Güvercin Gerdanlığı...Ebu Muhammed Ali İbn Hazm

Bunlarada Bakarsınız

 

"Güvercin Gerdanlığı": FTM; Moskova; 2017

 dipnot

“...Aşkın alametleri vardır ki, anlayanın izini sürer ve basiretliler onlara ulaşır ve bunlardan ilki uzun uzun bakmaktır. Gözler ruhun açık kapılarıdır ve sırlarını anlatır, en derin düşüncelerini açar ve onda saklı olanı açıklar ve bakışın nasıl yanıp sönmeden sevgilinin hareketleriyle hareket ettiğini, döndüğünde döndüğünü görürsünüz. ve güneşin ardındaki bir bukalemun gibi gittiği yere gider…”

İbn Hazm

Güvercin Gerdanlığı

Önsöz

İspanya'nın Araplar tarafından fethi sonucunda Arap dili, nüfusun zengin çevrelerinin edebî dili haline geldi. Arapların İspanya'da ortaya çıkmasından önce aslında orada laik bir edebiyat olmadığı gerçeğini de hesaba katmalıyız. Dolaşımdaki Latince kitaplar neredeyse tamamen teolojikti. Okuryazarlık, ağırlıklı olarak din adamlarının çoğuydu. Bu nedenle, fetihten yüz yıldan daha az bir süre sonra, 9. yüzyılda Kurtuba şehrinin piskoposunun şunları yazmasına şaşırmamak gerekir: “Dindaşlarımın çoğu Arapların şiirlerini ve masallarını okuyor, yazılarını inceliyor. Müslüman filozofların ve ilahiyatçıların, onları çürütmek için değil, kendilerini daha büyük bir doğruluk ve zarafetle Arapça olarak nasıl ifade edeceklerini öğrenmek için. Şimdi nerede Kutsal Yazılar üzerine Latince yorumları okuyabilecek en azından biri var? Aralarında kim İncilleri, peygamberleri ve havarileri inceler? Ne yazık ki! Yetenekleriyle öne çıkan tüm Hıristiyan gençler, yalnızca Arapların dilini ve edebiyatını bilirler, Arapça kitaplar okur ve şevkle çalışırlar ... kendi dillerini bile unutmuşlardır ve binde bir tolere edilebilir bir kitap yazabilen neredeyse yoktur. Bir arkadaşa Latince mektup. Bilakis Arapça'da kendini en yüksek derecede sağlam ifade etmeyi bilen ve bu dilde Araplardan daha güzel ve ustalıkla mısralar yazmasını bilen sayısız kişi vardır .

Bu durum, dönemin Arap edebiyatının işine yaramıştır. Doğu'nun Arap ülkelerinde sapkın ve ortodoks sayısız ilahiyat risalesi ana yazı tipi haline gelirken, Batı'da Müslüman teolojisi, retorik olarak Maliki inancının dar ortodoks İslam çerçevesiyle sınırlıdır ve zaman zaman ortodoks din adamları hatta yöneticilerin kendilerinin çok “laik” eğilimlerine karşı çıkmaya karar verirler ve efsaneye göre Halife II. O zamanın tüm bilgi dallarını kapsayan dört yüz bin ciltlik el yazması.

Bununla birlikte, İspanya'da, özellikle Granada üniversitelerinde ve Christian Saragossa'da, doğa bilimleri üzerine Arapça eserlerin ve eski Yunan bilim literatürünün Arapça tercümelerinin bir dizi revizyonu ve Latince tercümesi ortaya çıkıyor. Daha sonra ilahiyatçıların boğucu etkisi bir şekilde zayıfladığında, felsefe üzerine orijinal Arapça eserler ortaya çıkmaya başladı, örneğin, Batı'da çarpık Averroes adıyla yaygın bir şekilde tanınan İbn Rüşd'ün (1126 - 1198) kitapları. Büyük Ebu Ali ibn Sina (Avicenna) örneğini takip eden İbn Tufeil, en orijinal felsefi roman olan "Hayi ibn Yakzan" ı yazar . Müslüman tasavvuf alanında İbn Arabi (1165 - 1240), Doğu'ya giderek tasavvufta felsefi düşüncenin tüm gelişimini uzun süre değiştiren eserler yaratır. Felsefe alanında, Yahudiler de İspanya'da olağanüstü bir yer işgal ettiler ve aralarında İbn Meymun (1135 - 1204) - Rambam şeklinde ilk harflerle alıntılanan Haham Moşe ben Maimun gibi parlak bir düşünür bulduk. Kurtuba'da doğdu, daha sonra Doğu'ya taşındı, Sultan Selahattin'in (Selahaddin) hayat doktoru oldu ve Mısır'da öldü.

Genel olarak, İspanyol Müslümanların Doğu'ya yaptığı geziler sıklaşıyor ve bu, örneğin tüm Müslüman ülkeleri canlı bir şekilde tanımlayan Valensiya'dan İbn Cübeyr (1145 - 1228) gibi seyahatin en değerli açıklamalarının ışığını görmeyi mümkün kılıyor. Akdeniz kıyıları boyunca ve yirmi beş yıllık gezintilerinde Volga'ya, Hindistan'a ve hatta Çin'e ulaşan Tanca'lı İbn Battuta (1304 - 1377).

Tunuslu ünlü tarihçi İbn Haldun (1332 - 1406) da İspanyol-Arap biliminden etkilenmiş ve "Giriş" adlı eserinde ilk kez tarihsel-felsefi ve sosyolojik görüşleri açıklamıştır.

İspanya'da ilk kez bu şairlerin görmediği eski gelenekleri ve deve şarkı söylemeyi korumaya çalışan Arap şiiri, zamanla yerel etkiler altında hayat bulmuş, bireysel bir karakter kazanmış ve şimdi kanıtlanmış sayılabileceği gibi sırayla Avrupa ozanlarının sözleri üzerinde güçlü bir etkiye sahipti.

7 Kasım 994'te Cordoba'da doğan Ebu Muhammed Ali ibn Ahmad ibn Khazm'ın şimdi Rus okuyucuya sunulan eseri - "Güvercin Kolyesi" (Toukal-) kitabı şu ve bu topraklarda ortaya çıktı. hamam). Her şeyden önce, o dönemin okuyucusu için güvercinin, daha sonra Hıristiyanlar arasında olduğu gibi, hiçbir şekilde barış ve uysallığın sembolü olmadığı akılda tutulmalıdır. O zamanlar, Babil'in "güvercin şehri" nde kendisine atfedilen şehvetin sembolik anlamını korudu. Nitekim Yunanlılar arasında güvercin tanrıça Afrodit'in kuşuydu ve Babil efsanelerine göre ünlü Semiramis bir güvercin yumurtasından doğmuştu.

İbn Hazm ilk başta bir hukukçu ve sıkı sıkıya Ortodoks bir teolog olarak tanındı, ancak başarısız siyasi bağlantıların bir sonucu olarak kariyeri 1013'ten sonra sona erdi ve Akdeniz kıyısında bir kasaba olan Almeria'ya sürgüne gitti. İbn Hazm'ın Almeria'daki arkadaşlarından biri ondan aşk üzerine bir risale yazmasını istedi. Bu tema, Mecnun ile Leyla, Cemil ile Buseyna gibi klasik aşk çiftlerini yaratan Doğu'daki Araplar arasında hala çok kullanılıyordu. Ancak bu konuyu ele alan İbn Hazm, Bedevi şiirinin geleneklerini takip etmek istemedi.

İbn Hazm'ın teorik önermelerini açıkladığı çok sayıda örneğin o zamanki İspanya'nın hayatından alındığına şüphe yoktur. Bu, kitabın ana değeridir. Onu okurken, Müslüman Endülüs'ün yaşamına giriyor ve Batı ve Doğu'nun farklı halklarının bir araya gelmesinden oluşan çevrenin, Müslüman yaşamının donmuş gibi görünen geleneklerini nasıl etkilediğini görüyoruz. Kitap açıkça gösteriyor ki, bu ortamda hilafette yarı köle, canlı bir meta olarak algılanan kadına yönelik küçümseyici tavır dramatik bir şekilde değişti. İbn Hazm bazen kadınlar hakkında sert konuşuyorsa, bu ancak gençliğin ilk yıllarının haremin boğucu atmosferiyle yakın temas kurması ve orada örülüp olgunlaşan sayısız entrikayla doğrudan tanışmasının bir sonucudur.

Ve görevin kendisi yazarı biraz skolastik ve bazen oldukça sıkıcı bir muhakemeye yönelttiyse, o zaman "Güvercin Kolyesi" nin canlı sahneleri, özellikle de karakteristik olan o yüksek beceriyle anlatıldığı için bugüne kadar değerlerini kaybetmedi. Arap masalcılarından oluşan ve insanlığa ölümsüz "Binbir Gece Masalları"nı ve buna benzer pek çok derlemeyi kazandıran.

Dönemin adetlerine göre kitabın nesir metni aralarına manzum ekler serpiştirilmiştir. İbn Hazm seçkin bir düşünür ve iyi bir stilistti; Elbette şiir yazabiliyordu, çünkü o zamanlar yukarıda gördüğümüz gibi, Endülüs'ün Hıristiyan gençliği bile düzgün Arapça şiir yazabiliyordu. Ancak şiir yazabilmek, şair olmak anlamına gelmez. İbn Hazm'ın âyetleri, ancak şekil bakımından âyetlerdir. Bu nedenle okuyucu, çevirmenin bu şiirsel dizeleri bir düzyazı çevirisinde çevirdiğinden neredeyse hiç şikayet etmeyecektir.

İbn Hazm zulüm gördüğünde eserlerinin el yazmaları büyük ölçüde yok edildi. Bu nedenle, bu kitap bize Leiden Üniversitesi kütüphanesine ait yalnızca bir el yazması olarak ulaşmıştır. Katibin sözlerinden, yazışmaları sırasında kitabı bazı kısaltmalara tabi tuttuğu sonucuna varılabilir.

Leningrad Üniversitesi'nin seçkin Rus Hispanik Profesörü D. K. Petrov, seçkin Leningrad Arabistlerinin yardım ve tavsiyesiyle metni bu tek el yazmasından yayınladı. Bu baskıya göre, M. A. Salier gerçek bir çeviri yaptı ve ona yorumlar sağladı. Kitap ilk kez 1933 yılında, en önemli oryantalistlerden biri olan Akademisyen I. Yu. Krachkovsky'nin editörlüğünde yayınlandı.

Bu basım değiştirilmeden basılmıştır.

EE Bertels 

güvercin kolye

Ebu Muhammed -Allah onu bağışlasın- dedi: - Başlamak için en faziletlisi, büyük, şanlı, kendisine layık olan Allah'a hamd etmektir ve sonra - Kul ve elçisi Muhammed'e, özellikle ve bütün peygamberlerine bir duadır. genel. Ve ondan sonra: Allah bizi ve sizi şüpheden korusun ve gücümüzün yetmediği şeyleri bize yüklemesin! Bize, ihsanı ile kendisine itaate götüren bir alamet versin ve desteğiyle, masiyetinden sapan bir çekiciliği ihsan eylesin! Zayıf irademizi, zayıf kuvvetlerimizi, köhne yapılarımızı, değişken görüşlerimizi, kötü irademizi, az görüşümüzü ve kısır tutkularımızı bize emanet etmesin!

Mektubunuz bana Almeria şehrinden görkemli Şatib'teki evime geldi ; Onun içinde senin afiyetinle ilgili söylediklerin beni sevindirdi ve bunun için ulu, celil olan Allah'a hamd ettim ve ondan senin afiyetini uzatmasını ve artırmasını istedim.

O zaman seni şahsen görmekte gecikmedim ve uzun mesafeye, evlerimizin uzaklığına, yolculuğun yakın olmayan varış noktasına, uzun yolculuğa ve yolun dehşetine rağmen sen kendin bana geldin. Ve bundan daha azı, bitkin olanı oyalar ve hatırlayana unutturur, ama senin gibi sadakat ipine sımsıkı sarılıp geçmişin zorunluluklarını, güçlü dostluğu, akranlık görevini ve gençlik sevgisini gözeteni değil. Dostluğu yüce Allah'ı hoşnut eden. Ve Allah bunu aramızda o kadar pekiştirdi ki, ona hamdeder ve şükrederiz.

Bu mektuptaki niyetin, diğer mektuplarından öğrendiğimden daha genişti; Gelişinle amacını bana açıkladın ve tatlıyı da acıyı da, gizliyi de apaçık da benimle paylaşmayı hiç bırakmayan o mülke itaat ederek düşünce tarzını bana bildirdin. Senin için birkaç kat daha güçlü hissettiğim samimi aşkla motive oluyorsun, buna benzer bir karşılık vermek dışında bunun için başka bir ödül istemiyorum. Uzun şiirimde bundan bahsediyorum, müminlerin hükümdarı en-Nasir'in oğlu Muğira'nın torunu Ubeidallah ibn Abdurrahman'a atıfta bulunuyorum - Allah ona rahmet etsin ! - ve o benim arkadaşımdı:

Kocaların dostluğu bazen puslu olsa da, sizin için hiçbir zayıflamanın olmadığı bir dostluğum var.

Ben sana saf bir huy sundum ve bende sana olan sevgimin apaçık bir sureti ve nişanı var.

Ve eğer ruhumda senin için bir tutku olsaydı, onu yırtar ve iki elimle derisini çıkarırdım.

Senden dostluktan başka bir şey istemiyorum ve seninle başka hiçbir şeyden bahsetmiyorum.

Ve eğer onu alırsam, bütün dünya ve insanlar benim için tozdur ve yeryüzünde yaşayanlar sineklerdir.

Bana emanet ettin - Allah seni yüceltsin! - sizin için aşkın tanımını, özelliklerini, nedenlerini ve kazalarını ve aşkla ve aşk nedeniyle ne olduğunu, gerçeğin yolunu takip ederek, ekleme veya değiştirme değil, tam olarak hatırlananları ve yolu ileten bir mesaj oluşturun. oldu, hafızam ve farkındalığım beni anlatacaklarıma götürebildiği kadarıyla. İsteğinizi yerine getirmek için acele ettim, ancak size olan yükümlülük olmasaydı, muhtemelen böyle bir şeye girişmezdim. Bu yetersiz bir iş ve bizim için, hayatımızın kısalığıyla, onu döndüğümüzde ferahlık ve yarın için harika bir sığınak için bize umut veren şeye harcamak en uygunudur, ancak Kadı Hammam ibn Ahmad bana nakletti. Ayza'ya atıfta bulunan ve Ebu-d-Derda'ya bir isnad yükselten Yahya ve Malik'in şöyle söylediği sözleri : - Nefsini ıvır zıvırdan bir şeyle sakinleştir ki, hakikatte ona yardımcı olsun. - Ve atalardan salihlerin Allah'ı razı eden bir sözü şöyledir: - Cesur olmayı bilmeyen takva sahibi olamaz, - ve bazı efsanelerde şöyle denir: - Ruhları şad olsun. , çünkü demirin paslanması gibi paslanırlar.

Bana emanet ettiğiniz eserde, şahsen gördüklerimi ve titizlikle kavradıklarımı ve çağdaşlarımdan sadık insanların bana anlattıklarını kaçınılmaz olarak belirtmek gerekecektir. İsimlerin gizlenmesini bağışlayın: ya ifşa etmeyi meşru görmediğimiz bir ayıp içeriyorlar ya da bununla sevgili bir dostu veya asil bir insanı koruyoruz. Gerek kendimi, gerekse adı geçenleri suçlamadan, gizlemenin ve susmanın faydası olmayan ünü nedeniyle zarar görmeden, adını anabilecek olanları saysam ya da aşağılık kişi onun hikâyesini kabul etse yeter. gün ışığına çıktı ve bunu söylemekle suçlanmayacak.

Bu mesajımda şahit olduklarım hakkında söylediğim ayetleri alıntılayacağım. Beni, seni ve onları görenleri kınama, çünkü aynı zamanda kendi sözleriyle hadisi nakledenin yolunu izliyorum - bu ve bundan daha fazlası, kendilerini süsleyenlerin adetidir. şiirlerin bileşimi. Arkadaşlarım, başlarına gelenleri kendi yöntemleriyle konuşmam için beni teşvik ediyorlar, ancak benim başıma gelenleri arzuladığım şeye benzer bir şekilde anlatsam ve kendime uygulasam yeterli olacaktır. Ben bu kitabımda sizin belirlediğiniz sınırlar içinde durmayı ve müminlerin rivayetlerine göre gördüklerim veya doğru gördüklerimle yetinmeyi görev edindim. Bana göçebe Arapların ve önceki nesillerin hikayelerini anlatmayın: onların yolu bizim değil ve onlar hakkında çok sayıda hikaye var ve başkasının hayvanını yıpratmak benim adetim değil ve kendimi ödünç alınan bir süsle süslemeyeceğim. Allah'tan bağışlanma ve yardım istenmelidir - O'ndan başka Rab yoktur!

Mesajımı otuz bölüme ayırdım, on tanesi aşkın köklerinden söz ediyor. Bunlardan ilki aşkın alametlerinin anlatıldığı gerçek sûre, ardından rüyada aşık olunanların anlatıldığı sûre, ardından tarifle âşık olunanların anlatıldığı sûre, ardından ilk başta âşık olunanların anlatıldığı sûredir. görme, sonra sevgileri ancak uzun bir süre sonra gerçek olanlarla ilgili bölüm, sonra kelime ile ima etme bölümü, sonra gözle işaret etme bölümü, sonra mesaj alışverişi bölümü, ardından aracılık bölümü .

On iki fasıl, aşkın arazlarını ve onun özelliklerini, övülen ve kınananları ele alır, halbuki aşkın kendisi bir araz ve bir maldır ve bir araz kendi içinde araz taşımaz ve mallara mal nispet edilemez. Bununla birlikte, bu mecazi anlamda, tanımı tanımlanmış olanın yerine koyarak ve kelimelerimizin anlamına dayanarak söylenir, çünkü bir kazanın aslında bizim tarafımızdan daha az veya daha büyük, daha iyi veya daha kötü olarak algılandığını görürüz. . Görünen ve idrak edilen mahiyetlerindeki artma veya azalma ile arazların birbirinden ayrıldığını da biliyoruz.

Bu sûreler, yardımcı arkadaş sûresi, tevhid sûresi, sırrı gizlemek sûresi, onu açığa vurmak sûresi, taâat sûresi, masiyet sûresi, malı seven ve amel işleyen kimse sûresidir. ondan sonraki diğer özellikler gibi değil, ondan farklı olarak, kanaat sûresi, vefa sûresi, hıyanet sûresi, bitkinlik sûresi ve ölüm sûresi gibi.

Aşkın başına gelen felaketler altı bölümde ele alınır. Bunlar, kötüleyen, casus hakkında, dedikodu hakkında, ayrılık hakkında, ayrılık hakkında ve unutulma hakkında bölümlerdir. Bu altı sûreden iki sûre, daha önce zikredilen sûrelerde birbirine zıt sûrelere sahiptir. Bu bölümlerden dördü için aşkın özelliklerinde zıtlık yoktur - bu, casusla ilgili bölüm ve rakiple ilgili bölümdür, bunların ortadan kaybolması dışında hiçbir zıtlığı yoktur (ve gerçek tersi, meydana gelenle olandır). diyalektikçiler bu konuda hemfikir olmasalar da ve kitabın konusuyla ilgili olmayan bir şeyi uzatma korkusu olmasaydı, onu ayrıntılı olarak tartışırdık), sonra ayrılıkla ilgili bölüm meskenlerin yakınlığının zıt olduğu (ve yakın olmak, tartıştığımız aşkın özelliklerine ait değildir) ve unutmak, aşkın kesilmesi ve yokluğu anlamına geldiği için aşkın kendisine karşıt olan unutma üzerine bölüm.

Mesajı iki bölümle bitirdik - bir bölüm günahın iğrençliği hakkında bir tartışma ve bir bölüm iffetin saygınlığı hakkında, böylece hikayemizin sonu ve son sözümüz olsun - Allah'a itaat çağrısı, Allah'a itaat çağrısı büyük, şanlı, hayra teşvik ve yerilenleri yasaklamadır, çünkü bu her gerçek mümin için farz kılınmıştır.

Ancak bazı sûreleri düzenlerken, risalenin birinci babı olan bu babın metninde tespit edilen sırayı bozarak, esaslarının aksine kıdem sırasına göre en sona veya olması gereken yere yerleştirdik. , aşk basamaklarında yerinde ve ortaya çıkış anında özellikleri. Baştan sona sıraladık ve karşılıklı sûreleri yan yana koyduk ki, birkaç sûreye göre düzen bozulsun da Allah'tan yardım istensin!

Hikâyedeki bölümleri, birincisi içinde bulunduğumuz gerçek bölüm olacak şekilde düzenledim ve içinde mesajın başlangıcı, bölümlerin dağılımı ve bölümlerin doğası hakkında bir söz. Aşk. Sonra aşkın alametleri bölümü gelir ve ardından tarifle aşık olanlar, bir bakışta aşık olanlar, ancak uzun bir süre sonra aşık olanlar, aşık olanlar hakkında bölümler gelir. bazı niteliklerle seviyorum ve ondan sonraki diğer nitelikleri sevmiyorum, onunla benzer değil, bir kelimeyle ima hakkında, gözle işaret etme hakkında, mesaj alışverişi hakkında, bir aracı hakkında, bir sırrı saklamak hakkında, onu ifşa etmek hakkında, itaat hakkında, itaatsizlik hakkında, aleyhtar hakkında, arkadaşlardan bir yardımcı hakkında, bir casus hakkında, bir dedikodu hakkında, birlik hakkında, kopuş, sadakat, ihanet, ayrılık, memnuniyet, bitkinlik, unutkanlık, ölüm, günahın iğrençliği ve bekaret onuru.

Aşkın doğası hakkında bir kelime

Aşk - Allah sizi korusun! - ilk başta bir şaka ama sonunda - önemli bir konu. Nitelikleri, yüceliklerinde tarif edilemeyecek kadar incedir ve gerçek mahiyetini güçlükle kavramak imkansızdır. Aşk din tarafından kınanmaz ve ilahi kanun tarafından yasaklanmaz, çünkü kalpler yüce, şanlı ve doğrudan yönetilen halifeler ve sadık imamlar arasında sevilen çok kişi olan Allah'ın elindedir. Bunlardan Endülüs'te biz Daj'ı seven Abdurrahman ibn Muaviye ve Hakem ibn Hişam ve oğlu Abdullah'ın annesi Tarub'a tutkusu daha fazla olan Abdurrahman ibn el-Hakam vardı. güneşten daha meşhur olan Muhammed bin Abdurrahman ve oğulları Osman, el-Kasım ve el-Mutarrif'in annesi Gazlan ile ilişkisi bilinen Muhammed ibn Abdurrahman ve mest olmuş Subh el-Hakem el-Mustansir. Hişam el-Mu'ayyad billah'ın annesi - Allah ondan ve hepsinden razı olsun ! - ve başka bir kadından çocuk sahibi olmayı reddetmek. Bu tür şeyler çoktur ve Müslümanlar için yöneticilere karşı görevlerin yerine getirilmesi zorunlu değilse ve onlar hakkındaki hikayelerden sadece basiretin ve imanın diriltilmesinin ne anlama geldiğini, aşk ise onların saraylarda inzivaya çekildikleri bir şey olduğunu nakletmesek. eşleriyle ve bizim bunu anlatmamız doğru değil - muhtemelen onlar hakkında bu şekilde birçok bilgi verirdim.

Büyük kocalarına ve saltanatlarının temel direklerine gelince, aralarında sayılamayacak kadar çok sevenler var ve bunların sonuncusu dün tanık olduğumuz el-Muzaffar ibn Abd al-Melik ibn Ebu Amir Wahid'in delice sevdasıdır. , bir peynir tüccarının kızı , aşkı onu onunla evlenmeye bile sevk etti. Amiridlerin ölümünden sonra eş olarak alınan bu, vezir Abdullah ibn Maslama; sonra öldürüldüğünde Berberilerin liderlerinden biri onunla evlendi.

İşte buna benzer bir şey. Abu-l-Aish ibn Maimun al-Qurashi al-Husseini, Mısır hükümdarı Nizar ibn Maad'ın, kendisinden sonra iktidara gelen ve tanrılık iddiasında bulunan oğlu Mansur ibn Nizar'ı doğumundan sadece uzun bir süre sonra gördüğünü söyledi . çok sevdiği kölesinin sözlerine uymak. Ve aynı zamanda erkek çocuğu yoktu ve Mansur dışında gücünü miras alacak ve onun anısını canlandıracak kimsesi yoktu!

Geçmiş asırların ve eski zamanların salih ve hukukçuları arasında, ayetlerinin hakkında konuşmayı gereksiz kıldığı kimseler vardır. Ubeydallah ibn Abdallah ibn Utba ibn Mesud ve şiirleri hakkında yeterince hikaye var ve o Medine'nin yedi fakihinden biriydi.

fetvaları arasında - Allah ondan razı olsun! - diğerlerine ihtiyaç duyulmayan biri geldi, çünkü diyor ki: bu aşkla öldürülür - kanının bedeli ödenmez, intikam alınmaz.

İnsanlar aşkın doğası konusunda hemfikir değiller ve uzun süre onun hakkında konuştular, konuşmalar yaptılar; Sevginin nedeninin, yerel doğada ayrılmış, ruhun parçacıklarının ana yüce unsurlarındaki birlik olduğu kanısındayım. Ancak bu, Muhammed ibn Dawud'un dediği gibi ruhların bölünmüş küreler olması nedeniyle değil - Allah ona merhamet etsin! - belirli bir filozofun sözlerine göre, ancak güçlerinin üst dünyanın meskenindeki homojenliği ve kompozisyon imajına yakınlıkları nedeniyle. Mahlûklar arasındaki karışıklığın ve ayrılığın sırrının ancak birlik ve ayrılıkta olduğunu ve benzerin genellikle benzere, benzerin benzere emanet olduğunu gizliyoruz. Homojenliğin algılanabilir bir etkisi ve görünür bir etkisi vardır; karşıtların karşılıklı düşmanlığı, benzerler arasında anlaşma ve benzerlere çekim aramızda bulunur - öyleyse, dünyası, dünyası saf ve hafifken ve özü yukarı doğru çabalarken ve dengedeyken bu nasıl ruhta olmaz; ve temelde uzlaşma ve eğilim, iyilik ve yabancılaşma, tutku ve hoşlanmama algısına uyarlanmıştır.

Bütün bunlar, insan davranışlarında çeşitli hallerde tecelli ettiği ve insanın nefsine güvendiği malumdur ve yüce ve yüce Allah şöyle buyurmaktadır: “O, her şeyi bir tek nefisten yaratan, ondan da çiftler yaratandır. böylece ona güvenecekti » . Ve ruh için çiftin ondan çıktığı güvenin temelini ortaya koydu.

Ve eğer bedensel görüntünün güzelliği aşkın nedeni olsaydı, elbette daha az güzel olan bir görüntü güzel sayılmazdı. Sıklıkla, başkalarının üstünlüğünü bilerek, ancak kalplerine bundan kaçış bulamayan, daha aşağıyı tercih eden insanlar buluruz.

Ve eğer aşk, niteliklerin uygunluğu nedeniyle ortaya çıkmışsa, insan elbette kendisine yardım etmeyenleri ve uyuşmayanları sevmez; bu nedenle onun ruhların özünde yaşadığını biliyoruz. Ama çoğu zaman aşk bir nedenden doğar - bu aşk, nedeninin ortadan kalkmasıyla kaybolur ve sizi bu nedenle seven kişi, bittiğinde sırtını döner.

Bundan bahsediyorum:

Sana olan aşkım, varlığı gereği ebedidir; sınıra ulaşmıştır, azalmaz ve artmaz.

Arzudan başka bir nedeni yok ve onun için kimsenin bilebileceği bir nedeni yok.

Bir şeyin kendisinin nedeni olduğunu gördüğümüzde, o zaman varlığı asla sona ermeyecektir.

Ama bunun sebebinin başka bir şeyde olduğunu, onun yok olmasıyla birlikte bulursak, ondan dolayı ortaya çıkan şey de yok olacaktır.

Bildiğimiz gibi, sevginin çeşitleri çoktur ve aşkların en lâyık olanı, iki âşığın, büyük, şanlı Allah rızası için olan sevgisidir: Ya işdeki titizlikten dolayı, ya da inanç ve duyu temellerindeki anlaşma nedeniyle veya bir kişiye yetenekli olan bilginin avantajı nedeniyle. Akrabalık sevgisi vardır, dostluktan veya ortak arzulardan doğan sevgiden, kardeşlik ve tanışmadan dolayı olan sevgiden, bir kişinin arkadaşına olan iyiliğinden dolayı olan sevgiden, sevilen birinin haysiyetine olan açgözlü sevgiden, iki sevgilinin sevgisi vardır. Hem bildikleri hem de saklamak zorunda oldukları bir sırdan dolayı, zevk almak ve arzuları tatmin etmek için sevmek ve bahsettiğimiz ruhların bağlantısı dışında hiçbir sebebi olmayan meyyal sevgi. Bütün bu aşk türleri, sebeplerinin kesilmesiyle sona erer, çoğaldıkça çoğalır, azaldıkça azalır, yaklaştıkça güçlenir ve uzaklaştıkça zayıflar, ancak nefsi ele geçiren gerçek çekim sevgisi müstesna - bu aşktır. ölümden başka sonu olmayan aşk. Nitekim sık sık, ona göre teselli edilmiş ve yılların sınırına ulaşmış, hatırlattığınızda hatırlayan ve daha neşeli ve gençleşen ve ona heyecan geri dönen ve içinde üzüntü yükselen bir kişi bulacaksınız. o. Bahsedilen aşk türlerinin hiçbirinde düşünceler bu kadar meşgul değildir ve zihin bulanıklığı, kaygı, doğuştan gelen özelliklerde ve doğal özelliklerde değişiklik, kilo kaybı, iç çekmeler ve diğer özlem belirtileri yoktur. cazibe ile aşk; bu, böyle bir sevginin manevi bir tercih ve ruhların bir birleşimi olduğunu doğrular. Ve eğer birisi: "Eğer olsaydı, aşk iki nefs arasında eşit olarak paylaştırılırdı, çünkü her iki taraf da birliğe eşit olarak katılır ve bunda payları birdir" derse, buna cevaben: "İşte, yemin ederim" deriz. yaşam tarafından doğru itiraz, ancak yalnızca sevgiliyi sevmeyen kişinin ruhu, bir tür gizlenen fenomenle her yönden kapatılır ve onu dünyevi özelliklerin peçeleriyle örter ve kendisinin o parçasını hissetmez. bulunduğu yere batmadan önce ona yakındı; ve eğer özgür olsaydı, o zaman elbette her iki taraf da birlik ve aşkta eşit olurdu. Aşığın ruhu özgürdür ve kendisiyle yakınlık paylaştığı şeyin nerede olduğunu bilir, onun için çabalar, yönelir ve onu arar, onunla tanışmayı özler ve eğer yapabilirse onu kendine çeker.

Mıknatıs ve demir gibidir. Mıknatıs maddesinin gücü, demir maddelerinin gücüyle bağlantılı olarak, onunla homojen olmasına ve elementine ait olmasına rağmen, demire doğru koşmak için yeterli bağımsızlığa ve yayılma yeteneğine sahip değildir. Ancak demirin gücü, büyük olduğu için benzerine koşar, çünkü hareket her zaman daha güçlü olandan gelir ve demirin gücü esasen özgürdür ve herhangi bir engelle kısıtlanmaz ve kendisine benzer olanı arar ve ona ve ona teslim olur, isteyerek ve kasıtlı olarak değil, doğası ve zorunluluğu gereği acele eder. Demiri elinize aldığınızda acele etmez çünkü gücü de güçlüyse onu tutanın üstesinden gelmeye yetmez. Ve demir zerreleri çoğalırsa, birbirleriyle meşgul olurlar ve kendileri gibi olanlarla yetinirler, güçlerinin küçük parçalarını onlardan uzakta aramazlar. Mıknatısın gövdesi arttığında ve gücü demirin gövdesinin tüm gücüne eşit olduğunda, normal durumuna geri döner.

Aynı şekilde, taştaki ateş - ateşin gücünü tespit etmek, yakınlaşmak için çabalamak ve bir yerde bulunan parçacıklarını çağırmak, ateşe vurmak ve iki bedeni birbirine bastırıp vurarak birbirine yaklaştırmak dışında - bu olmadan, kuvvet ateş, görünmeden ve görünmeden taşında pusuya yatmaya devam eder.

Bu aynı zamanda, aralarında doğal niteliklerin benzerliği ve yazışması olmayacak iki sevgili bulamayacağınız gerçeğiyle de belirtilir; az da olsa gerekli olmalı ve benzer özellikler çoğaldıkça benzerlik artıyor ve sevgi güçleniyor. Bak - ve kendi gözlerinle göreceksin.

Bu, Resulullah'ın sözüyle desteklenmektedir - Allah onu kutsasın ve hoş karşılasın! "Ruhlar toplanmış askerlerdir. Onlardan birbirini tanıyanlar yakınlaşır, tanımayanlar uzaklaşır, - ve salihlerden birinin sözlerinden nakledilen söz: - Müminlerin ruhları birbirini tanır.

Bu yüzden Bukrat, kendisini seven noksanlardan bir zatı tarif edince üzüldü ve bu hususu ona anlattıklarında şöyle dedi: - Bu zat, beni ancak bazı vasıflarında ona denk geldiğim için sevdi.

İflatun, krallardan birinin kendisini haksız yere hapse attığını ve masumiyeti ortaya çıkana ve kralın kendisine haksızlık ettiğini anlayana kadar savunmasında deliller getirdiğini anlatır. Sonra İflatun'un sözlerini kendisine iletmeyi üstlenen veziri ona şöyle dedi: - Ey şah, onun masum olduğu sana apaçık belli oldu - ona ne umursuyorsun? - Ve kral cevap verdi: - Canım üzerine yemin ederim ki, ona hiçbir yolum yok, ama sadece ruhumda bir ağırlık hissediyorum ve bunun nedenini bilmiyorum. Ve bu sözler İflatun'a iletildi. “Ve benim için gerekli hale geldi,” dedi, “ona karşı koymak için ruhumda ve niteliklerimde onun ruhuna ve niteliklerine benzer bir şey bulmak. Ve kralın niteliklerini düşündüm ve gördüm ki, adaleti sever ve haksızlığa müsamaha göstermez; Ben de aynı vasfı kendimde sezdim ve nefsimde bulunan bu vasıf ile bu yazışmayı başlatıp nefsime karşı koyar koymaz, padişah salıverilmemi emretti ve vezirine şöyle dedi: “İçinde ne vardı? ruhum dağıldı - Iflatuna için.

Aşkın sürekli olarak çoğu durumda güzel görünümden kaynaklanmasının sebebine gelince, ruhun güzel olduğu ve güzel olan her şeye kendini kaptırdığı ve mükemmel görüntülere meyilli olduğu açıktır. Ve onlardan birini gören ruh ona bakmaya başlar ve görünüşün arkasında kendisine benzer bir şey ayırt ederse, onunla birleşir ve gerçek ve gerçek aşk ortaya çıkar. Nefs, görünüşün arkasında kendisine benzer bir şey ayırt etmezse, sevgisi görünüşün sınırlarını aşmaz ki bu da tutkudur. Ve gerçekten de görünüş, ruhun uzak parçacıklarını harika bir şekilde birbirine bağlar!

Tevrat'ın ilk kitabında Yakub peygamberin - selam olsun! - Dayısı Laban'ın sığırlarını kızına çeyiz yerine otlattığı o günlerde, yavruların bölünmesi konusunda onunla anlaştı ve aynı renkli olanların hepsi Yakubu olmak zorundaydı ve tüm rengarenk olanlar - Laban. Ve Yakub - barış onunla olsun! - ağaç dallarını alıp yarısını temizledi, diğer yarısını olduğu gibi bıraktı ve sonra hepsini sığırların su içmek için geldiği suya attı ve o sırada kasıtlı olarak çiftleşmeye uygun dişileri erkeklere gönderdi. zaman. Ve yavruları yarısından başka bir şekilde getirmediler - yarısı aynı rengin yarısı ve yarısı alacalı.

Bir yüz okuyucu hakkında kendisine iki beyazdan siyah bir oğul getirildiğini söylüyorlar. Çocuğun yüz hatlarına baktı ve şüphesiz onun bu insanlardan olduğunu gördü ve sonra anne babanın birleştiği yere konmak istedi. Ve yataklarının olduğu odaya getirildi ve duvarda kadının bakışına karşı siyah bir adamın görüntüsünü gördü ve çocuğun babasına şöyle dedi: - Oğlunuz bu görüntüden size geldi.

Diyalektik şairler şiirlerinde bu düşünceyi sıklıkla kullanırlar ve görünen dışarıyla konuşarak bilinene ve gizliye yönelirler. Bu, Nazzam İbrahim ibn Sayyar ve diğer diyalektikçilerin ayetlerinde sıklıkla bulunur ve bu tür ayetlerin olduğu yerde bununla ilgili bir şiir söyleyeceğim:

Bildiğin düşmanlara karşı zafer kazanmak için bir sebep yok ve bizi kaçırdıklarında onlardan kaçmak için bir sebep var.

Bütün insanların ruhlarının sana olan çekiciliğine ek olarak, ey insanlarda saklı inci.

Önünde oldukların asla geri adım atmazlar ve geceleri yüce ışığına giderler.

Geride kalırsanız, ruh gönüllü olarak insanları size çeker ve genellikle geri çekilirler.

Ve bundan bahsediyorum:

Melekler aleminden misin yoksa insan mısın? Bana açıkla - iktidarsızlık benim içgörümle alay ediyor.

Bir insan sureti görüyorum ama düşündüğümde vücudun daha yüksekte olduğunu görüyorum.

Güzel bir doğal ışık olmanız için yaratıklarının özelliklerini ölçene ne mutlu!

Benim için hiç şüphe yok ki, bize ruhların birbirine bağlı suretini gönderen ruh sizsiniz.

Gördüğümüzden başka, yargıda bulunabileceğimiz, görünüşünüz hakkında net bir göstergemiz yok.

Ve eğer bakış senin varlığına çevrilmeseydi, biz sadece senin yüce, gerçek bir zihin olduğunu söylerdik.

Ve arkadaşlarımdan biri şiirlerimden birine "Hayal gücü yoluyla anlama" adını verdi. İşte ondan ayetler:

Onda bütün zıtlıklar olduğunu görüyorsun, o hâlde özelliklerin çeşitliliğini nasıl sınırlayacaksın?

Ey vasıfsız beden, ey kalıcı, yok olmayan olgu!

Fışkırdığından beri apaçık ortada olan bir mantıkla her tarafımızı aleyhimize çevirdin.

Aynı şey nefrette de bulunur. İki kişinin sebepsiz yere birbirinden nefret ettiğini ve sebepsiz yere birbirlerine yük olduklarını görürsünüz.

Aşk - Allah sizi korusun! - zayıflatıcı bir hastalık ve içinde işe yaradıkça ondan bir ilaç ortaya çıkıyor. Rahatlatıcı ve hoş karşılanan bir hastalıktır; hastanın bundan kurtulması hoş değildir ve hasta bundan kurtulmak istemez. İnsanı yüz çevirdiğini güzelleştirir, zora düşeni kolaylaştırır, fıtratını ve fıtratını değiştirir. Ama Allah dilerse sûresinde buluşacak ve anlatılacaktır.

Hikaye

Tanıdıklarımdan bir genç tanıyordum, aşka saplanmış ve onun tuzaklarına dolanmış, tutkuyla eziyet görmüş ve uzun bir hastalık çıkarmıştı. Ve ruhu, yanında olanın kaldırılması için Allah'a yapılan duadan memnun değildi ve dili bunu telaffuz edemiyordu - büyük denemesine ve uzun endişelerine rağmen, yalnızca yakınlaşma ve sevdiği kişiye sahip olmak için dua ediyordu. . Hastalığının bitmesini istemeyen hasta hakkında ne düşünmeli! Ve bir gün onunla oturuyordum ve ne kadar depresif ve sessiz olduğunu ve kendini ne kadar kötü hissettiğini görünce buna üzüldüm. - Allah yardımcın olsun! - Diğer konuşmalar arasında ona dedim ve yüzünde bir tiksinti ifadesi gördüm. Onun gibileri için uzun bir şiirden şu mısraları söyleyeceğim:

Senin yüzünden acı çekmekten zevk alıyorum hayalim ve günler geçtikçe seni bırakmayacağım.

Bana “Ona olan aşkını unutacaksın” deseler, lam ve eliften başka cevabım yok.

Hikaye

Bu işaretler, İmam Hişam ibn Abd ar-Rahman ibn Muawiya'nın soyundan biri olan eş-Shalashi lakaplı Ebu Bekr Muhammed ibn Qasim ibn Muhammed el-Kurashi'nin kendisi hakkında bana anlattıklarının tersidir . Yaratıldığından beri hiç kimseyi sevmemiş, onu terk eden bir dosta hasret çekmemiş, dostluk ve muhabbet hudutlarından aşk ve şehvet hudutlarına geçmemiştir.

Aşkın İşaretleri Üzerine Bölüm

Anlayışın peşine düşeceği ve irfan sahibi kişinin ulaşacağı aşk alametleri vardır ve bunlardan ilki uzun uzun bakmaktır. Gözler ruhun açık kapılarıdır ve sırlarını anlatır, en derin düşüncelerini açar ve onda saklı olanı açıklar ve bakışın nasıl yanıp sönmeden sevgilinin hareketleriyle hareket ettiğini, döndüğünde döndüğünü görürsünüz. ve güneşin arkasındaki bukalemun gibi gittiği yere gider. Bunun hakkında böyle ayetlerin olduğu bir şiir anlatacağım:

Ve senden başka kimsede gözüm durmuyor, sanki dedikleri gibi bakht taşından yapılmışsın.

Dilbilgisindeki bir tanım ve tanım gibi, nasıl çevirirseniz çevirin, onu nereye eğilirseniz çevirin.

Başka bir aşk belirtisi de, konuşmacının bunun böyle olmadığını göstermeye çalışmasına rağmen - ve gerçekten de onu gözlemleyenler tarafından açıkça görülebildiği halde, sevgiliden başka kimseye hitap etmeyen bir sohbete başlamalarıdır. Aşkın bir diğer alameti de susmaları, sevgili konuşurken sözlerini dinlemeleri, yaptığı her şeye hayranlık duymaları, saçmalık, töre ihlali de olsa yalan söylese bile hakkını vermeleri ve kabul etmeleridir. küserse onunla birliktedirler, haksız da olsa onun lehinde şahitlik ederler ve o hangi yoldan giderse gitsin, söyleneni hangi taraftan anlarsa anlasın onu takip ederler.

Sevgilinin bulunduğu yere giden yolun hızlanması, ona yakın oturma ve ona yaklaşma çabası da aşkın alametlerindendir; âşık, sevdiğinden ayrılmaya zorlayan her türlü faaliyetten vazgeçer, ondan ayrılmaya zorlayan her önemli meseleyi ihmal eder, adımlarını yavaşlatarak onu terk eder. Bununla ilgili bir şiir söyleyeceğim:

Senden ayrılarak bir mahkumun yürüyüşüyle yürüyorum, ölüme götürüldüm,

Ve sana giderken, kendimi gökyüzünün kenarına aceleyle gelen ay gibi itiyorum.

Ayağa kalktığımda, yüksek sabit yıldızlar kadar yavaş yükseliyorum.

Aşkın alametleri arasında âşığın kapıldığı kafa karışıklığı ve sevgilisini birdenbire görmesi ya da aniden ortaya çıkmasından duyduğu bariz korku da vardır; Aşığın sevdiğine benzeyen birini gördüğünde ya da birdenbire adını duyduğunda kapladığı heyecan onlardadır. Bu tür ayetlerin olduğu bu pasajdan bahsedeceğim:

Kırmızılar içinde birini sadece gözlerim görünce içim parçalanıyor, hüzünle parçalanıyor.

Erkeklerin kanının akıtıcısı oldu ve onunla ıslanan kıyafetleri aspir rengini aldı.

Bir başka sevgi belirtisi, bir kişinin daha önce reddettiklerinden elinden geleni, sanki yetenekliymiş gibi cömertçe vermesi ve onun mutluluğu için çabalamalarıdır; tüm bunlar iyi niteliklerini göstermek ve arzu uyandırmak için. Bundan dolayı nice cimri cömert oldu da somurtkanlar neşelendi, korkaklar cesaret aldı, nice kaba olan doğuştan heyecanlandı ve aptallar öğrendi ve pasaklılar toparlandı, fakirler süslendi. ! Yıllar içinde kaç kişi gençleşti, kaç dindar utanmaz oldu ve kaç suçsuz şerefsiz oldu!

Bütün bu işaretler, aşk ateşi tutuşturulmadan, ateşi alevlenmeden, alevleri alevlenmeden ve alevi yükselmeden önce gelir; aşk ele geçirip pençesiyle ele geçirdiğinde, o zaman sevgili dışında mevcut olan herkese karşı gizli sohbetler ve apaçık bir küçümseme göreceksiniz.

Bu işaretlerin birçoğunu topladığım şiirlerim var. İşte onlardan bir parça:

Bana hatırlattıklarında sohbet etmeyi seviyorum ve güzel kokulu amber kokusu üzerime esiyor.

Konuşurlarsa, yanımda oturanlardan sadece güzel, şakacı sözler duyarım.

Ve eğer müminlerin hükümdarı yanımda olsaydı, onun yüzünden sevdiğimi bırakmazdım.

İstemeden ondan ayrılarak ona dönmekten geri kalmıyorum, bacakları yıpranmış birinin yürüyüşüyle yürüyorum.

Gözlerim onun üzerinde ve bedenim ondan uzaklaşıyor ve kıyıya boğulan bir adam gibi ona dönüyorum.

Toz ve sıcakta açılan bir ağız gibi, çok uzakta olduğunu hatırlayarak suda boğuluyorum.

Ve göğe çıkmak mümkün mü diye sorarsanız, diyeceğim ki: - Evet, basamakların nerede olduğunu da biliyorum.

Aşkın alametlerinden ve delillerinden biri, gören herkesin anlayacağı üzere, geniş bir odaya tıkışmış âşıkların büyük ve sık neşelenmeleri ve onlardan birinin aldığı şeyi diğerinin çekmesi ve sık sık sinsice göz kırpmalar, sevgiliye yaslanma isteği, sohbet sırasında eline dokunma ve mümkünse vücudun görünen uzuvlarına dokunma çabası ve sevgilinin bıraktığı kaptan arta kalanları içme, bir arayış içinde olma çabası. ağzına değen yer.

Bunların içinde birbirine zıt alametler de vardır ve bunlar, onlara sebep olan sebepler ve olaylar, onları harekete geçiren sebepler ve onları harekete geçiren düşünceler ortaya çıktıkça ortaya çıkarlar. Zıtlar benzerdir ve şeyler, zıtlık sınırına varıp, benzemezliğin en uç noktasında durup akılları yanıltan yüce, yüce Allah'ın kudretiyle benzer hale gelirler. Yani kar, uzun süre elinizde tutarsanız, ateş etkisi yaratır ve bir bakarsınız ki, ölçüyü aşınca neşe öldürür, ölçüyü aşınca keder öldürür, kahkaha yoğunlaşınca. sürer ve sürer, sonra gözlerden yaşlar akmaya başlar ve dünyada benzerleri çoktur. Görüyoruz ki, âşıklar eşit derecede sevdiklerinde ve aşkları iyice yerleştiğinde, aralarında mantıksız öfke nöbetleri, sözlerde kasıtlı çelişkiler, her küçük eylemden dolayı birbirlerine saldırılar daha sık hale gelir ve her biri, her söze dikkat eder. diğeri bunu yanlış bir şekilde söyler ve yorumlar - tüm bunlar, her birinin diğeri hakkında ne düşündüğünü öğrenmek için test içindir. Ve bunun, nefret ve karşılıklı anlaşmazlıktan kaynaklanan gerçek düşmanlık ve benzemezlikten farkı, affetme hızındadır. Aşıkların anlaşmazlığın sınırlarına ulaştığını fark ediyorsunuz ve sakin bir ruha sahip, nefretten arınmış bir insanda bile bunun ancak uzun bir süre sonra düzeleceğini ve kıskanç bir insanda asla iyileşmeyeceğini düşünüyorsunuz - ve hemen ondan sonra en güzel dostluğa döndüklerini ve sitemlerin cezasız kaldığını, anlaşmazlıkların düştüğünü ve aşıkların tam o anda kahkahalara ve şakalara döndüklerini görürsünüz. Yani bir saat boyunca birçok kez olur ve bunu iki kişi arasında görürseniz tereddüt etmeyin ve içinize hiçbir şüphe girmesine izin vermeyin - aralarında gizli bir aşk sırrı olduğundan şüphe etmeyin ve buna şu şekilde karar verin: kendisinden hiçbir şey gelmeyenin kararı onu reddetmeyecektir. İşte size doğru bir test ve gerçek bir test; sadece aynı aşktan ve gerçek dostluktan geliyor ve bunu sık sık gördüm.

Aşığın sevgilisinin adını duymaya çalıştığını ve onun işleri hakkında konuşmaktan zevk aldığını ve bunları bir alışkanlığa dönüştürdüğünü gördüğünüzde bir başka aşk belirtisi. Hiçbir şeyden, asla bu konuşmalardan olduğu kadar canlanmaz ve korku onu onlardan alıkoymaz, duyan tahmin eder ve orada bulunan kişi anlar.

Bir şeyi sevmek insanı kör ve sağır eder ve bir aşık bulunduğu yerde sevdiğinden başka kimseden söz edilmemesini sağlayabilseydi muhtemelen oradan ayrılmazdı.

Canı gönülden seven, canının çektiği yemeği yemeye başlar, ama sevdiğinin hatırası içinde çalkalanınca, yemek boğazından geçer ve gırtlağına takılır. Aynı şey suda veya konuşurken olur: Bir sevgili sizinle neşeyle sohbete başlar, ancak zihnindeki düşüncelerden sevdiği kişiyle ilgili bir düşünce belirir ve konuşmasında bir değişiklik ve konuşmalardaki kısalık görünür hale gelir. kasvetli bir sessizlik, mahzun bir görünüm ve büyük bir yalnızlık bunun belirtileridir. Ve yüzü neşeli ve aktifti ve üzgün, üzgün, ruhu utanmış ve hareketsiz hale geliyor, tek bir kelimeden rahatsız oluyor ve sorularla ağırlaşıyor.

Aşkın belirtileri, yalnızlığa duyulan sevgiyi ve yalnızlığa eğilimi ve içinde hareket etmeye, hareket etmeye ve yürümeye engel olan bir sıcaklık veya ağrı olmadan vücudun kilo vermesini içerir. Bu yalan söylemeyen bir işarettir ve ruhta gizli bir rahatsızlığın aldatıcı bir işareti değildir.

Uykusuzluk aşıkların fenomenlerinden biridir ve şairler bunu sık sık anlatmışlar, aşıklar yıldızların çobanlarıdır ve gecenin uzunluğunu anlatmışlar, ben de bundan bahsediyorum, bir sırrın gizlenmesinden ve nasıl fark edildiğinden bahsediyorum. işaretlerle:

Bulutlar gözyaşı kanallarımdan öğrendi ve sürekli sağanak yağmurlarda aktı.

Ve böylece gece benim yoldaşım ve uykusuzluğa karşı yardımcım oldu.

Ve eğer sabahları karanlık dağılmazsa, ah, o zaman göz kapaklarım uykudan kapanmaz!

Bizim için güne giden yol yok ve uykusuzluk her an güçleniyor,

Ve sanki parlaklığı gözlerden bulutları örten gece yıldızları, -

Sana olan aşkımdaki gizli düşüncelerim, ey rüyam, düşünceden başka tecelli etmezler.

Aynı konuda bir pasaj söyleyeceğim; işte bir kısmı:

Sanki hepsini otlatmayı üstlenmişim gibi yıldızları otlatıyorum - hem hareketsiz hem de hareketli.

Ve sanki bu yıldızlar ve gece, karanlığın ortasında düşüncelerimde alevlenen tutku ateşleri.

Ve çimenlerin nergislerle bezendiği yemyeşil bir bahçede bekçi olmuşum gibi.

Bitlimus hayatta olsaydı , yıldızların hareketini gözlemlemede bütün insanlardan daha güçlü olduğuma inanırdı.

Şeyler, hatırlamalarını sağlayan şey sayesinde hatırlanır. Bu şiirdeki iki şeyi bir ayetteki diğer iki şeyle karşılaştırmak zorunda kaldım - şu sözlerle başlayan şiirde: "Ve sanki bu yıldızlar ve gece ...". Bu, ayetlerde şaşırtıcı bulunur, ancak benim daha mükemmel bir şeyim var - bir ayette üç şeyin karşılaştırması ve bir ayette dört şeyin karşılaştırması ve alıntı yapacağım bu pasajda her ikisi de. İşte burada:

Hasret çeken bir mahkum, uyumuyor, uykusuzluk çekiyor; nit toplama şarabından o her zaman çirkindir.

Bir saat içinde size mucizeler gösterecek - ve düşmanca, nazik ve yaklaşıyor ve uzaklaşıyor.

Ve sanki ayrılık, sitem ve kırılma ve affetme - yıldızların buluşması ve ayrılması, talihsiz ve mutlu bir işaret.

Uzun reddetmelerden sonra tutkuma acıdı ve ben kıskandım ve daha önce ben de kıskandım.

Bahçedeki bulutlarla dolu parlak bir çiçeğin yanında eğlendik ve o Allah'a hamd ederek eğildi.

Ve öyle görünüyor ki yağmur, bulutlar ve mis kokulu bir bahçe - gözyaşları, göz kapakları ve pembe yanaklar.

Beni kınayan, "kıran" kelimesini kullandım diye beni kınamasın. Yıldızlar konusunda bilgili insanlar "kiran" - iki yıldızın bir derecede buluşması - derler.

Bir de bundan daha mükemmel bir şeyim var, böyle bir pasajdan bir ayette beş şeyin mukayesesi; işte burada:

Onunla yalnız kaldım ve şarap onun üçüncüsüydü ve gecenin karanlığı uzanarak her yere nüfuz etti.

Ey kız, benim için ona yakın olmaktan başka hayat yok ve hayat için çabalamakta var mı - yazıklar olsun sana! - bir suç?

Ve sanki ben, o ve bir bardak, şarap ve gecenin karanlığı - çiy, yağmur ve inciler, altın ve akik.

Bu aşılamayacak bir şeydir ve daha fazlasını kimse yapamaz, çünkü ayetin boyutu ve isimlerin yapısı bundan daha fazlasına izin vermez.

Aşık iki nedenle kaygının saldırısına uğrar ve bunlardan biri sevdiğine kavuşmayı umduğu zamandır ama aynı zamanda karşısına bir engel çıkar.

Hikaye

Sevilen birinin ziyaret sözü verdiği kişilerden birini iyi tanıyorum ve sonra onu sadece ileri geri yürürken gördüm ve onda barış kurulmadı ve tek bir yerde durmadı, gelip gitmedi ve neşe onu katı bir uçarıdan ve aceleci bir sakinden yaptı.

Ziyaret beklentisi hakkında dedim ki:

Kaldım gece bana gelene kadar, sana kavuşmak ümidiyle, ey ümidim ve düşlerin sınırı!

Ve gece gündüzle birleştiğinde umutsuzluğa kapılacak biri olmamama rağmen, karanlığın başlangıcı beni umutsuzluğa sürükledi.

Bende öyle bir âyet var ki, onun benzeri şüpheli bir meselede hidayete ermiştir.

Ne de olsa ziyaret etmek isteseydin karanlık olmazdı ve ışık sönmeden aramızda sürerdi.

Ve ikinci sebep, aşıklar arasında, özü yalnızca başkalarının açıklamasından bilinen tesadüfi bir hoşnutsuzluğun ortaya çıkmasıdır. Burada âşığın kaygısı, emin olana kadar artar - o zaman bağışlanmayı umarsa onu rahatsız eden şey kaybolur veya âşık ayrılıktan korkarsa kaygı üzüntü ve üzüntüye dönüşür. Ama sevdiğinin ciddiyetinden dolayı kendini küçük düşürmek âşığın başına gelir; bu, Allah Teâlâ dilerse kendi sûresinde buluşacak ve izah edilecektir.

Aşk fenomenlerinden biri, sevgilisinin ondan yüz çevirdiğini ve ondan kaçtığını görünce âşığın üstesinden gelen, konuşmayı kesintiye uğratan şiddetli keder ve utançtır. Ve bu, inlemelerde, düşük hareketlilikte, inlemelerde ve derin iç çekmelerde kendini gösterir ve böyle bir ayetin olduğu yerde bununla ilgili bir şiir anlatacağım:

Güzel sabır hapsedilir ve gözlerden yaşlar serbestçe akar.

Aşığın sevdiğinin ailesini, akrabalarını ve arkadaşlarını o kadar çok sevdiğini ve onun için ailesinden, kendisinden, akrabalarından ve tüm akrabalarından daha önemli olduğunu görmek sevginin bir başka belirtisidir.

Ağlamak da aşkın alametlerindendir ama sadece bunda insanlar birbirinden farklıdır. Aralarında bol gözyaşı vardır, gözleri sağanak yağar, gözleri onlara cevap verir ve istedikleri zaman onlara gözyaşı gelir; bir de yaş akmayan, gözleri sabit olan insanlar var ve ben de onlardan biriyim ve bunun sebebi de gençliğimde başıma gelen çarpıntı nedeniyle uzun süre tütsü yememdi. Başıma büyük bir musibet geliyor ve kalbimin yarıldığını ve parçalandığını hissediyorum ve kalbimde bir sözden daha acı bir parça hissediyorum, bu da beni kelimeleri doğru telaffuz etmekten alıkoyuyor ve bazen nefesim neredeyse boğuluyor ama gözüm üşüyor. bana hiç cevap verme - sadece nadir durumlarda küçük bir miktar gözyaşı dökecek.

Hikaye

Bu departman bana, arkadaşım Ebu Bekr Muhammed ibn İshak ile arkadaşımız Ebu Amir Muhammed ibn Amir'e veda ettiğimiz günü hatırlattı, Allah ona rahmet etsin! - Doğu'ya bir gezi için ayrıldığında, ardından onu görmedik. Ebû Bekir de ağlayarak onunla vedalaşmaya ve şairin şu mısrasını zikrederek konuşmaya başladı:

Oh, gerçekten, Vasita gününde senin için kalan gözyaşlarından vazgeçmeyecek olan göz, gerçekten donmuş.

(Bu, Yezid ibi Ömer ibn Hubir hakkında bir anma şiirinden bir ayettir , Allah ona rahmet etsin!) Ve Malaga'da deniz kıyısında duruyorduk . Ben de şiddetli bir şekilde sızlanmaya ve üzülmeye başladım, fakat gözüm bana yardım etmedi ve sonra Ebu Bekir'e cevap vererek dedim ki:

Ama gerçekten, ondan ayrıldığınızda iyi dayanıklılığını kaybetmeyen bir koca gerçekten sabırlıdır.

İnsanların alışılagelmiş davranışlarına gelince, ben olgunluğa erişmeden yazdığım bir şiirden mısralar söyleyeceğim. İşte başlangıcı:

Üzüntünün alameti, kalpte alevlenen bir ateş ve yanaklardan aşağı akan gözyaşıdır.

Aşık, kaburgalarının sırrını saklıyorsa, o zaman göz yaşları açılır ve onu ele verir.

Göz kapaklarının altından gözyaşı akıyorsa, kalpte ağrıya neden olan bir ihtiras hastalığı var demektir.

Aşkta da kötü düşünceler ve aşıklardan birinin her sözünden şüphe duyması ve onları yanlış yönden anlaması - aşıklar arasındaki sitemlerin kökü budur.

Gerçekten en iyi düşüncelere, en geniş ruha, en büyük sabra, en büyük affetme yeteneğine ve en geniş kalbe sahip, sevdiklerinden hiçbir şeye tahammül edemeyen ve içlerinde ifade ettikleri gibi neredeyse en ufak bir anlaşmazlık çıkmayan insanlar tanıyorum. çeşitli suçlamalar ve eş taraflı şüpheler. Bunun hakkında böyle ayetlerin olduğu bir şiir anlatacağım:

Yaptığınız her küçük eylemi kötü buluyorum ve en küçüğünü ihmal eden değersizdir.

Kırılma ve düşmanlığın köklerini görmesinler diye, çünkü ateşin başında kıvılcımlar vardır.

Ve büyük amellerin kökü, onların en önemsizidir ve küçük bir taştan ağaçları görürsünüz.

Ve bir de bakarsınız ki âşık, sevdiğinin kalbinin kendisine yöneleceğinden emin olmayınca, daha önce korkmadığı şeylere karşı çok temkinli davranmaya başlar, konuşmasını düzeltmeye, hareketlerini ve görünüşünü güzelleştirmeye çalışır. -Hele başı belaya girdiğinde bir iftiracı gönderilmiş ve şımarık bir adam tarafından imtihan edilmişti.

Bunun alametlerinden biri de âşığın sevdiğini müşahede etmesi ve yaptığı her şeyi hatırlamasıdır. Ne küçük ne de önemli olanların yanından geçmesin diye onun hakkında bilgi arıyor ve hareketlerini izliyor - ve hayatım üzerine yemin ederim ki, bu pozisyonda donuk bir kişinin anlayışlı ve dikkatsiz dikkatli hale geldiğini görüyorsunuz.

Hikaye

Bir keresinde Almeria'dayken İsrailli bir doktor olan İsmail ibn Yunus'un dükkânında oturuyordum ve o yüzleri okumakta anlayışlıydı ve bunu nasıl yapacağını iyi biliyordu. Arkadaş arasındaydık ve Mücahid ibn el-Hüseyin el-Kaisi, İsmail'e sordu: - Buna ne diyorsun? - ve ikinci taraftan bizden uzaklaşan bir adamı işaret etti ve adı Hatim'di ve lakabı Ebu-l-Baka idi. Ve doktor ona kısa bir süre baktı ve sonra şöyle dedi: - Bu aşık bir adam. Haklısın ama neden öyle dedin? Mücahid haykırdı ve doktor şöyle dedi: “Yüzündeki aşırı şaşkınlıktan, diğer huylarından bahsetmeye bile gerek yok, aşık olduğunu anladım ve bunda şüphe yok.

Bir rüyadaki aşıklarla ilgili bölüm

Her aşkın kaçınılmaz olarak temeli olacak bir nedeni olmalıdır ve konuşmanın sırayla akması ve başlangıçta her zaman kolay ve en önemsiz olması için mümkün olduğunca en uzak nedenlerinden başlayacağım. Bunun nedenlerinden biri, görmeseydim bahsetmeyeceğim bir şeydi - çok sıra dışı.

Hikaye

Bir gün, arkadaşımız, Muayyad'ın azatlısı Ebu-s-Sirri Ammar ibn Ziyad'a gittim ve onu düşünceli ve meşgul buldum. Nesi olduğunu sordum, bir süre cevap vermeyi reddetti ve sonra: "Hiç duymadığım bir mucize var!" dedi. - Bu nedir? diye sordum ve Abu-s-Sirri şöyle dedi: “Dün gece rüyamda bir kız gördüm ve uyandım ve onun yüzünden kalbimi kaybettim. Onun için çıldırıyorum ve gerçekten ona olan aşkın en acı hali içindeyim.

Ve günlerce, bir aydan fazla, kederli ve meşgul olarak kaldı ve ıstırabından dolayı hiçbir şey ona hoş gelmedi, ta ki ben onu azarlamaya başlayıp ona şöyle diyene kadar: "Ruhunu meşgul etmen büyük bir hata. gerçek olmayan şeyleri hayal edin ve bulunamayan kaybolanlara hayal gücüyle bağlanın. Onun kim olduğunu biliyor musun? Hayır, Allah'a yemin ederim ki! - diye cevap verdi, ben de haykırdım: - Hakikaten muhakemeleriniz zayıf ve içgörünüz hayrete düşüyor, çünkü dünyada hiç görmediğiniz, yaratılmamış ve var olmayan birini seviyorsunuz! Banyodaki görüntülerden görüntüye aşık olsaydınız bence daha affedilebilir olurdunuz! "Ve onu teselli edene kadar bırakmadım ki bunu pek başaramadı.

Kanımca bunlar ruhun telkinleri ve rüya demetleridir ve bu, arzular ve düşünce tasavvuru bölümüne giriyor. Bunun hakkında böyle ayetlerin olduğu bir şiir anlatacağım:

Ah, onun kim olduğunu ve nasıl uçtuğunu bilseydim - o güneşin mi yoksa ayın mı görünüşüydü?

İster düşünce tarafından yaratılan bir zihin düşüncesi, ister düşüncelerden doğan ruhun bir imgesi olsun,

Yoksa ruhumda ortaya çıkan rüyamın görüntüsü mü - onu hayal ettim ve bakışımı kavradım.

Yoksa bütün bunlar orada değil mi ve o, kaderin beni öldürmek için geldiği inişli çıkışlı mı?

Açıklamaya göre aşık olanlar hakkında bölüm

Sevginin olağanüstü köklerinden biri, sevginin tefekkür olmadan tasvirden kaynaklanmasıdır. Bu yükselişten genel olarak tüm aşka ve görmeden mesaj ve yazışma, ilgi, tutku ve uykusuzluk alışverişi var. Gerçekten de hikâyeler, güzelliğin övülmesi ve olayların anlatılması ruh üzerinde açık bir etkiye sahiptir ve duvarın arkasından bir kızın şarkısını duyduğunuzda bu, zihnin sevgi ve kaygı sebebidir. Bütün bunlar birden fazla kişinin başına geldi ama bence bu bina sallantıda, temelsiz. Ne de olsa görmediği bir insanı sevmeye bütün aklını vermiş bir insan, düşünceleriyle baş başa kaldığında, kendisine tasavvur ettiği imajı ve düşüncelerinde önüne koyduğu varlık, mutlaka ruhunda doğar. Düşüncelerinde başka hiçbir şey çizilmez ve hayal gücüyle bu görüntüye koşar ve bir gün görülürse, o zaman madde güçlenir veya tamamen yok olur - bu sonuçların her ikisi de olmuştur ve bilinmektedir.

Çoğu zaman bu, asil evlerden münzevi, saraylarda yaşayan, bir peçe arkasında ve onlara yakın erkekler arasında olur; Aynı zamanda kadınların sevgisi, erkeklerin sevgisinden daha inatçıdır, çünkü onlar zayıftır ve doğal özellikleri bu konuda hızlı tepki verir ve aşk onları ele geçirir. Bununla ilgili, bu tür ayetlerin olduğu bir şiir anlatacağım:

Ey gözümün görmediği onu sevdiğim için bana küfreden,

Aşkta bana zayıflık atfederek çok ileri gittin!

Söyle bana, cennet tarif edilmeden bilinebilecek mi?

Şarkıcının kendisine bakışları düşmeden şarkının beğenisini anlatan mısralar da söyleyeceğim; işte onlardan biri:

Tutkunun ordusu kulağımda yerleşmiş ve öğrencilerime karşı çıkıyor.

Bir de sevgiliyi görünce gerçeğin âşığın zannından nasıl ayrıldığını da söyleyeceğim:

Bana seni tarif ettiler ve tarif ettiklerini görünce bunun saçmalık olduğunu anladım.

Davul boş bir deridir ama insan onun kükremesinden korkar ve korkar.

Ve tam tersi hakkında konuşuyorum:

Bana tarif edildin ve böylece tanıştık ve düşünce apaçık bir gerçek oldu.

Ne de olsa, Cennet Bahçelerinin tanımı, ihtişamları hakkında gerçeği söyleyemez.

Bu tür durumlar genellikle arkadaşlar ve tanıdıklar arasında olur. kendimden bahsedeceğim

Hikaye

Şeriflerden biriyle aramızda güçlü bir dostluk vardı ve sık sık birbirimize hitap ederdik ama hiç görüşmezdik. Sonra Allah bana onunla bir görüşme nasip etti ve aramızda bugüne kadar devam eden büyük bir düşmanlık ve güçlü bir yabancılaşma ortaya çıkana kadar sadece birkaç gün geçti. Şu ayetin olduğu bu pasajdan bahsetmiştim:

Yazışmalar sırasında bir el yazmasının sayfaları değişirken, eski özelliklerimizi tiksinti ve aşırı nefret olarak değiştirdiniz.

Ebu Amir'in oğlu Ebu Amir'de bana tam tersi oldu , Allah ona rahmet etsin! Ondan gerçekten tiksindim ve o da beni görmemesine ve ben onu görmememe rağmen benden tiksindi; Bunun temeli, benden ona, benden bana taşınan ve padişahın iyiliği ve sahip oldukları dünyevî şerefler için yarışan atalarımız arasındaki husumetle pekiştirilen sürekli dedikoduydu. Sonra Allah onu görmeme yardım etti ve o benim için insanların en sevgilisiydi, ben de ona, ölüm aramıza girinceye kadar.

Bu tür ayetlerin olduğu bu pasajdan bahsedeceğim:

İşte görüştüğüm erkek kardeşim ve onun için asil bir dostluk kurdu.

Ve daha önce onun yanında olmaya dayanamıyordum ve onun arkadaşım olmasını istemiyordum.

Ve ondan nefret edildi ve sevildi ve yük oldu ve hafif oldu.

Ve ondan önce hep ondan kaçtım; şimdi sürekli ona koşuyorum.

Ebu Şakir Abd al-Rahman ibn Muhammed al-Kabri'ye gelince, o beni görmeden uzun süre arkadaşımdı ve sonra tanıştık ve dostluk güçlendi ve ayrılmaz bir hal aldı ve bugüne kadar devam ediyor.

Bir bakışta aşık olanlarla ilgili bölüm

Çoğu zaman aşk bir bakışta kalbe yapışır ve bu tür aşklar ikiye ayrılır. Birinci tür, daha önce söylenenin tam tersidir ve kişinin kim olduğunu, adını ve nerede olduğunu bilmeden bir kadın imajına aşık olması; sadece bir kişinin başına gelmedi.

Hikaye

Arkadaşımız Ebu Bekir Muhammed ibn Ahmed ibn İshak, ismi hafızamdan silinmiş (sanırım kadı ibn el-Khaza idi) mümin bir kişinin sözlerinden bana er-Ramadi adlı şair Yusuf ibn Harun'un, Cordoba'daki Maskat Kapısı'nı geçtikten sonra. Ve burası kadınların toplandığı yerdi. Ve er-Ramadi, tüm kalbini ele geçiren ve ona olan sevgisi tüm uzuvlarına nüfuz eden bir kız gördü ve camiye giden yoldan ayrılıp kızın peşinden gitti. Ve hızla köprüye yürüdü ve onu geçerek Banliyö denen bölgeye gitti ve kendini Mervan oğullarının mezarlarında buldu - Allah onlara rahmet etsin! - nehrin karşısındaki bir banliyö mezarlığında mezarlarının üzerine inşa edilmiş olan, insanlardan emekli olan ve bu kızdan başka endişesi olmayan el-Ramadi'yi gördü. Ve yanına gidip sordu: - Neden arkamdan yürüyorsun? - ve r-Ramadi, ona olan aşkının onu ne kadar sınadığını anlattı. - Bırak! - dedi kız, - ve utancımı aramayın. Beni arzulayacak hiçbir şeyin yok ve istediğin şeye ulaşmanın bir yolu yok. Ramadi, "Bakmakla yetineceğim" dedi ve kız, "Sana helaldir" dedi. "Hanımefendi, hür müsünüz yoksa köle misiniz?" dedi Ramadi. "Köle," diye yanıtladı kız. - Ve senin adın ne? – Ramadi'ye sordu ve o cevap verdi: – Halva . - Kiminsin? – Ramadi'ye sordu ve kız şöyle dedi: – Allah'a yemin olsun ki, yedinci kattakilerin bilgisi sana sorduğundan daha yakındır! İmkansızı bırak. "Ah hanımefendi, sizi daha sonra nerede görebilirim?" - Ar-Ramadi ona dedi ve kız cevap verdi: - Bugün beni gördüğün yerde, her cuma aynı saatte. Ya sen gidersin, ya da ben giderim” dedi ve er-Ramadi, “Allah'ın koruması altına girin!” - Ve kız köprüye gitti ve ona eşlik edip etmediğini görmek için arkasını döndüğünde Ar-Ramadi'nin onu takip etmesi imkansızdı. Ramadi köprünün kapısından geçtiğinde izlerini aramaya gitti, ancak onunla ilgili tek bir soruya bile cevap duymadı. - Ve Allah'a yemin ederim ki, - dedi Ebu Ömer (yani Yusuf ibn Harun), - O zamandan şimdiye kadar Moskators Kapılarından ve Banliyölerden ayrılmadım, ancak onun hakkındaki bilgilere saldırmadım ve ben Onu gök mü yaladı yoksa yer mi yuttu bilmiyorum. Ve gerçekten, onun yüzünden kalbimde korlardan daha sıcak bir şey var. - Bu, şiirlerinde aşkını söylediği Halva'dır; sonra onun yüzünden Zaragoza'ya gittikten sonra onun haberini aldı ve bu uzun bir hikaye.

Bunun gibi pek çok var ve bu tür ayetlerin olduğu bu pasaj hakkında şunu söyleyeceğim:

Gözlerim ruhumdan düşüncelerin acılarını çekip aldı ve gözlerinin intikamını almak için gözyaşları gönderdi.

Gözyaşlarının gözleri cezalandırıp, onları bol sağanak yağmurlarında boğmasına nasıl bakıyorsunuz?

Onunla öyle bir şekilde tanışmadım ki onu görmeden önce bildim ve onunla son görüşmem ilk görüşün dakikasıydı.

Bir diğer aşk türü ise, Allah dilerse bu sureden sonra gelecek olan surenin tam tersidir ve kişinin, adını bildiği, meskenini ve kökenini bildiği bir kıza bir bakışta aşık olmasıdır. . Buradaki fark, sonun hızlı mı yoksa yavaş mı geldiğidir. Birisi bir bakışta aşık olursa ve üstünkörü bir bakıştan sonra hızla bağlanırsa, bu düşük dayanıklılığı gösterir, hızlı teselliden bahseder ve tutarsızlığa ve tokluğa tanıklık eder. Bu her şeyde böyledir: Daha hızlı büyüyen daha hızlı biter ve daha yavaş ortaya çıkan daha yavaş yok olur.

Hikaye

Soylu bir ailenin yüksek mevkideki bir kadınının kalın bir peçenin arkasına gizlenmiş olarak gördüğü, katip oğullarından genç bir adamı çok iyi tanıyorum. O geçti ve o, evindeki bir yerden bakarak onu fark etti ve ona bağlandı ve ona bağlandı. Ve uzun bir süre birbirlerine mesajlar verdiler, bir kılıcın kenarından daha ince bir kenara tutundular ve bu mesajımda hileleri ortaya çıkarmak ve entrikalardan bahsetmek niyetinden vazgeçmeseydim, söylerdim. akıllıların kafasını karıştıran ve makulleri sersemleten güvenilir şeyler. Allah rahmetiyle üzerimize ve tüm Müslümanların örtüsünü indirsin ve bizi kötülüklerden korusun!

Ancak uzun bir süre sonra aşık olanlarla ilgili bölüm

İnsanlar arasında öyleleri vardır ki aşkları ancak uzun fısıltılar, sık randevular ve uzun dostluklardan sonra gerçek olur. Bu, sürmesi ve güçlenmesi en muhtemel olan şeydir ve gecelerin geçişi üzerinde iz bırakmaz - zorlukla giren kolay çıkmaz. Bu aynı zamanda benim adetimdir ve gelenekte, yüce ve şanlı Allah, ruha Adem'in vücuduna girmesini emrettiğinde - ve o kildendi - ve ruh korkup ürktüğünde şöyle demiştir: - İstemeden gir ve istemeden dışarı çıkmak. “Bize hocalarımız tarafından söylendi.

Ruhlarında aşkın başladığını hisseden ve kendilerinde tercih nedeniyle bir tür imaja eğilim olduğunu fark eden, ayrılığa başvuran ve ziyaret etmeyi bırakan benzer nitelikte insanlar gördüm, böylece yaşadıkları şey daha iyi olsun. artmadı ama anlaşıldı ki bu onların ellerinde bir meseleydi ve ölüm eşekle zıplamak arasında kaldı .

Bu, sevginin bu nitelikle insanların kalbine yapıştığını ve onları ele geçirse asla terk etmeyeceğini gösterir. Bu tür ayetlerin olduğu bu pasajdan bahsedeceğim:

Aşkın kaygılarından uzaklaşıyorum, çünkü kesmeyi düz bir gidişin niteliği olarak görüyordum.

Gördüm: Aşkın başlangıcında yanaklarının çiçeklerine çeviriyorsun gözlerini,

Ama yalnızlığın tadını çıkarırken bir anda zincirlerin halkalarında buldun kendini,

Sığ suların yakınlığına aldanan biri gibi kaydı ve tam akan nehirlerde kayboldu.

Ve gerçekten, bir bakışta aşık olduğunu iddia eden ve ona neredeyse hiç inanmayan birine uzun süre şaşırdım. Böyle bir aşkı sadece bir tür tutku olarak görüyorum ve düşüncelerimde ruhumun derinliklerini ele geçirip kalbin duvarlarını aşmasını düşünmüyorum. Aşk, bir insan beni sonsuza kadar terk etmedikçe ve onunla önemli ve önemsiz her şeyi üstlenmem dışında asla kalbime yapışmadı. Öyle bir unutkanlık ve ıstırap içindeyim ki: Dostluğu hiç unutmadım ve daha önce bildiğim her şeye duyduğum özlem, gerçekten beni suda boğuyor ve yemek yerken boğuluyor. Bu özelliği olmayan sakin!

Bir şey öğrendikten sonra hiçbir şeye doymadım - ilk görüşte kimseyle arkadaş olmak için acele etmedim ve hiçbir eşyamda değişiklik istemedim - çünkü sadece arkadaşlardan ve kardeşlerden bahsetmiyorum. ama bir kişinin giysilerden, binek hayvanlarına, yiyeceklere ve daha fazlasına kadar kullandığı her şey hakkında.

Sevdiklerimden ayrılığın tadını tattığımdan beri hayattan zevk alamadım ve sessizlik ve yalnızlık beni bırakmadı ve gerçekten bu hüzün bana sürekli geri dönüyor ve endişelerin acısı beni sürekli ziyaret ediyor. Yaşananların anılması, hayata yeniden başladığımda hayatıma hep buruk gelmiştir ve doğrusu ben, dirilerin arasında tasalarla ölüyorum ve dünya ehli arasında kederle gömülüyorum. Her durumda Allah'a hamdederiz, O'ndan başka ilah yoktur!

Bütün bunlar hakkında, bu tür ayetlerin olduğu bir şiir anlatacağım:

Gerçek aşk, saatin kızı değildir ve istediğiniz zaman ateşinin çakmağını vermez.

Ama yavaş yavaş gider ve uzun bir birleşmeden doğar; temelleri sağlamdır.

Yer değiştirme ve küçülme ona yakın, hareketsizlik ve çoğalma da ondan uzak değildir.

Bunun teyidi olarak, hızla büyüyen her filizin kısa sürede öldüğünü görüyoruz.

Ama ben - dünya sert, sert - herhangi bir mahsulün ona boyun eğdirmesi zor.

Kökleri ona nüfuz etmiyor ve yağmurun cömert olmasını umursamıyor.

Ama hiçbir düşünür, tüm bunların mektubun başında yazdığım sözlerimle çeliştiğini, sevginin ruhlar arasında ana, üst dünyalarında bir bağlantı olduğunu - aksine onları güçlendirdiğini düşünmesine veya hayal etmesine izin vermeyin. Biliyoruz ki, bu en aşağı âlemde nefs perdelere sarınmış, arazlarla idrak edilmiş, dünyevî âlemlerin özellikleri onu kuşatmış, onun pek çok meziyetlerini saklamış, değiştirmeseler de karşılarında durmuşlardır. Ve ancak nefs buna hazır olduğunda ve buna benzer ve ona uygun olanın bilgisi ona ulaştıktan ve nefsin gizli özellikleri, nefsin özelliklerine karşı çıktıktan sonra gerçekten bir birlik umulabilir. sevgili ona benzer. O zaman ruh, engel olmadan gerçek bir bağlantıda birleşir.

Renklerden öteye gitmeyen bir bakışın bedensel tercih ve tasdikinin bir takım tecellileriyle baştan ortaya çıkanlara gelince, işte tutkunun sırrı ve gerçek anlamı budur. Tutku arttığında ve bu sınırı geçtiğinde ve yoğunlaşmasıyla, ruhların yakınlaşmasıyla, hem ruhun hem de doğal özelliklerin eşit olarak katıldığı zaman, buna aşk denir.

İki kişiyi sevdiğini ve iki farklı kişiye aşık olduğunu iddia eden kişinin yanılgısı burada devreye girer. Bu sadece az önce bahsettiğimiz tutku yönündendir ve buna mecazi anlamda aşk denir, gerçek anlamda değil. Sevenin nefsine gelince, onda iman amellerine ve dünyevî hayata yönelebilecek bir meyl aşırılığı yoktur) - başkasını sevme tutkusu nasıl olur? Bahsettiğim budur:

Mani'nin inancının temelleri hakkında yalan söylediği gibi, iki kişilik sevginin kader olduğunu iddia eden yalan söyledi .

Gönülde iki sevgiliye yer yoktur ve daha yenisi de olmayacaktır.

Madem ki akıl birdir ve Rahman'dan başka yaratıcıyı tanımaz.

Yani kalp birdir ve sadece birine hakim olabilir,

Uzak veya yakın.

Böyle konuşan, sevgi kanunundan şüphe eder ve sağlam imandan uzaktır.

Benzer şekilde, Tanrı'ya iman tek ve doğrudandır; iki imana sahip olan kötüdür.

Bazı nitelikleri seven ve ondan sonra ona benzemeyen diğerlerini sevmeyenler hakkında bir bölüm.

Bilin ki, Allah sizden razı olsun! - aşkın ruhlar üzerinde gerçek bir gücü ve belirleyici bir gücü olduğu; emrine karşı gelinmez, yasağına uyulmaz ve yetkisi çiğnenemez; ona itaat kaçınılmazdır ve nüfuzu karşı konulmazdır. Sıkıca sarılmış olanı çözer, güçlü olanı zayıflatır, donmuş olanı yumuşatır, sabiti sallar, kalbin kabuğuna yerleşir ve haramı çözer. İçgörü eksikliğinden şüphelenilemeyecek birçok insan gördüm ve bilgilerinin düştüğünden, seçme yeteneğinin alt üst olduğundan ve keskinliklerinin zayıfladığından korkmuyorum, ancak insanların onaylamadığı bazı niteliklere sahip sevgilileri tarif ettiler. güzellikle kabul edilemezdi ve bu nitelikler onları sevenler için alışkanlık haline geldi ve tutkularının hedefi ve onaylarının nesnesi haline geldi. Ve sonra bu insanlar - ya unutmak ya da ayrılık ya da kırılma nedeniyle ya da aşktaki bazı tezahürler nedeniyle - ayrıldılar, ancak bu niteliklerin onaylanması onları terk etmedi ve benzer mülkler için tercihlerini diğerlerine, daha değerli olanlara bırakmadı. yaratılmışlardır ve başka hiçbir şeye meyletmezler - tam tersine, insanların beğendiği bu nitelikler onlara tatsız gelmiş ve bu dünyadan ayrılıncaya kadar onlara küçük görünmüş ve ömürleri kaybettiklerine hasretle son bulmuştur. ve birlikte oldukları kişiye aşık. Ve bunun onların tarafında uydurulduğunu söylemiyorum, aksine bu, tesadüfi hiçbir şeyin olmadığı gerçek bir doğal özellik ve seçimle oluyor. Başka bir şey görmezler ve düşüncelerinin derinliklerinde başka hiçbir şeyi umursamazlar.

Aşıkları biraz kısa boyunlu olan ve ondan sonra uzun boyunlu kadınlardan hoşlanmayan insanlar tanıyorum. Ayrıca ilk önce biraz kısa bir kıza karşı şefkat hisseden bir adam tanıyorum - ondan sonra tek bir uzundan hoşlanmadı. Ayrıca ağzı biraz geniş olan bir kıza aşık olan bir adam tanıyorum - küçük ağızlarından tiksindi ve onları azarladı ve onlar için gerçek bir tiksinti hissetti.

Ve ben, ilim ve terbiyeden nasibini almamış kimseleri tarif etmiyorum; bilakis, bilme kabiliyeti en bol olan, anlayışlı ve bilgili denilmeye en layık insanlardan bahsediyorum. Ve kendim hakkında size gençliğimde kölelerimden birine aşık olduğumu söyleyeceğim - kızıl saçlı ve ondan sonra güneşte veya güneşte olsalar bile siyah saçlı bekar bir kadını sevmedim. güzelliğin kendi görüntüsü. O zamandan beri bunu doğamın temelinde hissettim ve ruhum bir başkasını kabul etmiyor ve başkalarını hiç sevmiyor.

Aynı olay babamın başına geldi - Allah ondan razı olsun! Ve ecel kendisine gelinceye kadar böyle devam etti.

Mervanoğullarından nice halifelere gelince , Allah onlara rahmet eylesin! - ve özellikle Nasır'ın soyundan gelenler, o zaman hepsi kırmızı rengi tercih ederek yaratılmışlardır ve bunda hiçbiri diğerlerinden farklı değildir. Nasır'ın saltanatından bu güne kadar onları gördük ve görenleri de gördük ve hepsi sarı saçlı, annelerine benziyor, öyle ki bu hepsinde doğal bir nitelik haline geldi. Süleyman el-Zafir hariç - evet Allah ona merhamet etsin! Siyah saçlı ve sakallı olduğunu gördüm. Nasır ve Hakem el-Mustansir'e gelince - Allah onlardan razı olsun! -sonra vezir bana dedi ki babam -Allah rahmet eylesin! - ve sarı saçlı, gri gözlü diğerlerinin yanı sıra Hişam el-Muayyad ve Muhammed el-Mehdi ve Abdurrahman el-Murtada - Allah onlara rahmet etsin! - Onları defalarca gördüm ve yanlarına gittim ve onların çocukları, erkek kardeşleri ve tüm akrabaları gibi sarı saçlı, gri gözlü olduklarını gördüm. Ve bu, tercihe göre mi, hepsine doğuştan mı yatırım yapıldığını bilmiyorum, yoksa atalarının bu konuda sahip olduğu geleneğe göre mi oluyor ve bunu sürdürüyorlar. Kızıl renk, müminlerin hükümdarı en-Nasir'in oğlu Merwan'ın torunu Abdurrahman'ın torunu Abd al-Malik ibn Merwan'ın saçında açıkça görülüyor (bu, "serbest bırakıldı") denir . Mervanoğulları zamanında Endülüs halkının en iyi şairiydi ve çoğu zaman kızıl saçlı şarkı söylerdi. Onu gördüm ve yanına oturdum.

Ama çirkini sevdiği gerçeğine hayret edilmemeli ve sonra bu aşk ona başkalarıyla ilgili olarak eşlik etmeyecek - bu oldu - ve var olduğundan beri en aşağıyı tercih etme eğiliminde olana değil, ona gözleriyle gerçeğe bakan ve sonra, genel görüşle uzun süre hemfikir olduktan sonra tesadüfi bir aşk onu alt etti ve bu, ruhunun daha önce bildiklerini değiştirdi ve bu değişiklik onun doğal mülkü oldu ve orijinal mülkiyeti kayboldu. Ve daha önce sahip olduğu şeyin avantajını biliyor, ama nefsine baktığında, onun en aşağılık hariç her şeyi reddettiğini görüyor. Bu güçlü üstesinden gelme ve büyük güce hayret edin!

Ve böyle bir insan gerçekten aşkta en doğru olanıdır ve ait olmadığı insanların nitelikleriyle kendini süsleyen ve kendisiyle aynı fikirde olmayan bir eğilimi kendine mal eden kişi değildir. Kimi seveceğini kendisinin seçtiğini söylüyor, ama eğer aşk onun uyanıklığını başka yöne çevirir, düşüncesini çalar ve içgörüsünü alıp götürürse, bu onun, seçim ve arzu arasında gerçekten bir engel haline gelirdi. Bunu şu mısraların olduğu bir şiirimde anlatıyorum:

Aralarında genç bir adam var; sevgilisinin boynu kısa, boyunları uzun olanların nazarında cindir .

Gerçeği açık olan kanıtlara atıfta bulunarak seçiminin haysiyeti hakkında yayıldı.

Hakikaten güderi gerçekten - haklarında sözler vardır ve insanlar onların güzelliğini asla inkar etmezler -

Boyun kısadır ve aralarında uzun boyunlu yoktur; Ama develerin uzun boyunları süslüyor mu?

Diğerinin de iri ağızlı bir sevgilisi vardı, dedi ki: - Koca ağızlılardan ceylanlar bana yeter.

Üçüncü sevgili küçüktü ve şöyle dedi: - Uzun - hortlaklar .

Ve yine de söylüyorum:

Benden önce onu kızıl saçlı olduğu için kınadılar, ama ben onlara dedim ki: “Bence bu onu güzel yapıyor.

Yanılarak, hatası borç olan cahillere göre, ışık ve altın rengini kınarlar.

Ve nergisin onaylamayan rengine ve uzakta parlayan yıldızların rengine küfretti mi?

Ve Allah'ın bütün mahlûklarından daha ilerde, cismin kömür ve kara rengini tercih eden hikmetten uzak durur.

Cehennem halkına öyle bir renk yakıştırılır ki, yakınlarını kaybeden ağlayanın elbiseleri öyledir ki, hüzün elbiselerini giyer.

Ve pankartlar siyah renkte parladığından, insanların ruhları doğru yola giden yol olmadığına ikna oldu.

Bir kelime ile ipucu verme ile ilgili bölüm

Arzu edilen her şey için, mutlaka bir giriş ve ona ulaşmanın bir yolu olmalıdır - yalnızca orijinal bilge, aracılık olmaksızın yaratılışta birleşir - ona övgüler olsun! - ve birlik ve sevgi arayan insanların, sevdiklerine hissettiklerini anlatmak için kullandıkları ilk şey, tek kelimeyle bir ipucudur. Ya bir şiir okurlar, ya bir atasözü ya da manası gizli bir mısra söylerler, ya bilmece sorarlar, ya da sohbet isterler ve insanlar bu konuda anlayışlarına ve sevgililerinden gördüklerine göre - düşmanlık, sevgi, anlayış ya da aptallık.. Aşık olduğu kişiye olan aşkını ilk önce benim söylediğim mısralarla keşfeden insanları çok iyi bilirim; aşkı arayan, bununla veya buna benzer bir şeyle başlar ve eğer okşama ve rahatlama görürse, o zaman daha fazlasını ekler; böyle bir şey fark ettiğinde, saydığımız ayetleri okurken, tespit ettiğimiz bir şeyi anlatırken, -sözde, mimikte, davranışta- bir cevap beklentisi, ümitle ümitsizlik arasında korkunç bir haldir; bu kısa bir ansa, yine de umudun gerçekleşmesine veya sona ermesine bir yaklaşımdır.

Sözcükte ikinci tür bir ima daha vardır ki, ancak muvazaadan sonra, sevgilinin sevdiği bilindiğinde olur. Sonra şikayet etmek, şartları sonuçlandırmak, sitem etmek ve dinleyenin âşıkların ona verdiğinden farklı bir anlam gördüğü ima veya sözlerle sevgiyi güçlendirmek olur. Ve onları duyan kişi, kelimelerle değil, muhatabın kulağına ulaşan ve hayal gücüne acele eden bir cevapla hedefe götüren bir cevapla cevap verir - ve şimdi konuşmacıların her biri diğerini anladı ve ona böyle cevap verdi. özellikle aşıkların düşüncelerini yakalamışsa - ve iyi ayırt etmeyi bilen kişiden nadiren gizli kalırlar. Burada âşıkların arzuladıkları ondan gizli değildir. Birbirini seven bir erkek ve bir kız tanıyorum. Ve yaklaşmalardan birinde ondan kötü bir şey diledi ve dedi ki: - Allah'a yemin ederim ki, seni insanların önünde açıkça şikayet edeceğim ve gizli bir utançla seni rezil edeceğim! - Ve birkaç gün geçtikten sonra, bu kız, kraliyet soylularından ve hükümetin direklerinden biriyle ve hilafetin en soylu adamlarından biriyle bir toplantıda göründü ve emirlerinden korkulan çok sayıda kadın ve hadım vardı. Ve orada bulunanlar arasında, bir asilzade ile mülk nedeniyle bağlantılı olduğu için o genç adam da vardı. Mecliste o kızdan başka şarkıcılar da vardı ve şarkı ona ulaştığında lavtasını akort etti ve şu eski mısraları söylemeye başladı:

Bulutun altından doğan güneş gibi dolunaya benzeyen bir ceylan!

Yorgun bakışlarıyla kalbimi fethetti ve kampı güzellik ve uyum içinde bir dal gibi.

Bir âşığın deli bir âşığın alçakgönüllülüğüyle nasıl boyun eğdiği, aşağılandığı, alçakgönüllü olduğu gibi ben de boyun eğdim.

Bana yakın ol - ben senin kurbanınım! - izin verilen yakınlık: Yasaklanmış yaklaşımı istemiyorum.

Ve bu davayı öğrendim ve dedim ki:

Tatminsizlik oldu ve suçlu, yargıç ve rakipten suçla ilgili bir şikayet geldi.

Başına gelenlerden şikayet etti ve şikayet edilen dışında hiçbir yaratık onun neden bahsettiğini anlamadı.

Gözle işaret etme ile ilgili bölüm

Daha sonra ittifak ve görüş birliği olduğunda, sözlerin imasını, bakışın işareti takip eder. Gerçekten de bu anlamda övgüye değer bir yer kaplıyor ve inanılmaz bir etki yaratıyor! Parçalanırlar ve birleşirler, tehdit edilirler ve korkutulurlar, kovulurlar ve sevinirler, emredilir ve yasaklanırlar; Alçakları gözleriyle tokatlayıp casusu uyarırlar, güldürürler, üzerler, sorup cevap verirler, reddederler ve verirler. Bu çeşitlerin her biri için özel bir bakış ifadesi vardır, ancak bu ancak görerek kurulabilir ve belirlenebilir ve birkaçı dışında bu görünümleri tasvir etmek ve tarif etmek imkansızdır. Bu çeşitlerin küçük bir bölümünü anlatacağım: Tek gözün ucu olan işaret, bir şeyin yasaklanması anlamına gelir; sarkık göz kapakları - bir rıza işareti; uzun bir bakış üzüntü ve üzüntüyü gösterir; aşağı bakmak bir neşe belirtisidir; öğrencileri üst göz kapağına yükseltmek bir tehdit anlamına gelir; gözbebeklerini bir yöne çevirmek ve ardından hızla geri hareket ettirmek, kimden bahsedildiği konusunda uyarır; her iki gözün ucuyla algılanamayan bir işaret - bir istek; öğrencilerin gözün ortasından köşeye doğru hızlı hareketi bir reddi gösterir; gözlerin ortasındaki gözbebeklerinin hareketi genel olarak bir yasağı işaret eder. Gerisi ancak görerek anlaşılır.

Gözün elçinin yerini aldığını ve istediğini anladığını bilin. Dört duyu, kalbin kapıları ve ruhun geçitleridir ve göz, bunların hepsinden daha keskin ve yönlerinde daha doğrudur ve hareketiyle en geniş alanı kaplar. Göz, ruhun sadık bir izcisi ve doğru yola götüren rehberi ve nesnelerin özünü algıladığı, özellikleri yakaladığı ve duyumları kavradığı parlak aynasıdır. Ne de olsa şöyle denildi: aktaran ile bakan aynı değildir - ve Yüzlerle Okuma'nın derleyicisi Iflimun bundan bahsetmiş ve yargısında bunu kendisine dayanak yapmıştır.

Gözü hissetmenin gücünü, eğer onun ışınları cilalı demirden, camdan ya da sudan ya da bazı parlak taşlardan ya da diğer cisimlerden yayılan berrak ve saf diğer ışınlarla karşılaşırsa, pürüzsüz ve ışıltılı olduğu gerçeğinden yeterince anlayabilirsiniz. parlaklık, aydınlık ve ışıltılı, uzak yanıyla opak bir cisme bitişik, gizli, ışıktan ve bulutludan etkilenmez, yansır ve bakan kendini kendi gözleriyle görür ve idrak eder. Aynada gördüğünüz bu; kendine başkasının gözünden bakan biri gibisin.

İşte bunun açık kanıtı. İki büyük ayna alıp birini sağ elinizde, başınızın arkasında, ikincisini sol elinizde yüzünüzün önünde tutuyorsunuz; sonra birleşip karşı karşıya gelene kadar onları biraz döndürürsünüz ve sonra başınızın arkasını ve arkanızdaki her şeyi görürsünüz. Bunun nedeni, gözün nurunun arkanızdaki aynanın nuruna doğru atılmasıdır, çünkü önünüzdeki aynada geçit bulamamaktadır; ışık bu ikinci aynada geçidi bulamayınca karşısındaki cisme döner. Ve Ebu İshak el-Nazzam'ın öğrencisi Salih, gözün algılama yeteneğine itiraz ederse, o zaman bu sözler yanlıştır ve gözün başka bir avantajı olmasa bile kimse onunla aynı fikirde olmayacaktır. öz, özlerin en yücesidir ve hepsinden üstündür, çünkü o ışıktan ibarettir. Renkleri yalnızca gözle algılarlar ve hiçbir şey o kadar uzağa vurup göz kadar uzak bir hedefe ulaşmaz, çünkü o uzak semalardaki yıldızların bedenlerini algılar ve çok yüksek ve uzak olmasına rağmen gökyüzünü görürler. uzak. Ve tüm bunlar, göz, yaradılışı gereği aynaya yakın olduğu ve üstünlüğüyle gökyüzüne ulaştığı için, boşlukları aştığı, yerlerde durduğu ve hareketlerle hareket ettiği için değil. Duyuların hiçbirinde buna sahip değildir: örneğin tat alma ve dokunma, yalnızca orada olanı algılarken, işitme ve koku alma kendilerine yakın olanı yakalar. Bahsettiğimiz üstünlüğün kanıtı, ikisini bir arada algılamaya çalışsanız bile sesi duymadan önce bağıranı görmenizdir. Ve eğer her iki duyunun algısı aynı olsaydı, muhtemelen göz işitmeyi geçemezdi.

Mesaj Değişimi ile ilgili Bölüm

Sonra aşıklar yakınlaşınca birbirlerine mektuplar gönderirler. Harfler harikalar yaratır ve bununla meşgul olanların mektupları yırtıp suda eritmek ve izlerini yok etmek için acele ettiklerini gördüm. Mektup yüzünden birçok rezalet yaşandı ve şunu söylüyorum:

Bugün mektubunu yırtmak benim için zor ama aşkı yırtacak hiçbir şey yok.

Aşk kalsın mürekkebin silinmesini tercih ettim, çünkü dal kökü izler.

Ve onları yazan kişi için kaç harf ölüm içerir, ancak parmakları mektubu oluşturduğunda bunu bilmiyordu.

Ve mektubun görünümünün zarif olması ve konusunun en güzel olması uygundur. Ömrüme yemin ederim ki, insan kendini ifade edemiyorsa, utanıyorsa, korkuyorsa, bazı anlarda gerçekten de harfler dilin yerini alıyor. Nitekim sevgiliye bir mektubun ulaşması ve âşığın onun eline düştüğünü ve onu gördüğünü bilmesi, âşığın yaşadığı muhteşem bir haz verir ve buluşma yerinin yerini alır. Bir cevap alıp ona bakmak, tanışmakla eş değer bir zevktir ve bu nedenle âşığın mektubu gözlerine ve kalbine koyup göğsüne bastırdığını görürsün. Aşık bir adamı hatırlıyorum, ne söyleyeceğini bilen ve ruhlarında olanı dilde nasıl tarif edeceğini ve mükemmel bir şekilde ifade edeceğini bilen, iyi akıl yürüten ve şeylerin inceliklerine nüfuz edenlerden biri - ve o değiş tokuştan ayrılmadı mesajlardan, bir yakınlaşma olmasına rağmen onun için mümkündü ve evi sevgilisine yakındı ve ziyaret yeri de uzak değildi.

Mürekkebi gözyaşıyla seyreltmeye gelince, bunu yapan bir adam tanıyordum ve sevgilisi mürekkebi tükürükle seyrelterek ona ödeme yaptı. Bahsettiğim budur:

Bana gönderdiğim mektuba bir cevap geldi - telaşlıları yatıştırdı ve sakinliği tedirgin etti.

Aşkta aldanmayan bir âşığın yaptığı gibi yazarken gözlerimin yaşlarıyla mürekkebi suladım.

Ve su durmadan gözlerinin çizgilerini sildi - Ey gözlerin suyu, onun güzelliğini sildin!

Gözyaşlarım yüzünden mektubun başı anlamlı oldu ve sonu gözyaşlarım yüzünden gitmiş oldu.

Hikaye

Bir aşığın sevgilisine yazdığı bir mektup gördüm - elini bıçakla kesti ve kan aktı ve içine bir kalem batırdı ve mektubun tamamını onunla yazdı. Bu mektubu kuruyken gördüm ve lake ile yazıldığından hiç şüphem yoktu.

Aracı ile ilgili Bölüm

Aşkta bundan sonra, meseleye bir aracı sokan güven ve mükemmel eğilim yerleştiğinde olur. O seçilmeli, bulunmalı ve seçilmeli ve en iyiler arasında aranmalıdır, çünkü o insan aklının kanıtıdır ve Büyük Allah'tan sonra, hayatı ve ölümü, koruması ve utancı onun elindedir. Elçinin de layık ve keskin bir insan olması, bir işaretle yetinmesi, gıyabında hedefi vurması, kendi başına ustalıkla hareket etmesi, gönderenin unuttuğunu kendi aklıyla yaratması, gönderene haber vermesi yakışır. gördüğü her şeyi ona anlatsa, aynen sır saklar, şartlara riayet eder, sadık, gösterişsiz ve samimi bir danışman olur. Ve eğer birisi bu niteliklerden saparsa, o zaman gönderene vereceği zarar, onda bu niteliklerden ne kadar yoksun olduğuyla orantılıdır. Bununla ilgili, bu tür ayetlerin olduğu bir şiir anlatacağım:

Elçiniz elinizde bir kılıçtır; en iyisini seçin ve parlatmadan vurmayın.

Ve bir kişinin kılıcı körelirse, o zaman ondan gelen zarar, aptallığından anladığı şeye döner.

Ve çoğu zaman aşıklar, ya gençliği nedeniyle dikkat etmeyecekleri ve ondan sakınmayı kafalarına almayacakları belirsiz bir kişiyi ya da eski püskü kıyafetlerini ya da dağınık görünüşünü ya da yapacak saygın bir kişiyi göndermek için kullanırlar. gösterdiği takvadan veya elde ettiği uzak yıllardan dolayı şüpheye kapılmayın. Çoğu zaman kadınlar arasında, özellikle asa ve tespih taşıyan veya iki kırmızı elbise giymiş olanlar arasında böyleleri vardır ; Córdoba'da peçenin arkasındaki kadınların bu işaretleri görür görmez nasıl temkinli davrandıklarını çok iyi hatırlıyorum. Arabulucular aynı zamanda insanları yakınlaştıran bir işle uğraşan kişilerdir: kadınlar arasında şifacılar, kan dökücüler, seyyar satıcılar, tüccarlar, saç tarayıcılar, yas tutanlar, şarkıcılar, falcılar, öğretmenler, hizmetçiler ve iplikçilik yapanlardır. ve dokuma ve beraberindekiler, benzerleri veya mesajın alıcısının kendisine karşılıksız kabul edilen akrabaları.

Bu vasıflar sayesinde ulaşılmaz ne kadar kolaylaştı, zorluk ne kadar kolaylaştı, uzaklar ne kadar yaklaştı, yoldan çıkanlar lütufkâr oldu, nice musibetler muhafızlara, kalın perdelere, korunaklı odalara çarptı. , ve korumalarla çevrili yatak odaları, bu tür işaretlerin sahiplerine teşekkürler! Onlar hakkında uyarma arzusu olmasaydı, onları hatırlamazdım ama bunu yaptım çünkü onların gözetimi sona ermişti ve kimseye güvenilemezdi. Ne mutlu kendisinden başkası tarafından talimat verilene! Allah örtüyü üzerimize ve tüm Müslümanlara indirsin, hepimizden sıhhat perdesini kaldırmasın!

Hikaye

Eğitimli bir güvercinin haberci olduğu ve kanadına bir mektup bağlı olduğu insanlar tanıyorum. Bu tür ayetlerin olduğu bu pasajdan bahsedeceğim:

Nuh onu seçti ve onun hakkındaki düşüncesine aldanmadı - ona müjdeyle döndü.

Sana mektuplarımı ona emanet edeceğim - bunlar sana kuş kanatlarının tüylerinde ulaşacak mesajlar.

Bir Sır Saklamak Üzerine Bölüm

Aşkın özelliklerinden biri de dil ile gizlemek ve istenirse sevgiliyi inkâr etmektir. Ve sebat göstermeye çalışır ve kadınlarla meşgul olmadığını ve özgür olduğunu göstermek ister ama bu ince bir sırdır ve kaburgalarının arasında yanan aşk ateşi mutlaka davranışlarında ve gözlerinde kendini gösterecektir. - aşk, kömürdeki ateş veya kuru balçıktaki su gibi sürünür. Ve işin başında ince bir duyguya sahip olmayan birini yönlendirmek mümkündür, ancak aşk ele geçirdiğinde bu imkansızdır. Çoğu zaman aşkı saklamanın nedeni de, sevenin insanların gözünde bu damgayla damgalanmamaya özen göstermesidir, çünkü ona göre bu kendini beğenmişlerin bir özelliğidir ve kendisi de bundan kaçar ve mesafeli durur. . Ama kendini düzeltmenin yolu bu değil. Allah'a teslim olmuş bir kocanın, büyük ve celil olan Allah'ın haram kıldığı, kendi iradesiyle yaptığı ve kıyamet gününde hesabını göreceği fiillerden sakınması yeterlidir. Güzelliğin tasvibine ve aşkın kudretine teslimiyete gelince, bu tabii bir vasıftır, emredilmemiş, yasaklanmamış, çünkü kalpler onları döndürenin elindedir ve onlar için ancak ilim ve hakikati görme yeteneği vardır. yanlış ile doğru arasındaki fark zorunludur ve bir kişinin gerçeğe tam bir katiyetle ikna olması gerekir. Aşk, doğanın bir özelliğidir ve kişi, yalnızca edindiği üyelerin hareketlerine sahiptir.

Bundan bahsediyorum:

Aşkı bilmeyenler senin için sitem ederler ama senin yüzünden küfredenlerle susanlarla benim için eşittir.

Derler ki: - Namusunuzu korumaktan tamamen vazgeçtiniz, - ve siz onlardan üstünsünüz ve kanunda sadıksınız.

Ben de dedim ki: “Bu doğru ve apaçık bir münafıklıktır ve benim gibi münafıklardan nefret eder.

Muhammed'den aşk yasağı ne zaman geldi ve haram olduğu açık bir rivayette belirtiliyor mu?

Kıyametin gelmesinden ve yüzümün buruşmasından korkmak için haram bir şey yapmadığıma göre,

Aşk için küfredenlerin konuşmalarına bakmayacağım - onlar aynı, hayatım üzerine yemin ederim, hem yüksek sesle hem de fısıldayarak!

Kişi iradesi dışında herhangi bir şeye bağlı mı ve gizli bir söz için sessiz olandan cezalandırılacak mı?

Hikaye

Bunlardan biraz muzdarip bir adam tanıyorum ve kaburgalarının arasına tutku yerleşti. Ve büyük bir şey oluncaya kadar inkar etmeye çalıştı ve onu yüz hatlarından tanımak isteyip de tanımayanlar. Ve ona bir şey ima eden, bu adam azarladı ve sövdü ki, sonunda, onun iyiliğini isteyen arkadaşları, onun inkarlarına inandıklarını ve aksini düşünenleri yalancı olarak gördüklerini ona ilham vermeye başladılar ve âşık buna sevindi. Ve hatırlıyorum, bir keresinde oturdu ve yanında ona ruhunda neler olup bittiğini ima edenlerden biri vardı ve sevgili en güçlü inkarla reddetti. Ve birdenbire bağlı olduğundan şüphelenilen yanlarından geçti ve âşığın gözü sevgilisine düşer düşmez titredi ve orijinal görünümü değişti ve yüzünün rengi sarardı ve düşünceleri konuşmaları, daha önce onları inceltmiş olmasına rağmen çelişkili hale geldi. Ve muhatabı sözünü yarıda kesti, sonra başına gelenler bundan bahsetmiş ve kendisine şöyle denilmiş: - Başladığı işi bırakmadı . Aşık, "Sen öyle sanıyorsun," diye yanıtladı. - Affeden affetsin, azarlayan azarlasın!

Bununla ilgili böyle bir ayetin olduğu bir şiir anlatacağım:

Yorgunluğun ona nasıl eziyet ettiğini görerek, yalnızca ölümünden pişmanlık duyduğu için yaşıyor.

Ben de diyorum ki:

Aşkın gözyaşları dökülür, aşkın perdeleri yırtılır,

Ve kalp göründüğü zaman ağa takılmış keklik gibidir.

Ey dostlar, söyleyin bana, çünkü doğru görüş müşterektir.

Aşkı daha ne kadar saklayacağım - ondan sığınacak yerim yok!

Ancak bu, ancak bir sırrı saklama ve kendini koruma yeteneği, aşığın tabiatına isyan edip onu alt ettiğinde olur ve o zaman kapatıcı iki yanan ateş arasında şaşkına döner.

Çoğu zaman sır saklamanın sebebi, sevenin sevdiğine acımasıdır ve gerçekten de bu, tabiatın sadakatinin ve asilliğinin delillerinden biridir. Bahsettiğim budur:

İnsanlar benim aşık, üzgün, esir alınmış genç bir adam olduğumu biliyor - ama sadece kim tarafından?

Bana ne olduğunu görünce ikna oluyorlar ama eziyet etmeye başlıyorlar ve düşünce geri alınıyor.

Ana hatları açıkça gördüğümüz yazıt da öyle, ancak anlamını ararsak net değil;

Ya da kalın dallardaki bir güvercinin sesi: ilahiyi her şekilde tekrarlar,

Ve sesleri kulağımıza hoş geliyor ama anlamı anlaşılmaz, belirsiz.

Derler ki: - Allah rızası için, sevgisi uykunun tadını senden alıp götürenin adını söyle!

Öyle olma! İstediği şey karşısında akıl yok olur ve insan bir şaşkınlık denizine girer,

Ve kafalarının karıştığından sürekli şüphe duyarlar; düşünceleri kesinliktir ve kesinlik düşüncedir.

Sırrın gizlenmesi ile ilgili olarak, içinde şu âyetlerin bulunduğu bir pasaj söyleyeceğim:

Bir sır için bir yerim var ve ona canlı yerleşmiş olsaydın, ölümün iniş çıkışları ona ulaşamazdı.

Onu utandırıyorum, ama bir aşk tutsağının sevinci aşk ıstırabında olduğu gibi, gizemin yaşamı onun ölümünde.

Çoğu zaman da saklanma sebebi, âşığın mertebesinin yüksek olmasından dolayı, âşığın sırrını ifşa ederse, kendisine şerrinden korkmasıdır.

Hikaye

Şairlerden biri Kurtuba'da el-Muayyad'ın annesi Subh'a olan aşkını söylediği bir şiir söyledi - Allah ona rahmet etsin! Ve bu şiir, onu satın alması için Mansur Muhammed ibn Ebu Amir'e getirilen bir köle tarafından söylendi ve Mansur, kızı öldürmesini emretti.

Hikaye

Aynı nedenle Ahmed ibn Mughis'in öldürülmesi ve Mughis ailesinin imhası gerçekleşti ve hiçbirinin hizmete alınmamasına karar verildi, bu onların ve ailelerinin ölüm sebebi oldu. öldü ve yalnızca zulüm gören kaçak hayatta kaldı. Bunun sebebi de Ahmed ibn Mughis'in halifelerin kızlarından birine olan aşkını söylemesiydi.

Bunun gibi çok var. El-Hasan ibn Hani'nin "Zübeyde'nin oğlu" lakaplı Muhammed ibn Harun'a aşık olduğu ve bunun bir kısmını onda hissettiği ve sürekli kendisine baktığı için onu azarladığı söylenir . Ve el-Hasan, diyorlar ki, Muhammed'e uzun süre ancak sarhoşluktan yenildiğinde bakmaya cesaret etti.

Çoğu zaman, sevgili uzaklaşmasın ve uzaklaşmasın diye gizlenmeye başvururlar.

Sevgilisi arkadaşı olan ve onunla vakit geçiren bir adam tanıyorum, ama âşığı ona en ufak bir hareketiyle onu sevdiğini gösterseydi, muhtemelen âşık ondan Ülker kadar - ve yıldızları kadar - uzaklaşırdı. yüksek, - ve bu tür bir gizleme, becerikli bir davranış biçimidir. Ve adı geçen kişinin rahatlığı, sevgilisiyle en yüksek sınırlara ve en uzak sınırlara ulaşmış, ancak yaşadıklarını ona açıkladığı anda, küçük ve önemsiz olan onun için ulaşılmaz hale gelmiş ve aşkın kibri ve kibri ortaya çıkmıştır. ve güven ruhu ele geçirmeyi reddetti. Ve kolaylık kayboldu ve doğal olmayan ve asılsız suçlamalar başladı ve sevgi dolu bir kardeş vardı ve köle oldu ve o eşitti ve mahkum oldu. Ve eğer sevgiyi biraz daha açsaydı, sevdiğinin yakınları bilseydi, - gerçekten, onu sadece bir rüyada görecekti ve küçük ve büyük kopacak ve dönüşecekti. onun zararı.

Fakat çoğu zaman gizlemenin sebebi insanı ele geçiren utançtır, bazen de sebebi âşığın sevdiğinin ondan yüz çevirdiğini ve ayrıldığını görmesi ve nefsinin aşağılanmaya tahammül edememesi ve bu nedenle hissettiklerini saklamasıdır. , düşmanları memnun etmemek ve onlara göstermemek için. Ama kim gerçekten seviyor, tüm bunlar onun için önemsiz!

Açıklama Bölümü

İfşa aşkla olur ve ondan dolayı ortaya çıkan olaylar arasında kınanır. İfşanın pek çok sebebi vardır ve bunlardan biri de böyle bir fiilde bulunan kimsenin âşık kılığına girip onlardan biri olmak istemesidir. Bu kabul edilemez bir aldatmaca, nefret dolu bir küstahlık ve hafif bir aşk iddiasıdır!

Çoğu zaman açıklamanın nedeni, sevginin hakim olması ve bunu ilan etme arzusunun birdenbire utancın üstesinden gelmesi ve ardından kişinin hiçbir şekilde ruhunu saptırıp başka yöne çevirememesidir. Bu, aşkın en uzak sınırlarından biridir ve en güçlü gücünün zihin üzerindeki tezahürüdür ve sonra güzel çirkin şeklinde ve çirkin güzel formunda görünür ve burada iyi kötü gibi görünür. ve kötülük iyidir. Bir perde ile korunan, bir peçe ile örtülen ve bir peçe ile korunan kaç kişiden aşk perdeyi kaldırdı ve içine kapanık olanı erişilebilir kıldı, onları dokunulmazı ihmal etmeye zorladı ve böyle bir insan, eskiden mütevazı olan, fark edilir hale geldi. afiş ve sakinliğin ardından bir benzetme oldu! Ve onun için en tatlı şey, daha önce kendisine sunulmuş olsaydı, ateşli bir üşümenin muhtemelen söyleyemeyeceği bir şeyi vermesidir ve bundan korunmak için uzun süre Allah'a yalvarırdı. Ve sonra dik olan bile olur ve pahalı olan önemsiz ve zor olan kolay!

Asil ve asil arkadaşlarımın kocalarından, münzevi bir kıza aşık olan bir genci iyi tanıyorum. Ve onun yüzünden aklını kaybetti ve ona olan sevgisi onu birçok yararlı eylemden uzaklaştırdı ve tutkusunun belirtileri, görme yeteneği olan herkes için netleşti, öyle ki kız bile ondan görünen şey için onu suçladı. tutkuya ne yol açar.

Hikaye

Musa ibn Asım ibn Amr bana anlattı ve dedi ki: - Babam Ebu-l-Fetih'in karşısındaydım - Allah ona rahmet etsin! - ve bana bir mektup yazmamı emretti, - ve birden gözüm hoşlandığım kızı fark etti. Sonra ruhumu kontrol edemedim ve mektubu elimden atarak aceleyle bu kıza koştum ve babam şaşırdı ve benim bir çılgınlık geçirdiğimi düşündü. Ama sonra aklım bana geri döndü ve yüzümü silip geri döndüm, kendimi burun kanaması geçirdiğim gerçeğiyle haklı çıkardım.

Bilin ki, bu tür davranışlar sevgiliyi geri çekilmeye sevk eder ve kötü bir öngörü ve zayıf bir davranış sanatı gösterir. Alış verişte örf ve usulü olmayan hiçbir şey yoktur ve talip onu aşarsa veya uygulamakta beceriksiz olursa, ameli aleyhine döner ve emeği eziyet olur. çabaları toz olacak ve çabaları - gereksiz. Ve böyle bir insan doğru yoldan ne kadar saparsa ve ondan ne kadar uzaklaşırsa, yanlış yola saparsa, istediğini elde etmekten o kadar uzaklaşır. Bu tür ayetlerin olduğu bu pasajdan bahsedeceğim:

Önemli bir meselede alay konusu olmayın, istediğiniz küçük bir meselede gayretle hareket edin.

Zamanın değişimlerini sana geldiklerinde karşıla - ve şüphesiz kader ziyaretleri sıktır -

İyi bir şevkle, onlar gibi, küçük sizi küçükten ve ağırı ağırdan kurtaracaktır.

Lambanın alevi yanmaya başlayınca nefesle söndüğünü görmüyor musun?

Ateş ve alevi parladığında, sonra üfleyerek onu yakarsınız ve sonra akışları görünür.

Hikaye

Córdoba sakinleri arasında, yazıcıların ve soylu arkadaşların oğullarından, adı Ahmed ibn Fath olan bir adam tanıyorum. Biliyordum ki, şerefine çok değer verirdi, ilme susamış ve ilim arayanlardandı, dostlarını dünyadan uzak, yumuşak başlılıkta geride bırakırdı. O, yalnızca layık çevrede göründü ve yalnızca onaylanan mecliste görüldü; tavırları övgüye değer ve tarzı güzeldi; ruhunu insanlardan aldı ve onların iyiliği için onları terk etti.

Ve sonra kader benim evimi evinden ayırdı ve Şatibe'ye girdikten sonra beni yakalayan ilk haber, adı İbrahim ibn Ahmed olan kuyumcu oğullarından bir gence aşık olarak dizginini atması oldu. Ve onun niteliklerinin, ailesinde iyilik ve asalet, önemli zenginlik ve kalıtsal bolluk bulunan birinin sevgisini hak etmediğini biliyordum ve Ahmed ibn Feth'in başını açıp yüzünü gösterdiği ve bana attığı kesin oldu. vesilesiyle yüz hatlarını açtı, kollarını sıvadı ve tutkuya yöneldi. Ve o, hikâyecilerin anlattığı bir kıssaya konu oldu, elçiler onu birbirlerine haber verdiler, onun hakkındaki söylentileri memleketlere naklettiler ve onun hikayesi yeryüzüne yayıldı, şaşkınlık getirdi ve Ahmed hiçbir şey başaramadı. Bununla örtüyü kaldırmak, sırrı açıklamak ve kötü haber yaymak müstesna. Ve onun hakkında hikayeler başladı ve sevgili ondan tamamen kaçtı ve buluşmasını tamamen yasakladı. Ama Ahmed'in ifşa etmesine gerek yoktu ve o bundan çok uzaktaydı ve yeterince uzaktaydı ve eğer gizli sırrını gizlemiş ve ruhunun karışıklığını açığa vurmamış olsaydı, her zaman iyi giyimli giysiler giymiş olacaktı. olmak ve tevazu cüppelerini yıpratmazdı. Uğradığı kişiyle görüşmek, onunla konuşmak, onunla vakit geçirmek, ümidi ve yeterli eğlencesi olur muydu ve şüphesiz beraat ipi kendisi tarafından kırılır ve üzülmedikçe aleyhindeki deliller güçlüdür. İçgörü ve onu ezen büyük şey aklını çelmedi. Bu genellikle gerçek bir gerekçelendirmeye yol açar; ama aklın geri kalanı korunur ve sebat korunursa, o zaman sevgilinin bildiği, tiksindiği ve yükü altında kaldığı şeye tecavüz etmekte haklı değildir. Bunlar sevgi ehlinin vasıfları değildir ve Allah Teâlâ dilerse tevazu sûresinde bu durumla karşılaşılacak ve izah edilecektir.

Bir de üçüncü tür ifşa sebepleri vardır ki bu da, akıl sahiplerine göre, alçakça bir görüş ve alçakça bir ameldir. Ve âşığın sevdiği yanından kıskançlık, tokluk veya tiksinti görmesi ve zararı kendisine değil, kendisine dönecek olan sevgiyi keşfetmesi ve ifşa etmesi dışında intikam almanın başka bir yolunu bulamamasıdır. zarar vermek istediği kişiye. Bu, ayıpların en büyüğü ve ayıpların en kötüsüdür ve akıl yokluğunun ve geri zekalılığın varlığının en kuvvetli delilidir.

Nadiren değil, yaygın konuşma ve dedikodu nedeniyle aşkın keşfedilmesi, sevgilinin bunu küçümsemesiyle örtüştüğünde, ya gönül rahatlığıyla ya da istediğini kısmen elde ettiği için sırrının ifşa edilmesini kabul eder. Askeri liderlerin oğullarından bir arkadaşımın böyle bir hareketini gördüm.

Göçebe Araplarla ilgili bazı hikâyelerde, kadınlarının doymadığını ve bir âşığın tutkusuna inanmadıklarını okudum. İffetli oldukları söylendiği için ne anlama geldiğini bilmiyorum. Bu anlamda ünlü olmak hayallerinin ve sevincinin sınırı iken bir kadın nasıl bir iffete sahiptir?

Teslim ile ilgili Bölüm

Aşkta meydana gelen şaşırtıcı olaylardan biri, tabiatının özelliklerini aşık olduğu kişinin özelliklerine zorla uygulayan sevgili âşığın alçakgönüllülüğüdür. Bir de bakarsınız ki insan sert huylu, katı, inatçı, azimli, kibirli, haksızlığa tahammülü olmayan ama aşkın nefesini duyunca hemen onun uçurumuna atılır, içinde yüzer. deniz, nasıl sertlik yumuşaklığa dönüşür, ağır hafifleşir, keskin donuklaşır ve itaatsizliğin yerini itaat alır. Bu tür ayetlerin olduğu bu pasajdan bahsedeceğim:

Bize bir dönüş olacak mı ve kaderin değişmesinin bir sınırı var mı?

Ne de olsa kılıç artık neyin kölesi olmuş, tutsak ceylan da aslana dönüşmüştür.

Bu tür ayetlerin olduğu başka bir şiir söyleyeceğim:

Gerçekten, eğer memnun değilseniz, ben helak olanların en alçağıyım - alanın elinden kayan hafif bir madeni para gibiyim.

Ama sana aşık olarak ölmek bir zevktir; mahvolana ve sevinene hayret edin!

Buradan:

Ve Persler yüzünüzün ışınlarını görselerdi, Hurmuzan'a ve çeteye ihtiyaçları olmazdı .

Ve bazen sevilen biri şikayetin dile getirilmesine tahammül etmez ve aşk ıstırabını duyunca bunalır ve sonra âşığın üzüntüsünü gizlediğini ve hastalığını kendine saklayarak üzüntüsünü dizginlediğini görürsünüz.

Sevgili gerçekten bir iftiracıdır ve itham ettiğinde, her türlü günah için özür dilemeye ve suçları itiraf etmeye başladığında, kişi bunlardan masum olmasına rağmen, sevgilinin sözlerine katılır ve ona karşı çıkmayı reddeder.

Böyle bir sevgilinin başına bela olan adamı çok iyi bilirim ki, o, onun kusuru olmadığı hâlde ona kusurlar isnat etmekten, teni günahtan arınmış olduğu hâlde ona sitemler ve öfkeler yağdırmaktan geri durmaz.

Bir arkadaşıma bir şiir söyleyeceğim - buna ait olmasa da yaptığımız şeye yaklaşıyor:

Bana yakınlığı aşağılanma olan bir yüzle tanıştın ve ona yakınlığı bırakırsan öfke olur.

Doğam ciğerlere karşı iğrenç değil. saçlarındaki ağarmayı suçlasalar da sitemler.

İnsan düşünmekle ruhunu yorar ama yüzdeki benler ve benekler güzeldir.

Az olduklarında süslenirler de, haddi aştıklarında amelleri kötüdür ve aşırılıkları övülür mü?

Buradan:

Ona yardım edin: aşırı endişelerinden kağıdı, mürekkebi ve el yazısını ağlatır.

Ama sevdiği tarafından küçük düşürülen âşığın sabrının nefsin alçaklığı olduğunu söyleyen kişi, yanılmasın. Biliyoruz ki sevgili, sevene eşit değildir ve ona kötülüklerin bedelini ödemek gibi değildir; azarlaması ve edepsizliği, bir kişinin küfür ettiği şeye ait değildir ve onların hatırası uzun yıllar kalmaz. Ne de olsa bu, halifelerin kabul salonlarında ve liderlerin odalarında, sabrın aşağılamayı, alçakgönüllülüğün aşağılanmaya yol açacağı bir yerde olmaz. Bir adamın, esareti elinde olan kölesi tarafından götürüldüğünü ve hiçbir engelin onu gücendirmekten alıkoymadığını görüyorsunuz - ondan nasıl bir koruma olabilir?

Hakaretten kaynaklanan öfke sebeplerine gelince, onlar böyle değildir. Bu, yalnızca her nefesi sayılan ve konuşmalarının anlamı izlenen, onlara uzak nedenler atfedilen soylu erkekler arasında olur, çünkü soylular kelimeleri boşuna bırakmazlar ve boşuna atmazlar. Ve sevgili genç bir kamış ve esnek bir daldır, ciddiyet gösterir ve istediği zaman affeder, sebepsiz yere. Bahsettiğim budur:

Aşkta aşağılanma kınanmaz - sonuçta aşkta gururlular bile alçakgönüllülük gösterir.

El-Mustansir'in önümde küçük düştüğü böyle bir pozisyonda kendimi küçük düşürmeme şaşırmayın .

Sevgili sana benzemez ve eşit olmaz ki, sabrettiğin zaman sabrın zillet olur.

Elma düştü ve düşmekten acıyor ama keserseniz bahsedilen koruma bu mu?

Katip Ebu Dulaf, el-Majriti adlı bir filozof olan Maslama ibn Ahmad'ın sözlerinden bana, Kurtuba'daki Korishitler Mezarlığı'nın doğu tarafında, evin karşısında duran bir camide konuştuğunu söyledi. vezir Ebu Ömer Ahmed ibn Muhammed ibn Hudair, evet Allah ona rahmet etsin: - Mukaddam ibn el-Esfar, adı geçen vezirin genç bir hizmetkarı olan Ajib'e aşık olduğu için gençlik günlerinde sürekli bu camide bulunuyordu. Ebu Ömer. İbnü'l-Esfar, meskeninin bulunduğu Mesrur mescidinde namazı bıraktı ve Ajib hürmetine gece gündüz o camiye gitti, öyle ki, son akşam namazından ayrıldığında gece bekçiler onu birden fazla kez aldılar. . Genç adam sinirlenmeye ve sinirlenmeye başlayana kadar oradan Adjib'e oturdu ve baktı ve İbnü'l-Esfar'ın yanına giderek onu acı bir şekilde dövdü ve yanaklarına ve gözlerine vurdu ve İbnü'l-Asfar sevindi ve şöyle dedi: : - Bunda, Allah'a yemin ederim ki, en uzak arzum ve şimdi gözlerim yaşardı! - Ve dayak yemesine rağmen uzun süre ona kur yaptı.

Ebu Dulaf şöyle dedi: “Ve Maslama, İbnü'l-Asfar'ın ne kadar saygın olduğunu ve rütbesinin ve refahının ne kadar önemli olduğunu görmesine rağmen, Ajib'in huzurunda bize bu hikayeyi bir kereden fazla anlattı. Ne de olsa Mukaddam İbnü'l-Asfar'ın konumu çok yüksekti ve el-Muzaffar ibn Ebu Amir tarafından çok seçkindi ve ailesine ve ailesine yakındı. Onun eliyle birçok cami ve sarnıç yaptırmış, Allah yolunda pek çok nimetler bağışlamış, halka hizmet ve diğer konularda padişahın müritlerinin yaptığı her şeyi yapmıştır.

Hikaye

İşte daha da iğrenç bir şey. El-Hakam el-Mustansir billah günlerinde Cordoba katedral camisinde namaz kılan Said ibn Munzir ibn Said'de - Allah ona merhamet etsin! çok sevdiği bir köleydi. Onu serbest bırakmasını ve onunla evlenmesini teklif etti ve kız ona alay ederek (ve sakalı büyüktü): - Sakalının uzunluğundan dehşete düştüm; kısaltırsanız, istediğiniz gibi olur. - Ve Said ibn Munzir, sakalını inceltinceye kadar makasla işlemeye başladı ve ardından birçok tanık çağırdı ve önlerinde kölenin azat edildiğine dair tanıklık etti ve kıza kur yaptı, ancak o aynı fikirde olmadı. Ve orada bulunanlar arasında Said'in kardeşi Hakam ibn Munzir de vardı ve aynı anda bulunanlara şöyle dedi: - Kendimi ona sunacağım ve onunla evleneceğim! “Ve bunu yaptı, kız kabul etti ve Hakem onunla aynı mecliste evlendi ve Sayd, takvasına, takvasına ve inanç meselelerindeki gayretine rağmen bu ezici rezaleti kabul etti. Bunu buldum Said; Córdoba'ya zorla girip yağmaladıkları gün Berberiler tarafından öldürüldü . Adı geçen Hakem ise kardeşi Mu'tezile'nin Endülüs'teki reisi, kalfaları, akıl hocaları ve hatipleridir ve aynı zamanda iyi bir şair ve hukukçudur. Kardeşi Abdülmelik ibn Munzir'in de bu anlayışa bağlı olduğundan şüpheleniliyordu. Hakem döneminde baş kadı idi - Allah ondan razı olsun! - bu, Kordoba'nın birçok hukukçusu ve yargıcıyla birlikte, hükümdarın torunu Abd ar-Rahman ibn Ubeidallah'a gizlice biat ettiklerinden şüphelendiğinde, el-Mansur ibn Ebu Amir tarafından çarmıha gerilmiş olan kişidir. sadık en-Nasir - Allah ondan razı olsun . Abd ar-Rahman öldürüldü ve Abd al-Malik ibn Munzir çarmıha gerildi ve zan altında bulunanların hepsi dağıldı. Yargıçların yargıcı olan babaları Munzir ibn Said'in de mutazi-litizm olduğundan şüpheleniliyordu. O, insanların en güzel konuşanı, bütün ilimlerde en bilgilisi, en takva sahibi, en şakacı ve en eğlencelisi idi. Bahsedilen Lacam, size bu mesajı yazdığım sırada hayatta; görüşünü kaybetti ve çok yaşlandı.

Hikaye

İşte sevgi dolu bir sevgilinin alçakgönüllülüğünün inanılmaz bir örneği. Birçok gece uyumayan ve şiddetli azap çeken ve her türlü tutku kalbini parçalayan bir adam tanıyorum. Sonra sevdiğini sahiplendi ve sevgili onu reddetmedi ve onu itmedi, ancak aşık, onda arzuladığı şeye karşı belirli bir tiksinti görünce, onu terk etti ve ondan uzaklaştı - çünkü değil. perhiz ve korkudan değil, sevgilinin arzusuna karşılık gelen şey üzerinde durmak için. Ve yaşadıklarını yaşasa da çok sevdiği avında göremediğini başarmak için ruhunda yardım bulmadı.

Böyle bir eylemde bulunan ancak daha sonra sevgilisine ihanet ortaya çıktığı için tövbe eden bir kişi tanıyorum. Bu konuda şunları söyledim:

Fırsatı değerlendirin ve şimşek gibi şansın da uçup gittiğini bilin.

Kaç olası şeyi erteledim ve onlar gittiklerinde pişmanlık acısını bıraktılar!

Bulduğunuz hazineye acele edin; bir şahin gibi pençeleriyle avını yakala.

Aynı şey arkadaşımız Abu-l-Muzaffar Abd gr-Rahman ibn Ahmad ibn Mahmud'un başına geldi. Ve ona bazı şiirlerimi anlattım ve onlarla her yere uçtu ve benden ödünç aldı ve onları okumak onun alışkanlığı haline geldi.

Hikaye

Bir keresinde Kayrevan sakinlerinden Ebu Abdullah Muhammed ibn Kuleyb, "Şehir"de kaldığım günlerde beni sorguladı (ve çok uzun bir dili olan, her branşta soru sormayı iyi öğrenmiş bir adamdı) ve o Söz aşktan ve onun özelliklerinden söz edildiğinde bana şöyle dedi: - Sevdiğim kişinin benimle tanışması tiksindiriyorsa ve o da benimle yakınlaşmaktan kaçınıyorsa, - ne yapayım? "Bence," diye yanıtladım, "sevgilinle tanışmak, ona tiksindirici gelse bile, ruhunuza neşe getirmeye çalışmalısınız. Ebu Abdullah, "Ama ben öyle düşünmüyorum," dedi. “Aksine, onun için sevmeyi, nefsim ve onun arzuları için sevmeye tercih edeceğim ve bunda ölüm olsa da katlanacağım ve katlanacağım. "Sevgilimi sadece ruhum için ve imajından zevk alsın diye sevdim" diye cevap verdim, "ve dürtülerime uyacağım, doğama uyacağım ve ruhum için neşe dileyerek yoluma gideceğim. - Bu yanlış fikir! dedi Ebu Abdullah. "Uğruna ölümü arzuladığın şey ölümden daha güçlüdür ve canından daha değerli olan, uğruna canını verdiğin şeydir." "Ruhunu kendi isteğinle değil, mecburiyetinle teslim ediyorsun," diye yanıtladım, "ve vermemen mümkün olsaydı muhtemelen vermezdin. Ve sevdiklerinizle tanışmayı gönüllü olarak reddettiğiniz için, ruhunuzu zorladığınız ve ona ölüm getirdiğiniz için kınanmayı hak ediyorsunuz. "Sen bir tartışma adamısın," dedi Ebu Abdallah, "ve aşkta dikkat edilmesi gereken hiçbir tartışma yoktur. "Münakaşa edenin başı belaya girdiğinde" dedim. Ebu Abdullah, "Aşktan daha büyük bela nedir?" dedi.

İtaatsizlik ile ilgili bölüm

Ama çoğu zaman âşık tutkusunun peşinden gider, başına buyruk olur ve sevdiğinden hoşnut olur, sevdiği ister öfkeli, ister merhametli olsun, her türlü sevinci elde etmek için çabalar. Ve bu vakitte kendisine yardım edilen, kalbi sağlam ve akıbeti hayırlı olan kimse, rızkına tam kavuşmuş, gamları kaybolmuş, tasaları dinmiş, umduğunu görmüş ve muradına ermiştir. Ben bu niteliklere sahip insanlar gördüm ve bununla ilgili ayetler söyleyeceğim, bunlardan bazıları:

Ruhumu beni hep hasta eden bir ceylandan istediğim şeye yöneltseydim,

Zorla mı isteyerek mi olduğuna bakmayacağım, öfkeye veya merhamete bakmayacağım.

Su bulursam sürüngen kömürünün alevini onunla mutlaka söndüreceğim !

Kötüleyen ile ilgili bölüm

Pek çok felaket aşkın doğasında vardır ve bunlardan ilki küfürdür. Birkaç tür aleyhtar vardır ve hepsinin kökü, onunla aranızda ihtiyat endişesi bırakıldığında bir arkadaştır. Onun yergisi, çok yardımdan daha iyidir ve onlarda mutluluk ve uyarı vardır. Bunlar, ruh için harika bir talimat ve ruh için ince bir teşviktir, ortaya çıktıktan sonra bir etki yaratır ve tutkuyu yoğunlaştıran bir ilaç içerir, özellikle de küfür eden kişi konuşmada yumuşaksa ve istediği düşünceleri kelimelerle iyi bir şekilde gerçekleştiriyorsa. âşıktan gördüğüne göre, hangi vakitte yasakları kuvvetlendireceğini, hangi vakitte emirleri çoğaltacağını, hangi saatte ikisi arasında duracağını, bilirse, âşıktan gördüğüne göre -rahatlık, zorluk, rıza veya itaatsizlik.

Bir de sitem eden, hiç dinlenmeyen kâfir vardır. Bu büyük bir musibet ve ağır bir yüktür; benzer bir şey benim başıma geldi ve kitabın konusuna ait değilse, o zaman ona benzer. Şöyle ki: Arkadaşımız Abu-s-Sirri Ammar ibn Ziyad, izlediğim yoldan dolayı beni sık sık azarladı ve bunun için beni kınayanlardan bazılarını destekledi - ve yanılıyorsam benimle kalacağını düşündüm. ya da doğru, çünkü onunla olan güçlü dostluğumuz ve ona olan gerçek sevgim.

Tutkuları ve coşkuları o kadar artan insanlar gördüm ki, kınayanlara itaatsizliklerini gösterebildikleri, onu azarlayarak zevk aldıkları, azarlanıp kınandıkları ve bir kral gibi onu yenebildikleri için sitemler onlar için her şeyden daha sevimli hale geldi. kaçacak bir düşman veya bir rakibi alt eden becerikli bir münazaracı. Ve seven, yaptığı şeyden memnun olur ve çoğu zaman kendisi, sitemleri başlatan şeyler söyleyerek, aleyhte olanın sitemlerine davet eder.

Bununla ilgili, aralarında şunlar bulunan ayetler söyleyeceğim:

Benim için en tatlı şey, hatırlamayı hayal ettiğim kişinin adını duyabildiğim için küfür ve sitemlerdir.

Ve sanki sitemlerle seyreltilmemiş şarap içiyorum ve metresim adına içtikten sonra bir şeyler atıştırıyorum.

Arkadaşların Yardımcısı ile ilgili Bölüm

Aşkta arzu edilen şeylerden biri de, yüce ve yüce Allah'ın insana, sözü yumuşak, merhameti geniş, idrak kabiliyeti yüksek, ince ve basiretli, belâgata hakim, dili cilalı, büyük bir yumuşak başlı, sadık bir dost vermesidir. ve geniş bilgi, az azarlama, yardım etmede büyük, çok tahammül, kibirliliğe katlanma, tamamen uyumlu, mükemmel arkadaşlık, mükemmel uygun, övgüye değer nitelikler, adaletsizlikten korunma, yardıma muhtaç, mesafeye tahammülsüz, asil davranmak, talihsizlikten sakınmak ve derin düşüncelere sahip, arzuları bilen, hoş niteliklere sahip, yüksek kökenli, sırları gizleyen, ihsanı bol, gerçekten sadık, aldatmakla tehdit etmeyen, asil bir ruha sahip, derin duygulara sahip, doğru tahminde bulunan, yardım sağlayan, kusursuz koruyan, bilinen sadakat için, görünüşe göre tatmin olmuş, sağlam temellere sahip, nasihatte cömert, şüphesiz seven, kolay itaat eden, iyi inançlı, doğru bir dil, canlı bir kalp, doğası gereği iffetli, eli geniş, göğsü geniş, sabrı yenmiş, derdini sevenin güvendiği, saf dostluğa adanmış, mesafe tanımayan, onunla yoksulluğun inzivasını paylaşır ve onu sırlarına sokar. Aslında aşık için en büyük teselli bu - peki o nerede? - ve elleriniz böyle bir kişiyi ele geçirirse, bir cimri sıkarken onu içlerine sıkın ve açgözlü biri gibi yakalayın ve onu hem edinilmiş hem de kalıtsal mülkünüzle koruyun. Onunla dostluk mükemmel olacak, üzüntüler dağılacak, zaman kısalacak, şartlar güzelleşecek ve insan bu mülklerin sahibinin mükemmel yardımını ve güzel tavsiyelerini kaybetmeyecektir.

Bu nedenle krallar, yaptıkları büyük işlerin ve boyunlarına yüklenen ezici yüklerin yükünü kısmen hafifletsinler ve hükümdarlar onların öğütleriyle zenginleşsin ve yeteneklerinde takviye istesinler diye kendilerine vezirler ve sırdaşlar edindiler. Aksi halde, kendisini idrak eden her şeye, kendisine benzer ve aynı cinsten olanların yardımına başvurmadan direnmek, insan tabiatının gücünün ötesindedir.

Bazı aşıkların bu tür niteliklere sahip arkadaşları yoktur ve insanlardan yaşadıklarından dolayı onlara çok az güvenirler, ancak bazı sırlarını açıkladıkları arkadaşlar olmasına rağmen ve bu iki nedenden biriyle olur - ya arkadaşlar fikirlerine güldüler ya da sırlarını ifşa ettiler. Sonra yalnızlığı dostluk yerine koyarlar, birbirlerinden uzak yerlere kapanırlar, sırlarını havaya açarlar, toprakla konuşurlar, burada huzur bulurlar, tıpkı hastanın inlemede ve kederde bulduğu gibi. iç çeker. Ve gerçekten, kalpte endişeler birbiri ardına geldiğinde, onlara daralır ve bir kişi diliyle bir şey bulamazsa ve şikayetlerde çare aramazsa, yakında üzüntülerden ölür ve kederden ölür.

Kadınlardan daha fazla yardım görmedim. Bu tür konularda o kadar dikkatliler ki, birbirlerine sır tutmaları talimatını veriyorlar ve öğrendikten sonra onları susturmak için komplo kuruyorlar, çünkü erkekler bunu yapmıyor ve iki sevgilinin sırrını ifşa eden her kadından nefret edildiğini gördüm. ve diğer kadınlara ağır geliyor ve hepsi ona tek bir yaydan atıyormuş gibi oklar fırlatıyor. Bu açıdan, genç kadınlarda bulamadıklarını yaşlı kadınlarda bulurlar - gençler bazen kıskançlıktan bildiklerini keşfederler, ancak bu çok nadiren olur ve yaşlı kadınlar kendilerinden umutlarını yitirmiş ve endişeleri tamamen değişmiştir. diğerlerine.

Hikaye

Köle ve uşak sahibi zengin bir kadın tanıyorum. Kölelerinden biri hakkında, metresinin ailesinden bir genci sevdiği ve onun da onu sevdiği ve aralarında kötü şeyler olduğu söylentisi yayıldı. Ve kızın sahibine: "Kölen falanca bunu biliyor ve onların amelleri onun tarafından tam olarak biliniyor" denildi ve metresi bu kızı aldı (ve cezası şiddetliydi) ve ona tattırdı ısrarcı erkeklerin bile dayanamadığı her türlü dayak ve eziyetler. Kölenin kendisine söylenenlerden bazılarını ona açıklamasını umuyordu, ama kız bunu hiç yapmadı.

Hikaye

Allah'ın büyük, şanlı, takva sahibi, hayra çevrilmiş kitabını hafızasında tutan asil bir kadın tanıyorum. Bir delikanlıdan hoşlandığı bir kıza yazdığı mektubu ele geçirdi (ve genç adam bu kadına tabi değildi) ve bu konuyu ona bildirdi. Ve inkar etmek istedi, ama başaramadı ve kadın dedi ki: - Senin neyin var? Bundan kim korunur? Onu düşünme! Allah'a yemin ederim ki, sırrınızı kimseye söylemem ve bu kızı benim paramla size satın almama izin verirseniz, hepsini kapsasa bile, onu gerçekten sizin için sizin için bir yere koyardım. ona yaklaşabilir ve tek bir kişinin bundan haberi olmaz.

Çoğu zaman, zaten yaşlı ve erkeklerden ümidini kesmiş salih bir kadın görürsünüz ve onun için en hoş olan, en kolay rızasını bekleyebileceğiniz şey, bir yetimi evlendirmeye çalışmak ve elbiselerini ve mücevherlerini başkalarına ödünç vermektir. fakir bir gelin Bu mülkün kadınlar üzerindeki kudretinin başka bir sebebini bilmiyorum, ancak düşüncelerinin onlar için ilişki ve motifler, aşk şiirleri ve sebepleri ve tecellileriyle aşk dışında hiçbir şeyle dolu olmaması. Bundan başka işleri yoktur ve başka hiçbir şey için yaratılmamışlardır; erkekler ise zamanlarını para kazanmak, padişaha yakınlık, ilim için çalışmak, aile ile ilgilenmek, seyahatin, avlanmanın, her türlü zanaatın, savaşların, belaların içinde yer almanın, tehlikelere ve arazilerin düzenlenmesi - tüm bunlar aylaklığı azaltır ve yaygara yollarından saptırır.

Kara kralların biyografilerinde, efendilerinin kadınlarını sadık bir erkeğe emanet ettiğini ve onlara bir görev -iplik eğirmek- verdiğini okumuştum. sadece erkekler için can atıyor ve cinsel ilişki için iç çekiyor.

Kadınları gördüm ve onların sırlarından, onların dizlerinin üzerinde büyüdüğüm ve ellerinin önünde büyüdüğüm, onlardan başka kimseyi tanımadığım ve erkeklerle ancak gençlik zamanlarında vakit geçirmeye başladığım için sırlarından öğrendim. yüzüm büyümüştü. Kadınlar bana Kuran'ı öğrettiler, birçok ayeti ezberlettiler ve yazmayı öğrettiler.

Ve erken çocukluk yıllarında kadın işlerini öğrenmek, onlar hakkında haber aramak ve bu konuda bilgi almak için anlamaya başlar başlamaz zihin için tek bir endişem ve işim vardı. Kadınlardan gördüğüm hiçbir şeyi unutmuyorum ve bunun nedeni de doğamda var olan büyük kıskançlık ve yaratılışımda var olan kadın şüphesidir. Onlar yüzünden çok şey yaşadım ve bu, yüce Allah dilerse bölümlerinde buluşacak ve anlatılacaktır.

Casus Bölüm

Aşkın şerlerinden biri de casusluktur ki o, muhakkak ki gizli bir ateştir, sürekli bir iltihap ve bunaltıcı bir düşüncedir. Casuslar birkaç türe ayrılır ve bunlardan birincisi, bir erkeğin sevgilisiyle buluştuğu yerde oturup kasıtsız rahatsız eden ve sırrı açıklamaya ve tutkuyu birbirlerine açmaya karar veren ve sohbet için emekli olan kişidir. . Böyle bir özellik, daha ciddi bir şeyin neden olmayacağı kadar âşıkta kaygı uyandırır ve böyle bir durum, çabucak sona erse de, yine de arzulananın önünde duran bir engeldir ve bol umutları durdurur.

Hikaye

Bir keresinde bir yerde kendilerini orada yalnız sanan iki sevgili görmüştüm. Yas tutmaya ve yalnızlığın tadını çıkarmaya hazırlandılar, ancak burası erişilemez değildi ve hemen önlerinde yükü olan bir kişi belirdi. Ve beni gördü ve bana döndü ve uzun süre benimle oturdu ve yüzünde gözle görülür bir hüzün ve öfke karışan o sevgiliyi görseniz, gerçekten bir mucize görürdünüz. Bu tür ayetlerin olduğu bu pasajdan bahsedeceğim:

Uzun bir süre oturur - ve oturanların en ağırı odur - ve konuları hoşuma gitmeyen bir sohbete başlar.

Şamam ve Radva ve el-Lukkam ve Yazbul ve Lübnan ve es-Samman ve el-Khazn onun önünde dursun !

Sonra aşıkların işlerinin bittiğini fark eden ve davranışları hakkında bir şeyler duyan ve bundaki gerçeği öğrenmek isteyen bir casus vardır ve sürekli onlarla oturur ve uzun süre oturup özenle takip eder. sevenlerin hareketleri, yüzlerini izlemek ve iç çekişlerini saymak. . Böyle bir insan ölüme daha düşmandır ve bu tür özelliklere sahip bir casusa kendini atmak isteyen bir aşık tanıyorum. Bu tür ayetlerin olduğu bu pasajdan bahsedeceğim:

İşte yakın bir tane; kasıtlı olarak beni terk etmiyor - ah, bu kadar yakınlıktan endişen ne kadar büyük!

O kadar inatla beni bırakmıyor ki, isim ve isim gibi olduk.

Sonra sevgilisine casus var - onu yatıştırmaktan başka bir numara yok ve onu mutlu ederseniz, o zaman zevkin sınırı budur. Böyle bir casus, şairlerin şiirlerinde bahsettiği casustur ve ben, casusu o kadar kurnazca yatıştırmayı başaran bir adam gördüm ki, karşısındaki casus onun için casus oldu ve gaflet anında gaflet numarası yaptı ve sevgiliyi savundu ve onun için çabaladı. Bundan bahsediyorum:

Birçoğu casus olarak atandı ve beni ondan uzaklaştırmak için sürekli olarak efendime göz kulak oldular.

Ama korkum güvenliğe dönüşene kadar yeteneklerini sürekli geliştirdiler.

Ve beni alt etmek için kılıcını çekmiş bir casustu ve merhameti sınırsız bir âşık oldu!

Bu ayetin olduğu başka bir pasaj söyleyeceğim:

Hayat oldu ama ölüm okuydu ve zehirdi ama panzehir oldu.

Değer verdiği kişinin yerine geçen bir adam tanıyorum, onda güven uyandıran bir casus ve bu casus sevgilisi için felaketlerin en büyüğü ve imtihanlarının köküydü.

Bununla birlikte, kulak misafiri ile kurnazlık yoksa ve onu yatıştırmanın bir yolunu bulamazsanız, gözünüzle veya bazen kaşınızla ve kelimelerle dikkatli bir imayla işitemeyeceğiniz bir işaretten başka bir şey arzu edemezsiniz - bunda zevk vardır. ve bir süreliğine, özlemi tatmin edecek kadar fayda. Bununla ilgili bir şiir söyleyeceğim; işte başlangıcı:

Hanımımın üstünde benden bir casus var, onu yerleştirene sadık, aldatıcı değil, koruyor.

Buradan:

Aşkta ilgi bağlarını koparır ve ona kaderin cilveleri gibi davranır.

Ve sanki onun kalbinde tecelli eden bir ruh ve her bir gözünde hâdiselerden bir muhbir vardır.

Buradan:

Etrafımdakilerin hepsinin üzerine iki casus yerleştirildi ve Arş'ın Efendisi üçüncü olarak beni seçti.

Ve en kötüsü de casusun, daha önce aşkla sınandığı ve onun vurup cezasını uzattığı, sonra da onun mallarını iyi bildiği için ondan kurtulup kurtarmak istediği kimselerden olmasıdır. kimin üzerine konur. Allah razı olsun! Ondan ne casus çıkıyor ve onun yüzünden âşıkların başına ne çetin bir musibet geliyor!

Bundan bahsediyorum:

İşte bir casus - uzun zamandır aşkı biliyordu ve tutkuya katlandı, uykuyu reddetti.

Aşkta acı ıstıraplar yaşadı ve aşkı neredeyse ölüme yol açtı.

Aşık bir tutsağın hilelerini iyi öğrendi ve sözlere ve talimatlara kulak asmadı.

Ve sonra ona teselli geldi ve aşkı bir ayıp ve kusur olarak görmeye başladı.

Ve çılgınca sevgiyi ondan uzaklaştırmak için sevdiğim bir casusun üzerindeydi.

Ve üzerimize ne felaketler yağdırıldı ve başımıza bir anda ne musibetler geldi!

İşte alışılmadık bir casus çeşitliliği. Aynı sevgiliyi eşit derecede seven iki sevgili tanıyorum ve her birinin diğerine nasıl casusluk yaptığını çok iyi hatırlıyorum. Bundan bahsediyorum:

İşte aynı kişiye aşktan deliye dönen, her biri arkadaşından yüz çeviren iki âşık.

Yani ahırdaki köpek yemek yemez ve eşeğin yemesine izin vermez.

muhbir ile ilgili bölüm

Dolandırıcılar da aşk felaketlerine aittir ve iki tür vardır. Bazı muhbirler sadece sevgililer arasında bir kopukluk isterler ve gerçekten de böyle bir ihbarcı, ölümcül bir zehir, acı bir sözdizimi, yaklaşan kıyamet ve yaklaşan felaket olmasına rağmen daha az zararlıdır, ancak bazen bunu resmetmenin faydasını sağlamaz. Çoğu zaman sevgilinin dolandırıcıları vardır; sevgiliye gelince, bundan çok uzak! - keder şiir söylemeni engeller , bela ise sevinmeyi engeller! Aşk aşığı meşgul eder ve dedikoduyu dinlemesine izin vermez; muhbirler bunu bilirler ve ancak akılları hür olanlara, kralların zulmüne hiddetlenenlere ve en ufak bir sebeple sitemlere girenlere giderler.

Dolandırıcıların her türlü dedikodusu vardır; yani mesela sevgiliye sevgili hakkında sır saklamadığını söylerler. Bu duruma katlanmak zordur ve dolandırıcı aşık olanla aynı kişiyle tanışmadığı sürece bundan iyileşmek yavaştır. Böyle bir şey düşmanlığa sebep olur ve sevgilinin aklı ve dirayeti varken, âşığın bazı sırlarını öğrenmesine kader yardım etmezse sevgili için bir rahatlama olmaz. Sonra onu terk eder ve bekler ve dedikodunun ihbarının kendisine göre yanlış olduğu ortaya çıkarsa ve sevgili aynı zamanda saklanma ve dikkatli olma yeteneğini gösterir ve sırrın ifşasını içermezse, o zaman sevgili Dedikodunun onun için sahte bir resim çizdiğini ve ruhunda ortaya çıkan şeyin yok edildiğini bilecek.

Aynı şeyi aşıklardan birinde sevdiği biriyle gördüm ve aşık çok uyanıktı ve büyük bir gizlilik içindeydi. Ve dedikodular, aralarındaki ihbarların sıklığını artırdı, öyle ki sevgilisinin yüzünde bunun işaretleri belirdi ve kendini hiç yaşanmamış bir aşkın içinde buldu ve üzüntüsünü eyerledi ve yansıma onu gölgesiyle kapladı. ve üzerine şüphe uçtu. Ve nihayet göğsü mahcup olmuş, kendisine iletilenleri açmış ve özür dileyen bir âşığın hâlini görseniz, aşkın itaat edilen bir padişah, sımsıkı bağlanmış bir bina olduğunu herhalde anlarsınız. kazıklar ve delici bir mızrak. Ve âşık tevazudan tasdike, inkâra ve tövbeye geçmiş ve bu işin anahtarlarını sevgilisine atmış, bir süre sonra işleri düzelmiştir.

Ve bazen dedikodu, aşığın gösterdiği aşkın gerçek olmadığını ve bunda ruhunu iyileştirmeyi ve arzularını tatmin etmeyi aradığını söyler. Bu tür dedikodular, acı verici olsa da, daha önce bahsedilenlere göre daha kolaydır; Aşığın hali haz arayanınkinden farklıdır ve tutkularının delili onları ayırır. Alçakgönüllülükle ilgili bölümde bunun büyük bir kısmı bulunur.

Genellikle bir dedikodu, bir sevgilinin sevgisinin birkaç kişi arasında bölündüğünü bildirir - bu, yanan bir ateş ve üyeler arasında dağılan bir acıdır. Ve âşığın çehresinin güzel, hallerinin yumuşak, şehvet uyandıran, zevklere meyletmiş ve fıtrî olarak dünyeviye düşkün olması ve sevgilinin yüksek mertebe ve mevki sahibi bir kadın olması, bu sözleri söyleyene yardımcı olursa, o zaman ona en yakın şey onu yok etme çabası ve onu öldürme arzusudur. Kaç tanesi bu uğurda yenildi, kaç tanesine zehir içirildi, bağırsakları parçalandı!

Aziz Ahmed'in babası Merwan ibn Ahmed ibn Hudair ile Musa ve "Aubna'nın oğulları" denilen Abdurrahman'ın kölesi Qatr an-Nad yüzünden ölümü böyleydi. Bunu bir arkadaşımı uyarmak için söylüyorum, bir pasajda şu ayetler var:

Ölüm nedenlerini bilmeyen, hantal aptallar dışında kadınlara güvenen var mı?

Kara ölüm havuzuna kaç kişi gelir ve onu beyaz hoş bir içecekle içer!

Bir başka dedikodu ise sevenleri ayırmak ve sevdiğiyle baş başa kalıp onu sadece kendisine almak için haber verir. Bu en acımasız ve en keskin şeydir; dedikoducuyu şevkinde en güçlü şekilde güçlendirir ve çabalarından en büyük faydayı sağlar.

Üçüncü bir dedikodu türü daha vardır - bunlar, her iki sevgiliyi aynı anda bilgilendiren ve sırlarını ortaya çıkaran dedikodulardır. Böyle bir insan, sevgilinin sözüne kulak verilirse görmezden gelinir.

Bundan bahsediyorum:

Davamızı ifşa eden dedikoducuya hayret ediyorum ve o bizim hakkımızda dedikodudan başka bir şey solumuyor.

Emeklerimi ve üzüntümü umursuyor - "Nar yerim ve çocukların dişleri kamaştı . "

Bunun dışında da olsa bizim yaptığımıza benzer bir şeyi mutlaka buraya getirmeliyim. Bu, ihbarların ve gizlice açıklamanın bir parçası olacak - sonuçta, mektubun başında belirlediğimiz gibi, bir kelime diğerini çağırıyor.

Tüm insanlar arasında dolandırıcılardan, yani muhbirlerden daha kötü kimse yoktur. Sinsilik, hakikaten kokuşmuş köke, bozuk dala, kötü tabiata ve kötü terbiyeye işaret eden bir özelliktir ve yalan söyleyen yalan söylemekten kendini alamaz. Hile, yalanın dallarından bir daldır ve çeşitlerinden biridir ve her muhbir yalancıdır. Yalancıları hiçbir zaman sevmedim ve büyük de olsa bir kusuru olan herkesin dostu olabileceğimi kabul ediyorum ve onun işini yaratıcısına emanet ediyorum - o büyük ve yücedir! - mallarından saf olanları kendisi için almak - ama hakkında yalan söylediğini bildiğim kişiyi değil - bu, bence tüm iyi niteliklerini siler, mallarını iz bırakmadan yok eder ve sahip olduğu her şeyi yok eder. Ondan kesinlikle bir hayır beklemiyorum ve bunun nedeni, onu işleyenin her günahından pişman olması ve ayıp olan her şeyin saklanabilmesi ve yalan dışında her şeyden tövbe edilebilmesidir. Ondan geri dönmenin ya da nerede olursa olsun onu saklamanın bir yolu yok ve ben hiç görmedim ve kimse bana yalan bırakan ve ona geri dönmeyen bir yalancı gördüğünü söylemedi. Onun hakkında yalancı olduğunu öğrenmedikçe, bir tanıdığımdan asla ilk ayrılan ben değilim - o zaman ondan uzaklaşmaya çalışacağım ve ondan ayrılmak isteyeceğim.

Yalan söylemek, ruh çatlaklarından şüphe edilmeyen ve ruhundaki kötü bir hastalıktan dolayı işaret edilmeyen hiç kimsede görmediğim bir özelliktir. Yardımsız kalmaktan Allah'a sığınırız!

Bilge bir adam dedi ki: - Kiminle istersen onunla arkadaş ol, ama üçünden kaçın: aptal - sana yardım etmek istiyor ve sana zarar veriyor; tokluğa eğilimli - uzun ve güçlendirilmiş bir dostluk nedeniyle ona ne kadar güvenirseniz güvenin, sizi terk edecek ve bir yalancı - ona ne kadar inanırsanız inanın, bilmemeniz için size iftira atacaktır.

Ve işte Resûlullah -Allah ondan razı olsun ve hoşgeldiniz-'in sözlerinden nakledilen şu söz de şudur: - Ahit'e uymak imandandır, - ve kendi sözlerinden -selam ona! - Derler ki: - Bir kimse, şaka olarak yalanı terk etmedikçe tam olarak iman etmiş olmaz. - Bu sözlerin her ikisi de bize Ebu Ömer Ahmed ibn Muhammed tarafından Muhammed ibn Ali ibn Rifaa'nın sözlerinden, sözlerden konuşan Ebu Ubeyd el-Kasım ibn Sallam'a atıfta bulunan Ali ibn Abd al-Aziz'e atıfta bulunarak aktarıldı. akıl hocalarından ve sonuncusu Ömer ibn el-Hattab ve oğlu Abdullah'a güveniyor - Allah ikisinden de razı olsun!

Ve Allah büyüktür ve şanlıdır! buyuruyor ki: “Ey iman edenler, yapmayacağınız şeyi niçin söylüyorsunuz? Yapmayacağınız şeyi söylediğinizde Allah'a olan buğzunuz büyüktür .

Allah Resulü hakkında rivayet edilir - Allah onu kutsasın ve hoş karşılasın! - ki kendisine soruldu: - Mü'min bir kimsenin cimri olması mümkün mü? - ve dedi ki: - Evet! - Ve ona sordular: - Gerçek bir mümin korkak olabilir mi? - ve cevap verdi: - Evet! - Ve sordular: - Hakiki mümin yalancı olabilir mi? ve o, “Hayır. - Bu bize Ahmed ibn Muhammed ibn Ahmed tarafından Ahmed ibn Said'in sözlerinden, babasının sözlerinden konuşan Ubeyd-Allah ibn Yahya'ya atıfta bulunarak, Safvan ibn'in sözlerini aktaran Malik ibn Anas'a atıfta bulundu. Süleyman. Aynı isnad ile Allah Resûlü'nün (sallallahu aleyhi ve sellem) buyurduğu rivayet edilmektedir. - dedi ki: - Yalanda hayır yoktur; Kendisine sorulduğu zaman bir hadiste böyle söylemiştir. Aynı isnad ve Malik'e atıf ile Malik'in, Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) şöyle buyurduğu İbn Mesud'dan geldiği rivayet edilmektedir: -Kul yalan söylemekten vazgeçmez ve kalbi kararıncaya kadar kalbinde siyah noktalar oluşur. sonra Allah katında yalancılardan yazılır. - İbn Mesud'a göre benzer bir isnad ile rivayet edilir, - Allah ondan razı olsun! - peygamber dedi ki: - Doğru olun - doğruluk takvaya götürür ve takva cennete götürür - ve yalandan sakının - kötülüğe götürür ve kötülük ateşe götürür.

Ona geldiğini söylüyorlar - Allah onu kutsasın ve hoş karşılasın! - Adam dedi ki: - Ey Allah'ın Resulü, ben üç şeye müsamaha gösteririm - Günah, zina ve yalan; bana emir ver - bunun dışında ne bırakmalıyım? - Yalanı bırak, - Allah Resulü ona söyledi ve bu adam onu terk etti. Ve sonra zina yapmak istedi, ama düşündü ve şöyle dedi: - Allah Resulü'ne geleceğim - Allah ondan razı olsun ve hoşgeldin! - ve bana soracak: - Zina ettin mi? - ve dersem: - Evet, - beni cezalandırır ve eğer: - Hayır dersem, o zaman sözümü bozmuş olurum. - Ve zinayı bıraktı ve bundan sonra şarapla aynı şey oldu ve bu adam Allah'ın Elçisine döndü - Allah onu kutsasın ve hoş karşılasın! - ve ona: - Ey Allah'ın Resulü, üç günahı da terk ettim, dedi.

Batıl, bütün iğrençliklerin anasıdır: Bütün kötülükleri kendinde toplar ve büyük, şanlı Allah'ın gazabını çeker. Sadık Ebu Bekir'e göre - Allah ondan razı olsun! -Peygamberin şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: -Sadakası olmayanın imanı yoktur, -İbni Mesud'a göre -Allah ondan razı olsun! -Peygamberin şöyle buyurduğunu bildiriyorlar: -Mümin, hile ve yalan dışında her türlü nitelikle yaratılmıştır. - Resulullah'a göre - Allah onu kutsasın ve hoş karşılasın! - Buyurdu ki: - Bunlar, sahipleri münafık olan üç maldır;

Küfür, ulu ve celil olan Allah'a karşı yalan değil midir? Allah haktır, ona hak sevgilidir, gök ve yer hak üzerindedir ve yalancıdan daha ayıplı birini görmedim. Hanedanlıklar yok olmadı, krallıklar yok olmadı, haksız yere kan dökülmedi, muhbir ve yalandan başka bir şey yüzünden perdeler yırtılmadı; kin ve aşağılık kötülük sinsilikten başka hiçbir şeyle güçlenmez ve bunları ileten kişi yalnızca nefret, utanç ve aşağılanma alır ve haber verdiği kişi, başkalarından bahsetmeye bile gerek yok, ona baktığı gözlerle bakar. bir köpeğe bakar.

Allah büyüktür ve şanlıdır! - diyor ki: "Her iftiracının vay haline, iftiracı!" - ve o, hatiplerden büyük olan der ki: "Ey iman edenler, eğer bir fahişe size bir haber getirirse, açıklayın!" - ve dedikoducuya sefahat adını verdi.

Ve diyor ki: "Küfreden, önemsiz, iftira atan, dedikodu yapan, hayra engel olan, suçlu, günahkâr, zalim, sonra alçak olan kimseye itaat etmeyin!" .

Ve haberci - barış onunla olsun! - der ki: - Kötü konuşan cennete giremez, - ve şöyle der: - Üç kişiyi öldürenden sakının, yani: Haber veren, haber verdiği kimse ve hakkında haber verdiği kimse. . - El-Ahnaya diyor ki: - Emanete lâyık kimse haber vermez, iki yüzlü olanın payı Allah'tan hürmet görmemek, onu tahrik eden de aşağılık ve aşağılık bir özelliktir.

Şair Ebu İshak İbrahim ibn İsa as-Saqafi'nin akrabaları benden yüz çevirdi - Allah ona merhamet etsin! - çünkü arkadaşlarımdan biri ona benden şaka yollu, yanlış bir şekilde bahsetti ve bu şair şüphelenmeye çok meyilliydi ve kızdı ve ona inandı. İkisi de arkadaşımdı ve ileten kişi yalan söyleme eğiliminde olan insanlardan değildi, ama şakacı ve çok eğlenceliydi. Ve Ebu İshak'a (ve bu hikaye hakkında konuştu) ayetler yazdım, bunlardan bazıları şunlardır:

Konuştuğunu duyduğunda kelime yüzünden değişme - bildiğin şeydeki gerçeği bilmiyorsun.

Sis oluştuğunda su döken ve çölde ölümü susuz, engin bir şekilde yayılmış halde bulan kimse gibisin.

Benden haber verene de şöyle bir şiir yazdım:

Önemli bir meselede, nefse yararlı olanla birlikte zararlıyı tedavi eden kimse gibi şaka yapmayın.

En keskin silahı yalanı iletmek olan kişi, kendisini taburesiyle savunan toy kuşuna benzer .

Bir zamanlar bir arkadaşım vardı ve aramızdaki entrikalar daha sık hale geldi, bu yüzden sonunda onu acıttı ve yüzünden ve bakışlarından belli oldu. Ve tereddüt etmeye ve beklemeye başladım ve elimden geldiğince barışı sağlamaya çalıştım ve alçakgönüllülükle dostluğun geri dönüş yolunu buldum. Sonra ona böyle bir ayetin olduğu bir şiir yazdım:

Keşfettiklerimde öyle hedeflerim var ki, eğer görünür olsalardı Vahriz hedefi vurabileceğini iddia etmezdi.

Amcasının belagatli mesajlarını hafızasında tutan (ve yalan özelliği onu ele geçirip aklını zapteden ve o, amcası olarak ona bağlanan) Ubeydallah ibn Yahya el-Ceziri'ye atıfta bulunarak söylüyorum. ruh umuda bağlıdır ve dedikodusunu ve yalanlarını sert, güçlü yeminlerle pekiştirir, yüksek sesle söyler. Sisten daha aldatıcıydı ve tutkuyla yalanlara düşkündü, onlara kapıldı ve muhtemelen bildiği kişilerle sürekli konuştu. ona inanmadılar ve bu onun yalan söylemesini engellemedi):

İnancının ne kadar kötü olduğunu bana açıkça gösteren durumları aktararak, sakladığın her şeyi öğrendiler.

Yasanın hamilelik yoluyla zina kurması gibi, diğer koşullardan kaç durum netleşti!

Onun hakkında böyle ayetlerin olduğu bir pasaj anlatacağım:

Bildiği her şey hakkında aynadan çok iftira atıyor ve insanlar arasındaki bağı Kızılderili kılıçlarından daha iyi kesiyor.

Bence ölüm ve zaman, insanları dostluktan ayırmak için ondan hileler öğrenmiştir.

Onun hakkında uzun bir şiirden şu mısraları söyleyeceğim:

Konuşması, insanlar hakkındaki iyi düşüncelerden daha aldatıcıdır - borçlardan ve sürekli yoksulluktan daha kötüdür.

Arşın Rabbinin emirleri. onun için kayıptır ve merhametsizin şikayetinden daha yararsızdır.

Bütün ayıp ve rezaletleri içinde barındırır, azarlama sözlerine de azar bırakmaz.

Kabul etmeyenlere yapılan sitemlerden daha acı ve soğukta Salem Şehri'nden daha soğuktur .

Susuzların, şaşkınların, başıboş dolaşanların başında toplandıklarında, mesafelerden, ayrılıklardan ve korkulardan daha nefret uyandırıcıdır.

Ama kim bir gafleti uyarırsa, veya bir dosta öğüt verirse veya bir Müslümanı uyarırsa veya bir sapıktan veya bir düşmandan söz ederse, yeter ki yalan söylemesin, yalana kapılmamalı ve kin ve nefret uyandırmaya çalışmamalıdır. , bir dolandırıcı değil ve zayıfların yok olması ve sebepsiz olanların düşmesi, danışmanı ihbar edenden kötü bir şekilde ayırmaları değil mi? Bunlar, görünüşte yakın olan, içsel özlerinde farklılaşan iki niteliktir; biri hastalık, diğeri ilaçtır ve yaradılışı keskin olan birinden bu husus gizlenmez. İhbarcı, ihbarları dinen uygun görülmeyen, dostları ayırmak, kardeşlerin arasını bozmak, onları birbirine düşürmek, kin ve düşmanlıklarını körüklemek ve batılı resmetmek isteyen kimsedir. Ve eğer biri iyi öğüt yolunu izleyerek iftira yoluna düşeceğinden korkarsa ve dünyevi yaşamda ve iletişimde kendisine gelen konularda uyanıklığının keskinliğine ve varsayımlarının içgörüsüne güvenmiyorsa zamanının insanlarıyla, kendisine bir rehber ve bir lamba olarak iman etsin ve onunla aydınlansın ve imanın onu götürdüğü yere gitsin ve onu durdurursa, doğru bir bakış için kefil olarak, tahmininin doğruluğu ve kurtuluş için bir garanti olarak hizmet etmesi, o zaman kanunu koyan, bir elçi gönderdi - Aleyküm selâm! - Emirleri ve yasakları koyan, hak yolu daha iyi bilir ve muhafazaya götüren neticelere ve kurtuluşa götüren neticelere, kendi gördüğünü iddia eden ve ona göre hareket ettiğini zanneden kimseden daha hakimdir. kendi anlayışına göre.

Birlik Bölümü

Sevginin bir yönü birliktir. Bu yüksek bir kader, büyük bir derece, yüce bir adım ve mutlu bir alamettir - hayır, bu yenilenmiş bir varoluş ve parlak bir yaşam, sonsuz neşe ve Allah'ın büyük merhametidir! Ve eğer dünya hayatı fitne ve kargaşa dolu geçici bir yurdu, cennet de azap ve kınanmış amellerden korunma yurdu olmasaydı, haklı olarak sevgiliyle birliğin hiçbir şeye bulaşmamış saf bir saadet ve katışıksız bir sevinç olduğunu söylerdik. ...onda üzüntü, rüyaların tamamlanması ve nihai umut yoktur. Zevkleri değişkenliğiyle tattım, mutluluğun çeşitlerini çeşitliliğiyle tanıdım ama ne Padişaha yakınlaşma, ne kârda kazanılan para, ne kayıptan sonra bulmak, ne uzun bir aradan sonra dönüş, ne de uzun bir aradan sonra geri dönüş. korkudan sonra emniyet ve sığınaktan uzaklık, birlik olarak ruha öyle batma; hele uzun süren reddedilmelerden sonra, ayrılık gelip de bunun heyecanı alevlenip, ıstırap alevi alevlenip umut ateşi alevlenince. Ne çiy düştüğünde açan bitkiler, ne şafaktan bir saat önce bulutlar dağıldığında açan çiçekler, ne her türden çiçeğe yol açan suların mırıltısı, ne de yemyeşil bahçelerle çevrili beyaz sarayların ihtişamı. - Bunların hiçbiri, nitelikleri Allah'ın razı olduğu, özellikleri övülmeye değer, özellikleri güzellikte birbirine uyan bir sevgiliyle yakınlaşmaktan daha güzel değildir. Doğrusu, onu zayıf kılan, konuşanların dilidir ve konuşmayı bilenlerin belagati burada güçsüzdür; akıl buna hayrandır ve akıllar hayrandır. Bundan bahsediyorum:

Soruyu soran bana sık sık ne kadar uzun yaşadığımı sordu ve şakaklarımda ve yanaklarımda beyaz saçlar gördü.

Ben de cevap verdim: - Bir dakika - Başka hiçbir şeyi hayat olarak görmüyorum - zihin ve bakış böyle yargılanır.

Ve dedi ki: - Nasıl? Bana daha açık söyle - korkunç haberler ve haberler dedin.

Ve cevap verdim: - Kalbimin bağlı olduğu kişiyi, bir keresinde onu bir öpücükle öptüm - tehlikeliydi,

Ve gerçekten, hayat, yıllarım sürse de, sadece bu dakikayı sayıyorum.

Samimiyetin en tatlı özelliklerinden biri vaattir ve gerçekten de yerine getirilmesini beklediğiniz söz, kalbin kabuğunda hassas bir yer tutar! İki kısma ayrılırlar ve birincisi sevgilinin âşığı ziyaret edeceğine dair sözdür. Bu tür ayetlerin olduğu bu pasajdan bahsedeceğim:

Sevgilim kaldığında ay ile konuşuyorum ve görüyorum - ayın ışığında onun parlaklığı bana görünüyor.

Ve geceyi böbürlenerek geçiriyorum ve aşk deli gibi, yakınlık sevindiriyor ve ayrılık hüzünlü.

İkinci tür ise, âşığın sözünü yerine getirmesi ve sevgiliyi ziyaret etmesini beklemeleridir.

Gerçekten, samimiyetin başlangıcı ve anlaşmanın ilk işaretleri ruha başka hiçbir şeyin olmadığı kadar nüfuz eder. Sevgilisinden çok uzak olmayan bir evde aşkla sınanan ve ona istediği zaman, engel olmadan yaklaşan, ancak uzun bir süre bakıp konuşmaktan başka çaresi olmayan bir adam tanıyorum - geceleri eğer isterse istiyor veya gün boyunca. Ve son olarak, kader, sevgilisinin rızasıyla ona yardım etti ve uzun vadede umutsuzluğa kapıldıktan sonra onun iyiliğini ele geçirmesine izin verdi ve neredeyse neşeden nasıl delirdiğini ve mutluluktan kelimeleri zorlukla bağlayabildiğini çok iyi hatırlıyorum. Ben de bunun hakkında şunları söyledim:

Duam üzerine yemin ederim! Onunla Rab'be döndüğümde, muhtemelen Allah'ın önündeki günahlarım affedilecekti.

Ve çölden aslanlara böyle bir dua ile seslenirsem, onlardan gelecek zarar tüm insanlar için daha az olur.

Uzun reddetmelerden sonra bana bir öpücük verdi ve içimde daha önce gizlenmiş olan bir hüzün yükseldi.

Ben, susuzluğunu gidermek için su içen, boğulan ve kabirlere gömülen kimse gibiyim.

Ben de dedim ki:

İç çekişler akarken aşkım aktı ve dizginleri atın gözlerine verdim.

Hanımım benden kaçınıyor ama bazen geçici bir olayda cömert davranıyor.

Dinlenmek için onu öptüm ama sadece kalbimdeki kuruluk daha çok inledi.

Ve ruhum, içine bir dağ attığı yanmış, kuru otlar gibiydi.

Buradan:

Ey Çin'in incisi, defol! “Endülüs yatları konusunda zenginim.

Hikaye

Liderlerin oğullarından genç bir adama derinden aşık olan bir kızı iyi tanıyorum ve ona ne olduğunu bilmiyordu. Ve endişeleri çoğaldı ve üzüntüsü sürdü, öyle ki aşktan bitkin düştü, ancak genç adam gençlik gururundan bunu fark etmedi ve önündeki utanç, kızın masum olduğu için işini açmasını engelledi. hala bir mühürle ve onu memnun edip etmeyeceğini bilmeden ona koşamayacak kadar saygı duyuyordu. Ve bu mesele uzadığında ve güveni daha da arttığında, kız, yetiştirilmesi ona emanet edildiği için güvendiği, bilge bir görüşe sahip bir kadına şikayet etti ve ona şöyle dedi: “Ona ayetlerle ipucu ver. - Ve kız bunu defalarca yaptı, ancak genç adam tüm bunlara dikkat etmedi - ve zeki ve zekiydi, ancak bunu varsaymadı ve anlamını bulmaya çalışmadı. onun hayal gücü ile. Ve nihayet bu kızın dayanma gücü zayıfladı, göğsü sıkıştı ve bir akşam onunla baş başa oturmaktan kendini alamadı (ve genç adam Allah'ı biliyordu ve iffetliydi; namusunu korudu ve günahlardan uzaktı). Ve gitme zamanı geldiğinde aceleyle yanına gitti ve onu dudağından öptü ve aynı anda ona tek kelime etmeden döndü ve dizelerimde bahsettiğim gibi yürürken sallandı. :

Yürüdüğünde ve sallandığında, bahçedeki esnek bir nergis sapı gibidir.

Görünüşe göre sonsuza kadar bir sevgilinin kalbinde yaşıyor ve orada varlığından - heyecan ve endişe.

Yürüyüşü bir güvercinin yürüyüşü gibidir - onda ne acele vardır, ne kınamaya değer, ne de kötü bir yavaşlık.

Ve delikanlı şaşırdı ve tövbe etti ve elleri zayıfladı ve kalbinde bir acı hissetti ve üzerine bir umutsuzluk düştü. Ve kız gözden kaybolur kaybolmaz ölüm ağına düştü ve kalbinde bir ateş parladı ve iç çekişleri ağırlaştı ve korkuları birbirini takip etti ve kaygısı çoğaldı ve uykusuzluğu sürdü. , ve kapanmadı o gecenin gözü. Ve bu, aralarındaki uzun bir asır süren, mesafenin eli yakınlıklarını paramparça edene kadar süren aşkının başlangıcıydı.

Ve gerçekten, bu İblis'in tuzaklarından biridir ve bu, Allah tarafından korunanlar dışında kimsenin karşı koyamayacağı aşk belalarına atıfta bulunur - o büyük ve şanlıdır!

Bazı insanlar uzun süreli yakınlığın aşkı yok ettiğini söyler ama bu kelime hatalıdır ve bu sadece yorgun insanlarda olur. Aksine, yakınlık ne kadar uzunsa, yakınlaşma o kadar büyük olur ve kendi kendime yakınlığın suyundan asla doymadığımı ve sadece susuzluğumu artırdığını söyleyeceğim. Öyleyse, çabuk saldığı halde, hastalıklarına çare arayanlara hükmet.

Sevgilimin elinde, en uzak sınırlara ulaştım, ötesinde insan hedef bulamaz ama sen beni hep daha fazlasını isterken gördün. Bu benimle uzun süre devam etti ama tiksinti hissetmedim ve zayıflama bana yaklaşmadı.

Bir karşılaşma beni sevdiğim kişiyle birleştirdi ve zihnimin farklı yakınlaşma yollarında dolaşmasına izin verdiğimde, hepsi bana arzularım için çok zayıf geldi, tutkumu tatmin etmiyor ve en ufak bir endişemi dindirmiyor ve gördün ki yaklaştıkça aşktan daha çok acı çekiyordum ve ıstırabın çakmaktaşı kaburgalarımın arasındaki tutku ateşini yakıyordu. Bu toplantıda şunları söyledim:

Kalbimi bir bıçakla kesip seni oraya koymak ve sonra onu göğsüme kapatmak istiyorum.

Ve siz, diriliş ve toplanma günü sona erinceye kadar, başka bir yere oturmadan orada kalırsınız .

Yaşarken kalbimde ol, öldüğümde de kabir karanlığında onun kabuğuna yerleş.

Dünyada hiçbir şey, iki âşığın, üzerlerinde casus bulunmadığı, dedikoduların onları korkutmadığı, ayrılıktan emin oldukları, ara vermek istemedikleri ve tokluktan uzak oldukları, bilmedikleri zaman ki durumu gibi olamaz. kötüleyenler ve nitelikler konusunda hemfikirdiler ve eşit olarak. Allah onlara bol rızık, kanaatkâr bir hayat ve sakin bir zaman vermiş ve aralarındaki yakınlık Allah'ın dilediği gibidir ve dostlukları ölüm anına kadar kesintisiz devam etmiştir ki bu geri çevrilemez ve geri alınamaz. kaçınıldı. Bu, hiç kimsenin sahip olmadığı bir hediye ve her dileyen için karşılanmayan bir ihtiyaçtır ve büyük ve şanlı Allah'ın bilinmeyende mukadder olduğu ani kader darbelerinin korkusu olmasaydı, - istenmeyen ayrılığın başlangıcı, gençken ölümle kaçırılma veya buna benzer bir şey - gerçekten, bunun herhangi bir talihsizlikten uzak ve herhangi bir talihsizlikten arınmış bir durum olduğunu söyleyebilirim.

Bütün bunların birleştiği bir adam gördüm, ama sadece o, sevildiğini bilen şiddetli bir mizacı ve kibirle sevdiği kişide imtihan edildi. Ve hayattan zevk almadılar ve güneş, o gün aralarında tartışma çıkmadan üzerlerine doğmadı ve bu nitelik her ikisinin de özelliğiydi, çünkü her biri diğerinin sevgisinden emindi. ayrılık onları birbirinden ayırdı ve bu dünyaya yazgılı ölümlerini ayırmadı. Bundan bahsediyorum:

Sevgilinin her malında ayrılık varken, nasıl ayrılığa suç atayım, ona haksızlık edeyim?

Zaten aşktan benim için yeterliydi - hem aşk hem de ayrılık başıma geldiyse nasıl olabilirim?

Ebu Süfyan'ın oğlu Ziyad'ı anlatıyorlar - Allah ona rahmet etsin! - yakın arkadaşlarına sorduğunu: - Hayattaki tüm insanların en mutlusu kimdir? "Müminlerin Emiri" diye cevap verdiler. "Peki ya Coreish'ten muzdarip olduğu şey?" Ziyad sordu. "Öyleyse sen, ey emir," dediler ona. "Peki ya Haricîlerden ve sınırlarda çektiklerim ne olacak?" dedi Ziyad. Ve ona sordular: - Peki kim ey Emir? - Ve Ziyad dedi ki: - Müslüman bir karısı olan Müslüman bir adam, eğer hayatta refahları varsa ve o kocasından memnunsa ve o da ondan memnunsa ve o bizi tanımıyorsa, biz de onu tanımıyoruz.

Ve mahlûkların kibrini memnun eden, kalbi berraklaştıran, duyulara boyun eğdiren, ruhları fetheden, tutkuları ele geçiren, akıllara eziyet eden ve akılları çalan her şey arasında, sevenin sevgiliye gösterdiği ilgi kadar güzel bir şey var mı? Bu özelliği birçok kez gördüm ve gerçekten, bu harika bir manzara, saf şefkati gösteriyor, özellikle de gizli olan aşksa. Ve sevgilinizi, âşık ona öfkesinin nedenini imalı bir şekilde sorduğunda görseniz ve âşığın nasıl utandığını, geldiği yerden çıkmaya çalıştığını, bahaneler uydurduğunu ve onu yanlış yöne çevirdiğini görürseniz. muhataplarının önüne koyabileceği sözlerine bir anlam bulmaya çalışırken - hiçbir zevkin karşılaştırılamayacağı harikayı ve gizli zevki gerçekten göreceksiniz. Böyle bir davadan daha yürek burkan, hayatlarının derinliklerine nüfuz eden ve kırılganlıklarını içerek içen başka bir şey görmedim ve yaklaşımda keskin zihinleri ve güçlü düşünceleri olan insanları zayıflatan sevgi dolu bahaneler var. Bir kere gördüm ve dedim ki:

Gerçeği ve yalanı karıştırdığımda, umarsızlara her istediğimi kabul ettireceğim.

Ancak aralarında gerçek bir fark vardır ve bunun işareti akıl sahibi tarafından görülebilir.

Yani altın, ona gümüş eklerseniz, gerçek bir aptal genç gibi görünecek;

Ama işinin ehli bir kuyumcuyla tanışırsanız, safı sahtesinden ayırt edecektir.

Birbirini seven bir erkek ve bir kız tanıyorum. Ve yanlarında biri varken uzandılar ve aralarında büyük bir yastık vardı, asil insanların sırtlarının arkasına halılara konulan yastıklardan biri ve başları yastığın arkasında birleşti ve birbirlerini öptüler ve öpüşmediler. görünür ve görünüşe göre sadece yorgunluktan geriliyorlar. Ve aşklarının benzerliği büyük bir dereceye ulaştı, öyle ki aşık olan genç adam bazen kızı gücendirdi. Bahsettiğim budur.

Zamanın harikalarından biri - hem işiteni hem de konuşanı sersemletir -

Atın bir binicisi olma arzusu ve soru soran kişinin, soru soran karşısında alçalması,

Ve esirin rahmeti esir alana, öldürülenin şehveti de öldürene.

Arzulananın istekliye itaatini insanlar arasında daha önce hiç duymamış olmamıza rağmen.

Ve bu, eylemde bulunanın önünde eyleme katlananın alçakgönüllülüğünden başka bir şekilde anlaşılabilir mi?

Güvendiğim bir kadın bana bir erkek ve bir kız gördüğünü ve ikisinin de aşırı bir aşkla birbirlerini sevdiklerini söyledi. Ve eğlenmek için bir yerde buluştular ve genç adamın elinde bir bıçak vardı, bununla bazı meyveleri kesti ve bıçağı çok sert çekip başparmağını hafifçe kesti, böylece üzerinde kan belirdi. Ve kız, bir bedeli olan altın işlemeli pahalı bir elbise giyiyordu ve yenini feda etti ve oradan yırtarak genç adamın parmağını bağladığı bir parça keten çıkardı. Ama âşık için böyle bir hareket, yapması gerekenin yanında önemsiz kalır; bu onun için farz bir reçete ve indirilmiş bir kanundur - kendini feda edip sevdiğine ruhunu verdiği zaman nasıl olmasın? Bundan sonra neyi reddedeceksin?

Hikaye

Yahya et-Tamimi'nin oğlu Zekeriya'nın İbn Bertal lakaplı kızını canlı buldum; amcası Muhammed ibn Yahya, Cordoba'daki Müslüman cemaatinin bir yargıcıydı ve kardeşi, Ghalib tarafından iki komutanıyla birlikte sınıra yakın ünlü bir çatışmada öldürülen vezir bir komutandı - Merwan ibn Ahmad ibn Shahid ve Yusuf ibn Said el-Akki. Zekeriya'nın kızı, vezir Yahya ibn İshak'ın torunu Yahya ibn Muhammed ile evlendi. En mutlu hayatı, en parlak neşe içinde yaşadıklarında ölüm onu vurmak için acele etti ve karısının kederi, öldüğü gece onunla aynı çarşafın altında yattığı noktaya ulaştı ve bunu kocasının ve yakınlığının son hatırası yaptı. o . Ve sonra kederi, ölümüne kadar onu terk etmedi.

Ve gizliden gülmek, öksürmek, elleri vücudun üzerinde gezdirmek, yanlara bastırmak, el veya ayak sallamak gibi gizli gizli gülme, öksürme, eli veya ayağı sallama gibi dinleyenin aldandığı ve orada bulunanların temkinli davrandığı sinsi yaklaşımın tecellisi de ruha işliyor. tatlı bir yol Bundan bahsediyorum:

Gizli yakınsama, gizli olmayan olası yaklaşımların sahip olmadığı bir yere sahiptir.

Bu, beyaz ekmeğin üzerine tuzlanmış balık gibi korkuyla karışık bir tatlılıktır.

Hikaye 

Arkadaşlarımdan sadık bir adam, asil bir aileden gelen asil bir adam, gençliğinde ailesinin evlerinden birinde yaşayan bir kıza bağlandığını söyledi. Ve ona erişim izni verilmedi ve bu yüzden aklı başka yerlere gitti. "Ve bir gün," dedi bana, "babamın birkaç erkek kardeşiyle Córdoba'nın batısındaki ovadaki mülklerimizden birine yürüyüşe gittik ve bahçelerde yürümeye başladık ve evlerden çekildik. , hava bulutlarla kaplı değilken ve yağmur yağmazken kanalların kenarında eğlendik. Ve elde yeterince örtü yoktu ve amcam,” dedi anlatıcı, “bir örtü vermesini emretti ve üzerime attı ve ona benimle saklanmasını ve yakınlaşma olasılıkları hakkında ne istediğini düşünmesini emretti. bilmediklerinde insanların önünde. Ah, ne güzeldir kavuşmak, yalnızlık gibi, kalabalık da yalnızlık gibi!.. Ve Allah'a yemin ederim ki, bugünü asla unutmayacağım, dedi bana ve bu hikayeyi nasıl anlattığını çok iyi hatırlıyorum ve hepsi toplantının uzaklığına ve zamanın uzunluğuna rağmen üyeleri güldü ve o sevinçten titredi.

Bununla ilgili böyle bir ayetin olduğu bir şiir anlatacağım:

Bahçe güler ve bulutlar ağlar - tıpkı bir sevgilinin büyülenmiş olarak gördüğü sevilen biri gibi.

Hikaye

İşte bir arkadaşımın bana bahsettiği tuhaf bir yakınlaşma. Yakındaki evlerden birinde bir sevgilisi vardı ve her iki evde de aşıklardan birinin Diğerini gördüğü bir yer vardı. Ve kız bu yerde durdu (ve aralarında biraz mesafe vardı) ve genç adamı selamladı ve eli gömleğinin etrafına sarılmıştı. Ve genç adam onunla konuştu ve ona bunu sordu ve cevap verdi: "Belki işimiz hakkında bir şeyler öğrenirler ve burada senin için başka biri durup seni selamlar ve sen ona cevap verirsin ve varsayım olur. haklı çıkar." . Bu, sizinle benim aramda bir işarettir ve açık bir elin size selam verdiğini görürseniz, bu benim elim değildir ve cevap vermezsiniz.

Ve çoğu zaman samimiyetin zevki ve kalplerin mutabakatı öyledir ki, yakınlaşmada küstahlık ortaya çıkar ve sevenler küfür edenlere bakmazlar, gözlemciden saklanmazlar ve muhbiri düşünmezler - aksine, suçlamalar daha sonra kışkırtır. Yakınlaşmayı anlatan mısralar söyleyeceğim, aralarında şu da var:

Aşkın etrafında ne kadar daire çizdin ve kelebekler için geçerli olan aynı şeye sahipsin.

Buradan:

Gece yolcusu ateşin ışığına doğru gittiği gibi, aşkın kaygıları yakınlığa doğru gider.

Buradan:

Çok susamış birinin susuzluğunu giderir gibi, hanımımla olan yakınlığımı söndürdü.

Buradan:

Gözlerinizi sınırda durdurmayın: güzelliği büyür ve yayılır.

Bir şiirimden alıntı yapacağım:

Tutkuyla öldürülenin kanının bedelini ödeyecekler mi? Bir tutku için bir tutsak için fidye ödenir mi?

Ve bir gün önce vadide olduğu gibi ona geri dönecek miyim?

O zaman yüzer ve susardım - ah, yüzer ve susardım.

Hanımım, tutkudan yoruldum ama ziyaretçilerin gözleri beni görmeyecek.

Yerleşiklerin ve göçebelerin gözünden gizlenen tutku nasıl bir yol izleyecektir?

Doktor beni tedavi etmekten bıktı ve kıskanç insanlar hastalık yüzünden bana acıyor.

Ayrılık bölümü

Aşkın belası, kopmayı da içerir. Birkaç çeşidi vardır ve bunlardan ilki, bir kulak misafirinin varlığından kaynaklanan ihtiyat nedeniyle oluşan boşluktur. Böyle bir kopuş, herhangi bir yakınlaşmadan daha tatlıdır ve eğer kelimenin ortaya çıkışı ve mezhep kanunları onun bu bölüme dahil edilmesini gerektirmeseydi, muhtemelen onu ondan çıkarır ve içine yazılmayacak kadar yüksek bulurdum. Ve sonra sevgilinin âşığından yüz çevirdiğini, karşısındakine bir konuşma ile hitap ettiğini ve varsayımları onu ele geçirmesin ve şüphelerinin önüne geçmesin diye imaya muğlak bir şekilde cevap verdiğini görürsün. Aşığın da aynı şekilde davrandığını, ama tabiatın onu sevdiğine çektiğini ve nefsinin ona rağmen onu ona yönlendirdiğini ve sonra bir bakarsın ki o, arkasını dönerek ona doğru gelen biri gibidir ve sessizce, sanki konuşuyor ve kendine bakıyor, diğer tarafa bakıyor.

Ve keskin ve dirayetli bir kimse, onların konuşmalarının gizli manasını hayal gücü ile ortaya çıkardığında, gizlinin aşikardan farklı olduğunu ve yüksek sesle söylenenin meselenin özü olmadığını anlayacaktır. Gerçekten, bu, kafa karışıklığı getiren bir gösteri ve sakinliği harekete geçiren, zihinleri heyecanlandıran, ruhu heyecanlandıran ve cesareti çeken bir manzara. Bununla ilgili bazı ayetlerim var ve farklı bir fikir ifade etseler de, anlaştığımız gibi onları alıntılayacağım. İşte onlardan biri:

Ebu'l-Abbas, tabiatını bilmeden, balığın susuzluktan devekuşunu suçlaması gibi azarlıyor.

Buradan:

Kaç arkadaşımı onurlandırdım - gönüllü olarak veya zorlamayla değil, bir şey uğruna ve kasıtlı olarak.

Ve bu merhamet, kuşlar için tahıllarla tuzaklar kurdukları için bir başkası uğruna yapıldı.

Çeşitli sözler ve tabiatın her türlü özelliğini içinde barındıran şiirden daha çok mısralar söyleyeceğim.

Kalbimin sevinci seçtiğim içindir; bir diş gülümsemesinin neşesi - kaçındığım kişilere.

Ne de olsa bir hastalık varsa pis kokulu bir sıvı içerler ve sevmemize rağmen saf bal bırakırlar.

Mutsuz olmama ve zorluklara katlanmama rağmen ruhumu istediğim kişiden uzaklaştırarak yüz çevirdim.

Gizli incilerin ve genel olarak herhangi bir incinin denize dalmadan aranabileceğini gördünüz mü?

Arzuladığım şey gerçekten başka bir şeydeyse, ruhu çeşitli özelliklerinden reddederim.

Aynı şekilde Allah, bizden önceki kanunlarını, ıslaha daha yakın ve daha hızlı götüren bir şeyle değiştirmiştir.

Her canlının onlara benzer nitelikleriyle karşılaşıyorum ve özelliklerimin isimleri sağlıklı, kusursuz.

Böylece su kabının rengini alır ve tabanda suyun rengi beyazdır, hoştur.

Buradan:

Niteliklerimin yerine aşkımın hükümdarlarını koydum; onlarda hayatım ve onlar yüzünden ölüm korkunçtur.

Buradan:

Ben gülenlerden değilim ve yabancılaşma ruhumda olanı ifade etmiyor.

İçten içe bu kişiden kaçmak istiyorum ama dıştan - "aile, barınak ve uzay . "

Savaşın alevlerinin yükseldiğini gördüm ama önce bir oyunla başlıyor.

Rengarenk yılanın üzerinde desenler var ve rengi harika, desenlerin altında zehir gömülü.

Gerçekten kılıcın parlaklığı görünüşte en güzelidir, ancak sallandığında içinde şiddetli bir ölüm vardır.

İstediklerini elde ederse, ruhun aşağılanmasını sahiplerinin gururu olarak görüyorum.

Ne de olsa, bir adam yüzünü yere koyar ve ertesi gün merhamet tarafından korunarak ve zorlanarak gelir.

Genç bir adam için büyüklüğün önünde sürüklediği utanç, aşağılanma atının peşinden gitmesinden daha iyidir.

Kaç kez yoksulluktan sonra bir ziyafet görüyoruz ve çoğu zaman açlık beraberinde bolluk getiriyor.

Nefsin büyüklüğünü alçaltmayan tatmadı, yorulmayan da dinlenmenin tadına varamadı.

Susadıktan sonra biraz su bulmak, mümkün olduğunda iki içki içmekten daha tatlı ve daha hoştur.

Buradan:

Farkını gördüğün her canlıda, hayrını iste, sana en iyisi verilmemişse.

Çamurlu suya ancak gerektiğinde, yeryüzünde ondan başka içecek kalmadığında gitmeyi kabul edin.

Tuzlu sulara yaklaşmayın - boğaza takılırlar ve karşılıksız susuzluk daha değerli ve zorunludur.

Buradan:

Onun hediyelerinden ihtiyacın kadar al, azla yetin – kim galip gelir diye düşünmekle meşgul olma.

Ne de olsa senin ona ne bir elin ne de bir şartın var; başarırsan o ne anne ne de babadır.

Buradan:

Uzakta olsa bile kurnazlığın yardımıyla elde ettiğiniz şeye dair umudunuzu kaybetmeyin - sonuçta mesele çok uzak ve zor.

Karanlığa güvenme - şafak doğuyor; ışığı düşünme - güneş batıyor.

Buradan:

Israrcı olun - su, üzerinde uzun süre akıp gittiğinde kayayı aşındırır.

Temiz bir şekilde yapın ve tembel olmayın; ne sıklıkta yaparsanız yapın, azar azar hareket edin, çünkü çiseleyen yağmur bol değil, toprağa sızıyor.

Ve eğer bir insan zehirle beslenebilseydi, zehir onu beslerdi ve onda kendisi için test edilmiş yiyecekler olurdu.

Sonra sevgi dolu kibirden kaynaklanan bir kırılma olur. Pek çok yakınlaşmadan daha tatlıdır ve bu nedenle, yalnızca aşıkların her biri diğerinden emin olduğunda, sözleşmesinin geçerliliğinin kanıtı doğrulandığında olur. İşte o zaman sevgili kırılmış gibi yapar, aşığın kararlılığını görmek ister ve böylece hayatı tam olarak netleşmesin ve aşkı aşırı olursa buna üzülür - olanlardan değil. ama bu iş daha mühim bir şeye yükselirse ve bir kopuş başka bir şeye sebep olur diye veya tokluğun meydana gelmesinden bela çıkacağından korkmak.

Gençliğimde sevdiğim biriyle bu şekilde ayrılmak zorunda kaldım ve anlaşmazlık hemen geçti ve tekrar geri döndü. Ve bu daha sık hale gelince, şaka olsun diye, tam orada bestelenmiş bir şiir dedim, her mısrasını Tarafa ibn el-Abd'in "Asılı" şiirinin başlangıcından yarım satırla bitirdim, - bu o Ebu Bekir el -Mukri'ye göre, Ebu Cafer en-Nahhas'a atıfta bulunarak - Allah hepsine rahmet etsin! - Cordoba'nın katedral camisinde. İşte burada:

Sevdiğim birinin dostluğunu hatırlıyorum - Samhad'ın ışıltılı taşlarında Haula kampının izleri gibi.

Onunla güçlü dostluğumu hatırlıyorum - elin yüzeyinde resim izleri gibi parlıyor.

Dönüp dönmeyeceğinden emin olmasam da umudumu kaybetmeden yanında durdum ve sabaha kadar ağladım, ağladım.

Sonunda insanlar beni kınamaya devam ettiler ve onları sıklaştırdılar: "Kederden yılma ve sebat et!"

Ve sevdiğimin farklı türden öfkeleri, Dada vadisindeki nehirler arasında büyük gemiler gibiydi.

Ve boşluktan yakınlığa dönüşler, şimdi bir navigatör tarafından yönlendirilen ve şimdi düz giden bir tekne gibiydi.

Bağışlama zamanını öfke zamanı takip eder - oyun oynayan el bu şekilde toprak yığınını böler.

Ve bana gülümsüyor ve kendisi öfkeyle arkasını dönüyor ve sanki iki ipi üst üste koyuyor - bir inci ve bir zümrüt.

Sonra sevgilinin işlediği suçtan duyduğu tatminsizliğin neden olduğu bir ara vardır - bunda bir tür felaket vardır, ancak geri dönme sevinci ve affetmenin mutluluğu geçenleri dengeler. Muhakkak sevgilinin gazaptan sonraki lütfu, kalbe lezzet verir ve nefste dünyevî hiçbir amelin bundan daha yüksek olamayacağı bir yer tutar! Ve gözlemci gözlemledi mi, gözler gördü mü ve akılda tüm casusların gittiği, tüm nefret edenlerin gittiği ve tüm dedikoduların kaybolduğu yerden daha tatlı ve arzu edilir bir şey mi belirdi ve orada iki sevgili buluştu mu? Bir sevgilinin yaptığı bir kabahat yüzünden dağıldı ve bu biraz sürdü ve biraz yabancılaşma başladı. Ve bu yerde uzun bir sohbet için hiçbir engel yoktur ve mazeret aşığı başlar, tevazu ve tevazu göstererek ve açık deliller getirerek daha cesur olur, sonra kendini küçük düşürür ve geçmiş için kendini azarlar, sonra ispat eder. masumiyet, sonra özür istiyor ve af diliyor, sonra suçsuz olduğu halde suçu itiraf ediyor. Ve sevgili, tüm bunlarla birlikte yere bakar ve gizlice, fark edilmeden ona bir bakış atar ve bazen ona uzun süre bakar ve sonra gülümsemesini gizleyerek gülümser - ve bu bir affetme işaretidir. Ve sonra özrü kabul etmeleri ve sözlere dikkat etmeleri sohbette ortaya çıkar ve ihbarın yarattığı günahlar silinir ve öfkenin izleri kaybolur ve burada cevaplar başlar: - Güzel! - ve - Suçunuz affedildiyse, suç yoksa nasıl olursa olsun. - Ve olası bir yakınlaşma ve sitemlerin ve uzlaşmanın kesilmesi ile çalışmalarını sonlandırırlar ve sevenler bunun üzerine dağılır. İşte sıfatların zayıf olduğu ve dilin onu tanımlamaya aciz kaldığı bir konum! Halifelerin halılarını ayaklar altına aldım, padişahların toplantılarına katıldım ve âşığın sevdiğine hürmetine denk bir hürmet görmedim. Tecavüzcülerin soylular üzerindeki gücünü, vezirlerin gücünü ve devlet yöneticilerinin eğlencelerini gördüm, ama onun hayatında, kalbinin güvende olduğuna inanan bir sevgi dolu insandan daha mutlu ve daha güçlü bir sevinç görmedim. sevgilisi yanındadır ve onun meylinden ve gerçek aşkından emindir.

Padişahların ve büyük günahlardan şüphelenilen insanların huzurunda haklı çıkanlar, katı ve zalimlerin karşısında durdum ve öfkeli bir sevgilinin elleri arasında duran çıldırmış bir âşıktan daha alçakgönüllü birini görmedim. öfkeyle dolu olan ve zulmünün üstesinden gelen.

Her ikisini de deneyimledim ve ilk pozisyonda demirden daha güçlüydüm ve bir kılıcı deliyordum, aşağılanmaya cevap vermiyor ve alçakgönüllülüğe yardım etmiyordum ve ikinci pozisyonda - bir pelerinden daha itaatkar ve yünden daha yumuşak - en uzak sınırlara koşuyorum Alçakgönüllülüğün bir faydası varsa ve bunu yaparsam alçakgönüllü olma fırsatını yakalarım. Dilimle sevgilimi yumuşatmaya ve en ince düşüncelerde belagate dalmaya çalışıyorum, konuşmamı çeşitlendirmek için mümkün olan her yolu ve iyi niyet uyandıran her şeye özenle çalışıyorum.

İftira, kırılmaya neden olan fenomenlerden biridir ve aşkın başında ve sonunda olur. Aşkın başlangıcında bu, gerçek aşkın bir işaretidir ve sonunda, aşkın zayıflamasının bir işareti ve unutulmaya açılan bir kapıdır.

Hikaye

Bunun gibi şeylerden bahsederken, bir gün Kordoba'da bilgi arayanlar ve gelenek uzmanlarıyla birlikte Amir'in kapılarındaki mezarlıktan geçtiğimi hatırlıyorum. Mısırlı Şeyh Ebu-l-Kasım Abd al-Rahman ibn Ebu Yezid ile Rusafa'da bir toplantıya gittik , akıl hocam - Allah ondan razı olsun! - ve bizimle Ceuta sakinlerinden Ebu Bekir Abd ar-Rahman ibn Süleyman el-Balawi vardı (ve o harika bir şairdi). Ve tanıdığımız bir iftiracı hakkında kendi kendine şiirler anlattı, aralarında şunlar da vardı:

Yolun bayırında acele eder ve dostluğun iplerini çözmek için acele eder.

Örme sırasında bozulursa, onunla olan dostluğumuzu bozmak uzun bir zaman gibi görünecektir.

Ve bu iki âyetin ilkini okurken Ebu-l-Hüseyin ibn Ali el-Fasi oradan geçiyordu. - Allah rahmet eylesin! - ve o da İbn Ebu Yezid ile görüşmeye gidiyordu. Ve bu ayeti işitti ve bize gülümsedi - Allah ona rahmet etsin! - ve şöyle diyerek yanımızdan geçti: - Hayır, - "dost edinmek için", Allah dilerse, - bu daha lâyık! - Ve öyleydi, Ebu-l-Hüseyn'in derecesine rağmen - Allah rahmet eylesin! - faziletine, doğruluğuna, üstünlüğüne, takvasına, orucuna ve ilmine. Ben de bunun hakkında şunları söyledim:

Dostluğumu bile bile bozmaya ve yakınlaşmanın iplerini bağlamaya kalkışmayı bırak, ey haksız!

İsteseniz de istemeseniz de, bilgin fakih'in söylediklerinden dolayı gerçekten geri adım atacaksınız.

Molalarda sitemler de olur ve canıma yemin ederim ki, az olduğunda içlerinde bir tatlılık vardır ve eğer önemli hale gelirse, o zaman bu övgüye değer bir alamet, kötü bir kaynaktan ve bir işarettir. kötü alâmet. Ama genel olarak sitemler, ayrılığın binek atı, aranın gözcüsü, iftiranın meyvesi, yükümlülüğün alameti, ayrılığın habercisi, nefretin habercisi ve mesafenin önsözüdür. Sadece küçük olduklarında ve kökleri iyi niyet olduğunda hoşturlar. Bundan bahsediyorum:

Belki sitemlerden sonra kınadığınız şeyi sunacak ve artıracaksınız?

Netlik gördüğümüzde kaç gün vardı ve sonunda gök gürültüsü duyduk.

Ancak, bildiğimiz gibi, netlik daha sonra geri geldi ve umarız siz de geri dönersiniz.

Ve bahar günlerinden tarif edilene benzer bir günde ortaya çıkan hoşnutsuzluk, bu ayetleri söylememe sebep oldu ve ben onları o sırada dile getirdim.

Bir zamanlar iki arkadaşım, erkek kardeşim vardı ve onlar yoktu, seyahat ediyorlardı ve sonra geldiler. Ve gözlerin iltihaplanmasından etkilendim, ama kardeşler beni ziyaret etmekten çekindiler ve ben onlara yaşlılara hitap ederek, bu tür ayetlerin olduğu bir şiir yazdım:

Dinleyen için acı verici sitemleri kardeşime anlattım.

Ama güneş karanlığı örttüğünde, yükselen ay hakkında ne düşünmeli?

Sonra dedikoduların neden olduğu kopuş gelir ve öncesinde onlar hakkında ve akreplerinin sürünmesinden neyin doğduğu hakkında bir tartışma gelir; bazen finalin kırılma sebebidir.

Sonra tokluktan dolayı boşluk oluşur. Doyma, fıtrat gereği insana yatırılan özelliklerden biridir ve bununla imtihan edilen kimse için, bir dostun kendisine ihanet etmemesi ve gerçek dostları olmaması için daha iyidir. Sözünde sebat etmez, dostlukta sebat etmez, sevgiliye ilgisi uzun sürmez, sevgisine de nefretine de inanmazlar ve insanların onu kendi aralarında görmemeleri, iletişimden ve iletişimden kaçınmaları en doğrusudur. onunla buluşmak - ondan fayda alamayacaklar. Bu nedenle sevenlerden bu niteliği uzaklaştırdık ve sevgiliye atfettik - bunlar genellikle iftira ve şüpheci insanlardır ve kırılmaya doğru giderler. Kendini aşk adıyla süsleyen ve kendisi de tokluğa meyyal olan kimse, sevenlerden değildir ve tezhiplerinde paha biçilmez ilan edilmeyi ve bu özelliği ile insanlar arasından kovulmayı hak eder. aralarında olmasın. Bu niteliğin hiç kimseyi Ebu Amir Muhammed ibn Ebu Amir kadar üstün görmemiştim - Allah ona rahmet etsin! - ve tarif eden bana onun hakkında bildiklerimin bir kısmını anlatmış olsaydı, muhtemelen ona inanmazdım. Bu tabiattaki insanlar, yaratılmışların en çabuk aşık olanlarıdır ve hoşa ve nahoza karşı en az dirençlidirler - tam tersine, aşktan hoşlanmamaları, aşka karşı acele etmeleri ile orantılıdır. Tokluğa yatkın olana güvenme, nefsini onunla meşgul etme ve vefa ümidiyle ona yardım etme. Ve zaruret seni sevmeye sevk ederse, onu zamanın oğlu olarak kabul et ve değişkenliğinden gördüğüne göre ona her an yeni bir şekilde davran ve ona aynı şekilde cevap ver. Ancak tartışılan Ebu Amir kızı gördü ve onsuz dayanamadı ve kitrenin dikenleri buna giden yolu tıkasa da, onu ele geçirene kadar onu neredeyse yok eden keder ve endişeye kapıldı . Kızın kendisine geçtiğine ikna olduğunda, aşk yabancılaşmaya dönüştü ve eski konum - bu kız olmadan kaçmak ve kaygı - onunla kaygı ve ona ilgi - ondan çekim ve onu en düşük fiyata sattı. . Ve onun adeti öyleydi ki, konuştuğumuz şey için çok sayıda on binlerce dinarı mahvetti ve o - Allah ona rahmet etsin! - aynı zamanda eğitimli, keskin, anlayışlı, asil, yumuşak ve zeki insanlardandı ve büyük bir şerefe, asil bir konuma ve yüksek bir rütbeye sahipti. Yüzünün güzelliğine ve görünüşünün mükemmelliğine gelince, bunun önünde tarifler durur ve hayal gücü onu en küçük parçasına kadar anlatmakta başarısız olur, öyle ki kimse onu tarif etmeye kalkışmaz. Ve insanlar, Córdoba'nın doğu tarafındaki evimizin kapısındaki Küçük Kanal'dan başlayan ve bitişikteki sokağa devam eden o sokaktaki evinin kapısının önünden geçmeye çalışırken, sokaklar yoldan geçenlerle fakirleşti. el-Zahir'deki saray . Ve bu sokakta Ebu Amir'in evi vardı - Allah ona merhamet etsin! - bize bitişik ve sadece ona bakmak için yürüdü. Ve hayal gücüyle ona bağlanan ve onun için ağlayan birçok kız ona olan aşkından öldü, ancak onları umutlarında aldattı ve talihsizliğin cariyesi oldular ve yalnızlıkları onları öldürdü.

Aralarından Afra adında bir kız tanıyordum ve nerede oturursa otursun Ebu Amir'e olan sevgisini gizlemediğini ve gözyaşlarının kurumadığını hatırlıyorum. Ve onun evinden kızların koruyucusu binici Barakat'a geçti .

Ebu Amir - Allah rahmet eylesin! - başka hiçbir şeyden bahsetmeye gerek yok, kendi adından da bıktığını ve arkadaşlarına gelince, kısa olmasına rağmen onları hayatında birçok kez değiştirdiğini söyledi. Ve tıpkı Ebu Barakish gibi, herhangi bir kıyafetle yetinemezdi - bazen kralların kıyafetlerine, bazen de eğlence düşkünlerinin kıyafetlerine bürünürdü.

Ve bu tür niteliklere sahip bir kişiyle arkadaşlık ederek sınanan kişiye, ne olursa olsun, tüm sevgi gayretini ona vermemek ve ruhunun bir düşmanı olarak kararlılığından umudunu yitirdiğini açığa vurmak düşer. . Ve can sıkıntısı belirtileri görürse, birkaç gün ondan kopmasına izin verin ki zihni hızlansın ve tokluk ondan uzaklaşsın ve sonra ona geri dönsün - bazen aşk aynı zamanda uzundur. Bahsettiğim budur:

Tok olana güvenmeyin - tok olan koruma değildir.

Tok olanın sevgisi - bırakın onu: geri talep edilen, geri dönüşü olmayan bir borçtur.

Aşığın üstlendiği bir başka kopuş daha vardır ki bu da sevdiğinin zalim olduğunu ve kendisine değil de başkasına meylettiğini görünce olur ya da sinir bozucu biri onu terk etmezse âşık ölümü görür. ve kederi ve kederi yutar ve yakıcı bir konuşmacıyı ısırmak, tatsız olanı görmekten daha kolaydır. Ve o çıkarıldı ve karaciğeri yırtıldı ve bunun hakkında şunu söylüyorum:

Sevdiğimi nefretimden değil terk ettim - giden sevgilinin harika harikası!

Ama gözüm hain ceylanın özelliklerine bir türlü bakamıyordu.

Ölümü tatmak aşktan daha hoştur, gelen gidene açıktır.

Ruhta - parlak bir şekilde yanan bir ateş - üzgün ama kararlı olduğu sevgiliye hayret edin!

Allah, esirin esirden korkmasına imanında izin vermiştir.

mü'minleri kâfir gibi görmen için ölüm korkusuyla küfrü serbest bıraktı .

Hikaye

İşte aynı anda olanlardan şaşırtıcı ve korkunç bir şey. Sevdiği kişinin kendisini terk etmesi ve ondan uzaklaşması nedeniyle kalbi delilikle kaplanan ve bir süre tutkuya katlanan bir adam tanıyorum. Ve sonra günler ona, onu umudun gerçekleşmesine yaklaştıran harika bir yakınlık alâmeti gönderdi ve onunla hayallerinin sınırı arasında “hayır!” demek için yalnızca zaman kaldığında, boşluk ve mesafe geri döndü ve daha da büyük oldu. önce.

Bu konuda şunları söyledim:

Kaderimden önce, bir ihtiyacım vardı - Jüpiter'le olan mesafesini birleştirdi,

Ve Allah onu bana rahmetiyle getirdi, fakat bir taşın uçuş noktasına yaklaştığı anda,

Onu benden uzaklaştırdı ve sanki gözlere görünmüyor ve görünmüyormuş gibi.

Ben de dedim ki:

Hope yaklaştı ve onu almak için uzattım. el, ama cennetin kapılarına doğru yönelerek arkasını döndü.

Ve umutsuzluğa kapıldım ve emindim ve umut yıldızlarla birlikte yaşar ve o yakınımda yaşardı.

Ve ben kıskançlık uyandıran biriydim, ama ben bir kıskanç oldum ve onlar benim için umut ettiler ve şimdi ben de umuyorum.

Geri dönüşü ve hareketi ile kader böyledir - makul olan hiç kimsenin kadere güvenmesine izin vermeyin.

Bunu nefretten bir kopuş izler ve burada efsaneler yanılır, hileler tükenir ve felaket büyür. İşte bu, akılları karıştırır ve kim böyle bir musibete uğrarsa, sevdiğinin sevgilisine yakından baksın ve sevdiğinin hoşuna gidecek şeyler için çabalasın, nahoş olduğunu bildiği şeylerden de sakınmalıdır. sevgiliye Bu bazen sevgiliyi sevene yumuşatır, eğer sevgili rızanın bedelini ve ne istediğini bilen ve bunun bedelini bilmeyenlerdense, geri dönme ümidi yoktur - tam tersine, senin iyiliklerin onun için günahtır. Ve eğer bir kişi sevdiğini geri getiremezse, unutulmaya çalışsın ve dertlerini - ve başarısızlıklarını ruhundan çıkarmasına izin verin ve mümkün olan her şekilde istediğini elde etmeye çalışsın. Böyle bir niteliğe sahip bir adam gördüm ve onun hakkında şöyle başlayan bir pasaj söyleyeceğim:

Beni sınamak için bir adam gönderildi, -Önüne ölümü koysaydım, muhtemelen şöyle derdi: -Ah, keşke kabirde olsaydım!

Buradan:

Develerimi bir sulak yere sürersem ve hayat benim dönüşümü kötü yaparsa suçlu değilim.

Görme gücü zayıf olanlar fark etmedikçe, şafakta parlayan güneş için ne fark eder?

Konuşuyorum:

Yakınlıktan sonra ayrılık ne kadar korkunç, ayrılıktan sonra yakınlık ne kadar güzel!

Yoksulluktan sonra bolluk, bolluktan sonra gelen yoksulluk böyledir.

Ben de diyorum ki:

Bilinen özellikleriniz iki yönlüdür ve bugün içinizdeki yaşam iki yönlüdür.

Geçmişteki bir Numan gibisin, çünkü bir Numan'ın iki günü vardı:

İyi niyet günü, insanlar için sevinç, insanlara öfke ve düşmanlık günüdür .

Rahmetinin günü başka, benim senden günüm ise şer ve ayrılık günüdür.

Ama sana olan aşkım, merhametle karşılık vermene değmez mi?

Bu tür ayetlerin olduğu başka bir pasaj söyleyeceğim:

Ey incilerin gerdanlığa dizilişi gibi içinde tüm güzelliklerin dizili olduğu sen, -

Yüzün mutluluğun yükselen yıldızı iken, bu ölüm neden bana senden niyetle geliyor?

Bir de şöyle başlayan bir şiir söyleyeceğim:

Bu senin için veda saati mi yoksa buluşma saati mi ; Senden ayrılığın gecesi mi yoksa pazar gecesi mi?

Ve senden ayrılık - tevhidin cezası mı - bitecek ve buluşma gününü umut ediyor - yoksa kötülerin azabı mı?

Buradan:

Allah geçen günlere ve gecelere su versin - nufar olmayanlara benzer, parlak, çiçek açmış.

Yaprakları, güzel ve ışıl ışıl parlayan günlerdir; onların sapı ömrümüzü kısaltan gecelerdir.

Dostluk ve yakın dostluk içinde yaşamalarından keyif aldık; günler kaldı - bilmiyorduk, günler geldi - biz de bilmiyorduk.

Ve onlardan sonra bizim için zaman geldi - kesinlikle vatana ihanetten sonra gelen harika bir sadakat gibi görünüyor.

Buradan:

Umutsuzluğa kapılma ey ruh! Belki de zaman bize dönecek ve bize sırtıyla değil yüzüyle dönecek.

Öyleyse, merhametli olan, gücü Umeya ailesine geri verdi, dayanıklılık ve sabırdan korunma, ruh isteyin.

Bu şiirde, müminlerin hükümdarı Abd ar-Rahman al-Murtada'nın kardeşi Ebu Bekr Hişam ibn Muhammed'i övüyorum - Allah ona rahmet etsin!

Daha fazlasını söyleyeceğim:

Ruh, göğüs perdesinin gerisinde de olsa, uzak ve yakın olan her şeyi içimizde kucaklamıyor mu?

Bu tüm yaşam için böyledir - o bir bedendir ve hayatta sevilen, içindeki her şeyi kucaklayan ruhudur; isterseniz serpin.

Buradan:

Ona hürmeti ve rahmeti ulaştırılır, fakat onlardan bunu kabul edince onlar da ona minnetle karşılık verirler.

Yeryüzündeki her kanal böyledir, ağzına kadar suyla dolu olsa da yine de denizlerin uçurumlarına taşacaktır.

Sadakat Bölümü

Sadakat, değerli eğilimler, asil nitelikler ve aşkta ve diğer şeylerde değerli nitelikler arasındadır. Gerçekten bu, elementlerin aslının ve saflığının en kuvvetli delili ve en açık delilidir ve sadakat, mahlûkata farz olan farklılığa göre farklıdır. Bu ayetin olduğu bu pasaj hakkında şunu söyleyeceğim:

Her insanın eylemleri kendi öğesinden söz eder ve o şeyin kendisi sizi onun izini arama ihtiyacından kurtarır.

Buradan:

Zakkumların üzüm yetiştirdiğini ve arıların mür suyunu kovanlarında topladığını hiç gördünüz mü?

Ve sadakatin birinci derecesi, kişinin kendisine sadık olanlara sadık kalmasıdır. Bu, seven ve sevilen kişinin zorunlu bir emri ve vazgeçilmez bir görevidir ve ondan yalnızca doğası gereği kötü ayrılır - gelecekteki yaşamda iyi bir payı yoktur ve onda iyilik yoktur! Ve bu mesajımızda, kadınların vasıflarından ve tabiatlarından, gösterişlerinden, tabii olanın sahteden nasıl güçlendiği ve tabiatın yokluğunda tabiat dışının nasıl yok olduğu hakkında konuşmayı reddetmemiş olsaydık, - doğru, ben bu yere eklerdim o zaman ne gibi yerleştirilmesi gerekir. Ama biz sadece aşk meseleleri hakkında söylemek istediklerimden bahsetmeyi amaçladık ve hepsi bu ve bu meseleler çok uzun çünkü onlar hakkındaki konuşma çok dallı.

Hikaye

İşte bu anlamda, gözlemlediğim ve koşullarında korkutucu olan korkunç bir sadakat gösterisi - bu, kendi gözlerimle gördüğüm hikaye. Bir adam tanıyordum ki, sevdiğinden, insanlar arasında en sevdiğinden ayrılmayı kabul etmişti ve ölüm ona ondan bir dakika ayrı kalmaktan daha tatlı gelse de, kendisine emanet edilen sırrı saklamaktan başka bir şey değildi. Ve sevgili, sevgilisiyle asla konuşmayacağına ve aralarında hiçbir iş olmayacağına veya sevgilinin bu sırrı ona açıklayacağına dair zalimce yeminler etmiş ve ona güvenen kimse olmadığı halde, âşık bunu reddetmiş ve devam etmiş. Birini saklamak, diğerini uzaklarda tutmak, günleri ayrılana kadar.

Ardından ikinci dereceyi takip eder - bu değişen kişiye sadakattir. O âşığındır, âşığın değil ve burada âşığın yeri yoktur, buna da lüzum yoktur. Ancak sebatkar ve kuvvetli, geniş yürekli, hür ruhlu, sağduyulu, hatırı sayılır sabrı, doğru muhakemesi, asil mizacı ve kusursuz niyetleri olan bir insanın dayanabileceği bir makamdır. İhanete benzer bir tepkiyle karşılık veren kınanmayı hak eder, ancak daha önce bahsettiğimiz davranış bunu çok aşar ve çok geride bırakır. Burada sadakatin sınırı, benzer bir suça karşılık vermemek, amel veya sözle kötü bir bedel ödemekten sakınmak ve mümkün olduğu sürece dostluk ipini çekiştirerek acele etmemek ve lütfun umulmasıdır. geri döneceğine dair en ufak bir işaret göründüğü ve en azından belli belirsiz bir belirti olduğu ya da en ufak bir işaret bulunabildiği sürece geri dönmesini umarlar. Ümitsizlik çöktüğünde ve öfke şiddetlendiğinde, o zaman hileden kurtulursun, talihsizlikten kurtulursun ve dargınlıktan kurtulursun. Ve geçmişin hatırlanması, yaşananlardan kaynaklanan öfkenin giderilmesini zorlaştırsa da, farzın yerine getirilmesi aklı başında insanların kesin görevidir - ve geçmişe duyulan özlem ve neyin bittiğini ve ne için yapıldığını unutmanın imkansızlığı. zamanın sona ermesi, gerçek sadakatin en kalıcı kanıtıdır. Böyle bir nitelik çok güzeldir ve kendini nasıl gösterirse göstersin, insanlar arasındaki her türlü iletişimde uygulanmalıdır.

Hikaye

Samimi arkadaşlarımdan bir kişiyi hatırlıyorum. Bir kıza bağlandı ve aralarındaki aşk güçlendi ama sonra kız onu aldattı ve arkadaşlıkları bozuldu ve hikayeleri öğrenildi ve bu yüzden büyük bir üzüntüyle üzüldü.

Hikaye

Bir arkadaşım vardı ve vazgeçmeyen güçlü bir dostluktan sonra niyeti kötüleşti. Ve her birimiz birbirimizin sırlarını biliyorduk ve ihtiyat kaygısı ortadan kalktı; arkadaşım bana karşı değiştiğinde, onun hakkında birçok kez daha fazlasını bilmeme rağmen, benim hakkımda öğrendiklerini açıkladı. Ve sonra, benim hakkımdaki sözlerinin benim tarafımdan öğrenildiği ve bundan dolayı üzüldüğü ve yaptığı kötülüğün karşılığını aynı şekilde ödeyeceğimden korktuğu aklına geldi. Ve bana geldi ve ona güvence verdiğim ve ona borcumu ödemeyeceğimi bildirdiğim bir şiir yazdım.

Hikaye

İşte kitabın içeriğine uygun bir şey, ona ait olmasa da (önceki bölüm de risalenin konusuna ve bu bölüme ait değildir, ancak söylediğimiz ve anlaştığımız gibi ona benzer). Bir katip olan Muhammed ibn el-Velid ibn Maksir, babamın veziri olduğu günlerde bana yakındı ve bana bağlıydı - Allah ona merhamet etsin! Kurtuba'da olanlar olup da şartlar değişince, bölgelerden birine gitti ve hükümdarıyla yakınlaştı ve rütbesi yükseldi, ona güç ve iyi bir mevki geldi. Ve gezilerimden biri sırasında o tarafa yerleştim, ama bana borcunu ödemedi - aksine, orada kalmam ona yük oldu ve bana kötü bir arkadaş gibi kötü davrandı.

O sırada ona bir şey sordum ama onun için ayağa kalkmadı ve oturmadı ve dikkatini dağıtmaması gereken bir şeyle dikkatini dağıttı. Ve ona onu azarladığım bir şiir yazdım ve isteğimi yerine getirerek bana cevap verdi ama bundan sonra ondan herhangi bir iş istemedim.

Bu anlamda surenin konusuna ait olmayan ancak ona benzer ayetler söyledim. İşte onlardan bir parça:

Gizleyenin sırrını gizlemek değil, ifşa edenin açığa vurduğunu kendinle gizlemek makbuldür.

Benzer şekilde, bolluktan gelen cömert bir hediye, verileni nadiren bulduğunuzda veya veren cimri olduğunda en güzelidir.

Ardından üçüncü dereceyi takip eder - bu, sevilen birinin ölümünden ve ani bir kader değişikliğinden sonra tam bir umutsuzlukla sadakattir ve gerçekten, bu koşullar altında sadakat, bir umut olduğunda hayattan daha yüksek ve daha güzeldir. toplantı.

Hikaye

Güvendiğim bir kadın, İmam Abd ar-Rahman ibn Muawiya ile birlikte gelen Bedr soyundan İbn al-Rakiz lakaplı Muhammed ibn Ahmed ibn Wahb'ın evinde gördüğünü söyledi - Allah ondan razı olsun ! - bir köle, güzel ve güzel. Bir efendisi vardı ve ona ölüm geldi ve bu kız onun mirası arasında satıldı ve efendisinden sonra ona erkekleri kabul etmeyi reddetti ve Allah'la tanışana kadar tek bir kişi onu tanımadı - o büyük ve şanlı ! Ve bu kız iyi şarkı söyledi, ancak bu konudaki bilgiden vazgeçti ve çalışmayı ve gelecek nesiller ve zevk için alınanların saflarından ayrılmayı ve iyi hayatı terk etmeyi kabul etti - tüm bunlar örtülü olana olan sadakatinden dolayı. külleri toprağa gömülmüş ve üzerlerine mezar taşları bağlanmıştır.

Ve bu kızın adı geçen efendisi, onu diğer köleleriyle birlikte yatağına yaklaştırıp yaşadığı hayattan çıkarmak istedi ama kız bunu reddetti. Ve sahibi onu bir kereden fazla dövdü ve işkenceye maruz bıraktı, ancak tüm bunlara katlandı ve reddinde kaldı. Ve gerçekten de, bu sadakat gösterisi çok sıra dışı!

Bil ki, sâdık, sevgiliden ziyade âşığına farzdır ve onun şartlarına uymak da ona daha lâzımdır. sevgiyi güçlendirmeye çalışır, gerçek dostluğa çağrıda bulunur ve samimi sevgiyi arayanların başında gelir. Sevgilisinden öndedir, dostluğa ulaşmanın zevkini arar ve ruhunu aşkın dizginleriyle bağlar, onu en sağlam prangalarla dolaştırır ve en güçlü dizginlerle dizginler. Ama onu tamamlamak istemiyorsa onu zerre kadar kim zorladı ve aradığı kişiye sadakatle sonuçlandırmak niyetinde değilse, sevgiyi kendisine çekmeye kim zorladı?

Sevgili, ancak cezbettikleri ve yöneldikleri kimsedir. Kabul etmeyi veya ayrılmayı seçer ve eğer kabul ederse, bu nihai umuttur ve reddederse, o zaman suçlanmayı hak etmez.

Ancak samimiyet, azim ve yakınlaşma ve bir kişiyi varlığında ve yokluğunda rızaya ve samimiyete çeken her şeye hazır olma arzusu - tüm bunların sadakatle hiçbir ilgisi yoktur. Ne de olsa mutluluğu arayan, onu kendisi için ister ve kendi mutluluğu için çabalar, çabalar. Aşk onu buna çağırır ve istese de istemese de onu devam ettirir ve sadakat ancak onu ihmal edebilenlerde övgüye değerdir.

Sadakatin sevenlerde olması gereken şartları vardır ve bunlardan ilki, sevenin sevgilisine verdiği sözü tutması, yokluğuna saygı göstermesi, açıkta da gizlide de aynı olmasıdır. Sevgilinin kötülüğünü gizlemeli ve iyiliğini yaymalı, kusurlarını örtmeli, amellerini süslemeli ve yanlışlıkla yaptıklarını fark etmemeli; kendisine emanet edileni kabul etmeli, sevdiğinin kaçındığı şeylerin sıklığını artırmamalı; görünüşü esnemeye neden olmamalı ve onun yüzünden can sıkıntısı kapıyı çalmamalıdır. Sevgili, eşit derecede seviyorsa, aynı sevgiyle karşılık vermeli, az seviyorsa, seven onu aynı mertebeye yükseltmeye zorlamamalı ve sevgiliyi alevlendirmek, zorlamak yakışmaz. onunla aynı dereceye yükselmesini seviyorum.

O zaman işini gizlemesi, sevgilisine ona iğrenç olanla cevap vermemesi ve onu bununla korkutmaması yeterlidir. Üçüncü netice meydana gelince, yani sevgili, aşığın yaşadıklarından tamamen kurtulunca, âşık bulduğuyla yetinsin ve bu konuda koşulsuz, şartsız, kolayca verileni alsın. O, yalnızca gayretinin ona getirdiği şeye ve gayretle ona gelene sahiptir.

Bilin ki, eylemlerin çirkinliği onları yapanlara görünmez ve bu nedenle, böyle davranmayanlara iki kat kötü görünür. Övünerek değil, ulu, celil olan Allah'ın buyruğuna uyarak şu sözleri söylüyorum: “Fakat Rabbinin rahmeti hakkında yayın yap!” . Allah bana bahşetti - o harika ve şanlı! - Benimle en az bir toplantıda irtibatı olan ve himayem altındaki kimseye, onunla sadece bir saat konuşmama rağmen, bana ilgi bahşeden ve bana öyle bir pay bahşedenlere sadakat ki, teşekkür ederim ve onu yücelt, beni güçlendirmeni ve içimdeki bu niteliği güçlendirmeni iste. İhanet kadar hiçbir şey bana yük olmaz ve hayatıma yemin ederim ki, bana karşı günahı büyük ve suçu çok olmasına rağmen, en ufak bir akrabalığım olan birine zarar vermeme nefsim asla izin vermedi. Bu yüzden birçok musibetler başıma geldi, fakat ben kötülüğe hayırdan başka karşılık vermedim - bunun için Allah'a hamd olsun!

Başımıza gelen olaylardan, başımıza gelen ülkelerdeki duraklardan, gidişlerden, yolculuklardan bahsettiğim uzun bir şiirimde de sadakatle övünüyorum. Şöyle başlar:

O gitti ve ondan sonra iyi bir sebat kaldı ve kaburgaların gizlediğini gözyaşları açtı.

İşte yorgun bir vücut ve sevgi dolu bir kalp - başına ayrılık geldiğinde, onu bundan incitir.

Seven evde ve hiçbir yerde huzur bulamaz ve yatağı asla onunla ısınmaz.

Sanki akan bulutlardan yapılmış gibi ve rüzgar onu gökyüzünün kenarlarına doğru itmekten vazgeçmiyor.

Ya da o tek tanrılıdır - ve kötülerin ruhu ona dar gelir ve ona bağlandığında onu reddeder.

Ya da ufka doğru hareket eden ve koşarken bazen batıp yükselen bir yıldız mı?

Bence kader onu cezalandırmış ya da ona yardım etmiş olsaydı, peşinden bir gözyaşı akışı gönderirdi.

Çoğu kitabın konusuna ait olmasa da tamamını alıntılayacağım uzun bir şiirimde vefa da benimle övünüyor . Ve bunu söylememin sebebi, hasımlarımdan bir kısmının beni boğması ve yüzüme karşı acımasızca sitem etmeleri, delillerimle yanlışı desteklediğim için beni taş yağmuruna tutmalarıydı - söylediklerime itiraz etmeye güçleri yetmedi, doğruyu desteklediler. halkı ve beni kıskandı. Ben de şiirimi söyledim, içinde aklı olan bir arkadaşıma hitaben. İşte ondan bir ayet:

Beni Musa'nın değneği gibi al ve çalıların arasında kıvranan yılanlar olsalar bile hepsini buraya ver .

Buradan:

Ben gittiğimde yok oluyorlar, mucizeler çoğalıyor; çünkü aslan pusuda yatarken bir aslanla tanışmak istersiniz.

Buradan:

Rafıziler İmam hakkında imkansızı düşündükleri için başaramayacaklarını umuyorlar .

Buradan:

Ve eğer sabrım tüm kalplerde ve ruhlarda olsaydı, durgun gözler onları etkilemezdi.

Düşen zerrelerin fiilleri kabul etmemesi gibi, ruhum da aşağı nitelikleri kabul etmez .

Buradan:

Bence gizli olan her şeyde onun için yol; atan damarlar vücuttan geçerken onun boyunca yürür.

Karmaşık olmayan bir konuda karıncaların izleri görünür ve fillerin yuvaları onlardan gizlenir.

ihanet ile ilgili bölüm

Sadakat asil niteliklerden ve değerli özelliklerden biri olduğu gibi, ihanet de kınama ve hoş olmayan niteliklere aittir. Sadece birincisine ihanet edene hain denir ve bunun bedelini vatana ihanetle ödeyen, konunun özünde kendisine eşit olmasına rağmen hain değildir ve bunun için kınamaya layık değildir. Allah büyüktür ve şanlıdır! - "Kötülüğe, onun gibi bir kötülükle karşılık verilir " buyuruyor ve ikinci amelin de kötülük olmadığını biliyoruz, ancak benzerlik bakımından birincisine benzediği için Allah ona aynı ismi verdi. Bu, Allah dilerse unutkanlık sûresinde buluşacak ve açıklığa kavuşturulacaktır.

İhanet genellikle sevdiklerinden geldiğinden, sadakatleri olağandışı kabul edilir ve gösterdikleri az şey, diğerlerinden çok daha fazlasını dengeler. Bundan bahsediyorum:

Sevgilinin küçük sadakati büyüktür, sevenin büyük sadakati de küçüktür.

Bu yüzden bir korkağın ender cesareti, yiğit ve kudretlinin yapabileceğinden daha yüksektir.

Aşığın sevdiğine sırlarını emanet ettiği bir elçisi olması ve bu elçinin sevdiğini sevene tercih etmesi için ona kazanmaya çalışması kötü bir ihanettir.

Bu kişiden bahsediyorum:

İhtiyacım olanı götürmesi için bir haberci tuttum ve aptalca ona güvendim ve o bizimle tartıştı.

Ve aşkımın iplerini çözdü, sevgisini güçlendirdi ve mümkün olan her şeyi benden aldı.

Ve ben tanık oldum ve daha önce tanık çağırdım ve misafir oldum ve daha önce o bizim konuğumuzdu.

Hikaye

Kadı Yunus ibn Abdullah anlattı ve dedi ki: - Gençliğimde yatak odalarından birinde bir köle gördüğümü ve eğitimli insanlardan ve soylulardan bir genç onu sevdiğini hatırlıyorum. Ve onu da sevdi ve birbirlerine mesajlar gönderdiler ve mektuplarıyla haberci ile aralarındaki aracı, kıza erişimi olan sevgili ile aynı yaşta genç bir adamdı. Ve köle satışa sunulduğunda, onu seven onu satın almak istedi ama haberci acele etti ve onu satın aldı. Ve bir gün onun yanına gitti ve onun tabutu açtığını ve bazı eşyalarını orada aradığını gördü. Ve yaklaştı ve tabutu karıştırmaya başladı ve orada onu seven genç adamdan gelen, galyumla parfümlenmiş, saygıyla saklanan bir mektup buldu. Ve sinirlendi ve sordu - Bu da nereden çıktı fahişe? - ve cevap verdi: - Onu bana sen getirdin. "Belki o zamandan sonra yenidir?" genç adam sordu ve o, "Hayır, o bildiğin eskilerden biri" dedi. "Ve sanki ağzına bir taş koymuş gibiydi" dedi kadı, "ve tövbe etti ve sustu.

Ayrılık Bölümü

Biliyoruz ki ayrılık her buluşmada kaçınılmazdır ve yakın olan her şey uzaklaşacaktır - bu, Allah'ın kulları ve ülkeler üzerindeki âdetidir, ta ki Allah yeryüzünü ve üzerindekileri varis edininceye kadar - ve Allah varislerin en hayırlısıdır . Bu hayatın musibetleri arasında ayrılık kadar bir musibet yoktur ve bu musibetten dolayı canlar dökülse, gözyaşından başka bu da yetmez. Bir bilge, "Ayrılık ölümün kardeşidir" sözünü işitince, "Hayır, ölüm ayrılığın kardeşidir" diye itiraz etti.

Ayrılık birkaç türe ayrılır ve bunlardan ilki, sonunun geleceğinden emin olunan ve kısa sürede geri dönülen bir süre için ayrılan ayrılıktır. Bu gerçekten ruhta bir burukluk ve boğaza takılan, ancak döndüğünüzde kaybolan bir parçadır. Bir kişi tanıyorum - sevdiği kişi bir gün gözlerinden gizlendiğinde, endişe, ilgi ve üzüntü tarafından saldırıya uğradı ve yerini neredeyse onu mahvedecek şekilde keder aldı.

Sonra görüşme yasağından dolayı ayrılık var, sevgilinin sevgiliyi görmesine izin vermiyorlar ve sevdiğiniz kişi sizinle aynı evde olsa bile bu yine ayrılıktır, çünkü o sizden ayrıdır. Ve gerçekten, üzüntüye yol açar ve küçük bir keder değildir ve biz bunu yaşadık ve acıydı. Bahsettiğim budur:

Evini her saat ve her dakika görüyorum ama evde yaşayan benden saklanıyor.

Evdekiler bana yaklaşmaktan bir casus tarafından korunduğu zaman, evin yakınlığı bana fayda sağlar mı?

Yan yana yaşayan ne güzel komşu! Hışırtısını duyuyorum ama Çin'in ondan daha uzak değil, daha yakın olduğunu biliyorum.

Kesinlikle susadım ki kuyudaki suyu gözlerimle görüyorum ama oraya ulaşmanın bir yolu yok.

Kabirde olan da öyledir, o sizden gizlidir, fakat onun önünde ancak kabrin üzerine konulan bir taş vardır.

Uzun bir şiirden daha fazlasını söyleyeceğim:

Ruh iyileştiğinde, özlemle eziyet edildiğinde - eğer ev yakınsa, ancak sakinleri uzaktan götürüldüyse?

Hind'i hatırlıyorum - o evimizin bir komşusuydu, ancak onu arayan Hindistan'a Hind'den daha yakındı.

Evet, gerçekten de meskenin yakınlığı gönül rahatlığı verir; böylece suya susamış yaklaşımda yaşamı sürdürür.

Sonra kasıtlı bir ayrılık olur - âşık dedikodu sözlerinden uzaklaşmak için buna başvurur, kalırsa bunun toplantı yasağına ve konuşmaların yayılmasına neden olacağından korkar ve bir âşıkların arasına kalın bir perde iner. Sonra âşığın, zamanın bir musibetinden dolayı başvurduğu bir ayrılık vardır ve mazeretleri onu ayrılmaya iten şeye göre kabul edilir veya reddedilir.

Hikaye

Arkadaşlarımdan birini hatırlıyorum. Evi Almeria'daydı ve Şatib'te işi vardı ve oraya gitti ve orada kaldığı süre boyunca benim evime yerleşti. Ve Almeria'da sevgisi vardı, endişelerinin en büyüğü ve en büyük kederi ve kendini özgürleştirmeyi, işini bitirmeyi ve bir an önce geri dönüp dönüşü hızlandırmayı umuyordu. Ama bana yerleştikten kısa bir süre sonra ve Adaların efendisi el-Muwaffaq Abu-l-Jaysh Mücahid birliklerini topladı ve birliklerini çağırdı ve Almeria hükümdarı Khairan'a karşı savaşa girdi . onu yok etmek niyetindeydi ve bu savaş nedeniyle yollar kesildi ve yollar ulaşılmaz hale geldi ve deniz filolar tarafından korundu. Ve arkadaşımın kederi kat kat arttı, çünkü gidecek bir yol bulamıyordu ve neredeyse üzüntüden ölüyordu ve sadece yalnızlıkla arkadaş oldu, iç çekmelere ve sessizliğe sığındı. Ve o, hayatım boyunca, kalbinin aşka boyun eğeceğini asla tahmin edemeyeceğim insanlardan biriydi ve öfkesinin şiddeti tutkuyla uyuşmuyordu.

Oradan ayrıldıktan sonra Cordova'ya geldiğimi ve oradan ayrılarak ayrıldığımı ve yolun beni önemli bir mesele için yolculuğa çıkan ve sevgilisini arkasında bırakıp yanan yazıcılardan bir adama bağladığımı hatırlıyorum. bu nedenle.

Ben de çok iyi tanırdım sevdiğine bağlanan adamı; zor koşullarda yaşıyordu ve yeryüzündeki yolları geniş ve ferahtı ve hayattan birçok yönden zevk alıyor ama ona önemsiz geliyordu ve sevdiği kişiyle kalmayı tercih ediyordu. Bununla ilgili böyle bir ayetin olduğu bir şiir anlatacağım:

Sizin için bilinen engin yerler vardır ve kılıç, kını ondan sökülünceye kadar size ancak yük olur.

Daha sonra gidiş ve meskenlerin uzaklığı nedeniyle ayrılık yaşanır, dönüşe dair gerçek bir haber olmayınca ve bir daha görüşmenin gerçekleşip gerçekleşmeyeceği bilinmez. Bu acı verici ve korkunç bir bakım, acı verici bir kaza ve ciddi bir hastalıktır ve çoğu zaman kaygı, ayrılan sevgili olduğunda burada ortaya çıkar. Pek çok şair bundan bahsetmiştir ve ben de bu tür ayetlerin olduğu aynı şiir hakkında söyleyeceğim:

İşte tedavisi şifacıya verilmeyen bir hastalık - şüphesiz beni ölümün sulama yerine götürecek.

Suyla seyreltilmiş şarapta zehir içen biri gibi, ona olan aşkımdan ölmeyi kabul ediyorum.

Ya gecelerim - ne kadar az utanmaları var! - ruhuma her sevgiliden daha çok göz dikerler.

Sanki benim kaderim Abşamit'miş de Osman'a karşı Aliya'nın yandaşlarından insanlara yardım ettiğimi sanmış.

Başka bir şiirden söyleyeceğim:

Bence sen cennetin suretisin; Allah onu dostları arasında hararetli bir hacıya nasip etmiştir.

Ve şiirden şunu da söyleyeceğim:

Aşkın alevini karşılayarak söndüreyim diye, deliliği yüreğimdeki sürüngenin ateşlerini bekliyor.

Bu tür ayetlerin olduğu başka bir şiir söyleyeceğim:

Gözden gizliyim ama aşkım ortada.

Öyleyse, kişinin kendisinin değil, özelliklerin görünür olmasına hayret edin.

Dönen gökkubbe, onu çevreleyen halkanın çemberi oldu ve sen onun taşısın.

Şiirden daha fazlasını söyleyeceğim:

Gökyüzündeki güneşin elbiselere ihtiyacı olmadığı gibi, güzellik ve parlaklıkta karşılaştırmaya ihtiyacınız yok.

Ruhuma hayret ediyorum - o yanında yokken nasıl ölmez - sonuçta ondan ayrılmak benim cenazem ve onun kaybı ölümüme ağıt.

Ayrıca yumuşak, hassas vücuda, kaderin sert ellerinin onu nasıl eritmediğine de hayret ediyorum.

Gerçekten de ruh, uzak mesafeden ümidini kesip sevdiğinin geri döneceğinden adeta ümidini kesmişken, ayrılıktan sonra geri dönüş korkuya neden olur, ötesinde hiçbir şeyin olmadığı sınıra ulaşır ve bazen öldürür. Bahsettiğim budur:

Ölüm gelince uyananın sevinci gibi, ayrılıktan sonra buluşmak da bir sevinçtir.

Bu sevinç kalpleri kaplar ve ayrılık nedeniyle ölümün yaklaştığı kişiyi diriltir.

Ve çoğu zaman akan neşe, kavradığı kişilere ölüm felaketini getirir.

Susamış bir insanın bir yudumda su içtiğini ve sonra ölüme, hatta suda bile ziyaret ettiğini - hayatını - kaç kez gördük.

Bir kişiyi iyi tanıyorum. Sevgilisinin meskeni bir süre ondan uzaklaştı ve sonra geri döndü, ancak âşık selamlaşmaya başlayıp bitirir bitirmez, mesafe sevgilisini ikinci kez aradı ve âşık neredeyse ölüyordu. Bundan bahsediyorum:

Ayrılık süresini uzattın, ama zaman yakınlığa mesafe getirdiğinde, mesafeye geri döndün.

Ve sadece bir bakışla sana yakınlık vardı - ve mesafe sana geri döndü ve tutku bana geri döndü.

İşte o kişi, gecede kaybolan, kendisine yol dar gelen ve gecenin kararan karanlığında şimşeği gören kişidir.

Ancak parlaklığının devam edeceği ümidiyle aldatılır - bazen umutların veya kârın faydası yoktur.

Ayrıldıktan sonra dönüş hakkında, böyle ayetlerin olduğu bir pasaj anlatacağım:

Gözlerin, mesafelerin seni alıp götürdüğü günlerde nasıl yaktıysa, yakın olmaktan da soğudu.

Allah sabretmekten, olana sevinmekten razıdır; Hüküm verdiği şeyler için Allah'a hamd ve şükür.

Hikaye

Bana uzak bir şehirden sevdiğim bir kişinin ölüm haberini verdiler, ben de kalkıp ruhumla kabirlere koşarak aralarında yürümeye başladım ve dedim ki:

Dünyanın arkasının onun göbeği olmasını, göbeğinin de sırtı olmasını isterim.

Ve öyle ki, gelip yüreğimde korlar yakan haber gelmeden öleyim.

Ve böylece kanım ayrılanlar için bir yıkama oldu ve göğsümün kaburgaları onun mezarı oldu.

Ve bir süre sonra bu haberin asılsız olduğu mesajı geldi ve dedim ki:

Müjde, çaresizlik güçlenince geldi ve yüreğim yedi güçlü zindandaydı.

Ruh keder cübbesini giydikten sonra ruhu yeşilliklerle giydirdi.

Kara renk güneş ışığından kaybolurken, üzerimdeki tasanın karanlığı dağıldı.

Ama aynı zamanda eski dostluğa sadakatten başka bir yakınlaşma beklemiyorum.

Ne de olsa bulutlardan yağmur değil, sadece gölge, serin, yayılma istenir.

Ve bu iki tür ayrılıkta olur, yani sevenin gitmesi ya da sevgilinin gitmesi, vedalaşma. Gerçekten de bu, tüm güçlü kararlılıkların kararlılığının kırıldığı ve tüm ayırt etme gücünün onunla birlikte yok olduğu korkunç manzaralardan ve acı verici durumlardan biridir. Aynı zamanda tüm donmuş gözler yaş döker ve aşkın gizli özlemi ortaya çıkar.

Ayrılık, ayrılıkların bir bölümüdür ve burada ara bölümünde sitemler olarak bahsetmek gerekir ve hayatım üzerine yemin ederim ki, ayrılma anında makul bir insan ölseydi, değil mi, affedilirdi. ona, çünkü bir dakika içinde onu anlayacağını, umudun kesilmesini ve korkuların içine yerleşeceğini ve neşenin yerini üzüntüye bırakacağını düşündü; Doğrusu bu an, katı kalpleri yumuşatır ve kaba ruhları uysallaştırır. Başın sallanması ve ayrıldıktan sonra uzun bakışlar ve iç çekmeler, kalbin perdelerini kırar ve zıt koşullar altında diğer yüz hareketlerinde olduğu gibi heyecana yol açar - bir göz işareti, bir gülümseme ve rıza tezahürleri.

Veda iki türe ayrılır. Bunlardan ilki ile sadece bakıp işaretler yapılabilir ve ikincisi ile sarılmalar ve birlikte olmak mümkündür - ve çoğu zaman, bir nedenden dolayı, konutların yakınlığına ve buluşma olasılığına rağmen, bu daha önce tamamen elde edilemezdi. . Bu nedenle bazı şairler ayrılığı dilemişler ve ayrılık gününü övmüşlerse de bu iyi değildir ve böyle bir görüş yanlıştır ve böyle bir görüş asılsızdır. Bir saatlik neşe, birkaç saatlik kedere eşit değildir; Ayrılık günler, aylar ve çoğu zaman yıllar sürerse ne olacak? Bu kötü bir bakış, çarpık bir yargıdır ve şiirlerimde ayrılığı övdüm, ancak ayrılık günü geri gelsin, acılara katlanılsa da her gün bir buluşma ve ayrılık olsun arzusuyla övdüm. bu karşıt kelimede bulunur. Bunu da istersin ki, kavuşmanın olmadığı günler geçip de âşık, mümkünse en azından her gün ayrılık gününü arzulamaya başlayınca. İlk tür veda hakkında, aralarında şu olan ayetler söyleyeceğim:

İç çekişlerimin yerini ateş aldığı gibi, onun güzelliği de çiçeklerin güzelliğinin yerini alıyor.

Ve ikinci tür veda hakkında, aralarında aşağıdakilerin de bulunduğu ayetler söyleyeceğim:

İşte çiçeklerin önünde secde ettiği yüz ve bu yüz mükemmel - kötüleşmiyor ve düzelmiyor.

Güneş Oğlak takımyıldızına indiğinde sıcaktır, ancak güneş Aslan takımyıldızındayken soğuk ve naziktir.

Buradan:

Ayrılık günü, canıma yemin ederim ki, ruhum bedenden ayrılsa da, bana hiç de iğrenç gelmiyor.

Bu gün üzüntüyü bilmeden sevgilime sarıldım ama daha önce ona sorduğumda cömert değildi.

Gözyaşları aktığı halde birlik gününün ayrılık gününü kıskanması şaşırtıcı değil mi?

Ve âşıklar arasındaki bir münakaşadan dolayı ayrılıktan daha korkunç ve acı verici bir şey, düşüncelerde belirir ve düşüncelerde ortaya çıkar mı ki, o zaman aralarında barış sağlanmadan ve ayrılığın düğümü çözülmeden onlara ani bir ayrılık gelir. Ve veda etmek için ayağa kalkarlar ve sitemler unutulur ve onlara gücü aşan ve uykuyu uçuran bir şey geldi. Bununla ilgili, bu tür ayetlerin olduğu bir şiir anlatacağım:

Daha önce olan suçlamalar ortadan kalktı ve silindi ve ayrılık birlikleri geldi - koşuyorlar ve acele ediyorlar.

Ayrılık, düşmanlığı korkuttu ve onu korkuttu - geri döndü, ayrıldı ve bugün onun yerini bilmiyorlar.

Kurt avıyla yalnız kaldığında ve aslan onu gölgesiyle örttüğünde, çalılıktan ona baktığında böyledir.

Ayrılık beni mutlu etse de, aradaki mesafeyi uzaklaştırsa da, onun sevdiğinden uzaklaşması canımı yaktı.

Kaçınılmaz olarak, ölümden önce her zaman bir rahatlama vardır - arkayı ölüm takip eder, hızlı, dalma.

Sevgilisine veda etmeye gelen ama onun çoktan gittiğini gören bir adam tanıyorum. Ve ayak izlerinin biraz üzerinde durdu ve birkaç kez sevgilisinin olduğu yere döndü ve sonra sıkıntılı, değişen bir bakış ve kararmış bir zihinle ayrıldı. Ve hastalanıp ölmeden önce sadece birkaç gün geçti - Allah ona merhamet etsin!

Hâlbuki ayrılık, gizli sırların açığa çıkmasında fevkalade tesirlidir. Bir adam gördüm ki aşkını gizledi ve hissettiklerini ayrılık kazası gelene kadar sakladı - sonra gizli açığa çıktı ve gizli ortaya çıktı. Bu tür ayetlerin olduğu bu pasajdan bahsedeceğim:

Daha önce inkar ettiğin aşkı verdin ve onu bana hediye ettin

Ama şimdi ihtiyacım yok ve daha önce vermiş olsaydın, kalbin derinliklerine nüfuz ederdin.

Ölümden önce onu karşılayanlara faydalı olsa da, ölüm geldiğinde şifa vermenin bir faydası yoktur.

Daha fazlasını söyleyeceğim:

Şimdi, ayrılık geldiğinde, daha önce cimrilik göstermiş olmana rağmen, bana bir sevgi tezahürü bahşediyorsun.

Üzüntümü çok artırdın! Vay benim! Keşke daha önce olsaydı!

Bu bana, bir zamanlar padişahın vezirlerinden birinin asilzadelik döneminde lütufta bulunduğumu ve biraz itidal gösterdiğini ve onu terk ettiğimi hatırlattı. Ama günleri geçti ve saltanatı sona erdi ve bana dostluk ve kardeşlik duygularını büyük ölçüde gösterdi ve ben de dedim ki:

Kader el verdiğinde bana düşmanlık ettin ve kader sana sırt çevirdiğinde bana şefkat gösterdin.

Dostluğun işe yaramazken benimle dostsun; Ah, düşmanca davrandığında şefkat gösterebilseydin!

Sonra ölüm ayrılığı gelir - bu sondur ve geri dönme umudu yoktur. Bu idrak eden bir musibettir, belini kırar, bu kaderin ve kederin saldırısıdır, gecenin karanlığını gölgeler. Tüm hayalleri durdurur, tüm arzuları yok eder ve buluşma umudunu yok eder; burada dil karışır ve şifa ipi kopar ve burada ister istemez sabırdan başka hile yoktur. Aşıkların başına gelen en önemli şey budur ve buna kapılan kişi için, ölene veya bundan bıkana kadar hıçkıra hıçkıra ağlamaktan başka çare yoktur. İşte kıpırdamayan ülser, gitmeyen acı ve toprağa gömdüğünüz çürüdükçe yenilenen bakım. Bahsettiğim budur:

Her ayrılıkta bir umut vardır ve bu bir son değildir.

Umutsuzluğa kapılmayın - ölmeyen hiç ayrılmadı,

Ve ölen kişi - onun hakkında umutsuzluk sımsıkı tutunur.

Ve sık sık bunun birlikte olduğu insanları gördük. Ve kendim hakkında size bu talihsizliği yaşayanlardan biri olduğumu söyleyeceğim ve böyle bir talihsizliğin acele ettiği kişiler. En çok geçmişte sahip olduğum kölelerden biri olan Num'u sevdim ve sevdim. Güzelliğin, dış görünüşün, mizacın ve benimle mutabık kalınan arzunun ve sınırın hayaliydi; Masumiyetinin babasıydım ve birbirimizi eşit derecede seviyorduk. Ama kader ona çarptı ve gecelerini ve günlerinin akışını çaldılar ve o toz ve taşlar arasında üçüncü oldu ve öldüğünde ben yirmi yaşından küçüktüm ve o benden aşağıydı. yıl. Ve ondan sonra yedi ay geçirdim, kendimi elbisemden çıkarmadım ve gözlerimdeki sertliğe ve onların bundaki pek az yardımına rağmen gözyaşlarım akmaktan usanmadı ve Allah'a yemin ederim ki şimdiye kadar teselli olmadım. ve fidye kabul edilseydim, haklı olarak, kalıtsal ve edinilmiş olan her şeyimle ve vücudumun benim için değerli olan bazı üyeleriyle - aceleyle ve isteyerek fidye verirdim. Ondan sonraki hayat benim için hiçbir zaman hoş olmadı ve onun hatırasını unutmadım ve başka bir kadına yaklaşmadım ve ona olan aşk daha önce olan her şeyi sildi ve ondan sonraki her şeyi yasakladı.

İşte onun hakkında söylediklerimin bir kısmı:

Kusursuz, parlak, göründüğünde güneştir ve bileziklerin diğer sahipleri yıldızlardır.

Ona olan aşk, kalbi yerinden uçurdu ve kısa bir süre alçaldıktan sonra tekrar yükseldi.

Onun yasını tuttuğum şiirler arasında da şu mısralarla biten bir şiir vardır:

Gönül düğümlerine çarpan sözlerinden pek hoşlanmadım anlaşılan .

Ve sanki çok fazla güç aldığım için onlarla eğleniyormuşum gibi rüyalara hükmetmedim.

Buradan:

Dost olmalarına rağmen düşmanlık gösteriyorlar ve benden ayrılacaklarına yemin ediyorlar ama yeminlerini bozuyorlar.

Ayrıca, Talib oğlu Hazm'ın torunu kuzenim Ebu'l-Mughir Abd al-Wahhab Ahmed ibn Abdurrahman'a hitaben yazdığım bir şiirde ona cevap olarak söylüyorum :

Durun, kampın izlerini sorun, sakinleri nerede: gece ve gündüzün yıkımı üzerlerinden geçip geçmedi.

Kaybolan, ıssız, çıplak olanın üzerinde durun - görünüşe göre evleri düşünceler kadar gizli.

İnsanlar hangisinin daha zor olduğu konusunda hemfikir değil - ayrılık mı ayrılık mı? Her ikisi de sancılı bir yükseliş, kırmızı bir ölüm, kara bir talihsizlik ve gri bir yıl ve herkes bundan kendi doğasına aykırı olanı korkunç buluyor.

Kimin ruhu gururlu, sevgi dolu, yumuşak, erişilebilir ve istikrarlı bir vaatte bulunursa, bunun için hiçbir şey ayrılık felaketiyle karşılaştırılamaz, çünkü bu kasıtlı olarak geldi ve kaderin iniş çıkışları kasıtlı olarak planlandı. Bu nedenle ruhunu nasıl teselli edeceğini görmez ve düşüncelerini düşüncelerden bazı düşüncelere çevirerek, içinde sürekli olarak tutkusunun yeniden canlanmasını bulur ve bu, ona acı çekmesine ve bir arkadaşı için ağlamasına neden olan üzüntüleri uyandırır. . Ve boşluk, unutulmanın habercisi ve sevginin bitmesinin gözcüsüdür.

Canı sıkılan, sürekli sevdiğine ilgi duyan ve gözlerini ona çeviren, huzursuz ve değişken bir insana gelince, o zaman onun için mola ölüme götüren bir hastalıktır ve ayrılık bir unutkanlık ve teselli aracıdır. Ölümün ayrılıktan daha kolay olduğuna ve ayrılığın yalnızca keder getirdiğine inanıyorum - ve yalnızca ve eğer sürerse, büyük olasılıkla güçlenmeye neden olacaktır. Bahsettiğim budur:

Dediler ki: - Git! -belki teselli gelir de sen de onu dilemek istersin!

Ben de cevap verdim: "Ölüm bana teselliden önce gelecek!" Zehiri tattıktan sonra kim içecek?

Ben de diyorum ki:

Ona olan aşk ruhu büyüledi; mesafesi onu öldürdü

Ve sanki tutkum misafir, ruhum ona ikramdır.

Ayrılık gününün acısından, ayrılığın verdiği ıstırap ve üzüntüden korkarak aşıklarla arayı bile bile arayan insanlar gördüm. Böyle bir davranış, nazarımda Allah'ın razı olduğu âdetlerden olmasa da, yine de ayrılığın ayrılıktan daha acı olduğunun kesin bir delilidir - insanlar arasında ara vermeye başvuranlar varsa nasıl olmasın? , ayrılık korkusu? Dünyada bir moladan korkarak ayrılığa başvuran kimseyi bulamadım ve insanlar her zaman daha kolay olanı seçip daha az önemli olanı üstleniyorlar ve bunun övgüye değer gelenekler için geçerli olmadığını, çünkü bunu yapanların belayı hızlandırdığını söyledik. , batmadan önce ve vaktinden önce mürin acılığını yutun. Ne de olsa belki de korktukları şey olmayacak ve belki de tatsız olanı hızlandıran, kaderinde neyin olduğunu kesin olarak bilmeden cezasını hızlandırıyor. Bahsettiğim budur:

Seven sevdiğinden ayrılmaz, dosttan kaçan bizden değildir.

Böylece zengin adam, fakirlikten korkarak fakir bir adamın hayatını yaşar ve fakirliği yanına yerleşmiştir.

Kuzenim Abul-Mughira'nın ayrılığın bir aradan daha zor olduğu fikriyle şiirleri olduğunu hatırlıyorum. Bu dizeler, on yedi yaşlarındayken bana hitaben yazdığı bir şiirden. İşte buradalar:

Yoksa ayrılışının yakın olması için sabırsızlanıp, yavaş devenin sürülmesini mi arzuluyorsun?

Hayır, talihsizliğiniz yıkıcı ve gerçekten, ayrılmak çok zor.

Ağzı açık otlak zararlıdır diyenler yalan söylemiş!

Tutkunun derinliğini bilmediler çünkü insan her yükü üstlenir.

Ve ayrılık, gerçekten, eğer seversem, ölümün lideridir.

Bununla ilgili şöyle başlayan uzun bir şiirim var:

Güzel bir manzaranın ve tam bir mutluluğun tadını çıkarmanın sabahı ile sizinle eşit bir gün yok.

Bu gün çorak bir toprağın nadide meyvesi, bir yanlışın düzeltilmesi, çocuksuzdan oğuldu.

Bunlar, aşk bahçesinin henüz kurumadığı, benim için aldatıcı olmayan şimşek yakınlaşma günleridir.

Ve içinde bir güzellik var ki meme ucu ona şöyle diyor: - Devam et! - ve izar der ki: - Kal!

İkisi de onu çeker ve ileri geri gitmeye utandığı için yanakları kızarır.

Bu gözler dışında hiçbir şey bana hastalık getirmez, ama onlar dışında dünyadaki hiçbir şey iyileşmeme kefil olamaz.

Engerekler de öyle - vücutları dışında hiçbir şeyde değil, ısırıkları için kesin bir tedavi yok.

Ayrılık, buluşma yerlerinde şairleri ağlattı, izlerin üzerine sel gibi gözyaşı döktüler, orada başlarına gelenleri hatırlayarak toprağı rehavet suyuyla suladılar, inlediler, hıçkıra hıçkıra ağladılar, sevdiklerinin izlerini dirilttiler. tutku gömüldü ve inlemeye ve ağlamaya başladılar.

Kendisini sorduğum Kurtubalı bir ziyaretçi, şehrin batısındaki Mugis Odaları'ndaki evlerimizi gördüğünü, izlerinin silindiğini, tabelalarının kaybolduğunu, buluşma yerlerinin kaybolduğunu ve felaketleri değişti. Ve oturduktan sonra çorak çöller ve dost kalabalığından sonra ıssız ovalar oldular; bunlar eskiden güzel olan ıssız harabeler ve eskiden güvenli olan korkunç vadiler; hortlakların ıslık çaldığı kurtların sığınağı var; artık birlikleri dağılmıştır ve kendilerini Sebe kabilesi gibi farklı ülkelerde bulmuşlardır . Ve öyle görünüyor ki, güneş gibi parıldayan, güzel bir manzarayla dertlerini dağıtan bu sökülmüş yatak odaları ve dekore edilmiş odalar, harabiyet ve tahribata kapıldıkları zaman, dünyanın sonunu müjdeleyen açık aslan ağızları gibi olmuşlar. ve orada yaşayanların hayatlarının sonucunun ne olduğunu size gösteriyorlar ve ayakta gördüğünüz herkesin nereye gittiğini söylüyorlar. Ve uzun bir süre onları ihmal etmekten kaçındıktan sonra, dünya malları için mücadelede ölçülü oluyorsunuz.

Ve Cordova'daki günlerimi ve oradaki zevklerimi ve aklı başında bir kocanın can attığı iri göğüslerle geçirdiğim gençliğimin aylarını hatırladım ve ruhumda bunların yerin altında, uzak ülkelerde ve uzak diyarlarda olduğunu hayal ettim. ve onları sürgünün elini dağıttı ve onları mesafenin elleriyle parçaladı; ve gözüme çok güzel ve düzenli tanıdığım o çardak yıkıldı, etrafında büyüdüğüm güçlü tahtlar yok oldu ve daha önce insanların kalabalık olduğu avlular boştu - ve çığlıklar Aralarında büyüdüğüm insan kalabalığı üzerlerinden geçtikten sonra, şu anda çınlayan baykuşlar ve baykuşlar kulaklarıma göründü. Ve eskiden geceler gündüzleri taklit eder, evdekiler evin üzerine yayılır ve evdekiler toplanırdı ve şimdi gündüzler, sessizlikleri ve terkedilmeleriyle geceleri taklit eder.

Ve gözlerimi ağlattı, kalbimi acıttı, ciğerime taş vurdu, aklımın ızdırabını artırdı ve öyle bir mısranın olduğu bir şiir söyledim:

Aslında, şimdi susadıysa, o zaman uzun zaman önce bize içki verdi ve şimdi bizi üzdüyse, o zaman çok önce sevindi!

Ayrılık hasret, heyecan ve anma doğurur, ben de şunu söylüyorum:

Ah, mesafe kuzgunu bugün bana dönse, belki beni ayrılıktan uzaklaştırırdı, - durdu. 

Diyorum ve gece örtülerini indirdi ve bitmeyeceğine dair yemin etti ve yeminini yerine getirdi. 

Ve gökyüzünün kenarındaki yıldız şaşkın - şaşkınlıkla yükselmiyor ve ayrılmıyor. 

Ah, mesafe kuzgunu bugün bana dönse, belki beni ayrılıktan uzaklaştırırdı, - durdu.

Diyorum ve gece örtülerini indirdi ve bitmeyeceğine dair yemin etti ve yeminini yerine getirdi.

Ve gökyüzünün kenarındaki yıldız şaşkın - şaşkınlıkla yükselmiyor ve ayrılmıyor.

Bunun ıskalayan veya korkutan ve korkutan bir tetikçi veya şüphelenilen, tehdit edilen veya aşık, hasta bir kişi olduğunu düşüneceksiniz.

Memnuniyet Bölümü

Aşığın, yakınlaşmanın yasak olduğu zamanlarda, elde ettiğiyle yetinmesi kaçınılmazdır ve hakikaten bunda nefsin eğlenmesi, ümidin meşgalesi, arzuların yenilenmesi ve biraz da dinlenme vardır.

Memnuniyet, elde edilebilecek ve mümkün olana göre çeşitli derecelere sahiptir ve bunlardan ilki, kişinin bir ziyaretten memnun olduğu zamandır. Gerçekten de bu umuttan doğan umuttur ve kaderin bahşettiği şeyler arasında yücedir, halbuki utangaçlık ve mahcubiyet aynı anda tecelli eder, çünkü sevenlerden her biri diğerinin ruhunda olanı bilir.

İki tür ziyaret vardır. Bunlardan birincisi âşığın sevgiliyi ziyaret etmesidir ki bu engin bir manzaradır, ikincisi ise sevgilinin âşığı ziyaret etmesidir ama bir bakış ve dışsal bir sohbetten başka çare yoktur.

Bahsettiğim budur:

Yakınlaşmadan benden uzaklaşırsan, bu yakınlık olmasa da gözlerin bakışından memnun olurum.

Seninle günde bir kez görüşmem yeterli ama daha önce senden iki katını kabul etmedim.

Yani velinin düşünceleri yücedir, fakat tevekkül üzerine düştüğü zaman nefsin kurtuluşunu kabul eder.

Selamın ve hitaben yapılan konuşmaların cevabına gelince, işte bu ümitlerin ümididir.

Bu yüzden saklıyorum ve bazen mümkünse, selamlamanın cevabından memnun, iddiasız olacağım.

Ancak yalnızca bir üst dereceden bir alt dereceye geçen kişi bu şekilde hisseder ve yaratıklar arasındaki tüm niteliklerdeki farklılık, bir üst veya alt dereceye ne kadar geçtiklerinde yatar. Ben sevgilisine şöyle demiş bir adam tanıyorum: - Bana söz ver ve yalan söyle! - ne kadar doğru olmasa da, verdiği sözle ruhunu teselli etmekten memnundu. Bu konuda şunları söyledim:

Seninle yakınlaşmayı dileyecek bir şey yoksa ve yakınlık haramsa bana söz ver ve yalan söyle!

Belki de seninle tanışma hayali, ayrılıktan kıvranan bir kalpte hayat tutacaktır.

Ne de olsa, yetersiz beslenenler, yağmur getirmeyen şimşeklerin gökyüzünde nasıl parıldadığını görerek teselli buluyorlar.

İşte bu bölümle ilgili bir şey - bunu kendim gördüm ve başka biri benimle birlikte gördü. Bir arkadaşım sevdiği tarafından bıçaklanarak yaralanmış, âşığın yaralı yeri nasıl öptüğünü ve defalarca onun için ağladığını gördüm.

Bu konuda şunları söyledim:

“Sevdiğin tarafından delice yaralanmışsın” dediler, ben de “Hayata yemin ederim ki beni incitmedi!”

Ama kanım onun yakın olduğunu hissetti ve ona uçtu ve geri dönmedi.

Ey benim katilim, suçlum, hayırseverim! Bir suçlu, bir hayırsever olarak senin için bir fidyeyim!

Gösterişsizlik aynı zamanda bir kişinin sevdiği bir şeye sahip olursa sevinmesi ve tatmin olması gerçeğinde de yatmaktadır. Nitekim bunun ruhta harika bir yeri vardır, içinde hiçbir şey olmasa bile, Yüce Allah'ımızın Yusuf'un gömleğini kokladığında Yakub'a görüşün geri döndüğünü söylemesi dışında - ikisine de selam olsun! Bahsettiğim budur:

Hanımım bana yakın olmayı reddettiğinde ve adil olmadan ayrılmakta ısrar ettiğinde,

Giysilerini ya da dokunduğu her şeyi görmekle yetinmeye başladım.

Dosdoğru yolun peygamberi Yakub da böyleydi, -Yusuf'un üzüntüsünden bitkin düştüğünde ,

Kendisinden getirilen gömleği kokladı ve kör oldu ve bundan iyileşti.

Birbirine saç teli vermeyen, amberle tütsülenmiş, gülsuyu serpilmiş aşıklar görmedim; uçları sakız veya beyaz rafine balmumu ile birleştirilir ve ku-(ki işlemeli kumaş, ipek veya benzeri bir şeyle sarılır, böylece ayrılık sırasında bir hatıra olur. Çiğnendikten sonra kürdan veya sakız verilmesine gelince, sonra o tüketim, genellikle buluşmaya erişemeyen her çiftin başına gelir. Bu ayetin olduğu bu pasajı anlatacağım:

Onun tükürüğünü hayatın suyu olarak görüyorum ve ona olan aşkım kalbimde canlı bırakmasa da buna kesinlikle inanıyorum.

Hikaye

Şair Süleyman-ibn Ahmad'a göre arkadaşlarımdan biri, Sicilya adasında bir hacib olan İbn Sehl'i gördüğünü söyledi (ve onlar İbn Sehl'in son derece yakışıklı olduğunu söylüyorlar). Ve onu eğlence yerlerinden birinde gördü ve İbn Sehl yürüyordu ve arkasında bir kadın yürüyor ve ona bakıyordu. Ve uzaklaşınca kadın, İbn Sehl'in iz bıraktığı yere yaklaşarak yanından geçti ve onu öpmeye ve ayak izinin kaldığı yeri öpmeye başladı. Bununla ilgili bir pasaj söyleyeceğim; şöyle başlar:

Çizmesinin izine bastığım için beni suçluyorlar ama bilselerdi, küfürbaz, kıskanç biri olurdum.

Ey bulutun cömert olmadığı diyarın sakinleri, tavsiyeme kulak verin, güçlü olacaksınız, övüleceksiniz!

Bastığı yerden toprağı al, ekinin senden uzaklaşacağına kefil olurum.

Ayağının bastığı her memleket cimri değil, güzel memlekettir.

Samiriyeli'nin işi böyledir , gözüyle Cibril'in şanlı ayak izi göründü.

Ve bu topraktan bir buzağı yaptı ve ondan uzun bir kükreme işitildi.

Ben de diyorum ki:

İçinde yaşadığın toprak kutsanmış, orada olan kutsanmış - mutluluk ona yerleşmiş!

Taşları inci, dikenleri gül; suyu bal, kumu nedddir.

Bir tür mütevazilik, kişinin rüyada bir hayaleti ziyaret etmekle ve vizyonu selamlamakla yetinmesidir; asla ayrılmayanların hatıralarından, değişmeyen ve asla bitmeyen düşüncelerin yeminlerinden gelir; gözler uykuya daldığında ve hareketler sakinleştiğinde hayalet uçar. Bahsettiğim budur:

Genç bir adam, onu koruyan ve kollayanlar onu korusa da sevgisi devam eden bir vizyona sahipti.

Ve geceyi neşeli ve neşeli geçirdim - rüya gibi bir vizyonun zevki, gerçekliğin tatlılığını unutturur.

Ben de diyorum ki:

Gecenin bir kısmı geçtiğinde ve gece güçlenip karanlık yayıldığında Num'un hayaleti yatağıma geldi.

Ve sevgilimin yeraltında olduğunu biliyordum ama daha önce tanıdığım gibi geldi.

Ve yine eskisi gibi olduk ve zaman bize bildiğimiz gibi döndü ve dönüşü daha güzel.

Şairler, bir hayaletin ziyareti hakkında icat ettikleri tuhaf, geniş kapsamlı sözler söylediler ve her biri diğerinin önünde, bazı düşünceleri ifade ediyor. Yani Mu'tezile'nin başı Ebu İshak ibn Sayyar el-Nazzam , güzel bir vücudun üzerine yerleştirilmiş casuslar karşısında ruhun korkusunu bir hayaleti ziyaret sebebi olarak görüyor; Ebu Temmam Habib ibn Aus at-Tai bunun sebebini, bir hayaletle ilişkinin aşka zarar vermemesi, ancak gerçek bir yaratıkla ilişkinin ona zarar vermesi olarak değerlendirdi; El-Bukhturi, hayaletin gelişinin nedenini, sevgilinin tutkusunun ateşiyle aydınlatılmasında ve sevgilinin gözyaşlarında boğulma korkusuyla ayrılışında gördü. Ve ben, âyetlerimi onların âyetleriyle mukayese etmeden -onların üstünlük ve üstünlüğü var ve biz sadece seçiyoruz ve onlar orakçıydılar- ama onları taklit ederek ve onların listelerinde yürüyerek ve onların döşediği ve aydınlattığı yolu izleyerek- yapacağım. bir hayaletin ziyaretini açıkladığım ayette bir pasaj söyle:

Gözümün bakışından dolayı seni kıskanıyorum ve elimin değmesiyle eriyip gitmenden korkuyorum.

Ve bundan korkarak buluşmayı reddediyorum ve uyuduğumda seninle tanışmak için çabalıyorum.

Ve ruhum uyuduğumda seninle yalnız - üyelerden gizli ve onlara görünmüyor.

Ruhla yakınlaşma, bedenle yakınlaşmadan bin kat daha hoştur sana.

Rüyada ziyaret edilen kimsenin makamında dört çeşit göze çarpar. Bunlardan birincisi, ızdırabı devam eden, sonra uykusunda sevgilisinin kendisine yaklaştığını gören, buna sevinen ve sevinen terk edilmiş âşıktır. Sonra uyandı ve üzgündü, üzgündü, olanın ruhun rüyaları ve telkinleri olduğunu fark etti.

Bahsettiğim budur:

Gün ağardığında cimri, gece olduğunda cömertsin.

Benim için güneşin yerini aldığını düşünüyorsun - bu çok uzak! Eylemleriniz yanlış.

Uzaktaki hayaletin beni ziyaret etti ve o bir arkadaş, ziyaretçi ve refakatçi olarak geliyor.

Ama sen beni tam bir mutluluktan yoksun bıraktın ve sadece koklamama izin verdin.

Ve ben bariyerler halkı gibiyim - evim cennette değil ve ateşten korkmuyorum.

İkincisi, bu, sevgilisine yakın, ancak meydana gelen değişiklikle meşgul bir aşıktır. Ve uyuklayarak sevgilisinin onu terk ettiğini gördü ve bu yüzden büyük bir kederle üzüldü, ama sonra uykudan uyandı ve bunun doğru olmadığını ve bir tür bakım sanrısı olduğunu anladı.

Üçüncüsü, bu, evi yakın olan ve rüyasında mesafenin çarptığını gören ve bununla meşgul ve korkmuş bir aşıktır ve sonra uyanır ve yanındaki şey yok olur ve tekrar neşelenir. .

Bu tür ayetlerin olduğu bu pasajdan bahsedeceğim:

Arabayla uzaklaştığını bir rüyada gördüm ve vedalaşmak için kalktık ve gözyaşları yağmur gibi aktı.

Ama rüya beni terk etti ve sen beni kucakladın ve bunu gördüğümde umrumda değil.

Ve yine sana sarıldım, sıktım, sanki ayrılık ve mesafelerden sonra sana dönüyormuşum gibi.

Dördüncüsü, sevgili uzakta oturduğunda, ziyaret yerinin yaklaştığını ve meskenlerin komşu olduğunu görünce, sevinir ve sevinir, üzüntüsünü kaybeder. Ve sonra uykudan sonra kalkar ve bunun doğru olmadığını görür ve eskisinden daha güçlü bir bakıma döner.

Söylediğim şiirlerden birinde uykuya dalma sebebi olarak bir hayaletin ortaya çıkma arzusunu ileri sürmüştüm. Söyledim:

Tutkuyla aşık bir hayalet ziyaret etti, eğer hayaletin ziyaretini beklemeseydi uyuya kalmazdı.

Gece karanlıkken uçtuğuna şaşırmayın, çünkü bir hayaletin ışığı dünyadaki karanlığı korkutur.

Aşığın duvarlara bakıp sevdiğini çevreleyen çitleri görmekle yetindiği mütevazilik türlerinden biri. Bu tür niteliklere sahip insanlar gördük ve Ebu-l-Walid Ahmad ibn Muhammed ibn Ishaq al-Khazin bana - Allah ona merhamet etsin! - asil bir kişi kendisi hakkında buna benzer bir şey anlattı.

Mütevazilik, sevgilinin sevgilisini görenleri görmekten ve onlarla ve kendi ülkesinden gelenlerle arkadaş olmaktan memnun olması gerçeğinde de kendini gösterir. Bu sık sık olur ve ben de bundan bahsediyorum:

Sakinleri boşaltıldı ve evleri Aditlerin ve ardından Semudluların meskenine benziyor .

Şiirlerim de bu bölüme ait ve onlara sebep olan da bu. Bilgin ve asilzadelerden birkaç arkadaşımla bir arkadaşımızın bahçesinde yürüyorduk. Biraz yürüdük ve sonra oturma isteği bizi daha az güzel insanların bile sadece hayalini kurduğu bir yere götürdü ve geniş bir bahçeye, geniş bir araziye, gözün gezindiği, ruhun dağıldığı ve dağıldığı yere yayıldık. gümüş testiler gibi akan ırmaklar arasındaydık ve Mabad ve Gharid'in yarattıklarıyla alay eden ezgiler söyleyen kuşlar ve ellerin önünde alçakgönüllü ve alıcıya inen asılı meyveler ve güneşin bize baktığı bulutların gölgesindeydik. , önümüzde satranç tahtası çiziyor. Ve giysiler işlemeliydi ve yumuşak su size hayatın gerçek tadını gösterdi ve tam akan nehirler yılan gövdeleri gibi aktı ve mırıltıları yükseldi, sonra alçaldı. Ve rengarenk çiçekler güzeldi, mis kokulu rüzgarla sallanıyordu ve hava düzgündü ve burada mükemmel insanlar oturuyordu. Ve tüm bunlar, ya yumuşak bulutların ve ince bulutların arkasına saklanan ya da utangaç bir gelin ya da perdelerin arkasından bir sevgiliye kendini gösteren ve sonra arkasına saklanan utangaç bir güzellik gibi görünen ürkek bir güneşle bir bahar gününde oldu. bakan gözden korkar.

Ve birimiz sanki başka biriyle konuşuyormuş gibi başı aşağı oturdu - ve bunun nedeni onun bir sırrı olmasıydı. Ve onu bana gösterdiler ve biraz şakalaştık ve sonra sanki onun dilinden bir şeyler söylettirdiler ve ben de hemen orada bestelediğim, ancak daha sonra ezbere yazdığım mısraları okudum. ayrıldık. İşte buradalar:

Dalların nemli toprağın üzerine sarktığı bahçenin gölgesinin altında dinlendik.

Ve çiçekler orada güldü ve taçları hoş kokuluydu, uzayan bir gölgeyle kaplıydı.

Ve kuşlar bize şarkılarının ne kadar güzel olduğunu gösterdi ve bazıları dağda şikayet etti, diğerleri cıvıldadı.

Ve aramızdaki suyun dolaşacak bir yeri vardı ve bir bakış ve bir el oraya dağılabilirdi.

Ve orada ne tür insanlar olmasını istersiniz - sakin, şanlı, asil doğa, övünmek için güçlendirilmiş.

Ama anlattığım her şey beni üzüyor ve ustamın yanımda olmaması benim için tatsız.

Ah, ben hapiste olsam ve o bana sarilsa ve siz de Yenilenlerin sarayinin sarayinda birlikte olsaniz !

Ve kaderini kardeşinin kaderine veya sonsuz güce değiştirmek isteyen bizden biri -

Keder ve musibet içinde başka türlü yaşamasın, kendisine dönerek sürekli bela ve rezalet içinde yaşasın.

Ve orada bulunanlara: "Amin, amin!"

Bunlar, abartmadan veya ihlal etmeden listelediğim, sevgi dolu insanlarda bulunan gerçek gösterişsizlik türleridir. Ve şairlerin, özlemlerini göstermek istedikleri ve derin düşüncelere dalma ve uzak bir hedefe fırlatma yeteneklerini gösterdikleri özel bir tatminleri vardır. Her biri doğasının gücüne göre konuştu, ancak yalnızca dilin bu keyfiliği, konuşmalardaki aşırılık ve belagatin kötüye kullanılması ve söyledikleri temelde yanlıştır. Biri göğün kendisini ve sevgilisini gölgelediğine ve yerin ikisini de taşıdığına, diğeri ikisinin de gece ve gündüzün eşit derecede veya buna benzer bir şeyle örtüldüğüne kanaat getirmiş ve herkes derinliğin sınırına yetişmek için acele etmiştir. ve incelikteki önceliğin kamışını alın. . Ve bu manada öyle sözler bana ait ki, takip edenler arkalarından ne alacaklarını bulamayacaklar, arkalarında yer görmeyecekler ve aynı zamanda bir yakınlığın sebebini de açıkladım. uzun mesafe. İşte buradalar:

Dediler ki: - O çok uzakta! - Dedim ki: - Zamanında yanımda olması ve gidememesi bana yeter.

Güneş onun üzerinden geçtiği gibi benim de üzerimden geçiyor; her gün yeniden onun tarafından aydınlatılıyor.

Ve benden sadece bir günde geçen yolla ayrılan kişi - nasıl uzakta olabilir?

Ve yaratıkların Rabbinin bilgisi bizi birleştiriyor - bu kadar yakınlık bana yeter, daha fazlasını istemiyorum.

Ben de gördüğün gibi açıkladım ki, sevdiğimle, göklerin, kubbelerin, âlemlerin ve var olan her şeyin kendisinden geldiği Allah'ın ilmiyle bir olmaya razıyım. hiçbir şeye ezilmiş ve hiçbir şey geçmiyor. Sonra kendimi Allah'ın ilminden, sevgilinin zamanda yaşadığı gerçeğiyle sınırladım - bu, ilk bakışta işitene öyle görünse de, sevgilinin gece gündüz çevresi hakkında başkalarının söylediklerinden daha kapsamlıdır. aynısı. Çünkü yaratılan her şey zamanın kapsamına girer ve zaman, saatlerin geçişine, gökkubbenin gidişine ve cisimlerin hareketine verilen geleneksel bir isimden başka bir şey değildir; gece ve gündüz, güneşin doğuşundan ve batışından doğar ve üst dünyada bir yerlerde son bulur ama zaman öyle değildir ve zamanın bir parçasıdır. Ve karanlığın sonsuza kadar devam ettiği sözleri bir filozofa aitse, o zaman kanıtlar bunu çürütür ve itirazın nedenleri onun için açıktır, ancak burada yeri yoktur.

Sonra sevgili doğuda dünyanın en uzak ucunda, ben de batıda dünyanın en uzak ucunda (yeryüzünün uzunluğu bu kadar) ise, o zaman onunla benim aramda sadece bir mesafe olduğunu açıkladım. Bir günlük mesafe, çünkü güneş günün başında ilk Doğu'da doğar ve günün sonunda son Batı'da batar.

Allah'tan kendisinden ve buna sahip olanlardan korunma dilediğimde ve ruhumuza bundan kaçınmayı öğrettiği için O'nu övdüğümde değineceğim bir tür kanaat var. Ve zihnin tamamen yanılması ve doğanın bozulması ve içgörünün yok olması ve ağırın hafif olması, kıskançlığın ortadan kalkması ve gururun ortadan kalkması ve kişinin sevdiğini başkalarıyla paylaşmayı kabul etmesinden oluşur. Bu birçok insanın başına geldi (Allah bizi fitnelerden korusun!) ve bu ancak insan doğasında bir köpeğin özellikleri ve akıl düştüğünde doğrudur - ve bu onun altındakilerin ölçüsüdür - ve duygular zayıf ve bu, güçlü, her şeyi kapsayan aşkla pekiştirilir. Ve bu şeyler birleşip, birbirine giren bileşiklerin karışımını döllediğinde, aralarında bu aşağılık özellik doğar ve bu kötü nitelik doğar ve bu pis ve kötü iş, bundan dolayı ortaya çıkar. Ve eğer bir kişi en ufak bir asalete ve en önemsiz erkekliğe sahipse, tutkudan ölse ve aşkla paramparça olsa bile bu ondan Ülker'den daha uzaktır. Bu konuda yumuşak davrananlardan biriyle alay ederken şunu söylüyorum:

Kalbinizin geniş olduğunu görüyorum - gelenlere katılıyorsunuz ve hoşgörülü ve nazik olmanız en iyisidir.

Bir sulama makinesinin bir parçasına sahip olmak, tüm çarkına sahip olmaktan daha iyidir.

Yarım deve sandığınızın iki katı ağırlıktadır; sitem edeni dinleme.

Sevdiğin, iki kılıçla harika oynuyor; nereye giderse gitsin, onun yönüne git.

Yorgunluk ile ilgili bölüm

İçtenlikle seven ve ayrılık, ayrılık veya herhangi bir nedenle yaşanan aşkı gizleme nedeniyle mahremiyetten mahrum kalan her âşık, ister istemez hastalıkların, bitkinliğin, kilo vermenin sınırına gelir ve çoğu zaman onu uykuya daldırır. Bu konu çok sık, sürekli bulunan ve ortaya çıkan bir olgudur. Aşk nedeniyle, yaklaşmakta olan bir hastalığın belirtilerinden farklıdırlar, bu nedenle keskin bir şifacı ve dikkatli bir okuyucu onları yüzlerinden ayırt edebilir.

Bahsettiğim budur:

Doktor bana mantıksız bir şekilde diyor ki: - Kendine iyi bak, çünkü sen hastasın ey falanca!

Ama ben ve kudretli, şanlı Rab olan Rab'den başka kimse hastalığımı bilmiyor.

Yoksa hastalığı saklayıp, beni bırakmayan iniltilerini ve uzun bir sessizliği mi açığa vurayım?

Ve yüz, hangi üzüntü kanıtı ve vücut, bir hayalet gibi, bitkin, zayıf?

Ama bu mesele, hiç şüphesiz, işaret doğru olduğunda en güçlüsüdür.

Ben de doktora dedim ki: - Bana biraz anlat; Vallahi siz ne söylediğinizi bilmiyorsunuz.

Ve dedi ki: - Ben çok büyük bir kilo kaybı görüyorum ve senin şikayet ettiğin rahatsızlık da kuruluk.

Ben de şöyle dedim: “Uzuvlar kuruluktan hastalanır ve bizi değiştiren ateştir.

Ama Allah'ın hayatına yemin ederim ki! - Ateşten şikayet etmiyorum ve gerçekten de vücudumdaki sıcaklık çok iyi değil.

Ve dedi ki: - Geriye dönüp baktığımda, beklemeyi ve düşünceleri ve geçmeyen sessizliği görüyorum,

Ve bence bu kara bir hastalık - kendine iyi bak - bu ciddi bir hastalık.

Ben de ona dedim ki: - Bu sözler çok saçma! Neden gözlerimden yaşlar akıyor?

Ve gördüklerinden utanarak sustu ve yetenekli olan bundan dolayı utanmayacak mı?

Ben de dedim ki: “İlacım hastalığım, akıl bundan sapmaz mı?

Ve sözlerimin kanıtı kendi gözlerimle görülebilir - bitkilerin dalları, aşağı çevrildiklerinde köklerdir.

Ve engerek zehirinden, onun tarafından sokulanların, onun dışında hiçbir şey tarafından iyileştirilmeleri garanti edilemez.

Bu risalede zikredilen mısralarımda zaten inceliğin detaylı tasvirleri geçmiştir, o yüzden ben bunlarla yetineceğim ve lafı uzatmamak için burada onlardan başka bir şey vermeyeceğim. Allah bizim yardımcımızdır ve biz ondan yardım dileriz!

Ve bazen bitkinlik belirtileri, kişinin aklını yenecek kadar yükselir ve aklıyla arasına bir engel çıkar, böylece delirir.

Hikaye

Askeri liderlerin kızlarından, yüksek derecede güzellik ve asalet sahibi bir kızı iyi tanıyorum; genç bir adama olan güçlü sevgisi, bir yazıcının oğlu olan Arkadaşım, safranın taşmasına neden oldu ve kız neredeyse delirdi ve davası çok tanındı ve yayıldı, böylece biz bunu biliyorduk ve biliyorduk. tedavi ile düzeltilene kadar uzakta.

Bu sadece sürekli düşüncelerden dolayı olur ve kara nem düşünceyi yenip güç kazanınca mesele aşk sınırlarını aşarak delilik ve saplantı sınırlarına doğru gider ve baştan şifaya kadar şifa ihmal edilirse hastalık, büyük ölçüde şiddetlenir ve yaklaşmaktan başka çaresi bulunmaz.

Bu genç adama yazdıkları arasında bir pasaj var; işte bir kısmı:

Ruhumu çalıyorsun - hangi yaratık ruhsuz yaşayabilir?

Samimiyet konusunda ona yardım et - asil yaşayacaksın ve dönüş gününde bir ödül alacaksın.

Görüyorum ki bu devam ederse ruh halhaldan zincire dönüşecek.

Muhakkak ki sen güneşin sevgilisisin ve onun sana olan sevgisi insanlar arasında açıkça görülmektedir.

Hikaye

El-Balbinni lakaplı Ahmed ibn Muhammed ibn Khudair'in azatlılarından Cafer, bana Merwan ibn Yahya ibn Ahmed ibn Khudair'in deliliğinin ve aklının kaybolmasının sebebinin, reddeden kardeşinin kölesine olan sevgisi olduğunu söyledi. ağabeyleri arasında Mervan'a benzeyen ve eğitimde ondan daha mükemmel olmadığı halde kızı ona vermek ve onu bir başkasına satmak.

Muhammed ibn Abbas ibn Ebu Abda'nın azatlılarından Ebu-l-Afiya bana, Yahya ibn Muhammed ibn Ahmed ibn Abbas ibn Ebu Abda'nın deliliğinin sebebinin, çok sevdiği kölesinin satışı olduğunu söyledi. Annesi bu kızı sattı ve Amcrides'ten akrabalarına geçti. İşte asil ve ünlü iki kişi, aklını yitirip delirmiş ve sonunda zincirler ve tasmalar. Merwan'a gelince, Berberilerin Cordoba'ya girip oraya vardıkları gün beklenmedik bir darbe aldı ve vefat etti - ona merhamet et! - ve Yahya ibn Muhammed hayatta ve ben bu mesajı yazarken bahsedilen durumda. Onu birçok kez gördüm ve başına bu imtihan gelene kadar sarayda onunla oturdum ve akıl hocam ve o da fakih Ebu-l-Khiyar al-Lugavi idi ve Yahya - hayatım üzerine yemin ederim! - zihinsel bozukluktan arınmış ve yüksek niteliklerle donatılmıştı.

Bu kategorinin altında olanlara gelince, birçoğunu gördük ama belirsiz oldukları için isimlerini vermiyoruz.

Bu mertebe öyledir ki, âşık o mertebeye erişirse ümitler tükenir, özlemler biter. Onun için ne yakınlaşmada ne de başka bir şeyde şifa yoktur, çünkü beyinde tahribat oluşmuş, ilim yok olmuş, musibet galip gelmiştir - Allah bizi kudreti ile beladan korusun, kudreti ile bizi azaptan korusun. merhamet et!

Unutma Bölümü

Biliyoruz ki, başlangıcı olan her şeyin mutlaka bir sonu vardır, ancak Allah'ın dostlarına cennetteki rahmeti, düşmanlarına ateş azabı dışında. Bu dünyanın hâdiseleri ise biter, geçer, biter, yok olur. Tüm sevginin sonucu iki şeyden birine götürür - ya ölümle kaçırılmaya ya da ortaya çıkan unutulmaya. Nefsin, kendisiyle birlikte bedene hükmeden bazı kuvvetlere yenik düştüğünü görürüz ve nefsin rahatlık ve zevkleri reddederek, Allah'a itaatte akla uyarak veya dünya hayatındaki ikiyüzlülükten dolayı oruç tutmasıyla ünlü olmak için - güçlenen gurur nedeniyle benzerliğiyle tanışma arzusundan uzaklaşan, ihanetten kaçan veya gizli düşüncelerde kötülüğün sürekli intikamından kaçan bir ruh görüyoruz. Bu en kusursuz unutkanlıktır; bu iki şeyden gelmiyorsa, ayıptan başka bir şey değildir. Fakat ayrılıktan ve süresinden kaynaklanan unutkanlık, ruhun istediğini elde etme umudunun kaybolması gibidir - ruha girdiğinde çekiciliği zayıflar ve arzusu artmaz.

Unutulmayı kınayan bir şiirim var. İşte bir kısmı:

Baktığı zaman bakışından diri ölü, konuşsa diyeceksin ki: - Taşlar ıslak.

Aşk, kalbimi ziyaret eden bir misafir gibidir - etim ona ikramdır ve kan bir içecektir.

Buradan:

Yoksulluğa katlanır, arkasında büyüklük varsa, bulutlar üzerine ateş yağdırsa da,

Ama ona karanlık getiren sevinçler için üzülür - sonuçta, bazen işkence bir zevktir.

Teselli genel olarak iki kategoriye ayrılır. Birincisi doğal teselli; buna unutkanlık denir ve onunla kalp boşalır ve akıl özgürleşir ve kişi hiç sevmemiş gibi olur. Bu tür bir teselli, suçlanan niteliklerden ve unutulmayı gerektirmeyen sebeplerden kaynaklandığı için bazen teselli edilene sitemlere yol açar -Allah Teâlâ dilerse bu karşılanır ve açıklanır- bazen de gerçek gerekçeden dolayı kınanmaz. İkinci tür, ruhun aksine, doğal olmayan bir tesellidir - buna sahte kararlılık denir ve bir kişinin sertlik ifade ettiğini ve kalbinin bir bızla batmaktan daha fazla sokulduğunu görürsünüz, ancak bir kötülüğün daha kolay olduğuna inanır. ya da ruhuyla hesaplaşır, saptırılamaz ya da yenilmez argümanlar getirir. Bu öyle bir tesellidir ki, teselli edilen kimse kınanmaz ve kimse kınanmaz, çünkü bu ancak büyük bir musibetten kaynaklanır ve ancak ezici bir musibetten veya hür bir amelden dolayı olur. insanlar ya kaderin gönderdiği kaçınılmaz talihsizlikler yüzünden dayanamazlar. Bunun kendisine nispet edildiği kimse hakkında, hiç unutmadığını, bilakis hatırladığını, cezbedildiğini ve verdiği sözün arkasında durarak sabrın acısını yuttuğunu bilmen sana yeter. Bu, unutkan ve görünüşte kararlı olan arasındaki olağan farktır - görüyorsunuz, eğer sadık hem son derece katıysa hem de sevgilisini azarlıyor ve ona saldırıyormuş gibi davranıyorsa, bunu başkalarından hoş görmeyecektir. Bu tür ayetlerin olduğu bu pasajdan bahsedeceğim:

Bırak sevgilimi azarlayayım - gerçekten, ondan dıştan kopmuş olsam bile, ona düşman değilim.

Ve sevgilimin sitemleri senin şu sözlerin gibidir: - Güzel hareket etti, ve ona musibet ilahı indirildi.

Unutan ise bunun tam tersidir ve bütün bunlar insanın tabiatına göre ve ne kadar kabul edip etmediğine, sevginin kalb üzerindeki gücünün güçlü mü zayıf mı olduğuna göre olur. Aşağıdaki ayetlerde bundan bahsediyorum ve bu ayetlerde sabreden teselli sahibine sesleniyorum:

Sevdiklerini unutanla kendini avutanlar bir değildir - acizin hükmü bile bile unutanın hükmünden farklıdır.

Nefse boyun eğdirenle onu dinleyen eşit değildir ve yaradılışı gereği sabredenle sabreden taklidi bir olmaz.

Teselliye sebep olan sebepler bu iki kısma ayrılarak çoktur ve bunlara göre ve onlar yüzünden başına gelenle orantılı olarak teselli edilen kişi aklanır veya ayıplanır. Daha önce bahsettiğimiz tokluk bunlara aittir ve gerçekten toklukla avunan kişinin sevgisi gerçek değildir ve onunla süslenen boş bir iddiada bulunur. O sadece zevk arar ve tutkuyla buluşmak için acele eder ve bu şekilde teselli edilen kişi unutmuştur ve kınanmayı hak eder.

Değişkenlik onlar için de geçerlidir. Tokluğa benzer, ancak ek bir anlamı vardır ve bu anlamı nedeniyle öncekinden daha kötüdür ve değişken bir kişi daha çok kınanır.

Aynı nedenler arasında, bir aşığın başına gelen ve onunla yaşadıklarının bir ipucu arasında bir engel haline gelen, doğası gereği gömülü olan utanç da vardır. Ve iş devam eder ve zaman yavaş yavaş uzar ve arkadaşlığın yeniliği eskir ve teselli doğar. Ve bu şekilde teselli edilen kişi unutkan çıkarsa, o hiçbir şekilde adil değildir, çünkü başarısızlığın nedeni ondan gelmiştir; sebat gösterirse, utanmayı ruhunun zevkine tercih ettiği için suçlanamaz. Ve Allah'ın Elçisi hakkında - Allah onu kutsasın ve hoş karşılasın! “Utanç imanla, ahlaksızlık da itaatsizlikle ilgilidir” demeye geldi. Ahmed ibn Muhammed tarafından, Zeid ibn Talha ibn Rikan'ın sözlerinden konuşan Ahmed ibn Muttarif, Abdullah ibn Yahya ve babası ve Malik ve Seleme ibn Safwan al-Zarki'nin sözlerinden, Elçiye bir isnad yükselterek anlatılmıştır. Allah'ın - Allah ondan razı olsun Allah ve hoş geldiniz! - ve şöyle dediğini söyledi: - Her inancın kendine has bir niteliği vardır ve İslam'ın niteliği ayıptır.

Bu üç sebep, sevenden kaynaklanır ve ondan başlar ve onlar yüzünden sevdiğini unuttuğu için sitem ona yapışır. O halde sevgiliden gelen ve onda kök salmış dört sebep vardır. Bunlar arasında boşluk; özellikleriyle ilgili bir açıklama zaten verilmişti, ancak bu konuda, uygun olduğu bu bölümde bir şeyler söylememiz kaçınılmaz.

Aradaki ayrılık sürerse, sitemler sıklaşırsa, ayrılık kesintisiz devam ederse, unutulmaya açılan kapıdır. Birisi size yakınken ve sonra başka biri yüzünden sizden ayrıldıysa, bunun ayrılıkla ilgili bölümle hiçbir ilgisi yoktur, çünkü burada gerçek zina vardır; daha önce sizinle yakınlaşmamış biri diğerine karşı bir eğilim hissetmişse, bunun da bir ayrılıkla ilgisi yoktur ve burada sadece düşmanlık vardır. Yüce Allah dilerse bu iki çeşit daha sonra ele alınacaktır. Size yakın olan ve sonra bir dedikoducunun ihbarları veya işlenen bir suç nedeniyle veya ruhta ortaya çıkan ancak başka birine eğilim hissetmeyen bir şey nedeniyle sizden kopan bir kopma olur. ve senin yerine başkasını koymadı. Ve bu şekilde unutan âşıklardan biri, sevgiliden kaynaklanan diğer durumlardan daha çok kınanmayı hak eder, çünkü unutkanlığı haklı çıkaracak böyle bir durum yoktur ve sevgili sizinle yakınlaşmak istemez ve bu isteğe bağlı bir şeydir. onun için. Her şeyden önce, yakınlık görevi ve günlerinin getirdiği görevler hakkında zaten söylendi - bunlar sizi sevdiklerinizi hatırlamaya zorluyor ve sizi dostluk yeminine sadık kalmaya zorluyor. Ama kim teselli bulursa ve zahiren sebat ve sebat gösterirse burada haklıdır, çünkü o aradaki mesafenin devam ettiğini görür ve yakınlaşma alametini ve geri dönüş alametini fark etmez. Pek çok insan, görünüşleri aynı olduğu için bu tür bir unutkanlığa ihanet demeyi kabul edilebilir bulur; ancak nedenleri farklıdır ve bu nedenle onları fiilen ayırdık.

Bunun hakkında böyle ayetlerin olduğu bir şiir anlatacağım:

Öyleyse benim hiç tanımadığım insanlar gibi olun - doğrusu ben sizin tanımadığınız ve yakınlaşmadığınız biri gibiyim.

Ben bir yankı gibiyim - herkesin söylediğini cevaplıyorum ve bugün ne istediğinizi düşünün.

Şu pasajı da söyleyeceğim (Rüyamda ondan üç ayet söyledim ve uyandığımda dördüncü ayeti ekledim):

Bana canımdan ve sevdiklerimden daha sevgili göründüğün zaman Allah'ın hoşuna gitmedi mi?

Ama yırtılanın eli yavaşlamadı ve parmakları bir parşömeni dürür gibi dürdü seni.

Senden ayrılık bana içmeye sabır verdi, tıpkı yakınlığın bana dolu bir kovadan aşk verdiği gibi.

Yakınlığın gerçekten tutkunun kökü olduğunu ve uzun ayrılıkların tesellinin kökü olduğunu buldum.

Ayrıca pasajın bir kısmını da söyleyeceğim:

Daha önce söyleseler bana: - Sevdiğini unutacaksın, -

Bunun asla olmayacağına dair bin yemin ederim.

Ama aniden uzun bir boşluk geldi - bununla birlikte rahatlık da kaçınılmaz.

Senden ayrılmak Allah'ı memnun ediyor - özenle iyileşmeme yardımcı oluyor,

Ve şimdi teselliye hayret ediyorum, ama daha önce kararlılığa hayret ediyordum.

Ve görüyorum ki senin aşkın küllerin altında uzun süre için için yanan bir köz.

Ve tekrar söyleyeceğim:

Sana olan aşkımdan kalbimde cehennem vardı ve şimdi görüyorum - bu İbrahim'in ateşi .

Sonra sevgiliden gelen üç sebep daha vardır ve onların karşısında sebat gösteren insanlar, Allah dilerse her birini anlatırken söyleyeceğimiz şey nedeniyle kınanmayı hak etmezler.

Bunlar, sevgili tarafından gösterilen yabancılaşmayı ve umutları bastıran kaçınmayı içerir.

Hikaye

Size gençlik günlerimde evimizde büyüyen belli bir kıza aşk ekiyle bağlandığımdan bahsedeceğim. O zamanlar on altı yaşında bir kızdı ve yüzünün güzelliği ve zekası, iffet ve saflık, alçakgönüllülük ve uysallıkta sınıra ulaştı. Şaka bilmiyordu, hediyeleri reddetti, harika bir yüz, insanlardan peçe yırttı, kusurlardan yoksundu, az konuştu, gözlerini aşağı indirdi, çok dikkatliydi, ahlaksızlıklardan arınmış ve sürekli kaşlarını çatmıştı, ama dönüp yumuşaktı. doğası gereği üzücü. Uzaklaşırken güzeldi, sakince, büyük bir haysiyetle oturdu ve insanlardan kaçınarak tatlılık buldu. Umutlar ona yönelmedi, arzular onun yanında durmadı; bir rüya için onun yanında dinlenme yoktu ve yüzü tüm kalpleri cezbetti, ancak davranışı baştaki kişiyi uzaklaştırdı; yüce gönüllülük ve cömertlik başka şeyleri süslediği gibi, onu ret ve cimrilik süsledi. Ve ud çalmayı iyi bilmesine rağmen, eğlence istemeyen işlerinde ciddiyete eğilimliydi. Ona karşı bir eğilim duydum ve ona aşırı ve güçlü bir aşkla aşık oldum ve iki yıl kadar büyük bir şevkle bana tek kelimeyle cevap vermesi için büyük bir şevkle uğraştım ve ondan tek bir ses duymaya çabaladım. , işiten ancak kesinlikle hiçbir şey elde etmeyen birinin dış konuşmasında ortaya çıkanlar dışında. Ve bir şey vesilesiyle evimizde olan bir bayramı çok iyi hatırlıyorum, bu nedenle soyluların evlerinde şenlikler düzenliyorlar ve ardından ailemizden ve kardeşimin ailesinden kadınlar bir araya geliyor - Allah ona merhamet etsin! - ve makamı arzu edilen ve makamı mühim olanlardan bize yakın kul ve kullarımızın eşleri. Ve günün ilk kısmında oturdular, sonra bizim evimizde bulunan ve bahçeye bakan çardağa gittiler; oradan tüm Cordoba ve banliyöler görülebiliyordu ve kapıları açıktı. Ve kadınlar parmaklıkların arasından bakmaya başladılar ve ben onların arasındaydım ve kızın durduğu, yakınlığını aradığı ve ona yaklaşmaya çalıştığı kapılara nasıl gittiğimi çok iyi hatırlıyorum, ama fark eder etmez bu kapılardan nasıl hemen ayrıldığını ve kolayca hareket ederek diğerlerine doğru yürüdüğünü nasıl da yanında. Ve kızın geldiği kapılara gitmek istedim ama o yine aynı şekilde hareket etti ve diğer kapılara gitti. Ve ona kapıldığımı biliyordu, ancak diğer kadınlar ne yaptığımızı fark etmediler çünkü çok sayıda vardı ve kapı kapı dolaşıp bazı kapılardan şehrin bu taraflarına baktılar. başkalarından görünmeyen.. Ve bilin ki kadınlar kendilerini sevene, bir gece gezgininin ayak izlerine baktığından daha yakından bakar!

Sonra bahçeye indik ve aramızdaki nüfuzlu yaşlı kadınlar, bu kızın metresinden onun şarkısını dinlemelerine izin vermesini istediler. Ve metresi kıza emretti ve lavtayı aldı ve daha önce hiç görmediğim bir utanç ve mahcubiyetle akort etti - ve gerçekten, onu güzel bulan kişinin gözünde bir şeyin cazibesi ikiye katlanır - ve sonra el-Abbas ibn al-Ahnaf'ın şu dizelerini söylemeye başladı :

Güneşi özlüyorum - battığı zaman ve onun battığı yer odaların içidir.

Bu, uzuvları haddelenmiş bir parşömene benzeyen bir kız şeklinde tasvir edilen güneştir.

O sadece onlarla aynı türden olduğu için insanlardan ve sadece görüntüde olduğu cinlerden.

Yüzü inci, bedeni nergis; nefesi amber renginde ve tamamen hafif.

Ve atletiyle yürüdüğünde, toplara veya camın kenarına basıyormuş gibi görünüyor.

Ve canıma yemin ederim ki, udun tüyü kalbime düşmüş gibiydi ve ben bu günü unutmadım ve dünyevi hayattan ayrılacağım güne kadar unutmayacağım. Ve bu, onu görebilmek ve sözlerini duyabilmekten elde ettiğim en büyük şeydi.

Bundan bahsediyorum:

Onu kaçtığı ve samimiyeti reddettiği için suçlamayın - bu onun içinde sizin için kınanacak bir şey değil.

Mümkün mü bir ay uzak değil de kaçmayan ceylan olur mu?

Ben de diyorum ki:

Gözbebeklerimi yüzünün güzelliğinden mahrum ettin ve bana sözlerinle cimri davrandın.

Bakıyorum da bugün oruç tutmak ve dirilerle konuşmamak için Rahman'a yemin etmişsin.

El-Abbas'ın mısralarını söyledin - bu el-Abbas'ın sağlığına, sağlığına!

Ve eğer El-Abbas seninle karşılaşsaydı, talihten uykusuz kalır ve seni özlerdi.

Sonra vezir, babam taşındı - Allah ona merhamet etsin! - Kordoba'nın doğusunda, ez-Zahir banliyölerinde yeniden inşa edilen evimizden, Kurtuba'nın batı tarafında, Mugis Odaları'ndaki eski evimize, hükümdarın tahta çıkışının üçüncü gününde. sadık Muhammed el-Mehdi hilafete geçti ve ben onunla birlikte hareket ettim ve üç yüz doksan dokuz yılının ikinci Cumada idi. Ve biz taşındığımızda kız, onu gerekli kılan koşullar yüzünden hareket etmedi.

Ve sonra, müminlerin hükümdarı Hişam el-Muayyad'ın göğe çıkışından sonra, kaderin cilveleri ve saltanatının soylularının düşmanlığı bizi şaşırttı ve hapis, koruma ve ezici cezalarla imtihan edildik. , ve saklandı ve iç çekişme gürledi ve tüm insanları kucaklayarak ve bizi vurgulayarak ellerini aşağı attı. Ve nihayet vezir olan babam vefat etti - Allah rahmet eylesin! - 402 yılının Zilkade ayından iki gece kaldığında, Şabat günü öğle namazından sonra böyle bir durumdaydık . Ondan sonra da benzer bir durum bizde de devam etti ve bir keresinde ailemizden birinin cenazesi vardı ve ben o kızı, feryatlar yükseldiğinde, bu hüzünlü mecliste, kadınlar arasında, diğer yas tutanlar ve ağlayanlar arasında dikilirken gördüm. Ve gömülü tutkuyu canlandırıp hareketsiz olanı harekete geçirdi ve eski zamanı, uzun süredir devam eden aşkı ve geçmiş çağları ve kaybolan zamanları ve geçen ayları ve çürümüş efsaneleri ve o günleri hatırladı. gitmiş ve silinmiş izler. Acılarımı tazeledi, bende endişeler uyandırdı ve o gün bir sevdiğimi kaybetmeme ve birçok yönden talihsizliklere maruz kalmama rağmen onu unutmadım ama üzüntüm yoğunlaştı, acılar alevlendi, keder güçlendi ve keder ikiye katlandı ve onun gizli olan kısmına aşkı çağırdı ve ona cevap verdi: - Buradayım!

Ve sonra böyle ayetlerin olduğu bir pasaj söyledim:

Onuruyla ölen ölüler için ağlar ama gerçekten yaşayanlar akan gözyaşlarına layıktır.

Gömülü kocası için yas tutan ama haksız yere öldürülen için yas tutmayan kişiye hayret edin.

Ve sonra kader darbesini vurdu ve biz evimizden taşındık ve Berberi birlikleri üzerimizde hakimiyet kurdu ve ben dört yüz dört yılında Muharrem ayının ilk günü Kurtuba'dan ayrıldım ve o kız bundan sonra gözlerimden saklandı. altı yıl ve daha fazlası için tek randevu . Ama sonra dört yüz dokuz yılında Şevval'de Kurtuba'ya girdim ve kadınlarımızdan birinin yanına yerleştim ve bu kızı orada gördüm, ama bana: - Bu falan filan diyene kadar onu zar zor tanıyabildim. Ve çekiciliğinin çoğu değişti ve tazeliği kayboldu ve parlaklığı kayboldu ve cilalı bir kılıç ya da bir Hint aynası gibi görünen yüzünün parlaklığı azaldı. Ve bakışların yönlendirildiği, ışık arayan ve aralarında dolaşan, seçen ve onlardan uzaklaşan, utanan ve sadece bir kısmı kalan, bütün hakkında yayın yapan ve her şeyin nasıl olduğunu anlatan bir hikaye olan o çiçekler soldu. , ve bu oldu, kızın kendine olan az ilgisi ve gücümüzün olduğu günlerde, gölgemizin uzandığı ve şimdi kendini esirgemediği, ihtiyacı olan şey için dışarı çıktığı için beslendiği bakımı kaybetmesi nedeniyle oldu. ve ondan önce korundu ve bundan çıkarıldı. Kadınlar bakımsız büyümeyen çiçekler, bakılmadığında yıkılan binalardır. Bu nedenle şöyle diyen kişi dedi: "Gerçekten erkeklerin güzelliği daha gerçektir, köklerde daha güçlüdür ve asalet bakımından daha mükemmeldir, çünkü kadınların herhangi bir acıya maruz kalmaları gerektiğinde yüzlerinin en güçlü şekilde değişeceği şeylere dayanır. bu, örneğin ısı, bir kum fırtınası, bir rüzgar, havadaki bir değişiklik ve bir perdenin olmaması.

Ve eğer o kızdan en ufak bir yakınlık duysaydım ve bana biraz dostluk gösterseydi, muhtemelen zevkten delirir ve sevinçten ölürdüm, ama beni sabırlı yapan ve kendimi avutmamı sağlayan tam da bu uzaklıktı.

Bu tür teselli nedenleriyle, teselli edilen kişi her iki durumda da haklıdır ve kınanmaya layık değildir, çünkü burada ne sadakati zorunlu kılan bir aşk tasdiki, ne yerine getirilmesi gereken bir yemin, ne geçmişin yükümlülükleri, ne de aşırılık söz konusudur. Karşılıklı güven, aptalca sayılanları yok etmek ve unutmak.

Sevgilinin zulmü de unutkanlık sebepleri arasındadır. Kendinde aşırıya vardığında ve ölçüyü aştığında ve sevgilinin ruhunda belli bir gurur ve büyüklükle karşılaştığında, aşık onu unutacaktır.

Zulüm küçük olduğunda ve aralıklı veya sürekli olarak ortaya çıktığında veya büyük olduğunda ve aralıklı olarak ortaya çıktığında tolere edilebilir ve buna göz yumulur; sıklaşır ve sürekli hale gelirse insan karşı koyamaz ve bu durumda sevgilisini unutan kişiyi suçlamaz.

Unutkanlığın sebeplerinden biri de ihanettir; bu kimsenin katlanamayacağı bir şeydir ve hiçbir soylu ona göz yummaz. Bu gerçek bir teselli aracıdır ve sadakatsizlik nedeniyle teselli edilen kişi, ne kadar unutkan veya görünüşte kararlı olursa olsun, suçlanmaz. Aksine, ihanete uğrayanın başına bir sitem gelir ve onları çevirenin elinde kalpler olmasaydı (O'ndan başka ilah yoktur!) Öyle ki, insan kalbini reddetmek ve değiştirmek zorunda kalmasın. tercihi, - eğer bu olmasaydı, ihanetten sonra tesellisinde dış sebat gösteren kişinin neredeyse sitem ve kınamayı hak ettiğini gerçekten söyleyebilirim.

Hiçbir şey, vatana ihanet gibi şeref ve asil niteliklere sahip özgür insanları teselli edemez ve yalnızca düşük cesaret, önemsiz bir ruhun sahibi, aşağılık düşünceler ve düşük gurur buna katlanır.

Bununla ilgili bir pasaj söyleyeceğim; işte bir kısmı:

Aşkın - Ona yaklaşacağım! - düzenbaz - ve sen gelen herkes için bir yataksın.

Ve sevdiğiniz birinden ayrılığa katlanırsanız, o zaman etrafınızda çok sayıda kişi vardır.

Ve eğer gerçekten bir emir olsaydın, emir onların çokluğundan korktuğu için seninle buluşmayı taahhüt etmezdi.

Seni görüyorum, arzu gibi, - Ona gelenler, çok olsalar bile, hile yok,

Sur'un sesi insanları kendilerine karşı toplamış olsa da, gelenlerden onun için bir koruma yoktur.

O zaman - sekizinci sebep: Ne sevenden ne de sevgiliden değil, Yüce Allah'tandır - ve bu umudun kaybıdır. Bunun üç çeşidi vardır - ya ölüm ya da geri dönme umudunun olmadığı ayrılık ya da aşk aşığının hastalığına yol açan talihsizlik; sevgili onun yüzünden sakin ama onu değiştiriyor.

Bütün bu tipler, unutkanlık ve zahiri sebat sebeplerindendir, fakat üç kısma ayrılan bu hallerde sevgilisini unutan âşık, çokça sövülür, sövülür ve haklı olarak kötü ve hain olarak anılır.

Gerçekten de umudun kaybolması ruha müthiş tesir eder ve gönül hararetine müthiş bir kardır.

Başında ve sonunda bahsedilen tüm bu türlerle yavaşlık zorunludur ve ertelemek mümkün olduğunda beklemeyi unutanlar için sorun olmaz ve beklemek doğru olacaktır. Özlemler kırıldığında ve umutlar sona erdiğinde, gerekçe ortaya çıkar.

Şairlerin, göçebeliğin izlerine ağlayanları kınadıkları ve zevklere dalmaya devam edenleri övdükleri özel bir şiirleri vardır - ve bu, unutkanlık bölümünde yer alır. El-Hasan ibn Hani bu konuda bol miktarda bulundu, bununla övündü ve dilinin keyfiliğine ve konuşma yeteneğine göre şiirlerinde sık sık kendisine apaçık bir ihanet atfetti. Benzer birinden, bu tür ayetlerin olduğu bir şiir söyleyeceğim:

Bırak ve hayata doğru koş! Engebeli bahçelerde şarap atlarını eyerleyin!

Flüt sesiyle adımlarını hızlandırmasınlar diye, harikulade ud şarkılarıyla onları harekete geçirin.

Gerçekten de, parmaklarınızı jetin yanında durdurmak için konutta durmaktan daha iyidir,

Bir aşık gibi harika bir nergis göründüğünde bakışları durgun, bir uyuşturucu gibi sallanıyor.

Rengiyle delirecek kadar aşık bir adam gibidir ve âşıktır, şüphesiz behardadır .

Ama Allah'ı, kaybolanların unutulmasından korumak bizim mülkümüz olur ve şarapla sarhoş olan Allah'a itaatsizlik bizim kalitemizdir ve düşüncede durgunluk bizim fıtratımızdır! Allah'ın şairler hakkındaki sözü bize yeter, ondan daha doğru sözlü kim olabilir? "Onların her vadide dolaştıklarını ve yapmadıklarını söylediklerini görmüyor musun?" İşte şairler hakkında ulu, güçlü Allah'ın şehadetidir, fakat şiir söyleyeni şiirlerinin haysiyetinden ayırmak hatadır.

Ve bu ayetlerin ortaya çıkmasının nedeni, el-Muzaffar Abd al-Melik ibn Ebu Amir'in favorilerinden biri olan Dana-amirid'in onları indirmemi sağlamasıydı ve ben de kabul ettim - ve ona saygı duydum. Şiirlerimin bir taklidi var, baslı bir şarkı şeklinde, çok güzel. Bu ayetleri eğitim görmüş bir arkadaşıma okudum, o da bunlara sevinerek şöyle dedi: - Bunlar dünya harikaları arasına konulmalı!

Bu bölümdeki tüm deşarjlar, gördüğünüz gibi sekiz ve üçü bir sevgiliden. Bu üçünden ikisi her yönden unutkanı suçlar - bu tokluk ve değişkenliktir ve bunlardan biriyle unutkanı suçlarlar ve görünüşte kararlı olanı suçlamazlar ve bu daha önce de söylediğimiz gibi bir utançtır.

Dört basamak - sevilen birinden. Bunlardan biriyle unutkanı suçlarlar ve görünüşte istikrarlı olanı suçlamazlar - bu sürekli devam eden bir boşluktur ve üçüyle, ne kadar unutulmuş veya dışa dirençli olursa olsun, rahat olan suçlanmaz - bu yabancılaşma, zulüm ve ihanettir. Sekizinci kategori - büyük, şanlı Allah tarafından - ölüm veya ayrılık veya uzun süreli bir talihsizlik nedeniyle ümidin kesilmesidir ve burada sebat göstermek haklıdır.

Ben de kendimden bahsedeyim, ben iki hasletle yaratıldım ki bu özelliklerden dolayı varlığı bana hiç hoş gelmiyor ve bunların bende buluşması beni hayattan bezdiriyor; Onlar yüzünden katlandığım acıyı yitirmek için bazen ruhumdan saklanmak isterim. Bu iki nitelik - hem mevcudiyet hem de yokluk, hem açık hem de gizli eşit olduğunda, değişkenlik karışımı olmadan sadakat - dostluk, ruhun alışkın olduğu şeyi reddetmediği ve beklemediği bir dostluk doğurur. dost olduğu kişinin ortadan kaybolması - ve ruhun gururu: haksızlığa izin vermez ve tanıdıklarındaki en ufak değişikliği önemser, ona ulaşır ve buna ölümü tercih eder. Ve bu özelliklerin her biri kendisini çağırır.

Gerçekten, bana acımasız davranıyorlar, ama dayanıyorum ve uzun bir mesafeye ve neredeyse hiç kimsenin yapamayacağı kadar dikkatli davranıyorum, ama mesele çizgiyi aştığında ve ruh alevlendiğinde, o zaman kendimi alçaltıyorum ve tahammül ediyorum, ama benim kalp, kalpte olandır.

Bu tür ayetlerin olduğu bu pasajdan bahsedeceğim:

İçimde iki nitelik var - onlar yüzünden yudum yudum keder içerim; hayatımı karıştırıyorlar ve sabrımı mahvediyorlar.

Her biri beni meclisine çağırıyor ve ben kurtla aslanın arasında kalmış bir av gibiyim.

Bu gerçek bir vefadır - sevgilimden ayrılmadım ve ona olan üzüntüm yüzyılın sonunda sona erdi -

Ve gurur - kızgınlık ovalarında yaşamaz ve bu nedenle ruh zenginlik ve haysiyetle kırılır.

İşte buna ait olmasa da bizim yaptığımıza benzer bir şey.

Bir arkadaşımı canımın yerine yerleştirip aramıza tedbiri attım ve onu bir mücevher, bir hazine gibi korudum. Ve sık sık konuşan herkesi dinledi ve dedikodular aramızda sürünerek ona göre hareket etti ve onların gayreti başarıya ulaştı. Ve daha önce bildiklerimden kaçınmaya başladı ve onunla öyle bir dönem bekledim ki, orada olmayanın geri dönüp memnun olmayanları affedeceği, ancak kısıtlaması daha da arttı ve onu pozisyonuna bıraktım.

Ölüm Bölümü

Ama bazen iş yoğunlaşır ve doğa zayıflar ve bakım artar ve bazen bu ölüm ve yerel dünyadan ayrılma sebebidir. Efsanede şöyle indi: - Seven, sakınan ve ölen o şehit - ve bu tür ayetlerin olduğu bu pasajı anlatacağım:

Aşktan ölürsem şehit ölürüm, merhamet edersen gözlerim yaşarır.

Bu, küfürden ve yalandan uzak, hakikatte sabit olan müminler tarafından bize ulaştırıldı.

Arkadaşımız Abu-s-Sirri Ammar ibn Ziyad, güvendiği bir kişinin sözlerinden bana, katip İbn Kuzman'ın Hajib Haşim ibn'in kardeşi Aslam ibn Aslam ibn Abd al-Aziz ile imtihan edildiğini söyledi. Abdülaziz'i (ve Eslem güzelliğin sınırıydı) ve İbn Kuzman'ı yanındakini ölüme zorladı ve onu feci işlere daldırdı. Eslem sık sık yanına gider ve devri ziyaret ederdi ve o keder ve hastalıktan ölünceye kadar İbn Kuzman'ın hastalığının kökeninin kendisinde olduğunu bilmezdi. Anlatıcı, "Ben de Eslem'e vefatından sonra hastalığının ve ölümünün nedenini anlattım" dedi, "ve Eslem üzüldü ve haykırdı: "Bana neden daha önce haber vermedin? - Ve ne için? - Sordum, Eslem dedi ki: - Vallahi ona yakınlığımı artırır ve ondan neredeyse hiç ayrılmazdım - benim için bundan bir bela olmaz.

Ve bu Eslem, mükemmel ve çok yönlü bir eğitim almış, fıkıhta bol miktarda bilgi ve derin şiir bilgisine sahip bir adamdı. Güzel şiirleri var ve şarkıları ve onları söylemenin farklı yollarını biliyor. Ziryab'ın şarkılarının melodileri üzerine , onun hakkında hikayeler içeren bir denemesi var - bu kanepe çok harika.

Aslam, görünüş ve nitelik bakımından en güzel insanlardan biriydi; Córdoba'nın batı yakasında yaşayan Abu-l-Jada'nın babasıdır.

Bir asilzadeye ait bir köle tanıyorum: onun hakkında öğrendiği bir şey yüzünden onu terk etti (ve bu yüzden kızmamalı) ve kızı sattı ve bu nedenle büyük bir üzüntüden üzüldü ve yapmadı. zayıflığından ve kederinden ayrıldı ve kuruyana kadar gözlerinden yaş ayrılmadı ve bu onun ölüm sebebiydi. Efendisinden ayrıldıktan sonra sadece birkaç ay yaşadı ve güvendiğim bir kadın bana bu kızdan bahsetti, onunla tanıştığını (ve bir hayalet gibi oldu - çok zayıfladı ve zayıfladı) ve ona şöyle dedi: - Sanırım , falancaya olan aşkından mı başına geldi bu? - Ve kız derin bir iç çekti ve haykırdı: - Allah'a yemin ederim ki, bana sebepsiz yere zalimce davransa da onu asla unutmayacağım! - Ve bu sözlerden sonra sadece kısa bir süre yaşadı.

Sana kardeşim Ebu Bekir hakkında bir şey anlatacağım - Allah ona rahmet etsin! Mansur Ebu Amir Muhammed ibn Ebu Amir'in günlerinde Yukarı Sınır şefi olan Kald'ın kızı Atika ile evlendi . O kadar güzel ve asil bir kadındı ki, güzelliği ve asil nitelikleri için başka bir amaç yoktu ve liyakat olarak ona benzer bir dünya yaratmadı. Kardeşim ve karısı gençliklerindeydiler, gücü onları ele geçirdiğinde: ikisi de paha biçilmez her söze kızdılar ve sekiz yıl boyunca birbirlerine kızmaktan asla vazgeçmediler ve karşılıklı sitemler yaptılar. Atika, kocasına olan aşkıyla kurudu ve tutkusunu tüketti ve güçlü aşktan zayıfladı, öyle ki uzun bir hastalık nedeniyle hayali bir hayalet gibi oldu. Kocasıyla olan anlaşması ve ona olan iyiliği sona erdiğinden beri, bol ve çok olmasına, ne küçük ne de büyük olmasına rağmen, hayatında hiçbir şey onu eğlendirmedi ve sevindirmedi. Ve böylece kardeşim ölene kadar devam etti - Tanrı ona merhamet etsin! - Dörtyüzbir yılının Zilkade ayında Kurtuba'da veba salgını sırasında (ve o yirmi iki yaşındaydı) ve karısını terk ettiğinden beri, onun iç hastalığını ve hastalığını bırakmadı. , ve kuruluk, ondan bir yıl sonra ölmezken, yeraltı yılını tamamladığı gün. Annesi ve tüm köleleri bana onun hakkında, kocasının ölümünden sonra söylediklerini anlattılar: "Bu hayatta, onun ölümünden bir saat sonra bile hiçbir şey sabrımı güçlendiremez ve ruhumu koruyamaz, sevinç ve güven dışında. onu asla yatakta bir kadınla ilişkilendirmeyecek. Bundan güvendeyim ve başka hiçbir şey beni korkutmadı ve şimdi en büyük arzum ona katılmak. “Fakat kardeşimin ne yanında ne de yanında başka bir kadını yoktu ve onun da ondan başka kimsesi yoktu ve Allah onu affetsin ve ondan razı olsun, diye düşündüğü gibi oldu!” İbnü't-Tubni lakaplı arkadaşımız Abdullah Muhammed ibn Yahya ibn Muhammed ibn el-Hüseyin at-Tamimi'nin hikayesine gelince - Allah ona merhamet etsin! - o zaman güzellik onun benzerliğinde yaratılmış ya da onu gören herkesin iç çekişlerinden yaratılmış gibi görünüyordu. Onu güzellikte, çekicilikte, huyda, iffette, tevazuda, eğitimde, anlayışta, basirette, vefada, büyüklükte, saflıkta, asalette, yumuşak huylulukta, yumuşaklıkta, uysallıkta, sabırda, tenezzülde, akılda, cesarette, takvada, ilimde ve hafızada denk görmedim. Kuran, gelenekler, gramer ve dil üzerine. O, çok güzel yazılmış ve çok yönlü belagata sahip, diyalektikte ve tartışma sanatında adil bir paya sahip olan harika bir şairdi. Bu meselede akıl hocam Ebu'l-Kasım 'Abd ar-Rahman ibn Ebu Yezid el-Azdi'nin müritlerindendi ve babasıyla arasında on iki yıllık bir fark vardı. Yıllarca yakındık ve ayrılmaz arkadaşlardık ve o kadar samimi arkadaşlardık ki aramızda su akmazdı. Sonra kargaşa başladı ve şarap tulumlarını serbest bıraktı ve Berberi ordusu Cordoba'nın batı tarafındaki Mugisa Odalarındaki evlerimizi yağmaladı ve oraya yerleştiler - ve Abdullah'ın evi Cordoba'nın doğu tarafındaydı . Ve sonra işler beni Kor-'dan ayrılmaya çevirdi? dova ve ben Almeria şehrine yerleştim ve sık sık gergin ve dağınık değiş tokuş yaptık . Bana hitap ettiği son şey, metninde şu ayetlerin bulunduğu bir mesajdı:

Ah, senin dostluğunun ipi benim için yeni mi kaldı, eskimedi mi bir bilsem!

Ah, bir gün görseydim yüz hatlarını görüp seninle Mugiler Odası'nda sohbet ederdim.

Sabır konutları yükseltebilseydi, Chambers yardım isteyen biri olarak size gelirdi.

Gönüller yürüyebilseydi, kalbim sana acele adımlarla giderdi.

Benimle istediğin gibi ol - Seviyorum ve senden başka konuşacak hiçbir şeyim yok.

Unuttuysan, sana verdiğim sözü kalbimin derinliklerinde, bozmadan tutarım.

Ve Mervan oğulları saltanatı sona erene ve müminlerin hükümdarı Süleyman el-Zafir'i öldürene ve Talibit klanı çıkıp halifeliğe biat edene kadar böyle yaşadık Ali ibn Hammud el-Hasani lakaplı en- Nasir Ve Cordoba'yı ele geçirdi ve onu ele geçirdi ve şehirle savaşarak Endülüs'ün farklı yerlerindeki tecavüzcülerden ve isyancılardan yardım istedi ve bundan sonra beni Almeria'nın efendisi Khairan'ın merhametinden mahrum etti, çünkü yüce şanlı Allah'tan korkmayan hainler - Allah onların intikamını çoktan almıştır! - arkadaşım Muhammed ibn İshak ve ben Emevi ailesinin taraftarlarının yararına çalışıyoruz ve bizi birkaç ay hapiste tuttu ve sonra bizi sürgüne göndererek serbest bıraktı. Ve Hisn al-Qasr'a gittik ve bu kalenin başı Abu-l-Qasim Abdullah ibn Muhammed ibn Khuzail at-Tujibi, lakaplı İbnü'l-Mukaffal bizimle tanıştı ve onunla en iyi meskende birkaç ay kaldık. en iyi insanlar ve komşular arasında, yüce düşüncelere sahip insanların yanında, lütufta en mükemmel ve en büyük gücü elinde bulunduranların yanında kalmak. Ve sonra deniz yoluyla gittik, sadık El-Murtada'nın hükümdarı Abd ar-Rahman ibn Muhammed görünüp orada yaşadığında Valensiya'ya gittik. Ve Valensiya'da arkadaşımız Ebu Şakir Abd ar-Rahman ibn Muhammed ibn Mawhib al-Anbari'yi buldum ve bana Ebu Abdallah ibn at-Tubni'nin ölümünü bildirdi ve bana onun ölümünü anlattı - Allah ona rahmet etsin! Ve bundan kısa bir süre sonra, Kadı Ebu-l-Velid Yunus ibn Muhammed el-Muradi ve Lbu Amir Ahmed ibn Muharriz bana, İbnü'l-Faradi lakaplı Ebu Bekir Musab ibn Abdullah el-Azdi'nin kendilerine aşağıdakileri ilettiğini söylediler: (ve bu Musab'ın babası, müminlerin hükümdarı el-Mehdi'nin günlerinde Valensiya kadısıydı ve el-Musab, babasının ve diğer öğretmenlerin rehberliğinde gelenek çalıştığımızda bizim dostumuz, kardeşimiz ve dostumuzdu. ve Cordoba geleneklerinde uzmanlar). “El-Musab” dediler, “bize dediler ki: “Ebu Abdullah ibn at-Tubni'ye hastalığının nedenini sordum ama kilo verdi ve bitkinlik yüzünün güzelliğini gizledi, böylece sadece onun özü kaldı, geçmişini anlattı ve neredeyse iç çekti ve neredeyse iki katına çıktı ve yüzünde endişe görülüyordu - ve biz yalnızdık ve bana şöyle dedi: - Sana söyleyeceğim! Ali ibn Hammud Córdoba'ya girdiğinde ve askerler her taraftan kalabalıklar halinde oraya geldiğinde, Deacon'un mahallesindeki evimin kapısında durdum. Ve aralarında genç bir adam gördüm (onu görene kadar güzelliğin bu kadar canlı bir görüntüsü olduğunu düşünmemiştim!) Ve aklımı fethetti ve onun yüzünden kalbim delirdi. Ve onu sordum ve bana şöyle dediler: "Bu filan, falanın oğlu, falanca tarafın sakinlerinden, Kurtuba'dan uzak, ulaşamayacağın bir bölgede" ve ben ondan sonra onu görme umudunu kaybetti. Ve canıma yemin ederim ki ey Ebu Bekir, ona olan sevgim beni kabre götürmedikçe benden ayrılmayacaktır. - Olan buydu.

Bu genci tanıyorum, tanıyorum ve gördüm ama adını burada atladım çünkü o çoktan ölmüştü ve ikisi de yüce ve şanlı Allah'ın huzurunda buluştular - Allah hepsini bağışlasın! - ve bu, Ebu Abdullah - Allah onu korusun!: - aşktan hiç utanmayanlardan biriydi ve ibretlik bir yol bırakmadı, haram bir şey yapmadı, yapmadı. suçlanana yaklaşıp, imanını ve cesaretini azaltacak haramları işlememiştir. Kendisine zulmedenlere hakkını ödemiyordu ve bizim çevremizde onun gibisi de yoktu.

Sonra el-Kasım ibn Hammud el-Mamun'un halifeliğindeki Kurtuba'ya vardım ve Ebu Abdullah'ın kardeşi Ebu Amr el-Kasım ibn Yahya at-Tammi'ye gitmeden önce hiçbir şey yapmadım - Allah ona merhamet etsin! Ona nasıl olduğunu sordum ve kardeşinin kaybı için onu teselli etmeye başladım - ve o benim kadar teselliye layık değildi - ve sonra merhumun ayetlerini ve mesajlarını sordum, çünkü bundan ne anladım? , bu hikayenin başında belirttiğim nedenle yağma sırasında ortadan kayboldu. Ebu Amr bana kardeşinden bahsetti, ölüm ona yaklaştığında ve ölümün geldiğine ikna olduğunda ve ölümünden şüphe etmeyi bıraktığında, kendisine hitaben yazdığım tüm şiirlerini ve mektuplarını istedi ve onları yırttı ve sonra emretti. gömülmeleri. - Ben de ona dedim ki, - dedi Ebu Amr: - Ey kardeşim bırak kalsınlar, - ama o cevap verdi: - Ben onları yırtarım ve onlarla birlikte birçok talimat yırttığımı biliyorum ve eğer Ebu Muhammed (yani ben ) buradaydı, ona arkadaşlığımı hatırlatsınlar diye onları ona verirdim, ama onu hangi ülkenin sakladığını ve diri mi ölü mü olduğunu bilmiyorum (ve talihsizliğimin haberi ona ulaştı. ve nerede olduğumu ve davamın neye yol açtığını bilmiyordu).

Onu anmak için yazdığım şiirler arasında bir şiir vardır; işte bir kısmı:

Mezarın bağırsakları seni sakladıysa, sana olan hasretim gizli değil.

Memleketiniz için, bir özlemin çabaladığı gibi çabaladım, - ve kader bizi geçip tekrar bize geri dönüyor, -

Ve meskeni senin tarafından terk edilmiş boş buldum ve gözlerimden senin için yaş döktüm.

Ebu'l-Kâsım el-Hemadani bana -Allah ona rahmet etsin- dedi ve dedi ki: - Bağdat'ta bizimle birlikte Abdullah ibn Yahya ibn Ahmad ibn Dahhun'un kardeşlerinden Kurtuba'da fetvaları düzenleyen fakih biri vardı. . Ve o, kardeşinden daha âlim ve itibarda ondan üstün idi ve Bağdat'taki dostlarımız arasında onun gibisi yoktu. Ve bir gün geçilmez bir sokakta biten caddede yürüyordu ve oraya girdi ve uzak ucunda yüzü açık duran kızını gördü. Ve ona dedi ki: - Hey sen, sokak geçilmez! "Ve ona baktı," dedi anlatıcı, "ve onun yüzünden aklını kaçırdı. Ve bize geldi ve bu kızın gücü onun üzerinde arttı ve karışıklıktan korkmaya başladı ve Basra'ya gitti ve orada aşktan öldü, ona merhamet et. Ve o, dedikleri gibi, salihlerdendi.

İşte her zaman duyduğum Berberi krallarından biri hakkında bir hikaye. Endülüslü bir adam, çok sevdiği, o şehrin bir sakinine ihtiyacı olduğu için bir köle sattı ve onu satan kişi, ruhunun onu bu kadar amansızca takip edeceğini düşünmedi. Ve kız alıcının yanındayken Endülüslü'nün ruhu neredeyse ölüyordu ve kızı satın alan kişiye gitti ve ona tüm parasını ve kendisini teklif etti ama o reddetti. Endülüslü de şehrin sakinlerinin arabuluculuğuna başvurdu ama hiçbiri yardım etmedi ve aklı neredeyse yok oldu. Ve krala gitmeye karar verdi ve ona göründü ve bağırmaya başladı ve kral onu duydu ve getirilmesini emretti. Ve kral öne çıkan yüksek bir balkonda oturuyordu ve bir adam ona geldi ve ellerinin arasında durarak ona işini anlattı ve ondan yardım istemeye ve yalvarmaya başladı. Ve kral ona acıdı ve kızı satın alan adamın getirilmesini emretti ve göründüğünde ona şöyle dedi: “İşte bir yabancı ve gördüğün gibi ve senin önünde onun için aracılık ediyorum. - Ama alıcı kabul etmedi ve dedi ki: - Onu ondan daha çok seviyorum ve korkarım ki kızı ona verirsem yarın senden daha kötü durumda yardım istemek için yanına geleceğim. - Ve etrafındakilerle birlikte kral, onu parayla baştan çıkarmaya başladı, ancak o, kıza olan sevgisiyle kendini haklı çıkararak reddetti ve dinlendi. Ve görüşme uzadığında ve alıcıda herhangi bir rıza eğilimi görmeyince, kral Endülüslü'ye şöyle dedi: “Ey sen, benim elimde gördüğünden başka bir şey yok; Senin için büyük bir şevkle uğraştım, ama görüyorsun, kızı senden daha çok sevdiğini söyleyerek kendini haklı çıkarıyor ve senin başına gelenden daha kötüsünden korkuyor. Allah'ın sizin için hükmettiğine sabredin.

"Yani senin elinde benim için bir numara yok mu?" Endülüs sordu. “Burada yalvarma ve cömertlikten başka bir şey var mı?” Senin için daha fazla bir şey yapamam” demiş kral ve Endülüslü kız bulma umudunu yitirince bacaklarını ve kollarını kaldırıp kendini balkonun yüksekliğinden yere atmış. Ve kral korkmuş ve çığlık atmış ve aşağıdaki hizmetkarlar Endülüs'e koşmuşlar, ancak bu düşüşten fazla zarar görmemesi onun kaderinde vardı. Krala yükseltildi ve sordu: - Bununla ne istedin? "Ey kral," diye yanıtladı Endülüslü, "ondan sonra yaşamamın hiçbir yolu yok." - Ve kendini ikinci kez atmak istedi ama izin vermediler ve kral haykırdı: - Allah büyüktür! Artık bu davayı çözmenin yolu belli oldu! Ve alıcıya dönerek dedi ki: "Hey sen, kızı bundan daha çok sevdiğini ve onunla aynı duruma düşmekten korktuğunu mu söyledin?" "Evet" dedi alıcı, "ve kral şöyle dedi: "İşte rakibiniz sevgisinin bir örneğini gösterdi ve ölmeyi dileyerek aşağı koştu, ama onu yalnızca yüce ve şanlı Allah korudu. Sende kalk aşkının gerçek olduğunu kanıtla ve rakibinin yaptığı gibi kendini bu çardaktan at. Ölürsen zamanında öleceksin ama yaşarsan kız senin elinde olduğu için ona daha yakınsın ve rakibin seni terk edecek. Kabul etmezsen köleni zorla elinden alıp ona veririm.

Ve alıcı reddetmeye başladı, sonra şöyle dedi: - Kendimi atacağım! - ama kapıya yaklaşıp altındaki uçuruma bakınca geri döndü. - Vallahi dediğim gibi olacak! - diye haykırdı kral ve adam kararını verdi ama sonra geri çekildi ve cesaret edemeyince kral şöyle dedi: - Bizimle oynama! Ey kullar, onun elinden tutup yere atın! Ve bu adam, kralın kararlı kararlılığını görünce şöyle dedi: - Ey kral, ruhum zaten kızsız sakinleşti! - Allah razı olsun! - kral haykırdı ve ondan bir kız aldı ve onu satana verdi ve ikisi de gitti.

İtaatsizliğin iğrençliği ile ilgili bölüm

Kitabın derleyicisi diyor ki - O'na rahmet et ulu Allah: - Birçok insan nefsine itaat eder, akla uymaz, şehvetlerine uyar ve imanı terk eder, Allah teşvik ettiği halde iffeti, günahları terk etmeyi ve tutkularıyla mücadele etmeyi reddeder. bu - o harika! -bunu da selim kalblerde tasdik etti.Onlar Rableri olan Allah'a karşı gelirler, İblis'e aziz bir tutkuyla yardım ederler ve aşklarıyla günah işlerler.

Ve biliyoruz ki Allah büyük ve şanlıdır! - bir kişiye karşılıklı olarak iki zıt mülke yatırım yaptı. Bunlardan biri sadece iyiliğe işaret eder ve sadece iyiliğe teşvik eder ve sadece Allah'ın hoşnut olduğu amelleri çeker - ve bu akıldır ve lideri itidaldir; ve ikinci özellik birincinin tersidir ve yalnızca tutkulara işaret eder ve yalnızca ölüme götürür - bu ruhtur ve lideri tutkudur. Ve Allah büyüktür! - der ki: "Şüphesiz nefis kötülüğü emreder ." " Ve Allah dedi ki - o büyüktür ki: "Size imanı sevdirdi ve onu kalplerimizde süsledi " - ve konuşmayı akıl sahiplerine hitaben yaptı. Ve bu iki özellik, bir insandaki çekirdekler ve hareket ettiği vücudun güçlerinden gelen kuvvetlerdir ve bu iki özün, harikulade, yüce ve yüce ışınlarının yayıldığı yerdir. Birin, ezelînin tanımına göre, her cismin, onlara karşılık geldiği ölçüde onlardan kendi payı vardır - isimleri kutsal kılınsın! - onu yarattığında ve düzenlediğinde. Bu özellikler her zaman karşı karşıya gelir ve çoğu zaman rekabet halindedir ve akıl nefse galip gelince insan kendini dizginler ve kendisine girmiş olan özellikleri boyun eğdirir ve Allah'ın nuruyla nurlanır ve adalete uyar. Ruh aklı yendiğinde, içgörü körleşir ve güzel ile çirkin arasındaki fark ve büyük belirsizlik belirsizleşir ve kişi yıkım uçurumuna ve ölüm uçurumuna dalar. Dolayısıyla emir ve yasaklar güzeldir, itaat gereklidir, mükâfat ve ceza haktır, intikam gereklidir. Ruh ise bu iki mülk arasındaki bağdır ve onları birbirine bağlar, kaynaştırır ve gerçekten de uzun bir çalışma, doğru bilgi ve keskin bir içgörü olmadan Allah'a itaatin sınırlarında durmak imkansızdır. aynı zamanda genel olarak kargaşaya ve insanlarla iletişime karışmaktan kaçınılır ve evde otururlar ve büyük olasılıkla kişi güçsüzse ve kadın arzusu yoksa ve yardımcı olan bir üyesi yoksa kurtuluş sağlanır. daha önce onlarla. Ne de olsa buyuruluyor ki: - Kim ki çıtırdama, gümbürtü ve sallanma şerrinden korunursa, bütün dünyanın şerrinden korunur. "Klik sesi dildir, gurultu göbektir ve sarkan penistir.

Katip Ebu Hafs (Rauch ibn Zinbaa al-Cuzami'nin soyundandır), kendilerine ünlü bir hadis aktarıcısı olan bir hukukçu adını verenlerden birine bu hadisin nasıl sorulduğunu duyduğunu söyledi. dedi ki: o bir karpuz. Ahmed ibn Muhammed ibn Ahmad bize anlattı: - Muhammed ibn Waddah, Yahya ibn Yahya, Malik ibn Anas, Zeyd ibn Aslam ve Ata ibn Yesar'ın sözlerine göre, Wahb ibn Masarra ve Muhammed ibn Ebu Duleim bize anlattı, - Resulullah'ın Allah - Allah korusun ve hoş geldiniz! -Uzun bir hadis-i şerifte buyurdu ki: -Allah kimi şerrinden koruduysa, o cennete girer. Ve ona bunu sordular, o da şöyle dedi: - Bu, çenesinin ve bacaklarının arasındaki şeydir.

Tutkuları bastırarak kendilerini koruduklarını söyleyenleri sık sık dinlerim, erkekler ama kadınları değil - ve uzun süre buna şaşırdım. Doğrusu söz bana aittir, ondan ayrılmayacağım: Erkek de kadın da bu şeylere meylinde birdir. Her erkek, güzel bir kadın ona aşkı ima ettiğinde ve bu sürerse ve burada hiçbir engel kalmazsa, şeytanın ağına düşecek ve günahları onu aldatacak, şehvetini uyandıracak ve arzusunu yok edecek; ve benzer bir konumda bir erkek tarafından çağrılan her kadın, önceden belirlenmiş ve geçerli bir ceza kararıyla, kaçmanın hiçbir yolu olmayan, ona kendi üzerinde güç verir. Arkadaşlarımın sadık bir arkadaşı, hukuk, diyalektik ve bilgide mükemmel ve inançta kararlı bir adam, bana soylu, eğitimli ve olağanüstü güzelliğe sahip bir kıza aşık olduğunu söyledi. "Ben de ona ima ettim," dedi, "korktu; sonra tekrar ima ettim ve reddetti ve mesele uzamaya devam etti ve ona olan sevgi güçlendi, ama sağırdı ve hiç itaat etmedi. Ve son olarak, ona olan aşırı sevgim beni, genç amcamla birlikte, ondan istediğimi aldığımda, gerçek bir tövbe ile Allah'a tövbe edeceğime dair yemin etmeye sevk etti. Ve aradan çok gün ve gece geçmemişti ki kız, inat ve mesafenin ardından itaat etti ve sonra amcama şöyle dedi: -Böylelerin babası, adağını yerine getirdin mi? Evet, Allah adına! - diye cevap verdi ve ben güldüm ve bu hareket nedeniyle kulağımıza sürekli olarak ulaşan sözleri hatırladım, Endülüs'ümüze komşu olan Berberilerin ülkesinde şehvet düşkünü, arzusunu istediği kişiyle tatmin ederek günahını kefaret eder, tövbe eder. Allah Bunu yapmasına da mani olmazlar ve ona ima edeni sözle suçlarlar ve ima edene de derler ki: - Müslüman bir adama tövbeyi yasaklıyor musunuz?

Anlatıcı, "Ve hatırlıyorum," dedi anlatıcı, "o kızın nasıl ağlayarak şöyle dediğini hatırlıyorum: "Vallahi, beni aklımın ucundan bile geçmeyen bir sınıra getirdin ve bunu kimseyle kabul edeceğimi düşünmedim!"

Erkekte ve kadında iyilik olduğunu inkar etmiyorum ve aksini düşünmekten Allah'a sığınırım ama gördüm ki insanlar bu kelimenin yani "doğruluk" kelimesinin anlamı konusunda derin bir yanılgı içindeler. Ancak bunun doğru ve doğru yorumu şudur: “Salih kadın öyle bir kadındır ki, kendisine engel olunduğu zaman kendini tutar, imkânı kesilince de çekinir; ama zavallı, zapt edildiğinde geri adım atmayan ve iğrençlikleri kolaylaştıran yöntemlerle arasına bir engel çıktığında, çeşitli hilelerle bunları bulmaya ve gerçekleştirmeye çalışır. İnsanlar arasında da salih insan, sefahat ehlinin içine girmeyen, şehvet uyandıran gösterilere girmeyen, harikulade yaratılmış suretlere bakmayan ve fasık insanlarla iletişim kuran, yaratılmış yüzlere bakmayan kimsedir. alışılmadık bir şekilde, zararlı gözlükler arar ve feci yalnızlıkları sever. Salih erkekler ve kadınlar, küller içinde gizlenmiş bir ateş gibidirler - ancak külleri hareket ettirildiğinde kendisine yakın olanları yakar; sapıklar ise her şeyi yakan bir ateş gibidir.”

Kendini ihmal eden kadın ve izinsiz giren erkek ise hüsrana uğrarlar; bu nedenle, bir Müslüman'ın yabancı bir kadının şarkısını dinlemekten zevk alması yasaktır ve ona ilk bakış sizin yararınıza, ikincisi ise zararınıza olacaktır. Resûlullah -Allah ondan razı olsun, hoşgeldin! - Oruçlu bir kadına bakıp da kemiklerinin büyüklüğünü gören kimsenin orucu bozulur. – Ve indirilen kitabın sözlerindeki aşk yasağından bize indirilenler yeter. Bu kelimeden, yani "aşk", birkaç anlamı olan bir isim oluşur ve Araplar arasındaki kökeni hakkındaki görüşler farklıdır - bu, ruhun bu tür nesnelere olan eğiliminin ve bağlılığının bir işaretidir ve kim aşk kavgalarından kaçınır, ruhuyla savaşır ve onunla savaşır.

Sana kendi gözlerinle gördüğün bir şey söyleyeceğim. Herhangi bir yerde bulunan bir kadının, bir erkeğin kendisini gördüğünü veya sesini duyduğunu hissettiği anda, kendisinden uzakta olduğu bir hareketi fazladan yapmadığını, yaptığı fazladan bir kelimeyi söylemediğini hiç görmedim. gerek yok ve bu hareket ve söz, onun önceki söz ve hareketleriyle aynı değil. Ve bir kadının sözlerinin nasıl ses çıkardığına ve hareketlerinin nasıl göründüğüne duyduğu endişenin onda fark edildiğini ve açıkça görülebildiğini, böylece gizlenemeyeceğini gördüm. Erkekler de kadın kokusu aldıklarında aynıdır ve kadın erkeğin yanından, erkek kadının yanından geçtiğinde başörtüsü gösterme, yürüyüşünü düzeltme ve şaka yapma isteğine gelince, bu her yerde güneşten daha net görülür. .

Ve Allah büyüktür ve şanlıdır! - diyor ki: "Mü'minlere söyle, gözlerini sakınsınlar ve ayıplarından sakınsınlar " ve "İsimleri kutsal kılınsın: "Ayaklarınızı da yere vurmayın ki, başörtümüzden gizlediğiniz şey ortaya çıksın. " Ve eğer Allah bilmeseydi - o büyüktür ve şanlıdır! -Kalplere sevgiyi ulaştırmak için gösterdikleri çaba ne kadar incelikli ve derin, sevgiyi çekmek ve çekmek için ne kadar zekice entrikalar çeviriyorlarsa, belki de Allah, ötesine geçilemeyecek bu uzak ve derin düşünceyi ortaya çıkarmazdı. Bu ısrarcılığın sınırıdır; peki ya ondan daha az olan ne?

Erkeklerin ve kadınların gizli düşüncelerinden, benim için harika şeyler biliniyor ve bunun nedeni, bu konuda kesinlikle kimseyi iyi düşünmemem ve içimde güçlü bir kıskançlık yatıyor.

Ebu Amr Ahmed ibn Muhammed ibn Ahmed, Ahmed Muhammed ibn Ali ibn Rifaa, Ali ibn Abd al-Aziz ve Ebu Ubeyd al-Qasim ibn Sallam'ın sözlerinden, akıl hocalarına atıfta bulunarak, Allah'ın Elçisi - Allah razı olsun. o ve hoş geldiniz! - dedi ki: - Kıskançlık imandandır.

Ben de sürekli kadınlarla ilgili hikâyeler aradım ve onların sırlarını öğrendim, onlar da benim sır saklamama alıştılar ve işlerinin derin sırlarını bana bildirdiler. Ve Allah'tan sığındıkları ayıp şeylere dikkat çekmeseydim, değil mi, kadınların şerdeki uyanıklığını ve bu mucizelerdeki akıl sahibini hayrete düşüren aldatmacalarını anlatırdım.

Ben onu iyi bilirim ve iyice kavrarım, ama zaten Allah bilir - onun bileni olarak yeter! -Bahçemin temiz, derimin bütün, örtülerimin sağlıklı ve giysilerimin beyaz olduğunu. Ve Allah'a ve en büyük yemine yemin ederim ki, haram olan ayıptan asla kurtulmadım ve Rabbim, büyük günah olan zinayı benden talep etmeyecek - aklımı başıma topladığımdan bu güne kadar işlemedim ve Allah'a hamd edilmeli ve geçmişe şükredilmeli, geri kalan zamanda ondan korunma istenmelidir.

Kadı Ebu Abd ar-Rahman ibn Abdallah ibn Abd ar-Rahman ibn Hujjaf al-Muafiri (ve o gördüğüm en değerli kadı), Muhammed ibn İbrahim at-Tulaitili'ye göre, kadıya atıfta bulundu. Mısır Bekr ibn al-Ala, sanki yüce, şanlı Allah'ın sözleri hakkında: "Ve Rabbinizin merhameti hakkında - yayın" - eskilerden birinin bir Müslümanın merhamet hakkında anlatması gereken bir yorumu var. Allah ona gösterdi, Rabbine itaat etmesini ilham etti - ve bu, lütufların en büyüğü, özellikle itaat, Müslümanların kaçınmak zorunda oldukları veya takip etmeleri gereken şeyleri ifade ediyorsa.

Bahsetmemin sebebi de şuydu ki, gençlik ateşinin ve gençlik şevkinin alevlendiği ve genç gafletinin üzerime hakim olduğu o dönemde, dolandırıcıların ve dolandırıcıların arasında hapsedilmiş ve korunaklı yaşıyordum ve nefsimin efendisi olduğumda ve makul, şeyhimiz ve akıl hocam - Allah ondan razı olsun - Ebu'l-Kasım Abd al-Rahman ibn Ebu Yezid el-Azdi'nin toplantılarında Ebu Ali el-Hüseyin ibn Ali el-Fasi ile arkadaş oldum! - Adı geçen Ebu Ali de anlayışlı, faal, ilim sahibi, dünyevî şeylerden sakınma ve ahiret şevkinde takvâ ve takvâda öne çıkanlardandı. Hiç eşi olmadığı için aciz olduğuna inanıyorum ve ilimde, amelde, imanda ve takvada onun gibisini görmedim. Ve Allah bana ondan büyük fayda sağladı ve ben kötü bir amelin amelini ve günahların iğrençliğini öğrendim ve Ebu Ali öldü - Allah ona rahmet etsin! - hac yolunda.

Bir gece beni bir gecede, doğruluğu, iyiliği ve basireti ile tanınan tanıdıklarımdan birine getirdi ve onunla gençliğimde eğitimle benimle birleşenlerden bir akrabamız olan bir kız vardı. sonra uzun yıllar ondan emekli oldum. Daha yeni yaşamaya başladığında onu terk ettim ve şimdi gençliğin nemini yüzüne aktığını, döküldüğünü ve yayıldığını ve içinde güzellik ırmaklarının aktığını gördüm ve kendime inanmadım ve kafam karıştı. . Ve güzellik yıldızları yüzünün gökyüzünde parladı ve parladı ve yandı ve yanaklarında güzellik çiçekleri belirdi ve sonuna kadar büyüdü ve yayıldı ve dediğim gibi oldu:

İşte Allah'ın nurdan yarattığı bir kız - güzelliği tüm tanımların ötesindedir.

Sûr'a üfürüleceği hesap gününde amellerim onun görünüşü kadar güzel gelse,

Doğrusu ben, cennet bahçelerinde, kara gözlü bakirelerin yanında, Allah'ın bütün kullarından daha mutlu olurdum.

Ve o güzellerin evindendi ve içinde övgüleri zayıflatan bir görüntü belirdi ve güzelliğinin tanımı Cordoba'ya yayıldı. Ve onun yanında arka arkaya üç gece geçirdim ve eski eğitim geleneğine göre benden ayrılmadı ve hayatıma yemin ederim ki kalbim neredeyse yeniden gençleşti, terk edilen aşk neredeyse geri döndü ve unutulan aşk konuşmaları geri dönmedi. Ve daha sonra kalbimin hayranlıktan gurur duyacağından korkarak bu eve girmeyi reddettim. Ve bu kız ve tüm akrabaları, arzularının geçmediği, ancak Şeytan'ın entrikalarının güvenli olmadığı kişilerdendi. Bundan bahsediyorum:

Ruhunu tutkunun peşinden gönderip durma

kendinizi teste tabi tutun. İblis diridir, ölmemiştir ve göz fitne kapısıdır.

Ben de diyorum ki:

Birçokları bana, “Bu düşünce seni aldatmak istiyor” dediler, ben de “Bana sitem etmeyi bırak, İblis artık hayatta değil mi?” dedim.

Ve ancak bunun için yüce Allah bize, Allah'ın elçileri Yakub oğlu Yusuf ile Yişay oğlu Davud'un hikayesini anlattı - barış onların üzerine olsun! - Yetersizliğimizi ve onun korumasına ihtiyacımız olduğunu bilelim ve inşalarımız kısır ve zayıf olsun. Ne de olsa Yakub ve Daud - onlarla barış olsun! -Peygamberler ve elçiler evinden gelen peygamberler, elçiler, peygamber oğulları ve elçiler, Allah'ın sürekli koruması altında, dostluğuyla kucaklanmış, korumasıyla kuşatılmış ve korumasıyla desteklenmiş ve Şeytan'ın onlara karşı hiçbir yolu ve telkinleri için ona açık bir yol yoktu. Ve Allah'ın bize bahsettiği şeye geldiler - O büyük ve şanlı! - nazil olan Kur'an'da, kasten günaha ve arzuya göre değil, onlarda güçlenen tabiata, insan tabiatına ve köklü mülkiyete göre, çünkü peygamberler uygun olmayan her şeyden münezzehtirler. Allah'a itaat ile, büyük, şanlı. Aşk, ruhun suretlere olan doğuştan hayranlığıdır ve Allah'ın kudreti ve kudreti dışında kim ruha hakim olur ve onu dizginlemeye girişir? Yeryüzünde dökülen ilk kan, Adem oğullarından birinin kadın rekabeti nedeniyle kanıydı ve Allah Resulü - Allah ondan razı olsun ve hoş geldiniz! - der ki: - Erkek ve kadınların nefeslerini çıkarın. "Araplardan bir kadın, bir akrabasından hamile kaldığında ona: "Ey Hind, karnındaki ne?" diye sordular. - cevap verdi: - Yastığın yakınlığı ve uzun bir karanlık.

Bütün bunlar hakkında, bu tür ayetlerin olduğu bir şiir anlatacağım:

Ruhu ifşa edeni kınamayın, sınandığında bir başkasını isteyecektir.

Acanthus'u aleve yaklaştırmayın - yaklaştırdığınızda duman yükselir.

Kimseye güvenmeyin - tüm insanlar ve zaman kötüleşti.

Şüphesiz erkek nasıl onlar için yaratılmışsa, kadın da erkek için yaratılmıştır.

Her görüntü benzerini ister - şüpheyi kimseden uzaklaştırmayın.

Salih kişinin özelliği şudur ki, onu kötülükten alıkoyduğun zaman güzel bir itaat gösterir.

Bir diğeri, ona talimat verdiğinizde dizginleri atmak için kurnaz olacaktır.

Kendilerini koruyan, sevdiği kıza kaptırılan genç bir adam tanıyorum. Ve bir arkadaşı oradan geçiyordu ve sevdiği kişiyle oturduğunu görünce onu evine davet etti ve genç adam peşinden geleceğini söyleyerek kabul etti. Ve davetçi eve gitti ve bekleme uzayana kadar onu bekledi ama genç adam ona gelmedi. Ve sonra davetçi onunla bir araya geldi ve sözünü tutmadığı için uzun süre onu suçlayarak onu azarlamaya başladı ve genç adam kendini haklı çıkardı ve belirsiz yeminler etti. Sonra onu davet edene dedim ki: - "Biz seninle ahdimizi gücümüz yetmeden bozduk, fakat bize bir yük yükledik." bu insanları dekore etmenin yükü. "

Orada bulunan herkes güldü ve bana bu konuda bir şeyler söylettiler ve ben de dedim ki:

Yaraların bende iz bırakıyor ve sen kınamaya layık değilsin - ama aşk yaraları iz bırakmıyor.

Beyazlığı üzerindeki doğum lekeleri, nergisli bahçeler arasında nenufar gibidir.

Aşkından öldüğüm kişi benimle kaç kez konuştu - arsız, alaycı sözlerle

(Ve ondan isteklerim çoğaldı - bazen rahatsız ediyorum, bazen numara yapıyorum):

"Benim kendimi tutmam susuzluğunuzu dindirmiyor mu ve kalbinize yayılan hasreti durdurmuyor mu?"

Ben de ona cevap verdim: - Öyle olsaydı, insanlar komşunun komşuya düşmanlığını bilmezlerdi.

Ne de olsa, birlikler savaştan önce ve aralarında - ölüme giden feci bir yol olarak birbirlerini görüyorlar.

Hepimizin tanıdığı, ilim peşinde koşan, çalışkan ve Allah'tan korkan bir arkadaşımıza gönderme yaparak -hayır, açıkça işaret ederek- söylediğim iki şiirim var. Geceleri aylak aylak durur, eski mutasavvıfların yolunda takvanın izinde yürürdü ve gayretli bir arayıcıydı ve onun huzurunda şaka yapmaktan kaçınırdık. Ve fazla zaman geçmedi ve takva elbisesini giydikten ve İblis'e iktidar sebebini verdikten sonra şeytanın nefsini ele geçirmesine izin verdi ve sefahate düştü ve İblis onu sahte bir şeyle ayarttı ve talihsizliği süsledi ve gözlerinde felaket; ve bu adam, reddetmelerin ardından ona bir dizgin verdi ve itaatsizliğin ardından dizginini verdi ve hem sessizce hem de hızlı bir şekilde ona itaat ederek hareket etti.

Ve bahsettiğim şeylerden sonra, bazı günahlar, aşağılık ve kirli için ünlü oldu ve ben onu uzun süre kınadım ve gizlendikten sonra ünlü olduğu için onu şiddetle kınadım ve bana karşı bu eğilimini ve niyetini bozdu. kötü oldu ve benim için kötü bir talihsizlik bekledi. Ve bir arkadaşımız, onu kendine çekmek ve onunla arkadaş olmak için sözle onunla hemfikir oldu ve bana düşmanlık gösterdi, ama Allah onun gizli düşüncelerini açıkladı, böylece onları hem göçebe hem de yerleşik olarak tanıdı ve içine düştü. bütün insanların nazarında ilim adamları ve değerli kimseler için bir hedef olduktan sonra sürekli ona dönmüş ve bütün dostları için önemsizleşmiştir. Allah bizi acizlikten korusun, bizi himayesiyle kuşatsın ve bize gösterdiği rahmetini bizden almasın! Ah, vazifesini yapmakla işe başlayıp da, başına bir acizlik geleceğini ve himâyesinin kalkacağını bilmeyene yazıklar olsun! Allahtan başka tanrı yoktur! Ne kadar korkunç ve iğrenç! Bela kızlarından biri ona vurdu ve felaketlerin annesi asasını önce Allah'a ait olanın yanına fırlattı ve sonunda şeytana ait olmaya başladı!

İşte o şiirlerden birinin bir bölümü:

Bu gence gelince, utanma vakti geldi ve gizlendi, ama ondan perde yırtıldı.

Hep gülerdi, aşıklara hayret ederdi ama şimdi her aptal ona gülüyor.

Beni yalnız bırakın! Deli gibi âşık olup da kendini kaptırana, aşk imanındaki rezilliği takva zannedene sitem etme.

Bütün bir yüzyıl boyunca dindar ve gayretliydi ve dindarlığında tüm insanların dindar olduğunu düşündü.

Bir kitap ve bir hokka ile gitti, onlardan ayrılmadan, nereye giderse gitsin efsane uzmanlarına koştu.

Ama kahverengi tüyleri, sanki gümüşten yaratılmış ve dökülmüş gibi genç bir adamın parmaklarıyla değiştirdi.

Ey sebepsiz yere bana küfreden sen, sitemlerini azalt - göreceksin ki, buluşma günü iki alın bu yüzden çarpışmayacak.

Aradığım kuyudan içeyim; Beni yalnız bırakın! Bu böyle ve havuzlara ihtiyacım yok.

Aşkı reddedersen, aşk da seni reddeder ve eğer onu bir gün bırakırsan, o zaman aşk seni çoktan terk etmiştir.

Ve ancak o zaman pelerinini ve kemerindeki danteli çözdüğünde boşluğun düğümünü çözeceksin.

Padişahın gücü ancak gönderdiği elçiler yollara girince tasdik edilir,

Ve uzun süre silmekten başka hiçbir şey, döküm sırasında demiri kaplayan pası çıkaramaz.

Ve arkadaşlarımızdan bahsedilen kişi, Kuran'ın okunmasını mükemmel bir şekilde inceledi ve Anbari'nin kitabının mükemmel bir özetini derledi . Hadisleri incelemek ve yazmak konusunda gayretliydi, aklı her şeyden önce hadislerin en eski uzmanlarından duyduklarını okumaya yöneldi ve özenle ve şevkle Kur'an'ı tercüme etti. Bir gençle başına bu musibet gelince, kendisini meşgul eden şeyi bırakıp kitaplarının çoğunu sattı ve tamamen değişti - yardımsız kalmaktan Allah'a sığınıyoruz!

Hikayesinin başında bir kısmını verdiğim şiirin ardından onun hakkında bir şiir söyledim ama sonra bu şiirleri bıraktım.

Ebu-l-Hüseyin Ahmed ibn Yahya ibn İshak ar-Ruveydi "Kelime ve Islah Kitabı" nda, Mu'tezile'nin başı İbrahim ibn Sayyar en-Nazzam'ın diyalektikteki yüksek rütbesi ve mülkiyeti ile olduğunu söyledi. ve ilim sahibi, aşık olduğu bir Hıristiyan gençten Allah'ın yasakladığını almaya çalıştı ve onun için ilahın üçlüsünün tevhidden üstünlüğü hakkında bir kitap derledi. Ey yardım! Bizi Şeytan'ın nüfuzundan ve çaresizliğin başlangıcından koru Tanrım!

Ve olur ki musibet çoğalır, şehvet öfkelenir, kötülük yapmak kolaylaşır, iman azalır, öyle ki insan arzu edilen, mekruh ve çirkin amelleri elde etmeye razı olur. Benzer bir şey, İbnü'l-Ceziri denilen Ubeidallah ibn Yahya al-Azdi'nin de başına geldi. Evini ihmal etmeyi ve mukaddesatı temin etmeyi ve zevceleri hakkında imalar duymayı kabul etti -böylece bağlandığı bir gençten istediğini almak istedi- biz de vesveseden Allah'a sığınır ve ondan aman dileriz. güzel hayatımızın ve hakkımızda hoş hikayelerin izlerini bırakın.

Ve bu zavallı adam hikâyelere konu oldu, bu yüzden toplantılar insanlarla doldu ve onlar hakkında mısralar yazıldı. Böyle bir kişiye Araplar "ad-dayus" (tedarikçi) derler; bu kelime “tadyis” yani “teslimiyet” kelimesinden oluşmuştur ve bu konuda nefsine teslim olanın teslimiyetinden daha büyük teslimiyet yoktur. Dolayısıyla - "bastırılmış deve" ifadesi, yani itaatkar.

Canıma yemin olsun ki, hayvanlarda kıskançlık vardır, öyle yaratılmışlardır; İlahi kanun bizim için onaylamışken ve bundan daha ileri gidecek hiçbir yer yokken nasıl kıskançlığa sahip olamayız? Bahsedilen kişiyi, şeytan onu fethedene kadar küfürden gizlediğimi biliyordum - acizlikten Allah'a sığınırız! - ve Isa ibn Muhammed ibn Muhammed el-Khaulani onun hakkında şunları söylüyor:

Ey ceylan yavrularını avlamak için ağlarını soylu eşlerin ayıbı yapan!

Bence ağlar bazen kırılır ve elde ettiğiniz tek şey aşağılanma ve kayıptır.

Ve diyeceğim:

Ebu Mervan eşi benzeri olmayan bir ceylandan sevdiğine kavuşmak için kadınlarının ayıbını ortaya koydu.

Ve pezevengi, eyleminin iğrençliği için azarlamaya başladım ve bana dikkatli ve kararlı sözleriyle cevap verdi:

- İstediğimi başardım ama bunu tek başıma başardığım için akrabalarım beni azarladı.

Ben de diyorum ki:

El Ceziri'nin yaptığında çok az sağduyu, çok fazla mantıksızlık olduğunu gördüm.

Şeref için şeref satar ve satın alır - bakın, mutluluğunuza yemin ederim, işler şüpheli!

"Mim" alıyor, "ha" veriyor - mükemmel bir insan böyle mi olmalı?

Ve bitkileri besleyen toprağı alıç dikenleriyle çevrili toprağa değiştirir.

Rüzgârın nefesini suların akıntısına satan, ticaretinde aldanır.

Ve katedral camisinde, çaresizlikten korunmak için ona yalvarırken, Allah'ın korumasından korunmak için Allah'a seslendiğini duydum.

İşte buna benzer bir şey. Hatırlıyorum da, şehrimizin zengin sakinlerinden birinde arkadaşlarımızın olduğu bir toplantıdaydım ve orada bulunanlardan biriyle toplantı sahibinin yine orada bulunan eşlerinden biri arasında bir şeyler olduğunu gördüm. bana şüpheli gelen olaylar, bana iğrenç gelen göz kırpmalar ve zaman zaman sustular. Ve toplantının sahibi yokmuş ya da uyuyor gibiydi. Ve onu ipuçlarıyla uyandırmaya başladım ama uyanmadı ve onu net sözlerle hareket ettirmedi ama hareket etmedi ve sonra belki anlayacağını umarak ona eski bir beyiti tekrar etmeye başladım. İşte burada:

Nitekim dün burada bulunan arkadaşları şarkı söylemeye değil zina yapmaya geldiler.

İşlerini yaptılar ve sen aptallık ve aptallıkla dolu bir eşeksin.

Ve bu ayetleri defalarca okudum, öyle ki sonunda toplantının sahibi bana şöyle dedi: “Onlara dinleterek bizi sıktın. Bana bir iyilik yap, onları bırak ya da başkalarına anlat. "Ve durdum ve bilmiyordum," fark etmiyor ya da fark etmemiş gibi davranıyor ve daha sonra bu toplantıya döndüğümü hatırlamıyorum.

Bu adam hakkında böyle ayetlerin olduğu bir şiir anlattım:

Şüphesiz Sen, düşünce, kanaat, niyet ve niyet bakımından insanların en hayırlısısın.

Uyanmak! Dün bizimle oturanlardan bazıları büyük bir iş yapıyor.

Her yay değil - bunu bilin - bir dua - hayır ve gözleri olan herkes gören değildir.

Salab b. . Bana anlattı, - dedi Süleyman: - Ey kardeşimin oğlu, hiçbir kadını iyi düşünme! Size kendimle ilgili bir şey söyleyeceğim ki, yüce ve şanlı Allah bilir! Deniz yoluyla seyahat ediyordum, bir hacdan dönüyordum (ve dünyevi hayatı çoktan terk etmiştim) ve hacca giden beş kadından beşincisiydim ve Kızıldeniz boyunca at sürdük. Ve gemideki denizciler arasında zayıf, uzun boylu, geniş omuzlu ve yapılı bir adam vardı ve ilk gece yoldaşlarımdan birine yaklaştığını gördüm. Sonra sonraki gecelerde bütün kadınlara yanaştı ve ondan başka kimse kalmadı (kendi anladı), - ve şimdi, - dedi, - Kendi kendime dedim ki: - Senden mutlaka intikam alacağım. ! “Ben de usturayı alıp elime tuttum ve denizci her zamanki gibi gece geldi ve bütün gece yaptığını yapınca üzerine usturayı düşürdüm. Ve korktu ve gitmek için ayağa kalktı ve onun için üzüldüm, - dedi kadın, - ve ona onu tutarak dedim ki: - Senden payımı alana kadar kıpırdama! "Ve arzusunu yerine getirdi" dedi yaşlı kadın, "ve Allah'tan af diledi.

Şairlerin mecazi anlamda şaşırtıcı ve ince imaları vardır; Şunu söylediğimde sözlerim buna aittir:

Bana geldi ve bulutların suyu, yayılıp döküldüğünde saf gümüş gibi havada aktı.

Bir aylık karanlık geceler ufuktan indi - ulaşılamayacak olanı elde eden bir sevgiliden söz edin!

Öyle ki, bana sorsanız, cevabım sadece kahkaha olur.

Aşırı sevincimden, onu fark etmediğimi düşünürsünüz - ah, emin olana ve şüphe edene hayret edin!

Bu tür ayetlerin olduğu başka bir pasaj söyleyeceğim:

Hristiyanlar vuruşu yapmadan biraz önce ay havadayken bana geldin.

Yaşlı bir adamın kaşına benziyordu, neredeyse gri saçlarla kaplıydı ve ayak kemeri gibi kıvrık ve inceydi.

tavus kuşlarının kuyrukları gibi rengarenk giyinmiş Allah'ın yayı ufukta parladı .

Nitekim aşktan sonra Allah rızası için yakınlaşmayanların nasıl düşmanlık içinde olduklarını, samimiyetten sonra birbirlerinden yüz çevirdiklerini, dostluktan sonra koptuklarını ve aşık olduktan sonra birbirlerinden nefret ve düşmanlık içinde olduklarını gördüğümüz zaman. tasdik edilir ve sinelerinde kin kuvvetlenir, - bu, kusursuz akıllara, derin görüşlere ve sağlam bir kararlılığa kavuşursa, bir vahiy ve bir yasaktır. Allah'ın, hesap gününde hesap gününde kendisine isyan edenler için hazırladığı zalimce cezalar ve yarattıklarının huzurunda örtünün kaldırılması hakkında “tüm emzirenlerin kalktığı gün” hakkında ne düşünelim? Yemek yedirenleri unutun, hamile kadınlar yüklerinden kurtulurlar ve insanlar sarhoş olmadıkları hâlde sarhoş görünürler; fakat Allah'ın azabı çetindir . Allah bizi, nimetine mazhar olan ve rahmetine lâyık olan kullarından eylesin!

Büyük ve şanlı Allah için sevgisi olmayan bir kadın gördüm. Onun sudan daha saf, havadan daha yumuşak ve dağlardan daha güçlü olduğunu ve bedenlerdeki niteliklerden daha güçlü olduğunu doğruladığını ve güneşten daha parlak olduğunu ya da senin gördüğünden daha çok yıldızlardan daha parlak olduğunu, kül rengi katadan daha doğru olduğunu biliyordum. , kaderden daha hayret verici, rahmetten daha güzel, Ebu Âmir'in yüzünden daha güzel, sıhhatten daha tatlı, rüyadan daha tatlı, ruha daha yakın, bir nesepten daha uzak olmayan ve bir taşa oymadan daha sağlam ; ama sonra bu aşkın, ölümden daha korkunç, oktan daha delici, hastalıktan daha acı, merhametin sonundan daha üzücü, intikamdan daha iğrenç, soğuktan daha delici olan düşmanlığa dönüştüğünü görmekte gecikmedim. rüzgar, zararlı aptallık, düşmanın zaferinden daha feci, esaretten daha sert, bir kayadan daha sert, bir perdenin kaldırılmasından daha nefret dolu, İkizler'den daha uzak, gökle savaşmaktan daha zor, onu görmekten daha acı verici. musibetin isabet ettiği, örf ihlalinden daha iğrenç, ani bir felaketten daha korkunç ve öldürücü bir zehirden daha iğrenç ve böyle bir düşmanlık, babaların ve anaların katledilmesinden doğan intikam ve kin duygusundan doğmaz. annelerin esareti. Bu, Allah'ın kendisine gitmeyen ve başkasına gitmeyen sefahat ehli için âdetidir ve bu onun sözüyle ifade edilmiştir - o büyük ve şanlıdır! “Ah, böyle bir arkadaş almasaydım! Bana geldikten sonra beni zikirden geri çevirdi . Ve akıl sahibi olanların, sevginin içine düştüğü şeylerden Allah'a sığınması yakışır.

İşte ünlü askeri lider Yusuf ibn Kamkam'ın azatlısı Khalaf. O, Nasır oğlu Süleyman oğlu Hişam'ın taraftarlarından biriydi ve Hişam yakalanıp öldürüldüğünde ve ona yardım edenler kaçtığında, Halef onların arasından kaçtı ve kaçtı. Ancak el-Kastalat'a vardığında, Kurtuba'da bulunan ve geri dönen kölelerinden biri olmadan dayanamadı ve müminlerin hükümdarı el-Mehdi onu yakaladı ve çarmıha gerilmesini emretti; Hala onu Büyük Nehir kıyısındaki çayırda çarmıha gerilmiş olarak görüyorum ve o bir okun üzerindeki kirpi gibiydi.

Vezir Abd ar-Rahman ibn al-Layth'in oğlu Ebu Bekir Muhammed bana - Allah ona merhamet etsin! -Süleyman el-Zafir ile birlikte gittikleri günlerde Berberi mahallesine kaçmasının sebebinin, o tarafta bulunanlardan birinin yanına giden, sadece çok sevdiği bir köle olduğunu ve o bu yolculukta neredeyse ölüyordu.

Bu iki olay, bölümün konusuyla ilgili olmasalar da, yine de aşkın ne kadar hazır ve apaçık ölüme götürdüğüne tanıklık ediyor, bunu hem makul hem de aptal eşit derecede anlayabilir; İdrak gücü zayıf olanın anlayamadığı Allah'ın koruması hakkında ne söylenir?

Kimse "Yalnızım!" demesin. - Emekli olduysa, o zaman en içtekini, "sinsi bakışları ve sandığın sakladıklarını bilen" , "sırrı ve daha da gizli olanı" bilen onu yine görür ve duyar . “Üç kişinin dördüncü olmayacağı gizli bir sohbeti yoktur, altıncı olmayacağı beş kişinin gizli konuşması yoktur ve ister az ister çok olsun, nerede olurlarsa olsunlar her zaman onlarla birlikte olacaktır. ,” “ve sandığın içindekini bilir” ,” gizliyi de apaçık da bilir” .

"İnsanlardan gizlerler, fakat yanlarında olan Allah'tan gizlemezler " dedi ve şöyle dedi: "Biz insanı yarattık ve nefsinin ona fısıldadıklarını biliriz ve biz ona şah damarından daha yakınız. İşte sağda ve solda oturan iki dinleyici; üzerine bir casus hazırlanmadan tek kelime etmeyecektir . Kim günahları hafife alır, gecikmeye güvenir ve Rabbine itaatten yüz çevirirse bilsin ki İblis, Allah'a yakın meleklerle birlikte cennette idi. sonsuza dek ve ceza sonsuz ve Şeytan oldu, taşlandı ve yüce yerden kaldırıldı.

Ve işte Adam - Tanrı onu kutsasın ve hoş karşılasın! - Bir günahı için cennetten dünya hayatının musibetlerine ve kederlerine götürüldü ve eğer Rabbinin sözlerini kabul etmeseydi ve Allah onu affetmeseydi muhtemelen ölülerden olacaktı.

Yoksa, Rabbini, Allah'ı ve ordularını unutan ve böylece günahlarını çoğaltan kimse, yaratıcısı için, Allah'ın eliyle yarattığı, ona ruhundan üflediği ve zorla yarattığı babası Adem'den daha üstün olduğunu mu sanıyorsun? Onun için en değerli yaratıklar olan melekler olarak ona secde edin, yoksa onu cezalandırmak Adem'den daha mı zor? Hayır, fakat insanların rüyaları tatlı, kötülük yolunu düz görmeleri ve görüşlerini makul bulmamaları, onları zarara ve rezilliğe sevk eder. Ve eğer Yüce Allah'ın yasağı, günah işlemekten alıkoymadıysa ve şiddetli cezaları bundan korumadıysa, o zaman, şüphesiz, günahkar hakkında kötü bir söylenti ve bunu yapanın ruhunda yükselen büyük bir kin, hak gözüyle bakan ve dosdoğru yola giden bir insanı en büyük engel ve caydırıcıdır. Allah büyük ve şanlı iken başka nasıl olur! - diyor ki: “... Ve onlar ki, Allah'ın haram kıldığı cana, hak dışında öldürmezler ve zina etmezler. Ve kim bunu yaparsa mükâfatını alacaktır: Kıyamet günü onun azabı iki katına çıkar ve orada aşağılanmış olarak ebedî olarak kalır.

El-Hemedani, dört yüzbir yılında Kurtuba'nın batısındaki el-Kamari mescidinde bize nakletti: - İbn Sibeveyh ve Ebu İshak el-Belhî, üç yüz yetmiş yılında Horasan'da anlattılar. beş: - Muhammed ibn Yusuf bize Muhammed ibn İsmail, Kuteiba ibn Sayd, Jerir, al-Amash, Ebu Wail ve Amr ibn Shurahbil'in sözlerinden nakletti ki, ikincisi şöyle dedi: - Anlatılan Abdullah, yani İbn Musad: - Bir adam dedi ki: - Ey Allah'ın Resulü, Allah için en büyük günah nedir? Resûl-i Ekrem, "Allah'a eşit bir şekilde başkasına dua edersen" diye cevap verdi. - Ve sonra ne? diye sordu. Allah'ın elçisi, "Eğer yanında yemek yemene izin vermeden çocuğunu öldürürsen" diye cevap verdi. - Ve sonra ne? Adam sordu ve Allah'ın elçisi şöyle cevap verdi: “Eğer komşunun karısıyla zina edersen. - Allah, bunu teyit eden şu ayeti indirdi: "Onlar ki, Allah'la birlikte başka bir ilah için dua etmezler ve Allah'ın haram kıldığı cana ancak haktan başkasını öldürmezler ve zina etmezler..." - ve devamı, ayetin sonuna kadar. Ve büyük ve şanlı dedi ki: "Ve fahişe ve zina eden - her birine yüz vuruşla vurun ve Allah'a itaat ederek, Allah'a itaat ederek sizi onlara götürmesine izin vermeyin, eğer Allah'a inanıyorsanız ..." - ve dahası, ayetin sonuna kadar .

Ebu İshak el-Belhi ve İbn Sibawayh tarafından anlatılan, Muhammed ibn Yusuf, Muhammed ibn İsmail, el-Laysa, Aqeela, İbn Shihab ez-Zuhri, Ebu Bekra ibn Abd al-Rahman ibn al-Haritha ibn Hishama ve Saida ibn al -Müseyyabe, Mahzumlular ve Ebu Salima ibn Abd ar-Rahmana ibn Aufa ez-Zuhri ki, Allah'ın Resulü - Allah ondan razı olsun ve selam etsin! - dedi ki: - Salih olduğu halde zina eden zina eden ne yapar?

Muhammed ibn İsmail, Yahya ibn Bakır, el-Leys, Akil, İbn Şihab, Ebu Seleme ile Sa'id ibn el-Müseyyeb ve Ebu Hureyre'ye dikilen aynı isnad ile, ikincisinin şöyle dediği rivayet edilir: - Bir adam geldi: - Bir adam geldi. Allah Resulü'ne - Allah onu kutsasın ve hoş karşılasın! - Mescidde iken ona: - Ey Allah'ın Resulü; Zina yaptım! - Ve Resulullah ondan yüz çevirdi ve adam bu sözleri dört kez tekrarladı ve dört şahitle kendi aleyhine şahitlik edince , peygamber - Allah ondan razı olsun ve hoş geldiniz! - onu aradı ve sordu: - Ele geçirildin mi? "Hayır," diye yanıtladı adam. - Ve evli misin? -Allah Resulü ona sordu, adam cevap verince: -Evet, -Peygamber -Allah ondan razı olsun ve hoşgeldin! - dedi ki: - Onu götürün ve taşlayın!

İbn Şihab dedi ki: - Cabir ibn Abdullah'ı duyanlar bana onun şöyle dediğini söylediler: - Ben bu adamı taşlayanlardandım. Onu şapelin yanında dövmeye başladık ve taşlar ona çarptığında kaçtı ama onu Harra yakınlarında yakalayıp taşladık .

Hacıb Cafer'in azatlılarından Ebu Said, Kurtuba katedral camisinde, okuyucu Ebu Bekir, Ebu Cafer ibn an-Nakhhas, Said ibn Bişr, Ömer ibn Rafi, Mansur, el-Hasan, Hattan ibn Abdallah ar'a atıfta bulunarak anlatmıştır. -Rakkashi ve Ubad ibn es-Samit, Allah'ın Elçisi - Allah ondan razı olsun ve hoş geldiniz! - dedi ki: - Benden öğrenin! benden öğren! Allah onlar için bir yol belirlemiştir: Bir bakire, bir bakire ile zina ederse, onun cezası kırbaç ve bir yıl sürgündür; - Ah, Allah'ın hakkında apaçık bir vahiy indirdiği günah ne kadar şiddetlidir ki, onu işleyen yüceltilir, suçlu olan azarlanır ve ona düşen şiddetli bir şekilde cezalandırılır. günahkarın yalnızca arkadaşları cezada hazır bulunduğunda taşlanması gerektiği gerçeğiyle cezayı güçlendirdi.

Müslümanlar, zina yapan evli bir kişinin ölünceye kadar taşlanması gerektiği konusunda ancak kafirlerin bozduğu görüş birliği içindedirler. Ah, böyle bir cinayet ne kadar korkunç, böyle bir ceza ne kadar korkunç, bu ne kadar acımasız bir işkence ve kurtuluştan ve hızlı ölümden ne kadar uzak!

Aralarında Hasan b. Ebu'l-Hasan, İbn Rakhawayh, Davud ve ona uyanların da bulunduğu bazı ilim adamları, böyle zina edene recm ile birlikte yüz kırbaç darbesi verilmesi gerektiğini söylüyorlar. , ve bunu Kuran'ın sözleriyle ve Allah'ın elçisine dikilen yerleşik geleneklerle kanıtlıyorlar - Allah onu kutsasın ve hoş geldiniz! - Ali'nin tapusu gibi - Allah ondan razı olsun! - Evli bir kadını zina için taşlayan, sonra ona yüz kere vuran ve: - Ben onu Allah'ın kitabına göre kırbaçladım ve Allah Resulü'nün adetine göre taşladım. - Eş-Şafi'ye tabi olanların bunu söylemesi vaciptir , çünkü hadise ehil bir zatın ilâvesi kabul edilmiş olur. Halk arasında ittifak edilen görüşe göre, kıble ehlinin tefsirinden her inanışa mensup her toplulukta ve her kesimden herkesin kendisine göre amel ettiği hüküm doğru kabul edilir . Müslüman bir kocanın kanı, ancak imandan sonra küfre düştüğünde, cana karşılık can öldürmekle, Allah'a ve elçisine karşı bir savaş sırasında, koca kılıcını çekip yeryüzünü bozmaya çalıştığında caizdir. , ileri gidiyor , geriye değil ve ayrıca evlendikten sonra zina için. Ve şüphe yok ki, Allah'ın, Allah'a küfürle bir araya getirdiği şeyin adı, büyük ve yücedir! - ve ona karşı savaş ve yeryüzündeki hüccetinin sona ermesi ve inancına direniş - büyük bir suç ve büyük bir günah ve Allah - o büyüktür! - buyuruyor ki: "... Size haram kılınan büyük günahlardan sakınırsanız, biz de sizi kötülüklerinizden arındırırız . " "Ve küçük günahlar dışında, büyük günahlardan ve iğrenç şeylerden sakınanlara gelince, şüphesiz Rabbin onlar için mağfiret sahibidir . "

Ve eğer ilim adamları bu günahların isimleri konusunda ihtilafa düşerlerse, o zaman hangi konuda tartışırlarsa tartışsınlar, zinanın önlerine konması gerektiği konusunda hepsi hemfikirdir - bunda aralarında hiçbir fark yoktur.

Ve Allah tehdit etmez - o büyüktür ve şanlıdır! - kitabında ateş yakarak, şirkten sonra, yedi günah dışında hiçbir şey için (ve bunlar büyük günahlardır) ve zina da bunlardan biridir. İffetli kadınların zina suçlaması da onlara aittir ve bütün bunlar Allah'ın kitabında - büyük ve şanlı - bildirilmiştir!

Ademoğullarından herhangi birinin öldürülmesinin sadece yukarıda bahsedilen dört günahtan dolayı olduğunu daha önce söylemiştik. Küfüre gelince, suçlu İslam'a veya ahit ehlinden döndüğünde , eğer mürted değilse, bu ondan kabul edilecek ve ölüm kaldırılacaktır. Öldürürken -bazı fakihlere göre öldürülenin müdafii kanının bedelini kabul ederse veya hepsinin dediği gibi katili affederse- öldürme, ondan bir misilleme olarak düşer; Yeryüzündeki bozgunculuğa gelince, suçlu, onlar kendisine güç yetirmeden önce tövbe ederse, cinayet işlemez. Ancak zina eden evli bir erkeğin recm cezasının geri alınması, farklı görüşte olan veya olmayan herhangi bir inanışa göre mümkün olmadığı gibi, ondan ölümden kurtulmanın da bir yolu yoktur.

Zinanın iğrençliğine, Kadı Ebu Abd ar-Rahman'ın Kadı Ebu İsa, Abdullah ibn Yahya, babası Yahya ibn Yahya, el-Layth, ez-Zuhri, el-Kasım ibn Muhammed ibn Ebu'nun sözlerinden bize aktardıkları ile işaret edilmektedir. Ömer ibn el-Hattab'ın - Allah ondan razı olsun! - hükümdarlığı sırasında Huzaylit kabilesinden insanlara boyun eğdirdi ve onlardan bir kız çıktı ve onu baştan çıkaran bir adam onu takip etti. Ve ona bir taş atıp karaciğerini kırdı ve Ömer dedi ki: - Bu Allah tarafından öldürülendir ve Allah asla kanın bedelini ödemez.

Ve Allah tarafından atanan - o büyük ve şanlı! - bu günah için dört tanık var ve diğer herhangi bir karar için yalnızca iki tanık var, çünkü iğrençliğin köleleri arasında yayılmamasına özen gösterdi, çünkü bu harika, korkunç ve iğrenç. Doğru bilgisi veya kesin bilgisi olmadan Müslüman kardeşine veya Müslüman kız kardeşine hakaret eden bir kimse, ahirette ateşe layık olduğu günahlardan büyük bir günah işlemişse nasıl korkunç olmaz? indirilen kitaba göre, derisine seksen vuruşla vurulacak. Malik - Allah ondan razı olsun! - zina suçlaması dışında herhangi bir şey için açık sözler olmadan bir ima için ceza verilmemesi gerektiğine inanıyor. El-Layth ibn Sad, Yahya ibn Said, Muhammed ibn Abd ar-Rahman ve annesi Abd ar-Rahman'ın kızı Amra'ya atıfta bulunarak daha önce bahsedilen isnad ile Ömer ibn el-Hattab'ın - Allah olabilir. ondan memnun! - Bir adama kırbaçla vurmayı emretti, o da diğerine şöyle dedi: - Babam fahişe değil ve annem fahişe değil - bu uzun bir hadiste anlatılıyor. Ve bütün halkın umumî kanaatine göre, bizim bileceğimiz tek bir ihtilaf olmaksızın, biliriz ki, bir kimse diğerine: - Ey kafir! - veya: - Ey Allah'ın haram kıldığı nefsin katili! - cezaya tabi değildir - Allah'ın uyarısı böyledir - o büyük ve şanlıdır! -Müslüman veya Müslüman kadının bu büyük günahını ikrar ederken. Aynı Malik'e göre, - Allah ona rahmet etsin! - İslam'da zina suçu dışında öldürmenin hafifletmediği ve ortadan kaldırmadığı hiçbir ceza yoktur. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Kim iffetlilere iftira atar da sonra dört şahit getirmezse, ona seksen bela vurun ve onların delillerini asla kabul etmeyin; içlerinden tövbe edenler müstesna, fasık olanlar onlardır ... ” - ve ayrıca ayetin sonuna kadar. Ve o büyük zat şöyle buyurdu: "Şüphesiz iffetlileri isnat edip, küfrü ve imanı terk edenler, dünya ve ahirette lanetlenmişlerdir ve onlar için büyük bir azap vardır. "

Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'in şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: "Lanetle anılan gazap ve sövgü helâk getirir."

Al-Hemadani, Ebu İs-haq, Muhammed ibn Yusuf, Muhammed ibn İsmail ve Abd l-Aziz ibn Abdallah'a atıfta bulunarak bize şunları söylediğini bildirdi: - Saur ibn Yezid'e göre Süleyman bize iletti, Abu-l-Gays ve Ebu Hureyra, o peygamber - Allah ondan razı olsun ve hoş geldin! - dedi ki: - Ölüme dalan yedi amelden kaçının. "Peki nedir bu ameller ey Allah'ın Resulü?" - diye sordular, o da dedi ki: - Allah'a şirk koşmak, sihir yapmak, faiz dışında Allah'ın haram kıldığı cana kıymak, yetim malı yemek, savaş günü geri çekilmek ve iftira atmak. iffetli, küfrü ihmal eden, zinaya inanan.

Şüphesiz zinada harama izin verilmesi, çoluk çocuğun şımarması ve eşlerin ayrılması vardır ki, Allah bunu büyük bir amel saymıştır ve bu, aklı başında veya hayırdan nasibini almış kimse için önemsiz olmayacaktır. Ve eğer bu mülkün kişideki yeri çok büyük olmasaydı ve onu yenme tehlikesi olmasaydı, Allah muhtemelen bakirelerin cezasını hafifletmeyecek ve evli olanların cezasını artırmayacaktı. Ve bizimle ve Allah'tan gelen tüm eski kanunlarda - O harika ve şanlı! - bu ebedi bir cümledir, değiştirilemez ve yürürlükten kaldırılamaz; Kullarına bakan, yarattıklarında büyüklere aldanmayan, dünyalarındaki ma'nâmlar gücünü eksiltmeyen, oradaki önemsizleri görmesine mâni olmayan kimseye ne mutlu! O, dediği gibi - büyük ve şanlı: "Canlı, kendi kendine var, uyuşukluk ve uyku onu almıyor" ; - ve dedi ki: "Yerin içine gireni ve ondan çıkanı, gökten ineni ve kendisine yükseleni bilir" ; "Gizliyi de aşikarı da bilir ve yerde ve gökte bulunan toz zerreleri bile O'ndan gizlenmez . "

Gerçekten de kulun yaptığı en büyük şey, Allah'ın perdesini yırtmasıdır - O, ulu ve şanlıdır! hizmetkarlarının önünde. Sadık Ebu Bekir'in hükmü bize geldi - bir çocuğu kendine bastıran bir adamı bir tohum çıkarıncaya kadar dövdü ve onu ölümüne neden olan dayaklarla dövdü - Malik'in bundan ne kadar hoşlandığını biliyoruz - Allah rahmet eylesin onun üzerine! - adamın kendisini öpmesine izin veren çocuğu boşanana kadar döven ve çocuğu öldürecek şekilde döven emirin şevki. Bütün bunlar, bu tür güdülerin ve eylemlerin gücünü ve gayreti artırma ihtiyacını açıkça gösteriyor.

Biz görmemiş olsak da birçok bilim insanı öyle söylüyor, bunu dünya kadar insan takip ediyor; El-Hemadani'nin el-Walhi, el-Farabri ve el-Buhari'ye atıfta bulunarak bize aktardıklarına bağlıyız: - Yahya ibn Süleyman, ibn Wahb, Amr, Wakir, Süleyman ibn Yesar, Abd'ye atıfta bulunarak bize iletti. er-Rahman ibn Cabir, babası ve Ebu Bürdü el-Ensari, ikincisi şöyle dedi: - Allah Resulü'nün - Allah onu kutsasın ve hoş karşılasın! - Sadece Allah'ın azabından cezalarla ondan fazla bela vermelidir - O büyük ve şanlıdır! Aynı şey Şafii Ebu Cafer Muhammed ibn Ali el-Nasa'i tarafından da söyleniyor - Allah ona merhamet etsin!

Lut'un akrabalarının yaptıkları ise korkunç ve iğrençtir. Yüce Allah şöyle buyurdu: "Senden önce insanlardan hiç kimsenin yapmadığı bir pisliği mi yapacaksın?" - Allah, bunu yapanları balçıktan işaretli taşlarla vurdu.

Ve Malik - Tanrı ona merhamet etsin! - evli olsun ya da olmasın, böyle bir eylemi yapanın da başına gelenin de recm edilmesi gerektiğine inanıyor ve bazı Malikiler, Allah'ın büyük ve şanlı olduğunu söyleyerek bunu ispatlıyorlar! - Bunu yapanların recm edilmesinden bahsediyor: "Ve onlar (taşlar) zalimlerden uzak değildir . " Ve bundan şu sonuç çıkar ki, şimdi aynı şeyi yapmış biri yanlış yaparsa, o da ona yakındır, ancak burası bu konuyu tartışmanın yeri değil.

Ebu İshak İbrahim ibn as-Sirri, Ebu Bekir'in - Allah ondan razı olsun! -Bunun için ateşle yandı, Ebu Ubeyda Mamar ibn el-Musanna yananın adını zikretti ve onun Şuce ibn Verka el-Esadi olduğunu söyledi, -Tanındığı için Sadık Ebu Bekir tarafından ateşle yakıldı. bir kadını tanıdıkları için arkadan.

Ancak, şüphesiz, günah dışında makul olanlar için yollar geniştir ve Allah, kullarına haramdan daha hayırlı ve daha layık olan bir helâl amel koymadıkça hiçbir şeyi haram kılmaz - ondan başka ilah yoktur!

İffetin Yararları Üzerine Bölüm

İnsanın sevgisinde yapabileceği en güzel şey, iffetli olmak, günah ve mekruh işleri terk etmek, ebedî yurdunda yaratıcısından bir mükâfat almayı reddetmemek ve kendisine gösterilen efendisine isyan etmemektir. O'na merhamet etti ve onu lâyık bir kap kıldı, hükmünü ve nehyini ona lâyık kıldı, ona elçiler gönderdi ve bize olan ilgi ve bize olan merhametine göre sözünü ona sabit kıldı.

Nitekim bazı insanlarda kalb delirir, düşünceler meşgul olur ve cazibeleri artar, şehvetleri artar; sonra sevdiklerini ele geçirirler ve aşk akıllarını yenmek, şehvet imanlarına boyun eğdirmek ister, ama sonra nefslerinin sitemlerini bir kale gibi yükseltirler ve kötülüğü emreden bu nefsin olduğunu anlarlar ve ona hatırlatırlar. Allah'ın azabından - O büyüktür! - ve onları gören Yaradan'ın küstahlığını düşün ve ruhlarını dönüş ateşinden ve büyük kralın huzurunda bulunma, cezası şiddetli, merhametli, merhametli, delile ihtiyaç duymayanlardan uyar. Ve bu kimseler, "Allah'a selâmetle gelenlerden başka hiç kimseye mal ve oğulların fayda vermeyeceği gün, gaybı bilenin yanında hiçbir velinin kendilerinden uzak olduğunu kendi iç gözleriyle görürler. kalp” ; “yerin yerini başka bir yerin ve göğün alacağı gün” ; “Her nefs yaptığı iyiliklerin ve kötülüklerin hepsini hazır bulduğu gün, bunların kendisinden uzak olmasını ister” ; “dirilerin karşısında yüzlerin asıldığı, kendi kendine var olan ve günah işleyenlerin aldanacağı gün” ; “Yaptıklarını hazır buldukları ve Rabbinin hiç kimseyi gücendirmediği gün” ; musibetlerin en büyük olduğu gün, “kişinin ne için uğraştığını hatırladığı ve görenlere ateşin gösterildiği gün; Zulmde inat edenler ve yeryüzü hayatını tercih edenler, şüphesiz onlar için ateşten bir sığınak, Rablerinin izzetinden korkanlar ve nefslerini şehvet düşkünlüklerinden sakınanlar için ise, şüphesiz onlar için cennette bir sığınak vardır.” ; Allah'ın bahsettiği günde - o büyük! “Biz her adamın boynuna bir kuş bağladık. Kıyamet günü ona, açılmış olarak bulacağı bir defter veririz; sicilini oku, bugün seninle hesaplaşmaya ruhun yeter . Ve sonra asi diyecek ki: “Vay halime! Ne rekor! Ne küçüğü ne de büyüğünü saymadan bırakmayacak .

Yüreğinde sürüngen korlarından daha sıcak bir şey saklayanın ve böğründe kılıçtan daha keskin bir şey saklayanın ve muhtıradan daha acı kederleri yutanın ve nefsine rağmen ruhunu döndürenin hali ne olacak? dilediğinden, başaracağından emin olduğu ve neye hazırlandığından ve onu arzuladığından ayıran hiçbir engel yoktu? Muhakkak ki o, yarın, kıyamet gününde, azâb yurdunda ve ebedî nimetler âleminde yakınlarda bulunanlarla beraber, kıyamet korkusundan ve yükselişin dehşetinden emin olmaya ve buluşma gününde Allah'ın bu güvenceyi vebaline karşı telafi etmesine layıktır.

Doktor Ebu Musa Harun ibn Musa bana anlattı ve dedi ki: - Kurtuba sakinlerinden, Allah'a ibadet eden ve dünyevi hayattan vazgeçen yüzü güzel bir genç gördüm; ve onun Allah katında bir kardeşi vardı ve aralarında ihtiyat ve ihtiyat endişesi yoktu. Ve bir akşam onu ziyaret etti ve geceyi onunla geçirmeye niyetlendi; ve ev sahibi, evinden uzakta oturan bir tanıdığına muhtaç kalmış, o da bir an önce dönebilmek için bunun için dışarı çıkmış. Ve genç adam karısıyla eve yerleşti - güzelliğin sınırıydı ve gençliğindeki misafirle aynı yaştaydı. Ve ev sahibi gıyabını gece bekçileri yürümeye başlayıncaya kadar uzattı ve eve gitmesi imkansız hale geldi ve kadın zamanın geçtiğini ve kocasının o akşam dönemeyeceğini öğrenince ruhu genç adama koştu ve onu gördü ve ona çağırdı ve onlarla birlikte Allah'tan başka üçüncüsü yoktu - o büyük ve şanlı! Ve genç adam onu ele geçirmeye karar verdi, ama sonra aklı ona döndü ve büyük ve şanlı Allah'ı düşündü. Sonra parmağını kandil üzerine koydu parmak patladı ve delikanlı dedi ki: "Ey nefs bunu tat, peki cehennem ateşinin karşısındaki bu ateş nerede!" - Ve kadın gördükleri karşısında dehşete düştü, ama sonra tekrar genç adama döndü ve adama bağlanan tutku ona geri döndü ve adam bir kez daha eskisinin aynısını yaptı ve sabah parladığında, ateş işaret parmağını yok etti. Ve nefsini bu hududa, kendisine hücum eden aşırı bir şehvetten başka bir şey yüzünden mi getirdiğini düşünüyorsunuz, yoksa Allahü teâlânın yanında böyle bir halin onun için kaybolacağını mı sanıyorsunuz? – Hayır, Allah daha cömerttir, bilendir!

Güvendiğim bir kadın, kendisine benzeyen güzellikte bir gencin kendisine aşık olduğunu ve onun da ona aşık olduğunu söyledi ve onlar hakkında konuşmalar yayıldı. Ve bir gün yalnız olarak karşılaştılar ve genç adam ona şöyle dedi: - Buraya gel, bizim hakkımızda söylediklerini haklı çıkaracağız! - ama o cevap verdi: - Hayır, Allah'a yemin ederim ki, ben Allah'ın sözünü söylediğim sürece bu asla olmayacak: "Dostum, o gün düşman başkadır, ancak korkanlar müstesna. " "Ve sadece birkaç gün geçti," dedi kadın, "ve izin verilen bir birliktelikle birleştik.

Arkadaşlarımdan sadık bir adam, bir keresinde gençliğinde kendisine denk bir kızla yalnız kaldığını anlattı. Ve bunlardan birine tecavüz etti ve genç adam ona şöyle dedi: “Hayır! Sana yaklaşmamı sağlayan Allah'a şükür ki -ki bu benim en uzak ümidim- emri uğruna içimdeki tutkuları gidermektir. “Hayatım adına, geçmiş zamanlarda bile tuhaf olurdu; bizimki gibi iyilerin gidip kötülerin geldiği bir zamanda buna nasıl bakılır?

Bu hikayeleri tutuyorum - ve güvenilirler - şüphe olmayan iki varsayımdan biri. Burada doğanın mülkiyetinin bir başkasına dönmesi ve başka bir konunun üstünlüğünün bilgisinin onda sağlam bir şekilde yerleşmiş olması ve sevgi dolu konuşmaların çağrılarına bir günde değil bir veya iki kelimeyle cevap vermemesi mümkündür. , ikide değil. Ama bu denenenlerin imtihanı sürseydi, muhtemelen malları karışırdı ve ayartmanın sesini dinlerlerdi, ama Allah onları korudu, bunun itici sebebini yok etti, çünkü onlarla ilgilendi ve onların olduğunu biliyordu. pislikten korunma ve doğruluk için dua etme konusundaki gizli düşünceleriyle ona başvurdu - ondan başka tanrı yok! Ya da işte tam bu sırada gelen bir basiret meydana geldi ve dünyevilikten vazgeçme düşüncesi ortaya çıktı ve o anda Allah'ın bunu yapan kişi için istediği hayır uğruna ihtiras birlikleri yola çıktı. Allah bizi kendisinden korkan ve ona güvenenlerden eylesin! Amin!

Abdullah Muhammed ibn Omar ibn Mada bana bu hikayeyi Ebu-l-Abbas al-Walid ibn Ghanim'e diken Mervan oğullarından sadık kocaların sözlerinden anlattı, ikincisi şöyle dedi: - İmam Abd ar-Rah-man ibn el-Hakem, seferlerinden birinde birkaç aylığına gitti ve kendisinden sonra halifeliği kabul eden oğlu Muhammed'i saraya hapsetti. Onu dama yerleştirdi, geceleri orada geçirmesini, gündüzleri de orada oturmasını, hiçbir yere gitmesine izin vermemesini emretti ve her gece ona vezirlerden bir vezir ve asil gençlerden bir genç tayin etti. onunla çatıda yatması gereken. Ve Muhammed orada uzun zaman geçirdi ve eşleriyle buluşma zamanı çok uzaktı ve o yirmi yaşlarındaydı. - İbn Ganim dedi ki: - Ve gecemi, asil gençlerden, yaşça genç ve yüzü son derece güzel olan bir gencin vardiyasında geçirmek zorunda kaldım. Ve kendi kendime dedim ki, - dedi Ebu-l-Abbas, - Korkarım ki Muhammed ibn Abdurrahman bu gece ölecek ve günaha düşecek ve İblis günahını süsleyecek ve ona uyacak. Ve kendime dış damda bir yatak ayarladım, - dedi, - ve Muhammed, müminlerin hükümdarının hariminin göründüğü iç damdaydı ; genç adam diğer uçta, merdivenlerin yanındaydı. Ve onu gözden kaçırmadan Muhammed'i takip etmeye başladım ve o benim çoktan uykuya daldığımı düşündü ve onu izlediğimi bilmiyordu. İbni Ganim, gecenin bir kısmı geçince, Muhammed'in kalktığını ve kısa bir süre dik oturduğunu gördüm, sonra şeytandan korunmak için Allah'a dua ettiğini ve uykuya daldığını gördüm dedi. Ve bir süre sonra kalktı, gömleğini giydi ve kalkmaya hazırlandı ama sonra gömleğini çıkarıp tekrar uzandı. Üçüncü kez kalktı, gömleğini giydi, bacaklarını yataktan indirdi ve bir süre öyle oturdu, sonra gence ismiyle seslendi ve genç ona cevap verdi ve Muhammed dedi ki: : - Çatıdan inin ve altındaki geçitte kalın. Ve genç ona itaat ederek kalktı ve o aşağı inince Muhammed kalkıp kapıyı içeriden kilitledi ve yatağına döndü. Ve o andan itibaren anladım ki, Allah onun için iyi niyetlidir.

Ahmed ibn Muhammed ibn el-Cesur, babası Malik, Habiba ibn Abdurrahman el-Ansari, Hafs ibn Asım ve Ebu Hureyra'ya atıfta bulunan Ahmed ibn Mutarrif ve Ubaidallah ibn Yahya'nın sözlerinden rivayet etti ki, Allah elçisi - Allah onu kutsasın ve hoş karşılasın! - dedi ki: - Allah, kendi gölgesinden başka hiçbir şeyin gölgeleyemeyeceği günde yedi kişiyi gölgeleyecektir: adil bir imam, Allah'a ibadetle yetişmiş bir genç - o büyük ve şanlı! - Camiden ayrılıp mescide dönünceye kadar kalbi mescide bağlı olan adam, Allah yolunda birbirine aşık olan ve bu konuda anlaşıp sonra ayrılan iki koca, - Allah'ın adını zikreden adam yalnızlık içinde, gözlerinden yaşlar dökülen bir adam, güzel ve alımlı bir kadın tarafından çağrıldı ve şöyle dedi: - Allah'tan korkarım! - ve sadaka verip, sağ elinin harcadığını sol eli görmesin diye saklayan adam.

Hatırlıyorum, bir toplantıya çağrılmıştım, orada imajı beğenilen, gözleri ve vasıfları kalbe naif olan bir zat, suçlamadan ve kötülük etmeden konuşmak ve birlikte oturmak için. Ben de ona koştum ve şafak vaktiydi ve sabah namazını kılıp giyindiğimde aklıma bir fikir geldi ve aklıma ayetler geldi. Arkadaşlarımdan biri yanımdaydı ve bana sordu: - Neden bu sessizlik? - ama ayetleri tamamlamadan ona cevap vermedim ve sonra onları yazıp bu adama verdim ve gitmeyi düşündüğüm yere gitmeyi reddettim. İşte o ayetlerden bazıları:

Yokluğu içinizde uykusuzluk, samimiyetle soğuma, sırrı yakan güzellik hoşunuza gitti mi?

Evin yakınlığı, ondan çabucak ayrılmanıza neden olur - eğer yakınlık olmasaydı, ayrılık olmazdı,

Ve tadın tatlılığı, ardından kolokatın acılığı ve iki kat daha geniş olsa da sıkışık olan ferahlık.

Ve eğer intikam, ceza ve ödül olmasaydı, daha önce bize merhamet eden Yaradan'a şükürler olsun, yine de hayatı harcamalı, bedeni yormalı, her türlü çabayı göstermeli ve elimizden geldiğince harcamalı ve gücümüzü tüketmeliydik. Biz onlara lâyık olduk, bize onu bildiğimiz anlayışla lütufta bulunduk, bize duygu, ilim, ilim ve sanat incelikleri ihsan etti ve bize cenneti verdi, onlarda bizim için faydalı olan şeyleri döktük ve yerine koyduk. Kendilerini yaratma yeteneğine sahip olsalardı ulaşamayacağımız ve kendimize onun bize baktığı gibi bakmayacağımız öngörüsü.

Allah bizi mahlûkların çoğuna karşı üstün kıldı, bizi sözünün kabı ve dîninin yurdu yaptı ve biz ona lâyık olmadan önce bizim için cenneti yarattı, fakat sonradan diledi ki, kulları oraya ancak ve ancak kulları için girsinler. amelleri ve hayırların olması insanlara farzdır. Ne de olsa Yüce Allah: “Bu, onların yaptıklarına karşılık bir ödüldür” buyurmuştur . Ve bizi cennetin yoluna iletti, gölgesinin suretini bize gösterdi ve bize olan aşırı merhametini ve iyiliğini ve hakkımızı ve görevimizi ona farz kıldı ve kendisine bahşedilen itaat için ona teşekkür ediyoruz. bize verdiği gücü, üstünlüğüne rağmen bizi rahmetiyle ödüllendirdi. Bu, akılların ulaşamadığı, onun aklının tarif edemediği bir cömertliktir. Efendisini ve nimetinin ve gazabının ölçüsünü bilen kimse için, kaybolan zevkler ve geçici gösterişler onun için önemsizdir. Yoksa, dinlediğinizde bedendeki tüylerin diken diken, canın eridiğini hissettiğiniz tehditler bize ulaşmışsa ve Allah bize düşüncenin ulaşmadığı azabı haber vermişse? Bu cömert efendiye itaatten nerede kaçılabilir ve neden sonra tövbe gitmez, cezası bitmez ve onu yaşayanın utancı bitmez, geçici bir zevk ister? Müjdeyi zaten duyduğumuza göre ve sanki sürücü bizi zaten ebedi ikametgahın meskenine - ya cennete ya da ateşe - götürmüş gibi, bu uzatma ne kadar sürecek? Oh, gerçekten, bu yerde oyalanmak apaçık bir yanılsamadır!

Burada -Allah seni yüceltsin- sana karşı olan vazifelerimi yerine getirmek, seni memnun etmeye çalışmak ve emrine itaat etmekle ilgili hatırladıklarım burada sona eriyor. Bu risalede şairlerin zikrettikleri bazı şeylerden bahsetmekten geri durmadım ve onlar hakkında çokça konuştum, bütün olarak zikrettim ya da bölümlere ayırarak detaylı tefsirlerle anlattım. Zayıflığın tasvirindeki aşırılık, bir yolcuyu sarhoş edebilecek bir gözyaşı yağmuruna, tam bir uykusuzluk ve tüm yiyeceklerin reddine benzetilir - ancak bunlar yalnızca gerçeğin ve yalanın olmadığı şeylerdir. , hiçbir şekilde doğru değil. Her şeyin sınırları vardır. Uykusuzluk geceleri de devam eder ama insan iki hafta yemek yemezse muhtemelen ölür ve uyku olmadan yemeksiz geçirilen süreden daha kısa sürebileceğini söylemiştik, çünkü uyku ruhun gıdasıdır ve yemek yemektir. .vücut; ikisini de paylaşırlar, ancak çoğu durumda ne olduğu hakkında konuştuk. Suya gelince, Kurtuba'daki komşumuz inşaatçı Mysore'nin yaz sıcağında iki hafta susuz durabildiğini ve yemeğindeki nemden memnun olduğunu gördüm ve kadı Ebu Abd ar-Rahman ibn Hujjaf şöyle dedi: bana bir aydır su içmemiş bir adam tanıdığını söyledi. Risalemde kendimi, dışında hiçbir şeyin olamayacağı doğru ve bilinen şeylerle sınırladım, fakat saydığım birçok özelliği de zikrettim ve bu, şiir ehlinin örf ve adetlerinden sapmamam için yeterli oldu. .

Pek çok arkadaşımız, kitabın başında anlaştığımız gibi, isimlerinin gizlendiği bu mesajda kendileri hakkında hikayeler görecek ve Allah'tan af diliyorum - o harika! - Meleklerin yazacağı ve casusların bundan ve benzerlerinden sayacağı şeyler için - Sözlerinin amelinden olduğunu bilen biri olarak bağışlanmanı dilerim ve eğer bunlar boş konuşma değilse, onun için olmayacak. Kocasından istiğfar edilirse bunlar, Allah dilerse küçük ve küçük günahlardır. Ve eğer böyle değilse, o zaman azap beklenmesi gereken bir suç veya iğrençlik değildirler ve her halükarda hakkında Kutsal Yazıların bize indiği büyük günahlara ait değillerdir.

Bana karşı ön yargılı olanların birçoğunun böyle bir kitap yazdığım için beni suçlayacaklarını, “O doğru yoldan sapmış ve sapmış” diyeceklerini biliyorum ama kimsenin benim için belirlediğimden başkasını düşünmesine izin verilmiyor. Allah şöyle buyurdu: "Ey iman edenler, zannın çoğundan kaçının, çünkü bazı zanlar günahtır . "

Ahmed ibn Muhammed ibn el-Ja-sur, İbn Ebu Dulaim, İbn Waddah, Yahya, Malik ibn Anas, Ebu Zübeyr el-Mekka ve Ebu Shurey-ha el-Kabi'nin sözlerinden, Allah'ın Elçisi'nin - Allah olabilir onu korusun ve evet hoş geldiniz! - dedi ki: - Zandan sakının - bu, yalanların en aldatıcısıdır! - Malik'e dikilen aynı yena evi ile Said ibn Ebu Said el-Makbari, el-Araj ve Ebu Hureyra, Allah'ın Elçisi - Allah onu kutsasın ve hoş karşılasın! - buyurdu ki: - Allah'a ve ahiret gününe inanan kimse hayır konuşsun veya sussun.

Abdullah ibn Yusuf el-Azdi, Yahya ibn Aiz ve Mısır imamı Ebu Adi Abd al-Aziz ibn Ali ibn Muhammed ibn İshak ibn el-Faraj'a göre arkadaşım Ebu Bekir Muhammed ibn İshak bana Ebu Ali'ye atıfta bulunarak rivayet etti. el- Hassan ibn Qasim ibn Duheim, Mısırlı, Muhammed, Zekeriya el-Allani, Ebu-l-Abbas, Ebu Bekr ve Katade'nin oğlu, Sayd ibn el-Müseyyeb dedi ki: - Ömer ibn el-Hattab tarafından derlendi - hadi O'ndan razı olsun, Allah'ım! - İnsanlar için on sekiz hikmetli söz bunlardan bazılarıdır: - Kardeşinin yaptığı işin en güzelini düşün, ta ki aklına seni ona karşı getirecek bir şey gelinceye kadar, ağzından kötü bir söz çıkanı düşünme. Müslüman bir yol bulursan onu iyi anla.

Allah sizden böyle razı olsun! - Allah'ın rehberliği ve elçisinin rehberliği - Allah onu kutsasın ve hoş geldiniz! - ve mümin hükümdarının talimatı ve genel olarak ikiyüzlü konuşmayacağım ve yabancı dindarlıkla dindar olmayacağım. Kim farzları yerine getirir, haram olan kötülüklerden kaçınır ve insanlarla dostluğunda merhameti unutmazsa, ona hayır adı verilir; beni diğerlerinden uzaklaştır, Allah bana yeter! İnsanlar, güçler serbestken ve kalp boşken böyle bir şeyden bahsediyorlar ve gerçekten, bir şeyi hatırlamak, bir iz bırakmak ve geçmişi hatırlamak benim gibi bir zihin için olup bitenlerden ve başıma gelenlerden sonra bir mucize. Biliyorsunuz ki, evlerimizden uzağız, memleketimizden uzaklaştık, zamanın değişkenliği, padişahın rezaleti, dostların değişmesi ve şartlarımız kötüleşti, günler değişti ve Bereket gitti, kazanılan ve irsî olan gitti, babaların, dedelerin aldıklarına el konuldu. Yabancı topraklara sürüldük, mal ve haysiyet elimizden gitti; aileyi ve çocukları nasıl kurtaracağımızı düşünmekle meşgulüz ve akrabaların evine dönme ve kaderin darbelerini püskürtme umudum kayboldu ve kaderin kaderini bekliyorum. Allah bizi kendisinden başkasına şikayet etmesin ve bize öğrettiklerinden daha hayırlı bir yere iletsin. Muhakkak ki sakladığı aldığından, geri kalanı aldığından daha büyüktür. Bizi çevreleyen armağanları ve bizi kapsayan lütufları sınırsızdır ve onlara minnettarlık geri ödenemez - tüm bunlar onlara verildi ve ondan bir hediye. Kendimize gücümüz yetmez, ondan geldik ve ona döneceğiz; Ödünç verilen her şey ödünç verene ve Allah'a döner, hamd olsun. chachale ve sonunda ve tekrar ve tekrar! Konuşuyorum:

Umutsuzluğu bir kale ve zincir posta yaptım ve kırgınların kıyafetlerini giymem.

Benim için tüm insanlardan daha önemli olan, diğer canlıların aksine beni koruyan küçük şeylerdir.

Ve eğer inancım ve onurum kusursuzsa, o zaman ne gitmiş, umurumda değil.

Dün gitti ve yarın - ona ulaşabilecek miyim bilmiyorum - neden üzüleyim?

Allah sizi ve beni sabırlı, şükreden, hamd eden ve zikreden eylesin! Amin! Amin! Alemlerin Rabbi olan Allah'a hamd olsun! Allah, Efendimiz Muhammed'e ve âline salât eylesin ve selam ile karşılasın!

Ebu Muhammed Ali ibn Ahmed ibn Sa'eed ibn Hazm -Allah ondan razı olsun- tarafından bestelenen "Güvercinin Gerdanlığı" adlı mesajı, ayetlerinin çoğunu kısaltarak, en iyilerini süslemek ve ortaya çıkarmak için sakladıktan sonra bitirdi. O'nun yardımı ve güzel desteğiyle Allah'ın şanı için sözlerinin olağanüstü anlamının anlaşılmasını kolaylaştırın ve hacmi azaltın.

Kitabın yazımı yedi yüz otuz sekizinci yılın redjeb-bir hilalinde tamamlandı - hamd âlemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur!

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar