Batının Büyüsü

Richard Cavendish

Batının Büyüsü

 Seri 1998'de kuruldu.

Cavendish R.

 Batının Büyüsü. — M.: Lokid-Press, 2002.—352 ־ s. — ("Sfenks" Koleksiyonu).

Richard Cavendish, okült alanındaki en ilginç araştırmaların dünyaca ünlü bir yazarıdır. Onu çevirmek kolay bir iş olmadığı için ülkemizde pek tanınmaz.

Bugün okuyucuya, ana ezoterik bilimlerin dayandığı büyülü teorilerin özünü eğlenceli ve erişilebilir bir biçimde sunan İngiliz bilim adamı "Batı'nın Büyüsü" adlı ünlü kitabının yeni, rafine ve doğrulanmış bir çevirisini sunuyoruz - numeroloji , kabalistik, simya, astroloji, ritüel büyü dayanmaktadır.

 Bölüm 1

BLACK MAG'İN DÜNYASI

Kara büyünün arkasındaki itici güç, güç arzusudur. En yüksek hedefi, Cennet Bahçesi'ndeki yılan tarafından oldukça doğru bir şekilde ifade edildi. Adem ve Havva, iyiyi ve kötüyü bilme ağacının meyvesini yerlerse öleceklerinden korkuyorlardı. Ama yılan, “Hayır, ölmeyeceksin; ama Tanrı biliyor ki, onları yediğiniz gün gözleriniz açılacak ve iyiyi ve kötüyü bilerek tanrılar gibi olacaksınız ^[1]. Okültizmde yılan bilgeliğin simgesidir ve sihirbazlar yüzyıllardır yılanın vaadinin gerçekleşmesini sağlayacak yasak meyveyi aramaktadırlar.

Kara büyücünün özlemlerinin mantıksal sınırı, evren üzerinde üstün bir güç elde etmek, 60'lık statüye ulaşmaktır.

Kara büyünün kökleri bilinçaltının en karanlık derinliklerindedir ve bu onun ana çekiciliğidir, ancak sadece bir kötülük sevgisinden veya gizemli putlara duyulan tutkudan çok daha fazlasıdır. Bu, insanı yüceltmek, onu genellikle dini düşüncenin yalnızca Tanrı'ya bıraktığı bir yere koymak için muazzam bir girişimdir. Tüm kabalık ve küfürlere rağmen, bu ona belli bir ihtişam veriyor.

Büyünün yadsınamaz cazibesi, dayandığı düşünce türünde yatmaktadır. Sihirli düşünme rastgele değildir, kendi yasaları ve kendi mantığı vardır, sadece bu mantık rasyonel olmaktan çok şiirseldir. Çoğu zaman vardığı sonuçlar bilimsel olarak doğrulanmaz, ancak şiirsel bir bakış açısından doğru gibi görünür. Bu tür düşünce Avrupa tarihi boyunca yaygınlaşmıştır, dinimizin, felsefemizin ve edebiyatımızın geniş alanlarına dayanmaktadır, bilimin söyleyecek sözü olmadığı bir alanda manevi ve doğaüstü alanda mihenk taşıdır. Kabul etmeyebilirsin ama o kaçınılmaz olarak bilincin derinliklerinde bir karşılık bulur.

Büyüyü, modern bilimin ve şüpheciliğin acımasız ışığında ortadan kaybolan geçmişin bir fenomeni olarak görmek oldukça doğaldır, ancak bu tamamen doğru değildir. Sihirli düşünme, insan zihninde hala derin bir şekilde gizlidir. Sihir, Avrupa tarihi boyunca uygulanmış ve günümüzde de uygulanmaktadır ve 20. yüzyılda destekçilerinin sayısı ve ona olan ilgi Rönesans'tan bu yana hiç olmadığı kadar artmıştır.

Kimse kendini kara büyücü olarak görmez. Modern okültistler ne düşünürlerse inansınlar ve ne yaparlarsa yapsınlar, kendilerini karanlık yolun uğursuz kardeşleri değil, asil beyaz büyücüler olarak görüyorlar . Ekim 1964'te otuz dokuz çingene kadın, geleceği tahmin etme suçlamasıyla Los Angeles polisi tarafından tutuklandı. Çingeneler hemen polisi sivil haklarını ihlal etmekle suçladılar. Geleceği tahmin etmediler, ancak "manevi okumalar" sundular. “Çingeneler, geleceği tahmin etme yeteneği ile doğuştan yeteneklidir. Dinimizin ayrılmaz bir parçasıdır. Biz Palmistria Kilisesi'nin üyeleriyiz ^[2]. " Bir yıl önce, İngiliz cadılar en büyük yıllık tatillerinden birini kutladılar - Cadılar Bayramı, All Saints Day'in arifesi, büyülü ayinler, ilahiler ve çıplak çılgın danslar eşliğinde. Çıplak cadılardan birinin şunları söylediği bildirildi: “Biz Hristiyanlığa karşı değiliz. Manevi doyuma ulaşmanın başka yollarına sahibiz.”

Modern sihirbazlar arasında en iğrenç ve aynı zamanda zekice yetenekli figür, ritüel ayinleri seks ve kanla o kadar terbiyeli ki, en hafif tabirle, olağan beyaz büyü kavramına pek uymayan Aleister Crowley'dir. Ancak Crowley, kara büyücüleri hor gördüğünü açıkladı. Bunların arasında, onu onaylamadığını ifade eden tüm diğer okültistlerin yanı sıra, Hıristiyan bilim adamları ve ruhaniyetçileri de içeriyordu.

kara büyücü olarak görmediler. Aksine, bu incelemeler, Rab'be ve meleklere yapılan dualarla doludur, oruç ve etin utandırılması ve gösterişli dindarlık çağrılarıyla doludur. En uğursuz şeytani kitap olarak kabul edilen Honorius'un Grimoire'ının ana anlatısı , Tanrı'ya tutkulu ve kesinlikle samimi yakarışlar ve Ayin'den dindar sözler ile noktalanır. ^[3]Ancak aynı kitap, Şeytan'ı çağırmak için siyah bir horozun gözlerinin nasıl çıkarılacağını ve bir kuzunun nasıl kurban edileceğini de anlatıyor.

Ve mesele sadece insanların kendi ahlaksızlıklarını imzalama konusundaki doğal isteksizlikleri veya yardımsever bir zihnin her zaman Şeytan'ı çağırmak, düşmanı yok etmek veya kötülüğe neden olmak için mükemmel bahaneler bulabilmesi gerçeğinde değil. Sihirbaz, evrenin boyun eğdirilmesini hedef olarak belirler. Bunu başarmak için, içinde var olan her şeyin - iyi ve kötünün, zulüm ve merhametin, acı ve zevkin - efendisi olması gerekir. Büyülü dünya görüşünün temeli, evrendeki her şeyin bir yeri ve amacı olduğu ve her deneyimin potansiyel bir değeri olduğu şeklindeki pagan inancıdır. Kusursuz insan -ve sihirbazın olmayı arzuladığı da budur- her şeyi deneyimlemeli ve her şeyde ustalaşmalıdır. Bu inanç, Rab, insan ve evren arasındaki ilişkinin büyü teorisi ile yakından ilgilidir.

Büyücü Evreni

— Ruh, yıldızların çarkıyla döner ve her şey kendi dairesine döner... Bu döngüde iyi ve kötü, farklı şeyler değil, tek bir bütün olarak değişir. Gerçekten kalbinizin derinliklerinde hissetmiyor musunuz, tüm inançlarınıza rağmen, tek bir gerçeklik olduğuna ve biz onun gölgeleri olduğumuza gerçekten inanmıyor musunuz; ve kuru toprağın tüm çeşitliliğinin yalnızca bir ve aynının yönleri olduğunu - insanların İnsanda çözüldüğü ve İnsanın İlahi Olan'a geçtiği odak noktası?

"Hayır," dedi Peder Brown.

J. Chesterton. kırmızı hançer

"İnsan, Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratılmıştır", ancak sıklıkla "Tanrı, İnsan'ın suretinde ve benzerliğinde yaratılmıştır" şeklinde alaycı sözler de vardır. Sihirde, bu ifadelerin her ikisi de geçerlidir. İnsan Tanrı olabilir çünkü içinde Tanrı'nın kıvılcımı vardır. Tıpkı Tanrı'nın insanın büyütülmüş bir sureti olması gibi, o da minyatür bir Tanrı'dır. Aleister Crowley, Tanrı'yı "insanın içsel doğasının mutlak kimliği" olarak tanımladı. İçimizdeki bir şey (Arnold'un "değil" inin aptal ve kısır parçacığının üstünü çiziyorum), bu, onun Tanrı olduğu yerde "doğruluğa" ve "bir kişiyi sonsuzluğun gücüyle mükemmel bir uyuma yükseltmek için büyük çalışmaya" katkıda bulunuyor. Bir başka ünlü büyücü, büyük Rönesans sihirbazı Cornelius Agrippa, 1510'da şu soruyu sordu: "Bir kişi büyülü güçlerde nasıl ustalaşabilir?" - ve cevap verdi: "Doğanın unsurlarıyla ilgili olanlar, onu fethedenler, cennetin üzerine yükselenler, meleklerin üzerine yükselenler ve eşit oldukları prototipe ulaşanlar dışında kimse onlara hakim olamaz, her şeyi yapabilirler. ."

Bu "mutlak özdeşlik" veya "prototip", sihirbazların Evren'in görünüşte çelişkili ve farklı fenomenlerinin arkasında gördükleri temel birliği somutlaştırır. İçinde yaşadığımız dünya, çeşitli çöplerin ve hatta bir çöplükün rastgele bir kombinasyonu gibi görünebilir, ancak sihirbazlar aslında bunun bir çizim veya bir tür mekanizma gibi olduğundan ve tüm parçalarının birbirine bağlı olduğundan emindir. birbirleri ile belli bir sıra ile. Ve insan aynı bütünsel organizmadır. Beden ve görünüm, ruhsal ve entelektüel nitelikler, ruh halleri, eğilimler, farklı zamanlarda ve farklı koşullar altında kendini ifade etmenin çeşitli yolları gibi pek çok farklı parçadan oluşur, ancak bunların hepsi, içinde bir kişilik saklı olan tek bir organizmada birleştirilir. Sihirde, evrene yalnızca büyük ölçekte bir insan organizması gibi davranılır. Ve insan karakterinin ve davranışının tüm yönleri aynı kişiliğin yönleri olduğu gibi, evrendeki tüm fenomenler de bir arada var olan, onda gizli olan ve her şeyi birbirine bağlayan bir şeyin yönleridir. Tek bir varlıktır - bir güç, bir madde, bir ilke veya kelimelerle tarif edilemeyecek bir şey. O Bir'dir ya da Rab'dir.

Evren ve içindeki her şey Tanrı'yı oluşturur. Evren devasa bir insan organizmasıdır ve insan onun küçücük bir parçasıdır, Tanrı'nın oyuncak bir kopyasıdır. Minyatür bir evren olarak, ruhsal genişleme sürecindeki bir kişi, bireyselliğini mistik bir şekilde tüm dünyaya yayabilir ve onu iradesine tabi kılabilir. Tam olarak her şey aynı şeyin veçheleri olduğu için, majisyen her şeyden yararlanabilir. Her şeyi deneyimlemiş ve evcilleştirmiş olan mükemmel insan, doğayı fetheder ve göklerin üzerine yükselir. İnsanın Tanrı olduğu merkeze ulaşır. Bu hedefe ulaşmak, tamamlanması bir ömür ve bazen birden fazlasını gerektirebilecek en karmaşık büyülü eylem olan Büyük İş'tir.

Bu tek büyülü evrende, gözle görülemeyen deniz akıntıları gibi, nesnelerin dış kabuğunun altında hareket eden gizemli güçler işliyor. Etkilerinin sonuçlarıyla çevriliyiz ama çoğumuz onların gerçek doğasından habersiziz. Evren, devasa ölçekte insandır ve tüm insani dürtüler -sevgi, nefret, şehvet, acıma, kendini koruma içgüdüsü, güç arzusu- evrende çok daha büyük bir ölçekte bulunur. Örneğin, her şeyin az ya da çok bir "yaşam gücü" vardır - yaşamı devam ettiren inanılmaz derecede güçlü bir dürtü. Kendini koruma içgüdüsünde, hayatta kalma arzusunda - doğadaki her şey, en acımasız ve umutsuz koşullarda bile hayata tutunur - ve evrensel üreme ihtiyacında, yaşamın devamını sağlama arzusunda kendini gösterir. kendi türünü üreterek. Sihirbazlar ayrıca Evrende, insanın yıkıcı dürtülerinin genişletilmiş bir çifti olan ve her türlü barbarlığın, kan dökülmesinin, her türlü savaşın, her türlü yıkımın altında yatan, acımasız bir yıkıcı enerjiye sahip bir güç görürler. Bu kuvvetler, tanrıların ve gezegenlerin adını almıştır. Yaşam gücüne Güneş'in gücü denir, çünkü güneşin ışığı ve ısısı Dünya'daki tüm yaşamın varlığı için gereklidir. Acımasız yıkıcı güç, adını Roma savaş tanrısı Mars'tan almıştır.

Evrenin büyük itici güçleri birçok farklı şekilde tanımlanmış ve sınıflandırılmıştır. Kabala adı verilen gizemli doktrinler bütünü teorisine bağlı olan sihirbazların on gücü vardır. Nispeten yakın zamana kadar astrologlar, Güneş , Ay ve beş gezegenle ilişkilendirdikleri yedi temel güce inanıyorlardı . Şimdi Uranüs, Neptün ve bazen de Pluto ekleyerek dokuz veya on kuvvete isim veriyorlar. Numerologlar, 1'den 9'a kadar sayılarla ilişkilendirdikleri dokuz gücü listeler.

Büyücü-öğretmenler bu güçleri öğrenir, özümser ve kendi iradelerine tabi kılar. Bu, yukarıda bahsedilen güçlerin hem içlerinde hem de dışlarında olması nedeniyle mümkün olur. Büyücünün kendi dürtülerinin yükseltilmiş bir biçimde ifadesidirler. İç dürtüler ve dış güçler arasındaki iletken, hayal gücüdür. Güçlü bir hayal gücü, sihirbazın en önemli aracıdır. Ek olarak, sihirbazın konsantre olma yeteneği son derece önemlidir. Varlığının tüm güçlerini tek bir hedefe, tek bir fikre odaklama yeteneğine sahip olmalıdır . Sihirbaz, çeşitli yollarla hayal gücünü ve konsantrasyon gücünü doğaüstü bir dereceye kadar geliştirir. Büyüde konsantrasyonun önemi, bir sihirbazın sabit bir bakışla tanınabileceğine dair eski inanca yansır.

Sihirbaz, düşmanına Mars'la ilişkili yıkıcı bir enerji akışı gönderecekse, hayal gücünü bu gücün en canlı iç görüntüsünü yaratmaya yönlendirir. Bu amaçla, elindeki tüm araçlar uygundur - belirli jestler, danslar, içkiler, uyuşturucular, seks. Mars gücünün doğasına hitap eden ilahiler söylüyor. Zihnini kan, işkence, öfke, yıkım ve acı imgeleriyle doldurur. Sihirbaz uzlaşmazsa, o zaman işler gerçek kan dökülmesine, hayvanlara ve hatta bir kişiye işkenceye gelebilir. Kendi nefretini ve şiddete olan susuzluğunu açığa çıkarır ve ritüel tören yavaş yavaş kana susamışlığın apotheosis'ine dönüşür. Arzu edilen güç sihirbazın tüm varlığını kaplar, kendisi bu güce dönüşür, iradesinin yardımıyla onu yönlendirir ve kurbanının aleyhine çevirir.

Büyücüler, usulüne uygun bir şekilde yapıldığında bu ritüel törenin kurban üzerinde yıkıcı ve ürkütücü bir etkisi olduğuna inanırlar. Bu teorinin özü, herhangi bir güçlü duygu veya duygunun, yöneltildiği kişiyi etkileyebilecek belirli bir güç yüküne sahip olmasıdır. Etki, duygunun yoğunluğuna ve nesnenin hassasiyet derecesine göre değişir. Başka bir kişi tarafından yayılan bir duygu hissederseniz ve çoğu zaman olduğu gibi, bunun ne tür bir duygu olduğunu hemen belirlerseniz, o zaman radarın görünmez dalgaları algılaması gibi, doğasını içgüdüsel olarak tanıdığınız bir kuvvet akışına tepki veriyorsunuz demektir. atmosferde. Sihirde, güçlü bir duygu dalgası, yeteneklerini doğaüstü güce geliştirmiş bir kişi tarafından önceden tasarlanmış bir amaçla yönlendirilir. Özellikle yetenekli ve güçlü bir sihirbaz, kurbanını yoğun nefretin gücüyle öldürebilir, özellikle de kurban çok hassassa.

Sıradan yaşamda, güçlü bir kişiliği, başkalarını kendi iradesine tabi kılabilen bir kişiyi seçebiliyoruz. Aynı şey sihirde de olur, sadece çok daha büyük ölçüde. İnsan potansiyel bir Tanrı'dır ve onu nasıl yoğunlaştıracağını bilen bir sihirbaz tarafından yönetilen insan iradesi potansiyel olarak bir tanrının sınırsız gücüne sahiptir . 19. yüzyıl Fransız sihirbazı Eliphas Levi bu konuda çok doğru bir şekilde şunları söyledi: "Tasdik etmek ve arzulamak yaratımdır, bir şeyin yok olduğunu iddia etmek ve arzulamak yıkımdır."

İyi ve kötü kavramları büyük güçlere atfedilemez. Hem iyi hem de kötü yanları veya okültistlerin terminolojisinde olumlu ve olumsuz yönleri vardır. Kötü taraf, "iblisler*" adı verilen güçlü şeytani varlıkların alanıdır . (Buna göre iyi taraf, "meleklerin" veya iyi ruhların alanına aittir, ancak kara büyücüler iblislerle çok daha fazla ilgilenirler.) Büyülü evren bir okyanus gibidir. Bu dalgaları kendilerine boyun eğdirecek ve bağımsız olarak kullanacak güce ve zekaya sahip olanlar dışında, devasa dalgalar görünmez bir şekilde nüfuz ederek insanları oyuncağa dönüştürür. Ancak derinliklerden yükselen kara soğuk akıntılar yüzeye pek çok tuhaf ve uğursuz şey getiriyor - baştan çıkaran, yozlaştıran ve yok eden kötü varlıklar, kötücül maddeler, astral cesetler, zombiler, büyücülerin kötü iradesiyle yaratılan kabuslar ve ayrıca " evrensel organizmanın atığı olan kabuk" veya "kılıf". Bu, birçok ilkel insanın hastalıkların kötü ruhlar olduğu inancının temelidir . Küresel ölçekte iblisler, insan vücudunun virüslerinin, safsızlıklarının ve salgılarının analoglarıdır. Ya da psikolojik bir bakış açısıyla, insan bilincinin karanlık, zalim, hayvani derinliklerinin evrensel eşdeğerleridir.

Kötü doğaüstü varlıkların varlığına olan inanç içgüdüseldir. Şimdiye kadar bilinen tüm kültürlerin temsilcileri iblislere ve ruhlara inanıyorlardı. Saklanan, bekleyen ve sonra kurbanının üzerine atlayan bir şeyin korkusu tüm insanlığın doğasında vardır. Gezegenlerin tanrılarının kötü ikizleri olan "maske" adı verilen yedi korkunç Babil şeytanı (modern teoride iblisler büyük okült güçlerin kötü tarafı olarak kabul edilir), pusuda oturan varlıklar olarak tasvir edildi. Muhtemelen, 90. mezmurun iyi bilinen ayetleri de iblisleri akılda tutuyor: "Gece dehşetinden, gündüz uçan oktan, karanlıkta yürüyen bir vebadan, öğle vakti harap olan bir enfeksiyondan korkmayacaksın" ^[4]. (Bu ayetler, kötü ruhlara karşı güçlü bir büyü olarak kabul edilir.) Mısır Ölüler Kitabı, tuzaklar ve ağlar kuran uğursuz yaratıklardan bahseder. Birkaç yüzyıl sonra gerçekleşen cadılar meclisinin başkanı olan ve hem önde hem de arkada yüzü olan iki yüzlü Şeytan'ın imajını yansıtan, yüzü arkada olan bir tanrı tarafından yönetiliyorlar. Bugün bile, bu tür şeylere karşı genel bir şüphecilik atmosferinde, muhtemelen çok azımız geceleri korku duymuyoruz.

Okültistler, iblislerin sadece heyecanlı insan hayal gücünün bir ürünü olarak kabul edilemeyeceğine inanırlar (Roma Katolik ilahiyatçıları da aynı fikirdedir). Sihir geleneğinde Şeytan ve ajanlarıyla ilgili iki kol vardır. Bir açıdan İblis, sihirbazların ve büyücülerin Tanrısıdır ve onun lütfu, ibadet ve iradesini yapmakla kazanılır. Başka bir versiyona göre, iblisler, yeterince güçlü ve cüretkar bir sihirbaz tarafından bastırılabilen, güçlü güce sahip kötü yaratıklardır. İblisler, kurbanlar, tütsüler, semboller ve büyülü sözler içeren kanlı ritüeller yoluyla sihirbazın iradesiyle bastırılabilir. bildirildiğine göre Tüm bu faaliyetler son derece tehlikelidir.

Başka bir antik korku kaynağı da ölülerdir. Mezarlıklar bugüne kadar gece yürüyüşleri için en hoş yerler olarak görülmemektedir. Arkeologlar tarafından tarih öncesi mezarların keşfi, ölümden hemen sonra eski bağlantının olduğunu gösterdi! ־ ölüyü cenin pozisyonuna getirin. Modern ilkel insanlar, ölülerin yaşayanlara saldırmasını önlemek için aynı şeyi yapıyor. Aynı sebep, kaplara ve ağır taşların altına gömülmenin altında da yatabilir - böyle bir yöntem, ölen kişinin mezardan çıkmasını engeller. Sümerler ve onların Mezopotamya, Babil ve Asur'daki torunları, eğer ceset uygun törenler ve adaklarla gömülmezse, ölülerin geri dönüp sokaklarda dolaşarak yaşayanlara saldıracağına ve onların kanını emeceğine inanıyorlardı. Eski Yunanlılar, ihmal edilirse ölülerin ruhlarının onlardan intikam alabileceğine inanarak akrabalarının mezarlarına adaklar bıraktılar.

Ölülerin ruhlarını kontrol etme sanatına nekro ־ manto denir ve aynı zamanda son derece tehlikeli bir iştir. Modern okültizm "astral ceset" kavramını ortaya çıkardı. Bir kişi öldüğünde, fiziksel bedeni yeryüzünde kalır, ancak "hafif bedeni" - fizikselin bir kopyası, ancak daha ince, görünmez bir malzemeden yaratılmıştır - astral plan adı verilen gizemli, ruhani bir varoluş düzlemine yükselir. Zaman içinde ruh daha da yüksek seviyelere yükselir ve hafif bedeni astral düzlemde bir astral ceset olarak bırakır. Tıpkı fiziksel bedenin ölümden sonra bir süre tırnak ve saç uzatmak için yeterli yaşam gücünü elinde tutması gibi, astral ceset de bir yaşam kıvılcımını korur. Yeniden hayata dönmek için karşı konulamaz bir arzusu vardır ve Mezopotamya vampir cesetleri gibi canlanmak için insan kanı emer. Ölülerin ruhları bilinçli olarak, büyücülük yoluyla veya istemsiz olarak çağrılabilir. Ek olarak, canlı varlıkların yaşam enerjisini emerek hayaletimsi varlıklarını neredeyse sonsuza kadar uzatabilirler. Bazı okültistler, seanslarda aslında çağrılanların "ruhlar" değil, astral cesetler olduğuna inanırlar.

Evreni ilgilendiren bir diğer önemli büyü kuramı da zıtlıklar doktrinidir. Yunan olmayan ilk filozoflar bile doğadaki zıt çiftlerin varlığına dikkat çekmişti. Evrendeki yaşamın bir sarkacın sallanmasına benzediğini fark ettiler. Gün geceye, yaz kışa, fırtınanın ardından sakinlik gelir, doğan kaçınılmaz olarak yok olmaya mahkumdur, güçlenen er ya da geç zayıflamaya başlar. Ancak evrenin yapısının sadece bu tür fikirlerle tam olarak açıklanabileceğine inanmıyorlardı. Dünyada karşıtlardan daha temel bir şey olduğuna, aralarındaki uyumu koruyan ve sarkacın durmadan gündüzden geceye, geceden gündüze ileri geri salınmasına izin veren bir şey olduğuna inanıyorlardı. parça.

Bu "bir şey", sihirbaz arayışının amacıdır, çünkü o, temelde yatan şey için çabalar ve tüm karşıtları, kendi içindeki tüm çeşitliliği uzlaştıran gizemli Bir için birleştirir. Bu birliğe giden yol, karşıtların uzlaştırılmasından geçer. Her şeyde hayatta kalmak ve her şeye hakim olmak, zıtlıklara - iyi ve kötü, manevi ve bedensel, özgürlük ve gereklilik, akıl ve tutkular, kahkaha ve gözyaşları - hakim olmak demektir. Hegelci diyalektikte olduğu gibi büyüde de gelişme, karşıtların -tez ve antitez- onların üzerinde yükselen bir sentezde uzlaştırılması yoluyla ilerler.

Eski Yunanlılar karşıtların mükemmel dengesine "adalet" adını verdiler, onları takip eden sihirbazlar da bu duruma son derece yüksek puan verdiler. Zıtlıklar arasında uzlaşma sağlamak için mükemmel bir denge sağlanmalıdır. Sevgi ve nefret güçlerini, onları ortak bir paydada buluşturmadıkça kendi doğamda uzlaştıramam. Aksi takdirde biri diğerine üstün gelir ve gerçek senteze ulaşılamaz. Bu nedenle sihirbaz, varlığının tüm güçlerini mükemmel bir dengeye getirmeye çalışır. Örneğin içgüdüsel arzuları, tutkuları ve duyguları ihmal etme pahasına kendini akla ve akla teslim etmemelidir.

Pek çok büyülü tören kasıtlı olarak insan doğasının derinliklerinden hayvani içgüdüleri salıvermeyi amaçlar. İnsan bir bütün olarak sonsuza yükseltilmelidir - uygar bir düşünür ya da kuduz bir canavar değil, her ikisinin uyumlu bir bileşimi.

Özellikle karşıtlar teorisi ve dengeleri cinsel alanda kendini gösterir. Zıtlıkların uzlaştırılması yoluyla gelişimin canlı bir örneği, yeni bir hayatın doğuşuna - bir çocuğun ortaya çıkmasına yol açan bir erkek ve bir kadının (iki karşıt) birliğidir. Eliphas Levi, “yavru üretimi, insan androjeninin faaliyetinin sonucudur; Erkek ve kadın ayrı ayrı kısırdır.” Ve mesele sadece, ayrı bir varoluşla fiziksel olarak kısır olmaları değil. Büyü teorisi açısından, ruhsal olarak kısır kalırlar.

Başlangıçta insanın biseksüel bir yaratık olduğuna dair eski inançlar vardır. Yahudi efsanesi, Adem'in vücudunun sol tarafının dişi, sağ tarafının erkek olduğunu ve Rab'bin bu yarıları ayırdığını söylüyor. Versiyonun kız arkadaşı Adem ve Havva sırtlarından birbirine bağlıydı ve Rab onları bir baltayla kesti. Bu efsaneler, iki cinsiyetin varlığını, insanın Tanrı'nın suretinde yaratıldığı fikriyle uzlaştırmayı amaçlar. Tanrı ya da Bir, yalnızca erkek ya da kadın özelliklerine sahip olamaz. Bir, karşıtları bir araya getirerek eril ve dişil olanı kaynaştırır. İnsan, Tanrı'nın benzerliğinde yaratılmış olsaydı, biseksüel olması gerekirdi.

Sihirbaz, biseksüel olana kadar Bir olamaz. Bir erkek sihirbaz için bu yöndeki ilk adımlardan biri, doğal olarak erkek niteliklerine halel getirmeksizin karakterinin kadın özelliklerini geliştirmektir, ancak bir kadın sihirbaz için bu tam tersidir. Başka bir yol da çiftleşmedir. İki sırtlı canavarı biseksüel bir yaratık, yani bir insan androjen olarak düşünürsek, bir erkek ve bir kadının bir araya geldiği çiftleşme, Bir'e mistik bir yaklaşım olarak kabul edilebilir.

Yukarıdakiler, cinsel alemler için istisnai derecede esprili bir gerekçe olarak görülmemelidir. Seksin günahkar, kirli ve ruhun ilahi alemine layık olmadığı görüşü, hem büyüye hem de köklerinin içinde bulunduğu pagan dünyaya tamamen yabancıdır. Aksine, antik çağlarda, tıpkı insanlıkta çiftleşme sürecinde yeni yaşamın doğması gibi, evrendeki tüm yaşamın tanrıların cinsel etkinliğinin sonucu olduğuna inanılıyordu. Dünyanın kökenini ilahi çiftleşmenin sonucu olarak tanımlayan çok sayıda mit vardır. Danaidler'deki Aeschylus, doğadan yeryüzü ve gökyüzünün birliğinin meyvesi olarak söz eder. “Kutsal gökler, yeryüzüne nüfuz etme tutkusuyla yanıp tutuşuyor ve o, bu birliği sağlama arzusuna kapılıyor. Sevdiği gökler ona yağmurlarını yağdırır ve toprağı bereketlendirir, sığırlar için otlaklar doğurur ve ölümlülere Demeter'in diğer armağanlarını getirir. Dört bin yıl önce Sümer'de kral, gelecek yıl Sümer ülkesi ve halkı için bereket ve refah sağlamak amacıyla bereket tanrıçası İnanna'yı temsil eden bir rahibeyle her yıl evlendi. Bu ayin diğer insanlar arasında geniş çapta yayıldı.

Cinsellik ilahi dünyaya dahil edildiğinde, ilahi olanla birleşmeden cinsel terimlerle bahsetmek mümkündür (birçok Hıristiyan mistik, Tanrı ile birleşmeyi bu biçimde tanımlamıştır). Pagan dinlerinde 60 ile birleşme genellikle sembolik olarak cinsel ilişki sonucunda sağlanırdı. Büyücülüğün temel bir unsuru, bir ilahla (Şeytan) cinsel birleşmedir. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ilkel Ozarkların cadıları arasında, inisiyasyon, tarikatın bir üyesi olan Şeytan'ın erkek bir temsilcisiyle cinsel ilişkiyi içerir. Cadı olmaya karar veren bir kadın, yeni ayda gece yarısı ailesinin mezarına gider. Orada Hıristiyan inancından vazgeçer ve bedenini ve ruhunu Şeytan'a sunar. Çıplak soyunur ve ona tarikatın sırlarını öğretecek olan bir adamla çiftleşir. Her ikisi de ölülerin iblislerini ve ruhlarını cezbettiğine inanılan belirli kelimeleri tekrar eder ve duanın ters sırayla okunmasıyla tören sona erer. Bu tören, yine çıplak olan en az iki inisiyenin huzurunda üç gece boyunca tekrarlanır. Bu ayin, ilkel bir cinsel alem olmaktan uzaktır. Ozarkların cadılarını inceleyen Vance Randolph, her ikisini de deneyimleyen kadınlara göre, "Cadı inisiyasyonu, Hıristiyanlığa geçişten çok daha güçlü bir ruhsal deneyimdir" diye yazıyor.

İnsanoğlunun derinliklerindeki itici güçleri serbest bırakmayı amaçlayan büyülü törenler, güçlü bir şekilde seksle tatlandırılmıştır. Cinsel arzu, insanda ve buna bağlı olarak evrende, sihirbazın bilmesi ve kontrol etmeyi öğrenmesi gereken güçlü bir güçtür. Her türlü yasak, kâmil insanın gelişmesini engeller ve bir kenara atılmalıdır. Büyü, pagan zevkiyle şehvetli zevklere kapılır. Aynı zamanda, büyü sanatları teorisi, sihirbazın amaçlarına hizmet etmiyorlarsa bu zevklerin reddedildiğini varsayar (ilginçtir ki birçok cadı, Şeytan'la çiftleşme eyleminin aşırı acısını bildirir). Sihirbaz kendini tutkuya teslim etmeye izin verirse, gelişimin başladığı ideal karşıtlık dengesine ulaşamayacaktır.

En saygın büyülü kaynaklardan biri, Hermes Trismegistus'un "Zümrüt Tabloları" dır. Gizemleri çözen sihirbazlar her zaman olağanüstü gizemden etkilenirler ve bu anlamda "Zümrüt Tablolar" sonuna kadar anlaşılamayan bir belgedir. Efsaneye göre masa, İbrahim'in karısı Sarah (başka bir versiyona göre Büyük İskender) tarafından Hermes Trismegistus'un mezarında bulundu. Hermes antik Yunan bilgelik tanrısı ve tüm sihrin koruyucusuydu. Muhtemelen "üç kez büyük" anlamına gelen Trismegistus, bilgelerin en bilgesi ve aynı zamanda piramitlerin yaratıcısı olan Adem'in torunuydu.

Hala MS 1200 civarında. bu tabloların Latince bir versiyonu vardı, ancak daha önceki Arapça tercümeleri de biliniyor. Ne yazık ki, çok belirsiz oldukları için karşılaştırılamazlar, ancak Latince versiyondaki ilk cümle, büyülü amaçlar için son derece önemli kabul edilir: "Quod superius est sicut quod inferius et quod inferius est sicut quod superius ad perpetranda miracula rei unius" - yani, “Yukarıda olan aşağıdaki gibidir ve aşağıda olan yukarıdaki gibidir. İşte vahdet mucizeleri böyle elde edilir.” Bu sözler, tüm astroloji sanatının dayandığı, yüksek ve alçak eşitliğin büyük büyülü öğretisidir. Bu, insanın Tanrı'nın dünyevi enkarnasyonu olduğu teorisine de yansır: Rab cennette olduğu gibi, insan da yeryüzünde öyledir. Bu aynı zamanda eskilerin yeryüzündeki olayların cennetteki tanrıların yaptıklarının bir yansıması olduğu fikrini de doğrular.

Dünyevi olaylar göksel olaylara paraleldir, çünkü her ikisi de aynı kuvvetin ("bir", "alt" ve "üst" zıtlıklarını uzlaştıran) eylemine bağlıdır, tıpkı aynı kapıdan dönen iki tekerlek gibi. Astroloji, her şehir devletinin kendi koruyucu tanrısına sahip olduğu Mezopotamya'da ortaya çıktı ve bu devletler arasındaki güç dengesindeki herhangi bir değişiklik, tanrılar arasındaki ilişkideki değişikliğin doğrudan bir yansıması olarak kabul edildi. Modern astroloji aynı fikirlere dayanmaktadır, ancak tek fark, eski tanrıların yerini gezegenlerin almasıdır, çünkü Babilliler ve Asurlular ana tanrılarını gezegenlerle ilişkilendirmiştir.

Örneğin, Jüpiter'in (sağlık gezegeni) iki uğursuz gezegenle - Satürn ve Mars - birleşmesi bir vebaya işaret eder. 14. yüzyılda, 1348'deki korkunç kara ölümün, 1345'te meydana gelen böyle bir birleşme tarafından tahmin edildiğine inanılıyordu. Bu üç gezegenin daha sonraki bir birleşimi, frenginin Avrupa'da yayılmasının habercisi oldu. Modern astrologlar, Venüs'ün zodyak dairesinde Güneş'e yakın olduğu bir günde doğan bir kişinin büyük olasılıkla kadınsı olduğuna inanıyor. Kadınlık (Venüs) onun kişiliğini (Güneş) belirleyecektir ve eğer bu gün Satürn Güneş'e karşı ise, o zaman bu kişi genellikle soğuk algınlığına yakalanır, çünkü Satürn en soğuk gezegendir, güneş ısısından en uzak olanlardan biridir (göre en azından Uranüs, Neptün ve Pluto'nun keşfinden önce durum böyleydi). Napolyon'un oburluk tutkusu önceden bilinebilirdi, çünkü doğduğu gün Venüs Yengeç takımyıldızındaydı. Venüs aşktan sorumludur ve Yengeç mideyi kontrol eder, bunun bir sonucu olarak, oldukça doğal olarak, Napolyon aşırı bir oburluk tutkusu yaşadı.

Bunların hepsi "yukarıdaki gibi aşağıdadır" mantığının örnekleridir, ancak ters kalıp - "aşağıda olduğu gibi yukarıdadır"- da son derece önemlidir. Gökteki olaylar yeryüzündeki olayların habercisidir, ancak dünyevi olayların gökteki şeylerin durumuna tanıklık ettiği de doğrudur. Örneğin, bir koyunun karaciğerindeki izleri inceleyerek, başladığım herhangi bir işe tanrıların mı yoksa yıldızların mı yanaştığını anlayabilirim. Geleceği tahmin etmenin son derece eksantrik yollarının çoğu buna dayanmaktadır, çünkü herhangi bir olay, ne kadar sıradan ve önemsiz görünürse görünsün, Evrenin şu anda hangi yönde hareket ettiğini çözmenin anahtarı olabilir. Eskiler alametleri hayvanların iç organlarında, rüyalarda, kuralarda, suyun yüzeyine dökülen tahılın aldığı şekillerde, olağandışı olaylarda - ucubelerin doğumu gibi - hayvanların hareketlerinde aradılar. ve kuşlar . . 1590'da idam edilen ünlü İskoç cadı Agnes Sempson, büyük siyah bir köpeğin davranışlarını gözlemleyerek hasta bir kişinin iyileşip iyileşmeyeceğini tahmin etmişti. Çağımızın 1.-2. yüzyıllarının sınırında yaşayan Plutarkhos, Mısırlıların çocukların rastgele sözlerinden kehanet okuduklarını söylemiştir. 13. yüzyıl astrologu ve sihirbazı Michael Scott, geleceğin hapşırarak tahmin edilebileceğine inanıyordu. Bir işi üstlenirken arka arkaya iki veya dört kez hapşırdıysanız, gecikmeden işe başlamanız gerekir - iş başarılı olacaktır. Sözleşmeyi imzalarken bir kez hapşırdıysanız, sözleşme güçlü olacak ve üç ise ihlal edilecektir. Üç gece üst üste iki kez hapşırırsanız, evinizde ölümün habercisi sayılabilir.

Geleceği tahmin etmenin modern yöntemleri, daha fazla değilse de aynı derecede tuhaftır ve aynı evren teorisine dayanmaktadır. Birçok kitapçıda ve halk kütüphanesinde rüyaların nasıl deşifre edileceğini, kaderi avucunuzun içinden, haritalardan ve çay yapraklarının yerinden nasıl okunacağını açıklayan kitaplar bulabilirsiniz. Vücuttaki benlerin konumuna göre geleceği tahmin etmenin ilginç bir yöntemi. Alnınızın sağ tarafında bir ben varsa, yeteneklisiniz ve büyük olasılıkla hayatta şanslı olacaksınız. Ben sol alnında ise inatçı, savurgan ve ahlaksızsın. Sağ dizdeki bir köstebek, solda mutlu bir evliliğe - sağda kötü bir karaktere - işte iyi şanslar, solda - sanatsal mizaca işaret eder. Bütün bunlar, 1945'te Amerika Birleşik Devletleri'nde yayınlanan bir kitapta mutlak bir ciddiyetle sunuluyor.

Rastgele şeylere - hapşırma, köstebek, çocuk sözleri - dayalı gibi görünen tüm bu yöntemler, dünyada rastgele hiçbir şeyin olmadığı varsayımından yola çıkar. Evren büyük bir kompozisyondur. Ve meydana gelen her olay, bu kompozisyonun bir parçasıdır ve bu kompozisyona dahil oldukları için gelecekteki olayları tahmin etmek için kullanılabilir.

“Aşağıdaki nasılsa, yukarıdaki de odur” ilkesi geleceği öngörmekle sınırlı değildir. "Yukarıda" ve "aşağıda" olaylar paralel olarak gelişir. "Aşağıdaki" olayları etkileyerek "yukarıdaki" olayları değiştirebilirim. 1628'de Papa VIII. Urban, sapkınlık nedeniyle hapse atılan eski bir Dominik rahibi olan sihirbaz Tommaso Campanella'yı ^[5], papanın ölümünün habercisi olacağından korktuğu bir güneş tutulmasını engellemeye çağırdı. Campanella, papa ile birlikte, dışarıdan hava girmesin diye bir odayı duvarla ördü ve orayı beyazla kapladı. İki lamba Güneş ve Ay olarak görev yaptı ve beş meşale gezegenleri kişileştirdi. Bu odada yararlı gezegenler Jüpiter, Venüs ve Güneş'i simgeleyen mücevherler, bitkiler ve boyalar topladılar, Jüpiter ve Venüs'ün etkisi sırasında damıtılan içecekleri içtiler ve uygun müzikler çaldılar. Duvarlarla çevrili odada kendi küçük cennetlerini yaratmaya ve gerçek ve düşmanca olanı onunla değiştirmeye çalıştılar. Böylece ya tutulmayı tamamen engellemeye ya da papayı onun etkisinden korumaya çalıştılar. Görünüşe göre çabaları boşuna değildi, çünkü Urban VIII sadece 1644'te öldü.

Taklit büyü ve büyülü bağlantı

Önyargılar içgüdüsel olarak ortaya çıkar ve içgüdüsel olan her şeyin kökleri, tüm zamanların şüphecilerinin yeterince ilgilenmediği şeylerin doğasındadır.

Eliphas Levi. Doktrin ve Sihir Ritüeli

Sihir, büyük ölçüde taklitçiliğe dayanır. Campanella ve Urban VIII, duvarlarla çevrili odalarında yapay bir gökyüzü yarattı. Bir nefret töreninde sihirbaz, uyandırmaya çalıştığı gücü taklit ederek bir hayvana işkence eder veya onu öldürür. Sihirbaz, iradesinin gücüne tam olarak hakim olduğunda ve bazı eylemlerde bulunduğunda, bunu yaparak evrenin dış güçlerini aynı şekilde çalıştırdığına inanır. Bu, “aşağıdaki gibidir, yukarıdaki gibidir” yasasının bir uzantısıdır. Sihirbaz nasıl "aşağıda" hareket ediyorsa, evrenin güçleri de "yukarıda" olacaktır.

Cadılar yaygın olarak düğüm gibi korkunç bir şey kullanır. Büyülü bir bakış açısından, bağlı bir düğüm, bir komplonun kurbanı olan bir kişiyi köleleştirir. Bir örnek, dokuz düğümlü bir sicim olan korkunç ölüm tılsımıdır . Bazen bu tılsım "cadı merdiveni" olarak adlandırılır. Kurdele, düşmana yönelik yoğun bir nefret duygusuyla bağlanır ve ondan çok uzak olmayan bir yerde saklanır. Düğümler bu adamın hayatını yavaş yavaş emer ve ölür. Tek kurtuluş, kurdeleyi zamanında bulup düğümleri çözmektir.

Cadılar bazen ineklerin süt üretmesini engellemek için düğüm atarlar, ancak düğümlerin asıl amacı evli bir çiftin yatak zevklerini yaşamasını engellemektir. 1567'de Poitiers'deki bir cadı, aynı zamanda sihir konusunda da otorite olan bir politikacı ve filozof olan Jean Bodin'e bu amaçla düğüm atmanın elliden fazla yolu olduğunu bildirdi. Böyle bir düğüm, bir erkeği veya kadını bir gün, bir yıl, hatta bir ömür boyu üşütebilir. Birbirine olan tutkulu sevginin daha az tutkulu bir nefretle karşılık vermesini sağlayabilir veya evli bir çifti, aşk eylemi sırasında birbirlerini kana bulamaları için birine zorlayabilir. Sevişmeyi, hamile kalmayı veya idrara çıkmayı önlemek için çeşitli düğüm türleri kullanılır.

Theocritus'un MÖ 275 civarında yazdığı ikinci "İdil" de. cadı Simepha, kötü sevgilisi Delphis'i başka bir taklit büyü biçimiyle geri kazanmaya çalışır. Bir ateş yakar ve tahılın sevgilisinin kemikleri olduğunu söyleyerek içine tahıl atar. Defne yapraklarını yakar. “Delph bana eziyet ediyor; Onu bu defne ile yakarım... Bu ateşte kül gibi dağılsın bedeni. Simepha, Delphi'nin balmumunun eridiği gibi aşkla erimesi gerektiğini söyleyerek balmumunu ateşin üzerinde ısıtır. Tuniğinden bir parça çaldıktan sonra onu parçalara ayırır ve ateşe atar. Tıpkı büyüsünün bileşenlerinin yanması gibi, Delph'in de kendisine olan aşkı ateşleyeceğinden emindir. Virgil'deki benzer bir sahnede bir cadı, bu şekilde onu sevgisiyle sardığına inanarak sevgilisinin heykelciğinin etrafına iplikler sarar.

Ancak taklit tek başına yeterli değildir. Belirli bir gücün taklidi, bu gücü simüle edilmiş eylemlere sevk eder, ancak bu gücü belirli bir kurbana yönlendirmek için, kurban ile komplo arasında bir bağlantı olmalıdır, aksi takdirde güç amaçlanan amacına ulaşamayacaktır . Bağlantı, kelimelerin yardımıyla (tahılın kurbanın kemikleri ve defne yapraklarının eti olduğunu söyleyerek) veya kurbanın saçı, tırnakları, kıyafetleri kullanılarak kurulabilir.

Hastanın iyileşip iyileşmeyeceğini belirlemenin kasvetli İskoç yolu, gerekli bağlantıyı kurmak için kelimelerin kullanımıyla sınırlıdır. Bu cπqco6 aşağıdaki gibidir: iki delik kazın. Bunlardan birine “yaşayan mezar”, diğerine “ölü” deyin. Hastayı getirin ve hangisinin “canlı” hangisinin “ölü” olduğunu söylemeden bu iki çukur arasına yere koyun. Hasta, yüzünü “diri mezara” çevirirse iyileşir, “ölüye” dönerse ölür. Bu tür deneylere inanan bir hastanın yaşadığı deneyim tahmin edilebilir. İyileşmek üzere olduğunu ya da ölmeye mahkum olduğunu öğrenen hasta üzerindeki psikolojik etki sonucunda bu test çok etkili olabiliyor.

Bir bağlantı kurduktan sonra komplo, "sevmek gibi" yasasına göre taklit sihir ilkesine göre çalışır. 1597'de Aberdeen'li Isabelle Ritchie, Thomas Forbes'u öldürmekle suçlandı. Forbes'in evinden iki yastık aldı, kollarında tarttı ve sonra bir cümle gibi, "şarkı söyleyerek bir yastığı işaret etti ve ona adı geçen Thomas, diğerine Elspeth Forbes, kızı ve yastıktan beri Adı geçen Thomas daha hafifti, büyücülük sonucu öldü. Ağır bir yastık dolgunluğu, sağlığı ve yaşamı temsil ederken, hafif bir yastık yetersiz beslenme ve ölümden kaynaklanan zayıflığı temsil eder. Şarkı söyler gibi söylenen sözlerin gücü, Thomas Forbes ile daha hafif yastık arasında bir bağlantı kurdu ve böylece öldü.

Ayrıca fiziksel temas veya yakınlık yoluyla da iletişim kurulabilir. Bir çocuğu boğmacadan kurtarmak için boynuna bir fare yuvası bağlanmalıdır. Bu, fareleri çocukların boğazındaki öksürüğe bağlayacak ve tıpkı bir torbaya bağlanan farelerin açlıktan öleceği gibi, öksürük de yavaş yavaş kaybolacaktır. 1944'te Christina Hole, son beş yılda Cheshire'da çocuklarının siğillerini salyangozlarla ovuşturan ve sonra bu salyangozları dikenlere saplayan kadınlarla tanıştığını yazdı . Bu kadınlar, salyangozlar öldükçe siğillerin de ölüceğinden emindiler. Aralık 1962'de, San Francisco'nun varoşlarında bir kadın mide ağrısını iyileştirmek için zorla yetmiş dolar almakla suçlanarak tutuklandı. Bu tedavi bir yumurta yardımıyla gerçekleştirildi. Hastanın karnının üzerine yuvarlandı ve işlem bittikten sonra yerde parçalandı.

Bir zamanlar insan vücudunun bir parçası olan veya onunla yakın temas halinde olan her şeyin, bu bedenden fiziksel olarak ayrılmış olsa bile, onunla bağlantısını sürdürmeye devam ettiği şeklindeki büyü yasasına göre başka bir bağlantı türü kurulur. Bu, kesilen saçların veya tırnakların yanlış ellere geçmediği, çünkü sahiplerinin zararına kullanılabileceği şeklindeki iyi bilinen ilkel korkunun temelidir. Vücutla büyülü bir bağ kurmaya devam ederler ve onlar üzerindeki herhangi bir etki sahibini etkileyebilir. 1929'da York, Pennsylvania'daki ünlü duruşmada John Blymeyer, Nelson Raymeyer'i öldürmekten ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı. Bölgesinde kara büyücü olarak kabul edilen Raymeyer, daha sonra ona karşı kullanmak için Bleimeyer'in saçından bir tutam çekmeye çalıştığı bir kavgada öldürüldü. Rakiplerinden korkan Aleister Crowley, saçının, tırnak kırpıntılarının, dışkılarının veya vücudun diğer hayati faaliyetlerinden kaynaklanan diğer atıkların kimsenin eline geçmemesine her zaman çok dikkat ederdi.

En yaygın taklit büyü türlerinden biri, saç, tırnak kırpıntıları, kan veya ter ilavesiyle balmumu, kil, paçavra veya eldeki diğer herhangi bir malzemeden kurbanın bir görüntüsünü oluşturarak kurbanla bağlantı kurmayı içerir. kurban. Görüntü çivi veya iğne ile delinir, parçalara ayrılır veya bükülür ve işkence edilir, yakılır veya boğulur. Kurbanın kopyası, dışsal bir benzerlik ve organizmasının yaşamsal faaliyetinin ürünleri ile ona bağlı olduğundan, kopyayla olan her şey kurbana aktarılır.

Bu tür büyü, tüm tarihsel dönemlerde her yerde uygulanmıştır. Tarih öncesi mağaralarda, muhtemelen başarılı bir ava sihirli bir şekilde yardımcı olmak için yapılmış , oklarla delinmiş hayvan resimleri bulundu . Şubat 1964'te, çıplak bir kadının altı inç uzunluğunda bir alçı heykelciği keşfedildi (Sandringham, Norfolk) . Kalbi sivri bir alıç dalı ile delinmişti, heykelciğin yanında siyah bir mum ve bir koyun kalbi vardı.

Bu heykelciğin prototipi, öldürmeyi veya baştan çıkarmayı amaçlıyordu. Kurbanın sevgiyle delinmesi için kalbin delinmiş olması mümkündür. 15. yüzyıldan kalma İbranice ve Yidiş karışımı bir kitapta, bir kızı baştan çıkarmak için, cinsel organları net bir şekilde tanımlanmış balmumundan bir kadın figürü yapılması gerektiği bildirilmektedir. Yüz özellikleri, orijinaline mümkün olduğunca yakın olmalıdır. Heykelciğin göğsüne adı "N, B'nin kızı (baba adı) ve L (anne adı)" yazılmalıdır. Aynı şey arkada tekrarlanmalıdır. O zaman şunu söylemelisin: "İstersen, ya Rab, falan filan kızı benim için yakıcı bir tutkuyla yansın." Bundan sonra, heykelcik dikkatlice, kırılmadan gömülmeli ve 24 saat bırakılmalıdır (muhtemelen kızın evinin yakınında veya genellikle yürüdüğü yolda, konumun fiziksel yakınlığı aracılığıyla onunla bir bağlantı oluşturmak için, bu detay olmasına rağmen) bahsedilmiyor). Daha sonra heykelciği kazmanız ve üç kez suda durulamanız önerilir - bir kez Başmelek Mikail adına, ikincisi - Cebrail ve üçüncüsü - Raphael. Bundan sonra, heykelcik idrara batırılmalı (kız ile teker arasında bir bağlantı kurmak için muhtemelen kendi idrarına) ve kurutulmalıdır. Bir kızda tutku uyandırmak için heykelciğin kalbini yeni bir iğne ile delmek gerekir.

1329'da Karmelit keşiş Pierre Recordi, kadınları baştan çıkarmak için iblisleri çağırmak ve balmumu heykelcikler yapmaktan ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı. Balmumunu kendi kanı ve tükürüğüyle karıştırdı (büyülü bir bakış açısından, kendi vücudunu figürde somutlaşan kadının vücuduna bağlayarak). Sonra heykeli kadının evinin eşiğinin altına gömdü. Recordi'ye göre, bu şekilde üç kadını baştan çıkardı ve ardından Şeytan'a şükran adaklarını sundu.

Belediye Binası'nın bodrum katında onarımlar sırasında küçük bir kadın heykelciği bulundu . Eteğine iğnelenmiş, yarı çürümüş, kirli bir kağıt parçasının üzerinde onun adı Mary Ann Vend ve şu sözler yazılıydı: uyudum ve huzur bulamadım. Etin erisin diye, benim bir kuruşumu daha harcamayasın diye. Bütün kalbimle diliyorum."

Neredeyse üç yüzyıl önce, 1692'de Salem'de bir evin bodrumunda da figürinler bulundu. Ancak bu keşfin sonuçları çok daha ciddiydi. Cotton Mather'ın Wonders of the Invisible World adlı kitabında Bridget Bishop'ın yargılanmasıyla ilgili hikayesine göre, John ve William Bly, Bridget Bishop'ın yaşadığı eski evin duvarını yıktıktan sonra, paçavralardan ve kirpi dikenlerinden yapılmış bebekler bulduklarını ifade ettiler. bahsedilen duvarın çatlakları. Bebekler, büyücünün mahkemede kabul edilebilir veya makul bir açıklama yapamadığı dışa doğru sivri uçlarla delindi. Bridget Bishop ayrıca büyücülükle suçlandı ve sekiz gün sonra bir meşe dalına asıldı.

1560 yılında, kraliyet mahkemesinin dehşetine, Lincoln Tavern'de Kraliçe I. Elizabeth'in balmumu bir görüntüsü keşfedildi, göğsü bir iğne ile delinmişti. Askeri görüntülerin yardımıyla, Kuzey Berwick'in cadıları İskoçya Kralı VI. James'i (daha sonra İngiltere Kralı I. James olacak) öldürmeye çalıştı. Agnes Sampson ve diğer dokuz cadı, yukarıda bahsedilen görüntünün keten bir beze sarılı olarak gösterildiği Şeytan'la buluşmak için Prestonpenza yakınlarında toplandı. Koruyucularının onayını alan cadılar, görüntüyü elden ele aktarmaya başladılar ve tekrarladılar: "Bu, Francis Earl Boswell tarafından ölüme mahkum edilen Kral James VI." Kralı yok etmek için görüntü yakıldı. Birçok yazar, bu durumda Şeytan'ın Earl Boswell olduğuna inanıyor.

Burada, diğer birçok durumda olduğu gibi, kurbanın adının resmi olarak görüntüye atfedilmesi gerçeğiyle mağdur ve görüntü arasındaki bağlantı güçlendirilmektedir. "Bu Kral VI. James..." 1315'te Cahors Piskoposu Hugh Geraud ve Papa XXII . . İlk olarak, Papa'nın en sevdiği yeğenini balmumu görüntüsünü kullanarak öldürerek araçlarının etkinliğini test ettiler ve ardından asıl görevlerine geçtiler. Ayine uygun olarak, üç balmumu figürü vaftiz edildi ve papanın ve iki maiyetinin isimleri verildi. Sonra ekmek sepetlerine saklandılar ve Avignon'daki papalık sarayına gönderildiler. Avignon'un girişinde haberciler arandı ve bagajlarında figürinli halıların yanı sıra eksiksiz bir büyücülük seti bulundu - zehirler, otlar, arsenik, cıva, fare kuyrukları, örümcekler, kara kurbağaları, kertenkeleler, mercanköşk, nane , mine çiçeği ve asılmış bir suçlunun saçı. Hugh Geraud suçlu bulundu, diri diri derisi yüzüldü ve sonra yakıldı.

1932'de Amerikalı gazeteci William Seabrook, Fransa'nın güneyindeki Saint-Remy'de bu tür iki büyücülük vakasına rastladı. Görünürde hiçbir sebep yokken, arkadaşı dolambaçlı bir yamaç yoluna düştü ve sonuç olarak iki bacağını da kaybetti. Seabrook, arkadaşının büyülendiğini öğrendi ve cadıya giderken bodrum katında, içine porselen kafalı bir oyuncak bebeğin sıkıştığı, birbirine dolanmış bir dikenler ve dallar topu buldu. Bebek bir erkek kıyafeti giymişti ve gözleri siyah bir bandajla gözleri bağlıydı. Bebeğin bacakları ve kolları iç içe dikenlerle çapraz bağlanmıştı. "Garip bir şekilde uğursuz, dikenli tellere dolanmış bir asker gibi eğik bir şekilde asılıydı." Bir duvarın önünde, üzerinde çirkin harflerle "INRI" yazan bir sunak duruyordu. Ve yazıtın üzerinde bir çift boynuz asılıydı.

Efsaneye göre, İsa'nın başının üzerinde yazılan "INRI" harfleri, "Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa" anlamına geliyordu. Boynuzlar, cadılar meclisinin başkanı olan büyük Keçi'ye aitti. Boynuzlar, çatallı keskin uçlu diğer nesneler gibi Şeytan'ın bir simgesidir. Bir'i, yani Allah'ı inkar ederler ve İki'yi, yani Allah'ı ve Rakibini tasdik ederler.

Başka bir olayda Seabrook, öldürülmesi gereken bir kurbanın böyle bir görüntüsünü keşfetti. Bebek iğnelerle delindi ve bir kurbağanın kanıyla lekelendi. (Uzun süre, kurbağaların zehirli olduğu fikri vardı.) Yakınlarda bir İncil vardı ve İncil'in üzerinde, üzerinde bir kurbağanın baş aşağı çarmıha gerildiği ters bir haç vardı.

Görüntü yanlışlıkla hasar görürse, kurbanla iletişim kesilir. İmge, kurbanla gerekli bağlantıyı kurar, ancak imaja odaklanan güçlü bir kasıtlı nefret akışı tarafından zarar görür. Görüntünün kötüye kullanılmasına genellikle sihirbazı bir delilik durumuna sokmak için tasarlanmış ritüeller eşlik eder. Bunlar, Şeytan'a dualar, küfür eylemleri (INRI'nin uygunsuz çarpıtmaları, bir kurbağanın baş aşağı çarmıha gerilmesi), sarhoş edici etkisi olan banotu ve kara karaca ot içmek, kurbanın görüntüsünün yanındaki hayvanları öldürmek veya hayvanlara zehir vermektir. . Bu ayinler sonucunda sihirbazın aldığı güçlü psikolojik şok, sihirbazın görüntüye gönderdiği yıkıcı zulüm dalgalarını güçlendirir. Böylece imajı, kurbanın bilincini ele geçirecek ve onu yok edecek kötü güçlerle doyurmaya çalışır. Modern okültist, "Bütün bu ritüeller," diye açıklıyor, "görüntünün - özellikle zaten yıkıma maruz kalmış birinin - kurbanın bilincini ve bilinçaltını, özellikle uyku sırasında aşındırmaya başlayan, her şeyi tüketen bir karanlığa daldırılmasında belirli bir rol oynar. ..”

Analojiler ve yazışmalar

Önyargının gücü ve gücü nasıl açıklanır? Hiç şüphesiz, kökeninde ve gelişmesinde uğursuz şeytani etkilerin önemli bir rolü vardır...

Philip Schmidt. Önyargı ve Büyü

Sihrin bilimden çok şiire benzemesine rağmen, sihrin bilimin ilkel bir biçimi olduğuna dair bir görüş var, çünkü şiir gibi o da birçok yönden analojiler kullanıyor. Tüm büyülü evren, insan vücuduna benzetme yoluyla inşa edilmiştir. Bu eğilimin bir örneği, analoji ilkesine ve "beğenmek gibi" yasasına dayanan taklit büyüsüdür. Sihir , birbirine benzer şeyler arasındaki herhangi bir çağrışımsal ve diğer bağlantıları kullanır . Örneğin, herhangi bir şeyi ters veya baş aşağı kullanmak - ters çevrilmiş bir haç veya tersten dua etmek - şeylerin normal, genel olarak kabul edilen düzenini tersine çevirdiği için kötülük ve Şeytan ile ilişkilendirilir ve Şeytan, tersine çevirmeye çalışan bir asidir. Allah'ın kurduğu düzen .

Mantıksal bilinç için bu paralellik oldukça doğaldır, ancak okültizm için kötü ve tersine çevrilmiş şeyler arasındaki bağlantı sembolik değil, oldukça gerçektir. İnsan, evrenin küçücük bir modelidir. Evrenin "bilincinin" bir kopyası olan insan bilincinde iki şey birbirine bağlıysa, bu, dünyadaki bu iki şey arasında gerçek bir bağlantı olduğunu kanıtlar. Bugün, çoğu insanın önemli büyü benzetmeleri, uzak geçmişin geleneğine dayandıkları için artık doğal görünmüyor. Ancak uzak geçmişte insanlığın şimdi olduğundan çok daha akıllı olduğuna inanan okültistlerin gözünde bu, yalnızca onların değerini artırıyor.

Bir örnek, iblisleri kovmak için tuzun kullanılmasıdır. Tüm iblislerin tuzdan nefret ettiğine inanılır ve onları cezbetmeyi amaçlayan ayinlerde asla kullanılmaz. Tuz, bir koruyucu rolü oynadığı için anti-şeytani bir ajandır. İblisler yıkıcı ve yok edici yaratıklardır. Saklama özelliğine sahip olan her şey onların tabiatına aykırıdır ve onlara nahoş gelir. Ayrıca demir iblislere karşı kullanılabilir, çünkü yeryüzünde demir cevheri bulmadan önce insanlar meteorik demir kullanırlardı ve gökten yani "cennetsel" kökenli düştüğü için iblisler ondan korkar.

Ayrıca sol taraf kötülükle ilişkilendirilir. Kara büyü "Sol Yol" dur. Büyüde sola hareket kötü niyetle yapılır ve kötü güçleri çeker. Bazı büyülü sözler, yalnızca onları telaffuz ederken sola hareket ederseniz etkili olur. Geriye kalan her şeyin kötülükle bağlantısı zamanın sislerine kadar uzanıyor. Babilliler bile kehanet yaparken sol tarafın kötü, sağ tarafın iyi olduğunu düşünüyorlardı. Homer'ın sağa uçan kuşları var - iyi bir işaret ve sola - kötü bir işaret. Latince'de "sol" ve "kötü" aynı kelimeyle çağrıldı - uğursuz.

Sol tarafın bu genel hoşnutsuzluğunun en olası açıklaması, sağ elin genellikle daha güçlü ve sol elin daha zayıf olmasıdır. "Sol" kelimesi, zayıf anlamına gelen Anglo-Sakson "sol" kelimesinden gelir. Solak olmak garip ve şüphelidir, olağan düzenin tersine çevrilmesidir, bu nedenle sol taraf, Tanrı'ya isyan eden kötü güçlerle ilişkilendirilir. Modern psikologlardan bazıları, solakların genellikle eşcinsel olduklarını ve cinsel yaşamlarında sapık olduklarını iddia ediyorlar. En çarpıcı örnek, solak ve dizginsiz bir sapık olan imparator Tiberius'tur.

Kan ve yaşam arasında daha açık ama daha az eski olmayan bir bağlantı vardır. Bir insanın kan kaybıyla nasıl zayıfladığını ve kısa sürede öldüğünü gözlemleyen ilkel insanlar, kanın hayat içerdiği sonucuna vardılar. Ancak büyülü bağlantı, fiziksel verilerle sınırlı değildir. İnsan hayatı, bir kişinin tüm deneyimlerini, tüm özelliklerini ve niteliklerini içerir, bu nedenle bunlar da kanında bulunur. Epilepsinin klasik tedavisi, gücünü ve sağlığını taşıdığı için öldürülen bir gladyatörün kanıydı. Kan enerjisi çok hızlı dağıldığı için gladyatör yeni öldürülmüş olmalı. Pliny, "Doğal Tarih" adlı eserinde, bazı sara hastalarının gladyatörün ölmesini beklemediğini ve ölmekte olanın yaralarından doğrudan sıcak ve gürleyen kanı emmek için koştuğunu söyler.

Sadist Macar Kontes Elisabeth Bathory, güzelliğini korumak için düzenli olarak insan kanıyla banyo yaptı. Şatosunun bodrumunda zincire vurulmuş köylü kızlardan kan alıyordu. Taze genç kanlarının, kontesin cildine genç esneklik ve güzellik vermesi gerekiyordu. Kontes 1610'da tutuklandığında mahzeninde yaklaşık elli kız cesedi bulundu. Elizabeth Bathory'nin kocasına yazdığı mektup biliniyor: “Torko bana harika bir yeni çare öğretti. Siyah bir tavuğu yakalayıp beyaz bir bastonla ölümüne dövmek gerekir. Kanı sağın ve düşmanınızın üzerine püskürtün. Vücuduna serpmek mümkün değilse, elbiselerinin bir kısmını kanla mesh etmeniz gerekir. Bu eylemlerin büyülü arka planı şu şekildedir: Tavuğun başına gelen acılı ölüm, kanıyla birlikte, aynı derecede acı verici bir ölüme mahkum olan bir kişiye aktarılır. Siyah bir tavuğu beyaz bir bastonla kesmek, zıtlıkların birleşimine ilginç bir örnektir.

Hastalığa ve talihsizliğe karşı güçlü bir savunma, idam edilmiş bir suçlunun kanıdır, çünkü hayatının baharında öldürülen cesur bir adamın enerjisini ve bu gerçeğin neden olduğu öfke ve kızgınlığının güçlü gücünü taşır. İngiliz kralı Charles I ve Fransız kralı Louis XVI'nın infazında hazır bulunan seyirciler, öldürülenlerin kanına paçavra ve mendilleri batırmaya çalıştı. Kötü şöhretli katil ve kasa hırsızı John Dillinger, 1934'te Chicago'da FBI tarafından vurulup öldürüldüğünde, kalabalık mendilleri ve hatta kağıt parçalarını kaldırımda oluşan kan havuzuna batırdı. Hatta bazı kadınlar eteklerinin kenarlarını içine kadar indirirlerdi. Kan çok hızlı bir şekilde kayboldu, ancak girişimci yerel tüccarlar uzun süre sahte Dillinger kanını sattılar.

planaryalarla yapılan son deneyler, ^[6]insan özelliklerinin kanlarını içerek veya vücutlarının bir kısmını yiyerek kalıtsal olabileceği inancına ışık tutuyor. Planaristler ışığa karşı refleks tepkileri ve labirentin üstesinden gelme yeteneği geliştirdiler. Daha sonra eğitimli solucan öldürüldü ve eğitimsiz bireye verildi. Bazı durumlarda, eğitimsiz bir planarya ışığa tepki verme ve labirentin üstesinden gelme becerisi kazandı. Bu, eğitimli bir solucanın hafızasının vücudundaki ribonükleik asit tarafından sabitlenmesiyle açıklanabilir. Ancak, diğer araştırmacılar aynı sonuçları elde edemediler.

Çoğumuz yeşil, bakır, 7 numara, güvercin, serçe ve kuğu hiçbir şekilde ilişkilendirmeyiz, ancak sihirbaz için bunlar Venüs ve sevginin evrensel enerjisi ile ilişkilendirildiği için birbirine lehimlenir. Bu bağlantılar, “yazışma sistemi” olarak adlandırılan sistemin ayrılmaz bir parçasıdır. Eski zamanlardan beri insanlar, dış işaretleri onları kontrol eden tanrılara göre sınıflandırarak dünyanın yapısını anlamaya çalıştılar . Sihirbazlar da aynı yolu izlediler, ancak evrenin ana itici güçleri olarak tanrıların yerini aldılar. Her şey belirli fenomenleri yöneten güçlere göre sınıflandırılır.

gezegenler

Güneş Ay Merkür Venüs Mars Jüpiter Satürn

metaller

Altın Gümüş Cıva Bakır Demir Kalay

Yol göstermek

Renkler

altın sarısı

Beyaz

Gri, nötr

Yeşil

Kırmızı

Mavi

Siyah

Bu sistem son derece dallıdır, ancak en eski ve en önemli kısmı gezegenler, metaller ve renkler arasında bağlantılar kurar.

Sihirbazlar onları büyük okült güçleri kontrol etmek için kullandıklarından, bu oranlar sihirde son derece önemlidir. Nefret ve yıkım töreninde sihirbaz demirden yapılmış kırmızı nesneler kullanır. Odayı mor perdelerle asıyor. Kırmızı bir cüppe ve demirden yakut bir yüzük takar. Elinde sihirli bir değnek alır. 5 sayısı Mars ile ilişkilendirilir, bu nedenle sihirbaz beş mum yakar ve mantosu pentagramlarla (beş köşeli yıldızlar) işlenir. Tüm bu nesneler onunla ilişkili olduğundan, tüm bunlar Mars'ın gücüne neden olur ve onu kontrol eder. Bu güç, demirden yapılmış, kırmızı ve 5 numaralı bir zincire zincirlenmiş bir hayvan gibidir.

Bu belirli şeyleri birbirine bağlayan nedenlerin kökleri uzak geçmişte yatmaktadır, ancak bu bağlantıların çoğu mantık açısından oldukça anlaşılırdır. Altın veya sarı, güneş diskinin rengi olduğu için Güneş ile ilişkilendirilir. Aynı nedenlerden dolayı, gümüş ve beyaz Ay ile ilişkilendirilir. Antik çağda, Güneş ve Ay en önemli gök cisimleri olarak saygı görüyordu ve diğerlerinden sıyrılıyordu. Işık verenler sadece onlardır ve bu nedenle insanlar için en önemli olanlardır. En değerli iki metal olan altın ve gümüş ile ilişkilendirilmeleri oldukça doğaldır.

Mavi, gökyüzünün rengi olduğu için Jüpiter'in rengidir ve tanrıların hükümdarı Jüpiter, gökyüzünün efendisidir. Kalay, gezegenin kalay gibi gümüşi bir tonuna sahip olması nedeniyle Jüpiter ile ilişkilendirilir. Bu çok eski bir bağlantıdır. Teneke için Sümerce adı olan "göksel metal", kalayın daha o zamanlar göğün hükümdarı ile ilişkilendirildiğini gösterir. Belki de eski Sümerler gökyüzünün kendisinin tenekeden yapıldığına inanıyorlardı.

Merkür, metallerin en hareketlisi olarak Merkür'e aittir. Ve Merkür gezegeni, diğer tanrılardan mesajlar ileten bir tanrı için olması gerektiği gibi, gökyüzünü çok yüksek bir hızla geçer.

Metallerin en koyusu ve en ağırı olan kurşunun, Güneş'in etrafında yoğun bir şekilde hareket eden en sönük ve en yavaş gezegen olan Satürn'e atfedilmesi şaşırtıcı değildir. Eski kozmolojiye göre, Güneş'e en uzak gezegen olan Satürn, yaşamı yönetir ve ölümün yöneticisidir. Ölüm ve gece arasındaki bağlantı çok uzun zaman önce kuruldu. Gece, siyah renkle ilişkilendirilir ve Batı ülkelerinde bu renk kesinlikle sarsılmaz bir şekilde ölümle iç içedir.

Bakır, Venüs'ün metalidir, muhtemelen eski Yunan Venüs'ü olan Afrodit'in Kıbrıs ile yakından ilişkili olması ve buna karşılık Kıbrıs'ın klasik dünyada bakır tedarikçisi olması nedeniyle. Afrodit (Kipreyskaya) kültü , bakırın da ithal edildiği Orta Doğu'dan Kıbrıs üzerinden Yunanistan'a geldi. Afrodit'in ana tapınaklarından biri, Kıbrıs'ın batısında, Afrodit'in denizin köpüğünden çıktığı Baf'ta bulunmaktadır. Venüs sadece aşk tanrıçası değil, aynı zamanda doğanın hükümdarıdır ve doğanın ana rengi yeşildir. Çoğu dilde "yeşil" kelimesi bitkiler, yapraklar ve çimenler için kullanılan kelimelerle aynı köke sahiptir. İngilizce "dgeep", 03-"büyümeye" başlayan Cermen kökü "dgo" ile ilgilidir.

En ilginç yazışma, Mars - demir - kırmızı bağlantısında yatmaktadır. Demir silahların bronza üstünlüğü keşfedildiğinde demir, Mars'ın metali oldu. Demir silahları ilk kullananlar Hititler olmuştur. (Aynı zamanda savaşlarda atları ilk kullananlar onlardı. Böylece sihirde at, Mars'ın hayvanı oldu.) MÖ 800'e gelindiğinde. e. Asur ordusu demir silahlarla donanmıştı ve iki yüzyıl boyunca tüm Yakın Doğu'ya hakim oldu. Demir Çağı, Yunanistan'ı ele geçiren ve Achaean'ları bronzla yenen Dorlar tarafından Avrupa'ya getirildi.

Kırmızı renk, birkaç çağrışımsal çizgi boyunca Mars ile ilişkilendirilir. Bu gezegenin kırmızı bir tonu var - Mısırlıların ona "kızıl yıldız" demesi boşuna değildi. Kırmızı, kanın rengidir ve Mars, kan dökme ve savaş tanrısıdır. Antik Roma'nın askeri liderleri kendilerini zinober ile kapladılar, aynı gelenek diğer ilkel insanlar arasında yaygındı. Kırmızı, enerjiyi ve canlılığı temsil eder ve astrolojide Mars, her türlü enerjik güç ve faaliyeti yönetir.

Çoğu dilde "kırmızı" kelimesi kanla ilişkilendirilir. İngilizce "red", Yunanca "eruthros", Latince "ruber" ve "rufus ״ ", "kan" anlamına gelen Sanskritçe "rudhira" ile aynı kökenlidir. İlkel inanışlara göre, vücudun yaşamı kanda bulunuyordu, bu nedenle kırmızı, yaşamın ve gücün rengi oldu. Belki de bu, tarih öncesi cesetleri kırmızıya boyama geleneğini açıklıyor. Bavyera'daki Nördlingen yakınlarındaki tarih öncesi bir mezarda, kırmızı hardalla boyanmış otuz üç insan kafatası bulundu (yüzleri akşamları güneşin "öldüğü" batıya dönüktü). İtalya'daki Grimaldi'de demir peroksitle kırmızıya boyanmış bir çocuğun iskeleti, kırmızı aşı boyasıyla çizilmiş üç ceset ve kemiklerine kırmızı demir tozu serpilmiş kırmızı bir adamın iskeleti bulundu. Muhtemelen bunun amacı, sahibi tarafından tekrar ihtiyaç duyulması durumunda bedeni yaşam ve enerji renklerine boyayarak vücudu kullanılabilir bir durumda tutmaktı.

Kan ve ölümle olan bağlantı, kırmızı renge biraz uğursuz bir ton verir. Eski bir Mısır papirüsü, tanrıça İsis'e bir dua içerir: "Ey büyük büyücü İsis, iyileştir ve beni kötü, korkunç ve kırmızı olan her şeyden kurtar." Mısırlıların, bazı dini bayramlarda kızıl saçlı insanlarla alay etme gibi garip bir adetleri vardı. Mısırlılar kırmızı rengi, kötü bir gücü kişileştiren ve şeytani bir ejderha olarak tasvir edilen Typhon ile ilişkilendirdiler. Yakın zamana kadar, İskoçya ve Ulster'de, yolda kızıl saçlı bir kadınla tanışan bir balıkçı, balıkçılıkta başarısızlığın habercisi olduğu için eve döndü. Malo'nun kırbaçlandığı bir eve kızıl saçlı bir kadın girerse, onun varlığından yağın bozulacağına inanılıyordu.

Enerji ve güç akışı taşıyan kırmızı renk, özellikle güçlü bir zehir yapmak için kullanılabilir. 1580'de Fransa'nın Aix kentinde bir salgın patlak verdi ve Thomas Flood adlı bir İngiliz doktor, bunun Yahudilerin tokmaklara zehir sürmesinden kaynaklandığını iddia etti. Zehir yılana benziyordu ama kızıl saçtan süzüldüğü için etkisi daha da artıyordu. Ayrıca Flood, kızıl saçlı bir adamın Yahudiler tarafından kaçırıldığını bildirdi. Bir haça bağlandı, ağzına bir kama çakıldı ve ardından üzerine engerekler kondu ve ağzından zehirli köpük toplandı. Başka bir versiyona göre, kızıl saçlı bir kadın onlara yakalandı. Bu kadın beline kadar toprağa gömüldü, göğsüne yılanbalığı uygulandı ve ardından tükürüğü toplandı.

Modern insanlarda renklere karşı tutum, geleneksel okült anlamlarıyla neredeyse örtüşmektedir. Bunun nedeni, ya gerçekten içsel bir güce sahip olmalarıdır ya da belirli fikirlerin yüzyıllardır onlarla ilişkilendirilmiş olmasının bir sonucudur . Geleneksel olarak Venüs'e ait olan, sevgi, barış ve uyum getiren yeşil renk sakinleştirici, hoş, sakinleştirici bir etkiye sahiptir. Mavi renk, her şeyin hükümdarı olarak Jüpiter'in yapması gereken şey gibi sakinleştirir. Enerjiyi ve yaşamı simgeleyen kırmızı, uyarıcı ve heyecan verici bir etkiye sahiptir. B.-J. Coover, kırmızının genellikle tutku, duygu, mizaç, eylem, isyankarlık, güç, cinsellik, gerilim, aşk, kendiliğindenlik, zafer, utanç ile ilişkili olduğunu buldu. Bunların çoğu, dizginlenmemiş duygular, tutku ve cinsel güçle ifade edilen güç, mücadele, eylem, enerji, canlılık gezegeni olan Mars'ın sembolü olarak kırmızı ile mükemmel bir şekilde ilişkilidir. Ovid, Yıllıklarında fallus tanrısı Priapus'u "kırmızı Priapus" olarak adlandırdı. Kırmızı fener genelevi işaret ediyor. Ayrıca Coover, kasvetli ve uğursuz Satürn'ün rengi olan siyahın ölüm, gece, cinayet, endişe, talihsizlik, yenilgi ile ilişkili olduğunu buldu.

Modern sihirbazlar

Sanctum regnum'a, yani sihirbazın bilgi ve gücüne ulaşmak için olmazsa olmaz dört koşul vardır: öğrenmeyle zenginleştirilmiş zeka, sınırsız cesaret, katı irade, sarsılmaz ihtiyat. BİLMEK, RİSK ALMAK, ARZU ETMEK, SUSMAK - bunlar sihirbazın dört emridir...

Eliphas Levi. Sihirli Doktrin ve Ritüel

Belki de bugün ortalama eğitimli insanı hem Hıristiyanlıktan hem de bilimden ayıran amansızca genişleyen uçurum nedeniyle, okült ve büyüye olan ilgi geçen yüzyılda arttı. Büyü pratiği de gelişti ve Eliphas Levi, MacGregor Masere ve Aleister Crowley gibi 19. ve 20. yüzyıl sihirbazları büyü tarihinde önemli bir yer aldı.

Gerçek adı Alphonse Louis Constant olan Eliphas Levi, 1810 civarında Paris'te doğdu. Babası kunduracıydı, ailesi çok fakirdi ama çocuğun meraklı bir zihni vardı ve manevi bir eğitim aldı. Ancak, sapkın görüşler nedeniyle ruhban okulundan atıldı, bu yüzden asla rahip olmadı. Ortodoks Katolik eğitimi ile sihire duyulan kalıcı hayranlık arasındaki çatışma, tüm kitaplarına nüfuz eder, ancak bu çelişkili eğilimleri uzlaştırmaya yönelik umutsuz girişimlere rağmen, Levi bunu asla gerçekten başaramadı.

İlahiyat okulundan dışlanma, Levi'nin okülte oldukça erken yaşta girdiğini gösteriyor. Bir sihirbaz olarak, şüphesiz kendi talimatlarını izledi - bilmek, risk almak ve istekli olmak - ama neyse ki her şeyi bir sır olarak saklamadı. 1855-1856'da en parlak kitabı Magical Doctrine and Ritual'ın iki cildini yayınladı. Son derece romantik, muğlak ve ayrıntılı, genellikle okunması zor ve bazen düpedüz absürd olan kitap, okuyucuyu büyüleyen bir şevk ve fanteziyle ve ayrıca sihir teorisi ve pratiğine dair o kadar derin bir içgörü ile yazılmıştır ki, ilginçtir. okuyun ve Bugünlerde. A History of Magic (1860) ve The Key to Mysteries (1861) dahil olmak üzere sonraki kitapları daha az ilgi çekicidir, Aleister Crowley adı altında reenkarne olduğunda bunları İngilizceye kendisi çevirdi.

Levy kitaplarından fazla para kazanmıyordu. Susamış öğrencilere okült dersleri vererek zar zor geçimini sağlıyordu: Geniş gür sakalı, oldukça pis alışkanlıkları ve yamyamlık iştahıyla etkileyici bir kişilikti. 1860'ta Katoliklikle barıştı ve Kilise'nin son ayinleriyle rahatlayarak öldü.

Bilgili İngiliz okültist A.-E. Levi'nin reenkarnasyonu olmayan, ancak yine de Öğreti ve Ritüel'i çevirmeyi başaran Waite, kabul edildiği okült cemiyetin sırlarının Levi'ye ifşa edildiğini ve ardından bunları ifşa ettiği için oradan atıldığını yazdı. Waite, bunun Bulwer-Lythgon liderliğindeki bir topluluk olduğunu belirtmiyor ^[7], ancak Levy'nin 1850'lerin başında onun bir üyesi olduğu açık. Her zaman pratikten çok teoriyle ilgilendi ve gerçekleştirdiği bilinen tek büyülü eylem, çok yüksek bir düzeyde gerçekleştirilen bir büyücülük eylemi olarak kabul edildi - pagan filozof ve sihirbaz Tyana'lı Apollonius'un ruhunun çağrısı. . 1854'te Londra'da oldu.

Levi'nin kendisi, her zamanki tumturaklı üslubuna kıyasla, bu törenin şaşırtıcı derecede basit ve anlaşılır bir tanımını yaptı. Bunu yapmaya, "Sir B...L..."'nin arkadaşı olduğunu iddia eden siyahlar içindeki gizemli bir kadın tarafından ikna edildi. Yirmi bir gün boyunca oruç tutarak ve bekar bir yaşam tarzı sürdürerek kendini hazırladı . (3 ve 7 güçlü sihirli sayılardır ve 3x7=21. Tören, Levi tarafından tanıksız olarak, dört içbükey ayna ve yeni derili beyaz bir kuzu derisi üzerinde duran bir sunak bulunan bir odada gerçekleştirildi. Beyaz bir mermer üzerinde bir pentagram tasvir edilmiştir. masa yüzeyi ve sunağın kendisi, kötü güçlere karşı bir bariyer görevi gören sihirli bir daire - manyetize edilmiş demirden bir zincir - tarafından çevrelenmişti . Sunakta, üzerinde kızılağaç ve defne ağacının için için için için için için yanan küçük bir bakır mangal duruyordu. yakınlarda bir tripod üzerinde duruyordu. Levi beyaz bir manto giymişti - beyazın baskınlığının saflığı göstermesi gerekiyordu. niyetleri ve yararlı etkilere neden oldu ve başında altın bir zincirle iç içe mine yapraklarından bir taç dinlendi. Geleneksel olarak mine çiçeğinin iblisleri savuşturma yeteneğine sahip olduğuna inanılıyordu. Elinde yeni bir kılıç tutuyordu.

Levi, ruhun dumanı görünür bir beden yaratmak için kullanabilmesi için her iki mangalda ateş yaktı ve ruhu gölgeler dünyasından çağırarak uzun, gizemli ilahiler söylemeye başladı. “Cinler koro halinde Rab'bi övüyorlar; kötülüklerini ve öfkelerini kaybederler... Cerberus üçlü ağzını açar ve ateş, üç alev diliyle Tanrı'ya övgülerini gönderir... ruh mezarlara iner ve büyülü lambalar yanar...' İlk başta , Levi bunu sessizce söyledi, ancak performans ilerledikçe sesin gücü büyüdü ve büyüdü. Duman yükseldi ve sunağı sardı. Sonra yer Levi'nin ayaklarının altında sallanır gibi oldu ve kalbi daha hızlı atmaya başladı. Ateşe dallar fırlattı, alev yükseldi ve sunağın önünde neredeyse anında eriyip kaybolan bir adam figürü belirdi.

Levi ilahiyi baştan tekrarladı. Sunağın arkasındaki aynada bir şey parladı ve figürün kendisine tekrar yaklaştığını gördü. Levi gözlerini kapattı ve büyüyü üç kez yaparak ruha ortaya çıkmasını emretti. “Tekrar önüme baktığımda, tepeden tırnağa kefene benzer bir şey giymiş, beyazdan çok gri bir adam gördüm; zayıf ve üzgündü, sakalı yoktu.”

Levi korkmuştu. Doğal olmayan bir soğuk algınlığına kapıldı ve konuşmaya çalıştığında kelimeleri telaffuz etmekte güçlük çektiğini hissetti. Korunmak için bir elini pentagramın üzerine koydu ve diğer eliyle kılıcın kenarını görüntüye doğrultarak içten içe ona itaat etmesini emretti. Figür tekrar bulanıklaşmaya başladı ve gözden kayboldu. Ona geri dönmesini emretti. Levi'nin kılıcı tuttuğu eline bir şey dokundu ve dirseğine kadar uyuştu. Kılıcını indirdi. Hemen önünde tekrar bir figür belirdi, ancak sihirbaz korkunç bir zayıflık hissetti ve görünüşe göre bilincini kaybetti.

Sonraki birkaç gün boyunca, el yavaş yavaş hissini yeniden kazanarak ağrımaya devam etti. Figür hiçbir şey söylemedi ama Levi'nin ona sormaya niyetlendiği iki soruya içeriden yanıtlar alıyor gibiydi. Bu cevaplar “ölüm” ve “ölü” idi. Gördüğü figürün Apollonius'un ruhu olduğuna inanmamış, törenin hazırlanıp geçtiği durumun halüsinasyonlara yol açabilecek "sarhoş hayal gücü" durumunu çok anımsattığını ancak aynı zamanda Levi gerçek bir şey gördüğüne ve ona dokunduğuna ikna olmuştu. “Gördüğüm ve dokunduğum fizik yasalarını açıklamıyorum; Sadece onaylıyorum: Gördüğümü ve dokunduğum şeyi, herhangi bir fantezinin ötesinde, belirgin ve net bir şekilde gördüm ve bu, büyülü törenlerin gerçek etkinliğini doğrulamak için yeterli ... Son derece dikkatli olmaya niyetli olanlara, kendini adamalarını tavsiye ediyorum. bu tür arayışlara: aşırı yorgunluğa neden olurlar ve çoğu zaman izlenim o kadar güçlüdür ki hastalıkla sonuçlanabilir.

Levi'den birkaç yaş büyük başka bir Fransız sihirbaz olan Pierre Vintré, Mesih'in Tüm Görkemiyle yeniden ortaya çıkışına hazırlanma göreviyle gelen İlyas peygamberin reenkarnasyonu olduğunu iddia etti. Merhamet Emeği adında mistik bir mezhep kurdu ve üyeleri, cemaat aldıklarında ev sahiplerinin gizemli bir şekilde kana bulanmış olmasından gurur duyuyorlardı. Kutsal armağanların üzerindeki işaretleri inceleyen Levi, bu işaretlerin şeytani kökenli olduğunu belirtmiştir. İlk levhada, ters çevrilmiş bir pentagramın uğursuz işareti fark edildi - iki ışın cadıların keçi boynuzlarını gösterdiğinden, Şeytan'ın bir sembolü olan doum ışınları yukarı bakan beş köşeli bir yıldız. “Bu, boynuzlarını göğe doğru çeviren şehvet keçisidir. Bu, sabbatlarda bile inisiyeler tarafından lanetlenen bir işarettir. İkinci konak, içe değil dışa bakan yılanların kuyrukları ve başları iç içe geçmiş ters çevrilmiş bir caduceus tasvir etti ve yılanların başlarının üzerinde Latince "V" harfi tasvir edildi. Tüm ters çevrilmiş imgeler ve dualite işaretleri gibi, bu da kötülüğü sembolize eder. Üçüncü gofrette, Yahweh adı İbrani harfleriyle baş aşağı yazılmıştır. Bu aynı zamanda doğru yazı sırasını bozduğu için Şeytan'ın bir simgesidir: “Yalnızca Kader vardır, Tanrı ve Ruh yoktur. Madde her şeydir ve Ruh yalnızca bu çarpıtılmış maddenin bir icadıdır.”

Vintré 1875'te öldüğünde, görevinden alınan Katolik rahip Abbé Boulet Merhamet Emeği'ni devraldı ve bu, 1880-1890'daki büyük büyücüler savaşına zemin hazırladı. Boulet 1824'te doğdu. Rahipliği aldıktan sonra, doğaüstü sesler duyan ve Meryem Ana tarafından mucizevi bir şekilde iyileştirildiğini iddia eden Adele Chevalier adlı bir rahibenin manevi çobanı oldu. Boulet ve Adele Chevalier sevgili oldu. 1859'da "Ruhların Yeniden Doğuşu Derneği"ni kurdular. Bu derneğin kibirli isminin aksine seks büyüsü ve hatta bir zamanlar cinayet ritüeli gerçekleştirdi. 8 Aralık 1860'ta Ayinin zirvesinde Boulay, kendisinden doğan çocuğu Adele Chevalier'e kurban etti. Sol gözünün köşesine bir pentagram dövmesi olan (sol taraf kötülüğün tarafıdır) ve üzerine ters bir haç işlenmiş bir önlükle ayini kutlayan Boulet, şeytan çıkarma - kötü ruhların şeytan çıkarılması konusunda uzmanlaştı. Şeytan tarafından ele geçirilmekten şikayet eden rahibeler için, dışkıyla karıştırılmış (gübreler gibi güçlü yaşam enerjisi içeren) kutsanmış gofretler almayı tavsiye etti. Ayrıca onlara hipnotik bir duruma girmeyi ve Mesih ve çeşitli azizlerle çiftleştiklerini hayal etmeyi ve ayrıca kendi astral bedeniyle cinsel ilişkiden zevk almayı öğretti.

1875'te Boulet, Vaftizci Yahya'nın enkarnasyonu ve Merhamet Emeği'nin yeni lideri olduğunu duyurdu. Tarikatın bazı üyeleri onu tanımayı reddetti, bu yüzden Lyon'da bir grup takipçi topladı. 1886'nın sonunda, daha sonra Paris'te Kabalistik Haç ve Gül Tarikatı'nı kuran tanınmış bir morfin bağımlısı olan genç Marquis Stanislas de Ghouata onları ziyaret etti. Bir yıl önce Guata, Eliphas Levi'yi okumuş ve büyü teorisi ve pratiğine hevesle dalmıştı. Guata, Lyon'da iki hafta kaldı ve oradan ayrıldı. Bule, bir kişinin Tanrı'ya giden yolunun cinsel ilişkiden geçtiğine inanıyordu. Hem doğaüstü varlıklarla hem de ölümlülerle cinsel ilişkiyi teşvik etti ve grubu, törensel Yaşam Evlilikleri veya ritüel çiftleşmeler gerçekleştirdi. Guata, Bule'nin öğretilerinin gerçek sonucunun sınırsız rastgele cinsel ilişki, zina, ensest, zulüm ve ibadet eylemleri olarak tam bir cezasızlıkla uygulanan mastürbasyon olduğunu belirtti.

Bir ay sonra Bule, takipçilerinden biri olan Oswald Werth'ten ayrıldı. Mayıs 1887'de Guata ve Werth güçlerini birleştirdiler ve Bule'ye onu mahkum ettiklerini ve ölüm cezasına çarptırdıklarını belirten bir mektup gönderdiler. Daha sonra, Boulet'yi yalnızca bir alçak olarak halka ifşa etmeyi amaçladıklarını açıkladılar, ancak başrahip, onu kara büyü ile öldüreceklerine ikna oldu ve belki de mantıksız değil. Gerekli önlemleri aldı ve büyücülerin büyük savaşı başladı.

Şimdi bu büyülü savaşın hikayesi dayanılmaz derecede komik görünüyor, ancak buna dahil olanlar için hiç de öyle görünmüyordu. Guata grubunun Bule'ye komplo gönderip göndermediği hala net değil, ancak Bule buna ikna olmuştu ve hayatından korkarak düşmanlarına karşı büyüler ve komplolar kurdu. Bu konuda bir durugörü olan ev hanımı Julie Thibault ona yardım etti. Boulet'in destekçilerinden biri olan Jules Bois, Lyon'daki sahneyi anlatırken, Boulet'nin Julie Toubault'ya ahlaksızlık taraftarlarının ne yaptığını görüp görmediğini sorduğunu söyledi. Tabutun içine Bule'nin resmini koyduklarını (onu taklit büyü ile öldürmek için) söyledi. Sonra rakiplerinin kendisine karşı siyah bir ayini kutladığını duyurdu. Boulet, "Melsedec'in İhtişamının Kurban Edilmesi" adlı bir törenle yanıt verdi: "Dişil olan eril ile birleştiğinde, kırmızı şarap beyazla karıştırılarak ... muzaffer bir karışım yaratıldığında, yardımıyla kötü sunaklar devrildi. ve Satanizm'in kahinleri toza atıldı. Ne yazık ki, Satanizm'in kahramanlarının yalnızca bir süre geri çekildikleri ve bir dahaki sefere sanki vücuda yumrukla vuruyormuş gibi gizemli darbelerin seslerini duydukları ortaya çıktı. Bule'nin yüzünde morluklar belirdi ve yüksek sesle ağlayarak giysilerini yırtarak göğsünde kanayan bir yarayı açığa çıkardı.

1890'dan beri yazar C.-M.-J. Huysmans, tamamen okülte teslim oldu. Aşağıda adlı romanında Kara Kütlenin en bilinen tasvirlerinden biri verilir. 1891'de Huysmans, Boulay ile Lyon'da yaşadı. Bu zamana kadar Boulet, Julie Thibault'a ek olarak başka bir durugörü çekti. Bule'nin destekçileri, Guata'nın bu kızı zehirlemeye çalıştığından emindi. Guata'nın zehirleri buharlaştırabileceğine ve uzaktan iletebileceğine inanıyorlardı. ( Hizmetlerine ihtiyacı olmadığında büfede kilitli tuttuğu evcil bir ruha sahip olduğuna da inanılıyordu .) Ancak kız intikamını aldı. Bir arkadaşına yazdığı bir mektupta Huysmans, Guata'nın artık "yatalak olması gerektiğini ve morfin enjekte ettiği eli şişmiş olması gerektiğini ... Bana Guata'nın intikam yasasının alelacele vurduğu küçük bir durugörüyü zehirlediği söylendi. geri. Bu yüzden Guata'nın gerçekten mağlup olup olmadığını bilmek ilginç olurdu. Her iki kahin de onu yatakta görüyor." İntikam yasası, gönderilen komplonun tüm gücünün onu gönderen sihirbazın başına yönlendirildiğini ima eder.

Başka bir mektupta Huysmans şunları bildiriyor: “Bulet bir kaplan gibi koştu, ev sahiplerinden birine sarıldı ve St. Michael'dan ve ayrıca ebedi adalet yargıçlarından yardım istedi. Sonra sunağın üzerinde durarak bağırdı: "Peladan'ı atın, Peladan'ı indirin, Peladan'ı indirin." Ve anne Thibaut, ellerini karnının üzerinde kavuşturarak, "Bitti" dedi. (Peladan, Guata'nın grubunun üyelerinden biriydi.)

Sonra Huysmans, kendisinin Guata'nın büyüsünün kurbanı olduğu hissine kapıldı. Sürekli olarak yakınlarda görünmez bir gücün varlığını hissetti ve bazen yüzüne soğuk bir şey dokundu. Geceleri "sıvı yumruklar" dediği şeylerle tehdit edildi. Kedisi de aynı şekilde hissediyor gibiydi. Huysmane, yardım için Bule'ye döndü. Boulet, ona Vintré'nin koleksiyonundaki kan lekesi ve mür, tütsü, kafur ve sarımsaktan yapılmış bir macun bulunan gofretlerden birini gönderdi. Bu macunun yakılmasının kötü güçleri savuşturması gerekiyordu. Tuz gibi baharatlar da koruyucu oldukları için kötülüğü savuşturma yeteneğine sahiptir. Sonra bir gün Boulet, Huysmans'ı ertesi gün işe gitmemesi konusunda uyardı. Huysmane evde kaldı ve yokluğunda ofisteki masasının üzerine kocaman bir ayna çöktü. O anda masada kim varsa, kaçınılmaz olarak öldürülecekti.

1893'te büyücüler savaşı doruk noktasına ulaştı. 3 Ocak'ta Boulet, Huysmans'a gelecek yılın kötü olaylar getireceğini yazdı. “8-3-9 ־ sayıları tehlike dolu bir kombinasyon oluşturur (muhtemelen 8 + 9 + 3 = 20 ve 2 + 0 = 2 - ki bu kötülüğün şeytani sayısıdır). Önceki gece, Jules Thibault rüyasında Guata'yı gördü ve şafak sökerken kara ölüm kuşu ciyakladı. Geleceğin habercisiydi. Bule sabahın üçünde boğulduğunu hissederek uyandı ve yarım saat bilincini kaybetti. Ancak sabah saat dörtte tehlikenin geçtiğine karar verdi. Bule bir hata yaptı ve ertesi gün 4 Ocak'ta öldü.

Hem Huysmans hem de Jules Bois, Boulet'nin kara büyü tarafından öldürüldüğüne ikna olmuşlardı. Bua, Huysmans aleyhinde onu kara büyü yapmakla suçlayan suçlayıcı makaleler yayınladıktan sonra, Bois ile Guata arasında tabancalarla bir düello gerçekleşti. Düello günü yaklaştıkça, her iki taraf da komplolarda ve büyücülükte o kadar gayretliydi. Düello yerine giderken Bua'nın arabasına koşulan atlardan biri sanki Şeytan'ı görmüş gibi olduğu yere kök salmış gibi dondu ve titredi. Bu titreme nöbeti yirmi dakika sürdü. Düello sırasında, rakiplerin her biri bir atış yaptı, ancak ikisi de ıskaladı. Daha sonra tabancalardan birinde merminin namlu ağzına saplandığı ortaya çıktı. Bua'nın destekçileri, tabancasının gücünün bittiğine ve Guata'nın tabancasındaki mermiyi sihirli bir şekilde durdurmayı başardıklarına ikna olmuşlardı. Üç gün sonra Bois, Guata'nın kendisine Papus diyen bir okültist olan arkadaşlarından biriyle düelloya girdi ^[8]. Bu düelloya giderken Bois, atlara gizli bir saldırı olarak yorumladığı bir şeyle karşılaştı. Arabasına koşulan at yere düştü. Bir başkasına koştu ama o tökezledi ve araba takla attı. Bois, kanlar içinde düello yerine geldi. Bu sefer düello kılıçlarla yapıldı ama kimse yaralanmadı.

Fransa'da bu korkunç olaylar gelişirken, İngiltere'de büyük bir okült topluluk olan Altın Şafak Tarikatı kuruldu. En parlak döneminde Altın Şafak'ın yüz üyesi vardı ve Londra, Paris, Edinburgh, Bradford ve Weston-Super-Mere'de locaları vardı. Tarikatın üyeleri U.-B idi. Yeats ^[9], iki okült gerilim yazarı, Algernon Blackwood ve Arthur Mahen, İskoçya Kraliyet Astronomu ve otuz yıl önce yaşam iksirini yapmayı başarmış yaşlı bir rahip. İlginç bir şekilde, iksirin yazarının kendisi onu içmekten korkuyordu ve icadını kullanması gerektiği anda iksir buharlaştı. Sipariş ayrıca, daha sonra bir Budist keşiş olan eksantrik bir karakter olan Allan Bennett'i de içeriyordu. Roma Katolik inancında büyüdü, ancak on altı yaşında üreme mekanizmasını öğrendikten sonra bundan vazgeçti. Aleister Crowley'in yeniden anlatımında Bennett'in tepkisi şu oldu: “Bize tapınmamız öğretilen Yüce Tanrı, ırkı affetmenin bu kadar iğrenç ve aşağılık bir yolunu mu icat etti? O halde bu Rab, iğrenç şeylerden zevk alan İblis'in ta kendisidir.” Bennett, yanında "kutsanmış" bir bardak veya şamdan taşıdı ve bir keresinde güçlerinden şüphe duyan bir Teozofiste bununla vurdu. "Kafiri kendine getirmek ve üyelerini kontrol etme yeteneğini geri kazanmak 14 saat sürdü."

Altın Şafak'ın paha biçilmez özelliği, 1884'te Londra'daki bir kitapçıda bir rahip olan Dr. Woodman tarafından keşfedilen gizemli şifreli bir el yazmasıydı. Woodman bunu , o zamanlar hem Londra Savcısı hem de İngiliz Gül Haç Topluluğunun Üstadı olan Kabala uzmanı William Wynn Westcote'a gösterdi . Ama birlikte olsalar bile, bu el yazmasında pek bir şey anlayamadılar. Yardım için Samuel Liddell Mathers'a başvurmak zorunda kaldım.

Bu sırada Mathers kırklı yaşlarının başındaydı. İyi bir koşucu olduğu Bradford'daki ilkokula gitmesi dışında, erken yaşamı hakkında çok az şey biliniyor. Kâhin olan karısının yardımıyla gizemli el yazmasını deşifre etti ve bunun Kabala ve Tarot'un bazı detaylarıyla ilgili olduğunu öğrendi. Mathers, "Altın Şafak" a girdikten sonra çılgın bir aktivite geliştirdi ve garip bir yuvadaki guguk kuşu gibi, toplumun kurucularını kovarak, ona kendisi başkanlık etti. Düzenin Manifest Başkanı statüsünü onaylayan Paris'teki üç liderle büyülü bir bağı olduğunu iddia etti. Sonuç olarak, Westcott 1897'de teslim oldu (aynı yıl Marquis Stanislas de Guata 36 yaşında aşırı dozda uyuşturucudan öldü).

Bayan Mathers'ın kocasının Kabala Unveiled (1938 baskısı) kitabının önsözüne göre, 30 Parça Şafak "doğada gizlenen akıllı güçleri, insanın yapısını ve Tanrı ile ilişkisini" iyi büyülü amaçlarla araştırdı, böylece bir kişi "sonunda içinde uyuyan İlahi İnsan ile birliği bulabilir." Bununla birlikte, yüce hedeflerine rağmen, tarikat, özellikle Mathers'ı liderlikten çıkarmaya çalışan Aleister Crowley'nin kabul edilmesinden sonra, kısa sürede kendisini kişisel çekişme ve çatışmanın pençesinde buldu. Tarikatın pek çok üyesi, kendisinin Kutsal Ruh Tapınağı tarafından ruhsal olarak yönetildiğini iddia eden Mathers'ın mantıksız derecede yüksek iddialarından memnun değildi ve toplum bölündü. Daha sonra A.-E. Veita.

Mathers ve filozof Henry Bergson'un kız kardeşi olan karısı Moina, Paris'e taşındı. (Mathers, Bergson'u dönüştürmeye çalıştı ama başarısız oldu.) Evleri bir Mısır tapınağı tarzında döşenmişti ve tanrıça İsis'i anarak "Mısır ayinlerini" kutladılar. Törende Mathers beyaz bir cüppe giymiş, üzerine zodyak işaretlerinin işlendiği metal bir çemberle kuşanmış, bileklerinde ve dizlerinde bilezikler vardı ve omzuna bir leopar derisi atılmıştı. İskoç klan MacGregor'un soyundan geldiğine ikna olmuştu ve kendisine MacGregor Mathers, Chevalier MacGregor ve Comte de Glenstre demeye başladı. Paris'teki Maters'ın sık sık konuğu W.-B. Altın Şafak'taki büyülü adı Daemon est Deus Inversus (Şeytan Tanrı'nın Öteki Yüzüdür) olan Yeats. Akşamları dört kişilik bir tür satranç oynadılar. Yates ve Bayan Mathers, Mathers'a ve ruha karşı oynadılar. Mathers, bedensiz partnerinin parçasını hareket ettirmeden önce eliyle gözlerini siper etti ve tahtanın karşı tarafındaki boş sandalyeye ciddi bir ifadeyle baktı.

Mathers önemli büyülü kitaplar yayınladı ve tercüme etti: maalesef kabalaştırdığı ünlü "Key of Solomon", "The Sacred Magic of the Magician Abramelin" ve "Kabbalah Unveiled", çoğunlukla okunması zor ve sıkıcı, ancak değerli bir önsöz ile Mathers tarafından. Ek olarak, Aluster Crowley tarafından benimsenen ve derinleştirilen bir uzak büyülü bağlantılar sistemi (III. Bölümde açıklanmıştır) geliştirdi. Mathers ve Crowley amansız düşmanlardı. Mathers 1918'de öldüğünde, birçok arkadaşı Aleister Crowley'in onu kara büyü kullanarak öldürdüğüne ikna olmuştu.

Aleister Crowley - şair, sanatçı, dağcı, gezgin, satranç oyuncusu, parlak hikaye anlatıcısı, astımlı, uyuşturucu bağımlısı, çapkın ve sihir ustası, 1875'te (Eliphas Levi'nin ölüm yılı) doğdu. Crowley daha sonra Levi'nin reenkarnasyonu olduğuna karar verdi. (Önceki yaşamlarında Cagliostro, Alexander VI, Papa Borgia idi.) Crowley'nin babası bir bira üreticisiydi ve oğluna inanılmaz bir oranda harcadığı bir servet bıraktı. Crowley'nin ebeveynleri Plymouth Kardeşliği'nin üyeleriydi ve o katı bir bağnaz atmosferde yetiştirilmişti. Malvern'de okudu, To! , briç ve üniversitenin satranç takımına katıldığı Trinity College, Cambridge'de eşcinsel ilişkiler konusunda deneyim kazandı ve son derece uğursuz olmakla ün kazandı. Dağcılığa düşkündü ve gençliğinde Kanchendzhongo'ya tırmandı. 1903'te , daha sonra Kraliyet Akademisi'nin başkanı olan ressam Gerald Kelly'nin kız kardeşi Rose Kelly ile evlendi . Durugörü sahibiydi ve 1904'te Kahire'de Aiwass adlı bir ruh onun aracılığıyla Crowley'e ilk ciddi büyülü eseri The Book of the Law'u yazdırdı. Rose Kelly daha sonra alkol bağımlısı oldu ve Crowley ondan boşandı.

1898'de Crowley, Brother Perdurabo'nun (dayanacağım) büyülü adını alarak Altın Şafak Tarikatı'na girdi. Crowley'in parlak bir biyografisi olan The Great Beast'de John Symonds, Crowley'nin Mathers'ı nasıl kovmaya ve onun yerini almaya çalıştığını anlatıyor. Öfkelenen Mathers, Crowley'e bir vampir gönderdi, ancak Crowley "kendi kötülük akımını vampire çevirdi" ve onu ezdi. Mücadele alevlendi, her iki taraf da eşit şevkle katıldı. Mathers, Crowley'nin tazı sürüsünün tamamını tek bir darbeyle yok etmeyi, hizmetkarını delirtmeyi ve Bayan Crowley'i neredeyse ölüme götürmeyi başardı. Hizmetçi, yalnızca mızrakların yardımıyla evcilleştirmeyi başardı. Yanıt olarak Crowley, kontrolü altındaki Beelzebub ve 49 şeytanı çağırdı ve onları Paris'te Mathers'ın peşine düşmeleri için gönderdi.

Altın Şafak'tan sürgün edilen Crowley, kendi AA topluluğunu (Argentium Astrum—Silver Star) kurdu, ancak ne sayı ne de üye sayısı bakımından Altın Şafak'ı asla geçemedi. 1914'te 38 kişiydi. 1910'da Mathers, Crowley'in The Equinox dergisinde Altın Yıldız'ın sırlarını yayınlamasını yasaklayan bir mahkeme emri aldı. Crowley, Mathers'ın The Sacred Magic of Abramelin çevirisinden aldığı "yargıcın beğenisini kazanmak için" bir tılsımı oldukça küstahça kullanarak bir protesto düzenledi. Tılsım işe yaradı ve Crowley'in itirazı kabul edildi. Tılsım, parşömen üzerine yazılmış anlaşılması zor harflerden oluşur.

 

Crowley'in tüm şiirleri ve büyülü eserleri cinsellikle doludur. İnanılmaz bir aşkla ayırt edildi ve görünüşe göre kadınlar arasında başarılıydı. Yanında bir ölçü amber, iki ölçü misk ve üç ölçü misk kedisinden oluşan ve kendisinden her zaman kişneyen kadınları ve atları cezbettiğini iddia ettiği özel bir "ölümsüzlük parfümü" taşıyordu. 1912'de, cinsel büyü konusunda uzmanlaşmış bir Alman okült toplumunun (Doğu Tapınakçıları) liderleri, Crowley'in tarikatlarının sırlarını Equinox'ta yayınladığı için alarma geçti. Crowley ile Londra'da buluştular, bu sırların kendilerine kendi kendilerine açıklandığını öğrendiler ve onu da tarikatlarına katılmaya davet ettiler. Crowley, tarikatın İngiliz başkanı oldu ve İrlanda'nın Yüksek ve Kutsal Kralı ve Bilgi Sığınağı'na dahil olan tüm Britanyalıların unvanını aldı.

Crowley, Birinci Dünya Savaşı'nı Amerika Birleşik Devletleri'nde Almanlar arasında İngiliz karşıtı propaganda yaparak geçirdi. Kan ve demir onu her zaman etkilemiştir. 1916'da Bristol, New Hampshire'a taşındıktan sonra, kendi icadı olan bir tören gerçekleştirerek Üstat'ın üst büyülü aşamasına yükseldi: kurbağayı İsa Mesih adıyla vaftiz etti ve ardından onu çarmıha gerdi.

1920'de Cefalu, Sicilya'ya gitti ve metresi Kızıl Kadın ve Rahibe Cyprida (Afrodit'in adı) ile Kutsal Thelema Manastırı'nı (Yunanca "irade" anlamına gelir) kurdu. Ancak çok az öğrenci ve dolayısıyla para topladı. Crowley, hayatının büyük bir bölümünde hem birincisine hem de ikincisine büyük ihtiyaç duydu. Korkunç ayinler ve seks partileri hakkında bazen sağlam temellere dayanan söylentiler Mussolini hükümetine ulaştı ve 1923'te Crowley sınır dışı edildi. Daha sonra Fransa'dan kovuldu ve kendisini "dünyanın en ahlaksız adamı" olarak nitelendiren basının sürekli görüş alanı içinde , İngiltere'den Almanya ve Portekiz'e tek başına dolaşıp geri döndü . Kendisi kendisine "Büyük Canavar" demeyi tercih etti.

tirajlı şüpheli dergilerde ve pahasına yazarın pahasına yayınlandı. Crowley'in en erişilebilir ve basit yazılmış kitapları, parlak okült gerilim filmi Moonchild ve 1929'da yayınlanan başyapıtı Magic in Theory and Practice'dir. Okültistin muğlaklığa olan düşkünlüğüne rağmen Crowley, alaycı bir mizah anlayışı ve istenirse kendini basit ve net bir dille ifade etme becerisi olan yetenekli bir yazardı. Belki de onun "Teoride ve Uygulamada Sihir" kendi alanındaki en iyi kitaptır .

Crowley, 1947'de Hastings'te öldü. Brighton'daki krematoryum şapelindeki son derece tuhaf cenazesinde , yerel yetkililerin kızgınlığı ve öfkesine rağmen , onun sefahat dolu " Pan'a İlahisi" okundu . Marşın son satırları, Crowley'nin etrafta olmak istediği imajı çiziyor.

... Ben senin erkeğinim, ben senin erkeğinim, ben senin koyundan bir keçiyim.

Ben altınım, ben tanrıyım.

İliklerinde et , sapında çiçek. Doruk noktasında donan güneşin altında , çelik toynaklarla taşlara vurdum . Delirdim, zorladım, kestim bu Sınırsız sonsuz dünyayı.

Ben bir solucanım, ben kusursuz bir bakireyim, ben bir insanım Pan'ın şanı için.

Pan, Pan! Io Pan!

Bölüm II

İSİMLER VE NUMARALAR

Bir şeyin adının varlığının özünü içerdiği fikri, en eski ve en temel büyüsel fikirlerden biridir. İsimler şeyleri tanımlamak için kullanılır. Bir hayvanın özelliklerini uzun uzun anlatmak yerine “Bu bir kurbağadır” demek daha doğru olur. "Kurbağa" adı ile yaratığın kendisi arasındaki farkı görme yeteneği, modern rafine düşünme düzeyine aittir. Bir filozof-sihirbaz için isim, bu özel hayvanı tanımlayan tüm özellikleri özetler ve hayvanın özünü yansıtır. Hayvana farklı bir isim verilirse - örneğin bir kurbağa - o zaman olduğu gibi olmayacak ve başka özelliklere sahip olacaktır.

Bu, bir şeyin adının onun minyatür karşılığı olduğu ve o şeyin kendisinin yerine geçebileceği şeklindeki büyü teorisinin köküdür. Bir kişinin çamurdan veya balmumundan yapılmış görüntüsüyle değil, adıyla uğraşmak, bu kişiye tamamen aynı zararı verebilir; ve mum görüntüsü kullanıldığında, genellikle vaftiz sırasında kurbanın adı verilir. Bir düşmanı yok etmenin veya ona zarar vermenin klasik yöntemi, düşmanın adını kurşun levha, mum veya çömlek üzerine yazmak, uygun laneti telaffuz etmek ve onu gömmektir. Yunanistan, Küçük Asya ve İtalya'daki mezarlarda ve tapınaklarda bu tür birçok "lanet" bulundu. Bir tabak, "Kurşun soğudukça, böyle donmasına izin verin" diyor. Bazen düşmanı delmek için yazılan isme çivi çakılırdı. "Kendisi olan adını deliyorum." Bazı lanetler dava ile ilişkilendirilir. Rakibin adı, geveze dilini taklit etmesi için mahkemede gömüldü. Diğerleri, hastalığın yardımıyla kurbanı vurmaya çalıştı. "Aristion'a onu mezara götürmesi için dört günlük sıtma gönderiyorum."

Büyülü isimler teorisinin oldukça erken bir meyvesi, "gerçek" bir isim kavramıydı. Eğer herhangi bir kişi sadece isminin bilinmesi nedeniyle büyü etkisine maruz kalabiliyorsa, hayat çok tehlikeli hale gelir ve sihirbaza bir kişi üzerinde güç vermeyecek önlemler alınmalıdır. Bu nedenle, şeyler için ortak adların yalnızca uygun etiketler olduğu iddia edildi. Varlığın özünü içeren isme "hakiki" isim denir ve gizli tutulur.

Birçok ilkel toplumda, bir kişinin iki adı vardır. Biri sıradan, günlük kullanım içindi, diğeri ise gerçek olan gizli tutuluyordu. Bazen daha bebekken annesi tarafından fısıldandığı için sahibi tarafından bile bilinmezdi. Büyücü bir kişinin gerçek adını bulmayı başarırsa, örneğin adı sihirli bir şekilde rüzgarda yanan veya dağılan yapraklara veya samanlara aktararak bu kişiyi yok edebilirdi. İsim yangında yandığı veya rüzgar tarafından taşındığı için, kurban zayıflayarak öldü. Gerçek ad, insanın özünü içeriyordu ve parçalanarak, onun parçalanmasını gerektirdi.

Aynı nedenle tanrıların, meleklerin ve iblislerin gerçek isimleri gizli tutuldu. Plutarch, tarih öncesi çağlarda Roma'yı koruyan tanrının adının dikkatle gizlendiğini bildirir. Bu tanrının adı hakkında soru sormak ve cinsiyeti dahil onun hakkında herhangi bir şey öğrenmek yasaktı. Muhtemelen Romalılar, adını bilirlerse düşmanlarının tanrılarını iktidardan mahrum bırakabileceklerinden, hatta onu kendi taraflarına çekebileceklerinden korkuyorlardı. Sadık ve Doğru olarak adlandırılan Yuhanna Vahiyinin İncil'deki beyaz at binicisinin de farklı bir adı vardır. “Gözleri ateş alevi gibidir ve başında birçok taç vardır; Kendisinden başka kimsenin bilmediği bir isim yazdırmıştı*. Şimşon'un babası Manoah'ı ziyaret eden melek de onun adını açıklamayı reddetti: “Adımı ne soruyorsun? Bu harika." Adını ve Jacob ile savaşan meleği vermeyi reddetti. Belki de adını bilseydi Jacob'ın kazanacağını düşündü. Yahudi yorumcular, meleğin gerçek adının Samael olduğuna inanıyorlardı. Bu korkunç bir zehir ve ölüm meleğiydi, çevirideki adı "Tanrı'nın Zehri" anlamına geliyor ^[10].

Bir şeyin adının o şeyin kendisini içerdiği inancı, İncil'deki "Tanrı" sözcüğü yerine "Tanrı'nın adı" ifadesini kullanma geleneğinin de temelini oluşturur. Rab, Süleyman hakkında "benim adıma bir ev yapacak" - yani "benim için" dedi ve Musa'ya İsrailoğullarının önüne çıkacak olan meleğe itaat etmesini emretti, "çünkü benim adım ondadır" - yani, "BEN". Aziz Pavlus, Rab'bin Mesih'i "her adın üzerinde ^[11]", yani "her şeyin üzerinde" yücelttiğini söylüyor.

Mısır efsanesi, tanrıça İsis'in güneş tanrısı Ra'dan nasıl güç almaya ve dünyanın metresi olmaya çalıştığını anlatır. Bunu yapmak için onun gerçek adını bilmesi gerekiyordu. Ra yaşlıydı ve salyaları akıyordu. Isis tükürüğünü topladı (bedenine sihirli bir şekilde bağlıydı) ve onu toprakla karıştırarak zehirli bir yılan yaptı. Yılan Ra'yı soktu ve konvülsiyonlar geçirmeye başladı. Tüm ilaçlar başarısız bir şekilde denendiğinde Ra, Isis'in onun adını almasını kabul etti. "Isis'in bana girmesine razıyım ve adım benden ona geçti." Adını elinden alan İsis, özünü kendisine mal etti. Ra olarak, üstün gücü kullanabilirdi.

İsimlerin büyülü gücüne dair eski inançlar büyük ölçüde günümüze kadar gelmiştir. Ebeveynler, çocukları için bir isim seçerken endişelidirler ve çoğu zaman üstü kapalı olarak bunun onun karakterini belirleyeceğini hissederler. Seçimlerinde onlara yardımcı olmak için, kitap ve dergilerde isimlerin anlam listeleri yayınlanmaktadır. Yahudi geleneğinde, günümüzde sıklıkla gözlemlenen, bir çocuğa asla yaşayan bir akrabanın adı verilmez, çünkü çocuk onun adını alırsa akrabanın öleceğine inanılır. Dini topluluklara giren insanlar, farklılaştıklarını ve yeni bir hayata başladıklarını göstermek için yeni isimler alırlar. Gizli toplumlara katılanlar da öyle. Ayrıca şeytanın hizmetine giren cadılar tarafından yeni isimler alınır. Buna ek olarak, çoğumuz bugüne kadar, kelimelerin anlamlarının kullanımlarına bağlı olmadığı, "güzellik" veya "demokrasi" olarak anlaşılanların, özellikleri bizimkine bağlı olmayan şeylerin adları olduğu şeklindeki köklü büyülü görüşe sahibiz. onların görüşü. Ancak son zamanlarda bu inanca modern filozoflar tarafından meydan okundu.

Sihirli isimler teorisinin kalıcılığının en ilginç örneklerinden biri, modern numerolojidir. Kendine saygısı olan bir numerolog, adınızla sizi yok etmeye çalışmayacaktır, ancak aynı zamanda onun özünüzü içerdiğinden emindir. Adınızı geleneksel kurallara göre analize tabi tutarsanız, karakterinizi ve kaderinizi ortaya çıkaracaktır.

Adın sizi diğer insanlardan ayırması, numeroloji uzmanının sizin bireyselliğinizi içerdiğine inanmasına neden olur. İsimlerin gerçek anlamlarını deşifre etmeyi taahhüt eden herkes , dünyada çok çeşitli isimlere sahip çok sayıda insan olduğu sorunuyla karşı karşıyadır . Bu adları çözümleme görevi, makul ölçüde sınırlı sayıda türe indirgenmedikçe umutsuz görünüyor. Bunu yapmak için tüm isimler sayılara dönüştürülür. Yalnızca 1'den 9'a kadar olan sayılar kullanılır (bazen 11 ve 22 sayılarının eklenmesiyle), bu, numeroloğa çalışabileceği makul sayıda kategori verir.

1. Sırayla falcılık

Bazen öğrenci, bu büyük isimlerin ve kuvvetlerin içsel anlamını anlamaya çalışırken, o kadar güçlü bir enerji akışına neden olur ki, fiziksel bir bozulmaya neden olur... Aşırı durumlarda, durum delilikle sonuçlanır. Daha ılımlı vakalarda, hafif zihinsel rahatsızlıklar.

Leonard Booman. Sayıların Anlamı ve Felsefesi

İsminizin numarasını bulmak için isminizin her harfini bir rakama çevirmeniz gerekiyor. Ne yazık ki, her bir harfe hangi sayısal değerin atanması gerektiği konusunda numerologlar arasında bir fikir birliği yoktur. İki ana sistem vardır. İlk “modern” sisteme göre 1'den 9'a kadar olan sayılar yazılır ve bunların altına alfabedeki harfler sırayla yazılır.

 

Yunanca eklenmiş İbrani alfabesine dayanan ikinci veya İbranice sistem, 9 rakamına sahip değildir ve bu sistemde alfabe sıralı değildir.

Bu sistemlerde aynı değer daha az harflerin yarısı, böylece numerolog hangi sistemi kullandığına bağlı olarak aynı isme tamamen farklı yorumlar verebilir. Aşağıdaki örnekler, harflerin sayıları gösterdiği iki alfabeye dayalı İbrani sistemine göre yorumlanmıştır (bu, bizim alfabemizin hiçbir zaman oynamadığı bir roldür). Yahudiler arasında sayılar, bizde olduğu gibi sadece sayısal sembollerle değil - 1,2, 3, aynı zamanda alfabenin harfleriyle de belirlendi. Aynısı, harflerin ikili bir rol oynadığı ve aynı zamanda sayı olduğu klasik Yunanistan'da da yapıldı; bazı harflerin sayı rolü oynadığı Latince'de de aynısı.

İbrani alfabesi kullanılarak alfabemizdeki harflerin çoğuna sayı anlamı da verilebilir. A - 1, çünkü İbranice "alef", "anlamına gelir! ". Buna göre "bahis" 2, "gimel" 3'tür. Sıfırlar dikkate alınmaz, dolayısıyla "toplanır", 30 = 3 sayısını ifade eder. İbrani alfabesinde bulunmayan "I" harfinin sayısal karşılığı Yunancadan alınmıştır. (Ayrıntılar Ek 2'de verilmiştir.)

9 sayısının yokluğu, numerologların bu sayıdan önce yaşadıkları saygı ve huşu ile ilişkilidir. Ünlü falcı ve numerolog Hiro, "9" un eksik olduğunu çünkü "eski okült öğretmenlerinin onun ״ yüksek alemlere ait olduğunu bildiklerini " ve Tanrı'nın dokuz harfli adı olduğunu söylüyor.

Hangi sistemi seçerseniz seçin, numaranızı bulma yöntemi her yerde aynıdır. Adınızı ve her harfin sayısal karşılıklarını yazın. Ardından sayıları toplayın. Sonuç iki veya daha fazla basamaktan oluşuyorsa, bunları tekrar toplayın ve tek basamakla ifade edilebilecek bir sayı elde edene kadar toplamaya devam edin, bu sayıya “dijital kök” denir. Örneğin:

FRANCIS T. BAKER

8+2+1+5÷3+l+3+4+2+1+2+5+2=39 39=12=3

Toplam 39. 3 ve 9'u toplayarak 12'yi elde edin. 1 ve 2'yi toplayarak 3'ü elde edin. 3 sayısı 39'un dijital kökü ve Francis T. Baker adının numarasıdır.

Kendinizi genellikle kullandığınız adı yazmalısınız. Baker ikinci baş harfini kullanmazsa, onu atlaması gerekir. Kendisine genellikle Francis değil de Frank diyorsa, o zaman Frank Baker yazmalı. "Bay", "Bayan" ve "Bayan" bireysel ismin bir parçası olmadıkları için sayılmazlar. Bir kadın evlendiğinde soyadını değiştirir. Kızlık soyadının sayısı, karakterini ve evlenmeden önceki kaderini gösterir. Evlilik adının sayısı, evliliğin onu nasıl etkileyeceğini gösteriyor.

Bu yöntemle bulunan sayı adınız için en önemli sayıdır. Karakterinizi ve kişilik tipinizi, sürdürdüğünüz yaşam tarzını ve yaşam ormanında seçtiğiniz yolu yansıtır. Ama adınız başka numaralar da içeriyor. Ünlülerin toplamını ve ünsüzlerin toplamını bulabilirsiniz. Frances T. Baker adındaki sesli harflerin toplamı "8", ünsüzler - "4". (Adda başka sesli harfler varsa, "I" ünsüz olarak kabul edilir.)

Ünlülerin toplamına genellikle Kalp Numarası denir ve dış kabuğun arkasına gizlenmiş gizli özünüzü ortaya çıkarır, gerçekte ne olduğunuzu ortaya çıkarır. En derin ilgi alanlarınızı, arzularınızı, hoşlandığınızı ve hoşlanmadığınız şeyleri gösterir. Sessiz harflerin toplamına genellikle Kişisel Numara denir ve dış görüntünüzü, tavırlarınızı ve davranışlarınızı, başkaları üzerinde yarattığınız izlenimi karakterize eder. Bu bölünme Yahudi geleneğine kadar uzanmaktadır. Çünkü İbranice'de yazarken sadece ünsüzler kullanılır. (“Aleph” harfi aslında bir “nefes verme”dir, sesli harf değildir.) Ve yazıda sesli harf olmadığı için içinizdeki “I>”yi gizler. Görünür ünsüzlerin toplamı, dışarıda tezahür eden kişiyi belirler.

Birçok numerolog, doğum tarihinizi toplayarak belirlenen başka bir sayı olan Doğum Numarasının önemini vurgular. Örneğin, 14 Kasım 1928'de doğduysanız, doğum numaranız 9'dur.

14 Kasım 192811 +14+1+9+2+8=45=9

Bu sayı, doğduğunuz anda gizemli evrensel güçlerin karakterinize ve kaderinize yerleştirdiği damgayı gösterir. Hayatınız boyunca sizi etkileyecektir. Adınızın numarası ile uyumsuz olması mümkündür. Bu durumda iç çelişkilerle sonsuza kadar parçalanacak ve kendi kaderinizle mücadele edeceksiniz.

İsim numarası 1'e eşit olan kişilerde nadir bir amaçlılık vardır. Belirli hedeflerine ulaşmak için sürekli bir arzu ile karakterize edilirler. Bunlar kendilerini bir şeye adamış insanlar. Güçlü karakterlere sahiptirler, yaratıcıdırlar, inatçıdırlar, hırslıdırlar, saldırgandırlar ve sadece kendilerine güvenirler. Hızlı konsantre olabilirler ve iyi bir hafızaya sahiptirler. Onlar liderler, yaratıcılar, başlatıcılar ve mucitler. Her zaman yeni ve sıra dışı bir şey için çabalayan öncülerdir. Son derece bağımsız, başkalarının emirlerine nasıl itaat edeceklerini ve başkalarıyla nasıl işbirliği yapacaklarını bilmiyorlar. Tavsiye almazlar ve genellikle ona uymayı reddederler. Onlarla konuşmak her zaman hoş değildir. Arkadaşlığa ve aşka çok az ilgi duyarlar ve az sayıda yakın arkadaşa sahip olma eğilimindedirler. Eğer girişken ve sempatik iseler, bunun nedeni bu şekilde kendilerine fayda sağlamayı ummalarından olabilir. Her şeyi yönetmeye çalışırlar, bazen tiranlığa varırlar.

İsim numarası 2 olan insanlar, geleneksel olarak kadınsı olarak kabul edilen niteliklere sahiptir. Bunlar yumuşak, hassas doğalardır. Sessiz, düşünceli, huzurlu, düzgün bir karaktere sahipler, barışı ve uyumu seviyorlar. Genellikle yönetilmeye ve mükemmel performans sergilemeye çalışırlar - dürüst, doğru ve mütevazı. Kural olarak, lider değil, takipçidirler ve kendilerine ait bir şey elde etmek istiyorlarsa, zorla değil, ikna ve diplomasi yoluyla hareket ederler. Genellikle mütevazı ve utangaçtırlar. Sık sık fikir değiştirirler, tereddüt ederler ve kararsızlık gösterirler. Bununla birlikte, bu sayının aynı zamanda zulüm, kötülük ve aldatma ile ifade edilebilecek karanlık, uğursuz bir yanı da vardır.

Numerologlar, diğer okült düşünürler gibi, iki fenomen arasında çağrışımsal bir bağlantının varlığının, onların birbirleriyle olan gerçek bağlantılarını gösterdiğine inanırlar. "Kenarda" kavramı, numerolog tarafından bir metafor olarak değil, 2 sayısı ile itaat arasında bir bağlantının varlığının kanıtı olarak algılanır.

Numaranız 3 ise, enerjik, hareketli, pervasız ve zengin bir hayal gücünüz var demektir. Her durumda, kendinizi soğukkanlılıkla ama canlılıkla ifade edersiniz. "Üçler" parlıyor ve parlıyor. Esprili, eğlenceli, çekici, çoğu zaman hayatta başarılı olurlar. Genellikle bunlar, özellikle sanat alanında yetenekli insanlardır. Her şeyi kolayca ve basit bir şekilde algılarlar ve kural olarak şanslılar. Görünüşe göre her şeyi zorlanmadan yapabilecekler. Gururlu ve bağımsız, bazen hırslı, güce susamış, diktatörce davranışlar sergiliyorlar. Eksiklikleri, çabalarını çok fazla yöne dağıtmalarından ve hiçbir şeyi ciddiye alamamalarından kaynaklanmaktadır. Bazen popülerlik için karşı konulamaz bir istek duyarlar ve başkalarının onayını almak için acı verici bir ihtiyaç duyarlar.

4. - ne ilham alabilen ne de başkalarına ilham verebilen sağlam, pratik insanların sayısı. Yaratıcı bir kıvılcımları yoktur, ancak mükemmel organizatörler ve yöneticiler olabilirler. Gerçekçi, sakin, kararlı, çalışkan, saygın, kendilerini toplumun temel direkleri olarak görürler. Rutin sıkı çalışmayı severler. Ne yazık ki, kasvetli, sert, şüpheci, başkalarını bastırma ve kendileri gibi olmayanları onaylamama eğilimindeler. Ek olarak, "dörtlü", melankoli nöbetleri veya ani öfke ve şiddet patlamalarından kaynaklanan hastalık ile karakterize edilir . Dörtler hayatta pek şanslı değiller ve onlar için herhangi bir başarı kolay gelmiyor. Geleneğe göre 4, yoksulluk, talihsizlik ve yenilginin sayısıdır. Çoğu modern numerolog, bu nahoş tarafları susturmaya çalışır, ancak 4'ün genel özelliği olumlu değildir.

5. - çok daha çekici bir kişilik. Bunlar huzursuz, zeki ve sabırsız insanlardır. Çok gergin. Olağandışı ve garip olan her şeyden etkilenirler. Seyahat etmeyi, yeni arkadaşlar edinmeyi, çevreyi değiştirmeyi severler. "Beşler" her şeyi yapabilir ama hiçbir şeyde mükemmelliğe ulaşamazlar, her şeyden etkilenirler ama hiçbir şeyde durmazlar. Heyecan ve riskten hoşlanırlar . Mükemmel tüccarlar olurlar. Çekici, ateşli maceracılar, bazen kibirli ve alaycıdırlar. Sorumluluktan nefret ederler ve bundan kaçınırlar. Rutini ve sorumlulukları hoş görmezler. Genellikle başkalarına karşı düşüncesizdirler ve arzularını yerine getirirler. Bunlar, analiz edilmesi ve tanımlanması zor, yaratıcı, neşeli, çok yönlü kişiliklerdir. Ayrıca, hemen aşağıdaki nedenlere dayanarak, 5 cinsiyet sayısıdır. "Beşlerin" aşk hayatı ilginç ama istikrarsız ve doğalarının karanlık tarafı aşırılık, sefahat ve sapkınlıkla kendini gösterebilir.

6. - uyum, ev konforu ve huzurlu mutluluk sayısı. Altılar dengeli, nazik, sakin ve güvenilirdir. Arkadaşlık ve aile hayatında özel yetenekleri vardır. Sadık, nazik, idealist ve dürüsttürler. "Beşlilerin" aksine, bütünleyici ve muhafazakarlar, "üçlülerin" aksine, parlaklıktan yoksunlar. Sanat ve pedagoji alanında büyük başarılara eşlik ediyorlar. Yetenekli ve çalışkan işçiler olmalarına rağmen, gerçek bir çalışma arzusundan yoksundurlar. Sessiz bir arkadaş ve aile çevresinden hoşlanırlar. Bazen katı, kendini beğenmiş, konuşkan, telaşlı, inatçı ve kibirli olabilirler.

7. - bir bilim adamı, filozof, mistik ve okültist sayısı. "Yediler" doğası gereği keşişlerdir. Dünyanın çılgın koşuşturmacasından uzaklaşmayı severler ve düşünmeyi ve meditasyon yapmayı mümkün kılan yalnızlığı tercih ederler. Görkemli, dengeli ve ciddi, aptallığa ve anlamsızlığa dayanamazlar. Para veya kişisel rahatlık ile ilgilenmezler. "Yediler " her şeye nüfuz eden güçlü bir zekaya sahiptir, ancak aynı zamanda hayalperestlik ve yüksek duyarlılık ile karakterize edilirler, 410 bazen onları garip ve gizemli kılar. Kendi düşüncelerini tamamen ifade edemezler ve genellikle soru sorulmasından veya onlarla tartışmaya girmekten hoşlanmazlar. Bazen derinden mutsuz, karamsar, hayal kırıklığına uğramış ve sonra üstünlük duygusu ve aşağılayıcı alaycılıkla kibirli davranırlar.

8. - güç, zenginlik ve dünyevi tanınma sayısı. Bu, maddi başarı veya başarısızlığın sayısıdır. Sekizler güçlü, sert, pratik insanlar, başarılı iş adamları veya politikacılardır , ancak hayat yolları asla kolay değildir. Üçlü tasasız kolaylığı ile para biriktiremezler. Kariyerleri mücadele, çaba, tedbir ve sıkı çalışmaya dayalıdır. Herhangi bir dürtü olmadan her şeyi düşünceli ve dikkatli bir şekilde yaparlar. Tatsız, pragmatik, bencil, bazen vicdansız ve otokratik olabilirler. Çok çekici bir karaktere sahip değiller ve bazen bunun keskin ve üzücü bir şekilde farkındalar. Bununla birlikte, genellikle kasvetli ve soğuk görünümlerinin arkasında çılgın eksantriklik, yolsuzluk ve isyan vardır. Muazzam bir başarı elde etme yeteneğine sahiptirler, ancak sürekli olarak ezici bir başarısızlık olasılığı ile karşı karşıya kalırlar.

9. — yüksek entelektüel ve ruhsal gelişim sayısı. Dokuzlar ״, şeyler hakkında geniş görüşlere sahip mistikler ve idealistlerdir. Romantik, tutkulu ve düşüncesizce hareket eden bu kişiler, birden fazla takıntıya sahip insanlardır. Çok çekiciler. Başkalarına yardım etmek ve insani amaçlara hizmet etmek için bastırılamaz bir susuzlukları var. Parlak öğretmenler, bilim adamları ve sanatçılar olurlar. Kararlı ve iradeli, ilham verici ve ilham verici, genellikle kendilerini çılgın, pratik olmayan ve kabul edilen normların ötesinde bulan sıkıcı çağdaşlarının alay konusu buluyorlar. Etkilenebilirler, sürekli aşık olurlar ve hayal kırıklığına uğrarlar, hem kendilerinin hem de başkalarının çirkinliği, yoksulluğu, yaşlılığı ve kederinden dehşete düşerler. Bir tartışmada hoşgörüsüz ve acımasız olabilirler. İyilik yapma arzuları bariz bir kibir ve benmerkezcilikle ifade edilebilir. Bazen, belirli bireylerle ilgilenemeyecek kadar genel olarak insanlık sevgisine kendilerini kaptırmış gibi görünüyorlar. Yine de, numerolojik görüntü 9 çekiyor ve ilham veriyor. Başkanlar Lincoln ve Kennedy'nin isimlerinin sayısı 9'dur.

Kural olarak 9'dan büyük herhangi bir sayı, numerologlar tarafından sayısal köküne verilir, ancak bazen 11 ve 22 sayıları için bir istisna yapılır. Örneğin, George Washington adı 65 sayısına karşılık gelir; 6+5=11. Kurallar 1 + 1'i toplayıp 2'yi elde etmek olurdu, ancak bazı saygın numerologlar, özellikle 2, Washington'un karakterine ve başarılarına pek uymadığı için 11'de kalıyor.

11 ve 22 son derece uğurlu ve uğurlu sayılardır, 1'den 9'a kadar olan sayılardan daha yüksek bir mertebeyi temsil ederler. 11 vahiy ve şehadet sayısıdır. Bunlar, dünyaya söyleyecek bir şeyleri olan özel habercilerdir. Din, bilim, politika veya sanatta büyük öğretmenler ve vaizler, ilham verici vizyonerler olabilirler. "Dokuzlara**" karşılık gelirler, aynı avantaj ve dezavantajlara sahiptirler, ancak daha yüksek düzeydedirler. Aşırı sübjektivistler, kendi iç vizyonlarının ışınlarında yaşarlar ve bazen başkalarının gerçekliğini ve ihtiyaçlarını zayıf bir şekilde anlarlar. Bazen ideallerin kendileri için yaşayan insanlardan daha değerli olduğu gerçeğiyle suçlanırlar. Bunlar, görevlerinin önemine ve doğruluğuna ikna olmuş, büyük cesarete ve ahlaki cesarete sahip güçlü kişiliklerdir. Uygulanması uğruna her şeyi feda etmeye hazırlar. 11 sayısı Winston Churchill, Albert Einstein, Pablo Picasso ve Florence Nightingale'in isimlerinden verilmiştir.

22 öğretmenin numarasıdır. Sayısı 22 olan bir insandan üstünlük sıfatlarına başvurmadan bahsetmek zordur. Bu, neredeyse insanüstü kişiliklerinde diğer tüm sayıların en iyi özelliklerini birleştiren gerçekten harika insanların sayısıdır: iddialı enerji "1", ikna "2", parlaklık "3", çalışkanlık "4", çok yönlülük "5" " , uyum "6", bilgelik "7", dünyevi yetenekler "8", insanlara sevgi "9 *", misyonerlik çalışması ve iç vizyon "II". Yaratıcı, öğretmen, düzenleyici, başarı bu kişiye her yerde eşlik eder, hayatta onunla karşılaşan herkes tarafından sevilir ve saygı duyulur. Tek bir hata var. Politikada, felsefede, ticarette Napolyon olabilecek bir kişi, yeraltı dünyasının Napolyon'unun kariyerini tercih edebilir. 22, yalnızca büyük sanayi kodamanlarının değil (John Rockefeller'ın adının toplamı 22'dir), aynı zamanda kara büyü ustalarının da sayısıdır.

Numerologlar, 11 ve 22 sayılarına dikkatle yaklaşılması gerektiğini söylüyor. İsim numaranız 22 ise, uğursuz ve ağır 4 sayısını toplamaya devam etmektense, kendinizi bir "22" olarak düşünmek daha hoştur. "22" doruklarına ulaşan insanlar son derece nadirdir ve bu daha akıllıca olur. basitçe görmezden gelmek için hem 11 hem de 22 sayısını okuyun.

Nümerolojiye önemli bir itiraz, çoğu zaman bir veya başka bir isim almanın tamamen tesadüfi olmasıdır. Jones, Smith ya da her neyse soyadına sahip bir ailede doğdunuz ve aileniz size numeroloji hakkında hiçbir şey bilmeden bir isim veriyor. Ancak numerologlar okült düşünürlerdir ve bu nedenle şansa inanmazlar. Her şey gibi, bir kişinin adı da amansız evrensel güçlerin faaliyetinin sonucudur. Numerologlar, bir çocuğun doğumundan önce bile, onun karakterini ve kaderini belirleyen evrensel güçlerin, ebeveynlerin bilinçaltını, onları bu karakteri ve kaderi ifade eden adı seçmeye zorlayacak şekilde etkilediğini söylüyor. Ya da uygun isim, çocuğun bedenine girmek üzere olan, geçmişte pek çok yaşam deneyimlemiş bir ruh tarafından seçilir. Amerikalı numerolog Florence Campbell, "Ruh, geçmişte birden fazla yolculuk yaptı ve şimdi neye ihtiyacı olduğunu biliyor" diyor. Ruh, Büyük Spiral boyunca yukarı doğru talip olur ve enkarne "edo ״ , toplamı bu hedefi gerçekleştirecek olan ünlüleri" seçer ♦.

Başka bir sorun da birden fazla isme sahip olabilmenizdir - tam adınız, kendiniz için kullandığınız isim, farklı insanlar tarafından tanındığınız isimler. Bazıları takma adınızı kullanır, bazıları sizi adınızla, bazıları ise yalnızca soyadınızla çağırır. Bir aktör veya yazarın bir veya daha fazla takma adı olabilir. Özellikle kadınsanız, soyadınızı değiştirmiş olabilirsiniz. Bir numerologun mikroskobu altına hangi isim konmalıdır?

Cevap, tüm isimlerin dikkatli bir analizinde yatmaktadır, çünkü hepsi karakterinizin belirli yönlerini ortaya koymaktadır. Doğumda verilen tam adınız, kaderin ve evrensel güçlerin etkisini en iyi şekilde yansıtır. O zamandan beri kullandığınız isimler, nasıl geliştiğinizi ve karakterinizin hayatın farklı evrelerinde nasıl kendini gösterdiğini gösteriyor. Okulda bir lakabınız varsa, o zaman nasıl olduğunuzu ve insanların sizin hakkınızda ne düşündüğünü gösterir. İşyerinde yalnızca adınız veya yalnızca soyadınız tarafından çağrıldıysanız, bu, hizmette yaptığınız izlenimi ve bir iş ortamında içsel özünüzün tezahürünün özelliklerini gösterir.

Yalnızca adınızın farklı versiyonlarından kaynaklanan toplamlar değil, aynı zamanda bir sesli, bir ünsüz ve doğum numarasının toplamı da dikkate alınmalıdır. Daha ayrıntılı bir analiz için, numerologlar, her bir rakamın kaç kez geçtiğini ve hangi rakamların tamamen eksik olduğunu bulmak için adı harf harf incelemenizi önerir. Örneğin, Marilyn Monroe'nun takma adı şöyle görünür:

 

Tam adın toplamı (karakteri bir bütün olarak ortaya çıkaran) 2'dir, sonsuz kadınlığın sayısı. Ünlülerin toplamı (iç benlik) 3'tür - parlaklık, sanat, çekicilik, başarı. Ünsüzlerin toplamı (dış tezahürdeki kişilik) 8'e eşittir - güç, zenginlik, laik yaşama katılım. İsim harf harf bakıldığında en yaygın sayıların 5 (çok yönlülük, sinirlilik, kaygı ve aynı zamanda bir cinsel tanrıça için en uygun sayı) ve 1 (girişkenlik, hırs, gaddarlık) olduğunu görebilirsiniz. Bunu “7 * (yalnızlık, iç gözlem), “4” (zor, çalışma, mutsuzluk, yenilgi) ve “2” (yine sonsuz kadınlık, ancak geleneğe göre “iki” sayıların en uğursuz olanıdır. bu, modern numeroloji tarafından gizlenmiş olsa da). Adın "b>" (barış, uyum, sadelik) ve "8" içermemesi önemlidir - bu, ünsüzlerin toplamının dış verilerinin gerçek olmaktan çok belirgin olduğunu gösterir.

Adınızda herhangi bir sayı eksikse, karakterize ettiği niteliklerden yoksun kalacaksınız. Hayatta başarıya ve mutluluğa ulaşmak istiyorsanız, bu engelin aşılması gerekir. Aynı sayı adınızda çok sık geçiyorsa, belirli bir sayının özelliklerinin aşırı etkisinin bir sonucu olarak, kişiliğiniz dengesizdir. Örneğin, Hitler'in başlığı Der Feuhrer çok fazla "beş" (on harften dört) içeriyor. Genellikle "beş", gerginliği ve sinirliliği gösterir, ancak bu kadar çok "beş", zihinsel dengesizlik, özgüven, kibir, aşırı risk sevgisi ve başkalarının çıkarlarına tamamen kayıtsızlık anlamına gelir. (Hitler isminin toplamı "2*'dir, bu da bu sayının uğursuz ve şeytani olduğu eski görüşüne mükemmel bir şekilde uyar. Ancak, "2"yi diplomasi, sempati ve alçakgönüllülük atfeden modern numeroloji açısından düşünmek oldukça zordur. ona.)

Kişiliğin numerolojik analizi oldukça karmaşıktır ve numerologlar hiçbirimizin yukarıdaki dokuz türden birine doğru bir şekilde atanabileceğine inanmazlar. Bu yaklaşım makul ve gerçekçidir, ancak kendi zorluklarını da yaratır. Bir isimde yer alan tüm sayıları ve kombinasyonlarını analiz etmek son derece zordur ve bunu yaparken önyargıyı ortadan kaldırmak neredeyse imkansızdır. Nümerologların sanatlarının önemini kanıtlamaktan hoşlandıkları tarihsel figürlerin kişiliklerinin analizi son derece görecelidir. Belirli sayılarla tutarlı özellikleri vurgulayıp vurgulayarak ve uygunsuz olanları atlayarak bunlardan herhangi birini Procrustean numeroloji yatağına yerleştirmek çok kolaydır.

Bununla birlikte, bir parti oyunu olarak numerolojiye dönerseniz - ve bu heyecan verici bir aktivitedir - tanıdıklarınızın kişiliklerinin sonuçta ortaya çıkan sayıların özellikleriyle nasıl eşleşeceğini merak edebilirsiniz. Bunun nedeni, numerologlar tarafından kullanılan kelime dağarcığının belirsizliğinde ve belirsizliğinde yatmaktadır; bu o kadar belirsiz ve belirsizdir ki, hemen hemen her nitelik kümesi, herhangi bir sayı kombinasyonu için uygun olacaktır. (Aynı şey astroloji ve diğer her türlü falcılık için de geçerli.)

Nümerologlara göre sayıları sadece kendi karakterinizi anlamak için değil, hayatınızı ve kaderinizi değiştirmek için de kullanabilirsiniz. Adınızın toplamı "5" ise, toplamı 5 - 5,14,23 olan sayılara hangi ay olursa olsun önemli bir işin düşmemesini sağlamalısınız. Bir ata bahse girerseniz, beş numara olmalı ve yarış, rakamları toplamı beş olan bir günde yapılmalıdır. Jokeyin adının veya doğum tarihinin toplamı da beşe eşitse, o zaman kesinlikle kazandığınızı düşünün. Hayatınızda önemli bir rol, beş numaralı kişiler tarafından oynanacaktır. Çok fazla benzerliğin bir sonucu olarak, onlarla ilişkiniz ya uyumlu ya da çelişkili olacaktır.

Sağlık ve diyet ayrıca numerolojik bir bakış açısıyla da hesaplanabilir. "Dokuz" hiçbir durumda olmamalıdır

İngilizce'de "uyuşturucu" kelimesinin toplamı 9 olduğu için uyuşturucuya başvurmak. "Üçler" mümkün olduğu kadar çok şeftali yemelidir, çünkü bu kelimenin toplamı - İngilizce'de - 3'tür.

İkamet edilen yerin adının da uygun bir rakam olması çok önemlidir. Her şey gibi şehrin de kendi numarası vardır ve bu durumda içsel özünü yansıttığı için ünlülerin toplamı dikkate alınmalıdır. Ahlaksızlık ve kadınların şehri Paris'in sesli harflerinin toplamı 2'dir. Londra'nın sesli harflerinin toplamı 5 (çok yönlülük ve hareketlilik), New York 3'tür (parlaklık, ışıltı). Chicago'nun sesli harflerinin toplamı 9'dur, buna dayanarak Amerikalı numerolog Monrose, Chicago'nun ünlülerinin toplamının Oakland'ın (San Francisco'nun bir banliyösü) ünlülerinin toplamı ile çakıştığını iddia eder, bu nedenle er ya da geç Oakland olacak Chicago ile aynı korkunç yangından muzdarip.

Ne yer değiştirmek ne de uygun günleri seçmek önemli işler yapmanıza yardımcı olmadıysa, adınızı değiştirerek bir çıkış yolu bulmaya çalışabilir ve böylece farklı bir numara elde edebilirsiniz. (Bu görüş Orta Çağ'da Yahudiler arasında yaygındı. Hasta bir kişinin adını değiştirerek hayatını kurtarabileceğine inanılıyordu, çünkü bu, bir kişinin hayatındaki son satırı özetlemekle yükümlü meleğin kafasını karıştırıyordu.) Yeni rakamlar hayatınızı etkilemeye başlayacak ve insanlar size farklı davranmaya başlayacak. Ancak bazı numerologlar bu yolu alaycı bir önyargı olarak görüyor ve kaderin bu kadar kolay değiştirilemeyeceğini savunuyorlar.

Ancak isim değişikliğinin Napolyon'un kaderini nasıl etkilediği burada. İlk başta kendisine Napolyon Buonapart adını verdi; bu ismin toplamı 1'dir - saldırganlık, yorulmaz kibir, liderlik ve güç figürü. Sonra Buonaparte'den "y"yi ateşledi, bu da 4 rakamına yol açtı, bu da muazzam çalışmasını gölgede bıraktı ve son yenilgiye yol açtı. Napolyon adını değiştirmemiş olsaydı, tarih farklı bir yol izleyebilirdi. Napolyon'un kaderinde birkaç önemli rakam daha var. 15 Ağustos 1769'da doğdu, doğum numarası 1. 2 Aralık 1804'te Fransız imparatoru oldu - 9'un toplamı, yüksek başarıların sayısıdır. 5 Mayıs 1821'de öldü - 4 - sayısı bilinmezlik ve yenilgi.

Nümerolojik bir bakış açısından, zaman 1'den 9'a kadar sonsuz tekrar eden döngülerde hareket eder. 1900 yılı toplamı 1'e çıkar - bu, başlangıçların, gelişimin, keşiflerin ve icatların zamanıdır. Etki "1", amansızca hedeflerinin peşinden koşan ve işbirliği yapmaya veya uzlaşmaya meyilli olmayan iddialı saldırgan güçleri kışkırtır. Bu, aralıksız ayaklanmalar ve devrimler zamanıdır. Bu, yeni ülkelerin ve siyasi blokların, yeni sosyal ve bilimsel teorilerin ortaya çıkma zamanıdır. Birimin 19.. yıl boyunca etkisinin karakteristik bir sonucu, bu yüzyılın iki büyük savaşı, Soğuk Savaş, bilimde ve modern sanatta devrimci başarılar, Viktorya dönemi sözleşmelerinin ve kısıtlamalarının kaldırılmasıydı. Bu rahatsız edici yüzyılın yedinci on yılı: 1960'lar, "bir"in etkisini içebakışa ve belirli bir faaliyetin azalmasına doğru değiştirdi. Bu, mistisizme ve okült olana olan ilginin yeniden canlanmasına, iç politika ve gelişmeye odaklanan iç eğilimlerin, özellikle iç gözlemin ana terapötik yöntem olduğu Freudyen okullarda psikanalizin yükselişine neden oldu.

50'li yıllar, özellikle gergin ve dengesiz 40'lara kıyasla (etki "5") bir uyum, denge ve uygunluk zamanıydı (etki "6"), bu sırada birçok insanın hayatı risk, seyahat ve beklenmedik olaylarla doluydu. Bundan önce dünya, 1920'lerin parlak on yılını izleyen kasvetli, yoksul 1930'lardan kurtulma mücadelesi vermişti.

Yüzyıllar ve on yıllar içinde her yeni yıl beraberinde yeni bir sayı getirir. Bir yıl içindeki günler ve aylar da döngülere bölünebilir. Evrendeki her şey bu döngülere tabidir. Ek olarak, her birimizin kendi döngüsü vardır. Döngününüzü bulmak için doğum gününüzü ve ayınızı içinde bulunduğunuz yıla ekleyin. Sonuç olarak, bireysel bir yıllık numara alacaksınız. 13 Ekim'de doğduysanız, 1966'da numaranız 9 = 10 (Ekim) + 4 (13) + 22 (1966) olacaktır. 1967'de sayınız bir olacak ve sizin için yeni bir döngü başlayacak.

Sayıya göre, önümüzdeki yılın sizin için nasıl olacağını ve bunu kendiniz için en büyük avantaja nasıl kullanacağınızı belirleyebilirsiniz. Örneğin 3. yılda yeni arkadaşlar edinir, sosyal hayatın ve eğlencenin tadını çıkarırsınız. Az çabayla normalden daha fazlasını kazanabilirsiniz. Sanatsal faaliyetler ödüllendirilecektir. "Bir kitap yaz," Amerikalı bir numerolog soğukkanlılıkla tavsiye ediyor, "bir şarkı yaz... görünüşünü ve çevreni güzelleştir." Ve "7" yılında herkesten kopmuş hissediyorsun, yalnızlığın peşini bırakmıyorsun, hayatından ve çevrenden memnun değilsin. Daha yüksek alemlere dönün; din, felsefe, okuma ve tefekkür. "7>" aynı zamanda sırların sayısı olduğu için gizli bir aşk ilişkisine girebilirsiniz.

Doğum tarihiniz ve ayınızın mümkün olduğunca birbirinden uzak olması daha iyidir. Mozart 27 Ocak'ta doğdu, böylece doğum tarihi ve ayı birbirinden maksimum mesafeyle - 1'den 9'a kadar - ayrıldı. Bu nedenle yaşamı boyunca şöhret ve müzik tarihinde ölümsüzlük elde etti. Daha az öğretici bir örnek Al Capone'dur. 18 Ocak'ta doğdu ve yaşamı boyunca ünlü olduğu için yeraltı dünyasında kendisi için sonsuz anıyı hak etti.

Tek zorluk, numerolojik zaman teorisine göre, aynı gün doğan tüm insanların, biyografilerinin koşullarına ve belirli verilerine bakılmaksızın aynı yıllık sayıya sahip olmasıdır. Herhangi bir yılın 1 Ağustos'unda doğan tüm çocukların hayatları boyunca aynı şeyi yaşaması ve aynı şekilde davranması olası değildir. Herhangi bir sayı teorisine bir başka itiraz da, modern Batı takviminin hiçbir şekilde dünyadaki tek takvim olmadığıdır. Yahudiler, Müslümanlar ve sayısız Asyalı halk farklı takvim sistemleri kullanır. Batılı numerologların iddia ettiği gibi, Evrenin sayısal düzenini belirleyen tek takvim bizim takvimimizse, nispeten yakın zamanda oluşturulmuş olması garip görünüyor. Modern kronoloji, MS 6. yüzyıla kadar uzanır. e. ve kural olarak pek doğru kabul edilmez (çünkü İsa'nın doğum yılı 40. dönemden biraz önce gelir). Ayların ve günlerin modern hesaplamasının başlangıcı 1582'ye kadar uzanıyor, ancak çoğu Batı ülkesi bunu daha sonra kabul etti (İngiltere'de 18. yüzyıldan daha erken değil).

yüzyıl). 1582 reformu, takvimden 10 gün çıkardı, Yeni Yılı Mart'tan Ocak'a kaydırdı ve buna bağlı olarak, özellikle yılın ilk aylarıyla ilgili olarak sonraki kronolojiyi etkiledi.

Numerologlar, bu itirazları görmezden gelerek, doğduğunuz yılın rakamlarının toplamını alıp yılın kendisine eklerseniz, kaderinizde önemli rol oynayacak olan yılın değerini bulacağınıza inanırlar. 1930'da doğduysanız, 1943 sizin için (ve 1930'da doğan diğer herkes için) önemli bir yıl olacaktır, çünkü:

1930

artı 1+9+3+0= 13

1943

Ve bir kişinin veya milletin kaderindeki önemli bir yıl, bu yılın sayısının toplamına eklenirse, o zaman bir sonraki önemli yıl elde edilir. Bunun canlı bir örneği, Fransa tarihidir:

Robespierre'in Düşüşü
1794

Artı 1+7+9+4
21

Napolyon'un Düşüşü
1815

Artı 1+8+1+5
15

Charles X'in Düşüşü

Başka bir örnek:
1830

Louis XVI 1774'ün tahta çıkışı

12

Louis XVI'nın idamı
1793

Veya İngiliz tarihine bakalım:

George'un tahta çıkışı 1
1714

13

George II'nin tahta çıkışı
1727

Kraliçe Victoria'nın Doğumu
1819

12

Taç giyme töreni
1838

Fransa'dan Louis IX
, rakamların toplamı olan 1215'te doğdu.

ki bu 9'dur. Aynı bükülmeye göre, aşağıdaki liste:
ilke olabilir

Louis IX, 1215'te doğdu (sayıların toplamı 9'dur). Charles VII 1402'de doğdu (sayıların toplamı 7'dir).

Louis XII 1461'de doğdu (sayıların toplamı 12'dir).

Henry IV 1610'da öldü (toplam 8, yani 2x4).

Louis XIV 1643'te tahta çıktı (toplam 14) ve 1715'te (toplam 14) 77 yaşında öldü (toplam 14), Louis XVIII 1755'te (toplam 18) doğdu.

18, bu listedeki son şahın sayısıdır ve birinci şahın sayısının 2 ile çarpılmasıdır.

Modern numerolojinin babası olan Pisagor'un, takipçilerinden en az birini geleceği sayılarla tahmin etme sanatına teşvik ettiğine inanılıyor, ancak kendisi ve öğrencileri, Büyük Giza Piramidi'ni tasarlayan ve yaratan süper adamlarla karşılaştırıldığında yeni gelenler gibi görünüyor. altında - sadece zamanımıza kadar değil, aynı zamanda ötesinde de geçici bir numerolojik kehanet. Piramitomani hakkında ayrıntılı bir açıklama ayrı bir kitap gerektirir, burada yetkili bir kaynaktan derlenen küçük bir örnek var.

Piramidin içinde Büyük Galeri adı verilen önemli bir yükselen koridor vardır. Karmaşık ve zaman alıcı bir hesaplama sürecinden sonra, İsa'nın doğum tarihini - MÖ 6 Ekim 4 - içeren bu galerinin başlangıç noktası belirlenir. e. Bu galerinin her santimi bir yıllık tarihi temsil ediyor. Galeriyi oluşturan ilk 400 inçlik taşlar sağlam ve iyi durumda, "kilisenin ilk 400 yılının ... yaratıcı bir büyüme yolunda ilerlediğini gösteriyor." Daha sonra çatlak ve kırık taşlar çıkmaya başlar. Piramidologlar, inşaatçıların Alaric yönetimindeki Vizigotların işgalini püskürtmek için kasıtlı olarak kırık levhalar kullandıklarını söylüyorlar. Özellikle kötü taşlar 622 inç'tir ve 732 inç'e kadar kaliteleri bozulmaya devam eder. Ardından gelişme gelir. Bu tarihler, 622'de İslam'ın yükselişine ve 732'de Müslümanların ezici yenilgisine işaret ediyor. Bir sonraki düşük kaliteli alan 1000'den 1300 inç'e kadar gözlemlenir. Batı ve Doğu kiliselerinin bölünme dönemini ve papaların Kutsal Roma İmparatorları ile çatışmalarını yansıtır.

1844. inçte galeri, koridor tabanından aniden üç fit yükselen Büyük Basamak ile sona eriyor. Bu muhtemelen "insanlığın gelişiminde ileriye doğru büyük bir adım" olduğunu gösteriyor. Ne yazık ki, 1844 olaylarının hiçbiri bu kehanete uymuyor; tek teselli, "gündelik hayatımıza giren hemen hemen tüm keşif ve icatların 1844'ten sonra yapıldığı" düşüncesidir. Ancak insanlık manevi ilerleme sağlayamadı ve bunu öngören inşaatçılar Büyük Basamak'ın üst kısmını harap bir durumda bıraktılar.

Ayrıca şema değişir ve bir inç bir aya karşılık gelmeye başlar. 4 Ağustos 1914, İngiltere'nin Birinci Dünya Savaşı'na girdiği gün, yalnızca sürünerek geçilebilen kasvetli bir tünel olan Alçak Koridor'un başlangıcına işaret ediyor. Alçak koridor, Kaiser'in tahttan çekildiği gün olan 9 Kasım 1918'de sona eriyor ve böylece savaşın süresini tahmin ediyor. (İngilizlerin savaşa katılma tarihleri, Anglosaksonların, planlarının ait olduğu üstün ırk olan piramitleri inşa edenlerin soyundan gelmeleri nedeniyle verilmiştir. Bunu yalnızca talihsiz Mısırlılar gerçekleştirdi.) Mayıs 1928'de başlayan ve Eylül 1936'da sona eren bir sonraki Alçak Koridor, Büyük Buhran'ı doğru bir şekilde tahmin ediyor. Kaynağımın bahsettiği 1936 yılı, dünya tarihinde belirleyici olacaktı. Şeytan'ın düşüşü yaklaşıyordu. Kuzu, Ejderhayı yenecekti. Ne yazık ki, inşaatçıların bu aşamadaki kehanetleri ya gerçekleşmedi ya da yanlış yorumlandı.

2. Nümerolojinin kökleri

Sayı, ifade edilemeyen Sözdür; kimse görmese de dalga ve ışıktır; kimse duymasa da ritim ve müziktir. Değişmez, ancak varyasyonları sonsuzdur. Herhangi bir yaşam biçimi, Sayının somut bir tezahürüdür.

Maurice Druon. Zeus'un Anıları

Nümerologları "titreşim" kavramına yükledikleri anlamı göz ardı ederek dikkatlice okumak imkansızdır. "Nümeroloji, titreşimin yalnızca genişletilmiş bir çalışmasıdır" ve 1'den 9'a kadar olan sayılar "tam bir titreşim döngüsünü temsil eder." "Bir titreşimler dünyasında yaşıyoruz ve dünyaya gelen her yaratığın diğerlerinden farklı, kendi bireysel titreşimi var."

Titreşen evren teorisi, ışığın, elektriğin ve manyetizmanın doğasına ilişkin keşiflerin ardından 19. yüzyılda okültizme girdi. Yüzyılın başında fizikçiler, elektriksel ve manyetik impulsların da dalgalar halinde iletildiğini göstererek ışığın dalga doğasını kanıtladılar. Aynı dönemde, tüm maddelerin moleküllerinin sürekli salınım hareketi içinde olduğu kabul edildi. Bu verilere dayanarak, okültistler evrendeki her şeyin salındığı ve titrediği teorisini geliştirdiler. Farklı şeylerin farklı titreşim frekansları vardır ve her şeyin doğası veya özü, tıpkı gördüğümüz farklı renklerin farklı dalga boylarındaki ışık dalgaları tarafından belirlenmesi gibi, titreşim frekansı tarafından belirlenir.

19. yüzyılın fizikçileri bu teorinin ortaya çıkmasına katkıda bulunsa da, yine de sesle ve özellikle müzikal sesle bir analojiye dayanmaktadır. Evren, numerologa sayısız teli olan devasa bir müzik aleti olarak görünür. Teller farklı frekanslarda titreşir. Dokuz temel titreşim seviyesi vardır - enstrüman tarafından üretilen ve 1'den 9'a kadar sayıların atandığı dokuz nota . Enstrümanın her teli bir kişiyi, bir yeri veya bir nesneyi temsil eder. Her biri kendi frekansında titreşir, diğer tellerin seslerini birleştiren kendi zayıf sesini yayar ve bunların toplamı Evrenin bu belirli anda çaldığı ortak bir nota oluşturur. Bir kişinin adı, bir insanın özünü içerdiğinden, onun "not" özelliğini yansıtır. Ancak bunun yanı sıra, Evrenin titreşiminin genel tonu kaçınılmaz olarak kaderi ve karakteri üzerinde bir iz bıraktığından, kişi doğum sayısından güçlü bir şekilde etkilenir.

Evrenin bu resmi, okültizm için yeni olmasa da, modern okültistler tarafından coşkuyla kabul edildi. Pisagor'a ve müzikal aralıklar arasındaki ilişkilerin keşfine kadar gider.

Pisagor hakkında çok az şey biliniyor. Küçük Asya'da Sisam adasında doğdu . Doğu'nun kadim bilgilerini öğrendiği Mısır, Babil ve Hindistan'a yolculuklar yaptığına inanılıyor . Yaklaşık MÖ 530 e. güney İtalya'daki bir Yunan kolonisi olan Croton'da bir din kardeşliği ve felsefe okulu kurdu. Crotona halkı, Pisagor ve öğrencilerinin davranışlarından öfkelendi ve onları kovdu.

Pisagor'un veya onun ilk takipçilerinin yazılı kanıtlarından hiçbiri günümüze ulaşmadı. Muhtemelen Pisagor reenkarnasyona inanıyordu. Bazıları Pisagor'un düşmanca büyüden korktuğunu gösteren oldukça garip özdeyişler ona atfedilir. Bu yüzden tavsiye etti: Kesilmiş tırnaklarınıza ve saçlarınıza tükürün; uykudan sonra kalkarak yatağı toplayın ve yattığınız yeri düzeltin; yüzük takmayın; ateşi kılıçla hareket ettirmeyin; yükleyene yardım et, ama yük indirene asla yardım etme; ayakkabı giyerken sağ ayakla, ayaklarınızı yıkarken sol ayakla başlayın. Ve benim favorim: "Dizginlenmemiş neşeye teslim olmayın."

Muhtemelen, zamanında bilinen müzikal aralıkların - oktav, beşinci ve dördüncü - 2, 2, 3 ve 4 sayıları arasındaki oranla ifade edilebileceğini keşfeden Pisagor'du. Sesin perdesi uzunluğa bağlı olacaktır. onu çağıran dizenin. “Bir tel al ve bir ses çıkar. Ardından telin uzunluğunu iki katına çıkarın ve yeni nota öncekinden bir oktav daha düşük olacaktır.” Böylece bir oktav, 2'lik bir oran olarak ifade edilebilir; 1, Buna göre, beşte oranı 3:2 ve dördüncü - 4:3'tür.

Antik Yunan filozofları, Evreni düzenleyen bir ilke arayışıyla meşguldüler. Müzikal aralıkların keşfi, Pisagorcuları bu sıralama ilkesinin matematiksel olabileceği fikrine götürdü. Müzik ölçeğindeki notaların oranı sayısal olarak ifade edilebiliyorsa, o zaman neden Evrenin tüm olağandışı ve görünüşte farklı fenomenlerini onlara indirgemiyorsunuz? Aristoteles'e göre, Pisagorcular tam da böyle bir evren görüşüne bağlı kaldılar: “Şu ve şu sayılar dizisi adalettir, diğeri ruh ve akıldır, üçüncüsü olasılıktır ve buna göre diğer her şey de ifade edilebilir. sayılarla."

Buna dayanarak M.S. 1. yüzyıl Pisagorcularından Nicomachus e., evrenin temelinin sayısal bir şema olduğunu açıkladı. “Kâinatta tabiat tarafından sistemli bir şekilde yaratılan her şey, hem parçalarında hem de bütününde, her şeyi yaratanın planına göre sayıya göre tanımlanmış ve düzenlenmiştir; çünkü fikir, Yaratıcı Tanrı tarafından tasavvur edilen sayının etkisi altında ilk şemaya yansıdı - bir sayı hâlâ spekülatif ve önemsiz, ama aynı zamanda özü ve anlamı yansıtıyor. Buna göre, bu sanatsal plana göre her şeyin yaratılması gerekiyordu - şeyler, zaman, hareket, cennet, yıldızlar ve her türlü dönüşüm. Evrendeki tüm fenomenlerin tek bir ortak plan veya modelle birbirine bağlı olduğu teorisi, büyünün temel ifadelerinden biridir . Ve bu tasarımın sayısal olduğu inancı numerolojinin temelidir . Buna, bir şeyin adının özünü gizlediği inancını, adları sayılara çevirme yönteminin yanı sıra Evrenin sırlarının anahtarı olarak numerolojinin temel ilkesinin tam haliyle ortaya çıktığı inancını eklemeye değer.

Müzikal aralıkları tanımlayan ilk dört tam sayının toplamı 10'dur (1+2+3+4=10). Pisagor teorisine göre, ilk ondaki sayılar asıl olanlardır. Daha fazla saymada, aynı temel sayılar kullanılır. (Bu, parmaklarıyla sayan ilkel insanlar için bile açıktı.) 1+2+3+4'ün eklenmesiyle 10'un elde edilmesi, bu dört rakamın diğerlerinin temeli olduğu ve bu nedenle yalan söylediği sonucuna götürür. evrenin organizasyonu temelinde.

Bu, tüm maddi nesnelerin aynı dört sayı ile tanımlandığı gerçeğiyle doğrulanır: 1 , teorik olarak hiçbir parametresi olmayan bir noktayı belirtir; 2 , uzunluğu olan ancak genişliği olmayan düz bir çizgidir (iki noktayı birleştiren) ; 3, hem uzunluğu hem de genişliği olan ancak kalınlığı olmayan bir üçgendir (üç noktayı birleştiren). Üçgenin üstüne dördüncü bir nokta eklendiğinde ve dört noktanın tümü birleştirildiğinde, en basit şekil elde edilir - tetrahedron.

Eliphas Levi'nin Doctrine and Ritual adlı eserinde ilk dört rakamın "tüm sayısal kombinasyonların kaynağı ve her şeyin temeli" olduğu şeklindeki sözü tamamen Pisagorcudur. 1, 2, 3 ve 4, Evrenin sayısal çiziminin temelidir veya daha şiirsel bir ifadeyle, "Doğanın ebedi kaynağıdır" - Pisagorcular tarafından adlandırdıkları figürle ilgili olarak kullanılan bir lakaptır . Tetraktys - saygı duydukları ve önünde eğildikleri figüre. Şöyle görünüyordu:

Tetrakis, 1+2+3+4=10'un en basit örneğidir. Bu, zarda olduğu gibi sayıları çakıl taşları veya noktalarla temsil etmenin ilkel bir yolunun bir örneğidir. Bu yöntem hem eski hem de modern numerolojide kullanılır.

Pisagorcular, diğer Yunan düşünürleri gibi, Evren'deki karşıt çiftlerin varlığına dikkat etmişler ve bunların evrenin yapısında önemli bir faktör olduğuna inanmışlardır. Orijinal haliyle bu inanç, modern numerologlar tarafından kabul edildi. Nümerologların çeşitli sayılara atfettiği ana özellikler aşağıdaki tabloda sunulmaktadır:

1 - aktif, maksatlı, otoriter,

3 - parlak, neşeli, sanatsal, şanslı, kolayca başarıya ulaşan.

5 - çevik, maceracı, gergin, seksi.

7 - dünyadan ayrılma; mistisizm, sırlar,

9 - entelektüel ve ruhsal mükemmellik.

2 - pasif, anlayışlı, zayıf, duygusuz, lider, girişimci, sempatik, tabi.

4 - çalışkan, sıkıcı, inisiyatif eksikliği, mutsuz; sıkı çalışma ve yenilgi.

6 - basit, sakin, çirkin, belirsiz, düzenlenmiş; Anne sevgisi.

8 - dünya hayatı, maddi başarı veya yenilgi.

Açıkçası, tek sayılar çok daha ilginç ve çarpıcı özelliklere sahiptir. "Ben"in enerjisinin, "3"ün parlaklığının ve şansının, "5"in maceralı hareketliliğinin ve çok yönlülüğünün, "7"nin bilgeliğinin ve "£>"nin mükemmelliğinin yanında, sayılar bile acınası görünüyor.

Bu mal paylaşımını da Yunanlılardan devraldık. Pisagorcular, evrende var olan on ana karşıt çifti saydı. Bu çiftler arasında şunlar vardı: çift - tek, bir - çok, sağ - sol, erkek - kadın, iyi - kötü. Odin, doğru, eril ve iyi tek sayılarla ilişkilendirilirdi; birçok, sol, kadınsı ve kötü - hatta.

Sayılar ▼nokta ile gösterildiğinde, tek sayıların eril, çift sayıların dişil olduğu aşikar hale gelir. 3, 5, 7 ve 9 şöyle görünür:

2, 4, 6 ve 8 şu şekilde gösterilir:

Plutarch'ın kibar dilini kullanacak olursak, tek sayıların "üreten bir ortası" varken, herhangi bir çift sayıda "kendi içinde bir boşluk gibi bir algılayıcı boşluk" vardır.

Fallik tek sayıların eril özellikleri, çift sayılardan "daha güçlü" olmalarından kaynaklanmaktadır. Çift bir sayı ikiye bölünürse ortada boşluk dışında hiçbir şey kalmaz. Tek bir sayıyı bölmek o kadar kolay değildir çünkü ortasında bir nokta vardır. Bir çift ve bir tek sayıyı bir araya getirirseniz, sonuç her zaman tek olacağından, tek olan kazanır. Bu nedenle, tek sayıların erkeksi, buyurgan ve keskin özellikleri vardır ve çift sayıların dişil, pasif ve alıcı özellikleri vardır. Nümerolojinin ilkeleri , erkeğin hüküm sürdüğü ve kadının ikincil bir konumda olduğu antik ve orta çağlarda geliştirildi. Sonuç olarak, tek sayılar enerjik, yaratıcı ve çekici güçler olarak tekeli ele geçirdi.

Erkeğin gücünü ilan eden dönemlerin bir başka sonucu da, erkeklerin iyilikle, kadınların ise kötülükle ilişkilendirilmesidir. Pisagorcular, dişi çift sayıların kötülüğü yansıttığını, çünkü kolayca hiçliğe, boş uzaya, dünyanın yaratıldığı ilkel kaosa bölünebileceklerini savundu. On ikinci yüzyılda, Orta Çağ'ın popüler görüşünü yansıtan İncil yorumcusu St. Victor Kilisesi'nden Hugh, sayıların bile doğası gereği boş, kendi içinde değersiz, bozulabilir ve geçici olan şeyleri, bu dünyanın şeylerini ifade ettiğini yazdı. . İki çağdaş Amerikan okültist H.-A. ve F.-H. Curtiss, aynı nedenlerle bu teoriyi yineliyor. “Tek sayılar kutsaldır, çünkü onları eşit parçalara ayırmaya çalıştığımızda, parçalar arasında sarsılmaz bir şekilde duran bir monad veya "1" - Tanrı bırakırlar ... böylece yarattıklarının ortamındaki Yüce İlah'ı ifade ederler *. (F. Homer Curtiss - Hıristiyan Numeroloji Düzeninin Kurucusu, bir erkeğin hüküm sürdüğü ve bir kadının mistiklerde veya Onbeşler Düzeninde ve Bilge Din Derneği'nde olduğu antik ve orta çağlarda gelişti. )

3. Ortaya Çıkan Sayılar

Bazı matematikçiler, sayıların insanlar tarafından icat edildiğine inanırken, diğerleri, daha az yetkin olmayan kişiler, sayıların bağımsız olarak, kendi başlarına var olduğuna inanır ve orta derecede makul ölümlüler onları yalnızca fark eder.

E.-T. Zil. Sayıların Büyüsü

2, kötüyü ve dişilliği ve dolayısıyla ahlaksızlığı yansıtan ilk çift sayıdır. Ona atfedilen özellikler geleneksel olarak kadınlıkla ilişkilendirilir - yumuşaklık, hassasiyet, alçakgönüllülük, itaat, boyun eğme. 2 numaraya sahip insanlar, diplomasi ve ikna yoluyla her şeyi başarır, çünkü kadınların baştan çıkarma ve becerikli ikna yoluyla hedeflerine ulaşmaları yaygın bir durumdur. Bir kadın, çiftleşme sürecinde pasif, alıcı bir rol oynar ve bu nedenle 2, pasif kabullenme ve kabullenme sayısıdır (en geniş anlamda. Dolayısıyla, bir iş adamı için 2 sayısı kar elde etmek için hayırlı bir gündür).

Bu sayının Şeytan ile ilişkilendirilmesinin bir sonucu olarak <2 "doğaya bir zulüm, kötülük ve aldatma gölgesi sokulur. 2 en uğursuz sayıdır ve ikiye bölünmüş tüm nesneler Şeytan'ı sembolize eder, çünkü 2 , Bir'den veya Tanrı'dan ilk düşen sayıdır . 1 , Tanrı'nın sayısıdır ve 1'in karşıtı olan 2, Tanrı'nın baş düşmanının sayısıdır. İlk Hıristiyan yazarlar yaratılışın ikinci gününden sonra Rab'bin "iyiydi*" demediğini belirtmişlerdir. Ortaçağ Yahudileri, tekrarlanan eylem tehlikesine ikna olmuşlardı - örneğin, evde hasta bir kişi varken ocaktan iki kez ateş almak tehlikelidir. Nuh'un gemisine kirli yaratıklar ikişer, temiz olanlar yedili olarak girdiler ve ünlü bir numerolog olan St. kilisenin ayinleri. Ve temiz - haftalar içinde ve saf olmayanlar çiftler halinde... Kötü olanlar - çiftler halinde, çünkü parçalanarak sapkınlık arzularına kolayca boyun eğerler.

4 kasvetli ve uğursuz bir sayıdır, çünkü çifttir, dişildir ve kötüdür ve ayrıca iki farklı şekilde (2+2 ve 2x2) oluşur. 4 , kararlılık sayısıdır, çünkü bir tetrahedron oluşturmak için dört nokta gereklidir. Klasik ve ortaçağ teorisine göre, dünyadaki her şey dört elementin - ateş, hava, toprak ve su - farklı oranlarından oluşur ve dört niteliğin - sıcak, soğuk, ıslak ve kuru - farklı oranları ile karakterize edilir. Bir yıl dört farklı zamandan, bir ay ise dört haftadan oluşur. Mesih'in hikayesi dört İncil içerir. X'te yazan Raoul Glaber! yüzyılda Kutsal Kitabı oluşturan dört İncil'i dünyayı oluşturan dört unsurla karşılaştırdı. Dünyayı Matta'ya bağladı, çünkü “Matta Mesih'in dünyevi enkarnasyonunu anlattığı gibi, vaftiz ihtiyacını vurguladığı için Mark ile su, Müjdesi en ruhani olduğu için Yahya ile ateş ve Luka ile hava,

çünkü onun kalemindeki müjde en uzun olanıdır.”

4, yoğun maddenin sayısıdır ve özellikle, dört ana nokta tarafından desteklenen katı bir cisim olan Dünya'nın sayısıdır. Bu nedenle sayıları 4 olan insanlar güçlü ve duygusuz, pratik ve ayakları yere basan insanlardır, tıpkı Dünya'nın medeniyetin temeli olduğu gibi onlar da toplumun temel direkleridir. Melankoli nöbetlerine (sis, sis, yağmur) ve öfke patlamalarına (depremler ve volkanik patlamalar) maruz kalmalarına rağmen, sıkıcı ve ağırdırlar . Bunlar, şüpheli ve genellikle önemsiz sonuçlar için zor, sıkıcı işler yapan işçilerdir (çiftçiler, bahçıvanlar, köylüler). 4, şanssız bir sayıdır, çünkü birçok geç dönem klasik ve ortaçağ yazarı tarafından kasvetli, ağır ve günahkar olarak kınanan sıkıcı cansız madde ve dünyevi varoluşla ilişkilendirilir ve bir kişi ancak ölümle kurtulabilir. ruhun neşeli yaşamı. . Ter, keder ve yenilgi, dünyadaki bir insanın kaderidir, numerolojide 4 rakamı olan insanların kaderi böyledir.

7 en gizemli ve doğaüstü sayıdır, aynı zamanda sihirdeki en önemli sayıdır. Geleneğe göre yedinci babanın yedinci oğlunun sihirli güçleri vardır. Diğer sayıların çarpılmasıyla yedi elde edilemez ve çarpıldığında kendisi ilk on içinde bir sayı vermez. Bunda diğer sayılardan farklıdır (çünkü 9=3x3, 8=2x4, 6=2x3, 5x2=10 vb.) ve bu nedenle onlardan farklı kabul edilir, onlara yabancı ve yalnızdır, temas olasılığından yoksundur. onlara. Bundan, numaranız 7 ise, o zaman yalnızsınız, diğer insanlardan kopuksunuz, kendinizi ve kendi düşüncelerinizi ifade edemiyorsunuz.

Bununla birlikte, 7'nin gizemli anlamı çok daha eskidir ve bu numerolojik argümanlardan çok daha derin köklere sahiptir. Muhtemelen MÖ 2500'de hüküm süren büyük Sümer kralı Lugulannemundu. e." Adaba şehrinde tanrıça Nintu için bir tapınak inşa etti. Tapınağın yedi kapısı ve yedi kapısı vardı ve tamamlandığında, besili yedi öküz ve koyunun kurban edilmesiyle yedi kez kutsandı. Yedi gün boyunca Yeshua, İsraillilerle birlikte, yedi borazan taşıyan yedi rahiple birlikte Eriha surlarının etrafında dolaştı ve yedinci gün şehrin etrafında yedi kez dolaştılar ve yedinci kez bağırdılar ve duvarlar çöktü ve yok ettiler. şehir. İncil'in en popüler kitaplarından biri olan "Vahiy", sayısal sembolizme dayanmaktadır ve 7 rakamıyla doludur (içinde 54 kez geçer) - yedi mühür, yedi borazan, yedi gazap tası, yedi gök gürültüsü, yedi ruh tahtın önünde yedi altın şamdan, Canavar'ın yedi başı.

7 sayısına verilen büyük önem Ay ile ilişkilendirilir. İlkel insanlar arasında, dünyadaki yaşam ve ölüm döngüsünün -bitkilerin, hayvanların ve insanların doğum ve ölümü- ayın büyüyüp küçülmesiyle, Dünya'daki sonsuz doğum ve ölüm döngüsüyle bağlantılı olduğuna yaygın olarak inanılıyordu . gökyüzü. Büyük klasik astrolog Ptolemy şöyle dedi: "Ay, tıpkı Dünya'ya en yakın gök cismi gibi, gündelik şeyler üzerinde bol miktarda etkisini gösterir, çünkü canlı ve cansız çoğu şey onunla ilişkilidir ve onunla değişir. nehirlerde sular yükselir ve alçalır, denizlerde ise yükselip alçalır, gelgitler değişir, bitkiler ve hayvanlar onunla birlikte eriyip büyür. Modern Amerikan astrolog, bu prensibi insan yaşamına genişletir. “Yeni ayda tüm doğa yenilenir, sen ve ben bile yeni güç kazanırız. Doğanın kanunu böyledir. Yeni aydan dolunaya, ay gücünü çarçur eder ve biz onunla güçleniriz; dolunaydan yeni aya kadar gücünü elinde tutuyor, onu tekrar israf etmeye hazırlanıyor ve bu nedenle gücümüz de azalıyor.

Ay döngüsü, her biri yedi gün süren dört aşamadan oluşur. Sümerler takvimlerini bu döngüye dayandırdılar. Bundan, her biri yedi günlük dört haftadan oluşan bir ay doğdu; artı ayın gökyüzünde görünmediği günleri telafi etmek için her döngünün sonunda ek günler. Babil'de her yedinci gün, ay döngüsünün belirli bir aşamasının sonunu işaret ederek, ay tanrısı Sin'e adanırdı ve bu günler şanssız ve tehlikeli kabul edilirdi. Belki de "Cumartesi" kavramının geldiği yer burasıdır - kişinin dinlenmesi gereken yedinci gün, çünkü bu gündeki herhangi bir eylem tehlikelidir.

Ay, Dünya'daki yaşamı yönetiyorsa ve döngüleri yedi günlük periyotlardan oluşuyorsa, o zaman “aşağı yukarı” ilkesine göre Dünya'daki yaşamın da yedi günlük periyotlara bölünmesi gerekir. Okültistlere göre öyle. İnsan vücudu her yedi yılda bir yenilenir. Okültistler, hastalıkların 7, 14 veya 21. günde krizlerle yedi günlük bir döngüye göre geliştiğine inanırlar, bu krizler 3,5 gün (yedinin yarısı) sürer. İnsan yaşamının bağlı olduğu kadınlarda adet döngüsü, her 4x7 günde bir döngüsel olarak gerçekleşir ve yaklaşık 3,5 gün sürer.

Bu nedenle, 7 sayısı yaşam döngülerini ve ritimleri yönetir - doğum, büyüme, hastalık, yaşlanma, ölüm. Aynı nedenlerle 7, mükemmelliğin sayısıdır. İnsan büyümesinin her aşaması yedi yılda, ayın her aşaması yedi günde tamamlanır. Yedi nesnenin herhangi biri tam bir döngüyü temsil eder. Yedi gezegenin hepsi var olan gezegenlerdir (en azından yakın zamana kadar). Yedi gün bir haftayı oluşturur. Tayfta yedi renk, terazide yedi nota, Rab'bin Duası'nda yedi istek, yedi ölümcül günah, insan yüzünün yedi kısmı, insan vücudunda yedi delik vardır.

Nümerolojide 7'nin özellikleri - en derin bilgelik, din ve felsefeye ilgi, içsel hakikat arayışı, gizem ve mistisizm - okültistlerin bu sayıya yaşamın gizli ritimlerinin anahtarı olarak atfettikleri önemden kaynaklanmaktadır. Mükemmellik 7, Yaratılış'a göre dünyanın yaratılışının yedi gün içinde gerçekleştirilmiş olmasıyla da canlı bir şekilde doğrulanmaktadır ki bu aslında yaşamın yaratılışıdır. Rab altı gün çalıştı ve yedinci gün dinlendi. Şabat fikri, işten sonra dinlenme ve derinlemesine düşünme ve kendini verme, doğaya 7 dünyadan geri çekilme, kendi kendine tefekkür ve meditasyon olarak yansır.

Sayıları 7 olan insanlar lider ve öncüdür ve 1 sayıların ilki olduğu ve diğerlerine "yol gösterdiği" için, ilk yıl yeni başlangıçların zamanıdır. İlk sayıdan olanlar diğerlerine hükmeder, çünkü herhangi bir tek sayıya 1 eklenirse, onu çift sayıya çevirir ve tersi de geçerlidir. Bunlar, güçlü bir karaktere sahip çok amaçlı insanlardır, çünkü kendisiyle çarpılıp bölündüğünde bir birim, başka hiçbir sayıda olmayan bir birim olarak kalır. Bazı modern numerologlar, 1 numaralı kişinin gururlu ve inatçı olduğunu , çünkü 1 simgesinin bükülmez ve düz durduğunu iddia ediyor.

1. - Tanrı'nın sayısı, Bir. Evrendeki her şeyin başlangıcı olan Yaratıcı, Baba Tanrı'yı ifade eder . İnsanlara 1 atfedilen özellikler , Eski Ahit Yahweh'i çok anımsatır - güç ve etki, yaratıcılık ve özgünlük, kararlılık, bağımsızlık, kişinin haklarını koruma, başkalarıyla işbirliği yapmayı reddetme, rakiplerle bir arada var olamama.

3 yaratma sayısıdır. Nümerolojik teoriye göre, bir birim, potansiyel olarak yaratıcı olmasına rağmen sonuçsuzdur. Çoğalmak tabirinin matematiksel anlamının yanı sıra üreme anlamı da vardır ve ne kadar çoğaltırsanız (ya da döllerseniz) 1 1 olarak kalır. 2 de bu sorunu çözmez çünkü sadece bir çift oluşturur. zıtlar (x x) ve 1 ile çarpıldığında 2 çıkıyor. Zıtları uzlaştırmak ve yeni sayılar oluşturmak için 3 gerekiyor (3x2=6). Eliphas Levi şöyle açıkladı: “Rab yalnız olsaydı, asla bir yaratıcı ve baba olmazdı. 2 olsaydı, çelişkilerle parçalanırdı, bu da her şeyin bölünmesi veya ölümü anlamına gelirdi. Bu nedenle, kendi suretinde sayısız varlık ve sayı çokluğu yaratabilmesi için sayısı 3'tür.

3.3'ün cinsel sembolizmi yatmaktadır - "üreten orta kısım* (x x x), 3 veya üçgene sahip olan ilk sayı , erkek cinsel organının doğal simgesidir. İnsan üreten organlar üçlüdür. “Aşağıdaki yukarıdaki gibidir” ilkesine ve Tanrı'nın genişlemiş bir insan olduğu teorisine göre, evrenin yaratıcısı olarak Tanrı'nın da üç parçadan oluşması gerekir. "Tanrı bir olsaydı, asla bir yaratıcı ya da baba olmazdı, çünkü 1 (fallus) kısırdır." Bu, Üçlü Birlik'in, Üçlü Birlik Tanrı'nın numerolojik yorumudur.

3 güçlü bir sayıdır, çünkü Teslis ile bağlantısı sayesinde üretken erkek cinsel enerjisini ve güçlü ruhsal yaratıcı gücü bünyesinde barındırır. Sihirbaz için bu güçler bir ve aynıdır. İnsanın üretici gücü ve Tanrı'nın yaratıcı gücü, aynı gücün farklı planlardaki tezahürleridir. Sihirde, 3 sayısı , güçlü bir yaratıcı güce hakim olmak amacıyla kullanılır. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, 3 özellikle aşk büyülerinde etkilidir. Bir gencin evlenmesi gereken kız sayısını bulmak için doğum tarihi ile adının toplamını toplayıp 3 sayısını toplamanız gerekir.

2. bir çift karşıtlığı ifade eder ve düşmanlığı, muhalefeti ve Tanrı'nın ana düşmanı olan Şeytan'ı ifade eder. Büyü teorisine göre, herhangi bir gelişme karşıtların uzlaşmasıyla gerçekleşir. 3'teki (x x x) orta nokta , 2'nin karşıtlarını birleştirir, uzlaştırır ve daha yüksek bir uyum düzeyine yükseltir (örneğin, ***\

Yani, 3 uyumlu gelişme sayısıdır. Numaranız e ise, yaşamda kolayca ve başarılı bir şekilde ilerleyecek, çaba harcamadan para ve tanınma kazanacaksınız. 3 yaratılış sayısı olduğu için bu sayının insanı yaratma ve kendini ifade etme ihtiyacı güçlüdür. Konuşkan ve esprilidirler, kural olarak bunlar yaratıcı doğalardır. Bu nitelikler, 3'ün üçgenin sayısı, ilk düz şekil ve dolayısıyla "yüzey*" sayısı olmasından kaynaklanmaktadır . Bu nedenle, bu sayıdaki insanların hepsi “yüzeyde * - büyüleyici, ışıltılı ve ışıltılı. Öte yandan, "üçlülerin" çabalarını dağıtma eğiliminde olmaları - aynı anda üç farklı yöne bakmaları - üçgen suçlanacak.

Hristiyan numerolojisinde 3 , Üçleme'nin sayısı olduğu için en iyi, mükemmel ve kutsal olan her şeyi ifade eder. Ancak 3'ün üstün derece ile ilişkisi çok daha eskidir. Yunanca "trismegistos" kelimesinden gelir - üç kez büyük, süper-büyük ve Latince "ter felix" - üç kez mutlu, en mutlu. Bizim görüşümüze göre, en üstün derece arka arkaya üçüncü kavramdır - iyi, en iyi, en iyi. Pisagorcular 3'ü mükemmel sayı olarak adlandırdılar çünkü bir başlangıcı, ortası ve bir sonu (x x x) var - buna göre, başı, ortası veya sonu olmayan her şey kusurludur. Profesör Bell'in "Sayıların Büyüsü"nde alaycı bir şekilde belirttiği gibi, daha sonra 3 hem başında hem de sonunda reddedildi ve buna katılmayanlar kazıkta yakıldı.

3. tamamlanma sayısıdır (başlangıç, orta, son) . Herhangi 3 konu "yeterlilik*" ve "sonluluk" ifade eder. Masallardaki kahramanların 3 arzusu vardır ve bu arzular nedense "yeterli" çıkar ve kadın kahramanların 3 talibi vardır. 3 kerenin yeterli olduğuna inanarak “ 3 kere tahmin et” diyoruz . 3 zamanı - geçmiş, şimdi ve geleceği ve uzayı - uzunluk , genişlik, kalınlık olarak tanımlar.

3'ün "en iyi*" ve "her şey" ile çağrışımı , ilkel sayma yöntemlerinden ya da daha doğrusu sayım eksikliğinden geliyordu. Bazı ilkel halklarda 1 ve 2 sayıları belirli sözcüklerle gösterilirken, 3 "çok" sözcüğüyle tanımlanır. Böylece, 3 bolluk kavramıyla ilişkilendiriliyorsa, o zaman “en iyi” ve “her şey” kavramıyla da ilişkilendirilebilir. Babil'de, kaç yıldızı olursa olsun herhangi bir takımyıldızı belirlemek için "3 yıldız" kombinasyonu kullanıldı. Antik Yunanistan'da, ölülerin usulüne uygun bir şekilde gömülmesine özel bir önem verilirdi, ancak koşullar öngörülen cenaze töreninin uygulanmasına izin vermiyorsa, cesedin üzerine 3 avuç toprak atmak yeterli kabul edilirdi. Germen folklorunda, gerçek doğasının ortaya çıkması için bir kurt adamın alnına üç kez vurulması gerekir.

Tüm mükemmel sayılar, bir eylemin kaç kez tekrarlanması gerektiğini gösterdikleri için sihir için son derece önemlidir. 3 "yeter" ve "her şey" kavramlarını bünyesinde barındırdığından, bir büyünün üç kez söylenmesi büyüde yeterli kabul edilir, çünkü bu, sayısız kez söylendiği anlamına gelir. Komplolarda ve kehanette, her zaman eylemin üç kez tekrarlanması gerektiğine dair bir gösterge vardır. Bazen 3, başka bir mükemmellik sayısı olan 7 ile ilişkilendirilir. Pliny, Natural History adlı eserinde, astım tedavisi için yedi çıyanın balla üç kez karıştırılmasını önerir ve sıracadan kurtulmak için, yanmış engereklerden elde edilen üç tutam külü sıvıyla seyreltmeniz ve bir hafta boyunca günde üç kez almanız gerekir. . (Scrofula bir cilt hastalığıdır ve engerekler, yepyeni ve parlak olarak yeniden ortaya çıkmak için periyodik olarak derilerini değiştirirler.)

Bir sonraki sihirli güçlü sayı 9'dur, çünkü 3'ün kuvvetini ikiye katlar (9=3x3). 400 CE civarında yazılmış bir tıp kitabı. M.Ö. hazımsızlık durumunda şunları tavsiye eder: sol elin başparmağıyla mideye bastırın ve dokuz kez - adam, betam, alam, batur, alem, botum deyin. Ardından parmağınızı yere değdirin ve tükürün. Bu kelimeleri dokuz kez ve dokuz kez daha söyleyin - yani 3x9 tekrar. Pliny, dalaktaki ağrıdan kurtulmanın bir yolundan bahseder. Taze bir koyun dalağını alın, hastanın vücuduna uygulayın ve "Bunu dalağı iyileştirmek için yapıyorum" diye tekrarlayın. Bu kelimeler 27 defa (3x9) tekrar edilmelidir. Ardından dalağı yatak odasının duvarına yapıştırın ve çevresine bir daire çizin. Her iki durumda da kelimeler, birinci durumda hastanın hastalığını toprağa, ikinci durumda koyunun dalağına aktarmayı amaçlamaktadır (dalak hastayla büyülü bir bağlantı içinde olduğu ve şimdi ona karşı kullanılabileceği için daire içine alınmalıdır). o) . Ancak, kelimeler yalnızca 3x9 gücü uygulandığında etkili olacaktır.

Uğursuz arsa, Rönesans sihirbazı Cornelius Agrippa tarafından önerildi. İnsan cesedini ve bir parça ipi alın. Cesedi bir iple ölçün - dirsekten en uzun parmağın ucuna, omuzdan en uzun parmağın ucuna ve başın tepesinden topuklara kadar. Bunu üç kez yapın ve toplam dokuz ölçüm yapın. Cesedi atın ama ipi kurtarın. Aynı şekilde ve aynı iple ölçtüğünüz kimse, talihsizliğe ve yoksulluğa kurban gider.

Bu büyünün gerçek amacı, ölçülen kişiyi öldürmektir. Dokuz boyut bir cesedin özünü emmiştir ve artık canlı bir bedene aktarılabilir. Bir şeyin adı gibi boyutu da o şeyin kendisidir. Ölçü, bir şeyin boyutlarını ve sınırlarını belirler, yani ölçü onun gerçek özünü içerir.

9 mükemmellik sayısıdır, çünkü bir kişinin ana rahmine düştüğü andan doğum anına kadar 9 ay geçer. 9, ana sayılar serisini tamamlar. (Bu açıdan bakıldığında 10 , 1'in tekrarıdır.) 360° tam bir dairedir ve 360° 9'a indirgenebilir. Ovidius, Annals adlı eserinde Roma'da ölülerin ruhlarının geri döndüğüne inanıldığını anlatır. Mayıs ayının belirli günlerinde evlerinde. Evin reisi onları kovmak için gece yarısından sonra ellerini suda yıkayarak eşyalarını dolaşarak arkasına siyah fasulye fırlattı ve 9 kez tekrarladı: “Bunu atıyorum, kendimi ve kendiminkini kurtarıyorum. ” Ruhların onu takip ettiğine ve fasulyeleri topladığına inanıldığı için arkasına bakmasına izin verilmedi. Sonra ruhlara evini terk etmelerini emretti ve 9 kez şöyle dedi: “Atalarımın ruhları, ״'yı terk edin . Ancak o zaman sakince arkasına bakabilirdi. Fasulye, müshil etkisi olduğu için ruhları kovmak için kullanıldı. Bu iki cümlenin arka arkaya 9 kez tekrarlanması yeterli ve kapsamlı görünüyordu.

Nümeroloji açısından 9, en yüksek manevi ve entelektüel başarıları ifade eder. 9, 1'den 9'a kadar olan dizideki son ve en büyük sayıdır ve bu nedenle “en yüksek ״ niteliklerini tanımlar . Ve gerçekten de, bu sayıdaki insanlar diğerlerinden üç kat daha üstündür. Kendi bencil hedeflerinin peşinden gitmek yerine insanlığın ideallerine hizmet etmek onların son derece karakteristik özelliğidir. 9, ruhsal gelişimin bir aşamasının sonu ve yeni bir aşamanın başlangıcı olan "başlangıç" sayısıdır (çünkü 9, birimlerin sonuncusudur ve ilk ondan hemen önce gelir). Bu aşk sayısıdır, çünkü içinde erkek cinsel gücü 3 ile çarpılır . Bu sayının doğası ben merkezli olabilir, çünkü 9 ben merkezli bir sayıdır. Sürekli kendine döner. 9 başka bir sayı ile çarpılırsa, çarpımının rakamlarının toplamı her zaman 9'a eşit olacaktır (2x9=18, 1+8=9; 3x9+27, 2+7=9 vb.) ve dokuza kadar olan tüm rakamlar, dahil, toplanırsa, rakamlarının toplamı da 9'a eşit olan 45 sayısını elde edersiniz.

6 çift dişil bir sayıdır, ancak "mükemmel" olduğu için diğer çift sayıların uğursuzluğundan yoksundur. Mükemmel sayı, kendisi dışındaki bölenlerinin toplamı bu sayıya eşit olan, b'nin (6 hariç) 1,2 ve 3'e bölünebilen ve 1+2+3=6 olan bir sayıdır. Zaten MS 1. yüzyılda Nicomachus. e. 6,28,496,8 ve 128'in mükemmel sayılar olduğunu biliyordu. Bir sonraki mükemmel sayı olan 33550336, 15. yüzyılın ortalarından önce keşfedilmemişti. b sayısının bileşenlerinin çarpılması ve toplanması aynı sonucu verdiğinden, bu sayı dengeli ve uyumlu bir sayı olarak kabul edilir, iç çelişkilerle parçalanmaz. Buna göre, bu sayının insanları uyumlu, ölçülü ve sakindir.

6'nın sakin ve davetkar nitelikleri, 6'nın kadın sevgisi ve evsizliğin sayısı olması gerçeğiyle daha da şiddetlenir. Bu, 6'nın 2 (ilk kadın sayısı) çarpı 3'ten (ilk erkek sayısı) oluşması ve bildiğiniz gibi aşkta bir kadının bir erkek tarafından "çoğaltılması" (döllenmesi) ile açıklanır . 6, evlilik, aile ve yuva sayısıdır, çünkü geleneksel olarak kadın cinselliği yasal ifadesini yalnızca evlilikte alır. Bu sayı ideal anne ve ev hanımını kişileştirir ve bu sayının insanları sadık, tutkulu, güvenilir, eve ve çocuklara kendini kaptırmış, çalışkan ve çalışkan ("ve altı gün çalışacaksın"), temiz ve çalışkan, konuşkan ve ben itiraf etmeliyim ki, biraz sıkıcı (aynısı). Yaratıcı bağları 3 ikiye katlandığı için sanat alanında büyük başarılar elde edebilirler .

5, erkek cinselliğinin sayısıdır, çünkü ilk erkeğe (3) eklenen ilk kadın sayısından (2) oluşur ve aşkta, bir kadın bir erkeğe "eklenir", sahip olmak ve sahip olmak için kendini ona verir. onun zevki. Eğer 3 eşeyli üreme sayısıysa, o zaman 5 cinsel zevkin sayısıdır, seks için yapılan seksin sayısıdır. Bu, her şeyden etkilenen ve hiçbir şeyde durmayan, kararsız, değişken bir risk ve macera aşığı olan Don Juan'ın sayısıdır, bu, sorumluluktan kaçan, hatta belki bir ahlaksız ve sapık bir kişinin sayısıdır. 5'in özelliklerinden bazıları doğrudan fallik sembolle ilgilidir - hız, dürtüsellik, sinirlilik, esneklik, esneklik. Bu sayıdaki insanlar hızlı tepki verir ve doğaları gereği görevlere tahammül etmezler.

5 sayısı, beş duyunun sayısı olduğu için genel olarak şehvet ve dünyevî zevkleri ifade eder. On ikinci yüzyılda, St. Victor Manastırı'ndan Hugh, "beş algı duyusu olduğu gerçeği nedeniyle, beş sayısı, cinsel şehvet tarafından ele geçirilmemiş olmasına rağmen, ancak dışında ona zevk veren şeyi seven doğal insanı yansıtır" diye yazmıştı. .ruhsal hazzın ne olduğunu bilmediği için duygular ve onun için çabalama. 5, sadece duyguların sayısı olduğu için değil, aynı zamanda Doğanın sayısı olduğu için doğal insanı cisimleştirir. 5, 1 (Tanrı'nın yaşam yaratma gücü) ve 4'ten (madde) oluşur ve maddeye yaşam eklendiğinde hayvanlar, kuşlar, bitkiler ve insanlardan oluşan Doğa dünyası ortaya çıkar. Bu sayının insanları çok-yönlüdür, çünkü 5 sembolü olan beşgen çok-yönlü bir figürdür. 5'in 1 ile 9 arasında ortada yer alması nedeniyle bu sayıdaki insanlar gergin ve güvensiz olabilir, aynı anda ileriye doğru çabalar ve geriye bakarlar.

8 sayısının önemi, 4 + 4 toplamını temsil etmesinden kaynaklanmaktadır . 4, toprak ve madde sayısıdır, bu nedenle 8 , sosyal hayatı ve maddi başarı ve başarısızlığı sembolize eder. 8'in başarısız olma olasılığı, 4'ün içerdiğinin iki katıdır, bu nedenle 8'in muhteşem bir başarısızlık olasılığı çok yüksektir. Öte yandan, 4'ün az bir ücret karşılığında çalıştığı yerde , 8 hem para hem de güç açısından muazzam bir başarı elde edebilir. Modern numerologlar, bu sayının dualistik doğasının kendi görüntüsüyle temsil edildiğine dikkat çekiyor - üst üste iki daire. 8 numara hem yükselebilir hem de düşebilir.

8'in ölümden sonraki yaşam sayısı olduğu ve dünyevi eğlence ile hiçbir ilgisi olmadığı gerçeğine dayanmaktadır . Ölümden sonra ruhun cennete yükselme olasılığı, numerolojik terimlerle "büyük bir başarı" ve cehenneme inme olasılığı "korkunç bir başarısızlık" tır. 8, 7'den sonra geldiği için ölümden sonraki yaşamı sembolize eder. 7, bu dünyadaki yaşamın sayısıdır (çünkü dünyevi yaşamın temel ritimlerini - doğum, değişim, ölüm) yönetir ve 7'den sonraki 8, yaşam anlamına gelir. .gelen dünya. Sonuç olarak 8 sonsuzluk ve sonsuzun sayısıdır ve sonsuzluğun matematiksel simgesi yan yatmış 8 olarak tasvir edilmiştir.

Tüm bunların arkasında bu sayının anatomik yorumu yatıyor. Erkek vücudunda yedi açıklık bulunurken, kadın vücudunda 8 açıklık vardır ve sekizinci, yeni yaşamın dünyaya girdiği kapıyı temsil eder. Bu nedenle, 8 "yeni yaşam" sayısıdır ve bu nedenle birçok kilisedeki yazı tipi, vaftizin yeni yaşama açılan kapı olduğu gerçeğinin bir simgesi olarak bir oktahedron şeklindedir. Yahudi geleneğine göre, yeni doğmuş bir erkek çocuk bir isim alır ve doğumdan sonraki sekizinci günde bağımsız bir hayata başlar. Benzer şekilde, ölümden sonraki yaşam da "yeni yaşam"dır. 8, dünyevi hayatı sembolize eder, çünkü yeni bir varlık dünyaya geldikten sonra dünya hayatına girer ve iki büyük fırsatla karşı karşıya kalır - başarı veya başarısızlık.

Aynı zamanda, modern numerolog Hiro, 8'in uğursuz özellikleri üzerinde ısrar ediyor. Crippen tarafından 8 ve 4 sayılarına yapılan ölümcül zulüm hakkında yazıyor. Crippen 1862'de doğdu (sayıların toplamı 8'dir). Doğum tarihi 26 (8). Eşi en son 31'inde (4) canlı olarak görülmüş ve kalıntıları 13'ünde (4) bodrumda bulunmuştu. Kaçmaya çalışan Crippen, Robinson adını (8 harf) aldı. Ancak 22'sinde (4) Montrose'da (8 harf) tanındı ve Megantic (8 harf) ile İngiltere'ye döndü. Resmi olarak 31'inde (4) tutuklandı . Duruşma 22 Ekim'de (4) (Latince 8 Ekim) sona erdi ve suçlu bulundu. Crippen asıldığında 48 yaşındaydı.

11, İsa'nın sadık müritlerinin sayısıdır (on iki eksi Yahuda) ve sayıları 2 2 olan insanlar, Hıristiyanlığın haberini taşıyan havariler gibi dünyaya özel bir mesaj taşırlar. Bu, 11'in 10'u takip etmesinden kaynaklanmaktadır. Pisagor teorisine göre, 1'den 10'a kadar olan sayılar ana sayılardır ve yaratılan tüm dünyayı "her şeyi" sembolize eder. 11 sayısı, daha yüksek bir sayı dizisinin başlangıcıdır ve daha yüksek, doğaüstü bir bilgi ve başarı düzlemini ifade eder. 11, Tanrı'nın (2) dünyaya eklendiği (20) olarak yorumlanır, dolayısıyla bu, vahiy sayısıdır, Tanrı bilgisinin başlangıcı sayısıdır. Ayrıca bu, şehitlik sayısı, daha yüksek göksel yaşama giriştir. Havariler, Hıristiyan kilisesinin ilk şehitleriydi. Bu sayıdaki insanlar azizler ve şehitler, vaizler ve öğretmenlerdir, kutsallığa sıradan ölümlülerden daha yakın dururlar, bunlar insanlığa Rab'bin yollarını bildiren insanlardır.

22'ye verilen değer, İbrani alfabesinin 22 harfi, Tekvin'deki yaratılış sayısı ve Tevrat'ın yirmi iki kitabı ile ilgilidir. Okültistler, Hıristiyan versiyonuna göre çok daha fazlası olmasına rağmen, Eski Ahit'te yirmi iki kitap olduğunu coşkuyla iddia ediyorlar. Kabul edilen Yahudiler dökümüne göre, Kutsal Yazılar'da yirmi dört kitap vardır (Musa'nın Beş Kitabı artı Yeşu, Hakimler Kitabı, Rut Kitabı, Dört Kral Kitabı, İki Tarih Kitabı, Ezra Kitapları) ve bir olarak kabul edilen Nehemya, Ester Kitabı, Eyüp Kitabı, Zebur, Özdeyişler Kitabı, Vaiz, Ezgiler Kitabı, Yeşaya Kitabı, Yeremya Kitabı, Hezekiel Kitabı, Daniel Kitabı ve on iki Kitap Küçük Peygamberler bir kitapta yer almaktadır). Fakat MS birinci yüzyılın Yahudi tarihçisi Joseph. e. ve diğer bazı yazarlar, Ruth'u Yargıçlar kitabına ve Yeremya Ağıtlarını peygamber Yeremya'nın Kitabı'na bağlayarak toplam sayıyı 22 olarak adlandırırlar. Harflerin sayısıyla çakıştığı için okültistleri ilgilendiren bu rakamdır. İbrani alfabesinde.

Yüzyıllar boyunca hem Hıristiyanlar hem de Yahudiler, İsrail'in Rabbi tarafından konuşulan ilahi dil olan İbranice'ye taptılar. RAB bu dilin yardımıyla sadece peygamberler ve atalarla konuşarak Musa'ya kanunlar ve emirler vermekle kalmadı, aynı zamanda emirlerini sözlü olarak ifade ederek Evreni yarattı: “Ve Tanrı dedi ki: ışık olsun. Ve ışık vardı. Aslında, Tanrı ışığın ve diğer şeylerin adını söyledi ve adlarının telaffuzuna yanıt olarak, ad şeyin özünü içerdiği için hemen ortaya çıktılar.

Doğal olarak Tanrı'nın yaratılış sürecinde söylediği sözler İbranice konuşulmuştur. Yahudi ve Hıristiyan yorumcular, yaratılışın sadece altı gününde Rab'bin yirmi iki şey yarattığını hesapladılar - ilk gün biçimsiz madde, melekler, ışık, gökyüzü, toprak, su ve hava; cennetin kasası - ikincisinde; denizler, tohumlar ve çimen - üçüncü sırada; güneş, ay ve yıldızlar dördüncüye; beşincide - balıklar, sürüngenler ve kuşlar ve son olarak altıncıda - vahşi hayvanlar ve evcil, karasal sürüngenler ve insan. (Bu liste 7. yüzyılda Seville'li Isidore tarafından verilmiştir.)

Rab, her şeyi yarattığı için “var olan her şeyi” simgeleyen yirmi iki şeyi yaratmak için yirmi iki İbranice harf kullandı. Dolayısıyla bu yirmi iki harf, evrenin yaratılış sırrını içermektedir. Ve bu harfleri tam olarak anlayan herkes, Evrenin genel tasarımına ve mekanizmasına nüfuz eder. 22, Yaratıcı'nın sayısıdır, bu sayının yardımıyla her şeyi yaratan Cennetteki Yaratıcı'nın dünyevi kopyasının sayısıdır.

Rab dünyayı yarattı ve 22 harften oluşan bir dil ve 22 kitaptan oluşan Kutsal Yazıların yardımıyla insana kendini gösterdi. Bu nedenle 22 sayısı, evrenin tüm bilgeliğini, Rab'bin tüm bilgisini, tüm bilgeliği ve tüm gerçeği içerir. Tanrı'nın ve Evrenin sırlarını ortaya çıkarmak için tasarlanan ve numeroloji açısından düşünen yazarların yazdığı kitaplar genellikle 22 bölüme ayrılır. Yuhanna'nın vahyi muhtemelen kasıtlı olarak 22 bölüm halinde yazılmıştır. Aziz Augustine'nin "Tanrı Şehri" 22 kitaptan oluşuyor. Levi's Doctrine and Ritual'ın her cildi, Aleister Crowley'nin Magick in Theory and Practice'inde olduğu gibi 22 bölüme ayrılmıştır. California kültünün üyeleri "Bilgelik, Bilgi, İnanç, Sevgi, Barışın Kaynağı" sabah ayinlerinde 22 kez tekrarlıyor: "Birbirinizi sevin, birbirinizi sevin. Herkesi sev. Birbirinize hizmet edin." ("Barışın Kaynağı", göbeği olmadığı için Mesih olarak kabul edilen - yani kadın olarak doğmadığı varsayılan - ve birkaç yıl önce öldürülen merhum Krishna Venta'nın takipçilerinin bir mezhebidir. takipçileri tarafından öğretilerinden ayrılanlar tarafından atılan bir bomba ile.)

Temelde Yunan kökenli numerolojinin teorisi ve yapısı, ancak ana ilkeleri, bir şeyin adının en içteki özünü içerdiği, tüm adların ve adların sayılar kullanılarak ifade edilebileceği, Evrenin matematiksel bir şemaya göre yaratıldığı inancıdır. ve bu şema karşıtları ve onların uzlaşmasını içerir - Kabala adı verilen Yahudi büyü teorisinde güçlü destek ve temel büyü gelişimi bulun.

Bölüm III

KABALA VE GÜÇ İSİMLERİ

Kabala, 15. yüzyıldan beri Yahudi olmayan okültistler tarafından coşkuyla karşılanan, Yahudi kökenli eksiksiz bir okült teoridir. Önemli etkisi altında Levy, Mathers ve Crowley vardı. Kabala, eskiliği ve gizemi nedeniyle modern okültistleri cezbeder ve ayrıca Evrenin bir olduğu, gizli mekanizmasının sayılar ve gezegenlerle bağlantılı olduğu, insanın Tanrı olduğu ve Evrenin minyatür olduğu gibi büyük büyülü fikirleri ondan çıkarabildikleri için. kişi kendi içinde ilahi bir kıvılcım geliştirebilir, Evreni kavrayabilir ve Tanrı olabilir.

Kabala metinleri genellikle mistik olarak belirsizdir ve o kadar karmaşıktır ki yeniden anlatılmaları basitleştirmeyi gerektirir. Kabala "chokma nistara" - "gizli bilgelik" dir ve bizzat Tanrı tarafından ifşa edildiği İbrahim'in zamanından beri bilgeler tarafından nesilden nesile gizlice iletilmesi gerekiyordu. Modern Kabalistler, Kabala'nın yazılı ve yayınlanmış kısmının temel sırlar içermediğini iddia ederler - sadece en çok hak edenlere ifşa edilirler ve sadece ağızdan ağza aktarılırlar veya inisiyelerin elinden hiç ayrılmayan eski elyazmalarında tutulurlar. Neyse ki, modern okültistlerin yorumları bu gizli gizemlere biraz ışık tutuyor.

Çağdaş yorumlar dışında, Kabala'nın kendisi çeşitli isimsiz yazarların sayısız yazılarından oluşur. En önemlisi, muhtemelen MS 3. ve 6. yüzyıllar arasında Babil'de İbranice yazılmış Sefer Yetzirah'tır (Yaratılış Kitabı). e." ve Aramice yazılmış Zohar (Sefer ha-Zohar - Zafer Kitabı). Bu kitabın temelinin, kabalist ve bilgin Moses de León tarafından 1275'ten kısa bir süre sonra İspanya'da oluşturulduğu varsayılmaktadır.

Kabala'nın temel fikirlerinin çoğu, aynı zamanda ve aynı yerlerde - İsa döneminde Doğu Akdeniz ülkelerinde - gelişen Gnostisizm'de de bulunabilir. Ortak noktaları ise bilgiye verdikleri önemdir. Hem gnostisizm hem de kabalizm, Tanrı'nın doğası hakkında rasyonel spekülasyonlar ve sonuçsuz tartışmalarla elde edilmeyen bir Tanrı bilgisine veya bilgisine sahip olduklarını iddia ettiler. Tanrı'nın bilgisi, doğrudan ilahi ilham yoluyla veya kendileri ilahi olarak ilham edilmiş kutsal gelenekler aracılığıyla elde edilir. Bu bilgi insanı dönüştürür, onu ilahi bir varlığın parçası yapar - Tanrı'yı bilmek, Tanrı olmaktır. Seçilmişler, iyi bir hayat sürenler değil, ilahi bilgiye sahip olan aydınlanmışlardır. İnsanı Tanrı'dan uzaklaştıran günah, herhangi bir ahlaki düşüş değil, yalnızca cehalettir.

Bu bilgi teorisi, genel olarak okültizm için temel olanlardan biridir. Bazı Gnostikler ve Kabalistler tarafından gösterilen geleneksel ahlakı küçümsemeyi açıklıyor ve ayrıca paradoksal bir şekilde, Gnostik ve Kabalistik sınıflandırma tutkusunun altında yatıyor - evrendeki ve Tanrı'daki her şeyi mantıksal bir şemaya göre düzenleme arzusunun temeli. Bilgi ilahi olanın anahtarıdır ve daha yüksek bilgi her şeyi açıklamalıdır. Bu kaçınılmaz olarak zihni içerir. Kabalistler, Tanrı hakkında rasyonel düşünmenin yararsız olduğunu söyleyerek başlarlar, ancak bu ifadenin kendisi zaten rasyonel olarak haklıdır ve Tanrı kavramı, akıl kullanılmadan algılanamaz veya başkalarına aktarılamaz. Kesinlikle irrasyonel ve biçimsiz bir şey anlaşılmaz ve açıklanamazdır, ancak aklın ilk reddine rağmen, Kabalistik bilgi açlığı, Tanrı ve Evren üzerine katı bir rasyonel planın empoze edilmesiyle sona erer .

1. muhteşem ışıklar

Bu kitap Sephiroth'u ve Yolları, ruhları ve büyüleri anlatır; Tanrılar, Küreler ve çeşitli Planların yanı sıra olabilecek ya da olmayabilecek birçok başka şey hakkında.

Onların var olup olmaması önemli değil. Bazı belirli şeyler belirli sonuçlar doğurur; ancak tüm öğrenciler, bunları nesnel bir gerçeklik olarak görmemeleri ve onlara felsefi bir anlam yüklememeleri konusunda ciddi bir şekilde uyarılmalıdır.

Aleister Crowley. Teoride ve pratikte sihir

Gnostikler gibi Kabalistler de herhangi bir dini düşünürün karşısına çıkan soruları yanıtlamaya çalıştılar. Rab iyidir ve Tanrı'nın yarattığı dünyada kötülük nasıl ortaya çıktı? Rab merhametliyse, hayatta neden ıstırap ve acı var? Eğer Rab sınırsız, sonsuz ve ezeli ise, zaman ve mekanla sınırlı olan dünya ile O'nun arasındaki bağlantı nedir? Tanım gereği, Rab bilinemez, çünkü o sınırsızdır ve bilmek sınırlamaktır; O halde insan Allah'ı nasıl bilebilir?

Kabala bu sorulara iki ana cevap verir. Birincisi, Rab her şeyin toplamıdır. Herhangi bir fikir kendi içinde bir çelişki ve tüm fikirlerin toplamı olan ve tüm çelişkileri içeren Tanrı'yı içerir. Rab hem iyidir hem de kötüdür, merhametlidir ve zalimdir, sınırsızdır ve sınırlıdır, bilinemez ve bilinebilirdir ve tüm bu karşıtlıklar tek bir büyük bütünde birleşmiştir, o da Tanrı'dır. İkinci cevap, Tanrı ile dünya arasındaki bağlantının dolaylı olduğudur. Sanki Rab, ışığın geldiği bir aynaymış gibi. Işık ikinci aynaya yansır, o da üçüncüye, üçüncü de dördüncüye yansır ve bu böyle devam eder. Her yansımada, ışık ve aynalar saf parlaklıklarından bir şeyler kaybederler, ta ki sonunda ışık, bizim sonlu kötü dünyamızın çatlak, cilalı yüzeyinden donuk bir ışın olarak yansıyana kadar.

Başlangıçta Tanrı vardı ve hiçbir şey yoktu. Rab, genellikle ışık olarak tanımlanan kendi tecellisini hiçliğe gönderdi ve bunu bütün bir tecelli zinciri takip etti. Toplamda on tane vardı ve sonraki her biri daha az miktarda 60 doğal madde içeriyordu. On yayılım Sephiroth olarak adlandırılır (İbranice'de "sayılar" veya "kategoriler"). Tipik paradoksal bir dille Zohar şöyle açıklıyor: "Kadimlerin Kadimleri ve Bilinmeyenlerin Bilinmeyeni bir biçime sahipti ve aynı zamanda ona sahip değildi. Evren söz konusu olduğunda bir biçimleri vardı ve kabul edilemeyeceği için yoktu. Ve (ilk zuhurun) suretine ilk girince, ondan dokuz şanlı ateş fışkırttı. İçinden parıldayan bu ışıklar her yöne ışık saçmaya başladı... Yani Kutsal Sonsuzluk mutlak bir ışıktır, ancak kendi içinde gizli ve bilinemez. Onun ancak yine kısmen görünür ve kısmen gizli olan ışık yayılımları aracılığıyla farkına varabiliriz. Bu, Tanrı'nın kutsal adıdır."

Sephiroth'un parlayan ışıkları, Tanrı'nın kutsal adını oluşturur, çünkü onlar onun özüdür. Evren Tanrı'dır ve Sephiroth, Tanrı'nın bir parçası, onun bir yüzü veya evrensel kişiliktir. Ayrıca Sephiroth, kişinin Tanrı'ya gelebileceği bir yol sağlar.

Klasik çağlardan 16. yüzyıla kadar, evrenin bir soğan kabuğu gibi iç içe geçmiş dokuz küreden oluştuğuna inanılıyordu. Dış katman, Tanrı'nın krallığı veya ana hareket ettiricidir. Bunun ötesinde yıldızlar küresi ve onun ötesinde yedi gezegenin yedi küresi vardır. En içteki küre Ay'a aittir ve içinde Dünya vardır. Akdeniz dünyasında Hristiyanlığın ilk yüzyıllarında, ruhun aslen Tanrı'dan geldiğine ve dokuz küreden geçerek insan vücudunda hapsedildiği Dünya'ya indiğine inanılıyordu. Ruh, Tanrı ile yeniden bir araya gelmeyi özler, ancak bunu ancak tüm alemleri geçerek cennete tırmanarak başarabilir. Ancak her küre melekler tarafından korunuyor ve Dünya ile Ay arasındaki boşluk şeytan lejyonlarıyla dolu. Ve ruh, şeytanları başarıyla geçse bile, kürelerin koruyucuları onu geri getirmeye çalışacak. Sadece gizli geleneklere inisiye olanlar, muhafızları yumuşatabilecek ve ruhun Tanrı'ya giden yolunda devam edebilmesi için kapıyı açabilecek şifreleri bilir. (Yine, ruhun yolunu açan doğru bir yaşam tarzı değil, bilgidir.)

Ruh Tanrı'yı terk edip küreler arasından Dünya'ya indiğinde, sırayla her kürenin özelliklerini emer. Örneğin, cesaret ve gaddarlık Mars küresinden ve sevme yeteneği Venüs küresinden çekilir. Bu özellikler ruha katmanlar halinde empoze edilir - her biri bir öncekini takip eder. Dünya üzerinde elde edilen son dış katman fiziksel bedendir. Nihayetinde ruh, kozmostan minyatür bir döküm olan çok katmanlı bir kabuğa bürünmüş bir soğan gibi olur. Ölüm geldiğinde, ruh giysilerini - önce fiziksel bedeni, sonra teker teker diğer katmanları atar ve küreler arasından Tanrı'ya yükselir.

Kabala, bu küreler boyunca iniş ve yükseliş teorisine dayanmaktadır, ancak Kabalistler Pisagorculardan güçlü bir şekilde etkilendiği için dokuz yerine on küre önermektedir. Dünya'ya ayrı bir küre veya son Sephiroth verilir. Yukarıda, yedi gezegene karşılık gelen yedi Sephiroth, iki ek Sephiroth, yıldızların küresi ve ana hareket ettiricinin küresi vardır. İnsan, Sephiroth aracılığıyla kaynaklarına yükselerek Tanrı ile birliğe ulaşır. Her küre bir dizi melek tarafından korunur ve bu koruyucular yükseleni geri döndürmeye çalışır. Alt kürelerde, eğer dikkatsizse veya bilgili değilse yükselen ruhu tuzağa düşürmeye hazır olan bir uğursuz düşünen varlıklar kitlesi vardır.

Pek çok Kabalistin doğru ve masum bir yaşam tarzı sürmesine rağmen, Kabala'nın yüzeyinin altında güçlü sihir ve büyücülük kan akımları vardır. Kabalistlerin ana fikri, ruhun küreler aracılığıyla yükselişi için ölümün gerekli bir koşul olmadığıdır. Ruh, bedende kalırken Sephiroth'un merdivenini tırmanabilir ve bir kişi Dünya'da Tanrı olabilir. On Sefirot, evrenin güçlü itici güçleri ve aynı zamanda bir insanı hareket ettiren dürtülerdir. Küreler arasında yükselen sihirbaz, her Sephiroth'un gücünü kavrar, özümser ve boyun eğdirir. Hristiyanlığa geçen ve 1521'de Pavia Üniversitesi'nde Yunanca ve İbranice profesörü olan bir Yahudi olan Paul Ritchie, Kabala geleneğinin *başvurulması gereken birçok kutsal isim çağırdığını, çok sayıda bedensel hareketi (nefes alma ve diğer fiziksel egzersizler) listelediğini yazdı. ) sayesinde kolayca ve doğayı kullanmadan Ebedi Baba'ya ulaşırız ve bu dünyadaki O'na ait olanlara benzer yeteneklerimizi ortaya çıkarır. Kabala'nın amacı Tanrı'ya ulaşmaktır, ancak aynı zamanda potansiyel bir Tanrı olarak insanın doğasında var olan büyülü güçleri de elde etmeye çalışır.

Küreler aracılığıyla yükseliş tekniğini öğreten okült grupların genellikle Sephiroth'a karşılık gelen on aşaması veya adımı vardır. Aleister Crowley AA toplumunda, öğrenci bir Neofit (10, Sephiroth, Dünya küresi) olarak başladı, ardından belirli mesleklerde başarıya ulaşması gereken rütbesinde Zelator (9, Ay küresi) geldi. yogayı anımsatıyor. Bir Uygulayıcı (8, Merkür) olarak entelektüel gelişimini tamamladı ve Kabala çalıştı, bir Filozof (7, Venüs) olarak ahlaki mükemmelliğini tamamladı ve “Düzen'e Bağlılığı” ile sınandı. Bir sonraki aşama, Adeptus Minor (6, Güneş), Crowley'in büyük önem verdiği bir cinsel sihir ritüeli olan "Kutsal Koruyucu Melek ile Bilgi ve Sohbet" başarısını içeriyordu. Bir Kıdemli Usta (5, Mars) olarak öğrenci, istenen nesneleri - "altın, kitaplar, kadınlar ve benzerleri" - çağırmak gibi "ayrıntılar" da dahil olmak üzere pratik büyünün temellerinde ustalaştı - kilitli kapıları açma, hazineleri bulma, veya ast askerlere hükmedin. ("Ahlaki olanlar," diye haykırdı Crowley sakince, "Kıdemli Üstatlar olun!") Aynı zamanda, "dengeli bir şekilde, inisiyatifle ve bir şekilde daha düşük derecelerdeki üyelere liderlik etmek Kıdemli Adept'in sorumluluğundaydı. ne tartışmaya ne de şikayete izin verin; bu amaçla şu formülü kullanmalıdır: "Canavar Kadınla birleşmiştir ..."

Bir sonraki aşama, Olağanüstü Usta (4, Jüpiter) "her şeyi mükemmelliğe getirir." Bu aşamada, usta ya Sol Yol Kardeşliğinin bir üyesi olur ya da insanlığı ilahi olandan ayıran uçurumu geçerek üç yüksek Sephiroth'a ulaşır ve yaratan Tapınağın Efendisi (3, Satürn) olur . müritlerinden oluşan bir ekol ve Evren'i mükemmel bir anlayışla kazanır. Sihirbaz (2, yıldızlar küresi) "bilgeliğe ulaşır, yasasını kurar ve en büyük ve en yüksek anlamıyla bir Sihir Ustası olur." Ve son olarak, Otantik'in aşaması (1, Tanrı'nın küresi) "tüm bunların ötesinde ve alt seviyelerin anlayışının ötesindedir." O, "her şeyden tamamen münezzehtir ve nicel ve nitel özellikleri arasında ayrım yapmadan her şeyin doğasında vardır."

, “70 , tarif edilemez Sephiroth'un sayısıdır” der, “ 9 değil, 10, ben değil . içinde yer alan; kökeni sınırsız ve sonu olmayan; iyilik ve kötülük uçurumu." Sephiroth 10'dur , 9 veya 11 değil, çünkü 1'den 10'a kadar olan sayılar her şeyin temeli olan Pisagorcuların ana sayılarıdır. "On büyük bölge", Sephiroth'un itici güçleri tarafından yönetilen Evrenin bölümleridir.

Genellikle Sephiroth, Hayat Ağacı adlı bir çizimde tasvir edilir. O, evrenin gizli planının ve onun temel birliğinin bir örneğidir. Ağaç, dallarıyla tüm yaratılmışlara nüfuz eder ve tüm çelişkileri uzlaştırır, çünkü birçok dala rağmen ağaç birdir ve Evrenin tüm fenomenleri tek bir bütünün yaprakları, dalları ve ince dallarıdır. Ağaç, Tanrı'nın, Evrenin ve insanın bir modelidir. Her şeyi sınıflandırır. Bir hücrede veya diğerinde yer bulmayacak hiçbir şey yoktur. Ağaç üç üçgenden ve en altta onuncu sephirah Malkut'tan oluşur. Her üçgen iki karşıt güç ve onları uzlaştıran ve dengeye getiren bir üçüncü kuvvet içerir.

Sephiroth, İbranice sağdan sola yazıldığı için ağaçta sağdan sola doğru yerleştirilmiştir. Ağacın sağ tarafı eril ve pozitif, sol veya kötü tarafı ise dişil ve negatiftir. Ortada olan ve karşıtları uzlaştıran biseksüeldir. Satürn, Mars ve Merkür küreleri dişil, Venüs ise eril olarak sınıflandırılır. Bazı durumlarda sephira sayısının anlamı numerolojik anlamı ile örtüşürken, diğerlerinde ise örtüşmez.

Bazen bir ağaç bir insan vücudu olarak tasvir edilir: üstteki üçgen baş, ortadaki üçgen gövde ve kollar, alttaki üçgen cinsel organlar ve bacaklardır. Ve Tanrı ile insan arasındaki analojiye dayanmaktadır. Sephiroth , Evrenin yaratılış sürecindeki aşamalardır . Eğer Tanrı büyümüş bir insansa, bu süreç insan süreciyle çakışmalıdır.

Şekil 1. hayat Ağacı

yaratma. Ağacın ilk üçgeninde erkek dişi doğurur ve yaşam, çocuk veya Evren doğar. İkinci üçgende anne ve baba çocuğu bebeklik ve gençlik döneminde emzirir ve ona rehberlik eder.

Üçüncü üçgende çocuk büyür ve Evren bitmiş bir şekle bürünür.

MacGregor Mathers ve Aleister Crowley tarafından geliştirilen ara bağlantı sistemi, Sephiroth tarafından yönetilen "on büyük bölgeyi" simgeliyor. İlişkilerin bazıları Şekil 2'de gösterilmektedir. İnsanın zihninde ve dolayısıyla evrenin "bilincinde" gerçeklikleri olduğu için efsanevi hayvanları ve klasik tanrıları içerir.

Ağacın ilk üçgeni, Tanrı'nın ve Evrenin yaratıcı güçlerini yansıtır. Keter ilk yayılımdır - Birincil Hareket Eden, İlk Neden, Bir olan Tanrı'nın enerjisi. Hezekiel'in ilk bölümünden "görünüşü" "insanınkine benzeyen" "dört hayvan" tarafından korunmaktadır. Büyülü imgeleri, Kabalist'in meditasyon sırasında odaklandığı zihinsel bir resimdir - profilden sakallı yaşlı bir adam. Kether'in klasik enkarnasyonu, Yunanistan ve Roma'nın ana tanrıları olan Zeus ve Jüpiter'di. Sembolleri, kraliyet unvanını gösteren taç ve 1'i simgeleyen asadır. Bu küreye ulaşan ruh, Tanrı ile birliği bulur.

Rab kendi içinde iki büyük zıtlık veya iki ilke, aktif ve pasif içerir, bunlar sonraki iki Sephiroth, Evrenin Babası ve Annesidir. Chokmah (2, eril) aktif bir ilkedir, yaratıcı, dinamik, nüfuz edici, eril her şeyin içinde saklı bir güçtür. Tüm faaliyetlere neden olan ve tüm büyümeyi, evrimi, değişimi, hareketi yöneten üretici güçtür. Bu güç, Hezekiel'in ileri geri hareket eden ve "hayvanların ruhunu" içeren "tekerlekleri" olan meleklerle sembolize edilir. Chokmah, Yaratılış'ta sular üzerinde oturan Rab'bin hayat veren Ruhu'na ve Rab'bin dünyayı yarattığı yaratıcı kelime olan Yuhanna İncili'nin Logos'una karşılık gelir. Bu, Tanrı'nın bilgeliği, aktif yaratıcı düşüncesidir. Entelektüel yaratım ile cinsel yaratım arasındaki bağlantı sadece okültte değil, dilde de izlenebilir - "dahi" ve "cinsel organlar" kelimeleri aynı kökten gelir. Chokmah'ın sembolleri fallus, kule ve aynı zamanda 2 rakamının sembolü olan ve iki noktayı birleştiren düz çizgidir. Yunan mitolojisinde bilge tanrı, Dünya'yı dölleyen ve Doğa ile insanın babası olan Uranüs'tür.

Zıt sephira Binah'tır (3, dişil) - Tanrı'nın Anne, Taht ve Büyük Deniz olarak adlandırılan pasif ilkesi. Hokmah harekete geçer ve Binah harekete geçer, Chokmah saldırır ve Binah karşılık verir. Chokmah, Tanrı'nın aktif bilgeliğidir, Binah, Tanrı'nın pasif anlayışıdır. Chokmah hayat veren bir ruhtur, Binah kaosun sularıdır, hayattan yoksundur, ancak döllenerek var olan her şeyi doğurur. Binach olumsuz, şekillendirilebilir, gerçek olmaktan çok potansiyel, dişil olan her şeyi sembolize eder. Sembolleri kadın genital organlarıdır - bir kase, bir daire, bir oval, bir eşkenar dörtgen. Tanrıları, büyücülük ve cadıların hükümdarı uğursuz Hekate de dahil olmak üzere ana tanrıçalardır. Binach atalet ve kararlılık ilkesidir. Hareketsiz ve değişmez olan her şey onun etkisi altındadır.

Birçok Gnostik, süreçte Bir'in İki olduğuna inanıyordu.

Sephiroth
Gezegen
Koruyucu melek
Yaratıklar, gerçek veya kurgusal
Yunan ve Roma tanrıları Büyülü görüntü

1. Keter
-
Canlılar
Tanrı Zeus, Jüpiter
Yaşlı sakallı kral

2. Chokmah
-
Opanim Adam
Uranüs
Sakallı Adam

3. Bina
Satürn Arelim Kadın Kibele, Rhea, Juno, Hekate
Olgun kadın

4. Chesed
JupiterHashmalim UnicornPoseidon, JupiterTahtta güçlü kral

5. Geburah

Tiferet
Mars

Güneş
Seraphim

Shinanim
Basilisk

Aslan, anka kuşu, çocuk
Ares, Hades, Mars Apollo, Adonis Savaş arabasında Savaşçı

Görkemli kral, kurbanlık çocuk

7. Nenach
Venüs Tarsishim Vaşak Afrodit, Venüs Güzel, çıplak bir kadın

8. Hod
MercuryBenei ElohimTwo SerpentsHermes, MercuryHermafrodit

9. Yesod
Luna Ishim Elephant Diana Güzel çıplak adam

10. Malkuth
EarthCherubimSphinxDemeter, Ceres, Perephon Başında taç olan genç bir kadın.

oturmuş

.         taht

Sephiroth yazışma sistemi

yani Akıl ve Düşüncenin var olduğunu düşünmek. Düşünce, Tanrı'nın ilk yayılımı ve her şeyin anasıydı. Kabala'da düşünce ikiye ayrılır - Aktif Bilgelik ve Pasif Anlayış ve onların birliği Evrenin doğuşudur. Sephiroth'un geri kalanı Hokmah'ın Binah ile birliğinin meyveleridir. Bu, Evrendeki her şeyin aktif ve pasif, pozitif ve negatif etkileşiminden geldiği anlamına gelir. Çağdaş İngiliz Kabalist John Forchin'e göre, “her şey, enerjisini doğrudan herhangi bir enerji kaynağından (Kether, Tanrı) alan dinamik bir kaynak (Hokmah) tarafından potansiyel eylemsizliğin (Binah) uyarılması ilkesine dayanmaktadır. Bu kavram, anlamanın ana anahtarını içerir; Bu sırların en önemli ilkelerinden biridir.”

Ağacın sol tarafındaki tüm dişi Sephiroth, olumlu özellikleri belirgin kötü ve uğursuz özelliklerle birleştirir. Bakire ve cadı, anne ve fahişe, şefkatli ve zalim, soğuk ve tutkulu, mantıksız ve kurnaz, pasif ve doğurgan bir kadının açıklanamaz tutarsızlığı Kabala'da derinden kök salmıştır. Binah tüm yaşamın annesidir, ama aynı zamanda Satürn'ün küresidir, ölüm gezegeni, kader, Zamanın acımasız ve amansız orağıdır ve sihirde Binah'ın gücü cinayet amacıyla kullanılır. Crowley, Binah'ı güzelliğin ve doğurganlığın vücut bulmuş hali olarak "Ay'ın ayaklarının altında ve başının üzerinde on iki yıldızdan oluşan bir tacı olan, Güneş'e bürünmüş bir kadın" olarak tanımlıyor, ama aynı zamanda ondan "Babil", Kanlı olarak da bahsediyor. Kadın, Büyük Fahişe - "Büyük Babil, fahişelerin ve dünyanın tüm iğrençliklerinin anası", birçok su üzerinde oturan ... mor ve kırmızıya boyanmış, altın, değerli taşlar ve incilerle süslenmiş, altın bir fincan dolu iğrençlik ve onun pisliği zina, ellerde ... azizlerin ve İsa'nın şehitlerinin kanıyla sarhoş. (Bununla birlikte, her düşünce bir çelişki içerir ve Crowley, Kutsal Söz ve Vahiy Kuzusu Chokmah'ın aynı zamanda Güneş'e bürünmüş kadına saldıran Büyük Canavar, Ejderha olduğunu belirtir.)

Pek çok Gnostik, kutsal düşüncenin ya meraktan ya da arzudan ötürü ayartmaya kurban gittiğine ve bunun sonucunda, yaşamın ölümle, güzelliğin kirle iç içe geçtiği somut bir dünyanın yaratıldığına inanıyordu. Bilici Simon Magus, ilk ilahi düşüncenin dünyayı yaratan çeşitli alt güçlerin annesi olduğunu savundu. Bu güçler Düşünceyi ele geçirdiler ve onu bir kadın bedenine hapsederek dünyaya hapsettiler. Sayısız yüzyıllar boyunca, sıradan bir fahişeye gelene kadar, bir kadın enkarnasyonundan diğerine geçti, giderek daha fazla aşağılandı. Simon, bir genelevden Helena adında bir kadını aldı ve onun düşmüş bir düşünce olduğunu iddia etti. Kendisini, onu kurtarması gereken Tanrı olarak görüyordu. Bir zamanlar uğruna Truva Savaşı'nın yapıldığı Helen'di ve aynı zamanda Faust ve Truvalı Helen efsanesinin de kaynağı. Simon kendisine Faust'u "şanslı" olarak adlandırdı.

İnsanlık açısından, Ağacın ikinci Üçgeninin Sephiroth'u anne, baba ve çocuktur. Evrende bunlar yaşamın gelişimini yöneten güçler veya yaşam gücünün kendisidir. Chesed (4, erkek), çocuğu koruyan ve ona doğru yolu gösteren babanın iyiliksever ve merhametli otoritesini simgeler. 4, istikrarın sayısıdır ve Chesed, organize eden ve inşa eden güçtür. Örneğin insan vücudunda, gıdanın dokulara dönüşmesini yönetir. Bu güç her yapıcı enerjide, medeniyette, kanun ve düzende, adalette, barışta, sevgide, iyiliklerde mevcuttur. Tek boynuzlu at, 22. mezmurda olduğu gibi cesareti ve gücü sembolize eder - "Ama boynuzum sizi bir tek boynuzlu atın boynuzu gibi delip geçecek." Chesed'in sembolleri asa, asa ve asadır. Buna göre, aynı zamanda fallik olan kraliyet, büyülü ve piskoposluk güç amblemleri. Ve 4 rakamının sembolleri bir piramit ve kenarları eşit olan bir haçtır. Chesed melekleri, tüm “canlıların” ortaya çıktığı alev dilleridir, aynı zamanda babalığı da sembolize ederler. Arkadaşlığın büyülü ritüellerinde olduğu kadar para kazanma ve dünyevi tanınma amaçlı ritüellerde de Jüpiter'in gücü kullanılır.

Chesed'in karşıt gücü Geburach'tır (5, kadın) - bu, nefret ve yıkım ritüellerinde çağrılan Mars küresidir. Bu, çocuğu eğiten ve cezalandıran annenin katı ve tartışılmaz gücüdür. Chesed yaratır ve düzenler, Geburach devirir. İnsan vücudunda, dokuyu enerjiye dönüştürme sürecini kontrol eder. Her türlü yıkıcı enerjinin, nefretin, öfkenin, zulmün, savaşın, yıkımın, intikamın arkasına saklanır. Efsanevi basilisk, nefesi ve bakışları ölüm getiren korkunç bir yaratıktır (ancak modern biyolojide bu unvan tamamen mantıksız bir şekilde zararsız bir Güney Amerika kertenkelesine atanmıştır). Bitkiler arasında Geburah'ın gücü, strikninin çıkarıldığı dikenli ısırgan otu ve chilibukh'ta kendini gösterir. Geburakh'ın sembolleri şiddet ve ceza ile ilişkilendirilir. Bunlar kılıç, mızrak, kırbaç ve zincir ile 5 rakamının sembolleri olan beşgen ve Tudor gülüdür.

Chesed ve Geburah'ın etkileşimi, yaratılış ve yıkım, doğanın tüm yaşamını yönetir. Onları uzlaştıran güç, Güneş'in küresi olan Tiferet'tir (6). Güneş onları kendi içinde birleştiriyor, Chesed'in besleyici nezaketiyle insanlara, hayvanlara ve tahıllara sıcak bir ışık tutuyor ve Geburah'ın vahşi sıcağıyla yakıp kurutuyor. Tiferet, yaşam gücünün temel enerjisi, yaşamı devam ettiren dürtüdür. Melekleri Shinanimler, Güneş'in arabasına benzeyen arabalara binerler. Hristiyan Kabalistler bu gücü, insanlara sonsuz yaşam vaadini getiren Mesih ile ilişkilendirirler. Tiferet, Keter'in (Tanrı) oğludur, çünkü Ağaç'ta doğrudan onun altında bulunur. İsa ve Güneş ile sembolik bağlantısı, neredeyse Hristiyanlığın ilk günlerine kadar uzanır. Fiziksel anlamda Tifaret, kan-yaşamı vücuttan geçiren ve onu tıpkı Dünya'nın etrafında dönen Güneş gibi bir döngüyü tamamlamaya zorlayan kalptir. Psikolojik olarak bu, aydınlanmış bir bilinçtir, doğal bir konumda elde edilebilecek en yüksek ruhsal duruma yükselmiş bir insan zihnidir. (Daha yüksek alemlere yalnızca doğaüstü konumlarda ulaşılabilir.)

Tifaret'in sembolleri, Golgota'nın haçı ve altı kenarı olduğu için 6 sayısını simgeleyen küptür. 6, denge ve uyumun sayısıdır ve Tiferet, diğer kürelerin uyumlu bir şekilde bir arada var olduğu Ağacın merkezi küresidir. Gücü, büyülü uyum ve dostluk ritüellerinde ve ayrıca Güneş altınla ilişkilendirildiği için hazine ararken kullanılır. Bu küreye ulaşan ruhun ruhsal deneyimi, Çarmıha Gerilme vizyonunda dünyadaki her şeyin arkasına gizlenmiş uyumun bilincinde ve yeni bir hayata giden yol olarak ölüm - Mesih'in nasıl yeniden doğmak için öldüğü, güneşin nasıl sabah kalkmak için her akşam ayarlar. Geleneksel olarak, Güneş'in canavarı yele benzeri alevleri olan altın bir aslandı. Çocuk ve anka kuşu faniliği ve ölümsüzlüğü, hayatın içinden geçtiği sonsuz doğum, ölüm ve yeni doğum dizisini sembolize eder.

Üçüncü üçgende çocuk yetişkinliğe ulaşır. Hayvan ve akıl, dürtü ve düşüncenin çatışan güçlerinden etkilenir. Netsah (7, eril) — Tanrı'nın Sabrı ve Tanrı'nın Zaferi, Doğanın her şeyi fetheden ve sabırlı güçleri. Hayvan dürtülerini ve eğilimlerini, duygu ve tutkuları, içgüdüyü, aceleciliği, yani kısıtlanmış tepkilere kıyasla doğal olanı sembolize eder. Bu, Doğanın ve arzunun metresi olan Venüs'ün küresidir ve bu güç, aşkın büyülü ritüellerinde kullanılır. Aşk büyülerinde küçük kuş kullanılır. Klasik antik çağın büyücüleri bu kuşu bir çarkta çarmıha gerdiler ve bu çarkı çevirerek aşıkların kalplerini alt üst edeceklerine inandılar. Bu alemin ruhsal deneyimi, muzaffer güzelliğin tefekkürüdür ve melekleri, Daniel'in şu şekilde tanımladığı güzel tarsishim'dir: "Bedeni bir topaz (tarsiş) gibidir, yüzü bir tür şimşek gibidir. ^[12]"

Hod (8, dişil), entelektüel yeteneklerin küresi olan zıt sephiradır. Kabalistlerin zihnin en yüksek yeteneği olarak kabul ettiği hayal gücü ve fantazi, ilham, sezgi, içsel vizyon güçlerini sembolize eder. Ancak Ağacın sol tarafındaki önceki Sephiroth gibi, onun da belirgin bir kötü tarafı var. Bu taraf, sağduyu ve mantığı ve küresi Ağacın iyi tarafında bulunan doğal insanın dürtülerini dizginlemek için eğitim ve öğretimle beyne empoze edilen tüm sınırlama aygıtlarını içerir. Hareket, hesaplanmış ve doğal olmayan tepkilerin, kabul edilmiş veya öğrenilmiş davranışların, yapaylığın, fırsatçılığın, yaratıcılığın, kurnazlığın arkasına gizlenmiştir. Benei, Elohim, "Tanrı'nın oğulları", insan kızlarına bakan ve onların güzelliğini tanıyan düşmüş melekler, insanlara sanatsız Netsakh'la tezat oluşturan tüm sanat ve zanaatları öğreten meleklerdir. Merkür , anlayış, iletişim, işler ve sahtekarlığın yanı sıra sihir, içsel vizyon ve gerçek bilgelik tanrısıydı. Hermafrodit, simyadaki cıva için ortak semboldür. Bilgeliğin ve kurnazlığın amblemi olan iç içe geçmiş yılanlar , Merkür'ün caduceus adı verilen asasından geldi. Merkür'ün gücü, aldatma ile ilgili ayinlerin yanı sıra, geleceğin bilgisini veya öngörüsünü elde etmek amacıyla büyülü ritüellerde kullanılır.

Netsah ve Hod, Ay'ın küresi olan Yesod'da (9) birleşir ve dengelenir. Ay, gecenin hükümdarı, karanlıktaki ışıktır ve Yesod, ışıltılı, gerçek "Ben" in gizlendiği kişiliğin karanlık derinliklerini yansıtır. 9 - yüksek manevi başarılar vaat eden gizemlere ve okültlere inisiyasyon sayısı. Ay, büyünün koruyucusudur ve Yesod, bir kişinin en yüksek entelektüel yeteneklerinin, varlığının hayvani dürtüleriyle birleşiminden doğan, kişiliğin potansiyel büyülü güçleridir. Yesod'un koruyucuları, ^[13]aynı zamanda doğal güçler (Netsakh) olan 104. mezmurdaki "melekler ve bakanlar"dır (Hod - Merkür): "Meleklerinle ruhlar yaratırsın, hizmetkarlarınla ateş yakarsın." Yüksek zeka ve kaba kuvvetin tek bir varlıkta birleşmesi fil ile sembolize edilir ve Yesod bitkisi, sihirdeki tüm bitkilerin en güçlüsü olan heyecan verici mandrake'dir.

Kişiliğin büyülü gücü yaratıcılıkla ilişkilidir. Yesod'da çocuk, hem cinsel hem de entelektüel olarak üreme ve yaratma yeteneğine sahip bir yetişkin haline gelir. Sephiroth bir insan vücudu olarak tasvir edildiğinde, Yesod cinsel organları yansıtır. Bu, Ay'ın hem artıp hem de azalabileceği için bir erkeğin fallusunu ve bir kadının cinsel ritmini sembolize ettiği biseksüel bir küredir. Yesod, Tiferet'i (güneş veya yaşam gücü) Malkut (dünya veya beden) ile birleştirir. Plutarch, İsis ve Osiris'teki Ay hakkında şöyle der: "O alıcıdır ve Güneş tarafından döllenir ve aynı zamanda üretken unsurları havaya yayar ve dağıtır." Başka bir deyişle, Ay güneşin ışığını yansıtır ve Yesod, Zohar'ın dediği gibi, "yukarıdan inen bir su akıntısı", Tanrı'nın yaratıcı gücünü Dünya veya dünyevi insanla birleştiren bir tüneldir . Sihirde, ayın gücü aşk ve uzlaşma ritüellerinde ve ölü bedenlerin hayata dönüşüyle ilgili büyücülükte kullanılır.

Ve son olarak, Malkut (10) Dünya'nın küresidir. Demeter ve Ceres doğurganlığı ve tarımı yönetirken, Persephone kışı kocası Hades ile yeraltında geçirdiği ve ancak ilkbaharda yüzeye çıktığı için hasat ve bitki örtüsünü kişileştirir. Cherubim karmaşık yaratıklardır - yarı insan, yarı hayvan, yarı kuş, çünkü dünyevi varlıkları oluşturan tüm unsurların birliğini sembolize ederler. Ama Malkut aynı zamanda Tanrı'nın krallığıdır. Tüm Sephiroth'un güçlerini içerir ve Ağaç bir insan vücudu olarak tasvir edildiğinde, Malkuth bir bütün olarak tüm organizmadır. Onun numarası 1 0, yani "her şey". Theban sfenksinin dişi bir başı ve göğsü, boğa gövdesi, aslan pençeleri, ejderha kuyruğu ve kuş kanatları vardı. Sfenks, özü (kadın) olan dört elementin (boğa, aslan, ejderha, kuş) sembolüdür, klasik kavramlara göre beşinci element cennetin saf eteri idi. Sfenks, her şeyin birliğini temsil eder - Dünya ve cennet birlikte alınır. Ayrıca sfenks bir bilmecenin sembolüdür ve evren, mistiklerin ve sihirbazların çözmeye çalıştıkları büyük bilmecedir.

Sephiroth'un dünyasını incelemek için, kişinin günlük hayatın dünyasından kurtulması gerekir. İnsan, kendisini olağan çevresine bağlayan fiziksel duygu, düşünce ve kaygılardan kurtulmadıkça, küreler arasında bir yolculuğa çıkamaz. Kabalistlerin fiziksel ve zihinsel egzersizleri bu duruma ulaşmayı amaçlar.

Bir Kabalist hem bedenine hem de bilincine hakim olmalıdır. Kendini uzun süre rahatsız bir pozisyonda olmaya alıştırır - diz çökmek; düz bir omurga ile topuklar üzerinde oturmak ve eller kalçalara yaslanmak; veya sağ ayak üzerinde durup sağ el ile sol dizini tutarken sol elin işaret parmağı dudaklara değmelidir. Bu pozisyonlarda iken, eşit ve ritmik olarak nefes almalıdır. Örneğin, nefes almak için on saniye ve nefesi tutmak için sonraki otuz saniye, ardından nefes almak için yirmi saniye daha - ve bir saat boyunca böyle devam eder. Bir Kabalist kendini her türden kurala tabi kılar. Diyelim ki bir hafta veya daha uzun bir süre bacak bacak üstüne atmasına veya sol kolunu belinin üzerine kaldırmasına izin vermiyor: Veya "ve" veya "ama" gibi yaygın bir kelime seçiyor ve bunu söylemesine izin vermiyor; veya "c" veya "t" harfli kelimelerden kaçınır. Kendisini ilgilendiren bir konu seçer ve kendisini bir hafta boyunca o konu veya onunla ilgili herhangi bir şey düşünmemeye zorlar.

Başlangıçta oldukça doğal olan bu alıştırmalardan herhangi birinde başarısız olursa, kendi kendini cezalandırır. Crowley, elini bir usturayla kesmeyi önerdi.

Konsantrasyon ve hayal gücü büyüde önemli bir rol oynar. Kabalist, dikkatini tek bir şeye odaklamayı öğrenir. İlk olarak, basit bir nesne üzerinde - siyah bir oval veya kırmızı bir üçgen, ardından hareketli bir nesne üzerinde - bir çıkrık veya sallanan bir sarkaç. Bir gülün kokusu, kadifenin yumuşaklığı, bir saatin tik takları gibi hayali duyumlara odaklanır. Bunu hayal etmeli ve öyle bir bağlılıkla ona konsantre olmalı ki, amaçlanan nesne veya duygu diğer her şeyi tamamen gölgede bırakmalıdır, ama aynı zamanda bir irade çabasıyla onu bilincinden çıkarabilmelidir. Kısacası, vücuduna dikkat etmeyi tamamen bıraktığı, tüm varlığını tek bir düşünceye odakladığı veya tüm düşünceleri bilincinden kovduğu bir transa girebilmelidir.

Onu normal dünyaya geri getirebilecek her şeye karşı kör ve sağır olan Kabalist, Sephiroth alemine girer. Fiziksel bedeninin önünde durduğunu hayal eder. Fiziksel bedeninin canlı ve belirgin bir zihinsel resmini yapmalıdır. O zaman bilincini hayali bir bedene aktarmalı ve gözleri ile görmeye, kulakları ile duymaya başlamalıdır. Bu, bir Kabalistin astral bedeni, bir astral çift veya bir hafif bedendir - daha ince maddeden oluşan fiziksel bedenin bir kopyası. Uzayda serbestçe hareket edebilir ve katı cisimlerin içinden geçebilir. Bu bedenin algıladığı dünyaya astral düzlem denir. Özel bir fiziksel düzlem içerir, ancak onun ötesine geçer. Astral düzlemin eşiği, eski kozmolojinin fikirlerine göre, yukarıdaki göklerin saf küreleri ile aşağıdaki Dünya'nın kötü dünyası arasındaki bağlantı olan Ay küresi Yesod'da bulunur .

Astral bedenine rahatça yerleşen Kabalist, havaya yükselmeye başlar. Manzaralar ve insan ve hayvan figürleri görür. Crowley, "Kendi mülkleri var" diyor. "Maddi nesnelere veya zihinsel resimlere benzemiyorlar - ikisinin arasında bir yerde gibi görünüyorlar*. Kabalist, girdiği alışılmadık alemi yaklaşan figürlerin her biriyle konuşarak keşfeder , ancak bunu yaparken dikkatli olmalıdır. Bu figürler onu kandırmaya veya tuzağa düşürmeye çalışacaktır. “Tanrı'ya kadar her ruh, özünde olduğundan daha büyük bir anlam elde etmek için sizi her fırsatta aldatmaya hazırdır; 333 taraftan ruhunu pusuda bekliyor.” Bu ruhlar evrenseldir, bir Kabalistin kişisel niteliklerinin kopyalarıdır. Ve onu sürükleyebilecekleri sanrılar, aslında, yalnızca daha büyük ölçekte kendi kendini kandırmaktır.

Bu gizemli dünyada, bir Kabalistin kendisine yolu gösterecek ve tuzaklardan kaçınmasına yardım edecek bir rehbere ihtiyacı vardır. Bu rehber, Sephiroth ve 22 yolla ilişkili varlıkları, bitkileri, renkleri, taşları, kokuları ve sembolleri içeren bir ilişkiler sistemidir . Sephiroth'u birbirine bağlayan Hayat Ağacı diyagramında tasvir edilen 22 çizgi, Kabalist'in bir Sephiroth'tan diğerine geçtiği yollardır. Bir okült gezgin, Venüs'ün krallığı olan Netsaha aleminde olduğunu düşünür, ancak bir at veya çakal görürse, bir şeylerin ters gittiğini anlar. At, Mars'la akrabadır ve çakal, Ay'ın hayvanıdır. Güvercinleri, serçeleri veya benekli bir hayvanı - bir leopar veya vaşak - Venüs'ün yaratıkları olarak görmesi gerekecekti. Malkut'tan Yesod'a giden yirmi ikinci yolu aşarsa ve kırmızı cübbeli bir figürle karşılaşırsa, o zaman yoldan çıktığını anlar. Çünkü onun yolu Satürn'e aittir ve Satürn'ün rengi siyahtır.

2. Yollar ve Tarot Kartları

İşte üç asalı bir adam, İşte Çark ve tek gözlü bir satıcı. Bu haritada - boşluk, gizlenir. Sırtında ne taşıyor?

Ve bunu bilmeme izin verilmiyor.

Ve Asılan Adam'ı görmüyorum - bu yüzden sudan ölüme dikkat edin.

TS Eliot . Çorak

“Sefer Yetzirah” dünyasının yaratılışı şu şekilde başlar: “Bilgeliğin otuz iki yolunun yardımıyla Yag, orduların Negova'sı, İsrail'in Tanrısı, yaşayanların Elohim'i, zamanların Kralı, merhametlidir. ve her şeyi bağışlayan Lord, asil Olan, sonsuzluğun Sakini, en yüksek ve en kutsal - adını üç seraphim (ifade modu) - Sayılar, Harfler ve Sesler ile damgaladı. Rab yaratırken sayıları, harfleri ve sesleri kullandı, çünkü Tanrı büyümüş bir insandır ve saymak, yazmak ve anlamlı sesler çıkarmak bir insandaki düşünceleri ifade etmenin en önemli üç yoludur. "Bilgeliğin otuz iki yolu", İbrani alfabesinin on Sefirot veya sayısı ve yirmi iki harfidir.

22 İbrani harfi, Tekvin'deki 22 yaratılış eylemiyle ilişkilendirilir ve tüm bilgeliği, tüm gerçeği ve Tanrı'nın ve evrenin tüm bilgisini içerir. Kabala'da, bir Sephira'dan diğerine giden 22 yolla ilişkilendirilirler. Harfler ve yollar evrendeki her şeyi kapsar ve ruhun Tanrı'ya, büyücünün güce giden yoludur. Bunlar, bir kişinin yardımıyla tüm Evreni kucaklayıp boyun eğdirebileceği manevi fetih yollarıdır. Tarot destesinin yirmi iki ana kartıyla ilişkilendirildikleri gerçeğiyle, yorumları karmaşık olsa da zenginleştirilmiştir.

Tarot kartları, modern kartlarımızın öncüsü olan sıra dışı kartlardır. Şimdiye kadar hem geleceği tahmin etmek için hem de İtalya ve Orta Avrupa'da oynanan "tarocini" adlı oyunda kullanılıyorlardı. Pek çok okültist, Tarot'un eski Mısırlılar tarafından okült bilgeliklerinin bir deposu olarak icat edildiğine ve Çingeneler tarafından Avrupa'ya getirildiğine inanıyor. Başka bir versiyon olan harita, MS 1200'de Fez'de bilgili Kabalistlerden oluşan bir grup tarafından oluşturuldu. e. Gnostiklerin, Neoplatonistlerin etkilerinin izini sürüyorlar, ancak iskambil kartlarının erken tarihi karanlıkta kayboluyor ve aslında hiç kimse Tarot'un ne zaman ve nerede ortaya çıktığını bilmiyor. Avrupa'da haritalardan ilk güvenilir söz, 14. yüzyıla kadar uzanıyor. 1392'de Fransa'nın çılgın Kralı VI. Charles'a bir deste tarot kartı verildi ve bunların bir kısmı hala Paris'te saklanıyor.

Tarot'ta anlaşılmaz derecede çekici bir şey var. Görünenin gerçeğe uymadığı, hiçbir şeyin kapsamlı bir anlayışa uygun olmadığı bir dünyanın kapılarını aralıyorlar. Muhteşem oyuncaklar gibi minik figürinlerin hareket ettiği güneşli ortaçağ manzarası - çanlı şapkalı Soytarı, parlak bir maiyetiyle Kral ve Kraliçe, hasadı ile meşgul Ölüm, bir asası ve lambasıyla Münzevi, Asılmış Darağacında sallanan adam: Eğik Hayalet Kule. Tarot kartları tam olarak anlaşılabilseydi, okültistlerin inandığı gibi, Evrenin iç mekanizmasının sırrı, Yaşam Dansı'nın gizli ritimleri ortaya çıkacaktı.

En eski tarot destelerinde kartların sayısı değişiyordu ve takım elbiselerin isimleri farklıydı. Artık standart deste olarak kabul edilen deste, her biri on dört karttan oluşan dört takımdan oluşuyordu: Papaz, Kız, At, Sayfa (bizim Valemiz) ve As'a kadar on sayı. Kostümler şunlardı: Kılıçlar (Maçalarımız), Kupalar (Küreler), Madeni Paralar veya Tılsımlar (Karolar) ve Asalar veya Sopalar (Sopalar). Kostümlerin Kâse efsanesinin dört kutsal nesnesi olan kılıç, kupa, tabak ve mızrakla ilişkilendirildiğine inanılıyor. Bu minör kartlara ek olarak 22 "majör koz" vardır . Kesin sıraları bilinmiyor - Charles VI destesinin bize gelen kozları numaralandırılmamış - ancak onları aşağıdaki sırayla düzenlemek gelenekseldir:

0. Soytarı
11. Adalet

1. Hokkabaz
12. Asılan Adam

2. Papa
13. Ölüm

3. İmparatoriçe
14. Perhiz

4. İmparator
15. Şeytan

5. Papa
16. Eğik Kule

6. Aşıklar
17. Yıldızlar

7. Araba
18. Ay

8. Güç
19. Güneş

9. Münzevi
20. Mahşer Günü

10. Çarkıfelek
21. Dünya

Farklı destelerdeki figürler, semboller ve desenler birbirinden farklılık gösterse de genel olarak aralarında benzerlikler vardır. Destenin tamamı A.-E.'nin kitabında gösterilmiştir. Waite'in Resimlerle Tarot Rehberi. Çizimler kasıtlı olarak yapılmıştır ve bazıları gizli anlamlarına daha iyi uyması için "temizlenmiş" bir biçimde sunulmuştur. Ne yazık ki, Waite'in kartları son derece çirkin. Pek çok okültist, yaptığı "temizliğe" itiraz etti. Ünlü Charles VI destesinden bazıları da dahil olmak üzere eski kartların resimleri Hargrave'nin Oyun Kartları Tarihi'nde bulunabilir.

Tarot'un kendisi kadar tercüman olduğu kadar okült, Hıristiyan, çingene, psikolojik yorumu da vardır. Kartlar o kadar çok sembol ve kinaye içerir ki, onları aynı şekilde yorumlayacak iki kişi bulmak imkansızdır. Muhtemelen pek çok okültist, "büyük olasılıkla Tarot'un okült bilgeliğinin kelimelerle ifade edilemeyeceği" ve "eninde sonunda soru soran kişinin kendisinin bilemeyeceği şeyi bileceği" konusunda modern bir yorumcu ile hemfikir olacaktır.

Modern Kabalistik yorumlar, erotik sembolizmle doludur. Her bir kozun anlamı kısmen desenine ve sayısına bağlıdır, ancak en önemlisi Ağaç üzerindeki konumuna bağlıdır. Tüm tarot yorumcularının karşılaştığı zorluk, numarası olmayan ve Joker'e tekabül eden soytarının modern destedeki yeri sorusudur. Genellikle yol-21'e atanır, ancak Crowley'in sistemine göre yol-1'e yerleştirilir ve bu, kozların ve yolların sırasını bozsa da oldukça tatmin edici sonuçlar verir. Wait bu gerçeği ne kadar saklamaya çalışsa da aynı sistemi izliyor.

Her kozun ve her korkunun anlamına ek ışık tutan oranlar sistemi, tüm İbrani alfabesinin üçe karşılık gelen 3, 7 ve 12. gruplara ayrıldığı Sefer Yetzirah'ın genişletilmiş bir versiyonudur. elementler (ateş, hava ve su - bu sınıflandırmada dünya için yer yoktu), yedi gezegen ve 30. diyağın on iki burcu. Bu ilişkilerden bazıları dördüncü şemada gösterilmiştir.

Kozlar ve yollar iki farklı bakış açısından görülebilir. Yukarıdan aşağıya bakıldığında, Evrenin Tanrı'dan evrimini gösterirler: Bunlar, Tanrı'dan insana giden yollardır. Ağacın eteğinden başlayarak ters sırada, ruhun Tanrı'ya yükseliş yolunu gösterirler. Kabalistler Ağacın eteğinden başlar ve Ağacın etrafında kıvrılan "Bilgelik Yılanı"nın yolunu izleyerek yukarı doğru ilerlerler. Bu, onun sonuna kadar gittiği anlamına gelir: 22 Yesod'a, 20 ve 21 Hod'a,

Yol Harf
Yaşlı
Öğeler
Yaratıklar
Bitkiler
Renkler

ben s

1
Alef
kementi

0.
Gezegenin soytarı ve zodyak işaretleri

Hava
Adamı, kartalAspenPale

2
Bahis1. Sihirbaz
Merkür
Maymunu,
Mine Çiçeği,
sarı palmiye

Sarı

3
Gimel2. RahibeLunaibis, yutmak

Köpek
Ela, Min-Mavi

4
Dalet3. İmparatoriçe
Venüs
Güvercini, Vorodal
ağacı

Gül, Mersin
Zümrüt

5
Xe4. EmperorAries (Mars) Koyu, Cygnus

Koyun, baykuş
Sardunya: yeşil

kırmızı

6
Vav5. Hierophant Boğa (Venüs) Öküz
Malva
Kırmızı-

7
Zaip6. Aşıklar
İkizler
Saksağanı, Orkide
portakalı

Turuncu

8
Hat7. Araba (Merkür) Yengeç (Ay) tüm melezler Yengeç, kaplumbağa
Lotus
Kehribar

9
Etiket8. Güç Aslan (Güneş) Aslan
Ayçiçeği
Yeşilimsi-

10
İyot9. HermitBaşak (Merku-
Bakire,
Kardelen,
sarı

Sarımsı

riy)
münzevi
zambak,
yeşil nergis

on bir

12.
Kafe

10. Çarkıfelek

I. Adalet
Jüpiter

Terazi (Venüs)
Kartalı

Fil
Meşe, kavak

Aloe
Leylak

Zümrüt yeşili

13
Mem12. Asılmış Adam Su
Yılanı, akrep
Tüm su bitkileri
Koyu mavi

14
Rahibe13. Ölüm Akrep (Mars) Akrep, böcek, ıstakoz, kurt
Kaktüs
Yeşilimsi mavi

15
Samekh14. Temperance Yay (Jüpiter) Sentor, at, köpek Keçi, eşek Kamış Mavi

16
Aip15. Şeytan Oğlak (Sa-

Thistle
Indigo

17
Pe
16.
Dönüş kulesi)

Mars
Atı, ayı, Pelin, Ruta kurdu
Scarlet

18
Tzade 17. Yıldız Kova (Satürn) Adam, kartal, tavus kuşu
Hindistan cevizi ağacı
Leylak

19
Kahve 18. Ay Balık (Jüpiter) Balık, yunus
Afyon haşhaş
Koyu kırmızı

20
Aralık19. Güneş Güneş
Aslanı, şahin-serçe şahin
Ayçiçeği- kediotu

Turuncu

21
Shin
20. Court
Fire
Lion
Kırmızı gelincik, ısırgan
Turuncu-kızıl

17, 18 ve 19'dan Netsah'a vb. Koz kartları ters sırada alınırsa bu gelişmeyi takip etmek daha uygundur.

21. Dünya, Malkut'tan (Dünya) Yesod'daki astral düzlemin eşiğine giden 22. yola karşılık gelir. Kart, çiçeklerden oluşan bir çelenk içinde dans eden, her elinde birer asa tutan çıplak bir kadını tasvir ediyor. Sevinç, hafiflik, kurtuluş, dünyevi varoluşa veda ve yüksek dünyaya girişin sembolüdür. Bir anlamda bu, aynı zamanda Kabalistik egzersizlerin yardımıyla bilincin ve bedenin boyun eğdirilmesi olan “ölüm”dür. Satürn ölüm gezegenidir. Kül, karaağaç ve selvi ölüm ve mezarlıklarla ilişkilendirilir. Timsah, gündelik hayatın katı “kuru topraklarından” ayrılmayı ve daha geçici ve daha derin bir varoluş planının mevcut “sularına” dalmayı sembolize eder.

20. Kıyamet günü. Kanatlı büyük bir melek boru çalar ve ölüler mezarlarından kalkar. "İçimizde bir trompet gibi ses çıkaran ve buna karşılık olarak doğamızda düşük olan her şeyi, siz göz açıp kapayıncaya kadar anında yükselten şey nedir?" diye soruyor. Cevap "arzu", cinsel veya ruhsal. Bu kart, çabalamanın, en iyisini özlemenin sembolüdür. Bu, birkaç ölüm ve diriliş kartından biridir - ölümden sonra kazanılan yaşam veya dünyevi insan doğasının kurtuluşu ve dönüşümü. Isırgan otu ölümün acısıdır, kırmızı gelincik ise ölümün kanı ve uykusudur. Shin, Kutsal Ruh'un mektubudur ve Sefer Yetzirah onu ateşle, ilahi kıvılcımı yükselten ateşli arzu aleviyle birleştirir.

19. Güneş, yüksek bir duvarın yanında neşe içinde oynayan iki çocuğu aydınlatıyor. Bu yol Hod'a (daha yüksek entelektüel yetenekler) götürür ve yukarıdan inen ışığı tasvir eder, gerçek anlayışın ışığını kör eder, zihni çevredeki dünyanın küçük endişelerinden ve yasaklarından kurtarır. Işık, bir sonraki haritaya kadar devam eden bir süreci başlatarak geleneksel ve geleneksel kavramları yok eder. Kendini ayrı bir varlık olarak algılamaya devam eden Kabalist, kendisini Güneş tarafından temsil edilen Evrenin Tek Yaşamı ile bilinçli olarak özdeşleştirmeye başlar. Acımasız bir atmaca gibi güneşe doğru çabalar; kediotu çiçekleri gibi, ışınlarını takip eder.

Güneş'ten Ay'a geçiş ( 18), ışıktan karanlığa geçiştir . Ay, gece gökyüzünde asılı duruyor ve iki kule arasındaki mesafeye uzanan yola kan damlaları döküyor. Bir köpek ve bir kurt aya uludu ve bir yengeç su birikintisinden karaya çıktı. 18 inisiyasyon sayısı 9'a düşürülebilir, burada kızlık zarının yırtılması olarak gösterilir. "Gof" harfi başın arkası anlamına gelir ve bu kart, gizli bilincin ve Kabalistin bilinmeyene nüfuz etmesinin bir simgesidir. Akan kan bir çözücüdür, yoğun bedeni eriten bir sıvıdır, umutlu özgüvenin çözüldüğü mevcut bilinç durumunu sembolize eder; geleneksel nosyonlar ve alışılmış düşünme biçimleri çözülür ve yıkanır. Bu içsel gecede fantezi ve kabuslardan doğan yaratıklar hareket eder - illüzyonlar, seraplar, rüyalar ve aldatmacalar. Köpek ve kurt, insanın hayvani dürtüleridir, dizginleri ayda ulumayı serbest bırakırken, yengeç, Waite'in gizemli bir şekilde bildirdiği gibi, "en vahşi canavardan bile daha aşağılık, isimsiz ve korkunç bir tutkudur."

Ayrıca bu kart bir nebuladan yoğun bir cismin oluşumunu, anne karnında bir çocuğun oluşumunu, fantazilerin ete bürünmesini simgeler. Bir anlamda astral âlemdeki gezgin, hayal gücünün yarattığı alemdedir, fakat hayal gücü gerçeğe dönüşür ve bu gerçeklik aldatıcı ve tehlikelidir. Sihirbaz, arzularının ve fikirlerinin somut somutlaşmış hali olan tılsım yapma sanatında ustalaştığı yol budur. Ay geceyi ve bilincin derinliklerini yönetirken, Balık (astrolojide Jüpiter tarafından yönetilir) derin sularda yüzen yaratıklardır.

17. Yıldızlar. Güzel, çıplak bir kız iki kaptan suyu yere ve bir gölete döküyor. Arkasında çiçekli ağaçlar ve çalılar görülüyor ve gökyüzünde yedi küçük yıldızla çevrili devasa bir yıldız parlıyor. Gökyüzünde 8 yıldız var ve 17'nin toplamı 8'i veriyor - yeni yaşamın sayısı. Kız doğayı kişileştiriyor, yaşam suyunu döküyor ve dünyayı ilkbaharda yeniliyor. O aynı zamanda bir kadındaki hayatın nemi, zevk vaat eden sır, zihindeki hayatın nemi - tahriş olmuş bir beyne umut getiren sakin bir sezgi akışı. Kart, gücü, beklentileri, gelecek için parlak umutları ifade eder ve genellikle astroloji ve geleceği tahmin etmenin diğer yollarıyla ilişkilendirilir. Kartal, gökyüzünde yükseklerde süzüldüğü için bir umut sembolüdür. Kova, Olympus tanrılarına nektar döken Ganymede'nin dişi karşılığıdır. Kartal'a dönüşen Zeus tarafından götürüldü, bu nedenle Kartal takımyıldızı Kova'nın yanında.

16. Eğik Kule. Üst kısmı taç olarak tasvir edilen ten rengi kule yıldırım çarpması sonucu düşer. Onunla birlikte iki kişi düşer. Bu, boşalmanın açık bir sembolüdür, kart, sahte felsefenin çöküşünü, yetkili bir kaynağın dediği gibi, "bilgiyi kendi benzersizliği içinde yanılsama temeli üzerine inşa etmenin sahte bilimin kulesi olduğunu" fark etmeyi sembolize eder. Bu gerçeğin farkındalığı, yalnız bir kış uykusundan sonra ilkbaharda dünyaya dönen ayı ile sembolize edilir. Ek olarak, bu kart bir disiplin sembolüdür, Kabalistin "Düzen'e Bağlılık" testidir (kişisel kopukluk™'un tersi). Bu çilenin özü, Crowley tarafından bu karta verilen ve ona "Masumların Katliamı" ve "şarap presi" adını veren lakaplardan ima ediliyor. Pelin ve sedef acıdır ve Mars şiddet ve yıkım gezegenidir.

Sonraki üç kartın yolları, yaşam gücü küresi olan Tiferet'e götürür.

15. Kanatları, boynuzları ve pençeleri olan , bir erkekle bir kadını zincire vurmuş şeytan. Babil'de 15 sayısı, cinsel aşkın hamisi olan tanrıça İştar'ın kutsal sayısı olarak kabul edilirdi ve numerolojide 15, seksle yakından ilişkilidir. 5 - cinsiyet ve duygu sayısı - gizli toplama (l + 2 ÷ 3 + 4 + 5 = 15) yardımıyla 15 verir, ayrıca 5'in 3 sayısıyla çarpılmasıyla 15 elde edilir (cinsel organların sembolü) ). Şeytan genellikle bir keçi (Oğlak) şeklinde görünür ve keçi ve eşek şehvetin sembolleridir. İblis, gururuyla kalkıp yeryüzüne atılan bir melektir. Kart, bu dünyadaki gücün ve egemenliğin bir amblemidir ve hakim olan gurur, hırs ve şehvet güçlerini ifade eder.

14. Kabalistik yorumu doğruysa, yoksunluk garip bir şekilde özüyle ilişkilidir. 14 , yeni aydan dolunaya ve dolunaydan yeni aya kadar on dört gün olduğu için değişim ve dönüşümü ifade eder . Kart, Tipherets'i Yesod'a bağlayan dünyanın en yüksek devamını ifade ediyor. Gümüş bir kaseden altın bir kaseye sıvı döken bir figürü tasvir ediyor . Gümüş kase Yesod'dur (Ay), altın olan Tiferet'tir (Güneş) ve taşan sıvı, ruhun daha yüksek bir düzeye yükseldiği ruhsal orgazm akışıdır. Yay bir Centaur'dur - yarı canavar (alt kısım), yarı insan (üst kısım). At ve köpek, bir insana yardım etmek için eğitildikleri için aşağıdan yukarıya geçişi simgeleyen av hayvanlarıdır. Yay, kişinin kendi doğasındaki ana itici güçleri keşfetmek için bilgi avlar. Tipheret insan bilincinin küresidir, Yesod ise bilinçaltıdır.

Carl Jung şunları kaydetti: “Dikkat bilinçaltına yönlendirilirse, o zaman bilinçaltı, bir canlı su akışı gibi bilinci zenginleştirerek içeriğini açığa çıkarır. Çünkü zihinsel yaşamımızın iki yarısı birbirinden ayrılırsa, bilinç de bilinçaltı kadar verimsizdir.”

13. Ölüm, insan kafalarından oluşan bir tarlayı biçen oraklı bir iskelettir. Doğada ölümün ve dirilişin simgesidir. Kesilen kafalar toprağa düşen tohumlardır, onlardan yeni filizler filizlenir. Kart, bir sonraki kartta tamamlanan sürecin başlangıcını yansıtır ve simyadaki "ayrışma" aşamasına karşılık gelir - yeni hayatın doğduğu bir ruhsal tükenme ve çürüme durumu. İnsanın "daha yüksek", medeni kısmını somutlaştıran kafalar, çürümek için yere düşer ve "aşağı" doğanın inatçı, yaratıcı ve itici güçleri olan ellere ve ayaklara hayat verir. 13, kısmen "sonuç" olan 12'yi takip ettiği için ve kısmen de Son Akşam Yemeği'nde ve Yahuda Mesih'e ihanet etmeye gittikten sonra 13 kişinin hazır bulunması nedeniyle uğursuz bir sayıdır. Ama Mesih ölümden dirildi, yani 13, ölüleri hayata döndürme sanatı olan büyücülük sayısıdır. "Ölülerin hayata diriltilmesi" belirgin bir şekilde fallik bir çağrışıma sahiptir ve astrolojide cinsel organları yöneten Akrep tarafından ifade edilir ve karşılığında kaba kuvvet gezegeni Mars'tan etkilenir. Mars'ın vahşi bir kurdu ve kırmızı bir ıstakozu var. Böcek, doğadaki yaşamın sonsuz yenilenmesini sembolize eder - Mısır bok böceğinden veya dışkıladığı bir gübre topağına yumurtalarını bırakan bok böceğinden - her sabah dirilen hayat veren güneş topunun amblemi. Ayrıca böcek, insan doğasının derinliklerinde "dung" veya "çürüyen kir" in hayat veren gücünün bir simgesidir.

Asılan Adam'ın ve Adalet'in yolları, gerçek içsel benliğin yaratılmasından önce gelen ertelenmiş benliğin öldürülmesi ve arınması olan ölüm ve yargıyı, cinayeti ve arınmayı simgeleyen yıkıcı bir güç olan Geburah'a götürür.

12. Waite'e göre Asılan Adam, "büyük bir uyanışın" mümkün olduğunu ve "kutsal ölüm ayininden sonra büyük diriliş ayininin geldiğini" belirtir. Ölüm, yaşamın kapısıdır - yalnızca bedenin ölümünden sonra ruhun yüksek dünyasındaki yaşam değil, aynı zamanda bu dünyadaki yaşamdır, çünkü fallusun boşalma sırasında "ölümünden" sonra yeni bir insan yaşamı doğar. Asılan adam darağacında gevşekçe sallanıyor, başı öne eğik. Elinde iki çuval altın var ve yüzünde tatmin olmuş bir sakinlik ifadesi var. O, tutkunun taşmasını, sürecin tamamlanmasını temsil eder ve 12, tamamlanma sayısıdır, çünkü antik çağlardan beri yıl ve gün 12 parçaya bölünmüştür - nümerolojide Mesih'in 12 öğrencisi olduğu gerçeğiyle güçlü bir şekilde desteklenen bir kavram.

Asılan Adam için İbrani alfabesinin harfi bir memdir. Sefer Yetzirah bu harfi suyla ilişkilendirir (belki de "mem" ve bizim "M"mizin Mısır'da su için kullanılan aynı hiyerogliften türetilmesindendir). Su, dünyanın kanı, yaşamın ve bereketin taşıyıcısıdır. "Kaynak" ve "başlangıç"tır, çünkü eski fikirlere göre her şey sudan gelmiştir ve dünyanın içinden çıktığı kaos da sudur. Su, insan kişiliğinin derinliklerini sembolize eder ve bu nedenle, karanlık ve gizli yerlerde yaşayan yılan ve akrep onunla ilişkilendirilir. Asılan Adam aşamasında, sihirbaz içsel varlığının "Ben"inin gizli akıntılarına dalar. Dünya görüşünün, zevklerin, alışkanlıkların, edinilmiş zihinsel ve duygusal şemaların yapısını oluşturan sahte "ben", kişinin içsel "ben" ini zincirler. Ruh araştırması için - Asılan Adam darağacında ters çevrilir - yapı ters çevrilir ve derin suları serbest bırakmak için parçalanır. Bu sular bereketlidir . Büyücüde potansiyel olarak gerçek benlik olan yeni yaşamın tohumunu taşırlar.

11. Adalet. Asılan Adamın Ölümü'nü izleyen yargı, sağ elinde kılıç, sol elinde terazi olan bir kadındır. Adaleti, yani tam dengeyi kişileştirir. Usta, doğasının tüm karşıt unsurlarının dengelendiği pasif bir denge durumuna ulaşır. Herhangi bir düşünceyi ya da eylemi kayırmaz, her düşünceyi ya da eylemi karşıtıyla karşılaştırır. O, varlığının karşıt eğilimlerden kurtuluşu olan "arınma" geçirir ve arındırıcı ajan, acı aloes - Adalet bitkisidir. 11, 10'dan bir fazla olduğu için "yeni bir başlangıç" anlamına gelir ve kart, dişinin (kadın) eril (kılıç ve terazi) tarafından döllenmesinde temsil edilen içsel gerçek benlik fikrini yakalar. Usta "rahimdedir", bir sonraki kart olan Çark'ta doğum beklentisiyle pasif ve hareketsizdir.

Güç, Münzevi ve Çark'ın yolları, yaratıcı güç olan Chesed'e götürür. Sihirbazın gerçek "Ben" i bu yollarda inşa edilir ve güçlendirilir.

10. Çarkıfelek yedi kollu bir çarktır ve üzerinde bir elinde kılıç, diğer elinde taç olan bir melek oturur. Kart, kaderi, kaderi, Doğanın değişmeyen döngüsünü, Yaşam ve Ölümün amansız gelgitlerini, her şeyin tabi olduğu büyüme ve çürümeyi sembolize eder. 10, "her şeyin" sayısı ve sembolleri süzülen kartal ve büyüyen meşe olan Jüpiter'in sayısıdır. Çark, Karma'nın okült yasasıdır, "ne ekersen onu biçersin" ilkesidir. Gerçek benlik Adalette "ekilir" ve Çarkta "biçilir". Varlığın dönen çarkının bir parçası olmak için doğar. Kart, insanın Doğa yaşamına girişini sembolize eder ve bu yolda sihirbaz "yaşam güçlerinin efendisi" olur.

9. Münzevi - pelerin giymiş, elinde bir lamba ve bir asa tutan yaşlı bir adam. Kurşunu Chesed (Baba) ve Tiferet'e (Mesih, güneş, yaşam gücü) götürür. Waite, Münzevi'nin "Başlangıçtan itibaren Dünyanın Işığıyla" bağlantı kurduğunu söylüyor. İzole edilmiş ve dünyadan kopuk olmasına rağmen, yine de başkaları için bir ışık ve yol göstericidir. Yod, fallusun, yaratıcı gücün harfidir ve cinsel sembolizm açısından Hermit, mastürbasyon eylemini yansıtır - gerçek benlik olgunluğa erişmiştir, sihirbaz kendi içindeki Üstadı keşfetmiştir. Kendi kendine yeten, soliter ve bakir olan tüm Hermit bitkilerinin beyaz çiçekleri, saflık ve tarafsızlık sembolleri vardır . Münzevi, mutlak özgüvenin sembolüdür.

8. Güç - bir aslanın ağzını kapatma çabasıyla bir kadın. Bu, Eğik Kule'ye paraleldir, yalnızca daha yüksek bir seviyededir. Crowley'in formülüne göre bir başka disiplin sembolü, "Canavar Kadınla çiftleşir." Bu, karşıt alanları - aşk ve merhamet (Chesed, aslan) ve zulüm ve nefreti (Aslan Geburah) birbirine bağlayan sefahat ve sapkın bir formüldür. Kadınların doğal olmayan hakimiyeti, aslanı disipline ve doğal olmayan ve tatsız olana boyun eğmeye mahkum eder. “Doğa sihirle kirletildi; erkek canavara dönüşür, kadın yozlaşır.” Bu disiplinin titreşen heyecanı ve kendini keşfetmesi, bir sonraki kart olan Savaş Arabasında doruğa ulaşan ve gerçek benliğin salıverilmesinin önündeki tüm engelleri yıkan coşkulu bir coşkunun başlangıcıdır.

Aşıklar ve Savaş Arabası, üç yüksek Sephiroth'u diğerlerinden ayıran uçurumu, insan ve Tanrı arasındaki uçurumu geçerek Binah'a giden yolları yönetir. Okültistler artık Eliphas Levi tarafından yapılan "düzeltmeleri" takip ediyor.

?.Araba. Savaşçı, biri siyah diğeri beyaz iki sfenks tarafından çekilen bir arabaya biniyor. Charles VI'ya ait biri de dahil olmak üzere daha eski güvertelerde, atlar arabaya bağlandı. Sfenkslerin ikamesi, binicinin sfenks bilmecesini çözdüğünü göstermek için yapıldı. Siyah ve beyaz renkler, sihirbazın kendi içinde ehlileştirdiği karşıtlıkları simgeler. Yengeç ve kaplumbağa hem karada hem de suda kendilerini evlerinde hissediyorlar, bu da yine karşıtların uzlaşmasını ve sihirbazın insan "tabanından" ilahi "tepeye" geçişini gösteriyor.

Araba, Asılan Adam'a karşılık gelir, ancak daha yüksek bir seviyede . Bu "ölüm" ile usta, kendi "Ben" inin iç derinliklerine değil, Evrenin yaşamına dalar. İlahi duruma ulaşmak için, birey olarak kendini yok etmesi ve Tanrı olan Evren ile birleşmesi gerekir. Ölümlü insan özünü yok eder ve aynı zamanda bir Fahişe olan Vina'nın veya Her Şeyin Annesi Babil'in rahmine döner. Bu, "yükselmenin" simyasal süreci, filozof taşının yaratılması, insanın ilahi olana dalmasıdır. Bu durum, sihirbaz kendi varlığından çıkıp her şeyle birleştiğinde (sfenks - dört element artı öz); ters birleştirme - içinde Vavilov'un altın kupasına akar. Crowley The Free Chet'te "Ve kanını, hayatını onun zinasının altın kadehine dökmelisin" diyor ("het", Arabanın İbranice harfidir). "Hayatını Evrenin hayatıyla karıştırmalı, kendine bir damla bile bırakmamalısın."

B. Aşıklar. Bu kart, iki kadın arasında seçim yapan bir adamı veya bebekli genç bir çifti veya (eski destelerde) bir aşk tanrısını gösterir. Waite'in kitabı, Adem ve Havva'yı Cennet'te çıplak tasvir ediyor, çünkü Tanrı ile insan arasındaki uçurum, insanlığı Tanrı'nın benzerliğinde yaratma eylemiyle aşılmıştır. Kartın farklı anlamları vardır: aşk ve nefret, ayartma, özgür irade, seçim ama aynı zamanda karşıtların uzlaşmasının bir simgesidir. Uçurumu aşmak ve Bir'e ulaşmak için insanın kendi doğasındaki zıtlıkları dengelemesi ve uzlaştırması gerekir. Denge ve karşıtların birliği, başlangıçta tek bir varlık olan Adem ve Havva'nın yanı sıra İkizler, saksağan, tamamen rengarenk ve herhangi bir melez tarafından kişileştirilir.

Uçurumdan geçerken, sihirbaza Aşıklar tarafından ifade edilen, Adem ve Havva'nın itaat ile daha yüksek bir yasaya karşı isyan arasında yaptığı seçim sunulur. Sihirbaz kendini yok etmeyi kabul ederse, İmparatoriçe yolunda "yeniden doğar". İsyan ederse, Evrenin geri kalanından kopmuş ve kendi bencilliğinin güçlü ve acımasız kabuğuna kapatılmış bir Kara Kardeş olur. "Böyle bir varlık, yırtıcı ritüellerin yardımıyla kendini izole etmeye ve korumaya yönelik umutsuz girişimlerine rağmen, beslenme eksikliğinden ve Evrenin yavaş ama kesin etkisinden yavaş yavaş yok olur. Belki bir süreliğine başarılı olur ama ölümü kaçınılmazdır ... "Crowley, MacGregor Mathers'ın başına böyle bir kaderin geldiğine inanıyordu. Ancak diğerleri, Crowley'in kendisinin buna kurban gittiğine inanıyordu.

İmparatoriçe, İmparator ve Papa'nın yolları, Tanrı'daki aktif yaratıcı prensip olan Hokmah'a götürür.

5. Papa - okültistler ona Hierophant, yani kutsalı keşfeden kişi diyorlar. Bu, ruhsal güç ve tanınma elde etmiş olan Sihirbazdır. Simyadaki "yansıtma" sürecine karşılık gelir; bu sırada filozof taşının ideal maddesi, baz metalle karışır ve 30 lotoya dönüşür, ilahi olanın dünyevi hayata nüfuz etmesini sembolize eder (Çark'ın daha yüksek bir kopyası) . İyi ve kötünün anlaşılmasına işaret eden cennet ve cehennemin anahtarlarını elinde tutar. Papa'nın sağ eli "ezoterik işaret" adı verilen bir kutsama hareketiyle kaldırılır - başparmak, işaret ve orta parmaklar yukarıyı gösterir ve yüzük ve küçük parmaklar avuç içine bastırılır. Bu, "yukarı" ve "aşağı", Tanrı ve insan, altın ve adi metal arasındaki farklara işaret eder ve Papa, aralarında köprü kuran papaz veya "köprü kurucusu" dur. Öküz (Boğa) N sembolü, Güneş ve Ay B ve L sembollerini, ışığın döküldüğü yerden “yukarı” ve onu yansıtan “aşağı” sembollerini birbirine bağlar. Boğa, Venüs tarafından yönetilir ve Papa'nın kutsama içinde kaldırdığı eli, "kişisel olmayan Aşk fikrinin" sembolüdür.

4. İmparator , maddi dünyanın hükümdarı olan Papa'nın "alter egosu"dur. Dünyevi gücü, organizasyonu, hükümeti, yasa ve düzeni, şeylerin dış biçimini ve düzenini sembolize eder. Elinde bir asa tutarak bir tahtta oturur veya ona yaslanır. Tahtın kolçakları, erkeksi enerji ve gücün bir işareti olan Koç takımyıldızından inen koç başlarıyla sona erer. İmparator, Tanrı ya da şeylere şekil ve düzen veren bir adamdır, bu, "kendi yasasını" kuran ve her şeyi kendisine tabi kılan Büyücü'dür. Baykuş, bilgeliğin savaşçı tanrıçası tanrıça Athena'nın kuşudur ve Chokmah, Tanrı'nın Bilgeliğidir.

3. İmparatoriçe hamile, sarışın, gülümseyen bir kadın olarak temsil edilir. Onun yolu Chokmah ve Binah'ı, aktif ve pasifi ya da erkek ve dişiyi birbirine bağlar. Doğa ve aşk tanrıçası Venüs'ü temsil eder. Serçe ve güvercin aşk kuşlarıdır, Venüs'e itaat ederler. Kuğu, tatmin olmuş arzunun sembolüdür, fallik boynu sırt şeklindeki gövdeye bağlıdır. İmparatoriçe genellikle Yuhanna'nın Vahiyinden Güneş'e bürünmüş kadınla özdeşleştirilir, güzelliği, zevki ve doğurganlığı , doğanın kaynayan yaşamını sembolize eder. Hamileliği, evrenin yaratılması yoluyla ilahi olanın sonsuzdan sonluya doğru evrimini sembolize ediyor. Hokmah'a ulaşmak için sihirbazın da aynı evrimden geçmesi gerekir. Binah'ta Tanrı'ya ulaştı, sonsuz oldu. Bu yolda, hem sonlu hem de sonsuz bir varlık olarak yeniden doğar.

Kabalistin nihai hedefi olan Keter (Tanrı) Soytarı, Hokkabaz ve Papa'nın yollarıyla ulaşılabilir.

2. Okültistler, din adamlarından bir kadına papa derler. Bu, üçlü taç ve hilal ile taçlandırılmış koyu saçlı bir kız. Siyah ve beyaz olmak üzere iki sütun arasında bir tahtta oturuyor. Sütunlar düalizmi ve zıtlıkları sembolize eder. Aralarında bir kapak var - kızlık zarı. Yolu Keter'den (Tanrı) Tifereth'e (Mesih) iner. Hristiyan bakış açısına göre bu Meryem Ana'dır. Gizli terimlerle, gnosis, Tanrı'nın mükemmel bilgisidir. Cennetin kapısıdır (böylece Dünya'ya en yakın gök cismi olduğu için "cennete açılan kapı" olan Ay'a karşılık gelir). Bir erkek, Bir olmak için bakireye nüfuz etmeli, yani kendi doğasındaki çelişkileri uzlaştırmalı ve kendi düalizmini yok etmelidir. Eylem düalizmi, Aptal'daki sihirbaz tarafından ve Juggler'daki amaç ikiliği tarafından yok edilir. Papa'da sihirbaz, düşünce ikiliğini yok eder. Kabalist için, Tanrı'nın mükemmel bilgisi, kendisinin mükemmel bilgisidir ve modern psikoloji açısından Papa, bakir bilinçaltıdır. “O, tabiri caizse, örtü altında saklanıyor. Ve ancak bu örtü bilinçli düzeyde yoğun çabalarla kaldırıldığında veya kırıldığında, bilinçaltının yaratıcı yetenekleri serbest bırakılır ve gerçekleştirilir. Bu, başka bir deyişle , "her şeyin atıl bir gücün (bilinçaltı) dinamik bir ilke (bilinçli "ego") tarafından uyarılması ilkesine dayandığı" şeklindeki büyülü doktrini doğrular. Bilinçte birlik sağlanamazsa, kartın uğursuz bir anlamı vardır. Köpek, Hekate'nin canavarıdır. Ay ayrıca, döllenmiş hamileliğin aksine kısır bakire olarak ölümün ve hayaletlerin solgun metresi olarak en uğursuz rolünde görünür.

1. Okültistler, Hokkabaza Sihirbaz derler. Bu, sürekli olarak hayatın altın toplarını fırlatan göksel bir hokkabazdır " - Tanrı'nın ve insanın yaşayan yaratıcı iradesinin bir sembolü. 1, başlangıcın sayısıdır, temel neden, yükseltilmiş fallus ve kırlangıç baharı sembolize eder - döngünün başlangıcı, yaşam süreçlerinin hızlanması. Maymun ve ibis, sihir ve anlayış tanrısı Merkür'ün Mısırlı karşılığı Thoth'a aittir. Mineçiçeği sihirli bir şekilde güçlü bir bitkidir ve avuç içi doğurganlığın ve zaferin amblemidir. Modern psikolojinin yorumunda Hokkabaz, insan kişiliğinin bilinçli olarak yönlendirilen enerjisi olan "ego" dur.

Hokkabazdan Papa'ya doğru azalan sırayla alınan kozlar, evrenin yaratılışıyla ilgili bazı Gnostik fikirleri anımsatır ve çingene geleneğine göre bu beş kartın dünyayı yöneten güçleri simgelediği kabul edilir. Hokkabaz, Gnostisizmin gerçek Tanrısı olan ilahi Takdir'i ifade eder. Papa ve İmparatoriçe, İlahi Bilinçte doğan Düşüncedir. Papa, orijinal saflığındaki Düşüncedir, İmparatoriçe de aynı düşüncedir, ancak zaten bilinç tarafından döllenmiş ve her şeyin anası olmaya hazırdır. Düşünceden kaynaklanan alt güçler arasında, görünür dünyanın yaratıcısı olan Demiurge veya Kozmokrat vardı. Bazen, geleneksel din ve ahlak açısından, maddi şeylerin yaratıcısı (İmparator) ve aynı zamanda manevi yaratımlar (Papa) olarak adlandırılır. Birçok Gnostik, Demiurge kötülüğünü düşündü ve hatta bazıları onu Şeytan ile özdeşleştirdi. Ağaçtaki İmparatorun Yolu, Şeytanın Yolunun bir devamıdır ve genellikle "Sabahın oğlu Lucifer" için bir kelime oyunu olan "Sabahın Güneşi" olarak anılır. Papa uğursuz imalardan yoksun değil. Simon Magus, dünyayı yaratan güçlerin insanı kendilerine bağlamak için ahlaki normlar oluşturduğunu söyler ve Eliphas Levi, Papa'nın kaldırdığı elinin gölgesinin Şeytan'ın başının ve boynuzlarının şeklini oluşturduğuna işaret eder.

Ve son olarak, tura koz 0. Soytarı. Bir sopa ve omzunun üzerinden atılan bir düğüm ile rengarenk bir takım elbise içinde, büyük bir kayanın kenarında duruyor. Nereye gittiğine bakmadan neşeyle kelebeğin peşine düşer ve uçuruma düşmek üzeredir. Yanında büyük bir kediye benzeyen garip bir hayvan yürüyor. Eski güvertelerde, kedinin Jester'ı bacağından ısırdığı görülüyor. Şakacı, Kether'den Sephiroth'un geri kalanına giden ilk yola ve İbranice Alef harfine karşılık gelir. “Sefer Jezirah” bağlantısı! - Hava ile vaet “alef”. Kartal havanın hükümdarıdır ve Mısır hiyeroglifi A kartal olarak tasvir edilmiştir. Şakacı, aptallığın ve deliliğin sembolüdür, ama bu ilahi deliliktir. Hava "ruhu" sembolize eder ve Soytarı, yaratılışın başlangıcında hiçliğe inmeye - kayadan düşmeye - hazır olan Tanrı'nın Ruhu'dur. Soytarı, Bir'e yaklaşan bir kişinin mükemmel ruhudur. Bir, her şeyi kuşatır ve herhangi bir sınırlamadan muaftır. Kendi nitelikleri olmadan tüm nitelikleri içerir, çünkü onu tanımlamak veya nitelendirmek bir sınırlama olacaktır. Soytarı 0'dır çünkü hiçbir şey olmadığı için her şeyi içerir. Hava gibi özgür, her yeri kaplayan ve önemsizdir. "Ruh istediği yerde nefes alır ve sesini duyarsın ama nereden gelip nereye gittiğini bilmezsin: Ruh'tan doğan herkes için durum böyledir."

Küçük tarot kartları çoğunlukla geleceği tahmin etmek için kullanılır. Genel olarak, Swords (Peak) kıyafeti uğursuz ve şanssız olarak kabul edilir. Kılıçların 9'u bir ölüm kartıdır. 10 acıyı, üzüntüyü, yalnızlığı yansıtır. 8 hastalığı ve kötü haberi ifade eder.

Madeni Para Takımı (Tambourine) genellikle parayı, işi, prestiji ve dünyevi arayışları sembolize eder. Elmas Şövalyesi ve Elmas Kralı kötü alamet kartlarıdır. Ünlü kahin Matmazel Lenormand'a dönen Napolyon'un süvarilerinin parlak komutanı ve Napoli Kralı Joachim Murat hakkında bir hikaye var ve kartları indirdiğinde Elmas Kralı zirvedeydi. Murat bu işlemi üç kez tekrarladı ve üç kez de aynı kart düştü. Başka bir deneme için yalvardı ama Matmazel Lenormand ona bir deste fırlattı ve darağacını ya da infazı beklediğini açıkladı. 1815'te Murat vurulur.

Kupa takımı (Solucanlar) genellikle mutluluğu yansıtır ve sevgiyi, kahkahayı, mutluluğu, sağlığı sembolize eder. 10 bardak 03 - kalıcı başarı başlar, 3 - zevk, As - güzellik ve doğurganlık.

Asalar (Kulüpler) enerji, girişimcilik ve aktivite ile ilişkilidir. Belki de bu bağlantı, asanın fallik bir sembol olması nedeniyle ortaya çıktı. 3 Asa - bu "üç asalı adam" T.-S. Eliot. Bu kart , deniz gemileri yardımıyla gerçekleştirilen ticaret, alım satım ile ilişkilidir . "Sudan ölmekten sakının."

3. Gematria

Sihir, insan anlayışına erişilemeyen şeyleri deneyimlemeyi ve gerçekleştirmeyi mümkün kılar. Tıpkı aklın en büyük kitle yanılgısı olması gibi, sihir de büyük gizli bilgeliktir.

Paracelsus. Gizli felsefe hakkında

İlk Yahudi kabalistler, Eski Ahit'in doğrudan Tanrı tarafından ilham edildiğine inanıyorlardı, ancak sırlara olan sevgileri, gizli olana olan ilgileri ve bariz olanı hor görmeleri, onları Kutsal Yazıların sözlerinin kisvesi altında gerçek anlamı aramaya yöneltti. Birçoğu İncil'in ana metninin şifrelenmiş olduğuna inanıyordu. Bu şifreyi çözmek için, oldukça eski kökenli matematiksel yöntemler ve anagramlar kullandılar, ancak bu yöntemler, yalnızca 13. yüzyılda etkili Alman-Yahudi bilim adamı Elizar of Borms ve takipçileri sayesinde Kabala'da önemli bir önem kazandı.

Bu yöntemlerden biri, bir kelimenin harflerini sayısal karşılıklarına çevirmek, sonra bunları toplamak ve bir kelimeyi aynı miktarda başka bir kelimeyle değiştirmek anlamına gelen gematria olarak adlandırılır. Yaratılış Kitabı şöyle der: İbrahim Mamre vadisindeyken ona "üç adam" göründü - "ve üç adam ona karşı duruyor." "İşte üç adam" ifadesindeki İbrani harflerinin toplamı 701'dir. "Bunlar Mikail, Cebrail ve Raphael'di" ifadesi de toplam 701 verir ve buradan bu başmeleklerin gerçekten var olduğu sonucuna varılır. "üç adam". "Shiloh gelecek" , "Mesih gelecek" anlamına gelir, çünkü hem Shiloh hem de Mesih'in toplamı 358'dir. 13 rakamı, hem "sevgi" hem de "birlik" kelimesinin toplamı 13 olduğu için "birlik sevgisi" anlamına gelir. Normal hamilelik 271 gün sürer, bu da ladin “hirayon” (hamilelik) harflerinin toplamının 271 olmasıyla doğrulanır. (merdiven) ve Sina aynı sayıyı 130 verir; Sina'dan indirilen yasa gökten yeryüzüne çıkan merdivendir. Bu şifrenin orijinal kullanımının çarpıcı bir örneği, muhtemelen her iki ismin harflerinin toplamı 423 olduğundan Seleukos kralı IV.

Diğer yöntemler notarikon (bir cümledeki ilk veya son harfleri yeni bir kelime oluşturmak için kullanmak veya tersine bir kelimeyi bir cümleye genişletmek) ve alfabenin son harfi olduğunda anagramların ve harf ikamelerinin kullanılmasını içeren temurakh'tır. birinci yerine son, ikinci yerine son konur vb. İnsanı düşmanlarının silahlarından koruyan yetki sözü YHMHYH'dir; kendi başına bir anlamı yoktur, ancak şu ifadedeki ilk altı İbranice kelimenin son altı harfinden oluşur: "Güçlüler arasında Seninle kim karşılaştırılabilir, ya Rab?" "Bizi cennete kim alacak?" cümlesinin ilk ve son harfleri. "Tanrı" ve "sünnet" kelimelerinde birleştirilebilir, bu da Tanrı'nın sünneti cennete geçiş olarak kurduğu anlamına gelir. İncil'in ilk kelimesi olan "be-reth" ("başlangıçta") sayısız dönüşüme tabi tutuldu. Harflerinin her biri ayrı bir kelime için büyük harf olarak alınırsa, seçeneklerden birinde şu ortaya çıkacaktır: "Başlangıçta Elohim (Tanrı), İsrail'in yasayı kabul edeceğini gördü" ve diğerinde: " İlk oğlumu, ilk oğlumu - adı İsa olan Tsa'yı onurlandıracaksınız. Bu, 17. yüzyılda yaşamış bir Yahudi Kabalistini Hıristiyanlığa geçmeye ikna eden altı noter örneğinden biridir.

Birçok ortaçağ Hıristiyanı, Yahudilerin her gün dualarında İsa'nın adını lanetledikleri konusunda ikna olmuştu. Bu ürkütücü geleneğin kanıtı, "kibir ve boşluğa boyun eğip kurtarmayan bir Tanrı'ya dua edenlere" atıfta bulunan bir Yahudi duasında bulundu. "Ve boşluk" kelimelerinin "İsa" ile aynı anlama geldiği tespit edilmiştir . Engizisyon, bu paragrafı Yahudi dua kitaplarından sürekli olarak kararttı, ta ki 1703'te Prusyalı I. Frederick tarafından okunması yasaklandıktan sonra nihayet kaldırıldı. İkinci Dünya Savaşı sırasında, Almanya Yunanistan'ı işgal ettiğinde, Suriye'deki Yahudi toplulukları bir Nazi işgali korkusuyla sarılmıştı. Belli bir gece hesaplamalarını yapan ve Suriye'nin İbranice adını Rusya'ya yeniden düzenlemeyi başardıklarını açıklayan bilgili Kabalistlere döndüler. Herkes büyük bir rahatlama hissetti ve kısa bir süre sonra Almanlar Rusya'yı işgal etti.

Hıristiyanlar, Yahudi yöntemini erken ve coşkuyla benimsediler. Alfa ve Omega, başlangıç ve bitiş olarak İsa, bir güvercin olarak tasvir edilmiştir, çünkü Alfa ve Omega'nın toplamı 801'dir, Yunanca peristera, güvercin kelimesiyle aynı sayıdır. Balık kısmen Mesih'in bir simgesidir, çünkü Yunanca ichthus, balık, bir notarikon ile Jesous Christos Theou'ya genişletilebilir (Jios Soter - "İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu, Kurtarıcı")." Mesih'in soyunu İbrahim'den türetmek ve Davut, Aziz Matta şöyle der: "Öyleyse, İbrahim'den Davut'a kadar olan tüm kuşaklar on dört kuşaktır; Babil'den Mesih'e göçten on dört kuşaktır." David'in adı 14.

Gematria'nın en ünlü örneği Canavarın Sayısı'dır. Yuhanna'nın Vahiyi'nin 13. bölümünde, üzerinde küfür isimleri bulunan yedi başlı ve on taçla taçlandırılmış on boynuzlu Canavar denizden çıkar. Kafalardan biri ölümcül şekilde "yaralandı", ancak iyileşti. “Kimin aklı varsa, canavarın sayısını say, çünkü bu bir insanın sayısıdır; onun numarası altı yüz altmış altıdır."

Bu bilmeceyi çözmek için birçok girişimde bulunuldu ve bunların bazıları son derece olağanüstü çıktı. Cevaplardan biri Canavar'ın Napolyon olduğunu öne sürdü, çünkü adının harfleri altılı üç gruba ayrılabilirdi - Napole (6) ve Buon (6) aparte (6). Macaulay (19. yüzyıl İngiliz politikacı ve tarihçisi) bu kararı kabul etmemiş ve Avam Kamarası'nın 658 üye artı 3 katip, bir mübaşir, yardımcısı, bir papaz, bir hamal ve bir kütüphaneci - toplam 666 kişi. Bu unvanın diğer onursal adayları Papa, Luther, Kaiser ve Hitler'di.

Yakın zamanda yayınlanan kitapları Babylon Has Fallen!'da Yehova'nın Şahitleri, Canavar'ın herhangi bir anda dünyada hakim olan herhangi bir siyasi örgüt olduğunu belirtir. Yuhanna'nın Vahiy Kitabı yazıldığında, Canavar Roma İmparatorluğu idi. Şimdi Birleşmiş Milletler var.

Aleister Crowley kendisini Canavar olarak görüyordu ve çağdaşlarının çoğu bu görüşe katılıyordu. Crowley, bunu çocukken "tutkulu-kendinden geçmiş bir kimlik duygusu" deneyimleyerek keşfettiğini söyledi. Sık sık, toplamı 666'ya ulaşan ve Yunanca'da "Büyük Canavar" anlamına gelen "Canavar 666" veya TO MEGA THERION'u imzaladı.

Bugün, genel kabul gören görüş, Canavar'ın Roma İmparatorluğu'nu ve yedi başını - yedi imparatoru kişileştirdiğidir. Yuhanna'nın Vahiy Kitabı'nın bazı eski listelerinde, 666 değil, 616 sayısı görünür, ancak büyük olasılıkla bu, metni Nero veya Caligula'ya uydurmaya yönelik umutsuz girişimlerin sonucudur. Ölümcül şekilde yaralanmış ancak iyileşmiş kafa muhtemelen Nero'ya atıfta bulunmaktadır. MS 68'de öldürüldü. e., ancak dirilişine, Doğu'ya kaçtığına ve intikam almak için bir orduyla döneceğine dair ısrarlı söylentiler vardı. Sonraki yirmi yılda, Doğu'da imparator olduklarını iddia eden en az üç sahte Nero ortaya çıktı. "Nero Caesar" - Nero Caesar - İbrani alfabesinin harfleriyle yazıldığında toplam 666'ya kadar çıkar. ("Wow" harfi yalnızca Latin V'yi değil, bu durumda olduğu gibi uzun O'yu da sembolize edebilir.)

NRVNQSR: 50+200+6+50+100+60+200=666

Görünüşe göre Vahiy Kitabı'nın 13. bölümünün 15. ayeti Caligula'dan bahsediyor. İnsanların tapınmaya zorlandığı "canavar suretinden" bahsediyor. MS 30'da e. Caligula, Kudüs tapınağındaki Yahveh'nin konutunda - Kutsalların Kutsalı'na bir heykelin yerleştirilmesini emretti. Emri yerine getirilmeden öldü , ancak planladığı saygısızlık Yahudileri dehşete düşürdü. Ne yazık ki, Gaius Caligula Caesar İbranice yazımıyla (GS QLGS QSR), Yunanca Gaios Kaisar'ın yaptığı gibi yalnızca 616'ya kadar çıkıyor.

Bu bilmecenin en özgün çözümlerinden biri Beyaz Tanrıça'daki Robert Graves'ten geliyor. 666'yı Latin harfleriyle - D. C. LXVI - tasvir ediyor ve notaricon yöntemini kullanarak Domitius Caesar Legatos Xti Violenter Interfecit'in ilk harfleri olarak okuyor - "Domitius Caesar, Mesih'in habercilerini vahşice öldürdü." Domitius, imparator Claudius tarafından evlat edinilmeden önce Nero'nun adıydı.

Gematria, evrendeki görünüşteki düzensizliğin arkasında zekanın yattığı inancının doğal bir sonucuydu.

naya şeması. Sayılar ve harfler, sayısız farklı kombinasyon (Evrenin sayısız fenomeni) halinde gruplandırılabildikleri ve yine de düzenli oldukları ve mantıksal kurallara uydukları için böyle bir şema için iyi bir temeldir. İbranice ve Yunanca'da sayılar ve harfler birbirinin yerine kullanılabilir ve adınızı bir dizi sayıya çevirerek karakterinizi ve kaderinizi analiz eden modern sayısal bilimciler, aynı kadim gematria ilkesini izlerler.

Modern Kabalistler, gelenek tarafından korunan "güç isimlerinin" gerçek anlamlarını keşfetmenin eski yöntemlerine değer verirler ve ayrıca bu yöntemleri yeni "güç adları" keşfetmek için kullanırlar. Örneğin, "insan" ile eşanlamlı olarak kullanılan Adem adı, bu adamın Tanrı olduğunu gösterir. İbrani harflerinin (ADM) toplamı 45'tir, bu da 1'den 9'a kadar olan tüm sayıların toplamıdır. Bu sayılar her şeyin temelidir, çünkü geri kalanı yalnızca onları tekrar eder ve geliştirir . Her şeyin temeli Tanrı'dır ve dolayısıyla Adem = 45 = Tanrı ya da Adem “Tanrı'yı kendinde gizleyen adamın adı”dır.

, Crowley'nin Budist kutsal hecesi OM'yi genişletmesi olan büyük "güç adı" AdMGN'dir . İbranice yazılmış AC1MGN, 100'e kadar ekler. 100, 20+ 80'dir . 20 ve 80'in harfleri "kaph" ve "pe" olup , Yunanca'da "kteis" ve "phallus" baş harfleri haline gelir (Tarot'ta Çark ve Eğik Kule'ye karşılık gelir). Bu, A(JMGN)'nin "illüzyon yaratmada veya tezahür ettirilmiş varlık dediğimiz gerçekliği yansıtmada yer alan süptil enerjilerin sentetik bir glifi" olduğunu ve "Evrenin Sihirli formülü olduğunu, Boşluğun dengeli karşıtlar aracılığıyla genişlemesini yansıttığını" öne sürer. ."

AC1MGN ayrıca tarot yazışmaları aracılığıyla harf harf analiz edilebilir; A - Şakacı, d veya V - Papa, M - Asılan Adam, G - Papa, N - Ölüm. Yani A Bir ya da Tanrı, O ilahi olanın maddedeki tecellisidir, M ölümdür . Kelimenin ilk kısmı bir felaket, Tanrı'nın öldürülmesini taşır. Ancak M'deki görünür ölüm, Tanrı'nın Bilgisi olan G ve diriliş tarafından N tarafından telafi edilir. Böylece, kelimenin tamamı dairesel bir formüldür: Tanrı insan olur ve insan, Tanrı olarak dirilir. Bu ladinle donanmış olan sihirbaz, "Evreni kavrayabileceği inanılmaz güce sahip bir mantra" kullanır.

4. Yetkili isimleri

Yod He Vau He isminin yardımıyla kişi Doğaya hükmedebilir; krallıklar Adonai adıyla boyun eğdirilir ve Hermes'in alanını oluşturan okült güçler, Agla'nın gizli adını nasıl doğru telaffuz edeceğini bilen kişiye itaat eder.

Eliphas Levi. Sırların anahtarı

Bir tanrının veya fikrin "gerçek" ismine ilişkin büyü teorisi, ismin bu tanrının veya fikrin özünü içerdiğini ve dolayısıyla onun gücünü içerdiğini varsayar. Tıpkı bir düğmeye basmanın ışığı tetiklemesi gibi, bir isim söylemek de bu gücü otomatik olarak tetikler.

Yeni Ahit'ten, insanların, Mesih'in öğretilerini kabul etmeseler ve onun takipçisi olmasalar bile, şeytanları kovmak ve başka mucizeler gerçekleştirmek için İsa'nın adını kullanabilecekleri (veya yapabileceklerini düşünebilecekleri) açıktır. “O gün birçokları bana şöyle diyecek: ״ Tanrım! Tanrı! Senin adına peygamberlik etmedik mi? ve senin adına pek çok mucize yapmadılar mı?” Ve sonra onlara bildireceğim: ״ Sizi hiç tanımadım; Benden uzaklaşın, ey fesat işçileri.” Ve biraz daha aşağıda, bazı Yahudiler, "Pavlus'un vaaz ettiği İsa aracılığıyla seni çağırıyoruz" diyerek şeytanı kovmaya çalıştıklarında, Şeytan, "İsa'yı tanıyorum ve Pavlus'u tanıyorum, ama sen kimsin?" - bu, tüm büyülü ilkelere tamamen aykırıdır, çünkü gücün adı otomatik olarak işe yaramalıdır (kötü ruhların aldatmadan ne zevk aldığı bilinmesine rağmen).

Antik çağda, evrendeki her şeye hükmeden sonsuz bir gücün gizli bir adı olduğuna inanılıyordu. Yunanlıların büyülü komplosu, "gizli adı telaffuz edilemeyen, seslerinde iblislerin küçüldüğü, Güneş ve Dünya'nın rotasını değiştirdiği, Hades'in sallandığı, nehirlerin, denizlerin, göllerin ve pınarların donduğu, dağların parçalandığı" bir tanrıyı çağrıştırır. Bu ismin tanrılar üzerinde bile gücü vardır. MÖ 7. yüzyıla ait Asur yazıtı. Çok daha eski bir metnin çevirisi olan M.Ö., büyük tanrı Ea'nın yedi korkunçla başa çıkmak için nasıl çağrıldığını anlatır.

128

RICHARD CAVENDISH

"pusuda beklemek" anlamına gelen maskim adlı iblisler. Ea, daha yüksek bir büyülü isme sahip olduğu bilinen tek varlık olduğunu bildirir. “Söylendiği zaman göklerde, yerde ve cehennem âlemlerinde bulunan her şey eğilir. Ancak bu isim maskelilere boyun eğdirebilir ve sebep oldukları yıkımı durdurabilir. Bu isim tanrılar üzerinde bile güçlüdür ve ona itaat ederler.

Yahudi geleneğinde sonsuz gücün gizli adı, Eski Ahit Tanrısının gerçek adıdır. Sefer Yetzirah, evreni yaratma eyleminin Tanrı'nın "kişinin adını etkilemesi" olduğunu açıklar ve Zohar, Tanrı'nın özünü yayarak evreni yarattığı için on Sephiroth'un "Tanrı'nın kutsal adını oluşturduğunu" ekler. Tanrı'nın gerçek adı Tanrı'dır, o Evren'dir ve her şeyi içerir ve her şeyi kontrol eder. Bu ismi aramak, Kabalistik büyünün ana faaliyetlerinden biridir.

Mukaddes Kitap, El, Elohim, Eloi, Sabaoth, Shaddai, Adonai, Yehova, Yag ve Ihiye dahil olmak üzere Yahudiler ve Hıristiyanlar tarafından sihir amacıyla kullanılan Tanrı için çeşitli isimler verir. El, Fenike, Asur ve İbranice'de tanrının ortak adıdır. Elohim - Eloi'nin çoğulu - aynı zamanda Tanrı için yaygın bir İbranice adıdır. Aynı kök, Tanrı için Aramice ve Arapça'da bulunur. Sabaoth genellikle "Birçoklarının Efendisi", Shaddai "Her Şeye Gücü Yeten", Adonai "Rab" olarak çevrilir. Ama aslında, tüm bu isimler "Tanrı" anlamına gelir.

Eski Ahit Tanrısının kişisel adı Tetragrammaton'dur, yani dört harften oluşan addır - YHVH (yod, heh, vay, heh, İbranice'de sağdan sola yazılmıştır). Bu, Mukaddes Kitabın birçok versiyonunda Yehova ismine karşılık gelir. "Olmak" (he vay he) fiilinin bir şeklidir ve "odur", "o vardır" anlamlarına gelir. Birinci kişinin - İhiy - "Ben" şekli yanan çalıların arasında Musa'ya açıklandı. Ihye Asher Ihye - "Ben neysem oyum." Yag veya Yahweh aynı kökten gelir ve muhtemelen YHVH'nin daha eski bir çeşididir.

Antik çağlardan beri, Tetragrammaton derinden saygı görmüştür. Yahudiler, saygılarından ve belki de düşmanları tarafından sihirde kullanılmasından korktukları için bu ismi telaffuz etmemeyi tercih ettiler. Nadiren ve kimsenin duyamayacağı kadar alçak sesle konuşulurdu. Mesih zamanında, Tetragrammaton adı yılda bir kez Baş Rahip tarafından Kefaret Günü'nde Kutsalların Kutsalına girdiğinde ve ayrıca İsrail oğullarının kutsamasıyla sessizce söylenirdi (Sayılar Kitabı 6.24-27) Tapınaktaki günlük hizmetten sonra. Sıradan ayinler sırasında bu isim hiç telaffuz edilmiyordu ve Kutsal Yazılarda geçiyorsa Adonai (Rab) veya Elohim (Tanrı) olarak telaffuz ediliyordu. Sonuç olarak, birkaç yüz yıl boyunca hiç kimse bu ismin nasıl telaffuz edildiğini kesin olarak söyleyemedi. Yehova ismi bir Orta Çağ terimidir ve neredeyse kesinlikle bu ismin İbranice telaffuzuyla aynı değildir. Modern bilginler RAB adını kuvvetle desteklemektedir.

Büyülü bir bakış açısından, Tanrı'nın adının dört harften oluşması çok uygundur , çünkü Evren bu ismin yardımıyla yaratılmıştır ve 4, her şeyin düzenlenme şeklinin sayısıdır ve oluşturuldu. Tanrı'nın kişisel adı olarak ve etrafını saran hürmetle bağlantılı olarak, sihirde "Tetragrammaton" adı her zaman son derece önemli bir güç adı olarak kabul edilmiştir. Bazı okültistler, onun gerçek telaffuzunu bildiklerini iddia ediyorlar, ancak bu sırların sırrı, gizemlerin büyük sırrı, sadece seçilmişlere ifşa edilen sır.

Herhangi bir komplo, büyücülük ve büyülü ritüelde, Tetragrammaton ve Tanrı'nın diğer İncil isimleri kullanılır. Sevgiyi çağırmak için "Süleyman'ın Anahtarı", Venüs'ün metali olan bakır üzerine oyulması gereken bir tılsım önerir. Çemberin merkezinde kutsal isimleri YHVH ve ADNY (Adonai), üç melek ismi (Monakhil, Achid, Delgalil) ve Ruach ismi olan "Ruh" olan iki üçgen vardır. (Tekvin'in başında Rab'bin Ruhu Ruach Elohim, suların üzerinde geziniyordu.) Bir daire içinde dolaşan kelimeler, Adem ve Havva'ya atıfta bulunan metnin Latince versiyonudur (Kitabın 1. bölümünün 28. ayeti). Tanrı onları kutsadı ve Tanrı onlara: Semereli olun, çoğalın ve yeryüzünü doldurun dedi. Kutsal ve meleksi isimlerin gücüyle desteklenen bu sözlerin içerdiği cinsel güç, bu tılsımı gören her kadında tutku uyandıracaktır. Gücün altı adını kullanır ve tılsımın ortasındaki kum saati tasarımının altı kenarı vardır. 6 kadın aşkının sayısıdır.

"Grimoriim Verum" adlı sihirli incelemede, mürekkebe ilahi güç vermek ve kötü etkileri korkutmak için, köknar ağaçları Yod He Vau He, Metatron, Yod, Kados, Elohim, Sabaoth'un hokkadan çıkarılması gerektiği söylenir. büyücünün. Metatron, İsraillileri çölde yöneten meleğin adıdır ve her iki adın toplamı 314 olduğu için Shaddai (Yüce) ile değiştirilebilir. Kados, Yahudilerin Kadosh'udur (Kutsal), Tanrı'nın unvanıdır. Elohim=Elohim.

Ancak Tanrı'nın İncil'deki isimleri, hatta Tetragrammaton bile, yakalanması zor "gerçek" adı aralıksız aramaya devam eden sihirbazları tatmin etmedi.

Şekil:. 5.

•Süleyman'ın Anahtarı•'ndan aşk tılsımı

Tetragrammaton'un harfleri yeniden düzenlendi ve en çeşitli kombinasyonlar oluşturuldu - YVHH, YHHV, HVHY. Ünsüzlere, örneğin YAHA-VANA veya YEHEVEH oluşturan çeşitli ünlüler eklendi. Bazen iki kutsal ismin harfleri, YHVH ADNY - Yehova Adonai'nin bir anagramı olan güç adına YAHD VNHY'de olduğu gibi birleştirildi. Hristiyanlığın ilk yüzyıllarında, 12,42 ve 72 harf veya heceden oluşan Tanrı'nın isimleri keşfedildi ve daha sonra - 8, 10, 14, 16, 18,21,22, 32 ve 60 harf.

22 harfli isim - 22 "hepsi" anlamına geldiği için uygun bir sayı - ilk olarak Eleazar of Worms'a atfedilen 12. yüzyıldan kalma Sefer Razil ״ (Raznil Meleği Kitabı) kitabında geçiyor. Bu isim - ANQTM PSTM PSPSYM DYVNSYM - muhtemelen kutsal kutsamanın harflerinin bir permütasyonudur - "Tanrı sizi korusun ve kutsasın! Tanrı'nın gülümsemesi üzerinize düşsün! Rab yüzünü sana çevirsin ve sana esenlik versin!” Adın herhangi bir anlamı yoktur ve Yahudi ve Aramice kökenli kelimeler içermez. Anaktam Pastam Paspasim Dionsim gibi görünse de kesin telaffuzu net değil.

42 harfli ad ABGYTS (belki "Abgitaz" veya "Abiggaz" olarak telaffuz edilir) QDASTIN NGDYBS BTDSTG HQDTNA YGLPZQ SQVSYT (belki "Shakwazit" veya "Shekuzit"). Büyük olasılıkla, bu İncil'in ilk 42 harfinin bir permütasyonudur ve bu permütasyonun anlamı da bilinmemektedir. 15. yüzyıldan kalma bir hikayeye göre, Joseph della Reina adlı bir kabalist, 42 harfli ismi şeytan Sammael (Yakup'la güreşen melek) ve onun astı Ammon No. Üzerine güç isimlerinin kazınmış olduğu bir yüzük uygulandıktan sonra her iki şeytan da ortaya çıkmaya zorlandı . Şeytanlar korkunç yılanlar şeklinde ortaya çıktı ve Joseph'in yardımcıları panik içinde kaçtı. Yusuf sakince Sammael'in başına 42 harfli bir isim yazılı bakır bir taç koydu ve şöyle dedi: “Rabbinizin adı üzerinize ״ . Sammael boyun eğdi, ancak kurnazlığı yüzünden Kabalist'i kendisi için tütsü yakarak zaferi güvence altına almaya ikna etti. Bu bir putperestlik eylemi olarak kabul edildi ve şeytanları otomatik olarak serbest bıraktı.

Allah'ın isimlerinin en uzunu ve en kuvvetlisi olduğu söylenen 72 hecelidir. Shemhamforash veya " ״' in geri kalanını aşan bir isim ", orijinal olarak Tetragrammaton'a atfedilen bir unvandır. Çıkış 14. bölüm, 19-21. ayetlerden geliyor, İsrailoğullarının Kızıldeniz'i nasıl geçtiklerini ve Firavun'un savaş arabaları tarafından kovalandıklarında önlerinde suların nasıl ayrıldığını anlatan bir pasaj. Bu ayetlerin her birinde 72 İbrani harfi vardır. Boustrophedon ile yazılmıştır: sağdan sola 19. ayet, onun altında soldan sağa 20. ayet ve hatta sağdan sola 21. ayetin altında. Sağ üst köşeden aşağıya doğru okursanız, her biri üç harften oluşan 72 hece elde edersiniz. ilk hece

132

RICHARD CAVENDISH

19. ayetin ilk harfini, 20. ayetin son harfini ve 21. ayetin ilk harfini vb. içerir. Geleneğe göre, Musa bu ismi Kızıldeniz'de söyledi ve öyle bir güce sahipti ki sular ayrıldı ve İsrailoğullarına bir geçiş sağladı. Bununla birlikte, telaffuzu bilinmemektedir ve kelime, sihirde yaygın olarak kullanılamayacak kadar hantaldır.

Kitapları Agrippa üzerinde önemli bir etkiye sahip olan, 15. yüzyılda ve 17. yüzyılın başlarında yaşayan ilk büyük Hıristiyan Kabalistlerden biri olan John Reuchlin, 72 heceden oluşan ismin Tetragrammaton'un matematiksel bir türevi olduğuna dikkat çekti. Sayısal karşılıkları ile Tetragrammaton'un harfleri şunlardır:

E N V N

10 5 b 5

Y=10, YH=15, YHV=21, YHVH=26, bu toplamlar toplanırsa 10+15+21 +26=72 olur. Reuchlin ayrıca, İsa adının (Pentagrammaton) Tetragrammaton'dan daha güçlü olduğuna dikkat çekti, çünkü ona S harfi eklendi ve ІНVН, IHSVH, Jesus oldu ("yod" harfi Y, I veya J olarak kabul edilebilir). S ־ güç harfidir, çünkü Ruach Elohim "Rab'bin Ruhu" toplamı 300'dür ve shin (S) harfinin sayısal değeri 300'dür, dolayısıyla S Kutsal Ruh'u sembolize eder.

Sihirbazlar, güç isimleri ararken kendilerini Eski Ahit'le sınırlamazlar. Sihirli ritüeller Yahudi, Hristiyan, Mısır, Yunan ve Latin kaynaklarından alınan isimler kullanır. "Lemegeton" veya "Lesser Key of Solomon"daki güçlü bir büyü, iblise hayranlık uyandıran bir dizi güç adına görünmesini emreder. Bunların arasında, Tanrı'nın Adem'e ifşa ettiği Y ve V, Yakup'un melekle mücadelesi sırasında tanıdığı "iot", "agla" - hangi Lut'un çökmekte olan Sodom'dan kurtarıldığını duyduktan sonra. "Shemes Amatia" - Yeshua'nın söylediği sözler ve Güneş gökyüzünde durdu; "Emmanuel", Shchadrach, Meshach ve Abden tarafından haykırılan bir ladin ağacıdır ve fırında diri diri yandıklarında alevleri söndüren kelimedir; Daniel'in yardımıyla Vel'i ve ejderhayı yok ettiği "Alfa ve Omega" isimleri; "Sabaoth", Musa'nın Mısırlıların üzerine bir kurbağa istilası göndermesinin adıdır; Mısır nehirlerini kana çeviren "Esherhi Ariston"; "Elion" - felaket getiren dolu; "Hagios", "Yetros" ve "Paraclete" isimleri; üç kutsal ve gizli isim "Agla", "He" ve "Tetragrammaton"; Musa tarafından telaffuz edilen "Primematum" adı, ardından dünya yarıldı ve Korah, Datan ve Aviron'u yuttu.

Y ve V, Tetragrammaton'un adından iki harftir ve Yot, onun ilk harfi Yod'un değiştirilmiş halidir. Büyüde sıklıkla kullanılan gücün büyük adı olan "Agla", Yahudi "Ayet Gadol Leolan Adonai" - "Gücün sonsuz olsun, Ya Rab" ifadesinin ilk harflerinden notarikon yöntemiyle oluşturulmuştur. Ortaçağ Alman Yahudileri, bu adın tahta bir tahtaya yazıp ateşe atılması halinde alevin söneceğine inanıyorlardı. Bunu, adı ters noterlik "Allmachtiger Gott, Losch Aus" ("Yüce Tanrı, söndürün") aracılığıyla yayarak açıkladılar .

"Shemes Amatia", "Güneş, kapa çeneni" anlamına gelir. Shemesh, Kenan güneş tanrısının adıdır ve Şamaş, Babil güneş tanrısıdır. Bu, Yeshu'ya şu emre atıfta bulunur: "Güneş, Gibeon üzerinde don", İbranice'de "Güneş, Gibeon üzerinde dilsiz ol" gibi geliyor. "Emmanuel", "Tanrı bizimledir" anlamına gelir ve Eski Ahit'te yalnızca üç kez geçer, ancak daha sonra bu ad Mesih'in unvanı olarak kullanıldı. Omega'daki Alfa, Yunan alfabesinin ilk ve son harfidir ve tüm alfabe onların arasında yer aldığı için "her şeyi" ve "Tanrı"yı sembolize eder. Yuhanna'nın Vahiy Kitabında dirilen Mesih, "Ben Alfa ve Omega'yım, ilk ve sonuncuyum" diyor. Escherhi Ariston, Yunanca "ischuros" - "güçlü, güçlü" ve "aristos" - "en iyi, en asil" kelimelerinden gelir. Elion, Tanrı için bir Yahudi unvanıdır. "El Elion" - "en yüksek Tanrı." Hagios, "kutsal" anlamına gelen Yunanca bir kelimedir. "Yetros" kelimesi de Yunanca kökenlidir ve "şifacı" anlamına gelmektedir. "Paraclete" - Kutsal Ruh, Aziz John İncili'nden Yorgan. (“Ve ben Baba'ya dua edeceğim ve O size başka bir Yorgan gönderecek ve o sonsuza kadar sizinle olacak.”) “O”, güneşe tapılan Mısır şehri Heliopolis'in isimlerinden biridir. Heliopolis rahipleri, onun dünyanın merkezi olduğunu ve yüce gücün tüm dünya üzerinde ilerlemesi gereken yer olduğunu iddia ettiler. "Primematum", "ilk kez yapılmış" veya "yeni yaratılmış" anlamına gelen Latince bir kelimedir. Musa, Korah, Datan ve Abiron hakkında İsrailoğullarına şunları söyledi: “Fakat Rab olağanüstü bir şey yapar, ve yer ağzını açıp onları ve sahip oldukları her şeyi yutarsa ve diri diri cehenneme inerlerse, bilin ki bu insanlar Nefret edilen Lord."

Büyü ritüelleri sırasında gürleyen ve sarsılan güç isimlerinin çoğunun anlamlı bir anlamı yoktur ve kökenleri bilinmemektedir. "Kara Genç" adlı bir inceleme, gücün tamamen anlamsız birkaç adını önerir. Göksel ve cehennem güçlerini çağırmak için - "Siras Etar Besanar"; hazineleri bulmak için — “Onaim Perantes Razonastos”; kilidi tek dokunuşla açmak için - "Saritap Pernisox Ottarim". Albertus Magnus'un Mısır Gizemleri, on üçüncü yüzyılın büyük bir filozofu tarafından neredeyse hiç yazılmamış, sığırlarda erizipel tedavisi için bir komplo önermekle belirsizliğin doruklarına çıkıyor. Bir yumurtanın üzerine aşağıdaki harfleri yazın ve hasta bir hayvana yedirin:

KaorkSSOrEzonrh arKOCtztzahuroxRaotza

EaESxi!xarotttox

Bu harfler, çeşitli güç isimlerinin bir anagramı veya bu isimlerin ilk harfleri olabilir veya tamamen anlamsız olabilir. Son satır bir Tarot anagramı içerir.

Büyüde telaffuzu zor ve barbarca kelimelerin kullanılması, muhtemelen rakip büyücüler tarafından telaffuz edilmesini önlemek için tanrılarına alışılmadık ve anlaşılmaz isimler icat eden Mısırlı sihirbazlara kadar uzanır. Bu gelenek, çağımızın ilk yüzyıllarının Greko-Mısır büyülü metinleri tarafından Batı Avrupa'ya taşındı; bunlar, Mısır, Yunan ve Yahudi tanrılarının ve meleklerinin adlarının yanı sıra anlam ifade etmeyen çarpıtılmış ve ters çevrilmiş adlarla dolu.

Bazı durumlarda, gerçek adı gizlemek veya en iyiyi ortaya çıkarmak için güç adları kasıtlı olarak çarpıtıldı, diğerlerinde çeviriler sırasında veya bir sihirbazdan diğerine geçerken çarpıtıldı. Modern bir okült grup, "Evrenin Büyük Mimarı" nın dağınık kalıntıları oldukları ortaya çıkana kadar "Tegatu" otoritesi adıyla bir çıkmaza sokuldu. Diğer bir örnek ise, haşlanmış yumurtanın kabuğuna yazıldığında kötü güçlere karşı bir kalkan olan ve kalbi hikmet ve ilme açan “Pipi” ismidir. Tetragrammaton'un eski çarpıtmalarından biri onu YHYH'ye çevirdi. İbranice'den farklı olarak soldan sağa yazılan Yunanca'yı okuyanlar bu adı Yunanca "pipi" harfleri olarak algılarlar. Muhtemelen, bu ladin Yahudi büyüsüne Yunancadan bir güç adı olarak girmiştir.

Büyüdeki anlamsız kelimelerin bir başka kaynağı da ritim ve asonans tercihidir. Kırık veya çıkıkların tedavi yöntemi, MS 2. yüzyılda yazılan Sansürcü Cato'nun *Tarım Üzerine* kitabından alınmıştır. e. 4-5 fit uzunluğunda yeşil bir kamış alın . İkiye bölün ve iki asistandan yarımları uyluklarınıza takmasını isteyin. Sonra şunu söyleyin: "Motas vaeta daries dardares astateries dissunapiter." Önünüzdeki bölünmüş sazların uçlarını üzerlerine bir bıçak sallayarak birleştirin. Uçları bir arada tutun ve soldan sağa doğru kesin. Ardından, aynı kelimeleri veya "Huat haut haut istasis tarsis ardannabou dannaustra" sözlerini tekrarlayarak, kesilen parçaları hasarlı kemiğin etrafına bağlayın. Söylenen sözler anlamsız. Anlam, yalnızca anlamlı telaffuzlarında yatmaktadır. "Mısır Sırları", "Bir silahın namlusuna baktığınızda bir atış yapılmasını önlemek için" çok faydalı bir olay örgüsü sunuyor. Sadece "Pax Sax Sarax" deyin. Orta Çağ'ın başlarında, diş ağrısı bir büyü ile tedavi edildi: "Argidem Margidem Sturgidem". Bu sözlerin salı veya perşembe günleri azalan ayda yedi kez söylenmesi gerekiyordu (böylece diş ağrısı da dinecekti).

Bu tür saçmalıklar yalnızca basit, alt düzey büyü ritüellerinde kullanılsa da, büyü sanatı bir bütün olarak büyük ölçüde sesin ifade gücüne bağlıdır. “Honorius İncelemesi”, inatçı iblisi şu şekilde tehdit ediyor: “Hemen, gecikmeden itaat etmezsen, yakında cehennemde azabını bin yıla çıkaracağım. Bu nedenle, size burada uygun bir insan biçiminde görünmenizi ve Tanrı'nın en yüksek isimleri olan Hain, Lon, Chile, Sabaoth, Helim, Radiola, Ledikha, Adonai, Yehova, Yag, Tetragrammaton, Sadai, Messiah, Agios ile büyü yapmanızı emrediyorum. Iiliros, Emmanuel, Agla, Alfa ve Omega olan İsa, başlangıç ve son, ki haklı olarak ateşe atılsın ve gücünü yitiresin.

136

RICHARD CAVENDISH

görün, yüksel ve bundan sonra burada yaşa; ve Aziz Mikail'in sizi Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına cehennem cehenneminin derinliklerine atması için, listelenen isimlerin gücüyle devrilmenizi talep ediyorum. Öyle olsun". Sihirbaz, gümbürdeyen, ezen, şişen ve yankılanan sözcükleri tekrarlayarak kendini kendinden geçmiş bir delilik durumuna sokar . Kelimeler eşit bir tonda telaffuz edilemez, ritmik olarak söylenmeleri gerekir. Klasik zamanların büyücüleri onları bir kurt uluması ile telaffuz ederlerdi. Ve kullanılan kelimelerin alışılmadıklığı kendi kendini hipnotik etkiyi yoğunlaştırdı. Aleister Crowley, "Beynin gerekli garip heyecan durumu, sürecin saçmalığının ve ısrarla devamının farkına varılmasıyla elde edilebilir" dedi. Ritüellerden birinin sonunda, Crowley bir keresinde istenen sonucu elde ederek "Grönland'ın buzlu dağlarından" okudu.

İnsanların belli kelimelerin sesinden ve kombinasyonlarından etkilendiklerine şüphe yok. Sözlü bir konuşmanın ve bir aşk ilanının başarısı kısmen sesin tınısına ve kullanılan kelimelerin tınısına bağlıdır. Şiir bizi seslerle etkiler ve büyücüler şiiri sesin görkemi için vurgulayarak tercih etme eğilimindedirler. Crowley, Swinburne'e hayrandı ve kendi şiirleri bu şairden etkilendi. Sihir teorisine göre, belirli kelimelerin sesi insanları etkiliyorsa, o zaman bir kişinin büyütülmüş bir benzerliği olduğu için evrenin güçlerini de etkileyecektir.

Ses kombinasyonlarından hangisinin etkili olacağı ancak deneme yanılma yoluyla bulunabilir. Yetkilinin adının yazılışını bilmek yeterli değildir. Doğru sesi yeniden üretmek için nasıl doğru telaffuz edileceğini anlamak önemlidir. Ve doğru ses ancak sihirbaz etkili olacak sesi keşfedene kadar çeşitli telaffuzlarda birçok denemeyle bulunabilir.

"Agla" veya "Tetragrammaton" gibi otorite isimlerini doğru telaffuz etme yeteneği, bir büyü sanatları ustasının işaretidir. Crowley, evrenin parçalanması için "kayıp Tetragrammaton" un nasıl telaffuz edileceğini bildiğini iddia etti. Hiçbir şey açıklamadı, ancak "kayıp Tetragrammaton" Tanrı'nın tersten söylenen "gerçek" adı olabilirdi. Evreni yaratmak için Tanrı'nın gerçek adı kullanılmıştır. Tersten telaffuz etmek, bu süreci tersine çevirmek ve Evreni yok etmek demektir. Benzer şekilde, Şeytan'ın gerçek adı, geriye doğru telaffuz edilen Tanrı'nın gerçek adı olarak kabul edilir. (Bir versiyona göre - "Havayot".)

Şiirde olduğu gibi büyüde de bir kelimenin etkisi, onun birbirinden ayrılamaz olan sesi ve anlamından oluşur. Duyguyla söylenen ve otoriteyle desteklenen güçlü sözler -örneğin bir çavuşun emirleri- dinleyiciler üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir. Sihirbazlar, sihirbazın iradesinin gücüyle desteklenen aynı kelimelerin sihirde aynı güçlü etkiye sahip olduğuna inanırlar. Bazı büyü ritüellerinde sözlerin kendilerinin etkili olduğuna ve herhangi bir ek törene ihtiyaç duymadığına inanılır.

Bir kadını bastırmak için kullanılan 18. yüzyıl Fransız yöntemi, kadının vücudunun herhangi bir yerine dokunup "Bestarbeto corrumpit viscera ejus mulieris" ("Bestarbeto bu kadının içini zayıflatabilir") demekti. "Corrumpo", "zayıflatmak" veya "bozulmak" anlamına gelir ve burada bir kadının bağırsaklarını neme çevirmek anlamında kullanılır. "Bestarbeto" gizemli şeytani veya meleksi bir güçtür. Ancak komplonun gerçek gücü, kelimelerin anlamlarında yatmaktadır. Latince telaffuz edilmeleri etkilerini artırmaktadır.

Sözlerin şeytani güçler üzerindeki iddia edilen gücünün en açık örneği, 1865 yılında Manchester polisi tarafından astrolog ve sihirbaz John Rhodes'un evinde arama yapılırken keşfedildi. Arsa şu şekildedir: "Bu günü ve saati yöneten güçlü ve güçlü ruhlar, kocamı eski konumuna, Trent Bira Fabrikasına geri döndürme konusunda bana itaat etmenizi emrediyorum."

British Museum'da saklanan el yazısıyla yazılmış bir komplo, inatçı şeytanı ortaya çıkmaya zorlar. Temelde kudret isimlerinin bu kelimelerin kudretine dayanılarak kullanılması esasına dayanmaktadır. İlk olarak, kükürt, kuru gübre veya başka bir kötü kokulu maddeden ateş yakılır. Boş bir parşömene şeytanın adı yazılır ve ateşte yakılır. Sihirbaz, Aden yılanı hakkındaki adil yargısında itaatsiz şeytanı lanetlemesi için Tanrı'ya dua eder. Bundan sonra sihirbaz cehennem güçlerine döner: "Ey sen, cehennemin inatçı iblislerinin bitmek bilmeyen acılarını ve korkunç bir umutsuzluk içinde ölen insanların aşağılık gölgelerini zindanında cezalandıran kudretli Prens Rhadamanth, ben sizi Lucifer, Beelzebub, Şeytan, Yokonil ve onların gücü ve onlara borçlu olduğunuz saygı adına çağırın . Cerberus başlarının üçlü tacı, Styx ve Phlegiton, yoldaşınız ve diğer şeytan Baranter ile sizi, bu itaatsiz Gі'ya bedensel formda görünmeye ve benim irademe ve emirlerime itaat etmeye zorlayana kadar işkence etmeye ve cezalandırmaya çağırıyorum. Ona anlatırım. Fiat, emir, emir. Amin"".

Rhadamanthus, Yunan mitolojisinde yeraltı dünyasının hakimlerinden biridir. Zeus'un boğa şeklinde kaçırdığı Zeus ile Europa'nın oğlu Girit kralı Minos'un küçük kardeşiydi. Kerberos, Hades'in kapılarını koruyan üç başlı bir köpektir. Styx - yeraltı dünyasının ana nehri, yaklaşık yedi kez bükülür. Phlegiton başka bir yeraltı nehridir, bir ateş nehridir. *Fiat" ve "Amen", "öyle olsun" anlamına gelir, ancak İbranice harflerin (AMN) toplamı 91 olduğundan ve Yehova Adonai harflerinin toplamı da "Amin" kelimesinin kendisi otoritenin adıdır. toplamı 91'e çıkar. Yunanca'da "amin" kelimesinin toplamı 99'dur ve bu kelime için bazı erken Hıristiyan el yazmaları 99 sayısıyla biter.

Sihirbaz, cehennemin güçlerinden en itaatsiz şeytana döner. (+ olduğu yerde, sihirbaz haç işareti yapar.)

“Ey sen, en itaatsiz ruh N, seni Tanrı'nın en korkunç ve en güçlü üç isminin - Agla + O + Tetragrammaton + gücü ve yetkisiyle kınıyorum ve seni Lucifer, Beelzebub, Yokonil prenslerinin ellerine teslim ediyorum. , inadın, iraden, itaatsizliğin ve isyanın yüzünden cehennemin dipsiz çukurunda azap göresin diye; ve dahası, tıpkı Mesih'in ilahi gücüyle iblisleri kovduğu gibi, ben de, itaat etmez ve itaat etmezseniz, son yargı gününe kadar sizi Mesih İsa'nın gücüyle acı dolu ateş ve kükürt uçurumuna atacağım. Senden istemediğim ve emretmediğim her şeyde vasiyetimi ve emirlerimi hilesiz, yalansız ve gecikmeden yerine getir. Aday Patris + filii + et Spirit'te! Kutsal + Amin. emir. fi. fi".

Bu ritüelin yazarı, gücün isimlerini seste ifade ve anlam dilinde net olarak birleştirerek, iradesini onda ifade ediyor ve etkili olmasını umuyor. Dil, en güçlü büyülü silahlardan biridir . Sihirbaz, dili aracılığıyla okült güçleri çağırır, kendi güçlerinin en yüksek noktasına ulaştığı bir delilik durumuna kendini sarhoş eder ve emirlerini ikna edici sözlerle ifade eder. Evrenin kelimelerin telaffuzuyla yaratıldığı en büyük büyülü eylemin bir örneği, her zaman onun içsel bakışının önünde durur. “Ve Tanrı dedi ki, Işık olsun. Ve ışık vardı. Eliphas Levi'nin ideal olarak belirttiği gibi, "sihirde söylemek, yapmaktır."

Bazı güç adları kısaltılmış ve genişletilmiştir. Bunların en ünlüsü, D. Defoe'nun "Bir Veba Şehri Günlüğü" adlı eserinde bahsettiği "Abracadabra"dır. Birçoğunun, veba kötü bir ruhun sonucuymuş gibi davrandığını ve insanların haç çıkararak veya kağıt parçalarını düğümleyerek ve ayrıca zodyak işaretleri, kelimeler veya sayılar kullanarak onu uzaklaştırabileceklerine inandıklarını söylüyor. en etkili şekilde - bir üçgen içinde yazılmış "Abrakadabra" kelimesinin yardımıyla. Sözcük sihirde o kadar yaygın olarak kullanıldı ki, sözlüklere sihir saçmalığı için bir terim olarak girdi. Bununla birlikte, modern sihirbazlar da bunu çok takdir ediyor.

Bu kelimenin ilk referansları, 208'de Kuzey İmparatoru'nun İngiltere'ye karşı yürüttüğü seferde eşlik eden bir doktor olan Quintus Serenus Sammonicus'ta bulunur. Orta Çağ'da yaygın olarak bilinen ve "Abrakadabra" kelimesinin sıtmaya çare olduğunu bildirdiği bir şiirin yazarıydı. Bir kağıda yazılmalı ve 9 gün boyunca hastanın boynuna asılmalı, ardından çarşaf omuz üzerinden doğuya akan bir dere veya nehre arkadan atılmalıdır. Bu kelimeyi yazmanın olağan yolu şu şekildedir:

Bu kelimeyi hastanın boynuna asarsanız, kelimenin kendisi düştüğü gibi ateş de yavaş yavaş düşecektir. Tılsım işe yaramazsa Seren, kedinin derisine sürülmesi ve ardından boynuna takılması gereken aslan yağı veya zümrütlü sarı mercan önerir.

Muhtemelen, bu ilaçlar Güneş ile bağlantılıdır. Aslan ve sarı Güneş'e aittir (doğuya akan bir nehir yükselen Güneş'e doğru yönlendirilir). Güneş dünyaya sıcaklık verir ve sıcaklık, ateşin karakteristik bir belirtisidir.

Eliphas Levi, Abracadabra'nın "sihirli üçgeninden" geniş ölçüde yararlanır. Bu kelimenin on bir harfi toplandığında 1 (başlangıçta 10), yani "tümü" verir. İlk A 1'dir. AB, her şeyin yaratıldığı birim tarafından ikisinin döllenmesini gösterir. Bir sonraki "r" harfi, "iki ilkenin birleşmesinden kaynaklanan emisyonu" sembolize eder, çünkü Levi sisteminde "r", Tarot'un Ayı'na karşılık gelir. Ay'dan akan kan damlaları, bakire 2'ye nüfuz ettikten sonraki "emisyon" dur.

Abracadabra kelimesinin kökeni bilinmiyor ve onu tercüme etmeye veya açıklamaya yönelik tüm girişimler sonuçsuz kalıyor. Belki de ateşe karşı Yahudi komplosuyla bağlantılıdır, ki bu şöyle devam eder:

Ab Ebr Abra Abrak Abraka Abrakal Abrakala Abrakal Abraka Abrak Abra Abr Ab “Ve halk Musa'ya haykırdı; ve Musa Rab'be dua etti ve ateş yatıştı ״ (Sayılar Kitabı, 11:2).

N oğlu N'de her türlü ateş ve verem için cennetten şifa insin.

Amin. Amin. Amin. Selah. Sela Sela.

Hasta ayrıca bu komployu boynuna takmalıdır. Etkisi, ateşin ısısını sınıra getirmeye ve ardından kademeli olarak azaltmaya dayanır. Kelimenin kısaltılmasına dayanan başka bir Yahudi büyüsü bazen göz hastalıklarının tedavisinde kullanılır: "Shabriri Briri Riri Iri Ri". Shabriri, iblisin adıdır ve komplo, adını kısaltarak etkisini azaltır. Diğer durumlarda, sihirbaz adı artırabilir, böylece gücü artırabilir. Örneğin ton, rammaton, grammaton, rahmaton, tragrammaton Tetragrammaton. "Süleyman'ın Anahtarı", sihirbazın takması gereken ve üzerinde "Agla Aglai Aglata Aglatai" yazan tacı tanımlar.

Her iki yönde de aynı şekilde okunan kelime ve kelime grupları sihirde çok güçlü kabul edilir . Bir palindrom doğaüstü bir güce sahiptir, çünkü geriye doğru okunduğunda anlamını yitiren sıradan bir kelimenin aksine, kesinlikle kendisi olarak kalır. Örneğin:

 

Parşömene yazıp başınızın üzerine koyarsanız, ruhlar size geçmiş, şimdi ve gelecek hakkındaki gerçeği gizlice göstereceklerdir. Yukarıdan aşağıya, aşağıdan yukarıya, soldan sağa veya sağdan sola okusanız da karenin metni aynı kalır, bu da ona büyülü gücünü verir. Bu, Abramelin'in Kutsal Büyüsü kitabındaki karelerden biri. MacGregor Mathers tarafından çevrildi ve hem Mathers hem de Crowley üzerinde güçlü bir etkisi oldu. El yazması 18. yüzyılda Fransızca yazılmış, ancak 1458 tarihli ve İbranice'den bir çeviri olduğuna inanılıyor.

Abramelin'in ana fikri, Evrende çok sayıda melek ve iblisin yaşadığıdır. Dünyanın tüm fenomenleri, meleklerin rehberliğindeki şeytanların faaliyetlerinin sonucudur. Doğası gereği, bir kişi melekler ve iblisler arasında bir ara konuma sahiptir ve her insanın kendi koruyucu meleği ve kötü niyetli iblisi vardır. (Bu görüş Abramelin'den önce de vardı.)

Abramelin, "hafif büyüye" başlayanların iblislere sahip olabileceğini ve onları kontrol edebileceğini iddia ediyor. Bu, irade gücü, saflık ve çilecilik ile olduğu kadar sihirli karelerde düzenlenmiş ve parşömen üzerine yazılmış kelimelerle elde edilir. Bu kareler, sihirbazın tüm bilgi ve bilgelikte ustalaşmasına, herhangi bir kişinin sevgisini kazanmasına, heykel ve eski sanat eserleri dahil tüm hazineleri bulmasına yardımcı olacaktır. Kendini görünmez kılabilir, ruhları çağırıp kontrol edebilir, cesetleri dirilterek zombiler yaratabilir ve onları yedi yıl canlı varlıklar olarak işlevlendirebilir. Havada bulut, kartal, kuzgun şeklinde uçabilir,

vinç veya akbaba. Hastalıkları iyileştirebilir, cinsiyetini, yaşını ve görünüşünü değiştirebilir, nefret, anlaşmazlık, kavgalar ekebilir ve başka zarar ve sorunlara neden olabilir.

Ne yazık ki, herhangi bir dilde sihirli karenin gereksinimlerine uyan çok az kelime var. Mathers, karelerin sözcüklerinin "temelde elde edilecek etki veya başka bir deyişle, İbranice veya başka bir dilde sihirli karenin kullanıldığı sonucun gösterimi olduğunu" açıkladı, ancak çeviride başarısız oldu. kelimeler ve çoğu, her okumada aynı ses çıkaracak şekilde düzenlenmiş bir dizi harften başka bir şey değildir. Bazı kareler bu şartı bile karşılamıyor.

Kare (a), kuzgun şeklinde havada uçmak için kullanılır. Belki de "Rolor", "hızlı hareket etmek" anlamına gelen İbranice "goi" kökünden türetilmiştir. Kare (c), bir başkasına vaat edilen bir kızın sevgisini kazanmak için kullanılır ve "Naqid", "uzak torun" anlamına gelebilir. Kare (c) bir savaş başlatmak için kullanılır. "Sinah", "nefret" anlamına gelir. Bir sonraki kare, Abramelin'in tüm karelerinin en uğursuz olanıdır. Yazar sakin bir şekilde "bu sembolün asla kullanılmaması gerektiğini" belirtir ve kurbanın genellikle yürüdüğü yerde ayaklarının altına yerleştirilmesini tavsiye eder. Mathers (d) karesini şu şekilde yorumluyor: "Kaset", kontrolsüz şehvetin aşırılığı, "Azote", "sabır", "Boros", "dalgınlık, oburluk",

"Etosa" - "boş, işe yaramaz ״" , "Debac ״" - "ele geçirmek, ״' e yakın durmak . Kare (e), bir kızın çıplak tenine dokunarak sevgisini kazanmaya hizmet eder. Tüm sihirli karelerin en ünlüsü olan Sator formülüne çok benziyor:

 

Bu kare, Cirencester'daki bir Roma villasının duvarına çizilmişti. Ayrıca eski içki kaplarında ve Karolenj İncillerinde de bulunur. “Büyük Albert'in Mısır gizemleri, cadıları tespit etmek için bu meydanı tavsiye eder, çünkü hiçbiri onunla aynı odada olamaz; inek sütünü büyücülükten korumak için; kolik, kabızlık, zehirli hava ve diğer bozulmalar için bir çare olarak. Sator'un formülü bir tablete yazılıp ateşe atılırsa onun da Agla gibi alevi söndüreceğine inanılır. 1742'de Saksonya'da, yangınlarla mücadele etmek için bu tür tabletlerin el altında olması gerektiğine dair bir emir verildi. Elyazması kütüphanede saklandı. Bodleia, Sator karesinin herhangi bir arzuyu yerine getirebileceğini bildiriyor: “Bu kelimeleri vahşi bir güvercin kanıyla parşömene yazın, sol elinizde taşıyın ve her şeyi isteyin, ona sahip olacaksınız. Fiat ._ _

Sator karesini deşifre etmek için birçok başarısız girişimde bulunuldu. Versiyonlardan biri: “Arepo, ekici (sator) işçileri (orega) ״ ile tekerlekleri (rotas) tutar (tenet) . Bir başkası: “Sabanın (agero) arkasındaki ekici, tekerlekler işle meşgul ״ . Mathers bunu şu şekilde tercüme eder: “Yaratıcı (sator) yavaş yavaş (agero) ־ yarattıklarını (orega) bir dönme hareketiyle (rotas) ״ korur (tenet) . Bugün, formülün genel olarak çevrilemez olduğu genel olarak kabul edilmektedir. Belki de bu bir Hıristiyan büyüsü, A ve O harflerinin iki kez tekrarlandığı "Pater Noster ״" anagramıdır , böylece duanın ilk iki kelimesini "alfa ״" ve "omega ״ " sembolleriyle birlikte içerir. Tanrım.

Sayısal sihirli kareler, sihirde alfabetik olanlardan daha az önemli bir rol oynadı. Kabalistler, her gezegenin kendi etkisini çekmek için kullanılabilecek kendi sihirli karesine sahip olduğunu söylüyor. Satürn ve Jüpiter'in kareleri aşağıdaki gibidir:

Satürn

Jüpiter

Doğru katlanmış bir karede, birden en büyüğe kadar her sayı bir kez görünmelidir. Sayıları dikey ve yatay olarak eklerken, her sütunun toplamı aynı sayıyı vermelidir. Satürn'ün karesi bilinen en eski sihirli karedir. Çin Değişiklikler Kitabında bulunur. Satürn üçüncü Sephira olduğundan, her biri üç sayıdan oluşan üç sıra vardır. Jüpiter dördüncü sefirada olduğu için, karesinde her biri dört sayıdan oluşan dört sıra vardır.

Güneşin karesi, her biri altı sayıdan oluşan (1'den 36'ya kadar) altı sıra içerir ve karedeki tüm sayıların toplamı 666'dır. Bundan sihirbazlar, Vahiy Canavarı'nın Güneş'in görünümlerinden biri olduğu sonucuna varırlar. veya yaşam gücü. Bu, tüm canlıları üremeye, hayatta kalmaya ve çevreye boyun eğdirmeye iten acımasız, kontrol edilemez, titreşen bir güçtür.

Modern sihirbazların, Gnostik mezheplerden miras kalan Greko-Mısır güç isimlerine özel bir düşkünlükleri vardır. Rönesans Hıristiyan kabalistleri, Zümrüt Tablet'in sözde yazarı Hermes Trismegistus'a atfedilen çeşitli Gnostik metinlerden büyülendiler. Bu metinlerin ana külliyatı, Corpus Hermeticum adı verilen ve bir kısmı Latinceye çevrilen ve 1471'de yayınlanan bir koleksiyon oluşturur. Rönesans Kabalistleri bu "hermetik" kitaplarda Kabala'da bulunan okült teorilerin çoğunu buldular. O zamandan beri Gnostisizm'e olan ilginin Kabalistik büyü üzerinde amansız bir etkisi oldu.

Gnostikler, birçok özelliklerinin yanı sıra, tamamen anlamsız ünlüler biçimindeki bir dizi ünsüz ve kopuladan oluşan güçlü isimler oluşturma tutkusuna maruz kaldılar. Mısır ve Yunancanın bir karışımı olan Kıpti lehçesiyle yazılmış Pistis Sophia adlı bir Gnostik kitap, İsa'nın deniz kıyısında durup Tanrı'ya dua ettiği bir olayı anlatır: "Dinle beni, Baba, tüm babaların Babası, sonsuz Işık, Yao. yuo yao yua psinofer teropsin nopsifer neftomast nefiomast marakhakhta marmarakhta yeu amen aman aman eitu urau ista amen amen subaibi appaap amen amen deraarayapau amen amen sarsasartu amen amen kukiami-umiay a men amen iay ayy tuap amen amen mein mari mari amen amen amin amin.” Yedi Yunanca sesli harfe verilen büyük önem muhtemelen sayılarının yedi olmasından ve ayrıca yazılı İbranice'de sesli harf bulunmamasından kaynaklanmaktadır. Gizli ünlüler, açığa çıkan ünsüzlerden daha fazla önem ve ilgiye sahiptir. Gnostik versiyonlardan birine göre, Tanrı'nın "gerçek" adı "Iaooeeee" dir.

Hem Eliphas Levi hem de MacGregor Mathers, Greko-Mısır kökenli her şeyden büyülenmişti, ancak modern sihirbazlar arasında en ciddi Gnostik Aleister Crowley idi. Liber Samekh adlı önemli ritüellerinden biri, Crowley tarafından yapılan eklemeler ve değişikliklerle orijinal Greko-Mısır büyülü metnine dayanmaktadır. Bu ritüelde, sihirbaz uzun bir otorite isimleri dizisi söyler. Bunların arasında Tetragrammaton'un Gnostik eşdeğeri Iao Iso, Gnostikler tarafından sıklıkla kullanılan Adonai ve Sabaoth ve adı 365'e, yani bir yıldaki gün sayısına karşılık gelen Gnostik bir tanrı olan Abraxas veya Abrasax vardır.

İşte bazı güç isimleri ve Crowley'in anlamlarıyla ilgili yorumları: Sotu - "Sana, Kurtarıcı!"* (Yunanca "soter" - kurtarıcı); Ar - "Ey nefes, dökülen Güneş!" (Ra, Mısır'ın Güneş tanrısının adıdır, tersten okunur); Atorebalo - "Size, Şeytan'ın gördüğünde arzuladığı Güzellik ve Aşk Tanrıçası" (Hator - Mısır tanrıçası, Ra'nın kızı); Mriodom - "Ey deniz, cennet!"; Arogogoruabrao - “Sen ruhani Güneş! Şeytan senin gözün, şehvetindir!”; A - "Sen havasın! Nefes! Ruh!“ (Tarot kartlarının aptalından, kim

"alef" ve hava harfine karşılık gelir); Aeoou - “Batı Cennet Kapısının Leydisi!”; LLC - “Şeytan, gözün, şehvetin!” (İbranice “ayn” harfinden, O, Tarot'taki Şeytan'a karşılık gelir ve geleneksel olarak gözü kişileştirir); Fotet - "Işık Evi!" (Yunanca "phos" - ışıktan); Anne- " Anneciğim! Ey Gerçek ”(Ma - Mısır hakikat tanrıçası); Gaia - "Kalk Dünya!" (Gaia , dünyayı kişileştiren bir Yunan tanrıçasıdır ) .

Crowley, Tarot'ta İbranice "samekh" harfinin perhiz anlamına gelmesi ve aynı zamanda orgazmın ve ruhun daha düşük bir düzlemden daha yüksek bir düzleme geçişinin bir sembolü olması nedeniyle ritüeline "Liber Samekh" adını verdi. Crowley bu başlığa Theurgia Goetia Summa, "Yüksek Doğaüstü Kara Büyü" ("Lemegeton" adlı incelemenin ikinci bölümü "Theurgia Goetia" başlığını taşır) ve "Congressus sit Daemone", "Coitus with a iblis" başlıklarını ekledi ve tarif etti. "Canavar 666 tarafından gerçekleştirilen ve onun kutsal koruyucu meleği ile bilgi ve birleşme elde etmeyi amaçlayan" bir ritüel olarak . Bu melek, başlıkta belirtilen iblis gibi, sihirbazın bilinçaltının bir parçasıdır. Anglosaksonların dilinde "cehennem" kelimesinin "helan" veya "saklanmak" kelimesinden türediği söylenir. Yani her şeyin gerçek ışığında göründüğü gizli bir yer , yani bilinçaltı . Büyücü Abramelin'in yardımcı ruhları olan bir meleği tanımak ve bir iblisle cinsel ilişkiye girmek, büyücünün bilinçaltındaki güçleri yükseltmek ve salıvermek demektir. Ayine mastürbasyon ve artan bir delilik hali eşlik ederken, cinsel heyecanın artmasıyla birlikte gücün barbarca isimleri söylenir . Ritüel, sihirbazın iç güçlerinin serbest bırakıldığı fizyolojik ve psikolojik bir sonuçla sona erer.

Samekh'in son versiyonunu 1921'de Sicilya'daki Thelema Manastırı'ndaki öğrencilerinden biri olan , laik adı Frank Bennett olan ve daha önce bir duvarcı olan Brother Progradior'a gösterdi . Progradior ("Başaracağım"), kendisine yöneltilen gizemli sesler ve şiddetli baş ağrıları karşısında irkildi. Crowley, Freudyenlerle birlikte , psikolojik rahatsızlığın ana nedeninin bilinçaltı cinsel arzuların bastırılması olduğuna inanıyordu . Ritüelin çılgınlığı, beynin bilinçli kısmını bastırmayı, yasakları yok etmeyi ve bilinçaltının yaklaşan dalgalarıyla onları yıkamayı amaçlıyordu.

Bununla birlikte, "Liber Samekh" - "Samekh Kitapları" - sadece libidonun serbest bırakılmasından çok daha fazlasıdır. Bu, sihirbazın ilahi gücünü ve evren üzerindeki hakimiyetini iddia ettiği bir törendir . İnsanın cinsel gücü, Tanrı'nın yaratıcı gücüne tekabül eder. Aslında, en yüksek noktasına yükseltilmiş ve irade tarafından yönlendirilmiş, üreme eril gücü ilahi yaratıcı enerjidir. Bu gücün serbest bırakılması, evrendeki her şeyi yöneten bir güç yaratır. Ritüel sırasında gücün barbarca isimlerini söyleyen sihirbaz, belirli "titreşimler" yaratır - enerji yüklü ses dalgaları, ondan farklı yönlere dağılır ve dokundukları her şeyi etkiler. Sihirli çemberinde dönen ve her yöne titreşimler gönderen sihirbaz, varlığının derinliklerinden çağırdığı gücü tüm evrene yaydığından emindir. Sihirbaz, içindeki benliği olan iblis meleğe "Dışarı çık" diye emreder. “Çıkın ve beni takip edin: tüm ruhların bana itaat etmesini sağlayın ki, Yeryüzünde ve Yerin altında, karada ve suda, uçuşan havada ve şiddetli alevlerde, Gökkubbenin ve Eterin her ruhu, böylece her Düşünce ve Tanrı'nın gazabı bize tabidir."

Bölüm IV

TAŞ VE İKSİR

1526'da Nettesheim'lı Agrippa arkadaşına şunları yazdı: "Yüceler olsun Tanrım, eğer bu hikayede gerçek varsa, ben 60 gat'ım . Güvendiğim bir adam, eski dostum, bana altın tohumları getirdi ve onları uzun boyunlu kaplara yerleştirerek ocağımın üzerine yerleştirdi ve içinde güneşin sıcaklığından daha sıcak olmayan bir ateş yaktı. Ve tıpkı bir tavuğun gece gündüz yumurtalarını kuluçkaya yatırması gibi, biz de fırını sıcak tutuyor, kaplardan kocaman altın renkli tavukların çıkmasını bekliyoruz. Hepsi yumurtadan çıkarsa, zenginlik veya en azından kulakların uzunluğu bakımından Midas'ı geçeceğiz ... "

, bitmek tükenmek bilmeyen bir şevkle altın aramaya devam eden hükümetler ve krallar tarafından paylaşılmadı . 16. yüzyılın sonunda, Venedik Senatosu, cumhuriyetin yoksullaşan hazinesini yenilemek için Kıbrıslı bir simyacı tuttu, ancak işe yaramadı. İngiltere Kralı II. Charles, genellikle simya deneylerinin tek somut sonucu olan güçlü patlamaları bile ihmal ederek, yatak odasının altına bir simya laboratuvarı inşa etti . İskoçya Kralı IV. Stirling Kalesi'nin duvarından atladı, yere yığıldı ve bacağını kırdı. Başarısızlığını, kanatların genellikle "yukarı değil, gübre yığınına giden" bir tavuğun tüylerine sahip olmasıyla açıkladı. 1640'larda, Danimarka kralı IV. Diğer hükümdarlar da bu malzemeden para ve madalya attı. Simyacı, 1675 yılında İmparator I. Leopold'un huzurunda bakır ve kalayı altına çevirdi ve iki yıl sonra aynı usta gümüş bir madalyonu altına çevirdi. 1888'de bu madalyon, bu metalin olağandışı ağırlığını ortaya çıkaran analize tabi tutuldu, değeri altın ve gümüş arasındaydı.

Simyacıların nihai amacı, her şeyi altına çevirme gücüne sahip olduğuna inandıkları Felsefe Taşı'nı yapmaktı. J.-B. 17. yüzyılda yaşamış bir kimyager ve aynı zamanda "gaz" teriminin mucidi olan van Helmont, "Sonsuz Yaşam Üzerine" adlı kitabında bu taşı şöyle tanımlamıştır: "Felsefe Taşı'nı birden çok kez gördüm ve ellerimde tuttum; rengi safran tozuna benzer, sadece kırılmış cam gibi ağır ve parlaktır. Belirli bir iş için, bana çeyrek onsun altı yüzdesi olan tahıl verildi. Kağıda sardım, bir atanarda ısıtılmış dokuz ons cıva üzerine koydum ve cıva hemen hafif bir ses çıkararak sarı bir hamur haline geldi. Onu güçlü bir ateşte erittikten sonra, en saf altının on bir tanesi olmadan sekiz ons buldum.

Tıp alanında tanınmış bir otorite olan Helvetius, van Helmont'un aksine simyaya şüpheyle yaklaşıyordu. 1666'da bir yabancı Helvetius'u ziyaret etti ve ona "her biri küçük bir ceviz büyüklüğünde, yarı saydam, soluk gri" üç taş parçası gösterdi. Yabancı , epeyce ikna edildikten sonra Helvetius'a bu malzemeden bir parça vermeyi kabul etti. Helvetius çok küçük olduğundan şikayet edince, yabancı onu ikiye böldü ve yarısını verdi. Yabancı gittikten sonra Helvetius taşı balmumuna batırdı ve yarım ons kurşunla atanarda ısıttı. Bundan bir şey çıkabileceğinden şüpheliydi, ancak çeyrek saat sonra kurşun , yüksek kalitesi analizle onaylanan altına dönüştü.

Bu tanıklıklar, simyacıların çoğu tarafından verilen Taş tanımlarıyla karşılaştırıldığında kesinlikle açık ve nettir. Taşın doğada her yerde var olduğunu, ancak işe yaramaz sayıldığını söylüyorlar. Hayvan, bitki ve mineral ilkelerinden oluşur; bedeni, ruhu ve ruhu vardır; eti ve kanı büyür ve çoğalır; o ateş ve sudan yapılmıştır. Taş değil taştır, herkes tarafından bilinir ve hiç kimse tarafından bilinmez, ihmal edilir ve aynı zamanda akıl almaz derecede değerlidir, Tanrı'dan gelir, Tanrı'dan değil. Üretimi için talimatlar, çok çeşitli sembolik kodlarla şifrelenmiştir. 13. yüzyıl simyacısı ve astrolog Villanova'lı Arnald'a atfedilen bir kitap, "Köleyi iki kez bağlayın ve üç kez hapsedin" diyor. - Ona en beyaz keteni giydirin ve itaatsizlik ederse tekrar hapse atın. İtiraf etmesini sağla. Üçüncü gece ona beyaz bir eş verin. Ve onu dölleyecek. Ve atalarını ״ geride bırakacak otuz oğula hayat verecek . 1622'de ölen Gül Haç simyacısı Michael Mayer şöyle dedi: “Bir erkek ve bir kadından bir daire, sonra bir kare, sonra bir üçgen ve tekrar bir daire yapın ve Felsefe Taşı'nı alacaksınız ״ .

Simyacılar, Taşı üretme sürecini bir gizem perdesiyle örttüler, bu da diğer simyacıların kafasını karıştırdı ve gerçekleştirilen eylemler yalnızca kimyasal değil, aynı zamanda doğası gereği mistik olduğu için sanatlarını daha da bilinmez hale getirdi. Simya genellikle kimyanın uzun, aptalca bir başlangıcı olarak düşünülür, ancak bu onun en az ilginç görüşüdür. Felsefe Taşı, metalleri altına çevirmekten daha fazlasını yapar. Ayrıca, insanın dünyevi kirlilik durumundan göksel mükemmelliğe ruhsal dönüşümünü de başarır. Bazı simyacılar laboratuvara hiç yaklaşmadılar ve zenginleştirme amacıyla altın yapma girişimleriyle alay ettiler , ancak fırınlar ve athanarlar üzerinde çalışmayı ümit edenlerin çoğu, Taş'ın yalnızca dünyanın en içteki gizemlerini derinlemesine anlayanlar tarafından çıkarılabileceğine inanıyordu. Evren. Bu sırlar basit bir dille ifade edilemez ve sadece değersizlerin onların sahibi olacağı için değil. Bunlar ancak semboller ve alegorilerle aktarılabilir ve tam anlamı ancak mistik tecrübe ile kavranabilir.

1. Simyanın Temelleri

Çünkü işte, Tanrı'nın krallığı içinizdedir.

Luka İncili: 17, 21

Simya, tüm büyülü sanatlar gibi, evrenin bir bütün olduğu varsayımına dayanır. Birlik ve düzenin temeli, simyacılar tarafından ilkel madde denilen bir maddede, tüm çeşitlilikte değişmeden kalan bir maddede keşfedildi. Birincil madde, kelimenin tam anlamıyla madde değil, onun imkânıdır. İlk madde ancak çelişkili terimlerle açıklanabilir. Ne özelliği ne de niteliği vardır ve aynı zamanda tüm niteliklere ve özelliklere sahiptir, çünkü içinde olan her şeyin olasılığını gizli bir halde içerir. İlkel Madde, bir nesnenin tüm özelliklerinden sıyrıldığında ondan geriye kalan şeydir.

18. yüzyıla kadar ve hatta sonrasına kadar simyacılar, bir nesnenin özelliklerinden yoksun bırakılabileceğine ve ilkel maddeye indirgenebileceğine ve buna daha sonra başka, daha iyi özelliklerin eklenebileceğine inanıyorlardı. Platon, Aristoteles tarafından geliştirilen ve daha sonraki filozoflar tarafından desteklenen, o zamanlar yaygın olan madde teorisine - dört element teorisine dayanıyorlardı. 17. yüzyıla kadar (Robert Boyle tarafından eleştirildiği zaman) sorgulanmayan bu teori, evrenin Tanrı tarafından -ya da daha az doğaüstü bir varlık- yarattığı ya da keşfettiği ilk maddeden yaratıldığını savunur. Bundan sonra, birincil mesele çerçevelendi ve ruhsallaştırıldı. Dört element - ateş, hava, toprak ve su - ondan türetilen ilk elementlerdi. Bu elementlerin her biri, her şeyde bulunan dört temel özellikten ikisini içerir: ısı, soğuk, nem ve kuruluk. Ateş sıcak ve kuru, hava sıcak ve nemli, su soğuk ve nemli, toprak soğuk ve kurudur. Her şey bu dört unsurdan yaratılmıştır” ve cisimler ile maddeler arasındaki farklar, bu unsurların onlarda birleştiği orantıların farklılığı ile açıklanır .

Bir elementin özelliklerinden biri ihlal edilirse başka bir elemente dönüşür. Sıcak ve kuru bir ateş ısısını kaybederse soğuyup kurur ve toprağa (kül) dönüşür. Soğuk ve nemli su ısıtıldığında sıcak ve nemli hale gelir ve havaya dönüşür (buharlaşır).

Bu teori simya için önemlidir çünkü dönüşüm olasılığına izin verir. Altın, dört elementin belirli bir oranda birleşimidir. Diğer malzemeler aynı elementlerin bir kombinasyonudur, ancak biraz farklı oranlardadır. Bu bileşiklerdeki oranlar değiştirilerek, ısıtılarak veya soğutularak, kurutularak veya nemlendirilerek diğer metaller altına dönüştürülebilir.

Birçoğu simyacıların altın yapmayı başardığına inanan modern okültistler, genellikle dört element teorisine katılıyorlar. “Modern araştırmalar, evrenin dört elementten (ateş, hava, su ve toprak) yaratıldığı ve bu sırayla; bu unsurların her biri selefinden ortaya çıktı ve sırasıyla Yaratılış anında onları gölgede bırakan Söz tarafından ruhsallaştırıldı. Ancak modern okültizm açısından, dört element enerjinin varlığının dört biçimini temsil eder. Ateş elektriği sembolize eder, hava gaz halindedir, su sıvıdır ve toprak katı bir cisimdir. Tüm nesneler, bu durumlardan biri veya bunların bir kombinasyonu şeklinde var olur ve bir durum diğerine değiştirilebilir.

Dönüşümün teorik olasılığı, o zamanki metal işleme yöntemlerini kullanan ilk simyacılar tarafından pratikte kanıtlandı. Mısır zanaatkârları, Mesih'in doğumundan kısa bir süre önce veya ondan hemen sonra, muhtemelen simyanın ortaya çıktığı yerde, altına çok benzeyen bakır-gümüş alaşımlarını o kadar bol yaptılar ki, farklı türlerini ayırt etmek için karmaşık bir terimler sistemi ortaya çıktı. Bu piyasada "altın". Thebes'te bulunan ve MS 300 civarında Yunanca yazılmış papirüs. örneğin, diğer metallerden altın ve gümüş elde etmenin çeşitli yollarını sunar ve elde edilen metallerin herhangi bir analizde gerçek metallere tekabül edeceğini iddia eder. Hem bu tarifte hem de daha önceki 60 tarifte, metalin rengine, altın veya gümüş gibi görünmeye başlayana kadar sarıya veya beyazlatmaya ihtiyaç duyulmaktadır.

Antik dünyanın zanaatkarları, yapay olarak yaratılan malzemeleri doğal olanlara benzetmek için alaşımlar ve boyalar kullanarak Doğayı taklit etmeye çalıştılar. Doğanın taklit edilebileceği inancı, simyanın temel teorilerinden biridir ve "En doğal ve mükemmel yaratılış, kendisine benzeyeni yaratmaktır" düsturunda özetlenmiştir. Aynı zamanda, daha az değerli veya "orijinal" metallerin Doğanın eksiklikleri olduğu görüşü vardı. Doğa her zaman mükemmellik için çabalar, en iyi metali - bozulmaya ve korozyona en az duyarlı olan altını - yaratmaya çalışır. Ancak doğal süreçler genellikle yoldan çıkar ve sonuç olarak diğer kusurlu metaller elde edilir. Bir simyacı bir adi metali altına dönüştürmeye çalıştığında, o metali safsızlıklardan arındırdığına ve onu daha yüksek bir duruma, amaçlandığı duruma getirdiğine inanır. Simyacının altını gerçek altın olmalıdır ve onu yapma süreçleri, dünyada altını yaratanlar tarafından kopyalanır.

Simyacılar, metallerle çalışarak hayatla çalıştıklarına inanırlar. Canlı ve cansız arasında keskin bir ayrım yapmazlar. Onlara göre, insanlar ve hayvanlar da dahil olmak üzere her şey aynı dört elementten oluşur ve canlıdır (veya modern okültistlerin açıkladığı gibi, her şey enerji içerir). Bir çocuğun ana rahminde büyümesi gibi metaller de dünyanın rahminde büyür. 1505'te yazılmış, metaller ve madencilik üzerine bir Alman el kitabı şöyle diyor: "Bir metalin büyümesi veya üretilmesi için, bir başlatıcı ve üretken bir etki alabilen bir özne olması gerektiğine dikkat edilmelidir" ve dahası, "ne zaman cıvada ve kükürt cevherde bulunur, kükürt bir erkek tohum gibi, cıva ise bir çocuğun gebe kalması ve doğumunda bir dişi gibi davranır.

Metalin varlığı ile insan yaşamı arasındaki paralellik simya boyunca izlenebilir. Bu, her şeyin insan suretinde yaratıldığına dair büyülü prensibi yansıtır. Simyacının çalışmasındaki ilk önemli adım, ana metalin birincil maddeye indirgenmesidir. Metalin dış biçimini "öldürmekten" ve içinde bulunan yaşam kıvılcımını serbest bırakmaktan ibarettir, tıpkı ölümden sonra bir kişinin ruhunun vücuttan çıkması gibi. Daha sonra yaşam kıvılcımı , doğa mükemmelliği arzuladığı için 30 ־ lot olmak için doğal bir arzuya sahip olacak olan metalin "embriyosunu" doğurmak için ilkel madde ile birleştirilir . Uygun şekilde beslenen embriyo büyüyecek ve sonunda simyacının athanarında mükemmel altın, Taş olarak doğacak. Bu sürece sayısız karmaşık prosedür eşlik eder, ancak genel şema bundan ibarettir.

Simyacılar, maddenin "bedeni" - onun sıcak olmayan kısmı ve "ruh" - onun sıcak ve uçucu bileşeni arasında ayrım yapar. Bir ağaç yakılarak "öldürüldüğünde" duman ve kül üretilir. Küller ağacın cansız bedeni, göğe yükselen duman ise onun ruhu ya da hayat kıvılcımıdır.

Cennetten düşen ilahi yaşam kıvılcımının maddenin tüm nesnelerinde bulunduğu fikri, simya tarafından İsa döneminde Doğu Akdeniz'de popüler olan dini ve felsefi fikirler kompleksinden miras alınmıştır. Pek çok Gnostik, ruhun Tanrı'dan göksel küreler aracılığıyla geldiğine ve örneğin maddenin zincirlerinden vücuda girdiğine inanarak aynı görüşe sahipti. Tekvin Kitabı'nın insanın yaratılışının iki farklı versiyonunu içermesi, Yahudi ve Gnostik yorumcuları insan doğasının ikiliği üzerine düşünmeye yöneltmiştir. Bir yandan özünde manevi ve ilahi, diğer yandan maddi ve dünyevidir. Muhtemelen Zerdüştlerden gelen 60-kıvılcım fikrini benimseyen Maniciler, başlangıçta Karanlığın kötü güçlerinin ilahi Işık küresiyle savaştığını savundular. Işığın bir parçasını yakalayan ve onu bırakmak istemeyen karanlık güçler, bu ışığı yarattıkları kişinin içine hapsettiler. Böylece ilahi ışık, modern okült teorinin astral bedeninin öncüsü olan Maniheistlerin "canlı öz" veya "aydınlık öz" dedikleri ışık olan insan karanlığıyla karıştı. Bazı Hristiyan Gnostikler buna ışığın kıvılcımı ya da tohumu adını verdiler. Yeni Ahit'te buna pneuma, "nefes" veya "ruh" denir.

Yunan filozofları da pneuma teorisine katkıda bulundular. Aristoteles, Dünya'daki her şeyin değişebilen dört elementten oluştuğu için değişime ve yaşlanmaya tabi olduğunu savundu. Türlerin değişmezliğini zaten biliyordu. Sıçan kaplumbağa değil sıçan doğurdu. Artık türlerin değişmezliği, DNA adı verilen kimyasal bir elementin canlı hücrelerdeki eylemiyle ilişkilidir. Aristoteles bunu insan tohumundaki değişmeyen bileşenin - pneuma - etkisine bağladı.

MÖ son yıllarda ve MS'in ilk yıllarında Stoacı filozoflar da aynı yolu izlediler. Pneuma'nın, onları oluşturan yoğun doku ve sıvılara ek olarak tüm canlılarda bulunan bir şey olduğunu savundular. Pneuma, ses dalgalarına benzer dalgalar halinde hareket eder ve cilt geriliminin derecesine bağlı olarak farklı sesler çıkaran bir davula benzetilerek farklı "tonlarda" veya gerilim derecelerinde var olabilir. Bu, titreşen bir evrenin okült fikrinin erken bir biçimidir. Herhangi bir yaratığın özellikleri, pneuma dalgalarının yoğunluk derecesine bağlıdır.

Canlı vücudu çeşitli pnöma türleri içerir. "Bağlayıcı pneuma" parçalarını bir arada tutar, "hayati pneuma" onu canlandırır ve yalnızca düşünen varlıklarda bulunan "rasyonel pneuma" ona bilinç sağlar. "Rational pneuma" ilahi kıvılcımın Stoacı eşdeğeridir. Bedenin ölümünden sonra, ateşli bir buharlaşma şeklinde cennete döner. Gökyüzü evrensel bir pneuma, her şeyi birbirine bağlayan bir madde, yani Bir'in kendisidir.

Simyacılar, antropomorfik evren görüşleri ile tüm maddenin, akıl tanrısı Merkür'e ait bir metal olan cıva ile özdeşleştirdikleri pneuma veya ruh içerdiğine inanıyorlardı. Muhtemelen, cıvanın parlaklığı ve parlaklığı, maddenin içine hapsedilmiş ilahi ışığa benziyordu ve bu nedenle cıva, metallerin yaşam prensibi olarak algılanıyordu. Belki de bu, cıvanın sıvı hali nedeniyle de oldu. Sıvıların yaşamın kabı olduğuna inanılıyordu - yağmur, kan, sperm, yumurtanın içeriği. Metaller canlılarsa, hareket edebildiği için cıvanın en canlı olduğu açıktır.

Merkür, herhangi bir maddenin ruhu, ısınma sırasında oluşan buharlaşma olarak algılanıyordu, hatta bazen Tek olarak kabul ediliyordu - tüm çeşitliliğin arkasındaki birlik (aynı şekilde, Stoacıların teorisine göre, bireyin rasyonel pneuma'sı). yaratıklar evrensel pneuma'nın bir parçasıydı). Bir gibi, cıva da karşıtları birleştirir. Hem metal hem de sıvıdır. Sıvıdır fakat bulunduğu yüzeyi ıslatmaz. Bu nedenle "dişi-erkek" olarak anılmış ve çoğu zaman hermafrodit olarak tasvir edilmiştir. Merkür, karşıtların uzlaşmasının bir sembolü olan bir bakire tarafından evcilleştirilen bir oğlak olarak da tasvir edilmiştir; tek boynuzlu atla savaşan bir aslan gibi - karşıtların düşmanlığının bir sembolü; yoğunluğu (yılan, toprak) ve hareketliliği (kanatlar, hava, buhar) simgeleyen bir ejderha veya kanatlı bir yılan gibi.

Simyacıların cıvası sıradan cıva değil, doğada var olan bir metale çok az benzeyen ideal bir madde olan felsefi cıvadır. Simyacılar, diğer ideal maddelerin varlığına inandılar ve bunu Platon'un formlar teorisinde ve bizim bildiğimiz dört elementin gerçek elementler olmadığını açıklayan Aristoteles'in ifadesinde doğruladılar. Örneğin, gerçek haliyle hava, soluduğumuz havanın saflaştırılmış bir şeklidir ve dört elementin de hava ağırlıklı bir karışımını içerir.

Simyanın cıvaya verdiği önem, yalnızca (ortaçağ simyacılarının doğrudan değil, 12. yüzyıldan itibaren Latinceye tercüme edilen Arap yazarlar aracılığıyla öğrendiği) klasik teori tarafından değil, aynı zamanda İncil tarafından da belirlenir. Felsefi cıva, suların üzerinde oturan Tanrı'nın Ruhu ile özdeşleştirildi (Yaratılış Kitabı). Rab ilk maddeyi yarattı - boş, esneyen karanlık: "Dünya şekilsiz ve boştu ve karanlık uçurumun üzerindeydi." Karanlık, Kutsal Ruh'un uçtuğu suların üzerinde kalınlaştı. Ruh, su ana maddesini canlandırdı ve ona her şeyin olasılığını içeren bir biçim verdi. Evrenin yaşamının tanrıların cinsel ilişkisinin sonucu olarak kabul edildiği eski mitlere benzetilerek, Ruh'un eylemi döllenme olarak algılanıyordu . 16. yüzyılın sonlarından kalma bir simyacı olan Ortelius, ruhun "suların yüzeyinde belirdiğini" ve "onlara tohum getirdiğini, onları döllediğini ve tavuk gibi bir yumurta çıkardığını" söyledi. Bunun sonraki tüm yaratılışın başlangıcı olduğuna inanılıyordu. Genesis'in ilk bölümlerinin simyanın tüm sırlarını içerdiğine inanılıyordu ve bazı ustalar, yaratılışın yedi gününün kopyalandığı süreçleri icat etti.

Ortelius ayrıca "Ruh'un her şeye Tanrı Sözü tarafından üflendiğini ve böylece enkarnasyonunu aldığını" belirtti. Bu varsayım aynı zamanda titreşimli Evren teorisine de katkıda bulundu. Yaratılış'ta Rab, Adem'in burnuna hayat üflediği gibi, emirlerini kelimelere dökerek ve sonra nefesini üfleyerek yaratır. Kelimelerin söylenmesi veya nefes havanın titreşmesine neden olur ve daha önce alıntılanan modern yazar, "Yaratılış anında onlara üflenen Söz ile" dört elementin canlanmasıyla bağlantılı olarak, nefes verilen kelimenin yarattığını söyler. tüm evreni çağıran titreşimler. Okültistler genellikle bir insandaki ruhu veya ilahi kıvılcımı ilhamla ilişkilendirir; bu kelimenin gerçek anlamı, bir şeyin bir kişiye üflenmesi anlamına gelir. Aziz Yuhanna'nın ilk bölümü, simyacıların ve okültistlerin Tanrı'nın yaratıcı Sözü'nü Varlığın Kutsal Ruhu ile, yaşam ilkesiyle, Adem'e üflenen ilahi nefesle ve ayrıca içinde hapsedilmiş ilahi ışığın kıvılcımıyla birleştirmelerini mümkün kıldı. konu. “Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı. Başlangıçta Tanrı ileydi. Her şey onun aracılığıyla var oldu ve onsuz var olan hiçbir şey var olmadı. O'nda yaşam vardı ve yaşam insanların ışığıydı. Ve nur karanlıkta parlar ve karanlık onu anlamaz.”

Cıva veya "ruh" simyada çeşitli kılıklarda görünür. 12.-13. yüzyıllarda tüm metallerin cıva ve kükürtten oluştuğu kanısı vardı. Yanıcı bir madde olarak kükürt ateşli, aktif, erkeksi ve cıva - sulu, pasif, dişil olarak kabul edildi. Bazen her iki başlangıç da cıvanın kendisinin ikili doğasında birleştirildi. İdeal altının, filozof taşının, felsefi kükürt ve cıvanın mükemmel oranındaki bir kombinasyonunun sonucu olduğuna inanılıyordu . Ve Taşı yaratmanın ana süreci, bu iki bileşeni birleştirmek veya karşıtları uzlaştırmaktı.

9. yüzyılda, etkili Arap simyacı Rhazes, metallerin üçüncü bir tuz bileşeni içerdiğini öne sürdü. Bu fikir, geç Avrupa simyası için son derece önemli hale geldi ve daha 16. yüzyılda Paracelsus, her şeyin felsefi cıva, kükürt ve tuzdan oluştuğunu iddia etti (dört element teorisini terk etmedi). "Dünya, Tanrı'nın yarattığı gibidir. Önce dört elementten oluşan bir beden yarattı. Bu orijinal bedeni cıva, kükürt ve tuz üçlüsüne daldırdı. Tüm vücut bu üç maddeden oluşur. Dört elementte olan her şeyi oluşturdukları için, fani şeylerin tüm güçlerini ve yetilerini kendi içlerinde içerirler. Gece ve gündüze, sıcağa ve soğuğa, taşa ve meyvaya ve henüz oluşmamış diğer her şeye sahiptirler.” 4'ü (elementler) 3'ü (cıva, kükürt, tuz) ve 2'yi (gece-gündüz vb.) bir birlik içinde (filozof taşı) uzlaştırma girişimi, daha sonraki simyanın ana uğraşlarından biridir.

İlahi Teslis'e ve insanın üçlü doğasına tekabül eden modern simya teorisi esasen üç yönlüdür. Bu sınıflandırmaya göre, bir kişi üç ana bölümden oluşur - beden, ruh (duygular, arzular, doğal eğilimler ve bağımlılıklar) ve ruh (daha yüksek bilinç yetenekleri - ilham, hayal gücü, sezgi, ahlaki değerlendirme ve yargılama yeteneğine sahip). Metallerde tuz bedeni temsil eder - atıl, pasif, dişil. İnsanın yanan tutkularına karşılık gelen ateşli kükürt, ruh ve erildir. Kükürt ve tuzun zıtlıkları, biseksüel olan ve insanın ruhuna veya bilincine tekabül eden cıvada çözülür, bu sayede ruh hareketleri bedensel eylemlere dönüşür.

Bu, Stoacı bağlayıcı pneuma, ruh - duygular ve tutkular (hayati pneuma) ve ruh - rasyonel pneuma veya en yüksek düzeyde - St. O'nun veya Vaadi olan Tanrı'nın Sözü-

hurda (Kabala'da Chokmah ve Vinach). Ruhun küreler aracılığıyla inişi teorisine göre ruh, ruhun içine hapsedilmiştir. Ruh ölümden sonra tekrar dirildiğinde, biriken katmanları veya derileri birer birer atar, sonunda ruhun kendisi atılır ve ruh Tanrı ile yeniden birleşir.

Kabalistler gibi, Gnostikler ve mistik tarikatçılar da ölümün insanın ilahi olanla yeniden birleşmesi için gerekli bir koşul olmadığına inanıyorlardı. Saved by Your Light adlı Gnostik dua şöyle der:

"Bize tam olarak göründüğün için sevindik, seni görmenle bizi bedenlerimizde tanrı yaptığın için sevindik." Mithra'nın gizemlerinde, inisiye yedi kapıdan geçerek yedi basamak çıkarak, ruhun yedi gezegensel küre boyunca yükselişini sembolize ediyordu. İsis'in gizemlerinde, inisiye yedi (bazen on iki) giysi giyer veya çıkarır. Her iki durumda da inisiyasyonun sonucu yeniden doğuştu. İnisiye Tanrı olarak yeniden doğdu. Apuleius'un Altın Eşek'inin sonunda kahraman, İsis'in gizemlerine inisiye edilir. Törenin tüm ayrıntılarını açıklamıyor ve sadece ölümün kapılarına yaklaştığını ancak geri dönüş izni aldığını söylüyor. Sonra on iki masa ve üzerine kutsal hayvanların işlendiği bir pelerin giymiş olarak belirir, bu pelerin Olimpiyat masası olarak adlandırılır. Kahraman, batan güneşin ışınlarını simgeleyen bir palmiye tacı ile taçlandırılmıştır. “...Birden, güneş gibi giyinmiş, perdesi açılmış bir heykel gibi kalabalığın gözü önünde belirdim. İnisiyasyonumun en mutlu günüydü ve ben onu manevi doğum günüm olarak kutluyorum..."

Bir tanrı olmaya çalışmak hem sihirde hem de simyada Büyük Bir İştir. Bir kişinin kendi bedeninde kalmaya devam ederken ilahi bir duruma ulaşabileceği varsayımı ve bu sürecin orijinal metallerin altına dönüşmesi ile ilişkisi, Greko-Mısır Gnostik simyacıları tarafından temellerine aktarılmıştır. Antik Dünyanın metalurjisi. Bunlardan biri, Mısırlı Panopolia'lı Zosimas (MS 300 dolaylarında), 15 basamakla ulaşılan kubbeli bir sunakta kurban sunan bir rahibi gördüğü bir rüyayı anlattı. Rahibin sesini duydu: “ Karanlığa on beş basamak inme işini ve ışığa on beş basamak çıkma işini yaptım . Kurban, vücudun kaba etini bir kenara atarak beni yeniliyor. Böylece zorunluluk tarafından kutsanmış olarak bir ruh oluyorum.” Rahip, dayanılmaz bir şiddete maruz kaldığını söylemeye devam ediyor. Kılıçla parçalandı. Kemikleri ete karıştı ve "arınma ateşinde yandı." Böylece, bedenin dönüşümü yoluyla bir ruh haline geldi.

Kubbeli sunağın adlandırıldığı kelime - phial - ayrıca buharları yoğunlaştırmak için damıtıcının üzerine yerleştirilen yuvarlak bir cam kabı belirtmek için kullanıldı. Muhtemelen rüya, metalin "bedeninin" ısıtılarak ve buharın - "ruh" salınarak yok edilmesini anlatıyor. Ama aynı zamanda inisiyasyonun gizemini de sembolize eder. Merdivenlerden karanlığa iniş ve ışığa dönüş, küreler aracılığıyla ruhun inişini ve çıkışını temsil eder. Kılıçla parçalanma, yeni bir doğumdan önce gelen sahte bir ölümdür. Ateşte yanmak, dünyevi doğanın arınması ve onun ruha dönüşmesidir.

Daha sonra aynı rüyada Zosima, bir sunakta kaynayan suya dalmış bir insan kalabalığı görür. Kurşun masası olan bakır bir adam görür. Gözlemci ona "erdeme ulaşmak isteyenler buraya girer ve bedenlerini kaybederek ruh olurlar" der. Bir rüyadan uyanan Zosima, okuyucuya “sanki beyaz kurşundan, sanki kaymaktaşındanmış gibi, ne başı ne de sonu olmayacak bir tapınak inşa etmesini tavsiye ediyor. Ve güneş gibi parıldayan saf bir su kaynağı gibi içeri girmesine izin verin... Sonra kılıcı alın ve tapınağın içine açılan dar bir açıklık bulun. Girişte bir yılan var. Onu yakalayın, öldürün, derisini yüzün ve vücudunu girişe giden bir basamak olarak kullanın. Aradığınızı bulacaksınız. Bakır adam gümüş oldu, dilersen altın olur.”

Tapınak, simyacının laboratuvarını, sunağı - ekipmanı, insanları - bir ruha veya buhara dönüşen malzemeleri, bir yılanı - işteki zorlukları sembolize ediyordu. Ancak bu rüyanın daha derin bir anlamı olduğu açıktır. Modern okültistler, başlangıcı ve sonu olmayan tapınağı ebedi olan gerçek benlik veya hayatın ışıltılı suyunu, ilahi kıvılcımı içeren bir kadın bedeni olarak yorumlayabilirler . Dar giriş, Matta İncili'ni anımsatır (7. bölümün 14. ayeti ): "Çünkü hayata götüren kapı dar ve yol dardır ve onu çok az kişi bulur" ve onu koruyan yılan, hayvan doğasıdır. Manevi gelişiminin önünde duran, ancak üstesinden gelinen ve değiştirilen insan, ilahi olana doğru önemli bir adım haline gelir. Dar girişten içeri girme, inisiyenin yeni doğumundan önce gelen mistik çiftleşme veya karşıtların birliğidir.

Simya, Kabala ile aynı yerde ve aynı zamanda doğdu ve yaratıldı. Zosimas'ın yazıları bize yalnızca parçalar halinde ulaştı, ancak onlar hakkındaki ilk yorumlarda - Olympiodorus'un "Kutsal Sanatı" - kabalistlerin en yüksek hedefi olan Tanrı ile birliği savunduğu söylenir. Bunun, Kabalistlerin egzersizleriyle başarmaya çalıştıkları, tutkuların yatıştırılmasını ve bedensel huzuru gerektirdiğini söylüyor. Simyacının kendi içindeki ilahi olanı çağırması gerektiğini ve kendini bilenlerin kendi içlerinde Tanrı'yı \u200b\u200bbileceklerini söylüyor. Bu, insanın Tanrı'yı kendi içinde gizleyen bir form olduğu şeklindeki Kabalistik doktrine karşılık gelir. Daha sonraki simyada, Felsefe Taşı'nın yapımı genellikle, Sephiroth'un cennete giden bir merdivenin basamakları olması gibi, gövde ve dalların işte birbirini izleyen adımlar olduğu Hayat Ağacı'na benzer şekilde bir ağaç olarak tasvir edildi.

Felsefe Taşı ideal altındır, altının her maddeye nüfuz eden ve onu kendi altın doğasına geri döndüren Platonik "biçimi"dir. Kaynak malzemeyi altına dönüştüren kadim insanlar dikkatlerini esas olarak rengi değiştirmeye odakladıklarından, taşa genellikle tentür deniyordu: Latince "tingo" - "boya, boya". Zosima, “İstenilen kaliteye sahip olan altınımız 30 lotoya dönüşebilir ve altına boyanabilir. İşte en büyük sır - altın altına dönüşür ve etrafındaki her şeyi altın yapar. "Bizim altınımız", sonraki nesillerin Taş dediği şeydir. İlahi bir kıvılcım veya somut bir biçimde Kutsal Ruh'tur. Bu, mistik olarak enkarne olan Kişi'dir ve bu, Tanrı olarak insandır.

2. Taş Yapımı

Dünyanın Merkezinden, Yedinci Kapıdan Satürn'ün tahtına oturmak için çıktım, Yol boyunca birçok düğümü çözdüm,

Ama asıl değil - İnsan Kaderi. Bir Kapı vardı - bunun anahtarını bulamadım, Ve Perde gözlerim için geçilmezdi, Ve orada benimle ve seninle ilgiliydi, Kulağa geldi ve sonra sustu.

E. Fitzgerald. •Rubaiyat•. Ömer Hayyam

Acemi simyacı için ciddi bir zorluk, hangi malzeme üzerinde çalışmaya başlayacağını bilmemesidir. Birçok simyacı öğretmen, işin veya malzemenin nesnesinin dünyada var olan ve geleneksel bakış açısından kesinlikle yararsız olduğu yanıtını verecektir. Bazı ustalar, çalışmanın amacının, içinde gerçekleştirildiği aparatla - yani Taşın bir tavuk gibi yumurtadan çıktığı felsefi yumurta veya yumurta şeklindeki kapla örtüştüğünü iddia ettiler. Diğerleri, işin ayın tükürülmesiyle veya yıldızların tohumu veya balçıkıyla başlaması gerektiğine dair çok faydalı bilgiler veriyor. Yine de diğerleri, "Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem" - "yeryüzünün bağırsaklarını ziyaret edin ve kendinizi temizledikten sonra," notaricon'u kullanarak kelimeyi deşifre ettikleri için, açıkça başka bir şeyi kastettikleri açık olsa da, vitriol önermektedir. gizli Taş."

Bu tavsiyeyi anlamayan simyacı, deneme yanılma yoluyla çalışmak zorunda kalacaktır. Orijinal metal veya alaşımla başlayabilir. Ancak, daha önce denenmemiş olan şey! 15. yüzyıl İngiliz ustası Bristol'lu Thomas Norton, The Rules of Alchemy adlı tezinde, bitkiler ve kökler, çeşitli reçineler, mine çiçeği, mandrake, arsenik, antimuan, bal, balmumu, şarap, saç, yumurta, gübre ile başarısız deneyler yapanlarla alay ediyor. , idrar, vitriol vb. İş, altının kendisiyle başlamalı ya da bir aşamada eklenmelidir, çünkü bir kişinin altın almak istiyorsa, altınla başlaması gerektiği söylenir.

Ruhani bir bakış açısından, eserin amacının simyacının kendisi olduğu oldukça açıktır. "Ars totum requirit hornipet" - "sanat tüm insanı gerektirir." Simyacı hem biçim hem de malzemedir. Ve her yerde olan işe yaramaz şey, madde ya da insan bedeni ve onunla yakından ilişkili olan hayvan doğasıydı. Maddede bir ruh vardır, ya da ilahi bir kıvılcım, ya da ayın tükürüğü, ya da bir yıldız tohumu ya da balçık - gökten düşen bir şey. Ve eğer bir kişi altın yapmak istiyorsa, işe altınla başlamalıdır, çünkü kendin doğru olana kadar gerçeği bulamazsın, Tanrı'yı kendi içinde bulana kadar da bulamazsın.

Simyacıların faaliyetlerinin ortak bir sembolü, kendi kuyruğunu yutarak bir daire oluşturan bir yılan veya ejderhaydı, Yunan sloganı "en to pan" - "her şey birdir" yaratıktan türemiştir. Bu motto üç kelime ve yedi harften oluşmakta ve 3 + 7 = 10 "hepsi"ni simgeleyen ve bire yani birliğe indirgenebilen bir sayıdır. Felsefe Taşı da Bir ve Her Şey'dir. İnsan açısından, Bir olan, Tümü - Evreni ve Tanrı'yı \u200b\u200bsomutlaştıran bir kişiyi temsil eder. Bu çalışma, bir yıl gibi, doğal bir döngü gibi etrafında sembolize edilir. Beden, ruh ve ruhtan oluşan bir insanla başlar ve mükemmel bir insanla biter. 1330 civarında yazılan The New Pearl of Price kitabının yazarı Peter Bonus, eski filozofların "Tanrı bu yaratılışın son gününde, iş tamamlandığında insan olacağını... insan, kendisiyle olan farklılıklarından dolayı Tanrı ile birleşemez, Rab'bin kendisiyle bütünleşmesi için bir erkeğe ihtiyacı vardır. Ve bu zaten İsa Mesih'te ve onun bakire annesinde açıklanmıştır. Pek çok simyacı, Taş'ı hem Tanrı hem de insan olan Mesih'le özdeşleştirdi ve Hıristiyanlıkları açıkça alışılmışın dışındaydı. İş vücutta iken tamamlanmalıdır. Taş, Tanrı'nın yeryüzündeki krallığına ulaşmak için her insanın kendi içinde çarmıha germesi ve diriltmesi gereken ilahi bir varlıktır.

Bu aktivitede kimyasal ve mistik süreçlerin paralel gittiği açıktır. Bu sanatın öğretmenleri, simyacının işinde ancak Tanrı'nın lütfuyla, işine dua ve çileci bağlılıkla başarılı olabileceğini iddia ettiler. Dikkat ve hayal gücü de başarı için çok önemlidir . Her operasyon zaman ve özen gerektiriyordu. Çoğu kez simyacı, sonuca ulaşmadan önce bir işlemi en az yüz kez tekrarlamak zorunda kalırdı. Bu konudaki tüm yetkili kaynakları okuması ve ne kadar çelişkili olursa olsun onları anlamaya çalışması gerekiyordu. Bu zahmetli çalışma sırasında, kaptaki malzemenin kimyasal büyümesine, simyacının buna karşılık gelen ruhsal büyümesinin eşlik edeceği varsayılmıştır. Ve nihayet son içgörü geldiğinde ve simyacının zihninde gizem tüm ihtişamıyla parladığında, ona işin o kadar zor olmadığı görünecek, hatta daha önce ışığı görmemesine şaşıracak.

Daha sonraki simyacılardan bazıları, gereksiz olduğunu düşünerek laboratuvar çalışmasına hiç katılmadılar. Bununla birlikte, neofitler, gerçek çalışmanın ne olduğunu anlamak, tüm zorluklarla, başarısız başlangıçlarla ve çıkmazlarla yüzleşmek için tüm uzun havuzdan geçmek zorunda kaldılar, böylece bilgi ve anlayışta yavaş yavaş ustalaştılar. Aslında Taş'ın anahtarı bilgiydi. Bir Taş olduğunu anlayan simyacı onu buldu ve oldu. Herhangi bir okültizmde olduğu gibi simyada da gerçek, sembollerin ve paradoksların ardında gizlidir, çünkü her biri onu bağımsız olarak keşfetmelidir. Okült sanatlar kelimenin tam anlamıyla sanattır - onların en derin sırlarını öğrenebilirsin ama onlara öğretemezsin.

Malzemeyi seçtikten sonra, yeni başlayan kişi yeni bir sorunla karşı karşıya kalır: onunla ne yapmalı. Ve yine onu uzun bir deneme yanılma yolu beklemektedir. Taşın üretimi için tam olarak hangi süreçlerin gerekli olduğu ve bunların hangi sırayla gerçekleştirilmesi gerektiği konusunda çok az uzman anlaşmaya varmıştır. Eski otoriteler, kaptaki malzemede siyah, beyaz, sarı ve kırmızı olmak üzere dört farklı rengin ortaya çıkmasıyla ayırt edilen çalışmada genellikle dört ana aşama olduğunu belirtmişlerdir. Bu renk değişimleri dizisi, simya hakkındaki en eski kitap olan "Fiziksel ve Mistik"te anlatılmıştır ve MÖ 200 civarında Mısır'da yazılmıştır. e. Mendes Bolom'u. Belki de bu rakam -4-, dört elementin yanı sıra, üretim süreci de dahil olmak üzere şeylerin biçimini ve yapısını yöneten bir sayı olarak dördün numerolojik anlamı ile ilişkilidir.

altından. Orta Çağ'ın sonunda, aşama sayısı üçe indirildi - siyah, beyaz ve kırmızı - cıva, kükürt ve tuz üçlüsünü ve yaratılış da dahil olmak üzere yaradılış sayısı olarak üçün önemini yansıtıyor. altın. Ama bunlar sadece ana aşamalar, sürecin detayları tüm ustalar için birbirinden farklıydı.

Bazı simyacılar, çalışmanın yedi süreçten oluştuğunu söylerken, diğerleri on iki süreçten oluştuğunu iddia etti. Yedi süreç, yaratılışın yedi gününü ve yedi gezegeni sembolize ediyordu, çünkü her gezegenin kendine özgü etkisinden dünyada özel bir metalin doğduğuna inanılıyordu. Metaller, kurşundan (en kirli) altına kadar mükemmellik derecesinde farklılık gösteriyordu. Simyacı, en kirli "kurşun" durumundaki "ham" malzemeyle başlar ve onu kademeli olarak mükemmel altına geliştirir; bu çalışmadaki her adım, ruhun gezegen küreleri boyunca yükselişine karşılık gelir. (Tarot kartlarında kurşunun efendisi Satürn'ün, Kabalist'in yükselişinin başlangıcını işaret eden kart olan Dünya ile ilişkilendirilmesinin nedenlerinden biri de budur.) Zodyak burçlarıyla ilişkilendirilen on iki süreç vardır. Zodyakın on iki ayı veya on iki burcu, doğanın doğumdan büyümeye, çürümeye, ölüme ve yeni bir doğuma geçtiği bir yılı oluşturduğundan, tüm emek doğanın döngüsünü kopyalamak zorundaydı.

İngiliz simyacı George Ripley, 1470'te yazdığı Code of Alchemy'de on iki işlemden oluşan bir liste sundu ve çok benzer bir liste, 1576'da başka bir usta Joseph Querketan tarafından derlendi. Bu işlemler şunlardır: kavurma, eritme, ayırma, birleştirme, kokuşturma, pıhtılaştırma, besleme, arındırma, mayalama, büyütme, çoğaltma ve yaratma.

Kimyasal veya psikolojik bu süreçlerin yorumu yalnızca yaklaşık olabilir, ancak çürüme aşamasına kadar olan ilk adımlar muhtemelen ham maddenin saflaştırılmasıyla, doğal özelliklerinden yoksun bırakılmasıyla, ilkel haline indirgenmesiyle bağlantılıdır. madde ve ondan salıverilmesiyle bir ruh veya bir yaşam kıvılcımı. Kavurma, başlangıç malzemesini veya diğer çalışma malzemesini kül veya cüruf haline gelene kadar havada ısıtmak anlamına gelir. Ripley, bunun yıl boyunca sürdürülmesi gereken orta güçte bir yangın gerektirdiğini savundu . Bir Arap simyacının şu neşeli yorumu geliyor aklıma: “Kavurma her şeyin hazinesidir; canın yanmasın." Ateşlemenin, orijinal metalin dış şeklini bozarak, tüm yüzey özelliklerinin yok olmasına katkıda bulunduğuna inanılıyordu.

Manevi bir bakış açısıyla, ateş etmek muhtemelen Tarot'ta Kıyamet Günü'ne yansıyan arındırıcı ilham ve öz disiplin ateşini sembolize eder. Emek, kendinden ve kendi hayatından ateşli bir memnuniyetsizlikle, en yükseğe tutkulu bir çabayla başlar. Sürekli kendini gözlemleme ve öz değerlendirme sürecinde, kişi kendini yargılamaya ve kendi arzularının hesabını vermeye alışır. Daha iyi olmaya yönelik şiddetli bir kararlılıkla birleştiğinde bu, içsel benliğin parçalanmasına yol açar. Kişiliğin dışsal, yüzeysel yönleri yanar ve geriye yalnızca içsel benliğin külleri kalır.

İkinci adım olan çözünme, yanmış külün "elleri ıslatmayan maden suyu" içinde çözülmesini içerir. Maden suyuna cıva adı verildi ve bu aşamada bazı simyacılar kaba sıradan cıva eklediler, ancak daha çok ısıtılarak elde edilen cıva buharı eklendi. Bu buharlar, küllerin daha sonra çözüldüğü bir cıva sıvısında tanımlandı. Birçok simyacı bu sürecin karmaşıklığından yakınıyordu.

Başlangıç malzemesinin sıvılaştırılması genellikle çalışmada son derece önemli bir adım olarak görülmüştür. "Her şey sıvılaşana kadar herhangi bir işlem yapmayın." Başlangıçta her şeyin sudan yaratıldığına inanılıyordu. Metallerle ilgili olarak bu ifade, metallerin toprakta nemin yoğunlaşmasıyla oluştuğuna inanan Platon ve Aristoteles yetkilileri tarafından desteklenmiştir. Timaeus'ta Platon, eritildiğinde akan metaller de dahil olmak üzere sıvı halde olabilen her şeyi su olarak sınıflandırır. Altın, "eriyebilir bir görünüme" sahip sudur ve bakır, "parlak ve yoğun bir su görünümüne" sahiptir. Aristoteles, güneş tarafından ısıtıldığında yerden yükselen iki tür "nefes" olduğuna dikkat çekti. Biri daha buharlı ve nemli, diğeri dumanlı ve kuru. Bu nefesler toprakta kaldıklarında metal ve minerallere dönüşürler. Tüm metaller, " kuruluğu onları sıkıştıran ve sıkıştıran buharlı (nemli) nefeslerin taşlara girmesiyle yaratılır ." Metaller "bir anlamda sudur, ama bir anlamda değildir: onları oluşturan madde suya dönüşebilir ama artık olamaz." Her metal, "nefesin suya dönüşmeden önce yoğunlaşmasının sonucudur."

Simya teorisine göre metaller, yoğunlaşmış su olduklarından, onları suya çevirmek, asli maddeye dönmek ve onları yeryüzündeki "büyüme" kusurlarından arındırarak arındırmak demektir. Bu, bazı psikanalistlerin psikolojik sorunlarının kökenlerini çözmek için hastayı erken çocukluğa döndürme ve hatta bazen onu rahme (aynı zamanda simyasal bir güdü) sokma girişimlerini anımsatıyor.

Çözünme süreci kaba haliyle Tarot'taki Ay kartına karşılık gelir ve derin bir iç gözlem ve kendini inkar etme sürecidir. Kişinin dış görünümünün ardındaki dayanıklılığı simgeleyen yanık kül, cıvalı suda erir. Simyacının gizli sempatileri, önyargıları, zevkleri, derin duyguları ve tepkileri "cıva" etkisi, yani içe dönük bilinçli bir bakış altında çözülür. Sürecin karmaşıklığı, zihinsel çöküş, korku, umutsuzluk, yanılsamaların ortaya çıkması ve kendini kandırma tehlikesiyle dolu gerçek felsefi civayı, gerçek görüşü bulmakta yatmaktadır. Simyacıların iddia ettiği gibi, çözümün suyu acıdır ve simya ile psikanaliz arasında bir paralellik kuran Carl Jung şunları ekledi: "Yüce ideallerin ardındaki dar fanatik inançları ve kahramanca iddiaların ardında kaba egoizmden başka bir şey olmadığını keşfetmek gerçekten acıdır. , çocukça açgözlülük ve kendini beğenmişlik. Bu sancılı süreç, herhangi bir terapötik tedavinin kaçınılmaz bir aşamasıdır.

Acı su testi, Ripley'e göre suyun yağdan ayrılma aşamasına götürür. Ayırma simyacı tarafından değil , Tanrı tarafından gerçekleştirilir, yani sıvı maddenin kendi kendine ayrılması için kapta yalnız bırakılması gerektiği varsayılır. Bunun amacı orijinal bileşenleri ayırmaktır. Bu bileşenler dört element olabilir veya erken ortaçağ teorisine göre, kombinasyonları elementlerin dayandığı dört temel özelliği oluşturan cıva ve kükürt olabilir. Kükürt sıcak ve kurudur, bu da Aristoteles'in dumanlı ve kuru nefesine karşılık gelir, cıva soğuk ve ıslaktır - yani buharlı ve nemli nefestir. Yanıcı kükürt ateş elementini (kuru ve sıcak), sıvı cıva su elementini (soğuk ve ıslak) içeriyordu, dolayısıyla Taşın ateş ve sudan oluştuğu iddiası. Daha sonraki simyada ayırma, ham madde olan cıva, kükürt ve tuzdan veya ruh, ruh ve bedenden ayrılma anlamına geliyordu.

Bölünme sırasında ne kadar bileşen elde edilirse edilsin amacı, malzemeyi daha da saflaştırmak ve ana bileşenlere geri dönerek birincil maddeye daha da yakınlaşmaktı. Simyacı, ancak kendi içinde bütünlüğü hissettiğinde, Taş'ın kusursuz bütünlüğünün elde edilmesiyle sonuçlanması gereken çalışmaya başladı. Kendi davranışının belirsiz kaynaklarının analizi bütünlük duygusunu yok etti ve simyacı kendini parçalara ayrılmış hissetti. ONLAR. Lawrence bu duyguyu The Seven Pillars of Wisdom'da anlatıyor. Bu özel durumda fiziksel bitkinlikle birleşen kendinden nefret etmeyi gerektirdi ve bu özel durumda sadist cinselliğe (Tarot'taki Eğik Kule) yol açtı. Simyacı kendini "parçalanmış" bulur. Tuz dediği beden, işini özenle yapmaya devam ediyor. Başka bir parçası (cıva) "yukarıda uçar ve etin ne yaptığını merakla sorar", üçüncüsü (kükürt) "bedenin özverili çalışmasını, çabalarını hor görerek konuşur, merak eder ve eleştirir." Ayrıca bu iki parça, vücudun yaptığı şeyin ne kadar aptalca veya mantıklı olduğu konusunda birbirleriyle tartışıyorlar. Görünüşe göre Lawrence, bu tür bir bölünmenin ve karşıtların uzlaşmaz mücadelesinin farkındaydı. Bu duruma "ölüm uykusu" adını verdi ve bir Arap arkadaşı onu bu rüyadan uyandırmak için ona vurmak zorunda kaldı. Bazı kanıtlara göre, simyasal ayrılık bir "ölüm" aşamasını içerir.

Bununla birlikte, Ripley ve diğerleri için ayrılığın ardından bağlantı, savaşan karşıtlar arasında bir dengenin sağlanması ve uzlaşmaları gelir. Kükürt ve cıva aynı hammaddeden geldiği için genellikle birlik bir düğün veya çiftleşme olarak, genellikle anne ile oğul veya erkek kardeş ve kız kardeş arasındaki ensest olarak tasvir edilirdi. Kükürt (ruh ya da tutkulu doğa), ensestte cıva (ruh ya da kayıtsız akıl) ile birleştirildi. Bu dayanılmaz ayrılıklara son verme, iç dengeyi bulma, kendinle hesaplaşma çabası çoğu zaman ana rahmine dönüş olarak tasvir edilmiştir. Oğul veya kral veya ejderha (malzemeye bağlı olarak) annesinin vücuduna geri döner. Bu, yalnızca dış gürültülü dünyanın baskısından değil, aynı zamanda kişinin kendi ruhsal durumundan da bir kaçış. Al - kimyager, "büyümesindeki kusurlar" olan özelliklerden ve özelliklerden temizlenir. Doğasının temel bileşenlerini oluşturan karşıt eğilimler parçalanmış, dengelenmiş ve yeniden birleşmişti. O anne karnındaki bebektir, gerçek benliktir.

Bağlantı, dört elementin kaynaşması veya cıva, kükürt ve tuzun yeniden birleşmesi olarak da düşünülebilir. Sürekli ılımlı ısıtma gerektirir. Sıcaklığı ölçmek için aletleri olmayan simyacı, sıcaklığı belirli bir ortalama seviyede tutmakta önemli bir zorluk yaşadı.

Böylece simyacı, malzemesinin orijinal formuna ulaşmış olur. Birincil maddeden ve yaşamın ruhsallaştırıcı kıvılcımından oluşur. Bir sonraki adım, malzemeyi öldürmek ve yaşam kıvılcımını serbest bırakmaktı. Bu, malzemenin ya bir su banyosunda ya da fermantasyon gübresinde nemli ısıtılmasıyla yapıldı. Kabın altındaki malzeme yavaş yavaş siyaha dönmüş olmalıydı - bu, ilkel madde, ölü, şekilsiz bir kütle, renk dahil herhangi bir özellikten yoksun olduğunun bir işareti (siyah renk, rengin yokluğu olarak algılanıyordu). Malzemenin çürüdüğüne inanılıyordu, bu nedenle bu sürece çürüme adı verildi. Dışarı verilen buharlar - yaşam kıvılcımı, ruh veya felsefi cıva - hoş olmayan bir koku ile ayırt edildi ve simyacılar, çürümenin "ağır bir koku" ürettiğini kaydetti.

İşin bu ilk, ana aşamasına (“nigredo” veya “kara aşama”) Kara Karga, Karganın Başı, Kara Güneş adı verildi ve çürüyen bir ceset veya siyah bir kuş, siyah bir adam olarak tasvir edildi. savaşçılar tarafından öldürülen bir kral veya kurtlar tarafından yenen ölü bir kral olarak. Farklı ustalar, farklı şekillerde "nigredo" aşamasına geçtiler. En basit yöntemin, bakırın kükürt ile ısıtılması olduğu düşünülüyordu, bunun sonucunda ilkel madde olan siyah bir bakır sülfit kütlesi elde edildi. Çürüyen ilkel madde ne kadar siyah ve pis kokulu olursa olsun, potansiyel olarak geleceğin Taşını temsil ediyordu ve simyacılar ona Şarkıların Şarkısı'ndan şu sözlerle hitap ediyorlardı: "Kudüs'ün Kızları! Ben siyahım ama güzelim.

Çürüme, yaşamın doğumundan önce geldiğine inanıldığı için gerekli bir süreçti. Toprağa düşen tohum ölmeli ve çürümeli, yeni büyümeyi sağlayacak yaşam gücünü serbest bırakmalıdır (Tarotta Ölüm). Klasik çağlarda ve Orta Çağ'da kurbağaların çürüyen çamurdan, böceklerin çürüyen hayvan cesetlerinden, eşekarısı gibi eşek cesetlerinden, böceklerin atlardan, çekirgelerin katırlardan doğduğuna inanılıyordu. Daha genel olarak, yeniden doğuş için gerekli koşul, gerçek ya da sembolik ölümdü. Simyacılar St. Paul'dan alıntı yapabilirler: “Pervasız! Ne ekersen, ölmezse canlanmaz ve dahası: - Ölülerin dirilişi de böyledir: o, bozulma içinde ekilir, bozulma içinde yükselir; alçaltılarak ekilir, yücelikle diriltilir... Manevi bir beden ekilir, manevi bir beden dirilir.” Bu anlamda İsa onlar için de bir otoriteydi. “Doğrusu, doğrusu, size söylüyorum, bir buğday tanesi toprağa düşüp ölmedikçe, yalnız kalır; ve ölürse çok meyve verir” ayetinde manevi bir benzetme vardır: “Nefsini seven onu helak eder; ama bu dünyada canından nefret eden, onu sonsuz yaşama saklar ^[14]. "

"Nigredo" mistik inisiyasyonun sözde ölümüdür. Bu fikir ilkel toplumlara kadar uzanıyor: örneğin, Avustralya yerlileri arasında, büyücülere inisiyasyon, ölüm rüyasını ve yeni bir doğumu içeriyordu. "Rahimde" olan ve tamamen kendisine dönüşen simyacı, ustaların melankoli ile karşılaştırdığı mistik bir "ölüm" yaşar - hayatın ruhunun veya kıvılcımının bedeni terk ettiği çaresiz bir umutsuzluk ve ruhsal çürüme durumu ve ruh (Tarot'ta - asıldı). Gerçek "Ben" ya da ilkel madde, "pigredo"nun kara ıstırabı içinde yok olur.

"Nigredo" ile Tanrı-insanın sonsuz yaşama yükseldiği haç arasında sık sık bir paralellik kurulur.

"Ölüm", işkencenin sonu anlamında çarmıha gerilmeydi. O, çarmıha çivilenmiş bir yılan olarak tasvir edildi: "Ve Musa çölde yılanı yukarı kaldırdığı gibi, İnsanoğlu da yukarı kaldırılmalıdır."

Simyacı "ölüdür" ve melankolik bir mukusta çürür, ancak yavaş yavaş, felsefi cıvanın ortaya çıkmasıyla, gerçek ilham, ilahi bir kıvılcım, iyileştirici aydınlanma ona iner. Çürüme sürecinde yükselen buharlar, Yaratılış Kitabındaki karanlık suların üzerindeki Kutsal Ruh gibi, geminin kara kütlesinin üzerinde geziniyor. İlk maddeye nüfuz ederler, onu ruhsallaştırırlar ve Taşa dönüşecek bir embriyo tasarlarlar. Bu süreç, 16. yüzyılın başında Macaristan Kralı'nın astrologu Nicolas Melchior tarafından yaratılan kütlenin simya versiyonunda anlatılmaktadır. (Katolik Ayini sırasında simya süreçleri ile ekmek ve şarabın Mesih'in etine ve kanına dönüşmesi arasındaki bağlantı birçok simyacı tarafından vurgulanmıştır.) "Sonra, kabın dibinde bronzlaşmış, kudretli bir Etiyopyalı belirecek. yanmış ve cansız,” diye yazdı Melchior. Etiyopya birincil meseledir. "Gömmek için yalvarıyor, kendi nemi serpilmesini istiyor ve şiddetli ateşten yeni bir ışıltılı biçimde yükselene kadar yavaşça ısınmasını istiyor ... Etiyopyalı'nın mucizevi dönüşünü veya yenilenmesini bekleyin!"

Muhtemelen, bir sıvıya yoğunlaştırılan buhar veya ispirto, kabı ısıtma sürecinde birincil maddeyi emdirdi. Bu, simyasal "yeniden doğuş banyosu" idi ve simyacılar bu süreci "su ve Ruh" yoluyla yeniden doğuş olarak değerlendirdiler. "Kişi yeniden doğmadıkça, Tanrı'nın Krallığını göremez... Kişi sudan ve Ruh'tan doğmadıkça, Tanrı'nın Krallığına giremez ^[15]. "

Ruh ve birincil madde bir kapta birleştiğinde, sulu malzemeden beyaz yoğun bir cisim kristalleşir. Bu, yaratılışın üçüncü gününde sulardan kuru toprağın çıkmasına karşılık gelen pıhtılaşma veya katılaşma sürecidir. Ripley, Taş'ın unsurlarının bir araya geldiğini söylüyor. Beyaz madde, her şeyi gümüşe dönüştüren Beyaz Taş veya Beyaz Tentür'dür. Beyaz Taşın görünümü, işin ikinci ana aşaması olan albedo veya beyazlatmanın tamamlandığını gösterir. Simyacılar bu Taşı Yuhanna Vahiy Kitabındaki beyaz taşla ilişkilendirdiler (2:17): “Galip gelene gizli man yemesi için vereceğim ve ona beyaz bir taş ve taş üzerine yazılmış yeni bir isim vereceğim. , alandan başka kimsenin bilmediği ".

Sürekli tekrarlanan "nihil extraneum" - "dışarıdan hiçbir şey yok" özdeyişine rağmen, bu aşamadaki bazı simyacılar yeni malzemeler ekleyerek Beyaz Taş'ın görünümüne katkıda bulundular. Örneğin, cıva, arsenik, antimon veya kalay içeren bir miktar gümüş, kaptaki malzemenin yüzeyini beyazlatabilir. Başka bir yöntem, uzuvları suyla dolacak kadar çok su içen (çözüm) ve parçalanmakta olduğunu hisseden (ayrılık) belirli bir kralı (hammadde) mecazi bir biçimde anlatan ortaçağ tezi Allegoria Megani'de anlatılmaktadır. ). Doktorlar kralı ısıtılmış bir odaya yerleştirdiler ve onu dışarı çıkardıklarında ölmüştü ("nigredo"). Doktorlar cesedini aldılar, toz haline getirdiler, sonra yıkadılar ve kuruttular. Sonra bir ölçü kaya tuzu, iki ölçü güherçile ve biraz keten tohumu yağı ekleyerek macun kıvamına getirdiler. Macunu deliklerin açıldığı atanarın içine koydular ve altına başka bir atanar yerleştirdiler. Sonra atanarlar, macun eriyecek şekilde ısıtıldı ve sıvı, dirilen kralın yükseldiği alt atanara akmaya başladı.

Beyaz Taş yeni bir “ben”dir, suların altından çıkan yeni bir dünyadır, barıştır, masumiyettir, mutluluktur ve çelişkilerden arınmışlıktır. Gümüş ay metalidir ve Beyaz Taş simyacının varlığında gece gökyüzündeki ay gibi parlayarak karanlığı gümüşe çevirir . Buradan, güneşin tüm ihtişamıyla doğuşunu ve yeni bir günün göz kamaştırıcı ışığını müjdeleyen kızıl şafağa, rubedoya götüren çalışmanın üçüncü ve son aşaması başlar.

Bir sonraki adım olan besleme, kaptaki malzemenin "süt ve etle ölçülü bir şekilde beslenmesi" anlamına gelir. Taşın ceninini beslemesi, bebeğin beslenmesine tekabül eder ve kesin olmamakla birlikte damara yeni maddelerin eklendiği anlamına gelebilir. Paracelsus'un öğrencisi Gerhard Dorn, çalışmanın son aşamalarında insan kanı, kırlangıçotu ve bal gibi çeşitli malzemelerin eklenmesini tavsiye etti. Kanın Taşa yaşam enerjisi enjekte etmesi gerekiyordu. Kırlangıçotu - gece körlüğü için ve daha geniş anlamda - melankoli için bir tedavi olarak kabul edildiğinden, ona neşe ve iyi bir ruh hali getirmek için. Bal, hayatın zevklerini simgeliyordu ve ayrıca bir koruyucuydu. Nispeten yakın zamana kadar bal, simyada kullanılan tek tatlı maddeydi. Eski zamanlarda bal, çürümeyi önlediği için cesetleri mumyalamak için kullanılıyordu. Dorn, balın veya hayatın zevklerinin ölümcül bir zehre dönüşebileceğini ve görüş netliği sağlayan kırlangıçotunun bunu engellediğini savundu.

Geri kalan süreçler için (arınmadan yaratılışa kadar), kimyasal ve psikolojik yönleri ayrı ayrı ele almak daha uygun olacaktır. Şimdi simyacı, "büyüyen ״ Taşını bitmiş durumda olması gereken niteliklerle donatıyor - mükemmel saflık ve güç, orijinal metalleri altına çevirme yeteneği ve orijinal metalin ağırlığı, taşın ağırlığından önemli ölçüde fazla olmalıdır. Taş.

Kaptaki katı malzeme, buharlaşana kadar ısıtıldı, ardından buhar aceleyle soğutuldu ve tekrar katı hale yoğuşturuldu. Bu birkaç kez tekrarlandı. Bu süreç genellikle güvercinler, kuğular veya diğer kuşların göğe yükselip tekrar yeryüzüne inmesiyle sembolize edilirdi. Bu, Taşın etini çürüme sürecine eşlik eden orijinal kirden arındırmak için yapıldı. Beden, buhara veya ruha dönüştürülerek arındırılır, kalıntılar atılır ve ruh tekrar bedene çevrilirdi. Taşın büyümesinin bir aşaması olarak buharın yoğunlaşması, “ Aristoteles'in toprakta yoğunlaşarak metal ve mineral haline gelen nefeslerini anımsatır .

Bir sonraki aşamada - fermantasyon - kaptaki malzeme sarardı ve altına dönüştü. Birçok simyacı, Taşın doğal dönüş sürecini hızlandırmak için bu aşamada altının eklenmesi gerektiğini savundu. Taş, mükemmel olmasa da bu aşamada adi metalleri altına dönüştürme yeteneği kazanır. Tıpkı maya hamuru etkileyerek kabarmasına neden olduğu gibi, ana metallerin dönüşümünü etkileyebilen, provoke edebilen ve tetikleyebilen bir enzim veya "maya " haline gelir . Bu kalite, orijinal metali heyecanlandıran ve yükselten ateşli tahrik bileşeni olan Taşın ruhu veya kükürt ile ilişkilidir ve fermantasyon sürecinde Taşın ruhu zaten saflaştırılmış bedeniyle bağlantılıdır. Peter Bonus, Taşın diğer metallerin renklerini etkileyemeyeceğini, kendisi değişip kendi rengini alana kadar onları değiştiremeyeceğini açıkladı: “Böylece Taşımız, belirli bir sindirim yoluyla metalleri fermente etme, dönüştürme ve değiştirme yeteneğine getirildi. potansiyel ve gizli özelliklerini ortaya koyan ısı... Yaradan yükselen beyaz ruhu gördüğünde, aynı anda onu bedene bağlamalıdır.”

En yüksek aşama, yükselmeler, çalışma sürecindeki son renk değişikliği ile karakterize edilir - kızarıklık veya "rubedo" görünümü. Simyacıların çalışmalarının sonraki aşamalarında kaptaki malzemenin son derece kararsız hale geldiğini keşfetmeleri muhtemeldir. Yükselme sürecinde, Taşın bileşenleri yok edilemez bir uyum ve birlik içinde kaynaştı. Şimdi fermantasyonda birleşen beden ve ruh, ruhla birleşti ve Taş sertleşip dirençli hale geldi. Fırındaki ısı en yüksek sınırına yükseldi ve hayran simyacı, uzun süredir uğraştığı inanılmaz gösteriyi izledi - gerçek Felsefe Taşı, mükemmel kırmızı altın, Kırmızı Tentür veya Kırmızı İksir - Tek Olan'ın görünümü. .

Yaradılışın beşinci gününde, Rab insan dışında hareket eden her şeyi yarattığında, "Verimli olun ve çoğalın" emrini verdi, aynı şeyi daha sonra Adem ve Havva'ya tekrarladı . Taşın ayrıca, içinde gizli bir halde bulunan bir kaliteye de ihtiyacı vardır - ağırlık ve hacim olarak kendisinden birçok kat daha büyük olan orijinal metallerin kendisine dönüşmesi yoluyla verimli olma ve çoğalma yeteneği. Bu kalite, çarpma adı verilen bir süreçte elde edildi. Taş şu birleşmede, çiftleşmede veya karşıtların birleşmesinde verimli hale geldi: ruh ve ruh, kükürt ve cıva, kral ve kraliçe, Güneş ve Ay, kırmızı adam ve beyaz kadının kraliyet evliliğinde, uzlaşan tüm karşıtları simgeliyor. Bir.

Taş'ın orijinal metale uygulandığı ve onu altına dönüştürdüğü yaratımdır . Genellikle bir parça kağıda veya woka'ya sarılır ve orijinal metalle birlikte bir atanarda ısıtılırdı.

Bu son süreçler, Taş'ın bileşenlerinin veya karşıtlarının tekrar tekrar dengelenmesine ve kombinasyonuna adanmıştır. Simyacılar, onları uzlaştırmak için gerekli karşıtlık dengesini elde etmekle ilgileniyorlardı. Ünlü Arap simyacı Geber veya onun bir takipçisi tarafından yazılan Merkür Kitabı'nda, bazı durumlarda zıtlıkların birbiriyle o kadar ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğu ve onları dengelemenin mümkün olmadığı bildirilmektedir. “Ve en azından en küçük bedene sahip olmayan bir ruh ya da en azından küçük bir ruha sahip olmayan bir beden bulamazsınız. Bu iki unsur, biri fazla olduğunda, diğeri eksik olduğunda, miktarında baskın olan kısım eksik olanı emdiğinde ayrılamaz”.

İnsan açısından bu, fiziksel beden yoluyla süper-ruhsallığın ve ruh aracılığıyla süper-bedenselliğin eşit derecede mükemmel olmaktan uzak olduğu anlamına gelir. Mükemmel adam dengeli adamdır. Jung, psikanalizde karşıtlar sorununun, “kural olarak bir uyumsuzluk durumuna neden olan çelişkili eğilimlerin çatışmasından kaynaklanan kişiliğin bölünmesinden” kaynaklandığını savunur. Karşıtlardan birinin bastırılması, yalnızca çatışmanın uzamasına ve şiddetlenmesine, yani nevroza yol açar. Bu şekilde terapist karşıtları ortaya çıkarır ve onları sonsuza kadar birleştirmenin yollarını arar.

Zıtlıkların aynı ebedi birliği, sihir ve simyanın amacıdır, ancak simya süreçleri daha karmaşık mülahazalar içerir. Taş, dört aşamada birleştirilen üç bileşenden (beden, ruh ve ruh) oluşur.

Temizlik beden ve ruhu birleştirir. Fermantasyon, ruhsal bedeni ve Ruhu birleştirir. Yükseklik bedeni, ruhu ve ruhu birleştirir. Çarpma, ruhu ve ruhu birleştirir. Bu yinelenen bağlantı şeması, simyacıların 4, 3 ve 2 sayılarını uzlaştırma ve 1'e indirme girişimleriyle bağlantılıdır. akşam?" Oedipus, "İnsan" cevabını verdi - ancak başka bir cevap, her şeyin "4"ten (elementlerden) oluştuğu inancıyla başlayan, ardından "2" (cıva ve kükürt) teorisine ve son olarak da devam eden "simya" olabilir. "3" e gelir (cıva, kükürt ve tuz). Bununla birlikte, yeni teorinin benimsenmesi, eski teorinin terk edilmesi için bir sebep olmadı; yan yana var olmaya devam ettiler. Simyacının bakış açısından bilmece şudur: "'4' nasıl '2'ye, sonra da '1' olan '3'e dönüştü?"

"4", "2" olur çünkü dört elementin dört "temel özelliği, kükürt (sıcak ve kuru) ve cıvanın (soğuk ve ıslak) karşıtlarında bulunur. Ama her şeyin “2”den ibaret olduğunu söylemek yetmez, çünkü 2 kötülüğün, düşmanlığın ve uzlaşmaz karşıtların sayısıdır. Her şey, karşıtları bir birlik içinde birleştiren bir "3"ten oluşmalıdır, ancak bu "3" orijinal "4"ü de içermelidir.

Simyada "3", "4"ü içerir çünkü cıva ikili bir doğaya sahiptir. Cıva, kükürt ve tuz üçlüsü dörtlülüğü gizler. Cıva, ihtiyaca göre bir veya iki madde olarak değerlendirilebilir.

Kükürt - Ruh - Eril - Ateş

Merkür - Ruh - Erkek-dişi - Hava ve Su

Tuz - Vücut - Dişil - Toprak

Yukarıda, Michael Mayer'in Sfenks bilmecesine verdiği yanıt aktarılmıştı: "Bir erkek ve bir kadından bir daire, sonra bir kare, sonra bir üçgen ve son olarak bir daire yapın ve Felsefe Taşı'nı alacaksınız". Arınma sürecinde simyacı “erkeği ve kadını” - eril olarak cıvayı (ruh) ve dişil olarak tuzu (bedeni) alır ve onları birleştirir veya bir çember haline getirir. Fermantasyonda, "4" veya kare - tuz ("1 ״ ) + cıva ("2") + kükürt ("1") yapmak için kükürt (ruh) eklenir . Yükseliş sürecinde üç madde veya bir üçgen olarak kabul edilirler ve Taş veya "1" olan bir daire içinde birleşirler.

Modern okültistler, tüm faaliyetlerin, tüm süreçlerin üçüncül ve aynı zamanda dörtlü olduğunu söyleyen bir yasa türetmek için birden dörde kadar sayıları aynı şekilde dengelerler. "1" aktif bir prensip veya herhangi bir süreci harekete geçiren bir güçtür. "2", "1" için bir destek veya temel görevi gören pasif bir öğedir. "3", eylemin sonucu olan "1" ve "2"yi birleştirir. Ancak üç sayı birlikte "4" olan ve aynı zamanda yeni sürecin aktif bir unsuru olan yeni bir oluşum yaratır - bir sonraki üçgenin "1" i. Simyacılar tarafından nesilden nesle aktarılan ve kulağa şu şekilde gelen "Peygamber Meryem'in sözü"nün modern açıklaması budur: "Bir İki olur, İki Üç olur ve Üçten Dördüncü olarak bir doğar."

Tanrı'nın gerçek adı ve dolayısıyla her şeyin özü olarak kabul edilen Tetragrammaton, aynı tür okült ve simyasal formülü içerir. Dört harften oluşur, ancak aynı zamanda üç harften oluşur, çünkü bir harf iki kez tekrarlanır - yod he vay he. Dört harf, iki çift karşıtlık içeren dört elementi temsil eder: sıcak-soğuk ve ıslak-kuru.

İyot Ateşi - Sıcak ve kuru - Eril - İrade

Heh Su - Soğuk ve ıslak - Dişil - Wow Havayı Anlamak - Sıcak ve ıslak - Eril - Bilinç Heh Toprak - Soğuk ve kuru - Dişil - Beden

Yod ("Im " ) - Baba, Tanrı ve Evrendeki aktif prensip. O ("2") - Anne, pasif ilke. Sendikaları , irade ve anlayışın birleşiminin sonucu olan havaya karşılık gelen oğlu Vau'yu ("3") üretir. Son olarak, kızı He ("4"), ilk üçünün yeryüzüne ve bedenine, yoğunlaşmasına veya somutlaşmasına karşılık gelir.

İkincisi O, Vau'nun kızı, kız kardeşi ve gelinidir, çünkü Adem'in bedeninden yaratılan Havva aynı Baba tarafından doğurulur ve Adem'in karısıdır (Havva'nın Adem'den görünüşü, Tanrı'dan Tanrı Düşüncesi). Vay (bilinç), büyülü prensesi kurtaran kraliyet oğludur. İkinci (beden) O'dur ve onu karısı olarak alır. Bunun amacı, annesinin tahtına ikinci He'yi, birinci He'yi (anlayışı) yerleştirmektir, böylece gençliği kucaklasın . /1 Yod'u (irade), evrensel Baba'yı uyandırdım ve süreç yeniden başladı. Bu aile ilişkileri, evrenin gelişiminin tüm seyrini sembolize eder.

Evrenin gelişimi döngüseldir - kendi kuyruğunu yiyen bir yılan ve bir Büyük Emek çemberi. Tetragrammaton, iki zıt çift olan dört harften oluşur, ancak "4" aynı zamanda "3"tür ve isim, Bir olan Tanrı'nın özünü içerdiği için tekrar tekrar "1"e döner.

Bu sistem ile daha geleneksel görüş arasında keskin bir çelişki vardır, yani mükemmelliğe ancak bedeni ve hayvan doğasını kısır ve bozulabilir ilkeler olarak reddederek ulaşılabilir. Orada beden, iradeyle birleşmesi döngüyü tamamlayıp yenisini başlatan anlayış olmak için bilinçle birleşir. Okültist, Dion Forchin'in dediği gibi, "maddeden ruha kaçmaya çalışmaz, maddenin bölgesini fethedilmemiş halde bırakır ve onu kendi kendisiyle başa çıkmaya bırakır."

Simyada arınma, fermantasyon ve yükselme süreçleri beden ve bilincin birleşmesine ve onların anlayış tahtına yükselişine karşılık gelir. Arınma sürecinde beden buharlaşarak ruha dönüşür ve ruh yoğunlaşarak tekrar bedene dönüşür, böylece bunların birleşimi manevi bir beden verir. Vücuttan atılan "orijinal kir" bazen "dış kükürt" olarak adlandırılır. Bazı simyacılar, her şeyin iki tür kükürtten oluştuğuna inanır - dış ve iç. Dış kükürt, uzaklaştırılması gereken kokulu ve kirli bir cüruftur. Taşın üretimi için saf iç kükürt esastır. Diğer simyacılar ve modern kabalistler onu bu anlamda görmese de, daha ortodoks Hıristiyan simyacılar için, dış kükürt muhtemelen kendini sevmeyi ve içsel Tanrı sevgisini sembolize ediyordu. Kükürt tutkuları, duyguları, dürtüleri sembolize eder. İç kükürt, Hegelcilerin ve modern okültistlerin "iç güdüleri", "gerçek iradesi" anlamına gelir. Dış kükürt, dış arzular ve çıkarlar anlamına gelir. Arınma sürecinde dış kükürtün uzaklaştırılması, bedeni ruhsallaştırır, onu dış - dünyevi kaygılardan ve ilgi alanlarından kurtarır.

Simyacı artık içsel dürtülerinin serbest oyununa açıktır. Fermantasyon sürecinde, ruhsal beden ruhla birleşir. İç kükürtün (ruh veya gerçek irade) ateşli ilkesi, ruhsal bedende bir enzim veya maya gibi hareket ederek kişiliği değiştirir, renklendirir ve onu "30 loto"ya dönüştürür. Dayanılmaz bir heyecan ve heyecanın eşlik ettiği, zevke dönüşen kişinin gerçek benliğine sarhoş edici bir teslimiyetidir (Tarot'ta Güç). Modern okültistler enzime "üzüm suyunda yaşam" ve "Bacchus'un varlığı" diyorlar.

Crowley, Bacchus'u hem Tanrı hem de insan olarak biseksüel bir varlık olarak söylüyor, "ilahi üzümlerin zevkiyle sarhoş ve artık vücudun yükünü veya ruhun sıkıntısını bilmiyor." Bir sihirbazın olağan "Ben" i, "bilinçsiz ve tatminsiz hayvan içgüdülerinden histerik, kızgın bir kadın kalabalığıdır; onları dizginlemeye çalışan basit bir insan kral olan Pentheus'u paramparça edecekler. Sadece Bacchus, gerçek benlik, "düzensiz atmayı uyumlu hareketlerden oluşan bir maskeli baloya, sırtlanların ulumasını bir ilahi senfoniye ve pervasız deliliği kontrollü bir zevke dönüştürebilir."

Bacchus - "iki kez çift" - tanrı ve hayvan, kadın ve erkek. O, dört harfi iki karşıt çifti temsil eden Tanrı'nın veya Tetragrammaton'un eşdeğeri olan gerçek benliktir; ve cıva bunlardan ikisi olarak kabul edilirse, fermantasyon bu dört bileşeni birleştirir. Ek olarak, bazı simyacılar cıva ve kükürtün bir değil iki zıt çift olduğunu iddia ederler. Dış cıva ve iç kükürt, dış kükürt ve iç cıva. Başka bir deyişle, her şey çelişkilerden oluşur ve cıva ve kükürtün bulunduğu her şey iki zıt çifti birleştirir, yani "iki kez çifttir".

Bacchic fermantasyon çılgınlığı, doğrudan insanın bir Taşa dönüştüğü bir yüceltmeye götürür. Simyacılar kaptaki malzemenin kararsız olduğunu söylüyor. Bu, fermantasyon stimülasyonunun genellikle tükendiği ve boşuna sonlandırıldığı anlamına gelir. Yükseklik ancak fırın içindeki ısı belli bir yüksekliğe ulaşırsa, ecstasy "kontrollü kendinden geçme"nin en üst sınırına getirilirse sağlanabilir. Sonra Taş kapta tüm görkemiyle kıpkırmızı parlamaya başlar ve simyacı ilahi olanla kendinden geçmiş bir birlikteliğe ulaşır. Beden, ruh ve ruh, bütün bir insanda mükemmel ve ebedi bir uyum içinde kaynaşmıştır.

Yüceltme, Tarot kartlarında Savaş Arabasına karşılık gelir: "4", "3" ve "2", "1" oldu. Bir kişi bir Taş veya "1" olduğunda, Evren ile bir olur. Bu süreç bir tür ölümdür ve simyacı yukarıda alıntılanan sözlerin tam büyülü anlamına ulaşır: “Toprağa düşen bir buğday tanesi ölmezse, o zaman bir tane kalır; ve ölürse çok meyve verir.”

Son iki süreç, çarpma ve yaratma, iş döngüsel olduğu için gereklidir. Tanrı "1", sonra bir çift karşıt olarak "2", sonra karşıtların birliği aracılığıyla - "3" veya "4" ün ortaya çıktığı Yaratıcı - fiziksel Evrenin yaratılışı. Taş üzerindeki çalışmayı "1"de (yükseklik) kesmek, Evrenin gelişim çizgisini durdurmak anlamına gelir. Evrenle yeniden bütünleşme çabası içinde olan insan ruhu, devam eden bir sürecin parçası olmak zorundadır.

Çoğaltma ve yaratmada, bir işin bitip yenisinin başlaması aşktır. "Aşk," dedi Eliphas Levi, "en gizemli mitolojik imgelerden biridir ve en büyük itici güçtür, çünkü aynı anda eylem ve tutkuyu, boşluk ve bolluğu, çıkıntı ve açıklığı ifade eder." Çarpmanın kraliyet evliliğinde "1", "2" olur ve "2" birleşir - Yod ve Heh'in Tetragrammaton'daki birliği , Aşıklar Tarot'taki. Kükürt ve cıvanın düğünü, Taşta birleşen tüm karşıtların verimli birliğini sembolize eder.

"2" birleşiminden doğurganlık gücü "3" gelir. Yaratılış sürecinde (Tarot'taki Papa), Taş, Yaratılış'ta suların üzerinde gezinen Kutsal Ruh'un eylemine simyasal bir paralel olan orijinal metalle birleşir, ilkel maddeyi ruhsallaştırdı ve ona yol açtı. simyacının başladığı Evren fenomeni. Emek tam bir çember haline geldi.

Bazı ustalar, çalışmanın en azından son aşamalarını astral bedenle ilişkilendirdiler; bu, St. Paul'ün "ruh" beden ile "ruhsal" beden arasında çizdiği ayrımda varlığına dair bir ipucu gördüler: "Ruh bedeni" ekilir, manevi beden yükselir." Gerhard Dorn şöyle dedi: "İnsan vücudunda çok az kişinin bildiği gizli bir metafizik madde vardır. Onun ilaca ihtiyacı yoktur, çünkü kendisi ilaçtır. Ve devamı: “Doğal varlıklarda, dıştan bakılamayan ve ancak akılla anlaşılabilen bir hakikat saklıdır. Filozoflar bunu biliyorlardı ve bu gücün mucizeler yaratacak kadar büyük olduğunu keşfettiler... Ruhu zincirlerinden kurtarma sanatını içerir, en yüksek güçtür ve Felsefe Taşı'nın tutulduğu zaptedilemez bir kaledir.

Yine de Rönesans'ın diğer okültistleri ve simyacıları, bugün astral beden veya astral ışık (astral bedeni oluşturan madde) olarak adlandırılan şeyden, yalnızca zihin tarafından algılanan "metafizik bir madde" veya "gerçek" olarak söz ettiler. Agrippa, Gizli Felsefesinde, bir kişinin ruhunun, olağan sınırları aştığında ve bir lambadan yayılan ışık gibi uzayda yayılarak bedenin ötesine geçtiğinde kehanet gücü kazandığını iddia eder. Deneyim, ruhu bedenden çıkaran ve uzay ve zamanı aşmasına izin veren "saf bedenin deneyimlediği sürekli cennet özleminden" (Tarottaki Münzevi) gelir. Paracelsus'a göre , bir kişinin üç bedeni vardır (beden, ruh ve ruha karşılık gelirler) - "elemental" veya fiziksel beden, "yıldız" veya astral beden ve "aydınlık beden" veya "Tanrı'nın kıvılcımı". Maniheistlerin "ışıldayan ben"" ine benzeyen . Astral beden, gezegen kürelerinden geçişi sırasında ruha eklenen katmanları alarak yıldızlardan iner. O, "Doğanın boyutlarının dışındadır." "Tutulamaz veya tutulamaz", "duvarları ve bariyerleri hiçbir şeyi kırmadan geçebilir".

Astralin ruh ile beden ile ruh veya beden ile bilinç arasındaki bağlantısı, bir yandan maddi olmayan, diğer yandan maddi olmayan astral düzlemin varlıklarının doğası ile açıklanır. Öte yandan, zihinsel resimlere de benzemiyorlar - bu arada bir şey. Modern teoriye göre arzular, duygular ve hisler astral düzlemde hareket eder. İnsan duyguları beden için ne ise, astral düzlem de fiziksel için odur. Yukarıda, "ruhsal" varlıkların hareket ettiği zihinsel düzlem var. Bu planların varlıkları düşüncenin ve bir dereceye kadar hayal gücünün ürünleri olsa da, okültistler bağımsız bir varoluşa sahip olduklarına inanırlar (belki de pratik nedenlerle bu varsayımı kabul etmekte daha rahattırlar).

Paracelsus, fiziksel bedenin ölü olduğunu ve astral bedenin ruhsallaştığını ve uçucu olduğunu savundu. Isıtılmış bir maddeden buharın yükselmesinin, insanda meydana gelen süreçlere benzer olduğu ve arınma sırasında “ruhsal bir beden” elde etmenin, katı bir bedenin buhara ve buhar halindeki bir bedenin katı bir bedene çoklu geçişinin olduğu varsayılmıştır. astral düzleme girip fiziksel bedene dönüşün kopyasıdır. Arınma sırasında yıkanan "orijinal çamur" veya "dış kükürt", bir kişiyi fiziksel düzleme bağlayan küçük yüzeysel özlemleri ve ilgileri sembolize eder. Yükselen ısı veya fermantasyon ve yükselme çılgınlığı, simyacının nihayet kendi varlığından koptuğu ve Evren ile ebedi birliğe girdiği anı getirir. O, uzayı ve zamanı aşar. Taşın tutulduğu zaptedilemez kaleye girer.

3. Yaşam İksiri

Mammon. Yüz Venüs'ten, yüz Ay'dan, yüz Güneş'ten, Hayır, bin ışıktan daha güçlü olan Tıbbın etkisini gördüğünüzde, o zaman bana inanacaksınız.

Serly. Gördüğümde inanacağım. "Mamon. Şaka yaptığımı mı düşünüyorsun? Sizi temin ederim, bu güneşli çiçeği gören kişi.

İksir dediğimiz mükemmel yakut, O her şeyi yapabilir ve kudretiyle

Aşk, onur ve uzun ömür kazanmak için;

Dilerse sağlık, şöhret, huzur ve uyum bahşeder. Yaşlı bir adamı en fazla yirmi sekiz gün içinde çocuk yapabilir. Serly. O zaten böyle.

Ben Johnson. simyacı

Felsefe Taşı'nı yapan usta, aynı zamanda Yaşam İksirini de alır. Taş ilahi ve mükemmel bir madde olduğu için sonsuzluk ve ölümsüzlüğe sahipti. Taşa sahip olmak, yaşlılara gençliği, zayıflara yaşayabilirliği, dünyevi telaştan bıkmışlara masumiyeti ve mutluluğu geri getirdi. Sakatları iyileştirdi, tüm rahatsızlıkları iyileştirdi, ölüleri diriltti.

Amerikalı astrolog Mark Edmund Jones, okültistin "kendini yüzeyden kurtarması ve ebedi ilkesini güçlendirmesi gerektiğini, böylece Felsefe Taşı'na, yani karakterin saflığına ve bütünlüğüne ulaşana kadar kişiliğini mükemmelleştirmesi gerektiğini" söylüyor. ölümsüz önemi meslektaşlarım arasında." Ancak Taş'ın bahşettiği ölümsüzlük, "ölümsüz anlamı" aşar. Taş haline gelen kişi gerçek ölümsüzlüğe ulaşır. Evrenin Tek Yaşamı olan ebedi başlangıçla birleşerek, birbirini izleyen fani yeniden doğuşların zorluklarından kaçınır.

Bununla birlikte, bazı öğretmenler, insanlığa yardım etmek için birbirini izleyen bedensel enkarnasyonlardan geçerek Dünya'da kalmayı tercih ettiler. Cyril Scott'a göre, bu Büyük İnisiyelerden biri artık Avrupa'da yaşıyor, çok seyahat ediyor ve Macar Usta olarak biliniyor. İlk başta, MÖ 5. yüzyılın bir filozofu olan Proclus'du. M.Ö., o zaman "büyük bir İngiliz devlet adamı ve filozofu" (adından bahsedilmiyor, ancak muhtemelen Francis Bacon'a atıfta bulunuyor) ve hatta daha sonra - Saint-Germain Kontu. Aziz Paul şimdi Girit'te yaşıyor ve maneviyatın gelişimini denetliyor. Bir zamanlar İsa olarak bilinen büyük İnisiye, şimdi bir Suriyelinin bedeninde ve Lübnan'da yaşıyor. Ve önceki enkarnasyonunda, Eski Ahit kahramanı Yeshua'ydı. (Yahudi yorumcular, Yeshua, Nun'un oğlu olduğu için, Mesih'in gerçek adının, erken dönem Hıristiyan balık sembolizminin kaynaklarından biri olan "Nun'un oğlu" veya "balığın oğlu" Yi-Nun olması gerektiğine inanıyorlardı.)

Yaşam İksiri'ne sahip olduğu varsayılan en ünlü insanlardan biri Kont Saint-Germain'di. Los Angeles Felsefi Araştırma Derneği'nin aydını Manly P. Hall, "St. Germain Kontu ve Sir Francis Bacon," dedi, "Gizli Kardeşlik tarafından son bin yılda dünyaya gönderilen en büyük iki elçi." Gizli Kardeşlik, merkezleri Himalayalarda bulunan ve insanlığı daha yüksek yollara yönlendirmeye çalışan bir grup öğretmendir.

Saint Germain, Fransa'nın en aristokrat çevrelerinin bir üyesiydi ve 1759'da "gençleştirme suyu" ile Madame de Pompadour'un beğenisini kazandı. Geniş eğitimli ve inanılmaz derecede zengin, yetenekli bir kemancı, ressam, kimyager, fotoğrafik hafızaydı ve Çince, Arapça ve Sanskritçe de dahil olmak üzere on bir dilde akıcı olduğu söyleniyordu. Felsefe Taşı'nı yarattı ve onu altın ve değerli taşlar yapmak için kullandı. Saint Germain'in 2000 yıldan daha eski olduğu ve bir Arap prensesi ile bir semenderin çocuğu olduğu söyleniyordu. Saba Kraliçesi ve Kleopatra da dahil olmak üzere, dostane ilişkiler içinde olduğu geçmişin büyük insanları hakkında konuşmayı severdi . İsa suyu şaraba çevirdiğinde, Kana'daki düğünde oradaydı. Eski arkadaşı Aslan Yürekli Richard hakkında konuşurken, onay için uşağına nasıl döndüğüne dair eğlenceli bir hikaye var ve sakince cevap verdi: “Unuttunuz efendim, sadece beş yüz yıldır hizmetinizdeyim. ".

Saint Germain, inanılmaz uzun ömürlülüğünü diyetine ve iksirine bağladı. İksir, sinameki içeren bir müshil olan "Tea Saint-Germain" adı altında bugüne kadar hayatta kaldı. Diyet ağırlıklı olarak yulaf, tahıllar, beyaz tavuk eti ve - zaman zaman - az miktarda şaraptan oluşuyordu. Saint Germain ayrıca soğuk algınlığına karşı ayrıntılı önlemler aldı. 1784'te Almanya'da öldüğüne inanılıyor, ancak okültistler bunun tıpkı Bacon'a ödül verildiğini düşündükleri gibi sahte bir cenaze olduğuna inanıyorlar. Earl'ün, Bulwer-Lytton olarak bilindiği 19. yüzyılda canlı görüldüğü söyleniyor.

Taşa sahip olmak, İksir'e sahip olmak anlamına gelse de, 17. yüzyılda Madame de Sevigny tarafından şiddetle tavsiye edilen insan kanı içmek veya yılan yemekten gençlerin nefesini emmeye kadar pek çok rakip iksir ve gençleştirici sıvının yanı sıra yöntemler de vardı. kızlar ve onlarla aynı yatakta yatma tavsiyesi, buna "Sunamitizm" adı verildi (Krallar Kitabından David ve Sunami kızının hikayesine göre). Gençliğin ve gücün sihirli bir şekilde geri dönmesinin bir yolunun aranması bugüne kadar devam ediyor. 1962'de Kaliforniya Tabipler Birliği'nin bir konferansında, sağlıklı gıdanın kanı canlandırmak, fiziği iyileştirmek, canlı gençliği geri getirmek için "sihirli özelliklere" sahip olduğu ve Amerikan halkının sağlıklı gıdaya yılda 500 milyon dolar, sağlıklı gıdaya ise 350 dolar harcadığı belirtildi. İsteğe bağlı vitaminler için yılda milyon.

Uzun süre alkol yaygın bir iksirdi. Yakın zamana kadar, "alkol" kelimesi aslında çeşitli dillerde - "aqua vitae", "eau-de-vie", "yansıtılan" iksir "veya" yaşam nemi "teriminin yerini aldı. lebenswasser" ve "viski" nin geldiği İrlandalı "uisgebeatha". 19. yüzyılın başında, Villanova'lı Arnold, iksiri kelimenin modern anlamıyla alkolle tanımladı ve "aqua vini" - "şarap suyu" nu "aqua vitae" ile eşitledi, ancak 19. yüzyıla kadar "alkol" kelimesi Modern anlamda çok az kullanıldı. Alkolün bir başka adı da "aqua ardens" - "ateşli su" idi: çünkü bir yandan sıvıdır, diğer yandan yanar; bunun ateş ve su karışımı olduğuna ve "aqua vital"in bir tür taş olduğuna inanılıyordu . Bazı ortaçağ simyacıları, alkolün bir tür öz olduğuna, göklerin yapıldığı saf beşinci element olduğuna inanıyorlardı. Damıtıcıya konulan, gübre yığınına daldırılan alkol, boynunda yoğunlaştı ve tekrar damıtıcıya düşerek bir sirkülasyon oluşturdu. Sonra iki katmana ayrıldı: ihmal edilen bulutlu bir alt katman, dünya veya dört element ve açık mavi bir üst katman, cennet veya öz. Bu işlem sonucunda elde edilen, pratik olarak saf alkoldü.

17. yüzyılın alkollü iksirinin en basit örneği, tüm hastalıklara çare olan ve yaşamı uzatmanın bir yolu olan Dr. Stevens'ın Suyu'dur. “Bir galon iyi Gascon şarabı alın ve bir drahmi zencefil, tarçın, küçük hindistan cevizi, yonca, rezene tohumu, kimyon tohumu ve kekik, her birinden yarım avuç adaçayı, yabani mercanköşk, pennyroyal, nane, kırmızı güller, kekik ekleyin. , biberiye, yabani kekik, papatya ve lavanta. Otları kesin ve baharatları öğütün. Her şeyi şaraba dökün ve ara sıra karıştırarak 12 saat demlenmesine izin verin. Üç kez süzün. Bu nem "ruhu ve hayati organları yatıştırır, soğuktan kaynaklanan iç hastalıkları iyileştirir ve onu ölçülü kullanan kişi yaşlılıkta genç görünür."

İksir için bariz aday altındı, çünkü Taş altındı. "Archidoxa Medicinae" veya Paracelsus'un Yaşam İksiri'nin altından oluştuğuna inanılıyordu ve "altın içmenin" kanı temizlediğine, düşükleri önlediğine, panzehir görevi gördüğüne, Şeytan'ı bebekten uzaklaştırdığına ve özellikle kalp hastalıklarında etkilidir. , hem altın hem de kalp Güneş tarafından yönetildiği için. Altın içmek için 16.-17. yüzyıla ait bir tarif şunları önerir: üç litre kırmızı şarap sirkesi ve demir bir tavada kalsine edilmiş ve toz haline getirilmiş bir teneke levha alın. Birini diğeriyle karıştırın ve birkaç kez süzün. Ardından atanarda beyaz tuzla karıştırılmış bir ons altını ısıtın. Altın ve tuz karışımını öğütün, tekrar ısıtın ve tuzlu tat gidene kadar suyla durulayın. Kütleyi sirke-kalay karışımıyla (bir litrede bir ons oranında) karıştırın ve bal kıvamına gelinceye kadar kaynatın. Karışımı şarap ispirtosunda çözün ve "içilebilir altın" elde edin. Tarifin alkol, bal ve tuzdan - ayrışmayı önleyen maddelerden - bahsettiğine dikkat etmek önemlidir.

Okültistler tarafından büyük bir usta olarak saygı duyulan F. Bacon, toprak kokusunun güçlendirici bir ilaç olduğunu savundu. "Sabana uymak ruhu kuvvetlendirir ve iştahı açar." Ve toprak tatlı soluğunu yaz aylarında yetişen bitkiler üzerinde tüketmediği sürece, bunun için yılın en iyi zamanı bahardır. Ayrıca toprağı kürekle kazmayı tavsiye etti. "Soylu hanımlar bahçeye eğilip tohum ekerek kendilerine pek çok iyilik yapabilirler." Dünya, büyüyen meyvelerin ve diğer bitkilerin kaynağı olduğundan, Bacon'ın inandığı gibi, buharlarının solunması yaşamı korur. “Olgun bir yaşa kadar yaşayan harika bir koca tanıyordum. Her sabah yatağına bir parça temiz toprak getirilir ve uzun süre üzerine eğilerek otururdu.

Bir diğer ünlü İngiliz filozofu Berkeley, yaşamın özünü içeren ve tüm hastalıkları iyileştirebilen bir madde olan "evrensel ilacı" keşfettiğine inanıyordu. 1:4 oranında soğuk su ile karıştırılmış karaçam ve ladin reçinesi olduğu için bu ilaca "reçine suyu" adını verdi. Berkeley, Amerikan Kızılderililerine misyonerlik yaptığı sırada şifalı özellikleriyle tanıştı. 1744'te yayınlanan Siris adlı incelemesinde afyon, cıva ve sabunun "evrensel ilaçların en iyisi" gibi göründüğünü, ancak yine de katran suyunu suçiçeği, astım, öksürük, plörezi gibi çeşitli hastalıkları tedavi etmek için başarıyla kullandığını söylüyor. , hazımsızlık, hemoroid ve iskorbüt ve olasılıklarının sonsuz olduğuna inanılıyordu. Ayrıca diş etlerini ve dişleri korur, nefes almayı daha keyifli hale getirir ve ses tellerini güçlendirir . Berkeley, reçinelerin "bitkisel ruh" veya " bitkinin yaşamı olan parlak ruh" içerdiğini öne sürdü. Güneşin hayat veren ışınlarıyla "yüce ve zenginleşir" ve "en asil ilaca dönüşür - ağacın zaman ve güneş tarafından ideal olarak olgunlaşan son meyvesi." Kitabın yayınlanmasından iki ay sonra Londra'da Tar Eczanesi açıldı ve bir süre bu ilacın kullanımı son derece moda oldu.

, "yaşamın özünü" yaşlanmayı önlemek ve hastalıkları iyileştirmek için kullanma umuduyla, yaşamın doğasını, yaşamın neden yapıldığını ve hangi maddeleri içerdiğini düşündü . Paracelsus'a göre yaşam özü, "mumya" adı verilen görünmez bir maddede bulunur. Kan, saç, ter, idrar ve dışkı, onları doğuran vücudun yaşamsal enerjisini bir süreliğine korur , böylece mumyayı içerecek ve aynı şekilde onu çekecek bir "mikrokozmik mıknatıs" yapmak için kullanılabilirler. mıknatıslanmış demirin demiri çekmesi gibi. Bu mıknatısı hastanın vücudunun hastalıklı bölgesine uygularsanız, hasta mumyayı çekip çıkaracaktır. Sonra bu mıknatıs toprakla karışır ve bu toprakta bir bitki yetişir. Hasta mumya bir bitkiye geçer ve hasta iyileşir. Paracelsus, hastanın vücudundaki ana bileşenlerin dengesizliği veya yanlış dağılımından kaynaklanan hastalıkları tedavi etmek için mıknatısları kullandı (çok daha önce Platon ve Galen, hastalığın vücut bileşenlerinin dengesizliğinden kaynaklandığını savundu). Örneğin, kadınlarda histeri tedavisinde Paracelsus, mıknatısın bir kutbunu rahmin yukarısına ve ikincisini rahmin altına yerleştirerek rahmi kontrol eden ve onu geri döndüren "sinir nemi"nin hareketlerini düzenledi. istenen pozisyon. Epilepsi tedavisinde mıknatısın negatif kutbu hastanın başına, pozitif kutbu ise midesine uygulandı. Bu, epileptik nöbetin nedeni olan sinir sıvısının beyne akışını kesintiye uğrattı.

Bu fikirler iki yüz yıl sonra Franz Mesmer ve takipçileri tarafından geliştirildi. 1766'da Mesmer, gezegenlerin hareketinin, tüm evrenin daldığı görünmez bir sıvı aracılığıyla insan vücudunu etkilediğini belirten tezini yayınladı. İlk başta bu sıvının elektrik olduğuna inandı, ancak daha sonra canlı organizmaları etkilediği ve manyetik özelliklere sahip olduğu için ona "hayvan manyetizması" adını verdi. Mesmer, tıpkı bir mıknatısın iki kutbu olduğu gibi, insanın da manyetik olarak ikiye bölündüğüne ve sol elinin kutuplarının sağ elinin kutuplarının karşısında olduğuna inanıyordu . Hastalık, hayvan manyetizmasındaki dengesizlikten kaynaklanır ve zıt kutuplar arasındaki dengeyi yeniden sağlayarak tedavi edilebilir. Bu, vücuda mıknatıslar uygulayarak veya basitçe irade gücüyle yapılır, çünkü hayvan manyetizmasının akışı eğitilmiş iradeye tepki verir.

1778'de Mesmer, Paris'e taşındı ve orada büyük bir başarı olan bir klinik açtı. Hastaları su, demir talaşı ve toz camla dolu büyük bir meşe leğenin etrafında oturuyordu. Pelvisten uzanan demir çubuklar. Hastalar bu çubukları vücudun hastalıklı bölgelerine uygularken, soluk leylak bir cüppe içinde görkemli Mesmer ellerini hastaların başlarının üzerinde gezdirerek veya uzun bir demir çubukla onlara dokunarak ortalıkta dolaştı. Sonuçlar farklıydı. Bazı hastalar hiçbir şey hissetmedi, diğerleri böceklerin üzerlerinde süründüğünü hissetti, diğerleri histerik kahkahalar, hıçkırıklar veya kasılmalarla kaplandı. Bazıları, "kriz" olarak adlandırılan ve son derece elverişli kabul edilen yarı çılgın bir delilik durumuna düştü.

Mesmer'in manyetik akımların irade gücüyle kontrol edilebileceğini keşfetmesi, mesmerizm ve hipnozun temeli oldu. Ayrıca Mesmer'in teorileri okültistler üzerinde güçlü bir etkiye sahipti ve Eliphas Levi üzerinde güçlü bir etki bıraktı. Levi, hayvan manyetizmasının akışını Evrenin tüm fenomenlerinde var olan astral ışıkla karşılaştırdı. O, Rab'bin "ışık olsun" emriyle yaratılan hem madde, hem enerji, hem sıvı hem de ışıktır. Bir mıknatıs gibi zıt kutupları vardır. İyiyi ve kötüyü getirir, ışığı yayar ve karanlığı yayar. Astral beden ondan oluşur ve insan iradesi tarafından kontrol edilir. Levi, The Key of the Mysteries'de, simyanın "sıvı canlı altını"nın astral ışık olduğunu açıklar ve ona hakim olmak, her şeye hakim olmak anlamına gelir. “Manyetik güçleri kontrol etmek, formları yok etmek ve yaratmak demektir; görünür cisimleri üretmek veya yok etmek, Doğanın her şeye kadir gücünü kullanmaktır.

Yaşam İksiri'nin varlığına olan inanç, insanın potansiyel olarak bir tanrı olduğuna dair büyülü teoriyi yansıtır. Rab ebedidir ve değişmezdir, yani bir kişi ancak bunu başarabilirse ölümsüzlüğü de kazanabilir.

Bölüm V

ASTROLOJİ

Astroloji sanatı, cennetteki tüm olayların Dünya'daki benzerlerine karşılık geldiğini varsayan, kelimenin tam anlamıyla “yukarıdaki gibi, aşağıda da öyle” ilkesine dayanmaktadır. Astrologlar, tüm hayati tarihsel olayları gezegenlerin, kuyruklu yıldızların veya tutulmaların hareketiyle ilişkilendirir ve yıldızların etkisinin Büyük İskender'den Einstein'a kadar sayısız insanın biyografilerinde izini sürerler. Julius Caesar'ın doğumu ve ölümüne kuyruklu yıldızların görünümü eşlik etti; Wellington'un Waterloo'da Napolyon'a verdiği yenilgi, Wellington'un doğumu sırasında Jüpiter'in ve Napolyon'un doğumu sırasında Satürn'ün konumundan kaynaklanıyordu; Birinci Dünya Savaşı'ndan önce bir güneş ve ay tutulması yaşandı ve ayrıca başlangıcı, 1914'te Güneş ve Mars'ın konumlarıyla ilişkilendirildi; ve Amerika'nın 2. Dünya Savaşı'na girişi, Mars ve Uranüs'ün hareketleri tarafından önceden belirlenmişti. Modern astrologlar, geçmişin incelenmesinin, Dünya'daki tüm önemli olayların gezegenlerin gökyüzündeki belirli bir konumu ile bağlantılı olduğunu reddedilemez bir şekilde kanıtladığına inanıyor. İçlerinden biri oldukça sert bir sesle, "Ve henüz kimse bunu çürütemedi," dedi.

Astroloji geleceğe bakar, ancak tahminleri her zaman geçmişin analizine dayanır. Geçmişte zaten gözlemlenen gezegenlerin konumu, zorunlu olarak kendini tekrar edecek ve bu olayın zamanı hesaplanabilecektir. Astrologlar, Mars'ın Güneş etrafındaki dönüş süresinin 687 gün olduğunu biliyorlar. Herhangi bir anda yörüngede nerede olduğunu bilirler ve geçmişteki veya gelecekteki herhangi bir an için geçmiş veya gelecekteki konumunu doğru bir şekilde hesaplayabilirler. Geçmişte Mars'ın belirli bir konumunda her zaman bir savaş tehdidi olduğu ortaya çıkarsa, gelecekte Mars gökyüzünde benzer bir konumu işgal ettiğinde aynı tehdidin ortaya çıkacağını tahmin edebilirler. Aynı şekilde diğer gezegenlerin etkisini de tahmin ederler.

Astroloğun evreni eş zamanlı bir satranç oyunu gibidir. Tıpkı evrenin büyük itici güçlerinin gökyüzünde taşları hareket ettirmesi gibi, hayatımızın satranç tahtalarında kareden kareye hareket ediyoruz. Bazı modern astrologlar, yıldızların veya onlar aracılığıyla hareket eden kuvvetlerin, titreşim veya radyasyon yoluyla karasal olayları etkilediğine inanır. Diğerleri bu fenomeni açıklamaya bile çalışmıyor, ancak klasik zamanlardan beri herhangi bir astrolojinin kalbinde, kürelerden Dünya'ya inen ve yol boyunca tüm gezegenlerin özelliklerini toplayan bir ruh fikri yatıyor. İnsan, evrenin suretinde yaratılmıştır. Gezegensel güçler içimizdedir ve her insan yıldızlı gökyüzünü ve onun tüm etkilerini kendi içinde taşır.

Astroloji, ortaçağ bilimi ve felsefesinin diğer tüm tezahürleriyle aynı yığın halinde olduğu 17. yüzyıldan başlayarak, artık kamuoyunda önceki zamanlardan daha fazla tanınmaktadır. Sorunlu dünyamızda, birçok insan modern bilim ve felsefeyi ya belirsiz ya da yetersiz buluyor. Astroloji, temel ifadeler kabul edilirse çekici bir mantığa ve düzene sahip olan insan davranışının erişilebilir bir açıklamasını sağlar. Öte yandan, çok basit olmakla suçlanmaktan kaçınacak kadar karmaşık ve belirsizdir. Ve her şeyden önce astroloji, insanların tüm çılgınlıkları, başarısızlıkları ve eksiklikleri için suçlanacak uygun bir günah keçisi -gökyüzü- sağlar.

Amerika Birleşik Devletleri'nde 2.000'den fazla gazete ve dergi düzenli olarak astrolojik tahminler yayınlamaktadır. Los Angeles'ta astrologlar, falcılar ve telepatlarla birlikte gazetelerde kendilerinin reklamını yaparlar. 20 Amerikan dergisi tamamen veya ağırlıklı olarak astrolojiye ayrılmıştır ve nüfusun yüzde 5'inin geleceğin geleceğine inandığı tahmin edilmektedir.

yıldızlarda yazılı. Fransa'da bu rakam daha da yüksek. 1735 Büyücülük Yasası ve 1829 tarihli Serseri Yasası ile astrologların "şarlatanlar, serseriler ve dolandırıcılar" ile birlikte damgalandığı Büyük Britanya'da, artık bir serseri olmaları gerekmese de, onlar hala şarlatan olarak görülüyorlar. Astrologlar kendi meslek örgütlerini kurarlar ve astroloji alanında dersler verdikleri ve sınavlara girdikleri okullar açarlar. Dahası, "astro-bilimci", "astro-psikolog", "güneş biyoloğu" gibi gürültülü unvanların yardımıyla bir astrologun statüsünü yükseltmek için girişimlerde bulunuluyor.

Eski Mezopotamya'da astroloji, tek tek insanların kaderini değil, tüm ulusların ve halkların kaderini etkileyen olaylarla ilgilenirdi. Tek bir kişinin kaderine ilgi, astrolojinin doğasında bulunan mantıksal yapıyı astrolojiye sokan Yunanlılar tarafından gösterildi. Natal astroloji - bu astroloji dalının adıdır - ve bugüne kadar en popüler olanıdır.

1. Doğum astrolojisi

Biz kozmosla biriz. Uzay devasa bir canlı beden ve biz onun bir parçasıyız. Güneş, atışı en küçük damarlarımızda yankılanan kocaman bir kalptir. Ay, bizi her zaman ürperten devasa, parıldayan bir sinir merkezidir. Satürn veya Venüs'ün üzerimizde ne gibi bir gücü olduğunu kim bilebilir? Ama sürekli olarak içimizden akan kudretli bir güç...

Ve tüm bunlar doğrudur; bu uzak geçmişteki insanlar tarafından biliniyordu ve geleceğin insanları bunu fark etmeye daha da yaklaşacaklar.

Lawrence. Kıyamet

Doğum astrolojisi, karakterinizi ve kaderinizi, doğduğunuz anda gökyüzündeki gezegenlerin konumuna göre keşfeder. Bu hükümler "doğum haritasına" - yani "doğum haritasına veya yıldız falına" kaydedilir. Gebe kalma anının yaşamın başlangıç noktası olarak alınması gerektiği defalarca dile getirildi, ancak bunun belirli bir zorluk arz ettiği oldukça açık. Kural olarak, gebe kalma zamanı bilinmemektedir ve yayına dayalı olarak hesaplanamaz! doğum. Ayrıca Amerikalı astrologun da açıkladığı gibi, bebek ilk nefesini aldığında Dünya gezegeninin “nedensel maddesi” olan havayı içine çeker ve bağımsız bir varlık olur. Doğduğu ana kadar annesinin bir parçasıdır.

Astroloğun doğum zamanını tam olarak bilmesi gerekir ki bu da belli bir zorluk yaratır, çünkü bunu bilmiyor olabilirsiniz ve bir saat bile olsa bir hata gezegenlerin konumunda önemli bir fark yaratabilir. Durumdan çıkmanın tek yolu Hintçe haritasıdır. Hayata girdiğiniz günün başlangıcındaki gezegenlerin konumunun kişiliğinizi ve geleceğinizi büyük ölçüde belirlediği teorisine dayanarak, doğduğunuz gün güneşin doğuş saatini dikkate alır. Ancak birçok astrolog bu yöntemi çok kaba buluyor ve "düzeltme" yöntemini tercih ediyor.

"Düzeltmeler" sırasında, birkaç varsayımsal doğum anı için haritalar çizilir. Gece doğduğunuzu biliyorsanız, astrolog gece yarısından sabah 6'ya kadar her saat gezegenlerin konumunu dikkate alır. Bu diyagramları sizin hayatınız ve karakteriniz hakkında bildikleriyle karşılaştırır, en uygun olanı seçer ve daha sonra tahminlerinde temel olarak kullanır. Bu süreç belirli fırsatlar sunar. Astroloğunuzun kehanetleri gerçekleşmiyorsa, doğum saatiniz hakkında yanlış bilgilendirilmiş olabilirsiniz. Astrolog, farklı bir zaman kullanarak, doğumunuz için doğru zamanı bulduğunu neşeyle iddia ederek daha doğru tahminler sağlayabilir. "Düzeltme" yöntemi yeni değil. 16. yüzyılın ünlü matematikçisi D. Cardano, Luther'i o kadar küçümsedi ki, elverişsiz bir burç sağlamak için doğum tarihini değiştirdi.

Gerçek veya "düzeltilmiş" doğum anı belirlendiğinde astrolog, Güneş'in, Ay'ın ve gezegenlerin o andaki gökyüzündeki konumunu belirtir. Lun'un etkileriyle ilgili olarak! ve Güneş, astrologlar arasında epeyce anlaşmazlık var. Genel olarak gök cisimlerinin en önemlisi olan Güneş'in karakter üzerinde baskın bir etkiye sahip olduğu kabul edilir, ancak aynı zamanda kimileri Güneş'in içsel benliği, Ay'ın da dışsal olanı yönettiğine inanır. diğerleri tam tersi. Güneş dünyanın enerji kaynağıdır , ışık ve ısının yaratıcısıdır, bu nedenle bir kişinin yaratıcı güçlerini, canlılığını , iradesini ve hırsını etkilediğine inanılır . Geri kalan gezegenler onun etrafında dönerken güneşin gökyüzünde sabit durduğunun keşfedilmesinden bu yana , birçok astrolog , güneşin doğum anındaki konumunun , gerçek benliğinizi yaratmada belirleyici bir faktör olduğu sonucuna varmıştır . mizacın ana özellikleri ( hayatın tüm iniş çıkışlarına rağmen değişmeden kalır ), size özgü temel nitelikler ve yetenekler . Bununla birlikte, diğer astrologlar, zihnin, görünümün ve fiziksel özelliklerin "aydınlanmış" veya bilinçli kısmını yaratmada Güneş'in rolünü vurgular.

Güneş'i nefsin hükümdarı olarak algılayanlar, Ay'ı zahiri özelliklerin efendisi olarak görürler. Ay, gerçek mizacınızın bloklarının üzerinden sıçrayan değişkenliği, yükselişi ve düşüşü, dış ilişkilerin ve duyguların gelgitlerini yönetir. Ay, güneşten ışık alır ve onu yansıtır, böylece alıcılığı , diğer insanlara ve çevrenizdeki dünyaya tepkilerinizi , edinilmiş alışkanlıkları ve eğilimleri yönetir . Ancak öte yandan , Ay geleneksel olarak gecenin metresi ve insan doğasının içsel itici güçleri olan bilinçaltının derinlikleri olarak kabul edilmiştir.

Gezegenlerin etkileri, 60'ların ana özelliklerine göre belirlenir ve bunlara ad verilir. Astrologlar , adını aşk tanrıçasından aldığı için Venüs'ün aşkı yönettiğini iddia edecek kadar saf değiller . Argümanları farklı bir yol izliyor. Uzun bir araştırmadan sonra, kadim insanlar, etkisinin esas olarak aşk ve güzellik meselelerinde olduğu keşfedildiğinden , güzel aşk tanrıçasının onuruna Venüs gezegenine isim verdiler. "Tanrıların adını taşıyanlar gezegenler değil, gezegenlerin tanrılarıydı" (M.-P. Hall) .

Merkür, tanrıların habercisi, akıl, belagat ve ticaret tanrısıydı. Ve bu gezegen zekanızı ve özellikle diğer insanlarla iletişim kurma yeteneğinizi, yani bir habercinin ve bir habercinin işlevlerini kontrol eder. "Mercurial", aktif, neşeli, değişken anlamına gelir ve bu gezegenin etkisi altındaysanız , bu niteliklere sahip olursunuz. Merkür, mesajları, fikirleri, maddi değerleri ileten göksel aracıdır ve astrologlar, bu gezegenin esas olarak diğer gezegenler aracılığıyla etkilediğini söyler. Enerjisi orta türdendir ve Merkür'ün metali olan cıvanın simyasal sembolü olan bir hermafrodite benzer.

Venüs sevgiyi, şefkati, barışı ve uyumu, güzelliği ve güzel şeylerden zevk alma yeteneğini yönetir. Duygusal dünyanızı ve diğer insanlarla olan sevginizi ve dostluğunuzu yönetir. Gezegene Babilliler tarafından aşk tanrıçasının adı verildi, Yunanlılar ve Romalılar da aynı şeyi yaptı, belki de Venüs'ün çoğu zaman gün batımından sonra akşamın erken saatlerinde ve gün doğumundan sonra sabahın erken saatlerinde görülebilmesi nedeniyle, yani, gökyüzündeki varlığı, aşk zamanı olan gece ile sınırlıdır.

Mars, militanlığın, saldırganlığın, aktifliğin, aktif enerjinin, kararlılığın gezegenidir. Doğum haritanızdaki konumu, ne kadar aktif ve enerjik olduğunuzu ve hangi alanlarda olduğunuzu gösterir. Muhtemelen kırmızımsı renk tonu nedeniyle Sümerler ve Babilliler bu gezegeni kan, ateş ve savaş tanrısıyla ilişkilendirdiler. Kan hayat ve canlılık getirir, ateş aktif, enerjik ve yıkıcıdır. Kırmızımsı tonu nedeniyle, Mars çok sıcak bir gezegen olarak kabul edildi ve bazı modern astrologlar, hastalık sırasında asabiyet ve yüksek sıcaklıklara yatkınlığı etkilediğine, yani ateşe yatkınlığı belirlediğine inanıyor.

Adını tanrıların ve insanların babası ve hükümdarından alan Jüpiter, hükmetme yeteneğini, babalık ve sosyallik arzusunu, düşünce genişliğini ve derinliğini belirler ve ayrıca refah ve rahatlığa ulaşma olasılığını etkiler. Babilliler bu gezegeni selden sonra dünyayı kurutan, kaostan sonra düzeni yeniden sağlayan ve tahılların büyümesini sağlayan bahar güneşini kişileştiren 60. Marduk ile ilişkilendirdiler. Bu nedenle, Jüpiter düzen ve organizasyon, refah, şans ve para (tahıl yetiştirme) gezegeni olarak kabul edilir. Astrologlar, gökyüzündeki pozisyonundaki değişikliklere dayanarak borsalardaki dalgalanmalar hakkında tahminlerde bulunurlar. Jüpiter ayrıca sağlığı yönetir ve sembolü hala tıbbi kayıtlarda bulunabilir.

Satürn, Mars gibi, geleneksel olarak umutları aldatan, ölüm, başarısızlık, felaket, talihsizlik ve umutsuz karanlık getiren kötü bir gezegen olarak kabul edilir. Bunun nedeni, belki de ortak amblem olan orak nedeniyle Romalıların, aslında zararsız bir tarım tanrısı olan Satürn'ü yanlışlıkla Yunan Chronos ile özdeşleştirmesidir. Kendi babası Uranüs'ü orakla hadım eden, Yunan tanrılarının yaşlı ve zalim hükümdarı Chronos, çocuklarını yedi ve sonunda Zeus tarafından kandırılıp tahttan indirildi. Chronos, yanlışlıkla "zaman" anlamına gelen Yunanca "chronos" kelimesiyle tanımlandı, bu nedenle Satürn, kendi çocuklarını da yiyip her şeyi çürümeye çeviren zamanın amansız akışını kontrol ediyor. Ayrıca Satürn, tüm eski gezegenler arasında Güneş'e en uzak olduğu için "soğuk" ve ışığı loş olduğu için "siyah"tır.

Her şeyi parlak bir ışık altında sunmaya çabalayan modern astrologlar, cennetin kötü etkilerini görmemeyi tercih ediyorlar ve Satürn'ü öz disiplin ve öz denetim, sabır ve zorluklara katlanma yeteneğini yöneten "göksel bir öğretmen" olarak görüyorlar. sorumluluk yükü. Bununla birlikte, Satürn hakkındaki fikirleri pek neşeli değil ve görünüşe göre bu gezegene karşı derin bir hayranlık duyuyorlar. Kendisini dünyanın en büyük astrologu olarak gören Carroll Reiter, Astrology and You adlı kitabında Satürn hakkında şöyle yazıyor: “Onun etkisi altında tam olarak hak ettiğiniz şeyi alacaksınız, ne bir nebze daha fazla ne de bir nebze daha az ... adalet ve verir. sadece hakkınız olanı.”

Eski dünyanın bilmediği yeni gezegenlerin keşfi, astrologları çok çalışmaya mahkûm etti ve son iki yüz yılda onları çok rahatsız etti. Yeni gezegenler astrolojik haritalara pek uymuyor. Astrologlar, burçlardaki yerlerini hesaplayarak ve insanların yaşamları üzerindeki olası etkilerini değerlendirerek etkilerinin doğasını anlamaya çalıştılar. Her yeni gezegenin keşfinden sonra meydana gelen önemli siyasi ve sosyal olaylar, bu gezegenlerin astrolojik doğasını çözmek için bir anahtar olarak kullanıldı, ancak asıl vurgu , gezegene adını veren tanrının özellikleri üzerinde olmaya devam etti.

Uranüs, adını Chronos tarafından tahttan indirilen Yunan gökyüzü tanrısından almıştır; Uranüs titanların, kiklopların ve bin silahlının babasıydı ve muhtemelen Doğanın şiddetli çalkantılarını ve sarsıntılarını - patlamalar, gelgit dalgaları, depremler - tanımlıyordu. Bu, ani değişimlerin, ayaklanmaların ve devrimlerin gezegenidir. Etkisi sizi inatçı, bağımsız, asi ve kontrol edilemez yapabilir, beklenmedik ve garip şeyler yapmanıza ve söylemenize neden olabilir. Uranüs, tüm canlıların babası ve yaratıcısı olduğu için, burası özgünlük ve icatların gezegenidir. Uranüs şimşek tanrısı olduğu için o aynı zamanda elektrik gezegenidir.

Adını Roma deniz tanrısından alan Neptün, alıcılık gezegenidir, çünkü su bir sıvıdır ve değişerek herhangi bir kabın şeklini alır. Manevi ve psişik alanı, şeylerin mistik derinliklerini kontrol eder. Fantezinin efendisi olarak Neptün, film endüstrisini korur. Onun etkisi altında bir vaiz, medyum, mistik ve okültist olabilir veya sadece garip, hayalperest ve pratik olmayan bir insan olabilirsiniz.

Astrologlar Pluto hakkında ortak bir görüşe sahip değiller ama Pluto ölümün ve yeraltı dünyasının efendisi olduğu için onu genellikle bir değişim ve dönüşüm gezegeni olarak görüyorlar. Aynı zamanda insan yaşamı üzerindeki etkisinin hala tam olarak anlaşılamadığı konusunda herkes hemfikir.

״" çizmek için , bir astrologun sizin doğum anınızda her bir gezegenin yerini nasıl belirleyeceğini bilmesi gerekir. Dünyanın yüzeyindeki konumu belirlemek için, hayali enlem ve boylam çizgilerinden oluşan bir ızgara kullanırız. Astrologlar, gezegenlerin gökyüzündeki konumunu tanımlamak için geleneksel bir ölçüm ölçeği olan zodyak kullanırlar. Zodyak hayali bir göksel perdedir. Güneş, Ay ve gezegenlerin onun üzerinde nasıl hareket ettiğini görüyoruz ve herhangi bir anda gezegenlerin bu ekrana göre konumlarını tanımlayabiliyoruz. Daha fazla doğruluk için, 30 diak zodyak işaretleri adı verilen on iki eşit sektöre bölünür ve burçlar derecelere bölünür. Her burçta 30 derece vardır.

Şekil 6. Zodyaktaki güneş.

Şekil 6'da 4 Nisan'da Dünya'dan görülen Güneş Koç burcunun ortasında, Venüs ise İkizler burcunun ortasındadır. Bu konumlar şu şekilde yazılmıştır: Güneş 15° Koç, Venüs 15° İkizler. 6 Temmuz'a kadar, Dünya Güneş etrafındaki yörüngesini tamamladı, yani Güneş şimdi 15° Yengeç'te ve Venüs 15° Terazi'de. Ay ve diğer gezegenlerin konumları da aynı şekilde belirlenip gösterilebilir. (Venüs burada yalnızca açıklama amacıyla gösterilmiştir. 4 Nisan ve 6 Temmuz'daki konumu asla aynı olmayacaktır.)

Dünyadan bakıldığında, Güneş burçların ekranını geçer. Bunun sadece zahiri bir hareket olması ve dünyanın fiilen hareket ediyor olması astrologların hesaplarını bozmaz. Güneş'in Terazi burcundan geçtiğini veya Dünya'nın Güneş Terazi'de görünecek şekilde hareket ettiğini söylemek, aynı gerçeği Dünya ile Güneş'in göreceli konumu hakkında ifade etmektir ve astrologlar yalnızca astrologlarla ilgilenirler. birbirine göre konumları olan arkadaş.

Astrolojide zodyak işaretleri, aynı isimleri taşımalarına rağmen takımyıldızlara karşılık gelmez. Her yıl 21 Mart'ta astrologlar Güneş'in Koç burcunda olduğunu söylerler. Aslında Güneş Koç takımyıldızında değil (bu 2000 yıl önce doğru olsa da), Balık takımyıldızındadır. Modern bir astrolog, Güneş'in zodyakın bir burcunda olduğunu söylediğinde, gerçekte bir önceki burçtadır ve bu kısmen, birkaç yüz yıldır yapılan tüm astrolojik araştırmalara şüphe uyandırır. Ancak astrologlar takımyıldızlar ve işaretler arasında bir ayrım yaparlar. Takımyıldızlar gökyüzündeki yıldız gruplarıdır. İşaretler, ekinoksla ilgili olmayan, gökyüzünün yapay bir bölümüdür (takımyıldızlarda Güneş'in gerçek konumu ile farklılığa neden olan bir olgu). Bu ayrım, ortaçağ ve modern astrolojinin babası Ptolemy tarafından Tetrabiblos'unda vurgulanmıştır. Bununla birlikte, astrologlar her zaman Ptolemy'nin bakış açısına bağlı kalmazlar, çünkü temel olarak doktrinleri, işaretler ve takımyıldızların aynı olduğu ve takımyıldızların adlarının astrolojiyi önemli ölçüde etkilediği antik dünyanın astrologlarından gelir. işaretlerin doğası.

Güneş her yıl zodyak işaretleri arasında tam bir devrim yapar ve her birinde yaklaşık birer ay kalır. Yıldan bağımsız olarak doğum gününüz, doğum haritasının belirleyici faktörlerinden biridir - Güneş'in bulunduğu burcu gösterir. Gazete ve dergi burçları aynı verilere, yani Güneş'in konumuna dayanmaktadır.

Zodyakın her burcu, özellikleri üzerinde önemli bir etkiye sahip olan bir veya daha fazla gezegen tarafından yönetilir. Bu bağlantıların kökeni zamanın sisleri arasında kaybolmuştur, ancak bir tür mantıksal sisteme dayanıyor gibi görünmektedirler. Astrolojik incelemesini MS 2. yüzyılın başında yazan Ptolemy'ye göre. e., yılın en sıcak dönemine karşılık gelen burçlar, Yengeç ve Aslan (Temmuz ve Ağustos), ışık ve ısı taşıyıcıları olan Ay ve Güneş tarafından yönetilir. Karşıt burçlar (Kova ve Oğlak), en soğuk ve Güneş'ten en uzak gezegen olduğu için Satürn'e aittir. Satürn'ü takip eden Jüpiter sonraki iki burcu ve Mars sonraki burcu yönetir. Merkür asla Güneş'ten birden fazla burç değildir, bu nedenle komşu Yengeç ve Aslan burçlarını yönetirken, Güneş'ten hiçbir zaman ikiden fazla burç olmayan Venüs sonraki iki burcu yönetir. Şekil 7'de zodyak burçları, onları yöneten gezegenler (iç çemberde) ve Güneş'in her bir burçta geçirdiği süre gösterilmektedir. Yeni gezegenler, geleneksel şemaya biraz kafa karışıklığı getirdi ve üç burcun (Balık, Kova, Akrep) kontrolünü paylaşmak zorunda kaldılar.

Tüm burçlar, dörtgenler ve üçüzler adı verilen gruplara ayrılır. Bu geleneksel ayrım, her burcun astrolojik doğasında önemli bir rol oynar.

Çeyrek         İşaretler

Ana         Koç, Yengeç, Terazi, Oğlak

Kalıcı         Boğa, Aslan, Akrep, Kova

Değişken         İkizler, Başak, Yay, Balık

Doğumunuz sırasında zodyaktaki tüm gezegenlerin konumları belirlendiğinde, her kadrandaki gezegenlerin sayısı sayılır. Doğumunuzda Güneş, Ay ve sekiz gezegenin tümü ana burçlardaysa, onların güçlü özelliklerine sahip olacaksınız. Başlıca burçlar dört mevsimin her birinin başlangıcını işaretler - ilkbahar (Koç, 21 Mart), yaz (Yengeç, 22 Haziran), sonbahar (Terazi, 23 Eylül) ve kış (22 Aralık Oğlak). Güneş bu burçların her birine girerken yeni bir sektöre girerek yeni bir mevsimi başlatır ve Dünya'da mevsimsel değişikliklere neden olur. “Yukarıdaki aşağıdaki gibidir” mantığına göre, eğer doğduğunuz anda gezegenlerin çoğu ana burçlardaysa, huzursuz, her zaman bir yere çabalayan, lider ve öncü, başlatıcı ve girişimci.

Gezegenlerin çoğu kalıcı burçlarda olsaydı,

nispeten monoton olacaksın. Güneş bu burçlara girdiğinde, mevsim tüm hızıyla devam eder, "kalıcıdır" ve bu nedenle istikrar, sağlamlık ve kalıcılık için çabalarsınız. Yeni fikirler ve araçlar size güvensizliğe neden olacak, değişimin rakibi olacaksınız, ancak azim ve kararların uygunluğu ile karakterize edileceksiniz.

Değiştirilebilir işaretler değişimi sembolize eder - eski mevsimin yerini yenisine bıraktığı dönem. Bu gruba aitseniz, kolayca uyum sağlayabileceksiniz, ancak aynı zamanda değişken, dengesiz ve kararsız olacaksınız. Buna ek olarak, başkalarına hizmet etmek için güçlü bir eğiliminiz olabilir, çünkü önceki sezon bencil olmayan bir şekilde yılın akışında devam etmesi için boyun eğiyor.

Ayrıca, "doğum haritanızın" her bir üçlüsündeki gezegenlerin sayısı da sayılır. Gezegenler çoğunlukla ateş burçlarında gruplandırılmışsa, ateşli özellikleriniz vardır - ilham alırsınız, ateşli, esprili ve neşelisiniz, sinirli ve kolayca heyecanlanırsınız, duygu ve tutkularla yanabilir, aynı zamanda soğuk bir alevle serinleyebilirsiniz. Karşıt tipteki insanlar sizi son derece rahatsız bulabilir. "Dünyevi" insanlar gerçekçidir - ayaklarının altındaki zemin gibi güvenilir ve istikrarlıdırlar, temkinli, pratik, sessiz ve sakindirler (periyodik şiddetli tezahürler hariç), bazen görüşlerinde biraz sınırlı, hatta bazen aptaldırlar. "Hava" insanları hafif, hareketli ve neşeli, entelektüel, idealist, özgür ve kısıtlanmamış ; bazen “bu dünyadan değil” izlenimi veriyorlar, fantezilere ve gerçekleştirilemeyecek projelere çok yatkınlar. "Su" grubunun "su" özelliklerine sahip olması oldukça doğaldır - duyarlılık, duygusallık, derinlik, sezgi, gizlilik, tutarsızlık, güvenilmezlik, bazen bunlar "paçavra", "ağlak" dır. Alıntılanan ladinler, dikkat edin, astrologlar için sadece bir kelime oyunu değil, özellikle Londra'daki Astrolojik Bilimler Fakültesi'ndeki dersleri dinlemek için yazılmış Margaret Hohn'un Modern Astroloji Ders Kitabı'ndan alınmıştır. Astrologlar, büyücülerin, bir kişinin zihninde iki kavram bağlantılıysa, bunun onların gerçek bağlantısını kanıtladığına dair inancını paylaşırlar.

Üçüzler         İşaretleri

Ateş         Koç, Aslan, Yay

Dünya         Boğa, Başak, Oğlak

Hava         İkizler, Terazi, Kova

Su         Kanseri, Akrep, Balık

Her burcun astrolojik doğası, onu yöneten gezegenin özelliklerinin, ait olduğu kadran ve üçlünün ve onu sembolize eden hayvanın veya Nesnenin bir karışımıdır. (Hayvanlar ve nesneler Yunan kökenlidir. Çoğu durumda, burçların Babil isimleri farklıdır.) Örneğin Koç, hareket, liderlik, yaratıcılık öneren ana burçlara ve atılganlık, enerji öneren ateş burçlarına atıfta bulunur . .gyu, uyarılma. Güç ve aktivite gezegeni Mars tarafından yönetilir. Dolayısıyla burçların en hareketli ve enerjik burcu Koç burcudur ve eğer Güneş Koç burcundayken doğduysanız iddialı, sabırsız, saldırgan, belki zalim ve yıkıcı, doğal bir lider ve savaşçısınız. Yaratıcı ve iyimsersiniz, belki bencil ve kavgacısınız. Koç burcunda doğdunuz ve dolayısıyla bir koça benzeyeceksiniz. Çok seksi olacaksınız ve iyi tanımlanmış kaşlarınız, burnunuzun çizgisiyle birlikte Koç - y burcuna benzeyecek. Bu burçtaki insanların koça benzediği uzun zamandır fark ediliyordu. 13. yüzyılın ortalarında İngiltere'den astrolog Bartholomew, koçların "tüylerle kaplı bir gövdeye, kambur bir omurgaya, donuk bir yüze, ağır bir görünüme, kısa kulaklara ve uzun bir boyuna" sahip olduklarını söylemiştir.

Aslan burcu da ateşlidir, ancak sabittir - sonuç olarak Aslan, Koç'tan daha kararlıdır. Aslanlar aslan gibidir: güçlü, asil, güce susamış, cesur, cömert, dürüst, sadık ve kararlıdırlar. Yele gibi saçları, kısa burunları ve geniş el yazıları (pençe izleri) vardır. Son derece yaratıcı insanlar olarak, kibir, özgüven, baskınlık gibi sorunlar yaşarlar ve başkalarıyla işbirliği yapamazlar. Lider konumdayken son derece başarılılar - Aslanlar Sezar ve Napolyon'du (ve ayrıca Mussolini). Bu büyük ölçüde Aslan'ın Güneş tarafından yönetilmesinden kaynaklanmaktadır ve hayatta Aslanlar her zaman ileriye doğru çabalar çünkü Güneş asla geri hareket etmez. Diğer gezegenler, Dünya'dan bakıldığında bazen zodyak boyunca geri çekiliyor veya "geri çekiliyor" gibi görünüyor, ancak bu Güneş'te asla olmuyor.

Yay, üçüncü ateş burcudur, ancak değişkenler kategorisine aittir ve bu nedenle onun altında doğanlar ateşlidir, ancak değişkendir. Hırslı, zeki, yaratıcı, bazen tutarsızlar ve konsantre olamıyorlar. Yönetici gezegenleri Jüpiter onlara geniş bir düşünce yelpazesi ve sakin, cömert bir doğa verir, ancak otoriter de olabilirler ve Yay burcu kadınları fikirlerini çok sık ve çok yüksek sesle ifade etmeyi severler. Oklar Centaur'un burcudur, dolayısıyla bu burçta doğanlar seyahati, hareketi, avlanmayı, doğayı, sporu ve hayvanları, özellikle atları (Centaur yarı at olduğu için) severler.

Toprak üçlüsünde sabit burç Öküz veya Boğa'dır. Bu burçta doğan insanlar güvenilir, istikrarlı, sabırlı, yavaş ve dikkatli, bazen beceriksiz ama inatçıdır. Ağır yapılı ve kalın boyunludurlar. Boğa genellikle sakindir, ancak bazen şiddetli duygu patlamaları karşısında bunalırlar. Önlerinde kırmızı bir bez sallamayın. Konforu ve mülkü severler, aşık sahibidirler. Venüs onlara barış, uyum ve güzel şeyler için sevgi verir. Boğa ünlü üreticilerdir ve bu burcun insanları olağanüstü yaratıcı yeteneklere sahip olabilir. Shakespeare, Gibbon, Robert Browning, Kant, Brahms, Wagner, Sibelius ve Salvador Dali bu burcun altında doğmuşlardır.

Başak, dünyevi bir işarettir, değişkendir ve pek umut verici değildir. Karakterin dünyevi özellikleri balgamını, sakinliğini ve başkalarına bağımlılığını belirler, değişken - başkalarına hizmet etme eğilimi. Başaklar soğukkanlı, mütevazı ve saftır, bazen evlenmeme eğilimindedirler. Konuşkan, seçici, gergin ve gerginler, sağlıkları için çok endişeliler. Merkür onlara zeka, hoş bir ses ve dil tutkusu verir.

Oğlak, ana ve dünyevi burçtur. Altında doğanlar, tehlikeleri görmezden gelebilen ve engellerin üstesinden gelebilen istikrarlı pratik insanlar, kararlı liderlerdir. Satürn Oğlaklara ciddiyet, tedbir ve soğukkanlı fırsatçı bir zihniyet hakkında bilgi verir. Parlak politikacılar olurlar. Görünüşleri genellikle asıktır ve yüzleri keçilerinki gibi uzundur.

İkizler değişken bir burçtur ve aynı zamanda hava burçlarının da ilkidir. Aklın, sosyalliğin ve huzursuzluğun gezegeni olan Merkür tarafından yönetilir. Bu burcun altında doğanlar zeki, yaratıcı ve meraklıdır, ancak aynı zamanda son derece değişken ve sinirlidirler, ruh halleri termometredeki cıva gibi ya yükselir ya da düşer. Bu İkizler burcu olduğu için, kalpsiz ve "iki yüzlü" olabilirler, ancak genellikle çok sadık ve ailelerine kendilerini adamış olsalar da (mitolojik İkizler - Castor ve Pollux - kardeşçe sevgileriyle tanınırlar).

Terazi havadar ve basit bir burçtur, hareketi ve huzursuzluğu, hafifliği ve sezgiyi sembolize eder. Bu, Venüs'ün himayesinde onlara görünüm ve karakter çekiciliği veren bir denge işaretidir. Güzelliği severler ve kendi çevrelerinde nasıl uyum yaratacaklarını bilirler. Davranışta incelikle karakterize edilirler, dengeli bir karaktere sahiptirler. Terazide her şeyi dikkatlice tartarlar, bu nedenle bazen herhangi bir sonuca varmaları veya kesin bir karar vermeleri zordur. Huzursuzdurlar ve kolayca hoşnutsuzluk durumuna düşerler. Düzgün ve titizdirler, pislik ve çirkinlikten nefret ederler, sempatiye ve arkadaşlığa ihtiyaçları vardır.

Kova, Uranüs ve Satürn tarafından yönetilen, havadar ama kalıcı bir burçtur. Bu burcun altında doğanlar parlak, yaratıcı insanlardır (havanın özellikleri), ayrıca inatçı ve kararlıdırlar (sabitlik özellikleri). Başkalarına yardım etmekten (Kova-su taşıyıcısı), kendilerini sıçratmaktan çok hoşlanırlar, ancak aynı zamanda düşüncesiz fanatikler olabilirler ve sapkınlık noktasına kadar bağımsız olabilirler (Uranüs'ün etkisi). Bunlar abartılı giyinmeyi seven girişken insanlar. Elektrik içeren kazalara eğilimlidirler ve yıldırım çarpmasına son derece eğilimlidirler. Kovalar arasında Washington, Franklin, Lincoln, General MacArthur ve Stevenson bulunur.

Kanser ana su burcudur. Güneş Yengeç burcundayken doğduysanız, onun gibi olmayacağınız gerçeğiyle biraz rahatlayabilirsiniz. Yengeç'in hamisi Ay, bu işaretin altında doğanlara yuvarlak, solgun yüzler verir. Ancak karakterinizin özellikleri kanseri çok andırıyor. Yer değiştirme, seyahat etme, araştırma (temel nitelikler) eğilimindesiniz. Dikkatiniz ve parlak hafızanız, güncel trendler (Ay) hakkındaki anlayışınızla birleştiğinde, sizi John D. Rockefeller Sr. ve Marshall Field gibi Yengeçler gibi başarılı bir iş adamı yapabilir. Hassas, kibirli ve eve bağlı Yengeçler toplamayı sever. Sorun yaklaştığında, doğal olarak sığınak ararlar.

Akrep burcunda doğan insanlar, su burçlarının derin özelliklerini, kalıcı burçların istikrarını ve akrebin özelliklerini birleştirir. Akrepler son derece ketum, tutkulu ve etkilenebilirdir. Boyun eğmez bir iradeye, keskin ve hareketli bir zihne ve canlı bir karaktere sahiptirler. Biriktirme eğilimleri vardır. Akrepler korkunç ve acımasız düşmanlardır. Yerde sağlam durmalı ve beslenmelerine dikkat etmelidirler (akrepler leşle beslenir).

Ve son olarak, Balık sulu ve değişken bir işarettir. Belirsiz ve etkilenebilir Neptün tarafından yönetilen talihsiz Balık, son derece kararsız, duygusal, başkalarına bağımlı, gergin, düzensiz, kolayca üzülür ve neredeyse hiçbir karar veremez. Onlar Balıktır ve bu nedenle akıntıya karşı ve aşağı doğru yüzerler. Bununla birlikte, bu işaretin temsilcileri, iyi huylu, sempatik insanlardır, genellikle önemli ölçüde sanatsal yeteneğe ve gizemli ve açıklanamaz olanın sezgisel bir algısına sahiptir. Bazen balıklar gibi kaygan ve yakalanması zor olurlar. Doğal olarak suyu ve yüzmeyi severler. Şişkin gözleri ve hafif eksik yüz ifadeleri var.

Güneş burcunuz, karakterinizin ana özelliklerini belirlediği için büyük bir astrolojik öneme sahiptir, ancak kişiliğiniz, doğum anındaki konumlarına bağlı olarak Ay ve burçtaki diğer gezegenlerden etkilenir. Gezegenin zodyak konumu, kaderinizi ve karakterinizi nasıl etkileyeceğini özellikle gösterir. Örneğin Boğa burcunun özelliklerinden biri de rahatlık, lezzetli yiyecek ve içecek sevgisidir. Güç ve aktivite gezegeni Mars, doğumunuzda Boğa burcundaysa, tüm Mars enerjinizin yiyecek, içecek ve rahata yönelmesi, oburluğa, sarhoşluğa ve diğer suiistimallere eğilimli olmanız oldukça olasıdır. Venüs aşkın gezegenidir. Doğumunuzda Venüs Terazi'nin dengeli ve uyumlu burcundaysa, aşk hayatınız keyifli, sakin ve huzurlu olacaktır, ancak karanlık ve tutkulu Akrep burcundaysanız, muhtemelen şiddetli ve fırtınalı bir aşk ilişkisi yaşayacaksınız.

Sadece gezegenin her burçtaki etkisi farklı şekillerde kendini göstermez, ancak bu etkinin gücü değişebilir. Geleneksel olarak, her gezegenin etkisinin "güçlü" olduğu bir burcu, "aşırı" veya güçlü olduğu bir burcu ve zayıf olduğu bir burcu vardır. Örneğin Satürn Oğlak burcunda güçlü, Terazi burcunda aşırı ve Koç burcunda zayıftır. Venüs Boğa'da güçlü, Balık'ta aşırı ve Başak'ta zayıf, bu oldukça mantıklı görünüyor.

Astrologlar doğum anındaki güneş, ay ve gezegenlerin konumlarını belirlemek için efemeris adı verilen özel tablolar kullanırlar. Bu tablolar ayrıca, doğumunuzun coğrafi konumu da dahil olmak üzere, doğumunuz sırasında doğu ufkunda hangi burcun olduğunu gösterir. Doğu ufkunun zodyakla kesiştiği noktaya yükselen denir ve ufuktaki bir burcun "yükselen" olduğu söylenir.

8. diyagramda, A noktası doğum yerinizi, yükselen ise ASC ile işaretlenmiştir. Bu özel günde güneş 15° Kova'daydı. Gün doğumunda doğduysanız, A noktasından doğu ufku Kova burcunu geçtiyse, o zaman Kova burcu ve güneş burcunuz yükseleninizin burcudur. Öğle vakti, Güneş hala 1A Kova burcundaydı, ancak Dünya kendi ekseni etrafında dönmüştü, böylece doğu ufku artık Boğa'yı geçiyor ve yükselen burcunuz Boğa. Gün batımında, Dünya daha da döndü ve şimdi A noktasından görüldüğü gibi doğu ufku Aslan'ı geçiyor ve Kova güneş burcu olmaya devam etse de Aslan yükselen burcunuz oluyor.

Yükselen burcunuz, yani doğduğunuz anda doğu ufku üzerinde yükselen burcunuz, "doğum haritanız" için son derece önemli bir faktördür. Bu burcun karakteriniz ve kaderiniz üzerinde güçlü bir etkiye sahip olacağına ve yükselen burcu kontrol eden gezegenin tüm hayatınızın yönetici gezegeni olacağına inanılır. Öğlen doğduysanız (şekil 8'deki gibi), Güneş Kova'da ve yükselen Boğa'dayken, Kova ve Boğa'nın özelliklerini somutlaştırırsınız ve Venüs'ten etkilenirsiniz.

c) Gün Batımı Şek. 8. Yükselen.

Boğa burcunu yönetir ve buna göre koruyucu gezegeniniz olur.

Birkaç saat sonra, günbatımında doğduysanız, Kova ve Aslan'ın niteliklerinin bir karışımı olacaksınız ve Aslan'ın koruyucusu olan Güneş tarafından yönlendirileceksiniz.

20 Ocak ile 18 Şubat arasında doğan tüm çocuklar aynı güneş burcu olan Kova'ya sahiptir, ancak kişilikleri farklıdır çünkü her çocuğun doğum zamanı ve yerine bağlı olarak yükselenlerin burçları farklı olacaktır. Ve güneş işaretlerinin özellikleri, diğer on bir işaretten birinin etkisi altında değiştirilecektir. Bu, astrologların uğraştığı türlerin çeşitliliğini büyük ölçüde artırır. Ay'ın ve diğer gezegenlerin konumu da dikkate alındığından, kişiliğin astrolojik analizinin hiç de basit olmadığı ortaya çıkıyor. (Bununla birlikte, birkaç mil arayla aynı anda doğan iki çocuk, yüzyıllar boyunca astrolojiye karşı en önemli argüman olan aynı "doğum haritalarına" sahip olacaktır.)

Ancak, zorluklar burada daha yeni başlıyor. Doğum haritası, doğduğunuz yerden görüldüğü gibi bir gökyüzü haritası olmalıdır. Gezegenler zodyak boyunca hareket etmekle kalmaz, zodyak işaretleri de dünyanın etrafında 24 saat içinde hareket eder, bu da dünyanın kendi ekseni etrafında dönmesinin yarattığı bir izlenimdir. 15° Oğlak burcundaki güneş, çevrenin merkezinin doğduğunuz yer olduğu göz önüne alındığında, gökkubbenin çevresi üzerinde herhangi bir yerde olabilir. Astrologlar, doğum yerinize göre bu konumu belirlemek için gökyüzünün başka bir koşullu bölünmesini ve yine "evler" adı verilen 12 sektöre ayırdılar.

Dev bir tekerlek hayal edin. Çerçevesi zodyak burçlarından oluşur - Dünyayı çevreler. Tekerlek göbeği, doğduğunuz yerde bulunur. On iki parmak, göbekten kenara, gökyüzüne doğru ayrılarak tekerleği on iki parçaya, "evlere" ayırır. Göbek ve jant telleri sabit kalırken, tekerleğin kenarı, üzerinde bulunan zodyak işaretleri ile birlikte döner. Güneş, ay ve gezegenler bağımsız olarak çember boyunca farklı hızlarda hareket eder. Doğum Haritası, doğum anındaki çarkın konumunu gösterir. Bu, dünyanın Kopernik öncesi resmidir. Gerçekte, göbek ve parmaklıklar hareket ederken, kenar sabit kalır, ancak bu, haritanın göstermeyi amaçladığı doğum yerinizdeki gezegenin zodyak burcuna göre konumunu etkilemez.

Doğumunuzdaki yükselen burcun, yani çarkın 30-dyaka veya çemberinin doğu ufku ile kesiştiği noktanın Yengeç burcunun 10° olduğunu varsayalım. Bu, haritada tekerleğin ilk jant teli olarak işaretlenmiştir - ilk evin sınırı, şema 9'da (ev numaralarının merkezde olduğu yer). Zodyakın diğer burçları çarkın çevresinde sırayla hareket eder. İlk ev 10° Yengeç'te başlar, ikincisi bir sonraki burcun 10°'sinde, Aslan'da, üçüncüsü 10° Başak'ta vb. başlar. Artık gezegenlerin konumlarını işaretleyebilirsiniz. Güneş 20° Akrep'tedir ve haritanın beşinci evinde, 10° Akrep'ten 10° Yay burcuna kadar olan göksel uzayda görülür. Ay, 10° Boğa'dan başlayarak on birinci evde 11° Boğa'dadır. 9° Kova'daki Merkür, 10° Kova'da sona eren yedinci eve düşer. Doğum yerinizde haritanın ortasında dururken hayal ederseniz, doğu ufku 10° Yengeç (Yükselen)'i, batı ufku 10° Oğlak'ı ve 10° Koç noktası tam başınızın üzerinde olacaktır. Tepeden Ay ve Merkür'ü görebilirsiniz ama gece olduğu için Dünya'nın diğer tarafında olan Güneş'i göremezsiniz.

Gezegenin belirli bir evdeki konumu, etkisini yaşamın hangi alanında kullanacağını gösterir. Kısaca bu alanlar:

Ev Yaşam alanı

1. Kişilik ve görünüş.

2. Para ve mülk.

3. Entelektüel yetenek, bilgi, kendini ifade etme, kısa geziler.

4. çocuklukta çevre.

5. Çocuklar, zevkler, aşk ilişkileri,         riskli

işletmeler, borsa oyunu.

6. Sağlık, iş, hizmetler (sizin tarafınızdan başkalarına ve çevrenizdekilere sağlanır).

7. Evlilikte, aşkta, işte yakın ilişkiler.

8. Ölüm; miras ve diğer gelir kaynakları.

9. Dini ve felsefi görüşler, seyahat, rüyalar.

10. Kariyer, pozisyon, itibar, sorumluluk.

11. Arkadaşlar, sosyal hayat, umutlar, arzular, hırslar.

12. Düşmanlar, sırlar, bilinçaltı, kısıtlamalar (kendisi veya başkaları tarafından dayatılan).

Zodyak burcundaki bir gezegenin, evi ve hayatınızın belirli bir alanı tarafından belirlenen, sizin üzerinizde belirli bir etkisi vardır. Örneğin, Balık burcundaki Venüs, pratik olmayan, hayalperest bir karakterin tezahürünü etkiler. Balık burcunda Venüs "doğum haritanızın" beşinci evindeyse, bu, kendi çocuklarınızla rüya gibi pratik olamayacağınız ve ayrıca borsaya katılma eğiliminde olmayacağınız anlamına gelir. Venüs on birinci evde Balık burcundaysa, o zaman umutlarınız ve umutlarınız rüya gibi pratik değildir ve belki de gerçeğe dönmelisiniz.

Ne yazık ki astrologlar, evleri bir haritaya yerleştirmek için doğru yöntem üzerinde anlaşamıyorlar. Bazıları 11. yüzyılda Campanus'un icat ettiği sistemi kullanıyor, diğerleri Regiomontanus'un 15. yüzyıldan kalma sistemini kullanıyor, bazıları da kendi yöntemlerini icat ediyor. Bazıları ilk evi yükselenin yerine, diğerleri yakınına yerleştirir, ancak yükselen onunla çakışmayacak şekilde. Bazıları için evler aynıdır ve burçların 30 ° 'sini oluşturur, diğerleri için boyutları değişir. Bunun kaçınılmaz sonucu, farklı astrologların, gezegenleri farklı evlere yerleştirdikleri için, gezegenlerin aynı konumları için farklı açıklamalar yapmalarıdır.

Şekil 10, bir "doğum haritası" örneği vermektedir. Bu harita örnek olarak verildiği için bir astrologun kullanacağı simgeler yerine gezegenlerin ve burçların isimlerini gösteriyor. Bu çizelgede evler aynı değildir - altıncı ev 33° ve yedinci ev 30°'dir. Yükselen 10° Aslan'dadır, ancak bu durumda ilk ev yükselen noktasında değil yakınında başlar. "Doğum haritanızı" çizmek istiyorsanız, o zaman size ünlü İngiliz astrolog Edward Lindow'un yararlı tablolar ve talimatlar içeren "Herkes İçin Astroloji" kitabını öneriyoruz. Birçok astrolog Lindow'un ev bölme sistemini kabul etmese de, 10. çizimi oluşturmak için kullanıldı.

İlk adım, yükselen burcu belirlemektir. Bu burcun yönetici gezegeni hayatınızı yönetecek ve yönetici gezegenin bulunduğu evin özellikleri onda özel bir anlam taşıyacak. Şekil 10'da Aslan yükselişte, bu da yönetici gezegenin güçlü, tam kanlı, yaratıcı bir yaşam sağlayan Güneş olduğu anlamına geliyor. Güneş birinci evdedir, bu da bir kişinin kişiliğinin ve görünüşünün hayatında özellikle önemli faktörler olacağı anlamına gelir. Güneş burcu Aslan'dır, bu da diğerlerine hükmeden, otoriter, güçlü bir karaktere işaret eder, ancak Aslan, Ay'ın Balık burcunda olduğu gerçeğiyle alçaltılır, bu da içsel tepkilerinin fazla duygusal olacağı ve kafa karışıklığı olmadan olmayacağı anlamına gelir. Sekizinci evdeki Ay, psikanalize olan ilgiyi veya ölümden sonraki yaşamla ilgili başka bir yansıma biçimini belirler. (Neptün sekizinci evdeyse uykunuzda veya anestezi sırasında ölürsünüz. Sekizinci evdeki Venüs kolay ölüm demektir.)

Çeyreklerle sayıldığında, gezegenlerin çoğu (onda altısı) hareketi, liderliği, yaratıcılığı öneren ana burçlardadır. Geri kalanlar, süreksizliği ve istikrarsızlığı düşündüren değişken burçlardadır. Kalıcı burçlarda tek bir gezegen olmaması nedeniyle istikrarsızlık da artacaktır. Üçüzler daha uyumlu bir konum verir: ateş burçlarında iki gezegen, dünyada üç, havada iki ve suda üç gezegen.

Neptün ve Merkür ikinci evde birliktedir - para ve mülk. Neptün, alıcı bir gezegendir ve bu evdeki konumu, bir kişinin para meselelerinde kolayca kandırılma eğilimini gösterebilir, ancak bu, Neptün'ün Başak'ta olması ve başkalarına karşı daha temkinli ve eleştirel bir tavra neden olmasıyla dengelenebilir. İkinci evdeki Merkür ve hatta Başak'taki "yükseltilmiş" durumu, bir ajan olarak aracı faaliyetlerde veya medya ile ilgili bazı alanlarda daha büyük başarı olasılığı anlamına gelir. Belki de bu kişi, ruh çalışması üzerine popüler kitaplar yazacaktır.

Dokuzuncu evdeki Koç burcundaki Uranüs, dine ve felsefeye (dokuzuncu ev) yönelik saldırgan (Koç) özgür düşünce ve bağımsız (Uranüs) tavrı önerir. Satürn Oğlak burcunda "güçlü",

Şekil:. 10. Örnek doğum haritası

ve altıncı evdeki varlığı, çok iyi bir sağlığın yanı sıra işe ve meslektaşlarına karşı soğuk, hesaplı bir tavır vaat ediyor. Yetkili bir kaynak, Mars'ın on ikinci evdeki "şiddet tehlikesi" anlamına geldiğini söylüyor, ama neyse ki Jüpiter de on ikinci evde ve aynı kaynak bunun "iyi şanslar" anlamına geldiğini söylüyor. "Düşmanlar sorun çıkaramayacak." Öte yandan, eşit derecede yetkili bir kaynak, on ikinci evdeki Mars'ı "genellikle başarıya götüren önemli idari yetenekler" olarak yorumlar.

Astrolog, gezegenlerin zodyaktaki konumlarını ve evlerdeki konumlarını açıklamanın yanı sıra, gezegenlerin birbirlerine göre konumlarını da dikkate alır. Bu göreli konumlara yönler denir.

Şekil 10'da, Jüpiter ve Satürn 180°'ye yakın bir açıyla karşı karşıya gelmektedir. Jüpiter ışınlarını veya titreşimlerini bir tarafta Dünya'ya, diğer tarafta Satürn'e yönlendirir. Bu iki gezegenin "op p 03 yi qi" içinde olduklarına, yani birbirlerine düşman olduklarına inanılır . Bu göksel çelişkiler, "doğum haritası" konusunu olumsuz etkileyecektir. Jüpiter refah ve başarı gezegenidir. Satürn karşıtlığı bu başarıyı sınırlayacak ve hırsı azaltacaktır. Zıt konumdaki herhangi iki gezegenin Dünya üzerinde olumsuz bir etkisi vardır. Örneğin, doğum anında Güneş Aslan burcunda Ay ile karşıt açıdaysa, çocuk büyük olasılıkla şaşılıktan muzdarip olacaktır (muhtemelen hem Ay'a hem de Güneş'e aynı anda bakmaya çalışmaktan).

Haritada iki veya daha fazla gezegen aynı yerde veya birkaç derece ayrı olduğunda, "birlikte" olurlar ve Dünya üzerinde aynı yönde hareket eden etkileri karışıktır. Şekil 10'da Jüpiter ve Plüton, Merkür ve Neptün gibi fiilen kavuşum halindedir. Bu konumun olumlu ya da olumsuz olması, ilgili gezegenlere bağlıdır. Bir kişinin doğum anında, Venüs'ün Güneş ile birlikteliği, kişiliğinin özelliklerini (Güneş) Venüs'ün nazik etkisiyle renklendirebilir ve kadınlığı çağrıştırabilir. İki kötü gezegenin, Mars ve Satürn'ün birleşimi, çok eski zamanlardan beri insanlar tarafından kötü bir alamet olarak kabul edildi. Lindow, "doğum haritasındaki" böyle bir konumun "sadist eğilimlerle bile kasvetli bir mizaç" gösterdiğine inanıyor. Kural olarak, doğumda Güneş ve Ay'ın birleşimi, Ay'dan etkilenen bir kişi (Güneş) olan uyurgezerliğin tezahürüne katkıda bulunur. Bunu açıklayan Lindow, Güneş ve Ay'ın birleşiminin periyodik depresyon nöbetlerine neden olduğunu söylüyor.

Ek olarak, dikkate alınması gereken çok sayıda başka yön vardır. Eski günlerde basitçe iyi ya da kötü olarak adlandırılıyorlardı, ancak modern astrologlar onlardan olumlu ya da olumsuz, basit ya da karmaşık olarak bahsetmeyi tercih ediyor. Kötü veya zor açılar, kötü ve uğursuz sayılar olan 2,4 ve 8 ile ilişkilendirilir. En kötü yönü, gezegenler arasındaki açının 180° olduğu, yani zodyak dairesinin 2'ye bölündüğü anlamına gelen karşıtlıktır. ° gezegenler arasında) zodyakı 4'e ve sekizde bir (45°) 8'e böler. 135°'lik bir açı, çeyrek artı sekizdir. Ve son kötü yön, kademeli düzenlemedir (150° açı). Bu konumla, beş nesneden oluşan bir grup, belki de bu yönün elverişsizliğini belirleyen bir kare oluşturur.

uğurlu sayılar olan 3, 5, 6 ve 12 ile, özellikle de sayıların en şanslısı olan 3 sayısıyla ilişkilendirilir . Zodyak dairesinin 3'e bölünmesiyle elde edildiğinden, gezegenler arasındaki 120°'lik bir açı son derece elverişlidir. Muhteşem bir kehanet, haritada üç veya daha fazla gezegenin oluşturduğu bir ikizkenar üçgendir. Diğer elverişli yönler, burcu 6'ya bölen altmışlık (60° açı), 12'ye bölmeden elde edilen yarı sekstil (30° açı), 5'e bölmeden elde edilen beşte birlik dilim (.72o açı) ve biquintile (144°) ' dir . açı). ) iki beşte birlik dilimden oluşur.

Bu açıların etkileri yine dahil olan gezegenlere göre farklılık gösterir. Mars'ın Jüpiter ile kötü bir yönü size bir ölçüde delilik ve savurganlık verecektir; Mars'ın Uranüs ile olumlu bir yönü size karşı konulmaz bir kişilik ve iyi gelişmiş kaslar verecektir. Adolf Hitler'in "doğum haritası", manik-depresif kişiliklere yol açan Mars ve Satürn'ün kare karşıtlığını gösteriyor. Zodyak işaretleri de ortaya çıkan tabloyu etkiler. Güneş'in Oğlak'ta olduğu ve Satürn'ün (Oğlak'ın hamisi) Mars'la kötü bir açıda olduğu bir zamanda doğan insanlar, devrimci eğilimler gösterecek ve başkalarının acılarını düşünmekten zevk alacaklardır. K. Zine'nin "Geleceği Tahmin Etmek" adlı kitabı (Los Angeles'taki "Işık Kilisesi"ndeki astroloji dersleri için bir ders kitabı), Edison'un doğumunda Mars'ta olduğu için kendi icatlarını tanıtma sürecinde mahvolmaya mahkum olduğunu belirtir. ikinci ev (para), beşinci evde (spekülasyon) Uranüs'e (icatlar) kare (olumsuz) karşıtlıktaydı. Başka komplikasyonlar da var. Zodyak dışı takımyıldızların etkilerinin de hesaba katılması gerektiğini belirterek kendimi sadece biriyle sınırlayacağım. Konuyla ilgili önde gelen bir otorite olan Vivian Robson, takımyıldızların genellikle sembolize ettikleri nesnelerle çok az benzerlik gösterdiğini, ancak bu nesnelerin takımyıldızların dünyasal yaşam üzerindeki etkisini doğru bir şekilde temsil ettiğini gözlemliyor. "Örneğin Canis takımyıldızı, garip bir şekilde , köpekler üzerinde belirli bir etkiye sahip." Adını mitolojik gemiden alan Argo takımyıldızının etkisi denizle ilgili konularda ve özellikle boğulma ile ilgili konularda hissedilir. Argo, Shelley'nin yıldız falının sekizinci evindeydi (ölüm) ve bu nedenle şair boğuldu. Berenice Saç takımyıldızı kelliği etkiler. Mars, Andromeda takımyıldızındaysa ve Güneş ve Ay ile kötü açıdaysa, bu asılarak, kafasını keserek, çarmıha gererek veya kazığa geçirerek ölümle sonuçlanır.

Pek çok yeni başlayan astrolojik ders kitabı tarafından önerilen basitleştirilmiş haliyle, bir "doğum haritası"nı analiz etme süreci, daha sonra anlamlı bir metne çevrilmesi gereken anahtar sözcükleri bir araya getirmeye indirgenir. Bir gezegenin, burcun veya evin özellikleri, bir veya daha fazla kelimenin bir cümlede birleştirilmesiyle özetlenir.

Doğum haritanızda Jüpiter'in üçüncü evde Akrep'te olduğunu varsayalım. Bu şu şekilde yorumlanabilir: Jüpiter'in genişleyen etkisi tutkuyla (Akrep) entelektüel yeteneklerde (üçüncü ev) tezahür edecektir. Astroloğunuz bunu bu formda bildirirse, üzerinizde güçlü bir izlenim bırakması pek olası değildir. İçeriği anlamlı bir forma çevirmelidir. Tek sorun, aynı özün farklı şekillerde ifade edilebilmesidir. Astrolog, ilgi alanlarınızın ve bakış açınızın kapsamını genişletme tutkunuz olacağını veya düşüncelerinizin cinsel sorunlara veya daha yüzlerce şeye konu olduğunu söyleyecektir. Bununla birlikte, gezegenlerin aynı konumu onun tarafından tamamen farklı kelimelerle ifade edilebilir: Jüpiter'in başarıya yatkınlığı, kısa yolculuklarda (üçüncü ev) gizlice (Akrep) kendini gösterecektir, bu da muhtemelen bahisçi olarak çalışarak zengin olacağınız anlamına gelecektir. .

Astrologların gezegenlerin konumlarını yorumlama konusunda fikir birliğine varamamalarının nedenlerinden biri de astroloji dilinin karışıklığıdır. Bir ve aynı kart bazen o kadar çok farklı görüşün kaynağı olur ki, aynı şekilde var olma hakkına sahiptir ve aynı yorumu sunacak iki astrolog bulmak muhtemelen imkansızdır. Astrologların tahminlerinin çoğunun o kadar genel olması, onların gerçekleşmemesinin zor olması, hem kelime dağarcığının belirsizliği hem de doğal ihtiyatla bağlantılıdır.

2. dünya astrolojisi

Neredeyse tüm profesyonel astrologlar, diğer herkesten olduğu kadar kendi konularından da cahildir.

Aleister Crowley. Teoride ve pratikte sihir

Karasal astroloji, insanların ve ulusların kaderini inceleyen bir bilim dalıdır. Tıpkı bir birey için olduğu gibi, bütün bir ulus için bir harita oluşturulabilir. Zodyaktaki gezegenlerin konumlarını ve doğru yer ve zaman için evleri gösterecektir. Evlerin anlamı milletin işlerine uyarlanmıştır. Örneğin, ikinci ev ulusal servet ve borçları yönetir, yedinci ev bireysel haritada aşk, evlilik ve iş ilişkilerini, ulus haritasında ise dış politikayı kişileştirir.

İlginç bir örnek, ünlü Amerikalı astrolog Evangeline Adams tarafından yorumlanan Amerika Birleşik Devletleri yıldız falıdır. Bir milletin doğum anını tespit etmek her zaman kolay değildir ama bu durumda 4 Temmuz 1776 03:03 kabul edilir. O anda, Amerikalıların tutarsızlığını ve hareketliliğini belirleyen İkizler yükselişteydi. İkizler burcunun hamisi Amerika'nın yönetici gezegeni Merkür'dür. Merkür, iş ve ilişkilerde bir aracı gezegendir, bu nedenle iş dünyasında, özellikle ticaret ve reklamcılıkta Amerikan yeteneği, Merkür'ün baskın konumunun doğal bir sonucudur. Uranüs'ün davranışının Amerikan tarihi üzerinde de önemli bir etkisi oldu. Bu gezegen ani değişimleri, şiddetli ayaklanmaları ve devrimleri sembolize eder. Uranüs, 13 koloninin İngiliz yönetimine karşı isyan ettiği 1776'da İkizler'in yükselen burcundaydı. Bu takımyıldıza bir sonraki dönüşünde, İç Savaş'ın başladığı 1860'ta Mars ve Satürn'le kasvetli kavuşumdaydı. Evangeline Adams, 1931'deki gözlemlerini kaydederken, Uranüs ve Mars'ın 1942'de İkizler'de olacağını hesapladı ve Amerika Birleşik Devletleri'nin büyük olasılıkla bir savaşın içinde olacağını tahmin etti.

Uranüs, Neptün ve Plüton'un etkilerinin özü, bu gezegenlerin her birinin keşfinden sonra meydana gelen olaylara dayanarak ortaya çıktı. Yeni gezegenler yalnızca son keşifleri anlamında "yeni" olsalar da, astrologlar etkilerinin ancak keşiflerinden sonra kendini göstermeye başladığına inanırlar. 1781'de Uranüs'ün keşfini, dünyada en önemlisi 1789 Fransız Devrimi olan devrimler ve şiddetli ayaklanmalar izledi. Uranüs, 1776 Amerikan Devrimi'ne de gölge düşürür. Neptün, 1846'dan sonra maneviyatın yükselişinde, okültizme olan ilginin artmasında ve psikoloji ve psikanalizin gelişmesinde manevi, manevi etkisini gösterdi. Plüton 1930'da keşfedildi. Büyük Buhran, II. Dünya Savaşı ve atom bombasının yapımı, onun gerçekten de yeraltı dünyasından etkilendiğini gösteriyor.

Dünyevi astrologlar için önemli bir olay, her yirmi yılda bir meydana gelen Satürn ve Jüpiter'in birleşimidir. Kepler ve geçmişin diğer ünlü astrologları, Beytüllahim yıldızının Balık burcundaki Satürn ve Jüpiter'in kavuşumu olduğuna inanıyorlardı. Daha sonra yetkililer, bu kavuşumu Koç burcuna yerleştirmelerine rağmen, onlarla hemfikir oldular. 1842'den beri, Satürn ve Jüpiter'in birleşimi, endüstriyel devrimi, modern materyalizmi ve pratik sorunlara odaklanmayı belirleyen (1846'dan itibaren Neptün'ün etkisiyle biraz zayıflamış) dünya burçlarında sürekli olarak meydana geldi.

Modern astrologların kullandığı bir kavram olan büyük yıl, yaklaşık 26.000 yıllık bir dönemi kapsar; zodyak burçlarına karşılık gelen 12 bölüme ayrılmıştır. Astrologlar bu dönemlerin kesin olarak tarihlenmesi konusunda tek bir görüşe sahip olmamakla birlikte MÖ 10-9. e. Aslan burcunun altına geçti. Bu dönemde, ilkbahar ekinoksunda Güneş Aslan takımyıldızındaydı. Leo'nun hamisi Güneş olduğundan, bu dönemin Güneş'e tapınma ile işaretlenmesi doğaldır. MÖ 8. yüzyıl civarında. e. presesyon sonucunda dünya Yengeç Çağı'na girdi. İlkbahar ekinoksunun olduğu gün Güneş Yengeç burcundaydı. Kanser bir su burcudur ve eğer Büyük Tufan gerçekleşmişse, o zaman kesinlikle bu zamana atfedilebilir, çünkü aynı zamanda ay kültleri ve kadın tanrılara tapınma ile de işaretlenir, çünkü Yengeç Ay tarafından korunur. İkizler dönemi - MÖ VI-IV yüzyıllar. e. - İkizler Merkür'ün hamisi bilgi ve iletişimden sorumlu gezegen olduğu için yazının icadının zamanı geldi. MÖ IV-II yüzyıllarda. e. Boğa çağı, dünyaya boğaya tapınma kültünü, "altın buzağı" getirdi ve sürekli bir dünya burcu olarak piramitlerin, zigguratların ve diğer anıtsal yapıların inşasına katkıda bulundu. Astrologların koçlara tapmanın egemen olduğuna inandıkları Koç Çağı'ndan sonra, MS 1. yüzyıl civarında. e. Balık Çağı geliyor.

Balık değişken bir burçtur ve ilkbahar ekinoksunda ortaya çıkmasının doğrudan bir sonucu, özveriliğe ve başkalarına hizmete vurgu yapan Hıristiyanlığın gelişmesiydi. İsa'nın balıkçıları öğrencisi olarak seçmesi ve ilk Hıristiyanların balığı sembolleri olarak kullanmaları muhtemelen Balık burcundandır. Astrolojide zıt kutupların birbirini çektiği söylenir. Bununla bağlantılı olarak, Bakire'nin Hıristiyanlıktaki önemi, çünkü Başak, Balık'ın zıt burcudur. ("Tanrı'nın kuzusu" ve "iyi çoban" terimlerinin Mesih'e atıfta bulunmak için kullanılması Balık burcuyla uyum içinde değildir ve muhtemelen Koç Çağı'nın bir sonucu olarak açıklanabilir.) Balık bir su burcudur, bu nedenle bu yaş ağlamaklı kafa karışıklığı ve aşırı duygusallıkla işaretlenir - nostalji. 2000 yılında başlayan Kova Çağı, Kova kalıcı bir hava burcu olduğu için daha düzenli, yapıcı ve akılcı bir dönemdir. Göksel Su Taşıyıcı örneğini izleyen ulusların işbirliği yapacağına ve yeni yüzyılın tüm insanların uluslararası uyum ve kardeşlik zamanı olacağına inanılıyor.

Doğal olarak gelecek, sunulanlardan daha spesifik ayrıntılarla tahmin edilebilir. Yüzyıllar boyunca, dünyevi astrologlar, gelecek her yıl için tahmin koleksiyonlarını özenle incelediler. Böylece, 1476 yılında Fransa Kralı XI. İlkbaharda zirvesine ulaşacak olan Satürn'ün, kurşun, demir, mıknatıslar, kara taşlar, filler, develer, ayılar, istiridyeler, kargalar, hepsi siyah dahil olmak üzere himaye ettiği şeylerin fiyatlarında artışa neden olması gerekiyordu. kuşlar ve ekmek. Mart ayının başında düşmanlıklar tahmin edildi, ardından 20 Mart'a kadar beklenen aldatıcı barış teklifleri geldi. Modern astrologlar, tahminlerinde daha temkinli ve daha az spesifiktir. Bu cümleyi yazarken, Güneş Terazi'de ve Ay Aslan'da altmışlık (faydalı) ki bu dünya çapında bir barış hareketi için hayırlı bir işarettir ve bir zirve barış konferansı olasılığını akla getirebilir. Aslan burcuna giren Mars'ın enerji gücü, köklü hükümetlerin pozisyonlarını sarsabilir.

Amerika Birleşik Devletleri'nde, liberaller ve muhafazakarlar arasında, temel mallar için daha yüksek fiyatlara ve benzeri görülmemiş bir Noel indirimine yol açacak bir çatışma bekliyoruz.

Swift'in "1708 Yılı İçin Tahminler, Isaac Bickerstaff, Esq" bugün bu tür tahminlerin bir hiciv olarak yayınlanabilir. Bickerstaff için çeşitli ve saçma sapan tahminlerde bulunuyor! 708, Ağustos ayı sonuna kadar "Bartholomew fuarındaki standın düşmesinden çok fazla sorun çıkacağı" ifadesi de dahil olmak üzere, o zamanlar bugünkü fiyat artışı veya bugünkü liberaller ve muhafazakarlar arasındaki bir çatışma raporuna eşdeğerdir. Ayrıca, o yılların ünlü astrologu ve yıldız falı yazarı Partridge'in 29 Mart günü saat 23.00'te şiddetli bir ateşten öleceğini önceden bildirir. 30 Mart 1708'de Swift, Partridge'in önceki gece ölümünü anlatan isimsiz bir rapor yayınladı. Pek çok okuyucu bunu göründüğü gibi aldı ve Partridge'in gerçekten öldüğünü varsaydı. Karşısında, diğer üç ukala, güya Partridge adına bir broşür yayınladılar, burada gökbilimcinin hayatta olduğu konusunda hararetle ısrar ettiler ve ölüm haberinin kendisine getirdiği büyük rahatsızlıktan şikayet ettiler, çünkü o artık kendini gösteremedi. sokakta, yani cenaze masraflarını karşılaması nasıl isteniyor. Sonunda, Partridge'in kendisi de bu hikayenin içine çekildi. 1709 için yaptığı tahminlerde, hayatta olduğuna ve sağlığının mükemmel olduğuna dair bir mesaj ekledi ve Swift, orada ne derse desin, Partridge'in ölümü için inkar edilemez argümanlar içeren bir broşürle yanıt verdi.

Modern karasal astrologların seleflerine göre mutlak bir avantajı vardır, o da çoğu insanın onlara inanmamasıdır. Bir feci ™ hatalı tahminin bir örneği , 1524 yılı için yapılan Büyük Tufan tahminidir . Avrupalı astrologlar, Şubat 1524'te tüm gezegenlerin Balık burcunda kavuşacağı sonucuna vardılar. Doğal olarak, bu korkunç ve olağandışı bir şeyin habercisi olmalı ve Balık bir su burcu olduğu için astrologlar, Nuh çağında yaşanandan önce kaçınılmaz olarak gelecek bir Tufan'ı tahmin ettiler . Sonuç genel bir panikti. Ocak ortasına kadar 20.000 kişi daha yüksek bir yer aramak için Londra'dan kaçtı. Aziz Bartholomew Kilisesi rahibi, Harrow on the Hill kalesine iki aylık erzak tedarik etme öngörüsüne sahipti ve orayı insanlardan temizlemek için gerekli önlemleri aldı. Bir Toulouse sakini, İncil'deki örneği izleyerek kendine bir gemi inşa etti, ancak her türden iki hayvan toplayıp toplamadığı bir sır olarak kalıyor. Saray astrologu tarafından tahmin edilen günde, Brandenburg Seçmeni, korkunç bir olayın başlamasını beklediği en yüksek dağa kaçtı. Ancak akşam saat dörde kadar tek bir damla yağmur yağmadığı için arabasını kaleye geri gönderdi. Astroloğun zevkine göre, kalesinin kapılarında arabacı ve dört ata yıldırım çarptı . 1524'ün alışılmadık derecede bol bir yağış olduğu ortaya çıksa da, Büyük Tufan tahmini asla gerçekleşmedi.

Orta Çağ'da, hastalıkların gezegenlerin etkilerinden kaynaklandığına inanıldığı için birçok astrolog aynı zamanda doktordu. 14. yüzyılın astrologları, Satürn, Jüpiter ve Mars'ın Kova burcundaki birleşiminin "Kara Ölüm" anlamına gelen hava hasarına neden olduğuna inanıyorlardı. 16. yüzyılın başında astrologlar, frenginin kökeni konusunda çok endişeliydiler. Agostino Nifo, görünüşünü Balık burcundaki Satürn ve Mars'ın birleşimiyle ilişkilendirdi. Girolano Fracastoro "Frengi" adlı şiirinde hastalığın havayı zehirleyen Satürn, Jüpiter ve Mars'ın Yengeç burcundaki birleşiminden kaynaklandığını iddia etti. Padua'da tıp öğretmenliği yapan Peter Maunard, sadece üreme organlarını yöneten Akrep burcunda doğan insanların bu hastalığa yakalandığını iddia etmiş ve 1584'te gezegenlerin kavuşumundan sonra hastalığın ortadan kalkacağını tahmin etmişti.

Modern astrologlar hastalığı yıldızlarla ilişkilendirmeye devam ediyor. Kalp yetmezliği, menenjit ve romatizma, Mars Aslan burcundan geçtiğinde şiddetlenir. Mars Yengeç'teyse, hepimiz hazımsızlık ve hazımsızlığa eğilimliyiz. Uranüs'ün Yengeç burcundaki varlığı “sağlığı büyük ölçüde rahatsız eder”. "Doğum haritasında" Mars, Satürn ve Ay'ın belirli bir konumu, kronik hastalıklara yatkınlığın habercisidir.

Zodyakın her işareti, insan vücudunun bir kısmıyla ilişkilidir.

Koç
kafası

İkizler
omuzları, kolları, akciğerleri

boğa
boynu

mide kanseri

Aslan
kalbi, geri

yay
kalça

Başak
bağırsakları

Oğlak
dizleri

böbrekleri
, kalçaları

Kova
incikleri

akrep
cinsel organı

ayak balığı

Vücudun güneş burcunuzun yönettiği bölümünde hastalığa yatkın olacaksınız. Koç burcunda doğanların, Terazi'nin zıt burcuyla ilişkili kafa yaralanmaları, baş ağrıları ve böbrek yetmezliğinden muzdarip olması muhtemeldir. Balık burcunda doğanlar, Başak'tan bağırsak sorunlarının yanı sıra ayak sorunları da bekleyebilirler. Şimdi okuyucu, Kova burcunun neden güzel bacaklara sahip olduğunu anlıyor ve Akrep'in cinsel organlar üzerindeki himayesi, bu işaretin birçok özelliğini açıklıyor. Akrep'in doğasını tarif ederken, genellikle "delici" terimi kullanılır.

3. Astroloji ve yaşam

Bir kişinin doğduğu andaki cennetin durumu onun karakterini nasıl belirler? Gökyüzü, bir köylünün tarlasında balkabaklarını bağladığı ilmikler gibi bir insanı hayatı boyunca etkiler: balkabağının büyümesini engellemezler, şeklini belirlerler. Aynı şey gökyüzü için de söylenebilir: Bir kişiye alışkanlıklar, tarih, mutluluk, çocuklar, servet veya eş vermez, ancak durumunu belirler ...

I. Kepler

Birçoğu için astrolojinin çekici özelliklerinden biri, insanlara yıldızların bahşettiği güçlü ve zayıf yönlerini göstererek, onların hayatlarını en iyi şekilde kullanmalarına yardımcı olmasıdır. Tüm majikal düşünürler gibi astrologlar da dengeye ve dengeye büyük önem verirler. Aşırılığı, fazlalığı, savurganlığı ve eksantrikliği onaylamazlar. Doğduğunuz andaki gezegenlerin konumu nedeniyle dengede olmayabilirsiniz. Güçlü bir güdüye ve coşkuya sahip, ancak Satürn'ün ona gerçekçilik ve zihin disiplini veren olumlu etkisi olmayan bir kişi başarısız olabilir. Pratik bir dünyevi insan, ilgi alanlarını genişletmek ve kendini ifade etmenin yollarını bulmak için Jüpiter'in olumlu etkisine ihtiyaç duyar. Ancak gezegenler sizi yenilgiye veya talihsizliğe mahkum etmez. Eksikliklerinizi bilerek, onları düzeltebilirsiniz.

"Yıldızlar uyarır ama zorlamaz" astrologların en sevdiği sözdür ve çoğu, en azından teoride, bir kişinin doğumda kendisine yazılan yolu kaçınılmaz olarak izleyeceğine inanmaz. İnsan özgür iradeye sahiptir ve yıldızlara direnme konusunda oldukça yeteneklidir. Ancak uygulamada astrologlar bu konuda son derece tutarsızdır. Tahminlerinde yüksek derecede doğrulukta ısrar ediyorlar. Örneğin Lindow, zamanın yüzde 80 ila 90'ında haklı olduğunu iddia ediyor - ve eğer bu doğruysa, yalnızca bizim için öngörülen yolu görev bilinciyle takip edebiliriz. Bununla birlikte, astrologlar, tahminler ne kadar doğru olursa, kendi kaderinizi değiştirmenize o kadar az yardımcı olacaklarını iddia etmezler. Genellikle kendilerini sadece geleceğin kehanetçileri olarak değil, bize mutluluk ve başarıya giden yolu gösteren danışmanlar olarak görürler.

Doğal olarak, astrologlar aşk ve evlilik sorunlarına çok dikkat ederler. Evlenmeden önce, uyumlu olduğunuzdan emin olmak için kendiniz ve gelecekteki partneriniz için "doğum haritaları" yapmalısınız. Makul bir insansanız, müstakbel eşinizle bir ilişkiye girmeden önce yıldızların hizalanmasını göz önünde bulunduracaksınız ve bu, gelecekte astrologunuzun tavsiyesi üzerine nişanı bozmak zorunda kalmanızı önleyecektir. Genel anlamda bir teori, en büyük mutluluğu zıt kişiyle evlenerek elde edeceğinizdir.

sana tanıdık "Karşıtların çekimi" teorisine göre, zıt burçlar altında doğan insanlar dengeli ve uyumlu bir çift oluştururlar. Bu, tüm gelişimin karşıtların uzlaşmasından kaynaklandığı büyülü doktrinin bir yansımasıdır .

Başka bir geleneksel teori, bir kadrandan değil, üçüzünüzden biriyle evlenmeniz gerektiğini söylüyor. Ateşli bir Koç, ateşli bir Dişi Aslan veya Yay ile evlenmeli, ancak ne pahasına olursa olsun, Yengeç, Terazi ve Oğlak'ın ana burçlarına ait kadınlardan kaçınmalıdır. Bunun nedeni, bir üçlünün üçlü bir grup olmasıdır .

3 , karşıtların uzlaşma sayısı, üreme ve doğurganlık sayısı kadardır , bu nedenle evliliğe elverişlidir. Çeyrek , dört kişilik bir gruptur ve 4, talihsizlik ve yenilginin uğursuz sayısıdır.

Çoğu astrolojik dergi, birçok kişinin aşk ilişkilerine ve evliliklere önce yıldızlara danışmadan girdiğini fark ederek, tatminsiz ve umutsuz aşktan muzdarip olanlara tavsiyeler yayınlar. Onlar sayesinde kadın, kocasının doğum yeri, tarihi ve saatini söyleyerek kocasının kendisine sadık olup olmadığını öğrenebilir.

Evlendikten sonra, çocuk sahibi olmak için uygun zaman konusunda bir astrologa danışın. Amerikalı bir astrolog şöyle diyor: “Artık astrolojik rehberlik kullanan çiftler, kendilerine uygun, arzu edilen karakter özelliklerine sahip ve gelecekteki alanlarına belirli bir güven duyan çocuklar üretebiliyorlar.”

15. yüzyıl astrologu Regiomontanus'un ephemeris'i, yeni başlangıçlar, toprağı sürme, ekme, üzümleri yeniden dikme, banyo yapma ve saç kesme için uğurlu zamanlar hakkında bilgiler içerir. Modern astrologlar da bir o kadar titizdir: astroloji dergileri, yemek pişirmek, dikiş dikmek, dans etmek, partiler vermek, araba satın almak, fotoğraf çekmek, beton dökmek, yeni giysiler almak, saç büyümesini teşvik eden bir saç kesimi yapmak (büyüyen ay sırasında) ve tam tersi ( azalan ay). Bazı dergiler şanslı ay günlerini bildirir.

Ay, yaklaşık 27 günde tüm zodyak burçlarından geçer. Ay'ın evleri, zodyakın gün boyunca geçtiği alanları işaretler. Agrippa, 0° Koç'tan başlayarak ilk evi "Koç'un Boynuzları" olarak adlandırdı ve bu aşamadaki Ay'ın Dünya'da seyahat etme ve işleri yoluna koyma arzusuna neden olduğuna inanıyordu. 12° ile 13° Koç arasında başlayan ikinci ev, gömülü hazineyi aramak ve tutsakların kaçışını durdurmak için uğurludur. Pliny's Natural History'ye göre ayın yirminci günü 60 doğum için uygundur. Bunun için gece şehir dışına çıkmanız, yola yüzüstü uzanmanız, aya bakmanız ve elinize ne geçerse siğillerinizi ovmanız gerekiyor.

Ay, günlük işlerde son derece önemlidir, çünkü zodyak çemberindeki konumunu Güneş'ten veya gezegenlerden çok daha hızlı değiştirir. Bununla birlikte, astrologlar, tasarladığımız herhangi bir girişim üzerindeki etkilerini açıklayarak, gelecekte herhangi bir gün için gezegenlerin tüm konumlarını ve açılarını tahmin edebilirler. Örneğin, Merkür, Mars ile zor bir açıda olduğunda, astrolog sizi bir ev satın almamanız konusunda uyaracak ve Merkür (ticaret gezegeni) Jüpiter (refah) ile kavuşum veya açı yapana kadar beklemenizi tavsiye edecektir.

Bir hayvan alıyor veya satıyorsanız, Ay'ın altıncı evi son derece önemlidir: dört ayaklıları korur. Ay Oğlak burcunda ve altıncı evde ise keçi satın almak başarılı olacaktır. Altıncı ev, astrologlar tarafından at yarışlarının sonuçlarını tahmin ederken de dikkate alınır. Bunun bir yolu, yarışların zamanı ve yeri için bir harita hazırlamak ve ardından gezegenlerin konumlarını atların renkleriyle kontrol etmektir. Eski gezegenlerin kendilerine geleneksel olarak atanan kendi renkleri varken, yenileri bu amaçla çizgiler (Uranüs), halkalar veya dama (Neptün) ve daireler (Plüton) ile belirtilir. At kırmızı renkte görünüyorsa, bu yarışlardaki gezegeni Mars'tır ve Mars'ın görünümü olumluysa, özellikle de altıncı evdeyse, bu atın çok iyi beklentileri vardır.

Astrologlar, herhangi bir gün için gezegenlerin konumlarını ve açılarını hesaplayarak, gelecekteki anın altında yatan eğilimi belirler ve bundan yararlanmanıza yardımcı olur. Hayatınızdaki tüm çeşitli işler ve problemlerle yıldızlarla iletişim kurabilirsiniz ve size yardım etmeye başlayacaklar. Gelecekteki uygun anların seçimi ile ilgilenen astroloji alanına seçmeli astroloji denir. İlgili bir alan olan saatlik astroloji, girişim fikrinin ilk aklınıza geldiği andaki gezegenlerin konumlarının haritalarını oluşturarak bir girişimin sonucunu tahmin eder.

Gezegenlerin mevcut etkisi, gazete ve dergilerde yayınlanan burçların oluşturulduğu ikinci bileşendir, ilki güneş burcunuzdur. Neptün şu anda Akrep burcunda. Neptün etkilenebilir bir gezegendir, bu nedenle Akrepler aldatma ve dolandırıcılığa karşı uyarılır . "Yalnız kalarak beladan kaçınacaksın." “Kişisel ihtiyaçlarınız kendi işiniz olsun.” "Duygularına ve parana sahip çık." Sert değişim ve alt üst oluş gezegeni Uranüs Başak burcundadır, bu nedenle Başaklara "beklenmeyene karşı dikkatli olmaları" tavsiye edilir. "Aceleci kararlar vermeyin." "Tartışmaktan kaçınırsanız sessiz bir hafta." "Büyük değişikliklerden ve büyük kararlardan kaçının."

Yakın gelecekte yıldızların hayatınız üzerindeki etkisini tahmin etmenin daha karmaşık bir yöntemi, ilerici astrolojik sistemlerde yer almaktadır. Hitler'in astrologlarından biri olan Karl Krafft, "Doğum haritası ilk ve son kez verilir ve bu kişiyle ilgili her şeyi içerir, çünkü yıldızlar onun ölümüne kadar hayatında önemli bir rol oynayacaktır. ." Ancak, doğumunuzdan sonra gezegenler birdenbire gökten kaybolmazlar - hareket etmeye ve sizi etkilemeye devam ederler. Aşamalı sistem, doğduğunuz andan itibaren gezegenlerin üzerinizdeki etkisini değerlendirme yöntemidir. Ne yazık ki, astrologlar herhangi bir sistem üzerinde anlaşamazlar.

Bir astrolog ilerleyen bir harita çizdiğinde, alışılmadık ve çok önemli bir varsayımda bulunur. "Gökteki X gün, Dünya'daki Y yıla eşit olsun" diyor. Birbirinden farklı ilerici sistemler arasındaki fark, X ve Y için hangi sayıların alındığıdır. Astrologlar eşitliğin kendisini açıklamazlar. Bunu harita oluşturmak için kullanılan ölçekle (örneğin, 1 inç: 1 mil) karşılaştırırlar ve işe yaradığını iddia ederler.

En yaygın kullanılan sistemde, bir göksel gün bir dünya yılına eşittir. Diyelim ki 1 Haziran'da sabah 10'da doğdunuz. Şu andan itibaren ertesi gün sabah 10'a kadar gezegenlerin hareketi hayatınızın ilk yılını, sonraki gün boyunca hareketi saniyeyi vb. belirleyecektir. Kırk birinci yaşınıza girerken, bu noktaya kadar olan hayatınız, varlığınızın ilk kırk günü boyunca gezegenlerin hareketleri tarafından belirlenmiştir.

Önümüzdeki yılın ilerleme tablosu, doğduğunuz yıl 11 Temmuz sabah 10'da gökyüzünün görünümü, yani hayatınızın 41. gününün başlangıcındaki gökyüzünün görünümü olacaktır. Yükselen ve ev sınırları, doğduğunuz yerdeki gün ve saat için hesaplanır. Önümüzdeki yıl, yükselen burçtan, bu haritada Güneş'in işgal ettiği burçtan ve birinci evin gezegenlerinden etkileneceksiniz. Örneğin, ilerleyen yükselen İkizler'deyse, önümüzdeki yıl bu, kişiliğinize doğuştan gelen temel özelliklerini değiştirmeden daha hafif, havadar bir karakter verecektir. Bu yıl yönetici gezegeniniz İkizler burcunun koruyucusu Merkür olacak ve Merkür'ün bulunduğu evin işleri en önemli konu olacak. Ay titreşimleri yönettiği için, Ay'ın bulunduğu evin işlerinde küçük değişiklikler gerçekleşecek. Mars'ın işgal ettiği evin işlerinde, belki de anlaşmazlıklar ve çekişmelerin eşlik ettiği bir hareketlilik olacak. Jüpiter (genişleme) birinci evde (görünüm) ise, önümüzdeki yıl daha iyi olabilirsiniz ve Satürn (kısıtlama) sekizinci evde (gelir kaynakları) ise, borçlularınız borçlarınızı ödeme konusunda isteksiz olacaktır. Ayın yönleri - kadınların hamisi - kadınlarla olan ilişkilerinizi etkileyecektir. Merkür'ün olumsuz yönleri sizi unutkanlığa, yazım hatalarına, para yanlış hesaplarına ve hatalı beyanlara yönlendirebilir.

Gökyüzündeki bir günün Dünya'daki bir yıla eşit olduğu fikri, zodyakın gökyüzünde tam bir devrimi bir günde, Dünya'nın ise Güneş etrafında bir yılda tam bir devrim yapması gerçeğiyle daha da desteklenebilir. Ayrıca, bu fikir, 26.000 değil, 36.000 yılın bir Büyük Yıl oluşturduğu şeklindeki eski fikirle ilgili görünüyor. Büyük Yıl* sona erdiğinde, Evren yeni bir gramofon plağı gibi başlangıcına dönecek ve yaşanan her şey yeniden tekrarlanacaktır.

Platon da dahil olmak üzere bazı klasik yazarlar, bir insanın doğal ömrünün 100 yıl olması gerektiğine inanıyorlardı. (Her yılda 360 gün vardır.) Bir insan 100 yıl, Evren 36.000 yıl yaşıyorsa, Evrenin ömrü bir insan ömrünün 360 katıdır diyebiliriz, yani Evrenin gelişimi bir gün, bir insanın 360 gün veya bir yıllık gelişimine eşittir .

4. Astroloji ve büyü

Herhangi bir kötü ruhu Çembere çağırmadan önce, onun doğasını öğrenmeli, hangi gezegene ait olduğunu ve bu gezegenin hangi güçlerine sahip olduğunu öğrenmeliyiz.

Agrippa. Okült Felsefenin Dördüncü Kitabı.

Astroloji özünde büyülü bir sanattır. Astrologlar, hayatımızın gidişatının yıldızlar tarafından belirlendiğine inanırlar, ancak aynı zamanda bunun tersini, yıldızların etkisini kendi lehimize kullanabileceğimizi savunurlar. Merkür ve Jüpiter gökyüzünde belirli bir konuma gelene kadar bir ev satın almayı ertelerseniz, otları hastanın boynuna kırmızı bir bezle bağlamayı öngören ortaçağ uyurgezerlik tedavisi ile aynı büyülü ritüeli gerçekleştirmiş olursunuz. Ay burçtayken - Boğa burcunda. Bir durumda Ay'ın etkisi deliyi iyileştirmek için kullanılırken, diğerinde Merkür ve Jüpiter'in etkisi bir pazarlığı güvence altına almak için kullanılır.

Astrolojiye inananların çoğu, uyurgezerliği tedavi etmek için büyük olasılıkla ortaçağ yöntemini kullanmayacaklardır, ancak tutarlı olmak gerekirse, astroloji aynı sihir olduğu için bu yönteme güvenmeleri gerekir. Modern astrologlar bunu gizli tutmayı tercih ediyor. American Journal doktor ziyaretleri, diş tedavisi ve göz muayeneleri için uygun günleri listeler, ancak ameliyat veya ilaç tedavisi için günleri listelemez. Yıldızların sağlığı etkilediğini iddia eden astrologlar astrolojik ilaçlar yazmazlar. Bu, astrologların sihirden kaçındıklarına dair bir kanıt değil , sadece tıbba uygulanan sistemlerinin etkisiz olduğunun kanıtlandığını doğruluyor.

Ortaçağ astrologları daha az dikkatliydi. Bu nedenle, ortaçağın en büyük astrologu olan Trol'lü İskender, gut tedavisi için Ay Aslan veya Terazi'deyken bakır bir levhaya (Venüs'ün metali) oyulmuş Homeros'un ayetlerini giymeyi tavsiye etti. Safra taşlarını çıkarmanın acısını hafifletmek için Villanova'lı Arnold, Papa Boniface VIII için aslan şeklinde bir kurşun mühür (Satürn'ün metali) yaptırdı (Aslan burcu gücü ve cesareti sembolize eder). Boniface'in Arnold'a büyük saygı duyduğu bilindiğinden, tılsım muhtemelen yardımcı oldu. Bu çarelerin her ikisi de bakır levha veya mühür gibi tılsımların kullanılmasını içerir.

Tılsım ele takılan, boyna takılan veya vücuda bağlanan değerli bir taş, bir yüzük, bir bitki, bir kağıt parçası gibi bir nesnedir. Bir gezegenin etkisini çekmek için astrolojik bir tılsım kullanılır. Etkisini maksimum güçle uyguladığı, yani yükselende, zirvede, uygun bir açıda veya zodyakın sağ burcunda olduğu zamanda, o gezegenle ilişkili malzemeden yapılmalıdır. Pisa Üniversitesi'nde profesör olan Julian Ristor, 16. yüzyılın başında Ay zirvedeyken ve Yengeç burcunda güçlüyken yapılmış, üzerine harfler kazınmış bir yüzük yaptırmıştı. Bacaklarındaki ve ayaklarındaki ağrıyı tedavi etmek için kullandı. Ristor ayrıca Satürn'ün olumsuz bir açıda olduğu bir dönemde başka bir yüzük daha yaptırdı ve bu yüzüğü sivrisinekleri kovmak için kullandı .

Belirli gezegenlerin etkisini çekmek için, aşağıdaki malzemelerden halkalar yapılmalıdır:

Sun Diamond veya topaz altın renginde

Ay         İncisi, kristal veya gümüş set kuvars

Cıva Opal veya cıva akik seti Venüs Zümrüt veya turkuaz bakır seti

Mars         Ruby veya başka herhangi bir kırmızı taş

ütü

Jüpiter Safir, kalay içinde ametist veya akik taşı Satürn Oniks veya kurşunda safir

Tılsımlar sadece hastalıkların tedavisinde kullanılmaz. 1318'de, Aachen başpiskoposu , kehanetin "yasak lanetli matematik sanatı"nı kullanmakla suçlanarak görevinden alındı . Yahudi bir astrologun, başpiskoposun pastoral yüzüklerine, hastalığı önlediği ve ona iyi şans getirdiği varsayılan mühürler oyduğu bildirildi. 14. yüzyılın sonunda İngiltere'de düello reçetesi, rakiplerin yalnızca geleneksel silahları kullanmasına izin verdi. Herkes yanında bir güç taşı, kökler veya harfler (sihirli semboller) ve başka hiçbir büyülü araç taşımadığına yemin etmek zorunda kaldı. Aynı zamanda 1386 yılında vatan hainliği suçundan idam cezasına çarptırılan Robert Tresilyan da darağacında giysilerini çıkarmadan ölmeyeceğini ilan etti. Onu soyan cellatlar, "göksel işaretleri" (zodyak işaretleri) ve ayrıca şeytanın başını ve çok sayıda iblisin adını tasvir eden tılsımlar buldular. Bütün bunlar ondan kaldırıldı ve ardından asıldı.

Ortaçağ sihirbazı ve astrolog Cecco D'Ascoli, bir aşk tılsımının yapımını anlatıyor. Tılsım, şans gezegeni Jüpiter'in metali olan kalaydan yapılmıştır. Venüs Boğa veya Balık burcundayken erimiş kalay kalıba dökülmelidir. Venüs Boğa burcunda "güçlü" ve Balık burcunda "aşırı heyecanlı", bu nedenle döküm sürecinde metalin özelliklerini etkileyerek elementlerin oranlarını değiştirecek ve onu etkili bir aşk tılsımına dönüştürecektir. (Daha sonra Cecco D'Ascoli, Engizisyon tarafından kafir olmakla suçlandı ve 1327'de elyazmalarıyla birlikte Floransa'da kazığa bağlanarak yakıldı.)

Francis Barrett'ın 1801'de yayınlanan Sihirbaz veya Göksel Kahin adlı kitabında, Ay'ın elverişli bir görünümde olduğu bir zamanda gümüşten yapılmış bir tılsım takarsanız memnun olacağınızı, neşeli ve saygı duyulacağınızı söylüyor. güvenle seyahat edebiliyorsanız, servetiniz artacak ve sağlığınız bozulmayacak. Ay elverişsiz bir açıdayken kurşundan bir tılsım yapıp evin altına veya yanına gömerseniz, içinde yaşayanlara kötülük getirir.

Büyük Albert büyü kılavuzu, kumarda iyi şans getiren bir tılsımı anlatır. Bunu yapmak için büyük bir parşömen parçası alın. Yeni Ay'ın ilk Perşembe günü (refah gezegeni Jüpiter'in günü), gün doğumundan önceki Jüpiter saatinde , parşömen üzerine şunu yazın: "Non licet ponare in egoborna quia pretium sanguinus." Sonra kopan engerek kafasını parşömene sarın ve kırmızı ipek bir kurdele ile bağlayın. Oyuna gitmeden önce sol elinize bağlayın, şans size eşlik etsin. Latince kelimeler, Matta İncili'nden (27:6) bir ayetin tahrif edilmiş halidir. Pişmanlık duyan Judas Iscariot otuz parça gümüşü yüksek rahiplere geri verdiğinde, bu paranın hazineye geri gönderilememesine karar verdiler, çünkü bu kan için bir ödemeydi, “non licet eos mittere in corbonam quia pretium sanquinus est. ” Otuz gümüş hazineye iade edilemeyeceğinden, tılsımınıza bu sözler yazıldığında bahsiniz bankada kaybolmaz.

Kural olarak, modern astrologlar tılsımlar hakkında hiçbir şey söylemezler. Edouard Chateliero, You and Your Stars adlı kitabında, mutlaka işe yarayacaklarına inandığını iddia etmese de, gezegen tılsımları yapmanın yöntemlerini anlatıyor. W. T. ve C. Pavitt, tılsımlar ve zodyak taşları hakkındaki kitaplarında, tılsımlarla ilgili birçok eski ifadeyi sorguluyorlar, ancak bazı durumlarda etkili olabileceklerinden şüphe duymuyorlar ve etki mekanizmalarının modern bir açıklamasını sunuyorlar. "Pek çok insan, düşüncenin bir tılsım veya tılsım şeklinde somutlaşan bir gücü olduğu konusunda hemfikirdir." Tılsım, sihirbazın büyüsünün nesnesine odaklanmasına yardımcı olur, tıpkı bir balmumu heykelciğinin sihirbazın nefretinin veya şehvetinin odak noktası haline gelmesi gibi.

Astrolojik hesaplamalar sihir için her zaman önemli olmuştur. Eskilerin gezegenleri tanrılarla özdeşleştirmesi gibi, sihirbazlar da gezegenleri evreni yöneten büyük güçlerle (Kabala'da olduğu gibi) ilişkilendirdiler. Gezegenlerin etkisini kontrol etme yeteneği, şeylerin görünümünün arkasındaki itici dürtüleri kontrol etme yeteneği anlamına gelir. Bu, yıldızların sabit olması ve öngörülebilir şekilde davranması nedeniyle mümkün hale gelir, bu da astrolojinin klasik dünya üzerindeki güçlü etkisini açıklar. Doğanın eski tanrıları, kişileştirdikleri güçler gibi - şimşek, gök gürültüsü, rüzgar, deprem - keyfi ve öngörülemez şekilde davrandılar. Gezegenlerin görüntülerinde, Yunanlılar katı ve değişmez yasalara uyan tanrıları somutlaştırdılar ve yaşlılıkta Platon, gerçek tanrıların cennette olduğuna ikna oldu. Gezegenler ve sayılar gibi değişmez yasalara tabi olan tüm güçler sihir için hayati önem taşır çünkü sihirbaz ihtiyaç duyduğunda ve gerektiğinde işinde onlara güvenebilir.

Bir gezegenin etkisi, Mars'ın gücünü çağırmak için kırmızı, demir ve 5 rakamının kullanılması gibi o gezegenle ilişkili öğeler aracılığıyla sihirli bir şekilde çizilebilir. Ayın ve yıldızların gücünün "büyülü gücün bir tezahürü" olarak tanımlandığı Grimorium Verum'daki ilginç aşk olay örgüsünde olduğu gibi, yıldızların eylemi de kelimelerin yarattığı büyülü bağlantıyla Dünya'ya çekilebilir. Yüksek Aklın." İlk olarak, sihirbaz boş bir parşömen yaprağına, üzerlerinde bir haç bulunan eşmerkezli iki daire çizer. Haçın batı omzunda Güneş'in sembolü - N, doğuda - Ay B ve kuzeyde - bir yıldız tasvir edilmiştir. Arzu edilen kadının adı iç daireye yazılır ve parşömenin arka tarafında yetkililerin isimleri "Melchiel", "Bareshaz" vardır.

Akşam saat on birde sihirbaz bu tılsımla dışarı çıkar ve parşömeni kadının adı yazılı olarak yere koyar. Sol eliyle yere diz çöker ve sağ elini parşömenin üzerine koyar, içinde bir saat yanacak kadar büyük, yanan beyaz bir mum tutar. Daha sonra dikkatini gökyüzündeki en yüksek yıldıza odaklar ve planına başlar. "Ey güzel Ay, ey güzel yıldız, ey elimde tuttuğum nur, selam ederim ve sana sesleniyorum." Bu sözlerle ay, yıldız ve mum arasında bir bağ kurar. "Soluduğum hava, içimdeki nefes, dokunduğum toprak adına seni çağırıyorum." Bu sözler göksel güçler tarafından havaya, sihirbazın nefesi yoluyla vücuduna ve kadının adının yazılı olduğu parşömen aracılığıyla toprağa taşınır. Tedbir nedeniyle yere serilirler. Aksi takdirde sihirbaz yıldırım gibi onlar tarafından yok edilebilir. Komplo devam ediyor:

• İçinizde yaşayan prenslerin tüm isimleriyle; Her şeyi yaratan O'nun tarifsiz adıyla; Sana, ey Parlak Melek

Merkür gezegeni ile Gabriel, Michael ve Melchiel. Aşağıda adı yazılı olan bedeni, ruhu ve beş duyuyu ele geçirme, eziyet etme ve eziyet etme kudretini indirmen için Allah'ın bütün mukaddes isimleriyle sana sesleniyorum ki o bana gelsin ve arzularıma teslim olsun . dünyada başka kimseyi sevmeden. Dayanılmaz bir hal alsın, size bunalsın, acı çeksin, bitkin düşsün. Hemen kalk. Gidin, Melchiel, Bareshaz, Zazel, Firiel, Malcha ve sizinle birlikte olan diğer herkes. Yaşayan Yüce Tanrı'yı irademe uyması için çağırıyorum ve size borcumu ödeyeceğime söz veriyorum.

Bu büyü üç kez tekrarlanır. Sihirbaz daha sonra mumun üzerindeki parşömeni yakar. Kadının adını muma bağlı olan ilahi ateşle yakar, bu da o kadının komploya boyun eğene kadar ateşli arzularla yanmasını sağlar. Ertesi gün parşömenin küllerini sol ayakkabısının içine koyar ve kadın yanına gelene kadar orada tutar.

Bir gezegenin etkisini çekmenin başka bir yolu, ilgili gezegenin gün ve saatinde gerçekleştirilen büyülü bir törendir. Pazar Güneş'in günü, Pazartesi Ay'ın günü, Salı Mars'ın, Çarşamba Merkür'ün, Perşembe Jüpiter'in, Cuma Venüs'ün, Cumartesi Satürn'ün günüdür. Belirli bir günü yöneten gezegen, Güneş'in girmesinden sonraki ilk saati yönetir, sonraki ışık saatleri, aşağıdaki sırayla diğer gezegenler tarafından yönetilir:

1. Güneş

2. Satürn

6. Jüpiter

7. Mars

2. Venüs

3. Merkür

4. Ay

Gün batımından sonra bu sıra tekrarlanır. Gün batımından sonraki ilk saat, tüm günü yönetenden başlayarak beşinci gezegen tarafından yönetilir. Örneğin:

Güneş doğduktan sonraki 1. saat

2. gün doğumundan sonraki saat

3. gün doğumundan sonraki saat

Perşembe (Jüpiter Günü)

Jüpiter

Mars Güneşi

Cuma (Venüs Günü)

Venüs Merkür Ay

ve böylece günün geri kalan saatlerinde.

1. gün batımından sonraki saat

2. gün batımından sonraki saat

3. gün batımından sonraki saat

Perşembe (Jüpiter Günü)

Ay

Satürn

Jüpiter

Cuma (Venüs günü)

Mars

Güneş

Venüs

ve böylece gecenin geri kalanında.

Bir sonraki gün doğumu, yeni bir günün başlangıcını işaret eder ve sonuç olarak, her gezegen kendi gününde, gündüzün birinci ve sekizinci saatlerini ve gecenin üçüncü ve onuncu saatlerini yönetir.

Belirli operasyonlar için hangi gezegenlerin etkisinin gerekli olduğuna dair göstergeler, "Key of Solomon" ve "True Black Magic" incelemesinde yer almaktadır. Kısaca gezegenlerin günleri ve saatleri aşağıdaki işlemler için uygundur:

Güneş Güçlü insanlardan para veya destek almak; dostluk ve uyumun sağlanması;

gömülü hazineyi bulmak

Ay,         ölülerin ruhlarını Çağırır;

aşk ve uzlaşma ritüelleri; çağrı vizyonları; görünmezliğe dönüşmek; Çalınması;

su, deniz, gemi seyahati ile ilgili işlemler.

Merkür Bilgi Edinimi; geleceğin tahmini; ticaret, ticaret, dolandırıcılık ve hırsızlıkla ilgili işlemler.

Venüs Aşk, şehvet, zevk ve dostluk işleri.

Mars Cinayet, yıkım, nefret tohumları ekme, anlaşmazlık ve talihsizlik; ölülerin, özellikle de öldürülenlerin ruhlarını çağırmak; askeri bağlantılı operasyonlar

Jüpiter         Zenginlik, konum veya dostluk edinme;

Sağlık indirimi; görünmez dönüyor.

Satürn Ölüm, yıkım ve zarar eylemleri; ruhları cehennemden çağırmak; bilgi edinme; inşaatla ilgili tüm işlemler (çünkü Kabala'da Satürn, istikrar ve atalet kuvvetleriyle ilişkilendirilir).

Azalan ay, nefret ve anlaşmazlık eylemlerini destekliyor. Ay neredeyse görünmezken, ölüm ve yok etme ile ilgili operasyonların yanı sıra görünmez hale gelme operasyonları da başarıyla gerçekleştirilir. Ay, Güneş ile kavuşumdayken hiçbir şey yapılmamalıdır, çünkü bu, tüm girişimleri başarısızlığa mahkum eder.

Bazı büyülü ders kitapları, sihirbazın evcilleştirmeye çalıştığı "ruhları " veya doğaüstü güçleri gezegenlerle ilişkili olarak sınıflandırır. Arbatel of Magic, gezegenleri yöneten yedi "Olimpiyat ruhu" listeler - Aratron (Satürn), Bethor (Jüpiter), Faleg (Mars), Ox (Güneş), Hagith (Venüs), Ofil (Merkür) ve Ful (Ay). Her birinin kendisine bağlı bir ruh ordusu vardır ve uygun büyülü güçlerin yardımıyla bu gezegenle ilgili belirli bir yaşam alanını kontrol eder. Bethor, astrolojideki Jüpiter gibi, zenginliği ve sosyal konumu yönetir ve sihirbaza zenginlik ve yüksek konum sağlayabilir. Hagit, aşkı ve güzelliği yönetir, sihirbaza kutsamalarını bahşeder ve bakırı (Venüs'ün metali) anında altına dönüştürür.

Her Olimpiyat ruhunun kendi damgası veya tıpkıbasımı olan kendi sihirli sembolü vardır, bu sembol onun "gerçek" adını içerir. Ancak "Arbatel", ruhun sembolü hakkındaki bilginin otomatik olarak onun üzerinde güç vermediğini ve bunun genel kabul görmüş büyü doktrinine aykırı olduğunu belirtiyor. Ruh ancak onu göndermesini isteyen Tanrı'ya dua ederek çağrılabilir. Böyle bir talebin kabul edilebilmesi için derin düşünme ve Tanrı'ya karşı gerçek sevgi gereklidir.

Bazı kaynaklar, gezegen ruhlarının, gezegenin doğasını somutlaştıran gerçek veya zihinsel resimler olan "imgeler" aracılığıyla çağrılabileceğini belirtir. 1489'da, Floransalı bir doktor ve filozof olan Marsilio Ficino, yararlı etkileri çekmek için "imgelerin" kullanılmasını öneren tıp kitabı Books of Life'ı yayınladı. Bazen, uzun çalışmalardan sonra öğrencilerin hastalandıklarını veya depresyona girdiklerini ve bunun, düşüncelerin ve öğretimin, aynı zamanda melankoliyi koruyan ve yaşamın ve gençliğin hayat veren güçlerine karşı koyan Satürn tarafından kontrol edilmesinden kaynaklandığını söyledi. Çok çalışan öğrenciler ve canlılığı tükenen yaşlılar, Jüpiter, Venüs ve Güneş gibi hayırsever gezegenlerin etkilerini çekmelidir. Örneğin, sağlık ve mutluluğa ulaşmak için, Venüs'ün görüntüsünü yaratın - beyaz veya sarı giyinmiş, elinde çiçekler veya elmalar olan güzel bir kızın resmi. Sen-

b) Oha sembolü

Şekil:. 11. Arbatel of Magic'ten gezegen ruhlarının sembolleri* 1

Botticelli'nin "Bahar"ının tam da bu tür bir tılsım olarak yazıldığı varsayımı vardı. Ficino memnun oldu , ancak sihir kullanmakla suçlanabileceğinden korkarak gezegen imgeleri fikrini çekingen bir şekilde ortaya attı, ancak yüz yıl sonra aynı fikir Giordano Bruno tarafından coşkuyla benimsendi. Örneğin, Güneş'in birkaç görüntüsünü önerdi - yaylı ama oksuz gülen bir Apollon; başının üzerinde karga olan bir kurdu öldüren bir okçu ; aslana binen miğferli sakallı bir adam - başının üzerinde altın bir taç yükselir, miğfer çok renkli bir tüyle süslenmiştir. Tarot kartları evrensel güçlerin sembolleri veya daha yüksek gerçeğe ulaşmanın yolları olduğu gibi, bu resimler güneş doğasının aynı sembolleridir. Giordano Bruno'ya göre, onlar üzerine meditasyon yaparak gezegenin etkisini kendinize çeviriyorsunuz. Aslında, belirli sembollerine odaklanarak gezegensel güçleri boyun eğdirebilirsiniz. Giordano Bruno, Engizisyon tarafından bir büyücü ve kafir olmakla suçlandı ve 1600'de Roma'da diri diri yakıldı.

Ficino, gezegen görüntülerinden bazılarını, muhtemelen 12. yüzyılda orijinal olarak Arapça yazılmış olan, büyü ve astroloji üzerine bir kitap olan Picatrix ״' den aldı. Gezegensel ruhlar, başka bir sihir ders kitabında çok benzer bir biçimde anlatılır - Agrippa'nın Okült Felsefesine eklenen, ancak görünüşe göre Agrippa'nın kendisi tarafından yaratılmamış olan "Dördüncü Kitap". Güneşin Ruhu, aslana binen asası olan bir kral gibi görünebilir; tahtta oturmuş, küre ayaklarının altında olan bir kral gibi; kraliçe, aslan, horoz veya asa gibi. Venüs'ün ruhları, oynayan, sihirbazı kendilerine katılmaya davet eden kızlar veya çıplak bir kız veya bir deveye binen bir kral, bir keçi, bir deve veya bir güvercin tarafından sembolize edilir. Ayın ruhu geyiğe binen bir okçu, ok ve yayı olan bir avcı, küçük bir çocuk, bir inek, bir kaz veya bir ok şeklini alabilir. Mars'ın ruhu, zırhlı bir savaşçı olarak görünür; sağ elinde çekilmiş bir kılıç ve sol elinde kopmuş bir insan kafası olan, bir kurda veya aslana binmiş, ayrıca at ve geyik şeklinde bir kral. Jüpiter'in görüntüleri, aslana, kartal veya ejderhaya binen çekilmiş kılıcı olan bir kral, gönyeli bir rahip, defne taçlı bir kız, bir boğa, bir geyik veya bir tavus kuşu ve ayrıca bir kılıçtır. Merkür'ün ruhu, ayıya binen bir kral, yakışıklı bir genç adam, çıkrık olan bir kadın, bir köpek, bir ayı, bir saksağan ve bir değnek ile kişileştirilir. Son olarak, Satürn'ün ruhları, ejderhaya binen sakallı bir kral, sakallı yaşlı bir adam, yaşlı bir kadın, bir erkek çocuk, bir ejderha, bir baykuş, siyah bir kaftan, bir orak ve bir ardıç şeklinde görünür.

Muhtemelen bu betimlemeler, Ficino ve Giordano Bruno'nun gezegen imgeleriyle aynı amaca sahiptir. Sihirbazın, karakteristik formlarına odaklanarak gezegensel ruhları çağırmasına ve boyun eğdirmesine yardımcı olurlar. Simyacıların günlük dilde doğru bir şekilde ifade edilemeyen fikirleri iletmek için meditasyon yapmak için kullandıkları sembolik açıklamalara ve resimlere benzerler . Simyada Taş'ı anlamak için bulunması gerekir. Aynı şekilde büyüde de ruhun doğasını bilmek için onun evcilleştirilmesi ve boyun eğdirilmesi gerekir.

Bölüm VI

RİTÜEL BÜYÜ

Sihirbazın ana görevi güç kullanmaktır, ancak uygulama yöntemleri büyülü yöntemler kadar çeşitlidir . Sihirbazın evrenin tüm güçlerine hakim olduğunu gösterdiği görkemli bir törenden, örneğin düşmanına çıban göndermek kadar önemsiz bir şeye geçebilir. Ya bir büyücülük ritüelinde mezarlığa kadar uçar ya da sinsice insanları hayvana çevirir. (Bu, bir zamanlar şair Victor Neuburg'u deveye çeviren Aleister Crowley tarafından yapılmıştır.)

Sihirbazların güçlerini nasıl kullandıklarına dair ilginç bir resim, çoğu 60'tan fazla beceriye sahip 72 şeytanın isimlerini ve yeteneklerini listeleyen Lemegeton incelemesinde verilmektedir. Bu tezin odak noktası bilgi edinilmesidir. Listelenen şeytanların yarısından fazlası, etkinliklerinin bir parçası olarak öğretmeyi içerir. Bazıları el sanatları, diğerleri gramer, diğerleri kuşların ve hayvanların dillerini ve hatta garip bir şekilde etik öğretir. Sihirli bilimler, sanatlar, felsefe, matematik, mantık, diller, astronomi ve astroloji, şifalı otların ve taşların okült güçlerini öğretirler. Ayrıca bazıları sırları açığa çıkarır, geçmişin, bugünün ve geleceğin olaylarını gösterir, kaybolan ve çalınan eşyaların bulunmasına yardımcı olur. Bilgi ve gizeme yapılan bu vurgu, insan kızlarını seven asi meleklerin onlara tüm sanat ve zanaatları öğrettiği şeklindeki geleneksel görüşü yansıtıyor. Ayrıca, okültistlerin manevi büyümenin bir aracı olarak erdemden ziyade bilgiye verdikleri önemi ve evren bilgisinin onun üzerinde güç sahibi olmakla eşdeğer olduğu inancını yansıtır.

Bir sonraki şeytan grubu ölüme, yıkıma ve nefrete neden olur. Cinayet, savaş ve kan dökülmesine neden olurlar veya kasırgalar çıkarır ve depremlere neden olurlar. Bunlardan ikisi, iltihaplı yaralarla insanlara eziyet etme yeteneğine sahiptir ve üçüncüsü, iltihaplı yaralardan üç günlük bir ıstırapla acı verici bir ölüm getirir. İkisi kurbanı görme, işitme veya akıldan mahrum etme yeteneğine sahiptir, ikisi etkili insanları yüksek konumlarından ve rütbelerinden mahrum edebilir. Gerisi insanları hayvana çevirebilir ve onlara başka insan suretleri verebilir.

Başka bir grup, sihirbazın refahı ve konumu ile ilgilenir. Ona zenginlik ve hazineler sağlarlar, ona dostluk ve çevresindekilerin mizacı bahşederler, ona toplumda yüksek bir konum, iyi bir itibar verirler, ona kurnazlık, cesaret, zeka ve belagat aşılarlar. Üçü metalleri altına ve paraya çevirebilir.

On iki şeytan, sihirbaza iyi tanıdık ruhlar sağlar ve onları hizmetine verir. On bir, kadınların sevgisini ve sempatisini sağlar ve biri onları çıplak gösterebilir. Üçü, ölülerin ruhları ve bedenleri üzerinde hüküm sürer. Diğerleri sihirbazı görünmez kılar ve onun için hoş yanılsamalar yaratır: Biri herhangi bir kişinin vizyonunu gönderebilir, diğeri akan su yanılsamasını yaratır, üçüncüsü - müzik aletleri çalma hissi. Dört şeytan insanları bir yerden bir yere taşıyabilir. Banyo suyu ısıtılabilir. Bir başkası suyu şaraba çevirebilir ve üçüncüsü şarabı suya çevirebilir.

Sıradan ve önemli olanın birleşimi, tıpkı iyi ve kötünün birleşimi gibi büyünün özelliğidir. Glasialabol adlı şeytan, bilimleri ve sanatları öğretiyor, bu da seviniyor ama aynı zamanda cinayeti ve kan dökülmesini de kışkırtıyor. Raum rakiplerini uzlaştırır ama aynı zamanda şehirleri de yok eder. Flauros, gerekirse sihirbazın rakiplerini yok edip yakabilir, ancak böyle bir ihtiyaç varsa, ilahi olanla ilgili sohbetlere seve seve kendini kaptırır. Baba "ne iyi ne de kötüdür ve efendisinin iradesini yerine getirecektir".

Lemegeton'da anlatılanlar gibi, bir ruhun -melek ya da şeytan kılığında okült güç- çağrılmasını içeren büyü operasyonlarının uzun bir tarihi ve geleneği vardır. Bu tür törenlerin temel şeması, MS 1.-4. yüzyıllara kadar uzanan Yunan-Mısır metinlerinde zaten yer almaktadır. e., ve ayrıntılı olarak çok sayıda varyasyonla da olsa, ortaçağ ve modern ders kitaplarında tekrarlanır. Her şeyden önce sihirbaz gerekli tüm aksesuarları hazırlar: kılıç, asa, tütsü, tılsımlar, sihirli daire, pentagramlar ve heksagramlar. Her şey hazır olduğunda, bir dizi büyüyle ruhu çağırır. Ve nihayet ruha emirler verir ve gitmesine izin verir.

1. Hazırlık ve Sihir Çemberi

Büyücülük ve diğer mucizeler üzerine ilahi büyülü incelemeler: Daireler, şeritler, sahneler, harfler, sayılar - Faust'un isteyebileceği başka bir şey yok. Ah, ne refah ve mutluluk dünyası, Çalışkan bir çırak olmaya hazır olana bir güç, onur dünyası hediye edilir! Kutuplar arasındaki her şey bana itaat edecek. İmparatorlar ve krallar nedir?

Tebaaları sadece itaatkârdır. Bulutları dağıtamazlar. Fırtınalara neden olmaz; ve insanların düşüncelerine gelince, sahip olduklarımın hiçbir sınırı yoktur. Faust, denemek ister misin? Bilgili bir sihirbaz, kudretli bir Tanrı gibidir.

K. Marlo Dr.Faust'un trajik hikayesi

Ayini gerçekleştirmenin ilk temel şartı, sihirbazın sihirli bir şekilde "kutsanması" - yani sıradan hayatından ve dünyasından uzaklaşması gerektiğidir. En basit büyü işlemi bile olağan zihin ve beden durumunda gerçekleştirilemez. Yunan-Mısır metinlerinden biri, sihirbazın yedi gün boyunca temiz kalması gerektiğini belirtir. Ardından, yeni ayın üçüncü gününde, zeytin dallarından ateş yakmak ve iki tuğladan bir sunak kurmak için nehrin -bu durumda Nil'in- kıyısına gitmesi gerekir. Güneş ufkun üzerinde belirir görünmez, sihirbaz bakire beyaz horozun kafasını kesmelidir. Başını nehre atarak kanı sağ avucuna alıp içmelidir. Sonra horozun cesedini kazıkta yakmalı ve nehre dalmalıdır. Sonra geriye bakmadan karaya çıkın, ıslak kıyafetleri çıkarın ve kuru olanlara geçin. Ve son olarak, o da arkasına bakmadan gitmeli.

Bu ritüel sürecinde sihirbaz, bir haftalık oruç ve perhiz, kanıyla birlikte emdiği bir horozun bekaretini, bir nehre daldırılması ve yeni giysiler giymesi ile kendisini her zamanki halinden ayırarak arınır. yeni bir ben * . “Yeni ve eski benliği” arasında herhangi bir bağlantı kurmamak için nehirden çıkıp arkasına bakmadan gitmelidir.

Tüm incelemeler oruç, perhiz ve saflık üzerinde ısrar ediyor. Örneğin, Grand Grimoire, çeyrek ay boyunca sihirbazın kadın arkadaşlığından kaçınması ve günde iki defadan fazla yememesi gerektiğini belirtir. Her yemekten önce, sihirbazın ruhunu, kalbini, bağırsaklarını, ellerini, ayaklarını, arzularını ve kendisini Tanrı'ya adadığı bir dua gelmelidir.         \

Eliphas Levi, büyülü prosedüre başlamadan önce iyice yıkanmasını ve törenin yapılacağı odanın zorunlu olarak temizlenmesini tavsiye etti. Bu prosedür, kafur, tuz, kükürt ve rosin ile defne yaprağı suyu karışımı yakılarak yapılmalıdır. Defne suyu sarhoş edici davranır. Geleneksel olarak, kafurun iffetin korunmasını etkilediğine inanılıyordu. Tuzun beyazlığı saflığı sembolize eder ve ayrıca kötü güçlere karşı bir korumadır. Ruh çağrıldığında, bu karışımın buharını içine çeker - yani tuzu emer, bu da sihirbaza zarar vermesini engeller. Levi ayrıca törenden önce çok az uyumak, et yemekten ve sarhoş edici içeceklerden kaçınmak gerektiğine işaret etti.

İffet ve oruç belirtisinin arkasında birkaç sebep vardır. Büyücü, cinayet işlemek, birine işkence etmek veya şehvetini tatmin etmek niyetinde olsa bile, çağrılan ruhu boyun eğdirmek için Allah'tan yardım ister ve ilahî kudret isimlerini zikreder. Bu ruh, güçlü ve tehlikeli bir okült güçtür ve oruç, bu ruhun üzerinde gücü olduğu safsızlıklardan korunmanın bir yoludur. Pek çok ilkel insan, kutsal törenlere katılmadan önce oruç tutar ve kusturucu ve müshil alırlar ve klasik zamanlarda, özellikle güçlü bitkileri toplayanların oruç tutması, bekar kalması, beyaz cüppeler giymesi veya bitki toplamak için çıplak kalması ve bazen sarımsak çiğnemesi gerekirdi. , kokusunun onlar tarafından rahatsız edilen şeytani güçleri korkutması gerekiyordu.

Ancak perhizin daha önemli sebebi, büyücünün gücünü artırmaktır. Yiyecek, içecek ve kadınların reddedilmesi, ona tamamen yapacağı törene konsantre olma fırsatı verdi. Chastity, cinsel enerjisini sağlam tuttu; oruç ve uykusuzluk, bilince alışılmadık güçler kazandırarak bedeni zayıflattı. Bazı modern sihirbazlar, bu geleneksel prosedürün tam tersini önermektedir. Alkol, uyuşturucu ve seks, büyülü güçlerin en üst sınırına ulaştığı bir bitkinlik ve coşku hali yaratabilir. Bununla birlikte, sihirbazın tüm bunları, yaklaşan göreve olan konsantrasyonunu ortadan kaldıracak zevk için değil, tek net hedefle - büyülü enerji biriktirme hedefiyle yapması önemlidir. Uyandırılan güç, sihirbazın veya yardımcılarından birinin veya orada bulunanlardan birinin, alkol, uyuşturucu ve seks tarafından bu gücün müdahalesine karşı koyamayacakları bir aşamaya kadar zayıflamış geçici bir mülkiyeti olarak kendini gösterebilir.

Tören, kimsenin müdahale edemeyeceği tenha bir yerde yapılmalıdır. Daha da iyisi, yer bir gizem, romantizm ve tehlike atmosferiyle kaplıysa. Büyücülük tanrıçası Hekate'nin kutsal saydığı bir kale, kilise ya da manastır harabelerinde, mezarlıkta, ormanda ya da çölde, üç yolun kesiştiği noktada tören yapılır. Törenler evde de yapılabilir, ancak törenlerin yapıldığı odanın siyah perdelerle kaplanması ve tüm pencere ve kapıların kilitli olması gerekir.

Risaleler, sihirbazın birçok araç ve gereçlere ihtiyacı olduğunu bildirir. Üretimlerinin ayrıntıları genellikle o kadar karmaşıktır ki, gerçekleştirilmesi neredeyse imkansızdır. Temel gereklilik, her şeyin "bakir" olması gerektiğidir. Sihirbaz ya daha önce kullanılmamış malzemelerden kendi aletlerini yapmalı ki bu tercih edilir ya da bu özel tören için tamamen yenilerini satın almalıdır. Bakir eşyaların erdemi, iç güçlerinin kullanım sürecinde henüz boşa harcanmamış olmasında yatmaktadır, ancak daha da önemlisi, halihazırda kullanımda olan veya büyü dışı amaçlar için yaratılmış eşyaları kullanmak, korkunç bir risk almak anlamına gelir. Önceki bir sahibi veya önceki kullanımı, nesneyi sihirbazın gerçekleştirmeyi planladığı törene düşmanca etkilerle ilişkilendirmiş olabilir. Tören sırasında güçlü kuvvetler çağrılacak ve bir şeyler ters giderse, sihirbazı ve yardımcılarını devirecek veya delirecek bir kısa devre meydana gelebilir. Bu tehlikeli ve nahoş bir deneyimdir, ancak insanlar genellikle bundan sonra aklını başına toplar. Öte yandan, Crowley'in de belirttiği gibi, bu deneyimin bilinen bir avantajı da var: “Böyle bir deneyimin ilham verici olduğunu inkar etmek, varlığından tam olarak emin olmadığınız bir şeytan tarafından yere serilmek aptallık olur. ”

Sihirbazın aksesuarlarını kendi yapması gerekliliği de bu durumda kendisini ve tüm yeteneklerini işe adayacağı gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Sihir, beceriksiz, korkak, azim ve beceriden yoksun olanlar için uygun değildir.

Sihirbazın bir kılıca, keskin bir bıçağa veya bir hançere ihtiyacı olacak. Bu aletler, büyümekte olan Ay ile başarı ve refah gezegeni Jüpiter'in gün ve saatinde dövülmeli veya edinilmelidir. Onlara güç ve güç aşılamak için üzerlerine bir büyü yapılmalıdır. Örneğin, "Grimorium Verum"dan:

“Seni bir enstrüman şeklinde çağırıyorum, Yüce Baba Tanrı adına, Cennetin ve tüm yıldızların kutsamalarıyla, dört elementin ve tüm taşların, bitkilerin ve hayvanların gücüyle, fırtınaların ve rüzgarların gücüyle , böylece onları kendinize çekesiniz ki, Güneşin ve Meleklerin Yaratıcısı Tanrı adına kötülük ve aldatma olmadan yerine getirmek istediğimiz arzularımızı yerine getirmek için mükemmel bir araç alalım. Amin . _

Sihirli değnek veya asa, bir sonraki önemli araçtır ve aynı zamanda fallik sembolü kişileştirdiği için büyülü gücün ana amblemidir. Tören asalarının veya asaların kullanımı eski zamanlara kadar uzanır, bu tür aletler ilk kez ilkel ateşlerin yakınında bulunmuştur. Musa ve Harun büyülü asalarını kullanarak Mısır topraklarını bir veba ile vurdular. Asa aynı zamanda ölülere yeraltı dünyasına kadar eşlik eden Hermes'in amblemidir, dolayısıyla ölüler dünyası üzerindeki gücü sembolize eder. The Odyssey'de Circe, Odysseus'un arkadaşlarını domuza dönüştürmek için rhabdos'unu veya asasını kullanır. Daha sonra rhabdos, şeytan olarak kişileştirildi. Boğucu Rhabdos, ilk başta büyük bilginin bilgesi Hermes olduğu söylenen Süleyman'ın Ahit'inde listelenen şeytanlardan biridir.

Asa eladan yapılmış olmalıdır. (Su bulmak için bir fındık dalı da kullanılır.) Grand Grimoire'a göre dal 19,5 inç uzunluğunda olmalı ve yeni doğan Güneş'in güçlü enerjisini içerdiğinde gün doğumunda kesilmelidir. Bıçakta yine enerjiyi yakalamak için yapılan kan lekeleri olan sihirli bir bıçağa bir dal kesin. Sihirbaz, Yakup, Musa ve Yeshua'nın asalarının gücünü, Şimşon'un gücünü, Emmanuel'in haklı gazabını, intikamını alacak olan büyük Zariatnatmik'in gök gürültüsünü asaya iletmesi için Adonai, Elohim, Ariel ve Yehova'ya dua etmelidir. Büyük Kıyamet gününde insanlar günahları için. Ariel adı "Rab'bin ocağı" anlamına gelir ve Eski Ahit'te Kudüs'e uygulanır: "Vay başına Ariel, Ariel, Davut'un yaşadığı şehir!" Daha sonra, Shakespeare'in The Tempest'inden en iyi bilinen ruhun adı oldu.

Ferromanyetik cevherle manyetize edilmiş keskin çelik uçlar, dalın her iki ucuna takılır. Sonra sihirbaz, Adonai, Elohim, Ariel ve Yehova'nın adlarıyla, iradesine itaat etmesi, ihtiyacı olan tüm maddeleri kendine çekmesi, yok etmek istediği her şeyi ayırıp toz haline getirmesi için asayı çağırır.

Sihirbaz bunları kullanmıyorken kılıç, bıçak ve asa kahverengi ve siyah dışında herhangi bir renkte pahalı ipek kumaşa sarılmalıdır. Kullanmadan önce temizlenmeli, kutsal su ile kutsanmalı ve tütsü ile tütsülenmelidir. Bir iple bağlanmış bir demet nane, mercanköşk ve biberiye veya bir demet mine çiçeği, deniz salyangozu, adaçayı, nane, kediotu, dişbudak, fesleğen ve biberiye serpin. İster klasik tütsü ile ister aloe, hindistan cevizi ve benzoinden oluşan tütsü ile dezenfekte etmeniz gerekiyor . (Benzoin, hem kilise tütsüsü hem de bu balsamın en önemli bileşenlerinden biri olan bir reçinedir.)

Bir sonraki önemli konu büyücünün kıyafetidir. Peter of Albano'ya atfedilen "Büyülü Unsurlar" incelemesinde, büyük olasılıkla kendisi tarafından yazılmamış olsa da, kutsal gücü hala korudukları için rahiplerin ayinler sırasında giydiği cüppeler tavsiye edilir. Bu, "bekaret" kuralının nadir bir istisnasıdır. “Agrippa'nın Okült Felsefesine eklenen dördüncü kitap*, beyaz ketenden yapılmış, vücuda tam oturan, bacakları ve kolları örten ve bir kuşakla bağlanan bir kaftan önerir. Tüm iç çamaşırlar, saflığı simgeleyen keten veya ipek ve beyaz renkte olmalıdır. Ayakkabılar da beyaz olmalı, sihirbaz başında güç isimleri olan beyaz bir başlık veya taç takmalıdır - örneğin, Süleyman'ın Anahtarına göre: önde YHVH, arkada Adonai, sağda El ve sağda Elohim sol. Otorite isimleri ve güçlü semboller de cüppe üzerine çizilebilir veya işlenebilir.

Risalelerde, uğursuz olduğu aşikar olan törenlerde veya karanlığın güçlerinin söz konusu olduğu merasimlerde beyaz cübbe tavsiye edilse de, siyah ve kırmızı süslemeler daha uygundur. Düğmeler, tokalar, kancalar ve düğümlerden kaçınılmalıdır, çünkü herhangi bir tutturucu sihirbazın enerjisinin akışını engelleyecektir. Modern meclislerden birinin katılımcısı olan Gerald Gardner, cadıların törenleri sırasında vücutlarında biriken büyülü gücün salınmasına müdahale etmemeleri için çıplak çalıştıklarını iddia ediyor.

Sihirbazı yıkamak, zihninin uygunsuz düşüncelerden arınmasını sembolize eder. Buna göre cübbe giymek, bilinci belli bir yöne yönelttiğinin bir simgesidir. Önce 50. mezmurdan kısa bir formül söyler: “Bana serpin, temiz olayım; beni yıka, kardan daha beyaz olayım.” Bunu, sihirbazı önündeki işe adayan kutsallaştırıcı bir büyü izler. Lemegeton'da şöyle yazıyor: “Bu cüppenin gizemli gücüyle, amacıma ulaşmak için En Yüksek, Ankor, Amikar, Amidas, Theodonias, Anitor'un gücüyle kurtuluş zırhını giydim. Ey RAB , senin yetkin hakkı için, sonsuza dek şan ve şeref onun olsun.

Sihirbaz giyindikten sonra, sihirli bir daire çizmek için son derece önemli hazırlık aşamasına geçebilir. Daire doğru bir şekilde çizilmelidir ve çağrılan ruh ortaya çıktığında, sihirbaz çemberi ancak kendi tehlikesi ve riski altında bırakabilir. MacGregor Mathers, uygun şekilde hazırlanmış bir çevre olmadan, "Amaimope, Egin ve Beelzebub gibi korkunç güçlerin çağrılmasının muhtemelen tekeri yapanın anında ölümüyle sonuçlanacağını ve bunun da epilepsi, felç ve boğulma semptomlarıyla ilerleyeceğini savunuyor. " Mathers, sihirbazın yanlışlıkla çemberin sınırına eğildiği ve anında sihirli kılıcı elinden düşüren ve onu tekrar çembere fırlatan bir darbe aldığı törende hazır bulundu.

Çok eski zamanlardan beri, bunun nedenleri bilinmemekle birlikte, daire büyüdeki en güçlü silah olarak kabul edildi. Belki de her noktası merkezden eşit uzaklıkta olan mükemmel bir figür olduğu için. Ancak her ne sebeple olursa olsun çember çok uzun bir süredir kutsal veya korunan bir alanın sınırı olarak kullanılmaktadır. Babilliler hastayı cinlerden korumak için yatağının çevresine buğdaydan bir çember yaparlardı. Tam olarak aynı gelenek, Orta Çağ'da doğum yapan bir kadının yatağının çevresine bir daire çizen Alman Yahudileri arasında yaygındı. Roma elçileri, yabancı ve düşman yöneticilere mesajlar iletirken, muhtemelen bir dokunulmazlık işareti olarak etraflarına bir daire çizdiler.

Botaniğin kurucusu ve Aristoteles'in öğrencisi Theophrastus'un dokuzuncu kitabı The Study of Plants'de, özellikle tehlikeli bir bitkiyi kazmadan önce, onu daire içine almanın daha iyi olduğu söylenir. Kökleri güçlü bir müshil etkisi olan karaca otunu toplarken, etrafına bir daire çizmeli, doğuya bakmalı ve tanrılara dua etmelidir. En ölümcül bitki olan adamotu etrafına üç daire çizilmelidir. Kokmuş irisi kazarken, onu üç daire şeklinde daire içine alın, iki ucu keskin bir kılıçla kesin ve ödeme olarak yerine buğday keki bırakın. Bütün bu durumlarda, yeryüzünün ruhlarının kendilerine ait bitkinin götürüldüğü yere koşmasını engellemek için çember çizilir.

Greko-Mısır metinlerinde sihirli halkalar nadiren görülür, ancak ortaçağ ve modern büyüde çok önemlidirler. Dairenin çapı dokuz libre olmalı ve sihirli bir kılıç veya bıçağın ucuyla, tebeşir veya karakalemle çizilmiş olmalıdır. Taşın bileşenleri olan cıva ve kükürtten yapıldığı için rengi nedeniyle güçlü olan zinober ile de uygulanabilir. İkinci daire (8 fit çapında) birinci dairenin içine çizilir, böylece tamamlanan daire dar kenarlı yuvarlak bir plaka gibi görünür. Bu çerçeve üzerinde, çağrılan güçlere karşı bir savunma olarak yetkililerin isimleri yazmaktadır. Ağız kenarına haçlar, su kapları, mine çiçeği, anason gibi şeytanların hoşlanmadığı söylenen bitkiler yerleştirilmelidir. Dışarıda, daireye tercihen kutsal su serpilmelidir. (Modern cadılar tarafından kullanılan sihirli çember biraz farklıdır. Çapı dokuz fittir ve dışta her biri bir öncekinden altı inç daha uzun olan iki daireyle çevrilidir.)

Dairede saf olmayan kuvvetlerin içeri girebileceği boşluklar veya boşluklar olmamalıdır. Çizgilerin yanlışlıkla silinmemesine ve lekelenmemesine dikkat edilmelidir. Boşluk sadece sihirbaz ve yardımcılarının geçişi için kalır, dairenin içine girdikten sonra kapanır. Bazen asistanlar kendi küçük çevrelerinde ana çemberin dışına yerleştirilir.

Şekil 12, Fransızca bir el yazmasından alınmış basit bir daireyi göstermektedir. Alfa, Omega ve Agla gücünün isimleri, haç işaretleri ve "Dominus adjutor meus" - "Rab benim yardımcımdır" kelimeleri ile yazılmıştır. Honorius'un tezi, çevresine "+ Et Verbum cago factum est + Jesus autem + transiens per medium illorum ibat" - "Ve Söz ete büründü ... Ama İsa, onların arasından geçerek ortasında, Onun Yolunda izlenen”, çağırdığı güçlerin ortasında sihirbazı bozulmadan tutan bir güçtür.

Şekil:. 12. Sihirli daire

Şekil:. 13. Süleyman Üçgeni

The Key of Solomon'un 18. yüzyıl versiyonu daha karmaşık bir sistem önerir: bir kare içinde güç adlarıyla birlikte üç eşmerkezli daire - Tetragrammaton, Adonai, El, Yag, Eloi, Ihya. Lemegeton, dairenin dışına, ondan iki fitlik bir mesafede Süleyman'ın üçgeninin çizilmesi gerektiğini söylüyor. Ruh, kaçmasının kolay olmayacağı bu üçgene çağrılır. Üçgenin içinde “Mikhail” adı yazılıdır. Anek-sexeton veya Anaphexeton - "Harun'un söylediği ve bilgelik kazandığı isim" kelimelerinin kökeni belirsizdir. Belki de "getirmek" veya "ileri sürmek" anlamına gelen Yunanca "anafero" ve "ekfero" ile akrabadırlar. Sayılar 17:8, "Harun'un değneğinin... çiçek açtığını, tomurcuklandığını, çiçek açtığını ve badem verdiğini" anlatır. Böylece Rab Harun'u Levtes oymağı arasında işaretledi ve onu İsrail'in başkâhini yaptı.

Sihirli daireyi yapmak için sonraki talimatlarda daha uğursuz notlar çalmaya başlar . Grand Grimoire'a göre, genç bir keçinin derisinden yapılmalı, şeritler halinde kesilmeli ve ölen bir çocuğun tabutundan alınan dört çiviyle birbirine bağlanmalıdır. Sihirbaz ve yardımcılarının durduğu dairenin içine bir üçgen çizilir. İçeride, biri üçgenin soluna, diğeri sağına, her biri bir bardak mine çiçeği içinde iki mum yerleştirilir. Üçgenin tabanı boyunca "İsa" anlamına gelen IHS ve "In hoc signo vinces" - "Bu işaretle fethediyorum" yazılmıştır. Sihirbazın önüne, kafur ve alkolün ateşi devam ettirmesini sağlayan yanan kömürlü bir mangal kurulur.

, s Grosser und Gewaltiger Meergeist" ("Dr. Faust Denizinin Büyük ve Güçlü Ruhu") adlı Alman incelemesinde . Faust, çemberin ölüm metali olan kurşundan yapılması ve üzerine gücün isimlerinin kazınması gerektiği söylenir. Çemberin içine darağacından alınan üç zincirden oluşan bir üçgen yerleştirilmelidir. Bu zincirler, tekerlekli bir adamın kafasından çıkarılan çivilerle bağlanır. Zincirler ve çiviler birbirine vurulmalı ve Kutsal Cuma günü, akşam saat on birden gece yarısına kadar bakırla bağlanmalıdır ve sihirbaz her çekiç vuruşunda şunu tekrar etmelidir: "Peter, bağla onları." Sihirbazın yardımcılarından her birinin sol elinde bir hançer, sağ elinde ise mezarın üzerinde yakılan ve rahip tarafından kutsanmış bir mum mumu vardır. Sihirbaz, suçlunun başı kesildikten sonra kılıcı silmek için kullanılan bir bezle kuşanmış mavi bir cüppe giymiş.

Bazen kendi hayal gücünün oyunu oynamasına izin veren Eliphas Levi, kötü güçleri çağırmak için, çemberin büyülü bir kılıcın ucuyla çizilmesi ve iç çemberin kuzu veya keçi derisinden şeritler ile astarlanması gerektiğini söyledi. suçlunun tabutundan çıkarılan dört çivi. Çemberin içine insan yağından yapılmış iki mumlu bir üçgen yazılmış, bunlar mine çiçeği ile çevrili siyah ahşap şamdanların içinde sağda ve solda yerleştirilmiştir. Çemberin dış tarafında dört nesne var - beş gün boyunca insan etiyle beslenen kara bir kedinin kafası, kanda boğulmuş bir yarasa, bir kızla çiftleşen bir keçinin boynuzları ve bir baba katilinin kafatası. . Sihirbaz, Venüs, Satürn ve Ay'ın sembollerinin oyulduğu, dikişsiz ve kolsuz siyah bir cüppe, kurşun bir başlık giymiş.

Bu ürkütücü ve pek erişilemeyen aksesuarlar, ders kitabı yazarları tarafından esas olarak okuyucuların tüylerini diken diken etmek için tavsiye edilir, ancak çemberin amacının yalnızca kötü ruhları dışarıda tutmak değil, aynı zamanda güçleri içeride yoğunlaştırmak olduğunu da gösterirler. Kasvetli aksesuarlar , ölüm, ıstırap, şiddet ve sapkınlık ile ilgili şeylerin doğasında bulunan kendi güçlerini getirerek yaklaşan tören için uygun atmosferi yaratır . Dört çivi, demirden yapıldıkları için iblislere karşı bir savunmadır, ancak idam edilenle olan bağlantı onlara, ölüm anında yaşadığı güçlü öfke ve nefret enerjisini verir. Ölümden önce azap geldiyse, ıstırabının ve öfkesinin gücünün daha da artacağına inanılır . İnsan yağından yapılan mumlar, kan izleri olan bir paçavra gibi yaşam enerjisi içerir. İnsan eti yiyen bir kedinin kafası, boğulmuş bir yarasa, keçi boynuzları ve bir baba katlinin kafatası, sapkınlıkların ve gaddarlıkların seremonisi veya tefekkürüyle uyandırılan zalim, sarhoş edici enerji akışlarının kanallarıdır .

Çember , hem bu güçlerin hem de sihirbazın kendi varlığının derinliklerinden çektiği enerjinin odak noktasıdır . Honorius İncelemesi, sihirbazın çemberi yaratmak için gerçekleştirmesi gereken ilginç bir büyü sunar. Sözleri garip ve kafa karıştırıcı, ancak modern bir Kabalist muhtemelen bu büyünün anlamını ilahi gücü çağırmak ve onu çember içinde yoğunlaştırmak olarak görecektir .

“Ya Rab, senin kudretine uçuyoruz ! Ya Rab, bu işi destekle! Ve içimizde hareket eden şey, rüzgarın taşıdığı toza dönüşür ve Rab'bin Meleği geliyor, karanlık kaybolsun; Alfa, Omega, Eli, Elohi, Elohim, Zabahot, Elion, Sadi!

Davut'un Kökü olan Yahuda oymağını fetheden Aslan'dan sakının. Kitabı açacağım ve yedi mührü kıracağım. Şeytan'ı gökten gök gürültüsü gibi uzak tutacağım . Bize ejderhaları, akrepleri ve tüm düşmanlarınızı ayaklarınızın dibine getirme gücü veriyorsunuz . Eloi, Elohim, Elohi, Zabahot, Elyon, Ezarhi, Adonai, Yag, Tetragrammaton, Sadai adına hiçbir şey bize zarar vermeyecek !"         י

"Ben" ve "sizin * kafa karışıklığı , "Rab'bin Meleği" nin sihirbazdan kaçan ilahi bir enerji olabileceğini, karanlığı dağıttığını ve rüzgar gibi her zamanki "ben" in "tozunu " sürdüğünü öne sürüyor. " onun önünde . Sihirbaz, meleği ve kendisini, kitabı yedi mühürle açan Vahiy Kuzusu Yahuda Aslanı ve gökten düşen Şeytan'ı dizginleyen Mesih ile özdeşleştirir. Sonra kendi ilahi gücünün ihtişamına ciddi bir ilahi söyler. Masum elleri ve saf bir kalbi var ve kendisi Zafer Kralı .

“Yeryüzü ve üzerinde yaşayanların hepsi Rab'bindir, çünkü onu denizlerin üzerine, dalgaların arasına yerleştirdi. Rab'bin göksel yüksekliklerine kim yükselecek? Kutsal Alanına kimler alınacak? Ancak eli masum, kalbi temiz, bilerek canına mazhar olan ve yalan yere yemin etmeyen kimsedir. Tanrı'dan bir nimet alacak ve kurtulacak. O, O'nu arayanlardan biridir. Kapılarınızı açın prensler, ebedi kapıları açın ve Zafer Kralı onlara girecek. Şan Kralı kimdir? Yüce Rab, savaşlarda yenilmez Rab. Ey prensler, kapılarınızı açın. Ebedi Kapıyı yükseltin. Şan Kralı kimdir? Yüce Rabbim. O, Zaferin Kralıdır. Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şan olsun. Amin".

Sihirli daireyi tasvir etmenin modern formülü, Dion Forchina adı altında yazan bir İngiliz kabalist tarafından verilmiştir. Sihirbaz yüzü doğuya dönük durur ve haç işareti yapar. Hristiyan bir şekilde değil, haçın tüm kenarları aynı olacak şekilde yapılır (bu, dört elementi sembolize eder). Sihirbaz alnına dokunarak şöyle der: “Krallığınız (sağ omuza dokunmak) ve Gücünüz (sol omzunuza dokunmak) ve Zaferiniz (el çırpmak) sonsuza dek olsun (solar pleksusa dokunmak). Amin". Sihirbaz, evren üzerindeki hakimiyetini - dört element veya dört ana nokta - ve "Tanrı" nın kendisi olduğunu ilan eder. Sonra sağ elinde haç biçimli kabzalı kocaman bir kılıç olduğunu hayal eder. Noktayı yükselterek şöyle der: "Rab'bin adıyla, kendimi kötülükten ve şiddetten korumak için kudret kılıcını alıyorum." Boyunun ikiye katlandığını hayal ediyor - "Silahlı ve zırhlı, Rab'bin Gücünün gücüyle titreyen devasa bir figür." Kılıcıyla yere bir daire çiziyor ve kılıcın ucunun arkasında yanan altın bir ateş hattının uzandığını hayal ediyor. Sonra doğuya dönerek ellerini çırpar, ellerini başının üzerine kaldırır ve şöyle der: "Kudretli baş melek Raphael beni doğudan yaklaşan tüm kötülüklerden korusun." Sırasıyla güneye, batıya ve kuzeye dönerek Raphael adını sırasıyla Michael, Gabriel ve Uriel ile değiştirerek bu formülü tekrarlar.

Bu durumda daire, Güneş'in seyri boyunca doğudan güneye, batıdan kuzeye saat yönünde çizilir. Bilinçli olarak kötülüğü amaçlayan veya Şeytan'a adanan prosedürlerde, sihirbaz ters yönde, yani doğal olmayan ve sapkın olan ve bu nedenle kötü güçleri çeken Güneş'e karşı hareket etmelidir. Babil mitolojisinin yedi korkunç maskesi, gezegen tanrılarının şeytani ikizleri Güneş'e karşı hareket ederler: batıdan doğarlar ve doğudan batarlar. Dansta sabbatlarındaki cadılar da Güneş'e karşı hareket eder.

Tören başlamadan önce ilgisiz tüm güçler daireden çıkarılmalıdır. Bunun için, aynı zamanda tören sürecinde ek koruma rolü oynayan pentagramlar ve heksagramlar kullanılır. Pentagramın kötülüğe karşı bir savunma olduğu inancının kaynağı bilinmemektedir. Gücünün genel olarak kabul edilen ortaçağ açıklaması, yıldızın beş noktasının İsa'ya verilen beş yarayı sembolize etmesidir, bu yüzden şeytanlar ondan korkar. Modern teoriye göre pentagram, Tanrı'yı veya fiziksel Evrene eklenen bir kişiyi (“1”) temsil eder (“4” maddi dünyadır, dört ana unsurdur ve bir kişinin Evren üzerindeki 60. gücünü sembolize eder). Aynı zamanda insanın amblemidir, çünkü kollarını ve bacaklarını uzatmış bir adam, kolların, bacakların ve başın yıldızın ışınlarını temsil ettiği canlı bir pentagramdır.

dairenin kenarında veya dışında tasvir edilmelidir . Süleyman'ın pentagramı (Lemegeton'dan) sihirbazın cübbesine işlenmeli veya parşömen veya başka bir malzeme üzerinde tasvir edilen elinde tutmalıdır . Bir ucu yukarı dönük olan Pentagram, kötü ruhları korkutur; yukarıyı gösteren iki noktası olan pentagram, Şeytan'ın bir sembolüdür ve ters çevrildiği ve 2 sayısını kişileştirdiği için uğursuz güçleri çeker. Cadılar meclislerinin büyük Keçisini sembolize eder ve yukarı doğru kaldırılan iki noktası, keçi boynuzları.

Heksagram veya Mührü Süleyman, dairenin hem içine hem de dışına çizilebilen başka bir güçlü semboldür. Efsaneye göre Süleyman, kendisini tüm ruhların ve iblislerin efendisi yapan, Tanrı'nın gerçek adının yazılı olduğu bir mühüre sahipti. Arap yazarlar, bu mührün altı köşeli bir yıldız şeklinde olduğunu, bu nedenle sembolün sihirde ruhları kontrol etmek için kullanıldığını iddia ediyorlar. Modern teoriye göre, heksagram, biri yukarıyı, diğeri aşağıyı gösteren iki üçgeni simgeleyen "üst" ve "alt" kelimelerinin birleşimidir.

Şekil:. 14. Süleyman'ın Pentagramı

Tanrı olarak insanın amblemidir. Ateş ve su sembollerini bir araya getirdiği için Felsefe Taşı'nın da simgesidir. Lemegeton'da gösterilen Süleyman'ın çifte mührü daireyi, heksagramı ve güç adlarını birleştirir. Büyücünün kıyafeti üzerine işlenmeli veya boyanmalıdır.

Dairenin içine küçük bir mangal yerleştirilmelidir. İçinde kömür tutuşturulur, sonra içine çeşitli maddeler eklenir. Koku, yükselen dumandan kendileri için görünür bir form yaratabilen ruhları cezbeder. Muhtemelen bu fikir, kömürün yanması sırasında dumanın bir kısmının “ruhun” bir tezahürü olarak kabul edilen kurum şeklinde yoğunlaşmasıyla bağlantılıdır. Örneğin Peter Bonus, "Yeni Paha Biçilemez İnci" adlı eserinde is hakkında şöyle der: "...burada ruh ateşten buharlaştı ve bedensel şeklini buldu." Büyülü prosedürler sırasında yakılması önerilen birçok maddenin - baldıran otu, banotu, karaca ot, esrar, afyon - güçlü ilaçlar olduğunu, halüsinasyonlara veya deliryuma neden olan dumanlar çıkardığını not etmek önemlidir. Şeytanı çağırmanın bir yöntemi, kişniş, baldıran otu, maydanoz, kara haşhaş, rezene, sandal ağacı ve banotu yakılmasını önerir. Yanan banotundan çıkan dumanlar kasılmalara ve geçici deliliğe neden olabilir.

Çağırılacak ruh veya prosedür gezegenlerden biriyle ilişkiliyse, uygun buharları çağırmak ve

Alfa

gram

.omega

Şekil:. 15. Heksagram veya Mührü Süleyman

tatlar mümkün olduğunca bu gezegene ait maddeler kullanılmalıdır. Satürn'ün kokuları çoğunlukla uğursuz ve nahoştur - misk, banotu, misk, mür, mandrake, afyon, kükürt, kara bir kedinin ezilmiş beyinleri. Misk ve misk, Zamanın gezegeni olarak Satürn'e aittir, çünkü her iki madde de parfümeride kalıcı kokular yaratmak için kullanılır. Halvan, Yahweh'in kutsal tütsünün bir parçası olan bir reçinedir, üretim tarifi Çıkış 30.34'te verilmiştir.

Jüpiter'in törenleri sırasında sihirbaz öd, dişbudak, sedir, amber, ezilmiş lapis lazuli, safran, tavus kuşu tüyü, leylek kanı ve genç geyik beyinlerinin dallarını yakar. Aloe yakıldığında güçlü ve hoş bir aroma verir. Napolyon onu çok severdi. İspermeçet balinalarının bağırsaklarından salgılanan bir madde olan Ambergris'in de güçlü ve hoş bir kokusu vardır.

Mars'ın kokuları ejderha kanı, insan kanı, karaca ot kökü, ezilmiş demir cevheri, biber, kükürt ve tütün yayar. Uyarıcı oldukları, tatları keskin ve renkleri kırmızı oldukları için çoğu Mars'a aittir. Ejderhanın kanı, belirli bir tür palmiye ağacından elde edilen kırmızı bir akıntıdır. Günümüzde kemanları renklendirmek için kullanılmaktadır.

Güneş öd, amber, tarçın, yonca, karanfil, mür, misk, kartal beyni ve beyaz horozun kanını yönetir . Karanfil ve tarçın, Güneş'le akrabadır çünkü o, dünyadaki yaşamı sürdürür ve koruyucudur (yağlarının artık güçlü mikrop öldürücüler olduğu bilinmektedir). Mür aynı zamanda bir koruyucudur. Eski Mısırlılar tarafından cesetleri mumyalamak için kullanılmış ve öğle vakti zirvesindeyken güneş tanrısı Ra'ya hediye olarak sunulmuştur.

Venüs amber, mercan, aloe, misk, mersin, gül, kırmızı sandal ağacı, serçe beyinleri ve güvercin kanını yönetir. Ambergris muhtemelen ispermeçet balinalarıyla olan ilişkisine dayanarak dahil edilmiştir. Gül ve mersin, güzellikleri ve tatlı kokuları nedeniyle Venüs'e aittir, misk cinsel uyarıcı olduğu için. Charles II sarayının güzelleri arasında amber, misk ve sandal ağacından yapılan parfümler çok popülerdi. Mercanın geleneksel olarak doğurganlığı desteklediğine inanılır.

Merkür aromaları küçük hindistan cevizi, sakız, beşparmakotu, karanfil, nergis, beyaz sandal ağacı, pelin ve tilki beyinlerinden gelir. Mastik reçinedir. Pelin Merkür'e aittir çünkü simyacılar onu "Merkür'ün suyu" olarak da adlandırılan çözünme sürecinin "acı suyu" ile ilişkilendirmiştir. Vahiy'in sekizinci bölümünde, "ırmakların üçte birine ve suların pınarlarına" gökten büyük bir yıldız düşer. Ve o yıldızın adı Pelin'dir, onun yüzünden sular acılaştı ve bu yüzden birçok kişi öldü.

, 1715 Noel arifesinde Almanya'da Jena yakınlarındaki ıssız bir kulübede Weber, Gessner ve Senner adlı üç kişinin başına gelen gizemli ve tuhaf olayı bir dereceye kadar açıklayabilir . Sağlam kalan tek kişi olan Weber'e göre, onlara gömülü hazineyi gösterecek bir ruh çağırmak için kulübeye gittiler. Kendilerini korumak için yanlarına tespihler ve çeşitli büyülü semboller almışlar ve kulübeye girmeden önce kapının dışına “Tetragrammaton” yazmışlar. İçeri girerek Rab'be üç kez dua ettiler. Sonra tavana - oldukça uygunsuz bir yer - sihirli bir daire çizdiler ve bir saksıda ateş yaktılar. Duman çok yoğundu. Kulübeyi havalandırmak için kapıyı açtılar ve sonra tekrar kapattılar. Gessner ruhu çağıran bir büyü yapmaya başladı. Bunu üç kez tekrarladı ama kimse görünmedi. Sonra Weber, Okha'yı kullandı (iktidar

Güneşin ruhu) Büyü Arbatel'inden. Bu büyü, gücün isimlerini içeriyordu - Tetragrammaton, Adonai, Agla ve Yehova. Bunu söyledikten sonra tekrar etmeye başladı ama sonra görüşü karardı ve bilincini kaybetti. Gördüğü son şey Gessner ve Zenner'ın sanki hiçbir şey olmamış gibi masada oturmalarıydı.

Üçü de ertesi gün bulundu. Gessner ve Zenner ölmüştü, Weber ölmek üzereydi. Bilinci yerine geldiğinde, Weber konuşamadı ve sadece garip, ürkütücü sesler çıkardı. Geceleri kulübeye bir bekçi yerleştirildi. Hava soğuk olduğu için ateş yeniden yakıldı. Ertesi sabah, bir gözcü öldü ve diğer ikisi bilinçsiz bulundu. Akılları başlarına geldiğinde, geceleri kötü ruhların üzerlerine koştuğunu iddia ettiler. Küçük çocuğun ruhu kulübenin kapısını tırmaladı ve kapıyı açarak içeri süzüldü ve orada asılı kaldı.

Weber, fiziksel ve ruhsal olarak kırık kalmasına rağmen, sinir krizleri, kusma , sırt ve mide ağrıları ve yemekten tiksinti duymasına rağmen sonunda iyileşti. Tüm sorunun dumandan kaynaklandığına dair apaçık açıklama, ne olduğunu kapsamlı bir şekilde açıklayamıyor. Hem Gessner hem de Zenner kendi dışkılarıyla lekelendi, bu da ani ve korkunç bir şok yaşadıklarını ve dumandan zehirlenmediklerini düşündürüyor. Ayrıca Zenner'ın vücudu korkunç yara ve sıyrıklarla kaplıydı, dili düşmüş, boynu ve yüzü yanmıştı.

Yerel makamlar dikkatli ve düşünceli bir şekilde işkenceye başvurmadan olayı soruşturdu. Hiç kimse gerçekte ne olduğunu kesin olarak söyleyemedi, ancak tanınmış ve aklı başında bir bilim adamı olan Profesör Butler'a göre, yayınlanan rapor inandırıcı ve akla yatkın geliyordu.

2. Kurban etme ve ruhu çağırma

Glendover. Derinliklerden ruhları çağırabilir miyim? Cesur. En azından bir biy herkes yapabilir; Çağırsan gelirler mi?

W.Shakespeare. IV.Henry

bir keçi yavrusu olmak üzere bir hayvanın öldürülmesini içerir . Daha eski incelemeler, bunun törenden çok önce yapıldığını ve hayvanın derisinin parşömen yapmak için kullanıldığını bildiriyor. Parşömen üzerine pentagramlar ve heksagramlar çizildi ve bu, denilen ruh üzerinde koruma ve kontrol olarak kullanıldı. Ancak bazı durumlarda hayvan öldürmenin bir kurban, Allah'ın rızasını kazanmak için O'na bir adak, bazen de bizzat ruha bir adak olduğu açıktır. Örneğin, "Grimorium Verum" da sihirbaz, sihirli bir bıçağın tek bir darbesiyle bakire bir keçinin boğazını keser, çağırmak istediği ruhu adlandırır ve "Seni N'nin adı ve görkemi adına öldürürüm." Süleyman'ın Anahtarı'nda sihirbaz, tekenin kafasını bir vuruşta keser, ruhu adıyla çağırır ve şöyle der: “Ey yüce ve güçlü varlık, bu kurban senin için hoşnut olsun. Bize sadakatle hizmet edin, biz de sizin için daha iyi fedakarlıklar yapalım." Süleyman'ın Anahtarı, beyaz hayvanların iyi ruhlara, siyah hayvanların da iblislere kurban edilmesi gerektiğini söylüyor.

Daha sonraki incelemelerde, kurban törenin kendisiyle daha yakından ilişkilendirilirken, modern ritüellerde kurban genellikle doruk anında sunulur. Bu, daire içindeki gücü artırmak için yapılır. Okült teoriye göre canlı bir varlık gerçek bir enerji deposudur ve öldürme anında bu enerjinin çoğu kendiliğinden dışarı salınır. Öldürme, hayvan enerjisini içinde tutmak ve yoğunlaştırmak için daire içinde yapılır. Hayvanın genç, sağlıklı ve bakire olması gerekir ki, rezerv gücü mümkün olduğu kadar az boşa gitsin. Hayvanın boyutu ve gücü ne olursa olsun, bir kurbanı öldürürken açığa çıkan enerji miktarı çok fazladır ve sihirbaz onun kontrolünden çıkmasına izin vermemelidir. Büyücü kendinden emin değilse veya dikkatinin dağılmasına izin verirse, serbest bıraktığı güç onu kırabilir.

Kadim bir büyülü yasa, kanın hayvan yaşam enerjisinin deposu olduğunu belirtiyordu. Kural olarak, törende çağrılan ruh veya güçler görünmez. Sihirbaza ancak enerji kaynağını varoluşun fiziksel planında birleştirerek görünebilir. Bu, törene katılan insanlardan birinin ikamet etmesiyle yapılabilir. Ayrıca taze kan dumanını veya mangal dumanını kullanabilir , ancak yine de kan en etkili kaynaktır.

Ancak kurbanın en önemli amacı, sihirbazın aldığı psikolojik yüktür. Tören hazırlığı, konsantrasyon, büyü, tütsü yakma yoluyla kendi içinde uyandırdığı coşku, nabız gibi atan bir kırmızı kan pınarı görünce acımasız öldürme eylemiyle doruğa ulaşır. Red Dragon versiyonlarından birinde verilen Şeytan'ı çağırmak için basit tarifin amacı muhtemelen budur. Bakire bir siyah tavuğu tercihen boğazından alın, böylece ses çıkarmaz ve böylece enerjisini boşa harcamaz. Kavşağa götürün ve gece yarısı yere bir selvi dalı (mezarlık ağacı ve ölüm amblemi) olan bir daire çizin. Bir daire içinde durup tüm büyülü güçlerinizi bir araya toplayın, canlı kuşu çıplak ellerinizle ikiye bölün ve "Euphas Metahim, frugativi et apelavi" deyin. Sonra doğuya dön ve Şeytan'a sana gelmesini emret. O görünecek.

Bir insanın öldürülmesi çok daha güçlü bir psikolojik “sarsıntı” ile ilişkilendirildiği için, bir insanın kurban edilmesinin çok daha etkili olacağı açıktır. Eliphas Levi, risalelerde bir keçinin öldürülmesinden bahsediliyorsa bunun aslında bir çocuk anlamına geldiğini söylemiştir. Bu varsayım son derece şüpheli olsa da, geleneğe göre insanlar iblislerin en etkili kurbanlarıdır. 1465'te Norfolk'ta bir jüri, John Cowes ve Robert Hicks'in bir ruh çağırdığını ve onları gömülü bir hazineye götürürse ona bir Hıristiyan kurban edeceklerine söz verdiğini buldu. Ruh, isteklerini yerine getirdi ve yüz şilinden fazla buldular, ancak daha sonra ruhu aldattı, horoza bir Hıristiyan adıyla vaftiz etti ve onu ateşe verdi. 1841'de İtalya'daki hazine avcıları, karşılığında iblisin hazineyi bulmalarına yardım edeceğini umarak bir çocuğu bir iblise kurban ettiler.

Aleister Crowley okuyucularını şaşırtmak için bu fırsatı kaçırmadı. "Maksimum ruhsal etkinlik için, en saf ve en güçlü enerjiyi içeren bir kurban seçmelisin. En uygun kurban, masum ve entelektüel olarak gelişmiş bir çocuk olacaktır." Montepo Summers, Crowley'in 1912'den 1928'e kadar yılda ortalama 150 kez bu tür fedakarlıklar yaptığına dair dipnotuna rağmen, bunu alışılagelmiş aşırı ciddiyeti ile aldı ve saygı dolu bir hayranlıkla aktardı!

Uygulamada, insan kurban etmenin kaynağı oldukça sınırlıdır, bu nedenle sihirbazın kan kurban etmesi genellikle bir hayvanı öldürmek veya sihirbazın kendisine veya derisi kana bulanmış yardımcılarından birine yaralar vermekle sınırlıdır. Bu, orgazm eyleminde cinsel enerjinin salınmasıyla birleştirilirse, sihirbazın coşkusunu ve çemberdeki güç konsantrasyonunu daha da artırır. Bu, hem Crowley hem de diğer modern sihirbazların gizemli bir sessizlik içinde geçiştirdikleri, "hangi ustaların her zaman tam bir sır tuttukları" ve "pratik büyünün en yüksek gizemi " olan başka bir "fedakarlık " dır . Etkinliğini sağlamak son derece zordur, çünkü törenden dikkati dağıtmamak için olağanüstü bilinç çabaları gerekir. Bu zorluğun üstesinden gelmek, sihirbazın ״ çabalarına en güçlü desteği gerektirir .

mangalda ateş yakılır , sihirbaz ve yardımcıları yerlerini alır ve ruhun çağrısı başlar. Bu uzun ve yorucu bir iş. Her şeyden önce, sihirbaz dikkatini çağırmak üzere olduğu ruha odaklar, tüm yabancı düşünce ve duyguları kapatır. Sonra bir büyü yapmaya başlar: İçinde kibarca ruhtan çemberin dışında görünmesini ister.

Büyülerde, belirli bir biçim veya kelime dizisi yoktur. Etkili bir formül bulmak ancak deneme yanılma yoluyla yapılabilir. Ancak asıl önemli olan makamların isimlerinin doğru telaffuz edilmesidir ve bu da deneme yanılma yoluyla sağlanır. Ayrıca majisyen, kendisini sarhoş edici bir güç sarhoşluğu durumuna sokabilmesi için açık ve buyurgan sözler kullanmalıdır.

Aşağıda verilen büyüler , diğer incelemelere kıyasla en anlamlı örnekleri içeren Lemegeton ״' den alınmıştır. Başlangıç şöyle geliyor:

“Seni Yüce Tanrı'nın gücünün gücüyle çağırıyorum, Ey Ruh N, ve sana Baralamens, Yoaldachiens, Pau • mach, Apolorosed ve tahtın efendileri olan kudretli prensler Genio ve Liahida adına emrediyorum. Tartarus ve dokuzuncu bölgenin Apology tahtının baş prensleri.

Adonai, El, Elohim, Elohi, Zebaoth, Elyon, Ashers, Yag, Tetragrammaton, Sadai'nin En Kutsal ve En Şanlı adıyla, söylendiği ve yapıldığı Kişi adına, Ey Ruh N, seni çağırıyor ve emrediyorum. Kendini ortaya çıkar ve bana bu çemberin dışında, dehşet, biçimsizlik ve gecikme olmaksızın iyi ve insani bir biçimde görün.

Şimdi her neredeysen gel ve bana cevap ver. Şimdi görünür ve hoş bir biçimde görünün ve arzularımı yerine getirin, çünkü siz Daima Yaşayan ve Gerçek Tanrı Heliorem'in adıyla çağrılıyorsunuz. Ayrıca, itaat etmeniz gereken Tanrınızın gerçek adıyla ve sizi yöneten prensin adıyla sizi çağırıyorum.

Gel, arzularımı yerine getir ve irademe göre sonuna kadar sebat et. Tüm varlıkların tabi olduğu Kişi adına, önünde elementlerin düştüğü, havanın sallandığı, denizin geri döndüğü, ateşin söndüğü ve yeryüzünün sallandığı Yehova'nın Tetragrammaton'unun Tarifsiz Adı adına sizi çağırıyorum . gökteki her şeyin efendileri titrer ve utanır. , yerde ve yeraltı dünyasında.

Benimle açık, hoş, anlaşılır ve yalan söylemeden konuş. Adonai, Zebaoth adına görünün, görünün ve gecikmeyin. Adonai, Sadai, Kralların Kralı sana emrediyor!"

Ruh tecelli etmezse bu büyü ikinci, gerekirse üçüncü kez yapılır. Sihirbazın kibar ve yumuşak tonu, giderek daha sert, gururlu ve buyurgan tonlamalar kazanır. Ruh üçüncü kez görünmezse, daha güçlü başka bir büyü telaffuz edilir. Daha önce sıralanan tüm otorite isimleri dizisiyle, ruha hoş bir biçimde ve hilesiz olarak görünmesi emredilir. Bu büyü şöyle biter:

"Badati'nin mührü adına, Musa'nın yeryüzünü yarıp Kore, Datan ve Aviram'ı yutmasına neden olan Primematum adı adına, emrime cevap ver ve ne istersem onu yap. Barışçıl bir şekilde, açıkça ve gecikmeden gelin."

üç kez tekrarlanmalıdır . Modern okültistlere göre, sözler söylendikçe, majisyenin ruhsal gerilimi gitgide yükselmelidir. Heyecan kontrol edilemez bir düzeye ulaştığında, onu durdurmak ve yeniden başlamak zorundadır, ta ki bu heyecanı kontrol altına almak imkansız veya düşünülemez hale gelene kadar, o zaman içsel benliğinin tüm gücü patlayacaktır.

Ruh ikinci büyüden sonra bile görünmezse, sihirbaz ruhu tehdit ettiği ve Süleyman'ın tüm iblislere komuta ettiği yedi gizli isimle onu çağırdığı üçüncü büyüyü söyler - Adonai, Perai, Tetragrammaton, Aneksekseton , Inessensatoal , Pafumaton ve Itemon (muhtemelen Yunanca "pafumeo" - "boşta" ve "itamos" - "aceleci", "huzursuz"). Sihirbaz, cennetin tüm ordusuna hükmeden Primematum adına ruhu Yvom, Sarai ile tehdit eder, onu lanetler, son trompet sesine kadar onu dipsiz bir uçuruma, sonsuz ateş ve kükürt gölüne atmayı vaat eder. . “Bu nedenle, Adonai, Zebaoth, Amioram adına görünün. Görün, Adonai size emrediyor." Bu kesinlikle ruhun ortaya çıkmasına neden olacaktır ve büyücünün karşısına çıktığında kibar ama sert bir şekilde karşılanmalıdır. Sihirbaz gözünü bir an olsun ondan ayırmamalı ve her an tetikte olmalıdır. Ruh öfkeli ve inatçı olabilir, sihirbazın emirlerine uymayı reddedebilir, ona yalan söyleyebilir veya onu çemberin dışına çekmeye çalışabilir. Sihirbaz, iradesinin tüm gücünü yoğunlaştırarak ruhu kontrol altında tutmalıdır ve asistanların ruha dönme hakları yoktur, çünkü bunu yaparak sihirbazdan gelen enerji akışına müdahale edebilirler.

Bununla birlikte, ilk üç büyü üç kez yapıldıktan sonra bile özellikle inatçı bazı ruhların ortaya çıkmaması mümkündür. Bu durumda, sihirbaz tekrar işe koyulur ve "Zincirlerin Laneti" ni söyler:

Ey ruh N, kötü ve itaatsiz, çünkü emrime ve her şeyin Yaratıcısı olan gerçek Tanrı'nın şanlı ve ifade edilemez isimlerine itaatsizlik ettin, şimdi bu isimlerin karşı konulamaz gücüyle seni Cehennemin derinliklerine deviriyorum. Uçurum öyle ki, hemen bu çemberin önünde bu üçgende görünüp irademi yerine getirmedikçe, Rab'bin Gazabı gününe kadar orada sönmez ateş ve kükürt içinde kal. Adonai, Zebaoth, Amioram adına şimdi barış içinde görünün. Görün, görün, Kralların Kralı Adonai size emrediyor.”

Sihirbaz, bir parşömen parçasına ruhun adını yazar ve bir "mühür" veya büyülü bir sembol çizer. Daha sonra parşömeni, Ferula asafoetida bitkisinin kökünün kurutulmuş suyundan elde edilen kükürtlü ve kötü kokulu bir reçineyle birlikte siyah tahta bir kutuya yerleştirir. Kutu demir tel ile bağlanmıştır. Ruhun adı ve sembolü kutunun içinde olduğuna göre, sembolik olarak ruhun kendisi oradadır ve demir tel onun kaçmasına engel olur, çünkü iblisler demire karşı güçsüzdür. Sihirbaz kutuyu kılıcının ucuna asar ve ateşin üzerine tutarak şöyle der:

"Seni ve bu dünyadaki diğer tüm canlıları yaratan Kişi adına seni çağırıyorum, Ateş, bu ruhu şimdiden ve sonsuza dek yakman, eziyet etmen ve yemen için."

Daha sonra ruha, hemen görünmezse adının ve sembolünün bir kutuda yakılacağı ve ardından gömüleceği söylenir. Görünmezse, sihirbaz şöyle der:

“Ey ruh N, itaat etmediğin ve görünmek istemediğin için, şimdi Yüce ve Ebedi Rab Tanrı Yehova Tetragrammaton'un adı ve yetkisiyle, cennetin, yerin ve cehennemin ve orada olan her şeyin Tek Yaratıcısı, Yüce Görünen ve görünmeyen her şeyin hükümdarı, seni lanetliyorum ve seni gücünden, makamından ve ayrıcalıklarından mahrum ediyorum. Seni dipsiz uçurumun derinliklerine atıyorum ki kıyamete kadar orada isyancılar için hazırlanmış ateş ve kükürt gölünde kal. Cennetin tüm ev sahibi tarafından lanetlensin. Güneş, Ay, Yıldızlar, göksel ordunun Işığı sizi sönmez bir aleve, tarifsiz bir azaba atsın.

Bu tabuttaki adınız ve mührünüz boğulup ateşte yanarken, siz de Tetragrammaton'un üç isminin, Anexexeton'un gücü ve kudreti ile Yehova'nın adıyla, lanetli ruhlar için hazırlanmış ateş gölüne atılsın. ve Primatum, Rab'bin Gazabı Günü'ne kadar orada kalabilir misin, yaşayanları ve ölüleri bütün bir ateş dünyasıyla yargılamaya gelecek olan Rab'bin yüzü önünde unutulabilir misin?

Sihirbaz kutuyu ateşe atar ve bu son korkunç tehdide dayanamayan ruh hemen ortaya çıkar. Ateş hemen söndürülmeli ve tatlı tütsülerin yakılması eşliğinde ruh kibarca karşılanmalıdır. Ancak ruhu düzene sokmak için Pentagramı veya Süleyman'ın mührünü göstermesi gerekir.

Ruha emirler verildiğinde veya sihirbazın sorduğu soruları cevapladığında, özel izinle ayrılma töreni sona erer. Bu, ritüelin son derece önemli bir parçasıdır. Sihirbaz, ruh gidene kadar çemberi terk edemez ve gitmesini emredene kadar ruhun gittiğinden emin olamaz. Lemegeton formülü aşağıdaki gibidir:

"Ey N'nin ruhu, madem isteklerimi yerine getirdin, şimdi ne hayvana ne de insana zarar vermeden gitmen için seni serbest bırakıyorum. Git, diyorum ama kutsal sihir ritüelleri tarafından çağrıldığında gönüllü olarak ortaya çıkmaya hazır ol. Huzur içinde ayrılmanızı rica ediyorum ve Tanrı'nın huzuru sizinle benim aramda olsun. Amin"

Ruh ayrılmayı reddederse durum son derece tehlikeli hale gelir. Sihirbaz tüm iradesini toplamalı, ayrılma izni metnini tekrarlamalı ve kokuşmuş maddeleri ateşe atmalıdır. Ruh görünmezse ve tören başarısız olursa, ruh sihirbazın haberi olmadan çemberin dışında pusuya yatabileceğinden, yine de ayrılma izni verilmelidir.

Modern sihirbazlar, basitlikleri ve açık sözlülükleri nedeniyle etkili olabilmelerine rağmen, eski bilimsel incelemelerdeki büyüleri kaba ve sıkıcı olarak görürler. Crowley, kendisinin ve tanıdığı diğer kişilerin istenen sonucu tam olarak bu büyülerin yardımıyla elde ettiğini söyledi, ancak sonuç tören nedeniyle değil, buna rağmen ortaya çıkmış gibi görünüyordu.

Crowley'nin kendine ait en dikkat çekici ritüellerinden biri, sihirbazın aslında kendi 60 bilgelik gücü olan bir "ruhu" çağırdığı Liber Samech'tir. Bu ritüel, Altın Şafak Tarikatı tarafından özellikle değer verilen bir Greko-Mısır büyülü metnine dayanmaktadır. Crowley bu metni 1911'de gerçekleştirilen bir dizi ritüelde kullandı ve ardından 1921'de öğrencisi Frank Bennett'e aktarmak için tekrarladı.

Hazırlık olağan şekilde yapılır: bir daire çizilir ve hoş bir aroma veren mür, tarçın, zeytinyağı ve aromatik kök karışımı olan "Abramelin tütsüsü" yakılır. Sihirbaz, büyünün ruhun karakteristik doğasını anlatan ilk bölümünü söyler.

Sana sesleniyorum Ey Doğmamış.

Sen ki yeri ve göğü yaratansın.

Geceyi ve Gündüzü yaratan Sensin.

Karanlığı ve Aydınlığı yaratan sensin.

Sen, Azar An ־ Nefer (Kusursuz olan ben kendim):

Hiç kimsenin görmediği.

Sen, Eeyore-Olmadan (Maddede somutlaşan Gerçek).

Sen, la-Apophraz (Harekette vücut bulan Gerçek).

Sen Haklıyı Haksızdan ayırırsın.

Kadını ve Eril'i sen yarattın.

Tohumlar ve Meyveler ürettiniz.

İnsanları birbirlerini sevip nefret etmeleri için yarattınız...

Orijinalin ilk satırında ruh "başsız" olarak adlandırılıyordu. Crowley, tanrının sonsuzluğuyla bir benzetme yaparak bu kelimeyi "doğmamış" ile değiştirdi. Çizgilerin çoğu, Bir'de birleşmiş karşıt çiftler içerir.

״ Peygamberleri tarafından aktarılmıştır .

Sihirbaz, "gerçek" adını söyleyerek ruhu çağırır. Ptah, Mısır'ın akıl ve düşünce tanrısıdır ve bazı durumlarda dünyanın yaratıcısı olarak da anılır. Ra güneş tanrısıdır. Khem, Mısır'ın eski adıdır. Ruhun ve büyücünün gerçek adları örtüşür, çünkü ruh, sihirbazın gerçek "Ben"idir.

Sihirbaz bir daire içinde hareket eder, bir önemli noktadan diğerine hareket eder ve ruhu çağırır, ruhun doğasını ve özelliklerini içeren uzun bir barbarca güç isimleri dizisi söyler. İçinde titreşen güçlü bir yaratıcı enerji akışını hisseder ve sanki önünde duruyormuş gibi ruhun belirgin bir zihinsel resmini yaratır.

Bu Tanrıların Rabbidir.

Bu, Evrenin Rabbidir.

Rüzgarların korktuğu O'dur.

Emriyle Sesi yaratan O'dur, her şeyin Rabbi.

Kral, Baş ve Yardımcı.

Son satırda Allah'ın evreni, ağzından çıkan bir söz, yani bir "ses" vasıtasıyla yaratmasından söz edilmektedir. Sihirbaz, ruha diğer tüm ruhları - gökkubbe ve eter, toprak ve zindanlar, suda ve karada, hava döngüsünde ve şiddetli ateşte, Rab'bin tüm cezalarını ve lütuflarını - boyun eğdirmesini emreder. Şimdi ruhu kendi içinden "çağırdı". Ardından, kendinden geçmeye varan bir tutkuyla kendini ruhla özdeşleştirdiği bir dizi barbarca isim söyler. Doruk anında, büyülü enerji tüm gücüyle ondan fışkırır, özdenetimini kaybeder ve daha önce yarattığı zihinsel resme reenkarne olur.

"Ben oyum!

Doğmamış Ruh!

Ayakları gören (yani “kendi yolunu seçebilirler •): Güçlü ve Ölümsüz Ateş!

Ben oyum! Doğru!

Ben oyum! Dünyaya getirilen Kötülükten kim nefret eder!

Ben O'yum, parıldayan ve gürleyen!

Yeryüzüne Yaşam Sağanağını serpen Benim!

Ben, dudakları alev alev yanan O'yum!

Ben O'yum, Işığın Atası ve Rehberiyim!

Ben O'yum, Alemlerin Lütfu!

"Yılan tarafından kuşatılmış kalp" benim adım.

Ra, Güneş, "kalp"tir ve bilgelik tanrısı Ptah, "yılan"dır. Bütün ruhların sihirbaza itaat etmesi emri bir kez daha tekrarlanır ama bu sefer sanki ruhun kendisi adına, sanki ruh sihirbazın bedenini ele geçirerek kendiliğinden ortaya çıkmış gibi okunur. Sihirbaz, içindeki ışıkla boğulmuş gibi görünüyor ve kendi sesi ona sanki uzaktan geliyor ve garip geliyor, dışarıdan gelen bir şey.

1911'de Crowley, Abuldiz'in ruhunu çağırmak için bu ritüeli kullandı, ancak sonuçlar pek etkileyici olmadı. Eski risalelerdeki klasik yöntemleri uygulayarak iki yıl önce çok daha etkileyici bir başarı elde ettiği düşünülüyordu.

1909'da Crowley ve arkadaşı ve öğrencisi Victor Neuburg, Cezayir'i ziyaret ediyorlardı ve güneye, çöle gittiler. Orada "güçlü şeytan" Choronzon'u çağırmaya karar verdiler. Kumun üzerine sihirli bir daire çizildi ve onun ötesinde Süleyman'ın üçgeni vardı. Üçgenin içine Choronzon'un adını yazmışlar ve köşelerine orada kesilen üç güvercinin kanı serpilmiş.

Crowley, kapüşonunda sadece gözler için yarıklar bulunan, yüzünü kapatan siyah kapüşonlu bir cüppe giyiyordu. Üçgenin içine oturdu ve şeytana kendi kontrolünü ele geçirme fırsatı verdi. Bazı okültistler, bu pervasız hareket nedeniyle Crowley'nin ömür boyu ele geçirildiğini iddia ediyor. Neuburg bir daire şeklinde oturdu. Başmelekleri ve ordularını savunmasına çağırdı ve Honorius'un incelemesinden büyülü sözler söyledi.

Crowley elinde bir topaz tuttu ve içine baktığında, taşın bağırsaklarında cehennemin kapılarını açabilecek sözler haykıran bir iblisin nasıl göründüğünü gördü: "Zazlar, Zazalar, Nasatanada, Zazalar." İblis öfkelendi, övündü ve kükredi, Crowley'nin sesiyle ve onun üslubuyla konuştu: "Tüm canlılar benimle birlikte yaşıyor ve onlara benden başka kimse dokunmayacak ... düşüyor."

Neuburg'a üçgende olanın artık Crowley değil, güzel bir kadın olduğu görülüyordu. Neuburg'la yumuşak bir sesle konuştu, ona davetkar bakışlar attı, ama Neuburg onu çemberin dışına çekmeye çalışan iblis olduğunu anladı. Aniden yüksek, vahşi bir kahkaha duyuldu ve Choronzon üçgenin içinde belirdi. Neuburg'u pohpohlayarak, ona hayran olmak ve ona hizmet etmek için ayaklarının dibine düşmek için izin istedi. Neuburg, bunun çembere girmek için başka bir girişim olduğunu anladı ve reddetti. Çıplak bir Crowley kılığına giren Choronzon, susuzluğunu gidermek için bir yudum su için dua etmeye başladı. Neuburg, iblise Rab'bin ve pentagramın adlarına itaat etmesini emrederek bunu da reddetti. Bu, Choronzon'u hiç sakinleştirmedi ve giderek daha fazla korkmaya başlayan Neuburg, onu öfke, acı ve cehennem azabıyla tehdit etti. Ama Choronzon, Mephistopheles'in ruhuyla Marlowe'a görkemli bir şekilde cevap verdi: "Ey deli, benden başka öfke ve acı ya da ruhumun ötesinde bir cehennem olduğunu düşünmüyor musun?"

Ve iblis, öfkeli ve müstehcen bir küfür akışına boğuldu. Neuburg hararetle Choronzon'un tüm sözlerini yazmaya çalıştı ve dikkati dağılırken Choronzon ustaca üçgenden dairenin çizgisine kum attı ve onu kırarak daireye atladı. Talihsiz Neuburg yerdeydi ve öfkeli iblis pençeleriyle boğazını yırtmaya başladı. Neuburg çaresizlik içinde Tanrı'nın adlarını çağırdı ve Choronzon'a sihirli bir bıçak sapladı. İblis yenildi -   den ve tekrar bir üçgene fırlatıldı. İblis, başarısız bir şekilde Neuburg'u baştan çıkarmaya çalışan bir güzelliğe dönüşürken, çemberin çizgisini eski haline getirdi. Sonuç olarak, Choronzon yenilgisini kabul etti, ancak bu zamana kadar güvercin kanının enerjisi tükendi, iblis ortadan kayboldu ve tören tamamlandı.

Tüm bu süre boyunca "mesafeli" olduğunu belirten Crowley, Choronzon'un bir kadın, bir bilge, kıvranan bir yılan ve kendi formunda Crowley şeklinde göründüğünü söyledi. Choronzon'un kendisi yaratıcısı olduğu için kesin bir formu yoktu. O, "karanlığın dehşeti ve gecenin körlüğü, engerek ve durgun suyun sağırlığı, tatsız, nefretin kara ateşi ve kaygan bir kedinin memesiydi, bir değil, birçok kişiydi."

Ritüel büyü prosedürlerinin halüsinasyonlara yol açabileceğine şüphe yok. Sihirbaz kendini oruç, uykusuzluk, alkol, uyuşturucu ve seks ile hazırlar. Beynini ve duyularını etkileyebilecek dumanları solur. Bilincinin en derin, duygusal ve mantıksız seviyelerine dokunan gizemli ritüeller gerçekleştirir ve bir hayvanı öldürerek, insanları yaralayarak ve bazen orgazma yaklaşarak veya ulaşarak kendini daha da sarhoş eder. Tüm bu süre boyunca, dikkatini görmek üzere olduğu varlığın görüntüsüne yoğunlaştırır. Törenin doruk noktasında onu gerçekten görmesi mümkündür .

Bu tür fenomenler genellikle halüsinasyonun ve bazen bilinçli aldatmanın sonucu olabilse de, okültistler bunun her durumda geçerli olmadığına inanırlar. Ruh normal günlük dünyanın bir parçası olmadığı ve normal bir bilinç durumunda görülemeyeceği için kendi kendini sarhoş etme prosedürlerinin gerekli olduğunu savunuyorlar. Belki de ruh, sihirbazın hayal gücünün kendisi için yarattığı bir biçimde kendini gösterir, ancak yine de gerçek bir güçtür. Sihirbazdan bağımsız olarak var olan bir kuvvet veya akıllı bir ilke olabilir ve o zaman yerçekimi veya elektrik yükü kadar gerçektir. Ya da sihirbazın kendi içinden gelebilir ki bu durumda kendimizde hissettiğimiz hırs, gurur ya da tutku enerjisi kadar gerçektir. Ancak, elbette, tüm bunların arkasında neyin gerçeklik olduğu ve "normal" durumda algıladığımızı gerçek, "anormal" durumda olanı gerçek dışı olarak algılamamızın mantıklı olup olmadığı gibi kafa karıştırıcı bir soru var .

3. Karanlığın Prensleri

Kara Süvari kapüşonunu geriye attı ve -oh, harika ! - üzerinde bir kraliyet tacı vardı; gerçi kafa gibi bir şey görünmüyordu . Tacın dişleri arasında, bir mantoyla örtülmüş geniş ve koyu omuzların üzerinde kırmızı alevler parlıyordu . Ve görünmez bir ağızdan uğursuz bir kahkaha geldi.

Dr. R. Tolkien. yüzüklerin efendisi

Demonologlar ve büyücüler, sihirbazların çağırmaya çalıştıkları ruhları çeşitli şekillerde sınıflandırırlar. Yedi gezegenin ruhları vardır, haftanın her günü, gündüz ve gecenin her saati, 30 diacal burç ve ana nokta, bazıları iyi, diğerleri kötü.

Bir de "unsurlar" var. 5. yüzyılda Proclus tüm ruhları beş gruba ayırdı; dördünü ateş, hava, su ve toprak elementleriyle birleştirdi ve beşincisini zindana yerleştirdi. 11. yüzyılda Psellos altıncı bir grup ekledi - "ışıktan kaçan" Lucifugum. 16. - 17. yüzyılların yazarları, ateşli ruhları genellikle insanlarla temas halinde olmayan, cennetin üst katmanlarının sakinleri olarak tanımlar. Havanın ruhları şiddetli ve uğursuzdur. İnsanlardan nefret ederler, kasırgalara neden olurlar ve havadan görünür bedenler yaratabilirler . Zalim, tutkulu ve aldatıcı su ruhları genellikle kadın kılığında ortaya çıkar. Gemileri batırırlar ve yüzücüleri dibe çekerler. Dünya ruhları ormanlarda yaşar. Bazıları bir kişiye sempati duyarken, diğerleri tuzaklar kurar ve yolcuları yoldan çıkarır . Yeraltı ruhları özellikle zararlıdır. Madencilere ve hazine arayanlara saldırıyorlar, depremlere ve volkanik patlamalara neden oluyorlar, yeraltındaki insanları kesin ölüme çekiyorlar. Işıktan kaçanların gün boyunca hiç görünmemeleri oldukça doğaldır, insan anlayışının ötesindedirler ve insanlara tabi değildirler - gizemli ve uçucu, acımasızca zalimdirler. Geceleri yola çıkan dikkatsiz yolcuları takip edip öldürürler.

Bütün bu ruhlar, Doğanın da insan gibi yaşayan bir varlık olduğu, ruhların her baharda, her dağda, rüzgarda ve bulutlarda, ağaçlarda, tarlalarda ve çitlerde, kayalarda, kayalarda ve mağaralarda yaşadığına dair yaygın ilkel fikirlerin sonucudur. . Doğanın kendisi gibi öngörülemez ve sinsidirler, bazen bir insanı tercih ederler, ancak daha çok ona karşı acımasızdırlar.

Bununla birlikte, büyücüler çok daha büyük avlarla ilgilenme eğilimindedir - kötülüğün hüküm süren prensleri, düşmüş melekler ve karanlığın büyük efendileri. Bu tür iblislerin en eski listesi, MS 1-4. Yüzyıllara kadar uzanan Süleyman'ın Ahit'inde yer almaktadır. e. Rab'bin bir meleğinin, Süleyman'a şeytanları ona gerçek isimlerini söylemeye zorlayan sihirli bir yüzüğü nasıl getirdiğini ve bunun sonucunda Süleyman'ın onlar üzerinde sınırsız güç kazandığını anlatır. Bahsedilen kötü ruhlar arasında şeytanların prensi Beelzebub ve yarı ruh, yarı insan olan şehvet şeytanı Asmodeus vardır. Şeytanların isimleri Yahudi, Yunan, Mısır, Asur, Babil ve muhtemelen Pers kaynaklarından gelmektedir. İşlevleri daha sonraki incelemelerde listelenmiştir. Biri mahsulleri ateşe veriyor, diğeri bebekleri boğuyor, üçüncüsü gemi enkazlarına neden oluyor. Birçok şeytan hastalık kaynağıdır. Biri göz hastalıklarını, diğeri migreni, üçüncüsü ateşi, dördüncüsü bademcik iltihabını getirir. İlkel geleneğe göre, herhangi bir hastalığa şeytan neden olur veya kendisi de cüzzam, veba, çiçek hastalığı ve diğer her şey olan Crowley'in Choronzon hakkındaki hikayesine yansıyan şeytanın kendisidir .

Süleyman'ın Ahit'inin sonraki bir versiyonu, Asmodeus, Astaroth ve Mahomet dahil olmak üzere biraz farklı bir şeytan listesi verir. İsimlerin çoğu bozuk ve kökenleri tespit edilemiyor. "Ahit" ayrıca her şeytanın "karakter özelliklerinden" bahseder ve şeytanların kontrol edilebileceği sihirli sembollerini verir, çünkü bu semboller onların "işaretleridir", anlam olarak "gerçek" isme eşittir.

"Grimorium Verum" ve "Büyük Grimoire" da üç ana kötülüğün adı verilir - Lucifer, Beelzebub ve Astaroth. Lucifer güzel bir çocuk şeklinde, Beelzebub kocaman beyaz bir sinek şeklinde ve Astaroth siyah beyaz giyinmiş insan formunda. Bu eserler, Lucifer, Beelzebub ve Astaroth'un doğrudan astlarını sıralar ve onların özel işlevlerinin ve "karakterlerinin" açıklamalarını verir.

Lemegeton ve Pseudomonarchy of Demons'ta biraz farklı listeler verilmiştir. Agrippa'nın bir arkadaşı ve öğrencisi olan 16. yüzyıl iblis bilimci John Weyer, cehennemin ana efendisi Beelzebub, ikinci en önemlisi Şeytan, Ölüm prensi Jerome, Prens Moloch da dahil olmak üzere yeraltı dünyasının eksiksiz bir hiyerarşisini verir. Gözyaşı Ülkesi, Pluto - Gehenna Prensi Fiery, Vaalverita - cehennem ordusunu kontrol eden yüce şeytan Proserpina, Astaroth, Adramelek, Nergal, Baal, adalet yasalarının uygulayıcısı Hamot, Melhom'u gönderen Lucifer, Kumarhaneleri koruyan Behemoth, Dagon, Asmodeus ve Deccal birçok yönden anlamını yitirerek yeraltı dünyasının bir soytarısı ve palyaçosuna dönüştü. Bazı şeytanlar belirli ülkelere liderlik ediyor: Mammon - İngiltere, Belial - Türkiye, Rimmon - Rusya, Tamuz - İspanya.

Kural olarak, bazı insanların şeytanlarının diğerlerinin tanrıları olduğu defalarca belirtilmiştir, bu aynı zamanda Weyer tarafından Lemegeton'da listelenen kötü ruhlar için de geçerlidir. Bazıları aslen Yahudilere komşu kabilelerin tanrıları veya toprakları Yahudiler tarafından fethedilen Kenan tanrılarıydı. Eski Ahit'te RAB'bin rakipleri olarak öfke ve hor görmeyle anılan bu güçler, şeytani güçler olarak algılanmaya başlandı.

Sineklerin Efendisi Beelzebub, "Beelzebub'a sahip olmak ve şeytani prensin gücüyle cinleri kovmakla" suçlanan Mesih'in zamanının Yahudi folklorunda Yahudiye'de iblislerin başı olarak görülüyordu. Beelzebub, aslen Filist şehri Ekron'un ilahı Baalzebub idi. Kral Ahazya, peygamber İlyas'ın öfkesine fazlasıyla, bir kehanet talebiyle ona döndü. Adı "sineklerin efendisi" veya "sineklerin efendisi" anlamına gelir veya basitçe bu tanrının rahiplerinin tahminlerini sineklerin uçuş gözlemlerine dayanarak yaptıkları gerçeğini gösterir. (Genellikle şeytanların başı olarak kabul edilen Şeytan veya Lucifer'in hikayesi 7. bölümde ele alınmaktadır.)

Suriye ve Filistin'deki birçok yerel tanrıya uygulanır . Baal, kazıkta yakılan bebeklerin kurban edilmesini de içeren, tapınmaları arasında Kenanlıların büyük doğurganlık tanrısıydı. "Ve oğullarını Baal'a yakmalık sunu olarak yakmak için Baal için tepeler inşa ettiler." Baal'ı Kelt güneş tanrıları Belen ve Velin'in yanı sıra Kelt 1 Mayıs ateş tapınma festivali Veltan ile özdeşleştirmek için girişimlerde bulunuldu, ancak bu bağlantı hatalı bir etimolojiye dayanıyor gibi görünüyor. "Lemegeton", görünür biçimde Baal'ın bir kedi veya kurbağa kafasına ve boğuk bir sese sahip olduğunu bildirir. İnsanlara hikmet verir ve onları görünmez kılar.

Fenike ve Kenan tanrısı Moloch'a ve kültü muhtemelen Suriye'den gelen göçmenler tarafından Samiriye'ye getirilen Adrammelech'e çocuklar kurban edildi. Moavlılar Chemosh'a, Ammonlular Milkom'a tapındılar. Dagon, Yahveh'nin gemisini İsrailoğullarından aldıktan sonra tapınağına yerleştiren Filistlilerin yüce tanrısıydı. Ancak sandığın gücü Dagon idolünü yok etti ve heykelsi görüntüsü parçalandı. Rimmon bir Suriye tanrısıydı, tapınağı Şam'daydı.

himayesi altında tüm anlaşmaların imzalandığı tanrı olan “anlaşmaların efendisi” Vaalperit olduğu düşünülür . 17. yüzyılın başında Ursula'nın manastırında Rahibe Madeleine de Demandol'u ele geçiren Beelzebub, Astaroth ve Asmodeus dahil o şeytanlardan biriydi. Onların etkisi altında vizyonlar gördü, dans etti, aşk şarkıları söyledi, müstehcen pozlarda kıvrandı ve katıldığı Şabat'larda uyuyan günah ve bebek yemekle ilgili yürek burkan hikayeler anlattı. Madeleine de Demandol'un itirafçısı Peder Gofridi'yi baştan çıkarıp büyülediğine karar verildi. Uzun süren işkenceden sonra, 1611'de Aix'te boğuldu ve yakıldı.

Astaroth, Babil İştar'ına benzeyen, Kenan ve Fenike'nin en büyük tanrıçasıydı. Tarikatı, Eski Ahit peygamberleri tarafından sürekli olarak kınanan şehvetli ritüelleri içeriyordu. Daha sonra tanrıça, güzel bir melek şeklinde görünen, ancak nefesi kötü olan bir erkek iblise dönüştü. O çeşitli öğretir

b) Asmodeus

d) Şeytani

Şekil:. 16. Sihirli semboller-işaretler• •Lemegeton• kitabından iblisler

mecazi bilimler ve geçmiş, şimdiki ve gelecekteki olaylar hakkında bilgi verir.

Acımasız ve bencil Nergal daha uzak bölgelerden geliyor. O, yeraltı dünyasının Babil tanrısıydı ve ayrıca savaşın, vebanın, sellerin ve yıkımın koruyucu azizi olan çeşitli Mars'tı .

Tammuz aslen Sümer çoban tanrısıydı, kültü Suriye ve Fenike'de popülerlik kazandı.

Asmodeus sefahat, şehvet ve lüksün şeytanıdır , genellikle Yahudi edebiyatında yer alır ve görünüşe göre her zaman bir şeytan olmuştur. Geleneğe göre, horoz cinsel gücün sembolü olduğu için horoz bacakları vardır. Tobit Kitabında, Sarah'nın yedi kocasını öldüren Asmodeus'du. Belki de adı, tutku, kıskançlık ve öfkeyi simgeleyen mızrakla ezen şeytanın adı olan Farsça "Eshma Deva" dan veya "yok etmek" anlamına gelen Yahudi "shamad" dan geliyor . Lemegeton, Asmodeus'un her zaman başı açık göründüğünü bildirir.

Yalanların şeytanı Belial (veya Belial) da başından beri kötü bir ruhtu. Adı, İbranice "veli yaal" - "işe yaramaz" kelimesinin kısaltması olabilir. Bazı durumlarda, Yahudiler onu şeytanların başı olarak görüyorlardı ve kötü güçlerin koruyucusu olarak, Ölülerin yakınında bulunan parşömenlerden biri olan " Işığın Oğulları ile Karanlığın Oğulları Savaşı" nda yer alıyor. Deniz. “Şer adına düşmanlık meleği Belial'ı yarattın. Onun hakimiyeti karanlıktadır ve amacı ahlaksızlık ve suçu yaymaktır. Kontrolü altındaki tüm ruhlar, yıkım meleklerinden başka bir şey değildir.” Güzel bir melek kılığında görünür ve aldatıcı bir şekilde sessiz ve hoş bir sesle konuşur.

şeytanı Mammon , başlangıçta bir tanrı değil, bir kelimeydi. Adı Aramice'den gelir ve "refah" veya "fayda" anlamına gelir. İsa'nın meşhur sözlerinden sonra bir şeytan olarak kabul edilmeye başlandı "Tanrı'ya ve anneye kulluk edemezsiniz" (Matta 6:24).

Pluto ve Proserpina'nın doğum yeri Roma , Jerome Yunanistan'dır . Pluto, yeraltı dünyasının Roma tanrısıydı ve Proserpina (Persephone) onun metresiydi . Jerome, Delphi'de Odysseus'u yeraltına inerken tasvir eden ünlü bir freskte görülebilir. Bir gübre sineği kadar mavi-siyah olan Jerome, bir akbaba derisinin üzerinde oturuyor, dişleri uğursuz bir gülümsemeyle ortaya çıkıyor - bir cesedi yutuyor.

Şeytanların ürkütücü, grotesk bir biçimde tasvir edilmesi, eski gelenekle tutarlıdır. Babilliler, kötü ruhların görünüş olarak o kadar korkunç olduğuna ve aynadaki yansımaları kendilerine gösterilse kendi başlarına kaçacaklarına inanıyorlardı. Köpek vücutlarına, kafa yerine insan kafataslarına, kartal ve aslan pençelerine, akrep kuyruklarına, keçi boynuzlarına ve kuş kanatlarına sahiptirler. Yuhanna'nın Zuhuru'nun dokuzuncu babında yer alan şeytani çekirgeler, "savaş atları gibidirler" ve başlarında altın gibi taçlar, yüzleri insan yüzleri, saçları kadın saçı, dişleri ise aslanlarınkine benzerler ve kanatların çıkardığı ses arabaların sesine benzer ve kuyruklar akreplerinkine benzer ve kuyruklarda iğneler vardır. (Çekirgelerin lideri, İbranice adı "yok edici" anlamına gelen Abaddon ve Yunanca Apollyon olan Abyssal Abyss Meleği idi.) İlk Hıristiyan Kilise Babaları, şeytanları hem insan hem de aslan biçiminde tanımladılar. leoparlar ve akrepler..

İncelemelerde, her şeytanın görünüşü ayrıntılı olarak anlatılır, böylece sihirbaz tam da ihtiyacı olanın önünde olduğunu anlar. Bununla birlikte, bu açıklamalar, hem Ficino ve Giordano Bruno'nun gezegen tılsımlarının hem de Dördüncü Okült Felsefe Kitabındaki gezegen ruhlarının üretimi için tavsiyeleri anımsatıyor. Belki de bu tanımlamalar, sihirbazın ruhu uygun biçimine odaklanarak çağırmasına yardımcı olmayı amaçlamaktadır.

Kabala'ya göre, kötü güçler Hayat Ağacı'nın sol tarafındaki Sephiroth'tan, özellikle Ieburakh küresinden - Rab'bin şiddeti ve gazabından kaynaklanır. Kötülük, sanki Rab'bin gazabı bir şekilde üzerine düşmüş gibi, bu küreden yayılıyor. Zohar'da ve sonraki diğer Kabalistik çalışmalarda, kötü ruhlara kelipotlar, "kabuklar" veya "kabuklar" denir. Evrenin organizması tarafından atılan atık veya lağım suyudur.

13. yüzyılda, on ilahi Sephiroth'un ikizleri olan on şeytani Sephiroth fikri şekillendi. Cehennemin düşmüş meleği Sammael'in liderliğindeki baş iblisler tarafından kontrol ediliyorlar. MacGregor Mathers aşağıdaki listeyi önerdi:

1. Şeytan ve Moloch 6. Velfegor

2. Beelzebub         7. Baal

3. Lucifuge         8. Adrammelech

4. 9. Lilith        

5. Asmodeus         10. Naamah

Yahudi geleneğine göre Lilith ve Naamah, yeni doğanları boğan ve uyku sırasında erkekleri baştan çıkaran ve ardından onlardan kan emen şeytanlardır. Naamah'ın kökeni bilinmiyor. Lilith'in aslen bir "lilitu", kanatlı ve uzun keçeleşmiş saçlı Asur dişi şeytan olması muhtemeldir. Adı İbranice gece anlamına gelen layil ile karıştırılmıştır, bu nedenle kıllı bir gece ruhu olarak tanımlanır. Kral Süleyman'ın Sheba Kraliçesini ilk kez Lilith (kıllı bacakları vardı) ile karıştırdığına göre bir efsane var. Belki de Mezmur 90'daki "gecenin dehşeti" - "Gecenin dehşetinden korkmayacaksın ...". Efsanelerden biri, Lilith'in tanrı tarafından pislik ve lağımdan yaratılan Adem'in ilk karısı olduğunu söylüyor. Adam'la birleşmelerinden Asmodeus ve bir dizi başka iblis geldi. Havva sonradan yaratılmıştır. Bu hikaye Mukaddes Kitapta yer almaz, ancak Yaratılış 5:3'te dolaylı kanıtlar bulunabilir; burada Adem'in 130 yıl yaşadığı ve bundan sonra Havva ile “kendi suretinde, kendi suretinde bir oğul doğurduğu” bildirilir. ” Bunun, büyük oğulları olan iblislerin onun imajında \u200b\u200bve benzerliğinde doğmadığına dair bir ipucu olduğuna inanılıyordu.

4. Büyücülük ve psişik saldırı

Kilise, Tanrı'nın özel izniyle ölülerin ruhlarının canlı görünebileceğini ve bilmedikleri bilgileri iletebileceklerini inkar etmez. Ancak ölüleri çağırma sanatı ve bilimi olarak algılanan büyücülük, teologlar tarafından kötü güçlerin krallığı olarak kabul edilir...

Katolik Ansiklopedisi

Ölü çağırma, "ölüleri anlatmak" kelimesinin gerçek çevirisidir ve ana amaçlarından biri geleceği bilmektir. Ölümlü fiziksel planın sınırlamalarına bağlı olmayan ölüler, gelecekteki olayları görür ve onlar hakkında konuşturulabilir. Fiziksel çevremizi çevreleyen gölge düzleminde hareket ederek , gömülü hazinelerin yerini görürler ve ruhların ve iblislerin doğasını ve onlarla iletişim kurmanın en iyi yollarını bilirler.

Spiritüalizmin muhalifleri buna genellikle modern büyücülük diyorlar, ancak spiritüalistlerin çok farklı hedefleri var ve yöntemleri, en korkunç ve tehlikeli büyülü prosedürlerden biri olan büyücülükle karşılaştırıldığında çocuk oyuncağı gibi görünüyor. Ritüellerinden nefret edilmesi kötü akımları uyandırdığı veya sihirbazın üzerine düşebilecek kötü güçleri çektiği için özellikle tehlikeli kabul edilir.

Törene giden dokuz gün boyunca, büyücü ve yardımcıları kendilerini bir ölüm havasıyla çevreleyerek törene hazırlanırlar. Ölülerden alınan kefenleri giyerler ve törenin sonuna kadar giyerler. Onları giyerek kendileri için ölüler için bir dua okurlar. Kadınlara bakmaktan kaçınırlar. Köpek eti ve mayasız ve tuzsuz pişmiş esmer ekmek yerler ve üzüm suyu içerler. Köpek, ruhların, ölümün ve kısırlığın tanrıçası, karanlığın korkunç ve amansız bir sakini olan Hekate'nin varlığıdır ve hiç kimse onu en az bir kez gördükten sonra aklı başında kalamayacağından, ancak arkasını dönerek çağrılabilir. Tuzun olmaması, ölümden sonra çürümenin bir simgesidir, çünkü tuz bir koruyucudur. Ekmekte maya yoktur ve arıtılmış üzüm suyu, ruhtan yoksun maddeyi, yaşam kıvılcımı olmayan fiziksel kili temsil eder. Mayasız ekmek ve üzüm suyu, Kutsal Komünyon ekmeği ve şarabının büyücü eşdeğerleridir, ancak mayadan yoksun ve mayalanmamış olduklarından, boşluğu ve çaresizliği simgelerler.

Bu hazırlıklar sayesinde, sihirbaz ölümle temasa geçer ve gerçek cesetle - çağırmak istediği cesetle - temas kurabileceği bir ceset durumuna ulaşır. Her şey hazır olduğunda, sihirbaz ya gece yarısı ile sabah bir arasında (yeni günün ilk saati ölüleri çağırmak için iyi bir zamandır) ya da daha eski bir geleneğe göre, başlangıcı simgeleyen gün batımında mezara gider. yeni bir günün Mezarın etrafına sihirli bir daire çizilir. Yardımcılar meşaleler tutar ve banotu, baldıran otu, öd, safran, afyon ve mandrake karışımı yakar.

Sonra mezarı yırtıp tabutu açarlar. Sihirbaz cesede asayla üç kez dokunarak ayağa kalkmasını emreder. Formüllerden biri aşağıdaki gibidir:

“Kutsal Diriliş'in gücü ve lanetlilerin işkencesi adına, merhum N'nin ruhu olan size, emrime cevap vermenizi ve ebedi eziyet korkusuyla bu kutsal törenlere uymanızı emrediyorum ve emrediyorum. Verald, Veroald, Valvin, Gab, Gabor, Agaba, kalkın, kalkın, sizi çağırıyorum ve emrediyorum.”

Bir intiharın cesedi daha uzun bir ritüel gerektirir. Sihirbaz, yeraltı dünyasının sırları, Banal'ın alevi, Doğu'nun gücü, gecenin sessizliği ve Hekate'nin ayinleriyle ruhu çağırarak neden intihar ettiğini, şimdi nerede olduğunu ve ne yapacağını anlatacak. sonra ona olur. Sihirbaz cesede bir asa ile dokuz kez dokunur ve şöyle der: “Seni, merhum N'nin ruhunu, bir kutsama almayı ve üzüntünü hafifletmeyi umuyorsan bana cevap vermeni istiyorum. Senin için dökülen İsa'nın kanına yemin ederim ki sorularıma cevap vermeni emrediyorum.”

Daha sonra, sihirbaz ve müritleri cesedi tabuttan çıkarır ve başı doğuya - yükselen Güneşe doğru - çarmıha gerilmiş Mesih'in konumuna gelecek şekilde yatırır, böylece ölümden dirilebilir. Sağ elin yanına şarap, sakız ve tatlı yağ içeren bir tabak konur, hepsi ateşe verilir. Sihirbaz, ruhu eski bedenine dönmesi ve "Kutsal Diriliş'in gücü ve Kurtarıcı'nın dünyadaki bedensel enkarnasyonu ile" ve ayrıca "eziyet ve üç kez yedi yıllık dolaşmanın korkusu altında" konuşması için çağırır. kutsal büyülü ayinlerin gücüyle sana getirebilirim".

Bu büyü üç kez tekrarlandıktan sonra ruh eski bedenine döner ve dik bir pozisyon alana kadar yavaş yavaş yükselmeye başlar. Ruh, zayıf, tekdüze bir sesle sihirbazın sorduğu soruları yanıtlamaya başlar. Sihirbaz daha sonra ruhu dinlendirerek ve huzur vererek ödüllendirir. Bedeni yakarak ya da kirecin içine gömerek yok eder, böylece bundan böyle kimse onu rahatsız edemez ya da büyücülük yoluyla ona neden olamaz.

Nero zamanında yazılan Lucan'ın Pharsalia'sındaki büyücülük prosedürlerinin tanımı, modern büyü teorisi ile tam bir uyum içindedir. Büyük Pompey'in oğlu Sextus Pompey, kaderinden endişe duyuyor, net ve anlaşılır bir cevap almak için ölülere dönmeye karar veriyor. "Olymposlulara hizmet eden kahinler ve kahinler şifreli cevaplarla yetinebilir ama kim ölüme dönmeye cüret ederse gerçeğin kendisine ifşa edilmesini hak eder." Töreni, "mezarlarda yaşadığı için yer altı güçleriyle iyi ilişkiler içinde olan" cadı Erichto gerçekleştiriyor. Aslında bir ceset gibi davranıyor. Buna ek olarak, etrafını ölüm kokusu yayan nesnelerle çevreliyor - cenaze ateşlerinden yarı çürümüş et ve kemikler, insan derisinin kefenleri ve artıkları, gömülü ölülerin tırnakları, dilleri ve gözleri.

Yaklaşan tören için Erichto'nun konuşmasının belirgin ve net olması için akciğerleri iyi korunmuş taze bir cesede ihtiyacı var. Eski cesetler "yalnızca anlaşılmaz bir şekilde mırıldanırlar." Gizli teoriye göre, ölümden sonra vücutta yavaş yavaş dağılan enerji kalır. Cadıya taze bir ceset teslim edilir ve porsuk ağaçlarıyla çevrili karanlık bir yere yerleştirilir. Erichto ölü adamın göğsünü açar ve damarlarına ılık adet kanı, kuduz köpeklerin köpüğü, vaşak bağırsakları, insan eti yiyen sırtlan hörgücü, eski yılan derisi ve bitki yapraklarından oluşan bir karışım döker. daha önce tükürdü. Tüm bunların amacı cesede belirli bir zehirli yaşam gücü aşılamaktır. Sonra aynı anda köpek havlaması, kurt uluması, baykuş ötmesi, vahşi hayvanların kükremesi, yılan tıslaması, kayalara çarpan dalgaların gök gürültüsü, ağaçların hışırtısı gibi ses çıkaran vahşi bir büyü yapmaya başlar. orman ve gök gürültüsü. Styx ve Elysia'yı, lanetlenmiş ruhlara eziyet eden iyi Eulinides'i, Proserpina ve Hekate'yi, insanları yeraltı dünyasına götüren Üç Kere Büyük Hermes'i, Üç Park'ı, başka bir dünyaya götüren Charon'u, Kaos'u ve "gerçek Hükümdar"ı çağırır. Tanrılar ölümsüz olduğu için, yer altında ebedi eziyet çekiyorlar."

Büyünün sonunda, ilk başta inatla cesede girmeyi reddeden bir ruh belirir. Erichto, onu yeraltı dünyasının adı ve tüm güçleri ile tehdit eder ve yavaş yavaş cesedin kanı ısınır ve dolaşmaya başlar, akciğerler çalışmaya başlar, kaslar kasılır, ölü adam zıplar ve donar, solgun ve gergin. Pompey'in sorduğu soruları yanıtlar ve ardından bedeninin yakılmasıyla ödüllendirilir.

Aleister Crowley'nin Moonchild'inde ruh çağırma töreni gün batımında başlar. Büyücüler 60'larda çalışırlar, alt volkanik katmanlardan toprak kuvvetlerini çekerler. Yeri mide bulandırıcı balçıkla kaplarlar ve üzerine kükürt serperler. Sihirli daire, Şeytan'ın sembolünü temsil eden çatal şeklindeki bir çubukla gri renkte çizilir, ardından oluk ezilmiş kömürle doldurulur. Ceset, başı kuzeye - gölgeler diyarı - dairenin ortasına yerleştirilir. Yardımcılardan biri siyah mumdan yanan bir mum tutuyor, diğeri tasmalı bir keçi ve orak tutuyor. Usta büyücü dokuz küçük mum yakar ve onları çemberin çevresine yerleştirir. (Ölüm büyüsünde 9 sayısının sürekli ortaya çıkışı, ruhun ölümden sonra içinden geçtiği eski dokuz alemle ilgili olabilir.) Dört kara kediyi demir oklarla delip onları çemberin dört yanına yerleştirir, böylece ıstırap verici ıstırapları diner. istenmeyen ruhları kovmak.

Büyücüler, Şeytan'ı daha sonra cesetle özdeşleştirdikleri bir keçi ile çağırmayı planlıyorlar. Ayin, büyücünün melodik büyülerine, bir keçinin melemesine ve eziyet çeken kedilerin çığlıklarına kadar ilerledikçe, "herkese havanın kalınlaştığı ve yağlı hale geldiği, sanki sayısız yaratık sürünerek aşağıya inmiş gibi gelmeye başladı. mukusu yalayın: canavarımsı ucubeler, evrimin çıkmaz dallarının tüm tortuları, yeryüzünde yaşamaya değmez ilan edilen ve çöplük gibi atılan yaratıklar." Büyü doruk noktasına ulaştığında, büyücünün belirli manipülasyonlarının bir sonucu olarak keçi dönmeye ve zıplamaya başlar (bu manipülasyonların cinsel nitelikte olduğu varsayılabilir). Bu, şeytanın keçiye girdiğine ve keçinin kalbine saplandığına işarettir. Orada bulunanların üzerine kan sıçrar ve kokusu ter kokusuna ve çürüyen bir cesedin kokusuna karışır.

Usta büyücü son büyüsüne başlar. Keçinin başı kesilir, ölünün karnı yarılır ve keçinin başı rahme tıkılır. Keçinin geri kalanı ölü adamın ağzına itilir. Keçi ve cesedin fikirleştirilmesi bu şekilde gerçekleşir. Yardımcılardan biri kendini insan ve hayvan cesetlerinin üzerine atar ve onları dişleriyle parçalamaya başlar ve içlerindeki kanı emer. O, orada bulunanların en zayıfıdır ve Şeytan'dan ilham alan ölülerin ruhu onun ağzından konuşacaktır. Yüzü zevkle parlayarak oturuyor ve sorulan tüm soruları hızlı ve net bir şekilde yanıtlıyor.

Bazı durumlarda, ölüler, sihirbazın yapmayı planladığı bir kişiye saldırmak, boyun eğdirmek veya ona zarar vermek için çağrılır. Greko-Mısır metni, bir kadını bir sihirbaza tabi kılmak için aşağıdaki yöntemi önerir. Sihirbaz, kadın şeklinde bir balmumu bebek yapar ve beynine, gözlerine, kulaklarına, ağzına, kollarına, bacaklarına, anüsüne ve cinsel organlarına on üç iğneyle deler. Gün batımında bebeği gençliğinde ya da şiddetli bir ölüm sonucu ölen bir kişinin mezarına götürür. Sonra mezardaki cesedi Persephone, Ereshkigal (Sümer yeraltı tanrıçası) ve hayattan çalınan tüm ölüler ordusuyla birlikte çağırır, ayağa kalkmasını, kadının evine gitmesini ve onu kendisine getirmesini emreder. ona sahip ol.. “Erkek olsun, kadın olsun, benim emrimle uyanın. Oraya, falanca sokağa, falanca eve git, onu getir ve bağla. NN'nin kızı MM'yi getirin... Kimseyle yatmasın, benden başka erkeklerle eğlenmesin. İçmesin, yemek yemesin, sevemesin, zayıflayıp kurusun, benimle olana kadar uykusuz kalsın...”

Prosedür, bir zombi, "yaşayan ölü", sihirbaz tarafından canlandırılan ve onun iradesine tabi olan bir ceset tarafından gerçekleştirilen şiddete indirgenir. Böylece herkes şeytani bir gücün saldırısının kurbanı olabilir. Dion Forchin, Psychological Self-Defense adlı kitabında "psişik saldırı"nın yöntemlerini ve semptomlarını anlatıyor. Bu tür bir saldırı yaşadıktan sonra büyüye döndü ve bu saldırı sağlığını uzun süre baltaladı.

şeytani gücü düşmanına yönlendirmek için şiddet ve yıkım gezegeni Mars'ta bir tören düzenler. Odayı kırmızı tonlarda perdeliyor, kırmızı bir cüppe giyiyor, demir nesneler kullanıyor ve elinde sihirli bir değnek yerine çıplak bir kılıç tutuyor. Mars küresi Geburah beşinci küre olduğu için beş meşale yakar. Kırmızı bir yakut takıyor ve çelik bir beşgen üzerine oyulmuş Mars'ın astrolojik sembolünü taşıyor . Şeytani gücü Geburakh'a karşılık gelen "beşinci Cehennem Evi'nin baş şeytanı" Asmodeus'u çağırır.

Sihirbaz, kendisini bu gücün tezahür edebileceği bir kanal olarak sunar. Bu gücü kurbana yönlendirmek için, onunla bir bağlantı kurmak gerekir - ya saçından bir tutam ya da tırnaklarından kırpılmış ya da sık sık giyilen giysiler gerekir. Bu öğeler elde edilemiyorsa, sihirbaz, kurbanını sahip olduğu bir şeyle özdeşleştirerek kurbanla yapay bir bağ kurabilir. Örneğin, kurbanın adını bir hayvana verebilir ve ardından ona işkence edip öldürebilir. Veya nefretinizi kurbanın evinde bırakılan veya kurbanın üzerine basabileceği bir yere gömülen bir nesneye yoğunlaştırın.

Bu durumda, iradenin yoğunlaşma derecesi son derece önemlidir. Okültistler, sihirbazın iradesinin bir ışın gibi başkalarına yönlendirilebileceğine inanırlar. Sihirbaz nefret ve gaddarlık yansıtırsa, enerji akışının gücü, eylemine katılacak olan kötü ruhları kendine çekecektir. İrade konsantrasyonunun yardımıyla düşmanı yok etmenin yollarından birine Kara Posta denir. 1538'de York'ta idam edilen Mabel Bridge, et, süt ve süt ürünlerinden uzak durarak ve tüm iradesini kurbanın ölümü üzerinde yoğunlaştırarak bir adamı öldürdüğünü itiraf etti. Büyülü konsantrasyonun modern bir örneği, 1938'de Almanya'da General von Fritsch'in Gestapo tarafından uydurulan asılsız suçlamalarla işkence gördüğü zaman yaşandı. Gestapo şefi Himmler, duruşmanın sonucundan çok endişelendi ve mahkeme salonunun yanındaki bir odada on iki SS subayını (bir Sabbat için gereken sayı) topladı. Onları bir daire şeklinde oturttu ve mahkeme duruşmalarına odaklanmalarını istedi. Ancak çabalarına rağmen von Fritsch beraat etti. İki yıl sonra aynı çarenin Almanlara karşı kullanıldığına inanılıyor : İngiliz cadıları, Hitler'in zihnine İngiliz Kanalı'nı geçemeyeceği fikrini yerleştirerek Almanların İngiltere'yi işgal etmesini engelledi.

Psişik bir saldırı gerçekleştirmenin başka bir yolu da yapay bir elemental kullanmaktır. Okültistler, elementallerin - ateş, hava, toprak ve su ruhlarının daha kaba ve daha zayıf bir formu - doğada var olduğunu, ancak kısa ömürlü yapay elementallerin de yapılabileceğini iddia ediyor. Sihirbaz, yaratmayı amaçladığı varlığın belirgin bir zihinsel görüntüsünü yaratır. Hayal gücünü ve irade gücünü yoğunlaştırarak, zihinsel imajını güçlü duygularıyla besleyerek - nefret, zulüm veya şehvet - bu yaratığa hayat verebilir ve onu düşmanına yönlendirebilir. Bu yaratık, bir hayvan - kurbağa, yılan veya kurt şeklinde veya yarı hayvan, yarı insan şeklinde görünebilir. Normal gözle görülemez, ancak saldırıya uğrayan kurban tarafından ve aynı zamanda basiret sahibi herhangi bir kişi tarafından görülebilir.

Başarılı bir psişik saldırı, kurbanın yaşadığı korku, endişe ve zihinsel sıkıntı şeklinde kendini gösterir, vücudunda yaralar görünebilir - bazen keçi toynağı veya elmas ası şeklinde - ayak izleriyle birlikte geniş mukus lekeleri; kurban, çürüyen et kokusu, poltergeist fenomeni, ani yangınlar ve "astral çanlar" adı verilen, net bir zilden zayıf bir tik taka kadar değişebilen uğursuz seslerle musallat olur. Genellikle cadı mahkemelerinde uzman olarak hareket eden bir rahip olan 17. yüzyıl iblis bilimci Francesco Maria Guazzo, listeye şu semptomları ekledi: kilo kaybı ve bitkinlik, ilgisizlik, kasılmalar, kalp bölgesinde yırtılma ağrıları, sık nabız, boyun ve karın bölgesinde spazmlar, iktidarsızlık, midede yanma veya soğukluk hissi, soğuk havada terleme, göz kapaklarında şişme.

1746'da, Cornwall'da vaaz vermekte olan John Wesley'e, hizmetlerinin kendisini yedi yıl önce üzerine konan bir lanetten kurtardığını bildiren bir kadın yaklaştı. Bu lanet onu korku ve dehşete sürükledi ve ayrıca dayanılmaz bedensel acılara neden oldu. Ona, vücudu kızgın maşalarla parçalanıyormuş gibi geldi. 1878'de, Salem, Massachusetts'te, Christian Science hareketinin ilk günlerinde Bayan Eddy'nin takipçisi olan Lucretia Brown, yine Bayan Eddy'nin takipçisi olan Daniel Spofford'a karşı resmi bir suçlamada bulundu. Spofford'un kendisine "kötü huylu hayvan manyetizmasını" yönelterek zihinsel ıstırabına ve ıstırabına, omurgasında şiddetli ağrıya ve nevraljiye neden olduğunu iddia etti. Düşmanlarının kendisine zararlı psişik akımlar yönelttiğini iddia eden Bayan Eddy, ifade verdi ve mağdura fayda sağladı, ancak mahkeme iddiayı reddetti.

Okültistler, yukarıdakilere ek olarak, büyü prosedüründe herhangi bir hata yapılmışsa, psişik saldırı semptomlarının kötü ruhlardan kaynaklanabileceğini iddia ederler. Kötü yaratıklar, korkunç kabuslar, gürültü, balçık veya kan havuzları, hareket eden ışık topları veya kötü bir koku olarak tezahür edebilirler.

Eliphas Levi, gizli deneyler yaptıktan sonra, geceleri birinin onu boğmaya çalıştığı hissinden periyodik olarak uyandığını söyledi. Kitaplar ve notlar etrafa saçıldı, evin duvarları çatladı ve tavanda ağır darbeler duydu. Dion Forchin, Abramelin'in Kutsal Büyüsünden sihirli kareyi kullanan ancak serbest bıraktığı gücü kontrol edemeyen bir adamdan bahseder. Özellikle yeni ayda kabuslar onu rahatsız etmeye başladı. Sonunda onu takip eden bir yaratık gördü - sakalı, uzun dalgalı saçları ve kapalı gözleri vardı. Bir dahaki sefere yaratığın saçları yılana dönüştü. Bir gün, kurbanın yatağının altından kırmızı bir yılan çıktı ve ondan kurtulmak için yerden üç metre yükseklikteki yatak odası penceresinden atladı. Daha sonra, duvarı kırarak ve pencereleri ve aynaları kırarak, yatak odasına büyük bir kırmızı dikilitaş çarptı. Tüm bu deneyimler "halüsinasyonlardı" ama başka bir okültist tarafından iyileştirilmeden önceki aylarda, bu adam gerçek bir dehşet yaşadı.

benliğini fiziksel bedenine geri döndürememe riskiyle karşı karşıyadır . Astral beden kontrolünden çıkıp saldırıya uğrayabilir, bu da kabuslara, histeriye, bayılma nöbetlerine, baş ağrılarına ve aşırı durumlarda felç ve deliliğe neden olabilir. Zamanla, semptomlar azalabilir, ancak Guazzo'nun "bilinç ilgisizliği" dediği, konsantre olamama, tartışmayı takip edememe, tüm vaatleri yerine getirememe veya tutarlı bir şekilde herhangi bir eylemi gerçekleştirememe şeklinde ifade edilen bir miktar hasara neden olmaya devam edecekler.

5. kaba büyü

...facilis descensus Avemo;

Geceleri çoğu zaman patet atri ianua Ditis.

Cehennemin kapıları gece gündüz açıktır.

Ve hiçbir engel tanımadan ona giden yol kolaydır.

Virgil. Aeneid

Ritüel büyü, büyücülük ve psişik saldırı gibi büyük törenlere ek olarak, genellikle "kaba büyü" olarak anılan, görece aşağılık çok sayıda prosedür vardır. Ritüel büyü törenleri için gereken bilgi, azim ve bağlılığa ihtiyaç duymazlar, yine de temel büyü ilkelerini takip ederler. Çoğu, tutku nesnesinin büyüsüyle bağlantılıdır.

En basit ortaçağ yöntemi şu şekildedir: küçük bir el aynası alın. Aynayı çerçeveden çıkarın ve arkasına istediğiniz kızın adını üç kez yazın. Sonra çiftleşen iki köpek bulun ve içine yansıtılmaları için bir ayna yerleştirin. Aynayı dokuz gün kızın sık gittiği bir yerde saklayın, ardından yanınızda taşıyın ve size verilecektir. Aynada saklanan cinsel eylem olan kız ile o aynanın sahibi olan kendiniz arasında büyülü bir bağ kurdunuz.

kelimenin tam anlamıyla "erkeğin içine sızma" fırsatı verir . Kadın çok sıcak bir banyo yapmalı ve terle kaplı olarak üzerine un serpmelidir. Unu terine buladıktan sonra beyaz keten bir bezle silkeliyor ve bunu bir hamur kabına sıkıyor. Sonra el ve ayak tırnaklarını keser, vücudunun her yerinden saç ekler, yakar ve küllerini hamura döker. Daha sonra hamura bir yumurta çırpar, karışımı fırında pişirir ve seçtiği kişiye sunar.

Saç, tırnak ve benzeri şeyleri kullanırken ihtiyacınız olan kişiye ait olduğundan emin olmanız önemlidir. 1591 tarihli bir broşür, İskoçya'dan Haberler, Lovian'dan bir öğretmen olan John Fian'dan bahsediyor. Fian , öğrencilerinden birinin ablasına duyduğu tutkuyla onu kasığından üç kıl getirmeye ikna etti . Oğlan, kız kardeşi uyurken onları kesmeye çalıştığında, kız kardeşi uyandı ve bir ses çıkardı. Anneleri gelip sorunun ne olduğunu öğrenince düvenin memesinden üç tel kesip çocuğa verdi, o da onları Fian'a verdi. Fian "onlar üzerinde sanatını icra etti" ve kısa süre sonra "dans edip zıplayan" bir düve ona göründü - "kasabanın tüm sakinlerini büyük bir hayretle", onu her yerde takip etmeye başladı.

Bitkiler genellikle şehvet uyandıran özelliklere sahip olduğu varsayılan büyülerde kullanılır. Arzu edilen kadının odasına veya gittiği yerlere saklanarak öğütülüp yemeğine veya içeceğine karıştırılırlar. Önerilen bitkiler arasında marul, hindiba, semizotu, kediotu, yasemin, çiğdem, kişniş, eğrelti otu ve hercai menekşe bulunur. Siklamen, muhtemelen klasik zamanlarda köklerinin doğum kontrol hapı olarak kullanılmasından dolayı aşk büyülerinde de görülür. Theophrastos'un "Bitkilerin Araştırılması", siklamen köklerinin yakılması, küllerinin şaraba batırılması ve top haline getirilmesi gerektiğini söylüyor. Deniz salyangozu toz haline getirilmeli ve sülükler ve solucanlarla sarılmalıdır. Defne yapraklarını çiğnemek sanrılı durumlara neden olduğu için falcılıkta kullanılır. Yunanlılar havuç yardımıyla birinin sevgisini çekmenin mümkün olduğuna inanıyorlardı, muhtemelen şekline büyük önem veriyorlardı. Haşhaş ve belladonna, kurbanda arzu uyandırmakla kalmaz, onu sarhoş ederek onu çaresiz bir duruma sokar.

Aşk kehanetindeki en güçlü ve aynı zamanda en tehlikeli bitki mandrake atropa mandragora'dır. Adının ilk kısmı, görevi zamanı geldiğinde insan yaşamının iplerini kesmek olan üç Parok'un en yaşlısı olan Atropa ile ilişkilendirilir. "Mandrake" kelimesinin anlamı bilinmemektedir. Bu, muhtemelen Küçük Asya veya İran'dan gelen Yunanca öncesi bir kelimedir.

Mandragora, kökü insan vücuduna benzediği için sihirli güçlere sahiptir. 12. yüzyılda Bingen'den Hildegard, "insan vücuduna bu benzerliği nedeniyle, mandra hora'nın Şeytan'ın ve onun entrikalarının etkisine diğer bitkilerden daha duyarlı olduğunu" yazmıştı. Mandrakeler erkek ve dişidir. Erkek mandrake beyaz renklidir ve dışı siyah, içi beyaz olan kalın bir köke sahiptir. Yaprakları yere yakın bulunur, çiçekler güçlü bir koku yayar ve meyveler - sarı meyveler - narkotik etkiye sahiptir ve anestezik ve narkotik olarak kullanılır. Dişi siyah mandrake erkeğe çok benzer, yalnızca kökü genellikle çatallıdır. Üçüncü bir tür de var - morion veya "aptal otu".

Mandrake kökü narkotik özsuyu içerir. Şarapla karıştırılırsa ölüme, deliliğe veya sayıklamaya neden olur. Yunanlılar, adamotu son derece tehlikeli bir bitki olarak görüyorlardı. Bitkilerin Çalışması, bir mandrake kazmak isteyen herkesin bir kılıçla etrafında üç daire çizmesi ve yüzünü batıya çevirmesi gerektiğini söylüyor. Bu sırada asistan, ona aşk şiirleri fısıldayarak bitkinin etrafında dans etmelidir. Kök, gut ve uykusuzluğu tedavi etmek için kullanılmıştır, ancak çoğunlukla bir aşk iksiri olarak kullanılmıştır. Afrodit'in unvanlarından biri Mandrake'dir.

Daha sonra, yerden bir adamotu kazmanın çok tehlikeli olduğuna dair bir inanç vardı. Kökün yerden dikkatlice serbest bırakılması ve siyah bir köpeğin boynuna bir kurdele ile bağlanması önerildi. Sonra kenara çekilip köpeğe bir parça et atmak gerekiyordu. Köpek etin peşinden koşacak ve adam otunu yerden çekecek. Şu anda kulaklarınızı tıkamanız ve daha da iyisi balmumu ile kapatmanız gerekiyor çünkü adamotu yerden çekildiğinde korkunç bir çığlık atıyor ve onu duyan herkes ölüyor. Köpek bu çığlıktan ölecek ve tam da düştüğü yere gömülmeli.

Zamanla, mandrake'nin asılan adamdan akan nemden büyüdüğüne dair bir inanç ortaya çıktı. Belki de bu, asılan erkeklerin sıklıkla boşaldığı gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Yere düşen bir tohum, aşk büyüsünde etkili olan bir bitki için uygun bir besindir.

Mandrake kazıldıktan sonra her Cuma akşamı şarapta yıkanmalı ve her yeni ayda değiştirilmesi gereken kırmızı veya beyaz ipek bir beze sarılı tutulmalıdır. Tüm soruları yanıtlar, kullanıcının düşmanlarını uzak tutar ve kısır kadınlarda hamileliği destekler. Gece için yanına bir altın bırakırsanız, sabaha iki tane olur.

Grimorium Verum, nasıl görünmez olunacağına dair sıkça alıntılanan bir tavsiye içerir. Çarşamba günü şafaktan önce, emrinizde yedi siyah fasulye ve ölü bir adamın kafasıyla başlamalısınız. Ölen kişinin ağzına, gözüne ve kulağına birer tane fasulye konulmalıdır. İnceleme, kalan fasulyelerle ne yapılacağını söylemiyor, ancak büyük olasılıkla burun deliklerine dolduruluyorlar. Ölü bir adamın kafasına herhangi bir desen çizmeniz ve ardından başını yüzü yukarı bakacak şekilde gömmeniz gerekir. Baş, her sabah şafaktan önce iyi bir brendi ile sulanmalıdır. Sekizinci gün bir ruh gelecek ve "Ne yapıyorsun?" Cevap vermelisin: "Bitkimi suluyorum." Ruh, kendisinin sulamayla ilgileneceğini söyleyerek ona bir şişe brendi vermenizi isteyecek, ancak onu reddetmelisiniz. Reddetmenizde inatla ısrar ederseniz, ruh, gömülü kafanın üzerinde tasvir edilen çizimi sunacaktır. Bu, onun bir düzenbaz değil, başın ruhu olduğunun kanıtı olacaktır. Şimdi ona bir şişe verebilir ve kafasını sulamasına izin verebilirsiniz. Dokuzuncu gün yani ertesi gün fasulye filizleri çıkacaktır. Onları al, ağzına koy ve aynaya bak. Yansımanızı görmeyeceksiniz çünkü fasulye, ölü ve gömülü bir başın görünmezliğini içeriyor. Filizleri yutmayın, çünkü görünür olmanın tek yolu onları ağzınızdan çıkarmaktır.

Aynı inceleme, bir düşmana zarar vermenin bir yolunu anlatıyor. Mezarlıkta eski bir tabut kazın ve üzerindeki çivileri çıkarın ve şöyle söyleyin: “Çiviler, seni dilediğim herkesi yıkmaya ve zarar vermeye yardım edebilmen için çıkarıyorum. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına. Amin". Ardından düşmanınızın ayak izini bulun. Çivilerden birini patikaya çakarak "Pater noster upto in terra." Muhtemelen bu, "Dünyadaki Babamız" duasının parodisini yapan Şeytan'a bir çağrıdır. Çiviyi bir taşla çakın ve şöyle söyleyin: "Ben seni çıkarana kadar N'ye zarar ver." Büyücülükten kurtulmanın tek yolu şu sözlerle çiviyi çıkarmaktır: “N'ye neden olduğun kötülük dursun diye seni çıkarıyorum. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına. Amin".

Son olarak, sihirbazın cezasız bir şekilde diğer insanların evlerini yağmalamasına izin veren Hand of Glory yararlı bir büyülü araçtır. Bu, kendi yağından yapılmış bir mumun sokulduğu, asılmış bir adamın elidir. Bu mumun ateşi onu gören kimseyi hareketsiz kılar. 1722'de yayınlanan "Küçük Albert" ("Küçük Albert'in Doğal ve Kabalistik Büyüsünün İnanılmaz Sırları " ), bir cesetten elin kesilip bir kefene sarılması gerektiğini belirtir. Tüm kanın dışarı akması için düzgün bir şekilde kundaklanmalıdır. Daha sonra, on beş gün boyunca el, tuz, karabiber, güherçile ve "zymort" veya "kış" (bunun ne olduğu bilinmiyor) çözeltisiyle toprak bir kavanoza batırılmalıdır. Bundan sonra, "köpek günleri" sırasında - 3 Temmuz'dan 11 Ağustos'a kadar, Köpek Yıldızı Sirius'un Güneş ile birlikte yükselip battığı zaman - el güneşte kurutulur. Muhtemelen güneş, elin yaydığı ışığın parlaklığını etkilemeli ve Köpek Yıldızı ona tehlikeli ve uğursuz bir gölge veriyor. Köpeklerin, köpek günlerinde tehlikeli oldukları ve kuduza duyarlı oldukları düşünülüyordu. Güneşin ısısı yetmiyorsa el, eğrelti otu ve mine çiçeğinin kızartıldığı bir fırında ısıtılır. Elden damlayan yağ toplanır ve mum yapmak için mumla karıştırılır ve daha sonra parmakların arasına yapıştırılır. Elin cansızlığı ve kansızlığı mum alevini izleyen herkese bulaşır, bunun sonucunda hareket etme yeteneğini kaybeder ve ölü gibi olur.

Zafer Eli, Küçük Albert'in hayal gücünün bir ürünü değildir. 15. yüzyılın ortalarında Peter Mamoris, bazı insanların “üzerinde belirli ritüellerin gerçekleştirildiği bir cesedin elini taşıdığını; uyuyan adamın üzerine ters istikamette haç işareti yaparak, onu bütün gün uyanmadan uyumaya zorlarlar ve bu arada cezasız bir şekilde evini soyarlar. 1831'de, soyguncular Lowcre'de (County Neath, İrlanda) bir mumu tutan ölü bir adamın elleriyle silahlanmış bir eve girdiler. Ancak el işe yaramadı - bir ses çıktı ve soyguncular ellerini fırlatarak kaçmak zorunda kaldılar. 1939'da Philadelphia'da, sigortacılıkta uzmanlaşmış ve birkaç cinayet işleyen bir zehirlenme çetesi, kurbanlarını ve tanıklarını sindirmek için Zafer Eli'ni kullandı. Bu durumda, elin öldürmek veya başka zarar vermek için kullanılabileceği öne sürüldü. Bazen bilekten kesilip mumyalanmış gerçek bir insan eliydi; bazen fildişi veya başka bir kemikten yapılırdı, üç parmak avuca bastırılırdı ve işaret ve küçük parmaklar, geleneksel olarak Şeytan'ın işareti olarak kabul edilen bir çift boynuz gibi yukarıyı gösterirdi. Üç parmağı birbirine bastırılmış ve iki parmağı uzatılmış el, Üçleme'yi inkar ettiği ve Dualite'yi onayladığı için Şeytan'ı sembolize eder.

Risalelerde anlatılan ritüellerin çoğunda, iblisler sihirbaza tabidir veya tabi olabilir. Ancak kötülüğün gücünün hüküm sürdüğü ve sihirbazın ona taptığı başka tür törenler de vardır - bu törenler Şeytan, cadılar meclisi ve Kara Ayin ile yapılan bir anlaşma ile ilişkilendirilir.

Bölüm VII

ŞEYTAN İBADETİ

Şeytan, insanlığın kötülüğün kaynağını insan olmayan bir kaynağa atfetme konusundaki yaygın eğiliminin bir mirasıdır. İlkel toplumlarda kötülüğün ve talihsizliğin tanrılardan geldiğine inanılıyordu. Kâinatı yaratan ve ona hükmeden güçler, var olan her şeyin yegâne yaratıcılarıdır ve hayırların tecellileri gibi, şerlerin de var olma sorumluluğu onlara verilmiştir. Tanrıların elinde olamayacak kadar sıradan meselelerde, talihsizlik ve ıstırabın sorumluluğu, tanrılardan daha az güçlü, ancak sayıları daha fazla olan kötü ruhlara yüklendi.

Eski Yahudiler, çok çeşitli doğaüstü varlıklara inanıyor ve onlara kötü etkiler atfediyordu. Başlangıçta RAB, birçok tanrıdan sadece biri olarak görülüyordu. Diğer tanrılar Yahudilerin komşularına aitti ve Yahveh'nin peygamberleri tarafından Yahveh'ye ve halkına düşman kötü güçler olarak görülüyordu. İlk Hıristiyanlar da pagan tanrıları reddetmediler, ancak onları gerçek kötü varlıklar - iblisler olarak gördüler.

Yahveh'nin birçok tanrıdan biri olduğu eski fikri, Yaratılış Kitabında anlatıldığı gibi, Evrenin ve içindeki her şeyin tek Yaratıcısı olduğu inancıyla değiştirildi. Bundan mantıksal olarak, Amos peygamberin dediği gibi, Yahveh'nin kendisinin aynı zamanda hem kötülüğün hem de iyiliğin kaynağı olması gerektiği sonucu çıktı: "Eğer Rab onu yaratmazsa, şehirde kötülük olur mu?" Aynı şey İşaya peygamber tarafından da onaylanmıştır: “Işığı yaratırım ve karanlığı yaratırım; Barışı kuruyorum ve kötülüğü besliyorum; Ben, Rab, her şeyin yaratıcısıyım.” Ve yine Vaiz'de: "İyilik ve kötülük, yaşam ve ölüm, yoksulluk ve zenginlik Tanrı'dan gelir." Kötülüğün kaynağının Tanrı'da olduğu inancı, kötü güçlerin Tanrı'nın yayılımları olan Sephiroth'tan yayıldığı veya aktığı Kabala'ya geçti. Bu, Rab'bin genel olarak iyi olduğu göz önüne alındığında, doğaüstü kötü gücün varlığı gerekli olmadığından, Yahudi geleneğinde Hıristiyan geleneğine kıyasla Şeytan'ın göreceli önemsizliğini açıklar.

Eski Ahit'te RAB insanlara sık sık kötülük yapar. Bir durumda, Yahudilere kızan RAB, Davut'a bu suçu daha sonra cezalandırmak ve 70.000 kişiyi yok eden bir salgın hastalık göndermek için bir nüfus sayımı yapması için ilham verir. Diğer durumlarda RAB, kendisine bağlı ruhlar aracılığıyla hareket eder. Ahab'a kızan ve onu yok etmeyi planlayan o, göksel orduyu tahtının etrafına toplar ve şöyle der: "Ahab'ı gidip Ramothgilead'ın önüne düşmeye kim ikna edecek?" Göklerin ordusu tereddütle tartışmaya başladı, ta ki RAB'be bir ruh çıkana kadar. "Onu ikna edeceğim... Gidip bütün peygamberlerinin sözlerinde yalancı bir ruh olacağım." RAB kabul etti ve Ahab güvenli bir şekilde öldürüldü.

tahtını çevreleyen ruhlara değil, aynı zamanda ıssız, ıssız yerlerde yaşayan kötü cinlere ve kıllı ruhlara da inanıyorlardı . Ancak bu erken dönem geleneğinde, kötülüğün büyük prensi ve Tanrı'nın baş düşmanı olan Şeytan'a dair en ufak bir inanç yoktur. Şeytan figürü daha sonra ortaya çıktı ve Eski Ahit'ten başlangıçta Şeytan'la hiçbir ilgisi olmayan pasajlar onun varlığını doğrulamak için bir otorite olarak kullanılmaya başlandı.

1. Şeytan'ın Kökeni

Cehennemde hüküm sürmek, Cennette hizmet etmekten daha hayırlıdır.

D Milton. kayıp cennet

"Şeytan" adı, "düşman" anlamına gelen İbranice bir kelimeden gelir. Eski Ahit'in ilk kitaplarında, MÖ 6. yüzyılda Yahudilerin Babil esaretinden önce yazılmıştır. e." "şeytan" kelimesi "düşman" anlamında kullanılmaktadır. Rab'bin bir meleği Balam'ı "(şeytanı) engellemek için yolda duruyor". Şeytan mutlaka doğaüstü bir şey değildi. Filistliler, savaş sırasında kaçıp onların "Şeytanı", yani düşmanları olacağından korktukları için Davut'u kabul etmeyi reddettiler.

Babil sürgününden sonra yazılan sonraki kitaplarda "Şeytan" kelimesi geçer. Bu, Allah'a karşı insanları itham eden, Rabbin yakın arkadaşlarından biri olan bir melektir. Peygamber Zekeriya'nın Kitabında, muhtemelen MÖ 6. yüzyılın sonlarına atıfta bulunmaktadır. e., peygamber İsa'yı Rab'bin önünde dururken görür. Sağ elinde Şeytan duruyor, “ona karşı koymak için. Bu, Şeytan'ın bir savcı olarak görevlerinde çok gayretli olduğunu ima eder, çünkü Tanrı, dindar bir kişiyi suçladığı için onu azarlar.

Büyük olasılıkla Zekeriya'dan yüz yıl sonra yazılan Eyüp Kitabı'nın ilk iki bölümünde, Şeytan hâlâ insanları suçlamaktadır, ancak şimdi belirgin bir uğursuz nitelik kazanmaktadır. Tanrı'nın oğulları RABbin huzuruna çıkar ve Şeytan onlarla birliktedir. Şeytan, açıkça uğursuz olan ifadelerle, "yeryüzünde yürüdü ve dünyayı dolaştığını" iddia ediyor. RAB, Eyüp'ü doğru olduğu için övür, ancak Şeytan, Eyüp'ün mutlu ve zengin olduğu için doğru olmasının kolay olduğunu söyleyerek karşı çıkar. Bir test olarak RAB, Şeytan'ın Eyüp'ün çocuklarını, hizmetkarlarını ve sığırlarını öldürmesine izin verir, ancak Eyüp bu talihsizlikler için Tanrı'ya lanet etmez ve felsefi olarak şöyle der: "Tanrı verdi, Tanrı aldı, Rab'bin adı kutsansın." Ancak Şeytan bununla yetinmez. "Deri yerine deri ve bir adam hayatı için sahip olduğu her şeyi verir. Ama elini uzat da onun kemiğine ve etine dokun, seni kutsayacak mı?” Ve Rab, Şeytan'ın Eyüp'ü cüzzamla vurmasına izin verir, ancak o, ona sadık kalmaya devam eder.

Bu hikayede Şeytan, Eyüp'ün Tanrı'ya olan inancını yok etmek niyetindedir ve Eyüp'ün cezalandırılmasının doğrudan aracıdır. Ancak Allah'ın izniyle hareket eder ve faydalı bir iş yaptığı kabul edilir. İnsanların doğasında var olan ahlaksızlığı ortaya çıkarmaya çalışır. Daha sonra, Şeytan'ın kötü gayretinin insan için olduğu kadar Tanrı için de itici olduğu fikri geliştirildi. Eski Ahit'te yer almayan ancak ilk Hıristiyanlar üzerinde güçlü bir etkiye sahip olan 1 Hanok'ta Şeytan'ın artık cennete girmesine izin verilmez. Hanok, "Şeytan'ın Tanrı'nın huzuruna çıkmasını yasaklayan ve yeryüzünde yaşayanları suçlayan" başmelek Phanuel'in sesini duyar. Görevleri şeytanınkine benzeyen "ceza melekleri"nden de bahsedilir. "Yok edilsinler diye bu dünyanın kralları ve kudretlileri" için ceza araçları hazırlıyorlar. Büyük olasılıkla, bu metinler MÖ 1. yüzyıla aittir. e.

Ortaçağ ve modern Hıristiyanlığın Şeytan imajının büyüdüğü, insanları suçlayan ve cezalandıran bu amansız bir melek fikrinden kaynaklanmaktadır. Eski Ahit Yunancaya ilk çevrildiğinde, "şeytan", biraz iftira içeren "suçlayıcı" anlamına gelen "şeytan" oldu.

Daha sonra Yahudi yazarlar, Yahve'yi yalnızca iyi olarak sunarak iyiyi ve kötüyü ayırmaya çalıştılar. Ancak bazı İncil hikayelerindeki bazı eylemleri, bariz bir şekilde böyle bir fikre karşılık gelmiyordu ve sonra bunlar kötü bir meleğe atfedildi. Davut'un gerçekleştirdiği nüfus sayımı ve bu suçun Tanrı'nın intikamını alma öyküsü, MÖ 8. yüzyılın başlarına kadar uzanan Samuel'in İkinci Kitabında ortaya konur. e., nüfus sayımı fikri RABbin kendisi tarafından David'e verilir. Ancak Birinci Tarihler Kitabında anlatılan aynı hikayede , muhtemelen MÖ 4. yüzyılda yazılmıştır. e., Şeytan suçludur. Ve "Şeytan İsrail'e karşı ayaklandı ve İsrail'i sayması için Davut'u kışkırttı." Burası Eski Ahit'te Şeytan'ın özel isim olarak kullanıldığı tek yerdir.

Daha sonraki Yahudi metinlerinde ve Hıristiyan geleneğinde, Şeytan'ın imajı daha açık bir şekilde yazılır ve gücü, tamamen olmasa da pratikte Tanrı'nın kontrolünün ötesinde, Tanrı'nın ve insanın büyük bir rakibi haline gelene kadar artar. Başlangıçta Rab'bin nahoş, ancak saygıdeğer bir arkadaşı olmasına rağmen Şeytan'ın nasıl merhametini kaybedip bir düşmana dönüştüğünü sormak oldukça doğaldır. Bir açıklama Genesis'te bulunabilir. İnsanlar çoğalmaya başlayınca, “Tanrı oğulları insan kızlarının güzel olduklarını gördüler ve onları kendilerine eş olarak aldılar, hangisini seçerlerse onu aldılar. O zamanlar yeryüzünde devler vardı” ve insan kızları meleklerden çocuk doğurmaya başlamış ve bu çocuklar “eski zamanlardan güçlü, şanlı insanlar” olmuşlardır. Belki hikaye, eski zamanlarda devlerin ve kahramanların varlığına işaret ediyor, ancak kasıtlı veya kasıtsız olarak, aşağıdaki ayet bunu yeryüzünde kötülüğün ortaya çıkışıyla ilişkilendiriyor. "Ve Rab, insanların yeryüzündeki yozlaşmasının büyük olduğunu ve kalplerindeki tüm düşüncelerin ve düşüncelerin her zaman kötü olduğunu gördü." Bu nedenle Rab, üzerine Tufan göndererek insanlığı yok etmeye karar verdi.

, muhtemelen MÖ 2. yüzyıla kadar uzanan bir metin olan 1 Enoch'ta bulunur. e. "Ve insan oğulları çoğalınca, o günlerde aralarında güzel ve hoş görünüşlü kızlar belirdi. Ve cennetin çocukları olan melekler onları gördüler ve onlar için tutkuyla yanıp tutuştular ve birbirlerine şöyle demeye başladılar: Gelin, insan kızlarından kendimize eşler seçelim de bize çocuklar doğursunlar. Bu melekler, Gözcüler kabilesindendi - uykusuz olanlar. Ve liderleri Semaza veya başka bir versiyona göre Azazel'di. Hermon Dağı'nda iki yüz melek yeryüzüne indi. Kendilerine eş aldılar ve "onlara girip onları yozlaştırmaya başladılar." Karılarına büyücülük ve tılsımları, botaniği ve kök kazmayı öğrettiler. Azazel insanlara savaş için silah yapmayı öğretti - kılıçlar, bıçaklar ve kalkanlar. Ayrıca onları kısır kozmetik sanatıyla tanıştırdı .

İnsan eşleri, insanların tüm mallarını yiyip bitiren devler olan Bekçilerden çocukları doğurdu. "Ve insanlar artık onları besleyemez hale gelince, devler onlara sırt çevirdiler ve insanlığı yuttular. Ve kuşlara, hayvanlara, sürüngenlere ve balıklara karşı günah işlemeye, birbirlerini yemeye ve birbirlerinin kanını içmeye başladılar. Rab, melek Raphael'i Azazel'i sonsuz ateşli cehenneme atıldığı Kıyamet Gününe kadar çölde hapsetmesi için gönderdi. Ve Bekçilerin geri kalanı gözetim altına alındı ve çocukları devler öldürüldü. Ve Rab, Başmelek Mikail'e melekleri, ateşli uçurumda sonsuz işkenceye atılacakları güne kadar dünyevi vadiye mahkum etmesini emretti. Ancak Dünya kötülükten arındırılmadı. Ölü devlerin bedenlerinden, dünyada yaşayan ve onu ahlaksızlığa, şiddete ve yıkıma sürükleyen iblisler geldi.

Metinlerden biri, meleklerin şehvetten çok, insanlar gibi aile hayatının zevklerinden zevk alma arzusuyla günah işlediklerini sempatik bir şekilde öne sürüyor; bu, daha sonra geliştirilen meleklerin insanı kıskanması temasına yapılan ilk imadır. Rab meleklere, ölümsüz oldukları ve çocuklara ihtiyaçları olmadığı için eşleri ve çocukları olmaması gerektiğini açıklar. Daha sonra, hikayenin özü, meyveleri canavarca hale gelen meleksel ve ilahi olanın ölümlü ile fiziksel birliği olan Doğaya karşı alenen bir suçun bir sonucu olarak Dünya'da kötü, kan dökülen ve yasaklanmış sanatların ortaya çıktığı gerçeğine indirgendi. devler Görünüşe göre cadıların Şeytan'la zorunlu bağlantısı için Orta Çağ'da ortaya çıkan gereklilik, kökenini Bekçi efsanesine borçludur. Aynı zamanda hikaye, Hıristiyan inancının ana kutsallığının şeytani bir versiyonudur - İlahi Olan'ın ölümlü bir kadına inişi ve Kurtarıcı'nın doğumu.

Aziz Augustine de dahil olmak üzere ilk kilise babalarından bazıları, Gözcüler efsanesini kabul etmediler ve kötülüğün, büyük baş melek tarafından gururla büyütülen Tanrı'ya karşı isyanın bir sonucu olarak ortaya çıktığına inandılar. Güvenleri, Babil kralının yakında düşeceğini bildiren, Yeşaya peygamberin Kitabından iyi bilinen bir parçaya dayanıyordu:

“Gökten nasıl düştün sabah yıldızı, şafağın oğlu! yerde ezildi, milletleri ayaklar altına aldı. Ve içinden şöyle dedi: ״ Göğe çıkacağım, tahtımı Tanrı'nın yıldızlarının üzerine yükselteceğim ve kuzeyin kenarında, tanrılar meclisinde bir dağın üzerine oturacağım. Bulutların yüksekliklerine çıkacağım, Yüceler Yücesi gibi olacağım.” Ama cehenneme, cehennemin derinliklerine atıldın.”

Bu, Şeytan'ın Tanrı'ya eşit olma girişimi ve cennetten kovulmasına ilişkin Hıristiyan doktrininin temelidir. Şeytan'ın hoşnutsuzluğuna ilişkin bu açıklama, daha sonraki Yahudi ve Hıristiyan yazarlarla Şeytan'ın pratikte bağımsız bir tanrı olduğu konusunda iyi bir fikir birliği olma avantajına sahiptir. Cennette baş meleğin Lucifer olarak adlandırıldığına ve sürgünden sonra Şeytan demeye başladıklarına inanılıyor.

İşaya Kitabından alınan bu pasaj, cennette dolaşan güzel sabah yıldızı efsanesi ve elmasların ve ışığın parlaklığıyla ilgili olabilir. Çılgın gururuyla kendini Tanrı'yla karşılaştırmaya çalıştı. İbranice'de "Şafağın oğlu Lucifer" - "Gelel ben Jachar". Yahudiler, Araplar, Yunanlılar ve Romalılar sabah yıldızını (Venüs gezegeni) bir erkek tanrı olarak görüyorlardı. Yunanlılar ona Fosforos, Romalılar - Lucifer adını verdiler: her ikisi de "ışık taşıyıcısı" anlamına geliyor. Lucifer'in hikayesinin, sabah yıldızının gün doğumundan önce en son kaybolan yıldız olduğu gözlemine dayandığı ve itaatsizlik nedeniyle cezalandırıldığı efsanesine yol açtığı öne sürüldü.

Lucifer ve Gözcüler hakkındaki efsaneler, kötülüğün kökeninin, gurur veya şehvetle günah işleyen ve bunun için cehennemde cezalandırılmaya mahkum olan ilahi varlıkların düşüşüyle ilişkili olduğunu öne sürüyor. Doğal olarak bu iki efsanenin birleşmesi sonucunda Bekçiler Lucifer'in takipçisi oldular. Zaten Enoch'un Birinci Kitabında böyle bir olasılığın bir ipucu var. Bir pasaj, Gözcülerin Şeytan tarafından yozlaştırıldığını, onları yoldan çıkardığını ve günah işlemeye yönlendirdiğini iddia ederken, başka bir yerde Gözcülerin başı olan Azazel'e "gökten düşen bir yıldız" denir.

MS 1. yüzyılda e. Bekçi Lucifer ve Şeytan birleşti ve onlara Eden'den gelen yılan eklendi. 2. Enoch'ta, başmelek Satanail'in Tanrı'yla eşit olmaya cesaret ettiği ve Gözcüleri onunla birlikte ayaklanmaya ikna ettiği söylenir . Hepsi cennetten kovuldu ve intikam almak için Satanael, Havva'yı Cennet'te ayartmaya maruz bıraktı. Adem ve Havva'nın apokrif Yaşamına göre Şeytan, Rab'bin meleklerden talep ettiği Adem'e ibadet etmeyi reddettiği için melekler arasındaki ihtişamını kaybetti. Mikail, Rab'bin hoşnut olmayacağı konusunda onu uyardı ve Şeytan şöyle yanıt verdi: "Eğer bana kızarsa, tahtımı gökteki yıldızların üzerine kurar ve kendim En Yüce Olan olurum." Sonra Rab, Şeytan'ı ve onun gibi düşünen halkını yeryüzüne attı ve Şeytan intikam almak için Havva'yı ayarttı. Burada gururdan başkaldırma fikri, insanların kıskanma fikriyle birleşiyor.

Tekvin'de Havva'yı baştan çıkaran yılanın Şeytan olduğuna dair hiçbir belirti yoktur, ancak çoğu Hıristiyan yazar onun ya Şeytan'ın elçisi ya da kılık değiştirmiş Şeytan'ın kendisi olduğuna ikna olmuşlardır. Buna dayanarak, Aziz Paul, Adem'in suçunun sonraki tüm nesilleri Şeytan'ın gücüne, günah ve ölümün uçurumuna sürüklediği ve Rab'bin İnsanlığı kurtarmak için Oğlunu gönderdiği ana Hıristiyanlık doktrinini yarattı. Adem'in itaatsizliğinin insanlara ölüm getirmesi gibi, Mesih'in gönüllü olarak ölümü kabul etmesi de onlara sonsuz yaşam getirdi. "Nasıl Adem'de herkes ölüyorsa, Mesih'te de herkes diriltilecek."

İsa ve takipçileri muhtemelen, en azından dünyevi hayatı, lüksü ve gururu kontrol etme açısından, Şeytan'ın bu dünya üzerinde gücü olduğuna inanıyorlardı. Aziz Matta'ya göre, İblis çölde Mesih'i cezbederken ona "bu dünyanın bütün krallıklarını ve onların görkemini" gösterdi. Luka İncili'nde Şeytan, kendisine bu dünyadaki tüm krallıklar üzerinde güç verildiğini beyan eder: "Çünkü o bana adanmıştır ve ben onu dilediğime veririm." İsa, Şeytan'a "bu dünyanın prensi", Aziz Paul ise ona "bu dünyanın tanrısı" diyor . Daha sonra bu pasajlar, Gnostikler tarafından çok özel bir şekilde yorumlandı ve onlardan bu dünyayı Şeytan'ın yönettiği, çünkü onu kendisi yarattığı ve Tanrı'nın çok uzaklarda bir yerde ikamet ettiği sonucuna vardılar.

İblis imajına eklenen bir sonraki dokunuş, Yahweh ile savaşan canavarca bir tarih öncesi ejderha ya da yılan olan Leviathan ile özdeşleşmesidir . İşaya peygamber, Rab'bin "kıvrık yılan Leviathan'ı nasıl cezalandıracağını ve deniz canavarını öldüreceğini" anlatır. Yahveh'nin Leviathan'a karşı kazandığı zafer efsanesi, Babil ve Kenan mitleriyle ilgili olabilir. Babil'de her yıl Marduk'un tanrıları devirmeye çalışan ejderha Tiamat'a karşı kazandığı zafer kutlanırdı. Kenan mitinde, tanrı Baal deniz ejderhası Lofan'ı veya Leviathan'ı öldürür: "Kaygan yılan Leviathan'ı delip geçtiğinde, Ve kıvranan yaratığa, Yedi başlı zorbaya son verdiğinde..."

Her ikisi de Rab'bin düşmanları olan, gururlu ve cezalandırılan Leviathan ve Şeytan, yedi başlı kırmızı bir ejderhanın göründüğü Yuhanna'nın Vahiyinde birleşirler. Ejderhanın kuyruğu yıldızların üçte birini gökyüzünden alıp yere fırlatır. "Ve cennette bir savaş vardı: Mikail ve melekleri ejderhaya karşı savaştı ve ejderha ve melekleri onlara karşı savaştı. Ama direnmediler ve artık onlar için cennette yer yoktu. Ve büyük ejderha, iblis ve Şeytan denilen, tüm evreni aldatan eski yılan, yeryüzüne atıldı ve melekleri de onunla birlikte yere atıldı. Ve gökten coşkulu bir ses işitilir, çünkü "kardeşlerimize iftira atan, onlara Allahımızın önünde gece gündüz iftira atan kişi yere serildi." Ve bu ses yeryüzü sakinlerini kedere mahkûm eder, çünkü "İblis, az vaktinin kaldığını bile bile büyük bir gazapla üzerinize indi!"

Bu görkemli vizyonda, daha sonraki Hıristiyan Şeytan kavramının tüm ana konuları birbirine bağlıdır: insanları Tanrı'nın önünde suçlayan “Şeytan”; Rab'bin ordusunun Mikail tarafından yönetildiği cennetteki savaş; Lucifer'in cennetten kovulması; onun tarafını tutan düşmüş melekler veya yıldızlar; yedi başlı ejderha Leviathan; Şeytan'ın Dünya'ya düşen intikamcı öfkesi fikri. İblis'in iftirasının, yılanın Aden'deki davranışıyla bağlantılı olup olmadığı belirsizliğini koruyor, ancak bu metni bilen birçok Hıristiyan nesli, "eski yılanı" Cennet'teki ürkek baştan çıkarıcıyla özdeşleştirdi.

Şeytan'a neredeyse Tanrı'nın önemini veren Hıristiyanlardı. Tanrı'nın kusursuz iyiliğine güvenerek, kötülüğün özünü cisimleştiren büyük bir doğaüstü düşmanın varlığından korkuyorlardı. Şeytanın gururdan günah işlediği inancı, ortodoks Katolikliğin ilkelerinden biri olmaya devam ediyor.

Orta Çağ'da ve modern zamanların başında Şeytan gündelik bir gerçeklikti. Halk hikayelerinde, oyunlarda, Noel pandomimlerinde rol aldı; kilise kürsülerinden konuşuldu; tapınaklardaki vitray pencerelerden ve fresklerden sırıttı veya kaşlarını çattı. O ve ev sahibi her yerdeydi - temkinli, her şeyi bilen, kurnaz ve zorlu.

Kötülüğün belirli bir sapkın çekiciliği vardır ve Şeytan'a ne kadar çok güç atfedilirse, onun çekiciliği o kadar artar. Şeytan, Tanrı gibi, sürekli olarak bir insan şeklinde tasvir edildi ve Hıristiyanlar, kısmen insan kalplerinde yankı uyandırdığı için büyük baş meleğin Tanrı'ya isyanına inandılar. Lucifer bir asiydi ve paradoksal olarak Gözcülerin şehvetinden çok, kötülüğün kökeni için gururu daha kabul edilebilir bir açıklama gibi görünüyordu. Sonuç olarak , Milton'ın Kayıp Cennet'inde olduğu gibi Şeytan'ı romantik bir dev olarak tasvir etme eğilimi olmuştur - daha büyük güç karşısında boyun eğmeyen ve yenilgiden sonra boyun eğmeyen korkusuz ve kararlı bir asi - ve etrafını gönüllü veya istemsiz hayranlık. Şeytan'ın böylesine büyük bir gücü ve gururuyla, bazılarının ona tapmaya başlaması şaşırtıcı değil.

Şeytana tapan insanlar onu kötü olarak görmezler. Tüm Hıristiyan dünyasının düşmanı olan doğaüstü varlık, Satanist için nazik ve iyiliksever bir tanrı gibi görünür. Ancak takipçileri tarafından Şeytan'a atfedilen "iyi" sözcüğü, geleneksel Hıristiyan anlamını taşımaz. Satanistler, Hıristiyanların iyi dediği her şeyin aslında kötü olduğuna ve bunun tersinin de olduğuna inanırlar. Satanizm, kara büyü gibi, belirli bir kararsızlığa sahip olsa da, takipçileri, eylemlerinin aslında dindar olduğuna dair güvenlerini korurken, kötülük yapmaktan sapkın bir zevk alırlar.

İblis'e iyi bir tanrı olarak tapınmanın, Eski Ahit'in Tanrısı olan Hıristiyan Baba Tanrı'nın insana, ahlaka ve gerçeğe düşman kötü bir tanrı olduğunu ve öyle kalacağını öne sürmesi oldukça doğaldır. Aşırıya kaçan Satanizm, İsa Mesih'i kötü bir varlık olarak damgalar, ancak geçmişte şeytana tapmakla suçlanan mezhepler bu görüşü paylaşmaz.

Yahudi-Hıristiyan yasa ve ahlakının yaratıcıları olan Baba Tanrı ve Oğul Tanrı kötülüğün taşıyıcıları ise, bu kaçınılmaz olarak tüm Yahudi-Hıristiyan ahlak kodunun ve bunlara dayanan geleneksel kuralların reddedilmesine yol açar. Şeytanın takipçileri, duyu tatmini ve dünyevi kazanımlarla aşırı derecede meşguller. Gurur, güç ve güce hayrandırlar. Kendini onaylama, güç, şehvet, pislik, şiddet, zulüm ve diğer güçlü duyusal deneyimler için çabalarlar. Ölü, omurgasız ve renksiz olarak, bu dünyaya ait olmayan erdemleriyle Hıristiyan dindarlığını kınıyorlar: özveri, alçakgönüllülük ve zihnin ve kalbin saflığı. Swinburne'ün suçlayıcı cümlesine içtenlikle katılıyorlar: "Kazandın, ey solgun Galileli ve dünya senin nefesinden griye döndü."

Tüm kara büyülerde olduğu gibi, geleneksel olarak kısır kabul edilen uygulamalar, psikolojik ve mistik etkileri nedeniyle ödüllendirilir. Şeytana tapanlar, mükemmelliğe ulaşmanın ve ilahi olana ulaşmanın, sapkın cinsellik, eşcinsellik, kırbaçlama ve bazen yamyamlığı içeren şehvetli alemlerden kaynaklanan vecd halleriyle mümkün olduğuna inanırlar. Hristiyan Kilisesi'ni, özellikle de Roma Katolik Kilisesi'ni kötü bir tanrıya tapınma kurumu olarak gördükleri için, Hristiyan tören ve ayinlerinin parodisi yapılıyor ve çarpıtılıyor. Ve bu uygulama sadece bir duruş değil, bu şekilde Hristiyan ayinlerinin doğasında var olan gücün şeytani hedeflere yönelik olduğuna dair bir görüş var.

Bu dünyaya ve bu hayata dalmış olan Şeytan'a tapanlar, onun dünyayı yönettiğine ve hizmetinin zevk ve güçle ödüllendirildiğine inanırlar. Ölümden sonra, yeryüzünde yeniden doğmayı veya cehenneme gitmeyi umuyorlar ki bu, onlara göre cehennem gibi bir işkence yeri değil, zevklerin yalnızca arttığı ve onları deneyimleme yeteneğinin önemli ölçüde arttığı bir alan. Sonunda İblis'in galip geleceğinden, Hıristiyan Tanrı'yı devireceğinden ve haksız yere kovulduğu cennete ihtişamla döneceğinden eminler. Ve bu günde, Şeytan'ın sadık destekçileri, sonsuz güç ve zevkin meyvelerini toplayacaklar.

Bu varsayımlardan bir veya daha fazlasına bağlılık, genellikle şeytana tapmakla suçlanmak için yeterliydi. Bugün olduğu gibi gerçek Satanistler her zaman nadir olmasına rağmen, birçok mezhep ve grup bununla suçlandı. Suçlanan mezhepler cezadan kaçınmak için etraflarını sırlarla çevrelediler, bu nedenle içlerinde Hıristiyan Şeytan'a bilinçli bir tapınma olup olmadığını belirlemek çoğu zaman imkansızdır. Avrupa'daki büyücülüğün gerçek doğası bile, sayısız tanıklığa rağmen, hala ciddi şüphelere tabidir. Bununla birlikte, şeytana taptığından şüphelenilenlere karşı yöneltilen tüm suçlamaların, haklı ya da haksız olarak, ortak bir noktası vardır - Hıristiyan değerlerinin tersine çevrilmesi.

Satanizm'in erken gelişimi, iyi ve kötü karşıt tanrıların birbirinden bağımsız olarak var olduğunu savunan yaygın düalizmden büyük ölçüde etkilenmiştir. Düalizm kendi başına şeytana tapınma anlamına gelmez, aksine ona elverişli bir zemin oluşturur. Ortodoks Hıristiyanlıkta sunulduğu gibi, Tanrı'ya itaat edip onun zımni rızasıyla hareket etmektense, Şeytan'ın destekçisi olmak, Tanrı ile aşağı yukarı eşit bir konumdaysa çok daha çekicidir.

Ortodoks Hıristiyanlar tarafından Satanizmle suçlanan Gnostik mezheplerin temel inancı düalizmdi. Belirtildiği gibi, "herhangi bir Gnostik için dünya cehennemdir ״ . Dünyanın kötülükle dolu olduğuna ikna olan Gnostikler, onun iyi bir tanrı tarafından yaratıldığına inanamadılar. İyiliğin ilkesi olan Yüce Tanrı'nın uzak bir cennette olduğuna inanıyorlardı. Dünya , ya Tanrı'ya karşı aktif olarak düşmanca bir tutum benimseyen ya da O'nun varlığından tamamen habersiz olan “yöneticiler ” yani Arhontlar adı verilen küçük tanrılar tarafından yaratılmış ve yönetilmiştir . Bazı Gnostikler, Arkonları gezegenlerin tanrıları, insan ruhunun ölümden sonra küreler boyunca yükselmesini engelleyen koruyucular olarak görüyorlardı.

Baş Archon, Gnostiklerin görüşüne göre kötü, zalim, intikamcı ve sinsi bir tanrı olan Eski Ahit'in Tanrısı ile özdeşleştirildi. Simon Magus ve başka bir Gnostik Menander, Hıristiyan rakiplerinin yeniden anlatımında, dünyanın Yüce Tanrı'ya karşı savaşan başmelekler tarafından yaratıldığına inanıyorlardı. 2. yüzyılın başlarında Antakya'da vaaz veren Saturninus, dünyanın Musa'ya ve Eski Ahit peygamberlerine insanlığı yanıltmak için ilham veren Yahudilerin Tanrısı tarafından yönetilen yedi asi melek tarafından yaratıldığını iddia etti.

Hristiyanlar, Baba Tanrı'nın kötü olduğu ve dünyayı asi meleklerin yönettiğine dair ısrarlı iddiaları duyduklarında her zaman şaşırdılar, ancak Gnostikler burada durmadı. İnsanın Arhontlar tarafından yaratıldığına ve kendi içinde ilahi bir kıvılcım taşımasına rağmen başlangıçta günahkar olduğuna inanıyorlardı. Bazıları, Arhontlar tarafından yaratılan insanın ayakları üzerinde duramadığını ve bir solucan gibi yerde süründüğünü söyledi. Yüce Tanrı ona acıdı ve ona ilahi bir kıvılcım gönderdi, bu da zavallı yaratığa yükselip bir insan hayatı yaşama fırsatı verdi. Bu tür teoriler , Hıristiyanlığın temellerini baltaladı, çünkü bir kişi en başından beri gaddarsa ve Cennet'te lütfunu kaybetmediyse, o zaman Mesih'in gelip insan günahlarını ölümüyle kefaret etmesine gerek yoktu.

Bu fikri coşkuyla geliştiren bazı Gnostikler, Yahveh'yi Şeytan'la özdeşleştirdi, diğerleri Şeytan'ın iyi bir melek, Yahveh'nin ve Arhontların düşmanı olduğunu iddia etti. Ataları ve peygamberleri damgalayarak ve Yahveh'nin düşmanlarını överek tüm Eski Ahit değerlerini alt üst ettiler. Gnostiklerin teorisine göre Cennet Yılanı, Yüce Tanrı tarafından Adem ve Havva'ya iyi ile kötüyü ayırt etmeyi öğretmek ve Yahveh tarafından yaratılan dünyanın kötü doğasını fark etmelerini sağlamak için gönderilmiş bir kurtarıcıydı. Bazı Gnostikler Kayin'e hayran kaldılar ve onun barışçıl tahıl sunusunun Yahveh tarafından reddedildiğine ve Habil'in kanlı kurbanının bu dünyanın kötü hükümdarı kana susamış olduğu için kabul edildiğine dikkat çektiler. Diğerleri sodomit Koru, Datan ve Aviron'u, firavunları ve Mısırlıları - Mukaddes Kitabın başka tanrılara tapmakla ve Yahveh'nin yollarından sapmakla suçladığı herkesi - onurlandırdılar.

İsa'yı (kötü RAB'bin oğlu olarak) suçlayacak ve dünyayı bu iblisten kurtardığı için Yahuda İskariyot'u övecek kadar ileri gidenler vardı . Doğru, çoğu kişi İsa'yı insanları Yahudilerin Tanrısından kurtarmaya gelen ilahi bir kurtarıcı olarak görüyordu. Saint Irenaeus'a göre (Sapkınlıklara Karşı ״ ) Saturninus, İsa'nın aslında çarmıha gerilmediğini öğretti. Bunun yerine, Cyrene'li Simon çarmıha gerildi, görünmez İsa ise gülerek izledi. Bundan, İsa'nın çarmıha gerilmesine inananların hepsinin Arhontlar tarafından kandırıldığı ve onlar tarafından köleleştirildiği, çarmıha gerilmeyi inkar edenlerin ise gerçek durumu bildiği ve Arhontlardan özgür olduğu sonucu çıktı.

Bazı Gnostikler, Hıristiyan fikirlerinin bu canavarca tersine çevrilmelerine, Yahudi ve Hıristiyan ahlak yasalarının reddini eklediler. Gnostiklerin ilahi olana giden tek yol olarak gördükleri ilahi ilham yoluyla elde edilen bilgiye karşı genel tutumu, tüm geleneksel ahlaka karşı aşağılayıcı bir tavra yol açtı, çünkü dindarlık, gnosis'e sahip olmanın aksine, bir kişiye vermedi. cennete ulaşma fırsatı. Bazı Gnostikler, kendilerini kısır bir dünyanın prangalarından kurtarmak için yaşamlarında şiddetli çilecilik uyguladılar. Üremeyi özellikle hor görüyorlardı, çünkü çocuklar sadece Arhontlar tarafından köleleştirilen insanların sayısını artırıyordu. Irenaeus'a göre, gnostik Valentinus'un takipçileri, gnosis alan bir kişinin "manevi bir madde", yani pratikte bir tanrı haline geldiğine ve hiçbir eylemin onu lekeleyemeyeceğine inanıyorlardı. Kendi ilahi kaderlerine güvenerek, müritlerini baştan çıkardılar ve "aşırı açgözlülükle" tüm bedensel zevklere kapıldılar. Simon Magus'un takipçileri de ahlaksız bir yaşam sürdüler ve büyücülük yaptılar.

Gnostikler, kısır bir yaşam tarzında erdem olduğunu bile savundu. Dünyanın en başından beri kısır olduğuna inanıyorlardı ve genel kabul görmüş ahlaki normları, insanları boyun eğdirmek için Arhontlar tarafından icat edildi. Kötü RAB, Musa'ya peygamberlerin belagatini ilham eden kanunu ve emirleri verdi. Kölelikten kurtulmak, Arhontların kurumlarını yıkmak ve kurtuluşa ulaşmak için tüm geleneksel etik normları yok etmek gerekir.

Bazı Gnostikler, bu düşünceyi, artık onların düalist fikirleriyle uyuşmadığı, ancak büyü teorisinin özü içinde kaldığı bir noktaya getirdi. İyi ve kötünün anlamsız etiketler olduğunu ve mükemmelliğe giden yolun her şeyi deneyimlemek olduğunu savundular. Dünyanın İblis tarafından yaratıldığına inanan Gnostiklerden Irenaeus şöyle yazıyor: "Onlar, insan bakış açısına bağlı olarak her şeyin iyi ya da kötü olduğunu ileri sürdüler." Bu nedenle, bedenden bedene geçerken ruhların her şeyi deneyimlemesi, olası tüm eylemleri gerçekleştirmesi ve son harekette artık belirli bir şey istememesi gerektiğini düşündüler. Bedenden bedene geçiş gerekliydi, çünkü bir yaşam boyunca usta "sadece hakkında konuşmaya cesaret edemediğimiz, hatta kendimizi düşünemediğimiz her şeyi yapamaz."

Tüm bu gnostik fikirler, büyük ölçüde onlar tarafından belirlenen Satanizmin genel şemasıyla iyi bir uyum içindedir. Gnostiklerden herhangi birinin bilinçli olarak Şeytan'a taptığına dair hiçbir kanıt yoktur. Bununla birlikte, ortodoks Hıristiyanların şeytana tapınmaya ikna olmaları şaşırtıcı değildir .

Hristiyanlığın zafer kazanmasından ve Roma İmparatorluğu'nda devlet dini olarak tanınmasından sonra, Gnostik teoriler Doğu'daki gizli sapkın mezheplerde yaşamaya devam etti ve sonunda Batı Avrupa'ya aktarıldı. Bu süreçte yer alan ana mezhepler şunlardı: 4. yüzyıldan itibaren yavaş yavaş batıya doğru ilerleyen ve 11. yüzyılda Balkanlar'a ulaşan Ermenistan'ın Messalitleri; 5. yüzyıldan itibaren Ermenistan ve Küçük Asya'da gelişen ve 872'de Balkanlar'a taşınan Paulikanlar; ve 950'de Bulgaristan'a yerleşen ve fikirlerini büyük ölçüde Paulikanlardan ve Messalitlerden alan ve karşılığında bu fikirleri Batı'ya aktaran Bogomiller.

12. yüzyılda Bogomilizmin ana merkezleri Bosna, kuzey İtalya ve güney Fransa'daydı. İlk toplulukları 11. yüzyılda kuzey İtalya'da ortaya çıkan Cathars (Yunanca "catharoi" - "saf") üzerinde güçlü bir etki kazandılar. Yüz yıl sonra, Fransa'nın güneyi, fikirleri yerel soyluların birçok temsilcisi tarafından paylaşılan bir Kathar dalgası tarafından kelimenin tam anlamıyla süpürüldü. İlk Cathar piskoposu 1150 civarında kuzey Fransa'da seçildi ve Cathar hareketi Flanders'a ve batı Almanya'ya yayıldı. 1167'de Bogomil piskoposu, kuzey İtalya ve güney Fransa'da seyahat ederken sadık Katharları ziyaret etti ve yeni piskoposluklar kurdu.

Katharlar, Eski Ahit'in Tanrısının, yarattığı dünyanın hükümdarı olan Şeytan olduğunu iddia ettiler. İnsan vücuduna, ölüme, maddi ve geçici her şeye hükmeder. Bazıları Şeytan'ın başlangıçta düşmüş bir melek olduğuna inanıyordu, ancak diğerleri ikili bir bakış açısına sahipti ve onun zamanın başlangıcından beri gerçek Tanrı'nın bağımsız bir rakibi olarak var olduğuna ve sonsuza kadar öyle kalacağına inanıyordu.

Katarların ahlaki görüşleri de ortodoks Hıristiyanların fikirleriyle tamamen çelişiyordu. Kendilerinden önceki Gnostikler gibi, Katharlar da şeytani dünyanın sürüsünü dolduran çocuklar üretmeyi günah olarak görüyorlardı ve verimli olma ve çoğalma emrinin Adem ve Havva'ya Şeytan Yahveh tarafından verildiğini iddia ediyorlardı. Katharların en yüksek ustaları - Mükemmel, ortodoks Hıristiyanlar tarafından Mesih'in enkarnasyonları olarak saygı gördü (ortodoksların gözünde başka bir tehlikeli işaret), kesinlikle münzevi bir yaşam tarzı sürdü, seksten, şiddetten, yalanlardan, para biriktirmekten, yemin etmekten ve hayvansal gıdaları yemeyin. Bununla birlikte, sayıları çok daha fazla olan Katharların alt katmanları bu kurallara uymadı. Aksine, Şeytan tarafından tamamen köleleştirildiler, ancak onların bakış açısından bu, ruhlarını hiçbir şekilde etkilemedi. Onlara, şehvetlerini gündelik ilişkilerde tatmin etmenin evlenmekten daha iyi olduğunu düşündüler, çünkü bir üreme aracı olarak evlilikten tiksindiler.

Açıkça sefahate ek olarak, Katharlar, çocuk sahibi olmaya yol açmayan herhangi bir cinsel ilişki biçiminin, bir fetüsün doğumunu gerektirene tercih edildiğini söylemekle suçlandılar (bu, Katharları olası tüm sapıklıklardan şüphelendirdi). Böylece, başlangıçta Katharlara atıfta bulunan ve "Bulgarca" (yani Bogomil) anlamına gelen Fransızca boigre sözcüğü modern anlamını kazandı. Mükemmel Kadınlar gibi Mükemmel Erkekler de çiftler halinde yaşadığından, bu eşcinsellik suçlamalarına yol açtı.

Katharlar kendilerini İsa'nın gerçek Kilisesi olarak görüyorlardı. Roma Kilisesi'ni (İblis'in bir kurumu olarak) yalnızca Şeytan olarak gördükleri Tanrı'ya taptığı için değil, aynı zamanda Şeytan tarafından yönetilen dünyevi ve bedensel bir varoluşa giderek daha fazla saplandığı için kınadılar. Roma Katolikleri de karşılığında Katharlara karşılık verdi. Kötülüğe teşvik eden ve genel kabul görmüş Hıristiyan değerlerini ihmal eden bir mezhebin, düşmanla bir olması gerektiği oldukça açıktı. Cathar Satanizmine dair daha fazla kanıt, Mükemmeliyetçilerin başlangıcında, Cathar'ın Roma Kilisesi'ni ve Katolik vaftizini alenen reddetmesinden elde edildi. Bu bile şeytanın müritleri safında yer almak için yeterliydi.

Cathar'ların Şeytan'a tapıp tapmadığı bilinmiyor. Bazıları, Katolik Tanrı gerçekten Şeytan ise, Katolik Şeytan'ın gerçek Tanrı olması gerektiği sonucuna varmış olabilir. Her ne olursa olsun Roma, Katharların şeytana tapan olduğundan emindi, bu nedenle 13. yüzyılın başında Papa Innocent III, Fransa'nın güneyinde onlara karşı bir haçlı seferi düzenledi. Katharlar İblis'e tapınmakla suçlandılar, Katolikler onların toplantılarını "Şeytanın havraları" olarak adlandırdılar (Vahiy 2:9). Bazı Katharlar işkence altında Şeytan'a ilahiler söylediklerini, çalıntı çocukları öldürdüklerini ve vücutlarından iksirler yaptıklarını itiraf ettiler. İddiaya göre, şeytanlar evlerini işgal ederken, bal bulaşmış süpürgeler veya sırıklarla toplantılarına uçtular. Daha sonra aynı suçlamalar cadılara karşı da yapıldı.

Görünüşe göre doğrudan veya dolaylı olarak Bogomillerden ve Katharlardan gelen düalizmi ve Gnostisizmi savunan birkaç başka mezhep vardı. 1125 civarında, Fransız köylü Bussy'li Clement, Katolik Kilisesi'nin sunağının cehennemin ağzı olduğunu ve evlenip çocuk sahibi olmanın günah olduğunu savundu. Takipçileri, periyodik olarak ortak alemler düzenlemelerine rağmen, eşcinselliğe ve lezbiyenliğe düşkünlük göstererek bu günahtan kaçındılar. Bu seks partilerinden doğan çocuklar yakıldı ve kalıntıları kutsal ayinin ekmeği haline getirildi.

1184'te Papa, Valdocuları veya Voodoo'yu (Avrupa'da hala var olan bir Protestan mezhebi) aforoz etti. Şeytana tapmakla ve geceleri mayıs alemleri düzenlemekle suçlandılar, bu toplantılarda herkesi kuyruğuyla yelpazeleyen bir köpek belirdi. Valdocular da yamyamlıkla suçlandılar ve büyücülük alanında o kadar popüler hale geldiler ki, Fransa'da buna "vodraj" ve cadılar - "vaudoises" demeye başladılar.

Gelecek yüzyılın başında, Alman Lucifer mezhebi tarafından gerçekleştirilen korkunç şeytani ayinler hakkında söylentiler vardı. 1227'de Papa, sapkınlığı ortadan kaldırmak ve oradaki kilisede reform yapmak için Marburglu Conrad'ı Almanya'ya gönderdi. Thüringen Aziz Elisabeth'in itirafçısı olan sadist bir fanatik olan Conrad, onu dövmekten ve onunla alay etmekten zevk aldı. Luciferians'a, sanki Şeytan'ın kendisiyle savaşmaya çağrılmış gibi, o kadar gaddarca saldırdı. Muhtemelen, elde ettiği itiraflar işkence kullanılmadan, ancak kurban tövbe etmezse ölüm tehdidi altında alındı. Bu itiraflar doğruysa, Luiferliler gerçek Satanistlerdi. Dünyanın yaratıcısı ve efendisi olarak Şeytan'a tapıyorlar, cennetten haksız ve haince kovulmasından şikayet ediyorlar, Hıristiyan Tanrı'yı yenip cennete döneceğine ve sonra onunla birlikte sonsuz mutluluğu yaşayacaklarına inanıyorlardı. Hristiyan Tanrı'nın reddettiği her şeyi itiraf ettiler ve onun tarafından cesaretlendirilen her şeyden nefret ettiler. Paskalya'da Ayine gittiler, kutsanmış hediyeleri ağızlarına aldılar ve ardından Mesih'i hor gördüklerini göstermek için onları lağım çukuruna tükürdüler.

Luciferians ile bir toplantıda, tarikatın inisiyesi bir kurbağayı ağzından ya da arkasından öpmek zorunda kaldı. Bazen fırın büyüklüğünde, ördek ya da kaz gibi görünen bir nesneyi öpmek zorunda kalıyordu. Sonra siyah gözlü bir adam ona göründü, solgun ve buz gibi soğuktu. Belki de bu adam, ölümün efendisi olarak Şeytan'ı simgeliyordu. İnisiye onu öptü ve hemen Katolik mezhebini kaybetti. Sonra herkes yemek için oturdu ve toplantılarında sürekli bulunan bir heykelden kara bir kedi çıktı. İnisiye, tarikatın başı ve en değerli üyelerinden biri kedinin kuyruğunu öptü. Lider sordu: "Bu ne öğretiyor?" Ve üyelerden biri cevap verdi: "Üst dünyaya*. Bir başkası ekledi: "Ve itaat etmeliyiz*. Bundan sonra mumlar söndürüldü ve eşcinsel ve heteroseksüel bir seks partisi başladı. Sonra mumlar tekrar yakıldı ve karanlık bir köşeden bir adam figürü belirdi. Vücudunun üst kısmı güneş gibi parlıyordu ve kalçalarının aşağısı bir kedi kadar siyahtı. Lider, inisiyenin giysisinden bir parça kumaş keserek nur saçan adama uzattı ve şöyle dedi: “Usta, bana verileni sana veriyorum*. Işıltılı adam cevap verdi: "Bana iyi hizmet ettin ve bundan böyle daha çok ve daha iyi hizmet edeceksin. Bana verdiklerinin sorumluluğunu sana bırakıyorum*. Bu sözleri söyledikten sonra nurlu adam ortadan kayboldu.

Başlatma töreninin bu açıklaması oldukça ikna edici, görünüşe göre zorlanmadan oynanabilir. Zamanımıza kadar, “ışık taşıyıcısı” Lucifer'in güneş olduğu iddiasının izleri cadılar arasında korunmuştur (Şeytan'ı dünyadaki yaşamın efendisi olarak kabul edersek, o zaman bu tanımlama kendini gösterir). Belki de ışıltılı adam Şeytan'ı hem gündüz güneşi (vücudun parlayan üst kısmı) hem de gece güneşi (siyah alt kısım, yeni bir şafaktan önce karanlık bölgeden yeraltından geçen kara güneşi temsil ediyordu) olarak sembolize ediyordu. Kara güneş, onu batı ufkuna kadar takip eden ve orada kaybolan yıldızların - gökten düşen yıldızların - lideri olarak algılanabilir.

Şeytan'ı simgeleyen bir hayvanın veya kişinin anüsünün müstehcen öpülmesi, bu ritüelin kökeni bilinmemekle birlikte, şeytana tapınmanın büyük bir suçlaması haline geldi. Açıkçası, bu eylem tam bir itaatin simgesiydi ve aynı zamanda genel kabul görmüş normların sapkınlığını da temsil ediyordu.

Narburglu Conrad 1233'te idam edildi, ancak Satanist avı burada bitmedi. 1286 civarında, Papa Honorius IV, erkeklerin ve kadınların kıyafet giymemesi ve fiziksel iş yapmaması gerektiğini iddia eden bir grup Alman kafir Adamite'ye zulmedilmesini emretti. Eden'de. Takipçileri evliliği kınadığı ve bu da ahlaksızlığın gelişmesine katkıda bulunduğu için bu inanç tehlikeli kabul edildi. O zamandan beri bu inanç periyodik olarak Avrupa'da, ardından Amerika Birleşik Devletleri'nde ortaya çıktı ve belki de çıplaklığın fiziksel ve psikolojik faydaları fikri ona kadar uzanıyor. 1925'te Adamitler, Kaliforniya'da Orobil yakınlarında keşfedildi . Tarikatın bir rahibesi olan Anna Rhodes, kendisinin ve kocasının Adem ve Havva olduğuna ve evlerinin restore edilmiş Cennet bahçesi olduğuna inanıyordu. Tarikat, Rodos çiftliğinin bahçesinde çıplaklar alemleri düzenledi, ateşin etrafında dans etti ve hayvanları kurban etti. En az bir durumda, bir kuzu diri diri yakıldı, ancak bunun kasıtlı bir küfür olup olmadığı bilinmiyor (kuzu, Mesih'in yaygın olarak kabul edilen bir sembolüdür).

1307'de Tapınakçı tarikatının Fransız ve İngiliz üyeleri, Şeytan'a kedi kılığında tapmak, putperestlik ve bir putun başına kutsanmış kuşaklar takmak, İsa'yı, Meryem Ana'yı ve diğer her şeyi inkar etmekle yargılandılar. azizler, çünkü haçlara tükürdüler ve çarmıhlara işediler, eşcinsellik günahı ve düzene girmeden önceki ritüel eşcinsellik için - aday liderini göbek, anüs ve ayrıca sakrum veya fallustan öptü. Tarikat üyelerinin Efkaristiya'ya inanmadıkları ve rahiplerinin "Hos est corpus meum" - "Bu benim bedenim" kelimesini kitle kanonundan çıkardıkları da iddia edildi.

Tarikatın pek çok üyesi, Mesih'i inkar ettiğini, çarmıha gerilmeyi aşağıladığını, uygunsuz öpüştüğünü ve eşcinselliği kabul ederek bu suçlamalardan bazılarını doğruladı. Bazıları bunu işkence altında, diğerleri işkence görmeden yaptı, ancak büyük olasılıkla onlardan korktuğu için. Daha sonra, çoğu itiraflarını geri aldı. Tarikatın Büyük Üstadı ve Normandiya Eğitmeni, 1314'te Paris'te diri diri yakılmadan önce bu itirafların yanlış olduğunu ilan etti.

Tapınakçıların taptığı idolün kıvırcık saçlı bir insan kafasına benzediği biliniyor. Adı muhtemelen Muhammed adının bozulmuş hali olan Baphomet idi. Bazıları bunun "bizi yaratan ve bizi terk etmeyen" ilk Büyük Üstadın başı olduğunu söyledi. Altın ve mücevherlerle süslenmiş, solgun ve korkunç bir görünüşü vardı. Kafaya dokunan kuşaklar, şeytani gücü emdi ve Cathar'larla sözde bağlantısı nedeniyle Hıristiyanlara uğursuz göründü. Başlangıçta, Kusursuz Katharlar iplerle çevrelenmiş siyah cüppeler giyerlerdi. Zulümden kaçınmak için, altına bu ipin gizlendiği sıradan kıyafetlere geçtiler. Çağdaşları "Tapınakçıların ipi" dendiğinde ürperten bu benzetmeydi.

1388'de Engizisyon, Torino yakınlarında bir grup Valdocu'nun faaliyetlerini itiraf eden bir adama işkence yaptı. Üyeleri, dünyadaki gücü Tanrı'nınkini aşan dünyanın yaratıcısı olan Büyük Vahiy Ejderhasına tapıyorlardı. İsa'nın sıradan bir ölümlü olduğunu, Tanrı'nın değil, Yusuf'un oğlu olduğunu iddia ettiler. Seks partileriyle sonuçlanan dini ayinler düzenlediler ve aday, bir kurbağanın dışkısından hazırlanan kutsal ayini kabul etti: bu kutsal tören o kadar güçlüydü ki, tarikattan asla ayrılamazdı.

1453'te Thüringen'de Haç Kardeşleri mezhebi açıldı. Kendilerini kırbaçladılar ve Mesih'i cennetten kovarak Şeytan'ın kaybettiği gücünü ve yerini geri kazanacağına inandılar. Geceleri gizlice muhteşem alemler düzenlerlerdi.

Gelecek yüzyılın başında Bohemya'nın binlerce Luciferian tarafından istila edildiğine inanılıyor. İtalya'da Papa II. Julius, Engizisyona, Hıristiyan inancından vazgeçen, haçı aşağılayan ve onları suistimal eden, kutsal armağanlara ve ayinlere, özellikle Efkaristiya'ya hakaret eden ve Şeytan'ı efendileri olarak gören "bilinen bir mezhebe" zulmetmeye başlamasını emretti. taptığı öğretmen.

Bu zamana kadar zulüm, cadılara odaklanarak yön değiştirdi. Pek çok mezhep, gizli gece toplantıları düzenlemek ve Şeytan'a tapmakla suçlandı - genellikle bir adam, kedi veya keçi kılığında. Bazıları, bu dünyayı Şeytan'ın yönettiğine ve er ya da geç Tanrı'yı devireceğine inandıkları için özellikle sövüldüler. Ancak bu tür kanıtlar olmadığında bile, Hıristiyan değerlerini reddeden diğer sapkın eylemler şeytani olarak sınıflandırıldı: Hıristiyanlıktan vazgeçme ve kiliseye düşmanlık, evliliğin ve üremenin kınanması, çocukların öldürülmesi ve yamyamlık, cinsel alemler ve eşcinsellik. . Satanizm'in bu belirtilerinden birçoğu cadı mahkemelerinde yeniden ortaya çıkıyor.

2. Büyücülük

Tüm peri masallarında alışılmadık bir şey vardır. Bu tuhaflık nedir? Oluşan varlığın, insan kılığına girmesine rağmen farklı bir tabiata sahip olması ve tabi olduğu insanların tamamen beşeri ihtiyaçlarını karşılamasıdır.

Ama soğuk, doymak bilmez, acımasız ve yanıltıcıdır. Bebeklerin sıcak kanına, meclislerin çiftleşmesine doymaz. Daha fazlasına ve farklı bir şeye ihtiyacı var; •boyun eğmeyi ״ arzular ve tüm bedensel arzusuyla •ruhlara ״ ihtiyaç duyar . Hiçbir zaman var olmadı ve yine de sürekli olarak mevcut.

Charles Williams. Cadılık

Şeytana tapınma, her zaman sihirbazın tüm doğal ve doğaüstü güçler üzerinde güç kazanmasına yönelik olan büyü geleneğinin ana akımının dışında yer alır. Onlarla bir olmak, kötü güçlere teslim olanların ayrıcalığıdır. Faust'un kendisi tarafından yazılmış olduğu tahmin edilen, 16. yüzyıldan kalma Fausti Hollenzwa∩g* (Faust'un yeraltı dünyasını keşfi*) incelemesinin önsözünde c∞6- şöyle diyor:

*Eğer ־ Gerçek bir sihirbaz olmak ve işlerimi tekrarlamak istiyorsanız , diğer varlıklar gibi Tanrı bilgisine sahip olmalısınız, ancak onu yalnızca bu dünyanın Prenslerini memnun edecek biçimde onurlandırmalısınız ... Kim isterse pratik yapsın sanatım yeraltı dünyasının ruhlarını ve ayrıca havada hüküm sürenleri sever; çünkü bizi bu hayatta ancak onlar mutlu edebilir; ve kimde hikmet varsa, şeytandan da aynısını istesin.

Çünkü dünyada en iyi şekilde bu dünyanın Prensi olan Şeytan'da ifade edilmeyecek bir şey var mı?

Tek kelimeyle, herhangi bir şey isteyin: zenginlik, şeref ve yiyecek ve onları size verecektir, ancak ölümden sonra iyilik umarsanız, o zaman yalnızca kendinizi kandırmış olursunuz.

Bir gelenek, sihirbaz tarafından kötü ruhların pasifleştirilmesini ve kullanılmasını önerir, diğeri ise sihirbazın, büyülü gücünün kaynağının önünde olduğu gibi, Kötülüğün Hükümdarı önünde eğilmesidir. Şeytan'la bilinçli bir şekilde birleşen, yeraltı dünyasının ruhlarını ״ seven ve ölümünden sonra cennet vaadini sinsi Hıristiyan Tanrı'nın kurduğu bir tuzak olarak gören insanlar, Satanizm'in iki ana ritüelinden - Şabat ve Kara Ayin'den - zevk alırlar .

Sabbatların varlığının doğası ve gerçeği çok sayıda tartışmaya neden olur. Bazı modern yazarlar, tüm Avrupa cadı avı salgınını saf fanatizmden doğan bir yanılsama olarak görürken, diğerleri cadılardan alınan toplam itiraf miktarına inanırlar . Muhtemelen, gerçek bu uç noktalar arasında ve yine de ilkine daha yakın. Olgulara dayalı materyal, fiziksel ve ruhsal eziyet tehdidi altında birçok masum insanın itiraflarının zorla alındığına dair hiçbir şüphe bırakmıyor. İtiraf edenlerden bazıları açıkça yanılıyordu. Kural olarak, itiraflarının ayrıntıları, cadıların faaliyetleri hakkında yaygın olarak kabul edilen fikirlere dayandıkları ve ayrıca yönlendirici soruların yanıtları oldukları için örtüşür. Ancak tüm kanıtları kurgu olarak reddetmek yanlış olur: Bu kadar çok dumanla hiç yangın çıkmaması pek olası değildir. Cadılar ve Satanistler bugün varlar ve sayıları ne kadar az olursa olsun muhtemelen geçmişte de var oldular.

Cadı avları, 15. yüzyılın başlarında İsviçre'nin Alp vadilerinde, Savoy'da ve güneydoğu Fransa'da başladı. Büyücülüğün ayrıntılı bir analizini veren ilk çalışma, Johann Neider'in 1435 civarında yazdığı Formicarius'tur (Karınca Yuvası). Dominikli ve Viyana Üniversitesi'nde teoloji profesörü olan yazarı, bilgilerini cadılara zulmeden fanatiklerin uzun ve kasvetli bir listesini ortaya çıkaran İsviçreli bir yargıç olan Peter of Greyet'ten aldı. Almanya'da cadı mahkemeleri 1446'da başlar, ancak bu iğrenç zulümler doruğa ancak 1625'te ulaşır. Fransız cadı mahkemelerinin çoğu 1450-1670 yılları arasında yapılmıştır. 15. yüzyılın sonları ve 16. yüzyılın başları, kuzey İtalya'da kanlı bir zulüm ve Pireneler'deki Basklar arasında cadılara karşı yürütülen gerçek bir savaş dönemiydi. İspanya'da bir cadının ilk infazı 1498'de gerçekleşti, ancak İspanyol Engizisyonu büyücülük suçlamasına ihtiyatlı ve şüpheyle yaklaştı, bu nedenle bu tür başka davalar nispeten nadirdi. İngiltere ve İskoçya'da bu tür mahkemeler 1566'da ortaya çıktı ve 17. yüzyıl boyunca varlığını sürdürdü. 17. yüzyılın sonunda İsveç'i cadılar korkusu sardı ve 1692'de Massachusetts, Salem'deki davalar başladı.

Cadı mahkemelerinin nispeten geç tarihlendirilmesi, Margaret Murray ve diğerleri tarafından öne sürülen cadı kültünün bir pagan dininin kalıntısı olduğu şeklindeki yaygın teoriye katılmayı imkansız kılıyor. “Kanıtlar, Hıristiyan dininin derinliklerinde, pagan kültlerinin toplumun birçok sınıfında, özellikle de nüfusun en okuma yazma bilmeyen kesimlerinde ve ülkenin en az nüfuslu bölgelerinde kaldığını doğruluyor. Ortaya çıkışları Hıristiyanlık öncesi döneme kadar izlenebilir ve Batı Avrupa'nın eski diniydiler” (“Batı Avrupa'da Cadı Kültü”).

Ne yazık ki, herhangi bir şeyi destekleyecek böyle bir “kanıt” yok. Batı Avrupa'nın pagan kültleri hakkında çok az şey biliniyor, bu yüzden onları cadılarla ilişkilendirmek için hiçbir neden yok. Ayrıca bu kültlerin varlığı ile cadıların yargılanmaları arasında önemli bir zaman dilimi bulunmaktadır. Batı Avrupa'daki putperestliğin son kalelerinden biri olan İngiltere'de, tüm kültler 1035'te ölen Kral Canute'nin saltanatından sonra ortadan kalktı ve Kıtada daha da erken ortadan kalktılar. Cadılar, Hıristiyan rakipleri tarafından yeni bir mezhep olarak görüldü ve putperest olarak değil, kafir olarak zulüm gördü. Bazı pagan fikirleri ve ritüelleri, Hıristiyanlıkta olduğu kadar büyücülükte de korunmuştur, ancak bu, belirli bir kültün korunması anlamına gelmez.

Cadılar çok eski zamanlardan beri var olmuştur ve her zaman kötü ruhlar ve yeraltı güçleriyle bağlantıları olduğuna inanılmıştır. Ortaçağ Avrupa'sında Şeytan, Yeraltı Dünyasının Prensi ve iblislerin Efendisi olarak görülüyordu ve cadıların tanrısı pekâlâ varsayımsal bir "eski dinin" bir tür "boynuzlu tanrısı" değil , Hıristiyan Şeytan. Kuşkusuz, ortaçağ cadılarının ana fikirleri ve ritüelleri, diğer kaynaklardan - sihir ve büyücülük, klasik gelenekler, İncil, pagan ayinleri - çok şey öğrenmiş olsalar da, Cathars, Luciferians ve şeytana tapınmakla suçlanan diğer mezheplerin etkisi altında oluşturuldu . ve cadıların davranışları hakkında geleneksel bilgelik.

Şeytani mezheplere yapılan zulüm ve cadı mahkemelerinin bastırmayı amaçladıkları faaliyetleri harekete geçirmesi çok muhtemeldir. Doğrular dehşete kapıldı, ancak Hıristiyanlığın mürtedlerinden bazıları açıkça ilgilenmeye başladı ve kamuya açık itiraflarda reklamı yapılan ritüellerin ayrıntıları rol model olarak kullanılabilir. Aynı şekilde Margaret Murray'in teorisinin de modern cadılar üzerinde çok güçlü bir etkisi olmuştur - hayatın kurguya nasıl uyum sağladığının ilginç bir örneği.

Batı Avrupa'nın Yunanlılar, Romalılar ve pagan halkları, cadıların çeşitli kötü büyüler yapabileceğine inanıyorlardı - ekinleri yok edebilir, kasırgalara ve kuraklıklara neden olabilir, hayvanları hasta edebilir, insanları öldürebilir veya onlara zarar verebilir, aşkı teşvik edebilir veya engelleyebilirler. Cadıların sabbatlarına ve ritüellerine dair bir kanıt yok, ancak zaman zaman, genellikle geceleri buluştuklarına inanılıyordu. Zirve toplantısının geleneksel tarihi 1 Mayıs arifesiydi. "Salliche Gerçeği ״ Charlemagne, eğer bir kişi kazanı "cadıların buluşma yerine ״" götürmekle suçlanırsa , ancak bu kanıtlanamazsa, suçlunun para cezası ödemesi gerektiğini bildirir. Ayrıca cadıların yamyamlık yaptıkları iddia edildi. Bir cadının bir kişiyi yediği kanıtlanırsa, “Sallik gerçeği ״ para cezasına çarptırılması gerektiğini söylüyor (iftiracıdan üç kat daha fazla). Cadılar gerçekten inanıldığı kadar sık insanlardan beslendiyse (ki bu şüpheli görünüyor), bu, bir kişinin yaşam enerjisinin vücudunu yiyerek elde edildiğine dair büyülü teorinin bir sonucu olabilir.

Yunanlılar ve Romalılar cadıları karanlık ve ölümle - gece ve Ay (gecenin hanımı) ve ayrıca ölülere hükmeden varlıklarla ilişkilendirdiler. Cadıların ilahi koruyucusu boynuzlu bir tanrı değil, bir tanrıçaydı - her biri Ay'ı kişileştiren Selene, Hekate veya Diana. Küçük Asya'dan gelen Hekate'ye en çok cadılar ve büyücüler başvururdu . Üç yüzlüydü ve ayın üç aşamasıyla - yeni ay, dolunay ve yaşlanma - ilişkilendirilen ve gökyüzündeki ayı, yeryüzündeki Diana'yı sembolize eden üç başlı veya üç gövdeli olarak tasvir edildi. Yeraltı dünyasında Proserpina. . Hekate hayaletlere, geceye, karanlığa, mezar taşlarına, köpeklere, kana ve korkuya maruz kalmıştır. Ayrıca kavşak tanrıçasıydı. Hekate'nin gece kasvetli bir şekilde dolaşırken, ruh lejyonlarının onu takip ettiğine inanılıyordu, bu nedenle kavşakta ruhlara ve hayaletlere adak olarak yiyecek bırakıldı. Bazen bu teklifler ilkesiz alaycılar tarafından yenildi.

Erken Hıristiyanlık döneminde Hekate'nin kendisi unutuldu, ancak Diana olarak hafızası korundu. 6. yüzyılda Arles'li Aziz Caesarius, köylülerin Diana adını verdiği bir kızdan bir iblis çıkardı. 1318'de Papa XXII. John, Diana adında bir dişi şeytanla çiftleştiklerini iddia ederek Avignon'daki mahkemesinde bir grup sihirbazın faaliyetleri hakkında soruşturma emri verdi. Ayrıca gezgin ruhlar ve kavşakta ziyafetleri hakkında hikayeler de var. Orta Çağ'ın başlarında, gece uçan iblis orduları ve onlara eşlik eden ölü ruhlar hakkında birçok hikaye dolaştı. Diana'nın da yanlarında olduğuna inanılıyordu ve bu, ölümlülerin onunla geceleri buluşabileceği fikrini güçlendirdi.

“Şeytanın, iblislerin illüzyon ve fantezilerinin ayarttığı bazı ahlaksız kadınların, pagan tanrıça Diana ile geceleri çeşitli hayvanlara binmeleri ve onlara sayısız kadın kalabalığının eşlik etmesi de mümkündür. Gecenin sessizliğinde uçsuz bucaksız genişlikleri geçerler, metresleri olarak Diana'ya itaat ederler ve bazı geceler onun hizmetine çağrılırlar « ״ .

Dokuzuncu yüzyılda yazılan ve "Piskoposluk kanonu" olarak adlandırılan dini yasadan bu pasaj, 1020'de Worms Piskoposu Burchard tarafından alıntılanmış ve daha sonra çeşitli yazarlar tarafından sürekli tekrarlanmış ve yorumlanmıştır. Burchard, bu tanrıçanın Vaftizci Yahya'nın ölümünün suçlusu Herodias ve Töton tanrıçası Holda olarak da adlandırıldığını iddia ediyor. Okurlara, “gece kocalarıyla yatan kadınların, evlerini kapalı kapı ve pencerelerden terk edebileceklerine, ahlaksız yoldaşlarıyla uzun mesafeler kat edebileceklerine ve görünmez silahlarla insanları öldürebileceklerine inanıp inanmadıklarını soruyor.

Gece binicileri, Yunanlılar, Romalılar ve Yahudilerin inandığı vampirler ve ruhlarla ilişkilendirildi ve bu bağlamda yamyamlık cadılara atfedildi. 1155'te Salisbury'li John, bazı fakir kadınların ve eğitimsiz erkeklerin geceleri kendisine ziyafetler ve şenlikler düzenleyen Gecenin Kraliçesi veya Herodias tarafından çağrıldığına inandıklarını söyledi. Gelenler liyakatlerine göre mükâfatlandırılır veya cezalandırılırdı. Daha sonra meclis geleneğine geçti. Bu toplantılarda bebekler yenir, daha sonra bütün olarak ve zarar görmeden kusarlar ve tanrıça onları beşiklerine geri verir.

Hekate, Diana, iblisler ve insan kanını emen hayaletlerle ilgili bu eski hikayeler geniş çapta dolaşıyordu ve geniş çapta inanılıyordu. Çeşitli hayvanlar ve süpürgelerle toplantılarına uçtukları yönündeki Katharlara ve cadılara yöneltilen suçlamaların temelini bunlar oluşturmuş olabilir. Uçan merhemlerin kullanımı da eski bir geleneğe dayanmaktadır. Apuleius'un 30 Lot Ass'ında bir cadı vücuduna merhem sürüyor ve onu kuşa çeviren bir büyü mırıldanıyor. Daha 15. yüzyılda, çeşitli merhemlerin halüsinasyonlara neden olabileceği biliniyordu. Johannes Neider, Formicarius'unda, birkaç tanığın huzurunda bir merhemin etkinliğini test eden, kendi içine süren ve uygun büyüleri okuyan bir kadının hikayesini anlatır. Derin bir uykuya daldı. Uyanan kadın, Leydi Venüs ve Diana ile birlikte olduğunu iddia etti ancak görgü tanıkları onun odadan çıkmadığını iddia etti. Merhem tarifleri genellikle halüsinasyonları tetiklemek için aconite ve belladonna, kalınlaştırma için hellebore kökü, baldıran otu ve is ve gece uçuşuna yardımcı olmak için yarasa kanı içeriyordu. Pek çok cadı Sabbatlara uçtuğunu itiraf etti, diğerleri ise onları at sırtında yürüdüklerini veya onlara bindiklerini söyledi. Bazı kanıtlar, bunun gerçek uçuşlardan çok ritüel danslarla ilgili olduğunu gösteriyor.

"Piskoposluk Kanonu", Diana ile seyahat etmenin ve dolayısıyla Şabat'a uçmanın halüsinasyon olduğunu iddia ettiği için cadı avcıları için bir engel haline geldi. 1458'de Fransa ve Bohemya Engizisyoncusu Nicolas Jaquet, cadıların önceki gece binicilerinden farklı yeni bir mezhep olduğu için "Piskoposluk Kanonu" nun modasının geçtiğini açıkladı. Bunu, klasik cadıların ve gece binicilerinin tanrıçaya hizmet ederken, meclislerin yüce tanrısının erkek olduğu gerçeğiyle kanıtladı. Bununla birlikte, büyücülükte tanrıçaya tapınmanın bazı işaretleri hâlâ varlığını sürdürüyordu. 16. yüzyılın başında, altın cüppeli belirli bir Signora'nın İtalyan cadılarının toplantılarına başkanlık ettiğine inanılıyordu. 17. yüzyılın başında Bask cadıları, Şeytan'ın ana gelini olan Şabat Kraliçesini seçtiler. İskoçya'da düzenlenen bazı mahkemeler, Kraliçe Elfine'in meclisin erkek üyeleriyle çiftleştiğinden bahsediyor. Modern cadılar, Cennetin Kraliçesi ve Tüm Canlıların Leydisi olarak adlandırılan tanrıçaya tapınmayı yeniden canlandırdı.

Cadılar tanrıçası ve ona adanan ayinler, ortaçağ büyücülüğüne Şabat'a uçmayı, ziyafetleri ve yamyamlığı, ödülleri ve cezaları getirdi. Sebt günlerinin düzenlendiği ve Şeytan'la anlaşmaların yapıldığı yerler olarak kavşaklara özel bir önem veriliyordu.

"Şabat" kelimesi, genellikle haftada bir kez düzenlenen cadılar toplantısı anlamına gelir. Hristiyanlar tarafından sürekli zulme uğrayan Yahudilere atıfta bulunur. (Bazı yazarların ısrar ettiği gibi, "şabat" basitçe "Şabat" kelimesinin Latince veya Fransızca telaffuzudur.) Bazı ilk yazarlar bu toplantıları Katharların toplantılarından sonra "sinagoglar" olarak adlandırdılar. Bu haftalık toplantılara ek olarak, her yıl belirli akşamlarda büyük şenlikler düzenlenirdi, ancak Margaret Murray'in iddialarına rağmen tarihleri konusunda genel bir anlaşma yoktur. Bazı bölgelerde 2 Şubat'ta ("Lambaların Ziyafeti•"), 1 Mayıs'ın (Walpurgis Gecesi), 1 Ağustos'un (Lammes) ve 31 Ekim'in (All Saints' Eve veya Cadılar Bayramı) arifesinde sabbatlar yapılırdı. Bu tarihler , 1 Mayıs (Beltane) ve 1 Kasım'da (Samhain) başlayarak yılın eski Kelt bölünmesine ve 1 Şubat ve 1 Ağustos olmak üzere iki bölüme daha bölünmesine karşılık geldikleri için pagan geleneklerinin kalıcılığını gösterir . Beltane - yazın başlangıcı - ve Samhain - kışın başlangıcı ve karanlığın güçlerinin günü - şenlik ateşlerinin yakıldığı bayramlarla kutlandı. 8. yüzyılda Azizler Günü, Samhain'in orijinal tarihi olan 1 Kasım'a taşındı. Ve antik Roma'da 13 Mayıs, insan kanıyla beslenen kötü ruhlar olan Lemurlara adanmış bir gündü.

Bazı bölgelerdeki cadılar için bir diğer önemli gün, tüm pagan Avrupa'da kutlanan Vaftizci Yahya (Ivan Kupala) bayramının arifesi olan Yaz Ortası Arifesi idi. Bununla birlikte, bazı cadılar Sabbatlarını büyük Hıristiyan bayramlarına denk gelecek şekilde zamanladılar. 1460 yılında Lyon cadıları Maundy Perşembe, Yükseliş Günü, Corpus Christi ve Noel'i kutladılar. 1610'da mahkûm edilen Bask cadıları, Noel, Paskalya, Teslis, Corpus Christi, St. John's Day ve All Saints' Day gibi çeşitli Hıristiyan bayramlarından önce uyanık kaldılar. 17. yüzyılda, Lancastrian cadılar Kutsal Cuma günü bir sabbat düzenlediler.

Birkaç kuşak araştırmacı, cadıların sabbatları hakkındaki ilk bilgilerin, 1335'te mahkum edilen iki yaşlı Toulouse - Anna-Marie de Georgel ve Catherine Delors'un hikayeleriyle ilişkili olduğuna ikna olmuştu. Ancak, son zamanlarda, birkaç yüzyıl sonra bu itirafların, 1829'da Fransızca olarak yayınladığı üç ciltlik Engizisyon Tarihi'ne dahil eden Lamotte Langon tarafından tahrif edildiği anlaşıldı.

Şabat günleriyle ilgili en eski bilgiler, İsviçre makamlarının Bern yakınlarındaki Simmental'dan şüphelileri yargıladıkları 1400 yılına kadar uzanıyor. Bazılarının suçu ispatlandı ve yakıldılar. Büyücülük yapmak, kasırgalara neden olmak ve yıldırımla öldürmek, komşu çiftçilerin tarlalarındaki mahsulleri kendi tarlalarına nakletmek, delilik ve kısırlık göndermek, geleceği tahmin etmek ve onlardan çok uzaklarda meydana gelen olayları anlatmakla suçlandılar .

Bu kişiler, yıllardır var olan şeytani bir örgüte üye olduklarını ve toplantılarının Pazar günleri kilisede yapıldığını itiraf etmeleri için işkence gördüler. Gruba üye olmak için İsa'dan vazgeçmek, Şeytan'a bağlılık yemini etmek ve öldürülen bebeklerin kaynatılmış bedenlerinden hazırlanan bir içki içmek gerekiyordu.

Şeytan, toplantılarında bir erkek kılığında ortaya çıktı ve ona "küçük efendi" deniyordu. Cadılar, hayvanlara dönüşmek, uçmak ve görünmez olmak için merhem kullanırdı. Bu itiraflar Nider'in "Formicarius" adlı eserinde kayıtlıdır.

1420'ler ve 1430'larda güneydoğu Fransa'nın Dauphine bölgesinde Engizisyon tarafından yürütülen yargılamalardan sonra yüzden fazla kadın ve elli erkek idam edildi. Şüpheli işkenceciler, kötü ruhların yardımıyla gerçekleştirilen büyü yoluyla zarar verdiklerini itiraf etmeye zorlandı. Bu ruhların çoğu, Pierre veya Guy, Griffard veya Ginifer adlarını taşıyan yerel kırsal hayaletlerdi.

Tıpkı İsviçre'de olduğu gibi, zanlılar, köklü ve iyi örgütlenmiş bir Şeytani mezhebe mensup olduklarını, geceleri "sinagoglara" uçtuklarını, burada Şeytan'a taptıklarını, ziyafet çektiklerini, dans ettiklerini ve birbirleriyle ve kendisi Şeytan. Şeytan onlara, gözleri yanan, taçlı ve siyah cüppeli bir adam şeklinde, bazen de kara bir kedi şeklinde göründü.

Bu itirafların birçok detayı, cadıların davranışları ve faaliyetleri hakkında daha sonraki fikirlerin ayrılmaz bir parçası haline geldi. Tarikat üyeleri Şeytan'la resmi bir anlaşma yaptılar, ona taptılar ve kıçına değersiz bir öpücükle saygılarını sundular. Ona bebekleri ve kara kedileri kurban ettiler ve bebeklerin bedenlerinden büyülü bir paylaşım yaptılar. Tarikatın Hıristiyanlığa karşı militan bir hoşnutsuzluğu vardı ve Şeytan, üyelerine asla Ayine gitmemelerini veya haç işareti yapmamalarını emretti. Onlara fesat çıkarmayı öğretti ve her toplantıda yaptıklarının hesabını verdiler. Şeytan bazen vücutlarına bu insanların kendisine ait olduğunu gösteren bir işaret koyar.

Benzer itiraflar 1428'de Güney İsviçre'nin Valais bölgesinde şüphelilerden işkence altında alındı. Tanrı'yı, Mesih'i ve kiliseyi inkar ettiler, onlara Hıristiyanlığı devirip kendi yasalarını koyacaklarına söz veren Şeytan'a tapındıkları toplantılara uçtular. Valais'teki ilerlemeler Savoy'a yayılarak devam etti.

Muhtemelen Şeytan'a tapan cadıların ve onların meclislerinin Alp vadilerinde ortaya çıkışı, birçoğu inançlarını inatla uygulamaya devam ettikleri Fransız ve İsviçre Alplerine giden Valdocular'ı ortadan kaldırmaya yönelik yeni girişimlerin sonucuydu. Ancak çok geçmeden yeni bir cadı türü ortaya çıktı.

Martin le Franc, yaklaşık 1440'ta Şeytan'ın Şabat'ta cadılar tarafından tapılan bir kedi şeklinde göründüğünü bildirdi. Onlara sihirli tozlar ve merhemler verdi. Cadılar ziyafet çekti ve çiftleşti ve erkekleri olmayanlar iblislerle birleşti. Toplantılarına uçtular ve sopalarla geri uçtular.

15. yüzyılın ortalarında Savoy'da yazılan anonim eser Errores Gazariorum'da Şabat ve cadılara girişin daha ayrıntılı bir açıklaması verilmektedir. Yeni cadı "sinagoga" getirilir ve genellikle kara bir kedi olan "sapık bir adam" veya hayvan kılığında görünen Şeytan'a sunulur. İnisiye, Şeytan'a ve topluluğa sadık olacağına, ilk çağrıda görüneceğine, yeni üyeler getireceğine, topluluğun ayinlerini gizli tutacağına ve üyelerine verilen zararın intikamını alacağına yemin eder. Ayrıca üç yaşın altındaki çocukları öldürmeyi ve evlilikleri engellemeyi vaat ediyor. Ondan sonra Şeytan'a eğilir ve kıçını öper. Şeytan, yeni çırağına bir asa ve bir kutu büyülü merhem ve toz verir. Bundan sonra herkes ziyafet çeker, kızarmış ve haşlanmış bebekler yer ve dans eder. Sonra mumlar söndürülür, Şeytan “melez, melez” diye bağırır ve cinsiyet, aile bağı ayrımı yapılmadan bir seks partisi başlar. Bundan sonra mumlar tekrar yakılır ve herkes tekrar yemeye ve içmeye başlar. Topluluğun yasalarını çiğneyen herkes ciddi şekilde dövülür. Ayrılmadan önce, herkes "Kutsal Komünyonu hor görmekten" yapıldığını iddia ettikleri bir fıçıya idrarını ve dışkısını yapıyor.

Savoy'da aynı bölgeden bir cadı olan Antoine Rose'un 1477'de yargıladığı bilgi, bu açıklamadan sadece ayrıntılarda farklıydı. İşkence altında, komşusuna ihtiyacı hakkında şikayette bulunduğunu ve ona yardım edeceğine söz verdiğini itiraf etti. Bir akşam onu insanların eğlendiği ve ileri geri dans ettiği bir toplantıya götürdü. İlk başta korkmuştu ama Robinette adında koyu saçlı bir adam olan Şeytan'a tapmaya ikna edildi. Şeytan, onunla boğuk, geveleyerek konuşarak ona çok para vereceğine söz verdi. Tanrı'dan ve Hıristiyan inancından vazgeçti, Şeytan'ın ayaklarını öptü ve o zamandan beri yaptığı gibi her yıl paranın bir kısmını ona vereceğine söz verdi. Şeytan ona altın ve gümüş dolu bir kese verdi, ama eve döndüğünde kese boştu. Ayrıca ona 18 inçlik bir çubuk ve bir şişe merhem verdi. Çubuğu merhemle sürmek, bacakların arasına sokmak ve "Şeytan adına git, git!" - ve sonra "sinagoga" uçtu. Orada cadılar ekmek, et ve şarap yiyerek ziyafet çekerdi. Sonra dans ettiler ve Şeytan siyah bir köpeğe dönüştü. Herkes kıçını öpüyordu. Sonra mumlar söndü, Şeytan "ahmakçı, bozguncu" diye bağırdı ve erkekler kadınlarla köpek gibi çiftleşti. Şeytan, insanlara ve hayvanlara zarar vermeleri için onlara tozlar ve merhemler verdi. Kilisede ona tapmak için Mesih yerine etrafındakilere olabildiğince çok kötülük yapmasını ve kutsal ayini alarak onu tükürmesini emretti. Toplantılardan birinde kutsanmış ayin ayaklar altına alındı.

Şabat'taki ritüellerin sırası farklı bölgelerde farklıdır. Genellikle Şeytan'a resmi bir bağlılık yemini ile başlarlar: Guazzo'nun Compendium Maleficarum'a (1626) göre, kural olarak cadılar bir ateş yakarlar, Şeytan keçi veya köpek kılığında tahta oturur, " ... ona yaklaştılar ve taptılar, ama her zaman aynı değil. Bazen önünde diz çökerler, bazen sırtları ona dönük dururlar, bazen bacaklarını öyle yukarı kaldırırlar ki başları geriye atılır ve çeneleri yukarı kalkar. Sonra ona sırtlarını dönüp gelirler, yengeçler gibi geri çekilirler ve itaatle ona dokunmak için kollarını geri açarlardı. Ona hitap ederek yüzlerini yere eğdiler; Ve

yaptıkları her şeyi sıradan insanlardan farklı yaptılar.”

Sonra Şeytan'a mumlar ikram edildi ve ardından müstehcen bir öpücük geldi. Cemiyete yeni üyeler alındı, cadıların çocukları Şeytan'la tanıştırıldı, hatta bazen onlarla evlendirildi. Daha sonra cadılar masaya oturdu, yemekten sonra çılgın danslar izledi, Şeytan'ın kendisinin de yer aldığı bir seks partisine dönüştü ve mümkün olduğu kadar çok cadıya iyilik yapmaya çalıştı. Bazen seks partisini Katolik Ayini'nin parodisini yapan dini bir tören izlerdi. Sonunda cadılar önceki toplantıdan bu yana verdikleri zararı bildirdiler ve Şeytan onları serbest bıraktı.

Cadıların itiraflarındaki meclislerin tanımı, daha önce şeytana tapan mezheplere karşı yapılan suçlamaların çoğunu yeniden üretir - gece toplantıları, Şeytan'ın bir erkek, kedi, köpek veya keçi kılığında ortaya çıkması, müstehcen öpüşme, Hıristiyanlık, çocukların öldürülmesi, sönmüş mumlarda ziyafetler ve alemler. Cadıların, daha önceki sekterler gibi, Efkaristiya'ya karşı, kilisenin Tanrı ile insan arasında bir arabulucu olma iddiasını reddetmesinden kaynaklanan özel bir nefreti vardı. Ayin sırasında rahibin söylediği sözler, ekmeği ve şarabı Mesih'in etine ve kanına dönüştürdü ve onları yiyen mümin, Mesih'le bir oldu. Ancak kafirler, Tanrı ile doğrudan bir bağları olduğuna ve kilisenin, rahibin ve kutsanmış cemaatin arabuluculuğuna ihtiyaç duymadıklarına inanıyorlardı. Örneğin, sapkınların kutsal ayinin tadının kendilerine boku hatırlattığını beyan etmelerinde ifade edilen Eucharist'in ihmali, Satanizm'de hor görülen Hıristiyan Kurtarıcı'nın etine ve kanına karşı gerçek bir nefrete dönüştü.

Uzun bir süre cadılar yamyamlıkla suçlandı. Yeminlerinde yer alan evlilikleri önleme ve çocukları öldürme yükümlülüğü, kültün gelişiminin erken bir aşamasında, evlilik ve çocuk doğurmaya karşı sapkın bir korkuya sahip olduğunu gösteriyor. Çocuk doğurmanın kınanması ile bebek öldürmenin kınanması arasında büyük bir uçurum vardır, ancak Clement of Bussy ve takipçileri bu uçurumu aştılar. Daha sonra, yamyamlığın amaçlarından biri, tıpkı Torino Valdocularını tarikata kurbağa dışkısı yemenin bağlaması gibi, cadıyı tarikata bağlamaktı. Bazı cadılar, bunun daha sonra itiraf etmelerini engelleyeceği inancıyla küçük çocukları yediklerini iddia ettiler; muhtemelen böyle yaparak çocuksu bir suskunluk kazanmayı umuyorlardı.

İtiraflarda sürekli olarak ahlaksız öpüşmeden bahsediliyor. Bazı cadılar, Şeytan'ın poposu üzerinde öptükleri ikinci bir yüzü olduğunu iddia ettiler. Jeannette d'Abadie, Şeytan'ın yüzünü, göbeğini, fallusunu ve kalçasını öptüğünü ve Tapınakçıların bununla suçlandığını söyledi. 1581'de Avignon cadıları, bir mezhebe girdiklerinde elbiselerinden bir parça kumaş kesip teslimiyet işareti olarak Şeytan'a verdiklerini açıkladılar. Buna daha önce Luciferian inisiyasyonunda rastlanmıştı. Ayrıca, genellikle geceleri düzenlenen Şabat ritüelinde mumlar görülür. 1564'te Poitiers'den üç erkek ve bir kadın, canavarca bir kara keçiye taptıklarını, onu müstehcen bir şekilde öptüklerini ve sadakat işareti olarak mumlar sunduklarını itiraf ettiler. Bazı durumlarda Şeytan mumları yakıp hayranlarına dağıttı, bazılarında ise elinde tuttuğu veya boynuzlarına sabitlediği mumdan kendileri mum yaktı. Belki de bu, Şeytan'ın ışığın kaynağı olan güneşle bağlantısını yansıtıyor. Tarikatın Hristiyanlık karşıtı yönelimi herhangi bir şüphe uyandırmaz. Örneğin, 1486'da yayınlanan ve büyücülük konusunda yetkili bir kaynak olarak kabul edilen iki soruşturmacı tarafından yazılan The Hammer of the Witches ״ (Malleurs Maleficarum ״ ) adlı incelemede, Katolik inancından vazgeçmenin dört ana gereklilikten ilki olduğu söylenir. cadılar için (bundan sonra - kötülüğe bağlılık, vaftiz edilmemiş çocukları Şeytan'a kurban etme ve şehvetin özgürce taşması). Ayrıca, yardım için cadılara başvuran birçok kişinin, ayin sırasında ayin yükseltildiğinde onlar tarafından tükürmeye, gözlerini kapatmaya veya müstehcen sözler mırıldanmaya mahkum edildiğini bildiriyor. 17. yüzyılın başında Bamberg'deki korkunç zulmün kurbanları, cadıların Hıristiyanlığı şu şekilde reddettiklerini iddia ettiler: “İşte bu bokun üzerinde duruyorum ve İsa Mesih'ten vazgeçiyorum ״ . Ayini ağızdan alıp sonra onu kirletmekle suçlanan dört Bamberg cadısı, kızgın maşayla parçalanmaya mahkum edildi.

Bu detay erken tanımlamalarda bulunmasa da cadılar daha sonra sabbatlarında ayinin parodisini yaptıklarını itiraf ettiler ve bu onların ritüellerinin ana özelliği haline geldi. Cizvit Martin del Rio, 16. yüzyılın sonunda cadıların kutsal su kullandıklarını ve Katolik ayinine bağlı kaldıklarını bildirdi. 1609'da Fransız Baskları arasında yaptığı araştırmayı anlatan avukat ve fanatik cadı avcısı Pierre de Lancret, bu bölgenin din adamlarına Satanizm bulaştığını bildiriyor. Beş rahibin Şabat'taki ayinlerin parodisini yaptığı ve bunlardan birinin İblis'ten ödül olarak iki yüz taç aldığı kabul edildi. Bazı durumlarda, Ayin metnini Şeytan'ın kendisi okudu. Cadı mezheplerinden birine ait olan ve 1768'de yargılanan görevden alınan bir Presbiteryen rahip, cadılara Şeytan'da Mesih'ten daha mutlu olacaklarını söyleyerek Şeytan rolünü oynadığını ve Şabat'a liderlik ettiğini itiraf etti. “O'nu görüyorlar ama Tanrı'yı göremiyorlar; ve Son Akşam Yemeği anısına Mesih ve kutsal ayinle alay ederek onlara paydaşlık dağıttı ve kendisinin anısına onu yemelerini ve içmelerini istedi ״ . Komünyon ekmeğinin tadı gözleme gibiydi ve şarap yerine kan ya da kara bataklık çamuru vardı.

Hıristiyan Tanrı'dan vazgeçen cadılar, 60. Şeytan'ı tanıdı. Lancre'ye göre, yeni basılan cadı Şeytan'a şöyle dedi: "Kendimi tamamen senin gücüne ve ellerine bırakıyorum, başka hiçbir Tanrı tanımıyorum, çünkü sen benim Bop'umsun." 1596'da mahkemeye çıkan Aberdeen'li Agnes Wobster, Şeytan'ı tanrısı olarak adlandırmakla suçlandı. 1673'te yargılanan Northumberland cadıları, Şeytan'ı tanrıları ve kutsanmış kurtarıcıları olarak adlandırdılar. Martin del Rio, cadıların Şeytan'ı "yaratıcıları, koruyucuları ve vericileri" olarak selamladıklarını söyler ve 1614'te Orleans'ta Sylvain Nevillen cadıların Şeytan'ı tanrıları, öğretmenleri ve yaratıcıları olarak gördüklerini itiraf eder.

Şeytan'a yaratıcı ve efendi olarak atıfta bulunulması, dünyanın Şeytan tarafından yaratıldığı ve kontrol edildiği, Tanrı'nın ise çok uzaklarda bir yerde ikamet ettiği fikrine işaret eder. Muhtemelen, büyücülüğün çekici özelliklerinden biri, tanrılarının, cennete yükselen Mesih'in aksine, bir insan veya hayvan şeklinde somutlaşan Şabat'larda gözle görülür şekilde mevcut olmasıdır. "Gördüler ama Allah'ı görmek BATI'NIN BÜYÜSÜ değil. 321 olabilir." Tapınakçıların idolünün "bizi yaratan ve bizi terk etmeyen" başı olduğuna dair kanıtlar var.

Cadılar, tanrılarına muhtemelen "Şeytan" adını verdiler ve çok sayıda isme sahip olması - Şeytan, Lucifer, Beelzebub, Belial, Astaroth, Asmodeus, Mammon - bilinçli olarak Mesih Stian Şeytanı ile özdeşleştiğini gösteriyor. 1595'te, Hollanda'daki Stablo başrahibesinden bir keşiş olan Jean del Vaux, Sabbat'ta Beelzebub'a taptığını işkence görmeden itiraf etti. Cadılar ayak izlerini öptüler ve ziyafet başlamadan önce bir dua okundu:

"Büyük Efendimiz ve Hükümdarımız Beelzebub adına." Muhtemelen Şeytan Hıristiyan Şeytan olduğu için cadılara intikam almalarını emretti. Poitiers cadılarına "İntikam alın ya da ölün" dedi ve Martin del Rio'ya göre Şabatlar Şeytan'ın şu sözleriyle sona erdi: "İntikam alalım, böylece merhamete düşman olan yasayı bilesiniz; çünkü intikam almazsak mahvoluruz.” Bu muhtemelen, Hıristiyanlık devrilene kadar Şeytan ve takipçilerinin sonsuz yaşamı elde edemeyecekleri anlamına geliyordu.

Sebtlerde ortaya çıkan Şeytanın, cemaatin reisi olan bir adam olduğu oldukça açıktır. Çoğu zaman, Karanlığın Prensi'nin imajına karşılık gelen, o "siyah" veya "karanlık" idi. İnisiyasyon sırasında Luciferians tarafından öpülen iskelet bir varlık gibi buz gibi soğuk olduğu da bildirildi. Şeytan'ın sesinin açıklamaları, onun bazen bir maskenin ardından konuştuğunu gösteriyor. 1591'de Fransız iblis bilimci Nicolas Remy, iblislerin seslerinin "fıçıdan çıkmış gibi" olduğunu yazdı. Şeytan'ın sesinin genellikle ince, boğuk veya geveleyerek söylendiği söylenir.

Şeytan bir hayvan şeklinde ortaya çıktıysa, rolünü genellikle kılık değiştirmiş bir adam oynuyordu. Dauphine'de ya bir erkek ya da kara bir kedi olarak göründü. Poitiers'de şeytan, insan sesiyle konuşan bir keçiydi ve 1616'da Brecy'de arka ayakları üzerinde duran ve bir insan gibi konuşan siyah bir köpekti. 1617'de Guernsey'de, Şabat'a giden Isabelle Beckett, "pençesiyle (ona insan eli gibi görünüyordu) elinden tutan ve ona adıyla seslenen boynuzlu bir köpek gördü. onu gör. ” Bazen Şeytan'ın kıyafetleri gerçekten mükemmeldi. Bamberg cadıları, Şeytan'ın bir adam, bir keçi veya baykuş başlı, boynuzlu, siyah veya yanık yüzlü, keçi ayaklı, uzun bir kuyruğu ve ellerinde pençeleri olan yeşil bir varlık şeklinde göründüğünü bildirdi. İskoç cadı Agnes Sampson'ın ifadesine göre Şeytan'ın bedeni demir gibi sert, gözleri alev alev, burnu yerine kartal gagası, kolları ve bacakları kıllı, el ve ayaklarında pençeleri vardır.

Şeytanın boynuzları tercih etmesi, 2 rakamıyla olan bağlantısından kaynaklanıyor olabilir ve bir hayvan şeklinde görünmesi şaşırtıcı değildir, çünkü çok eski zamanlardan beri iblislerin hayvan şeklinde veya fantastik görüntülerde göründüğüne inanılıyordu. . Antik çağlardan Kilise Babaları, şeytanların hayvanlar veya birleşik varlıklar (Isabelle Beckett'in boynuzlu köpeği veya Bamberg yeşil Şeytanı gibi) şeklinde göründüğünü iddia ettiler. Çoğu zaman, Şeytan bir keçi şeklinde görünür (tuhaf bir şekilde, bu İngiltere veya İskoçya'da asla olmaz), aynı zamanda bir kedi, köpek, boğa, at, koyun, daha az sıklıkla - bir yaban domuzu, bir ayı, geyik. Keçi şeklindeki Şeytan boynuzlu, kuyruğu, çatal toynakları ve kızıl sakalı vardır. O genellikle siyah ve topaldır.

Muhtemelen, Şeytan'ın keçi ile ilişkisi, cadıların Şeytan'la çiftleşmesi olan meclislerin ana eylemiyle bağlantılıdır. Birçok tanıklık, cadıların keçiyi sevdiğini bildiriyor. Şeytanların insanlarla çiftleşebileceği ve bunu yapmak istediği inancı, Adem'in Lilith ve diğer iblislerle olan ilişkisinin hikayesi gibi, büyük ölçüde Yahudi geleneğinden kaynaklanmaktadır. Buna ek olarak, Hıristiyanlara şeytan gibi görünen ölümlü kadınların tanrılarla çiftleşmeleri hakkında çok sayıda klasik mit vardır. Ama bu inancın asıl kaynağı elbette Bekçi efsanesidir.

Gözcüler, kötülük ve keçi arasındaki bağlantı, Yahudi ritüeli "Günah Keçisi" ile belirtilir. Bu ritüelin anlatıldığı Levililer'de Harun'un "Azazel yerine" bir keçi seçtiği bildirilir. "Temizlemek ve serbest bırakılması için çöle göndermek için" iki elini de keçinin başına koyar . Bu ritüel MS 70'den önce Yahudiler tarafından gerçekleştiriliyordu. e. Keçi çöle götürüldü ve bir uçurumdan atıldı. Muhtemelen İşaya 1:18'deki şu ayetle bağlantılı olarak keçinin başına kırmızı bir yün iplik bağlanmıştı : "Günahlarınız kıpkırmızıysa, kar kadar beyaz olacaklar." Yüzlerce yıl sonra, kırmızı iplik veya ip bir cadının alamet-i farikası haline geldi.

Ritüel unutulmadı. On üçüncü yüzyılda Rabbi Moses ben Namen, “Tanrı bize Yom Kippur'da, arazisi çölde olan bir lorda bir keçi göndermemizi emretti. Gücünün yayılması yıkım ve ölüm getirir... Mars gezegeniyle bağlantılıdır... ve hayvanlar arasındaki payı keçidir. Cinler onun alanına girer ve İncil'de seirim (keçi) olarak adlandırılır.” Keçinin gönderildiği bu çölün efendisi, 1 Hanok'ta Gözcülerin başı olan "gökten düşen yıldız" Azazel'di. Mars'la ilişkilendirilerek insanlara nasıl silah yapılacağını öğretti ve cehennem ateşine atılacağı Kıyamet Günü'ne kadar Tanrı tarafından çölde hapsedildi.

Geçiş ayini "Günah keçisi", tüm insanların günahlarıyla yüklü keçiyi kötülük ve ahlaksızlıkla ilişkilendirdi. Ayrıca Azazel aracılığıyla Şeytan ve düşmüş meleklerle bağlantı kurdu. Aziz Matta İncili'nde İsa, ihtişamıyla geleceğini ve "bir çoban gibi koyunları keçilerden ayıracağını" söyler. Keçiler, “iblis ve melekleri için hazırlanan sonsuz ateşe” atılacak olan kötülerdir.

Azazel, insan kızları tutkusuyla alevlenen Gözcülerin başıydı ve ayrıca Eski Ahit'te birkaç kez bahsedilen ve bazı Yahudiler tarafından tapılan seirim veya keçi benzeri iblislerin lideriydi. . Kral Reboam onlar için kâhinler atadı ve Yoşiya onlara tapınılan yerleri yerle bir etti. Gözcülerin ölümlü kadınları eşleri olarak alması gibi, seirim kültü de kadınların keçilerle çiftleştirilmesini içeriyordu. Levililer Kitabı şöyle der: "Ve bir kadın onunla çiftleşmek için sığırların önünde durmamalı" ve daha önce: "... böylece zinadan sonra gittikleri putlarına artık kurban sunmasınlar." Plutarkhos döneminde Mısır'da benzer bir kült vardı. Mendes'te en güzel kadının seçildiği çiftleşme için 60 dişi keçiye tapıyorlardı. Bu, meclislerin keçisi olarak algıladığı ve "Mendes'in Bahomet'i" adını verdiği Eliphas Levi'deki Mendes'in keçisidir.

Bekçilerin hikayesi ve dünyevi kadınlara olan tutkuları Orta Çağ'da iyi biliniyordu. Keçi, Azazel, Gözcüler ve seirim arasındaki bu bağlantı sayesinde kadınların Şeytan'la keçi kılığında çiftleşme geleneği doğmuş olabilir . Cadıların tanrıları olan bir hayvanla çiftleştiğine dair ortaçağ fikri, Çıkış Kitabı'ndan korkunç bir ayetle başlayan bir pasajla desteklenebilir: "Yaşayan bir cadıya müsamaha gösterme." Bu pasaj, cadı avcıları tarafından sürekli olarak ağlandı. Bir sonraki ayet hayvanlarla cinsel ilişkiyi ve RAB dışındaki tüm tanrılara tapınmayı yasaklar: “Kâhinleri yaşatmayın. Her hayvancı idam edilecektir. Kim yalnız Rab'den başka ilahlara kurban keserse, helâk olsun.” Bazı modern yazarlar, Sabbat ritüelinin Yunan tanrısı Dionysos kültünden etkilendiğini öne sürüyorlar. Buna dair bir kanıt yoktur, ancak Dionysos ile Cadıların Şeytanı arasında belli bir benzerlik vardır. Her ikisi de ağırlıklı olarak kadınlara hitap eder ve her ikisinin de ritüelleri seks partisi niteliğindedir. Dionysos'un hayvan görüntüsü bir keçidir, ancak daha çok bir boğadır. Dionysos kültünün Atina'ya taşındığı köy olan Eleuthera'da, ona "siyah keçi derisi giyen" Melanaigis deniyordu. Orada ayrıca Şeytan ile Tanrı arasındaki savaşa paralel olarak "Karanlık" ve "Işık" arasında bir ritüel dövüşü düzenlendi. Delphi'de Dionysos kış aylarını yönetiyordu ve yılın geri kalanını yöneten parlak, güneşli tanrı Apollon'un aksine, yıldızların yuvarlak dansına öncülük eden gece güneşi veya kara güneşle ilişkilendiriliyordu. Dionysos, bitkiler ve ağaçlar yerden büyüdüğü için, diğer doğurganlık ve bitki örtüsü tanrıları gibi yeraltı dünyasıyla ilişkilendirildi. Yahudi Seirim'i çok anımsatan satirler - şehvetli keçiler ona hizmet etti.

Antik dünyada kültü yaygın olan tanrı Pan, aynı zamanda satirlerin lideriydi. Yarı insan, yarı keçi, şehvetli ve enerjik bir doğurganlık tanrısı olarak kamıştan yapılmış bir pipo çalardı (Poitiers'in cadıları, borudan korkunç ve delici sesler çıkaran Şeytan'ın etrafında dans ettiklerini bildirdiler).

Margaret Murray'in teorisine göre Şeytan, Batı Avrupa'nın pagan "boynuzlu tanrısı" olduğu için keçi ve diğer hayvanların şeklini aldı. Murray, antik Galyalıların geyik tanrısı Cernunnos'u böyle bir "boynuzlu tanrı" olarak görüyor, ancak onun hakkında çok az şey biliniyor ve kültü hakkında doğurganlık ve yeraltı dünyasının tanrısı olması dışında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor. bazen Hekate olarak üç başlı olarak tasvir edildi ve Şeytan olarak yılanla ilişkilendirildi. Julius Caesar, Galyalıların kendilerini yeraltı dünyasının Roma tanrısı Dispater'in torunları olarak gördüklerini söyledi. Bu tanrının yerel adı bilinmiyor, ancak Cernunnos ise bu, onu dünyanın ve insanın yaratıcısı olarak Şeytan ile karşılaştırmamıza izin veriyor.

Ancak Cernunnos kültünün korunması şüpheli görünmektedir. Batı Avrupa'nın putperestliğe yönelik yasalarının hiçbiri boynuzlu bir tanrıdan veya hayvan şeklindeki tanrılardan bahsetmez. Her ne kadar belirli bayramlarda hayvan kıyafetleri giyme ve maskelerini takma pagan geleneği Hıristiyanlık dönemine kadar devam etse de. 542'de ölen Arles'li Aziz Sezar, "bazılarının sığır postu, vahşi hayvan kafası giydiğini ve sevinip sevindiğini" bildirir. Daha sonra 6. yüzyılda, Auxerre belediye meclisi 1 Ocak'ta boğa ve geyik gibi giyinen insanları kınadı. Canterbury'nin ilk başpiskoposu Theodore (668-690), çeşitli pagan kalıntılarını, ayrıca büyücüleri, falcıları, zehirleyicileri ve "Ocak ayının ilk günü boğa ve geyik gibi giyinen - yani ya da postlarını giymiş hayvanların başlarını giyerler... Çünkü o, şeytandandır."

Bu tür maskeli baloların geleneği günümüze kadar gelmiştir, ancak bu, kültün korunduğunu göstermez. İngiltere'de hâlâ kostümlü partiler düzenleniyor, ancak hayvan kostümleri içindeki dansçılar, Cadılar Bayramı maskeli Amerikalı çocuklardan daha fazla bir pagan tanrısına tapmıyorlar. Ayrıca 1 Ocak cadılar için hiçbir zaman önemli bir bayram olarak görülmedi. Ancak bayramlarda hayvan gibi giyinme geleneği cadıları ve Şeytanlarını etkilemiş olabilir. Bazı durumlarda, şeytana tapanlar, tıpkı tanrıları gibi, sabbatlarda maskelerle, hayvan derileri giyerek ve hayvan başları takarak göründüler, ancak daha sıklıkla sıradan kıyafetleri tercih ettiler ya da hiç giymediler ve çıplak eğlendiler.

Yukarıdakilerin tümü, belirli bir kültün - Cernunnos, Dionysos, Pan veya başka bir pagan tanrının - mirası olarak kabul edilemez, bunun yerine belirli fikirlerin mirasıdır. Şeytana tapanlarla aynı büyülü dünya görüşünü paylaşan cadılar, muhtemelen insan doğasının hayvani yönüne karşı pagan bir tutumu paylaşıyorlardı. Hayvan kostümlerinde dans ve eğlence, seks partileri ve bir hayvan kılığında Tanrı'ya ibadet - tüm bunlar insandaki hayvan içgüdülerini serbest bıraktı. Büyü teorisine göre, bu, bir kişinin ilahi hale geldiği bütünlüğü elde etmede önemli bir adımdır. Kurtulmak için her şeyin yaşanması gerektiğine dair arif ve sapkın fikirler de aynı fikri ifade eder. Muhtemelen cadılar, bir seks partisi sürecinde ve özellikle de genellikle bir hayvan şeklinde görünen ve arkadan çiftleşen (hayvanların yaptığı gibi) 60'lıklarla cinsel birliktelikte ilahi olana ulaştıklarına inanıyorlardı.

Hayvan doğasının bir seks partisinde salıverilmesinden önce, genellikle sağdan sola - yani kötülük yönünde hareket eden bir daire dansında çılgın, çılgın bir dans gelirdi. İspanyol yazar Peter Valderama, cadıların “garip bir şekilde dans ettiğini bildirdi: birbirlerine sırtlarını dönerek ve el ele tutuşarak yerden yükselirler, sonra düşerler, arkalarını dönerler ve deli gibi başlarını sallarlar ״ . Martin del Rio'ya göre, çiftler halinde, sırt sırta, el ele tutuşarak ve bunu yaparken çılgınca başlarını sallayarak dans ederler. Bu sırt sırta pozisyon, muhtemelen normal duruşa aykırı olduğu için Orta Çağ'da müstehcen kabul edildi.

Cadılar, birbirleriyle ve Şeytan'la olabilecek her türlü cinsel sapkınlığı yapmakla suçlandı. Sebt gününün doruk noktası, işkence ve zevklerin birleşiminde, bu süreçte bir esrime durumuna ulaştıkları, şehvetin hayvani cümbüşündeydi. Şeytanla çiftleşme genellikle aşırı derecede acı verici olarak tanımlanır. Birçok cadı bunun doğum kadar acı verici olduğuna tanıklık eder. Jeannette d'Abadie, Şeytan'ın penisinin pullarla kaplı olduğunu ve çok acı çektiğini bildirdi. Şeytan'ın fallusu, salgıları gibi doğal olmayan bir şekilde büyük ve soğuktu. Bugün bu, yapay bir fallusun kullanılmasıyla açıklanmaktadır. Bununla birlikte, yaşanan hislerin son derece hoş olduğuna dair kanıtlar var . 16. yüzyılın başlarında Roma'da cadıları deneyen Paul Gryllandus, onlardan Şeytan'la ilişkisinin "inanılmaz derecede şehvetli" olduğunu öğrendi. Genç Fransız cadı, “Başka bir şey istemiyorum, şu anki halimi çok seviyorum, her zaman okşanıyorum” dedi. 1662'de İskoçya'da Isabelle Gowdy, kendisini suçlayanlara Şeytan'ın "bir malt fıçısı kadar ağır ve penisinin buz kadar büyük ve soğuk" olduğunu, ancak "herhangi bir erkekten daha yetenekli" olduğunu bildirdi.

Aynı sapkın acı ve zevk karışımı, Sabbats'ta kırbaçlama raporlarında da görülüyor. Cadılar, yeterince kötülük yapmadıkları veya Şeytan'ı başka şekilde rahatsız ettikleri için sık sık dövülürdü. Isabelle Gowdy, önce Şeytan'la dalga geçtiklerini, sonra da onları kırbaçla dövdüğünü söyledi. “Bizi çıplak ruhlar gibi kırbaçlarla ve dikenli kırbaçlarla dövdü ve işkence etti ve biz de bağırdık: ״ Merhamet edin! merhamet et! Merhamet et! Merhamet et! Efendimiz!" Ama acıma ve merhamet ona yabancıydı.” Bir kaynağın belirttiği gibi: "En çok sadomazoşizme benziyor."

Meclislerin kendinden geçmiş zevkleri birçok cadı için inanılmaz bir çekiciliğe sahipti ve ölene kadar Şeytan'a sadık kaldılar. Lorrain'den genç bir cadı olan Jeanne Dibasson, meclisin "zevk miktarının tarifin ötesinde olduğu gerçek bir Cennet" olduğunu söyledi. Olağanüstü güzellikte bir kadın olan 28 yaşındaki Marie dela Rald, Şabat günlerine gitmenin olağanüstü bir zevk olduğunu ve orada keyif aldıkları gevşeklik ve özgürlükten çok, Şeytan'ın üzerindeki ezici etkisinden dolayı olduğunu söyledi. ve kalplerinde artık arzu bırakmayan. Şeytan onları kendisinin gerçek Tanrı olduğuna ve Şabat'ın sevinçlerinin çok daha büyük bir görkemin yalnızca başlangıcı olduğuna ikna etti. İngiltere'de Rebecca West ve Rose Hollybred "iğrenç büyücülüklerinden pişmanlık duymadan, pişmanlık duymadan inatla öldüler." Eleanor Shaw ve Mary Phillips idam edilmeden önce dua etmeye davet edildiler, ancak yanıt olarak sadece yüksek sesle güldüler, "Şeytan'ı gelip onlara o kadar küfürlü sözlerle yardım etmeye çağırdılar ki bahsetmek imkansız ... ve nasıl yaşadıklarını. sadık taraflar - şeytanın tapanları, bu yüzden onun kararlı hayranları öldüler. Rolland du Vernoy kazığa götürüldüğünde , rahipler ona tövbe etmesi ve Rab'yle barışarak ruhunu kurtarması için yalvardılar, ancak o iyi bir efendisi olduğunu söyledi ve bununla öldü.

Şeytanın hizmetine giren cadıların ve büyücülerin onunla resmi bir sözleşme imzaladıklarına yaygın olarak inanılıyordu. 1320'de Carcassonne'dan bir sorgulayıcı, iblislere kurban kesen, onlara tapan ve onlara itaat eden veya onlarla yazılı anlaşmalar yapan insanlara zulmedilmesini emretti. 15. yüzyılın ortalarında yazılan ve cadılara inisiyasyon prosedüründen bahseden “Errores Gazariorum” adlı inceleme, Şeytanın cadının sol elinden kan aldığını, onunla bir sözleşme yazdığını ve bu kağıdı kendisine sakladığını bildiriyor. Genellikle sözleşme, hayati enerji içeren ve dolayısıyla sözleşmeyi imzalayan kişinin hayatını Şeytan'a bağlayan kanla yazılır.

Şeytanla yapılan anlaşma sayısız hikâyeye konu olmuştur. Ölümden sonra veya belirli bir sayıda yıl sonra Şeytan'ın hizmetlerinin karşılığı olarak, sözleşmeyi imzalayan kişi ona bedenini ve ruhunu vaat etti. Şeytan insan vücudunu arzular, çünkü manevi bir varlık olarak mükemmel olmak için maddeye ihtiyacı vardır ve onu düşmanı olan Tanrı'dan uzaklaştırmak için insan ruhuna ihtiyacı vardır. Kişinin Karanlık alanını genişletme ve Işık alanını küçültme arzusu, genellikle Şeytan'ı aldatıldığı bu tür anlaşmalar yapmaya zorlar. Görünüşe göre, düşmanı parmağınızın etrafında döndürmek o kadar kolay değil. Eliphas Levi'ye göre "Şeytan'ı kabul eden kişi, Şeytan'ı yaratır veya yaratır." Büyücünün hayal gücünde yaratılan ruhtan kurtulmak o kadar kolay değildir.

Ağustos 1677'de Bavyeralı sanatçı Christoph Heitzmann polise götürüldü. Çaresizlik içinde, Meryem Ana'nın en yakın tapınağına götürülmek için yalvardı. Dokuz yıl önce sağ elinin avucundan kan alarak Şeytan'la bir anlaşma imzaladı. Sözleşme sona eriyordu ve sanatçı artık Şeytan'ın onun için geleceğinden korkuyordu. Polis inandı ve onu tapınağa götürdü. Üç günlük büyülerden sonra, tövbe eden Heitzman, Bakire Meryem'i gördü ve Şeytan'ı sözleşmeyi bozmaya zorladı, üzerinde “Christoph Heitzman. Onun oğlu olmak ve dokuzuncu yıl için ona beden ve ruh vermek için kendimi Şeytan'a satıyorum*.

Yüz yıl sonra, 1785'te, bir Yahudi'yi öldürmekle suçlanan iki kadın Hamburg'da direksiyon başındaydı. Şeytan'la bir anlaşma imzalamak için kan almak için onu öldürdüler.

Bir avukat, yazar ve kara büyü alanında uzman olan Maurice Garson, 1929'da Paris'teki derslerinde, Fontainebleau yakınlarındaki ormanda bir büyücünün Şeytan'ı çağırdığını nasıl gördüğünü anlattı. Ağaçların arkasına saklanan Garson, büyücünün yere nasıl sihirli bir daire çizdiğini gördü ve gece yarısı ayinine başladı. İki siyah mum donuk mavimsi bir alevle titredi ve gümüş bir mangalda yanan bitkilerden dumanlar yükseldi. Sihirbaz büyü sözlerini okudu ve sonunda törenin doruk noktasına ulaştığında Şeytan'ı kendi kanıyla yapılmış bir sözleşme imzalamaya davet etti. Ruhunu ödeme olarak sunan sihirbaz, Şeytan'a, yerine getirilen her dilek ve tatmin edilen her tutku için kendisine bir hizmetçi tutacağını da vaat etti. Ancak Montague Summers'a göre, dışarıdan bir gözlemcinin varlığı nedeniyle Şeytan görünmedi.

Şeytan'la bir anlaşma fikri, sihirbazların sanatlarını ancak doğaüstü varlıkların yardımıyla başarılı bir şekilde uygulayabileceklerine dair erken Hıristiyan inancının kaynağı oldu. Kara büyücüler Tanrı ile bağlantılı olmadıkları için Şeytan'dan yardım almaları gerekiyordu. Cehennemin güçleriyle resmi bir anlaşma olasılığı, MS 254'te ölen Origen tarafından ima edildi. Ancak bu inanca asıl katkı, büyücülerin, astrologların ve diğer okültistlerin iblislerle işbirliği içinde olduğunu iddia eden St. Augustine tarafından yapılmıştır. "Onursuz ve haksız bir dostluk sözleşmesine dayanan, insanlar ve iblisler arasındaki suç bağlantısının sonucu olan ... bu türden tüm faaliyetleri" kınadı. Bu tür anlaşmaların Eski Ahit kanıtı İşaya 28:15'ten alınmıştır. Başlangıçta, bu ayetin Şeytan'la bir anlaşmayla hiçbir ilgisi yoktu, ancak Vulgate çevirisi zaten bunun bir ipucunu içeriyordu: "pargisigit foedus sit morte et sit inferno fecimus pactum ״ - "ölümle bir ittifak kurduk ve onunla bir anlaşma yaptık . yeraltı ״ .

Yavaş yavaş, Şeytan'la bir anlaşma imzalayan insanlar hakkında hikayeler yayılmaya başladı. En popülerlerinden biri, 6. yüzyıla kadar uzanan Theophilus'un hikayesidir. Theophilus dindar bir Hıristiyandı ve yerel kilisesinin rektörüydü, ancak rektörü sevmeyen bir grup hain din adamı, piskoposu bölümünü görevden alması için ikna etti. Ne pahasına olursa olsun konumunu geri kazanmaya kararlı olan Theophilus, yardım için bir Yahudi büyücüye döndü ve o da onu gece yarısı bir yol ayrımına götürdü. Orada beyaz cüppeli ve mumlu uğursuz figürlerden oluşan bir kalabalıkla karşılaştılar, bu figürler korkunç çığlıklar attı ve geceleri Hekate veya Diana'ya eşlik eden ruhlara ve iblislere benziyordu. Tahtta oturan liderleri, Hristiyanlıktan vazgeçmesi halinde Theophilus'a yardım etmeyi kabul etti. Theophilus, parşömen üzerine "Mesih ve Annesinden vazgeçiyorum" yazarak kabul etti ve onu yüzüğüyle mühürledi. Ertesi gün tekrar rektör olarak atandı, ancak mükemmel olandan dehşete düşerek bir dua ile Meryem Ana'ya döndü. Theophilus'a bir vizyonda göründü ve onu eylemi için suçlayarak talihsiz parşömeni geri verdi.

13. yüzyılda bu hikayede ek ayrıntılar ortaya çıktı. Theophilus, Şeytan'a bedenini ve ruhunu vaat etti ve cehennemin tüm işkencelerine sonsuza dek onunla birlikte katlanacağına yemin etti. Antlaşma Theophilus'un kanıyla yazılmıştı ve Şeytan onu imzasıyla mühürlemişti. Bu anlaşmanın içeriği “Theophilus Mucizesi” adlı bir ortaçağ oyununda verilmektedir: “Bu mektubu gören herkese, ben Şeytan, Theophilus'un kaderinin gerçekten değiştiğini ve yeniden kazanmak için bana yemin ettiğini bildiriyorum. ve bu mektubu parmağındaki bir yüzükle mühürlediğini ve başka mürekkep kullanmadan kendi kanıyla yazdığını.”

Rahibeleri büyülemek ve onları köle olarak Şeytan'a teslim etmekle suçlanan Loudan'dan bir rahip olan Urban Grandier tarafından imzalandığı iddia edilen yazılı bir sözleşme hayatta kaldı. Korkunç işkence altında itiraf etti ve diri diri yakıldı. 1634'teki duruşmada delil olarak, Grandier'in Lucifer ile kendi kanıyla yazdığı antlaşma sunuldu: "Efendim ve efendim Lucifer, sizi tanrım ve prensim olarak tanıyorum ve yaşadığım sürece hizmet edeceğime ve itaat edeceğime söz veriyorum. . Ve diğer tanrı İsa Mesih'ten, azizlerden, Roma Kilisesi'nden ve onun tüm ayinlerinden ve inananlar tarafından bana yöneltilen tüm dualardan vazgeçiyorum; ve elimden geldiğince çok kötülük yapacağıma ve başkalarını kötülüğe meylettireceğime söz veriyorum; ve İsa Mesih'in ve azizlerinin kutsal töreninden, vaftizinden ve tüm erdemlerinden vazgeçiyorum ; ama sana kötü hizmet edersem ve sana taparsam, sadakatime günde üç kez tanıklık edersem, o zaman sana hayatımı veririm. Bu yıl bugün imzalandı. Kentsel Grandier.

Bu anlaşmayı kabul eden Şeytan, Beelzebub, Lucifer, Leviathan ve Astaroth'un imzaladığı belge de korunmuştur. Sağdan sola ters kelimelerle yazılmış, daha görkemli kadın sevgisini, bekaret çiçeklerini ve tüm dünyevi onurları, zenginlikleri ve zevkleri vaat ediyor. Bunun için Grandier, Tanrı yerine şeytanlara dua etmek ve kilisenin ayinlerini ayaklar altına almak zorunda kaldı. Yirmi yıl boyunca yeryüzünde mutlu bir yaşam vaat edildi, ardından cehennemde şeytanlara katılıp Tanrı'ya lanet okuyacaktı.

Sihirli incelemeler, Şeytan'la yapılan anlaşmaya çok az dikkat eder. Ritüelleri, kötü ruhları sihirbazın iradesine tabi kılmayı amaçlar ve sihirbazlar doğaüstü yardıma ihtiyaç duyduklarında, onu Tanrı'dan ararlar. Sihirbazların bakış açısına göre, kişinin ruhunu satması, ikinci sınıf bir büyücünün çaresiz girişimlerinin başarısızlığının kanıtıdır. Grand Grimoire, gerçekten sadece Şeytan'dan borç almanın bir yolu olan bir sözleşme yapma sürecinin açıklayıcı olmayan bir tanımını verir. Daha sonra bu kredi, zayıf ve aciz bir sihirbaz tarafından iblisleri bastırmak için kullanılır. İkinci sınıf bir büyücü, ikinci sınıf bir ruhla uğraşıyor ve onunla sözleşme Şeytan'ın kendisi tarafından değil, astlarından biri olan Lucifuge Rofokal tarafından yapılıyor. "Lucifugus", "uçan ışık" anlamına gelir (ve Faust'un bir anlaşma yaptığı Mephistopheles, Yunanca "Lucifugus" un çarpıtılmış bir çevirisi olarak kabul edilebilir). Rofocal, muhtemelen kanatlı bir adam şeklinde görünen ve Lemegeton'da bahsedilen şeytan Focalore'un bir anagramıdır.

Sihirbaz bir anlaşma yapmak için ıssız bir yere gider ve kediotu (tercihen kantaşı) yere bir üçgen çizer. Üçgenin kenarlarına mumlar yerleştirir ve en altına İsa'nın adını yazar - en uygunsuz durumlarda bile yardım için Tanrı'ya dönme inatçı eğiliminin bir örneği. Bir üçgen içinde duran ve sihirli bir değnek gibi bir ela dalı alan sihirbaz, Lucifer, Beelzebub ve Astaroth'u kendisine yardım etmeleri ve korumaları için çağıran büyüler yapar ve ardından Lucifuge Rofokal'dan görünmesini ister. Ortaya çıkan iblis şöyle der: “Ben buradayım. Benden ne istiyorsun? Neden huzurumu bozuyorsun? Bana cevap ver". Sihirbaz, bir sözleşme yapmak ve karşılığında bir hazine almak istediğini açıklar. İblis der ki: ״ Bedenini ve ruhunu yirmi yıl içinde bana vermeyi kabul etmezsen isteğini yerine getiremem ki onlara ne istersem yapayım. Sonra sihirbaz, önceden hazırlanmış sözleşmeyi iblise atar. Parşömen üzerine yazılmış ve kanla imzalanmış şu şekildedir: "Yüce Lucifuge'a bana vereceği tüm hazineleri yirmi yıl içinde geri ödeyeceğime söz veriyorum."

Lucifuge Rofocal'ın bazen bu şüpheli anlaşmayı tüm bariz boşluklarıyla kabul etme konusunda isteksizlik göstermesi ve ortadan kaybolması şaşırtıcı değil. Sihirbaz, iblisi tekrar çağırmak için güç isimleriyle tehdit etmek zorunda kalır. İblis, büyücünün kendisine işkence ettiğinden şikayet ederek yeniden ortaya çıkar ve isteksizce onu "en yakın hazineye" götürmeyi kabul eder. Bunun için sihirbaz ona her ay bir madeni para ödemeyi taahhüt eder. Ödeme yapılmazsa, iblis yirmi yıl içinde sihirbazı mülküne alacak. Sihirbaz kabul eder, Lucifuge Rofocal sözleşmeyi imzalar, sihirbaza iade eder ve onu hazineye götürür.

Diğer sihirbazlar gibi, modern cadılar da kendilerini iyiye adadıkları konusunda ısrar ediyorlar. Hastaları iyileştirmek amacıyla balmumu figürler yaparlar ve ekinleri yok etmek ve bebekleri yemek yerine dünyanın verimliliğine katkıda bulunurlar. Margaret Murray'in teorisinden güçlü bir şekilde etkilenerek, cadı mahkemeleri döneminden önceki "eski dine" geri döndüler ve çalışmalarında onu yeniden canlandırdıklarına inanıyorlar.

Cadılar on üç kişilik meclisler düzenler (en azından teoride, pratikte grubun boyutu çok daha küçüktür) ve bir rahibe veya rahip tarafından yönetilir. Büyük pagan bayramlarını, özellikle 1 Mayıs Arifesini ve Cadılar Bayramı'nı kutlarlar. Bu günlerde putperestlerin Beltane ve Samhain gününde yaptıkları gibi ateşlerin etrafında dans edip üzerinden atlıyorlar. Bu, dünyadaki yaşamın kaynağı olan güneşin etkinliğini artırmak için tasarlanmış taklit bir büyüdür . Cadılar kimlik olarak çeşitli jartiyer giyerler ve bazı gruplar ayinlerini çıplak olarak gerçekleştirirler.

Cadıların tanrıları, doğanın büyük güçlerini ve ritimlerini simgeleyen bir tanrı ve tanrıçadır. Tanrılar, ışığın taşıyıcısı Lucifer ve boynuzlu tanrı Cernunnos'tur. Tanrıça, klasik kaidesine geri dönen Diana veya Artemis veya birçok adı olan İştar, Cennetin Kraliçesi ve Tüm Canlıların Annesidir. Cadılar, tanrıçalarının yeraltı dünyasına indiğini ve burada Rableriyle çiftleştiğini iddia eder (yeraltı dünyasının metresi ve doğurganlık ve hasat tanrıçası Persephone'nin antik mitinin bir versiyonu).

Modern cadı hareketi, Margaret Murray'in 1921'de Batı Avrupa'da yayınlanan The Witch Cult'un yayınlanmasıyla damgasını vurdu. Ortaya çıkışından sonra, "eski din"i yeniden hayata döndürmek amacıyla küçük gruplar örgütlenmeye başladı. Ancak, hareketin ivme kazanmaya başlaması 1950'lere kadar değildi. 1970'lerde İngiltere ve Amerika Birleşik Devletleri'nde binlerce destekçisi vardı.

Bu hareket, hayatının çoğunu Uzak Doğu'da geçiren emekli gümrük memuru Gerald Gardner'dan ilham aldı. 1937'de İngiltere'ye döndü. O sırada ellili yaşlarının başındaydı ve sihir, folklor ve kırbaçlama ritüellerine ilgi duyuyordu. Murray'in kitabından etkilenen bir grup Hampshire cadısıyla tanıştı ve onların kültünü coşkuyla kucakladı.

Gardner, Crowley'in okült tarikatının bir üyesiydi ve Büyük Canavar'ı grubu için cömert büyücülük ritüelleri yaratmaya ikna etti. Crowley, kendisine kendi davasının tanıtımı gibi görünen şeylere sempati duyuyordu. Bugün çoğu cadı tarafından kullanılan ritüelleri anlatan The Book of Shadows'u yazdı.

1954'te Gardner, Bugün Cadılık adlı kitabını yayınladı. Cadı olmak isteyen birçok kadın ona cevap verdi ve onlardan birçok yeni grup kurdu. Amerikalılar bu kültü Atlantik'in ötesine taşıdı ve Fransa ve Almanya'ya yayıldı.

Gardner'ın 1964'teki ölümünden sonra harekete liderlik etmek isteyen pek çok kişi vardı, ancak gruplar son derece bağımsız pozisyonlar aldılar, birbirlerini kıskandılar ve her biri kendi yoluna gitmeye çalıştı. Bazıları, Gardner'ın zevk aldığı kırbaçla dolu cinsel ayinleri terk etti. Diğerleri, ritüellerini Altın Şafak•'tan alarak törensel büyüyü tam olarak uygulamaya başladı. Medyanın ilgisi hareketin yeni üyeler çekmesine yardımcı oluyor: Tarikatın Hıristiyanlık karşıtı ve anti-materyalist yöneliminin yanı sıra daha geleneksel yollarla elde edemedikleri tanınma, etki ve statü kazanma umudu onları cezbediyor. .

3. Siyah kütle

Cennette olan Babamız...

şeytani dua

Ayin, Mesih'in kendisi tarafından kurulan ve takipçileri tarafından yüzyıllarca saygı duyulan Katolik Kilisesi'nin ana törenidir. Protestan hizmetleri de, birkaç önemli yönden farklılık gösterse de, Ayine dayanmaktadır. Kutsal kökeni ve uzun kutsal geleneği nedeniyle, ayin genellikle kopyalandı ve her zaman küfür niyetiyle değil. Simyacılar bunun simyasal versiyonlarını yarattılar. Aleister Crowley kendi "Gnostik Katolik Kilisesi Ayini"ni ve sihirbaz tarafından her gün günbatımında okunacak olan "Anka Ayini"ni yazdı. Hitler Gençliğinin törensel toplantıları biçim olarak bir Hıristiyan ayinine benziyordu: Nazi bayrağı kutsal hediyelerin şeref yerini işgal etti ve Mein Kampf veya Hitler'in konuşmalarından alıntılar İncil'in, havarilerin mektuplarının ve inancın yerini aldı.

Zaten MS II. Yüzyılda. e. Aziz Irenaeus, "sihirli aldatmacalarda usta" olan Gnostik öğretmen Mark'ı Ayini çarpıtmak ve onu Hıristiyan Tanrı'ya değil, başka bir tanrıya tapınmaya uyarlamakla suçladı . Şarap bardaklarını kutsuyormuş gibi yaptı, “uzun bir süre büyülü sözlerini uzatarak, şaraba kırmızımsı ve koyu kırmızı bir ton vermeye çalışarak, sanki büyülü sözleri sayesinde Karizma (İlahi Takdir'in adı Grace'dir), her şeyi aşan, kanlarını bu bardağa dökmesi ve orada bulunanların ondan içip sevinmesi gerekiyordu, çünkü sihirbazın neden olduğu Karizma onlara akacaktı.

Hem eski hem de modern okültistler, Hıristiyanlar ve Hıristiyan olmayanlar, Ayinin büyük bir gücün büyülü bir ritüeli olduğu konusunda hemfikirdi. "Yüksek Ayin" diyor Cyril Scott, "iç planlar üzerinde belirli bir etkiye sahip olan bir tür törensel büyüdür... ״ Bu , "Rab İsa'nın ve Dünyanın Öğretmeni'nin ruhani güçlerini akıttığı kanaldır." ” Ayinin bu kadar yüksek değerlendirilmesinin nedeni, özünde büyülü bir tören gibi görünmesidir. Ayin sırasında sihirli yöntemlerle sihirli sonuçlar elde edilir. Sıradan fiziksel nesneler, ekmek ve şarap, ilahi varlıklara dönüşür ve mümin, ilahi olanı özümser ve onunla birleşir.

Ekmeğin ve şarabın Mesih'in bedenine ve kanına dönüşmesi, enerji dolu sözlerin söylenmesinden kaynaklanan konuşmanın sihirli kullanımıyla gerçekleştirilir. The Catholic Encyclopedia'ya göre bu başkalaşım, "Mesih rolünü üstlenen ve Son Akşam Yemeği'nde Mesih ile aynı törenleri gerçekleştiren rahip tarafından söylenen" kutsama "sözlerinin gücüyle gerçekleştirilir." Latince'de bu kelimeler şu şekilde okunur: "Hos est enim corpus meum" ("Bu benim Bedenim") ve "Hie est enim calix sanguinis mei" ("Bu benim kanımın kabı"). Aynı zamanda, belirli ritüel eylemler gereklidir: sözler, belirli bir manevi rütbeye sahip bir rahip tarafından telaffuz edilmelidir ve bunları Mesih olarak reenkarne olmadan kendi adına telaffuz ederse, etkili olmazlar. Ancak Latince bilmediği için bu sözler İsa'nın kendisi tarafından söylenmemiştir. Sihirbazlar açısından, bu kelimeler asırlık kullanımlarının bir sonucu olarak güçlü bir büyü yükü alırlar. Katolikler de benzer bir bakış açısına sahipler ve bu da aşağıdakilerle doğrulanıyor: 1963'te Ekümenik Konsey, Ayinin yerel lehçelerde kutlanması gerektiğine karar verdi ve Latince'yi geride yalnızca "kutsal tören için gerekli olan belirli bir sözlü formül" bıraktı.

Ayinin okült önemi, Roma Katoliklerinin kendilerinin de onu çeşitli büyülü amaçlar için kullanmaları gerçeğiyle artar. Altıncı yüzyıldan kalma Roma belgelerini içeren Gelasya Ayini, ayinlerin iyi hava, yağmur getirmek, çocuk kazanmak , hayvanları hastalıklardan korumak, hastalara sağlık vermek ve ölüleri Tanrı'nın meskenine götürmek için kullanıldığını bildirir . 858'de Papa I. Nicholas, sanığı suçlu ya da suçsuz bulmak için sözde Kıyamet Ayinlerinin kullanılmasını kınadım. Rahip ona kutsal ayini şu sözlerle verdi: "Rabbimiz İsa Mesih'in Bedeni ve Kanı bugün suçunuzu veya masumiyetinizi kanıtlasın." Orta Çağ'da ve bugüne kadar, daha verimli hale gelmeleri için tarım araçlarına toplu demek gelenekseldir.

Kitle veya kutsal nesnelerin (özellikle Mesih'in bedenini simgeleyen kutsanmış prosphora) kullanımıyla ilgili inançlar bazen saçmalık noktasına ulaştı. 16. yüzyıl iblis bilimci John Veer, bir Alman rahibin genç bir rahibenin karnına onu ele geçirmekten kurtarmak için nasıl ayin yaptığını anlatıyor. Dominikli bir rahip, ayinler içeren bir kapla boğazına dokunarak bir kızın iblisini kovmaya çalıştı ve şeytanın ele geçirdiği bir ineği, rahibin merada Ayini kutladığı cüppenin bir kısmını gömerek iyileştirdi. Veer ayrıca vampirleri tuzağa düşürmenin modern bir yönteminden de bahsediyor. Mezar gömülürken ilk üç kürekten toprak alındı, ardından ayin sırasında rahip tarafından kutsandı ve kilisenin eşiğinin altına yerleştirildi. Kilisede bir vampir varsa, bu kutsanmış bariyeri geçemeyeceği için artık dışarı çıkamazdı.

Yukarıda belirtilenlerden, Kütlenin çeşitli alanlarda uygulanabilecek bir iç güç içerdiği sonucu çıkar. Bu görüş, Katoliklerin, günahkar bir rahip tarafından telaffuz edilse bile (çünkü kendi adına değil, Mesih adına telaffuz ettiği için) Ayinin etkinliğini kaybetmeyeceğine dair inancıyla daha da kötüleşiyor. Tören ve onunla ilişkili nesnelerin , onları kullananların ruhsal durumuyla veya kullanıldıkları amaçlarla hiçbir ilgisi olmayan kendi büyülü güçleri vardı . Beyaz büyüde kütle kullanımı yavaş yavaş kara büyüye de geçmiştir.

694'te Toledo belediyesi, yaşayan bir insan için anma ayini kutlayan rahipleri, onu bu şekilde öldürmek niyetiyle kınadı. "Requiem aeternam dona ei, Domine" ("Ona sonsuz huzur ver, Tanrım") iffetli mısrasının kitleyi ölümcül bir darbeye dönüştürmesi gerekiyordu. Belediye hem dinsiz rahibi hem de ona para vereni sürgüne mahkum etti. Muhtemelen 1220'de ölen Cambria'lı Girald, çağdaşlarından bazı rahiplerin onuncu gün veya hemen sonrasında öleceklerini umarak açık düşmanları için arka arkaya on kez cenaze töreni yaptığını anlattı. Diğerleri, sunağın üzerine koyarak lanetledikleri kurbanın balmumu heykelciğinin üzerinde ayin yaptı.

1500'de Cambria Piskoposu, katedral kanunuyla tartıştı. Rektör ve kanonlar, rahip tarafından sunağa sırtı dönükken telaffuz edilen Eski Ahit'ten toplu tehdit ve kınama pasajlarına dahil etmeye başladı ve koro ona şarkı söyleyerek cevap verdi. Piskopos, bunun kendisine karşı bir tür kehanet olduğunu söyleyerek Paris Üniversitesi'ne döndü.

Kara büyüyü beyazdan ayırt etmek her zaman kolay değildir. Cadıları yargılayan Romalı yargıç Paul Gryllandus, 1525 civarında, bir kişinin diğerini sevip sevmediğini öğrenmek için ayin yapmanın küfür olmadığını, çünkü bu, sahip olduğu bilgi için Tanrı'ya bir çağrı olduğunu yazdı. Ayin bir başkasında sevgi uyandırmayı amaçlıyorsa, bu da sapkınlık değildir, çünkü Rab birbirini sevmeyi emretmiştir. Ama eğer şeytandan yardım almak için dua edilirse, o zaman bu dalalettir. Daha sonra çeşitli dualar eden ve dört rahibenin kalbini kendisine çevirmek ve onları sevgisine boyun eğdirmek için Rab'be dönen İspanyol bir rahibin hikayesini anlatır. Rahip, bu duaları ayin metnine dahil etmeleri için birkaç eğitimsiz keşişe para ödedi. Ancak bu küçük bir günah olarak kabul edildi ve rahip sadece Roma'dan kovuldu . Gryllandus ayrıca yaşayanlar için bir anma töreni söylemenin suç olduğunu ancak sapkınlık olmadığını ve kutsanmış ayini büyücülük amacıyla kullanan rahiplerin büyücüler gibi cezalandırılması gerektiğini söylüyor.

Büyücüyü güçlendirmek veya korumak için Karanlığın ruhlarını çağırmayı amaçlayan Honorius incelemesinde anlatılan uzun ritüel, büyük ölçüde kitleye dayanır. Muhtemelen aynı zamanda atanmış bir rahip olan sihirbaz, ayın ilk Pazartesi günü gece yarısı Kutsal Ruh Ayini'ni söyler. Bu ayin, Teslis'te kutlanırdı ve bundan sonra öğrencilerin birçok dilde konuşma yeteneği kazandığına inanılırdı. Yani, görünüşe göre, bu kitle sihirbaza ilhamla konuşma yeteneği vermeyi amaçlıyordu. Ayini kutsayan sihirbaz onu sol eline alır, diz çöker ve Mesih'ten yardım ister: “Canlı Bedeninizi elinde tutan değersiz hizmetkarınıza, kendisine verilen gücü belirli ruhlara karşı kullanma gücü verin. ”

Sihirbaz gün doğarken siyah bir horoz alır, onu öldürür, gözlerini, kalbini ve dilini çıkarır, güneşte kurutur ve toz haline getirir. Kalıntılar gizli bir yere gömülür. Ertesi gün şafakta sihirbaz, Şeytan'ın büyük düşmanı Aziz Mikail'in Görünüşü hizmetinin kanonunun bir parçası olan ve bu nedenle sihirbazın korumasını güçlendirmesi gereken Melek Kütlesini gerçekleştirir. Siyah bir horozun tüylerinden biri sunağa yerleştirilmelidir: keskinleştirilmeli, kutsanmış şaraba batırılmalı ve sihirbaza daha fazla koruma sağlayacak bazı sihirli harfler kağıda yazılmalıdır. Kutsanmış komünyonun bir kısmı mor ipeğe sarılmış olarak sizinle birlikte tutulmalıdır.

İki gün sonra, gece yarısı, sihirbaz sarı bir mum yakar ve 77. Mezmur'u okur ("Halkımı, yasamı duy"). Sonra cenaze namazını kılıyor, Allah'tan kendisini cehennem korkusundan kurtarmasını ve cinleri kendisine itaat ettirmesini istiyor. Mumu söndürür ve şafakta genç bir kuzunun boğazını keser. Horozun dövülen organları derisine dökülür ve ondan parşömen yapılır. Sihirbazın öldürülen kuzuyu Mesih'le karşılaştırdığı dualar eşliğinde ceset yakılır.

“Kurbanlık Kuzu, cinlere karşı bir güç direği ol! Öldürülmüş Kuzu, bana Karanlığın güçleri üzerinde güç ver! Kurbanlık Kuzu, inatçı ruhları bastırmam için bana güç ver! Öyle olsun!•"

Parşömen üzerine karmaşık sihirli işaretler çizdikten ve mezmurları okuduktan sonra, sihirbaz nihayet 72 büyük güç ismini içeren başka bir cenaze töreni söyler ve ardından ruhları çağırmaya devam eder. Alışılmadık bir dindarlık ve büyücülük karışımı ile karşılaşıyoruz, ancak risalenin yazarı için tüm bu ön prosedürler, kendi amaçları için kullanabileceği bir güç kaynağıydı.

Ayin ve ayin, çok çeşitli büyücülükte kullanıldı. Rahiplere sürekli olarak prosphora, şarap ve kutsal kapların çalınmasını ve daha sonra büyülü amaçlarla veya zehir üretimi için kullanılmalarını önlemek için kilit altında tutmaları talimatı verildi. Ancak, ayin hırsızlığı kiliseyi bugüne kadar rahatsız etmeye devam ediyor. Malleus Maleficarum, cadıların "kutsal ayinlerden ve kutsal kilise nesnelerinden veya Rab'be adanan diğer nesnelerden büyücülük aletleri yaptıklarını" ve bazen "sunak örtüsünün altına mumdan resimler yerleştirdiklerini, iplikleri kutsal yağa batırdıklarını veya bazılarına batırdıklarını" bildirir. diğer kutsal nesne. Kutsal nesnelerin büyülü güçleri vardır, ancak "kötü büyülerini ve komplolarını gerçekleştirmek için haçı dövüp tekmeleyenler, şanlı Bakire Meryem'e karşı en saygısız hakaretleri kusan, ona en aşağılık imalarda bulunanlar da vardır. Kurtarıcımızın kökeni onun tertemiz rahmindendir." Küfürden kaynaklanan ve kendi küfür güç akımlarını üreten sapkın zevk, Kara Kitlenin karakteristik bir özelliğidir.

Ayinin kara büyü amacıyla kullanılabileceği öğrenildiğinde, cadıların ve büyücülerin ayini Şeytan'a bir hizmet olarak gördüklerine dair doğal bir varsayım ortaya çıktı. Belki de öyleydi. 1594'te Güney Fransa'da yargılanan bir cadı, Ivan Kupala'nın gününün arifesinde bir Şabat'ta kutlanan bir ayini anlattı: bir tarlada altmış kişinin huzurunda yapıldı. Rahip haçsız siyah bir cüppe giymişti ve ona iki kadın hizmet ediyordu. Kutsama töreninden sonra ayinin kaldırılacağı Ayin yerinde başının üzerine bir parça siyah şalgam kaldırdı ve herkes bağırdı: "Tanrım, bize yardım et!" Madeleine de Demandol'u ve Aix'ten başka bir rahibeyi büyülediği için boğulan ve yakılan Louis Gaufridi, 1611'de sinagogun başı ve Lucifer'in yardımcısı olarak Şabat Ayini'ni cadılara kutsal şarap sıçratarak kutladığını itiraf etti. bağırdı: "Sanguis eius super nos et filios nostros!" Kanı bizim ve çocuklarımızın üzerine olsun!”

Kara ayinlerin kullanıldığı ve kutsandıklarında alaycı “Beelzebub! Beelzebub!”, şarap yerine su veya idrar kullandılar. Ayin üçgen veya altıgen şeklindeydi, genellikle siyah ve bazen kan kırmızısıydı. Rahip bir cüppe giymiş - ayin sırasında giyilen kolsuz bir dış giysi - üzerine işlenmiş bir domuz ve çıplak bir kadın figürleri olan kahverengi veya bir ayı ve ayini yiyen bir gelinciği tasvir eden yeşil eklerle parlak kırmızı veya bordo kırmızısı sırtında gümüş boynuzlu siyah bir keçiyi gösteren bir üçgen. Bazen Kozel'in kendisi, kırmızı, beyaz ve siyah sayfaları kurt derisiyle ciltlenmiş bir hizmet kitabından okuyarak Ayin derdi.

Pierre de Lancret'e göre Şeytan, günah çıkarma duasını ve "Hallelujah" ı serbest bırakarak ayini söyledi. Metni, bağışların toplanmaya başladığı noktaya kadar hızla okudu. Kendisine ekmek, yumurta ve para teklif edildi. Şeytan daha sonra bir vaaz verdi ve Mesih'in değil, kendi sembolüyle damgalanmış kara ayini kaldırdı. "Bu benim bedenim" dedi, kutsal ayini kaldırdı ve boynuzuna dikti. O anda her taraftan bağırışlar duyuldu: "Aquerra Goity, Aquerra Beyty, Aquerra Goity, Aquerra Beyty!" (“Keçi yukarıda, Keçi aşağıda, Keçi yukarıda, Keçi aşağıda!”). Bundan sonra cadılar sunakta bir haç veya yarım daire oluşturup yere secde ettiler. Her birine bir parça ayin verildi, "iki avuç cehennem iksiri ve o kadar iğrenç kokan bir içecek ki yutulması güçtü ve ayrıca buz gibi soğuktu." Bundan sonra Şeytan cadılarla çiftleşti ve çılgın bir seks partisi başladı.

Cadıların ayininin yalnızca Hıristiyan hizmetinin bir parodisi olmadığı, aynı zamanda kendi tanrılarına tapınmaya uyarlanması olduğu da açıktır. Şeytan'ın sembolü olan siyah cemaat mistik bir şekilde onun etiydi - "Bu benim bedenim" - ve onu kaldırdığında coşkuyla bağırdılar. Görünüşe göre cadılar, Katolikler tarafından kaldırılan ve daha sonra Protestanlar tarafından restore edilen eski hem ekmek hem de şarapla birlik geleneğini korudular. Günahkarlar hakkındaki Hıristiyan fikirlerini tanımadıkları için itirafı iptal ettiler . ve, ve "Şükürler olsun", bu haykırış Hıristiyanların övgüsünü ifade ettiği için!") Allah'a. Efendileriyle birleştiler, onun vücudunu ve kanını aldılar ve sonra cinsel ilişkiye girdiler. Muhtemelen, Hıristiyan töreninin küfürlü bir şekilde ayaklar altına alınmasından tarif edilemez bir zevk aldılar ve bu, seks partisinin coşkusunu yalnızca artırdı.

Aynı sapkın küfür ve duygusallık karışımı, Normandiya'daki Louvier manastırından bir rahibe olan Madeleine Bavon'un itirafında da bulunur. Hapishanede yazdığı otobiyografisinde neyin doğru olduğunu söylemek zor: okuyuculardan onda neyin gerçek olduğunu ve sizin ne düşündüğünüzü kendileri çözmelerini istiyor. 18 yaşında bir rahip tarafından baştan çıkarıldıktan sonra 1625'te rahibe oldu. O zamanlar manastırın başrahibi, Rab'be Adem gibi çıplak olarak tapılması gerektiğine, Kutsal Ruh'la dolu bir müminin günah işlemekten aciz olduğuna ve herhangi bir amelin doğru olduğuna inanan Peder Pierre David'di. içsel bağlılık halinde gerçekleştirilir. Yoksulluğun ve alçakgönüllülüğün bir işareti olarak, rahibeler Ayinde yırtık giysilerle göründüler ve Madeleine'e göre azizlerin çoğu hem kiliseye hem de bahçeye çıplak girdiler ve aynı biçimde Peder David'in önünde dans ettiler. Kendisi, rektörün müstehcen bir şekilde okşadığı, çıplak göğüslü cemaat almaya zorlandı. Ayrıca bizzat takip ettiği rahibelere birbirlerini memnun etmeyi ve yapay bir fallus kullanmayı öğretti.

1628'de Peder Mathurin Picard ve Peder Thomas Bullet, Louviers'de papaz oldular. Peder David'in uygulamasını gerçek Satanizme getirdiler. Picard, Madeleine ve diğer rahibelere tecavüz ederek "onları her türlü ahlaksızlığı yapmaya zorladı." Haftada bir veya iki kez, Madeleine bir "trans veya vecd" durumuna düşüyordu ve Picard, Bulle, diğer rahipler, üç veya dört rahibe ve birkaç yabancıyla birlikte cadıların bir toplantısına gidiyordu. manastır. Bazıları hayvan kostümü giymişti. Toplantılar, üzerinde mumların durduğu bir sunak bulunan uzun, dar bir odada yapılırdı. Rahipler, kan kırmızısı komünyon kullanarak ve Hıristiyanlığa karşı lanetler içeren küfür içeren bir kitap okuyarak ayini kutladılar. Bundan sonra, toplantıya katılanlar ziyafet çektiler, iki kez kızarmış insan eti yediler, ardından kadınların rahiplere ve Peder David'in ölümünden sonra ruhuna verildiği çılgın bir seks partisi başladı.

Şeytanın Hristiyanlığa olan nefreti akıl almaz boyutlara ulaşmıştır. Kutsanmış prosphora yakıldı ve kutsanmış şarap aşağılayıcı bir şekilde yere döküldü. Şeytani toplantılardan birinde küçük bir haç getirildi, ayinler Mesih figürüne çivilendi ve orada bulunanlar onları bıçaklarla deldi. Kadınlardan biri yeni doğan bebeğini getirdi - tahta bir çarmıhta diri diri çarmıha gerildi, elleri ve ayakları kutsanmış ayinlerden çivilendi.

Bu toplantılar, Picard'ın öldüğü 1642 yılına kadar devam etti. Rahibelerin çoğu, Şeytan tarafından sahiplenilmelerine atfedilen histerik nöbetler ve kasılmalarla yakalandı. 1647'de uzun bir soruşturmanın ardından Bulle diri diri yakıldı. Onunla birlikte, bu amaçla çıkarılan Picard'ın cesedi yakıldı. Madeleine Bavon, birkaç başarısız intihar girişiminden sonra aynı yıl kırk yaşında hapishanede öldü.

Otuz yıl sonra, Fransa'da yeni bir Satanizm dalgası patlak verdi. 1673 ile 1680 arasında en az elli rahip idam edildi ve saygısızlıktan hapse atıldı. Peder Dano'nun Kara Ayini çıplak bir kadın bedeni üzerinden kutladığı ve ayrıca ayini büyücülük amacıyla kullandığı, öldürmeyi planladığı veya sevgisini çekmek istediği kişilerin listelerini sunağın altına koyduğu kanıtlandı. Peder Tourne , düşük yapmasına neden olmak amacıyla kendisinden hamile kalan bir kızın vücudunun üzerine Ayin metnini söylediği için mahkum edildi . Kız korkudan öldü. Peder Lemegnant, ayin sırasında parçaladığı iki çocuğu öldürmekten ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı. Ayrıca Ayini hazine aramak için kullandı. Çocuğun kutsal yağla vaftiz edilmesi sırasında Peder Pamuk onu boğarak Şeytan'a kurban etti. Peder Gerard, çiftleştiği bir kızın bedeni olan ayin sırasında kendisine sunak görevi yapmakla suçlandı.

1679 yılında XIV. Bu mahkemenin, Fransız soyluları da dahil olmak üzere zehirlenme vakalarını incelemesi gerekiyordu. Mahkemenin oturumları gizli yapıldı ve kararı incelemeye tabi değildi. Toplantılar, "Chambre Ardente" veya "Ateşli Yargı" olarak adlandırılan siyah örtülü bir odada mum ışığında yapıldı. Paris Polis Komiseri Nicolas de la Remy liderliğindeki soruşturmalar, zehirlenme vakalarıyla yetinmedi ve kısa sürede büyücülüğe geldi. Modern yazarların en şüphecileri, de la Remy'nin raporlarında pek çok gerçek olduğuna inanıyor.

Soruşturmalar, La Voisin olarak bilinen, falcılık yapan ve kürtaj yaptığına inanılan Catherine Descheilles adında bir dul kadına yol açtı. La Voisin'in sosyete hanımlarına zehir sağladığı, onları komplolara ve diğer kara büyü törenlerine başlattığı ortaya çıktı. Evinde yapılan aramada garip bir sığınak keşfedildi. Duvarları siyah örtülüydü ve mihrabın arkasında üzerine beyaz haç işlenmiş siyah bir perde vardı. Sunakta siyah bezle kaplı bir şilte yatıyordu ve üzerinde siyah mumlar duruyordu: Görünüşe göre Kara Ayin sırasında kurban edilen çocukların cesetlerinin asıldığı bir ocak da keşfedildi. İnsan yağından yapılmış sihirli kitaplar ve mumlar da vardı. La Voisin, Şubat 1680'de diri diri yakıldı ve Ekim ayında kral , muhtemelen metresi Madame de Montespan'a şüpheler düştüğü için İtfaiye Mahkemesi toplantılarını durdurdu. Ancak de la Remy, kralın bilgisi dahilinde araştırmalarına Haziran 1682'ye kadar gizlice devam etti.

1641 doğumlu güzel ve büyüleyici Markiz Françoise-Athene de Montespan, kraliçenin nedimesi oldu ve 1667'de tavsiye için La Voisin'e ilk başvurduğunda XIV.Louis'in dikkatini çekti. Kralı hem kraliçeden hem de o zamanki metresi Düşes de La Valliere'den uzaklaştırmak ve onun sevgilisi ve sonunda karısı olmak istedi. La Voisin, de Montespan'ın özlemlerine yardımcı olmak için özel bir ayini kutlayan Peder Mariette adında bir rahip tuttu. Markiz dizlerinin üzerindeydi ve İncil'i eğik başının üzerinde tuttu ve bir büyü yaptı: "... ve bırakın kraliçe kısır kalsın, böylece kral yatağından kalkıp benimle yatsın, böylece bana ne verirse versin. Kendim ve akrabaları için soruyorum... ve duyguları geçmişe kıyasla iki katına çıksın diye, kralın La Vallière'i terk etmesine ve bir daha ona bakmamasına izin verin; ve eğer kraliçeyi boşarsa, benimle evlenmesine izin ver.” Bu tören, ikinci kez kilisede olmak üzere iki kez tekrarlandı. İki güvercin kalpleri çıkarılmış, bir sunağa yerleştirilmiş ve kral ve de Montespan adına kutsanmıştır. (Güvercin, hem Mesih kültünde hem de Venüs kültünde kutsal olan tutku kuşudur.) Aynı yıl de Montespan, Louis XIV'in metresi oldu.

Ancak de Montespan, kralın sevgisinden emin değildi ve yardım için tekrar La Voisin'e döndü. Birkaç ayin daha kutlandı ve rahibin kutsadığı sunağa aşk muskaları yerleştirildi. Bu muskalar toz köstebeklerden, yarasaların kanından ve İspanyol sineklerinden oluşuyordu. Ayinden sonra gözdesi tozları alıp kralın yemeğine karıştırdı.

1673'te Marquise de Montespan üzerinde ciddi bir tehdit ortaya çıktı. La Voisin, ona direnmek için korkunç ve uğursuz Abbé Guibourg'u çağırdı. Giburg o sırada altmışlı yaşlarındaydı. Şaşılıktan muzdarip uzun boylu, güçlü yaşlı bir adam; şişmiş, şehvetli yüzü mavi damarlarla çatılmış. De Montespan'ın çıplak bedeninin sunak görevi gördüğü üç ayini kutladı. Hediye verirken çocuğun boğazını kesti. Çocuğun kanı bir canavarda toplandı, unla karıştırıldı ve bu hamurdan ayin hazırlandı. Ayin kutsandığında, de Montespan'ın kendisi ya da onun adına Gibourg şu büyülü sözleri söyledi: "Astaroth, Asmodeus ve dost prensler, size kralın ve kralın ricasıyla sunduğum bu çocuğu bir kurban olarak kabul etmenizi rica ediyorum. dauphin benimle arkadaş olmaya devam etti, böylece sarayın prensleri ve prensesleri beni onurlandırsın ve kral hem akrabalarım hem de vasallarım yararına hiçbir isteğimi reddetmesin.

De Montespan, kralın yemeğine karıştırmak için kutsanmış ayini ve bebeğin kanının bir kısmını yanına aldı.

Ama yine de sakinleşemedi ve 1676'da Paris'te çocukların kaybolmasıyla ilgili huzursuzluk çıkınca Guiburg tekrar çağrıldı. Tören, La Voisin şapelinde üç kez tekrarlandı, ilk kez de Montespan'ın cesedi sunak görevi gördü, ikinci ve üçüncü kez La Voisin'in kendisi. La Voisin'in kızı Marguerite, katıldığı benzer ayinleri anlattı. Ayini emreden kadın sunağa uzandı, bacaklarını büktü ya da sarkıttı, başını bir yastığa koydu ve çapraz kollarında siyah mumlar tuttu. Kadının göğsüne haç işlemeli bir peçete yerleştirildi ve evet , burnu karnına yerleştirildi. Hediye sunarken çocuğun boğazı kesilir ve ayin kadının cinsel organları üzerinde kutsanırdı. Margarita, "Rahip sunağı ne zaman öpmek zorunda kalsa, onun vücudunu ve cinsel organların üzerinde yatan ve içine ayinin bir kısmını da doldurduğu komünyonu öptü" dedi. Ayinin sonunda rahip kadının içine girdi (inibat) ve ellerini canavarın içine sokarak cinsel organını yıkadı.

Ancak ritüelin hiçbir etkisi olmadı ve 1679'da kralın başka bir kadına olan tutkusundan öfkelenen de Montespan, ölüme neden olan büyüye başvurdu. Giburg, kral için bir cenaze töreni yaptı ve hayatına karşı büyü yaptı. Hiçbir sonuç çıkmadı ve ardından kralı zehirlemek için bir komplo hazırlandı, ancak başarısız oldu çünkü Mart 1679'da La Voisin tutuklandı. Madame de Montespan'a karşı hiçbir resmi suçlama yapılmadı ve 1691'de mahkemeden ayrıldığı güne kadar, muhtemelen bir skandaldan korkan kral, ona nazik ama soğuk davrandı. Madame de Montespan son derece dindar oldu, münzevi bir yaşam sürdü ve hayır işleriyle uğraştı. 1707'de öldü. Gibourg, öldüğü güne kadar - üç yıl - duvara zincirlenmiş olarak kaldığı Besançon kalesinde hapsedildi.

Giburg'un bilinçli bir Satanist olup olmadığı, yüksek olasılıkla görünse de net değil. Aşk ayini, ortodoks ayininin büyülü gücü aracılığıyla sevgi ve arzu uyandırmayı amaçlamış gibi görünüyor ve Şeytan'a tapınma amacıyla yapılmadı. Bununla birlikte, siyah mumların kullanımı, şapelin siyah perdesi, Astaroth ve Asmodeus iblislerine yapılan büyüler, onlara bir çocuğun kurban edilmesi, kutsal ayinlere saygısızlık ve dindarlığın sefahatle birleşimi bu töreni daha da yaklaştırıyor. Kara Kütle, onu bir Şeytan ibadeti ritüeline dönüştürüyor.

On sekizinci ve on dokuzuncu yüzyıldaki şeytani ayinler, küfür içeren orjiler ve sapkınlıklar, yeniden anlatılmaya meydan okuyan ayrıntılarla doludur: İsa ve Meryem Ana'nın tasvirlerine cinsel tacizde bulunan şeytan tapıcıları veya ortasında bir delik bulunan büyük kutsanmış ayinler; Katolik ayinini takip eden ancak "Tanrı" kelimesini "Şeytan" ve "iyi" kelimesini "kötü" ile değiştiren rahipler; Ayinin pasajları, Hıristiyan duaları gibi, Cennetteki Babamız'ın şeytani versiyonunda olduğu gibi tersten okunur: günahtan biziz." Bunun, Hıristiyan hizmetini aşağılamak ve güçlü dini ve büyülü gücün bir ritüelini kullanarak onu Şeytan'ın yüceltilmesine dönüştürmek gibi ikili bir amacı vardır. Aynı şey, bazı kaynaklara göre şeytana tapanların ağzına verilmeden önce dışkıdan, adet kanından veya erkek menisinden yapılan veya meni veya dışkıyla bulaşan Şeytan'ın ayinleri ve şarabı için de geçerlidir. ruhun aksine bedenin efendisidir ve maneviyatın aksine verimlidir. Tanrı'nın "vücudu ve kanının" insan organizmasının faaliyetlerinin ürünleri olduğu gerçeği, insanın potansiyel tanrısallığının büyülü doktrini ile de bağlantılı olabilir.

XIX-XX yüzyıllarda şeytani ayinlerde en büyük otorite S.-M.-J olarak kabul edilir. Huysmanlar. Kara Ayinlerde şahsen bulunup bulunmadığı bilinmiyor , ancak büyük olasılıkla oradaydı. Huysmans, 1891'de yayınlanan La bas romanında Kitleyi anlattı. Kahramanı Durtal, kendisini özel bir evin yarı bodrum katındaki karanlık bir şapelde bulur. Pembe cam pandantifli bronz şamdandan sarkan lambalarla aydınlatılmaktadır. Sunağın üzerinde, vahşi yüzü "acımasız bir sırıtışla çarpıtılmış" "ahlaksız bir Mesih" imgesi var. Sunakta siyah mumlar var. Tütsü yerine sedef otu, mersin, kurutulmuş itüzümü, banotu ve güçlü bir narkotik etkisi olan uyuşturucu yakılır. Hizmetçiler ve mezmur yazarları, kırmızı cüppeler giymiş eşcinsellerdir. Ayinin metni, çıplak vücudunun üzerine giydiği koyu kırmızı bir cüppe ve haddelenmiş kumaştan yapılmış iki boynuzlu kırmızı bir başlık giymiş yaşlı ve ahlaksız bir rahip olan Canon Docre tarafından telaffuz ediliyor.

Dokre ayine başlar, oğlanlar korosu onu yankılar ve toplanan herkes buhurdanları alıp sarhoş edici dumanı derinden içine çeker. Sunağın önünde diz çöken Dokre, Şeytan'ı gerçek Tanrı, adil Tanrı, katillerin koruyucusu, suçun meyvelerinin dağıtıcısı, günahların ve büyük ahlaksızlıkların yaratıcısı, yenilenlerin kurtarıcısı, öfkelilerin efendisi olarak selamlıyor. nefret ve hakaretlerin koruyucusu, erkekliğin ümidi, yoksulların kralı, değersiz Baba'yı devirecek olan Oğul. İblis'e tapanlarına şan, zenginlik ve güç vermesi için çağrıda bulunur. Sonra, insanlığın günahlarını kefaret etmesi gereken ve gelmeyen, ihtişamla gelmesi gereken ve gelmeyen, Baba ile kavga etmesi gereken bir sahtekar ve yalancı olan iğrenç Mesih'i lanetler. adam için ve yapmadı. Kutsal düzeninin gücüyle, bu değersiz kralı ve korkak Tanrı'yı, vücudunu kötüye kullanmakla cezalandırılmak üzere cemaate inmeye zorlayacağını ilan eder.

Seyirci çılgına dönerken ve histerik bir şekilde çığlık atarken, orgazm halindeki Docre, kutsal ayini yere atmadan önce kutsar ve saygısızlık eder. Satanistler onu parçalayıp yutarlar. Şok ve öfkeli Durtal, "öfkeyle beslenmiş, Kutsal Komünyon'u ağzından çiğneyip çıkaran, parçalara ayıran ve uluyarak ve ayaklarının dibine fırlatarak birbirlerini yere deviren kadınlara dağıtan Docre'yi izliyor. onları ele geçirmeye ve kötüye kullanmaya çalışmak*. Sonra akıl almaz bir seks partisi başlar ve bundan bıkan Durtal emekli olur.

Bu açıklama, büyücülükte de bulunan, Mesih'in insanlığı umursamadığı cennette güvenli bir şekilde yaşayan sahte bir tanrı olduğu şeklindeki şeytani inanca dayanmaktadır. Bu inanç, Tanrı'nın çok uzakta olduğuna ve Şeytan'ın kontrolü altındaki insanlarla hiçbir bağlantısı olmadığına dair eski Gnostik iddiayı yansıtıyor. Hıristiyanlık aldatmacadır, şarlatanlıktır ve din adamları onun işportacıları ve spekülatörleridir.

Canon Docre'nin prototipi, Bruj'daki Kutsal Kan Kilisesi'nin papazı Peder Louis van Heck'ti. Huysmans, van Heck'in bir Satanist olduğuna ve gençleri cezbettiğine, onları baştan çıkardığına ve onları kara büyünün gizemlerine soktuğuna inanıyordu. Topuklarına haç dövmeleri yapıldığı söylenir, bu yüzden sürekli olarak İsa'nın sembolünü ayaklar altına alırdı. Bazen geceleri Van Heck korkuya kapıldı, yürek burkan bir şekilde çığlık atmaya başladı, evdeki tüm lambaları yaktı ve ancak bundan sonra aklı başına geldikten sonra şeytani lanetler kustu ve kutsal ayinlere korkunç küfürler etti. Huysmans'ın hayran olduğu Abbé Bulle, romanında çekici Dr. Johannes olarak karşımıza çıkıyor.

Kara Kütle, kurguda gerçek hayatta olduğundan daha yaygındır, ancak bu konuda dağınık gerçek bilgiler vardır. 1889'da Le Tatin gazetesi, şeytani bir ayin varlığından şüphe duyan ve bir ayinine davet edilen bir gazetecinin makalesini yayınladı. Olay yerine gözleri bağlı olarak götürüldü ve göz bağı açıldığında kendini duvarları erotik sahnelerle boyanmış karanlık bir odada buldu. Altarda, altı siyah mumla çevrili, haçı çiğneyen bir keçi vardı. Rahip kırmızı cüppeler giymişti” ve toplanan elli erkek ve kadın ilahiler söyledi. Ayin, sunakta yatan çıplak bir kadın için kutlandı. Kara ayinler sadık kişiler tarafından kutsandı ve yenildi, ardından tören bir seks partisine dönüştü. Le Tatin, gazetecinin gerçekten de toplantıda bulunduğunu doğruladı, ancak daha fazla ayrıntı vermeyi reddetti.

1895'te Roma'daki Borgia Sarayı'nda şeytani bir şapel keşfedildi. Şapelin duvarları siyah ve kırmızıyla kaplıydı ve sunağın arkasında Lucifer Conquering'in duvar halısı vardı. Sunakta mumlar ve Şeytan'ın bir resmi vardı. Şapel, kıpkırmızı ve altından gösterişli koltuklar ve ibadet masalarıyla döşenmişti. Şapel elektrikle aydınlatıldı, ışık tavandan kocaman bir gözden döküldü.

Okült uygulamalar koleksiyoncusu William Seabrook, 1940'ta Londra, Paris, Lyon ve New York'ta Kara Kitleler gördüğünü yazdı. Ayin aforoz edilmiş bir rahip tarafından okunur ve kırmızı elbiseli bir fahişe mezmur yazarı olarak hizmet eder. Ters bir haçın önündeki sunakta çıplak bir kadın , tercihen bakire yatıyor. Canavarlık göğüslerinin arasına yerleştirilir ve vücudunun üzerine şarap dökülür . Kutsamadan sonra , ayin yükseltilmez, alçaltılır ve saygısızlık edilir .

1942'de İspanyol yazar Julio Caro Baroya, İspanyol Baskları arasında meydana gelen bir olay hakkında bilgi aldı . Altı erkek ve üç kadın çiftlikte toplandı ve gösterişli bir ziyafetin ardından çırılçıplak soyundu. Bir kazan çorbayı ısıttılar ve içinde kediyi diri diri kaynattılar . Sonra çorbayı yediler , yudumlar arasında büyülü sözler söylediler ve sonra tahta bir sunak inşa ettiler ve komünyon yerine sosis parçalarını keserek parodik bir ayini kutladılar. Bu ritüel sırasında kadınlar , erkeklerin bol okşamalarına maruz kalırdı.

1950'lerde İtalya'da Kara Kitleler olduğuna dair raporlar vardı ve 1963'te çok sayıda kara büyü vakası İngiltere'yi sular altında bıraktı. Sussex'teki bir kilisenin sunağı, kilisede garip ayinler yapan ve görünüşe göre kötü ruhları çağırmaya çalışan dört adam görüldükten sonra yeniden kutsanmak zorunda kaldı. Kara Kütle'nin Bedfordshire'daki St Mary's Kilisesi'nde kutlandığına inanılıyordu . Muhtemelen orada büyücülük de söz konusuydu , çünkü bundan sonra altı kadın cenazesi keşfedildi ve kilisede bir iskelet bulundu .

Eliphas Levi şöyle diyor : “ Uygun törenlerle Şeytan kasten çağrılırsa , o görünür biçimde gelir ” . Ancak İblis Levi insandan bağımsız bir varlık değildir , büyücünün maddeleşmiş hayalidir. Dünyada çok fazla ikna olmuş Satanist yok ve çoğu modern sihirbaz için Hıristiyanlığın düşmanı yok. Okült teoriye göre, sihirbazın içinde ve dışında, geleneksel olarak kötü olarak adlandırılan güçler vardır, ancak kesinlikle kötü bir tanrı, kesinlikle iyi bir tanrı kadar hayal edilemez. Gerçek Tanrı, Tek, her şeyi, tüm iyi ve tüm kötüleri, karşıtları uzlaştırarak kendi içinde birleştirir.

Sihirbazlar için "iyi ve kötü, tek olan bir çarkta döner." Bir madalyonun farklı ve zıt iki yüzü vardır, biri

nano onlar tek bir bütünün iki yönüdür. Büyücü, bütün bir insan, yani Tanrı olma arzusunda, hangi geleneksel isimleri taşırsa taşısın, her şeyi deneyimlemeye ve her şeye hakim olmaya çalışır. Sihirbaz, Büyük İş'i tamamlayarak bunu başarana kadar, isimlerin ardındaki gerçeği düşünemez, çünkü Cennet'teki yılanın dediği gibi, iyilik ve kötülük bilgisi ilahi olana aittir. Çoğu sihirbaz, Satanizm'i Hıristiyanlar kadar sert bir şekilde kınar. Ama Şeytan'ı ilk canlandıran kilise, ona tapınmayı kötülüğe tapınmak olarak mahkum ederken, büyücüler evrenin gerçek doğasını kavrayamadığı için onu hor görürler.

İÇİNDEKİLER

Batının Büyüsü         5

1.         Muhteşem ışıklar         59

2.         Yollar ve Tarot kartları         72

1.         Simyanın Temelleri         106

2.         Taş Yapmak         113

3.         Yaşam İksiri         126

I.         Doğum astrolojisi         132

2.         Karasal astroloji         148

3.         Astroloji ve yaşam         152

4.         Astroloji ve büyü         156

1.         Hazırlık ve sihirli çember         163

2.         Kurban etme ve ruhu çağırma         174

3.         Karanlığın Prensleri         181

4.         Ölü Çağırma ve psişik saldırı         186

5.         Kaba Büyü         191

1. Şeytan'ın Kökeni         196

2. Büyücülük         207

3.         Kara Kütle         225

Toplu alımlar için lütfen iletişime geçin: tel./fax: 261-97-23, 261-02-51 E-mail1: M(g>L0kid.gi

Adres: 107082, Moskova, Perevedenovsky şeridi, 17, depo 223 Yazının adresi: 129110, Moskova, Posta kutusu 33

Richard Cavendish

BATI'NIN BÜYÜSÜ

Editör Larisa Khrennikova Grafik editörü Elena Andreeva Teknik kurgu ve mizanpaj Vera Kotova Son okuyucu Anya Lazutkina

---

[1]Tekvin 3:4-5. ( Bundan sonra, ed. notu)

[2]Avuç içi ve s tr ve I - avucunuzun içinde kehanet, el falığının bir bölümü.

[3]• Papa Honorius'un Büyü Kitabı.

1 Arnold Matthew (1822–1888), Viktorya döneminin İngiliz şairi, eleştirmeni ve yayıncısıydı . Aşırı didaktikti.

[4]Mezmurlar 90:5-6.

[5]Tommaso Campanella (! 568-1639) - İtalyan şair, ütopik filozof, ünlü ütopya "Güneş Şehri" nin yazarı, politikacı.

[6]Planaria - bir grup büyük siliyer solucan

[7]Bulwer-Litton Edward George (1803-1877 ) ünlü bir İngiliz yazardı .

[8]Papus, düelloya katılan Gerard Encausse'nin popüler eseri “Practical Magic ״” yayınladığı takma addır .

[9]Yeats William Butler ünlü bir şairdir.

[10]Yuhanna 19:12'nin Vahiyi; Hakimler 13:18; Yaratılış 32:29.

[11]II. Krallar 7:13; Çıkış 23:2; Efesliler 1:21.

[12]Peygamber Daniel Kitabı. 10:6.

[13]-Angel ״, eski Yunancadan tercüme edildiğinde, kelimenin tam anlamıyla -haberci ״ anlamına gelir . Antik mitolojide Merkür, tanrıların habercisidir.

[14]1 Korintliler 15:36, 42-44; Yuhanna İncili 12:24-25.

[15]Yuhanna İncili 3:3-5.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar