Çeviri
EDEBİ ANITLAR MEKTUPLAR...Albert Schweitzer
YAYIN
D. A. OLDEROGGE, V. A. PETRITSKY,
A. M. SHADRIN TARAFINDAN HAZIRLANMIŞTIR
YAYIN EVİ "NAUKA"
LENİNGRAD ŞUBESİ
1978
EDİTÖRDEN
Albert Schweitzer, insanlığın hafızasında en önde gelen barış savaşçılarından biri olarak kaldı. Yüzyılın başında bile Romain Rolland'ın savaş karşıtı konumunu paylaşmış ve desteklemiştir. Schweitzer'in savaş karşıtı faaliyeti, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, ellili ve altmışlı yıllarda özel bir yükselişe ulaştı. Schweitzer, Batı'da atom silahlarının kullanımına karşı sesini yükselten ilk kişilerden biriydi. Bugün dünya üzerinde yaşayan insanların sağlığını etkileyen ve gelecek nesilleri yıkıcı gücüyle tehdit eden nükleer testlerin korkunç sonuçlarını yazdı .
Albert Schweitzer'in barışı savunma çalışmaları büyük bir uluslararası yankı uyandırdı. Tüm ülkelerin önde gelen bilim adamları ve tanınmış kişileri onun makalelerine yanıt verdiler ve nükleer denemelerin durdurulmasına karşı çıkanlar tarafından düşmanlıkla karşılandılar .
Schweitzer'in reklam konuşmalarında sürekli olarak SSCB'nin ve sosyalist ülkelerin barışçıl önerilerini desteklemek için konuşması karakteristiktir. Aralık 1957'de Polonya Halk Cumhuriyeti , Avrupa'nın merkezinde nükleerden arındırılmış bir bölge oluşturulmasını önerdiğinde , Schweitzer bu girişimi sıcak bir şekilde onayladı. Schweitzer, Sovyet genel silahsızlanma planını eşit derecede güçlü bir şekilde destekledi. Barış mı yoksa Atom Savaşı mı? şöyle yazdı: “Yalnızca Sovyetler Birliği, müzakerelerin temelini oluşturması gereken bir silahsızlanma planı önerdi. Her şeyden önce, bu plan nükleer testlerin derhal durdurulmasını sağlıyor... Sovyetler Birliği'nin bu andan itibaren kendi kendini test etmeyi bırakması büyük önem taşıyor . Uluslararası hukuka uygun olarak İngiltere ve Amerika bu makul karara ortak olurlarsa, insanlar, insanlığın varlığını tehdit eden hava ve toprağın radyoaktif kirlenmesine yol açan deneme patlamaları korkusundan kurtulmuş olacaklardır.
1963 Moskova Anlaşması hakkında yorum yapan Schweitzer, bu anlaşmanın imzalanmasının uluslararası gerilimi daha da yatıştırma olasılıklarına dikkat çekti .
1962 yazında Moskova'da Dünya Genel Silahsızlanma ve Barış Kongresi toplandı. Schweitzer, kongre çalışmalarına katılmaya davet edildi, ancak sağlık durumu gelmesine izin vermedi. Bu önemli olaya "Güven ve Karşılıklı Anlayış" (Lit. Gazeta, 26 Haziran 1962 ) başlıklı makalesiyle yanıt verdi ve burada yeniden nükleer silahların kullanılmasından vazgeçilmesi çağrısında bulundu ve bunların koşulsuz yasaklanmasını talep etti.
son nefesine kadar bırakmadı .
Dünyanın her yerindeki iyi dalgalardan insanlar neden Schweitzer'in sesini bu kadar dikkatle dinlediler? Neden şimdi, artık dünyada olmadığı halde, tüm ilerici insanlık onu anıyor ve kitaplarına giderek daha sık dönüyor? Bugün Sovyet okuyucusunu ona çeken nedir ?
Her şeyden önce, yazarın yüksek ahlaki karakteri. İlerici insanlık, "İnsan insanın kurdudur" hayvan yasasına, ırksal nefrete, ahlaki bozulmaya, yıkıma ve savaşa karşı çıkan Schweitzer'in hümanist ilkelerini takdir ediyor ve onurlandırıyor. Schweitzer'in etik ve kültür teorisi ve tarihi üzerine kitapları Marksizmden, toplumsal adaletsizliğin gerçek nedenlerini ve kapitalist toplumun temel kusurlarını anlamaktan uzaktır. Gününün dünyasını dönüştürmenin, onun tekel ve sömürgecilik gibi çocuklarını ortadan kaldırmanın gerçek yollarını görmedi. Ancak felsefesinde toplumsal kötülük ve adaletsizliğe karşı asil ve ateşli bir savaşçı olarak hareket eder. Irkçılığı, faşizmi ve militarizmi öfkeyle kınıyor. O sadece felsefe alanında değil , aynı zamanda günlük gerçeklikte de böyle bir savaşçıydı.
Albert Schweitzer'in yaşam deneyimi, Lambarene'den Mektuplar'da canlı ifadesini buldu. Bu, yazarın uzun yıllara dayanan faaliyetinin bir tür sonucudur. 1913'ten başlayarak , Ekvator Afrika'daki eski Fransız kolonilerinin insan sağlığı ve yaşamı için en uzak ve tehlikeli bölgelerinden birinde doktor olarak çalıştı; öfkeli Schweitzer kolay yollar aramadı. Tıbbi bakımdan yoksun insanların kendisine en çok ihtiyaç duyduğu o vahşi doğada, insan acısının en şiddetli olduğu yere gitmeyi bir doktor olarak görevi olarak görüyordu. Bu kitap, hastaların sağlığı ve yaşamı için şiddetli bir mücadelenin günlük yaşamını, azim ve cesareti anlatıyor. Zorluklardan korkmamayı, inanç ve metanetle üstesinden gelmeyi öğretiyor.
Schweitzer, üstlendiği her şeyde tutarlı ve ısrarcıydı ve sözü, eylemiyle asla çelişmezdi. Yaşam yolunu belirleyen şey buydu, insanların Lambarene feat olarak adlandırdığı Afrika'daki yarım asırdan fazla faaliyeti.
Albert Schweitzer'in tıbbi faaliyetleri Afrikalılar tarafından büyük beğeni topladı. Eski bir Fransız kolonisi olan Gabon, 1960 yılında bağımsız bir cumhuriyet haline geldiğinde , bu ülkenin nüfusu, Albert Schweitzer'in kaderini sonsuza kadar bu bölgeyle ilişkilendirerek ve tümünü derinlemesine araştırarak kendisine uzun yıllar sağladığı gerçek kardeşçe yardımı unutmadı. ihtiyaçlar.
Lambarene'deki hastane, bunca yıl boyunca hiç bir fiziksel işi, hatta en zor fiziksel işi bile küçümsemeden, sadece tüm sağlık personelini değil, çoğu zaman hastaların kendilerini de dahil ederek, sürekli inşa ettiği ve genişlettiği, kendini yüceltmiş bir hastanedir. çağrısına yanıt veren birçok ülkeden doktor ve hemşirelerin akın ettiği dünyanın her yerinde, şu anda cumhuriyetin en büyüklerinden biri olarak var. Schweitzer adını taşıyor.
, sanatsal ve sosyal önemi Sovyet okuyucusu tarafından takdir edilecek heyecan verici bir edebi anıttır .
Ölü ve diri
davamda bana yardım eden
dostlara
derin minnetle
Albert Schweitzer
SU
İLE BAKİR ORMAN
ARASINDA
EKVATOR AFRİKA'NIN KIRMIZI ORMANINDAKİ BİR DOKTORUN
DENEYİMLERİ VE GÖZLEMLERİ
BEN
Bakir bir ormanda nasıl doktor oldum
Ogove. ülke ve insanlar
Ekvator Afrika'sına doktor olarak gitmek için org ve edebi eserler çalmak üzere Strasbourg Üniversitesi'ndeki öğretmenliği bıraktım . Buna nasıl geldim?
Bakir ormanda yaşayan yerlilerin fiziksel acılarını misyonerlerden okudum ve duydum. Bu konuda ne kadar çok düşünürsem, biz Avrupalıların bu uzak ülkelerin önümüze koyduğu büyük insani görevi bu kadar az önemsememiz bana o kadar anlaşılmaz geliyordu. 1 Bana zengin ve fakir Lazarus 2 benzetmesinde bizimle ilgili gibi geldi. Biz zengin insanlarız, çünkü tıbbın gelişimi bize hastalıklar hakkında geniş bilgi ve ağrı için birçok çare bahşetti. Bu zenginliğin bize sağladığı ölçülemez faydalar, hafife aldığımız bir şeydir. Ve uzak kolonilerde bir yerlerde bir dilenci Lazarus var - bizim kadar ve hatta daha fazla kavislere ve acıya maruz kalan ve onlarla savaşacak hiçbir yolu olmayan beyaz olmayan insanlar. Zengin adam düşüncesizliğiyle kapısında yatan fakire karşı nasıl günah işlediyse, kendini yerine koymadığı ve kalbinin sesine itaat etmek istemediği için biz de günah işliyoruz.
Avrupa devletlerinin kolonilerin hizmetinde bulundurdukları sadece iki yüz doktor, özellikle de çoğu oraya öncelikli olarak beyaz sömürgecilere ve konuşlanmış birliklere hizmet etmek üzere gönderildiğinden , önümüzdeki muazzam görevin yalnızca küçük bir bölümünü yerine getirebilir diye düşündüm. Orası. Toplumumuz bir bütün olarak bu yüce görevi çözmeye çağrılan kişinin kendisi olduğunu kabul etmelidir. Uzak ülkelere gitmek için gönüllü olan doktorların çok sayıda oraya gönderileceği ve yerlilerin yararına çabalarında mümkün olan her türlü desteği alacağı zaman gelmeli . Ancak o zaman medeni halklar olarak yerlilere karşı üzerimize düşen sorumluluğu kabul ettiğimizi söyleme hakkına sahip olacağız , ancak o zaman onlara karşı görevimizi yerine getirmeye hazır olacağız.
Bu düşüncelerden etkilenen 3 Zaten otuz yaşındayken tıp okumaya ve inançlarımı pratikte test etmek için oraya gitmeye karar verdim. 1913'ün başında tıp diplomamı aldım. 4 Aynı yılın baharında hemşirelik sanatı eğitimi almış 5 eşimle birlikte Ekvator Afrika'daki Ogovo'ya orada planlanan çalışmaya başlamak için gittim .
Bu bölgeyi seçtim çünkü Paris Protestan Misyonu'nun hizmetinde olan Alsas misyonerleri bana uyku hastalığının buralarda giderek daha fazla yayıldığını ve bu nedenle tıbbi yardıma ihtiyacın özellikle büyük olduğunu söylediler. 5 Misyoner Cemiyeti , Lambarenth sahasındaki evlerden birini benim emrime vermeye hazır olduğunu ifade etti ve kendi topraklarında bir hastane inşa etmeme izin vererek, bana yardım sözü verdi.
Ancak gerekli parayı kendim bulmalıydım. Bu, Bach hakkında o zamana kadar üç dilde yayınlanan bir kitap7 için aldığım parayla ve ayrıca daha önce verdiğim org konçertoları için aldığım parayla finanse edildi. Böylece, Leipzig kilisesinden hazan St. Thomas ve o , bakir ormanda Zenciler 8 için bir hastanenin inşasına Hissesini yatırdı . Alsace, Fransa, Almanya ve İsviçre'den iyi arkadaşlarım bana para konusunda yardımcı oldular. Avrupa'dan ayrıldığımda, girişimim mali açıdan iki yıl boyunca güvendeydi. Gidiş-dönüş ücretine ek olarak yılda yaklaşık on beş bin franka ihtiyacım olacağını hesapladım; Hesaplamalarım gerçeğe yakın çıktı. Benim girişimim, doğa bilimleri dilinde, Paris Protestan Misyoner Cemiyeti ile ortak yaşam içinde yaşadı. Kendi başına, bu fikir herhangi bir dinin veya ülkenin malı değildi . Hangi millete ve hangi inanca mensup olursa olsun, her yüksek amelin böyle bir insanı gerektirdiğine ikna oldum . Buna şimdi bile ikna oldum.
Bana bağlı Strazburglu arkadaşlar yerleşimleri ve siparişlerin yerine getirilmesini üstlendiler. Paketlenen kutular, yükleriyle birlikte Paris Misyoner Cemiyeti tarafından Afrika'ya gönderildi.
♦ ♦ ♦.
Çalışmamın gerçekleştiği ülke hakkında birkaç söz. Ogovo nehrinin havzası Gabon topraklarına aittir. Ogovo yaklaşık 1.200 kilometre uzunluğundadır ve Kongo Nehri'nin kuzeyinden aşağı yukarı ona paralel olarak akar. Kongo'dan çok daha küçük olmasına rağmen , yine de büyük bir nehirdir. Alt kısımlarda genişliği iki kilometreye ulaşıyor. Ağızdan iki yüz kilometre uzaklıkta, Lopez Burnu yakınlarında Atlantik Okyanusu'na dökülen bir dizi kola ayrılır. Büyük nehir vapurları için uygun
Bakir ormanda nasıl doktor oldum 11 —— 1
okyanusa aktığı yerden başlayıp Ndjol'a kadar 350 kilometre boyunca uzanan . Oradan Afrika platosunun başına kadar uzanan engebeli ve dağlık bir alan başlar. Çok sayıda akıntı, uzun gezilebilir erişimlerle dönüşümlü olarak gerçekleşir. Bu akıntılar, yalnızca bu amaç için özel olarak yapılmış küçük vidalı vapurlarda ve yerli kanolarda geçilebilir.
Ogov'un orta ve üst kesimlerinde ormanlar çayırlarla kesişirken, zaten Njole'den - ve daha aşağıda - su ve bakir ormandan başka bir şey yoktur.
Bu nemli ovada ağırlıklı olarak kahve, biber, tarçın, vanilya ve kakao ürünleri yetişir. Palmiye yağı da orada iyi yetişir. Bununla birlikte, bu bölgedeki Avrupalılar, yukarıda belirtilen mahsullerin yetiştirilmesi ve kauçuk çıkarılması ile değil, ormancılıkla uğraşmaktadır. Ogovo'nun bu açıdan diğer Afrika nehirlerine göre büyük bir avantajı var: hiçbir sığlığın olmadığı bir körfeze akıyor. Tüm bunlar kerestelerin yüzdürülmesi için uygun koşullar yaratır ve bu özellikle önemlidir çünkü Afrika'nın Batı kıyısında çok az sayıda iyi liman vardır ve nehirlerin aktığı yerlerde daha da fazladır. Büyük sallar, karaya oturma veya büyük dalgalara çarpma tehlikesi olmadan odunu alması gereken vapurların yanına inebilir. Bu nedenle kereste ticareti bu bölgenin ana sektörü olarak uzun yıllar devam edecektir.
Ne yazık ki orada patates veya tahıl yetiştirmek mümkün değil çünkü sıcak, nemli bir iklim koşullarında büyümeleri aşırı derecede hızlanıyor . Patatesin tamamı üst kısımlara girer ve onunla bir kulüp oluşturmaz ve tahıllar yükselmez. Çeşitli sebeplerden dolayı pirinç yetiştirmek de mümkün değildir. Ogovo'nun aşağı kesimlerinde inekler yetiştirilemez çünkü orada yetişen otları yiyemezler. Ayrıca, ülkenin derinliklerinde, orta platoda mükemmel şekilde yetiştirilirler.
buraya Avrupa'dan getirilmesi gerekiyor ki bu da hayatı olağanüstü zor ve pahalı hale getiriyor.
Lambarene ekvatorun biraz güneyinde yer alır ve güney yarım küreye aittir: Avrupa'da yaz olduğunda orada kış ve Avrupa'da kış olduğunda orada yaz olur. Kışın kuru bir mevsim vardır ve mayıs sonundan ekim başına kadar sürer. Yaz aylarında yağmur mevsimi vardır ve bunlar Ekim başından Aralık ortasına ve Ocak ortasından Mayıs sonuna kadar sürer. Noel civarında, üç ila dört haftalık sabit kuru hava vardır ve bu, turun sıcaklığının en yüksek sayılara ulaştığı tam yaz dönemidir .
Yağışlı mevsimde gölgede ortalama sıcaklık 28-35 santigrat dereceye , kışın ise kurak mevsimde 25-30 dereceye kadar çıkar. Gece neredeyse gündüz kadar sıcak. Bu durum ve havadaki çok yüksek nem, bir Avrupalının Ogovo Ovası iklimine dayanmasının bu kadar zor olmasının ana nedenidir. Zaten bir yıl sonra fazla çalışma etkilenmeye başlar ve anemi gelişir. İki veya üç yıl sonra, artık düzenli çalışamaz hale gelir ve
sağlığını iyileştirmek için en az sekiz aylığına Avrupa'ya dönmesi.
Gabon'un başkenti Libreville'de beyazlar arasındaki ölüm oranı 1903'te neredeyse %14'tü .
Savaştan önce, Ogowe ovalarında yaklaşık iki yüz beyaz yaşıyordu: ekiciler , kereste tüccarları, tüccarlar, Sömürge Dairesi çalışanları ve misyonerler . Yerli nüfusun büyüklüğünü belirlemek zordur. Her durumda, bu ülkeye yoğun nüfus denemez. Şu anda, yalnızca bir zamanlar güçlü olan sekiz kabilenin kalıntıları hayatta kaldı. Ülkede köle ticareti ve alkol dağıtımı üç yüz yılı aşkın bir süredir böylesine korkunç bir yıkıma yol açmıştır . Ogove'nin ağzında yaşayan Orungu kabilesinden geriye neredeyse hiçbir şey kalmamıştır . Lambarene bölgesine yerleşen Galoa kabilesinden seksen binden fazla kişi hayatta kalmadı . Fransızların Pangwe dediği Fanlar, ülkenin derinliklerinden tamamen el değmemiş bir yamyam kabilesi ıssız topraklara akın etti. Avrupalılar oraya zamanında varmasaydı, bu savaşçı halk kesinlikle Ogove ovasında yaşayan tüm orijinal kabileleri yutacaktı. Lambarene'deki bu nehir boyunca, Pangwe'nin işgal ettiği bölgeler ile orijinal kabileler arasında bir sınır vardır.
15. yüzyılın sonunda Portekizliler tarafından keşfedildi . 1521 civarında Katolik misyonerler, Ogowe ve Kongo ağızları arasındaki kıyıya çıktılar. Cape Lopes, adını 1578'de oraya gelen bu misyonerlerden biri olan Oduardo Lopes'ten alıyor . 18. yüzyılda Cizvitler, bu kıyıda binlerce kölenin çalıştığı büyük tarlalara sahipti. Ancak ülkenin içlerine beyaz tüccarlar kadar az girdiler.
19. yüzyılın ortalarında Fransızlar, İngilizlerle birlikte Afrika'nın Batı Kıyısı'ndaki köle ticaretine son verdiğinde, 1849'da filoları için Lopez Burnu'nun kuzeyindeki bir körfezi demirleme yeri olarak seçtiler. ve azat ettikleri köleleri indirdikleri bir nokta yarattı . Libreville adı buradan geliyor. Beyazlar , Lopez Burnu körfezine akan dar derelerin devasa bir nehrin dallarından başka bir şey olmadığını henüz bilmiyorlardı . Kıyıda yaşayan zenciler, uzak bölgelerle ticareti ellerinde tutabilmek için bunu onlardan sakladılar. Ancak 1862'de , ülkenin güneydoğu yönünde derinleşen Teğmen Serval, Lambarene topraklarında Ogove Nehri'ni keşfetti. 10 Bundan sonra, Cape Lopez'den başlayarak nehrin alt kısımlarını keşfetmeye başladılar ve yerli kabilelerin liderleri yavaş yavaş Fransız himayesini tanımaya zorlandılar.
Seksenlerde, kıyıdan Kongo Nehri'nin gezilebilir kısmına en uygun yolu bulmak gerektiğinde, de Brazza bunun Ogowe olabileceğine karar verdi, 11 çünkü bu nehir, Stanley Havuzu'nun sadece iki yüz kilometre kuzeydoğusundan geliyor ve ayrılıyor. Kongo'nun gezilebilir kolu olan Alima'dan sadece dar bir su havzası ile. Hatta katlanabilir bir vapurla Kongo'nun orta bölgelerine etzm sokmayı bile başardı. Ancak, Ogove'nin üst kesimlerinde akıntıların varlığı nedeniyle bu rotanın ticaret için uygun olmadığı ortaya çıktı . Belçika Kongo'sunda Matadi ile Brazzaville arasında 12 1898'de tamamlanan bir yolun inşası, Kongo'nun orta yolu ile iletişim kurmak için Ogowe'yi kullanma fikrinden nihai olarak vazgeçilmesini zorladı. Bugün Ogowe, yalnızca bu nehrin havzasındaki neredeyse tamamen keşfedilmemiş uzak bölgelerle iletişim aracı olarak hizmet ediyor.
Ogowa'daki ilk Protestan misyonerler Amerikalılardı. 1860 yılında oraya vardılar . Ancak Fransız hükümetinin Fransızca eğitim verme şartlarını yerine getiremedikleri için tüm yetkilerini Paris Misyoner Cemiyeti'ne devrettiler. Protestan Misyoner Derneği'nin bugün dört yeri var: Ngomo, Lambarene, Samquita ve Talaguga. Ngomo, kıyıdan yaklaşık iki yüz kilometre uzaklıktadır. Kalan noktalar, nehrin yukarısında, birbirinden yaklaşık elli kilometre uzaklıkta yer almaktadır. Talagaga, nehir vapurlarının ulaşabileceği en uzak nokta olan Njole'nin tam karşısında pitoresk bir adada yer almaktadır.
misyoner ve ayrıca genellikle bir öğretmen, yani çocukları saymazsak toplamda beş veya altı kişi vardır .
Katolik Misyonunun aynı bölgede üç görevi vardır: biri Lambarene'de, biri Njola'da ve biri Ogowe'nin en büyük kolu olan Ngundi'deki Samba yakınında. Bu noktaların her birinde yaklaşık on beyaz vardır : genellikle üç rahip, iki meslekten olmayan erkek kardeş ve altı kız kardeş.
Bu bölgenin hükümet yetkilileri, Cape Lopez'de, Lambarene'de, Samba'da ve Njola'da bulunmaktadır. Yaklaşık beş yüz zenci asker, yerel polis gücünü oluşturuyor .
Ülke böyleydi ve bakir ormanda dört buçuk yıl aralarında çalıştığım insanlar böyleydi. Savaşın başlangıcına kadar orada yaşadığım ve gördüğüm her şeyi anlatırken, Lambarin'de yaşarken yılda iki kez yazdığım ve yeniden basıp sonra arkadaşlarıma ve herkese gönderdiğim raporları kullanıyorum. işimde bana maddi yardımda bulundu. Savaş sırasında bu yazışmaların kesilmesi gerekiyordu. Bu dönemden bahsederken, dini ve sosyal sorunlara değinirken, daha sonra kendim için aldığım notlara dönüyorum.
III
Sürmek
Lambarene, Temmuz 1913'ün başlarında .
1913 Kutsal Cuma günü , Vosges'deki memleketim Günsbach1 köyündeki çanlar akşam ayini için çalmıştı. Ormanın kenarının arkasından bir tren belirdi. Afrika yolculuğu başladı. Hoşçakal demek zorunda kaldım . Son arabanın önündeki peronda durduk. Son kez, ağaçların arkasından tanıdık bir çan kulesi dışarı baktı. Onu bir daha ne zaman göreceğiz?
Ertesi gün Strasbourg Katedrali gözden kaybolur kaybolmaz, lamalara yabancı bir ülkedeymişiz gibi gelmeye başladı.
2'deki Saint-Sulpice'de en sevdiğimiz orgumuzu ve dostumuz Vidor'un harika çalışını bir kez daha duyduk. 3 Saat ikide, Bordeaux'ya giden bir tren Quai d'Orsay metro istasyonundan çıktı. Yolculuk harikaydı. Her yerde şenlikli giyinmiş insanlar var. Bahar esintisinin ılık nefesiyle birlikte , kırsal kiliselerin çanlarının dostça sesleri uzaktan trene ulaştı. Güneş parıldıyordu. Muhteşem bir Paskalya Pazarıydı.
Buharlı gemiler Kongo'ya doğrudan Bordeaux'dan değil, denize doğru trenle bir buçuk saat uzaklıktaki Pauillac'tan kalkıyor. Daha önce Bordeaux'ya bagaj olarak gönderdiğimiz eşyalarımızı gümrükten almam gerekiyordu. Ancak Paskalya haftasının Pazartesi günü olduğu için gümrük kapalıydı. Salı günü bunu yapacak vaktimiz olmayacaktı . Sonra bize acıyan ve gerekli formaliteleri ortadan kaldırmanın bir yolunu bulan bir yetkili vardı . Onun sayesinde bagajımı alabildim.
Son dakikada, tüm eşyalarımızla birlikte iki vagonla başka bir istasyona getirildik. Buradan, yolcuları deniz yoluyla Kongo'ya gitmek zorunda kalacak olan Pauillac'a götüren bir trenin kalkmaya hazırlandığı yer. Tüm heyecandan ve hamallara para ödedikten sonra nihayet arabadaki koltuklarımıza oturduğumuz duyguyu tarif etmek imkansız .
Trompet sesi. Bizim gibi Afrika'ya giden sömürge ordusunun askerleri arabada bulunuyor. Şehri terk ediyoruz. Mavi gökyüzü. 10 esinti. Su. Çiçekli karaçalı çalılıkları. İnekler çayırlarda otluyor. Bir buçuk saat sonra tren balyalar, kutular ve variller arasında durur. Gironde'nin çamurlu dalgaları üzerinde ölçülü bir şekilde sallanan vapurdan on adım uzakta, setin üzerindeyiz . Avrupa denir. Herkes aceleyle geri dönüyor, bağırıyor, hamalları işaretlerle çağırıyor. Her yolcu ileri doğru itmek zorundadır, vapura giden dar iskeleye tırmanana, adını çağırana ve şimdi gitmesi gereken kabinin numarasını öğrenene kadar kendisi her taraftan itilir - en azından üç haftaya inanın. Bizimki geniş, pruvada ve neyse ki makine dairesinden uzakta.
Zil çaldığında ellerimizi yıkamak için zar zor zamanımız oluyor: akşam yemeği için çağırıyorlar. Bizimle masada birkaç subay, bir gemi doktoru, bir askeri doktor, iki bayan - sağlıklarını iyileştirmek için Avrupa'ya seyahat eden ve şimdi kocalarına dönen sömürge çalışanlarının eşleri var. Çok yakında tüm arkadaşlarımızın daha önce bazılarının Afrika'da, bazılarının da başka kolonilerde bulunduğunu öğreneceğiz. Yeni başlayanlar ve evsizler gibi hissediyoruz. Annemin bıraktığı tavukları hatırlıyorum 4 her yıl kendisi için bir İtalyan kümes satın aldı: ilk günlerde korkmuş görünümleriyle diğerlerinden sıyrıldılar. Yoldaşlarımızın yüzlerindeki enerji ve kararlılık ifadesi dikkat çekicidir.
Vapurumuzun alacak çok yükü var ve bu nedenle ancak ertesi gün öğleden sonra kalkıyor. Kasvetli bir gökyüzünün altında yavaşça Gironde'den aşağı iniyoruz. Karanlığın başlamasıyla birlikte büyük dalgalar yükselir, bu da zaten okyanusta olduğumuz anlamına gelir. Saat dokuzda ufukta parıldayan ışıklar kaybolur.
Yolcular birbirlerine Biscay Körfezi hakkında pek çok korkunç şey anlatıyor. Her masada "Getirmek için acele edin" sesi duyulur. Onun sinsiliğini kendimiz deneyimlemek zorunda kaldık. Yolculuğun ikinci gününde bir fırtına çıktı. Gemi, bir çocuğun sallanan atı gibi ileri ve geri hareket etti ve bariz bir zevkle kâh sancağa, sonra iskeleye yuvarlandı. Kongo'ya giden buharlı gemiler, okyanusta giden diğer gemilere göre yalpalamaya daha yatkındır. Büyük boyutlarına rağmen yılın herhangi bir zamanında Kongo boyunca Matadi'ye yükselebilmeleri için tamamen düz tabanlı inşa edilmeleri gerekir.
kabindeki her iki valizi de iplerle düzgün bir şekilde sabitlemeyi unuttum ve geceleri birbirlerini kovalamaya başladılar . Şapkalı iki büyük karton da onlara ne kadara mal olacağını düşünmeden bu oyunda yer alır. Valizleri yakalamaya çalıştığımda, neredeyse bacağımı ezdiler, kabin duvarıyla arasına sıkıştırdılar. Sonra onları kendi kaderlerine bıraktım ve ranzamda kalıp gemiyi kaldıran dalganın her atışı ile eşyalarımızın birbirimize saldırması arasında kaç saniye geçtiğini hesaplayabileceğim gerçeğiyle yetindim. Sonunda, tüm kamaralardan gelen gümbürtüye, gardiyan ve mutfakta hareket eden tabakların takırdaması da katıldı. Sabah kamarot bana valizleri kabinde düzgün bir şekilde nasıl sabitleyeceğimi öğretti.
Fırtına üç gün sürdü ve bu süre zarfında bir dakika bile azalmadı. Bir kabinde veya yemekhanede ayakta durmak veya oturmak söz konusu değildi. Köşeden köşeye fırlatıldınız ve birçok yolcu ciddi şekilde yaralandı. Pazar günü bize sadece soğuk yemekler servis edildi: şefler ocağı eritmeyi başaramadı. Ancak biz zaten Tenerife'ye yaklaştığımızda fırtına nihayet 8'inde yatıştı .
çok konuşulan bu adayı göreceğim düşüncesi beni çok mutlu etti . Ama onu uyuyakaldım ve ancak vapurumuz limana girdiğinde uyandım. Demir atar atmaz, kendimizi her iki tarafta da sığınaklarla çevrili bulduk , buradan torbalarca kömür çıkardılar ve sonra bu kömürü geniş kapaklardan ambarın içine döktüler.
* * *
Santa Cruz d'Tenerife, denize doğru oldukça dik bir eğime sahip bir tepenin üzerinde yer almaktadır . Dışarıdan tam bir İspanyol şehri gibi görünüyor. Adadaki arazi özenle ekilmiştir ve Afrika'nın tüm Batı Kıyısı'na patates ve Avrupa'ya bahar patatesleri, erken sebze çeşitleri ve tatlı muzlar sağlar.
Saat üç civarında demir aldık. Pruvanın üzerinde durdum ve yavaşça dipten kalkıp tamamen berrak suda yükselmesini izledim. Yüzeyde zarafetle kanat çırpan mavimsi kuşa hayranlıkla baktım . Denizcilerden biri bana bunun uçan bir balık olduğunu söyledi.
Kıyıdan güneye doğru ilerledikçe, limandan görünmeyen en yüksek dağın karla kaplı zirvesi yavaş yavaş adanın üzerinde yükseldi; sonra sisin içinde kayboldu, biz ise ölçülü dalgalar üzerinde gitgide daha uzağa yelken açtık ve denizin büyüleyici mavisine keyifle baktık.
Ancak şimdi, bu enlemlerde yolcular birbirlerini tanımaya başlıyor. Çoğunlukla, Sömürge İdaresi'nin subayları, askeri doktorları ve çalışanlarıdır. Yolcular arasında bu kadar az tüccarın olması dikkat çekicidir.
Hizmet edenlere genellikle sadece karaya inecekleri nokta verilir. Ve sadece orada, yerinde, tam olarak atandıkları yerde ilan edilirler.
Tanıdığımız en yakın kişi bir teğmen ve bir hükümet yetkilisi. İkincisi Orta Kongo'ya gidiyor ve karısı ve çocukları ile iki yıl boyunca ayrılmak zorunda kaldı. Teğmen aynı pozisyonda ve görünüşe göre Abéché'de onu takip etmesi gerekecek. 6 Tonkin, Madagaskar, Senegal, Nijer ve Kongo'yu çoktan ziyaret etti ve sömürge yaşamının tüm yönleriyle ilgileniyor. Zenciler arasında yayılmakta olan İslamiyet hakkında sert hükümler vermektedir . Bunu Afrika'nın tüm geleceği için büyük bir tehlike olarak görüyor.
"Müslüman olmuş bir zenci" diyor, "hiçbir işe yaramaz. Onun için demiryolları inşa edebilir, kanallar kazabilir , işlediği toprakları sulamak için yüz binlerce dolar harcayabilirsiniz - tüm bunlar onun üzerinde en ufak bir etki yaratmaz, çünkü onun için ne kadar karlı ve yararlı olursa olsun, bir ilke haline gelir. .Avrupalı olan her şeye kayıtsız. Ancak , köylüler olağanüstü bir canlanmaya gelirken, bir marabatın - gezgin bir İslam vaizinin - köyde kıpır kıpır, örtülü parlak at battaniyesi ve parlak bir pelerin içinde görünmesi yeterlidir . Etrafında bir kalabalık toplanır ; herkes ona birikimlerini getiriyor, çeşitli hastalıklara, savaş yaralarına, yılan ısırıklarına, kötü ruhlara ve kötü komşulara karşı ondan tılsımlar almaya çalışıyor . Zenci nüfusun İslam'ı benimsediği yerde, ne kültürel ne de ekonomik olarak gelişmez . Madagaskar'da ilk demiryolunu inşa ederken, yerliler günlerce lokomotifin etrafında dikildiler , ona hayran kaldılar, bacadan çıkan buharı görünce sevindiler ve bunun nasıl olduğunu ellerinden geldiğince açıklamaya çalıştılar. Sakinlerinin Müslüman olduğu bir Afrika şehrinde elektrik aydınlatması yapmak için bunun için su gücünden yararlanan bir elektrik istasyonu yapılmasına karar verildi. Ani bir ışık parlamasına yerel halkın sevineceğini düşündüler. Ancak bunun yerine, fenerlerin yakıldığı akşam, tüm yerel halk, bu yeniliğe tamamen kayıtsız olduklarını göstermek için evlerinden ve kulübelerinden çıkmamak için komplo kurdu.
Ekvator Afrika'sında on iki yıl geçirmiş ve şimdi Bakteriyoloji Enstitüsü müdürü olarak Grand Bassam 7'ye giden bir askeri doktorla tanışmak benim için çok değerli. Benim isteğim üzerine her sabah iki saatini benimle tropikal tıbbın sorunları hakkında konuşarak geçiriyor ve bu alandaki kendi deneyimlerinden ve araştırmalarından bahsediyor. Mümkün olduğu kadar çok sayıda bağımsız hekimin kendilerini yerliler arasında çalışmaya adaması gerektiğine inanıyor .
Santa Cruz d'T'n'rife'dan yelken açmamızın ertesi günü, açık alana çıkan askerlere koruyucu kask takmaları emredildi. Bana garip geliyor, çünkü hava hala oldukça taze, Haziran ayındaki kadar sıcak değil. Ama aynı gün, "tecrübeli Afrikalılardan" biri, başım açık nasıl durduğumu ve gün batımını hayranlıkla izlediğimi görünce beni uyarıyor:
"Bugünden itibaren," diyor, "henüz hiç ısınmamış olmasına rağmen, ister doğuyor, ister zirvesinde, ister batıyor, ister gökyüzü açık olsun, güneşi en büyük düşmanımız olarak görmeliyiz. veya kapalı. Bu eyleminin neye dayandığını size açıklayamam. Ama inanın bana, insanların başına henüz ekvatora ulaşmak için zamanları olmadığında tehlikeli güneş çarpmaları oluyor ve nazik sabah ve akşam güneşi, zayıflatıcı sıcağıyla öğle güneşinden bile daha hain çıkıyor.
Senegal kolonisinin büyük limanı Dakar'da eşimle birlikte hayatımızı adamaya karar verdiğimiz Afrika topraklarına ilk kez ayak bastık. Ciddi bir andı.
Dakar'ın kendisi bende güzel anılar bırakmadı : Orada gördüğüm hayvanlara yapılan zulmü asla unutmayacağım. Şehir dik bir yokuşta yer alıyor ve bazı sokakları hala çok kötü durumda. Zencilerin yok ettiği talihsiz taslak ve yük hayvanlarının kaderi gerçekten korkunç.
DEVAMI İÇİN BAKIN
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar
Yorum Gönder