Mistik Düşünce Dünyasında

 Gennady Mir

 

 

ALLAH İLE SOHBETLER

(defterler ve günlükler)

Tula-2002

 

 

 YAZARDAN

Tanrı ile konuşmalar dediğim konuşmalara gerçekten önsöz yazmak istemedim, çünkü kendi kendine ifşalarıyla günlük eskizlerine ne önsöz. Ve böylece her şey açık. Ama bir an kafamı karıştırdı: Bu notları okuyanlar beni yanlış anlamasınlar diye, yine de onları, belki de hastalıklı hayal gücümün metinden geleceği gerçeğine göre ayarlamak istiyorum, çünkü bunu yazmaya başladığımda acısı vardı. ruh ve kalbimin acısı artık gitmeme izin vermiyor Neredeyse asla.

 

Bir kişinin hayalleri her zaman yeteneklerinin ötesine geçer. Sadece ona, gerçekleştirildiklerinde hayalini kurduğu şey gerçekleşmiş gibi görünüyor. Ama bu -bir illüzyon! Her zaman açıklanmayan, gereksiz, uyuma aykırı bir şeyler vardır, çünkü farkına varmadan, doğal ve evrensele göre indirgenmiş bir düzeyde harmonik bütünlük isteriz. Bencillik düzeyinde. Kendimizi iyi hissettiğimiz kendi küçük dünyamızı yaratmak için can atıyoruz. Ancak paradoksal olarak, -bu yaratım mutlaka başka bir kişiyi içermelidir, çünkü bir idilde yalnız kalmak imkansızdır. Bunu birisiyle paylaşmalısın, bunda neşeni bulmalısın.

 

Başka biriyle uyum yanılsamasına dair anlayışım erken, çocuklukta geldi, nedenini bilmiyorum. Sonra yaşam boyunca, sadece doğrulandı. Ve nihayet, Cennetin başladığı yerde benden ne istediklerini anladım: alçakgönüllülük ve benim icat etmediğim görevlerin yerine getirilmesi, ancak orada çözmeleri gereken görevler, ancak ellerim, düşüncelerim ve argümanlarım olmadan güçsüzler. Merhametli, sevecen ve sakin doğmuş olmama rağmen merhameti uygulamalı olarak öğrenebilmem için beni hasta insanlara yardım eden bir okula gitmeye zorladılar. Zamanla, yüce görevimi henüz anlamadan, saldırganlık ve sabırsızlık kazandım. Ama zamanı geldi ve beni bu şekilde tutanlarla bilinçli bir temas kurdum.

 

Şaşırtıcı, şok edici dememek, bir kişinin kendisi için en üst düzeyde sevginin kolay erişilebilirliğine olan bir tür sınırsız güvenidir. Ya da belki bir kişi herhangi bir aşkın İlahi aşkla değiştirilebileceğine inanıyor mu? Toplumda resmen gösterilen dışsal dikkat işaretleri ile içsel ilahi sevgi duygusu aynı seviyeye getirildiğinde, böyle bir cehalete ancak şaşırılabilir. Kendinize şu soruyu soruyorsunuz: Bu kişinin anlam ve sevgi düzeylerini tanımayı öğrenmesi için ne yapılabilir? Ve kendi kendine kayıptan başka bir şey bilmediğini söylüyorsun . Kaybettiğimizde, ancak o zaman takdir etmeye başlarız.

 

En yüksek değerleri anlayışla ele almak için, kişinin sürekli olarak kendi içinde, ruhunda olası bir kayıp duygusu taşıması gerektiği ortaya çıktı. Aksi takdirde değerlendirmek mümkün değildir. Düz zeminde tepeyi göremezsiniz. İnsanların, daha önce kesinlikle içine düşmeleri gereken uçurumdan yükselmekten başka bir yolu yok mu? Artık Yaşamın değerinin gerçekten ancak Ölümün yanında hissedilebileceği anlaşıldı. Ancak ölüm, bilimin zımnen kabul ettiği gibi, -tartışılması yasak bir konudur. Yoksa bununla ilgili tartışmalar, kurmacada bir tür anlamsız peri masalı oyununa mı dönüşüyor?

 

İnsan prognozla doğar. Tahmin, onun daha güçlü ve daha güçlü olmasını sağlar. Ancak eylemlerinin gerçek bir değerlendirmesi olmadan tahmin yapmak imkansızdır. Aksi takdirde, fantezidir. Bir kişi için soru, önceden belirlenmiş ölümüyle sakince ilişki kurmaktır. Ne de olsa ölümü tartışma isteksizliği, ölüm korkusundan kaynaklanıyor. Zevkin kesilmesi olarak onu reddetmekten. Ölüm, hoşnutsuzluk, ıstırap ve acı getirir. Yaşamın sonunu yanlış ele alırsak, bu farkında olmadan ve oldukça doğal olarak vücutta, başta gergin, zihinsel olmak üzere dengesizliğe neden olur.

 

Duygularımızın uyumundaki dengesizlik, kabul edilen kriterler ile doğal kriterler arasındaki uyumsuzluktan kaynaklanan ruhtaki tatminsizlikten kaynaklanır. Yaşamımız için Doğanın kriterlerini kabul etmemizi engelleyen nedir? Birincisi, onları çok az tanıyoruz, özellikle uzun olanları. Yüksek aşkın ne olduğunu anlamıyoruz. İkincisi, büyük kibirimiz, bugün kendimizi Tanrı olarak görmemize neden oluyor, bununla bağlantılı olarak sadece maddi şeyleri değil, sevgiyi de kırıp yok ediyoruz. Üçüncüsü, Doğa tarafından bize yüklenen taleplerin çoğu, bireysel bir kişinin bakış açısından bakıldığında çelişkilidir. Görünüşe göre vücudun bir şeye, zihnin -başka bir şeye, ruhun -üçüncü şeye ihtiyacı var. Ve benzeri.

 

İnsan ve doğa arasındaki uyumsuzluk, irade, bilinç, ruh ve ruhtaki gerilimin ardından vücudun farklı bölgelerinde gerilimlere ve hastalıklara neden olur. Bu nedenle, modern felsefenin ana sorusu şu şekilde tanımlanabilir: neden tüm bunlar? Ve sonra başka bir soruyu cevaplayın: Bir kişi saldırganlıktan nasıl uzaklaşabilir ve aşık olabilir? Çünkü bu soru zaten yaşam beklentisi ve gerçek anlamı olan gerçek mutluluk hakkında gerçek bir cevap veriyor.

 

Tamamen teknik ve maddi olarak elde edilen bir kişinin yaşamı boyunca varlığının uzatılması, yalnızca bir kişiye mutluluk getirmekle kalmaz, aksine çoğu zaman talihsizlik olarak algılanan acısını uzatır. Ama başımıza gelen musibetler -her şeyden önce bize işaretler, ipuçları ve yolumuzdaki kısıtlamalardır. Ne yazık ki, vücut sağlığı pahasına her bireyin yaşam beklentisi sorununu formüle eden tıp, bir kişinin kişiliğine yönelik bütüncül bir tavra yükselemedi. Bir şekilde sadece bilincini değil, aynı zamanda Doğa Bilincini de çok basit bir şekilde kaybetti. Bu bakımdan insanlık, saldırganlığıyla yoluna çıkan her şeyi silip süpüren, giderek daha fazla bir malzeme akışının bir tür canavarca benzerliğine dönüşüyor.

 

Bir insana duyulan sevgiyi, yemek yemekten zevk almakla aynı sahiplenme duygusuyla ilişkilendirmek neden adettendir? "Seni seviyorum" sıcak sözleri genellikle tamamen farklı bir anlama gelir: Seni sahiplenmek ve yemek istiyorum. "Seni seviyorum, bu da bana zevk borçlusun demektir!" Bundan geniş kapsamlı bir sonuç çıkarmak kolaydır: insanlığın aşk anlayışı saçmadır.

 

Bu nedenle hayatımın asıl meselesini sadece uzamasında değil, bu genişlemenin her şeyden önce hakkında notlar bıraktığım sevgi-minnet pahasına ve sonra her şey pahasına gerçekleşmesinde görüyorum. başka. Ve henüz cevabını alamadığım sorular soruyorsam, bu çıkmaza girdiğim anlamına gelmez. Cevaplar arıyorum. Bunu yapmak için, insanların herhangi bir pratik faaliyeti üzerine bir projeksiyonu olan kriteroloji bilimini geliştiriyorum.

 

“Ruh, her şeyden önce, bir kişinin en yüksek değerleri ayırt etme yeteneğidir: iyi ve kötü, doğru ve yanlış, güzellik ve çirkin. Bu alanda seçim yapılırsa, ruh, ruhu ve bedeni kararına tabi kılmaya çalışır. İnsan, ruhu aracılığıyla Tanrı ile iletişim kurar. Tanrı ile birlik olmadan, insan ruhu en yüksek değerleri belirlemek için gerçek bir kriter bulamaz, çünkü yalnızca Kendisi mutlak iyi, hakikat ve güzellik olan Tanrı, bir kişiye kararını doğru bir şekilde gösterebilir ”(Ortodoks İlmihal. Moskova Patrikhanesi Yayını, 1990). Çalışmalarımın en iyi kanıtı ve Kriteriyoloji bilimim için en iyi temel ne olabilir!

EYLEMLER

Hayatı bir Deney olarak gözlemliyorum. Bu ona ilgi duymamı sağlıyor. Şaşırdım ve hayran kaldım. Acı çekiyorum ve ağlıyorum. Mutluyum ve büyüyorum. Nefreti seviyorum ve savaşıyorum. Seviyorum ve neredeyse kıskanmıyorum çünkü kıskançlığın -öldürücü olduğunu biliyorum. Hayal kırıklığına uğramış ve umutlu. Ve Tanrı'nın tek muhatap olacağı o yalnızlığa gittikçe daha yakın. Bir teselli: Davranışına da bağlı olan Deneyin bir parçasıyım.

 

Bir kişinin yıllar içinde giderek daha fazla arkadaş edindiğine inanmak çok da zor değil. Görünüşe göre, aksine,- kişi giderek yalnızlaşır. İletişim hiçbir şeyle değiştirilemez. Dolayısıyla onun için tek bir çıkış yolu vardır: Allah'a gitmek. Tam tersi olunca insan muhtemelen ölümsüzlüğe kavuşacaktır. saflık!

 

Tanrı'nın -içimizde, herkesin içinde olduğunu herkes bilir. Ama O'na nasıl ulaşılır ve O'nu nasıl işitilir? Özellikle etrafta çok fazla çığlık varken. Kendiniz için de nefret gündeme geldiğinde kendinizi sevmeyi nasıl öğretirsiniz? İntihar tatlıdır, çünkü en güçlü ortağın olduğu ve hala ona karşı kazandığın bir oyundur. Ölüm için Yaşam ile.

 

Başka birine duyulan sevgi, çoğu zaman içimizdeki Tanrı'nın yerini alır ve O'nu bu arkadaşta ifşa eder. Ve genel olarak Tanrı'yı unuturuz, işlerimiz ve bedenlerimizle, genel düşüncelerimizle ve Tanrı'nın Sesini dışarıda bırakan konuşmalarla meşgulüz. tatlı oluyoruz. Bu, Tanrı'nın istediği şeyin bu olduğu anlamına mı geliyor? Başka birine olan sevgimiz aracılığıyla O'na geleceğimiz umuduyla göz yumuyor. Bunu anlamadan biz ise tam tersine sevdiğimiz zaman kıskançlık çekeriz ve sevmekten vazgeçtiğimizde acı bir çaresizliğe ve umutsuz bir yalnızlığa düşeriz. Bir kişinin aşk pahasına kendini geliştirmesi, -hala Tanrı'nın gerçekleştirilemez bir hayalidir. Umudunu kaybetmese de bizi eziyetle zorlamaya alışkın.

 

Bir düşünce sisi içinde hayalini kuramayan insan için ne kadar acınası bir durum! Şu anda ve kesinlikle küresel olarak hayal kırıklığına uğramayı, dünyadaki her şeyi siyah boya ile boyamayı çok istiyorum! Ancak dünyevi önemsizliğinizi hatırladığınızda, sadece kahkaha atacaksınız: Doğanın kanunları ve kriterleri hakkında bilgi sahibi olmak, kendi kişiniz tarafından ihanete uğramanız durumunda bile sizi intihardan kurtarır.

 

Bir başkasına ihanet eden, Tanrı tarafından pek affedilemez. Yoksa ihanetim için kendimi asla affedemeyeceğim için mi bana öyle geliyor? Bu Ölüm özlemi bende bu şekilde kendini göstermiyor mu?

 

İnsanın herkese karşı saf ve nazik olmak, En Yüksek Sevgiyi her keçiye taşımak istediğine inanmak isterim. Ancak gübreli toprakta çiçeklerin nasıl büyüdüğüne bakıldığında, acı ve kasvetli hale gelir: En az bir güzel çiçeğin açması için ne kadar gübre olması gerekir! Toprak çiçekten o kadar farklıdır ki, bu gerçeğin idrakinde olan bizlerden tamamen habersizdir. İnsan ortamının dahiden farklı olması ve yalnızca insan faaliyetinin israfıyla büyümesi gerçekten öyle mi? Ve sadece bu israf dahi için gerçek gıda mı? Normal bir insan için iğrenç!

 

Eski haber beni bir kez daha şok etti: Ben sadece hasta kadınları severim. Onları kendime uyarlamam, irademi ve ilkelerimi onlara empoze etmem daha uygun görünüyor. İyileştiklerinde, sanki kendilerini kötü bir rüyadan kurtarıyorlarmış gibi, bende her zaman bir tür vahşi duygu bırakıyorlar. Onlara bir şeytan gibi mi görünüyorum yoksa uyandıklarında zayıflıklarından dolayı önümde mi utanıyorlar? Bu nedenle yalnızlığım haklı, -ortaklıklara eşit şartlarda katılamam. Ya liderlik ederim ya da etmem. Ama şu ana kadar kimse davranışımı kabul etmedi. Ve açıkçası, bu benim için de kolaylaştırıyor çünkü Tanrı'nın önünde onlar için sorumluluk almaya gerek yok. Kendi akıllarına göre ve kendi akışlarına göre yaşamaya karar verirler.

 

Yaralar gibi hataları ve günahları olgunlaşan, kırılan ve düşen ve altındaki yer sağlıklı bir ciltle kaplanan kişi en azından biraz mutludur. Bu sürecin hissi ilham verici ve bunu kendi kişinizden duyduğunuzda umut doğar.

 

Kimseye ne yapacağını öğretmeye gerek yok! Bir sürü öğretmen var, kimi dinleyeceğinizi bilmiyorsunuz. Bir kişiyi etkinin anlamları, kriterleri ve sonuçları, eylemlerinin tahmini hakkında bilgilendirmeniz yeterlidir. Onu Ruhun Tepesine yöneltin, Kutsal Ruh'un -Tanrı'nın Sevgisi olduğunu ve O'na cevabımızın karşılıklı sevgi-minnettarlıkta yattığını söyleyin. Daha kolay olan nedir? Bırak o kendi seçimini yapsın.

 

O'nu yan yana takip etmek için kişinin Hristiyan değil, Mesih olması gerektiği uzun zamandır bilinmektedir. Aksi takdirde herkes Tanrı'da yaşamak ister ama altın buzağıya uyar.

 

Her şey, başka bir şeyle, iyiyle temasında ve değerlendirmesinde bu ötekine ve ayrıca kendisine göre daha düşük iyiye ve daha yüksek iyiye uygun olduğunda bir iyilik haline gelir. Herhangi bir amelimizin amel şeklinde var olmasına imkan veren değerlendirmelerdir. Ne de olsa, kelimeler ve düşünceler bile, bu olursa, korkunç ve yıkıcı veya yaratıcı bir maddi güce sahiptir. İyiliğe sürüklenmezse, o zaman doğal olarak kötülük birikimini arttırdığı ortaya çıkar.

 

Kurnazlığın genellikle iki nedeni vardır: cehalet ve bariz aldatma. Konunun özünü bilmeyen bir kişi, bilmediği şey hakkında konuşursa, bu bilinmeyeni kendi ölçüt-değerlendirme alanı açısından değerlendirirse, bu nedense büyük bir etik ihlali olarak kabul edilmez. Hem konuşan hem de onu dinleyenler için açık olmasına rağmen, insan kesinlikle bilinçli olarak kendini kandırır ve başkalarını yanıltır.

 

İkincisi, öfkeli adamın uğraşmasının çok önemli olduğu etkili bir kişinin bariz aldatıcı kurnazlığıyla uzlaşmak istemediği için kendi kurnazlığını yenmek ne tür bir kurnazlıktır ? -Arkadaşı, hatta sevgilisi olarak gördüğü bir kişinin önünde yüzünü ve ruhunu kaybetse bile önemli mi? Bu kişisel çıkarla açıklanabilir mi? Aralarındaki ilişki aşk olabilir mi?

 

, halkın gücü olan "demos" ve "kratorlar" kelimelerinden gelir . -Ama "iblis" aynı sıradan. Bu, aşağıdan gelen yoldur. Bu, küresel kriterin maneviyatın gelişimi için bir çıkmaz olan şeytani olacağı anlamına gelir. Kriter düşükse, geliştirmede bir çıkmaz her zaman ortaya çıkar. En yüksek olanı yok eder. Bu nedenle seks, yemek, bedensel alan ruhsal ve hatta rasyonel için yıkıcıdır. Sadece özel çabalar kriteri yüksek tutar.

maksimler

Dün özeleştiri yapıyordum, bugün- değerlerin yeniden değerlendirilmesi . Yaşadığım şeyin yakın insanlar ve arkadaş dediğim kişiler için tamamen gereksiz olduğunu açıkça anladım. Onlara müdahale etmeyen, kendilerininkini empoze etmeyen, ancak varlıklarını destekleyen bana alışkınlar. Kendilerini ve çevrelerindeki yaşamı değiştirme çağrılarım, onlardan önceden planlamadıkları çabaları gerektiriyor ve onlara ne zaman ne de enerji ayrılmamış. Ben unutarak akıl hocası olmaya başlıyorum ve yanıt olarak saldırganlık alıyorum. Buna basit hayat mı denir?

 

Kitaplarımın normal toplam tirajı resmi olarak yaklaşık 100.000 idi ve kara tirajları hesaba katarsak, muhtemelen birkaç yüz bin kopya olacaktır. Mektuplara bakılırsa, 20 kişiye önemli ölçüde yardım ettim. Bir yanım bana bağırıyor: "O zaman biri bana açıklasın, insanlar görmezden geliyorsa neden böyle yazıyorsun? Enerji-bilgi alanı için, gelecek için?” Muhtemelen, normal bir insanın bilgi alanına girmek ve onu korkuyla değil, bir şeyle şaşırtmak için devasa çabalar göstermem gerekiyor. Ama kalp buna yeter mi? Kirlenmeden çamuru kırmak imkansızdır. Bu pislik bir çiçeğin besini olunca, bir yöntem icat etmenin tek yolu vardır .-

 

Faaliyetimin anlamını yalnızca kendimde arar ve bulurum, çünkü geleceği olduğum yerden yalnızca ben görebilirim. Gerisi milyarlarca olsa bile yanlış. İkincisi ürkütücü: Bu milyardan fazlasını bilmek gerçekten bana verildi mi? Ve onlara ne gördüğümü açıklamaya çalıştığınızda, bazı insanlardan hangi protestoyu, ruhun ve zihnin hangi düpedüz güçlü nefrete varan direnişini deneyimlemek zorunda olduğunuzu nasıl hatırlıyorsunuz?

 

İnsanlar uyanık olmak istemezler, kandırılmaları daha kolaydır. Tatlı bir öneri istiyorlar ve birdenbire aslında mutluluğa giden iki yolun olduğunu keşfettiklerinde tarifsiz bir hayal kırıklığına uğruyorlar: ya açıkça başkalarının pahasına, onları pervasızca kandırarak ya da devasa bir çalışma ve aynı inanç yoluyla. Çoğumuz kendi küstahlığımız yüzünden eziyet çekiyoruz, çünkü hiç de cesur değiliz. Ve çalışmak ve hatta -buna inanmak, beni affedin, daha kötü çünkü bu sadece acıyı artırıyor. Burada ne mutluluk var! Özellikle kalp zayıfsa.

 

Aniden, en yakınınızdaki insanların aslında sizinle inançlarınıza karşı savaştığının ortaya çıkması sizi derinden sarsar. Ve silahsızlandırır. Sonuç olarak, bir nedenden ötürü sizden ışıktan kurtulmaları gerekiyormuş gibi görünmeye başlar. Derste, çoğunlukla acı verici olarak nitelendirilen fanteziler vardır.

 

Hayatta, iyi ve kötü arasındaki bağlantı garip bir şekilde kendini gösterir: Bazı iyilikler başlar başlamaz, Ayna Yansıma yasasına göre hemen, en sevilen kişiyi bile yaşayabilen bir iblis belirir. Ve oyalar ve baştan çıkarır ve bazen en çok arzuladığı şeyi başarır -ve öldürür.

 

Sevilen biri her zaman kalbimle iletişim kurar, bu yüzden sevilir. Sıcak ve sıcacık bir ev gibi kalbimde yaşıyor. Dolayısıyla tutuşturduğu ateş ya ilham verir ya da yakar. Nedense bazen kalbimin sahibi olduğunu hayal etmeye başlıyor ama en kötüsü, -içinde yaşadığı meskenin kendisi tarafından güvenli bir şekilde yıkılabileceğine veya yakılabileceğine karar vermesidir. Ve sonra ölüyorum.

 

Sevilen biri asla şöyle dememelidir: “Ah, kelimelere karşı ne kadar hassassın! Pek çok insan birbirine en kötü sözleri söyler ve kimse ölmez.” Bu durumda, sadece yanılmıyor. Bu, bir zamanlar yolunun kilit noktasında, büyük olasılıkla en başında, insanlarla ilişkilerinde bir kriter olarak saygısızlığı ve üstünlüğü, gururu, sadece hor görmeyle gerekçelendirilmemiş ölümcül bir hata yaptığını gösteriyor. Neden hep mutluluğunun yanından geçip gidecek. Çünkü mutluluğun zirvesi çok keskindir ve herhangi bir dikkatsiz hareket ve sözden dolayı ondan kaçmak çok kolaydır. Ve -dikkatsiz olan odur.

 

Sevdikleriniz için hiçbir şey yazmanıza gerek yok çünkü benden onlara hizmet etmemi bekledikleri için onlardan minnettarlık olmayacak ve ben de bunu fark ederek hizmet ediyorum. Onları affetmeyi öğrenmelisin, bunda -burnunun dibinde hiçbir şey göremezsin. Görünüşe göre görev ve aşk, anlam olarak tamamen uyumsuz, ancak sorumlu bir tavırla uyumlu şeylerdir.

 

Tecrübe, size saygı duymayan yakın bir kişi tarafından saygı görmek istiyorsanız, onu mümkün olduğunca ele verdiklerini gösteriyor. Bu hareketinizi aynı zamanda her ikisine de fayda olarak açıklayabilirseniz, tamam. Yapamıyorsan, sisi bırak gitsin. Başkalarına saygı duymayan bir insan, -ancak yolu bittiğinde gören ve kendini çıkmaz bir sokakta bulan dar görüşlü bir insandır. Süreci hızlandırmak için çıkmaza itmek mümkün mü? Bunu aklımla anlıyorum ama ruhum bunu yapmak istemiyor çünkü ben bencilce üzgünüm ve bu kişinin yanımda olması önemli. Şaşkınlık içinde yalnız bırakıldığında insan ona neden üzülür? Onu bağımsızlıktan koruyarak ona kötü davrandığımı anlıyorum ama ... Ne yapmalıyım? Bu cesareti nereden bulabilirsin?

BİR OYUN

Hayat -Bir Oyundur, Ama Kolay Değil, Herkes İçin Kazandıran Bir Oyundur. Tanrı'nın emrettiği buydu. Ancak, şimdiye kadar büyük G ile Oyun basit bir oyun olarak oynandı. Ve bu oyunda biz insanlar Kurallar olduğunu, oyunu ciddiye almanın imkansız olduğunu fark etmiyoruz. Büyük olasılıkla bu, evrensel ölçekte böyle bir şakadır.

 

Bir şaka ya da oyun olarak hayat, genel hücresel bilinç tarafından İnsan ile ilgili bir onaya sahiptir. Ona pek çok yararlı ve harika bilgi verebilir, ancak birdenbire insan her şeyi ciddiye aldığında şakacı olur, kişiyi tuzağa düşürür ve onu mahveder. Bu neden oluyor? Neden Tanrı gibi bir şeye ihtiyacımız var?

 

"Bir Erkekle Neden Dalga Geçilir?" Görünüşe göre bir seçeneğe sahip: "Böylece Adam, her şeyden önce Hayatın -bir şaka olduğunu anlıyor." Ama bu böyleyse, o halde inanmak aldanmak mı demektir? Bu, inançla, Doğanın, Tanrı'nın bizi ayarladığından tamamen farklı bir şeyi anladığımız anlamına mı geliyor?

 

Şeytan tütsüsü olarak, ruhani edebiyatın yayıncıları, özellikle de bilimle en azından bir miktar bağlantı önerecek olanlardan korkarlar. Böyle bir bilinç şakası, kişinin itibarı için korkuya dönüşüyor.

 

Satranç -da bir oyundur ama Hayat -çok az kişinin fark ettiği bir Oyundur. Buna sadece yaşayanlar katılır. Onu terk edenler bilgisel olarak etkileyebilirler ama eyleme geçemezler, yani Yaşamın kaynaklarını geniş bir yelpazede manipüle edemezler.

 

Yaşam Oyununu yaşadığım mekanda hissediyorum. Sadece onu ilişkileriyle insanlarla doldurmayı değil, aynı zamanda bizi çevreleyen Doğa Bilincinin farklı durumlarda koşulların kendisinde amaçlı bir değişikliği de içerir. Birçoğu bunu düşünmek bile istemiyor, birçoğu görmezden geliyor, birçoğu buna gülüyor. Onlara öyle geliyor ki dünya o kadar kararlı ve durağan ki Oyun basit, ilkel. Ne kadar yanılıyorlar! Hem dış dünyayla ilgili olarak hem de iç dünyayla ilgili olarak.

 

Bir kişi iç dünyasına daha fazla dikkat etmeye ve kendi verdiği kararları analiz etmeye başladığında, hemen paradoksal bir sonuca varır: kararların çoğunu kendisi değil, başka biri verir ve bu kararları ona empoze eder.

 

İnsanoğlunun Hayata ilişkin en büyük hatası, bu Oyun'da kendisine dayatılan hamleleri anlamsız, hatta aptalca kabul etmesidir. Onları kim veya ne zorluyor? Bu en önemli sorulardan biridir. İkincisi -ise: İnsanlık kararlarında neden bu vahşeti bu kadar teslimiyetle kabul ediyor ve kendisininmiş gibi gösteriyor? Rakip veya ortak bilinmese bile, hamlelerinizi göz önünde bulundurarak yine de kendiniz için oynayabilirsiniz. Bu, kuralların insanlık tarafından bilinmediği ve Oyun teorisinin bilinmediği anlamına mı geliyor?

 

Yani geleceğin sorusu bu: katıldığımız Oyunun hem kurallarını hem de teorisini bilmek gerekiyor. Ancak bunun için çalışmanız gerekiyor. Yani cahiliz ve öğrenmek istemiyoruz.

 

Ancak en kötüsü, Hayatı bir ölçüde Oyun Olarak kabul etmeye başlasak bile, oyuncular arasında açıkça tezahür etmeyenlerin çoğunu dahil etmiyoruz. Ve bunlar -farklı türden doğal bilinç katmanlarıdır. Ne de olsa hava veya mevsim değişikliklerini, en azından giysilerde hesaba katıyoruz. Ekonomik krizlerin etkisini rezervlerle yumuşatmak istiyoruz. Ama oyuncu için de almak, ne kadar saçma olursa olsun, bizi hiçbir şekilde açıkça baskılamayan bir şey. Aslında saçma olan, üzerimizdeki etkileri o kadar büyük olan ve onları körü körüne görmezden gelmemiz çoğu zaman şaşırtıcı olan birçok gizli gücü tanıma konusundaki isteksizlikteki bu aptalca ısrardır.

 

Ne de olsa, etrafımızda sürekli olarak, bizim irademizle değil, başlangıcı ve işledikleri kurallar onlara bağlı olmayan yeni hayatlar gelişiyor. Oyuna katılan kaç kaynak ve oyuncuya bir göz atalım !-

 

Hoşumuza gitse de gitmese de idrak denen bir yolda ilerliyoruz. Ve sadece içinde bulunduğumuz alanın mantığıyla kavrayış ve rasyonalizasyon meyve verir, daha -sakin, daha güvenli, daha güvenli hale geliriz.

 

Oyun, -Tanrı ve Doğanın bize yeni fırsatlar verdiği ve bundan ne çıkacağını gördüğü zamandır. Çoğu zaman soru, örneğin neyin birincil olduğunu bulmaktır: aşırı duyarlılık yeteneği mi yoksa aşırı duyarlılığın kendisi mi?

 

İnsanı aşırı temas, kurnazlık, genel hücresel bilinç alanına sokarlar ve tepkisini beklerler. Bu aşırı temasları irrasyonellikten rasyonaliteye kavrayış yardımıyla aktarırsa, o zaman bir insan olarak hayatta kalmayı başarır. Değilse, o zaman hasta olur, ama her şeyden önce bilinci hasta olur.

 

Delilik -, bir kişiyi kavrama yeteneği açısından test etmenin bir yoludur. Sağlıklı bir insan, genel hücresel alandaki tüm çalkantıları, çoğu zaman herhangi bir doğrulama olmaksızın, yani yalnızca inançla kullandığı mantığa çevirir. Sağlıksızlar, bu kasırgalarla anlamsızca ya da çok az anlamla taşınacak ve bu nedenle hiçbir zaman iman kazanamayacaklar. Mantık ve inanç paradoksu.

 

Aynı anlam basitçe kontrol edilir: en yüksek, manevi olana götürürse, o zaman doğrudur. Liderlik etmiyorsa, -yanlıştır. O zaman kesinlikle birçok kişinin yanacağı cehenneme götürecektir.

TAHMİNLER

Stratejik tahminler grubundan bir akademisyen, raporda 1999, 2000 ve 2001 tahminlerinin modelini ve sonuçlarını sundu. Olumsuz tahminlerinin hiçbirinin gerçekleşmemesine büyük şaşırdığını kendisi ifade etti. Modelini daha önce gerçekleşmiş gerçek olaylar ve sonuçlar üzerinde test etmesine rağmen. Sanki bir bolluktan gelecek felaketleri yağdıran bu tür bilim adamlarının ve peygamberlerin saflıklarına içten içe gülüyorum. Sadece bazıları bunu bilimsel modellerine dayanarak yaparken, diğerleri bunu -şeytani çemberin varlıklarının telkinleriyle yapıyor. Ve hepsi Doğa Bilincinin geçmişten, “şimdi”den başlamasına rağmen potansiyelinin zamanla katlanarak arttığını bilmek istemezler. Basit enterpolasyon modelleri ve iblisler kullanmaz, ancak zamanla Enerji, geçmişin ve bugünün doğurduğu sapkınlıkları kendi içinde çözen yeni bir pozitif, yaratıcı nitelik yaratırken. Bu nitelik aşktır.

 

Başarılı ya da başarısız tahminler ve kehanetler tahmin edilenleri cezbedebilir. Her şey, peygamberin ve tahmincinin sahip olduğu güce ve Tabiat Bilincinin yani Allah'ın iyi niyetine, O'nun planlarına bağlıdır. Onlara uymak -gerçek bir mucize!

 

Genellikle vücut soğuktur çünkü ağır giysilerden veya battaniyelerden gelen baskı yoktur. Büyük olasılıkla, bu, tatmin edilmemiş bedensel arzu, şefkat, yalnızlık ve özlemden bahsediyor. Bu tipiktir ve ruh için, -sadece bize dikkat ettikleri için minnettarız. Bu tür bir iletişim bile aydınlanmaya yol açabilir.

 

Örnek. Benim gibi çok hassas olmayan, oldukça mantıklı bir insan yaşıyor . -Başka bir kişi, yüksek hassasiyet, güçlü iç şifa ve sevgi gücü ve bu kişiyi zaten beyaz ısıya getirmiş olan gizli bir genel hücresel bilinç topluluğu ile geniş bir iletişim yelpazesi nedeniyle çılgınca kendi alanına dahil edilmiştir. Bu durumda ortaya çıkan sorular basit: neden tüm bunlara ihtiyacım var, neden buna ihtiyacı var? Üzerine düşen servetle tek başına başa çıkmak için değil mi?

 

Bu kişinin olanakları, birlikteliğimiz sırasında genişletildi, ancak kişisel yetenekleri yeterli derecede genişletilmedi. Yani, bir mantık makinesi olarak, bu fırsatı kullanmasına yardımcı olması için onun için çalışmak zorunda mıyım? Başlangıç her zaman açıktır, -olduğu gibi, bundan oluşur. Ve benim yardımımla anlamaya başlar.

 

Elbette bu benim için bir onur ama kendimi bu kişinin içinde bulunduğu tüm bu karmaşanın içinde buluyorum, ne olduğunu tamamen anlamadan. Genişletilmiş belirsiz bilgi alanı koşullarında mantığı ona iade etmek zordur, çünkü ikincisi genel olarak tüm mantığı tıkar ve zayıf bakışları vardır. İkimiz de kendimizi onun genişletilmiş alanında bir alana dalmış halde buluyoruz . -Ve görevim, -en azından bir şekilde bu belirsizliği azaltmak için, yavaş yavaş eskisinden farklı hale geliyor.

 

Bu kişinin etrafında, doğal olarak, özel süper güçleri nedeniyle, bazen acısından kaçmaya hazır olduğu, mantıktan yoksun hayal gücünü çok iyi yansıtan aynı vahşi oyun oynanır. Her kim ona ulaşırsa, sadece dikkatini, iyiliğini ve himayesini çekmeye çalışmakla kalmaz, aynı zamanda kötü değilse de garip durumlarda yardımını ister! Bunlar, güçlü bir başkasının pahasına yaşamak isteyen çok garip yaratıklar. Bazen yaratıcılıktan yoksun enayi manipülatörlerdir.

 

İnsan manipülatörleri, bu dünyadaki görevlerini, onları manipüle etmek için mümkün olduğunca çok kaynak toplamak olarak görüyorlar. Bu eylemin amacı, Doğa açısından tamamen açık değildir. Belki de sadece olasılıkların kendileri uğruna manipüle etme olasılıklarının geliştirilmesidir. Çünkü kural olarak tamamen ruhsuzdurlar.

 

Kriterleri genellikle birbirine zıttır ve kural olarak aralarında olumsuz olanlar baskındır. Bu olumsuzluk, her şeyden önce, zevke uyumlanmalarından gelir, ancak manevi olana yükselen anlamların mantığından değil. Dahası, manevi nüfuzla mücadele ediyorlar. Seçtikleri ölçüte göre özgürlüklerini savunurlar. Bu tür bir özgür seçim, neredeyse her zaman ruhani olmayan ve maneviyat karşıtı arayışlara yol açar. İlgi, merak, araştırma ile haklı çıkarılacaklar. Ancak pervasızlık, -onların yalnızca dış kabuğudur. Ayartıcının işi daha da derindir. Bunların hepsi birlikte kötü olanın işini oluşturur.

 

Kurnazlık -, saf ve cahil insanları ağlarına çekmelerinin temeli kurnazlıktır. Ama aynı zamanda, özellikle aşk veya arkadaşça iletişimde diğer insanları kolayca manipüle etmelerine izin veren hipnoz, telkin etme yeteneklerine de sahiptirler.

 

Bir erkek böyle bir manipülatör ise, o zaman kural olarak kadınları cinsel aşırılıkları temelinde kendisine bağlar. Bir kadın manipülatörün aynı şeyi bir erkekle yapması daha zordur. Cinsel olarak son derece güçlü olmalı.

 

Son derece hassas ve aptal bir kişi, manipülatörü, şeytani bir önyargıya sahip bir şeytanın niteliklerini, yani gizli yanlış kriterlere sahip açık ve üstü kapalı bir yok ediciyi edindiği bir bütünlük için tamamlamaya başlar. İkincisinden gelişmiş bilgi almak ve ona arzularıyla ilham vermek için genel hücresel bilinçle derin temas kurma yeteneğini kullanarak, birincisinin yardımıyla insanlar üzerinde güç ele geçirir. Bunlar, bir tür uyumlu çift izlenimi vermelerine rağmen, son derece tehlikeli insanlardır.

 

Bir manevi bilge böyle bir manipülatörün önünde durursa, o zaman ilki tüm yardımcılarını açık ve gizli herhangi bir şekilde bilgeye karşı çevirecektir. Yapacağı ilk şey, -ona maneviyatın ve bilgeliğin ne olduğunu ve neden gerekli olduğunu açıklamasını talep etmektir. İnce enerjilere yalnızca manipülasyonları için ihtiyacı var, ince enerjileri maneviyatla birleştiren diğer her şeyi saçmalık olarak görüyor.

 

Manipülatör, suçlamalarını manevi kaynaklardan uzak tutmaya çalıştığında her zaman mantıklı ve bilinçli bir hata yapar. Onları temel niteliklerle bağlar, onları teşvik eder, pahasına Yaşamdaki ana şeyi genişletir ve doğrular. Er ya da geç, ama her zaman açıkça manevi ilkenin taşıyıcılarına karşı konuşmaya başlar. Koğuşları da benzer performanslarla tanımlanabilir.

 

AŞK

Aşk pahasına gerçeğe gitmesine asla izin verilmemeli. Neden bir parça sevgimizi kendimizden koparalım, bu parçayı iğrenç hale getirelim, sonra da elimizin emeğine hayran kalalım, yaptıklarımızdan dehşete düşelim ve böylece hakikati idrak edelim? Aşk sanatı bize ruhun, zihnin ve bedenin gelişmesi bilgisi için her şeyi verir. Sadece gözlerinizi ve kulaklarınızı, kalbinizi ve ruhunuzu açıp dinlemek, görmek ve hissetmek gerekir.

 

Sevdiklerine hiç değer vermeyen tabiatlar var. Esas olarak kendileri için endişelenirler çünkü bu diğerleri onların dönüp işleri alt üst etmelerine izin vermezler. Ve ortalık karıştığında, ölüm gibi kokmaya başlar.

 

Allah katındaki vahiy ve tövbem, belki de en sevdiğim insanla böyle konuşmak istememde yatıyor, ama bu kişi benim samimiyetimi, manevi çabalarımı ve bu kadar kısıtlamaları kabul etmedi. eylemlerimizde kaçınılmaz, ne de benim onun acı dolu durumunun üstesinden gelmeye yönelik tutkulu arzum. Benimle sadece yüzeysel olarak aynı fikirdeydi, ancak bunun dışında hayata karşı tavrının ciddiyetinde farklılık göstermeyen bir oyun oynamaya başladı. Sadece fiziksel ve ince zevk içeren tek taraflı bir oyundu.

 

Onunla olan körlüğümüzdeki en korkunç şey, bu adamın beni oyununa adapte etmeyi başarmasıydı, çünkü onun baskısında zayıf kaldım. Ve bu, maneviyatın yaşamdaki yeri konusundaki farkındalığı üzerinde en büyük etkiye sahip olmama rağmen. Ama beni takip etmedi. Bu konuşmalarım, -bu kişi için suçum için Tanrı'nın önünde tövbemdir. Suçluluğumu, insan gücüne, tüm çabalarımı İnsan ve Kutsal Ruh'un zirvesine yönlendirecek şekilde kendini yeniden inşa etme yeteneğine eski güvenimi geri verecek şekilde kefaret edebilecek miyim? İlahi Aşkın zirvesi -. Bu, kendi deneyimimi henüz tam olarak anlamadığım anlamına mı geliyor?

 

Kör olan aşk değildir, seçim söz konusu olduğunda, -insan sevgisi o kadar kör eder ki, kişi yalnızca kendi özel sevgisinin ölçütünü tatmin ederek ve diğer her şeyi, hatta en yükseği bile hor görerek en yüksek olana, İlahi Olan'a ihanet eder.

 

Kişinin üçüncü bir kişiye olan sevgisi yerine hasta bir kişiye bakmaktan yana bir seçim yapıldığında, hastalığa bağlılık artık tüm yaşamda hakim olmaya başlar, fedakarlık, bir süre sonra birdenbire kişiye yük olur. o kadar ki, aşk sevinci bile kayıpları telafi etmekten vazgeçer. Bir kişi Tanrı'dan uzaksa, inanç parçalanmaya başlayabilir.

 

Bazen bir seçeneğim var: bir partiye git, oradaki organizatörler hakkında hoş olmayan bir şey söyle ve böylece beni davet eden kişinin organizatörlerle ilişkisini boz ya da gidip iletişime gerçekten değer verdiğim bir kişiyi böyle bir kararla gücendirme. . Ve böylece, ve böylece, aşırılığın bir tezahürü olan reddedilmedeki aptallığımı gösteriyorum. Bunun gerçekten iyi olduğunu düşünüyor musun? Beni davet eden akrabama ortodoksluğumu anlatmak daha iyi olmaz. Bu buluşmadaki insanların boşluğu, doğal olarak saçma düşünceleriyle ilgili olarak düşünceleri sınıra getiriyor.

 

Aşk, bedensel ve hücresel olarak diğerlerinden çok daha güçlü olduğunda sarhoş edicidir. Ahlak ve ahlak tanımayan bu tür aşklardır. Böyle bir aşk, alt çakraların güçlü sesini harekete geçirir, titreşimlerinde isyan ederler. Zehirlenme, bir organizmanın tüm hücrelerinin diğerinin hücrelerine çekilmesi nedeniyle oluşur. Hücresel çekim gücü, diğer tüm güçlerin önünden geçtiği ana yaşam gücüdür: zihin, ruh, vicdan. Bu onun içgüdülerine bağlı. İki organizmanın Kundalini'si, esaretten kaçma ve tutuşma arzularında birleşir.

 

Ve ancak sarhoşluk gittiğinde kişi ayılır, sevgisini en yüksek mevkilerden değerlendirmeye başlar. Ve aşkın sadece bir içkiyle başladığını anlamadıysa, o zaman yıkık eski evde kaldığında şiddetli bir akşamdan kalma ile sona erer.

 

Bilgelik sevginin bitmesine izin vermez, insanı sevgi seviyeleri boyunca ruhun ve Cennetin en ince titreşimlerine götürür, böylece çakışırlar.

 

Geçenlerde 2 Kasım'dan 3 Kasım'a kadar bütün gece sabaha kadar daha önce hiç yaşamadığım korkunç bir ıstırap içinde geçti. Bir nedenden dolayı sona erdiğim bir alanda benim için bir mücadele vardı. Kulüp toplantısından hemen sonraki gece ortaya çıkan bazı takıntılarımı kırmak için kendi öfkemle kendimi zorladım, bundan önce davranışlarımla ilgili bir başka olumsuzluk ya da memnuniyetsizlik aldım. Ve orada bile, çabalarımın yarattığı neşe alanı birdenbire bana doğru soğumuş gibi geldi. Bu korkunç durumun nedeni belki de aşk ve kıskançlıktı. Bunu kendimden beklemiyordum. Kıskançlığımın benden o kadar derinden gizlendiğini anlamaya başladım ki, yüzeyde sadece kalbime saplanan ve şiddetli ağrıya neden olan keskin bir iğne kaldı. Artık dayanamıyorum. Yine de bu çok yüzeysel bir analiz gibi görünüyor.

 

Bazen aşk sevgiyle karıştırılır. Bağlanma, kişiyi prangalarından kurtarmak için girişimlerde bulunmaya zorlar. Onlardan dışarı fırlar ve kural olarak hiçbir şey yapamaz. Çabası ne kadar büyük olursa, tasma o kadar gerilir. O öfkelenir ve sataneet. Saldırganlığı, seçtiği kişiden nefret edecek kadar ileri gidebilir. Bu nefret genellikle bir partneri öldürmek için kıskançlıkla birleştirilir.

 

Bir kişinin diğerine olan bağlılığını, birincisinin zaman zaman üçüncüsü için nasıl bir özlem duyduğunu anlamak zor değildir, bu hiçbir şeyle bitmez, ancak kişinin özleminin ona aktarılması nedeniyle ikincisi için şiddetli kıskançlığa neden olur.

 

Kural olarak, bir aşk bağını kırmak çok zordur. Yapılacak en iyi şey, bunun ne olduğunu ve kendi değerlendirmelerinizi maneviyatın maksimum yüksekliğine yükseltmeniz gerektiğini anlamaya çalışmaktır. Ancak o zaman bağlılık vurgulanacak ve ya samimi aşka dönüşecek ya da incelecek ve yok olacaktır. Başka bir kişinin getirdiği neşe için yalnızca minnettarlık olacaktır.

 

Aşka bağlanma her zaman tasma üzerinde bir gerginlik hissine neden olur: bir kişiden başka birine doğru çekilme hissinin yanı sıra, huzurun kaybının duygusal acısı, kaygı, özlem ve aşk kendini gösterir. Bu durumda aşk da olduğu gibi tutar, ancak tasma gerginlikten titriyor. Kalp sık sık acı çeker, çünkü ruhun acısı içinden geçer.

 

Olmuş olan sevgi tezahürünün kişiyi uzun süreli olumsuz bir deneyime sürükleyen hali ve onun bu boşlukta bir özlem ilacı gibi bulunması bir sır olarak kalır. Geçmiş aşk böylece varlığını hatırlatır. Böylece her şeyi, ihaneti bile affedebilir. Bu nedenle, bağlanma koşullarında bile kendi içinde sevgiye karşı doğru tutumu geliştirmek gerekir. Üçüncü bir kişi için özlem duyan bir kişiyi vatana ihanetle suçlamamaktan ibarettir, çünkü Doğa kendini böyle gösterir.

 

Aşk iyileştirir. Çoğu zaman, bir kişiye acıma olarak yardım etmek için içsel bir arzu olarak ortaya çıkar ve bu daha sonra bağlanır. İnsanlar, her şeyden önce kendilerine sevginin verildiğini anlasalardı, böylece aşk sarhoşluğu durumunda, aksi takdirde meditasyon durumunda, bilinçaltına dalma, ihtiyacı olan birini iyileştirirdi, o zaman böyle olmazdı iyileşme durumunda ortadan kalktığında ciddi sonuçlar doğurur. Bunu anlamak insanları sadece arkadaş yapar. Ve kıskançlık olmazdı.

 

Belki de bu yüzden iki eski sevgiliden biri, ilişkileri açısından tamamen haklı olmadığını düşündüğü bazı eylemlerinden utanıyor. Örneğin, evlilikte sıklıkla gözlemlenen samimiyette. İnsanlarda tiksinti, kendilerine yönelik şiddet nedeniyle ortaya çıkar.

NE İÇİN?

Bu garip bir soru: "Neden?" İnsanlar için garip, çünkü bunu çok nadiren soruyorlar ve bunu hayatın ana sorusunun ana cevabı olarak görmüyorlar. Çoğu zaman, insanlar bu soruyu sormaktan kaçınırlar çünkü sorunun cevabından çok korkarlar. Bizi bu kadar korkutan nedir? Nasıl olsa gelecek bir gelecek ? Ölüm getiren bir gelecek mi? Pekala, nasılsa öleceğiz.

 

Buraya neden geldiğini herkesin bilmesi önemli mi? Kim ve neden gönderdi? Son zamanlarda yaşamak istemeyen insanlar hakkında çok fazla bilgi var. Görünüşe göre ötenazi hakkında konuşmak karar aşamasına geçiyor. Şiddetli ağrı çeken insanlar var olmak istemezler. Hayata tutunmak nedir? Ve neden birinin onu terk etmesi ve birinin bırakmaması üzücü?

 

Meraklı ve hayatın ve varlığımın anlamını arayan biri olarak, benim için en önemli soru olduğu ortaya çıkan bu soruyu da kendime soruyorum, çünkü cevabı gelişimi ve yaptıklarımı haklı çıkarabilir veya göstermeyebilir. diğer insanların hayatlarındaki görünüm.

 

Çoğu zaman, birine şiddetle müdahale ettiğimizi fark ederiz: çocuklar, yetişkinler, -niyetlerini yerine getirmek için. Bununla birlikte, daha yakından incelendiğinde, böylesine müdahale eden bir bağlantının, planlarını eyleme geçirmelerine izin veren bardağı taşıran son damla olduğu ortaya çıkabilir ve çıkmaktadır. Çocuklar için -bu, ebeveynlerin yardımıdır. Bazı yetişkinler için -bu sadece bir yardım değil, aynı zamanda tam tersidir: Dışarıdan gelen görünüşte zararlı etkiye karşı direnç genellikle o kadar yapıcı hale gelir ki, onsuz yaratıcı güç hızla kurur. Sadece içgüdüler değil, daha yüksek seviyeler de bu şekilde çalışır. İlginç: Yaratma gücü, direnme gücüne bir tepki olarak ortaya çıkar.

 

Ve elbette ana sahneleme sorularından biri de “Neden aşk ve neden aşk?” Sorusudur. Ama bana öyle geliyor ki aşkın ne olduğunu anlamadan ona cevap vermek imkansız olacak. Öte yandan, sadece aşk kavramı ve anlayışı, bahsettiğim "neden" i gerçekleştirme ihtiyacının anlaşılmasıyla en yakından bağlantılıdır.

 

Bana yakın bir kişinin onu farklı derecelerde mutluluk veya kayıp duygusuyla doldurduğunu gözlemlediğim son günlerin olayı üzerimde güçlü bir izlenim bıraktı. Çok hızlı geçiş yapıyor. Bir zamanlar onu mutlulukla doldurmanın hem gerekli hem de mantıksız ve karşılıklı merhametini kaybetmesine yol açabileceğinden korkmuştum.

 

Sevginin bir bileşenini vurgulamak istiyorum -- merhamet. "Kalbe sevgili", -iyiliğin kendisinden insanlara yayılmasıdır. Ancak birçok kişi, çevreyi nasıl etkilediğine bakılmaksızın, merhametin yalnızca kendi kalpleri için değerli olduğunu anlar. Bu iki anlayış, bir egoistin ve bir fedakarın sevgisinin cevabının ipucunu verir. Doğru, her birimizin içinde hem biri hem de diğeri var, ancak ruhun bu iki durumu yalnızca aşırı tezahürlerinde birbiriyle çelişiyor. Bir kişiyi tek tek ele geçirdiklerinde, kendi aralarındaki çelişki, ancak eylemlerinin sonuçlarını analiz ettiğinde insanı yakalar.

 

Ne için? -hayata ilgi sorusunun cevabıdır. Bir hedefe, belirli bir hedefe ulaşmadaki eylemleri için gerekçeler zincirini vurgulayan odur. Başarısının anlamını vurgular.

 

Bunu neden yazıyorum? Kendini gerçekleştirmek, en yüksek doyumu elde etmek, yaratıcılığın mutluluğunu bulmak, Tanrı'yı keşfetmek. Ne kadar önemli olduğu ortaya çıktı! Bütün bunlar ne için? Bütünlüğü mutluluk olarak deneyimlemek için mi ? Mutluluğu, duyguyu ve bütünlüğü tanımlamayı gerektiren bir cevap. Onları ilkel olarak tanımlamak imkansızdır, çünkü kesinlikle bir aldatmaca olacaktır. Tanımda en üst düzeye ulaşmak gerekir. Ve bu -Tanrı'dır. Gerçekten tanımlamak, bu kavramları kapanışlarından ve onların ötesine çıkarmak anlamına gelir. Ama yukarıdan sınır -Tanrı'dır, Doğanın Bilincidir, akılüstü bilinçtir, Evrenin Zihni'dir. Ve bu Yüksek Anlam hiçbir şey tarafından tanımlanamaz. Sadece bir başlangıç noktası olarak kabul edilebilir veya edilmeyebilir ve hayatımızdaki tezahürleriyle karakterize edilebilir. Onları davranışlarımızın temeli olarak kim kabul edecek?

 

Neden başka birini seviyorsun? Soru tamamlanmadı çünkü aşkın koşullarını formüle etmeye devam etmiyor. Hepimiz aşk derken koşulsuz arzuyu kastettiğimiz halde, aşktaki koşullardan bahsediyor olmam tuhaf. Sanki beklenmedik bir anda bize gelen aşk istendiğinde durdurulabilirmiş gibi. Bir şey almayı ve bir şey vermeyi sevmek.

 

Neden bir aileye ihtiyacım var? -Birkaç cevap olabilir:

Mutluluğu ailemde buluyorum. Ailenin -mutluluk ve sevginin aynası olduğu anlamına gelir.

Bu benim görevim. Yani aile, -zorunlu bir yaşam yüküdür.

güvenilir seks Bu, bedensel sorunların ortadan kalkması, beden gerilimi ve sürekli bir bedensel aşk duygusu, en azından yüksek aşkın yerine geçmesi anlamına gelir.

Yaşlılığın güvenilirliği, yaşlılıkta çocukların bakımı veya onların yardımıyla kendini sağlama.

Bütün cevaplardan ikinci vazife, hakikatin hakikatine en yakın olanıdır -. Ama sonuçta, bir tür faaliyet için borç almak ve almak istediklerinde borçlanırlar. Bu durumda kişi, kaprislerini veya doğal ihtiyacını (cinsiyet) tatmin etmek için Hayattan bazı faydaları kendisi için ödünç alır.

 

Ancak bir para kredisi geri ödenebilirse, o zaman bir Hayat kredisini geri ödemek imkansızdır. Bu hayatta ölünceye kadar bir yük olarak kalır. Ve sadece ölüm özgürleştirir. Bu, -Life'tan başka bir kişiyle ilgili bir güven kredisidir. Doğmuş bir kişinin, Yaşam alanını işgal ettiği için kendisininkini başkalarıyla paylaşmak zorunda olduğu için zaten borca girmesi mümkün müdür? Onu işgal ettikten sonra, onun tarafından yalnızca Yaşamın bir parçası olarak kabul edilir ve genel yaratıma herhangi bir fayda ve hoşgörü olmaksızın katkıda bulunur. Eylemin asli günahı ve zorunlu olarak eylemin devamı olarak Yaşamın devam etmesi tam da bu görev midir?

 

Zorlama, Yaşamın özündedir. Ve o kadar olumsuz olmaması için, telafi etmemiz gerekiyor: bir dereceye kadar hem birinci hem de ikincinin yerini alabilecek aşk, mutluluk ve zevk. Hem bu hem de bir diğeri de Yaşamın ana kaldıraçlarıdır. Ne biri ne de diğeri yoksa neden yaşıyorsun? Bu durumda kişinin hayatı kendisine yönelik sürekli bir şiddete dönüşür. Peki hayatın anlamı -aşk ve mutluluk mu?

ANLAM

Bir insan neden anlama ihtiyaç duyar? Mutluluktan veya çok önemli bir şeyin gerekçesinden mahrum kalmamak için . Sanki buna kişisel katılım çok önemliymiş gibi. Bu tek bir anlama gelebilir: Genel olarak bir kişinin, en azından bir şekilde, kendisi gibi olanlara üstünlük olarak önemini hissetmesi gerekir. Belki de dindarlık gibi diğerleri üzerinde aşırı derecede şiddetli önlemler hayatın ana erdemleri olarak sunulduğunda, birçok dine ve hatta böylesine paradoksal veya sapkın bir varoluşa ivme kazandıran şey buydu.

 

Böylelerinin direnişiyle herkes kendini insan gibi hissedebilir -çünkü herkes bir başkasının alabileceği yeri alır. Kendine ulaşmana izin verdiyse, Hayat için önemlisin demektir.

 

Bir insan için en korkunç ceza, -aşktan mahrum kalmasıdır. Egoizm en saf olanıdır. Aşktaki tüketici tutumu kıskançlığa, ardından hezeyana, akıl hastalığına yol açar. Ama sonuçta kişinin kendisi çoğu zaman kıskançlığı bir hakaret olarak kontrol edemez. Bu, kıskançlığın nedeninin yalnızca bebeklikten kaynaklanan ve çocukluk, ergenlik ve gençlik yıllarında güçlenen kızgınlık kompleksinde yattığı anlamına gelir.

 

Bir birey neden diğer insanlarla iletişim kurma ihtiyacı duyar? Cevap cesaret kırıcı: iletişimin kendisi için. Bir insanın hayatında neşe yoksa, bu tür iletişim zaman zaman hayal kırıklığıyla birlikte neşe getirir. Asıl neşe, bu kişinin kendini içinde bulduğu çeşitlilikte yatmaktadır. Onun için bu çeşitliliğin varlığı o kadar önemlidir ki, bunun arkasında bir değerlendirme bile kaybolur: olumlu mu, olumsuz mu, tarafsız mı. Önemli olan, yalnızca bazı iç rezervuarları iletişimden gelen izlenimlerle doldurmaktır.

 

İnsan kendi hayatının ve çevresindeki hayatın anlamını kavramaya başladığında düşünmeye başlar. Sadece izlenimler artık ona pek dokunmuyor, anlamlarını olduğundan daha yüksek bir anlayıştan ve mekandan çıkarması gerekiyor. Bilincin ana dolgu maddesi olarak tefekkür kaybolur. Bu, zihindeki çabalarınızla düşünmenin ve anlamı yükseltmenin -durdurulamaz bir süreç olduğu anlamına gelir. Bu nedenle Doğa, sürekli hareket eden bu güçle içimizde mevcuttur.

 

Kendimizi şiddetli bir acıdan ölmekte olan biriyle karşı karşıya bulduğumuzda neden bu kadar acı çekiyoruz? Cevap şu olabilir: içimizde başkaları için merhamet uyandırmak. Çünkü onsuz aşk bencildir.

 

Gerçek bir Adam, düşüncesinde, başkalarına karşı tavrında ve eylemlerinde önemli bir değişiklik olmadan ölümsüz olabilir mi? Cevap umutsuzluğa ilham veriyor: Tabii ki hayır, çünkü o, egoizminde çok agresif.

 

Egoizm -, Doğanın sadece gerekli bir parçası iken, bir kişi tarafından kendisinin tanrılaştırılmasıdır. Görüşlerimizi saptıran da bu zorunluluktur.

 

En sık sorulan soru şudur: "Bir insan neden sevgiye ihtiyaç duyar?". Bunun cevabı paradoksal olabilir: Bir kişiyi, aksi takdirde sevgisiz ve neşesiz varlığını dönüştürdüğü trajediyle ilgili deneyimlerden uzaklaştırmak.

 

Aşk, kişinin bilincinin bulanıklaşması için vardır ve bu bulanıklık onu psikozdan kurtarır.

 

Aşk, insan bilincinin bir şeyin karşı konulamaz olduğunu öngörememesi için vardır. Ve sonra kişi, aşk olmadan asla üstesinden gelmeye cesaret edemeyeceği şeyin üstesinden gelir. Adam aşk sarhoşu.

 

Muhtemelen bir kişi aşkta Tanrı olur, çünkü herhangi bir engel, ölüm veya korku fark etmez. Bu durumu korumak adına imkansızı yapar gider. Çünkü bizim mantığımız hâlâ bir çıkmaz sokak. Onun sayesinde hiçbir şey yapmamayı ya da az da olsa eylemsizliğimizi bu iş damlasıyla haklı çıkarmak için yapmayı tercih ediyoruz.

 

Akıl aşkla çelişir çünkü o öngörülüdür, yaratıcıdır ve bu nedenle doğrudan ölümcül olan bir geçici çözüm bulabilir. Akıl, sevgiyi güçlendirebilir ve bir kişiye sevme yeteneğinde mantıklı veya yapıcı yapılar verebilir.

 

Bir kişi, başka bir kişiye aşık olan zor durumlardan, hayal kırıklığından, onu amaç için aşka sürükleyebilecek ve zihinsel gücün azalmasından uzaklaştırabilecek başka bir faaliyete geçerek çıkabilir. Aşk çok yönlüdür, çünkü -bir kişinin farklı şekillerde girebileceği bir durumdur. Ama her durumda, aşkta kişi Tanrı'nın güçlerini kendi içinde hisseder.

 

Aşk -, sınırsız özgürlük ve huzurun, sınırsız ve sonsuz olasılıkların duygusu veya halidir. Elbette bu -bir aldatmacadır ama sakinlik adına çünkü tam tersi yani huzursuzluk pervasız cesaretten çok daha yıkıcıdır.

 

Sevginin yokluğunda endişe -korkudur. Aşkta kaygı -kıskançlıktır. Bunların her ikisi de her bakımdan insandan çok daha güçlü bir şeyin var olduğunu ve bu şeyin rekabette, hayat oyununda her zaman kazandığını, insan bu güçle bir düelloda önceden vazgeçerse, gösterir. Ve sadece aşk, onu kaderin üstesinden gelmek için sürekli girişimlerde bulunduğu bir konuma getirir, çünkü bu kaderi tanımaz.

 

, -şiddeti onsuz yenmek .-

 

Bir kişiye olan aşk, kural olarak geçer, ancak Tanrı'ya olan aşk kalır. Bir insan için sevgi nasıl korunur? Her şeyden önce, her zaman onda Tanrı'yı gör ve O'nun tezahürünü teşvik et.

 

Sevgi halinde insan her şeyi kolayca yapar, en istenmeyeni bile. Aşk kaybolduğunda, varlığına ve durumuna alışan kişi, bu kaybı hayatın anlamının kaybı olarak hisseder. Sadece hayatın anlamı değil, hayatın anlamı.

KORKU

Saldırganlığın bir nedeni olabilir: başkalarına karşı krallık olarak kibir veya nefsi müdafaa. Korku -, özel koruma türlerinden biridir.

 

Korku, bir insanda ondan bağımsız olarak yaşayabilir ve yalnızca gerçek bir eylemde bulunma isteksizliği nedeniyle kendini gösterebilir. Yani, çocukluğumdan beri korkum sınavlara girmemi istemiyordu, insanlarla, özellikle de kendi bencil çıkarları uğruna diğer insanları iç güçleriyle ezmeye, boyun eğdirmeye meyilli olanlarla birçok temasıma karşıydı.

 

Genel olarak ruh, bir kişinin bu özelliğini çok hassas bir şekilde yakalar: kişisel çıkarı olsun ya da olmasın. Başkalarına ne olursa olsun verenlere, kalplerinin nezaketiyle yaşayanlara, çoğunlukla sakindim. Ancak istisnalar da vardı. Örneğin, Sh çok büyük bir uyanıklığa neden olabilir. Bazen bu duyguyu, bilinç alanının büyük ölçüde, çok büyük bir bilgi belirsizliği durumunda sürekli kararlar vermek zorunda olduğu, stokastik bir alan olmasına bağladım. Ama ruhunda benimle ilgili bir tür korku varmış gibi görünüyor.

 

Bazen Sh'ı iyi bir kahin olarak anlıyorum. Öyle olmasaydı, bir iş adamının koltuğunda bu kadar uzun süre dayanamazdı. Tamamen net bir resmim var: Benimle uzun süre ileriye baktı ve onun için çalışmayacağımı, maneviyatın ona göre olmadığını, benden herhangi bir hediye beklemeye değmeyeceğini anladı. Ve böylece kaba bir şekilde iletişimimizi kesti. "Ruhsal olursam iş yapamam" dedi.

 

İçimde korku, kendini savunmayı gerçekleştiren bir şey olarak yaşıyor. Aynı zamanda beni de koruyor. Aslında, -korkunun kendisi değil, henüz deşifre edemediğim çok önemli ve canlı, hassas ve özel bir şey olduğu gibi. Bu korkunun ruhun en yüksek nitelikleriyle bağlantılı olduğunu ancak tahmin edebilirim. Belki de her şey gerçekten çok basit ve orada olmasaydı, uzun zaman önce ürkütücü ve gangster şeyler yapıyor olurdum? Robotlar düzeyindeki ilişkilerin ilkelliği tarafından emilen, rutine felsefe yapmayı bıraktığımda beni bu kadar zekice durdurması boşuna değildi. Ne de olsa yanlış yöne gittiğimi hissettim ama bunu anlamam için beni parmaklıkların arkasına atmak gerektiği ortaya çıktı.

 

Ve şimdi, sadece iyileştirici bir faktörün tezahürü olarak kabul edilebilecek aşkta beni durdurmak için, kalbin korumasını kırmak mı gerekiyor? Sorunun kalp meselelerinde olduğuna dair ipucu? Hapsedildiklerinde, düşünmek için yalnızlığın gerekli olduğuna dair bir ipucu vardı. Ve düşünmek -bu dünyadaki ana mesleğim. Bu yüzden diğer insanların huzurunda çok gerginim, bazen dayanılmaz oluyor çünkü tüm rezervlerimi yoğunlaştırıyorum ve bunların bütün kalmak için açıkça yeterli olmadığını hissediyorum. Parçalanmak

 

Korku, her şeyden önce, -bir kişinin yıllarca kaderinde olan yolundan ayrılmasını böylesine acı verici bir şekilde engellemeye çalışan korumanın ta kendisidir. Aksi takdirde hızla erimeye başlar ve kalp hastalığına ve erken ölüme doğru kayar.

 

Dün T ile olduğu gibi, durumun aşılmaz hale geldiği netleştiğinde, yakınımdaki biriyle tanışmayı planladığımda korku benim için korkuyor. Bugünkü toplantı olmayacak çünkü tuhaflıkları nedeniyle bir bebeğin dövülmesine dönüşebilir. Ne de olsa, güvenin dürüstlüğe ve vermeye dayanması gerektiğinin farkında olmadan benden çoğu kez imkansızı istiyor. Egoizm, duygular uğruna gözleri ve bilinci karartacak kadar ise, o zaman sahtekârlık ortaya çıkar. Benim açımdan, inatla, ona aynı şeyleri tekrar tekrar açıklamak istemiyorum, ama onun adına, kraliyet ruhunu alçakgönüllülüğe çevirecek bu tür ilkeleri kendi içinde değiştirmek istemiyor. Kraliçe olmaktan nasıl kurtulabilir? Bu, yüzünün kaybıyla doludur, çünkü ona o kadar alışmıştır ki başka birini hayal edemez.

 

Sadece hayatın trajedisi onu değiştirebilir. Ama öyleydi, oğlu öldü ve onun için bir nevi kendini suçluyor. Bana vuracak ve beni yerden silecek başka birine gerçekten ihtiyacı var mı ? Anlamsız. Ama aksi takdirde kendini nasıl anlayabilir ve değiştirebilir?

 

Analiz. Ne de olsa, 22 Temmuz'da Seliger'den gelişinden bu yana birkaç kez beni ilişkilerin eşiğine getirmeye çalıştı. Ne için? Bunun farkında olmadığını anlıyorum. Ama eğer öyleyse, o zaman Korkumla birleşen bir şey tarafından yönlendiriliyor. Bu beni koruyan yaratık. Ona bir koruyucu demek istiyorum ama korkarım çünkü hayatımda birçok kez korkunun üstesinden gelmek zorunda kaldım ve bu, bilinçte ve eylemlerde bir atılıma yol açtı.

 

Şimdi ona güvenirsem, benim için daha iyi olan değişiklikler olacak mı? Ve bu onun hayatını nasıl etkileyecek? Çok yalnız kalacak. Artık yalnız değil, çünkü yalnızlık arzusu duyar duymaz bana kırılıyor. Ve onu merhametli görmek isterim.

 

Bana söylediği sözler tuhaf: "Aklımı kaybediyorum, senin yanındayken sarhoş oluyorum." Ama bu onun için de geçiyor gibi görünüyor, çünkü açıkçası benim yanımdayken bile başkalarıyla korkusuzca iletişim kuruyor.

 

Ama onun da beni kaybetme korkusu var. O zaman, değişmek istemediği biçimde desteğini kaybedeceğini ve değişmesi gerekeceğini anlıyor. Görünüşe göre ilişkimizin cevabı bu: benden çok daha güçlü olduğu ortaya çıktı, kendini değiştirip zihinsel olumsuz maceralarına bir son vermek yerine, beni bir kez daha kraliçenin kaprislerine boyun eğdirmeyi başardı. ortamı kendine göre ayarlamak. Kadınsı çekiciliğinin gücü anlaşılmaz çünkü bu tür bir sertlik yalnızca kadının doğal etkisiyle açıklanamaz. Bazen bir başkasının onun üzerindeki etkisini tahmin etmeniz gerekir.

 

Düşünmeye değer: aynı ruhla devam etmek gerekli mi, bilincinin kadınsı olmayan kısmına bir kez daha ulaşmaya çalışmak için durumu genel olarak ve özel olarak ona açıklamak daha iyi değil mi? Gerçekten neye ihtiyacı olduğunu anlamak gerekiyor mu? Fiziksel, insan? Onbaşı kadınsı mı? Zaten bundan pek çok şey var ve görünüşe göre bazen ona harika bir ruh hali veren şey bu, ama beni açıklama ihtiyacından zerre kadar kurtarmıyor. Bu yine bir çıkmaz sokak. Çünkü bunu esas almak, gönüllü olarak köleliğe girmek, kendimi, dürüstlüğümü kaybetmek demektir ve birkaç ay hayatımdan çıkmak için yeterli olacaktır. Ne elde edecek? 2 Kasım'dan 3 Kasım'a kadar o gece ruhumu paramparça eden o olumsuzluğun, Satanizmin tek zaferi.

 

Korkuyu tamamen yenmek, yalnızca en büyük koruyucunuzu yenmek, onun telkinlerini ihmal etmek anlamına gelir. Korku hakkında konuştuğumda, bana "Oyununu oyna" diyen Sesi hatırlıyorum.

 

Ve bana güvenmiyorsa, ya öleceğim ya da beni yine de terk edecek. Şu anda stadyumda koşuşturuyorsun ve kendimi daha iyi hissetmem için Tanrı'ya dua ediyorsun. Ama bugün hayatın en önemli gerçeklerinden birini anlamıyorsanız, bunun hiçbir değeri yoktur. Bu duanın bedeli şudur: Değişikliklerinize değer. İlk etapta kendinize karşı tutumunuzu değiştirmezseniz, o zaman mahkumsunuz veya ben mahkumum.

 

Aksi takdirde, sizi takip edip zaten bildiğiniz oyunu oynamaya başlarsam, o zaman kalp krizinden öleceğim çünkü Yüce Allah'a karşı geleceğim. Ne de olsa, yardım için bana dönen sendin ve bunun yerine, tutkuyla beklediğin zevki sana olduğu gibi teklif ettim. Bu yol kesinlikle hem benim için hem de senin ve benim için kaybediyor. Burada aynı olabilirsin, ama bensiz.

 

Oyunumu oynarsam hayatta kalırım. Ancak, uyarılarıma uyup uymayacağınız konusunda son kararı siz vermelisiniz. Bana güvenirsen, bu tek başına -seni bencilliğinden kurtaracak, her türlü işaret ve uyarıyı dinlemeye başla.

AÇIK BİLİNÇ

Kediniz duvarı yırttı ve siz buna kızdınız. Bu nedir? Kedinin içinden geçen bir uyarı. Aynı anda birkaç yönden kışkırtıldınız: uyarıları alıyor musunuz? Kendine hakim misin? Son dönemde değiştin mi? Hastalığıma saygı duyup duymadığınız, bana saygı duyup duymadığınız anlamında bana eskisi gibi veya yeni bir şekilde nasıl davranıyorsunuz -, Cuma akşamı size bahsettiğim durumu anlıyor musunuz: hastaysam, o zaman merhamet sizden gerekli?

 

Peki ne oldu? İşareti kediyle deşifre etmedin. Provokasyonu tanımadım. Kendini kontrol etmiyorsun. Bana karşı tavrını değiştirmedi, beni sonsuz bir zevk kaynağı olarak görmeye devam etti. Merhametli olmayı benden öğrenme . Ama Tanrı benden öğrenmeni istiyor.

 

Aldatma korkusu. Yüksek aşkla ilişkilendirilen aldatma korkusu, cinsellikle tamamlansa bile affedilir. Ancak aynı zamanda, her şeyden önce, Tanrı'ya karşı yüksek bir duygunun varlığı zorunludur. Görünüşe göre O'na ve her şeyden önce O'na minnettarlık, insanlara sevmediği birini bencilce dırdır, suçlama ve cezayla tehdit ederse aldatma hakkı veriyor.

 

Birlikte yaşamları sicil dairesi tarafından mühürlenmiş eşler olsalar bile, hiç kimsenin başka bir kişinin yaşamı üzerinde tasarrufta bulunma hakkını kimseye vermediğini unutuyoruz. Sevgileri yoksa, o zaman sadece görev, iletişimden ve genel temizlikten neşe vardır. Aynı anda daha fazlasını başarmak, yatakta doyum talep etmek gerekli midir? Kesinlikle hayır. Buna karşılıklı anlaşma ile karar verilir, ayrıca herhangi biri diğerinin isteğini her an veto edebilir.

 

Bu nedenle, kalp meselelerimden herhangi biri yalnızca beni ilgilendirir, çünkü ruhumdaki Tanrı'yı yansıtırlar. Gerisi -bireyin hak ve özgürlükleri açısından topluma veya insanlığa karşı ifa ettiğim görevdir. Ahlaki yasa ruhtadır. Ahlaki yasa bunun dışında, kağıt üzerinde olamaz. Aksi takdirde, toplum tarafından tanındığı için farklı bir ahlaki yasa haline gelir .-

 

Herkesin kendi ahlakı vardır, genel durumda örtüşmez.

 

Kalbi sızlıyordu çünkü etabın sonunda anlamlı bir hareket ve davranışlarında değişiklik yoktu. Önümde bir seçim vardı. Bana her zaman kalbimdeki acı, gençken içindeki utanç yoluyla aktarıldı ve Tanrı, durumumu değiştirmezsem çabalarımın boş bir sonucunu önerdi. Şimdi, her halükarda, bana güvenmiyorlar, yani benim bilgeliğime güvenmiyorlar ve bu nedenle kalbe patlayıcı bir ihmal bombasıyla vuruyorlar.

 

İlginç konu: korku ve üstesinden gelmek. Ne de olsa hayatım boyunca korkunun üstesinden gelmeyi öğrettim, ben de aynısını yaptım. Sonuç olarak, tamamen üstesinden gelmenin imkansız olduğu sonucuna vardım. Üstelik nedense neredeyse Korku'nun koruyucu meleğim olduğuna karar verdim. Daha saçma ne olabilir! Ama öyle görünüyor, çünkü Korku , -hayatta kalmak için hiçbir şekilde ulaşılamayan bir aşırılıktır . Seçimim yüzünden hayatım tehlikede mi?

 

Ama peki, o zaman onun anlayış yoluyla farklı, merhametli olmasına nasıl yardımcı olabilirsiniz? Ne de olsa, Yüce Allah için gerçekten çok değerliyse, yine de fikrini ve bencilliğini değiştirmek zorunda kalacak. Ama şimdi bu ona acısız bir şekilde ve benim acılarım aracılığıyla, anlayışla ve kendi neşe çabalarıyla oluyorsa, o zaman daha sonra, benim ısrarım yüzünden beni terk ederse, bir sürü acıyı ve trajediyi tek başına yaşamak zorunda kalacak. talepleri ile uzlaşmak Bitti. Sakat ol ama alçakgönüllü ol. Ve eğer sadece genel hücresel bilinç için değerliyse?

 

Şimdi kendini ve beni kandırdığını, negatif emisyonlarla benim ve kendisinin etrafındaki alanı zorlamasına izin verdiğini hissetmiş olmalı. Ve tabii ki tüm bu gönül yaram, -uzayın kendi etkisinden ve diğer insanların etkisinden bu şekilde sapmasına dair hissettiğim duygu. Yukarıdan gelen talep, -benim temel istem hakkımın tanınmasıdır. Ve eğer tanışma arzusu varsa, o zaman her şeyden önce bunu benimle koordine etmek zorundadır. Ve kendi başınıza ısrar etmeyin ve kendinizi memnun etmek için Tanrı'dan durumu değiştirmesini istemeyin. Çünkü tüm bu isteklerin bedeli aynıdır: kendini değiştirmek. Çünkü bundan sonra etrafımızdaki boşluk da değişecek. Bu istekler, alanın kendisini, alanı değiştirmek için çok az şey yapar, çünkü tatminleri bir nedenden değil, Yukarıdan gelen bir karara göre gelir. Bu, bir kişinin olduğu gibi değişemeyeceği anlamına gelir. Aldatma ve kendini kandırma.

 

Ya değişmezse? Karar onun için nasıl sonuçlanacak? Açıklık? Kocanıza karşı görevinizin hayal kırıklığı ve neşesiz yerine getirilmesi? Bir şekilde bensiz dünyada olamayacağını doğru bir şekilde belirtti. Oğlunun ölümü ve hasta kocasına bakmak onun hayatını tamamen anlamsız hale getirir.

 

Ortak alanımız hala gergin. Ama daha önce acısıyla da hissettiyse, şimdi bunu tek başıma yapıyorum. isteyerek değil. Sanki uyumu yakalamış gibi ve ben tam tersine bundan çıktım. Sadece bu bozulmanın nerede meydana geldiğini deşifre etmek için kalır.

KALP

Kalbi şaşırtıyor. Kalbimi bir doktora göstersem mutlaka derdi ki: nevroz. Hazine tanımı. Aslında, bu onun tepkisidir. Vücuttaki ana organ ya da ana organ değil , ama kalbim kelimenin tam anlamıyla her şeye tepki veriyor. Duyarlılığı inanılmaz. En hassas organın en çok acı çektiğini ve hastalıktan en çok etkilendiğini söylediğimde hala haklı olduğumu düşünüyorum. Başka bir şey de, onu acı verici veya ince bir seviyede duyamayabiliriz. Ne de olsa bu özel bir duruşma, daha çok bilincin dikkatidir.

 

Pek çok ders denedim ama felsefe yapmak, düşünmek, tam olarak içsel konuşmanın tanıtılmasında yeni bir şey keşfetmek tatmin getiriyor. Mantık çoğu zaman yaratıcılığı çalıştırmayı mümkün kılar. Ama ona dikkat etmiyoruz, onu muhatap olarak tanımak istemiyoruz. Neden? Çünkü beni tehdit etmeyen her şeyi ihmal etme alışkanlığı? Gerisi alakasız mı? Ne ilkel düşünce!

 

Kalp, -ruhla doğrudan bağlantılı tek organdır. Bazen ikisi de karıştırılır. Bazı felsefeler genellikle yalnızca kalbi Yüksek Ruh'un şefi olarak adlandırır.

 

Bazen, bir kişi bunu duyduğunda ve basitçe formüle edilen ana yasaya göre yaşadığını anladığında, kalp kalp krizlerini ve iskemiyi bilmeyecek gibi görünüyor: vermek . Bilinen en iyi damar genişletici ilaçtır.

 

Vermek, -Yüksek Ruh'un eylem halindeki tezahürüdür. Bu nedenle, haykırmak istiyorum: yaşamak istiyorsan ver! Ve hala genel olarak insanlara duyulan sevginin ne olduğunu tartışıyoruz!

 

Ne de olsa insan sevgisi, bilinen tüm seviyelerde kendini göstermelidir, çünkü biz onu Yaşamın en önemli özelliği olarak tanımlarız. Ve bu sadece, onu sürekli olarak kendimize faydalı olan bazı kısmi tezahürlere indirgemek istediğimiz anlamına gelir. Kendi zararına bir başkasına verme konusunda aşırıya kaçmamak için. Tanrım, varsa sınır nerede? Bu, sınırların olmadığı anlamına gelebilir mi? Sınırsız vermek -, tam da bu nedenle çıkar tanımayan ve hiçbir alanda ticaret yapamayan bilgenin Hayatının simgesi ve yoludur.

 

Böylece zamanımızdaki ticaret anlayışına ve yerine gelmiş oldum. Ölümsüzlük içinde bir toplumun gelişimi için bu temel değere. Ticaret tökezledi, fren oldu, çünkü kalbi kapatıyor, rahmet yolunu kapatıyor. “Sen bana, ben sana” -ilkesi -insanları birleştirse de en başından hatalıdır . Sadece aktif insanları birleştirir. Hastaları ve zayıfları hor görür ve onlara Yaşam hakkını vermez. Bundan yola çıkarsanız, o zaman kesinlikle zoolojik hümanizmin ilk akıl yürütmemde ulaştığım sonuçlarına varacaksınız.

 

İnsanları maddi hukuk ilkesinde birleştirme işine gönül hiç katılmaz. İnsan maddeye bağlı olduğu sürece asla ölümsüz olamaz çünkü madde prensipte her zaman ölümlüdür.

 

Ölümsüzlüğün sırrı basittir: Yalnızca hediye, merhamet ve sevgi, bir İnsanı Evrende sonsuz uzun süre seyahat eden bir ışına dönüştürür. Yani bu kalp hastalığı olan hastalar için en iyi ilaçtır.

 

Gerçekler zorla aşılanmamalı veya dövülmemeli, bir gülümseme ile verilmelidir.

 

Ticaretin yardımıyla maddi yaşam standardının bazı oldukça yüksek göstergelerine ulaşmak mümkündür, ancak bu sadece bir önyargı olmayacak, bu sadece Soros'un kapitalist bir tehdit olarak formüle ettiği uyarı.

 

verme ilkesini saptırıyorlar . -Sanatçı, zenginlikle şımarmadığı sürece samimidir. Yaratabilmesi için ona barınak, giysi ve yiyecek sağlanması, kendini dışlanmış gibi hissetmemesi için saygı, en yüksek iyilik olarak Yaşam anlamına sahip olması için sevgi sağlanması gerekir. Ama ne zaman olacak!

 

Duygularda aşk olmadığında, para, iş ve zevklerde onun yerini alma arzusu vardır.

 

Merhamet etmeden de gönül mutlu olabilir. Ama sonra ihtişamını kaybetme riskiyle karşı karşıya kalır.

 

İyilik yapmak, -merhamet etmek ve dolayısıyla sevmek için acele edin.

 

Merhametin ışığında, hoşgörü ve sevgisiz sabır, iki kişinin eylemleri arasındaki fark anlaşılmazsa öz-şiddete dönüşür: Merhametli ve cehaletin özünü anlayan ve merhametsiz, cahil ve nankör biri . . Çünkü amellere göre, yeryüzünde insanlar için hüküm verilir: Anlayan ve merhametli olan, trajedilere ve talihsizliklere rağmen sonsuza dek mutlu yaşar. Merhamet paradoksu, yalnızca kişinin kendisi için değil, Tanrı'da, O'nun işlerinde ve sevgisinde mutluluktur .-

 

Bu nedenle, kalp yalnızca bir şeye tepki verir: verdiniz veya aldınız. Ve iyilik yaptığın kişinin sana minnettar olup olmaması seni ilgilendirmez. Bu onun sorunu, bir an önce uzatmak ya da bitirmek istediği hayatı. "nankör olmayan -ateisttir" -diyor kuran.

 

Hediye almaya hevesli veya hak edilmemiş birine mi, yoksa hediyeye kayıtsız olan birine mi vermek? -soru adil. Hediye, onu daha da zenginleştirmek için kullanan açgözlü bir kişiye ulaşırsa, verenin kalbi incinir. Bu nedenle Mesih, aptallara değil, fakirlere hediye vermeye çağırır. Ama fakir ve açgözlü var! Bununla birlikte, ayrım gözetmeden herkese verildiğinde, hediyenin ona değer verecek birine gitme olasılığı daha yüksektir, çünkü fakirler arasında zenginlerden daha fazla minnettar insan vardır.

 

Çünkü vermek -ekmekle aynıdır: birçok tohum boşa gider, ancak olgunlaşanlardan çok daha fazla sayıda tohum çıkar. Fazlalık ilkesi, her şeyden önce, doğal çoğalma olarak ekimde kendini gösterir. Bu nedenle, vermenin sonuçlarından korkmanıza gerek yoktur, çünkü Doğa, Yaşam ortaya çıktığında bununla zaten ilgilenmiştir. Bir kişi, tepkileri olumsuz değilse, yalnızca kendisine değil, başkalarına da mutluluk verebilir.

 

İnsan Kalbi her zaman vermek için bir fırsat arar ve bulamayınca hastalanır. Bu nedenle doğmamış çocuğa aşık olarak hayat vermeye çalışıyoruz. Kıskançlık, bir insanı, Tanrı'yı bile kendine mal etmek için fırsat kollamaktadır.

 

Kalbin çalışması en güçlü deneyimlerle ilişkilidir. Kan akışını bozarak normal sistemini bloke ederler, antrenman etkisi nedeniyle kan akışını azaltırlar. Çünkü heyecanın başlangıcında kalbe kan akışı artar. Bu durumda en iyi ayar, -kararı Tanrı'ya kaydırmaktır: "Her şey Tanrı'nın elindedir." Hiç kimse Tanrı'dan daha yüksek karar veremediğinden, insanın zihnine huzuru koyan bu düşüncedir. Aynı zamanda, Tanrı'nın varlığını kabul etmek, bir kişiyi, koşulları etkileyemediğinde, suçluluk düzeyinde çok fazla bağımsızlık ve sorumluluktan kurtarır. Bağımsızlık ve sorumluluk sınırlarını ayırt etmek için bilgelik geliştirmek gerekir.

 

Kalpteki ağrı, -yanlış eylemler, yanlış seçim hakkında bir uyarıdır. Onların doğruluğu, karşılaştırma organı olarak ruh tarafından belirlenir. Yalnızca karşılaştırma kriterleri farklı olabilir: hem olumlu hem de olumsuz, hem iyi hem de kötü.

MANEVİ PSİKİYATRİ

Elimde D.A.'nın bir kitabı var. Avdeev "Ortodoks Psikiyatri" ve yazarın hemen hemen her düşüncesine abone olmaya hazır. Ancak kriterlerin temellerinin bilinmemesi nedeniyle bazı yanlışlıklardan kaçınmadı. Kendim küçük bir kitap yayınlamak istiyorum ama "Spiritüel Psikiyatri" başlığı altında, çünkü bireysel Ortodoks kavramlarının yorumlanmasında bazı anlaşmazlıklarım var. Tanrı sadece Ortodoks olamaz, -o yaygındır.

 

Elbette bilinç, insan bedeninin bağımsız bir parçası olarak ruhtan ayrı olarak var olmaz. Ne de olsa ruh, mantığında şu ya da bu yöne gidebildiği için bize bilincin temel kriterlerini sunar. Bilinç hakkında yalnızca onun Doğa ile ilgili pozitifliği açısından konuşmak gerekir. Doğal süreçleri olumsuz etkileyen bilinçten bahsediyorsak, o zaman kural olarak şeytanlığı veya satanizmi, yıkımı ve yalanları ilan ederiz. Bu nasıl bir bilinçtir ki yok eden ama yaratmayan, öldüren ama canlandırmayan. Doğanın konumundan, bu -bilinç değildir, arınma mekanizmasının bir parçasıdır. Üstelik ruh değil. Çünkü ruh insanı yüceltir.

 

Manevi insanlar olmak yerine, diğer insanların sergilediği maneviyatı parazitliyoruz. Ama belki de çoğunluk için en korkunç şey, İnsanın orijinal günahkarlığını açıklayan garip mantıktır. Bu çıkmaz mantıktır. Hep aynı çıkmaza götürür: anlamsızlık ve umutsuzluk.

 

Adem ve Havva aracılığıyla insanların Yaşamının kökeni hakkındaki efsane bize söylendiğinde, günahları, yılanın baştan çıkarmaları zorunlu olarak vurgulanır. Dolayısıyla tüm insanların orijinal günahkârlığı yorumlanır. Ama öncelikle bu günah olmasaydı insanlık ortaya çıkmazdı . Öyleyse, Tanrı'nın insanı ilk yarattığında bir hata yaptığını kabul etmek gerekir?

 

İkincisi, günahlar veya Tanrı'nın işleri hakkında konuşacak hiçbir şey ve kimse olmayacaktı. Tanrı hakkında hiçbir akıl yürütme olmayacak, hiçbir gelişme olmayacak, insanlaştırılmış düşüncenin hiçbir hareketi olmayacak, insan eylemleri biçiminde hiçbir bilinç tezahürü olmayacaktı. Daha yüksek bir formun Yaşam evrimi gözlemlenmeyecekti.

 

Günah, -insanlarla ilgili olarak Tanrı'nın ilk hatası üzerine çok sallantılı bir temel üzerinde duran bir tür sözleşmedir . -Bir şey düşünmedi, bir şeyi gözden kaçırdı, robotlar yaratmak istedi ama insanların bu kadar bağımsız olabileceğini hesaba katmadı.

 

Ne yazık ki, böyle bir bakış açısı, Tanrı'nın gücünü, her şeye gücü yeten yeteneklerini sorgulamaktadır. Aslında bilimsel yaklaşım, insanlığın doğuşunda hiçbir hata olmadığına inanmak için daha fazla sebep verir. Bedensel temas yoluyla doğumda her birinin sadece başlangıcı vardı.

 

Öte yandan Allah'ın bunda bir payı yoktur dediklerinde, her insan ne kadar güçlü olursa olsun yine de doğduğunda öldüğünü, kişisel bilincinin de onunla birlikte öldüğünü hatırlatmak isterim. Ama Doğa kalır. Ve güçleri de diğer insanların içinde ve aracılığıyla kendini gösterir. Bu nedenle insan, yalnızca Doğa güçlerinin kendisi aracılığıyla tezahür etmesi için bir araç olarak görülebilir. Ancak bunun için Doğanın parçalarını kullanarak bu eylemi güçlendirebilecek ve dönüştürebilecek bir araç.

 

Bir insan için günah, ancak bir hayvan gibi sevgisiz çocuk anlayışı olabilir, çünkü aksi takdirde aşk sadece bir insan özelliği olarak kabul edilemez. Ama gerçek aşk -çok nadir görülen bir olgudur! Bu nedenle, birçoğumuz hala, çoğumuzdaki gerçek aşk eksikliğini bir şekilde telafi etmek için ortaya çıkan cinsel uyarılma ile idare ediyor.

 

Günah -, insanın bir süper varlık olarak Tanrı'ya boyun eğdirilmesiyle ilgili kabul edilen dogmalarda ortaya çıkan bir sözleşmedir, o zaman inancı yer. O zaman ilk günah için tövbe imkansızdır, çünkü Tanrı bizi bu durumda sadece atalarımızın ilk günahı için bir ceza olarak doğurdu. Sevinç, bu durumda bir devlet olarak mutluluk bir aldatmacadır. Böyle düşünmek, mantığın en ilkel kurallarına aykırıdır. Modern aydınlanmış insan bu tür argümanlarla tatmin olamaz. Ana rahmine düşme ve doğum sürecinin kusurlu olduğunu anlayabilir, ancak ateistler bile eylemlerinin yanlışlığından dolayı Tanrı'yı suçlayamazlar.

 

İnsan, atıl kısmının doğal süreçlerinin güçsüz olduğu en geniş sınırlarda kendi kendini düzenlemesinin tamamen haklı bir parçası olarak, Doğanın genel hareketinin zirvesine kadar doğal olarak gerekli bir parçası olarak ortaya çıktı. İnsan, artık parçacıkların değil, kaba maddeyi canlandırmanın bir yolu olan makro nesnelerin kendi kendine örgütlenme yasalarının bir devamıdır.

 

İnsanın Doğadaki uygunluğu zaten açıkça görülüyor. Böyle bir hata olamaz. Günah -, kötülüğün köküyse ve insanın yaptığı kötülük geri çevrilebilirse, çünkü günahlar tövbe ile affedilebilir, o zaman günah geri çevrilebilir ve kendini kaybeder. Bu, günahın o kadar korkunç olmadığı, -sadece geçici bir yanılsama, bir hata olduğu anlamına gelir. Ve yalnızca hataların birikmesi büyük acılara yol açar.

 

İnsan nevrozunun derin özü -yalnızca Tanrı'nın bildiği bir gizemse, o zaman ölçüt ağacının acı verenler de dahil olmak üzere tüm baskınlarımızın temeli olduğu yerde, ölçütbilim bu gizemi anlamak için çoktan büyük bir adım atmıştır.

 

Bugün bilgimiz, sadece psikiyatride değil, maneviyatın kendisinde de bir kişinin manevi tezahürleriyle bağdaşmayan bazı kavramları yeniden düşünmemizi gerektiriyor. Bu paradoksal. Ama tamamen önemsiz bir şeyde ısrar etmek, varlığımızı çarpıtmak ve cehaletleriyle birçok insanı gerçek manevi Yoldan ayırmak daha da yanlış olur.

 

Günah kavramının kendisi, herhangi bir şekilde ahlaki ilkelerin gücüne tabi olan bir kişide çok sık bir psikiyatrik şoka neden olur. Ahlak, ahlak üzerinde durur; her insan için günahı, doğruyu kötüden ayıran, O'nda değil Tanrı'da yaşayan, gerçeğin ışığını başkalarına taşıyan ya da taşımayan bir sınır olarak anlayışı olan ahlak üzerine kuruludur. Tam da bunda kategorik olarak üçüncü bir aldatma olamaz -, yani kişinin günahkarlığının gerekçesi olamaz.

 

Psikiyatrlar, Doğanın hiyerarşisi ve insanın bu hiyerarşideki yeri hakkında gerçekten ruhani bir görüşü kendileri için kabul ederlerse, pek çok psikiyatrik sorun çözülebilir.

BİLGELİK

Bir bilge -bir kaşiftir ve bu nedenle kendi üzerinde bir testçidir. Aksi takdirde, başkalarını tanıması zor olacaktır.

 

Bilgelik nerede? Soros bilgedir çünkü Ses ona dikte eder. Sokrates bilgeydi çünkü Ses ona dikte etti. Kendine karşı şiddet olarak değil, neşe, mutluluk olarak, Yukarıdan bir hediye olarak sabır ve alçakgönüllülük istemek.

 

2-3 Kasım'daki meşhur gecem bugün -10-11 Kasım'da farklı bir sıfatla tekrarlandı. Dün T ile Yasnaya Polyana'da yürüyüşe çıktık. Üstelik tanıdıklar gibi birkaç dakika beni şaşırttı. İlk olarak, girişin kendisinden pek de uzak olmayan ana sokağa girerken, genç bir adam aniden beni alışılmadık bir saygıyla karşıladı ve iki büyük çantayla bize doğru yürüdü. Anlaşılan o bir televizyoncuydu. Etrafta bizden başka kimse yoktu, -gün çok bulutluydu, biraz yağmur yağıyordu, ancak mavi gökyüzünün boşlukları göründü.

 

İkincisi, neredeyse hemen sağa, hamamın bulunduğu yere döndüğümüzde, huzur ve sessizlikle birlikte, Sofya Andreevna ve diğerlerinin endişesi içime girdi. Ve ancak bugün, sabahları kalp, onu aşındıran yaratıkların etkisi altında bozulmaya başladığında , bunun ne olduğunu anladım: Lev Nikolayevich'in akrabalarının, ücreti reddetme kararından kaynaklanan ona olan nefreti.

 

İyi ya da kötü, insanları düşünürüm ama beynime tam anlamıyla saplanan düşünce aklımdan çıkmıyor: Acı çeken kalbim, -ruhumun tamamen maddi bir tezahürü ile gerçekten kendi içine çeken, ruhun tözünün sadece maddi bir devamıdır. onu aşındıran sonuçlar.

 

Bana gösterilen resim: ruhu ısıran ve kesinlikle alışılmadık dişleriyle onu parçalayan bir yılan topu. O ilk gece, gerçek nedenin resminin bir gösterimiydi ve bu, ikincisi, -sonuçların eyleminin bir gösterimiydi. Kalp ve ruh -bir bütündür, bir bütündür. Zihinsel azap kalp yoluyla bedensel düzeye iletilir.

 

Bilincime bir daha eziyet etmemek için, zeki bir öğrenci olacağım ve gördüklerimi genel olarak tüm ruhlara aktaracağım umuduyla bir kez bana zihinsel ıstırabın bir resmi gösterildi. Ve şimdi şaşkına dönmüştüm, ne yapacağımı anlayamıyordum, yaptığım şeyi en yüksek zorunlulukla haklı çıkarmak dışında, sanki benden çok bağımsızdı. Soru, böyle bir bahanenin ruhumun yeniden ayarlanması için yeterli olup olmayacağıdır. Kendi kanunlarına göre var olduğundan şüpheleniyorum ve etrafımdakileri de ihmal edemeyecek.

 

zihnin -noosferinin bir alanı olduğu gibi, içinde sadece ruhların iletişim kurduğu ruhsal bir alan vardır -. Ve nasıl ki bedenler hücresel arzu ve tutkularında süptil alanlar aracılığıyla birbirlerine bağlanmak ve onları etkilemek istiyorlarsa, ruhlar da benzerlerinin başka bir ruhta olmasını isterler ve bu nedenle ruh alanının kanalları aracılığıyla tek bir ruhta birleşmek isterler.

 

Ruh, tüm hayatı boyunca başka bir kişide, kendisinde olduğu gibi, her şeyde tam bir yanıt bulmayı hayal eder, eğer bir şey net değilse, yine de bütünlük uğruna birlikte gerekli varoluşla uzlaştırılır. Ancak yaşam deneyimimin gösterdiği gibi, bu düzeyde bir başka insanı anlamak -neredeyse bir ütopyadır. Ama kalp yine de buna bir gerçek olarak inanır. Bu son, aniden ona bir rüyanın gerçekleştirilemezliğini kanıtlamaya başlarsanız, inatçılığı, inancı ve uzlaşmazlığıyla şaşırtır, hayrete düşürür ve aynı zamanda öldürür. Bu nedenle, görünüşe göre, insanlarda diğer dinlere karşı hoşgörüsüzlük var.

 

Maddenin, psişenin, aklın olumsuzluklarından bahsederken, ruhun olumsuzluklarının da İYİ ve KÖTÜ olarak tezahür ettiğini unutmamak gerekir. Ve bir kişi, insan dünyasında kötülük, şeytanlık, şeytanlık ve satanizm olmadığını, yalnızca öznel, göreceli fikirlerin olduğunu söylüyorsa, o zaman bu olumsuz niteliklerin taşıyıcısı kendisidir. Çünkü o, kimsenin iyiyi kötüyü ayırt edebilmesini istemez.

 

Tabii ki, Tanrı'nın insanlara öğretmek için hala iyiyi ve kötüyü kullandığı ve onların da Tanrı'ya itaat ettikleri de söylenebilir. Bununla birlikte, kriterlerinizde Tanrı'nın aşkın yüksekliklerinden belirli bir kişinin yaşamına inerseniz, o zaman hayatının olumsuzluğu çoğu zaman diğer insanların ona karşı tavrıyla, onunla aynı, somut olarak ortaya çıkar. Tanrı'nın bize iyiliği öğretmek için kullandığı kötülüğün ortaya çıkışının temelini oluşturan bu somut ilişkiler ve bunların birbirleriyle olan bağlantılarıdır.

 

Bir kişiden gelen bu tür bir kötülüğü tanımanın en kolay yolu, onun eylemlerini, düşüncelerini, sözlerini, bu kişinin kendisi dışında diğer insanlarla, genel olarak Doğa ile nasıl ilişki kurduğunu değerlendirmektir. Tek bir "egoist" etiketi yeterli değildir, çünkü kural olarak kişi çok geniş davranır.

 

Böyle bir kişinin ilişkisindeki en önemli şey, -diğer insanlarla ilgili eylemlerinin sonuçlarına tamamen aldırış etmemek. Kötülük, böyle bir insan başkalarına, birçok insanlığa zarar verirken kendisine veya komşusuna iyilik yaptığında bundan kaynaklanır.

 

İlahi düzeyde -iyiyi ve kötüyü anlamadan -, bir insanı eylemlerinde ve düşüncelerinde anlamak imkansızdır. Dahası, iyi ve kötü kavramları bu olmadan tersine çarpıtılabilir. Anlayışlarında görelilik yok! Aksi halde şeytanlığa sürükleneceğiz.

 

Soru karmaşık: neden benim gibi insanlar, bu yılanları ruhlarına emdiklerinde ve sonra böyle bir maddi kalbe aktarıldıklarında, ortak manevi alanı kendi kalpleri pahasına temizlemek için bu dünyaya giriyorlar? Belki de bu yılanlar böyle ölüyor? Kalp ile birlikte mi? Ruh alanını arındırma uygulaması nedir?

 

Hiçbir şey yapılmazsa, kalp mahvolur. Ve eğer yaparsam, o zaman insanların hayatlarının alanını temizleyen ve görevimi, görevimi yerine getirdiğim bilgisiyle beni tatmin eden bir şey yapın: Hem maddi hem de manevi olarak arındırıyorum. Kitap yazdığımda, bunun bu kanalizasyonları temizlemenin ruhani bir işi olduğunu hissediyorum. Ancak etrafınızdaki hayati maddi alanı temizleyerek geri bildirim, madde dünyasıyla etkileşimi gerçekleştirir ve bundan tatmin olur ve ruhunuzun saflığını artırırsınız. Bu yüzden insanlara yaratıcılık bahşedilmiştir. İşte bu nedenle, bir kişiye hala hayattayken yıkım ve nefret yılanlarını yenme fırsatı veren tam olarak pozitif yaratıcılıktır.

 

Yıkım koşullarında çalışmak ve yaşamak ahlaksızdır, eğer etraftaki güzelliği eski haline getirmek için hiçbir çaba sarf edilmezse: hem manevi hem de maddi.

 

Kendimi benden ve birbirinden nefret eden iki sistem arasında buldum. Bu her zaman bir aile insanının yanında aşk göründüğünde olur. İşte başka bir durum. Tanrı'nın olmadığı insan ruhunda sevgi ve nefret mükemmel bir şekilde bir arada var olur . Tanrı bir kişinin ruhunda göründüğünde, sevgi nefretten üstün olur. Ve bir kişi Tanrı'ya ne kadar yakınsa, bulunduğu yerin yüksekliğindeki fark o kadar büyük olur.

 

Ruhta daha fazla -sevgi veya nefret varsa, -o zaman onu diğer insanlarla ilişkilendirerek manevi alanın kanallarında hüküm sürer. Öfke, hiddet, kin, kıskançlık -tüm bunlar, kabındaki gibi sadece ruhunuzdaki aşkı öldürmekle kalmaz, aynı zamanda bu duygu ve durumların amaçlandığı kişilerde canlılar tarafından kusulur. Bazen adressiz, herkese.

 

Ve böylece, Tanrı'nın bu yaratıklarının çalışmalarının, bir filmdeki gibi resimlerde ama Hayatta gösterildiği kişi olduğum ortaya çıktı. Bir kişi aşk ve aşk arasında seçim yapmakta özgürse, yıkım olarak şeytanlığın ve batıl olarak satanizmin var olmadığı nasıl söylenebilir? Bunun için ona Ruh'un iradesi ve bilgisi verildi.

 

Ve benim gibi birini yalnızca en büyük aşk kurtarabilir, çünkü tıbbi olan diğer her şey işe yaramaz, -vücutta değil, sorun damarlarda değil. Çünkü bunların hepsi bir sonuçtur. Nedeni birbiriyle ilişkilidir. Nefretle öldürmek çok kolaydır. Görünüşe göre çok iyi bir kişi bile bunu fazla çaba sarf etmeden yapabilir, sadece bir kez durumu üzerindeki kontrolünü kaybedebilir ve nefretin kızgınlık, öfke, kin, kıskançlık vb.

 

Bunu kimsenin anladığını sanmıyorum. Hemen hemen herkes anlıyor. Ancak manevi güçlerin bu tür tezahürlerini maddi düzeyde ciddiye almazlar. Buna inanmıyorlar. Çünkü gerçek ölüm sebeplerinin olduğuna inanmazlar.

 

Bazen ruhunda öldürücü yılanlar taşıyan böyle bir insanı aşkta bile tanımak kolaydır. Küstahlığı veya bencilliğiyle, hatta iletişimde reddetmesiyle, başkalarının ruhlarında manevi bir tepki olarak hissedilen ihtiyat yaratır. Başka bir şey, böyle bir kişinin nefret üzerinde hiçbir kontrolü ve yönetimi olmadığını gösterir. Nefretin sevgiye galip geldiğini hissetmek çok kolaydır. Bu, etraftaki insanları uyaran Tanrı'nın Sesi'dir. Ve böyle bir insanın fark etmesi gereken ilk şey, -nefreti iradesine tabi kılarak ve sınırsız sevme özgürlüğü vererek, Tanrı'nın bir an önce kendi ruhuna girmesine izin vermesidir . Mümkün olan en kısa sürede, aşk hala hayattayken. Aksi halde sevgi duyulan karşıdaki kişi bu bölünmeye dayanamayabilir ve ölümden gelen nefret korkusu, aşk ne kadar büyük olursa olsun onu aşktan kaçmasına neden olur.

 

Nefret -, gerçekten de, vücuttaki doğal süreçlerin gidişatını tersine çevirmesi için henüz çok erken olduğunda, Ölümün Sesi'dir. Yaşam dolu bir organizmadaki Ölümün Sesi'dir.

ÖLÜM

Ölüm, -belki de tıp ve din konularının en tabu konusudur. Tüm bilimi din ile birleştirmek gerekli değildir, ancak tıp pekala manevi hale getirilebilir ve o zaman hayatımızdaki birçok çelişki ortadan kalkabilir. Ancak bunun için ölümün uyku gibi bir yokluk hali olduğu konusunda ortak bir görüş üzerinde anlaşmak gerekir.

 

Tıpta iki büyük eksiklik görüyorum. Biri -maneviyattan yoksunluk, diğeri ise -hasta bir insanı anlamsız bir varlık olarak görme. İkisi de aynı kökten gelir: Yaşamın aşırı biyolojikleştirilmesinden. Yaşamın anlamı, arzularımızdan bağımsızlığı, Yaşam bilinci tamamen ortadan kalktı. Bu konumlardan, ölüm, doktorlar tarafından yalnızca, daha yüksek düzeyde organize edilmiş bir formun, daha düşük organize edilmiş bir başka forma ayrışması olarak kabul edilir.

 

Tıp, tedavisi olmayan bir hastaya yardım ederken aldatmayı ana fikri olarak benimsemiştir: her şey yoluna girecek. Ama ne iyi olacak? Bununla en küçük durumlarda bile inançsızlığı kazandı. Ancak doktorlar şunu tekrarlıyor: Sadece doktora güvenin, o sizi kurtaracaktır. Bu kurtuluş henüz formüle edilmedi: neden, neyden, nereden? Sonuç olarak, insanların tıbba karşı garip bir tavrı var: İnanmak istiyorum ama bir sebep yok.

 

Din de ne yazık ki fazla ileri gitmemiş, bu kurtuluşa iman ve günahsız bir yaşam için çabalama yoluyla kişisel bir kurtuluş yolu sunmaktadır. Ancak, günahsız böyle insanların insanlar arasında bulunmadığını hemen beyan eder. O zaman neden bahsediyoruz?

 

Neden kurtarılsın? -İlk meşru soru, birçoğunun zaten yaşamları boyunca çektikleri eziyetten bıkıp bıkmadığıdır. Acıyı uzatmak için mi? Onlarsız yaşamak için hastalığı ortadan kaldırmanız gerekir. Sonuçta, çoğu onlardan ölüyor . Hastalıklar, katı bir rejim kolonisinde bir ceza olarak düzeltmemiz için bize verilir. Onlar olmadan tam bir bedlam gelecek.

 

Ölümsüzlüğe ulaşan insanlar ya cinsel sevgiyi ve çocuk doğurmayı unutmalı ya da aynı ruhla üremeye devam etmelidir. Birincisi olursa cansız maddenin canlı maddeye dönüşmesi insanın dışında gerçekleşir. Bu, Yaşam Akımının en yüksek formdaki genişlemesinin duracağı anlamına gelir.

 

Bugün bile gözlemlenen insanların sonsuz üremesi, bir İnsanı dilsiz ve bilinçsiz bir hayvana dönüştürür, çünkü er ya da geç artan sayı ile bir şeyler yapmak zorunda kalacağız. Bugün bile, bazı insanlar böyle bir felaket karşısında dehşet içinde başlarını tutuyorlar. Cinsel içgüdü, üreme içgüdüsü ile demografik bilgilerin bilinçli olarak kısıtlanması nasıl uzlaştırılır? Bu sadece savaşlar için gerçekten gerekli mi?

 

Şu ya da bu şekilde kabaca maddi bir biçimde doğan her şey -ölümlüdür. Kişi dahil. Gebe kalma kısırdır, çünkü heyecanlı bir durumda, yani kişinin kendi türünden bir sahiplenme durumunda ortaya çıkar. Ahlaksızlığı gizlemek için kişiye -çeşitli şekillerde zevk ihtiyacına dair bir ölçüt verilir: cinsel ilişkiden, çocuk doğurmaktan, çocuk yetiştirmeden, insanlığı tanımadan ve çocuk doğurma sürecinden vb.

 

Doğal olmayan ölümün nedeni -, yaşam zevkini kaybetmiş ve ölümden zevk alan maddenin doğumudur. İnsan zevk için yaşar. Zevk kaybolursa ilgisizlik, depresyon, yaşama isteksizliği başlar çünkü hayat engelleriyle yorar. Aşk maksimum zevk getirir, ancak bir kişinin maddi düzeyde tutması imkansızdır, malzemenin doğal olarak yok edilmesi nedeniyle hiçbir şey yoktur.

 

Ölüme karşı tutum, sanki bir neşeymiş gibi kolay, sakin olmalıdır. O zaman ondan korkmayacak, hayatın doğal bir devamı olacak. Ancak böyle bir tutum hayatın önemini vurgular. Bu, her birimizin buraya bir nedenle, ama çok önemli bir şey için gönderildiği ve başka bir dünyaya gitmeden önce bu önemli şeyi başarmak için zamana ihtiyacımız olduğu anlamına gelir.

 

Çarpık bir ölüm görüşü -, büyük olasılıkla, bize Hayatı çok takdir etme fırsatı vermeyen en önemli şeydir. Bilincimizde o kadar ilkeliz ki varlığımızı başka türlü hayal edemeyiz. Bize doğumdan itibaren verilen lütuf, bu nedenle bizden kaçar.

 

Ölüm, Yaşam sevinciyle mücadele sebebi olamaz. Kimsenin ölümü, en yakın ve sevilen kişinin bile. Çünkü Yaşam sevinci, -Yaşam Enerjisinin içinize aktığı hissidir. Ne de olsa çoğumuz ölüler için üzülüyoruz çünkü bize öyle geliyor ki onlar bu dünyada eziyet görmüşler. Pek çok kişi cehennemin burası olduğunu -söylüyor ve kendileri hakkında haklılar, çünkü kendilerini çeken şeyi kendileri yaratıyorlar. Sadece hayal gücünüzde bir Tanrı imajı yaratmak değil, aynı zamanda O'nun gerçekten içimizde ölümsüzlük formunda, herkesin birbirini sevdiği bir mükemmellik ideali olarak anlamak daha iyi değil mi?

 

Her birimize hayatımız boyunca verilen her şey, -bu hediyeyi doğru anlayacağımız ümidiyle birer ödüldür. Ödülü cezaya çevirmek ve bu çılgın dönüşüme inanmak için bazı olağanüstü önlemler alıyoruz. Şimdiye kadar, ölüm, bulutsuz olduğu sürece Doğanın Yaşam Akımının bir parçası olarak insanlara ihtiyaç duyması gerçeğiyle haklı çıkarıldı. İnsanlar, Doğanın içlerinde Bilinci cansız dünyaya taşıyan yardımcısını bulmayı umduğunu anladıklarında, o zaman insanların hayatı farklı hale gelecektir. Her şeyden önce, hayatımız boyunca mümkün olan en iyi şekilde yerine getirmeye çalışacağımız görevinin farkındalığında değişecektir.

 

Bir kişi hastalandığında, her şeyden önce bedensel, cinsel istekleri kaybolur. Ölümün yaklaştığını ve Hayat'tan uzaklaştığını bu şekilde hisseder. Çünkü Yaşam -her şeyden önce üremedir ve üreme -bedensel temastır. Bu nedenle bedensel sevgi, hastaları veya inançsızları ölümden kurtarır.

 

Muhtemelen, bir kişi için Ölümün kendisi korkunç değildir, ancak insanların dünyasından izolasyonu, yalnızlığı, yani bir yanılsamadır. Yanılsama -duyumlardır, duygular orada olmamız için bedenlerimizdir. Burada kazandıklarımızdan hiçbir şey kaybetmediğimizi anlamak mümkün mü? Zorlu.

 

kendisine yöneltilen saldırganlığı nasıl seveceğini bilmiyor . Belki de böyle bir aşk -, Tanrı'dan saldırgana sevginin çağrıldığı koruyucu bir dua ile sonuca kayıtsızlıktır?

 

Sonuca kayıtsız kalmak -iyidir: "Her şey Allah'ın elindedir." Ve Ölüm de. Bu, bir başkasını umarak kör adamın çağrısıdır. Belki de İnsan -sadece görmek, duymak, koklamak, dokunmak, dokunmak ve biraz da Tanrı'nın elidir ve İnsan dışında yaptığı her şey -ona kör müydü? Sadece şartları belirledi ve beklemeyi bekledi ...

 

Fetüs ile Tanrı'nın kendisi arasında pek işe yaramayan bir arabulucu olarak insan mı? -Antik Yunanlıların zamanından beri bildiğimiz fikir tamamen yeni değil, ama şu soruya doğru cevabı veren fikir: İnsan kimdir? Ve o, bir elçi ve aracıdır.

 

Tanrı ölümsüzdür, İnsan ölümlüdür, çünkü Tanrı'nın iradesini yapmalı ve O'nun Kriterlerine göre hareket etmelidir. Ancak İnsan, pek çok dönüşümün gerekliliğinden şüphe ediyor çünkü onları saçma buluyor. İnsan henüz Tanrı'yı anlamıyor. Üstelik davasını ispat edebileceğini düşünerek O'nunla mücadele etmeye devam etmektedir. Neyin içinde? Saldırganlığın yardımıyla Tanrı'dan daha güçlü olacağını mı? Bu anlamsızlık ana çalışma prensibi olabilir mi?

 

Tanrı, elli veya altmış yıl sonra bir İnsana inanmaz ve ondan ırkın yeniden üretimi için gerekli olan yaşam gücünü alır. Yorgunluk içindeki İnsan'ın, Tanrı'nın gitmesini istediği yere açıkça gitmediğinin kanıtı buradadır. Yorgunluk -Ölümün ilk şartıdır. Aşk yorgunluk tanımaz.

 

Fazla insan, -Ölümün ikinci koşuludur, çünkü İnsana zevk içinde doğum yapma fırsatı verdikten sonra, Tanrı sadece İnsanı izler ve bu süreci kontrol etmek için bilinçli eylemlerinin olmasını bekler. Bu nedenle, tutkular ve ahlaksızlıklarda olduğu gibi, sınırsız zevklerde, Adamın kendi başına savaşması gerekir. İnsan sevgisi, sınırlarını çizmelerini gerektirir.

 

İşte o zaman Tanrı, İnsan'ın kendi topluluğunu saldırganlık olmadan yönetebildiğini gördüğünde, İnsan'a ölümsüzlük için gerçek bir şans verecektir. Bu, artık dizginlemeden beslediğimiz saldırganlığın üçüncü koşul olduğu anlamına mı geliyor? Kesinlikle. Aşk ve saldırganlık genellikle uyumsuzdur.

 

İnsanlar neden ölüyor? Aslında cevap basit: Herhangi bir kişi, Doğa tarafından çok işlevli bir sistem olarak tasavvur edilir. Ana işlevlerinden biri, yaşam alanını olumsuzluklardan temizlemektir. Ancak temizlik süngerin -kendi içine çekmesi prensibi ile gerçekleşir. Uzun süre hizmet edecek bir süngeri nerede görüyoruz? Hiç yok. Ne yazık ki, Man-Vacator'da atık bertarafı gerçekleşmez. Bu kapasitede uzun süre kullandıktan sonra kendi kendine çöpe gidiyor.

 

Dördüncü koşul, -kişinin karar vermekte zorlandığı her an En Yüksek Kriterlere yöneleceği, O'na sınırsız güven olarak Tanrı sevgisidir.

AŞK İÇİN YAŞAMAK KADAR MERHAMET

Bir hizmetçi olarak doktorun konumunu hep merak etmişimdir. Sonra aynı şeyi öğretmenlerde, yetkililerde gördüm ve her durumda aynı mekanizmanın, aynı programın - yardım programının - işlediğini fark ettim. Spiritüel Öğretilerin bundan bahsettiği gerçeğine dikkat ettim ve şaşırdım: Spiritüel Öğretiler bu konuyu atlıyor, çünkü yardımın empoze edilmesi asalakları besliyor. Ve Öğretilere göre, bir İnsan gelişmek için kendi yüksekliklerine ulaşmalıdır.

 

Toplumda faaliyetin ana ilkelerden biri olarak ilan edilmesi, er ya da geç insanların savunmasızlara asgari yaşam düzeyinde yardım etmenin gerekli olduğu anlayışına gelmesine yol açar. Aksi takdirde, aktif olana yapışan toplumun veya kişiliğin parazitleri büyür.

 

Bir birey kaderin insafına bırakılabildiğinde, toplumun maneviyat eksikliğini açıklayan faaliyet ilkesinin ihmal edilmesi değil midir? Açıkça tanımlanmış bir kriter her zaman yolu görmeyi mümkün kılar ve bir kriterin olmaması boş bir çabaya yol açar.

 

Bazı meslekleri yardımcı - tıp, öğretmenlik - ilan eden modern toplum, temsilcilerini asalaklara hizmet eden hizmetkarlara indirgedi. Ancak gücenmiş bir hizmetçiden daha sinsi bir şey yoktur. Hizmetçi, statüsü gereği, efendinin çağrısına koşmak zorundadır. Ancak maneviyat olmadığında kölelik ortaya çıkar. Tıpkı bize dayatılan manevi olmayan ve hatta maneviyat karşıtı tıbbın dönüştüğü gibi, hastadaki yaratıcı bir varlığı görmeyen hizmetkâr efendi olur . Yardım bir tehdide, başsız bir yaratığın dayattığı bir buyruğa dönüştü.

 

Genel olarak insanlığın yalnızca karşılıklı yardım pahasına var olduğu kabul edilmelidir. Bilimime dayanarak, Yeni Müritliğin temel ilkesini ilan ediyorum: Üstadı tekrarlamadan, kendinizi ve içinizdeki Tanrı'yı keşfedin. Ama nedense çoğumuz, kendisine verilen kararların sorumluluğunu devretmek için hayatta ya bir lider, ya bir tiran ya da sevilen birini arıyoruz.

 

Yetiştirme, birçok kişi tarafından çöplerin temizlenmesi olarak kabul edilir ve ya bir psikanalist ya da sevilen biri ya da ruhundan çöp atma anında ortaya çıkan biri, bir çöplük ve çöp oluğu görevi görür. Sevgiyle yapılan salih amellere hemen geçmek için herkese karşı merhametli olmak ve Allah'ın huzurunda tövbe ederek kendi temizliğini yapmak daha iyi değil mi?

 

Bu notlar, birçok kitabım gibi bir solukta doğmadı. Onları aldım ve geri çekildim, tekrar yaklaştım ve ayrıldım. Uzun bir süre anlayamadım, bana anlayışımda görünmez bir çizgiyi geçme fırsatı vermeyen neydi? Aylar ve hatta yıllar geçti ve gizem çözülmeden kaldı. Ve ancak son zamanlarda, şu anda bu satırları uğruna yazdığım aklıma geldi. Her şey diğer insanların acı çekmesine karşı tavrımla ilgili. Onlardan içsel olarak uzaklaşamadığım, etkilerinden soyutlanıp rahat uyuyamadığım, sakince yazamadığım, kaygısız yaşayamadığım ortaya çıktı. Bu bana Yukarıdan verildi ve bunu anlayınca sağır bir inziva yerine girdim.

 

Benim için önemli hale gelen bu günlerden önce “Yaşadığım uzun yıllar ve kendimle ilgili araştırmam boyunca, gerçeklikten soyutlamayı öğrendim” diye düşündüm. -Ve bunun için iyi sebepler vardı. Gençliğimde, koşullara son derece zayıf bir uyumla ayırt edildim ve bu nedenle çok acı çektim. Bazen acılar dayanılmazdı. Ama bilinçli olarak eylemle onların üstesinden gelmeye gittim. En zoruna gittim. Her zaman değil ama kendi yabancılaşmamın üstesinden gelmeyi başardım ve yavaş yavaş büyüdüm. Bu üstesinden gelme süreci benim için dünyadaki en ilginç bilim haline geldi. Kendimi bir kobay gibi inceledim, başkalarıyla karşılaştırdım ve sonuçlar çıkardım. Neredeyse yarım asır sonra çok büyüdüğümü düşünmeye başladım. Bu konuda kitaplar yazmaya başladım. Ve aniden…

 

Ve aniden hakkında ayrıntılı olarak yazdığım bir şey oldu: Uzun süre üstesinden gelmenin imkansız olduğu bir engel hissetmeye başladım. Güç, irade, bilgi eksikliği. Uzun hayatım boyunca, bazı engellerin hiçbir şeye değmediği, ancak tamamen aşılmaz olduğu ortaya çıktı, çünkü bir kişi çok önemli bir şeyi anlamıyor, sadece bu engellerle ilgili değil, aynı zamanda özüyle ilgili. bu dünyada olmak Belirli konulara devam etmeyi her üstlendiğimde hissettiğim tam da böyle bir bitkinlik ve isteksizlikti. Sanki son nefesim içimden akıyordu ve koskoca dünyada bir başıma havasız kalmıştım.

 

Keşif basit: Çevredeki alana, insanlara ve Doğada meydana gelen her şeye sevgi uğruna yaşamak, çünkü yalnızca bu aşk hayatın kendisini korur. Peki ya sevmemek? Nefretle mi? Kincilikle mi? Maddi zenginlikte sevgiyi alma arzusuyla mı? Cevap basit: merhamet çok yönlüdür. Başlayın ve devam edin, sonuç sizi yavaşlatmayacaktır.

KAYNAK

Hayatın, insanlığın, toplumun kökenleri hakkında çok düşünüyorum. Rusların neden kendi gelecek tarihleri var? -Kendime bir soru soruyorum ve bazılarının yaptığı gibi bunda bir saçmalık görmüyorum. Dünyanın geleceği için Rusya'nın tarihi, yalnızca atmosferdeki herhangi bir felaketin etkisiyle karşılaştırılabilir bir rol oynayabilir. Bugün çok az kişi bu gerçeğe itiraz edecek. Bilgi süreçleri ve akışları, nüfus (Dünya ölçeğinde göç), asimilasyon (karışma ve çözünme), Kaynakların potansiyelini ve kalitesini ortak Dünya Okyanusuna getirir.

 

Rusya daha hızlı bir şekilde tüm insan dünyasına geleceklerini gösteriyor. Bu zaten birçok kişi tarafından anlaşıldı. O, -Geleceğin bir ayna kaynağıdır. Çünkü onda çeşitli aşırılıklar uzlaşmaz çelişkiler olarak toplanmıştır. Ve şimdi toplumu manevi zirveye yaklaştıran yeni bir ilişki türü gösteriyor.

 

Kaynak bulutlu veya berrak, güçlü veya zayıf olabilir, ancak bir dereceye kadar tüm Okyanusun durumu üzerindeki etkisini hala gösterir. Kaynağın saflığı ve gücü, Okyanusun kendisinin saflığı ve gücü tarafından belirlenir. Kaynak ve Okyanusun birbiri üzerindeki etkisini düzenleyen bire bir yazışmalar vardır . Üstelik mevcut tüm Kaynakların nitelikleri, Okyanusun niteliklerinden daha yüksekse, o zaman Okyanusun ilerlemesi gerçekleşir. Değilse, o zaman -gerileme.

 

Şimdi, Rusya'nın bozulmasının, bir süredir Dünya'daki tüm ilerleme Kaynaklarının toplamının ayrılmaz kalitesini ne kadar azaltabileceğinden bahsediyoruz. Yani, bugün bir dünya Kaynak olarak krizde olan Rusya'nın nitelikleri, diğer Kaynak ülkelerin niteliklerine ne ölçüde üstündür.

 

İnsanda Kaynak, enerjisini kabul etmek için karşılıklı çalışmayı gerektirir: Sevgiyi üretmelisiniz, aksi takdirde yıkım gelir. Kazanılmamış bir zevk aldıysanız, bunun bedelini faizle, yüksek faizle ödeyeceksiniz. Bazen çok büyük olanlar. Nasıl? Özgürlük, bağımsızlık, çünkü o seni bağlar ve kendini mecbur hissedersin. Olumlu faaliyetlerinize karşılık vermediniz. İnsan şükran ve sevgi için doğar.

 

 

İnsanlar bilinçsizce büyüklere çekilir. M. Twain, "Küçük biriyle davranacaksın, küçüleceksin" dedi. Vermeyen büyüklerle takılın. Mutsuz olmanın birçok yolu vardır, mutlu olmanın bir yolu da -Sonsuz Akıl ve Yaşam Sevgisi Kaynağının sevgisini kabul etmektir.

Buddha, "Çünkü görünenin ötesinde olmayı deneyimleyebilirsin ve bu his seni dünyanın ötesine götürebilir" dedi. Soru: neden? Yalnız kendin için değil mi? Zamanımızda, kendi maneviyatları olmadan mutluluğun olamayacağını anlamış olan o kadar çok kişi var ki. Ve manevi bir kişi, acısını hafifletmek için başka bir acı çeken kişiyi anlamaya çalışır. Ancak bir başkasına yardım etmek için onu anlamak yeterli değildir; Çalışmasını Evrensel Maneviyat açısından değerlendirmesini öğretmek için ona yol gösterici bir yıldız olarak neyi işaret edeceğinize dair en az bir şey daha bilmeniz gerekir . -Bir seçim yapmak, -daha zor ne olabilir? Ne de olsa, Buridan'ın eşeğinin hangi kucak dolusu samanı hareket ettireceğine karar veremediği için açlıktan ölmesi boşuna değildi: sola mı sağa mı!

 

???????? ?? ?? ????? ?????? ?????? ???????? ?? ??????? ?? ????? ?? ????? ?? ????? ??? ??????????? ? ???????? ? ? ???????????? ? ??? ???????????? ???? ???????? ????? ????????? ??????????, ?? ??????? ?????????? ????? ???????? ?? ???? ????? ?? ???????, ? ??????? ????? ?????????, -?? ??????? ????. ? ????? ?????????, ??? ?????????? ???????????? ????? ? ????????? ???????, ????? ??? ??????. ???????? ????? ?????? ????? ???? ????????? ??? ????????? ? ??????????? ??? ?????????? ???????, ?????? ??? ??? ???? ???????????? ???? ????????????, ??????? ?? ????? ???????? ???????? ?? ??????? ? ?????????, ? ?????? ?????????? ? ???.

 

??? ???? ????: ???? ???? ?????????? ??? ?????? ?????????, ??? ??????, ???????? ????, ????? ????? ?????? ????????????? ? ???????? ?????????? ?????? ????????? ? ????????????????? ??????. ???? ??? ?????????? ????? ? ??????????????? ????? ?? ????????? ??? ?? ?????????? ???? ??? ????, ??????? ??? ????? ???? ???????????? ?????????, ??????? ???????? ??? ??????… ??? -???… ?????? ?????? ????? ?? ???.

 

İnsan toplumunun şu anki mükemmellik düzeyi öyle ki, çok azımız yaşlılık çizgisini aşıp ıstıraplar dünyasına girmiş olarak ölümsüzlüğü istiyoruz. Ben bir istisna değilim ve bu nedenle, ana muhatabım Tanrı'yı anlamadan sonsuza kadar yaşamak ve sonsuza kadar acı çekmek istemiyorum -. Genetik materyalimin ölümümden sonra toprağa karışacağından veya evrende bir toz gibi dağılacağından memnunum. Ayağımızın altındaki ve sürekli toz zerrelerine dönüşen toprağız hepimiz.

ÇEŞİT OLARAK MUTLULUK

Hastalık -ruhun yoksulluğudur, diye -düşünürüm bazen. Doktora gelen ve hastalıklarının ortadan kalkması için bir şeyler yapmasını isteyen böyle bir hasta kategorisi var. Ya da bir psişikle iletişim kurma deneyimine sahip olan, yalnızca ellerini önlerinde büken ve onlardan ne -ruhsal ne de fiziksel hiçbir şey yapmalarını istemeyen bir şifacıya gelirler.

 

Ve Allah korusun, kendi çabaları için çaba sarf etmeleri, koşmaları veya açlıktan ölmeleri gerektiği ortaya çıkarsa, tatminsiz kalırlar. Her şeyin kendi kendine düşmesi gerektiğini düşünüyorlar. Hastalık durumunun yoksulluğa benzediğini ve kendi başlarına hiçbir şey yapılmazsa hiçbir psişik yardımcı olmayacağını anlamıyorlar. Tabii ki, aynı medyum, reklam amacıyla bir cüzdanı parayla atabilir, ancak yine de uzun sürmezler. Çinliler böyle durumlarda kendi başlarına balık tutmayı öğrenmeleri gerektiğini söylüyor.-

 

Yaşam Akışı, -Tanrı tarafından icat edilmiş bir insan, bir organizma veya bir makine gibidir, o da mükemmelliğe gider ve işinin saflığı, yaşamın her bir öğesinin saflığına ve öğeler arasındaki ilişkilerin saflığına bağlıdır. İntihar potansiyeli olan bir kişinin -düşüncelerini yazmaya, daha kesin bir şekilde formüle etmeye çalıştığı ve yazar ve filozof olduğu örnekler vardır . -Hastalığının üzerine çıktı. Bunların arasında oldukça ünlü ve orta yaşlı ve çok genç olanlar var, örneğin henüz yirmi yaşındayken “Samuray'ın Kızı” romanını yazan Nastya Gosteva gibi. Bundan önce, yaklaşık altı yıldır, intihardan bir çıkış yolu gördüğü en derin depresyondaydı . -F.M hakkında Herkes Dostoyevski'yi bilir.

 

Ama bir insan birçokları arasında ünlü olmasa bile torunlarının, torunlarının torunlarının ve torunlarının torunlarının torunlarının, hayata dair düşüncelerinin iki veya üç kopyasını geride bırakmak kötü mü? Ne de olsa, birçok açıdan aynı yaşam yolundan gitmek zorunda kaldıklarında, yerli ve bilge birinden nasıl bir ipucuna ihtiyaç duyacaklar. Ve yolunuzu kağıt üzerinde kavradığınızda, hatalar ve günahlar en açık şekilde görülür. Ve çoğu zaman bunu yapmaya başlayan bir kişi, birdenbire şimdiye kadar aşksız yaşadığına, ondan mahrum kaldığına ikna olur. Ama başkası tarafından değil, kendisi tarafından mahrumdur. Çünkü sevgi ile dolması, kişinin başkalarına ne kadar verdiğine bağlıdır. Başkalarına sevgi vermek çok çekici çünkü bu, tüm insanlığın ve gelecekteki her insanın gerçek Ruhsal Yolu. Andrei Voznesensky'yi hatırlayın: "Ne kadar çok verirseniz, o kadar çok alırsınız"?

 

Birisi, bir günlük tutarak Aynanızı düzenlemeniz için sizi teşvik ettiğimi düşünecek. Elbette bunu da yapabilirsiniz. Ancak günlük tutanların yaptığı bir hata konusunda uyarayım: Yakın arkadaşlarının sayfalarında kendilerini ve başkalarını yargılamaya başlarlar ve hayatta yapamayacakları kadar sert yargılarlar. Hatta bazen başkalarına zorbalık ve çılgınca kendini kırbaçlama gelir. Bazen günlüklerin sayfaları öyle acılarla dolar ki, sanki sonu gelmezmiş gibi gelir.

 

Bu neden oluyor? Bir insan neden birdenbire korku ve talihsizliğin sonsuzluğu arasında en zayıf cüce -gibi hissetmek istediği yola sürüklenir ? -Ve aynı zamanda her şeye gücü yeten bir yargıç. Çünkü günlük mantığının kölesi, geçmişin aynası olur. Bir tür düşüncenin başlangıcı için kağıdı çeken bir kişi, mantıklı bir devamla yönlendirilen hemen gerçek bir köleye dönüşür. Onun yol gösterici yıldızı haline gelen düşünce değil, dilsel devamının gerekliliği ve kaçınılmazlığıdır. Görüntünün modellemesini bir bütün olarak kağıt üzerinde tamamlamak istiyor ve bu nedenle egosunu güzellikte bitirmeye çalışıyor, çoğu zaman olumlu ya da olumsuz olması önemli değil, sadece ruhu için olurdu, çoğu zaman acı -çekiyor acıdan, daha da acı verici, daha da hassas. Acının ilacı böyle bir insanı tamamen alır. Zamanında durmak gerekir.

 

Bir kişi düşünceyi iyileştirme yasasını bilseydi, günlük tutmanın yanlış bir tarafı olmazdı: arzumuz ne olursa olsun muhakememiz bizim tarafımızdan mükemmelleştirilir. Soracaklar ya da kızacaklar: “Neden bahsediyorsun! Reklamlar ve herhangi bir piç, mükemmellik olarak da adlandırılabilir! Neredeyse haklılar -! Toplu katliam silahlarında bile mükemmelliğe ulaşmak mümkündür ve yirminci yüzyılımız bunu mükemmel bir şekilde kanıtlamıştır. Her şey bir kişinin takip ettiği kriterlerle ilgili.

 

Bu yüzden sadece bir günlük tutmak değil, en azından en iyi düşüncelerinizi, diğer insanların aforizmalarını kaydetmekle başlamak en iyisidir. Negatif konusunda kendinize ciddi bir sınır belirlemelisiniz. -yargılamayın, ne kendinizi ne de başkalarını kınamayın. Kendinizin önünde acı çekmeyin! Bunun bir an önce öğrenilmesi gerekiyor. Aynanızın organizasyonunun başlangıcında kendinizi bulduğunuz konumdan ve durumdan başlamanız gerekir.

 

Biri sorabilir: çok mu önemli? Evet, bu son derece önemlidir. Aksi takdirde kınama içinde ayrılırsanız, o zaman şeytanın eline teslim olmak demektir. Dünyadan daha da nefret etmek için bu önemli işe başlamaya değer mi? Kaderi kışkırtmaya gerek yok, birçoğu bunu sizden önce yaptı ve hiç kimse şeytanla iletişimden daha saf ve daha yüksek olmadı. Başlangıçta bu tür şeylerden nasıl korunacağını bilmeyenlere nasihat: Bunun için iman vardır. Ruhsal Öğretilerde size en yakın olanı kabul etmeye çalışmalısınız. Ve tam da bunu Aynanızda yansıtmaya başlarsınız.

 

Bu nedenle, benim tavsiyem, birçok kişiye sadece mektup yazarak yardım edilebileceği yönündeydi. Kime? Cevap: kendiniz. Ne de olsa, herhangi bir konuda mükemmel bir diyalog yürütebilen iki muhatap olursunuz . -Böyle bir Ayna düzenlemenin hiçbir maliyeti yoktur. Bu senin kendi ruhunun Aynası olacak. Hangi pozisyonlardan sizi ilgilendiren şeyleri tartışmak için? Tabii ki, -son derece Spiritüel olandan en iyisine. Ancak bu şekilde ideal psikoterapistiniz olabilirsiniz . Ama yol boyunca öğrenmen gerekiyor. Çalıştığınızdan emin olun.

 

Tabii en güzeli olumsuzluklardan uzaklaşıp neşeye bir rüyada dalmak. Depresyon ve intihar -da bir tür uykudur. Ama tüm hayatını bir rüyaya dönüştürmek aptalca. Ve sonra bazıları için uyku -da acı çekiyor.

 

Sevinç kelimesinin çözümünü dinleyin! Sevinç , -kıldan -kemiklere kadar güneş -Ra'dır veya Güneşin Tanrısıdır. -İlahi Güneş bizi yere indirdiğinde, bize sağlık ve neşe getirir. Dahası, içsel Güneş ile dolu bir kişi, başkaları için iyiliğin çekici bir merkezi haline gelir. Pırıl pırıl neşe -bir ilaç bile değildir, aynı Tanrı'nın -Sevgisinin Ortamıdır, -En Yüksek Lütuf, İlahi Yaşam Okyanusunun gerçek bir sakini olmak için hayatınızda birçok şeyi değiştirmeye değer olan duygu uğruna. . Hangi ıstırabın içine doğmuş olursak olalım ve kusurlu yaşamımız bizi hangi ıstırabın içine sürüklerse sürüklesin.

CEHENNEM AYNASI

Şifacı bir oyun oynuyor... -Kendi tiyatrosunda oyuncu... Ben hiç oyun oynayamadım. Birçok mektup alıyorum. Ve hemen hemen her birine cevap veriyorum. Benden cevap almak isteyenlerin iade adresi olan bir zarf göndermelerini rica ederim. Ama iade zarfı olmasa da yine de yazarım...

 

Neden şimdi bundan bahsediyorum? Bu yüzden. Son zamanlarda, birkaç günümü düşünce ve zihinsel ıstırap içinde geçirdim. Hasta insanlara cevap vermek için oturmak zorunda kaldım, çünkü zaten bir sürü mektup birikmişti ve daha fazla geciktirmek utanç vericiydi. Kafamda bir şeylerin doğmak üzere olduğunu hissettim. Ve bu beklentide bir hafta geçti, ikincisi. Boş durmadım, önceki iki kitabın editörlüğünü bitirdim ama zaten çok iyi biliyordum ki gecikmeye izin vermeyen mesele mektuplardı -. Yine de bu durumu uzatmaya ve uzatmaya devam ettim çünkü onu anlamadım, sesini ve içindeki anlamı anlamadım. Ana fikrini anlamadı.

 

Sonra ilk iki kitap “Geleceğin Adamı Projesi” düzeltildi, metinleri düzeltildi ve bilgisayar düzeninde değişiklikler yapıldı ve üçüncüsüne başladım ama ... Olmadı! ... Bunca gün içimde olgunlaşan şey, birdenbire içimdeki yeni ve ilginç her şeyi tüm düşüncelerime pompalamaya başlayan garip bir emme borusunda şekillendi. uyuşukluk bana dinlenmedi.

 

Birdenbire insanların beni sahiplendiğini fark ettim. Sayısız insanın üzerimde hak sahibi olmaya geldiği hissinden kurtulamıyordum. Birçoğu doğrudan şöyle hitap ediyor: "Bana şu oluyor: ... Bana şunda ve bu konuda yardım et! ...". Bir tür şey gibi sahiplenildim ve bir şekilde deniyorlar, -aniden bu, onsuz yaşamanın imkansız olduğu şey. Yoksa birdenbire ihtiyaç mı duydum? Ama daha önce bana sahip değillerdi! Ve birinin içinde bulunduğu durumun ciddiyetinden çıkması için başka bir fırsat olduğumu anlıyorum . -Hala arıyor, hala bir şeyler buluyor. Ben değil, çok farklı. Diğeri değil, üçüncüsü. sıradaki benim-

 

Bunun hakkında ne kadar çok düşünürsem, içimde bir tür iç direncin o kadar büyüdüğünü, her zaman işleyen alanı giderek daha fazla doldurduğunu, içine -bir fikir veya düşünce koyabileceğimi ve orada filizlenmeye başladıklarını anlıyorum. , diğer düşünce ve fikirlerle bağlantı kurun, yaşamak ve bitmiş bir el yazması veya eylem, yaşam parçası haline getirmek. Ve şimdi alan aniden daraldı. Duvarlar her yerde hissedilmeye başlandı, yüksek ve onları aşmanın bir yolu yoktu. Hapishanedeki tatbikat avlusunun dar, beyaz, bunaltıcı kuyusunda gibiydim. Orada, duvarların arkasında, dikenli tellerin arkasında özgürlük vardı ve burada -bir hapishane vardı.

 

Ve ona göründüğü gibi beni seven kadında beni rahatsız eden şeyi hatırladım. Onun saplantısından kaçındım ve bana sordu: "Gerçekten sevilmek istemiyor musun?" Ve bu soruda bir tuzak, bir belirsizlik düşündüm. Durumdan dikkatim dağılmıştı ve bir yerden şu cevabı duydum: Sevilmek istiyorum. Zihinsel olarak duruma girdim ve beni yabancı, ilgisiz ve anlaşılmaz bir bilinç duygusuyla itti. Neden? Tembelliğinin olumsuz sonuçlarını bildiği halde, gecikmeleri halinde kaçınılmaz olarak başlarına gelecek olan tehlikeden kendisini ve oğlunu kurtarmak için neden hiçbir şey yapmadığını birdenbire anladığım için mi? Er ya da geç, onlar yüzünden maruz kaldıkları kayıpların tazmin edilmesini talep edecek olan insanlarla buluşma anını neden ertelediler? Bunun nedeni, daha sonra ne kadar ödemek zorunda kalacaklarına dair zayıf bir fikirleri olması değil, başka bir nedendi. Asıl meseleyi, bu insanlar tarafından sahiplenilme nesnesi haline geldiklerini anlamadılar . Ve buna zorlandıkları için değil, gönüllü olarak kendilerini köleliğe teslim ettikleri için.

 

Keşfimi yaptım ve esaret altında olduğumu anladım. Yazdıklarım için. Bana öyle geliyordu ki, tam tersine, hayatımın onlarca yılı boyunca ruhumun üzerinde kaynayan ağırlıktan kendimi kurtarıyor, okuyucularıma neredeyse bilgelik öğretiyordum, ama durumun hiç de öyle olmadığı ortaya çıktı. Kelimenin tam anlamıyla tam tersi. Doğru, haraç ödemeliyim -, bazen bana kitaplarımdan birini okuduktan sonra bir kişinin gözlerinin tam anlamıyla açıldığı için minnettarlığın olduğu mektuplar geldi. Ancak çoğunluk aynı şeyi yazdı veya daha doğrusu yardım için çığlık attı, ancak kendilerini kurtarmak için hiçbir şey yapmak istemediler.

 

Ben de oldukça bilinçli olarak gönüllü köleliğe düştüm. Böyle bir kölelik benim kaderimdi, hayatımdı. Başkalarına böyle bir hizmet olmadan, bu dünyada kendimi gerekli hissetmedim. Çocuklarımın kompleksinin hiçbir yerde kaybolmadığı ortaya çıktı. Algımı keskinleştirdi ve tüm hayatımı onun programına teslim etmeye zorladı. Ve sonra şöyle düşündüm: “Erken çocukluk döneminde yaşadığım yabancılaşmamın ve yalnızlığımın düşündüğüm gibi ortadan kalkmaması, aksine benim için farkedilemez bir şekilde ilginç bir hayat düzenlemesi gerçekten o kadar kötü mü? Algımı keskinleştirdiler ve başka birinin acısını hissetmeye, ona şefkatle tepki vermeye başladım.

 

Acı hissi beni uzun süre paniğe sürüklemedi, nasıl davranacağımı öğretti. Büyümem için kullandım ve bu arada, onu kullanırken diğer insanları rahatlatan bazı yeni sonuçlar bulabildim.

 

Tabii ki, Life Stream'in gereklerini yerine getiren pratikte bir piyon olduğum için gücendim, ama öte yandan, artan duyum sayesinde belki de en iyisini bulduğum için son derece memnun oldum. yalnızlığın intihara meyilli arzularından kurtulmanın yolu.

 

O kitaba devam etmek için başka bir girişimde bulunduğumda neden bu kadar acı çektim? Neden her seferinde planın uygulanmasından atıldım? Bir anda boş bir anlam olduğu ortaya çıkan insanlara, her şeyden önce kendim için ne getirdim? Bilincimin bu ipucunu deşifre ettikten sonra, yardım etmeye gönüllü olduktan sonra bir kişinin acısına dokunduktan sonra, bir şeyi yapmak için ne kadar güçsüz olduğumu bilinçsizce anladığım için bunun en yaygın sorumluluk ciddiyeti olduğunu fark ettim . İktidarsızlığımın şiddeti, isteklere yanıt olarak beni zorladı ve otomatik olarak bir sonraki hastayla diyalog temasına girme konusundaki isteksizliğime neden oldu.

 

Bilinçaltım direndi, beni birçok kişiyle iletişim kurmaktan uzaklaştırmaya çalıştı ve bunu güvenliğimle haklı çıkardı. Bu tür bir iletişim beni içine çekti ve yüksek hassasiyet, bana yaklaşan herkesten gelen hastalık akışına karşı bent kapaklarını açtı. Acıları, hastalıkları ile doluydum ve onlardan kurtulmak o kadar zordu ki, vücut asıl mesleğime direnmeye başladı. Vücudum itiraz etti. Emekli olmak istedi, geçmişi yeniden hatırladı.

 

Her şey yerine oturdu. Kendim, yani araştırmacı olarak kalmalıydım. Bu, bu hayattaki ana görevimdi ve bunu yerine getirme yolunda, keşke söyleyebilseydim, kendimi çok rahat hissedebilirdim. Nirvana'ya düştüğümüzde yaşadığımız rahatlık hissi, Hayattan ayrılmanın verdiği zevk değil elbette bu. Hareketin rahatlığı altında, beni şu ya da bu şekilde harekete geçiren duyguyu eylemlerimin, tepkilerimin ve hallerimin doğruluğunu anladım. O kitabın yazımında önemli bir ilerleme kaydetme umudumu yitirmiş gibi göründüğümde bana gelen cevap buydu.

 

Sonunda çok zayıf bir insanın bile bir başkasına nasıl yardım edebileceğini anladım. Ve böyle bir yardımda güçleneceği, garip sorumu sorduktan birkaç yıl sonra aldığım ana cevaptı. Bu, insanlara , ruhun yardımıyla onlar için yeni bir şekilde zorlukların üstesinden gelmeyi öğrenmelerini teklif etmedeki payımdı . -Benimle veya birinin yardımıyla, ama kendi başlarına üstesinden gelmek için. Sadece yutma çabası göstermek, mideye başka bir hap göndermek değil, aynı zamanda kendi başına çok daha önemli bir şey üretmek, ki bu şüphesiz onlara en azından gönüllü olarak fayda sağlayacaktır.

EYLEMİN İHMAL EDİLMESİ

Bana yardım için başvuran insanların büyük çoğunluğunun en sıradan ihmalini, eminim ki her insanın içinde ses çıkaran iç yönlendiricinin sesine karşı tutumlarını arayacağım. Bilinç onu düzeltir, çoğu zaman söylenenlerin anlamını yakalar ama sonra tuhaflık başlar. Kendim için değil, kendi çabalarım için değil, "mızrağın emriyle ama benim isteğimle" birinin beni düzelteceği için umut var . Sonra rüyalardaki peri masalı geldi. Gerçekte, ihtiyaç duyulan şey, fiziksel dünyada gösterilen çabalar olacaktır. Eksik irade, güçlü iradeli çabalar. Ve birçok yönden, bu çabalar için anlamsal bir gerekçe eksikliği vardı. Yaşam değerleri zinciri bir yerde kırılmıştı ve kişi bir, iki, üçü zorlamanın ve sonsuza kadar bu durumda kalmanın gerçekten gerekli olduğunu hissetmiyordu. Vücutta bir şeyler gerilmedi, hayatın anlamı kayıp gitti, kişi sorumluluk almaya ve karar vermeye cesaret edemedi. Kendinizi bilinmeyene atmaya, size acı çekerken bile rahat hissettiren alışkanlıklarınızı bırakmaya karar verin.

 

Acı zevk verdi. Ve bu birçok kişinin cevabıydı. Çünkü hareket etme zevkinin yerini acı çekme zevki almıştır. Hareket -, yukarıdan gelen bir gerekliliktir ve onsuz, biraz daha aşağı, biraz daha az oluruz, ancak yalnızca bize gerçek zevk verir. Duyumların yeniliğinde herhangi bir değişiklik olmazsa çabucak alışırız. Bu sonsuz bir süreç. Biçimi zaman olan Yaşam enerjisini bu şekilde özümseriz. Çalışan saat ibrelerine bakıyoruz, daire daire sayıyoruz ve vücudumuzdaki her şeyin, ibreli bir saat gibi, her şeyin çalıştığını, konumunu değiştirdiğini anlayamıyoruz, -çünkü arzumuz ne olursa olsun, enerji ile dolu ve harcamalı , işe, çabalara, düşüncelere, ana niteliği -yenilik olan duyumlara harcamak.

 

Dikkati değiştirmenin ve olayların kaleydoskopuna daldırılmasının bir tedavi olduğu ortaya çıktı. Çünkü Hayat'tır. Buna bilinçli veya bilinçsiz herhangi bir direnç hastalığa yol açar, çünkü Yaşam enerjisi organlarımızda, bilincimizde birikmeye başlar ve onları alt eder. Enerji harcamak, yaşamak demektir.

 

Zihinsel acı -bir ilaçtır. Farklı şekillerde tedavi edilebilir. Ancak asıl mesele -bu çok önemli gerçeği anlamaktır. Bir zamanlar acı çekmenin ve ondan zevk almanın ilacını, tabiatın kanunlarına dürüstçe uyarsanız, uyuşturucu denemeyecek olan davanın ilacına bıraktım.

 

Erken çocukluğumda sarhoş insanlara dayanamadığım için, uyuşturucu bağımlılığının beni hala insanlarda ittiği ortaya çıktı. Onlara isyan etmem, çünkü bu benzetmem bitkileri gücendirmiyorsa, yozlaşmış bir duruma, bitki yaşamına gönüllü bir geri çekilme gördüm . Yaşam için bilinç seviyesindeki herhangi bir düşüş bir geri çekilmedir ve geri çekilme, gönüllü bir -ihanettir. Bir kişiye ihanet Hayat hala affeder ama herkese değil.

 

Anlamın içine dalmak veya konuya dalmak uyuşturucu olarak adlandırılamaz çünkü bu, yeterli davranış derecesini artırır. Gerçek ilaç yeterliliği yok eder. Bu onların temel farkıdır.

 

Benden yardım isteyen kişinin kendi başına pratik yapmaya başlamasını gerçekten istiyordum. Ancak, güce veya harekete geçme ihtiyacına olan inancından dolayı, kural olarak zayıf olduğunu anladım. Çabalarında bir anlam görmüyor. Ve bu anlamı ona birkaç şekilde ilettim: doğrudan, yani sözlerle, onu ikna etmeye ve faaliyete geçirmeye çalışarak ve dolaylı olarak, yani manevi ikizlerimizin temasları, kriterler ve ... Ve onda uyandırmayı başardıklarım -. Bunun için de masasındaki kitabım ve bana yazdığım bir mektup yeterliydi.

 

Yaşamanın benim için çok acı verici olduğu bir durumdan bir çıkış yolu aramaktan başka çarem kalmadığında yukarıdan aldığım cevabın tüm amacı buydu. Her birimiz, nasıl yaparsa yapsın, kendisi için değil, başkaları için -toplum için, gelecek için yaşar ve Herkes İçin Kazanan Oyuna katılırız. Bu düşünceyi tamir ettikten sonra, onu diğer insanların anlayışına aktarabilecek miyim?

HERKES VE GELECEK İÇİN

Tabii ki, bir insandaki zihinsel bozukluklardan bahsederken, doktorlar ve psikologlar, beyin yapılarının ihlali gibi görünen bariz gerçeği her zaman tam olarak hesaba katmazlar. Acı veya paranoya, bilincimizin saflığından, davranışlarımızın yeterlilik derecesinden sorumlu organın yapısına yansır. İhlaller çoğumuzu nasıl etkileyebilir? Herhangi bir zihinsel tezahür, vücudun hastalıkları, zihnin ihlali. Ve tabii ki, aurik alanda bir değişiklik.

 

Her şeyden önce, birçok insanın yaşamlarında sıklıkla kendilerini buldukları gerçeklikle, benliklerindeki boşluk arasındaki tutarsızlığa dikkat çekmek istiyorum. Bu bağlamda, bir kişinin diğerini sahiplenme olgusu veya sahiplenme arzusu beni her zaman şaşırtmıştır. İnsan bu diğer şifacıyı, sevileni, bir çocuğu -kendi Benliğinin kendi alanına, tıpkı vücudumuza koyduğumuz bir hap gibi, nasıl da hızla yerleştirmek ister. -Yani şöyle görünüyor: Şimdi onu yutacağım, bu şifacıyı kendim yapacağım ve sağlıklı olacağım. Her şey kendi kendine düzelecek. Ve kişi, bu diğerinin, şifacının veya sevilenin kendisi için çalışmaması gerektiğini anlamaz, aksine kendisinin hissetmek için herkes için, insanlar için, dünya için, Yaşam Akımı için çalışması -gerekir . -hayatın gerçeği, mutluluk. Mutlu hissetmeden nasıl yaşanır? Bana kim yapabileceğini açıkla! Anlamıyorum. Mutsuz insanlar görüyorum, mektuplarını yardım ricasıyla okuyorum, mutluluğun ne olduğunu anlamaya bile çalışmamış insanlar? Kendilerini acıya teslim ettiler, bu duruma ve acı çeken konumuna boyun eğdiler.

 

Bir mucize dışında hiçbir şeyin yardımcı olmadığı durumlar olduğunu anlıyorum. Adamın kendisi güçsüz. Ben de uzun zamandır bu pozisyondayım. Ancak, yalnızca düşünme yaklaşımındaki bir değişikliğin hem durumumu hem de beni değiştirebileceği benim için netleşti. Ve bariyeri aştım. Ve ben dokuz yaşındayken oldu. Bana herkesin o kadar zeki olmadığını söylüyorlar. Kendimi akıllı görmüyorum. Başka birine sahip çıkmanın seni kurtarmayacağını anlamanın nesi bu kadar zor? Bunda genişleyen tam da bizim gururumuzdur: tüm dünyaya, istediğim herkese sahip olma hakkı. Anlamsız! Her birimiz onun ne olduğunu ne kadar kötü hayal ediyoruz! Ve o, her şeyden önce, boyutunu kendisinin artırabileceği veya azaltabileceği bir alandır.

 

Tam olarak bir ebeveyne veya bir şifacıya güvenmek için çocuk olmak neden gereklidir? Tüm ıstırabımız, -düşünce sürecine yönelik bir zorlamadır. Aniden hastalanırsam ve planladığım şeyi yapamazsam, optimal olmaktan çok uzak bir şey yaptığımı deneyimlerimden biliyorum. Kendimi durdurup düşünmem gerekiyor, çünkü hata çok büyük olabilir, çünkü ev sahiplerim beni hastalığın içine attı. En kolay yol, "Yardım edin!" Durmak fazla çaba gerektirmez. Vagondan kendin düşmelisin yoksa hayat seni dışarı atar ama acı çekerek. Yine de düşmenin zarar vermeyeceği bir yer arayabilirsiniz. Veya pipetleri yayın.

 

Kendini aldatmayı bıraksa ve bir kişi herkes için ve gelecek için doğduğunu ve en önemli niteliklerinin herkesi ve geleceği hissetmek, onlara hizmet etme anlayışı -ve buna uygun hareket etmek olduğunu anlasa ne kadar harika olurdu. Bu! Kişisel ruhumuz doğumda hepimize aşılandı , ruh bizi hayatın o ince dünyasında birleştirmek için girdi. Yanımızda kimse yokken kendimizi yalnız hissetmememiz için bize bir Koruyucu Melek, egregor verildi.

 

, kendi ruhumuza duyduğumuz özlemden büyüdüğü yer burasıdır . Bir kişi gereksiz yere acı çekmemek için kişiliğini ve kişisel alanını sınırlamayı öğrenseydi, maddi olan her şeyin kendisine değil Sezar'a ait olduğunu ve en yüksek Sezar'ın -Tanrı olduğunu anlasaydı ne harika olurdu! -Yaşamak ne kadar harika olurdu! Bunun yerine Yaşam Akımı, maddi şeyleri özel mülkiyet biçiminde biriktirmemize neden olur. Ve biz, genel olarak Hayatın anlamının bu olduğunu düşünerek acı çekiyoruz, sadece zengin olma fırsatını kaybetmekten ölüyoruz. Açgözlülük bu şekilde gelişir.

 

Bir insan için en değerli şey -candır ama gelecek nesillerin canıdır. Ve psikologlar bize "burada ve şimdi" değeri ve kendini sevme konusunda bize nasıl ilham verirse versin, kişi bunların hepsinin geçici ve geçici olduğunu anlamalıdır. Gelecekte ve Evrende ne olacağını düşünmezseniz, yalnızca şimdi ve burada değerlidir. Ve pek çoğu, ipuçlarının tahminini ve sesini hor görmeye, başkalarından nefret etmeye veya onları hor görmeye başlar. Ne arıyorlar? Tanrı'nın kanunlarını çiğnedikleri için dehşetin gelişi eskisinden bile daha büyüktü.

 

Bir kişinin vicdanından kurtulduğu bir psikoteknik var. Sanki bir insanın vücudu iğne batmasını hissetmez gibi. Ahlaki duyarsızlık, bedensel duyarsızlıktan daha korkunçtur. Bir erkeği katile çeviriyor. O bir canavar olur. Vicdan -, bizi maneviyatın zirvesine götüren egregorumuzun Sesidir.

 

Bazı insanlar "Bir şifacının sözleri -yalan mı?" der. -Bu şu anlama gelebilir: hasta bir kişi gönüllü olarak kandırılmaya gider. Orada olan her şeyin gerçeğin kendisi olmadığını, sadece ona benzer bir şey olduğunu bilerek tiyatroya da gidiyoruz . -Çünkü bizim için kelimeler -bir ilaç hapıdır. Bu nedenle, bazı insanlar sözlerimin acımasız olduğunu düşünebilir. Gerçek her zaman rahatsız edicidir. Ve sağlığımızla ilgili gerçek şu ki, bir zamanlar Doğa tarafından bize verilen vücudumuzun otomatının kendi başına güzel bir şekilde çalışmaya devam edeceğini umarak, kendimize çok az özen gösteriyoruz.

 

Aşksız yaşayamazsın! -binlerce yıl önce söylendi. Ve aşkı tersine çevirdik, çünkü çok basit! Ve şimdi onu bize yeniden gösterecek bir şifacı arıyoruz çünkü onu nasıl göreceğimizi ve hissedeceğimizi unuttuk. Öğrencilerime soruyorum:

-Daha önce hiç istemediysen neden aşka ihtiyacın var?

İlk başta sessiz kalıyorlar, böyle bir soru karşısında şaşırıyorlar ve sonra bana şüpheyle bakmaya başlıyorlar. Sözlerim acımasız, çok acımasız...

 

, bir ot ve bir köpeği, bir akrabayı ve bir düşmanı, işini ve evini, her hareketini ve içindeki her şeyi severek yaşayabileceği ortaya çıkar. -bu dünya. Canlı cansız her şeyden yayılan yayılımları birdenbire yakalamaya başlar ve bu yayılımlar Sevgi'dir. Yaşam Gücü ve yerçekimi, Doğa Sevgisinin, Evrenin, Tanrı'nın sadece yansımalarıdır.

 

Bir insan başka birini olduğu gibi sever. Ve kendisi olduğu için de nefret ediyor. Ve öteki öldüğünde, birincisi nefret etmekten vazgeçer. Ve sevmekten vazgeç. Sadece hüzün var. Pek çok kişinin Hayati Gücü sevgi veya nefret kapılarından çektiği ortaya çıktı. Ve hasta bir kişi, özellikle ciddi şekilde hasta veya ölümcül hasta olan bir kişi, Yaşam Gücüne sevgi veya nefret dışında başka hiçbir şekilde ulaşamaz. Ama… birisine yönelik yaşamsal prensibi nefret uğruna yaşamak ve kullanmak!?. Dünyada daha korkunç ne olabilir! Ve yine de, çok, çok, milyonlarca, aynen böyle yaşıyor...

 

Aşk için yaşamak ister insan... Bana gelen mektupları oku! Okumak! Ve daha doğmamışken, büyüyünce ortaya çıktıklarında çocuklara karşı nefretle karışık sevginin ne kadar büyük olduğunu göreceksiniz. İçimize bu patlayıcı karışımı kim koydu? Ne için? Şimdi ne yapacağız? Nefretle bir şey yaratabilir miyiz? Etrafa bak! Daha korkunç bir şey yok.

BÜYÜK MANEVİ DEVRİM

Kitaplarımda, çoğu zaman şifa ve kendi kendini iyileştirme hakkındadır, bazen , görünen o ki, -yazılı mektubun Aynası hakkında her zaman elimizde olan şey hakkındadır . -Görünüşe göre, bazen bir kişiyi intihar arzusundan, depresyondan, tedavi edilemez bir hastalıktan, derin bir krizden, kendisi beyaz bir kağıda oturur oturmaz nasıl çekip çıkarıyor -? ! Sadece arkasında acının ortadan kalktığı yasaları ve sınırlamaları bilmek gereklidir . Ama bazen arınmak için ağlamak gerekir.

 

Etrafınıza bakın, -Dünya'daki yaşam kaynıyor. Özel bir Yaşam Akışı tarafından kişiye yönlendirilir -, kişiye zamanın duyumlarında verilir. Zaman -ilk enerjidir. Şimdiye kadar, zamanı, pratik bilimlerimizde geri sayımın yapıldığı belirli bir koordinat olarak algılıyoruz. Saymak bizim için daha kolay. Dördüncü boyut olarak zaman, -modern bilimin tipik bir hatasıdır.

 

Zaman, -bilincimizin iki Dünyasını birbirine bağlayan bir kapıdır: tezahür etmiş ve tezahür etmemiş. Açık olan bizi tehlikelerle tehdit ederken, tezahür etmeyen bizi zorla Yaşam Okyanusu'nun yüzeyinde tutar.

 

-Bu, zamanın bilincin bir özelliği olduğu anlamına mı gelir?

-Evet, zaman bilincin bir özelliğidir, eğer bilincin Doğanın Akışının yalnızca bir yönünü, -tezahürünü yansıttığını unutmazsak .-

 

Bilinç hakkında konuşursak, o zaman ilkel fizik kavramlarının dilinde bilinç, dünyanın bazı özelliklerinin yansıdığı bir ekrandır.

-Bu, bilincin oldukça öznel bir kategori olduğu anlamına mı geliyor ?

-Kesinlikle öyle. Çünkü farkındalık yani çevreyi kendi amaçları için kullanma ile birlikte bilinç de kendisi hakkındaki bilgileri kullanabilir. Bu geri bildirim ilkesinin temelidir. Bu ilke , iç dünyamızın dış dünyayla olan uyumunun -yeterliliğini korumamızı sağlar .-

-Ama sonuçta hayvanlar da eylemlerinin yaşadıkları dünyaya uygunluğu nedeniyle var olurlar. Böyle bir yazışma olmazsa hayvanların hayatı tehlikeye girer. Küçük kardeşlerimiz gerçekten o kadar gelişmiş bir bilince sahipler mi ki hayatta kalma sorunu çoğu zaman buna değmez bile?

Sadece bunun böyle olduğunu kabul etmek için kalır.

 

-Neden hayatta kalmaya efsane diyorsun? -sık sık bir soru sordu.

-Sadece, insanın Evrendeki rolünü değerlendirirken bahsettikleri asıl amaç bu olmadığı için.

-Sizce insan hangi amaçla ortaya çıktı?

-Geri kalanına götüren ana bağlantının Evreni Yaşam, Akıl ve Maneviyat, yaşam formları ile doldurmak olduğu bütün bir hedefler ağacı vardır. Hayatta kalmak sadece doldurma işleminin varlığı için gerekli bir koşuldur ve daha fazlası değil. Ve bu gerçekten nihai hedef değil.

-Öyleyse, insan sadece Yaşam formlarından biridir?

-Bir dizi Yaşam biçiminde insan, -sıradan bir biçimdir. Ancak form benzersizdir -, Evrenin Bilincinin dünyanın maddi bileşeninde aktif, yaratıcı bir şekilde tezahür ettiği tek Yaşam formudur.

Geribildirim zaten tartışıldı. Dolayısıyla, insan bilinci, yalnızca bir kişinin veya hayvanın uzun süre sabit bir konuma uyum sağlamasına izin veren olumsuz geri bildirimler içermez. Ancak, çok önemli olan, Doğanın şaşırtıcı derecede güçlü bir olumlu geri bildirimi, aynı zamanda bir kişinin bilinci aracılığıyla hareket eder ve bu da onun onun için yeni bir şey üretmesini sağlar. Ona bir yaratıcı olma fırsatı veren şey budur.

-Ancak olumlu geribildirimin kendini gösterdiği yapının istikrarsızlığına neden olduğu bilinmektedir. Böyle bir istikrarsızlık, onu doğrudan kendi ölümüne götüren insan faaliyetinin sonuçları değil midir?

-Herhangi bir biçimdeki bilincin olumlu geribildirim unsuru, etkisinin genişlemesinde kendini gösterir. Bilincimizin kararsız süreçlerinin bir sonucu olarak , Dünya üzerindeki bilinçli biyokütledeki artış budur .-

-Elbette bu tür bir istikrarsızlık bilinçli bir insan tarafından engellenemez mi?

-Bunu yapmak için öncelikle içgüdünün bu tezahürde bilincimizin gizli bir parçası olarak çalıştığını anlamalısınız. Ve şimdiki hayatımız bize içgüdüleri dizginlemenin mümkün olduğunu zaten kanıtlıyor. İnsan bilincinin gücünün o kadar büyük olduğu ortaya çıktı ki, öyle görünüyor ki, böylesine kontrol edilemez bir şey bile ona itaat edebilir.

MANEVİLİK NEDİR?

-Saf, yani saldırgan olmayan bir iradeye Maneviyat denebilir mi?

-Davranış etiği ve kişinin eylemlerinin farkındalığına gömülü olan davranış ölçütlerine ilişkin bazı koşulların eklenmesiyle mümkündür.

-Kişinin eylemlerinin farkındalığı nedir?

-Kavrama, bilgiden gelen anlamı nitelik yönünden, -nicelik yönünden güç yönünden -ve bu anlama uygun olarak -dış çevre üzerindeki olası etkiyi ölçmek demektir. Bazen iç mekanla ilgili olarak benzer bir şey yapılır. Hasta bir kişi için ikincisi zorunludur. Bir yetiştirici için de.

-Bu, zihindeki karar verme sürecinin ana süreç olduğu anlamına mı geliyor?

-Bilinç gibi alışılmadık bir fenomende ana şeyi ayırmamızın henüz mümkün olmadığını düşünüyorum. Bununla birlikte, bir kişinin hayatındaki karar verme sürecinin önemini abartanlar için, görünüşe göre, bir karardan sonra iradeli bir mekanizmanın dahil edilmesinin de birçok şeyin ilerisinde olduğunu belirtmek isterim. Ne de olsa bazen, özellikle neyin iyi neyin kötü olduğunu anlamak için kıvrımları zorlamak gerekli değildir. Örneğin, herkes uyuşturucu alışkanlığının yol açtığı zararları bilir: sigara içmek, aşırı yemek yemek, alkol almak, diğer bazı maddelere veya insanlara bağlanmak. Bunu kötüye kullanan kişiler için vasiyetin dahil edilmesi ilk sıralarda yer almaktadır.

-İnsanın maneviyatından veya Doğanın Maneviyatından bahsettiğimizde neden konuşma hep sadece davranış hakkında oluyor?

-Davranış olmayan ama aynı zamanda gerçekleşen başka bir şeyden bahsetmek zordur. Davranış, bilinç ve maneviyat, organizmanın işleyişine ilişkin kriterler aracılığıyla, yani Doğanın kendisinin veya insanın üzerinde çalıştığı değerlendirmeler aracılığıyla ilgili kavramlardır.

 

-Kriterler -nelerdir ?

Hayatın ölçütlerinden bahsederken, genellikle ilişkilerin nitelikleri olarak karşıtların karşılaştırmasını kullanırlar. Örneğin, iyilik -kötülüktür, sevgi -nefrettir, anlam -saçmadır, merhamet -küçümsemedir, cömertlik -açgözlülüktür, güzellik çirkinliktir -ve diğerleri.

, Yaşam Akımının gücünü korumak ve artırmak için Evrene karşı sorumlu olan bütünlüğümüzün yapısından en yüksek yapıdan bize veya özel yapılarımıza ve organlarımıza aktarılan bazı ilişkilerdir .-

 

Ne yazık ki, vücudun bütünlüğünün ne olduğu hakkında hala çok az şey biliyoruz. Sözde bütünlüğün auramızın, biyoalanımızın durumuna bağlı olduğu gerçeğiyle yalnızca belirli bir paralellik kurabiliriz. Aslında, hem aura hem de biyo-alan, egregorumuzdan ayarlanan yapıdan türetilmiştir. Ancak egregore, -Evrenin Bilincinin tüm alanı tarafından verilen gerekli olan şeydir. Bu durumda, biz, her birimiz, etrafında maddi temelin oluşturulmakta olduğu Bilincin belirli özelliklerinin bir konsantrasyonuyuz.

 

-İlk fikir veya madde nedir?

Soru yanlış sorulmuş. Dünyanın birincil özellikleri. Ama neden birincil? Her ikisi de aynı anda eşit düzeyde var olur, tam da birincil Enerji gemimizin yelkenlerini rüzgarıyla doldurup yakıt ve yapı malzemesi sağlarken.

 

Manevi alan, bilincimiz için tezahür etmediği ve özel enerjiyle dolu olduğu ortaya çıkan Evrenin Yaşam ve Bilinci alanı olarak adlandırılabilir. Bir başkasının anlamı ile koordineli maneviyat -bugün pek sunulamaz. Ancak maneviyat her zaman anlamdan daha yüksektir. Bilinç düzeyinde, tüm Spiritüel Öğretiler gerçek -anlamlar taşır -ve bunları kişinin kendisi keşfetmeye çağırır.

 

-Ama olanların anlamı bir kişi için net değilse? Kendini güvensiz hissediyorsa? Sonra ne?

-O zaman korku sıklıkla ortaya çıkar. Kökeni belirsiz, anlamı belirsiz bir makinenin korkusu. Korku, çok fazla varsa, korkunun doğrudan yıkıma yol açtığını anlayana kadar bir kişi için Maneviyatın yerini aldı. Ancak maneviyat eksikliği de yok eder. Taşıyıcısının ruhunu yok edebilir ama aynı zamanda onunla temasa geçenlerin vücudunu da yok eder. Zaten gelecek nesilde, maneviyat eksikliği, genetik programı bozulma yönünde değiştirir -- bu, çalışan hipotezlerden biridir.

 

-Bu, korku ve maneviyat eksikliğinin ortak bir yanı olduğu anlamına mı geliyor?

-Sanırım ikizler -. Ruhlarının korkuyla dolup taştığı bir durumda kaç kişi bana geliyor? Bir tür maneviyatlarından bahsetmek mümkün mü? Kesinlikle imkansız. Korku içinde, bir kişi en aşağılık ve imkansız şeyleri yapabilir. Korku onu tamamen bastırırsa, bir erkek olmaktan çıkar. Maneviyat eksikliği, elbette, ruhsuz bir kişinin korkunun bilincin son damlalarını aşındırdığı yerde ihtiyatlı ve bilinçli hareket ettiği bir durumdan farklıdır. Dünyanın dört bir yanındaki psikologlar korku için bir tarif ve tedavi arıyorlar. Ancak çare yüzeyde yatıyor: hayatınızı anlamlandırın, geri kalanın neden var olduğunu anlayın ve ruhani bir insan olun.

 

-Ama Tanrı korkusu Maneviyatı ayakta tutmaz mı? Dinler Ruh'un potansiyelini taşımaz mı?

-Buna olumlu cevap verilebilir, ancak böyle bir cevap belli bir sınıra kadar doğru olacaktır. Evet, Hayat Akımı'nın ve Tanrı'nın bize anlattığı ahlak kurallarını insanlığa dinler getirmiştir. Ama bunu çirkin toplumsal ilişkilere tekabül eden bir biçimde getirdiler. Kişilik küçük şeylerde özgürdü. Ancak bir kişi olarak insan özgürlüğünün alanı, Doğanın anlamsal bilgisine erişiminin genişlemesiyle genişliyor. Ne yazık ki materyalistler bu tezi sadece Hayatın maddi temeline bağladılar.

 

Zamanımızda, bir kişinin Yaşam Akışı ile teması başlar ve sadece nadir, epizodik değil, hayır, -kişi, bilincinin yoğunlaştığı maddi bir form biçiminde yaşamı tutan yapılarla sürekli temasa geçer. .

 

Doğanın kaderciliğinden ve yolun kaderinden Tanrı korkusu, kişinin -kendi yerini ve kişiye ve davranışlarına getirilen kısıtlamaları anlaması şeklinde yeni bir forma dönüşür. Korkuya ve deliliğin doğal sonuçlarına neden olduğu için değil, bir kişinin artık geçmesi tavsiye edilmeyen bir sınır vardır. Açıkça görmeye başlayan insan, hayal gücü ve dolaylı deneyim yoluyla, bu sınırın ötesine herhangi bir rahatsızlık duymadan bakma olasılığını kendisi keşfetti -. Seçilmediğine bir kez daha ikna olmak ve burnuna bir fiske vurmak için artık maddi olarak yasak bölgeye sızmasına gerek yok.

İLİŞKİ

, kendisinin ve başkalarının hayatta kalmasına özen göstererek en değerli aşkını -kaybettiği için dehşete düşer . -Varlığı için özel bir çaba sarf edilmezse, zaman zaman Okyanusuna dalılmazsa, hayatta kalmak En Yüksek'i öldürür. Başkalarının sevgisine ihtiyaç duyulduğunu hissetmek .-

 

Bir kadının sevgisinin, hayatın varlığı için bir erkeğin sevgisinden çok daha önemli olması garip. Gençken ve üreme ve çocuk yetiştirme ile meşgul olduğunda, aşk onun içinde bir ışıldak gibi parlar. İşlevini yerine getirdiğinde ve erkekleri çekmeye gerek kalmadığında, kural olarak parıltı da kaybolur ve bir kadının bazen korkunç benmerkezciliğini gösterir. Aşk ise taşıyıcısının etrafına bir başkasını tatmin etme olasılığının anlamını yayar.

 

Tüm insan ırkı çok kolay sona erebilir: Kadınlar hobilerinde erkeklerden daha üstün görünecek ve onları hor görerek, bir erkeğin fizyolojisinin özelliklerinden dolayı yarışı durduracak olan karşılıklı çekimin tamamen yokluğunu yaratacaktır.

 

İnsan ırkının devamı için bir kadının aşka ihtiyacı yoktur, genel olarak ek heyecan verici veya aldatıcı hiçbir şeye gerek yoktur ve bir erkek için onu heyecanlandırmak için en azından nazik bir aldatmaya ihtiyaç vardır. Doğa için bir erkek, bir kadının seçtiği erkektense kendini seçen ve zorlayan saldırgan bir adama tercih edilir. Ve bir kadın, bir erkek tarafından aldatılmaya çok az duyarlı olduğu için, gerçeklik ona daha yakındır. Bir kadın doğası gereği onu aldatmak ister ama aşk uğruna her şeyi affeder. O, -Tanrı'nın bir tarafında, erkek ise -diğer tarafında.

 

Paradoksal hatanın ilkesi basittir : herhangi bir faaliyette hata yapma hakkı vardır, öyle ki bu hak bir fırsata ve bir modele dönüşür. Hata en başından ortaya konmuştur çünkü bilinci olan bir kişi bir arama sistemidir ve arama ancak bir hata varsa sonuç verir. Arama, yalnızca hatanın parametrelerini analiz ederken olumlu bir sonuç verir. Ekstremuma daha yakın veya ondan daha uzak, hangi hızla, hangi ivmeyle hareket ettiğimiz, hareketin yönü, gradyanı, -hatayı analiz ederken ilgilenilen şeydir. Bu demektir ki, insanlık hareketinde ne yaparsa yapsın, faaliyeti onun için hiçbir şekilde ölümcül değildir, aksine herhangi bir hata büyütülerek Hayat Aynasına yansır.

 

Bazı yansıma mektuplarında, yazarlar, koşullar olmasaydı kim olacaklarını oldukça doğru bir şekilde hayal ediyorlar. Bununla birlikte, Hayat Aynasının psikolojisi, yalnızca iç dünyalarının bir yansımasını ve başarısız yaşamlarında birinin suçluluğunun paylaşılmasını gerektirmez. Ayrıca, nedenlerin büyüdüğü ilişkilerinin nesnel bir değerlendirmesini gerektirir. Öncelikle bunu neden vurguluyorum? Çünkü yaşam kriterlerinin tezahür ettiği ilişkilerdedir. İlk etapta bahsettiğim şey bu. Kriterler, değerlendirmeler -ruhumuzun yaşadığı alandır. Ve eğer yükseklerse, o zaman ruh En Yüksek Ruhsal Uzaydadır. Ve sonra irademiz En Yüce ve Güzel tarafından organize edilir.

 

Gerçek maneviyat, -kendinden gelen ışıltılı bir neşedir, kişinin kendi sevgisidir, İlahi Sevgide çözülür, herkese ve her şeye dökülür. Bu, her düzeyde sevgi-minnettir: dünyevi ve göksel. Bu aşk ve neşe içinde çok fazla iş.

 

Kitaplarım güçlü kişilikler için tasarlanmamıştır. Bunlar aşılacak. Bir zamanlar olduğum gibi sorunlular, zayıflar, ölümcül hastalar için yazıyorum. Bu nedenle -sağlıklı bir kişinin -basit ve anlaşılır bulduğu şeyi başka bir -hasta -yapamayabilir. Ve hasta ya da zayıf bir insanın basit şeyleri öğrenmesi bazen yıllar alır. İradesi zayıf olanlar -da hastadır, rahatlama hallerinin uyuşturucu bağımlılarıdır. Vücudun enerjisinin incelenmesi onlar için her şey değildir. Onlar ve diğerleri için etikle, yani biz insanlara Ruhsal Öğretilerde verilen Manevi Etik ile başlamak çok daha önemlidir.

KORKUNUN SARHOŞ MANTIĞI

Parça nedir ve bütün nedir? Soru garip gelebilir. Sonuçta, her birimiz vücutta birbiriyle uyum içinde hareket eden organlar olduğunu biliyoruz. Etkileşimlerindeki ana şey nedir? Kabul edilen eşitsizliklerine göre doğru gönderim.

 

Ama işte garip bir eylem örneği. Bir kişiye birkaç eylemden oluşan belirli bir program verilir. Eylemlerin sırası önemlidir, çünkü sonuç onların doğru uygulanmasına bağlıdır. Bununla birlikte, bir kişi eylemleri birbiri ardına, tamamen, verilenden farklı bir sırayla gerçekleştirir. Bundan elbette sonuç elde edilmiyor. Üstelik bunun tam tersi bir –yıkım, kaos, felaket olabiliyor ve oluyor. Programın adımlarını gerçekleştirirken bir kişiyi yönlendiren nedir? Tabii ki, nihai sonucun gelecekteki görüntüsü. Ama her adımda bir ara aracılığıyla.

 

Dizinin bozulmasına sarhoş mantık diyorum. Resmen, doğru yaşıyoruz. Her şeyi yapıyoruz ve mutluyuz. Ancak yanlış anlaşılmaya yanıt olarak öfke nereden geliyor? Karşımızdakinin açıklamalarımızı açıklama ya da anlama konusundaki güçsüzlüğümüze karşılık olarak mı? Yanlış anlama hayatı reddetmez. Vardır, ancak daha düşük bir bilinç seviyesindedir. Bu akılda tutulmalıdır.

 

Bütünlükten bahsettiğimizde, her şeyden önce, bireysel parçaların dışa dönük eylemindeki tutarlılığı göstermek istiyoruz. –yapıdan. Bize göründüğü gibi, küresel bir arayıştan aciz bir kişide muazzam iradenin tezahürüne şaşırıyoruz. Ama aslında, iç kaynak dış alanı doldurur. Ve tam tersi değil. İnsan bir fikirle yaşar. Aksini hayal etmek bile zor.

 

Sarhoş mantık genellikle bir kişinin başka bir kişiye birçok soru sormasına ve ondan belirli cevaplar talep etmesine neden olarak, ona dış varlık biçimleriyle bir bağlantı gösterir. Bununla birlikte, bu özgüllüğün bilgisi, birincisinin en yüksek gizli anlama göre, yani ikincisinin yaptığı gibi hareket etmesine izin vermez. Çünkü anlam ondan kaçar. Ancak bu anlam ona hemen ulaşmaz. Ne gösteriyor? Genel bir semantik bilgi alanı gibi görünüyor.

 

Böyle anlarda, saniyenin dudaklarından onlar için tamamen anlaşılmaz olan "kontrol eksikliği" kelimesi bir anda uçar. Ve ikincisi, bunun hakkında düşünüyor. Çünkü bu durumda Freud ikinci bilinçaltını çalıştırmaya başladığını söylerdi. Canlandı ve tezahür etti. Bana öyle geliyor ki, bu durumda tamamen farklı bir kişisel olmayan bilinç çalışmaya başladı –, her şeyi gören ve bilen, hem uyaran hem de tahmin eden.

 

Bir kişi dikkatliyse, o zaman elbette bu ipucunu kendisinin ve diğer insanların eylemleri üzerindeki tamamen bilinçli kontrolünü güçlendirmek için kullanır. Ve sonra yeni bilgiler verir. Bir kişi dikkatsizse ve tüm hayatını bu dikkatsizliğin karanlığında yaşıyorsa, o zaman içinde yalnızca koordine edilmesi zor eylemleri gerçekleştirme sürecinde kendini gösteren sarhoş bir mantık gelişmeye başlar. Basit sadece alarm verir, güler veya iter.

 

Tıbbın ve psikiyatrinin güçsüz kaldığı durumlarda mizah neden kurtarır? Bazen cevap veriyorum: sarhoş mantık yüzünden. Bazen: insan hayatı ciddiye almayı bırakır. Doğa Oyununun her bir kişiyle ilgili olarak genellikle düşünülenden çok daha aptalca olduğunu tahmin ediyor. Ve sonra ne kadar şanslı. Daha yüksek güçler bir kişiyi seçebilir ve ona çok şey veya her şeyi verebilir. Diğeri hiç bir insan olarak görülmeyecek ve tüm talihsizlikleri ona atacaktır.

 

Mizahın var olmasına ne izin verir? Varlığımızın anlamın hem varlığı hem de yokluğu olduğuna dair bilinçaltı bilgimiz . –Biz varız ve değiliz. Doğu bu sonuca uzun zaman önce geldi ve bu nedenle bu dünyadaki bir kişinin varlığına karşı daha felsefi bir tavırları var. Önemli ölçüde daha az akıl hastalığı vardır.

 

Neden birdenbire mizahla ilgili olarak ruh hakkında konuşmaya başladım? Çünkü çoğu ruhsal bozukluğun temeli korkudur. Gelişimimizin seyrinin doğru doğallığına dair umut ve bu sürecin yıkıcı şans karşısında gücü ortadan kalkar ve yerini varoluş korkusu alır. Korku ve mizah oranı, kişiliği bir ölçüde uyumlu hale getirir. Bir kişinin güvenilirliğini değerlendirmek uygundur.

 

Evet, birçok eylemimizin ve düşüncemizin olumsuz sonuçlarını önlemek için belirli bir derecede tehlike duygusu gereklidir. Ama var olma korkusu tüm yaşam alanını doldurduğunda, korku bedeni bağlayıp ruhu kuruttuğunda, o zaman insanın hayatı cehenneme döner.

 

Varlığımızın güvenilirliğine değinelim ve yaşam alanından bize yardım edelim. Bir kişi bu yardımı hissettiğinde, genellikle dikkatsizdir. Orada olmadığında, endişelenir. Annenin çocuktan hoşlanmaması, bir kişinin büyüyüp daha geniş bir yaşam alanına girdikçe, giderek daha güvensiz hale gelmesine ve sonunda birbiri ardına aptalca şeyler yapmasına neden olur. Ancak bu saçmalıklar, onda yeterli bir mizah tepkisine ve eylemlerini düzeltmek, kendi kendini düzeltmek için bir sonraki adıma neden olmaz. Aksine hatalar giderek artıyor. Bir kişi korkuyla, hedeften gittikçe uzaklaşan bir yalnızlık duygusuyla sürülür.

 

Korku hayatı öldürür. Yavaş yavaş, korkunun etkisi altında olan kişi, korkunun sesine tabi olduğu için diğer insanların sözlerine ve anlamlarına karşı giderek daha fazla sorumsuz hale gelir. Anlamaktan vazgeçiyor ya da anlıyor gibi görünüyor ama kendine engel olamıyor. Tüm eylemleri mantıksız. Sarhoş mantık.

 

Kişinin hayatını Tanrı'nın ellerine teslim etmesi, belli bir korku derecesini ortadan kaldırmak demektir . –Kaybın kaçınılmazlığıyla yüzleşmek –başka bir adımdır. Ancak bir kişiye ek olarak güç katmanıza izin veren bir yol var. Bu, –bir kişinin hayatının görevine, güçlü iradeli çabalarına bağlanmasıdır.

İnsan bağlılığı son zamanlarda bir tür lanet haline geldi. Bu aşırı yeme, uyuşturucu, sigara ve daha fazlasıdır. Bu bir hastalık. Ve tıp bizi takıntılardan kurtarmaya karar verir. Ama yaşam enerjisini tutkudan nasıl ayırabiliriz ? –Kendini aşktan nasıl vazgeçirebilirsin? Burada gerçekten sarhoş mantıkla mı uğraşıyoruz? Şüphesiz bu böyledir, ancak bilim adamları ve tıp pratisyenleri açısından. Herhangi bir işletme hipertrofisine, yani içerdiği anlamın tek değerli ve en önemlisi, yani küresel olarak edinilmesine eğilimlidir. Bu anlamın bir tanrılaştırılması var. Ama aslında, herhangi bir işin anlamı, Hayatın Anlamı binasının yapısındaki bir tuğladır. Bir insanı hayatın amacına bağlamak, –tüm Spiritüel Öğretilerin kendi içlerinde taşıdıkları bir görevdir.

 

Bir kişinin ruhunda ve takıntılı duygu ve düşüncelerinde, ruhun yorgunluğunu gerektiren bu eylemleri gerçekleştirmeye başlayarak kırılabilir. Örneğin, aşk. Saçmalık iyileştirir. Sözlerle uygulanması da iyileştirir, ancak yalnızca sonuçlarının -mizahla sözlerle uygulanması olmadan.

 

Kendi ellerinin işine baktığında ve merak ettiğinde bir insandan kaç sorun giderilir: Düşüncelerindeki aptallığı nasıl fark etmez? Ne yapacağını sonuna kadar düşünmeden nasıl işe koyuldu?

Hayattaki saçmalık –birçokları için bir çaredir. Ancak sorun şu: Birçok insan saçma bir eylemde bulunduğunu anlıyor, ancak bir şey onları uzaklaştırıyor. Şeytan itiyor derler. Bunun daha çok basit bir deneyim eksikliğinde, gerekli bilgi alanının eksikliğinde yattığını düşünüyorum. İnsan, tıpkı yiyip içtiği gibi, kendi deneyimlerinin çeşitliliğini de öğrenmeli ve biriktirmelidir. Bilgilendirici, anlamsal yiyeceklerin yaşam için bedensel yiyeceklerden daha önemli olduğu ortaya çıktı.

 

Bir kişi gerekli bir şeyi yapmazsa, bu onun tembelliğini veya kendisini meşgul eden göreve boyun eğdiğini gösterebilir. Doğanın güçleri karşısında insanlığın hipnozu harikadır. Gelişimin gereklilikleri bir kişi tarafından açık bir şekilde algılanır: Tembelleşir, onun için hiçbir yaşam görevi olmadığında anlamını yitirir. Ayrıntıları, önemsiz şeyleri deneyimlemek için bir makine haline gelir, görev olmadığında, yaşamın genel anlamsal mekanizmasına yerleşik olduğunu hissetmez.

 

Dahil olma hissini ne verir? Birçoğunun onlarla bilinçli iletişime gelene kadar şüphelenmediği bu güçlere körü körüne boyun eğme teması.

 

Bilimin, Doğanın genel Bilincini İnsan için tezahür derecesine göre daha net bir şekilde bölmesinin gerekli olduğu zamanın geldiğini düşünüyorum. Kaşifler -çocuktur. "Çocuklar gibi ol." Ölene kadar dünyayı incelemekle yükümlüyüz. Tükenmez ve karmaşıktır. İçinde biz bir hiçiz, ancak çok fazla sorun çıkarabilecek küçük bir kesimiz. Bilim merakını kaybedip bir çocuktan imkansızı talep ettiğinde yaşlılıktan ölür.

YAŞAMAYI NEDEN SEVİYORUZ

Parapsikolojiden bahsettiğimde, bilim tarafından hala açıklanamayan ve aşkta, günlük yaşamda, ilişkilerde ve tam istediğimiz yerde yaşam pratiğimizde uyguladığımız tüm önerilerin özellikle parapsikolojiye atıfta bulunduğunu unutmamaya çalışıyorum. İnsan ilişkileri, istediğimizden çok daha fazla telkinle doyurulur, bu nedenle çoğu zaman bize gelen garip düşünceleri fark etmeye, olağandışı duygular yaşamaya ve hatta şaşırtıcı durumları fark etmeye zorlandık.

 

Telkin hem insanlardan hem de Doğanın Bilincinden yayılır. Bazen tamamen öngörülemez şekilde davranmamız gerçeğinde kendini gösterir. Ancak bilim açıklamalar gerektirir ve gerçekte ne olduğunu anlamak için parapsikolojik ormana dalmak gerekir. Bunda elbette öncelik, hem samimi aşkta hem de bu kadar farklı yaşamlarının bazı modellerinde kendini gösteren cinsiyetler arasındaki ilişkilerdedir.

 

Bir erkek, bir kadından farklı olarak, serbest hareket anlamında özgür olmak için onu sahiplenmeye çok daha az isteklidir ve safça ondan da aynısını bekler. Bir Life Study partnerine ihtiyacı var ve onu kadınında görmek istiyor. Bilgi birikimi yasalarına tabidir, Doğa tarafından bunu olabildiğince çabuk yapması emredilmiştir. Bitki-zoolojik varyantlarındaki Yaşam Akışı yasaları, onda bir kadından çok daha az tezahür eder, çünkü bunlar esas olarak malzemeye değil, bilgi-anlamsal birikime yansır. Onun için bir kadın, birçok insanın düşündüğü gibi içsel bir enerji kaynağı değil, daha çok önerisi, sevgisi ve bazen yaşamaya değer olan çamurdan İlahi dürtüsüyle ilham veriyor. Ne yazık ki, bir kadınla ilgili olarak bu hatalı bir görüştür.

 

Bir kadın, bir erkekten farklı olarak, bir Homo Sapiens için varsayılabilecek olandan çok daha fazla bitki-zoolojik versiyonda Yaşam Akımı yasalarına tabidir. Kadınlardan bazıları genellikle yalnızca onun ilkelerine göre yaşıyor gibi görünüyor. Bu nedenle, bu iç yasa sayesinde, Yaşam Akımı ona etkisini yaymasını söyler, böylece sevgili erkeği tam bir köle gibi hisseder. Hayat Akışı her türlü maddi bedeni bu şekilde kendi içinde sürükler. Kadının önerisi de buna yöneliktir.

 

Bir kadın benimle yaptığı çalışmalarda ana ruhsal alana dalıp gitmediğinde, ruhun sevgisini kendi etrafında yoğunlaştırmak için ek bir fırsat elde edemez. Kural olarak, böyle bir kadın, dalışlar sırasında hayatı zaten başarısız olmuşsa ve ruhu, nefretini ona odaklamak için sorunlarının sorumlusunu bulmayı gerektiriyorsa, doktordan bile nefret etmeye başlar. eskort, acı çekmesinin nedenini onda görüyor. Ne yazık ki, bir kişinin maneviyatı düşükse bu tür durumlar ortaya çıkar.

 

Böyle bir kadın, aklında, karşısındaki erkeğin kişiliğinin iki tezahür biçimini karıştırır: eşlik eden bir akıl hocası olarak erkek ve ona uzanan potansiyel olarak yakın, hatta muhtemelen samimi bir ortak olarak erkek. ona sahip olmak için güdülenmemiş bir bilinçaltı arzusu. Daldırmada ana manevi seviyeye bir çıkış elde etmesi gerektiğini fark etmeden, ne yazık ki gelişimini durdurur, hatta bitki-hayvan tipi güçlü bir dişinin özelliklerini daha da gösterir. Çünkü bilinçaltında bile, bir erkek üzerindeki maddi etkisini artırmak için daldırmaları kullanmaya çalışır.

 

Pek çok kadın bir partneri kendine çeker, parapsikolojik bir belirti ile cinsel oyunlarla yakınlığını kazanır, böylece ona bir hesap sunar: cinsel zevklerin telafisi olarak, ondan tam bir boyun eğme talep ederler. Hafif bir versiyonda bu tür şantaj oldukça yaygındır.

 

Ve şimdi kişinin kendi bilinçaltına dalmasından bahsediyor olsam da, bir kişinin ruhsal olgunlaşması, kişiliğinin daha yüksek kısmına ilişkin farkındalığı sonsuzsa ve İlahi ise, elbette meydana gelebilir ve çoğu zaman sıradan günlük etkilerin etkisi altında gerçekleşir. bu sonsuzlukla bir birleşme.

 

Kadın ruhunun paradokslarından biri, eşinin tüm içsel durumlarını parapsikolojik fenomenlerin yardımıyla belirlemek için muazzam fırsatlara sahip olan bir kadının, bağımsız bir seçim yapma fırsatı verilirse neredeyse her zaman kullanmasıdır. onları yalnızca kendisinin ve yalnızca kendi maddi çıkarlarını elde etmek için. , bunu dünyanıza genişletiyor: aile veya toplum.

 

Onun büyük stratejisi gibi görünen kurnazlık, bir kadının önce bir erkeğe bilinçli bir taviz vermesi ve hatta bazı önemli ideallerinden fedakarlık ederek bir ortaklığı kabul etmesi gerçeğinde kendini en çok aldatmada gösterir. Bununla birlikte, bu pozisyonda uzun süre kalmayı kabul etmez, çünkü Yaşam Akışı ondan maddi şeyler gerektirir - tüm maddi tezahürlerde genişleme - çocuklarda, hayatın nimetlerinde, insanlara hükmetmede ve her şeyden önce kendi üzerinde. ortak.

 

Bir erkek kadın ruhunu miras almışsa, maddi birikim fikrine gerçekten ciddi bir hastalık noktasına kadar takıntılı hale gelir. Bu tür bir saplantı, yalnızca ana manevi alana dalmakla tedavi edilir. Kendisini benzer bir genetik durumda bulan bir adamın mantığını hiçbir ikna ve tartışma değiştiremez.

 

Örneğin bir etnos gibi bir sosyal organizmaya ve onun gelişimine kadın ve erkek tipi açısından bakarsak, gelişiminin bitki-zoolojik türlerin yasalarına olduğundan daha belirgin bir şekilde uyduğunu kesin olarak söyleyebiliriz. bireysel erkek ve kadın örneğinde görülür. .

 

Yalnızca bir etnosun maddi kültür ve nüfus birikiminin zirvesinden geçişi, kendini kitlesel olarak kendi kendini yok etme şeklinde göstermesi, insan zihnine toplumsal ölçekte aydınlanma getirebilir. Manevi Bir İnsan karşısında Yaşam Akımı, kendi kendini düzenleyen bir kaynak kazanır.

 

Kadın psikolojisi, kadın ruhunun maddi birikime yönelik ana bilinçaltı yönünü, bir kadının sahip olduğu kurnazlık derecesi ne olursa olsun, eğer ruhsal bileşeni yeterince gelişmemişse, hesaba katmalıdır. Böyle bir kadın, er ya da geç, hayatının en değerli kazanımlarını kaybetmeye başlayacaktır: aşk, sevgili, çocuklar, iç huzuru.

 

Aynı zamanda, ana manevi alana geçmemiş bir kadın, kayıplarının suçunu doğal olarak, kişisel yönelimine en çok uymayan, kendisine yakın olan kişiye devredecektir. Ve hayatının böyle bir anında yanında, bağımsızlığını koruyan, köleleştirme saldırısına yenik düşmeyen güçlü bir insan varsa, o zaman ondan nefret edecek ve sorunlarının ana kaynağını ona aktaracaktır.

 

Erkek ve kadın ruhu arasındaki fark, çocukların yetiştirilmesinde üzerinde fazla durulmayacak kadar önemlidir. Yanındaki kişiyi köleleştirme unsuru, bir kadın çocuklarıyla ilgili olarak neredeyse her zaman bir dereceye kadar başarılı olur ve gelecekteki kişinin ruhuna aşağılık getirir. Çocuğuna yeterince boyun eğdirmeyi başaramazsa, onda ve kendi içinde bir saplantı ve acı verici bağlanma nevrozu geliştirir.

HAYAT AKIŞI ÖNERİ

Ne yazık ki günümüz toplumuna tekabül eden sosyal aklın, ilkel bir bitki-zoolojik türün yasalarını işleme aşamasında olduğunu belirtmemiz gerekiyor. Bir kadın üzerinden hareket eden Hayat Akımı, yanındaki erkeği kırmaya çalıştığı gibi, günümüz toplumu boyunca da aynı Hayat Akımı, bireylerin zihinlerini basitleştirilmiş birikim algoritmalarına tabi kılmak ve genişletmek isteyerek üzerimizde hareket etmeye devam ediyor. onları insan faaliyetinin tüm alanlarına.

 

Ancak Yaşam Akışı'nın algoritmaları, kriter düzeyi açısından zihnin algoritmalarından önemli ölçüde düşük olduğundan, o zaman ruhsal gelişimin yokluğunda, en iyi ihtimalle, bireysel insanların varoluşlarında önemli hiçbir şey olmaz. Bununla birlikte, çoğu zaman, manevi yaşamın kurallarına, yasalarına ve kriterlerine uymak için özel olarak organize edilmiş çabaların yaratılması konusundaki anlayış eksikliğine dayanan artan bir bozulma süreci vardır .

 

İnsanlar bu şekilde hayal kırıklığına uğrarlar, önce yeni ve ilerici olana koşarlar, ancak onunla temastan hızlı bir manevi tatmin elde edemezler ve ruhun manevi-kriter alanını uyarma ana görevini anlamazlar, yeninin ateşli muhalifleri olurlar.

 

Kural olarak, bir kadın için iki şey başarısız olur: Tanrı'nın kendisiyle bir erkek aracılığıyla konuşabileceğini anlamak ve Yaşam Akışı'nın üzerindeki doğal seviyelerin hiyerarşisinde yer alan gerçekten manevi bir seviye ile bağımsız temas.

 

Bazen bir kadında Yaşam Akımına olan acı verici bağlılığından çıkış yolu, vücut üzerinde büyük bir bilinçli fiziksel çabadır, örneğin günlük uzun koşular, yavaş tempoda. Aynı zamanda, maddi, fiziksel gerginlik, yalnızca eski fiziksel özlemlerinin yerini alır. Manevi yönde özel büyük çaba sarf etmezse, manevi büyüme pratik olarak gerçekleşmez.

 

Mutluluk fiziksel İnsan rahimde öğrenir. Fetüsün vücudundaki fiziksel süreçlerin seyri ile doğrudan ilgilidir. Tüm fiziksel süreçlerin temeli, vücuda giren Yaşam Enerjisinin canlı hücrelere dönüşmesi ve organların şekillenmesidir. Bu bir büyüme sürecidir.

 

Zaman, Yaşam Enerjisinin madde uzayına alınma sürecinin bir izdüşümü olarak hareket eder. Yaşam Enerjisinin akışı, tüm fiziksel ve kimyasal süreçlerin akışını senkronize eder. Bu nedenle, herhangi bir yaştaki bir Kişinin herhangi bir fiziksel hareketi, yorgunluk birikimi yoksa onu olumlu bir şekilde ayarlayabilir. Bu, özellikle büyümeyi teşvik eden ve vücudun veya onun bireysel organlarının ve sistemlerinin büyümesini teşvik eden süreçler için geçerlidir.

 

Koşmak, vücuttaki yükü optimum aralıkta düzenlerse koşan kişiye mutluluk getirir. Ve bu mutluluk, rahim mutluluğuyla karşılaştırılabilir. Kişi, sadece kendilerini yeniden büyüme sürecinde bulan hücrelere mutluluk vererek, her yaşta fiziksel, rahim mutluluğu elde edebileceğinin kanıtını alır.

 

Zihin için mutluluk, bir icadın doğuyor olmasının verdiği tatmindir. İnsan sadece görmekle kalmaz, Doğada olmayan şeyleri de yaratır. Bir yaratıcı olarak insan, İlahi özünün kanıtını alır.

 

Fiziksel beden için mutluluk biyolojik büyüme sürecine dalmaksa, zihin için - Doğayı sürdüren yenisinin icadıysa, o zaman ruh için mutluluk nedir? Cevap uzun zamandır biliniyor: aşk.

 

Ancak çoğu zaman bir kadının manevi dünyası, dış iletişim dünyasını, iç alanını dış iletişimi yansıtan ve Doğanın hareketine hayali katılımı nedeniyle tam bir manevi yaşam yanılsaması yaratan birçok sesle yüksek derecede doldurarak değiştirir. Kural olarak, etrafındaki insanların seslerinden herhangi bir nedenle meydana gelen iç gürültünün beklenmedik bir şekilde kaybolmasının ardından gelen hayal kırıklığı felaket olabilir: beklenmedik bir uçurumun veya iletişim boşluğunun arka planına karşı maneviyat eksikliği onu iter. fiziksel temas bulmazsa trajik bir yalnızlık ve intihar duygusu.

 

Kural olarak, maddi olarak sahip olmayı başaramadığı bir erkekle ilgili olarak kıskançlık sancıları yaşayan böyle bir kadın, onunla ilgili olarak, ondan ve yaptıklarından nefret eden Yaşam Akımının bir parçası olur, çünkü buna göre yaşam alanını kendi etrafında düzenler. Dahası, olumsuzlukları kendine çekerek, çevresindeki insanlara karşı parlak ve güçlü nefret halini bulaştırarak, eski sevgilisinin psişik düzlemine kasıtlı olarak sürekli bir saldırıya neden olur ve aslında onun yaşam koşullarını zayıflatır ve onu doğrudan öldürür.

 

Bu sırada öne çıkan, miras aldığı olağanüstü fiziksel güzellik özelliklerinden dolayı Life tarafından "balo kraliçesi" olarak yetiştirilen kadındır. Bu kadınlardan herhangi birinin, diğer insanların yardımıyla bile, "kraliyet" ruhunun yıkıcı yönünü fark etmesi nadirdir.

 

Bu rol, özellikle yaşlılıkta, böyle bir "balo kraliçesinin" çocuksu psikolojisi, bitki-zoolojik bir türün yasaları düzeyinde cinsel ilişkilerin tüm ilkelliğini ortaya çıkardığında, özellikle palyaço olabilir . Vakaların büyük çoğunluğunda, kadın deliliği, " kraliçe" nin etki alanına giren tüm insanların aşırı bitkisel görünümünün fiziksel olarak bastırılmasına yönelik bu "kraliyet üstünlüğü" karşıtı manevi önyargıdan kaynaklanmaktadır .

 

Yaşlılık, böylesine kusurlu ve ilkel bir insanın gelişimindeki iç dünyasını şaşırtıcı bir şekilde bir anda ortaya çıkarır. Çevresindeki insanlara, bu kişinin dünyadaki değişikliklere duyarlı bir şekilde yanıt verme ve onu olumlu yönde etkileme konusundaki mükemmel fırsatlarını kaybettiği görülüyor. Aslında, onda, ölçütsel zihnin azgelişmişliği, aşırı benmerkezcilik ve daha önce rakiplerini iç ateşinde yakan nefretin gücü kisvesi altında, özel fiziksel veriler sayesinde üstlenilen "kraliyet" rolünden çok az şey kalmıştır. ruhların - birinin diğerine üstünlüğü.

 

Bir kişinin fiziksel durumunun kaybı, her zaman ruhunun açığa çıkmasıyla doludur. Ruh safsa, böyle bir kişinin aurası diğer insanlara zorlukların üstesinden gelmeleri için ilham verir. Böyle bir kişinin ruhu kıskançlığa, üstünlük duygusuna karşı direnci zayıf olduğunda, o zaman kişi içsel bir kendini alçaltma duygusundan geçecek ve kesinlikle ölümün nefesinin dehşetiyle tek başına yüzleşecektir. zihin, neler olup bittiğini ayık bir şekilde değerlendirebilir.

 

Yaşlılıkta bu, bir kadın için korkunç olan, pratikte hissetmediği, ancak etrafındaki insanlarla, kim olursa olsun, insan düşmanlığına yansıyan psişik bir "balo kraliçesi" kompleksi yaratır. Hepsinden önemlisi, bu yaşlı kadının geçmişinde kendilerini en sevilen olarak görenlere gidiyor.

 

Adil olmak gerekirse, erkeklerde Yaşam Akımına fiziksel bağlılıklardan daha büyük bir mesafenin onları çok daha büyük ölçüde intihara götürdüğü söylenmelidir, çünkü bir erkek için eş yokluğu, bir kadından farklı olarak yapılamaz. Allah'tan başka her şey için. Bu nedenle, erkek nüfusun intihar sayısı kadınlarınkinden birkaç kat daha fazladır.

KADIN ANLAŞMASI

Yüksek hassasiyetleri nedeniyle bir süredir hayatı sürekli bir yaşam sorununa dönüşen aynı "balo kraliçeleri" kadınlar var. Başkalarının fiziksel verilerine tepkisi, onları ihanet gibi bir karakter özelliğini oldukça erken geliştirerek sözde sürekli aşk flörtü standardında yaşamaya zorlar .

 

"İhanet" kelimesinin Rusça anlamı, inancı bozmak demektir. Bir başkasının inancını kırmak, çoğu zaman seven ve sonuna kadar giden insanın asıl görevidir. İç dünyaya beklenmedik, saldırgan ve fanatik bir saldırı olduğunda ihanetten söz edilebilir. Etiğin koşulsuz reddini ima eder .

 

Hainlik, pozisyonunun kendisine izin verdiğinden emin olan, yani bu kişinin kendisini ahlakın ve dolayısıyla Tanrı'nın üzerinde hayal eden bir kişinin özelliğidir.

 

Böyle bir insan, planladığı şeyi başaramazsa her zaman tarifsiz bir şekilde acı çeker. Çünkü, benmerkezci konumu nedeniyle, başka bir kişinin hayatına cezasız bir şekilde müdahale etme hakkına sahip olanın kendisi ve yalnızca kendisi olduğu görülüyor. Ayrıca, genellikle bu tür müdahaleleri bir lütuf olarak görmektedir.

 

Cansız bir şeyi ele geçirebilir, onun bölünmemiş kontrolünü uygun hale getirebilirsiniz, ancak sırf bunu yapma arzusu olduğu için sevgilinizi, oğlunuzu, kızınızı, karınızı veya kocanızı - başka bir kişiyi - sahiplenemezsiniz.

 

Bir kişinin sahiplenilmesi, bir kişiye bir kişi olarak değil, bir köle olarak sahip olma hakkının tahsis edilmesidir. Oysa insan, kişinin kendisinden başka kimseye ait değildir.

 

Örneği "balo kraliçesi" ile devam ettirelim, dış görünüşe, cana yakın güzelliğe, güçlü cinsel çekime, doğuştan gelen çekiciliğe ve girişken karaktere sahip bir kadın. Pek çok erkeğin kendisine hayranlığının etkisi altında, az ya da çok tanrısallık sendromu geliştirir. Ruhu için özellikle tehlikeli olan, evlilikten özgür olduğu ve hayat arkadaşını aradığı durumdur.

 

Sonra onun etki alanına giren hemen hemen her erkek, neredeyse farkında bile olmadan kendini stresli bir durumda bulur. Onun benimsediği standarda uymak için, elini ve kalbini sahiplenenler boşanıyor, ailelerini terk ediyor, uygunsuz davranıyor ve aşağılanıyor.

 

Hayatı boyunca psişe üzerindeki böylesine muazzam bir yüke dayanabilmek için bedeni, kişiliğinin sahiplenme alanını o kadar genişletmeye zorlanır ki, çok geniş hale gelir ve her ikisi de olumlu olan pek çok insanla derin bağlarla nüfuz eder. ve olumsuz. Böyle bir kadının karması bundan her zaman aşırı derecede yüklenecektir. Ve onun hatası nedeniyle çevresinde pek çok olumsuz şey olduğu göz önüne alındığında, karması buna göre renkleniyor.

 

Bu nedenle, elbette, oldukça otomatik olarak, erkekleri keskin olumsuz niteliklerine göre değerlendirmek için bir sistem geliştirir. Pozitif, kriterlerinden kaybolur. Birçok yönden olumlu, agresif hale gelirler. Olağanüstü nitelikleri takdir etme yeteneğini kaybederler.

 

A. Meneghetti'nin çalışmalarında belirttiği gibi, bu tür kadınlar neredeyse her zaman "ineklerle" evlenir [1]. Böyle bir kadına yeterli bir gerçeklik değerlendirmesi aşılamak imkansızdır, çünkü herhangi bir erkeğe karşı tutumu sadece üstünlüğünün arka planında değil, aynı zamanda aşağılama ve nefretin yüksekliğinden de kaynaklanır.

 

Bilinçsizce, onda yalnızca itaat edebileceği Tanrı'yı arar. Bununla birlikte, sunumu hariç tutulmuştur, çünkü böyle bir şeyle tanışmış olsa bile, eşit ortaklıklar kuramaz. Küçümsediği kişilerle onlarca yıllık iletişiminde geliştirdiği davranış modeli, onu Tanrısını bile köleleştirerek, hayatı boyunca yüzlerce erkekten topladığı, kendisinde olmayan tüm olumsuz özellikleri ona bahşediyor.

 

Aşk, onun tarafından hızla ona tapan ve tüm kaprislerini yapan yıkıcı bir tavra çevrilir. Şiddetli bir kriz durumuna düşmediği sürece Olimpos'undan aşağı inmesi imkansızdır. Ve sonra, kural olarak, zor durumunun nedenlerini onlarda, onun üzerindeki etkilerinde, saldırılarında, vampirizmde veya ona karşı büyücülüklerinde görerek diğer insanları suçlamaya başlar.

 

Durum, geliştirilebilecek bir yetenek olan Doğadan gelen analiz yeteneğine gerçekten sahipse, yalnızca bir durumda umutsuz olamaz. Ardından, gizli tutkusu sayesinde durumun üstesinden gelebilir ve acı verici bağları önemli ölçüde zayıflatabilir. Aksi takdirde, yalnızca yaratıcılık, örneğin çizim veya şiir tutkusu tedavi olabilir.

 

Sinir sisteminin hareketliliği, bir kişinin kişisel sahiplenme alanının genişliği üzerinde her zaman önceliğe sahiptir. Bir kişinin tanıdıklarının hacmi çok büyük olmadığında bile, hareketli iç dünyası sanal olarak birçok bağlantı yaratır ve onu genellikle bilinci ve bilinçaltı tarafından icat edilen ve genellikle çok acı veren acı verici bir kahramanlar ortamında var olmaya zorlar.

 

Sanal varlıklarla geniş bir temas alanı, kalıcı ve kesin kriterlere değil, çevredeki insanlar veya düşünceler tarafından yönlendirilen geçici kriterlere zorunlu bir değer yönelimine yol açar. Bu nedenle, çoğu zaman bu tür insanlar, maneviyattan bahsetmeye gerek yok, çok sayıda kriterin inceliklerini anlamaya bile çalışmamak için hayattaki net maddi yönergelere sarılmaya çalışırlar.

 

Yaşam yönergelerini basitleştirme eğilimi onlara bir kötülük yapar: Böyle bir kişinin alıştığı tipik yaşam durumundan en ufak bir sapma, onu sinir krizinin eşiğine ve hatta ciddi bir akıl hastalığına - şizofreniye götürür.

 

Böyle bir kişinin yüzü, cildinin buruşuk tabiatında pişmiş bir elmayı andırır. Bu tür insanlar, ruhun doruklarına son derece nadiren ulaşırlar, kural olarak, yaşam için çocukçulukta kalırlar, kendilerine verilen olağanüstü yetenekleri gerçekleştirme iradelerini toplayamama içinde kalırlar.

 

Yaşamları boyunca, kişiliklerinin temel özelliği, süper yüksek hassasiyetlerinin ipuçlarında yer alan ihanettir. Bazen hayat, bu tür insanları üzerlerine sevgi-bağlantısı yükleyerek cezalandırır ve bu kişi, zamanın hızlandırılmış bir ritmi içinde, bir zamanlar onları sevenlerin yaşadığı tüm azapları birdenbire yaşamaya başlar. Ancak bu son derece nadiren olur ve yalnızca içlerinden herhangi bir nedenle Yüksek Kuvvetler için değerli malzeme olduğu ortaya çıkanlarda olur. Aynı zamanda, sevdikleri nesneyi ele geçirme ve ardından onu tipik bir üstünlük varyantıyla aşağılama arzularında aşağılanmaya kadar her türlü numara kullanılır .

 

Ana düşüncelerin cinsel taciz üzerine yoğunlaştığı hayat, yaşlılıkta kadınları şaşırtabilir: Erkeklerin kucaklamasından ve onlar hakkındaki sürekli düşüncelerden kaçmak imkansız olabilir.

 

Böyle bir kişinin aşkı, sevilen biri için çoğu zaman gerçek ve çoğu zaman dayanılmaz bir işkenceye dönüşür. Hayatı boyunca böyle bir kadının etrafında kasıp kavuran tutku, onu seven tam bir köleye dönüşmek zorunda kaldığında, bir aşk ilişkisi klişesi yaratır. Ne yazık ki, böyle bir ilişkide bir kadına zihinsel olarak çekilen pislik, her türlü romantik ve yüce hali öldürür.

KENDİNİ DÜZELT

Kitaplarım olağandışı hakkında konuşabilir: kendinizi çok yönlülük açısından nasıl değerlendireceğiniz, aniden az gelişmiş olduğu ortaya çıkan şeyi düzeltmek için ne ve nasıl yapılacağı. Bunun için önerdiğim yöntem de alışılmadık: bir kişinin var olduğu için içerdiği doğal güçlerin bir değerlendirmesini, ona doğumda verilen yeteneklerin, bunların gelişiminin ve kendi bilinç derecesinin bir değerlendirmesini içerir. gelişimi irademizle doğrudan bağlantılı olan organizasyon. İnsan yaşamının kalitesini büyük ölçüde belirleyen ikincisidir. Şaşırtıcı bir şekilde, bu bir gerçektir: Birçoğu, her şeyin hedeflere ulaşmak ve arzuları tatmin etmek için yapıldığını söylerken, genel olarak hayatlarını iradelerinin tezahürlerine göre değerlendirir.

 

Bazen bir insanı daha iyi tanımak için çok fazla kitap okumanıza gerek yoktur. Dikkate değer bir dönüm noktası var: İnsan ruhani midir? Tanrı hakkında ne hissediyor? Kendisini ve başkalarını en yüksek mevkilerden ve en yüksek kriterlere göre değerlendirebiliyor mu? Ve onun yanlış anladığını görünce şaşıracaksınız.

 

İlk durum: köpek. Bir sohbette telefonda endişesinin nedenini açıklamak istemeyen bir adam benimle görüşmek istedi. Bir aile üyesi olarak evde yaşayan köpeği daha çok önemsediği ortaya çıktı. Nord isimli bir köpek hayatı boyunca sürekli hastadır. Ve sekiz yıl oldu. Doğası gereği nazikti. Asla agresif değil. Kızı, Moskova'da ailesinden ayrı yaşıyor, küçük bir kasabada Kaluga bölgesinde bir köpekle kendileri yaşıyor. Kızı -bir durugörü ve temas kişisidir. Annesiyle birlikte, köpekle ilgili sorunların ikisine, kadınlara bağlı olduğunu öne sürdü. Gerekçe: Her ikisinin de genel olarak erkek cinsine karşı gizli saldırganlığı var. Bunun sebebini annenin yaşam koşullarında gördüler.

 

Ona dördünün de doğum tarihlerini sordum ve hemen bir cevap aldım. Aynı burçta doğan köpek ve karısının, sahibine öyle bir karşı çıktılar ki, onlar için doğal bir katil, bir tiran oldu. Bu kölelik sadece onlar tarafından hissedildi. Ancak karısı, açık ve gizli saldırganlıkla kendini korumayı başardı ve köpek tamamen itaat etti. Köpek ve kadın, aile içindeki durumu, sahibinin yıkıcı etkisi için gözle görülür bir telafi olacak şekilde dengeledi. Kızıyla ilgili olarak baba, babanın kozmik rolünü üstlendi. Saldırganlığı, annesinin etkisiyle açıklandı. Ancak astroloji, Doğanın onlara verdiğinin üzerine çıkamayan bu insanların maneviyat eksikliğini vurguladı.

 

İkinci durum: bir hediye. Kadın bir rüya görmüş: Ona küçücük bir çocuk veriyorum. Onu alır ve yakınlarda bulunan havuzda yüzmek için indirir. Ancak bir şey dikkatini dağıtır ve kendini yakaladığında çocuk suyun yüzeyinde değildir. Bana doğru koştu ve ben bir elimi suyun altına indirerek ölü çocuğu ondan çıkardım. Bana bu rüyayı anlatan kadın bunu şöyle açıklamaya çalışıyor. Kendi güvenliğini ihmal ettiği için iki kez çok zor durumlara düşen bir oğlu var. Sonuç olarak, hayatının karmaşıklığı birkaç yıla yayıldı. Anne onu kurtardı. Onun inisiyatifiyle gerçekleşen onunla tanıştığımızda, ruhu çoktan büyük ölçüde değişmişti. Ona kendini yönetmeyi öğreterek bir dereceye kadar ona yardım ettim.

 

Bir insan hayatında kaç tane kehanet rüyası görecek! Kaç tanesi gerçekleşecek, kaçı gerçekleşmeyecek! Ancak hayatında çok az şey buna bağlıdır, çünkü bu tür rüyalarda bir kişiye yalnızca testinin olasılığı gösterilir, ardından dönüşür veya aynı kalır. Değişecek mi? Onun için ne kadar zor olacak? Geleceği gösterilecek mi? Ne sıklıkla ipuçları istiyorsunuz, ancak çoğumuz görmüyoruz.

KİŞİNİN HASTALIKLARI

Birkaç kutuda, benimle ilgili kitaplarımı veya makalelerimi okuyarak benden yardım isteyen bazı muhabirlerimden mektuplar topladım. Bunların arasında "yardım" kelimesinin kullanılmayanları da var. Ve ne yazık ki Tanrı hakkında tek bir söz olmayanlar da var. Yine de, yaşamlarına veya sağlıklı ve hasta bir insanın hayatını anlamayı önerdiğim yola karşı tutumunu şu ya da bu şekilde ifade eden herkese minnettarım.

 

Önümde iki mektup var. İnsanların etkisinden korktuğu için hayatı kabusa dönen genç bir bayandan. İkincisi, -amacına ulaşmak için insanları kullanan bir kadından. Amacı nedir? Dinlemek! Katya fikirleri arasında yaşıyor. Bilinci için kendisinden başka canlı nesne yoktur. Hayal gücünün tüm kahramanları sadece ona zarar vermeye çalışıyor. İradeleri onunkini çok aşıyor. Masha için insanlar -aynı zamanda onun iradesinden çok daha zayıf bir iradeye sahip fikirlerdir. Ona hiçbir şey yapamazlar çünkü onlardan çok daha güçlü olduklarına inanır. Sürekli olarak ve başarı olmadan kullanmaya çalışır. Ve Tanrı hakkında tek bir kelime yok. ne yazık ki

 

Birinci mektup: “Kendini Aşmak” kitabınızı okudum ve size yazmaya karar verdim. Bana yardımcı olabileceğinizi umarak yazıyorum. Sana sorunumdan bahsedeceğim. Çok içine kapanık ve güvensizim. Böyle bir durumda yaşamak artık yeterli değil. 25 yaşındayım. Bu durum, kendimi bildim bileli, hayatım boyunca peşimi bırakmadı. Görünüşümden aklımı alamıyorum. Böyle yaşamanın imkansız olduğunu aklımla anlıyorum. kendime odaklandım. Geçiş yapmam gerektiğini anlıyorum, ancak ne kadar girişim yaparsam yapayım, yalnızca geçici iyileştirmeler geliyor. Sonra her şey yeniden başlar. Bundan çok sıkıldım. Bir kez daha dışarı çıkmaya korkuyorum. Herkes bana bakıyormuş gibi hissediyorum. (Bir tür çirkin olduğumu düşünmüyorsunuz, sadece kendimle ilgili böyle bir his var.) Şaka olarak bile olsa biri bana lakap taksa Tanrı korusun. Uzun süre içeride kalıyor.

Dıştan normal sağlıklı bir insan olmama rağmen, sürekli olarak aşağılığımı, değersizliğimi hissediyorum. Kendimi dışlanmış gibi hissediyorum .-

Otobüs durağında durup otobüsü beklerken bile, ne kadar aptalca olduğunu anlasam da herkes bana bakıyor gibi görünüyor. Tanrı! Sürekli gerginlik içinde olmak ne kadar zor! Felç, uyuşma gibi bir şey gelir.

İş yerinde, farklı olabileceğimi bilmeme rağmen sürekli öne çıkıyorum. Evde rahatlıyorum ve iyi hissediyorum. Arkadaşların, tanıdıkların veya yabancıların yanında çok kısıtlıyım, kendimi gerginlikten kurtaramıyorum. Kendimle, nasıl göründüğümle ilgili düşüncelerle sürekli eziyet çekiyorum. Dinleyemiyorum bile, ne hakkında konuştuklarını anlayamıyorum. Ben sadece benimkini düşünüyorum.

Benimle konuşan kişinin gözlerine bakamıyorum. Ona baktığımda, ne kadar korkunç ve iğrenç olduğumu düşünüyor ve benimle iletişim kurmasının onun için hoş olmadığını düşünüyor. Kendiniz hakkında düşünme şeklinizin insanların size davranma şekli olduğunu biliyorum. Bütün bunları anlıyorum ama kendime karşı bu tavrı nasıl değiştirebilirim? Sakince sokaklarda yürüyemiyorum, -kendime karşı hep bu olumsuz tavır var. Bu durum yüzünden sanırım bir nevroz geliştirdim. En ufak bir heyecanda ellerim titremeye başladı. Kaç kez kendimi değiştirmeye, kendime karşı tavrımı değiştirmeye karar verdim!

Annesine derdini anlattı, psikoloji üzerine kitaplar almaya başladı. Büyük bir ilgiyle okudum, gelişme umudu var. Talimatları takip etmeye başlıyorum. Aynada kendime bakmamaya bile karar verdim, bunun dikkatimi dağıtmaya yardımcı olacağını düşündüm. Ama bir ay bile benim için yeterli değildi. Herhangi bir gelişme hisseder hissetmez egzersizi bırakıyorum. Ve sonra tekrar tekrar sıfırdan başlıyorum. Ve yine her şey bir daire içinde gider. Belki de gücüm bana yetmiyor. Hatta bazen düşünüyorum da, belki de hayatın beni rahatsız edecek sorunları, hayatın zorlukları bende yok? Yakınım olmadığı için olabilir mi diye düşündüm arkadaş? 20 yaşında hayatıma bir adam girdi, sadece bir ay görüştük. Sonra başka bir şehre gitti. Ama bu ay hayatımı değiştirdi. Daha açık, kendinden emin oldum, dünyaya farklı gözlerle baktım. Onu sevmeme rağmen. Kendimi tanıyamadım ya da belki tam tersi -kendimi keşfettim? Bütün sorunlarım o kadar komik görünüyordu ki, anneme hikayelerimden bile utanıyordum.

25 yaşındayım. Bunu beklediğim gibi şimdi bir erkekle çıkıyorum. Bunun beni yeniden rahatlatacağını, güven aşılayacağını düşündüm ama bu olmadı.

Yalvarırım yardım et! Artık böyle yaşamanın imkansız olduğunu anlıyorum! Kate."

 

Bu mektup -hüzün dolu. Neden o? Neden insan en büyük özlemi ona, hasrete buluyor? Bu özlem iletişim gibidir, durumunuzla bir konuşmadır. İnsanlarla konuşur gibi devletlerimizle konuşuruz. Görünüşe göre onlarla temasa geçmek bizim için çok kolay. Hasret -bir uyuşturucudur, hayatta hiçbir şey onu cezbetmiyorken insanın içine girdiği bir rahatlıktır . Katya'nın favori etkinliği yok. İlgi yok. Daha doğrusu onun ilgi alanı -hastalıklı durumudur.

 

Üzüntü ne getirir? Bununla nasıl başa çıkacağımı anlamak için bu soruyu soruyorum. Mücadele edilmesi gerekiyor mu? Bu özel durumda kökenlerinde neyin durduğunu anlamak daha iyi değil mi? Doğanın inceliği, karakterin hassasiyeti, şiirselliği ve maneviyatı, -özlem duyan bir insan ile normal bir insan arasındaki farkı vurgulamak için henüz ortaya çıkmadı. Melankolik, trajedi... Gerçekten öyle mi? Ve özlem nedir: eğitimli bir özellik mi yoksa doğuştan verilen bir nitelik mi? Onsuz yaşayanlar ile onun tarafından bastırılanlar arasındaki fark nedir?

 

Özlem, kendisini ona teslim edeni yakalar. Ve kendisine düşman olana dokunmaz. Yani melankoli hali -düşmanımız mı? Ama ıstırapta vicdanın sesi duyulur. Biraz, biraz olsun, ama mevcut. Belki sanat yardımcı olur? Ama meğer sanat bizi gittikçe daha çok özlem girdabına götürüyor.

 

Cevap: Sevgili R. E.!

Yardım için bana döndün. Sadece aktif olanlara yardımcı olabilirim. Sözde genel hücresel bilinçle iletişim kurarsınız. Ne yazık ki, son derece manevi bir yaşam izlemiyor. Bu nedenle, kendi ruhsal koşullarınızı kendiniz korumanız gerekir. Ne yazık ki hayata ilgi duymadınız ve mektubunuza bakılırsa onu aramadınız. İnsan, gelecek nesiller için ve herkesin iyiliği için yaşar. Hayat Akımının bizler için gereği budur. Görevlerimizi kendimize göre icat ederiz.

Yazarken yaşam sorunlarına değil, Tanrı'ya hizmetin ilk sırada olacağı yüksek bir yaşam görevine ihtiyacınız var. Ben gençken, tamamen senin gibiydim. Ama kendi dilsizliğimin, beceriksizliğimin, hatta çirkinliğimin üstesinden gelmeyi başardım. Şu anda bile insanlarla işim her zaman kolay değil çünkü senin ve benim gibi insanların hassasiyeti son derece yüksek. Sadece şu şekilde azaltılabilir: soğuk suyla sertleşme, büyük fiziksel efor, insanlarla birçok temas, onlara karşı nazik bir tutum ve Benliğinizin başkalarının etkisine karşı çok geçirgen olduğunu anlamak. İkincisi, zihinsel gerilimle aşılmalıdır. Bu arada elinizdeki kitabımda üç yüzden fazla egzersiz programı var. Bunların hiçbirini yaptığınızı yazmıyorsunuz. Sonraki kitaplarım sizin gibi insanlar için yazılıyor. Cephaneliğimde uzaktan yardım etmenin özel yöntemleri de var, ancak bunları yalnızca zaten Yolda yürüyen bir kişiye uygulayabilirim . Kitabımı tekrar okumanızı tavsiye ederim. Ve daha cesur. Ve her başarısızlıktan sonra başlamak gerekli olacaktır. Hayatımda böyle binlerce başlangıç oldu. Zor. Ancak başka bir yol yok. İnsan kendini aşarsa ilham olur. Başkaları onun için yaparsa, yozlaşır. Ağır vakalarda bana gelirler ve ben de gelirim. -Ne yapacağımı, büyüyü kaldıracağımı, hayatın anlamını anlatacağımı öğretiyorum.

 

Bir sonraki mektubumda Katya'ya annesinin hayatında çocuk istemediği bir dönem olduğunu, yani kendisini yazacağım. Beyin hücrelerinin duyarlılığının yüksek olduğunu, onun gibi insanlar için en iyi yolun ruhsal yükseliş yolu olduğunu yazacağım ve diğer kitaplarımı da okumanızı tavsiye edeceğim.

KRİTERLER VE EĞİTİM

İnsan zihni, doğal olanların gelişimini sürdüren birkaç alan yaratmıştır: bilimin gelişiminin bir yansıması olarak noosfer, teknolojinin gelişiminin bir yansıması olarak teknosfer, geleneklerin gelişiminin bir yansıması olarak kültür, uygulama ve maneviyat birliğinin bir yansıması. Anlaşılmış bir takım kriterler olmadan ne yapay zekanın yaratılması, ne öğrenmesi, ne de sınıflandırması mümkün değildir. Farklı alanlardan birbirinden farklı fenomenler olarak bahsediyoruz, ancak doğal kriterler ağacında hepsi birbiriyle bağlantılı.

 

Kriterler, hem özel hem de genel anlamın netleştiği değerlendirmelerdir. Ayrıca, bir üst düzeyden verilen tahminler olmadan anlam seçimi tamamen imkansızdır. Onlar olmadan hiçbir seçim, hiçbir hareket olamaz. Kriterler kendi içlerinde tamamen imkansız görünen bir şeyi birleştiriyor: herhangi bir doğal sürecin uzlaşmaz çelişkilerini uzlaştırma olasılığı. Eylemlerini daha iyi anlamak için, bir tür küre parametresinin varlık bölgesini diğerinin varlık bölgesinden mümkün olduğunca ayırmak gerekir. Ve bundan sonra, bulunan kriterleri, parametrelerden birinin azalacağı ve diğerinin artacağı yaklaşımda, sözde eyer noktasını bulma şeklinde optimize edin. Bu tür problemler, modern matematiksel optimizasyon teorisi yöntemleriyle çözülebilir. Hayat bize bunu sürekli gösteriyor ama biz bunu fark etmeme özelliğine sahibiz.

 

Tanrı'nın bilime nasıl dahil edileceği sorusu basitçe çözülür: Kriterlerin etkisinin incelenmesinin felsefe ile aynı bilimsel disiplin haline gelmesi gerekir. Ve sonra , insanların çoğunluğu için Tanrı olan küresel Doğa kriterinin rolü netleşir. Bu ışıkta, eğitim gibi bir insan faaliyeti alanı tamamen dönüştürülür. Her şeyden önce, bir İnsanı öğrenme süreci, sistemik bir bakış açısıyla, yalnızca hedeflere değil, aynı zamanda anlam ve kriterlere sahip olarak anlaşılmalıdır. Öğrenme süreci, ilişkiler etiğinin genel yapısında baskın olanlardan biri olarak yerini almalıdır.

 

Öğrenmenin ana noktası her zaman kriterlerin ve insanların hem kendi aralarında hem de doğanın herhangi bir tezahürü ile ilişkisi olmalıdır. Buradan, insanların işlerinde karşılıklı yardımlaşmanın yerinin, anlam olarak bireyselliğin yerine göre çok daha yüksek olduğu ortaya çıkıyor.

 

Her zaman, İnsanın Doğadaki konumu ve onun içindeki yeri, her zaman bilincimizin ana anlamı olmuştur. Bu anlam, Doğanın kriterleri açısından bilimsel gerekçelerle açıklığa kavuşturulana kadar, öğrenme sürecinin optimale yakın olduğunu söylemek gerekli değildir. Çünkü öğrenme kriterleri, ortak bir doğal kriter ağacı ile ilişkilendirilir.

 

Ebeveynlerin çocukları için anladıkları şekliyle en iyisini istedikleri bir toplumda, diplomalı ama bilgisiz “uzman” kurumsal davranış etiği yayılıyorsa, nasıl bir optimallikten bahsedebiliriz? Okulda herhangi bir sağduyu olmadan bilgi verilirse, hacmiyle Kişideki herhangi bir ilgi ve duyguyu öldürür mü? Bu, tek bir anlama gelir, bu tür bir eğitimdeki ana şey, ikincil olanla karıştırılmaktadır.

sıkıntı

Akışlar: Vital ve Reason gayet somut. Aşk akışı yok. Ayrıca, bir kişinin yaşamı boyunca giderek daha fazla bloke olur. Ama bana öyle geliyor ki, insanların ve Aşk akışının diğer iki akış kadar somut hale geleceği zaman geliyor.

 

Tutkulu aşka ne kadar sıkı bağlandıkları bilinmektedir. Kadınların aşk zannettikleri erkeğe bağlılıkları aslında böyle olabilir. Ancak, "Neden?" Sorusundan sonra gelen bir değişiklikle. Böyle bir taahhüt neden gerekli? Cevap şu olabilir. Böyle bir bağlanmada kadın ikincil bir rol oynamaya başlar. Bu nedenle, Müjde'de liderliğin yeri ona verildi. Ancak bu yeni değil, aynı zamanda bir erkeğe Tanrı tarafından kendisine verilen görevi yerine getirmek için özel yeteneklerle donatılmış olduğu gerçeği .

 

Bu gerçek şaşırtıcı, çünkü çoğu zaman bir kadın sadist kocasını yukarıdan bağlı olduğu için terk edemez. Bir liderin görevlerini üstlenmesi kesinlikle doğal değil, çünkü bağımsız hareket ederken hemen çevreye odaklanmaya başlıyor ve bu da kendini maskelerinde gösteriyor. Temel sorular uçup gidiyor. Birdenbire, bir kadının nişanlısına özellikle zor bir engelin üstesinden gelmesine yardım etmesi gerektiğinde, kendini evrenin merkezi olarak görerek kaprisli bir şekilde homurdandığı ve kendisinin ve çevresindekilerin hayatını mahvettiği ortaya çıktı. Bir kapris, hayati bir görevin çözümünü durdurmanın bir yoludur. Kim daha zor, onsuz hareket ediyor.

 

Bir telefon görüşmesinden alınan sabah hüsranı geçmez. Ve nedeni önemsiz gibi görünüyor: akşamları bana ulaşmak imkansızdı ve buradan sabah hoşnutsuzluğuna, soğukluğa ve dikkatsizlikten beni cezalandırma arzusuna neden olan tahriş üzerime geçti. Birdenbire o kişinin ne kadar bencil olduğu, daralmış bir bilince sahip olduğu anlaşıldı.

 

Güreş, bir rakibin diğerine karşı zaferi için bir araç değildir, hayır! Hiç de bile. Mücadele zaferle değil, uzlaşmayla sonuçlanır. Tabii ki ve buna bir zafer denilebilir. Ancak mücadele kavramının özü değişiyor. Çünkü herkes, mücadelede bir mağlup olması gerektiğine alışmıştır. Kimse ondan kazanana olan nefreti hesaba katmaz. Evet ve kazanan, daha sonra tüm hayatını mahveden muhteşem bir yalnızlık içinde kalır.

 

Düşüncelerimin çoğunu yazmadan ölecek olmam üzücü oldu çünkü günlük ekmek almak süreçten uzaklaştırıyor. Ne de olsa, bir insandan geriye çok az şey kaldı: varsa bir toprak yığını ve eylemde somutlaştırdığı düşünceleri. Ancak meyveler çürür ve kitaplardaki düşünceler sonsuza kadar kalır.

 

Çok zeki insanlar bile inancı umutla nasıl karıştırırlar: “Başaracağıma inanırsam, o zaman nedense zayıflarım. Ve bunu yaptığımda ve bunu yalnızca benim yapabileceğimi bildiğimde, o zaman her şey yolunda gider. Ama bu inanç değil, cesareti kıran umuttur .

 

Kavga etti, sinirlendi, sinirlendi - genel olarak bir şekilde dünyayı değiştirmeye çalıştı. Ve aniden bir yaratıcı için korkunç bir şey fark ettim: dünya, onu istediğim ve bu nedenle bağırdığım için değil, kendi başına, hiçbir şeye bakılmaksızın, her birimizin kendi ataletimizi ekleyebileceğimiz ataletle değişiyor.

 

Yine kalbimi sızlattı: Benim için değerli olan biri işimi beğenmiyor. Benim asıl işim olduğunu düşünüyor. Ne kadar yanılıyor! Beni sevmediği, anlamadığı ve bana her şeyi unutturan daha yüksek bir görevim olduğunu anlamak istemediği ortaya çıktı. Ama unutmak mümkün değil. Ve ona öyle geliyor ki hayatımdaki asıl görevim o. Onunla ilgili yapılmayanlardan pişman olmak zorunda kalacağımı anlasam da, yukarıdan gelenler, akraba ve arkadaşlarla ilgilenmeye kadar her şeyi kesintiye uğratır.

İNANIN VE KEŞFEDİN

“İnanırım, güvenirim, sakinim”, -imanın formülü budur. "İnanmıyorum, bu yüzden sakin değilim, uyanıkım, heyecanlıyım" -inançsızlığın formülü budur. Biri veya diğeri nereye götürür? Son olarak neden inanca ihtiyaç var?

 

İnanç çabayı kurtarır, inançsızlık ise boşa harcar.

 

Kişinin inançsızlığının bilincinde olması imana götürür. Ne olacak, -soru şu: temiz mi kirli mi?

 

Küfür -de imandır, fakat mertebesi oldukça düşüktür.

 

Medeniyetle özdeşleşme -benim için yeni değil. Yeni, -başka bir kişiyle başka bir özdeşleşmedir, Onun dünyayı anlayışına ilişkin sorumluluk düzeyimi görmek. Etik'i anlaması gereken kişinin bu kişi olduğu ve Tanrı'nın önünde ondan sorumlu olduğum konusunda Yukarıdan bana işaret edildi. Tuhaflık, çok var.

 

Bu yılın Mayıs ayına kadar, yaklaşık sekiz kez, T benden en yüksek düzeyde saldırganlıkla uzaklaşmak için son girişimlerde bulundu. Ve ondan uzaklaştım. Ama yeniden bağlantı kurdu. 01 Mayıs'ın sonunda kendisi aniden ilişkimizi kestiğinde, ona gitmek ve durumu onun kurtuluşu olarak açıklamak zorunda kaldım. Bunun neden kurtuluş olduğunu ne ben ne de o anladı. Belki de ona liderlik edenler için, onu yanlarında tutmak için tek şans buydu. Yaz ve sonbahardaki beceriksizliğim yönünde sayısız sözlü ifadeden sonra, 2 Kasım'dan sonra tavrı birdenbire , görünüşe göre tepedekilerin istediği yönde değişti.

 

Profesyonellik, sorumluluğun ortaya çıktığı yerde gelir. Sonunda, daha önce sevdiklerinin hayatındaki tutumuna çok bağlı olduğunu anlamış olmasına rağmen, bu sorumluluğu kabul etti. Benim için çok mu geç? Manevi yorgunluğum ona olan inancımı engellemek için her şeyi yapıyor. Ve sadece onun neredeyse unuttuğu ve ancak şimdi temizlemeye başladığı gerçek yüzünün hayaleti bana ilişkimizde güç veriyor.

 

İsa: Tanrı'nın öğrencisi de öyle. Bilge ise, -öğrenmenin ilkelerini kavrar. Bedensel suretler onu yanıltmaz ama o herkesin ruhunun durumuna onunla konuşarak bakar. Dünyada bir insanın dış formuna sahip birçok hayvan var. Bunları tanıyınca domuzlara meşe palamudu, sığırlara arpa, saman ve ot atacak, köpeklere kemik atacak, kölelere fidan verecek, çocuklara mükemmeli verecek. (Filip İncili, 119) .

 

“Temiz olana -her şey temizdir ¼” (Titus 1:15).

 

Kurtuluş bilmecesine dönüyorum. " Kurtuluş " terimi, geleneksel bilgeliğin tam tersi anlamına gelebilir. Örneğin, şu anlama gelebilir: kurtuluş, bir kişinin çevresinde var olan, yani toplumun kurtuluşu anlamına gelir. Toplumu kurtarmak için, kişi aslında onun için kendini feda etmeli, daha -saf, daha ahlaklı olmalı, kendisi daha çok acı çekmeli ve başkalarının acısını gidererek onlara yardım etmelidir. Yaşam Akışını arındıran, kötü ruhları emen ve onu -Sevgiye, samimiyete, iyiliğe, şefkate akışı için gerekli olana işleyen bir filtre haline gelmelidir.Mesih'in ¼yaşamı böyledir. Kurtuluşun sırrı budur. Bunu anlayan herkesin görevi, toplumdan daha yüksek bir yapıya hizmet etmektir: Tanrı, kendisi için uğraşlar ile başkaları için uğraşlar arasında bir anlaşma bulmak.

 

Örtü etkisi, proscopia ve telepati başka bir hipotezle açıklanabilir. Ölüm vücutta muazzam bir strese neden olur. Herhangi bir ölüm tehdidi de. Vücudun biyolojik aktivitesinin dalgalanmasına göre, vücut üzerinde aşırı etkiler kaydedilebilir.

 

Ancak her canlı hücrenin, nükleer tipte bir enerji santrali içeren karmaşık bir yapı olduğunu hatırlamalıyız - her hücrede, zarında, sözde proton döngüsü gerçekleşir - soğuk bir termonükleer reaksiyon. Hücreler doğumlarına, ölümlerine, dönüşümlerine, yaralanmalarına vb. bağlı olarak kendi streslerini yaşarlar. Yani, her hücre, yaşamının belirli dönemlerinde aşırı nükleer tip radyasyon salma yeteneğine sahiptir - araştırmacıların zaten bir kereden fazla kaydettiği radyasyon. (Zalmanov)

 

İnsan vücudu, yoğunluğu bulunduğu koşullara bağlı olan bir nükleer radyasyon kaynağıdır.

 

Vücudun bütünsel yapısından derinlere inen süreçlere yakından bakarsanız, ilk olarak süreçlerin giderek daha fazla dağıldığını ve ikinci olarak da ilerledikçe vücut üzerindeki etkilerinin daha da arttığını fark edeceksiniz. Daha derine. Bu sinir sistemi, kılcal damar sistemi ve genel olarak bağ dokusu hakkında söylenebilir.

DÜNYANIN İHTİYACI VE YETERLİLİK

Dünyanın tezahürü, -metafiziğin varlığının nesnel gerçekliğidir. Dünyanın tezahürü, -insanın erişemeyeceği başka bir dünyanın kapısıdır. Tezahür, tanımı gereği insan bilincinin bir işlevidir ve totolojik olarak kendisi de bir tezahür biçimi olarak yorumlanır. Bir kişinin zihnindeki tezahür altında ve bu tezahürün kontrolü altında, kişi çevremizdeki dünyayı ayarlayamaz. Tezahür sınırlarının ötesine geçmek ve bize görünmeyen ama bize bu kadar koşan nasıl bir dünya hakkında bir sonuca varmak zorundayız? En azından çalışmasının algoritmalarının ne olduğunu tahmin edin ve onu insanlığın yaşamını iyileştirmek için kullanmaya çalışın.

 

Tezahürün bir tarafının mutlaklaştırılması, her zaman insanmerkezciliğe, dünyanın yalnızca bizim hayal gücümüzde var olduğu görüşüne, gerçekliğin -bir rüya olduğu gerçeğine yol açmıştır.

 

Madde ile ilgili olarak Doğa ve Tanrı'nın ana ilkesinden bahsedersek, o zaman maddenin sınırsız bir genişleme olarak genişlemesinden ve giderek daha genişleyen alanların ele geçirilmesinden bahsetmeliyiz. Bu ilke, gördüğümüz gibi, nesnel olarak sadece maddi dünya için değil, aynı zamanda bu dünyada bilincimizle yaşayan bizler için de nesnel olarak adildir ve aynı zamanda ana ilkedir.

 

Maddede tezahür eden bilinç için Doğanın temel ilkesi seçimdir. Seçim en azından ikili: ya -da, evet -hayır, öyleyse -.

 

Seçim, nicelik kavramının farkındalığının nedenidir.

 

Seçim, maddi dünyanın süreçlerinin Üstbilinci tarafından kontrol programının insan zihninde bir tezahürüdür.

 

Seçim her zaman bunun için uygulanan ve kabul edilen kriterler temelinde yapılır. Kontrol sürecini uygulamak için bir kontrol kriterine, bir ortama ve bilgisel olarak bağlantılı nesnelerden oluşan özel bir sisteme sahip olmak gerekli ve yeterlidir. Nedense herkes anlamsal ortamı en azından bir dereceye kadar unutur.

 

Yönetim süreci aşağıdakilerle karakterize edilir:

         sistemin bireysel unsurları içinde dahili tek yönlülük;

         geri bildirim yardımıyla bilgi-anlamsal akışların içsel izolasyonu;

         çevredeki dış açıklık, yani sistemin çevrenin etkilerine niceliksel tepkisi;

         çevredeki sistem davranışının niteliksel özelliklerini sağlayan kriter.

 

Her insanın bilinci, maddi dünya için Üstbilincin bireysel bir yorumcusudur. Etkilere kendi tarzında tepki verir. Ancak çalışması için genel ve bireysel algoritmalar var.

 

Yaşam Akımının Bilinci, çalışmaları grupların, toplulukların, devletlerin ve tüm insanlığın bireyselliği düzeyinde somutlaşan Doğanın tüm biyokütlesi için Üstbilincin yorumlayıcısıdır.

 

Görünmez dünyanın bize doğru koştuğu ve şu ya da bu şekilde kendini ilan ettiği herkes için açıktır. Metabilincin maddi dünyadaki tezahür biçimlerini sınıflandırmaya çalışırsak, kendimizi bir daire içinde koşan bir sincap konumunda bulacağız: kategoriler birbiri aracılığıyla belirlenir, çünkü en küresel nasıl belirlenir?

 

Zaman -, maddi formların sonluluğunda Yaşam Kaynağının Sonsuzluğu'nu yansıtan bir faz geçişinin sınırıdır . Maddenin sonsuz bir genişleme sarmalını kaba bir formun uzuvlarına yansıtır. Bir kişide arzular, tutkular, belirli nesneler için çabalama şeklinde kendini gösterir.

 

Zamanın niteliği, bilincimiz için hala belirsizdir, çünkü sonsuzun sonlu bir forma dönüştürülmesi, henüz değerlendiremeyeceğimiz kadar anlamsal kayıplara yol açar.

BİLİNÇ SINIRLARI

Öz-farkındalık, ben -bir faz geçişinin sınırıyım, bireyselliğin maddi dünyadaki yeri ve gelişim zamanıyla ilgili olarak bireysel bir formun bilincinde Metabilincin yeterliliğinin yorumuyum . Bir kişide, maddi dünyanın varsayımsal nesneleri ve nesneleri üzerindeki etki hakkının tahsis edilmesi için bir alan olarak kişinin Benliğinin tezahürü şeklinde kendini gösterir.

 

İrade -, faz geçişinin sınırıdır ve Metabilinci maddi dünyanın nesnelerine yayma ihtiyacını yansıtır. Tüm canlılar, kişiliğin alanlarının dışından verilen, dönüşümler için belirgin bir iradeye, bir zorunluluk olarak harekete sahiptir.

 

Aynı şekilde madde dünyası için de Yaşam Akımı'nın bir öz-farkındalığı vardır, ama henüz doğrudan bizde mevcut değildir. Ve ancak dolaylı tezahür yoluyla kişi onun varlığını yakalayabilir. Yaşamın, Yaşam Akımının bir denetimi olarak gelişmesi için gereklilik ve yeterlilik, madde dünyasındaki ve İnsan'ın sanal dünyasındaki faz geçişlerinden veya tezahürlerinden anlaşılmaktadır.

 

Ahlak -, faz geçişinin sınırının dolaylı bir yansımasıdır, Metabilincin, etkisi bir kişiye toplumdaki davranış kuralları aracılığıyla aktarılan Yaşam Akımının bilincinde yorumlanmasıdır.

 

Manevi Etik -faz geçişinin sınırı, Üstbilincin Yaşam Akımının yetkinliğinin üzerinde yatan davranış kurallarındaki yorumları.

 

Manevi Öğretilerin Metakriteri, -Evrenin Manevi Maksimumu İlkesi'nde ifade edilen, Metabilincin Küresel Kriteri'nin yorumu olan faz geçişinin sınırıdır. Ruhumuzun sesi, Global Üstbilinç Kriterinden kriterlerimizde ne kadar uzakta olduğumuzu söylemeye hazır.

 

Metabilinç -, sonsuz Yaşam Kaynağının incelikli maddi dünyasıdır, Yaşamın daha iyi anlaşılmasını sağlayan bir uzlaşmadır.

 

Üstbilinç Dünyası, maddeye geçiş sınırlarında bilincimiz için tezahür eder. Ama o dünya nasıl bir yer? Her şeyin öncelikle içinde var olduğu üstbilincin zaman ve mekânı yoktur. Maddi dünyanın herhangi bir biçimi, şu ya da bu şekilde kırılmasında, her zaman ve her yerde Metabilinçte bir yansıma olarak var olur. Herhangi bir düşünce veya fikir, herhangi bir kompleksimiz tüm Hacmi ve tüm Zamanı kaplar. Herhangi bir şey, parçacık, süreç de öyle. Hareket yok, çünkü o her şey. Bütün bunlar madde dünyasına, sayısı madde dünyasında Metabilincin tezahürünün ölçeğine bağlı olan farklı biçimlerde yansır.

 

Tezahürler bir şekilde veya başka bir kişiyi etkiler. Dünya Bilincinin bir kişinin bilinci üzerinde çeşitli etki biçimleri vardır. Farkındalığın ve yapmanın en yüksek biçimi . -Bilinçli yaratıcılığın en yüksek biçimi . Yaratıcılığın -orta biçimi -bilinçsizdir. Bir kişinin isteksiz olduğu ve yine de kontrol edebildiği daha düşük bir zorlama biçimi . -En düşük etki biçimi -, insan bilinci tarafından zayıf bir şekilde kontrol edilen etkinin otomatikliğidir: içgüdüler, refleksler, oluşan karmaşık komplekslerin çalışması. Hayvan formu -temel olarak orta formdur. Bitki formu -alt ve ön alt formlardır.

 

Istırap, acı, hastalık, -bize zorlama şeklinde en düşük biçimde verilen Evrenin Ruhsal Maksimumunun tezahürlerinden biridir. Istırap, acı ve hastalık belirtileri neden gereklidir? İnsanın kendini geliştirmesi için. Onu yapmak için.

 

Mükemmellik olarak öne çıkmayan şey: vücudun uyumu, zihnin uyumu ve ruhun uyumu. Ancak bir kişinin gerçek gelişimi, bir kişinin tüm sistem ve alt sistemlerinden oluşan tüm ölçüt ağacının meyvesi olan bütünlüğünde gerçekleşir. Bu kriter ağacının tepesinde, tüm Evreni yöneten, görünen, tezahür eden ve görünmeyen, tezahür etmeyen Büyük Manevi Kriter vardır.

 

Zor soru ceza bir bireyin veya insanlığın yaptıklarından dolayı aldığı kötülük. Geleneksel olarak dile getirilen bu formülasyon hatalıdır. Aslında, belirli bir zamanda bir kişinin ruhsal gelişimi ile tutarsızlık, kontrol sistemi için insan gelişiminin doğal bir şekilde ayarlanmasına neden olur, ayrıca ayarlama, olumsuz bir geri bildirim sinyaline göre gerçekleştirilir. Maneviyatın veya kriterlerin bu doğal ayarlaması, hem kişinin kendi durumu aracılığıyla hem de kendisine yakın kişilerin ona karşı tutumundaki değişiklikler, olaylar ve süreçler aracılığıyla gerçekleştirilir.

 

Bir kişi hayatta yeterince aktif olmadığında, etrafındaki Üstbilinç alanı gerginliğini artırarak onu işin içine çeker. Bu kişinin huzurunda, tamamen maddi bir planın çeşitli etkileri birdenbire ortaya çıkmaya başlar ve durumu kötüleşir: hastalığın kendisi ve yakınları üzerindeki başlangıcı, yakınlarının ölümü artar. Böylece -onun dikkatini çekerek -kişinin maneviyatı düzelir.

 

Fiziğe yakın bir dille konuşarak, sağlığın bozulması ve olumsuz maddi değişimlerle ilgili olarak neler olduğunu şu şekilde açıklamak mümkündür: Bir kişinin ölçüt alanı (bir grup insana, topluma, herhangi bir kurum, insanlığa ve Yaşam Akımına kadar) -temel parametre ve özelliklerinin taşıyıcısıdır. Bu onun aura alanı. Her düzeydeki canlının hücreden başlayarak “dost mu düşman mı” tanımak için temas kurduğu kriter alanı üzerindedir. Hareket eden ağır nesnelerin sözde telekinezi etkisine neden olmak, yani yerçekimi veya yerçekimine karşı özellikler göstermek için kişinin maddi nesnelerle ilgili olarak kendisi tarafından güçlendirilebilen alandır .-

 

Bir kişinin kriter alanı ve Doğanın Yüksek Kriterlerinin alanı her zaman sürekli etkileşim halindedir, ancak etkileşimlerinin etkisi kendini sürekli olarak göstermez, ancak yaklaşık olarak nükleer etkileşimler veya fiziksel için tipik olanla aynı şekilde kuantum olarak gösterir. parçacıklar.

 

Bu nedenle, bazı insanların maneviyatının büyümesine, gelişmesi için gerekli olan bilginin ve insanların istemeden ortaya çıkmasının açıkça ifade edilen kuantum etkisi eşlik eder.

 

Materyalizasyon -, maddi nesnelerin görünürde hiçbir maddi neden olmaksızın ortaya çıkmasının, dışarıdan iyi çalışılmış bir sürecidir. Bu olgunun varlığı , insan ve Yüksek -ölçüt alanlarının çakışmasıyla açıklanır -. Zamanımızın sıradan bir insanının hiçbir şekilde erişemeyeceği her türlü ince maddenin varlığını kanıtlar. İnce maddeden kaba maddenin tezahürünün gerçekleştiği aşama geçişi, İncil'de anlatıldığı gibi, dünyanın yaratılışının tüm ana özelliklerini taşır. Fizik, uzun süredir benzer şekilde çalışıyor ve malzeme parçacıklarını sanal bir boşluktan sürme ilkesini ortaya koyuyor.

YILANLAR NEREDEN?

Bazen bir kadının özelliği, doğasının en parlak unsurlarından biri olabilir . Tabii ki, dişi bukalemunlar da var, hatta daha sık öyleler, ancak bireysel yaşam bölümleri, aynı kalitede bazı kadınlarda çok parlak bir varlığı ayırmayı mümkün kılıyor.

 

Kadın doğasının belirgin türlerinden biri aşağıdaki gibidir. En geniş aralıktaki yeteneklerinin iç kaynayan alanı. Her yetenek veya alt kişilik, onda gerçekleştirilmeye hazırdır, ancak aşk her şeyden önce, dış korku veya mutluluğunu yansıtana kadar diğer tezahürleri ezer. Sonra bir süre sakinleşir.

 

Misantropi. Bir prens arıyor ve onu bekliyor ve geri kalanına ihtiyacı yok, sonunda ona müdahale ettikleri için onlardan nefret etmeye başlıyor.

 

Aramak. bir erkek gerçeği arıyor ve bir kadın onu çoktan bulduğundan emin. Kadın, eylemlerinin nedenlerini umursamıyor, erkek bunların kökünü bulmaya çalışıyor.

 

Perestroyka. Kadın hemen suçlamaya, temizlemeye, yargılamaya başlar. Ana olumsuz özelliği, ayrım gözetmeksizin yargılamaktır. Hayat Akımı'nın aşkını yaşıyor ve bundan şımarıyor. Ancak Yaşam Akımı henüz Tanrı değildir. Yaşam Akımının kendisine karşı sürekli iyilikseverliğini hissederek, her zaman ve her yerde, bunun yanlış ve etkisiz olabileceğini hiç düşünmeden, iyi ayarlanmış bir algoritmaya göre hareket eder. Yaşam Akımı ona, elde edilmesi gereken tek şeyin burada ve şimdi olduğunu öğretti. Sabırsızlık, kural olarak, tutkulu çabalarında acele etmesine ve hayattan her şeyi alıp sonuna kadar dışarı atmasına neden olur. Bir bakış açısı varsa, bir an önce gerçekleşmesi için her şeyi yapacaktır.

 

İçsel iletişim. Bir erkeğin bir kadından çok daha az iç iletişimi vardır. Çok daha zengin bir iç alt kişilik paletine sahip. Bu yüzden onlarla anlaşamıyor. İçeride lider yok, yani. Çar iradesi, bütünsel bir kişilik biçiminde kendini gerçekleştirme için gerekenden çok daha zayıftır. Aşk telkinleri daha güçlüdür ve bu nedenle davranış ölçütleri esas olarak önerilir.

 

Adaptasyon. Anlamla sıkılaştırma, etkileme anlayışının temelidir. Dolayısıyla insanlar uzun süre bir arada yaşadıklarında anlam alanları birbirine uyum sağlar ve dış benzerlik oluşur. Ve sonra ya her şeyde birbirine benzer hale gelirler ya da anlamsal alanların katı bir bölümünün ana hatları çizilir, ardından keskin sınırları ve nihayet ayrılıkları. İkincisi, kişiliğin anlamının çekirdeğinin ilkeleri diğer insanların ilkelerini kabul edemediğinde ortaya çıkar. Auraların uyumsuzluğu temelinde ilişkilerde bir şiddetlenme vardır.

 

itaat. Bir öğretmeni bile kendine uyarlayabileceğine inanıyor ve yalnızca yaptığından, üstlendiğinden şüphe duymasına değil, dahası eylemlerine, düşüncelerine karşı bir mücadele başlatmasına izin veriyor. Bunu, teorilerinin hatalı olduğunu içtenlikle düşünüyormuş gibi yapıyor.

 

Bir partner için bir tehlike olarak kıskançlık. Garip mantık şu ki, bir erkek davet edildiyse ama o davet edilmediyse, bu onun bir toplantıya gitmesine gerek olmadığı anlamına gelir, çünkü onun için tehlike ve karanlık vardır. Ama davet edilirse harika olur ve sonra gidebilirsiniz. Gözlenen herhangi bir rakip ona iğrenç geliyor. Bu mantık adi kıskançlıktır.

 

Fırsat. Yine de ilişkileri ağırlaştırmak için bir sebep olacak çünkü bu önemli değil, boyun eğmek. Sebep: Bir erkeğin hareketini kısıtlamak, çünkü ona inanmıyor. Mantık daraldı, güven yok, bir erkeğe sahip çıkma arzusu yok. O: "S bizi kırmak istiyor." O: "Kırmak istemiyor ama başka bir şey, C'yi ve senin fikirlerini ve hislerini kullanarak. Beni öğretmenimden ve ilham kaynağımdan koparmak isteyen bir teslimiyet algoritması kazandınız . Zaten çok fazla."

 

Bunun gibi hislere ve seslere güvenmek için nasıl bir katılığa sahip olmak gerekir. O: "Aldatıyorlar, çünkü zaten beni sabotaj için açıkça kuruyorlar." Bir hayali var: Sevdiği kişinin yanında uyuyor. Uyandı, gitti. Evden arıyor, orada da yok. Yalnızlığa ayarlı olmadığı gerçeğinin bir yansıması olarak uyku. Ancak bunu nasıl başaracağını bilemez, çünkü sevdiğine sarılmak maddi bir eylemdir. Tamamen kadınsı bir şey yapıyor: Vücudunu zaten tanıdık olan eylem programına göre düşünmeden yaklaştırmaya çalışıyor. Bunu zaten oğlu ve ona yakın diğer erkekler üzerinde uygulamıştı. Bu onlar tarafından saldırganlık olarak kabul edilir. Ve sadece fiziksel yakınlığa ve erkeklerin ruhları tarafından yılanlar gibi algılanan kriterlerinin kontrolüne ihtiyacı var.

 

Bir kişiye dayatılan kriterler, kim olursa olsun, ruhundan sürünerek, ruhundaki en yakın insanları, sonra kalbi ısırır, hayatı sakatlar, sadece kısaltmaz, öldürür.

SÜREKLİLİK PARADOKSLARI

Canlı organizmaların Kozmik Yaşam Akımının damlaları veya parçacıkları olduğundan çok az insan şüphelenir. Ve her akışta olduğu gibi, onun için de çevresinin sürekliliği için gerekli bir koşul vardır . Sadece Yaşam Akışı, sıvılar gibi bildiğimiz ortamlardan çok daha karmaşık bir ortama sahiptir. Bu nedenle, her insan veya diğer canlı, fiziksel bedene ek olarak, zaten bildiğimiz dolaylı temas veya iletişim özelliklerine sahip olmalıdır: konuşma, telepatik, görsel, işitsel vb.

 

, içinde Tanrı'nın özelliklerinin atfedildiği belirli bir bilinçli ilkenin varlığının etkisini hissedebilir . -İnsan kendi içinde yalnız değildir, -bu uzun zamandır bilinmektedir. Ancak bazen yalnızlık, çevre ile açık bir kopuşun tezahürü olarak, bir protesto olarak onda ortaya çıkar. Ve sonra ya aydınlanma ya da yeterlilik kaybı gelir. Aslında mola yok. Bir boşluk hissi, diğer fiziksel formdan aşırı veya tam tersine yetersiz ilgiye tamamen doğal bir tepkidir. Ama sadece.

 

Çeşitli canlı biçimlerinin temasının içerik tarafına gelince, o zaman bir kişi, insanı veya daha doğrusu, onu çevreleyen köpekler, kediler, bitkiler ile daha düşük yaşam biçimleriyle olan bilinçli temasını oldukça açık bir şekilde yakalamaya başlar -.

 

Ne yazık ki insan için, insanın ezeli düşmanları olan parazitlerin Yaşam Akımının düşmanı olmadığı ilkesini veya paradoksunu formüle etmek gerekir. Akış açısından, bir kişi olarak tamamen aynı var olma haklarına sahiptirler. Daha da doğru, çünkü kütle olarak insanlardan çok daha büyükler.

 

Yaşam Akımının kendisi, Yaşamın daha yüksek yapısı tarafından kendisine empoze edilen belirli gereksinimler alanında var olur. Bu gerekliliklerden biri de zaman içinde sürekli güçlenmesi, akımları arasında daha sıkı bağlar oluşturulması gerekliliğidir.

 

Parazitler, Yaşam ortamının başka bir katmanını oluşturur, içindeki belirli nitelikleri aktarır ve onlara tanıtıldıkları diğer yaşam formlarını verir. En önemlisi, daha yüksek Yaşam biçimleriyle aşılması, ikincisini önemli ölçüde güçlendiren bir direniş yaratırlar.

 

Anlam olarak Yaşam Akımının üzerinde duran Doğa Bilincinin yapısının egregorları . -İnsan biyolojisi üzerinde çok daha az etkiye sahiptirler, ancak iç dünyasını neredeyse tamamen belirlerler. İnsana ana fikrini getirirler.

 

Şaşırdım: Olağanüstü bir insanda egregors mücadelesinin ne kadar parlak olduğu ortaya çıktı. Görünüşe göre onu parçalıyorlar, bazen o kadar aşırı şeyler sunuyorlar ki, bu kişiye ne kadar ihtiyaçları olduğunu merak ediyorsunuz!

 

Ve bir kişinin kendisi, tek başına kurtulmasının zor ve hatta imkansız olduğu bir aldatmacaya sürüklenir. Bu yüzden bazen kendimi aldatıcı bir alanda buluyorum. Ama kendi özgür iradesiyle, düşüncelerini ve adımlarını nereye yönelttiğini bilerek, ama aptalca bir umut besleyerek. Ne için? Benim problem vizyonumun başka bir kişinin vizyonu haline geleceğini mi? Orijinal saçmalık!

 

Düşündüm: gerçekten, önünüzde o kadar akıl hastası bir insan varsa, onu sağlıklı kılmak neredeyse imkansızsa ne umabilirsiniz? Her durumda, tıp kesinlikle güçsüzdür. Dürüst olmalıyız: ve bu hiç de bir aldatmaca değil, kendi kendini kandırmadır. Amacı -onu asistanı yapmaktır. Bir asistan için boş umut sadece gerçekleşmekle kalmadı, aynı zamanda uzun zaman önce çöktü. Ve ellerinin işi için yaklaşık bir gurur ve sorumluluk taşıyor.

 

Şimdi bana bağlı olan kadına diyorum ki: “Özgürsün. İstediğini yap ve bana bakma! Hiç var olmadığımı düşün." Kızgınlık, ihmal ve aşağılanma duygusu vardı. Birbirinize uyum sağlamak için aşağılamak mı? Öyle olup olmadığını hala anlıyorum. Ama biraz daha iyi olur olmaz hasta bir iradeyi dikte etmek! Bu, herhangi bir psikiyatristin, psikoterapistin veya şifacının sorunudur: Hasta bir kişiyi kendisine yaklaştırmaya hakkı yoktur, çünkü bu yaklaşımda en azından bir şekilde itaat etmeye başlaması gerekir. Ama akıl hastası, hastalığını korumada bir kurnazlık dehasıdır.

 

Alt kişiliklerimizin her birinin bilinç Cennetlerinde kendi egregor'una sahip olduğu ortaya çıktı. Ve gittikçe daha fazla mistik oluyorum. Ve öyle görünüyor ki, tüm sermaye gibi tüm umutlarını bir anda at yarışlarında kaybetmiş sıradan bir insanın olağan kinizmi kendini göstermelidir. Onlar, egregorlar veya bazılarının dediği gibi ruhlar da kendi aralarında savaşlar mı yürütüyorlar? O zaman, büyük olasılıkla, bu, biz insanların ruhları, kalpleri, beyinleri ve elleri tarafından yapılır.

 

Nedense, bir tartışmadan kaynaklanan kayıp duygusu, sanki ben bir felakete yol açacak kadar yanlış bir şey yapmışım gibi, sanıldığından çok daha acı verici. Ne yazık ki, sanırım: bu benim nezaketim. Karakterim inatçı insanlara karşı çok naziktir. Bana öyle geliyor ki, insanlık için istediklerine gerçekten ihtiyaçları var. Ve sonra, sanki birdenbire orada insanlık kokusu olmadığı ortaya çıktı. Tüm insanlığın tepeden tırnağa umursamadığı süperegoizm.

 

Görünüşe göre her insan, belirli bir anda kendisine daha yakın olan egregorunu seçme eğiliminde. Davranışını kontrol eden alt kişilikleri değişirse, o zaman tam tersine bir egregor değişikliği meydana gelebilir. Bu fenomen, nadiren tüm insanlarda görülmez. Nadirdir, çünkü bir kişinin kişisel özelliklerinin aralığı, kural olarak, o kadar büyük değildir.

 

Görünüşe göre hepimizin hayatta -ölüme giden tek bir yolu var. Ama her birimiz onu kendi rengimize boyuyoruz. Bu yolda deha ve hainlik uyumlu olmakla kalmaz, her zaman bir arada bulunurlar.

 

İnsanı doğal zorunluluk açısından inceliyorum. Örneğin, Doğa açısından aile hayatında bir insandan ne isteniyor. Topluluk içgüdüsü bizi bir aile kurmaya itiyor. Yeterince ifade etmeyenler için, bir aile kuramayabilirler. Aile tarafından verilen bütünlüğün tamamlayıcısı, bireysellikten çok daha fazlasını ifade eder. Ama önce. O zaman bir yük olur, çünkü yeni görevlere dönüşür. Ne yazık ki, ailenin şekli zamanla değişmez.

 

Lev Nikolayevich Tolstoy'un mutlu ve mutsuz aileler hakkındaki ifadesini, başlangıçta bir kadın ve bir erkeğin kişiliğinin yanı sıra insan topluluklarının genel yapısını anlamak için temel bir fikir olarak görüyorum. Bir yandan, insan topluluklarının doğasının biyo-oluşumlar olarak oluşum yasalarının, bir kişinin kişiliğinin bir biyo-nesne olarak özünün oluşum yasalarından çok farklı olmadığına inanıyorum. Öte yandan, temsil edilen maddi üyelerin sayısından kaynaklanan niteliksel farklılıklar vardır: dikkati, maddi zenginliği ve sevgiyi paylaşmanın gerekli olduğu bir kişi, iki, üç, birçok kişi. Herkes dayanamaz. Daha doğrusu az.

 

Bir kişinin kişiliğinden bahsettiğimde, sanal bilincinde yaşayan ve kendi kriterlerine göre değerli olanı seçerek diyalog kurduğu alt kişiliklerinin toplumunu kastediyorum.

 

Bir topluluğun karakterinden bahsettiğimde, yalnızca bu topluluğun her bir üyesinin bir birey olarak karakterini kastetmiyorum, aynı zamanda büyük olasılıkla her birinin kişiliği ve alt kişiliklerinin dışında sadece varoluşu kastediyorum. her biri yalnızca kendi komşu alt kişilikleriyle değil, aynı zamanda başka bir kişinin veya diğer insanların alt kişilikleriyle de ilgilenen tüm insanlara. Bunun temel olduğunu ve bir kişinin kişiliğinin yalnızca bir tarafı tarafından temsil edildiği daha önce ele alındığından farklı olduğunu düşünüyorum. Taraf yok ama aynı beden şeklinde tam teşekküllü ve çok yönlü bir kişilik var.

 

Bu bakış açısını kabul edersek, eylemlerimizin çoğu daha anlaşılır hale gelir. Seçme ve değerlendirme için baskın bir kriter olmadan, belirli bir iç amaç olmaksızın aynı anda var olan kadının zengin iç dünyası , bu nedenle onu hem kriterleri hem de hedefleri kendi dışında, yani dış dünyada aramaya itmektedir. veya kolektif bilinçdışının arketipinde. Bu nedenle bağlandığı adama o kadar kolay teslim olur ve zorlu yaşam koşullarını hesaba katmadan çocuk doğurmaya bir o kadar kolay hazır olur. Bilinci, kişisel olmayan pahasına hedefler ve kriterlerle desteklenir .

 

Aynı şekilde, kadın tipi ilişkiler onu zaman zaman aynı eylemler, eylemler ve düşünceler algoritmasının Yaşam dinamikleri arasında gezinmeye iter, böylece bu algoritmayı yaşam materyali üzerinde tekrar tekrar çalıştırır. Algoritmik olarak geliştirdiği tepki kompleksleri, yanında erkek yoksa onun için hem erkek kriterinin hem de arketipin yerini alıyor.

SEVGİ VE İSTEK

Sırları reddeden bilim, sırlara asalaklık yapar. Gizemler bugün sona erseydi, bilim hemen ölürdü. Eski eşyalarını sayarak Gogol'ün Korobochka'sına dönüşecekti. Birçok bilim adamının tam olarak böyle görünmesi şaşırtıcı. Ve bazen bağırmak istiyorum: "Ah! Aşk araştırmasıyla ne zaman başa çıkacaksın? Özellikleriyle sizi şaşırtmıyor mu?

 

Ahlak, insanın İlahi üst yapısının bir parçası olan içsel bir ölçüdür. Oraya çıkmak için o kadar nazik ve hafif bir ruha sahip olmanız gerekir ki, hayal ettiğiniz anda şaşırırsınız.

 

Einstein'ın dediği gibi ahlak, mite veya güce bağlı olmamalıdır. Ama bir İnsanın bilincini gagalamaya başladığında onlardan uzaklaşabilir. Tanrı'nın gücü -de güçtür, ancak daha yüksek Sevginin gücüdür.

 

Bazı insanların ruhunun restorasyonu, toplumun kişiyle ilgili olarak üstlendiği güvencelere bağlıdır. Diğer insanların ruhu hiçbir şekilde topluma bağlı değildir, çünkü onlar için en yüksek kriter Tanrı'ya veya kendi egoizmleri olan şeytana hizmet etmektir.

 

İnsanların aptallığı cezalandırılmalıdır, çünkü bu, Doğa tarafından kabul edilemez olan vahşiliğe, yani geri dönüşe yol açar. Ve onlardan çok önemli bir şeyi, bazen mantığı, bazen sevgiyi alarak Doğa tarafından çeşitli şekillerde cezalandırılır, ancak karşılığında kesinlikle anlamsızlık ve hastalık gönderir.

 

Genel olarak bir İnsan için muhtemelen en korkunç hastalık nefrettir. Ancak Tanrı, İnsana bu hastalığı yalnızca kolayca teşhis etme değil, aynı zamanda tedavi etme fırsatı da verdi. Bu hediye harika!

 

Yaratıcı süreçte bir yönetim stratejisinin geliştirilmesi, gelecek için en önemli şeydir. İnsanlığın sorunu, henüz ölümsüz olduğunu anlamamasıdır, bu da her şeyi sonsuz zamanı hesaba katarak planlaması gerektiği anlamına gelir. Aksi takdirde, her zaman aptallıktan sonra aptallık ortaya çıkar. Üstelik aptallık, garip bir şekilde, karar verildikten hemen sonraki gün kendini gösterir, ancak insanların inatçılığı farklı bir uygulama gerektirir.

 

Manevi bir toplum, alışılmadık bir niteliğe sahip bir tür idealdir: ideal bir toplum, eylemlerinde Doğanın Büyük Kriterlerine - Manevi Kriterler ve Gerçeklere eşittir. Tek eksiğimiz, -milyonlarca, milyarlarca yılda olduğu gibi, sonraki her dakika attığımız her adımın sorumluluğunun bilincinde olmamız.

 

Modern toplumda, artık ürünün yalnızca belirli kişiler lehine dağıtılmasına ilişkin genel yasa ihlal edilmiştir. İnsan zihni bunu her bireyin ilgisini uyandırma ihtiyacıyla açıklar. Çarpıtma, Rusya'da zaten bir kereden fazla gerçekleşmiş bir duruma, devrim öncesi bir duruma yol açar. Tek soru, günümüz insanının yaşama iradesinin ne ölçüde baskıcı iradeden üstün olduğu ve devlet yöneticilerinin iradesinin bu yasaya ne ölçüde uygun olduğudur.

 

Fazla ürünün dağıtım yasası basittir: herkesle paylaşın, ancak farklı oranlarda paylaşın, böylece diğer insanlar iyi beslenir, kavga etmeyi değil sevmeyi öğrenir.

 

Bu garip nitelik, yaşama isteğidir. Herhangi bir tahmine, bazen sadece sevgiye veya biraz ilgiye ihtiyacı yok - o çok doğal. Yani ikili: Bir yanda insani hiçbir şeye bağlı olmayan Hayatın baskısı, diğer yanda olumlu ya da olumsuz güdüler ve hayatın engelleriyle besleniyor.

 

Yaşama isteğinin düşüşü, insanları imkanlarını sonuna kadar tüketmiş olanların intiharına sürüklüyor. Böyle bir insan için çıkış yolu, zıt ilkelere göre yaşama girişimi olabilir ve ardından, kural olarak, Tanrı'nın önünde kendisi olma ihtiyacını anlamaya başlar. Ancak istemleri duymazsa nasıl deneyebilir?

 

Size sevgi verildiyse ve sonra bittiyse ve bir kayıp yaşarsanız, o zaman suçlu sizsiniz, çünkü büyümeniz için size sevgi verilmiştir. Kâinatın mükemmelliği açısından iki kişinin aşkı, dikey olarak yerleştirilmiş iki aynadır; bunların arasında aşağıdan ateşlenen bir huzme, aynaların her birine arka arkaya çarpar ve dönüşümlü olarak aynalardan yansır ve en tepesine kadar yükselir. Aşk, İnsanın en yüksek yeteneklerinin doğal bir kozmik yükselticisi ve çoğaltıcısıdır.

 

Bir erkek ve bir kadının sevgisinin dikkate alınması gereken birçok farklılığı vardır. Öncelikle genel olarak aşkın ne olduğunu tanımlamak gerekir. Asıl mesele, sevginin vücudun en yüksek hali ve tüm parçalarının, hücrelerinin kendilerini bulduğu çevre olmasıdır. İnsan sevgiyi kendisi üretir, onu farklı düzeylerde yayar.

 

Bazı kadınlara, bireysel yetenekleri nedeniyle, onları mutlulukla dolduracak kadar çok sevgi durumu verilir. Ancak bu, böyle bir kadının bilinçli olarak bu sevgiyi başkalarına göstereceği anlamına gelmez. Hiç de bile. Sadece böyle bir ortamda yaşıyor, bunu kendisinden çıkarıyor. Bununla etrafındakileri ve sadece erkekleri değil kadınları da kandırıyor.

 

Bir kadının aşkının en kötü yanı, sevdiği sözde adamın yaptıklarına karşı gelmesidir. Hepimiz, eylemlerimizin ruhumuzun devamı olduğu birer mucizeyiz. Ancak bir erkeğin işleri, hayatında bir kadının işlerinden çok daha fazla yer kaplar.

 

Bir kadının kendisine aşık olan bir erkeği sevmekten vazgeçtiğinde verdiği olumsuz tepki, istisnalar olsa da genellikle uzaktan başlar. Uzaktan, bir erkeğin kişisel alanının sınırı anlamına gelir. Ve eğer bir erkek kendi kişisel alanının durumuna karşı son derece duyarlıysa, kadınının önce kendi alanından nasıl kaybolduğunu ve sonra ona karşı reddedilme, saldırganlık gösterdiğini kolayca hissedebilir. Bu tür bir saldırganlık, neredeyse her zaman, bir kadının kısıtlanmasıyla hiçbir ilgisi olmayan bazı işlerinin veya hayatın yönlerinin açık bir şekilde reddedilmesiyle başlar.

 

Çoğu zaman, bir erkeğin hayatının onun için değerli olan, ancak bir kadınla ortak hayatının iyiliği için gerekli olmayan kısmı, onun tarafından alay konusu veya düpedüz alay konusu olur. Onu, onları yalnızca finansal olarak değil aynı zamanda ideolojik olarak da destekleyen bazı önemli işlerden vazgeçmeye ikna ederse daha da kötü olur. Sonra, istediğini aldıktan sonra, refahlarını azaltmak için ona bir fatura sunma hakkına sahiptir. Kendi savunmasında ona kendi talebini hatırlattığında, küçümseyici bir şekilde gülümseyerek, onun bu kadar zayıf olduğunu bilmediğini söyleyecektir.

 

Bir erkeğin ilişkilerini bozmak, ilişkileri mahvetmek ve bir erkeğin özgüvenini baltalamak için her zaman kesinlikle bir kazan-kazan seçeneğidir. Genellikle bir kadın, bir erkeği evcilleştirmek için tam da bunu yapar. Kendi adına en az kısıtlamayla özgürlüğünü kullanması için onu evcilleştirmesi gerekiyor. Modern bir kadının özgürlüğü için, kural olarak, her zaman aşkından daha yüksek olduğu ortaya çıkar.

 

Bir kadının tutkulu aşkı her zaman çabuk geçer ve maddi bağımlılık aşamasına geçer. Tutkunun söndürülmesi her zaman manipülasyon için susuzluğa yol açar. Bir kadındaki sevginin tezahürü, bir erkeğin eylemleri üzerindeki kontrol sıklığıdır. Ona göre aşkının en iyi kanıtı, yetenekleri olan bir adam üzerinde kontrol kollarını birleştirmesidir. Böylesine ideal bir durumda, bir erkeğe sahip olmak onun kaprislerinin ayrıcalığı haline gelir.

 

Genellikle bu tür bir kaynaşma, zaman içinde fark edilmeden gerçekleşir ve o kadar mükemmelliğe ulaşır ki, adam tamamen onun kölesi olur. Neredeyse her zaman, kendisi ve cinsel, yani bedensel aşkın aşırı tutkulu tezahürleri nedeniyle ona yakın duruyor.

 

Fiziksel bağlılık hayatın en zor sınavıdır. İlişkinin geri kalanı zaten tamamen sapkınken bu bağlılıktan kurtulmak her erkeğe nasip olmaz. Akıllı kadınlar, bir erkeğin zayıflıklarını ustaca manipüle ederek, bu tür bir sevgiyi kendi amaçları için çok ince bir şekilde kullanırlar. Zayıf yönleriyle oynamak, bir kadının akrobasisidir. Bunu nasıl yapacağını bilmiyorsa, er ya da geç onlarla kaba bir şekilde oynandığını ve bencil amaçlar için kullanıldığını açıkça görmeye ve anlamaya başlar.

 

Ne yazık ki, aşkta bile, birbirlerine karşı yüksek, zeki ve ilahi bir tavırdan çok daha fazla tartışılabilecek sapmalar var. Gerçek aşk, Tanrı gibi davranılması için tek bir şeye ihtiyaç duyar . -Bu gözlenmediğinde aşk hastalanır.

AHLAKÇILIKLAR

Bazıları için yaratabilecekleri meyveyi göstermek neredeyse dünyanın sonu demek. Hayatları boyunca meyve fikrini yaratma sürecinde eziyet çekiyorlar ve rüyalarında var oldukları şey bu. Hayatları boyunca, Doğanın onlara izin verdiği sınırı geçemezler.

 

Acil bir yardıma ihtiyacınız olmadığında, sevdiğinize doğru seğirmeyin bile. Çünkü bununla egoizminizi, kendinizin veya onun kibirini eğlendiriyorsunuz. Bazen böyle bir dürtüyü bir dayatma olarak görür ve işler suçlamalara ve kırılmalara kadar gidebilir.

 

İnsanlar bir ilişkide öyle bir an yaşarlar ki birbirleri hakkında her şeyi biliyor gibi görünürler. Ve kendilerini abartıyorlar. Bazen biri, bazen ikisi. Can sıkıntısı hızla kızgınlığa dönüşür. Kırgınlıklar çoğalır. Ve hepsi bu ikisi birbirinden bıktığı için. Belki aşkları sona erdi ama arkadaşlık başlamadı ve ortak bir sebep yoktu?

 

Bir kişiden gelen kelimeler, doğrudan anlamları ve onlardan gelen hisler çoğu zaman o kadar örtüşmez ki, niyetlendikleri ikinci kişinin ruhunda karşılıklı olarak birbirlerini yok etmeye başlarlar. Bundan ruh incinmeye başlar ve kişiye karşı tutum değişir. Bazen saldırganlık noktasına kadar. Soru şu ki, kim kimi kandırmaya çalışıyor: ikincinin birincisi mi, yoksa her birinin kendisi mi?

 

Şakalar en çok acıtır. Aldatma da şaka ile eşittir. Şikayetler vücuda uyumsuzluk getirir, kalp o kadar dayanmayabilir ki, bundan sonra suçluya yönelik suçlamalar gelir. Ne de olsa stresin nedeni oydu. Aynı zamanda kişinin kendi nevrozu da görünmez kalır. Ancak kızgınlık zararsız değildir. Bu totolojidir.

 

Birçoğumuzun o kadar mükemmel bir hayal gücü var ki, bir başkasının bize olan sevgisini ölene kadar hayal edebiliyoruz. Orada olmasına rağmen, belki de aptallık ve doğal libido dışında, geceyi başka hiçbir şey geçirmedi.

 

Herkes ödünç alabilir. Aynen böyle verdiklerinde bile karşılıksız alabilirsin. Ancak bazı insanlar hiçbir şey almamaktan daha iyidir. Nedense böyle bir kişinin önünde insan sonradan hep utanır. Sanki her seferinde iyi huylu bir şekilde tekrarlıyormuş gibi: “Ama bir zamanlar verdiğim parayı hatırlamıyorum bile. Unutmanı öneririm." Bu nedenle, borçları geri ödemek daha iyidir. Bu muhakemelerin en zayıf noktası: Sevdiğin ve sevdiğin insanla ne yapacaksın?

 

İnsan bilerek hareket ederek ve günahın ne yaptığını bilerek günah işler. Sonra bundan acı çekmeye başlar. Dalkavukluk, sevgi ve bağlılık açıklamaları, aldatma yoluyla başka birini günaha sokar ve günahın nedenini onda, esnekliğinde görürse, o zaman sessiz kalması mümkündür. Bununla birlikte, çoğu zaman, başlangıçta böyle bir reenkarnasyon karşısında kafası karışan ve ardından toplantılardan kaçınan ve yabancılaşan partnerini suçlayacaktır. En kötüsü, böyle bir kişinin genellikle en sevdiğiniz kişi olduğunun ortaya çıkmasıdır.

 

Başka bir kişinin talihsizliğinin nedenini kendi içinde görmek zordur. Bu diğer kişinin size aynı şeyi kendisinin söylemesi daha kötü. Suçlamalar asla birleştirmez, böler. Hayata karşı. Elbette, her ikisine de durumdan ortak bir çıkış yolu aramaları tavsiye edilebilir, ancak yüzünü ve ruhunu bir başkasına çevirmek için ne kadar güç gerekir!

 

Dostum, mükemmellik yoluna girdiysen, en sert vuranı en iyi öğretmenin, öven arkadaşını en büyük düşmanın olarak kabul et. Bunu herkes biliyor ama...

 

Bir arkadaşın hakaretinden sonra kalp yanıyorsa, bu, orada bir arkadaşın yandığı anlamına gelir. Ruhta yandığında, birlikte olmanın anlamını yakarlar. Beyinde yandığında, birlikte geçirilen en güzel dakikaların hatırasını yakarlar.

 

Arkadaşınız veya sevdiğiniz biri düşündüğünüzden daha fazlasını karşılayabildiğinde kendinizi kötü hissediyorsanız, bir düşünün. Çünkü bu anlarda, ona boyun eğdirmek isteyen şeytan tarafından yönetilebilirsiniz.

 

Birçoğu, yalnızca kendi başına yardım edilmesi gerekmeyecek, aynı zamanda çoğu zaman neredeyse tüm dikkatlerin ve tüm güçlerin ona çevrilmesi gereken bir yük aradıklarından şüphelenmeden yardımcılar veya yardımcılar arıyor. Yani âşıklar birlikte yaşamanın mutluluğunu düşlerler ve bu mutluluk daha sonra yaşayan sonsuz bir cehenneme dönüşür.

 

Kimseyi zorlama. Bu sorunla dolu. Bazen çok büyük çünkü zayıf itişiniz bir darbe olarak algılanabilir. Ve karşılığında gerçek bir tane alacaksın. Onu istiyor musun?

 

Bir erkeği bir kadından suçlamada çok güvenilir, ona bir erkek olduğunu ve bu nedenle gerçek bir kadını asla anlayamayacağını tekrarlamaktır.

 

Yeni bir hayat icat etmeden eski hayatı yaşamak imkansızdır. Aksi takdirde, yorgunluk ve zorlamadaki değişiklikleri takip etmek gerekir. Ve bu -şiddettir.

 

Bazılarımız için her şey "yeterli değil ..." gibi görünüyor - bitmemiş, beğenilmemiş, yetersiz kalmış vb. Bir şeye başlamak ne kadar kolay ve heyecan verici, ancak devam etmek ne kadar çabuk sıkıcı oluyor!

 

Duyuru: "Hayat denen hastalığa şifa sözü veriyorum." O halde gerçek sağlığın adı nedir?

 

Kendinizi sürekli olarak bir kahin rolünde bulmaktansa ışığı bir kez görmek daha iyidir. Sıkıcıdır, bıktırmıştır. Ve bu, sonunda o kadar sıkıcı hale geliyor ki, bu hayatta hiçbir şeyi anlamayı çoktan bırakıyorsunuz. Ve ısınmanın pusuyla gördüğünüz her şey bir illüzyona dönüşüyor.

 

Pisliğin ve kaderin üzerine çıkmak, çoğu zaman bilinçsiz bile olsa bir İnsan arzusudur. Pislik ve kader asla bizimle birleşmez ama aslında çiçekler topraktan büyür, ilaç kana ve enfeksiyona bulaşır.

 

Hareketsiz insanlar ideallerine ulaşamadıkları için kendilerini cezalandırırlar. Aktif - ideallerinin net olmaması nedeniyle.

 

Sevmemek ve hoşlanmamak arasındaki sınırı belirleme hakkı için dünyada iki ahlak savaşıyor. Aşk her şeyi affeder, sapıklıkları bile.

 

İnsan bazen der ki, onu insanlar değil, Allah yargılasın. Kendini Tanrı sanıyor. Aslında, o hala sadece bir egoist ve vahşidir.

 

Yeterli sebep olmadığında, İnsan barbarlık pahasına Dünya'ya kurulur. İlahi onda yokken, her şeyi ateşle yakar. Hayvan adam böyle durumlarda şeytan olur. Akıl aşka yükselirse, o zaman şeytan dağılır.

 

Yazar A. Belov, kendi anormal oğlu tarafından öldürülür. General L. Rokhlin - kendi karısı. Birçok kadın kocaları tarafından öldürülüyor. Katil olmak için bu kadar sinir bozucu olmak için ne gerekiyor? Oğlunun öyle sapmalarla doğduğu bir aile gözlemliyorum ki, annenin öldürülmesi veya intiharı programlandı. Ancak durum anneyi kurtardı: oğul kendisi ölür. Kader ... Kimin?

 

Kocanın karısının deliliğini çocuklarına aktardığı bir aile gözlemliyorum. Eşim birkaç kez akut akıl hastalığı geçirdi ve tam olarak yeterliliğe sahip değildi. Eve geldiğinde bağırmak ve küfür etmek sürekli bir iletişim aracıydı. Ayrıca iktidarsızlığı var. Çevreyi değiştirmek için ne kadar çaba harcanmalıdır ?

MASKE VE ÇİFT

Castaneda'nın öğretilerinde şansın kontrolünün rüyalar aracılığıyla sağlandığı ileri sürülür . Bir uygulama önerildi: bir rüyada bir çift oluşumu. İnsanın ikizi -kendisidir ama hayalleriyle gelişir. Kişinin kendisi bu ikiliği hissetmez. Diğerleri, başka bir yerde bir çiftin görünümünü kaydedebilir.

 

Yöntemin temeli, -kontrollü rüyalarda gerçeklik merkezinin değişmesi ve yer değiştirmesidir: rasyonalitenin uykuya ve irrasyonelliğin uyanıklığa geçişi. Bu, tahminlerde yeterliliğin ihlaline ve içgüdülerin eyleminin ihlaline yol açar. Örneğin, bir kişinin atanmasının yeniden düzenlenmesinde ifade edilen içgüdülerin biyolojik doğasında bir zayıflama vardır: kadınlar ailenin içgüdüsünü kaybeder, erkekler aileyi korur -.

 

Rehberli rüyaların kabusları ortadan kaldırdığına, olumsuzlukların öngörüsünü artırdığına ve kişiyi onları işlemeye yönlendirdiğine inanılıyor. Kabuslar -davranışlardaki olumsuzluğun bir yansımasıdır. Bununla birlikte, Castaneda tarafından formüle edilen şey, yalnızca organizmanın büyük kararlılığı durumunda gerçekleştirilir. Bir kişi zayıfladığında, böyle bir yöntem onu bir akıl hastanesine yaklaştırır, bazen -birkaç gün içinde çok hızlı bir şekilde.

 

Rastgelelik yakın ve uzak olabilir. Yakın -, meydana geldiği zaman periyodunun nispeten küçük olduğu zamandır. Uzak -zaman dilimi çok uzun, onlarca hatta yüzlerce yıldır. Rastgelelikte bir örüntü aramak -araştırmacının görevidir. Şansın boyun eğdirilmesi -daha da ilginçtir.

 

Castaneda'nın gergin enerji uygulamaları. -Castaneda, bu uygulamalardaki hareketlerin rüyalardan geldiğini söylüyor. Muhtemelen, bu tamamen doğru değildir, çünkü rüyalar, bir kişinin bilincinin Doğa Bilincinin gizli katmanlarıyla ince bir teması olduğunda, kişinin kendi bilinçaltına dalma anları olarak anlaşılabilir. Bunun yerine, ototrans hakkında konuşmalıyız. Bu durumun bir alışkanlığa dönüşmemesi ve bir kişiyi mahvetmemesi için sürekli özdenetim önerilmektedir.

 

Alışkanlık bir maskedir, aldatma ve kendini kandırmadır. Çünkü bir maske bir yüze dönüşebilir. Sahip olduğumuz bilgiden yola çıkıyoruz. Ve ne yazık ki, tezahür etmemiş olana nadiren bakıyoruz.

 

Başkalarını ve kendimizi sağlıklı kılmak istiyoruz. Görünüşe göre, ama yeterli değil. Bu nedenle, bizim bulunduğumuz seviyede, o düzlemde sağlıklıdırlar . -Sağlık kavramı bile yok. Havayı mı tartışıyoruz?

 

Zeno'nun bir açmazı vardır: Aşil ve kaplumbağa. Ona yetişir ve ona asla yetişemez. Eğer lineer mantığının dışına çıkmıyorsa. Komik ve daha fazlası değil. Daha yükseğe çıkmak için mantığın yeniden inşa edilmesi gerekir. Marx, neden gerekli olduğunu anlamadığı için diferansiyel hesabın gizemini çözmedi. Ancak Aşil'in kaplumbağaya yetişmesi gerekir. Onun yardımıyla bunu çok basit bir şekilde yapıyor, -sadece kaplumbağa ve Aşil'in hızını girin. Hızlar, -diferansiyel denklemlerdeki ilk türevlerdir.

 

Psikoloji, bu kişilik maskesinin neden var olduğunu anlamaya çalışıyor. Bize gelen hastaya sağlığına kavuşacağına veya en azından çok güçlü bir şekilde rahatlayacağına söz veriyoruz. Bununla onu kandırıyoruz, -ona acı çekmeden ve hatta garip bir şekilde ölümden uzak başka bir hayat vaat ediyoruz. Buna hakkımız var mı? Hayır, -bizim Tanrımız yok. Yasaların çiğnendiği yer orası, çizgiyi aştığımız yer burası. Ne için? Hastaya gerçeği söylersek, belki kimse tedavi için bize gelmez? Para kazanmayacağız. Bu yüzden.

 

Hile yapmamak mümkün mü? Olabilmek! Şifada Zeno'nun açmazının ötesine geçmeli ve Yaşamın kendisinin diferansiyel hesabını kullanmayı öğrenmelidir.

 

Maneviyata yeni bir bakış atmalıyız. Dahası, birçoğu hayatı anlamaya aç kaldı. Sizin ve benim için maneviyatın bir Yol olarak Yaşamın Anlamları boyunca yükselme süreci olduğunu anlamalısınız . -Bu Yolda, yaşamı kavramak, Yaşamın kendi hiyerarşisinin seviyelerini ve Kriterlerini anlamaya götürebilir.

 

Tanıtılan düzeyler hiyerarşisinin anlamını göstermek ne kadar kolay? Bana öyle geliyor ki bu, bilinç durumları ve ruh halleri, ruh hali, durum merdiveni dediğimiz şey tarafından yapılabilir:

Apati, Zeno'nun açmazındaki umutsuzluğa tekabül eder.

Durumla ilgili memnuniyetsizliği uyandıran öfke .-

Başka bir seviyeye geçmenin, neredeyse hayatta kalma problemlerini çözmenin sevinci .-

Endokrin sistem tüm bu koşullara kendince ve hızlı bir şekilde yanıt verir.

 

trans -her zaman mevcuttur. İlahi enerjinin seçilmiş iletkenleri olduğumuz konusunda kendimizi kandırarak, zaten trans halindeyiz. Seni ikna ederek, seni hafif bir trans durumuna soktum. Aksi takdirde, söylenenlere asla katılmazsınız.

 

Ortak bir paradigmamız yoksa birbirimizi anlayamayacağız ve bu ancak güven, inanç ve ortak ilkeler şartıyla ortaya çıkacak ve bu neden trans değil?

 

Aporia, yani çözümsüz bir durum, ne yaparsan yap bir işe yaramaz prensibine sahiptir. Ama Aşil'in kaplumbağayı geçeceğini biliyoruz. Ve nasılsa öleceğimizi biliyoruz. Neden böyle hastalıklı bir iyimserlik aşılamaya çalışıyoruz? Bize bir insanın farklı bir hayatından bahsediyoruz gibi gelmiyor mu, birdenbire, görünürde hiçbir sebep olmaksızın, farklı dünyaları karıştırdıktan sonra, ona ölümsüzlük hakkında bu dünyada elde edilemeyen düşüncelerle ilham vermeye başlıyoruz. ?

 

Hayatımızın sonsuz olduğunu düşünürsek, kendimizi Mesih'in bahsettiği kurtuluşa yaklaştırdığımızı düşünüyoruz. Ya da belki genel olarak insanın talihsizliğe uğrayan herkesi kurtarmaya çağrıldığından bahsetti? Kurtuluşa bu hazır olma durumu, belki de en iyi şekilde herkese olan sevgiyi yansıtıyor?

ANA KEŞFİM

Daha önce söylenenleri bir kez daha alıntılamak istiyorum: “Ruh, her şeyden önce, bir kişinin en yüksek değerleri ayırt etme yeteneğidir: iyi ve kötü, doğru ve yanlış, güzellik ve çirkin. Bu alanda seçim yapılırsa, ruh, ruhu ve bedeni kararına tabi kılmaya çalışır. İnsan, ruhu aracılığıyla Tanrı ile iletişim kurar. Tanrı ile birlik olmadan, insan ruhu en yüksek değerleri belirlemek için gerçek bir kriter bulamaz, çünkü yalnızca Kendisi mutlak iyi, hakikat ve güzellik olan Tanrı, bir kişiye kararını doğru bir şekilde gösterebilir ”(Ortodoks İlmihal. Moskova Patrikhanesi Yayını, 1990). Önerdiğim ölçüt ilmi bu hakikatlerden çıkmıştır. Ahlaki eğitimin temel görevi bu sözlerde ortaya konmuştur.

 

L.N. Tolstoy'un "İtirafı", ana keşfini, hayatının sonunda kendisine gelen -ahlaki mükemmelliği formüle etti [2]. Kendisinin ve başkalarının hayata girdiğini hatırlayan Tolstoy, “İmandan uzaklaşmam…” 15 yaşında gerçekleşti. “Şimdi, o zamanı hatırladığımda, hayvani içgüdüler dışında hayatımı etkileyen inancımın o zamanlar tek gerçek inancım olduğunu açıkça görüyorum. Ama mükemmellik neydi ve amacı neydi, söyleyemedim” (s. 7). Aklını, bedenini, iradesini mükemmelleştirdi. Ahlaki mükemmellik “diğer insanlardan daha güçlü olma arzusuyla değiştirildi, yani. diğerlerinden daha şanlı, daha önemli, daha zengin. "Hırs, güç arzusu, açgözlülük, şehvet, gurur, öfke, dalkavukluk - tüm bunlara saygı duyuldu" (s. 8).

 

Tolstoy, din açısından, dindar bir kişinin hayatını çizmek istedi ve resmi kilise dogmalarının ötesine geçti. Kilise dindarlığını kendi yarattığı bir dindarlıkla değiştirmek istedi ve başarısız oldu, çünkü Kilise'nin yüzyıllar boyunca yaratılmış bir İnsan Enstitüsü olduğunu anlamadı . -Ve hiçbir dahi onu sallayamaz. Ne P.N. Tolstoy, ne de V.I. Lenin bunu başaramadı. İnsanların dini görüşlerini değiştirmek için eskisini ortadan kaldırmak değil, önce eski teşkilatı yavaş yavaş yerinden edecek yenisini önermek gerekir.

 

Savunmasızlığıma her zaman şaşırmışımdır. İlk başta gençliğimde bunu alınganlıkla ilişkilendirdim ama yaşlılığımda başıma gelenlere farklı gözlerle bakmaya başladım ve her şeyin sahip olduğum ruhla ilgili olduğunu anladım. Daha doğrusu, her şey beni bir ruh olarak yakalayan bedenle ilgili. Çünkü giderek daha çok ruhun çevresinin bizim Özümüz olduğu sonucuna varıyorum.

 

Ben -, son zamanlarda insan ruhu denen bu insan tarafından sahiplenilme alanıyım. Bireysellik daha çok içgüdülerle, ruh ise -bilinçle bağlantılıdır.

 

Ana keşfim, -vücut parçalarının birbirine bağlanmasına ilişkin teorim ve pratiğim ve bunların ölçütbilim açısından açıklanmasıdır. Bu durumda kullandığım kavramlar, tanımlarında bir şekilde değiştirilmiş, ancak yeni bir resim veren tam olarak onların karşılıklı ilişkileridir. İlk etapta felsefi bir kategoriye yükselttiğim ölçüt kavramını koyuyorum. Halihazırda bilinen diğer kavramların onunla korelasyonlarını çizerek, dünya modelimde ve Doğa Bilincinde bir itaat hiyerarşisi piramidi inşa ediyorum. Kriterler -, hayattaki hiçbir şeyin bağlanmadığı veya yapılmadığı değerlendirmelerdir. Tahminler için korelasyonların, yazışmaların, karşılaştırmaların, tesadüflerin bir ölçüsünü verir. Yargılarımızın her birinde, aynı anda birkaç değerlendirme seçilebilir.

 

Tahminler bize sadece gelenek ve kültür tarafından dayatılmaz, en önemlisi kişinin konuştuğu dil tarafından dayatılır. Bu nedenle, başka bir etnik gruba göre başka bir dile uyum sağlamak genellikle zordur.

 

İnsanlar sabit değerlendirmeler kullanmaya alışkındır, ancak aslında bunlar zihnimizde her zaman değişmektedir. Bir şey -uzunluk, ağırlık veya başka bir şeyin metrik ölçüsüdür ve tamamen başka bir şey, -zihnimizin üzerinde çalıştığı tahmindir. Koşullara bağlı olarak küçülür veya büyür. Ve insan zihninde buna benzer pek çok değerlendirme vardır. Matematiksel bir bakış açısından, bir değerlendirme, zaman içinde en üst düzeye çıkarıldığında veya en aza indirildiğinde bir kriter haline gelir ve bunun için vücudun kaynaklarının dahil edilmesini gerektirir . Yani, bir kriter olarak değerlendirme, organizma tarafından öncelikle doğanın hem dış hem de iç kaynakları pahasına karşılanır .-

 

Kriteri optimize etme sürecinde (zaman içinde maksimize etme veya minimize etme), Doğa kendinden memnundur. Evrimsel doğal hareketin yolu da bu kendini tatmin etme sürecidir. Bu sürecin üzerinde yalnızca birincil olan Küresel Doğa Kriteri vardır. Görünüşe göre diğer her şey zaten o zaman: ince ve kaba madde, alanlar, boşluk. Kendini tatmin etme sürecinin kontrolü ruhumuzda gerçekleşir, çünkü o, kişiliğin en yüksek değerlendirmelerinin koruyucusudur.

 

Organizmanın halleri -, organizmanın tüm parçalarını doğal kriterlere bağlayan Yaşamın ikinci ana özelliğidir. Vücudun halleri, kişinin kendisi tarafından mükemmel bir şekilde hissedilir ve ruhun halleri tarafından kontrol edilir. Aslında, ruhun halleri, bir kişinin bilinçli ya da bilinçsiz seçimini yaptığına göre, kişiliğin veya onun kriterlerinin ana genelleştirilmiş değerlendirmeleridir.

 

İnsan vücudunun ruhuna yansıyan evrensel bir kriteri vardır. Bir kişinin kişisel ruhu, ruhunda yaşar. Kişinin kendisi tarafından oldukça bilinçli olarak kontrol edilir ve bazen seçilir. Küresel kriter, -zamanın belirli bir anında insan ruhunun en yüksek seviyesidir ve bu, Doğanın en yüksek anlamı ile tamamen özdeşleştiğinde maksimum bir duruma sahiptir. Ruhun niteliklerinden (vicdan, suçluluk, aşk, sorumluluk, görev), zihin, beden, irade, organlardan hücrelere kadar diğer tüm ölçütler ve değerlendirmeler ondan ayarlanır.

 

Haller merdiveni -, ruhun intihardan yukarıya doğru ilgisizlik, depresyon, öfke, kıskançlık, nefret, düşmanlık, tarafsızlık, pozitiflik, neşe ve şükran ve şükran durumunda en yüksek olan sevgi haline uzanan bir dizi halidir. .

 

Ruhun durumu kişisel ruhtur. Bu nedenle ruh, kişisel ruhu biçiminde her zaman küresel ölçütüne göre ayarlanmıştır.

 

Ruh düşerse, o zaman bir kişinin küresel kriteri de düşer.

 

Ruh, kendisine dışarıdan ve içeriden gelen olumsuzlukların etkisi altına girebilir. Bu etkiler hem yakın hem de uzak insanlardan ve genel hücresel bilincin özlerinden, sözde ruhlardan, larvalardan vb. gelebilir. Tüm bu unsurlar, insanlar arasındaki iletişim akışında durumların taşıyıcılarıdır. Bu akışlar, insanların temasları sırasında kendiliğinden ortaya çıkar ve yaşam boyu devam eder. Bu akımlar, her insanın sahip olduğundan daha geniş bir düşünce, arzu, tutku yelpazesinin taşıyıcısı olan Doğa Bilinci ortamında düzenlenir.

 

Ruh düştüğünde, küresel kriter organların ve alt sistemlerin diğer tüm kriterlerine kendi kendine örgütlenmeleri hakkında daha düşük bir seviyede karşılık gelen semantik bilgileri iletir. Buna göre, global kriter seviyesindeki artışla birlikte organizmanın kendi kendini organize etme seviyesi de artmaktadır.

 

Yüksek düzeyde bir ruh, yüksek derecede kararlılık, irade ve sarsılmaz bir kişiliğe tekabül eder. Düşük -dikkatsizlik, gelişigüzellik, irade eksikliği, hoşgörüsüzlük vb.

 

Yüksek düzeyde bir ruh, bir kişinin eylemi, bir kişiye dışarıdan empoze edilen diğer kriterlerin etkisinin sonuçlarını önemli ölçüde aşan bir yüksek kritere tabi olmasından bahseder.

 

Ruhun düşük seviyesi, birçok alçak sese, ipucuna, kritere rezonans ettiğinde, ruhun hallerine karşılık gelir. Bir kişinin ruhunun seviyesi ne kadar düşükse, ruhunda o kadar çok ipucu vardır. Çoğu zaman, bir kişinin ruhunda bütün bir bedlam oluşur.

 

İnsan ruhu -, tepesi bir küresel kritere karşılık gelen bir piramit gibidir ve tüm alt yatay bölümler, piramidin içindeki bir dizi noktaya karşılık gelir ve alt kriterler kümesini - kriter tavanını genelleştirir. Kriter tavanı ne kadar düşükse, kişi o kadar çok kriteri hayatın ana kriteri olarak alır ve değerlendirmelerinde o kadar kafası karışır.

 

Bir insanın hayatında, kendisine yakın olan kişilerin veya olumsuz yaşam durumlarının etkisi altında ruhunun düştüğü dönemler vardır. Bu tür dönemlerde, ruhunda, her biri herhangi bir şekilde zihne, bedene, arzulara, ruha, iradeye sahip olmaya çalışan çok daha büyük bir yönlendirici polifonisi ortaya çıkar. Aynı zamanda aralarından bazılarının zaman zaman öne çıktığı bu seslerin bir uğultusu da vardır.

 

Bütün bu çok seslilik vücudun tüm organlarına, tüm hücrelerine, zihne ve bilinçaltına, arzulara ve iradeye yansıtılır. Sonuç, -sağlıkta, ruhta ve iradede bir bozulmadır. Vücudun en hassas kısmı en çok acı çekiyor. Bir kişide bu kalptir ve o kişi bir kalp nevrozu geliştirir. Bir diğeri için bunlar duygulardır ve onda bir ruh nevrozu ortaya çıkar.

 

Üçüncüsü zihindir ve şizofreni geliştirir. Ancak tüm bu örnekler, gelişimleri ve sebepleri bakımından aynıdır. Bu, şizofreni, kalp nevrozu, duygular, zihin aslında tek ve aynı hastalık olduğu anlamına gelir.

 

Birkaç ay önce ruhumun yavaş yavaş düştüğü gecelerden birinde ruhumu kemiren bir yılan topunu görmem bana verildi. Bir hafta sonra, bu ruh halinin yansımasının kalbimi nasıl felç ettiği bana gösterildi. Bir hafta sonra, sınırsız sevginin alanına geri götürüldüğüm ve ruhumun arındığı bir çöküş oldu.

 

Benim gibi hayatın olumsuzluklarını genel arınması için bir sünger gibi emen insanlar için tek bir yol vardır, -o da ruhlar ve yaşam ortamı için aslında en seçkin temizleyici olan en yüksek ve en geniş sevgi-şükrandır. Ruhun en yüksek kalitesi, yalnızca Küresel Doğa Tanrısı Kriteri ile örtüşen tek yüksek küresel kişisel kriter durumunda mümkündür -.

 

Bu sadece Allah'ın varlığını değil, aynı zamanda O'nun biricikliğini ve zaruretini de ispat eder. Global kriter, kriter ağacı aracılığıyla ayarlarını insan vücudunun tüm bölgelerine iletir. Ukhtomsky tarafından keşfedilen sözde baskın bilinçte ifade edilir.

 

Baskın, zaman içindeki değişimiyle, karşılık geldiği kriterdeki değişiklikleri tam olarak yansıtır.

 

Baskın olan, eylemiyle, insan bilincinin anlamına geçebilen, yani kendini gösterebilen ve bir birikim unsuru, insan hafızasının bir unsuru haline gelebilen Doğa'nın anlamının özünü oluşturur .

 

İlişkimizin özellikleri öyle ki, insanlar çoğu zaman farkına varmadan değerlendirmelerini tersine çeviriyor. Sevgiyi hayatın en önemli anlamı olarak içtenlikle tanıyan bir insan, seçim zamanı geldiğinde küresel kriterini hiç de ifadelerine uygun olarak ortaya koymaz ve hayatının geri kalanında sevgiyi değil, tam tersini seçer. Bu, kişinin içtenlikle yanıldığı, bilincinin ve ruhunun gizli mekanizmalarından tamamen habersiz olduğu anlamına gelir.

 

Böyle bir insanın ruhu, kural olarak her yerden gelen olumsuz etkilerin güçlü baskısı altındadır: akrabalarından, işten, günlük yaşamdan, arkadaşlardan. Ruh, görev kriterinin onda egemen olması gerçeğiyle seçimini doğrular, kişinin görevinin ona yanıt verme görevi olarak kimseye empoze edilemeyeceğini fark etmez.

 

Çoğu zaman, hayatında bilinçli olarak aşktan değil görevden yana bir seçim yapan bir kişi, sevginin hiçbir yere gitmeyeceği ve görevin sonsuza kadar kalacağı gerçeğiyle bunu haklı çıkarır. Kendini bu şekilde ikna ederek dünyanın en büyük hatasını yapmış olur, çünkü Allah'la irtibatını inkar etmiş olur. Bu kişi hayatı için gerçek olanın tam tersi bir kriter kullanır.

 

Böyle bir seçim yapmış bir insan, aşkına ihanet ettiği kişiyi neredeyse hiçbir zaman kendi isteğiyle terk edemez ve şartlar elverdiğince onunla “aşkını” sürdürür. Onu anlayabilirsiniz: en azından bu şekilde ve bir süreliğine, sevdiği kişiyle ilişkilerinde hiçbir şeyin değişmediğini düşünerek ruhundaki hayatın olumsuzluğunun baskısını telafi eder. Bununla birlikte, sevilen birinin artık onun için bir tuvalet haline geldiği her zaman ortaya çıkıyor ve burada, ara sıra, genel olumsuz arka plan göz önüne alındığında sonsuza kadar biriken hayatının çöpünü atmanın çok uygun olduğu bir yer. Ve sevilen biri aynı zamanda ona sadık kalırsa, o zaman aslında ölümün rehinesi haline gelir, akıl hastası, tahrik edilen bir yaratığa dönüşür -, çünkü aşk tavizsiz acı verici bir bağ haline gelir.

 

, başka bir kişinin ruhunda tam bir karşılık bulamamış insan ilişkileriyle renkleniyorsa, hiçbir sabır insanı kurtaramaz . Sabır ancak İlahi aşk durumunda yardımcı olabilir.

İÇ HUZURLA İLGİLİ TALİMATLAR

Bir kişi kendi içinde uygulamaya başlarsa yararlı olabilecek bazı nitelikleri adlandırmak oldukça mümkün görünüyor. Farklı insanların dünya görüşlerini karşılaştırırsanız, onlarda Tanrı'ya karşı tutumlarının ne kadar geniş bir şekilde temsil edildiğine şaşırabilirsiniz. Bugün Tanrı'nın varlığını kanıtlamak o kadar kolay ki insan Doğa'nın en yüksek, küresel kriterleri olmadan nasıl yaşayabileceğini merak ediyor. Bu, dar görüşlü insanlar, benmerkezciler, zombiler tarafından yetiştirilir.

 

Bittikten sonra sonsuz zevkin bizi beklediğini biliyorsan, neden hayatta telaşa kapılıyorsun? Dün, 16 Kasım 2001, oraya tekrar gittim. Bilincimin Neşesiz Akıl ile bağlantısının kesilmesi, tam akşam Bilim ve Teknoloji Evi'ndeki bir toplantıda, Woycek Traczewski'nin bir konferansında gerçekleşti. Tanrı yoktur dedikten sonra başladı. Garip, pragmatik Budizm'i yayıyor.

 

Bana mutluluk dünyasına eşlik eden Koruyucu Meleğim, bu tür Budizm'den hiç hoşlanmazdı. Bana Sevinç Okyanusu, Sevinç Zihni, Aşk hissini geri verdi. Bağlar kırıldı. Ruh yılanlardan kurtuldu. Şimdi kalbi serbest bırakma zamanı. Oyunum yeniden başladı.

 

Hayatın koşuşturması beraberinde pek çok acıyı ve trajediyi de getiriyor! Ne için? İnsanın öldükten sonra kendini her şeyden yoksun bulacağına inanmak, bilmek, tatmak, yaşamı boyunca zevk içinde hiç değilse biraz yıkanmak için. Ve bu zevk malzemede görülür. Başarıda, diğer insanlara saygıda, hakkında konuşulması uygun olmayan önemsiz şeylerde. Ne kadar acı getiriyor! Ve bu kadar istekli olanlar ve kendilerini böyle bir kişinin yanında bulanlar ve genel olarak insanlık için. Ama aslında gerçek zevk hayattan sonra gittiğimiz yerdir.

 

Şema rahibe Gerontissa Gabrielia'nın ardından kendime ve insanlara barış diliyorum, çünkü çoğu zaman bizi her türlü hastalıktan kurtarabilecek tek şey budur.

 

sevinin! -işte ilk emir. Her şey ve her zaman. Ama sadece sevinmeyin ve başka hiçbir şey yapmayın, hayır, -yapın, yapın, en azından aşağıdaki iki kurala uyun.

 

Tanrı için önemli olan bir şey vardır: kime ve ne kadar sevgi verdiğiniz. Ayrım yapmadan her yerde. Aşkınızı kabul eder veya etmez, hiç düşünmeyin.

 

Sevgi olmadan, ne itaat, ne alçakgönüllülük, ne alçakgönüllülük, ne de sabır yardımcı olmaz, çünkü kişi itaat etmeli ve katlanmamalı, sevgi olmalıdır. O zaman tevazu da sabır da görünmez olur.

 

Aşk -Tanrı'nın İradesidir. Dolayısıyla ikinci kural: Bu dünyadaki mutluluğun temeli, -kendi iradenize egoist aşk, yani dünyadaki her şeyden çok nesneden her şeyi almayı talep eden bir insan için böyle bir aşk olarak sahip olmayı bırakmaktır. Zevkim için aşktan. Böyle bir aşk -sadece acı verici bir bağlılık değildir, aslında gerçek bir paranoyadır, yani hastalıklı bir iradedir. Bu tür bir aşka her zaman eşlik eden kıskançlık, sadece bir egoistin sevgisinin, sevdiği nesnede nasıl bir anda nefrete dönüştüğünü vurgular. Böyle bir aşk özünde gerçek aşk değildir. Bu açgözlülük. En zor şey -, insanlara olan sevgide alçakgönüllülüğe ulaşmaktır. Nasıl herkesin kölesi olursun.

 

Gerçek aşk -şükran sevgisidir.

 

Tutkulu bir sahip olma arzusu olarak aşk -bir hastalıktır. İsteklerin olması fizyolojik ihtiyaçlardır. Aşk fizyolojik bir ihtiyaç değildir. Sahiplik, -ihtiyacın kalitesidir. Sevgi -, İnsanın ana yeteneğidir ve yetenekler, gerçekleşmelerinde sınırsız, farklı bir şekilde artacak ve tüm insanlığa, Doğaya ait olacak şekilde verilmiştir. Sevmek, yani her şeye gücü yeten bir Tanrı olmak, -İnsanın yeteneğidir. Diğerleri için Yüce -, birçokları için.

 

Ve bu nedenle, başkalarına zarar veren şeyi arzulamak imkansızdır. Rab bu tür istekleri cevapsız bırakır. Ve genel olarak, Tanrı'dan kendiniz için istemek -gerçek aşka değmez.

 

Aşksız hayat, güneşsiz ve adaletsiz hayattır.

 

En yüksek adaletsizlik her zaman gerçek adalettir. Yüksek ve asillerin lehine değil, bir görev ve sorumluluk olarak hayatın çirkinliği lehine oldukça bilinçli bir şekilde tarafımızdan yapıldığında, herhangi birimiz seçimimizin haksız olduğunu söyleyebiliriz.

 

Negatifleri asla abartmayın, onlara enerji vermeyin. Aksi halde bireysellik kazanır, kişileşir, hayatın kriteri olur.

 

Günah, yaşam enerjisi şeklinde takviye aldığında ve bundan sonra tövbe içinde çözülmeyip biriktiğinde bir varlık olur. Sürekli ruhu temizlemek gerekir. İlerlememiz gerekiyor, durmamamız gerekiyor, çünkü durmak köleliktir ve sen -onun içinde -değersiz bir kölesin .

 

Bellek seçicidir. Kişi kendisine neyin zarar verdiğini, kötülüğü değil, bu zararın ve bu kötülüğün onu nasıl etkilediğini çabucak unutursa, doğru çalışır. Yani, suçlularına ve suça karşı tutum, sanki onun yerine başka biri varmış gibi sakinleşti.

 

Kendinizi kötü hissettiğinizde yapılacak en iyi şey, bunun hakkında konuşmamaktır. Çünkü melekler senin ihtiyacını biliyor. Aksi takdirde, sözleriniz vicdansız birine ulaşırsa, daha sonra söylenenlerden büyük pişmanlık duyabilirsiniz. Meleklerden ruhunuza huzur getirmesini isteyin.

 

Rab'den ruhunuzu ve zihninizi her türlü kötü düşünceden, nefretten, kıskançlıktan, tahrişten, kıskançlıktan, sabırsızlıktan, öfkeden ve kötülükten kurtarmasını isteyin. Çünkü doğrudan ölüme giden yolu açarlar, ancak sağlıklı insanlar. İnsan ona dokunduğunda hayatın değerini anlamaya başlar. Ölüm onun sürekli arkadaşı olursa, o zaman kişi hayatında olgunlaştığı durumu sürekli olarak ruhunda hissetmeye başlar: iyi -mutluluk, kötü -korku içinde.

 

Büyük arzularına ve sevgilerine rağmen kimse ve hiç kimse yardım edemez, çünkü onlar bile Rabbin izniyle aramızdan geçerler. Ve onları yönlendirdiğimiz kişinin ne kadarını hak ettiğini yargılamak bize düşmez. Kendi ruh çabaları her zaman sevgimizden çok daha fazlasını ifade eder. Ve bu nedenle, yeryüzünde barışın kurulabilmesi için herkesten sevgi gelmelidir.

 

Sevinç aniden hayatı terk ederse, Tanrı'nın bizi her zaman sevdiğini hatırlamalıyız.

 

Beni dinlemezlerse, en azından düşünceleriyle başka bir yere uçup gitsinler. Aksi halde yüksek kontak kopar.

 

sonsuz mutluluğun zirvesi olan bir dağ olduğunu hatırlayalım .-

 

Tanrı'nın en büyük sevgisi bizi ancak -ölümden sonraki yaşamdan sonra, başka bir dünyada bekliyor. Bizim görevimiz -bunu hayatta hatırlamaktır.

 

İstediğiniz şey hakkında düşünebilir veya konuşabilirsiniz, ancak bunu yaparak hem o olayları hem de daha sonra deneyimlediğiniz deneyimleri tekrar tekrar kendinize çektiğinizi hatırlamalısınız. Olayın peşini bırakıp bunu kimseyle ya da kendinle tartışmamaya çalışsan daha iyi olmaz mı? Ve zamanında ayrılacak. Herhangi bir sonuçtan emin olun ve kolaylaşacaktır. Çünkü meyve zaten büyümüştür.

 

Umutsuzluğa kapılmazsan -ışığı görürsün, umutsuzluğa kapılırsan -korku ve azap hissedersin.

 

Sözlü tartışmalarımızda aşkı hep unutuyoruz. Daha az kelime, daha çok sevgi.

 

Birinin seni anlamasını bekleme. Sadece Tanrı. Hayatınızdaki her şeyi O'na adayarak yapın. Ve o zaman yanlış anlaşılmanın zorluklarına katlanmak kolay olacaktır.

 

Tanrı'nın kutsamasının bir kişiye inmesi için biraz ihtiyacı var: her zaman değişime ve daha iyisi için değişime hazır olun, manevi akıl hocasıyla aynı fikirde olun ve eğer öyleyse ona güvenin. İtaat mucizeler getirir.

 

Rab, yalnızca kendisinden amellerde çalışkanlık beklediği kişiyi yener. Uyanmak, farkına varmak ve tövbe etmek. Bu kadar alçalmış olsanız bile asla geç değildir. Moralinizi yükseltmek için aksesuarlara ihtiyacınız yok. Bunu yapmak için, en iyisini sevginin yaptığını anlamak yeterlidir.

 

Başarıya gittiğinizde herkese her şeyi anlatmayın. Büyük ancak o zaman sözlere ve görkemle giyinir. Ama bunu zafer için değil, buna rağmen yapın.

 

Koruyucu Meleğinizle her şey hakkında konuşun. Özellikle çözüm olmadığında. O yardım eder.

 

Günah işlediğimizde ruhumuz her zaman suçludur. Ancak onunla aynı fikirde olmak neredeyse imkansız. Nefsimiz Allah'a karşı inat ederse vicdan kalbi yakabilir.

 

Bize karşı sertlik, -hatamızdan kazandığımız şeydir. Şiddet -sadece yaşlı bir adamın sözleri değil, aynı zamanda hastalıklar, eziyetler ve korkulardır.

 

Birine acımak istiyorsan, acıyarak ruhunu yakabilir, onu ateşe çevirebilirsin. Unutmayın ki Allah -en büyük ve en cömert olandır. Bu adamı unutmayacak, liyakatine göre mükafatlandıracaktır. İhtiyacı olanı yapacak. Karışma. Sadece ona nasıl yaşayacağını söyle. O, Rab'bin kölesi olmalı, siz bu adamın kölesi değilsiniz. Sen sadece ona merhametle hizmet et, onu tüm canlılar gibi sev.

SEVGİYİ ÖLDÜR

İnsan yaşamının kendi kendine örgütlenmesi aynı anda iki alanda gerçekleşir: Yaşam Akışı alanında ve kişinin kendi yaşam alanında. Yani, herhangi bir kişinin ruhunda her zaman iki yaşam kriteri vardır. Bu nedenle, böyle bir sistemdeki optimallik, belirgin bir eyer noktasına sahiptir: bir kriterin değerleri maksimum olma eğilimindedir, başka bir kriterin değerleri minimum olma eğilimindedir. Ancak aynı zamanda, Herkes için Kazanan Oyunun durumu korunmalıdır.

 

Neredeyse her zaman, bir kişi ruhunda hangi kriterin geçerli olacağını ve dolayısıyla bir kişinin neyi tercih edeceğini ve gücünü vereceğini seçmekte özgürdür: Yaşam Akımı veya kendisi. Buna göre, ilk durumdaki sevgi-minnet sevgisi, ikinci durumda bencilce kendine olan sevgiye dönüşecektir.

 

Aynı aşk beyanında sık sık şunu duyabilirsiniz: "Seni seviyorum ve bu nedenle sizden şefkat, kalbin ve ruhun sıcaklığı, bana yönelik düşünceler ve tabii ki çeşitli tutkulu aşklara ihtiyacım var." İnsan doğrudan sevdiğinde yansımasını bulduğunu söyler ve bunun kendisi için de güneş gibi, kendisi gibi parlamasını ister. Karşılıklı aşk böyledir -diyorsun. Ve yapılacak hiçbir şey yok gibi görünüyor. Aşk her zaman karşılık görmek ister.

 

Bir dakika sonra aşkın akışı içinde olan ama aynı karşılıklı tutkuyu hitapta hissetmeyen kişi, ne yaptığının farkında olmadan “Seni seviyorum ve öyle ol! Senden hiçbir şeye ihtiyacım yok. Var olduğun için Tanrı'ya şükret!

 

Kendiniz için sevgi ve başkaları için sevgi, -aynı sevginin iki akışıdır. Başkalarının zararına bencil sevgi gösterdiği için bir egoisti azarlamak kolaydır. Bunun neye yol açtığını anlamak daha zor. Ve hiçbir şekilde bencil olmayan karşılıklı sevginin mutluluğunu bir insana sunmak oldukça zordur.

 

Başkalarının üzerinde parladığı ve başkalarını da ısıttığı için güneşi azarlamak aptallıktır. Çünkü güneş herkesin üzerinde parlar ve herkesi ısıtır. Aşkın güneş olduğunu ve onu sahiplenmenin saçma olduğunu anlamamızın zamanı geldi .-

 

Topluma karşı görev ile kendisi arasında bölünmeden bir kişi için en uygun seçim sorunu nasıl çözülür? Bir kişiye doğumda toplumun yararına çalışması, Akışı yalnızca varlığıyla değil, aynı zamanda Akışın faydalarının artmasıyla da artırması için borç verildi ve toplum bu borcu ondan yakında kaldırmayacak. Birisi borçlarını ödememeyi başarır ama bu durumda Doğa her zaman aklın sabotajını ruhun dikkatine sunmak için bir fırsat bulur. Ve ruh bu bilgiyi taşır ve şu ya da bu şekilde tüm organizmayı heyecanlandırır.

 

Toplum, bir kişiyi gelişene kadar köle yapar ve yavaş yavaş kölelikten kurtulur, zayıf, hasta ve sakatları korumak için kendi içinde sosyal kurumlar geliştirir. Kişi köledir, çünkü topluma (aile, arkadaş, sevgili, şirket, devlet, insanlık) ayni ödeme yapmak zorunda kalır, bir hizmetkarın görevlerini doğrudan yerine getirmesi için gücünü, aklını, zamanını verir. Toplum, bir kişinin sevmediği işlevleri yerine getirmesini gerektirir.

 

aşkta ancak bir durumda tatlı olur .-

 

Kölelik, kişiyi bağımlı kılar, koşullara bağımlı hale getirir. Böyle bir insan telaşlanır, asıl şeyi görmez ve bir şeyin altını çizerse doğru şeyi yaptığından hiç emin olmaz. Doğruluk için herhangi bir kriter yoktur.

 

Ancak toplum, bireyi doğal borçtan kurtarma işlevini üstlendiğinde, kişi bağımsızlık ve içsel seçim özgürlüğü kazanacaktır. Ancak bu andan itibaren gerçek kriterleri bilmesi gerekiyor, aksi takdirde özgürlüğünü başka amaçlar için, saldırgan amaçlar için kullanmaya başlayacak.

 

Bireyi ayni hizmetten kurtaran toplum, yine de insan emeği pahasına yaşayacaktır. Hayatın fazlalığı, insanların meyvelerinin büyük bir bölümünü toplum yararına sürekli olarak kesmelerini mümkün kılar. Ancak özgür bir insan, zorla yaşayan bir kölenin aksine meyvesini sevgiyle yaratacaktır. Böylece kişi borcunu öder, doğumda kendisine verilen krediyi iade eder.

 

Aşkta paradoksal bir yön yasası işler: aşktaki çekim, yani karşılıklı aşk, aşk akışının birincil yönünün tersi yöndedir.

 

Doğada egoist aşk tatmin olsaydı, o zaman bu tür sevginin taşıyıcısı olan egoist, çok hızlı bir şekilde yalnızca başkalarının pahasına yaşayan bir asalak haline gelirdi. Hiç şüphe yok ki, hayatta böyle birçok insan var ama toplum bunlarla dolu değil, Hayat Akışı onlarla büyümez ve Tanrı Ümidinde onlara güvenmez.

 

Bir egoist kendini sever ve başkalarının sevgisini ve sevdiği kişinin sevgisini üzerine çeker. Bununla onu sahiplenmeyi, köleleştirmeyi, bağımsızlığından mahrum etmeyi, kendi zevkine alet etmeyi tutkuyla arzular. Aksini başarır, -onu sevmekten vazgeçerler.

 

Bir kişinin bencilliği, er ya da geç en sevgi dolu kişinin bile bu kişiden uzaklaşmasını sağlar. Paradoks, kendisini seven ve başkalarından da aynısını talep eden bir kişinin, çevresindeki insanların kendisine olan sevgisini öldürmesidir. Onları uzaklaştırır.

 

duyduğu sevgi-minnettarlık , aksine, ona karşılıklı sevgi akışlarına neden olur. Doğa, İnsan sevgisini bu şekilde yoğunlaştırır. Aşk bu şekilde kendini güçlendirir ve insanları birbirine çeker.

 

Manipülatörün, egoistin görevi, -sevgi kanununu çiğnemek, çevresindeki insanların sevgi akışını kendisine çevirmek ve kendisinden başkasına sevgi gösterilmesine izin vermemektir. Ancak tutkulu aşkta, çoğumuz sevdiklerimizi başkaları için şiddetle kıskanmaya başladıklarında, nefretleriyle sevdiklerinden kıskananlardan çok diğer insanlara gelen aşk akımlarını engellemeye çalıştıklarında böylesine egoistler haline geliriz.

 

Ancak herhangi bir kişinin mutlaka birkaç kişi için birkaç sevgi akışı vardır ve -herkes için, Tanrı için büyük bir aşk akışı vardır. Bunları, yabancı, akışları kendine çevirmek, bir kişinin gücünün ötesindedir, çünkü bunun için kişinin gerçek bir Tanrı olması gerekir. Ve eğer bir kişi bunu anlamıyorsa, sebatında sevilen birini bile kendisine karşı koyar.

 

Herkesin başka bir kişiden gelen ve size yöneltilmeyen sevgi akışına saygı duymayı öğrenmesi gerekir. Çünkü bu aynı zamanda bizim maneviyatımızdır.

 

Bir insanı seven, farklı yaşamak istemeyen ve karşılıklı sevgiyi arzulayan bir insanın yapabileceği en güzel şey, -sevdiğinin sevgisini yönelttiği kişiye ve neye yönelmesidir. Başka birine olan sevginizi uzun süre sürdürmek ve karşılığında sevgi uyandırmak için sevdiğiniz kişinin sevdiğini sevmeyi öğrenmeniz gerekir. Daha önce olmasa bile karşılıklı aşk bu şekilde ortaya çıkar.

 

Sevgi saçan bir insanın şükrü, onu anlayan, seven ve destekleyen kişiye göre sınırsızdır. Bu -Yaşam Akışı yasasıdır, sevginin çoğalması yasasıdır.

 

Aşk akışını genişletme girişimleri, bir başkasının sevgisinin manipülasyonu, yönlendirildikleri kişinin ruhunda her zaman düşmanlığa, ilişkilerin soğumasına ve onları kırma arzusuna neden olur, çünkü bu tür manipülasyonlar onun tarafından saldırganlık olarak deşifre edilir. sevgisi, ondan akan sevgiye ve en önemlisi bu sevginin yönlendirildiği kişiye veya başka bir nesneye karşı. Aslında öyle.

 

Aşk nesnesi -bazen insan için güvenini ve umudunu beslediği en güçlü Hayat Aynasıdır. Hayatın anlamının bu kanalı genellikle ana kanaldır ve bir kişiye eylemleri için ana gerekçeyi verir. Ana kaynağı, -Sevginin Sonsuz Kaynağı olan Tanrı'dır.

 

Aşkın aynası karşılıklı aşkta doğar ki bu bazen daha yüksek bir anlam bilmeyen insanlara daha yüksek bir anlam getirir. Ve bir kişinin ruhunda Tanrı ile temas yoksa veya başka bir temasla, örneğin genel bir hücresel bilinçle değiştirilirse, o zaman karşılıklı sevgide yatan anlam bir kişi için en önemli hale gelir ve kriter Bu karşılıklı sevgiyi güçlendirmek onun hayatında evrenseldir -. Bu nedenle, böyle bir karşılıklı sevginin herhangi bir şekilde zayıflaması, hayatın anlamını yitiren ve hayatını felaketin eşiğine getirebilen böyle bir kişi için doludur.

 

Gerçek sevgiyi, sevgi-minnet yayan herhangi bir kişi, doğal olarak onu çevresindeki her şeye yönlendirir. Yönetmiyor bile, sadece sızıyor. Bu nedenle, böyle bir insanı seven bir egoist için yaşamak her zaman çok zor olacaktır, çünkü derisinden çıkıp başkalarına olan bu sevgi akışlarını bloke edecek ve onları kendisine yönlendirecektir.

 

Gerçek bir aşık için Aşkın Aynası sınırsızdır. Çevresindeki biri sevgiye sevgiyle karşılık vermese de nefretle karşılık verse bile o zaman onun sevgisinin ve sevgisinin akışı her zaman nefret akışını aşacaktır.

 

Aşk Aynasını Kırmak Cinayettir. Bu nedenle, bir egoistin sevgisindeki manipülasyonları, hangi süslemenin altına gizlenmiş olursa olsun, her zaman cinayet anlamını taşır.

 

, zaten tek bir amaca yönelik eylemde yoğunlaşmış maddi ve maddi olmayan kaynaklar olduğu her zaman hatırlanmalıdır . -Dolayısıyla cinayetin anlamı ortaya çıktığı andan itibaren anlaşılmaya başlanır.

 

Kişi, ancak gerçek, İlahi sevgiyi, sevgi-minnettarlığı korumaya çabalayarak, aşkın katledilmesinin anlamına karşı koyabilir ve direnmelidir. Bu konuda herhangi bir deney yapmamak ve başka bir kişinin sevgisini kendine mal etme arzularına kapılan bir egoistin olumsuz etkisine ikna olmamak daha iyidir. Bencil sevgisine uyum sağlamaya , başkalarına olan sevgi-minnetini kendi içinde öldürmeye gerek yok , bırakın sevgi-minnetine uyum sağlasın, yani taşıyıcısı olsun.

 

Kendini başka bir kişinin saldırganlığına uyarlamak, onun kölesi olmak demektir. Böyle bir uyarlamanın haklı gösterilebilecek tek bir yolu vardır, -bu, sevilen birinin doktor olması, eylemlerinde egoisti yansıtması ve ardından yavaş yavaş onu başarısız durumundan daha yüksek alanlara getirmesidir. ruh. Ancak bu yöntem çok acı vericidir, doktordan büyük sağlık rezervleri, sanat düzeyinde yüksek profesyonellik gerektirir ve güvensizdir, çünkü bu şekilde kurtulan kişi her zaman kurtarıcısını aşağılık işler yapmakla suçlayabilir ve onu reddedebilir. Kural olarak, her ikisinin de birbirine acı verici bir bağlılığı olması, yani egoizmin kurtarıcıya geçmesi, eğer ruhunda daha düşük kriterlere boyun eğmesi gerçeğiyle mesele daha da karmaşık hale gelir.

 

Bir egoistin sevgisinin yöneltildiği kişi, yine de ikincisine yenik düşerse, o da açıkça saldırgan, gaddar olur ve doğal olarak yaşam kriterleri azalır.

HAYATIN ÖLÇÜSÜ NEREDEN

Bir kişi hayatın anlamının seviyesini düşürmüşse, hayatın iki ana kriteri açık bir çelişkiye girebilir. Ve yüksek kriterlere göre yaşayan bir kişi, eskiden neredeyse farkedilemez çabalarla hayatını optimize ediyorsa, şimdi topluma karşı görev ve aşk arasında bir şekilde başarılı bir şekilde manevra yapmak için büyük çabalara ihtiyacı var. Daha önce, bilincin ve yaşamın arama bileşeninin hataları, anlamlı bir kendini ayarlamanın olduğu aramanın küçük adımlarına atfedilebilirse, şimdi bunlar -kaotik nitelikte keskin ve büyük sapmalar, kaotik hareketlerdir. o kadar çok anlamlı arama görünür, ancak insan bilincinin varlığını haklı çıkarmaya çalıştığı sarsıcı sarsıntılar. Bir kişi kayıplarla musallat olmaya başlar.

 

Hatalı hareketler, insanı içinde bulunduğu umutsuz durum nedeniyle uzun bir depresyona sokan affedilmez gaflara dönüşür. İnsan optimizasyonunun hayati görevi, otomatik ayarlamanın içsel, incelikli ve algılanamaz aşamasından bilinçli seçimin açık, kaba aşamasına geçer . Böylece, yaşamın içsel hareketinin asgari arama adımı, ruhun yüksek kriterlerinin yerini düşük olanlarla değiştirirse, büyük bir hatalı olana, bir bilinç günahına dönüşür.

 

Düşük kriterler altındaki herhangi bir bilinçli seçim kişiye acı getirir, çünkü ne kriterler onun en yüksek kaderine karşılık gelir, ne de bu seçimin yardımıyla elde edilen meyveler. Ve ruh, en kötü varlığın ruhu olsa bile her zaman en yüksek olanı bilir.

 

Bununla birlikte, aşkta zorla, şiddetli bir yeniden yönelim varsa, bu, bu düzeye karşılık gelen tüm kriterlerle aşk düzeyinde keskin bir düşüşe yol açar. İlgi seviyesindeki düşüşün ardından, yüksek anlam kaybolduğundan, acı verici bağlantılarla telafi şeklinde yer değiştirdiğinden, bağlılıklar zorunlu olarak ortaya çıkar.

 

Normal bir insanın normal hayatındaki yüksek anlam neredeyse hiç hissedilmez. Keşke sevgi-minnet ondan bahsetse. Bir insanda ne kadar fazlaysa, hayatında o kadar fazla anlam vardır.

 

Ancak yüksek bir anlam kaybolduğunda, insan koşuşturmaya başlar, hayatını haklı çıkaracak durumlar arar, başkalarından sempati arar, kendi gözünde yükselmek için hayatın farklı kriterlerine kapılır ve destek bulamaz. düşük yaşam standardı. Çünkü hiçbir anlam yok, destek yok.

 

Borç uzun süre hayatın anlamı olamaz. Ondan çabuk sıkılırlar. İnsanı bir mekanizmaya dönüştürür, içindeki ruhunu yok sayar. Akıl, yapılanları haklı çıkaran ana mantıksal ve soğuk bilgisayar haline gelir. Akıl, ruhu görmezden gelir.

 

Akıl ve mantığı bir süreliğine bir kişiye verdiği kararların mantığını ve temel önemini aşılayabilir. Ancak doğruluk akıldan kaçar, çünkü doğruluk evrensel bir kritere bağlıdır ve ruh düştüğünde, bu aynı anda birkaç düşük gerçektir.

 

Akıl, ruhtan geçen anlamı telafi edemez, çünkü hayatın tüm en yüksek kriterleri sadece ruhtan geçer. Varoluş kriterinin seçimi insan ruhu tarafından gerçekleştirilir. Akıl bir süreliğine kendi kurallarını ve kendi seçimini ruha empoze edebilir. Ancak çok hızlı bir şekilde, hiyerarşideki ruhun zihinden çok daha yüksek olduğu ve hayatın doğruluğunun, zihnin anlayamadığı sevgi alanında yattığı ortaya çıkıyor. Nefse emir veren akıl değildir, aksine ruh -zihne hükmeder.

 

Ruhun insan organizmasının diğer bölümleriyle olan ilişkilerini yürüttüğü yasalar, zihin ve beden yasalarıyla örtüşmez. Ruh, ruhuna uyumlanmıştır. Akıl, kişisel ruhun kalitesinin seçimini yalnızca kısmen etkileyebilir. Akıl, bilinç merkezini hem durumlar merdiveninden -intihara hem de durumlar merdiveninden yukarı -İlahi aşka taşıyabilir. Ve her devletin kendi ruhu, kendi kriterleri ve kendi irade kalitesi olacaktır.

 

Aklın mantığı, onun rasyonel bileşeni, geçiş sırasını anlayabilir, yeni bir kaliteyi özümseyebilir, bu geçişin rasyonelliğini kabul edip kabul edebilir ya da kabul edemez, ancak yalnızca kendi irrasyonel dünya programı olan ruh acı çekecek, dayanacaktır. , gergin ve tutkulu bir gerilim içinde olumsuzluklarla mücadele edin.

 

İnsan, yalnızca küresel kriterlerde değil, aynı zamanda yazılım doldurmasında da ikili. Aklın kendisi uçuşun yüksekliğini tahmin edemez. Bir şeyi ölçebilmesi için, iş için kendisine aktarılacak bir ölçüm sistemine ihtiyacı var. Böyle bir ölçüler, değerlendirmeler, kriterler sistemi ona ruhu tarafından sağlanır. İnsanın sorunu, bu ölçü sisteminin doğru, doğru olması gerektiğidir.

 

Ruhun birlikte hareket ettiği duyumlar, tüm organizma için, vücuttaki her şeyin ayarlandığı, başka bir şeyle ilişkili olması gereken, ölçmeye, karşılaştırmaya, değerlendirmeye, koordinasyona, ayrılmaya tabi olan bir durum çatalıdır. birleşme, tek kelimeyle, kendi kendini örgütleme ve iyileştirme .

HAYATIN ANLAMI OLARAK YANLIŞLAR

Bir kişi düşündüğünde, bunu kendi ikizlerinin yardımıyla ve temelde bilincinin kontrolü dışındaki o bölümünde yapar. Bilinç otomatı, kontrolsüz hayal gücünde var olan yaşam alanına ikiye katlar saçar. Bir şeyi ilk gördüğünde bilinçsizce o şey hakkında bildikleriyle karşılaştırır. Ve bilinene dayanarak, yeni bir nesnenin konsepti ve modeli, imajı olarak benimsediği bir parçasını bilinmeyenden inşa eder, devam ettirir.

 

Bir şeyi hatırlamak veya anlamak için, bilinç otomatının, biri hala kişinin kendisinin imajı olan bu tür iki veya daha fazla imaj-kavramı karşılaştırması yeterlidir. Bu karşılaştırmanın sonucuna bağlı olarak, bu nesnenin farkındalığı veya bilinçsizliği kendini gösterir ve karşılaştırma sonucunun bireysellik ve kişilik çekirdeğinin kriterleri ile nasıl ilişkili olduğuna bağlı olarak davranışı belirlenir.

 

İncelenebilen bir nesne iki durumda tamamen görünmez hale gelir : içinde tanınabilir hiçbir şey olmadığında ve analizörün kendisiyle tamamen aynı olduğunda. Bu nedenle, bizim için tamamen anlaşılmaz bir anlam, bilinmeyen bir şeyle dolu bir tür nesne olarak yakalayamadığımız bilgilerin tanımı ve görüntüsüdür.

 

Onları içeri almamı isteyen karı koca bir çiftle oturup konuşuyoruz . -Yaşı -yaklaşık elli. Karaciğer, pankreas ve dalakta metastazları vardı. Lokalizasyonun odağı belirlenmemiştir. Onkoloji merkezindeki operasyon planlandı ve iptal edildi, -doktorlar hangi organa operasyon yapacaklarını bilmediklerini itiraf ettiler.

 

Benden önce tipik tutkulular, daha doğrusu, tutkulu olarak doğdu, ona güçlü bir enerji, zeka ve kurnazlık yükü bahşedildi. Doros, büyük bir enstitünün bilim müdür yardımcısı pozisyonuna getirildi. Ekonominin yeniden yapılanması onu çok yaraladı -ve çıkmak zorunda kaldı.

Altı aydır çalışmıyor, tedavi görüyor. Geçti veya altı kür kemoterapi tedavisi gördü. Babası ünlü bir onkologdur. Onkoloji merkezine her gelişinde meclis durumu için yüzde elli verir.

Kendi kendine tedavi ile ilgili kitaplar okumuyor, doktorlara tamamen güveniyordu. Bu süre zarfında hayatın hangi ilkelerini değiştirdiğiyle ilgili soruma, uzun süre düşündükten sonra, hem kendisi hem de eşi, hiçbiri olmadığını yanıtladı. Et yer mi? Evet ve -özünde dört yüz grama kadar.

Karaciğerin saldırganlıktan korktuğunu ve etin -saldırganlığın merkezi olduğunu fark ettim. Buna doktorlar ve ebeveynler tarafından tavsiye edildiğine dair bir cevap aldım.

Yarım saat boyunca ikisi de bana onun hayatından, başarılarından ve hastalığının seyrinden bahsettiler. Duygularım bana kanser hakkında yüzde yüz bilgi vermedi. Aksine, bir kanser taklidiydi, ikizimizin işi olarak yazdığım taklidin aynısı. Adamın süper tutkusu yavaşladı.

Karım benden onu etkilememi ve bu durumda bir kariyer düşünmeye gerek olmadığını açıklamamı istedi. Buna, kariyeristlere karşı tavrımın bir zamanlar çok hasta insanlar olarak tanımlandığını söyledim. Kendileri için aldıkları ile insanlara verdikleri arasında çok büyük bir uçurum var.

-Sonuçta, doğumda hepimize Yaşam Akımının bir parçası verildi. Ona güç vereceğimizi umuyorlardı. Ancak, kime çok verilirse, çok istenecektir. Bir insan bunu sadece kendisi veya ailesi için harcarsa, o zaman doğumda kendisine verilen servet olumsuz bir şekilde, en tedavi -edilemez olanlardan biri olan ve yavaş yavaş organik bir forma dönüşen bir yanlış anlama hastalığına dönüşür.

 

ataleti -arasındaki boşluğun tüm uçurumu -bana açıldı. Tabii ki, hayatı boyunca Yaşam Akımı ile bağlarını koparan bir saldırgandı. Ve sonunda kendi hayatında başarılı oldu.

 

Tavsiyelerimi verdim. Ancak bu insanların ilkelerini değiştirebileceklerine dair pek umudu yoktu. İlkeleri -onların hayatıdır. Bu tür insanlar çok keskin bir şekilde yaşam otomatlarından bir ayrılma yaşarlar. Bir yıl sonra öldüğünü öğrendim.

 

Biz, yani geleneksel büyük bilimimiz, böyle küçük bir hiçlik bilimi bile bulduk: Hâlâ anlaşılmaz olan nesnelerin içerdiği anlam miktarını ölçmek için matematik. Fizikte, boşluğun boşluğunu anlamla ve yalnızca en yüksek olanla, psikolojideki bilincin boşluğunu -Yüksek Varlıkla ve ilişkilerin boşluğunu -bağlılıkla doldurmaya karar verdiler. Dünyevi duygumuz, evliliklerin devlet kaydının anlamını icat etti. Ve benzeri.

 

Hayatın incir anlamlarını icat ederek, bu şekilde yaşamanın bizim için daha kolay, daha anlaşılır olduğundan eminiz. Yani etrafımızdaki her şeyden kendimizi daha anlaşılır zannederken, farkında olduğumuz şeyleri bilinç mekanizmamızla anlayamayız. Kendimize mekanizmamızın başarısız olmadığını, sadece henüz derin bir anlayışa ayarlanmadığını söylüyoruz. Hangi kolları ve hangi yöne döneceğinizi biliyorsanız, onu herhangi bir duruma harika bir şekilde ayarladığımızı düşünüyoruz. Ama şimdilik kendimizi bilmeden düşünceli bir şekilde uyukluyoruz.

 

Birçoğu, bir şeyi başarılı bir şekilde yapmak için ona kendinizi kaptırmanız gerektiğini zaten anladı. Ve kendini kaptırmak için, işin bitiminden önce bile fırsatın öngörücü mülkiyetinden hayali bir zevk almak gerekir. Gelecekteki çalışmanın anlamını kavramak gerekir.

 

Kaçımız bu “keşke…” tarafından mahvolduk, öyle görünüyor ki, yapılması gereken her şey açıktı! Dünyadaki en güçlü şey nedir? -hep aynı cevabı veren bir bilmece: Zayıflık. İnsan ruhunun zayıflığına irade eksikliği denir.

ZEVK VE AŞIRI

Bilinçaltının gizli formundaki borç az ya da çok tatmin edildiğinde, insan davranışını belirleyen en yakın şey -zevktir. Aksi halde borç bütün hayatı bozar.

 

Zevk -tamamen kişisel bir eylemdir, ancak aynı şekilde amaçlıysa başka biri tarafından paylaşılabilir. Birlikte yaşanılan haz, Hayat Aynası ile zenginleştirilir.

 

Zevk, -mutluluğun bir yansımasıdır, ancak daha küçük bir versiyondadır.

 

Hayat Akımı açısından görev, -kişinin Hayat Akımının gereklerine veya ahlaki bir düzenin yükümlülüklerine itaatinin önceliği, yaptığımız işten alınan zevk ise görev bittiğinde -olası bir başarı hissidir. sorunun

 

Yapılan bir görevden duyulan memnuniyet -, zevk değil, daha yüksek bir haldir. Zevkten ayırt edilmelidir. Bu nedenle, görevin yerine getirilmesinden ve görevin kendisinden duyulan memnuniyet hayatımızda var, hayatta kaldı ve dahası emir.

 

Hayat Akımı'nın görevi, -zenginlikleri fakirlere dağıtarak onların da hayatta kalabilmesini sağlamaktır. İnsan ne kadar zengin olursa olsun, servetini insanlığın hizmetine sunmalıdır. Egoizm büyük dozlarda olmaz, bir akıl hastalığına, sonra da bedensel bir hastalığa dönüşür. Life Stream'den bir kişinin reddi var.

 

Gözlemci bazen karşıt durumunu yansıtan bir ayna hissine kapılır, bu yüzden bilinç zevk alır, çünkü her iki görüntüyü karşılaştırır ve bu nedenle onun için bir tür duyumlarla doluluk ortaya çıkar: bilinç, ikisi arasında kalan her şeyi seçebilir. yansımaların zıt uçları, ancak çoğu zaman aşırı olanı seçen olur. Böylece hayatın keskinliği daha fazladır ve böylesine aşırı bir durumu kontrol etmek daha kolaydır. Çünkü bilinç her zaman kontrol alanını genişletmeye çalışır ve bir kişi yaratıcı kontrolden yoksun kaldığında, zevk kriterinin etkisi altında otomatik olarak aşırılıklara kayar.

 

Yani, ya da neredeyse öyle, -iç aynadaki yansıma yoluyla -, gerçeklikle bağlantı kopsa bile, olan bitenin gerçekliğine dair bir his var. Ama bizim için hissetmek önemlidir. Yani, ya da hemen hemen öyle, değişmemiş bilinç durumunu , yeterliliğinin ihlal edilmesiyle, yani, dünyanın bildiği uç noktalarına ilişkin ağır değerlendirmesiyle tanımlarız . -Aşırılık duygusunun bilinç tarafından kaybı, durumundaki bir değişikliktir. Çünkü aşırılık, bedene bir ölçü sağlar.

 

Böylece şuurunun aşırılıklarını hissetmeyen hidayet edilmiş bir insan, bir trajedi veya drama ruhunu harekete geçirip onu kendi aşırı durumuna getirene kadar lidere olan bağımlılığının neredeyse farkında değildir. Ancak, bu herkesin başına gelmez.

 

Bu uç sınırların varlığı, hatta bulanık olanlar, bize Benliğimizin varlığını anlatır.Ortada olmak -güzeldir, bu da bir Öz olabileceğiniz anlamına gelir, ancak sınırda, ortodoks olmak -tehlikelidir, çünkü Kendi varlığının sınırlarının gerisinde yatan şeyi, kendi içinden bir patlamaya ya da etrafındaki insanların patlamasına neden olacak bir şeyi sahiplenmek için yanlışlıkla Öz olarak alır.

 

İkincisi bize, birçok şey için iddialarımızın asılsız, yanıltıcı olduğunu, çünkü Öz'ümüz için yetersiz olduklarını anlamamız için bize verilen hemen hemen her insanın günlük deneyimini anlatmıyor mu? Benimle, bir başkasıyla hiçbir ilgileri yok, genellikle bizim dışımızda yatan bir şey tarafından kontrol ediliyorlar. Çoğu zaman farkına bile varmadan birçok kişiye yardım etmek için kullanıldığında süper tutku semeresini verir.

 

bedeninin dışında olan bir arzu nesnesiyle özdeşleştirmekten aldığı bir tür özel zevk, mutluluk vardır . Bu, boşluklardan herhangi birinde bulunan bir nesneyle birliğin farkındalığı anıdır: gerçek veya hayali, soyut.

 

Hayali mutluluk -, bireysel bilincin yaşamdan sonraki zevk Okyanusuna dalmasıdır, yaşamsal işlevlerin yok olması, nirvana, -bilincin bireyselliğinin çözülmesidir.

 

Gerçek mutluluk -, bir kişinin başka bir kişiyle birliği içinde ruhunda İlahi sevginin doğmasıdır. Bu, bilincimizin, ruhumuzun, bedenimizin, arzularımızın, irademizin, aklımızın iddia ettiğinin aksine, Doğanın bir gereği olarak birliğin bizi etkilediği zamanki halidir.

 

Birlikte gerçek mutluluğun kalitesi, tek başına mutluluktan çok daha yüksektir. Hiçbir nirvana onun yerini tutamaz. Bilincin atılımı ve evrimi, insanların, yalnız bir kişinin bilincini kıyaslanamayacak kadar güçlendiren Yaşam Aynasında birleşmesine bağlıdır. Bu nedenle yaşam sonrası mutluluk, birleşme mutluluğundan daha düşük güçtedir. Bu yüzden beden sevgisi çok güçlüdür. Bu nedenle dinler, insanı gönüllü olarak ölümü seçmemeye teşvik eder.

 

Safların kalplerinde ve ruhlarında ölümlerinden sonra meydana gelebilecek efsanevi kurtuluşu, yalnızca bedenlerinde yeniden doğduklarında, insanların yeni ruhlarında giderek daha fazla ortak, dünyevi sevginin anısını taşıyacakları anlamına gelir. Ve öbür dünyanın mutluluğu ile bu dünya arasındaki çizgi giderek daha fazla çekilecektir.

 

Aşk -, ikiden başlayarak insanları birleştirmenin mutluluğunu mühürleyen Tanrı'dır. Aile bu ilkeyi en iyi örnekliyor. Bu nedenle, insanların birleşmesinin ilk yapısı olan aile asla ölmeyecektir. Yapısında mutlaka değişebilir ve değişebilir, ancak ilk birleşim her zaman insana yapılan Yaşam Akımının bir gereği gibi görünecektir.

 

Ailenin yapısındaki herhangi bir değişiklik sadece aşkla ilişkilendirilir. Görünüşe göre aileler daha bireyselleşecek ve aynı zamanda sadece sevgiyle birleşmiş insanları içerecek. Ana-babaya, çocuklara ve hastalara karşı olan görevlerle ilgili görevlerin hepsi değilse bile birçoğu büyük olasılıkla devlete veya kamu kurumlarına devredilecektir . Dahası , ikincisi karmaşık kendi kendini organize eden derneklere dönüşecektir.

 

Bir şey hakkında düşünürken, her birimiz belirli görüntülerin üzerinden kayar, onlarla kendimizle, yani zihnimizde kim olduğumuzla birleşiriz. Bunun pek farkında değiliz, ancak ne kadar iyi yaparsak, düşüncemiz o kadar net olur. Mantık veya dilbilimde bir iletişim ilişkileri zinciri oluşturan nesnelerin kendileri, bulanık veya net sınırlarla iyi tanımlanmış veya zayıf tanımlanmış olabilir, önemli değil, ağırlık özelliklerine göre bile mevcut veya tanınabilir olmaları önemlidir -. , matematikte olduğu gibi. Ama kendimize şu soruları daha sık soralım: “Bu neden? Bu ne için?" Ve sonra değerlendirme kriterlerimizi giderek daha fazla kavrayacağız -.

 

girmekten hoşlanmadığımız durumlardan zevk almak imkansız . -Gerçek şu ki, bu “sevmiyoruz” yetiştirilmiş, kabul edilmiş, edinilmiş ve bilinçli bir tutumdur. Karşılaştırma işleminden duyulan haz, Doğa için gerekli olan ve kendimizi ona alıştırmadan farkında olmadığımız bir bilinç parçasının eylemidir. Sapkınlık da, yücelik de insanda ortaya çıkar. Ancak yüksek zemin eğitimi çok daha zordur.

 

Yolsuzluk yapmak çok kolay. Ancak Doğa, sefahatin gelişmesine bir yasak koydu. Ve bu yasak, bizim koymadığımız bir ahlaki yasa olarak ruhumuzda belirir. Sadece açıyoruz.

 

Haz -bir çekimdir, bir özdeşleşme, bağlantı ve birleşme, çiftleşme ve aynı zamanda genişlemedir, ancak ancak mutluluğa dönüştüğünde azami bir takdirle gerçekleşir.

 

Mutluluk unsuru, partner sadece anlayışı yansıttığında değil, aynı zamanda mevcut olan en değerli, en olumlu olanı da geliştirdiğinde, bunu paylaştığında ve sahip olduğu her şeyi paylaştığında ortaya çıkar -. Bu konudaki ihlaller, özellikle kişisel nitelikte, zihinsel çöküntü ile doludur. Karşılıksız aşkta böyle olur.

 

Aşık olduğu partneri bir başkasını tercih ettiğinde insan genellikle çıldırır, çünkü kendini başka birine vererek daha önce yaşadığı neredeyse her şeyi -ve partnerinin de her an aynısını yapacağı kesinliğini kaybeder. Şimdi verecek kimse yok ve başka biri olsa bile ama bu diğeri sevilmiyor. Bazılarını içeriden patlatan aşk radyasyonu kanallarında bir tıkanıklık var.

 

Bir kişinin özlemlerinin ağırlık merkezini ihtiyaçtan, sevilen birinden gelen ayna tepkisine, sevilen bir işten ve Yaşam Akışından gelen ayna tepkisine, yeteneklerini geliştirmeye ve zevk almaya kaydırarak bu tür talihsizliklerin birkaç vakasını iyileştirmek zorunda kaldım. bundan. Yine de, bir kişinin ihtiyaçların ve yeteneklerin doğrudan zıt nitelikler olduğunu anlaması daha iyidir .-

İLETİŞİM AYNASI

Kapalı veya açık bir sistemde gerçekleştiğinde, bazı insanlar için otomatik iletişimin nasıl çalıştığını görmek ilginçtir. Ortaklar çemberinin genişlemesi beklenmediğinde böylesine kapalı bir iletişim sistemi. -Açık -, ortaklardan en az birinin temas çemberini genişletmek için fırsatlar aradığı zamandır. İletişim çemberini genişletmek, ortaklardan birinin hayatında bir ara hedef ve onun iç görevlerinden biri haline gelir.

 

Diyalog halinde iletişim, lideri ortaya çıkarabilir ve birinin saldırganlığını göstermeyebilir. Bir lider, konumunu, seviyesini hissetmek için lider olmayan birinden çok daha fazla canlı bir iletişim aynasına ihtiyaç duyar. Lider olmayan bir kişinin çıkarları, birini tabi kılmaktan, birine tabi olmaya kaydırılır.

 

Liderin iletişiminin aynası liderliğini doğrulamalıdır. Bu bağlamda, kendisi için hangi hedefleri belirlediğine ve hangi kriterlere göre yönlendirildiğine bağlı olarak, astlarının yetersiz davranışı bile liderin tamamen yeterli davranışının hedefi haline geldiğinde paradoksal bir durum ortaya çıkar. Oysa başka bir alana asıl ilgisi olan bir kişinin iletişim aynası, böyle bir ilginin yansımasına tamamen yetersiz tepki verebilir. Bu, dedikleri gibi, mezhepsel tipte küçük topluluklarda olup bitenleri değerlendirirken, topluluğun içinden görüş dışarıdan görüşün tam tersi olduğunda gözlemlenir.

 

Bir kişi her zaman, iddialarının doğrulanmasının bir yansıması olan bir aynadan gelen bir yanıtla kendini iddia eder. Hükümdar olarak büyüklüğünü tanıyarak -lider , -alanlarındaki faziletlerini tanıyarak bilim adamı veya sanatçı vb. kendisi icat eder. Sadece ücretler veya temettüler, karşı cinsten bir partner, köleler veya çıraklar olabilir.

 

Diyalogda, sadece liderin olumlu düşünce ortağına ihtiyacı yoktur. Herkesin buna ihtiyacı var. Bağlar veya bağlar. Ancak böyle bir ortak zaten varsa, o zaman kendini iddia etme açısından kişi iyidir. İşte o zaman tam tersi için can atıyor, öyle ki, diğer ucu hissederek, gizli kriteri tatmin ederek aralarında oynamaya başlıyor.

 

Üç ortak iletişime dahil olduğunda, lider olduğunu gizlice iddia eden kişinin neredeyse bilinçsizce ortaklardan birine bir onay yanıtı ve diğerine karşı bir yanıt verdiğini gözlemlemek ilginçtir -.

 

Ayrıca içsel bir çeşitlilik ikiyüzlülüğü vardır. Bir üçgenle başlayan herhangi bir iletişim çokgeni, her bir partnerle farklı davrandığında insan kişiliğindeki çeşitliliğini gösterir. Bu tür iletişimde özellikle keskin bir şekilde tezahür eden üstünlük özellikleri, çeşitliliğini herhangi bir nedenle gösteremeyen veya göstermek istemeyen birini hor görme. İkincisi, kişilikler arasında ayrım yapmayan, manevi, yüksek ahlaki niteliklere sahip insanlar olabilir.

 

Maneviyat, Tanrı'nın ve herkesin önünde herkesin eşitliğini ima eder. Manevi Gerçekleri Hayat Aynasının bir yansıması olarak kabul eden, Allah'ın görüşlerini kendi içinde tasdik eden bir insan, kişiliğini içsel aktörler için bir sığınak haline getirmeyecektir.

 

Bir kişi, farkına bile varmadan bir başkasını küçük düşürdüğünde, o zaman gerçekten ruhsuzdur. Buna bir iblisle temas denilebilir.

 

İşte benimle konuşan, yalnızlıktan ve onu hayattan uzaklaştıran korkudan şikayet eden bir adam. Kendine, geçmişine, uzun süredir deneyimlerinden bilinen, ruhun karanlık girintilerine dalmış, aynı zamanda kendi korkusunun nüanslarını da renkli bir şekilde ayrıntılı olarak anlatıyor. Ama görüyorum ki gerçekten kendi içinde onu korkutan bir varlık var, Allah yok. Bu kişi ne Tanrı'nın sesini ne de O'nun ipucunu yakalayamaz çünkü şeytani çemberin varlıklarıyla rahat, uygun bir iletişim halindedir.

 

Şeytani çemberin yaratıkları, diğerleri gibi ona test için gönderilir. İlk başta, onun için olduğu gibi, çok güçlü anıları olduğu bir kadının baştan çıkarması gibi görünüyor. Sonra bu, kadın sevgisi için vahşi bir özleme dönüştü. Onun yalnızlığı -hasretin sesidir. Ama başka bir kişinin, bir kadının özünü değiştirebileceğini düşündüğünde çok yanılıyor. Allah'ı kendinde keşfetmedikçe, O'nu duymadıkça ve O'na uymadıkça, hiçbir şeyden ve hiç kimseden feraha kavuşamaz.

 

Ve şimdi ona söylediklerimi dinlemiyor bile, -kendi sözleri ve duygularıyla o kadar meşgul ki. Şimdi bile burada, benimle yaptığı bir sohbette onlardan ayrılmak istemiyor, bunun için özel olarak hazırlanmış olmasına rağmen, başka bir şehirden uzaktan seyahat etti. Sadece dikkatle dinleyen bir kişinin önünde tekrar konuşmaya geldiği izlenimi ediniliyor.

 

Böyle bir insan birilerinden yardım almayı umar mı? Garip soru, -birçok kişi söyleyecektir. Ama onu almak isteyip istemediğinden şüphe duymama izin veriyorum çünkü nelerden oluşması gerektiğini bilmiyor. Belki de korku sorunu dışında, sorununu yaklaşık olarak bile formüle edemiyor. Tatlı hasreti onun için çoktan ilaca dönüşmüştür. Kendisinde yaptığım bir deneyle böyle bir sorunun aslında olmadığını, her şeyin kendisinde Allah'ın sesini duyma arzusuna bağlı olduğunu gösterdiğimde, sesleri işittiğini ve bu kadar çoğaldığını söyleyerek buna itiraz etmeye başladı. ve bir tane daha eklemek onun hayatına hiçbir şey katmayacaktır.

 

Bir şeye bağlı bir kişinin, yansıması istenen, hem zaman hem de çaba harcamaya değer olan Tanrı'nın, En Büyük Benliğimizin anlamını hiç anlamadığı ortaya çıktı. Narkotik bağlılık, aşkta olsun, maddede olsun, onun için tamamen Tanrı'nın yerini alır.

GÜÇ AYNALARI

Memnuniyet aynaları her birimizin içinde yaşar. İnsanlar kendi içlerinde benliklerinin birçok aynasıyla hayatlarından memnundurlar. İblisler veya Tanrı olmak zorunda -değil . Çoğu durumda bunlar -idoller, rol modellerdir.

 

Tabii ki, hayatın bir aşamasında, tamamen heyelan durumundan, bir felaketten, Baron Munchausen gibi kendinizi hayat bataklığından kılıca sürüklemek için başka hiçbir şey kalmadığında, belki bir birinin hayatına örnek bir yol gösterici yıldız olacak. Ama -şimdilik. Tüm insanlar günahkardır ve hata yapar, bedensel idol insansı da günahkardır. Bu nedenle, O'nun günahsız imajını yaşayan bir kişiye, yani bir puta aktarmamak için Tanrı'nın suretlerine sahip olmamamız emredildi. İdol, olumsuzluğu da ilham eder ve günahı, ona dua eden herkes tarafından izin verilmiş olarak algılanır.

 

Kendini ahlaki açıdan mutsuz hisseden bir kişi, kendisi için sefil bir idol bulmuştur ve baktığı aynadaki o süper kişiliğe karşı tavrını değiştirene kadar, çoğu zaman ortaya çıktığı gibi hastalığın üstesinden gelemeyecektir. onun hastalığı değil, idolün hastalığıdır ve onlar basitçe, idolün onun idolü olduğu zamana atanır.

 

Bir idole sahip olmak, putperestlik içinde olmak demektir.

 

İnsan bedeni, illüzyonlarında kendisiyle bağlantı kurmak için başka bir beden arıyor. Gerçekte bu, cinsel ve diğer cinsel temaslarda, çeşitli grup derneklerinde, -ailede, toplum içinde mümkündür.

 

Bir çocuk, ebeveynleri veya kendisine yakın kişilerle fiziksel temas kurmadan normal bir şekilde yaşayamaz ve gelişemez. Güç hissini artırmak için buna ihtiyacı var. Güç, bir kişinin bilinçsizce çabaladığı korumayı ve aşırı korumayı korur, garanti eder.

 

Kişinin Yaşam Akışı'nın gücüne ait olmaktan aldığı hazzı, bireyselliği hissetmek, kişiyi tıpkı kendisi gibi Yaşam Akışı'nın yansıttığı başka bir kişilikle bütünleşmeye iter. Cinsel temaslar, her şeyden önce, bir kişinin bu özel gücün korunması açısından üreme arzusuyla gerekçelendirilir. Bedensel temasın geri kalanı, -gruptaki kişinin gösterdiği kuvvettir.

 

Güç, grupla, liderle temasa yönelik onaylayıcı bir yanıttır. Güç, toplumun kişiliği olarak hareket eder, yani toplum her şeyden önce kişisel irade özelliklerini gösterir. Bu, toplumun büyümesine, genişlemesine doğru hareketini yansıtır.

 

kendileri abartılmadıkça, kişiliğin iç çekirdeği ile bireysellik, onun davranış ve düşünme paradigması ile uzlaşmaz çelişkiye girer . -Ve bu aşırılıkların görünümünü kendi içinde haklı çıkarmak için, kişilik ihlale gider -- çekirdeğe itaat etmeyi bırakır. Ve bu, gizli nevrozların ortaya çıkmasıyla doludur.

 

Örnek: Tüm zihinsel-ruhsal hastalıklar, yani acı veren bağlılıklar, tam da yaşamsaldır, çünkü kişinin bilinçli olarak belirlediği davranış, kişinin özünde kendi içinde, yani ruhunda dua ettiği tutum ve pozisyonlara karşılık gelmez.

 

Bu örnek, kişiliğin anti-aynasının nasıl göründüğünü gösterir: dış koşullara bir taviz olarak. Yani kendi içinde, ruhunda, ruhunda kişinin zayıf olduğu ortaya çıktı. Tanrı'yı bulmadı ve dış koşulların baskısına ve ayartmaların ve ayartmaların seslerine direnmek için O'na boyun eğmedi. Birçok sözde psikosomatik hastalığın nedeni budur.

 

Birçoğunun aşina olduğu başka bir örnek: sinirlilik, zaten sabit, kontrolsüz, gergin hale geldiğinde, aniden bu tahrişe karşı bir cilt reaksiyonuna neden olur. Ancak gerçek nedeni zaten bilen bir kişi, idrar kaçırma sorununun üstesinden gelmek yerine, yine de cildin biyokimyasal durumunu etkileyen merhemlere, şifalı bitkilere ve haplara güvenir.

 

Cinsel olarak yoğun bir şekilde meşgul olan bir kişi, herhangi bir nedenle cinsel teması olmadığı sürece, başka herhangi bir bedensel temas için bir arzuyu yansıtır. Vücut teması, prensip olarak, beş duyumuz temelinde meydana gelen herhangi bir şey olarak adlandırılabilir. Böyle bir temas kurmak için, bir partnere sahip olması hiç de gerekli değildir, çünkü illüzyon alanı ona, kendi ellerini, ayaklarını, eşyalarını vb. Açık.

 

Vücudumuzun ihtiyaçları, -içimizdeki en güçlü kuvvetlerdir. İçgüdüler milyonlarca yıldır çalışıyor, onlarla bir anlaşmaya varmanın zamanı geldi, böylece onlar, vücudun sadık hizmetkarları olarak kalarak, daha yüksek anlamlar konuştuğunda hayatımızı mahvetmeyi bıraksınlar.

 

Bir tür zihinsel veya organik sapmanın telafisi olarak, bir ihtiyacın yanlış bir şekilde karşılanmasından söz etmeye alışkınız. Örneğin, cinsel içgüdü başka bir bedensel temasla uzun süre telafi edilemez. Aslında burada tam bir telafi yok ama bir devamı var, biri diğerinden takip edince. Tazminat gözlenirse, tazminat sürecinden kaynaklanan norm, yaşam koşullarındaki tüm değişiklikler boyunca korunacaktır. Ve aritmetik ortalama bir norm değil, yalnızca kendisinden çok uzak olan ve bu ortalamaya üstün gelen aşırı uçların varlığında varlığının bir ifadesi olduğundan, o zaman herhangi bir tazminat söz konusu olamaz. Vücudumuzda ortalamanın üzerine çıkan ciddi rahatsızlıklar durumunda davranışımızın bu aşırılıkları, birçok, özellikle zihinsel tezahürün telafisi kavramının saçmalığını göstermektedir.

 

Aynı zamanda, genel homeostaz sisteminde organın ve vücudun işleyişini sürdürmek için organik telafiden bahsedebiliriz. Belirli bir davranış normundan bahsetmek saçma, çünkü o kadar çok değişkenli ki, onu bir tür çerçeveyle sınırlamak mümkün değil. Ancak geleneksel psikoloji tam olarak bu çerçeveyi arıyordu.

 

Bilinç olarak ve maddenin beşinci toplam hali olarak yaşam, içgüdüler gibi düşük kriterlerin etkisi için diğer telafi biçimlerini ilan etmemize izin verir. Doğanın küresel kriteri, her şeyden önce, farklı hayatta kalma koşullarında tam bir davranış otomatizmi aracılığıyla Yaşamda kendini gösterdi. Bununla birlikte, insanın bilinci, organizmanın bütünlüğüne ilişkin sorunların en eksiksiz şekilde yansıtıldığı ilk temel organ haline geldi: Doğanın kendi kendini organize eden geri bildirimi, İnsanda yenisinin sentezi düzeyinde gerçekleştirilir. Doğanın kendisinde daha önce karşılaşılmamış olan.

 

İnsanlar harika bir ülkeye, bir maneviyat ülkesine dalmaya yeni katılmaya başladılar, sanki gerçekteymiş gibi bir rüyadaki mucizelerden bahsetmeye başladılar ve günlük yaşamlarında başlarına gelen mucizeler hala fark edilmiyor . Ancak, kendimizi içinde bulduğumuz olayların, zihnin aniden aynada bulduğu olayların bize anlatabileceği olaylardan daha az şaşırtıcı olmadığını anlayacağımız için, bizi çevreleyen şeylere daha yakından bakmak yeterlidir.

 

Aniden ve beklenmedik bir şekilde bizim için hem faydacı hem de maneviyat için bir yer olacağı kendi hayatımıza oldukça bilinçli ve tam olarak dalarsak ne kadar şaşıracağız. Uyumsuz olanın birleşimi, -insan fenomeninin karakteristik bir özelliğidir.

 

¼Bir kişi bana gelip iyileştikten sonra bazı faydalar vaat ederek yardım istediğinde, onun acı verici sorununa aşırı takıntısını görerek ona soruyorum:

-Yani bilincinizin yoğunlaştığı noktanın -siz olduğunu mu düşünüyorsunuz? Yoksa kollarınız, bacaklarınız, vücudunuz vs. -de siz misiniz? Öyleyse neden hastalığa kadar onlara dikkat etmedin?

Kural olarak sessizdir, nereye vardığımı anlamaz.

-Ve senin ruhun da sana ait değil mi? Kariyer yaparken ne düşündün? Benim hakkımda? İnsanlık hakkında?

Tekrar omuz silkti.

-Ama aynı kariyeri kendiniz ve Yaşam Akımı için yapsaydınız ve daha da iyisi, Tanrı için daha çok, kendiniz için daha az olsaydı, o zaman bence Akış'ı bu kadar reddetmezdiniz.

Ve sonra canlanıyor:

-Ama sonra ikiye ayrılırdım ve ne iyi, tamamen delirirdim! Şizofren olurdum. Ve böylece ne olursa olsun amacıma ulaştım.

-Kuyu. Tebrikler! -Onu övüyorum. -Ama daha kırk (elli) bile değilsin ve şimdiden kanserden ölüyorsun.

Diyecek bir şey yok, -o anlıyor. Ama hayatında bir benmerkezcinin zevkini yaşadığı gerçeğiyle kendini teselli ediyor ve keskinliğinin bu Dünya'da karşılaştırılacak hiçbir şeyi olmadığına inanıyor.

 

Toplumun yapısından bahsettiğimizde, bu yapıyı oluşturan yasaları aramaya başlarız. Bir bitki yaprağının yapısından bahsettiğimizde, yapısının oluştuğu kanunları da ararız. Akıl yürütme ağımızı ördüğümüzde, bunun nasıl, hangi yasalara göre ortaya çıktığını nadiren düşünürüz. Ancak bilim adamları bunu da bilmek istiyor.

 

Eskilerin dediği gibi, yukarıda ne varsa, aşağıda da öyle. Ama tam olarak neyi kastediyorlardı: yapı, yasalar, modeller? Doğanın belli bir şekilde kutuplaşmış bir mekan olduğu varsayılabilir ve bu kutuplaşmanın ihlallerini içine daldırılan kanunlar ve kriterler belirler. Ve bu nedenle tamamen anizotropiktir, yani homojen değildir.

 

Ancak uzay -sadece fiziksel alan değildir. Daha doğrusu, bu hem fiziksel, yani tezahür etmiş alt uzay hem de fiziksel, yani tezahür etmemiş ve fiziksel, yarı tezahür etmiş alt uzay, örneğin manyetik özelliklerde farklılık gösteren. Ancak tamamen fiziksel olanın yanı sıra, fiziksel olan gibi benzer alt uzaylara sahip olan ve fiziksel olandan temelde farklı olan uzay da vardır. Bu, yaşamın yaşamsalının alanıdır . -Ruhun, nefsin, arzuların, içgüdülerin vs. boşlukları vardır.

 

Tüm boşluk türleri ve alt uzaylar, özellikleri metauzayda herhangi bir şekilde oluşturulan ve taşınan yapıların özelliklerini ayarlayan ve belirleyen tek bir metauzayın parçalarıdır.

 

Soru: Canlıların büyümesi nedir? Cevap: Canlıların büyümesi, maddenin bilinen beş toplam durumuna karşılık gelen sistemlerden daha yüksek, yani daha karmaşık sistemlerin yaratılmasına yönelik doğal bir karar verme algoritmasının geliştirilmesidir.

 

Böylece muhakememizde, temel kanunların ve tüm ölçüt ağacının çıktığı belirli bir üst yapıya yükseliriz. Doğanın Üstbilincinin, başka bir deyişle Tanrı'nın resmi olarak tanıtılmasının gerekliliğine geldik. Aksi takdirde herhangi bir bütünlük söz konusu olamaz. Doğanın kendisi tarafından yaratımlarında tamamen çürütülmüştür.

İLERLEME PRENSİBİ

yaşam ortamı kavramı . -Boş bir bilgi kavramı gibi hiçbir şey ifade etmiyor. Anlamla dolu değil. Yaşamak için içine daldığımız bir şey gibi. Ama Evrenin Bilincine dalmış durumdayız ve daha az değil. Bu çok boş yaşam ortamını Bilinç ile Bilinç arasında nasıl bağlayabiliriz?

 

çevre bilincinin ve kişinin bilincinin oranına göre belirlendiği ortaya çıktı. Bir kişi Doğası gereği yaşıyorsa, o zaman insan olmayan dünyanın Bilinci onun üzerinde en büyük etkiye sahiptir. İnsan toplumunu tercih ediyorsa, o zaman bir grup insanın bilincine tabidir.

 

“Düşüncelerin saflığı ve ruhun gücü”, -gerçeğe doğru ilerleyen bir kişinin iç ortamıdır. Bir zamanlar bu mantrayı Ruhun zirvesine bir özlem duası olarak buldum.

 

Yaşamın doluluğu, bir kişinin kendisi üzerindeki etki alanı alanlarını ne ölçüde sahiplenebileceği veya ekleyebileceği veya farklı yönlerdeki etkisi ile belirlenir: sanat, bilim, din, inanç, iletişim -. En önemli -iletişim. Diğer insanlarla, hayvanlarla, şekiller ve bilgi dünyasıyla iletişim kurarak, böylece kendisini genişletir, şişirir, ilgi alanına girenleri yakalar ve tüm bunları kendi Öz'ünde imgeler biçiminde yerleştirir. “Bunu biliyorum”, bu, bu fenomeni yansıtan görüntünün, kendisine ait olarak muhakemesine sokabilecek düzeyde kendisi tarafından sahiplenildiği ve anlaşıldığı anlamına gelir. Atama, görüntü işlemi düzeyinde gerçekleşir. Bununla birlikte, birçok insan görüntüyü ve nesneyi karıştırır -; kendilerine ait olmayanı sahiplenirler: bir çocuk, sevilen biri, onlara tabi olan diğer insanlar. Bu bir tür köleliktir.

 

Nasıl atık bertarafı fizyolojikse, insan bilinci de fizyolojiktir. Yaşam dünyasında ilerleme ilkesinin hayatta kalmanın temel ilkelerinden biri olduğu düşünüldüğünde, pekala ancak fizyolojiye eşlik eden ek bir unsur olarak ortaya çıkabilirdi. Onun sayesinde, çarpışmalardan kaçınmanıza izin veren bir ilerleme ve bir tahmin var. yıkım. Bir beklenti unsuru olarak ortaya çıkan ve sonra bir dizi olarak, Doğa Bilincinden notalar değil, bütün melodiler çıkarmayı mümkün kılan ilişkiler, kurallar haline geldi. Bu müziğe de yansımıştır.

 

İlke buradan kaynaklanır: Doğada ne ortaya çıkarsa çıksın, her zaman önceden tahmin edilen bir üst yapı tarafından desteklenir. Bu, yaşam ve zamanın Doğa Bilinci alanıyla bağlantısı ilkesidir.

 

Öngörü, -kalbi zayıf olanlar için çok tehlikeli bir şeydir. Ancak zayıf-sinirli, iradeli, genellikle herhangi bir konuda zayıf olan insanlar, -ormanı kestiklerinde uçan aynı çiplerdir. Doğa bol miktarda eker . Ancak daha fazla ürün için en güçlülerini toplar. İnsanlar arasında en güçlü olanlar, uzun süredir Doğa Bilincinin hiyerarşileri ile olan temasları aracılığıyla seçilmiştir.

 

Bir kişinin Doğanın Bilinçlerinin hiyerarşisi ile ne kadar güçlü bağlantıları varsa, gelişme için o kadar çok fırsatı olur. Karar verme algoritması onun için ne kadar güçlü çalışırsa, o kadar hızlı gelişir.

 

, Tanrı'ya Doğanın Küresel Kriteri'nin zirvesine giderek daha fazla yükseliyor . -Şimdiye kadar, bu Kriterin üzerimizdeki etkisini hesaba katmak için önceden belirlenmiş koşulları kullanıyoruz. Ancak deneyim ve Ruhsal Öğretiler ve genel bilgi, yaşam alanının resmini çok hızlı bir şekilde yeni koşullarla doldurur.

 

Doğanın İnsanı tasarımda böylesine muazzam bir öncülükle, başka hiçbir dünyevi yaşam formunda görülmeyen bir kurşunla yaratmasına şaşırmak gerekir. Ne kadar gelişmiş olurlarsa olsunlar, dünyevi bilim adamlarının hiçbir dünyevi öğretisi, Hayatın yaratıcısının bu muazzam potansiyelini kanıtlayamaz.

 

Yalnızca, hayatta kalması için gerekli olan hayvansal potansiyelle karşılaştırıldığında, İnsanın olanaklarındaki ilerlemeyi düşünmek için kabul etmek gerekir, böylece ondan ve yalnızca ondan yola çıkarak, her şeyden önce, sürekli, pozitif bir temas kurmaya çalışın. Doğanın yapısıyla olan bilincinin düzeyi, yalnızca İnsanın Geleceğini bilmekle kalmaz, aynı zamanda onu bu Geleceğe doğru bilincini mükemmelleştirme yolunda yönlendirir.

UMUT PARADOKSUNUN AYNASI

Paradokslar -, hayatımızı sürekli bozan, arzuları zehirleyen ve artık yeterli gücün olmadığı yerde gerilim gerektiren şeylerdir.

 

Paradoks, -her şeyin açık göründüğü bir sürprizdir. Bu -birdenbire bir engeldir.

 

Unutmayın: bir adam bir avukata geldi ve sordu:

-Lütfen bana haklı olduğumu söyle.

-Şüphesiz, elbette var! -diye haykırdı avukat.

-Bu yüzden yapabilirim! -adam zevkle haykırdı ve kaçtı.

-Hayır yapamazsın! -avukat arkasından bağırdı.

 

Bir kişi paradokslara alışamaz: birinin sırrını açığa çıkardığında, hemen birkaç başkasıyla karşılaşır. Ve böylece tüm hayatım boyunca. Sayıları katlanarak artıyor ve aritmetikteki anlayış derecesi .-

 

Paradoksun temel yasası: olaylar düşündüğümüzden tamamen farklı bir şekilde ve çoğu zaman öngörülemez bir şekilde gelişir. Elbette bir paradoksun biri ile diğeri arasındaki çelişki olduğu söylenebilir . -Bunun bir seçenek olduğunu söyleyebiliriz. Çıkış yolu nedir? Ancak¼

 

Paradoks, iki veya daha fazla sistemin aynı nesne üzerindeki etkisi açıkça görüldüğünde ortaya çıkar. Her sistemin kriterlerde farklılıkları olduğunda. Nesne, nesnenin kaynaklarını farklı yönlere çeken sistem bağlantılarının etkisi altında parçalanır.

 

Paradoks seviyesi ne kadar yüksekse, o kadar fazla bilgelik, o kadar uzağı görebilir. Paradoks ve gizem -kuzenlerdir. Paradoksun belirsizliği, hayatın gizli kaynaklarına işaret ediyor.

 

anekdotsal olanlar var . -Ama tıbbi olanı da var, dünyevi de... İkisi de -psikoloji... Hayatımızın psikolojisi.

 

umut paradoksu olarak kabul edilebilir : Umudun en son öldüğünü söylerler, oysa aslında onun ölümü diğerlerinden önce gelir: beden kurur, zihin zayıflar, arzular ve tutkular kaybolur, irade tersine döner. -kayıtsızlık zincirinde.

 

Umut bazı durumlarda kurtarır, bazılarında ise çıkmaza yol açar. Bazen mezardan kaldırır ve bazen tam tersine boşsa onu oraya iter.

 

Umut -hem kesinlik hem de aldatmacadır ve ikisi de bağdaşmaz bir birliktir. Ancak güven, kendini kandırmadan yaşayamaz, aksi takdirde var olmaz. Doğanın kendisi paradoksaldır, çünkü içindeki her şey veya hemen hemen her şey, günümüz İnsanının mantığı açısından çok uyumsuzdur.

 

Umudun tersi -umutsuzluktur, iradenin seferber edilmediği, vücudun kaynaklarının rezervlerinin talep edilmediği, zorlukların üstesinden gelme veya baypas etme planının ortaya çıkmadığı bir durumdur. Umutsuzluk donukluğa, vücudun aktivitesinde azalmaya ve endokrin sistemin rezerv eksikliğine adaptasyonuna neden olur. Vücut otomatik olarak genç yaşta güç kaybetmeye ve yaşlanmaya başlar.

 

Ancak umuda gömülü olan bu kurnaz aldatma unsuru, genellikle bir kişiyi umutsuz durumlardan ve durumlardan kurtarır ve onu görünüşte aşılmaz görünen şeyin üstesinden gelebileceği bir hedefe ayarlar. Aldatma ve kendini kandırma, maddi dünyayı değiştirebilecek ciddi bir güce dönüşür.

 

Umudun kendini kandırmasının temeli -cehalet, cehalet, özgüven, kendini sarhoş etmedir.

 

Ancak bir tahminin olmaması, umut eksikliği ile eşdeğerdir. Tahminin yerini fantezi, mantıksız hedef belirleme, dürtü alır. Tutku, iradeyi ateşleyebilir ve yanan tutkunun etkisi altındaki fantezi, gerçekleşen bir şeye eritilir.

 

Böylece Doğa, Gelişmemiş İnsan'ın mantığını alt etmenin bir yolunu buldu.

 

Nadezhda bazen hedefe doğrudan bir yol açar ve bazen insanın ancak merak edebileceği kurnazca hamleler icat eder.

 

Umut paradoksu olmadan, psikoloji hiç imkansızdır: ruhumuzun hareketinin en ufak nüansları, kalbimiz sürekli olarak şimdiki zamanın olaylarının ilerisindedir ve bize irili ufaklı sorunları çözmek için seçenekler sunar.

 

Arzular -, İnsana seçimine sunduğu Doğal Bilincin öngörüsünün meyveleridir.

 

Bununla birlikte, bu umut -aynı zamanda, bir kişi diğerine karşı saf olmayan eylemlerde bulunduğunda, yaptığı şeyin bilinmeyen kalacağını umduğunda, neredeyse her zaman doğrudan bir aldatmacayı gizlemenize izin vermeyen şeffaf perdedir.

Umudu güçle dolduran şey, genellikle aşılmaz olan engellerin etkisi altında çökmekte olan nedir? Gizem giderek daha fazla ortadan kalkıyor ve bize kendimizle ilgili harika şeyleri gösteriyor: sen ve ben gelecekte şimdiki zamandan çok daha fazla varız.

paradokslar HAYAT

Kişi bağımsız olmaya, mükemmel olmaya ve dolayısıyla kendi sınırsız iradesine sahip olmaya mahkumdur. Ama aynı zamanda, Tanrı'nın yabancı iradesine, evrensel insan iradesine, Yaşam Akımının iradesine itaat etmelidir .-

 

Bebeğine karşı aşırı korumacı olan anne, bununla garip bir yaratık yarattığının farkında bile değildir: Doğanın kanunlarına uygun olarak bağımsızlık için çabalar ve aynı zamanda bu dürtü hazır davranışsal yöntemlerle söndürülür. anne tarafından sunulan kararlar.

 

Böyle bir çocuğun annesi, yetiştirmede çok ileri giderse, gelecekteki nevrozuna neden olur; ve benzeri.

 

Kişilik bastırılabilir, nerede ve ne şekilde ortaya çıkarsa çıksın, bir kişide doğal yaratıcılık arzusu ortadan kaldırılarak öldürülebilir. Kişisel gelişimin tökezleyen bloğu genellikle bağımsızlığın yetiştirilmesinde ve davranış kurallarına uyma sanatında bulunur.

 

Bir kişi, davranışlarının vurgularını başkalarının çevresine ne ölçüde doğru bir şekilde yerleştirir ve kişiliğinin yüksekliğini belirler. Ancak bu vurguların birinden diğerine aktarımı, tam olarak ruhunun bulunduğu manevi ortam, yani ruhun kendisi için benimsediği kriterler tarafından belirlenir.

 

İnsan vücudu, üzerindeki yabancı etkilerden, bir medyumun veya bir kişinin koruyucu işlevleri üzerinde deneyler yapan bir bilim adamının onun hakkında düşündüğünden çok daha fazla korunur. Bilim adamlarının bir kişiyi etkilemek için icat ettiği kaç cihaz olursa olsun. Ancak, belirli bir eşiğe kadar uzaylı etkisinin sıfır olduğu ve deneysel deneğin vücudundaki bir şeyi kırmak veya korumayı bozmak için yeterince büyük bir güç geliştirmek gerektiği ortaya çıktı. Buna genellikle tedavi denir.

 

Medyumlar da bu yoldan gitti: Birçoğu hastalarının bilinçaltına o kadar ölümcül programlar yerleştirdiler ki, bir süre sonra kişinin iç dünyasının içeriğini basitçe çarpıtmaya başladılar. Hipnoza gelince, tıpkı bir levye darbesi gibi, birçokları için kategorik olarak kontrendikedir.

 

Çoğu zaman bir kişi, bir başkasını umduğundan şüphelenmez: bir psişik veya doktor için, herhangi bir işte başka birinin yardımı için, -kendi içinde bir parazit yaratır. İç parazit farklı boyutlarda olabilir: küçük veya büyük. Dev bir parazit, -kendisine karşı annelik duyguları besleyen ve kendini feda etme noktasına ulaşan başka bir varlığa kendini kasıtlı olarak bağlamış, akli dengesi bozuk bir kişidir. Bu saniyenin kim olduğu önemli değil: karı koca, kız arkadaş ya da arkadaş, oğul, kız, anne, baba.

 

Bir parazit, rahat yaşamı tehdit edildiğinde, o kadar çok değişebilir ki, zihinsel durumu, psikiyatrinin en aşırı yöntemlerinin müdahalesini gerektirebilir. Tembel bir eşin son derece çalışkan bir erkeği koca olarak seçtiğini, çeşitli numaralarla onu kendine aşık ettiğini ve yıllar içinde gerçeğe dönüşen hayali hastalıkları yanında bulundurduğunu sık sık gözlemleyebilirsiniz.

 

Elbette bunun tersinin pek çok örneği var, bir koca karısının saflığını asalak yaptığında, bir alkoliğe dönüşür ve onun geniş arkasından rahatça yaşar. Psikologların da belirttiği gibi çok zeki kadınlar, genellikle aptalları kocaları olarak alırlar, böylece yaşam ortamını toplumun gelenekleriyle dengelerler.

 

Ya da anne babası tarafından sera koşullarında büyütülen uyuşturucu bağımlısı bir oğul, kendisini arkadaşlarından başka kimsenin anlamayacağını anlayarak aşkınlığa, yani sapkın maneviyata uçarak bedenin rahatlığını ve ruhun yoksulluğunu telafi eder. Bu nedenle, bebekteki çoğu zaman gizli olan ilk zihinsel sapmalar, bir kişinin tüm bilincini boyun eğdirmeye başlar.

 

Maksimum direnç paradoksu bilinmektedir: Doğadaki gelişme, maksimum direncin üstesinden gelme yolunu izler. Sadece bu yol uzun vadeli hayatta kalmayı, başarıyı, gönül rahatlığını sağlar.

 

Psikolojik olarak herkes herhangi bir işe en zor olandan başlamanın en iyisi olduğunu bilir, ancak kural olarak önce kolay olanı alırlar ve çoğu zaman zor olana ulaşmazlar. İşte onu bırakıyorlar.

 

Zor bir yoldan geçmiş insan hayata hep daha kolay bakar. Ancak bu basitlik, en zor olanı seçme ve bunun üstesinden gelme çabalarını yoğunlaştırma bilgisi ve klişesidir. Gerisi, üstesinden gelmedeki zorluk derecesine göre sıralanır ve geçici olarak zayıf bir şekilde dikkate alınabilir. Bunun için dünyanın en çekilmez insanları boşboğazlardır. Onlara zorlukla tahammül ederler ve çoğunlukla sadece zorunluluktan dolayı.

 

Zevkin mevcudiyeti paradoksu, -kendini kandırmanın hilelerinden biridir. Birçoğu ilham aldı ve zevkin yasak değilse de en azından pek iyi bir şey olmadığını düşünüyorlar . -Ancak, bir kişinin zevk alanı doymamışsa, böyle bir kişinin ruhunun her zaman gergin olduğu uzun zamandır bilinmektedir.

 

Bilinçaltı onu maddi dünyada açıklanamayan, ancak bir denge durumu bulma açısından oldukça anlaşılır olan bu tür eylemlere itmeye başladığında, yalnızca belirli bir zevk doygunluğu bir kişiyi davranıştaki yetersizlikten kurtarır. zevk veya tatmin alanında.

 

, vücudun iç ortamının farklı zamanlarda farklı olan belirli bir -nötr, pozitif veya negatif arka planını yaratır: ruhta, organikte, düşüncelerde, arzularda. -Çoğu zaman, böyle kalıcı bir arka planın varlığı, bilinci, arama türündeki çeşitli bilinçaltı pozitif programların doğal çalışmasından tamamen kurtarır. Aynı zamanda, uzaylı bir şey, bir kişiyi bilinçli rasyonel programların zararına bilinçaltı rastgele zevk arayışını açmaya zorluyor gibi görünüyor. Bu nedenle, bir kişinin davranışta hatalar yaptığı iddia ediliyor. Aslında, hata bilincinin böyle bir çalışma tarzı ile, arayışın gerekli bir kısmı vardır. Aslında, bu hatalar temelinde, eylemin sonraki her adımında bir karar verilir.

 

Zevk duygusu, insanın iç dünyasının dış dünyaya göre dengesini korumaktan sorumlu olan, insan ruhundaki belirli bir istikrarlı sistemin niteliksel bir zihinsel ürünüdür. Dış dünyanın bir kişi üzerindeki etkisi küçükse, o zaman kendi içinde dengeyi bulur. Dış dünyanın onun üzerindeki etkisi büyükse, bu çok güçlü etkinin boyunduruğundan az ya da çok kurtulmaya çalışacaktır .

 

Bir durumda kendini dış dünyanın boyunduruğundan kurtarma arzusu, neredeyse her zaman, prensipte imkansız olan bu dış dünyayı alt etmeyi ve diğerinde, kişinin kendi içinde intihara eşdeğer olan korumasının bir kısmını kırmasını içerecektir -. olumlu kişilik özellikleri.

 

Çabalarının boşuna olduğunu bilen birçok kişi, dışsal zevkler için giderek daha fazla susuzluk ve içsel yaşamdan çekilme geliştirir. Ahlak kaybı her zaman agresif özelliklerin kazanılmasıyla doludur.

 

Bir kişinin veya bir canlının herhangi bir saldırganlığı, Doğanın Bilincinin diğer seviyeleriyle temas eksikliğinden, yani Yaşamın görünür alanının perdesinin arkasında olup bitenlerin yanlış anlaşılmasından kaynaklanır.

 

Çocuğun annesine karşı saldırganlığı, anneyle uygunsuz temasa veya onun yokluğuna karşı protestosudur. Çocuğun ruhunda ve ruhunda bir nedeni olan bu saldırganlık, yine de açıkça ifade edilir ve daha sonra bastırılır.

ÇOĞALTMA PARADOKSLARI

Bir kişinin başka bir kişi tarafından sevgisi, şefkati, okşaması, ilkinin kendi iç ortamında kapanmasına değil, aksine -temasın sonsuz bir şekilde güçlenmesine ve genişlemesine ve içinde uyum yaratılmasına yol açar.

Aşkın Paradoksu, gerçek aşkın, sıfıra eşit olmayan bir sayı gibi, sayı olarak herhangi bir önemli olayla çarpıldığında, kendi içinde tamamen öngörülemeyen ve sonsuza eğilimli bir sonuç vermesiyle dikkat çekicidir. .

 

Unutma, sevildiğin ve sevildiğin için mutluluktan tüm dünyayı kucaklamak ve mutlu etmek istersin. Aşkın paradoksu, kendisi madde dışı gibi görünse de, taşıyıcısının etrafındaki maddi alanı gerçekten dönüştürmesidir.

 

İçsel olarak aşk da herhangi bir kişiyi değiştirir ve onu gerçekte olduğundan daha yüksek olmaya zorlar.

 

Kendi içimizde ağladığımızda sürekli olarak Tanrı paradoksunu kullanırız: “Tanrım ! Kendimi çok kötü hissediyorum, yaşamak istemiyorum. Yardım!" Ve aynı zamanda içimizde, orada, sonsuzlukta, daldığımız yerde olan Allah'a yöneliriz. Dünyanın o Görünmez, Algılanamaz, Tezahür Etmemiş ama Her Şeye Gücü Yeten Hükümdarı'na.

 

Zulüm paradoksu bize ağır geliyor. Saldırganlığın acımasız olduğunu biliyoruz. Ancak saldırganlığın önemli olduğunu ve başka bir şey olmadığını söylemeye -cesaret eden çok az kişi var. Çünkü maddi dünyada olan her şeyi kendi içimizde, adeta tamamen maddi olmayan bir şekilde deneyimliyoruz.

 

Ancak saldırganlık -bir tehlikedir ve bu nedenle bilincimiz için tezahür eden şeydir. Özellikle dikkat çekmezseniz, tezahür etmeyen aynı şey korkutucu değildir. Bu nedenle, zihinsel bozukluklara yatkın insanlar, iç deneyimlerini her zaman dış dünyaya aktararak başkalarına olumsuz nitelikler bahşeder. Birçok peri masalı bu etki üzerine inşa edilmiştir.

 

Yaşamın en temel paradokslarından biri de özgürlük kavramına ilişkin davranış kurallarında yatmaktadır. Bu özgürlüğün paradoksudur. Özgürlük -kanunun tersidir. Yasaların, çerçevelerin, kısıtlamaların, talimatların ihlal derecesine bağlıdır. Özgürlük -içsel ilişkileri ifade eden bir kavramdır. Dışarıdaki özgürlük -yakalanması zor bir hayalettir.

Adaptasyon paradoksu, adaptasyon mekanizmamızın dualitesine işaret ediyor. Zor koşullara uyum sağlayabilmeniz ve bir kişi ve bir yaratıcı olmaya devam edebilmeniz harikadır, ancak sera koşullarına o kadar çok uyum sağlamışsanız ki, herhangi bir zorluk sizi korkutur ve üstesinden gelmek için sizi harekete geçirmez.

 

Adaptasyon faydalı olduğu kadar zararlıdır. Beden için basit ve iyi çalışılmış bir çıkış yolu sunarak, bizi zaten yapılmış olanı tekrarlamaktan kurtarır. Çoğu zaman basmakalıp durumlarda bize oldukça belirsiz bir şekilde yardımcı olur.

 

Ancak vücudun soğuması, eğitim eksikliği nedeniyle adaptasyon korkunçtur, yeni koşullar altında vücudun mutluluğa alışması uzun zaman alır. Dış ortamdaki herhangi bir başarısızlık, vücudun komplikasyonlara direnme yeteneği bulamayacağı gerçeğiyle hemen içeriye musallat olacaktır, çünkü uyum programının etkisi altında zaten tembelleşmiştir ve hiçbir arzusu yoktur . iş. Bu genellikle, içinde hiçbir koruma rezervi yoksa hasta bir organizmada olur ve parazitlerin veya sinirsel stresin en ufak bir etkisi vücudun reaksiyonlarının yetersizliğine yol açar.

 

Zorluklara uyum sağlamak, sistemi yeterli bir yanıt için ayarlar. Tatlılara uyum sağlamak onu sinirlendiriyor. Ancak çok sayıdaki zorluklar, vücuda yorgunluk ve ilgisizlik, hareket etme isteksizliği getirir.

 

Psikoterapinin paradoksu şaşırtıcıdır. Psikoterapistler nasıl tedavi eder? Bir kelimeyle? Hipnoz? Enerji? Psikoterapinin büyü büyüsüne dönüştüğüne dair neden giderek daha fazla ses var? Psikoloji ve psikoterapinin anlam bilimleri olmasını ve bilginin bilgeliğini taşımasını ve kullanımı yalnızca deneysel denekler için değil, aynı zamanda deneyciler için de genellikle anlaşılmaz olan bireysel yöntem ve tekniklerin toplamını değil, taşımasını istiyorum.

 

Pek çok psikoteknik, genellikle yüksek maneviyata sahip olmayan kişiler için tasarlanmıştır. Bu tür insanlar "maneviyat" kelimesini telaffuz etmekten korkarlar.

 

Anlam felsefesiyle tedavi etmek -gerçek psikolojinin anlamıdır. Aldatmaya gerek yok, gelinen aşamada açıklanabilecekleri açıklıyor, açıklanamayanlar öyle gösteriliyor. Ancak aynı zamanda, anlaşılmaz olanla ilgili belirli anlamsal önermelerin geçerli olduğu kısıtlamalar kabul edilir.

Davanın paradoksu -, kimin iyi bir insan olarak kabul edilebileceği sorusuna bir cevap ararken parçalanmamızdır. Nazik insanlar arasında çok iyi yaşıyoruz ama ¼işin mantığına uyduğumuzda davranış ölçütlerinin belirlediği nitelikler değişiyor. Ve artık ilk rolü oynayan nezaket değil, davanın hayatta kalması, güçlendirilmesi ve mümkün olan en geniş insan ve olay yelpazesini özümsemesi için tamamen gereksiz olan her şeyi kesmedeki acımasızlıktır.

 

 

Saldırganlık nefrettir. Nefret paradoksu, nefret için herhangi bir neden olabileceğini, ancak çoğu zaman karşılıksız sevgi ve korku olduğunu söyler. Aşk ve korku arasında çok fazla fark var gibi görünüyor. Aslında birine gönderilen sevgi aynı kalitede geri gelmediğinde korku da doğar. Bu -, bildiğiniz gibi var olmayan dünyanın sonunun korkusudur.

 

Sormadan seçmeyi, tahmin etmeden gücenmeyi, sonuçlarını düşünmeden nefret etmeyi bize kim öğretiyor? Farkına varmak üzücü ama ebeveynlerimiz, bizim kendilerinden çok daha iyi ve temiz büyümemizi gerçekten istemelerine rağmen, davranışlarıyla bize tüm bunları öğretiyor. Gizli, tanınmayan, cezasız eşkıyalığın paradoksu böyledir.

 

Bağışıklık - -organizmaya direnme yeteneği, -yalnızca sürekli hasta bir organizmada bulunur. Bu durumda eğitim süreci, vücudun program çatallanması ile desteklenir. Dolayısıyla bağışıklık paradoksunun varlığı.

 

Sağlık paradoksu da benzer şekilde formüle edilebilir: sağlık, hastalık temelinde vücudun direncini geliştirme sürecidir.

 

Anlam paradoksları her anlamda kendi saçmalıklarını içinde taşıyarak yoğun bir halka ile çevreliyor bizi. Bakış açısının paradoksu şöyle diyor: Burnunuzun ötesine bakmazsanız hayatın çok daha kolay olduğu ortaya çıkıyor. Anlam, bilincin genişlemesiyle bilinir.

 

Meseleye diğer taraftan, yani davanın çıkarından daha geniş bir anlam açısından bakalım. Sonuç olarak, işin paradoksunu formüle edelim: iş kendi başına var olmaz, sadece bu işin ürünlerini tüketen belirli bir yapıyı tatmin etmek için var olur.

 

Davanın ve sonucunun tüketicisinin simbiyozunu bu şekilde ele alırsak, davanın, ürünlerinin kullanım derecesini düzenleyerek yönetilebileceği açık hale gelir. Toplumda ve ekonomide buna piyasa talep yönetimi denir. Yani, üretime hiç ait olmadığı, daha geniş bir sistemde gerekli bir unsur olarak var olduğu gerçeğiyle.

 

Onları formüle ederken kullandığımız bilgi sınırlı olduğu sürece tüm paradokslar öyle kalır. Bilgi alanı genişlediğinde, belirli bir anda paradoks gücünü kaybederek mantıksal bir zincirde bir halkaya dönüşür.

İLAÇ… NE?

Son zamanlarda, aşk ve seksin uyuşturucu olduğu fikrini çok zekice doğrulayan bir yazar televizyonda gösterildi -. Seksin bir uyuşturucu olduğu gerçeğini -kimse tartışmaz. Doktorlar ve psikologlar aynı fikirde. Ama aşka gelince...

 

Diyelim ki bir insan, kendisi için akıl yürütme mantığından daha değerli hiçbir şey olmayacak şekilde zihniyle yaşıyor. Mantığın kölesi haline geldiği zihinsel hareketlerin inceliklerinden muazzam bir zevk alır. Bir akılcıya dönüşür ve onun için ana itici güç yalnızca akılcılıktır. Bu -bir mantık bağımlısı.

 

Bir kişi bir gösteriyle yaşıyorsa ve örneğin bir televizyon gösterisi onun için dünyadaki her şeyden daha önemliyse, -o bir gösteri bağımlısıdır.

 

Bir insan neden bağımlı olur? Çünkü onun için dünyada uyuşturucusundan daha büyük bir anlam yoktur. Dolayısıyla emek, meyve, güzellik, eroin, votka, tütün, seks vb. bağımlıları vardır . -En yüksek anlam, hiçbir şeyle kıyaslanamaz zevk getirir.

 

Bir kişi hayatının anlamını aşkta görüyorsa, o bir aşk bağımlısıdır. Allah sevgisinden daha üstün bir sevgi yoktur. Bu nedenle, bir kişinin Tanrı inancının din bağımlısı olduğu söylenebilir , çünkü bu inanç ona hayattan en büyük zevki, mutluluğu getirir.-

 

Hayatının anlamını anlamı izole etmekte ve onunla büyümekte görüyorsa, o zaman -bir anlam bağımlısıdır.

 

Bir insanla konuşurken, en yüksekte ne yaşadığını anlamak zor değil gibi görünüyor. Ve yaşam kriterlerindeki tavanı hakkında bir sonuca varmak için. Global kriterinin tatmini onun uyuşturucusudur.

 

Ama şanssızlık şu: Karar verme zamanı geldiğinde, uyuşturucu bağımlısı olmayan biri için ilk sırada zevki değil, görevi gelir. Görevi yapmamanın cezasını çekme korkusu her şeyin üzerindedir. Korku, onu uyuşturucusuna ihanet etmeye iter. Bu korku, sorumluluk kavramının altında gizlidir.

 

Karardaki borç herhangi bir zevkten daha yüksekse, bu kişi bir korku bağımlısıdır. Ve ona geçici zevkler getiren diğer tüm hobileri, -bu küresel korku için ruhunun tazminatıdır.

 

Korkunun bedeli feda -edilebilecek tutkudur. Aşk dahil. Böyle bir insan, kendi kararıyla değil, başka birinin sevgisini veya başka bir zevki kaybetmekten her zaman korkar.

 

Uyuşturucu bağımlılığının değerlendirilmesi fedakarlık açısından yapılır. Kaldı ki sözde mağdur olan kişi pratikte tercih ettiği gibi olmayabilir.

 

İşin en acısı da tutkusuna bu şekilde ihanet eden kişinin bu yeteneğini önceden bilmesidir. Ve başkalarının tahmin etmemesi için çok şey yapıyor.

 

Sevmeyi ya da sevilmeyi bir görev olarak seçmek için hangi gerekçeyi buluyor? Tamamen ahlaki. Bir kişinin vicdandan ahlakın arkasına saklanmasının en kolay olduğu ortaya çıktı. Ancak bir seçim yapmak zorunda kalındığında görevini yerine getirememek, tamamen aynı vicdan azabıyla doludur. Yani her şey seçim kriterleriyle mi ilgili?

 

Bir kişi çoğu zaman toplumun kendisine dikte ettiği yasalara göre yaşamaya zorlanır. Ve toplumun yasaları ikili, ahlakı hem birine hem de diğer çözüme izin veriyor. Ve eğer bir kişi ruhunun kendi hareketinde tek kritere yükselemezse, o zaman seçimlerinden hiçbiri onun lehine olmayacaktır.

 

Hayatın iki seçeneğinden herhangi biri seçim yapan kişinin aleyhineyse, o zaman kendi üçüncü seçeneği vardır. Yani, sadece yaşadığı bir kişiye benziyor. Aslında, o çalışıyor. Çünkü ne biri ne de diğer seçenekler -onun yaşam yolu değildir. Bu durumda soru şu: Uyuşturucu bağımlılığı bizi ele geçiren nedir?

 

Gelişimindeki gerçek uyuşturucu bağımlılığı yok eder, alanı daraltır, ayırır.

 

Gelişimindeki aşk sadece yükselmekle kalmaz, sınırları genişletir, birleştirir.

 

Gerçek anlayış, -Cennetin bir armağanıdır. İnsan Bilinci, Doğada başka türlü yapılması imkansız olanı yapar: Yaşam Akışının sapması, istikrarsızlığı, olumsuz geri bildirimli bir entelektüel sistem olarak İnsan bilinci tarafından büyük, evrensel ölçekte biçimlerin giderek daha büyük bir istikrarına dönüştürülür. Birliğe ve genişlemeye bağlanmadan bunu yapmak mümkün değil. Bu da arkasında korku olsa bile ancak sevgi temelinde mümkündür.

KENDİSİ İÇİN BİR BÜYÜCÜ ("HLS" de Korshunov A.M.'ye yazılan bir mektuptan)

15 yıl önce, ben ve Korshunov A.M. Moskova'daki "Sovyet Sporu" gazetesinin yazı işleri ofisinde tanıştım, çay içtik ve orada uzun koşular, sağlıklı bir yaşam tarzı, daha sonra kurduğum ve birkaç yıldır var olan Maraton kulübü hakkında makalelerimi yayınladılar. Tula'da.

 

Bu süre zarfında, o kulübün bazı üyeleri şifacı oldu, bazıları doktor oldu, ancak neredeyse tamamı hala sağlıklı bir yaşam tarzını savunuyor. Birçoğumuz hasta, engelli kulübe geldik, bu yüzden o sırada tıp ve beden eğitimi dispanserinin doktorları ben dahil hiçbirimize koşma sertifikası vermediler. Şu anda ruhani ve sağlık kulübü "Yükseliş" i yönetiyorum.

 

Şimdi bazı sonuçlar çıkarabiliriz. Ne de olsa, iyi bir yaşamdan değil, koşmaya ve kendi kendini iyileştirmeye başladım. Dokuz yaşında bile, hayatımın geri kalanında tamamen hareket etmemekle tehdit edildim, ancak sakatlığın doğamda olmadığı ortaya çıktı. Hayat yolunda romatizmal kalp hastalığı, mide ülseri, kalp krizi, miyokard distrofisi, astım ve birkaç kez öldüğüm başka bir şey beni bekliyordu ve pek çok şeyin üstesinden gelmeyi başardım. Ve böylece tüm hayatım boyunca. Aşırıya kaçmak imkansızdı, ancak herhangi bir müsamaha geri atıldı. Kendi direncime bile hayret ediyorum.

 

Neredeyse felç olduğumda, tek seansta 4 saatte 50 kilometreye kadar koştum. Şimdi 59 yaşındayım ve hala koşuyorum, bazen 25 km. Hayatımı tecrübelerimin zirvesinden değerlendirerek, farklı bir yaşam tarzıyla, kırk yıla kadar yaşayabilmem için yüzde bir şans bile vermezdim. Ama bu, itiraf ediyorum, kahramanca bir iş. Ama tamamen ödüllendirildim.

 

Yarım asırlık bir süre boyunca kendim ve diğer insanlar üzerinde birçok tedavi, kendi kendini iyileştirme, iyileştirme ve ayarlama yöntemini denedikten sonra, uygun bir ruh olmadan her şeyin yardımcı olmayacağı sonucuna vardım , her zaman ve uzun süre değil. Hasta bir kişi için, özellikle kronik hastalığı olan bir hasta, ataklar, başarısızlıklar, iyilik halinin bozulması sonrasında her seferinde yeniden başlama ihtiyacı duyar. Ve gevşememek ve yavaş yavaş kendinizi tekrar tekrar eğitmeye başlamak için güçlü bir ruha sahip olmanız gerekir.

 

Bu nedenle, oldukça doğal olarak, kendi yöntemlerim, yöntemlerim ve teorilerim vardı. Şimdi ünlü bir şifacıyım, psikoloğum. Uygulamalarım ve açıklamalarım tarafımdan dokuz kitap halinde yayınlandı. Önerdiğim uygulama ve açıklamalara dayanarak, Profesör, Tıp Bilimleri Doktoru A.A. Alekseev yeni bir tıp ve biyoloji teorisi geliştirir.

 

İyileştirme pratiğim, esas olarak ciddi hastalık biçimleri olan insanlara yayıldı. Şimdi (Kasım 2001), bir kişinin kendisi için en iyi doktor olduğunu fark ederek şifa uygulamalarını fiilen bıraktım. Sadece aktif bir kişinin bağımsız olarak öğrenebileceği ve kendine yardım edebileceği yollar olması gereklidir. Sovershenno Sekretno (No. 10, 1996) gazetesinde geliştirip yayınladığım yöntemler nedense bir sansasyon olarak sunuldu, ancak kitaplarımda o kadar ayrıntıya getirdim ki binlerce insan sağlığını iyileştirebildi. , sadece kitaplarımı okuyarak ve içlerindeki tavsiyelere uyarak.

 

Ve bu hareket, nefes alma, beslenme, oruç tutma ve sertleşme için geçerli olsa da, sağlıklı bir yaşam tarzının temeli olarak içimizde Tanrı denen böyle bir nitelikte bir ruhla ruhunda bir kişinin varlığını görüyorum.

 

Er ya da geç hepimiz ruhsal ve sağlığı iyileştiren yöntemlere geliyoruz. Hayatımızda böylesine garip bir fenomenle uğraşmak zorunda kaldım, maneviyatı kelimelerle ilan ederken, gerçekte insanlar, özellikle gazeteciler, yayıncılar, çeşitli düzeylerdeki liderler, bu maneviyattan korkuyorlar çünkü bunun ne olduğunu anlamıyorlar.

 

İyileştirme deneyimim ve diğer birçok kişinin deneyimi, bir kişi sevgi-minnettarlığa uyum sağlarsa, o zaman aslında en yüksek maneviyata uyum sağladığını söylüyor. Ve aynı zamanda, hasta insanlara, kural olarak, çoğu halk olan, basit insanların çok önemsediği en basit yollarla yardım edilir.

 

Kitaplarım arasında yeni yöntemlerin ayrıntılı olarak anlatıldığı kitaplar da var, örneğin ototrance. Bununla birlikte, garip bir şekilde, yalnızca gerçek maneviyat anlayışının birçok psikolojik teknik ve ilaçtan, özellikle sakinleştiriciler, sakinleştiriciler ve psikotrop ilaçlardan daha fazla tasarruf sağladığına inanıyorum. Deneyimim bundan bahsediyor. Farklı araçlar kullanmanız gerektiğini düşünüyorum, ancak ruh halini daha yüksek maneviyat için kullandığınızdan emin olun. Tabii ki, çoğu zaman şifalı otları, soğuk prosedürleri, doğru beslenmeyi ve çok daha fazlasını kullanan entegre bir yaklaşıma ihtiyacınız vardır.

 

Bazı durumlarda yardımım, özellikle ağrılı bağlanmalar, depresyon, bazen alerjik belirtiler, astım, peptik ülserler ve kalp hastalığı, zihinsel bozukluklar ile eğitime geliyor. Sadece bana yönelen kişinin olumlu değişiklikler istemesi değil, aynı zamanda kendi pasifliğini aşma çabalarına da hazır olması gerekiyor. Manevi yöntemleri nefsiyle kabul etmesi lâzımdır. Bir kişi, talimatlara ve yöntemlere sahip olarak bağımsız olarak öğrenebilir.

 

Kullandığım ve öğrettiğim ruhsal uyumlama-görüş şeması çok basittir. Kendi kendini örgütleme sürecinde bir bütün olarak doğanın, bu süreçte uyduğu ve ona gerekli ölçüde bütünsel bir nitelik sağlayan kendi küresel kriteri vardır. Dürüstlük -, sağlığımızın bir yansımasıdır. Doğanın bu küresel kriteri, Doğanın alt sistemlerinin, insanların, bitkilerin, organların, hücrelerin vb., tüm canlıların kendi öz organizasyonlarında uydukları bir kriterler ağacına veya başka bir deyişle tahminlere bölünür. .

 

Hayatımızı düzenlerken, tartışırken ya da ispatlarken, haklı çıkarırken ya da reddederken, her yargıda ve her düşüncede zihnimizde tahminlerle hareket ederiz. Asıl mesele şu ki, bu kişisel kriter-değerlendirmelere dayanarak, her kişi seçimini yapıyor ve kararlarını veriyor. Ne yazık ki mantık dışında hiçbir bilim bu konuyu incelememiştir. Tüm bilimlerin, yaşam pratiğinin, tıbbın, psikolojinin ve felsefenin genel kriterlerini herkesin anlayabileceği şekilde göstermeyi başardığım böylesine yeni bir kriteroloji bilimi önerdim. Bunlar bizim tahminlerimiz. Ve devletler merdiveninde ne kadar yüksekteyse, kişi o kadar sağlıklıdır.

 

Durumlar merdiveni -intihara meyilli bir durumdan başlayarak, depresyon, ilgisizlik, nefret, öfke, kıskançlık, kızgınlıktan neşeye, nezakete, sevgiye kadar uzanır. Ruhumuzun hallerinin bütünlüğümüzü, sağlığımızın kalitesini en iyi şekilde yansıttığını açıklıyorum.

 

Her insanın ruhu, hayat veren ışık ve ısı radyasyonunun yanı sıra güneş maddesinin patlaması, radyasyon, sağlığımızı bozan manyetik girdaplar, dünyalılar ile iyi bilinen Güneşimizin bir analogudur.

 

Nasıl ki Güneş hayat veren enerjisiyle bizi besliyor ve negatif enerjisiyle bizi eziyorsa, ruhumuz da sevgi enerjisiyle tüm bedenimizi besliyor ve nefret enerjisiyle bizi zehirliyor. İnsan bedeni, -hücreleri, sistemleri ve organları, ruhu, aklı, arzuları, iradesi ve içgüdüleriyle onun bedenidir. Ruh, özümsediği ruh yardımıyla ana ayarları tüm organizmaya taşır.

 

Ruh nefse düşerse, o zaman bedenin ayarları da düşer. Seçimimizde oldukça bilinçli bir şekilde kafamız karışmaya başlar, önemsiz şeyler yüzünden gerginleşiriz, çünkü küçük şeyler cennete büyür, organların ve vücut sistemlerinin çalışması bozulur.

 

Ama ruhumuz bizi ancak uyanıkken etkiler. Uyuduğumuzda tüm vücut sistemleri için doğru ayarlar doğal kriterler tarafından sağlanır. Bu nedenle geceleri iyileşiriz ve gündüzleri yoruluruz. Ruhumuzu yüksek bir seviyede tutarsak, o zaman vücudumuz gün boyunca parametrelerini Doğa, Tanrı tarafından bize dikte edilenlere yakın tutmak için çok daha az enerji harcayacaktır. Hayatta bize rehberlik eden kriterler düşükse ve ruhumuz yükseklere pek uymuyorsa, bedeni normal durumda tutmak için çok daha fazla güce ihtiyaç vardır. Bu sonuncusu, kendimizi yok etmemizin temelidir.

 

Kendinizi şu sloganla ayarlamak en iyisidir: "Asıl mesele -düşüncelerin saflığı ve metanettir." Sonsuz bir kaynaktan ruhumuza akan aşk, onu kendimizden çıkarmamızı gerektirir. Ve ne kadar çok olursa o kadar iyi. Çünkü aşk yasası paradoksaldır: ruhumuzdan diğer insanlara akışı ne kadar güçlüyse, sevgiyi kendimize o kadar çok çekeriz. Ve bir egoist kendisi için ne kadar çok sevgi talep ederse, onu o kadar az alır.

 

Her hareketi diğer insanlara, Doğaya, Tanrı'ya sevgiyle donatmak gerekir. Ve olumlu bir cevap gecikmeyecektir. Hayatımda birkaç kez ben, sadece aşk yoluyla kendimi o kadar restore ettim ki, çoğu hala şaşırıyor. Birçok eski hasta, kendilerini buna çoktan alıştırdı ve başkalarının zevkine göre yaşadı.

 

Küçük ve büyük tüm sevinçler, hayatın anlamlarıyla sürekli olarak en yüksek sevgiye yükselen Tanrı'ya adanmalıdır. İlk başta, daha önce bunu nasıl yapacağını bilmeyen biri için kendini kontrol etmek çok zordur. Ancak yavaş yavaş özdenetim otomatik hale gelir ve kişinin dikkatini ve vücudun kaynaklarını kendisine yönlendirmez. Aksine, sevgi durumu vücudun tüm parametrelerini iyileştirmesini sağlar: kararların kalitesi, aktif fazın süresi, neşe ve mükemmel sağlık.

 

Sevgi durumu, beynin biyokimyasını öyle bir şekilde yeniden inşa eder ki, tüm organizmadaki biyokimyasal ortam da yeniden inşa edilir. Bir kelime bir insanı öldürebilir, çünkü adrenalin salınımı kalbe ölümcül olabilir ve başka bir kelime -hormonal ortamı önemli ölçüde iyileştirir. Ve hormonların organların durumunu kontrol ettiği bilinmektedir.

 

En iyi tedavi -şükran-sevgi içinde xiulian uygulamaktır. Manevi insanlar yaşlılıkta çok az acı çeker veya hiç acı çekmezler. Ötenaziye ihtiyaçları yok. Birçok insana acılarına ve ıstıraplarına katlanmaları öğretilir. Acı ve ıstırabın bize ruhumuzu iyileştirmek için verildiğini hatırlarsak, her şeyden önce, yani ruhsal büyüme için, o zaman bir yük olmaktan çıkarlar. Ancak bu, -olumsuzluk yoluyla xiulian uygulamasıdır. Ve yine de, bu şekilde bile, bazı insanlar içsel çabalarla serebral korteksteki iki merkezi birleştirmeyi başarırlar: büyük ölçüde organların, psişenin ve bilincin durumunu kontrol eden acı ve zevk.

 

Biz insanlar, insanın evrimi sürecinde farklı bir şey öğrenmemiz gerekiyor: en yüksek mükemmellik, -sevgi dolu bir kişinin başka bir sevgili Tanrı'yı gördüğü ve bunu anlayarak ruhunda Tanrı'ya yükseldiği bir süreçtir. Tanrı sevgidir, -peygamberler bize öğretti. Bu nedenle kıskançlık, nefret, saldırganlık -tam bir tanrısızlıktır, insanlıkta giderek daha fazla kaybolan uçuruma düşmedir.

 

bu hastaya en yüksek lütuf olarak bir sevgi akışının inmesi gerçeğinde kendini gösteriyor . Yalnızken bile sevgi-minnettarlığa uyum sağlayıp sağlamadığınızı açıklamak zordur, doğrulamak çok daha kolaydır.

 

Tanrı'yı tarif edemeyiz, her şeyi O belirler. Fakat O, birçok tecellilerde tecelli eder. Organizmamızın bütünlüğü, ruhsal seçimimizin benzersizliği çoğu durumda bize doğru çıkış yolunu söyler.

 

Yarım asırlık kendi kendini iyileştirme deneyimim, pratiğim, mümkün olduğunda başkalarına aktardığım çok önemli yaşam gerçeklerini anlamama yardımcı oldu. Bir bireyin bilinci tek başına mevcut değildir. Bu, sizin ve benim birbirimizle iletişim kurmamızı sağlayan Doğa Bilincinin bir parçasıdır.

 

Çok az insan, daha yüksek gerçekleri anlamanın bir kişiye kölelikten, düşük bağlantılara, maddeye, acı verici bağlılıklara, insanlara bağlılığından muazzam bir kurtuluş sağladığını bilir. Daha yüksek anlamlar sadece bilinci özgür kılmakla kalmaz, aynı zamanda seçim özgürlüğü sağlar ve sonuç olarak birçok bedensel, zihinsel, ruhsal ve psişik problemden kurtuluş sağlar.

 

Kriteroloji bilimim ve pratiğim, daha yüksek bir düzenin bir dizi kuralını, yani küresel bir doğal kriterin düzenini temsil eden, tüm insan topluluklarındaki Büyük Spiritüel Öğretilere dayanmaktadır. Sözlerimi doğrulamak için, en azından Ortodoks Kilisesi İlmihali'nden daha önce alıntılanmış olanlara atıfta bulunacağım.

 

Ana ruh hali tekniği -, sürekli bir sevgi-minnettarlık çabasıdır. Ve sonra bir insanda yaşamın ana kriteri olarak daha yüksek bir ruh bulunur ve varlığının ana baskınını ve dolayısıyla tüm yaşamın anlamını belirleyen odur. Bu düşünceler geliştirmekte olduğum ruhsal psikolojiye atıfta bulunuyor.

 

Özellikle “Ruhun ve Bedenin Şifası” genel başlığı altında 5 adede kadar kitap yazdığım, ancak maalesef henüz yayınlanmadığı için birçok yöntemi paylaşmaya hazırım. "Geleceğin İnsanı Projesi" başlıklı birkaç kitap tamamlandı. Tula'da yaşayan benim için Moskova'daki yayıncılarla etkileşim kurmak zor, özellikle de haydutlar gibi maneviyattan korktukları için. Ve bu nedenle soru şu: Yatırım yapacak hiçbir şey olmadığında ilgilenilen konularda kitaplar yayınlamaya nasıl başlanır? Herkesle işbirliği yapmaya hazır. Kendim yayınlamak için bir fikir vardı, hatta birkaç kitabı küçük baskılarda (500 ve 1000 kopya) yayınladım , ancak bunu ciddiye almak için arkadaşlarımdan vaat edilen maddi yardımı beklemedim.

KENDİNİ KONTROL ETMEK, ÇABA VE SEVGİ ("ND [3]"deki bir makale için)

Gazetede daha önce tartışılan başta kardiyomiyopati olmak üzere herhangi bir ciddi hastalıktan muzdarip bir kişinin özdenetim, kendini ayarlama ve en yüksek değerlerine karşı tutum gibi eylemlerimizle ilgili anlayışımı paylaşmak istiyorum. 2001 için "Halkın Doktoru" 8 numara. İnsanların, benim ve başkalarının oldukça fazla pratik deneyimini genelleştirebildim ve ruhani ve sağlık konularında birkaç kitap yayınlayabildim. Belirli rahatsızlıklardan muzdarip olanlardan birçok mektup alıyorum, herkese cevap veriyorum ve şimdiden binlerce insan benim toplayıp formüle etmeyi başardığım ilke ve kuralları kullanıyor. Uygun tutum sayesinde yaşamın iyileştirilmesi hakkında bana yazanlar arasında -şizofreni, depresyon, hatta agresif psikoz biçimleri ve birçok organik ciddi hastalıktan muzdarip insanlar var.

 

Yaklaşık yarım asırdır çocukluğumdan beri kardiyomiyopati çekiyorum, ancak hastalık özellikle büyük heyecan, stres, açlık, fiziksel ve zihinsel aşırı yüklenme ve uzun süreli depresyondan sonra ağırlaştı. Üç kez ciddi komplikasyonlardan sonra mucizevi bir şekilde hayatta kaldım. 1982'de, bronşiyal astım ve mide ülseri ile ağırlaşan genişlemiş bir kardiyomiyopati formuyla ciddi bir durumdaydım ve kendimi kardiyo merkezinde buldum. Benimle aynı koğuşta olanların çoğu birkaç yıl içinde öldü ama ben kendi inanılmaz çabalarım ve bir mucize sayesinde hayatta kaldım.

 

Kalbin tepkisi aşırı duyarlı olduğu için ilaç almanın üzerimde moral bozucu bir etkisi oldu. Bronşların kardiyak serisinin hemen hemen her ilacı anında bir spazm ve astım krizi ile yanıt verdi. Midenin mukoza zarı da keskin bir şekilde ve kendi yolunda tepki gösterdi.

 

Hastalıktan çıkış yolum sadece zor değil, aynı zamanda uzundu, cehaletten kaynaklanan birçok acı verici düşünce ve fiziksel zorlama eşlik ediyordu, çünkü tek bir doktor bana yardım edemezdi ve tıp ve spor dispanserinin doktorları genellikle benim olduğuna inanıyorlardı. kardiyo merkezinde kalıcı yer -.

 

Bu bağlamda, ciddi bir hastalığı olan bir kişinin, her şeyden önce ve mümkün olan en kısa sürede, en azından yaparsa komplikasyonların prognozunu ve önlenmesini sağlayan özdenetim yöntemlerinde ustalaşması gerektiği sonucuna vardım. bazı bağımsız çalışmalar. Böyle bir kişi, kural olarak, herhangi bir aşırı yüklenme dönemlerinde vücudun güç rezervlerine, zorunlu varoluş kaynaklarına sahip değildir. Ve bu nedenle, herhangi bir aşırı gerilim onu varoluşun eşiğine getirir. Paylaşmak istediğim bazı ilke ve teknikler.

 

Bilinçli öz-örgütlenme ilkesi . Eski doktorlar bile en iyi ilacın -kişisel gelişim olduğunu biliyorlardı. Kendi kendine örgütlenmenin doğal ilkesi, herhangi bir yaşam biçiminin evrim geçirmesini ve istikrarlı durumunu uzun süre korumasını mümkün kılar. Ancak bir kişinin ne için, neyin yardımıyla ve bu yolu nasıl izleyeceğini açıkça hayal etmesi gerekir.

 

Bütünlük ilkesi . Şu kuralı çıkardım: her şeyden önce, doğal bütünlüğü belirleyen Tanrı Evreninin Manevi Maksimumunun varlığını kabul ediyoruz . -Tanrı tanımlanamaz, çünkü her şeyi kendisi belirler. Ancak O'nun koyduğu ve Evren'den başlayarak canlı ve cansız herhangi bir nesneye kadar her şeyin ona göre geliştiği öz-örgütlenme ilkeleri anlaşılabilir. Bize diğer insanlarla bağlantılarımızı ve tüm evrenle ilişkilerimizi kurduğumuz değerleri ve kriterleri verir. Diğer insanlara kolayca ilham verdiğimiz değerlendirmeler ve kriterlerdir. Bu nedenle, Hayata girerken, unutmayın: burada pozitif bir aura ile bekleniyorsunuz.

 

Sağduyu ilkesi . Aşırıya kaçmaktan daha az yapmak daha iyidir. Hasta bir kişi için eğitim sürecindeki en önemli şey, -hiç yük değil, iyileşme süreçleridir. Sağlık kaybı için yapılanların sonucunu genellikle ancak ertesi gün hissederiz. Hasta bir kişinin kendini sadece zevk için antrenman yapmaya alıştırması gerekir . Bunlar fiziksel gerginlik açısından yavaş ve önemsiz hareketler olsun, ancak zorla yapılmamalıdır.

 

Hareketten alınan zevk hissinin, yaşam enerjisinin doğru özümsenmesinin bir işareti olduğu unutulmamalıdır. Hücreler ve yaşam destek sistemleri bize o kadar çok sinyal veriyorlar ki eylemlerimizle aynı fikirdeler.

 

Egzersiz sırasında ağrı olursa, devam etmeden önce ağrı seviyesini azaltmanız gerekir. Çoğu zaman, kalpteki ağrının ortaya çıkmaması için nefes genliğini azaltmaya ve onu almaya ihtiyaç vardır.

 

Zevk ilkesi . En güzel ve en zor -şey acınızı zevke dönüştürmektir. Acı ve ıstıraplarımızın bize yukarıdan bir ipucu olduğu düşüncesiyle, yanlış hayatımıza dikkatimizi çekerek bunu yapmaya başlamak gerekir . -Ve kendimizi düzeltmeye başlarsak, o zaman ruh ve beden bize teşekkür edecek.

 

Başlangıç ilkesi . Her şeyden önce, sevgiyi hissetmek için kendinizi nasıl eğiteceğinizi, nereden başlayacağınızı anlamanız gerekir. Her şeyi sanki sevgi saçıyormuş gibi yapmaya çalışın. Her şey -kendiniz ve başkaları için. Elinle her dokunuşundaki şükran duygusunu dokunduğun şeylere hisset. Okşama, şefkat, şükran tam da böyle bir dokunuştan kaynaklanır. Ruhların dokunuşu da bu duyuma aittir.

 

Üstesinden gelme ilkesi . Tedavisi olmayanı tedavi etmek aptalcadır, üstesinden gelinmesi gerekir. Ancak üstesinden gelmek her zaman çok ileri gitmekle doludur. Bu nedenle, özdenetim, bir kişi süper çabalar geliştirse bile, şiddetli bir hastada fazla olmayan bu güçleri doğru bir şekilde dağıtmayı mümkün kılan bilgileri almaya izin verir. İnsanlar şöyle der: ince şarkı söyleme, kalın şarkı söyleme ama şarkı söyle.

 

Aşırı erişim ilkesi . Süper çabalar derken, bir kişi için sınırlayıcı kabul edilen bu tür çabaları kastediyorum. Bir hasta için bu, sağlıklı bir insan açısından çok küçük bir stres olabilir. Hasta için fiziksel değil, içsel, zihinsel ve zihinsel çabalardan ziyade uygun şekilde organize edilmiş süper çabalar diyorum.

 

Eğitim ilkeleri . Aşamalılık, tutarlılık ve süreklilik. Tekrarlayan yüklere uyum, sonuçlar açısından iki yönlüdür: bir yandan ağır yüklere zarar görmeden alışmanızı sağlar ve diğer yandan vücudu uyuşturur, donuklaştırır ve tepki doğruluğundan ve hassasiyetinden mahrum bırakır. . Hasta bir kişi yükü zorlayamaz.

 

Daha yüksek değerler ilkesi . Özel çabalarla auranızın pozitifliğini koruyun. Öncelikle birbirimize sevgi-minnetle yardımcı oluyoruz. Acı ve hastalıktan çok sevgi yoluyla kendinizi geliştirin: başka bir kişiye olan sevginizde, onda ve kendinizde Tanrı'yı görmeyi öğrenin. Her şeye yukarıdan, -Ruhsal Başlangıç'tan başlayın. Çünkü Ruhsal, yolu aydınlatır ve büyük ve küçük her şeye nüfuz ederek Gerçek Yol boyunca ilerler. Bu sevgi-minnetteki ana şey -.

 

Yasaklar ilkesi . Sadece neyin yardımcı olduğunu değil, aynı zamanda kendi kendine yasaklayıcı bir işlevi olan eylemleri de bilmek gerekir. En yüksek değerlere uyumlamayı kullanarak, birkaç kez en zor durumlardan çıkmayı başardım ve bunlardan her seferinde, genel okuyucu tarafından iyi bilinen belirli yöntem ve yöntemlerin kullanımını kategorik olarak yasaklayan yeni bir deneyim çıkardım. sağlık edebiyatı

 

Sözde terapötik açlığın herhangi bir biçiminin kardiyopatisinde kategorik olarak kontrendikedir, çünkü kalbin distrofisi o kadar büyüktür ki, öncelikle besin eksikliğinden acı çekmeye başlar. Tıbbi oruç felakete yol açabilir.

 

Sadece yeterince iyi bir fiziksel uygunluk, böyle bir kişinin bir veya iki gün aç kalmasına izin verebilir. Ve kendim on günlük oruç tutmama rağmen, kalbi zayıflamış hastalar için bunların kategorik bir rakibiyim. Tam olarak, terapötik orucun tüm hastalıklar için neredeyse her derde deva olduğu bir zamanda hayatıma mal olabilecek deneyleri kendisi yürüttüğü için.

 

Bu nedenle böyle bir hastanın bağırsakları temizlerken aynı zamanda kalbe iyi beslenmesini sağlamak için tüketilen gıdaların, ilaçların ve prosedürlerin formülasyonunu çok ince bir şekilde dengelemesi, yani vücuttaki metabolik süreçlerin sürekli olması gerektiğine inanıyorum. ilgilenildi.

 

Fiziksel aktivite ilkesi . Kardiyomiyopatili bir hasta için en iyi egzersiz yürümektir. Yürüme sürecinde nabız üzerindeki yükü düzenlemek kolaydır çünkü yürüme nabzı dakikada 120 atımı geçmemelidir. Aksi takdirde yürümeniz, dinlenmeniz gerekir. Daha yüksek bir kalp atış hızı, aşırı zorlamayı gösterir. Aynı zamanda ilaç alırken bunu yapabilirsiniz ve yapmalısınız .

 

Hayatımda sadece yürümenin değil, vücudun dikey pozisyonunun zaten kalbi aşırı yüklediği haftalar oldu. Bazen sadece yemek yemek, yürümek ve uzanmak, sadece olumlu şeyleri düşünmek birkaç haftayı alıyordu . Ve yavaşça bir fiziksel güç kaynağı biriktirin.

 

1982'deki başarısızlığımdan birkaç yıl sonra formüle ettiğim ilke ve kurallara sıkı sıkıya bağlı kalmamın bir ultramaratoncu olmama yardımcı olduğunu doktorlara söylemekten rahatsız oluyorum. Ancak bu, hastalığın gerilediği anlamına gelmez. Zaman zaman saklandı ve tekrar kendini gösterdi, ardından yeni başlayanlar gibi büyük zorluklarla baştan başlamak zorunda kaldım.

 

Olanlara ayık bir şekilde baktığımda, yalnızca çok yüksek derecede geliştirilen özdenetimimin bu tür dayanıklılık rezervlerine ulaşmama izin verdiğinin farkındayım.

 

Nefes alma prensibi . Bir kişi bir saldırıyı yendiğinde ve derslerin iptal edilmesi gerektiğinde, o zaman kişi için geriye kalan son şey: en iyisini ummak ve nefes almayı kontrol etmek. Arteriyel kan basıncı yükselirse, eforla nefes almak ve nötr olarak nefes vermek gerekir. Basınç düşüyor. Kan basıncı düşükse, bunun tersi de geçerlidir. Kalpteki ağrı büyükse, inhalasyondan sonra küçük gecikmeler yapın. Bu vazospazmı giderir. Bu durumda, kısıtlı nefes almaya geçmeyi denemeniz gerekir, ancak öyle ki akciğerlerde neredeyse her zaman oksijen bulunur. Yani, nefes almada vurgu inhalasyondadır ve inhalasyondan sonraki gecikmelerdir.

 

zevkini ondan yakalamayı öğrenmelisin . -Daha sonra kişi, ne zaman gecikmelerle ve ne zaman ücretsiz nefes alacağını hissetmeye başlar. Aksi takdirde, ağrılı durumu ağırlaştırabilirsiniz. Bu nedenle, çok dikkatli bir şekilde nefes almayı denemeniz gerekir.

 

2. Kalp hastalığı durumunda, her zaman -dinlenirken, yürürken, hatta gülerken bile keskin ekshalasyonlar yapmaktan kendinizi yasaklamanız gerekir. Aksi takdirde, daha ciddi rahatsızlıklara neden olabilecek kalp damarlarında bir spazm meydana gelir. Ekshalasyon, sıkıca sıkıştırılmış dudaklardan birkaç keskin ve küçük kısım halinde yapıldığında, temizleyici nefes almayı öğrenmek daha iyidir. Üstelik keskin bir kalp ağrısı olduğunda, bununla hızla başa çıkmaya yardımcı olan bu tür nefes almadır.

 

3. Nefes alırken, havanın bir kısmıyla hayati enerjiyi (prana) tükettiğimizi hayal etmeyi öğrenmek gerekir; bu, yalnızca canlandırıldığında iyileşir, bu da yalnızca bir mutluluk durumu, neşeli bir duygu ile elde edilir. kişi kendini saf bir ruhla ve Tanrı ile temas halinde hisseder. Ruhun arınması tövbe ile sağlanır.

 

Yetenek geliştirme ilkesi . Bir kişiye, gelişimi olumlu yaşam kriterleri ile olumlu bir sonuç ve olumsuz yaşam kriterleri ile olumsuz, yıkıcı bir sonuç veren, iyileştirme için sonsuz çeşitli yetenekler verilir.

 

Sen ve ben dört Sonsuz Kaynak hissediyoruz: Yaşam, Akıl, Sevgi ve Kriterler (Tahminler).

 

Hayat -, uzayın her noktasında sürekli ve büyük miktarlarda doğan ve canlı cansız her türlü varlığı sürekli olarak kendisiyle doyuran Enerjidir. Tezahür şekli -zamandır.

 

Aşk -, Kutsal Ruh'tur, ruhun en yüksek halidir, kendisinden daha yüksek başka ruh yoktur ve ruhumuzdan geçip bizim aracılığımızla hareket eder. Her insan için maneviyat, Sevgi-minnettarlıkla ve kendisiyle başlar, ardından Sevgiyi yayar ve onunla tüm yaşam alanını doyurur: aile, toplum, devlet, insanlık, Evren.

 

Akıl -bir süperbilgisayar ve süpermantıktır, İnsan için Doğa Bilincinin tek taraflı olarak tezahür etmiş bir şeklidir. Çalışması, kendisine getirilen kritere bağlıdır. Kriterin yıkıcı olması korkunçtur.

 

Kriterler, Değerlendirmeler -, İnsan için tezahür eden Doğa Bilincinin temel şeklidir. Tanrı'da mükemmelleşen, İnsanın yaratıcı potansiyeli olan, Doğanın olumlu Kriterlerinin sürekli çalışmasıdır. Bu potansiyel -, bir İnsanın onu mükemmellik yolunda yönlendiren ölçüt zihnidir. Büyük Manevi Öğretilerin bize öğrettiği, Doğa açısından doğru olan kriterler ve değerlendirmelerdir. Ama yine de hafife aldık.

 

Doğa Bilincinin gizli formu, -parapsikolojik, eniyolojik fenomenlerin deneyiminde bize verilen bir telkindir. Ancak kendi içinde telkin ruhani değildir.

 

Duyarsızlaştırma ilkesi . Kulağa paradoksal gelebilir, ancak birçok hastalığın ana nedeninin vücudumuzun bazı bölümlerinin aşırı yüksek hassasiyeti olduğuna inanıyorum. Kalp ise, vücutta kalp hastalığı gelişir; mide ise, örneğin mide ülseri veya gastrit gelişir; serebral korteks ise şizofreni gelişir.

 

Ruhumuzun sorunları her zaman en hassas organımız aracılığıyla ve zorunlu olarak kalp ve beyin aracılığıyla yansıtılır. Bu nedenle herhangi bir hastalık durumunda öncelikle ruhunuza iyi bakın. İlaçlar, sakinleştiriciler, psikotroplar, sinir uyarıcılar ile yüksek hassasiyeti gidermeye çalışıyoruz -. Ve tam tersi bir sonuca geliyoruz çünkü başlangıçta sertleştirme yöntemlerini kullanmak gerekiyor: kendinize soğuk su dökün ve kendinizi sabra ve alçakgönüllülüğe alıştırın. Ancak kendinden gönderilen sevgi olmadan, bu yalnızca bedeni daha da zayıflatabilir.

 

Herhangi bir acı ve ıstıraba rağmen durumunuzu nasıl iyileştireceğinizi öğrenmek gerekir. Geleceğin en önemli ilmi -insanlara sevgiyi-şükürü öğretmektir.

CANLI MADDE SEVGİSİ VE DOĞA BİLİNCİ ("Işık" dergisinde)

Ruhun özel bir yer tuttuğu ve önemini henüz anlamadığımız canlı madde çalışmasına tekrar dönmek istiyorum. Canlı maddenin bireysel ve dağıtılmış bir formu olabilir. Bireysel form -insan, hayvan, böcek vb. Dağıtılmış form, mekansal dağılımının ana parametresi olduğu Yaşam Akışını karakterize eder. Bir kişiye, yaşam alanının ekolojik durumuna kendi katkısını alçakgönüllülükle değerlendirerek bunu zaten yapmaya çalışmasına rağmen, Yaşam Akımı açısından düşünmesi henüz öğretilmemiştir. Devlet ve evrensel olmak üzere çeşitli sosyal bilinç biçimleri ona yükselir.

 

insan davranışını düzelten ve aynı zamanda ikincil olan alt sistemi olarak insan vücudunun genel yapısındaki ruha olan ihtiyacı oldukça kolay bir şekilde doğruladığını vurgulamak istiyorum. olduğundan çok daha yüksek bir Metasisteme.

 

Canlı maddenin bireyselliği olarak bir insanın veya hayvanın sevgisi hakkında en azından bir şeyler söyleyebiliyorsak, o zaman canlı maddenin Akışının sevgisini düşünmedik bile. Muhtemelen, bu sevginin her şeyden önce kişinin kendi büyümesinde kendine olan sevgisinde, genişleme ilkesi dediğim şeyde, -uzayın bölünmemiş bir şekilde ele geçirilmesinde ve kişinin etkisinin her şeye aktarılmasında ifade edildiğini söylersem kimse itiraz etmeyecektir. -bu boşluğa giren..

 

Canlı maddenin egoizmiyle ilgili efsane böyle doğar: bir yandan Akış, etki alanına giren her şeyi emer ve diğer yandan, bir kişi veya bir hayvan, heterojen maddeyi yoğunlaştırmanın bir yoludur -. ve Doğada dağılmış heterojen alanlar. İki taraftan da, kötü şöhretli egoizmini kendi bireysel ve kişisel benliğinin temeli olarak benimseme özelliği, -bir kişiye girmiştir.

 

Ruhun Güneş modeli aşk dediğimiz şeyi çok iyi açıklıyor. Bedenlerin, zihinlerin, hücrelerin vb. çekim ve itmelerini açıklamak için yalnızca güneş radyasyonu ve güneş çekimi hipotezini her hücreye, her organa, her kişiye genişletmek gerekir.

 

Yani, her yaratık, her hücre, organ, kişi, bir dereceye kadar Yaşam ile donatılmış olan her şey, maddenin beşinci toplam durumuna ait olan her şey, birkaç farklı kabuğa sahiptir veya daha iyisi, sanki varoluşun faz uzayları gibi. , ona değişen derecelerde bütünlük ve bağımsızlık verir. Doğuştan bireyselliğiyle, kendi kendini tanımlama ve küresel kriterlerini karşılamak için yaşam alanında fırsatlar arama konusunda yoğun bir bilinç olarak bahşedilmiştir.

 

veya hayvanın bilincinin sürekli temasını sağlayan bireysel zihinsel çekirdek adı verilen belirli bir çekirdeği vardır. Doğanın Bilinci dediğim, her şey için ortak ve bütün olan canlı madde alanı ile.

 

İnsanın ruhundan veya ruh çekirdeğinden herhangi bir canlı nesneye girenler özeldir ve bedene ve zihne girenlerden farklıdır. Beden için -bedensel besindir, zihin için -zihinsel besindir, genel olarak canlı bir nesnenin bilinci için her ikisidir -ve ayrıca duygular, tepkiler, arzular, irade, kendini tanımlama ve kişinin yerini araması veya düzenlemesidir. yaşam alanında.

 

Son derece organize hayvanlar, zihinlerinin yardımıyla davranışları için kriterler icat etme yeteneğine sahiptir. Bu ölçütler, doğal olanlarla örtüşmediği için çelişir ve uyanıklık sırasında vücudun dengesinin bozulmasına neden olur. Ayarların geri yüklenmesi bir rüyada gerçekleşir. Canlı organizmaların günlük ritmi bu şekilde ortaya çıkar.

 

Canlı bir nesne kendi kendini organize eden bir sistemdir ve bu nedenle her zaman genel kriterini optimize eder ve doğal olarak genel kritere bağlı olan alt sistemleri için bir kriter ağacı içerir. Kriterlerin vücutta yerleşik olup olmadığı hiç önemli değil, yüksek düzeyde organize olmuş hayvanların ve insanların, vücudun sistemlerdeki dengesizliği ortadan kaldırabilmesi de dahil olmak üzere hala uykuya ihtiyacı var. Bir rüyada, doğal kriterlere uyum vardır.

 

İnsan zihni, görünüşe göre yorgunluğun ve yaşlanmanın ana nedeni olan vücut sistemlerindeki dengesizliğin nedenini hâlâ taşıyor. Ancak Doğa, kendisine evrimsel hareket, gelişme hedefi koymasaydı, o zaman hayvan türlerinin gelişiminde hiçbir ilerleme olmazdı. Ama formları mükemmelleştirmek anlamında Doğanın ardındaki evrimi kabul ettiğimiz için, insan zihninin üzerinde, kendisi tarafından açıkça görülebilen ve kendi icat ettiği kriterlerin yakınsaması doğrultusunda çalışmasını düzelten bir yapı olduğunu varsaymak zorunda kalıyoruz. doğal olanlar Böyle bir yapı, davranış, düşünce ve değerlendirmenin doğruluğuna dair duyumları zihnimize aktarmada gerçekleştirdiği işlevlere dayanarak ruh olarak adlandırılmalıdır.

 

Ancak insan ruhu esas olarak uyanıklık sırasında çalışır, bilincin alt kişilikleriyle kendi yolunda makul bir diyalog yürütür ve bu da onu en yüksek bilinç düzeyine getirir. Uyku halinde vücudun bir şekilde iletildiğini ve her sisteme Doğa Bilincinden bazı ek bilgiler, anlamsal bilgiler getirdiğini söylemek oldukça mümkündür. Bu da bizi, organizmanın yaşadığı çevreyle çok daha güçlü bir şekilde bağlantılı olduğunu, daha doğrusu, yalnızca kısa bir uyanıklık süresi için bağımsız olarak işlev gören, onu oluşturan bir parçası olduğunu söylememize yol açar .

 

Bedenin maddi nesnelerle iletişimi, uzayın maddi cisimlerinin etkileşimi düzeyinde gerçekleşir. Farklı insanların zihinlerinin iletişimi, bir tür dile bürünmüş düşünce düzeyinde gerçekleşir. Arzuların iletişimi ve iradenin iletişimi, -farklı insanların arzu ve iradelerinin karşıtlığı veya birliğidir. Hücreler, organlar, organizmalar bir bütün olarak birbirleriyle kendi dillerinde iletişim kurarlar.

 

Ruhların vücudun diğer bölümleriyle ve birbirleriyle iletişimi, Güneş'in gezegenlerle, Evrenin diğer yıldızlarıyla, uzayın bedenleriyle etkileşimi düzeyinde gerçekleştirilir. Çünkü bu etkileşim, Güneş'in çekirdeğinin yüksek sıcaklığından dolayı en geniş frekans spektrumunda gerçekleşir.

 

Güneş'e benzeterek, insan ruhu, insan vücudunun tüm bölümleri arasında en geniş radyasyon ve çekim aralıklarına sahiptir. Bu, organizmanın en önemli özelliğinin, -küresel kriterinin, tıpkı çevre üzerindeki ana etkinin Güneş'te yoğunlaşarak onu canlı bir maddeye dönüştürmesi gibi, onda yoğunlaştığı anlamına gelir.

 

Bu nedenle astroloji, bir kişinin ve ruhunun onu olduğu gibi uyuyan bir organizmanın yanından karakterize eden nitelikleri hakkında bir fikir verir.

 

Bir kişi için bilinç, arama sürecinde ilerlemesini sağlayan bir niteliktir. İnsanın ortaya çıktığı andan itibaren daha önce otomatik olarak kontrolsüz giden evrim, -aramalarda, kazaların işlenmesinde daha az kayıpların olacağı, farklı türde bir kendi kendini kontrol eden evrim kazanır. Bu, doğası gereği, bir kişinin -her şeyden önce belirgin bir prognostik sistem olduğu anlamına gelir.

 

Bir kişinin kendini geliştiren ve mükemmelleştiren bir özne olarak bilinci, ruhu sayesinde olağanüstü bir özelliğe sahiptir: en yüksek kriterleri bile değerlendirebilir. Bu nedenle, bir kişinin bilincinden bahsettiğimizde, ruhunun tamamen veya kısmen bilince girdiğini kabul etmeliyiz. Eğer böyle olmasaydı, ruh hakkında olduğu gibi, her şeyi en yüce makamlardan belirleyen Allah hakkında hiçbir şey söylenemezdi ve O'nu tanımlayacak hiçbir şeyimiz yok, çünkü O'ndan daha yüksek bir şey göremeyiz.

 

Canlı bedenlerin sevgisi, -canlı maddenin yeniden üretiminin en yüksek amacı olan bedenlerin çekiciliğidir. Bu çekim önceliklidir, dolayısıyla beden üzerinde bir üst yapı olan zihni ve ruhu kapatır. Bu cazibe doğası gereği narkotiktir. Bir kişi bunun üstesinden gelebilir ve cinsiyetler arasındaki ilişkiyi pozitif yayılımların radyasyonu ile bir arada yaşama ilişkisine aktarabilir. Akıl ve ruh, özellikle aşkta kör olmamalıdır, aksi takdirde kişi en yüksek niteliklerini kaybeder. Akıl üzerinde hiçbir makul argüman hareket etmediğinde ve ruh başka bir kişiden yalnızca kendisi için rahatlık istediğinde, kişi Doğada belirtildiği gibi alçalır. Evrim geri dönmez. Ve herhangi bir bozulmaya, vücudun tüm bölümlerinin acı çekmesi eşlik eder.

 

İnsanın yaşlılığı -, gelişmemiş bir bilinçte bir nedeni olan bedeninin bozulmasıdır.

 

Madde biçimindeki bir ilaç -da bir tür aşk ıstırabıdır.

 

Farklı insanların sevgisinde mutluluk ve neşeden daha fazla mutsuzluk veya baskı hali varsa, o zaman elbette hemen dağılmaları gerekir. Aksi takdirde, kaçınılmaz olarak ya hızlandırılmış bozulma ya da karşılıklı saldırganlıkla karşı karşıya kalacaklardır. Bu cinsel aşkta hüküm sürer .

 

Eğer insanların sevgisi ruh mertebesine ulaşmıyorsa, o zaman bu tür bir sevgi, -onlara sevgiden daha fazla ıstırap veren bir bağlılıktır. Çünkü en yüksek kriter tarafından gerekçelendirilmemiştir. Bu aşkta insanların harika seks yapması, birbirlerine saygı duyması, hobilerinde ve düşüncelerinde incelikli ve zengin olması önemli değil.

 

Sadece ruhların hayat veren ışınları gerçek aşktır.

 

Biz insanların geliştirdiği herhangi bir incelikli teknoloji, bizim tarafımızdan öncelikle silah yaratmak için kullanılıyor, yani şu ana kadar savunma için sevgi ve işbirliğinden daha fazla saldırganlık kullanıyoruz. Bu nedenle insanlar ölümlüdür, çünkü zihnimizde Doğa tarafından bize verilen bilinçli metabolizmadaki saldırganlık hâlâ hüküm sürmektedir.

 

Tek düzeyli biyolojik metabolizma, yaşamın farklı yönlerinin işbirliği üzerine kuruludur. Vücudumuzdaki doğal bağışıklık, vücudun daha yüksek sistemlerine, yani farklı seviyelerde mikrobiyolojik saldırganlığa dayandığı gerçeğiyle haklı çıkar.

 

 

Bir Yaşam üreteci olarak Güneş, sonsuz uzun bir süre var olabilir, çünkü düşük seviyeli maddi formlarla beslenir ve onları çeker: kozmik nesneler, toz, alanlar ve elektromanyetik dalgalar.

 

İnsan ruhunun da vücudun diğer tüm bölümlerinden çok daha yüksek bir "sıcaklığı" vardır. Tıpkı Güneş gibi, daha düşük zihinsel durumları çeker ve emer: korkular, olumsuz duygular, -yanlış seçimin neden olduğu saldırganlık, makul kararların zihinsel istemler üzerindeki baskınlığı ve vücudun genel bozulması.

RUH -İNSAN BEDENİNDEKİ GÜNEŞTİR

Çoğu zaman kendimi Güneş'in hayatımızda oynadığının bize göründüğü kadar küçük bir rol olmadığını düşünürken yakaladım. Güneş alanının sadece hayat veren enerjinin değil, aynı zamanda insan düşüncesinin ve sevgisinin de taşıyıcısı olduğuna dair bir hipotez öne sürdüm.

 

Güneş ışığının bitkiler için önemi bilinmektedir: Klorofil sentezi için ana kaynak ışıktır. Depresyon ışıkla tedavi edilir. Işık genel sağlığı iyileştirir.

 

Kasım ayında sağlığımın bozulması, o sırada güneş patlamalarının radyasyonunun diğer zamanlara göre on kat daha yüksek olmasına atfedilmelidir. Bu yıl, 2001 için en güçlüsü, 6 ve 22 Kasım'da kaydedildi. Güneş maddesi iki günde Dünya'ya ulaşır. Görünüşe göre, 16'sında, neredeyse bir meşe verdiğimde, Dünya'nın yakınında da bir pıhtı vardı. Tam olarak 24 Kasım'da saat 0'da, kalbe aldığım bir darbeden uyandım ve orada düzensizce bir şeyler kıpırdandı. Bunu kalp kasının farklı bölümlerinin eşzamanlı olarak birbirine bağlı dalgalanmaları yerine kaostan gördüm .

 

Tabii ki, Güneş ile insan arasındaki bu etkileşim süreçlerinde, yalnızca güneş maddesinin insanın brüt bedeni üzerindeki etkisi düşünülebilir. Bununla birlikte, depresyonu tedavi etme yöntemi, Güneş'in üzerimizdeki etki alanını ve muhtemelen ters etkiyi düşünmemizi ve genişletmemizi sağlar.

 

İnsan faaliyeti, Güneş'teki bazı süreçlerin uyarıcısı değil midir? Fiziğin sınırlayıcı gerçekliği olarak kozmosun uzamsal ölçeği alınırsa, tamamen saçma bir düşünce. Ya fiziğin ötesine geçersek?

 

Güneş maddesi fazlalığının eylemi, insan vücudu üzerindeki etkisi açısından, bir kişinin olumsuz bir salgınından doğan öz ile tamamen aynı öz değil midir? Kişi kalbinde çok benzer bir eylem hissetmek zorundadır. Hem orada hem de burada etki uzaydan geçer. Hem burada hem de orada, iç enerji değişiyor.

 

İnsan kalbi, vücudun her yerinde yüksek koşulları korumak için ayarında optimal olarak belirli ve oldukça dar bir güneş radyasyonu aralığına tuhaf bir şekilde ayarlanmış bir organ değil mi? Nitekim bir insanın doğumunda -embriyoda ortaya çıkan ilk organ kalptir.

 

İnsanların ruhlarında aynı anda var olan sevgi ve nefret, Güneş'in bu geniş huzursuzluk alanının tam da nedeni olabilir. Veya insan ruhunun durumu, Güneş'te meydana gelen resmi yansıtır.

 

Bir kişinin ruhu, -tüm nitelikleriyle küçük bir güneştir: sükunet, öne çıkanlar, madde patlamaları, pozitif ve negatif, diğer insanların ve Büyük Güneş'in maddesinin çekiciliği ile.

 

Bunun sadece bir metafor olduğunu ve aslında her şeyin farklı olduğunu düşünmek isterim. Ancak hem Güneş'in hem de ruhumuzun tezahür ettiği süreçlerin çoğu, ona dikkat etmemek için çok özdeştir.

 

Güneş -, onun nasıl ve niçin var olduğunu hâlâ anlayamayan fizikçiler için büyük bir muammadır.

 

Ancak Doğa kanunları Güneş'te olduğu gibi ruhta da mevcuttur. Sadece Güneş'in yaşamının meydana geldiği yasalar fizikçiler tarafından yakından incelenir ve hiç kimse ruhun yaşadığı yasaları incelemez. İkincisinin bir kısmı yalnızca psikologlar, teologlar tarafından belirlenir, ancak bunlar, insanların asıl yeri işgal etmedikleri nesnel dünyanın yasalarından çok, insanların davranışlarının kurallarıdır.

 

Ölümden sonra vücut diğer kimyasal elementlere dönüşür ve ruh güneş rüzgarı alanına girer. Güneş rüzgarı nedir? Yüksek enerjili parçacıklar, manyetik ve radyasyon alanları ve tüm bunlar -, Dünya'ya ve uzaya uçuşta ana alanlardan ayrılmış demetler halinde.

 

Sevgi ve nefret -, ruhumuz tarafından kontrol edilen ve bize çok küçük bir ölçüde itaat eden ruhun "güneş rüzgarı" dır. Ama aşk iyilik getirir ve birleştirir ve nefret şiddetli ölüm eker ve yok eder.

 

Parapower'lar -telekinezi, telepati, uzaktan telkin vb. -incelikli ve alan yapılarının güçleridir. Aksi takdirde, maddi olmayan kuvvetler olmasaydı, maddi nesneleri maddi olarak etkilemezlerdi. Maddedeki değişimler aynı türden kuvvetler üretir. Bu nedenle düşünce, ince madde düzeyine nüfuz ettiğinde maddi bir karaktere sahiptir.

 

İnsanın radyasyonu, Güneş'in radyasyonu ile dikkat çekici bir şekilde özdeşleştirilmiştir. Hayat veren enerji, her ikisi için de sevgi belli bir aralık alır.

 

Daha düşük frekanslar, -kırmızı spektrumdan maddenin emisyonuna doğru harekettir. Bu, esas olarak olumsuz zihinsel duyumlarımızın alanıdır, maddenin bir yatkınlık olarak organlara çarpması.

 

Prensip olarak, bir kişi hem Güneş'ten hem de başka bir kişiden gelen tüm radyasyon spektrumunu içsel vizyonuyla görebilir. Bu vizyon, duyumlar düzeyinde olabilir : iyi-kötü, aşk-nefret vb., hatta görsel tezahürlere kadar.

 

kara delik de olabilir . -Ve sonra başka birini telkin düzeyinde çeker, köleleştirir. Akıl, sınırlı mantığıyla bu anlarda olup biteni anlayamaz.

 

Bir kişinin ruhundaki kriterlerin düşürülmesi, radyasyonlarında kırmızı tarafa, maddenin radyasyonuna doğru bir kaymaya yol açar. Yüce aşk olmadığında cinsel ilişkilerdeki radyasyonlar böyledir. Daha sonra radyasyon seviyesi maddenin emisyonuna düşer.

 

Bir kişinin orgazm enerjisi, -ince doğası olan bir tür maddi enerjidir. Bu durumda aşk, -vücudun, ilk kişinin bedensel "zihinsel alıcıları" aracılığıyla başka bir kişinin radyasyonuna karşı müstehcen bir tepkisidir.

SESSİZLİKTE

Odamdaki sessizliği seviyorum. Düşünceler bana gelirse, istasyon salonunu odam bile arayabilirim. Benim için bir zamanlar, ilk kitaplarımın hepsinin yazıldığı oğullarımın gürültülü oyunlarının olduğu tek odalı bir daire, bölgede yüz kişilik bir kışla ve "çalışma odasında" bir kopter vardı. polisler bile bana karışmamak için girmeye korkuyorlardı.

 

Sessizlik... Sessizliği seviyorum. “Mahkum bir hançer gibi sessizliğim yok. Ama sessizlik, buzun aleve dönüşmesi için elbette yeterli değil…” Gençliğimde sessizliği işte böyle yazmıştım. Sessizlikte, bütünün ve parçaların bilincinin bağlantısı nedeniyle geçmişin vücudumuzdan akan çağrısını duyabilirsiniz. Sessizlik -bir tapınaktır.

 

Vladimir'deyken, orada ayin olmadığında Varsayım Katedrali'ne giderim. Birkaç kişi var. Sessizlik olağanüstü. Bir keresinde Kiev'deki Vladimir Katedrali'nde beni şok etmişti. Onun okyanusunda geçmişin uğultusunu duyduğum için şok olmuştum. Ataların sesi. Ve korktum. Yanlış anlamış. İnsanların trajedisinin ve geçmişin geleceği kararttığını hissettim. Sonra ayrıldı.

 

Nedense Vladimir şehri, oraya çok nadiren gitmeme rağmen benim için dünyanın en sıcak yeri. Zamanın bir hatırası olduğunu anlıyorum, ne iletildiğini biliyorum, -bilimim zaten onu analiz etmeme izin veriyor. Ancak duygularımız -henüz kesinlikle analiz olgumuza uygun değildir. Büyük ve rasyoneldir, irrasyonalizmle örtülüdür.

 

Neden bir kez Vladimir'deki Varsayım Katedrali'nde, büyük bir insan topluluğuyla ve -Tula'daki astlarımın tanıklarıyla, -insanlar elimi öpmek için bana koştu? Biriyle karıştı, başka türlü değil. Ayrıca nedense önümde ayrılarak canlı bir koridor oluşturdular. Ne kadar şaşkınım! Ve adamlarım Zubov ve Dizhur ne kadar şaşkındı! Zubov artık savunma derneğinin baş muhasebecisi ve yazar ve şair Dizhur ABD'de yaşıyor.

 

Ruhumun parçalarının bir zamanlar Hindistan'da, İran'da, Antik Roma'da yaşadığını biliyorum. Bazıları Kiev ve Vladimir'de yaşıyordu.

 

Maalesef Tula benim için görünmez. Bunun yerliye alışmaktan kaynaklandığını düşünüyorum. Ama onu kaybetmek istemiyorum.

 

Son bağlanma durumu beni çok değiştirdi, ne yazık ki daha da kötüsü, çünkü yakınımdaki insanlarla ilişkilerimde birçok olumsuz şeyin yüzeye çıkmasına neden oldu. Ama öte dünyadan döndükten sonra, insanların sevgi ve şefkatine dair nihai anlayışı da getirdi. Beni yine sadece gülen zamansız bir ölümden kurtaracak mı? Önemli mi?

 

, cinsel arzu ve üreme ile tezahür eden aynı ağaçta büyür ve yaşar . -Tohum üretimi, taşınması ve olgunlaşma süreci neredeyse her zaman kontrolsüzdür. İnsan henüz gidişatını düzenleme gücüne sahip değil. Bu konudaki bilinç sadece yok eder. Bu ağaç şehvetli ilişkide gerçekleşir. Erkek -gövde, kadın -böbrektir.

 

Sessizlikte, sevilen biri aracılığıyla Tanrı bana bakıyor ve gülümsüyor. Akıntıya yenik düşersem, onun insani aptallığına, dünyevi saplantıya yenik düşersem, zihnimdeki kafa karışıklığının üstesinden gelmeme bu şekilde yardım ediyor. Bir İlham perisi olduğunda umutsuzluk dağılır.

 

Kaç yıl, on yıllar, Muse'dan bir ipucu bile yoktu! Eğer düşünürseniz, o zaman neden gerekliydi? Yüce ve ultra yüksek bir görev yoktu, kapsanacak hiçbir şey yoktu. Şiirler -çoğunlukla ilkeldir, düzyazı en üst düzeyde temeldir. Üzüntü, trajedi ilham veremez. Aksine, sadece dururlar.

 

İlham perisi, işler için değil, ilham için gereklidir. Bir kadında hem ilham perisini hem de işçiyi aynı anda görmeye alışkınız. Dahası, köle olarak işçi -çok daha sık. Ne olduğu için her şeyi kendi başınıza yapabileceğinizi nadiren anlıyoruz. Çünkü onda Tanrı bizimle kendisiyle antlaşma yapacak. İlham Perisi de mutluluğun hayalini kurduğu için durmanız gereken tek çizgi nerede?

 

Şairlerin, Tanrı'nın ilham perilerinden onlara nasıl baktığını nasıl hissettikleri şaşırtıcı! Neden bu gerçeği diğer insanlara kanıtlamadılar? Yoksa bunu ispatladılar, ama sadece bazılarına, az bir sayıdan mı?

ORGANİZMANIN ANLAMI NEREDEDİR?

Hızlı uyarılmaya karşı aşırı koruma, bir kişinin bu konuyu alçakgönüllülükle başını eğerek susturması için çok önemlidir. Tabii ki, bir kişinin, bir erkeğin cinsel olanakları, böyle bir aşırı koruma varsa artar. Genel ve özel dayanıklılık ile sağlanır.

 

Kardiyovasküler sistemin eğitimi, serebral vasküler skleroz durumunda eğitimin ana amacıdır. Tamamen kimyasal bir nedene ek olarak, vazokonstriksiyonun belirli bir nedeni de görülür, yani bu, zihinsel stresi vücut için gereksiz kılan olumsuz nitelikteki bu tür zihinsel deneyimlerle ilişkilidir. Psişenin böyle bir tezahürü, beynin damarlarında neredeyse anlık bir reaksiyona neden olur ve bu da, sadece zihnin yüksek koşullarından sorumlu olan belirli bölgelere kan akışını azaltır.

 

Yürürken ilk skleroz veya sallanma belirtileri ortaya çıktığında ne önerilebilir? Bunların statik ve dinamikte her türlü dengede eğitimler olduğunu düşünüyorum. Bu, beyinde süper güçlerin bir uyarıcısı olarak hareket eden ve dolayısıyla beynin bozulması değil gelişimi için bir uyarıcı olarak hareket eden yabancı kelimelerin ezberlenmesidir. Aynı amaca, koşma veya aerobik gibi uzun süreli ılımlı streslerin yanı sıra ters duruşlar da hizmet eder. Bu –ve damar tonusu eğitimi için bilinen şey : banyolar ve kontrastlı duşlar, özellikle baş, masajlar. Bu, kafa derisine sarımsak alkol tentürü sürmektir .

 

Ventriküler ekstrasistoller olumlu bir şey yapar: Zaten tıkalı olan koroner damarları delerler. Onlarla beta blokerlerle ne ölçüde savaşmanız gerekiyor? Elbette dallardan sepet örmek için oturduğunuz dalı da kesebilirsiniz.

 

16 Kasım 2001'deki bilinç kaybının analizi ilginç bir sonuca yol açtı. Başlangıçta, yaklaşık bir saat uzunluğunda, yüksek basınç. Ellerin şiddetle şişmiş damarlarında gördüm. Karın şişliği -kuru kayısı, bir bardak su, biraz ekmek yedi. Mide bulantısı. Nitrosorbitin yaklaşık yarısı basıncı süperkritik bir seviyeye düşürdü, ardından bilincimi kaybetmeye başladım. Bu yaklaşık 10 dakika devam etti. Bilinç kaybı yaklaşık on saniyeydi, belki daha da azdı. Bu süre zarfında ve biraz daha ileride, maraton kadar su çıktı. Su, genel olarak su gibi tuzsuzdur, tadı ve kokusu yoktur. Birkaç kez nabzı hissetmeye çalıştım ama yapamadım, yaklaşık beş dakikalığına gitmişti. Gecikmeli nefes aldı, burnunun altındaki hayata dönüş noktasını bastırdı.

 

Çöküşün nedeni: neşeye olan güvenin kaybı. Joy geri döndü. Buna kimin ihtiyacı var, yani beni bu dünyada bırakmak kimin işine geliyor? Yalnız olsaydım, aksi takdirde, sonuçta, kendisi için -çok yararlı işler yaptığım egregor'u seven çocuklar için ve görünüşe göre, süper yararlı olan egregor için.

 

İnsanların tuzla garip bir ilişkisi var. Birçoğu, tuzun bir kişinin kaçınması gereken bir ürün olduğunu düşünür, çünkü hipertansiyonun derecesi öncelikle kandaki tuz konsantrasyonuna bağlıdır.

 

Bir zamanlar sofra tuzu eksikliğinin vücut fonksiyonlarını etkileyip etkilemediğini anlamak için birkaç yıl yaşamaya çalıştım. Fizyoloji ve fizik hakkında konuşursak, o zaman insan vücudunda sofra tuzunun bulunmamasının, yalnızca diğer düzenleme kanalları ve enerjinin vücuda girişi nedeniyle yaşam için gerekli olan büyük enerji akışlarını çekmesini mümkün kıldığını fark ettim. kuyular vücudumuzun yüzeyine iç değil. Ama belirli koşullar altında.

 

Bu koşullar nelerdir? Her şeyden önce, çok büyük bir dayanıklılığın gelişimi. Ortalama bir insan hakkında konuşursak, o zaman doğal yetenekleri öyledir ki, bunun için herhangi bir özel egzersiz yapmadan bile, doğal olarak ortalamanın üzerinde bir seviyede dayanıklılığa sahiptir. Bana gelince, vücudumun canlılık kaybına karşı sürekli ve şiddetli tepkisi, büyük miktarda koşu veya kayak antrenmanı yapmadan normal yaşamama asla izin vermedi. Ve sadece özel yaşam rejimlerini sürdürerek hayatta bir şeyler başarabilirdim. Kalbim ancak on yıllık kahramanca emeğin ardından telafi edildi. Ama… aksi takdirde hayatta kalamazdım.

 

Tuz -, hala en yaygın elektrokimyasal reaksiyonun gerçekleştiği bir araç ve ortamdır. Bu nedenle, çok stresli olmayan bir yaşam tarzı sürdüren bir kişi için, iç sıvı ortamının konsantrasyonunun belirli bir seviyede olması son derece önemlidir. Sofra tuzu, yüksek enerji tüketim değerlerine ulaşmak için oldukça kolay ayarlanabilen bir katkı maddesidir.

 

Az miktarda tuz alımı ile enfeksiyonla savaşan bir ilaca dönüşürken, yemeklere eklenmesi keskin bir enerji artışı sağlar. Birçok kez kontrol edildi.

 

Ruhsal Öğretilerden kaynaklandığı iddia edilen Tanrı'daki umudu ne kadar ilkel bir şekilde anlıyoruz! Vücudun ve uzuvların böyle bir tembelliğini geliştirir! Yanlış anlaşılmadan kaynaklanan ne kendini kandırma! Amel yokluğunda değil, O'nun iradesine güvenmek gerekir, ölçü ve değerlendirmelerde. Ve maddede, ruhta, düşüncede, mücadelede vs. kendi başınıza hareket etmeniz gerekiyor. Aksi takdirde sadece sihir olacaktır.

 

İnsan vücudunda sanki iki uç nokta olduğu, -sağlık ve hastalık olduğu görüşü neden kabul ediliyor? Ne ilkel! Neyin aşırılıkları? Akıl için yiyecek vermez, üstelik bilimsel bir yaklaşım geliştirmek için çabalayan ikincisini öldürür. Çünkü bu görüşe göre denge, sağlık ve hastalık arasında bir orta nokta bulursanız vücutta ortaya çıkar.

 

Ancak hastalık kavramı çok muğlak, muğlak ve geniştir. Hatta daha çok sağlık. Ve orta nokta, bir hastalığın varlığını varsaydığı için kişinin çabalamaması gereken bir aldatmacadır. Büyük ölçüde kusurlu olduğumuz sürece, tüm bunlar hem bedende hem de bilimde mevcut olacaktır. Ama sevgiyle mükemmelleşme yoluyla sağlığı anladığımız anda, bu model hemen bozulur.

 

onun semantik seviyesini düşürmek için bir şey ifade ettiğini anladığımızda ! -Ve dahası, ruhun zihninin hastalıklarını tedavi etmek için, ruh. Kriterliği azaltmak için, sistem ayarları yalnızca hücre ve organların çalışmasına göre, ne yazık ki, tıbbın bütünlüğünden bahsetmeye bile gerek yok, organizmanın kendisinden hala uzak olduğu anlamına gelir. Ve bu tür durumlarda tüm umut, vücudun kendini yenileme, kaybedilen fırsatları otomatik olarak geri kazanma yeteneğine bağlanır.

 

Organizma kendi anlamında yekparedir, geneldir ve onu oluşturan maddeye göre daha yüksektir. Bu anlamı madde ile oluşturmak saçmadır. Çünkü maddi yapıların güzel biçimlerine yol açan özelliklerini kendisi belirler.

 

Yalnızca kategorik olarak bu biçimlerin ötesinde bir şey görmek istemeyen bir kişi, maddi biçimlerden genel bir model ve dahası genel bir model çıkarabilir!

 

BİLİNÇ GENİŞLETMESİNİN ÜZERİNDE (1998'deki soruların cevapları)

-Sibernetik yaklaşımınız psikoloji alanında bilinenlerden çok mu farklı?

-yargılamayı düşünmüyorum. Tüm psikolojik bilim ve pratiğin uzun süredir doymuş olduğu insan otomatizmi, onun programlanması ve kendini ayarlaması gibi şeyleri özel isimleriyle adlandırdığımı söylememe izin verin . -Elbette bu benden önce yapıldı, ancak geniş bir genelleme yapılmadı.

-Öğretimi, eylemin gerçekleştiği zamanın sosyal düzeyine uyarlamak, -tüm okulların bir özelliğidir. Hem Gurdjieff hem de diğerleri, çağdaşlarını etkilemek, manevi yolu kendi yöntemleriyle bulmak için her birini kendi yollarıyla denediler. Yaklaşımınız ile iyi bilinen öğretiler arasındaki fark nedir?

-İnancım -diğer insanlar için o kadar önemli değil çünkü kitaplarımda göstermeye çalışsam da birçok kişiden gizleniyor. Biraz daha önemli olan, insanları kimin yönettiği ve nasıl bir insan olduğudur. Mesih kendi ülkesinde peygamber olmadığını söyledi. Ve herkes yanılıyor. Kişilik -bir efsanedir. Öğretimin nereye götürdüğü ve neyi gösterdiği çok daha önemlidir. Daha iyi hayat, öğretmen yok. Bir putun tanrılaştırılması, tüm Ruhani Öğretilerde kınanır. Tabii ki, kişilik -katalizördür. Bir şeyi güçlendirebilir ve bir şeyi zayıflatabilir. Ancak yakınlarda olanlara dikkat edemezsiniz ve bir yabancının, tanıdık olmayan ve bu nedenle saygı duyulan görünmesini bekleyebilirsiniz, ancak kendinize saygı duymayı öğrenmek daha iyidir. Doğu'da sadece bir kişiyi tanıyarak her şeyi öğrenebileceğinizi söylediler. Her normal insan her şeye sahiptir, gözlemlenenin ortalamasını almak hiç gerekli değildir, -yarısını kaybedebilirsiniz.

, öğrencilere uyarlanma derecesinden bahsediyorsunuz . -Adaptasyon -bir basitleştirmedir. Bunu ortalama seviyeye ayarlarsanız, en iyi öğrenciler ilgilenmeyecek ve böyle bir öğretimden yüz çevireceklerdir. Zorla dikilirse daha kötüdür. O zaman saldırganlar ve zombiler dışında herkes ona karşı çıkacaktır.

Bundan, -yüksek bilginin öğretime verdiği üçüncü özelliği takip eder. En gelişmiş insanları bile ilgilendirecek ilkeler içeriyorsa, hayati önem taşıdığından ve bu nedenle birçok kişi tarafından destekleneceğinden emin olabilirsiniz. Bu nedenle, ortalama anlayış düzeyine uyum sağlamam. Herkesin anlayacağı bir dilde konuşmaya çalışıyorum ama bu dil farklı insanlar için farklı.

-Bu, takipçileri eğitmek için kendi okulunuz olmadığı anlamına mı geliyor?

-Krishnamurti'nin hiç öğrencisi olmadığını ve Aurobindo ve Gurdjieff gibi ruhsal aydınlanmanın sütunlarının sonunda okullarının öğrencilerinde hayal kırıklığına uğradığını söylersem yeni bir şey keşfetmeyeceğimi düşünüyorum. Nedeni -, öğrencilerinde küçüklük, benmerkezcilik ve gururdur. Mümkün olan en fazla sayıda öğrencinin hala anlayabilmesi için neden öğretimlerinin niteliksel seviyesini istemeden düşürmek zorunda kaldılar? Ancak, Öğretmenin ağzından sürekli duyulan öğretimin böylesine basitleştirilmesi, öğretiyi, ruhani ama ilkel bir plan da olsa bir dizi belirli kurala dönüştürür. Yaratıcılığı, düşünceyi, yaşam bilgeliğini aşındırır. Bunu yapanlar dinlerini ustaca organize ettiler, örneğin Hubbard. Dinler sadece Tanrı'yı bildirir, ilan eder, ilahi hikmetin kendisini vermez. Bilgelik kişinin kendi çabasıyla elde edilmelidir. Herhangi bir gerçek Ruhsal Öğreti, gelişimine açıktır, herhangi bir din kapalıdır. Mesih'in öğretisi, -herkes için muazzam bir güç dürtüsüdür. Sufilerin öğretileri, Hz. Muhammed salla'llâhu aleyhi ve sellem'in Öğretileri, Buda'nın Öğretileri, Musa'nın Öğretileri, Roerich'lerin Öğretileri, -tüm insanlık için yükselişin en büyük bilgeliğidir. Herhangi bir uyarlama veya basitleştirme, bilgeliğin kaybolmasına, davranışta aşırı otomatizmin yüceltilmesine yol açar. Bunlar bütün felsefi sistemler, özel bir dünya görüşü, dünya görüşü.

-Yani öğrencilik için misin -? Ya da değil?

-Ben öğrencilikten yanayım ama toplantıda öğretmenin ilahi söylediği birçok okula karşıyım. İkiden fazla toplantının olduğu herhangi bir okulda, grubu liderlik derecesine göre bölme ve gerçekleri çarpıtma ilkeleri otomatik olarak işlemeye başlar. Ne yazık ki bu otomatizm, bir kişinin grup içindeki ve yalnızlıktaki tepkisindeki farkı göstermek için somut bir örnek olarak kullanmak için öğretimde hiç dikkate alınmıyor.

-Bir insanın otomatizminde iyi bir şey görmüyor musun? Otomasyona karşı mısınız?

-Hiç de bile. Ben, minimum çabayla, Yüksek Manevi Etik açısından iyi, kibar ve yararlı olanın lehine bir seçim sunan böyle bir otomatizmden yanayım. Düşünmek için büyük kaynaklar gerektirmeyen otomatizmden yanayım.

-Ancak birçok Öğretmen, araştırmacı ve psikolog, hatta Gurdjieff'in öğretisinin bir takipçisi olan ünlü Charles Tart gibi, insan bilincinin uyanışı için insanın otomatizmine karşı konuştular ve hala da konuşuyorlar. Neden yararlı bir otomatizmden bahsediyorsun?

-Ben de bilincin uyanışından yanayım, ancak uyanmış bilinç sürekli olarak vücudun tüm kaynaklarını sadece kendine bakmak için gerektiriyorsa, o zaman böyle bir kişinin yeni ve yararlı bir şey yapmak için yeterli gücü veya zamanı olmayacaktır. Bu arada, -tüm güçleri kendi üzerine çekme özelliği -, bunu daha önce hiç yapmayanlar arasında kendi içinde özdenetim geliştirmeye yönelik derslerin başında açıkça görülüyor. Bu tür insanlar, ilkel davranış algoritmalarında bile kafaları karışmaya başlar çünkü vücutları diğer özdenetimle meşguldür -.

-Ama ne de olsa uyanış aynı zamanda uyanık uykudan -hayatın otomatizminden dönüş . -Değil mi?

-Her birimiz, birbirimizi anlamadan, en yüksek kriter düzeyine ulaşana kadar, sadece gerçek anlaşmaya varılabilecek olan kendimiz hakkında konuşabiliriz. Rüya gördüğüne emin misin? Size sormak istiyorum: neden uyanık bir rüyadan uyanıyorsunuz?

-Gurdjieff'in takipçileri, özgür irade, akıl ve öz farkındalık kazanmak için derler.

-Tartıştığımız şeyin anlamlarına geri dönelim. En yükseğe böyle bir çıkış olmadan, manevi öğretim sorununu çözmemiz pek mümkün değil. Şuraya bakın: kurbanını öldürmeye özenle hazırlanan bir katilin bile -özgür iradesi, aklı ve öz farkındalığı vardır . -Bunu yapmazsa, kendisi için bir çıkış yolu planlamazsa, kurnazlık yapmazsa, kendi korkusundan ve sonuçlarından korkarsa, birçok koşula uymazsa, o zaman basit olur. intihar bombacısı. Elbette bir intihar bombacısının da cesarete ve hesaplamaya ihtiyacı vardır. Ancak bir katil veya intihar bombacısı, onları tutan başka bir kişinin talimatıyla hareket eder. Bu nedenle, burada nasıl bir maneviyattan bahsedebiliriz?

-Öğretmenler ve psikologlar, olaylara karşı basit bir mekanik tepkiden uzaklaşmamız ve ne yaptığımızın daha fazla farkına varmamız için bizi teşvik ediyor.

-Her birimizin ne yaptığının farkında olacağı gerçeğinden, kaç tane doğru eylem eklenecek? Kiralık katil, ne yaptığını açıkça anlamasına rağmen ruhsuzdur. Doğal olarak herkes bunu mekanik olarak yapmıyor ama herkes bir seçim yapıyor. Zombi olmak, -bu yöntemi herkese ciddi şekilde uygulamak için çok nadirdir. Elbette özgür irade, akıl ve öz farkındalık kazanma arzusu olumsuz bir şey taşımayabilir, ancak genel olarak böyle bir öncül yanlıştır çünkü Yüksek Etik bilgisine doymuş değildir. Bir kişi çıkarla hareket ediyorsa, o zaman etik olmayan böyle bir kişi genellikle sadece tehlikelidir. Bir kişi bir tür davranış etiğini kabul ederse, ona göre hareket edecektir.

, ustalaşıldığında hayatın bütünlüğünü bize getiriyormuş gibi formüle edilmiştir . Aslında, bu çağrıya güvenen bir kişi iki kez aldatılır : Ruhsal'ın yokluğundan kaynaklanan niteliklerin eksikliği ve özgürlük, irade, akıl ve öz farkındalık kavramlarının bulanıklaşması. Ve bilgi yolunda aldatmaktan daha kötü ne olabilir?

-O halde Manevi Etiğe nasıl ulaşılır?

Öte yandan, gerçek Manevi Etik'in zirvesine iradeyle, zihnin güçlendirilmesiyle veya özbilinçle ulaşmak imkansızdır. Akıl, yalnızca bir kişinin çevresindeki dış dünyada yaşadığından daha yüksek bir seviyenin gerçeklerini daha kolay fark etmesine yardımcı olabilir. Will, hedefe ulaşılmasına yardımcı olabilir. Ancak bir hedef seçimi basit değildir ve içinde Yüksek Etik, ahlaksız bir hedef belirlemeye izin vermez.

Birçok insan için, bu üç niteliğin elde edilmesi genellikle zaman kaybı olacaktır, çünkü daha spesifik başka hedefleri vardır. Hedefleri, önemli bir kuvvet konsantrasyonu gerektirir. Bu yüzden bu konuda biraz eğitim almak istiyorlar.

Ne yazık ki, birçok okulda maneviyat kavramı hiç formüle edilmemiştir, ona ulaşmanın hedefi belirlenmemiştir.

-Neden?

-Bunu anlayışının karmaşıklığından dolayı düşünüyorum.

-Ama maneviyat kavramını formüle ediyorsun?

-Bir yandan insanın maneviyatını hayatın anlamlarından Allah'ın bilgisine yükseliş yoluna bağlıyorum. Bu, Yüksek Gerçeklerin Yolu ise , o zaman Ruhsal Yaşam Yolundan bahsediyorum. Öte yandan, sibernetik olarak, Maneviyatı, görünürde var olduğumuzdan çok daha yüksek bir madde organizasyonu düzeyine bağlayabilirim ve bağlayabilirim . Doğanın Maneviyatının bize Yüksek Kriterler aracılığıyla veya Ruhsal Öğretiler mitleri aracılığıyla Yaşamın Yüksek Anlamları aracılığıyla aktarıldığına inanıyorum.

-Pek çok öğreti, bir kişiye, ilkelerini takip ederse elde ettiğinden çok daha fazlasını başaracağını vaat eder.

-Bundan hiç şüphem yok. Soru bir: daha çok -ne? Yaşadığımız alanın ruhsal olarak kutuplaşmış olduğunu hesaba katmaz, bunu ihmal eder ve Ruh'un çağrısına ruhumuzla cevap vermezsek, o zaman kendimizi otomatik olarak maneviyattan yoksun , ahlaksız bir alanda buluruz . Ve bunun bir anlamı var, -en korkunç işler bizim tarafımızdan haklı çıkarılacak ve hatta dahası örnek alınacak. Size doğrudan sormak istiyorum: hiyerarşide yalnızca belirli dış itaat kuralları ve bunlara göre bunlara uymama cezaları varken, özellikle böyle ruhani olmayan bir toplumda yaşamak istiyor musunuz? -İçinde herhangi bir niteliksel değerlendirme, ideal, rüya yoktur ve yoktur. Her şey yiyecek, barınma, seks sorularına indirgenmiştir.

Ahlaktan soyutlanmış bir kişinin bazı mülkleri, özellikle özel olanları elde etme olasılığını açık sözlü olarak ilan etmenin imkansız olduğuna inanıyorum.

-Öyleyse ahlak, toplumdaki davranış kuralları değilse nedir? Hakkında bu kadar olumsuz konuştuğunuz basit kurallardan ne farkı var?

-Ahlak ve maneviyat -, her şeyden önce, insanın kendi içindeki davranışının kurallarıdır. Paradoksal olarak, ama gerçek şu ki, bir kişi için kendi içindeki davranış -, kendi türünden bir toplumda ve çevredeki doğada davranışlarından daha önemlidir . -Çünkü kendi nezdinde ve Allah katında ahlaklı olan, bildiğiniz gibi herkesin içinde olan bir insan, içinde şeytan olanın yapacağını asla yapmaz.

-Ancak, sözde kendi toplumlarının bütünlüğünü korumak için, Tanrı adına başka bir milletten binlerce masum insanı yok etmeye hazır olan toplum savunucularını biliyoruz. Onlar da kendilerini ahlaklı görüyorlar mı?

-Öyle olduğunu sanmakla gerçekte biri olmak -aynı şey değildir. Senin durumunda ahlaksızlık var.

-Peki ya devrimler? Haklı olabilirler mi?

-Devrimler veya siyasi ayaklanmalar, savaşlara kıyasla çok az kan dökülerek gerçekleşir. Ekim Devrimi, diyorlar ki, sadece altı can aldı. Başka bir şey de daha sonra siyasi ve onlarla birlikte mülkiyet ayrıcalıklarını kaybeden milyonlarca insan ahlaksızlıklarını savunmak için ayağa kalktı. Dokunulmaz kast haklarını savundular, buna göre, kendi kastlarıyla akraba olmayan herhangi bir kişinin herhangi bir gelişmeyi yasaklamasını basitçe yasaklayabilirlerdi.

Tanrı'nın şu emrini hatırlayın: "Göksel Babanız mükemmel olduğu gibi, siz de mükemmel olun." Neden Allah'ın haklarını üstleniyorsunuz ve dirilerden kimin yola çıkmaya layık, kimin layık olmadığına karar veriyorsunuz? Kölelik yavaş yavaş geri çekiliyor ama geri çekiliyor. Köle sahiplerine karşı mücadele Tanrı adına destekleniyor ve burada kurtuluş devrimlerinin ilham kaynağı ve uygulayıcısı olan sonraki mesihlerin ortaya çıkışını yavaşlatmamız pek mümkün değil.

-Ama ne de olsa Lenin dini figürleri yok etti ve dinlere karşı savaştı.

-Ne yazık ki dinler insanı özgürleştirmez, aksine köleleştirir. Kiliselerin bakanları insanları köle yapmaya çalışıyor. Ve bu akış -İlahi olana doğru geridir. Bu, İsa Mesih'in bizzat savaştığı şeydir. Lenin ise istemeden yeni bir din yarattı.

-Allah'ı tanımamaya çok yakın.

-Aksine, kendi içinde Tanrı'yı bulamayan kişi, tapınaktaki ayini gördüğünde ve duyduğunda, en azından Tanrı'ya olan saygının dışsal yönüne kapılmasına izin verin. Tanrı'yı kendi içinde, içinde, ruhunda bulduğunda, dış gereçlerin yalnızca son zamanlarda kendisinin olduğu kişiler için gerekli olduğunu anlayacaktır.

-Ancak toplu dua, insanın vahşi içgüdülerini dizginler. Allah'la baş başa kaldığında onlara nasıl karşı koyabilir?

-Tersine. Hangi dualar yapılırsa yapılsın, insanlar tapınakta veya topluluk içinde nasıl dua ederlerse etsinler, ancak ahlaki seviyeleri, maneviyatları, Tanrı'ya yakınlıkları yetersizse, hemen, tapınaktan, hatta ayrılmadan gidebilir. bir düşman bulacak ve Allah'ını bir kafirin tecavüzlerinden en iyi şekilde koruyacağını düşünerek silahlarını ona çevirecektir. Bu hayatın kaç tane örneğini bize getirdi ve getiriyor! Onlar sayısız! Cehalet, sadece cehalet.

Allah'ı kendi ruhunda bulan kişinin aynı şeyi yapması pek olası değildir. Bir kişinin inancı ne olursa olsun, Tanrı'nın herkes için bir olduğunu ve İlahi Krallığa girişin yalnızca kendi ruhu aracılığıyla olduğunu ve başka hiçbir şey olmadığını bilir. Herhangi bir tapınak aracılığıyla değil, herhangi bir inisiyasyon aracılığıyla, hiçbir bilgi aracılığıyla değil. Ne akıl, ne irade, ne de öz-farkındalığın burada kesinlikle hiçbir anlamı yoktur.

-Devrimleri meşrulaştırıyorsanız, bu, temelde özel ellerdeki servete karşı olduğunuz anlamına mı geliyor?

-Hiç de bile. Ancak zengin bir kişi, Ruhsal Öğretilerin ilkelerini hatırlamalıdır: o maddede bedenlenmiştir ve bu nedenle maddeye, yani maddi zenginliğe yalnızca göreceli olarak sahip olabilir. Allah onların üzerinde tam kontrol sahibidir. Ayrıca her zenginin hayatını idame ettirecek kadarını almasını, geri kalanının başkaları için çalışıp onlara fayda sağlamasını vasiyet etmiştir. Ve bu, servetin iş sağlaması ve kâr getirmesi gerektiği anlamına gelir ki bunun bir kısmı toplumun tamamını iyileştirmeye gider . -Bu ilkenin bir kişi tarafından ihlali, kural olarak ruhunun ihlaline yol açar. Zengin ve açgözlü -eşanlamlı değildir. Zenginliklerinin geçici olabileceğini anlayan zengin insanlar var.

Zengin olacak kişi için bir gerçeği anlamak gerekir: Allah ona, kendisi için çalışma ücretinden başka geçim kaynağı olmayan birçok kişinin velayetini emanet eder. Allah, bu kişiye sağladığı serveti çoğaltma konusundaki yeni fırsatlarıyla ona olan güvenini pekiştirir ve bu nedenle ondan buna karşılık gelen bir talep olacaktır. Zenginlerden kim Allah katında cevaba dayanamaz, çıldırır. Etrafınıza bakın ve bunun onayını göreceksiniz.

ÇELİŞİKLİKLERLE NE YAPILMALI?

-Zenginliği özel mülkiyet biçiminde meşrulaştırma teorinizin Marx, Engels ve Lenin'in eserlerinde hiçbir temeli olmadığını düşünmüyor musunuz? Ne de olsa, devrimle ilgili tutumlarında mı duruyorsun?

-Nerede bulduğu ve bilimimin nereye yansımadığı umurumda değil. Doğada, konsantrasyon ilkesi gerçekleştirilir. Manevi veya maddi bir atılımla aynı ilişkiye sahiptir. Maneviyatta bir atılım, her kişi tarafından bireysel olarak gerçekleştirilir, ancak toplumun maneviyatına yol açar. Malzemede -ancak muazzam güçlerin, bilginin, bir kişinin değil milyonlarca ruhun birikimi yoluyla bir atılım.

Tanrı, maddi atılımı yönetmesi için bir kişiye veya bir grup insana emanet etmiştir. Kısmen onun adına hareket ederler. Havari Pavlus'u hatırlayın: herhangi bir yetki -Tanrı'dandır. Özel veya kamu mülkiyetini yönetmeleri çok az fark yaratır, çünkü bu kişi veya bu grup, çalışmaları için toplumun diğer üyelerinden çok daha fazla ödül almalıdır. Aksi takdirde , herkes için maddi fayda elde etmedeki katılım derecesi açısından en az enerji maliyetindeki fark dengelenecektir .

Ama asıl mesele bu değil. Asıl mesele, toplumu yöneten bu insanların, -her biri için daha etkili, daha tehlikeli, deyim yerindeyse, daha yüksek bilinç seviyeleriyle temas halinde olmalarıdır. Toplumun ortasında veya altında oturan kişiden çok daha fazlasını riske atarlar. Doğru olmayan veya yanlış bir şey yapma riskine karşı lider, Tanrı'nın önünde toplumun sıradan bir üyesinden çok daha büyük bir sorumluluk taşır. Risk -ödüldür. Daha yüksek seviyelerle temasın etkisi -de dikkate alınmalıdır. Bir lider, mucit veya bilim adamı tarafından yakalanan bir fikir, tüm topluma, insanlığa, Yaşam Akımına, nihayet, otomatik veya yarı otomatik bir takım tezgahının başında duran sıradan bir insandan kıyaslanamayacak kadar fazlasını verir. Ve eşit hak, -tüketimin belirli bir kişinin ihtiyaçlarına göre değil, yine yeteneğe göre düzenlendiği zamandır.

-Lütfen açıklığa kavuşturun.

-Aslında ihtiyaç kavramı sadece fizyolojik düzeye atfedilebilir. Tıpkı fizyolojiden bahsettiğimiz gibi, daha yüksek düzeyde bir psikolojik ihtiyaçtan bahsetmek saçmadır. Psişede, doğuştan içimizde var olan arzuların ve yeteneklerin gerçekleşmesi vardır. Yeteneklerimizi, onların açlığını en iyi şekilde değerlendirerek tatmin ettiğimizde ancak o zaman eşit haklardan bahsedebiliriz. Aksi takdirde, gerçekleşmemiş yeteneklerimiz, bizi çevreleyen dünyanın olanaklarına dönüşmeyecektir. Aşırı tutkulu insanların farkına varamadıkları yetenekler çoğu kez onları çıldırtıyor. Ne yazık ki ne bilim ne de tıp buna gereken önemi vermiyor ve pek çok ruhsal bozukluğun nedenini hiç olmadığı yerde arıyorlar. Yeteneklerimiz -saf haliyle bize ait değildir, ancak her birimizin, -genel olarak dünyadaki etkimizin genişlemesini ve genişlemesini gerçekleştirmek için Yaşam Akımının arzularını kendimiz aracılığıyla nasıl yürüttüğümüze bir tepkidir.

İhtiyaçları en aza indirdiğimizi ve yeteneklerimizi en üst düzeye çıkardığımızı birçok kez söyledim, bu yüzden onları birbirine indirgemek, bazı psikologların yaptığı gibi, cahilliktir.

Bu nedenle hangi zengin insandan bahsedersek bahsedelim ve açgözlülüğünden dolayı ona ne kadar küfretsek de, o her şeyden önce yeniye doğru bir atılım yapmak için maddenin kaynağını yoğunlaştırır. Böylece Hayat Akımının görevini yerine getirir. Bu da herkesi önemsediği anlamına gelir.

-Her şeyden önce kendine bakıyorsa, neden herkes hakkında tam olarak net değil ?-

-Bir erden çok kendi güvenliğine bakmalı. Bu konumlardan, elbette, bir egoist gibi görünüyor. Ama artık kendisi için çalışmıyor çünkü sekiz saat değil, kural olarak on altı saat yorulana kadar çalışıyor. Herkes İçin Kazanan Oyun adını verdiğim çığır açan bir oyunun temelini oluşturmak ona kalmış .-

-Bu, zenginlerin fakirlerden daha fazla hakka sahip olduğu veya daha doğrusu yararlanmaya her türlü hakka sahip olduğu anlamına mı gelir?

-Kesinlikle. Ama sadece çok parası veya hissesi olan zenginler değil. Zengin bir kişiye, olağanüstü yeteneklere sahip bir kişi denilebilir. Ve her saniyeleri var. Herkes potansiyel olarak zengindir. Başka bir şey de, maddi dünyanın olanaklarıyla bağlantı kurmaları için yeteneklerinizi nasıl gerçekleştireceğinizdir. Bazen hepimizin yoksun olduğu kaliteye ihtiyaç duyulan yer burasıdır. -marifetli. Olumsuz tezahürler arasında manevra yapma hilesi.

-Lütfen açıklayın, sibernetiğin gerçek Maneviyatla ne ilgisi var? Sonunda ahlaka mı?

-Ben dahil kimsenin senin için cevaplayamayacağı bir soru soruyorsun. Ama yine de deneyeceğim. Sibernetik, dünyayı yönetim hiyerarşisinde gösterir ve inceler. Dünyanın sibernetik modelinde, Maneviyat -en yüksek seviyedir, incedir ve diğerlerine nüfuz eder. İlişkileri, yasaları sağlamlaştırır, davranış ölçütlerini tanımlar.

Ahlaki veya ahlaksız nitelik, aynı seviyedeki nesnelerle ilgili olarak belirlenir. Bir kişinin bir kişiyle ilişkisi, ahlaki bir nitelik veya ahlaki bir kategori açısından var olur. Kişisel koruma böyle bir kategoridir. Kişisel koruma, hangi yönde çalışırsa çalışsın eşit bir tutumdur, adalettir. Bu nedenle herhangi bir kişinin başka bir kişiye müdahale etmesi ahlak dışıdır. Mesela hipnoz gibi.

Gördüğümüz gibi ahlak, her zaman değerlendirilen ilişkilerin üzerinde durur. Bu ya bir sonraki seviye ya da tamamen farklı bir yaşam alanı ve değerlendirmeleridir.

Ancak böyle bir kategori, örneğin toplum ve bir bireyin kişiliği gibi ilişkilerdeki gerçeği benzer şekilde yansıtamaz. Bir insanı toplum tarafından ve toplumu bir kişi tarafından koruma ilişkisinde bir kategori veya nitelik vardır. Ancak eşdeğerliği, çalıştığı yöne bağlıdır. Bir kişi toplumu savunuyorsa, kamu yararı için ölmesi onun için ahlakidir. Her zaman bir fedakarlık olarak bile görülmez . Bir toplum, ne kadar parlak olursa olsun, bir kişi uğruna ölürse, bu her zaman saçmalık olarak kabul edilecektir. Bu durumda, aynı toplumlar düzeyinde saldırgan olarak kabul edilen toplumun çıkarları için bile ölmek ahlaki hale gelir. Gerekçe, bir kişinin ne kadar suçlu olursa olsun bir emri yerine getirmesidir. Ve fedakarlık toplum tarafından biri uğruna yapılıyorsa, herhangi bir ahlak söz konusu değildir.

Ve kesinlikle ahlaki kategoriyle ilgili olmayan, toplumun veya devletin kamu veya devlet düzeyinde suçlu olarak tanınan bireylerden korunmasıdır. Bu tanıma mutlaka mahkemenin koşullarında yer almaz; -mahkemenin kendisi yalnızca yasal bir sözleşmedir, ahlaki değil. Herhangi bir yasal sözleşme, -toplumun en üst yönetiminde yer alan ortaklar arasında bir anlaşma ile belirlenen ve herkese kadar uzanan bir kuraldır.

Toplumdaki davranışın değerlendirilmesindeki bu yasal veya başka bir gelenek, onun bir tür ahlakıdır. Bu kurallar çerçevesinde, üyelerinden herhangi biri hakkında her şey mübahtır. Bireyler arasındaki ilişkiler düzeyinde, bireylerin katıldığı toplumsal ilişkiler düzeyinde ahlak dışı kabul edilen şey, eğer yasalsa zaten ahlaki olacaktır.

Hayat Akışı'nın seviyesini düşünürsek, sadece bir insanla herhangi bir şekilde hareket edemediği, bizim açımızdan tamamen ahlaksız olduğu, aynı zamanda toplumla, devletlerle ve hatta insanlıkla bile hareket ettiği ortaya çıkıyor. . Hayat Akışı, insanlığı ve insanı görevlerinin ve kriterlerinin yüksekliğinden yargılıyorsa, bir tür ahlaktan bahsetmek mümkün müdür?

İçinde bulunduğumuz Yaşam Akımının ahlakı en iyi, Evrenin başka bir yerindeki aynı Yaşam Akımı ile olan ilişkisine göre değerlendirilir. Kendi hayatta kalması uğruna milyonlarca ve milyarlarca insanın hayatını bağışlamayacak.

Tek bir yapı, ondan bir seviye daha yüksek olan bir kişiye acımaz.

-Bu, ahlaksızlığın bir gün şimdikinden daha sert bir şekilde cezalandırılacağı anlamına mı geliyor?

-Ahlaksızlık, vicdanın olumsuz bir kategorisi olduğu için bugün çoğu kez cezalandırılmıyor. Toplumda ahlakın geliştiğini görebileceğiniz tek yer, her bireye tanınan kamusal özgürlüklerdir.

-Yaşam Akışı çalışmalarına neden ihtiyaç duyarız?

-Zaman zaman kurduğumuz Hayat Akımı ile insanın temasının, dünya düzeninin birçok fikrini, kanununu, kısıtlamasını ve sırrını kavramayı mümkün kıldığı görüşünün savunucusuyum. Bu nedenle, bence, onu kurmak temelde önemlidir. Tabii bazı hastalarda bu temasın sürekli olarak gözlendiği söylenebilir. Ancak bu, onun çarpıtılmış bir tezahürüdür.

Yaşam Akışı'ndan gelen semantik bilgiyi ancak gelişiminde belirli bir yüksek anlam anlayışı ve seçimi seviyesine ulaşmış kişinin doğru değerlendirebileceğini düşünüyorum. Bu seviye, uygun bir görüş genişliği, yüksek genelleme yeteneği ve önemli yaratıcı potansiyel içerir.

-Herkes bunu başarabilir mi?

-Herkes hakkında bir şey söyleyemem, ancak kendilerini sürekli eğitimle veya en azından kendi bilinçaltına kendi kendini kontrol eden daldırmalarla ilişkilendirenler söyleyebilir. Bu, benim tarafımdan birçok kez doğrulandı ve sadece sıradan insanlar üzerinde veya kendim üzerinde değil, aynı zamanda öze acı verici bir şekilde bağlı olanlar, sorgusuz sualsiz itaat edenler üzerinde de. Bu tür hastalar, derslerin bir sonucu olarak, bilinçaltının anahtarını ellerine alırlar, kendi başlarına başka birinin kişiliğinin müdahalesi olmadan alırlar.

-Bir kişiyi anlamak ve sonra ona etki eden ana güçler hakkında hiçbir şey söylemeden ona davranmak mümkün müdür?

-Korkarım şu an için, bir kişinin iyileşmesinde, karanlık bir odada kara bir kedi aramakla aynı şey oluyor.

İnsanlığın hayatta kalması, Yaşam Akımının hayatta kalmasına, yani bir kişinin her şeyden önce kendisine yukarıdan empoze edilen gerekliliklere uygunluğuna bağlıdır. Bir kişinin çevreye bağımlılığını makul bir şekilde kanıtlamak gelenekseldir ve ben de bundan bir kereden fazla bahsediyorum.

-Ama Life Stream'in bu ortamla nasıl bir ilişkisi olduğunu anlamak isterim? Hiyerarşik yapıdaki bir sonraki seviyeyi çevreye atfetmek mümkün mü ve mümkünse ne ölçüde?

-Sibernetik, sorunun böyle bir formülasyonundan olumsuz söz eder. Sistemi bir bütün olarak ve kişiyi hiyerarşide daha düşük bir seviyenin bir unsuru olarak düşünmek gerekir . -Böyle bir sistem için ortam, hiyerarşinin seviyeleri ile bağlantıdan ziyade, sistemin elemanları veya seviyeleri olmayan, sürekli bağlantı ihmal edilebilecek kadar küçük olan elemanların boşlukları olacaktır.

Bir kişinin genel yaşam hiyerarşisinden ayrılmasından bahsetmek çok büyük bir esnemedir , çünkü yaşam hiyerarşisindeki seviyeler arasındaki bağlantı güçlerinin büyüklüğü o kadar büyüktür ki, bir kişinin davranışının ve sağlığının tanımı belirsizdir. böylesine mantıksız bir ayrılıkla tamamen çarpıtılmıştır.

İnsanın Yaşam Akımından özerkliği ilkesine dayanan psikoloji, -birçok açıdan, ne yazık ki çoğunlukla davranışsal tepkilerdeki çeşitliliğin tanımlayıcı bir karakteri olan klasik psikolojidir. Ondan kişilik teorilerinde herhangi bir düzenlilik talep etmek saçmadır, en başından beri, -her şeyden önce bir kişinin Yaşam Akımı ile en güçlü bağlarının kopmasının arka planına karşı tanımlanmamıştır.

-Ancak bu eksikliklerden sadece bir tanesi. Ve başka?

-Psikologlara yüklenebilecek ikinci şey, -insan ve davranışı da dahil olmak üzere tüm doğal fenomenlere yönelik tamamen kriterlere dayalı bir yaklaşımın önemini hafife almalarıdır. Ancak, yine doğanın seviyeleri hiyerarşisine karşılık gelen kriterler ağacını akılda tutarak, Doğadaki kriterlerden bahsetmek gerekir. Bu olmadan, insan doğasıyla ilgili herhangi bir şeyi tanımlamak anlamsızdır.

Sibernetik yaklaşım, bir kişinin çevresi ve doğal hiyerarşinin diğer seviyeleri ile olan bağlantılarının, geleneksel psikolojide yaygın olarak inanıldığından çok daha güçlü olduğu sonucuna varmamızı sağlar. O kadar güçlüdürler ki, daha önce gözlemlendiği gibi, onları ihmal etmek, insan ruhunun ve davranışsal güdülerin tanımında aşırı çeşitliliğe, çelişkilere ve temel nitelikteki çarpıtmalara yol açar.

-Psikoloji bilimlerinin zayıflığının nedeni olarak ne görüyorsunuz? Psikoloji bilimi ve pratiğiyle profesyonel olarak uğraşan insanlar arasında neden böyle bir bilinç değişikliği meydana geldi? İnsan hakkındaki en önemli bilimlerden birinin küresel biliş sürecinden bu kadar bariz bir şekilde izole edilmesini haklı çıkarmak mümkün müdür?

-Korkarım bu yapılamaz. Bu durumun ana nedeni, bilimlerin paradigmasındaki yaşamın maddi bileşeninin abartılması, yani doğanın yalnızca görünen ve iyi hissedilen kısmının abartılmasıdır. Doğanın bu kısmı, insan yerleşimi için en tehlikeli olanıdır ve psikologlar tarafından yaşamı belirleyen her şeyin en önemlisi olarak alınır.

Hemen hemen tüm "ciddi" bilimlerin dayandığı bu son ifadenin mantığı saçmadır. Maddi dünyanın tehlikesinde yaşamanın yalnızca tek yanlı bir deneyimi temelinde apriori olarak alındı.

Genel olarak bilimin mevcut temel kafa karışıklığı ve özel olarak liderlerinin iradesinin zayıflığı, paradigmasının ana çelişkisini formüle etmemize hala izin vermiyor ve bu nedenle çoğu bilim insanı çabalarını doğru yöne yönlendiremiyor . Bilimin kendini aldatması, toplumun önemsiz bir aldatmacasına dönüştü.

-Hangi ifadeden bahsediyorsun?

-İfade basit: hayat, maddi, iyi görünen ve tehlikeli dünyanın yıkıcı yasalarına rağmen ve görünmez ve bizim tarafımızdan neredeyse algılanamayan ve dolayısıyla bizim için güvenli olan dünyanın yasaları sayesinde var olur. Bilimsel paradigmanın temeli olarak, yalnızca bir kişinin ikamet alanındaki kişisel izolasyonunu değil, kişiliğinin diğerleriyle doğrudan ve hiyerarşik bağlantısını alırsak, bu gizli henüz yasaları anlamak bir dereceye kadar mümkün olur. Doğanın seviyeleri, öncelikle Yaşam Akımı ile en yüksek seviyeleri ile -doğanın metalikliği olarak. Maddi, tehlikeli olduğu için tezahür eder, maneviyat, tehlikeli olmadığı için bilincimiz için tezahür etmez. Ancak Doğada maneviyat, maddeden çok daha güçlüdür. Bilim adamları her şeyi alt üst etti.

BAŞKA BİR MİT

-Yaşam Akışının genişlemesinden bahsediyorsunuz. İnsanın genişlemesi hakkında ne söyleyebilirsiniz?

-Burada gözlemlenen yaşam koşullarında insanlığın ve İnsanın Dünya üzerindeki gelişimi ile ilgili olarak Yaşam Akımının genişlemesinden bahsetmek gerekir. Evrendeki Yaşam Akışının genişlemesi ilkesinin varlığına ilişkin teze kimsenin ciddi bir şekilde meydan okuması pek olası değildir, -bunun için henüz yeterli deneysel materyalimiz yok. Genel olarak, bu, evimizin penceresinden bizim tarafımızdan mükemmel bir şekilde gözlemlenen, o yaşam seviyesindeki varsayımsal bir yaşam ilkesidir. Ve hiç kimse belirli yaşam gözlemlerini genelleştirmemizi yasaklayamaz.

Ancak Yaşam Akımının genişlemesi, esasen kişinin kendisine yansımadan da gerçekleşmiş olabilir. Hayvan yaşamının davranışlarından ve özelliklerinden de gözlemleyebileceğimiz gibi, bu oldukça kabul edilebilir bir durumdur. Bununla birlikte, ortaya çıktığı gibi, bir kişi, yalnızca değişken bir türün kendisi üzerindeki etkileri şeklinde dışarıdan genişlemeye tabi değildir, ancak en önemlisi, Doğanın bir nesnesidir, süreçlerin genişlemesidir. önemli bir bağımsız güç. Her şeyden önce, bu onun bilinciyle, yalnızca çevrenin düşmanlığına direnme yeteneğiyle değil, aynı zamanda Doğayı maddi açıdan dönüştürme yollarıyla da ilgilidir. Bu sonuncusu, insan dünya görüşünün o kadar önemli bir parçasıdır ki, bazen bir kişiye iyiliğe değil, zarara hizmet eder ve onu bir dizi doğal değişimde kendi başarılarını büyük ölçüde abartmaya zorlar .

Dünyanın maddi bileşeni, bilim adamları karşısında bir kişiye, insanlığa ve hatta en iyi temsilcilerine kendi ölümlerine karşı o kadar abartılı bir dehşetle ilham veriyor ki, hepsi Yaşam Akımının ölümsüzlüğünü tamamen ve doğrudan görmek istemiyorlar ve onun Metabilinci.

-Bu konuda ayrıntılı misiniz?

-Tek bir kişinin yeryüzündeki görünümü örneğini kullanarak, insan bilincinin, dünyadaki tüm insanlık için arındırıcı Ruhsal etkisinden tamamen habersiz, bir müşterinin müşterisi gibi sabitlenerek, bir sürecin tam tersini nasıl çarpıttığını göstermek istiyorum. sarı ev, yalnızca bir malzeme bileşeni üzerinde.

Bunu acı bir şekilde söylüyorum, ancak değişen bilinç hallerini araştıran bir araştırmacı olarak, saygın bilimi sayesinde insanlığın bilinciyle ilgili böylesine derin bir değişimin bilimsel bir gerçeğini daha belirtebilirim. Bugün herhangi bir kimseyi ve herhangi birini herhangi bir miktarda yanıltmak yeterlidir. Bu adamın etkisine bir efsane diyelim.

-Nasıl bir insandan bahsediyoruz?

- Lenin efsanesinden ve onun anahtarından bahsediyoruz. Vladimir Ilyich Lenin efsanesi henüz tam olarak incelenmedi. Biz de biyografisinin detaylarına girmeyeceğiz. Onun hayatını derinlemesine incelememiz için yararlı olabilecek tek şey, onları daha iyi anlamak için ölçütbilimi ve psiko-sibernetiği örneklememiz gereken Yaşam Akımı yasalarını daha iyi anlamaktır.

Bireyin tarihteki rolü ve birey ya da kitleler üzerindeki etkisi, Doğa'nın süreçlerini daha iyi anlamak için bir fırsat olarak her zaman dikkat çekmiştir. Bu konuda birkaç görüş var. Ancak en çok tarihsel yönüyle, yani geçmişle, tanımlayıcıyla değil, etkilediği kişinin bazı önemli özelliklerini kullanan kişiliğin etkisinin düzenliliğiyle ilgileniyoruz.

Ve bu, diğer birçok devlet adamının aksine, kendisi tarafından yaratılmayan V. I. Lenin mitinin özellikle bir göstergesidir. Bu efsane, siyasi ölümünden sonra büyük ölçüde bu türün yasalarına göre yaratıldı. Lenin'in itici gücünü verdiği, daha çok adalet uğruna zulmü Dünya'ya inen bir Yaşam Akımı olarak -gördüğüm Dünya'daki Büyük Manevi Devrim'den bahsediyorum.

-Teorinizin ışığında özgürlük ve yaratıcılıktan bahsetmek mümkün mü?

- Neden? Her şeyden önce, bir bireyin sağlığı sorunuyla ilgileniyoruz. Ancak yaşanılan çevre ile olan bağlantısı ve çevre yoluyla etkisi, -bireyin hem sağlığının hem de sağlığının bozulmasının temel nedenlerinden biridir. Ama Hayat Akımı -sadece yaşayan bir ortam değil, kriterler açısından çok daha yüksek bir doğal oluşumdur. Life Stream, bir insandan aşırı acımasız olarak kabul edilebilecek ve ona nispeten sonsuz bir varoluş sağlayan taleplerde bulunur. Bir kişinin mutlak özgürlüğünü tanımıyor ve bir kişiyi hücresi, hücre üstü yapılar inşa etme ana işlevlerini yerine getirmeyi bırakırsa zamanla değiştirilmesi gereken öğesi olarak görüyor.

Aynı zamanda bir kişinin belirli bir göreceli varoluş özgürlüğüne sahip olması, Yaşam Akımının bunu bir kişiye saygı duyduğu anlamına gelmez. Burada saygı olamaz, çünkü kişinin özgürlüğü olarak söz edilebilecek özgürlük, kişiye kişisel varoluşunun gerekli ve yeterli çeşitliliğini sağlamaktan başka bir şey değildir. Aynı zamanda, bir kişinin etrafındaki dünyaya yeterliliği olan hedefe ulaşılır. Kişisel özgürlüğün hem bir yönde hem de diğer yönde ihlal edilmesi, tam da bu yeterliliğin kaybıyla, derinden değişmiş bilinç durumlarının ortaya çıkmasıyla ve sonuç olarak insan öğesinin başarısızlığıyla doludur. Bir insanla ilgilenen Yaşam Akımı, onun varlığıyla ilgilenir.

Onun için insan, -her şeyden önce çok yüksek bir bilinç düzeyine sahip olmayan, sadece bir hayvan olan bir biyoyapıdır.

Yaşam Akışı -, her şeyden önce, yaratıcı bir bilinçle donatılmış doğanın biyokütlesidir. Yaşam Akımı bilincinin yaratıcı bileşeninin harika olduğunu söylemek imkansızdır, daha ziyade oldukça küçüktür, ancak bireylerin veya küçük ekiplerin yaratıcı dehası tarafından önceden oluşturulan çizimlere göre inşa etme özelliği muhtemelen sınırsızdır. . Ve ilginç bir şekilde, kültürün büyümesiyle birlikte, yaratıcı topluluklar niceliksel büyümeye açık bir eğilim gösteriyor. Bu, insanlar arasındaki bilgi akışlarının artan iletişimine bağlı olarak, artan derecede karmaşıklıktaki sorunları çözmeyi mümkün kılar.

-Neden insanın süper tutkusundan bahsediyorsun?

-Yaşam Akışının bir kişiyle ilgili ana özelliği, -bir kişide boyunduruğunun altından kurtulma arzusunun bastırılmasıdır. Böyle bir insan özlemi süperbüyükse, o zaman bir kişinin (L.N. Gumilyov'a göre), daha doğrusu bir kişinin süper tutkusundan veya tutkusundan bahsediyoruz. Neden bireyler? Çünkü Hayat Akımının boyunduruğundan kurtulma arzusu sadece dışsal özgürlük yani bir maskenin, bedenin, maddenin özgürlüğüdür.

Yaşam Akışı içsel özgürlüğü etkilemez. Dahası, Adam'ın aklını kendisine getirmesini bekliyor. Tutkuluların aşırı tutkulu bireyler, doğalar olarak var olmalarının nedeni budur. Bu nedenle, bir tutkulu, fikrini dünyaya getirmek için her zaman Yaşam Akımına karşı çıkar. Bunun karşısında, anti-duygusalda Yaşam Akımının eylemsizliğine boyun eğdirme vardır.

-Liderlik hakkında neler söyleyebilirsiniz?

-Liderlik teorisinin eksiksizliğini hiç iddia etmeden, sadece lider ile onun yönettiği kitlenin adamı, kim olursa olsun arasındaki temel farklardan bahsetmek istiyorum.

Her şeyden önce, kalabalığın, kitlenin veya kolektifin, -her bir kişiyi bilinçli veya bilinçsiz olarak içeren tek bir dernek, tek bir yapı olduğunu anlamanız gerekir. Ve böyle bir ekibin yönetimi , bu toplulukta geliştirilen kurallar, yasalar veya normlar temelinde bir yaşlı, şef, lider tarafından gerçekleştirilir .

Bir lider hakkında konuştuğumuzda, belirli bir insan topluluğunu aşan bir şeyle bir tür bağlantıyı kastediyoruz. Bu "bir şey" nedir? Bu toplum ile Yaşam Akımı arasında aracılık yapan egregor'un ta kendisidir.

Bu nedenle, "Lider kime ve hangi kurallara uyar?" -İlk başta, kaçamak bir cevap gelir: "Yalnızca insanların kendileri tarafından icat edilen kurallar değil." Lider, Yaşam Akımının bir koruyucusudur ve toplumunun her birini kendisine tabi kılarak insanları, her şeyden önce kendi çıkarlarını uygulamaya koyar.

Ancak lider, Yaşam Akımının gereklerini tam olarak karşılıyor mu? Tabii ki değil. Her lider aynı zamanda sadece bir insandır. Dolayısıyla onların insanı kimseye “yabancı” değildir. Sadece değişen derecelerde. Dolayısıyla, Hitler, elbette, lider sıfatıyla, sıradan bir burjuva ve dahası, Lenin'den çok daha fazla bir deli gibi görünüyordu.

Liderlerin her biri, Yaşam Akımı'nın az ya da çok temsilcisidir, ancak açıkça herhangi bir sıradan üyeden daha fazladır. Herkes lider olamaz ama hemen hemen herkes liderin yerini alabilir.

- Ve Yaşam Akımının yasaları hakkında ne söyleyebilirsiniz ? Resul Pavlus'un anladığı şekliyle lider, Tanrı'nın doğrudan bir temsilcisi midir?

Belki, ancak kısmen, çünkü Tanrı'nın Yaşam Akımı aracılığıyla İnsan üzerindeki etkisi, esas olarak maddi olarak, güçlü bir şekilde aracılık edilir. Görünüşe göre Yaşam Akımının kendisini Tanrı olarak anlamak yanlış çünkü ikincisi aynı zamanda belirli yasalara göre gelişiyor, en azından bazılarını insanlık zaten biliyor, örneğin genişleme yasası veya Yaşamın etkisinin sonsuz genişlemesi. Akış ve ortalamaya uymayan herkes üzerinde baskı yaparak ortalama alma yasası: en iyisi yavaşlamak, en kötüsünü yükseltmek ve tutkulular itaatsizlik nedeniyle idam edilecek. Başka bir yasa: tutkuluların fikirlerini özümsemek ve onları güçlendirmek. Toplum böyle ilerler.

Toplumsallık ilkesi de bir yasadır : Bir kişinin davranışlarında ve düşüncelerinde ne kadar toplumsallık varsa, yaşam beklentisi o kadar uzun olur. Bu nedenle, Ruhsal Öğretiler azami derecede sosyal, komünisttir.

-Spiritüel Öğretiler nereden geliyor? İnsanlar, yeryüzünde cehaletin hüküm sürdüğü o uzak zamanlarda, kendi başlarına, tıpkı bunun gibi, Ruhsal Öğretiler gibi büyük birincil sistemler icat etmeye muktedir miydi?

Ne yazık ki, bu sorunun cevabı bana öyle geliyor ki olumlu olamaz. Ruhani Öğretilerde, o zamanlar dünya insanı tarafından keşfedilemeyen bazı sistemik ilkeler vardır. Bu ilkeler nelerdir? Örneğin, Mesih'in Öğretileri'nde ana emri şöyledir: "Düşmanını sev." Ya da Hz. Muhammed salla'llâhu aleyhi ve sellem'in Öğretisinde: "Annenin katilini üç gün bağışla!"

Kincilik, onurunu savunan veya kendini savunan bir kişinin temel ilkelerinden biridir. Çoğu insan için kişiliği bu dünyadaki en değerli şeydir. Ve bu nedenle, düşmana aşk ilanı, insan mantığı açısından mantıksız, saçma, kanıtlanamaz görünüyor. Ama daha yüksek bir mantık vardır, Hayat Akımı mantığı.

-Bir insan ne ölçüde Hayat Akımının bir malıdır?

-İnsan bağımsız olmadığı kadar Akış'ın da malıdır, yani karar veremez. Şu anda, toplumda ötenazi, -ciddi şekilde hasta ve ciddi şekilde acı çeken bir kişinin intiharına veya diğer insanların ölmesine yardım etme hakkı gibi bir hareket ortaya çıktı.

kendine olan değeri, gelecekteki kişinin yavaşlığı ve muazzam öğrenme potansiyeli ile açıklanabilir. Ancak bir yetişkinin bağımsızlığından yola çıkarsak, hayatı bu şekilde terk etme kararı almadaki bağımsızlık eksikliğini açıklamak imkansızdır. Tek makul açıklama, ancak dinin bize verdiği gerçek olabilir: "Öldürmeyeceksin!" Hayatın sona ermesine yardım etmek, sadece bazı dinlerin emirleri açısından cinayet olarak kabul edilir.

Bu neden gözlemleniyor? Görünüşe göre bu ilke bize geldi ve insanlığın yeryüzünde bu kadar yaygın olmadığı ve Yaşam Akışındaki her insanın yaşamının ağırlığınca altın değerinde olduğu o zamanlardan beri kaldı. Şimdi, bir yandan Dünya'nın aşırı nüfusu ve diğer yandan insan sorumluluğu konusu gündeme geldiğinde, bu ilke temel olmaktan çıktı. Ve bir şey daha: Tıp, henüz çok gelişmemiş bir bilim olarak, görünüşe göre insan vücudunun ömrünü en azından birkaç saat veya dakika uzatmak için insan vücudu üzerinde deneyler yapmak için her fırsatı kullanmalıdır. Böylece kişi ölümüyle bile topluma hizmet eder. O, en başından günlerinin sonuna kadar bir kurbandır.

Böylesine "insancıl" bir tavrı, tek bir kişinin bakış açısından başka türlü açıklamak mümkün değildir. Dahası, ancak bir kişiyi insan görünümünü kaybettiği dayanılmaz ıstıraptan kurtardığında gerçekten hümanist olabilir. Başka bir şekilde yapılan bilinçli işkence değilse de var olan uygulamanın adı nedir? Veya hümanizm kavramı, yalnızca bir kişinin çıkarlarının ötesine geçerse, Doğanın ilkelerini yanlış bir şekilde yansıtır.

Peki kişinin sahibi kimdir? Tabii ki, henüz kendisine değil. Bedeninin aidiyetine göre, tamamen maddi anlamda hala bir köledir. Ancak bu, yalnızca maneviyatta gerçekten tezahür eden bir kişinin iç özgürlüğünün tezahürünü engelleyen şeydir.

-Bu dini veya genel bir kısıtlama mı?

-, dinlerin biz, herhangi bir açıdan gelişmiş insanlar üzerinde, gelişmemiş insanlar üzerinde eskisinden daha az etkili olmadığı anlamına gelebilir . -Öte yandan, bir kişi oldukça bilinçli bir şekilde sayılarını düzenleyebilir ve aynı zamanda Yaşam Akımına hizmet edebilirse, bu, bir kişinin dünyada aydınlanma zamanının geldiği anlamına gelebilir.

Bir kişinin acı çekerek bile mümkün olduğu kadar uzun yaşaması Yaşam Akımı için önemlidir. Kişide bir hastalığın varlığı veya yokluğu -önemli değildir.

-Sizce bilinci aydınlatma sanatı nedir?

-Birçok akıl hastalığının ve sapmanın ana nedeni, bir kişinin iç veya dış tiranlığıysa, o zaman bu kişinin tiranlıkla mücadele veya ondan kurtulma yöntemleri bulması gerektiği anlamına gelir. Bu tekniklerin toplamı bilinci genişletmeye hizmet edecektir.

-Sizce bu tür bir tiranlığın üstesinden gelmenin yollarına ne atfedilebilir?

-Bana öyle geliyor ki, tiranlığın birkaç açık tezahürü var. Zorbalığa uyum sağlama veya uyum sağlama ve bütünleşme, kişinin onun içindeki yerini belirleme ve kendini onun unsuru olarak kullanma. Genelleştirilmiş saldırganlık veya engellerin doğrudan aşılması. Ve güvenlik veya zayıf irade olmadan koruma.

-Uyumu neden zorbalığa bağladınız?

-Bazılarının benimle aynı fikirde olmayacağını anlıyorum. Ama tiranlık sistemindeki yerini bulmanın -onun çarklarından biri olmaktan başka bir şey olmadığını düşünüyorum. Bu nedenle, sonuçları için sorumluluk almanız gerekecek. Tao'da bir ilke vardır: "Eril olanı bil, dişil olanı takip et, o zaman tek bir Akış olursun." Bir kişi Yaşam Akımı tarafından zulmediliyorsa, saldırgan-kadınsı değerlendirmelerini ona -sürekli uyguluyorsa -, bu ilke, Akış kurallarına uymak anlamına gelir. O zaman kişisel olanı unutmalısın.

-Saldırganlık ne olacak?

-Bu gerçekten saldırganlık değil. Bu kendini koruma veya bir kişi tarafından tiranlığın doğrudan üstesinden gelinmesi -en zor olanıdır, yalnızca güçlü iradeli doğalar, tutkular, bir fikir uğruna kendi hayatlarını bile feda etmeye hazır olanlar tarafından kullanılır.

-Peki ya irade eksikliği?

-Özel bir teknik kullanırsa herkes güvenlik olmadan koruma alabilir. Bu tekniğin bazı yönleri kitaplarımda tartışılıyor. Birçok okulda bu tekniğe zihni aydınlatma sanatı denir. Daha geniş bakıyorum: ağır hasta ve tedavi edilemez insanlara bile uygulanabilir. Sonuçlar harika.

-Yaklaşımınızın temeli nedir?

-İncelikli maddi dünya benim tarafımdan icat edilmedi. Biraz daha genelleştirilmiş bir bakış açısı ve kişinin kendi kişiliğiyle çalışmasına yönelik bazı teknikler sundum. Tüm dünya genellikle maddi nesnelerin dünyasına ve maddi olmayan dünyaya bölünmüştür. Bu yaklaşım çok kaba.

Bilincimizin, maddenin var olduğu, ancak hepimizin alışık olduğundan farklı bir şekilde organize edildiği ince dünyanın işleyişinin bir yansıması olduğu gerçeğinden bahsediyorum. Bu dünyanın bazı kanunlarını veriyorum. İnsanın süptil alemle şuurlu, yani anlaşılır bir temasa ulaşması için kendini hazırlaması gerekir.

Yapılacak ilk şey, -fiziksel bedenin duyu organları aracılığıyla ilk dikkati geliştirmektir . -Bu -kendini kontrol etmektir.

İkincisi -, durugörü yoluyla veya başka bir şekilde gerçekleştirilebilen içgörü, durugörü geliştirmektir.

Üçüncüsü -, Yaşam Gücünü veya Yaşam Ateşini bilmektir.

-Castaneda, Gücün (Tanrı) izini süren Savaşçının -, ona gizlice girmek ve onu bilmek için Yolu bildiğini çok iyi gösteriyor. Yaklaşımınız bundan nasıl farklı?

-Bilimsel yaklaşım dışında farklı değil. Öğrencileri çakraların gelişimine göre seçilirdi. Ve bilim bunu açıklıyor, çünkü gelişimdeki tutarsızlık, genelleştirilmiş duygulardan kaynaklanan yansımalar arasında bir tutarsızlığa yol açtı. Ancak çok daha önce, yalnızca fiziksel güç, enerji ve iradenin dış gereçlerinin geliştirilmesi için yapıldı . -İnsanın maneviyatı ve Doğanın Maneviyatı etkilenmedi.

-Hayat Akışı konseptiyle hareket ediyorsunuz. Ancak Castaneda'da durum böyle değil. Değil mi?

 -Bence yanılıyorsun. Castaneda ile kırmızı bir iplik gibi ilerleyen aşağıdaki şeye dikkat çekeceğim. Aslında öğretisi bunun üzerine inşa edilmiştir.

Yalnızca Tanrı'nın olduğu durum: kendini beğenme duygusunun veya kendine acıma duygusunun yok edilmesi; malzemenin önemini küçümseme tonunu temizlemek , maddi yaşam kalıplarını yok etmek; -herhangi bir durumda her şeye Yaradan'ın gözünden bakmak gerektiğinde, bir insan formunun veya nesnel amaca uygun bir eylemin kaybı.

Carlos Castaneda'nın öğretilerinde, temelde bir hiç olmanın, savunamamanın, korunmanın, zihinsel duraklamada ustalaşmanın, iç monologu durdurmanın, zihinsizliğin gerekli olduğu özellikle vurgulanır.

-Ama bölünmemişliği var, bir kişinin bütünlüğü, niyet etme sanatı, -daha yüksek bir amaç için çabalama, kendi doluluğu olarak yorumlanıyor. Dürüstlüğünüz -başka bir şey.

-Benim anlayışıma göre bütünlük çok daha geniştir: bilincimizin uyumunun tüm tezahürlerinde, gizli bir biçimde de bir yansımasıdır . Doğanın bilincinin insan vücudunu kontrol ettiği ve bunu en iyi kendi hallerimizde hissettiğimiz görüşüne bağlıyım. Ve tüm Ruhsal Öğretiler, bunların nasıl yönetileceğini öğretir, çünkü bir geri bildirim vardır: durumlardan bütünlüğe veya onun yıkımına.

-, hedefinize doğru sizi anlamayan insanların arasına gizlice girmek için sözde takip etme sanatını önerdi . -Kişiye ne sunuyorsunuz?

-O sağlıklılarla, ben de hastalarla çalışıyordum ve sadece hastalarla değil, tedavisi olmayanlarla da çalışıyordum. Bu nedenle, benim ve koğuşum için amaç, bağımsız bir insan olmak, zayıflıktan uzaklaşmak. Bu nedenle, Castaneda'nın kendi ahlaksızlıklarının izini sürmek açısından önerdiği şey, yalnızca bir savaşçı için değil, herkes için uygundur. Bir kişiyi kriterlere, değerlendirmelere, ölçülere götüren parlak formülü "Tanrı bize kusursuzluğumuza göre verir" . -Protagoras gibi: "İnsan her şeyin ölçüsüdür."

-Castaneda'dan faydalı başka ne önerirsiniz?

-Çok faydalı. Örneğin, bunlar: zorba insanlarla kasıtlı etkileşim, bir savaşçının kusursuzluğunun oluşumu, yani aşırı durumlarda bir strateji geliştirme ve etik ilkeleri gözlemleme yeteneği. Genel olarak, bir kişinin kişiliğinin yalnızca aşırı durumlarda oluştuğuna inanıyorum. Ve maneviyat da orada test edilir.

-Castaneda, öğretmenin kendisi tarafından yaratılan aşırı büyülü durumlarda hareket etmek üzere eğitildi. Benzer bir şey gözlemlediniz mi?

-Buna inanmayacaksın, ama bazen insanların bilgeliğini kullanarak oldukça bilinçli bir şekilde bir kişiyi kontrol etmeye gidiyorum: "Bir aptalla bulmaktansa bir akıllıyla kaybetmek daha iyidir." Aynı zamanda, paradan ve hatta iyi bir isimden fedakarlık etmek gerekir. Ben, Castaneda gibi, başkalarına yönelik bir paralı asker saldırısı görürsem, bazen savaşı kaybetmeye giderim. Bir kişinin ahlaki ahlaksızlıkları, mümkün olduğunca ona göstermek için kullanılır. Örneğin, durumu saçma bir noktaya getirmek.

-Rüyalarınızı kontrol etmeyi öğreniyor musunuz?

-Hayır, buna karşıyım çünkü hem kendi deneyimlerime hem de diğer insanların deneyimlerine göre uyku bozukluğunun vücut ayarlarında bir arızaya yol açtığına birçok kez ikna oldum.

-Castaneda önemini deneyimlemeyi öğretti. Peki bu konuda ne hissediyorsun?

-Biz daha çok "gurur" terimini kullanıyoruz. Gerçekten de bir kişi, kendisinin çok önemli olduğu bir durumda yaşayabilir. Bundan, dünyayla ilgili bir memnuniyetsizlik kompleksi ve onu kendisi için yeniden yapma arzusu geliştirebilir. Sonra öfke, psikoz tezahür edecek. Hepsinden kötüsü, böyle bir kişi herhangi bir ahlaksız kişi tarafından kontrol edilebilir, manipüle edilebilir.

-Castaneda şöyle yazdı: “Huzursuz olduğunuzda, ölümünüzden tavsiye istemelisiniz. Ölümünüz size bir işaret verirse ve onu bir an için fark ederseniz veya arkadaşınızın burada olduğu ve sizi beklediği hissine kapılırsanız, sizden muazzam miktarda küçük şey düşecektir. Ölüm-  ¼bu, sahip olduğumuz akıllı danışman.” Ölüme karşı tavrınız nedir?

-Benim düşüncem, omuzlarımızın arkasına kimi sakladığımız konusunda biraz farklı. Aynı anda iki ana yaşam durumunda yaşıyoruz: "burada ve şimdi" ve "her yerde ve her zaman". İlki bizim için aşağı yukarı açık. İkincisine gelince, psikologlardan biri onu dikkate bile almıyor. Çok yazık. Ne de olsa, bize sadece insanlarla değil, aynı zamanda Yaşamın diğer seviyeleriyle de temas sağlayan odur.

-Castaneda'dan başka bir alıntı: "Zamanınız kalmadı ve saçma sapan şeyler için hiç zamanınız kalmadı. Mükemmel durum. Elimizden gelenin en iyisini duvara sıkıştırdığımızda, kılıcı başımızın üzerine kaldırdığını hissettiğimizde söyleyebilirim. Şahsen ben başka türlü olmasını istemezdim." Bu konudaki yorumlarınız nelerdir?

- buna katılıyorum Ana şeyi yapmaya başlamayarak kendinizi boşa harcayabilirsiniz. Siz ise tam tersine zamanı bir enerji olarak hayal edip, Allah'ın bize verdiği bilgiye, tecrübeye, meyvelere dönüştürebilirsiniz.

 

İÇİNDEKİLER

YAZARDAN ...................................................................................................... 2

İŞLEMLER ........................................................................................................ 5

MAKSİMAS ...................................................................................................... 7

OYUN ............................................................................................................... 10

TAHMİNLER ................................................................................................. 12

AŞK ................................................................................................................... 15

NE İÇİN? ......................................................................................................... 18

ANLAMI .......................................................................................................... 21

KORKU ............................................................................................................ 24

AÇIK BİLİNÇ ................................................................................................. 27

KALP ................................................................................................................ 29

MANEVİ PSİKİYATRİ ................................................................................ 33

BİLGELİK ...................................................................................................... 36

ÖLÜM .............................................................................................................. 40

AŞK İÇİN YAŞAMAK KADAR MERHAMET ....................................... 44

KAYNAK ......................................................................................................... 46

ÇEŞİT OLARAK MUTLULUK .................................................................. 48

ÇARESİZLİK AYNASI ................................................................................ 51

EYLEMİN İHMAL EDİLMESİ .................................................................. 54

HERKES VE GELECEK İÇİN ................................................................... 56

BÜYÜK MANEVİ DEVRİM ........................................................................ 59

MANEVİLİK NEDİR? .................................................................................. 61

İLİŞKİLER ...................................................................................................... 64

KORKUNUN SARHOŞ MANTIĞI ............................................................ 66

HAYATIMIZI NEDEN ÜZÜYOR .............................................................. 69

ÖNERİ HAYAT AKIŞI ................................................................................. 73

KADIN ANLAŞMASI ................................................................................... 76

KENDİNİZİ DÜZELTİN .............................................................................. 79

KİŞİLİK HASTALIKLARI ......................................................................... 81

KRİTERLER VE EĞİTİM ........................................................................... 84

SIKINTI ........................................................................................................... 86

İNANIN VE KEŞFEDİN ............................................................................... 88

DÜNYANIN İHTİYACI VE YETERLİLİK .............................................. 90

BİLİNÇ SINIRLARI ...................................................................................... 91

YILANLAR NEREDEN? .............................................................................. 94

SÜREKLİLİK PARADOKSLARI .............................................................. 97

SEVGİ VE İSTEK ....................................................................................... 100

AHLAKÇILIKLAR ..................................................................................... 104

MASKE VE ÇİFT ........................................................................................ 108

ANA KEŞFİM ............................................................................................... 110

İÇ HUZUR TALİMATI .............................................................................. 116

SEVGİYİ ÖLDÜR ....................................................................................... 120

HAYATIN ÖLÇÜSÜ NEREDEN .............................................................. 125

HAYATIN ANLAMI OLARAK YANLIŞLAR ...................................... 128

ZEVK VE AŞIRI .......................................................................................... 130

İLETİŞİM AYNASI ..................................................................................... 134

GÜÇ AYNALARI ........................................................................................ 137

GELİŞME İLKESİ ...................................................................................... 141

UMUT PARADOKSUNUN AYNASI ....................................................... 143

PARADOKSLAR HAYAT ......................................................................... 146

ÇOĞALTMA PARADOKSLARI ............................................................. 149

İLAÇ… NE? .................................................................................................. 153

KENDİSİ İÇİN BİR BÜYÜCÜ ("ZOZH" DA KORSHUNOV A.M.'YE YAZILAN BİR MEKTUPTAN) ................................................................................................... 155

KENDİNİ KONTROL ETMEK, ÇABA VE SEVGİ ("ND "DEKİ BİR MAKALE İÇİN)   161

CANLI MADDE SEVGİSİ VE DOĞA BİLİNCİ ("IŞIK" DERGİSİNDE)             167

RUH -İNSAN BEDENİNDEKİ GÜNEŞTİR .......................................... 172

SESSİZLİKTE .............................................................................................. 175

ORGANİZMANIN ANLAMI NEREDEDİR? ........................................ 177

BİLİNÇ GENİŞLETMESİNİN ÜZERİNDE (1998'DEKİ SORULARIN CEVAPLARI)     180

ÇELİŞİKLİKLERLE NE YAPILMALI? ................................................ 186

BAŞKA BİR MİT ......................................................................................... 192

İÇİNDEKİLER ............................................................................................. 200

 

 

---

[1]A. Meneghetti, “Adam” Projesi, M., 1998, 220 s.

[2]Tam dolu koleksiyon operasyon Lev Nikolayeviç Tolstoy. v. X V . Ed. ve yakl. P.I. Biryukov. Tip. yoldaş İD. Sytin. M. - 1913, s. 5-53.

[3]Dergi "Halkın Doktoru".

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar