KLASİK DEMONOLOJİ

Bunlarada Bakarsınız

 

Alexander Amfiteatrov

klasik demonoloji

"Kamusal Alan"

AV Amfiteatrov

Klasik demonoloji / A. V. Amfiteatrov - "Kamu malı",

“İblis, günahın ilk suçlusu ve tüm kötülüklerin atasıdır. Ondan önce hiç kimse günah işlemedi. "Mükemmelliğin mührü, bilgeliğin doluluğu ve güzelliğin tacı, yaratıldığı günden onda kötülük bulunana kadar onun yollarında kusursuzdu." Şeytan düştü ve birçok kişiyi kendisiyle birlikte geri çekilmeye sürükledi. Kötülük, kötülükten başka bir şey düşünmeyen, kötü faaliyetten başka hiçbir şeyde teselli ve zevk bulmayan iblislerin acil bir ihtiyacıdır. İyilik duygusu onlar için nefret uyandırıcıdır. Ana günahları, sürekli korkunç bir küfürle ifade edilen, Tanrı'ya karşı çılgınca nefrettir. Cinler Allah'ın düşmanlarıdır. Ama Yaratan'a hiçbir şey yapamazlar. Şeytan, kendisine karşı silahlanmayı ve körlüğüyle savaşmayı hayal ettiği Rab'bin tüm gücündedir. Bu nedenle, tüm öfkelerini Tanrı'nın sureti olan bir kişiye yönelttiler ve Rab'bin yarattıklarını sevdiğini bildikleri için, mümkün olduğunca O'nun sevdiği nesneye zarar vermeye çalışıyorlar ... "

 

İçerik

şeytan                                                                                                                           5

cilt                                                                                                                                6

Cehennem                                                                                                                    9

15 Mayıs                                                                                                                        

takıntı                                                                                                                         19

Günaha                                                                                                                       23

takıntı                                                                                                                         27

şeytanla çiftleşme                                                                                                       29

büyü                                                                                                                            31

Şabaş                                                                                                                          34

Alexander Amfiteatrov Klasik demonoloji

Şeytan

Şeytan, günahın ilk suçlusu ve tüm kötülüklerin atasıdır. Kimse ondan önce günah işlemedi ­. "Mükemmelliğin mührü, bilgeliğin doluluğu ve güzelliğin tacı, yaratıldığı günden onda kötülük bulunana kadar onun yollarında kusursuzdu." Şeytan düştü ve birçok kişiyi kendisiyle birlikte geri çekilmeye sürükledi. Kötülük, kötülükten başka bir şey düşünmeyen, kötü faaliyetten başka hiçbir şeyde teselli ve zevk bulmayan iblislerin acil bir ihtiyacıdır. İyilik duygusu ­onlar için nefret vericidir. Ana günahları, sürekli korkunç bir küfürle ifade edilen, Tanrı'ya karşı çılgınca nefrettir. Cinler Allah'ın düşmanlarıdır. Ama Yaratan'a hiçbir şey yapamazlar. Şeytan, kendisine karşı silahlanmayı ve körlüğüyle savaşmayı hayal ettiği Rab'bin tüm gücündedir. Bu nedenle, tüm öfkelerini Allah'ın sureti olan bir kişiye çevirdiler ve Rab'bin yarattıklarını sevdiğini bildikleri için, mümkün olduğunca O'nun sevdiği nesneye zarar vermeye çalışıyorlar.

Hizmetçileriyle birlikte şeytan, Rab'bin aracı oldu. Şeytan'a yüklenen rol -insanları ­günah yoluna sokmak ve cehennemden sonra onlara eziyet etmek- ilahi planın bir parçasıdır. Tüm çabaları, mümkün olduğu kadar çok insan ruhunu yok etmeyi amaçlıyor. “İyi çoban uyanık kalsın ve köpekleri uyumasın, elçinin benzettiği gibi aç bir kurt ya da kükreyen bir aslan gibi sürünün etrafında dolaşan Şeytan, koyunları öyle bir maharetle sürükler ki onda biri zar zor hayatta kalır. ” Artık cennette kaybedilen konumu kazanmayı ummayan Şeytan tek bir şeyi umursuyor: insanlığın efendisi olarak kalmak ve ondan kurtuluşun izlerini yok etmek, Dünyayı ikinci bir Cehenneme ve tarihini bir keder, günah kroniğine dönüştürmek. ve suç. İnsanlık üzerindeki genel, "toptan" güçten mahrum bırakılarak bir yağmacıya dönüştü. Kiliseyi devirmeyi başaramadığı için onu sallıyor, duvarlarından taşları ve bazen çok temel taşları çıkarıyor.

Şeytan, insanlığın tüm dert ve talihsizliklerinin yorulmaz düzenleyicisidir: savaşlar, hastalıklar, açlık grevleri, her türlü felaket, özel hayatın baş belası ve zehirleyicisi, insanlara profesyonel bir işkenceci. Cinler her türlü günahtan zevk alır, sürekli onun içinde dönerler. Bazıları "kirli ve utanç verici şehvetlerden" zevk alır, diğerleri küfürü sever, diğerleri öfke ve öfkeyi sever, diğerleri üzüntüyle avunur, diğerleri kibir ve gururla - ve her biri insan kalplerine kendisinin zevk aldığı tutkuyu aşılar. Bu tutkuyla yaşarlar, bu sayede bir kişinin ruhuna ve bedenine erişim kazanırlar.

İblisler, "enerjisini" beslenmeleri için uyarlayan bir kişi aracılığıyla güç alırlar ­. Bunu yapmak için, önce bir kişiyi kendilerine benzetmeli ve bu sayede ruhuna erişebilmelidirler. Tutkulu ve günah seven bir kişi, düşmüş ruhlar için mükemmel bir üreme alanıdır ­. İçindeki tutkuların enerjisini şişiren, canlılığını yiyip bitiren iblis, ­böyle bir ortamda beslenir ve güçlenir.

Kurbanlar, iblisler için başka bir yiyecek şeklidir. İblisler, kurbanların yakılmasından gelen ruhu, tütsü dumanını, kurban kanının kokusu ve ayrışmasıyla beslenir, sunakların ve onlara adanmış heykellerin etrafında uçarlar ­...

dış görünüş

Rab'bin meleği sessiz ve net, Üzerinde bir mutluluk ışını yanıyor, Ama gururlu iblis çok güzel, Çok parlak ve güçlü!

(Maykov)

Bir kişi, iyi ya da kötü tanrılarını kendi imajına göre yaratır, sonuç, bireyin gelişim derecesine ve ne zaman yaşadığına bağlıdır. Hıristiyan şeytan kavramı büyük ölçüde, çürütülmüş tanrıların (artiodaktil ve boynuzlu Pan gibi) vizyonlarından ve anılarından grotesk bir insansı Şeytanın sentetik bir görüntüsünü yaratan Mısır çöllerinin keşişleri olan sözde çöl babaları tarafından belirlendi. ­. Şeytan - boynuzları ve toynakları olan, kükürt kusan ve gece kadar siyah olan - hayal ettiğimiz şekliyle Papa Büyük Gregory (540-604) tarafından tanımlandı .

alışkanlıklarıyla ­ilgili (çoğunlukla cinsel) birçok sansasyonel ayrıntı ekledi , bu da onu ­tamamen itici yapması gerekiyordu.

Şeytan için basit, sabit bir biçim yoktu; bunun yerine çeşitli ikonografik tipler vardı . ­Orta Çağ'ın başlarında, ­tiksinti ve dehşet uyandıran birçok hayvanın özelliklerinden uydurulmuş, aşırı derecede fantastik bir iblis tasviri verilir. Kara meleğin yüzü yanmış ve çirkin, vücudu kuru ve kıllı, kanatlar yarasanınki gibi, kafasında boynuzlar var - ve sadece bir çift, hatta daha fazla, kancalı bir burun olması iyi. uzun keskin kulaklar. Daha fazla güzellik için domuz dişleri, kollarda ve bacaklarda pençeler, yılan sokması olan bir kuyruk veya sonunda bir ok eklendi.

Çeşmelerdeki fantastik maskeler gibi korkunç ağızlıklar, ağızlarını dizlerde, dirseklerde, göğüste, karında ve özellikle sırtta açtı; cinsel organ , antik sanatın utanmaz karikatürlerini anımsatan muazzam boyutlar ve korkunç derecede karmaşık biçimler aldı . ­Bazen sarkık kadın göğüsleriyle de süslenirdi. Bacaklar - bazen pagan antik satirlerinin anısına keçi, ya - bir insan, diğer at ya da - şahin pençeleriyle donanmış ayaklar ya da - karga ayakları gibi.

Şeytanın fiziksel eksiklikleri arasında, gökten düşmesi nedeniyle topallığı atfedilmelidir. Bu durumda, antik Yunan tanrısı Hephaestus'un işareti Şeytan'a aktarıldı - ve aynı nedenle: "kızgın Zeus onu bacağından yakaladı ve onu hızla yüksek Olimpos'tan yere fırlattı ve sonuç ­olarak Bu düşüşün ardından Hephaestus bacağını yaraladı."

Dante, Lucifer'e benzer ortaçağ görüntülerini Heavenly Trinity'nin üç yüzü olan bir adam şeklinde taklit ederek üç yüz verdi: bir tanrının maymunu ve onun ebedi zıtlığı olarak.

Şeytan'ın bir başka sık görülen imgesi, uzun boylu, bir deri bir kemik adam, yüzü kurum kadar siyah veya ölümcül derecede solgun, alışılmadık derecede zayıf, yanan şişkin gözleri olan ve tüm kasvetli figürü korkunç bir hayalet izlenimi uyandıran bir adamdır.

Ayrıca melekler gibi iblislerin gerçek görünüşlerinin normal şartlar altında insan gözüyle görülemeyeceğine dair bir görüş vardı. Fiziksel beden , bir kişiyi, onları görenlerin deliliğine yol açabilecek iblislerin doğrudan görüşünden koruyan bir tür kurtarıcı perde görevi görür . Kötü ruhlarla ­bilinçli olarak iletişime giren büyücüler, büyücüler, büyücüler ­, bu kurtarıcı perdeyi kendilerinden kaldırırlar ve doğrudan iblisleri görürler ­.

Daha sonra, bir insan ve bir kara keçinin özelliklerini birleştirerek şeytanın görünümü oluşturuldu. İnsan genleri giderek daha fazla devralıyordu. Ve şimdi şeytanımız var

Keçi sakallı değil, sıska bacaklı değil, Paltolu ve tüylü, zar zor görünen boynuzlu...

Daha Orta Çağ'da, Şeytan'ın korkunç görünümünün, düşmanlar tarafından kendisine yöneltilen bir iftira olduğu yönünde öneriler vardı. 14. yüzyılın ünlü sanatçısı Arezzo'lu Spinello (1308-1400), büyük bir yeteneğe ve son derece canlı bir hayal gücüne sahip bir adam, Arezzo'daki San Angelo kilisesi için meleklerin düşüşünü tasvir eden bir resim çizdi ve Lucifer'e korkunç bir bakış attı. kendisinin yarattığı gösteriye dayanamadığını. Yaşlı adam her yerde Şeytan'ı hayal etmeye başladı ve Spinello'yu sanatçının onu hayal ettiği rezalet için suçladı. Bu sürekli ­halüsinasyonun Spinello üzerinde öyle bir etkisi oldu ki hastalandı ve kısa süre sonra öldü. Piskopos Foligno Federigo Frezzi (ö. 1416), Şeytan'ı şöyle ­tanımlıyor: “Kötü bir canavar görmeyi düşündüm, kayıp ve hüzünlü bir krallık görmeyi bekliyordum ama onu muzaffer ve şanlı buldum. Şeytan ­harika, güzel çıktı ve o kadar iyiliksever bir görünüme, o kadar görkemli bir duruşa sahipti ki, tüm saygıya layık görünüyordu. Başında muhteşem bir üçlü taç parlıyordu, yüzü neşeliydi, gözleri gülüyordu, elinde büyük bir hükümdara yakışır bir asa tutuyordu. Ve üç mil boyunda olmasına rağmen, uzuvlarının ne kadar orantılı ve ne kadar iyi yapılı olduğunu merak etmeliydi. Omuzlarının arkasında o kadar zarif ve parlak ­tüylerden oluşan altı kanat hareket etti ki, ne Aşk Tanrısı ne de Killen tanrısı (yani Hermes) benzerlerine sahip değil.

Dahası, kendi bireysel imajına sahip olan iblis, görünüşünü istediği zaman başka imajlara dönüştürme yeteneğine sahipti ve bu yetenekte tamamen sınırsızdır. Milton, "Kötü ruhlar," diyor, "istedikleri zaman bir cinsiyeti ya da diğerini alırlar ya da onları bir araya getirirler. Cismani olmayan öz o kadar yumuşak, o kadar basit ki, kaslardan ve eklemlerden bağımsız olduğu ve bir vücut gibi kemiklerin ölümlü desteğine bağlı olmadığı için, hava varlıklarının planlarını izleyerek, açık veya koyu herhangi bir biçime akabilir. , sıvı veya katı ve böylece sevgi ve kötülüklerinin amellerinin amaçlanan sonuçlarına yol açar .­

Çoğu zaman Şeytan, insansı formunu insana dönüştürür ve bu durumda niyetlerine daha uygun olur. Münzevi'ye baştan ­çıkarıcı bir kadın olarak, münzeviye takıntılı yakışıklı bir genç adam olarak gelir. Çoğu zaman Şeytan, arkadaşları, akrabaları, akrabaları ve tanıdıkları kisvesi altında, bazen büyük talihsizliklere, günahlara ve ayartmalara neden olan komplolar kurduğu kişidir ­. Uzlaşmak için St. İblis Kunigundu, bir keresinde yatak odasından bir şövalye kılığında çıktı. İmajını alarak St. Sylvanas, belli bir kızın peşinden gidiyordu ve kasıtlı olarak kızın yatak odasında yatağın altında yakalanmasına izin verdi. Kantipratia'lı Thomas bir keresinde Şeytan'ı, sanki doğal bir ihtiyaçtan dolayı kasıtlı bir müstehcenlikle kendini çıplak bırakan bir keşiş kılığında gördü. Aynı Thomas , geceleri banliyö tarlalarında danslar düzenleyerek ve beyaz cüppeleriyle bu balolar için giyinerek Köln manastırını bozan şeytanlardan şikayet ediyor .­

Şeytan ne kadar çekici ve hatta kutsal imgeler edinse de bunlardaki şeytanlığından da kurtulamamıştır. En güzel kızın, bir meleğin veya Meryem Ana'nın ta kendisi, İsa'nın imajını giymiş olsa bile, etkisi insan doğasını rahatsız eden ve korkutan ­bazı özel şeytani titreşimler yaydı ve hayranlık ­ve optik illüzyona duyulan saygıyla, vizyon sahibi anlamadığını hissetti, ruhunda yalnızca açıklanamaz korku, kafa karışıklığı ve tiksinti var.

Son olarak, bazı modernist ilahiyatçıların, şeytanın doğrudan kişileştirilmesinden kaçınmayı tercih ettikleri, boynuzlu, kuyruklu ve çatal tırnaklı "karanlığın prensi" yerine doğa ve insanda yuvalanmış bir tür "kötü ilke" koymayı tercih ettikleri söylenmelidir . İlahiyatçı Herbert Haag ­1973'te "İncil'deki Şeytan, günahın kişileştirilmiş halidir" diye yazmıştı. "Yeni Ahit'te Şeytan ve şeytandan söz edilen her yerde, bu ismin yerine ­״ günah " veya ״ kötülük" sözcükleri de kullanılabilir.

Cehennem

Karanlık, en kalın aşılmaz Çığlık at vahşi, neşesiz Kıvılcımlar saçılır alev açgözlü Sayısız şenlik ateşinden. Yer kasvetli ve dipsiz, Sıcak, dumanlı ve pis kokulu, Bir inilti ile duyurulan bir uluma, - Ebedi açgözlü bir uçurumun hendeği.

Cennet, Allah'ın sarayı, meleklerin ve azizlerin evi, "tarif edilemez nurlar ve tarif ­edilemez seslerin ahenkleri" ile dolu, tükenmez çiçeklerle süslenmiş, tükenmez aromalarla kokulu ­, tertemiz bir kutsallık krallığı ve inci kapıları ile kalıcı neşe krallığıdır. bir berber dükkanının giriş kapısı, arplar, bulutlar ve uzun beyaz cüppeli melekler parıldayan kanatlarını çırparken, Mario Lanza ilahi bir müzik sisteminden zorlukla duyulabilen şarkı söylerken. Her şey yeni bir buzdolabının içindeki kadar temiz ve damarlarında kan akan herhangi bir kişi için bu, korkunç bir can sıkıntısı olasılığıdır ­. Ama tanımı gereği, Cennet neşe ve ışık alemidir. Cehennem, ıstırabın ve karanlığın krallığıdır ­. Oradaki karanlık kalın, derin ve adeta yoğun. Bir bakıma cehennemin temel maddesidir. Ancak sanatçılar bunu kelimenin tam anlamıyla alırsa, cehennemde hiçbir şey resmedilemez. Ortaçağ resimlerinde, ­netlik için karanlık ve duman feda edildi. Ateşli bulutların ve kasırgaların parıltıları, parlayan kırmızı-sıcak kömür yığınları ­, erimiş metal akıntıları onu rahatsız ediyor.

cehennem tam olarak nerede Kutsanmış Augustine, Tanrı Şehri Üzerine adlı ünlü incelemesinde, ­Tanrı'nın Kendisi kendisine bu sırrı ifşa etmedikçe hiç kimsenin cehennemin yerini bilemeyeceğini söyleyerek bu soruya karşı uyarır. Ancak mistik coğrafya hakkında meraklı olan Orta Çağ, Kutsanmış Augustine'i dinlemedi ve şimdi, bir dizi rengarenk görüşle, cehennem ya havadar kürelere ya da Jehoshaphat vadisinde, kutupların altındaki Güneş'e yerleştirildi. , antipodlarda, volkanların içinde, dünyanın merkezinde, doğuda en uçta, uzak adalarda, bilinmeyen okyanuslar arasında kaybolmuşken, diğerleri belirsiz ama kesin bir belirtiyle cehennemi topografyadan kurtulur: "dünyanın dışında" ."

Bununla birlikte, en yaygın, baskın ve en doğal olanı ­, kadimlerin fikriyle tutarlı olan, cehennemin Dünya'nın içinde, ayakların altında açılmaya hazır sonsuz bir uçurum tehdidi olarak göründüğü görüşüydü. günahkarların. Yerkabuğu, cehennemin ince bir tavanından başka bir şey değildir, cezalandırıcı alevin baskısı ve sonsuz azabın uluması altında titreyip titremektedir ­. Güneşin çiçekli tarlalarda, yoğun ormanlarda, berrak sularda güzelce süslediği dünya, gerçekte ­kurtlu bir meyvedir: kabuk kırmızı ve çekirdek çürümüştür. Dünyanın büyük elmasını tüketen ve bozan solucan Şeytan'dır.

Bazı gerçek yerler yeraltına giriş olarak kabul edildi. Böyle bir yer, İtalya'nın güneyindeki Puteoli yakınlarında, sönmüş bir volkanın derin bir krateri olan Avernus Gölü idi. Bugün sakin olan Avernus Gölü çevresindeki bölge, eski zamanlarda volkanik aktivitesiyle biliniyordu ­; her yerde yükselen bir hidrojen sülfit miazması, ­gölün üzerinde uçan kuşları öldürerek suya düştüler.

Ebedi keder krallığının kendi topografyası, meteorolojisi, florası ve faunası vardır. Vizyonistlerin cehennemi manzarası: sarp, çıplak kayalar, darmadağın kayalık ovalar, açık uçurumlar, garip ağaçlardan oluşan ormanlar, katran gölleri, çürümüş ve kasvetli bataklıklar. Cehennem, nehirler tarafından uzunluk ve genişlikte kesilir, bazen hafifçe sürünür, bazen şiddetli bir şekilde hızlıdır ve isimleri - Acheron, Phlegeston, Lethe, Cocytus, Styx - rotalarını değiştirdikten sonra eski pagan Avernus'tan Hıristiyan cehennemine aktıklarını gösterir. . İçinde kâh soğuk, kâh yakıcı şiddetli rüzgârlar esiyor; yağan yılmaz yağmurlar, dolu ve kar yağışı. Cehennemin korkunç toprağıyla beslenen bitkiler, bıçaktan keskin dikenlerle kaplanır, meyveleri zehirlenir. Hava dayanılmaz bir kokuyla zehirleniyor. Hayvanlar veya hayvan kılığında iblisler: ejderhalar, yılanlar, kara kurbağaları, iğrenç böcekler... Cehenneme giriş, geleneksel olarak günahkarları rahmine sürükleyen devasa ve gaddar bir hayvanın ağzı olarak sunulurdu. Zamanla bunun Leviathan'ın ağzı olduğu konusunda anlaştılar.

Bazıları ahlak dersi veren rahipler tarafından sürülerini korkutmak için uydurulmuş ve bazıları şüphesiz halüsinasyonlardan veya mistik deneyimlerden türetilen fantezi edebiyatı, cehennemi tasvir eden ortaçağ sanatçılarının ana kaynağıdır. Yuhanna Kıyametinde, mahkûm edilen günahkarlara ­gece gündüz dindirilmeyen sonsuz azap vaat edilir.

Ateş, cehennem infazının ana aracıydı. Cehennemde ateşin yanı sıra buz, şiddetli rüzgarlar, şiddetli yağmurlar, korkunç canavarlar ve şeytanların kurbanları için uydurdukları binlerce çeşit azap vardır. İlk Hıristiyan vizyonlarının yazarları , suça uygun cezayı belirlemede son derece yetenekliydi . ­İlk kaynak olan Petrus Kıyametinde (1. yüzyılın sonu), küfür edenlerin dillerinden asıldığı, katillerin yılanlara yendiği, iftiracıların ve yalancı tanıkların kendi dudaklarını ve dillerini ısırdıkları vb. , deriyi yüzerek, yırtarak, keskin taşları kızgın bir demir tepeden yukarı ve aşağı yuvarlayarak, erimiş kurşunla cinsel organlara daldırarak (Hıristiyanlığın babalarının kesinlikle manyakça katı oldukları şehvet tutkunları için en sevilen ceza) veya kükürt yakmak veya ­sıradan kızgın çamur, döndürme, maşayla sıkıştırma, kazığa geçirme, içini boşaltma, her türlü yabancı cisimleri ve tehlikeli hayvanları anüse sokma ve tabii ki cehennem mutfağının ana yöntemi olan basit kavurma. “Ah, bu talihsiz yaratıkların kaderi ne kadar korkunç! Damarlarında kan kaynıyor ve kaynıyor, beyin kafatasında eriyor, göğüsteki kalp kıpkırmızı ve patlıyor, bağırsaklar yanan küspeden kızgın bir kütle, gözler erimiş toplar gibi parlıyor ”Cizvit Joyce korkutur.

Paul'ün görümü, cehennemin kapılarındaki ormanı gösteriyor. Ağaçlar yanıyor ama ateş onları yok etmiyor; günahkarlar çeşitli organlar için üzerlerine asılır - zina yapanlar cinsel organları için, gururlu insanlar saçları ve benzerleri için. Zina eden kadınlar ­saçlarından ateşe asılır, yetim büyütmeyi reddeden merhametsiz kadınlar ağaçlara asılır ve üzerlerinde sürünen yılanlar göğüslerini emer ­.

Cehennemin, sanatçıların ve yazarların tüm sadomazoşist fantezilerini çıkarabilecekleri bir depo, Avrupa kültürünün psikanalizi için bir emniyet valfi olduğu hissi var ­. Cehennemdeki ruhların cenneti görebileceğine dair İncil'de bir ifade vardır - örneğin ­kükürtlü zindanının derinliklerinden Lazarus'a seslenen ve duyulabilen zengin bir adam. Ama bu sadece başka bir psikolojik işkence - ­burnunu restoran penceresine dayamış aç bir dilenci. Buna karşılık, günahkarların ıstırabı, doğrular için hoş bir manzaradır: azizler, bu tür korkunç azapların paylarına düşmemesine sevinirler, aksine, mutlulukları daha da mükemmel görünür.

John Donne, "Fakat tüm bunlar, Tanrı'nın suretinden ebediyen, ebediyen, ebediyen izole olmanın cezasıyla kıyaslandığında sönük kalıyor " diyor. Dolayısıyla asıl cehennem azabı ­, Tanrı'dan geri dönülmez ve sonsuza dek kopuk bir varoluştur . ­En az bayağı olan demonologlar ve ­ilahiyatçılar, "Cehennem bir ruh halidir, bir yer değil" derler. Joyce'un sözleriyle, "... her kayıp ruh kendi başına bir cehennem olacaktır." Ve iblisler, tüten çukurlar, kaynayan nehirler, kazanlar, şişler, kızgın sütunlar, kıskaçlar, inlemeler, şikayetler bu fikrin sadece bir süsüydü. Görevi cehennemi beton yapmaktı.

Günahın verdiği acının Tanrı görüşünün kaybı olduğu fikrini anlamak doğal olarak zordur. Bir kişi, gerçekte hiç sahip olmadığı bir deneyimden mahrum kalmanın son derece nahoş olduğu fikrini ancak güçlü mecazi etki yoluyla kabul edebilir ­; ve Kilise tarihinde her zaman Hıristiyanların sadece küçük bir bölümünün ­doğrudan bir etkisi vardı. Tanrı'nın deneyimi. Ama herkes fiziksel acı yaşadı. Bu nedenle eziyet perspektifi, ­Tanrı'nın görüşünü kaybetmenin çok daha soyut perspektifinden çok, her birinin olası deneyimine dair bir duyguya çok daha yakındır. Yeryüzündeki yaşam bu vizyon olmadan oldukça katlanılabilir olduğundan, günahkarlar ölümden sonraki yaşamın da onsuz katlanılabilir olduğunu makul bir şekilde kabul edebilirler.

İlahiyatçılara göre, cehennem azapları zaman içinde ebedidir, çünkü ölümden sonra ruh için sonsuzluk koridorundan başka hiçbir şey kalmaz ve uzayda daha az kalıcı değildirler - yani içinde böyle, en küçük bir parçacık bile yoktur. dayanılmaz ıstırap çekmeyecek bir günahkarın varlığı ­, her zaman eşit derecede yoğun. Sonsuza kadar dayanılmaz bir acının pençesine hapsolmuş durumdalar . ­Bedensiz ruhlar oldukları ve bu nedenle vücudun ağrıya karşı kullandığı koma veya şok gibi fizyolojik savunma mekanizmalarına sahip olmadıkları için acıları sonsuzdur; cehennemde ruh tamamen çıplaktır.

Kilise Babaları ve ilahiyatçılar arasında, acının her koşulda derece olarak sonsuz olup olmayacağı konusunda çeşitli tartışmalar vardı. Bazıları, işkencecilerin bir Wurlitzer sentezleyicisindeki bir virtüöz gibi günahkarın duyguları üzerinde oynadıklarına, kulak zarlarında dayanılmaz bir ağrıya, sonra diş ağrısına, sonra kaval kemiğine vb. cehenneme gittiği için tek bir suça karşılık gelir. Cehennemde sonsuz ve sonsuz acıya ilişkin Hıristiyan doktrini ­psikolojik olarak anlamsız olsa da, caydırıcı etkisi çok büyüktü.

Cehennemle ilgili herhangi bir tartışmadaki temel sorulardan biri, bir ruhun oraya hangi günah için gönderilebileceğidir. Bazı günahların diğerlerinden daha kötü olduğu ve bu nedenle daha ağır cezaları hak ettiği açıktır. Tüm günahların bedeli sonsuz cezayla ödeniyorsa, o zaman Tanrı'nın gözünde hiçbir günah diğerinden daha kötü değildir - bu, ne Kilise'nin ne de kilise ahlakına göre yasaya dayanan herhangi bir toplumun kabul etmeye hazır olmadığı bir durumdur. Böylece sonsuz ceza fikrinden kaynaklanan sorunlar, ­ölümcül ve hafif günah arasındaki farkın ilan edilmesine ve Araf ve Limbo gibi yerlerin icadına yol açtı.

Araf'ın varlığı, 1254 yılında Yeni Ahit metnine dayanarak Katoliklik tarafından kabul edildi ­: “Bu nedenle size söylüyorum: insanların her günahı ve küfürü affedilecek; ve Ruh'a karşı küfür affedilmeyecek insanlar. Bir kimse İnsanoğlu'na karşı bir söz söylerse, bağışlanacaktır; ama biri Kutsal Ruh'a karşı konuşursa, ne bu çağda ne de sonraki çağda bağışlanmayacaktır." (Matta 12: ­31-32) Sonsuz azabı hak etmeyen günahların olduğu ve affedilebileceği anlaşılmaktadır ­. Ancak onlar da cezalandırılacaktır. Öte yandan Limbo, ne cenneti ne de cehennemi kazanmamış olanların ruhları için ayrılmıştır (arafta önceden ikamet olsun veya olmasın). Oraya, Mesih'ten önce doğmuş olan, vaftiz kutsamasını asla almayan iyi insanlar gitti. Olağan ortaçağ uygulaması, cehennemin eşiğini bunun bir parçası olarak temsil ediyordu.

Tüm kilise yazarları, Tanrı'nın mahkumları tamamen terk ettiğini ­ve onları unuttuğunu oybirliğiyle onaylarlar. Cehenneme bir kez giren ruh geri dönemezse ve sonsuza kadar orada kalması gerekiyorsa, cehennemin cezası otomatik olarak cezalandırıcıdır. Düzeltilmesi amaçlanmamıştı, çünkü bunu yapmanın bir anlamı yoktu: Ruh artık , onsuz gerçek erdemin imkansız olduğu ahlaki seçim yetisini geliştiremezdi . ­Cehennemde başka ­seçenek yoktur.

Thomas Aquinas'a göre cehennemdeki ruhlar günah işleyemeyeceğinden, yeni bir günahı önlemek için onları korkutmak daha da az anlam ifade edebilir: özgür iradeden vazgeçmişlerdir (veya ondan aforoz edilmişlerdir). Geleneksel olarak Kilise, ruhun bedenden ayrıldıktan sonra ahlaki değişim yapamayacağını öğretir . ­Araf'ta kısa bir kalış sırasında yakılıp yok edilebilecek hafif bir günah durumunda olmadığı sürece, sonsuza kadar mahkemeye çıkarıldığı zamanki durumunda kalacaktır.

Cehennemde ruh kesinlikle kötü olur; tüm yetenekleri geçersiz kılındı; cennetteki ruhlar Tanrı'nın varlığıyla birleştiğinde ve böylece mutlak olarak iyi hale geldiğinde, cehennemdeki ruhlar Şeytan'ın varlığıyla sırılsıklam olur ve tüketilir. Başka seçenekleri yok. Benim sandığın şeklini seçmekte sahip olduğumdan daha fazla kötü olma seçenekleri yok. Cehennemde merhamet yoktur, tövbe imkanı yoktur.

Ruhların yargılanması bazen bir köprüden geçmek olarak sunulurdu. İlk kez, eski Pers mitolojisinde, dünya ile gökyüzü arasındaki uçurumun üzerine uzanan bir köprü olan Kinvad olarak böyle bir olay örgüsü ortaya çıkıyor. İnanılmaz derecede aşağıda, kırılgan kemerinin altında pis kokulu bataklıklar ve yanan cehennem çukurları var. Her ruh onu geçmelidir ve köprü hepsini yargılar. Bir aziz için genişler ve pürüzsüz hale gelir, böylece geçmekte sorun yaşamaz. Kötü bir insan için imkansız bir şekilde daralır. Sekizinci yüzyılın başlarında, St. Boniface, Wenlock'tan bir keşiş olarak bilinen bir gezginin vizyonunda, üzerine cılız bir tahta kalas atılmış bir katran nehri gördüğünü anlattı. Bazı ruhlar zorluk çekmeden içinden geçti. Diğerleri kaynayan bulamaca düştü, burada bazıları boyuna, diğerleri bele veya dizlere yapıştı ve günahlarının ağırlığıyla orantılı olarak böyle devam etti. Sonunda hepsi dışarı çıktı, şarap yakıldı ve nehrin diğer tarafındaki göksel şehre girdiler. Bu durumda katran nehri araftır. Ancak daha sonraki görüntülerde, her zaman sıkı bir şekilde cehennemle ilişkilendirildi.

Benzer bir görüntü bir merdivendi. Merdivenler, sanatta ­ahlaki mükemmelliğin sembolü olarak yaygın olarak kullanılmıştır. Üçüncü yüzyılın "Perpetua Vizyonu", ­dünyadan cennete uzanan, her biri kancalar ve keskin bıçaklarla korunan bin basamağı olan altın bir merdivenden bahseder. Kötü bir insan bir basamağa basarsa, kancalar ve bıçaklar onun üzerinde çalışmaya başlar ve merdivenlerin dibinde kıvrılmış yatan devasa bir ejderhanın pençelerine düşer. Bu fikir daha sonraki görümlerde tekrarlandı ­, aralarında dikkate değer olanı Alberic'in Görüntüsü'dür (on ikinci yüzyıl). Alberic, Cehennemden geçerken on mazgallı basamaklı uzun bir demir merdiven görür ­. Dişlerden alevler ve kıvılcımlar fışkırır ve demir kızdırılır; tırmanışı daha da zorlaştırmak için merdivenlerin altında kızgın yağ ve zift kazanı var ve ısısı yükselerek tırmanıcıları yakıyor, bazıları kazana düşüyor.

Orta Çağ'dan bize kalan tüm Cehennem tasvirleri arasında, ­Tundal'ın "Vizyonu" en yüksek korku şiiri ve en yaratıcılığıyla parlıyor. Sayısız iblisin pençesinden kurtulan Tundal'ın ruhu, parlak bir melek eşliğinde, en koyu karanlığın içinden, alevli kömürlerle noktalı ve altı arşın kalınlığında kızgın demirden bir gökyüzüyle kaplı korkunç bir vadiye ulaştı ­. Bu korkunç çatıda, günahkarların ruhları, bir tavadaki yağ gibi, sıcağında erimek için sürekli yağmura düşer; sıvı hale geldikten sonra, mumun kumaştan geçmesi gibi metalden akarlar ve aşağıda yanan kömürlerin üzerine damlarlar, ardından birincil biçimlerini alırlar ve sonsuz acı için yenilenirler.

Ayrıca, buzla kaplı bir gölde, diğerlerinden tamamen farklı bir canavar oturuyor: iki bacağı, iki kanadı, uzun bir boynu ve söndürülemez bir alev kusan demir bir gagası var. Bu canavar kendisine yaklaşan tüm ruhları yutar ve onu sindirdikten sonra onları gölün buzuna dışkı olarak atar; burada her ruh, ister bir kadının ruhu olsun, ister orijinal şeklini alır ve hemen hamile kalır. ya da bir adam ­. Ruhun hamileliği olağan şekilde ilerler ve her zaman buzun üzerinde kalırlar ve ­taşıdıkları yavrular tarafından parçalanmış bağırsaklardaki ağrıdan zayıflarlar . ­Belirlenen zamanda yükten kurtulurlar - kadınlar kadar erkekler de! - keskin kancalarla oturan, kızgın ­demirden kafaları, keskin gagaları ve kuyrukları olan canavarımsı hayvanlar. Bu hayvanlar ­vücudun herhangi bir yerinden çıkarlar ve aynı zamanda içini yırtıp sürüklerler, vücudu kemirirler, tırmalarlar, kükrerler. Bu, mükemmel bir şekilde, şehvet düşkünlerinin infazıdır...

Cehennemin en popüler ve uzun tanımı, Dante Alighieri'nin İlahi Komedya'sında bulunur. Dante'nin cehennem planı oldukça kısa bir şekilde ifade edilebilir, çünkü on dördüncü ve on beşinci yüzyıl sanatçıları tarafından yapılan cehennem resimlerinin çoğu ondan gelmektedir. Cehennem dünyanın merkezinde yer alır. Ette çıban şeklinde konik bir oyuğa benziyor. Yeraltı, cennetin kürelerini açıkça dengeleyen ve ­aynı sırayla düzenlenmiş dokuz daireye bölünmüştür, yani en küçük günahlar cehennemin üst, dış halkalarında cezalandırılır ve günahın alçaklığı daha düşük bir daireye götürür. tıpkı cennette olduğu gibi, en yüksek öz Empyrean için ve kaba madde - dünya için tasarlanmıştır.

Orta çağ evreni aslında cehennemin merkezindeydi. Üst ­cehennem beş daireden oluşuyordu. İlk daire, vaftiz edilmemiş ve erdemli paganların ruhlarını içeren Limbo'dur. İkinci daire şehvet düşkünü (şehvetli) içindir; üçüncüsü ­oburlar içindir. Dördüncüsünde, cimriler ve israf edenler (israf edenler) cezalandırılırken, beşinci daire, Styx bataklıklarında birbirlerine boğuşan ve bağıran gazap günahı nedeniyle lanetlenmiş ruhlarla doludur. Bu daire içinde, tüm alt cehennemin bulunduğu Dita şehrinin duvarları vardır . ­Alt cehennemde, Tanrı'ya karşı işlenen günahlar cezalandırılır (Dante şehvet, oburluk, cimrilik ve öfke günahlarını kasıtlı suistimal değil, zayıflık olarak görür). Altıncı daire, Dith'in güçlü duvarlarının hemen içinde yer alır ve sapkınların yanan mezarlarını içerir. Ondan, yedinci çemberden akan başka bir nehre, Phlegeton'a dik bir kaya iner, içinde ­"doğayı ve kendilerini ihlal edenler" cezalandırılır: yanan kum halkası boyunca sonsuza dek koşan intiharlar ve eşcinseller. Bu dairenin kenarından, daha da dik bir kaya, on eşmerkezli hendeğe bölünmüş sekizinci daireye dalmaktadır: dolandırıcıların, dili, kanunu, sosyal düzeni ve aşkı saptırmakla lanetlenmiş ruhları içeren taş bir baca. Son olarak, Dante dokuzuncu daireye, cehennemin dibine, hainlerin ruhlarının gırtlaklarına kadar buzda olduğu donmuş Cocitus Gölü'ne girer, Şeytan onların üzerinde oturur.

İncil'in hiçbir yerinde cehennemin bu şekilde bölündüğünden söz edilmez ve on altıncı yüzyıldan itibaren ünlü eskatologlar cehennemi, İsa'nın Stephen'a okuduğu korkunç vaazda olduğu gibi, hepsi eşit derecede kızartılmış ruhların ezilmiş ezmesi olarak görme eğilimindeydiler. Daedalus, "Sanatçının Portresi"nde: "Cehennem, ateş ve dumanla dolu, sıkışık, karanlık ve pis kokulu bir hapishanedir, iblislerin ve kayıp ruhların oturduğu yerdir. Bu hapishanenin darlığı, Tanrı tarafından özellikle O'nun kanunlarına bağlı kalmayı reddedenleri cezalandırmak için yaratılmıştır. Dünyevi hapishanelerde zavallı mahkum en azından hareket özgürlüğüne sahiptir. Ama cehennemde öyle değil. Orada, lanetlilerin çokluğu nedeniyle, mahkumlar, duvarlarının binlerce mil kalınlığında olduğu söylenen korkunç hapishanelerinde toplanmıştır: ve lanetliler o kadar kısıtlı ve çaresizdir ki, kutsanmış Aziz Anselm ­olarak resim kitabında yazıyor, onu kemiren kurdu gözünden bile atamıyorlar.

Diğerleri cehennemi, içinde şeytanların aşçı ve yiyici olduğu ve mahkumların ruhlarının çeşitli müstahzarlardan yemekler olduğu devasa bir mutfak veya yemekhane olarak tanımladı. Masa örtüleri tefeci derisinden, peçeteler ise yaşlı sürtük derisinden yapılırdı. Servis ve yemek arzulanan hiçbir şey bırakmadı. Yağla doldurulmuş tefeciler, soslu hırsızlar ve katiller, yeşil soslu halk kızları, şişte kafirler, avukatların kızartılmış dilleri ve ikiyüzlüler, keşişler, rahibeler, sodomitler ve diğer şanlı oyunlardan birçok lezzetli yemek. Şarap yoktu. Susayanlara bedduadan meyve içecekleri ikram edildi.

Ebedi ikamet için Cehenneme girmek çok kolaydı. Aksine, meraklı bir turist konumunda, tabiri caizse, sadece bir ziyaretçi olarak cehenneme inmek son derece zordu. Kilisenin önerilerinin aksine, bazıları cehenneme giren herkesin işkence görmediği fikrine sahipti. Şeytan, layık olana "çelik bir ruh" verir ve onlar "vatandaş hakkıyla" Cehenneme girerler.

Güç

İnsandan daha ince bir maddeden yaratılan cismani olmayan ruhlar, ­hareketlerinde insanlardan çok daha özgürdür, yeteneklerinde insanlardan çok daha gelişmiştir; başlangıçta ­maddi dünya üzerinde güçlü bir etki yaratmalarına izin veren güçlerle donatılmış; ayrıca evrenin yapısı ve yasaları hakkında kıyaslanamayacak kadar büyük bir bilgiye sahipler, görünür dünyanın yasalarını alt edecek araçlara sahipler. Johann Weyer 1563'te şüpheci doktor "Şeytanın büyük bir cesareti, inanılmaz kurnazlığı, insanüstü bilgeliği, en keskin içgörüsü ­, mükemmel muhakemesi, en kurnaz entrikaları ve kötülüğü ve tüm insanlığa karşı sınırsız nefreti örmede eşsiz bir becerisi var," diye yazmıştı ­. .

Şeytanın gücünün sınırlarını belirlemek zordur. Tabii ki, Tanrı'nın her şeye kadirliğiyle kıyaslanamaz , ama yine de büyük ve zorlu. ­Bir asi gibi, Şeytan da zafer gülümsemesi umudu olmadan ezilir. Ancak bütünlük tarafından mağlup edildiğinde, sürekli bir perakende isyanıyla intikamını alır. Atalarımızın mutlu meskenlerine nüfuz eder ve ­ilahi yaratıcılığın uyumuna günahı, uyumsuzluğu ve ölümü sokar. Evreni zehiriyle doldurur ve onu Tanrı'dan vazgeçmeye teşvik eder. Uzayda ve zamanda "bu dünyanın prensi" olur. Doğru, Tanrı'nın kötülüğüne katlandığı kadar güce sahiptir, ancak ­bu sabrın sınırlarının son derece geniş olduğunu ve bunlarda hareket eden Şeytan'ın hem kendi inisiyatifiyle hem de kendi içsel gücüyle silahlandığını ve ödünç alınmadığını kabul edemezsiniz. veya yansıyan güç. Dünyanın tüm kötülükleri ondan akar ve kötülüğün fazlalığı, kaynağın devasa gücü hakkında bir fikir verir.

Mesih'in kurtarıcı enkarnasyonu, elbette, Şeytan'a şiddetli bir darbe indirdi - o kadar ki, bir gün St. Anthony, Mesih'in gelişinden sonra tamamen güçsüz hale gelirken, insanların Şeytan'a neden lanetler ve lanetler yağdırmaya devam ettiğini protesto etti. Ama Şeytan kurnazdı. Putperestlikte belki de onun ­dünya üzerindeki mutlak gücü öldü, ama gücü ölmedi. Mesih onu yendi, ancak silahlarını almadı ve Şeytan hemen yeni bir mücadeleye başladı ve insanlığı fatihten adım adım, ruhtan ruha kazandı. Ve kurtuluştan birkaç yüzyıl sonra, Şeytan'ın krallığı yeniden kölelerle dolu ve dünyanın resmi, kurtuluştan önceki kadar üzücü.

Hem doğaya hem de insana eşit olarak yayılan iblislerin gücü, ­mucizevi yetenekleri tarafından belirlenir. Evrenin bir ucundan diğer ucuna göz açıp kapayıncaya kadar taşınabilirler, toprağın ve suyun derinliklerine inebilirler, elementlerin içine nüfuz edebilirler. Maddi tabiat özellikle bunlara tabidir. Unutulmamalıdır ki, birçok sapkın mezhep ­maddeyi şeytanın işi olarak görmüştür. Dini düşüncede madde ile ruh arasındaki karşıtlık yoğunlaştıkça ve düşman madde karanlık ve yozlaşmış bir güç olarak lanetlenmeye ve yok edilmeye mahkum edildikçe, Katoliklik tarafından eğitilen halkların fantezisi , doğada giderek daha fazla bir şey görmeye yönelmek zorunda kaldı. büyük laboratuvar ve krallık ­Şeytan. Orta Çağ'da doğa anlayışının bu kadar zayıf ve yetersiz olmasının nedenlerinden biri de budur.

İblisler, merkezinde Cehennem için bir yer bulunan dünya üzerinde büyük bir güce sahipti. İşleri, depremler ve hatta daha çok cehennemin ağızları ve delikleri olarak saygı duyulan volkanik patlamalardı veya olabilirdi. Şeytan cehennemine en kısa yoldan dönmek için acele ederken, bir tiyatro merdiveni gibi herhangi bir yerden yere düştü.

Doğadaki her şey aynı ölçüde şeytanlara tabi değildi. Bazı maddeler ve arazi koşulları onları çekerken, diğerleri ise tam tersine onları itiyor gibiydi. Şeytan, romantik manzaranın büyük bir aşığıdır: en sevdiği konaklama, ıssız kayalar arasında, sarp dağların geçitlerinde, yoğun ve karanlık ormanlarda, mağaralarda, başarısızlıklarda, doğanın tüm kasvetli ülkelerinde. İblisin özellikle bu tür yerlerde güçlü olduğunu düşündüler - bu yüzden onları seviyor.

Şeytan'ın teknik yetenekleri sınırsızdır. Tüm sanatları, zanaatları ve zanaatları bilir, ancak elbette bunları kendi alanlarındaki önemsiz şeylerle değiştirmez, yalnızca el becerisine ve gücüne layık işler üstlenir. Batı Avrupa'da Şeytan mimari ve inşaat tutkusuna kapıldı . ­Pek çok köprü, kule, duvar, su kemeri ve benzeri yapılar bu garip mimar ve mühendise atfedilir. İmparator Hadrian'ın emriyle dikilen İngiltere ile İskoçya arasındaki ünlü duvarı inşa eden oydu. Ayrıca Regensburg'da Tuna Nehri üzerine, Avignon'da Gona nehrinin karşısına ve diğer sözde "şeytanın köprüleri" üzerine bir köprü attı.

Barbar ve fakir Orta Çağ'da, Romalıların büyük askeri yolları da dahil olmak üzere devasa Roma binaları, insan gücünü aşıyor gibiydi ve insanlar, şeytani sanat dışında, onları atfedecek kimseyi bulamıyordu. İşin garibi, Şeytan bazen ­mimari yeteneklerini kilise ve manastırların inşasında da kullanmıştır. Ancak, elbette, bu durumda, ya bazı gizli hedeflerinin peşinden gitti ya da kendisinden daha güçlü bir irade tarafından harekete geçirildi. Bu yüzden, Köln ve Aachen katedralleri için planlar ve diğer çizimler yaptığını ve ikincisinin tamamını olmasa da kısmen onun tarafından inşa edildiğini söylüyorlar. İngiltere'de ­Crowland Abbey, Şeytan'ın binası olarak kabul edilir. Şeytan, mimari yeteneğiyle o kadar gurur duyuyor ki, bir keresinde eski düşmanı başmelek Mikail'i Normandiya'daki Saint-Michel Dağı'nda daha güzel bir kilise inşa edecek olan bir yarışmaya davet etti. Beklendiği gibi Başmelek kazandı ama Şeytan yüzünü kaybetmedi; Üstelik Başmelek Kilisesi, günahkar dünya onu yargılayamayacak şekilde güzelliği nedeniyle cennete götürüldü, ancak Şeytan tarafından dikilen kilise yeryüzünde kaldı ve turistler ona hala bir Gotik başyapıt olarak hayran kalıyor.

Genellikle şeytan, sağlam duvarlar, bir kilise veya bir köprü inşa etmeyi taahhüt ettiğinde, ödül olarak yeni binaya ilk giren kişinin ruhunu talep eder. Şeytani yapıların harikalığı sadece mükemmelliklerinde değil, aynı zamanda inşa edilme hızlarında da yatıyordu. Çoğu zaman Şeytan'a onlar için bir geceden fazla olmayan bir süre verildi - ve insanlar onu aldatmadıkça, görünüşe göre Şeytan'la ilgili olarak hiç kimse günah olarak görmedi.

Bir gecede bir kilise inşa etmek zorunda kalan Şeytan, en ücra yerlerden tüm granit kayaları, blokları ve renkli mermer levhaları, hatta bazen eski bir pagan tapınağından çalınan sütunları, asırlık meşe ve köknar ağaçlarını inşaat alanına nakletti. metal kirişler ve kirişler ve yorulmadan doğradı, rendeledi, sıktı, yonttu, dövdü, döktü, cilaladı, kazdı, katladı, sıvadı, boyadı, çizdi, boyadı, yonttu, böylece sabahın başlangıcında güneşin ilk ışını zaten kulelerde mükemmel cilalanmış altından elmalar yakıyordu ­ve devasa sivri pencerelerin sanatsal resmine yansımıştı. Ve böyle bir bina için korkacak bir şey yoktu, bir veya iki yıl içinde içindeki tavan çökecek veya duvar sıvası çökecekti.

Şeytan'ın sistematik olarak kaçındığı tek şey, binasını bir haçla taçlandırmaktı ­. Ve o zaman bile bir cehennem mimarı , İsveç kralı Kutsal Olaf için bir haç ile en yüksek katedrali inşa etmeyi başardı . ­Ancak bir gün katedralin çatısına yükselen kutsal kral, aşağıdan insanlara haç gibi görünen şeyin gerçekte kanatları açık altın bir uçurtma figürü olduğunu dehşetle gördü.

Şeytan'da korkunç güce, en büyük akrobat ve hokkabazın çevikliği ve el becerisi eşlik eder. Tertullian ayrıca Şeytan'ın elekte su taşımayı bile bildiğini iddia ediyor. Şeytan'ın genellikle gerçek türünü gizlemek istediğinde karşılaştığı bu doğaüstü el becerisi hakkında - unutarak, insan araçlarının en uç sınırlarını çok aşan bir şey yaparak kimliğini kesinlikle ortaya çıkaracaktır .­

Bilim ve güç eşanlamlıdır ve bu nedenle Şeytan'ın bilgisi onu "güçlü bir ruh" yapar. “Şeytanların her şeyi en derin şekilde bildikleri açıktır. Hiçbir ilahiyatçı Kutsal Yazıları onlardan daha iyi yorumlayamaz, hiçbir avukat kanunları ­ve düzenlemeleri onlardan daha iyi bilemez, hiçbir doktor veya filozof insan vücudunun yapısını ­veya taşların ve metallerin, kuşların ve balıkların, ağaçların ve ağaçların gücünü onlardan daha iyi bilemez. otlar, yeryüzü ve cennet, ”Fransız cadı yargıç Jean Bodin onlar hakkında çok pohpohlayıcı konuşuyor.

Şeytanın derin bilimsel bilgisi, kiliseyi kendileriyle ilişkisi olan her bilim adamından şüphelenmeye ve mümkünse onu Şeytan'ın bir öğrencisi olarak diri diri yakmaya zorladı. Çağdaşlarını matematiksel ve felsefi bilgiyle hayrete düşüren Papa II. Sylvester hakkında bile inatla Şeytan'la ittifak yaptığını söylediler.

İblisler, ilahiyat uzmanlarıydılar, Kutsal Yazıları hafızalarından alıntılıyorlar ve ­ayinler hakkında profesyonel ilahiyatçıların kesinliği ve kesinliği ile akıl yürütüyorlardı. İblisler, bedenlerini ele geçirdikleri ele geçirilmiş kişilerin ağzından ­, Yeni ve Eski Ahit'ten metinler, kilisenin babalarının ve öğretmenlerinin görüş ve özdeyişlerini döktüler ve çoğu zaman aniden ortaya çıkan büyücüleri utandırdılar. onlara kıyasla tamamen cahil olmak . ­Ayrıca: St. Fursey, iblislerin günah ve ceza hakkındaki tartışmasında, insanlarla bile değil, meleklerle hazır bulundu - ve kirli, ne diyalektikte ne de teolojide yüzünü kaybetmedi. Teolojik bir tartışmada Şeytan'ın Luther'i duvara o kadar sıkıştırdığı ­iyi bilinir ki ­, zavallı reformcu tüm mantıklı argümanları tükettikten sonra ona mürekkep hokkası atmayı tercih etti.

Bu konuda da görüşler farklıdır: Doğanın tüm sırlarını bilen iblisler, ­insan ruhunun sırlarını da biliyor mu? Vicdanın derinliklerine nüfuz edebilirler mi, düşüncelerimizi ve duygularımızı gözetleyebilirler mi? Bazıları, böyle bir durumda kişinin onların kışkırtmalarına ve ayartmalarına karşı tamamen savunmasız olacağı gerekçesiyle bunu reddeder. Bu nedenle, iblislerin bir kişinin ruhunu görmelerine izin verilmez ve onlar yalnızca büyük fizyonomistlerdir: dış işaretlerle düşünce ve iradeyi tahmin ederler, zihinde okurlar ve aslında bir kişinin neler yapabileceğini hissederler, ancak şeytanın binlercesi vardır. kat daha fazla beceri, deneyim ve beceri.

Diğer ilahiyatçılar ve aralarında prensleri Thomas Aquinas, aksine, iblislerin açık bir kitapta olduğu gibi ruhumuzu okuduklarına inanırlar. Autun'lu Honorius (ö. 1130 dolaylarında), iblislerin insan düşüncesinin ve iradesinin kötü eğilimlerini bilmesi gerektiğini, iyilerin ise bilmemesi gerektiğini düşündü. Gerçek şu ki, şeytan ilk kez bilgisini defalarca kanıtladı, şeytan kovucularını zihinsel olanlar hariç en gizli ve en derin günahlarında birdenbire tüm dürüst insanların önünde ifşa etti.

Şeytan'ın insan üzerindeki gücü belirli koşullarla sınırlıydı: Ruhtan çok bedeni üzerinde gücü vardı. İnsanın bedeni, eti, maddesi, hayvani kısmı ­o kadar arkadaş canlısı ve Şeytan'a tabi olarak görülüyordu ki, bazı kafirler insanın bedensel olarak Tanrı tarafından değil, Şeytan tarafından yaratıldığını bile düşündüler. Bu nedenle, bedenin ruhun bir hapishanesi, her günahın kışkırtıcısı, tüm ahlaksızlıkların ve yalanların babasının iradesini karşılamaya çalışan yozlaşmış bir güç, insan yaşamında bir uyumsuzluk kaynağı, bir müttefik olarak görülmesi bundandır. Tanrı'ya karşı iblislerin.

Şeytan dostunu takdir etti ve onu okşadı. Zavallı, grimsi ruhun önünde gurur duysun ve onu ezsin diye bedeni baştan çıkarır, onu güzellik ve sağlıkla ödüllendirir; nefsî şehvetleri, şehvetleri, şehvetleri kuvvetlendirir ­, isteklerini çoğaltır, hayattan isteklerini çoğaltır ki, ruh onların önünde kaybolur ve beden tarafından sürüklenmek zorunda kalır. Ya da tam tersine, ruhu sabırdan mahrum etmek ve onu umutsuzluğa sürüklemek. Şeytan , uzun süredir acı çeken Eyüp'te olduğu gibi vücuda hastalıklar ve binlerce talihsizlik ile eziyet ediyor . ­Salgınlar ve epizootikler genellikle Şeytan'ın işi olarak görülüyordu.

Şeytan, nefse yönelik saldırılarında, insanın hür iradesinde, bütün ilahiyatçıların oybirliğiyle onun hilelerinden daha güçlü kabul ettiği bir engelle karşılaşmıştır. Ancak kuralın, sahip olunan, aforoz edilen ve vaftiz edilmemiş olanın Şeytan'ın gücünde kaldığı istisnalar vardı. Birincisine gelince, onlarda ruh bedenden bir enfeksiyonla zehirlenmiş gibiydi: bedene nüfuz ederek. Şeytan yavaş yavaş ruhu emdi ve takıntılı kişiyi yalnızca Şeytan'ın istediği şeyi istemeye, düşünmeye, söylemeye ve yapmaya zorladı.

Normal bir Hıristiyanın ruhunda - kilisenin vaftiz edilmiş bir üyesi ve sahip olunmamış - Şeytan'ın ­iradesine giden yolu mükemmel bir günah açar. Bu nedenle Şeytan'ın doğal kaygısı, mümkün olduğu kadar çok günah işlemektir. Bunu yapmak için iblis, ruhu asi düşüncelerle, utanmaz rüyalarla karıştırır, duyguları heyecanlandırır, binlerce günahkâr hayalet ve düşünce gönderir. Akıl karardığında ve irade zayıfladığında ruhlara uykularında saldırır ve onlara ağlar kurar ve onları tehlikeli endişeleri ve kargaşayı geride bırakan vizyonlar ve rüyalarla kuşatır. Azizlerin ruhları bile onun etkisinden muaf değildir.

Bir kişinin bireysel yaşamını güçlü bir şekilde etkileyen Şeytan, imajını halkların ve tüm insanlığın ortak kaderine açıkça yansıtıyordu. Kilisenin tüm babaları ve öğretmenleri, onun sahte dinler, sapkınlıklar, gizli bilimler icat ettiği konusunda hemfikirdir; çekişme tohumları eker, komplolar önerir, isyanları kışkırtır, kıtlığı kışkırtır, savaşları kışkırtır, kötü hükümdarları tahta çıkarır, antipopları kutsar, zararlı kitaplar dikte eder ve genel felaketler arasındaki aralıklarda özel olanları eker: yangınlar, kazalar, deniz kazaları, cinayetler, soygunlar ­, ayartmalar, yıkım.

yeryüzünde saklı olan tüm hazineleri bildiği ve kontrol ettiği için çok büyük imkânlara sahiptir . ­Zamanla Şeytan'ın oğlu ve baş vekili Deccal, pahasına dünyanın hükümdarı olmak için tüm bu zenginlikleri emrine verecek ­. Muhtemelen bu yüzden kilise, gelecekteki düşmanın bütçesini olabildiğince zayıflatmak için servet toplamakta, dünyanın her yerinden onu soymakta bu kadar gayretliydi.

Eşit derecede tartışmalı bir soru da, şeytanların geleceği bilip bilmedikleridir. Teologların çoğu ­olumsuz konuşur: Geçmişi ve şimdiyi bilen Şeytan geleceği de biliyorsa, o zaman bilgisinin Tanrı'nın bilgisinden ne farkı olur? Ve Tanrı, iblislerin ­çağlar boyunca onun planlarını önceden bilmesine nasıl dayanabilirdi? Cennetten kovulmadan önce bile böyle bir bilgiye sahip değillerdi, aksi takdirde faydasız bir ayaklanma çıkarmayacaklardı. Ne de olsa, iyi meleklerin gelecekle ilgili doğrudan bilgileri yoktur, ancak bunu ancak Tanrı onların düşüncelerini okumalarına izin verdiği ölçüde bilirler.

Şeytanların tahmin yeteneği nasıl açıklanır? Origen, gezegenlerin hareketlerinden geleceği bildiklerini söylüyor; astrolojiyi iblislerin sahte bir icadı olarak kabul eden Lactantius'un görüşleriyle pek bağdaşmayan bir görüş. Aziz Augustine, şeytanların gelecekle ilgili doğrudan ve doğrudan bilgileri olmadığına inanıyordu, ancak bir ­yerden bir yere şimşekten daha hızlı hareket edebilmeleri ve ayrıca duygu ve zekalarının karmaşıklığı sayesinde, mantıksal olarak kolaylaştırıldılar. o kadar çok çalışırlar ki, şimdiki zamanın sonuçlarına göre geleceği neredeyse kesin olarak hayal edebilir ve tahmin edebilirler. St. Bonaventure, ­geleceği bir olasılık olarak bilmediklerine, ancak onu yalnızca bir düzenlilik olarak sezdiklerine inanır, çünkü onlar en mükemmel doğa bilimcilerdir ve doğanın tüm yasalarını ve sırlarını en mükemmel şekilde öğrenmişlerdir. Bütün bunlarla kilise, Şeytan'ın dehasının, el becerisinin ve gücünün yalnızca insanlara kıyasla olağandışı olduğunu, ilahi zıtlığın onları hiçbir şeye dönüştürmediğini şart koşmayı unutmadı.

saplantı

Kilisenin kendisi, doğaya ve içgüdüye duyduğu nefretle dünyayı şeytanlaştırdı, ­doğayı lanetledi. Saydam bir kaynak, beyaz bir çiçek, bir civciv... - Şeytanın gölgesi gündüzü gölgeler ve tüm canlılara yayılır. Bazı Gnostiklerin öğretilerine göre, doğa lanetli meleklerin yaratımıdır, madde kötüdür, tanrının zıttıdır. Albigensians aynı şeyi vaaz etti.

Ortaçağ Katolikliği, böylesine kategorik bir uç noktaya ulaşmadan, ataların düşüşünden sonra tüm doğayı kirletilmiş ve Şeytan'ın gücüne düşmüş gibi gördüğü için bu düşüncelere yaklaşır. Doğa şeytanların etkisi altındadır; Şeytan'ın ruhu onu doldurur ve fetheder. Kendini manastırına kapatan bir keşiş için, belirsiz bir korku nesnesi, sayısız düşmandan oluşan sağlam bir kamp. Orman çalılıklarının aşılmaz vahşi doğası ve karanlığı, zorlu ­dağ zirveleri, bir uçurumun üzerinde asılı duran devasa bir kaya, kasvetli, kara vadiler, kayalıklar veya asırlık ormanlar arasında hareketsiz, çılgın bir dere: tüm bunlar - manastır dünya görüşü için - manzaradır. perde arkasında şeytanın durduğu ve entrikalarını kurduğu devasa bir sahne.

sözde doğa duygusunun neredeyse yok olması şaşırtıcı değil . ­Gök gürültüsü bulutlarının uçuşması, yerin veya denizin üzerini örten sis, nehirleri dolduran sağanak, ekinleri mahveden dolu, gemileri yutan girdap: Bütün bunlar şeytanın hem meskenidir hem de eylemidir ­. . Rüzgârda kükrer, alevlerde yanar, karanlıkta kararır, kurtta ulur, kargada vıraklar, yılanda tıslar, bir meyvede, bir çiçekte, bir kum tanesinde saklanır. O her yerdedir, eşyanın ruhudur. Ancak, ayrıca, dünyanın bazı bölgeleri onun favorisi gibi görünüyordu ve o ve halkı buralara daha isteyerek yerleşti ve onlara hükmetti ­: çöller, bazı ormanlar, dağ zirveleri, bazı göller ve nehirler, terk edilmiş şehirler, harap kaleler. , terk edilmiş kiliseler

Doğa dünyası, tamamen şeytanın ezici gücünün avına teslim edildi. Ama insan dünyasıyla daha iyi değildi. Şeytan tüm tarihi olaylara müdahale ederek kötülüğe neden olur ve onları destekler, iyiliğe engel olur ve engel olur. Sapkınlıklar besteledi, antipopların başlarına taç taktı, imparatorların, halkların kalbine gurur aşıladı, yabancıların isyan ve istilalarını hazırladı ve yönetti. Condottieri'nin atamanlarının yanı sıra soyguncu çeteleri de şeytani bir kökene atfedildi.

Kötü ahlakı ve kanunları, lüksü ve ihtişamı, dinsiz gösterileri, her şeyin alınıp satıldığı parayı icat etti. Bildiğiniz gibi o “ilk damıtıcı” dır. Soytarılar, soytarılar, modaya uygun mal tüccarları - bunların hepsi onun yandaşlarıdır. Dans da Sata ­Noah tarafından icat edildi. Dünya üzerinde böylesine büyük ve renkli bir vesayet varken, şeytanlar nadiren boş boş otururlardı. Ömürleri, sürekli av aramak için karada ve sularda zıplamak, günahı kışkırtmak ve ona uygun toprağı hazırlamak için sürekli bir çalışmadır. Şeytan, her zaman insanlığın aleyhine binlerce oyunun elindedir. Gün ve gece, biri diğerinden daha gaddar, hepsi de yeni ve yeni fikirlerle, gittikçe daha fazla şeytan cehennemden kaçar.

Bu gücün dehşeti - muazzam, her yerde ve her saat - ­Orta Çağ'ı hipnotize etti: tüm tarihleri, üzerine düşen Şeytan'ın gölgesi tarafından karartıldı. Birçok manastırın kuruluşu, her şeyden önce şeytanın eski bir toprak sahibi gibi gelecekteki topraklarından hayatta kalması gerektiği ve bazen çok inatçı olduğu ve hemen pes etmediği gerçeğiyle başladı. Şeytanın giremeyeceği, kirli oyunlarını yapamayacağı hiçbir yer yoktu. Yüksek ve kalın duvarlar ve en güçlü sürgülere sahip demir kamalı kapılar, onun manastırlara girmesini zerre kadar engellemedi; ve düzene göre kutsanmış, içlerinde sürekli ayinler bulunan kiliselerin kendileri bile şeytani müdahalelerden muaf değildi. Manastırlarda ­sadece bedensel düşmana karşı değil, şeytana karşı da gece bekçileri kurulurdu.

çok çeşitli şeytanlardan oluşan büyük bir kalabalık vardı . ­Keşişlerin arasında meşgul bir şekilde yürüdüler ve onları ayarttılar, bazıları Tanrı'nın hizmetkarlarının uykularında kapansın diye göz kapaklarını okşayarak, diğerleri parmaklarını keşişlerin ağzına sokarak ­kutsal rahipler esnedi. Wirtemberg'deki Mental manastırının başrahibi Ricalm, hem kendisine hem de başkalarına yapılan sıkıntıları anlatıyor. Şeytanlar, rütbesine ve yaşına en ufak bir saygı duymadan, onu pis, kıllı bir fare diye azarladılar; midesini şişirdiler ve karnında köpürdüler; mide bulantısı ve baş dönmesine neden oldu; çaprazlamaması için ellerinin uyuşmasını sağladılar; onu klirosta uyuttular ve sonra ­horladılar, böylece diğer keşişler onun horladığını düşünerek baştan çıkarsınlar. Sesiyle konuştular, boğazında kepek ve öksürüğe, ağzında tükürük ve tükürme ihtiyacına neden oldular, yatağına tırmandılar, nefes almasın diye ağzını ve burnunu tıkadılar, idrarını yapmaya zorladılar, ısırdılar pire şekli. Uykunun cazibesini yenmek için ellerini battaniyenin üzerinde bırakırsa, şeytanlar onları battaniyenin altına iterdi. Bazen masada iştahını kestiler ve sonra bir çare yardımcı oldu - iblislerin korktuğu biraz tuz yutmak. Bir insan hareket ettiğinde giysilerin çıkardığı hışırtı ­, Ricalm'a göre şeytanların vızıltısı olduğu gibi, çanların çalması dışında insan vücudundan veya maddi nesnelerden gelen her ses: meleklerin işidir.

Sipota, diş ağrısı, boğazda balgam, kilise okumasında dil sürçmeleri, hastaların hezeyanı ve fırlatılması, kasvetli düşünceler ve ruhun ve bedenin binlerce küçük hareketi - tüm bunlar şeytani gücün bir tezahürüdür ­. İşte bir keşiş: okumayı dinliyor ve parmağına bir kamış sarıyor - bunlar şeytani ağlar. İyi dediğimiz her şey meleklerden, her kötü şey de şeytanlardandır ­. Zavallı Ricalm, kendisinin ne zaman ve ne söylediğini artık bilmediğini itiraf ediyor. Şeytanlar, - diyor Ricalm, - havada - güneş ışınındaki toz parçacıkları gibi; hatta havanın kendisi, insanın içinde boğulduğu bir tür şeytani çözümdür.

Kötü iblisler, "sanki biri denize dalmış ve her yandan, yukarıdan ve aşağıdan sularla çevriliymiş gibi" bir kişiyi her yönden çevreler. “Cinlerin sayısı güneşin atomlarının sayısı kadardır; hayatın her kıvrımında bir iblis oturur. Hiçbir zaman ve yerde insan onlardan emin değildir.” Kötü ruh bedene girmesin diye neredeyse nefes almaktan korkuyorlardı.

Orta Çağ kiliselerini süsleyen heykel ve resimlerde şeytanlar, keşişlere musallat olan halüsinasyonları yansıtan sayısız biçim ve biçimde tasvir edilmiştir. Ayin sırasında - kaç kez görüldüler - sunağın önüne yuvarlandılar, pankartlara tırmandılar ­, sıralar arasında saklambaç oynadılar, yerde yuvarlandılar, sütun başlıklarına asıldılar, mumları söndürdüler, lambaları devirdiler, buhurdanlığa çeşitli iğrenç şeyler koydular ve hatta rahibin kutsal kitabını ayaklarından kaydırdılar: cüretleri işte buna varıyor! İbadet edenlerin dikkatini başka yöne çevirmek için, kasıtlı olarak akortsuz ve en gülünç bir şekilde keçi sesleriyle kutsal ilahilere müdahale ettiler, koro görevlilerine en müstehcen ve utanç verici dil sürçmelerini veya en dokunaklı şekilde düşündürdüler. orgdan körüğü alıp koparırlar, heybetli bir ses yerine gıcırdar, homurdanır ve susarlardı. Bu arada iblis Tootivill, ibadet edenlerin dudaklarından ­okumadaki her hatayı, telaffuzdaki her hatayı toplar ve onlardan bir düğüm örer ve zamanı gelince, kıyamet gününde korkudan önce getirip çözecektir. ruhlar. Günahkar düşüncelerin üstesinden gelen kızlar ve kocalarına pek sadık olmayan eşler için baştan çıkarıcı şeytan, günah çıkarma kabinlerinde pusuya yatar, karanlık sütunların arkasından ruhani babaya yalan söylemek ya da günahınızı daha önce susturmak için sinsi öğütler fısıldar . ­o. Dahası, ­günah çıkarmanın derinliklerinde bir kukuletanın altına gizlenmiş olan itirafçının kendisinin kılık değiştirmiş Şeytan olduğu ortaya çıktı ve öğüt ve bağışlama sözleri yerine tövbe eden kişiyi umutsuzluğa sürükledi veya ona kurnaz talimatlar verdi. oradan yeni bir günahın aktığı.

Longfellow'un Altın Efsanesinde, Lucifer rahip kılığında kiliseye girer, diz çöker, bu kadar karanlık ve küçük bir odanın Tanrı'nın evi olarak kabul edilmesine alaycı bir şekilde şaşırır, bir kilise kupasına birkaç bozuk para koyar, günah çıkarma odasında oturur ve günah çıkarır. Prens Henry, bir veda lanetiyle onu günahlarından kurtarır ve ardından "kendi işine" devam eder. Günahkarlar genellikle yaşamları boyunca şeytanlardan çok daha az acı çektiler ve hatta bazen onlardan iyilik gördüler.

Tüm görünür işaretlere, insanlığı saran dehşete bakılırsa, Şeytan'ın dünya üzerindeki gücü Tanrı ile paylaşmadığı, onu tamamen ele geçirdiği söylenmelidir. Her yerde şeytan. Şeytan muzafferdir. Daha önce - sadece bir korkuluk, kilisenin gücünü güçlendirmenin bir yolu - şimdi dünyanın korktuğu ve yatıştırmaya çalıştığı her şeye gücü yeten bir efendi olur ­. Cadıların Çekici, kendi türündeki tüm kitaplar gibi, Şeytan'ın dünyayı ele geçirdiğine, yani Tanrı'nın onu kaybettiğine dair garip bir itiraf içerir; bu nedenle, İsa tarafından kurtarılan insan ırkı, Şeytan'ın avı olur. Azizlerin Yaşamları, Şeytan'ın hızla ilerlediğini açıkça ortaya koyuyor. Domuzlarda yaşamayı bir servet olarak gördüğü İnciller döneminden, gerçek bir ilahiyatçı ve hukukçu gibi azizlerle tartışıp dava açtığı Dante dönemine kadar kat ettiği yolu bir düşünün; ve sonuç olarak, düşmanın ruhunu alarak muzaffer bir şekilde güler ve neşeyle sorar: "Benim büyük bir mantıkçı olduğumu bilmiyor muydunuz?"

Dünya umutsuzluk içinde. Kendinizi Şeytan'dan ve ayartmalarından nasıl korursunuz? Her saat yükselen şehvetli halüsinasyonlardan, şeytanın Allah'a yönelttiği binlerce alaycı, gülen sesten nasıl korunabilir? Her düşünce bir günahtır; Genç erkeklerde bilinçsizce aşk iç çekişlerini çağrıştıran kız ­, günah işler ve St. Cyprian'a göre tek başına bununla bekaretini kaybeder. Güzel olan bir kadın bilinçsizce günah işler, çünkü güzelliği nedeniyle Şeytan'ın hasadını biçtiği bir orak gibidir (Anselm). İblisin haçtan uzaklaştırdığı keşiş, mücadelede iktidarsızlığa neden olduğu için günah işler. Bir koca, üreme konusuna Tanrı sevgisinden daha fazla ilgi gösterirse günah işler. Ayda iki defadan fazla yıkanan bir rahibe günah işliyor demektir. ­Her yerde günah, her yerde sonsuz lanet; Bir ­düşünce, tek bir amel ile cennet hakkını kaybeder, şeytanın eline düşersin. Bir zamanlar Şeytan'ın gücü altına giren kişinin kurtuluşu yoktur.

Kilise, İblis'e karşı bir dizi savunma aracı sunar. Haç işareti sadece iblisleri kovmakla kalmadı, aynı zamanda yangınları söndürdü, fırtınaları yatıştırdı, hastaları iyileştirdi, vahşi hayvanları sakinleştirdi ve başka birçok mucize gerçekleştirdi. Baba Tanrı'nın, İsa'nın ve Meryem Ana'nın zamanında yakarması da büyük bir güce sahipti . ­Sonra kutsal su geldi. Şeytanlar ona, cehennem kazanlarının kaynayan katranı ve erimiş kurşunundan çok daha fazla yakıcı saygı duyuyorlardı. İlahi hizmetlerin bir sembolü olarak zil çalmak, inananları dua etmeye veya en azından dini düşünmeye çağırmak, şeytanın en büyük düşmanıdır: çanları duymamak için her yere koşar. Bu nedenle, çanların çalması, eğer şeytani kökenliyse ve başka birçok yararlı etkiye sahipse, fırtınaları durdurur. Şeytan'ın tüm saldırılarına ve entrikalarına galip gelen azizlerin kalıntıları, sayısız başka azizin benzer bir zafer elde etmesine yardımcı oldu, ayrıca boyuna muska takılan veya bir elbiseye dikilen bazı papalık harfleri ve çeşitli muskalar .

Doğal dünyada şeytanla savaşabileceğiniz pek çok şey var, çünkü o onlara karşı keskin bir antipati duyuyor. Değerli taşlardan krizolit ve akik gibi - şeytanı uçururlar ve safir - kişiyi Tanrı ile uzlaştırır. Bitkilerden - sarımsak, nane ve çimen, Fransız kalıcı olarak adlandırılır: iblislere komuta etme gücü verir. Ayrıca tuzdan aşırı derecede korkuyorlardı. Hayvanlar aleminde en büyük düşmanları sabahın habercisi ve yükselen güneş olan horozdur. Hepsinin olmadığı durumlar olmasına rağmen, kötü ruhlar onun ağlamasından dağılır.

Bununla birlikte, küçükten büyüğe birçok azizin hayatı, ­tüm bu güvenilir araçların cephaneliğinin her zaman zengin olmaktan çok uzak olduğuna tanıklık ediyor. O kadar küstah ve utanmaz şeytanlar vardı ki, azizi taklit ederek, onları tutmayı düşündüğü duaları kelime kelime tekrarladılar ve hatta ilahiler söylediler. Diğerleri, genellikle iblisleri kaçırmasına rağmen, çarmıhla küstahça alay etti. Yine de diğerleri , serpintilerin altında dans etmeye ve eğlenmeye başladı . Birçok şeytan şeytan çıkarma ayinlerini hor görür ve onlardan hiç korkmaz. Tek kelimeyle: savunma ne kadar güçlüyse, saldırıları da o kadar şiddetli ve inatçı hale geldi.

Günaha

Şeytanın özgür irade üzerinde hiçbir gücü yoktur, ancak ruhu her türlü duyguyla heyecanlandırma ve bir kişinin hafızasını unutulmaz izlenimlerle zehirleme konusunda her şeye gücü yeten bir yeteneği vardır ­. Yaklaştığı herkesin ince bir uzmanı olarak, bir kişinin kendi psişik araçlarından günahı biçimlendirmek için her zaman tamamen silahlanmıştır. O her zaman ruhların peşindedir. Bunun için ona avcı, balıkçı, yozlaştırıcı, hırsız, ruh katili denir ve St. Jerome bile - hayat denizini soyan bir korsan. Cehennemin yapabileceği tüm ayartmalar, karşılık gelen sayıda şeytan arasında paylaştırılır. Her ahlaksızlığın, onu çağıran ve öğreten kendi Şeytanı vardı. Bu şeytan-eğitmenler, karanlığın prensinden emir alıp ona bir rapor borçluydular ve zamanı az olanların işi zora girdi.

Şeytan, önce onu lekelemedikçe ve günahla bozmadıkça ruhu yakalayamaz. Şeytan, özgür iradeyi zorlama gücüne sahip değildir, ancak kaçınılmaz olarak düşmesi için bir ağ kurabilir ­. O harika, yorulmak bilmez bir baştan çıkarıcıdır. Havva'dan başlayarak, İsa'dan önce bile durmadı. Hem kitleler hem de bireysel olarak insanlar bu en önemli sanatın kurbanı olurlar ve bir kişi ne kadar iyi ve kutsalsa, Şeytan ayartıcı ona o kadar şiddetli ve kurnazca saldırır. Resul Pavlus “İblis'in yolunu açmayın” diyor. "Şeytana diren, senden kaçacaktır!" Ama Şeytan'ı uçurmadan önce, ­galip gelen kişi ondan ne tür işkenceler ve denemeler çekmeyi başardı!

Her yaştan ve pozisyondan tüm insanlar ayartılmaya tabidir ve Şeytan buna göre karakterini, enerjisini ve ayartma araçlarını değiştirerek ­kurbanlarına ince bir psikolog ve esprili bir mantık olarak uyum sağlamada kendini gösterir . ­Dünyada yaşayan insanlar hakkında söylenecek hiçbir şey yok: hafif, laik insanlar, laik çıkarlar, laiklik - Şeytan'ın doğal krallığı ­ve içinde yaşayan her kimse Şeytan'da yaşıyor ve onun içine girmemesi bir o kadar zor. denize dalmak ve ıslanmamak için onunla temasa geçin. Ama dünyayı terk ederken, şehirlerden çöllere ve vahşi doğaya kaçarken veya kendilerini manastır duvarlarıyla dünyadan ayırırken bile, dindar can kurtarıcılar orada Şeytan'la karşılaştı ve daha da kurnaz ve zalim.

Aynı mantığa göre azizlere özel bir güçle saldırdı, buna göre Tanrı, dokuz doğru insandan çok tövbe eden bir günahkarla sevinir. Tersine, şeytani dünyadaki bir keşişin cazibesi, dünyevi insanların toplumunda üretilen en büyük kötülükten çok daha değerlidir. Işıkta, önemsiz şeylerin cazibesinin üstesinden geldi - imalı, sürekli ­, her dakika dünyevi. Çölde ayartma, ateşli bir nöbet gibi, fırtınalı bir saldırıyla geldi. Işıkta, daha dışsaldı, çölde ya da inzivada, insanın kendisini enstrümanı yaptı - organizmanın yaşayan enerjisi, fizyolojik ihtiyaçların normal yönetimini gerektiriyor ve reddedilme, özlem, bitkinlik, çekilme durumunda ­. günah. Aziz Anthony şöyle der: “Çölde ve sessizlik içinde yaşayan, üç ayartmadan muaftır ­: işitme, dil ve görme ayartmalarından; tek bir cazibesi var - kalbinde. Münzevi, vahşi ­doğada yalnız değildi. Tüm ayartmalara sahip şeytan ona orada eşlik etti. Günaha düşmek için en ufak bir sebebi bile ihtiyatla izledi ve hemen kullandı. Tanrı her insana bir koruyucu melek atadıysa, Şeytan da aynı şekilde ayartıcı bir cin atadı. Melek sağda, şeytan solda (sol omzun üzerinden tükürmenin anlamı budur).

Her zaman ve her yer iblislerin baştan çıkarması için eşit derecede uygun değildir. Zamanımı seviyorum ­, tabii ki, Şeytan'ın gayretli müttefiki uyurken, insanlara gizlice yaklaşır ve henüz hafızada kaybolmamış günün izlenimlerinin ve hatıralarının etkisinden önce iradeyi ve zihni zayıflattığında geceyi seviyorum. ­. Münzeviler, şeytani bir saplantı olarak uykudan korkuyorlardı ve mümkün olduğu kadar az uyumayı gerekli görüyorlardı.

Şeytan, sonsuz sayıda ve çeşitli ayartmalarda, anın psikolojisine göre hareket ederek basit ve kaba yollardan asla çekinmez. Şeytan , eski bir zengin olan St. Anthony'ye, terk edilmiş zenginlikleri hatırlatmak için ayaklarının altına bir gümüş külçe atar. Açlıktan ölmek üzere olan ­St. Hilarion'un yerine lezzetli yemekler koyuyor. Eski bir Antakyalı ­aktris ve fahişe olan Aziz Pelageya, Zeytin Dağı'ndaki bir hücreye kapatıldığında, Şeytan ­ona çok sevdiği mücevherleriyle alay etti: yüzükler, kolyeler, bilekler. Bu sahte şeyler, ortaya çıktıkları anda ortadan kayboldu.

Basit araçlar işe yaramadıysa, Şeytan gittikçe daha karmaşık olanlara geçerek halüsinasyonları muhteşem korku, lüks, kahkaha ve şehvet gösterilerine dönüştürdü ­. İblis, Aziz Hilarion'u kurt ulumaları ve tilkilerin ciyaklamalarıyla korkuttu; canavarlar dörtnala koştu ve etrafına atladı, onların yerini dövüşen gladyatörler aldı ya da azizin ayaklarının dibinde kıvranan, gömülmesi için ona yalvaran ölenler. Bir gece çocukların ağlaması, sürülerin melemesi, boğaların böğürmesi, aslanların kükremesi, kadınların çığlığı kulaklarını sağır etti - sanki bir askeri kamptan geliyormuş gibi büyük bir gürültü. Bu mucizeyi bir haçla kovduğu anda, işte yeni bir mucize: Ay ışığında ona doğru uçan, deli atların çektiği bir savaş arabası . ­Aziz, Mesih'in adını telaffuz eder. Savaş arabası yere düşer.

En ciddi şeytani ayartma türleri, sevginin çekiciliği, dünya arzusu, manevi gurur ve inanç şüphesiydi. Hıristiyanlık bedeni lanetledi, aşkı utançla örttü. Helenizm'de Olympus'un en parlak ve en güzel tanrıları tarafından kişileştirilen aşk eylemi, Hıristiyanlık tarafından habis bir iğrençlik olarak ilan edildi. Bir Hristiyan için ­bekarlık evlilikten çok daha yüksek bir durumdur ve iffetli perhiz temel erdemlerden biridir. “Söndür ey aşk, yaşam ve ışık tanrısı! Keşiş başlığını takın. Bakireler, rahibe olun. Eşler, soğuk kızkardeşler olun...” Doğaya tecavüz ediliyor, kilise kadını tiksintiyle itiyor ­, kirli bir hayvan gibi, şeytani yılan, bir erkeğin ebedi ölümünün vücut bulmuş hali olarak. Fanatik deli Pietro Damiani tüm İtalya'yı dolaşıyor ve sayısız vaazında bir kadına düşüyor: “C'est a vous, que je adresse, ecume de paradis, amorce de Satan, zehir des ames, glaive des coeurs, huppes, bijoux , chouettes, louves, sangsues doyumsuzlar..."^[I] Teologlar ­, dünya yeterince kalabalık olduğu ve yakında yok olacağı için kadınlardan uzak durmanın gerekli olduğunu ilan ettiler ve Lombard'lı Peter, evliliğin günah olduğunu, aşırı durumlarda izin verildiğini temel bir pozisyon olarak belirledi.

Çoğu zaman, cinsel ayartma amacıyla, Şeytan'ın kendisi bir kadın şeklini aldı ve çölde ya kayıp bir güzellik ya da tövbe arayan bir günahkar ya da yine çileci eylemlere katılmaya susamış dindar bir bakire olarak göründü. Hayırseverlikten ya da erdemine olan çok sıkı güveninden dolayı, çöl sakini ­aldatıcı bakireyi sıkışık hücresine aldı ve kural olarak mümkün olan en kısa sürede ­sonbaharda battı. Bu türden hikayeler sayısızdır.

Çoğu zaman bir iblis için bir keşişi en yasak günahlara düşürmek yeterli değildir, yine de gülmeye ihtiyacı vardır. Örneğin, münzevi güzelliği kucakladığı anda iblis ortadan kayboldu ve şanssız azizi gülünç ve müstehcen bir pozda bıraktı. Ancak çoğu zaman, münzeviyi cezbeden iblis ­, cazibesine o kadar canlı gerçekçiliğe gitmedi ki, kadınları veya kendi ­enkarnasyonunu bir kadına gönderdi, ancak tatmin bulamayan uyandırıcı ve rahatsız edici arzulardan memnun kaldı.

Şeytan, başka bir zarar vermeyi bilmediği kişilere şehvetli ­rüyalar ve gece halüsinasyonları ile eziyet etti. Bu türden bilinçsiz ve bu nedenle sorumsuz bir ­günah kendi başına tehlikeli olamazdı, ancak zehirlenmiş bir ruhun kötü genel durumunun bir belirtisi olarak iç karartıcıydı ve ahlaksız bir vizyonun hatırasıyla zihni yozlaştırdı. Tek kelimeyle, çölde bile tutkulu düşüncelerden uzaklaşmak imkansızdı.

Kilise, tutkunun en ufak bir tezahürünü yasaklar. Her tutkunun bir şeytanı vardır; tutku öldürülürse iblis öldürülür. Neşe aynı zamanda Şeytan'ın faaliyetinin meyvesiydi. Gülmek ne kadar nahoş, tıpkı gözyaşları kadar hoş. İyi rahipler asla ­gülmezler, sık sık ağlarlar. Çünkü insan dünyaya sevinmek için değil, cezaya katlanmak için geldi ­.

Artık kilise mantıkla uğraşmak zorundaydı. Daha önce Tanrı'nın doğasını araştırmak yasaklandıysa ­, şimdi genel olarak ve her şeyde akla başvurmak yasaktı. Sihir suçlamasının ağırlık vermeyeceği tek bir eğitimli kişi yoktu. Muzaffer ­Hıristiyanlık, düşmanı tamamen bitirmeyi istedi ve umdu. Yeni bir şey icat etmek, yeni bir şey yaratmak yasaktır. İbadetlerde yenilik getirmek yasaktır. İlham yasaklandı.

Şeytanın bir başka favori cazibesi - gurur ve kayıtsızlığın heyecanı - azizler, melekler, Meryem Ana, Mesih, Baba Tanrı şeklini almaya cesaret ettiğinde tezahürlerinin nedenidir. Manastırlar bu ayartmanın gayet iyi farkındadır ve acemileri onun aldatmacasına düşmemeleri konusunda uyarır. Elli yıl boyunca bir çöl manastırında yaşayan Eroy adlı bir keşişin etine o kadar şiddetli eziyet ettiğini ve Paşa'da bile orucunu gevşetmediğini anlatırlar. Bir gün Şeytan ona melek kılığında görünerek kendini baş aşağı kuyuya atmasını emretti, Eroy da zarar görmeyeceğini umarak hemen bunu yaptı ve bu mucize onun büyük kutsallığını herkese gösterecekti. Ama bunun yerine korkunç bir şekilde kırılmıştı, keşişler onu zorlukla çıkarabildiler ve üç gün sonra çok sefil bir şekilde öldü. Efsane 1124'e atıfta bulunur.

Aynı yıl ölen Hubert Nozhansky, zina günahına düşen ve kendisi için dua etmeye St.Petersburg'a giden genç bir adamın içler acısı hikayesini anlatıyor. Galiçyalı James ­. Şeytan ona bu aziz kılığında göründü ve ona - kefaret şeklinde - önce kendini hadım etmesini ve sonra kendi boğazını kesmesini emretti. Dindar genç adam itaat etti ve eğer Kutsal Bakire ona merhamet etmeseydi ve onu hayata döndürmeseydi, intiharlar hakkında dedikleri gibi "koç şeytanı" olurdu. Bu yüzden saflığının bedelini ödedi, sadece günah işlediği şeyi verdi.

Gururlu ve gurur kaynağı olan Şeytan, alçakgönüllülükle azarlandığında gücünü kaybeder. Şeytan kardeşlerden birine görünüp bir ışık meleğine dönüşerek: "Ben Cebrail'im ­ve sana gönderildim" dediğinde, kardeş ona şöyle dedi: "Sen başka birine gönderilmedin mi, çünkü ben değilim." Bir meleği görmeye layık.” Ve Şeytan hemen ortadan kayboldu.

Şeytan'ın ayartması her zaman büyük bir günahın amaçlarına yönelik değildi. Çoğu zaman, kötü ruh, sanki sadece bir kişinin dua ruh halini bozarak, onun dindar meditasyona konsantre olmasını engelleyerek ya da sadece onu kızdırarak ya da sabrından çıkararak sınırlandırılır. Okunan duaların sözlerini gümbürdeyen bir yankıyla tekrar eden, vaizi hutbesinin en hassas yerine aksırtan, sinir bozucu bir sinekle uyuyanın yüzüne on defa oturan şeytandır. adam, kızana ve küfredene kadar.

Ancak bazen Şeytan'ın planları şaşırtıcı derecede karmaşık, incelikli ve ileri görüşlüdür ve sonra ­bunları sabır ve özenle ele alır. İşte Orta Çağ'da çok popüler olan bir hikaye. Bir gün bebek kılığına giren Şeytan, kutsallığıyla yüceltilmiş bir manastıra götürülmeyi başardı . ­Nazik bir adam olan başrahip ona bir eğitim verdi. Oğlan büyük bir ­kolaylıkla çalıştı, mükemmel bir mizacı vardı ve o kadar iyi davrandı ki, manastırda onu yeterince övemediler. Oğlan yaşına girdiğinde, tüm kardeşlerin büyük sevincine göre manevi bir rütbeye girdi; ve birkaç yıl sonra, eski başrahip oybirliğiyle yapılan seçimle öldüğünde, evlat edinen başrahip oldu. Ancak çok geçmeden manastır tüzükte düşmeye ve zayıflamaya başladı. Yeni rektör, kardeşleri çok tatmin edici bir şekilde besledi, manastırdan kolayca ayrıldı ve keşişlerinin yakınlardaki bir manastırın rahibeleriyle olan ilişkilerini korudu. Bu ayartmaların söylentileri papaya ulaştı ve ­kutsal yaşamlarıyla yüceltilen iki keşişi müfettiş olarak gönderdi. Kendini yargılanma ve soruşturma altında bulan ­Şeytan, uzun süredir devam eden maskesini çıkarmayı tercih etti ve güzel bir gün, tüm dürüst insanların önünde yere düştü.

Bazen ayartma, iblisler için çok zor ve sadakatsiz bir şeydi. İlahiyatçılar, ayartmaya direnmeyle ilgili olarak, ayartmanın asla ayartılanın gücünü aşmadığını ve bu nedenle düşüşün, yalnızca irademizin ihmali ve tembelliğinin sonucu olduğunu iddia ederler. Ancak şeytanın baştan çıkarırken bazen sabrını yitirmesi ve ayartmadan şiddetli eylemlere geçmesi ilginçtir, bu nedenle ayartmaya direnmek her zaman güvenli değildi. Sezar, Şeytan'ın uzun süre onunla bir aşk ilişkisine girmesi için ayarttığı, ancak dürüst adam inatla reddettiği için kızgın şeytanın onu saçından yakalayıp havaya kaldırdığı ve vurduğu genç bir adam hakkında içler acısı bir hikaye anlatır ­. Zavallı adam ­bir yıl sonra öldü.

En tehlikeli şey, ölüm saatindeki şeytani cazibeydi. Burada Şeytan kimin günahkar, kimin aziz olduğunu ayırt etmedi. Ölümün, önünde azizin bile kurtaracağı kesin bir araç olduğundan emindi. Dahası, ortaçağ efsanesine göre, küstahlığını , çölde başarısız olduğu günaha tekrarlamayı umarak Kurtarıcı'nın çarmıha gerilmesinde Golgotha 'da bulunduğu noktaya kadar genişletti . ­Bir yırtıcı kuş şeklinde çarmıhta bile oturdu. Bu varlığın amaçları çeşitlidir. Birincisi, Şeytan ölenin tövbesine engel olmayı umar ­. İkincisi, cehenneme mahkum olan ruhu anında ve gecikmeden yakalamak. Üçüncüsü, ruhu için iyi bir başlangıçla büyük bir tartışma öngörülen bir kişiye, ­ruhun zaten şüphesiz ve tartışılmaz satışı için ölümcül korku saatinde şeytani hizmetlerini sunmak. Dördüncüsü, bir kişiye ölümcül bir korku ile eziyet etmeyi ve ıstırabı ağırlaştırmayı seviyorlardı.

Binlerce, binlerce Hıristiyan, eski dünyanın insanlarının bilmediği bu işkenceyi yaşıyor, ölüyor. Ne de olsa ölü bir insan, işkenceye mahkum bir köle, cehennem kedisinin pençelerine düşen sefil bir hayvandır. Ölüm saatinde hastanın odası, ­açgözlü pençeleriyle yatağın başucuna uzanan tehditkar şeytanlarla dolup taşıyor. Ölmekte olan insanlar genellikle şeytanları sadece görmekle kalmaz, onlarla fiziksel bir kavgaya da girerler. Ölmekte olanlara günahlarının göksel tahammül ölçüsünü aştığı, tövbe etmek için çok geç olduğu ve buna değmeyeceği konusunda ilham vermek Şeytan'ın sisteminin bir parçasıydı - yine de, Tanrı affetmeyecek çünkü affetmek imkansız. İşlenen tüm günahları ölmekte olan kişinin anısına uyandıran ­Şeytan, onu kolayca umutsuzluğa sürükledi ve böyle bir durumda, ebedi kınamaya eşdeğer, sonsuza dek ayrıldı.

saplantı

İftiradan çok daha karlı olan, şeytanın takıntısıydı. İlk durumda, Şeytanlar bir kaleyi kuşatan askerlere benziyorsa, ikincisinde - kaleyi ele geçiren, garnizonu öldüren ve kendileri bir garnizon haline gelen askerler. Saldırının kurbanı, ne kadar eziyet çekerse çeksin iradesini elinde tutar. Ele geçirilmiş ya da iblis tarafından ele geçirilmiş, yoksun bırakılan kesinlikle iradedir. Hem vücudunu hem de ruhunu doyuran, içinde oturan iblisin iradesini yerine getirir, böylece ikincisi, kilisenin büyüleri onu şeytani güçten kurtarmazsa, kesinlikle cehenneme gitmelidir.

Şeytanlar, zayıf bir şekilde korunan bir ruha girmek için yalnızca en ufak bir ­gönüllü günahı değil, istemsiz bir günaha yol açan her dikkatsizliği de kullandılar: Çocuk içmek istiyor. Şeytan ona bir bardak su verir ve kendisi içine dalar. Zavallı çocuk kendini geçmeyi unutarak içer ve şimdi iblis çoktan içindedir. Ve eğer bir kişi günah içinde yaşıyorsa, hiçbir kutsal sığınak veya barınak onu şeytani mülkten kurtaramazdı.

Ele geçirme her zaman iblislerin kurbanı başarılı bir şekilde bozmasının ardından gelir. Belli bir Ortodoks rahip Rodion, iblislerin istila sürecini şöyle anlatıyor: “ ­Ruhsal bir yaşam sürmeyen bir bireyin aldığı çeşitli günahkar düşünceleri ona sokarak, zihinleri Tanrı korkusunun giysilerinden açığa çıkarmak. ­kendi kötü ruhları, sanki silahsız ve Tanrı'nın yardımından mahrum kalmışlar gibi onlara saldırır ve buralarda meskenler düzenler. Cinler, birçoğunun bir kişiye sığabileceği mülke sahiptir. Bir kişiye girdikten sonra, ruhla karışmazlar, bedende kalırlar, ruha ve bedene zorla sahip olurlar.

Tüm vaftiz edilmemişlerin doğdukları andan itibaren cinlerin etkisinde olduğu varsayılırdı. Bir pınara daldırıldıkları veya üzerlerine mübarek su döküldüğü anda cin ağızlarından çıktı. Bu nedenle, eksik veya yanlış yapılan bir vaftiz ciddi bir suçtu çünkü vaftiz edilen kişi için onu ­Şeytan'ın gücüne bırakarak korkunç sonuçlar doğurdu .­

, bir kişinin hem fiziksel hem de zihinsel yapısını garip ve mucizevi bir şekilde dolduran ve değiştiren fenomenlerin karmaşıklığıyla kendini gösteriyordu . ­Şeytan hastayla oyuncak bebeğiyle oynar gibi oynar. Ya kuvvetini yüz kat arttırır, sonra bayılır ve katalepsi yapar, sonra onu yerden kaldırıp havada sallar, sonra yere fırlatır; ikiye büker, baş aşağı koyar, top haline getirir, top gibi döndürür, çember şeklinde döndürür, takla atar, ­kıvranır, 19. yüzyılın açıkladığı binlerce garip, vahşi, komik ve korkunç hareketler yapar. histero-epilepsi ve sinir merkezlerinin ağrılı bir hali olarak.

Beslenmeden başlayarak fizyolojik işlevlerde korkunç sapmalar fark edildi. Sahip olunan bazıları doğaüstü oburluk tarafından saldırıya uğradı. Diğerleri , Şeytan'ın gerçekten hoşlanabileceği bir iştah sapkınlığından ve mide bulandırıcı iğrenç şeylerden muzdaripti . ­Son olarak, diğerleri, birincisinin aksine, her türlü yiyeceğe karşı derin bir tiksinti ifade eder ve kendilerine en ufak bir görünür zarar vermeden günlerce yiyeceksiz kalırlar.

Hastanın zihniyeti daha da keskin bir şekilde değişti. Kişiliğini tamamen kaybetti ve onu yalnızca ara sıra, parlak aralıklarla ve o zaman bile çok zayıf bir şekilde, irade olmadan buldu. Artık içinde bir ruh yerine birkaç ruh vardı: kendi artı ona uyan iblislerin sayısı. Bütün bir iradeli kişilik yerine, iki, üç, on, yüz, binlerce, neredeyse milyonlarca iradenin, hastanın iradesinin ezici bir çoğunlukla bir kesir gibi püskürtüldüğü selinde birleşmesi olduğu ortaya çıktı. büyük payda.

Ele geçirilmiş insanlar genellikle, Orta Çağ'da öncelikle dine saygısızlıkla belirlenen derin ahlaki yozlaşma gösterdi. Tanrı'ya, Kutsal Bakire'ye ve azizlere küfrettiler, inancın dogmalarına ve kült ayinlerine güldüler, ayinlere, ­kiliseye, rahiplere karşı tiksintilerini dile getirdiler. Yalanların babasının gücünde olan takıntılı, genellikle çaresizce yalan söyler ve bazen tam tersine, aniden, hiçbir sebep yokken, kimsenin onlara sormadığı gerçeği söylemeye başlar. Örneğin, büyücülerinin günahlarını belirsiz bir şekilde ifşa etme biçimlerine dikkat çekiliyor.

Cinlerin etkisi altındakilerin zihinsel yetileri bazen alçaltılır, bazen yükseltilir ve keskinleştirilir; sahip olunan bazıları balık gibi uyuştu, diğerleri inanılmaz derecede konuşkan hale geldi. Sayısız sayıda, ­hiç öğrenmedikleri dilleri konuşuyordu. Diğerleri ­içgörü aldı - en gizli sırları ortaya çıkardılar, kaybolan veya çalınan şeyleri nerede arayacaklarını belirttiler ­, uzak ülkelerde meydana gelen olayları sanki kendi gözleriyle görmüşler gibi anlattılar, hatta bazen geleceği tahmin ettiler.

İşte takıntının açığa çıktığı temel işaretler. Bir kişinin sahip olduğu kabul edilebilir:

Kendisi şeytan tarafından ele geçirildiğini iddia ettiğinde.

Kötü bir hayat sürdüğünde.

İnsanlardan uzaklaştığında ve hayatını katı bir yalnızlık içinde geçirdiğinde.

Uykusuzluk, gıdaya dahil olmayan çeşitli nesnelerin kusması ile kusma gibi olağanüstü belirtiler ve nöbetler ile uzun süreli bir hastalıktan muzdarip olduğunda.­

Allah'a küfrettiğinde ve sık sık şeytandan bahsettiğinde.

Şeytanla bir anlaşma yaptığında.

Kötü ruhlar tarafından işkence gördüğünde.

Yüzünde insanları titreten özel, korkunç bir ifade olduğunda ­.

Hayatın sıkıcılığından ve boşluğundan şikayet ettiğinde, umutsuzluğa kapıldığında.

Öfkeye kapıldığında öfkelenir ve kavga eder.

Vahşi bir hayvan, kuş veya sürüngen gibi ıslık çalarak ve hırlayarak bağırdığında.

Ele geçirilmiş olan, kendisine olan bu saplantıdan kendini kurtaramadı; ona yardım edecek başka birine ihtiyacı vardı. Şeytandan kurtulma operasyonuna büyü, şeytan çıkarma denirdi. Bu, birkaç gün süren çok karmaşık bir ayindir. Kilise, ruh çağırma uygulamasını bir tür ruhbanlık mesleğine dönüştürerek ve onun için özel bir şeytan kovucu, şeytan kovucu düzen kurarak onu cesaretlendirdi. Bu meslek zordu ­ve büyük tehlikelerle ilişkiliydi. Çoğu zaman, iblisi bırakan Şeytan, onu kovan şeytan kovucuya girdi.

şeytan ile seks

Sahip olmanın en zor ve aynı zamanda en ünlü fenomeni, Şeytan'ın ­insan ırkının erkek ve kadınlarıyla bedensel bir ilişki içinde bağlanması ve bu yolla doğumu, zaten şeytani yaratıkların özel bir türünün gerçekleşmesiydi. kendi doğumları cehenneme mahkumdur ­ve dünyevi yaşamları boyunca genellikle insanlığa en ciddi zararı verirler. O günlerde incubi ve succubus, meleklerden daha az popüler değildi.

Bir karabasan, bir kadına olan tutkusundan düşmüş bir melektir. Esasen, bir karabasan, kadınlarla cinsel ilişki arayan rastgele bir iblis veya goblindir. Rahibeler , ahlaksız iblislerin saldırılarına karşı özellikle hassastı . ­Bir incubus hem erkek hem de dişi formları alabilir, ikinci durumda, aynı iblis bir succubus'tur. Karabasan bazen ­hayatının baharında bir adam, bazen de bir satir olarak görünür; cadı olarak bilinen bir kadının önünde genellikle şehvetli bir keçi kılığına girer. Bu iblisler her yerde her türlü müstehcenliği uyguluyorlar , örneğin aynı anda iki organı bozmak için çatallı bir penis kullanmak gibi.­

Cadılar gibi bazı kadınlar incubi'ye gönüllü olarak boyun eğer; diğerleri, istekleri dışında bir karabasanla yatmaya zorlanır; ve bazıları karabasan tarafından tecavüze uğradı. Hıristiyan doktrinine göre ­, cinlerle cinsel ilişki, iblis bir insan olmadığı için hayvanlarla cinsel ilişki olarak görülüyordu.

Bekâr rahiplerin cinsel ilişkinin zevkleriyle meşgul olmaları doymak bilmezdi ve fantaziler sofistikeydi. Örneğin, ünlü bir cadı araştırmacısı olan Lancre'nin mahkemelerinde şeytani penis şu şekilde tarif edilir: "Genellikle kıvrımlı, sivri ve serpantindi, bazen yarısı demirden, yarısı etten, diğer zamanlarda tamamen boynuzdan yapılıyordu. ve genellikle bir yılanın dili gibi yarılır, kural olarak, aynı anda hem çiftleşme hem de erkeklik yapar ve bazen üçüncü işlem sevgilinin ağzına ulaşır.

İlk başta, karabasanla ilişkinin bir insandan daha fazla zevk verdiğine inanılıyordu ­. Bunun birkaç nedeni vardır: birincisi, kötü ruhlar alışılmadık derecede güzel ve çekici bir görünüme büründükleri için ; ­ikincisi, üyelerinin olağanüstü büyüklüğünden dolayı; şeytanlar siki içerideyken bile sallayabilirler. Ayrıca iblisler, onlar için dünyadaki en değerli şey olan cadılara derinden aşıkmış gibi davranırlar. Yukarıdakilerin tümü, iblisleri ­sevgilileri olarak kullanan erkekler için geçerlidir. Bununla birlikte, daha sonra cadıları kıskandıkları anlaşılan demonologlar fikirlerini değiştirdiler ve şeytanla ilişkinin son derece acı verici ve hiçbir zevkten yoksun olduğunu ­, penisinin kemik kadar sert ve buz kadar soğuk olduğunu iddia etmeye başladılar .­

Şeytanla bu tür temaslarda küçük çocuklar bile açığa çıktı. Demomania'da (1580) Jean Bodin, altı yaşındaki bir kızın kadın olmak için "yeterli yaşta" olduğu için cinsel ilişkiye girebileceğini yazar.

Bu canavarca ilişkiye döllenme eşlik etti mi? Hemen hemen tüm yazarlar bunu iddia ediyor. Doğru, ne bedeni ne de kemiği olmayan iblislerin tohumu olamaz. Ama Martin of Arles'ın inandığı gibi, mastürbasyon yapan erkeklerden, gece emisyonlarından veya cesetlerden meni çalıyorlar . ­Başka bir versiyona göre, succubus şeklindeki bir iblis, özellikle güçlü erkeklerden sperm çaldı, ardından bir incubus haline gelerek çalınan spermi hamile bırakmak istediği bir kadının rahmine aktardı ­. Ancak Şeytan'ın gebe kalma anında rolü tamamen aktarıcı değildi, gelecekteki cenini önceden kendisiyle zehirledi ve tabiri caizse onu ­zaten annenin rahminde ele geçirdi.

Şeytanlardan hamile kalan kadınlar, bazen bir insan görüntüsüne sahip olan ve bazen de "bilinmeyen küçük hayvanlar" olan birçok canavar doğurdu. Orta Çağ boyunca, tüm yeni doğan ucubeleri Şeytan'ın çocukları olarak görme yönünde güçlü bir eğilim vardı ve bu nedenle en ufak bir pişmanlık duymadan öldürüldüler. ­Bu şeytani piçler canavar değilse, o zaman ­hızlı fiziksel ve zihinsel büyüme, sağlık, yetenekler ve ateşli tutkularla ayırt ediliyorlardı.

İblis'in soyu, kiliseye en büyük belayı çıkaranlardı. Böylece Şeytan'ın çocukları sıralandı: Kabil; Attila, Tanrı'nın belası, Hunların lideri ­; Büyük Theodoric, kral hazır... Martin Luther, Katolik Kilisesi tarafından Şeytan'ın oğlu olarak "kutsallaştırıldı", özellikle papistler, Luther ve Lucifer isimlerinin uyumluluğunu beğendiler. Rus Eski İnananlar, Patrik Nikon ve Çarlar Alexei ­Mihayloviç ve Peter Alekseevich'i (Peter I) Şeytanın çocukları olarak görüyorlardı. Kendi oğlunun ruhunu Şeytan'ın pençelerinden kurtaran ilahi takdirle ilgili popüler hikayeler vardı . ­Böyle bir örnek, Kral Arthur ve Yuvarlak Masa Şövalyeleri hakkındaki destanın kahramanı büyücü Merlin'in ve Norman dükü Şeytan Robert'ın (? -1035) (aslında, Şeytan Robert'ın babası) kaderidir. Fatih William, takma adını hükümetin katılığından aldı ve sonuna kadar haklı çıkardı). Ancak Padua tiranı Ezzelin da Romano (1215-1256), şeytanın önceki iki soyundan farklı olarak kökeninden çok mutlu ve gururluydu. ( Ponte di Cassano savaşında yenildi ve öldü.)­

Öz çocuklarına ek olarak, şeytanlar evlatlık çocukları almayı severdi. Çocuklarını ya kaçırarak, ya da ebeveynlerinin bir laneti ya da dikkatsizce verdiği sözlerle ya da vaftiz törenindeki bir düzensizlik yoluyla aldılar.

Şeytan'ın çocuklarının en güçlüsü olan Deccal, gelecekte, evrenin sonucunun, iyinin ve kötünün güçlerinin karşı karşıya geleceği en korkunç olan son savaş tarafından belirleneceği zaman ortaya çıkacaktır. yüzüne. Deccal'in sembolizmi muazzamdır, ancak anlamı kısaca özetlenebilir. Dünyanın sonundan ve Son Yargıyı ilan edecek olan Mesih'in "güç ve ihtişam bulutları içinde" gelişinden hemen önce, insanüstü bir tiran yeryüzünde görünecek ve krallığını Tanrı'nın krallığına karşı koyacak ­. Ve "iyi" ve "kötü" güçler arasındaki son belirleyici savaş patlak verecek. İlk bin yılda sık sık özdeşleştirildiği Şeytan'la ittifak halinde hareket eden "sahte mesih", ­her türlü sahte mucize ve kehaneti gerçekleştirecektir. Onun güzelliği ve görünüşteki iyiliği, birkaç seçkin mümin dışında herkes için karşı konulamaz olacaktır . ­Deccal, dünyanın tüm hazinelerini elinde birleştirecek ve cömert bir dağıtımla insanları zenginlik açısından eşitleyecek, bunun sonucu korkunç sefahat ve Deccal'in dünya krallığı olacak. Şehirlerin ve krallıkların üzerine kan dökecek, kiliseyi yok edecek ve onu boşuna savunmaya gelecek olan Hanok ve İlyas peygamberlerini bizzat öldürecek. Ancak dünyanın tüm krallıklarını ve taçlarını birleştirip evrenin tek hükümdarı olduğunda, hak ettiği ceza onu yakalayacaktır: ya Mesih'in kendisi ya da baş melek Mikail tarafından ve Deccal'in gücü ile öldürülecektir. İblis insanın üzerine düşecek ve yok olacak. ­Uçurumun kapıları sonsuza dek kilitlenecek ve mühürlenecek. Şeytan'ın krallığı sona erecek ve Tanrı'nın krallığı kurulacak ve bunun sonu olmayacak.

Büyü

Hıristiyanlık iki tür büyü arasında ayrım yaptı, ancak ikisi de şeytanlara kapalıydı. Bir durumda, bu ilişkiler gönüllü temas temelinde inşa edilir: Şeytan, ­sihirbaza bu tür hizmetleri sağlamayı taahhüt eder ve sihirbaz bunun karşılığında ona ruhunu vermeyi taahhüt eder. Başka bir durumda sihirbaz, kendi sanatıyla Şeytan'ı kendisi için tamamen istenmeyen ve hatta alışılmadık hizmetlere zorlar. Burada akdî esaslar tamamen yok olup, ilim ve sanat ile şeytanın akıl ve iradesini aşan derecede keskinleştirilmiş akıl ve irade gücüyle sihirbazın şeytanı köleleştirmesine indirgenmiştir. . İlk durumda, Şeytan aktif bir karşı taraftır, ikinci durumda - pasif bir ­köle. Bununla birlikte, her iki büyü türü de ilahiyatçılar ve Kilise öğretmenleri tarafından eşit şekilde tartışılmaktadır.

Sihrin kullanılması, Şeytan'ın gücünün Rab'bin kurduğu düzen üzerinde tanınması anlamına geliyordu. Herhangi bir büyücülük biçimi, Hıristiyan Tanrı'ya potansiyel bir muhalefet ve dolayısıyla sapkınlık olarak kabul edildi . Sihirbaz, korkunç ­gücünü Şeytan'ın yardımıyla veya Şeytan'dan ayrı olarak nasıl elde ederse etsin , yine de yasak ve suçtu ve aynı şekilde bir kişiyi sonunda cehenneme götürmesi gerekiyordu. ­Kökeni ne olursa olsun tüm sihirbazlar ve büyücüler, sonunda, Şeytan'ın eşit derecede müttefikleri ve yardımcılarıdır. Çoğu, Şeytan'ın ordularına katıldıkları ve Şeytan'ın vermeyi gerekli ve mümkün gördüğü ölçüde bu hediyeler ve güç için ondan aldıkları basit gerçeği sayesinde büyücü ve büyücü oldular. Bu, hem büyük Faust'un hem de tırtılları komşularının tarlalarına gönderen bazı kaba köy büyücülerinin derinliklerinde eşit şekilde birleştiği o temel ve sözleşmeye dayalı sihirdir . ­İblisleri kendilerinden daha güçlü güçlerin bilgisiyle boyun eğdiren en yüksek, buyurgan sihire gelince , bu sihir - Doğu'nun bir çocuğu - esas olarak Yahudi ve Sarazen bilgelerinin malı olarak görülüyordu.­

İlk büyü operasyonu, sonraki tüm operasyonlara gerekli bir giriş olarak, sihirbazın Şeytan'ı veya şeytanlardan birini çağırdığı bir büyüydü. Bilgili bir kişi için, bu işlem kolay kabul edildi, ancak en küçük ­dikkati ve en dikkatli dikkati gerektirdiği için tehlikeliydi . Büyüler için bir yer olarak ­yoldan geçenlerin ve taşıt yollarının kavşağı, kasvetli çalılıkların derinlikleri, çöl bozkırları, antik kalıntılar seçildi . ­Teker bir daire şeklinde kapandı, bir kılıcın ucuyla yerde üç kez çizildi ve Şeytan için ne kadar utanç verici ve cezbedici olursa olsun, vücudunun en küçük zerresini bile bu sınırın ötesine çıkarmamak için çok dikkatli olması gerekiyordu. . Bu bir ölüm kalım meselesiydi.

Büyülü sözler çağırmak için kullanılan formüller çok sayıda ve garipti, bazıları çok uzun ­, diğerleri daha kısaydı, etkileri değişkendi ve her biri herkese uygun değildi. Şeytan ­görünmek istemiyorsa veya huysuzsa, formüldeki en ufak bir yanlışlık, çağrının etkisiz kalması için yeterliydi. Kural olarak, şeytan kendisini arayanlara görünmek konusunda tembel değildir, formaliteleri takip etmez ve bazen onu ilgilendiren bir kişiyle ilişkiye girmek için hiç çağrılmadığı zamanlarda bile ortaya çıkar. basitçe bir zarfa, bir "siyah kelimeye ­" eklenir. Papa Büyük Gregory, hizmetkarına "Git şeytan, çizmelerimi çıkar!" - ve hemen önünde Şeytan'ın kendisi belirdi ve o anda hakkında düşünmedi bile. Ancak bazen Şeytan'da tembellik ve inatçılık bulunur. O zaman kişi, formüllerde herhangi bir kusur yoksa, sonunda onu çekmesi gereken büyülerin sıklığını güçlendirmeli ve artırmalıdır. Ne yazık ki, büyük bir ajitasyon içindeki insanlar ­kesinlik konusunda çok az yeteneklidir. Belki de tembel şeytanların sadece onlara en acil ihtiyacı olanların çağrısına gelmemesinin nedeni budur.

Büyü formüllerinde, sesi tuhaf ve anlamı anlaşılmaz birçok kelime vardı ve bunlar ne kadar tuhaf ve anlaşılmazsa, onlara o kadar fazla güç atfedildi. Sihirli ­güç, kelimelere ek olarak sayılara, harflere ve şekillere de atfedildi. Bütün bunlar en derin antik çağın mirasıdır. Kelimelerden, rakamlardan, harflerden ve rakamlardan, ­sahibine şeytanları çağırma, onlara emir verme ve onların aracılığı ile her türlü mucizeyi yaratma yeteneği veren büyülü bir “Emir Kitabı” derlendi. Bir iblis yakalamak ve mümkün olduğunca ona komuta etmek, açıklamaları ­ortaçağ lapidariums ve herbaria'da bulunan bazı değerli taşlar ve bitkilerin yardımıyla saygı görüyordu . ­İblislerin büyük kölesi olan Süleyman hakkındaki Arap ve Yahudi efsaneleri, büyücüler tarafından bir yüzük veya şişeye kapatılmış iblislerin hikayeleriyle ortaçağ Avrupa'sına ulaştı. Ek olarak, sihir ve astrolojinin yardımıyla, sihirbazın iblislere yardım etme ihtiyacını bir dereceye kadar ortadan kaldıran mekanik mermiler inşa etmek mümkündü: örneğin, sorulan soruları çok akıllıca yanıtlayan yapay kafalar.

Şeytanın ortaya çıkışına çeşitli mucizeler ve metamorfozlar eşlik edebilir. Şeytan, şartlarını dikte ettirmek için büyücülerine korku salmaya çalışır. Aniden onlara bir yangının, kasırganın veya bir ormanın ortasında olduklarını ve vahşi hayvanlarla çevrili olduklarını düşünürler. Şeytanın kendisi devasa bir yapıya ve korkunç bir görünüme sahiptir.

Bir adam şeytanla bir anlaşmaya vardığında, her iki tarafa da bakması gerekirdi, öyle ki, ­boynuzlu avukat ustalıkla her ima ­ve belirsizliğe kendini kaptırmış ve bunu kendi lehine çevirmişti. Ünlü Polonyalı sihirbaz Pan Twardowski, böyle bir hata yüzünden neredeyse ortadan kayboluyordu. Şeytanla olan sözleşmesine göre, Roma'da ruhunu cehenneme vermek zorunda kalmıştır. "Polonyalı Faust" un sözleşmeyi imzaladıktan sonra Roma hattının ötesine asla adım atmayacağına yemin ettiği açıktır. Ama yazmayı unuttu: Roma şehrinde. Ve sonra bir gün, Tvardovsky bir tavernada ziyafet çekerken, şeytan kadehten atladı ve ruhunu ele geçirdi - tavernanın adı "Roma" idi.

Bununla birlikte, kiliseye göre çeşitli takma adlar altında kehanet ettiği eski kehanetlerin halefi olan Şeytan, ­vaatlerini ve tahminlerini o kadar kurnazca ve belirsiz bir şekilde verir ki, bunlar genellikle alıcının olduğundan tamamen farklı ve hatta zıt anlama gelir. söz beklenir. Bazen aldatmacaları sadece küstah ve kabadır: hayranlarına cömertçe para, değerli taşlar dağıtır, pahalı bulaşıklarıyla masayı temizler, ancak gerçekte ­bunlar kuru yapraklar, kömür, gübre veya daha da kötüsüdür. Kaplıca ­başını belaya soktuğunda, Şeytan bahşedilmiş olanlar her zaman kendilerini kandırılmış olarak görür ve kötü hikayeler anlatırlar.

Büyücüler ve cadılar, eşit olmayan bir saygınlık ve güce sahipti; karşılık gelen güçlendirme ile kendi hiyerarşileri veya sıralama tabloları vardı . ­Ancak bu merdivendeki en sefil cadı, en sefil büyücü bile, şeytani sanatının yardımıyla tüm insan gücünü ve öngörüsünü yenerek inanılmaz işler yapabilirdi ­.

Büyücülük gücünün yetkinliği tarif edilemez ve hesaplanamaz. Sihirbaz, özel içeceklerin yardımıyla veya itaatkar iblislerin etkisiyle, aşkı zorlama veya nefrete dönüştürme, metresi sevgiliden uzaklaştırma veya geceleri onu kollarında havada uçurma gücüne sahiptir ­. Düşmanlarından ve müvekkillerinin düşmanlarından intikam aldı, evlerine ve tarlalarına yangınlar - dolu ve fırtınalar, uzak denizlerdeki gemilerinde - enkazlar, başlarında - hastalık ve ölüm davet etti. İkincisini uygulamak için, nefret edilen bir kişinin balmumu benzerliğini bir iğne veya hançerle delmesi yeterliydi, diğerleri ise sadece bir lanetle veya hatta sadece bir bakışla öldürdü. Sihirbaz için uzun mesafeler, zor ve tehlikeli yollar yoktu. Devil's Backbone'da kendisi uçtu ve diğerlerini dünyanın bir ucundan diğer ucuna taşıdı, sıradan ölümlülerin aylar ve yıllar alacağı yolculuklarda birkaç saat geçirdi. Çeşitli kullanımlar için tılsımlar ve tılsımlar yaptı ­, silahları ne demirden ne de ateşten korkmasınlar diye büyüledi, bir gecede lüks saraylar, zaptedilemez kaleler, güçlü duvarlarla çevrili tüm şehirler inşa etti. Onun tek sözüyle gün karardı, şiddetli bir fırtına esmeye başladı, uçurumlar açıldı.

göksel ve bir kelime onun için yeterliydi, böylece elementler sakinleşecek ve gün eskisinden daha güzel parlayacaktı. Parmağını kaldırır kaldırmaz bütün ordular korkudan uyuştu ya da cehennemden çıkan iblislerden oluşan diğer orduları onlara çağırdı. Büyücünün huzurunda doğa tüm yasalarını ve tüm varlığını değiştirdi . ­Bir maddeyi diğerine çevirdi ­, çamurdan altını yaptı ve altını çamura ayrıştırdı, erkekleri kadına, kadınları erkeğe ve genel olarak insanları hayvana dönüştürdü. En gizli şeyleri biliyordu: Şimdiki sırrı bulmak veya geleceği doğru bir şekilde tahmin etmek için sadece bir bardak suya bakması yeterliydi. Ve son olarak, en hoş mucize: kendisine ve diğerlerinin kaybettiği gençliğe döndü. Ancak bu kadar parlak büyücüler, sayısız küçük sihirbaz, büyücü ve cadı sürüsünden seçilmiş bir muhafızdan başka bir şey değildi.

Şabat

Belirli zamanlarda, büyücüler ve cadılar efendilerine, Şabat'a boyun eğmek için toplanırlardı. Bu olayların detayları sözde "Çekiçler (Martelli)" ve " Cadıların Kırbaçları (Flagelli)" ile doludur - Kutsal Engizisyonun en büyük aydınları tarafından yazılan ve ­sanıkların kişisel ifadelerine dayanarak derlenen özel incelemeler sayısız cadı denemesinde ve bu süreçlerin protokollerinde. Bu bilgi, kutsal babaların sapkın fantezileri tarafından üretildi ­ve rafın yardımıyla büyücülükle suçlananlar tarafından doğrulandı. Soruşturmacı sordu: “Geceleri evlere girmedi mi? Pudrayı uyku yastığına serptin mi? Bu toz neydi? Bebeğin kanı var mıydı? İçine başka ne karıştırıldı? vb. Bir tür "keçi" veya payanda üzerinde çalışan cadı, soruyu soran kişinin tonuna tam hazır olarak cevap verdi: döktü, kan karıştırdı, bebekleri boğdu, onlardan yağ boğdu, vb. Gerçekler bu şekilde birikti, karakterize edildi ­tüm çeşitliliğiyle kötü cadıların etkinliği. Uğursuz saçmalıklar, kelimenin tam anlamıyla cadı mahkemelerinin protokolleriyle doludur. Cadıların vahşetinin bu ayrıntılarından herhangi biri şimdi bizi gülümsetiyor, ancak bu gülümsemeleri savurarak, bu tür saçmalıklar yüzünden hesaplanamaz sayıda kurbanın tehlikede öldüğünü unutmamalıyız.

Geceleri tenha bir yerde Şabat günleri düzenlenirdi: dağlarda (Brocken - Almanya'da ­, Blokula - İsveç'te, Bald Mountain - Linz yakınında), bir ormanda veya bir çöl ovasında. Şeytani oyunların törenleri, ritüelleri ve eğlenceleri, onları anlatan milliyet ve çağa göre değişiyordu.

merhemlerle ovuşturarak, süpürgelere, dirgenlere, küreklere, sıralara veya keçi, domuz ve köpek şeklindeki şeytanlara binerek havada oyunlara gittiler . ­Yerden çok yükseğe uçmadılar ve uçuş sırasında İsa'nın adını anmamaya dikkat etmeleri gerekiyordu - bu olursa, korkmuş Şeytan unutulmuş biniciyi hangi yükseklikten anlamadan yere düşürdü. Diğer kurnaz şeytanlar, binicilerini mahvetmek umuduyla bu tür ünlemlere neden oldular. Aynı talihsiz ­etki, cadı kaçarken Ave Maria duasının seslerine ya da çanların çalmasına yetiştiğinde de elde ediliyordu .

Şabat gününde cadılar her türlü iğrençliğe kapıldılar: küfrettiler, çıplak dans ettiler, Şeytan'a kıçından öperek taptılar, küçük çocukların şanı için onu öldürdüler, şeytanlarla çiftleştiler. Şeytani top, kalın siyah duman bulutları yayan korkunç ışıklarla aydınlatılıyor. Şeytan, tebaasına tahtta veya sunakta duruma göre istediği gibi bir adam, yaşlı bir keçi, yaban domuzu, maymun, köpek kılığında göründü ­. Şeytan'a tapan cadılar, sırtları ­ona dönük olarak çömelip başlarını geriye attılar ve dedikleri gibi, ya cinsel organlarına ya da eşeğine, daha az sıklıkla vücudun diğer bölgelerine öptüler, öptüler. Sonra, son görüşmelerinden bu yana yapmayı başardıkları tüm kirli oyunların hesabını vererek, tüm kirli oyunların ve zulümlerin hesabını Şeytan'a itiraf ettiler. Şeytan onları ya hamd ve gayrete mükâfatla şereflendirdi, ya da gafletten dolayı azarladı. Sonra yenilerini aldı, kendi adına yeniden vaftiz etti ve belirli bir kateşist gibi onlara öğretti ve onları inancıyla tanıştırdı.

17. yüzyıl İtalyan iblis bilimci Francesco Maria Guazzo'nun ­kitapları, kendisine tapanların şeytanla yaptığı anlaşmayı anlatır. Antlaşmada sıralanan 11 madde, düşünmeye çok şey katıyor. Aşağıdaki sırayla sunulurlar:

Hıristiyan doktrininden vazgeçme;

eski adı yok eden şeytan adına yeniden vaftiz;

şeytani bir dokunuşla kutsal şeylerin sembolik değişimi;

vaftiz babası ve annenin terk edilmesi ve yeni müşterilerin kazanılması;

saygı göstergesi olarak şeytana bir parça giysi sunmak;

eski ideallerden vazgeçme yoluyla sihirli bir çemberde verilen şeytana bağlılık yemini ­;

inisiyenin adının "Ölüm Kitabı"na dahil edilmesi;

çocukları şeytana adama sözü;

şeytana onu memnun eden nesneler ve eylemler şeklinde haraç verme sözü;

şeytana bağlılık işaretleri takmak;

Şabat günlerinin sırrını saklama vaadini ve Hıristiyan kutsal emanetlerine saygısızlığı içeren özel bir geçiş ayini.

Efendilerini çevreleyen genç şeytanlar, cadılarla birlikte, özü ­kilise ayinlerinin ve ayinlerinin bir parodisine indirgenen, azizlere saygısızlık eden ­bir dizi tören gerçekleştirdi hediyeler ve benzeri küfürler. Cadıların kendi ürettikleri veya ebeveynlerinden kaçırdıkları vaftiz edilmemiş küçük çocukları kurban ettiler. Bu tür çocukların tuzağa düşürülmesi ve yok edilmesi, küçük kötü ruhların başlıca vazgeçişiydi. Büyücülük merhemlerinde çok önemli bir bileşen olarak hizmet eden yağ onlardan işlendi . ­Bir diğer önemli bileşen de Şeytan'ın kendisinin külleriydi: Şabat'ta kendiliğinden tutuştu ve yanarak yere düştü ve sonra, olduğundan daha iyi bir şekilde yeniden ortaya çıktı.

Resmi törenleri eğlence izledi: ziyafet, danslar, seks partisi. Ziyafetteki ikram, bazı göstergelere göre narin ve lezzetli yemeklerden oluşuyordu, diğerlerine göre cehennem mutfağına layık iğrenç şeyler ve aynı iştahla yiyorlardı. Bebekleri ya da mezarlardan çıkarılan cesetleri yuttular. Yemekten sonra balo şeytanın orkestrasının sesleriyle başladı. Sırtları birbirine dönük dans ettiler. Danslar arasında vahşi bir seks partisi vardı. Hıristiyan rahiplerin salyaları aktı, cadıların şeytanlarla Şabat'ta yaptıkları cinsel eğlencelerin ayrıntılarını yazdılar...

The Hammer of the Witches'ın yazarları ve Engizisyonun diğer talimatları, açıklanan eylemin mutlak gerçekliğinden bir nebze olsun şüphe duymasa da, yeni zamanın okültistleri uzlaşmaya zorlandı. "Çoğu durumda, Şabat'ın vizyonları ve sahneleri basitçe büyücülerin ve büyücülerin hayal gücüyle açıklanır," diye açıkladılar utanarak. "Şabat Günü'ne gitmek için bedenlerine şifalı bitkiler içeren özel merhemler sürdüler; aynı zamanda hayal gücünü ve duygusallığı heyecanlandırır. Sonra uykuya daldılar ­ve bir rüyada kendilerinin ve diğer batıl inançlı kişilerin yarattığı görüntüleri gördüler.

Onunla bir ittifakın ödülü olarak Şeytan cadıya küçük evcil hayvanlara, kuşlara veya böceklere benzeyen iblisler verdi, böylece onun emirlerini yerine getirsinler, kötülük yapsınlar. Cadı, ev ruhlarını çeşitli lezzetlerle besledi (çoğunun evcil hayvanlarını beslediği gibi), ama hepsine kendi kanını tercih ettiler. Vücuttaki herhangi bir küçük ben veya büyüme, ev ruhunun beslendiği bir meme ucu olarak kabul edildi.

Cadılar, suç işleriyle daha rahat başa çıkmak için, başka birinin görünüşünü üstlenmeyi de severlerdi ve dönerek (çoğunlukla - bir kedi), cezasız bir şekilde geceleri ortalıkta dolaşarak insanlar için çeşitli kirli numaralar yaparlar. Bazıları bu kurt adam durumunda yaralandı veya sakatlandı. Ertesi gün bir kadına dönüşen cadı bu yarayı veya yarayı korudu - ve böylece cadı doğasını ve suçlarını ortaya çıkardı.

Şeytanın tüm bu sürüsü, sözde "şeytanın mührü ­" (stigma, sigillum diaboli) efendilerinin markasını taşıyordu. Şeytan kızgın bir demirle veya kendi parmağıyla (pençesiyle) bu tür işaretler yapar. Bu mührün yeri, doğaüstü gücün onu herhangi bir hassasiyetten mahrum bırakmasıyla büyücülerin vücudunda tanındı. Bazen ­tüm vücut bile hassasiyetten mahrum kaldı ve sorgulanan kişi sadece rafta acı çekmemekle kalmadı, aynı zamanda ­korkunç bir işkencenin ortasında uyuyakaldı. On dokuzuncu yüzyıl, bu anestezi ve analjezi hallerini vücudun doğal sinir anormallikleri olarak anladı. Ancak 16.-18. yüzyıllarda cadı mahkemelerinde "sessizliğin büyüsü" (maleficum taciturnitatis) olarak biliniyorlardı ve sanık aleyhine en zor delil olarak görülüyorlardı.

Demonologlar onlar için zor soruların cevaplarını aramak zorunda kaldılar: Şeytan neden cadılara adaletin eline düştüklerinde hiçbir şekilde yardım etmiyor? Ya da en azından yardımcılarını yaklaşan tutuklama konusunda uyarmıyor mu? Ve vücuttaki Şeytan'ın işareti, sorgulayıcılara doğrudan bir yardımdır! Cadılar neden bu kadar aciz ve yargıçlarına ya da cellatlarına zarar veremiyorlar? Dahası, neden cadılar hala serbestken şeytandan bir hediye olarak hiçbir şey almıyorlar, çünkü çoğunlukla fakirler, çoğu yaşlı, hastalıklar nedeniyle şekli bozulmuş vb.

Tüm bu bilmeceler için çeşitli çözümler arandı, genellikle yıkıcı doğaları nedeniyle yaratma yeteneğinden yoksun iblislerin sonunda takipçilerini yok ettiği gerçeğine inen çeşitli çözümler arandı. Şeytan, şeytani ihanetiyle onunla anlaşma yapanları her zaman aldatır ve burada hile yapmaktan kendini alamadı: madeni paralar birdenbire kuru yapraklar ve talaşlar, değerli taşlar - kir veya pislik oldu, diğerlerinde durum ­böyle Yeraltının efendisinden gelen nimetler. Savaş sırasında büyücülüğün hiçbir gücünün olmadığı da kesin olarak belirlendi ­, aksi takdirde neden tek bir prens ve komutan bu silahı kullanamadı? Sonuçta, bir cadının yardımıyla, örneğin bir mahsulün ölümüne neden olarak herhangi bir düşman ülkeyi kolayca mahvedebilirsiniz (onu dolu ile yenmek veya kuraklıkla yok etmek neden daha kolay?) ­. "Büyücüler fırtınalara yol açabilseydi, ­orduyu dağıtabilir ve onun yerine birkaç cadı başlatabilirdik. Padua hukuk doktoru ve Konstanz Üniversitesi'nde profesör (XV. yüzyıl) Ulrich Molitor, şeytanla ilişki hakkındaki tüm bu itirafların artmasının nedeni, kadınların konuşkanlığının koşulsuz olarak inandıkları birçok aptalca şeyle beslenmesidir.­

---

^[I]Size dönüyorum, cennetin sürgünleri, Şeytan'ın cazibesi, ruhların zehri, kalplerin kılıcı, uzun yeleli olanlar, muskalar, baykuşlar, dişi kurtlar, doyumsuz sülükler (fr. ) .

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar