OPERALARIN GİZEMLERİ...Max Handel

Bunlarada Bakarsınız

 

İngilizce'den çeviri , Svechnikov M.S., 2004

Rosicrucian Brotherhood'un ruhani inisiyesi ve elçisi Max Handel , 23 Temmuz 1865'te Danimarka'da doğdu . Bir gemi mühendisi oldu ve ardından Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti . 1905'te metafizikle ciddi bir şekilde ilgilenmeye başladı ve sonraki birkaç yılını bilinçli çalışma ve ruhsal gerçekleri araştırmakla geçirdi . 1907'de Almanya'ya yaptığı ziyarette , akıl hocası olan Haç ve Güllerin Ağabeyi , iç planlarda onunla temasa geçti . Kasım 1909'da yayınlanan "The Rosicrucian Cosmo-Conception" kitabına dahil ettiği Haç ve Güllerin ruhani tapınağında ezoterik öğretiler vererek talimat aldı . Ağustos 1909'da Gül Haç Kardeşliği'ni kurdu ve kalan yılları geçirdi . 6 Ocak 1919, kitap yazmak, ders vermek, Oceanside, California'da Kardeşliğin genel merkezini kurmak, ezoterik Hıristiyanlığın öğretilerini yaymakla uğraştı - insanlığı tüm ulusların birleşeceği yeni Kova Çağı'na hazırlayacak ileri ruhani öğretiler evrensel bir Kardeşlik.

GÜL HARCI SEMBOLİZMİ

Zaman zaman insan ırkına verilen ilahi semboller , kalbimizin içindeki hakikat mahkemesine döner ve yüce alemlerden gelen ilahi fikirlerin algılanması için bilincimizi uyandırır ” (Max Handel). Batı Gül Haç Gizem Okulu'nun amblemi , tezahür eden Tanrı'yı \u200b\u200btemsil eden böyle bir semboldür . İnsanın geçmiş evriminin , şimdiki yapısının, gelecekteki gelişiminin ve erişme yönteminin anahtarını verir.

Mavi arka plan Baba Tanrı'yı temsil eder; altın yıldız , ruhsal olarak özlem duyan ve beş noktadan yayılan Mesih'i sembolize eder : baş ve dört uzuv; kırmızı güller, maddenin çarmıhında arzunun insan doğasının arınmasını gösterir - adayın kanı tutkudan arındırılır. Beyaz gül, kalbin saflığını ve ayrıca temizlenen insanlığın Yaratıcı Sözü telaffuz edeceği gırtlağı sembolize eder. Beyaz çarpı fiziksel bedeni temsil eder. Altın yıldız, saflık ve hizmet yaşamları sırasında Ruh tarafından inşa edilen eterik araç olan "altın düğün giysisini" temsil eder.

Başka bir okumada haç, bitki, hayvan ve insan yaşam dalgalarını gösterir. Alt kısım, Dünya'dan gelen ruhsal akımlarla köklerinden beslenen bir bitkidir; üst kısım olan insan, Güneş'ten ruhani tesirleri kafasından alır; hayvanlar, dünyayı yatay olarak çevreleyen ruhsal akımlar tarafından şartlandırılır.

Bilgelik lambası ve kalp, gelişen insanlığın iki akımından söz eder: akıl yolunu izleyenler (ezoterik) ve sevgi yolunu izleyenler (mistik). Doğada zıtlık olamaz, bu yüzden kalp ve akıl birleşebilmelidir. Aklın ve kalbin son birleşmesi mükemmel insanı işaretleyecektir.

Sayfanın altında bir zambak , Üçlü Birliğin - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un amblemi, ancak bu sembol biçimiyle temsil edilen zamanda yalnızca Baba ve Kutsal Ruh aktif olduğundan, temsil eden yalnızca iki kırmızı yaprak görüyoruz. enerji.

Yaratılmışları yukarıya doğru akan bir nehir olarak görüyoruz ; iki bedenleri vardır : yoğun beden ve hayati beden ve zamanla yükselen akıntıda kırmızı olarak görülen arzu bedeni eklenir .

Her iki akış da dışarıdan benzer görünse de oldukça farklıdır. Soldaki dere literatürümüzde Kabil'in oğulları olarak bilinmektedir . Pozitif enerjiyle doludurlar ve dünyanın ustalarıdır, özgürdürler , hayatta kendi yollarını çizerler , karakterini güçlendirdiğini bildikleri engellere sevinirler ; ezoterik öğretilerin öğrencisi tarafından seçilen olumlu yoldan bahsederek , alevinden dokuz ışının geldiği lamba tarafından temsil edilen akıl aracılığıyla çalışırlar . Diğer akım, hayatın kalp tarafını geliştirir ve ondan yayılan ilahi alev, sekiz ışınla temsil edilir ve olumsuz bir yoldan söz eder ; ona uyanlar , izleyecekleri ve tapacakları bir lider isterler ; liderlerinin öğretilerine tabi olan dünya kiliselerinin sürüsünü oluştururlar .

Yaşam akışları yan yana akar ve evrimin bilge ve sevgi dolu liderleri ilerlemeyi hızlandırmak için her iki akışın birleştirilmesi gerektiğine karar verene kadar da böyle devam edecektir . Planlarına göre , yetenekli zanaatkarlar tarafından inanan sürü için bir tapınak inşa edilerek ve bu iki akışın mistik bir erimiş denizde birleşmesi ile birleşme sağlanacak . Bu şaşırtıcı dürtü, her dereden çıkan ve yaşamın kırmızı şarabıyla dolu bir kadeh olarak görülebilir . Bunu Süleyman tapınağının yapım tarihinde okuyabilirsiniz . Bu plan , Set'in oğullarının - sağdakilerin - ihanetiyle mahvoldu . Sonuç olarak, akışlar birbirinden eskisinden daha güçlü bir şekilde uzaklaşarak akar.

Şimdi ciddi bir durum var ki, bazıları sadece materyalizm yüzünden yoldan sapıyor. Irk hala yaşıyor, ancak kilise halkı ve bilim adamları, mistikler ve ezoterikler, hepsi diğerlerinden bağımsız olarak kendi rotalarını izliyorlar ve bunun sonucunda, ırkın ruhani liderlerinin ölümlü gördükleri bir materyalizm aşamasına ulaşıldı. tehlikeler önde. Evrim planını ihlal etmekten kaçınmak için, insanlık yeryüzünden siliniyormuş gibi görünebilecek insan bedenlerinin büyük ölçekli imhasına izin verilir. Her akıştaki arayı not edin. Ancak bu felaket istenen etkiyi getiriyor: yine büyük bir güç görüyoruz ve akımlar doğrudan birbirine yöneliyor ve yakında birleşebilir. Sayfanın altında, fark edemeyeceğiniz kadar küçük başka bir sembol buluyoruz. Fiziksel bedeni temsil eden küçük siyah bir haçtır. Haçın uzun başında bir kalp görülmektedir. Kalp ve kafa birleşti ve sonuç, genişleyen bir ışın, bir ruh bedeni oldu.

İÇERİK

FAUST

Bölüm I. İlahi Anlaşmazlık

Bölüm II. Arayan bir ruhun acısı

Bölüm III. Arayan Bir Ruhun Istırabı (devamı)

Bölüm IV. Ruhunu Şeytan'a sat

Bölüm V. Ruhunuzu Şeytan'a Satmak (devamı)

Bölüm VI. Günahlar için intikam ve kurtuluş yolları

PARSIFAL

Bölüm VII. Ünlü mistik müzikal drama

Wagner

NİBELİNG YÜZÜĞÜ

Bölüm VIII. Ren'in Kızları

Bölüm IX. Tanrıların Yüzüğü

Bölüm X. Valkyrie

Bölüm XI. Siegfried, Gerçeğin Arayıcısı

Bölüm XII. Doğru ve yanlışın savaşı

Bölüm XIII. Diriliş ve unutulmanın içeceği

Bölüm XIV. tanrıların ölümü

Tannhäuser

Bölüm XV. Sevinç ve keder sarkacı

Bölüm XVI. Orta Çağ'a adanmış âşıklar

Bölüm XVII. affedilemez günah

Bölüm XVIII. Çiçek Açan Asa

LOENGRIN

Bölüm XIX. Bir kuğu ile şövalye

Işaretçi

5]

FAUST

Bölüm I

İlahi Uyuşmazlık

Faust denilince çoğu eğitimli insanın aklına hemen Gounod'un operası gelir . Bazı insanlar müziğe hayran kalıyor , ancak hikayenin kendisi onları bile etkilemiyor gibi görünüyor . Ne yazık ki olay örgüsü çok sıradan görünüyor: Bir şehvet düşkünü genç, deneyimsiz bir kızı baştan çıkarır, sonra düşüncesizliğinin bedelini ödemesi ve saflığından pişmanlık duyması için onu terk eder . Oyunda yer alan sihir ve büyücülük dokunuşu, çoğu insan tarafından, sıradan günlük yaşamlarını biraz daha ilginç hale getirmeye çalışan yazarın yalnızca bir fantezisi olarak görülüyor .

Mephistopheles , Faust'u yeraltı dünyasına götürdüğünde ve oyunun sonunda Marguerite melek kanatlarıyla cennete götürüldüğünde , seyirci bunun ahlaki açıdan mutlu bir son olması gerektiğini varsayar . 6]

aynı adlı dramatik eserine dayandığını yalnızca küçük bir azınlık bilir . Ve kendilerine sunulan Faust öyküsünün her iki bölümünü de inceleyenler, operada sunulandan tamamen farklı bir anlayışa sahipler . Ve sadece birkaç aydınlanmış mistik , Goethe'nin oyununda aydınlanmış bir İnisiye arkadaşının yaratılışını görüyor ve oyunun doğasında var olan büyük kozmik anlamın tamamen farkında .

Faust'un hikayesinin insanlık kadar eski bir efsane olduğu açıkça anlaşılmalıdır. Goethe, bu efsaneyi mistik bir ışıkla sunarak insanlığın en büyük sorununa, diğer kitabımızda farklı bir açıdan ele aldığımız Masonluk ile Kilise arasındaki ilişki ve mücadeleye açıklık getirdi.

Bir mitin büyük bir kozmik gerçeği içeren örtülü bir sembol olduğundan, genel olarak kabul edilenden kökten farklı bir fikir olduğundan kitaplarımızda sık sık bahsetmiştik. Nasıl ki çocuklarımıza zihinlerinin henüz erişemediği dersleri öğrensinler diye resimli kitaplar verdiğimiz gibi, büyük Öğretmenler de bebek insanlığa görünür semboller verdiler, bilincine ek olarak, içine kazınması gereken idealleri aşıladılar. ince araçlarımız.

Tohum toprakta uzun süre olgunlaşır, görünmez kalır, ancak sonunda toprak yüzeyinin üzerinde filizlenerek bir çiçeğe dönüşür. Görünmez araçlarımızda mitlerle işaretlenen bu aşılanmış idealler bize öyle bir alıcılık verdi ki, bu ideallerden ilham alma ve maddi dünyanın dünyevi koşullarının üzerinde süzülme yeteneği kazandık. Bu 7] idealler, yüzyıllarca Faust, Parsifal mitleri ve benzeri hikayelerle desteklenmeseydi, aşağı doğanın derinliklerine gömülürdü.

Eyüp'ün hikayesi gibi, Faust miti de Seth'in oğullarının bir araya geldiği cennette başlar. Bunların arasında Lucifer'da var. Goethe'ye göre son perde de cennette geçer. Genelde sahnede olanın aksine, devasa bir sorunla karşı karşıyayız. Aslında Faust miti, insanlığın içinde bulunduğumuz çağdaki evrimini tasvir eder. Ek olarak , Şit'in oğulları ile Kabil'in oğullarının dünyanın işlerinde nasıl bir rol oynadıkları gösteriliyor .

Öğretimin ilgili bölümünün maksimum konsantrasyonla açıklanması için , ele alınan konuya mümkün olduğunca yakından bağlı kalmak her zaman yazarın kuralları arasında olmuştur . Ancak bazen sunumun ana yönünden sapmak haklı çıkar . Faust mitiyle ilgili değerlendirmemizde durum tam olarak budur . Sadece Masonluk ve Kilise arasındaki ilişki ışığında tartışılsaydı, ruhun insan ırkının eseri olarak ifşa edilmesindeki diğer hayati noktalara daha sonra dönmemiz gerekirdi . Bu nedenle, konudan sapmalarımız çok sert bir şekilde eleştirilmemelidir. 8]

Açılış sahnesinde, Tanrı'nın üç Oğlu , Gezegensel Ruhlar, Evrenin Büyük Mimarının önünde eğilmiş görünürler ve yaşamın kaynağı ve her şeyin yazarı olan Tarif Edilemez Öz'e saygılarıyla kürelerin şarkılarını söylerler . tezahürler. Goethe , bu göksel yıldız Ruhlarından birinin ağzından şöyle diyor:

Küreler korosu tarafından kucaklanan uzayda ,

Güneş sesini verir

Gök gürültülü bir çan ile başarmak

öngörülen döngü

araçların yardımıyla , ışık dalgaları ses dalgalarına dönüştürülür ve bu, bu tezahürlerin kimliği hakkındaki mistik düsturun fiziksel dünyada geçerliliğini gösterir . Daha önce algısı yalnızca bilincini Somut Düşünce katmanına nasıl yükselteceğini bilen mistik yeteneğine atfedilen bu fenomenler artık bilim adamları tarafından hissediliyor . Ve bu nedenle, ilk olarak Pisagor tarafından bahsedilen kürelerin şarkısı , şiirsel zihnin aşırı canlı hayal gücünde ortaya çıkan boş bir fikir veya kararmış bir beynin halüsinasyonu olarak görülmemelidir .

Goethe'nin her sözü anlam doludur. Tüm armatürlerin kendi anahtar notaları vardır ve Güneş'in etrafında farklı hızlarda hareket ederler , böylece şu anda genel düzenlemeleri 27 bin yıldan daha önce tekrarlanamaz . Böylece cennetin uyumu 9] her an değişir ve o değiştikçe tüm dünya fikirlerini ve ideallerini değiştirir . Hareket eden ışıkların , yarattıkları göksel senfoninin güdüsüne doğru yuvarlak dansı, insanın evrim dediğimiz yol boyunca ilerleyişini işaret ediyor .

Ancak kalıcı uyumun hoş olacağını düşünmek yanlıştır . Böyle monoton bir müzik bizi yorar. Hatta arada bir ahenksizlik araya girmeseydi müzik cazibesini kaybederdi . Besteci, genel notayı bozmadan uyumsuzluğa ne kadar yaklaşırsa, hayatın sesini müzik enstrümanlarıyla aktaran bestesi o kadar keyifli olacaktır . Dolayısıyla , kürelerin şarkısında, tüm evrimin amacı olan bireyselliğe ve öz bilince ilahi uyumsuzluk olmadan asla ulaşamayacağız .

Bu nedenle Eyüp Kitabında Şeytan , Tanrı'nın Evlatlarından biri olarak tasvir edilir . Ve Faust efsanesi, Lucifer'den ilk bölümde ilahi sohbette eşit bir katılımcı olarak bahseder . Ondan ilahi uyumla bir tezat oluşturan kurtarıcı bir ahenksizlik notası gelir ; ve en parlak ışığın en derin gölgeyi düşürmesi gibi , Lucifer'in sesi de ilahi şarkının güzelliğini ortaya koyuyor .

Diğer Gezegensel Ruhlar , Evrende Baş Mimar'ın yaratımları gözler önüne serilirken hayranlıkla eğilirken , Lucifer'den bir eleştiri notu , bir suçlama [ 10] gelir ve sözleri yaradılışın kralı Tanrı'nın başyapıtına yöneliktir . Adam:

gezegenler hakkında konuşmaya utanıyorum

insanların nasıl çabalayarak mücadele ettiğini anlatacağım .

Evrenin tanrısı, insan

Ezelden beri olduğu gibi .

Biraz yaşasa daha iyi olur , yanma

içinde sen ilahi bir kıvılcımsın.

O buna akıl kıvılcımı diyor

Ve bu kıvılcımla , sığırlar sığırlarla yaşar.

Geçmiş nesillerin bakış açısından , bu tür sözler kulağa küfür gibi geliyor, ancak Tanrı dediğimiz böylesine yüce bir varlık için bile daha fazla gelişmenin gerekli olduğunu anlamak bizim için zaten kolay . Daha da büyük olasılıklar için bu özlemi hissedebiliyoruz , yüce Yazarları tarafından tezahür örüntüsünde not edilen kusurların iyileştirilmesinden kaynaklanan Saf Ruhların evrimlerine daha da fazla mükemmellik sunan gelecek evrenlerin bu tefekkürünü hissedebiliyoruz. Dahası, "O'nda yaşıyoruz , hareket ediyoruz ve varlığımıza sahibiz" olduğundan , Lucifer'in Ruhları tarafından verilen uyumsuzluk notası Yazarın kendisinde geliyor. O'nun dikkatini kusurlara çeken veya O'na görevler veren bir dış etki değildir , hayır, kusurları daha büyük bir iyiliğe dönüştürmeye çağıran O'nun kendi ilahi tanımasıdır .

İncil'de Eyüp'ün mükemmel bir insan olduğunu okuruz ve Faust mitinde ana karakter 11] Tanrı'nın hizmetkarı olarak anılır, çünkü açılma ve büyüme sorununun en gelişmiş kişiler tarafından çözülmesi doğaldır . kişi. Sıradan bireyler, evrim merdiveninin daha alt sıralarında yer alanlar , yolun Faust ve Job gibi ırkın öncüsü olarak çok geride bıraktıkları bir bölümünden henüz geçmediler . Sıradan insanlık onları aptal ve eksantrik olarak görüyor ve onlara aynen Lucifer'in tarif ettiği gibi bakıyor :

Evet, bu doktor garip

Allah'ın size olan görevini yerine getirir ,

Ve neyle dolu olduğunu da kimse bilmiyor.

Savaşmaya heveslidir ve engelleri aşmayı sever,

Ve uzaktan gelen golü görür,

Ve ödül olarak gökten yıldızlar ister.

dünyanın en iyi zevkleri ,

Ve hayatı ruhuyla tatlı olmayacak,

neye götürürse götürsün.

Bu tür insanlar için , büyümeleri için onlara daha büyük fırsatlar vermek üzere yeni, daha yüksek bir yol açılmalıdır ve bu nedenle Tanrı'nın cevabı şudur:

Bana hizmet ediyor ve bu çok açık

Ve beni memnun etmek için karanlıktan çık .

Bir bahçıvan ağaç diktiğinde

Meyve bahçıvan tarafından önceden bilinir .

12]

Bölüm II

Arayan bir ruhun acısı

Tıpkı fiziksel kasın gelişimi için egzersizin gerekli olması gibi , ahlaki doğanın gelişimi de ayartma yoluyla gerçekleştirilir . Egoya bir seçenek ve yanlış da olsa seçtiği yönde deneyimleme fırsatı verilir . İkinci durumda, ego doğru seçimi yapmaktan daha iyi öğrenir . Bu nedenle Eyüp mitinde şeytanın onu baştan çıkarmasına izin verilir . Aynı şey Faust mitinde de olur ; şeytan bir istekle Rab'be döner :

Bahis! kendi gözlerinle gör

Deliyi senden uzaklaştıracağım,

Eğitiminize biraz alarak .

Ama bunu yapmama izin ver.

Buna Rabbin şu cevabı verir:

O sizin bakımınız altına alındı!

Ve eğer yapabilirsen, indir

Böyle bir insan uçurumuna

Peşinden koşabilmesi için .

Kesinlikle kaybettin .

Sezgisel olarak, kendi isteğimle

Rutin dışına çıkacak .

O zaman tereddüt etmeden bana gel.

Senin gibi ben de asla düşman değilim. 13]

İnkar ruhlarının hepsi benimsin

Eskiden benim için bir yüktü, bir haydut ve neşeli bir adamdı.

Tembellikten kişi kış uykusuna yatar.

Git, durgunluğunu karıştır ,

önce dön tomi ve endişelen

Ve ateşinle onu rahatsız et.

Siz, bilgelik ve merhamet çocukları,

Sonsuz gökkubbenin güzelliğine hayran kalın .

Savaşan, acı çeken ve yaşayan,

sana katılmayı doğursun ,

Ama bu dönüşümler sırayla

Solmayan düşüncelerle süsleyin .

Böylece sözleşme imzalanır ve Faust , arayan her ruhun önünde duran ağları çözmek zorunda kalır . Aşağıdaki satırlar, hayırsever amacı ve günaha duyulan ihtiyacı göstermektedir. Ruh, Tanrı'nın ayrılmaz bir parçasıdır, başlangıçta masumdur , ancak erdemli değildir. Erdem, ayartmaya rağmen doğrulukta sebat ederek veya yanlış bir eylem nedeniyle acı çekerek geliştirilen olumlu bir niteliktir. Cennette geçen önsöz, Faust mitine en yüksek yol gösterici anlamı verir ve arayan ruhu cesaretlendirir. Acı ve ıstıraba neden olan tüm dünyevi değişimlerin ardındaki ebedi amacı gösterir.

Ve burada Goethe bize bilimsel çalışmalarına dalmış Faust'u sunuyor. İçine bakar, geçmişi düşünür:

İlahiyatta ustalaştım, felsefeyi inceledim, hukuk bilimini dövdüm

Ve tıp okudu.

aynı zamanda ben

Bir aptaldım ve hala da öyleyim...

Ama kendi değerimi biliyorum

Kendimi kibirli bir düşünceyle eğlendirmiyorum,

İnsan ırkının bir ışığı olduğumu ve dünyanın bana emanet edildiğini. Şeref ve iyilik kazanmadı Ve hayatın ne kadar keskin olduğunu tatmadı. Ve böyle bir hayatı olan bir köpek uluyabilir! Ve sihire döndüm, Böylece çağrıda ruh bana görünsün Ve varlığın sırrını açığa çıkarsın.

Böylece ben, cahil, sonsuza dek

Artık bir bilge yapmadım.

Ama nasıl? hüznüne inat

Hala bu kulübedeyim

Işığa erişimin yasak olduğu yerlerde

Renkli vitrin boyama!

Kalk ve arkana bakmadan koş!

Nostradamus'un Gizemli Yaratılışı'nı da bu yolda rehber edinmeyi unutmayın.

Ve yıldızların hareketinde okuyacaksın,

Hayatta ne olabilir.

Ruhunuzdan büyüme düşecek ve ruhların konuşmasını duyacaksınız.

Öğrenmekle geçen bir hayat, Faust'a gerçek bilgiyi getirmedi. Kitap bilgisi sonuçsuz kaldı. Bilim adamı, Tanrı'yı 15] gereksiz olarak düşünebilir; yaşamı, en azından çalışmalarının başlangıcında, bir kimyasal süreçler kompleksi olarak görebilir. Ancak maddeye ne kadar derine daldıysa, yolunu o kadar büyük bir gizem kaplamaya başlar ve sonunda daha fazla araştırmayı bırakmak veya yaşamı maddenin her atomunu doyuran bir Ruh olarak Tanrı'ya inanmak zorunda kalır. Faust bu noktaya geldi . Altın uğruna çalışmadığını , " onur ve iyilik kazanmadığını, hayatın keskinliğini tatmadığını " söylüyor . Ebedi arayış için sevgisiyle mücadele etti ve manevi dünyanın hepimizi çevrelediğini gördüğü noktaya geldi; ve bu dünya aracılığıyla , sihirle, bundan böyle kitapların içerdiğinden daha yüksek, daha gerçek bir bilgiye ulaşmayı arzular .

Elinde , açılışta makrokozmosun bir işaretini gördüğü ünlü Nostradamus'un eseri var. İçerdiği güç, dünyanın aradığı kısmını bilincine açar . Coşkuyla haykırır :

Ne zevk ve güç ne baskı

Bu yazı içimde doğdu!

Desene bakarak canlanıyorum

Ve yine uyuyan arzuları uyandırıyorum , Tanrılardan hangisi bu işareti buldu ? Umutsuzluktan ne iyileşme Bana bu satırların bir kombinasyonunu veriyor! Ruha eziyet eden karanlık dağılır . Her şey bir resim gibi netleşiyor...

Hangi sırayla ve anlaşmayla

Mekânlarda çalışma ilerlemesi var!

Her şey stokta

Açılmamış evrenin köşelerinde, Yani bin kanatlı yaratık 16] Dönüşümlü olarak verir

Altın kulak tıkaçlarında birbirlerine

Ve koşarak yukarı ve aşağı koşarak.

Ancak sarkaç tekrar geri atılır. Kör edici ışığına maruz kalan güneşe doğrudan bakmaya çalışmak retinaya zarar verir. Benzer şekilde, Sonsuzluğu kucaklamak için cüretkar bir girişim başarısızlığa yol açar ve arayan ruh, neşenin coşkusundan umutsuzluğun karanlığına atılır:

İşte manzara! Ama yazıklar olsun bana:

Sadece bir gösteri! Boş bir inilti ile,

Doğa, yine kenardayım

Kutsal rahminizin önünde !

Ah nasıl uzatırım ellerimi sana, nasıl düşerim göğsüne, Sarılırım dipsiz anahtarlarına !

Daha yüksek bilgiye başarılı bir şekilde uçmadan önce , daha düşük olanı anlamamız gerekir . Her gün içinde çalıştığımız araçlar ve içinde hareket ettiğimiz çevre hakkında neredeyse hiçbir fikrimiz yokken, diğer dünyalar, süptil bedenler hakkında abartılı gevezelikler tedbirsizliğin zirvesidir . "Adamım, kendini tanı" diyor öğreti. Yukarı çıkmanın tek güvenli yolu , şu anda bulunduğumuz seviyede güvenli ve dengeli bir konuma ulaşılana kadar [ 17] bir daha asla başka bir adım atmaya çalışmadan merdiveni adım adım tırmanmaktır . Birçok ruh, deneyimlerinin derinliklerinden Faust'un sözlerinde duyulan aynı umutsuzlukla karşılık verebilir.

Pervasızca en yüksek noktadan başladı ve hayal kırıklığı yaşadığı için en alttan başlaması gerektiğini henüz anlamadı. Ve böylece Dünyanın Ruhu'na başvurmaya başladı:

Bu işareti seviyorum.

Dünyanın Ruhu benim için daha değerli, daha arzu edilir.

onun etkisi sayesinde

Deli gibi ileri atıldım.

Sonra başımla kefil oluyorum, herkes için ruhumu vermeye hazırım Ve kesin olarak biliyorum ki, kader mahvolma saatimde korkmayacağım. Bulutlar girdap, ay battı,

Lambanın ateşi söndü.

Sigara içmek! Kırmızı ışın kayıyor

Kaşımın etrafında.

Ve tavandan

Titreme atmak,

Mezar dehşeti kokuyordu !

Arzulanan ruh, buralarda bir yerlerde koşuşturuyorsun.

Belli olmak! Belli olmak!

Kalp nasıl ağrıyor!

Nefes hangi güçle yakalandı!

Tüm düşüncelerim seninle birleşti !

Belli olmak! Belli olmak!

Belli olmak! Yaşamaya değer olsun !

Rosicrucian Cosmo-Conception'da daha önce belirtildiği ve Katolik Kilisesi'nin Latin ritüeli sorunuyla bağlantılı olarak Rosicrucian Doctrine'de açıklandığı gibi , isim sestir. Doğru ilan edildiğinde, kim tarafından olursa olsun, temsil ettiği zihin üzerinde uyarıcı bir etkiye sahiptir . Şu ya da bu İnisiyasyon derecesinde verilen Söz , kişiye belirli Ruh sınıflarının yaşadığı özel bir titreşimler alanına erişim sağlar . Bu nedenle , tıpkı bir diyapazonun benzer başka bir diyapazonun ses notasına yanıt vermesi gibi , Faust da Dünyanın Ruhu'nun adını söyleyerek bilincini her şeye nüfuz eden varlığına açar .

Unutulmamalıdır ki, Faust'un deneyimi olağandışı koşullar altında neler olabileceğinin münferit bir örneği değildir. Faust, arayan ruhun bir simgesidir. Siz ve ben bir anlamda Faust'uz çünkü evrimin belirli bir aşamasında biz de Dünyanın Ruhu ile karşılaşmak zorundayız. Bu, O'nun isminin gücünü anladığımızda ve onu doğru telaffuz ettiğimizde gerçekleşecektir.

19]

Bölüm III

Arayan Bir Ruhun Istırabı (devamı)

Mistik Bir Gerçek Olarak Beytüllahim Yıldızı'nda, öğrencilere İnisiyasyonun belirli bir aşaması hakkında bazı fikirler aktarmaya çalıştık. Birçoğumuz Dünya'yı sadece ölü bir kütle görerek yürüyoruz, ancak İnisiyasyon tarafından bilincimize ifşa edilen ilk gerçeklerden biri, Dünya'nın Ruhunun yaşayan gerçekliğidir. Tıpkı vücudumuzun yüzeyinin iç organlara göre nispeten ölü olması gibi, Dünya'nın dış kabuğu da bir kabuk gibidir ve içinde gerçekleşen harika aktivite hakkında bir fikir vermez. İnisiyasyon yolunda dokuz farklı katman açılıyor ve bu dönen kürenin merkezinde Dünyanın Ruhu ile yüz yüze buluşuyoruz. Başkalarının kurtuluşu adına Dünya'da "eziyet ve inleme"nin, Tanrı'nın oğulları olarak tezahürümüzü sabırla beklediği ve böylece arayan, kurtuluş için çabalayan ruhun yoğun bedeninden süzüldüğü gerçekten doğrudur. Dünyanın Ruhu da şimdi bizim için içinde bitirdiği ölümlü bedeninden kurtuluşu bekliyor. 20]

Goethe tarafından yorumlandığı şekliyle Toprak Ruhu'nun Faust'a söylediği sözler, meditasyon için mükemmel bir malzeme sağlar, çünkü adayın Toprak Ruhu'nun gerçek gerçekliğini her zaman bizim yükselmemiz için aktif olarak çalışan canlı bir varlık olarak ilk kez idrak ettiği andaki hissini mistik bir şekilde temsil ederler. .

Bir amel fırtınasındayım, dünyevi dalgalarda,

Ateşte, suda, Daima, her yerde, Ölümlerin ve doğumların ebedi değişiminde. Ben okyanusum, Ve gelişmenin kabarması, Ve sihirli bir iplikle dokuma tezgahıyım, Zamanı tuvalin içinden atarak, Tanrıya canlı giysiler örüyorum.

Elbette Dünyanın Ruhu, devasa bir insan olarak veya tüm Dünya'dan farklı bir fiziksel forma sahip olarak temsil edilmemelidir. Mesih'in Ruhunun Dünya'ya fiilen girmeden önce odaklandığı İsa'nın hayati bedeni , sıradan bir insan formuna sahipti ; terfinin belirli bir aşamasında kaydedilir ve adaya gösterilir . Uzak gelecekte bir gün , Dünya'nın merkezinden dönüşünde Mesih'in lütufkar Ruhunu yeniden alacak . O zaman zaten eterik varlıklar olacağız ve O bizi , dini Hristiyanlığınkinden daha yüksek olacak olan Baba'nın gözetiminde bırakarak daha yüksek alemlere gitmeye hazırlanacak . 21]

Mephistopheles ve Faust arasındaki ilk karşılaşma bölümünde , Goethe bize Ruh'un belirli bir kapıdan girerse aynı yoldan geri dönmesi gerektiği şeklindeki ezoterik gerçeği öğretir . Faust, İnisiyasyon yolunda sağlam bir şekilde durmaz . Büyük Kardeşlerin yardımına güvenme hakkını hak etmiyordu ; sabırsız olduğu için yanlış kapıları çalar . Bu nedenle, Dünyanın Ruhu onu reddeder ve görünüşteki başarısının ardından Faust , neşenin zirvesinden düşüşünün adaletini anladığı umutsuzluğun uçurumuna dalar .

Ben, bir tanrı benzerliği olarak adlandırdım, kendimi gerçekten tanrısal olarak hayal ettim . Bu körlükte haklarımı ne kadar abarttım !

Kendimi doğaüstü bir fenomen olarak görüyordum, Tanrı gibi nüfuz eden , yaratılış. Bir melekten daha parlak, bir dahiden daha güçlü ve daha güçlü olduğuma karar verdim . Bu cüretin cezası olarak , gök gürültüsünün sözüyle mahvoldum .

beni küçük düşürmeye hakkın var .

gelmeni sağlayabilirdim

Ama seni tutamadım.

o anı çok yaşadım

Böyle bir güç, böyle bir acı!

Beni şiddetle yere attın

İnsan karanlık vadisinde.

ne yapılır , Hayallerle mi ? Takip ediyorlar mı ?

Biz kendimiz ne zorluklar

kendimize zarar veriyoruz! 22]

Kendisi için bilgi kaynaklarının kuruduğunu ve gerçeğe asla ulaşamayacağını düşünür . Viskoz bir günlük varoluşun sıkıcı monotonluğundan korkarak , bir kap zehir alır ve onu içmeye hazırdır , aniden dışarıdan , Paskalya sabahı geldiğinden beri dirilen Mesih'i öven bir şarkı duyulduğunda . Ve yeni bir düşünce, yeni bir umut ruhunu cesaretlendirir. Ayrıca dünya onu yalnız bırakmıyor, arkadaşı Wagner kapısını çalıyor .

Onunla yürüyüşe çıkan Faust, sanki ıstırap çekiyormuş gibi kelimenin tam anlamıyla inliyor ; bu inilti, aşağı ve yüksek doğaların korkunç mücadelesinden geçerken her hevesli ruhtan gelir . En büyük özlemleri bilmeden dünyevi bir hayat yaşadığımız sürece , göğsümüzde barış hüküm sürüyor . Ancak Ruh'un çağrısını hissettiğimiz anda dengemiz bozulur ve Kâse'yi aramak için ne kadar hararetle koşarsak , iç savaş o kadar şiddetli bir şekilde alevlenir. Havari Pavlus kendisini kayıp bir adam olarak görüyordu, çünkü etin daha düşük arzuları onda yüksek manevi özlemlerle savaşıyordu. Faust'un aynı nitelikteki sözleri:

Ama içimde iki ruh yaşıyor

Ve ikisi de birbiriyle çelişmez.

aşk tutkusu gibi , ateşli

Ve hırsla yapışır büsbütün yeryüzüne, Diğeri ise bulutlar içindir.

Böylece vücuttan fırlamış olurdu .

mükemmelliğe giden kolay bir yol olmadığının farkında değildir , çünkü herkes huzuru bulma yolunu tek başına [23] gitmek zorundadır . Ruhların ona hemen kullanıma hazır ruhsal güç verebileceğini düşünüyor :

Ah, rüyalar aleminde değilse ,

Ve aslında, cennetin kasırgası

beni bir yere götür

yeni bir hayatın dünyasına ! Oh, büyülü bir pelerin alsaydım , her yere uçardım! - Kraliyet cüppelerim ve bu yürüyen pelerinle Mile güçlerim olurdu.

Sürekli olarak dikkatini dağıtan, hayal kırıklığına uğramaya mahkumdur. "Tanrı'ya güven, ama kendin hata yapma" - bu, kendi kendine yeterliliği Batı Gizem Okulu adaylarının geliştirmesi gereken temel erdem olarak ilan eden evrensel kuraldır. Hiç kimsenin tamamen Ustalara güvenmesine ve Liderleri körü körüne takip etmesine izin verilmez . Haç ve Gül Kardeşleri, kendilerine gelen ruhları özgürleştirmeyi amaçlıyor; onları eğitmek, güçlendirmek ve çalışanlarınız yapmak demektir . Hayırseverler her çalının altında yetişmezler ve eğer birisi yol göstermekten daha fazlasını yapmaya hazır bir Öğretmen arıyorsa, ciddi şekilde hayal kırıklığına uğrayacaktır. Her ne iddia ederlerse etsinler, ister beden içinde ister Ruhlar olarak gelsinler, Üstatlar gerçekten bizim için ruhsal büyüme için gereken iyi işleri yapamazlar, bize kullanıma hazır ruhsal güçler veremezler. Aynı şekilde hiç kimse yemeğimizi yiyerek bize fiziksel güç [24] veremez. Evet, arayan ruh Faust, sonunda kendisine hizmet etmeye hazır bir Ruh'u cezbetti, ama bu, istenmeyen bir doğanın Ruhu, Lucifer. Faust, adını sorduğunda ise şu yanıtı verir:

İnkar Ruhu; Sayısız iyiliği yaratanın gücünün bir parçası, her şeye kötülüğü arzulamak.

Arzularımızı tatmin etmeyi teklif eden insanların veya Ruhların genellikle akıllarında kendi hedefleri vardır.

Şimdi, çeşitli spiritüalist fenomenlerin altında yatan çok önemli bir kozmik yasaya ve Gül Haç Kardeşliği'nin (ve İncil'in) Mesih'in yoğun değil, canlı bir bedende geri döneceğine dair eşsiz öğretisine geldik. Bu yasa aynı zamanda O'nun geri dönmesi gerektiğini de göstermektedir . Bu nedenle öğrenciler aşağıdakileri çok dikkatli bir şekilde okumalıdır .

Faust'un zihinsel tavrından etkilenen Lucifer , onu laboratuvarına kadar takip etti . Kapının arkasında zemine beş köşeli bir yıldız kazınmış ve iki ucuyla kapıyı işaret ediyordu . Normal doğal süreçte insan Ruhu , yoğun bedenine rahim döneminde girer ve ölüm anında kafasından çıkar. Cinsel güçlerini hipofiz bezinde depolanan ruh enerjisine dönüştürmeyi öğrenen görünmez yardımcılar da yoğun bedeni terk eder ve kafa aracılığıyla ona geri dönerler; bu nedenle tepe noktası yukarıyı gösteren pentagram, Doğa ile uyum içinde çalışan hevesli ruhu sembolize eder.

ruh gücü olmayan kara büyücü cinsel enerjiyi de kullanır . Gümüş Zinciri penisten geçtiği için vücudunu terk eder ve bacakları aracılığıyla ona geri döner. Bu nedenle, iki tepesi yukarı bakan bir pentagram, kara büyünün bir simgesidir . Lucifer , Faust'un odasına serbestçe girdi, ancak onunla konuştuktan sonra ayrılmak istediğinde , tek bir zirve yolunu kapattı. Faust'tan tabelayı silmesini istemesi onu çok şaşırttı .

Faust : Pentagramdan korkuyor musun ?

nasıl o zaman

Buradaki eşikten mi girdiniz?

Böyle haydut bir gaf nasıl oldu? ...

Öyleyse, benim esaretimde misin? ...

Ama neden pencereden dışarı çıkmıyorsun?

Lucifer : Şeytanların ve hayaletlerin içeriye girdiklerinden farklı bir yoldan dışarı çıkmaları yasaktır ; yasa katıdır.

MS 33 yılına kadar Yehova gezegenimizi yörüngesinde ve insanlığı dışarıdan evrim yolunda yönlendirdi. Calvary'de Mesih, o zamandan beri içeriden önderlik ettiği Dünya'ya girdi ve bu, yeterli sayıda insan Dünya'ya ve küçük kardeşlerimize rehberlik etmek için gerekli ruhsal güçleri geliştirene kadar böyle olacak. Bu, havaya yükselme yeteneğine sahip hayati bir vücutta yaşama yeteneğini gerektirir. Mesih'in Dünya'ya girdiği İsa'nın yaşam bedeni, O'nun Güneş'e dönmesinin tek yolu olmaya devam ediyor. Bu nedenle, İkinci Geliş, İsa'nın yaşam bedeninde gerçekleşecektir. 26]

Bölüm IV
Ruhunuzu Şeytan'a Satmak

Faust miti, bir ruh arayan kahramanın başka bir Ruh sınıfıyla karşılaşmasının ilginç bir durumunu sunar. Faust'un başlangıçta iyi olan ruhu, daha yüksek dünyalara karşı bir çekim hisseder; Dünyanın hayırsever Ruhu ile bir yakınlık hissediyor ve onu alıkoymanın ve ondan öğrenmenin imkansızlığına acı bir şekilde pişmanlık duyuyor. Ona öğretmeye ve hizmet etmeye istekli olan tek kişi olan olumsuzlama ruhuyla yüz yüze, birdenbire kendini bir tür efendi konumunda bulur, çünkü ruh ayrılamaz, beş- burcunun konumu tarafından geride tutulmuştur. yerde yazılı sivri uçlu yıldız. Ancak hem bu yüce Varlığın rehberliğini almak için Dünyanın Ruhunu engelleyememesi hem de olumsuzlama ruhu üzerindeki gücü, onlarla temasının tesadüfidir, içinde gelişen ruh gücünden değil. .

Başka bir büyük ruh mitinin kahramanı Parsifal, Kâse kalesini ilk ziyaret ettiğinde kendisine "Buraya nasıl geldin?" Ve "Bilmiyorum" diyor. Tıpkı ruhun bazen göksel dünyaların görüntüsünü bir an için yakalamayı başarması gibi, o da kutsal [27] yere girecek kadar şanslıydı . Ancak Montsalvat'ta kalamazdı . Dünyaya geri dönmek ve derslerini öğrenmek zorunda kaldı . Yıllar sonra, aramaktan yorgun, bitkin bir halde Kâse Kalesi'ne döndü ve ona aynı soru soruldu: "Buraya nasıl geldin?" Bu sefer farklı cevap verdi : "Aradım , acı çektim ve bu yüzden geldim."

Tesadüfen ya da Doğa yasalarını ihlal etmeleri sonucunda fiziküstü dünyalardan Ruhlarla temasa geçmeyi başaran insanlarla , gayretli bir arayışla ve en önemlisi hayatlarını yaşayarak yaşayanlar arasındaki temel fark budur. , Doğanın sırlarına bilinçli bir İnisiyasyona ulaştılar . İlki, diğer güçleri akıllıca kullanmayı bilmez ve bu nedenle çaresizdir. Diğerleri her zaman kendilerine tabi olan güçlerin efendisi olarak kalır ve bencilce onlardan yararlanmaya çalışmaz .

Faust , ilk başta Lucifer'in Ruhları ve Yehova'nın Melekleri tarafından yönetilen insanlığı kişileştirir . Şimdi bencilliğimizden ve olumsuz etkilerimizden Kurtarıcımız olarak yeryüzünde yaşayan Mesih'in Ruhunu arıyoruz .

Elçi Pavlus, Mesih'in her şeyde olacak olan Baba'nın hatırı için krallığı kuracağını belirterek gelecekteki evrimimiz hakkında bize bir ipucu veriyor. 28]

Ancak Faust, önce makrokozmos, Baba ile temas kurmaya çalışır . Göksel centaur Yay gibi, yayını en yüksek yıldızlara doğrultuyor . En dipten başlayıp yavaş yavaş yukarı çıkmakla yetinmiyor . Yüce Varlık tarafından reddedildiği için, yalnızca bir adım iner ve onu kabul etmeyen Dünyanın Ruhu ile temas kurmaya çalışır, çünkü kimse onların kurallarına uymadan, yani dünyaya girmeden iyi güçlerin öğrencisi olamaz. İnisiyasyon yolu sağ kapıdan geçer. Bu nedenle, bir pentagramın yardımıyla kötü bir ruhu yakalayan Faust , bir anlaşma yapma şansı görür . Ruhunu Şeytan'a satmaya hazır.

Ancak, daha önce de söylendiği gibi, gücünü başarıyla kullanamayacak kadar cahildir ; manevi güç, kısıtlamadan hızla kurtulur ve Lucifer'in kendisini özgürleştirmesine izin verir . Faust'un odasından ayrıldıktan sonra , arayan bir ruh için pazarlık yapmak üzere geri döner . Tutkularını ve arzularını tam olarak tatmin edebilmek için Faust için yeniden yaşamanın keyifli resimlerini çiziyor . Lucifer'in kişisel çıkarlarını bilen Faust, karşılığında ne istediğini sorar. Lufitzer diyor ki:

Burada benimle rahat edeceksin.

yerine getireceğim .

Bunun için oradaki hayatta , ahirette

Tanıştığımızda bana aynısını ödeyeceksin . 29]

Faust, buna ek olarak , Lucifer'in kendisine hizmetinin sona ereceği ve dünyevi yaşamının sona ereceği zamanı şart koşar .

İşin garibi , Lucifer anlaşmasında ve Faust'un koşullarında evrimin temel yasalarının bir yansımasını görüyoruz . Çekim Yasasına göre hem hayatta hem de ahirette akraba Ruhlarımızla temasa geçiyoruz . _ Burada iyi güçlere hizmet edersek ve ruhen yükselmek için çalışırsak, kendimizi hem bu dünyada hem de ahirette benzer düşünen bir grup insan içinde buluruz . Ama karanlığı ışığa tercih edersek , o zaman hem hayatta hem de sonrasında yeraltı dünyasıyla bağlantılı oluruz . Bu kuralın istisnası yoktur .

Dahası, hepimiz ilahi Hiyerarşilerin temsilcileri olan Tanrı ve O'nun elçilerinin kontrolü altında çalışan "tapınak yapıcıları"yız. Hayatta bize emanet edilen sorumluluktan kaçarak, kendimizi öğrenmeye zorlanacağımız koşulların içinde buluyoruz. Evrim yolunda huzur ve sükunet yoktur ve zevk ve neşeyi çalışmak pahasına ararsak, ölüm çanları çok yakında duyulur. Ve bizim için koşullarından memnun olduğumuz ve gelişmeyi reddettiğimiz için durdurmak istediğimiz bir an gelirse, varlığımız hızla sona erer. Gözlemler gösteriyor ki, ticaretten kaçan ve sadece biriktirdiklerinin tadını çıkarmak için yaşamaya çalışan insanlar kısa sürede ölüyor ; ve meslek üstüne meslek değiştiren bir kişi genellikle daha uzun yaşar . Hiçbir şey varlığın sonunu aylaklıktan [ 30] yaklaştıramaz . Bu nedenle , daha önce de belirtildiği gibi, Doğa yasaları Lucifer'in sözleşmesine yansıdı ve Faust'un durumu şöyleydi:

an daha dayanamaz mıyım

Tam o saatte, huzur içinde methiyeler dinleyeceğim , Ya tembellik edeceğim ya da uyuyacağım , Ya da kendimi tutkulara kaptıracağım, - O zaman ölüm gelsin bana zevkler arasında!...

Ayrı bir anı yüceltir yüceltmez,

Bağırarak: "Bir dakika, bekleyin!" -

Bitti ve ben senin avınım

Ve tuzaktan kaçışım yok.

O zaman anlaşmamız yürürlüğe giriyor, O zaman özgürsünüz - Ben köleyim.

O zaman akrep olsun, ölüm çanlarını duyacağım.

bir damla kanla imzalamasını ister . Nedeni sorulduğunda da kurnazca cevap verir: "Kan, bilmen gerekir ki, çok özel bir sıvıdır." İncil, kanın ruhun ikametgahı olduğunu söyler.

Dünya yoğunlaşma sürecindeyken Mars, Merkür ve Venüs'ü çevreleyen görünmez aura Dünya'ya nüfuz etti ve bu gezegenlerin Ruhları insanlıkla özel bir yakın ilişki içindeydi. Demir, Mars'ın metalidir ve kanda mevcutsa [31] oksidasyon mümkün hale gelir. Böylece, Mars'tan Lucifer Ruhları aracılığıyla, iç Ruh'un tezahürü için gerekli olan iç sıcaklık alındı. Bu nedenle, Lucifer'in Ruhları, Ego'nun fiziksel bir bedene kapatıldığı koşullardan sorumludur .

Kan , fiziksel bedenden dışarı akıp pıhtılaştığında , her bir parçacığı özel , benzersiz bir şekle sahiptir . Bu nedenle, bir kişinin kanını alan kişi, bu kan parçacıklarını oluşturan Ruh ile bir bağlantı kurar . O gücü nasıl kullanacağını bilirse o kişi üzerinde güç kazanır . Bu nedenle Lucifer, Faust'un kanla imzalamasını istedi , çünkü adı aracılığıyla kanla yazılmış kurban , ilgili yasaya göre ruhu elinde tutabilirdi .

Gerçekten öyle! Kan, ak ve kara büyüde eşit derecede önemli olan çok özel bir sıvıdır. Tüm pratik bilgiler, zorunlu olarak, yaşamsal bedenin özlerinden, yani cinsel güç ve kandan alınan yaşamla beslenir. Faust'un kitaplarından çıkardığı felsefe gibi, bu bileşenlerden beslenmeyen herhangi bir bilgi ölü ve güçsüzdür. Hiçbir kitap tek başına yeterince güçlü değildir. Bilgi, ancak onu hayatımızda somutlaştırdığımız ölçüde değerlidir.

Ama asıl fark şudur: Kutsal İlim okullarına aday olan kişi, [32] ruhunu kendi cinsel gücüyle ve dönüştürdüğü ve arındırdığı kendi kanındaki düşük tutkularla besliyorsa , o zaman ilahiyat okulunun taraftarları kara büyü, başkalarının cinsel gücü ve kurbanlarının damarlarından çekilen saf olmayan kan pahasına vampirler gibi yaşar. Kâse kalesinde saf ve saf kan, saf olan ve yüksek idealler için çabalayanlar için harikalar yaratır. Herod'un sarayında, şehvetin kişileştirilmesi olan Salome, kanı tutkularla doldurur, seyircilerin damarlarında daha hızlı akmasını sağlar ve idam edilen Baptist'in kafasından akan kan, korkakça yaptıkları güçlerini yenilemeye hizmet eder. kendi ıstırabı ve arınması yoluyla birikmeyi reddetmek.

Faust, başkalarının yardımıyla hızla güç kazanmayı umuyor . Dolayısıyla tehlikeli bağlantıları . Lucifer'in Faust'a hizmet etmeye hazır olduğu gibi , basit fikirli müşterilerinin daha düşük iştahlarını tatmin etmeye hazır , kendine özgü "ustalar" ve "öğretmenler" peşinden koşanlar bugün de öyle . Ama ne söylerlerse söylesinler ruha güç vermeyi beceremezler . Bu ancak içten salih amellerde sabırlı sebatla gelir ve bunun tekrar tekrar hatırlatılması gerekir .

33]

Bölüm V

Ruhunu Şeytan'a sat ( devam )

Her şeye kayıtsız kalan Faust, Lucifer'in aralarında kanlı bir anlaşma imzalama talebine küçümseyici bir şekilde yanıt verir :

Ne yazık ki, seni kandırmayacağım.

ben seninim, sana aitim

Ödemeye söz verdiğimde

Ben ve boş hayatım

Ki ben değer vermiyorum.

Neyle gurur duyabilirim?

Dünya düzeninin büyük ruhu

Gelip beni ihmal etti.

Doğa benim için bir gizem.

Bilgiye son verdim.

Sadece kitapları hatırla - öfke yer.

Bundan sonra baş aşağı dalacağım

Potada kaynayan tutkularda,

Tüm dizginlenemeyen şevkle

Uçurumlarına, derinliklerine! 34]

İyi güçler tarafından reddedilen ve birinci elden bilgi arzusu, gerçek güç arzusu tarafından tüketilen o,

her şeye hazır. Ama Rab önsözde " İçgüdüsel olarak, kendi iradesiyle çıkmazdan çıkacak" demedi mi?

Faust hevesli bir ruhtur ve ruh sürekli olarak evrim yolundan uzaklaşamaz.

Faust'un hedefini onaylaması, bir bataklığa düşse bile yüksek idealine ihanet eder. Tecrübe istiyor:

Konuşacak bir sevinç yok.

Fırtına, kasırga hakkında daha fazla bilgi,

Tükenmişlik tutku sohbeti.

Bilgiye soğuduğumdan beri,

İnsanlara ellerimi açıyorum.

Acılarına göğsümü açacağım

Ve sevinçler - her şey, her şey,

Ve tüm yükleri ölümcül,

Bütün dertlerle ilgileneceğim.

Gerçekten tutkulu hale gelmeden önce, kişi Faust'un istediği gibi hissetmeye, insan ruhunun hüznünün derinliklerini ve kendinden geçmiş sevincini hissetmeye başlamalıdır, çünkü yalnızca insan tutkusunun sınırlarını bilerek şefkatle dolabiliriz - bu gerekli bir niteliktir. ] insanlığın yükselişine yardım etmek isteyenler için . Faust, Lucifer'in yardımıyla neşeyi ve hüznü bilebilecek, çünkü Lucifer gerçekten "sayısız iyilik yapan, her şeye kötülük dileyen gücün bir parçası."

Lucifer'in Ruhlarının evrim şemasına müdahalesi sayesinde, insanlıktaki tutkular sınıra yükseldi, karşılıklı olarak yoğunlaştı ve dünyanın tüm acılarının ve ıstıraplarının nedeni olan bir nehirde birleşti. Bununla birlikte, insanın bireyselliği böylece uyanmış, bu da onu Meleklerin rehber prangalarından kurtarmıştır. Böylece Faust, Lucifer'in yardımıyla geleneksel yolları terk eder ve böylece bireyselleşir. Faust ve Lucifer arasındaki anlaşma yapıldığında, Ruhların torunları ve koruyucuları olan Kabil'in oğullarının tarihinin tekrarını görüyoruz.

Masonluk ve Katoliklik kitabımızda Lucifer .

Faust trajedisinde Margaret, Mason efsanesinde anlatılan din adamları olan Seth'in oğullarını kişileştirir . Böylece Faust ve Marguerite tarafından temsil edilen iki sınıf karşılaşmaya mahkumdur . Hayatın trajedisi aralarında oynanacak ve daha sonra çektikleri acılar , onları bir kez daha düştükleri mutluluğun doruklarına yükseltecek kanatlar kazanmalarını sağlayacaktır . Bu arada Lucifer, gençliğin iksiri için Faust'u cadının mutfağına 36] getirir , böylece gençleşerek Margarita'nın gözünde arzu edilir hale gelebilir .

Faust sahneye çıktığında cadının mutfağı büyülü üretim araçlarıyla dolar. İçinde aşk iksirinin demlendiği kazanın altında cehennem ateşi yanıyor ve daha pek çok görünmeyen eşya var . Ancak tüm cansız nesnelerden bahsetmeden kolayca atlayabiliriz ve orada bulunan maymun ailesini gereksiz yere vurgulamayız , çünkü bu aynı zamanda insanın evriminin bir aşamasını da temsil eder .

Lucifer'lerin Ruhları veya düşmüş Melekler tarafından ilham edilen tutkuyla dolu olan insanlık , Yehova'nın başını çektiği meleksi ordudan vazgeçti . Artan arzu gücü nedeniyle, insanlar kısa sürede onları birbirinden ayıran "günahkar kabuklar" giyerler . Maddiliğin zirvesine ulaşıldığında kardeşlik duygularının yerini bencillik aldı. Bazıları diğerlerinden daha tutkuluydu ve bu nedenle vücutları daha fazla kristalleşti . Bozuldular ve maymun oldular. Boyları kısalmış ve böylece türler arasında bir çizgi çekilmiştir . Lucifer Ruhlarının özel himayesinin nesnesi haline geldiler . Böylece Faust miti, bize insanın evriminin Masonik efsanede bahsedilmeyen aşamasını gösterir ve gerçekte ne olduğunun daha eksiksiz bir resmini verir.

Bir zamanlar tüm insanlık, şimdiki bilim adamının kayıp halka olarak gördüğü bir aşamadaydı . Şimdiki maymunlar [ 37] bu aşamadan gerilediler ve insan ailesi bu aşamaya kadar gelişti . Tutkulara boyun eğmenin onları serbest bırakanları ne kadar kabalaştırdığını hepimiz çok iyi biliyoruz , bu nedenle, bir kişinin henüz bir kişi haline geldiği ve bireyselleşmediği , kozmik güçlerin doğrudan kontrolü altında olduğu bir zamanda , böyle bir müsamaha , bugün bizi koruyan bir benlik duygusuyla kısıtlanmıyordu . Bu nedenle, yaygın tutkuların sonuçları çok geniş kapsamlı ve ürkütücü olabilir .

yaptığı gibi, hevesli her ruh , maymunlar tarafından sunulan, yapılan kötülüğün sonuçlarına ilişkin nesne dersine bakmak için cadının mutfağını ziyaret etmelidir. Sonra ruh, bahçede Margarita ile buluşmak, baştan çıkarmak ve baştan çıkmak , saflık ve tutku arasında seçim yapmak , Faust gibi düşmek veya Parsifal gibi sağlam durmak için serbest bırakılır . Tazminat Kanunu'na göre , herkes bedende işlediği amellerin karşılığını alır . Gerçekten de mutluluk kazanılmalıdır ve gerçek bilgelik ancak erdemde sabırlı sebatla elde edilir .

Çocukların ne kadar küçük olduğunu anlamıyorlar .

Bu mutluluk ağza uçmaz.

Onlara bir felsefe taşı verirdim, -

Filozof kayıp.

Kitaplar yerine hayatı inceleme hedefine sadık olan Faust, Lucifer'den Marguerite'in evine girmesine izin vermesini ve dolabına gizlice yerleştirilmiş bir kraliyet hediyesi olan mücevherlerle onun beğenisini kazanmasına yardım etmesini ister. Margarita'nın erkek kardeşi çok uzakta, Anavatanı için savaşıyor. Annesi hediyeyi ne yapacağına karar veremez ve hediyeyi yanına alır.

kilise, manevi bir akıl hocasına. İkincisi, parlak taşları, bakımına emanet edilen ruhlardan daha çok sevdi . Bir dizi inci için görevini ihmal etti , kilisenin çocuğunu etrafına kurulan ve ahlakını tehdit eden tehlikeli tuzaklardan korumaktansa bir puta yakışır mücevherleri korumayı daha çok arzuluyordu . Böylece Lucifer bu oyunu kazanır ve hızla kan ve insan ruhlarının hasadını toplar , çünkü Margaret'in odasına girebilmek için Faust , onu annesine öldüğü uyku tozunu vermesi için kışkırttı . Margarita'nın kardeşi Valentin, Faust tarafından öldürülür . Margarita hapse atılır ve ölüme mahkum edilir .

Kanın ruhun meskeni olduğunu hatırlayarak, aniden ölen bir kişinin etine yapıştığı gibi, çekirdeğin olgunlaşmamış bir fetüsün etine yapışması gibi, böyle bir ölümün çok acı verici olduğunu anlamak kolaydır. Luciferian Spirits, duygu yoğunluğunun tadını çıkarır ve onun aracılığıyla gelişir. Duygunun doğası, yoğunluğu kadar önemli değildir, bu nedenle amaca yine de ulaşılır. Bu nedenle Ruhlar, insan tutkularını daha düşük düzeyde uyarırlar çünkü bunlar, evrimin belirli bir aşamasında neşe ve sevgi duygularından daha yoğundur. Sonuç olarak [39] savaşlar, kan dökülmesi ve kötülüğün tezahürleri her yerde hüküm sürer, ama aslında tüm bunlar, Margarita'nın göğsünde doğanlar gibi acı ve acı yoluyla daha yüksek ve asil ideallere giden yolun döşenmesidir. , Ego, evrim ölçeğinde daha da yükselir. Mengene yolunda yanlış bir adım atsa bile erdem dersini öğrenir.

Bu gerçeğin tamamen farkında olan Goethe şöyle yazmıştı:

Kederinden kabuğunu yemeyen,

Gece yarısı ağır bir şekilde iç çekiyor, Ağlıyor ve özlemle sabahı bekliyor - O sizi tanımıyor, göksel güçler.

Bölüm VI

için intikam ve kurtuluş yolları

Mukaddes Kitap “Günahların bedeli ölümdür” der ve bedene bulaşarak onun çürümesini beklemeye hakkımız vardır. Margaret'in Faust mitinde temsil edilen Seth'in oğulları gibi pasif bir karaktere sahip insanların, çok uzak zamanlarda, günah kadehinin çoktan taştığı zamanlarda bile bu Doğa yasasına kurban gitmeleri şaşırtıcı olmamalıdır. Margarita'nın anne katlinin tüm dehşetini çabucak anlaması, bu yasanın nasıl işlediğinin bir örneğidir. Ve kilisenin hala zaman varken onu kurtarmamış olması, toplumun büyük ölçüde sorumlu olduğu suçlara öfke göstererek kayıtsızlığını nasıl gizlediğinin bir örneğidir.

Rahip, mücevherlere göz dikmek yerine Margarita'ya yardım etmeye çalışsaydı, onu üzerinde asılı duran kötü kaderden koruyabilirdi ve sevgilisinin kaybından kaynaklanan acıya rağmen saflığını koruyabilirdi. Ama öte yandan, [ 41] ruhun kendi varlığının kaynağına giden yolunu bulmasına yardım eden şey, kederin yoğunluğudur, çünkü hepimiz Cennetteki Babamızın savurgan çocuklarıyız; deneyim kazanmak ve bireysellik kazanmak için ruh aleminden uzaklaştık ve maddenin kabuklarıyla beslendik.

Umutsuzluk bataklığına dalan, yüksek kökenimizi fark etmeye başlarız ve "Ayağa kalkacağım, Babama gideceğim" diye haykırırız. Bir kilisenin mensubu olmak veya tasavvufu entelektüel bir bakış açısıyla incelemek, kişiye Yola girmeden önce gerekli olan varış yerinin gerçekleşmesini sağlamaz. Ama dünyevi desteğimizden mahrum kaldığımızda, hasta olduğumuzda veya hapiste olduğumuzda, Kurtarıcı'ya her zamankinden daha yakın ve O'nun yüreğinde daha değerliyiz. Bu nedenle, toplum tarafından lanetlenen hapishanedeki Margarita, bahçede Faust ile tanıştığında tüm dünyanın önünde açtığı masum, güzel ve saf Margarita'dan Tanrı'ya daha yakındır.

Mesih'in dünyadan memnun olan ve onun yollarını sevenler için bir mesajı yoktu . Bu ruh halinde oldukları sürece , O'nun onlarla konuşacak hiçbir şeyi yoktur ve O'nun sesini duymazlar . Ve O'nun sözlerinde sonsuz bir şefkat duyulabilir : " Ey bütün yorgun ve yükleri olanlar , bana gelin , size huzur vereceğim." Margarita tarafından bir hapishane hücresinde sembolize edilen , yalnız , toplum tarafından cüzzamlı ve dışlanmış olarak kınanan günahkâr ruh , gözlerini cennete çevirmeye teşvik edilir . Ve duası boşuna değil. Yine de son ana kadar [42] ayartma , arayan ruhu pusuda bekler . Hapiste olan Margarita için cehennemin ve cennetin kapıları hâlâ kapalıdır . Ama burada Faust ve Lucifer onu ziyaret ederek onu hapishaneden kurtarmayı ve ne yazık ki utanç verici ve bağımlı bir yaşam karşılığında kaçınılmaz ölümden kurtarmayı teklif ediyor . Ama kesin: Lucifer'in toplumunda hapishane ve ölüm, yaşam ve özgürlükten daha iyidir . Böylece testi geçer ve Cennetin Krallığı ile ödüllendirilir .

oğlu Yehova'nın kulu Süleyman , kendisini ve atalarını yaratan Tanrı'ya bağlıydı . Ancak daha sonraki yaşamında , zaten İsa gibi, eski Efendisini Vaftizde terk etti ve ardından Mesih'in Ruhu ile ödüllendirildi . Bu yüzden Seth'in her oğlu bir gün muhafızlarını bırakmalı ve ne pahasına olursa olsun, hayatı pahasına bile olsa kendisini Mesih'e açmalıdır .

Margarita, hapishanesinde bu önemli adımı attı ve Mesih'e olan inancıyla Yeni Göklerde ve Yeni Dünya'da vatandaşlık aldı . Faust, aksine, Lucifer'in Ruhu ile uzun süre kaldı . Kabil'in gerçek bir oğlu gibi daha aktif, pozitif bir karaktere sahiptir ve günahın cezası sonunda ölümüne yol açabilse de kurtuluşu daha saf bir sevgi ve çalışma anlayışındadır.

Faust'un ikinci bölümünde, Margarita'da başına gelen talihsizliğin ardından kalbini kaybeden bir kahraman görüyoruz. Hatasının farkına varır ve kurtuluş yolunda yükselişine başlar . Yeni hedefine ulaşmak için kendisine bir kan yemini [ 43] ile bağlı olan Lucifer'in Ruhunu kullanır . Faust, yolculuklarının çıktığı ülkenin devlet işlerinde önemli bir kişi olur . Kabil'in bütün oğulları kendilerini devlet işlerine seve seve teslim ederken, Şit'in oğulları kiliseyi sever.

Bununla birlikte, mevcut koşullar altında bir başkasına hizmet etmekle yetinmeyen Faust , şeytani güçlere orada bir Yeni Dünya kurmak için denizden yükselterek bir ada yaratmalarını emreder. Özgür toprağın , üzerinde barış ve memnuniyet içinde yaşayacak , yaşamın en yüksek idealleri için çabalayacak özgür insanların evi olacağı ütopik hayalleri besliyor .

Bu idealler, ruhunda Elena'ya olan sevgisiyle yaratılır ve bu aşk, tutkulu, cinsel renklerden tamamen yoksun, en hassas ve ruhani aşktır. Zamanla, yeni ülkesi denizden yükselir, ancak vizyonu bulutludur, çünkü dikkati zaten dünyevi değil, göksel işlere perçinlenmiştir. Ve orada durup Lucifer'in önderliğindeki güçleri gece gündüz çalışarak izlerken, Lucifer'in "sayısız iyilik yapan, herkese kötülüğü arzulayan gücün bir parçası" olduğu iddiasının gerçekliğini fark eder.

Faust, alt güçler tarafından yapılan işin tamamlanmak üzere olduğunu görür, ancak bakışları devam eder. Bununla birlikte, ruhun işinin meyvelerini görme özlemi [44] onu ütopik rüyasının nasıl gerçeğe dönüştüğüne odaklar. Ve güzel bir vizyon - denizden yükselen bir ada ve içinde barış ve uyum içinde yaşayan mutlu bir insan - görmeyen gözlerinden ayrılmaya başladığında, ölümcül sözler haykırır ve Lucifer ile yapılan anlaşmada yazılı olan tamamlanır.

Ayrı bir anı yüceltir yüceltmez,

Bağırarak: "Bir dakika, bekleyin!" -

Bitti ve ben senin avınım

Ve tuzaktan kaçışım yok.

O zaman anlaşmamız yürürlüğe giriyor.

O zaman özgürsün - ben köleyim.

O zaman akrep olsun, ölüm çanlarını duyacağım.

Anlaşma şartlarına göre Faust bu sözleri söylediğinde cehennemin güçleri ona itaat etmekten vazgeçer ve Faust onların kölesi olur; en azından böyle olması gerekiyordu. Ancak Faust, sözleşmede belirtildiği gibi, şehvetli algısını memnun etmek veya egoist arzusunu tatmin etmek için zamanın geçişini durdurmak istemez. Fedakar, asil bir ideali gerçekleştirmek için zamanı durdurmak istiyor .

45] ruhu cennete, Mesih'in krallığına taşıyan birincisinin zaferiyle nihayet sona erer:

Kutsal alev!

kimler tarafından kapsanıyor

mutlu bir hayata

İyilik amaçlanır.

Hava temiz.

Kardeşler, uçun!

Bu ruh çalıntı

Derin bir nefes al.

Bu nedenle, efsanevi Faust, Faust sahnesinden tamamen farklıdır ve tıpkı Eyüp'ün eski zamanlarda baştan çıkarıldığı gibi, Lucifer'in Faust'u baştan çıkarmak için izniyle cennette başlayan drama, günaha üstesinden gelindiğinde ve ruh cennette sona erdiğinde de sona erer. Baba'ya döner.

Büyük mistik Goethe, miti açıklamasını tüm edebiyattaki en mistik dörtlüklerden biriyle bitirir:

Hepsi geçici -

Sembol, karşılaştırma.

hedef sonsuz

Burada - başarıda.

İşte emir

Tüm gerçek.

sonsuz kadınlık

Bizi ona çekiyor. 46]

Bu dörtlük, her zaman söylenmesi gereken göksel kürelere giremeyenler için anlaşılmaz. Tüm maddi biçimlerin geçici olduğunu, ölüme ve değişime tabi olduğunu ve cennette görülen arketipin yalnızca bir görünümü olduğunu söyler. "Burada amaç sonsuzdur - başarıda", yani dünyada imkansız görünen şey cennette gerçekleştirilir. Bunu, o alanda hareket edebilen kişi kadar iyi bilemez, çünkü orada tüm yüksek ve asil özlemler yeşerir ve meyve verir. Ruhun dünyamızda ancak belli belirsiz görülen ifade edilemez arzuları, fikirleri ve deneyimleri cennette açıkça belirtilmiştir. Bizi evrim yoluna çeken Ebedi Dişillik, Doğanın büyük Yaratıcı Gücü, Ana Tanrıça, orada görünür ve somut hale gelir. Ve böylece Faust efsanesi bize, iki tür insan tarafından inşa edilen ve sonunda Kitaplar Kitabında öngörülen Yeni Cennet ve Yeni Dünya olacak olan Dünya Tapınağı'nın hikayesini anlatır.

49]

PARSIFAL

Bölüm VII

ünlü mistik müzikal draması

Maddi evrene dönüp baktığımızda sayısız form görüyoruz ve bu formların hepsinin kendi rengi var ve birçoğu belli bir ton yayıyor ; aslında hepsi ses çıkarır, sözde cansız doğaya ait olanlar bile . Ağaçların tepesindeki rüzgar , derenin mırıltısı, okyanusun kükremesi - hepsi Doğanın uyumuna katkıda bulunur.

Doğanın bu üç özelliğinden -biçim, renk ve ton- biçim en kararlı olanıdır ve statükosunu korumaya çabalar . uzun bir süre boyunca ve çok yavaş değişir . Öte yandan, renk daha hızlı değişir: görüş açısına bağlı olarak kaybolur veya hatta sadece gölgelerini değiştirir. Ancak ses, ton, üçü arasında en anlaşılması zor olanıdır; hiçbir şeyin yakalayamayacağı ya da tutamayacağı bir irade gibi gelir ve gider.

Dünya Ruhunun bu üç özelliği ile iyiliği, doğruyu ve güzelliği ifade eden üç tür sanat vardır: heykel, resim ve müzik.

Formla çalışan heykeltıraş, güzelliği binlerce yıl boyunca zamanın saldırısına dayanacak bir mermer heykelde özetlemeye çalışır; ama mermer heykel soğuktur ve yalnızca mermere kendi hayatını aşılayabilen birkaç inisiyeyle konuşur.

Ressamın sanatı öncelikle renk alanına aittir; yarattıklarına somut biçimler vermez. Maddi açıdan bakıldığında, tuval üzerindeki form sadece bir yanılsamadır, ancak çoğu insan için bir heykelden çok daha gerçektir, çünkü resimsel form daha canlıdır. Büyük sanatçıların eserlerinde yaşayan bir güzellik var , birçok kişinin anladığı ve keyif aldığı bir güzellik .

Ama ne yazık ki renk değişkendir ve zaman kısa sürede tuvallerdeki boyaları orijinal tazeliklerinden mahrum eder ; en azından hiçbir resim bir heykelden sağ çıkamaz .

Biçim ve renkle çalışan bu iki sanat biçiminde, yapıt ilk ve son kez yaratılır ve bu bakımdan ses sanatından kökten ayrılır [51] , çünkü müzik o kadar anlaşılmazdır ki, defalarca yeniden yaratılması gerekir. tekrar tadını çıkarmak istediğimiz zaman . Ancak döndüğünde , diğer iki sanatın yeteneklerini aşan bir güçle tüm insanlarla konuşabiliyor . En büyük sevinçlerimizi çoğaltır ve en derin üzüntülerimizi dindirir; vahşi bir canavarın tutkularını yatıştırabilir ve en korkak insanı bir başarıya teşvik edebilir. Müzik, bir insan üzerinde en güçlü etkiye sahiptir, ancak Darwin ve Spencer'ın gösterdiği gibi , maddi açıdan gereksizdir .

Ancak görünen sahnenin arkasına geçip insanın Ruh, ruh ve bedenden oluşan karmaşık bir varlık olduğunu anladıktan sonra, bu üç sanatın bizi neden bu kadar farklı etkilediğini anlayabiliriz.

İnsan, formlar arasında bir form olduğu formlar dünyasında dışsal bir yaşam sürmesinin yanı sıra, onun için çok daha büyük önem taşıyan bir iç yaşamı da vardır. Bu, duygularının, düşüncelerinin ve duygularının sürekli değişen resim ve "içsel görüş" sahnelerinin önünde açıldığı bir hayattır. Ve iç hayatı ne kadar doluysa, arkadaşlığa o kadar az ihtiyaç duyar. O, kendisinin en iyi arkadaşıdır ve yetersiz bir iç yaşamı olan insanların şevkle aradıkları , dışarının büyüsüne bağlı değildir . Kalabalığa karışan , kendine yabancıdır ve " ben " iyle karşılaşmaktan korkar .

İçsel yaşamı analiz ederseniz , bunun iki yönlü olduğunu göreceksiniz: 1) bu, [ 52 ] duygu ve duygularla bağlantılı ruhun yaşamıdır ve 2) tüm eylemleri düşünceyle yöneten Ego'nun etkinliğidir .

Maddi dünya, yoğun bedenimiz için malzemelerin geldiği bir depoya benzetilebilir ; ağırlıklı olarak form dünyasıdır . Aynı şekilde, Gül Haçlılar tarafından Arzular dünyası olarak adlandırılan ruh dünyası , ruh adı verilen Ego'nun ince giysisinin çıkarıldığı depodur ; esas olarak bir renk dünyasıdır. Düşüncenin daha da incelikli bir dünyası, insan Ruhunun, Ego'nun ve seslerin yurdudur . Bu nedenle, üç sanattan müzik insan üzerinde en büyük güce sahiptir ; çünkü yeryüzünde yaşarken göksel evimizden çok uzaktayız ve maddi kaygılarımızda onu sıklıkla unutuyoruz ; ama sonra müzik gelir ve onun sarhoş edici aroması anlatılamaz olanın anısını canlandırır . Uzak bir yurdun yankısı gibi , her şeyin neşe ve huzur olduğu unutulmuş dünyayı hatırlatır ve maddi akıl reddetse de Ego her notayı memleketten gelen kutsanmış bir mesaj olarak kabul eder ve sevinir .

Müziğin doğasını anlamak, Richard Wagner'in Parsifal'i gibi müzik ve karakterlerin başka hiçbir modern müzik eserinde olmadığı kadar iç içe geçtiği büyük başyapıtların doğru algılanması için gereklidir .

, insan ırkının bebeklik döneminin tamamında olduğu gibi, kökeni gizemle [53] örtülen Parsifal efsanesine dayanmaktadır . Bir mitin , olgusal bir temeli olmayan insan hayal gücünün bir ürünü olduğunu düşünmek yanlıştır . Aksine, bir mit, bazen en derin ve en değerli manevi gerçekleri, materyalist aklın erişemeyeceği ender güzellikteki incileri içeren bir tabut gibidir . Onları korumak ve aynı zamanda insanlığın yararına, ruhsal yükselişi için çalışmalarına izin vermek için , evrime rehberlik eden görünmez ama güçlü Büyük Öğretmenler, bu ruhsal gerçekleri yeni oluşan insanlığa ilettiler ve onlara pitoresk bir elbise giydirdiler . Uyanan zihin hem hissedip hem de bilebileceğimiz kadar güçlenene ve ruhsallaşana kadar duygularımızı etkileyebilecek sembolik mitler . _

Aynı ilkeye göre, ahlaki gerçeklerin doğrudan öğretilmesini ileriki yıllara saklayarak , çocuklarımıza ahlak dersi veren resimli kitaplar ve peri masalları veririz .

efsaneyi kopyalamaktan fazlasını yaptı . Her şey gibi efsaneler de aktarım sürecinde kabuklarla kaplanır ve güzelliğini kaybeder. Wagner'in büyüklüğü , yaptığı işte hiçbir zaman modaya veya inanca bağlı kalmamasıdır. Sanatın alegorileri özgürce ve özgürce ele alma ayrıcalığını her zaman kabul etti .

"Din ve Sanat" ta şöyle yazmıştır : " Din yapay hale geldiğinde, sanatın işinin , dinin içinde yer aldığı mitik sembolün metaforik değerini [54] tanıyarak, dinsel ruhu korumak ve muhafaza etmek olduğu söylenebilir. bizi gerçek anlamıyla inandırıyor ve derinlerde saklı gerçekleri ideal bir sunumla ortaya çıkarıyor... Rahip, dini alegorileri gerçekler olarak kabul etmeye zorlanırsa, o zaman sanatçı hiç umursamaz, çünkü işini özgürce ve açıkça kendi eseri olarak verir. kendi buluşu Din, giderek artan bir inanılması gereken inanılmaz gerçekler yığınının altında ilahi gerçeği gizleyen dogmatik semboller yapısına bağlı kalmaya zorlanarak yapaylığa düştü. Bunu hissederek, her zaman , hayranlarına fetişler ve idoller biçiminde şüpheli bir gerçeklik sunan , gerçek amacı alegorik bir figürün ideal temsili olan sanattan yardım istedi . iç çekirdeğin kavranması - ifade edilemez ilahi gerçek.

Parsifal ile ilgili dramaya dönersek, eyleminin ilk başta Monsalvat kalesinin topraklarında gerçekleştiğini görüyoruz. Tüm yaşamın kutsal olduğu bir barış yeridir; hayvanlar ve kuşlar orada evcilleştirilir, çünkü kalenin şövalyeleri onlara zarar vermez ve yemek ya da heyecan için onları öldürmez. Yasaya uyuyorlar: "Yaşayın ve tüm canlılara yaşatın."

Şafak. Ağacın altında iki genç sayfa ile Kâse şövalyelerinin en yaşlısı olan Gurnemanz'ı görüyoruz. 55] Yeni uyandılar ve Kundry'yi dört nala koşan bir atın üzerinde uzaktan gördüler. Kundry'nin görüntüsünde iki yüzlü bir varlık görüyoruz: onun bir tarafı Kâse'nin bir hizmetkarı, Kâse Şövalyeleri tarafında mümkün olan her şekilde savaşmaya hevesli; bu onun gerçek doğası gibi görünüyor. Diğer taraf, büyücü Klingsor'un zayıf iradeli kölesidir ve onu hizmet etmek istediği şövalyeleri baştan çıkarmaya ve taciz etmeye zorlar. Bir taraftan diğer tarafa geçiş bir rüyadır ve onu bulup uyandırana hizmet etmek zorunda kalır. Bu Gurnemanz ise, Kâse'nin gayretli bir hizmetkarıdır, ancak Klingsor onu kötü cazibeleriyle uyandırırsa, istese de istemese de ona hizmet etmek zorundadır.

İlk perdede, yeniden doğuş doktrinini sembolize eden yılan derisi giymiştir, çünkü yılanın derisini katman katman atıp kendini terk etmesi gibi, böylece Ego da evrim yolculuğunda birbiri ardına kendisinden kaynaklanır. daha sonra "keratinize" olduklarında ve etkinliklerini kaybedecek kadar çok kristalleştiklerinde katmanlarını katman katman dökerler. Bu doktrin , Gurnemanz'ın Kundry'ye güvenmeyen genç sayfaya verdiği yanıtta ifade edilen, Ne ekersek onu biçeriz şeklindeki Sonuç Yasası doktrini ile el ele gider :

Evet, doğru, ruhumda bir lanetle ...

Yine, belki yaşıyor,

böylece eski hayatından korkunç bir günah

Cennetteki Yaratıcı tarafından affedildi. 56]

Eğer onun kurtuluş yolu varsa

kardeşliğe özverili hizmet arar, -

bu yol iyi ve Kundry haklı:

bize hizmet ederse kendini kurtaracak!

Kundry olay yerine girdiğinde, koynundan Arabistan'dan getirdiği bir şişe merhem çıkarır ve balsamın Kâse Kralı Amfortas'ın inanılmaz acı çekmesine neden olan yarasını iyileştirmeye yardımcı olacağını umar. Sonra acıdan eziyet çeken, bir sedyeye yaslanan kral sahneye çıkarılır. İki kuğunun kanatlarıyla suyu döverek, dayanılmaz ıstırabını hafifleten şifalı bir iksire dönüştürdüğü yakındaki bir gölde yıkanması için taşınır. Amfortas, Kundry'ye teşekkür eder, ancak hemen, Kâse'nin hakkında "sevgiyle bilge, basit bir aziz" olacağını kehanet ettiği bir kurtarıcı ortaya çıkana kadar iyileşme olasılığının düşük olduğunu söyler. Ancak Amfortas, ölümün kurtuluştan önce geleceğini hayal ediyor.

Amfortas kendini kaptırır ve dört genç uşak Gurnemanz'ın etrafını sararak ondan Kâse ve Amfortas'ın yarasının hikayesini anlatmasını ister. Ve işte ağacın altındalar ve Gurnemanz başlıyor:

“O gece, Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih Son Akşam Yemeği'ndeyken, öğrencileriyle birlikte, Arimathea'lı Joseph'in daha sonra Kurtarıcı'nın yan tarafındaki yaradan akan kanı topladığı kadehten şarap içti. 57] Yaranın açıldığı kanlı mızrağı da aldı ve birçok talihsizlik ve zulümden sağ kurtularak bu emanetleri korudu. Sonunda, onları bir gece Tanrı'nın gizemli bir habercisi, Amfortas'ın babası Titurel'e görünene ve ona bu kalıntıları saklamak için bir kale inşa etmesini teklif edene kadar tutan Meleklere geldiler . Böylece Montsalvat kalesi , Titurel'in ve etrafını sardığı kutsal ve günahsız şövalyelerin bir müfrezesinin koruması altına yerleştirildikleri yüksek bir dağın üzerine inşa edildi . Burası güçlü ruhsal etkilerin dış dünyaya yayıldığı merkez haline geldi .

Ancak yakınlarda, vahşi bir vadide, kirli bir ruh olan, ancak Kâse şövalyesi olmaya hevesli bir kara şövalye yaşıyordu . Ve bu amaçla kendini sakatladı . Kendini tutkusunu tatmin etme yeteneğinden mahrum etti , ancak tutkunun kendisi kaldı. Kral Titurel, kalbinin kara arzuyla nasıl dolduğunu gördü ve onu kabul etmeyi reddetti . Sonra Klingsor , Kâse'ye hizmet edemezse , Kâse'nin ona hizmet edeceğine yemin etti . Etrafında büyülü bir bahçe olan bir kale inşa etti ve içine, Kâse şövalyelerini pusuya düşürmeye başlayan ( Montsalvat'tan geçip geri dönen) onları inançlarına ihanet etmeye teşvik eden, çiçekler gibi kokulu , inanılmaz güzellikteki bakireleri yerleştirdi. ve iffet yeminlerini bozarlar. Birçoğu Klingsor'un tutsağı oldu, ancak bazıları Kâse'nin savunucuları olarak kaldı. 58]

Zaman geçti ve Titurel , Klingsor'un yaptığı yıkımı gören ve kutsal mızrağı yanına alarak onunla savaş alanında buluşmaya karar veren Kâse'yi saklaması için oğlu Amfortas'a teslim etti .

Kurnaz Klingsor, Amfortas'la yüz yüze bir karşılaşmadan kaçtı ve Kundry'yi uyandırarak onu Kâse'ye hizmet eden o itici yaratıktan eşsiz güzelliğe sahip bir kadına dönüştürdü . Klingsor'un cazibesine uyarak , ona yenik düşen ve kutsal mızrağı bırakan Amfortas'ı baştan çıkarmaya başladı . Sonra Klingsor ortaya çıktı, bir mızrak kaptı ve savunmasız Amfortas'ı yaraladı . Gurnemanz'ın kahramanca çabaları olmasaydı , kralı tutsak olarak büyülü kalesine taşıyacaktı . Mızrak onda kaldı, kral sakatlandı ve o zamandan beri ciddi şekilde acı çekti, çünkü yara iyileşmedi .

Genç sayfalar ayağa fırlar , yanakları kızarır ve tek bir sesle Klingsor'u yenip mızrağı geri almaya yemin ederler . Gurnemanz acı acı başını sallar ve der ki:

Yalnız bir kaseden önce

Amfortas sıcak bir duaya düştü

ve Tanrı'nın sözü özlemle bekledi...

Kase harika bir ışıltıyla parladı, -

ve şimdi bedensiz ruh mucizevi bir şekilde cennetin bir işareti gibi umut sözlerini yazdı: “Sevgiyle bilge, kutsal ahmak:

onu bekle -

o Benim tarafımdan seçildi."

Bağırışlar duyulur: “Kuğu! Kuğu!" ve çırpınan kuğu ağır bir şekilde sahneye düşer ve Gurnemanz'ın ve şok sayfalarının ayaklarının dibinde ölür. Diğer sayfalar, ok ve yayla silahlanmış güçlü bir genç adam getiriyor, o, Gurnemanz'ın acı sorusuna yanıt olarak: "Neden zararsız bir yaratığı vurdun ?" masumca cevap verir: "Bu nedir?" Gurnemanz ona acı çeken kralı ve kuğunun göldeki suyu nasıl iyileştirdiğini anlatır. Parsifal bu hikayeden derinden etkilenir ve yayını kırar.

Bütün dinlerde ruhun hareketi sembolik olarak bir kuşla temsil edilir. Vaftizde, İsa'nın bedeni sudayken, Mesih'in Ruhu bir güvercin biçiminde onun üzerine indi. "Ruh suların üzerine iner", akışkan bir ortama dönüşür ve şimdi kuğu , İskandinav mitolojisindeki hayat ağacı Yggdrasil'de veya Kâse efsanesindeki gölün üzerinde su yüzeyinde süzülür . Böylece kuş doğrudan en yüksek manevi etkiyi gösterir ve şövalyelerin kaybıyla ilgili kederleri büyüktü. Gerçek çok yönlüdür. Her mitin en az yedi yorumu vardır , her dünya için bir tane . Maddi, gerçek bir bakış açısından, Parsifal'de ortaya çıkan şefkat ve yayını kırması , onun daha yüksek bir yaşama doğru kararlı adımını işaret ediyor . İnsan, kendisi veya aracılar aracılığıyla yemek için öldürürken, evrimin gerçek anlamda şefkatli bir yardımcısı olamaz . Zarar vermeden yaşamak, böyle bir yardımcının yaşaması için mutlaka gerekli bir ön koşuldur .

Bu arada Gurnemanz ona sorar : o kim, Montsalvat'tan nereden geldi ? Parsifal , tüm soruları yanıtlayarak inanılmaz bir cehalet gösteriyor : "Bilmiyorum." Sonunda Kundry yüksek sesle, "Size onun kim olduğunu söyleyeceğim. Babası , çocuğu daha annesi Leydi Herzleida'nın rahmindeyken Arabistan'daki savaşta ölen soylu prens Gamuret'tir [60] . Babası son nefesinde ona "basit aziz" anlamına gelen Parsifal adını verdi. Dövüş sanatları öğrenip onu terk etmek isteyeceğinden korkan anne, savaş silahlarının bilinmediği sık bir ormanda ona sığındı.

Burada Parsifal uyanmış gibiydi:

Evet! Ve bir kez vadide, iki zeki adam harika hayvanlara binerek yanımdan geçiyor;

Aynı olmak istedim - gülerek koştular. Peşlerinden koştum ama onlara yetişemedim. Dağlık vahşi doğada yürüdüm - şimdi yukarı, şimdi aşağı;

sonra gece oldu, sonra yine gündüz oldu;

yayım beni korudu

büyük insanlara ve hayvanlara karşı...

Bu hikaye, ruhun hayatın gerçeklerini arayışının harika bir örneğidir. Gamuret ve Parsifal, ruhun yaşamının farklı aşamalarını sembolize eder. Gamuret, bir zamanlar Herzleide ile evlenmiş dünyevi bir adamdır (kelimenin tam anlamıyla, "kalbin kederi"). Daha yüksek bir hayata hazırlanan hepimizin yapması gerektiği gibi, keder bardağını içer ve dünyaya ölür. Yaşam gemisi yaz denizlerinde yol alırken ve varoluş bize görkemli, tatlı bir şarkı gibi görünürken, daha yüksek bir yere özlem yokken, bedenimizin her hücresi haykırıyor: "Bundan bıktım." Ama felaketin fırtına dalgaları, boğulmakla tehdit ederek tehditkar bir şekilde etrafımızda kükremeye başladığında, kederi kalbimizde kavrar ve "keder insanı" oluruz. O zaman Parsifal gibi basit azizler veya dünyanın bilgeliğini unutmuş ve daha yüksek bir yaşam arayan ruhlar olarak doğmaya hazırız. Bir kişi para biriktirmenin veya eğlenmenin bir yolunu ararken akıllıca hareket ediyor ama dünyanın bilgeliği bu. Yüzünü Ruh'un nesnelerine çevirdiğinde , dünyanın gözünde ahmak olur. Tıpkı Parsifal'in Herzleid'den ayrıldığı gibi, geçmiş yaşamına dair her şeyi unutur ve acılarını geride bırakır. Ona geri dönmeyince öldü. Dünyadan uzaklaşmaya çalışan bir ruh doğurarak ölmek çok zordur; bu ruh görevini yerine getirmek için hala dünyada olabilir ama artık dünyaya ait değildir.

Gurnemanz, Parsifal'in Amfortas'ın kurtarıcısı olduğu fikrine kapılmaya başlar ve onu yanında Kâse kalesine götürür. Ve Parsifal sorusuna: "Kâse ne anlama geliyor?" Yanıtlar:

söyleyemezsin;

ama onun seçtiği kişiyseniz, bu sırrı kendiniz bileceksiniz. Hadi bakalım! -

Şimdi senin saf olduğunu görüyorum: kesinlikle hiçbir yolu yok ve sadece o kişi Kâse'ye nüfuz edecek.

kimi kendine gönderecek...

Burada Wagner bizi Hristiyanlık öncesi zamanlara geri götürüyor, çünkü Mesih'in gelişinden önce, İnisiyasyon tüm arayanlar için değil, sadece Brahminler veya Levililer gibi özel ayrıcalıklara ve hizmet için tapınağa dönme koşuluna sahip seçilmiş kastlara yönelikti. . Bununla birlikte, Mesih'in ortaya çıkışı, insan yaşamının [62] yapısında belirleyici değişiklikler getirdi ve şimdi herkesin İnisiyasyon yoluna girme hakkı var. Aynı zamanda, etnik gruplar arası evlilikler kast sistemini ezdi.

Kâse kalesinde herkes Amfortas'a Kâse'ye hizmet etme kutsallığını yerine getirmesi, kutsal kupayı açması için yalvarır, böylece onu görmek şövalyelerin şevkini güçlendirir ve onları ruhani hizmetin istismarlarına teşvik eder, ancak o korkarak kaçar. gösterinin ona ek işkenceye neden olacağını. Tıpkı idealimize karşı günah işlediğimizde vicdan azabının hepimize acı vermesi gibi, Kâse'yi görünce yan tarafındaki yara her zaman yeni bir güçle kanar. Ancak sonunda babasının ve şövalyelerin isteklerini dikkate alır ve dayanılmaz acılara rağmen kutsal ayini gerçekleştirir. Ve köşede duran Parsifal, bunun neden olduğunu anlamadan, sempatik bağ sayesinde aynı acıyı hissediyor . Gurnemanz, törenden sonra gördüklerini merakla ona sorduğunda, Parsifal sorulara kayıtsız kalır ve ardından kalbindeki hayal kırıklığına uğramış yaşlı şövalye onu kalenin dışına iter.

Bilgi tarafından kontrol edilmeyen hisler ve duygular, zengin bir ayartma kaynağıdır. Hevesli ruhların en zararsızı ve saflığı çoğu kez günahın kolay avıdır. Zayıflıklarımızı gidermek için ayartmaların bize gelmesi için manevi büyümeye ihtiyaç vardır. Onlara yenik düşersek, Amfortas gibi acı çekeriz, ama acı vicdanı ve günahtan nefreti geliştirir. Bizi ayartmaktan kurtararak bizi yumuşatır. 63] Her çocuk masumdur , çünkü ayartılmadı ve saf kaldı , erdemli oldu düşerek, tövbe ederek ve kendimizi değiştirerek oluruz . Böylece Parsifal baştan çıkarıldı .

İkinci perdede Klingsor'un Kundry'yi uyandırdığını görüyoruz. Parsifal'in şatosuna gidişini izledi ve dünyadaki her şeyden çok onun basitliğinden korktu . Dünyevi bilge bir adam kolayca güzelliklerin ağına düşer, ancak Parsifal'in yaratıcılığı onu korudu ve kızlar onu çevrelediğinde masumca sordu:

Kokun ne kadar tatlı! -

Demek çiçeksin?

Onu yenmek için Kundry'nin şeytani oyunlarına ihtiyaç vardı ve itirazlarına ve isteksizliğine rağmen, Klingsor onu Parsifal'i baştan çıkarması için gönderdi. Ona olağanüstü güzellikte bir kadın kılığında göründü ve ona adıyla hitap etti: "Parsifal!". Bu isim, annesinin sevgisiyle çocukluk anılarında yaşadı ve böylece Kundry onu yanına çekti ve hafızasında annesinin imajını, ona olan sevgisini ve ondan sonra hissettiği ıstırabı çağrıştırarak kurnazca ona kur yapmaya başladı. onu öldüren onun ayrılışı, ıstırabı. Sonra Kundry ona bir anneninkini telafi edebilecek başka bir aşktan, bir erkeğin bir kadına olan aşkından bahsetti ve dudaklarına uzun, tutkulu, ateşli bir öpücük kondurdu.

Ve derin ve korkunç bir sessizlik oldu, sanki bu ateşli öpücük yüzünden tüm dünyanın kaderi tehlikedeydi ve Kundry, Parsifal'e daha sıkı sarılınca yüzü acıyla buruştu [64 ] . Aniden ayağa fırladı, sanki bu öpücük onu yakmış gibi, ölümcül solgun yüzünün hatları düzeliyor ve iki eliyle kalbini tutuyor, sanki ıstırap çekiyormuş gibi öfkeyle çarpıyor: Kâse, yanındaki iç bakışının önünde beliriyor. acı çeken Amfortas. Bağırıyor:

Amfortalar!

O yaralandı! Anladım!

Bu yara beni yakıyor!

Ah gözyaşı, gözyaşı!

Hüzünlü bir ağlama

derinliklerinden koparıldılar !

HAKKINDA! HAKKINDA!

acı çeken! Talihsiz kral!

Bu yarayı gördüm...

İşte kendim yaralandım!

Burada. Burada!

Kundry ona hayret ve korkuyla bakar ve mükemmel bir kendinden geçme içinde devam eder.

Hayır hayır! Vücuttan yaralanmadım!

Kan kırmızı bir akıntı gibi akmaz!

Burada! Burada - ateşin kalbinde!

Bitkinlikle, korkunç bir bitkinlikle, tamamen yakalandım ve zincirlendim!

HAKKINDA! Tutkunun azabı!

Günah dolu şehvet içinde her şey nasıl da titriyor ve titriyor!...

Kundry onu tekrar cezbediyor: "Demek öpücüğüm senin her şeyi görmeni sağladı? Kollarıma düşerek, Tanrı'nın gücüne ulaşacaksın!

Ama artık şüphe duymuyor; neyin yanlış neyin doğru olduğunu bilerek uyanıktır. Ve cevap verir:

Sonsuza kadar

Tanrı bizi seninle birlikte mahkum edecek, o zaman sadece bir saatliğine senin ateşli kollarındaki çağrımı unutacağım!

Ama aynı zamanda tutkunuzda ustalaşırsanız kurtulursunuz.

Tutkuların pınarı size neşe vermeyecek ve acıya son vermeyecek, kötü kaynağı içerken mutluluk kazanamazsınız!

Başka bir bahar - başka bir tutku ve mutluluk susuzluğu gördüm ...

Sonunda Kundry yenilgiyi kabul etmek zorunda kalır [65] ve çılgınca bir öfkeyle patlar. Kutsal bir mızrakla görünen ve onu Parsifal'e fırlatan Klingsor'u çağırır. Ama saf ve günahsız olduğu için ona hiçbir şey zarar veremez. Mızrak başının üzerinde süzülüyor, Parsifal onu kapıyor, havada haç işareti yapıyor ve Klingsor'un büyülü bir bahçeye sahip kalesi harabeye dönüyor.

Üçüncü perde, yıllar sonra Kutsal Cuma günü başlar. Siyah zırh giymiş yorgun, tozlu bir savaşçı, Gurnemanz'ın bir kulübede yaşadığı Monsalvat topraklarına girer. Savaşçı miğferini çıkarır, mızrağını en yakın taşa dayayıp hararetle dua ederek diz çöker. Gurnemanz, uykusundan yeni uyandırdığı Kundry ile birlikte gelir ve savaşçıdaki Parsifal'i ve kutsal mızrağı tanır. Çok sevinerek onu içeri çağırır ve nereden geldiğini sorar.

Aynı soruyu Parsifal'in ilk ziyaretinde sordu ve "Bilmiyorum" yanıtını verdi. Ancak bu sefer her şey farklı ve Parsifal şöyle yanıtlıyor: "Gezinerek ve acıya katlanarak yürüdüm." İlk görünümü, ruhun daha yüksek yaşamdan aldığı gerçekliğin ilk anlık görüntülerinden birini sembolize eder, ancak ikinci görünüm, keder ve ıstırap yoluyla gelişen bir kişi tarafından daha yüksek bir ruhsal aktivite seviyesine bilinçli olarak erişilmesidir. Parsifal, ne sıklıkla düşmanlarla çevrili olduğunu ve kaçmak için bir mızrak kullanmaya zorlandığını anlattı. Ve her seferinde dövüşmeyi reddetti, çünkü kutsal mızrak bir şifa aracıydı, parçalayıcı değil. Mızrak, saf bir kalbe ve saf bir yaşama inen ve sadece özverili amaçlar için kullanılması gereken manevi gücü sembolize eder ; 66] Safsızlık ve tutku, Amfortas'ın başına geldiği gibi onun kaybına yol açar. Bu güce sahip bir adam, ara sıra beş bin aç insanı doyurabilir ama açlığını gidermek için bir çakıl taşını bile ekmeğe çeviremez . Bu gücü, kendisini yakalayan bir savaşçının kulağındaki bir yaradan fışkıran kanı durdurmak için kullanabilir , ancak yan tarafındaki bir yaradan akan kanı durdurmak için kullanmayacaktır . Bu tür insanlar hakkında şöyle derler : "Başkalarını kurtardı ama kendini kurtaramıyor (veya kurtarmak istemiyor) ."

Parsifal ve Gurnemanz , Kâse kalesine giderler ve burada Amfortas'tan tekrar kutsal ritüeli gerçekleştirmesi istenir, ancak Kutsal Kâse'yi görünce yarayı açmaktan korkarak yine reddeder . Göğsünü açarak hizmetkarlarını onu öldürmeye çağırır . O sırada Parsifal içeri girer ve yarasına bir mızrakla dokunarak onu iyileştirir . Kutsal Kâse ve Kutsal Mızrak Muhafızı olarak Amfortas'ın yerine geçer . Mızrakla simgelenen ruhsal güce yalnızca en özverili ve anlayışlı kişiler sahip olabilir . Amfortas onu savaş için kullanmak ve düşmanı yenmek istiyordu. Parsifal bunu nefsi müdafaa için bile kullanmadı . Bu nedenle iyileşebilirken Amfortas , Klingsor için hazırladığı deliğe düştü .

Son perdede , alt doğayı kişileştiren Kundry tek bir kelime söyler: Hizmet . Ruh Parsifal'in kusursuz hizmetiyle hedefine ulaşmasına yardım eder . İlk perdede, Parsifal Kâse'yi ziyaret ettiğinde yatağa gider. Bu aşamada , beden uyuyana veya ölünceye kadar Ruh cennete [67] ulaşamadı . Ama Kundry'nin son perdesinde beden , Parsifal ile Kâse'nin şatosuna gider , çünkü kendisini en yüksek hizmete adamıştır ve Ruh, yani Parsifal, hedefine ulaştığında , kurtuluşa kavuşmuştur . Vahiy'de şöyle denir : "Galip gelen Tanrım'ın tapınağında bir sütun yapacağım ve bir daha dışarı çıkmayacak" (Va. 3:12). Böyle bir insan, yüksek dünyalarda insanlık için çalışacaktır ; artık fiziksel bir bedene ihtiyacı yoktur ; Yeniden Doğuş yasasının sınırlarını aşar ve bu nedenle Kundry ölür.

Oliver Wendell Holmes, güzel şiiri "The Imprisoned Clam" da, rehberlerin kademeli mükemmelliği ve nihai kurtuluş yolunda istikrarlı bir şekilde ilerleme fikrini somutlaştırdı . Yumuşakça, sarmal kabuğunu parça parça inşa eder , sürekli büyüdüğü daha küçük olanı terk eder ve en son inşa edilene doğru hareket eder.

Sessiz işini her yıl yapıyor ,

Döndür dön ,

Spiral büyür ;

Eski konuttan ayrılma zamanı geldiğinde ,

Onu yavaş yavaş terk eder.

kapıyı kapat

Ve yeni bir ev yapar ama eskiye dönüş yoktur.

Cennet gibi haberler getirdin , teşekkürler,

Çocuğa sıçrayan dalgalar , 68]

karaya atılmış,

Sen, ölü gezgin, daha net bir ses taşıyorsun,

Bükülmüş Triton'un borusunun yayınladığından daha !

ona baktım

Ve bir şarkı doğdu içimde :

ve daha dürüst inşa et , ruhum,

Yıllar geçtikçe!

Geçmişin ovalarını terk etmekten çekinmeyin .

Her yeni asil tapınak olabilir

cennete daha yakın olacak !

özgürlüğü böyle bulursun

Kabukları atacaksınız , hayatın derinliklerine gireceksiniz !

71]

NİBELİNG YÜZÜĞÜ

Bölüm VIII
Ren'in Kızları

Tekrarlama, insandaki gerçek Mesih ilkesi olan Yaşam Ruhu için yiyecek olarak hizmet eden entelektüel ruhun özü haline geldiği yaşamsal bedenin anahtar notasıdır. Batı dünyasının özel görevi, Mesih ilkesinin geliştirilmesi, Mesih'in şimdiki zamanın maddi karanlığında parlayabilmesi için içimizde oluşması olduğundan, fikirlerin tekrarı kesinlikle gereklidir. Ve bilinçsizce tüm dünya bu yasaya uyar.

Gazeteler ısrarla belirli fikirleri kamuoyuna aşılamaya başladığında, ne kadar güçlü yazılmış olursa olsun, tek bir başyazının etkisi beklenemez. Sadece günlük makaleler toplumda istenen hissi yaratacaktır. Mukaddes Kitap iki bin yıldır, her Pazar, her gün yüzbinlerce kürsüde sevgi ilkesini vaaz ediyor. Savaş henüz yasak değil, ancak evrensel barış arzusu zamanla güçleniyor. Bu vaazların [72] bir bütün olarak dünya üzerinde çok az etkisi oldu , ancak bireysel dinleyiciler zaman zaman onlardan ilham alabiliyordu; Mesele şu ki, arzu bedeni, bileşik insanın hâlâ yapım aşamasında olan kısmıdır.

Arzu bedeni, hayati bedenden daha sonraki bir edinimdir, o kadar kristalize değildir ve bu nedenle daha etkileyicidir. Hayati bedenden daha ince bir dokuya sahip olduğu için daha az inatçıdır: duygular, uyandırıldıkları kadar kolay dağılırlar . Aurik kılıfa nüfuz etmiş fikir ve ideallerin hayati beden üzerinde çok az etkisi vardır, ancak çalışma, vaazları ve dersleri dinleme veya kitap okuma sürecinde aldığı şeyler daha istikrarlı bir yapıya sahiptir , çünkü aynı dürtülerin çoğu yaratılan izlenimler (olumlu veya hayır) yeterince güçlüdür.

Bu tesir birikimi yasasından yararlanmak için , hayatın gizemini farklı bir açıdan aydınlatan ruhla ilgili diğer büyük mitleri inceleyeceğiz . Onlar sayesinde nereden geldiğimizi, neden burada olduğumuzu ve nereye gittiğimizi daha iyi anlıyoruz .

Daha önce de belirtildiği gibi , tüm mitler , sembollerin ve resimlerin altında bir alegori biçiminde gizlenmiş manevi gerçekleri barındırır . Bu nedenle, aklın katılımı olmadan algıları mümkündür . Peri masallarının çocukları aydınlatmak için bir araç olarak hizmet etmesi gibi , büyük mitler de ruhsal gerçeği bebek insanlığa iletmek için kullanıldı .

Grup Ruhları , hayvanlarla arzu bedenleri aracılığıyla çalışırlar ve içlerinde hayvana [73] ne yapılacağına dair bir duygu ve fikir veren resimler ortaya çıkarırlar . Benzer şekilde, mitlerde yer alan alegorik resimler, insanın şimdiki ve gelecekteki gelişimi için temel oluşturur . Bilinçaltında, bu mitler yüzyıllardır insanda hareket ederek onu mevcut gelişme aşamasına getirdi. Bu eğitim olmadan şu an yaptığı işi yapamazdı.

Bu mitler bugün hala aktif , bizi geleceğe hazırlıyor ve bazıları şimdi diğerlerinden daha etkileyici . İmparatorlukların ve uygarlığın izlediği yol, Güneş'in doğudan batıya hareketiyle çakışıyor , bu nedenle bu efsanevi resimler Pasifik kıyılarının ruhani atmosferinden neredeyse kayboldu ve burada bir kişi manevi gerçeklerle daha doğrudan temas halinde . Daha doğuda, özellikle Avrupa'da, hala bu toprakları gölgeleyen bir mistisizm atmosferi buluyoruz . Burada insanlar, bir Batılının algısının erişemeyeceği şeyleri onlara anlatan eski masalları severler . Norveç'in fiyortları ve kırları , İskoçya'nın bozkırları , Almanya'nın Kara Ormanları'nın sık ormanları ve Alp buzulları arasında yaşayan insanların manevi hayatı mistik anlamda binlerce yıl önceki kadar derin . Bu insanlar, duygu yoluyla, doğrudan bilgi yoluyla özlem yolunda ilerlemiş olan bizler gibi , Doğanın Ruhları ve diğer masal karakterleriyle daha yakın temas halindedirler . Bu duyguyu hatırlar ve bilgimizle birleştirirsek ileriye doğru büyük bir adım atabiliriz. Öyleyse , geçmişin en derin mistik öykülerinden [74] birinin, Kuzey Avrupa'nın büyük epik şiiri olan Nibelung'un Yüzüğü mitinin özünü özümsemeye çalışalım . İncil'de önceden bildirildiği gibi, Atlantis'te ikamet ettiğimiz zamandan büyük savaşın ve Cennetin Krallığının kurulmasının bir sonucu olarak mevcut uygarlığın sonuna kadar olan insanın hikayesini anlatıyor .

Mukaddes Kitap bize, ilk anne babamızın çocuklar kadar saf ve masum bir şekilde Tanrı'ya çok yakın yaşadıkları Cennet Bahçesi'nden bahseder . Bu durum bozuldu ve dünyaya keder, günah ve ölüm geldi . Nibelung'un Yüzüğü efsanesi gibi eski mitlerde , insan ırkının başlangıçtaki çocuksu masum durumundan da söz edilir . Wagner'in dramasının ilk sahnesi, Ren'in kızlarının yüzdüğü ve eğlendiği Ren'in sularındaki yaşamı temsil ediyor . Ritmik hareketleri, dudaklarından dökülen şarkılar nehir dalgalarının dansını yankılıyor. Sular, merkezde Güneş'in etrafında dönen gezegenler gibi Ren Nehri'nin kızlarının etrafında hareket ettiği devasa bir altın lamba ile derinliklerden aydınlatılıyor . Burada , gök cisimlerinin merkezi ışık kaynağı etrafında görkemli bir yuvarlak dansla hareket ettiği makro kozmosun mikro kozmik bir kopyasını görüyoruz .

Ren bakireleri, Atlantis'in yoğun, sisli atmosferinde okyanusun dibinde yaşadıkları zamanların ilkel insanlığını sembolize ediyor . Güneş'in kendi sistemini aydınlatması gibi sahneyi aydınlatan ışıltılı altın , insanlığı gölgede bırakan Evrensel Ruh'u temsil eder . O zamanlar, bugün gördüğümüz gibi nesneleri net, keskin hatlarla [75] görmüyorduk , ancak başkalarının ruhsal niteliklerine ilişkin içsel algımız şimdiye göre çok daha keskindi.

Bireysel Ruh, kendini bir Ego gibi hisseder ve diğerlerinden keskin bir tezat olarak kendisine "Ben" adını verir , ancak bu ayırıcı ilke, Atlantis'in başlarından beri insanların çocukların bilincine henüz girmemiştir . O zamanlar "ben" ve "sen" anlayışımız yoktu ; kendimizi büyük bir aile, ilahi Baba'nın çocukları gibi hissettik . Hayatın maddi kaygılarının yükü altında ezilen günümüz insanlarının yaptığı gibi ne yiyeceğiz ne içeceğiz diye kafa yormadık . Zaman bizim için çok eğlenceli bir oyundu .

Ancak bu durum sonsuza kadar devam edemezdi çünkü o zaman evrim olmazdı . Çocuk büyüyüp erkek ya da kadın olur ve yaşam savaşına katılır . Böylece ilkel insanlık , okyanusun derinliklerindeki evini terk etmeye ve Atlantis'in suları yoğunlaşıp dünyanın ovalarını sular altında bıraktığında ortaya çıkmaya mahkum edildi . Gelişen insanlık bugün içinde yaşadığımız daha havadar bir atmosfere kavuşmuştur . Bu çıkış, İsrailoğullarının Kızıldeniz'den geçişi veya Nuh'un sel baskınına uğradığında memleketini terk etmesi olarak anlatılır .

İskandinav efsanesi bize aynı şeyi farklı bir şekilde anlatıyor, ancak bu vizyon İncil'dekinden farklı olsa da , ana noktalar aynı temel fikirleri aktarıyor. Cennet Bahçesi'nde ilk ebeveynlerimiz kendileri için düşünmediler . İlahi rehberlerinin talimatlarına uysalca itaat ettiler ve "ben" duygusuna sahip olmadıkları için küçük çocuklardan çok daha itaatkar oldular . Bir kişilikleri yoktu . İncil hesabına göre , bireysellik, Lucifer insanlara iyiyi ve kötüyü bilirlerse tanrılar gibi olabilecekleri fikrini ilham ettiğinde ortaya çıktı .

Bir Cermen efsanesinde , sisin oğullarından biri olan Alberich'in ( Nibel - sis, ung - çocuk, çünkü o zamanlar insanlar Atlantis'in sisli atmosferinde yaşıyorlardı) Ren Nehri'nde parlayan altını özlediği söylenir . Altını çıkarıp ondan bir yüzük yapanın dünyayı fethedebileceğini ve böyle bir hazineye sahip olmayan herkese hükmedebileceğini duydu. Bu yüzden altının üzerinde durduğu büyük kayaya daldı, onu çaldı ve hazinelerini kaybettikleri için büyük bir endişe içinde olan Ren'in kızları tarafından takip edilerek hızla yüzeye çıktı.

Hırsız Alberich suların yüzeyine ulaştığında, ona kimsenin aşktan vazgeçmeden dünyayı yönetmek için altını yüzüğe çeviremeyeceğini söyleyen bir ses duydu. Hemen vazgeçti ve Dünya'yı yağmalamaya başladı, onu zenginlikten mahrum etti ve zenginlik ve güç arzusunu tatmin etti.

dünyaları fethetme arzusuyla motive olmuş insanlar arasındaki öncüleri kişileştirir. . İlk başta, var olan Ruh tarafından canlandırıldılar ve Dünyanın alçak bölgelerinden zirvelerine taşındılar. Ancak Ariana'nın (bildiğimiz dünya) berrak atmosferinde bir kez, kendilerini açıkça ayrı varlıklar olarak gördüler. Her biri kendi çıkarlarının diğerlerinden farklı olduğunu anladı; başarılı olmak ve dünyayı yönetmek için kendinizi ayırmanız ve başkalarını umursamadan kendi çıkarlarınızın peşinden gitmeniz gerektiğini. Böylece Ruh kendisini bir halka ile çevreledi ve bu halkanın içindeki her şey "ben" ve "benim" oldu ve böyle bir temsil , insanları düşman yaptı. Bu nedenle böyle bir yüzük yapmak ve ayrı bir merkez tutmak için aşktan vazgeçmek gerekiyordu . Böylece ve ancak bu şekilde Nibelung, başkalarının pahasına gelişmek ve dünyayı yönetmek için başkalarının çıkarlarını ihmal edebildi .

Ancak Alberich, güç kazanmak için kendisini "çalmak" arzusunda yalnız değildi . Hermetik aksiyom, "Yukarıdaki gibi, aşağıda da öyledir" ve tersi der. Tanrılar da gelişir. Ayrıca güç için çabalarlar - kendilerini çınlatma arzusuna takıntılıdırlar, çünkü cennette yeryüzünde olduğu gibi aynı savaş devam etmektedir. Çeşitli kültler, insanların ruhlarını ele geçirmeye çalışır ve kısıtlamaları yüzüklerle sembolize edilir.

78]

Bölüm IX
Tanrıların Yüzüğü

Evrensel Ruh'u temsil eden Ren altınının bir kısmını kendine mal ederek ve onu Ruh'un başlangıçsızlığı ve sonsuzluğu gerçeğini simgeleyen bir yüzük haline getiren Ego, ayrı bir varlık olarak varoluşuna başladı. Aurik halkası içinde, kendi kendine yeten, mülkiyetine izinsiz girilmesine sert tepki veren yüce hükümdardır. Ancak bu şekilde kendisini kardeşlikten mahrum etti. Savurgan oğul gibi, Baba'dan çok uzaklaştı, ancak maddenin kabuklarıyla beslendiğini fark etmeden çok önce, din onu ebedi yuvasına geri getirmek, onu maddi varoluşun doğasında var olan yanılsama ve yanılgıdan kurtarmak için müdahale etti. , yoğun enkarnasyon aşaması için kaçınılmaz olan ölümden kurtarmak ve ona gerçeğe ve sonsuz yaşama giden yolu göstermek için.

Cermen mitinde dinin koruyucuları tanrılar olarak temsil edilir. Bunların başında Latin Merkür ile aynı olan Wotan gelir; Çarşamba, Wotan'ın günü, Wotan'ın günü veya Çarşamba günü onun adını almıştır . Freya, 79] İskandinav Venüs güzellik tanrıçasıdır ve diğer tanrıları onları genç tutan altın elmalarla besler. Onun günü Cuma, Cuma günü. İskandinavların Jüpiter'i Thor, kükremesi gök gürültüsü gibi duyulan göksel arabasını sürüyor ve düşmanlarının üzerine düştüğü çekicinin altından fırlayan kıvılcımlar şimşek gibi görünüyor. Loge, Cumartesi tanrısının adıdır ( İskandinav dillerinde Lor-day , İskandinav dilinde alevin adı olan lue'den türetilmiştir). Aslında tanrılara değil, devlere veya doğa güçlerine aittir. Alevi sadece fiziksel ateş değil, aynı zamanda bir yanılsama sembolüdür ve kendisi de bir aldatma ruhudur, bazen tanrıların tarafını tutup devlere ihanet eder, bazen de tanrıları kandırır ve devlerin planlarını gerçekleştirmelerine yardım eder. Mars'ın ateşli Ruhu Lucifer gibi, o da bir olumsuzlama ruhudur, ancak soğuk Satürn'ün yaptığı gibi, yaşamın tezahürlerini sınırlamaktan da zevk alır.

Kuzey mitolojisinde, su tanrılarını yücelten daha da eski bir kültten söz edilir. Bahsettiğimiz tanrılar su tanrılarının yerini aldı ve o zamandan beri gökkuşağı köprüsü Bifrost'ta oturdukları söyleniyor. Bundan, bu dinin, insanlığın Atlantis'in sularından henüz gökkuşağını ilk gördüğü Ariana'nın (şu anda içinde yaşadığımız) berrak atmosferine yükseldiği, şimdiki çağın şafağından çıktığı sonucu çıkar.

İlkel insanlığı tufandan kurtaran Nuh'a, gökkuşağının bulutlar arasında olduğu sürece[ 80] bunun, değişen yaz ve kış, gece ve gündüz döngülerinin de devam edeceğinin bir işareti olacağı söylendi. İskandinav efsanesi de çağımızın başında tanrıların gökkuşağı köprüsünde toplandığını iddia ediyor. Gökkuşağı ve tanrılar, evrimimizin bu aşaması tamamlanana kadar üzerinde kalacak. Bu olayın açıklaması, özü İskandinav efsanesi tarafından önemli ölçüde açıklığa kavuşturulan Hıristiyan Kıyametinin açıklamasıyla aynıdır.

Gerçek evrenseldir ve kişisel değildir. Sınır tanımaz ama Ego , kendisini diğerlerinden ayıran ayrı araçlardan oluşan bir halkaya büründüğünde , kendisi de mutlak gerçeği anlamaktan aciz hale gelir. Bu nedenle, saf gerçeğin eksiksizliğini somutlaştıran din , insan ırkı için anlaşılmaz ve onun için yararsız hale geldi . Çocuk okula gider ve daha zor sınavlara hazırlanmak için ilk yıllarda temel dersleri öğrenir . Aynı şekilde, en ilkel tabiattaki dinler, insanlığı daha yüksek bir idrak seviyesine hazırlamak için verilmiştir .

Bu nedenle, dinin koruyucuları olan tanrılar, diğer inançlara karşı güç toplamak için kaleler inşa etmeye ve duvarlarının arkasına saklanmaya hevesli görünmeye başladılar. Ruh, kendisini maddeye sarmadan sınırlanamaz ; bu nedenle , tanrılar, aldatma ve yanılsama ruhu Loge'nin tavsiyesi üzerine , inşaat için devler Fafner ve Fasolt (bencilliği kişileştirerek ) ile bir anlaşmaya girdiler.

kısıtlayıcı duvar Bu duvar [81] tanrıları çevrelediğinde , evrensel ışıklarını ve bilgilerini kaybettiler . Bu nedenle efsane bize Valhalla'nın inşaatçılarına yapılan ödemenin bir kısmının Güneş ve Ay olduğunu söyler.

Üstelik din , iman duvarının arkasına saklanınca, içine çürümüşlük ruhu sızmış ve eski çağları bir kılıf olarak kullanmaya başlamış ; Wotan'ın (akıl veya akıl) güzellik tanrıçası Freya'yı tanrıları gençleştirici altın elmalarla besleyen devlere vermeyi kabul ettiği de söylenir . Böylece, aldatma ruhu Loge'nin tavsiyesini dinleyen tanrılar , ebedi gençlik uğruna ışıklarını, bilgilerini ve umutlarını feda ettiler . Ancak, daha önce de söylendiği gibi, bu kısmen gerekliydi, çünkü o zaman insanlık gerçeği tam anlamıyla yakalayamazdı; bu güne kadar anlayamadık .

manevi gücü İncil'de Harun'un sihirli değneğiyle, Kâse mitinde Parsifal'in sihirli mızrağıyla, Nibelung öyküsünde Wotan'ın mızrağıyla sembolize edilir . Devlerle sözleşmeyi imzalamak için mızrağın ucuyla sihirli imzalar atıldı ve böylece zayıfladı. Bu da gösteriyor ki, dünyânın kudretlileri ve onların suç ortakları ile aşağı meyli uğruna anlaşma yapıldığında dinin mânevî gücünü yitirdiği, maddî prangaların daha da güçlendiği görülmektedir .

Eski İskandinavların öğretilerine göre , yalnızca savaşta ölenler 82] Valhalla ile onurlandırılırdı . Wotan sadece güçlü, kudretli savaşçılar görmek istiyor. Yatağında hastalıktan veya yaşlılıktan ölenler cehenneme, yeraltı dünyasına düşerler . Ve bu da büyük bir ders içeriyor, çünkü günlerini son nefeslerine kadar yaşam savaşlarında geçiren asil ve korkusuz savaşçılar dışında hiç kimse ilerlemeye layık değildir . Bu dünyada çalışmaktan çok rahat ve sakin bir yaşamı seven tembel insanlar, hayat okulunda teşvik edilmeye layık değildir . Nerede çalışırsak çalışalım, hangi yaşam deneyimini kazanırsak kazanalım, hayatın önümüze çıkan sorunlarıyla özenle mücadele etmeliyiz . Bir veya iki yıllık çaba , ardından gelen sakinlik yeterli olmayacaktır; Kıyamet günü sona erene kadar çalışmaya ve mücadele etmeye devam etmeliyiz .

Bu nedenle, eski İskandinav dini , bize "iyi bir işte sürekli" olmamızı öğütleyen elçi Pavlus'un öğrettiği şeyi öğretir (Romalılar 2:7). Nibelung Yüzüğü ile sembolize edilen ayrılık, bencillik ve Tanrıların Yüzüğü ile sembolize edilen dini geleneklere olan inançla sınırlı olduğumuzun , tüm hakikatlere erişemeyeceğimizin farkına varmamıza rağmen , hala yalnızlığımızı doldurabiliyoruz . en iyi işler ve özlemlerle niş. Ve sonra terfiyi hak ediyoruz , gelecekte de olsa . Kaderin bizi koyduğu yerde yaşamaya istekliysek , zamanla bencillik perdesinin ardından daha net görebileceğiz , çünkü Kaydedici Melekler hata yapmaz . Bizi tam olarak bulunduğumuz yere yerleştirdiler , böylece [ 83] daha büyük hizmete hazırlanırken bazı dersler öğreneceğiz .

Bütün söylenenlerden, çeşitli kiliselerin dogma ve ritüelde ısrarla ortaya çıkardığı belirli bir inanca bağlılık halinin, birçoklarının sandığı gibi gerekli bir kötülük olmadığı, aslında özen gösterilmesi ve gerekli bir çıkış yolu olduğu açıktır. insan Ruhunun şu anda içinden geçmekte olduğu maddi şeylerin, varoluşun doğasında var olan sınırlamaların. İnanç, belirli bir Ruh sınıfının şu anki aşamada algılayabileceği kadar çok gerçeği içerir. Hiç kimse unutulmaz veya kaybolmaz, çünkü eğer Tanrı'da yaşar, hareket eder ve varlığımıza sahip olursak, bir birimin bile kaybı tamamen düşünülemez.

Ancak insanlığın büyük çoğunluğu ortodoks dinlerin himayesi altındayken, sezgileri daha büyük , bilinmeyen yükseklikleri öngören öncüler, hakikatin güneş ışığını inanç duvarından gören öncüler her zaman vardır. Ruhları dogmaların kabuğunda çürüyor, tanrılar tarafından devlere satılan gençlik ve aşk elmalarını tutkuyla arzuluyorlar. Tanrılar bile hızla yaşlanır, çünkü sevgiden yoksun hiçbir din insanlığı uzun süre elinde tutmayı umut edemez. Bu nedenle tanrılar, ikilemi çözmek için kurnazlığını kullanma umuduyla, aldatma ruhu Loge'den tavsiye almak zorunda kaldılar. Loge onlara Alberich, the Nibelung, 84] kardeşlerini köleleştirerek hazineyi nasıl elde etmeyi başardığını anlatır. Tanrıların rızasıyla , kurnazca Alberich'i tüm hazinelerinden vazgeçmeye zorlar. Loge daha sonra devlerin açgözlülüğüyle oynar ve sonunda Freya'yı kurtarmayı başarır.

Böylece Yüzüğün laneti (bencillik ve bencillik) tanrıları bile lekeledi. Yüzük (güç) uğruna Alberich, Nibelung, aşkı reddetti. Kardeşlerine zulmetti ve onları demir yumrukla yönetti. Din, Freya'yı satarak aşktan vazgeçti. Din aldatmaya gitti

bu dünyanın kudretlilerini haraç ödemeye zorladı ve Nibelung Yüzüğü devlerin eline geçtiğinde, kötü bir kaderi miras aldı, çünkü kardeş , dünyanın zenginliklerinin tek sahibi olmak için kardeşine karşı çıktı .

Tanrılar Freya'yı geri verdi ama o artık saf aşk tanrıçası değildi . O kullanıldı ; bu nedenle geçmişte kendisinin solgun bir gölgesi haline geldi ve artık sezgileri yüzeyin altına nüfuz edenleri ödüllendirmeyi başaramadı ; İskandinav mitinde buna Velzung denir . Bu ismin ilk hecesi Almanca walhlen , select veya İskandinav vaelge kelimesinden gelir . İkinci hece çocuklar anlamına gelir . Onlar arzunun, özgür iradenin ve seçimin çocuklarıdır, kendi yollarını seçmeyi özlerler ve kendi ilahi içgüdülerini takip etmeye çabalarlar.

85]

Bölüm X
Valkyrie

"Valkyrie", Wagner'in Wotan'ın çocuklarına verdiği adla İskandinav Nibelungen efsanesine dayanan büyük müzikal dramasının ikinci bölümünün adıdır. Diğer isimleri Velzungi'dir.

Valkyrie'nin görevinin, sadece iki kişilik bir dövüş olsa bile savaşa gitmek, atlardan ölüleri çıkarmak ve onları Valhalla'ya taşımak olduğunu anladığımız anda böyle bir ismin uygunluğu hemen ortaya çıkıyor. Bu nedenle, savaşın veya savaşın yerine Walplatz adı verildi - tanrı Wotan'ın gerçek için savaşta düşen kahramanları (anladıkları gibi) mutluluk krallığındaki (hayal ettikleri gibi) yoldaşları olarak seçtiği yer. Gerçeğin ruhu olan Brunnhilde, bu nedenle Valkyrieler arasında, kız kardeşlerinin ve diğer erdemlerin lideriydi. Tanrı Wotan'ın en sevdiği kızıydı.

Ancak tanrılar kendilerini sınırlayıp hakikatin evrenselliğini İnanç Yüzüğü'nün [86] ve Valhalla tarafından sembolize edilen dogmanın arkasına sakladığında, her şeyden önce gerçek arayanlar olan Belzung'lar isyan ettiler. İskandinav mitlerinde bir kereden fazla görünürler ve her zaman adlarının kökü Sig'dir . Bu Almanca kelime zafer anlamına gelir özlerini çok doğru bir şekilde yansıtan, çünkü gerçek, içine kaç engel konulursa konulsun, sonunda her zaman kazanır.

Sonuçları ne olursa olsun gerçeği aramaya teşvik edilen cesur Sigmund, cesareti nedeniyle ölebilir (hikayesini aşağıda anlatacağız). Aynı içsel dürtüyü hisseden, ancak açıkça onu takip etmeye cesaret edemeyen kız kardeşi ve daha sonra eşi olan Sieglinde, çaresizlik içinde ölüyordu. Gerçeğe olan susuzluğunu, zafer kazandıktan sonra barışı sağlayan çocuğu Siegfried'e aktardı. Bu nedenle, arayanların bir neslinin başaramadığı şey, onların torunları tarafından elde edilecek ve sonunda hakikat, imana galip gelecektir.

bir hikaye şeklinde bize vahyedilen olaylara imalarda bulunma fırsatından yararlanırız ve o meşhur sözü tekrar tekrar tekrarlamaktan kendimizi alamayız : "Şimdi kör bir aynanın arkasından bakar gibiyiz " (1 Kor., 13:12). Ancak, bizi her yönden çevreleyen fiziksel varlığın duvarları ve sınırlamaları arasından , " bilindiğimiz gibi bileceğimizi" göreceğimiz zaman geliyor.

Karşı konulamaz bir hakikat arzusuyla hareket eden Sigmund, Valhalla'yı terk ettiğinde, Wotan öfkelenir ve Velsung'un bağımsız ruhunu 87] geri getirmek için , anlaşma ruhu olan Sieglinde ve Hunding'in düğününü tayin eder. Çaresizlikten vazgeçer çünkü ağabeyinin yapmaya karar verdiği şeyi yapacak cesareti yoktur . Bu nedenle, yürekten asi olan , dünyanın geleneklerine uyan ve yerleşik kilise normlarından kökten sapmaktan korkanları kişileştirir . İnsanların onlar hakkında ne söyleyeceğinden korkuyorlar . Çalkantılı iç yaşamlarına rağmen uzlaşmanın boyunduruğunu taşımaya devam ederler ve görünüşlerini sürdürmek için düzenli olarak kiliseye giderler .

Zamanla Sigmund, Hunding'in evini ziyaret etmeyi ve ilk başta tanımadığı kız kardeşini bulmayı başarır . Onu kendisiyle birlikte kaçmaya davet ediyor . Her ikisi de , anlaşmanın ruhu olan Hunding'e karşı yapacakları eylemin ve isyanın tanrılar tarafından onaylanmayacağını biliyor ve yapacaklarını bildikleri gelecekteki savaş için kendilerini silahlandırmak için sihirli kılıcı yanlarına alıyorlar . Notung. Bir ihtiyaç ya da sıkıntı değildir ve ung, gördüğümüz gibi, bir çocuktur. Yani bu kılıç, ihtiyacın çocuğu, çaresizliğin cesaretidir. Yggdrasil'in kabzasına Wotan'dan başkası tarafından, sırf bu kadar aşırı bir durum için yapıştırılmıştı. Bu sembolün güzelliğini ve Wotan'ın görünüşte paradoksal davranışını tam olarak anlamak için , İskandinav mitolojisinin açıkladığı gibi Yggdrasil , Dünya Külü, yaşam ve varlık ağacının anlamını açıklamalıyız .

Eski İskandinavların fikirlerine göre , yeryüzünde büyüyen bu harika ağaç gökyüzüne ulaşır . Köklerinden biri , hastalıktan ölenlere hükmeden ve bu nedenle Valhalla'da Wotan ile birlikte yaşamaktan onur duymayan korkunç bir büyücü olan Hel ile yeraltı dünyasında yaşıyor. Bunlar, hayat savaşını sonuna kadar vermeyi ihmal etmiş tembel insanlardır . Hel'in kendisine çok benzeyen ve insanların iyiliğini savunan tanrılarla sürekli savaşan üç çocuğu vardır . Bu üçü, yalnızca ölümün hüküm sürdüğü maddi dünyayı yaratan unsurların sembolleridir. Bunlardan biri, tüm Dünya'yı saran ve kendi kuyruğunu ısıran devasa bir canavar olan Midgard Yılanı olarak adlandırılır. Diğeri, zayıf ve güçlü kurt Fenris'tir ve kimse ona karşı koyamaz: Dünya çevresindeki atmosferi ve serbest rüzgarları sembolize eder. Daha önce tanıştığımız Loge, ateşin, aldatmacanın ve illüzyonun ruhudur. Yggdrasil'in diğer kökünde, tüm evrenin fışkırdığı Buz Devleri ve Kaos yaşar. Üçüncü kök tanrılara aittir.

Yeraltı dünyasında bulunan kökün altında, onu kemiren Serpent Nidhogg yatıyor. Bu, iyiliğin yok edicisi olan kıskançlık ve kötülük ruhudur; nid kıskançlık, domuz ise terör anlamına gelir. Tezahür halindeki hayat ağacı Yggdrazil sevgiyle canlı olduğu için, kıskançlık ve kötülük ağacı devirmeye, öldürmeye çalışmalıdır. 89] Ancak tanrıların kökünün altında, kader tanrıçaları olan üç Norn'un ağaçta sulanan yaşam suyunu (ruhsal dürtü) çektiği ve yapraklarının taze tutulduğu Urd pınarı vardır. ve yeşil. Üç Norn'un adları Urd, Skuld ve Verdand'dır. Urd adı Germen ur'dan gelir - geçmiş, orijinal, saf veya bakir, insanın ve evrenin durumu. Urd çıkrığını döndürür ve geçmişte yarattığımız kader ipliğini örer. Skuld adı görev anlamına gelir. Bu, şimdiyi kişileştiren ikinci Norna'nın adıdır . Urd ona , mevcut enkarnasyonda kullanmamız gereken geçmiş yaşamlardan gelen kader ipini verir . İplik daha sonra üçüncü Norn olan Verdand'a aktarılır ve adı Germen'de olmak anlamına gelen werdende'den gelir . Geleceği sembolize ediyor ve kader ipliğinin şimdiki zamanda ödenen borca karşılık gelen bir kısmı ona teslim edildiğinde onu parçalara ayırıyor. Bütün bu şaşırtıcı sembolizm, geçmiş yaşamlarda yaratılan sebepler, şimdiki yaşamın etkilerinde tükenirse, borcun sonsuza kadar silindiği gerçeğini bize getiriyor.

İskandinav mitleri, bu üç büyük Norn'un yanı sıra çok daha fazlasının olduğunu söylemeye devam ediyor. Her bebeğe, kaderini izleyen bir tanesi atanır. Nornların veya Fatumların kendi iradelerine göre hareket etmedikleri, görünmez Orlog'un emirlerine uydukları söylenir. Bu ad, ilkel anlamına gelen çarpıtılmış ur sözcüğü ile log , yasa sözcüğünün birleşimidir . Yani, eski İskandinavların sembolik öğretisinde, Nornlar 90] tanrıların hizmetkarları değildir ve kaderimiz bir hevesle değil, Doğanın değişmez kanunu - Sebep ve Sonuç kanunu tarafından yönetilir.

Giants of Frost'un yaşadığı üçüncü kökün altında Mime kuyusu var. Buz Devleri veya doğa güçleri, Dünya'nın oluşumundan önce var olmuştur. Oluşumuna katkıda bulundular ve tanrılardan gizlenen pek çok şeyi biliyorlar. Bu nedenle bilgelik tanrısı Wotan bile Mime'nin kuyusuna gidip ondan su içer ve geçmiş hakkında bilgi edinirdi. O da ömrünü tazelemek için Urd pınarından içmek zorundaydı.

Böylece gelişmemize yardımcı olan Hiyerarşilerin kendilerinin öğrenmek için var olduğunu görüyoruz. Öğrendikleri için hata yapabilirler, bu yüzden tanrıların başı Wotan, umutsuzluğun cesareti olan kılıcı Notung'u yerleştirdi, böylece aşırı durumlarda Wotan'ın hatasının kurbanı onu kullanabilir ve kendini koruyabilirdi. . Dünya dişbudak ağacı Yggdrazil hakkında çok daha fazla şey söylenebilir , ancak amaçlarımız açısından öğrencinin bu kılıcın anlatılan olaylarla ilişkisini anlamasına yetecek kadar bilgi var .

Sigmund ve Sieglinde, sihirli bir kılıçla - umutsuzluğun cesaretiyle - sınırsız dünyada gerçeği aramak için anlaşma ruhu olan Hunding'in evini terk ettiklerinde, öfkeli Hunding'in artık Wotan'ın dürtüklemesine, onları takip etmesine ve onları istemesine ihtiyacı yok. öldür onları. Wotan, Valkyrie Brünnhilde'yi yaklaşmakta olan savaşta görünmez bir şekilde hazır bulunmaya ve uzlaşma ruhu olan Hunding'in yanında savaşmaya çağırır. Ancak gerçeğin ruhu, gerçeği arayan kişiye karşı savaşamaz ve bu nedenle Brunnhilde, Wotan'ın emrine itaat etmeyi şiddetle reddeder. Sigmund, Hunding ile ölümcül bir savaşta karşılaştığında ve onu yenmek üzereyken, Wotan, Notung'un kılıcının kırıldığı mızrağını değiştirir ve savunmasız Sigmund, Hunding'in darbesiyle ölür.

Gerçek, kilise geleneklerine ve toplumsal önyargılara karşı verdiği savaşta her zaman arayanın yanında yer alır. Ancak inançlarını savunmak için umutsuzluğun cesaretiyle donanmış gerçek dinin gücü, Wotan'ın mızrağıyla sembolize edilen inancın gücüne karşı ayaklandığında, birçok samimi ruh mağlup olur ama kırılmaz. Siegmund öldü ve Sieglinde, Brunhilde'nin yardımıyla galip Siegfried'i doğurduktan sonra kalbi kırık bir şekilde onu mezara kadar takip etti. Çünkü, daha önce de söylendiği gibi, bir kez deneyimlenen gerçeğe olan susuzluk, doyurulmadan söndürülemez.

Bu arada, İnanç Yüzüğü Valhalla'nın sınırlarını terk edemeyen Wotan, ona itaat etmeyi reddeden gerçeğin ruhu Brunnhilde'yi bırakmak zorunda kalır. İnanç despotiktir ve itirazlara müsamaha göstermez. Ancak tüm dinlerde sevgi ruhu ve insanlığın refahını ve yükselişini teşvik etmek için samimi bir istek bulunduğundan,

Wotan , yapmaya başladığı şeyi takip etme ( 92) ve Brunnhilde'nin yürek burkan isteklerini reddetme ihtiyacı karşısında ezici bir keder yaşıyor . Gerçekle anlaşmak zordur ; ikisi de tarif edilemez bir ıstırap hissediyor ve basit bir inancı sürdürme ihtiyacıyla bağlı olan Wotan, Brunnhilde'yi uykuya daldırarak şöyle diyor: " Gelini al .

ancak Tanrı'dan daha özgür olan babanız bunu yapabilir !

Ve bu sözlerle gerçeği arayan için temel gereksinimi ortaya koyuyor. Mesih, " Annesini ve babasını terk etmeyen benim öğrencim olamaz" dedi. Gerçeği bulmayı ummak istiyorsak, tüm sınırlamalar ortadan kaldırılmalıdır.

93]

Bölüm XI
Siegfried, Gerçeğin Arayıcısı

Gördük ki hakikati yakalamak için din, aile, çevre ve diğer hareket yavaşlatma biçimleriyle ilgili tüm kısıtlamaları bir kenara bırakmak gerekiyor. Ama önce asimile edilmesi gereken daha da büyük bir gereklilik var. Yalnız kalma korkusuyla dinimize, arkadaşlarımıza ve ailemize bağlanırız. Geleneklere tabiyiz çünkü bizi ilerlemeye, daha yüksek zirvelere gitmeye teşvik eden ve çoğu kişi için anlaşılmaz olan iç sesimizin emirlerini takip etmekten korkuyoruz. Dolayısıyla gerçeğe giden yolumuzu kapatan ve bizi ondaki yaşamdan mahrum eden asıl engel aslında korkudur.

Nibelung Yüzüğü efsanesine bu şekilde yansır. Wotan, gerçeğin ruhu Brunnhilde'yi uyuttu, çünkü kısıtlamalarına direnip anlaşma ruhu Hunding'i savunmayı reddettikten sonra, Brunnhilde affedilirse gücünü kaybetmekten korkuyordu. Wotan kararını üzüntüyle açıkladı ve kaderinde Tanrı'dan daha özgür biri , yani kendisi onu uyandırana kadar uykusunda kalacağını söyledi . "Mükemmel aşk tüm korkuları süpürür " ve yalnızca korkusuzlar sevmekte ve hakikatte yaşamakta özgürdür . Bu nedenle Brünnhilde [94] ıssız bir kayanın üzerinde dinlenmeye bırakıldı ve çevresinde, aldatma ruhu Loge tarafından tutuşturulan bir ateş çemberi her zaman yanıyordu. Özgür ve korkusuz bir ruh dışında hiç kimse, halüsinasyonlara (koşullara) yol açan bu çembere girmeyi ve ebediyen güzel ve genç , uyanmış hakikat ruhuna aşık olmayı umut bile edemez .

mistik dramanın ikinci bölümünün sonu : gerçek hapsedildi , geleneksellik galip geldi. Kör inanç kesin bir şekilde Dünya'da hüküm sürdü . Gerçeği arayan Sigmund cansız yatıyor. Kız kardeşi ve eşi Sieglinde de bu aramanın bedelini hayatıyla ödedi . Brunnhilde sonsuza dek uykuya dalmış görünüyor . Belsung'lardan yalnızca biri kaldı , yetim Siegfried, ölmekte olan annesi Sieglinde tarafından Mime, Nibelung tarafından bir mağaraya bırakıldı .

Ama şimdi çocuk bir devin gücüne sahip genç ve güçlü bir adama dönüştü . Bir tanrı kadar güzel, babası olduğunu iddia eden bir cüce olan çirkin Nibelungen Mime ile garip bir tezat oluşturuyor . Siegfried buna pek inanmıyor çünkü etrafına baktığında ormandaki tüm hayvanların ve kuşların ebeveynleri gibi olduğunu görüyor, sadece kendisine babası diyenden farklı.

Fahiş bir güçle ayırt edilen ayıyı kapar ve onu, Siegfried'in tamamen bilmediği bir duygu olan korkudan neredeyse felç olmuş Mime'nin mağarasına götürür. Nibelung'lar arasında en becerikli [95] demirci olan Mime, genç dev için kılıç üstüne kılıç döver, ama hepsi onun kudretli elinde kırılır. Mime, Sigmund ve Hunding arasındaki ölümcül bir kavgada Wotan'ın mızrağıyla kırılan ikinci bir Notung, ihtiyaç çocuğu yapmak için çok uğraştı. Bu kılıcın parçaları Mime Sieglinde tarafından mağaraya getirildi, ancak korkak ruhuna sahip hiç kimse umutsuzluğun silahı olan Notung'u yapamazdı . Bu nedenle Mime ne kadar yetenekli olursa olsun planı başarısızlığa mahkumdu. Bir gün, Siegfried kılıç yapamamasına kıkırdadığında , Mime ona Notung parçaları fırlattı ve Siegfried onu dövebilirse ona çok iyi geleceğini söyledi . Gerçeği arayan, korkusuzluk gibi temel niteliklere sahip olan Siegfried, yetersizliğine rağmen Mime'nin yapamadığını yapar . Sihirli kılıcı yeniden dövüyor ve gerçeği ve bilgiyi aramaya hazırlanıyor .

Nibelung Alberich'in tanrılara fidye ödeyerek Yüzük'ten ayrılmaya zorlanmasının üzerinden yüzyıllar geçti . Ancak kabilesinden hiçbiri Yüzüğün sahibine verdiği gücü unutmadı . Ve hazineyi iade etme arzusu, Nibelung'lar arasında yaşıyor. Çünkü başlangıçta ruhani ve özgür olan insanlık , kilise yönetiminin dayattığı bireysellik kaybına asla razı olmayacaktır . Ve tıpkı Mime gibi , insanlar kontrol edilemeyen korkuyla felç olabilseler de, Wotan'dan önceki Alberich gibi daha yüksek güçlere kölelik edip [96] boyun eğebilseler de , bilinçli ya da bilinçsiz olarak her zaman ruhsal miraslarını hatırlarlar ve bir varlık olarak statülerini geri kazanmaya çalışırlar . körü körüne inanç ve diğer sınırlamalarla bağlı olmayan özgür işçiler .

Bu amaçla, Nibelung kurnaz bir plan hazırladı ve uyguluyor . Siegfried'in Wotan tarafından parçalanan parçalardan yeni bir kılıç yapmasına yardım eder . Gerçeği arayan gencin korkusuz olduğunu görür . Mime , Yüzüğü tanrılardan alan devlerden biri olan Fafner'ın devasa, korkunç bir ejderhaya dönüşerek hazinesinin üzerinde uyuduğunu biliyor . Onu yenmek pek mümkün değil , ama yenerse , o zaman sadece korkusuz genç dev Siegfried kazanan olabilir . Bunu yalnızca Notung'un sahibinin yapabileceği kehanet edildi ve Mime, Siegfried ejderhayı öldürürse, o, Mime'nin hazineyi , Nibelung'un Yüzüğü'nü alabileceğine ve dünyanın hükümdarı olabileceğine inanıyor.

Bu hikayenin derin bir manevi anlamı var . Gerçek şu ki, daha düşük doğa, daha yüksek "Ben" i temel amaçları için kullanmaya çalışıyor . Siegfried (kazanan, huzur bulan kişi ), Mime tarafından sembolize edilen cinsel bedenin onun bir parçası olmadığını, ancak ona ait olduğunu görerek, arkadaşsız ve akrabasız, yalnız bırakılmış, gezinme aşamasında daha yüksek "Ben" dir. tamamen farklı bir ırk ve başka bir kabile. Korku ve yenilgiyi bilmeyen umutsuz bir cesareti miras aldığı önceki yaşamlarında (Sigmund ve Sieglinde) başlattığı girişimleri 97] sürdürerek gerçeği aramak zorunda kalacak .

Ve arayan ruh, sık ormanda oğlunu doğuran Parsifal'in annesi Herzleide gibi, Mime mağarasında çocuğu Siegfried'i doğuran Sieglinde gibi, dünyadan çekilebilir. alt doğa, ruhsal gücü dünyevi amaçlar için nasıl kullanacağına dair planlar yapmaya devam ediyor. Ne yazık ki! kaç kişi inançtan ümidini keserek kiliseyi terk etti. Böylece Sigmund, Wotan'dan ayrıldı. Birçoğu kısmen daha yüksek bilgiyi edindi ve onu kötüye kullandı, yeteneklerini hipnoz ve telkine dönüştürerek, kendileri için dünyevi mallar elde etmek, cennetsel hazineleri değil, ruhu özgürleştirerek Dünya'ya zincirlemek için.

Bizimki hariç, Dünya'da bu eski mitin senaryosunun bu kadar net bir şekilde tekrarlanacağı bir yüzyıl olmamıştı. Dr. Jekyll ve Mr. Hyde gibi binlerce insanda hem Siegfried hem de Mime var. Siegfried'in yaptığı gibi, ilahi doğalarının ve daha yüksek niteliklerinin farkına vararak ruhun daha büyük veya daha düşük yüksekliklerine yükseldiler, ancak doğalarının alt kısmı, Mime, maddi refah için planlar yapmaya devam ediyor.

Ve eğer Hristiyan olarak veya başka bir inanca sahip olarak ilahi güçleri bu şekilde kullanmak istersek, ruh bilimini kavrayamayız. Dürüstçe kabul edilmelidir ki, Başını koyacak hiçbir yeri olmayan , Mesih'in çekme gücünün tam cisimleşmiş hali olan [98] , bu gücü kendi çıkarı için kullanmayı reddetmiştir . Ölüm karşısında bile , bunun peşinden gitmedi. Onun hakkında şöyle dediler : Başkalarını kurtardı ama kendini kurtaramadı . Öyledir , çünkü Feda Yasası Kendini Koruma Yasasından daha üstündür : " Bir insan tüm dünyayı kazanıp da ruhunu kaybederse, bunun ona ne yararı olur?" (Markos 8:36).

Bir kez içtenlikle yola çıktığımızda, kendini kurtarmak için yapılan tüm kurnazca girişimlere rağmen, aşağı doğamız ölüme mahkumdur . Ve Mime, Siegfried'i arzunun ruhu olan ejderha Fafner'e gönderme planları yaptığında , aslında kendi cezasını imzalar . Ne de olsa, ruhumuz dünyevi hazinelere sahip olma arzusunun üstesinden geldiyse , içinde yaşayabilmemize ve onun için üzerimize düşeni yapabilmemize rağmen , dünya için ölürüz . O zaman dünyadayız ama dünyadan değiliz .

rehberliğinde Siegfried, Nibelung hazinesinin saklandığı mağarayı koruyan dev Fafner'ı bulur. Alt doğa her zaman yüksek doğayı toplumda konum ve güç kazanmak için maddi zenginlik aramaya teşvik etmeye çalışır . Ne yazık ki, burada neredeyse hiçbir istisna yok , zenginlik ve güç arzusu ve susuzluğu her zaman ön plana çıkmaya çalışır ! Hepimiz Mime gibiyiz , altın için hayatlarımızı riske atmaya hazırız . Ve Mime, korkunç ejderhayı düşünmekten bile titremesine rağmen , planlar yapmaya devam ediyor, çünkü Nibelung'un Yüzüğü ile sembolize edilen Ego'nun , bedenin onu kendi olarak kabul edebilmesi için maddiyatın tuzaklarına dolandığını biliyor. Ego'nun tüm enerjileri alt doğa tarafından yönlendirilir ve o zaman olasılıklarının sınırı yoktur . Ancak korkusuz bir hakikat arayıcısı olan Siegfried, arzunun doğasını simgeleyen ejderhayı yenerek , yoğun bedeni kişileştirerek kendisini ve Mime'yi boyun eğdirir.

Ölümcül prangalardan kurtulan Ruh, Doğanın dilini anlayabilir . Sezgisel olarak , nerede saklı olduğunu hissediyor

Valkyrie Brunnhilde tarafından kişileştirilen gerçek. Sezgisinin ardından - efsanede bu bir kuş - uyuyan güzeli uyandırmak ve ona kur yapmak için ateşli bir halkayla çevrili bir kayaya varır. Ancak fiziksel bedeni terk ederek gerçeğin alemine girebilsek de, inancın koruyucusu Wotan mızrağıyla Siegfried'in yolunu son kez kovmaya veya cesaretini kırmaya çalışırken, sonuç belirsizliğini koruyor. gerçeğin özgür arayıcısı. Ancak Wotan'ın mızrağıyla temsil edilen inancın gücü, devlerle bir anlaşma imzalanmasıyla zayıflar; başka bir deyişle, inanç insanın aşağı doğasına hitap eder. Ve bu zayıflamanın bir işareti olarak mızrağın sapındaki büyülü semboller kaybolur. Bu nedenle, çaresizliğin cesareti olan Notung'un ilk dokunuşunda kolayca kırılır.

Bundan sonra, arayıcı, iblisler (Fafner) veya tanrılar (Wotan) ona karşı çıksa bile, artık şüphe içinde tereddüt etmeyi göze alamaz. Bu dünyada tek arzusu olduğu için acımasızca her engeli eziyor - gerçeğe olan her şeyi tüketen susuzluk. Bu nedenle, Wotan'ın mızrağını kırdıktan sonra, [100] sezgi kuşunun önderliğinde ileri atılır ve hakikatin uyuyan ruhu Brunnhilde'yi gizleyen ateş çemberine ulaşır. Loge'un yarattığı ateşli vizyonlar ve halüsinasyonlardan yılmadan ileri atılır ve işte! Önünde, birçok yaşam boyu hayalini kurduğu kişi yatıyor. Ona doğru eğilir, onu güçlü ama şefkatli kollarına alır ve tutkulu bir öpücükle gerçeğin ruhunu onun uzun uykusundan uyandırır.

101]

Bölüm XII
- Hakikat ve Hatanın Savaşı

(Beden perdesinin canlı gerçekleri gizlediği) dünyamızdan uzakta, hakikatin huzurunda duran ruhun yaşadığı duyguyu hiçbir kelime iletemez ve 76

Fantastik yanıltıcı biçimlerin bize gerçeğin ta kendisi oldukları konusunda ilham verdiği arzular ve illüzyonlar dünyasından çok uzakta . Yalnızca , var olan her şeyin arketiplerinin görkemli bir göksel koroda birleştiği, Pisagor'un sözleriyle " kürelerin uyumu " gibi ses çıkaran Somut Düşünce katmanında , gerçeğin tüm güzelliğiyle açığa çıktığını buluruz.

Ancak Ruh sonsuza kadar orada kalamaz. Bu hakikat ve gerçeklik, arayışı arkadaşlıktan, ilişkilerden ve diğer geleneklerden üstün olan herkesin hararetle arzuladığı, amaca doğru ilerlemenin yalnızca bir aracıdır. Ve amaç, dünyanın çalışmasında gerçek bir değer haline gelmesi için gerçeğin fiziksel forma indirgenmesi gerektiğidir . Bu nedenle, gerçeği arayan Siegfried, Brunnhilde uçurumunu terk etmeli, tekrar illüzyon ateşinden geçmeli ve maddi dünyaya dönerek, içinde ayartmalara ve denemelere maruz kalmalı ve kendisine verilen aşk yeminine sadakatini kanıtlamalıdır. uyanmış Valkyrie tarafından.

Önünde çetin bir mücadele var. Dünya gerçeğe hazır değil, üstelik kendi yönündeki her türlü harekete şiddetle karşı çıkacaktır. Gerçeği kapısına getireni tüm gücü ve hileleriyle yok etmeye ve itibarsızlaştırmaya çalışacaktır, çünkü çok azı onun kör edici ışığına dayanabilir.

Brunnhilde'nin pişmanlıkla öğrendiği gibi, ona dayanamayan sadece tanrılar değil. Gücünü kongre tarafında kullanmayı reddettiği için Wotan tarafından dışlanmadı mı? Gerçeği desteklemek için gelenekleri bozan herkes, tüm dünyanın kendisine karşı olduğunu ve yalnız bırakılacağını çabucak öğrenecektir. Wotan onun babasıydı ve onu çok sevdiğini iddia etti. Evet, onu kendince seviyordu ama Valhalla'nın simgelediği gücü daha çok seviyordu. İnsanlığa hükmettiği İnanç Yüzüğü, onun için ondan daha çekiciydi.

Brunnhilde, gerçeğin ruhu ; ve böylece onu ateşli bir yanılsama halkasıyla çevreleyerek uykuya daldı .

gerçekle ilişkisi buysa , tanrılar gibi yüksek ideallere sahip olmayan insanlardan , dinin koruyucularından ne beklenebilir ki , görünüşe göre onlara gerçeği öğretmesi gerekiyordu ? Bütün bunlar ve kelimelere dökemeyeceğimiz çok daha fazlası - ve çalışkan öğrenci için bu üzerinde düşünmeye değer - Siegfried'den ayrılırken Brunhilde'nin aklından geçti. Ona yaşam savaşında en azından bir şans vermek için, onu yenilmez kılmak için tüm vücudunu büyüledi. Omuz bıçakları arasında sadece bir nokta korumasız kaldı. Burada bir topuk dışında vücudu da yenilmez hale getirilen Aşil'in hikayesine bir benzetme görüyoruz. Bu gerçek önemlidir: Hakikat savaşçısı (elçi Pavlus'un bahsettiği) yaşam savaşında zırhını kuşandığı ve düşmanlarının karşısına cesurca çıktığı sürece, ne kadar zorlanırsa sıkıştırılsın sonunda her zaman galip gelecektir. Ne de olsa yüzünü dünyaya çevirerek ve göğsünü düşmanlık, iftira ve iftira oklarına maruz bırakarak, inançlarını savunma cesaretine sahip olduğunu gösteriyor. O zaman kendisininkinden daha büyük bir güç, her zaman iyiden yana hareket eden bir güç, onu her türlü saldırıdan koruyacaktır. Ama onlara arkasını dönerse vay haline! Sonra hak düşmanlarının saldırılarını görmediği halde topuğunda veya kürek kemikleri arasında bir zayıf nokta bulurlar. Bu nedenle, bize ve gerçeği seven herkese bu şaşırtıcı efsaneden ders çıkarmak ve gerçeği her şeyden çok sevme sorumluluğumuzun farkına varmak düşüyor. Dostluklar, ilişkiler, diğer tüm düşünceler, hakikatin ve hakikatin büyük eseriyle karşılaştırıldığında bizim için hiçbir önem taşımaz. Gerçeğin tam vücut bulmuş hali olan Mesih öğrencilerine şöyle dedi: "Benden nefret ettiler ve sizden de nefret edecekler." 104]

Öyleyse aldanmayalım : yol

bütünlük çetindir ve 78'e tırmanmak zordur.

o. Bu yolda , bize yakın olan ve değer verdiğimiz herkesle iletişimimizi kaybedebiliriz . Dünya artık dini hoşgörü ve din özgürlüğüne bağlılık gösterirken , zulüm günleri henüz bitmedi . Kendileriyle aynı fikirde olmayan herkesi cezalandırmaya ve kovuşturmaya hazır körü körüne inanç ve dogmatizm hâlâ hüküm sürüyor . Ama biz onları alenen karşıladığımız ve hiçbir eleştiriye aldırış etmeden yolumuza devam ettiğimiz sürece , gerçekler her zaman savaştan yara almadan çıkacaktır. Ve kendimizi korkak korkak olarak gösterirsek , düşman güçleri zayıf noktamıza ölümcül bir darbe indirecektir .

Başka bir nokta daha var : Siegfried, Valkyrie uçurumundan dünyaya çıktığında , Brunhilde'ye Nibelung'un Yüzüğünü verir . Bu yüzük, hatırladığınız gibi , Evrensel Ruhu simgeleyen Ren Altınından Nibelung Alberich tarafından yapılmıştır . Ayrıca aşktan vazgeçene kadar külçeden yüzük yapamayacağını da hatırlıyoruz . Çünkü Evrensel Ruh bencillik halkasıyla çevrelendiğinde dostluk ve sevgi sona erer . O andan itibaren, yaşam savaşı şiddetli ve acımasızca verildi : kardeş kardeşine karşı çıktı, bencillik tarafından başkasının ihtiyacına bakılmaksızın kendi çıkarlarını aramaya sevk edildi.

Ama Ruh gerçeği bulduğunda ve ilahi gerçeklerle temasa geçtiğinde , Somut Düşünce katmanına , yani cennete 105] girdiğinde ve tek bir büyük gerçeği gördüğünde - her şeyin bir olduğu ve burada ayrı görünen her şeyin var olduğu. her şeyi herkesle birleştiren görünmez bir iplik, Ruh evrensellik ve sevgi kazandı ve artık ayrılamadı. Bu nedenle hakikat alemini terk ettiğinde, ayrılık duygusunu ve Yüzük'ün sembolize ettiği "ben" i geride bırakır. Böylece gerçekten evrensel hale gelir. Artık ailesini ve ülkesini tanımıyor ve kendini birçok kişi tarafından yanlış anlaşılan ve “Bütün dünya benim ülkem; salih amel benim dinimdir." Siegfried'in Nibelung Yüzüğü'nü Brunnhilde'ye teslim etmesiyle sembolize edilen işte bu zihinsel tutumdur.

Valkyrielerin İskandinav mitolojisinin ana tanrısı Wotan'ın kızları olduğunu hatırlarsınız . Bu tanrılar , ölümcül savaşın devam ettiği yere koşarak at sırtında havada ilerlediler. Ve savaşçı ölür ölmez , onu nazikçe eyerlerine kaldırdılar ve onu, savaşçının dirildiği ve o zamandan beri sonsuz mutluluk içinde yaşadığı tanrıların meskeni Valhalla'ya taşıdılar . "Valkyrie" kelimesi zevkle seçmek olarak çevrilmiştir . Yaşam savaşlarında sonuna kadar savaşmış olanlar, tanrılar tarafından kendilerine eşlik etmeleri için büyük bir coşkuyla seçilirler .

Brunnhilde, Wotan'ın bu kızlarının başında gelir. Atı Granet en hızlısıydı ve o, gerçeğin ruhunu sadakatle taşıyan kocasına verdi, çünkü gerçek [106] , onu bulan kişiyle ilgili olarak her zaman yeni evli olarak kabul edilebilir . At, gerçeğe nişanlının doğru yolu seçebildiği ve ona sadık kalması koşuluyla gerçeği hatadan ayırt edebildiği hız ve kararlılığı sembolize eder .

Böylece Siegfried, kalbinde gerçeğe duyduğu sevgiyle, muhakeme atına binerek, dünyayı Brunnhilde'nin ayağına getirmeye çalışarak hakikat için bir savaşa girişir. Dünya ve Cennet terazide, çünkü sadık ve cesursa dünyayı kökten değiştirebilir; ama görevini unutur ve illüzyon alanına girerse, dünyanın kurtuluşu için son umut da ortadan kalkacaktır. Tanrıların ölümü yakındır , mevcut düzen gitmeli, gökler ateşten kaybolacak ve Doğanın emekleriyle, doğruluğun herkesin giysisi olacağı Yeni bir Cennet ve Yeni bir Dünya doğabilir.

Şimdi bakışlarımızı cennetten, Brunnhilde ve Siegfried'den, hakikatin özgürleştirmeye niyetlendiği dünyanın bir kahramanın ortaya çıkışını beklediği dünyaya çevirelim. Kuzey efsanesi, o zamanın standartlarına göre dürüst ve dürüst bir kral olan Gunther'in sarayından bahseder. Kardeşi Gutruna, erkek kardeşi evli olmadığı için o ülkenin First Lady'sidir. Saray mensupları arasında, adı doğuştan gelen bencilliği gösteren "kanca" anlamına gelen Hagen de vardır. O, ölümcül Yüzüğü döven Alberich'in bir akrabası olan Nibelung'ların soyundan geliyor. Yüzük ellerinden [107] kaydığından beri , Nibelung'lar yüzük sahiplerini yakından takip ettiler: Alberich'i aldatan ve onu Yüzük'ten mahrum bırakan ilk kişi Wotan'dı; sonra Wotan için Valhalla'yı inşa eden ve Wotan'ın gücünü güçlendirmek için bozup sattığı aşk ve gençlik tanrıçası Freya'yı fidye karşılığında onlara Yüzüğü vermeye zorlayan devler Fafner ve Fasolt; daha sonra Fafner, Fasolt'u öldürdüğünde, Nibelung'lar, Fafner'ın saklandığı, büyük bir ejderha şeklindeki Nibelung hazinesinin üzerinde yatan mağarayı izlediler. Ve Siegfried'in üvey babası Mime, hazineyi nasıl geri alacağını planlamanın bedelini hayatıyla ödedi. Siegfried, Valkyrie'nin uçurumundayken dikkatli bakışlarından saklanmadı; çünkü tek bir Nibelung ve hatta aşağılık ve erkeksi olmayan insanlardan hiçbiri, yanılsamaların ateşli halkasının ötesine geçerek hakikat alemine giremez. Bu nedenle Nibelung'lar, Siegfried dünyada yeniden ortaya çıktığında Yüzüğün ne olduğunu bilmiyorlardı, ancak elbette Brunnhilde'de olduğunu tahmin ettiler ve hemen onu almak için planlar yapmaya başladılar.

Günther'in sarayı Siegfried'in yolundadır ve Alberich, Hagen'e Yüzüğün bilinen son taşıyıcısının yaklaştığını bildirmek için acele eder. Birlikte onu nasıl bulup elde edeceklerini düşünürler, ancak her biri, kötü ruhunun derinliklerinde, diğerini yok etmeyi ve hazineyi yalnızca kendisine bırakmayı planlar, çünkü ayrı bir "ben" savaşında onur yoktur: her biri 108] herkese, kim olurlarsa olsunlar karşı duruyor . Dünyada ortak bir amaç adına işbirliği olduğunu görüyoruz ama ortak amaçtaki her katılımcı için ilk soru şu: Bundan ne elde edeceğim? Durum böyle olduğu ve kişisel ödül her zaman kastedildiği sürece, insanlığın büyük bir kısmı birlikte çalışmaktan acizdir. Elçi bize "sadece kendimiz için çıkar aramamamızı, başkalarının iyiliği için anlayışlı olmamızı " emretti. Zihinsel olarak, hepimiz , iyi Hıristiyanlar, buna katılıyoruz , ama ne yazık ki! ne kadar azımız bu özverili hizmet idealine göre yaşamaya istekliyiz .

109]

Bölüm XIII
Yeniden Doğuş ve Unutkanlık İçeceği

Doğum sadece bir rüya ve unutuluş, Ve bizimle gelen ruh ,

Hayatımızı aydınlatan bir yıldız gibi , Uzaklarda bir yerde yaşıyor ve vatanı burası değil.

Wordsworth

Siegfried, Valkyrie Kayası'ndan ayrılıp dünyaya, Günther'in sarayına döndüğünde , ona tüm geçmiş hayatını ve bu kadar güçlükle kazandığı hakikat ruhu Brunnhilde'yi unutturması gereken bir içki verilir .

Genel olarak yeniden doğuş doktrininin yalnızca eski Doğu dinleri tarafından öğretildiğine inanılır , ancak İskandinav mitolojisinin incelenmesi bu yanılgıyı ortadan kaldırır. Eski İskandinavlar hem yeniden doğuşa hem de Sebep-Sonuç yasasına inanıyorlardı , ta ki Hristiyanlık bu doktrinleri yasaklayana kadar . Bunun nedenleri The Rosicrucian Cosmo-Conception'da ( s. 167) ortaya konmuştur . Antik Wotan dininin Hıristiyanlıkla yer değiştirmesinin neden olduğu kafa karışıklığını okumak garip . Hıristiyanlığın en eski ve en gayretli müritlerinden biri olan Norveç Kralı Aziz Olaf hakkındaki aşağıdaki hikayenin de ifade ettiği gibi, insanlar kalplerinde yenilenmeye inandılar, ancak sözlü olarak inkar ettiler . Kral Harold'ın eşi Kraliçe Asta dünyaya gelemeyince bir adam saraya gelerek yanında mücevherler getirdi ve bunları şöyle anlattı: Yıllar önce Norveç'i yöneten ve Harold'ın doğrudan atası olan Kral Olaf Girstad ortaya çıktı . ona bir rüyada ve emredildi vücudunun tutulduğu mahzeni açın ve tabutu bir kılıçla açarak ondan birkaç değerli taş alarak acısı azalacak olan kraliçeye verin . Mücevherler kraliçenin odasına getirildi ve kısa süre sonra Olaf adında bir erkek çocuk doğurdu . Olaf Girstad'ın Ruhunun kendi adını taşıyan bir çocuğun vücuduna geçtiğine inanılıyordu .

Yıllar sonra, Olaf Norveç kralı olduğunda ve Hıristiyanlığa geçtiğinde, bir keresinde, sık sık yaptığı gibi, atalarının altında yattığı tümseğin üzerinden atını sürdü. Yanındaki saray mensubu sordu : " Bir zamanlar bu höyüğün içinde yattığınız doğru mu lordum ? "

"Asla," diye cevapladı kral, "Ruhum iki bedende yaşamadı."

"Ama bir gün buradan geçerken "Ben buradaydım ve burada yaşadım" dediğini söylüyorlar. 111]

"Bunu asla söylemedim," diye geçiştirdi kral, "asla da söylemeyeceğim."

O kadar utanmıştı ki, muhtemelen tüm yeni dogmaların onda yok edemediği o içsel duyguyu sorgulamaktan kaçınmak için hızla ileri atıldı.

Aslında, Doğu ve Batı'nın tüm eski halkları doğum ve ölüm hakkında çok şey biliyordu. Farklı bir bakış açısı hakim olduğu için bu bilgi unutuldu. Ancak yine de, örneğin Norveç'te birçok köylü, Ruh'un ölüm anında bedenden ayrıldığını, şüphesiz hayati beden olan uzun, dar beyaz bir bulut şeklinde görme yeteneğine sahip olduklarını söylüyor. Gül Haçlıların öğretisi - ölülerin ölümden sonra bir süre dünyevi bedenlerinin yakınında kaldıkları, parlak bir beden gibi göründükleri ve sevdiklerinin keder ifadelerinden büyük ölçüde zarar gördükleri - eskilerin yaygın fikirlerine çok benzer. İskandinavlar. Merhum Danimarka Kralı Helge , dul eşini teselli etmeye geldiğinde , derin bir kederle haykırdı : " Bu şanlı bedene ölümün çiği serpildi !" O da cevap verdi:

Sebep sensin , Sigruna ,

kederinin çiyiyle yıkandığını .

Kırmayı bırakmıyorsun

Ve acı gözyaşlarını kurutma . 112]

Ama her kanlı gözyaşı

bir ıstırapla göğsüme düşüyor

Ve soğuk buzlu dinlenme bana vermiyor.

Öğrenciler, yeniden doğuş gerçeğini öğrendikten sonra , genellikle geçmiş yaşamların anılarının neden silindiğini merak ederler ve birçoğu , geçmişi bilmek için her şeyi tüketen bir arzuyla yanıp tutuşur . Unutkanlık içkisinin faydasını anlayamazlar ve geçmiş yaşamlarını kral, kraliçe, filozof, rahip vb . olarak bildiklerini iddia eden insanlara kıskançlıkla bakarlar . Bununla birlikte, geçmişi hatırlamamak iyidir, çünkü ölümden sonra Araf'ta veya cennette bir ikametin bıraktığı izlenim dışında, önceki deneyimin bu hayatta hiçbir değeri yoktur . Bu izlenim şu şekilde çalışır: doğru zamanda belirli eylemlere yönlendirir, uyarır, teşvik eder ve geçmiş deneyimlerden alınan bu alıntı, düşünceden çok daha hızlı hareket eder.

Daha fazla açıklamak için, ince bedenlerimizdeki bu izi, çalındığında yakındaki diyapazonları belirli notalara yanıt olarak titreşmeye zorlayan bir fonograf plağına benzetebiliriz. Dışarıdan bakıldığında, bir fonograf kaydının oluğunun belirli bir diyapazona karşılık gelmesinin bir nedeni yoktur, ancak iğne bu oyuğa çarptığında diyapazonun titreşmesine neden olan belirli bir ses üretilir. Bu fenomeni anlasak da anlamasak da , görsel gösteri , küçük oluklar ile diyapazonlar arasında, bu seslerin nasıl kaydedildiğini veya diyapazonların titreşime neyin tepki verdiğini bilmeye bağlı olmayan bir bağlantı olduğunu gösterir . Biz bilsek de bilmesek de fenomen oradadır .

şekilde , sahip olduğumuz bazı yaşam deneyimleri , ister neşeli ister hüzünlü olsun, ölüm sonrası bir deneyime yoğunlaşır , ruhta izlerini bırakır , arafta olup olmadığını uyarır veya cennete gidiyorsa cesaretlendirir . Daha sonraki bir yaşamda, damgaya neden olana benzer bir deneyim ortaya çıktığında , ruh bir titreşim hissedecek ve tonu, geçmiş yaşamdan kalan kayıtlara bağlı olarak acı verici veya neşeli olacaktır . Bu his, gözlerimizin önünde gerçekleşen eylemin izleniminden çok daha hızlı ve daha doğru olacaktır . Çünkü şu anda, tenin ağırlığı altında ezildiğimiz için, gerçek deneyimi gerçek ışığında değerlendiremiyoruz. Cennette veya yeraltı dünyasında toplanan deneyim meyveleri , bize nasıl davranacağımızı açık bir şekilde gösterecek: geçmişte olduğu gibi veya farklı bir yönde .

Dahası, geçmiş yaşamlarımızı gerçekten bildiğimizi , layıkıyla yaşama çabalarımızla bu yeteneği kazandığımızı varsayalım . Diyelim ki hayatımız zulümler, zulümler, suçlar ve bencil davranışlarla dolu . Eğer insanlar tüm bu yaptıklarımızdan dolayı bizi hor görmeye başlasaydı , [114] muhtemelen geçmişimiz için bizi yargılamamalarını ve bize zulmetmekte haksız olduklarını kanıtlamalarını isterdik . Şimdi geçmişe aldırış etmeden şimdiki , doğru işlerimizle yargılanmamız gerektiğini tartışmaya ve kanıtlamaya başlardık . Ve bunda kesinlikle haklı oluruz . Öyleyse geçmişte krallar ve kraliçeler olduğumuz için bu hayatta neden saygı, övgü veya hayranlık talep ediyoruz ? Durum böyle olsa bile , neden bu hikayeleri anlatarak kendinizi muhaliflere maruz bırakasınız? Bu nedenle, geçmiş yaşam hafızamız olsun ya da olmasın, çabalarımızı bugün neyin mümkün olduğuna odaklamak en iyisidir .

Doğanın hafızasını araştırabilen ve bunu insanın ilerlemesi ve tekamülü adına yapan kişi , er ya da geç geçmiş eylemlerinin izlerine rastlayacaktır . Ancak kendisini gerçekten Mesih'in bağında çalışan bir işçi gibi hisseden gerçek bakan , merakını gidermek için hizmet yolundan asla sapmayacaktır . Büyük Kardeşler tarafından talimat verilen mürit, ilk İnisiyasyonda , yeteneklerini merakını tatmin etmek için asla kullanma hakkına sahip olmadığı konusunda uyarılır ve Tapınağa sonraki tüm ziyaretlerinde bu durum tekrar tekrar hatırlatılır .

Manevi güçlerin yasal ve yasadışı kullanımı arasındaki fark o kadar incedir ki, kişi büyüdükçe, bu güçlere sahip bir kişi [ 115] , yüz olaydan doksanında şöyle diyecektir: "Manevi görüş ya da ruh ne işe yarar? vücudu terk etme yeteneği ? Bu tür kısıtlamalarla , kanunları çiğneme olasılığı , bu becerileri kullanmanın mantıklı olmayacağı kadar yüksektir . Bununla birlikte , bu yetenekler çok değerlidir ve bunların kullanılmasına ilişkin sorumluluk, ruhsal gelişimin doğal bir sonucudur .

Hayvan istediğini özgürce alır; günah işlemez ve eyleminden sorumlu değildir çünkü başka bir şey bilmez . Ama "benim" ve "senin" fikri bilincimize girer girmez sorumluluk da vardır . Bilgimiz arttıkça sorumluluğumuz da artıyor . Ruhun nitelikleri ne kadar ince olursa, doğru ile yanlış arasındaki ayrım o kadar ince olur . Bunu , izin verilen ve verilmeyen standartların kişiden kişiye değiştiği günlük hayatımızda görüyoruz .

Ve geçmişi bilme becerisini kazanmak için çabalamaya başladığımızda , haklı çıkaramayacağımızı anlarız .

kendini büyütmek veya dünyevi zenginlik veya güç için bu yeteneğin kullanılması . Yaşadığımız hayat ya da hayatlar bir amaç için bizden saklanıyor ve biz o kapıyı nasıl açacağımızı öğrenene kadar da öyle olacak ; ama anahtara sahip olduğumuzda onu kullanmak istemeyebiliriz .

Bu nedenle Siegfried'e Gunther'in sarayına girdiği anda unutulma içkisi verilir . 116] Kendisine oğul diyen cüce Mime ile geçmiş yaşamını hemen unutur . Tutkunun ve arzunun ruhu olan Fafner'la savaşında kendisine çok yardımcı olan sihirli kılıcı, " umutsuzluğun cesaretini" nasıl yaptığını unutur. Ruhsal özü hakkında bilgi edindiği bir egoizm sembolü olan Nibelung Yüzüğünü nasıl elde ettiğini , ebeveyni olduğunu iddia eden Mime'yi (kişiliği) nasıl öldürdüğünü unutur . Şimdi , özgür bir ruh olarak , korkuyu bilmeden , inancın koruyucusu Wotan'ın mızrağını nasıl kırdığını ve sezgi kuşunu hakikatin uyuyan ruhunun meskenine kadar nasıl takip ettiğini hatırlamıyor . Brunnhilde ile olan evliliğini ve ona Yüzüğü verirken yemin ettiği özveri yeminini unuttu .

Ancak bu büyük olayların her biri ruhunda iz bıraktı. Şimdi bir test var: Bu iz ne kadar derin? Ayartma , cennette birikmiş hazineler ona burada, yeryüzünde dayanmamıza yardım edene kadar , yaşamdan sonra bize gelir . Vaftizden sonra , Mesih'in Ruhu İsa'nın bedensel bedenine indiğinde , gücünü sınamak için onu çölün sınavı ve ayartmalar takip etti . Aynı şekilde, her göksel deneyimden sonra , gücünü dünyevi deneyim potasında test etmek için dünyaya dönmeyi beklemeliyiz .

117]

Bölüm XIV
Tanrıların
Ölümü 87

Siegfried, Günther'in sarayının kapılarına vardığında , kralın iyi kalpli kız kardeşi Gutruna ona sihirli unutulma kadehini verir. İçtikten sonra , geçmişini ve gerçeğin ruhu Brunnhilde'yi hemen unutur , yaşam savaşına katlanmak zorunda kalacak çıplak bir ruh olarak kalır. Ama önceki deneyimin incelikli özüne sahiptir . Açgözlülüğü ve inancı yendiği , ejderha Fafner ve tanrı Wotan tarafından sembolize edilen , umutsuzluğun cesareti olan kılıç Notung hala yanında . İllüzyonun miğferi olan Tarnkap, bugün hipnotik güç dediğimiz şeyin güçlü bir simgesidir , çünkü onu takan kişi , istediği biçimde ötekidir . Brunnhilde Granet'nin ayırt edici atına sahiptir [118] , onunla her zaman gerçeği yanlıştan ve yanılsamadan ayırabilir . Hâlâ , dilediği gibi kötülük ya da iyilik için kullanabileceği güçlere sahip .

Söylediğimiz gibi , ilerledikçe hakikat anlayışımız değişir . Evrimin dağ yolunu yavaş yavaş tırmanıyoruz ve her dönüşte , gerçeğin daha önce algılayamadığımız farklı yönleri bize görünüyor . Ve bir aşamada doğru olan başka bir aşamada yanlıştır. Ve her ne görüyorsak, ete kemiğe büründüğümüzde , Loge'un Brunnhilde'nin uçurumunu çevreleyen ateşiyle sembolize edilen yanılsama perdesinin ardından görmemize rağmen , onun hızlı atı Granet, ayrımcılık da her zaman yanımızdadır ; ama dizginlerini bırakırsak, unutulma içkisiyle bulanan maddi beyin ve zihin , Ruh'un üzerimize inmesine izin vermez .

Dünya'nın sisli ovalarında yaşayan açık sözlü " sis çocukları" (Nibelungs) olduğu erken Atlantis dönemi, "Ren Nehri'nin Altını" nda temsil edilir . Daha sonraki zaman - insanlığın Alberich gibi aşkı reddettiği ve maddi zenginlik kazanmak için enerjiyi sonlandırdığı egoizmin "Yüzüğünü" dövdüğü vahşet çağı, devlerin, tanrıların uğruna olduğu Nibelung'un "hazinesi" ile sembolize edilir. ve insanlar hayvani gaddarlıkla ve alçakça aldatmacayla savaşırlar . Bu sefer "Valkyrie" de temsil ediliyor .

Erken Ari dönemi , yeni, daha yüksek değerlere doğru kutsal bir dürtüyle çabalayan yeni bir ırk olan Velsungs (Sigmund, Sieglinde, Siegfried) olarak adlandırılan idealistlerin doğuşuna işaret eder . 119] Onlar, inançlarına sahip olma cesaretine sahip olan ve her zaman gördükleri gibi gerçek için savaşmaya hazır olan , kalplerinde çok değerli olan inançları yaymak için hayatlarını ortaya koyan yiğit şövalyelerdir . Böylece gerçekçi vahşet çağı yerini idealist şövalyelik çağına bırakıyor .

Artık Aryan Çağının son aşamasında yaşıyoruz . Geçmişin gerçeğini arayanlar bir kez daha ateşle kuşanmış Brunnhilde uçurumundan ayrıldılar . En önemli anlarında Hıristiyan Kıyametimize çok benzeyen büyük destansı drama " Tanrıların Ölümü " nün son bölümüne gerçekten katılarak yine et perdesini taktık ve unutulma içkisini içtik . " Krallığın İncili " bize vaaz edildi ; "Yol, Hakikat ve Hayat" bize vahyedildi . Siegfried ile aynıydı ve şimdi Gunther'in mahkemesinde olduğu için test ediliyoruz . " Gerçeğe nişanlı" olarak mı yaşayacağız yoksa onu saklandığı yerden çıkarıp Siegfried'in yaptığı gibi el ele mi bırakacağız ? Gutrune'un elini kazanmak için , Brunnhilde'nin elinden bencilliğin simgesi olan Nibelung'un Yüzüğü'nü alıp kendi parmağına taktı; Brunnhilde'yi bağladı ve karısı olması için onu Gunther'e götürdü; onu gerçekten sattı ve kendisi Gutruna ile zinaya girdi , çünkü hakikatle bir kez evlilik birliğine girdikten sonra , dünyevi zevkler aramak ruhani zina yapmak demektir.

Gerçeğe yapılan bu korkunç ihanetle gök ve yer sarsıldı. Büyük dünya dişbudak ağacı, yaşam ve varlık ağacı, Urd, Skuld ve Verdande'nin - geçmişin, bugünün ve geleceğin - dokunduğu köklerine kadar sallandı.

kaderin ipi Yeryüzünde kararmış; 120] Hagen'in mızrağı, Siegfried'in vücudundaki tek zayıf noktayı buldu - hayatı, suçun cezası oldu ve çağın en yüksek ideali çöktüğü için, artık varoluşu sürdürmenin bir anlamı yoktu. Böylece göksel gözlemci Heimdal trompetini çaldı ve tanrılar, göğün ve yerin yok edilmesinin ardından son savaşta devlerle buluşmak için gökkuşağı köprüsünden son kez amansız bir alayla yola çıktılar.

Bu çok önemli bir nokta: dramanın başında Nibelung'ları "nehrin dibinde" görüyoruz. Daha sonra Alberich, Aryan döneminde şimdi olduğu gibi yalnızca berrak bir atmosferde yanabilen "Yüzüğü" ateşte döver. Bu çağda, tanrılar da göksel ateşin yansıması olan gökkuşağı yayında toplandılar. Nuh, eski Samileri "Tufan"dan geçirdiğinde, ilk ateşi yaktı. Sonra bu devir boyunca orada kalması için gökte bir "yay" dikildi ve yaz-kış, gündüz-gece vb. döngülerinin birbirinin yerine geçmesi emredildi. Kıyamet'te (IV:3) Yuhanna, tahtta oturanlara, etraflarında gökkuşağının parladığı "bundan sonra ne olması gerektiği" anlatılır; daha sonra (X:1-6) başının üzerinde gökkuşağı olan kudretli bir Melek ciddi bir şekilde şöyle ilan etti: "Artık zaman olmayacak." Kuzey efsanesinden ve Hıristiyan öğretisinden, çağın bulutlarda bir gökkuşağı yayının kurulmasıyla başladığı ve gökkuşağı gittiğinde çağın sona ereceği, fiziksel ve ruhsal yeni bir varoluş hali geleceği açıkça anlaşılmaktadır. 121]

Bu test zamanında, eski bir efsane tarafından önceden bildirilen başka bir fenomen geliyor. İllüzyon ruhu Loge'un üç çocuğu vardı. Dünyanın etrafını saran ve kendi kuyruğunu ısıran Midgard Yılanı, içine daldırılan her cismi yansıtan ve bozan bir okyanustur. İnsanlar bu hain unsurdan korkarlar; azgın suların neler yapabileceğini düşündükçe yüzleri solgunlaşıyor. Fenris kurdu, yani atmosfer, aynı zamanda bir illüzyonun (optik) çocuğudur ve rüzgarın korkunç uğultusu en cesurlara bile korku salabilir.

kalpler. Hel, ölüm, Loge'un üçüncü çocuğu ve "korku kraliçesi"dir. Yoğun varoluşun başlangıcından önce, büyük efsanede ve Yaratılış Kitabında anlatıldığı gibi insan bilinci, yanılsamaya yol açan unsurların - Loge (ateş), Fenris (hava) ve Yılan'ın olduğu manevi dünyalara odaklanmıştı. (su) - yoktur, bu nedenle orada ölüm bilinmiyordu. Ancak, insan vücudunun bileşimi elementlerin eyleminin nesnesi olduğunda, şimdiki çağda, ölüm çok yaygındır.

Heimdal'ın trompetinin sesiyle, tüm yıkıcı faktörler, Armageddon'un bir benzeri olan ve onlara inanan tanrıların ve takipçilerinin son savaş için toplandığı Vigrid ovasına koşar. Muspel'in oğulları (fiziksel ateş) güneyden koşarak gökkuşağı köprüsünü ezdi. Buz Devleri kuzeyden ilerledi. Korkunç bir kükremeyle, öfkeli bir atmosferik ruh olan Fenris, Dünya'ya çarptı. Darbesi o kadar korkunçtu ki sürtünme ateşi yarattı, bu yüzden bu kurdun alt çenesinin Dünya'ya dayandığı, üst çenesinin Güneş'e ulaştığı ve burun deliklerinden ateş fışkırdığı söylenir. Hava çağının, gökkuşağı çağının ana tanrısı Wotan'ı yutar. Midgard Yılanı, gök gürültüsü ve şimşek tanrısı Thor'u yener, ancak elektrik deşarjları su elementini kuruttuğunda artık gök gürültüsü ve şimşek olamaz, bu nedenle kuzey efsanesi Thor'un Yılan'dan çıkan dumanlardan öldüğünü iddia eder. Hristiyan Apocalypse'imizde gök gürültüsü ve şimşek hakkında da okuyoruz ve "artık denizin olmadığını" öğreniyoruz.

Ama tıpkı küllerinden yenilenmiş ve güzel bir şekilde yükselen Anka kuşu gibi, bir öncekinden daha harika ve daha ruhani olan Yeni Dünya da kadim kahin tarafından "elementlerin yandığı" büyük çatışmadan doğmuş gibi görüldü. kavurucu sıcakta," ona "Gimle" diyordu. Ve bu topraklarda yerleşim vardı, çünkü büyük savaş devam ederken, Lif ve Lifkharaser (yaşam demektir) adlı bir adam ve bir kadın kurtarıldı ve onların soyundan gelenler yeni bir ırk oluşturdu, barış ve Tanrı'ya yakınlık içinde iyileşti.

bir saray görüyorum , Güneşten daha parlak ve altınla kaplı.

Orada iffetli bir ırk hareket edecek , 123]

mutluluğun tadını çıkarmak için

Sonsuza kadar .

Güçlü Baba oraya koşacak,

tanrılar meclisine geliyor

yukarıdan güç getir .

Her şeyi düşünen

Mücadeleyi durduracak bir kararname çıkaracak

Ve sonsuz barışı kurun.

Böylece eski kuzey efsanesi, farklı bir açıdan da olsa , Yaratılış'tan Kıyamet'e kadar Hıristiyan Kutsal Yazılarında daha tam olarak ortaya konan aynı gerçeklerden bahseder . Bu efsanelerin gerçeğini anlamamız önemlidir . Ne yazık ki , elçi Petrus'un tanıklığına göre , “ O'nun gelişinin vaadi nerede ? Babalar ölmeye başladığından , yaratılışın başından beri her şey aynı kaldı” (2.Petrus 3:4) . Yaratılış 2'deki şu ifadenin önemini çok az kişi anlıyor : " Yerden buhar yükseldi ve tüm yeryüzünü suladı." Bu buharın veya sisin çocukları , sisin yoğunlaşıp deniz haline geldiği "Tufan"dan beri hava soluyan modern insandan fizyolojik olarak farklı olmalıydı . Geçmişte bu tür değişiklikler [124] olmuşsa , o zaman başka bir değişiklik geliyor. Evet, bizim zamanımızda bu olmayabilir çünkü " o gün veya saat hakkında kimse bilmiyor , ne gökteki melekler ne de Oğul ..." (Markos 13:32) ve bu bağlamda Nuh'u hatırlıyoruz . uyarı. O günlerde insanlar yiyip içtiler, evlendiler ve evlendirildiler ama aniden sular içeri girip onları yuttu ve yeni koşullarda yaşam için gerekli olan akciğerlerin fizyolojik aparatını geliştirmeyen herkes öldü. Sandık, öncüleri sular boyunca güvenli bir şekilde taşıdı.

Değişiklikleri başarılı bir şekilde geçebilmek için üzerinde mutlaka durmamız gereken “gelinlik” gereklidir.

önce çalış Bu, Havari Pavlus'un (1 Korintliler 15:44) bahsettiği soma psuchicon veya "ruh bedeni" ile aynıdır , son derece önemli eterik araç. Mevcut unsurlar yaklaşan değişikliklerde dağıldığında, yalnızca yoğun bir vücutta işlev görebilirsek nasıl hayatta kalacağız?

Altıncı Çağ kendini kesin olarak ortaya koymadan önce Germano-Anglo-Sakson ırkının yerini iki ırk daha almalıdır, ancak bugün şimdiden ırkımızda Yeni Çağ'ın tohumu hazırlanıyor. Ve Rosicrucian Brotherhood aracılığıyla çalışan Rosicrucian Order'ın misyonu, özellikle Batılılar için tasarlanmış bilimsel geliştirme yöntemini yaymak ve onların bir "gelinlik giysisi" edinmelerini sağlamaktır. Rabbin gününü yaklaştırmak için üzerinde çalışalım.

127]

Tannhäuser

Bölüm XV

Sevinç ve keder sarkacı

Bu dizide kadim efsanelerden biriyle yeniden karşılaşıyoruz. İnsanlığa, görsel araçlarla ilerleme yolunda bize rehberlik eden ilahi Hiyerarşiler tarafından verilmiştir, böylece insanlar bilinçaltında daha sonraki yaşamlarında özlem duyacakları idealleri özümseyebilirler .

Eski zamanlarda aşk acımasızdı: gelin kaçırıldı ya da askeri bir ödül olarak götürüldü. Bedenin mülkiyeti arzu edilen şeydi, öyle ki kadın, erkeğin kendi tatmini için ele geçirdiği bir mal oldu, 128] ve başka bir şey değil. Varlığının daha yüksek, daha süptil olasılıklarına ifade şansı verilmedi. Bu durumun değiştirilmesi gerekiyordu, aksi takdirde insanlığın ilerlemesi durabilirdi. Elma asla ağaçtan uzağa düşmez. Bu kadar zor koşullar altında yapılan bir birliktelikten doğan herhangi bir kişi, herkesin bildiği gibi kabaydı; ve eğer insanlık yükselecekse, yeni sevgi modelleri verilmeliydi. "Tannhäuser" bu yöndeki girişimlerden biridir.

Bu efsanenin bir diğer adı da "Ozanların Yarışması"dır. Avrupa'daki âşıklar ortaçağ öğretmenleriydi. Konuşma ve şarkı söyleme yeteneğine sahip gezgin şövalyelerdi . Ülkeden ülkeye dolaştılar , sıcak bir şekilde karşılandılar ve mahkemelerde ve kalelerde yüceltildiler . O zamanın fikir ve ideallerinin oluşumunda güçlü bir etkiye sahiplerdi . Böylece, Warzburg Kalesi'ndeki şarkı yarışmasında acil sorunlar çözüldü: Bir kadının kendi vücudunu elden çıkarma hakkı var mı , yok mu, kocasının ahlaksız davranışlarından korunabilir mi , aşkta eşit bir ortak olarak görülmeli mi ? ve bir ruh gibi sevilir - bir ruh ya da kendisi tarafından - efendisinin emirlerine tabi bir köle olarak kalmaya mukadderdir.

Doğal olarak her değişiklikle birlikte eski düzeni savunanlar ve yenilerinin kurulmasını engelleyenler her zaman vardır. Warzburg Kalesi'nin şarkı turnuvasına karşı tarafların en güçlü temsilcileri katıldı. 129]

Sorun bu günle alakalı olmaya devam ediyor. İlan edilen yeni ilke doğru olmasına rağmen, çoğu insan henüz kendisi için karar vermedi ve pratikte onunla hemfikir olur olmaz, mevcut sevgi standardını yükselterek, yeni, daha iyi bir ırk ortaya çıkacaktır. Bu soru, özellikle manevi bir yaşam sürmeye çalışanlar için önemlidir. İlke apaçık görünse de, yüksek yeminler ilan edenlerin hepsi henüz onunla aynı fikirde değil. Zamanla herkes, insan ırkının ancak kadın ve erkek için eşit haklara sahip olarak yükselebileceğini öğrenecek, çünkü Yeniden Doğuş yasasına göre ruh, her iki cinsiyetin bedenlerinde dönüşümlü olarak doğar, böylece zalimler zamanı geldiğinde ezilir. ve tersi.

Bir cinsiyeti diğerinin pahasına diğerlerinden ayıran çifte standart davranışın zararlılığı, ruhun güçsüzlükten her şeye kadirliğe doğru ilerlediği birbirini izleyen yaşamlara inanan herkes tarafından hemen görülmelidir. Ve erkek zulmünden kurtulmuş bir kadının sadece ona eşit olmadığı, aynı zamanda zihinsel olarak da dahil olmak üzere çoğu zaman onu geride bıraktığı kaç kez kanıtlanmıştır . Ancak bu doğrudan dramadan kaynaklanmıyor .

Efsaneye göre , belirli bir gelişim aşamasındaki ruhu temsil eden Tannhäuser , taptığı Elizabeth'in duygularına karşılık veremeyecek kadar saf ve genç olması nedeniyle aşk konusunda hayal kırıklığına uğramıştır . Tutkulu bir arzuyla yanarak , Elizabeth'e benzeyen kişiyle yakınlaşır . 130]

Düşüncelerimiz bir diyapazon gibidir. Cevap verebilen diğerlerinde bir yankı uyandırırlar . Bu nedenle Tannhäuser'in tutkuyla dolu düşünceleri onu "Venüs dağı" denen bir yere götürür .

Shakespeare'in Bir Yaz Gecesi Rüyası gibi , kahramanın aşk tanrıçası tarafından ele geçirilen ve cazibesiyle tutkunun zincirlerine vurulan Venüs dağını bulması hakkındaki bu hikaye , tamamen bir hayal ürünü değildir . Havada, suda ve ateşte , belirli koşullar altında bir kişiyle temasa geçen ruhlar yaşar . Amerika'nın elektrikli atmosferinde , bu tür fenomenler oldukça nadirdir, ancak Avrupa'da, özellikle kuzeyde, kısmen insanları bu elementallerin vizyonuna uyduran mistik bir atmosfer hüküm sürer . Güzellik tanrıçası Venüs, aslında ruhani varlıklardan biridir ve tatmini için yaratıcı gücün büyük miktarlarda harcandığı daha düşük arzuların titreşimleriyle beslenir . Medyumların kontrolünü ele geçirip onları ahlaksızlığa ve tacize teşvik eden , onların " ruhları" gibi davranan ve kurbanlarına ciddi zararlar veren birçok sahiplenici ruh , aynı, son derece tehlikeli sınıfa aittir. Paracelsus onlardan "Incubi" ve " Succubi " olarak söz eder .

Tannhäuser'in açılış sahnesi bize Venüs'ün mağarasında bir Bacchic orgy gösteriyor. 131] Tannhäuser bir kanepeye uzanmış olan tanrıçanın önünde diz çöker . Bir rüyadan uyanmış ve arzuyu bir kez daha hissetmiş gibi görünüyor.

Dünya'yı ziyaret edin . Venüs'e bundan bahsediyor . O da cevaplıyor:

Hain! Ah! bana hakaret mi ediyorsun

Aşkımı hor görme cesaretin var mı?

Ona bir ilahi söylüyorsun ve onu kendin mi yönetiyorsun?

Çekiciliğimin güzelliği seni hasta mı etti?

Tannhäuser bu fikirden çok etkilenerek aceleyle arpını kapar ve şarkı söyler:

Ben senin şarkıcınım! O paha biçilmez ödül

bana ne veriyor, şanslı adam, senin gücün!

Bütün nimetler senin mucizelerinden daha şanlı ve kalbim bana ona ilahiler söylememi söylüyor!

Duyguların rehavetinde, tüm hazlar kasesi

O kadar hevesle dibe kadar içmek istedim ki:

sadece tanrıların cümbüş yaptığından daha, -

miras olarak her şeyi bana bir ölümlü verdin! -

Ama ölümlü hâlâ burada karşınızda, -

senin aşkın, ah! dayanmıyorum

tanrıların kaderi mutlu bir rüya ve ben duyguları değiştirmek için doğdum; Tek başına deniz benim için yeterli değil ve mutluluk içinde kalbim keder için can atıyor! - Hayatın dışında yaşayamam!

Tanrıça! Arkadaşım! Ben çalıştırıyorum! 132]

İnsanlar Atlantis'ten ayrılıp Ariana'nın hava sahasına girdiklerinde, gökyüzünde ilk kez bir gökkuşağı parladı - yeni bir çağın işareti. O zamanlar gökyüzünde durduğu sürece mevsimlerin değişmeyeceği söylenirdi. Gündüz ve gece, yaz ve kış, yüksek ve alçak gelgitler - Doğanın tüm döngüleri aynı sırayla gerçekleştirilecektir. Müzik her zaman uyumlu değildir. Bazen uyumsuzluk, melodi algısını daha parlak hale getirmek için araya girer. Aynı şey acı ve ıstırap, neşe ve mutluluk için de geçerlidir: bunlar değişimin ölçütleridir .

Diğerini arzulamadan her zaman birinde olamayız; cennetteki hayattan sonra , sadece dünyada mümkün olan deneyimi toplamamız gerekiyor . Tannhäuser'i Venüs'ün mağarasından çıkaran , böylece dünyanın mücadelesini ve hareketini yeniden bilmesi için sarkacın neşeden kedere ve geriye doğru sallanmasına neden olan bu içsel çekimdi ; sadece acı çekmenin verdiği deneyimi yeniden toplayabilsin ve ruha güç vermeyen zevkleri unutabilsin diye . Her zaman ruhu iradesine karşı etkilemeye çalışmak, alt güçlerin karakteristiğidir . Onu hak yolundan uzaklaştırmak için her fırsatı değerlendirmeye çalışırlar . Bu nedenle dramada bu güçleri kişileştiren Venüs , Tannhäuser'i planlarından vazgeçirmeye çalışır : 133]

Sevgisini meydan okurcasına hor gördüğün, gururunu zaferle yerle bir ettiğin kişiye merhamet edebilir: hor görmeyi unut, merhamet dile!

Ancak Tannhäuser kararında kararlı. İçindeki çekim o kadar güçlü ki hiçbir şey onu tanrıçanın salonunda tutamaz, ama yine de onun büyüsünü hissederek hararetle haykırır:

Sen benim sonsuz ışığımsın ve ben her zaman yalnız sana bir övgü ilahisi söyleyeceğim!

Hayatı büyülü bir rüyayla süslersin ve tüm canlılar sesini duyar!

Kalbime döktüğün o tanrıların ısısı - senin şerefine en parlak ateşle parla!

Evet, sonsuza dek tüm evrenin önünde savaşçın olmak için sana yemin ediyorum!

Ama yere kaçmalıyım: bir köle gibi sessizce seni dinleyeceğim! Bırak göğsüm özgürce nefes alsın -özgürlük,özgürlük istiyorum!

Savaşmak istiyorum, düşmanlar istiyorum - Savaşmak için ölümü çağırmaya hazırım!

Fırtınasız yaşayamam !

Elveda tanrıça! Ben çalıştırıyorum!

Ve Tannhäuser, Venüs'ün mağarasından ayrıldığında , aşkın alt, şehvetli tarafına hizmet etme yeminiyle kalır. Bunu insanlara öğretmek için dünyaya gider , çünkü insanlığın doğası böyledir : Kalbin özlediği şey gerçekleşmelidir . 134]

Ülkesini iyi tanıdığı için hemen Warzburg'a gider, burada ozanlar her zaman malikanenin sahibini ve hanımını ziyaret eder , orada himaye edilir ve cömert hediyeler verilir .

Yolda ormanda onu tanıyan ve onu bu kadar uzun süredir görmemiş olmalarına son derece şaşıran bir grup âşıkla tanışır. Onu sorgularlar , ancak Tannhäuser, Doğanın alt temel güçlerine karşı genel duyguyu bildiği için yanıttan kaçar ve maceralarından bahsetmez . Âşıklar, bir ozan turnuvası için kaleye gittiklerini haber verirler ve onu da davet ederler.

Şarkıların konusunun aşk olacağını ve kazananın ödülünün toprak mezarının kızı güzel Elisabeth olacağını duyduktan sonra ( tam olarak Tannhäuser'in bir zamanlar çok sevdiği , ruhunu yakan , Venüs mağarasına düşen kişi ) , dualarını duysun diye güzel bir bakirenin kalbinde bir karşılık uyandırmak için şevkiyle yeniden yola çıktı . İlerleme yasalarına aykırı hareket ettiğimizde her zaman kederin meyvelerini topladığımız için , Tannhäuser, bu niyetle , Venüs'ün mağarasında kendisinin yaşamayı dilediği keder tohumunu ekti . 135]

Bölüm XVI

Orta Çağ'a adanmış âşıklar

, Venüs mağarasından çıktığında duyduğu ilk seslerden biri , af için Roma'ya giden hacıların şarkısıydı . Bu şarkı onda her şeyi tüketen bir suçluluk duygusu uyandırıyor. Dizlerinin üzerine çöker ve derin bir pişmanlıkla haykırır :

Ey Yüce, sana yalvarıyorum

Kaderime merhamet et . _

Günahlarım çok ağır zulüm -

Artık onlara dayanamıyorum!

Barış bana mutluluk vermiyor - dikenli, kederli bir partiden memnunum ... Ama af beklemekten vazgeçmeyeceğim.

Bu kadar ıstırap içindeyken ve kendine lanetler yağdırırken, Venüs'e olan kutsal olmayan aşkı nedeniyle dünyanın yalnızlığını ve kınanmasını kehanet ederken, âşıklar ortaya çıktı. Onu tanırlar ve onlarla Warzburg'a gitmeye ikna etmeye başlarlar, ancak daha önce de belirtildiği gibi, yalnızca Elizabeth'e olan tutkulu bir aşk onu onları takip etmeye zorladı. Kendisine yaklaşmaya cesaret edemeyeceğini hissediyor, ancak son bir argüman olarak Elisabeth'in de onu sevdiğini söylüyor. Tannhäuser'in ayrılışından sonra Elizabeth'e hiçbir şarkı tatlı gelmez ve ortaçağ tarihinin en saf ve en güzel karakterlerinden biri olan Wolfram von Eschenbach, aynı anda kalbi kırılsa da Tannhäuser'i ona geri vererek onun mutluluğunu düzenlemeye çalışır. , çünkü onu seviyor. Haberi duyan Tannhäuser yeniden tutkuyla tutuştu ve haykırdı:

Arkadaşlar, gidelim! Ah, ona, daha doğrusu ona! -

Ha! Şimdi benim için yeniden değerlisin güzel dünya! Evet, yükseldim!

Gökyüzü bana gülüyor, bahar ormanı gözlerimi okşuyor!

Bahar, bin bir ses cümbüşüyle, ruhumda marşını söylüyor!

Sonsuz şefkatli bitkinlik içinde şu çağrıyı duyuyorum: Acele edin ona!

Tannhäuser ile şatoda karşılaşan Elizabeth ona şunları söyler :

Üzgünüm, sorunum ne bilmiyorum... Bir sisin içindeyim. Bir çocuktan daha zayıf, mucizevi büyülerin esaretinden kaçacak güç yok. Kendimi nasıl anlayabilirim? Aman Tanrım! Hangi sır kalbimi rahatsız ediyor? Güzel şarkıcıları dinlediğim için çok mutluydum: onların sesli kıtalarını övmek bana bir zevk gibi geldi.

Ama melodiniz anlaşılmaz, garip bir yaşamla titredi - şimdi keder gözyaşlarına neden oldu, şimdi çılgın neşeye çağırdı. Bu coşku dünyası ne kadar yeniydi - göğüste arzuyu alevlendirdi! Ve böylece, sen bizi terk ettiğinde, bahar günlerim yok oldu: başkalarının söylediği ezgiler benim için sıkıcı ve karanlık oldu. Ne yazık ki bütün gün rüya gördüm ve bütün gece uykumda ağladım. Işığın kaynağı ruhta söndü. Henry! bana ne verdin 137]

Tannhäuser ilhamla yanıtlıyor:

Aşk tanrısı sana sahip, ateşli tutku tanrısı, ateş tanrısı! O, ezgilerimi yaktı, beni sana kendisi getirdi!

Ve Elizabeth rahatlayarak itiraf ediyor:

Kutsalın gücünü övüyorum

buraya yeni, güçlü bir güçle getiren parlak saati yüceltiyorum !

Güneş benim için yeniden parlıyor ve rahatlatıcı bir ışık saçıyor! Kader beni okşuyor ve hayat bana selam gönderiyor !

Elizabeth , Wolfram ve Tannhäuser adlı iki âşık tarafından sevilir , ancak bu aşkın ne kadar farklı olduğu ikinci perdede, Landgrave of Wartburg şarkıcılar yarışmasını şu sözlerle açtığında şarkılarının içeriğinden görülebilir :

vatanın onuru ve gücü için kanlı, çetin savaşlarda savaştığında, kötü Welf ile savaştığımızda ve böylece çürümekten ölümü engellediğimizde, o zaman kendin için de zafer kazandın.

Duyguların güzelliği ve güzel ahlakla, saf sanatla masumiyet ve inançla, burada solmayan zaferlerin tacını kazandınız.

Bugün de bize bir tatil verin: bugün yine burada çok uzun zamandır özlediğimiz o şarkıcıyı görüyoruz.

Aniden Wartburg'a dönüşünde gizemli bir sır görüyorum;

şarkının mucizesiyle bize göster!

Ve şimdi size bir soru soruyorum:

"Doğayı aşka nasıl açıklarsın?" 138]

Herkesten daha güçlü olan, ona layık bir ilahi söyleyen, prenses ona bir ödül verecek - herkese bir taç dileyebilir: Ben, landgrave, onun için sana söz veriyorum! Evet, şarkıcılar! Tellerin gürlemesine izin verin! Görev size verildi - başarı için savaşın!

Herkese şimdiden teşekkürler!

Bu ayette şövalyeliğin ve âşıkların imkan ve misyonlarının gerçek bir anlayışını görüyoruz . Savaş yolunu takip etmek, ihtiyacı olan herkesi kılıçla korumak , zayıflara aracılık etmek şövalyelerin göreviydi . Şövalye , zayıfları koruyan , dostluğu koruyan ve düşmanlarla savaşan o zamanki şeref kurallarını izleyerek, ruhun gelişimi için çok gerekli olan fiziksel ve bir anlamda ahlaki cesaret derslerini öğrendi . Manevi idrak yoluna çıkan herkes , şövalye erdemlerini edinme ihtiyacının farkında olmaya yarayan asil bir şövalye olur , çünkü manevi yolda fiziksel cesaret gerektiğinde tehlikeler ve yerler vardır . Örneğin ruh , bedeni rahatsız etmeden özgürleştirilemez . Hastalığa genellikle bir dereceye kadar ruhsal gelişim eşlik eder ve beraberinde gelen acıya ve mücadeleye katlanmak fiziksel cesaret gerektirir . Yani beden ruha kurban edilmiştir .

Âşıkların görevi cesareti beslemek ve buna ek olarak daha rafine erdemler aşılamaktı . Bu nedenle, tüm âşıklar 139] bizi Doğa'nın çoğu insanın erişemeyeceği o ince kenarına bağlayan şiirsel gerilimi yaşadılar . Dahası, birçoğu Orta Çağ'da İnisiyeydi veya belki de meslekten olmayan kardeşlerdi. Bu nedenle, sözlerinin genellikle gerçek bilgelik incileri olduğu ortaya çıktı. Akıl hocaları olarak saygı gördüler , bilgeler için, gerçekten asil soylu insanların arkadaşlarıydılar .

Aralarında istisnalar vardı ama Tannhäuser elbette onlardan biri değil . Bu , tüm hatalarına rağmen gerçekten asil bir ruh ve Wolfram olmadan önce hepimizin Tannhäuser olduğunu hatırlamalıyız . Tannhäuser'in şarkısında ortaya koyduğu ruhani Wolfram konseptine ulaşana kadar hepimiz Tannhäuser'in aşk tanımına katılıyoruz .

Sanatçıların sırasını belirlemek için kura çekilir . Wolfram'ın adı önce gelir ve şöyle başlar:

Burada önümde bir yığın kahraman görüyorum : bu parlaklık ruhumu ve gözlerimi karıştırıyor...

Pek çok bilge, güçlü, ihtişamla gurur duyan - çiçek açan, ince bir orman, güçlü bir orman ...

Eşler masum bir çekicilikle parlar - güzel kokulu, genç güllerden oluşan bir taç. 140] Gözlerimin tefekkürü beni sarhoş ediyor: onları indirdikten sonra şarkıcı istemeden sustu. - Parlak yıldızlar arasında, sadece ilham alarak gözlerimi yükseklere dikiyorum: rüyalarım kutsal ateşle yanıyor ve ona içtenlikle dua ediyorum.

Ve şimdi - harika bir bahar önümde açıldı, ruhum ona bakıyor, zevki eritiyor: İçinde lütfun sevincini çektim - ve ruhum canlı güçlerle dolu.

O parlak jetlere asla dokunmayacağım, açgözlü arzuyla karıştırmaya cesaret etmeyeceğim: saf bir bahar, sonsuz bir mutluluk kaynağı için, damlasına kadar kalbimin kanını dökmekten memnuniyet duyarım! Kahramanlar! Sözlerimde sanat yok: İşte aşkın özü, kutsal duygu!

Sonra Tannhäuser sanki bir rüyadan uyanır gibi şarkı söylüyor:

Ey Wolfram, bu uyuşuk şarkıyla aşk yasasını çarpıttın!

Dünya ürkekçe susasaydı, - inan bana, çoktan kurumuş olurdu!

Tanrı'nın önünde eğilerek, gözlerinizi kaldırın - göksel mesafeye, gizli gecenin yıldızlarına: bu mucizelere dua edin - onları asla anlayamayacağız!

Ama dokunulma eğiliminde olan şey bizi her zaman kendine çeker;

etten doğan, yumuşak bir biçimde bedene yapışır!

Keyifli zevklerin pınarı , cesareti arzuyla ödüllendirin !

Tükenmez bir anahtar sevindiricidir,

göğsümdeki tutku ne kadar ebedi ! 141]

Evet, ateş benim için sonsuza kadar yansın diye,

beni memnun ediyorsun jet! -

Öyleyse bil Wolfram, işin özü bu

Ölümsüz aşk görüyorum!

Aşkın iki ucunun gerçek bir tanımını görüyoruz. Tannhäuser şehvetli aşktan bahsederken, Wolfram'ın aşkı ruhun ruha olan aşkıdır. Aşklardan biri ihsan edilmeyi ister, diğeri sahip olmayı ve almayı gerektirir. Bu, daha sonra bahsedeceğimiz yarışmanın yalnızca başlangıcıdır, ancak kutuplar çoktan işaretlenmiştir ve Wolfram von Eschenbach'ın eski ilkel fikirlerin yerini alması gereken yeni ve güzel bir aşkın habercisi olduğuna dikkat edilmelidir.

Ne yazık ki, bugüne kadar bu eski fikirler, aşkı sahip olma, mülkiyet ile ilişkilendirir. Erkek ve kadın bedenlerinde art arda yeniden doğuşa inananlar, otomatik olarak ruhun biseksüel olduğuna ve bedenlerimizin karşı cinsin ilkel organlarını içerdiğine ikna olurlar. Bu nedenle, geçici görünüşü ne olursa olsun her insanın diğerleriyle aynı haklara sahip olması doğru ve adildir. 142]

Bölüm XVII
Affedilemez Günah

Yarışma sırasında, ozanların çoğu, Tannhäuser'in tutkuyla itiraz ettiği ruhtan ruha aşkın yüce ve rafine ideallerini söylüyor.

Duygusal aşkı savunur . Sonunda, kendisine göründüğü gibi, yavan bir kötü zevke öfkelenerek bağırır: “Senin için üzülüyorum - henüz aşkı bilmiyorsun! Acele edin - her şey, her şey orada, Venüs mağarasında.

Bu söz onun sırrını ele veriyor. Herkes, eterik öz ile iletişime girerek en büyük suçu, affedilemez günahı işlediğini anlar. Ona bir kılıçla saldırırlar ve ona tövbe etme şansı vermesi için yalvaran Elizabeth olmasaydı ölürdü. Hacıların şarkıları uzaktan tekrar duyulur ve ozanlar, Roma'daki Holy See'den af dilemesi için gitmesine izin vermeyi kabul eder. 143]

Elizabeth, Tannhäuser'in yanında yer alarak ona olan duygularına ihanet ettiğinde, sonunda yaptığı kabahatin tüm dehşetini görür. Derin bir pişmanlık duyuyor. Minnetle herkesle aynı fikirde olur ve Roma'ya giden hacı grubuna katılır. Güçlü bir ruh olarak hiçbir şeyi yarım yamalak yapmaz. Günah kışkırtıcı olduğu kadar tövbesi de samimidir. Elizabeth'in göğsünde uyandırdığı o en yüce ve asil aşka layık olabilmek için tüm varlığı arınmayı özlüyor.

Hacılar övgü mezmurları söylerler, ancak uzaktaki Roma'yı düşünmez ve şöyle der: "Tanrı bana merhametlidir, bir günahkar." O karda uyurken onlar yol boyunca manastır barınaklarında dinlenirler. Düz bir yolda gidiyorlar, o - yol kenarındaki çukurlarda. Ve İtalya'nın harika manzaraları bile gözlerini memnun etmiyor, onlara karşı kör. Sonunda Ebedi Şehir'e gelirler.

Sabah olur, Kutsal Papa'yı görür ve kalbinde umut uyanır. Bütün gün sabırla önünden geçen, günahlarının bağışlandığını ve rahatlamış bir yürekle, neşeli ve yeni bir hayata hazır olarak ayrılan binlerce kişinin yanında durur.

Onun sırası. Yüce huzurunda duruyor ve sabırla en kutsal papanın kararını bekliyor, 106

iyi haberler ve cesaret verici sözler bekliyoruz . 144] Ancak karar onu şaşkına çevirir:

tattın ve cehennem göğsünü yakar ;

Venüs yakınlarında bir mağarada yaşıyordun, -

Bunun için sonsuza kadar lanet olsun!

Elimde bir çubuk gibi

yine yaprakların yeşili filizlenmeyecek, bu yüzden kurtuluş tutkularınızın ateşinde çiçek açmayacak!

Bu kalpsiz cümle, Tannhäuser'in kalbindeki son umut kıvılcımını da öldürür. Ve şehvet, kan çocuğu, başını kaldırıyor. Aşkı nefrete dönüşür ve öfkeyle körleşerek yeryüzünde ve cennette var olan her şeyi lanetler ve onun için gerçek aşk yoksa Venüs mağarasına döneceğini söyler. Tannhäuser hacılardan ayrılır ve memleketine tek başına döner.

Bu sırada aşkı Tannhäuser'i mahveden iffetli bakire Elisabeth, onun için dua eder. Hacıların dönüşünü dört gözle bekliyor ve Tannhäuser olmadan döndüklerinde umutsuzluğa kapılıyor. O ölüyor - muhtemelen Cennetteki Baba'nın huzuruna çıkmak ve Tannhäuser'i istemek için. Tannhäuser bir cenaze alayıyla karşılaşır ve onu görünce tarif edilemez bir kederden kendisi ölür.

Ve şimdi başka bir hacı alayı Roma'dan dönüyor. Büyük bir mucizenin haberini getiriyorlar: Papa'nın değneği çiçek açtı, bu da bir günahkarın Dünya'da merhameti reddedildikten sonra cennette affedilmesi anlamına geliyordu. 145]

Bu efsane ortaçağ ve Katolik üslubuyla süslense ve bir kişinin günahları bağışlama veya sonsuza kadar lanetleme gücüne sahip olabileceği fikrini reddedebilsek de, her geçen yıl daha da geçerli hale gelen ruhani gerçekleri içerir. Affedilemez günahtan bahsediyor: 107 olamaz.

bağışla ama kurtarılabilir. Bildiğimiz gibi , Yehova Ay döneminin en yüksek İnisiyesiydi , bu Tezahür Günü sırasında Ay aracılığıyla insanlıkla birlikte çalışan Meleklerin hükümdarıydı . Nesli yaratan, ceninin gidişini yöneten , insan ve hayvan soyunun devamını sağlayan, üremeye elverişli dönemlerde ay ışınlarını iş iletkeni olarak kullanan O'dur . Yehova, haklarının ihlal edilmesini sıkı bir şekilde izleyen kıskanç bir tanrıdır ve bu nedenle, bir kişi bilgi ağacının meyvelerinden yiyip kendi takdirine bağlı olarak yarışı sürdürmeyi taahhüt ettiğinde, onu cennetten kovup çölde dolaşması için kovdu. Fiziksel Dünya. Af yoktu. İnsan, suçunun kefaretini ödemek için çalışmak ve üzülmek zorunda kaldı, yaptığı yanlışın meyvelerini topladı.

Düşüşten önce insanlık ne iyiyi ne de kötüyü biliyordu. İnsanlar kendilerine söyleneni yaptılar ve daha fazlasını yapmadılar. Kaderlerini kendi ellerine alarak, bu suçun ardından gelen üzüntü ve acıyı hissederek, iyi ile kötü arasındaki farkı kavramaya başladılar. Bir seçenekleri vardı. Haklarını aldılar. Bu büyük ayrıcalık , bir üretici eylemin yalnızca aydınlatıcıların uygun bir şekilde düzenlenmesiyle yapılmasını öngören Yaşam Yasasına karşı suçunu [ 146] kefaret eden bir kişinin katlandığı acı ve kederi fazlasıyla telafi eder. Bunun ihlali, ağrılı doğumlara ve modern insanlığın bildiği diğer birçok hastalığa yol açtı.

Bu bağlamda, Ay'ın Yengeç burcunun yöneticisi olduğunu ve kanserin habis formunda yüzyıllardır tıbbın sunduğu hiçbir yöntemin tedavi edilmediğini belirtebilirim. Bu hastalıktan mustarip insanların yaşamları üzerine yaptığımız çalışma, her durumda hastanın önceki yaşamlarında son derece şehvetli bir varlık olduğunu kanıtladı, ancak incelenen vakaların sayısı nedeniyle bu gerçeği bir kural mertebesine yükseltmeye hazır değilim. yeterli değildi. Ancak, not etmek önemlidir

Kutsal Ruh Yehova, Yengeç'i yöneten Ay aracılığıyla üreme işlevlerini kontrol eder ve cinsel işlevi kötüye kullananlar daha sonra kanser adı verilen tedavisi olmayan bir hastalığa maruz kalır . Bu , İncil'de yazılanların gerçekleşmesidir : Kutsal Ruh'a karşı küfür dışında her günah bağışlanmaya tabidir .

Aden bahçesinde ateşli bir kılıcı olan bir melek ile Süleyman'ın tapınağının kapısındaki açık bir çiçeği olan bir melek arasında mistik bir bağlantı vardır ; mızrak ve Kâse arasında; Harun'un sallanan asası, papanın sallanan asası ile saf bakire Elizabeth'in şefaatiyle aldatılmış Tannhäuser'in ruhundan lekeyi çıkaran ölümü arasında . 147] Sadece baştan çıkarmanın korkunç azabını bilen kişi, düşmüş olanın konumunun farkındadır . Mesih Kendisi, tabi olduğumuz tüm tutkuları ve ayartmaları İsa'nın bedeninde deneyimledi . Baş Rahip olarak bu sayede bize merhamet edeceği söylenir . Ayartıldı ve ayartmanın günah olmadığını kanıtladı . Ayartmaya boyun eğmek günahtır, bu yüzden O günahsız bırakıldı. Ayartılan ve katlanan kişi, şüphesiz çok gelişmiştir; ama unutmayalım ki, günümüz insanının hiçbiri O'nun kemal mertebesine ulaşmamıştır; günahkarın yolunun acı olduğu ve yalnızca doğruluk yolunda iç huzuru bulabileceğimiz gerçeğinin farkına varana kadar, hepimizin hala uzun bir ayartma, ihlal ve ardından gelen ıstırap yolu var. Dikenli bir yoldan geçen erkekler ve kadınlar, kendilerini güvenli bir sığınakta oturan saf masum koyunlardan çok daha yüksek bir ruhsal gelişim seviyesinde bulurlar. Cennette tövbe edenin tövbe etmeye ihtiyacı olmayan doksan dokuzdan daha sevinçli olduğunu söylediğinde Mesih'in vurguladığı şey tam da buydu.

Masumiyet ve erdem arasında önemli bir fark vardır ki bu, çifte davranış standardının zararlılığının farkına varıldığında , bir erkeğe özgürlük verildiğinde ve aynı zamanda 109

bir kadının yanlış bir adımının 148] hayatına son vermesi konusunda ısrarcı olun . Bugün karımı seçersem ve yarın hayatında acı çekerek kefaret ettiği bir hata olduğunu öğrenirsem, onun kederi bildiğini ve bu sayede şefkat ve affetme yeteneği kazandığını bileceğim . Bu nitelikler, onu "masumca" hayatın eşiğine oturan ve şimdi ilk ayartmada düşmeye hazır olandan daha iyi ve daha duyarlı bir ortak yapacaktır . 149]

Bölüm XVIII
Çiçek Açan Asa

Faust'un Önsözünde Tanrı, kahraman hakkında şöyle der :

Bana hizmet ediyor ve bu çok açık

Ve beni memnun etmek için karanlıktan çık .

Bir bahçıvan ağaç diktiğinde

Meyve bahçıvan tarafından önceden bilinir .

Bu, tüm insanlık için geçerli olan gerçek bir gerçektir . Şu anda , sınırlı vizyonumuz nedeniyle hepimiz Rab'be kusurlu bir şekilde hizmet ediyoruz . Neyi arzuladığımıza dair gerçek bir algımız yok , şu anda sahip olduğumuz yetenekleri doğru bir şekilde nasıl kullanacağımızı bilmiyoruz . Bununla birlikte, Tanrı, evrim süreci boyunca , bizi sürekli olarak daha fazla ışığa yönlendiriyor ve yavaş yavaş ruhsal kısırlığın üstesinden geleceğiz. Meyve verecek bir çiçeklenme döneminden geçeceğiz ve o zaman Tanrı'ya körü körüne değil, olması gerektiği gibi hizmet edebileceğiz .

Yukarıdakiler hepimiz için geçerli olmakla birlikte, özellikle akıl hocalığı yapanlar için geçerlidir, çünkü gerçekten de ışığın daha parlak olduğu yerde gölge daha derindir [ 150 ] öğretmenlik daha görünür .

hikayesinde , yasanın lafzı bunu gerektirdiği için papa, tövbe edenlere umut kapısını çarpmıştı , ancak bu , Rab'bin merhametini etkilemedi . Papa'nın asası, içten tövbesi atom çekirdeğini lekeleyen yazıyı silip süpüren günahkârın bağışlandığını göstererek açıldı. Böylece daha yüksek yasa, daha düşük olanın yerini alır.

Papa'nın çiçek açmış asası efsanesi, Kutsal Kâse ve mızrak hikayesine olduğu kadar, Harun'un çiçek açmış asası ve Musa'nın kayadan hayat suyunu çeken asası hikayesine benzer. Hepsi , daha yüksek yaşamın yolunu izlemeye çabalayan ve Kundry gibi , geçmiş yaşamların haksız eylemlerinin kefaretini Tanrı'ya hizmetin şimdiki yaşamıyla kefaret etme fırsatı arayan bir öğrencinin ruhsal yaşamı sorununa ışık tutuyor . daha yüksek Öz. Kâse efsanesinde, Kâse kupasının kendisi ile içerdiği Kurtarıcı Kan arasında bir ayrım yapılır .

Musa'nın bedeni için Başmelek Mikail ile savaşan Lucifer'in , savaşın hararetinde tacındaki en iyi zümrüdü kaybettiği söylenir . Bu eşsiz güzellikteki taşa Exilir adı verildi . Uçuruma atıldı ama sonra Melekler tarafından büyütüldü. Bundan , daha sonra Kurtarıcı'nın yanından akan ve yüzbaşının mızrağıyla delinmiş olan Kurtarıcı Kanı depolamak için kullanılan Kutsal Kâse kadehi yapıldı . Her şeyden önce, bunun bir zümrüt, yani yeşil renkli bir taş olduğu ve yeşilin mavi ve sarının bir kombinasyonu olduğu , bu nedenle üçüncü ana renk olan kırmızının tamamlayıcı rengi olduğu gerçeğine dikkat edin . Fiziksel dünyada kırmızı , heyecanlandırma ve enerji verme, yeşil ise yatıştırma ve yumuşatma yeteneğine sahiptir, ancak Arzu dünyası açısından bakıldığında durum tam tersidir . İçinde tamamlayıcı renk aktiftir ve fiziksel renge atfettiğimiz şekilde arzularımızı ve duygularımızı etkiler . Böylece Lucifer'in kaybettiği yeşil taş, gerçek doğasını ve etkisini ortaya koyuyor. Bu taş felsefi olanın antitezidir. Tutku uyandırma yeteneğine sahiptir 111

ve cinsellik, Kıyamet'in beyaz taşıyla sembolize edilen saf erdemli aşka, ruhun ruha olan sevgisine karşı . Tamamlayıcı renklerin bu etkisi bilindiği , ancak tam olarak anlaşılmadığı için , yeşil gözlü canavar şeklindeki necis aşka eşlik eden kıskançlıktan da bahsediyoruz .

Kutsal Kâse, yeşil bitkinin toprak kaplarına yansır . Ve yaratıcı ateş bu niteliklerde uyur . Benzer şekilde, Kutsal Kâse arayışına giren herkeste aynı fenomen kendini gösterir . İrade ruhun erkeksi niteliğidir , hayal gücü ise dişildir. İrade daha güçlü bir nitelik olduğunda, ruh eril bir biçime bürünür. Öbür hayatta , [152] hayal gücü hakim olur ve dişil bir biçim alınır. Böylece, gökkuşağının şu anki çağına hakim olan Değişim Yasasına göre, ruh dönüşümlü olarak farklı giysiler giyer, cinsiyet değiştirir ve karşı cinsin organı her zaman bebeklik döneminde mevcuttur. Dolayısıyla şimdiki erkek, fiziksel bir bedene sahip olduğu sürece hem erkek hem de kadındır.

Uzak geçmişte, bilinç manevi dünyaya odaklandığında, insan, birçok çiçek gibi eşit derecede gelişmiş erkek ve dişi cinsel organları olan mükemmel bir yaratıcı birimdi. Daha sonra, eskisi yıprandığında bağımsız olarak yeni bir beden yaratabildi, ama aynı zamanda bedeninin bugün farkında olduğu şekilde farkında değildi. O günlerde en gelişmiş insanlar, öncüler, akrabalarına insanın bir vücudu olduğuna dair inanılmaz bir hikaye anlattılar. Sık sık, bugün bir ruha sahip olduğumuz iddialarıyla ilgili olarak gözlemlenen aynı şüpheci tavırla yüzleşmek zorunda kaldılar.

kendisine dair bilgisini nasıl kaybettiğinin ve karısını nasıl tanımaya başladığının hikayesidir ; Kâse'nin nasıl kaybolduğu hakkında ki bu, yalnızca bu yeşil damarda orijinal olarak bulunan fiziksel kanı dolduran tutkuların arınmasıyla bulunabilir .

Yılın uygun zamanında , ne daha erken ne daha sonra, gök cisimlerinden yayılan ışınlar ekilen tohumun içine nüfuz eder ve onun uykuda olan üretici güçlerini harekete geçirir. Sonra yeryüzünü güzelleştirmek için yerden yeni bir bitki fışkırır [153] . Bu yaratma eylemi, Doğa yasasıyla mükemmel bir uyum içinde gerçekleşir ve sonuç, dünyanın görkemli giysisidir. Lucifer içlerinde hayal gücünün dişil niteliğini uyandırdığından , insanlar buna geri dönemezler .

Artık üretici eylem , kozmik ışınlara karşılık gelmesine bakılmaksızın gerçekleştirilir ve bu nedenle dünyayı günah ve ölüm doldurur . Ruhsal ışık söndü ve cennetin görkemine karşı kör olduk .

Biri Harun tarafından sembolize edilen insanlığın ilahi Liderlerinin ellerinde , çiçekli asa bir güç simgesiydi. Daha sonra kurudu ve Sandığın içine yerleştirildi. Ancak buradan kurtuluşun imkansız olduğu sonucuna varmamalıyız . Tutku ve arzunun zümrüdü Lucifer'in (daha sonra insanlığı nesiller boyunca yozlaşmaya götüren ) tacından yuvarlandığında, insan göksel durumundan atıldı . Ama onun yanında bir kurtuluş sembolü olan beyaz bir filozof taşı var . Yeniden doğmak için üretmenin gücünü kullanarak ölümün ve günahın üstesinden geliriz . Felsefe Taşı bize ölümsüzlük bahşeder ve bizi Mesih'e götürür.

Tannhäuser'in hikayesinde yer alan mesaj budur . Tutku zehirlidir. Lucifer'in kışkırtmasıyla neslin kötüye kullanılması, bizi yozlaşmanın karanlığına düşürmenin bir yolu haline geldi . Ve farklı şekilde yönlendirilen ve yenilenme amacıyla kullanılan aynı güç , bizi bu karanlıktan göksel [154] bir duruma yükseltebilir . Bu savaşı böyle kazanacağız . Tutku , Ruhu bedende kristalleştirdi ve yalnızca yeni elde edilen saflık zincirleri kırabilir, çünkü cennet masumların evidir. Sadece sevgiyi cinsel ilişkiler seviyesinden ruh seviyesine yükselterek bizi bağlayan prangalardan kurtulabiliriz. Gebelik kusursuz hale geldiğinde, bu günah ve keder prangalarından kurtulacak kurtarıcılar doğacak.

Ancak bu ideali gerçekleştirirken, cinsel arzunun bastırılmasının bekarlık olmadığını hatırlayalım; Saf olmayan şeylerden bilinçli olarak kaçınabilmemiz için zihnin hükmetmesi gerekir. Bu, mistiklerin "içteki kadın olmak" dediği şeyle gerçekleştirilir (bir kadın için bu, elbette, içindeki erkeği bulmak anlamına gelir). Bu satın alma ile bir çiçek gibi saf bir hayat yaşayabileceğiz.

Bu bakımdan, her birimizin fiziküstü âlemlere girmeden önce karşılaşacağı Eşik Bekçisi'nin her zaman karşı cinsten bir varlık kılığında karşımıza çıktığını unutmamakta fayda var. Ve yine de biziz. Ne kadar ahlaksız ve şehvetli olursak, bu canavarın o kadar korkunç olacağını anlamalıyız. Parsifal ve Kundry'nin cazibesine boyun eğmeyi reddetmesi onu bir vixen'e dönüştürdüğü zaman arasındaki yüzleşme, adayın kendisine ruhun mızrağı verilmeden önce Koruyucu ile yüzleştiği anı sembolize eder. 155]

157]

LOENGRIN

Bölüm XIX

Bir kuğu ile şövalye

Wagner'in tüm operaları arasında belki de hiçbiri seyirciler tarafından Lohengrin kadar sevilmiyor . Belki de bunun nedeni, bu hikayenin ilk bakışta çok basit ve aynı zamanda şaşırtıcı derecede güzel görünmesidir. Lohengrin'in müziği olağanüstü derecede etkileyici, herhangi bir dinleyiciye ulaşıyor, bu , yazarın Parsifal, Der Ring des Nibelungen ve Tannhäuser gibi mitlere dayanan diğer operaları hakkında söylenemez .

Son üç opera, (farkında olsunlar ya da olmasınlar ) izleyiciyi güçlü bir şekilde manevi yükleriyle etkilemesine rağmen , yine de gerçek şu ki, bu eserler her zaman seyircilerin çoğunluğuna hitap etmiyor , özellikle Amerika'da mistisizm Avrupa'daki kadar güçlü değil .

Lohengrin için öyle değil . Bu, Elsa'nın duasına yanıt olarak Lohengrin ve kuğunun büyülü görünümüyle süslenmiş , ancak özellikle derin bir anlamı olmayan yalnızca şiirsel bir araç olan şövalyeliğin altın çağı hakkında bir hikaye . Bu efsane , İnisiyasyonun temel gerekliliklerinden birinin - inancın anlamını ortaya koymaktadır .

Bu erdeme sahip olmayan, hedefe ulaşamaz; varlığı diğer birçok eksikliği telafi eder.

Arsa şu şekildedir: Hala bir çocuk olan Brabant Dükü'nün varisi ortadan kaybolmuştur . Ana karakter Elsa, düşmanları Ortrud ve Telramund tarafından gücü ele geçirmek için kardeşinden kurtulmakla suçlanır . Suçlayıcılardan onurunu savunmak için kralın mahkemesine çıkar , ancak ilk başta iftiracılara karşı tek bir şövalye onun için ayağa kalkmaz . Aniden nehirde, içinde bir kale ve bir şövalye taşıyan bir kuğu belirir. Şövalye karaya çıkar ve Elsa'ya onunla evlenmesi şartıyla onu korumasını teklif eder. Ona yabancı olmadığı için hemen kabul eder . Onu sık sık rüyasında gördü ve ona aşık oldu . Bilinmeyen bir şövalyeyle yapılan bir dövüşte 159] Telramund yenilir, ancak galip gelen cömertçe hayatını bağışlar . Şövalye, Elsa'yı gelini ilan eder. Ancak bir şart koyar: Kim olduğunu veya nereden geldiğini asla sormamalıdır . Güzellik ve asaletle parladığı ve duasına cevap verdiği için onunla tartışmaz . Çift, gelin odasına çekilir .

Yenilen Ortrud ve Telramund , Elsa'yı yok etme planlarından vazgeçmezler ve asil koruyucusuna karşı isyan etmek , onunla tartışmak ve Elsa ve erkek kardeşinin tüm haklarına sahip olduğu düklükte yeniden güç aramak isterler . Bu amaçla saldırganlar , Elsa'nın kapısına gelir ve yaptıklarından tövbe ediyormuş gibi yaparak gelecekte Elsa'nın çıkarlarını gözeteceklerine söz verirler . Adını açıklamaktan o kadar korkan isimsiz bir yabancıya verildiği için herkesin yas tuttuğunu ve hatta onun hakkında soru sormasını yasaklayarak ebedi ayrılıkla tehdit ettiğini garanti ederler .

Hayatında , gün ışığına çıkmayan utanç verici bir şey olmalı , aksi takdirde tüm hayatını bağladığı kişiden adını ve geçmişini nasıl saklayabilir ? 160]

Bu ooh'lar ve aah'lar Elsa'nın ruhunda şüphe uyandırır ve Lohengrin'e değişmiş olarak gider . Onda bir değişiklik fark eder ve sebebinin ne olduğunu sorar. Sonunda ondan emin olmadığını ve adını bilmek istediğini itiraf ediyor . Böylece, onun için ayağa kalktığı koşulu ihlal etti . Kendisinden şüphe duyduğu için onunla kalamayacağını söyler . Kararını ne gözyaşları ne de protestolar sarsamaz . Lohengrin'in sadık kuğusunu çağırdığı ve göründüğünde "Ben Parsifal'in oğlu Lohengrin'im " diye ilan ettiği nehir kıyısına giderler . Kuğu dönüşür ve Elsa'nın erkek kardeşi olduğu ortaya çıkar. Ayrılan Lohengrin yerine onun koruyucusu olmaya devam ediyor .

Daha önce bahsedildiği gibi , Lohengrin'in hikayesi, erişim yolunun en önemli derslerinden birini içerir . Bu dersi öğrenene kadar hiç kimse İnisiyasyon alamaz . Doğru anlamak için öncelikle kuğunun neyi sembolize ettiğine , arkasında nelerin durduğuna ve burada neden bu sembolün kullanıldığına bir göz atalım . Parsifal operasını görmüş olanlar veya Kâse ile ilgili literatürü dikkatlice okuyanlar, Kâse'nin tüm şövalyelerinin giydiği amblemde kuğuların olduğunu zaten bilirler.

Parsifal'in hikayesi , acı çeken Kral Amfortas için şifalı bir banyo hazırlayan iki kuğudan bahseder . Parsifal onlardan birini öldürür, 161] ve bu haksız zulmü görünce Kâse şövalyelerini büyük bir üzüntü kaplar .

Kuğu birkaç elementte hareket edebilir . Havada hızla uçabilir, suda görkemli bir şekilde yüzebilir ve uzun boynu sayesinde sığ bir su kütlesinin dibini keşfedebilir . Bu nedenle kuğu, biriken içsel güç sayesinde daha yüksek alanlara yükselebilen ve çeşitli dünyalarda hareket edebilen İnisiye için uygun bir semboldür. Tıpkı bir kuğunun gökyüzünde uçması gibi, kişi de dağların ve göllerin üzerinden uçmak için ruh bedeninin özelliğini geliştirebilir; Bir kuğu suyun altına dalar, böylece İnisiye ateş, toprak, hava ve sudan korkmadan ruhunun vücudunun derinliklerine gider. Aslında, görünmez yardımcıların öğrenmesi gereken ilk şeylerden biri, bu kadar bahsettiğimiz altın gelinliği giyerken fiziksel tehlikelere karşı bağışık olmalarıdır . İçinde yanan bir binaya girip tehlikede olanlara bazen en mucizevi şekilde yardım edebilirler . Kendilerini batan bir gemide bulabilirler ve büyük geçiş yapmak üzere olanlara cesaret verebilirler .

Eski İskandinav mitolojisi, geçmişin yiğit savaşçılarının , kazanırken ya da ölürken, her zaman kuğu şarkılarını [162] nasıl söylediklerini anlatır . Ancak bunun , elinde kılıçla savaş alanında zorunlu olarak ölümcül bir dövüş olduğu düşünülmemelidir ; daha sıklıkla , yaşam savaşında asil bir ruh tarafından yürütülen içsel anlam için içsel bir mücadeleydi . Ve bir savaşçı o günlerde mümkün olan bir duruma veya seviyeye ulaştığında , kuğu şarkısını söyledi: bununla bir İnisiyasyon yemini etti ve tıpkı burada onlara yardım ettiği gibi oradakilere de yardım etmek için diğer kürelere girme hakkını elde etti . Bir şövalyenin her zaman kutsal görevi , zayıf ve yük altında olanları korumaktı .

Elsa, kralın kızıdır. Dolayısıyla onun aslı en yüce ve asildir. Daha az soylu bir kişinin Lohengrin'in hizmetinin samimiyetinden şüphe duymasına izin verilir, ancak onun için değil. Tabii ki, insanlar arasında yüksek ya da düşük yoktur: her şey evrim merdivenindeki konumla ilgilidir. Ruh, Hayat Okulu'nda pek çok hayat geçirdiğinde, hayat derslerini öğreten akıl hocaları, Büyük Kardeşler tarafından gösterilen yönlerde çalışarak yavaş yavaş asalet kazanır. Asalet, asalet, değerli

daha az gelişmiş varlıklara karşı merhametli işler, yüksek bir makamın anahtarıdır. Elsa'nın başı belaya girdiğinde, ona öğretmek ve rehberlik etmek için asil bir ruh gönderildi.

Vahiy Kitabında, Gelin ve Kuzu'nun mistik [163] evliliğini okuruz. Bu evlilik, her ruhun deneyiminde, her zaman benzer koşullar altında gerçekleştirilir. İlk gerekliliklerden biri, ruhun herkes tarafından terk edilmesi gerektiğidir: dünyada tek bir arkadaşı olmadan yalnız kalması gerekir . Bu koşul yerine getirildiğinde, ruh artık yeryüzünde yardım aramayıp , kalbinin derinliklerinden cennete dönüp kurtuluş için dua ettiğinde , kurtarıcı ve evlilik teklifi gelir . Diğer bir deyişle, gerçek mürşid her zaman mürşidin samimi dualarına cevap olarak gelir , ama o dünyayı terk etmeden ve dünya onu terk etmeden önce değil. Öğretmen ilgisini sunar ve gerçeğin kılıcıyla gerçek olmayanı hemen fetheder. Ancak gücünün böyle bir kanıtını verdikten sonra , sorgusuz sualsiz ve tartışmasız mutlak bir inanç gerektirir . Unutmayın - ve bunun ateşli harflerle zihninize kazınmasına izin verin - bir duaya yanıt olarak gelen (sadece sözlü değil, aynı zamanda hayati derecede çabalayan) Mentor'un gücünün ve öğretme, yönetme ve yardım etme yeteneğinin şüphesiz kanıtını verdiğini unutmayın. ve ardından Kendinize mutlak güven gerektirir. Aksi halde talip olana yardım edemeyecek.

Bu, Lohengrin tarafından verilen büyük derstir ve bugün dünyanın her yerindeki binlerce ve binlerce insan [ 164] için bir Rehber arıyor. Bazıları onu bulduğunu iddia ediyor, bazıları inancını yitirdiğini söylüyor; ancak öyle ya da böyle, Lohengrin tarafından ilan edilen talep bugünle alakalı olmaya devam ediyor. Akıl hocası yeteneğini kanıtlamalıdır ve bunu da yapar. "Meyveler" tarafından tanınır ve karşılığında sadakat talep eder . İnanç, vefa, hizmete ve gereğini yapmaya hazır olma durumu yoksa taliple olan bağ kesilir. Mentor'a bağlılık yeminini bozanın tövbe gözyaşları ne kadar yakıcı ve içten olursa olsun; bu hayatta yeni bir fırsat olmayacak.

Bu nedenle, İnisiyasyonu arzulayanların, gerçek ya da yanıltıcı bir akıl hocasının kabul edilmeden önce gücünü göstermesi gerektiğini anlamaları çok önemlidir. Bunun meyveleri görülmeli

Çalışın, çünkü Mesih şöyle buyurdu: " Onları meyvelerinden tanıyacaksınız ." Gerçek bir Mentor, statüsünü herhangi bir istek, taklit ve işaret olmaksızın onaylar. O her zaman kanıt sunar

adayın zihnine inandırıcı , bilgisinin ve yeteneğinin üstünlüğünün yadsınamaz kanıtını verir . Bundan sonra, Mentor'a bağlılığınızı kesinlikle onaylamanız gerekir . Bu , başkalarının görüşlerine ve baskılarına bakılmaksızın , adayın yeminine sıkı sıkıya bağlı kalması ve (belki de içtenlikle) Efendi hakkındaki görüşünü çürütmek isteyenlere aldırış etmemesi gerektiği anlamına gelir . Böyle bir inanç olmadığı sürece iletişim kanalını sürdürmenin bir yolu yoktur .

kendisine getiren ve Lohengrin onu terk ettiğinde orijinal haline geri dönen bir kuğu olması çok önemlidir . Böylece İnisiyasyonu geçti . Daha gelişmiş bir ruhun başka bir ruhun mücadelelerini ve ihtiyaçlarını bildiği gibi, o da kız kardeşinin özlemlerini şüphesiz biliyordu . Ve onun zorluklarını bilmesine rağmen korkmuyordu , çünkü ona , erkek kardeşi kadar sadık olursa sonsuza dek yanında olabileceği bir kurtarıcı getirmemiş miydi ?

IŞARETÇİ

Dizin'deki sayfa numaralandırması İngilizce orijinaline karşılık gelir ve kitapta kenar boşluklarında numaralarla gösterilir .

A

Harun'un çubuğu

dinin gücü 81

güç iletkeni 158

Alberich, insanlığın öncülerini simgeliyor 76

Amerika

mistisizm ruhunun eksikliği 158

elektriksel atmosfer 130

melekler

Yehova liderliğinde 36

olumsuz etki 27

Kaydedici Melekler, Yanılmazlık 82

tanrıların ölümü 119

Ariana

atmosferik koşullar 132

şimdiki dünya 77

Arketipler, kopyalar, geçici 46

Atlantis

insanlar-çocuklar 75

yoğun puslu atmosfer 74

Atlantis dönemi, vahşet 118

atlanta

içsel algı 75

bebek doğa 75

bireyselleşmemiş egolar 75

Ren Bakireleri tarafından sembolize edilen 74

Atmosfer, açıklama, kendini algılamaya yardımcı olur 77

B

Beyaz veya felsefi taş 151

Bencillik, 65 ihtiyacı

Bifrost Gökkuşağı Köprüsü 79

Tanrı

sonsuz gelişim 10

Hayatı maddenin her atomunu doyurur 15

Tanrılar

çağın sonuna kadar kalır 80

sürekli gelişim 77

din koruyucuları 80

Ruhun Büyümesine Eşlik Eden Hastalık 138

gelinlik _

kompozisyon 124

yeni bir ırk için gerekli ruhani iletken 124

Brunnhilde

gerçeğin ruhu 85

Wotan'ın sevgili kızı 85

uyku 93

İÇİNDE

Valhalla

İnanç Yüzüğü 91

kısıtlamalar 82

Valkyrie, erdemi simgeliyor 85

Walplatz, hakikat için savaş alanı 85

Cadılar mutfağı, herkes 37'yi geçmeli

Buz Devleri

doğal kuvvetler 90

Dünya'nın ortaya çıkışından önce de vardı 90

Devler, Sınırlayıcılar 80

Beelzung'lar

Wotan'ın çocukları 85

özgür irade talep eden öncüler 84

Tannhäuser'deki Venüs, ruhani öz 130

Venüs, bineği 130

İnanç

Mentor , İhtiyaç 164

Mesih'te , kurtarıcı güç 42

inanç kördür

dinin çökmesine neden olur 81

görev 83

Verdand , geleceğimizin ipini koparır 89

Ebedi Dişil, evrenin yaratıcı gücü 46

iç hayat

dolgunluk 51

duygusal ve zihinsel 52

Hayat suyu , manevi itki 90

Su, tanrıları 79

yeniden doğuş

İskandinav mitolojisinin öğrettiği gibi 109

değiştirme 129

Spirits of Lucifer 39 tarafından dayatılan savaş

Tungsten

manevi sevginin temsilcisi 137

insanlık aynı olur 139

Will, Ruhun eril niteliği 151

Hayal gücü

Lucifer 153 tarafından heyecanlandırıldı

Spirit'in kadınsı kalitesi 153

Doğu, ruhani atmosfer 73

Wotan

bilgelik tanrısı 90

Çağı Tanrısı 122

Hiyerarşi başkanı 90

mızrak, inanç gücü 91

gerçek için ölen cesurları tanır 82

Merkür 78'in Cermen ve İskandinav analoğu

inancın koruyucusu 99

İkinci görüş, son 111'de galip geldi

İkinci Gelen 25

Daha yüksek doğa, daha düşük 22 ile mücadele

Daha düşük bilgide ustalaşmanın ardından daha yüksek bilgi 16

Daha yüksek yasa, daha düşük 150'nin yerini alır

G

Gamuret, dünyevi adam 60

Goethe, Aydınlanmış İnisiye 6

Gimle, Novaya Zemlya 122

Hipnotik Güç, İllüzyon Miğferi 117

24 yaşında ruh gücünün gelişimi

Venüs Dağı 130

Kâse

kilit 32

150'de bulunan Kurtarıcı Kan

tutkulara karşı kazanılan zaferle kazanılır 152

arayış manevi mücadeleye neden olur 22

Granet, seçkin at 106

Günah, affedilmez 146

Grup Ruhu

hayvanları içsel resimlerle etkiler 72

hayvani arzu bedenleri aracılığıyla çalışır 72

Gutruna, dünyevi onur 119

D

Çifte standart, zararlılık 147

Hayat ağacı , bkz. Yggdrasil.

Bilgi Ağacı 145

Uyumsuzluk, kontrast, değer 132

Erdem

masumiyetten farklı 63 _

acı çekerek gelişir 13

Dogma, fayda 83

Öfkeli Dövüş Başarısı 22

Ruh

aynı yerden girer ve çıkar 21

biseksüel durum 152

başlangıçta masum 13

halka, kısıtlamaya neden olur 77

Tanrı'nın ayrılmaz bir parçası 13

Toprak Ruhu

İnisiyasyon 19'da ortaya çıkan canlı gerçeklik

Dünyayı 25 içinden kontrol eder

sürüm 20

isimdeki güç 18 _

Element Ruhları 130

Şit'in oğulları 43

Manevi alemler, dünyevi unsurlar onlarda yok 121

Manevi dünya etrafımızda yatıyor 15

Ruh, seçme özgürlüğü 12

Manevi Gelişim

yavaş iç süreç 32

iyiliklerle 23 _

E

Avrupa, mistik atmosfer 130

VE

dilek dünyası

151'de tamamlayıcı renkler etkinleştirilir.

illüzyonlar 101

renk krallığı 52

arzu bedeni

duyguları hızla dağılır 72 _

hayati vücut kadar güçlü değil 72

Demir, Mars'ın metali 30

Kadın

129. yer

eşitlik 128

kendini koruma hukukundan daha yüksek 98

hayati vücut

ölüm anında görüldü 72

hafıza 72

anahtar not olarak tekrarlama 71

İkinci Gelişte Mesih'in şefi 25

havaya yükselme yeteneği 25

özler 31

Yaşam Ruhu

Mesih'in insandaki ilkesi 71

entelektüel ruhu besleyen özü 71

Hayat ağacı, bkz. Yggdrasil.

West, ruhani atmosferi manevi algıyı teşvik ediyor 73

Kaynak, güneş ışını ile bağlantı 152

Yıldız Etkileri Yayılma 146

Ses

güzelliği manevi erdemleri uyandırır 157

fonksiyon 50

Ses, gücü 18

Toprak

yer altı katmanlarındaki aktivite 19

gelecek değişiklikler 124

dokuz katman 19

diğer gezegenlerle geçmiş bağlantılar 30

Dünya yaşıyor, bilgi testi 116

Sieglinde, kamuoyu tarafından ezildi 87

Siegfried

gerçeği arayan 86

yüksek benliği temsil eder 96

Yılan yeniden doğuşu simgeler 55

Bilgi

dahili 31

daha yüksek, dünyevi bilginin ustalığını takip eder 16

115'ten büyüyen sorumluluk

büyüme, hayati vücutla bağlantı 31

VE

Yggdrasil

hayat ağacı ve varlık 88

canlı aşk 88

Daha yüksek araçlara basılmış idealler 6

Yehova

insanlığı içten dışa yönlendirdi 25

Döneminin en yüksek İnisiyesi 145

meleklerin hükümdarı 36

yaratıcı 146

Hiyerarşiler, Yaratıcı, sürekli gelişim 90

İsa Mesih

günaha 147

Baş Rahibimiz 147

İsa , hayati bedeni

gelecek tezahürde Mesih'in şefi 20

dünyanın merkezinde saklanır 20

Mesih dünyaya 25 aracılığıyla girdi

İsim ses 18

Incubi, kötü, varlığa sahip olmaya elverişli

130

İş, ırkın öncüsü 7, 9, 11

Herod Kalesi ve Kâse Kalesi 32

Kurtarıcı Kâse Kanı 150

Sanat, üç 50

Günaha

günah yenik düşmektir 147

13, 62'de ihtiyaç

kalıcı 41

12 aracılığıyla ahlakı güçlendirmek

Doğru

fiziksel varlığa indirgenmeli 101

dünyevi hırslardan özgür olmalı 98

sınırlamalara karşı zaferle elde edilir 92

sonuna kadar gidiyor 101

102'ye karşı dünyevi düşmanlık

sınır tanımaz 80

kaşifin gelini 106

gerçeği arayan tarafında savaşır

Somut Düşünce 101 katmanında bulunur

İLE

Kayin

oğulları, Lucifer'in Ruhları'nın soyundan gelenler 35

eyaletleri yönetmek 43

Klingsor 55

Anahtar not, her yıldızın 8'i vardır

Ark, akciğerleri simgeliyor 124

Yüzük

Ruhun ölümsüzlüğünün sembolü 78

limit sembolü 77

egoyu sembolize eder 78

Bedende yapılan amellerin karşılığı 37

bir mızrak

manevi güç 66

dinin gücü 81

Cross ve Roz Brothers, özgüveni eğitiyor 23

Tutkunun neden olduğu kristalleşme 36

Kan

Ruh tarafından inşa edilen 31

demir, Mars 31 tarafından üretildi

bireysel yapı 31

ruhun ikametgahı 30

hayati vücut özü 31

Kundry

alt doğa 66

Parsifal'in Koruyucusu 154

vücut 67

L

Swan Song, Başlama Yemini 162

Kuğu

Initiate 161'in sembolü

Kâse 160 şövalyelerinin amblemi

Ark 124 ile sembolize edilen akciğerler

Loge

aldatma ruhu 79

Satürn 79 ile bağlantı

itfaiyeci 88

Lunar Beam, 145. Nesil İletken

Aşk, yükseliş 129

Merak, tehlike, 114

Lucifer

Faust'un ruh halinden etkilenmişti 24

hayal gücünü heyecanlandırıyor 153

Mars'ın Ruhu 79

inkar ruhu 79

onun yeşil taşı 152

insana hırs verir 76

Lucifer Parfüm

nihayetinde acı çekerek iyilik üretir 39

aşağı doğadaki tutkuları harekete geçirmek 38

melek rehberliğinden azat edilmiş adam 35

düşmüş melekler 36

bencilliği beslemek 27

Kayin oğullarının ataları 35

yoğun duygularla gelişir ,

insanlarda uyandırılmış 38

Mars 31'den

M

Margarita

Şit'in oğulları tarafından korunan 35

günahkar ruh 41

Tanrı'nın yaşamıyla doymuş madde 15

Ortamlar, şeytani varlık kontrolü 130

ozanlar

İnisiyeler 139

kamuoyu üzerindeki etki 128

Orta Çağ eğitimcileri 128

Midgard, yılan, okyanus 88

mim

peki, geçmiş 90 bilgi deposu

alt doğa 97

yoğun gövdeyi sembolize eder 99

tür insan tarafından inşa edilen dünya tapınağı 46

Dünyalık tasarruf, arzu 98

mitler

insan evrimi üzerindeki etki 73

örtülü manevi gerçekler 72

büyük akıl hocaları tarafından verilen 6

savundukları idealler 6 _

yedi yorum 59

Michael, Başmelek, Lucifer'in 150 ile mücadelesi

Güç, ezoterik, çıkar gözetmeksizin kullanılmalıdır 97

Erdemler Yoluyla Bilgelik 37

Ruhun gelişmesi için gereken cesaret 138

Müzik

memnuniyet, uyumsuzlukla çeşitlendirilmiş 9

dünyanın dili Düşünceler 52

Düşünceler dünyası, Ego 52'nin evi

Düşünce

çekici güç 130

ses krallığı 52

H

akıl hocası

ona sadakat 164

sadece yolu gösterebilir 23

bir duaya yanıt olarak gelir 168

meyveler tarafından tanınabilir 164

Akıl hocaları, ruhani, insanlığı yükselt 6, 53

Cennet, ahenk, her an değişen 8, 9

Gökyüzü

ulaşılan idealler 46

Beton Katmanı Düşüncesi 104

Lekesiz Hamilelik 154

affedilmez günah 145

Nibelungen, Wotan 85'in çocukları

Nidhog, Kıskançlık Ruhu 88

alt doğa

mitlerin etkisi 7

yapmak 97

Yeni ırk, Amerikan halkının yan kolu 124

Nuh, önce bir ateş yaktı 120

Nornlar

kanunla kontrol edilir 89

üç fatma 89

Nostradamus, 15'ten bahset

umutsuzluğun cesareti 87

HAKKINDA

Maymun

dejenerasyon 36

36'nın ruhları tarafından kontrol ediliyor

Aryan Çağının Ateşi 120

Robe , ruh 52

Bir, Wotan'a bakın .

122'yi geçmeye mahkum bir okyanus

Deneyim, ölümünden sonra, 113 rekoru

Orlog, kader 90

Kurtuluş, yeniden doğuşlardan özgürlük 67

Baba makrokozmos 28

Bağışlama 150

Dünyanın terk edilmesi , kaçınılmaz 60

babanın dini 20

Hatalar, pedagojik değerleri 13

P

Varlıklara Sahip Olma Üzerine Paracelsus 130

parsifal

mızrak 81

Ruhu sembolize eder 26, 27, 67

Pasiflik ömrü kısaltır 29

Pentagram, sembolizm 24, 25

Öncüler, 83'e ihtiyaç var

dönüşüm, bkz. Rönesans.

Pisagor, kürelerin sesinden bahsetti 8

gezegenler

hareket 74

30 ile Dünya'nın yakın bağlantısı

Tekrarlama, hayati bedenin anahtar notası 71

Zemin

eşitlik 129

dönüşümlü 141

özveri

Mesih tarafından başlatılan 61

Earth Spirit 19'un kilidini açar

Dünyanın yapısının sırrını açığa çıkarıyor 20

18 yaşında verilen güç sözleri

Başlat, çeşitli elementlerin efendisi 161

Doğruluk, Evrensel , Gelecek 43

Doğruluk, kriter, evrim tarafından belirlenir 118

Doğa, dişi yaratıcı güç 46

doğal kuvvetler, bkz. Buz Devleri

çekim yasası 29

Neden, toplam borç 89

İlerlemek

yasalarına göre ceza 134

gerektiği gibi yavaş 16

geçmiş yaşamlar

114 ile gurur

unutulma 112

ruhun dirilişini simgeler 59

Cuma Venüs 79. Gün

R

Gökkuşağı

ilk kez Ariana 79'da görüldü

değer 120

çağın sonuna kadar kalır 80

Gökkuşağı Köprüsü

Bifrost 79

göksel ateşin yansıması 120

geçmişteki ahlaksızlık sonucu 146

Kıskançlık Sürgün 151

Ren altın, Yüzüğü

dogma ve kör inanç 82

Evrensel Ruh 76

Dinler

hepsi aşk ruhuyla doludur 91

insan evriminde çeşitli , resmi adımlar 80 Din

sembolleri 81 _

illüzyonlardan kurtulmuş 78

aşka karşı tutum 84

reddetmek 84

nedeniyle çürüme 81

mükemmel, günümüz insanlığının erişemeyeceği 80

gerçeğe ve hayata giden yolu işaret eder

siyasi bağlılıklar tarafından yok edildi 81

Aryan Çağında Şövalyelik 119

Şövalyelik, görevler 138

Başarı Yolunda Gezinen Bir Şövalye 138

İLE

Armatürler, yıldızlar

bireysel bir anahtar nota sahip olun 8

ile uyumsuzluk, bireysellik geliştirir 9

yuvarlak dans 9

Sese dönüştürülen ışık dalgaları 8

iletkene özgü 152

cinsel güç

hipofizde dönüştürüldü 24 _

hayati vücut özü 31

Tohumu Kaliksleri ve Kutsal Kâse 152

Gözün retinası, direkt ışınlardan zarar görebilir

güneş 16

Seth'in oğulları

din adamları 35

olumsuzluk 40

Üzüntü, eğitim değeri 148

Skuld, Fatums 89'dan biri

Güç Sözü 18

Nibelung Hazinesi, maddi birikimler 118

Süleyman

İsa'nın enkarnasyonu 42

Set'in oğlu 42

Deneyimsel Şefkat 34

Herkes İçin Kurtuluş 83

Çarşamba, Merkür 78. Gün

Cefa

Allah yardımcısı olsun 41

temizleme gücü 39

Eşik Koruma 154

Tutku

Spirits of Lucifer 35 tarafından heyecanlandırıldı

kristalleştirme gücü 36

hastalığa yol açar 35

bir kişide uyanmış bireysellik 35

hevesli

firar 163

kendi kendine yeterlilik geliştirmeli 23

tutkuyu kana dönüştürür 32

Succubi, kötü, varlığa sahip olmaya elverişli 130

Küreler, şarkı 66

T

Tannhauser, insan ruhunun gelişme aşamalarından biri 129

Tarnkup, İllüzyon Miğferi 117

bedeni , gelişim 161

Thor, İskandinav Jüpiter 79

-de

Cinayet, amaçsız 59

Aday için gerekli özgüven 23

Şans, erdemin bir sonucu 37

Merhum, yas tutuyor 111

Evrensel Ruh, Ren Altını 74

Urduca, kaynak

hayatı yeniler 89

geçmiş yaşamımızın ipini iletir 89

Çaba, ilerleme 82

yaşamlarda yapılan kötülüğü kefaret etmeye çalışan mürit 150

F

Fasolt, dev, kısıtlamaların yaratıcısı 80

Faust

hakkındaki hikaye bir efsanedir 6

Dünya Tapınağı 46 hakkında anlatıyor

gelişmiş insanlık 11

arayan ruhu sembolize eder 24, 27

Kayin'in oğlu 42

Fafner

dev, sınırlamaların yaratıcısı 80

arzu ruhu 98

Fenris, atmosfer 121

Fiziksel dünya, form alanı 52

felsefe taşı

kefaret sembolü 153

saf aşkı simgeliyor 151

Form, işlevi 50

Masonluk 6

Freya, İskandinav Venüs 79

X

hal

tembellerin hükümdarı 88

simgeliyor 121

Herzleide, üzüntü 60

Hareket eden armatürlerin yuvarlak dansı 9

Tapınak kurucusu - 29 kişi

Mesih

hayati bedende geri dönecek 24

Seth'in her oğlu her şeyi 42'ye bırakır .

düşenlere yardım etmek 41

ilkelerin evrimi, batı dünyasının çalışmaları 71 ayrıca bkz. Dünyanın Ruhu .

Avcılık, uzlaşma ruhu 91

C

Renk, işlev, 50

Kilise inançları

bir kişiyi bireysellikten yoksun bırakmak 95

yetersiz 97

Uygarlık Güneş'in yolunu izler 73

H

Geçmişteki adam

melekler tarafından yönetilen 27

hermafrodit 152

bilinç 152

Aryan döneminde cinsiyetlerin münavebesi 152

Kara büyü, 25 sembol

Kara büyücü

başkalarının cinsel gücünü vampirleştirir 32

Vücuda girer ve bacaklardan çıkar 25

e

Evrim, sürekli çaba 82

Benlik

biseksüel 141

düşünceye göre eylem yönü 52

iletken halkaya sarılmış 80

Yüzük 98 ile sembolize edilir

Kardeşliğin Yerini Aldığı Bencillik 36

Bencillik, koruyucu gücü 37

Eden, bahçe 74

Exilir

felsefe taşı antitezi 151

Kase 150'den yapılmıştır

renk, sakinleştirici etkiye sahiptir 151

Duygu, yoğun, ihtiyaç 38

BEN

Elmalar, altın, tanrıların hayat veren yiyeceği 79

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar