yerde mutlu bir hayat nasıl olur? Çünkü O'ndan sevilen her şey, O'ndan vazgeçilirse, haksızlıktır. O halde bu zor ve meşakkatli yollarda hala ve hala hangi amaçla yürüyeceksiniz? Aradığın yerde huzur yok. Aradığını ara; ama aradığınız yer orada değil. Ölüm diyarında mübarek bir hayat arıyorsunuz; Orada değil. Çünkü hayatın kendisinin olmadığı yerde mutlu bir hayat nasıl olur?

oradan hiç ayrılmadı, çünkü dünya O'nun tarafından yapıldı. Ve O bu dünyadaydı ve bu dünyaya, ruhumun itiraf ettiği günahkarları kurtarmak için geldi ve O'na karşı günah işlediği için onu iyileştirdi. Ey insan oğulları, ne zamana kadar bu kadar yavaş kalp? Şimdi bile, Yaşam size indikten sonra, yükselip yaşamaz mısınız? Ama yüksekteyken ve ağzını göklere çevirdiğinde nereye çıkıyorsun? Alçalın ki yükselebilesiniz ve Tanrı'ya yükselebilesiniz. Çünkü O'na karşı yükselerek düştünüz." Bunu onlara söyle, gözyaşları vadisinde ağlasınlar ve böylece onları kendinle birlikte Tanrı'ya taşısınlar; çünkü O'nun ruhundan onlara böyle konuşuyorsun, eğer konuşursan, sadaka ateşiyle yanan. Ve O bu dünyadaydı ve bu dünyaya, ruhumun itiraf ettiği günahkarları kurtarmak için geldi ve O'na karşı günah işlediği için onu iyileştirdi. Ey insan oğulları, ne zamana kadar bu kadar yavaş kalp? Şimdi bile, Yaşam size indikten sonra, yükselip yaşamaz mısınız? Ama yüksekteyken ve ağzını göklere çevirdiğinde nereye çıkıyorsun? Alçalın ki yükselebilesiniz ve Tanrı'ya yükselebilesiniz. Çünkü O'na karşı yükselerek düştünüz." Bunu onlara söyle, gözyaşları vadisinde ağlasınlar ve böylece onları kendinle birlikte Tanrı'ya taşısınlar; çünkü O'nun ruhundan onlara böyle konuşuyorsun, eğer konuşursan, sadaka ateşiyle yanan. Ve O bu dünyadaydı ve bu dünyaya, ruhumun itiraf ettiği günahkarları kurtarmak için geldi ve O'na karşı günah işlediği için onu iyileştirdi. Ey insan oğulları, ne zamana kadar bu kadar yavaş kalp? Şimdi bile, Yaşam size indikten sonra, yükselip yaşamaz mısınız? Ama yüksekteyken ve ağzını göklere çevirdiğinde nereye çıkıyorsun? Alçalın ki yükselebilesiniz ve Tanrı'ya yükselebilesiniz. Çünkü O'na karşı yükselerek düştünüz." Bunu onlara söyle, gözyaşları vadisinde ağlasınlar ve böylece onları kendinle birlikte Tanrı'ya taşısınlar; çünkü O'nun ruhundan onlara böyle konuşuyorsun, eğer konuşursan, sadaka ateşiyle yanan. çünkü O'na karşı günah işledi. Ey insan oğulları, ne zamana kadar bu kadar yavaş kalp? Şimdi bile, Yaşam size indikten sonra, yükselip yaşamaz mısınız? Ama yüksekteyken ve ağzını göklere çevirdiğinde nereye çıkıyorsun? Alçalın ki yükselebilesiniz ve Tanrı'ya yükselebilesiniz. Çünkü O'na karşı yükselerek düştünüz." Bunu onlara söyle, gözyaşları vadisinde ağlasınlar ve böylece onları kendinle birlikte Tanrı'ya taşısınlar; çünkü O'nun ruhundan onlara böyle konuşuyorsun, eğer konuşursan, sadaka ateşiyle yanan. çünkü O'na karşı günah işledi. Ey insan oğulları, ne zamana kadar bu kadar yavaş kalp? Şimdi bile, Yaşam size indikten sonra, yükselip yaşamaz mısınız? Ama yüksekteyken ve ağzını göklere çevirdiğinde nereye çıkıyorsun? Alçalın ki yükselebilesiniz ve Tanrı'ya yükselebilesiniz. Çünkü O'na karşı yükselerek düştünüz." Bunu onlara söyle, gözyaşları vadisinde ağlasınlar ve böylece onları kendinle birlikte Tanrı'ya taşısınlar; çünkü O'nun ruhundan onlara böyle konuşuyorsun, eğer konuşursan, sadaka ateşiyle yanan. ve Tanrı'ya yükselin. Çünkü O'na karşı yükselerek düştünüz." Bunu onlara söyle, gözyaşları vadisinde ağlasınlar ve böylece onları kendinle birlikte Tanrı'ya taşısınlar; çünkü O'nun ruhundan onlara böyle konuşuyorsun, eğer konuşursan, sadaka ateşiyle yanan. ve Tanrı'ya yükselin. Çünkü O'na karşı yükselerek düştünüz." Bunu onlara söyle, gözyaşları vadisinde ağlasınlar ve böylece onları kendinle birlikte Tanrı'ya taşısınlar; çünkü O'nun ruhundan onlara böyle konuşuyorsun, eğer konuşursan, sadaka ateşiyle yanan.

O zamanlar bunları bilmiyordum ve bu aşağı güzellikleri seviyordum ve en derinlere batıyordum ve arkadaşlarıma dedim ki, "Güzelden başka bir şeyi sever miyiz? Öyleyse güzel nedir? ve güzellik nedir? "Bizi sevdiğimiz şeylere çeken ve kazandıran nedir? Çünkü onlarda bir zarafet ve güzellik olmasaydı, bizi asla onlara çekemezlerdi." Ve bedenlerin kendilerinde bir güzellik olduğunu fark ettim ve algıladım, bir tür bütün oluşturmalarından ve yine vücudun bir parçasının bütünü ile veya ayaklı bir ayakkabı gibi uygun ve karşılıklı yazışmalarından başka bir güzellik vardı. , ve benzerleri. Ve bu düşünce zihnimde, en derin kalbimde ortaya çıktı ve "adil ve uygun" üzerine, sanırım iki veya üç kitap yazdım. sen bilirsin ey rabbim çünkü benden gitti; çünkü onlara sahip değilim, ama benden saptılar, nasıl olduğunu bilmiyorum.

Ama beni, Ey Tanrım Tanrım, bu kitapları, yüzünü tanımadığım, ancak onda üstün olan bilgisinin ünü nedeniyle sevdiğim Roma hatibi Hierius'a ithaf etme konusunda beni harekete geçiren şey neydi? duydum, hangisi beni memnun etti? Ama beni daha çok memnun etti, çünkü onu çok öven, önce Yunanca belagat eğitimi almış bir Suriyeliden sonra harika bir Latin hatip ve felsefeyle ilgili konularda en bilgili biri oluşmasına şaşıran başkalarını memnun etti. Biri övülür ve görülmeden sevilir: Bu sevgi, övücünün ağzından işitenin kalbine girer mi? Öyle değil. Ama seven başkasını tutuşturur. Bu nedenle, övülen kişi sevilir, çünkü komiserin onu samimi bir yürekle övdüğüne inanılır; yani,

Çünkü o zaman insanları böyle severdim, insanların yargısına göre, senin değil, ey Tanrım, kimsenin aldanmadığı Tanrım. Ama yine de neden ünlü bir arabacının ya da tiyatroda hayvanlarla dövüşenlerin vasıfları gibi, her yerde kaba bir popülariteyle bilinen nitelikler için olmasın da, çok daha farklı ve ciddiyetle ve kendimi takdir edeceğim şekilde? Çünkü aktörler gibi övülmez ya da sevilmezdim (gerçi ben de onları övmüş ve sevmiştim), bilinmektense bilinmemeyi yeğlerdim; ve hatta sevilmekten çok nefret edildi. Tek bir ruhta bu kadar çeşitli ve çeşitli türden aşkların dürtüleri şimdi nerede birikiyor? Madem eşit derecede insanız, neden başkasında, nefret etmeseydim, kendimden uzaklaştırıp atmayacağım şeyi seveyim? Çünkü elinden gelse de sevmeyecek olan kişi tarafından iyi bir atın sevildiği doğru değildir. o at olsun, bu nedenle aynı şey bizim doğamızı paylaşan bir aktör için de söylenebilir. O halde bir erkekte, olmaktan nefret ettiğim şeyi, bir erkek olduğumu seviyor muyum? İnsan, tüylerini saydığın büyük bir engindir, ya Rab, Sensiz yere düşmezler. Yine de, duygularından ve kalbinin atışlarındansa, saçlarını saymak daha mı kolay?

Ama o hatip, kendim olmak istediğim için sevdiğim türdendi; ve kabaran bir gururla yanıldım ve her rüzgarda savruldum, ama yine de çok gizlice de olsa Senin tarafından yönlendirildim. Onu övüldüğü şeylerden çok, hocalarının sevgisi için sevdiğimi nereden biliyorum ve sana nereden güvenle itiraf ediyorum? Çünkü o övülmemiş olsaydı ve bu aynı adamlar onu yermiş olsalardı ve onun hakkında aynı şeyleri aşağılayarak ve hor görerek söyleselerdi, onu sevmek için hiç bu kadar alevlenmemiş ve heyecanlanmamıştım. Yine de işler başka değildi, kendisi de başka değildi; ama sadece ilgililerin duyguları. Henüz gerçeğin sağlamlığı tarafından durdurulmamış aciz ruhun nerede yattığını görün! Fikir sahibi kişinin göğsünden fırtına gibi estiği gibi, o da bir o yana bir bu yana taşınır, ileri geri sürülür ve ona ışık bulanır ve gerçek görünmez. Ve işte karşımızda. Ve konuşmamın ve emeklerimin o adam tarafından bilinmesi benim için büyük bir meseleydi: Hangisini onaylarsa, ben daha çok ateşlenirdim; ama onaylamazsa, Senin sağlamlığından yoksun boş kalbim yara alırdı. Yine de ona yazdığım "adil ve uygun", zevkle üzerinde durdum, inceledim ve kimse katılmasa da hayran kaldım. Ve konuşmamın ve emeklerimin o adam tarafından bilinmesi benim için büyük bir meseleydi: Hangisini onaylarsa, ben daha çok ateşlenirdim; ama onaylamazsa, Senin sağlamlığından yoksun boş kalbim yara alırdı. Yine de ona yazdığım "adil ve uygun", zevkle üzerinde durdum, inceledim ve kimse katılmasa da hayran kaldım. Ve konuşmamın ve emeklerimin o adam tarafından bilinmesi benim için büyük bir meseleydi: Hangisini onaylarsa, ben daha çok ateşlenirdim; ama onaylamazsa, Senin sağlamlığından yoksun boş kalbim yara alırdı. Yine de ona yazdığım "adil ve uygun", zevkle üzerinde durdum, inceledim ve kimse katılmasa da hayran kaldım.

Ama bu ağır meselenin senin hikmetinde nereye döndüğünü henüz görmedim, ey her şeye gücü yeten, sadece harikalar yaratan; ve zihnim bedensel formlar arasında geziniyordu; ve "adil", kendi içinde öyle olanı ve güzelliği başka bir şeye karşılık gelen "uygun" olanı tanımlayıp ayırdım: ve bunu bedensel örneklerle destekledim. Ve zihnin doğasına döndüm, ama manevi şeyler hakkında sahip olduğum yanlış fikir, gerçeği görmeme izin verdi. Yine de gerçeğin gücü kendiliğinden gözlerimde parladı ve nefes nefese ruhumu cisimsiz tözden çizgilere, renklere ve iri büyüklüklere çevirdim. Ve bunları zihnimde göremediğimden, zihnimi göremediğimi düşündüm. Ve erdemde barışı severken, kötülükte anlaşmazlıktan nefret ederdim; ilkinde bir birlik gözlemledim, ama diğerinde bir tür bölünme gözlemledim. Ve bu birlik içinde rasyonel ruhu ve hakikatin ve başlıca iyinin doğasını oluşturacak şekilde tasarladım; ama bu ayrımda sefil bir şekilde irrasyonel yaşamın bilinmeyen bir maddesinin ve baş kötülüğün doğasının var olduğunu hayal ettim; her şey kimindir. Yine de o, cinsiyetsiz bir ruh olduğu için, önce ona Monad adını verdim; ama ikincisi bir Duad; - şiddet eylemlerinde öfke ve küstahlık, şehvet; neden bahsettiğimi bilmeden. Çünkü ne kötülüğün bir töz, ne de ruhumuzun o başlıca ve değişmez iyi olduğunu bilmemiş ve öğrenmemiştim. bir tür bölünme. Ve bu birlik içinde rasyonel ruhu ve hakikatin ve başlıca iyinin doğasını oluşturacak şekilde tasarladım; ama bu ayrımda sefil bir şekilde irrasyonel yaşamın bilinmeyen bir maddesinin ve baş kötülüğün doğasının var olduğunu hayal ettim; her şey kimindir. Yine de o, cinsiyetsiz bir ruh olduğu için, önce ona Monad adını verdim; ama ikincisi bir Duad; - şiddet eylemlerinde öfke ve küstahlık, şehvet; neden bahsettiğimi bilmeden. Çünkü ne kötülüğün bir töz, ne de ruhumuzun o başlıca ve değişmez iyi olduğunu bilmemiş ve öğrenmemiştim. bir tür bölünme. Ve bu birlik içinde rasyonel ruhu ve hakikatin ve başlıca iyinin doğasını oluşturacak şekilde tasarladım; ama bu ayrımda sefil bir şekilde irrasyonel yaşamın bilinmeyen bir maddesinin ve baş kötülüğün doğasının var olduğunu hayal ettim; her şey kimindir. Yine de o, cinsiyetsiz bir ruh olduğu için, önce ona Monad adını verdim; ama ikincisi bir Duad; - şiddet eylemlerinde öfke ve küstahlık, şehvet; neden bahsettiğimi bilmeden. Çünkü ne kötülüğün bir töz, ne de ruhumuzun o başlıca ve değişmez iyi olduğunu bilmemiş ve öğrenmemiştim. ve hakikatin ve temel iyinin doğası; ama bu ayrımda sefil bir şekilde irrasyonel yaşamın bilinmeyen bir maddesinin ve baş kötülüğün doğasının var olduğunu hayal ettim; her şey kimindir. Yine de o, cinsiyetsiz bir ruh olduğu için, önce ona Monad adını verdim; ama ikincisi bir Duad; - şiddet eylemlerinde öfke ve küstahlık, şehvet; neden bahsettiğimi bilmeden. Çünkü ne kötülüğün bir töz, ne de ruhumuzun o başlıca ve değişmez iyi olduğunu bilmemiş ve öğrenmemiştim. ve hakikatin ve temel iyinin doğası; ama bu ayrımda sefil bir şekilde irrasyonel yaşamın bilinmeyen bir maddesinin ve baş kötülüğün doğasının var olduğunu hayal ettim; her şey kimindir. Yine de o, cinsiyetsiz bir ruh olduğu için, önce ona Monad adını verdim; ama ikincisi bir Duad; - şiddet eylemlerinde öfke ve küstahlık, şehvet; neden bahsettiğimi bilmeden. Çünkü ne kötülüğün bir töz, ne de ruhumuzun o başlıca ve değişmez iyi olduğunu bilmemiş ve öğrenmemiştim. ama gerçek hayat da, ama yine de Senden türetilmemiş, ey Tanrım, her şey ondandır. Yine de o, cinsiyetsiz bir ruh olduğu için, önce ona Monad adını verdim; ama ikincisi bir Duad; - şiddet eylemlerinde öfke ve küstahlık, şehvet; neden bahsettiğimi bilmeden. Çünkü ne kötülüğün bir töz, ne de ruhumuzun o başlıca ve değişmez iyi olduğunu bilmemiş ve öğrenmemiştim. ama gerçek hayat da, ama yine de Senden türetilmemiş, ey Tanrım, her şey ondandır. Yine de o, cinsiyetsiz bir ruh olduğu için, önce ona Monad adını verdim; ama ikincisi bir Duad; - şiddet eylemlerinde öfke ve küstahlık, şehvet; neden bahsettiğimi bilmeden. Çünkü ne kötülüğün bir töz, ne de ruhumuzun o başlıca ve değişmez iyi olduğunu bilmemiş ve öğrenmemiştim.

Çünkü şiddet eylemleri ortaya çıktıkça, eğer ruhun bu duygusu bozulursa, küstahça ve asi bir şekilde kendini harekete geçiren şiddetli eylemin fışkırdığı yer; ve şehvetler, nefsin şehveti kontrol altına alınamadığında, ki onunla bedensel zevkler içilir, makul ruhun kendisi bozulursa, hatalar ve yanlış görüşler de sohbeti kirletir; o zamanlar bende olduğu gibi, başka bir ışıkla aydınlanması gerektiğini, hakikatin bir parçası olabileceğini bilmeyen bende olduğu gibi, kendini görmek hakikatin doğası değildir. Çünkü mumumu sen yakacaksın, ey Rab Tanrım, karanlığımı aydınlatacaksın: ve senin doluluğundan hepimiz aldık, çünkü sen dünyaya gelen her insanı aydınlatan gerçek ışıksın; çünkü Sende ne değişkenlik ne de değişimin gölgesi vardır.

Ama ölümü tadayım diye sana yöneldim ve senden itildim: çünkü sen kibirlilere direniyorsun. Ama garip bir çılgınlıkla kendimi doğası gereği Sen olduğun gibi tutmaktan daha gururlu ne olabilir? Değişime tabi olduğum halde (bilge olma arzum, daha iyi olmak için daha kötünün arzusu olarak) bende tezahür ediyorken, yine de senin değişime tabi olduğunu ve kendimin değişime tabi olduğunu hayal etmeyi tercih ettim. Sen hangisisin? Bu yüzden senin tarafından itildim ve sen benim boş inatçılığıma direndin ve ben cisimsel suretler tasavvur ettim ve kendimi etle suçladım; ve esen bir rüzgar, Sana dönmedim, fakat ne Sende, ne bende, ne de bedende var olmayan şeylere geçip gittim. Onlar benim için senin gerçeğin tarafından da yaratılmadı, ama benim kibrim tarafından maddi şeylerden yaratıldı. Ve senin sadık küçüklerine, hemşerilerime (kimden bilmediğim, sürgüne gittiğim) sorardım, gevezelik ederek ve aptalca onlara sorardım: "Öyleyse Tanrı'nın yarattığı ruh neden yanılıyor? ?" Ama bana "Öyleyse Tanrı neden hata yapıyor?" Ve ben, benim değişebilir cevherimin isteyerek yoldan çıktığını ve şimdi de ceza olarak yanıldığını itiraf etmektense, Senin değişmez cevherinin zorlamayla yanıldığını ileri sürdüm. onlara, "Öyleyse, Allah'ın yarattığı ruh neden yanılır?" Ama bana "Öyleyse Tanrı neden hata yapıyor?" Ve ben, benim değişebilir cevherimin isteyerek yoldan çıktığını ve şimdi de ceza olarak yanıldığını itiraf etmektense, Senin değişmez cevherinin zorlamayla yanıldığını ileri sürdüm. onlara, "Öyleyse, Allah'ın yarattığı ruh neden yanılır?" Ama bana "Öyleyse Tanrı neden hata yapıyor?" Ve ben, değişebilir cevherimin isteyerek yoldan çıktığını ve şimdi ceza olarak yanıldığını itiraf etmektense, Senin değişmez cevherinin zorlamayla yanıldığını ileri sürdüm.

O zamanlar bu ciltleri yazdığımda altı ya da yedi yaşındaydım ve yirmi yaşındaydım; içimde dönen maddi kurgular, kalbimin kulaklarında vızıldayan, ey tatlı gerçek, senin içsel melodine çevirdiğim, "adil ve uygun" üzerine meditasyon yaparak ve durup Seni dinlemeyi ve büyük bir sevinç duymayı özlüyorum. Güveyin sesi, ama yapamadı; çünkü kendi hatalarımın sesleri yüzünden aceleyle dışarı çıktım ve kendi gururumun ağırlığıyla en dip çukura batıyordum. Çünkü bana neşe ve sevinç işittirmedin, henüz boyun eğmemiş kemikler coşmadı.

Aristoteles'in On Muamma dedikleri kitabının ellerime düşmesinin bana ne yararı oldu (büyük ve ilahi bir şeye bağlıymış gibi, çoğu zaman retorik ustam olarak adını astım). Kartaca ve bilgin sayılan diğerlerinin yanakları gururla ağzındaydı), yardım almadan okudum ve anladım? Ve başkalarıyla yaptığım görüşmede, çok yetenekli öğretmenlerle onu güçlükle anladıklarını, sadece sözlü olarak açıklamakla kalmayıp, birçok şeyi kuma çizerek de anladıklarını söylediler, bana kendi kendime okuyarak öğrendiğimden daha fazlasını anlatamadılar. Ve kitap bana, "insan" gibi tözlerden ve bunların bir insan figürü olarak niteliklerinden, onun ne türden olduğundan çok açık bir şekilde söz ediyormuş gibi geldi; ve boy, kaç fit yüksekliğinde; ve kardeşi olduğu ilişkisi; veya yerleştirildiği yer; veya doğduğunda; veya ayakta mı yoksa oturuyor mu; veya ayakkabılı veya silahlı olmak; veya herhangi bir şey yapar veya acı çeker; ve bazı örneklerini verdiğim bu dokuz Zor Durum altında sıralanabilecek tüm sayısız şey ya da Tözün başlıca Çıkmazı altında sıralanabilir.

Bütün bunlar beni ne ilerletti ki, hatta beni engelledi? ne varsa, o on Durum altında tasavvur ederek, öyle bir hikmetle anlamaya çalıştım ki, ey Allahım, Senin harika ve değişmez Birliğin de, sanki Sen de kendi büyüklüğüne veya güzelliğine tabi olmuşsun gibi; (bedenlerde olduğu gibi) özneleri olarak Sende bulunsunlar diye: halbuki Sen, Senin büyüklüğün ve güzelliğinsin; ama bir beden, bir beden olduğu için büyük ya da güzel değildir, çünkü daha az büyük ya da adil olsa da, yine de bir beden olmalıdır. Ama seni tasavvur ettiğim şey yalandı, hakikat değil, sefaletimin uydurmaları, senin kutsanmanın gerçekleri değil. Çünkü dünyanın bana çalılar ve dikenler vermesini emrettin ve bende yapıldı.

Ve ben, aşağılık duyguların aşağılık kölesi olarak, sözde liberal sanatlar hakkında bulabildiğim tüm kitapları kendi başıma okuyup anlamamın bana ne faydası oldu? Onlardan zevk alıyordum, ama hepsinin nereden geldiğini, bunların doğru ya da kesin olduğunu bilmiyordum. Çünkü sırtım ışığa, yüzüm aydınlanan şeylere dönüktü; bu yüzden aydınlanan şeyleri ayırt ettiğim yüzüm aydınlanmadı. İster retorik, ister mantık, geometri, müzik ve aritmetik üzerine olsun, kendim veya herhangi bir eğitmen tarafından çok zorlanmadan yazılan her şeyi anladım, Sen biliyorsun, ey Tanrım Rabbim; çünkü hem anlayış çabukluğu, hem de ayırt etmede keskinlik senin armağanın: yine de sana kurban vermedim. O zaman benim kullanımıma değil, mahvolmama hizmet etti. malımın çok iyi bir kısmını kendi himayeme almak üzereyken; ve gücümü Sana saklamadım, ama senden uzak bir ülkeye, fahişelere harcamak için dolaştım. İyi amaçlar için kullanılmayan iyi yetenekler bana ne kazandırdı? Çünkü bu sanatların, çalışkan ve yetenekli kişiler tarafından bile büyük zorluklarla elde edildiğini, onları onlara açıklamaya çalışana kadar hissetmedim; beni tamamen yavaş olmayan bir şekilde takip eden onlarda en mükemmel olduğu zaman. çalışkan ve yetenekli olanlar tarafından bile, ben onları açıklamaya kalkışana kadar; beni tamamen yavaş olmayan bir şekilde takip eden onlarda en mükemmel olduğu zaman. çalışkan ve yetenekli olanlar tarafından bile, ben onları açıklamaya kalkışana kadar; beni tamamen yavaş olmayan bir şekilde takip eden onlarda en mükemmel olduğu zaman.

Ama bu, senin, ey Rab Tanrım, Gerçeğin, engin ve parlak bir beden olduğunu ve benim de o bedenin bir parçası olduğumu hayal etmek beni ne kadar ilerletti? Sapıklık çok büyük! Ama ben böyleydim. Ey Tanrım, bana olan merhametini itiraf etmekten ve o zamanlar insanlara küfürlerimi itiraf etmekten ve Sana havlamaktan utanmayan Sana yalvarmaktan da utanmıyorum. O bilimlerde ve tüm bu en düğümlü ciltlerde, insan eğitiminin yardımı olmadan benim tarafımdan çözülen çevik zekam bana ne fayda sağladı; dindarlık doktrininde bu kadar iğrenç bir şekilde ve bu kadar saygısızca bir utançla yanıldığımı görünce? Ya da senin küçüklerin için çok daha yavaş bir zeka ne engeldi, çünkü onlar Senin Kilisenin yuvasında güvenli bir şekilde yetişsinler ve hayırseverliğin kanatlarını besleyebilsinler diye Senden çok uzaklaşmadılar. sağlam bir imanın gıdası ile. Ey Tanrımız Rab, kanatlarının gölgesi altında umut edelim; bizi koru ve taşı. Küçükken ikimizi de taşıyacaksın, bizi saçlarımızı kıracak kadar bile taşıyacaksın; çünkü bizim sağlamlığımız, Sen olduğun zaman, o sağlamlıktır; ama bizimki olduğunda, bu sakatlıktır. İyiliğimiz seninle yaşar; oradan yüz çevirdiğimizde de çevriliyoruz. Şimdi geri dönelim, ya Rab, devrilmeyelim, çünkü Seninle güzel yaşamlarımız hiçbir bozulma olmadan, Sen ne güzelsin; geri dönülecek bir yer olmamasından da korkmamıza gerek yok, çünkü oradan düştük: çünkü bizim yokluğumuz nedeniyle, konağımız düşmedi - Senin sonsuzluğun. ve bizi saçlarımızı kırmak için bile taşıyacaksın; çünkü bizim sağlamlığımız, Sen olduğun zaman, o sağlamlıktır; ama bizimki olduğunda, bu sakatlıktır. İyiliğimiz seninle yaşar; oradan yüz çevirdiğimizde de çevriliyoruz. Şimdi geri dönelim, ya Rab, devrilmeyelim, çünkü Seninle güzel yaşamlarımız hiçbir bozulma olmadan, Sen ne güzelsin; geri dönülecek bir yer olmamasından da korkmamıza gerek yok, çünkü oradan düştük: çünkü bizim yokluğumuz nedeniyle, konağımız düşmedi - Senin sonsuzluğun. ve bizi saçlarımızı kırmak için bile taşıyacaksın; çünkü bizim sağlamlığımız, Sen olduğun zaman, o sağlamlıktır; ama bizimki olduğunda, bu sakatlıktır. İyiliğimiz seninle yaşar; oradan yüz çevirdiğimizde de çevriliyoruz. Şimdi geri dönelim, ya Rab, devrilmeyelim, çünkü Seninle güzel yaşamlarımız hiçbir bozulma olmadan, Sen ne güzelsin; geri dönülecek bir yer olmamasından da korkmamıza gerek yok, çünkü oradan düştük: çünkü bizim yokluğumuz nedeniyle, konağımız düşmedi - Senin sonsuzluğun. çünkü Seninle hiçbir bozulma olmaksızın iyi yaşamlarımız, Sen ne güzelsin; geri dönülecek bir yer olmamasından da korkmamıza gerek yok, çünkü oradan düştük: çünkü bizim yokluğumuz nedeniyle, konağımız düşmedi - Senin sonsuzluğun. çünkü Seninle hiçbir bozulma olmaksızın iyi yaşamlarımız, Sen ne güzelsin; geri dönülecek bir yer olmamasından da korkmamıza gerek yok, çünkü oradan düştük: çünkü bizim yokluğumuz nedeniyle, konağımız düşmedi - Senin sonsuzluğun.

---

5. KİTAP

Kendi adını itiraf etmek için şekillendirdiğin ve harekete geçirdiğin dilimin hizmetinden itiraflarımın fedakarlığını kabul et. Bütün kemiklerime şifa ver ve desinler ki: Ya Rab, sana benzer kim var? Çünkü Sana itiraf eden, içinde olup bitenleri Sana öğretmez; kapalı bir kalbi görmek Gözünü kapatmaz ve insanın katı yürekliliği elini geri itemez: çünkü onu acıyarak veya intikamla kendi isteğinle çözersin ve hiçbir şey Senin sıcaklığından saklanamaz. Ama ruhum seni övsün ki seni sevsin; ve Sana merhametini itiraf etsin ki, Seni övsün. Bütün yaratılışın durmaz, Seni övmekte sessiz kalmaz; Sesi sana yönelen insan ruhu, canlı cansız yaratılış, üzerinde düşünenlerin sesiyle: Böylece ruhlarımız, yarattığın şeylere yaslanarak ve onları harika yapan Kendine geçerek yorgunluklarından Sana doğru kalksın; ve tazelik ve gerçek güç vardır.

Huzursuz, tanrısız, ayrılıp Senden kaçmasına izin ver; yine de sen onları görüyorsun ve karanlığı yarıyorsun. Ve bilin ki, onlar necis de olsa, kâinat onlarla güzeldir. Ve seni nasıl yaraladılar? ya da gökten bu yere kadar adil ve mükemmel olan hükümetini nasıl küçük düşürdüler? Senin huzurundan kaçarken nereye kaçtılar? veya onları nerede bulamıyorsun? Ama senin onları gördüğünü görmemek ve sana karşı tökezlemek için kaçtılar (çünkü sen yaptığın hiçbir şeyi terk etmiyorsun); zalimler Sana rastlasın ve haklı olarak incinsin diye söylüyorum; Senin nezaketinden uzaklaşıyorlar ve Senin doğruluğun karşısında tökezliyorlar ve kendi sertliklerinin üzerine düşüyorlar. Aslında cahilsin ki sen her yerdesin, Hiçbir yer onu kapsamaz! Senden uzaklaşanlara bile yakınsın. O zaman dönsünler ve Seni arasınlar; çünkü onların Yaratıcılarını terk ettikleri gibi, Sen de kendi yarattıklarını terk etmedin. Dönsünler ve Seni arasınlar; ve işte, onların kalbinde, Sana itirafta bulunanların, Sana sığınanların ve bütün engebeli yollarından sonra Senin bağrında ağlayanların kalbinde Sen varsın. O zaman onların gözyaşlarını nazikçe siliyorsun ve onlar daha çok ağlıyorlar ve ağlamaktan zevk alıyorlar; bunun için bile Sen, Lord, etten ve kemikten bir adam değilsin, ama onları yaratan, yeniden yaratan ve teselli eden Sen, Lord. Ama ben seni ararken neredeydim? Ve sen önümdeydin, ama ben senden uzaklaşmıştım; ne de kendimi buldum, ne kadar az Sen! Senden uzaklaşanlara bile yakınsın. O zaman dönsünler ve Seni arasınlar; çünkü onların Yaratıcılarını terk ettikleri gibi, Sen de kendi yarattıklarını terk etmedin. Dönsünler ve Seni arasınlar; ve işte, onların kalbinde, Sana itirafta bulunanların, Sana sığınanların ve bütün engebeli yollarından sonra Senin bağrında ağlayanların kalbinde Sen varsın. O zaman onların gözyaşlarını nazikçe siliyorsun ve onlar daha çok ağlıyorlar ve ağlamaktan zevk alıyorlar; bunun için bile Sen, Lord, etten ve kemikten bir adam değilsin, ama onları yaratan, yeniden yaratan ve teselli eden Sen, Lord. Ama ben seni ararken neredeydim? Ve sen önümdeydin, ama ben senden uzaklaşmıştım; ne de kendimi buldum, ne kadar az Sen! Senden uzaklaşanlara bile yakınsın. O zaman dönsünler ve Seni arasınlar; çünkü onların Yaratıcılarını terk ettikleri gibi, Sen de kendi yarattıklarını terk etmedin. Dönsünler ve Seni arasınlar; ve işte, onların kalbinde, Sana itirafta bulunanların, Sana sığınanların ve bütün engebeli yollarından sonra Senin bağrında ağlayanların kalbinde Sen varsın. O zaman onların gözyaşlarını nazikçe siliyorsun ve onlar daha çok ağlıyorlar ve ağlamaktan zevk alıyorlar; bunun için bile Sen, Lord, etten ve kemikten bir adam değilsin, ama onları yaratan, yeniden yaratan ve teselli eden Sen, Lord. Ama ben seni ararken neredeydim? Ve sen önümdeydin, ama ben senden uzaklaşmıştım; ne de kendimi buldum, ne kadar az Sen! O zaman dönsünler ve Seni arasınlar; çünkü onların Yaratıcılarını terk ettikleri gibi, Sen de kendi yarattıklarını terk etmedin. Dönsünler ve Seni arasınlar; ve işte, onların kalbinde, Sana itirafta bulunanların, Sana sığınanların ve bütün engebeli yollarından sonra Senin bağrında ağlayanların kalbinde Sen varsın. O zaman onların gözyaşlarını nazikçe siliyorsun ve onlar daha çok ağlıyorlar ve ağlamaktan zevk alıyorlar; bunun için bile Sen, Lord, etten ve kemikten bir adam değilsin, ama onları yaratan, yeniden yaratan ve teselli eden Sen, Lord. Ama ben seni ararken neredeydim? Ve sen önümdeydin, ama ben senden uzaklaşmıştım; ne de kendimi buldum, ne kadar az Sen! O zaman dönsünler ve Seni arasınlar; çünkü onların Yaratıcılarını terk ettikleri gibi, Sen de kendi yarattıklarını terk etmedin. Dönsünler ve Seni arasınlar; ve işte, onların kalbinde, Sana itirafta bulunanların, Sana sığınanların ve bütün engebeli yollarından sonra Senin bağrında ağlayanların kalbinde Sen varsın. O zaman onların gözyaşlarını nazikçe siliyorsun ve onlar daha çok ağlıyorlar ve ağlamaktan zevk alıyorlar; bunun için bile Sen, Lord, etten ve kemikten bir adam değilsin, ama onları yaratan, yeniden yaratan ve teselli eden Sen, Lord. Ama ben seni ararken neredeydim? Ve sen önümdeydin, ama ben senden uzaklaşmıştım; ne de kendimi buldum, ne kadar az Sen! Dönsünler ve Seni arasınlar; ve işte, onların kalbinde, Sana itirafta bulunanların, Sana sığınanların ve bütün engebeli yollarından sonra Senin bağrında ağlayanların kalbinde Sen varsın. O zaman onların gözyaşlarını nazikçe siliyorsun ve onlar daha çok ağlıyorlar ve ağlamaktan zevk alıyorlar; bunun için bile Sen, Lord, etten ve kemikten bir adam değilsin, ama onları yaratan, yeniden yaratan ve teselli eden Sen, Lord. Ama ben seni ararken neredeydim? Ve sen önümdeydin, ama ben senden uzaklaşmıştım; ne de kendimi buldum, ne kadar az Sen! Dönsünler ve Seni arasınlar; ve işte, onların kalbinde, Sana itirafta bulunanların, Sana sığınanların ve bütün engebeli yollarından sonra Senin bağrında ağlayanların kalbinde Sen varsın. O zaman onların gözyaşlarını nazikçe siliyorsun ve onlar daha çok ağlıyorlar ve ağlamaktan zevk alıyorlar; bunun için bile Sen, Lord, etten ve kemikten bir adam değilsin, ama onları yaratan, yeniden yaratan ve teselli eden Sen, Lord. Ama ben seni ararken neredeydim? Ve sen önümdeydin, ama ben senden uzaklaşmıştım; ne de kendimi buldum, ne kadar az Sen! O zaman onların gözyaşlarını nazikçe siliyorsun ve onlar daha çok ağlıyorlar ve ağlamaktan zevk alıyorlar; bunun için bile Sen, Lord, etten ve kemikten bir adam değilsin, ama onları yaratan, yeniden yaratan ve teselli eden Sen, Lord. Ama ben seni ararken neredeydim? Ve sen önümdeydin, ama ben senden uzaklaşmıştım; ne de kendimi buldum, ne kadar az Sen! O zaman onların gözyaşlarını nazikçe siliyorsun ve onlar daha çok ağlıyorlar ve ağlamaktan zevk alıyorlar; bunun için bile Sen, Lord, etten ve kemikten bir adam değilsin, ama onları yaratan, yeniden yaratan ve teselli eden Sen, Lord. Ama ben seni ararken neredeydim? Ve sen önümdeydin, ama ben senden uzaklaşmıştım; ne de kendimi buldum, ne kadar az Sen!

O yirmi dokuzuncu yaşımdaki Tanrımın huzuruna çıkacaktım. O sırada Kartaca'ya, adı Faustus olan, Şeytan'ın büyük bir tuzağı olan belirli bir Maniciler Piskoposu gelmişti ve pek çok kişi, onun yumuşak dilinin cazibesine kapılmıştı: Her ne kadar onu övsem de, yine de onlardan ayırabildim. öğrenmeye can attığım şeylerin gerçeği: hitabet hizmetini, aralarında çok övülen bu Faustus'un beslenmem için önüme koyduğu bilim kadar önemsemedim. Şöhret, daha önce onu tüm değerli bilgilerde en bilgili ve liberal bilimlerde son derece yetenekli hale getirmişti. Ve filozofların çoğunu okuduğum ve iyi hatırladığım için, onların bazı şeylerini Manicilerin uzun masallarıyla karşılaştırdım. ve ilkini daha olası buldu; ancak bu aşağı dünya hakkında hüküm verecek kadar galip gelebilseler de, onun efendisini hiçbir şekilde öğrenemediler. Çünkü Sen yücesin, ya Rab, alçakgönüllülere saygı duyarsın, ama kibirlilere uzaktan bakarsın. Yaklaşamazsın, ama yüreği ezik olanlara, ne de kibirlilerin bulduğuna, hayır, meraklı bir beceriyle yıldızları ve kumları sayabilseler, yıldızlı gökleri ölçebilseler ve gezegenlerin rotalarını takip edebilseler de.

Çünkü onlara bahşettiğin anlayışları ve akılları ile bunları araştırırlar; ve çok şey öğrendiler; ve yıllar önce bu ışıkların, güneş ve ayın tutulacağını - hangi gün ve saatte ve kaç haneli - önceden bildirdiler ve hesaplamaları başarısız olmadı; ve önceden bildirdikleri gibi oldu; ve öğrendikleri kuralları yazdılar ve bunlar bugün okunuyor ve başkaları bunlardan yılın hangi yılı ve ayında, ayın hangi gününde ve günün hangi saatinde olacağını önceden bildiriyor ve ışığının, ayın veya güneşin hangi kısmı tutulacak ve önceden gösterildiği gibi öyle olacak. Bu sanatı bilmeyen insanlar bu şeylere hayret eder ve hayrete düşerler ve onu bilenler sevinir ve kibirlenirler; ve Senden ayrılan tanrısız bir gururla, ve Senin ışığının sönmesi, çok daha önce olacak olan güneş ışığının sönmesini öngörüyorlar, ama kendi ışıklarının, ki var olan ışığını görmüyorlar. Çünkü akılları nereden geldiyse dini olarak araştırmıyorlar, bununla bunu araştırıyorlar. Ve onları senin yarattığını anlayınca, senin yarattığını korumak için kendilerini sana teslim etmezler ve kendilerinin yaptıklarını sana feda etmezler; ne hava kuşları gibi kendi süzülen hayal güçlerini, ne kendi dalış meraklarını (denizin balıkları gibi, uçurumun bilinmeyen yollarında dolaşırlar) ne de kırdaki hayvanlar olarak kendi lükslerini öldüremezler. Sen, Tanrım, yakıp yok eden bir ateş, onların ölü dertlerini yakıp yok edeyim ve kendilerini ölümsüz olarak yeniden yaratabilesin. çok daha önce var olacak olan güneş ışığındaki bir azalmayı öngörüyorlar, ama kendi ışıklarını göremiyorlar ki var olan. Çünkü akılları nereden geldiyse dini olarak araştırmıyorlar, bununla bunu araştırıyorlar. Ve onları senin yarattığını anlayınca, senin yarattığını korumak için kendilerini sana teslim etmezler ve kendilerinin yaptıklarını sana feda etmezler; ne hava kuşları gibi kendi süzülen hayal güçlerini, ne kendi dalış meraklarını (denizin balıkları gibi, uçurumun bilinmeyen yollarında dolaşırlar) ne de kırdaki hayvanlar olarak kendi lükslerini öldüremezler. Sen, Tanrım, yakıp yok eden bir ateş, onların ölü dertlerini yakıp yok edeyim ve kendilerini ölümsüz olarak yeniden yaratabilesin. çok daha önce var olacak olan güneş ışığındaki bir azalmayı öngörüyorlar, ama kendi ışıklarını göremiyorlar ki var olan. Çünkü akılları nereden geldiyse dini olarak araştırmıyorlar, bununla bunu araştırıyorlar. Ve onları senin yarattığını anlayınca, senin yarattığını korumak için kendilerini sana teslim etmezler ve kendilerinin yaptıklarını sana feda etmezler; ne hava kuşları gibi kendi süzülen hayal güçlerini, ne kendi dalış meraklarını (denizin balıkları gibi, uçurumun bilinmeyen yollarında dolaşırlar) ne de kırdaki hayvanlar olarak kendi lükslerini öldüremezler. Sen, Tanrım, yakıp yok eden bir ateş, onların ölü dertlerini yakıp yok edeyim ve kendilerini ölümsüz olarak yeniden yaratabilesin. ama kendilerininkini görmüyorsunuz, yani. Çünkü akılları nereden geldiyse dini olarak araştırmıyorlar, bununla bunu araştırıyorlar. Ve onları senin yarattığını anlayınca, senin yarattığını korumak için kendilerini sana teslim etmezler ve kendilerinin yaptıklarını sana feda etmezler; ne hava kuşları gibi kendi süzülen hayal güçlerini, ne kendi dalış meraklarını (denizin balıkları gibi, uçurumun bilinmeyen yollarında dolaşırlar) ne de kırdaki hayvanlar olarak kendi lükslerini öldüremezler. Sen, Tanrım, yakıp yok eden bir ateş, onların ölü dertlerini yakıp yok edeyim ve kendilerini ölümsüz olarak yeniden yaratabilesin. ama kendilerininkini görmüyorsunuz, yani. Çünkü akılları nereden geldiyse dini olarak araştırmıyorlar, bununla bunu araştırıyorlar. Ve onları senin yarattığını anlayınca, senin yarattığını korumak için kendilerini sana teslim etmezler ve kendilerinin yaptıklarını sana feda etmezler; ne hava kuşları gibi kendi süzülen hayal güçlerini, ne kendi dalış meraklarını (denizin balıkları gibi, uçurumun bilinmeyen yollarında dolaşırlar) ne de kırdaki hayvanlar olarak kendi lükslerini öldüremezler. Sen, Tanrım, yakıp yok eden bir ateş, onların ölü dertlerini yakıp yok edeyim ve kendilerini ölümsüz olarak yeniden yaratabilesin. Senin yarattığını korumak için kendilerini Sana teslim etmezler ve kendilerinin yaptıklarını Sana feda etmezler; ne hava kuşları gibi kendi süzülen hayal güçlerini, ne kendi dalış meraklarını (denizin balıkları gibi, uçurumun bilinmeyen yollarında dolaşırlar) ne de kırdaki hayvanlar olarak kendi lükslerini öldüremezler. Sen, Tanrım, yakıp yok eden bir ateş, onların ölü dertlerini yakıp yok edeyim ve kendilerini ölümsüz olarak yeniden yaratabilesin. Senin yarattığını korumak için kendilerini Sana teslim etmezler ve kendilerinin yaptıklarını Sana feda etmezler; ne hava kuşları gibi kendi süzülen hayal güçlerini, ne kendi dalış meraklarını (denizin balıkları gibi, uçurumun bilinmeyen yollarında dolaşırlar) ne de kırdaki hayvanlar olarak kendi lükslerini öldüremezler. Sen, Tanrım, yakıp yok eden bir ateş, onların ölü dertlerini yakıp yok edeyim ve kendilerini ölümsüz olarak yeniden yaratabilesin.

Ama onlar, saydıkları bu şeyleri ve kendilerinin saydıkları şeyleri, Kimin aracılığıyla yarattığını, saydıklarını algılama duyularını ve sayılarını oluşturan anlayışlarını, yolunu bilmiyorlardı; ya da senin hikmetinin sayısı yoktur. Ama Biricik Doğmuş'un Kendisi bize bilgelik, doğruluk ve kutsal kılındı ​​ve aramızda sayıldı ve Sezar'a haraç ödedi. Bu yolla kendilerinden O'na ineceklerini ve O'nun aracılığıyla O'na yükseleceklerini bilmiyorlardı. Bunu bilmezler ve kendilerini yıldızlar arasında yüce ve parlak zannederlerdi; ve işte, yeryüzüne düştüler ve akılsız yürekleri karardı. Yaratıkla ilgili pek çok şeyi gerçekten anlatıyorlar; ama Hakikat, yaratığın Yapıcısı, dindarlıkla aramazlar, ve bu nedenle O'nu bulamayın; ya da O'nu Tanrı olarak bildikleri halde O'nu Tanrı olarak yüceltmezler, şükretmezler ve hayallerinde kibirlenirler ve Senin olanı kendilerine yakıştırarak bilge olduklarını iddia ederler; ve böylece en sapkın körlükle, kendilerine ait olanı sana mal etmeye çalışmak, Gerçek olan Senin hakkında yalanlar uydurmak ve bozulmaz Tanrı'nın görkemini çürümez insan, kuşlar ve dört ayaklı hayvanlar gibi yapılmış bir surete dönüştürmek. , sürünen şeyleri, Senin hakikatini yalana çevirmek ve Yaradan'dan çok mahlûka tapınmak ve kulluk etmek. ve Senin olanı kendilerine atfederek bilge olduklarını iddia et; ve böylece en sapkın körlükle, kendilerine ait olanı sana mal etmeye çalışmak, Gerçek olan Senin hakkında yalanlar uydurmak ve bozulmaz Tanrı'nın görkemini çürümez insan, kuşlar ve dört ayaklı hayvanlar gibi yapılmış bir surete dönüştürmek. , sürünen şeyleri, Senin hakikatini yalana çevirmek ve Yaradan'dan çok mahlûka tapınmak ve kulluk etmek. ve Senin olanı kendilerine atfederek bilge olduklarını iddia et; ve böylece en sapkın körlükle, kendilerine ait olanı sana mal etmeye çalışmak, Gerçek olan Senin hakkında yalanlar uydurmak ve bozulmaz Tanrı'nın görkemini çürümez insan, kuşlar ve dört ayaklı hayvanlar gibi yapılmış bir surete dönüştürmek. , sürünen şeyleri, Senin hakikatini yalana çevirmek ve Yaradan'dan çok mahlûka tapınmak ve kulluk etmek.

Yine de yaratıkla ilgili birçok gerçeği bu adamlardan sakladım ve bunun nedenini hesaplamalardan, zamanların birbirini izlemesinden ve yıldızların gözle görülür tanıklıklarından gördüm; ve bunları, çılgınlığı içinde en çok bu konularda yazdığı Manichaeus'un sözleriyle karşılaştırdı; ama gündönümleri, ekinokslar, büyük ışıkların tutulmaları ya da laik felsefe kitaplarında öğrendiğim bu türden herhangi bir şey bulamadım. Ama inanmam emredildi; ve yine de hesaplarla ve benim kendi görüşümle saptananla uyuşmuyordu, tam tersiydi.

Öyleyse, ey ​​gerçeğin Tanrısı, bu şeyleri bilen, seni hoşnut eder mi? Bütün bunları bilip de Seni tanımayan kesinlikle mutsuzdur; ama bunları bilmese de, Seni tanıyan mutludur. Hem seni hem de onları bilen, onlar için değil, yalnızca senin için daha mutludur, eğer seni tanırsa, seni tanrı olarak yüceltirse, şükrederse ve hayallerinde boş durmazsa. Çünkü bir ağaca nasıl sahip olacağını bilen ve onun kullanımı için Sana şükreden, kaç arşın yüksek olduğunu veya ne kadar yayıldığını bilmediği halde, onu ölçebilen ve sayabilenden daha iyi durumda olduğu için. bütün dallarına sahip olan ve ne ona sahip olan, ne de yaratıcısını bilen ve seven: işte bu zenginlik dünyasının tamamına sahip olan ve hiçbir şeye sahip olmadığı halde her şeye sahip olan bir mümin,

Ama yine de, Manichaeus'a dindarlık unsuru içermeyen bir beceri olan bu şeyler hakkında da yazmasını kim emretti? Çünkü sen insana dedin: İşte takva ve hikmet; bu şeyler hakkında mükemmel bilgiye sahip olmasına rağmen, cahil olabilir; ama bunları bilmeden, en küstahça öğretmeye cüret ettiğinden, dindarlık hakkında hiçbir bilgisi olmadığı açıktı. Çünki bu dünyevî şeyleri malûm iken bile zannetmek boştur; ama Sana itiraf takvadır. Bu nedenle, bu gezgin, onları gerçekten öğrenmiş olanlar tarafından mahkum edilen bu şeylerden çokça söz etti, diğer daha anlaşılması güç şeylerde ne kadar anlayışa sahip olduğu açık olabilirdi. Çünkü o, kötü bir düşünceye sahip olmayacaktı ve insanları, "Kutsal Ruh'un,

Çünkü herhangi bir Hıristiyan kardeşin bu konularda bilgisiz olduğunu ve yanıldığını duyduğumda, böyle bir adamın kendi görüşüne sahip olduğunu sabırla görebilirim; Sana layık olmayan hiçbir şeye inanmadığı sürece, cismani yaratılışın konumu veya karakteri hakkındaki herhangi bir cehaletin ona zarar verebileceğini düşünmüyorum, ey her şeyin Yaratıcısı Rab. Ama bunun dindarlık doktrini biçimiyle ilgili olduğunu düşünürse ve yine de bilgisiz olduğu şeyi çok katı bir şekilde onaylarsa, bu ona zarar verir. Ve yine de böyle bir zayıflık bile, imanın bebeklik döneminde annemiz Charity tarafından taşınır, ta ki yeni doğan mükemmel bir adama dönüşene kadar, böylece her doktrin rüzgarıyla taşınmaz. Ama bu kadar akıllıca ikna edebildiği herkesin öğretmeni, kaynağı, rehberi, şefi olduğunu düşünen kişide, onu takip eden, onun sadece bir insanı değil, Kutsal Ruhunu takip ettiğini düşündü; Böylesine büyük bir deliliğin, bir kez yanlış bir şey öğretmekle suçlandıktan sonra, nefret edilmesi ve tamamen reddedilmesi gerektiğine kim karar vermez ki? Ama daha uzun ve daha kısa günlerin ve gecelerin, gündüz ve gecenin kendisinin, daha büyük ışıkların tutulmalarının ve diğer kitaplarda okuduğum türden diğer şeylerin değişip değişmediğini henüz net bir şekilde belirlememiştim. sözleriyle tutarlı bir şekilde açıkladı; öyle ki, herhangi bir şekilde yapabilirlerse, öyle olup olmadığı benim için hala bir soru olarak kalmalı; ama saygın kutsallığı nedeniyle, otoritesine güvenebilirim. ama Kutsal Ruhun; Böylesine büyük bir deliliğin, bir kez yanlış bir şey öğretmekle suçlandıktan sonra, nefret edilmesi ve tamamen reddedilmesi gerektiğine kim karar vermez ki? Ama daha uzun ve daha kısa günlerin ve gecelerin, gündüz ve gecenin kendisinin, daha büyük ışıkların tutulmalarının ve diğer kitaplarda okuduğum türden diğer şeylerin değişip değişmediğini henüz net bir şekilde belirlememiştim. sözleriyle tutarlı bir şekilde açıkladı; öyle ki, herhangi bir şekilde yapabilirlerse, öyle olup olmadığı benim için hala bir soru olarak kalmalı; ama saygın kutsallığı nedeniyle, otoritesine güvenebilirim. ama Kutsal Ruhun; Böylesine büyük bir deliliğin, bir kez yanlış bir şey öğretmekle suçlandıktan sonra, nefret edilmesi ve tamamen reddedilmesi gerektiğine kim karar vermez ki? Ama daha uzun ve daha kısa günlerin ve gecelerin, gündüz ve gecenin kendisinin, daha büyük ışıkların tutulmalarının ve diğer kitaplarda okuduğum türden diğer şeylerin değişip değişmediğini henüz net bir şekilde belirlememiştim. sözleriyle tutarlı bir şekilde açıkladı; öyle ki, herhangi bir şekilde yapabilirlerse, öyle olup olmadığı benim için hala bir soru olarak kalmalı; ama saygın kutsallığı nedeniyle, otoritesine güvenebilirim. nefret edilecek ve tamamen reddedilecek miydi? Ama daha uzun ve daha kısa günlerin ve gecelerin, gündüz ve gecenin kendisinin, daha büyük ışıkların tutulmalarının ve diğer kitaplarda okuduğum türden diğer şeylerin değişip değişmediğini henüz net bir şekilde belirlememiştim. sözleriyle tutarlı bir şekilde açıkladı; öyle ki, herhangi bir şekilde yapabilirlerse, öyle olup olmadığı benim için hala bir soru olarak kalmalı; ama saygın kutsallığı nedeniyle, otoritesine güvenebilirim. nefret edilecek ve tamamen reddedilecek miydi? Ama daha uzun ve daha kısa günlerin ve gecelerin, gündüz ve gecenin kendisinin, daha büyük ışıkların tutulmalarının ve diğer kitaplarda okuduğum türden diğer şeylerin değişip değişmediğini henüz net bir şekilde belirlememiştim. sözleriyle tutarlı bir şekilde açıkladı; öyle ki, herhangi bir şekilde yapabilirlerse, öyle olup olmadığı benim için hala bir soru olarak kalmalı; ama saygın kutsallığı nedeniyle, otoritesine güvenebilirim. öyle ki, herhangi bir şekilde yapabilirlerse, öyle olup olmadığı benim için hala bir soru olarak kalmalı; ama saygın kutsallığı nedeniyle, otoritesine güvenebilirim. öyle ki, herhangi bir şekilde yapabilirlerse, öyle olup olmadığı benim için hala bir soru olarak kalmalı; ama saygın kutsallığı nedeniyle, otoritesine güvenebilirim.

Ve kararsız bir zihinle onların öğrencisi olduğum o dokuz yılın neredeyse tamamı boyunca, bu Faustus'un gelişini çok ama çok yoğun bir şekilde özlemiştim. Çünkü bu konulardaki itirazlarımı çözemediğimde, tesadüfen aydınlığa kavuştuğum tarikatın geri kalanı, bu Faustus'un gelişini bana hala uzattılar; en kolay ve bol miktarda temizlenecekti. O zaman geldiğinde, onun hoş bir konuşması olan ve akıcı ve daha iyi terimlerle konuşabilen, ancak yine de onların söylemeye alıştıkları şeylerin aynısı olan bir adam olduğunu gördüm. Ama daha değerli bir içkiye olan susuzluğuma, kadeh taşıyıcının son derece titizliğinin ne faydası oldu? Kulaklarım zaten buna benzer şeylerle tıkalıydı, ne de daha iyi söylendiği için bana daha iyi görünmediler; ne de bu nedenle doğru, çünkü belagat; bu nedenle ruh bilge değildi, çünkü yüz güzeldi ve dil zarifti. Ama onu bana uzatanlar pek iyi yargıda bulunmuyorlardı; ve bu nedenle onlara anlayışlı ve bilge göründü, çünkü sözleri hoştu. Bununla birlikte, başka bir tür insanın hakikatten bile şüphe duyduğunu ve yumuşak ve bol bir söylemle sunulduğunda onu onaylamayı reddettiğini hissettim. Ama sen, ey Tanrım, bana zaten harika ve gizli yollarla öğrettin ve bu yüzden bana öğrettiğine inanıyorum, çünkü o gerçektir ve senden başka, nerede ve nereden bize ışık saçarsa nur saçsın gerçeğin senden başka öğretmeni yoktur. Bu nedenle şimdi senden öğrenmiştim, hiçbir şeyin doğru söylenmiş gibi görünmemesi gerektiğini, çünkü belagatli bir şekilde; ne de yanlış, çünkü dudakların sözleri uyumsuz; ne de, bu nedenle, kabaca teslim edildiği için doğru; bu nedenle yanlış da değildir, çünkü dil zengindir; ama bu bilgelik ve budalalık, sağlıklı ve sağlıksız yiyecekler kadardır; ve saray veya taşra gemileri olarak süslenmiş veya süslenmemiş ifadeler; her iki et türü de her tür tabakta servis edilebilir. ve saray veya taşra gemileri olarak süslenmiş veya süslenmemiş ifadeler; her iki et türü de her tür tabakta servis edilebilir. ve saray veya taşra gemileri olarak süslenmiş veya süslenmemiş ifadeler; her iki et türü de her tür tabakta servis edilebilir.

O zaman, uzun zamandır bu adamdan beklediğim o açgözlülük, tartışma sırasındaki davranışlarından ve duygularından ve fikirlerini giydirmek için kullandığı sözcüklerden ve hazır olmasından gerçekten çok memnundu. O zaman çok sevinmiştim ve daha pek çoğuyla ve onlardan daha fazlasıyla onu övdüm ve övdüm. Bununla birlikte, denetçiler toplantısında, beni rahatsız eden soruları onunla tanıdık bir sohbete sokup iletmeme izin verilmemesi beni rahatsız etti. Yapabildiğim zaman ve arkadaşlarımla, benimle tartışmasının uygun olmadığı zamanlarda kulaklarını meşgul etmeye başladığı ve beni harekete geçirecek şeyleri gündeme getirdiği; İlk önce onu liberal bilimler konusunda tamamen cahil buldum, gramer dışında ve bu, ama sıradan bir şekilde. Ama Tully'nin bir kısmını okumuş olduğu için' Nutuklar, Seneca'nın birkaç kitabı, şairlerin bazı şeyleri ve kendi mezhebine ait o kadar az cilt Latince yazılmış ve düzgün bir şekilde yazılmıştı ki ve günlük olarak konuşma alıştırması yapıldı, belli bir belagat kazandı, bu da daha hoş olduğunu kanıtladı. ve baştan çıkarıcı çünkü iyi bir zekanın rehberliğinde ve bir tür doğal zarafetle. Hatırladığım kadarıyla böyle değil mi, ey Tanrım Tanrım, Vicdanımı sen yargılıyorsun? Gönlüm ve zikrim senin önündedir, o zaman takdirinin gizli sırrıyla beni yönlendiren ve o utanç verici hatalarımı göreyim ve onlardan nefret edeyim diye yüzüme koyan. ve her gün konuşma pratiği yaptığında, iyi bir zekanın rehberliğinde ve bir tür doğal zarafetle daha hoş ve baştan çıkarıcı olduğu kanıtlanan belirli bir belagat kazandı. Hatırladığım kadarıyla böyle değil mi, ey Tanrım Tanrım, Vicdanımı sen yargılıyorsun? Gönlüm ve zikrim senin önündedir, o zaman takdirinin gizli sırrıyla beni yönlendiren ve o utanç verici hatalarımı göreyim ve onlardan nefret edeyim diye yüzüme koyan. ve her gün konuşma pratiği yaptığında, iyi bir zekanın rehberliğinde ve bir tür doğal zarafetle daha hoş ve baştan çıkarıcı olduğu kanıtlanan belirli bir belagat kazandı. Hatırladığım kadarıyla böyle değil mi, ey Tanrım Tanrım, Vicdanımı sen yargılıyorsun? Gönlüm ve zikrim senin önündedir, o zaman takdirinin gizli sırrıyla beni yönlendiren ve o utanç verici hatalarımı göreyim ve onlardan nefret edeyim diye yüzüme koyan.

Üstün olduğunu düşündüğüm bu sanatlardan habersiz olduğu anlaşıldıktan sonra, beni şaşırtan (aslında ne kadar cahil olursa olsun, dindarlığın gerçeklerini benimsemiş olabileceği) zorlukları açması ve çözmesi konusunda umutsuzluğa kapıldım. o bir Manihe değildi). Çünkü kitapları cennet, yıldızlar, güneş ve ay hakkında uzun uzun masallarla dolu ve artık onun, başka yerlerde yaptığım hesaplamalarla karşılaştırarak, en çok neyi arzuladığıma tatmin edici bir şekilde karar verebileceğini düşünmüyordum. Okudukça, Manichaeus kitaplarında verilen anlatım tercih edilirdi ya da en azından onun kadar iyiydi. Düşünülmeyi ve tartışılmayı teklif ettiğimde, şimdiye kadar alçakgönüllülükle yükten çekildi. Çünkü o bunları bilmediğini biliyordu, ve bunu itiraf etmekten utanmadı. Çünkü o, çoğuna katlandığım, bana bunları öğretmeyi üstlenen ve hiçbir şey söylemeyen o konuşan kişilerden biri değildi. Ama bu adamın bir kalbi vardı, Sana karşı doğru olmasa da, yine de kendisine tamamen hain de değildi. Çünkü kendi cehaletinden tamamen habersiz değildi ve ne geri çekilebileceği ne de kendini adil bir şekilde kurtaramayacağı bir tartışmaya düşüncesizce karışmayacaktı. Bunun için bile onu daha çok sevdim. Çünkü samimi bir zihnin alçakgönüllülüğü, arzuladığım şeyleri bilmekten daha güzeldir; ve onu tüm daha zor ve incelikli sorularda buldum. Ama bu adamın bir kalbi vardı, Sana karşı doğru olmasa da, yine de kendisine tamamen hain de değildi. Çünkü kendi cehaletinden tamamen habersiz değildi ve ne geri çekilebileceği ne de kendini adil bir şekilde kurtaramayacağı bir tartışmaya düşüncesizce karışmayacaktı. Bunun için bile onu daha çok sevdim. Çünkü samimi bir zihnin alçakgönüllülüğü, arzuladığım şeyleri bilmekten daha güzeldir; ve onu tüm daha zor ve incelikli sorularda buldum. Ama bu adamın bir kalbi vardı, Sana karşı doğru olmasa da, yine de kendisine tamamen hain de değildi. Çünkü kendi cehaletinden tamamen habersiz değildi ve ne geri çekilebileceği ne de kendini adil bir şekilde kurtaramayacağı bir tartışmaya düşüncesizce karışmayacaktı. Bunun için bile onu daha çok sevdim. Çünkü samimi bir zihnin alçakgönüllülüğü, arzuladığım şeyleri bilmekten daha güzeldir; ve onu tüm daha zor ve incelikli sorularda buldum. Çünkü samimi bir zihnin alçakgönüllülüğü, arzuladığım şeyleri bilmekten daha güzeldir; ve onu tüm daha zor ve incelikli sorularda buldum. Çünkü samimi bir zihnin alçakgönüllülüğü, arzuladığım şeyleri bilmekten daha güzeldir; ve onu tüm daha zor ve incelikli sorularda buldum.

Manichaeus'un yazılarına duyduğum şevk bu şekilde köreldi ve diğer öğretmenlerinden daha fazla ümitsizliğe kapıldım; Onunla, onun da çok kararlı olduğu (ve o zamanlar Kartaca'da genç öğrencilere retorik-okuyucu olarak öğrettiğim) bu literatürü incelemeye ve onunla birlikte okumaya başladım. ya da onun dehasına uygun olduğunu düşündüğüm gibi. Ama o adamdan haberdar olduktan sonra o mezhepte ilerlemek için yaptığım tüm çabalar tamamen sona erdi; Kendimi onlardan tamamen ayırdığım için değil, daha iyisini bulamayan biri olarak, bu arada, her ne şekilde olursa olsun, düştüğüm şeyle yetinmeye karar verdim. tesadüfen daha uygun bir şey aklıma gelmezse. Böylece, pek çok ölüm tuzağına düşen o Faustus, şimdi bunu ne isteyerek ne de bilerek, içine sürüklendiğim şeyi gevşetmeye başladı. Çünkü ellerin, ey Tanrım, takdirinin gizli amacında, ruhumu terk etmedi; ve annemin kalbinin kanından, gece ve gündüz akan gözyaşlarından, Sana benim için bir kurban sunuldu; ve bana harika yollarla davrandın. Sen yaptın, ey Tanrım; çünkü insanın adımları Rab tarafından emredilir ve O, onun yolunu düzenleyecektir. Ya da Senin elinden, onun yaptığını yeniden yaratmadan nasıl kurtuluşa ereceğiz? götürüldüğüm yeri gevşetmeye başladı. Çünkü ellerin, ey Tanrım, takdirinin gizli amacında, ruhumu terk etmedi; ve annemin kalbinin kanından, gece ve gündüz akan gözyaşlarından, Sana benim için bir kurban sunuldu; ve bana harika yollarla davrandın. Sen yaptın, ey Tanrım; çünkü insanın adımları Rab tarafından emredilir ve O, onun yolunu düzenleyecektir. Ya da Senin elinden, onun yaptığını yeniden yaratmadan nasıl kurtuluşa ereceğiz? götürüldüğüm yeri gevşetmeye başladı. Çünkü ellerin, ey Tanrım, takdirinin gizli amacında, ruhumu terk etmedi; ve annemin kalbinin kanından, gece ve gündüz akan gözyaşlarından, Sana benim için bir kurban sunuldu; ve bana harika yollarla davrandın. Sen yaptın, ey Tanrım; çünkü insanın adımları Rab tarafından emredilir ve O, onun yolunu düzenleyecektir. Ya da Senin elinden, onun yaptığını yeniden yaratmadan nasıl kurtuluşa ereceğiz? Sen yaptın, ey Tanrım; çünkü insanın adımları Rab tarafından emredilir ve O, onun yolunu düzenleyecektir. Ya da Senin elinden, onun yaptığını yeniden yaratmadan nasıl kurtuluşa ereceğiz? Sen yaptın, ey Tanrım; çünkü insanın adımları Rab tarafından emredilir ve O, onun yolunu düzenleyecektir. Ya da Senin elinden, onun yaptığını yeniden yaratmadan nasıl kurtuluşa ereceğiz?

Roma'ya gitmeye ve Kartaca'da öğrettiklerimi daha çok orada öğretmeye ikna olmam için benimle anlaşma yaptın. Ve buna nasıl ikna oldum, Sana itiraf etmeyi ihmal etmeyeceğim; çünkü burada da senin hikmetinin en derin nüveleri ve bize karşı en büyük merhametin düşünülmeli ve itiraf edilmelidir. Bu nedenle Roma'ya gitmek istemedim, çünkü beni buna ikna eden arkadaşlarım daha yüksek kazançlar ve daha yüksek onurlar garanti ediyordu (gerçi o zamanlar bu şeyler bile zihnimi etkiliyordu), ama benim başlıca ve neredeyse tek nedenim genç erkeklerin orada daha barışçıl bir şekilde çalıştıklarını ve daha düzenli bir disiplinin kısıtlaması altında sessiz kaldıklarını duymuştum; öyle ki, kendi zevklerine göre, öğrencisi olmadıkları, hatta izinsiz olarak kabul edilmedikleri birinin okuluna huysuzca dalarlar. Oysa Kartaca'da alimler arasında çok utanç verici ve asi bir ehliyet hüküm sürüyor. Cüretkar bir şekilde içeri girerler ve neredeyse çılgınca hareketlerle, herhangi birinin alimlerinin iyiliği için kurduğu tüm düzeni bozarlar. Harika bir vurdumduymazlıkla işledikleri, kanunla cezalandırılabilen çeşitli zulümler, onları geleneklere göre desteklemiyordu; Senin ebedi kanununla asla meşru olmayacak şeyleri şimdi kanuni olarak yaptıkları için, onların daha sefil olduklarını gösteren bu gelenek; ve bunu cezasız kaldıklarını düşünürler, halbuki yaptıkları körlükle cezalandırılırlar ve yaptıklarından kıyaslanamayacak kadar beter ıstırap çekerler. Görgü o zaman, bir öğrenci olduğunda, Kendiminkini yapmazdım, bir öğretmen olarak diğerlerine katlanmak için can atıyordum: ve bu yüzden, bunu bilen her şeyin, benzerinin yapılmadığına dair bana güvence verdiği yere gitmekten çok memnun oldum. Ama sen, benim sığınağım ve yaşayanlar diyarındaki payım; Kartaca'da ruhumun kurtuluşu için dünyevi meskenimi değiştirebileyim diye beni kışkırttı, böylece ondan koparılabilirim; ve Roma'da bana, ölmekte olan bir yaşama aşık olan, biri çılgınca şeyler yapan, diğeri boş vaatler veren adamlar tarafından oraya çekilebileceğim cazibeler sundu; ve adımlarımı düzeltmek için gizlice onların ve benim sapkınlığımı kullandım. Hem benim sessizliğimi bozanlar utanç verici bir çılgınlıkla kör oldular, hem de beni başka bir yere davet edenler toprak tadı aldılar. Ve burada gerçek sefaletten nefret eden ben,

Ama neden oradan oraya gittiğimi sen biliyordun, ey Tanrım, ama bunu ne bana, ne de anneme gösterdin; Ama ya beni geride tutsun ya da benimle gelsin diye beni zorla tutarak onu kandırdım ve yelken açacak güzel bir rüzgar çıkana kadar ayrılamayacağım bir arkadaşım varmış gibi davrandım. Ve anneme ve böyle bir anneye yalan söyledim ve kaçtım: çünkü bu da beni merhametle affettin, beni merhametin suyu için denizin sularından bu kadar iğrenç pisliklerle dolu koruyarak; Böylece ben temizlendiğimde annemin gözlerinden akan sular kurutulmalı, o da benim için her gün yüzünün altındaki toprağı suladı. Yine de bensiz dönmeyi reddeden, Onu, o gece gemimizin yakınında, kutsanmış Kıbrıslı'nın anısına bir Oratory'nin olduğu bir yerde kalmaya zor ikna ettim. O gece gizlice ayrıldım, ama ağlayarak ve dua ederek geride kalmadı. Ve Tanrım, o kadar gözyaşı dökerek Senden ne istedi de benim denize açılmama izin vermedin? Ama sen, öğütlerinin derinliğinde ve onun arzusunun ana noktasını işiterek, o zaman ne istediğine aldırış etme, böylece bana her zaman istediği şeyi yapabilirsin. Rüzgâr esip yelkenlerimizi şişirdi ve kıyıyı gözümüzün önünden çekti; ve ertesi gün oradaydı, kederden çılgına dönmüştü ve kulaklarını şikayetler ve inlemelerle doldurdu, O zaman onlara aldırış etmeyen; arzularım aracılığıyla, tüm arzuları bitirmem için beni acele ettirdin, ve bana olan sevgisinin dünyevi kısmı, tahsis edilen keder belasıyla cezalandırıldı. Çünkü o, annelerin sevdiği gibi, ama birçoklarından çok daha fazla, onunla olmamı seviyordu; ve benim yokluğumdan onun için ne kadar büyük bir mutluluk duyacağını bilmiyordu. Bilmiyordu; bu nedenle ağladı ve feryat etti ve bu ıstırapla içinde Havva'nın mirası belirdi, keder içinde doğurduğunu kederle arıyordu. Yine de, hainliğimi ve katı yürekliliğimi suçladıktan sonra, benim için tekrar sana aracılık etmeye başladı, her zamanki yerine gitti, ben de Roma'ya. Bilmiyordu; bu nedenle ağladı ve feryat etti ve bu ıstırapla içinde Havva'nın mirası belirdi, keder içinde doğurduğunu kederle arıyordu. Yine de, hainliğimi ve katı yürekliliğimi suçladıktan sonra, benim için tekrar sana aracılık etmeye başladı, her zamanki yerine gitti, ben de Roma'ya. Bilmiyordu; bu nedenle ağladı ve feryat etti ve bu ıstırapla içinde Havva'nın mirası belirdi, keder içinde doğurduğunu kederle arıyordu. Yine de, hainliğimi ve katı yürekliliğimi suçladıktan sonra, benim için tekrar sana aracılık etmeye başladı, her zamanki yerine gitti, ben de Roma'ya.

Ve işte, bedensel hastalık belasına tutulmuştum ve cehenneme iniyordum, hem sana, kendime hem de başkalarına karşı işlediğim tüm günahları bu bağın üstüne ve üstüne taşıyarak, pek çok ve elem verici. hepimizin Adem'de ölmesine neden olan ilk günahın. Çünkü sen beni Mesih'te bağışlamadın ve günahlarım yüzünden Sana karşı yaptığım düşmanlığı Haçı aracılığıyla ortadan kaldırmadı. O olduğuna inandığım bir fantazmanın çarmıha gerilmesiyle O nasıl olacaktı? Ruhumun ölümü o kadar gerçekti ki, onun bedeninin ölümü bana ne kadar yanlış göründüyse; ve bedeninin ölümü ne kadar doğruydu, buna inanmayan ruhumun hayatı o kadar yanlıştı ki. Ve şimdi ateşim yükseliyordu, sonsuza dek ayrılıyor ve ayrılıyordum. Çünkü o zaman buradan ayrılsaydım, Senin atanma gerçeğinde hak ettiğim suçlar gibi ateş ve azaptan başka nereye gitmiştim? Ve bunu bilmiyordu, henüz yokken benim için dua etti. Ama sen, her yerde onun nerede olduğunu işittin ve benim bulunduğum yerde bana merhamet ettin; kutsal şeylere saygı duymayan kalbim henüz çılgına dönmüş olsa da, bedenimin sağlığına kavuşmam için. Çünkü senin vaftizini o kadar tehlikeye atarak istemedim; ve daha önce okuduğum ve itiraf ettiğim gibi, annemin dindarlığını dilediğimde çocukken daha iyiydim. Ama kendi utancıma göre büyümüştüm ve senin ilacının reçeteleriyle çılgınca alay ettim, kim böyle biri olarak benim çifte ölümden ölmeme izin vermezdi. Annemin kalbi hangi yarayla delindi, asla iyileşemezdi.

O zaman nasıl iyileşeceğini anlamıyorum, eğer benim ölümüm onun sevgisinin bağırsaklarına saplanmış olsaydı. Ve onun bu kadar güçlü ve aralıksız duaları, yalnızca Sana aralıksız yaptığı dualar nerede olabilirdi? Ama sen, merhametli Tanrı, sadaka işlerinde bu kadar sık, azizlerine bu kadar görev ve hizmetle dolu, sabahları günde iki kez mihrabında adak sunmasına ara vermeyen o iffetli ve ağırbaşlı dul kadının pişman ve alçakgönüllü kalbini hor görür müsün? ve akşam, herhangi bir ara vermeden, boş gevezelikler ve kocakarı masalları için değil, kilisenize gelmek; ama senin konuşmalarında seni işitsin ve sen de onu dualarında duyabilsin diye. Senden altın ya da gümüş dilenmeyen böyle birinin gözyaşlarını hor görüp, yardımını reddedebilir misin? ne de değişken veya geçici bir iyilik değil, oğlunun ruhunun kurtuluşu? Sen, o kimin armağanıydı? Asla, Tanrım. Evet, elinizin altındaydınız, işitiyor ve yapıyordunuz, daha önce yapılması gerektiğine karar verdiğiniz sırayla. Bazılarına sahip olduğum, bazılarına değinmediğim, sadık kalbine yerleştirdiği ve her zaman dua ederek, kendi el yazın gibi Sana ısrarla tavsiye ettiği vizyonların ve cevaplarınla ​​onu aldatman çok uzak olsun. Çünkü Sen, merhametin ebedî olduğu için, borçlarını afvettiğin kimselere de, verdiğin sözlerle borçlu olmayı bahşedersin. bunun yapılması gerektiğine daha önce karar verdiğin sırayla. Bazılarına sahip olduğum, bazılarına değinmediğim, sadık kalbine yerleştirdiği ve her zaman dua ederek, kendi el yazın gibi Sana ısrarla tavsiye ettiği vizyonların ve cevaplarınla ​​onu aldatman çok uzak olsun. Çünkü Sen, merhametin ebedî olduğu için, borçlarını afvettiğin kimselere de, verdiğin sözlerle borçlu olmayı bahşedersin. bunun yapılması gerektiğine daha önce karar verdiğin sırayla. Bazılarına sahip olduğum, bazılarına değinmediğim, sadık kalbine yerleştirdiği ve her zaman dua ederek, kendi el yazın gibi Sana ısrarla tavsiye ettiği vizyonların ve cevaplarınla ​​onu aldatman çok uzak olsun. Çünkü Sen, merhametin ebedî olduğu için, borçlarını afvettiğin kimselere de, verdiğin sözlerle borçlu olmayı bahşedersin.

O zaman beni o hastalıktan kurtardın ve cariyenin oğlunu, hayatta kalabilmesi ve ona daha iyi ve daha kalıcı bir sağlık ihsan etmen için bedende olduğu süre boyunca iyileştirdin. Ve o zaman bile, Roma'da, "kutsal olanları" aldatan ve aldatanlara katıldım; sadece müritleriyle değil (evinde hastalanıp iyileştiğim o da onlardan biriydi); ama aynı zamanda "Seçilmişler" dedikleri kişilerle. Çünkü hâlâ "günah işleyenin biz olmadığımızı, ama bizde başka hangi doğanın günah işlediğini bilmediğimi" düşünüyordum; ve suçsuz olmak gururumu okşuyordu; ve herhangi bir kötülük yaptığımda, Sana karşı günah işlediğim için ruhumu iyileştiresin diye, yaptığımı itiraf etmemek: ama bunu mazur görmeyi severdim. ve benimle olan ama olmayan başka ne olduğunu bilmiyorum. Ama gerçekte o tamamen bendim ve dinsizliğim beni kendime karşı bölmüştü: ve bu günah daha da çaresizdi, bu yüzden kendimi bir günahkar olarak yargılamıyordum; ve amansız bir kötülüktü ki, Senden kurtuluşa kendimden değil, Senden, ey Her Şeye Gücü Yeten Tanrı'dan kendi içimde yenilip yok edilmeyi yeğlerdim. Kalbim kötülük yapan adamlarla günahları mazur görmek için kötü sözlere sapmasın diye, ağzımın önüne daha bir bekçi ve dudaklarımın çevresine bir güvenlik kapısı koymamıştın; ve bu nedenle, Seçilmişleriyle hala birleşmiştim. ve bu günah, kendimi günahkar olarak yargılamadığım için daha çaresizdi; ve amansız bir kötülüktü ki, Senden kurtuluşa kendimden değil, Senden, ey Her Şeye Gücü Yeten Tanrı'dan kendi içimde yenilip yok edilmeyi yeğlerdim. Kalbim kötülük yapan adamlarla günahları mazur görmek için kötü sözlere sapmasın diye, ağzımın önüne daha bir bekçi ve dudaklarımın çevresine bir güvenlik kapısı koymamıştın; ve bu nedenle, Seçilmişleriyle hala birleşmiştim. ve bu günah, kendimi günahkar olarak yargılamadığım için daha çaresizdi; ve amansız bir kötülüktü ki, Senden kurtuluşa kendimden değil, Senden, ey Her Şeye Gücü Yeten Tanrı'dan kendi içimde yenilip yok edilmeyi yeğlerdim. Kalbim kötülük yapan adamlarla günahları mazur görmek için kötü sözlere sapmasın diye, ağzımın önüne daha bir bekçi ve dudaklarımın çevresine bir güvenlik kapısı koymamıştın; ve bu nedenle, Seçilmişleriyle hala birleşmiştim. ve yüreğim kötülük yapan adamlarla günahları mazur görmek için kötü sözlere sapmasın diye dudaklarımın çevresinde bir güvenlik kapısı; ve bu nedenle, Seçilmişleriyle hala birleşmiştim. ve kalbim kötülük yapan adamlarla günahları mazur görmek için kötü sözlere sapmasın diye dudaklarımın etrafında bir güvenlik kapısı; ve bu nedenle, hala Seçilmişleriyle birleşmiştim.

Ama şimdi bu yanlış doktrinde ustalaşmaktan ümidimi keserek, hatta (daha iyisini bulamazsam bunlarla yetinmeye karar vermiştim) o şeyleri bile şimdi daha gevşek ve dikkatsizce tutuyordum. Çünkü Akademisyen dedikleri bu filozofların diğerlerinden daha bilge oldukları, çünkü insanların her şeyden şüphe etmesi gerektiğine inandıkları ve hiçbir gerçeğin insan tarafından kavranamayacağını ortaya koydukları için içimde yarı yarıya bir düşünce oluştu: çünkü o zaman değil anlamlarını bile anladığımdan, yaygın olarak aktarıldığı gibi düşündüklerine de açıkça ikna oldum. Yine de, Manichaeus kitaplarının dolup taştığı o masallarda sahip olduğunu sezdiğim o aşırı güvenden, ev sahibimin cesaretini özgürce ve açık bir şekilde caydırdım. Yine de onlarla daha tanıdık bir dostluk içinde yaşadım, bu sapkınlıktan olmayan diğerlerinden daha fazla. Eski hevesimle de sürdürmedim; yine de o tarikatla yakınlığım (birçoğunu gizlice barındıran Roma) başka bir yol aramamı yavaşlattı: özellikle de beni geri çevirdikleri gerçeği Kilisende bulma umudumu yitirdiğim için, ey göklerin ve yerin Rabbi , Görünen ve görünmeyen her şeyin Yaratıcısı: ve Senin insan eti şeklinde olduğuna ve üyelerimizin vücut hatlarıyla sınırlı olduğuna inanmak bana çok yakışıksız geldi. Ve Tanrım hakkında düşünmek istediğimde, ne düşüneceğimi bilmediğim için, bir beden yığınından başka (çünkü böyle olmayan şey bana hiçbir şeymiş gibi gelmiyordu), bu en büyük ve neredeyse tek sebepti. kaçınılmaz hatamdan. Eski hevesimle de sürdürmedim; yine de o tarikatla yakınlığım (birçoğunu gizlice barındıran Roma) başka bir yol aramamı yavaşlattı: özellikle de beni geri çevirdikleri gerçeği Kilisende bulma umudumu yitirdiğim için, ey göklerin ve yerin Rabbi , Görünen ve görünmeyen her şeyin Yaratıcısı: ve Senin insan eti şeklinde olduğuna ve üyelerimizin vücut hatlarıyla sınırlı olduğuna inanmak bana çok yakışıksız geldi. Ve Tanrım hakkında düşünmek istediğimde, ne düşüneceğimi bilmediğim için, bir beden yığınından başka (çünkü böyle olmayan şey bana hiçbir şeymiş gibi gelmiyordu), bu en büyük ve neredeyse tek sebepti. kaçınılmaz hatamdan. Eski hevesimle de sürdürmedim; yine de o tarikatla yakınlığım (birçoğunu gizlice barındıran Roma) başka bir yol aramamı yavaşlattı: özellikle de beni geri çevirdikleri gerçeği Kilisende bulma umudumu yitirdiğim için, ey göklerin ve yerin Rabbi , Görünen ve görünmeyen her şeyin Yaratıcısı: ve Senin insan eti şeklinde olduğuna ve üyelerimizin vücut hatlarıyla sınırlı olduğuna inanmak bana çok yakışıksız geldi. Ve Tanrım hakkında düşünmek istediğimde, ne düşüneceğimi bilmediğim için, bir beden yığınından başka (çünkü böyle olmayan şey bana hiçbir şeymiş gibi gelmiyordu), bu en büyük ve neredeyse tek sebepti. kaçınılmaz hatamdan. yine de o tarikatla yakınlığım (birçoğunu gizlice barındıran Roma) başka bir yol aramamı yavaşlattı: özellikle de beni geri çevirdikleri gerçeği Kilisende bulma umudumu yitirdiğim için, ey göklerin ve yerin Rabbi , Görünen ve görünmeyen her şeyin Yaratıcısı: ve Senin insan eti şeklinde olduğuna ve üyelerimizin vücut hatlarıyla sınırlı olduğuna inanmak bana çok yakışıksız geldi. Ve Tanrım hakkında düşünmek istediğimde, ne düşüneceğimi bilmediğim için, bir beden yığınından başka (çünkü böyle olmayan şey bana hiçbir şeymiş gibi gelmiyordu), bu en büyük ve neredeyse tek sebepti. kaçınılmaz hatamdan. yine de o tarikatla yakınlığım (birçoğunu gizlice barındıran Roma) başka bir yol aramamı yavaşlattı: özellikle de beni geri çevirdikleri gerçeği Kilisende bulma umudumu yitirdiğim için, ey göklerin ve yerin Rabbi , Görünen ve görünmeyen her şeyin Yaratıcısı: ve Senin insan eti şeklinde olduğuna ve üyelerimizin vücut hatlarıyla sınırlı olduğuna inanmak bana çok yakışıksız geldi. Ve Tanrım hakkında düşünmek istediğimde, ne düşüneceğimi bilmediğim için, bir beden yığınından başka (çünkü böyle olmayan şey bana hiçbir şeymiş gibi gelmiyordu), bu en büyük ve neredeyse tek sebepti. kaçınılmaz hatamdan. Ey göğün ve yerin Rabbi, görünen ve görünmeyen her şeyin Yaratıcısı, senin Kilisende beni bir kenara atmışlardı: ve senin insan eti şeklinde olduğuna ve bunlarla sınırlı olduğuna inanmak bana çok yakışıksız geldi. üyelerimizin vücut hatları. Ve Tanrım hakkında düşünmek istediğimde, ne düşüneceğimi bilmediğim için, bir beden yığınından başka (çünkü böyle olmayan şey bana hiçbir şeymiş gibi gelmiyordu), bu en büyük ve neredeyse tek sebepti. kaçınılmaz hatamdan. Ey göğün ve yerin Rabbi, görünen ve görünmeyen her şeyin Yaratıcısı, senin Kilisende beni bir kenara atmışlardı: ve senin insan eti şeklinde olduğuna ve bunlarla sınırlı olduğuna inanmak bana çok yakışıksız geldi. üyelerimizin vücut hatları. Ve Tanrım hakkında düşünmek istediğimde, ne düşüneceğimi bilmediğim için, bir beden yığınından başka (çünkü böyle olmayan şey bana hiçbir şeymiş gibi gelmiyordu), bu en büyük ve neredeyse tek sebepti. kaçınılmaz hatamdan.

Bu nedenle, Kötü'nün de böyle bir tür madde olduğuna ve kendi iğrenç ve iğrenç hacmine sahip olduğuna inandım; ister toprak dedikleri kaba, ister ince ve ince (havanın gövdesi gibi), o toprakta sürünen habis bir zihin olduğunu düşündükleri olsun. Ve böyle bir dindarlık beni, iyi Tanrı'nın asla kötü bir doğa yaratmadığına inanmaya zorladığı için, birbirine zıt, her ikisi de sınırsız, ama kötülük daha dar, iyi daha geniş olan iki kütle tasarladım. Ve bu vebalı başlangıçtan sonra, diğer saygısız kibirler beni takip etti. Zihnim Katolik inancına geri dönmeye çalıştığında, öyle olduğunu düşündüğüm Katolik inancı olmadığı için geri püskürtüldüm. Ve sana inansaydım kendime daha saygılı görünürdüm. Tanrım (merhametlerini ağzımdan itiraf ediyor), sınırsız olarak, en azından diğer taraflarda, ancak kötülük kütlesinin Sana karşı olduğu yerde, Sınırlı olduğunu itiraf etmek zorunda kaldım; Seni her yandan bir insan bedeni biçimiyle sınırlanmış olarak tasavvur etmektense. Ve senin hiçbir kötülüğü yaratmadığına inanmak bana daha iyi göründü (ki bu bana cahilce sadece bazıları değil, bedensel bir madde gibi geldi, çünkü zihni ince ve belirli boşluklara dağılmış bir cisim olmadıkça kavrayamadım), benim tasarladığım şekliyle kötülüğün doğasının Senden gelebileceğine inanmaktansa. Evet ve Kurtarıcımızın Kendisi, Biricik Evlat Edilenin, kurtuluşumuz için (deyim yerindeyse) Senin en berrak özünün kütlesinden çıktığına inandım. O'nun hakkında hiçbir şeye inanmamak için kibirimle hayal edebildiğim dışında. Doğası böyle olduğu için, ete karışmadan Bakire Meryem'den doğamayacağını düşündüm: ve kendi kendime öyle düşündüğümün nasıl olup da kirletilmeden karışabileceğini görmedim. Bu nedenle, beden tarafından kirletilmiş O'na inanmaya zorlanmaktan korkarak, O'nun bedende doğduğuna inanmaktan korkuyordum. Şimdi senin ruhanilerin, bu itiraflarımı okurlarsa, bana yumuşak ve sevgiyle gülümseyecekler. Yine de ben böyleydim. Bu nedenle, beden tarafından kirletilmiş O'na inanmaya zorlanmaktan korkarak, O'nun bedende doğduğuna inanmaktan korkuyordum. Şimdi senin ruhanilerin, bu itiraflarımı okurlarsa, bana yumuşak ve sevgiyle gülümseyecekler. Yine de ben böyleydim. Bu nedenle, beden tarafından kirletilmiş O'na inanmaya zorlanmaktan korkarak, O'nun bedende doğduğuna inanmaktan korkuyordum. Şimdi senin ruhanilerin, bu itiraflarımı okurlarsa, bana yumuşak ve sevgiyle gülümseyecekler. Yine de ben böyleydim.

Dahası, Manicilerin Senin Kutsal Yazılarında eleştirdikleri şeyin savunulamayacağını düşündüm; yine de bazen gerçekten bu kitaplarda çok yetenekli biriyle bu birkaç noktayı tartışmak ve onun bu konudaki düşüncelerini denemek istedim; çünkü bir Helpidius'un söz konusu Manihe'lerle yüz yüze konuşurken ve tartışırken söylediği sözler, Kartaca'da bile beni heyecanlandırmaya başlamıştı: Manihe'lerin yanıtı, Kutsal Kitap'tan kolayca karşı konulamaz şeyler çıkarmış olmasıyla, bana göre zayıf Ve bu cevabı herkese açık olarak değil, sadece bize özel olarak vermeyi seviyorlardı. Yeni Ahit'in Kutsal Yazıları, Yahudilerin yasasını Hıristiyan inancına aşılamak isteyen kim olduğunu bilmiyorum: yine de kendileri herhangi bir bozulmamış kopya üretmediler. Ama ben, yalnızca maddi şeyleri tasavvur ettiğim için, esas olarak bu "kitleler" tarafından bastırıldım, şiddetli bir şekilde baskı altına alındım ve bir şekilde boğuldum; Senin gerçeğinin nefesinden sonra onu saf ve lekesiz soluyamadığım nefes nefese.

O zaman gayretle Roma'ya geliş sebebim olan retoriği öğretmeye başladım; ve önce evime bazılarını toplamak için, kime ve kim aracılığıyla tanınmaya başlamıştım; Afrika'da maruz kalmadığım, Roma'da işlenen başka suçlar buldum. Doğru, savurgan genç adamların yaptığı bu "yıkımlar" bana anlatıldığı gibi burada uygulanmıyordu: ama birdenbire, dediler, efendilerinin maaşını ödememek için, birkaç genç bir araya geldi ve bir başkasını aldı; para sevgisi için adaleti ucuz gören inanç. Onlardan da nefret ediyordum, ama tam bir nefretle değil: çünkü belki de onlardan, tamamen yasadışı şeyler yaptıkları için değil, onlar yüzünden acı çekeceğim için daha çok nefret ediyordum. Doğrusu, bunlar aşağılık kişilerdir, ve onu tutan eli bozan geçici ve pis kazançla ilgili bu geçici alayları severek Senden fahişelik yapıyorlar; fani dünyaya sarılmak ve insanın zina eden ruhunu Sana döndüğünde hatırlayan ve affeden Sen'i hor görmek. Ve şimdi bu tür ahlaksız ve çarpık insanlardan nefret ediyorum, ancak onları düzeltilebilirse seviyorum, böylece edindikleri bilgiyi paraya ve öğrenmeye tercih edecek şekilde, Sen, ey Tanrı, kesin iyinin doğruluğu ve eksiksizliği ve en saf barış . Ama sonra kendi iyiliğim için onları sevmemeyi ve Senin için iyilik dilemeyi tercih ettim. O ki, sana döndüğünde insanın zina eden ruhunu hatırlar ve bağışlar. Ve şimdi bu tür ahlaksız ve çarpık insanlardan nefret ediyorum, ancak onları düzeltilebilirse seviyorum, böylece edindikleri bilgiyi paraya ve öğrenmeye tercih edecek şekilde, Sen, ey Tanrı, kesin iyinin doğruluğu ve eksiksizliği ve en saf barış . Ama sonra kendi iyiliğim için onları sevmemeyi ve Senin için iyilik dilemeyi tercih ettim. O ki, sana döndüğünde insanın zina eden ruhunu hatırlar ve bağışlar. Ve şimdi bu tür ahlaksız ve çarpık insanlardan nefret ediyorum, ancak onları düzeltilebilirse seviyorum, böylece edindikleri bilgiyi paraya ve öğrenmeye tercih edecek şekilde, Sen, ey Tanrı, kesin iyinin doğruluğu ve eksiksizliği ve en saf barış . Ama sonra kendi iyiliğim için onları sevmemeyi ve Senin için iyilik dilemeyi tercih ettim.

Bu nedenle Milanlılar, şehirleri için bir retorik okuyucusu sağlamak üzere Roma'ya şehrin valisine gönderdiklerinde ve masrafları kamuya ait olmak üzere onu gönderdiklerinde, (Maniheist kibirlerle sarhoş olan bu kişiler aracılığıyla, Nereye gideceğimi ikimiz de bilmesek de serbest bırakılsın, o zamanlar şehrin valisi olan Symmachus bana bir konu belirleyerek beni sınayacaktı ve bu yüzden beni gönderecekti. Milano'ya geldim, tüm dünya tarafından insanların en iyileri arasında tanınan Piskopos Ambrose'un yanına, senin sadık hizmetkarın; belagatli konuşması halkına buğdayının ununu, yağının sevincini ve şarabının sarhoşluğunu bol bol dağıttı. Sen bilmeden ona önderlik ediyordum ki, onun aracılığıyla bilerek Sana götürülebileyim. O Tanrı adamı beni bir baba olarak kabul etti ve geldiğimde bana bir Piskoposluk nezaketi gösterdi. O andan itibaren onu sevmeye başladım, aslında ilk başta gerçeğin bir öğretmeni olarak değil (Senin Kilisende bundan tamamen ümidimi kestim), kendime karşı nazik bir insan olarak. Ve onun halka vaaz vermesini özenle dinledim, yapmam gereken niyetle değil, belagatinin ününü karşılayıp karşılamadığını veya anlatılandan daha dolu veya daha aşağı mı aktığını denemek için; ve sözlerini dikkatle dinledim; ama konuya dikkatsiz ve küçümseyen bir gözlemciydim; Faustus'unkinden daha derin ama daha az çekici ve ahenkli olan konuşmasının tatlılığına bayıldım. Bununla birlikte, meselenin hiçbir karşılaştırması yoktu; çünkü biri Maniheist sanrılar arasında geziniyordu, diğeri ise kurtuluşu en sağlıklı şekilde öğretiyordu. Ama kurtuluş, o zamanlar onun önünde durduğum gibi günahkarlardan uzaktır; ve yine de yavaş yavaş ve bilinçsizce yaklaşıyordum.

Ne konuştuğunu öğrenmek için hiçbir zahmete katlanmasam da, sadece nasıl konuştuğunu duymak için (çünkü yalnızca bu boş kaygı bana bırakıldı, umutsuz bir şekilde, insana açık bir yol, Sana), yine de, söyleyeceğim kelimelerle birlikte. seç, reddedeceğim şeyler de aklıma geldi; çünkü onları ayıramazdım. Ve "ne kadar güzel konuştuğunu" kabul etmek için kalbimi açarken, "ne kadar doğru konuştuğu" da girdi; ama bu derece derece. Öncelikle, bu şeyler de artık bana savunmaya elverişli görünmeye başlamıştı; ve Manicilerin itirazlarına karşı hiçbir şey söylenemeyeceğini düşündüğüm Katolik inancı, şimdi utanmadan sürdürülebileceğini düşündüm; özellikle Eski Ahit'in bir veya iki yerinin çözüldüğünü duyduktan sonra ve çoğu zaman " Şimdi, Kanun'a ve Peygamberlere karşı nefret edilen ve alay edilenlere hiçbir yanıt verilemeyeceğine inanarak umutsuzluğumu suçladım. Yine de o zaman Katolik tarzının tutulması gerektiğini görmemiş miydim, çünkü o aynı zamanda genel olarak ve biraz mantık göstererek itirazlara cevap verebilecek bilgili savunucular da bulabilirdi; ne de savunduğum şeyin bu nedenle kınanması gerektiği, çünkü her iki taraf da savunulabilir. Çünkü Katolik davası bana öyle bir şekilde yenilmemiş gibi geldi ki, henüz muzaffer olmadı. Şimdi, Kanun'a ve Peygamberlere karşı nefret edilen ve alay edilenlere hiçbir yanıt verilemeyeceğine inanarak umutsuzluğumu suçladım. Yine de o zaman Katolik tarzının tutulması gerektiğini görmemiş miydim, çünkü o aynı zamanda genel olarak ve biraz mantık göstererek itirazlara cevap verebilecek bilgili savunucular da bulabilirdi; ne de savunduğum şeyin bu nedenle kınanması gerektiği, çünkü her iki taraf da savunulabilir. Çünkü Katolik davası bana öyle bir şekilde yenilmemiş gibi geldi ki, henüz muzaffer olmadı. kim genel olarak ve biraz mantık göstererek itirazlara cevap verebilir; ne de savunduğum şeyin bu nedenle kınanması gerektiği, çünkü her iki taraf da savunulabilir. Çünkü Katolik davası bana öyle bir şekilde yenilmemiş gibi geldi ki, henüz muzaffer olmadı. kim genel olarak ve biraz mantık göstererek itirazlara cevap verebilir; ne de savunduğum şeyin bu nedenle kınanması gerektiği, çünkü her iki taraf da savunulabilir. Çünkü Katolik davası bana öyle bir şekilde yenilmemiş gibi geldi ki, henüz muzaffer olmadı.

Bunun üzerine, herhangi bir kesin kanıtla Manicileri yalancılıkla suçlayıp mahkum edemeyeceğimi görmek için ciddiyetle kafamı eğdim. Bir zamanlar manevi bir madde tasavvur edebilir miydim, tüm kaleleri yıkılmış ve tamamen aklımdan atılmıştı; Ama ben yapamadım. Bununla birlikte, ten duyularının ulaşabileceği bu dünyanın ve tüm doğanın çerçevesiyle ilgili olarak, şeyleri giderek daha fazla inceleyip karşılaştırdıkça, filozofların çoğunun ilkelerinin çok daha olası olduğu yargısına vardım. . Böylece Akademisyenlerin (sandıkları gibi) her şeyden şüphe duymaları ve her şey arasında bocalamaları sonucunda, Manihe'lerin terk edilmesi gerektiğine o kadar karar verdim; şüphe duysam bile o mezhepte devam edemeyeceğime karar vererek, zaten bazı filozofları buna tercih etmiştim; Filozoflara rağmen, Mesih'in kurtarıcı Adından yoksun oldukları için, hasta ruhumun tedavisini yapmayı kesinlikle reddettim. Bu nedenle, ailem tarafından tavsiye edildiğim Katolik Kilisesi'nde bir Katekümen olmaya o kadar uzun süre karar verdim ki, yoluma yön verebileceğim kesin bir şey aklıma gelene kadar.

---

6. KİTAP

Ey gençliğimden beri ümidim, bana neredeydin ve nereye gittin? Sen beni yaratmadın mı, beni kırdaki hayvanlardan ve gökteki kuşlardan ayırmadın mı? Beni daha akıllı yaptın, yine de karanlıkta ve kaygan yerlerde yürüdüm ve içimden seni her yerde aradım ve kalbimin Tanrısını bulamadım; ve denizin derinliklerine inmiş, güven duymamış ve gerçeği bulma konusunda umutsuzluğa kapılmıştı. Annem şimdi bana geldi, dindarlıkla kararlı, beni denizde ve karada takip ederek, Sana güvenen tüm tehlikelerde. Çünkü denizin tehlikelerinde, denizcileri teselli etti (derinliği bilmeyen yolcular, sıkıntılı olduklarında teselli edilmek için kullanırlar), onlara güvenli bir varış garantisi verdi, çünkü Sen ona bir vizyonla bu konuda güvence verdin. Gerçeği bulma umuduyla beni büyük bir tehlikenin içinde buldu. Ama ona artık bir Maniçi olmadığımı, henüz Katolik bir Hıristiyan olmadığımı öğrendiğimde, beklenmedik bir şeye sevinmiş gibi sevinmedi; gerçi şimdi sefaletimin, ölü biriymişim gibi ağladığı, senin tarafından yeniden uyandırılacağı, beni düşüncelerinin tabutunda taşıyarak, dul kadının oğluna, Young diyebileceğin kısmı hakkında artık emin olmasına rağmen. dostum, sana söylüyorum, kalk; ve dirilip konuşmaya başlasın ve sen onu annesine teslim etmelisin. O zaman, Senden her gün gözyaşları içinde arzuladığı şeyin zaten büyük ölçüde gerçekleştiğini duyduğunda, kalbi çalkantılı bir coşku olmadan sarsıldı; bu konuda, gerçeğe henüz ulaşmamış olsam da, Batıldan kurtuldum; ama hepsini vaat etmiş olan Sen'in bir gün geri kalanını vereceğinden emin olarak, çok sakin ve güven dolu bir yürekle bana şu yanıtı verdi: "Bu hayattan ayrılmadan önce Mesih'e inandı. , beni bir Katolik mümin olarak görmeli." Bana bu kadar. Ama sana, merhamet Pınarı, yardımını hızlandırman ve karanlığımı aydınlatman için daha bol dualar ve gözyaşları akıttı; ve daha büyük bir şevkle Kilise'ye koştu ve Ambrose'un dudaklarında asılı kaldı, sonsuz yaşama fışkıran o suyun pınarı için dua etti. Ama Tanrı'nın bir meleği olarak sevdiği o adamı, çünkü şu an içinde bulunduğum o şüpheli inanç durumuna şu an için onun tarafından getirildiğimi biliyordu.

O zamanlar annem bir keresinde, Afrika'da adet olduğu üzere, azizlerin anısına inşa edilen kiliselere bazı kekler, ekmek ve şarap getirmişti ve kapıcı tarafından yasaklanmıştı; Piskoposun bunu yasakladığını öğrenir öğrenmez, onun isteklerini o kadar dindar ve itaatkar bir şekilde benimsedi ki, onun yasağını tartışmak yerine kendi uygulamasını nasıl kolayca kınadığını merak ettim. Şarap içmek onun ruhunu kuşatmadı, şarap sevgisi de onu hakikatten nefret etmeye sevk etmedi, çünkü (hem erkekler hem de kadınlar) bir ayıklık dersine sarhoş erkekler gibi başkaldıran çok fazla kişi var. su ile karışmış bir taslakta. Ama o, her zamanki bayram yemeği sepetini kendi başına tatmak için getirdiğinde ve sonra dağıtıldığında, Nezaket olsun diye tadına bakacağı, kendi perhizli alışkanlıklarına göre seyreltilmiş bir küçük kadeh şaraptan fazlasını asla onunla birlikte içmezdi. Vefat etmiş azizlerin bu şekilde onurlandırılması gereken birçok kilisesi olsa da, her yerde kullanılmak üzere aynı kupayı hâlâ yanında taşıyordu; ve bunu, hem çok sulu yapmakla kalmayıp hem de taşımaktan hoş olmayan bir şekilde ısınmasına rağmen, etrafındakilere küçük yudumlarla dağıtırdı; çünkü orada zevk değil bağlılık arıyordu. Çok geçmeden, bu âdetin o ünlü vaiz ve en dindar piskopos tarafından, onu ayık bir şekilde kullananlara bile yasaklandığını anlayınca, sarhoşlara aşırılık fırsatı verilmesin diye; ve bunlar için, olduğu gibi, Yıldönümü cenaze törenleri Yahudi olmayanların hurafelerine çok benziyordu, büyük bir isteyerek bundan kaçındı: ve dünyanın meyveleriyle dolu bir sepet yerine, şehitlerin Kiliselerine daha arınmış dileklerle dolu bir göğüs getirmeyi öğrenmişti. fakirlere elinden geleni yap; Böylece, Rab'bin Bedeninin iletişimi, O'nun Tutkusu örneğinden sonra şehitlerin kurban edildiği ve taç giydiği yerde haklı olarak kutlanabilirdi. Ama yine de bana öyle geliyor ki, Ey Tanrım Tanrım ve senin gözünde böyle düşünüyorum, sevdiği başka biri tarafından yasaklanmış olsaydı, belki de bu geleneğin kesilmesine bu kadar kolay boyun eğmezdi. kurtuluşum için canından çok sevdiği Ambrose olarak değil; ve o yine onu, en dindar sohbeti için, bu sayede iyi işlerde, ruhen çok ateşli, kilisede sabit kaldı; öyle ki, beni gördüğünde sık sık onu övüyordu; böyle bir annem olduğu için beni tebrik ediyor; Bütün bunlardan şüphe duyan, yaşamanın yolunu hayal eden bende nasıl bir evladı olduğunu bilmeden öğrenilemezdi.

Bana yardım edersin diye dualarımda henüz inlemedim; ama ruhum tamamen öğrenmeye kararlıydı ve tartışmak için huzursuzdu. Ve Ambrose'un kendisi, dünyanın mutlu saydığı gibi, çok büyük şahsiyetlerin böylesine onurlandırıldığı mutlu bir adama değer verdim; sadece bekarlığı bana acı verici bir süreç gibi geldi. Ama içinde ne umutlar taşıdı, mükemmelliklerini kuşatan ayartmalara karşı ne mücadeleler verdi, ya da zorluklarda hangi rahatlık ve ekmeğinin geviş getirirken ruhunun gizli ağzı için ne tatlı sevinçler taşıdığını ben de bilmiyorum. ne tahmin edebilir ne de deneyimleyebilirdi. Duygularımın gelgitlerini ya da tehlikemin uçurumunu da bilmiyordu. Çünkü bir sürü meşgul insan tarafından hem kulağından hem de konuşmasından mahrum kaldığım için, ondan ne istesem de isteyemezdim. zayıflıklarına hizmet etti. Kiminle meşgul olunmadığı zaman (kısa bir süre idi) ya çok lüzumlu olan rızıkla vücudunu ya da okumakla aklını tazeliyordu. Ama okurken gözü sayfalarda geziniyor, kalbi anlam arıyordu ama sesi ve dili rahattı. Çoğu zaman geldiğimizde (çünkü kimsenin girmesi yasaklanmamıştı ve gelenlerin kendisine bildirilmesi adeti değildi), onun kendi kendine kitap okuduğunu görürdük, başka türlü asla; ve uzun süre sessizce oturduktan sonra (kim böylesine niyetli birini rahatsız etmeye cesaret edebilir ki?), başkalarının işlerinin gürültüsünden uzakta, zihnini toplamak için elde ettiği küçük arada, tahmin ederek ayrılmaya istekliydik. çıkarılacak bez; ve belki de okuduğu yazarın herhangi bir şeyi anlaşılmaz bir şekilde ifade etmesinden, dikkatli veya kafası karışmış bir dinleyicinin ondan bunu açıklamasını veya daha zor sorulardan bazılarını tartışmasını istemesinden korkuyordu; öyle ki, zamanı bu şekilde harcanırken, istediği kadar cilt çeviremezdi; gerçi sesini koruması (çok az konuşsa zayıflar) kendi kendine okumasının daha doğru nedeni olabilir. Ama hangi niyetle yaparsa yapsın, kesinlikle böyle bir adamda iyiydi. gerçi sesini koruması (çok az konuşsa zayıflar) kendi kendine okumasının daha doğru nedeni olabilir. Ama hangi niyetle yaparsa yapsın, kesinlikle böyle bir adamda iyiydi. gerçi sesini koruması (çok az konuşsa zayıflar) kendi kendine okumasının daha doğru nedeni olabilir. Ama hangi niyetle yaparsa yapsın, kesinlikle böyle bir adamda iyiydi.

Bununla birlikte, o çok mukaddes kehanetinden, onun göğsünden ne dilediğimi, kısaca cevaplanmadıkça, kesinlikle sorma fırsatım olmadı. Ama içimdeki bu gelgitleri ona dökmek için tam boş zamanını gerektiriyordu ve bunu asla bulamıyordu. Onun gerçekten de her Rab'bin gününde insanlar arasında hakikat Sözünü doğru bir şekilde açıkladığını işittim; ve o aldatıcılarımızın İlahi Kitaplara karşı ördükleri o kurnaz iftiraların tüm düğümlerinin çözülebileceğine giderek daha fazla ikna oldum. Ama yine de anladığımda, "Senin kendi suretine göre Senin tarafından yaratılan insan", lütufla yeniden doğduğun Katolik Anneden olan ruhani oğulların tarafından o kadar anlaşılmadı. sanki senin insan şekline bağlı olduğuna inanıyorlar ve düşünüyorlardı (manevi bir cevherin ne olması gerektiğine dair en ufak bir fikrim bile yoktu); yine de, bunca yıl Katolik inancına değil de dünyevi tahayyüllerin kurgularına karşı havladığım için sevinçle kızardım. Çünkü o kadar düşüncesiz ve dinsizdim ki, sorarak öğrenmem gereken şeyi açıklayarak kınadım. Sen, En Yüksek ve en yakın için; en gizli ve en mevcut; Uzuvları biraz daha büyük, biraz daha küçük olmayan, ama tamamen her yerde olan ve uzayda hiçbir yerde olmayan, bu kadar bedensel bir şekle sahip olmayan, yine de Sen insanı kendi suretine göre yarattın; ve işte, tepeden tırnağa boşluktadır. Çünkü o kadar düşüncesiz ve dinsizdim ki, sorarak öğrenmem gereken şeyi açıklayarak kınadım. Sen, En Yüksek ve en yakın için; en gizli ve en mevcut; Uzuvları biraz daha büyük, biraz daha küçük olmayan, ama tamamen her yerde olan ve uzayda hiçbir yerde olmayan, bu kadar bedensel bir şekle sahip olmayan, yine de Sen insanı kendi suretine göre yarattın; ve işte, tepeden tırnağa boşluktadır. Çünkü o kadar düşüncesiz ve dinsizdim ki, sorarak öğrenmem gereken şeyi açıklayarak kınadım. Sen, En Yüksek ve en yakın için; en gizli ve en mevcut; Uzuvları biraz daha büyük, biraz daha küçük olmayan, ama tamamen her yerde olan ve uzayda hiçbir yerde olmayan, bu kadar bedensel bir şekle sahip olmayan, yine de Sen insanı kendi suretine göre yarattın; ve işte, tepeden tırnağa boşluktadır.

O halde senin bu imajının nasıl var olması gerektiğini bilmeden, kapıyı çalar ve ona nasıl inanılacağına dair şüpheyi öne sürmeliydim, sanki inanıyormuş gibi aşağılayıcı bir şekilde karşı çıkmamalıydım. Öyleyse, neyi kesin olarak kabul edeceğime dair şüphe, kalbimi daha keskin bir şekilde kemirdikçe, kesinlik vaadiyle bu kadar uzun süre kandırılıp aldatıldığım için, çocukça bir yanılgı ve şiddetle, pek çok belirsizlikten şaka yaptığım için daha çok utanıyordum. Onların yalan olduğu sonradan anlaşıldı. Bununla birlikte, kesin olmadıklarından emindim ve daha önce onları kesin olarak kabul ettiğimden, kör bir çekişmeyle, şimdi keşfettiğim Katolik Kilisesini henüz gerçekten öğretmemekle, ama en azından öğretmemekle suçladığımda. bunun için onu ağır bir şekilde kınamıştım. Bu yüzden kafam karıştı ve değiştim: ve Ey Tanrım, Tek Kilise'nin, Biricik Oğlunun bedeninin (burada bana bebekken Mesih'in adı verilmişti), çocuksu kibirlerden zevk almamasına sevinmiştim; ne de onun sağlam doktrininde, her şeyin Yaratıcısı olan Seni, ne kadar büyük ve büyük olursa olsun, ancak her yerde bir insan formunun sınırlarıyla sınırlanmış olan bir uzaya hapsedecek herhangi bir ilkeye sahip değildi.

Eski Kutsal Yazıların ve Peygamberlerin önüme konmuş olmasına da sevinmiştim, daha önce senin kutsallarına böyle düşündükleri için sövdüğümde, oysa onlar öyle düşünmüyorlardı; ve Ambrose'un halka verdiği vaazlarda sevinçle duydum, çoğu zaman bu metni bir kural için en gayretle tavsiye ediyor, Harf öldürür, ama Ruh hayat verir; mektuba göre yanlış bir şey öğretiyormuş gibi görünen şeyi ruhsal olarak açarak mistik perdeyi bir kenara çekerken; Doğru olup olmadığını henüz bilmediğim bir şeyi öğretmesine rağmen, burada beni gücendirecek hiçbir şey öğretmiyordu. Çünkü kafa üstü düşmekten korkarak kalbimi herhangi bir şeye razı olmaktan alıkoydum; ama askıda kalarak en kötü şekilde öldürülen bendim. Çünkü görmediğim şeylerden, yediyle üçün on ettiği kadar emin olmayı diledim. Çünkü bunun bile anlaşılamayacağını düşünecek kadar deli değildim; ama duyularımda mevcut olmayan bedensel şeyler ya da bedensel dışında nasıl kavrayacağımı bilmediğim ruhsal şeyler gibi başka şeylerin de bu kadar açık olmasını istiyordum. Ve inanarak iyileşebilirdim, böylece ruhumun görüşü arınarak, bir şekilde Senin her zaman kalıcı olan ve hiçbir şekilde bozulmayan gerçeğine yönelebilirdi. Ama nasıl ki, kötü bir hekime başvuran kişi, iyi bir hekime güvenmekten korkarsa, ancak inanmakla iyileştirilebilen ve yalanlara inanmamak için ruhumun sağlığı da öyle oldu. iyileşmek;

Bununla birlikte, bundan Katolik doktrinini tercih etmeye yöneldiğim için, kanıtlanmayan şeylere inanılmasını talep ettiği için (bunların kendi başlarına kanıtlanabilecekleri, ancak belirli kişilere gösterilemeyecekleriydi) hareket etmesinin daha alçakgönüllü ve dürüst olduğunu hissettim. , ya da hiç olamazdı), oysa Maniciler arasında kesin bir bilgi vaadiyle saflığımızla alay edildi ve sonra kanıtlanamadığı için pek çok muhteşem ve saçma şeye inanılmak istendi. Sonra sen, ey Tanrım, yavaş yavaş en şefkatli ve en merhametli elinle, kalbime dokunarak ve sakinleştirerek beni ikna ettin - inandığım, görmediğim ve yapılırken mevcut olmayan sayısız şeyi göz önünde bulundurarak. dünyevi tarihteki şeyler, görmediğim pek çok yer ve şehir raporu; o kadar çok arkadaş, o kadar çok doktor, o kadar çok başka adam ki, inanmadıkça bu hayatta hiçbir şey yapamayız; son olarak, hangi ana-babadan doğduğuma o kadar sarsılmaz bir güvenle inandım ki, kulaktan dolma bilgilere inanmasaydım bilemezdim; neredeyse tüm uluslar arasında çok büyük bir yetkiye sahipti), ama onlara inanmayanlar suçlanacaktı; ve onların işitilmemesi için kim bana, "Kutsal Yazıların insanlığa tek gerçek ve en gerçek Tanrı'nın Ruhu tarafından aktarıldığını nereden biliyorsun?"

Buna bazen daha güçlü, bazen daha zayıf bir şekilde inandım; yine de hem senin olduğuna hem de bizi umursadığına inandım; cahil olmama rağmen, hem Senin cevherin hakkında ne düşünülmesi gerektiğini, hem de Sana hangi yolun götürüldüğünü ya da geri götürüldüğünü. O zamandan beri soyut muhakemelerle gerçeği bulamayacak kadar zayıftık: ve tam da bu amaç için Kutsal Yazıların otoritesine ihtiyaç duyduk; İnanılmayı ve aranmayı dilemeseydin, o Kelama tüm ülkelerde asla böylesine yetkin bir yetki vermeyeceğine şimdi inanmaya başlamıştım. Şimdilik, Kutsal Kitap'ta kulağa tuhaf gelen ve beni gücendirmeye alışkın olan şeyler, çeşitli kişilerin tatmin edici bir şekilde açıklandığını duyduktan sonra, gizemlerin derinliğine atıfta bulundum ve otoritesi bana daha saygıdeğer göründü. ve herkesin okumasına açıkken, gizemlerinin görkemini daha derin anlamı içinde sakladığı, sözlerinin büyük sadeliği ve üslubunun alçakgönüllülüğüyle herkese boyun eğdiği, ancak yine de ilham verici olduğu için dini güvene daha layıktır. gönül rahatlığı olmayanların en yoğun uygulamaları; öyle ki, her şeyi açık koynuna alabilsin ve dar geçitlerden Sana doğru uçabilsin, birkaçı, ama çok daha fazlası, böyle bir yetki yüksekliğinde yüksekte durmamışsa ve kutsal alçakgönüllülüğüyle kalabalıkları bağrına çekmemişse olduğundan çok daha fazladır. Bunları düşündüm ve sen benimle birlikteydin; İç çektim ve sen beni duydun; Tereddüt ettim ve sen bana yol gösterdin; Dünyanın geniş yolunda dolaştım ve sen beni bırakmadın. herkesin okumasına açıkken, gizemlerinin görkemini daha derin anlamında saklamış, sözlerinin büyük sadeliği ve üslubunun alçakgönüllülüğüyle herkese boyun eğmiş, ancak yine de şu türlerin en yoğun şekilde uygulanmasını gerektirmiştir. gönül rahatlığı değil; öyle ki, her şeyi açık koynuna alabilsin ve dar geçitlerden Sana doğru uçabilsin, birkaçı, ama çok daha fazlası, böyle bir yetki yüksekliğinde yüksekte durmamışsa ve kutsal alçakgönüllülüğüyle kalabalıkları bağrına çekmemişse olduğundan çok daha fazladır. Bunları düşündüm ve sen benimle birlikteydin; İç çektim ve sen beni duydun; Tereddüt ettim ve sen bana yol gösterdin; Dünyanın geniş yolunda dolaştım ve sen beni bırakmadın. herkesin okumasına açıkken, gizemlerinin görkemini daha derin anlamında saklamış, sözlerinin büyük sadeliği ve üslubunun alçakgönüllülüğüyle herkese boyun eğmiş, ancak yine de şu türlerin en yoğun şekilde uygulanmasını gerektirmiştir. gönül rahatlığı değil; öyle ki, her şeyi açık koynuna alabilsin ve dar geçitlerden Sana doğru uçabilsin, birkaçı, ama çok daha fazlası, böyle bir yetki yüksekliğinde yüksekte durmamışsa ve kutsal alçakgönüllülüğüyle kalabalıkları bağrına çekmemişse olduğundan çok daha fazladır. Bunları düşündüm ve sen benimle birlikteydin; İç çektim ve sen beni duydun; Tereddüt ettim ve sen bana yol gösterdin; Dünyanın geniş yolunda dolaştım ve sen beni bırakmadın. sırlarının ihtişamını daha derin anlamında sakladı, sözlerinin büyük sadeliği ve üslubunun alçakgönüllülüğüyle herkese boyun eğdi, ancak gönül hafifliği olmayanların en yoğun şekilde uygulanmasını talep etti; öyle ki, her şeyi açık koynuna alabilsin ve dar geçitlerden Sana doğru uçabilsin, birkaçı, ama çok daha fazlası, böyle bir yetki yüksekliğinde yüksekte durmamışsa ve kutsal alçakgönüllülüğüyle kalabalıkları bağrına çekmemişse olduğundan çok daha fazladır. Bunları düşündüm ve sen benimle birlikteydin; İç çektim ve sen beni duydun; Tereddüt ettim ve sen bana yol gösterdin; Dünyanın geniş yolunda dolaştım ve sen beni bırakmadın. sırlarının ihtişamını daha derin anlamında sakladı, sözlerinin büyük sadeliği ve üslubunun alçakgönüllülüğüyle herkese boyun eğdi, ancak gönül rahatlığı olmayanların en yoğun uygulamasını talep etti; öyle ki, her şeyi açık koynuna alabilsin ve dar geçitlerden Sana doğru uçabilsin, birkaçı, ama çok daha fazlası, böyle bir yetki yüksekliğinde yüksekte durmamışsa ve kutsal alçakgönüllülüğüyle kalabalıkları bağrına çekmemişse olduğundan çok daha fazladır. Bunları düşündüm ve sen benimle birlikteydin; İç çektim ve sen beni duydun; Tereddüt ettim ve sen bana yol gösterdin; Dünyanın geniş yolunda dolaştım ve sen beni bırakmadın. yine de gönül rahatlığı olmayanların en yoğun şekilde uygulanmasını talep ediyor; öyle ki, her şeyi açık koynuna alabilsin ve dar geçitlerden Sana doğru uçabilsin, birkaçı, ama çok daha fazlası, böyle bir yetki yüksekliğinde yüksekte durmamışsa ve kutsal alçakgönüllülüğüyle kalabalıkları bağrına çekmemişse olduğundan çok daha fazladır. Bunları düşündüm ve sen benimle birlikteydin; İç çektim ve sen beni duydun; Tereddüt ettim ve sen bana yol gösterdin; Dünyanın geniş yolunda dolaştım ve sen beni bırakmadın. yine de gönül rahatlığı olmayanların en yoğun şekilde uygulanmasını talep ediyor; öyle ki, her şeyi açık koynuna alabilsin ve dar geçitlerden Sana doğru uçabilsin, birkaçı, ama çok daha fazlası, böyle bir yetki yüksekliğinde yüksekte durmamışsa ve kutsal alçakgönüllülüğüyle kalabalıkları bağrına çekmemişse olduğundan çok daha fazladır. Bunları düşündüm ve sen benimle birlikteydin; İç çektim ve sen beni duydun; Tereddüt ettim ve sen bana yol gösterdin; Dünyanın geniş yolunda dolaştım ve sen beni bırakmadın. ne de kutsal alçakgönüllülüğüyle bağrına kalabalıkları çekmedi. Bunları düşündüm ve sen benimle birlikteydin; İç çektim ve sen beni duydun; Tereddüt ettim ve sen bana yol gösterdin; Dünyanın geniş yolunda dolaştım ve sen beni bırakmadın. ne de kutsal alçakgönüllülüğüyle bağrına kalabalıkları çekmedi. Bunları düşündüm ve sen benimle birlikteydin; İç çektim ve sen beni duydun; Tereddüt ettim ve sen bana yol gösterdin; Dünyanın geniş yolunda dolaştım ve sen beni bırakmadın.

Onurların, kazanımların, evliliğin peşinden koştum; ve sen benimle alay ettin. Bu arzularda en acı haçlardan geçtim, Sen ne kadar merhametliysen, o kadar az acı çekerek bana tatlı geldin, ki bu Sen değildin. Kalbime bak, ey Tanrım, kim ister ki tüm bunları hatırlayayım ve Sana itiraf edeyim. Ruhum sana bağlansın, madem onu ​​ölümün o inatçı kuşlarından kurtardın. Ne kadar berbattı! ve her şeyden vazgeçerek, her şeyden önce olan ve onsuz her şeyin bir hiç olacağı Sana dönebilsin diye yarasının hissini rahatsız ettin; dönüşmek ve iyileşmek. O gün ne kadar perişandım ve sen bana nasıl davrandın ki, o gün, İmparator'un bir methiyesini okumaya hazırlanırken, sefaletimi bana hissettirdin. birçok yalan söyleyeceğim ve yalan söylediğimi bilenler tarafından alkışlanacaktı ve kalbim bu endişelerle nefes nefese ve tüketen düşüncelerin hararetiyle kaynıyordu. Çünkü, Milano sokaklarından birinden geçerken, zavallı bir dilenci gördüm, o sırada, sanırım karnı tok, şakacı ve neşeliydi: içini çektim ve çevremdeki arkadaşlara çılgınlıklarımızın birçok acısını anlattım. ; çünkü o zamanlar arzunun kışkırtmasıyla kendi sefilliğimin yükünü sürüklemeye çalıştığım ve onu sürükleyerek, büyüttüğüm tüm çabalarımızla, yine de yalnızca tam da bu neşeye ulaşmaya baktık. O dilenci adam bizden önce gelmişti ve ona asla ulaşamayacaktı. Dilenen birkaç kuruşla elde ettiği şey için, aynı şeyi ben de birçok meşakkatli dönüş ve sarma ile planlıyordum; geçici bir mutluluğun sevinci. Çünkü gerçekten de gerçek neşeye sahip değildi; ama yine de o iddialı tasarımlarımla çok daha az doğru olanı arıyordum. Ve kesinlikle neşeliydi, ben endişelendim; o umursamaz, ben korkularla doluyum. Ama herhangi biri bana sorabilir mi, neşeli olmayı mı yoksa korkmayı mı tercih ederdim? neşeli cevap verirdim. Yine, onun gibi olmayı mı yoksa o zamanki halimi mi tercih ettiğimi sorarsa? Endişe ve korkulardan yıpranmış olsam da kendim olmayı seçmeliyim; ama yanlış karardan; çünkü, gerçek miydi? Çünkü ondan daha bilgili olduğum için kendimi ona tercih etmemeliyim, bundan zevk almadığımı ve bununla erkekleri memnun etmeye çalıştığımı görerek; ve bu talimat vermek için değil, sadece memnun etmek için.

O zaman ruhumdan ona, "Bir adamın sevincinin nereden olduğu fark etmez. Ne yüceliği, Tanrım? Sende olmayan. Çünkü onun gerçek neşesi olmadığı gibi, gerçek ihtişam da değildi: ve ruhumu daha çok alt üst etti. O gece sarhoşluğunu sindirmeli; ama benimkiyle uyudum ve tekrar kalktım ve onunla tekrar uyuyacaktım ve onunla tekrar kalkacaktım, kaç gün oldu, Tanrım, sen bilirsin. Ama "bir adamın sevincinin nereden olduğu bir fark yaratır." Bunu biliyorum ve sadık bir umudun sevinci, böyle bir kibrin kıyaslanamayacak kadar ötesindedir. Evet, o zaman benden öteydi: çünkü o gerçekten daha mutluydu; neşeyle sırılsıklam olmasının yanı sıra, Endişeyle karnımı deştim: ama o, iyi dileklerimle şarap almıştı; Yalan söyleyerek boş, şişkin bir övgü arıyordum. O zamanlar arkadaşlarıma bu amaçla pek çok şey söyledim: ve sık sık onlarda benim için nasıl olduğunu fark ettim; ve benim için kötü gittiğini gördüm, üzüldüm ve bunu çok kötü iki katına çıkardım; ve herhangi bir refah yüzüme gülerse, onu yakalamak istemiyordum, çünkü neredeyse ben onu kavrayamadan uçup gitmişti.

Birlikte arkadaş olarak yaşayan bizler, bu şeylerden birlikte yakınırdık, ama en çok ve en tanıdık şekilde Alypius ve Alypius'un benimle aynı kasabada doğduğu Nebridius ile konuştum, oradaki yüksek rütbeli kişilerden, ancak benden daha genç. I. Çünkü hem şehrimizde ilk ders verdiğimde hem de daha sonra Kartaca'da benim altımda çalışmıştı ve beni çok seviyordu, çünkü ona nazik ve bilgili göründüm; ve ben o, daha büyük olmayan yıllarda yeterince seçkin olan erdeme olan büyük ilgisi için. Yine de Kartaca alışkanlıklarının girdabı (aralarında o aylak gösterilerin hararetle takip edildiği) onu Sirk çılgınlığına çekmişti. Ama o sefil bir şekilde oraya savrulurken ve ben orada retorik öğretirken, bir devlet okulum vardı. henüz babasıyla aramda çıkan bir kin yüzünden benim öğrettiklerimi kullanmadı. O zaman Sirk'e ne kadar düşkün olduğunu anlamıştım ve öyle göründüğü için derinden üzülmüştüm, hayır, ya da bu kadar büyük bir sözü bir kenara atmıştı: yine de ona tavsiyede bulunma ya da onu geri alma konusunda bir tür kısıtlamam yoktu. bir arkadaşın nezaketi veya bir ustanın otoritesi. Çünkü onun da beni babası gibi düşündüğünü sanıyordum; ama o öyle değildi; babasının bu konudaki aklını bir kenara bırakarak, beni selamlamaya, ara sıra dershaneme gelip, biraz dinleyip, gitmeye başladı. ya da bu kadar büyük bir vaadi çöpe atmıştım: yine de, ne bir arkadaşın nezaketiyle, ne de bir ustanın otoritesiyle ona tavsiyede bulunma ya da bir tür kısıtlama ile onu geri alma imkanım yoktu. Çünkü onun da beni babası gibi düşündüğünü sanıyordum; ama o öyle değildi; babasının bu konudaki aklını bir kenara bırakarak, beni selamlamaya, ara sıra dershaneme gelip, biraz dinleyip, gitmeye başladı. ya da bu kadar büyük bir vaadi çöpe atmıştım: yine de, ne bir arkadaşın nezaketiyle, ne de bir ustanın otoritesiyle ona tavsiyede bulunma ya da bir tür kısıtlama ile onu geri alma imkanım yoktu. Çünkü onun da beni babası gibi düşündüğünü sanıyordum; ama o öyle değildi; babasının bu konudaki aklını bir kenara bırakarak, beni selamlamaya, ara sıra dershaneme gelip, biraz dinleyip, gitmeye başladı.

Bununla birlikte, körü körüne ve küstahça boş eğlence arzusuyla bu kadar iyi bir zekayı geri almaması için onunla ilgilenmeyi unutmuştum. Ama sen, ey Yaradan, yarattığın her şeyin gidişatına rehberlik eden, bir gün senin çocukların arasında olacak olan, Rahip ve Kutsal Eşyanın Dağıtıcısı olan O'nu unutmadın; ve onun değişikliğinin açıkça Sana atfedilebileceğini, bilmeden benim aracılığımla gerçekleştirdin. Çünkü bir gün, âlimler önümde, her zamanki yerimde otururken, içeri girdi, beni selamladı, oturdu ve aklını o zaman yapacaklarıma verdi. Tesadüfen elimde bir pasaj vardı ve bunu açıklarken, anlatacaklarımı daha hoş ve sade kılmak için Çerkez ırklarından bir benzerlik aklıma geldi. bu deliliğin büyülediği kişilerle alaylı alaylarla tatlandırılmış; Tanrım, o zaman Alypius'u o enfeksiyondan kurtarmayı düşünmediğimi biliyorsun. Ama bunu tamamen kendine aldı ve bunu sadece onun iyiliği için söylediğimi düşündü. Ve bir başkası bana gücenirken, o aklı başında delikanlı kendine gücenmeyi ve beni daha hararetle sevmeyi bahane etti. Çünkü bunu uzun zaman önce söylemiş ve kitabına eklemiştin: Bilge bir adamı azarla, o da seni sevecektir. Ama ben onu azarlamadım, ama bilen ya da bilmeyen her şeyi kendi bildiği sırayla (ve bu sıra doğrudur) kullanan Sen, yüreğimden ve dilimden korları ateşe verdin, bu korlarla ateşi tutuşturdun. umutlu zihin, böylece zayıflıyor ve onu iyileştir. Ruhumun derinliklerinden Sana itiraf eden merhametlerini dikkate almayan, Senin övgülerinde sessiz kalsın. Çünkü o konuşma üzerine, o kadar derindeki çukurdan fırladı ki, içine isteyerek daldı ve sefil meşgaleleriyle kör oldu; ve güçlü bir kendine hakimiyetle zihnini salladı; bunun üzerine Çerkez oyunlarının tüm pislikleri ondan uçup gitti ve bir daha oraya gelmedi. Bunun üzerine gönülsüz babasıyla benim alimim olması için ikna etti. Boyun eğdi ve teslim oldu. Ve Alypius yeniden dinleyicim olmaya başlayarak, benimle aynı batıl inanca kapıldı, Manihe'lerde doğru ve yapmacık olmadığını sandığı kendine hakimlik gösterisine bayılıyordu. Kıymetli ruhları tuzağa düşüren anlamsız ve baştan çıkarıcı bir devamlılık iken,

Ailesinin onu cezbettiği o dünyevi yoldan vazgeçmeyen o, benden önce hukuk okumak için Roma'ya gitmişti ve orada gladyatörlerin gösterilerinden sonra inanılmaz bir şevkle kendini kaptırmıştı. Gözlükten son derece nefret ettiği ve nefret ettiği için, bir gün tesadüfen akşam yemeğinden gelen tanıdık dalgıçlar ve okul arkadaşları tarafından karşılandı ve onlar onu, şiddetle reddederek ve direnerek, bu acımasız günlerde tanıdık bir şiddetle Amfitiyatro'ya götürdüler. ve ölümcül gösteriler, böylece protesto ediyor: "Vücudumu o yere getirip beni orada bırakmış olsanız bile, beni de bu gösterilere zihnimi veya gözlerimi döndürmeye zorlayabilir misiniz? hem seni hem de onları yen." Bunu duyanlar, yine de, eğer söylediğini yapabilirse, muhtemelen aynı şeyi deneme arzusuyla onu yönlendirdi. Oraya geldiklerinde ve ellerinden geldiğince yerlerini aldıklarında, her yer o vahşi eğlenceyle alevlendi. Ama gözlerini kapatarak, zihninin böyle bir kötülüğün peşinden dolaşmasını yasakladı; keşke kulaklarını da tıkasaydı! Çünkü kavgada biri düştüğünde, tüm halkın güçlü bir çığlığı onu güçlü bir şekilde vurdu, merakına yenik düştü ve sanki her ne olursa olsun onu küçümsemeye ve ondan üstün olmaya hazırmış gibi, görüldüğünde bile gözlerini açtı ve ruhunda, görmek istediği diğerinin vücudunda olduğundan daha derin bir yaraya sahip; ve düştüğünde kulaklarından giren o güçlü sesin yükseldiği kişiden daha sefil bir şekilde düştü. ve kararlı olmaktan çok cesur ve kendine güvendiği için sana güvenmesi gereken daha zayıf bir ruhun vurup yere serilmesine yol açmak için gözlerini açtı. Çünkü o kanı görür görmez onunla vahşeti içti; ne de arkasını döndü, ama gözünü dikti, çılgınca, habersizce içti ve bu suçlu kavgadan zevk aldı ve kanlı eğlenceden sarhoş oldu. Artık geldiği adam da değildi, geldiği kalabalıktan biriydi, evet, onu oraya getiren onların gerçek bir arkadaşıydı. Neden daha fazlasını söyleyelim? Gördü, bağırdı, alevlendirdi, onu yalnızca onu oraya ilk çekenlerle birlikte değil, onların önünde de geri dönmeye, evet ve başkalarını çekmeye sevk etmesi gereken çılgınlığı orada taşıdı. Yine de oradan çok güçlü ve çok merhametli bir elinle onu çekip aldın ve ona kendine değil, Sana güvenmeyi öğrettin. Ama bu sonraydı.

Ama bu, bundan sonra ilaç olması için anısına çoktan biriktiriliyordu. Bu da öyleydi ki, henüz Kartaca'da benim altımda öğrenim görürken ve gün ortasında pazar yerinde ne söyleyeceğini (bilginlerin yaptığı gibi) ezbere düşünürken, onu tutuklattın. hırsız için pazar yeri görevlileri tarafından. Tanrımız, bundan sonra bu kadar büyük bir adam olduğunu kanıtlayacak olanın, nedenleri yargılarken insanın insan tarafından kolayca mahkum edilemeyeceğini öğrenmeye başlamasından başka hiçbir nedenden ötürü buna katlanmadığını düşünüyorum. aceleci bir saflıktan. Çünkü yargı kürsüsünün önünde defteri ve kalemiyle tek başına bir aşağı bir yukarı dolaşırken, genç bir adam, bir avukat, gizlice bir balta getirerek içeri girdi, Alypius tarafından fark edilmedi. gümüşçülerin dükkânlarını çevreleyen kurşun parmaklıklara kadar geldi ve kurşunu kesmeye başladı. Ama baltanın sesi işitildiğinde, aşağıdaki gümüşçüler kıpırdanmaya başladılar ve kimi bulurlarsa tutuklamak için gönderdiler. Ama seslerini duyunca, onunla birlikte götürülmekten korkarak baltasını bırakarak kaçtı. Onun girdiğini görmemiş olan Alypius, onun gidişinin farkındaydı ve ne hızla uzaklaştığını gördü. Ve konuyu bilmek arzusuyla oraya girdi; Baltayı bulduğu yerde durmuş, merak etmiş ve düşünmüş, işte, gönderilenler, onu elinde baltayla baş başa bulmuşlar, baltanın sesi onları ürkütmüş ve oraya getirmiş. Onu yakalarlar, uzaklaştırırlar,

Ama şimdiye kadar Alypius'a talimat verilmesi gerekiyordu. Çünkü, ey Rab, onun masumiyetinden hemen kurtuldun ve buna yalnızca sen şahit oldun. Ya hapse ya da cezaya götürülürken, onları kamu binalarının baş sorumlusu olan bir mimar karşıladı. Özellikle, sonunda bu hırsızlıkların kimin tarafından yapıldığını gösterecekmiş gibi, pazarda kaybolan malları çaldığından şüphelenilen kişiyle tanıştıklarına sevindiler. Bununla birlikte, Alypius'u çeşitli zamanlarda, saygılarını sunmak için sık sık gittiği belirli bir senatörün evinde görmüştü; ve onu hemen tanıdı, elinden tuttu ve böylesine büyük bir felaketin nedenini sordu, her şeyi duydu ve birçok gürültü ve tehdit arasında orada bulunan herkese onunla gitmesini söyledi. Böylece işi yapan gencin evine geldiler. Orada, kapının önünde, efendisine herhangi bir zarar gelmesinden endişe duymayan, her şeyi ifşa edebilecek kadar genç bir çocuk vardı. Çünkü efendisini pazar yerine götürmüştü. Alypius kimi hatırlar hatırlamaz mimara söylemiş ve baltayı çocuğa göstererek, "Bu kimin?" diye sormuş. "Bizimki," dedi az sonra: ve daha fazla sorgulanınca her şeyi keşfetti. Böylece suç o eve naklediliyor ve Senin Sözünü yayan ve Kilisende birçok davanın müfettişi olan Alypius'a hakaret etmeye başlayan kalabalık utanarak daha deneyimli ve bilgili olarak oradan ayrıldı. Orada, kapının önünde, efendisine herhangi bir zarar gelmesinden endişe duymayan, her şeyi ifşa edebilecek kadar genç bir çocuk vardı. Çünkü efendisini pazar yerine götürmüştü. Alypius kimi hatırlar hatırlamaz mimara söylemiş ve baltayı çocuğa göstererek, "Bu kimin?" diye sormuş. "Bizimki," dedi az sonra: ve daha fazla sorgulanınca her şeyi keşfetti. Böylece suç o eve naklediliyor ve Senin Sözünü yayan ve Kilisende birçok davanın müfettişi olan Alypius'a hakaret etmeye başlayan kalabalık utanarak daha deneyimli ve bilgili olarak oradan ayrıldı. Orada, kapının önünde, efendisine herhangi bir zarar gelmesinden endişe duymayan, her şeyi ifşa edebilecek kadar genç bir çocuk vardı. Çünkü efendisini pazar yerine götürmüştü. Alypius kimi hatırlar hatırlamaz mimara söylemiş ve baltayı çocuğa göstererek, "Bu kimin?" diye sormuş. "Bizimki," dedi az sonra: ve daha fazla sorgulanınca her şeyi keşfetti. Böylece suç o eve naklediliyor ve Senin Sözünü yayan ve Kilisende birçok davanın müfettişi olan Alypius'a hakaret etmeye başlayan kalabalık utanarak daha deneyimli ve bilgili olarak oradan ayrıldı. Çünkü efendisini pazar yerine götürmüştü. Alypius kimi hatırlar hatırlamaz mimara söylemiş ve baltayı çocuğa göstererek, "Bu kimin?" diye sormuş. "Bizimki," dedi az sonra: ve daha fazla sorgulanınca her şeyi keşfetti. Böylece suç o eve naklediliyor ve Senin Sözünü yayan ve Kilisende birçok davanın müfettişi olan Alypius'a hakaret etmeye başlayan kalabalık utanarak daha deneyimli ve bilgili olarak oradan ayrıldı. Çünkü efendisini pazar yerine götürmüştü. Alypius kimi hatırlar hatırlamaz mimara söylemiş ve baltayı çocuğa göstererek, "Bu kimin?" diye sormuş. "Bizimki," dedi az sonra: ve daha fazla sorgulanınca her şeyi keşfetti. Böylece suç o eve naklediliyor ve Senin Sözünü yayan ve Kilisende birçok davanın müfettişi olan Alypius'a hakaret etmeye başlayan kalabalık utanarak daha deneyimli ve bilgili olarak oradan ayrıldı. her şeyi keşfetti. Böylece suç o eve naklediliyor ve Senin Sözünü yayan ve Kilisende birçok davanın müfettişi olan Alypius'a hakaret etmeye başlayan kalabalık utanarak daha deneyimli ve bilgili olarak oradan ayrıldı. her şeyi keşfetti. Böylece suç o eve naklediliyor ve Senin Sözünü yayan ve Kilisende birçok davanın müfettişi olan Alypius'a hakaret etmeye başlayan kalabalık utanarak daha deneyimli ve bilgili olarak oradan ayrıldı.

O zaman onu Roma'da bulmuştum ve bana çok güçlü bir bağla bağlandı ve hem beni terk etmemek hem de öğrendiği hukuktan daha çok ailesini memnun etmek için çalıştığı hukuktan bir şeyler uygulamak için benimle Milano'ya gitti. kendinden daha Orada üç kez Değerlendirici olarak oturmuştu, diğerlerinin çok merak ettiği bir dürüstlükle, altını kimin dürüstlüğe tercih edebileceğini merak eden başkalarını merak ediyordu. Üstelik karakteri, sadece açgözlülük yemiyle değil, korku dürtüsüyle de denendi. Roma'da İtalyan Hazinesi kontunun Değerlendiricisiydi. O zamanlar çok güçlü bir senatör vardı ve birçok kişinin iyiliklerine borçlu olduğu, birçoğunun korktuğu bir senatör vardı. Kanunların izin vermediği bir şeye, her zamanki yetkisiyle izin verilmesi gerekiyor. Alypius buna direndi: rüşvet sözü verildi; tüm kalbiyle onu hor gördü: tehditler savurdu; onları ayaklar altına aldı: Hepsi, iyilik ya da kötülük yapmanın sayısız yolu ile böylesine büyük ve çok güçlü bir şekilde tanınan birinin dostluğunu ne arzulayan ne de düşmanlığından korkan böylesine alışılmadık bir ruha hayret etti. Ve Alypius'un danışmanı olan yargıç, aynı zamanda olmasını istemese de, açıkça reddetmedi ve bunu yapmasına izin vermeyeceğini iddia ederek konuyu Alypius'a erteledi: çünkü yargıç gerçekten yapmıştı. , Alypius başka türlü karar verirdi. Öğrenme yolundaki bu tek şey, Praetorian fiyatlarına onun için kitapların kopyalanabileceği konusunda neredeyse baştan çıkarılmıştı, ancak adalete danışarak, düşüncesini daha iyi hale getirdi; Engellendiği eşitlik, kendisine izin verilen güçten daha kazançlıydı. Bunlar önemsiz şeylerdir, ama azda sadık olan, çokta da sadıktır. Senin Gerçeğinin ağzından çıkan şu söz de hiçbir şekilde geçersiz olamaz: Eğer haksız Mammon'a sadık değilsen, kim sana gerçek zenginlik emanet edecek? Ve eğer başkasının malına sadık değilseniz, size ait olanı size kim verecek? O böyle olduğu için, o zaman bana yapıştı ve benimle birlikte, hayatın nasıl bir yol izleneceğinin amacında tereddüt etti. Haksız Mammon'a sadık olmadıysan, gerçek zenginlikleri sana kim emanet edecek? Ve eğer başkasının malına sadık değilseniz, size ait olanı size kim verecek? O böyle olduğu için, o zaman bana yapıştı ve benimle birlikte, hayatın nasıl bir yol izleneceğinin amacında tereddüt etti. Haksız Mammon'a sadık olmadıysan, gerçek zenginlikleri sana kim emanet edecek? Ve eğer başkasının malına sadık değilseniz, size ait olanı size kim verecek? O böyle olduğu için, o zaman bana yapıştı ve benimle birlikte, hayatın nasıl bir yol izleneceğinin amacında tereddüt etti.

Nebridius ayrıca, memleketini Kartaca yakınlarında, evet ve çok yaşadığı Kartaca'nın kendisini terk ederek, mükemmel aile mülkünü ve evini ve onu takip etmeyecek olan annesini geride bırakarak Milano'ya gelmişti. benimle birlikte hakikat ve bilgeliğin peşinde çok ateşli bir arayış içinde yaşamasından başka bir nedeni yok. Benim gibi iç çekti, benim gibi bocaladı, gerçek hayatın ateşli bir araştırmacısı ve en zor soruların en keskin araştırmacısıydı. Böylece üç yoksulun ağızları, iç çekerek, ihtiyaçlarını birbirlerine anlattılar ve onlara etlerini zamanında vermeni senden beklediler. Ve Senin merhametinle dünyevi işlerimizi takip eden tüm bu acı içinde, sona doğru bakarken, neden tüm bunlara katlanalım, karanlık karşıladı bizi; ve inleyip: Bu şeyler ne zamana kadar olacak? Bunu da sık sık söyledik; ve böyle söylemek onları terk etmedi, çünkü henüz bu terk edilmişlerin kucaklayabileceğimiz kesin bir şey yoktu.

Ve ben, şeyleri incelerken ve gözden geçirirken, en çok, bilgelik arzusuyla tutuşmaya başladığım, onu bulduğumda, tüm boş umutları ve yalan çılgınlıkları terk etmeye karar verdiğim on dokuzuncu yaşımdan bu yana geçen süreyi merak ettim. boş arzular Ve bak, şimdi otuzuncu yaşımdaydım, aynı bataklığa saplanıp, var olan şeylerin tadını çıkarmaya açgözlüydüm, bu da geçip gitti ve ruhumu tüketti; kendi kendime, "Yarın onu bulacağım; açıkça ortaya çıkacak ve onu kavrayacağım; işte, Manici Faustus gelecek ve her şeyi açıklığa kavuşturacak! Ey büyük adamlar, siz Akademisyenler, o zaman doğru ki," diyordum. hayatın düzeni için kesinlik elde edilemez!Hayır, daha gayretle araştıralım ve umutsuzluğa kapılmayalım. Kilise kitaplarındaki şeyler artık bize saçma gelmiyor, ki bu bazen saçma geliyordu ve başka türlü ve iyi anlamda alınabilir. Açık gerçek ortaya çıkana kadar, çocukken ailemin beni yerleştirdiği yerde duruşumu sürdüreceğim. Ama nerede veya ne zaman aranacak? Ambrose'un boş vakti yok; okumak için boş vaktimiz yok; kitapları bile nerede bulacağız? Bunları nereden veya ne zaman temin edeceksiniz? kimden ödünç alıyorlar? Ruhumuzun sıhhati için muayyen vakitler tayin edilsin, muayyen saatler emredilsin. Büyük umut doğdu; Katolik İnancı, düşündüğümüz ve onu boş yere suçladığımız şeyi öğretmez; onun eğitimli üyeleri, Tanrı'nın bir insan bedeni figürüyle sınırlandığına inanmayı saygısız buluyorlar: ve 'kapıyı çalmak'tan, geri kalanının 'açılabileceğinden' şüphe mi duyuyoruz? ? Akademisyenlerimizin uğraştığı ön günler; dinlenme sırasında ne yapıyoruz? Neden bu değil? Ama o zaman, kimin iyiliğine ihtiyacımız olan büyük dostlarımıza kur yaparız? Akademisyenlere ne satabileceğimizi ne zaman yazacağız? Bu ilgi yoğunluğundan zihnimizi sıyırarak kendimizi yenilediğimizde?

ve kendimizi tamamen Tanrı'yı ​​ve kutsanmış hayatı aramaya mı adadık? Fakat bekle! Bu şeyler bile hoştur; biraz tatlılıkları var ve küçük bir tatlılıkları yok. Onları kolayca terk etmemeliyiz, çünkü onlara tekrar dönmek utanç vericiydi. Gördün mü, şimdi bir mevki elde etmek önemli değil, o zaman daha çok ne dilemeliyiz? Güçlü dostlarımız var; başka bir şey teklif etmiyorsa ve çok acelemiz varsa, en azından bize bir başkanlık verilebilir: ve ücretlerimizi artırmaması için biraz parası olan bir eş: ve bu arzunun sınırı olacaktır. Pek çok büyük adam ve en çok taklit edilmeye değer olanlar, kendilerini evlilik durumunda bilgelik araştırmasına adadılar." Onları kolayca terk etmemeliyiz, çünkü onlara tekrar dönmek utanç vericiydi. Gördün mü, şimdi bir mevki elde etmek önemli değil, o zaman daha çok ne dilemeliyiz? Güçlü dostlarımız var; başka bir şey teklif etmiyorsa ve çok acelemiz varsa, en azından bize bir başkanlık verilebilir: ve ücretlerimizi artırmaması için biraz parası olan bir eş: ve bu arzunun sınırı olacaktır. Pek çok büyük adam ve en çok taklit edilmeye değer olanlar, kendilerini evlilik durumunda bilgelik araştırmasına adadılar." Onları kolayca terk etmemeliyiz, çünkü onlara tekrar dönmek utanç vericiydi. Gördün mü, şimdi bir mevki elde etmek önemli değil, o zaman daha çok ne dilemeliyiz? Güçlü dostlarımız var; başka bir şey teklif etmiyorsa ve çok acelemiz varsa, en azından bize bir başkanlık verilebilir: ve ücretlerimizi artırmaması için biraz parası olan bir eş: ve bu arzunun sınırı olacaktır. Pek çok büyük adam ve en çok taklit edilmeye değer olanlar, kendilerini evlilik durumunda bilgelik araştırmasına adadılar." en azından bize bir başkanlık verilebilir: ve biraz parası olan bir eş, ücretlerimizi artırmasın: ve bu arzunun sınırı olacaktır. Pek çok büyük adam ve en çok taklit edilmeye değer olanlar, kendilerini evlilik durumunda bilgelik araştırmasına adadılar." en azından bize bir başkanlık verilebilir: ve biraz parası olan bir eş, ücretlerimizi artırmasın: ve bu arzunun sınırı olacaktır. Pek çok büyük adam ve en çok taklit edilmeye değer olanlar, kendilerini evlilik durumunda bilgelik araştırmasına adadılar."

Bu şeylerin üzerinden geçerken ve bu rüzgarlar yön değiştirip kalbimi bir o yana bir bu yana sürüklerken, zaman geçti ama ben Rabbe dönmeyi erteledim; ve günden güne Sende yaşamayı erteledim ve her gün kendimde ölmeyi ertelemedim. Mutlu bir yaşamı sevdiğimden, ondan kendi meskeninde korktum ve ondan kaçarak onu aradım. Kadınların kollarına sarılmazsam çok mutsuz olacağımı düşündüm; ve bu hastalığı tedavi etmek için merhametinin ilacını düşünmedim, denemedim. Tutarlılığa gelince, kendi gücümüzde sandım (o gücü kendimde bulamasam da), ne yazdığını bilmeyecek kadar aptalım, Sen vermedikçe kimse kıta olamaz; ve içten içe inleyerek kulaklarına vursaydım, verecektin,

Alypius gerçekten de beni evlenmekten alıkoydu; Uzun zamandır arzuladığımız gibi, dikkatimiz dağılmadan boş zamanlarımızla bilgelik sevgisi içinde birlikte yaşayamayacağımızı iddia ederek. Kendisi için bu noktada bile en saftı, bu yüzden harikaydı; ve dahası, gençliğinin başlangıcından beri bu yola girmiş, ancak orada sıkı sıkıya bağlı kalmamıştı; daha ziyade bundan pişmanlık duymuş ve bundan isyan etmiş, o zamandan beri şimdiye kadar en kıtada yaşamıştı. Ama evli erkekler olarak hikmete değer veren, Tanrı'ya makbul şekilde hizmet eden, arkadaşlarını koruyan ve onları sadakatle sevenlerin örnekleriyle ona karşı çıktım. Ruhunun büyüklüğünden çok eksiktim; ve etin hastalığı ve ölümcül tatlılığıyla bağlı olarak zincirimi çekti, çözülmekten korkarak, ve sanki yaram yıpranmış gibi, beni çözecek birinin eliymiş gibi iyi iknalarını geri koyun. Dahası, yılan benim tarafımdan bizzat Alypius'la konuştu, benim dilimle yoluna zevkli tuzaklar kurarak ve kurarak onun erdemli ve özgür ayaklarının dolanabileceği.

Çünkü hiç de az saymadığı benim, asla tek bir hayat yaşayamayacağımı (bu konuyu tartıştığımız sıklıkta) protesto edecek kadar bu zevkin kuşlarına bu kadar bağlı kalmamı merak ettiğinde; ve onun merak ettiğini gördüğümde savunmama, o hayata dair bir anlık ve güçlükle hatırladığı ve kolayca hor görebileceği bilgisi ile benim devam eden tanışıklığım arasında büyük bir fark olduğunu ısrarla ısrar etti; bu dersi neden küçümsemediğime şaşmamalı; o da evlenmeyi arzulamaya başladı; böyle bir zevk arzusuna kapıldığı için değil, meraktan. Bunun ne olması gerektiğini bilmek isterdi, dedi, bu olmadan hayatım, onun için çok hoş, bana hayat değil, bir ceza gibi gelirdi. Aklı için, o zincirden kurtulmuş, esaretime hayret etmişti; ve bu şaşkınlığın içinden, onu deneme arzusuna, oradan da duruşmanın kendisine ve oradan da ölümle bir anlaşma yapmaya istekli olduğunu görerek, merak ettiği o esarete gömülmeye gidiyordu; ve tehlikeyi seven, içine düşecektir. İyi bir evlilik hayatı ve bir aile düzenleme makamında ne kadar onur olursa olsun, bizi çok az etkiledi. Ama doymak bilmez bir iştahı doyurma alışkanlığı çoğunlukla bana eziyet verirken, beni tutsak etti; Onu, hayranlık uyandıran bir mucize esir tutuyordu. Biz de öyleydik, Ey Yüceler Yücesi, tozumuzu bırakmadan, bizi perişan ederek, harika ve gizli yollarla yardımımıza gelene kadar. ve bu şaşkınlığın içinden, onu deneme arzusuna, oradan da duruşmanın kendisine ve oradan da ölümle bir anlaşma yapmaya istekli olduğunu görerek, merak ettiği o esarete gömülmeye gidiyordu; ve tehlikeyi seven, içine düşecektir. İyi bir evlilik hayatı ve bir aile düzenleme makamında ne kadar onur olursa olsun, bizi çok az etkiledi. Ama doymak bilmez bir iştahı doyurma alışkanlığı çoğunlukla bana eziyet verirken, beni tutsak etti; Onu, hayranlık uyandıran bir mucize esir tutuyordu. Biz de öyleydik, Ey Yüceler Yücesi, tozumuzu bırakmadan, bizi perişan ederek, harika ve gizli yollarla yardımımıza gelene kadar. ve bu şaşkınlığın içinden, onu deneme arzusuna, oradan da duruşmanın kendisine ve oradan da ölümle bir anlaşma yapmaya istekli olduğunu görerek, merak ettiği o esarete gömülmeye gidiyordu; ve tehlikeyi seven, içine düşecektir. İyi bir evlilik hayatı ve bir aile düzenleme makamında ne kadar onur olursa olsun, bizi çok az etkiledi. Ama doymak bilmez bir iştahı doyurma alışkanlığı çoğunlukla bana eziyet verirken, beni tutsak etti; Onu, hayranlık uyandıran bir mucize esir tutuyordu. Biz de öyleydik, Ey Yüceler Yücesi, tozumuzu bırakmadan, bizi perişan ederek, harika ve gizli yollarla yardımımıza gelene kadar. ve oradan belki de ölümle bir anlaşma yapmaya istekli olduğunu görerek merak ettiği o esarete gömülmek; ve tehlikeyi seven, içine düşecektir. İyi bir evlilik hayatı ve bir aile düzenleme makamında ne kadar onur olursa olsun, bizi çok az etkiledi. Ama doymak bilmez bir iştahı doyurma alışkanlığı çoğunlukla bana eziyet verirken, beni tutsak etti; Onu, hayranlık uyandıran bir mucize esir tutuyordu. Biz de öyleydik, Ey Yüceler Yücesi, tozumuzu bırakmadan, bizi perişan ederek, harika ve gizli yollarla yardımımıza gelene kadar. ve oradan belki de ölümle bir anlaşma yapmaya istekli olduğunu görerek merak ettiği o esarete gömülmek; ve tehlikeyi seven, içine düşecektir. İyi bir evlilik hayatı ve bir aile düzenleme makamında ne kadar onur olursa olsun, bizi çok az etkiledi. Ama doymak bilmez bir iştahı doyurma alışkanlığı çoğunlukla bana eziyet verirken, beni tutsak etti; Onu, hayranlık uyandıran bir mucize esir tutuyordu. Biz de öyleydik, Ey Yüceler Yücesi, tozumuzu bırakmadan, bizi perişan ederek, harika ve gizli yollarla yardımımıza gelene kadar. bizi biraz etkiledi. Ama doymak bilmez bir iştahı doyurma alışkanlığı beni çoğunlukla tutsak ederken, eziyet etti; Onu, hayranlık uyandıran bir mucize esir tutuyordu. Biz de öyleydik, Ey Yüceler Yücesi, tozumuzu bırakmadan, bizi perişan ederek, harika ve gizli yollarla yardımımıza gelene kadar. bizi biraz etkiledi. Ama doymak bilmez bir iştahı doyurma alışkanlığı çoğunlukla bana eziyet verirken, beni tutsak etti; Onu, hayranlık uyandıran bir mucize esir tutuyordu. Biz de öyleydik, Ey Yüceler Yücesi, tozumuzu bırakmadan, bizi perişan ederek, harika ve gizli yollarla yardımımıza gelene kadar.

Evlenmem için sürekli çaba gösterildi. Kur yaptım, özellikle annemin acıları aracılığıyla, bir kez evlendikten sonra, sağlık veren vaftizin beni temizleyeceğine söz verildi, her gün buna uygun hale geldiğime sevindi ve dualarının ve Senin vaatlerinin yerine getirildiğini gözlemledi. inancımda yerine getirildi. O sıralarda gerçekten, hem benim isteğim üzerine, hem de kendi özlemi üzerine, güçlü yürek çığlıklarıyla her gün Sana, bir görümle gelecekteki evliliğimle ilgili bir şeyler öğrenmen için yalvardı; Asla yapmazsın. Gerçekten de insan ruhunun enerjisi gibi bazı boş ve hayali şeylerin bir araya getirildiğini gördü; ve bunları bana, Sen ona herhangi bir şey gösterdiğinde olduğu gibi güvenle değil, onları küçümseyerek anlattı. Çünkü, dedi, sözlerle ifade edemediği belirli bir duyguyla, Senin vahiylerinle kendi ruhunun rüyaları arasındaki farkı ayırt edebiliyordu. Yine de mesele devam etti ve uygun yaştan iki yaş küçük bir bakire evlenme teklif etti; ve sevindirici olarak bekleniyordu.

Ve insan yaşamının çalkantılı çalkantıları hakkında tartışan ve bunlardan nefret eden birçok arkadaşımız, işten ve insanların koşuşturmacasından ayrı yaşama konusunda tartışmış ve şimdi neredeyse karar vermişti; ve bu böylece elde edilecekti; tek tek temin edebileceğimiz her şeyi getirecek ve hepsinden bir ev yapacaktık; öyle ki, dostluğumuzun hakikati sayesinde hiçbir şey özellikle herhangi birine ait olmasın; ama bu şekilde herkesten türetilen bütün, bir bütün olarak her birine ve her şey de herkese ait olmalıdır. Bu toplumda sık sık bazı kişiler olabileceğini düşündük; bazıları çok zengindi, özellikle kasabalımız Romanyalı, çocukluktan beri çok iyi tanıdığım bir arkadaşım, işlerinin acıklı kafa karışıklığı yüzünden mahkemeye başvurmuştum; bu proje için en ciddi olan kimdi; ve burada büyük bir ağırlığı olan sesi vardı, çünkü geniş mülkü geri kalanların hepsinden çok daha fazlaydı. Ayrıca, iki yıllık memurun, geri kalanı rahatsız edilmeden gerekli olan her şeyi sağlaması gerektiğine de karar vermiştik. Ama bazılarımızın zaten sahip olduğu, bazılarımızın sahip olmayı umduğu eşlerin buna izin verip vermeyeceğini düşünmeye başladığımızda, o kadar iyi şekillendirilen tüm bu plan elimizde paramparça oldu, tamamen yıkıldı ve bir kenara atıldı. . Oradan bizi iç çekişlere, inlemelere ve dünyanın geniş ve ezilmiş yollarını takip etmeye götürdük; çünkü yüreğimizde birçok düşünce vardı, ama senin öğütlerin sonsuza dek duruyor. Hangi öğütle bizimkini alaya aldın ve kendi düşünceni hazırladın; bize mevsiminde et yedirmek ve ruhumuzu bereketle doldurmak içindir. çünkü onun geniş mülkü, diğerlerinin çok daha ötesindeydi. Ayrıca, iki yıllık memurun, geri kalanı rahatsız edilmeden gerekli olan her şeyi sağlaması gerektiğine de karar vermiştik. Ama bazılarımızın zaten sahip olduğu, bazılarımızın sahip olmayı umduğu eşlerin buna izin verip vermeyeceğini düşünmeye başladığımızda, o kadar iyi şekillendirilen tüm bu plan elimizde paramparça oldu, tamamen yıkıldı ve bir kenara atıldı. . Oradan bizi iç çekişlere, inlemelere ve dünyanın geniş ve ezilmiş yollarını takip etmeye götürdük; çünkü yüreğimizde birçok düşünce vardı, ama senin öğütlerin sonsuza dek duruyor. Hangi öğütle bizimkini alaya aldın ve kendi düşünceni hazırladın; Bize mevsiminde et vermek ve ruhumuzu bereketle doldurmak niyetiyle. çünkü onun geniş mülkü, diğerlerinin çok daha ötesindeydi. Ayrıca, iki yıllık memurun, geri kalanı rahatsız edilmeden gerekli olan her şeyi sağlaması gerektiğine de karar vermiştik. Ama bazılarımızın zaten sahip olduğu, bazılarımızın sahip olmayı umduğu eşlerin buna izin verip vermeyeceğini düşünmeye başladığımızda, o kadar iyi şekillendirilen tüm bu plan elimizde paramparça oldu, tamamen yıkıldı ve bir kenara atıldı. . Oradan bizi iç çekişlere, inlemelere ve dünyanın geniş ve ezilmiş yollarını takip etmeye götürdük; çünkü yüreğimizde birçok düşünce vardı, ama senin öğütlerin sonsuza dek duruyor. Hangi öğütle bizimkini alaya aldın ve kendi düşünceni hazırladın; Bize mevsiminde et vermek ve ruhumuzu bereketle doldurmak niyetiyle. Ayrıca, iki yıllık memurun, geri kalanı rahatsız edilmeden gerekli olan her şeyi sağlaması gerektiğine de karar vermiştik. Ama bazılarımızın zaten sahip olduğu, bazılarımızın sahip olmayı umduğu eşlerin buna izin verip vermeyeceğini düşünmeye başladığımızda, o kadar iyi şekillendirilen tüm bu plan elimizde paramparça oldu, tamamen yıkıldı ve bir kenara atıldı. . Oradan bizi iç çekişlere, inlemelere ve dünyanın geniş ve ezilmiş yollarını takip etmeye götürdük; çünkü yüreğimizde birçok düşünce vardı, ama senin öğütlerin sonsuza dek duruyor. Hangi öğütle bizimkini alaya aldın ve kendi düşünceni hazırladın; Bize mevsiminde et vermek ve ruhumuzu bereketle doldurmak niyetiyle. Ayrıca, iki yıllık memurun, geri kalanı rahatsız edilmeden gerekli olan her şeyi sağlaması gerektiğine de karar vermiştik. Ama bazılarımızın zaten sahip olduğu, bazılarımızın sahip olmayı umduğu eşlerin buna izin verip vermeyeceğini düşünmeye başladığımızda, o kadar iyi şekillendirilen tüm bu plan elimizde paramparça oldu, tamamen yıkıldı ve bir kenara atıldı. . Oradan bizi iç çekişlere, inlemelere ve dünyanın geniş ve ezilmiş yollarını takip etmeye götürdük; çünkü yüreğimizde birçok düşünce vardı, ama senin öğütlerin sonsuza dek duruyor. Hangi öğütle bizimkini alaya aldın ve kendi düşünceni hazırladın; Bize mevsiminde et vermek ve ruhumuzu bereketle doldurmak niyetiyle. Ama bazılarımızın zaten sahip olduğu, bazılarımızın sahip olmayı umduğu eşlerin buna izin verip vermeyeceğini düşünmeye başladığımızda, o kadar iyi şekillendirilen tüm bu plan elimizde paramparça oldu, tamamen yıkıldı ve bir kenara atıldı. . Oradan bizi iç çekişlere, inlemelere ve dünyanın geniş ve ezilmiş yollarını takip etmeye götürdük; çünkü yüreğimizde birçok düşünce vardı, ama senin öğütlerin sonsuza dek duruyor. Hangi öğütle bizimkini alaya aldın ve kendi düşünceni hazırladın; Bize mevsiminde et vermek ve ruhumuzu bereketle doldurmak niyetiyle. Ama bazılarımızın zaten sahip olduğu, bazılarımızın sahip olmayı umduğu eşlerin buna izin verip vermeyeceğini düşünmeye başladığımızda, o kadar iyi şekillendirilen tüm bu plan elimizde paramparça oldu, tamamen yıkıldı ve bir kenara atıldı. . Oradan bizi iç çekişlere, inlemelere ve dünyanın geniş ve ezilmiş yollarını takip etmeye götürdük; çünkü yüreğimizde birçok düşünce vardı, ama senin öğütlerin sonsuza dek duruyor. Hangi öğütle bizimkini alaya aldın ve kendi düşünceni hazırladın; Bize mevsiminde et vermek ve ruhumuzu bereketle doldurmak niyetiyle. Oradan bizi iç çekişlere, inlemelere ve dünyanın geniş ve ezilmiş yollarını takip etmeye götürdük; çünkü yüreğimizde birçok düşünce vardı, ama senin öğütlerin sonsuza dek duruyor. Hangi öğütle bizimkini alaya aldın ve kendi düşünceni hazırladın; Bize mevsiminde et vermek ve ruhumuzu bereketle doldurmak niyetiyle. Oradan bizi iç çekişlere, inlemelere ve dünyanın geniş ve ezilmiş yollarını takip etmeye götürdük; çünkü yüreğimizde birçok düşünce vardı, ama senin öğütlerin sonsuza dek duruyor. Hangi öğütle bizimkini alaya aldın ve kendi düşünceni hazırladın; bize mevsiminde et yedirmek ve ruhumuzu bereketle doldurmak içindir.

Bu sırada günahlarım çoğalıyor, cariyem evliliğime engel olarak yanımdan koparılıyor, ona bağlı olan kalbim parçalanıyor, yaralanıyor ve kanıyordu. Ve Afric'e döndü, sana başka bir erkek tanımamaya yemin etti ve oğlumu bana bıraktı. Ama bir kadını taklit edemeyen mutsuz ben, gecikmek için sabırsızım, çünkü onu ancak iki yıl sonra elde edebildim, evliliğe düşkün olmaktan çok şehvetin kölesi olmaya çalıştım, başka bir eş bulmama rağmen başka birini edindim. Böylece, kalıcı bir geleneğin köleliğiyle, ruhumun hastalığı devam ettirilebilir ve gücüyle devam ettirilebilir, hatta evliliğin egemenliğine kadar artabilir. İlkinin kesilmesiyle oluşan yaram da iyileşmemişti.

Sana hamd olsun, yücelik olsun sana, Rahmet Pınarı. Ben daha perişan oluyordum ve sen daha yakın. Sağ elin beni çamurdan çekip iyice yıkamak için sürekli hazırdı ve ben bunu bilmiyordum; ne de beni daha derin bir dünyevi zevkler uçurumundan geri çağıran, ölüm korkusu ve senin gelecek olan yargındı; tüm değişikliklerimin arasında, göğsümden hiç ayrılmadı. Ve arkadaşlarım Alypius ve Nebridius ile iyinin ve kötünün doğasıyla ilgili tartışmalarımda, ölümden sonra ruh için bir yaşam ve buna göre ceza yerleri kaldığına inanmasaydım, zihnimde Epicurus'un avuç içi kazandığını savundum. Epicurus'un inanmayacağı erkek çöllerine. Ve sordum, "ölümsüz müydük ve sürekli bedensel zevk içinde yaşamak, bu şekilde batmış ve körleşmiş olarak, et gözünün göremediği ve iç insanın gördüğü, kendisi için kucaklanması gereken o mükemmellik ve güzellik ışığını fark edemedim. Ne kadar iğrenç olsalar da, bu şeyler hakkında bile arkadaşlarımla zevkle konuştuğumu ve o zamanlar mutlulukla ilgili sahip olduğum fikirlere göre bile onsuz mutlu olamayacağımı, mutsuz olarak, bunun nereden kaynaklandığını düşünmedim. arkadaşlar, ne kadar çok bedensel zevkin ortasında. Yine de bu dostları sadece kendileri için seviyordum ve onlar tarafından yine sadece kendim için sevildiğimi hissediyordum. bu şekilde batmış ve körleşmiş olarak, et gözünün göremediği ve iç insanın gördüğü, kendisi için kucaklanması gereken o mükemmellik ve güzellik ışığını fark edemedim. Ne kadar iğrenç olsalar da, bu şeyler hakkında bile arkadaşlarımla zevkle konuştuğumu ve o zamanlar sahip olduğum mutluluk fikirlerine göre bile onsuz mutlu olamayacağımı, mutsuz olarak, bunun nereden kaynaklandığını düşünmedim. arkadaşlar, ne kadar çok bedensel zevkin ortasında. Yine de bu dostları sadece kendileri için seviyordum ve onlar tarafından yine sadece kendim için sevildiğimi hissediyordum. nereden kaynaklandığını bir düşünün, bu şeyler ne kadar iğrenç olsalar da, arkadaşlarımla zevkle sohbet ettim ve o zamanlar sahip olduğum mutluluk kavramlarına göre bile, ne kadar bolluk içinde olursa olsun, arkadaşsız mutlu olamazdım. cinsel zevklerden. Yine de bu dostları sadece kendileri için seviyordum ve onlar tarafından yine sadece kendim için sevildiğimi hissediyordum. Nereden kaynaklandığını bir düşünün, bu şeyler ne kadar iğrenç olsalar da, arkadaşlarımla zevkle sohbet ettim ve o zamanlar sahip olduğum mutluluk kavramlarına göre bile, ne kadar bolluk içinde olursa olsun, arkadaşsız mutlu olamazdım. cinsel zevklerden. Yine de bu dostları sadece kendileri için seviyordum ve onlar tarafından yine sadece kendim için sevildiğimi hissediyordum.

Ey eğri yollar! Seni terk ederek daha iyi bir şey elde etmeyi uman cüretkar ruhun vay haline! Döndü ve sırtına, yanlarına ve karnına döndü, yine de hepsi acı vericiydi; ve yalnız sen dinlen. Ve işte, yakındasın ve bizi zavallı gezintilerimizden kurtarıyorsun ve kendi yoluna koyuyorsun ve bizi rahatlatıyorsun ve diyorsun ki: "Koş, seni taşıyacağım; evet, seni geçireceğim; orada da Seni taşımak."

---

7. KİTAP

Artık benim kötü ve iğrenç gençliğim ölmüştü ve ben erken erkekliğe geçiyordum; Yıllar geçtikçe boş şeylerle daha da kirlendim, bu gözlerle görülmeye alışılmış olandan başka hiçbir maddeyi hayal edemeyen. Ey Tanrım, seni bir insan vücudunun altında düşünmedim; hikmetle ilgili bir şeyler duymaya başladığımdan beri bundan hep kaçındım; ve aynısını ruhani annemiz Thy Katolik Kilisesi'nin inancında bulduğum için çok mutluyum. Ama Senden başka ne düşüneceğimi bilmiyordum. Ve ben, bir adam ve böyle bir adam, seni egemen, tek, gerçek Tanrı olarak tasarlamaya çalıştım; ve senin bozulmaz, yaralanmaz ve değişmez olduğuna ruhumun derinliklerinden inandım; çünkü nereden ve nasıl olduğunu bilmememe rağmen, açıkça gördüm ve emindim, bozulabilecek olanın bozulamayacak olandan daha aşağı olması gerektiği; Yaralanamayacak olanı hiç tereddüt etmeden yaralanabilecek şeye tercih ettim; değişmeyen, değişebilen şeylerdir. Kalbim tüm hayaletlerime karşı tutkuyla haykırdı ve bu tek darbeyle, etrafımda vızıldayan tüm o kirli kalabalığı zihnimin gözünden uzaklaştırmaya çalıştım. Ve işte, pek erteleyemeden, göz açıp kapayıncaya kadar etrafımı yeniden topladılar, yüzüme doğru uçtular ve yüzümü bulandırdılar; Öyle ki, insan vücudunun biçimi altında olmasa da, yine de seni (yozlaşabilen, zarar verebilen ve değişebilir olandan daha çok tercih ettiğim o bozulmaz, zarar görmez ve değişmez olan) uzayda bir varlık olarak algılamak zorunda kaldım. Dünya, veya onsuz sonsuzca dağılır. Çünkü bu boşluktan yoksun olarak tasarladığım her şey bana hiçbir şey gibi geldi, evet tamamen hiçbir şey, hatta bir boşluk bile değildi, sanki bir cisim yerinden çıkarılmış ve yer herhangi bir cisimden, topraktan ve topraktan yoksun kalmalıydı. su, hava ve cennet, yine de geniş bir hiçlik gibi bir boşluk olarak kalır mıydı?

O zaman bu kadar kaba yürekli, hatta kendim için bile net olmadığım için, hiçbir şey belirli alanlara yayılmamış, yayılmamış, yoğunlaşmamış, şişmemiş veya bu boyutların bazılarını almamış veya alamamış, tamamen bir hiç olduğumu düşündüm. . Gözlerimin dolaşmaya alışkın olduğu biçimler üzerinde, yüreğim o zamanlar geziniyordu: o görüntüleri oluşturduğum zihnin bu aynı kavramının bu türden olmadığını ve yine de olamayacağını henüz görmedim. onları oluşturmuş, kendisi büyük bir şey olmamıştı. Ben de aynı şekilde, hayatımın Hayatı olan Seni, evrenin tüm kütlesine her yönden nüfuz eden sonsuz boşluklar aracılığıyla ve onun ötesinde, her yönden ölçülemez sınırsız boşluklar aracılığıyla engin olarak tasarlamaya çalıştım; yer sana, gök sana sahip olsun diye, her şey Sen'e sahiptir ve onlar Sen'de sınırlanmıştır ve Sen hiçbir yerde sınır tanımazsın. Çünkü, yeryüzünün üzerinde olan bu havanın gövdesi, güneşin ışığının içinden geçmesine, içine girmesine, patlayarak veya keserek değil, onu tamamen doldurarak engellemediği için: bu yüzden cismin cennetten olmadığını düşündüm. , sadece hava ve deniz, ama toprak da Sana karşı geçirgendir, öyle ki, en büyüğünden en küçüğüne kadar tüm parçalarında, içinde ve dışında gizli bir ilhamla Senin varlığını kabul etsin, istediğin her şeyi yönlendirsin. oluşturmuştur. Ben de başka bir şey düşünemediğim için tahminde bulundum, çünkü bu yanlıştı. Çünkü böylece dünyanın daha büyük bir kısmı Senden daha büyük bir kısmını ve daha azı, daha azını içermelidir: ve her şey bu şekilde Senle dolu olmalı, bir filin bedeninin, ne kadar büyük olduğu ve daha fazla yer kapladığına göre, bir serçeninkinden daha fazla Sen içermesi gerektiği; ve böylece Kendinin çeşitli parçalarını dünyanın çeşitli parçalarına, büyükten büyüğe, küçükten küçüğe parçalar halinde sunmalısın. Ama sen böyle değilsin. Ama henüz karanlığımı aydınlatmadın.

Zıt güçlerle ve senin yaratmadığın tabiatlarla karışmalı ve onlar tarafından şimdiye kadar yozlaştırılmalı ve daha da kötüye gitmeli, mutluluktan sefalete çevrilmeli ve kurtarılıp arındırılabilmesi için yardıma ihtiyaç duymalı; ve Senin Özünün bu soyunun ruh olduğunu, büyülenmiş, kirletilmiş, yozlaşmış Sözünün özgür, saf ve bütün olarak rahatlatabileceğini; o Söz'ün kendisi hala bozulabilir çünkü o tek ve aynı Töz'dendi. O halde, seni, her ne isen, yani neden olduğun Öz'ün bozulmaz olduğunu onaylarlarsa, o zaman tüm bu sözler yanlış ve iğrençti; ama bozulabilirse, ifadenin kendisi onun yanlış ve iğrenç olduğunu gösterdi." O zaman Nebridius'un bu argümanı, aşırı yüklü midelerinden kusulmayı tamamen hak edenlere karşı yeterliydi; çünkü yüreklerine ve dillerine korkunç bir küfretmeden, Seni böyle düşünüp konuşmaksızın, kaçışları yoktu.

Ama aynı zamanda, sadece ruhlarımızı değil, bedenlerimizi ve sadece ruhlarımızı ve bedenlerimizi değil, tüm varlıkları ve her şeyi lekelenemez yapan Rabbimiz gerçek Tanrı olduğuna inandım ve buna kesin olarak ikna oldum. ve değiştirilemez ve hiçbir derecede değişken değildir; yine de açıkça ve zorluk çekmeden kötülüğün nedeninin ben olmadığımı anladım. Ve yine de her ne ise, aranmanın o kadar akıllıca olduğunu algıladım ki, beni değişmez Tanrı'nın değişken olduğuna inanmaya zorlamamalı, yoksa aradığım o kötülüğe dönüşmemeliydim. O zaman, endişeden bu kadar uzak bir şekilde, tüm kalbimle kendisinden çekindiğim bu şeylerin gerçek olmadığından emin olarak onu aradım: çünkü gördüm ki, kötülüğün kaynağını araştırırken, kötülükle doluydular.

Ve şimdi duyduklarımı algılamaya çalıştım, kötülük yapmamızın nedeninin özgür irademiz olduğunu ve acı çekmemize ilişkin senin adil yargının olduğunu. Ama net bir şekilde ayırt edemedim. Sonra ruhumun vizyonunu o derin çukurdan çıkarmaya çalışırken, yine oraya daldım ve sık sık çaba sarfettim, sık sık geri çekildim. Ama bu beni biraz Senin ışığına yükseltti, yaşadığım kadar bir iradem olduğunu da biliyordum: o zaman herhangi bir şeyi isteyip veya hiç yapmadığım zaman, kendimden başka kimsenin isteyip ve yapmadığından emindim: ve günahımın sebebinin orada olduğunu neredeyse gördüm. Ama iradem dışında yaptığım şeyi, yapmaktan çok acı çektiğimi gördüm ve benim hatam değil, cezam olduğuna karar verdim; bununla birlikte, Senin adil olman şartıyla, Haksız yere cezalandırılmadığımı hemen itiraf ettim. Ama yine dedim ki, beni kim yarattı? Sadece iyi değil, iyiliğin ta kendisi olan Tanrım değil mi? O zaman nereden kötüyü isteyip iyiyi hiç istemeye geldim de böylece adil bir şekilde cezalandırıldım? En tatlı Tanrım tarafından yaratıldığımı görerek, bunu içime kim yerleştirdi ve içime bu acı bitkiyi aşıladı? Yazar şeytansa, aynı şeytan nereden geliyor? Ve eğer o da kendi sapkın iradesiyle, iyi bir meleğin şeytan haline geldiyse, meleklerin tüm doğasının o en iyi Yaratıcı tarafından yapıldığını görerek, şeytan olmasına neden olan o kötü irade ona nereden geldi? Bu düşüncelere yeniden gömüldüm ve boğuldum; yine de (kimsenin Sana itirafta bulunmadığı) hata cehennemine, daha çok senin hasta olacağını düşünmek için indirilmedi,

Çünkü ben, bozulmaz olanın bozulabilir olandan daha iyi olması gerektiğini zaten anlamış biri olarak, geri kalanını bulmaya o kadar akıllıca çabalıyordum ki: ve bu nedenle, sen, her ne olursan ol, ben bozulmaz olduğunu itiraf ettim. Çünkü ruh, hükümdar ve iyilerin en iyisi olan Senden daha iyi olabilecek bir şeyi hiçbir zaman tasavvur edemedi ve tasavvur edemeyecek. Ama en doğrusu ve kesinlikle bozulmaz olan bozulabilir olana tercih edilir (benim şimdi onu tercih ettiğim gibi), o zaman sen bozulmaz olmasaydın Tanrımdan daha iyi bir şeye ulaşabilirdim diye düşünebilirdim. O zaman bozulmazlığın bozulabilir olana tercih edildiğini gördüğüm yerde, orada Seni aramalı ve orada "kötülüğün kendisinin nerede olduğunu" gözlemlemeliyim; yani yolsuzluk nereden geliyorsa, özünüz hiçbir şekilde bozulmaz. Yozlaşma hiçbir şekilde Tanrımızı bozmaz; hiçbir irade, hiçbir zorunluluk, beklenmedik bir tesadüf değil: çünkü O Tanrı'dır ve O'nun dilediği iyidir ve Kendisi de o iyidir; ama yozlaşmak iyi değil. İradenin gücünden büyük olmadığına göre, iradene karşı hiçbir şeye mecbur değilsin. Ama daha büyük olmalıydı, Sen Kendinden daha büyük olsaydın. Çünkü Tanrı'nın iradesi ve gücü Tanrı'nın Kendisidir. Ve her şeyi en iyi bilen Senden beklenmeyen ne olabilir? Eşyalarda tabiat da yoktur, fakat Sen onu bilirsin. Ve daha fazla ne diyeceğiz, "neden Tanrı olan töz bozulabilir olmasın", öyleyse, öyleyse Tanrı olmasın? Yozlaşma hiçbir şekilde Tanrımızı bozmaz; hiçbir irade, hiçbir zorunluluk, beklenmedik bir tesadüf değil: çünkü O Tanrı'dır ve O'nun dilediği iyidir ve Kendisi de o iyidir; ama yozlaşmak iyi değil. İradenin gücünden büyük olmadığına göre, iradene karşı hiçbir şeye mecbur değilsin. Ama daha büyük olmalıydı, Sen Kendinden daha büyük olsaydın. Çünkü Tanrı'nın iradesi ve gücü Tanrı'nın Kendisidir. Ve her şeyi en iyi bilen Senden beklenmeyen ne olabilir? Eşyalarda tabiat da yoktur, fakat Sen onu bilirsin. Ve daha fazla ne diyeceğiz, "neden Tanrı olan töz bozulabilir olmasın", öyleyse, öyleyse Tanrı olmasın? Yozlaşma hiçbir şekilde Tanrımızı bozmaz; hiçbir irade, hiçbir zorunluluk, beklenmedik bir tesadüf değil: çünkü O Tanrı'dır ve O'nun dilediği iyidir ve Kendisi de o iyidir; ama yozlaşmak iyi değil. İradenin gücünden büyük olmadığına göre, iradene karşı hiçbir şeye mecbur değilsin. Ama daha büyük olmalıydı, Sen Kendinden daha büyük olsaydın. Çünkü Tanrı'nın iradesi ve gücü Tanrı'nın Kendisidir. Ve her şeyi en iyi bilen Senden beklenmeyen ne olabilir? Eşyalarda tabiat da yoktur, fakat Sen onu bilirsin. Ve daha fazla ne diyeceğiz, "neden Tanrı olan töz bozulabilir olmasın", öyleyse, öyleyse Tanrı olmasın? ve Kendisi bu kadar iyidir; ama yozlaşmak iyi değil. İradenin gücünden büyük olmadığına göre, iradene karşı hiçbir şeye mecbur değilsin. Ama daha büyük olmalıydı, Sen Kendinden daha büyük olsaydın. Çünkü Tanrı'nın iradesi ve gücü Tanrı'nın Kendisidir. Ve her şeyi en iyi bilen Senden beklenmeyen ne olabilir? Eşyalarda tabiat da yoktur, fakat Sen onu bilirsin. Ve daha fazla ne diyeceğiz, "neden Tanrı olan töz bozulabilir olmasın", öyleyse, öyleyse Tanrı olmasın? ve Kendisi bu kadar iyidir; ama yozlaşmak iyi değil. İradenin gücünden büyük olmadığına göre, iradene karşı hiçbir şeye mecbur değilsin. Ama daha büyük olmalıydı, Sen Kendinden daha büyük olsaydın. Çünkü Tanrı'nın iradesi ve gücü Tanrı'nın Kendisidir. Ve her şeyi en iyi bilen Senden beklenmeyen ne olabilir? Eşyalarda tabiat da yoktur, fakat Sen onu bilirsin. Ve daha fazla ne diyeceğiz, "neden Tanrı olan töz bozulabilir olmasın", öyleyse, öyleyse Tanrı olmasın? Çünkü Tanrı'nın iradesi ve gücü Tanrı'nın Kendisidir. Ve her şeyi en iyi bilen Senden beklenmeyen ne olabilir? Eşyalarda tabiat da yoktur, fakat Sen onu bilirsin. Ve daha fazla ne diyeceğiz, "neden Tanrı olan töz bozulabilir olmasın", öyleyse, öyleyse Tanrı olmasın? Çünkü Tanrı'nın iradesi ve gücü Tanrı'nın Kendisidir. Ve her şeyi en iyi bilen Senden beklenmeyen ne olabilir? Eşyalarda tabiat da yoktur, fakat Sen onu bilirsin. Ve daha fazla ne diyeceğiz, "neden Tanrı olan töz bozulabilir olmasın", öyleyse, öyleyse Tanrı olmasın?

Ve "kötülük nereden geliyor" diye aradım ve kötü bir şekilde aradım; ve aramamda kötülüğü görmedim. Şimdi tüm yaradılışı, görebildiğimiz her şeyi (deniz, toprak, hava, yıldızlar, ağaçlar, ölümlü yaratıklar olarak) ruhumun huzuruna koyuyorum; evet ve içinde görmediğimiz her ne varsa, cennetin kubbesi olarak, ayrıca tüm melekler ve oradaki tüm ruhani sakinler. Ama bu varlıklar, sanki bedenlermiş gibi, benim hayal gücümü yerine getirdiler ve ben, senin yarattıklarından, beden çeşitlerine göre ayrılmış büyük bir kütle yaptım; bazıları gerçek bedenler, bazıları ruh sandığım şeyler. Ve bu kütleyi olduğu gibi değil (bunu bilemezdim), ama uygun olduğunu düşündüğüm gibi, yine de her yönden sonlu yaptım. Ama sen, ya Rab, Her tarafının onu çevrelediğini ve içine girdiğini hayal ettim, her yönden sonsuz olsa da: sanki bir deniz vardı, her yerde ve her tarafta, ölçülemez boşlukta, yalnızca sınırsız bir deniz ve içinde bir sünger vardı, kocaman, ama sınırlı; o süngerin her parçasının o ölçülemez denizden doldurulması gerekir: Senin yaratılışını böyle anladım, kendisi sonlu, Sen'le dolu, Sonsuz; ve dedim: Allah'a bakın ve Allah'ın yarattıklarına bakın; ve Tanrı iyidir, evet, tüm bunlardan çok güçlü ve kıyaslanamayacak kadar daha iyidir: ama yine de İyi olan O, onları iyi yarattı; ve onları nasıl çevrelediğini ve yerine getirdiğini görün. O halde kötülük nerede, nereden ve buraya nasıl sızdı? Kökü nedir, ve onun tohumu nedir? Yoksa varlığı yok mu? Öyleyse neden bizden korkuyor ve olmayandan kaçıyoruz? Ya da boş yere ondan korkarsak, o zaman bu korkunun ta kendisi kötüdür, böylece ruhu boş yere tahrik eder ve harap eder. Evet ve çok daha büyük bir kötülük, çünkü korkacak hiçbir şeyimiz yok ama yine de korkuyoruz. O halde ya korktuğumuz kötülüktür, ya da korktuğumuz kötülüktür. Nereden o zaman? İyi olan Tanrı, tüm bunları iyi yaratmıştır. Gerçekten de O, daha büyük ve en üstün İyi, bu daha az iyileri yaratmıştır; yine de hem Yaratan hem de yaratılan, hepsi iyidir. Kötülük nereden? Yoksa kötü bir şey mi var ki, O yarattı, biçimlendirdi, emretti, sonra da içinde hayra dönüştürmediği bir şey bıraktı? Neden öyleyse? Bütünü döndürüp değiştirecek ve onda hiçbir kötülük kalmayacak şekilde değiştirecek gücü olmasaydı, O'nun her şeye kadir olduğunu görüyor musun? Son olarak, neden herhangi bir şeyi her şeye rağmen yaratsın da daha ziyade aynı Yüce kudretle onun hiç olmamasını sağlasın? Veya O'nun iradesine aykırı olabilir mi? Ya da ezelden beriyse, neden geçmiş zamanların sonsuz uzamları için böylesine katlandı ve bundan bu kadar uzun zaman sonra ondan bir şey yaratmaktan memnun oldu? Ya da şimdi birdenbire bir şekilde etkide bulunmaktan memnun olsaydı, bu, daha çok, bu kötü meselenin olmamasını ve tüm, gerçek, egemen ve sonsuz İyi olmamasını ve yalnızca O olmasını sağlamalıydı. Ya da iyi olanın aynı zamanda iyi olan bir şeyi çerçevelememesi ve yaratmaması iyi değilse, o zaman, o kötü madde ortadan kaldırılıp hiçe götürülürse, her şeyi yaratmak için iyi bir madde oluşturabilir. Çünkü O, kendisinin yaratmadığı maddenin yardımı olmadan iyi bir şey yaratamayacaksa, her şeye kadir olamaz. Gerçeği bulamadan ölmeyeyim diye içimi kemiren kaygılarla aşırı yüklenmiş bu düşünceler sefil kalbimde dönüp duruyordum; yine de Rabbimiz ve Kurtarıcımız olan Mesih'in Katolik Kilisesi'nde ikrar edilen inancı, kalbime sağlam bir şekilde yerleşmişti, aslında birçok noktada henüz biçimlendirilmemişti ve doktrinin kuralından dalgalanıyordu; yine de zihnim onu ​​tamamen terk etmedi, aksine her gün daha fazlasını aldı. yine de Rabbimiz ve Kurtarıcımız olan Mesih'in Katolik Kilisesi'nde ikrar edilen inancı, kalbime sağlam bir şekilde yerleşmişti, aslında birçok noktada henüz biçimlendirilmemişti ve doktrinin kuralından dalgalanıyordu; yine de zihnim onu ​​tamamen terk etmedi, aksine her gün daha fazlasını aldı. yine de Rabbimiz ve Kurtarıcımız olan Mesih'in Katolik Kilisesi'nde ikrar edilen inancı, kalbime sağlam bir şekilde yerleşmişti, aslında birçok noktada henüz biçimlendirilmemişti ve doktrinin kuralından dalgalanıyordu; yine de zihnim onu ​​tamamen terk etmedi, aksine her gün daha fazlasını aldı.

Bu zamana kadar astrologların yalancı kehanetlerini ve dinsiz aptallıklarını da reddetmiştim. Ruhumun derinliklerinden gelen merhametin, bunun için de Sana itiraf etsin, ey Tanrım. Çünkü Sen, Sen (çünkü ölmeyen Hayat ve ışığa ihtiyaç duymayan Bilgelik dışında başka kim bizi tüm hataların ölümünden geri çağırır, evreni yönlendiren, aşağı dönene kadar ona ihtiyaç duyan zihinleri aydınlatır) ağaçların yaprakları?)—Akıllı yaşlı bir adam olan Vindicianus'a ve takdire şayan yeteneklere sahip genç bir adam olan Nebridius'a karşı savaşırken inadımı hazırladın; ilki şiddetle onaylıyor ve ikincisi (biraz şüpheyle de olsa) sık sık şöyle diyor: "Gelecekleri öngörmek için böyle bir sanat yoktu, ama insanlar ' burada artık Nebridius'un görüşüne meyletmeye başlayan, varsayımda bulunmayı ve kararsız aklıma gelenleri ona söylemeyi tamamen reddetmedi; ama artık bunların boş ve gülünç çılgınlıklar olduğuna neredeyse ikna olduğumu da ekledim. Bunun üzerine babasının bu tür kitaplara çok meraklı olduğunu ve bu tür kitaplarda kendisi kadar ciddi bir arkadaşı olduğunu, ortak çalışma ve konferanslarla bu oyuncaklara olan sevgilerinin ateşini körükleyerek hangi anları gözlemleyebileceklerini anlattı. evlerinin çevresinde üreyen çok dilsiz hayvanlar doğurdular ve sonra göklerin göreli konumunu gözlemlediler, böylece bu sözde sanatta yeni deneyler yaptılar. O zaman babasını duyduğunu, annesinin onu ne zaman doğurmak üzere olduğunu, Babasının o arkadaşının kadın hizmetkarı Firminus da, yavrularının doğumlarını büyük bir titizlikle bilen efendisinin gözünden kaçamayan bir çocuğu vardı. Ve böylece (biri karısı için, diğeri uşağı için, en dikkatli gözlemle, günleri, saatleri, hatta saatlerin daha küçük bölümlerini hesaplayarak) ikisi de aynı anda teslim edildi; öyle ki her ikisi de en küçük noktalarına kadar aynı takımyıldızlara izin vermek zorundaydı, biri oğlu için, diğeri yeni doğan kölesi için. Çünkü kadınlar doğuma başlar başlamaz, evlerinde dökülenleri birbirlerine haber verdiler ve gerçek doğumu fark eder etmez birbirlerine gönderecek haberciler gönderdiler. anında istihbarat vermek için her biri kendi ilinde kolayca sağlamışlardı. Böylece, ilgili tarafların habercilerinin her iki evden de o kadar eşit uzaklıkta buluştuğunu, ikisinin de yıldızların konumunda veya diğer en küçük noktalarda herhangi bir fark göremediklerini öne sürdü; ve yine de ailesinin evinde yüksek bir mülkte doğan Firminus, hayatın yaldızlı yollarında rotasını koştu, zenginliği arttı, onurlara yükseltildi; o köle, onu tanıyan Firminus'un bana söylediğine göre, boyunduruğu hiç gevşemeden efendilerine hizmet etmeye devam etti. her iki evden de o kadar eşit uzaklıktaydı ki, ikisi de yıldızların konumunda veya diğer en küçük noktalarda herhangi bir fark göremezdi; ve yine de ailesinin evinde yüksek bir mülkte doğan Firminus, hayatın yaldızlı yollarında rotasını koştu, zenginliği arttı, onurlara yükseltildi; o köle, onu tanıyan Firminus'un bana söylediğine göre, boyunduruğu hiç gevşemeden efendilerine hizmet etmeye devam etti. her iki evden de o kadar eşit uzaklıktaydı ki, ikisi de yıldızların konumunda veya diğer en küçük noktalarda herhangi bir fark göremezdi; ve yine de ailesinin evinde yüksek bir mülkte doğan Firminus, hayatın yaldızlı yollarında rotasını koştu, zenginliği arttı, onurlara yükseltildi; o köle, onu tanıyan Firminus'un bana söylediğine göre, boyunduruğu hiç gevşemeden efendilerine hizmet etmeye devam etti.

Böyle güvenilir biri tarafından söylenen bu şeyleri duyup inandıktan sonra, tüm direnişim yıkıldı; ve önce Firminus'un kendisini bu meraktan kurtarmaya çalıştım, ona takımyıldızlarını inceledikten sonra, doğru bir tahminde bulunsaydım, onlarda komşuları arasında seçkin ebeveynler, kendi şehrinde soylu bir aile, yüksek bir soylu aile görmem gerektiğini söyledim. doğum, iyi eğitim, özgür öğrenme. Ama eğer o hizmetkâr bana aynı takımyıldızları hakkında danışmış olsaydı, çünkü onlar da onundu, yine (ona çok doğru bir şekilde söylüyorum) onlarda en sefil bir soy, kölece bir durum ve diğer her şeyin tamamen çelişkili olduğunu görmeliydim. eski. Öyleyse, eğer doğruyu söylersem, aynı takımyıldızlardan farklı konuşurum veya aynı şeyi söylersem, yanlış konuşurum: bu nedenle, takımyıldızlar göz önüne alındığında, doğru olarak söylenen her şeyin, sanattan değil, tesadüfen söylendiği kesinlikle ortaya çıktı; ve yanlış söylenen her ne ise, sanattaki cehaletten değil, şansın başarısızlığından kaynaklanıyordu.

Böylece, (böyle bir ticaretle yaşayan ve saldırmayı ve alay ederek çürütmeyi arzuladığım) o geri zekalılardan hiç birinin Firminus'un bana yanlış bilgi verdiği konusunda bana karşı ısrar etmesin diye, benzer şeyler üzerinde kendi kendime kafa yorarak bir açıklık açıldı. veya babası onu; Düşüncelerimi, ana rahminden çoğunlukla birbirine o kadar yakın çıkan ikizler üzerine çevirdim ki, küçük aralık (insanların doğasında ne kadar güçlü olduğunu iddia ederse etsin) olamaz. insan gözlemiyle not edilmiş veya astrologun doğru telaffuz edebileceği şekilde inceleyeceği rakamlarla ifade edilmiş olmalıdır. Yine de doğru olamazlar: çünkü aynı figürlere bakarak, Esav ve Yakup için aynı şeyi tahmin etmiş olmalı, oysa aynı şey onların başına gelmemişti. Bu nedenle yanlış konuşmalıdır; ya da gerçekten ise, aynı rakamlara bakarak aynı yanıtı vermemelidir. O halde ustalıkla değil, şans eseri doğru konuşacaktı. Çünkü Sen, ey Evrenin en doğru Hükümdarı, danışanlar ve danışılanlar bunu bilmezken, Senin gizli ilhamınla, danışanın ruhların gizli liyakatine göre duyması gerekeni duymasını sağlar mısın? Adil hükmünün akıl almaz derinliği, Kimse kime, Bu nedir, demesin? Neden bu? Öyle demesin, çünkü o bir insan. Danışanlar ve danışılanlar bunu bilmezken, Senin gizli ilhamın, danışanın, ruhların gizli liyakatine göre, Senin adil yargının anlaşılmaz derinliğinden duyması gerekeni duymasını sağlar mı? , Bu nedir? Neden bu? Öyle demesin, çünkü o bir insan. Danışanlar ve danışılanlar bunu bilmezken, Senin gizli ilhamın, danışanın, ruhların gizli liyakatine göre, Senin adil yargının anlaşılmaz derinliğinden duyması gerekeni duymasını sağlar mı? , Bu nedir? Neden bu? Öyle demesin, çünkü o bir insan.

Şimdi, ey Yardımcım, beni o prangalardan çözseydin: ve ben "kötülük nereden" diye aradım ve bir yol bulamadım. Ama hem senin olduğuna hem de özünün değişmez olduğuna ve insanları önemsediğine ve insanları yargılayacağına ve Mesih'te olduğuna inandığım İnançtan herhangi bir düşünce dalgalanmasıyla beni uzaklaştırmadın. Oğlun, Rabbimiz ve Katolik Kilise'nin otoritesinin bana dayattığı kutsal Yazılar, insanın kurtuluş yolunu, bu ölümden sonra olacak olan yaşama yönlendirdin. Bu şeyler zihnimde güvende ve sarsılmaz bir şekilde yerleşmişken, endişeyle "kötülük nereden çıktı?" Neler vardı yüreğimin sızıları, ne iniltileri, ey Allah'ım! yine de orada bile kulakların açıktı ve ben bunu bilmiyordum; ve sessizlik içinde hararetle aradığım zaman, ruhumun o sessiz pişmanlıkları Senin merhametin için güçlü haykırışlardı. Neler çektiğimi biliyordun ve hiç kimse. Çünkü dilimden en yakın arkadaşlarımın kulaklarına damıtılan şey neydi? Ruhumun ne zaman ne de sözle yetinmeyen tüm kargaşası onlara ulaştı mı? Yine de kalbimin iniltilerinden haykırdığım her şey Senin kulağına gitti; ve arzum senin önündeydi ve gözlerimin ışığı benimle değildi: çünkü o içimdeydi, ben dışarıdaydım; ne de beni "yeter", "iyi" diyebilecek kadar kabul ettiler: benim için yeterince iyi olabilecek bir yere geri dönmeme de henüz izin vermediler. Çünkü bunlardan üstündüm, ama senden aşağıydım; ve Sen, Sana tabi olduğumda benim gerçek sevincimsin ve benden aşağıda yarattığını bana boyun eğdirdin. Ve bu, Senin Suretinde kalmak ve Sana hizmet ederek bedeni yönetmek için gerçek mizacım ve güvenliğimin orta bölgesiydi. Ama sana gururla karşı çıktığımda ve boynumla, kalkanımın kalın çıkıntılarıyla Tanrı'ya karşı koştuğumda, bu aşağılık şeyler bile üzerime dikildi ve beni aşağı bastırdı ve hiçbir yerde soluklanma veya nefes alma yeri yoktu. Her yandan yığınlar ve birlikler halinde görüş alanıma girdiler ve sanki bana şöyle diyeceklermiş gibi, Sana döneceğim gibi, düşüncede onların görüntüleri kendilerini aranmamış olarak sundular.

Ama sen, Tanrım, sonsuza dek yaşayacaksın, ama bize sonsuza kadar kızmadın; çünkü sen bizim tozumuza ve külümüze acıdın ve benim kusurlarımı düzeltmek, Senin katında hoşnuttu; ve içimdeki dürtülerle beni uyandırdın ki, Sen benim iç görüşüme tecelli edene kadar huzursuz olayım. Böylece Senin gizli elinle şişliğim hafifledi ve zihnimin bulanık ve bulanık görüşü, sağlıklı kederlerin yakıcı yağlarıyla günden güne iyileşti.

Ve sen, önce kibirlilere nasıl direndiğini, ancak alçakgönüllülere nasıl lütuf verdiğini ve Sözün ete kemiğe büründüğü için merhametinin ne kadar büyük bir eylemiyle insanlara alçakgönüllülük yolunu çizdiğini göstermek istersin. İnsanlar arasında yaşardın: — En doğal olmayan gururla şişkin birinden bana Platoncuların Yunancadan Latinceye çevrilmiş bazı kitaplarını temin ettin. Ve orada, aslında sözlerle değil, aynı amaçla, pek çok ve çeşitli nedenlerin dayattığı şekilde, şunu okudum: Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı ile birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı: Aynısı başlangıçta Tanrı ile: her şey O'nun tarafından yapıldı ve O olmadan hiçbir şey yapılmadı: O'nun yaptığı hayattır ve hayat insanların ışığıydı. ve ışık karanlıkta parlar ve karanlık onu anlamadı. Ve insan ruhunun ışığa tanıklık etmesine rağmen, kendisi o ışık değildir; ama Tanrı'nın Sözü, Tanrı olarak, dünyaya gelen her insanı aydınlatan gerçek ışıktır. Ve O dünyadaydı ve dünya O'nun tarafından yapıldı ve dünya O'nu tanımadı. Ama, O kendisine geldi ve O'nu kabul etmedi; ama O'nu kabul edenlerin çoğu, O'nun adına inananların sayısı kadar onlara Tanrı'nın oğulları olma gücü verdi; bu orada değil okudum. dünyaya gelen her insanı aydınlatan gerçek ışıktır. Ve O dünyadaydı ve dünya O'nun tarafından yapıldı ve dünya O'nu tanımadı. Ama, O kendisine geldi ve O'nu kabul etmedi; ama O'nu kabul edenlerin çoğu, O'nun adına inananların sayısı kadar onlara Tanrı'nın oğulları olma gücü verdi; bu orada değil okudum. dünyaya gelen her insanı aydınlatan gerçek ışıktır. Ve O dünyadaydı ve dünya O'nun tarafından yapıldı ve dünya O'nu tanımadı. Ama, O kendisine geldi ve O'nu kabul etmedi; ama O'nu kabul edenlerin çoğu, O'nun adına inananların sayısı kadar onlara Tanrı'nın oğulları olma gücü verdi; bu orada değil okudum.

Orada bir kez daha okudum, Tanrı Sözü etten veya kandan, ne insan iradesinden, ne de ten iradesinden değil, Tanrı'dan doğdu. Ama Söz'ün insan olup aramızda yaşadığını orada okumadım. Çünkü o kitaplarda Oğul'un Baba'nın suretinde olduğunu söyleyen birçok ve çeşitli yolların izini sürdüm ve Tanrı'ya eşit olmanın soygun olmadığını düşündüm, çünkü O doğal olarak Aynı Töz'dü. Ama O, bir hizmetkar biçimini alarak, insan benzerliğinde yaratılarak ve modada bir erkek olarak bulunarak Kendini boşalttı, Kendini alçalttı ve ölüme kadar itaat etti ve çarmıhtaki ölüm: bu nedenle Tanrı O'nu yüceltti. ölülerden ve O'na her ismin üstünde bir isim verdi, öyle ki, İsa'nın ismi anıldığında gökteki şeylerin her diz nasıl ve yerdeki şeyler ve yerin altındaki şeyler; ve her dilin Rab İsa Mesih'in Baba Tanrı'nın yüceliği içinde olduğunu itiraf etmesi gerektiğini; bu kitaplar yok. Bunun için, her zamandan önce ve her şeyden önce, Biricik Oğlun değişmez olarak seninle birlikte-ebedi kalır ve ruhlar kutsansınlar diye O'nun doluluğunu alırlar; ve içlerinde kalan bilgeliğin katılımıyla, bilge olmaları için yenilenirler. Ama zamanı gelince tanrısızlar için öldü; ve Biricik Oğlunu esirgemediğin, O'nu hepimiz için teslim ettiğin gerçeği burada yok. Çünkü sen bu şeyleri bilgelerden gizledin ve bebeklere gösterdin; Öyle ki, çalışanlar ve yükü ağır olanlar O'na gelsinler ve O onları ferahlatsın, çünkü O alçakgönüllü ve alçakgönüllüdür; alçakgönüllüleri yargısında yönlendirir ve alçakgönüllülüğü ve sıkıntımızı görerek ve tüm günahlarımızı bağışlayarak, yollarını öğretir. Ama sözde daha yüce bir bilginin yüce yürüyüşünde yükselenler, O'nun, Beni öğrenin, çünkü ben uysalım ve alçakgönüllüyüm ve canlarınız huzura kavuşacak, dediğini duymayın. Tanrı'yı ​​bildikleri halde, O'nu Tanrı olarak yüceltmezler, şükretmezler, boş düşüncelere kapılırlar; ve akılsız kalpleri karardı; Bilge olduklarını iddia ederek aptal oldular. çünkü ben yumuşak başlı ve alçakgönüllüyüm ve canınız rahat edecek. Tanrı'yı ​​bildikleri halde, O'nu Tanrı olarak yüceltmezler, şükretmezler, boş düşüncelere kapılırlar; ve akılsız kalpleri karardı; Bilge olduklarını iddia ederek aptal oldular. çünkü ben yumuşak başlı ve alçakgönüllüyüm ve canınız rahat edecek. Tanrı'yı ​​bildikleri halde, O'nu Tanrı olarak yüceltmezler, şükretmezler, boş düşüncelere kapılırlar; ve akılsız kalpleri karardı; Bilge olduklarını iddia ederek aptal oldular.

Ve bu nedenle orada ayrıca senin bozulmaz tabiatının ihtişamını putlara ve çeşitli şekillere, çürüyen insan, kuşlar, hayvanlar ve sürünen şeylerin suretine değiştirdiklerini okudum; yani, Esau'nun doğuştan hakkını kaybettiği Mısır yemeğine, çünkü Senin ilk doğan halkın Senin yerine dört ayaklı bir canavarın başına tapıyordu; yürekten Mısır'a dönmek; ve saman yiyen bir buzağının sureti önünde Senin suretine, kendi ruhlarına boyun eğerler. Bu şeyler beni burada buldu ama onlardan beslenmedim. Çünkü, ya Rab, yaşlının küçüğüne hizmet etmesi için Yakup'tan küçülme suçlamasını kaldırmak seni hoşnut etti: ve Yahudi olmayanları kendi mirasına çağırdın. Ve sana Yahudi olmayanların arasından gelmiştim; ve nerede olursa olsun senin olduğunu görerek, halkının Mısır'dan almasını istediğin altını kafama taktım. Ve Atinalılara Elçin aracılığıyla, kendi şairlerinden birinin söylediği gibi, sende yaşadığımızı, hareket ettiğimizi ve varlığımıza sahip olduğumuzu söyledin. Ve gerçekten bu kitaplar oradan geldi. Ama senin altınınla kulluk ettikleri, Allah'ın hakikatini yalana çeviren, Yaradan'dan çok yaratılana tapan ve kulluk eden Mısır putlarına aklımı takmıyorum.

Ve o andan itibaren kendime dönmem öğütlenince, sen benim rehberim olarak nefsime bile girdim: ve yapabildim, çünkü sen benim yardımcım oldun. Ve girdim ve ruh gözümle (olduğu gibi), ruhumun aynı gözünün üstünde, aklımın üstünde, Değişmez Nur'u gördüm. Tüm canlıların bakabileceği bu sıradan ışık değil, aynı türden daha büyük bir ışık değil, sanki bunun parlaklığı çok daha parlak olmalı ve büyüklüğü ile tüm alanı kaplamalı. Bu ışık öyle değildi, ama diğer, evet, bunlardan çok daha farklıydı. Ne yağın sudan, ne de cennetin yerin üstünde olduğu gibi ruhumun üzerinde değildi; ve ben onun altındayım, çünkü ben onun tarafından yaratıldım. Gerçeği bilen, o Işığın ne olduğunu bilir; ve onu bilen, sonsuzluğu bilir. Aşk bunu bilir. Ey sonsuzluğu sanat eden Hakikat! ve Gerçeği Sanat Eden Aşk! ve Eternity Who art Love! Sen benim Tanrımsın, gece gündüz Sana ah çekerim. İlk bildiğimde, görebileceğim şeyin orada olduğunu ve henüz görecek durumda olmadığımı göreyim diye beni kaldırdın. Ve nur huzmelerini üzerime akıtarak görme zayıflığımı geri püskürttün ve ben sevgi ve huşu ile titredim; Sesini yukarıdan işittin: "Ben yetişkinlerin yiyeceğiyim, büyü ve Benimle besleneceksin; etinin yiyeceği gibi, beni de kendine dönüştürmeyeceksin, ama sen Bana dönüştürüleceksin." Ve öğrendim ki, sen kötülük için en iffetli adamsın, ve bir örümcek gibi ruhumu tükettin. Ve dedim ki, "Öyleyse Gerçek, uzayda yayılmadığı için sonlu veya sonsuz olmadığı için hiç mi?" Ve sen bana uzaktan şöyle seslendin: "Gerçekten, BEN O BEN'İM." Ve yüreğimin işittiği gibi işittim, şüpheye yerim yoktu ve açıkça görülen Gerçeğin yapılanlarla anlaşılmadığından, yaşadığımdan şüphe duymayı yeğlerim. Ve senin altında kalan diğer şeyleri gördüm ve onların ne tamamen var olduklarını ne de tamamen olmadıklarını anladım, çünkü onlar Senden oldukları için varlar, ama sen olmadıkları için değiller. Çünkü gerçekten değişmeden kalan budur. Öyleyse Tanrı'ya sımsıkı sarılmam benim için iyidir; çünkü O'nda kalmazsam, kendimde kalamam; ama O kendinde kalarak her şeyi yeniler. Ve sen benim iyiliğime muhtaç olmadığın için Tanrım Rab'sin.

Ve bana, henüz bozulmuş olan şeylerin iyi olduğu gösterildi; bunlar ne egemen biçimde iyiydiler, ne de iyi olmadıkça yozlaştırılamazlardı: çünkü egemen biçimde iyiyseler bozulmazlardı, hiç iyi değillerse içlerinde bozulacak hiçbir şey yoktu. Çünkü yozlaşma yaralar ama iyiliği eksiltmedikçe zarar veremez. Ya o zaman yolsuzluk zarar vermez ki bu olamaz; ya da hangisi daha kesindir, bozulan her şey iyilikten mahrumdur. Ama tüm iyiliklerden yoksun bırakılırlarsa, yok olacaklar. Çünkü eğer olurlarsa ve artık bozulamazlarsa, eskisinden daha iyi olacaklar, çünkü bozulmadan kalacaklar. Ve her şeyin tüm iyiliğini kaybederek daha iyi hale geleceğini doğrulamaktan daha canavarca ne olabilir? Öyleyse, eğer tüm iyiliklerden mahrum bırakılırlarsa, artık olmayacaklar. Bu nedenle var oldukları sürece iyidirler: bu nedenle olan her şey iyidir. O halde aradığım kötülük herhangi bir madde değildir: çünkü o bir madde olsaydı, iyi olması gerekirdi. Çünkü ya bozulmaz bir töz ve dolayısıyla başlıca bir mal olmalıdır: ya da bozulabilir bir töz; ki iyi olmadıkça bozulamazdı. Her şeyi iyi yaptığın ve senin yaratmadığın hiçbir madde yoktur; ve bunun için her şeyi eşit yaratmadın, öyleyse her şey var; çünkü her biri iyidir ve tamamen çok iyidir, çünkü Tanrımız her şeyi çok iyi yaratmıştır. Bu nedenle var oldukları sürece iyidirler: bu nedenle olan her şey iyidir. O halde aradığım kötülük herhangi bir madde değildir: çünkü o bir madde olsaydı, iyi olması gerekirdi. Çünkü ya bozulmaz bir töz ve dolayısıyla başlıca bir mal olmalıdır: ya da bozulabilir bir töz; ki iyi olmadıkça bozulamazdı. Her şeyi iyi yaptığın ve senin yaratmadığın hiçbir madde yoktur; ve bunun için her şeyi eşit yaratmadın, öyleyse her şey var; çünkü her biri iyidir ve tamamen çok iyidir, çünkü Tanrımız her şeyi çok iyi yaratmıştır. Bu nedenle var oldukları sürece iyidirler: bu nedenle olan her şey iyidir. O halde aradığım kötülük herhangi bir madde değildir: çünkü o bir madde olsaydı, iyi olması gerekirdi. Çünkü ya bozulmaz bir töz ve dolayısıyla başlıca bir mal olmalıdır: ya da bozulabilir bir töz; ki iyi olmadıkça bozulamazdı. Her şeyi iyi yaptığın ve senin yaratmadığın hiçbir madde yoktur; ve bunun için her şeyi eşit yaratmadın, öyleyse her şey var; çünkü her biri iyidir ve tamamen çok iyidir, çünkü Tanrımız her şeyi çok iyi yaratmıştır. çünkü bir madde olsaydı, iyi olması gerekirdi. Çünkü ya bozulmaz bir töz ve dolayısıyla başlıca bir mal olmalıdır: ya da bozulabilir bir töz; ki iyi olmadıkça bozulamazdı. Her şeyi iyi yaptığın ve senin yaratmadığın hiçbir madde yoktur; ve bunun için her şeyi eşit yaratmadın, öyleyse her şey var; çünkü her biri iyidir ve tamamen çok iyidir, çünkü Tanrımız her şeyi çok iyi yaratmıştır. çünkü bir madde olsaydı, iyi olması gerekirdi. Çünkü ya bozulmaz bir töz ve dolayısıyla başlıca bir mal olmalıdır: ya da bozulabilir bir töz; ki iyi olmadıkça bozulamazdı. Her şeyi iyi yaptığın ve senin yaratmadığın hiçbir madde yoktur; ve bunun için her şeyi eşit yaratmadın, öyleyse her şey var; çünkü her biri iyidir ve tamamen çok iyidir, çünkü Tanrımız her şeyi çok iyi yaratmıştır. Senin yapmadığın hiçbir madde yoktur; ve bunun için her şeyi eşit yaratmadın, öyleyse her şey var; çünkü her biri iyidir ve tamamen çok iyidir, çünkü Tanrımız her şeyi çok iyi yaratmıştır. Senin yapmadığın hiçbir madde yoktur; ve bunun için her şeyi eşit yaratmadın, öyleyse her şey var; çünkü her biri iyidir ve tamamen çok iyidir, çünkü Tanrımız her şeyi çok iyi yaratmıştır.

Ve Sana hiçbir kötülük yoktur: evet, sadece Sana değil, aynı zamanda bir bütün olarak yarattıklarına da, çünkü dışarda Senin belirlediğin bu düzeni bozabilecek ve bozabilecek hiçbir şey yoktur. Ama onun parçalarında bazı şeyler, diğer bazılarıyla uyumsuz oldukları için kötü sayılırlar; ve kendi içlerinde iyidir. Ve birbiriyle uyumlu olmayan tüm bu şeyler, kendi bulutlu ve rüzgarlı gökyüzünün onunla uyumlu olduğu, Dünya dediğimiz alt kısımla henüz uyum içindedir. O zaman "Bunlar olmamalı" demeliyim: çünkü bunlardan başka bir şey görmezsem, gerçekten daha iyisini özlerim; ama yine de sadece bunlar için bile Seni övmek gerekir; çünkü sen övülmeye layıksın, Yeryüzünden ejderhaları ve tüm derinlikleri, ateşi, doluyu, karı, buzu ve Senin sözünü yerine getiren fırtınalı rüzgarı göster; dağlar ve tüm tepeler, meyve veren ağaçlar ve tüm sedir ağaçları; hayvanlar ve tüm sığırlar, sürünen şeyler ve uçan kümes hayvanları; dünyanın kralları ve tüm insanlar, prensler ve dünyanın tüm hakimleri; genç erkekler ve bakireler, yaşlı erkekler ve gençler, Adını övün. Ama gökten sana övgüler yağdırdıklarında, Tanrımız, yücelerdeki tüm meleklerin, tüm orduların, güneş ve ay, tüm yıldızlar ve ışık, göklerin göğü ve göklerin üzerindeki sular Sana övgüler yağdırırlar. , Adını övün; Artık her şeyin daha iyisini özlemiyordum, çünkü her şeyi düşündüm ve daha sağlam bir yargıyla yukarıdakilerin aşağıdakilerden daha iyi olduğunu kavradım.

Yarattığın kimselerin hoşuna gitmeyen onlarda sıhhat yoktur: Yarattığın şeylerin çoğu beni hoşnut etmediği gibi bende de yoktur. Ve ruhum Tanrımdan hoşnutsuz olmaya cesaret edemediği için, onu hoşnut etmeyen Seninkini hesaba katmak istemiyor. Bu yüzden iki cevher hakkında fikir yürütmüş ve hiç dinlenmemiş, boş boş konuşmuştu. Ve oradan geri dönerek, tüm uzayın sonsuz ölçüleriyle kendine bir Tanrı yaratmıştı; ve onu Sen sandı ve kalbine yerleştirdi; ve yine senin için iğrenç olan kendi putunun tapınağı haline gelmişti. Ama Sen benim bilmediğim başımı yatıştırdıktan ve boşu boşuna görmesinler diye gözlerimi kapadıktan sonra eski benliğimden biraz uzaklaştım ve çılgınlığım uykuya daldı; ve sende uyandım ve seni sonsuz gördüm,

Ve başka şeylere baktım; ve varlıklarını Sana borçlu olduklarını gördüm; ve hepsi Sana bağlıydı: ama farklı bir şekilde; uzayda olmak olarak değil; ama Sen her şeyi kendi Hakikatinde elinde bulundurduğun için; ve her şey olduğu ölçüde doğrudur ve öyle olduğu düşünülmediği sürece yanlışlık yoktur. Ve gördüm ki, her şey sadece bulunduğu yere göre değil, mevsimlere göre de uyum içinde. Ve sadece Ebedi olan Sen, sayısız zaman geçirdikten sonra çalışmaya başlamadın; Bunun için, geçmiş ve gelecek tüm zamanlar, ne gider ne gelir, ancak Senin sayende çalışır ve yaşar.

Ve sağlıklı bir damağa hoş gelen ekmeğin huysuz biri için iğrenç olduğunu ve ağrıyan gözler için ışığın rahatsız edici, sesin hoş gelmesinde garip bir şey olmadığını fark ettim ve bulmadım. Ve senin doğruluğun kötüleri hoşnut etmez; çok daha iyi yarattığın engerek ve sürüngenler, en kötülerin de uyduğu Yaratılışın aşağı kısımlarına uyuyor; ve senden ne kadar farklı oldukları daha çok; ama üstün yaratıklarla, Sana ne kadar çok benzedikleri ile. Ve fesadın ne olduğunu sordum ve bunun madde olmadığını, ancak Senden uzaklaşan iradenin sapkınlığı olduğunu gördüm, ey Yüce Tanrı, bu aşağılık şeylere yöneldi ve bağırsaklarını dışarı attı ve dışa doğru şişti.

Ve şimdi seni sevdiğimi ve senin için bir yanılsama olmadığını merak ettim. Yine de Tanrımın tadını çıkarmak için baskı yapmadım; ama Senin güzelliğinle Sana yükseldi ve çok geçmeden benim kendi ağırlığımla Senden aşağı indirildi, kederle bu aşağılık şeylere battı. Bu ağırlık cinsel bir gelenekti. Yine de orada benimle senin bir hatıran yaşadı; ne de bağlanabileceğim Birinin olduğundan hiçbir şekilde şüphem yoktu, ama henüz sana bağlanacak biri değildim: çünkü bozulmuş beden ruhu bastırır ve dünyevi çadır zihni ağırlaştırır. çok şey düşünür. Ve dünyanın yaratılışından beri görünmeyen eserlerinin açıkça görüldüğünden, yapılan şeyler tarafından anlaşıldığından, hatta senin sonsuz kudretinden ve Tanrılığından kesinlikle emindim. Göksel ya da karasal cisimlerin güzelliğine nereden hayran kaldığımı incelemek için; ve değişken şeyler hakkında sağlıklı bir şekilde hüküm vermeme ve "Bu böyle olmalı, bu böyle olmamalı" dememe yardımcı olan şey; nereden bu kadar yargıda bulunduğumu inceleyerek, böyle yargıladığımı görerek, değişken zihnimin üzerinde Gerçeğin değişmez ve gerçek Ebediyetini bulmuştum. Ve böylece derece derece bedenlerden, bedensel duyularla algılayan ruha geçtim; ve oradan, bedensel duyuların dışsal şeyleri temsil ettiği, hayvanların fakültelerine ulaştığı içsel yetisine; ve oradan da yine, vücudun duyularından alınanın yargılanmak üzere gönderildiği muhakeme yetisine. Bende de kendini bulan bir şey değişkeni, kendini kendi anlayışına yükseltti ve düşüncelerimi alışkanlığın gücünden uzaklaştırdı, kendisini bu çelişkili fantazmalar birliklerinden geri çekti; hiç şüphe duymadan, "Değişmez olan değişebilir olana tercih edilmelidir" diye haykırdığında, kendisini bulandıran ışığın ne olduğunu bulabilmesi için; bir şekilde bilmedikçe, onu değişebilir olana tercih etmek için kesin bir nedeni olmayan O Değişmez'i de buradan biliyordu. Ve böylece, titreyen bir bakışın şimşeğiyle OLAN ŞEYE ulaştı. Ve sonra Senin görünmez şeylerinin yapılan şeylerle anlaşıldığını gördüm. Ama bakışlarımı oraya sabitleyemedim; ve sakatlığım geri püskürtüldüğünde, alışılmış alışkanlıklarıma yeniden atıldım, yanımda sadece sevgi dolu bir hatıra taşıdım.

Sonra Senden zevk almaya yetecek gücü elde etmenin bir yolunu aradım; ve Tanrı ile insanlar arasındaki Arabulucuyu, her şeyin üzerinde olan, Tanrı'nın sonsuza dek kutsadığı İnsan Mesih İsa'yı kucaklayana, bana seslenene ve: Yol, gerçek ve yaşam benim. alamadığım o yiyeceği etimize karıştırarak. Çünkü, her şeyi yarattığın bilgeliğin bebeklik halimize süt sağlayabilsin diye, Söz ete kemiğe büründü. Çünkü Rabbim İsa Mesih'e bağlı kalmadım, Alçakgönüllü olarak Alçakgönüllüyüm; O'nun zayıflığının bizi nereye götüreceğini henüz bilmiyordum. Senin Sözün için, Ebedi Gerçek, Senin Yaratılışının yüksek kısımlarının çok yukarısında, boyun eğdirilmiş olanı Kendisine yükseltir; bununla boyun eğdirilenleri kendilerinden alçaltmak ve onları Kendisine teslim etmek; şişkinliklerini yatıştırmak ve aşklarını körüklemek; sonuna kadar özgüvenle daha fazla ilerlemeyebilirler, bunun yerine zayıf olmaya razı olabilirler, ayaklarının önünde Tanrı'nın derimizi alarak zayıfladığını görerek; ve yorgun, kendilerini onun üzerine atabilir ve yükselen, onları kaldırabilir.

Ama aksini düşündüm; sadece Rabbim Mesih'i, kimsenin eşit olamayacağı mükemmel bilgeliğe sahip bir adam olarak tasavvur ederek; özellikle, bir Bakire'den harika bir şekilde doğduğu için, buna uygun olarak, bizim için İlahi ilgiyle, ölümsüzlüğü elde etmek için geçici şeyleri hor görmenin bir örneği olarak, otoritenin o büyük yüceliğine ulaşmış görünüyordu. Ama "Söz ete kemiğe büründü"de nasıl bir gizem olduğunu hayal bile edemiyordum. Yediğini, içtiğini, uyuduğunu, yürüdüğünü, ruhunun sevindiğini, kederlendiğini, konuştuğunu, O'nun hakkında bize ulaştırılan yazılardan yalnızca ben öğrenmiştim; o beden Senin Sözüne kendi kendine değil, insan ruhu ve aklıyla bağlandı. Şimdi bildiğim Sözünün değişmezliğini bilen herkes bunu biliyor. elimden geldiğince, bundan hiç şüphem de yoktu. Çünkü, bedenin uzuvlarını iradeyle hareket ettirmek, kâh değil, kâh şefkatle hareket etmek, kâh değil, kâh insani işaretlerle hikmetli sözler söylemek, kâh susmak, ruha ve zihne, değişkenliğe tabidir. Ve bu şeyler O'nun hakkında yanlış bir şekilde yazılırsa, geri kalan her şey de suçlama riskini alır ve o kitaplarda insanlık için kurtarıcı bir inanç kalmaz. O zamandan beri gerçekten yazıldılar, mükemmel bir insanın Mesih'te olduğunu kabul ettim; sadece bir insanın bedeni değil, bedenle birlikte, rasyonel olmayan duyarlı bir ruh değil, tam da insan; Sadece Hakikat'in bir formu olarak değil, insan doğasının belirli bir büyük mükemmelliği ve bilgeliğin daha mükemmel bir katılımı için diğerlerinden daha çok tercih edildiğine karar verdim. Ancak Alypius, Katoliklerin Tanrı'ya o kadar etle giyinmiş olduğuna inandıklarını, Mesih'te Tanrı ve et dışında hiçbir ruh olmadığını ve O'na bir insan aklının atfedildiğini düşünmediklerini hayal etti. Ve O'nun hakkında kaydedilen eylemlerin ancak canlı ve akıl sahibi bir varlık tarafından gerçekleştirilebileceğine iyice ikna olduğu için, Hıristiyan İnancına doğru daha yavaş hareket etti. Ancak daha sonra bunun Apollinarian sapkınların hatası olduğunu anlayınca, Katolik İnancına sevindi ve ona uydu. Ama biraz sonra, itiraf ediyorum, Söz ete büründü sözünde Katolik gerçeğinin Photinus'un yanlışlığından nasıl ayırt edildiğini öğrendim. Çünkü kafirlerin reddi, Kilisenizin ilkelerini ve sağlam doktrini daha açık bir şekilde öne çıkarır.

Ama sonra Platoncuların bu kitaplarını okuduktan ve cisimsiz hakikati aramayı öğrettikten sonra, Senin görünmez şeylerini gördüm, yapılan şeyler tarafından anlaşıldım; ve geri püskürtülmüş olsam da, zihnimin karanlığıyla tefekkür etmekten alıkonduğum şeyin ne olduğunu algıladım, "Sen varsın ve sonsuzsun ve yine de uzayda dağılmadın, sonlu ya da sonsuz değildin ve gerçekten Sensin." O her zaman aynıdır, hiçbir parçada veya harekette değişmez; ve diğer her şey, yalnızca bu en kesin temele dayanarak Sendendir. Bunlardan emindim, ancak Senden zevk alamayacak kadar emin değildim. Çok yetenekli biri gibi davrandım; ama Kurtarıcımız Mesih'te Senin yolunu aramasaydım, becerikli değil, öldürülmüş olurdum. Şimdilik, kendi cezamla dolup taşarak bilge görünmeyi dilemeye başlamıştım, yine de yas tutmadım, aksine küçümsedim, bilgiyle şişkindim. Mesih İsa olan alçakgönüllülük temeli üzerine inşa edilen bu hayırseverlik neredeydi? ya da bu kitaplar bana bunu ne zaman öğretmeli? Bu nedenle, Kutsal Yazılarını incelemeden önce, onlardan nasıl etkilendiğimin hafızama kazınabilmesi için, bunların üzerine düşmemi istediğine inanıyorum; ve daha sonra senin kitaplarınla ​​ruhum terbiye edildiğinde ve senin şifalı parmakların yaralarıma dokunduğunda, küstahlık ile itirafı ayırt edip ayırt edebileceğimi; Nereye gideceklerini gören, ancak yolu görmeyenler ve kutsanmış ülkede sadece seyretmeye değil, yaşamaya götüren yol.

Ruhunun o muhterem yazısını büyük bir şevkle kaptım; ve esas olarak Havari Pavlus. Bunun üzerine o zorluklar ortadan kalktı, burada bir zamanlar bana kendisiyle çelişiyor ve konuşmasının metni Kanun ve Peygamberlerin tanıklıklarıyla uyuşmuyor gibi geldi. Ve o saf kelimenin yüzü bana tek ve aynı göründü; ve titreyerek sevinmeyi öğrendim. Ben de başladım; ve diğer kitaplarda okuduğum hakikatleri burada, Ekselanının övgüleri arasında buldum; gören kişi, yalnızca gördüklerini değil, gördüklerini de almamış gibi yüceltilmesin (neden dolayı almadığı ne için?) ve sadece görmesi öğütlenmesin. Her zaman aynı olan ama aynı zamanda iyileşen sen, seni tutmak için; ve uzağı göremeyen, yine de yolda yürüyebilir, bu sayede varabilir, Seni görebilir ve tutabilir. Çünkü bir insan, içsel insandan sonra Tanrı'nın yasasıyla sevinse de, zihninin yasasına karşı çıkan ve onu günahın yasasına tutsak eden organlarındaki diğer yasayı ne yapacak? onun üyeleri? Çünkü, Sen haklısın, ya Rab, ama biz günah işledik ve kötülük yaptık ve kötülük yaptık ve senin elin üzerimizde ağırlaştı ve haklı olarak o eski günahkâra, ölümün kralına teslim edildik; çünkü bizim irademizi, Senin hakikatinde kalmadığı kendi iradesi gibi olmaya ikna etti. Zavallı adam ne yapsın? onu ölüm bedeninden kurtaracak olan, Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla yalnızca Senin Lütufundur. Ebedi olduğun ve kendi yollarının başlangıcında şekillendirdiğin, bu dünyanın hükümdarının onda ölüme layık bir şey bulmadığı halde onu öldürdüğü; ve bize aykırı olan el yazısı silindi mi? Bu yazılar içermiyor. O sayfalar bu dindarlığın görüntüsünü, itirafın gözyaşlarını, Senin fedakarlığını, sıkıntılı bir ruhu, kırık ve pişman bir kalbi, insanların kurtuluşunu, Gelin Şehri'ni, Kutsal Ruh'un ciddiyetini, bizim Kadehimizi sunmuyor. Kefaret. Orada kimse şarkı söylemiyor, Ruhum Tanrı'ya teslim olmayacak mı? çünkü kurtuluşum O'nun sayesindedir. Çünkü O benim Tanrım ve kurtuluşum, koruyucum, artık sarsılmayacağım. Orada kimse O'nun, Ey bütün emekçiler Bana gelin, diye seslendiğini duymuyor. O'nu öğrenmekten çekinirler, çünkü O alçakgönüllü ve alçakgönüllüdür; çünkü bunları bilge ve ihtiyatlılardan sakladın ve onları bebeklere gösterdin. Çünkü dağın tüylü tepesinden barış diyarını görmek ve oraya yol bulamamak bir şeydir; ve komutanları aslan ve ejderhanın komutasında kaçaklar ve kaçaklar tarafından karşı çıkılan ve kuşatılan geçilmez yolları denemek boşuna: ve cennetsel Generalin ordusu tarafından korunarak oraya giden yolda devam etmek için bir başkası; göksel orduyu terk edenleri yağmalamayacakları yerde; çünkü çok azap olarak ondan kaçınırlar. Senin Havarilerini en az okuduğumda, senin eserlerini tefekkür ettiğimde ve fazlasıyla titrediğimde, bu şeyler harika bir şekilde bağırsaklarıma işledi. ve onları bebeklere ifşa etti. Çünkü dağın tüylü tepesinden barış diyarını görmek ve oraya yol bulamamak bir şeydir; ve komutanları aslan ve ejderhanın komutasında kaçaklar ve kaçaklar tarafından karşı çıkılan ve kuşatılan geçilmez yolları denemek boşuna: ve cennetsel Generalin ordusu tarafından korunarak oraya giden yolda devam etmek için bir başkası; göksel orduyu terk edenleri şımartmazlar; çünkü çok azap olarak ondan kaçınırlar. Senin Havarilerini en az okuduğumda, senin eserlerini tefekkür ettiğimde ve fazlasıyla titrediğimde, bu şeyler harika bir şekilde bağırsaklarıma işledi. ve onları bebeklere ifşa etti. Çünkü dağın tüylü tepesinden barış diyarını görmek ve oraya yol bulamamak bir şeydir; ve komutanları aslan ve ejderhanın komutasında kaçaklar ve kaçaklar tarafından karşı çıkılan ve kuşatılan geçilmez yolları denemek boşuna: ve cennetsel Generalin ordusu tarafından korunarak oraya giden yolda devam etmek için bir başkası; göksel orduyu terk edenleri şımartmazlar; çünkü çok azap olarak ondan kaçınırlar. Senin Havarilerini en az okuduğumda, senin eserlerini tefekkür ettiğimde ve fazlasıyla titrediğimde, bu şeyler harika bir şekilde bağırsaklarıma işledi. ve komutanları aslan ve ejderhanın komutasında kaçaklar ve kaçaklar tarafından karşı çıkılan ve kuşatılan geçilmez yolları denemek boşuna: ve cennetsel Generalin ordusu tarafından korunarak oraya giden yolda devam etmek için bir başkası; göksel orduyu terk edenleri şımartmazlar; çünkü çok azap olarak ondan kaçınırlar. Senin Havarilerini en az okuduğumda, senin eserlerini derin derin düşündüğümde ve fazlasıyla titrediğimde, bu şeyler harika bir şekilde bağırsaklarıma işledi. ve komutanları aslan ve ejderhanın komutasında kaçaklar ve kaçaklar tarafından karşı çıkılan ve kuşatılan geçilmez yolları denemek boşuna: ve cennetsel Generalin ordusu tarafından korunarak oraya giden yolda devam etmek için bir başkası; göksel orduyu terk edenleri şımartmazlar; çünkü çok azap olarak ondan kaçınırlar. Senin Havarilerini en az okuduğumda, senin eserlerini derin derin düşündüğümde ve fazlasıyla titrediğimde, bu şeyler harika bir şekilde bağırsaklarıma işledi.

---

8. KİTAP

Ey Allah'ım, üzerimdeki rahmetini şükranla anmamı ve itiraf etmemi sağla. Kemiklerim senin sevginle ıslansın ve sana desinler: Sana benzeyen kim var, ya Rab? Sen benim bağlarımı kopardın, sana şükran kurbanı sunacağım. Ve onları nasıl kırdığını açıklayacağım; ve Sana tapanların hepsi bunu işitince, "Rab mübarek olsun, gökte ve yerde, onun adı büyük ve harikadır" diyecekler. Sözlerin kalbime sımsıkı yapışmıştı ve senin tarafından dört bir yandan kuşatılmıştım. Onu bir surette ve bir camın ardından görmüş gibi görmeme rağmen, senin ebedi hayatından artık emindim. Yine de, bozulmaz bir maddenin var olduğundan ve diğer tüm maddelerin buradan geldiğine dair şüphem kalmamıştı; ne de şimdi senden daha fazla emin olmak, ama sana daha sadık olmak istiyordum. Ama dünyevi hayatım için her şey bocalıyordu ve kalbimin eski mayadan arındırılması gerekiyordu. Yol, Kurtarıcı'nın Kendisi beni çok memnun etti, ama henüz onun darlığından geçmekten çekindim. Ve bana Senin iyi bir kulun gibi görünen Simplicianus'a gitmeyi aklıma koydun ve gözlerime iyi göründü; ve Senin lütfun onun içinde parladı. Ayrıca gençliğinden beri Sana çok bağlı yaşadığını da duymuştum. Artık büyümüştü yıllara; ve Senin yollarını bu kadar şevkle izleyerek geçen bunca yaşlılık nedeniyle, bana pek çok deneyim öğrenmiş gibi göründü; ve öyle yaptı.

Çünkü kiliseyi dolu gördüm; ve biri bu tarafa, diğeri bu tarafa gitti. Ama dünyevi bir yaşam sürdüğüm için hoşnut değildim; evet, artık arzularım beni eskisi gibi onur ve kazanç umutlarıyla alevlendirmediğinden, bu kadar ağır bir esarete katlanmak çok ağır bir yüktü. Çünkü senin tatlılığınla, sevdiğim evinin güzelliği yanında, bu şeyler artık bana zevk vermiyordu. Ama yine de kadın aşkının büyüsüne kapılmıştım; Havari, bana daha iyi bir şeyi tavsiye etmesine rağmen, esas olarak tüm insanların kendisi gibi olmasını dilemesine rağmen, beni evlenmekten yasaklamadı. Ama zayıf olduğum için daha müsamahakâr yeri seçtim; ve sırf bu yüzden, her yerde bir aşağı bir yukarı savruldu, zayıfladı ve solduran kaygılarla harap oldu, çünkü diğer konularda, vazgeçilip büyülendiğim evli bir hayata uyum sağlamak için iradem dışında zorlandım. Gerçeğin ağzından, cennetin krallığı uğruna kendilerini hadım eden bazı hadımlar olduğunu duymuştum: ama, diyor Tanrı, onu alabilen alsın. Allah'tan habersiz olan ve görülen iyiliklerden O'nun iyiyi bulup çıkaramadığı tüm insanlar, şüphesiz kibirlidirler. Ama artık o kibir içinde değildim; Ben üstesinden gelmiştim; ve tüm yarattıklarının ortak tanıklığıyla, Yaratıcımız olan Seni ve Sözünü, Tanrı'yı ​​seninle ve seninle birlikte her şeyi yarattığın tek Tanrı'yı ​​bulmuştu. Tanrı'yı ​​tanıyan, O'nu Tanrı olarak yüceltmeyen ve şükretmeyen başka bir tür tanrısız daha vardır. Ben de buna düşmüştüm, ama sağ elin beni tuttu ve oradan aldı ve iyileşebileceğim bir yere koydun. Çünkü sen insana dedin: İşte, Rab korkusu hikmettir ve: Hikmetli görünmeyi arzulama; çünkü bilge olduklarını iddia edenler aptal oldular. Ama şimdi sahip olduğum her şeyi satarak satın almam gereken o güzel inciyi bulmuştum ve tereddüt ettim.

Simplicianus'a gittim, Ambrose'un babası (şimdi bir Piskopos), Senin lütfunu kabul ederek ve Ambrose'un bir baba olarak gerçekten sevdiği. Dolaşmalarımın labirentlerini ona anlattım. Ama bir zamanlar Roma'nın Retorik Profesörü olan (duyduğum kadarıyla bir Hıristiyan olarak ölmüştü) Victorinus'un Latince'ye çevirdiği Platoncuların bazı kitaplarını okuduğumu söylediğimde, benim üzerine düşmediğim için sevindiğini ifade etti. diğer filozofların yazıları, bu dünyanın ilkelerinden sonra safsatalar ve aldatmacalarla doluyken, Platoncular birçok yoldan Tanrı'ya ve O'nun Sözüne inanca götürdüler. Sonra beni bilgelerden gizlenen ve küçüklere gösterilen Mesih'in alçakgönüllülüğüne teşvik etmek için, Roma'dayken en yakından tanıdığı Victorinus'un kendisinden söz etti: ve onun hakkında gizlemeyeceğim şeyleri anlattı. Çünkü liberal bilimlerde en bilgili ve yetenekli ve filozofların pek çok eserini okumuş ve tartmış olan o yaşlı adamın nasıl olduğunu itiraf etmek için Lütuflarına büyük övgüler içeriyor; aynı zamanda, görevini mükemmel bir şekilde yerine getirmesinin bir anıtı olarak (bu dünyanın insanlarının büyük bir şeref saydığı) hem Roma Forumu'nda bir heykeli hem hak etmiş hem de elde etmiş olan pek çok asil Senatörün eğitmeni; O, o zamana kadar putlara tapan ve Roma'nın neredeyse tüm soylularının vazgeçtiği saygısız ayinlerin bir parçasıydı ve insanlara sevgi sevgisini aşılamıştı. liberal bilimlerde en bilgili ve yetenekli ve filozofların pek çok eserini okuyup tartmış olan; aynı zamanda, görevini mükemmel bir şekilde yerine getirmesinin bir anıtı olarak (bu dünyanın insanlarının büyük bir şeref saydığı) hem Roma Forumu'nda bir heykeli hem hak etmiş hem de elde etmiş olan pek çok asil Senatörün eğitmeni; O, o zamana kadar putlara tapan ve Roma'nın neredeyse tüm soylularının vazgeçtiği saygısız ayinlerin bir parçasıydı ve insanlara sevgi sevgisini aşılamıştı. liberal bilimlerde en bilgili ve yetenekli ve filozofların pek çok eserini okuyup tartmış olan; aynı zamanda, görevini mükemmel bir şekilde yerine getirmesinin bir anıtı olarak (bu dünyanın insanlarının büyük bir şeref saydığı) hem Roma Forumu'nda bir heykeli hem hak etmiş hem de elde etmiş olan pek çok asil Senatörün eğitmeni; O, o zamana kadar putlara tapan ve Roma'nın neredeyse tüm soylularının vazgeçtiği saygısız ayinlerin bir parçasıydı ve insanlara sevgi sevgisini aşılamıştı. (bu dünyanın insanlarının büyük bir şeref saydığı) Roma Forumu'nda bir heykeli hem hak etmiş hem de elde etmişti; O, o zamana kadar putlara tapan ve Roma'nın neredeyse tüm soylularının vazgeçtiği saygısız ayinlerin bir parçasıydı ve insanlara sevgi sevgisini aşılamıştı. (bu dünyanın insanlarının büyük bir şeref saydığı) Roma Forumu'nda bir heykeli hem hak etmiş hem de elde etmişti; O, o zamana kadar putlara tapan ve Roma'nın neredeyse tüm soylularının vazgeçtiği saygısız ayinlerin bir parçasıydı ve insanlara sevgi sevgisini aşılamıştı.

         Anubis, havlayan Tanrı ve hepsi
         Savaşan her türden canavar Tanrılar
         Neptün, Venüs ve Minerva'ya Karşı:

Roma'nın bir zamanlar fethettiği, şimdi taptığı, yaşlı Victorinus'un yıllarca gürleyen bir belagatle savunduğu her şeye - şimdi Senin Mesih'in çocuğu ve Senin çeşmenin yeni doğmuş bebeği olmadığı için kızardı; boynunu alçakgönüllülüğün boyunduruğuna teslim etmek ve alnını Haç'ın kınamasına boyun eğdirmek.

Ya Rab, gökleri eğip inen, dağlara dokunan ve onlar tüten tüten Rabbim, o göğse kendini hangi vasıta ile ulaştırdın? (Simplicianus'un dediği gibi) Kutsal Yazıları okurdu, tüm Hristiyan yazılarını büyük bir titizlikle araştırır ve araştırırdı ve Simplicianus'a (açıkça değil, özel olarak ve bir arkadaş olarak) "Anla, ben zaten bir Hristiyanım" derdi. Bunun üzerine, "Seni Mesih'in Kilisesi'nde görmedikçe, buna inanmayacağım ve seni Hıristiyanlar arasında saymayacağım" diye cevap verdi. Diğeri şakalaşarak cevap verdi, "O zaman duvarlar Hıristiyan yapar mı?" Ve bunu sık sık söylerdi, zaten bir Hristiyandı; ve Simplicianus, çoğu kez aynı yanıtı verdi ve "duvarlar" kibri diğeri tarafından sık sık yenilendi. Çünkü, Libanus'un Rab'bin henüz yıkmadığı sedir ağaçlarından olduğu gibi, Babil haysiyetlerinin doruğundan, iblislere tapan gururlu arkadaşlarını gücendirmekten korktuğu için, düşmanlığın ağırlığının üzerine çökeceğini sanıyordu. Ancak bundan sonra okuyarak ve ciddi bir şekilde düşünerek kararlılık topladı ve şimdi O'nu insanların önünde itiraf etmekten korkarsa kutsal melekler önünde Mesih tarafından reddedilmekten korktu ve kendisinden utanarak ağır bir suç işlemiş gibi göründü. Senin Sözünün alçakgönüllülüğünün Ayinlerini yerine getirdi ve gururlarını örnek aldığı ve ayinlerini benimsediği o kibirli iblislerin saygısız ayinlerinden utanmayarak kibire karşı küstah ve gerçeğe karşı utangaç oldu. ve birdenbire ve beklenmedik bir şekilde (kendisinin bana söylediği gibi) Simplicianus'a, "Kiliseye gidelim; Hıristiyan olmak istiyorum" dedi. Ama kendini neşe içinde tutamayan o, onunla gitti. Ve ilk Ayine kabul edilip bir Katekümen haline geldikten kısa bir süre sonra, vaftiz yoluyla yeniden canlanabilmesi için adını verdi, Roma merak ediyor, Kilise seviniyor. Gururlular gördü ve öfkelendi; dişleriyle gıcırdattılar ve eriyip gittiler. Ama Rab Tanrı, kulunun umuduydu ve kibirleri ve yalancı deliliği görmedi. Ve ilk Ayine kabul edilip bir Katekümen haline geldikten kısa bir süre sonra, vaftiz yoluyla yeniden canlanabilmesi için adını verdi, Roma merak ediyor, Kilise seviniyor. Gururlular gördü ve öfkelendi; dişleriyle gıcırdattılar ve eriyip gittiler. Ama Rab Tanrı, kulunun umuduydu ve kibirleri ve yalancı deliliği görmedi. Ve ilk Ayine kabul edilip bir Katekümen haline geldikten kısa bir süre sonra, vaftiz yoluyla yeniden canlanabilmesi için adını verdi, Roma merak ediyor, Kilise seviniyor. Gururlular gördü ve öfkelendi; dişleriyle gıcırdattılar ve eriyip gittiler. Ama Rab Tanrı, kulunun umuduydu ve kibirleri ve yalancı deliliği görmedi.

Sonuç olarak, inancını beyan etme zamanı geldiğinde (Roma'da Senin lütfuna yaklaşmak üzere olan onlar, yüksek bir yerden, tüm inananların gözü önünde, belirli bir söz biçiminde teslim ederler). papazların, Victorinus'a (utanç nedeniyle paniğe kapılmış gibi görünenlere yapıldığı gibi) mesleğini daha özel hale getirmesini teklif ettiklerini söyledi: ama o, kurtuluşunu kutsal kalabalığın huzurunda ilan etmeyi tercih etti. . "Çünkü retorik olarak öğrettiği ve yine de alenen itiraf ettiği kurtuluş değildi: O halde, senin sözünü söylerken, kendi sözlerini söylerken başka birinden korkmayan Senin uysal süründen korkması ne kadar az gerekirdi? deli kalabalık!" O zaman, mesleğini yapmak için yükseldiğinde, hepsi, tanıdıkları için tebrik edercesine adını fısıldadılar birbirlerine. Ve kim onu ​​tanımadı? ve sevinç içindeki kalabalığın ağızlarından kısık bir mırıltı çıktı, Victorinus! Victorinus! Aniden onu gördüklerinde bir coşku patlaması oldu; aniden onu duyabilmeleri için susturuldular. Gerçek inancı mükemmel bir cesaretle ilan etti ve herkes onu kalplerine çekmeyi diledi; evet sevgileri ve sevinçleriyle onu oraya çektiler, onu çeken eller böyleydi. onu gördüklerini; aniden onu duyabilmeleri için susturuldular. Gerçek inancı mükemmel bir cesaretle ilan etti ve herkes onu kalplerine çekmeyi diledi; evet sevgileri ve sevinçleriyle onu oraya çektiler, onu çeken eller böyleydi. onu gördüklerini; aniden onu duyabilmeleri için susturuldular. Gerçek inancı mükemmel bir cesaretle ilan etti ve herkes onu kalplerine çekmeyi diledi; evet sevgileri ve sevinçleriyle onu oraya çektiler, onu çeken eller böyleydi.

İyi tanrı! İnsanda ne olur ki, umutsuzluğa kapılmış ve daha büyük tehlikelerden kurtulmuş bir ruhun kurtuluşuna, kendisinden her zaman umut olması veya tehlikenin daha az olması durumunda olduğundan daha çok sevinmesi gerekir? Çünkü sen de merhametli Baba, tövbeye ihtiyacı olmayan doksan dokuz adil kişiden çok, bir tövbe edene sevinirsin. Ve büyük bir sevinçle, başıboş olan koyunun çobanın omzuna geri getirildiğini ve kabuğu çıkarılmış tanenin Hazinene geri verildiğini, komşuların onu bulan kadınla sevindiğini ne kadar sevinçle duyduğumuzu duyuyoruz; ve senin evinde küçük oğlunun öldüğü ve yeniden yaşadığı okunduğu zaman, senin evin kutsal hizmetinin sevinci gözyaşlarına boğuyor; kaybolmuştu ve bulundu. Çünkü bizimle seviniyorsun, ve kutsal sadaka yoluyla kutsal olan kutsal meleklerinde. Çünkü sen hep aynısın; Aynı ve sonsuza dek değişmeyen her şey için, Sen sonsuza dek aynı şekilde bilirsin.

Sevdiği şeyleri bulmaktan ya da geri kazanmaktan, onlara sahip olmuş olmaktan çok daha fazla zevk alan ruhta ne olur? evet ve diğer şeyler buna tanıklık ediyor; ve her şey "Öyledir" diye haykıran tanıklarla dolu. Galip gelen komutan zafer kazanır; yine de savaşmadan fethetmemiş miydi; ve savaşta ne kadar çok tehlike varsa, zaferde o kadar çok neşe vardır. Fırtına denizcileri savurur, gemi enkazıyla tehdit eder; ölüm yaklaşırken her şey solgun; gök ve deniz sakinleşmiş ve fazlasıyla korkmuşçasına çok sevinmişlerdir. Bir arkadaş hasta ve nabzı tehlike arz ediyor; iyileşmesini özleyen herkesin aklı ondan hasta. Henüz eski gücüyle yürümese de eski haline döndü; yine de, daha önce sağlam ve güçlü yürüdüğü zamanki kadar neşe var. Evet, insanlar insan yaşamının zevklerini zorluklarla elde ederler; sadece beklenmedik bir şekilde ve irademize aykırı olarak başımıza gelenlerle değil, kendi seçtikleri ve zevk arayan sıkıntılarla bile. Açlık ve susuzluk hissi oluşmadıkça yemenin ve içmenin tadı yoktur. İçki verilen erkekler, içkinin yatıştırdığı ve zevk verdiği rahatsız edici bir ısı elde etmek için bazı tuzlu etleri yerler. Ayrıca, nişanlı olduğu için arkasından ah çekmediği bir koca olarak ucuza satılmasın diye, nişanlı gelinin hemen verilmemesi de emredilmiştir. sadece beklenmedik bir şekilde ve irademize aykırı olarak başımıza gelenler değil, kendi seçtiğimiz ve zevk peşinde koşan sıkıntılarla bile. Açlık ve susuzluk hissi oluşmadıkça yemenin ve içmenin tadı yoktur. İçki verilen erkekler, içkinin yatıştırdığı ve zevk verdiği rahatsız edici bir ısı elde etmek için bazı tuzlu etleri yerler. Ayrıca, nişanlı olduğu için arkasından ah çekmediği bir koca olarak ucuza satılmasın diye, nişanlı gelinin hemen verilmemesi de emredilmiştir. sadece beklenmedik bir şekilde ve irademize aykırı olarak başımıza gelenler değil, kendi seçtiğimiz ve zevk peşinde koşan sıkıntılarla bile. Açlık ve susuzluk hissi oluşmadıkça, yemenin ve içmenin tadı yoktur. İçki verilen erkekler, içkinin yatıştırdığı ve zevk verdiği rahatsız edici bir ısı elde etmek için bazı tuzlu etleri yerler. Ayrıca, nişanlı olduğu için arkasından ah çekmediği bir koca olarak ucuza satılmasın diye, nişanlı gelinin hemen verilmemesi de emredilmiştir. zevke neden olur. Ayrıca, nişanlı olduğu için arkasından ah çekmediği bir koca olarak ucuza satılmasın diye, nişanlı gelinin hemen verilmemesi de emredilmiştir. zevke neden olur. Ayrıca, nişanlı olduğu için arkasından ah çekmediği bir koca olarak ucuza satılmasın diye, nişanlı gelinin hemen verilmemesi de emredilmiştir.

Bu yasa iğrenç ve lanetlenmiş neşe içinde geçerlidir; bu izin verilen ve yasal neşe içinde; bu, dostluğun en saf mükemmelliğinde; bu, ölü olan ve yeniden yaşayan kişide; kaybolmuş ve bulunmuştu. Her yerde daha büyük neşe, daha büyük acı tarafından başlatılır. Ey Rab Tanrım, Sen kendin için sonsuza dek sevinirken ve etrafındaki bazı şeyler Seninle sürekli sevinirken, bu ne anlama geliyor? Bu ne anlama geliyor, şeylerin bu kısmı, dönüşümlü olarak hoşnutsuz ve uzlaşarak gelgitler yaşıyor? Bu onların tahsis edilen ölçüsü mü? En yüksek göklerden en alçak yere, dünyanın başlangıcından çağların sonuna, melekten solucana, ilk hareketten son hareketine kadar her birini belirlediğin halde, onlara verdiğin bu kadar mı? onun yeri, ve her birini kendi mevsiminde, her şeyi kendi türünden iyi anlıyor musunuz? Vay benim! En yüksekte ne kadar yücesin ve en derinde ne kadar derinsin! ve Sen asla ayrılmıyorsun ve biz sana zar zor dönüyoruz.

Yukarı, Tanrım ve yap; bizi heyecanlandırın ve bizi hatırlayın; tutuştur ve bizi çiz; alevlen, bize tatlı gel, şimdi sevelim, koşalım. Birçoğu, Victorinus'tan daha derin bir körlük cehenneminden Sana dönmüyor, yaklaşmıyor ve aydınlanmıyor, aldıkları Işığı alarak, Senin oğulların olmak için Senden güç alıyorlar mı? Ama uluslar tarafından daha az bilinirlerse, onları tanıyanlar bile onlar için daha az sevinirler. Çünkü pek çok neşe bir arada olduğunda, her birinin daha coşkulu bir neşesi olur, çünkü birbiri tarafından tutuşturulur ve alevlendirilir. Yine, çünkü birçok kişi tarafından bilinenler, kurtuluşa doğru daha çok etki eder ve birçok kişinin takip etmesi için yol gösterir. Ve bu nedenle, onlardan öncekiler de onlarla çok sevinirler, çünkü yalnızca onlar için sevinmezler. uzak olsun, Mabedinde zenginler fakirlerin, soylular da aşağılıkların huzurunda kabul edilsin; güçlüleri şaşırtmak için dünyanın zayıf şeylerini seçtiğini görerek; ve bu dünyanın aşağılık şeylerini ve hor görülen şeyleri ve olmayan şeyleri seçtin ki var olanları hiçe çevirebilirsin. Ve yine de havarilerinin en küçüğü bile, diliyle bu sözleri söylediğin zaman, Prokonsül Paulus savaşı sayesinde gururu yenildi, Mesih'inin kolay boyunduruğu altına girdi ve büyüklerin bir eyaleti oldu. Kral; o da eski adı Saul için, böylesine büyük bir zaferin tanıklığında Paul olarak anılmaktan memnundu. Çünkü düşman, daha çok sahip olduğu kişide daha çok alt edilir; daha fazlasını elinde bulunduran kişidir. Ama asaletleri sayesinde gururu daha çok elinde tutuyor; ve onlar tarafından, onların otoritesi aracılığıyla daha fazlası. O zaman Victorinus'un şeytanın zaptedilemez bir mülk olarak tuttuğu kalbine, Victorinus'un güçlü ve keskin silahıyla pek çok kişiyi öldürdüğü diline ne kadar çok saygı duyuldu; Oğulların o kadar çok sevinmeli ki, çünkü Kralımız güçlü adamı bağladı ve onun kaplarının ondan alındığını ve temizlendiğini gördüler ve Senin şerefin için buluşturdular; ve her iyi iş için Rab için hizmet edilebilir olun. şeytanın zaptedilemez bir mülk olarak elinde tuttuğu, güçlü ve keskin silahıyla pek çok kişiyi öldürdüğü Victorinus'un dili; Oğulların o kadar çok sevinmeli ki, çünkü Kralımız güçlü adamı bağladı ve onun kaplarının ondan alındığını ve temizlendiğini gördüler ve Senin şerefin için buluşturdular; ve her iyi iş için Rab için hizmet edilebilir olun. şeytanın zaptedilemez bir mülk olarak elinde tuttuğu, güçlü ve keskin silahıyla pek çok kişiyi öldürdüğü Victorinus'un dili; Oğulların o kadar çok sevinmeli ki, çünkü Kralımız güçlü adamı bağladı ve onun kaplarının ondan alındığını ve temizlendiğini gördüler ve Senin şerefin için buluşturdular; ve her iyi iş için Rab için hizmet edilebilir olun.

Ama o senin adamın Simplicianus bana Victorinus'la ilgili bunu anlattığında, onu taklit etmek için yanıp tutuşuyordum; çünkü tam da bunun için anlatmıştı. Ama aynı zamanda boyun eğdiğinde, İmparator Julian'ın günlerinde nasıl bir yasa çıkarıldı, buna göre Hıristiyanların liberal bilimleri veya hitabet öğretmeleri yasaklandı; ve bu yasaya uyarak, dilsizlerin dillerini güzel konuşman için kullandığın Sözün yerine, uzun lafazan okulu nasıl tercih etti; sadece Sana güvenme fırsatı bulabildiği için bana kutsanmıştan daha kararlı görünmedi. Başkasının demirleriyle değil, kendi çelik irademle bağlıydım. Düşman benim irademi tuttu ve oradan benim için bir zincir yapıp beni bağladı. İleriye yönelik bir irade için, bir şehvet yapıldı; ve bir şehvet hizmet etti, adet oldu; ve direnmeyen gelenek, zorunluluk haline geldi. Hangi halkaların birbirine bağlandığı (bu yüzden ona zincir adını verdim) sert bir esaret beni büyüledi. Ama içimde oluşmaya başlayan, sana özgürce hizmet etmeye ve senden zevk almayı dilemeye başlayan o yeni irade, ey ​​Tanrım, tek kesin zevk, yaşımla güçlenen eski inatçılığımı henüz yenemedi. Böylece biri yeni, diğeri eski, biri dünyevi, diğeri ruhani iki iradem içimde mücadele etti; ve onların uyumsuzluğu ruhumu mahvetti. tek kesin hoşluk, yaşımla güçlenen eski inatçılığımı henüz yenememişti. Böylece biri yeni, diğeri eski, biri dünyevi, diğeri ruhani iki iradem içimde mücadele etti; ve onların uyumsuzluğu ruhumu mahvetti. tek kesin hoşluk, yaşımla güçlenen eski inatçılığımı henüz yenememişti. Böylece biri yeni, diğeri eski, biri dünyevi, diğeri ruhani iki iradem içimde mücadele etti; ve onların uyumsuzluğu ruhumu mahvetti.

Böylece, kendi tecrübemle, okuduklarımdan, tenin ruha, ruhun da tene nasıl şehvet duyduğunu anladım. Ben gerçekten her iki şekilde de; yine de kendimde onayladığım şeyde, kendimde onaylamadığım şeyden daha çok kendim. Çünkü bu sonuncusunda, artık çoğunlukla kendim değildim, çünkü çoğu zaman isteyerek hareket etmektense irademe karşı katlanmayı tercih ettim. Yine de gelenek bana karşı savaşma gücünü benim aracılığımla elde etmişti, çünkü ben isteyerek gelmiştim, istemediğim yere. Ve eğer günahkarın ardından ceza geliyorsa, buna karşı konuşmaya kimin hakkı var? Artık dünyanın üzerinde olmakta ve Sana hizmet etmekte tereddüt ettiğime dair eski savunmam da artık kalmamıştı, çünkü gerçeğin benim için tam olarak anlaşılmadığını; şimdilik öyleydi. Ama ben hâlâ yeryüzünün hizmetindeyim, Senin sancağın altında savaşmayı reddettim ve bu yükün altına girmekten korktuğumuz kadar tüm yüklerden kurtulmaktan da korktum. Böylece, bu şimdiki dünyanın yüküyle, uykudaymış gibi hoş bir şekilde tutuldum: ve Seni meditasyon yaptığım düşünceler, uyanacak, henüz ağır bir uyuşukluğa yenik düşüp yeniden sırılsıklam olanların çabaları gibiydi. Ve hiç kimse sonsuza kadar uyuyamayacağından ve insanların ayık yargısına göre uyanmak daha iyidir, yine de çoğu zaman tüm uzuvlarında ağır bir uyuşukluk hisseden bir adam uykudan kurtulmayı erteler ve yarı hoşnutsuz olsa da yine de yükselme vakti geldikten sonra, zevkle teslim olur, kendimi açgözlülüğüme teslim etmektense senin merhametine kendimi vermemin çok daha iyi olacağından emin oldum; ama ilk yol beni tatmin edip ustalık kazanmasına rağmen, ikincisi beni memnun etti ve ustalaşmamı sağladı. Uyan, ey uyuyan, ölümden diril ve Mesih sana ışık verecek, diye seslenmene yanıt verecek hiçbir şeyim yoktu. Ve bana söylediklerinin doğru olduğunu her yönden gösterdiğinde, gerçek tarafından mahkum edilen benim cevap verecek hiçbir şeyim yoktu, sadece şu donuk ve uykulu kelimeler vardı, "Anon, anon", "hemen", "git" ben ama biraz." Ama "şu anda, şu anda"nın hediyesi yoktu ve "kısa sürem" uzun bir süre devam etti; İçimdeki adama göre yasandan boşuna zevk aldım, üyelerimdeki başka bir yasa zihnimin yasasına isyan edip beni üyelerimdeki günahın yasasına tutsak ettiğinde. Çünkü günahın yasası, zihnin iradesine karşı bile çekildiği ve tutulduğu geleneğin şiddetidir; ama haklı olarak, bunun için isteyerek içine düştü. Öyleyse, Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla, senin lütfun dışında, beni bu ölümün bedeninden bu kadar zavallı halde kim kurtarabilir?

Ve beni nefsin şehvetine en sıkı şekilde bağlı olduğum şehvet bağlarından ve dünyevi şeylerin angaryasından nasıl kurtardığını şimdi bildireceğim ve Senin adını itiraf edeceğim, ya Rab, yardımcım ve meleğim. kurtarıcı. Artan kaygının ortasında, alışılmış işimi yapıyor ve her gün Sana iç çekiyordum. Yükü altında inlediğim işten kurtulduğumda Senin Kilisene gittim. Alypius, şimdi üçüncü oturumdan sonra hukuk işinden salıverilmiş olarak benimleydi ve eğer gerçekten öğretim bunu kazandırabilirse, konuşma becerisini satarken, avukatını kime satacağını bekliyordu. Nebridius şimdi, dostluğumuzu göz önünde bulundurarak, Milano vatandaşı ve dilbilgisi uzmanı ve hepimizin çok yakın arkadaşı olan Verecundus'un yanında ders vermeye razı olmuştu; acilen isteyen ve arkadaşlık hakkıyla şirketimizden çok ihtiyaç duyduğu böylesine sadık bir yardıma meydan okuyan. Nebridius o zaman herhangi bir çıkar arzusuyla buna çekilmemişti (çünkü isteseydi öğrendiklerinden çok daha fazlasını yapabilirdi), ama çok nazik ve nazik bir arkadaş olarak, iyi bir görevde bulunmak istemez ve önemsizdir. bizim isteğimiz. Ama burada çok sağduyulu davrandı, bu dünyaya göre büyük şahsiyetler tarafından tanınmaktan kaçındı, ardından gelen zihnin dağılmasından kaçındı ve mümkün olduğu kadar çok saat boyunca özgürce ve boş zamanlarında araştırmak veya okumak istedi. veya bilgelikle ilgili bir şey duyun. Nebridius o zaman herhangi bir çıkar arzusuyla buna çekilmemişti (çünkü isteseydi öğrendiklerinden çok daha fazlasını yapabilirdi), ama çok nazik ve kibar bir arkadaş olarak, iyi bir görevde bulunmak istemez ve önemsizdir. bizim isteğimiz. Ama burada çok sağduyulu davrandı, bu dünyaya göre büyük şahsiyetler tarafından tanınmaktan kaçındı, bundan sonra ortaya çıkan zihnin dağılmasından kaçındı ve mümkün olduğu kadar çok saat boyunca özgürce ve boş zamanlarında araştırmak veya okumak istedi. veya bilgelikle ilgili bir şey duyun. Nebridius o zaman herhangi bir çıkar arzusuyla buna çekilmemişti (çünkü isteseydi öğrendiklerinden çok daha fazlasını yapabilirdi), ama çok nazik ve nazik bir arkadaş olarak, iyi bir görevde bulunmak istemez ve önemsizdir. bizim isteğimiz. Ama burada çok sağduyulu davrandı, bu dünyaya göre büyük şahsiyetler tarafından tanınmaktan kaçındı, ardından gelen zihnin dağılmasından kaçındı ve mümkün olduğu kadar çok saat boyunca özgürce ve boş zamanlarında araştırmak veya okumak istedi. veya bilgelikle ilgili bir şey duyun.

Bir gün, Nebridius'un yokluğunda (nedenini hatırlamıyorum) işte, beni ve bir Pontitianus olan, Afrikalı olduğu kadar yurttaşımız olan, İmparator'un sarayında yüksek bir mevkide bulunan Alypius'u görmeye geldiler. Bizimle ne yapardı bilmiyorum ama sohbet etmek için oturduk ve bir gün bir masada oyun oynadık, önümüzde bir kitap gördü, aldı, açtı ve beklediğinin aksine kitabı buldu. Havari Pavlus; çünkü o, benim ders verirken üzerime giydiğim kitaplardan bazılarını düşündü. Bunun üzerine gülümseyerek ve bana bakarak, bu kitabı birdenbire ve sadece benim gözlerimin önünde bulmuş olmasına duyduğu sevinci ve şaşkınlığı dile getirdi. Çünkü o bir Hristiyandı, vaftiz edildi ve Kilise'de sık sık ve sürekli dualarla Tanrımız olan Senin önünde eğildi. O zaman ona bu Kutsal Yazılara çok büyük özen gösterdiğimi söylediğimde, adı o ana kadar bizim tarafımızdan bilinmese de hizmetkarların arasında yüksek bir itibara sahip olan Mısırlı keşiş Antonius hakkında (onun anlatımına göre) bir konuşma başladı. Bunu keşfettiğinde, bu konu üzerinde daha çok durdu, bilgi verdi ve bu kadar seçkin biri hakkındaki cehaletimize şaşırdı. Ancak, çok yakın zamanlarda ve neredeyse kendi zamanımızda, gerçek İnanç ve Kilise Katoliği'nde işlenen harika işlerinizin en eksiksiz şekilde doğrulandığını duyunca hayrete düştük. Hepimiz merak ettik; biz, onlar çok büyüktü ve o, bize ulaşmamışlardı. Adı, o saate kadar bizim tarafımızdan bilinmese de, kulların arasında yüksek itibara sahipti. Bunu keşfettiğinde, bu konu üzerinde daha çok durdu, bilgi verdi ve bu kadar seçkin biri hakkındaki cehaletimize şaşırdı. Ancak, çok yakın zamanlarda ve neredeyse kendi zamanımızda, gerçek İnanç ve Kilise Katoliği'nde işlenen harika işlerinizin en eksiksiz şekilde doğrulandığını duyunca hayrete düştük. Hepimiz merak ettik; biz, onlar çok büyüktü ve o, bize ulaşmamışlardı. Adı, o saate kadar bizim tarafımızdan bilinmese de, kulların arasında yüksek itibara sahipti. Bunu keşfettiğinde, bu konu üzerinde daha çok durdu, bilgi verdi ve bu kadar seçkin biri hakkındaki cehaletimize şaşırdı. Ancak, çok yakın zamanlarda ve neredeyse kendi zamanımızda, gerçek İnanç ve Kilise Katoliği'nde işlenen harika işlerinizin en eksiksiz şekilde doğrulandığını duyunca hayrete düştük. Hepimiz merak ettik; biz, onlar çok büyüktü ve o, bize ulaşmamışlardı. gerçek İnanç ve Kilise Katolikliğinde işlenmiş. Hepimiz merak ettik; biz, onlar çok büyüktü ve o, bize ulaşmamışlardı. gerçek İnanç ve Kilise Katolikliğinde işlenmiş. Hepimiz merak ettik; biz, onlar çok büyüktü ve o, bize ulaşmamışlardı.

Oradan konuşması, manastırlardaki sürülere ve onların kutsal yollarına, Sana hoş kokulu bir kokuya ve hakkında hiçbir şey bilmediğimiz çölün verimli çöllerine döndü. Ve Milano'da, iyi kardeşlerle dolu, surların dışında, Ambrose'un himayesinde bir manastır vardı ve biz bunu bilmiyorduk. Konuşmasına devam etti ve biz de derin bir sessizlik içinde dinledik. O zaman bize, Triers'de bir öğleden sonra, İmparator Çerkez oyunlarıyla meşgulken, kendisinin ve diğer üç arkadaşının, şehir surlarının yakınındaki bahçelerde yürüyüşe çıktıklarını ve orada tesadüfen çiftler halinde yürüdüklerini anlattı. biri onunla ayrıldı ve diğer ikisi kendi başlarına dolaştılar; ve bunlar, gezinirken belirli bir kulübeye ışık tuttular, Cennetin krallığı olan ruhen fakir bazı kullarının yaşadığı ve orada Antonius'un hayatını içeren küçük bir kitap buldular. Bu, okumaya, hayran olmaya ve onu yakmaya başladı; ve okurken, böyle bir hayata başlama ve dünyevi hizmetini Sana hizmet etmek için bırakma üzerine meditasyon yapmak. Ve bu ikisi, halkla ilişkiler için ajan olarak adlandırdıkları kişilerdendi. Sonra birdenbire kutsal bir aşkla ve ciddi bir utançla kendine öfkeyle gözlerini arkadaşına dikti ve şöyle dedi: "Söyle bana, yalvarırım, bütün bu çabalarımızla neye ulaşacağız? "Biz neye hizmet ediyoruz? Mahkemedeki umutlarımız, İmparator'un gözdesi olmaktan daha yükseğe çıkabilir mi? ve bunda kırılgan olmayan ne var? ve tehlikelerle dolu? ve kaç tehlikeyle daha büyük bir tehlikeye varıyoruz? ve oraya ne zaman varırız? Ama dilersem hemen Allah dostu olurum." Böyle dedi. Ve yeni bir hayatın sancıları içinde gözlerini yeniden kitaba çevirdi ve okumaya devam etti ve içsel olarak değişti. , Gördüğün yerde ve aklı dünyadan sıyrıldı, göründüğü anda.Çünkü okudukça ve kalbinin dalgalarını aşağı yukarı yuvarlarken, bir süre kendi kendine saldırdı, sonra sezdi ve daha iyi bir yol izlemeye karar verdi. ve şimdi Senin olarak arkadaşına şöyle dedi: "Şimdi umutlarımızdan kurtuldum ve Tanrı'ya hizmet etmeye karar verdim; ve bu, bu saatten itibaren, bu yerde başlıyorum. Beni taklit etmek istemiyorsan karşı çıkma." Diğeri cevap verdi: böylesine şanlı bir ödüle, böylesine şanlı bir hizmete ortak olmak için ona bağlanırdı. Böylece her ikisi de artık Senin olduğundan, kuleyi gerekli maliyetle inşa ediyor, sahip oldukları her şeyi bırakıp Seni takip ediyorlardı. Sonra bahçenin diğer kısımlarında yürüyen Pontitianus ve yanındaki diğer kişi onları aramak için aynı yere geldi; ve onları bulmak, onlara geri dönmelerini hatırlattı, çünkü artık gün çok geçmişti. Ama kararlılıklarını ve amaçlarını ve bu iradenin içlerinde nasıl başlayıp yerleştiğini anlatarak, katılmazlarsa onları taciz etmemeleri için yalvardılar. Ancak diğerleri, eski hallerinden hiçbir şey değişmediği halde, (onun da onayladığı gibi) yine de kendilerinden feryat etmediler ve kendilerini dualarına tavsiye ederek dindar bir şekilde onları tebrik ettiler; ve böylece, yeryüzünde kalan kalplerle, saraya gitti. Ama diğer ikisi, kalplerini cennete bağlayarak kulübede kaldılar. Ve her ikisinin de nişanlı gelinleri vardı ve bunu duyduklarında bekaretlerini de Tanrı'ya adadılar.

Pontitianus'un hikayesi böyleydi; ama sen, ey Tanrım, o konuşurken beni kendime döndürdün, beni arkamdan koyduğum yerden aldın, kendime bakmak istemiyor; ve ne kadar pis, çarpık ve kirli, lekeli ve ülserli olduğumu görebilmek için beni yüzümün önüne koydu. Gördüm ve dehşete kapıldım; ve kendimden nereye kaçacağımı bulamadım. Ve gözümü kendimden uzaklaştırmak istesem, akrabalığına devam etti ve sen beni yine kendime karşı koydun ve kötülüğümü anlayıp ondan nefret edeyim diye gözlerimin önüne koydun. Biliyordum ama görmemiş gibi yaptım, göz kırptım ve unuttum.

Ama şimdi, sağlıklı sevgilerini işittiğim, iyileşmek için kendilerini tamamen Sana teslim ettiklerini duyduğum için daha çok sevdim, onlarla karşılaştırıldığında kendimden daha çok nefret ettim. Cicero'nun Hortensius'unu okuduğumda, ciddi bir bilgelik sevgisine kapıldığım on dokuz yaşımdan bu yana, çoğu yılım (yaklaşık on iki yıl) benimle birlikte tükenmişti; ve yine de salt dünyevi mutluluğu reddetmeyi erteliyordum ve kendimi, yalnızca bulmanın değil, aramanın kendisinin, halihazırda bulunmasına rağmen dünyanın hazinelerine ve krallıklarına ve dünyanın krallıklarına tercih edileceği şeyi araştırmaya adadım. Bedenin zevkleri, benim isteğimle etrafıma yayılmış olsa da. Ama ben zavallı, çok sefil, gençliğimin ilk zamanlarında, Senden iffet dilemiş ve şöyle demiştim: "Bana iffet ve devamlılık ver, ama henüz değil." Çünkü beni yakında duyacağından ve beni söndürmek yerine gidermeyi dilediğim şehvet hastalığından yakında iyileştireceğinden korktum. Ve ben, tam olarak emin olmadığım, ama onu dinsel olarak aramadığım, ama kötü niyetle karşı çıktığım diğerlerine tercih ederek, küfürlü bir batıl inançla dolambaçlı yollarda dolaşmıştım.

Ve bu nedenle, bu dünyanın umutlarını reddetmeyi ve yalnızca seni izlemeyi günden güne ertelediğimi düşünmüştüm, çünkü rotamı nereye yönlendireceğime dair kesin bir şey görünmüyordu. Ve şimdi kendimi açığa vuracağım gün gelmişti ve vicdanım beni azarlayacaktı. "Neredesin şimdi dilim? Belirsiz bir gerçek için kendini beğenmişlik yükünden kurtulmak istemediğini söyledin; şimdi, bu kesin ve yine de o yük seni hâlâ eziyor, oysa onlar kendilerini bu kadar yıpratmamışlar. onu aramakla, ne de çoğu zaman yıllarca bunun üzerinde düşünmeden, omuzları hafifledi ve uçup gitmek için kanatlar aldı." Böylece içim kemirildi ve korkunç bir utançla son derece şaşkına döndüm. Pontitianus böyle konuşurken. Ve hikâyesini ve geldiği işi bitirdikten sonra yoluna devam etti; ve ben kendime. Kendime karşı olmadığımı ne söyledi? Ne kınama kırbaçlarıyla kırbaçladım ruhum, senin peşinden gitmeye çabalayarak beni takip etsin diye! Yine de geri çekildi; reddetti, ancak kendisini mazur görmedi. Tüm argümanlar harcandı ve çürütüldü; sessiz bir küçülme kaldı; ve ölecekmiş gibi, ölümüne yol açtığı bu geleneğin akışından alıkonulmaktan korkuyordu. reddetti, ancak kendisini mazur görmedi. Tüm argümanlar harcandı ve çürütüldü; sessiz bir küçülme kaldı; ve ölecekmiş gibi, ölümüne yol açtığı bu geleneğin akışından alıkonulmaktan korkuyordu. reddetti, ancak kendisini mazur görmedi. Tüm argümanlar harcandı ve çürütüldü; sessiz bir küçülme kaldı; ve ölecekmiş gibi, ölümüne yol açtığı bu geleneğin akışından alıkonulmaktan korkuyordu.

Sonra, ruhuma, kalbimin odasına karşı güçlü bir şekilde yükselttiğim bu içsel konutumdaki bu büyük çekişmede, zihnim ve çehrem tedirgin, Alypius'a döndüm. "Bize ne oluyor?" Bağırıyorum: "Nedir bu? Ne duydun? Bilgisizler kalkıp zorla cenneti alıyorlar ve biz bilgimizle ve kalpsiz, işte, et ve kan içinde debeleniyoruz! Takip etmekten utanıyor muyuz, çünkü diğerleri daha önce gittiler ve takip etmekten bile utanmıyorlar mı?" Böyle birkaç söz söyledim ve hararetim beni ondan uzaklaştırdı, o ise şaşkınlıkla bana bakarak sustu. Çünkü bu benim alıştığım ses tonu değildi; ve alnım, yanaklarım, gözlerim, rengim, ses tonum, ağzımdan çıkan sözlerden çok fikrimi anlatıyordu. Kaldığımız yerin küçük bir bahçesi vardı. tüm ev olarak kullandığımız; çünkü evin reisi, ev sahibimiz orada yaşamıyordu. Göğsümün kargaşası beni oraya koşturmuştu, kimse kendi kendimle giriştiğim hararetli çekişmeyi engelleyemezdi, ta ki senin bildiğin, benim bilmediğim gibi sona erene kadar. Sadece ben sağlıklı bir şekilde dikkatim dağılmıştı ve yaşamak için ölüyordum; ne kadar kötü bir şey olduğumu bilmek ve kısa süre sonra ne kadar iyi bir şey olacağımı bilmemek. Ben bahçeye çekildim, Alypius da adımlarıma. Onun varlığı mahremiyetimi azaltmadı; ya da beni nasıl bu kadar rahatsız bıraktı? Evden olabildiğince uzağa oturduk. Ey Tanrım, bütün kemiklerimin girmem için yalvardığı senin iradene ve ahdine girmediğim için ruhum burkuldu ve şiddetle öfkelendim. ve göklere övdü. Ve oraya gemilerle, savaş arabalarıyla veya ayaklarla girmeyiz, hayır, evden geldiğimiz yere kadar, oturduğumuz yere kadar gitmeyin. Çünkü sadece gitmek değil, oraya girmek, gitmeyi istemekten başka bir şey değildi, kararlılıkla ve iyice istemekti; dönüp sağa sola savurmamak, sakatlanmış ve yarı bölünmüş bir irade, mücadele ediyor, bir yanı gül gibi batıyordu.

Son olarak, tam da kararsızlığımın ateşi içinde, vücudumla, erkeklerin bazen yaptıkları, ancak uzuvları yoksa veya bunlar bantlarla bağlanmışsa, zayıflıktan zayıflamışsa veya başka bir şekilde engellenmişse yapamayacakları birçok hareket yaptım. . Böylece saçımı yolsam, alnımı dövsem, parmaklarımı kıvırsam dizimi sıksam; Ben istedim, yaptım. Ama istesem de yapmamış da olabilirdim; Uzuvlarımdaki hareket gücü itaat etmeseydi. O zamanlar, "istemek" kendi başına "yapabilmek" olmadığında pek çok şey yaptım; ve hem kıyaslanamayacak kadar çok özlediğim hem de kısa süre sonra, istediğim zaman yapabileceğim şeyi yapmadım; çünkü kısa bir süre sonra, ne zaman istersem, iyice yapacağım. Çünkü bu şeylerde yetenek irade ile birdi, ve istemek yapmaktı; ve yine de yapılmadı: ve bedenim, uzuvlarını sallayarak hareket ettirerek ruhumun en zayıf isteğine itaat etti, ruhun bu önemli isteğini yalnızca iradeyle gerçekleştirmek için kendi kendine itaat etmesinden daha kolay.

Bu canavarlık nereden geliyor? ve ne amaçla? Rahmetin parlasın da insanların gizli cezalarını sorabileyim ve Adem oğullarının o en karanlık sancıları belki yanıt versin bana. Bu canavarlık nereden geliyor? ve ne amaçla? Zihin bedene emreder ve anında itaat eder; zihin kendi kendine emreder ve direnir. Akıl ele hareket ettirilmesini emreder; ve öyle bir hazırlık vardır ki, bu emir itaatten pek farklı değildir. Yine de zihin zihindir, el bedendir. Akıl, zihne, kendi benliğine istemeyi emreder, ama yine de istemez. Bu canavarlık nereden geliyor? ve ne amaçla? Kendi kendine istemeyi emreder ve istemedikçe emretmez ve emrettiği şey yapılmaz. Ama tamamen istemez: öyleyse tamamen buyurmaz. Çünkü o kadar uzağa, nasıl isterse öyle buyurur; ve o kadar uzağa, emredilen şey, istemediği gibi yapılmaz. Çünkü irade, bir irade olmasını emreder; başkası değil, kendisi. Ama tamamen buyurmaz, dolayısıyla buyurduğu şey değildir. Çünkü irade tam olsaydı, olmasını emretmezdi bile, çünkü zaten olurdu. Bu nedenle, kısmen irade etmek, kısmen hiçe saymak canavarlık değil, tam tersine, hakikatin gelenekle, gelenekle yükselememesi bir zihin hastalığıdır. Ve bu nedenle iki irade vardır, çünkü bunlardan biri tam değildir: ve birinde eksik olan, diğerinde vardır. başkası değil, kendisi. Ama tümüyle buyurmaz, dolayısıyla buyurduğu şey değildir. Çünkü irade tam olsaydı, olmasını emretmezdi bile, çünkü zaten olurdu. Bu nedenle, kısmen irade etmek, kısmen hiçe saymak canavarlık değil, tam tersine, hakikatin gelenekle, gelenekle yükselememesi bir zihin hastalığıdır. Ve bu nedenle iki irade vardır, çünkü bunlardan biri tam değildir: ve birinde eksik olan, diğerinde vardır. başkası değil, kendisi. Ama tümüyle buyurmaz, dolayısıyla buyurduğu şey değildir. Çünkü irade tam olsaydı, olmasını emretmezdi bile, çünkü zaten olurdu. Bu nedenle, kısmen irade etmek, kısmen hiçe saymak canavarlık değil, tam tersine, hakikatin gelenekle, gelenekle yükselememesi bir akıl hastalığıdır. Ve bu nedenle iki irade vardır, çünkü bunlardan biri tam değildir: ve birinde eksik olan, diğerinde vardır. görenek tarafından karşılanır. Ve bu nedenle iki irade vardır, çünkü bunlardan biri tam değildir: ve birinde eksik olan, diğerinde vardır. görenek tarafından karşılanır. Ve bu nedenle iki irade vardır, çünkü bunlardan biri tam değildir: ve birinde eksik olan, diğerinde vardır.

Ey Tanrım, ruhun boşboğazcıları ve ayartıcıları olarak senin huzurundan yok olmasına izin ver: Düşünürken iki irade olduğunu gözlemleyenler, içimizde biri iyi, diğeri kötü olmak üzere iki tür iki zihin olduğunu onayla. Kendileri bu kötü şeyleri ellerinde tuttuklarında gerçekten kötüdürler; Elçin onlara, "Siz bazen karanlıktınız, ama şimdi Rab'bin yanında ışık" diyebilir. Ama onlar, Rab'de değil, kendi içlerinde ışık olmayı dileyerek, ruhun doğasını Tanrı olan şey olarak tasavvur ederek, korkunç bir kibirle daha kaba bir karanlığa dönüştürülürler; çünkü dünyaya gelen her insanı aydınlatan gerçek Işık olan Senden daha da geriye gittiler. Söylediklerine dikkat et, ve utancından kızar: O'na yaklaşın ve aydınlanın, yüzünüz utanmasın. Ben, Tanrım Rab'be şimdi hizmet etmeyi düşünürken, uzun zamandır amaçladığım gibi, isteyen bendim, boşa çıkaran bendim, ben, ben kendim. Ne tamamen istedim, ne de tamamen boşa çıkardım. Bu yüzden kendimle çekişiyordum ve kendi kendime parçalanıyordum. Ve bu yırtık, iradem dışında başıma geldi ve yine de başka bir zihnin varlığını değil, kendi zihnimin cezasını gösterdi. Bu yüzden artık onu yapan ben değildim, içimde yaşayan günahtı; Adem oğlu olduğum için daha özgürce işlenen bir günahın cezası. uzun zamandır niyet ettiğim gibi, isteyen bendim, boşa çıkaran bendim, ben, ben kendim. Ne tamamen istedim, ne de tamamen boşa çıkardım. Bu yüzden kendimle çekişiyordum ve kendi kendime parçalanıyordum. Ve bu yırtık, iradem dışında başıma geldi ve yine de başka bir zihnin varlığını değil, kendi zihnimin cezasını gösterdi. Bu yüzden artık onu yapan ben değildim, içimde yaşayan günahtı; Adem oğlu olduğum için daha özgürce işlenen bir günahın cezası. uzun zamandır niyet ettiğim gibi, isteyen bendim, boşa çıkaran bendim, ben, ben kendim. Ne tamamen istedim, ne de tamamen boşa çıkardım. Bu yüzden kendimle çekişiyordum ve kendi kendime parçalanıyordum. Ve bu yırtık, iradem dışında başıma geldi ve yine de başka bir zihnin varlığını değil, kendi zihnimin cezasını gösterdi. Bu yüzden artık onu yapan ben değildim, içimde yaşayan günahtı; Adem oğlu olduğum için daha özgürce işlenen bir günahın cezası. Bu nedenle, onu yapan artık ben değildim, içimde yaşayan günahtı; Adem oğlu olduğum için daha özgürce işlenen bir günahın cezası. Bu nedenle, onu yapan artık ben değildim, içimde yaşayan günahtı; Adem oğlu olduğum için daha özgürce işlenen bir günahın cezası.

Çünkü çelişen iradeler kadar çok zıt doğa varsa, şimdi sadece iki değil, birçok olacaktır. Bir adam manastıra mı yoksa tiyatroya mı gitmesi gerektiğini düşünürse, bu Maniciler haykırırlar, Bakın, işte iki doğa: biri iyi, bu yolu çekiyor; başka bir kötü, bu şekilde geri çeker. Zıt iradeler arasındaki bu tereddüt başka nerede? Ama ben ikisinin de kötü olduğunu söylüyorum: onları çeken şey, tiyatroya çeken şey gibi. Ama onları çeken şeyin iyilikten başka bir şey olacağına inanmıyorlar. Peki ya birimiz düşünürse ve iki iradesinin çekişmesi ortasında bir sıkıntıya düşerse, tiyatroya mı yoksa kilisemize mi gitmeli? bu Maniciler de ne cevap vereceklerini şaşırmazlar mıydı? Çünkü ya bizim kilisemize götüren iradenin iyi olduğunu itiraf etmeliler (ki bunu istemezler), kendi gizemlerini almış ve onlar tarafından tutulan kendilerininki gibi: ya da iki kötü tabiat ve iki kötü tabiat varsaymalıdırlar. kötü ruhlar bir insanda çatışır ve bir iyi, bir kötü daha vardır dedikleri doğru olmayacaktır; ya da gerçeğe dönüştürülmeleri gerekir ve artık kişinin üzerinde kafa yorduğu yerde, bir ruhun karşıt iradeler arasında gidip geldiğini inkar etmeyin. ve bir adamda çatışan iki kötü ruh ve biri iyi, diğeri kötü olduğu dedikleri doğru olmayacak; ya da gerçeğe dönüştürülmeleri gerekir ve artık kişinin üzerinde kafa yorduğu yerde, bir ruhun karşıt iradeler arasında gidip geldiğini inkar etmeyin. ve bir adamda çatışan iki kötü ruh ve biri iyi, diğeri kötü olduğu dedikleri doğru olmayacak; ya da gerçeğe dönüştürülmeleri gerekir ve artık kişinin üzerinde kafa yorduğu yerde, bir ruhun karşıt iradeler arasında gidip geldiğini inkar etmeyin.

O halde, bir insanda çelişen iki irade algıladıklarında, çatışmanın biri iyi, diğeri kötü iki zıt ilkeden, iki zıt özden oluşan iki zıt ruh arasında olduğunu artık söylemelerine izin vermeyin. Çünkü Sen, ey gerçek Tanrı, onları çürütür, kontrol eder ve mahkum edersin; her iki irade de kötü olduğu zaman, bir insanı zehirle mi yoksa kılıçla mı öldürmesi gerektiği tartışılır; ikisini birden yapamadığı zaman, bir başkasının şu ya da bu mülküne el koymalı mı; zevki lüks için mi satın almalı, yoksa parasını açgözlülükle mi tutmalı; ister sirke, ister tiyatroya gitsin, eğer ikisi de bir gün açıksa; veya üçüncüsü, eğer fırsatı varsa, başka birinin evini soymak; ya da dördüncü olarak, aynı zamanda buna imkânları da varsa, zina etmek; tüm bunlar aynı zamanda bir araya gelirler ve hepsi aynı anda arzu edilir, ki bu bir anda harekete geçirilemez: çünkü zihni dört, hatta (istenen çok çeşitli şeyler arasında) daha fazlası, çelişen iradeler arasında ya da ne de Hala çok çeşitli maddeler olduğunu iddia ediyorlar mı? Aynı zamanda iyi olan iradelerde de. Çünkü onlara soruyorum, Resul'ü okumaktan zevk almak iyi midir? ya da ayık bir Mezmurdan zevk almak iyi mi? veya İncil hakkında konuşmak için iyi mi? Her birine "iyi" diye cevap verecekler. Ya hepsi aynı anda ve eşit zevk verirse? Hangisini tercih etmesi gerektiğini düşünürken, dalgıç iradeler zihni oyalamıyor mu? yine de hepsi iyi mi ve biri seçilene kadar, tüm iradenin taşınabileceği yer, farklılık gösteriyor. daha önce birçok kişiye bölünmüştü. Aynı şekilde, yukarıda sonsuzluk bizi sevindirdiğinde ve dünyevi iyiliğin hazzı bizi aşağıda tuttuğunda, tam bir iradeyle şunu ya da bunu istemeyen aynı ruhtur; ve bu nedenle, ciddi şaşkınlıklarla parçalanır, oysa gerçekten ilk önce bunu koyar, ama alışkanlıktan bunu bir kenara bırakmaz.

Böylece ruhum hastaydı ve eziyet çekiyordum, kendimi alıştığımdan çok daha şiddetli bir şekilde suçlayarak, beni zincirimde yuvarlayıp döndürerek, o tamamen kırılıncaya kadar, şimdi sadece ama yine de öyleydim. Ve sen, ey Rabbim, içime şiddetli bir merhametle baskı yaptın, korku ve utancın kırbaçlarını iki katına çıkardın ki, bir daha yol vermeyeyim ve o aynı hafif kalan bağı koparma, güç kazansın ve beni bağlasın. daha hızlı. Çünkü kendi kendime dedim ki, "Şimdi olsun, şimdi olsun." Ve konuşurken, onu neredeyse yasalaştırdım: Neredeyse hepsini yaptım ve yapmadım: yine de eski halime geri dönmedim, ama dimdik durdum ve nefes aldım. Ve tekrar denedim ve biraz daha az, biraz daha az istedim ve neredeyse dokundum ve onu tuttum; ve yine de ona yaklaşmadı, dokunmadı ve onu tutmadı; ölesiye ölmekten ve yaşamaktan çekinmek: ve alıştığım kötü durumlar, alışkın olmadığım daha iyi durumlardan daha fazla galip geldi bende: ve tam da olduğumdan başka biri olacağım an, bana o kadar yaklaştı , içime o kadar çok korku saldı; yine de beni geri çevirmedi, beni geri çevirmedi, aksine beni askıda tuttu.

Eski metreslerim olan oyuncakların oyuncakları ve kibirlerin kibirleri beni hala tuttu; etli elbisemi yoldular ve usulca fısıldadılar: "Bizi başından mı atıyorsun? ve o andan itibaren seninle ebediyen olmayacağız ve o andan itibaren şu veya bu sana ebediyen helal olmayacak mı?" Ve "şu ya da bu" dediğimde neyi öne sürdüler, ne önerdiler, ey Tanrım? Rahmetin onu kulunun ruhundan uzaklaştırsın. Ne pislikler önerdiler! ne ayıp! Ve şimdi onların yarısından çok daha azını işitiyordum ve açıkça kendilerini gösterip benimle çelişmiyorlardı, sanki arkamdan mırıldanıyorlardı ve ben ayrılırken beni gizlice çekip alıyorlardı, ama geriye dönüp onlara bakmak için. Yine de beni geciktirdiler, öyle ki, fırlayıp kendimi onlardan kurtarmak ve çağrıldığım yere atlamak için tereddüt ettim; şiddetli bir alışkanlık bana, "Onlar olmadan yaşayabileceğini mi düşünüyorsun?"

Ama şimdi çok zayıf konuşuyor. Çünkü yüzümü çevirdiğim ve gitmek için titrediğim o tarafta, bana Kıta'nın iffetli asaleti göründü, dingin ama rahat değil, neşeli, dürüstçe gelmem için beni cezbediyordu ve şüphesiz; ve kutsal elleri birçok iyi örnekle dolu olarak beni kucaklamak için uzandı: burada pek çok genç erkek ve bakire vardı, her yaştan çok sayıda genç, ciddi dul kadınlar ve yaşlı bakireler; ve Continence, kısır değil, ama bereketli bir çocuk annesi, Kocası sayesinde, ey ​​Rab. Ve ikna edici bir alayla bana gülümsedi, "Bu gençlerin, bu bakirelerin yapabildiğini sen de yapamaz mısın? ve daha ziyade Tanrıları Rab'de değil mi? Tanrıları Rab beni onlara verdi. Neden kendi içinde duruyorsun da öyle durmuyorsun? kendini O'na bırak, korkma, düşmen için kendini geri çekmez; Kendini korkusuzca O'na bırak, O alacak ve seni iyileştirecek." Ve o oyuncakların mırıldanmalarını henüz işittiğim için fazlasıyla kızardım ve merak içinde kaldım. yeryüzündeki kirli üyelerin, utansınlar. Sana zevkler anlatıyorlar, ama Tanrın Rab'bin yasası gibi değil." Yüreğimdeki bu çekişme yalnızca kendi benliğimle ilgiliydi. Ama Alypius yakınımda oturmuş, sessizce benim alışılmamış duygumun ortaya çıkmasını bekliyordu. ve çok standest değil mi? kendini O'na bırak, korkma, düşmen için kendini geri çekmez; Kendini korkusuzca O'na bırak, O alacak ve seni iyileştirecek." Ve o oyuncakların mırıldanmalarını henüz işittiğim için fazlasıyla kızardım ve merak içinde kaldım. yeryüzündeki kirli üyelerin, utansınlar. Sana zevkler anlatıyorlar, ama Tanrın Rab'bin yasası gibi değil." Yüreğimdeki bu çekişme yalnızca kendi benliğimle ilgiliydi. Ama Alypius yakınımda oturmuş, sessizce benim alışılmamış duygumun ortaya çıkmasını bekliyordu. ve çok standest değil mi? kendini O'na bırak, korkma, düşmen için kendini geri çekmez; Kendini korkusuzca O'na bırak, O alacak ve seni iyileştirecek." Ve o oyuncakların mırıldanmalarını henüz işittiğim için fazlasıyla kızardım ve merak içinde kaldım. yeryüzündeki kirli üyelerin, utansınlar. Sana zevkler anlatıyorlar, ama Tanrın Rab'bin yasası gibi değil." Yüreğimdeki bu çekişme yalnızca kendi benliğimle ilgiliydi. Ama Alypius yakınımda oturmuş, sessizce benim alışılmamış duygumun ortaya çıkmasını bekliyordu. ve seni iyileştireceğim." Ve fazlasıyla kızardım, çünkü o oyuncakların mırıldanmalarını henüz işittim ve merak içinde kaldım. utanmak Sana zevkler anlatıyorlar, ama Tanrın Rab'bin yasası gibi değil." Yüreğimdeki bu çekişme yalnızca kendi benliğimle ilgiliydi. Ama Alypius yakınımda oturmuş, sessizce benim alışılmamış duygumun ortaya çıkmasını bekliyordu. ve seni iyileştireceğim." Ve fazlasıyla kızardım, çünkü o oyuncakların mırıldanmalarını henüz işittim ve merak içinde kaldım. utanmak Sana zevkler anlatıyorlar, ama Tanrın Rab'bin yasası gibi değil." Yüreğimdeki bu çekişme yalnızca kendi benliğimle ilgiliydi. Ama Alypius yakınımda oturmuş, sessizce benim alışılmamış duygumun ortaya çıkmasını bekliyordu.

Ama ruhumun gizli derinliklerinden derin bir düşünce bir araya gelip tüm sefaletimi kalbimin önünde yığdığında; güçlü bir gözyaşı sağanağı getiren güçlü bir fırtına çıktı. Alypius'tan yükseldim: Ağlama işi için yalnızlık daha uygun olarak bana önerildi; bu yüzden o kadar emekli oldum ki onun varlığı bile bana yük olamazdı. O zamanlar benim durumum böyleydi ve o bundan bir şeyler sezdi; Ses tonumun ağlamaktan boğulduğu ve yükseldiği bir şey söylediğimi sanıyorum. Daha sonra, son derece şaşkın bir şekilde oturduğumuz yerde kaldı. Nasıl olduğunu bilmeden bir incir ağacının altına attım kendimi, gözyaşlarımı sonuna kadar boşalttım; ve gözlerimden sel fışkırdı Sana kabul edilebilir bir kurban. Ve, aslında bu sözlerle değil, yine de bu amaçla, Sana çok şey söyledim: ve sen, ey Rab, ne zamana kadar? Tanrım, daha ne kadar sonsuza dek kızgın kalacaksın? Eski suçlarımızı hatırlama, çünkü onlar tarafından tutulduğumu hissettim. Bu kederli sözleri gönderdim: Ne kadar, ne kadar, "yarın ve yarın?" Neden şimdi değil? neden bu saat benim pisliğimin bir sonu olmasın?

Ben de böyle konuşuyor ve kalbimin en acı pişmanlığıyla ağlıyordum, ne zaman, işte! Komşu bir evden kız mı erkek mi olduğunu bilmediğim bir sesin ilahiler söylediğini ve sık sık "Al ve oku; Al ve oku" diye tekrarladığını duydum. Bir anda yüzüm değişti, büyük bir dikkatle çocukların herhangi bir oyunda böyle sözler söyleme alışkanlığı olup olmadığını düşünmeye başladım: benzerini daha önce duyduğumu da hatırlamıyordum. Böylece gözyaşlarımın selini kontrol ederek ayağa kalktım; kitabı açıp bulmam gereken ilk bölümü okumam için Tanrı'nın emrinden başka bir şey olarak yorumlamak. Çünkü Antonius'un İncil'i okurken içeri girdiğini duymuştum, sanki kendisine okunan şey söylenmiş gibi şu öğüdü almıştı: Git, nen varsa hepsini sat ve fakirlere dağıt. ve cennette hazinen olacak ve gel ve beni takip et: ve böyle bir kehanetle o hemen Sana döndü. Sonra hevesle Alypius'un oturduğu yere döndüm; çünkü oradan kalktığımda Havari'nin cildini oraya koymuştum. Gözümün ilk çarptığı bölümü yakaladım, açtım ve sessizce okudum: İsyan ve sarhoşlukta değil, sarhoşlukta ve ahlaksızlıkta değil, çekişmede ve kıskançlıkta değil; ama kendinizi Rab İsa Mesih'e koyun ve şehvetle beden için hazırlık yapmayın. Daha fazla okumazdım; benim de ihtiyacım yoktu: çünkü bu cümlenin sonunda, sanki kalbime aşılanmış bir dinginlik ışığıyla, şüphenin tüm karanlığı uçup gitti. ve böyle bir kehanetle hemen Sana dönüştürüldü. Sonra hevesle Alypius'un oturduğu yere döndüm; çünkü oradan kalktığımda Havari'nin cildini oraya koymuştum. Gözümün ilk çarptığı bölümü yakaladım, açtım ve sessizce okudum: İsyan ve sarhoşlukta değil, sarhoşlukta ve ahlaksızlıkta değil, çekişmede ve kıskançlıkta değil; ama kendinizi Rab İsa Mesih'e koyun ve şehvetle beden için hazırlık yapmayın. Daha fazla okumazdım; benim de ihtiyacım yoktu: çünkü bu cümlenin sonunda, sanki kalbime aşılanmış bir dinginlik ışığıyla, şüphenin tüm karanlığı uçup gitti. ve böyle bir kehanetle hemen Sana dönüştürüldü. Sonra hevesle Alypius'un oturduğu yere döndüm; çünkü oradan kalktığımda Havari'nin cildini oraya koymuştum. Gözümün ilk çarptığı bölümü yakaladım, açtım ve sessizce okudum: İsyan ve sarhoşlukta değil, sarhoşlukta ve ahlaksızlıkta değil, çekişmede ve kıskançlıkta değil; ama kendinizi Rab İsa Mesih'e koyun ve şehvetle beden için hazırlık yapmayın. Daha fazla okumazdım; benim de ihtiyacım yoktu: çünkü bu cümlenin sonunda, sanki kalbime aşılanmış bir dinginlik ışığıyla, şüphenin tüm karanlığı uçup gitti. Gözümün ilk çarptığı bölümü yakaladım, açtım ve sessizce okudum: İsyan ve sarhoşlukta değil, sarhoşlukta ve ahlaksızlıkta değil, çekişmede ve kıskançlıkta değil; ama kendinizi Rab İsa Mesih'e koyun ve şehvetle beden için hazırlık yapmayın. Daha fazla okumazdım; benim de ihtiyacım yoktu: çünkü bu cümlenin sonunda, sanki kalbime aşılanmış bir dinginlik ışığıyla, şüphenin tüm karanlığı uçup gitti. Gözümün ilk çarptığı bölümü yakaladım, açtım ve sessizce okudum: İsyan ve sarhoşlukta değil, sarhoşlukta ve ahlaksızlıkta değil, çekişmede ve kıskançlıkta değil; ama kendinizi Rab İsa Mesih'e koyun ve şehvetle beden için hazırlık yapmayın. Daha fazla okumazdım; benim de ihtiyacım yoktu: çünkü bu cümlenin sonunda, sanki kalbime aşılanmış bir dinginlik ışığıyla, şüphenin tüm karanlığı uçup gitti.

Sonra parmağımı veya başka bir işaretin arasına koyarak sesi kapattım ve sakin bir yüz ifadesiyle Alypius'a bildirdim. Ve onda benim bilmediğim nelerin yaratıldığını böylece bana gösterdi. Ne okuduğumu görmek istedi: Ona gösterdim; ve okuduğumdan daha uzağa baktı ve ardından ne olduğunu bilmiyordum. Bunu, imanda zayıf olanın alması izledi; kendisine başvurdu ve bana açıkladı. Ve bu öğütle güçlendi; ve iyi bir karar ve amaçla ve en çok karakterine uygun olarak, benden her zaman çok farklı olduğu için, daha iyisi için, herhangi bir çalkantılı gecikme olmadan bana katıldı. Oradan annemin yanına gidiyoruz; ona söyleriz; seviniyor: nasıl olduğunu sırayla anlatıyoruz; sevinçten sıçrar ve zafer kazanır, ve istediğimizden veya düşündüğümüzden daha fazlasını yapabilen seni kutsasın; çünkü benim için ona acınası ve çok kederli iniltileriyle yalvardığından daha fazlasını vermiş olduğunu anladı. Çünkü sen beni kendine döndürdün, öyle ki, yıllar önce bana bir görümde gösterdiğin bu inanç kuralına bağlı kalarak ne bir eş ne ​​de bu dünya için herhangi bir umut aradım. Ve sen onun yasını, benim bedenimden torunlara sahip olarak, onun arzu ettiğinden çok daha bol, eskisinden çok daha değerli ve daha saf bir şekilde neşeye çevirdin. Çünkü sen beni kendine döndürdün, öyle ki, yıllar önce bana bir görümde gösterdiğin bu inanç kuralına bağlı kalarak ne bir eş ne ​​de bu dünya için herhangi bir umut aradım. Ve sen onun yasını, benim bedenimden torunlara sahip olarak, onun arzu ettiğinden çok daha bol, eskisinden çok daha değerli ve daha saf bir şekilde neşeye çevirdin. Çünkü sen beni kendine döndürdün, öyle ki, yıllar önce bana bir görümde gösterdiğin bu inanç kuralına bağlı kalarak ne bir eş ne ​​de bu dünya için herhangi bir umut aradım. Ve sen onun yasını, benim bedenimden torunlara sahip olarak, onun arzu ettiğinden çok daha bol, eskisinden çok daha değerli ve daha saf bir şekilde neşeye çevirdin.

---

KİTAP IX

Ya Rabbi, ben senin kulunum; Ben senin kulunum ve cariyenin oğluyum: Sen benim bağlarımı kopardın. Sana övgü kurbanını sunacağım. Kalbim ve dilim Sana şükretsin; evet, bütün kemiklerim söylesin: Ya Rab, sana benzer kim var? Söylesinler, yanıtlasınlar ve ruhuma desinler ki, ben senin kurtuluşunum. Ben kimim ve ben neyim? Yaptıklarım, eylemlerim değilse sözlerim, sözlerim değilse iradem ne kötülük yapmadı? Ama sen, ey Tanrım, iyi ve merhametlisin ve sağ elin ölümümün derinliğine saygı duydu ve kalbimin derinliklerinden o yolsuzluk uçurumunu boşalttı. Benim dilediğimi boşa çıkarmak ve senin dilediğini dilemek için verdiğin tüm armağan buydu. Ama tüm bu yıllar boyunca nerede, Ey Yardımcım ve Kurtarıcım İsa Mesih? O oyuncakların tatlılığını istemek bana bir anda ne kadar tatlı geldi! ve ayrılmaktan korktuğum şey, şimdi ayrılmak bir zevkti. Çünkü onları benden attın, Sen gerçek ve en tatlısın. Onları dışarı attın ve onlar için, ete ve kana olmasa da, tüm zevklerden daha tatlı olarak Kendi içine girdin; tüm ışıklardan daha parlak, ama tüm derinliklerden daha gizli, tüm onurdan daha yüksek, ama kendi kibirlerinde yükseklere değil. Artık ruhum, araştırma ve almanın ve pislik içinde kıvranmanın acı veren kaygılarından kurtulmuştu. ve şehvet kaşıntısını kaşıyarak. Ve bebek dilim seninle özgürce konuştu, parlaklığım ve zenginliğim ve sağlığım, Tanrım Rab.

Ve senin gözünde, gürültülü bir şekilde değil, dilimin hizmetini dudak emeğinin pazarlarından nazikçe geri çekmeye karar verdim: gençler, senin yasanda ve senin huzurunda öğrenciler değil, yalancı budalalarda ve hukuk çatışmaları, çılgınlıkları için artık ağzıma silah satın almamalı. Ve çok mevsimsel olarak, Bağbozumu Tatiline sadece birkaç gün kalmıştı ve ben de onlara katlanmaya karar verdim, sonra normal bir şekilde ayrılmaya ve Senin tarafından satın alındıktan sonra artık satışa geri dönmemeye karar verdim. O zaman amacımız Sen tarafından biliniyordu; ama kendi arkadaşlarımız dışındaki erkekler bunu bilmiyor muydu? Çünkü onu dışarıya kimseye salıvermeme konusunda kendi aramızda anlaşmıştık: ama şimdi gözyaşı vadisinden yükselen ve o dereceler şarkısını söyleyen bize keskin oklar vermiş olsan da,

Sadakatinle kalblerimizi delip geçtin ve biz senin sözlerini bağırsaklarımızda sabit olarak taşıdık: ve siyah için parlak, ölü için diri kıldığın kullarının misalleri, bir kasada üst üste yığıldı. uçuruma düşmememiz için ağır uyuşukluğumuzu alevlendiren ve yakıp kül eden düşüncelerimiz; ve bizi o kadar şiddetle kovdular ki, karşı çıkanların ince dillerinin tüm patlamaları bizi söndürmez, ancak daha da alevlendirirdi. Yine de, yeryüzünün her yerinde kutsadığın Adın hürmetine, bu adak ve maksadımız, onu övecek birileri de bulabileceği için, bu kadar yakın tatili beklemeyip, önceden bir kamu mesleğini bırakmak gösteriş gibi göründü. herkesin gözü önünde olan; öyle ki, bu eylemime bakan herkes ve tahmin etmek istediğim bağın ne kadar yakın olduğunu gözlemleyen herkes, sanki harika biri gibi görünmek istiyormuşum gibi, benden çok söz edecekti. Ve insanların benim amacımı övüp tartışmaları ve bizim iyiliğimizden kötü söz edilmesi bana ne fayda sağladı?

Üstelik, daha bu yaz, ciğerlerimin ağır edebi çabalar arasında çökmeye başlaması, güçlükle derin nefes alması ve göğsümdeki ağrıyla yaralandıklarını göstermesi ve onları reddetmesi ilk başta canımı sıkmıştı. herhangi bir tam veya uzun konuşma; bu beni rahatsız etmişti, çünkü beni neredeyse zorunlu olarak bu öğretme yükünü bırakmaya ya da iyileştirilip iyileşebilirsem, en azından ara vermeye zorladı. Ama senin nasıl Rab olduğunu görmek için tam boş zaman arzusu içimde uyandı ve sabitlendi; Tanrım, biliyorsun, hatta bu ikinci plana sahip olduğum ve oğulları için senin özgürlüğüne asla sahip olmamı istemeyenlerin suçunu hafifletebilecek sahte bir bahanem olmadığı için sevinmeye bile başladım. oğulları O zaman böyle bir sevinçle dolu olarak, o zaman aralığı bitene kadar dayandım; yirmi gün kadar geçmiş olabilir, yine de bunlara yiğitçe katlandılar; katlandı, çünkü daha önce bu ağır işin bir parçası olan açgözlülük beni terk etmişti ve ben yalnız kalmıştım ve bunalmıştım, yerini sabır almamıştı. Kardeşlerim, belki kullarından bazıları, bunda günah işlediğimi, bütün kalbimle Sana hizmet ederek, yalanlar kürsüsünde bir saat bile oturmaya katlandığımı söyleyebilirler. Tartışmacı da olmayacaktım. Ama Sen, ey merhametli Rabbim, bu günahı da, diğer en korkunç ve ölümcül günahlarımla birlikte kutsal suda bağışlamadın mı? yine de onlara erkekçe katlandılar; katlandı, çünkü daha önce bu ağır işin bir parçası olan açgözlülük beni terk etmişti ve ben yalnız kalmıştım ve bunalmıştım, yerini sabır almamıştı. Kardeşlerim, belki kullarından bazıları, bunda günah işlediğimi, bütün kalbimle Sana hizmet ederek, yalanlar kürsüsünde bir saat bile oturmaya katlandığımı söyleyebilirler. Tartışmacı da olmayacaktım. Ama Sen, ey merhametli Rabbim, bu günahı da, diğer en korkunç ve ölümcül günahlarımla birlikte kutsal suda bağışlamadın mı? yine de onlara erkekçe katlandılar; katlandı, çünkü daha önce bu ağır işin bir parçası olan açgözlülük beni terk etmişti ve ben yalnız kalmıştım ve bunalmıştım, yerini sabır almamıştı. Kardeşlerim, belki kullarından bazıları, bunda günah işlediğimi, bütün kalbimle Sana hizmet ederek, yalanlar kürsüsünde bir saat bile oturmaya katlandığımı söyleyebilirler. Tartışmacı da olmayacaktım. Ama Sen, ey merhametli Rabbim, bu günahı da, diğer en korkunç ve ölümcül günahlarımla birlikte kutsal suda bağışlamadın mı? Bu konuda günah işlediğimi, tüm kalbimle Senin hizmetine adadığımı, yalanlar kürsüsünde bir saat bile oturmaya katlandığımı söyleyebilirim. Tartışmacı da olmayacaktım. Ama Sen, ey merhametli Rabbim, bu günahı da, diğer en korkunç ve ölümcül günahlarımla birlikte kutsal suda bağışlamadın mı? Bu konuda günah işlediğimi, tüm kalbimle Senin hizmetine adadığımı, yalanlar kürsüsünde bir saat bile oturmaya katlandığımı söyleyebilirim. Tartışmacı da olmayacaktım. Ama Sen, ey merhametli Rabbim, bu günahı da, diğer en korkunç ve ölümcül günahlarımla birlikte kutsal suda bağışlamadın mı?

Verecundus, bu kutsamamızla ilgili kaygıyla yıprandı, çünkü en sıkı şekilde bağlı olduğu bağlarla geride tutulduğu için, bizden koparılması gerektiğini gördü. Kendisi henüz bir Hristiyan değildi, karısı da sadık biriydi; ve yine de bu sayede, başka herhangi bir zincirden daha katı bir şekilde, şimdi denediğimiz yolculuktan çıkmasına izin verildi ve engellendi. Çünkü o, yapamayacağı koşullar dışında hiçbir koşulda Hıristiyan olmayacağını söyledi. Ancak, orada kalmamız gerektiği sürece kır evinde kalmamızı kibarca teklif etti. Sen, Tanrım, ona zaten doğruların payını vermiş olduğuna göre, onu doğruların dirilişinde ödüllendireceksin. Çünkü, bizim yokluğumuzda, şu anda Roma'da olduğu halde, bedensel bir hastalığa yakalanmış olmasına rağmen, ve orada bir Hıristiyan ve müminlerden biri olarak bu hayattan ayrıldı; yine de sadece ona değil, bize de merhamet ettin: dostumuzun bize karşı gösterdiği aşırı şefkati hatırladığımız halde onu senin sürünün arasına katamadığımız için dayanılmaz bir kederle kıvranırız. Sana şükürler olsun, Tanrımız, biz Seniniz: Önerilerin ve tesellilerin bize diyor ki, Verecundus'u şimdi Cassiacum'daki kır evine çağırıyorsun, burada dünyanın hararetinden sonsuz tazelik ile Sende dinlendik. çünkü sen onun yeryüzündeki günahlarını bağışladın, o bereketli dağda, o süt veren dağda, senin kendi dağında. ama bizim üzerimizde de: dostumuzun bize karşı gösterdiği aşırı iyiliği hatırlayıp da onu senin sürünün arasına katamamak için, dayanılmaz bir kederle ıstırap çekmeyelim. Sana şükürler olsun, Tanrımız, biz Seniniz: Önerilerin ve tesellilerin bize diyor ki, Verecundus'u şimdi Cassiacum'daki kır evine çağırıyorsun, burada dünyanın hararetinden sonsuz tazelik ile Sende dinlendik. çünkü sen onun yeryüzündeki günahlarını bağışladın, o bereketli dağda, o süt veren dağda, senin kendi dağında. ama bizim üzerimizde de: dostumuzun bize karşı gösterdiği aşırı iyiliği hatırlayıp da onu senin sürünün arasına katamamak için, dayanılmaz bir kederle ıstırap çekmeyelim. Sana şükürler olsun, Tanrımız, biz Seniniz: Önerilerin ve tesellilerin bize diyor ki, Verecundus'u şimdi Cassiacum'daki kır evine çağırıyorsun, burada dünyanın hararetinden sonsuz tazelik ile Sende dinlendik. çünkü sen onun yeryüzündeki günahlarını bağışladın, o bereketli dağda, o süt veren dağda, senin kendi dağında.

Daha sonra o sırada kederi vardı ama Nebridiu'nun neşesi. Çünkü o da, henüz bir Hristiyan olmadığı halde, Oğlunun bedeninin bir hayalet olduğuna inanarak bu en tehlikeli hatanın çukuruna düşmüş olmasına rağmen, yine de oradan çıkarak bizim yaptığımız gibi inandı; henüz Senin Kilisenin herhangi bir Ayinine sahip değil, ama gerçeğin en ateşli araştırmacısı. Senin Vaftizinle tövbe etmemizden ve yeniden doğmamızdan kısa bir süre sonra, aynı zamanda Katolik Kilisesi'nin sadık bir üyesi olarak ve Afrika'daki halkı arasında sana mükemmel bir iffet ve kıtlık içinde hizmet ederek, tüm evi onun aracılığıyla ilk önce Hıristiyan yapıldı. etten salıverme; ve şimdi İbrahim'in koynunda yaşıyor. O göğüsle ifade edilen her ne ise, orada benim tatlı arkadaşım Nebridius ve senin çocuğun yaşıyor. Ey azatlı bir adamın evlat edindiği Rab: orada yaşıyor. Böyle bir ruh için başka hangi yer var? Orada yaşıyor, benden çok şey istedi, zavallı, deneyimsiz bir adam. Şimdi kulağını benim ağzıma değil, ruhani ağzını Senin çeşmene dayadı ve alabildiği kadar içiyor, susuzluğuna orantılı olarak bilgelik, sonsuz mutlu. Beni unutacak kadar sarhoş olduğunu da sanmıyorum; Tanrım, O'nun içtiği Sen, bize dikkat ediyorsun. O zaman, dostluğumuzun izin verdiği ölçüde, bizim din değiştirmemizin böyle bir şey olmasına üzülen Verecundus'u teselli ediyorduk; ve ölçüsüne göre, yani evli bir mülke göre onu sadık olmaya teşvik etmek; ve Nebridius'un bizi takip etmesini bekliyordu ki, o kadar yakındaydı ki, neredeyse bunu yapıyordu: ve böylece, bak! uzun uzadıya akıp giden o günler; uzun ve çok göründüler, rahat özgürlüğe duyduğum aşktan, iliklerimin derinliklerinden Sana şarkı söyleyebilmek için, Kalbim sana dedi, Yüzünü aradım: Yüzünü, Tanrım, arayacağım mı? .

Şimdi, fiilen Retorik Profesörlüğümden azat edilmem gereken gün gelmişti, ki bu düşünceden çoktan kurtulmuştum. Ve yapıldı. Daha önce kalbimi kurtardığın gibi, dilimi de kurtardın. Ve sevinerek seni kutsadım; tüm mayınlarla birlikte villaya çekilmek. Orada yazılı olarak yaptıklarıma ve şimdi Senin hizmetine girmiş olmama rağmen, bu nefes alma zamanında, gurur okulundan soluk soluğa olsa da, başkalarıyla tartıştıklarıma olduğu gibi kitaplarım da tanıklık edebilir. Senin huzurunda yalnız ben: Orada olmayan Nebridius'a Mektuplarım tanıklık ediyor. Ve o zamanda, özellikle de daha büyük merhametlere koşarken, senin bize karşı yaptığın büyük iyiliklerin provasını yapmak için ne zaman zamanım olacak? Çünkü anmak beni anımsatır ve bana hoş gelir. Ey Tanrım, beni hangi içsel dürtülerle evcilleştirdiğini itiraf etmeliyim; ve hayallerimin dağlarını ve tepelerini alçaltarak, eğriliğimi düzelterek ve kaba yollarımı düzelterek beni nasıl düzleştirdin; ve ayrıca kalbimin kardeşi Alypius'u, yazılarımıza eklemeyi ilk başta lütuf etmeyeceği, Biricik Baban, Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in adına nasıl boyun eğdirdin. Çünkü onlara, yılanlara karşı panzehir olan Kilise'nin sağlıklı otlarının tadına varmaktansa, Tanrı'nın şimdi yıktığı Okulların ulu sedir ağaçlarının tadını tattırmayı tercih ederdi. ve pürüzlü yollarımı yumuşatmak; ve ayrıca kalbimin kardeşi Alypius'u, yazılarımıza eklemeyi ilk başta lütuf etmeyeceği, Biricik Baban, Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in adına nasıl boyun eğdirdin. Çünkü onlara, yılanlara karşı panzehir olan Kilise'nin sağlıklı otlarının tadına varmaktansa, Tanrı'nın şimdi yıktığı Okulların ulu sedir ağaçlarının tadını tattırmayı tercih ederdi. ve pürüzlü yollarımı yumuşatmak; ve ayrıca kalbimin kardeşi Alypius'u, yazılarımıza eklemeyi ilk başta lütuf etmeyeceği, Biricik Baban, Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in adına nasıl boyun eğdirdin. Çünkü onlara, yılanlara karşı panzehir olan Kilise'nin sağlıklı otlarının tadına varmaktansa, Tanrı'nın şimdi yıktığı Okulların ulu sedir ağaçlarının tadını tattırmayı tercih ederdi.

Ah, Tanrım, sana hangi aksanlarla konuştum, Tanrım, Davut'un Mezmurlarını, o sadık şarkıları ve adanmışlık seslerini okuduğumda, ruhun şişmesine izin vermeyen, henüz bir İlmihalci ve senin gerçek aşkında bir acemiyken, o villada dinleniyor, Alypius a Catechumen ile, annem bize yapışıyor, kadın kıyafetleri içinde erkeksi inançla, yaşlılığın dinginliğiyle, anne sevgisiyle, Hıristiyan dindarlığıyla! Ah, o Mezmurlarda Sana hangi vurguları söyledim ve onlar tarafından nasıl Sana karşı ateşlendim ve insanlığın gururuna karşı mümkünse tüm dünyada onları prova etmek için nasıl ateşlendim! Yine de onlar tüm dünyada söyleniyor ve kimse senin sıcaklığından saklanamıyor. Manicilere ne kadar şiddetli ve acı bir kederle kızdım! ve yine acıdım onlara, çünkü o Ayinleri, o ilaçları bilmiyorlardı ve onları deliliğinden kurtarabilecek panzehire karşı delirdiler. Dinlendiğim o sırada dördüncü Mezmur'u okuduğumda, o zamanlar yakınımda bir yerde olsalardı ve ben orada olduklarını bilmeden yüzümü görselerdi ve sözlerimi duysalardı ve o Mezmur beni nasıl etkilerdi? ben: Çağırdığımda, doğruluğumun Tanrısı beni duydu; Sıkıntıda beni büyüttün. Bana merhamet et, Tanrım ve duamı duy. Keşke bu sözler üzerine söylediklerimi duysalar da, benim duyup duymadıklarını bilmeden onlar için söylediğimi sanmasınlar! Çünkü gerçekte, beni işittiklerini ve gördüklerini anlasaydım, ne aynı şeyleri ne de aynı şekilde konuşmazdım;

Korkudan titredim ve yine umutla ve Senin merhametinle sevinerek, ey Baba; ve senin iyi Ruhun bize dönerek, Ey insan oğulları, yürek ne kadar yavaş? Neden gösterişi seviyorsunuz ve kiralama peşindesiniz? Çünkü gösterişi sevmiştim ve kiralama peşindeydim. Ve sen, ey Tanrım, Kutsal Olan'ı çoktan büyütmüşsün, O'nu ölümden diriltmişsin ve O'nu sağına yerleştirmişsin, O'nun vaadini, Teselli Edeni, Gerçeğin Ruhunu yukarıdan göndereceği yer. Ve O'nu çoktan göndermişti, ama ben bilmiyordum; O'nu göndermişti, çünkü şimdi büyümüştü, ölümden dirilmiş ve göğe yükselmişti. O zamana kadar Ruh henüz verilmemişti, çünkü İsa henüz yüceltilmemişti. Ve peygamber haykırır: Ne kadar uzun, kalbin yavaş mı? Neden gösterişi seviyorsunuz ve kiralama peşindesiniz? Şunu bilin ki, Rab Kutsal Olanını büyütmüştür. Bağırır, Ne kadar sürer? Bağırır, Bunu bilin: ve ben uzun zamandır bilmeden kibri sevdim ve kiralamanın peşinden koştum: ve bu yüzden işittim ve titredim, çünkü kendimin olduğunu hatırladığım kişilere söylenmişti. Çünkü gerçek olarak kabul ettiğim o hayaletlerde kibir ve kiralama vardı; ve anılarımın burukluğu içinde pek çok şeyi ciddi ve zorlayıcı bir şekilde yüksek sesle söyledim. Gösterişten hoşlanan ve kiralama peşinde koşanlar hangisini duyacaklardı! Muhtemelen rahatsız olurlardı ve onu kusarlardı; ve Sana yalvardıklarında onları işitirdin; çünkü bedende gerçek bir ölümle bizim için öldü,

Kızgın olun ve günah işlemeyin'i de okudum. Ve ey Tanrım, geçmişte olanlar için kendime kızmayı öğrenmiş olan Tanrım, ileride günah işlemeyeyim diye nasıl da duygulandım! Evet, haklı olarak kızmak; çünkü kendilerine kızmayan ve gazap gününe ve Senin adil yargının açığa çıkmasına karşı gazabı biriktirmeyenlerin söylediği gibi, benim için günah işleyen karanlık bir halkın başka bir doğası değildi. Artık benim iyi şeylerim ne dışlanmıştı ne de o dünyevi güneşte ten gözleriyle aranıyordu; çünkü dışarıdan neşe duyanlar, kısa sürede kendini beğenmiş, görünen ve dünyevi şeylerle harcar ve aç düşüncelerinde gölgelerini yalarlar. Ah, kıtlıktan bitkin düşseler de: Bize iyilikleri kim gösterecek? Ve şöyle derdik: ve senin yüzünün nuru üzerimize mühürlendi, diye işitirler. Çünkü biz her insanı aydınlatan ışık değiliz, ama Sen tarafından aydınlatılıyoruz; bazen karanlık olduğumuz için sende ışık olabiliriz. Ah, tadan ebedi İçsel'i görebilseler, bunu onlara gösteremediğim için üzülüyordum, çünkü onlar, "Bize iyi şeyleri kim gösterecek?" ? Çünkü orada, odamda kendi kendime kızdığım, içimden iğnelendiğim, kendimi feda ettiğim, yaşlı adamımı öldürdüğüm ve yeni bir hayatın amacına başladığım, Sana güvendiğim yerde, - orada büyümeye başlamıştın. benim için tatlıydı ve kalbime neşe katmıştı. Ve bunu dışsal olarak okuduğumda, içten bulduğum için haykırdım. Ne de dünyevî mallarla çoğalırım; boşa harcanan zaman ve boşa harcanan zaman; oysa senin ebedi Basit Özünde başka mısır, şarap ve yağ vardı.

Ve bir sonraki mısrada kalbimin yüksek bir feryadı ile haykırdım, Ey esenlik içinde, Ey Öz-aynı! Ah ne dedi, uzanıp uyuyacağım, çünkü Ölüm zaferle yutuldu sözü yerine geldiğinde bizi kim engelleyebilir? Ve Sen, eşsiz bir şekilde Öz'ün aynısısın, O değişmedi; ve her türlü zahmeti unutan Sen'de huzur var, çünkü Senden başkası yok, Sen olmayan başka birçok şeyi de aramayacağız: ama Sen, Tanrım, bana umut verdin. Okudum ve yaktım; Vebalı, göğün balıyla honlanmış ve Senin ışığınla parıldayan yazılara karşı kör ve acı bir haykırışçı olan o sağır ve ölülere ne yapacağımı da bulamadım:

O mübarek günlerde olup bitenleri ne zaman hatırlayacağım? Ama senin azabının şiddetini ve rahmetinin harikulade süratini ne unuttum, ne de es geçeceğim. Sonra dişlerimde acı çekerek bana eziyet ettin; konuşamayacak kadar yükseldiğinde, orada bulunan tüm arkadaşlarımın benim için her türlü sağlığın Tanrısı olan Sana dua etmelerini istemek içimden geldi. Bunu da balmumu üzerine yazdım ve okumaları için onlara verdim. Şu anda, alçakgönüllü bir bağlılıkla dizlerimizi eğdiğimiz anda, bu acı geçti. Ama hangi acı? ya da nasıl geçti? Korktum, ey Rabbim, Allahım; çünkü bebekliğimden beri benzerini hiç yaşamamıştım. Ve Nod'unun gücü bana derinden aktarıldı ve imanla sevinerek Adını övdüm.

Bağbozumu tatili sona erdi, Milanolulara alimlerine onlara kelime satmaları için başka bir usta vermeleri için haber verdim; Bunun için hem Sana hizmet etmeyi seçmiştim hem de nefes alma güçlüğüm ve göğsümdeki ağrı ile Profesörlük eşit değildi. Ve kutsal adam Ambrose'a mektuplarla, eski hatalarımı ve şimdiki arzularımı işaret ettim, Kutsal Yazılarından en iyi okuduğumu, böylesine büyük bir lütfu almaya daha hazır ve daha uygun hale gelmem için öğüt vermesini rica ettim. Peygamber Yeşaya'yı tavsiye etti: İnanıyorum, çünkü o, Müjde'nin ve Yahudi olmayanların çağrısının daha açık bir habercisidir. Ama ben, O'ndaki ilk dersi anlamayarak ve bütünün buna benzediğini hayal ederek, Rabbimiz'de daha iyi uygulandığında devam etmek üzere bıraktım.

Oradan kendi adıma verme zamanı geldiğinde ülkeyi terk edip Milano'ya döndük. Alypius'un da benimle yeniden sende doğması, Senin Ayinlerine yakışan alçakgönüllülüğe çoktan bürünmüş olarak memnun oldum; ve alışılmadık bir cesaretle İtalya'nın donmuş toprağını çıplak ayaklarıyla giyecek kadar yiğit bir vücut terbiyecisi. Günahımdan beden alarak dünyaya gelen Adeodatus adlı çocuğu yanımıza aldık. Onu ne güzel yaratmıştın. Henüz on beşinde değildi ve zekada birçok ciddi ve bilgili adamı geride bıraktı. Sana armağanlarını itiraf ediyorum, ey Tanrım, her şeyin Yaratıcısı ve kusurlarımızı bolca düzeltmeye gücümüz var: çünkü o çocukta benim payım yoktu, günahtan başka. Çünkü onu senin terbiyende yetiştirdik, bunu bize senden başkası ilham etmedi. Hediyelerini sana itiraf ediyorum. Üstad diye bir kitabımız var; bu onunla benim aramda geçen bir diyalog. Biliyorsun ki, benimle sohbet eden kişiye on altıncı yaşındaki fikirleri atfedilir. Onda çok daha fazlasını ve daha da takdire şayan buldum. Bu yetenek beni hayrete düşürdü. Ve Senden başka kim böyle harikaların ustası olabilir? Çok geçmeden canını aldın yeryüzünden: ve şimdi onu kaygısız anıyorum, çocukluğundan, gençliğinden ve bütün benliğinden hiçbir şeyden korkmadan. Senin disiplininde yetişmek için lütufta çağdaşımız olan O'na katıldık: ve vaftiz edildik ve geçmiş yaşamımızın kaygısı bizden kayboldu. O günlerde, insanlığın kurtuluşu ile ilgili öğütlerinin derinliğini düşünmenin harika tatlılığına da doymamıştım. Senin ilahilerinde ve ezgilerinde nasıl ağladım, senin tatlı uyumlu kilisenin sesleriyle dokundum! Sesler kulaklarıma aktı ve Hakikat kalbime damıtıldı, oradan bağlılığımın duyguları taştı ve gözyaşları aktı ve orada mutlu oldum.

Milano Kilisesi, bu tür teselli ve öğütleri kullanmaya başlamasından kısa bir süre sonra, kardeşler seslerinin ve yüreklerinin uyumuyla şevkle birleşiyorlardı. İmparator Valentinianus'un bir çocuk annesi olan Justina'nın, Ariusçular tarafından baştan çıkarıldığı sapkınlığı lehine hizmetkarın Ambrose'a zulmetmesinin üzerinden bir yıl geçmişti, ya da daha fazla değil. Dindar insanlar, Piskopos Thy ile birlikte ölmeye hazır olarak Kilise'de nöbet tuttular. Orada annem, bu endişelerin ve gözlemlerin büyük bir kısmını taşıyan cariyen, dua etmek için yaşadı. Henüz Senin Ruhunun hararetiyle ısınmamış olan bizler, hayrete düşmüş ve tedirgin olmuş şehri görmekle hâlâ heyecanlanıyorduk. Daha sonra ilk olarak Doğu Kiliselerinin tarzından sonra İlahiler ve Mezmurların söylenmesi gerektiği tesis edildi.

Sonra bir vizyonla, adı geçen Piskoposuna, şehitler Gervasius ve Protasius'un cesetlerinin nerede saklandığını (onları gizli hazinende yıllarca bozulmadan sakladın), bir kadının öfkesini bastırmak için mevsiminde onları üretebileceğin yeri keşfettin mi? , ama bir İmparatoriçe. Bulunduklarında ve kazıldıklarında ve gerekli onurla Ambrosian Bazilikası'na nakledildiklerinde, sadece kirli ruhlardan rahatsız olanlar (kendilerini itiraf eden şeytanlar) değil, aynı zamanda uzun yıllardır kör olan belirli bir adam da iyileştirildi. şehrin iyi tanıdığı bir vatandaş, halkın şaşkın sevincinin nedenini sorup duyunca, rehberinin kendisini oraya götürmesini isteyerek dışarı fırladı. oraya götürdüm, Senin gözünde ölümü değerli olan azizlerinin tabutuna mendiliyle dokunmasına izin verilmesi için yalvardı. Bunu yaptığında ve gözlerine koyduğunda, hemen açıldılar. Ün oradan yayıldı, övgülerin parladı, parladı; bu nedenle, o düşmanın aklı, inanmanın sağlamlığına dönmemiş olsa da, zulmetme öfkesinden henüz geri çevrilmişti. Sana şükürler olsun, ey Tanrım. Bunları sana itiraf etmem için beni nereden ve nereye zikrettin? ne kadar büyük olsalar da, unutkanlıkla yanından geçmiştim. Ve yine de, senin merhemlerinin kokusu bu kadar güzelken, biz senin peşinden koşmadık mı? Bu yüzden senin ilahilerini söylerken daha çok ağlardım, önce senin ardından iç çekerdim ve sonunda senin için nefes alırdım.

İnsanları tek bir evde aynı fikirde ikamet etmeye zorlayan sen, kendi şehrimizden genç bir adam olan Euodius'u da bize kattın. Mahkemenin bir subayı olan, önümüzde Sana döndü ve vaftiz edildi: ve dünyevi savaşını bırakarak, Kendini Senin için kuşandı. Birlikteydik, dini amacımızda birlikte yaşamak üzereydik. Sana en yararlı şekilde hizmet edebileceğimiz yeri aradık ve birlikte Afrika'ya dönüyorduk: Ostia'ya kadar, annem bu hayattan ayrıldı. Pek çok şeyi aceleye getirdiğim için atlıyorum. Ey Tanrım, hakkında sessiz kaldığım sayısız şey için itiraflarımı ve şükranlarımı kabul et. Ama bu dünyevi ışığa ve kalbe doğabilmem için beni hem bedenen hem de bedenen doğuran cariyen hakkında ruhumun ortaya çıkaracağı hiçbir şeyi göz ardı etmeyeceğim. Sonsuz Işık için doğabilirim. Onun yeteneklerinden değil, ondaki senin yeteneklerinden söz etmek isterdim; çünkü ne kendisi yaptı ne de eğitti. Onu sen yarattın; ne de babası ve annesi onlardan neyin geleceğini bilmiyorlardı. Ve Senin Mesih'in asası, senin tek Oğlunun bir Hıristiyan evindeki disiplini, Kilisenin iyi bir üyesi, onu Senin korkun konusunda eğitti. Yine de iyi disiplini nedeniyle, annesinin çalışkanlığından çok, babasını küçükken büyük kızların sırtında taşıdığı gibi taşıyan, eski püskü bir hizmetçininki kadar övmezdi. Hangi nedenle, büyük yaşı ve mükemmel konuşması nedeniyle, o Hıristiyan ailede, reisleri tarafından çok saygı görüyordu. Efendisinin suçlaması da buradan geliyor' Kızları ona emanet edilmişti ki, kızları ona itina ile kulak vermiş, gerektiğinde ciddiyetle, gerektiğinde kutsal bir sertlikle onları zapt etmiş ve onlara büyük bir sağduyu ile öğretmiştir. Çünkü, anne babalarının sofrasında en geçici olarak beslendikleri saatler dışında, susuzluktan kavrulmuş olsalar bile, onlara su bile içirmezdi; kötü bir adeti önlemek ve şu sağlıklı tavsiyeyi eklemek için: "Şimdi su içiyorsunuz, çünkü elinizde şarap yok; ama evlendiğiniz ve kilerlerin ve dolapların hanımı olduğunuz zaman, suyu küçümseyeceksiniz, ama içme geleneğine uyulacaktır." Bu eğitim yöntemiyle ve sahip olduğu otoriteyle, çocukluğun açgözlülüğünden kurtulmuş,

Yine de (hizmetçinin bana oğluna söylediği gibi) içinde şarap sevgisi oluşmuştu. Çünkü (bu üslupla), anne babası tarafından ayık bir bakire gibi, şarabı sürahiye dökmeden önce, kabı açıklığın altında tutarak ahırdan şarap çekmesi istendiğinde, şaraptan biraz yudumladı. dudaklarının ucu; daha fazlası için içgüdüsel duyguları reddetti. Bunu herhangi bir içki arzusundan değil, gençliğin taşkınlığından, neşe dolu ucubelerde kaynadığı için yaptı; Ve böylece, o küçük günlük küçük şeylere ekleyerek (çünkü küçük şeyleri küçümseyen kişi yavaş yavaş düşecektir), neredeyse ağzına kadar şarapla dolu küçük fincanını açgözlülükle içmeyi öyle bir alışkanlık edinmişti ki. O halde o ihtiyatlı yaşlı kadın ve onun ciddi karşı emri neredeydi? Şifalı elin, ey Tanrım, bizi gözetlemeseydi, gizli bir hastalığa karşı hiçbir şey işe yaramaz mıydı? Baba, anne ve yöneticiler yok, sen varsın, yaratan, çağıran, üzerimize atananlar aracılığıyla ruhlarımızın kurtuluşu için bir şeyler yapan sensin, o zaman ne yaptın, ey Tanrım? Onu nasıl iyileştirdin? onu nasıl iyileştirir? Gizli dükkânından bir neşter gibi sert ve keskin bir sataşma başka bir ruhtan çıkıp da bir dokunuşla tüm o iğrenç şeyi çıkarmadın mı? Kilere birlikte gittiği, küçük metresiyle (olduğu gibi) söze düştüğü bir hizmetçi için, onunla yalnız kaldığında, bu hatayla, çok acı bir hakaretle, ona şarapçı diyerek alay etti. Hangi alay hareketiyle, canını sıktı, hatasının iğrençliğini gördü ve anında kınadı ve ondan vazgeçti. Dalkavuk arkadaşlar saptırdığı gibi, sitem eden düşmanlar da çoğunlukla düzeltir. Yine de onlarla yaptığın şeyin karşılığını değil, onların niyetlerinin karşılığını veriyorsun. Çünkü öfkeyle genç hanımını düzeltmeye değil, kızdırmaya çalıştı; ve bunu özel olarak yaptı, çünkü ya tartışmanın zamanı ve yeri onları böyle buldu; ya da bu kadar geç keşfettiği için öfkelenmesin diye. Ama sen, göklerde ve yerde olanların Valisi, en derin akıntıları ve zamanların gelgitinin yönetilen çalkantılarını kendi amaçlarına çeviren Sen, Rab, bir ruhun sağlıksızlığı diğerini iyileştirdi; Bunu gören kimse, ıslah edilmesini istediği bir başkası onun sözleriyle ıslah edilse bile, bunu kendi gücüne mal etmesin diye.

Böyle alçakgönüllü ve ölçülü bir şekilde yetiştirildi ve anne babası tarafından Sana değil, Senin tarafından anne babasına tabi kılındı, evlenme yaşına gelir gelmez bir kocaya bahşedilerek, ona efendisi olarak hizmet etti; ve konuşmasıyla Seni ona vaaz ederek onu Sana kazanmak için elinden gelen gayreti gösterdi; Onu süsledin, onu hürmetle sevimli ve kocası için takdire şayan kıldın. Ve o, kocasıyla bu konuda asla tartışmayacak kadar, yatağının haksızlığa uğramasına katlandı. Çünkü o, sana inanarak iffetli kılınsın diye, senin üzerinde merhametini umdu. Ama bunun yanı sıra, sevgisinde olduğu gibi, öfkesinde de ateşliydi: ama kızgın bir kocaya direnmemeyi öğrenmişti, sadece eylemde değil, sözde bile. Sadece yumuşadığında ve sakinleştiğinde, ve bunu kabul edecek bir ruh halinde, eğer adam aceleyle gücenmişse, yaptıklarının hesabını verecekti. Tek kelimeyle, kocaları daha ılımlı olan, ama yüzlerinde bile utanç izleri taşıyan birçok kadın, tanıdık konuşmalarda kocalarının hayatını suçlarken, o, onlara şaka gibi ciddi öğütler vererek dillerini suçlardı: " Evlilik yazılarının kendilerine okunduğunu işittikleri andan itibaren, bunları sözleşmeler olarak kabul etsinler, bu sayede köle yapıldılar ve bu yüzden durumlarını hatırlayarak, efendilerine karşı çıkmamalılar." Ve onlar, onun ne kadar asabi bir kocaya katlandığını bildiklerinde, Patricius'un karısını dövdüğünün hiç duyulmamış ya da herhangi bir şekilde algılanmamış olmasına hayret ettiklerinde, ya da aralarında bir gün bile olsa ailevi bir ayrılık olduğunu ve sebebini gizlice sorarak, yukarıda bahsedilen uygulamayı onlara öğretti. Bunu gören eşleri hayır buldular ve şükrettiler; bunu gözlemlemeyenler, hiçbir rahatlama bulamadılar ve acı çektiler.

Kayınvalidesi de, ilk başta kötü hizmetkarların kendisine karşı öfkelenen fısıltılarıyla, itaat ve azimli tahammül ve alçakgönüllülükle o kadar üstesinden geldi ki, kendisi ve arasındaki ev barışını sağlayan karışan dilleri oğluna kendi isteğiyle keşfetti. gelini rahatsız olmuş ve ondan düzeltmesini istemişti. Daha sonra, annesine uygun olarak ve ailenin iyiliği için, keşfedilenleri çizgili olarak düzelttiğinde, onları keşfeden kişinin isteği üzerine, onu memnun etmek için konuşması gereken herkese benzer bir ödül vaat etti. gelininin ona kötü davranması: ve artık hiçbiri cesaret edemiyor, karşılıklı iyiliğin dikkate değer bir tatlılığıyla birlikte yaşıyorlardı.

Beni rahminde yarattığın o güzel cariyene de bu büyük nimeti bağışladın, ey Allah'ım, rahmetim olsun ki, gücü yettiğince tüm ihtilaflı ve ihtilaflı gruplar arasında kendini öyle bir barışçı gösterdi ki işittim Her iki taraf da en acı şeyleri, şişkinlik ve hazımsız kolera gibi patlak vermek için kullanır, düşmanlıkların kabalıkları, mevcut bir dosta, olmayan bir düşmana karşı ekşi söylemlerle solunduğunda, asla birinden diğerine hiçbir şey açıklamaz, ama uzlaşmalarına ne yol açabilir? Bu bana küçük bir iyilik gibi görünebilir, günahın korkunç ve yaygın bir şekilde yayılmasıyla, sadece karşılıklı olarak öfkelenen kişilere öfkeyle söylenen şeyleri ifşa etmekle kalmayan sayısız insan tanımasaydım, ne yazık ki, ama hiç söylenmemiş şeyleri de ekleyin, halbuki insancıl insanlık için, onu söndürmek için iyi sözlerle çalışmadıkça, kötü sözlerle kötü niyeti ezdirmemek veya artırmamak hafif bir şey görünmelidir. O, Sen, onun en içsel Eğitmeniydi, ona gönül okulunda öğretiyordu.

Sonunda, dünyevi yaşamının sonuna doğru kendi kocası Sana kazandırdı; ne de bir mümin olarak ondan şikayet edecekti, o bir mümin olmadan önce ondan almış olduğu şey. O, Senin kullarının da kuluydu; Onlardan kim onu ​​tanıyorsa, onu çok övdü, onurlandırdı ve seni sevdi; çünkü kutsal bir sohbetin meyvelerine tanıklık ederek senin varlığını onun kalbinde hissettiler. Çünkü o bir adamın karısıydı, anne babasına karşılık vermiş, evini dindar bir şekilde yönetmiş, iyi işleriyle tanınan, çocuklar yetiştirmiş, senden saptıklarını gördüğü için sık sık doğum sancıları çekmişti. Son olarak, kulların olarak hepimizden, ey Rab (ki, kendi bağışın vesilesiyle ondan söz ediyorsun), biz, Sende uyumadan önce birlikte yaşayan, Senin vaftizinin lütfunu aldıktan sonra, hepimizin annesiymiş gibi ilgilendi; hepimizin çocuğu olmuş gibi bize hizmet etti.

Şimdi onun bu hayattan ayrılacağı gün yaklaşıyor (ki sen biliyordun, biz bilmiyorduk), öyle oldu ki, inanıyorum ki, senin gizli yollarınla, o ve ben baş başa durduk, yaslandık. Ostia'da şu anda yattığımız evin bahçesine bakan belirli bir pencerede; İnsanların gürültüsünden uzak, uzun bir yolculuğun yorgunluğunu üzerimizden atıp yolculuk için askere alıyorduk. O sırada baş başa, çok tatlı bir şekilde sohbet ediyorduk; ve arkadakileri unutup, öncekilere uzanarak, Hakk'ın huzurunda, sen kimsin, evliyanın ebedî hayatı nasıl olacak, hangi göz nazardan nasibini almış diye kendi aramızda soruştuk. ne görüldü, ne kulak işitildi, ne de insanın kalbine girdi. Ama yine de, senin yanında olan hayat pınarı olan senin pınarının göksel ırmaklarından sonra, kalbimizin ağzıyla nefesimiz kesildi; oradan kapasitemize göre çiğnenerek, bir şekilde çok yüksek bir gizem üzerine meditasyon yapabiliriz.

Ve söylemimiz o noktaya geldiğinde, dünyevi duyuların en saf maddi ışıktaki en yüksek zevki, o hayatın tatlılığı açısından, sadece karşılaştırmaya değil, hatta bahsedilmeye bile değmezdi. ; kendimizi "Öz-aynı"ya karşı daha parlak bir sevgiyle büyüttüğümüzde, bedensel her şeyi, hatta güneş, ay ve yıldızların yeryüzü üzerinde parladığı cenneti bile aşama aşama geçtik; evet, derin düşüncelere dalarak, konuşarak ve Senin eserlerine hayranlık duyarak daha da yükseğe süzülüyorduk; İsrail'i sonsuza dek gerçeğin gıdasıyla beslediğin ve hayatın, tüm bu şeyleri sağlayan Bilgelik olduğu, asla tükenmeyen bolluk bölgesine varabilmek için kendi aklımıza geldik ve onların ötesine geçtik. yapılmış, ve ne olmuş ve ne olacak ve o yapılmadı, ama olduğu gibi ve sonsuza dek öyle olacak; evet, "olmuş" ve "bundan sonra olacak" onda değil, yalnızca "olmak"tır, çünkü o ebedidir. Çünkü "olmuş" ve "sonra olmak" ebedi değildir. Ve biz onun peşinden soluk soluğa konuşup dururken, var gücümüzle ona hafifçe dokunduk; ve iç çektik ve orada Ruhun ilk meyvelerini bağlı olarak bıraktık; ve konuşulan kelimenin başlangıcı ve bitişinin olduğu ağzımızın sesli ifadelerine geri döndü. Kendinde eskimeyen ve her şeyi yenileyen Rabbimiz Sözüne ne benzer? olduğu gibi ve sonsuza kadar da öyle kalacak; evet, "olmuş" ve "bundan sonra olacak" onda değil, yalnızca "olmak"tır, çünkü o ebedidir. Çünkü "olmuş" ve "sonra olmak" ebedi değildir. Ve biz onun peşinden soluk soluğa konuşup dururken, var gücümüzle ona hafifçe dokunduk; ve iç çektik ve orada Ruhun ilk meyvelerini bağlı olarak bıraktık; ve konuşulan kelimenin başlangıcı ve bitişinin olduğu ağzımızın sesli ifadelerine geri döndü. Kendinde eskimeyen ve her şeyi yenileyen Rabbimiz Sözüne ne benzer? olduğu gibi ve sonsuza kadar da öyle kalacak; evet, "olmuş" ve "bundan sonra olacak" onda değil, yalnızca "olmak"tır, çünkü o ebedidir. Çünkü "olmuş" ve "sonra olmak" ebedi değildir. Ve biz onun peşinden soluk soluğa konuşup dururken, var gücümüzle ona hafifçe dokunduk; ve iç çektik ve orada Ruhun ilk meyvelerini bağlı olarak bıraktık; ve konuşulan kelimenin başlangıcı ve bitişinin olduğu ağzımızın sesli ifadelerine geri döndü. Kendinde eskimeyen ve her şeyi yenileyen Rabbimiz Sözüne ne benzer? ve orada Ruh'un ilk meyvelerini bağlı bırakıyoruz; ve konuşulan kelimenin başlangıcı ve bitişinin olduğu ağzımızın sesli ifadelerine geri döndü. Kendinde eskimeyen ve her şeyi yenileyen Rabbimiz Sözüne ne benzer? ve orada Ruh'un ilk meyvelerini bağlı bırakıyoruz; ve konuşulan kelimenin başlangıcı ve bitişinin olduğu ağzımızın sesli ifadelerine geri döndü. Kendinde eskimeyen ve her şeyi yenileyen Rabbimiz Sözüne ne benzer?

Bunlar olmadan da O'nun Özünü duyabilirdi (biz ikimiz şimdi kendimizi zorladık ve hızlı bir düşünceyle her şeyin üzerinde kalıcı olan Ebedi Bilgeliğe değindik); bakanını bu içsel sevinçlerin arasına sokun, özümseyin ve sarın, böylece hayat sonsuza kadar şimdi arkasından iç çektiğimiz o tek anlayış anı gibi olsun; Efendinin sevincine girmek bu değil miydi? Ve bu ne zaman olacak? Hepimiz değişmeyecek olsak da, hepimiz yeniden ne zaman ayağa kalkacağız? ve bu, bakanını büyüler, özümser ve bu içsel sevinçlerin ortasında sarar, böylece hayat sonsuza dek şimdi arkasından iç çektiğimiz o tek anlayış anı gibi olsun; Efendinin sevincine girmek bu değil miydi? Ve bu ne zaman olacak? Hepimiz değişmeyecek olsak da, hepimiz yeniden ne zaman ayağa kalkacağız? ve bu, bakanını büyüler, özümser ve bu içsel sevinçlerin ortasında sarar, böylece hayat sonsuza kadar şimdi arkasından iç çektiğimiz o tek anlayış anı gibi olsun; Efendinin sevincine girmek bu değil miydi? Ve bu ne zaman olacak? Hepimiz değişmeyecek olsak da, hepimiz yeniden ne zaman ayağa kalkacağız?

Ben böyle şeyler söylüyordum ve tam olarak bu şekilde olmasa da ve aynı sözler, yine de, Tanrım, biliyorsun ki, biz bunlardan söz ederken ve bu dünya tüm zevkleriyle bizim konuştuğumuz gibi oldu. Bize karşı aşağılık olan annem, "Oğlum, ben artık bu hayatta hiçbir şeyden zevk almıyorum. Artık burada ne yaptığımı ve burada ne olduğumu bilmiyorum, artık umutlarım varken" dedi. Bu dünyada başarıldı. Ölmeden önce seni bir Katolik Hristiyan olarak görebilmek için bu hayatta bir süre oyalanmak istediğim bir şey vardı. Tanrım bunu benim için daha bol yaptı, şimdi göreyim. sen de dünyevi mutluluğu hor görerek O'nun kulu ol: ben burada ne yapıyorum?"

Ona bu şeylere ne cevap verdiğimi hatırlamıyorum. Bundan yaklaşık beş gün sonra, ya da çok fazla olmayan bir süre, ateşi çıktı; ve o hastalıkta bir gün baygınlık geçirdi ve bir süre bu görünür şeylerden uzaklaştı. Onun etrafında acele ettik; ama çok geçmeden aklı başına geldi; ve bana ve yanında duran kardeşime bakarak, bize sorarcasına, "Neredeydim?" Sonra hayretle kederle bize bakarak: "Anneni burada mı gömeceksin," dedi. Sustum ve ağlamaktan kaçındım; ama ağabeyim bir şeyler söyledi, onun daha mutlu olması için, yabancı bir yerde değil, kendi ülkesinde ölmesini diledi. O sırada, endişeli bir bakışla, gözleriyle onu kontrol ederek, çünkü o hâlâ böyle şeylerin tadına varıyor ve sonra bana bakarak: "İşte," diyor, "ne diyor": ve kısa süre sonra ikimize de, "Bu bedeni herhangi bir yere koy," dedi. Seni ne şekilde rahatsız ederse etsin, tek isteğim bu, nerede olursan ol beni Rab'bin sunağında hatırlaman." Ve bu duyguyu elinden geldiği kadar dile getirdikten sonra, büyüyen hastalığı yüzünden zorlanarak sustu.

Ama ben, harika meyvelerin çıktığı müminlerin kalplerine aşıladığın, görünmeyen Tanrı'nı, Senin armağanlarını düşündüğümde, daha önce bildiklerimi, onun ne kadar dikkatli ve endişeli olduğunu hatırlayarak sevindim ve Sana şükrettim. kocasının bedeni tarafından kendisi için hazırlamış ve hazırlamış olduğu gömüldüğü yere gelince. Çünkü birlikte büyük bir uyum içinde yaşadıkları için, bu mutluluğa bu ilavenin olmasını ve denizlerin ötesindeki hac yolculuğundan sonra geçmişte yaşadığı şeyin insanlar arasında hatırlanmasını da (insan zihni ilahi şeyleri o kadar az kucaklayabilir ki) diledi. bu birleşik çiftin dünyasallığının aynı toprağın altında birleşmesine izin verilmişti. Ama senin iyiliğinin doluluğuyla onun kalbindeki bu boşluk dinmeye başlayınca, Bilmiyordum ve bana açıkladığı şeye hayran kalarak sevinmiştim; gerçi gerçekten de penceredeki söylemimiz, "Artık burada neyim?" kendi ülkesinde ölme arzusu görünmüyordu. Daha sonra, şimdi Ostia'dayken, bir gün ben yokken, bir anne güveniyle bazı arkadaşlarımla bu hayatın aşağılanması ve ölümün kutsaması hakkında konuştuğunu duydum: ve onlar hayrete düştüğünde Bir kadına verdiğin cesaretle, "Bedenini kendi şehrinden bu kadar uzağa bırakmaktan korkmuyor mu?" diye sordun. diye cevap verdi, "Hiçbir şey Tanrı'ya uzak değildir; dünyanın sonunda beni nereden dirilteceğini bilmemesinden korkulacak bir şey yoktur."

gözlerini kapattım; ve gözyaşlarıyla dolup taşan kalbime büyük bir kederle doldu; aynı zamanda gözlerim, zihnimin şiddetli emriyle çeşmelerini tamamen kuruttu; ve böyle bir çekişmede vay halime! Ama son nefesini verdiğinde, genç Adeodatus yüksek sesle ağıt yaktı; sonra hepimiz tarafından kontrol edilerek sustu. Aynı şekilde içimdeki çocuksu duygu da, yüreğimin delikanlı sesiyle ağlamaktan çıkışını bulmuştu, bastırıldı, susturuldu. Çünkü o cenazeyi ağlayarak, iniltilerle anmayı uygun görmedik; çünkü böylece çoğunlukla, sanki mutsuz ya da tamamen ölmüş gibi, ayrılanlar için kederlerini ifade ederler; oysa ne ölümünden mutsuzdu ne de tamamen ölmüştü.

Öyleyse, birlikte yaşamanın en tatlı ve en değerli alışkanlığının ani kırılmasıyla açılan taze bir yaradan başka, beni derinden yaralayan şey neydi? İfadesine gerçekten çok sevindim, son hastalığında, sevgisini görev eylemlerime karıştırarak, bana "saygılı" dediğinde ve büyük bir sevgi sevgisiyle, hiçbir sert veya sitem dolu ses duymadığını söylediğinde. ağzımdan ona karşı söylenen. Ama yine de, ey ​​bizi yaratan Tanrım, ona gösterdiğim şerefle onun bana köleliği arasında nasıl bir karşılaştırma olabilir? O zaman onda bu kadar büyük rahatlıktan vazgeçtiğim için ruhum yaralandı ve onun ve benim birlikte tek bir hayat olan o hayat adeta parçalandı.

Oğlan ağlamaktan sakinleşince Euodius Mezmur'u eline aldı ve bütün evimiz ona Mezmur'u söyleyerek şarkı söylemeye başladı, Mezmur, Sana merhamet ve hükümler ilahisi söyleyeceğim, ey Rab. Ama ne yaptığımızı duyan birçok kardeş ve dindar kadın bir araya geldi; ve onlar (burası olan) âdet olduğu üzere defin için hazırlanırken, ben, evin uygun bir şekilde gidebileceğim bir bölümünde, beni terk etmeyi uygun görmeyenlerle birlikte, cenazeye uygun bir şey hakkında konuştum. zaman; ve bu hakikat balsamıyla, Senin bildiğin o azabı dindirdiler, bilmeden ve dikkatle dinlediler ve benim hiçbir keder duygusundan yoksun olduğumu düşündüler. Ama senin kulaklarında, kimsenin duymadığı yerde, duygularımın zayıflığını suçladım ve keder selimi engelledim. bu bana biraz yol verdi; ama yine bir gelgitle geldi, ama gözyaşlarına boğulacak ya da yüzünü değiştirecek şekilde değil; yine de kalbimde neyi sakladığımı biliyordum. Ve bu insani şeylerin benim üzerimde böylesine bir güce sahip olmalarından çok rahatsız olduğum için, doğal durumumuzun uygun düzeni ve tayininde olması gereken, yeni bir kederle kederim için yas tuttum ve böylece çifte kederle yıprandım. .

Ve işte, ceset cenazeye götürüldü; gittik ve gözyaşı dökmeden döndük. Çünkü onun için fidyemizi kurban ederken, ceset şimdi kabrin yanındayken, oraya koyulmadan önceki haliyle olduğu gibi, sana akıttığımız dualarda bile ağlamadım. o dualar sırasında; yine de bütün gün gizlice çok üzgündüm ve sıkıntılı bir zihinle elimden geldiğince kederimi iyileştirmen için sana dua ettim, ama sen yapmadın; İnanıyorum ki, bu tek örnekle, tüm alışkanlıkların bağının ne kadar güçlü olduğu, artık hiçbir aldatıcı Sözle beslenmeyen bir ruh üzerinde bile, hafızamda etkileniyor. Gidip banyo yapmak bana da iyi geldi. Hamamın adını (balneum) Yunan Balaneion'dan aldığını duymuştum, çünkü zihinden üzüntüyü uzaklaştırıyor. Ve bunu da, öksüzlerin Babası, merhametine itiraf ediyorum ki yıkandım ve yıkanmadan önceki gibiydim. Çünkü hüznün acısı yüreğimden taşmıyordu. Sonra uyudum ve tekrar uyandım ve kederimin biraz olsun hafiflemediğini gördüm; ve yatağımda yalnızken Thy Ambrose'un o gerçek mısralarını hatırladım. Çünkü sensin Thy Ambrose'un o gerçek mısralarını hatırladım. Çünkü sensin Thy Ambrose'un o gerçek mısralarını hatırladım. Çünkü sensin

         "Her şeyin yaratıcısı, Rab,
           Ve yüksekliğin hükümdarı,
         Kim, soyunan gün ışığında, döküldü
           Geceleri sıcacık uykular,
         Uzuvlarımıza güç
           Zahmet yenilenebilir,
         Ve çöken ve korkan kalpler yükselsin,
           Ve üzüntüler bastırılacak."

Ve sonra yavaş yavaş, cariyen hakkındaki eski düşüncelerimi, Sana karşı kutsal sohbetini, bize karşı kutsal şefkatini ve saygısını hatırladım, ki birdenbire bunlardan mahrum kaldım: ve Senin gözünde, onun ve kendim için ağlamayı düşündüm. , onun adına ve benim adıma. Ve daha önce tuttuğum gözyaşlarına, istedikleri kadar taşmaları için yol verdim; kalbimi onlara emanet ederek; ve ağlayışımı küçümseyerek yorumlayacak olan insanların kulaklarında değil, Senin kulaklarında huzur bulduğu için. Ve şimdi Tanrım, sana bunu yazılı olarak itiraf ediyorum. Kim okuyacak, nasıl yorumlayacaksa onu okusun: ve eğer bunda bir günah bulursa, annemi bir saatin küçük bir kısmı için ağladım (o an için gözlerimde ölü olan anne, Gözlerinde yaşamam için yıllarca benim için ağlamış olan) benimle alay etmesin; ama daha ziyade, eğer büyük bir hayırseverse, günahlarım için Mesih'inin tüm kardeşlerinin Babası olan Sana ağlasın.

Ama şimdi, dünyevi bir duygu için kınanabilir görünen bu yaradan iyileşmiş bir kalple, Tanrımız Sana, o cariyen adına, çok farklı türde gözyaşları döküyorum, sarsılan bir ruhtan akıyor. Adem'de ölen her ruhun tehlikelerinin düşünceleri. Ve bedenden salıverilmeden önce bile Mesih'te diriltilmiş olmasına rağmen, inancı ve konuşması nedeniyle Senin adını övmek için yaşamıştı; yine de onu vaftiz ederek yeniden yarattığından beri ağzından Emrine karşı tek bir söz çıkmadığını söylemeye cesaret edemiyorum. Oğlun Hakikat şöyle dedi: Kim kardeşine, Ey akılsız derse, cehennem ateşi tehlikesiyle karşı karşıya kalır. Ve eğer merhameti bir kenara bırakırsak, insanların övgüye değer yaşamının vay haline! Onu incelemelisin. Ama günahları sorgulamakta aşırı olmadığın için, Senin katında bir yer bulmayı güvenle umuyoruz. Ama Kim Sana karşı gerçek erdemlerini hesaba katarsa, Sana kendi armağanlarından başka ne düşünüyor? Ah, insanlar kendilerinin erkek olduğunu bilseler; ve yücelten, Rab'de övünecekti.

Onun için, Ey hamd ve hayatım, kalbimin Allahı, onun için sevinçle şükrettiğim iyilikleri bir süreliğine bir kenara bırakarak, şimdi annemin günahları için Sana yalvarıyorum. Beni dinle, ağaca asılan ve şimdi sağında oturan yaralarımızın ilacı adına sana yalvarıyorum, bizim için sana yalvarıyor. Merhametli davrandığını ve borçlularının borçlarını yürekten affettiğini biliyorum; Sen de onun borçlarını bağışla, kurtuluş suyundan bu yana bunca yıldır ne kadar sözleşme yapmış olursa olsun. Onu affet Tanrım, affet, sana yalvarırım; onunla hüküm verme. Sözlerin doğru olduğuna ve merhametlilere merhamet vaat ettiğine göre, merhametin adaletinden üstün olsun; olmalarını sağladığın, kime merhamet edeceksin ki sen kime merhamet edeceksin; Merhamet ettiğine merhamet edersin.

Ve inanıyorum ki, sen zaten istediğimi yaptın; ama kabul et, Tanrım, ağzımdan çıkan özgür irade sunularını. Artık dağılacağı gün yaklaştığı için, vücudunun görkemli bir şekilde sarılmasını veya baharatlarla mumyalanmasını düşünmedi; Seçilmiş bir anıt ya da kendi toprağına gömülmek de istemiyordu. Bize bunları emretmedi; ama adının bir gün ara vermeden hizmet ettiği Altar'da anılmasını istiyordu: bize karşı olan el yazısının silinmesi için kutsal Kurbanın dağıtılacağını bildiği yer; Suçlarımızı özetleyen ve üzerimize ne yükleyeceğini arayan düşman, zafer kazandığımız O'nda hiçbir şey bulamadı. Masum kanı O'na kim iade edecek? Bizi satın aldığı bedeli O'na ödeyen ve bizi O'ndan alan kimdir? Fidyemiz olan Kutsal Eşyaya, Hizmetkarın ruhunu inanç bağıyla bağladı. Kimse onu senin korumandan ayırmasın: ne aslan ne de ejderha zorla veya hileyle araya girmesin. Çünkü kurnaz suçlayıcı tarafından mahkûm edilip tutuklanmamak için hiçbir borcu olmadığı yanıtını vermeyecektir: ama hiçbir borcu olmayanın ödediği bedeli kimsenin geri ödeyemeyeceği Tanrı tarafından günahlarının onu bağışladığı yanıtını verecektir. biz. ne aslanın ne de ejderhanın zorla veya hileyle araya girmesine izin vermeyin. Çünkü kurnaz suçlayıcı tarafından mahkûm edilip tutuklanmamak için hiçbir borcu olmadığı yanıtını vermeyecektir: ama hiçbir borcu olmayanın ödediği bedeli kimsenin geri ödeyemeyeceği Tanrı tarafından günahlarının onu bağışladığı yanıtını verecektir. biz. ne aslanın ne de ejderhanın zorla veya hileyle araya girmesine izin vermeyin. Çünkü kurnaz suçlayıcı tarafından mahkûm edilip tutuklanmamak için hiçbir borcu olmadığı yanıtını vermeyecektir: ama hiçbir borcu olmayanın ödediği bedeli kimsenin geri ödeyemeyeceği Tanrı tarafından günahlarının onu bağışladığı yanıtını verecektir. biz.

O halde, daha önce ve sonra hiç sahip olmadığı kocasıyla huzur içinde yatsın; Sabırla sana meyve vererek itaat etti ki, onu sana da kazanabilsin. Ve ilham ver, ey Tanrım Tanrım, sesinle, yüreğinle ve kaleminle hizmet ettiğim kullarına kardeşlerime, efendilerime ilham ver ki, bu İtirafları okuyan birçok kişi, Sunağında hizmetçin Monnica'yı ansın. Bedenleriyle beni bu hayata getirdiğin, bazen kocası olan Patricius, nasıl olduğunu bilmiyorum. Bu geçici ışıkta ailemi, Katolik Annemizde Babamız olan kardeşlerimi ve hacılarınızın Çıkışlarından oraya dönüşlerine kadar iç çektikleri o ebedi Kudüs'teki yurttaşlarımı samimi bir şefkatle hatırlasınlar.

---

KİTAP X

Ey Rab, beni bilen seni tanıyayım: Seni tanıdığım gibi tanıyayım. Ruhumun gücü, içine gir ve onu kendine uygun hale getir ki, onu lekesiz ve kırışıksız bir şekilde elinde tutabilesin. Bu benim umudum, bunun için konuşuyorum; ve sağlıklı bir şekilde sevindiğimde bu umutla seviniyorum. Bu hayatın diğer şeyleri için üzülmek o kadar az, ne kadar çok üzülürler; ve ne kadar çok üzülürsek, insanlar onlar için o kadar az üzülür. Çünkü işte, Sen gerçeği seversin ve onu yapan ışığa gelir. Bunu senin önünde itirafta ve birçok tanık önünde yazarken kalbimde yapardım.

Ve ey Tanrım, insanın vicdanının uçurumunu gözlerine çıplak bırakan Senden, itiraf etmeyeceğim halde bende gizli ne olabilir? Çünkü ben seni kendimden saklamalıyım, beni senden değil. Ama şimdi, inlemem, kendimden hoşnut olmadığıma tanıklık ediyor, Sen parlıyorsun, hoşsun, seviliyorsun, özleniyorsun; ki kendimden utanayım, kendimden vazgeçeyim ve seni seçeyim ve ne seni ne de kendimi hoşnut edeyim, ama sende. Bu nedenle, ya Rab, her ne isem, sana açığım; ve sana hangi meyveyle itiraf ettiğimi söyledim. Ben de bunu bedenin sözleri ve sesleriyle değil, ruhumun sözleriyle ve senin kulağının bildiği düşüncenin çığlığıyla yapıyorum. Çünkü ben kötüysem, o zaman Sana itiraf etmek kendime kızmaktan başka bir şey değildir; ama kutsal olduğunda, onu kendime yakıştırmaktan başka bir şey değil: çünkü Sen, ey Tanrım, tanrısal olanı kutsarsın, ama tanrısız olduğunda önce onu aklarsın. O halde, ey ​​Allah'ım, senin katında itirafım sessizce yapılır, sessizce değil. Çünkü seste sessizdir; şefkatle yüksek sesle ağlar. Çünkü daha önce benden duymadığın hiçbir şeyi insanlara doğru söylemiyorum; ne de benden önce bana söylemediğin hiçbir şeyi duymuyorsun. benden daha önce duymadığın; ne de benden önce bana söylemediğin hiçbir şeyi duymuyorsun. benden daha önce duymadığın; ne de benden önce bana söylemediğin hiçbir şeyi duymuyorsun.

O halde insanlarla ne işim var ki -sanki tüm zaaflarımı iyileştirebileceklermiş gibi- başkalarının hayatlarını öğrenmeye meraklı, kendi hayatlarını düzeltmek konusunda tembel bir ırk olan itiraflarımı duysunlar? Neden benim ne olduğumu benden duymaya çalışıyorlar; Kendilerinin ne olduğunu Senden kim duymaz? Ve kendimden duyduklarımda, doğru söyleyip söylemediğimi nereden bilecekler; Hiç kimsenin insanda ne olduğunu bilmediğine göre, insanın içinde olan ruhundan başka? Ama senden kendileri hakkında bir şey işitseler, "Rab yalan söylüyor" diyemezler. Kendilerini Senden duymak, kendilerini bilmekten başka nedir ki? ve kendisi yalan söylemedikçe kim bilir ve "bu yanlıştır" der? Ama hayırseverlik her şeye inandığı için (yani, kendi kendine ördüğü kişiler arasında), ben de, ya Rab, Sana öyle akıllıca itirafta bulunacağım ki, gerçekten itiraf edip etmediğimi kanıtlayamayacağım insanlar duysun; yine de bana inanıyorlar ki, sevgi kulakları bana açılıyor.

Ama sen, benim en derin doktorum, bunu yaparak hangi meyveyi alabileceğimi bana açıkla. Bağışladığın ve örttüğün geçmiş günahlarımın itirafları için, beni Kendinde kutsayabilirsin, ruhumu İnanç ve Kutsal Eşyanla değiştirebilirsin, okunduğunda ve duyulduğunda, kalbi harekete geçir ki umutsuzluk içinde uyumasın ve söyle "Yapamam", ancak Senin merhametinin sevgisinde ve Senin lütfunun tatlılığında uyan, ki onunla zayıf olan, kendi zayıflığının bilincine vardığında güçlü olur. Ve kötü oldukları için değil, oldukları ve olmadıkları için şimdi onlardan kurtulmuş olanların geçmişteki kötülüklerini duymanın iyi zevki. Öyleyse hangi meyveyle, ey ​​Tanrım Tanrım, kendi masumiyetinden çok senin merhametine güvenerek vicdanımın her gün kendisine itirafta bulunduğu, Dua ediyorum, hangi meyveyle, bu kitapla insanlara, senin huzurunda, eskiden ne olduğumu değil, şimdi ne olduğumu itiraf ediyor muyum? Gördüğüm ve bahsettiğim diğer meyve için. Ama şu anda ne olduğumu, tam da bu itirafları yaptığım sırada, beni tanıyan ya da tanımayan, benden ya da benden haber almış birçok kişi bilmek istiyor; ama nerede olursam olayım, kulakları kalbimde değil. O halde içimden geçenleri itiraf etmemi istiyorlar; ne gözlerinin, ne kulaklarının, ne akıllarının ulaşamadığı; inanmaya hazır olarak bunu diliyorlar - ama bilecekler mi? İyi oldukları için hayırseverlik, onlara itiraflarımda yalan söylemediğimi söyler; ve o onlara inanıyor, bana inanıyor. ne olduğum değil mi? Gördüğüm ve bahsettiğim diğer meyve için. Ama şu anda ne olduğumu, tam da bu itirafları yaptığım sırada, beni tanıyan ya da tanımayan, benden ya da benden haber almış birçok kişi bilmek istiyor; ama nerede olursam olayım, kulakları kalbimde değil. O halde içimden geçenleri itiraf etmemi istiyorlar; ne gözlerinin, ne kulaklarının, ne akıllarının ulaşamadığı; inanmaya hazır olarak bunu diliyorlar - ama bilecekler mi? İyi oldukları için hayırseverlik, onlara itiraflarımda yalan söylemediğimi söyler; ve o onlara inanıyor, bana inanıyor. ne olduğum değil mi? Gördüğüm ve bahsettiğim diğer meyve için. Ama şu anda ne olduğumu, tam da bu itirafları yaptığım sırada, beni tanıyan ya da tanımayan, benden ya da benden haber almış birçok kişi bilmek istiyor; ama nerede olursam olayım, kulakları kalbimde değil. O halde içimden geçenleri itiraf etmemi istiyorlar; ne gözlerinin, ne kulaklarının, ne akıllarının ulaşamadığı; inanmaya hazır olarak bunu diliyorlar - ama bilecekler mi? İyi oldukları için hayırseverlik, onlara itiraflarımda yalan söylemediğimi söyler; ve o onlara inanıyor, bana inanıyor. ama nerede olursam olayım, kulakları kalbimde değil. O halde içimden geçenleri itiraf etmemi istiyorlar; ne gözlerinin, ne kulaklarının, ne akıllarının ulaşamadığı; inanmaya hazır olarak bunu diliyorlar - ama bilecekler mi? İyi oldukları için hayırseverlik, onlara itiraflarımda yalan söylemediğimi söyler; ve o onlara inanıyor, bana inanıyor. ama nerede olursam olayım, kulakları kalbimde değil. O halde içimden geçenleri itiraf etmemi istiyorlar; ne gözlerinin, ne kulaklarının, ne de akıllarının erişemeyeceği; inanmaya hazır olarak bunu diliyorlar - ama bilecekler mi? İyi oldukları için hayırseverlik, onlara itiraflarımda yalan söylemediğimi söyler; ve o onlara inanıyor, bana inanıyor.

Ama bunu hangi meyve için duyacaklardı? Senin nimetinle Sana ne kadar yaklaştığımı işittiklerinde, benimle sevinmek mi istiyorlar? ve kendi ağırlığımla ne kadar geride kaldığımı işittiklerinde benim için dua etmelerini mi? Bunun için kendimi keşfedeceğim. Çünkü, ey Rab Tanrım, bizim adımıza sana çok şükretmek ve birçok kişi tarafından bizim için yakarılmak hiç de azımsanmayacak bir meyve değil. Kardeş aklın, öğrettiğin sevilmek için içimde sevsin ve öğrettiğin için ağlattığın için ağlasın. Yabancı değil, kardeşçe bir zihin olsun, ağızları kibirden söz eden ve sağ eli kötülüğün sağ eli olan yabancı çocuklarınki gibi değil, onayladığında benim için sevinen ve o geldiğinde benim için sevinen kardeşçe bir zihin olsun. beni onaylamaz, benim için üzülür; çünkü onaylasa da onaylamasa da beni seviyor. Kendimi böyle bulacağım: iyiliklerimde özgürce nefes alacaklar, kötülüklerim için iç çekecekler. Benim salih amellerim Senin tayinlerin ve Senin hediyelerindir; benim kötülerim suçlarım ve senin hükümlerindir. Birinde özgürce nefes alsınlar, diğerinde iç geçirsinler; ve kardeşlerimin kalplerinden ilahiler ve ağlamalar Senin görüşüne yükselsin, Senin buhurdanların. Ve sen, ya Rab, kutsal tapınağının tütsüsünden hoşnut ol, kendi adın uğruna büyük merhametine göre bana merhamet et; ve başladığın şeyi bırakmanın hiçbir yolu yok, kusurlarımı tamamla. Benim salih amellerim Senin tayinlerin ve Senin hediyelerindir; benim kötülerim suçlarım ve senin hükümlerindir. Birinde özgürce nefes alsınlar, diğerinde iç geçirsinler; ve kardeşlerimin kalplerinden ilahiler ve ağlamalar Senin görüşüne yükselsin, Senin buhurdanların. Ve sen, ya Rab, kutsal tapınağının tütsüsünden hoşnut ol, kendi adın uğruna büyük merhametine göre bana merhamet et; ve başladığın şeyi bırakmanın hiçbir yolu yok, kusurlarımı tamamla. Benim salih amellerim Senin tayinlerin ve Senin hediyelerindir; benim kötülerim suçlarım ve senin hükümlerindir. Birinde özgürce nefes alsınlar, diğerinde iç geçirsinler; ve kardeşlerimin kalplerinden ilahiler ve ağlamalar Senin görüşüne yükselsin, Senin buhurdanların. Ve sen, ya Rab, kutsal tapınağının tütsüsünden hoşnut ol, kendi adın uğruna büyük merhametine göre bana merhamet et; ve başladığın şeyi bırakmanın hiçbir yolu yok, kusurlarımı tamamla. Kendi ismin uğruna büyük merhametinle bana merhamet et; ve başladığın şeyi bırakmanın hiçbir yolu yok, kusurlarımı tamamla. Kendi ismin uğruna büyük merhametinle bana merhamet et; ve başladığın şeyi bırakmanın hiçbir yolu yok, kusurlarımı tamamla.

Bu, ne olduğumla ilgili değil, ne olduğumla ilgili itiraflarımın meyvesidir; bunu yalnızca senin önünde değil, gizliden gizliye titreyerek ve umutla gizli bir kederle itiraf etmek; ama aynı zamanda, benim sevincime ortak olan ve ölümlülüğüme ortak olan inanan insan oğullarının, yolumdan önce giden ya da onları takip edecek olan hemşerilerimin ve hacı kardeşlerimin kulaklarına. Bunlar, oğulların olmasını dilediğin kullarındır kardeşlerim; Senin yanında yaşarsam, kulluk etmemi emrettiğin efendilerim, Senden. Ama bu Senin Sözün çok azdı, sadece konuşarak emretti ve yerine getirmeden önce gitmedi. Bunu fiilen ve sözle yapıyorum, bunu Senin kanatların altında yapıyorum; Büyük bir tehlikede, ruhum kanatlarının altına boyun eğdirilmemiş miydi? ve benim zayıflığım Sana malum. Ben küçüğüm, fakat Babam daima yaşar ve Velim bana yeter. Çünkü O, beni doğuran ve beni koruyan aynıdır: ve sen benim tüm iyiliğimsin; Sen, her şeye kadir, benimle olan, evet, ben seninle olmadan önce. Bana kulluk etmemi emrettiğin kimselere, eskiden ne olduğumu değil, şimdi ne olduğumu ve hâlâ ne olduğumu keşfedeceğim. Ama kendimi de yargılamıyorum. Böylece işitilecektim. ama şimdi neyim ve neyim. Ama kendimi de yargılamıyorum. Böylece işitilecektim. ama şimdi neyim ve neyim. Ama kendimi de yargılamıyorum. Böylece işitilecektim.

Çünkü sen, Tanrım, beni yargılıyorsun; çünkü, insanla ilgili şeyleri, insanın kendisinde olan ruhundan başka kimse bilmese de, yine de insandan, ne kendi içindeki insan ruhunun, ne de insan ruhunun, kendisi bilir. Ama sen, Tanrım, onu kimin yarattığını biliyorsun. Yine de senin gözünde kendimi hor görmeme ve kendimi toz ve kül saymama rağmen; yine de senden kendim hakkında bilmediğim bir şey biliyorum. Ve gerçekten, şimdi henüz yüz yüze değil, karanlık bir camdan görüyoruz. Bu yüzden Senden uzakta olduğum sürece Senden çok kendimle varım; ve yine de biliyorum ki sen hiçbir şekilde geçilebilir değilsin; ama ben, hangi ayartmalara direnebilirim, neye dayanamam, bilmiyorum. Ve umut var, çünkü sen sadıksın, Yapabileceğimizin üzerinde ayartılmamıza kim izin vermez; ama günaha karşı solgunluk da ona dayanabilmemiz için bir kaçış yolu yaratır. O zaman kendim hakkında bildiklerimi itiraf edeceğim, kendim hakkında bilmediğim şeyleri de itiraf edeceğim. Ve kendim hakkında bildiklerimi, senin üzerimde parıldamanla biliyorum; ve kendim hakkında bilmediğimi, karanlığım senin yüzünde öğlen günü gibi oluncaya kadar, onu uzun süre bilmeyeceğim.

Şüphe ile değil, emin bir bilinçle seviyorum seni, Tanrım. Sözünle kalbimi vurdun ve ben seni sevdim. Evet ayrıca gök, yer ve onlardaki her şey, işte, her yandan bana seni sevmemi söylediler; mazeretsiz kalabilmeleri için herkese bunu söylemekten vazgeçmeyin. Ama merhamet ettiğine daha çok merhamet edersin ve merhamet ettiğine daha çok merhamet edersin: yoksa gök ve yer sağır kulaklarla Seni tesbih eder. Ama seni sevdiğimde neyi seviyorum? ne vücutların güzelliği, ne zamanın adil uyumu, ne gözümüze hoş gelen ışığın parlaklığı, ne çeşitli şarkıların tatlı ezgileri, ne çiçeklerin, merhemlerin ve baharatların mis kokulu kokusu, manna ve bal değil, etin kucaklaşması için kabul edilebilir uzuvlar değil. Tanrımı sevdiğimde bunların hiçbirini sevmiyorum; ve yine de bir tür ışığı, melodiyi, kokuyu ve eti ve kucaklamayı seviyorum, Tanrımı sevdiğimde, ışığı, melodiyi, kokuyu, eti, içimdeki insanın kucaklamasını: uzayın parlayamayacağı ruhumun parladığı yer. içerir ve zamanın uzaklaştıramadığı şey orada çınlar ve nefesin dağıtmadığı şeyin kokusu vardır ve yemenin eksilmediği şeyin tadı vardır ve tokluğun ayırmadığı şey orada tutunur. Tanrımı sevdiğimde sevdiğim şey budur. Ruhuma uzayın sığdıramadığı her şeyin parladığı, zamanın uzaklaştıramadığı şeyin çınladığı, nefesin dağıtmadığı şeyin kokusunun olduğu, yemenin eksilmediği şeyin tadına varıldığı ve tokluğun boşa çıkarmadığı şeyin tutunduğu yer orası. Tanrımı sevdiğimde sevdiğim şey budur. Ruhuma uzayın sığdıramadığı her şeyin parladığı, zamanın uzaklaştıramadığı şeyin çınladığı, nefesin dağıtmadığı şeyin kokusunun olduğu, yemenin eksilmediği şeyin tadına varıldığı ve tokluğun boşa çıkarmadığı şeyin tutunduğu yer orası. Tanrımı sevdiğimde sevdiğim şey budur.

Ve bu nedir? Dünyaya sordum ve bana cevap verdi, "Ben O değilim"; ve içinde ne varsa aynısını itiraf etti. Denize, derinlere ve sürüngenlere sordum, onlar da dediler ki, "Biz senin Tanrın değiliz, bizi üstümüzde ara." Hareket eden havaya sordum; ve sakinleriyle birlikte tüm hava, "Anaximenes aldatıldı, ben Tanrı değilim" yanıtını verdi. Göklere, güneşe, aya, yıldızlara, "Aradığın Tanrı biz de değiliz" diye sordum. Ve bedenimin kapısını kuşatan her şeye cevap verdim: "Bana Tanrım hakkında, O olmadığını söyledin; bana O'ndan bir şeyler söyle." Ve yüksek sesle, "Bizi O yarattı" diye haykırdılar. Onları sorgulayışım, onlar hakkındaki düşüncelerimdi: ve onların güzelliği, yanıtı veriyordu. Kendime döndüm ve kendi kendime "Sen kimsin?" dedim. "Bir erkek" diye cevap verdim. Ve işte, bende ruh ve beden, biri dışarıda, diğeri içeride kendilerini bana sunuyor. Tanrımı bunlardan hangisiyle aramalıyım? Gözümün nurları, elçiler gönderebildiğim kadar, O'nu yeryüzünden göğe kadar bedenimde aramıştım. Ama içsel olan daha iyidir, çünkü yöneten ve yargılayan olarak, bedensel haberciler göğün, yerin ve oradaki her şeyin yanıtlarını bildirdiler ve "Biz Tanrı değiliz, ama bizi O yarattı" dediler. İçimdeki adam, dışsal olanın hizmetiyle bunları biliyordu: Ben, içsel olan onları biliyordum; Ben, zihin, bedenimin duyuları aracılığıyla. Bütün dünyaya Tanrımı sordum; ve bana cevap verdi, "Ben O değilim,

Bu cismani suret, duyuları mükemmel olan herkese açık değil midir? o zaman neden herkese aynı şeyi söylemiyor? Küçük ve büyük hayvanlar bunu görür, ancak soramazlar: çünkü duyuları üzerinde, rapor ettikleri şey hakkında hüküm vermek için hiçbir sebep belirlenmemiştir. Ama insanlar, Tanrı'nın görünmeyen şeyleri yapılan şeylerle anlaşılarak açıkça görülsün diye sorabilirler; ama onları sevmekle onlara boyun eğerler: ve kullar yargılayamazlar. Yaratılanlar, yargıda bulunmadıkça, soranlara yanıt da vermezler; yine de seslerini (yani görünüşlerini) değiştirmezler, eğer bir adam sadece görürse, başka bir gören sorarsa, bu adama bir şekilde, şuna başka bir şekilde görünmek için, ama her ikisine de aynı şekilde görünmek dilsizdir. buna, bununla konuşur; evet daha çok herkese hitap eder; ancak dışarıdan gelen sesini içlerindeki gerçekle kıyaslayanlar anlar. Çünkü gerçek bana, "Ne gök, ne yer, ne de başka bir cisim senin Tanrın değildir" dedi. Doğaları onları gören kişiye şöyle der: "Onlar bir kütledir; bir parçada bütünden daha az kütle vardır." Şimdi sana söylüyorum, ey ruhum, sen benim en iyi yanımsın: çünkü sen bedenimin kütlesini canlandırıyorsun, ona hiçbir bedenin bir bedene veremeyeceği hayat veriyorsun: ama senin Tanrın bile senin için hayatının Hayatıdır. .

Öyleyse, Tanrımı sevdiğimde neyi seviyorum? ruhumun başının üstünde O kim? Nefsimle O'na yükseleceğim. Bedenimle bütünleşmemi sağlayan gücün ötesine geçip, tüm çerçevesini hayatla dolduracağım. Ben de bu güçle Tanrımı bulamam; çünkü aklı olmayan at ve katır O'nu bulabilir; bedenlerinin bile yaşadığı aynı güç olduğunu görmek. Ama başka bir güç daha var, sadece onunla canlandırdığım değil, aynı zamanda bedenime duyu aşıladığım, Rab'bin benim için şekillendirdiği başka bir güç daha var: göze duymamasını ve kulağa görmemesini emretmek; ama göz ki onunla göreyim ve kulak ki onunla işiteyim; ve diğer duyular için, her birinin kendine özgü koltukları ve ofisleri nedir; ki, dalgıçlar olarak, tek akıl, onlar aracılığıyla yasa çıkarmak. Bu gücümü de aşacağım; Bunun için at ve katır da var, çünkü onlar da vücut aracılığıyla algılıyorlar.

O zaman ben de doğamın bu gücünün ötesine geçerek beni Yaratan'a derece derece yükseleceğim. Ve duyular tarafından algılanan her türlü şeyden getirilen sayısız imge hazinesinin bulunduğu hafızamın tarlalarına ve geniş saraylarına geliyorum. Düşündüğümüzden başka ne varsa büyüterek, küçülterek ya da duyunun ulaştığı şeyleri başka bir şekilde değiştirerek depolanır; ve unutkanlığın henüz yutup gömmediği, işlenmiş ve biriktirilmiş başka ne varsa. Oraya girdiğimde, istediğim şeyin getirilmesini istiyorum ve anında bir şey geliyor; diğerleri daha uzun süre aranmalı, bunlar sanki bir iç hazneden alınmış gibi; diğerleri birliklerle dışarı fırlar ve bir şey istenir ve gerekliyken, "Ben miyim?" Bunları kalbimin eli ile zikrimin yüzünden kovuyorum; ta ki dilediğim şey açılıncaya ve gizli yerinden çıkıp görününceye kadar. Diğer şeyler, çağrıldıkları gibi, kesintisiz bir sırayla kolayca ortaya çıkar; öndekiler aşağıdakilere yol veriyor; ve yol alırken, istediğim zaman gelmeye hazır bir şekilde gözden kayboluyorlar. Tüm bunlar, bir şeyi ezbere tekrarladığımda gerçekleşir. öndekiler aşağıdakilere yol veriyor; ve yol alırken, istediğim zaman gelmeye hazır bir şekilde gözden kayboluyorlar. Tüm bunlar, bir şeyi ezbere tekrarladığımda gerçekleşir. öndekiler aşağıdakilere yol veriyor; ve yol alırken, istediğim zaman gelmeye hazır bir şekilde gözden kayboluyorlar. Tüm bunlar, bir şeyi ezbere tekrarladığımda gerçekleşir.

Her şey ayrı ayrı ve genel başlıklar altında korunmuştur, her biri kendi yolundan girmiştir: ışık olarak ve gözlerle bedenlerin tüm renkleri ve biçimleri; kulaklarda her türlü ses; tüm kokular burun deliklerinden gelir; ağızdan tüm tatlar; ve tüm vücudun duyumuyla, neyin sert ya da yumuşak olduğu; sıcak ya da soğuk; veya sağlam; ağır veya hafif; bedene ne dışarıdan ne de içeriden. Bütün bunlar, hafızanın o büyük limanı, ileride ortaya çıkacak ve ihtiyaç duyulduğunda ortaya çıkacak olan sayısız gizli ve ifade edilemez kıvrımlarında alır; her biri kendi kapısından giriyor ve orada yatıyordu. Henüz şeylerin kendileri de devreye girmez; sadece algılanan şeylerin imgeleri, düşüncenin hatırlaması için oradadır. Hangi görüntülerin, nasıl oluştuğunu, kim anlayabilir, her birinin hangi anlamda getirildiği ve depolandığı açıkça ortaya çıksa da? Karanlıkta ve sessizlikte yaşarken bile, istersem hafızamda renkleri üretebilirim ve siyahla beyazı ayırt edebilirim ve diğerlerini de ayırt edebilirim: ne de sesler gelip gözlerimin çizdiği görüntüyü bozabilir. , inceliyorum, ama onlar da orada, uykuda ve sanki ayrıymış gibi yatıyorlar. Bunları da istiyorum ve hemen ortaya çıkıyorlar. Dilim hareketsiz, gırtlağım sessiz olsa da, istediğim kadar şarkı söyleyebilirim; ne de orada olmasına rağmen, başka bir mağaza çağrıldığında kulaklardan akan renklerin görüntüleri araya girip kesintiye uğramaz. Böylece, diğer duyular tarafından üst üste yığılmış olan diğer şeyleri, keyfime göre hatırlarım. Evet, hiçbir koku almamama rağmen, zambakların nefesini menekşelerden ayırt ediyorum; ve balı tatlı şaraba tercih ederim, pürüzlüden önce pürüzsüz, o sırada ne tatma ne de kullanma, sadece hatırlama.

Bunları içimde, belleğimin o uçsuz bucaksız mahkemesinde yapıyorum. Çünkü yanımda gök, yer, deniz ve unuttuklarımdan başka düşünebildiğim her şey var. Orada ben de kendimle buluşur ve kendimi, ne zaman, nerede, ne yaptığımı ve hangi duygular altında yaptığımı hatırlarım. Ya kendi deneyimime ya da başkalarının kredisine dayanarak hatırladığım her şey var. Deneyimlediğim ya da deneyimlediklerime dayanarak inandığım şeylerin taze ve taze benzerlerini sürekli olarak aynı depodan geçmişle birleştiririm: ve buradan yine gelecekteki eylemleri, olayları ve umutları çıkarırım ve tüm bunlar yeniden Şimdiki gibi düşünüyorum. "Şunu ya da bunu yapacağım" diyorum kendi kendime, zihnimin o büyük yuvasında, o kadar çok ve o kadar büyük şeylerin görüntüleri ile saklandı ki, "ve şu ya da bu takip edecek." "Keşke şu ya da bu olsa!" "Tanrı bunu veya şunu savuştursun!" Öyleyse kendi kendime konuşuyorum: ve konuştuğumda, bahsettiğim her şeyin görüntüleri aynı hafıza hazinesinden geliyor; görüntüler eksik olsaydı, bunların hiçbirinden bahsetmezdim.

Bu hafıza gücü büyüktür, aşırı büyüktür, ey Tanrım; büyük ve sınırsız bir oda! hiç dibini kim çaldı? yine de bu benim bir gücüm ve doğama ait; ne de ben olduğum her şeyi anlamıyorum. Bu nedenle zihin kendini zapt edemeyecek kadar dardır. Ve kendi içinde olmayan o nerede olmalı? Onsuz mu, içinde değil mi? nasıl olur da kendini anlamaz? Müthiş bir hayranlık beni şaşırtıyor, bu beni hayrete düşürüyor. Ve insanlar dağların yüksekliklerine, denizin güçlü dalgalarına, nehirlerin geniş gelgitlerine, okyanusun pusulasına ve yıldızların yörüngelerine hayranlıkla bakmak için yurt dışına çıkarlar ve geçerler; Bütün bunlardan söz ettiğimde, onları gözlerimle görmemiş olmama, yine de onlar hakkında konuşamamama şaşmamalı. ancak o zaman, hafızamın derinliklerinde gördüğüm dağları, dalgaları, nehirleri, yıldızları ve olduğuna inandığım o okyanusu gerçekten görmedikçe ve aralarında sanki dışarıda görmüşüm gibi aynı uçsuz bucaksız boşluklarla. Yine de onları kendi gözlerimle gördüğümde görerek kendime çekmedim mi; ne de benimle kendileri değil, sadece görüntüleri. Ve vücudun hangi duyusunun beni etkilediğini biliyorum.

Yine de hafızamın ölçülemez kapasitesi sadece bunlar değil. Liberal bilimlerden öğrenilmiş ve henüz unutulmamış olanlar da burada; henüz yer olmayan içsel bir yere götürülür gibi: onlar da onun suretleri değil, şeylerin kendileridir. Çünkü edebiyat nedir, münazara sanatı nedir, kaç çeşit soru vardır, bunlardan ne biliyorsam, öyle bir şekilde hafızamda var oluyor ki, imgeyi almamış, şeyi dışarıda bırakmış, ya da o baskıyla kulağa sabitlenen bir ses gibi çıkıp gitmiş olmalıydı, böylece artık çalmıyormuş gibi geliyormuş gibi hatırlanabilirdi; ya da bir kokunun geçerken ve buharlaşarak havaya karışırken koku alma duyusunu etkilemesi ve buradan hafızaya kendisinin bir görüntüsünü aktarması gibi, Bunu hatırladığımızda yenileriz ya da aslında midede artık tadı olmayan ama yine de hafızada bir şekilde hâlâ tadı olan et gibi; ya da bedenin dokunarak algıladığı ve bizden uzaklaştırıldığında belleğin hâlâ kavradığı herhangi bir şey olarak. Çünkü bu şeyler belleğe aktarılmaz, ancak yalnızca görüntüleri takdire şayan bir hızla yakalanır ve sanki harika dolaplarda saklanır ve oradan harika bir şekilde hatırlama eylemiyle ortaya çıkar.

Ama şimdi üç tür soru olduğunu duyduğumda, "O şey mi? O nedir? Ne tür bir şey?" Gerçekten de, bu sözcükleri oluşturan seslerin imgelerini tutuyorum ve bu seslerin, bir gürültüyle havadan geçtiği ve şimdi olmadığı. Ama bu seslerin işaret ettiği şeylere hiçbir zaman bedenimin herhangi bir duyusu ile ulaşmadım ve onları zihnimden başka bir şekilde ayırt edemedim; yine de hafızama onların resimlerini değil, kendilerini koydum. Hangisi nasıl içime girdiler, becerebilseler söylesinler; çünkü bedenimin bütün yollarını dolaştım, ama hangi yoldan girdiklerini bulamıyorum. Çünkü gözler diyor ki, "Eğer o resimler renkli olsaydı, biz onları haber yapardık." Kulaklar, "Eğer ses çıkarırlarsa, biz onların bilgisini verdik" der. Burun delikleri der ki, "Kokuyorlarsa yanımızdan geçtiler." Tat der ki, "Bir tatları yoksa benden isteme." Dokunuş der ki, "Boyutu yoksa ellemedim; Bu şeyler hafızama nereden ve nasıl girdi? ve onların doğru olduğunu onaylayarak, onlara övdüm, onları olduğu gibi koydum, istediğim zaman onları ortaya çıkarabilirim.O zamanlar kalbimdeydiler, daha onları öğrenmeden önce, ama hafızamda değillerdi. O zaman nerede veya neden bunlar söylendiğinde onları kabul ettim ve "Öyleyse, bu doğru" dedim, yoksa zaten hafızamda değillerdi.

Bu nedenle, duyularımızla imgelerini özümsemediğimiz, kendi içimizde, imgeler olmadan, oldukları gibi algıladığımız bu şeyleri öğrenmenin, kavrayarak, almaktan ve işaretleyerek dikkat etmekten başka bir şey olmadığını görüyoruz. hafızanın daha önce rastgele ve düzensiz olarak içerdiği şeyler, daha önce bilinmeyen, dağınık ve ihmal edilmiş halde durdukları aynı hafızada olduğu gibi elinizin altında toplanır ve onlara aşina olan zihne kolayca gelir. Ve hafızamda daha önce keşfedilmiş ve dediğim gibi elimize yerleştirilmiş, öğrendiğimiz ve kısa bir süreliğine ben olduğumu öğrendiğimiz söylenen bu tür kaç şey var? akla gelmeyi bırakmak için, yine öyle gömülürler ki, sanki geri süzülürler, daha derin girintilere, yeniden, sanki yeniymiş gibi, oradan düşünülmeli, başka meskenleri yok: ama bilinebilmeleri için yeniden bir araya getirilmeleri gerekiyor; yani dağılmalarından bir araya toplanmaları gerekir: "düşünme" sözcüğü buradan türemiştir. Çünkü cogo (topla) ve cogito (yeniden topla) birbirleriyle ago ve agito, facio ve factito ile aynı ilişkiye sahiptir. Ama zihin bu kelimeyi (düşünme) kendine mal etmiştir, öyle ki, herhangi bir şekilde "toplanan" değil, "hatırlanan", yani zihinde bir araya getirilen şeyin doğru bir şekilde düşünüldüğü veya düşünüldüğü söylenir. üzerine. ama bilinebilmeleri için yeniden bir araya getirilmeleri gerekir; yani dağılmalarından bir araya toplanmaları gerekir: "düşünme" sözcüğü buradan türemiştir. Çünkü cogo (topla) ve cogito (yeniden topla) birbirleriyle ago ve agito, facio ve factito ile aynı ilişkiye sahiptir. Ama zihin bu kelimeyi (düşünme) kendine mal etmiştir, öyle ki, herhangi bir şekilde "toplanan" değil, "hatırlanan", yani zihinde bir araya getirilen şeyin doğru bir şekilde düşünüldüğü veya düşünüldüğü söylenir. üzerine. ama bilinebilmeleri için yeniden bir araya getirilmeleri gerekir; yani dağılmalarından bir araya toplanmaları gerekir: "düşünme" sözcüğü buradan türemiştir. Çünkü cogo (topla) ve cogito (yeniden topla) birbirleriyle ago ve agito, facio ve factito ile aynı ilişkiye sahiptir. Ama zihin bu kelimeyi (düşünme) kendine mal etmiştir, öyle ki, herhangi bir şekilde "toplanan" değil, "hatırlanan", yani zihinde bir araya getirilen şeyin doğru bir şekilde düşünüldüğü veya düşünüldüğü söylenir. üzerine. Çünkü cogo (topla) ve cogito (yeniden topla) birbirleriyle ago ve agito, facio ve factito ile aynı ilişkiye sahiptir. Ama zihin bu kelimeyi (düşünme) kendine mal etmiştir, öyle ki, herhangi bir şekilde "toplanan" değil, "hatırlanan", yani zihinde bir araya getirilen şeyin doğru bir şekilde düşünüldüğü veya düşünüldüğü söylenir. üzerine. Çünkü cogo (topla) ve cogito (yeniden topla) birbirleriyle ago ve agito, facio ve factito ile aynı ilişkiye sahiptir. Ama zihin bu kelimeyi (düşünme) kendine mal etmiştir, öyle ki, herhangi bir şekilde "toplanan" değil, "hatırlanan", yani zihinde bir araya getirilen şeyin doğru bir şekilde düşünüldüğü veya düşünüldüğü söylenir. üzerine.

Hafıza aynı zamanda sebepleri ve kanunları da içerir, sayısız sayıda ve boyutta, hiçbirinin bedensel duyuya dokunmadığı; çünkü onlarda ne renk var, ne ses, ne tat, ne koku, ne dokunma. Sözcüklerin konuşulduğu zaman gösterildiklerini işittim: ama sesler şeylerden başkadır. Çünkü Yunancadaki sesler Latincedekinden farklıdır; ama şeyler ne Yunanca, ne Latince, ne de başka bir dil. Mimarların en ince çizgilerini gördüm, örümcek ipliği gibi; ama bunlar yine de farklı, et gözünün bana gösterdiği o çizgilerin suretleri değiller; Vücudumun tüm duyularını saydığımız şeylerin sayısını da algıladım; ama saydığımız sayılar farklıdır ve bunların görüntüleri de değildir ve bu nedenle gerçekten de öyledirler. Bunları görmeyen, bunları söylediğim için benimle alay etsin ve o benimle alay ederken ben ona acıyacağım.

Bütün bunları hatırlıyorum ve onları nasıl öğrendiğimi hatırlıyorum. Onlara karşı en yanlış şekilde itiraz edilen birçok şey de duydum ve hatırlıyorum; yanlış olsalar da, onları hatırlamam yanlış değil mi; ve bu gerçekler ile bu yalanların onlara itiraz ettiğini de anımsıyorum. Ve bu şeyleri şu anda ayırt etmemin, onları sık sık düşündüğümde onları ayırt ettiğimi hatırlamaktan farklı olduğunu anlıyorum. İkimiz de o zamanlar bu şeyleri sık sık anladığımı hatırlıyorum; ve şimdi fark ettiğim ve anladığım şeyi, şimdi anladığımı daha sonra hatırlayabileyim diye hafızamda biriktiriyorum. Böylece hatırladığımı da hatırlıyorum; sanki bundan sonra, şimdi bunları hatırlayabildiğimi hatırlamaya çağıracağım,

Aynı anı aynı zamanda zihnimin duygulanımlarını da içerir; ama çok farklı, kendine ait bir güce göre. Sevinmeden sevindiğimi hatırlıyorum; ve üzüntü duymadan geçmişteki kederimi anımsıyorum. Ve bir zamanlar korktuğum şeyi korkmadan gözden geçiriyorum; ve arzu olmadan geçmiş bir arzuyu akla getirin. Bazen, tam tersine, geçmişteki kederimi neşeyle, kederle, neşeyle hatırlıyorum. Vücuda gelince, bu harika değil; çünkü zihin başka, vücut başka. Bu nedenle, vücudun geçmişteki bazı acılarını sevinçle hatırlasam, bu o kadar da harika değil. Ama şimdi bu hafızanın kendisinin zihin olduğunu görünce (çünkü bir şeyi hafızada tutulması için görevlendirdiğimizde, deriz ki, " "Aklıma gelmedi" ve "Aklımdan çıktı" deriz, hafızanın kendisine zihin deriz); Durum böyleyken, nasıl oluyor da geçmişteki kederimi sevinçle hatırladığımda, zihin neşeye, hatıra kedere sahip oluyor; içindeki neşe üzerine zihin neşelidir, ancak içindeki hüzün üzerine hatıra hüzünlü değil midir? Hafıza muhtemelen zihne ait değil midir? Bunu kim söyleyecek? O halde hatıra, deyim yerindeyse, zihnin göbeğidir ve neşe ve hüzün, tatlı ve acı yiyecekler gibidir; bunlar, hafızaya işlendiklerinde adeta mideye aktarılırlar, burada istiflenebilirler ama tadı alamazlar. Bunların birbirine benzediğini hayal etmek gülünç; ve yine de tamamen farklı değiller. "Aklıma gelmedi" ve "Aklımdan çıktı" deriz, hafızanın kendisine zihin deriz); Durum böyleyken, nasıl oluyor da geçmişteki kederimi sevinçle hatırladığımda, zihin neşeye, hatıra kedere sahip oluyor; içindeki neşe üzerine zihin neşelidir, ancak içindeki hüzün üzerine hatıra hüzünlü değil midir? Hafıza muhtemelen zihne ait değil midir? Kim öyle diyecek? O halde hatıra, deyim yerindeyse, zihnin göbeğidir ve neşe ve hüzün, tatlı ve acı yiyecekler gibidir; bunlar, hafızaya işlendiklerinde adeta mideye aktarılırlar, burada istiflenebilirler ama tadı alamazlar. Bunların birbirine benzediğini hayal etmek gülünç; ve yine de tamamen farklı değiller. nasıl oluyor da geçmişteki kederimi neşeyle hatırladığımda, zihnim neşeye, hatıram kedere sahip oluyor; içindeki neşe üzerine zihin neşelidir, ancak içindeki hüzün üzerine hatıra hüzünlü değil midir? Hafıza muhtemelen zihne ait değil midir? Kim öyle diyecek? O halde hatıra, deyim yerindeyse, zihnin göbeğidir ve neşe ve hüzün, tatlı ve acı yiyecekler gibidir; bunlar, hafızaya işlendiklerinde adeta mideye aktarılırlar, burada istiflenebilirler ama tadı alamazlar. Bunların birbirine benzediğini hayal etmek gülünç; ve yine de tamamen farklı değiller. nasıl oluyor da geçmişteki kederimi neşeyle hatırladığımda, zihnim neşeye, hatıram kedere sahip oluyor; içindeki neşe üzerine zihin neşelidir, ancak içindeki hüzün üzerine hatıra hüzünlü değil midir? Hafıza muhtemelen zihne ait değil midir? Kim öyle diyecek? O halde hatıra, deyim yerindeyse, zihnin göbeğidir ve neşe ve hüzün, tatlı ve acı yiyecekler gibidir; bunlar, hafızaya işlendiklerinde adeta mideye aktarılırlar, burada istiflenebilirler ama tadı alamazlar. Bunların birbirine benzediğini hayal etmek gülünç; ve yine de tamamen farklı değiller. üzgün değil mi Hafıza muhtemelen zihne ait değil midir? Kim öyle diyecek? O halde hatıra, deyim yerindeyse, zihnin göbeğidir ve neşe ve hüzün, tatlı ve acı yiyecekler gibidir; bunlar, hafızaya işlendiklerinde adeta mideye aktarılırlar, burada istiflenebilirler ama tadı alamazlar. Bunların birbirine benzediğini hayal etmek gülünç; ve yine de tamamen farklı değiller. üzgün değil mi Hafıza muhtemelen zihne ait değil midir? Kim öyle diyecek? O halde hatıra, deyim yerindeyse, zihnin göbeğidir ve neşe ve hüzün, tatlı ve acı yiyecekler gibidir; bunlar, hafızaya işlendiklerinde adeta mideye aktarılırlar, burada istiflenebilirler ama tadı alamazlar. Bunların birbirine benzediğini hayal etmek gülünç; ve yine de tamamen farklı değiller.

Ama işte, zihnin dört tedirginliği olduğunu söylediğimde, onu hafızamdan çıkarıyorum, arzu, neşe, korku, keder; ve her birini kendi alt türlerine ayırarak ve tanımlayarak, ne söyleyeceğimi hafızamda bulurum ve oradan getiririm: yine de, çağırdığımda bu tedirginliklerin hiçbirinden rahatsız olmuyorum. aklıma geliyor, onları hatırlıyorum; evet ve ben onları hatırlayıp geri getirmeden önce oradaydılar; ve bu nedenle, hatırlama yoluyla oradan getirilebilirlerdi. O halde, etin karnından çıkarılan geviş getirmekle olduğu gibi, bunları hafızadan hatırlamak da mümkündür. Öyleyse neden tartışmacı, bu şekilde hatırladığında, derin düşüncesinin ağzında neşenin tatlılığını tatmaz? yoksa hüznün acısı mı? Karşılaştırma, her bakımdan benzemediği için bunda farklı mı? Keder veya korku dediğimiz sıklıkta, üzülmeye veya korkmaya zorlanırsak, kim bundan isteyerek bahseder? Ama yine de onlardan söz edemez miydik, belleğimizde yalnızca bedensel duyuların etkilediği imgelere göre isimlerin seslerini değil, aynı zamanda şeylerin kendilerine ilişkin hiçbir yoldan asla almadığımız kavramları da bulmaz mıydık? ama zihnin kendi tutkularının deneyimiyle algıladığı, hafızaya adandığı ya da kendi hafızasının ona bağlanmadan tuttuğu. üzülmeye mi yoksa korkmaya mı zorlanmalıyız? Ama yine de onlardan söz edemez miydik, belleğimizde yalnızca bedensel duyuların etkilediği imgelere göre isimlerin seslerini değil, aynı zamanda şeylerin kendilerine ilişkin hiçbir yoldan asla almadığımız kavramları da bulmaz mıydık? ama zihnin kendi tutkularının deneyimiyle algıladığı, hafızaya adandığı ya da kendi hafızasının ona bağlanmadan tuttuğu. üzülmeye mi yoksa korkmaya mı zorlanmalıyız? Ama yine de onlardan söz edemez miydik, belleğimizde yalnızca bedensel duyuların etkilediği imgelere göre isimlerin seslerini değil, aynı zamanda şeylerin kendilerine ilişkin hiçbir yoldan asla almadığımız kavramları da bulmaz mıydık? ama zihnin kendi tutkularının deneyimiyle algıladığı, hafızaya adandığı ya da kendi hafızasının ona bağlanmadan tuttuğu.

Ama imgelerle olsun ya da olmasın, kim kolayca söyleyebilir? Böylece bir taşa isim veririm, güneşe isim veririm, şeylerin kendileri duyularıma değil, görüntüleri hafızama sunulur. Bedensel bir acıyı adlandırırım, ama hiçbir şey sızlamadığında bende mevcut değildir: yine de onun imgesi hafızamda bulunmadıkça, onun hakkında ne diyeceğimi bilemem ve konuşurken acıyı zevkten ayırt edemem. Beden sağlığı diyorum; bedende sağlam olduğu için, o şeyin kendisi bende mevcuttur; yine de, görüntüsü de hafızamda olmadıkça, bu ismin sesinin ne anlama geldiğini asla hatırlayamadım. Hastalar da, sağlığın adı söylendiğinde, o şeyin kendisi bedende olmamasına rağmen, aynı imge hafızanın gücüyle alıkonulmadıkça, konuşulanları tanıyamaz. Numaralandırdığımız sayıları adlandırıyorum; ve hafızamda görüntüleri değil, kendileri var. Güneşin görüntüsünün adını koyuyorum ve o görüntü hafızamda duruyor. Çünkü ben onun suretinin suretini hatırlamıyorum, fakat suretin kendisi bende mevcut, onu aklıma çağırıyor. Belleği adlandırırım ve adlandırdığım şeyi tanırım. Ve onu nerede tanıyorum, ama hafızanın kendisinde mi? Kendi kendine değil de kendi imgesiyle mi kendini gösteriyor? ama hafızanın kendisinde? Kendi kendine değil de kendi imgesiyle mi kendini gösteriyor? ama hafızanın kendisinde? Kendi kendine değil de kendi imgesiyle mi kendini gösteriyor?

Ne, unutkanlığı adlandırdığımda ve bu adlandırdığım şeyi tanıyarak mı? nereden tanıyayım, hatırlamadım mı? İsmin sesinden değil, ifade ettiği şeyden bahsediyorum: Unutmuş olsaydım, bu sesin ne anlama geldiğini anlayamazdım. O zaman hafızayı hatırladığımda, hafızanın kendisi, kendisi aracılığıyla, kendisiyle birlikte bulunur: ama unutkanlığı hatırladığımda, hem hafıza hem de unutkanlık mevcuttur; hatırladığım hafıza, hatırladığım unutkanlık. Ama unutkanlık, hafızanın yokluğundan başka nedir ki? Ne zaman var olduğunu hatırlayamadığıma göre, nasıl oluyor da onu hatırlıyorum? Ama hatırladığımız şeyi hafızamızda tutarsak, yine de unutkanlığı hatırlamazsak, adı işittiğimizde, bununla işaret edilen şeyi asla tanıyamayız, o zaman unutkanlık hafıza tarafından korunur. Mevcut o zaman, unutmamamız ve öyle olduğumuz için unutuyoruz. Buradan anlaşılmaktadır ki, hatırladığımızda unutkanlık, hafızada kendi başına değil, imgesi olarak mevcuttur: çünkü kendisi mevcut olsaydı, hatırlamamıza değil, unutmamıza neden olurdu. Şimdi bunu kim araştıracak? nasıl olduğunu kim anlayacak? hatırlamamıza değil, unutmamıza sebep olurdu. Şimdi bunu kim araştıracak? nasıl olduğunu kim anlayacak? hatırlamamıza değil, unutmamıza sebep olurdu. Şimdi bunu kim araştıracak? nasıl olduğunu kim anlayacak?

Tanrım, gerçekten çabalıyorum, evet ve kendim için çabalıyorum; Çok fazla alın teri gerektiren ağır bir toprak oldum. Çünkü artık cennetin bölgelerini araştırmıyoruz, yıldızların mesafelerini ölçmüyoruz veya dünyanın dengelerini araştırmıyoruz. Hatırlayan benim, zihnim. Kendim olmadığım gibi benden uzak olmak o kadar da harika değil. Ama bana kendimden daha yakın olan ne var? Ve işte, kendi hafızamın gücü benim tarafımdan anlaşılmıyor; yine de onsuz kendimi isimlendiremem. Unutkanlığı hatırladığım benim için açık olduğu zaman ne diyeyim? Hatırladığım hafızamda olmadığını mı söyleyeyim? yoksa unutkanlığın hafızamda bu amaçla olduğunu, unutmayayım diye mi söylemeliyim? İkisi de çok saçmaydı. Hangi üçüncü yol var? Unutkanlığı hatırladığımda, unutkanlığın kendisi değil, hafızamın imgesinin hafızamda kaldığını nasıl söyleyebilirim? Herhangi bir şeyin imgesi hafızaya kazındığında, önce o şeyin kendisinin olması gerektiğini, o imgenin oradan etkilenebileceğini görerek, bunu nasıl söyleyebilirim? Çünkü Kartaca'yı, bulunduğum tüm yerleri, gördüğüm insanların yüzlerini ve diğer duyular tarafından bildirilen şeyleri böyle hatırlıyorum; böylece vücudun sağlığı veya hastalığı. Çünkü bu şeyler varken, hafızam onlardan, bende var olduklarında, yokluklarında onları hatırladığımda bakabileceğim ve zihnimde geri getirebileceğim görüntüler aldı. O zaman bu unutkanlık hafızada kendisi aracılığıyla değil de görüntüsü aracılığıyla tutulursa, o zaman açıkça bir zamanlar mevcuttu, imajı alınabilirdi. Ama o varken, unutkanlığın varlığıyla zaten not edilmiş bulduklarını bile sildiğini görerek, nasıl oldu da hafızasına imajını yazdırdı? Ve yine de, her ne şekilde olursa olsun, bu şekilde tasavvur etmek ve açıklamaktan öteye geçse de, unutmanın kendisini de hatırladığımdan eminim ki, bu sayede hatırladığımız şeyler silinir.

Hafızanın gücü büyüktür, korkunç bir şeydir, ey Tanrım, derin ve sınırsız bir çokluktur; ve bu şey zihindir ve bu benim. O halde ben neyim, ey Tanrım? Ben hangi doğayım? Çeşitli ve çeşitli ve son derece uçsuz bucaksız bir yaşam. Hafızamın ovalarında, mağaralarında ve oyuklarında sayısız ve sayısız türde şeyle dolu, ister imgeler aracılığıyla, ister tüm cisimler olarak; veya sanat olarak fiilen mevcudiyetle; ya da belirli kavramlar ya da izlenimler yoluyla, zihin hissetmediğinde bile hafızanın tuttuğu, ama hafızada olan her şey zihinde de olan zihnin duygulanımları gibi - tüm bunların üzerinden geçiyorum, uçuyorum. ; Yapabildiğim kadar bu tarafa ve şuraya dalıyorum ve sonu yok. Hafızanın gücü o kadar büyük ki, hayatın gücü o kadar büyük ki, insanın ölümlü yaşamında bile. Öyleyse ne yapacağım, ey gerçek hayatım, Tanrım? Hafıza denilen bu gücümü bile aşacağım: evet, sana yaklaşabilmek için onu aşacağım, ey tatlı Işık. Bana ne diyorsun? Bak, zihnimde yükseliyorum, üstümde duran sana doğru. Evet, şimdi hafıza denen bu gücümün ötesine geçeceğim, Sana ulaşmayı arzuluyorum, oradan Sana varılabilirsin; ve Sana bağlanmak için, buradan biri Sana bağlanabilir. Çünkü hayvanların ve kuşların bile hafızası vardır; yoksa inlerine ve yuvalarına geri dönemezler, alıştıkları diğer pek çok şeye de. Ben de hafızanın ötesine geçeceğim, Beni dört ayaklı hayvanlardan ayıran ve beni gökteki kuşlardan daha bilge kılan O'na varabilmem için, hafızanın da ötesine geçeceğim ve Seni nerede bulacağım, sen gerçekten iyi ve kesin tatlısın? Ve seni nerede bulacağım? Seni hafızam olmadan bulursam, seni hafızamda tutmaz mıyım? Seni anmazsam seni nasıl bulurum?

Yumruğunu kaybetmiş ve onu bir ışıkla arayan kadın için; hatırlamıyorsa, asla bulamamıştı. Bulunduğu zaman, hatırlamadığı sürece aynı olup olmadığını nereden bilebilirdi? Pek çok şeyi arayıp bulduğumu hatırlıyorum; ve bundan şunu biliyorum ki, onlardan herhangi birini ararken, "Bu mu?" "Öyle mi?" Aradığım şey bana teklif edilene kadar uzun süre "Hayır" dedim. Bana sunulduğu halde (her ne ise) hatırlamasaydım, yine de bulamaz mıydım, çünkü onu tanıyamadım. Kaybolan herhangi bir şeyi arayıp bulduğumuzda hep böyledir. Bununla birlikte, herhangi bir şey (herhangi bir görünür cisim gibi) hafızadan değil de, tesadüfen gözden kaybolduğunda, yine de imgesi hâlâ içinde saklıdır ve yeniden görülünceye kadar aranır; ve bulunduğunda, içindeki görüntü tarafından tanınır: Kaybolan şeyi tanımadan onu bulduğumuzu da söylemiyoruz; hatırlamadıkça da tanıyamayız. Ancak bu gözlerde kayboldu, ancak hafızada kaldı.

Ama hafızanın kendisi herhangi bir şeyi kaybettiğinde, unutup hatırlayabileceğimizi aradığımızda düştüğünde ne olacak? Sonunda nerede arıyoruz, ama hafızanın kendisinde mi? ve orada, tesadüfen başka bir şey yerine başka bir şey teklif edilirse, aradığımız şey bizi bulana kadar onu reddederiz; ve olduğu zaman, "İşte bu" deriz; tanımadıkça tanımamamız gereken, hatırlamadıkça da tanımamamız gereken. Tabii o zaman unutmuştuk. Ya da tamamı kaçmasaydı da, elimizdeki parçasıyla kayıp parça aranırdı; hafızanın, alışılmış olan her şeyi bir arada sürdürmediğini hissetmesi ve eski alışkanlığının kısıtlanmasıyla adeta sakatlanması, kaçırdığı şeyin geri getirilmesini talep etmesi? Örneğin, tanıdığımız birini görür veya aklımıza gelir ve adını unutursak, onu bulmaya çalışın; başka ne olursa olsun, onunla bağlantı kurmaz; çünkü onunla birlikte düşünülmesi alışılmış bir şey değildi ve bu nedenle, bilginin alışılmış nesnesi olarak eşit bir şekilde dayandığı kendini gösterene kadar reddedildi. Ve bu kendini nereden gösteriyor, ama hafızanın kendisinden değil mi? çünkü onu tanıdığımız zaman bile, bir başkası tarafından hatırlatıldığımızda, oradan gelir. Çünkü bunun yeni bir şey olduğuna inanmıyoruz, ancak hatırladığımızda, adı geçen şeyin doğru olmasına izin veriyoruz. Ama zihinden tamamen silinmiş olsaydı, hatırlatılsa bile hatırlamamamız gerekirdi. Çünkü unuttuğumuzu hatırladığımız şeyi henüz tamamen unutmadık.

O halde seni nasıl ararım, ya Rab? Çünkü seni aradığımda, Tanrım, mutlu bir yaşam arıyorum. Ruhum yaşayabilsin diye seni arayacağım. Çünkü bedenim ruhumla yaşar; ve ruhum seninle. Öyleyse, "Yeter" demem gereken yerde, "Yeter" diyene kadar, mutlu bir yaşama sahip olmadığıma göre nasıl arayacağım? Nasıl ararım? Unutmuşum gibi hatırlayarak, unuttuğumu hatırlayarak mı? Ya da onu bilinmeyen bir şey olarak öğrenmek isteyerek, ya hiç bilmeden ya da unuttuğumu unuttuğumu bile hatırlamadan? Herkesin istediği ve hiç kimsenin tamamen istemediği mutlu bir yaşam değil mi? Nereden biliyorlar ki, öyle olacak mı? Onu bu kadar sevdiklerini nerede gördüler? Gerçekten bizde, nasıl, bilmiyorum. Evet, başka bir yol daha var, burada kişi ona sahip olduğunda, o zaman mutlu mu; ve umut içinde kutsanmış olanlar var. Bunlar, ona gerçekten sahip olanlardan daha düşük bir türdendir; yine de ne eylemde ne de umutta mutlu olanlardan daha iyi durumdalar mı? Yine de bunlar bile, bir şekilde olmasalardı, mutlu olmayı o kadar istemeyeceklerdi ki yapacakları da kesin. O zamanlar bunu biliyorlardı, nasıl olduğunu bilmiyorum ve bir tür bilgiyle de öyle, bilmiyorum ve hafızada olup olmadığı konusunda kafam karıştı, eğer öyleyse, o zaman bir zamanlar mutlu olmuştuk; hepimiz ayrı ayrı mı, yoksa ilk günah işleyen, hepimizin de içinde öldüğü ve hepimizin sefaletle doğduğumuz o adamda mı, şimdi sormuyorum; ama sadece, mutlu hayat anılarda mı olsun? Çünkü onu sevmemiz de gerekmez miydi, bilmez miydik? Adını duyuyoruz, ve hepimiz o şeyi arzuladığımızı itiraf ederiz; çünkü salt sesten memnun değiliz. Çünkü bir Yunanlı bunu Latince duyunca sevinmez, ne konuşulduğunu bilmez; ama biz Latinler, Yunanca duysa o da sevinirdi; çünkü o şeyin kendisi, Yunanlıların, Latinlerin ve diğer tüm dillerden insanların büyük bir ciddiyetle özledikleri ne Yunanca ne de Latincedir. Bu nedenle herkes tarafından bilinir, çünkü tek bir ağızdan sorulur: "Mutlu olurlar mıydı?" hiç şüphesiz "yaparlardı" diye cevap verirlerdi. Ve bu, adı olan şeyin kendisi hafızalarında tutulmadıkça olamazdı. ama biz Latinler, Yunanca duysa o da sevinirdi; çünkü o şeyin kendisi, Yunanlıların, Latinlerin ve diğer tüm dillerden insanların büyük bir ciddiyetle özledikleri ne Yunanca ne de Latincedir. Bu nedenle herkes tarafından bilinir, çünkü tek bir ağızdan sorulur: "Mutlu olurlar mıydı?" hiç şüphesiz "yaparlardı" diye cevap verirlerdi. Ve bu, adı olan şeyin kendisi hafızalarında tutulmadıkça olamazdı. ama biz Latinler, Yunanca duysa o da sevinirdi; çünkü o şeyin kendisi, Yunanlıların, Latinlerin ve diğer tüm dillerden insanların büyük bir ciddiyetle özledikleri ne Yunanca ne de Latincedir. Bu nedenle herkes tarafından bilinir, çünkü tek bir ağızdan sorulur: "Mutlu olurlar mıydı?" hiç şüphesiz "yaparlardı" diye cevap verirlerdi. Ve bu, adı olan şeyin kendisi hafızalarında tutulmadıkça olamazdı. "yaparlardı." Ve bu, adı olan şeyin kendisi hafızalarında tutulmadıkça olamazdı. "yaparlardı." Ve bu, adı olan şeyin kendisi hafızalarında tutulmadıkça olamazdı.

Ama onu gören Kartaca'nın hatırladığı gibi, öyle mi? Hayır. Çünkü mutlu bir hayat gözle görülmez, çünkü o bir beden değildir. O zaman sayıları nasıl hatırlıyoruz? Hayır. Bunlar için, bilgisine sahip olan, daha fazlasını elde etmeye çalışmaz; ama bildiğimiz kadarıyla mutlu bir hayat var ve bu nedenle onu seviyoruz ve yine de mutlu olabilmek için ona ulaşmayı arzuluyoruz. O zaman belagat hatırladığımız gibi? Hayır. Çünkü, bu ismi de duyunca, henüz belagat sahibi olmayanlar ve böyle olmayı arzulayanlar, bu onların bilgisindeymiş gibi göründüğü için, bu şeyi akıllarına getirseler de; yine de bunlar bedensel duyularıyla başkalarının güzel söz söylediğini gözlemlediler ve bundan zevk aldılar ve onlar gibi olmayı arzuladılar (aslında bu konuda içsel bir bilgi sahibi olmasalar sevinmeyeceklerdi, ne de benzer olmak istemezler, eğer bu şekilde sevinmedikçe); oysa mutlu bir yaşam, başkalarında hiçbir bedensel duyumla yaşamayız. O zaman neşeyi hatırlıyor muyuz? şans eseri; neşem için, hüzünlüyken bile, mutsuzken mutlu bir hayat olarak hatırlıyorum; ne de bedensel duyumla sevincimi hiç görmedim, duymadım, koklamadım, tatmadım ya da dokunmadım; ama sevindiğimde bunu zihnimde yaşadım; ve onun bilgisi hafızama yerleşiyor, öyle ki, kendimi keyif aldığımı hatırladığım şeylerin doğasına göre bazen tiksintiyle, bazen de özlemle hatırlayabiliyorum. Çünkü kötü şeylerden bile bir tür neşeye kapıldım; şimdi hatırladığım kadarıyla nefret ediyorum ve lanetliyorum; diğer zamanlarda, belki artık mevcut olmasa da özlemle hatırladığım iyi ve dürüst şeylerde;

Hatırlamam, sevmem ve özlemem gereken mutlu hayatımı o zaman nerede ve ne zaman yaşadım? Yalnız ben ya da birkaç kişi de değilim, ama hepimiz mutlu olmak isteriz; Bildiğimiz kesin bir bilgi olmadıkça, bu kadar kesin bir istekle arzulamamamız gerekirdi. Ama bu nasıl oluyor da, iki adama savaşa gidip gitmeyecekleri sorulsa, biri muhtemelen gideceğini, diğeri gitmeyeceğini söyleyecek; ama mutlu olup olmayacakları sorulsa, ikisi de hiç şüphesiz hemen mutlu olacaklarını söylerlerdi; ve başka hiçbir sebep olmadan biri savaşa gider, diğeri gitmez, sadece mutlu olmak için. Biri sevincini bunda, diğeri şunda ararken, hepsinin mutlu olma arzusunda hemfikir olması tesadüf mü? (kendilerine sorulsa) neşeye sahip olmayı diledikleri ve bu neşeye mutlu bir yaşam dedikleri gibi mi? O zaman biri bu sevinci bir yolla, bir başkası başka bir yolla elde etse de, hepsinin ulaşmaya çalıştıkları bir amacı vardır, o da neşedir. Herkesin deneyimlediğini söylemesi gereken bir şey olduğundan, bu nedenle bellekte bulunur ve ne zaman mutlu bir yaşamın adı anılsa tanınır.

Uzak olsun Tanrım, burada Sana itirafta bulunan kulunun kalbinden uzak olsun, ne kadar sevinç olursa olsun, bu yüzden kendimi mutlu sayacağım. Çünkü öyle bir sevinç vardır ki, bu sevinç tanrısızlara değil, Seni kendin için sevenlere verilir, onların neşesi Sensin. Ve bu mutlu hayat, Senin için, Senin için, Senin için sevinmek; işte bu ve başkası yok. Çünkü başka bir şey olduğunu düşünenler, gerçek neşenin değil, başkasının peşinden koşarlar. Yine de iradeleri bir çeşit neşeden sapmış değil.

Herkesin mutlu olmayı dilediği kesin değildir, çünkü tek mutlu yaşam olan Sen'de sevinmeyi istemeyenler, mutlu yaşamı gerçekten arzulamazlar. Ya da bütün insanlar bunu isterler, ama beden Ruh'a karşı, Ruh da bedene şehvet duyduğundan, istediklerini yapamayacakları için, ellerinden gelenin üzerine düşerler ve bununla yetinirler; çünkü yapamayacakları şeyi, onları muktedir kılmaya yetecek kadar güçlü bir iradeyle yapmıyorlar mı? Çünkü herhangi birine soruyorum, gerçekle mi yoksa yalanla mı sevinirdi? "Gerçekten" demekten, "mutlu olmayı arzuladıklarını" söylemekten çekinmeyecekler, çünkü mutlu bir yaşam gerçekteki sevinçtir: çünkü bu, Hakikat olan Sen'de bir sevinçtir, ey Tanrı. ışığım, yüzümün sağlığı, Allah'ım. Bu herkesin arzuladığı mutlu hayattır; tek başına mutlu olan bu yaşam, tüm arzu; tüm arzu gerçekte sevinmek. Aldatacak çok kişiyle karşılaştım; kim kandırılır, hiç kimse. Gerçeği de bildikleri yer dışında, bu mutlu hayatı nereden biliyorlardı? Çünkü onlar da aldatılmayacakları için onu seviyorlar. Ve hakikatte sevinmekten başka bir şey olmayan mutlu bir hayatı sevdikleri zaman, hakikati de severler; hafızalarında bir parça not olmasa, yine de sevmeyeceklerdi. O zaman neden neşe içinde değiller? neden mutlu değiller çünkü onları mutsuz etme gücü daha fazla olan başka şeylerle, onları mutlu etmeyi çok zayıf bir şekilde hatırladıkları şeylerden daha güçlü bir şekilde meşgul oldukları için. Çünkü insanlarda henüz biraz ışık var; bırak yürüsünler

Ama neden "gerçek nefret uyandırıyor" ve senin adamın gerçeği vaaz ederek onlara düşman oluyor? oysa hakikatte sevinmekten başka bir şey olmayan mutlu bir hayat sevilir; başka bir şeyi sevenler, sevdikleri şeyin gerçek olmasını memnuniyetle isterler: ve aldatılmayacakları için, öyle olduklarına ikna olmazlar mı? Bu yüzden hakikat yerine sevdikleri şey için hakikatten nefret ediyorlar. Aydınlattığı zaman gerçeği seviyorlar, azarladığı zaman ondan nefret ediyorlar. Çünkü aldanmayacakları ve aldatacakları için, kendilerini onlara keşfettiğinde onu severler, onları keşfettiğinde ondan nefret ederler. Nereden onları geri ödeyecek, Kendisi tarafından tezahür ettirilmeyenleri, hem onların iradesine karşı tezahür ettirir hem de kendisi onlara tezahür etmez. İşte böylece, evet, böyle kör ve hasta, kötü ve şımarık olan insan aklı gizlenmeyi ister, ama ondan hiçbir şeyin gizlenmesini istemez. Ama tam tersi, Hakikat'ten saklanmaması istenmiştir; fakat Hak ondan gizlenmiştir. Yine de bu kadar sefil olmasına rağmen, yalanlardan çok gerçeklerden zevk alıyordu. O zaman ne mutlu olacak ki, hiçbir dikkat dağıtıcı unsur araya girmeden, her şeyin Kendisi tarafından doğru olduğu tek Hakikat ile sevinecektir. gizlenmeyi diler, ama ondan her şeyin gizlenmesini istemez. Ama tam tersi, Hakikat'ten saklanmaması istenmiştir; fakat Hak ondan gizlenmiştir. Yine de bu kadar sefil olmasına rağmen, yalanlardan çok gerçeklerden zevk alıyordu. O zaman ne mutlu olacak ki, hiçbir dikkat dağıtıcı unsur araya girmeden, her şeyin Kendisi tarafından doğru olduğu tek Hakikat ile sevinecektir. gizlenmeyi diler, ama ondan her şeyin gizlenmesini istemez. Ama tam tersi, Hakikat'ten saklanmaması istenmiştir; fakat Hak ondan gizlenmiştir. Yine de bu kadar sefil olmasına rağmen, yalanlardan çok gerçeklerden zevk alıyordu. O zaman ne mutlu olacak ki, hiçbir dikkat dağıtıcı unsur araya girmeden, her şeyin Kendisi tarafından doğru olduğu tek Hakikat ile sevinecektir.

Bak, hafızamda seni aramak için ne kadar yol kat ettim, ya Rab; ve onsuz seni bulamadım. Seni öğrendiğimden beri hafızamda sakladığımdan başka Sana dair hiçbir şey bulamadım. Çünkü seni öğrendiğimden beri seni unutmadım. Gerçeği bulduğum yerde, Tanrım, Gerçeğin kendisini buldum; ki öğrendiğimden beri unutmadım. O zamandan beri seni öğrendim, sen benim hafızamda yaşıyorsun; Seni zikretmek ve senden zevk almak için çağırdığımda seni orada buluyorum. Yoksulluğuma rağmen rahmetinle bana verdiğin mukaddes zevklerim bunlardır.

Ama hafızamın neresindesin, ya Rab, orada nerede oturuyorsun? Kendin için nasıl bir barınak tasarladın? Kendin için nasıl bir sığınak yaptın? Hafızama bu onuru verdin, içinde yaşamak için; ama sen hangi mahallede oturuyorsun, onu düşünüyorum. Çünkü seni düşünürken, hayvanların da sahip olduğu kısımların ötesine geçtim, çünkü seni orada maddi şeylerin suretleri arasında bulamadım; Oradasın. Ve zihnimin tam koltuğuna girdim (zihin kendini de hatırladığı için hafızamda var), ne sen oradaydın: çünkü sen cismani bir suret değilsin, yaşayan bir varlığın sevgisi değilsin. sevindiğimizde, başsağlığı, arzu, korku, hatırlama, unutma veya benzeri); öyleyse sen de zihnin kendisi değilsin; çünkü Sen aklın Tanrısısın; ve bunların hepsi değişti, ama Sen her şeyden önce değişmez kaldın ve yine de Seni öğrendiğimden beri hafızamda yaşamaya lütufta bulundun. Ve şimdi, sanki orada yerler varmış gibi, nerede oturduğunu neden arıyorum? Seni öğrendiğimden beri seni andığım ve seni anmak için çağırdığımda seni orada bulduğum için orada yaşadığından eminim. Ve şimdi, sanki orada yerler varmış gibi, nerede oturduğunu neden arıyorum? Seni öğrendiğimden beri seni andığım ve seni anmak için çağırdığımda seni orada bulduğum için orada yaşadığından eminim. Ve şimdi, sanki orada yerler varmış gibi, nerede oturduğunu neden arıyorum? Seni öğrendiğimden beri seni andığım ve seni anmak için çağırdığımda seni orada bulduğum için orada yaşadığından eminim.

O zaman seni nerede buldum da seni öğreneyim? Çünkü seni öğrenmeden önce hafızamda yoktun. O zaman seni nerede buldum ki, seni öğrenebilirim, ama benden üstün olan Sen'desin? Yer yoktur; ileri geri gidiyoruz ve yer yok. Ey Hakikat, Senden öğüt isteyen herkesi her yerde dinliyorsun ve her ne kadar birçok konuda Senden öğüt isteseler de, hemen hepsini yanıtlıyorsun. Açıkça cevap veriyorsun, ama herkes açıkça duymuyor. Her zaman istediklerini duymasalar da, herkes dilediklerini Sana danışırlar. O, Senden dilediğini duymaktan çok, Senden işittiğini dilemek isteyen en iyi kulundur.

Seni çok geç sevdim, ey eski günlerin Güzeli, ama her zaman yeni! çok geç sevdim seni! Ve işte, sen içerideydin ve ben dışarıdaydım ve orada seni aradım; Yarattığın o güzel şekillerin arasına dalan, deforme olmuş ben. Sen benimleydin ama ben seninle değildim. Şeyler beni Senden uzaklaştırdı, ki bunlar Sende olmadıkça, hiç olmadılar. Çağırdın, bağırdın ve sağırlığımı patlattın. Parladın, parladın ve körlüğümü dağıttın. Sen kokular üfledin, ben de nefes alıp senin için nefes nefese kaldım. Tadını aldım, açlık ve susuzluk. Bana dokundun ve ben senin huzurun için yandım.

Bütün benliğimle Sana bağlandığımda, hiçbir yerde kederim veya emeğim olmayacak; ve hayatım tamamen seninle dolu olarak yaşayacak. Ama şimdi kimi doldurduğun için kaldırıyorsun, çünkü ben seninle doymuyorum, kendime yük oluyorum. Acıklı sevinçler, neşeli kederlerle yarışır: ve zafer hangi tarafta, bilmiyorum. Vay benim! Tanrım, bana merhamet et. Kötü üzüntülerim, iyi sevinçlerimle çatışıyor; ve zafer hangi tarafta, bilmiyorum. Vay benim! Tanrım, bana merhamet et. Vay benim! lo! Yaralarımı saklamam; Sen hekimsin, ben hastayım; Sen merhametlisin, ben perişan. İnsanoğlunun dünya üzerindeki yaşamı bir imtihan değil midir? Kim dert ve zorluk ister? Onlara sevilmeyi değil katlanmayı emrediyorsun. Katlanmayı sevse de, hiç kimse katlandığını sevmez. Dayandığı için sevinse de dayanacak bir şey olmamasını tercih ederdi. Sıkıntıda refahı özlerim, refahta sıkıntıdan korkarım. Bu ikisi arasında, insan yaşamının tamamen imtihan olmadığı hangi orta yer var? Sıkıntı korkusuyla ve sevincin yozlaşmasıyla dünyanın refahına bir kez daha yazıklar olsun! Refah özleminden ve sıkıntının kendisi zor bir şey olduğundan ve dayanıklılığı parçalamasın diye, dünyanın sıkıntılarına bir kez daha ve üçüncü kez yazıklar olsun. İnsanoğlunun yeryüzündeki hayatı, hiç ara vermeden, bir imtihan değil midir? Bu ikisi arasında, insan yaşamının tamamen imtihan olmadığı hangi orta yer var? Sıkıntı korkusuyla ve sevincin yozlaşmasıyla dünyanın refahına bir kez daha yazıklar olsun! Refah özleminden ve sıkıntının kendisi zor bir şey olduğundan ve dayanıklılığı parçalamasın diye, dünyanın sıkıntılarına bir kez daha ve üçüncü kez yazıklar olsun. İnsanoğlunun yeryüzündeki hayatı, hiç ara vermeden, bir imtihan değil midir? Bu ikisi arasında, insan yaşamının tamamen imtihan olmadığı hangi orta yer var? Sıkıntı korkusuyla ve sevincin yozlaşmasıyla dünyanın refahına bir kez daha yazıklar olsun! Refah özleminden ve sıkıntının kendisi zor bir şey olduğundan ve dayanıklılığı parçalamasın diye, dünyanın sıkıntılarına bir kez daha ve üçüncü kez yazıklar olsun. İnsanoğlunun yeryüzündeki hayatı, hiç ara vermeden, bir imtihan değil midir?

Ve bütün ümidim senin çok büyük merhametinden başka yerde değildir. Emrettiğini ver ve dilediğini emret. Bize devamlılığı emrediyorsun; ve, dedi biri, Tanrı vermedikçe hiç kimsenin ölçülü olamayacağını bildiğimde, bu da onun kimin armağanı olduğunu bilmek bilgeliğin bir parçasıydı. Tutarlılıkla gerçekten bağlandık ve Bir'e geri getirildik, oradan birçoklara dağıldık. Her şeyi Senin için seven, Senin için sevmediğini az sever. Ey yanan ve hiç yakmayan aşk! Ey sadaka, Tanrım, beni tutuştur. Sen sakınmayı emrediyorsun: Bana emrettiğini ver ve dilediğini emret.

Sen bana nefsin şehvetinden, gözün şehvetinden ve dünya hırsından sakınmayı emrediyorsun. Cariyelikten sakınmayı emrediyorsun; Evlilik için de, izin verdiğinden daha hayırlısını nasihat ettin. Ve sen onu verdiğin için, daha ben Senin Kutsal Eşyanın dağıtıcısı olmadan önce, yapıldı. Ama hafızamda (çokça bahsettiğim) kötü alışkanlığım gibi şeylerin oraya sabitlediği görüntüler hâlâ yaşıyor; beni rahatsız eden, uyanıkken güçsüz olduğum: ama uykudayken, sadece zevk vermek için değil, hatta onay almak için ve gerçeğe çok benzeyen bir şey. Evet, görüntü yanılsaması ruhumda ve bedenimde o kadar ağır basıyor ki, uykudayken, gerçek olanın uyanıkken ikna edemediği şeylere, yanlış görüntüler ikna oluyor. O zaman ben kendim değil miyim, ey Tanrım, Tanrım? Yine de, uyanıktan uykuya geçtiğim ya da uykudan uyanışa döndüğüm o anda, kendimle aramda o kadar çok fark var ki! O halde uyanıkken bu tür telkinlere direnen akıl nerede? Ve eğer şeyler ona zorla götürülürse, sarsılmaz kalır. Gözle mi kapatılıyor? bedenin duyularıyla uyutulmuş mudur? Ve neden çoğu zaman uykuda bile direniriz, amacımıza dikkat ederiz ve ona en iffetli bir şekilde bağlı kalarak bu tür ayartmalara onay vermeyiz? Ve yine de o kadar çok fark vardır ki, aksi olduğunda, uyandığımızda vicdan huzuruna geri döneriz: ve tam da bu farkla, bir şekilde içimize yapıldığı için üzüldüğümüz şeyi yapmadığımızı keşfederiz.

Sen kudretli değil misin, Kadir Tanrı, ruhumun tüm hastalıklarını iyileştirecek ve daha bol olan lütfunla uykumun kirli hareketlerini bile söndürecek kadar güçlü değil misin? Tanrım, içimdeki armağanlarını daha da artıracaksın ki, ruhum şehvet kuşlarından kurtulmuş olarak beni Sana kadar takip etsin; kendine isyan etmemesi ve rüyalarda bile duyu imgeleri aracılığıyla bu alçaltıcı yozlaşmaları, hatta teni kirletmemesini, hatta bunlara rıza göstermemesini. Çünkü bu türden hiçbir şeyin, uyuyan bir kişinin bile saf duygulanımları üzerinde en ufak bir etkiye sahip olmaması, bir düşüncenin bile engelleyemeyeceği bir etki - bunu sadece yaşamım boyunca değil, şu anki yaşımda bile yapmak, Yüce için zor değil, İstediğimiz veya düşündüğümüz her şeyden daha fazlasını kim yapabilir? Ama bu tür kötülüğümde henüz ne olduğumu, iyi Rabbime itiraf ettim; Bana verdiğin şeyle titreyerek sevinmek ve hala kusurlu olduğum için üzülmek; İçimdeki merhametini, hatta ölüm zaferle yutulduğunda zahiri ve içsel erkeğimin seninle sahip olacağı barışı tamamlamak için bile, tamamlayacağını umuyorum.

Günün bir başka şerri daha var ki, ona yeterdim. Çünkü yiyip içerek vücudumuzun kötü çürümelerini onarıyoruz, ta ki Sen hem karnımı hem de etimi yok edinceye kadar, Sen benim boşluğumu harika bir dolgunlukla öldüreceğin ve bu bozulmazlığı ebedi bir bozulma ile giydireceğin zaman. Ama şimdi gereklilik bana tatlı geliyor, ki bu tatlılığa karşı savaşıyorum, esir alınmamalıyım; ve oruç tutarak günlük bir savaş sürdürün; sık sık bedenimi boyun eğdirmek; ve acılarım zevkle giderilir. Çünkü açlık ve susuzluk bir nevi acıdır; Besinlerin ilacı yardımımıza gelmediği sürece ateş gibi yakıp öldürürler. Toprağın, suyun ve havanın zayıflığımıza hizmet ettiği armağanlarının tesellisiyle elde olduğundan,

Bunu bana öğrettin ki, kendimi fizik olarak yemek yemeye koyayım. Ama boşluğun rahatsızlığından yeniden doldurmanın içeriğine geçerken, tam pasajda şehvet tuzağı beni kuşatıyor. Çünkü bu geçiş bir zevktir ve geçmemiz gereken başka bir yol da yoktur. Ve sağlık, yeme içmenin nedeni olduğundan, sağlık için yaptığımı ya da yapmak istediğimi söylediğim şeyi onun için yapabilmem için çoğunlukla onun önüne geçmeye çalışan tehlikeli bir haz da eşlik eder. . İkisi de aynı ölçüye sahip değil; çünkü sağlık için yeterli olan, zevk için çok azdır. Ve çoğu zaman, henüz rızık isteyen vücudun gerekli bakımı olup olmadığı belirsizdir. ya da açgözlülüğün şehvetli bir aldatılabilirliğinin hizmetini sunup sunmadığı. Mutsuz ruh bu belirsizlikte sevinir ve kendini korumak için bir bahane hazırlar, sağlığın ölçülü olması için yeterli görünmediği ve sağlık kisvesi altında tatmin meselesini gizleyebileceği için mutludur. Bu ayartmalara her gün direnmeye çalışıyorum ve senin sağ elini çağırıyorum ve kafa karışıklığımı Sana havale ediyorum; çünkü burada henüz kesinleşmiş bir öğüdüm yok. Bu ayartmalara her gün direnmeye çalışıyorum ve senin sağ elini çağırıyorum ve kafa karışıklığımı Sana havale ediyorum; çünkü burada henüz kesinleşmiş bir öğüdüm yok. Bu ayartmalara her gün direnmeye çalışıyorum ve senin sağ elini çağırıyorum ve kafa karışıklığımı Sana havale ediyorum; çünkü burada henüz kesinleşmiş bir öğüdüm yok.

Allah'ımın sesini işitiyorum, "Yüreğiniz aşırı bıkkınlık ve sarhoşlukla dolmasın." Sarhoşluk benden uzak; Merhamet edeceksin ki, bana yaklaşmasın. Ama tam beslenme bazen kulunun üzerine ürperir; Merhamet edeceksin ki benden uzak olsun. Çünkü sen vermedikçe kimse kıta olamaz. Onlar için dua ederek bize verdiğin birçok şey; ve dua etmeden önce ne aldıysak, onu Senden aldık; evet, bunu daha önce almış mıydık, sonuna kadar bilebiliriz. Ben asla sarhoş olmadım ama senin sayende ayyaşlar tanıdım. O zaman Senden, asla böyle olmayanlar, Senden olduğu gibi, asla böyle olmayacaklardı; ve Sendendi, Kimden geldiğini ikisi de bilsin diye. Senin başka bir sesini işittim, şehvetinin peşinden gitme ve zevkinden yüz çevirme. Evet, senin lütfunla çok sevdiğim şeyi işittim; ne yersek, bol oluruz; yemezsek eksiğimiz olmaz; yani ne biri beni doyurur, ne de öteki mutsuz eder. Bir başkasını daha duydum, çünkü hangi durumda olursam olayım bununla yetinmeyi öğrendim; Nasıl zengin olunacağını ve ihtiyaçtan nasıl acı çekileceğini biliyorum. Beni güçlendiren Mesih aracılığıyla her şeyi yapabilirim. Cennet kampının bir askerine bakın, bizim olduğumuz toz değil. Ama hatırla, ya Rab, biz toprakız ve sen topraktan insanı yarattın; ve o kayboldu ve bulundu. Bunu kendi başına da yapamazdı, çünkü çok sevdiğim o, Senin ilhamınla bunu söylemek de aynı tozdandı. Beni güçlendirenin aracılığıyla her şeyi yapabilirim (dedi). Yapabileceğim kadar beni güçlendir. Emrettiğini ver ve dilediğini emret. Aldığını itiraf eder ve Rab'de yüceltildiğinde yüceltilir. Bir başkasının alabileceği için yalvardığını duydum. Al benden (dedi) karın arzularını; ey mukaddes Allahım, yapılmasını emrettiğin şey yapıldığında, verdiğin anlaşılıyor. Rab'de yüceltilir. Bir başkasının alabileceği için yalvardığını duydum. Al benden (dedi) karın arzularını; ey mukaddes Allahım, yapılmasını emrettiğin şey yapıldığında, verdiğin anlaşılıyor. Rab'de yüceltilir. Bir başkasının alabileceği için yalvardığını duydum. Al benden (dedi) karın arzularını; ey mukaddes Allahım, yapılmasını emrettiğin şey yapıldığında, verdiğin anlaşılıyor.

Bana öğrettin, iyi Baba, saf olan için her şey saftır; ama gücenerek yiyen adam için kötüdür; ve, Senin yarattığın her şeyin iyi olduğunu ve şükranla karşılanan hiçbir şeyin reddedilemeyeceğini; ve bu et bizi Tanrı'ya emanet etmiyor; ve hiç kimse bizi et veya içecek konusunda yargılamasın; ve yiyen, yemeyeni hor görmesin; ve yemeyeni yemeyeni yargılamasın. Bunları öğrendim, sana şükürler olsun, hamd Sana ey Allahım, Rabbim, kulaklarımı tıkıyor, kalbimi nurlandırıyor; beni tüm ayartmalardan kurtar. Etin pisliğinden değil, şehvetin pisliğinden korkarım. Biliyorum; Nuh'un yemek için iyi olan her türlü eti yemesine izin verildiğini; İlyas'ın etle beslendiğini; takdire şayan bir perhizle sonuçlanan, canlılarla, çekirgelerle beslenerek kirlenmeyen. Ayrıca Esau'nun mercimek arzusuyla aldatıldığını da biliyorum; ve David'in bir yudum su istediği için kendini suçladığını; ve Kralımızın et için değil ekmek için denendiğini. Ve bu nedenle, çöldeki insanlar da eti arzuladıkları için değil, ama yiyecek arzusuyla Rab'be karşı söylendikleri için azarlanmayı hak ettiler.

O zaman bu ayartmaların ortasında yer alarak, yeme ve içmede şehvete karşı her gün çabalıyorum. Çünkü cariyelikte yaptığım gibi, onu bir kerede kesmeye ve daha sonra bir daha asla dokunmamaya razı olabileceğim türden bir doğa değil. Boğazın dizginleri gevşeklik ve katılık arasında ayarlanmalıdır. Ve kimdir, ey Rabbim, zaruret sınırlarının biraz ötesine geçmeyen? o her kimse, o harika biridir; Adını yüceltmesine izin ver. Ama ben öyle değilim, çünkü ben günahkâr bir adamım. Ama ben de senin adını yüceltiyorum; ve dünyaya galip gelen günahlarım için sana şefaat ediyor; beni vücudunun zayıf uzuvlarından sayan; Çünkü senin gözlerin O'nun noksanlarını gördü ve hepsi senin kitabında yazılacak.

Kokuların cazibesiyle pek ilgilenmiyorum. Yokken onları özlemiyorum; mevcut olduğunda onları reddetmem; yine de onlarsız olmaya her zaman hazır. Öyle görünüyor ki kendime; galiba aldatıldım Çünkü bu aynı zamanda, içimdeki yeteneklerimin benden gizlendiği kederli bir karanlıktır; öyle ki zihnim, kendi güçlerini kendi içinde sorgularken, kendisine hemen inanmaya cesaret edemiyor; çünkü deneyim onu ​​ortaya çıkarmadıkça, içindekiler bile çoğunlukla gizlidir. Ve hiç kimse, daha kötüsünü daha iyi yapmaya muktedir olanın, aynı şekilde daha iyiyi daha da kötü yapmaması için, tamamı bir imtihan olarak adlandırılan bu hayatta güvende olmamalıdır. Tek ümidimiz, tek güvenimiz, tek emin sözümüz Senin rahmetindir.

Kulağın zevkleri beni daha sıkı sarmış ve boyun eğdirmişti; ama sen beni gevşettin ve özgür kıldın. Şimdi, senin sözlerinin ruh üflediği ezgilerde, tatlı ve uyumlu bir sesle söylendiğinde, biraz dinleniyorum; yine de öyle tutulacak şekilde değil, istediğim zaman kendimi serbest bırakabileceğim şekilde. Ama hayatları olan ve beni kabul ettirdikleri sözlerle, duygularımda kendilerine bir değer biçme yeri ararlar ve ben onlara pek uygun bir yer ayıramam. Çünkü bir zamanlar onlara göründüğünden daha fazla onur veriyormuşum gibi geliyor, zihinlerimizin böyle söylendiğinde kutsal sözlerin kendileri tarafından söylenmediğinden daha kutsal ve hararetle bir bağlılık ateşine yükseldiğini hissediyorum; ve ruhumuzun çeşitli duygulanımları, tatlı bir çeşitlilikle, ses ve şarkı söylemede kendi uygun ölçülerine sahipler, onları harekete geçiren bazı gizli yazışmalar yoluyla. Ama ruhun zayıflaması için teslim edilmemesi gereken bu tensel hoşnutluk beni sık sık kandırıyor, aklı beklemekten çok onu sabırla takip etmek duygusu; ama sadece onun iyiliği için kabul edildiğinden, onun önünde koşmaya ve ona liderlik etmeye bile çabalar. Böylece bu şeylerde farkında olmadan günah işliyorum, ama sonradan bunun farkındayım. hatta onun önünde koşmaya ve ona yol göstermeye çalışır. Böylece bu şeylerde farkında olmadan günah işliyorum, ama sonradan bunun farkındayım. hatta onun önünde koşmaya ve ona yol göstermeye çalışır. Böylece bu şeylerde farkında olmadan günah işliyorum, ama sonradan bunun farkındayım.

Diğer zamanlarda, tam da bu aldatmacadan aşırı endişeyle kaçınarak, çok katı bir şekilde hata yapıyorum; ve bazen o dereceye kadar, Davut'un Mezmurları'nda kullanılan tüm tatlı müzik melodisinin benim ve Kilise'nin de kulaklarından silinmesini dilemek; ve bana sık sık İskenderiye Piskoposu Athanasius'tan söylendiğini hatırladığım bu tarz bana daha güvenli geliyor; Yine, inancımı geri kazanmanın başlangıcında, Senin Kilisenin Mezmurları'nda döktüğüm gözyaşlarını hatırladığımda; ve şu anda nasıl etkileniyorum, şarkıyla değil ama söylenen şeylerle, bunlar net bir sesle ve en uygun modülasyonla söylendiğinde, Bu kurumun büyük faydasını kabul ediyorum. Böylece zevk tehlikesi ile onaylanmış sağlıklılık arasında gidip geliyorum; kilisede şarkı söylemenin kullanımını onaylamaya daha çok (gerçi dönülmez bir görüş bildiriyormuş gibi olmasa da) eğilimliydi; böylece zayıf zihinler, kulakların zevkiyle bağlılık duygusuna yükselebilir. Yine de söylenen sözlerden çok ses beni duygulandırdığında, ceza olarak günah işlediğimi ve sonra müziği duymamayı tercih ettiğimi itiraf ediyorum. Şimdi halimi görün; Benimle ağlayın ve benim için ağlayın, ey içinizde duygularınızı düzene sokan sizler, bu iyi eylem ortaya çıktıkça. Harekete geçmeyen sizler için, bunlar size dokunmuyor. Ama sen, ey Tanrım, dinle; bak, gör ve bana merhamet et ve şifa ver, huzurunda kendime sorun olduğum Sen;

Geriye, senin tapınağının kulaklarının, o kardeşçe ve dindar kulakların işitilmesinde itiraflarımı yapacağım bu etimin gözlerinin zevki kalıyor; ve böylece ciddi bir şekilde inleyerek ve cennetten evimle giydirilmeyi arzulayarak bana saldıran tensel şehvetin ayartmalarını bitirmek için. Gözler açık ve çeşitli şekilleri, parlak ve yumuşak renkleri sever. Bunlar ruhumu işgal etmesin; Bunları yaratan Tanrı'nın eline geçmesine izin verin, gerçekten çok iyi, yine de benim iyiliğim O, onlar değil. Ve bunlar beni uyandırıyor, bütün gün uyanıyor, ne de onlardan, bazen sessizlik içinde, tüm seslerden, müzikten olduğu gibi, bana herhangi bir dinlenme verilmiyor. Bu renklerin kraliçesi için, ışık, gün boyunca nerede olursam olayım, gördüğümüz her şeyi yıkayarak, çeşitli biçimlerde yanımdan süzülerek, başka şeylerle uğraştığımda ve onu gözlemlemediğimde beni rahatlatıyor. Ve o kadar güçlü bir şekilde birbirine dolanır ki, aniden geri çekilirse, özlemle aranır ve uzun süre yok olursa, zihni üzer.

Ey Işık, Tobias'ın gördüğü bu gözler kapalıyken oğluna yaşam yolunu öğretti; ve kendisi asla yoldan sapmadan sadaka ayaklarıyla önden gitti. Ya da İshak'ın gördüğü gibi, etli gözleri yaşlılıktan ağırlaşıp kapandığında, oğullarını bilerek değil, kutsayarak onları tanımayı ona lütfetmişti. Ya da Yakub'un, o da, yaşlılıktan dolayı kör, aydınlık bir yürekle, oğullarının şahsında gördüğü, geleceğin farklı ırklarına ışık tutan, onlarda önceden belirlenmiş; ve ellerini Joseph'in torunlarının üzerine mistik bir şekilde çapraz olarak koydu, babalarının onları dış gözüyle düzelttiği gibi değil, kendisinin içten algıladığı gibi. Bu ışıktır, o birdir ve onu gören ve seven herkes birdir. Ama bahsettiğim o cismani ışık, kör âşıklarına dünya hayatını baştan çıkarıcı ve tehlikeli bir tatlılıkla tatlandırır. Ama bunun için Sana şükretmesini bilenler, "Ey her şeyi yaratan Rab", bunu ilahilerinde ele alırlar ve uykularında onunla ele alınmazlar. Böyle olurdum. Senin yolunda yürüdüğüm ayaklarım tuzağa düşmesin diye gözlerin bu ayartmalarına direniyorum; ve ayaklarımı tuzaktan kurtarasın diye görünmez gözlerimi sana kaldırıyorum. Tuzağa düştükleri için ara sıra onları çekip çıkarıyorsun. Ben her yandan kurulan tuzaklara sık sık takılırken, sen onları yolmaktan geri kalmıyorsun; çünkü İsrail'i koruyan Sen, ne uyuyacaksın ne de uyuyacaksın. Ama bunun için Sana şükretmesini bilenler, "Ey her şeyi yaratan Rab", bunu ilahilerinde ele alırlar ve uykularında onunla ele alınmazlar. Böyle olurdum. Senin yolunda yürüdüğüm ayaklarım tuzağa düşmesin diye gözlerin bu ayartmalarına direniyorum; ve ayaklarımı tuzaktan kurtarasın diye görünmez gözlerimi sana kaldırıyorum. Tuzağa düştükleri için ara sıra onları çekip çıkarıyorsun. Ben her yandan kurulan tuzaklara sık sık takılırken, sen onları yolmaktan geri kalmıyorsun; çünkü İsrail'i koruyan Sen, ne uyuyacaksın ne de uyuyacaksın. Ama bunun için Sana şükretmesini bilenler, "Ey her şeyi yaratan Rab", bunu ilahilerinde ele alırlar ve uykularında onunla ele alınmazlar. Böyle olurdum. Senin yolunda yürüdüğüm ayaklarım tuzağa düşmesin diye gözlerin bu ayartmalarına direniyorum; ve ayaklarımı tuzaktan kurtarasın diye görünmez gözlerimi sana kaldırıyorum. Tuzağa düştükleri için ara sıra onları çekip çıkarıyorsun. Ben her yandan kurulan tuzaklara sık sık takılırken, sen onları yolmaktan geri kalmıyorsun; çünkü İsrail'i koruyan Sen, ne uyuyacaksın ne de uyuyacaksın. Senin yolunda yürüdüğüm ayaklarım tuzağa düşmesin diye; ve ayaklarımı tuzaktan kurtarasın diye görünmez gözlerimi sana kaldırıyorum. Tuzağa düştükleri için ara sıra onları çekip çıkarıyorsun. Ben her yandan kurulan tuzaklara sık sık takılırken, sen onları yolmaktan geri kalmıyorsun; çünkü İsrail'i koruyan Sen, ne uyuyacaksın ne de uyuyacaksın. Senin yolunda yürüdüğüm ayaklarım tuzağa düşmesin diye; ve ayaklarımı tuzaktan kurtarasın diye görünmez gözlerimi sana kaldırıyorum. Tuzağa düştükleri için ara sıra onları çekip çıkarıyorsun. Ben her yandan kurulan tuzaklara sık sık takılırken, sen onları yolmaktan geri kalmıyorsun; çünkü İsrail'i koruyan Sen, ne uyuyacaksın ne de uyuyacaksın.

Giysilerimizde, ayakkabılarımızda, kap kacaklarımızda ve her türlü işlerimizde, ayrıca resimlerde ve çeşitli görüntülerde, çeşitli sanatlar ve imalatlar tarafından yapılan sayısız oyuncak ve bunlar, tüm gerekli ve ölçülü kullanımları ve tüm dini anlamları çok aşan, insanları baştan çıkarmak için eklemiştir. kendi gözleri de; Görünüşte kendilerinin yaptıklarına uymak, içsel olarak kendilerini yaratanı terk etmek ve kendilerinin yaptıklarını yok etmek! Ama ben, Tanrım ve İhtişamım, bundan dolayı Sana ilahiler söylüyorum ve beni kutsayan'ı kutsuyorum, çünkü insanların ruhları aracılığıyla onların kurnaz ellerine aktarılan o güzel modeller, o Güzellik'ten geliyor. ruhumun gece gündüz arkasından iç çektiği ruhlarımızın üzerinde. Ancak dış güzellikleri şekillendirenler ve izleyenler, onları kullanma değil, yargılama kuralını buradan çıkarırlar. Ve O, O'nu fark etmeseler de oradadır, öyle ki, dağılmasınlar, güçlerini Sana saklasınlar ve zevk verici bir yorgunlukla dağılmasınlar. Ve ben, bunu söyleyip görmeme rağmen, adımlarımı bu dış güzelliklerle dolaştırıyorum; ama sen beni çıkardın, ya Rab, beni çıkardın; çünkü sevgin gözlerimin önünde. Çünkü sefil durumdayım ve sen beni merhametinle çekip çıkardın; bazen onları hafifçe aydınlattığımda bunu algılamamak; diğer zamanlarda acıyla, çünkü onlara hızlı bir şekilde yapışmıştım. ta ki dolaşmasınlar, güçlerini Sana saklasınlar ve keyif verici bir yorgunlukla dağılmasınlar. Ve ben, bunu söyleyip görmeme rağmen, adımlarımı bu dış güzelliklerle dolaştırıyorum; ama sen beni çıkardın, ya Rab, beni çıkardın; çünkü sevgin gözlerimin önünde. Çünkü sefil durumdayım ve sen beni merhametinle çekip çıkardın; bazen onları hafifçe aydınlattığımda bunu algılamamak; diğer zamanlarda acıyla, çünkü onlara hızlı bir şekilde yapışmıştım. ta ki dolaşmasınlar, güçlerini Sana saklasınlar ve keyif verici bir yorgunlukla dağılmasınlar. Ve ben, bunu söyleyip görmeme rağmen, adımlarımı bu dış güzelliklerle dolaştırıyorum; ama sen beni çıkardın, ya Rab, beni çıkardın; çünkü sevgin gözlerimin önünde. Çünkü sefil durumdayım ve sen beni merhametinle çekip çıkardın; bazen onları hafifçe aydınlattığımda bunu algılamamak; diğer zamanlarda acıyla, çünkü onlara hızlı bir şekilde yapışmıştım. Çünkü sefil durumdayım ve sen beni merhametinle çekip çıkardın; bazen onları hafifçe aydınlattığımda bunu algılamamak; diğer zamanlarda acıyla, çünkü onlara hızlı bir şekilde yapışmıştım. Çünkü sefil durumdayım ve sen beni merhametinle çekip çıkardın; bazen onları hafifçe aydınlattığımda bunu algılamamak; diğer zamanlarda acıyla, çünkü onlara hızlı bir şekilde yapışmıştım.

Buna, çok yönlü olarak daha tehlikeli başka bir ayartma biçimi eklenir. Senden uzaklaşan kölelerinin tükenip yok olduğu, tüm duyuların ve zevklerin zevkinden oluşan tensel şehvetin yanı sıra, ruh, bedenin aynı duyuları aracılığıyla belli bir boş ve meraklı arzuya sahiptir. , bilgi ve öğrenme başlığı altında örtülü, bedenden zevk alma değil, fakat beden yoluyla deneyler yapma. Oturduğu yer ilim iştahındadır ve ilim elde etmek için esas olarak görme duyusu kullanılır, İlahi dilde buna gözlerin şehveti denir. Çünkü görmek, tam olarak gözlere aittir; yine de bu kelimeyi diğer duyular için de kullanırız, onları bilgi ararken kullanırız. diyemediğimiz için, nasıl parladığını dinleyin veya nasıl parladığını koklayın veya nasıl parladığını tadın veya nasıl parıldadığını hissedin; çünkü bütün bunların görüldüğü söyleniyor. Ve yine de sadece gözlerin algılayabileceği nasıl parladığını görün demiyoruz; ama aynı zamanda, kulağa nasıl geldiğini, nasıl koktuğunu, tadı nasıl olduğunu, ne kadar sert olduğunu görün. Ve bu nedenle, söylendiği gibi, duyuların genel deneyimine gözlerin şehveti denir, çünkü görme görevi, gözlerin ayrıcalığı elinde tuttuğu, diğer duyuların benzetme yoluyla kendilerini araştırdıkları zaman kendilerini aldıkları yer. herhangi bir bilgi. nasıl koktuğunu görün, tadının nasıl olduğunu görün, ne kadar sert olduğunu görün. Ve bu nedenle, söylendiği gibi, duyuların genel deneyimine gözlerin şehveti denir, çünkü görme görevi, gözlerin ayrıcalığı elinde tuttuğu, diğer duyuların benzetme yoluyla kendilerini araştırdıkları zaman kendilerini aldıkları yer. herhangi bir bilgi. nasıl koktuğunu görün, tadının nasıl olduğunu görün, ne kadar sert olduğunu görün. Ve bu nedenle, söylendiği gibi, duyuların genel deneyimine gözlerin şehveti denir, çünkü görme görevi, gözlerin ayrıcalığı elinde tuttuğu, diğer duyuların benzetme yoluyla kendilerini araştırdıkları zaman kendilerini aldıkları yer. herhangi bir bilgi.

Ancak bununla, zevkin ve merakın duyuların nesnesi olduğu daha açık bir şekilde ayırt edilebilir; çünkü zevk güzel, melodik, hoş kokulu, lezzetli, yumuşak nesneleri arar; ama merak, sınamak için, tam tersi de, küsmek için değil, sınamak ve onları tanımak şehvetinden. Parçalanmış bir leşin içinde seni ürperten şeyi görmek ne zevk verir ki? ve yine de yakınlardaysa, üzülmek ve solmak için oraya akın ediyorlar. Uyurken bile onu görmekten korkuyorlar. Sanki uyanıkken biri onları onu görmeye zorlamış ya da güzelliğine dair herhangi bir haber onları oraya çekmiş gibi! Bu, geçmesi uzun süren diğer duyularda da böyleydi. Bu merak hastalığından, tiyatroda sergilenen tüm o tuhaf manzaralar var. Bu nedenle insanlar, bilmenin fayda sağlamadığı ve insanların bilmekten başka bir şey istemedikleri doğanın gizli güçlerini (bizim amacımız dışında) araştırmaya devam ederler. Dolayısıyla, eğer aynı sapkın bilgiyle büyülü sanatlar tarafından araştırılırsa. Bu nedenle, dinin kendisinde de Tanrı, herhangi bir iyi amaç için değil, sadece denenmek için O'ndan işaretler ve harikalar istendiğinde ayartılır.

Tuzaklar ve tehlikelerle dolu bu uçsuz bucaksız çölde, işte bana verdiğin gibi birçoğunu kestim ve kalbimden çıkardım, ey kurtuluşumun Tanrısı. Ve yine de, günlük hayatımızın her tarafında bu türden pek çok şey vızıldadığına göre, ne zaman bu türden hiçbir şeyin dikkatimi çekmediğini veya bende boş bir ilgi uyandırmadığını söylemeye cüret ettim? Doğru, tiyatrolar artık beni alıp götürmüyor, yıldızların gidişini bilmek umurumda değil, ruhum gitmiş hayaletlere hiç bakmadı; nefret ettiğim tüm saygısız gizemler. Senden, ey alçakgönüllü ve yürekten hizmet borçlu olduğum Tanrım Rab, düşman bir işaret istemek için bana ne hileler ve telkinler yapıyor! Ama Kralımız ve saf ve kutsal ülkemiz Kudüs adına sana yalvarıyorum. buna herhangi bir rıza göstermek benden uzak olduğu için, daha da ileriye gidebilir. Ama herhangi birinin kurtuluşu için Sana dua ettiğimde, amacım ve niyetim çok farklı. Sen verirsin ve dilediğini yaparak, isteyerek seni takip etmemi sağlayacaksın.

Bununla birlikte, merakımız her gün kaç tane en küçük ve en aşağılık şeyde cezbedilir ve ne sıklıkla teslim oluruz, kim anlatabilir? Zayıfları gücendirmemek için insanların boş hikayeler anlatmasına müsamaha gösteriyormuşuz gibi ne sıklıkla başlıyoruz; sonra yavaş yavaş onunla ilgileniriz! Artık sirke, tavşana koşan bir köpek görmeye gitmiyorum; ama tarlada geçersem, bu akıp giden macera beni ağır bir düşünceden bile uzaklaştıracak ve beni onun peşinden çekecektir: hayvanımın vücudunu bir yana çevirmem ama yine de aklımı oraya çevirmem. Ve Sen, bana zayıflığımı gösterdikten sonra, ya görüşün kendisi aracılığıyla Sana doğru yükselmem için ya da tamamen hor görmem ve onu geçmem için beni hemen uyarmadıkça, donuk bir şekilde orada sabitlenmiş olarak duruyorum. Ne, evde otururken sinekleri yakalayan bir kertenkele mi yoksa onları ağlarına dolayan bir örümcek mi sık sık dikkatimi çeker? Küçük yaratıklar oldukları için durum farklı mı? Her şeyin harika Yaratıcısı ve Düzenleyicisi olan Seni övmek için onlardan yola çıkıyorum, ancak bu ilk önce dikkatimi çekmiyor. Çabuk yükselmek başka, düşmemek başka. Ve hayatım böyle şeylerle dolu; ve benim tek umudum senin harika büyük merhametindir. Çünkü kalbimiz bu gibi şeylerin kabı haline geldiğinde ve bu aşırı kibrin kalabalıklarıyla aşırı derecede dolduğunda, o zaman dualarımız da bu nedenle sık sık kesintiye uğrar ve dikkati dağılır ve Senin huzurunda kalbimizin sesini Kulağına yönlendirirken, bu öyle olur ki Büyük endişe, hangi boş düşüncelerin hücum ettiğini bilmemle kesintiye uğrar.

Ve beni ne kadar değiştirdiğini biliyorsun, ilk önce kendimi haklı çıkarma şehvetinden beni iyileştirdin, böylece geri kalan tüm kötülüklerimi bağışlayasın ve tüm zayıflıklarımı iyileştirebilesin ve hayatı yolsuzluktan kurtarabilesin ve bana taç giydirebilesin. merhamet et ve merhamet et ve arzumu iyi şeylerle tatmin et: Senin korkunla gururumu dizginleyen ve boyunduruğuna boyun eğdiren. Ve şimdi ona katlanıyorum ve bana hafif geliyor, çünkü sen öyle söz verdin ve onu gerçekleştirdin; ve gerçekten de öyleydi ve onu almaktan korktuğum zaman bilmiyordum.

Ama ey Rab, sen kibirsiz tek Rabsin, çünkü sen tek gerçek Rab'sin, rabbi yoktur; Bu üçüncü tür ayartma bende de sona erdi mi, yoksa tüm bu yaşam boyunca sona erebilir mi? Başka bir amaç için, yani insanlardan korkulmayı ve sevilmeyi dilemek, ama orada neşe olmayan bir sevince sahip olabilmeyi mi? Sefil bir hayat bu ve pis bir övüngenlik! Bu nedenle, özellikle erkeklerin Senden ne saf bir şekilde hoşlanmaları ne de senden korkmaları gelir. Ve bu yüzden kibirlilere direnirsin ve alçakgönüllülere lütuf verirsin: evet, dünyanın hırslarının üzerine gürlersin ve dağların temelleri titrer. Artık insan toplumunun bazı görevleri, insanların sevilmesini ve onlardan korkulmasını zorunlu kıldığından, gerçek kutsiyetimizin düşmanı üzerimize çok sert saldırıyor. her yere "aferin, aferin" tuzaklarını yayıyor; onları açgözlülükle yakalarsak, gafil avlanalım ve Senin hakikatinden sevincimizi keselim ve bunu insanların aldatmacasına koyalım; ve senin hatırın için değil, senin yerine sevilmekten ve korkulmaktan zevk al: ve böylece ona benzetildikten sonra, hayırseverlik bağlarında değil, ceza bağlarında kendisine ait olabilir: kim tahtını kuzeye kurmayı amaçlıyordu, o kadar karanlık ve soğuktu ki ona hizmet edeceklerdi, sapkın ve çarpık bir şekilde Seni taklit edeceklerdi. Ama biz, ya Rab, senin küçük sürün olduğumuzu görüyoruz; bize Senin gibi sahip ol, kanatlarını üzerimize aç ve onların altından uçmamıza izin ver. Şanımız ol; Senin için sevilelim ve senin sözünden bizde korkalım. Sen kınadığın zaman insanlardan kim övülür? Hüküm verdiğin zaman insanlara karşı savunulmazsın; kınadığın zaman da teslim olmazsın. Ama günahkar nefsinin arzularıyla övülmez, ne de tanrıya aykırı davranan kutsanmaz, ama bir adam senin ona verdiğin bir hediyeden ötürü övüldüğünde ve o kişi, kendisine verdiğin övgüden daha çok sevinir. o övülen armağanla övülürken sen de övülürsün; Övülen, övülenden hayırlıdır. Tanrı'nın insandaki armağanından zevk alan kişi için; diğeri, Tanrı'dan çok insanın armağanından memnundu. ve o, övülen armağana sahip olduğundan çok, kendisine yapılan övülmeye sevinir; Övülen, övülenden hayırlıdır. Tanrı'nın insandaki armağanından zevk alan kişi için; diğeri, Tanrı'dan çok insanın armağanından memnundu. ve o, övülen armağana sahip olduğundan çok, kendisine yapılan övülmeye sevinir; Övülen, övülenden hayırlıdır. Tanrı'nın insandaki armağanından zevk alan kişi için; diğeri, Tanrı'dan çok insanın armağanından memnundu.

Her gün bu ayartmaların saldırısına uğruyoruz, ya Rab; durmadan saldırıya uğruyoruz. Günlük fırınımız erkeklerin dilidir. Ve böylece sen de bize kendini tutmayı emrediyorsun. Emrettiğini ver ve dilediğini emret. Bu konuda kalbimin iniltilerini ve gözlerimin selini biliyorsun. Çünkü bu vebadan ne kadar daha arınmış olduğumu öğrenemiyorum ve senin gözlerinin bildiği, benimkilerin bilmediği gizli günahlarımdan çok korkuyorum. Çünkü diğer türden ayartmalarda kendimi incelemek için bir çeşit yolum var; bunda, kıt herhangi. Çünkü zihnimi nefsin zevklerinden ve boş meraktan alıkoyarak, onlarsız yaptığımda ne kadar çok şey başardığımı görüyorum; bunlardan vazgeçmek ya da sahip olmamak. O zaman kendime, onlara sahip olmamanın benim için ne kadar az ya da çok sıkıntılı olduğunu soruyorum. O halde arzu edilen zenginlikler, üç şehvetten bir veya ikisine veya hepsine hizmet etsinler, eğer ruh onlara sahip olduğu zaman onları hor görüp görmediğini ayırt edemezse, bir kenara atılabilir, böylece olabilir. kendini kanıtlamak Ama övgüden yoksun olmak ve bunda güçlerimizi denemek için, kötü, evet o kadar terkedilmiş ve gaddarca yaşamamız gerekir ki, bizden nefret etmeden kimsenin bilmemesi gerekir mi? Daha büyük bir çılgınlık ne söylenebilir veya düşünülebilir? Ama eğer övgü iyi bir yaşam ve iyi işler için kullanılıyorsa ve onlara eşlik etmesi gerekiyorsa, onun arkadaşlığından, iyi yaşamın kendisinden çok az vazgeçmeliyiz. Yine de hiçbir şey olmadan iyi ya da kötü olabilir miyim, yoksa o yok mu bilmiyorum. üç şehvet düşkünlüğünden birine, ikisine veya hepsine hizmet edebilirler, eğer ruh onlara sahip olduğunda onları hor görüp görmediğini anlayamazsa, kendini kanıtlamak için bir kenara atılabilir. Ama övgüden yoksun olmak ve bunda güçlerimizi denemek için, kötü, evet o kadar terkedilmiş ve gaddarca yaşamamız gerekir ki, bizden nefret etmeden kimsenin bilmemesi gerekir mi? Daha büyük bir çılgınlık ne söylenebilir veya düşünülebilir? Ama eğer övgü iyi bir yaşam ve iyi işler için kullanılıyorsa ve onlara eşlik etmesi gerekiyorsa, onun arkadaşlığından, iyi yaşamın kendisinden çok az vazgeçmeliyiz. Yine de hiçbir şey olmadan iyi ya da kötü olabilir miyim, yoksa o yok mu bilmiyorum. üç şehvet düşkünlüğünden birine, ikisine veya hepsine hizmet edebilirler, eğer ruh onlara sahip olduğunda onları hor görüp görmediğini anlayamazsa, kendini kanıtlamak için bir kenara atılabilir. Ama övgüden yoksun olmak ve bunda güçlerimizi denemek için, kötü, evet o kadar terkedilmiş ve gaddarca yaşamamız gerekir ki, bizden nefret etmeden kimsenin bilmemesi gerekir mi? Daha büyük bir çılgınlık ne söylenebilir veya düşünülebilir? Ama eğer övgü iyi bir yaşam ve iyi işler için kullanılıyorsa ve onlara eşlik etmesi gerekiyorsa, onun arkadaşlığından, iyi yaşamın kendisinden çok az vazgeçmeliyiz. Yine de hiçbir şey olmadan iyi ya da kötü olabilir miyim, yoksa o yok mu bilmiyorum. böylece kendini kanıtlayabilir. Ama övgüden yoksun olmak ve bunda güçlerimizi denemek için, kötü, evet o kadar terkedilmiş ve gaddarca yaşamamız gerekir ki, bizden nefret etmeden kimsenin bilmemesi gerekir mi? Daha büyük bir çılgınlık ne söylenebilir veya düşünülebilir? Ama eğer övgü iyi bir yaşam ve iyi işler için kullanılıyorsa ve onlara eşlik etmesi gerekiyorsa, onun arkadaşlığından, iyi yaşamın kendisinden çok az vazgeçmeliyiz. Yine de hiçbir şey olmadan iyi ya da kötü olabilir miyim, yoksa o yok mu bilmiyorum. böylece kendini kanıtlayabilir. Ama övgüden yoksun olmak ve bunda güçlerimizi denemek için, kötü, evet o kadar terkedilmiş ve gaddarca yaşamamız gerekir ki, bizden nefret etmeden kimsenin bilmemesi gerekir mi? Daha büyük bir çılgınlık ne söylenebilir veya düşünülebilir? Ama eğer övgü iyi bir yaşam ve iyi işler için kullanılıyorsa ve onlara eşlik etmesi gerekiyorsa, onun arkadaşlığından, iyi yaşamın kendisinden çok az vazgeçmeliyiz. Yine de hiçbir şey olmadan iyi ya da kötü olabilir miyim, yoksa o yok mu bilmiyorum. iyi hayatın kendisi kadar. Yine de hiçbir şey olmadan iyi ya da kötü olabilir miyim, yoksa o yok mu bilmiyorum. iyi hayatın kendisi kadar. Yine de hiçbir şey olmadan iyi ya da kötü olabilir miyim, yoksa o yok mu bilmiyorum.

Öyleyse, bu tür bir ayartmada sana neyi itiraf edeceğim, ey Tanrım? Ne, övgüden değil de gerçeğin kendisinden, övgüden daha çok zevk almam dışında mı? Çünkü bana, her şeyde yanılgı içinde çılgına dönmüş olarak tüm insanlar tarafından övülmek ya da tutarlı ve gerçeğe en çok yerleşmiş biri olarak herkes tarafından kınanmak istenseydi, hangisini seçeceğimi görüyorum. Yine de bir başkasının onayının içimdeki herhangi bir iyiliğe yönelik sevincimi artırmamasını isterdim. Yine de, bunu artırdığını kabul ediyorum ve sadece böyle değil, aynı zamanda küçümseme onu azaltıyor. Ve bu mutsuzluğum beni rahatsız ettiğinde, bunun ne kadar değerli olduğunu Tanrı bilir, çünkü beni kararsız bırakıyor. Madem ki bize sadece kendini tutmayı değil, yani sevgimizi hangi şeylerden sakındırmayı emrediyorsun? ama doğruluk da, yani ona bahşedilecek olan ve sadece seni değil, komşumuzu da sevmemizi istedi; çoğu kez, zekice övülmekten hoşlandığımda, komşumun becerikliliğinden ve nezaketinden hoşnut kalıyormuşum gibi geliyor ya da onun anlamadığı ya da iyi olduğu şeyleri yerdiğini duyduğumda, onun kötülüğü için üzülüyorum. Çünkü bazen kendimden hoşlanmadığım şeyler bende övüldüğünde ya da daha küçük ve önemsiz iyilikler olması gerekenden daha fazla değer gördüğünde, kendi övgülerime üzülüyorum. Ama yine de böyle etkilenip etkilenmediğimi nasıl bilebilirim, çünkü beni öven kişinin kendim hakkında benden farklı düşünmesini istemem; ona duyduğum ilgiden etkilendiğim için değil, kendimde beni memnun eden aynı iyi şeyler, başka birini de memnun ettiklerinde beni daha çok memnun ediyor musunuz? Bazıları için, kendimle ilgili yargım övülmediğinde nasıl övülmüyorum; çünkü ya beni rahatsız eden şeyler övülür; veya beni daha az memnun eden daha fazlası. O halde bu konuda kendimden şüphe ediyor muyum?

Bak, ey Gerçek, kendi iyiliğim için değil, komşumun iyiliği için kendi övgülerimden etkilenmem gerektiğini görüyorum. Ve benim için öyle olup olmadığını bilmiyorum. Çünkü burada kendimi senden daha az tanıyorum. Ey Tanrım, şimdi yalvarırım, kendimi de keşfet, benim için dua edecek olan kardeşlerime itirafta bulunayım, bu durumda kendimi sakatlanmış bulurum. Kendimi tekrar daha özenle incelememe izin verin. Övgümden komşumun iyiliği beni duygulandırıyorsa, neden bir başkası haksız yere yerildiğinde, kendimden daha az etkileniyorum? Kendime yöneltilen suçlama, benden önce aynı adaletsizliğe maruz kalan bir başkasına yöneltilen suçlamadan neden daha çok rahatsız oluyor? Bunu da bilmiyorum biliyor musun? yoksa sonunda kendimi mi kandırıyorum? ve kalbimde ve dilimde Senin huzurunda gerçek yok mu? Bu çılgınlığı benden uzaklaştır, ya Rab, kendi ağzım başımı şişmanlatmak için günahkarın yağı olmasın diye. Ben fakir ve muhtaçım; yine de en iyisi, gizli iniltiler içinde kendime kızıyorum ve kusurlu halimde eksik olan şey, mağrurların gözünün bilmediği o huzura yenileninceye ve mükemmelleşinceye kadar merhametini diliyorum.

Yine de ağızdan çıkan söz ve insanların bildiği işler, övgü sevgisi yoluyla en tehlikeli ayartmayı beraberinde getirir: Kendi mükemmelliğimizi tesis etmek için insanların oy hakkı talep eder ve toplar. Kendi içimde azarlansa bile, tam da azarlandığı gerekçesiyle cezbeder; ve genellikle kibirli görkemin küçümsenmesi daha boş yere yüceltilir; ve bu nedenle, övündüğü boş görkemi hor görmek değildir artık; çünkü övündüğü zaman hor görmez.

İçeride de benzer bir baştan çıkarmadan kaynaklanan başka bir kötülük vardır; Bu sayede insanlar, başkalarını memnun etmeseler, hoşnut etmeseler veya başkalarını memnun etmemeyi umursamasalar da, kendilerini beğenerek kendini beğenmiş hale gelirler. Ama kendilerini memnun etmekle birlikte, sadece iyi olmayan şeylerden sanki iyiymiş gibi zevk almakla kalmayıp, aynı zamanda senin iyiliklerinden de kendilerininmiş gibi zevk alarak Seni çok rahatsız ederler; ya da Senin gibi olsa bile, yine de kendi erdemleri içinmiş gibi; ya da senin lütfunmuş gibi olsa bile, kardeşçe sevinerek değil, başkalarına bu lütfu kıskanarak. Bütün bu ve benzeri tehlike ve sancılarda kalbimin titrediğini görüyorsun; ve yaralarımın benim tarafımdan açılmamasındansa senin tarafından iyileşmesini hissetmeyi tercih ederim.

Ey Gerçek, benimle birlikte nerede yürümedin, bana nelerden sakınacağımı ve neyi arzulayacağımı öğretmedin; Sana atıfta bulunduğumda, burada aşağıda neler keşfedebileceğimi ve Sana danıştığımda? Dış duyularımla, elimden geldiğince, dünyayı inceledim ve bedenimin benden aldığı hayatı ve bu benim duyularımı gözlemledim. Oradan hafızamın girintilerine, sayısız depoyla harika bir şekilde döşenmiş o çeşitli ve geniş odalara girdim; ve düşündüm ve dehşete kapıldım; bunların hiçbirini Sensiz idrak edememek ve hiçbirini Sen bulamamak. Bunları öğrenen, hepsini gözden geçiren, her şeyi ayırt etmeye ve her şeyi haysiyetine göre değerlendirmeye çalışan, bazı şeyleri duyularıma göre değerlendiren ben de değildim. Kendime karıştığını hissettiğim başkalarını sorgulamak, muhabirleri numaralandırmak ve ayırt etmek ve hafızamın geniş hazinesinde bazı şeyleri döndürmek, bazılarını biriktirmek, bazılarını çıkarmak. Bunu yaptığımda henüz kendim değildim, yani, bunu yaptığım güç benim değildi, sen de değildin; değerli olmak; ve senin beni yönettiğini ve buyurduğunu işittim; ve bunu sık sık yaparım, bu beni sevindirir ve gerekli görevlerden kurtulabildiğim ölçüde bu zevke başvururum. Sana danıştığım bütün bu şeylerde de ruhum için güvenli bir yer bulamam, Senden başka; dağınık üyelerimin toplanabileceği yer, ve hiçbir şeyim Senden ayrılmıyor. Ve bazen beni ruhumun derinliklerinde çok alışılmadık bir sevgiye kabul ediyorsun; İçimde mükemmel olsaydı, içinde öbür dünyaya ait olmayan ne olduğunu bilmiyorum. Ama sefil yüklerimin arasından tekrar bu aşağılık şeylere batıyorum ve eski gelenekler tarafından geri çekiliyorum ve tutuluyorum ve çok ağlıyorum ama çokça tutuluyorum. Kötü bir geleneğin yükü bizi o kadar çok yorar ki. Burada kalabilirim ama kalamam; orada yapardım ama yapamam; her iki şekilde de, sefil. Ama sefil yüklerimin arasından tekrar bu aşağılık şeylere batıyorum ve eski gelenekler tarafından geri çekiliyorum ve tutuluyorum ve çok ağlıyorum ama çokça tutuluyorum. Kötü bir geleneğin yükü bizi o kadar çok yorar ki. Burada kalabilirim ama kalamam; orada yapardım ama yapamam; her iki şekilde de, sefil. Ama sefil yüklerimin arasından tekrar bu aşağılık şeylere batıyorum ve eski gelenekler tarafından geri çekiliyorum ve tutuluyorum ve çok ağlıyorum ama çokça tutuluyorum. Kötü bir geleneğin yükü bizi o kadar çok yorar ki. Burada kalabilirim ama kalamam; orada yapardım ama yapamam; her iki şekilde de, sefil.

Böylece o üçlü şehvette günahlarımın hastalıklarını düşündüm ve sağ elini yardımıma çağırdım. Çünkü yaralı bir kalple senin parlaklığını gördüm ve geri döndüm, "Oraya kim ulaşabilir? Gözlerinden kovuldum" dedim. Sen her şeye hükmeden Hakikatsin, ama ben açgözlülüğümle Senden gerçekten vazgeçmezdim, ama Seninle bir yalana sahip olmak isterdim; çünkü hiç kimse, kendisinin hakikatten habersiz olduğu kadar akıllıca yanlış konuşamaz. O zaman seni kaybettim, çünkü sen bir yalana kapılmamaya kefil oldun.

Beni seninle barıştıracak kimi bulabilirim? Meleklere mi başvuracaktım? hangi dualarla hangi ayinlere göre? Duyduğuma göre, Sana dönmek isteyip de buna gücü yetmeyen niceleri, bunu denemişler, garip rüyetlerin arzusuna kapılmışlar ve aldanmaya layık bulunmuşlardır. Çünkü onlar, yüksek fikirli olduklarından, göğüslerine vurmak yerine şişerek öğrenmenin gururuyla Seni aradılar ve böylece kalplerinin mutabakatı ile havanın prenslerini, gururlarının komplocu arkadaşlarını kendilerine çektiler. Kim tarafından, büyülü etkiler yoluyla, bir arabulucu arayarak kandırıldılar, kim tarafından tasfiye edilecekler ve hiçbiri olmadı. Şeytan için öyleydi, kendini bir ışık Meleğine dönüştürüyordu. Ve çok gururlu eti baştan çıkardı, onun etten bir vücudu olmadığını. Çünkü onlar ölümlü ve günahkârlardı; ama sen, Tanrım, gururla barıştırmaya çalıştıkları, ölümsüzsün ve günahsızsın. Ama Tanrı ile insan arasındaki bir arabulucunun Tanrı'ya benzer bir yanı, insanlara benzer bir yanı olmalıdır; Her ikisinde de insan gibi olup da Tanrı'dan uzak olmasın diye; O halde, senin gizli hükümlerinle kibrini yanıltmayı hak eden o aldatıcı arabulucunun, insanla ortak bir noktası vardır, o da günahtır; bir başkası, Tanrı ile ortak görünüyor; ve etin faniliğini giymemek, ölümsüz olmakla övünürdü. Ama günahın ücreti ölüm olduğu için, insanlarla ortak noktası şudur ki, onlarla birlikte ölüme mahkûm edilmelidir. Çünkü onlar ölümlü ve günahkârlardı; ama sen, Tanrım, gururla barıştırmaya çalıştıkları, ölümsüzsün ve günahsızsın. Ama Tanrı ile insan arasındaki bir arabulucunun Tanrı'ya benzer bir yanı, insanlara benzer bir yanı olmalıdır; Her ikisinde de insan gibi olup da Tanrı'dan uzak olmasın diye; O halde, senin gizli hükümlerinle kibrini yanıltmayı hak eden o aldatıcı arabulucunun, insanla ortak bir noktası vardır, o da günahtır; bir başkası, Tanrı ile ortak görünüyor; ve etin faniliğini giymemek, ölümsüz olmakla övünürdü. Ama günahın ücreti ölüm olduğu için, insanlarla ortak noktası şudur ki, onlarla birlikte ölüme mahkûm edilmelidir. Çünkü onlar ölümlü ve günahkârlardı; ama sen, Tanrım, gururla barıştırmaya çalıştıkları, ölümsüzsün ve günahsızsın. Ama Tanrı ile insan arasındaki bir arabulucunun Tanrı'ya benzer bir yanı, insanlara benzer bir yanı olmalıdır; Her ikisinde de insan gibi olup da Tanrı'dan uzak olmasın diye; O halde, senin gizli hükümlerinle kibrini yanıltmayı hak eden o aldatıcı arabulucunun, insanla ortak bir noktası vardır, o da günahtır; bir başkası, Tanrı ile ortak görünüyor; ve etin faniliğini giymemek, ölümsüz olmakla övünürdü. Ama günahın ücreti ölüm olduğu için, insanlarla ortak noktası şudur ki, onlarla birlikte ölüme mahkûm edilmelidir. gururla barıştırılmaya çalışılan, ölümsüz ve günahsız. Ama Tanrı ile insan arasındaki bir arabulucunun Tanrı'ya benzer bir yanı, insanlara benzer bir yanı olmalıdır; Her ikisinde de insan gibi olup da Tanrı'dan uzak olmasın diye; O halde, senin gizli hükümlerinle kibrini yanıltmayı hak eden o aldatıcı arabulucunun, insanla ortak bir noktası vardır, o da günahtır; bir başkası, Tanrı ile ortak görünüyor; ve etin faniliğini giymemek, ölümsüz olmakla övünürdü. Ama günahın ücreti ölüm olduğu için, insanlarla ortak noktası şudur ki, onlarla birlikte ölüme mahkûm edilmelidir. gururla barıştırılmaya çalışılan, ölümsüz ve günahsız. Ama Tanrı ile insan arasındaki bir arabulucunun Tanrı'ya benzer bir yanı, insanlara benzer bir yanı olmalıdır; Her ikisinde de insan gibi olup da Tanrı'dan uzak olmasın diye; O halde, senin gizli hükümlerinle kibrini yanıltmayı hak eden o aldatıcı arabulucunun, insanla ortak bir noktası vardır, o da günahtır; bir başkası, Tanrı ile ortak görünüyor; ve etin faniliğini giymemek, ölümsüz olmakla övünürdü. Ama günahın ücreti ölüm olduğu için, insanlarla ortak noktası şudur ki, onlarla birlikte ölüme mahkûm edilmelidir. Ama Tanrı ile insan arasındaki bir arabulucunun Tanrı'ya benzer bir yanı, insanlara benzer bir yanı olmalıdır; Her ikisinde de insan gibi olup da Tanrı'dan uzak olmasın diye; O halde, senin gizli hükümlerinle kibrini yanıltmayı hak eden o aldatıcı arabulucunun, insanla ortak bir noktası vardır, o da günahtır; bir başkası, Tanrı ile ortak görünüyor; ve etin faniliğini giymemek, ölümsüz olmakla övünürdü. Ama günahın ücreti ölüm olduğu için, insanlarla ortak noktası şudur ki, onlarla birlikte ölüme mahkûm edilmelidir. Ama Tanrı ile insan arasındaki bir arabulucunun Tanrı'ya benzer bir yanı, insanlara benzer bir yanı olmalıdır; Her ikisinde de insan gibi olup da Tanrı'dan uzak olmasın diye; O halde, senin gizli hükümlerinle kibrini yanıltmayı hak eden o aldatıcı arabulucunun, insanla ortak bir noktası vardır, o da günahtır; bir başkası, Tanrı ile ortak görünüyor; ve etin faniliğini giymemek, ölümsüz olmakla övünürdü. Ama günahın ücreti ölüm olduğu için, insanlarla ortak noktası şudur ki, onlarla birlikte ölüme mahkûm edilmelidir. ve bu yüzden arabulucu olmayın. O halde, senin gizli hükümlerinle kibrini yanıltmayı hak eden o aldatıcı arabulucunun, insanla ortak bir noktası vardır, o da günahtır; bir başkası, Tanrı ile ortak görünüyor; ve etin faniliğini giymemek, ölümsüz olmakla övünürdü. Ama günahın ücreti ölüm olduğu için, insanlarla ortak noktası şudur ki, onlarla birlikte ölüme mahkûm edilmelidir. ve bu yüzden arabulucu olmayın. O halde, senin gizli hükümlerinle kibrini yanıltmayı hak eden o aldatıcı arabulucunun, insanla ortak bir noktası vardır, o da günahtır; bir başkası, Tanrı ile ortak görünüyor; ve etin faniliğini giymemek, ölümsüz olmakla övünürdü. Ama günahın ücreti ölüm olduğu için, insanlarla ortak noktası şudur ki, onlarla birlikte ölüme mahkûm edilmelidir.

Ama aynı alçakgönüllülüğü öğrenebilsinler diye alçakgönüllülere ve gönderilmişlere gizli merhametinle gösterdiğin gerçek Aracı, Tanrı ile insan arasındaki Aracı, İnsan Mesih İsa, ölümlü günahkarlar ile Tanrı arasında göründü. ölümsüz sadece Bir; İnsanlarla birlikte ölümlü, Tanrı'yla adil: doğruluğun ücreti yaşam ve esenlik olduğu için, Tanrı'yla birleşmiş bir doğrulukla, artık doğru kılınmış olan ve onlarla ortak olmasını dilediği günahkârların bu ölümünü geçersiz kılabilir. Böylece O, eskilerin kutsal adamlarına gösterildi; böylece onlar, O'nun gelecek Tutkusu'na iman ederek, biz de ona iman ederek kurtulabilelim. İnsan olarak, O bir Aracıydı; ama Söz olarak, Tanrı ile insan arasında ortada değil, çünkü Tanrı'ya eşittir ve Tanrı Tanrı ile,

Biricik Oğlunu esirgemeyen, ama onu tanrısızca bizim için teslim eden iyi Baba, bizi nasıl sevdin! Bizi nasıl sevdin ki, Seninle eş tutulamayacağını düşünen, çarmıhta ölüme bile boyun eğdirilen, Ölüler arasında özgür, canını vermeye ve öldürmeye gücü yeten yalnızca O'dur. tekrar al: bizim için hem Victor hem de Kurban ve dolayısıyla Victor, çünkü Kurban; bizim için Sana Rahip ve Kurban ve dolayısıyla Rahip çünkü Kurban; Senden doğmakla ve bize kulluk etmekle bizi Sana kullar, oğullar kıldı. Öyleyse, sağında oturan ve bizim için şefaat eden Tanrı sayesinde, bütün hastalıklarımı iyileştireceğine dair umudum O'nda güçlüdür; yoksa umutsuzluğa kapılmalıyım. Zayıflıklarım çok ve büyük olduğu için, çokturlar ve harikadırlar; ama senin ilacın daha kuvvetlidir. O ete kemiğe bürünüp aramızda yaşamadıkça, Senin Sözünün insanla herhangi bir birlik ve umutsuzluktan uzak olduğunu düşünebiliriz.

Günahlarımdan ve sefaletimin yükünden korkarak yüreğime attım ve çöle kaçmaya niyetlendim; artık kendileri için değil, onlar için ölen O'nun için yaşıyorlar. Bak, Tanrım, yaşayabilmek ve Yasandan harika şeyler düşünebilmek için Sana özen gösteriyorum. Beceriksizliğimi ve zaaflarımı biliyorsun; bana öğret ve beni iyileştir. Bilgeliğin ve bilginin tüm hazinelerinin kendisinde saklı olduğu biricik Oğlun, kanıyla beni kurtardı. Gururlular benim hakkımda kötü konuşmasın; çünkü fidyemi düşünürüm, yerim, içerim ve onu iletirim; yiyip doyanlardan, fakirler, O'ndan doymak isteyenler,

---

KİTAP XI

Tanrım, sonsuzluk Senin olduğuna göre, Sana söylediklerimden habersiz misin? yoksa zamanda geçenleri zamanda mı görüyorsun? Öyleyse neden bu kadar çok ilişkiyi senin önüne koyuyorum? Gerçek olarak, onları benim aracılığımla öğrenesin diye değil, benim ve okuyucularımın Sana olan bağlılıklarını uyandırmak için, böylece hepimiz, Rab Büyüktür ve çok övülmeye değerdir, diyebilelim. zaten söyledim; ve tekrar söyleyeceğim, bunu senin aşkın için yapıyorum. Çünkü biz de dua ediyoruz ve yine de Gerçek dedi ki, Babanız neye ihtiyacınız olduğunu siz dilemeden önce bilir. O zaman, kendi sefaletlerimizi ve üzerimizdeki merhametlerini itiraf ederek sana açtığımız sevgilerimizdir, başladığından beri bizi tamamen özgür kıl ki, kendi içimizde perişan olmayı bırakalım ve Sende kutsanalım. ; Bizi ruhen fakir, yumuşak huylu, yas tutan, aç ve doğruluğa susamış, merhametli, kalbi temiz ve barışçı olmaya çağırdığını görerek. Gördün mü, sana birçok şeyi anlattım, elimden geldiğince ve istediğim gibi, çünkü sen önce sana, Rabbim Tanrı'ya itiraf etmemi istiyorsun. Çünkü sen iyisin, çünkü merhametin sonsuza dek sürer.

Ama Sözünü vaaz etmemi ve halkına Kutsallığını vermemi sağladığın tüm öğütlerini, tüm korkularını, tesellilerini ve rehberliklerini dile getirmek için kalemimin diliyle nasıl yetineceğim? Sırayla söylemekle yetiniyorsam, zamanın damlaları benim için değerlidir; ve uzun zamandır Senin yasanda derin düşünmek için yandım ve orada sana hünerimi ve beceriksizliğimi, Senin aydınlanmanın şafağının ve karanlığımın kalıntılarını, zayıflığım güç tarafından yutulana kadar Sana itiraf etmek için yandım. Ve bedenimi tazelemenin gerekliliklerinden ve zihnimin güçlerinden ve insanlara borçlu olduğumuz ya da borçlu olmadığımız halde yine de ödediğimiz hizmetten bağımsız bulduğum o saatleri çalmaktan başka bir şeyim olmazdı.

Ey Tanrım Tanrım, duama kulak ver ve merhametin arzumu dinlesin: çünkü o sadece benim için kaygılanmaz, kardeş sevgisine hizmet eder; ve kalbimin böyle olduğunu görüyorsun. Düşüncemin ve dilimin hizmetine kurban olurum; Sana verebileceğimi bana ver. Çünkü ben fakir ve muhtacım, Sen zenginsin, Seni çağıran herkes için; Umursamaya erişilemeyen, bizimle ilgilenen. İç ve dış dudaklarımı her türlü düşüncesizlikten ve her türlü yalandan sünnet et: Kutsal Yazıların benim saf zevklerim olsun: Onlara aldanma, onları aldatma. Tanrım, dinle ve acı, Ey Tanrım Tanrım, Körlerin ışığı ve zayıfların gücü; evet ayrıca görenlerin Işığı ve güçlülerin Gücü; ruhumu dinle ve derinliklerden gelen haykırışını duy. Derinlerde de kulakların bizimle olmazsa nereye gidelim? nereye ağlamak Gündüz Senindir ve gece Senindir; senin emrinde anlar uçup gidiyor. Yasanın gizli şeylerinde tefekkür etmemiz için ona bir yer ver ve kapıyı çalan bize karşı kapatma. Bunca sayfanın karanlık sırlarını yazman boşuna değil; içinde emekli olan, dolaşan ve yürüyen ormanlar da gemisiz değildir; besle, uzan ve geviş getir. Ey Tanrım, beni mükemmelleştir ve onları bana göster. İşte, senin sesin benim sevincimdir; Senin sesin zevklerin bolluğunu aşıyor. Sevdiğimi ver: çünkü seviyorum; ve bunu verdin: kendi armağanlarını bırakma, susayan yeşil otunu hor görme. Kitaplarında ne bulursam sana itiraf etmeme izin ver. ve övgü sesini işit, ve sende iç ve kanunundaki harikulade şeyler üzerinde tefekkür et; hatta göğü ve yeri yarattığın başlangıçtan, Seninle birlikte kutsal şehrinin ebedi saltanatına kadar.

Tanrım, bana merhamet et ve arzumu duy. Çünkü bence o topraktan değil, altından ve gümüşten ve değerli taşlardan veya muhteşem giysilerden veya onur ve makamlardan veya ten zevklerinden veya beden ve bu hac hayatı için gerekli şeylerden değil. : Senin krallığını ve doğruluğunu arayanlara eklenecek olanların hepsi. İşte, Tanrım, Tanrım, arzum burada. Kötüler bana zevklerden bahsettiler, ama senin kanunun gibi değil, ya Rab. İşte benim arzum nerede? Bak, Baba, bak, gör ve onayla; ve senin merhametin nezdinde hoş olsun ki, Senin huzurunda lütuf bulabileyim, sözlerinin iç kısımları kapıyı çalarak bana açılsın. Oğlun, sağ elinin Adamı, İnsanoğlu, Rabbimiz İsa Mesih hakkı için yalvarırım. Kendin ve bizim Aracımız olarak belirlediğin, Seni aramadan O'nunla bizi aradığın, ancak Seni aramamız için bizi aradığın, her şeyi ve aralarında beni yarattığın Sözün. ;—Onunla müminleri ve onda beni evlat edinmeye çağırdığın Biricik Evlatın;—Sağında oturan ve Senin katında bizim için şefaat eden, bütün hazineler kendisinde saklı olan Allah'tan dilerim. bilgelik ve bilgiden. Kitaplarında bunları arıyorum. Musa O'nun hakkında yazdı; bu Kendisi diyor; bu Hakikat diyor. —Onunla müminleri ve onda beni evlat edinmeye çağırdığın biricik Evlatın;—Sağında oturan ve Senin katında bizim için şefaat eden, dünyanın bütün hazineleri kendisinde saklı olan Allah'ın hakkı için sana yalvarırım. bilgelik ve bilgi. Kitaplarında bunları arıyorum. Musa O'nun hakkında yazdı; bu Kendisi diyor; bu Hakikat diyor. —Onunla müminleri ve onda beni evlat edinmeye çağırdığın biricik Evlatın;—Sağında oturan ve Senin katında bizim için şefaat eden, dünyanın bütün hazineleri kendisinde saklı olan Allah'ın hakkı için sana yalvarırım. bilgelik ve bilgi. Kitaplarında bunları arıyorum. Musa O'nun hakkında yazdı; bu Kendisi diyor; bu Hakikat diyor.

"Başlangıçta göğü ve yeri sen yarattın" sözünü işitir ve anlardım. Musa bunu yazdı, yazdı ve gitti, oradan Senden Sana geçti; ne de şimdi karşımda. Çünkü öyle olsaydı, onu tutar ve sorardım ve senin adına bu şeyleri bana açması için yalvarırdım ve ağzından çıkan seslere bedenimin kulaklarını koyardım. Ve İbranice konuşsa, duyularıma boşuna dokunacak ve hiçbir şey aklıma gelmeyecek; ama Latince olsaydı, ne dediğini bilmem gerekirdi. Ama doğruyu söyleyip söylemediğini nereden bileyim? Evet, bunu da bilseydim, ondan öğrenmeli miydim? Gerçekten içimde, içimde, düşüncelerimin odasında, Gerçek, ne İbranice, ne Yunanca, ne Latince, ne barbarca, ses organları veya dil veya hecelerin sesi olmadan, "Doğrudur" derdim ve hemen o adamına güvenle "Doğru söylüyorsun" derim. halbuki o zaman ondan isteyemem, sana, sana yalvarırım, ey gerçek, kime doğruyu söylediyse, sana yalvarırım, günahlarımı bağışla; ve kulunu ona bu şeyleri söylemesi için veren sen, onları anlamam için bana da ver.

Bakın, gökler ve yer; yaratıldıklarını ilan ederler; çünkü değişirler ve değişirler. Hâlbuki yapılmamış ve hâlen olmakta olan her şeyde daha önce olmayan hiçbir şey yoktur; ve işte bu, değişmek ve çeşitlenmektir. Ayrıca kendilerinin yapmadıklarını da ilan ederler; "Öyleyse varız, çünkü yaratıldık; bu nedenle, bizden önce kendimizi yaratmak için değildik." Şimdi olayın kanıtı, konuşmacıların sesidir. Bu nedenle, Tanrım, onları sen yarattın; kim güzeldir, çünkü onlar güzeldir; kim iyidir, çünkü onlar iyidir; kim sanat, çünkü onlar; yine de onlar güzel ve iyi değiller, Yaratıcıları olduğun gibi de değiller; Kimin yanında ne güzeller, ne iyiler, ne de değiller. Bunu biliyoruz, sana şükürler olsun.

Ama göğü ve yeri nasıl yarattın? ve senin bu kadar güçlü kumaşının motoru nedir? Çünkü o, iç gözüyle kendi içinde gördüğü şekliyle böyle bir biçime bir şekilde yatırım yapabilen zihninin sağduyusuna göre bir bedeni diğerinden oluşturan bir zanaatkâr insan değildi. Ve Sen bu kararı vermemiş olsaydın, o bunu nereden yapabilirdi? ve kil, taş, tahta, altın veya benzeri gibi bir varlığa sahip olan ve halihazırda var olan bir biçime bürünür. Ve nerede olacaklardı, onları sen tayin etmemiş miydin? Yapıcıyı kendi bedeni yaptın; Sen, onun sanatını anlama ve onsuz ne yaptığını içinde görme anlayışın; Sen onun vücudunun duygususun, bu sayede, bir tercüman gibi zihinden maddeye yaptıklarını aktarabilir ve yapılanları zihnine rapor edebilir; iyi yapılmış olsun ya da olmasın, kendi kendini yöneten gerçeğe danışabilir. Bütün bunlar, her şeyin Yaratıcısı olan Seni övüyor. Ama onları nasıl yapıyorsun? Ey Tanrım, göğü ve yeri nasıl yarattın? Gerçekten, ne gökte ne de yerde, göğü ve yeri Sen yaratmadın; ne havada ne de suda, bunların da göklere ve yere ait olduğunu görerek; ne de bütün dünyada bütün dünyayı sen yaptın; çünkü yapılmadan önce yapabileceği bir yer yoktu. Elinde gökleri ve yeri yaratacak hiçbir şey tutmadın. Çünkü yapmadığın bu şeye nereden sahip oldun? herhangi bir şey yapmak için? Ne için, ama sen olduğun için mi? Bu yüzden sen konuştun ve onlar yaratıldılar ve onları Sözünle yarattın.

Ama nasıl konuştun? Buluttan çıkan sesin, Bu benim sevgili Oğlum mu? Çünkü o ses gelip geçti, başladı ve bitti; heceler duyuldu ve geçti, ikincisi birinciden sonra, üçüncüsü ikinciden sonra vb. Buradan, bir yaratığın hareketinin, Senin ebedi iradesine hizmet eden, geçici olan hareketini ifade ettiği çok açık ve nettir. Ve bir süre için yaratılan bu sözlerin, dış kulak, iç kulağı Senin Ebedi Sözünü dinleyen akıllı ruha bildirildi. Ama zaman içinde kulağa hoş gelen bu sözleri, Senin Ebedi Sözün ile sessizce karşılaştırdı ve "O farklı, çok farklı. çünkü kaçarlar ve ölürler; ama Rabbimin Sözü sonsuza dek üzerimde kalır." Eğer o zaman, gök ve yerin var olması gerektiğini ve böylece yerin ve göğün oluşması gerektiğini söylediysen, göklerin ve yerin önünde, hareketleriyle hareket eden cismani bir yaratık vardı. zamanla o ses kendi yolunu bulabilirdi ama gökten ve yerden önce cismani hiçbir şey yoktu ya da olsaydı, kesinlikle sen böyle gelip geçici bir ses olmadan onu yaratmıştın, bu gelip geçen sesi yapacak, onunla söylenecek , Gök ve yer yapılsın. Çünkü her ne varsa, ondan böyle bir ses yapılmışsa, senin tarafından yapılmamışsa, hiçbir şekilde olamaz. O zaman hangi Sözle konuştun ki, bir vücut yapılabilsin. , bu kelimeler tekrar ne şekilde yapılmış olabilir?

O halde bizi, Tanrı Sözü'nü, Seninle birlikte sonsuza dek konuşulan Tanrı'yı ​​anlamaya çağırıyorsun ve her şey sonsuza dek O'nun aracılığıyla konuşuluyor. Konuşulanlar art arda söylenmediği için, bir şey bir sonrakinin konuşulabileceği sonucuna vardı, her şey birlikte ve sonsuza dek konuşulabilirdi. Aksi takdirde zamanımız ve değişikliğimiz olur; ve gerçek bir sonsuzluk ya da gerçek bir ölümsüzlük değil. Bunu biliyorum, ey Allah'ım, şükret. Biliyorum, Sana itiraf ediyorum, ey Tanrım ve benimle Hakikati temin etmekten nankör olmayan seni bilir ve kutsar. Biliyoruz ya Rab, biliyoruz; çünkü var olmayan ve var olmayan bir şey olduğu sürece, şimdiye kadar o ölür ve doğar. O halde Senin Sözündeki hiçbir şey yerini tutmaz veya değiştirmez, çünkü O gerçekten ölümsüz ve ebedidir. Ve bu nedenle, Seninle birlikte ezelî Söze, söylediğin her şeyi hemen ve ebediyen söylüyorsun; ve yapılacak dediğin her şey yapılır; ne de söylemekten başka bir şey yapmazsın; ve yine de senin söyleyerek yaptığın her şey birlikte yapılmış veya ebedi değildir.

Neden, sana yalvarırım, ey Tanrım, Tanrım? Bunu bir şekilde görüyorum; ama nasıl ifade edeceğimi bilemiyorum, olmaya başlayan ve olmayı bırakan her şey, o zaman başlar ve senin ebedi Aklında başlaması ya da gitmesi gerektiği bilindiğinde o zaman biter. kapalı; Akıl'da hiçbir şey başlamaz veya bitmez. Bu aynı zamanda "Başlangıç" olan Sözün'dür, çünkü O da bizimle konuşur. Böylece Müjde'de bedeni aracılığıyla konuşur; ve bu, insanların kulaklarına dışarıdan geliyordu; inanılabilir ve içsel olarak aranabilir ve ebedi Doğruluk'ta bulunabilir; iyi ve tek Öğretmenin tüm öğrencilerine öğrettiği yer. Orada, Tanrım, benimle konuşan sesini işitiyorum; çünkü bize öğreten O konuşur; ama O, konuşmasına rağmen bize öğretmez, Bizimle konuşmuyor. Şimdi bize değişmez Gerçek'ten başka kim öğretiyor? çünkü değişken bir yaratık aracılığıyla uyarıldığımızda bile; biz ancak değişmez Gerçeğe yönlendiriliyoruz; burada durup O'nu dinlerken gerçekten öğreniyoruz ve Güveyin sesi nedeniyle çok seviniyoruz, bizi Kim olduğumuz O'na geri getiriyor. Ve bu nedenle Başlangıç, çünkü O devam etmedikçe, yoldan çıktığımızda, geri döneceğimiz yer olmamalı. Ama hatadan döndüğümüzde, bu bilmekle olur; ve bilelim diye bize öğretiyor, çünkü O Başlangıç'tır ve bizimle konuşur. Biz ise ayakta O'nu işitiyoruz ve Güveyin sesinden dolayı çok seviniyoruz, bizi Kim olduğumuz O'na geri veriyor. Ve bu nedenle Başlangıç, çünkü O devam etmedikçe, yoldan çıktığımızda, geri döneceğimiz yer olmamalı. Ama hatadan döndüğümüzde, bu bilmekle olur; ve bilelim diye bize öğretiyor, çünkü O Başlangıç'tır ve bizimle konuşur. Biz ise ayakta O'nu işitiyoruz ve Güveyin sesinden dolayı çok seviniyoruz, bizi Kim olduğumuz O'na geri veriyor. Ve bu nedenle Başlangıç, çünkü O devam etmedikçe, yoldan çıktığımızda, geri döneceğimiz yer olmamalı. Ama hatadan döndüğümüzde, bu bilmekle olur; ve bilelim diye bize öğretiyor, çünkü O Başlangıç'tır ve bizimle konuşur.

Bu Başlangıçta, ey Tanrı, Sözünle, Oğlunla, Kudretinle, Bilgeliğinle, Gerçeğinle göğü ve yeri yarattın; harika bir şekilde konuşuyor ve harika bir şekilde yapıyor. Kim anlayacak? Kim beyan ediyor? İçimde parıldayan ve onu incitmeden kalbime çarpan şey nedir; ve titriyorum ve tutuşuyorum? Ondan farklı olmadığım için ürperiyorum; Sevdiğim kadar yakarım. İçimde parıldayan Bilgeliktir, Bilgeliğin kendisidir; Yine üzerime örtülen bulutluluğumu, cezam için üzerime toplanan karanlığın içinden, ondan bayılarak koparıyorum. Çünkü gücüm ihtiyaç halinde azaldı, böylece tüm kötülüklerime lütufta bulunan Sen, tüm kusurlarımı iyileştirene kadar kutsamalarımı destekleyemem. Çünkü sen de hayatımı yozlaşmadan kurtaracaksın ve beni sevgi ve şefkatle taçlandıracaksın ve arzumu iyi şeylerle tatmin edeceksin, çünkü gençliğim bir kartalınki gibi yenilenecek. Umutla kurtulduk, bu nedenle sabırla Senin vaatlerini bekliyoruz. Gücü yeten, kehanetinden içten söylevler aldığını işitsin: Cesaretle haykıracağım: İşlerin ne kadar harika, ya Rab, hepsini Bilgelikle yaptın; ve bu Bilgelik Başlangıçtır ve sen o Başlangıçta göğü ve yeri yarattın. bu nedenle sabırla senin vaatlerini bekliyoruz. Gücü yeten, kehanetinden içten söylevler aldığını işitsin: Cesurca haykıracağım: İşlerin ne kadar harika, ya Rab, hepsini Bilgelikle yaptın; ve bu Bilgelik Başlangıçtır ve sen o Başlangıçta göğü ve yeri yarattın. bu nedenle sabırla senin vaatlerini bekliyoruz. Gücü yeten, kehanetinden içten söylevler aldığını işitsin: Cesurca haykıracağım: İşlerin ne kadar harika, ya Rab, hepsini Bilgelikle yaptın; ve bu Bilgelik Başlangıçtır ve sen o Başlangıçta göğü ve yeri yarattın.

Bize şöyle diyenler eski mayalarıyla dolu değiller mi: "Tanrı göğü ve yeri yaratmadan önce ne yapıyordu? Madem (diyorlar ki) O işsizdi ve yaratılmamıştı, neden bundan sonra da yapmıyor? Çünkü Tanrı'da herhangi bir yeni hareket ve bir yaratık yaratmak için daha önce hiç yaratmadığı yeni bir irade ortaya çıktı mı, o zaman bu nasıl olur da var olmayan bir iradenin ortaya çıktığı gerçek bir sonsuzluk olur? Allah'ın iradesi yaratık değil, yaratıktan öncedir; çünkü Yaradan'ın iradesi önden gelmedikçe hiçbir şey yaratılamaz. O halde Allah'ın iradesi O'nun Zatına aittir. , daha önce olmayan, bu Tözün gerçekten ebedi olduğu söylenemez.Ama eğer yaratığın olması gerektiği sonsuzluktan beri Tanrı'nın iradesiyse, neden yaratık da sonsuzluktan olmasın?"

Böyle konuşanlar, Ey Tanrı'nın Bilgeliği, ruhların Işığı, henüz Seni anlamıyorlar, Senin sayende ve Sende yapılan şeylerin nasıl yapıldığını henüz anlamıyorlar: yine de kalpleri çırpınırken ebedi şeyleri kavramaya çalışıyorlar. geçmiş ve gelecek şeylerin hareketleri arasında ve hala kararsız. Onu kim tutacak ve düzeltecek ki, bir süre sabitlensin ve bir süreliğine o sabit Ebediyet'in ihtişamını yakalasın ve onu asla sabit olmayan zamanlarla karşılaştırsın ve karşılaştırılamayacağını görsün; ve uzun bir zamanın, tamamen uzatılamayan birçok hareketten daha uzun olamayacağını; ama Ebedi Olan'da hiçbir şey geçmez, bütün mevcuttur; oysa hiçbir zaman birdenbire mevcut değildir: ve tüm geçmiş zaman, gelecek zaman tarafından yönlendirilir, ve gelecek her şey geçmişi takip eder; ve tüm geçmiş ve gelecek, her zaman şimdi olandan yaratılır ve dışarı akar? Durup durması için insanın kalbini kim tutacak ve ne geçmiş ne de gelecek olan sonsuzluğun, geçmiş ve gelecek zamanları nasıl söylediğini görecektir? Elim bunu yapabilir mi veya ağzımın eli konuşarak bu kadar büyük bir şeye neden olabilir mi?

Bakın, "Tanrı göğü ve yeri yaratmadan önce ne yapıyordu?" diye soranlara cevap veriyorum. (Sorunun baskısından sıyrılarak) neşeyle söylendiği gibi, "Gizemlere burnunu sokmak için cehennemi hazırlıyordu (dediğine göre)" yanıtını vermiyorum. Sorulara cevap vermek başka, soranlarla alay etmek başka. Bu yüzden cevap vermiyorum; çünkü derin şeyler soranı güldürmek ve yanlış şeylere cevap vereni övmek için bilmediğim bir şeye "bilmiyorum" yanıtını vermeyi yeğleseydim. Ama ben diyorum ki, Sen, Tanrımız, her yaratığın Yaratıcısısın. Cesaretle şunu söylüyorum: "Tanrı yeri ve göğü yaratmadan önce hiçbir şey yaratmadı." Çünkü O yarattıysa, yaratıktan başka ne yarattı? Ve bilmek istediğim her şeyi kendi yararıma bilseydim, bildiğim gibi, hiçbir yaratık yaratılmadan önce hiçbir yaratık yaratılmamıştı.

Ama geçmiş zamanların görüntüleri üzerinde gezinen herhangi bir beyin olsa ve her şeye gücü yeten, her şeyi yaratan ve her şeyi destekleyen, göğün ve yeri yaratan Tanrı'nın, sayısız çağlar boyunca böylesine büyük bir işten, BT; Uyansın ve sahte kibirlere şaşırdığını düşünsün. Çünkü Sen yaratmadığın sayısız çağlar nereden geçebilir, her çağların Yazarı ve Yaratıcısı Sensin? ya da senin yapmadığın hangi zamanlar olmalı? ya da hiç geçmedilerse nasıl geçecekler? Madem ki sen bütün zamanların yaratıcısısın, eğer senden önce herhangi bir zaman göğü ve yeri yaratmadıysa, neden çalışmaktan vazgeçtiğini söylüyorlar? Çünkü tam da o zamanı Sen yarattın ve o zamanları yaratmadan önce zamanlar geçemezdi. Ama eğer gökten ve yerden önce zaman yoksa, o zaman ne yaptığın neden isteniyor? Çünkü zaman olmadığında "o zaman" da yoktu.

Zaman olarak da zamanın önüne geçemezsin; yoksa bütün zamanların önüne geçemezsin. Ama Sen her zaman var olan bir sonsuzluğun yüceliğiyle geçmişteki her şeyden önce gelirsin; ve tüm geleceği aşar çünkü onlar gelecek ve geldiklerinde geçmiş olacaklar; ama sen aynısın ve yılların bitmiyor. Senin yılların ne gelir ne de gider; oysa bizimkiler gelir gider, hepsi gelsin diye. Senin yılların bir arada duruyor, çünkü duruyorlar; ayrılmaları da gelecek yıllara ertelenmez, çünkü onlar geçip gitmezler; ama artık yok olduklarında bizimkilerin hepsi olacak. Senin yılların bir gün; ve Senin günün günlük değil, Bugün, Senin Bugününü görmek yarına yer vermez, çünkü dünün yerine de geçmez. Senin Bugünün, Sonsuzluktur; Ebediyet'i bu yüzden doğurdun, kime: Bugün seni doğurdum, dedin. her şeyi sen yaptın; ve her zamandan önce sen varsın: ne de hiçbir zamanda zaman yoktu.

Hiçbir zaman hiçbir şey yaratmadın, çünkü zamanın kendisini sen yarattın. Ve hiçbir zaman seninle ebedi değildir, çünkü sen kalıcısın; ama eğer yerleşirlerse, vakitleri olmaz. Zaman ne için? Bunu kim kolayca ve kısaca açıklayabilir? Onun hakkında bir söz söyleyebilmek için onu düşüncede bile kim kavrayabilir? Ama söylemde zamandan daha tanıdık ve bilerek hangi şeyden bahsediyoruz? Ve bundan söz ettiğimizde anlıyoruz; bir başkası tarafından konuşulduğunu duyduğumuzda da anlarız. Öyleyse zaman nedir? Kimse bana sormazsa, biliyorum: Soran birine açıklamak istersem, bilmiyorum; ve eğer hiçbir şey gelmiyorsa, gelecek bir zaman da olmayacaktı; ve eğer hiçbir şey yoksa, şimdiki zaman da yoktu. O zaman o iki zaman, geçmiş ve gelecek, nasıllar, geçmiş şimdi değil ve gelecek henüz değil mi? Ama şimdiki zaman, her zaman şimdide olmalı ve asla geçmiş zamana geçmemeli, gerçekten de zaman değil, sonsuzluk olmalıdır. Şimdiki zaman (eğer zaman olacaksa) ancak geçmiş zamana geçtiği için var oluyorsa, bunun var oluş nedeni olan şu olduğunu, olmayacağını nasıl söyleyebiliriz; yani, zamanın gerçekten var olduğunu söyleyemeyiz, ama olmama eğiliminde olduğu için mi? geçmiş zamana geçtiği için, varlık nedeninin bu olduğunu ya da olmayacağını nasıl söyleyebiliriz; yani, zamanın gerçekten var olduğunu söyleyemeyiz, ama olmama eğiliminde olduğu için mi? geçmiş zamana geçtiği için, varlık nedeninin bu olduğunu ya da olmayacağını nasıl söyleyebiliriz; yani, zamanın gerçekten var olduğunu söyleyemeyiz, ama olmama eğiliminde olduğu için mi?

Yine de "uzun süre" ve "kısa süre" diyoruz; yine de, yalnızca geçmiş ya da gelecek zamanın. Uzun zaman geçmiş (mesela) yüz yıl dediğimiz; ve uzun bir zaman sonra, yüz yıl sonra. Ama kısa bir süre geçmiş, (varsayalım) çoğu zaman günlerdir diyoruz; ve kısa bir süre sonra, genellikle günler sonra. Ama ne anlamda uzun ya da kısa, hangisi değil? Geçmiş için şimdi değil; ve gelecek, henüz değil. O zaman "uzun" demeyelim; ama geçmişte "uzun zaman geçti"; ve gelecek, "uzun olacak." Ey Rabbim, Işığım, Senin Hakikatin burada da insanla alay etmeyecek mi? Uzun olan o geçmiş zaman, şimdi geçmişken mi uzundu, yoksa henüz varken mi? Çünkü o zaman uzun olabilir, varken, uzun ne olabilir; ama geçmişken artık değildi; bu nedenle bu uzun da olamazdı, ki bu hiç de uzun sürmemişti. O halde "geçen zaman uzun sürdü" demeyelim: çünkü uzun olan şeyi bulamayacağız, çünkü geçmiş olduğundan beri artık yok, ama "şimdiki zaman uzundu" diyelim; çünkü, mevcut olduğunda, uzundu. Çünkü henüz geçmemişti, olmasın diye; ve bu nedenle uzun olabilecek bir şey vardı; ama geçtikten sonra bu da uzun olmaktan çıktı, ki bu da sona erdi.

Bakalım o zaman, ey insan ruhu, şimdiki zaman uzun olabilir mi: çünkü sana zamanın uzunluğunu hissetmek ve ölçmek verildi. bana ne cevap vereceksin Yüz yıl, mevcut olduğunda, uzun bir süre midir? Önce yüz yılın mevcut olup olamayacağına bakın. Çünkü bu yılların ilki şu anda geçerliyse, şimdi vardır, ancak diğer doksan dokuzu gelecek ve bu nedenle henüz değil, ancak ikinci yıl geçerliyse, biri şimdi geçmiş, diğeri şimdi, geri kalanı gelecek Gelmek. Ve böylece, bu yüzün herhangi bir orta yılının mevcut olduğunu varsayarsak, ondan öncekilerin hepsi geçmiştir; hepsi ondan sonra gelmek; bu nedenle yüz yıl mevcut olamaz. Ama en azından şu anda geçerli olanın kendisinin mevcut olup olmadığına bakın; çünkü içinde bulunulan ay ilkiyse, gerisi gelecektir; ikinci ise, ilki çoktan geçti ve geri kalanı henüz değil. Bu nedenle, şu anki yıl da şimdiki zaman değildir; ve bir bütün olarak mevcut değilse, o zaman mevcut yıl değildir. On iki ay bir yıldır; içinde bulunulan aya göre mevcut olan; gerisi geçmiş ya da gelecek. Her ne kadar o ay mevcut değilse de; ama sadece bir gün; gerisi gelecek, eğer ilk ise; geçmiş, eğer son ise; ortadakilerden biriyse, o zaman geçmişin ortasında ve gelecek. ama sadece bir gün; gerisi gelecek, eğer ilk ise; geçmiş, eğer son ise; ortadakilerden biriyse, o zaman geçmişin ortasında ve gelecek. ama sadece bir gün; gerisi gelecek, eğer ilk ise; geçmiş, eğer son ise; ortadakilerden biriyse, o zaman geçmişin ortasında ve gelecek.

Uzun olarak adlandırılabilecek tek şey olan şimdiki zamanın, bir günün uzunluğuna nasıl kısaltıldığına bakın. Ama bunu da inceleyelim; çünkü hiçbiri bir gün bir bütün olarak mevcut değil. Çünkü o, gece ve gündüzün yirmi dört saatinden oluşur; sonuncusu onları geçmiştir; ve ortadakilerden herhangi birinin kendisinden öncekiler, ardından gelecek olanlar vardır. Evet, o bir saat uçan parçacıklar halinde geçer. Uçup giden her şey geçmiştir; geriye kalan ne varsa gelecektir. En küçük an parçacıklarına bölünemeyen bir zaman anı tasarlanırsa, bu, şimdiki zaman olarak adlandırılabilecek tek şeydir. Yine de gelecekten geçmişe öyle bir hızla uçar ki, en ufak bir kalışla uzamaz. Çünkü eğer olursa, geçmiş ve gelecek olarak ikiye ayrılır. Şimdinin yeri yoktur. O halde uzun diyebileceğimiz zaman nerede? Gelecek mi? Onun için "uzun" demiyoruz; çünkü henüz uzun olacak kadar uzun değil; ama "uzun olur" diyoruz. Öyleyse ne zaman olacak? Çünkü o zaman bile, henüz gelmediğinde, uzun olmayacak (çünkü uzun olabilecek şey henüz değildir) ve bu nedenle, o zaman uzun olacaktır, henüz olmayan gelecekten başlayacağı zaman şimdi olmak ve var olmak, böylece uzun olabilecek bir şey var olmalıdır; o zaman şimdiki zaman yukarıdaki sözlerle haykırır, uzun olamaz. ve mevcut hale geldi, böylece uzun olabilecek bir şey var olmalı; o zaman şimdiki zaman yukarıdaki sözlerle haykırır, uzun olamaz. ve mevcut hale geldi, böylece uzun olabilecek bir şey var olmalı; o zaman şimdiki zaman yukarıdaki sözlerle haykırır, uzun olamaz.

Yine de Tanrım, zaman aralıklarını algılıyor ve karşılaştırıyoruz ve bazıları daha kısa, bazıları daha uzun diyoruz. Ayrıca bu sürenin bundan ne kadar uzun veya kısa olduğunu da ölçüyoruz; ve "Bu iki veya üç; ve bu, ancak bir kez veya yalnızca bu kadar" yanıtını veriyoruz. Ama biz zamanları akıp giderken algılayarak ölçeriz; ama şimdi olmayan geçmiş ya da henüz olmayan gelecek kim ölçebilir? bir adam bunun ölçülebileceğini, hangisinin ölçülemeyeceğini söylemeye cüret etmedikçe. O zaman zaman geçerken algılanabilir ve ölçülebilir; ama geçmiş olduğunda olamaz, çünkü geçmiş değildir.

Baba, soruyorum, onaylamıyorum: Ey Tanrım, bana hükmet ve yol göster. "Üç zamanın (çocukken öğrendiğimiz ve çocuklara öğrettiğimiz gibi) geçmiş, şimdiki zaman ve geleceğin olmadığını, yalnızca şimdiki zamanın, çünkü bu ikisi olmadığını kim söyleyecek bana? şimdiki zamana dönüştüğünde, gizli bir yerden mi çıkıyor ve böylece, geri çekildiğinde şimdiki andan geçmiş oluyor? Olacakları önceden bildirenler, eğer henüz görmedilerse, onları nerede gördüler? , görülmez. Ve geçmişi nakledenler, nakledemeseler anlatamazlar, idrak etmeseler de asla anlaşılamazlar. O zaman geçmiş ve gelecek şeyler vardır."

Tanrım, daha fazlasını aramama izin ver. Ey ümidim, maksadım şaşmasın. Çünkü geçmiş ve gelecek zamanlar olsaydı, nerede olduklarını bilirdim. Yine de yapamazsam, biliyorum ki, nerede olurlarsa olsunlar, gelecek ya da geçmiş olarak orada değiller, şimdiki zaman olarak oradalar. Çünkü gelecekleri de varsa, henüz orada değillerdir; eğer orada da geçmişlerse, artık orada değillerdir. O halde nerede olursa olsun, her ne ise, yalnızca şimdi olarak vardır. Her ne kadar geçmiş gerçekler anlatılırken, geçmiş şeylerin kendileri değil, şeylerin imgeleriyle kavranıp, geçerken duyular aracılığıyla zihinde iz bırakan sözcükler bellekten çekilir. . Böylece, şimdi olmayan çocukluğum, şimdi olmayan geçmiş bir zamanda: ama şimdi onun görüntüsünü hatırladığımda ve onu anlattığımda, Onu şimdiki zamanda görüyorum, çünkü hala hafızamda. Olacakları önceden haber vermenin de benzer bir nedeni olup olmadığı; henüz var olmayan şeylerin görüntüleri daha önce algılanabilir, zaten var, itiraf ediyorum, ey Tanrım, bilmiyorum. Şunu gerçekten biliyorum ki, genellikle gelecekteki eylemlerimiz hakkında daha önce düşünüyoruz ve bu önceden düşünme mevcut, ancak önceden düşündüğümüz eylem henüz değil, çünkü o gelecek. Önceden düşündüğümüz şeyi yapmaya başladığımızda ve yapmaya başladığımızda, o zaman bu eylem olacaktır; çünkü o zaman artık gelecek değil, şimdidir. zaten var, itiraf ediyorum, aman tanrım, bilmiyorum. Şunu gerçekten biliyorum ki, genellikle gelecekteki eylemlerimiz hakkında daha önce düşünüyoruz ve bu önceden düşünme mevcut, ancak önceden düşündüğümüz eylem henüz değil, çünkü o gelecek. Önceden düşündüğümüz şeyi yapmaya başladığımızda ve yapmaya başladığımızda, o zaman bu eylem olacaktır; çünkü o zaman artık gelecek değil, şimdidir. zaten var, itiraf ediyorum, aman tanrım, bilmiyorum. Şunu gerçekten biliyorum ki, genellikle gelecekteki eylemlerimiz hakkında daha önce düşünüyoruz ve bu önceden düşünme mevcut, ancak önceden düşündüğümüz eylem henüz değil, çünkü o gelecek. Önceden düşündüğümüz şeyi yapmaya başladığımızda ve yapmaya başladığımızda, o zaman bu eylem olacaktır; çünkü o zaman artık gelecek değil, şimdidir.

Olacakların bu gizli önceden algılanması nasıl olursa olsun; sadece görülebilen, yani olan. Ama şimdi olan, gelecek değil, şimdidir. O zaman gelecek şeylerin görüldüğü söylendiğinde, henüz olmayanlar (yani, olacaklar) kendileri değil, zaten görülen sebepleri veya işaretleri görülür. Bu nedenle gelecek değil, zihinde önceden tasarlanan geleceğin önceden bildirildiği şeyi şimdi görenler için şimdidirler. Şimdi yine hangi ön kavramlar; ve bu şeyleri önceden bildirenler, önlerinde mevcut olan kavramları görürler. Şimdi sayısız çeşitlilikteki şeyler bana bir örnek versin. Şafak söktüğünü görüyorum, güneşin doğmak üzere olduğunu tahmin ediyorum. Gördüğüm şey var; geleceğini öngördüğüm; zaten var olan güneş değil; ama henüz doğmamış olan güneşin doğuşu. Yine de (şimdi ondan söz ederken olduğu gibi) güneşin doğuşunu zihnimde hayal etmemiş miydim, onu önceden söyleyemezdim. Ama gökyüzünde sezdiğim o gün doğuşu da, ondan önce gitmesine rağmen güneşin doğuşu da değil; ne de zihnimin o hayal gücü; hangi ikisinin şimdi mevcut olduğu görülüyor ki, diğerinin olacağı önceden bildirilebilir. Gelecekteki şeyler o zaman henüz yoktur: ve eğer henüz değillerse, yokturlar ve eğer değillerse görülemezler; yine de önceden var olan, halihazırda olan ve görülen şeylerden olabileceği önceden bildirildi. Ama gökyüzünde sezdiğim o gün doğuşu da, ondan önce gitmesine rağmen güneşin doğuşu da değil; ne de zihnimin o hayal gücü; hangi ikisinin şimdi mevcut olduğu görülüyor ki, diğerinin olacağı önceden bildirilebilir. Gelecekteki şeyler o zaman henüz yoktur: ve eğer henüz değillerse, yokturlar ve eğer değillerse görülemezler; yine de önceden var olan, halihazırda olan ve görülen şeylerden olabileceği önceden bildirildi. Ama gökyüzünde sezdiğim o gün doğuşu da, ondan önce gitmesine rağmen güneşin doğuşu da değil; ne de zihnimin o hayal gücü; hangi ikisinin şimdi mevcut olduğu görülüyor ki, diğerinin olacağı önceden bildirilebilir. Gelecekteki şeyler o zaman henüz yoktur: ve eğer henüz değillerse, yokturlar ve eğer değillerse görülemezler; yine de önceden var olan, halihazırda olan ve görülen şeylerden olabileceği önceden bildirildi.

O halde, ey ​​yarattıklarının Hükümdarı, gelecek şeyleri ruhlara nasıl öğretiyorsun? Çünkü Sen Peygamberlerine öğrettin. Başına hiçbir şey gelmeyen Sen, gelecek şeyleri nasıl öğretirsin; ya da daha doğrusu geleceği, şimdiyi mi öğretiyor? Çünkü olmayan şey öğretilemez de. Benim bildiğim bu yol çok uzak: benim için çok güçlü, ona ulaşamam; ama Sen bağışlayabilirsin, ey gizli gözlerimin tatlı nuru.

Şimdi açık ve net olan şey, ne geleceklerin ne de geçmişin olmadığıdır. "Geçmiş, şimdi ve gelecek olmak üzere üç zaman vardır" da tam olarak söylenemez: yine de muhtemelen "üç zaman vardır; geçmiştekilerin şimdiki zamanı, şimdiki şeylerin şimdiki zamanı ve şimdiki zamanın" denilebilir. gelecekteki şeylerin." Çünkü bu üçü bir şekilde ruhta var, ama başka yerlerde onları göremiyorum; geçmişin bugünü, hafıza; mevcut şeylerin hediyesi, görme; gelecekteki şeylerin bugünü, beklenti. Eğer böyle konuşmamıza izin verilirse, üç kez görüyorum ve üç tane olduğunu itiraf ediyorum. Şu da söylensin: "Üç zaman vardır, geçmiş, şimdi ve gelecek": bizim yanlış yolumuzla. Bakın, söylenenler anlaşılırsa itiraz etmem, karşı çıkmam, kusur bulmam. ne olması gereken şimdidir, ne de geçmiş. Çünkü doğru düzgün konuştuğumuz çok az şey vardır, çoğu şey uygunsuzca; yine de kastedilen anlaşılmıştır.

O zaman dedim, şimdi bile geçen zamanı ölçüyoruz, diyebilmek için, bu sefer diğerinden iki kat fazladır; ya da bu kadar; ve zamanın ölçülebilir olan diğer bölümleri için de öyle. Bu nedenle, dediğim gibi, zamanları geçtikçe ölçüyoruz. Ve eğer biri bana sorarsa, "Nereden biliyorsun?" "Ölçtüğümüzü biliyorum, olmayan şeyleri ölçemeyeceğimizi de biliyorum; geçmiş ve gelecek şeyler de değil." Ama şimdiki zamanı nasıl ölçeceğiz, boşluk olmadığını görerek? Geçerken ölçülür ama geçeceği zaman ölçülmez; çünkü ölçülecek hiçbir şey olmayacak. Ama bir ölçü iken nereden, ne şekilde ve nereden geçmektedir? nereden, ama gelecekten? Hangi yoldan, ama şimdi aracılığıyla? nereye, ama geçmişe? Bu nedenle, henüz olmayandan, alanı olmayandan, şimdi olmayana. Yine de, bir uzayda zamanı değilse neyi ölçüyoruz? Çünkü zamanın uzayları dışında zamandan bahsederken tek ve çift ve üçlü ve eşit veya buna benzer herhangi bir şekilde söylemiyoruz. O halde geçen zamanı hangi uzayda ölçüyoruz? Gelecekte, nereden geçiyor? Ama henüz olmayanı ölçmüyoruz. Ya da geçtiği şimdiki zamanda? ama boşluk yok, ölçmüyoruz: ya da geçmişte, hangi yere geçti? Ama şimdi olmayan şeyi de ölçmüyoruz. ve ikili, üçlü ve eşit ya da zamanın uzayları dışında zamandan bahsettiğimiz herhangi bir benzer yol. O halde geçen zamanı hangi uzayda ölçüyoruz? Gelecekte, nereden geçiyor? Ama henüz olmayanı ölçmüyoruz. Ya da geçtiği şimdiki zamanda? ama boşluk yok, ölçmüyoruz: ya da geçmişte, hangi yere geçiyor? Ama şimdi olmayan şeyi de ölçmüyoruz. ve ikili, üçlü ve eşit ya da zamanın uzayları dışında zamandan bahsettiğimiz herhangi bir benzer yol. O halde geçen zamanı hangi uzayda ölçüyoruz? Gelecekte, nereden geçiyor? Ama henüz olmayanı ölçmüyoruz. Ya da geçtiği şimdiki zamanda? ama boşluk yok, ölçmüyoruz: ya da geçmişte, hangi yere geçiyor? Ama şimdi olmayan şeyi de ölçmüyoruz.

Ruhum bu en karmaşık bilmeceyi bilmek için yanıyor. Kapatma, Tanrım, Tanrım, iyi Baba; Mesih aracılığıyla sana yalvarıyorum, bu olağan, ancak gizli şeyleri benim arzumdan kapatma, onlara nüfuz etmesinin engellenmesi; ama senin aydınlatıcı merhametinle aydınlanmalarına izin ver, ya Rab. Bunları kime sorayım? ve cehaletimi Senden daha verimli bir şekilde kime itiraf edebilirim ki, Kutsal Yazılarına bu kadar hararetle ateşlediğim bu çalışmalarım kimin için zahmetli değil? Sevdiğimi ver; çünkü seviyorum ve bunu bana sen verdin. Ver, Baba, çocuklarına iyi hediyeler vermeyi gerçekten bilen. Ver, çünkü bilmeyi kendime görev edindim ve Sen onu açana kadar bela önümde. Mesih adına, kutsalların kutsalı olan O'nun adıyla sana yalvarıyorum. kimse beni rahatsız etmesin. Çünkü inandım ve bu nedenle konuşuyorum. Ümidim budur, çünkü böyle yaşıyorum ki, Rab'bin zevklerini düşüneyim. İşte, günlerimi yaşlandırdın ve geçip gidiyorlar ve nasıl olduğunu bilmiyorum. Ve zamandan, zamandan, zamanlardan ve zamanlardan bahsediyoruz, "Bunu söylemesinin üzerinden ne kadar zaman geçti"; "bunu yapalı ne kadar zaman oldu"; ve "bunu görmeyeli ne kadar zaman oldu"; ve "bu hecenin o tek kısa heceye göre çift zamanı var." Bu sözleri konuşuyoruz ve bunları işitiyoruz, anlaşılıyoruz ve anlıyoruz. En açık ve sıradan şeylerdir ve aynı şeyler yine çok derinden gizlidir ve bunların keşfi yeniydi. Bunun için yaşıyorum ki, Rab'bin zevklerini düşüneyim. İşte, günlerimi yaşlandırdın ve geçip gidiyorlar ve nasıl olduğunu bilmiyorum. Ve zamandan, zamandan, zamanlardan ve zamanlardan bahsediyoruz, "Bunu söylemesinin üzerinden ne kadar zaman geçti"; "bunu yapalı ne kadar zaman oldu"; ve "bunu görmeyeli ne kadar zaman oldu"; ve "bu hecenin o tek kısa heceye göre çift zamanı var." Bu sözleri konuşuyoruz ve bunları işitiyoruz, anlaşılıyoruz ve anlıyoruz. En açık ve sıradan şeylerdir ve aynı şeyler yine çok derinden gizlidir ve bunların keşfi yeniydi. Bunun için yaşıyorum ki, Rab'bin zevklerini düşüneyim. İşte, günlerimi yaşlandırdın ve geçip gidiyorlar ve nasıl olduğunu bilmiyorum. Ve zamandan, zamandan, zamanlardan ve zamanlardan bahsediyoruz, "Bunu söylemesinin üzerinden ne kadar zaman geçti"; "bunu yapalı ne kadar zaman oldu"; ve "bunu görmeyeli ne kadar zaman oldu"; ve "bu hecenin o tek kısa heceye göre çift zamanı var." Bu sözleri konuşuyoruz ve bunları işitiyoruz, anlaşılıyoruz ve anlıyoruz. En açık ve sıradan şeylerdir ve aynı şeyler yine çok derinden gizlidir ve bunların keşfi yeniydi. Ve zamandan, zamandan, zamanlardan ve zamanlardan bahsediyoruz, "Bunu söylemesinin üzerinden ne kadar zaman geçti"; "bunu yapalı ne kadar zaman oldu"; ve "bunu görmeyeli ne kadar zaman oldu"; ve "bu hecenin o tek kısa heceye göre çift zamanı var." Bu sözleri konuşuyoruz ve bunları işitiyoruz, anlaşılıyoruz ve anlıyoruz. En açık ve sıradan şeylerdir ve aynı şeyler yine çok derinden gizlidir ve bunların keşfi yeniydi. Ve zamandan, zamandan, zamanlardan ve zamanlardan bahsediyoruz, "Bunu söylemesinin üzerinden ne kadar zaman geçti"; "bunu yapalı ne kadar zaman oldu"; ve "bunu görmeyeli ne kadar zaman oldu"; ve "bu hecenin o tek kısa heceye göre çift zamanı var." Bu sözleri konuşuyoruz ve bunları işitiyoruz, anlaşılıyoruz ve anlıyoruz. En açık ve sıradan şeylerdir ve aynı şeyler yine çok derinden gizlidir ve bunların keşfi yeniydi. ve anlaşılır ve anlaşılır. En açık ve sıradan şeylerdir ve aynı şeyler yine çok derinden gizlidir ve bunların keşfi yeniydi. ve anlaşılır ve anlaşılır. En açık ve sıradan şeylerdir ve aynı şeyler yine çok derinden gizlidir ve bunların keşfi yeniydi.

Bir keresinde bilgin birinden güneşin, ayın ve yıldızların hareketlerinin zamanı oluşturduğunu işitmiştim ve ben buna yanaşmamıştım. Çünkü neden tüm cisimlerin hareketleri zaman olmasın? Ya da, cennetin ışıkları sönse ve bir çömlekçi çarkı dönse, bu dönüşleri ölçebileceğimiz ve ya eşit duraklamalarla hareket ettiğini ya da bazen daha yavaş, bazen daha hızlı döndüğünü söyleyebileceğimiz bir zaman olmasaydı. , bazı turların daha uzun, diğerlerinin daha kısa olduğunu? Ya da bunu söylerken aynı zamanda zamanda da konuşmamız gerekmez mi? Veya kelimelerimizde bazı heceler kısa, diğerleri uzun olmalı, ama heceler daha kısa, bunlar daha uzun mu olmalı? Tanrım, insanlara küçük bir şeyde büyük ve küçük şeylerde ortak olan bildirimleri görmeyi nasip et. Cennetin yıldızları ve ışıkları, aynı zamanda alametler, mevsimler, yıllar ve günler içindir; bunlar; yine de ne o tahta çarkın dönmesinin bir gün olduğunu söylemeliyim, ne de o, bu nedenle zaman olmadığını söylemeli.

Cisimlerin hareketlerini ölçtüğümüz zamanın gücünü ve doğasını bilmek ve (örneğin) bu hareketin diğerinden iki kat daha uzun olduğunu söylemek istiyorum. Çünkü soruyorum, "gün"ü görmek, yalnızca güneşin yeryüzünde kalması anlamına gelmez (buna göre gün başka, gece başkadır); ama yine doğudan doğuya tüm devresi; buna göre "şu kadar gün geçti" diyoruz, "şu kadar gün" derken gece dahil ediliyor ve geceler birbirinden ayrı sayılmıyor; tekrar doğudan doğuya yaptığı tur, soruyorum, günü tek başına hareket mi, yoksa hareketin tamamlandığı duraklama mı, yoksa her ikisini birden mi oluşturuyor? Çünkü ilk gün ise; o zaman bir günümüz olmalı, gerçi güneş o rotayı çok kısa bir zaman diliminde, bir saate yaklaşırken bitirmeli. Eğer ikincisi, bir güneşin doğuşu ile diğeri arasında bir saatin geldiği kadar kısa bir kalış varsa, o zaman bu bir gün olmaz; ama bir günü tamamlamak için güneşin yirmi dört kez dönmesi gerekir. Her ikisi de ise, o zaman hiçbiri bir gün olarak adlandırılamaz; eğer güneş tüm turunu bir saat içinde tamamlarsa; ne de, güneş hareketsizken, güneşin genellikle sabahtan sabaha tüm rotasını çizdiği gibi, bu kadar çok zaman geçmeliyse. Bu nedenle, gün denen şeyin ne olduğunu şimdi sormayacağım; ama zaman nedir ki, güneşin dönüşünü ölçtüğümüzde alışılmışın dışında zamanın yarısında bittiğini söylemeliyiz, eğer öyleyse on iki saat kadar kısa bir sürede bitirilmişti; ve her iki zamanı karşılaştırarak, buna tek zaman, buna çift zaman demeli; hatta güneşin bazen o tek, bazen o çifte zamanda doğudan doğuya döndüğünü varsaysak bile. O halde hiç kimse bana göksel cisimlerin hareketlerinin zamanları oluşturduğunu söylemesin, çünkü birinin duasında, muzaffer savaşını kazanana kadar güneş durdu, güneş durdu, ama zaman geçti. Çünkü kendisine ayrılan zaman aralığında bu savaş başladı ve sona erdi. O halde zamanı belirli bir uzam olarak algılıyorum. Ama ben onu algılıyor muyum yoksa algılıyor gibi mi görünüyorum? Sen, Işık ve Gerçek, bana göstereceksin. hatta güneşin bazen o tek, bazen o çifte zamanda doğudan doğuya döndüğünü varsaysak bile. O halde hiç kimse bana göksel cisimlerin hareketlerinin zamanları oluşturduğunu söylemesin, çünkü birinin duasında, muzaffer savaşını kazanana kadar güneş durdu, güneş durdu, ama zaman geçti. Çünkü kendisine ayrılan zaman aralığında bu savaş başladı ve sona erdi. O halde zamanı belirli bir uzam olarak algılıyorum. Ama ben onu algılıyor muyum yoksa algılıyor gibi mi görünüyorum? Sen, Işık ve Gerçek, bana göstereceksin. hatta güneşin bazen o tek, bazen o çifte zamanda doğudan doğuya döndüğünü varsaysak bile. O halde hiç kimse bana göksel cisimlerin hareketlerinin zamanları oluşturduğunu söylemesin, çünkü birinin duasında, muzaffer savaşını kazanana kadar güneş durdu, güneş durdu, ama zaman geçti. Çünkü kendisine ayrılan zaman aralığında bu savaş başladı ve sona erdi. O halde zamanı belirli bir uzam olarak algılıyorum. Ama ben onu algılıyor muyum yoksa algılıyor gibi mi görünüyorum? Sen, Işık ve Gerçek, bana göstereceksin. muzaffer savaşını elde edene kadar güneş hareketsiz kaldı, güneş hareketsiz kaldı ama zaman geçti. Çünkü kendisine ayrılan zaman aralığında bu savaş başladı ve sona erdi. O halde zamanı belirli bir uzam olarak algılıyorum. Ama ben onu algılıyor muyum yoksa algılıyor gibi mi görünüyorum? Sen, Işık ve Gerçek, bana göstereceksin. muzaffer savaşını elde edene kadar güneş hareketsiz kaldı, güneş hareketsiz kaldı ama zaman geçti. Çünkü kendisine ayrılan zaman aralığında bu savaş başladı ve sona erdi. O halde zamanı belirli bir uzam olarak algılıyorum. Ama ben onu algılıyor muyum yoksa algılıyor gibi mi görünüyorum? Sen, Işık ve Gerçek, bana göstereceksin.

Zamanı "bir cismin hareketi" olarak tanımlayan varsa, beni kabul eder misin? Bana teklif vermiyorsun. Bunun için hiçbir vücut kıpırdamaz, ama zamanla, duyarım; bunu söylüyorsun; ama bir cismin hareketinin zaman olduğunu duymuyorum; Sen söyleme. Çünkü bir cisim hareket ettirildiğinde, hareket etmeye başladığı andan durduğu ana kadar ne kadar süre hareket ettiğini zamanla ölçerim? Ve nereden başladığını görmemişsem; ve hareket etmeye devam ediyor, öyle ki bittiğinde göremiyorum, ölçemiyorum, belki başladığım zamandan görmeyi bırakana kadar. Ve eğer uzun uzun bakarsam, sadece uzun bir zaman olarak telaffuz edebilirim ama ne kadar uzun olduğunu söyleyemem; çünkü "ne kadar" dediğimizde bunu kıyaslayarak yaparız; "bu şu kadar uzun" veya "bunun iki katı" veya benzeri gibi. Ama cismin veya parçalarının, eğer bir tornada olduğu gibi hareket ediyorsa, hareket ettiği yerlerin mesafelerini, nereden ve nereye gittiğini işaretleyebildiğimizde, o zaman o cismin veya parçasının ne kadar sürede hareket ettiğini tam olarak söyleyebilir miyiz? burasi burasi bitti. Bu nedenle, bir cismin hareketini görmek başka bir şeydir, onun ne kadar uzun olduğunu ölçtüğümüz şey başka bir şeydir; Kim görmez, ikisinden hangisine daha çok zaman denir? Çünkü bir cisim bazen hareket ettirilirse, bazen hareketsiz durursa, o zaman sadece hareketini değil, hareketsiz durmasını da zamanla ölçeriz; ve "hareket ettiği kadar durdu" deriz; veya "hareket ettiği sürece iki veya üç kez hareketsiz durdu"; veya ölçümümüzün tespit ettiği veya tahmin ettiği herhangi bir uzay; eskiden dediğimiz gibi az ya da çok.

Ve sana itiraf ediyorum, ya Rab, henüz zamanın ne olduğunu bilmiyorum ve yine sana itiraf ediyorum, ya Rab, bunu zamanında söylediğimi biliyorum ve uzun zamandır zamandan söz ettikten sonra, o çok "uzun" " uzun değil, zamanın duraklaması ile. Saatin kaç olduğunu bilmediğime göre, bunu nasıl bilebilirim? yoksa bildiklerimi nasıl ifade edeceğimi bilmemem bir tesadüf mü? Yazıklar olsun bana, bilmediğimi bile bilmeyen. İşte, ey ​​Tanrım, senin önünde yalan söylemem; ama ben konuşurken kalbim de öyle. mumumu yakacaksın; Ey Rab Tanrım, karanlığımı aydınlatacaksın.

Zamanları ölçtüğümü ruhum sana gerçekten itiraf etmiyor mu? Ey Allah'ım ben mi ölçüyorum da ölçtüğümü bilmiyor muyum? Bir cismin zaman içindeki hareketini ölçerim; ve zamanın kendisini ölçmüyor muyum? Veya bir cismin hareketini, hareket ettiği zamanı ölçmeden, ne kadar uzun olduğunu ve bir yerden bir yere ne kadar uzayda gelebileceğini gerçekten ölçebilir miyim? Aynı zamanda, nasıl ölçerim? bir arşın uzayıyla, bir çatının uzayını daha uzun mu ölçeceğiz? çünkü gerçekten de kısa bir hecenin boşluğuyla uzun bir hecenin boşluğunu ölçüyor ve bunun diğerinin iki katı olduğunu söylüyor gibi görünüyoruz. Böylece kıtaların boşluklarını ayetlerin boşluklarıyla ve ayetlerin boşluklarını ayakların boşluklarıyla ölçeriz. ve ayakların boşlukları, hecelerin boşluklarıyla ve uzun boşlukların, kısa hecelerin boşluklarıyla; sayfalarla ölçmemek (çünkü o zaman zamanı değil, boşlukları ölçeriz); ama kelimeleri söylediğimizde ve geçip gittiklerinde ve "uzun bir kıta" deriz, çünkü pek çok mısradan oluşur; uzun dizeler, çünkü pek çok ayaktan oluşuyor; uzun ayaklar, çünkü pek çok heceyle uzatılır; uzun bir hece çünkü kısa bir hecenin iki katı. Ama bu şekilde belirli bir zaman ölçüsü de elde edemeyiz; çünkü daha eksiksiz telaffuz edilen daha kısa bir mısra, alelacele söylenen daha uzun bir mısradan daha fazla zaman alabilir. Ve böylece bir mısra, bir ayak, bir hece için. Bana öyle geldi ki zaman uzatmadan başka bir şey değil; ama neyin ne olduğunu bilmiyorum; ve hayret ediyorum zihnin kendisi değilse? Ey Allah'ım, ya sonsuz olarak "bu, bundan daha uzun bir süredir" ya da kesinlikle "bu, bunun iki katıdır" dediğimde, yalvarırım neyi ölçmüş oluyorum? Zamanı ölçtüğümü biliyorum; ve yine de gelecek zamanı ölçmüyorum, çünkü henüz gelmedi; ne de mevcut, çünkü herhangi bir boşlukla uzatılmamış; ne de geçmiş, çünkü şimdi değil. O zaman neyi ölçeceğim? Zaman geçiyor, geçmiş değil mi? çünkü öyle dedim. çünkü şimdi değil. O zaman neyi ölçeceğim? Zaman geçiyor, geçmiş değil mi? çünkü öyle dedim. çünkü şimdi değil. O zaman neyi ölçeceğim? Zaman geçiyor, geçmiş değil mi? çünkü öyle dedim.

Cesaret, aklım ve güçlü bir şekilde baskı yap. Allah yardımcımızdır, bizi O yarattı, biz kendimiz değil. Gerçeğin doğmaya başladığı yere basın. Şimdi, bir cismin sesinin çalmaya başladığını, çalmaya başladığını, çalmaya başladığını ve durduğunu varsayalım; şimdi sessizliktir ve o ses geçmiştir ve artık bir ses değildir. Çınlamadan önce gelecekti ve ölçülemezdi, çünkü henüz değildi ve şimdi de olamaz, çünkü artık değil. Öyleyse, kulağa geldiği halde olabilir; çünkü o zaman ölçülebilecek olan vardı. Ama yine de o zaman bile kalmamıştı; çünkü geçiyordu ve geçiyordu. Bunun için daha ziyade ölçülebilir mi? Çünkü geçerken, şimdiki zamanın yeri olmadığı için ölçülebilsin diye bir zaman uzayına uzanıyordu. Bu nedenle, o zaman, başka bir sesin çalmaya başladığını ve herhangi bir kesinti olmadan devam eden bir tenorda hala duyulduğunu varsayalım; çalarken ölçelim; sondajı bıraktığında, o zaman geçmiş olacak ve ölçülecek hiçbir şey kalmamış olacak; doğru ölçelim ve ne kadar olduğunu söyleyelim. Ama kulağa durgun geliyor ve başladığı andan, bıraktığı sona kadar ölçülemez. Çünkü aradaki boşluk, ölçtüğümüz şeydir, yani bir başlangıçtan bir sona kadar. Bu nedenle henüz bitmemiş bir ses ölçülemez ki, ne kadar uzun veya kısa olduğu söylenebilsin; ne de bir başkasına eşit, bir tekin iki katı veya benzeri denilemez. Ama bittiğinde, artık öyle değil. O zaman nasıl ölçülebilir? Yine de zamanları ölçüyoruz; ama yine de ne henüz olmayanlar, ne artık olmayanlar, ne bir duraklamayla uzamayanlar, ne de sınırsız olanlar. Ne gelecek zamanı, ne geçmişi, ne şimdiyi, ne de geçen zamanı ölçeriz; ve yine de zamanları ölçüyoruz.

"Deus Creator omnium", sekiz heceden oluşan bu mısra, kısa ve uzun heceler arasında gidip gelir. O halde dört kısa, birinci, üçüncü, beşinci ve yedinci, uzun dört, ikinci, dördüncü, altıncı ve sekizinci bakımından ancak tektir. Bunların her birinin, her birinin iki zamanı vardır: Onları telaffuz ederim, onlar hakkında rapor veririm ve öyle bulurum, insanın apaçık algıladığı gibi. O halde, düz mantıkla, uzun bir heceyi kısa bir heceyle ölçüyorum ve mantıklı bir şekilde iki kat daha fazla olduğunu buluyorum; ama biri ardı ardına ses verdiğinde, eğer birincisi kısa, ikincisi uzunsa, kısa olanı nasıl tutacağım ve bunu uzun olana nasıl uygulayacağım ki, bunun iki kat daha fazla olduğunu bulabileyim; uzun görmek ses çıkarmaya başlamaz, Kısa yapraklar ses çıkarmadıkça? Ve o çok uzun olanı, bitene kadar ölçmediğime göre, hediye olarak mı ölçüyorum? Artık onun sonu, onun vefatıdır. O zaman ölçtüğüm şey nedir? Ölçtüğüm kısa hece nerede? nerede ölçtüğüm uzun? İkisi de ses çıkardı, uçtu, vefat etti, artık yok; ve yine de ölçüyor ve güvenle yanıtlıyorum (uygulamalı bir anlamda varsayıldığı kadarıyla), zaman uzayı açısından bu hecenin yalnızca tek, şu çift olduğunu. Yine de, çoktan geçmiş ve sona ermiş olmadıkça, bunu yapamazdım. Ölçtüğüm o zamanlar değil, şimdi olmayanlar, ama hafızamda sabit kalan bir şey. O zaman ölçtüğüm şey nedir? Ölçtüğüm kısa hece nerede? nerede ölçtüğüm uzun? İkisi de ses çıkardı, uçtu, vefat etti, artık yok; ve yine de ölçüyor ve güvenle yanıtlıyorum (uygulamalı bir anlamda varsayıldığı kadarıyla), zaman uzayı açısından bu hecenin yalnızca tek, şu çift olduğunu. Yine de, çoktan geçmiş ve sona ermiş olmadıkça, bunu yapamazdım. Ölçtüğüm o zamanlar değil, şimdi olmayanlar, ama hafızamda sabit kalan bir şey. O zaman ölçtüğüm şey nedir? Ölçtüğüm kısa hece nerede? nerede ölçtüğüm uzun? İkisi de ses çıkardı, uçtu, vefat etti, artık yok; ve yine de ölçüyor ve güvenle yanıtlıyorum (uygulamalı bir anlamda varsayıldığı kadarıyla), zaman uzayı açısından bu hecenin yalnızca tek, şu çift olduğunu. Yine de, çoktan geçmiş ve sona ermiş olmadıkça, bunu yapamazdım. Ölçtüğüm o zamanlar değil, şimdi olmayanlar, ama hafızamda sabit kalan bir şey. ve kendinden emin bir şekilde (uygulanmış bir anlamda varsayıldığı kadarıyla), zaman uzayı açısından bu hecenin yalnızca tek, şu çift olduğunu yanıtlayın. Yine de, çoktan geçmiş ve sona ermiş olmadıkça, bunu yapamazdım. Ölçtüğüm o zamanlar değil, şimdi olmayanlar, ama hafızamda sabit kalan bir şey. ve kendinden emin bir şekilde (uygulanmış bir anlamda varsayıldığı kadarıyla), zaman uzayı açısından bu hecenin yalnızca tek, şu çift olduğunu yanıtlayın. Yine de, çoktan geçmiş ve sona ermiş olmadıkça, bunu yapamazdım. Ölçtüğüm o zamanlar değil, şimdi olmayanlar, ama hafızamda sabit kalan bir şey.

Sende, zihnimde, zamanları ölçüyorum. Sözümü kesme, yani izlenimlerinin kargaşasıyla kendi sözünü kesme. Sende zamanları ölçüyorum; gelip geçen şeylerin sizde yarattığı izlenim, gittikten sonra da kalır; Ölçtüğümde hâlâ mevcut olan budur, bu izlenimi yaratmak için geçip giden şeyler değil. Bunu, zamanları ölçtüğümde ölçerim. Ya o zaman bu zamandır, ya da zamanı ölçmüyorum. Ya sessizliği ölçtüğümüzde ve bu sessizliğin o ses kadar uzun sürdüğünü söylediğimizde? Belli bir zaman aralığındaki sessizlik aralıklarını rapor edebilmemiz için, sanki kulağa geliyormuş gibi, düşüncemizi bir sesin ölçüsüne kadar genişletmiyor muyuz? Çünkü hem ses hem de dil sessiz olsa da, düşüncede şiirlerin üzerinden geçiyoruz, ve ayetler ve diğer herhangi bir söylem veya hareket boyutları ve zamanların boşluklarına göre bunun şuna göre ne kadar olduğunu bildir, başka türlü değil, onları sesli olarak telaffuz etmiş olsaydık. Bir insan uzun bir ses çıkarsa ve bunun ne kadar uzun olması gerektiğini düşünmüşse, sessizlik içinde çoktan bir zaman dilimini geçmiştir ve onu ezberleyerek, çalan o konuşmayı söylemeye başlar. önerilen sona getirilecek. Evet, çaldı ve çalacak; çünkü bunların çoğu tamamlandı, zaten duyuldu ve geri kalanı duyulacak. Ve şimdiki niyet geleceği geçmişe taşıyana kadar bu böyle devam eder; geleceğin küçülmesiyle artan geçmiş, geleceğin tüketilmesiyle her şey geçmişte kaldı. ve diğer herhangi bir söylem veya hareket boyutları ve zamanların uzaylarına ilişkin olarak bunun şuna göre ne kadar olduğunu rapor edin, başka türlü değil, onları sesli olarak telaffuz etmiş olmamızdan başka bir şey değil. Bir insan uzun bir ses çıkarsa ve bunun ne kadar uzun olması gerektiğini düşünmüşse, sessizlik içinde çoktan bir zaman dilimini geçmiştir ve onu ezberleyerek, çalan o konuşmayı söylemeye başlar. önerilen sona getirilecek. Evet, çaldı ve çalacak; çünkü bunların çoğu tamamlandı, zaten duyuldu ve geri kalanı duyulacak. Ve şimdiki niyet geleceği geçmişe taşıyana kadar bu böyle devam eder; geleceğin küçülmesiyle artan geçmiş, geleceğin tüketilmesiyle her şey geçmişte kaldı. ve diğer herhangi bir söylem veya hareket boyutları ve zamanların uzaylarına ilişkin olarak bunun şuna göre ne kadar olduğunu rapor edin, başka türlü değil, onları sesli olarak telaffuz etmiş olmamızdan başka bir şey değil. Bir insan uzun bir ses çıkarsa ve bunun ne kadar uzun olması gerektiğini düşünmüşse, sessizlik içinde çoktan bir zaman dilimini geçmiştir ve onu ezberleyerek, çalan o konuşmayı söylemeye başlar. önerilen sona getirilecek. Evet, çaldı ve çalacak; çünkü bunların çoğu tamamlandı, zaten duyuldu ve geri kalanı duyulacak. Ve şimdiki niyet geleceği geçmişe taşıyana kadar bu böyle devam eder; geleceğin küçülmesiyle artan geçmiş, geleceğin tüketilmesiyle her şey geçmişte kaldı. ve zaman boşluklarına göre, bunun şuna göre ne kadar olduğunu rapor edin, aksi halde onları sesli olarak telaffuz etmiş olsaydık. Bir insan uzun bir ses çıkarsa ve bunun ne kadar uzun olması gerektiğini düşünmüşse, sessizlik içinde çoktan bir zaman dilimini geçmiştir ve onu ezberleyerek, çalan o konuşmayı söylemeye başlar. önerilen sona getirilecek. Evet, çaldı ve çalacak; çünkü bunların çoğu tamamlandı, zaten duyuldu ve geri kalanı duyulacak. Ve şimdiki niyet geleceği geçmişe taşıyana kadar bu böyle devam eder; geleceğin küçülmesiyle artan geçmiş, geleceğin tüketilmesiyle her şey geçmişte kaldı. ve zaman boşluklarına göre, bunun şuna göre ne kadar olduğunu rapor edin, aksi halde onları sesli olarak telaffuz etmiş olsaydık. Bir insan uzun bir ses çıkarsa ve bunun ne kadar uzun olması gerektiğini düşünmüşse, sessizlik içinde çoktan bir zaman dilimini geçmiştir ve onu ezberleyerek, çalan o konuşmayı söylemeye başlar. önerilen sona getirilecek. Evet, çaldı ve çalacak; çünkü bunların çoğu tamamlandı, zaten duyuldu ve geri kalanı duyulacak. Ve şimdiki niyet geleceği geçmişe taşıyana kadar bu böyle devam eder; geleceğin küçülmesiyle artan geçmiş, geleceğin tüketilmesiyle her şey geçmişte kaldı. onları sesli olarak telaffuz etmemizden başka türlü değil. Bir insan uzun bir ses çıkarsa ve bunun ne kadar uzun olması gerektiğini düşünmüşse, sessizlik içinde çoktan bir zaman dilimini geçmiştir ve onu ezberleyerek, çalan o konuşmayı söylemeye başlar. önerilen sona getirilecek. Evet, çaldı ve çalacak; çünkü bunların çoğu tamamlandı, zaten duyuldu ve geri kalanı duyulacak. Ve şimdiki niyet geleceği geçmişe taşıyana kadar bu böyle devam eder; geleceğin küçülmesiyle artan geçmiş, geleceğin tüketilmesiyle her şey geçmişte kaldı. onları sesli olarak telaffuz etmemizden başka türlü değil. Bir insan uzun bir ses çıkarsa ve bunun ne kadar uzun olması gerektiğini düşünmüşse, sessizlik içinde çoktan bir zaman dilimini geçmiştir ve onu ezberleyerek, çalan o konuşmayı söylemeye başlar. önerilen sona getirilecek. Evet, çaldı ve çalacak; çünkü bunların çoğu tamamlandı, zaten duyuldu ve geri kalanı duyulacak. Ve şimdiki niyet geleceği geçmişe taşıyana kadar bu böyle devam eder; geleceğin küçülmesiyle artan geçmiş, geleceğin tüketilmesiyle her şey geçmişte kaldı. sessizlik içinde zaten bir zaman aralığından geçmiştir ve onu ezberleyerek, önerilen sona getirilene kadar çalan o konuşmayı söylemeye başlar. Evet, çaldı ve çalacak; çünkü bunların çoğu tamamlandı, zaten duyuldu ve geri kalanı duyulacak. Ve şimdiki niyet geleceği geçmişe taşıyana kadar bu böyle devam eder; geleceğin küçülmesiyle artan geçmiş, geleceğin tüketilmesiyle her şey geçmişte kaldı. sessizlik içinde zaten bir zaman aralığından geçmiştir ve onu ezberleyerek, önerilen sona getirilene kadar çalan o konuşmayı söylemeye başlar. Evet, çaldı ve çalacak; çünkü bunların çoğu tamamlandı, zaten duyuldu ve geri kalanı duyulacak. Ve şimdiki niyet geleceği geçmişe taşıyana kadar bu böyle devam eder; geleceğin küçülmesiyle artan geçmiş, geleceğin tüketilmesiyle her şey geçmişte kaldı. şimdiki niyet geleceği geçmişe taşıyana kadar; geleceğin küçülmesiyle artan geçmiş, geleceğin tüketilmesiyle her şey geçmişte kaldı. şimdiki niyet geleceği geçmişe taşıyana kadar; geleceğin küçülmesiyle artan geçmiş, geleceğin tüketilmesiyle her şey geçmişte kaldı.

Ama henüz olmayan bu gelecek nasıl azaltılır veya tüketilir? ya da artık olmayan geçmiş nasıl çoğaldı, bunu canlandıran zihinde yapılan üç şey dışında? Çünkü o bekler, düşünür, hatırlar; öyle ki, umduğu şey, düşündüğü aracılığıyla hatırladığı şeye geçer. Öyleyse, gelecek şeylerin henüz olmadığını kim inkar edebilir? ve yine de zihinde gelecek şeylere dair bir beklenti vardır. Ve geçmişteki şeylerin şimdi olmadığını kim inkar eder? ve yine de zihinde hala geçmiş şeylerin bir hatırası var mı? Ve bir anda geçip gittiği için şimdiki zamanın boş olmadığını kim inkar edebilir? ve yine de, var olacak olanın yok olmaya doğru ilerlediği düşüncemiz devam ediyor. O zaman gelecek zaman değildir, uzundur, çünkü henüz değildir: ama uzun bir gelecek, "geleceğin uzun bir beklentisidir", ne de şimdi olmayan, yani uzun olan geçmiş zaman değildir; ama uzun bir geçmiş, "geçmişin uzun bir hatırasıdır".

Bildiğim bir Mezmuru tekrarlamak üzereyim. Başlamadan önce beklentim bütüne yayılıyor; ama başladığımda, geçmişe ne kadar ayırsam da hafızamda genişliyor; böylece bu eylemimin hayatı, tekrarladığım şeye dair hafızam ile tekrarlamak üzere olduğum şeye dair beklentim arasında bölündü; ama bende "düşünce" mevcut, böylece gelecek olan şey onun aracılığıyla aktarılabilir, böylece geçmiş olur. Ne kadar çok yapılırsa, beklenti o kadar kısalır, hafıza genişler: ta ki tüm beklenti tükenene kadar, o eylem sona erdiğinde, tüm eylem hafızaya geçecektir. Ve tüm Mezmur'da yer alan bu, aynısı onun birkaç bölümünde ve her birkaç hecesinde yer alır; aynısı, bu Mezmur'un bir parçası olabileceği daha uzun eylem için de geçerlidir; aynı şey, insanın tüm eylemlerinin bir parçası olduğu tüm insan yaşamı için de geçerlidir; aynı şey, insanoğlunun tüm çağı boyunca geçerlidir ve insanların tüm yaşamları bunun bir parçasıdır.

Ama senin sevgi dolu inayetin tüm yaşamlardan daha iyi olduğu için, işte, hayatım sadece bir oyalanmadan başka bir şey değil ve sağ elin beni destekledi, İnsanoğlu Rabbimde, Seninle, Bir olanın ve biz birçoklarımız arasında Aracı. Pek çok şey arasındaki çeşitli oyalanmalarımızdan, ki, Kendisinde yakalandığımı O'nun aracılığıyla idrak edeyim ve eski konuşmamdan yeniden toparlanayım, O'nun peşinden gitmek için, arkasında olanı unutup, genişlemeyip genişlemek, genişlemek için değil. Olacak ve geçecek olan şeyleri, ama daha önce olan şeyleri, dikkatim dağılmadan değil, dikkatle, göksel çağrımın ödülü için izliyorum; ne gel, ne de göçüp git. Ama şimdi yıllarım yasta geçti. Ve sen, ey Rabbim, Benim rahatlığım, sonsuz Babam, ama sırasını bilmediğim zamanların ortasında koptum; ve düşüncelerim, hatta ruhumun en derin bağırsakları bile, Senin aşkının ateşiyle arınmış ve erimiş olarak Sana akana kadar, fırtınalı çeşitlerle yarıldı ve ezildi.

Ve şimdi ayakta duracağım ve sende, kalıbımda, senin gerçeğinde sağlamlaşacağım; cezai bir hastalık nedeniyle taşıyabileceklerinden daha fazlasına susayan ve "Tanrı göğü ve yeri yaratmadan önce ne yapıyordu?" diyen insanların sorularına da katlanmayacağım. Veya, "Daha önce hiç bir şey yapmamışken, herhangi bir şey yapmak nasıl aklına geldi?" Ey Tanrım, onlara ne dediklerini düşünmelerini ve "zaman" olmadığında "asla"nın yüklenemeyeceğini bulmalarını sağla. O zaman O'nun "asla yapmamış" olduğu söylenir; "Hiç vakit kaybetmeden" yapmaktan başka ne söylenebilir ki? Öyleyse, zamanın yaratılmış olmadan olamayacağını görmelerine izin verin ve bu kibirden bahsetmeyi bırakın. Daha önce olan şeylere de genişletilsinler;

Ey Tanrım, Tanrım, senin sırlarının o derinliği ne kadar derin ve günahlarımın sonuçları beni ondan ne kadar uzaklaştırdı! Gözlerime şifa ver ki senin ışığının sevincini paylaşabileyim. Elbette, geçmiş ve gelecek her şeyi bilecek kadar engin bilgi ve önbilgiye sahip bir zihin varsa, benim çok iyi bilinen bir Mezmur bildiğim gibi, gerçekten bu zihin harika ve korkunç derecede şaşırtıcıdır; geçmiş hiçbir şey, sonraki çağlarda gelecek hiçbir şey ondan, o Mezmur'u söylediğim zamandan daha fazla gizli olmadığı için benden ne ve ne kadarı baştan beri geçip gitmişti, ne kadarı ve ne kadarı benden saklanmıştı. sonuna kadar orada kaldı. Ama uzak olsun ki Evrenin Yaratıcısı, ruhların ve bedenlerin Yaratıcısı Sen, uzak olsun ki, geçmiş ve gelecek her şeyi böyle bilgece bilmelisin. Çok, çok daha harika ve çok daha gizemli bir şekilde onları tanıyor musun? Çünkü bildiğini söyleyen ya da iyi bilinen bir şarkıyı dinleyen birinin duyguları, gelecek sözlerin beklentisiyle ve geçmiş, çeşitli ve bölünmüş duyuları hatırlamakla olduğu gibi, öyle değil. değişmez bir şekilde ebedi olan, yani zihinlerin ebedi Yaratıcısı olan Sana herhangi bir şey olur mu? Nasıl ki, Başlangıçta göğü ve yeri bildiğin gibi, ilminin herhangi bir çeşitliliği olmaksızın, Başlangıçta göğü ve yeri, eyleminden hiçbir rahatsızlık duymadan yarattın. Anlayan sana itiraf etsin; ve anlamayan sana itiraf etsin. Oh ne kadar yücesin, ve yine de alçakgönüllüler senin meskenindir; çünkü sen kimin yücesiysen, boyun eğmiş olanları yükseltirsin, onlar düşmezler.

---

KİTAP XII

Ey Tanrım, Kutsal Yazılarının sözleriyle dokunan kalbim, hayatımın bu yoksulluğu arasında çok meşgul. Ve bu nedenle, çoğu zaman, insan anlayışının yoksulluğu kelimelerle doludur, çünkü araştırmak, keşfetmekten daha çok şey söyler ve talep etmek, elde etmekten daha uzun sürer ve kapıyı çalan elimizin, alan elimizden daha çok işi vardır. Sözümüzü tutuyoruz, kim geçersiz kılacak? Tanrı bizden yanaysa, kim bize karşı olabilir? İsteyin, sahip olacaksınız; arayın, bulacaksınız; kapıyı çalın ve size açılacaktır. Çünkü her dileyen alır; ve arayan bulur; ve kapıyı çalana açılacaktır. Bunlar Senin kendi vaatlerindir: ve Hak söz verdiği zaman, kim aldanmak için korkmalı?

Dilimin alçakgönüllülüğü, göğü ve yeri senin yarattığını Majestelerine itiraf ediyor; gördüğüm bu cennet ve üzerine bastığım bu dünya, etrafımda taşıdığım bu dünya nereden geliyor; Sen yaptın. Ama ya Rab, Mezmur'da sözünü işittiğimiz göklerin göğü nerede? Göklerin göğü Rabbindir; ama yeryüzünü insan çocuklarına mı verdi? Görmediğimiz, gördüğümüz her şeyin yeryüzü olduğu o cennet nerede? Çünkü bu cismani bütün, tamamıyla her yerde olmamakla birlikte, güzellikten payını bu alt kısımlarda öyle bir şekilde almıştır ki, bunların en aşağısı bizim dünyamızdır; ama o göklerin göğü, hatta dünyamızın göğü yalnızca topraktır: evet, bu iki büyük cismin her ikisine de saçma bir şekilde dünya denmemeli,

Ve şimdi bu dünya görünmezdi ve şekilsizdi ve üzerinde ışığın olmadığı, çünkü şekli olmadığı için hangi derinlikte olduğunu bilmediğim bir uçurum vardı. Bu yüzden yazılmasını emrettin ki karanlık engin yüzü üzerindeydi; ışığın yokluğundan başka ne var? Çünkü ışık olsaydı, her şeyin üzerinde, yüksekte ve aydınlatıcı olmasaydı nerede olurdu? O halde ışık nerede değildi, karanlığın varlığı değil de ışığın yokluğu neydi? Bu nedenle üzerinde karanlık vardı, çünkü üzerinde ışık yoktu; sesin olmadığı yerde sessizlik vardır. Ve orada sessizlik olup da orada ses olmaması nedir? Tanrım, Sana itiraf eden ruhuna öğretmedin mi? Bana öğretmedin mi, Tanrım, Sen bu biçimsiz maddeyi biçimlendirmeden ve çeşitlendirmeden önce hiçbir şeyin, ne renk, ne şekil, ne beden, ne de ruh olduğunu? ve yine de tamamen hiçbir şey değil; çünkü güzellikten yoksun belli bir biçimsizlik vardı.

O halde, sıradan bir sözle değil de, biraz daha donuk zihne sahip olanlara bir ölçüde aktarılabilmesi için nasıl adlandırılmalı? Ve dünyanın tüm parçaları arasında topraktan ve derinlikten daha mutlak biçimsizliğe daha yakın ne bulunabilir? Çünkü, en alt mertebeyi kaplarlar, diğer üst kısımlardan daha az güzeldirler, her şey şeffaftır ve parlarlar. Öyleyse, (bu güzel dünyayı ondan yapmak için güzelliksiz yarattığın) maddenin biçimsizliğini, görünmez ve biçimsiz dünya adıyla insanlara uygun bir şekilde anlatmak için tasavvur edemeyeyim.

Öyle ki düşünce, duyunun bunun altında kavrayabileceği şeyi aradığında ve kendi kendine, "Bu, yaşam ya da adalet gibi zihinsel bir biçim değildir; çünkü o cisimlerin meselesidir; ne de duyu nesnesidir, çünkü görünmez ve görünmezdir." biçim, onda hiçbir görme ya da duyu nesnesi yoktu"; -insan düşüncesi kendi kendine böyle derken, ya onu bilmeden onu bilmeye çalışabilir; ya da cahil olmak, bunu bilerek.

Ama ben, Tanrım, dilim ve kalemimle, senin bu konuda bana öğrettiğin her şeyi, daha önce işitip de anlamayanlar, anlamadıkları zaman anlamadan anlattıklarını sana itiraf etmek isterdim. bu yüzden onu sayısız biçime sahip ve çeşitli olarak tasarladım ve bu nedenle onu hiç düşünmedim, zihnim aşağı yukarı iğrenç ve korkunç "biçimleri" tüm düzenin dışında fırlattı, ama yine de "biçimler" dedim ve ben biçimsiz olması, tüm biçimi istemesi için değil, zihnimin ona sunulduğunda alışılmamış ve sarsıcı olarak yüz çevireceği ve insan zayıflığının rahatsız olacağı bir şeye sahip olduğu için. Ve yine de tasarladığım şey biçimsizdi, tüm biçimlerden yoksun olarak değil, daha güzel biçimlerle karşılaştırıldığında; ve gerçek akıl, eğer maddeyi kesinlikle biçimsiz olarak kavramak istiyorsam, onu tüm biçim kalıntılarından tamamen ayırmam gerektiğine beni ikna etti; ve yapamadım; çünkü biçimle hiçlik, ne şekillenmiş ne de hiçlik, biçimsiz hemen hemen hiçlik arasında bir şey tasarlamaktansa, hiçbir biçimden yoksun bırakılmaması gerektiğini tasavvur edebilirdim. Bunun üzerine aklım, ruhumla birlikte sorgulamaya teslim oldu, biçimlenmiş cisimlerin suretleriyle doldu ve onları dilediği gibi değiştirdi ve çeşitlendirdi; ve kendimi bedenlerin kendilerine doğru eğdim ve onların değişebilirliğine daha derinden baktım, bu sayede eskisi gibi olmaktan çıkıp olmadıkları gibi olmaya başlıyorlar; ve bu aynı biçimden biçime geçişin, belirli bir biçimsiz durumdan geçtiğinden şüpheleniyorum, sadece bir hiç aracılığıyla değil; yine de bilmek istedim, sadece şüphelenmek için değil. - O zaman sesim ve kalemim sana bütünü itiraf etse, bu soruda bana açtığın düğümler ne olursa olsun, hangi okuyucu bütünü kavramak için direnir? Bütün bunlara rağmen kalbim, ifade edemediği şeyler için seni onurlandırmaktan ve bir övgü ilahisi söylemekten geri durmayacak. Çünkü değişebilir şeylerin değişebilirliği, bu değişken şeylerin dönüştüğü tüm formlara muktedirdir. Ve bu değişkenlik nedir? Ruh mu? Vücut mu? Ruhu mu yoksa bedeni mi oluşturan şey? "Bir hiç bir şey", bir "vardır, değildir" diyebilir, derdim ki, o buydu: ve yine de bir şekilde o zaman bile öyleydi,

Ama bu varlık derecesi nereden geldi de, her şey bu kadar uzak olan Senden değil de Kimden? Ama Senden o kadar uzak ki, Senden ne kadar farklıysa; çünkü orası uzak bir yer değil. Bu nedenle, sen, bir yerde bir veya başka bir yerde olmayan, ama Öz-aynı ve Öz-aynı ve Öz-aynı, Kutsal, Kutsal, Kutsal, Her Şeye Gücü Yeten Rab Tanrı, Başlangıçta yaptın Senden olan, Kendi Özünden doğan Bilgeliğinle bir şey yarat ve onu yoktan var et. Çünkü sen göğü ve yeri yarattın; Senin yüzünden değil, çünkü onlar Senin Biricik Oğluna ve böylece sana da eşit olmalılardı; halbuki Senden olmayan hiçbir şeyin Sana eşit olması mümkün değildi. Ve Senden başka hiçbir şey yoktu, Ey Tanrı, bir Üçlü Birlik ve Üçlü Birlik; ve bu nedenle sen göğü ve yeri yoktan yarattın; büyük bir şey ve küçük bir şey; çünkü sen her şeye gücü yeten ve iyi olansın, büyük göğü ve küçük dünyayı bile iyi yapansın. Sen vardın ve ondan göğü ve yeri yarattığın başka hiçbir şey yoktu; iki tür şey; biri Sana yakın, diğeri hiçliğe yakın; yalnız senin üstün olabileceğin; diğeri, hiçbir şeyin aşağı kalmaması gereken. Sen vardın ve ondan göğü ve yeri yarattığın başka hiçbir şey yoktu; iki tür şey; biri Sana yakın, diğeri hiçliğe yakın; yalnız senin üstün olabileceğin; diğeri, hiçbir şeyin aşağı kalmaması gereken. Sen vardın ve ondan göğü ve yeri yarattığın başka hiçbir şey yoktu; iki tür şey; biri Sana yakın, diğeri hiçliğe yakın; yalnız senin üstün olabileceğin; diğeri, hiçbir şeyin aşağı kalmaması gereken.

Ama o gökler senin içindi, ya Rab; ama görülmeleri ve hissedilmeleri için insan oğullarına verdiğin dünya, şimdi gördüğümüz ve hissettiğimiz gibi değildi. Çünkü görünmezdi, şekli yoktu ve üzerinde ışık olmayan bir derinlik vardı; ya da karanlık, derinliğin üzerindeydi, yani derinden daha fazlaydı. Çünkü şu anda görünen bu derin suların derinliklerinde bile doğasına uygun bir ışık vardır; balıklar tarafından her derecede hissedilir ve diplerinde sürünen şeyler bulunur. Ama bütün bu derinlik neredeyse hiçbir şeydi, çünkü şimdiye kadar tamamen biçimsizdi; yine de oluşturulabilecek olan zaten vardı. Çünkü Sen, Tanrım, dünyayı şekli olmayan bir maddeden yarattın, o büyük şeyleri yapmak için onu hiçten, neredeyse hiç yarattın. ki biz erkek oğulları merak ederiz. Çünkü bu cismani cennet çok harikuladedir; su ile su arasındaki gök kubbe, ışığın yaratılmasından sonraki ikinci gün, Yapılsın dedin ve yapıldı. Hangi gökkubbeye gök adını verdin; göğü, yani bütün günlerden önce yarattığın biçimsiz maddeye görünür bir suret vererek üçüncü gün yarattığın bu yeryüzüne ve denize. Çünkü sen, bütün günlerden önce, her ikisini de bir cennet yapmışsın; ama o, bu cennetin cennetiydi; çünkü başlangıçta göğü ve yeri sen yaratmıştın. Ama senin yarattığın bu dünya şekilsiz bir maddeydi, çünkü o görünmezdi ve şekilsizdi ve enginlerde karanlık vardı, görünmez yeryüzü ve şekilsiz, şekilsizliği, hemen hemen hiçbir şey olmayan bu değişken dünyayı oluşturan ama varlığını sürdürmeyen tüm bu şeyleri sen yapabilirsin; değişkenliği onda görünen, o zamanlar onda gözlemlenebilir ve numaralandırılabilir. Çünkü zamanlar şeylerin değişmesiyle yapılırken, maddesi yukarıda bahsedilen görünmez dünya olan şekiller çeşitlenir ve döndürülür.

Ve bu nedenle, kulunun Öğretmeni olan Ruh, Sana Başlangıçta göğü ve yeri yarattığını anlatırken, zamanlardan, günlerden hiç bahsetmez. Çünkü başlangıçta Yarattığın o gökler cenneti, Seninle, yani Teslis ile hiçbir şekilde eş-ebedi olmasa da, yine de Senin sonsuzluğundan pay alan ve Kendini en mutlu tefekkürünün tatlılığıyla güçlü bir şekilde yapan bir entelektüel yaratıktır. kendi değişkenliğini dizginlemek; ve ilk yaratılışından bu yana herhangi bir düşüş olmaksızın, Sana yakınlaşarak, zamanın tüm değişken iniş çıkışlarının ötesine yerleştirildi. Evet, yeryüzünün bu biçimsizliği, görünmez ve biçimsiz günleri arasında sayılı değildir. Hiçbir figürün ve düzenin olmadığı yerde, hiçbir şey gelip gitmez;

Ey benim karanlığım değil, Işık, Hakikat, kalbimin Işığı konuşsun benimle. Bunun içine düştüm ve karardım; ama o zaman bile, o zaman bile seni sevdim. Yoldan çıktım ve seni hatırladım. Geri dönmem için beni çağıran sesini arkamda işittim ve barış düşmanlarının gürültü patırtısı arasında zar zor işittim. Ve şimdi işte, sıkıntı içinde ve nefes nefese Senin pınarına dönüyorum. Kimse beni yasaklamasın! Bundan içeceğim ve böylece yaşayacağım. Kendi hayatım olmayayım; kendimden hasta yaşadım, kendim için ölüm bendim; ve sende diriliyorum. Benimle konuş, benimle konuş. Kitaplarına inandım ve onların sözleri çok gizem dolu.

İç kulağıma güçlü bir sesle söyledin zaten, Sen ezelîsin, Sen ölümsüzsün; çünkü Sen şekil veya hareket olarak değiştirilemezsin, iraden de zamanla değişmez: değişen hiçbir irade ölümsüz değildir. Bu, Senin katında benim için apaçıktır ve benim için gitgide daha açık hale gelmesine izin ver, yalvarırım; ve bunun tezahüründe, senin kanatlarının altında ölçülü bir şekilde kalmama izin ver. Tanrım, güçlü bir sesle, kendin olmayan ama yine de öyle olan tüm tabiatları ve maddeleri kendin yarattığını söyledin; ve sadece Senden olmayan, ve iradenin hareketi Sen olan Senden daha az olana doğru hareket eder, çünkü böyle bir hareket ihlal ve günahtır; ve hiçbir erkek Günah, önce ya da son olarak ya Sana zarar verir ya da hükümetinin düzenini bozar. Bu, Senin katında benim için apaçıktır ve benim için daha da netleşmesine izin ver, Sana yalvarırım: ve bunun tezahüründe, ağırbaşlılıkla kanatlarının altında kalmama izin ver.

Yine güçlü bir sesle bana dedin ki, mutluluğu yalnızca Sen olan ve son derece sebatlı bir saflıkla rızkını Senden alarak hiçbir yerde ve her yerde olmayan o mahlûk da Seninle ebedî değildir. hiçbir zaman doğal değişkenliğini ortaya koymadı; ve Sen her zaman onunla birlikte olduğun için, bütün sevgisiyle O'na bağlı olduğu için, ne bir gelecek bekleyecek, ne hatırladıklarını geçmişe aktaracak, ne bir değişiklikle değiştirilecek, ne de herhangi bir zamana dalacak. Ey mübârek mahlûk, eğer varsa, Senin Nimetine sımsıkı sarıldığı için; Onun ebedi Sakini ve Aydınlatıcısı olan Sen kutsansın! Göklerin göğüne Senin evinden başka Rab'bin adını vermeyi tercih edeceğimi de bulamıyorum. başkasına gitmeden senin zevklerini düşünen; kutsal ruhların, göksel yerlerdeki Şehrinin vatandaşlarının yerleşik barış mülkü tarafından en uyumlu bir şekilde tek bir saf zihin; gördüğümüz cennet gibi yerlerin çok yukarısında.

Hac yolculuğu uzun ve uzak olan ruh, bununla anlasın, eğer şimdi Sana susamışsa, gözyaşları şimdi ona ekmek oluyorsa ve onlar ona her gün Tanrın nerede? Eğer şimdi Senden tek bir şey istiyorsa ve bunu arzuluyorsa, hayatının tüm günleri Senin evinde oturmak istiyorsa (ve onun hayatı nedir, Senden başka? değil, çünkü Sen hep aynısın?); Bununla o zaman muktedir olan ruh senin ne kadar uzak, her şeyden önce ebedi olduğunu anlasın; Seninle ebedi olmamakla birlikte, hiçbir zaman uzak diyarlara gitmeyen, ama yine de sürekli ve şaşmaz bir şekilde Sana bağlanarak, zamanın değişmezliğine uğramayan evini görmek. Bu, senin katında, benim gözümde apaçıktır.

Bakın, bu son ve en aşağı yaratıkların bu değişimlerinde nasıl bir biçimsizlik var bilmiyorum; ve bana kim söyleyecek (kendi kalbinin boşluğundan harikalar yaratıp kendi hayalleri arasında kendini bir aşağı bir yukarı fırlatıp atmıyorsa?), böyle birinden başka kim bana söyleyebilirdi ki, eğer tüm figür bu kadar boşa giderse ve Tüketildiğinde, geriye yalnızca şeyin değiştirildiği ve bir figürden diğerine dönüştürüldüğü, zamanın iniş çıkışlarını sergileyebilen o biçimsizliğin kalması gerektiği mi? Çünkü açıkça olamazdı, çünkü hareketlerin çeşitliliği olmadan zamanlar yoktur: ve şeklin olmadığı yerde çeşitlilik de yoktur.

Bunları göz önünde bulundurursak, verdiğin kadar, ey Allah'ım, kapıyı çalmam için beni uyandırdığın kadar ve kapıyı bana açtığın kadar, iki şeyi buluyorum ki, zaman içinde değil, yapmışsın. bunların hiçbiri seninle ebedi değildir. Öyle biçimlendirilmiş ki, tefekkürde hiç durmadan, herhangi bir değişim aralığı olmaksızın, değişebilse de değişmeden, senin sonsuzluğundan ve değişmezliğinden tamamen zevk alabilecek; diğeri o kadar biçimsizdi ki, zamana tabi olacak şekilde ister hareket ister durgunluk olsun, bir biçimden diğerine değiştirilebilen şeye sahip değildi. Ama bunu böyle biçimsiz bırakmadın, çünkü tüm günlerden önce, Başlangıçta Göğü ve Yeri sen yarattın; Bahsettiğim iki şey. Ama Dünya görünmezdi ve biçimsizdi ve karanlık enginlerdeydi. Biçimsizlik bize hangi kelimelerle aktarılıyor (böylesi yetenekler, herhangi bir biçimden mutlak bir yoksunluğu tasavvur edemeyen, henüz hiçliğe varmayanlar gibi, bu tür kapasiteler burada derecelerle çekilebilir), içinden başka bir Cennetin yaratılabileceği , görünür ve iyi biçimlendirilmiş bir dünya ile birlikte: ve çeşitli şekillerde düzenlenmiş sular ve dünyanın oluşumunda bundan başka ne varsa, günlerce yaratıldığı kaydedilmiştir; ve öyle bir tabiatları vardır ki, zamanların art arda değişmesi, hareketlerin ve biçimlerin tayin edilmiş değişikliklerine tabi olarak onlarda yer alabilir. bize aktarılan biçimsizliktir (bu tür yetenekler, herhangi bir biçimden mutlak bir yoksunluğu kavrayamayan, henüz hiçe varmadan, bu tür kapasiteler burada derecelerle çekilebilir), ondan başka bir Cennetin yaratılabileceği bir şeydir. görünür ve biçimli toprak: ve çeşitli biçimlerde düzenlenmiş sular ve dünyanın oluşumundaki diğer her şey, günlerce yaratıldığı kaydedilmiştir; ve öyle bir tabiatları vardır ki, zamanların art arda değişmesi, hareketlerin ve biçimlerin tayin edilmiş değişikliklerine tabi olarak onlarda yer alabilir. bize aktarılan biçimsizliktir (bu tür yetenekler, herhangi bir biçimden mutlak bir yoksunluğu kavrayamayan, henüz hiçe varmadan, bu tür kapasiteler burada derecelerle çekilebilir), ondan başka bir Cennetin yaratılabileceği bir şeydir. görünür ve biçimli toprak: ve çeşitli biçimlerde düzenlenmiş sular ve dünyanın oluşumundaki diğer her şey, günlerce yaratıldığı kaydedilmiştir; ve öyle bir tabiatları vardır ki, zamanların art arda değişmesi, hareketlerin ve biçimlerin tayin edilmiş değişikliklerine tabi olarak onlarda yer alabilir. görünür ve biçimli bir dünya ile birlikte: ve çeşitli şekillerde düzenlenmiş sular ve dünyanın oluşumundaki diğer her şey, günlerce yaratıldığı kaydedilmiştir; ve öyle bir tabiatları vardır ki, zamanların art arda değişmesi, hareketlerin ve biçimlerin tayin edilmiş değişikliklerine tabi olarak onlarda yer alabilir. görünür ve biçimli bir dünya ile birlikte: ve çeşitli şekillerde düzenlenmiş sular ve dünyanın oluşumundaki diğer her şey, günlerce yaratıldığı kaydedilmiştir; ve öyle bir tabiatları vardır ki, zamanların art arda değişmesi, hareketlerin ve biçimlerin tayin edilmiş değişikliklerine tabi olarak onlarda yer alabilir.

O zaman, ey Tanrım, Kutsal Yazının'ın, Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı, yeryüzü görünmezdi ve biçimsizdi ve enginler üzerinde karanlık vardı ve hangi günü yarattığından bahsetmediğini söylediğini işittiğimde düşündüğüm şey bu. onlara; Benim anladığım bu, göklerin Cenneti yüzünden, - Zekaları bir anda, kısmen, karanlık olarak, bir cam aracılığıyla değil, ama bir bütün olarak, tezahür halinde, yüz yüze bilen o entelektüel Cennet yüzünden; değil, şimdi bu şey ve sonra o şey; ama (söylediğim gibi) birdenbire, art arda gelen zamanlar olmadan bilin; - ve görünmez ve biçimsiz, birbirini izleyen zamanlar olmaksızın, hangi ardışıklığın "bu şeyi şimdi, şu anki şeyi" sunduğunu; çünkü biçimin olmadığı yerde, şeylerin ayrımı da yoktur: - öyleyse, bu ikisi nedeniyle, ilkel biçimli ve ilkel biçimsizdir; biri, cennet ama cennetin Cenneti, diğer dünya ama görünmez ve biçimsiz dünya; Bu ikisi yüzünden gebe kalıyorum, dedi Kutsal Kitabın, günlerden bahsetmeden, Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı. Çünkü söz ettiği yeryüzüne hemen boyun eğdirdi; ayrıca, ikinci gün yaratılacağı kaydedilen ve Cennet diye anılan Arş'ın, daha önce hangi Cennetten bahsettiğini, günleri belirtmeden bizlere bildirmektedir. Kutsal Kitabın, günlerden söz etmeden, Başlangıçta Tanrı'nın Göğü ve Yeri yarattığını söyledi mi? Çünkü söz ettiği yeryüzüne hemen boyun eğdirdi; ayrıca, ikinci gün yaratılacağı kaydedilen ve Cennet diye anılan Arş'ın, daha önce hangi Cennetten bahsettiğini, günleri belirtmeden bizlere bildirmektedir. Kutsal Kitabın, günlerden söz etmeden, Başlangıçta Tanrı'nın Göğü ve Yeri yarattığını söyledi mi? Çünkü söz ettiği yeryüzüne hemen boyun eğdirdi; ayrıca, ikinci gün yaratılacağı kaydedilen ve Cennet diye anılan Arş'ın, daha önce hangi Cennetten bahsettiğini, günleri belirtmeden bizlere bildirmektedir.

Sözlerinin harika derinliği! kimin yüzeyi, işte! küçükleri davet ederek karşımızda; yine de harika bir derinlik. Ey Allah'ım, müthiş bir derinlik! Oraya bakmak korkunç; korkunç bir onur ve titreyen bir aşk. Düşmanlarından şiddetle nefret ederim; ah keşke onları iki ağzı keskin kılıcınla öldürsen de artık ona düşman olmasınlar: çünkü Senin için yaşayabilsinler diye onların kendi kendilerine katledilmelerini öyle isterim ki. Ama kusur bulanlar değil, Yaratılış kitabını övenler var; "Tanrı'nın Ruhu" derler, "Kulunun Musa aracılığıyla bu şeyleri yazdığı kişi, bu sözleri bu şekilde anlamaz; senin dediğin gibi anlamaz, ama bizim söylediğimiz gibi anlamaz." Ey Tanrı, kime yargıç olarak,

ve değişen hiçbir şey ebedi değildir; fakat bizim Tanrımız ebedidir." Bunları çıkarsıyorum, bir araya getiriyorum ve buluyorum ki benim Tanrım, ebedi Tanrı, herhangi bir yeni irade üzerine herhangi bir yaratık yaratmadı ve O'nun bilgisi herhangi bir şeyi kabul etmiyor. geçici bir şey. "Öyleyse ne diyeceksiniz, ey muhalifler? Bunlar yalan mı?" "Hayır" derler; "Öyleyse ne olacak? Halihazırda oluşturulmuş her tabiatın veya şekil verebilen her maddenin, en üstün iyi olandan olduğu, çünkü O en üstün olduğu için yanlış mı?" "Bunu da inkar etmiyoruz" diyorlar. Gerçek ve gerçekten ebedi Tanrı'ya o kadar iffetli bir sevgiyle bağlanan yüce bir yaratığın var olduğunu, O'nunla birlikte ebedi olmasa da, yine de O'ndan kopuk olmadığını inkar mı ediyorsunuz? Seni buyurduğun kadar sevene Kendini gösterir ve ona yeter; ve bu nedenle ne Senden ne de kendine karşı geri adım atmaz. Bu Tanrı'nın evidir, ne dünyevi kalıptan, ne de göksel kütleden, cismani değil, ruhsaldır ve Senin sonsuzluğuna ortaktır, çünkü sonsuza dek kaçmaz. Çünkü onu sonsuza dek hızlı kıldın, ona bir yasa koydun, o da geçmeyecek. Henüz seninle ebedi değil, ey Tanrı, çünkü başlangıçsız değil; çünkü yapıldı. Seni buyurduğun kadar sevene Kendini gösterir ve ona yeter; ve bu nedenle ne Senden ne de kendine karşı geri adım atmaz. Bu Tanrı'nın evidir, ne dünyevi kalıptan, ne de göksel kütleden, cismani değil, ruhsaldır ve Senin sonsuzluğuna ortaktır, çünkü sonsuza dek kaçmaz. Çünkü onu sonsuza dek hızlı kıldın, ona bir yasa koydun, o da geçmeyecek. Henüz seninle ebedi değil, ey Tanrı, çünkü başlangıçsız değil; çünkü yapıldı. çünkü sonsuza dek kaçmadan. Çünkü onu sonsuza dek hızlı kıldın, ona bir yasa koydun, o da geçmeyecek. Henüz seninle ebedi değil, ey Tanrı, çünkü başlangıçsız değil; çünkü yapıldı. çünkü sonsuza dek kaçmadan. Çünkü onu sonsuza dek hızlı kıldın, ona geçemeyeceği bir yasa verdin. Henüz seninle ebedi değil, ey Tanrı, çünkü başlangıçsız değil; çünkü yapıldı.

Çünkü ondan önce zaman bulamasak da, çünkü hikmet her şeyden önce yaratılmıştır; Tanrımız, Babamız olan ve her şeyin Kendisinde yaratıldığı ve Başlangıç ​​olarak göğü ve yeri Kendisinde yarattığın Sana tamamen eşit ve ebedi olan Bilgelik değil; ama yaratılan bilgelik, yani ışığı tefekkür etmekle ortaya çıkan entelektüel doğa ışıktır. Bunun için yaratılmış olmakla birlikte buna hikmet de denir. Ama aydınlatan ve aydınlatan Işık arasında ne fark var ki, yaratan ve yaratan Hikmet arasında o kadar çok şey var ki; haklı çıkaran Doğruluk ile aklanma tarafından yapılan doğruluk arasında. Çünkü biz de Senin doğruluğun olarak anılırız; çünkü senin belirli bir kulun böyle diyor, Öyle ki, O'nda Tanrı'nın doğruluğu olabilelim. Madem ki her şeyden önce belli bir yaratılmış hikmet yaratılmıştır, Senin o iffetli şehrinin, yukarıda olan, hür ve semalarda (Seni övenlerde değilse hangi semalarda, yoksa hangi semalarda) ebedî ve hür olan annemizin aklî ve fikrî aklı. , göklerin Cenneti? Çünkü bu aynı zamanda Rab için göklerin Cennetidir); - ondan önce zaman bulamasak da (çünkü her şeyden önce yaratılan, zamanın yaratılışından da önce gelir), yine de Sonsuzluktur. Kendisinden önce Yaradan'ın Kendisinin, O'ndan yaratıldığı için, aslında zamanın değil (zaten zamanın kendisi henüz gelmemişti), ama yaratılışının başlangıcını aldı.

Bu nedenle, Tanrımız Sensin, Senden tamamen farklısın ve Kendinle aynı değilsin: çünkü ne onun önünde ne de içinde zaman bulamasak da (Senin yüzünü görmek için asla karşılaşmaz, ne de ondan her zaman uzaklaşılır, bu nedenle herhangi bir değişiklikle değişmez), yine de onda bir değişme eğilimi vardır, bu nedenle karanlık ve soğuk olur, ama sana güçlü bir şefkatle, sürekli öğle gibi, Senden parlıyor ve parlıyor. Ey en hafif ve en hoş ev! Senin güzelliğini ve seni yaratan ve malik olan Rabbimin izzetinin mesken yerini sevdim. Yolculuğum senin ardından iç çeksin ve seni yaratana diyorum ki, beni de aynı şekilde yarattığına göre, beni sende de sahiplensin. Kaybolmuş bir koyun gibi yoldan çıktım:

Musa'nın Tanrı'nın kutsal hizmetkarı olduğuna ve kitaplarının Kutsal Ruh'un kehanetleri olduğuna hâlâ inanan, bana ne diyorsunuz? Allah, ölçüsüne göre, göklerde ebedî, zamanların değişimini bulamayacağınız için boşuna aradığınızda, çünkü Allah'a sımsıkı sarılmak her zaman hayırlı olan şey, her türlü uzamı ve her şeyi aşar. dönen zaman dilimleri." “Öyle” diyorlar. "Öyleyse, içimde O'nun övgüsünü işittiğinde, kalbimin Tanrı'ya yüksek sesle söylediği her şeyin nesi var, bunların hangi kısmının yanlış olduğunu kabul ediyorsun? Mesele şekilsiz miydi, çünkü içinde hiçbir şey yoktu. formda, düzen yoktu ama düzenin olmadığı yerde,

Şimdi senin huzurunda biraz bunları müzakere ediyorum, ey bütün bunları gerçek kılan Allah'ım, ki Hakikatini ruhuma fısılda. Bunları inkar edenler, diledikleri kadar havlasınlar ve kendilerini sağır etsinler; Onları susmaya ikna etmeye ve senin sözünün geçmesi için onlarda bir yol açmaya çalışacağım. Ama eğer reddederler ve beni reddederlerse; Yalvarırım, ey Tanrım, bana sessiz kalma. Gerçekten kalbimde konuş; ve ben onların dışarıdaki toza üflemelerine ve onu kendi gözlerine yükseltmelerine izin vereceğim; ve odama girip sana bir aşk şarkısı söyleyeceğim; yolumda tarifsiz iniltilerle inliyorum ve yüreğim ona doğru yükseltilmiş Kudüs'ü, yurdum Kudüs'ü, anam Kudüs'ü anıyorum. ve onu yöneten Sen, Aydınlatıcı, Baba, Koruyucu, Koca, saf ve güçlü zevk ve katı neşe ve tarif edilemez tüm iyi şeyler, evet, çünkü Tek Hükümdar ve gerçek İyi. Sen, bu dağınık ve karmakarışık mülkten, ruhumun ilk meyvelerinin halihazırda bulunduğu (bunlardan haberdar olduğum) en sevgili annemizin huzuruna tüm varlığımı toplayana kadar geri çevrilmeyeceğim. ) ve Sen onu sonsuza dek onayla ve onayla, ey Tanrım, Rahmetim. Fakat bütün bu hakikatlerin yanlış olduğunu kabul etmeyenler, mukaddes Musa tarafından ortaya konulan ve bizim gibi izlenecek otoritenin zirvesine yerleştiren senin kutsal kitabını onurlandıranlar ve yine de bazı konularda benimle çelişenler, ben şöyle cevap ver; Kendin yargıla, ey Tanrımız,

Çünkü diyorlar ki, "Bunlar doğru olduğu halde, Musa, Ruh'un vahyiyle, Başlangıçta Allah göğü ve yeri yarattı, dediğinde bu ikisini kastetmemiş miydi? her zaman Tanrı'nın yüzünü gören manevi veya entelektüel yaratık; ne de toprak adı altında, o biçimsiz madde." "Sonra ne?" "O Tanrı adamı" derler, "bizim söylediğimizi kastetmiştir, o bu sözlerle bunu beyan etmiştir." "Ne?" "Önce gök ve yer adıyla," derler, "tüm bu görünür dünyayı evrensel ve özet bir şekilde; böylece daha sonra birkaç günü sayarak, ayrıntılı olarak düzenlemek ve adeta parça parça parça parça, tüm bu şeyler, Kutsal Ruh'u bu şekilde ilan etmekten memnun etti. Çünkü konuştuğu o kaba ve dünyevi insanlar öyleydi ki, Allah'ın bu tür işlerinin bilgisinin ancak görünür olarak onlara emanet edilmesini uygun gördü." Bununla birlikte, yeryüzünün görünmez ve biçimsiz sözcükleri altında, ve bu biçimsiz ilk madde, (hepimizin bildiği tüm bu görünür şeylerin o "günler" sırasında yapılmış ve düzenlenmiş olduğu daha sonra gösterilecek olan) biraz karanlık bir derinlikte anlaşılabilir.

Şimdi bir başkası, "Maddenin bu aynı şekilsizliği ve karışıklığı, bu nedenle ilk olarak gök ve yer adı altında aktarıldı, çünkü bu görünür dünya, onda en açık şekilde görünen tüm doğalarla birlikte ondan çıktı" derse ne olur? sık sık yaratılan ve mükemmelleştirilen cennetin ve yerin adıyla anılır mı?" Yine bir başkası, "Görünmez ve görünen tabiat, aslında yersiz olarak gök ve yer olarak adlandırılmıyor ve Allah'ın Hikmetinde, yani Başlangıçta yarattığı evrensel yaratılış bu iki kelimeyle anlaşıldı" derse? , çünkü her şey Tanrı'nın özünden değil, hiçten yaratılmıştır (çünkü onlar Tanrı ile aynı değildir ve hepsinde değişken bir doğa vardır, İster Tanrı'nın ebedi evi gibi kalsınlar, ister insanın ruhu ve bedeni gibi değişsinler): bu nedenle, görünen ve görünmeyen (henüz biçimlenmemiş olmasına rağmen şekillenebilen) tüm şeylerin ortak maddesidir. hem göğün hem de yerin yaratılmış olması (yani, oluştuğunda görünmeyen ve görünen yaratık), görünmeyen ve biçimsiz yeryüzüne ve derinlerdeki karanlığa verilen adlarla aynı adla anılırdı, ama bu ayrımla, yeryüzü tarafından görünmez olan ve form olmadan, herhangi bir form tarafından nitelendirilmesinden önce gelen maddi madde anlaşılır; ve sınırsız akışkanlığının herhangi bir kısıtlamasına maruz kalmadan veya Bilgelikten herhangi bir ışık almadan önce, derin, ruhsal maddenin üzerindeki karanlık adına mı?" veya insanın ruhu ve bedeni gibi değiştirilmelidir): bu nedenle, hem cennetin hem de yerin (yani görünmez ve oluştuğunda görünür yaratık), görünmez ve biçimsiz dünyaya ve derindeki karanlığa verilen aynı isimlerle anılırdı, ancak bu ayrımla, görünmez ve biçimsiz dünya ile varlığından önce gelen cismani madde anlaşılır. herhangi bir biçimde nitelikli; ve sınırsız akışkanlığının herhangi bir kısıtlamasına maruz kalmadan veya Bilgelikten herhangi bir ışık almadan önce, derin, ruhsal maddenin üzerindeki karanlık adına mı?" veya insanın ruhu ve bedeni gibi değiştirilmelidir): bu nedenle, hem cennetin hem de yerin (yani görünmez ve oluştuğunda görünür yaratık), görünmez ve biçimsiz dünyaya ve derindeki karanlığa verilen aynı isimlerle anılırdı, ancak bu ayrımla, görünmez ve biçimsiz dünya ile varlığından önce gelen cismani madde anlaşılır. herhangi bir biçimde nitelikli; ve sınırsız akışkanlığının herhangi bir kısıtlamasına maruz kalmadan veya Bilgelikten herhangi bir ışık almadan önce, derin, ruhsal maddenin üzerindeki karanlık adına mı?" bu nedenle, hem göğün hem de yerin kendisinden yaratılacağı (yani, oluştuğunda görünmez ve görünür yaratık) yaratılacak olan, görünen ve görünmeyen (henüz biçimlenmemiş olmasına rağmen biçimlenebilen) her şeyin ortak maddesi, verilen adlarla aynı adla adlandırılıyordu. Görünmez ve biçimsiz yeryüzüne ve derinlerdeki karanlığa, ancak şu ayrımla, Görünmez ve biçimsiz dünya derken, onun herhangi bir biçimde nitelendirilmesinden önce gelen bedensel madde anlaşılır; ve sınırsız akışkanlığının herhangi bir kısıtlamasına maruz kalmadan veya Bilgelikten herhangi bir ışık almadan önce, derin, ruhsal maddenin üzerindeki karanlık adına mı?" bu nedenle, hem göğün hem de yerin kendisinden yaratılacağı (yani, oluştuğunda görünmez ve görünür yaratık) yaratılacak olan, görünen ve görünmeyen (henüz biçimlenmemiş olmasına rağmen biçimlenebilen) her şeyin ortak maddesi, verilen adlarla aynı adla adlandırılıyordu. Görünmez ve biçimsiz yeryüzüne ve derinlerdeki karanlığa, ancak şu ayrımla, Görünmez ve biçimsiz dünya derken, onun herhangi bir biçimde nitelendirilmesinden önce gelen bedensel madde anlaşılır; ve sınırsız akışkanlığının herhangi bir kısıtlamasına maruz kalmadan veya Bilgelikten herhangi bir ışık almadan önce, derin, ruhsal maddenin üzerindeki karanlık adına mı?" Görünmeyen ve biçimsiz yeryüzüne ve derinlerdeki karanlığa verilen adlarla aynı adlara sahipti, ancak şu ayrımla, Görünmez ve biçimsiz dünya ile, herhangi bir biçimde nitelendirilmesinden önce gelen maddi madde anlaşılır; ve sınırsız akışkanlığının herhangi bir kısıtlamasına maruz kalmadan veya Bilgelikten herhangi bir ışık almadan önce, derin, ruhsal maddenin üzerindeki karanlık adına mı?" Görünmeyen ve biçimsiz yeryüzüne ve derinlerdeki karanlığa verilen adlarla aynı adlara sahipti, ancak şu ayrımla, Görünmez ve biçimsiz dünya ile, herhangi bir biçimde nitelendirilmesinden önce gelen maddi madde anlaşılır; ve sınırsız akışkanlığının herhangi bir kısıtlamasına maruz kalmadan veya Bilgelikten herhangi bir ışık almadan önce, derin, ruhsal maddenin üzerindeki karanlık adına mı?"

Yine de bir insanın, eğer dilerse, "Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı. ama şeylerin henüz biçimlendirilmemiş başlangıcına, biçim almaya ve oluşturmaya yatkın olan maddeye bu adlar verildi, çünkü şu anda bir düzen içinde sindirilmekte olan tüm bu şeyler, nitelikleri ve biçimleriyle henüz ayırt edilmeyen, karışık bir şekilde burada bulunuyordu. Cennet ve Dünya olarak adlandırılırlar, biri ruhani, diğeri cismani, yaratımdır."

Bütün bunlar işitilip iyi düşünüldüğünden, kelimelerle uğraşmayacağım: çünkü bu, işitenlerin altüst edilmesinden başka hiçbir şeye fayda sağlamaz. Ama eğer bir kişi onu yasal olarak kullanırsa, yasayı geliştirmek iyidir: çünkü onun amacı, saf bir yürekten ve iyi bir vicdandan kaynaklanan ve samimiyetsiz bir inançtan kaynaklanan sadakadır. Ve efendimiz, bütün şeriatı ve peygamberleri hangi iki buyruğun üzerine astığını iyi biliyordu. Ve ey Tanrım, gözümün nuru, gizliden gizliye bunları şevkle itiraf ediyorsun, çünkü bu sözlerin altında çeşitli şeyler anlaşılabiliyor, ama yine de hepsi doğru, - bu bana ne zarar veriyor, diyorum. yazarın düşündüğünden başka türlü düşünürsem? Biz okuyucular, okuduğumuz kişinin anlamını bulmaya ve anlamaya gerçekten çabalıyoruz; ve onun doğru konuştuğuna inandığımız için, bizim bildiğimiz ya da yanlış olduğunu düşündüğümüz herhangi bir şey söylediğini hayal etmeye cesaret edemiyoruz. O zaman herkes Kutsal Yazılarda, yazarın anladığı gibi, anlamaya çalışırken, eğer bir insan, tüm doğru konuşan zihinlerin ışığı olan Sen'in, kendisine doğru olduğunu gösterdiğini anlarsa, kim olursa olsun. okur, bunu anlamaz, o da bir Hakikati anlamıştır, ama bu hakikati değil mi?

Gerçek şu ki, ya Rab, göğü ve yeri Sen yarattın; ve Başlangıcın Senin Bilgeliğin olduğu ve her şeyi kendinde yarattığın da doğrudur: ve yine doğrudur ki, bu görünen dünyanın büyük bir kısmı, kısaca tüm yaratılmış ve yaratılmış doğaları içeren cennet ve yeryüzüne sahiptir. Ve ayrıca, değişebilir olan her şeyin, bir biçim aldığı, değiştirildiği veya döndürüldüğü belirli bir biçim eksikliğini anlamamızı sağladığı da doğrudur. Zamana tabi olmayan, değişmez Form'a öyle sıkı sıkıya bağlı ki, sanki değişime tabi, asla değişmeyecekmiş gibi. Neredeyse hiç olan bu biçimsizliğin zamanın değişmesine tabi tutulamayacağı doğrudur. Bir şeyin yapıldığı şeyin belli bir konuşma tarzıyla olabileceği doğrudur. ondan yapılan şeyin adıyla çağrılacak; bu nedenle, göğün ve yerin yapıldığı biçimsizliğe gök ve yer denilebilir. Şu bir gerçektir ki, suret sahibi olan şeylerde, suretsizliğe topraktan ve derinlikten daha yakın bir şey yoktur. Şu bir gerçektir ki, sadece yaratılan ve şekillendirilen her şeyi değil, yaratılmaya ve şekillendirilmeye muktedir olan her şeyi Sen yarattın, her şey O'nundur. Şurası bir gerçektir ki, şekli olmayan bir şeyden meydana gelen her şey, şekillenmeden önce şekillenmemiştir. ama yaratılmaya ve biçimlendirilmeye muktedir olan her şeyi Sen yaptın, her şey O'nundur. Şurası bir gerçektir ki, şekli olmayan bir şeyden meydana gelen her şey, şekillenmeden önce şekillenmemiştir. ama yaratılmaya ve biçimlendirilmeye muktedir olan her şeyi Sen yaptın, her şey O'nundur. Şurası bir gerçektir ki, şekli olmayan bir şeyden meydana gelen her şey, şekillenmeden önce şekillenmemiştir.

Bu gerçeklerden, kimin iç gözüne böyle şeyler gösterdiğinden şüphe duymazlar ve kulun Musa'nın hakikat Ruhu ile söylediğine sarsılmaz bir şekilde inanırlar. Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı; yani, "Tanrı Kendisiyle ezelî olan Sözü'nde, anlaşılır ve hissedilir olanı ya da ruhsal ve cismani yaratığı yarattı." Bir başkası, Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı; yani, "Tanrı, Kendisiyle birlikte ezeli Sözü'nde, içerdiği görünen ve bilinen tüm yaratıklarla birlikte bu maddi dünyanın evrensel kütlesini yarattı." Bir başkası, Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı; yani, " Tanrı, Sözü'nde Kendisiyle eş-ezeldi, ruhani ve cismani yaratıkların biçimsiz maddesini yarattı." Bir başkası, "Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı; yani, "Tanrı Kendisiyle ezelî Sözü'nde, evreni yarattı. cismani yaratığın şekilsiz maddesi, içinde cennet ve yer henüz birbirine karışmış durumdaydı ve şimdi ayırt edilip biçimlendirilmiş olarak bugün bu dünyanın kütlesinde görüyoruz." yani, "yaratmanın ve çalışmanın en başında, Tanrı, kendi içinde hem göğü hem de yeri karışık bir şekilde içeren o biçimsiz maddeyi yarattı; Bunlardan şekillendikçe, şimdi öne çıkıyorlar ve içlerindeki her şeyle birlikte belirginleşiyorlar." Yaratılanların şekilsiz maddesini ruhani ve cismani mi yarattı?" Bir başkası, "Başlangıçta Allah göğü ve yeri yarattı; yani, Allah Kendisiyle ezelî Sözü'nde, cismani yaratığın şekilsiz maddesini mi yarattı? Gök ve yerin henüz birbirine karışmış halde bulunduğu yerde, şimdi ayırt edilip şekillendiği için bugün bu dünyanın büyük bir bölümünde görüyoruz." Bir başkası, "Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı; yani," Tanrı, yaratmanın ve çalışmanın en başında, kendi içinde hem göğü hem yeri karıştıran o biçimsiz maddeyi yarattı; Bunlardan şekillendikçe, şimdi öne çıkıyorlar ve içlerindeki her şeyle birlikte belirginleşiyorlar." Yaratılanların şekilsiz maddesini ruhani ve cismani mi yarattı?" Bir başkası, "Başlangıçta Allah göğü ve yeri yarattı; yani, Allah Kendisiyle ezelî Sözü'nde, cismani yaratığın şekilsiz maddesini mi yarattı? Gök ve yerin henüz birbirine karışmış halde bulunduğu yerde, şimdi ayırt edilip şekillendiği için bugün bu dünyanın büyük bir bölümünde görüyoruz." Bir başkası, "Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı; yani," Tanrı, yaratmanın ve çalışmanın en başında, kendi içinde hem göğü hem yeri karıştıran o biçimsiz maddeyi yarattı; Bunlardan şekillendikçe, şimdi öne çıkıyorlar ve içlerindeki her şeyle birlikte belirginleşiyorlar." diyor ki, Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı; yani, "Tanrı Kendisiyle ebedi olan Sözü'nde, gök ve yerin henüz birbirine karışmış halde bulunduğu, şimdi ayırt edilmiş ve biçimlendirilmiş olarak, bugün bu dünyanın büyük bölümünde gördüğümüz, biçimsiz cismani yaratığın maddesini yarattı mı? ." Bir başkası, "Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı; yani, "yaratmanın ve çalışmanın en başında, Tanrı, kendi içinde hem göğü hem de yeri karışık bir şekilde içeren o biçimsiz maddeyi yarattı; bu maddeler, biçimlendiklerinden şimdi öne çıkıyorlar ve her şeyle görünür durumdalar. onların içinde." diyor ki, Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı; yani, "Tanrı Kendisiyle ebedi olan Sözü'nde, gök ve yerin henüz birbirine karışmış halde bulunduğu, şimdi ayırt edilmiş ve biçimlendirilmiş olarak, bugün bu dünyanın büyük bölümünde gördüğümüz, biçimsiz cismani yaratığın maddesini yarattı mı? ." Bir başkası, "Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı; yani, "yaratmanın ve çalışmanın en başında, Tanrı, kendi içinde hem göğü hem de yeri karışık bir şekilde içeren o biçimsiz maddeyi yarattı; bu maddeler, biçimlendiklerinden şimdi öne çıkıyorlar ve her şeyle görünür durumdalar. onların içinde." Tanrı, cismani yaratığın biçimsiz maddesini mi yarattı, burada gök ve yer henüz birbirine karışmış durumdaydı ve şimdi ayırt edilip şekillendiği için bugün bu dünyanın cüssesinde görüyoruz." Tanrı göğü ve yeri yarattı, yani "yaratmanın ve çalışmanın en başında Tanrı, kendi içinde hem göğü hem de yeri karışık bir şekilde içeren o şekilsiz maddeyi yarattı; Bunlardan şekillendikçe, şimdi öne çıkıyorlar ve içlerindeki her şeyle birlikte belirginleşiyorlar." Tanrı, cismani yaratığın biçimsiz maddesini mi yarattı, burada gök ve yer henüz birbirine karışmış durumdaydı ve şimdi ayırt edilip şekillendiği için bugün bu dünyanın cüssesinde görüyoruz." Tanrı göğü ve yeri yarattı, yani "yaratmanın ve çalışmanın en başında Tanrı, kendi içinde hem göğü hem de yeri karışık bir şekilde içeren o şekilsiz maddeyi yarattı; Bunlardan şekillendikçe, şimdi öne çıkıyorlar ve içlerindeki her şeyle birlikte belirginleşiyorlar." Tanrı, yaratmanın ve çalışmanın en başında, kendi içinde hem göğü hem yeri karıştıran o şekilsiz maddeyi yarattı; Bunlardan şekillendikçe, şimdi öne çıkıyorlar ve içlerindeki her şeyle birlikte belirginleşiyorlar." Tanrı, yaratmanın ve çalışmanın en başında, kendi içinde hem göğü hem yeri karıştıran o şekilsiz maddeyi yarattı; Bunlardan şekillendikçe, şimdi öne çıkıyorlar ve içlerindeki her şeyle birlikte belirginleşiyorlar."

Ve aşağıdaki sözlerin anlaşılmasıyla ilgili olarak, tüm bu gerçeklerden birini kendine seçer, ama dünya görünmezdi ve şekilsizdi ve enginler üzerinde karanlık vardı; yani, "Tanrı'nın yarattığı o cismani şey, henüz cismani şeylerin biçimsiz, düzensiz, ışıksız bir maddesiydi." Bir başkası, Dünya görünmezdi ve şekilsizdi ve enginlerde karanlık vardı; yani, "gök ve yer denen bu her şey, hâlâ şekilsiz ve karanlık bir maddeydi, cismani gök ve cismani yer, cismani duyularımızla bilinen içlerindeki her şeyle birlikte ondan yapılacaktı. " Bir başkası, Dünya görünmezdi ve şekilsizdi ve enginlerde karanlık vardı; yani, " cennet ve dünya denilen bu her şey, henüz şekilsiz ve karanlık bir maddeydi; hem başka bir yerde göklerin Cenneti olarak adlandırılan o akledilir gök, hem de yeryüzü, yani bu cismani göğün de adı altında yer aldığı tüm cismani tabiat ondan yapılacaktı; Görünen ve görünmeyen her yaratığın yaratılacağı tek kelimeyle." Bir başkası, "Yeryüzü görünmezdi ve şekilsizdi ve derinlikler karanlıktı," diyen bir başkası, "Kutsal Yazılar bu biçimsizliğe Tanrı adını vermedi. cennet ve dünya; ama o biçimsizliğin zaten olduğunu söylüyordu, yeryüzünün biçimsiz görünmez ve enginlerin üzerindeki karanlık dediği şey; daha önce söylediği, Tanrı'nın göğü ve yeri yarattığını, yani Ruhsal ve bedensel yaratık." Diyen bir başkası, "Yer görünmez ve biçimsizdi ve derinlikler karanlıktı; yani, Kutsal Yazıların daha önce hakkında söylediği, Tanrı'nın göğü yarattığı belli biçimsiz bir madde zaten vardı." ve toprak; yani, dünyanın tüm maddi kütlesi, içlerinde tüm ortak ve bilinen yaratıklarla birlikte yukarı ve aşağı olmak üzere iki büyük parçaya bölünmüştür."

Tanrı'nın Ruhu hangisinin üzerinde hareket etti? Çünkü onlar bu kelimede yer alıyorsa toprak; Suları bu kadar güzel gördüğümüz halde, yeryüzünün bu ismiyle şekilsiz madde nasıl kastedilebilir? Veya öyle alınırsa; o zaman neden aynı şekilsizlikten gökkubbenin yapıldığı ve cennet olarak adlandırıldığı yazılıyor; ve suların yapıldığı yazılı değil mi? Çünkü sular şekilsiz ve görünmez kalmazlar, onları böylesine güzel bir şekilde aktığını gördüğümüz için. Ama Tanrı, "Gök kubbenin altındaki sular bir araya toplansın, böylece bir araya gelmenin kendisi onları şekillendirsin" dediği zaman o güzelliği alırlarsa; gökkubbenin üstündeki sulara ne denecek? Ne biçimsiz olsalardı, bu kadar onurlu bir koltuğa layık olmayacaklarını görerek, ne de yazılıdır. hangi kelime ile kuruldular. O halde Yaratılış, Tanrı'nın herhangi bir şeyi yarattığı konusunda sessiz kalırsa, Tanrı'nın henüz sağlam bir inanç yaratmadığı, sağlam temellere dayanan bir anlayış şüphe duymaz ve yine herhangi bir ayık öğreti, bu suların Tanrı ile birlikte ebedi olduğunu iddia etmeye cesaret edemez. bunların Yaratılış kancasında bahsedildiğini görüyoruz, ancak yaratıldıkları zaman bulamıyoruz; (Gerçeği görmek bize öğretir) biçimsiz maddenin (ki bu Kutsal Yazılar yeryüzünü görünmez ve biçimsiz ve biraz derin olarak adlandırır) Tanrı tarafından hiçten yaratıldığını ve bu nedenle O'nun için ebedi olmadığını neden anlamayalım? Bununla birlikte, bu tarih, ne zaman yaratıldığını göstermeyi ihmal etti?" Tanrı'nın ne sağlam bir inanç, ne de sağlam temellere dayanan bir anlayış yaratmadığından şüphe duymadığı herhangi bir şeyi yaratması, ne de aklı başında bir öğreti, bu suların Tanrı ile birlikte sonsuz olduğunu, onlardan bahsedildiğini gördüğümüz gerekçesiyle onaylamaya cesaret edemez. Genesis'in kancası, ancak yaratıldıkları zaman bulamıyoruz; (Gerçeği görmek bize öğretir) biçimsiz maddenin (ki bu Kutsal Yazılar yeryüzünü görünmez ve biçimsiz ve biraz derin olarak adlandırır) Tanrı tarafından hiçten yaratıldığını ve bu nedenle O'nun için ebedi olmadığını neden anlamayalım? Bununla birlikte, bu tarih, ne zaman yaratıldığını göstermeyi ihmal etti?" Tanrı'nın ne sağlam bir inanç, ne de sağlam temellere dayanan bir anlayış yaratmadığından şüphe duymadığı herhangi bir şeyi yaratması, ne de aklı başında bir öğreti, bu suların Tanrı ile birlikte sonsuz olduğunu, onlardan bahsedildiğini gördüğümüz gerekçesiyle onaylamaya cesaret edemez. Genesis'in kancası, ancak yaratıldıkları zaman bulamıyoruz; (Gerçeği görmek bize öğretir) biçimsiz maddenin (ki bu Kutsal Yazılar yeryüzünü görünmez ve biçimsiz ve biraz derin olarak adlandırır) Tanrı tarafından hiçten yaratıldığını ve bu nedenle O'nun için ebedi olmadığını neden anlamayalım? Bununla birlikte, bu tarih, ne zaman yaratıldığını göstermeyi ihmal etti?" ne de aklı başında bir öğreti, Yaratılış'ın çengelinde bahsedildiğini bulduğumuz, ama ne zaman yaratıldıklarını bulamadığımız gerekçesiyle, bu suların Tanrı'yla birlikte ebedi olduklarını doğrulamaya cesaret edemeyecek; (Gerçeği görmek bize öğretir) biçimsiz maddenin (ki bu Kutsal Yazılar yeryüzünü görünmez ve biçimsiz ve biraz derin olarak adlandırır) Tanrı tarafından hiçten yaratıldığını ve bu nedenle O'nun için ebedi olmadığını neden anlamayalım? Bununla birlikte, bu tarih, ne zaman yaratıldığını göstermeyi ihmal etti?" ne de aklı başında bir öğreti, Yaratılış'ın çengelinde bahsedildiğini bulduğumuz, ama ne zaman yaratıldıklarını bulamadığımız gerekçesiyle, bu suların Tanrı'yla birlikte ebedi olduklarını doğrulamaya cesaret edemeyecek; (gerçeği görmek bize öğretir) biçimsiz maddenin (ki bu Kutsal Yazılar yeryüzünü görünmez ve biçimsiz ve biraz derin olarak adlandırır) Tanrı tarafından yoktan yaratıldığını ve bu nedenle O'nun için ebedi olmadığını neden anlamayalım? Bununla birlikte, bu tarih ne zaman yaratıldığını göstermeyi ihmal etti?" (gerçeği görmek bize öğretir) biçimsiz maddenin (ki bu Kutsal Yazılar yeryüzünü görünmez ve biçimsiz ve biraz derin olarak adlandırır) Tanrı tarafından yoktan yaratıldığını ve bu nedenle O'nun için ebedi olmadığını neden anlamayalım? Bununla birlikte, bu tarih ne zaman yaratıldığını göstermeyi ihmal etti?" (gerçeği görmek bize öğretir) biçimsiz maddenin (ki bu Kutsal Yazılar yeryüzünü görünmez ve biçimsiz ve biraz derin olarak adlandırır) Tanrı tarafından yoktan yaratıldığını ve bu nedenle O'nun için ebedi olmadığını neden anlamayalım? Bununla birlikte, bu tarih ne zaman yaratıldığını göstermeyi ihmal etti?"

O zaman bu şeyler, kapasitemin zayıflığına göre işitilip algılandığında (bunu sana itiraf ediyorum, ey Tanrım, bunu bilen), bir şey gerçek habercilerin sözleriyle anlatıldığında iki tür anlaşmazlık ortaya çıkabileceğini görüyorum; biri eşyanın hakikati ile ilgili, diğeri ise anlatanın manası ile ilgili. Çünkü yaratığın yaratılışıyla ilgili tek bir yol soruyoruz, hangisi doğrudur; başka bir şekilde, Emrinizin mükemmel hizmetkarı Musa, okuyucusunun ve dinleyicisinin bu sözlerle anlamasını isterdi. Birinci tür için, neyin yanlış olduğunu bir gerçek olarak bildiklerini sanan herkesi uzaklaştırın; ve bu diğeri için, Musa'nın yanlış şeyler yazdığını sanan herkesi de uzaklaştırın. Ama sende birleşmeme izin ver, ey Tanrım,

Ancak, farklı anlaşıldıkları şekliyle bu kelimelerde araştıranların aklına gelen bu kadar çok gerçek arasından hangimiz, "Musa'nın düşündüğü bu" ve "bunu o anlamış olurdu" diye onaylamak için tek bir anlam keşfedebilir. o tarih"; "bu doğrudur" diye aynı güvenle, Musa bunu mu düşündü, yoksa bunu mu? Bakın, ey Tanrım, ben bu kitapta Sana bir itiraf kurbanı adadım ve merhametinle Sana adaklarımı ödeyebilmem için dua eden kulun, aynı güvenle onaylayabilir miyim? Görünen ve görünmeyen her şeyi kendi değişmez dünyanda yarattığını ve ayrıca Musa'nın "Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattığını" yazarken bundan başka bir şey kastetmediğini de onayla. HAYIR. Çünkü senin gerçeğinde kesinlikle gördüğüm gibi, bunları yazarken bunu düşündüğünü aklında görmüyorum. Çünkü başlangıçta derken, Tanrı'nın yaratmaya başlaması hakkında düşünceleri olabilir; ve cennet ve dünya adına, bu yerde, ister ruhsal ister bedensel olsun, biçimlendirilmiş ve mükemmelleştirilmiş bir doğayı kastetmiyor olabilir, ancak her ikisi de gelişmemiş ve henüz biçimsiz. Anladığım kadarıyla, bu ikisinden hangisi söylenmiş olursa olsun, gerçekten söylenmiş olabilirdi; ama bu sözlerle ikisinden hangisini düşündüğünü pek anlamıyorum. Bu büyük adamın bu sözleri söylediğinde zihninde gördüğü bunlardan herhangi biri veya başka bir anlam (burada bahsetmediğim) olsa da, onu gerçekten gördüğünden ve ifade ettiğinden şüphem yok. uygun bir şekilde. Bunu senin gerçeğinde kesinlikle gördüğüm gibi, bunları yazarken bunu düşündüğünü. Çünkü başlangıçta derken, Tanrı'nın yaratmaya başlaması hakkında düşünceleri olabilir; ve cennet ve dünya adına, bu yerde, ister ruhsal ister bedensel olsun, biçimlendirilmiş ve mükemmelleştirilmiş bir doğayı kastetmiyor olabilir, ancak her ikisi de gelişmemiş ve henüz biçimsiz. Anladığım kadarıyla, bu ikisinden hangisi söylenmiş olursa olsun, gerçekten söylenmiş olabilirdi; ama bu sözlerle ikisinden hangisini düşündüğünü pek anlamıyorum. Bu büyük adamın bu sözleri söylediğinde zihninde gördüğü bunlardan herhangi biri veya başka bir anlam (burada bahsetmediğim) olsa da, onu gerçekten gördüğünden ve ifade ettiğinden şüphem yok. uygun bir şekilde. Bunu senin gerçeğinde kesinlikle gördüğüm gibi, bunları yazarken bunu düşündüğünü. Çünkü başlangıçta derken, Tanrı'nın yaratmaya başlaması hakkında düşünceleri olabilir; ve cennet ve dünya adına, bu yerde, ister ruhsal ister bedensel olsun, biçimlendirilmiş ve mükemmelleştirilmiş bir doğayı kastetmiyor olabilir, ancak her ikisi de gelişmemiş ve henüz biçimsiz. Anladığım kadarıyla, bu ikisinden hangisi söylenmiş olursa olsun, gerçekten söylenmiş olabilirdi; ama bu sözlerle ikisinden hangisini düşündüğünü pek anlamıyorum. Bu büyük adamın bu sözleri söylediğinde zihninde gördüğü bunlardan herhangi biri veya başka bir anlam (burada bahsetmediğim) olsa da, onu gerçekten gördüğünden ve ifade ettiğinden şüphem yok. uygun bir şekilde. emin olmak için senin gerçeğinde gördüğüm gibi. Çünkü başlangıçta derken, Tanrı'nın yaratmaya başlaması hakkında düşünceleri olabilir; ve cennet ve dünya adına, bu yerde, ister ruhsal ister bedensel olsun, biçimlendirilmiş ve mükemmelleştirilmiş bir doğayı kastetmiyor olabilir, ancak her ikisi de gelişmemiş ve henüz biçimsiz. Anladığım kadarıyla, bu ikisinden hangisi söylenmiş olursa olsun, gerçekten söylenmiş olabilirdi; ama bu sözlerle ikisinden hangisini düşündüğünü pek anlamıyorum. Bu büyük adamın bu sözleri söylediğinde zihninde gördüğü bunlardan herhangi biri veya başka bir anlam (burada bahsetmediğim) olsa da, onu gerçekten gördüğünden ve ifade ettiğinden şüphem yok. uygun bir şekilde. emin olmak için senin gerçeğinde gördüğüm gibi. Çünkü başlangıçta derken, Tanrı'nın yaratmaya başlaması hakkında düşünceleri olabilir; ve cennet ve dünya adına, bu yerde, ister ruhsal ister bedensel olsun, biçimlendirilmiş ve mükemmelleştirilmiş bir doğayı kastetmiyor olabilir, ancak her ikisi de gelişmemiş ve henüz biçimsiz. Anladığım kadarıyla, bu ikisinden hangisi söylenmiş olursa olsun, gerçekten söylenmiş olabilirdi; ama bu sözlerle ikisinden hangisini düşündüğünü pek anlamıyorum. Bu büyük adamın bu sözleri söylediğinde zihninde gördüğü bunlardan herhangi biri veya başka bir anlam (burada bahsetmediğim) olsa da, onu gerçekten gördüğünden ve ifade ettiğinden şüphem yok. uygun bir şekilde. Başlangıçta dediği zaman yaratmanın başlangıcı; ve cennet ve dünya adına, bu yerde, ister ruhsal ister bedensel olsun, biçimlendirilmiş ve mükemmelleştirilmiş bir doğayı kastetmiyor olabilir, ancak her ikisi de gelişmemiş ve henüz biçimsiz. Anladığım kadarıyla, bu ikisinden hangisi söylenmiş olursa olsun, gerçekten söylenmiş olabilirdi; ama bu sözlerle ikisinden hangisini düşündüğünü pek anlamıyorum. Bu büyük adamın bu sözleri söylediğinde zihninde gördüğü bunlardan herhangi biri veya başka bir anlam (burada bahsetmediğim) olsa da, onu gerçekten gördüğünden ve ifade ettiğinden şüphem yok. uygun bir şekilde. Başlangıçta dediği zaman yaratmanın başlangıcı; ve cennet ve dünya adına, bu yerde, ister ruhsal ister bedensel olsun, biçimlendirilmiş ve mükemmelleştirilmiş bir doğayı kastetmiyor olabilir, ancak her ikisi de gelişmemiş ve henüz biçimsiz. Anladığım kadarıyla, bu ikisinden hangisi söylenmiş olursa olsun, gerçekten söylenmiş olabilirdi; ama bu sözlerle ikisinden hangisini düşündüğünü pek anlamıyorum. Bu büyük adamın bu sözleri söylediğinde zihninde gördüğü bunlardan herhangi biri veya başka bir anlam (burada bahsetmediğim) olsa da, onu gerçekten gördüğünden ve ifade ettiğinden şüphem yok. uygun bir şekilde. ama ikisi de olgunlaşmamış ve henüz biçimsiz. Anladığım kadarıyla, bu ikisinden hangisi söylenmiş olursa olsun, gerçekten söylenmiş olabilirdi; ama bu sözlerle ikisinden hangisini düşündüğünü pek anlamıyorum. Bu büyük adamın bu sözleri söylediğinde zihninde gördüğü bunlardan herhangi biri veya başka bir anlam (burada bahsetmediğim) olsa da, onu gerçekten gördüğünden ve ifade ettiğinden şüphem yok. uygun bir şekilde. ama ikisi de olgunlaşmamış ve henüz biçimsiz. Anladığım kadarıyla, bu ikisinden hangisi söylenmiş olursa olsun, gerçekten söylenmiş olabilirdi; ama bu sözlerle ikisinden hangisini düşündüğünü pek anlamıyorum. Bu büyük adamın bu sözleri söylediğinde zihninde gördüğü bunlardan herhangi biri veya başka bir anlam (burada bahsetmediğim) olsa da, onu gerçekten gördüğünden ve ifade ettiğinden şüphem yok. uygun bir şekilde.

O halde hiç kimse, Musa senin dediğin gibi değil, benim dediğim gibi düşündü, diyerek beni rahatsız etmesin; Bunu iyi bir şekilde almalıyım ve boyun eğmezse, muhtemelen yukarıda verdiğim gibi veya genel olarak daha fazla bir cevap verirdim. Ama o, "Musa, sizin söylediğinizi değil, benim söylediğimi kastetmiştir" dediğinde, her birimizin söylediklerinin doğru olabileceğini inkar etmez, ey Tanrım, yoksulların hayatı, bağrında çelişki olmayan, kalbime yumuşatıcı bir çiy dök ki, bana bunu söyleyenlere sabırla katlanayım. İlahi bir Ruh'a sahip oldukları ve söylediklerini kulunun kalbinde gördükleri için değil, gurur duydukları için; Musa'nın fikrini bilmemek, ama kendi fikrini sevmek, gerçek olduğu için değil, onların olduğu için. Aksi takdirde, doğru dediklerinde söylediklerini sevdiğim gibi, başka bir doğru görüşü de aynı derecede severlerdi: bu onların olduğu için değil, doğru olduğu için; ve tam da bu zeminde onların değil çünkü bu doğru. Ama bu nedenle, doğru olduğu için onu seviyorlarsa, o zaman hem onların hem de benimdir; gerçeğin tüm aşıklarının ortak noktası olarak. Ama onlar Musa'nın benim söylediklerimi kastetmediğini, ama onların söylediklerini kastettiğini iddia ederken, bunu sevmiyorum, sevmiyorum; ebeveyniydi. Ve bu nedenle, ya Rab, senin hükümlerin korkunçtur; senin hakikatinin ne benim ne onun ne de bir başkasının olduğunu görmek; ama hepimize ait, alenen ondan pay almaya çağırdığın, bizi korkunç bir şekilde uyardığın, onu kendimize has sayma, yoksa ondan mahrum kalacağız. Çünkü her kim, senin herkesin yararlanmasını önerdiğin ve herkese ait olanın kendisine ait olduğunu iddia ettiği şeye karşı çıkarsa, kendisininki ortak olandan kovulmuştur; yani hakikatten yalana. Çünkü yalan söyleyen, kendi adına konuşur.

Dinle, ey ​​Tanrı, en iyi sen yargılarsın; Gerçeğin kendisi, bu muhalife söyleyeceğim şeyi dinle, dinle, çünkü senin önünde ve senin yasanı yasal olarak uygulayan kardeşlerimin önünde hayırseverliğin sonuna kadar konuşuyorum: dinle ve bak, eğer hoşuna giderse, ona söyleyecektir. Bu kardeşçe ve barışçıl söz için O'na dönüyorum: "Eğer ikimiz de senin söylediğinin doğru olduğunu görürsek ve ikimiz de benim söylediğimin doğru olduğunu görürsek, rica ederim, bunu nerede görüyoruz? ne sen, ne de bende; ama her ikisi de ruhlarımızın üzerinde olan değişmez Gerçeğin kendisinde." Görüyoruz ki, Rab Tanrı'nın ışığı hakkında değil, komşumuzun göremediğimiz düşünceleri için neden çabalıyoruz, çünkü değişmez Gerçek görülüyor: bunun için, Musa'nın kendisi bize görünüp "Ben bunu kastettim" deseydi; öyle de görmemeli, inanmalıyız. Öyleyse, yazılanların ötesinde birbirimiz için böbürlenmeyelim: Tanrımız Rab'bi bütün yüreğimizle, bütün canımızla ve bütün aklımızla sevelim: ve komşumuzu kendimiz gibi sevelim. Musa'nın o kitaplarda ne demek istediğini kastettiğine inanmadığımız sürece, hayırseverliğin iki ilkesini göz önünde bulundurarak, hizmetkarımızın bize öğrettiğinden farklı bir şekilde kafa yorarak Tanrı'yı ​​bir yalancı yapacağız. Şimdi bakın, bu kelimelerden çıkarılabilecek en gerçek anlamların bu kadar bolluğu içinde, Musa'nın esas olarak hangisini kastettiğini düşünmeden onaylamak ne kadar aptalca; ve hayırseverliğin kendisini rencide etmek için zararlı çekişmelerle,

Yine de ben, ey Tanrım, alçakgönüllülüğümü ve emeğimin geri kalanını kaldıran, İtiraflarımı işiten ve günahlarımı bağışlayan Sensin: Bana komşumu kendim gibi sevmemi emrettiğine göre, daha azını verdiğine inanamıyorum. Sadık kulun Musa'ya, onun zamanında doğmuş olsaydım ve sen beni o makama atamış olsaydın, senin bana vermeni isteyeceğim veya arzu etmeyeceğim bir hediye ver ki, kalbimin ve dilimin hizmetiyle o kitaplar Uzun bir süre sonra tüm uluslara ve tüm dünyaya böyle bir otorite üstünlüğünden fayda sağlayacak olan, sahte ve kibirli öğretilerin tüm sözlerini aşacaktı. O zamanlar Musa olsaydım gerçekten arzulardım (çünkü hepimiz aynı yumrudan geldik ve Sen onu düşünmüyorsan insan nedir ki?), O zaman ben de onun gibi olsaydım ve Yaratılış kitabını yazmam sana emredilseydi, bana öyle bir ifade gücü ve öyle bir üslup verilmesini isterdim ki, ne Allah'ın nasıl yarattığını henüz anlayamayanlar. , kapasitelerini aştığı için sözleri reddedebilir; ve buna ulaşmış olanlar, düşünerek ulaştıkları doğru görüşü, o kulunun o birkaç sözünden geçmemiş olarak bulabilirlerdi: ve başka biri gerçeğin ışığıyla bir başkasını keşfettiyse, bu da başarısız olmamalıydı. aynı kelimelerle keşfedilebilir olmak. henüz Allah'ın nasıl yarattığını anlayamayanlar, sözlerini güçlerinin ötesinde reddedemezler; ve buna ulaşmış olanlar, düşünerek ulaştıkları doğru görüşü, o kulunun o birkaç sözünden geçmemiş olarak bulabilirlerdi: ve başka biri gerçeğin ışığıyla bir başkasını keşfettiyse, bu da başarısız olmamalıydı. aynı kelimelerle keşfedilebilir olmak. henüz Allah'ın nasıl yarattığını anlayamayanlar, sözlerini güçlerinin ötesinde reddedemezler; ve buna ulaşmış olanlar, düşünerek ulaştıkları doğru görüşü, o kulunun o birkaç sözünden geçmemiş olarak bulabilirlerdi: ve başka biri gerçeğin ışığıyla bir başkasını keşfettiyse, bu da başarısız olmamalıydı. aynı kelimelerle keşfedilebilir olmak.

Çünkü dar bir pusula içindeki bir çeşme, geniş bir aradan sonra aynı çeşmeden çıkan derelerin herhangi birinden daha boldur ve daha geniş alanlarda daha fazla nehir için bir gelgit sağlar; bu yüzden, senin hakkında konuşacak olan birçok kişiye fayda sağlayacak olan Senin dağıtıcının ilişkisi, dilin dar bir ölçeğinden en açık hakikat ırmaklarına taşar, oradan her insan elinden geldiğince hakikati kendisi için çıkarabilir. bu konular, söylemin daha geniş dolambaçlı konuşmalarıyla bir, bir hakikat, bir başkası, bir diğeri. Bazıları için, bu sözleri okuduklarında ya da duyduklarında, Tanrı'nın bir insan ya da sınırsız güce sahip bir kitle gibi, yeni ve ani bir kararla, sanki belli bir uzaklıktaymış gibi, kendisinin dışında olduğunu düşünürler. göğü ve yeri, yukarıda ve aşağıda iki büyük cisim yarat, her şey içinde bulunsun. Ve işittiklerinde, Allah: Yapılsın dedi ve yapıldı; başlayan ve biten, zamanla çınlayan ve geçip giden sözcükleri tasavvur ederler; kimin ayrılmasından sonra, yapılması emredilen şey ortaya çıktı; ve benzer türden ne olursa olsun, insanın maddi dünyayla tanışması düşündürürdü. Henüz küçük ve bedensel olduklarından, zayıflıkları bu alçakgönüllü konuşma türünden olsa da, bir annenin göğsünde olduğu gibi, inançları sağlıklı bir şekilde inşa edilir ve bu sayede Tanrı'nın tüm doğaları yarattığından emin olurlar. gözlerinin gördüğü takdire şayan çeşitlilik. Hangi kelimeler, eğer varsa, çok basit, gururlu bir zayıflıkla, koruyucu yuvanın ötesine uzanacak; ne yazık ki sefil bir şekilde düşecek. Merhamet et, ey Rab Tanrı, yoldan geçenler henüz doğmamış kuşu ayaklar altına almasınlar ve meleğini onu yuvaya göndermesinler ki, uçabilinceye kadar yaşasın.

Ancak bu sözleri yuva olarak değil, derin gölgeli meyve fidanları olarak görenler, orada saklı meyveleri görür, neşe içinde uçar ve neşeli notalarla onları arar ve koparır. Bu sözleri okudukları veya işittikleri için, geçmiş ve gelecek tüm zamanların, Senin ebedî ve sabit ikâmetin tarafından aşıldığını görürler; ve yine de senin yaratmadığın zamanda oluşan hiçbir yaratık yoktur. Kimin iradesi, çünkü Sen aynısın, her şeyi herhangi bir irade değişikliğiyle, ne de daha önce olmayan bir iradeyle yarattın ve bu şeyler Senden, Kendi benzeyişinde değildin. her şeyin şeklidir; ama yoktan, Senin benzerliğinle şekillenmesi gereken şekilsiz bir benzemezlik (belirlenen kapasitelerine göre Senin Birliğine tekrarlanan, kendi türünden her şeye verildiği sürece) ve hepsi çok iyi yapılabilir; İster Senin etrafında kalsınlar, ister zaman ve mekandan uzak derecelerde olsunlar, Evrenin güzel varyasyonlarını yaratmış veya geçirmiş olsunlar. Bu şeyleri görürler ve Senin gerçeğinin ışığında biraz da olsa sevinirler.

Bir başkası, "Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı; ve onda Hikmet'i, Başlangıç'ı görür, çünkü O bize de konuşur. Bir başkası da aynı sözlere kafa yorar ve Başlangıç ​​ile yaratılanların başlangıcını anlar; Başlangıçta O yaptı denilir gibi, İlk başta O yaptı. Ve Başlangıçta "Bilgeliğinle göğü ve yeri yarattın" anlamına geldiğini anlayanlar arasında, göğün ve yerin kendisinden yaratılacağı maddenin orada gök ve yer olarak adlandırılacağına inanır; bir diğeri, önceden oluşturulmuş ve ayırt edilmiş doğalar; diğeri, biri doğayı oluşturdu ve bu, Cennet adı altında bir ruhani, Dünya adı altında biçimsiz, bedensel bir madde. Yine, gök ve yer adlarıyla, henüz biçimsiz olan, gök ve yerin ondan oluşturulacağı maddeyi anlayanlar, onu tek bir şekilde de anlamazlar; ama hem kavranabilir hem de hissedilebilir yaratığın yetkinleştirileceği madde; bir başkası, yalnızca, geniş bağrında bu görünür ve sıradan tabiatları barındıran, bu hissedilir cismani kütlenin yapılması gereken şeydi. Yaratılanların gök ve yer denen bu yerde bulunduklarına, önceden düzenlenip düzenlendiklerine inananlar da aynı şeyi anlamazlar; ama biri, hem görünmeyen hem de görünen, diğeri, yalnızca görünen, içindeki şeylerle birlikte bu aydınlık, biraz cenneti ve biraz karanlık dünyayı gördüğümüz. göklerin ve yerin kendisinden oluşturulacağı, onu bir şekilde anlamıyorlar; ama hem kavranabilir hem de hissedilebilir yaratığın yetkinleştirileceği madde; bir başkası, yalnızca, geniş bağrında bu görünür ve sıradan tabiatları barındıran, bu hissedilir cismani kütlenin yapılması gereken şeydi. Yaratılanların gök ve yer denen bu yerde bulunduklarına, önceden düzenlenip düzenlendiklerine inananlar da aynı şeyi anlamazlar; ama biri, hem görünmeyen hem de görünen, diğeri, yalnızca görünen, içindeki şeylerle birlikte bu aydınlık, biraz cenneti ve biraz karanlık dünyayı gördüğümüz. göklerin ve yerin kendisinden oluşturulacağı, onu bir şekilde anlamıyorlar; ama hem kavranabilir hem de hissedilebilir yaratığın yetkinleştirileceği madde; bir başkası, yalnızca, geniş bağrında bu görünür ve sıradan tabiatları barındıran, bu hissedilir cismani kütlenin yapılması gereken şeydi. Yaratılanların gök ve yer denen bu yerde bulunduklarına, önceden düzenlenip düzenlendiklerine inananlar da aynı şeyi anlamazlar; ama biri, hem görünmeyen hem de görünen, diğeri, yalnızca görünen, içindeki şeylerle birlikte bu aydınlık, biraz cenneti ve biraz karanlık dünyayı gördüğümüz. hem idrak edilebilir hem de hissedilebilir yaratığın mükemmelleştirileceği madde; bir başkası, yalnızca, geniş bağrında bu görünür ve sıradan tabiatları barındıran, bu hissedilir cismani kütlenin yapılması gereken şeydi. Yaratılanların gök ve yer denen bu yerde bulunduklarına, önceden düzenlenip düzenlendiklerine inananlar da aynı şeyi anlamazlar; ama biri, hem görünmeyen hem de görünen, diğeri, yalnızca görünen, içindeki şeylerle birlikte bu aydınlık, biraz cenneti ve biraz karanlık dünyayı gördüğümüz. hem idrak edilebilir hem de hissedilebilir yaratığın mükemmelleştirileceği madde; bir başkası, yalnızca, geniş bağrında bu görünür ve sıradan tabiatları barındıran, bu hissedilir cismani kütlenin yapılması gereken şeydi. Yaratılanların gök ve yer denen bu yerde bulunduklarına, önceden düzenlenip düzenlendiklerine inananlar da aynı şeyi anlamazlar; ama biri, hem görünmeyen hem de görünen, diğeri, yalnızca görünen, içindeki şeylerle birlikte bu aydınlık, biraz cenneti ve biraz karanlık dünyayı gördüğümüz. yaratıkların zaten cennet ve dünya denen bu yerde bulunmaları için düzenlenmiş ve düzenlenmiş olduğuna inananlar da aynı şeyi anlarlar; ama biri, hem görünmeyen hem de görünen, diğeri, yalnızca görünen, içindeki şeylerle birlikte bu aydınlık, biraz cenneti ve biraz karanlık dünyayı gördüğümüz. yaratıkların zaten cennet ve dünya denen bu yerde bulunmaları için düzenlenmiş ve düzenlenmiş olduğuna inananlar da aynı şeyi anlarlar; ama biri, hem görünmeyen hem de görünen, diğeri, yalnızca görünen, içindeki şeylerle birlikte bu aydınlık, biraz cenneti ve biraz karanlık dünyayı gördüğümüz.

Ama O'nun Yarattığı Başlangıçta, İlk başta O yarattı denildiğinden başka türlü anlamayan kişi, yalnızca gök ve yeryüzü meselesini, yani evrensel idrak edilebilir ve cismani yaratılışı gerçekten anlayabilir. Çünkü eğer bununla evreni zaten oluşturulmuş olarak anlayacaksa, ondan haklı olarak şu sorulabilir: "Tanrı bunu önce yaptıysa, O'nu daha sonra ne yaptı?" ve evrenden sonra hiçbir şey bulamayacak; bunun üzerine iradesi dışında başka bir soru duymak zorundadır; "Tanrı bunu önce nasıl yaptı, sonra hiçbir şey yapmadı?" Ama Tanrı maddeyi önce biçimsiz, sonra biçimli yaptı dediğinde, neyin öncesiz olduğunu, neyin zamanla, neyin seçimle ve neyin orijinalde olduğunu ayırt etmeye yetkin olursa, saçmalık olmaz. sonsuza kadar, Tanrı her şeyden önce olduğu için; zamanla çiçeğin meyveden önce gelmesi gibi; çiçekten önce meyve olarak; melodiden önceki ses gibi orijinal olarak. Bunlardan ilki ve sonuncusu son derece güçlükle anlaşılan bu dördünden ortadaki ikisi kolayca anlaşılır. Nadir ve çok yüce bir vizyon için, Senin Ebediyetini seyretmek, ya Rab, her şeyi değişmez bir şekilde değişken kılıyor; ve dolayısıyla onların önünde. Ve yine, kim büyük bir acı çekmeden sesin ezgiden önce nasıl olduğunu ayırt edebilecek kadar keskin görüşlü bir anlayışa sahiptir; çünkü ezgi biçimlenmiş bir sestir; ve oluşmamış bir şey var olabilir; oysa olmayan şey oluşamaz. Yapılan şeyden önceki mesele böyledir; yaptığı için değil, görmenin kendisi yapılmıştır; ne de zaman aralığından önce; çünkü ilk önce biçimsiz sesleri şarkı söylemeden telaffuz etmiyoruz ve sonra bunları ahşap veya gümüş gibi bir ilahi biçimine uyarlamıyor veya biçimlendirmiyoruz, bundan bir sandık veya kap yapılır. Çünkü bu tür malzemeler zamanla onlardan yapılan şeylerin biçimlerinden önce gelir, ama şarkı söylerken durum böyle değildir; çünkü söylendiğinde sesi duyulur; çünkü önce biçimsiz bir ses yoktur, sonra bu ses ilahiye dönüşür. Çünkü her ses, yapılır yapılmaz geçer gider, hatırlamanız ve bestelemeniz gerektiğini de bulamazsınız. Böylece ilahi, onun meselesi olan sesinde yoğunlaşır. Ve bu gerçekten bir ezgi olsun diye biçimlendirilmiştir; ve bu nedenle (söylediğim gibi) sesin meselesi ezginin biçiminden önce gelir; önce değil, onu bir melodi yapmak için sahip olduğu herhangi bir güçle; çünkü bir ses hiçbir şekilde melodinin ustası değildir; ama şarkı söyleyen ruha tabi olan ve melodisini çıkarabileceği bedensel bir şeydir. Zaman açısından da ilk değil; çünkü ezgiyle birlikte verilir; çünkü bir ses bir ezgiden daha iyi değildir, bir ezgi yalnızca bir ses değil, aynı zamanda güzel bir sestir. Ama orijinalde ilktir, çünkü bir ezgi ses olmak için biçim almaz, ama ses ezgi olmak için biçim alır. Gücü yeten kişi, bu örnekle, şeylerin maddesinin ilk kez nasıl yaratıldığını ve gök ile yerin ondan yaratıldığı için gök ve yer olarak adlandırıldığını anlasın. Yine de zamanında ilk yapılmamış mıydı; çünkü şeylerin biçimleri zamanı doğurur; ama bu biçimsizdi, ama şimdi, zamanda, biçimiyle birlikte bir duyu nesnesi. Ve yine de bu konuda hiçbir şey anlatılamaz, ancak sanki zaman içinde önce gelmiş gibi, oysa değer açısından o sondur (çünkü oluşan şeyler biçimsiz şeylerden üstündür) ve Yaratıcı'nın Ezeliyeti'nden önce gelir: böylece dışarı çıkabilsin. hiçten, bir kısmı yaratılmış olabilir.

Gerçek görüşlerin bu çeşitliliğinde, bırakın Hakikat kendisi uyum üretsin. Ve Tanrımız bize merhamet etsin ki, yasayı yasal olarak, emrin sonunu, saf sevgiyi kullanalım. Bununla kulun Musa'nın kastının bunlardan hangisi olduğunu benden sorarsa; İtiraflarımın dili bu değildi, Sana "bilmiyorum" diye itiraf etmemeli miyim; ve yine de, gerekli göründüğü kadar bahsettiğim, dünyevi olanlar hariç, bu duyuların doğru olduğunu biliyorum. Ve senin Kitabının sözlerinin onları korkutmayacağını, yüksek şeyleri alçakgönüllülükle ve az kelimeyle çok anlam ifade ettiğini düşünen o umutlu küçükler bile şu faydaya sahipler. Ve itiraf etmeliyim ki, bu sözlerdeki gerçeği gören ve ifade eden hepimiz, birbirimizi sevelim. ve boş şeylere susamışsak, gerçeğin pınarı olan Tanrımız Seni birlikte sevelim; evet, Senin Ruhunla dolu olan bu Kutsal Yazının dağıtıcısı olan bu kulunu öyle onurlandıralım ki, senin vahyinle bu şeyleri yazdığında, içlerinde hakikat ışığı açısından her ikisini de en çok aşan şeyi kastettiğine inanalım. ve kârın verimliliği.

Yani biri, "Musa benim kastettiğimi kastetmiştir" dendiğinde; ve bir diğeri, "Hayır, ama benim yaptığım gibi", sanırım daha saygılı bir şekilde konuşuyorum, "Her ikisi de doğruysa neden ikisi de olmasın?" Ve eğer bir üçüncü ya da dördüncü varsa, evet, eğer bir başkası bu sözlerde başka bir gerçek görüyorsa, neden onun tüm bunları gördüğüne inanılmasın ki, onun aracılığıyla Tek Tanrı Kutsal Yazıları pek çok kişinin duyularına göre yumuşattı. , onda doğru şeyleri başka kim görebilir? Çünkü kesinlikle (ve korkusuzca yürekten söylüyorum), herhangi bir şeyi en yüksek otoriteye sahip olacak şekilde belirtecek olsaydım, bu konularda herhangi birinin kavrayabileceği gerçeğin sözlerimde aktarılabilmesi için öyle yazmayı tercih ederdim. yanlış olmayan geri kalanını dışlayacak şekilde kendi kastımı net bir şekilde ortaya koymaktansa, beni gücendiremezdi. Bu nedenle, ey ​​Tanrım, senin o büyük adama çok şey lütufta bulunduğuna inanmayacak kadar aceleci davranmayacağım. Şüphesiz O, bu sözleri yazdığı zaman, bizim bulabildiğimiz, evet ve bulamadığımız ve henüz bulmadığımız, ancak onlarda bulunabilen hangi hakikati algıladı ve düşündü.

Son olarak, ey Tanrım, et ve kan değil, Tanrı olan, eğer insan daha az görseydi, (beni doğruluk ülkesine götürecek olan) iyi Ruhun'dan herhangi bir şey gizlenebilir miydi? Belki de pek çok gerçek anlam arasında, bunların konuşulduğu kişi, birisini düşündüyse de, gelecek zamanlarda okuyuculara açıklayacak mı? eğer öyleyse, düşündüğü şeyin en yüksek olmasına izin verin. Ama bize, ya Rab, ya aynısını, ya da dilediğin başka bir doğruyu açıkla; öyle ki, bu sözlerin vesilesiyle, kulun veya başka biri hakkında bizim için aynı şeyi keşfedersen, yine de bizi besleyebilirsin, bizi yanılgıya düşürme. Bak, ey Rab Tanrım, birkaç kelime üzerine ne çok şey yazdık, ne çok yalvarıyorum Sana! Hangi gücümüz, evet hangi çağlar senin tüm kitaplarına bu şekilde yeter? O halde, bunlarda daha kısaca Sana itirafta bulunmama ve birçoğunun olabileceği yerde birçok olması gerekse de bana ilham vereceğin doğru, kesin ve sağduyulu birini seçmeme izin ver; İtirafım yasadır ki, eğer senin bakanının kastettiğini söylersem, bu doğru ve en iyisidir; çünkü buna çabalamalıyım, eğer ulaşamazsam, yine de Gerçeğinin sözleriyle bana söylemesini istediğini ve ona da ne istediğini açıklayan şeyi söylemeliyim. birçoğunun meydana gelmesi gerekmesine rağmen, birçoğunun meydana gelebileceği yerde; İtirafım yasadır ki, eğer senin bakanının kastettiğini söylersem, bu doğru ve en iyisidir; çünkü buna çabalamalıyım, eğer ulaşamazsam, yine de Gerçeğinin sözleriyle bana söylemesini istediğini ve ona da ne istediğini açıklayan şeyi söylemeliyim. birçoğunun meydana gelmesi gerekmesine rağmen, birçoğunun meydana gelebileceği yerde; İtirafım yasadır ki, eğer senin bakanının kastettiğini söylersem, bu doğru ve en iyisidir; çünkü buna çabalamalıyım, eğer ulaşamazsam, yine de Gerçeğinin sözleriyle bana söylemesini istediğini ve ona da ne istediğini açıklayan şeyi söylemeliyim.

---

KİTAP XIII

Ey beni yaratan, beni unutmayan, seni unutan rahmetim olan Allah'ım. Seni ruhuma çağırıyorum ki, kendinde uyandırdığın özlemle Sana hazırlanıyorsun. Seni çağırmadan önce beni engellediğin ve çok çeşitli tekrarlanan çağrılarla beni teşvik ettiğin Sana seslenmeyi şimdi bırakma, uzaktan Seni işiteyim ve dine döneyim ve benden sonra gelen Sana dua edeyim; çünkü Sen, Tanrım, Senden düştüğüm ellerime geri ödememek için tüm kötü haklarımı sildin; ve beni yarattığın ellerinin emeğine karşılık verebilmek için tüm iyiliğimi engelledin; çünkü benden önce sen vardın; ne de senin olmayı kabul edebileceğin bir şeydim; ve yine de, senin iyiliğin yüzünden öyleyim. beni yarattığın ve beni yarattığın her şeye engel olmak. Çünkü senin bana ihtiyacın yoktu ve ben sana, Rabbim ve Tanrı'ya yardım edecek kadar iyi değilim; çalışmaktan yorulacakmışsın gibi, Sana hizmet etmekten değil; ya da gücün, benim hizmetimden yoksun olursa daha az olur: ne de seni yetiştirmedikçe, ekilmemiş kalması gereken bir toprak olarak senin hizmetini yetiştirmek: ama sana hizmet etmek ve ibadet etmek, senden bir esenlik alabilmek için. kime gelirse, iyi olma yeteneğine sahip bir varlığım var.

Yaratığın senin iyiliğinin doluluğuyla ayakta duruyor ki, Sana hiçbir şekilde fayda sağlayamayan ve Sana ait olmayan (Sana eşit olmasın diye) bir iyilik, Senden yapılmış olabileceğinden, yine de olabilir. . Başlangıçta yarattığın gök ve yer sana ne lâyık oldu? Bilgeliğinle yarattığın o ruhani ve cismani tabiatlar, Seni nerede hak ettiklerini söylesinler, buna bağlı kalsınlar (ruhsal veya cismani, çeşitli olgunlaşmamış ve biçimsiz hallerinde bile, ölçüsüz bir özgürlüğe düşmeye hazır ve uzak- Ruhsal, biçimsiz olsa da, biçimlenmiş olsa da bedensel olandan üstün ve biçimsiz olsa da bedensel, hiçbir şey olmamasından daha iyi) ve böylece Senin Sözüne güvenmek, aynı Sözle Senin Birliğine döndürülmedikçe, şekille iç içe olmadıkça ve Tek Hükümdar Senden çok iyi kılınmadıkça, şekilsizdirler. Bu bile değil, Senden olduklarına göre, şekilsiz olmayı nasıl hak ettiler?

Cismani madde, hatta görünmez ve şekilsiz olmayı nasıl hak etti? bu bile değildi, onu Sen yaptın ve bu yüzden o olmadığı için, Sen yapılmayı hak edemedi. Ya da olgunlaşmamış ruhani varlık nasıl olur da Seni hak edebilir, hatta derinler gibi karanlık bir şekilde alçalıp akabilirdi - Senden farklı olarak, aynı Söz tarafından buna döndürülmeseydi, Kim tarafından yaratılmışsa ve O'nun tarafından çok aydınlatılmış olsaydı, ışık; eşit olmasa da, Sana eşit olan Forma uygun olarak mı? Çünkü bir bedende olmak güzel olmakla bir değildir, yoksa deforme olmaz mıydı; aynı şekilde yaşamak için yaratılmış bir ruh için, akıllıca yaşamakla biri değildir; aksi takdirde değişmez bir şekilde akıllıca olmalıdır. Ama sana her zaman sımsıkı sarılmak onun için iyidir; Sana yönelmekle elde ettiği nuru, Senden dönmekle yitirmesin ve karanlık enginlere benzer bir hayata tekrar dönmesin. Çünkü biz kendimiz de, ruh açısından ruhani bir yaratık olan, ışığımızı Senden uzaklaştırdık, o hayatta bazen karanlıktık; ve Tanrı'nın dağları gibi Senin Tek Olan'ında Senin doğruluğun olana kadar karanlığımızın kalıntıları arasında çalışmaya devam et. Çünkü biz senin büyük enginler gibi olan hükümlerin olduk. Tanrı'nın dağları gibi, Senin Tek Olan'ında Senin doğruluğun olana kadar. Çünkü biz senin büyük enginler gibi olan hükümlerin olduk. Tanrı'nın dağları gibi, Senin Tek Olan'ında Senin doğruluğun olana kadar. Çünkü biz senin büyük enginler gibi olan hükümlerin olduk.

Yaratılışın başlangıcında söylediğin şey, Işık olsun ve ışık oldu; Ruhsal yaratığı uygunsuz bir şekilde anlamıyorum: çünkü senin aydınlatabileceğin bir tür yaşam zaten vardı. Ama aydınlanabilecek bir yaşam için Senden hiçbir iddiası olmadığı gibi, artık aydınlanmaya da hakkı yoktu. Çünkü ışık olmadıkça ve bu sadece var olmakla değil, aydınlatıcı ışığı görerek ve ona bağlanmadıkça, biçimsiz durumu da Seni memnun edemez; öyle ki, yaşamak ve mutlu bir şekilde yaşamak için, daha iyi bir değişimle daha kötü ya da daha iyiye dönüştürülemeyecek olana dönüştürülerek, senin lütfundan başka hiçbir şeye borçlu değildir; ki yalnız sensin, çünkü sen sadece sensin;

O halde, bu şeyler ya hiçbir zaman olmamış ya da biçimsiz kalmış olsalar da, Sen kendin olan Senin iyiliğin için ne eksik olabilirdi; Bunu herhangi bir eksiklikten değil, iyiliğinin tamlığından, onları zaptetmekten ve onları şekle dönüştürmekten yaptın, sanki sevincin onlar tarafından yerine getiriliyormuş gibi değil mi? Çünkü senin için mükemmel olmak, onların kusurlarının hoşuna gitmez ve bu yüzden senin tarafından mükemmelleştirildiler ve seni memnun ettiler; Sen kusurlu değilsin ve onların mükemmelleşmesiyle de mükemmelleşeceksin. Çünkü senin iyi Ruhun gerçekten de suların üzerinde taşınıyordu, sanki onların üzerinde duruyormuş gibi onlar tarafından taşınmıyordu. İyi Ruhun'un üzerinde durduğu söylenenler için, Kendisinde dinlendiriyor. Ama senin bozulmaz ve değişmez iraden, kendi içinde kendine her şeye yeter, yarattığın o hayat üzerine doğdu; buna göre yaşamak, mutlu yaşamakla bir değildir, kendi karanlığında da yaşadığını, alçalıp aktığını görmektir: bunun için geriye, O'na döndürülmek, O'nun tarafından yapılmış olmak ve gittikçe daha çok O'nun pınarında yaşamak kalır. yaşamak ve O'nun nuru içinde nur görmek, kemale ermek, nurlanmak ve güzelleşmek.

Bak, şimdi Üçlü Birlik bana karanlık bir camda görünüyor, sen benim Tanrımsın, çünkü Sen, ey Baba, bilgeliğimizin Başlangıcı olan, Senin Bilgeliğin olan Kendinde, Kendiliğinden doğmuş, Sana eşit ve ebedi, yani Oğlunda, göğü ve yeri yarattı. Göklerin Cenneti, şekilsiz ve görünmez yeryüzü ve karanlık derinler hakkında, Ruhsal bozukluğunun başıboş istikrarsızlığına atıfta bulunarak, eğer O'na döndürülmemişse, O'na çok şey söyledik. sonra hayat derecesi ve O'nun nuru ile güzel bir hayat ve daha sonra su ile su arasına konulan o cennetin cenneti oldu. Ve şimdi Tanrı'nın adı altında, bu şeyleri yapan Baba'yı ve Başlangıç ​​adı altında Oğul'u tuttum. bunları kimde yaptı; ve Tanrımın Üçlü Birlik olduğuna inanarak, O'nun kutsal sözlerini daha da araştırdım ve işte Ruhun suların üzerinde hareket etti. Tanrım, Babam, Oğul ve tüm yaradılışın Yaratıcısı Kutsal Ruh olan Üçlü Birliğe bakın.

Ama neydi sebep, ey doğruyu söyleyen Işık? - Kalbimi sana yükseltiyorum, bana boş şeyler öğretmesin, karanlığını dağıtmasın; ve söyle bana, annemizin hayırseverliği adına yalvarırım, bana nedenini söyle, yalvarırım, cennetten, görünmez ve biçimsiz yerden ve enginler üzerindeki karanlıktan sonra, Kutsal Yazıların neden uzun uzadıya anlatılmalı? Ruhundan söz ettin mi? O'nun bilgisinin "yukarı taşınmış" olarak iletilmesi gerektiği için miydi; ve Ruhunun üzerinde taşındığı anlaşılabilecek olanlar ilk kez belirtilmedikçe bu söylenemezdi. Çünkü O, ne Baba'nın ne de Oğul'un üzerinde doğmadı ve hiçbir şeye dayanmasaydı, haklı olarak yukarıya taşındığı söylenemezdi. İlk o zaman konuşulacak şeydi, üzerinde taşınabileceği; ve sonra, başka türlü konuşulmaması gereken O, doğmaktan başka bir şey değildi. Ama O'nun bilgisinin yukarıdan taşınmaktan farklı bir şekilde iletilmesi neden uygun olmadı?

Bu nedenle, gücü yeten, anlayışıyla Elçinin bu şekilde konuştuğu yere uysun, çünkü bize verilen Kutsal Ruh aracılığıyla sevgin kalplerimize dökülüyor: ve manevi armağanlarla ilgili olarak bize öğretiyor ve gösteriyor. daha mükemmel bir hayırseverlik yolu; ve Mesih'in sevgisinin üstün bilgisini bilelim diye bizim için diz çöktüğü yerde. Ve bu nedenle, başlangıçtan beri O, suların üzerinde üstün olarak doğdu. Bunu kime söyleyeceğim? sarp uçuruma doğru kötü arzuların ağırlığından nasıl söz edilir; ve suların üzerinde taşınan Ruhunla sevgi nasıl yeniden yükseliyor? kime söyliyeyim nasıl konuşulur Çünkü birleştiğimiz ve ortaya çıktığımız yer uzayda değil. Daha ne olabilir ki ve yine de daha az ne gibi? Sevgi olurlar, aşk olurlar; Ruhumuzun pisliği tasa sevgisiyle aşağıya doğru akıp gidiyor ve senin kutsallığın bizi kaygısız dinlenme sevgisiyle yükseltiyor; Ruhunun suların üzerinde taşındığı yerde, kalplerimizi sana doğru kaldırabilmemiz için; ve ruhumuzun dayanaksız sulardan geçtiği o yüce dinlenmeye gelin.

Melekler düştü, insanın ruhu düştü ve böylece o karanlık derinlikteki uçurumu işaret etti, tüm manevi yaratım için hazır, Sen baştan beri Işık olsun demeseydin ve ışık olmuştu ve her itaatkar zeka Göksel Kentin Sana bağlandı ve değişebilir her şeyin üzerinde değişmez bir şekilde taşınan Ruhunda dinlendi. Yoksa göklerin göğü bile kendi içinde bir karanlık derinlikte olsaydı; ama şimdi Rab'de ışıktır. Çünkü senin ışığının giysisinden sıyrılıp kendi karanlıklarını keşfeden ruhların o sefil huzursuzluğunda bile, akıllı yaratıkları ne kadar asil yarattığını yeterince ortaya koyuyorsun; Senden daha azına, mutlu bir huzur vermeye hiçbir şeyin yetmeyeceği; ve böylece kendisi bile değil. Çünkü sen, ey Tanrımız, karanlığımızı aydınlatacaksın; ve o zaman karanlığımız öğlen gibi olacak. Kendini bana ver, ey Tanrım, kendini bana geri ver: bak, seviyorum ve çok az olsaydı, daha çok severdim. Hayatım Senin Kucaklarına girmeden, Senin Huzurunun gizli yerinde gizlenmedikçe, benim için sevginin ne kadar eksik olduğunu ölçmek için ölçemem. Sadece şunu biliyorum ki, Senden başka keder benim: sadece dışarıda değil, kendi içimde de; ve Tanrım olmayan her bolluk benim için boşluktur. Kendini bana ver, ey Tanrım, kendini bana geri ver: bak, seviyorum ve çok az olsaydı, daha çok severdim. Hayatım Senin Kucaklarına girmeden, Senin Huzurunun gizli yerinde gizlenmedikçe, benim için sevginin ne kadar eksik olduğunu ölçmek için ölçemem. Sadece şunu biliyorum ki, Senden başka keder benim: sadece dışarıda değil, kendi içimde de; ve Tanrım olmayan her bolluk benim için boşluktur. Kendini bana ver, ey Tanrım, kendini bana geri ver: bak, seviyorum ve çok az olsaydı, daha çok severdim. Hayatım Senin Kucaklarına girmeden, Senin Huzurunun gizli yerinde gizlenmedikçe, benim için sevginin ne kadar eksik olduğunu ölçmek için ölçemem. Sadece şunu biliyorum ki, Senden başka keder benim: sadece dışarıda değil, kendi içimde de; ve Tanrım olmayan her bolluk benim için boşluktur. o vay benim, Senden başka; ve Tanrım olmayan her bolluk benim için boşluktur. o vay benim, Senden başka; ve Tanrım olmayan her bolluk benim için boşluktur.

Ama ne Baba ne de Oğul suların üzerine çıkmadı mı? bu, uzayda bir beden gibi anlamına geliyorsa, o zaman Kutsal Ruh da değildi; ama eğer Kutsallığın her şeyin üzerindeki değişmez üstünlüğü değişkense, o zaman hem Baba, Oğul hem de Kutsal Ruh suların üzerinde taşınıyordu. O zaman bu neden sadece Senin Ruhun için söyleniyor, neden sadece O'nun için söyleniyor? Sanki yerindeymiş gibi, Kim yok ki, Senin hediyen olduğu sadece Kime yazılmış? Hediyenle dinleniyoruz; Orada senden zevk alıyoruz. Dinlenme yerimiz bizim yerimiz. Sevgi bizi oraya yükseltir ve Senin iyi Ruhun alçakgönüllülüğümüzü ölümün kapılarından kaldırır. Senin rızan bizim huzurumuzdur. Vücut kendi ağırlığıyla kendi yerine doğru çabalar. Ağırlık sadece aşağı değil, kendi yerine de yapar. Ateş yukarı doğru meyleder, aşağı doğru bir taş. Kendi ağırlıkları tarafından itilirler, kendi yerlerini ararlar. Suyun altına dökülen yağ, suyun üstüne çıkar; yağın üzerine dökülen su, yağın altına çöker. Kendi ağırlıkları tarafından kendi yerlerini aramaya teşvik edilirler. Sıra dışı olduklarında huzursuzdurlar; düzene geri döndüler, dinleniyorlar. Ağırlığım, aşkım; nereye taşınırsam taşınayım, bununla doğdum. Senin Hediyenle alevlendik, tutuştuk; ve yukarı doğru taşınır; içten içe parlıyoruz ve ilerliyoruz. Kalbimizde olan yollarına çıkıyoruz ve bir dereceler şarkısı söylüyoruz; Senin ateşinle, Senin güzel ateşinle içten içe parlıyoruz ve gidiyoruz; çünkü yukarıya, Yeruşalim esenliğine çıkıyoruz; çünkü bana: Rabbin evine çıkacağız diyenler beni sevindirdi.

Senden başkası olan mübarek mahlûk, bundan başka bir şart bilmedi ki, yapılır yapılmaz, senin lütfunla, değişken olan her şeyin üstünde, o çağrıyla yukarda taşınmıştır. Bununla, Işık olsun dedin ve ışık oldu. Oysa bizde bu farklı zamanlarda gerçekleşti, çünkü biz karanlıktık ve aydınlandık: ama bunun hakkında sadece, eğer aydınlanmasaydı ne olacağı söylendi. Ve bu, sanki daha önce kararsız ve karanlıkmış gibi konuşuluyor; öyle ki, onun başka türlü yaratıldığı neden, yani Işığa çevrildiği için şaşmaz bir şekilde ışık olduğu ortaya çıksın. Anlayan anlasın şunu; Senden istesin. Neden beni rahatsız etsin ki,

Yüce Üçleme'yi hangimiz anlarız? ve yine de hangisi O'ndan bahsetmiyor, eğer gerçekten O ise? O'nun hakkında konuşurken ne hakkında konuştuğunu bilen ruh enderdir. Ve tartışırlar ve çabalarlar, ancak barış olmadan kimse bu vizyonu görmez. Keşke erkekler kendi içlerinde olan bu üçünü dikkate alsalardı. Bu üçü gerçekten de Teslis'ten çok farklı: Ben sadece nerede kendilerini uygulayabileceklerini söylüyorum ve orada ne kadar uzakta olduklarını kanıtlıyor ve hissediyorum. Şimdi bahsettiğim üç şey, Olmak, Bilmek ve İstemek. Çünkü Ben Varım, Biliyorum ve İstiyorum: Biliyorum ve İstiyorum; Olmayı ve İstemeyi Kendimi Biliyorum ve Olmayı ve Bilmeyi İstiyorum. Öyleyse, bu üçünde, bir yaşamın ne kadar ayrılmaz olduğunu, evet tek bir yaşam, zihin ve tek bir öz olduğunu anlamasına izin verin. evet son olarak ne kadar ayrılmaz bir ayrım var, ama yine de bir ayrım. Şüphesiz o, bir adamın önündedir; kendi içine baksın, görsün ve bana anlatsın. Ama bunları keşfettiğinde ve bunlardan herhangi birini söyleyebildiğinde, bu Değişmez'in üzerinde olanı, değişmez olan, değişmez bir şekilde Bilen ve değişmez bir şekilde İrade'yi bulduğunu düşünmesin; ve bu üçü nedeniyle, Tanrı'da da bir Üçlü Birlik mi var, yoksa üçü de Her birinde mi, yani üçü Her birine mi ait; ya da her iki yol aynı anda, harika bir şekilde, basit ve yine de çok yönlü olarak, Kendisi kendi içinde kendisine bağlı, ancak sınırsız; Bununla O, Kendi Kendine Bilinir ve kendi kendine yeter, Birliğinin bol büyüklüğü sayesinde değişmez bir şekilde Öz-aynıdır, — bunu kim kolaylıkla tasavvur edebilir? kim herhangi bir şekilde ifade edebilir? kim, herhangi bir şekilde, düşüncesizce bunu söylerdi?

İtirafında ilerle, Tanrın Rab'be söyle, ey ​​imanım, Kutsal, Kutsal, Kutsal, Ey Tanrım Tanrım, Senin adınla vaftiz olduk, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh; Senin Adınla Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'u vaftiz ediyoruz, çünkü aramızda da, Tanrı göğü ve yeri, yani Kilisesi'nin ruhani ve dünyevi halkını Mesih'inde yarattı. Evet ve dünyamız, doktrin biçimini almadan önce görünmezdi ve biçimsizdi; ve cehaletin karanlığıyla kaplandık. Çünkü sen insanı fesat için terbiye ettin ve Hükümlerin ona engin derinlikler gibi geldi. Ama Ruhun suların üzerinde taşındığı için, merhametin sefaletimizi bırakmadı ve Sen, Işık olsun, Tövbe edin, çünkü cennetin krallığı yakındır dediniz. Tövbe edin, ışık olsun. Ve ruhumuz içimizde rahatsız olduğu için, Ürdün diyarından ve Sana eşit olan o dağdan Seni hatırladık, ama bizim için çok azdı: ve karanlığımız bizi rahatsız etti, Sana döndük ve ışık vardı. Ve işte, bazen karanlıktık, ama şimdi Rab'de ışık olduk.

Ama henüz imanla, görüşle değil, çünkü umutla kurtulduk; ama görülen umut, umut değildir. Henüz derin derinlere sesleniyor, ama şimdi senin su musluğunun sesiyle. Henüz size manevi olarak konuşamam, ama bedensel olarak, diyen, henüz kendisinin kavradığını düşünmez ve geride kalanları unutur ve sonrakilere uzanır. önünde ve yük altında inliyor ve ruhu Yaşayan Tanrı'ya susamış, tıpkı akarsuların peşinden koşan geyik gibi, ve diyor ki, Ne zaman geleceğim? cennetten olan evi ile giydirilmeyi arzuluyor ve bu alt derinliğe sesleniyor ve diyor ki: Bu dünyaya uymayın, ancak zihninizi yenileyerek değişin. Ve anlayışlı çocuklar olmayın, ama kötülükte çocuklar olun ki, anlayışta yetkin olasınız; ve ey akılsız Galatyalılar, sizi kim büyüledi? Ama artık kendi sesiyle değil; ama Ruhunu yukarıdan gönderen Senindir; Yükseklere çıkan ve ırmaklarının gücü Tanrı'nın şehrini sevindirsin diye armağanlarının sel kapaklarını açan O'nun aracılığıyla. Güvey'in bu arkadaşı, şimdi Ruh'un ilk meyvelerini O'nunla birlikte toplamışken, yine de kendi içinde inleyerek, bedeninin evlat edinilmesini, yani kurtarılmasını beklerken, O'nun ardından iç çekiyor; Gelinin bir üyesi olarak O'na iç çeker; Güveyin arkadaşı olduğu için O'nu kıskanır; O'nu kıskanır, kendisi için değil; çünkü o diğer derinliğe kendi sesiyle değil, Senin su hortumlarının sesiyle sesleniyor, yılanın Havva'yı kurnazlığıyla kandırması gibi, onların zihinleri de bizim Tek Oğlun Güvey'deki saflıktan yozlaşmasın diye, kimin üzerinde kıskançlıktan korkar. Ah, O'nu olduğu gibi gördüğümüzde ve her gün bana, Tanrın şimdi nerede?

Bak, ben de diyorum ki, Ey Allah'ım, Neredesin? bak, neredesin! Sende biraz nefes alıyorum, ruhumu kendi kendime sevinç ve övgü sesinde, kutsal günü tutanın sesinde döktüğümde. Ve yine hüzünlüdür, çünkü nüks eder ve derinleşir, daha doğrusu kendini hâlâ derin olarak algılar. Geceleri ayaklarımı aydınlatmak için tutuşturduğun imanım buna diyor, Neden üzgünsün ey ruhum ve neden beni rahatsız ediyorsun? Rab'de umut; Onun sözü ayaklarınızın dibinde bir meşaledir: Umut edin ve dayanın, kötülerin annesi gece, Rabbin gazabı geçene kadar, biz de bir zamanlar onun çocuklarıydık, bazen karanlık olan, kalıntılarını etrafımızda taşıyoruz. bedenimizde, günah yüzünden ölü; gün ağarana ve gölgeler uçup gidene kadar. Umarım Rab'desindir; sabah huzurunda duracağım ve seni düşüneceğim: sonsuza dek sana itiraf edeceğim. Sabah senin huzurunda duracağım ve yüzümün sağlıklı olduğunu göreceğim, Tanrım, içimizde yaşayan Ruh aracılığıyla ölümlü bedenlerimizi de canlandıracak, çünkü O merhametiyle içimizdeki karanlığın üzerine taşınmıştır ve derinlerde süzülüyor: Kimden bu hacda şimdi ışık olmamız gerektiğine dair ciddi bir söz aldık: oysa biz umudun çocuklarıyız ve ışığın çocuklarıyız ve gündüzün çocuklarıyız, gecenin çocukları değil, ne de yine de bazen olduğumuz karanlığın. Kiminle bizim aramızda, insan bilgisinin bu belirsizliğinde, Sen sadece ayırırsın; Kalplerimizi sınayan, ışığa gündüz diyen sen, ve karanlık, gece. Bizi Senden başka kim anlar? Ve senden almadığımız neyimiz var? aynı toptan kaplar onur için yapılır, bunlardan diğerleri de onur için yapılır.

Ya da Tanrımız Senden başka kim bizim için Kutsal Kitabında bizim üzerimizde o yetki semasını yarattı? söylendiği gibi, Cennet bir tomar gibi katlanacak; ve şimdi üzerimize bir deri gibi gerildi. Çünkü Senin İlahi Yazıların daha üstün bir yetkiye sahiptir, çünkü onu bize verdiğin o ölümlüler ölümlü oldular. Ve sen biliyorsun, ya Rab, sen biliyorsun ki, insanlar günahla ölümlü hale geldiklerinde onlara nasıl deri giydirdin. Kitabının semasını, yani ölümlü insanların hizmetiyle üzerimize yaydığın uyumlu sözlerini, bir deri gibi gerdiğin yerden. Çünkü onların ölümüyle, Senin söylemlerinde ortaya koydukları o sağlam otorite gökkubbesi, altındaki her şeyi daha üstün bir şekilde genişletti; burada yaşarken, kadar uzatılmamıştı. Henüz göğü bir deri gibi yaymamıştın; Henüz onların ölümlerinin görkemini her yöne yaymamıştın.

Ey Tanrım, parmaklarının eseri olan göklere bakalım; altlarına serdiğin bulutu gözlerimizden sil. Küçüklere bilgelik veren senin tanıklığın var: mükemmel, ey Tanrım, bebeklerin ve emziklilerin ağzından çıkan övgün. Çünkü gururu bu kadar yok eden, kendi günahlarını savunarak Senin uzlaşmana direnen düşmanı ve savunucuyu bu kadar yok eden başka kitap bilmiyoruz. Bilmiyorum Tanrım, beni itiraf etmeye bu kadar ikna eden, boyunduruğuna boyun eğdiren ve beni sana karşılıksız hizmet etmeye davet eden böyle saf sözler bilmiyorum. Onları anlamama izin ver, iyi Baba: onların altına yerleştirilen bana bunu ver: çünkü onların altına yerleştirilenler için onları pekiştirdin.

Bu gökkubbenin üzerinde başka sular da var, ölümsüz olduğuna ve dünyevi yozlaşmadan ayrı olduğuna inanıyorum. Adını övsünler, Seni övsünler, gök kubbeye bakmaya veya Sözünü okumaya gerek duymayan göksel olmayan insanları, Meleklerini. Çünkü onlar her zaman Senin yüzünü görürler ve orada Senin ebedi iradenin ne istediğini hecesiz olarak okurlar; okurlar, seçerler, severler. Sürekli okuyorlar; ve okudukları asla geçip gitmez; çünkü seçerek ve severek, senin öğütlerinin değişmezliğini okurlar. Kitapları asla kapanmaz, tomarları katlanmaz; Kendinin onlar için bu olduğunu ve ebediyen olduğunu görerek; çünkü sen onları bu gökkubbenin üzerine yerleştirdin, Aşağı insanların zayıflığına kesin olarak karar verdin, yukarı bakıp merhametini öğrenebilecekler ve zamanları yaratan Seni zamanında ilan edecekler. Çünkü senin rahmetin göklerdedir ve senin hakikatin bulutlara ulaşır. Bulutlar geçer, ama gök kalır. Senin sözünün vaizleri bu hayattan bir başkasına geçerler; ama Senin Kutsal Yazın dünyanın sonuna kadar insanlara yayılmıştır. Yine de gök ve yer de geçip gidecek, ama senin sözlerin geçmeyecek. Çünkü tomar birlikte dürülecek; ama şimdi bize bulutların karanlık görüntüsü altında ve göklerin camından görünen Sözün sonsuza dek kalacak, olduğu gibi değil: çünkü biz de Oğlunun çok sevdiği biri olmamıza rağmen, ne olacağımız henüz ortaya çıkmadı. Etimizin kafesinden bakar ve bizimle şefkatle konuşur, bizi tutuşturur ve biz O'nun kokularının peşinden koşarız. Ama göründüğü zaman, O'nun gibi olacağız, çünkü O'nu olduğu gibi göreceğiz. O olduğu gibi, Tanrım, görüşümüz olacak.

Çünkü sen olduğun gibi, yalnızca Sen bilirsin; Kim değişmez bir şekilde sanat eder ve değişmez bir şekilde bilir ve değişmez bir şekilde ister. Ve Senin Özün Bilir ve değişmez bir şekilde İster; ve Senin Bilgin, ve İradesi değişmez; ve Senin İraden Vardır ve değişmez bir şekilde bilir. Değişmez Nur'un Kendini bildiği gibi, nurlu ve değişken varlık tarafından da bilinmesi Sana göre doğru görünmüyor. Bu yüzden ruhum suyun olmadığı bir ülke gibidir, çünkü kendi kendine aydınlanamadığı gibi, kendi kendine de tatmin olamaz. Çünkü hayatın pınarı senin yanında, Senin ışığında nasıl ışık göreceğimiz gibi.

Hayata küsenleri tek bir toplumda kim topladı? Çünkü sayısız kaygıyla inişli çıkışlı dalgalanmalarına rağmen, her şeyi elde etmek için hepsinin bir sonu, dünyevi ve dünyevi bir mutluluğu vardır. Ey Rab, sular bir yerde toplansın ve Sana susayan kuru toprak görünsün, Senden başka kim dedi? Çünkü deniz de senindir ve onu sen yaptın ve karayı ellerin hazırladı. İnsan iradesinin acılığı da değil, suların bir araya gelmesine deniz denir; çünkü sen insanların ruhlarının kötü arzularını dizginlersin ve dalgalarının birbirine çarpması için onların sınırlarını ne kadar ileri gitmelerine izin verirsen verirsin: ve böylece onu bir deniz yaparsın;

Ama Sana susayan ve Senin huzuruna çıkan ruhları (deniz toplumundan başka sınırlarla ayrılmış olarak), yeryüzü meyvelerini versin diye tatlı bir kaynakla sularsın ve Sen, Rab Tanrı, öyle ki Emrederek, ruhumuz türüne göre merhamet işleri üretebilir, bedensel ihtiyaçlarının giderilmesi için komşumuzu sevebilir, benzerliğine göre kendi içinde tohum sahibi olabilir, zayıflığımızı hissederek, muhtaçları rahatlatmak için merhametli olabiliriz. ; bize yardım edileceği gibi onlara yardım etmek; bizim gibi muhtaç olsak; sadece tohum veren bitki gibi kolay şeylerde değil, aynı zamanda meyve veren ağaç gibi elimizden gelenin en iyisini yaparak yardımımızı korumak için: yani, haksızlığa uğrayan kişiyi Tanrı'nın elinden kurtarmak için iyilik yapmak. güçlü,

Öyleyse, Tanrım, sana yalvarıyorum, senin yaptığın gibi, neşe ve yetenek verdiğin gibi, gerçeğin yeryüzünden fışkırmasına izin ver ve doğruluk gökten baksın ve gök kubbede ışıklar olsun. Açlara ekmeğimizi bölelim, evsizleri evimize getirelim. Çıplakları giydirelim ve kendi bedenimizden olanları hor görmeyelim. Yeryüzünden hangi meyveler fışkırdı, iyi olduğunu görün: ve bırakın geçici ışığımız parlasın; ve bizler, eylemin bu daha düşük verimliliğinden, tefekkürün zevkine vararak, yukarıdaki Yaşam Sözünü elde ederek, Kutsal Yazılarınızın gök kubbesine yapışarak dünyadaki ışıklar gibi görünürüz. Çünkü orada bize akılsal şeyler ile duyusal şeyler arasında ayrım yapmamızı öğretiyorsun. gece ile gündüz arasında; ya da ruhlar arasında, ya entelektüel şeylere ya da duyusal şeylere verilmiş, öyle ki şimdi, gökkubbe yapılmadan önce olduğu gibi, ışık ve karanlık arasında ayrım yapan sadece Yargının sırrında değil, aynı zamanda ruhsal çocukların da yerleşiyor ve aynı gökkubbede yer alan (lütfun tüm dünyaya yayıldığına göre) yeryüzünü aydınlatabilir ve gece ile gündüzü birbirinden ayırabilir ve eski şeylerin geçip gittiğine dair zamanların alametleri olabilir ve, işte, her şey yeni oldu; ve kurtuluşumuzun inandığımız zamandan daha yakın olduğunu ve gecenin uzak olduğunu ve gündüzün yakın olduğunu ve Senin yılını bereketle taçlandıracağını, senin iyiliğin için emek harcayanları hasadına göndereceğini, başkaları da, hasadı sonunda olacak olan başka bir tarlaya göndererek çalıştı. Böylece, dileyenlerin dualarını kabul eder ve doğruların yıllarını kutsarsın; ama sen hep aynısın ve bitmeyen yıllarında, geçen yıllarımıza bir ganimet hazırlıyorsun. Çünkü sen sonsuz bir öğütle mevsimlerinde yeryüzüne göksel bereketler bahşediyorsun. Çünkü birine Ruh tarafından bilgelik sözü, sanki daha küçük bir ışık gibi verilir: başka bir inanca; bir başkasına, sanki günün kuralıymış gibi, bariz gerçeğin ışığıyla armağan. Bir başkasına bilgi sözü, aynı Ruh tarafından, sanki daha az ışıkmış gibi: başka bir inanca; diğerine şifa armağanı; diğerine mucizeler yaratma; başka bir kehanete; ruhların başka bir anlayışına; başka türlü dillere. Ve tüm bunlar sanki yıldızmış gibi. Çünkü bütün bunlar tek ve aynı ruhla çalışır, herkese kendi canını dilediği gibi böler; ve yıldızların açıkça ortaya çıkmasına neden olmak, bununla birlikte fayda sağlamak. Ama bilgi sözü, içinde ay gibi mevsimlerinde değişen tüm Ayinleri ve yetersiz kaldıkları ölçüde yıldızlar gibi sırayla hesaplanan diğer armağan bildirimlerini içerir. zikredilen gündüzü şenlendiren hikmet nurları, ancak gecenin hâkimiyeti içindir. Çünkü en ihtiyatlı hizmetkarınla ​​ruhani olarak değil, bedensel olarak konuşabilmesi için onlar gereklidir; hatta mükemmel olanlar arasında bilgelik konuşan o. Ama doğal insan, tıpkı Mesih'te bir bebek gibi ve sütle beslenmiş gibi, katı et için güçleninceye ve gözü Güneş'i görebilecek duruma gelene kadar, tüm ışıktan yoksun bir gecede oturmasına izin vermeyin, ancak onunla yetinsin. ayın ve yıldızların ışığı. Bize, hikmet sahibi Tanrımıza, Kitabında, gök kubbende böyle konuşuyorsun; takdire şayan bir tefekkürle her şeyi ayırt edebilmemiz için; ama belirtilerde ve zamanlarda ve günlerde ve yıllarda henüz. takdire şayan bir tefekkürle her şeyi ayırt edebilmemiz için; ama belirtilerde ve zamanlarda ve günlerde ve yıllarda henüz. takdire şayan bir tefekkürle her şeyi ayırt edebilmemiz için; ama belirtilerde ve zamanlarda ve günlerde ve yıllarda henüz.

Ama önce yıkan, temiz ol; kötülüğü canlarınızdan ve gözlerimin önünden uzaklaştırın ki kuru toprak görünsün. İyilik yapmayı öğrenin, öksüze hükmedin, dul kadın için yalvarın ki, yeryüzü yenen yeşil otlar ve meyve veren ağaçlar versin; ve gelin, birlikte mantık yürütelim, diyor Rab, gök kubbede ışıklar olsun ve onlar yeryüzü üzerinde parlasınlar. O zengin adam, iyi Efendi'den sonsuz yaşama kavuşmak için ne yapması gerektiğini sordu. İyi Üstat ona (kimini insandan daha fazla düşünmedi; ama O iyidir, çünkü O Tanrı'dır), söylesin ona, eğer hayata girmek istiyorsa, emirleri yerine getirmesi gerektiğini söylesin: kötülük ve kötülüğün acısı; öldürmeyin, zina etmeyin, çalmayın, yalancı şahitlik yapma; kuru toprak görünsün ve anne ve babanın saygısını ve komşumuzun sevgisini ortaya çıkarsın. Bütün bunları sakladım (dedi). Toprak verimliyse, o zaman bu kadar çok diken nereden geliyor? Gidin, açgözlülüğün yayılan çalılıklarını kökünden sökün; sahip olduklarını sat ve fakirlere vererek meyvelerle dol, ve cennette hazinen olur; ve aralarında hikmet konuştuğu, gündüze ve geceye ne vereceğini bilen, sen de anlayasın ve senin için ışıklar olsun cennetin kubbesi; yüreğin orada olmadıkça o da olmayacak; hazinen orada olmadıkça o da olmayacak; iyi Üstadı duyduğun gibi. Ama o çorak toprak üzüldü; ve dikenler sözü boğdu.

Ama siz, seçilmiş nesil, dünyanın zayıfları, Rab'bi izleyesiniz diye her şeyi bıraktınız; O'nun peşinden gidin ve güçlüleri şaşırtın; Ey güzel ayaklar, O'nun peşinden gidin ve gökkubbede parlayın ki, gökler O'nun ihtişamını ilan etsin, melekler gibi olmasa da mükemmel olanın ışığı ile hor görülmese de küçüklerin karanlığı arasında bölünerek. Dünyanın üzerinde parla; ve güneşin aydınlattığı gün, güne bilgelik sözü söylesin; ve ay ile parlayan gece, bilgi kelimesini geceye gösterir. Ay ve yıldızlar gece için parlar; halbuki gece onları karartmaz mı, çünkü onlar onu dereceleriyle aydınlatırlar. Tanrı'nın sanki şöyle dediğine bakın: Gök kubbede ışıklar olsun; aniden gökten bir ses geldi, sanki kuvvetli bir rüzgar esiyordu ve ateş gibi yarılmış diller belirdi ve her birinin üzerine oturdu. Ve cennetin kubbesinde yaşam sözüne sahip ışıklar yapıldı. Her yere koşun, ey kutsal ateşler, ey güzel ateşler; çünkü sizler dünyanın ışığısınız ve bir kile altına da konulmazsınız; Kime bağlanırsan o yücedir ve seni yüceltmiştir. Bir ileri bir geri koşun ve tüm uluslarca tanının. Kime bağlanırsan o yücedir ve seni yüceltmiştir. Bir ileri bir geri koşun ve tüm uluslarca tanının. Kime bağlanırsan o yücedir ve seni yüceltmiştir. Bir ileri bir geri koşun ve tüm uluslarca tanının.

Deniz de gebe kalsın ve işlerinizi ortaya çıkarsın; ve suların canlı olan hareket eden yaratığı ortaya çıkarmasına izin verin. Çünkü siz, değerliyi aşağılıktan ayırarak, Tanrı'nın ağzı oldunuz. O'nun aracılığıyla: Sular, yerin yarattığı canlıları değil, canlı yaratıkları ve uçan kuşları doğursun. dünyanın üstünde. Çünkü Ulusları Senin Adınla, Senin Vaftizinle kutsamak için Kutsal Kitapların, kutsallarının hizmetiyle dünyanın ayartma dalgaları arasında hareket etti. Ve bunların arasında, sanki büyük balinalar gibi birçok harika harikalar yaratıldı: ve Kitabının açık gök kubbesinde yeryüzünün üzerinde uçan elçilerinin sesleri; altında uçacakları yetkileri olarak üzerlerine konulan bu, nereye gittilerse Çünkü onların sesinin işitilmediği konuşma ve dil yoktur; çünkü onların sesi dünyanın her yerinden geçmiştir ve sözleri dünyanın sonuna kadar gelmiştir, çünkü Sen, Tanrım, onları bereketle çoğalttın.

Yalan mı söylüyorum, yoksa karışıp karıştırıyor muyum ve cennetin kubbesindeki bu şeylerin berrak bilgisi ile dalgalı denizdeki ve cennetin kubbesi altındaki maddi işler arasında ayrım yapmıyor muyum? Çünkü bilgisi önemli ve tanımlı olan şeylerde, nesiller boyunca herhangi bir artış olmaksızın, sanki hikmet ve bilgi nurları gibi, ama onların bile maddi işlemleri çok ve çeşitlidir; ve bir şey diğerinden büyüyerek, senin kutsanmasıyla çoğalırlar, ey ölümlü duyuların titizliğini tazeleyen Tanrı; zihnimizin anlayışındaki bir şey, vücudun hareketleriyle ortaya konan ve ifade edilen birçok yol olabilir. Bu Ayinler suları ortaya çıkardı; ama Senin sözünle. Senin hakikatinin ezeliyetinden uzaklaşmış insanların ihtiyaçları, onları ancak Senin İncilinde ortaya çıkarmıştır; çünkü suların kendileri onları dışarı fırlattı, hastalıklı acılık neden oldu, neden Senin Sözünle gönderildiler.

Şimdi senin yaptığın her şey güzeldir; ama işte, sen her şeyi yaratan, tarif edilemeyecek kadar daha güzelsin; Adem kimden düşmemişti, denizin acılığı ondan asla dışarı akmamıştı, yani son derece meraklı, fırtınalı bir şekilde kabaran ve huzursuzca bir aşağı bir yukarı yuvarlanan insan ırkı; ve o zaman Senin su dağıtıcılarının, cismani ve mantıklı bir şekilde, esrarengiz işler ve sözler ile birçok sularda çalışmasına gerek kalmamış mıydı? Çünkü bu tür hareket eden ve uçan yaratıklar, şimdi bana, bedensel Ayinler tarafından inisiye edilen ve kutsanan insanların, ruhlarının ruhsal bir yaşama sahip olmadıkça ve kabul sözünden sonra mükemmelliği dört gözle beklemedikçe daha fazla fayda sağlamaması gerektiği anlamına geliyor gibi görünüyor. .

Ve bununla, Senin Sözünle, denizin derinliği değil, suların acılığından ayrılmış toprak, canlı canlıyı değil, yaşayan canı ortaya çıkarıyor. Putperestlerin yaptığı gibi ve kendisi de sularla kaplandığında olduğu gibi, artık vaftize ihtiyacı yok; (çünkü cennetin krallığına başka bir giriş yoktur, çünkü sen bunun giriş olmasını tayin ettin): ne de imanı gerçekleştirmek için mucizelerin harikalığını aramaz; çünkü öyle değildir ki, alametler ve harikalar görmedikçe, iman etmeyecektir, şimdi sadık yeryüzü, küfürle acı sulardan ayrıldı; Diller de inananlar için değil, inanmayanlar için bir ayettir. O halde suların üzerine kurduğun yeryüzünün, Senin sözünle suların çıkardığı o uçan canlıya ihtiyacı yoktur. Elçilerin aracılığıyla sözünü ona ilet: çünkü biz onların işlerinden söz ediyoruz, ama onlarda yaşayan bir ruh yaratsınlar diye onlarda çalışan sensin. Toprak onu ortaya çıkarır, çünkü ruhlarında bunu işlemelerinin nedeni topraktır; deniz, yaşam sahibi hareket eden yaratıkları ve dünyanın ihtiyaç duymadığı göğün kubbesi altında uçan kuşları işlemelerinin nedeni olduğu için; O, mü'minlerin huzurunda hazırladığın o sofrada, derinden çıkarılan o balıkla beslenmesine rağmen. Bunun için O, kuru toprağı beslemek için enginlerden çıkarıldı; ve kümes hayvanı, denizde üremesine rağmen, yeryüzünde çoğalır. Evangelistlerin ilk vaazlarının nedeni insanın sadakatsizliğiydi; yine de sadık olanlar, onlar tarafından günden güne çeşitli şekillerde teşvik edilir ve kutsanır. Ama diri ruh, başlangıcını topraktan alır: çünkü sadece Müminler arasında olanların, zevkler içinde yaşarken ölmüş olan ruhları Senin için yaşayabilsin diye, kendilerini bu dünya sevgisinden alıkoymaları fayda sağlar; Tanrım, ölüm getiren zevklerde, çünkü Sen, Tanrım, saf kalbin hayat veren zevkisin. günden güne. Ama diri ruh, başlangıcını topraktan alır: çünkü sadece Müminler arasında olanların, zevkler içinde yaşarken ölmüş olan ruhları Senin için yaşayabilsin diye, kendilerini bu dünya sevgisinden alıkoymaları fayda sağlar; Tanrım, ölüm getiren zevklerde, çünkü Sen, Tanrım, saf kalbin hayat veren zevkisin. günden güne. Ama diri ruh, başlangıcını topraktan alır: çünkü sadece Müminler arasında olanların, zevkler içinde yaşarken ölmüş olan ruhları Senin için yaşayabilsin diye, kendilerini bu dünya sevgisinden alıkoymaları fayda sağlar; Tanrım, ölüm getiren zevklerde, çünkü Sen, Tanrım, saf kalbin hayat veren zevkisin.

Şimdi o zaman senin bakanların, mucizeler, Ayinler ve mistik sözlerle vaaz vererek ve konuşarak, sadakatsizlik sularında olduğu gibi dünya üzerinde çalışsınlar; hayranlığın anası olan cehalet, bu gizli işaretlere duydukları saygı nedeniyle onlara yönelebilir. İşte Âdemoğlunun, Seni unutan, Senin yüzünden gizlenip karanlık bir derinliğe bürünen Âdemoğullarının Emre giriş kapısı böyledir. Ama senin hizmetkarların şimdi karadaymış gibi, büyük enginlerin girdaplarından ayrı olarak çalışsınlar: ve onların önünde yaşayarak ve onları taklit etmeye teşvik ederek, Müminler için bir model olsunlar. Çünkü insanlar sadece duymak için değil, aynı zamanda yapmak için de işitirler. Rab'bi arayın ve ruhunuz yaşasın ki, dünya yaşayan ruhu ortaya çıkarsın. Dünyaya uyma. Kendinizi ondan koruyun: ruh etkileyerek öldüğü şeyden kaçınarak yaşar. Kendinizi gururun kontrolsüz vahşiliğinden, lüksün uyuşuk şehvetinden ve bilginin sahte adından koruyun: böylece vahşi hayvanlar evcilleştirilsin, sığırlar boyunduruğa kadar parçalansın, yılanlar zararsız olsun. Bunlar bir alegori altında zihnimizin hareketleri olabilir; yani gururun kibri, şehvetin hazzı ve merakın zehiri ölü bir ruhun hareketleridir; çünkü ruh tüm hareketini kaybedecek şekilde ölmez; çünkü hayat pınarını terk ederek ölür ve bu fani dünya tarafından alınır ve ona uydurulur. ruh, etkileyerek öldüğü şeyden kaçınarak yaşar. Kendinizi gururun kontrolsüz vahşiliğinden, lüksün uyuşuk şehvetinden ve bilginin sahte adından koruyun: böylece vahşi hayvanlar evcilleştirilsin, sığırlar boyunduruğa kadar parçalansın, yılanlar zararsız olsun. Bunlar bir alegori altında zihnimizin hareketleri olabilir; yani gururun kibri, şehvetin hazzı ve merakın zehiri ölü bir ruhun hareketleridir; çünkü ruh tüm hareketini kaybedecek şekilde ölmez; çünkü hayat pınarını terk ederek ölür ve bu fani dünya tarafından alınır ve ona uydurulur. ruh, etkileyerek öldüğü şeyden kaçınarak yaşar. Kendinizi gururun kontrolsüz vahşiliğinden, lüksün uyuşuk şehvetinden ve bilginin sahte adından koruyun: böylece vahşi hayvanlar evcilleştirilsin, sığırlar boyunduruğa kadar parçalansın, yılanlar zararsız olsun. Bunlar bir alegori altında zihnimizin hareketleri olabilir; yani gururun kibri, şehvetin hazzı ve merakın zehiri ölü bir ruhun hareketleridir; çünkü ruh tüm hareketini kaybedecek şekilde ölmez; çünkü hayat pınarını terk ederek ölür ve bu fani dünya tarafından alınır ve ona uydurulur. öyle ki, vahşi hayvanlar evcilleştirilsin, sığırlar boyunduruğa kadar parçalansın, yılanlar zararsız olsun. Bunlar bir alegori altında zihnimizin hareketleri olabilir; yani gururun kibri, şehvetin hazzı ve merakın zehiri ölü bir ruhun hareketleridir; çünkü ruh tüm hareketini kaybedecek şekilde ölmez; çünkü hayat pınarını terk ederek ölür ve bu fani dünya tarafından alınır ve ona uydurulur. öyle ki, vahşi hayvanlar evcilleştirilsin, sığırlar boyunduruğa kadar parçalansın, yılanlar zararsız olsun. Bunlar bir alegori altında zihnimizin hareketleri olabilir; yani gururun kibri, şehvetin hazzı ve merakın zehiri ölü bir ruhun hareketleridir; çünkü ruh tüm hareketini kaybedecek şekilde ölmez; çünkü hayat pınarını terk ederek ölür ve bu fani dünya tarafından alınır ve ona uydurulur.

Ama senin sözün, ey Tanrı, sonsuz yaşamın pınarıdır; ve geçip gitmez: bu nedenle ruhun bu gidişi, bize: Bu dünyaya uyma; öyle ki yeryüzü, yaşam kaynağında yaşayan bir can ortaya çıkarsın; yani, Senin Müjdecilerin tarafından, Senin Mesih'in takipçilerini izleyerek, Senin Sözünle kıta haline getirilmiş bir ruh. Çünkü bu onun türünün peşinde; çünkü insan arkadaşını taklit etmeye alışkındır. Benim gibi ol, çünkü ben de senin gibiyim. Böylece bu canlı ruhta uysallık içinde iyi hayvanlar olacak (çünkü sen, "İşine uysallıkla devam et, böylece tüm insanlar tarafından sevileceksin" diye buyurdun); ve iyi sığırlar; ve iyi yılanlar; ve ancak bu zamansal doğayı çok fazla araştırmak, yapılan şeylerle anlaşılan sonsuzluğun açıkça görülmesi için yeterli olabilir. Çünkü bu yaratıklar akla itaatkardırlar, bizi ölümcül bir şekilde etkilemekten alıkonulduklarında yaşarlar ve iyidirler.

Bakın, ey Rab, Tanrımız, Yaratıcımız, sevgimiz dünya sevgisinden alıkonulduğu zaman, ki bu dünya sevgisiyle kötü yaşayarak öldük; ve iyi yaşamakla yaşayan bir ruh olmaya başladı; ve Elçin aracılığıyla söylediğin sözün bizde iyi oldu: Bu dünyaya uymayın; şimdi senin soyuna göre değil, senden önce giden komşuna uyarcasına, ne de daha iyi bir adamın örneğine göre yaşıyormuş gibi (çünkü sen, "İnsan kendi soyuna göre yaratılsın" demedin, ama, İnsanı kendi cinsimize göre yaratalım dedin. Senin iradenin ne olduğunu ispat edelim diye. Bu amaçla, (İncil'e göre çocukları olan) senin dağıtıcın, sütle beslemek ve bir hemşire olarak beslemek zorunda olduğu bebeklere sonsuza kadar sahip olmamasını söyledi; Tanrı'nın bu iyi, makbul ve mükemmel iradesinin ne olduğunu kanıtlayasınız diye, zihninizi yenilemekle değişin (dedi). Bu nedenle, "İnsan yapılsın" demezsin, biz de insan yapalım deriz. "Türüne göre" demedin; ama, imajımızdan ve benzerliğimizden sonra. Zihninde yenilenen ve Senin gerçeğini gören ve anlayan insanın, kendi türünün peşinden gitmesi için yönetici olarak insana ihtiyacı yoktur; ama senin yönlendirmenle senin o iyi, o makbul ve mükemmel iradenin ne olduğunu ispat ediyor: evet, şimdi muktedir kılınan ona öğretiyorsun, Birliğin Üçlemesini ve Üçlemenin Birliğini ayırt etmek. Bu nedenle çoğul olarak söylenene, İnsan yapalım, yine tekil olarak eklenir, Ve Tanrı insanı yarattı: ve çoğul olarak söylenene, Benzerliğimizden sonra, tekil olarak Tanrı'nın suretinden sonra eklenir. Böylece insan, kendisini yaratan O'nun suretinden sonra, Tanrı'nın bilgisinde yenilenir: ve ruhani hale getirildiğinde, her şeyi (hüküm verilecek her şeyi) yargılar, ancak kendisi hiç kimse hakkında yargılanmaz.

Ama her şeyi yargılıyor olması, denizdeki balıklara, gökteki kuşlara, tüm sığırlara ve vahşi hayvanlara, tüm yeryüzüne ve üzerinde sürünen her sürüngene egemen olduğu anlamına gelir. Dünya. Bunu, Tanrı'nın Ruhu'nun şeylerini algıladığı zihninin anlayışıyla yapar; oysa aksi takdirde, onurlu bir yere konan insanın anlayışı yoktur ve vahşi hayvanlarla karşılaştırılır ve onlara benzer hale gelir. Kilisende, ey ​​Tanrımız, ona ihsan ettiğin lütfuna göre (çünkü biz senin eseriniz, iyi işler için yaratılmışız), sadece ruhsal olarak görevlendirilenler değil, aynı zamanda ruhsal olarak onlara tabi olanlar da üzerlerine kurulur, — çünkü bu şekilde erkeği erkek ve dişi yarattın, ruhani lütfunla, burada, bedenin cinsiyetine göre ne erkek ne de dişi var, çünkü ne Yahudi ne de Yunanlı, ne köle ne de özgür. üzerine konulan veya itaat edilen gibi); ruhsal olarak yargılayın; gökkubbede parıldayan o ruhani bilgi hakkında değil (çünkü böylesine yüce bir otorite olarak yargılamamalılar) ve orada bir şey açıkça parlamasa bile Senin Kitabının kendisi hakkında yargıda bulunamazlar; çünkü anlayışımızı ona teslim ediyoruz ve görüşümüze kapalı olanın bile yine de doğru ve doğru bir şekilde söylendiğinden emin oluyoruz. Çünkü böyle bir insan, kendisini yaratan O'nun suretinden sonra şimdi ruhani ve Tanrı bilgisinde yenilenmiş olsa da, bir yargıç değil, yasanın uygulayıcısı olmalıdır. Ey Tanrımız, Senin gözlerinle tanınan ve meyvelerinden tanıyalım diye henüz kendilerini bize işleriyle keşfetmemiş olan ruhani ve dünyevi insanlar arasındaki bu ayrım hakkında da yargıda bulunmaz: ama sen, Rab, Şimdi bile onları tanıyor ve onları gizlice ayırıyor ve çağırıyor ya da gökkubbe yaratılmış bile. Manevi olmakla birlikte, bu dünyanın huzursuz insanlarını da yargılamaz; çünkü bundan sonra hangisinin Senin lütfunun tatlılığına gireceğini bilmeden, dışardakileri yargılamak için ne yapsın; ve hangisi tanrısızlığın daimi acılığında devam eder? onları meyvelerinden tanıyalım diye: ama sen, Tanrım, onları şimdi bile tanıyorsun ve onları gizlice ayırdın ve çağırdın, ya da gökkubbe yaratıldı bile. Manevi olmakla birlikte, bu dünyanın huzursuz insanlarını da yargılamaz; çünkü bundan sonra hangisinin Senin lütfunun tatlılığına gireceğini bilmeden, dışardakileri yargılamak için ne yapsın; ve hangisi tanrısızlığın daimi acılığında devam eder? onları meyvelerinden tanıyalım diye: ama sen, Tanrım, onları şimdi bile tanıyorsun ve onları gizlice ayırdın ve çağırdın, ya da gökkubbe yaratıldı bile. Manevi olmakla birlikte, bu dünyanın huzursuz insanlarını da yargılamaz; çünkü bundan sonra hangisinin Senin lütfunun tatlılığına gireceğini bilmeden, dışardakileri yargılamak için ne yapsın; ve hangisi tanrısızlığın daimi acılığında devam eder?

Bu nedenle, Kendi suretine göre yarattığın insan, ne göğün ışıklarına, ne o gizli göğün kendisine, ne göğün temeli önünde çağırdığın gündüze ve geceye, ne de toplanmaya egemen oldu. deniz olan suların birlikte; ama denizin balıklarına, ve havanın kuşlarına, ve bütün sığırlara, ve bütün yeryüzüne ve yerde sürünen bütün sürüngenlere hakim oldu. Çünkü O, doğru bulduğunu yargılar ve onaylar ve uygun bulmadığı şeyleri yasaklar; ister Rahmetinin birçok sularda aradığı gibi, bunların başlatıldığı Kutsal Ayinlerin kutlanmasında olsun, ister o Balığın battığı yerde olsun. derinlerden çıkarılan ileri, dindar yeryüzü bunlarla beslenir: veya Senin Kitabının yetkisine tabi olan kelimelerin ifadeleri ve işaretleriyle - ağızdan çıkan ve yorumlayarak, açıklayarak gökkubbenin altında uçarcasına ses çıkaran işaretler gibi. , tartışarak, kutsayarak veya Sana dua ederek, insanların cevap vermesi için, Amin. Bütün kelimelerin sesli olarak söylenmesi, bu dünyanın derinliğinden ve düşünceleri göremeyen tenin körlüğünden kaynaklanır; Öyle ki kulaklara yüksek sesle konuşma ihtiyacı var; Öyle ki, yeryüzünde uçan kuşlar çoğalsa da, başlangıçlarını sulardan alıyorlar. Manevi insan, müminlerin işlerinde ve yaşamlarında neyin doğru olduğuna izin vererek ve yanlış bulduğuna izin vermeyerek de yargılar; sadakaları, sanki yeryüzü meyve veriyormuş gibi ve sevgileri ehlileştirerek, iffetle, oruçla, kutsal meditasyonlarla yaşayan canlı bir ruh gibi; ve vücudun duyuları tarafından algılanan şeylerden. Bütün bunlar üzerine, şimdi yargılama yetkisine sahip olduğu söyleniyor.

Ama bu nedir ve nasıl bir gizemdir? İşte, çoğalsınlar, çoğalsınlar ve yeryüzünü doldursunlar diye insanlığı kutsuyorsun, ya Rab; Bununla bize bir şeyi anlamamız için bir ipucu vermiyor musun? neden gün dediğin ışığı kutsamadın; ne gökkubbe, ne ışıklar, ne yıldızlar, ne dünya, ne deniz? Ey bizi Kendi Suretinde yaratan Allah'ım, diyebilirim ki, bu nimeti insana mahsus olarak bahşetmek Senin lütfundu; Sen balıkları ve balinaları çoğaltsınlar, çoğalsınlar, denizleri doldursunlar ve yeryüzünde kuşları çoğaltsınlar diye kutsamasaydın. ben de aynı şekilde diyebilirim Bu nimetin, meyve ağaçlarına, bitkilere ve yeryüzündeki hayvanlara verildiğini görseydim, kendi türlerinden yetiştirilen bu tür yaratıklara tam olarak ait olduğunu. Ama şimdi ne otlara, ne ağaçlara, ne hayvanlara, ne de yılanlara, Artın ve çoğalın denilmedi; Bütün bunlara rağmen, balıklar, kümes hayvanları veya insanlar gibi, nesiller geçtikçe çoğalır ve türlerini sürdürürler.

O zaman ne diyeyim, Ey Gerçek, Işığım? "boşça ve anlamsızca söylendiğini mi?" Öyle değil, ey dindar Baba, senin sözünün bir hizmetkârı böyle söylemekten uzak olsun. Ve eğer senin bu sözle ne demek istediğini anlamıyorsam, bırak benden daha iyi olanlar, yani benden daha anlayışlı olanlar, Sen, Tanrım, her insana anlayış verdiğin gibi, onu daha iyi kullansınlar. Ama itirafım da senin gözlerinde hoş olsun, sana itiraf ediyorum ki, Tanrım, böyle boş yere konuşmadığına inanıyorum; bu dersin bana düşündürdüklerini de bastırmayacağım. Çünkü bu doğru ve senin İncil'inin mecazi sözlerini bu şekilde anlamama neyin engel olduğunu da anlamıyorum. Çünkü ben, cismani ifadelerle çeşitli şekillerde ifade edilecek bir şey biliyorum. akıl tarafından bir şekilde anlaşılan; ve bu, bedensel ifadeyle bir şekilde ifade edilen zihindeki birçok yolu anladı. Bakın, Tanrı'nın ve komşumuzun biricik sevgisi, hangi çeşitli ayinlerle ve sayısız dille ve her birkaç dilde, sayısız konuşma tarzıyla bedensel olarak ifade edilir. Böylece suların yavruları çoğalır ve çoğalır. Bunu her kim okursa okusun bir daha baksın; Bakın, Kutsal Yazılar ne diyor ve ses tek bir şekilde söylüyor, Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı; herhangi bir yanılgı aldatmacası yoluyla değil, çeşitli türde gerçek duyularla çok yönlü anlaşılmıyor mu? İnsanın soyu böyle çoğalır ve çoğalır. ki bu, bedensel ifade ile bir şekilde ifade edilir. Bakın, Tanrı'nın ve komşumuzun biricik sevgisi, hangi çeşitli ayinlerle ve sayısız dille ve her birkaç dilde, sayısız konuşma tarzıyla bedensel olarak ifade edilir. Böylece suların yavruları çoğalır ve çoğalır. Bunu her kim okursa okusun bir daha baksın; Bakın, Kutsal Yazılar ne diyor ve ses tek bir şekilde söylüyor, Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı; herhangi bir yanılgı aldatmacası yoluyla değil, çeşitli türde gerçek duyularla çok yönlü anlaşılmıyor mu? İnsanın soyu böyle çoğalır ve çoğalır. ki bu, bedensel ifade ile bir şekilde ifade edilir. Bakın, Tanrı'nın ve komşumuzun biricik sevgisi, hangi çeşitli ayinlerle ve sayısız dille ve her birkaç dilde, sayısız konuşma tarzıyla bedensel olarak ifade edilir. Böylece suların yavruları çoğalır ve çoğalır. Bunu her kim okursa okusun bir daha baksın; Bakın, Kutsal Yazılar ne diyor ve ses tek bir şekilde söylüyor, Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı; herhangi bir yanılgı aldatmacası yoluyla değil, çeşitli türde gerçek duyularla çok yönlü olarak anlaşılmıyor mu? İnsanın soyu böyle çoğalır ve çoğalır. ve her birkaç dilde, ne kadar sayısız konuşma kipinde bedensel olarak ifade edilir. Böylece suların yavruları çoğalır ve çoğalır. Bunu her kim okursa okusun bir daha baksın; Bakın, Kutsal Yazılar ne diyor ve ses tek bir şekilde söylüyor, Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı; herhangi bir yanılgı aldatmacası yoluyla değil, çeşitli türde gerçek duyularla çok yönlü olarak anlaşılmıyor mu? İnsanın soyu böyle çoğalır ve çoğalır. ve her birkaç dilde, ne kadar sayısız konuşma kipinde bedensel olarak ifade edilir. Böylece suların yavruları çoğalır ve çoğalır. Bunu her kim okursa okusun bir daha baksın; Bakın, Kutsal Yazılar ne diyor ve ses tek bir şekilde söylüyor, Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı; herhangi bir yanılgı aldatmacası yoluyla değil, çeşitli türde gerçek duyularla çok yönlü anlaşılmıyor mu? İnsanın soyu böyle çoğalır ve çoğalır. herhangi bir yanılgı aldatmacası yoluyla değil, çeşitli türde gerçek duyularla çok yönlü anlaşılmıyor mu? İnsanın soyu böyle çoğalır ve çoğalır. herhangi bir yanılgı aldatmacası yoluyla değil, çeşitli türde gerçek duyularla çok yönlü anlaşılmıyor mu? İnsanın soyu böyle çoğalır ve çoğalır.

Bu nedenle, şeylerin doğasını alegorik olarak değil, uygun bir şekilde kavrarsak, o zaman ifade çoğalır ve çoğalır, tohumdan gelen her şeye uyar. Ama sözcükleri mecazi olarak ele alırsak (Kutsal Yazılar'ın amacının bu olduğunu sanıyorum; o zaman "çokluğun" gökte ve yerde olduğu gibi bedensel olduğu kadar ruhsal yaratıklara ve ışık ve karanlıkta olduğu gibi doğru ve dürüst olmayanlara ait olduğunu mu buluyoruz; ve sularla sular arasına yerleşmiş olan gökkubbede olduğu gibi bize Yasanın hizmetkarları olan kutsal yazarlara; ve sadakatsizliğin acısı içinde olan insan toplumuna, denizde olduğu gibi; ve kuru topraklarda olduğu gibi kutsal ruhların gayretine; ve tohum veren otlarda ve meyve veren ağaçlarda olduğu gibi, bu dünya hayatına ait rahmet işlerine; ve cennetin ışıklarında olduğu gibi, eğitim için verilen manevi armağanlara; ve yaşayan ruhta olduğu gibi ölçülü olmak için şekillenen duygulanımlara. Bütün bu örneklerde çoklukla, bollukla, çoğalmayla karşılaşırız; ama bir şeyin birçok şekilde ifade edilebileceği ve bir ifadenin birçok şekilde anlaşılabileceği kadar bilge bir şekilde artıp çoğalan şey; bedensel olarak ifade edilen işaretler ve zihinsel olarak tasarlanan şeyler dışında bulamayız. Bedensel olarak ifade edilen işaretlerden, etin derinliğinin zorunlu olarak neden olduğu suların nesillerini anlıyoruz; zihinsel olarak tasarlanmış şeyler tarafından, insan nesilleri, aklın verimliliği nedeniyle. Ve bu amaçla, Tanrım, bu türlere, Arttırın ve çoğalın dediğinize inanıyoruz. Çünkü bu lütufta, Senden bize hem bir güç hem de bir yetenek bahşettiğini düşünüyorum, her ikisi de anladığımızı birkaç şekilde ifade etmek için; ve okuduklarımızın anlaşılmaz bir şekilde tek bir yolla aktarıldığı çeşitli yolları anlamak için. Böylece denizin suları doldurulur, hareket ettirilmeyen ancak çeşitli anlamlarla: böylece, kuruluğu özleminde görünen ve akıl ona hükmeden insan çoğalmasıyla birlikte doldurulur. her ikisi de anladığımızı birkaç şekilde ifade etmek için; ve okuduklarımızın anlaşılmaz bir şekilde tek bir yolla aktarıldığı çeşitli yolları anlamak için. Böylece denizin suları doldurulur, hareket ettirilmeyen ancak çeşitli anlamlarla: böylece, kuruluğu özleminde görünen ve akıl ona hükmeden insan çoğalmasıyla birlikte doldurulur. her ikisi de anladığımızı birkaç şekilde ifade etmek için; ve okuduklarımızın anlaşılmaz bir şekilde tek bir yolla aktarıldığı çeşitli yolları anlamak için. Böylece denizin suları doldurulur, hareket ettirilmeyen ancak çeşitli anlamlarla: böylece, kuruluğu özleminde görünen ve akıl ona hükmeden insan çoğalmasıyla birlikte doldurulur.

Ayrıca, Ey Tanrım, Tanrım, aşağıdaki Kutsal Yazıların bana ne düşündüğünü de söyleyebilirim; evet, diyeceğim ve korkmayacağım. Çünkü doğruyu söyleyeceğim, Sen bu sözlerden çıkarmamı istediğin şeyi bana ilham ediyorsun. Ama Senden başka hiçbir ilhamla doğruyu söylediğime inanmıyorum, çünkü Sen Gerçeksin ve herkes yalancı. Bu nedenle yalan söyleyen, kendi hakkında konuşuyor; bu nedenle gerçeği konuşabilirim, Senin hakkında konuşacağım. İşte, bütün yeryüzü üzerinde bulunan ve tohum veren her otu bize yiyecek olarak verdin; ve içinde tohum veren bir ağacın meyvesi olan her ağaç. Ve yalnız bize değil, aynı zamanda havanın bütün kuşlarına, ve yerin canavarlarına ve bütün sürünen şeylere; ama balıklara ve büyük balinalara, Onları vermedin mi? Şimdi, yeryüzünün bu meyveleri ile, bereketli topraktan bu hayatın ihtiyaçları için sağlanan rahmet işlerinin bir meselde ifade edildiğini ve tasvir edildiğini söyledik. Evine merhamet ettiğin dindar Onesiphorus böyle bir dünyaydı, çünkü o sık sık Pavlus'unu tazeledi ve zincirinden utanmadı. Kardeşleri de böyle yaptı ve o kadar meyve verdiler ki, onun eksikliğini Makedonya'dan karşıladılar. Ama kendisine hak ettiği meyveyi vermeyen bazı ağaçlar için ne kadar üzüldü ve şöyle dedi: İlk cevabımda kimse yanımda olmadı, ama herkes beni terk etti. Bunların sorumluluğunun üstlenmemesini Allah'tan niyaz ediyorum. Çünkü bu meyveler, ilahi sırlara ilişkin anlayışlarından bize ruhani doktrini bakanlara aittir; ve erkekler olarak onlara borçludurlar; evet ve aynı zamanda, tüm kıtada kendini örnek olarak gösteren yaşayan ruh olarak; ve ayrıca, uçan yaratıklar olarak, yeryüzünde çoğalan nimetleri için onlara da teşekkür ederiz, çünkü sesleri tüm diyarlara yayıldı.

Ama onlardan hoşlanan bu meyvelerden beslenirler; Allah'ı karınları olanlardan da hoşnut olmazlar. Çünkü onları verenlerde meyve veren şeyler değil, onları hangi akılla veriyorlar. Bu nedenle, kendi karnına değil, Tanrı'ya hizmet eden kişinin neden sevindiğini açıkça anlıyorum; Onu görüyorum ve onunla seviniyorum. Çünkü Filipililerden Epafroditos aracılığıyla kendisine gönderdiklerini almıştı; ama yine de neden sevindiğini anlıyorum. Çünkü beslediğine sevindi; çünkü doğruyu söylemek gerekirse, (dedi) Rab'de çok sevindim, çünkü sonunda bana olan ilginiz yeniden arttı, bu konuda da dikkatliydiniz, ama bu sizi yormuştu. Bu Filipililer artık uzun bir yorgunluktan kurumuşlardı. ve iyi bir işin bu meyvesini verecekmiş gibi solmuştu; ve kendisi için değil, ihtiyaçlarını karşıladıkları için onlar adına seviniyor. Bu nedenle, ihtiyaç konusunda konuştuğumdan değil, çünkü hangi durumda olursam olayım, bununla yetinmeyi öğrendim. Hem alçalmayı bilirim, hem de bolluk içinde olmayı bilirim; her yerde ve her şeyde bana hem tok olmam hem de aç olmam söylendi; hem bolluk için, hem de ihtiyaç için. Beni güçlendiren O'nun aracılığıyla her şeyi yapabilirim. bununla yetinmek. Hem alçalmayı bilirim, hem de bolluk içinde olmayı bilirim; her yerde ve her şeyde bana hem tok olmam hem de aç olmam söylendi; hem bolluk için, hem de ihtiyaç için. Beni güçlendiren O'nun aracılığıyla her şeyi yapabilirim. bununla yetinmek. Hem alçalmayı bilirim, hem de bolluk içinde olmayı bilirim; her yerde ve her şeyde bana hem tok olmam hem de aç olmam söylendi; hem bolluk için, hem de ihtiyaç için. Beni güçlendiren O'nun aracılığıyla her şeyi yapabilirim.

O zaman neye seviniyorsun, ey büyük Paul? Neye seviniyorsun? Ey yaşayan can, seni yaratan O'nun suretinden sonra, Tanrı'nın bilgisiyle yenilenmiş olan insan, nerede besleniyorsun, ey yaşayan can, bu kadar sürekliliğe sahipsin, uçan kuşlar gibi gizemli konuşuyorsun? (çünkü bu tür canlılar için bu yemek hakkıdır;) seni besleyen nedir? neşe. Aşağıdakileri işitelim: Buna rağmen, benim ıstırabımla iletişim kurarak iyi iş çıkardınız. İşte o sevinir, bunun üzerine beslenir; iyi iş çıkardıkları için, dargınlığım hafiflediği için değil, Sana, Sıkıntı içindeyken bana genişlik verdin diyen; çünkü ona güç veren Sen'de çoğalmayı ve yoksunluk çekmeyi biliyordu. Çünkü siz Filipililer de biliyorsunuz (dedi ki), Müjde'nin başlangıcında, Makedonya'dan ayrıldığımda, verme ve alma konusunda hiçbir Kilise benimle iletişim kurmadı, sadece siz. Çünkü Selanik'te bile benim ihtiyacım için defalarca gönderdiniz. Bu iyi işlere karşılık verildiği için şimdi seviniyor; ve verimli bir tarlanın yeşile dönmesi gibi yeniden çiçek açtıklarına seviniyor.

"Benim ihtiyacıma gönderdin" dediği için kendi ihtiyacı için mi? Buna seviniyor mu? Doğrusu bunun için değil. Ama bunu nereden biliyoruz? Çünkü kendisi hemen diyor ki, ben hediye istediğim için değil, meyve istiyorum. Tanrım, armağanla meyveyi ayırt etmeyi Senden öğrendim. Bir hediye, bize bu gerekli şeyleri veren, verdiği şeyin kendisidir; para, et, içecek, giyecek, barınak, yardım gibi: fakat meyve, verenin iyi ve doğru iradesidir. Çünkü İyi Üstat, yalnızca, Bir peygamberi kabul eden, demekle kalmadı, bir peygamber adına ekledi; ne de yalnızca, Doğru bir adamı kabul eden, demedi, doğru bir adam adına ekledi. O halde gerçekten biri peygamberin mükafatını alacak, diğeri salih bir adamın mükafatını alacak: küçüklerimden birine bir bardak soğuk su içirecek olan O'dur; ama bir öğrenci adına ekledi: ve böylece, Doğrusu size söylüyorum, o ödülünü kaybetmeyecektir. Armağan, bir peygamberi kabul etmek, salih bir adamı kabul etmek, bir öğrenciye bir bardak soğuk su vermektir: fakat meyve, bunu bir peygamber adına, salih bir adam adına, bir öğrencinin adı. İlyas, bir Tanrı adamını beslediğini bilen dul kadın tarafından meyve ile beslendi ve bu nedenle onu besledi: ama karga tarafından bir hediye ile beslendi. İlyas'ın içindeki insan da o kadar doyurulmamıştı, sadece dışsaldı; bu da o yiyeceğin yokluğu yüzünden telef olmuş olabilir. bir mürit adına: ve şu sonuca varıyor: Doğrusu size derim ki, o mükâfatını zayi etmeyecektir. Armağan, bir peygamberi kabul etmek, salih bir adamı kabul etmek, bir öğrenciye bir bardak soğuk su vermektir: fakat meyve, bunu bir peygamber adına, salih bir adam adına, bir öğrencinin adı. İlyas, bir Tanrı adamını beslediğini bilen dul kadın tarafından meyve ile beslendi ve bu nedenle onu besledi: ama karga tarafından bir hediye ile beslendi. İlyas'ın içindeki insan da o kadar doyurulmamıştı, sadece dışsaldı; bu da o yiyeceğin yokluğu yüzünden telef olmuş olabilir. bir mürit adına: ve şu sonuca varıyor: Doğrusu size derim ki, o mükâfatını zayi etmeyecektir. Armağan, bir peygamberi kabul etmek, salih bir adamı kabul etmek, bir öğrenciye bir bardak soğuk su vermektir: fakat meyve, bunu bir peygamber adına, salih bir adam adına, bir öğrencinin adı. İlyas, bir Tanrı adamını beslediğini bilen dul kadın tarafından meyve ile beslendi ve bu nedenle onu besledi: ama karga tarafından bir hediye ile beslendi. İlyas'ın içindeki insan da o kadar doyurulmamıştı, sadece dışsaldı; bu da o yiyeceğin yokluğu yüzünden telef olmuş olabilir. bunu bir peygamber adına, salih bir adam adına, bir mürit adına yapmak. İlyas, bir Tanrı adamını beslediğini bilen dul kadın tarafından meyve ile beslendi ve bu nedenle onu besledi: ama karga tarafından bir hediye ile beslendi. İlyas'ın içindeki insan da o kadar doyurulmamıştı, sadece dışsaldı; bu da o yiyeceğin yokluğu yüzünden telef olmuş olabilir. bunu bir peygamber adına, salih bir adam adına, bir mürit adına yapmak. İlyas, bir Tanrı adamını beslediğini bilen dul kadın tarafından meyve ile beslendi ve bu nedenle onu besledi: ama karga tarafından bir hediye ile beslendi. İlyas'ın içindeki insan da o kadar doyurulmamıştı, sadece dışsaldı; bu da o yiyeceğin yokluğu yüzünden telef olmuş olabilir.

O zaman senin gözünde doğru olanı söyleyeceğim, ya Rab, dünyevi insanlar ve kafirler (kimleri kazanmak ve başlatmak için, inisiyasyon Ayinleri ve kudretli mucizeler gereklidir, ki bu adıyla anıldığını sanıyoruz) balıklar ve balinalar) bedensel tazelenmeyi üstlenirler veya başka bir şekilde bu şimdiki yaşam için yararlı bir şeyle hizmetkarına yardım ederler; halbuki onlar bunun neden ve ne amaçla yapıldığını bilmezler; ne onlara yedirirler, ne de onlar onlara yedirirler; çünkü kimse bunu kutsal ve doğru bir niyetle yapmaz; ne de meyvesini henüz göremedikleri armağanlarına ötekiler sevinmezler. Çünkü bundan memnun olan zihin beslenir. Ve bu nedenle balıklar ve balinalar bu tür etlerle beslenmezler,

Ve sen, ey Tanrı, yaptığın her şeyi gördün ve işte, o çok iyiydi. Evet biz de aynısını görüyoruz ve bakın her şey çok güzel. Çeşitli işlerinden, "bırak onları" dediğin ve oldukları zaman, her birinin iyi olduğunu gördün. Yaptığının iyi olduğunu gördüğün için yedi kez yazıldığını saydım: ve bu sekizinci, yaptığın her şeyi gördüğün ve işte, bu sadece iyi değil, aynı zamanda çok da çok şeydi. iyi, şimdi tamamen olduğu gibi. Birkaç kez, onlar sadece iyiydi; ama genel olarak, hem iyi hem de çok iyi. Bütün güzel bedenler aynı şeyi ifade eder; Hepsi birbirinden güzel olan üyelerden oluşan bir vücudun, aynı üyelerin kendi başlarına olduğundan çok daha güzel olması nedeniyle, iyi düzenlenmiş harmanlama ile bütün mükemmelleştirilir; Bununla birlikte, üyeler de ayrı ayrı güzel.

Ve seni hoşnut ettikleri zaman işlerinin iyi olduğunu yedi mi, yoksa sekiz defa mı gördüğünü anlamak için dar bir şekilde baktım; ama senin görüşünde, ne yaptığını çok sık gördüğünü anlayabileceğim hiçbir zaman bulamadım. Ben de dedim ki, "Rab, bu senin Kutsal Kitabın doğru değil mi, madem ki sen doğrusun ve onu Hakikat olarak ortaya koydun? Öyleyse neden bana 'Senin görüşünde zamanlar yoktur' diyorsun; halbuki bu Senin Kutsal Yazılar bana, her gün yaptığın şeyin iyi olduğunu gördüğünü söylüyor: ve onları saydığımda ne sıklıkta olduğunu buldum." Buna cevap vereceksin, çünkü sen benim Allah'ımsın ve sağırlığımı yarıp kulunun iç kulağına güçlü bir sesle şöyle diyor: "Ey insan, Kitabımın söylediğini ben söylüyorum: ve yine de zamanında konuşur; ama zamanın Benim Sözümle hiçbir ilişkisi yoktur; çünkü Sözüm, Benimle eşit sonsuzlukta var olur. Ruhum aracılığıyla gördüğünüz şeyleri ben de görüyorum; Ruhum aracılığıyla konuştuğunuz gibi konuşuyorum. Ve siz bu şeyleri zamanında gördüğünüzde, ben onları zamanında görmüyorum; Siz zamanında konuşurken ben onları zamanında söylemiyorum."

Ve işittim, ey Rab Tanrım ve Senin hakikatinden bir damla tatlı içtim ve senin işlerini beğenmeyen bazı insanlar olduğunu anladım; ve birçoğunu zorunlu olarak yarattığını söyle; göklerin dokusu, yıldızların uyumu gibi; ve onları Senin olandan değil, başka bir yerden ve başka kaynaklardan yaratılmış olduklarını; yapıya bağlı olarak, sana bir daha isyan edemeyebilirler. Diğer şeyler için, onları ne sen yarattın, ne de sıkıştırdın; ama Sana düşman olan bir akıl ve Senin yaratmadığın ve Sana aykırı olan başka bir tabiat, dünyanın bu alt kademelerinde bunları doğurdu ve şekillendirdi. Böyle söyleyenler çılgına döndüler, çünkü Ruhunla Senin işlerini görmezler ve onlarda Seni tanımazlar.

Ama Ruhunla bu şeyleri görenlerde, Sen onlarda görürsün. Onun için onlar bu şeylerin iyi olduğunu gördüklerinde, Sen de onların iyi olduğunu görüyorsun; ve senin rızan için her şeyi dilersen, onlarda hoşnut olursun ve Ruhun aracılığıyla bizi hoşnut eden şey, bizde seni hoşnut eder. Çünkü insanın içinde olan ruhundan başka, insanın eşyalarını kim bilebilir? yine de Tanrı'nın şeylerini Tanrı'nın Ruhu'ndan başka kimse bilmez. Şimdi biz (o, dedi) bu dünyanın ruhunu değil, Tanrı'nın bize karşılıksız verdiği şeyleri bilelim diye Tanrı'dan olan Ruh'u aldık. Ve bana uyarıldılar: "Gerçekten Tanrı'nın şeylerini Tanrı'nın Ruhu'ndan başka kimse bilmez; o halde Tanrı'nın bize verdiği şeyleri nasıl bilebiliriz?" Cevap bana yapılır; " çünkü O'nun Ruhu aracılığıyla bildiğimiz şeyleri bile kimse bilmez, Tanrı'nın Ruhu'ndan başka. Çünkü Tanrı'nın Ruhu aracılığıyla konuşacak olanlara doğru olarak söylendiği gibi, konuşan siz değilsiniz; Ve bundan daha az olmamak üzere, Tanrı'nın Ruhu aracılığıyla görenlere haklı olarak 'Gören siz değilsiniz' denir; bu yüzden Tanrı'nın Ruhu aracılığıyla iyi olarak gördükleri her ne olursa olsun, onun iyi olduğunu gören onlar değil, Tanrı'dır." O halde, bir insan için, daha önce bahsedilenlerin yaptığı gibi, kötü olmanın iyi olduğunu düşünmesi bir şeydir. ; bir diğeri, iyi olanın, insan iyi olduğunu görmeli (senin kendilerinde sevmediğin yaratıkların birçok kişiyi memnun ettiği için, onlar iyi oldukları için, onlardan zevk almayı tercih ettiklerinde, Sana); ve bir diğeri, bir insan bir şeyin iyi olduğunu gördüğünde, Tanrı onda onun iyi olduğunu görmelidir, yani, Kutsal Ruh dışında sevilemeyen O, yaptığıyla sevilmelidir. O vermiştir. Çünkü Tanrı'nın sevgisi bize verilen Kutsal Ruh tarafından kalplerimize dökülmüştür: O'nun tarafından herhangi bir derecede olan her şeyin iyi olduğunu görürüz. Çünkü O'nun kendisi derece bakımından değil, O'dur, O'ndandır. Çünkü Tanrı'nın sevgisi bize verilen Kutsal Ruh tarafından kalplerimize dökülmüştür: O'nun tarafından herhangi bir derecede olan her şeyin iyi olduğunu görürüz. Çünkü O'nun kendisi derece bakımından değil, O'dur, O'ndandır. Çünkü Tanrı'nın sevgisi bize verilen Kutsal Ruh tarafından kalplerimize dökülmüştür: O'nun tarafından herhangi bir derecede olan her şeyin iyi olduğunu görürüz. Çünkü O'nun kendisi derece bakımından değil, O'dur, O'ndandır.

Sana şükürler olsun, ya Rab. İster maddi kısım, ister üstün ve aşağı, ister ruhani ve cismani yaratık olsun, cenneti ve yeri görüyoruz; ve dünyanın evrensel yığınını, daha doğrusu evrensel yaradılışı oluşturan bu parçaların süslenmesinde, ışığın yapıldığını ve karanlıktan ayrıldığını görüyoruz. İster ruhsal üst sular ile aşağı cismani sular arasındaki dünyanın birincil gövdesi olsun, ister (buna cennet de denildiği için) bu sular arasında cennetin kuşlarının dolaştığı bu hava boşluğu olsun, cennetin kubbesini görüyoruz. üzerlerinde taşınan buharlarda ve açık gecelerde çiyde damıtılan; ve dünya boyunca akan daha ağır sular. Deniz tarlalarında bir araya toplanmış suların yüzünü görüyoruz; ve kuru toprak hem boş hem de görünür ve uyumlu olacak şekilde oluşturulmuş, evet ve otlar ve ağaçlar meselesi. Yukarıdan parıldayan ışıklara bakarız, gündüze güneş yeter, geceyi neşelendirmek için ay ve yıldızlara; ve tüm bunlarla, zamanlar işaretlenmeli ve belirtilmelidir. Her tarafta balıklar, hayvanlar ve kuşlarla dolu nemli bir element görüyoruz; çünkü kuşların uçuşlarını taşıyan havanın kabalığı, suların solunmasıyla kalınlaşır. Dünyanın yüzünü dünyevi yaratıklarla ve insanın Senin suretinde ve benzerliğinde yaratıldığını görüyoruz, hatta Senin suretinde ve benzerliğinde (akıl ve anlayış gücü budur) tüm akılsız yaratıkların üzerine kurulmuş. Ve ruhunda olduğu gibi, yönlendirerek egemen olan bir güç, itaat etmesi için başka bir tabi kılınmış; aynı şekilde, erkek, bedensel olarak da, makul anlayışına göre bir doğa eşitliğine sahip olması gereken, ancak vücut cinsiyeti bakımından, aynı şekilde kocasının cinsiyetine tabi olması gereken bir kadın yaptı. çünkü yapma iştahı, doğru yapma becerisini aklın mantığından kavramaktan acizdir. Gördüğümüz bu şeyler ve bunlar ayrı ayrı iyi ve hep birlikte çok iyi. aynı şekilde kocasının cinsiyetine tabi olmalıdır, çünkü yapma iştahı, doğru yapma becerisini aklın mantığından kavramaktan acizdir. Gördüğümüz bu şeyler ve bunlar ayrı ayrı iyi ve hep birlikte çok iyi. aynı şekilde kocasının cinsiyetine tabi olmalıdır, çünkü yapma iştahı, doğru yapma becerisini aklın mantığından kavramaktan acizdir. Gördüğümüz bu şeyler ve bunlar ayrı ayrı iyi ve hep birlikte çok iyi.

İşlerin seni övsün ki seni sevelim; ve Seni sevelim ki, zamanın başlangıcı ve bitişi, doğuşu ve batışı, büyümesi ve çürümesi, şekli ve yoksunluğu olan işlerin Seni övsün. O zaman, kısmen gizli, kısmen görünüşte birbirini izleyen sabah ve akşamları vardır; çünkü onlar senin tarafından hiçten yaratıldılar, senden değil; Senin olmayan veya daha önce olan herhangi bir maddeden değil, somutlaştırılmış (yani aynı zamanda Senin tarafından yaratılmış) maddeden, çünkü onun biçimsiz durumuna, sen herhangi bir zaman aralığı olmaksızın biçim verdin. Çünkü göklerin ve yerin maddesi başka, biçim başka, maddeyi hiçbir şey yaratmadın, ama biçimsiz maddeden dünyanın biçimini yarattın: yine de ikisi birlikte, böylece biçim maddeyi izlesin. ,

İster yaratılışta, ister eşyanın böyle bir düzen içindeki münasebetinde olsun, neyin gölgelenmesini istediğini de inceledik. Ve gördük ki, her şey tek başına iyi ve birlikte çok iyi, Senin Sözünde, Senin Biricik Doğuranında, hem gökte hem yerde, Kilisenin Başında ve vücudunda, her zaman öncesi kaderinde, sabah ve akşam. Ama takdir edilen şeyleri zamanında yerine getirmeye başladığın zaman, sonunda gizli şeyleri ortaya çıkarabilir ve bozukluklarımızı düzeltebilirsin; çünkü günahlarımız üzerimizde asılı kaldı ve derin karanlıklara gömüldük; ve zamanı geldiğinde bize yardım etmek için iyi Ruhun üzerimize taşındı; ve sen kafirleri akladın, ve onları kötülerden ayırdın; ve Sana boyun eğen yukarıdakiler ile onlara boyun eğenler arasında kendi Kitabının hüküm kubbesini yaptın ve kâfirler toplumunu bir komploda topladın ki, şehvet düşkünleri müminlerin bir kısmı ortaya çıkabilir ve onlar cennete gitmek için dünyevi zenginliklerini yoksullara dağıtarak, merhamet işleri ortaya koyabilirler. Ve bundan sonra gökkubbede bazı ışıklar yaktın, Kutsalların, yaşam sözüne sahipler; ve manevi armağanlarla yüce bir otorite ile parlayarak; Bundan sonra, yine, Yahudi olmayan uluslardan inanmayanların inisiyasyonu için, cismani maddeden Kutsal Kitapları, görünür mucizeleri ve Kitabının gök kubbesine göre kelime biçimlerini yarattın. mümin bununla kutsanmalı ve çoğalmalıdır. Sonra müminin yaşayan ruhunu, devamlılık gücünün iyi düzenlediği sevgilerle şekillendirdin: ve bundan sonra, yalnızca Sana tabi olan ve hiçbir insani otoriteyi taklit etmeye ihtiyaç duymayan zihin, Kendi suretine ve benzerliğine göre yenilendin; ve kadının erkeğe tabi olması gibi, rasyonel eylemlerini de anlayışın mükemmelliğine tabi kıldı; ve müminlerin bu hayatta mükemmelleşmesi için gerekli olan Hizmetin'in tüm Makamlarına, geçici kullanımları için, gelecekte kendileri için verimli olacak iyi şeylerin aynı müminler tarafından verilmesini diledin. Bütün bunları görüyoruz ve çok iyiler, çünkü onları görmemiz için bize Ruhunu veren Sen onları bizde görüyorsun.

Ey Rab Tanrı, bize esenlik ver: (çünkü bize her şeyi verdin;) dinlenme esenliği, akşamı olmayan Şabat Günü'nün esenliği. Bütün bu en iyi şeyler dizisi için, kurslarını bitiren çok iyi şeyler geçip gitmektir, çünkü onlarda sabah ve akşam vardı.

Ama yedinci günün akşamı olmaz ve batmaz; çünkü onu ebediyen devam etmesi için kutsal kıldın; Yaptığın çok iyi işlerinden sonra, yedinci gün dinlenirken, onları kesintisiz bir istirahatte yaptın ki, Kitabının sesi bize önceden bildirsin ki biz de işlerimizden sonra (bu nedenle çok iyi, çünkü çok iyiyiz) Onları bize verdin), sonsuz yaşamın Şabat Günü'nde de sende dinlenecekler.

Çünkü şimdi bizde çalıştığın gibi, o zaman bizde dinleneceksin; ve bizim aracılığımızla rahatın bu olacak, çünkü bunlar senin bizim aracılığımızla yaptığın işler. Ama sen, Tanrım, her zaman çalışıyorsun ve her zaman dinleniyorsun. Sen zamanın içinde görmezsin, zamanın içinde hareket etmezsin, zamanın içinde dinlenmezsin; ve yine de Sen şeyleri, evet zamanın kendisini ve zamanın sonucu olan geri kalanını zamanda görünür kılıyorsun.

Bu nedenle, senin yarattığın bu şeyleri, oldukları için görüyoruz; ama onlar, sen onları gördüğün için varlar. Ve onların dışarıda olduklarını ve içlerinde iyi olduklarını görüyoruz, ama onları orada, yapıldığında, onları gördüğün yerde, henüz yapılmamış olarak gördün. Ve daha sonraki bir zamanda, yüreğimiz Senin Ruhun'a gebe kaldıktan sonra, iyi işler yapmak için harekete geçtik; ama bir zamanlar seni terk ederek kötülük yapmaya yönelmiştik; ama Sen, Tek, İyi Tanrı, iyilik yapmaktan asla vazgeçmedin. Ayrıca Senin armağanın olan ama ebedi olmayan bazı iyi işlerimiz de var; onlardan sonra Senin büyük kutsamanda dinleneceğimize güveniyoruz. Ama Sen, iyiye ihtiyacı olmayan İyi olduğun için, her zaman rahatsın, çünkü dinlenmen Sensin. Ve hangi insan insana bunu anlamayı öğretebilir? ya da hangi Melek, bir Melek? ya da ne Melek, bir adam? Senden istensin, Sende aransın, Sende aransın; öyle alınacak, öyle bulunacak, öyle açılacaktır. Amin.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar